######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_006962
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن سيده المرسي
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 458
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: المحكم والمحيط الأعظم
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: المعاجم :: كتب المعاجم والغريب والمصطلحات
#META# 022.BookVOLS	:: 11
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: المحكم والمحيط الأعظم
#META# 030.LibURI	:: JK_006962
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عبد الحميد هنداوي
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب العلمية
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 2000م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# الله الرحمن الرحيم
# | ( حرف العين )
#
# | ( أبواب المضاعف وهو الثاني الصحيح )
# | عه عه بالإبل : قال لها : عه عه وذلك إذا زجرها لتحتبس
# | ومن خفيف هذا الباب | عه عه : زجر للإبل
# مقلوبة : [ ه ع ع ] | الخعخع : ضرب من النبت حكاه ابن دريد قال : وليس
~~بثبث
# | العين والقاف
# | ععقه يعقه عقا , فهو معقوث وعقيق : شقه | والعقق : واد بالمدينة كأنه
~~عق : أي شق غلبت الصفة عليه غلبة الاسم ولزمته الألف واللام لأنه جعل الشيء
~~بعينه على ما ذهب اليه الخليل في الاسماء الأعلام التي أصلها الصفة كالحارث
~~والعباس | والعقيقان : بلدان في بلاد بني عامر من ناحية اليمن فإذا رأيت
~~هذه اللفظة مثنة فإنما يعنى بها ذلك البلدان وإذا رأيتها مفردة فقد يكون أن
~~يعنى بها العقيق الذي هو واد بالحجاز وأن يعنى بها أحد هذين البلدين لأن
~~مثل هذا قد يفرد كأبانين , قال امرؤ القيس فأفرد اللفظ له
# % كأن ابان في افانين ودقه % % كبير أناس في بجاد مزمل % % وإن كانت
~~التثنية في مثل هذا أكثر من الافراد أعنى فيما تقع عليه التثنية من اسماء
~~المواضع لتسايهما في النبات والخصب والقحط وأنه لا يشار إلى أحدهما دون
~~الآخر PageV01P053 ولهذا ثبت فيه التعريف في حال تثنيته ولم يجعل كزيدين
~~فقالوا : هذان ابانان بينين ونظير هذا إفرادهم لفظ عرفات | فأما ثبات الألف
~~واللام في العقيقين فعلى حد ثباتهما في العقيق | والعق : حفر في الأرض
~~مستطيل سمي بالمصدر والعقة : حفر عميقة في الأرض | وانعق الوادي : عمقى |
~~والعقائق : النهاء والغدران في الأخدايد المنعقة , حكاه أبو حنيفة وأنشد
~~لكثر
# % إذا خرجت من بيتها راق عينها % % معوذه وأعجبتها العقائق % % وسحابة
~~عققه : منشقة بالماء ومنه قول المعقر بن حمار لبنته وهي تقوده وقد كف وسمع
~~صوت ر : أي نبية ما ترين ؟ قالت : أرى سحابة عقاقة كأنها حولاء ناقة ذات
~~هيدب دان , وسير وان قال أي بنية وائلي إلى قفلة فإنها لا تنبت إلا بمنجاة
~~من السيل شبهت السحابة بحولاء الناقة في تشقيقها بالماء كتشقق الحوالء وهو
~~الذي يخرج منه الولد والقفلة : الشجرة ms0001 اليابسة كذلك حكاه ابن الاعرابي بفتح
~~الفاء وأسكنها سائر أهل اللغة | وعق والده يعقه عقا وعقوقا : شق عصا طاعته
~~وقد يعم بلفظ العقوق جميع الرحم فالفعل كالفعل والمصدر كالمصدر | ورجل عقق
~~وعقق وعق : عاق انشد ابن الاعربي :
# % أنا أبو المقدام عقا فطا % %
# % لمن أعادي ملطسا ملظا %
# % أكظه حتى يموت كظا %
# % أكظه حتى يموت كظا % % ثمت أعلى رأسه الملوظا %
# % صاعقة من لهب تلظى ) الملوظ : سوط أو عصبا يلزمها رأسه كذا حكاه ابن
~~الاعرابي والصحيح الملوظ , وإنما يحمل سيبويه PageV01P054 والمعقة : العقوق
~~, قال النابغة :
# % أحلام عاد وأجسام مطهرة % % من المعقة والافات والإثم % % وفي المثل أق
~~من ضب قال ابن الأعرابي : إنما يريد به الانثى وعقوقها أنها تأكل أولادها
~~عن غير ابن الاعرابي | وعق البرق وانعق : انشق وعقيقته شعاعه ومن قيل للسيف
~~كالعقيقة وقيل العقيقة والعقق : البرق إذا رأيته في وسط السحاب كأنه سيف
~~مسلول | وانعق الثوب : انشث عن ثعلب | والعقيقة : الشعر الذي يولد به الطفل
~~لأنه يشق الجلد قال امرؤ القيس :
# % يا هند لا تنكحي بوهة % % عليه عقيقة أحسبا % % والعقة : كالعقيقة وقيل
~~: العفة في الناس والحمر خاصة وجمعها عقق قال , قال رؤبة :
# % طير عنها النسء حولي العقق % % وأعقت الحامل : نبتت عقيقه ولدها في
~~بطنها | وعق عن ابنه يعق ويعق : حلق عقيقته , أو ذبح عنه شاة واسم تلك
~~الشاة العقيقة PageV01P055 | وتلاع عقثق : منبثات يشبه نباتها العقيقة من
~~الشعر قال كثير عزة
# % فآكم النعف وحش لا أنيس بها % % إلا القطا فتلاع النبعة العقق % %
~~والعقوق من البهائم : الحامل وقيل : هي من الحافر خاصة والجمع : عقق وعقاق
~~وقد أعقت وهي معق وعقوق فمعق على القياس وعقوق على غير القياس وقيل الإعقاق
~~بعد الإقصاص فالاقصاص في الخيل والحمر أول الحمل ثم الإعقاق بعد ذلك | ونوى
~~العقوق : نوى رخو الممضغة , تأكله العجوز أو تلوكه وتعلفه الناقة العقوق
~~الطافا لها فلذلك أضيف إليها | وإذا طلب الانسان فوق ما يستحق قالوا طلب
~~الأبلق العقوق فكأنه طلب أمرا لا يكون أبدا لانه لا يكون الأبلق عقوقا
~~ويقال إن رجلا سأل معاوية أن ms0002 يزوجه أمه فقال : أمرها إليها وقد أبت أن
~~تتزوج قال : فولني مكان كذا فقال معاوية متمثلا :
# % طلب الأبلق العقوق فلما % % لم ينله أراد بيض الأنوق % % والأنوق :
~~طائر يبيض في قنن الجبال فبيضه في حرز إلا أنه يطمع فيها فمعناه أنه طلب ما
~~لا يكون فلما لم يجد ذلك طلب ما يطمع في الوصول إليه وهو مع ذلك بعيد وقوله
~~أنشد ابن الأعرابي
# % فلو قبلوني بالعقوق أتيتهم % % بألف أؤدية من المال أقرعا % % يقول :
~~لو أتيتهم بالأبلق العقوق ما قبلوني . وقال ثعلب : لو قبلوني بالابلق
~~العقوق لأتيتهم بألف | وماء عق وعقاق : شديد المرارة , الواحد والجميع فيه
~~سواء وأعقت الأرض الماء أمرته وقوله
# % بحرك بحر الجود ما أعقه % % ربك والمحروم من لم يسقه % % PageV01P056
~~معناه ما امره واما ابن الاعرابي فقال أراد : ما أقعه من الماء القع وهو
~~المر أو الملح فقلب وأراه لم يعرف ماء عقا لأنه لو عرفه لحمل الفعل عليه
~~ولم يحتج إلى القلب والعقيق خرز أحمر تتخذ منه الفصوص الواحدة عقيقة والعقة
~~التي يلعب بها الصبيان وعقة قبيلة من النمر بن قاسط قال الأخطل وموقع أثر
~~السفار بخطمه من سود عقة أو بني الجوال وعقعق الطائر بصوته جاء وذهب
~~والعقعق طائر معروف من ذلك مقلوبة ق ع ع ماء قع وقعاع مر وقيل هو الذي لا
~~أشد ملوحة منه تحترق منه اجواف الإبل الواحد والجميع فيه سواء | وأقع :
~~أنبط ماء قعاعا وأقعت البئر : جاءت بهذا الضرب من الماء | والقعقعة : حكاية
~~أصوات الترسة والجلود اليابسة والحجارة والرعد والبكرة والحلى ونحوها قال
~~النابغة :
# % يسهد من ليل التمام سليمها % % لحلى النساء في يديه قعاقع % % وذلك أن
~~الملدوغ يوضع في يديه شيء من الحلى لئلا ينام فيدب السم في جسده فيقتله . |
~~وقعقعته وقعقعت به : حركته . وفي المثل فلان لا يقعقع له بالشنان أي لا
~~يخدع ولا يروع واصله من تحريك الجلد اليابس للبعير ليفزع أنشد سيبويه :
# % كأنك من جمال بني أقيش % % يقعقع خلف رجليه بشن % % أراد : كأنك جمل ,
~~فحذف الموصوف وأبقى الصفة كما قال ms0003 PageV01P057
# % لو قلت ما في قومها لم تيثم %
# % يفضلها في حسب وميسم % % أراد : من يفضلها , فحذف الموصول , وابقى
~~الصلة | وتقعقع الشيء : صوت عند التحريك , وقعقعته قعقعة وقعقاعا : حركته
~~والاسم القعقاع | ورجل قعقاع وقعقعاني : تسمع لمفاصل رجليه [ إذا مشى ]
~~تقعقعا وحمار قعقعاني : إذا حمل على العانة صك لحييه والأسد ذو قعاقع | أي
~~إذا مشى سمعت لمفاصله قعقعة | ورجل قعاقع : كثير الصوت . حكاه ابن الاعرابي
~~, وأنشد :
# % وقمت أدعو خالدا ورافعا جلد القوى ذا مرة قعاقعا ) | والقعقع : طائر
~~فيه سواد وبياض ضخم طويل المنقار وهو من طير البر . والقعقعة : صوته |
~~وقعيقعان : جبل بمكة كانت فيه حرب . سمي بذلك لقعقعة السلاح الذي كان به ,
~~وقعيقعان : جبل أيضا بالأهواز في حجارته رخاوة تنحت منه الأساطين . | وقرب
~~قعقاع شديد , لا اضطراب فيه ولا فتور , وكذلك خمس قعقاع , وسير قعقاع . |
~~والقعقاع : طريق من اليمامة إلى الكوفة . وقعقاع : اسم , قال :
# % وكنت جليس قعقاع بن شور % % ولا يشقى بقعقاع جليس %
# | ( العين والكاف )
# | العكة , والعكة والعكك , والعكيك : شدة الحر مع سكون الريح , والجمع
~~عكاك | ويوم عك وعكيك : شديد الحر بغير ريح , قال ثعلب : يوم عك أك : إذا
~~كان شديد الحر مع لثق واحتباس ريح , حكاها في أشياء إتباعية فلا أدري :
~~أذهب بأك إلى الاتباع PageV01P058 أم ذهب به إلى أنه الشديد الحر , وأنه
~~يفصل من عك , كما حكاه أبو عبيد . وليلة عكة أكة كذلك . | وقد عك يومنا يعك
~~عكا . ويوم عكيك وذو عكيك : حار وحر عكيك : شديد , قال طرفة يصف جارية :
# % تطرد القر بحر صادق % % وعكيك القيظ إن جاء بقر % % والعكة : الرملة
~~الحارة . والجمع : عكاك . | والعكة : عرواء الحمى وقد عك | والعكة للسمن :
~~كالشكوة للبن وقيل : العكة من السمن : أصغر من القربة وجمعها عكك , وعكاك .
~~| وعكه بشر : كرره عليه , هذه عن اللحياني . وعك الرجل يعكه عكا : حدثه
~~بحديث فاستعاده مرتين أو ثلاثا . | وعكه يعكه عكا : حبسه . وعكه عن حاجته
~~يعكه عكا : عقله وصرفه . وعكه بالحجة يعكه عكا : قهره . | وعكني بالامر عكا
~~: إذا ردده عليك حتى يتعبك | وعك عليه : عطف , كعاك | وفرس معك : يجري ms0004
~~قليلا , ثم يحتاج إلى الضرب | وعك : قبيلة , وقد غلب على الحي . | والعكوك
~~: القصير الملزز . وقيل : السمين . ومكان عكوك : صلب , وقيل : سهل , قال
# % إذا هبطن مبركا عكوكا % % كأنما يطحن فيه الدرمكا % % والهاء : لغة |
~~وعكوك : اسم رجل PageV01P059
# | ( ومما جاء مضاعفا من فائه ولامه )
# | العكنكع : الخبيث من السعالي . وقيل : الذكر . وقال كراع : هو العكيكع
~~$ ( مقلوبة : [ ك ع ع ] | الكع : الضعيف العاجز , وزنه فعل , حكاه الفارسي
~~| وكع يكع ويكع كعا , وكعوعا , وكعاعة وكيعوعة وتكعكع : هاب القوم , فتركهم
~~وارتد عنهم , بعد ما ارادهم | وأكعه الخوف , وكعكعه : حبسه . وكعكع في
~~كلامه كعكعة , وأكع : تحبس , والأولى أكثر . وكعكعه عن الورد : نحاه عن
~~ثعلب , قال :
# % إذا قلت قد كعكعتهم يردونني % % كما يرد الحوض النهال الخوامس %
# % ومما ضوعف من فائه ولامه % % الكعك : الخبز اليابس
# | ( العين والجيم )
# | عج يعج ويعج عجا وعجيجا : رفع صوته وصاح . | وفي الحديث : أفضل الحج :
~~العج والثج العج : رفع الصوت بالتلبية , والثج : صب الدم يعني الذبح | وعجة
~~القوم وعجيجهم صياحهم وجلبتهم . | ورجل عجاج : صياح , والانثى بالهاء , قال
~~:
# % قلت تعلق فيلقا هوجلا %
# % عجاجة هجاجة تألى %
# % لأصبحن الأحقر الأذلا % % والبعير يعج في هديره عجا , وعجيجا : يصوت ,
~~ويعجعج : يردد عجيجه , قال أبو محمد الحذلمى :
# % وعجعجت عجعجة الموالية PageV01P060 وبعير عجاج : كثير العجيج شديدة ,
~~قال :
# % وقربوا للبين والتقضي )
# % من كل عجاج ترى للغرض %
# % خلف رحى حيزومه كالغمض % % الغمض : المطمئن من الأرض . | وعج الماء يعج
~~عجيجا . وعجعج : كلاهما صوت قال أبو ذؤيب لكل مسيل من تهامة بعد ما تقطع
~~أقران السحاب عجيج % % وقوله أنشده ابن الاعرابي :
# % بأوسع من كف المهاجر دفقة % % ولا جعفر عجت اليه الجعافر % % عجت إليه
~~: امدته , فللسيل صوت من الماء , وعدي عجت بإلي , لأنها إذا مدته , فقد
~~جاءته , وانضمت إلأيه . والجعفر هنا النهر . | ونهر عجاج : تسمع لمائه
~~عجيجا , ومنه قول بعض الفخرة نحن أكثر منكم ساجا وديباجا , وخراجا , ونهرا
~~عجاجا وقال ابن دريد : نهر عجاج : كثير الماء , وعجت القوس تعج عجيجا :
~~صوتت . وكذلك الزند عند الورى . | والعجاج : الغبار , وقيل : هو من الغبار
~~ما ثورته الريح , واحدته عجاجة , وعججته الريح ms0005 : ثورته . وأعجت الريح وعجت
~~: ساقت العجاج . والعجاج : مثير العجاج , وعجج البيت دخانا فتعجج : ملأه |
~~والعجاجة : الكثير من الابل | والعجة : دقيق يعجن بسمن ثم يشوى , قال ابن
~~دريد : العجة : ضرب من الطعام , لا أدري ما حدها | وجئتهم فلم أجد إلا
~~العجاج والهجاج , العجاج : الأحمق , والهجاج : من لا خير فيه | والعجاج :
~~اسم هذا الراجز , قال ابن دريد : سمي بذلك لقوله : PageV01P061
# % حتى يعج ثخنا من عجعجا %
# % ويودي المودى وينجو من نجا % % وعجعج بالناقة : إذا عطفها إلى شيء ,
~~فقال : عاج عاج $ ( مقلوبة : [ ج ع ع ) | الجعجاع : الأرض . وقيل : هو ما
~~غلظ منها | وجعجع بالبعير : نحره في ذلك الموضع . والجعجاع من الأرض :
~~معركة الأبطال . والجعجاع : المحبس . والجعجاع : مناخ السوء , من جدب أو
~~غيره . وجعجع الإبل وجعجع بها : حركها للإناخة أو النهوض , قال اوس :
# % كأن جلود النمر جيبت عليهم % % إذا جعجعوا بين الاناخة والحبس % %
~~والجعجعة : القعود على غير طمأنينة . | وجعجع به : أزعجه . وكتب ابن زياد
~~إلى ابن سعد : جعجع بالحسين , أي أزعجه وأخرجه . | ومكان جعجع : ضيق . ومنه
~~قول تأبط شرا :
# % وبما أبركها في مناخ % % جعجع ينقب فيه الأظل % % أبركها جثمها وأجثاها
~~وهذا يقوى رواية من روى من يذق الحرب يجد طعمها % % مرا وتبركه بجعجاع % %
~~والاعرف : وتتركه PageV01P062 | والجعجعة : صوت الرحى ونحوها , وفي المثل
~~أسمع جعجعة ولا أرى طحنا يضرب للرجل الذي يكثر الكلام ولا يعمل , وللذي
~~يوعد ولا يفعل .
# % العين والشين ) | عش الطائر : الذي يجمع من حطام العيدان وغيرها ,
~~فيبيض فيه يكون في الجبل وغيره . وجمعه : أعشاش , وعشاش , وعشوش , وعششه ,
~~قال رؤبة في العشوش :
# % لولا حباشات من التحبيش %
# % لصبية كأفرخ العشوش % % واعتش الطائر : اتخذ عشا , قال يصف ناقة :
# % يتبعها ذو كدنة جرائض % )
# % لخشب الطلح هصور هائض %
# % بحيث يعتش الغراب البائض % % قال : البائض , وهو ذكر , لأن له شركة في
~~البيض , فهو في مذهب الوالد | وعشش الطائر : كاعتش | والعشة : الأرض
~~القليلة الشجر . والعشة من الشجر : الدقيقة القضبان . وقيل : هي المفترقة
~~الأغصان , التي لا تواري ما وراءها . والعشة أيضا من النخل : الصغيرة الرأس
~~, القليلة السعف , والجمع عشاش ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
~~؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
~~؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
~~؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
~~؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
~~؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
~~؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
~~؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ وقد عششت وقيل ms0006 لرجل من العرب ما فعل نخل
~~بني فلان فقال عشش أعلاه وصنبر أسفله والاسم العشش ورجل عش دقيق عظام اليد
~~والرجل وقيل دقيق عظام الساقين والذراعين والأنثى عشة قال لعمرك ما ليلى
~~بورهاء عنفص ولا عشة خلخالها يتقعقع % % وقيل : العشة : الطويلة القليلة
~~اللحم , وكذلك الرجل . وأطلق بعضهم العشة من PageV01P063 النساء , فقال هي
~~القليلة اللحم . | ورجل عش : مهزول , أنشد ابن الاعرابي :
# % تضحك مني أن رأتني عشا %
# % وقد أراها وشواها الحمشا %
# % ومشفرا إن نطقت أرشا %
# % كمشفر الناب تلوك الفرشا % % الفرش : الغمض من الأرض , فيه العرفط
~~والسلم , وإذا أكلته الإبل أرخت أفواهها | وعش المعروف يعشه عشا : قلله . |
~~وسقى سجلا عشا : أي قليلا نزرا . | وعشش الخبز : يبس . | وأعشه عن حاجته
~~أعجله . وأعش القوم , وأعش بهم : أعجلهم عن أمرهم وكذلك إذا نزل بهم على
~~كره , حتى يتحولوا من أجله . قال يصف القطاة :
# % وصادقة ما خبرت قد بعثتها % % طروقا وباقي الليل في الأرض مسدف %
# % ولو تركت نامت ولكن أعشها % % أذى من قلاص كالحنى المعطف % % ويروى :
~~كالحنى بكسر الحاء | وجاءوا معاشين الصبح : أي مبادرين . | وأعشاش : موشع
~~بالبادية , قال الفرزدق :
# % عزفت بأعشاش وما كنت تعزف % % وأنكرت من حدراء ما كنت تعرف % % ويروى :
~~وما كدت تعزف . أراد عزفت عن أعشاش , فأبدل الباء مكان عن PageV01P064
~~ويروى : بإعشاش , أي بكرة , يقول : عزفت بكرهك عن من كنت تحب , أي صرفت
~~نفسك . | والإعشاش : الكبر . وقد فسرت هذه الرواية في الكتاب المخصص . $ (
~~مقلوبة : [ ش ع ع ] | الشعاع : ضوء الشمس , الذي تراه كأنه الحبال مقبلة
~~عليك , إذا نظرت إليها . وقيل : هو الذي تراه ممتدا كالرماح بعيد الطلوع .
~~وقيل : الشعاع : انتشار ضوئها , قال قيس بن الخطيم :
# % طعنت ابن عبد القيس طعنة ثائر % % لها نفذ لولا الشعاع أضاءها % % وقال
~~أبو يوسف : أنشدني ابن معن عن الاصمعي : لولا الشعاع بضم الشين وقال هو ضوء
~~الدم وحمرته فلا ادري أقاله وضعا أم على التشبيه ويروى الشعاع بفتح الشين ,
~~والجمع : أشعة , وشعع . | وأشعت الشمس : نشرت شعاعها , قال :
# % إذا سفرت تلألأ وجنتاها % % كإشعاع الغزالة في الضحاء % % وشع السنبل ,
~~وشعاعه , وشعاعه , وشعاعه ms0007 : سفاه إذا يبس ما دام على السنبل . | وتطاير
~~القوم شعاعا أي : متفرقين . وطار فؤاده شعاعا : تفرقت همومه . ورجل شعاع
~~الفؤاد منه . ونفس شعاع : متفرقة , قال قيس بن الذريح :
# % فلم ألفظك من شبع ولكن % % أقضي حاجة النفس الشعاع % % وتطايرت القصبة
~~شعاعا : إذا ضربت بها على حائط , فتطايرت قطعا . | وشعشع الشراب شعشعة :
~~مزجه . وقيل : المشعشعة : الخمر التي قد أرق مزجها . | وشعشع الثريدة
~~الزريقاء : سغبلها بالزيت , وهو في الخمر أكثر منه في الثريدة . | والشعشاع
~~, والشعشعان , والشعشعاني , كله : الطويل الخفيف اللحم , شبه بالخمر
~~PageV01P065 المشعشعة لرقتها , ياء النسب فيه لغير علة , إنما هو من باب
~~أحمر وأحمرى , ودوار ودواري , ووصف به العجاج المشفر لطوله ورقته , فقال :
# % تبادر الحوض إذا الحوض شغل %
# % بشعشعاني صهابي هدل %
# % ومنكباها خلف أوراك الإبل % % وقيل : الشعشاع , والشعشعان , والشعشعاني
~~: الطويل العنق من كل شيء % % وعنق شعشاع طويل والشعشعانة من الإبل :
~~الجسيمة . | وتشعشع الشهر : تقضى إلا اقله . حكاه أبو عبيد في حديث عمر رضي
~~الله عنه : إن الشهر قد تشعشع , فلو صمنا بقيته . والأعرف فيه تسعسع .
~~ويروى تشعسع , من الشسوع الذي هو البعد , بذلك فسره أبو عبيد . وهذا لا
~~يوجبه التصريف . | والشعشع : الظل الذي لم يظلك كله , ففيه فرج . | ورجل
~~شعشع : خفيف في السفر , كلاهما عن كراع . وقال ثعلب : غلام شعشع : خفيف في
~~السفر , فقصره على الغلام . $ ( العين والضاد ) | العض : الشد بالأسنان على
~~الشيء , وكذلك عض الحية , ولا يقال للعقرب , لأن لدغها إنما هو بزناباها
~~وشولتها . وقد عضضته وعضضت عليه عضا , وعضاضا , وعضيضا , وعضضته : تميمية ,
~~ولم يسمع لها بآت على لغتهم . | والعض باللسان : أن يتناوله بما لا ينبغي ,
~~والفعل كالفعل , وكذلك المصدر . ودابة ذات عضيض وعضاض . قال سيبويه :
~~العضاض : اسم كالشباب , ليس على فعله فعلا . | وفرس عضوض , وكلب عضوض ,
~~وناقة عضوض , بغير هاء . | وما ذاق عضاضا : أي ما يعض عليه , قال :
# % كأن تحتي بازيا ركاضا % %
# % أخدر خمسا لم يذق عضاضا % % PageV01P066 أخدر : أقام خمسا في خدره . |
~~وعض الرجل بصاحبه عضا : لزمه ولزق به . وعض الثقاف بأنابيب الرمح عضا , وعض
~~عليها : لزمها , قال النابغة :
# % تدعو ms0008 قعينا وقد عض الحديد بها % % عض الثقاف على صم الانابيب % % وهو
~~مثل ما تقدم , لأن حقيقة هذا الباب اللزوم واللزوق | وأعض الرمح الثقاف :
~~ألزمه إياه . وأعض المحجمة قفاه : ألزمها إياه , عن اللحياني . | ورجل عض :
~~مصلح لمعيشته وماله , لازم له حسن القيام عليه . | وعضضت بمالي عضوضا ,
~~وعضاضة : لزمته . | والعض : الشديد من الرجال , وقيل : الداهية قال القطامي
~~:
# % أحاديث من عاد وجرهم جمة % % يثورها العضان : زيد ودغفل % % يريد : زيد
~~بن الكيس النمري , ودغفلا النسابة . . والعض أيضا : السيئ الخلق , قال :
# % ولم أك عضا في الندامى ملوما % % والجمع : أعضاض . | والعض : العضاة .
~~وأرض معضة : كثيرة العضاه . وقوم معضون : ترعى إبلهم العض . | والعض :
~~النوى المرضوخ , تعلفه الإبل . وهو علف أهل الامصار , قال الأعشى :
# % من سراة الهجان صلبها العضض % % ورعى الحمى وطول الحيال % %
~~PageV01P067 | وقال أبو حنيفة : العض : العجين الذي تعلفه الإبل , وهو أيضا
~~الشجر الغليظ الذي يبقى في الأرض . | والعضاض كالعض . والعضاض أيضا : ما
~~غلظ من النبت وعسا . | وأعض القوم : اكلت إبلهم العض أو العضاض , وأنشد :
# % أقول وأهلي مؤركون وأهلها % % معضون إن سارت فكيف أسير ؟ %
# وقال مرة في تفسير هذا البيت , عند ذكر بعض أوصاف العضاة : إبل معضة :
~~ترعى العضاه , فجعلها إذ كان من الشجر لا من العشب , بمنزلة المعلوفة في
~~أهلها النوى وشبهه وذلك أن العض هو علف الريف , من النوى والقت , وما اشبه
~~ذلك , ولا يجوز أن يقال من العضاة : معض , إلا على هذا التأويل . والمعض :
~~الذي تأكل إبله العض . والمؤرك : الذي تأكل إبله الأراك والحمض . والأراك :
~~من الحمض . | قال المتعقب : غلط أبو حنيفة في الذي قاله , وأساء تخريج وجه
~~كلام الشاعر , لأنه قال : إذا رعى القوم العضاة , قيل : القوم معضون , فما
~~لذكره العض وهو علف الأمصار مع قول الرجل العضاة , وأين سهيل من الفرقد ؟
~~وقوله : لا يجوز أن يقال من العضاة معض إلا على هذا التأويل : شرط غير
~~مقبول منه , لأن ثم شيئا غيره عليه قبل . ونحن نذكره إن شاء الله تعالى |
~~قال أبو زيد في اول كتاب الكلأ والشجر : العضاة : اسم يقع على شجر ms0009 من شجر
~~الشوك له أسماء مختلفة , تجمعها العضاة , واحدتها عضاهة , وإنما العضاة
~~الخالص منه : ما عظم منه واشتد شوكه , وما صغر من شجر الشوك فإنه يقال له :
~~العض والشرس . | قال ابن السكيت في المنطق : بعير عاض : إذا كان يأكل العض
~~, وهو في معنى عضه , | والعض : من العضاة . يقال : بنو فلان معضون أي ترعى
~~إبلهم العض . وعلى هذا التفصيل قول من قال : معضون , يكون من العض الذي هو
~~نفس العضاة , وتصح روايته . | والعضوض من الآبار : الشاقة على الساقي في
~~العمل . وقيل : هي البعيدة القعر , أنشد :
# % أوردها سعد على مخمسا % )
# % بئرا عضوضا وشنانا يبسا % ) PageV01P068 | والعضاض : ما بين روثة الأنف
~~إلى أصله , قال :
# % أعدمته عضاضه والكفا % ) | والتعضوض : ضرب من التمر , واحدته : تعضوضة
~~, قال أبو حنيفة : التعضوضة : تمرة طحلاء كبيرة رطبة صقرة لذيذة , من جيد
~~التمر وشهيه . $ ( مقلوبة : [ ض ع ع ] | الضعضعة : الخضوع والتذلل . | وقد
~~ضعضعه الأمر , فتضعضع , قال أبو ذؤيب :
# % وتجلدي للشامتين أريهم % % أني لريب الدهر لا أتضعضع % ) | وفي الحديث
~~: ما تضعضع امرؤ لآخر , يريد به عرض الدنيا , إلا ذهب ثلثا دينه . وتضعضع
~~الرجل : ضعف وخف جسمه , من مرض أو حزن , وتضعضع ماله : قل .
# | ( العين والصاد )
# | عص يعص عصا : صلب واشتد . | والعصعص والعصعوص : أصل الذنب , أنشد ثعلب
~~في صفه بقر أو آتن :
# % يلمعن إذ ولين بالعصاعص % %
# % لمع البروق في ذرا النشائص % % وجعل أبو حنيفة العصاعص للدنان فقال
~~والدنان لها عصاعص , فلا تقعد إلا ان يحفر لها .
# | ( مقلوبة : [ ص ع ع ] | الصعصعة : الحركة والاضطراب . | وصعصعت القوم
~~فتصعصعوا فرقتهم : فتفرقوا , وكل ما فرقته فقد صعصعته . وذهبت الإبل صعاصع
~~: أي متفرقة نادة . والصعصعة : الجلبة . PageV01P069 | وصعصعة : اسم رجل .
# ( العين والسين ) $ | العس نفض الليل عن أهل الريبة . | عس يعس عسا ,
~~واعتس . | ورجل عاس , والجمع عساس , وعسسه , ككافر , وكفار , وكفرة . |
~~والعسس : اسم للجمع , كرائح وروح , وخادم وخدم , وليس بتكسير , لأن فعلا
~~ليس مما يكسر عليه فاعل , وقيل : العسس : جمع عاس . وقد قيل : إن العاس
~~أيضا : يقع على الواحد والجميع , فإن كان كذلك , فهو اسم للجمع أيضا كقولهم
~~الحاج والداج ms0010 ونظيره من غير المدغم الجامل والباقر وإن كان على وجه الجنس
~~فهو غير معتد به لأنه مطرد كقوله إن تهجري يا هند أو تعتلي أو تصبحي في
~~الظاعن المولى واعتس الشيء طلبه ليلا أو قصده واعتسسنا ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
~~؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
~~؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
~~؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
~~؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
~~؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
~~؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
~~؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ الإبل , فما وجدنا
~~عساسا ولا قساسا : أي أثرا . | وذئب عسعس وعسعاس : طلوب للصيد بالليل .
~~وقيل : إن هذا الاسم يقع على كل السباع , إذا طلب الصيد بالليل . وقيل : هو
~~الذي لا يتقار , أنشد ابن الأعرابي :
# % مقلقة للمستنيح العسعاس % % يعني : الذئب يستنيح الذئاب , أي يستعويها
~~. وقد تعسعس . | وقيل العسعاس : الخفيف من كل شيء . | وعسعس الليل عسعسة :
~~أقبل . وقيل : عسعسته قبل السحر . | وعسعست السحابة : دنت من الأرض ليلا ,
~~لا يقال ذلك إلا بالليل , إذا كان في ظلمة وبرق , قال :
# % عسعس حتى لو يشاء إدنا % % كان لنا من ناره مقتبس % % PageV01P070 يعني
~~: سحابا فيه برق , وقد دنا من الأرض | والمعس : المطلب . والمعنيان
~~متقاربان . وكلب عسوس : طلوب لما يأكل , والفعل كالفعل , وفي المثل : كلب
~~اعتس خير من كلب ربض , يعني أن من تصرف خير ممن عجز . | وجاء بالمال من عسه
~~وبسه . وقيل : من حسه وعسه , وكلاهما إتباع , ولا ينفصلان وحقيقتهما الطلب
~~, وجئنى به من عسك وبسك : أي من حيث ما كان , وقال اللحياني : معناه , من
~~حيث كان ولم يكن . | وعس علي يعس عسا : أبطأ , وكذلك عس عليه خبره . | وإنه
~~لعسوس بين العسس : أي بطيء , وفيه عسس : أي بطء . | والعسوس من الإبل :
~~التي ترعى وحدها , وقيل : هي التي لا تدر حتى تباعد عن الناس . وقيل : هي
~~التي يسوء خلقها , وتتنحى عن الإبل عند الحلب , أو في المبرك . وقيل : هي
~~التي تضرب برجلها وتصب اللبن . وقيل : هي التي إذا أثيرت للحلب , مشت ساعة
~~, ثم طوفت , ثم درت . ووصف أعرابي ناقة فقال : إنها لعسوس ضروس , شموس نهوس
~~, فالعسوس ما قد تقدم . والضروس والنهوس : التي تعض : التي تعض . وقيل :
~~العسوس : الناقة التي لا تدر وإن كانت مفيقا , أي قد اجتمع فواقها في ضرعها
~~, وهو ما بين الحلبتين , وقد عست تعس في كل ذلك . والعسوس ms0011 من النساء : التي
~~لا تبالي أن تدنو من الرجال . | والعس : القدح الضخم , وقيل : هو أكبر من
~~الغمر , وهو إلى الطول , يروى الثلاثة والأربعة , والجمع : عساس , وعسسة .
~~| والعسعس والعسعاس : الخفيف من كل شيء , قال رؤبة يصف السراب :
# % وبلد يجري عليه العسعاس % )
# % من السراب والقتام المسماس % ) أراد السمسام , وهو الخفيف , فقلبه . |
~~وعسعس غير مصروف : بلدة . وعسعس اسم رجل PageV01P071 وعساعس : جبل , أنشد
~~ابن الاعرابي
# % قد صبحت من ليلها عساعسا % )
# % عساعسا ذاك العليم الطامسا % %
# % تترك يربوع الفلاة فاطسا % ) أي ميتا $ ( مقلوبه : [ س ع ع ] | السعيع
~~: الزؤان أو نحوه , مما يخرج من الطعام , فيرمى به , واحدته : سعيعة . |
~~والسعيع : أيضا : اردأ الطعام . وقيل : هو الرديء من الطعام وغيره . |
~~وسعسع الشيخ وتسعسع : قارب الخطو , واضطرب من الكبر , قال العجاج :
# % قالت ولم تأل به أن يسمعا % %
# % يا هند ما اسرع ما تسعسعا % %
# % من بعد ما كان فتى سرعرعا % % أخبرت صاحبتها عنه أنه قد أدبر وفنى إلا
~~أقله . واستعمل عمر رضي الله عنه السعسعة في الزمان , وذلك أنه سافر في عقب
~~شهر رمضان , فقال : إن الشهر قد تسعسع , فلو صمنا بقيته ؟ وقد تقدم في
~~الشين . | والسعسع : الذئب . حكاه يعقوب , وانشد والسعسع الأطلس في حلقه
~~عكرشة تنئق في اللهزم أراد تنعق فأبدل :
# % والسعسعة : زجر للمعزى : إذا قال لها سع سع , وقد سعسعت بها . | ومن
~~خفيف هذا الباب : سع : زجر للمعز .
# | ( العين والزاي )
# | العز والعزة : الرفعة , والامتناع , والشدة , والغلبة . وفي التنزيل :
~~^ من كان يريد PageV01P072 العزة فلله العزة ) ^ [ فاطر : 10 ] أي من كان
~~يريد بعبادته غير الله , فإنما له العزة في الدنيا , ولله العزة جميعا : أي
~~يجمعها في الدنيا والآخرة , بأن ينصر في الدنيا ويغلب . | عز يعز عزا ,
~~وعزة , وعزازة . | ورجل عزيز , من قوم أعزة , وأعزاء , وعزاز , قال الله
~~تعالى : ^ ( أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين ) ^ [ المائدة : 54 ] :
~~أي جانبهم غليظ على الكافرين , لين على المؤمنين . وقال الشاعر :
# % بيض الوجوه كريمة أحسابهم % % في كل نائبة عزاز الآنف % % ولا يقال
~~عززاء , كراهية التضعيف , وامتناع هذا مطرد في هذا النحو المضاعف وأعز
~~الرجل : جعله ms0012 عزيزا , وقوله تعالى : ^ ( وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل
~~من بين يديه ولا من خلفه ) ^ [ فصلت : 41 , 42 ] : أي أن الكتب التي تقدمت
~~لا تبطله , ولا يأتي بعده كتاب يبطله . وقيل : هو محفوظ من ان ينقص منه ,
~~فيأتيه الباطل من خلفه . وكلاالوجهين حسن , أي حفظ وعز عن ان يلحقه شيء من
~~هذا . | وملك أعز : عزيز , قال الفرزدق :
# % إن الذي سمك السماء بنى لنا % % بيتا دعائمه أعز واطول % % أي عزيزة
~~طويلة , وهو مثل قوله تعالى : ^ ( وهو أهون عليه ) ^ [ الروم : 72 ] أي هين
~~. وإنما وجهت هذا على غير المفاضلة , لأن اللام ومن متعاقبتان , , ليس
~~قولهم الله اكبر بحجة , لأنه مسموع , وقد كثر استعماله . على ان هذا قد وجه
~~على كبير ايضا . وفي التنزيل : ^ ( ليخرجن الأعز منها الأذل ) ^ , وقريء ^
~~( ليخرجن الأعز منها الاذل ) ^ [ المنافقون : 8 ] أي ليخرجن العزيز منها
~~ذليلا . وهذا ليس بقوي , لأن الحال وما وضع موضعها من المصادر , لا تكون
~~معرفة . وقول أبي كبير :
# % حتى انتهيت إلى فراش عزيزة % % شغواء روثة أنفها كالمخصف % %
~~PageV01P073 عنى عقابا , وجعلها عزيزة لامتناعها وسكناها أعالي الجبال |
~~ورجل عزيز : ممتنع لا يغلب ولا يقهر . وقوله عز وجل : @QB@ ذق إنك أنت
~~العزيز الكريم @QE@ [ الدخان : 49 ] معناه : ذق بما كنت تعد في اهل العز
~~والكرم , كما قال تعالى في نقيضه : @QB@ كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم
~~تعملون @QE@ [ الطور : 9 , المرسلات : 43 ] . ومن الأول قول الأعشى :
# % على أنها إذ رأتني أقا د % % قالت بما قد أراه بصيرا % % وقال الزجاج :
~~نزلت في أبي جهل , وكان يقول : أنا اعز أهل الوادي وأمنعهم , فقال الله :
~~ذق هذا العذاب , إنك أنت العزيز الكريم . | وعز عزيز : إما أن يكون على
~~المبالغة , وإما أن يكون بمعنى معز , قال طرفة :
# % ولو حضرته تغلب بنة وائل % % لكانوا له عزا عزيزا وناصرا % % واعتز به
~~, وتعزز : تشرف . | وعز علي يعز عزا وعزة , وعزازة : كرم . | وأعززته :
~~أكرمته وأحببته . واعززت بما أصابك : عظم علي . وأعزز علي بذاك : أي أعظم .
~~وكلمة شنعاء لأهل الشحر , يقولون : بعزى لقد كان كذا وكذا , وبعزك , كقولك
~~: لعمرى ولعمرك ms0013 . | والعزة : الشدة : | وعززت القوم , وأعززتهم , وعززتهم :
~~قويتهم , وفي التنزيل : @QB@ فعززنا بثالث @QE@ [ يس : 14 ] : أي قوينا
~~وشددنا . وقد قرئت فعززنا بالتخفيف . ويقال في هذا المعنى أيضا : رجل عزيز
~~, على لفظ ما تقدم , والجمع كالجمع . وفي التنزيل @QB@ أذلة على المؤمنين
~~أعزة على الكافرين @QE@ [ المائدة : 54 ] : أي أشداء عليهم , وليس هو من
~~عزة النفس . | وقال ثعلب في الكتاب الفصيح : إذا عز أخوك فهن : معناه : إذا
~~تعظم أخوك شامخا عليك . فالتزم له الهوان . قال أبو اسحاق : وهذا خطأ من
~~ثعلب . . وإنما الكلام : إذا عز أخوك فهن بكسر الهاء , معناه : إذا اشتد
~~عليك , فلن له وداره . وهذا من مكارم الأخلاق , كما روى عن معاوية رحمه
~~الله , أنه قال : لو أن بيني وبين الناس شعرة يمدونها وأمدها , ما انقطعت ,
~~قيل : وكيف ذلك ؟ قال : كنت إذا أرخوها مددت , وإذا مدوها أرخيت .
~~PageV01P074 فالصحيح في هذا المثل : فهن , بالكسر , من قولهم هان يهين :
~~إذا صار هينا لينا , كقوله :
# % هينون أيسار ذوو كرم % % سواس مكرمة أبناء أطهار % % وإذا قال : هن ,
~~بضم الهاء , كما قال ثعلب فهو من الهوان , والعرب لا تأمر بذلك , لأنهم
~~أعزة أباءون للضيم . وعندي أن الذي قاله ثعلب صحيح , لقول ابن أحمر :
# % وقارعة من الأيام لولا % % سبيلهم لزاحت عنك حينا %
# % دببت لها الضراء وقلت أبقى % % إذا عز ابن عمك أن تهونا % % قال سيبويه
~~: وقالوا : عز ما أنك ذاهب . كقولك : حقا أنك ذاهب . | وعز الشيء يعز عزا ,
~~وعزة , وعزازة , وهو عزيز : قل فاشتد وجوده , وقول الناس يعز على أن تفعل ,
~~معناه يشتد . | والعزز والعزاز : المكان الصلب الشديد , السريع السيل ,
~~وأرض عزاز وعزازة كذلك . أنشد ابن الاعرابي :
# % عزازة كل سائل نقع سوء % % لكل عزازة سالت قرار % % وأنشد ثعلب :
# % قرارة كل سائل نقع سوء % % لكل قرارة . . % وقال : هو أجود . وأعززنا :
~~سرنا هنالك . | وعزز المطر الأرض : لبدها وشددها . | وتعزز الشيء , واستعز
~~: اشتد . قال المتلمس :
# % أجد إذا ضمرت تعزز لحمها % % وإذا تشد بنسعها لا تنبس % % PageV01P075
~~وفي الحديث : استعز برسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه . | واستعز على
~~المريض : اشتد وجعه . | وفرس معتزة ms0014 : غليظة اللحم شديدته . | وقولهم :
~~تعزيت عنه , أي تصبرت : أصلها من تعززت أي تشددت , مثل تظنيت من تظننت ,
~~ولها نظائر سيأتي ذكرها إن شاء الله . والاسم منه العزاء . وقول النبي صلى
~~الله عليه وسلم : من لم يتعز بعزاء الله , فليس منا فسره ثعلب فقال : معناه
~~: من لم يسند أمره إلى الله . | والعزاء : السنة الشديدة , قال :
# % ويعبط الكوم في العزاء إن طرقا % ) | وقيل : هي الشدة : | وشاة عزوز :
~~ضيقة الأحاليل , وكذلك الناقة , والجمع : عزز , وقد عزت تعز عزوزا وعززت
~~عززا بضمتين عن ابن الاعرابي . وتعززت . والاسم : العزز , والعزاز | ويقال
~~: فلان عنز عزوز , لها در جم , وذلك إذا كان كثير المال شحيحا . وأعزت
~~الشاة : استبان حملها , وعظم ضرعها . | وعار الرجل إبله وغنمه معازة : إذا
~~كانت مراضا , لا تقدر أن ترعى فاحتش لها ولقمها ولا تكون المعازة إلا في
~~المال , ولم يسمع في مصدره عزاز . | وعزه يعزه عزا , قهره وغلبه , وفي
~~التنزيل : @QB@ وعزني في الخطاب @QE@ [ ص : 23 ] , وفي المثل : من عز بز ,
~~أي من غلب سلب . وقوله :
# % عز على الريح الشبوب الأعفرا % % أي غلبه وحال بينه وبين الريح , فرد
~~وجوهها . ويعني بالشبوب : الظبى , لا الثور , لأن الأعفر ليس من صفات
~~البقرة . | وعازني فعززته : أي غالبني فغلبته . وضم العين في مثل هذا مطرد
~~, وليس في كل شيء يقال : فاعلني ففعلته . PageV01P076 والعز : المطر الغزير
~~. وقيل مطر عز : شديد كثير , لا يمتنع منه سهل ولا جبل إلا أساله . وقال
~~أبو حنيفة : العز : المطر الكثير , وأرض معزوزة : أصابها عز من المطر . |
~~والعزيزاء من الفرس : ما بين عكوته وجاعرته . والعزيزاوان : عصبتان في اصول
~~الصلوين , فصلتا من العجب وأطراف الوركين . | وعزعز بالغنم : زجرها , فقال
~~لها : عزعز . | والعزى : شجرة سمر كانت لغطفان , تعبدها من دون الله اراه
~~تأنيث الأعز . | وعبد العزى : اسم أبي لهب , وإنما كناه الله عز وجل , فقال
~~: @QB@ تبت يدا أبي لهب @QE@ [ المسند : 1 ] ولم يسمه , لأن اسمه محال .
# | ( مقلوبة : [ ز ع ع ]
# | زعزع الشيء زعزعة : حركه تحريكا شديدا يريد إزالته عن مثبته , ليقلعه ,
~~قال
# % فوالله لولا الله لا شيء ms0015 غيره % % لزعزع من هذا السرير جوانبه % %
~~ويروى : لولا الله أني أراقبه . وقد تزعزع , وزعزعت الريح الشجرة : كذلك
~~وقوله أنشده ثعلب :
# % ألا حبذا ريح الغضى حين زعزعت % % بقضبانه بعد الظلال جنوب % % يجوز أن
~~يكون زعزعت به لغة في زعزعته , ويجوز أن يكون عداها بالباء , حيث كانت في
~~معنى دفعت بها . والاسم من ذلك : الزعزاع , قال :
# % إلا بزعزاع يسلى همى % % يسقط منه فتخى في كمى % % PageV01P077 وريح
~~زعزع , وزعزاع , وزعزوع : شديدة . الأخيرة عن ابن جني . والزعازع : الشدائد
~~.
# | ( العين والطاء )
# | العط : شق الثوب وغيره , عرضا أو طولا , من غير بينونة . | عطه يعطه
~~عطا , فهو معطوط , وعطيط واعتطه , وعططه , وانعط هو , قال :
# % كأن تحت درعها المنعط % %
# % شطا رميت فوقه بشط % % وقال المتنخل :
# % بضرب في القوانس ذي فروغ % % وطعن مثل تعطيط الرهاط % % ويروى : تعطاط
~~. الرهط : جلد يشقق , يلبسه الصبيان والنساء . | والعطوط : الطويل . وقول
~~المتنخل الهذلى :
# % وذلك يقتل الفتيان شفعا % % ويسلب حلة الليث العطاط % % قيل هو الجسيم
~~الطويل الشجاع . والعطوط : الانطلاق السريع كالعطود والعطود : الشديد من كل
~~شيء . | والعطعطة : تتابع الأصوات واختلافها في الحرب . وهي ايضا حكاية
~~أصوات المجان إذا قالوا عيط : عيط , وذلك إذا غلبوا قوما . وقد عطعطوا . |
~~وعطعط بالذئب : قال له : عاط عاط | والعطعط : الجدى PageV01P078
# | ( مقلوبة : [ ط ع ع ] | الطعطعة : حكاية صوت اللسان إذا لصق بالغار
~~الأعلى عند اللطع أو التمطق من طيب الشيء تأكله .
# ( العين والدال ) $ | العد : إحصاء الشيء . | عده يعده عدا , وتعدادا ,
~~وعدده . | وحكى اللحياني : عده معدا , وأنشد :
# % لا تعدليني بظرب جعد % )
# % كز القصيرى مقرف المعد % % قوله : مقرف المعد : أي ما عد من آبائه .
~~وعندي : أن المعد هنا : الجنب , لأنه قد قال كز القصيرى , والقصيرى : عضو ,
~~فمقابلة العضو بالعضو : خير من مقابلته بالعدة . | وقوله تعالى : @QB@ ومن
~~كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر @QE@ [ البقرة : 184 ] : أي فأفطر ,
~~فعليه كذا , فاكتفى بالمسبب , الذي هو قوله : @QB@ فعدة من أيام أخر @QE@
~~من السبب , الذي هو الإفطار . | وحكى اللحياني أيضا عن العرب : عددت
~~الدراهم أفرادا ووحادا , واعددت الدراهم أفرادا ووحادا . ثم قال : لا أدري
~~: أمن ms0016 العدد أم من العدة ؟ فشكه في ذلك يدل على أن أعددت لغة في عددت , ولا
~~أعرفها . وقول أبي ذؤيب :
# % رددنا إلى مولى بنيها فأصبحت % % تعد بها وسط النساء الأرامل % % إنما
~~اراد : تعد , فعداه بالباء , لأنه في معنى احتسب بها . | والعدد : مقدار ما
~~يعد ومبلغه . والجمع : أعداد . وقوله تعالى : @QB@ فضربنا على آذانهم في
~~الكهف سنين عددا @QE@ [ الكهف : 11 ] : جعله الزجاج مصدرا , وقال المعنى :
~~يعد عددا قال : ويجوز أن يكون نعتا للسنين . المعنى : ذوات عدد . والفائدة
~~في قولك عددا في الأشياء المعدودات : أنك تريد توكيد كثرة الشيء , لأنه إذا
~~قل فهم مقداره , ومقدار عدده PageV01P079 فلم يحتج أن يعد , وإذا كثر احتاج
~~إلى العد , فالعدد في قولك أقمت أياما عددا : تريد به الكثرة , وجائز أن
~~تؤكد بعدد معنى الجماعة , في أنها خرجت من معنى الواحد . هذا قول الزجاج .
~~| والعدة : كالعدد . وقيل : العدة مصدر كالعد . والعدة أيضا : الجماعة ,
~~قلت أو كثرت | والعديد : الكثرة , وهذه الدراهم عديد هذه : أي مثلها في
~~العدة , جاءوا به على هذا المثال , لأنه متصرف إلى جنس العديل , فهو من باب
~~الكميع والنزيع . | وبنو فلان عديد الحصى والثرى : أي بعدد هذين الكثيرين .
~~| وهم يتعادون ويتعددون على عدد كذا : أي يزيدون عليه | والأيام المعدودات
~~ايام التشريق , وهي ثلاثة ايام , بعد يوم النحر . وأما الأيام المعلومات :
~~فعشر ذي الحجة , عرفت تلك بالتقليل , لأنها ثلاثة , وعرفت هذه بالشهرة ,
~~لأنها عشرة . وإنما قلل بمعدودة , لأنها نقيض قولك : لا تحصى كثرة . ومنه
~~@QB@ وشروه بثمن بخس دراهم معدودة @QE@ [ يوسف : 20 ] : أي قليلة | وعددت :
~~من الافعال المتعدية إلى مفعولين , بعد اعتقاد حذف الوسيط , يقولون : عددتك
~~المال , وعددت لك المال . قال الفارسي : عددتك وعددت لك , ولم يذكر المال .
~~| وعادهم الشيء : تساهموه بينهم , فساواهم وهم يتعادون : إذا اشتركوا فيما
~~يعاد منه بعضهم بعضا , من مكارم أو غير ذلك من الاشياء كلها . | والعدائد :
~~المال المقتسم , والميراث . وقول لبيد :
# % تطير عدائد الاشراك شفعا % % ووترا والزعامة للغلام % % فسره ابن
~~الاعرابي فقال : العدائد : المال والميراث . والاشراك : الشركة , يعني ابن
~~الأعرابي بالشركة : جمع شريك : أي ms0017 يقسمونها شفعا ووترا , سهمين سهمين ,
~~وسهما سهما فيقول : تذهب هذه الانصباء على الدهر , وتبقى الرياسة للولد .
~~وقول أبي عبيد العدائد : من يعاده في الميراث : خطأ . وقوله , أنشده ثعلب :
~~PageV01P080
# % وطمرة كهراوة ال أعزاب % % ليس لها عدائد % % فسره فقال : شبهها بعصا
~~المسافر , لأنها ملساء , فكأن العدائد هنا : العقد , وإن كان هو لم يفسرها
~~. | وعداد فلان في بني فلان : أي أنه يعد معهم في ديوانهم | والعديد : الذي
~~يعد من أهلك وليس منهم . | وما ألقاه إلا عدة الثريا القمر , وإلا عداد
~~الثريا من القمر : أي إلا مرة في السنة . وقيل : هي ليلة في كل شهر , تلتقي
~~فيها الثريا والقمر . | وبه مرض عداد , وهو أن يدعه زمانا , ثم يعاوده ,
~~وقد عاده معادة وعدادا , وكذلك السليم والمجنون , كأن اشتقاقه من الحساب ,
~~من قبل عدد الشهور والأيام , أي ان الوجع كأنه يعد ما يمضي من السنة فإذا
~~تمت عاود الملدوغ . وفي الحديث : ما زالت أكلة خيبر تعادني , فهذا أوان
~~قطعت أبهري . قال :
# % يلاقي من تذكر آل سلمى % % كما يلقى السليم من العداد % % وقيل : عداد
~~السليم : أن يعد له سبعة ايام , فإن مضت رجوا له البرء , وما لم تمض قيل :
~~هو في عداده . وعداد الحمى : وقتها المعروف , الذي لا يكاد يخطئه , وعم
~~بعضهم بالعداد , فقال : هو الشيء يأتيك لوقت , واصله من العدد كما تقدم . |
~~وعدة المرأة : أيام قرئها . وعدتها أيضا : أيام إحدادها على بعلها ,
~~وإمساكها عن الزينة وقد اعتدت , وفي التنزيل : ^ ( فما لكم عليهن من عدة
~~تعتدونها , وهذا في التي لم يدخل بها واسقط الله تعالى عنها العدة , لأن
~~العدة في الاصل استبراء للولد , فإذا لم يدخل بها , فهي بمنزلة الأمة التي
~~لم يقربها مالكها . | فأما قراءة من قرأ تعتدونها فمن باب تظنيت , وحذف
~~الوسيط أي , تعتدون بها . | وإعداد الشيء , واعتداده , واستعداده , وتعدده
~~: إحضاره , قال ثعلب : يقال استعددت للمسائل , وتعددت واسم ذلك : العدة ,
~~فأما قراءة من قرأ : ^ ( ولو ارادوا الخروج لأعدوا له عدة ) ^ فعلى حذف
~~علامة التأنيث , وإقامة هاء الضمير مقامها , لأنهما مشتركتان في أنهما
~~جزئيتان . PageV01P081 وأما قوله ms0018 تعالى : @QB@ وأعتدت لهن متكأ @QE@ [ : 31
~~] فإنه كان كما ذهب إليه قوم من أنه غير بالإبدال , كراهية المثلين , كما
~~يفر منهما إلى الادغام , فهو من هذا الباب , وإن كان من العتاد , فظاهر أنه
~~ليس منه . ومذهب الفارسي : أنه على الإبدال . | قال ابن دريد : والعدة من
~~السلاح : ما اعتددته , خص به السلاح لفظا , فلا ادري أخصه في المعنى أم لا
~~؟ وقد قال الزجاج في قوله تعالى : @QB@ فإني نسيت الحوت @QE@ [ الكهف : 63
~~] قال : وكانت السمكة من عدة غدائهما , أي مما اعدوه للتغدي . | والعد :
~~الماء الذي له مادة . وقيل البئر التي تحفر لماء السماء , من غير أن تكون
~~لها مادة ضد البئر تحفر . وجمعه : أعداد . قال :
# % دعت مية الأعداد واستبدلت بها % % خناطيل آجال من العين خذل % % وهذا
~~استعارة , كما قال
# % ولقد هبطت الواديين وواديا % % يدعو الانيس بها الغضيض الأبكم % % وقيل
~~: العد : ماء الأرض الغزير . وقيل : العد ما نبع من الأرض , والكرع : ما
~~نزل من السماء . وقيل : العد : الماء القديم الذي لا ينتزح . وحسب عد :
~~قديم . قال ابن دريد : هو مشتق من العد الذي هو الماء القديم , الذي لا
~~ينتزح . هذا الذي جرت العادة به في العبارة عنه . وقال بعض المتحذقين حسب
~~عد : كثير , تشبيها بالماء الكثير , وهذا غير قوي , وأن يكون العد القديم
~~أشبه . قال الحطيئة :
# % أتت آل شماس بن لأي وإنما % % أتتهم بها الأحلام والحسب العد % % وعدان
~~الشباب والملك : أولهما وأفضلهما , قال العجاج :
# % ولا على عدان ملك محتضر % ) PageV01P082 والعدان : الزمان والعهد , قال
~~الفرزدق :
# % مدحت أمرا من آل ميسان كافرا % % ككسرى على عدانة أو كقيصرا % % وهو من
~~العدة , كأنه أعد له وهيء . وأتانا على عدان ذلك : أي حينه وربانه , عن ابن
~~الأعرابي : وجئتك على عدان تفعل ذلك , وعدان تفعل ذلك , أي حينه . | وعداد
~~القوس : صوتها , قال صخر الغى
# % وسمحة من قسي زارة حمرا ء هتوف عدادها غرد % % والعد : بثر تكون في
~~الوجه , عن ابن جني . | وعدعد في المشي وغيره عدعدة . $ ( مقلوبة : [ د ع ع
~~] | دعه يدعه دعا : دفعه في جفوة . وقال ابن دريد : دعه ms0019 : دفعه دفعا عنيفا
~~. وأزعجه إزعاجا شديدا , وفي التنزيل : @QB@ فذلك الذي يدع اليتيم @QE@ ,
~~وفيه : @QB@ يوم يدعون إلى نار جهنم دعا @QE@ [ لاطور : 13 ] وبذلك فسره
~~أبو عبيد , فقال : يدفعون دفعا عنيفا . | والدعاعة : عشبة تطحن وتخبز , وهي
~~ذات قضب وورق متسطحة النبتة , ومنبتها السهل والصحارى , وجنانها حبة سوداء
~~, والجمع دعاع . قال أبو حنيفة : الدعاع : بقلة تخرج , فيها حب , تسطح على
~~الأرض تسطحا , لا تذهب صعدا , فإذا يبست جمع الناس يابسها . ثم دقوه . ثم
~~ذروه , ثم استخرجوا منه حبا اسود , يملأون منه الغرائر | والدعاعة : نملة
~~ذات جناحين , شبهت بتلك الحبة . | ودعدع الشيء : حركة حتى اكتنز , كالقصعة
~~أو المكيال , قال لبيد :
# % المطعمون الجفنة المدعدعة PageV01P083 | وقيل دعدعها : ملأها , ودعدع
~~الكأس : ملأها , وكذلك دعدع السيل الوادي , قال لبيد :
# % فدعدعا سرة الركاء كما % % دعدع ساقي الأعاجم الغربا % % الركاء : واد
~~معروف . وفي بعض النسخ الموثوق بها في الجمهرة : سرة الركاء بالكسر ودعدعت
~~الشاة الإناء : ملأته . وكذلك الناقة . | ودع دع : كلمة يدعى بها للعاثر في
~~معنى : اسلم , قال :
# % لحا الله قوما لم يقولوا لعاثر % % ولا لابن عم ناله الدهر دعدعا % %
~~جعله اسما للكلمة , وأعربه . ودعدع بالعاثر : قالها له . ودعدع بالمعز
~~دعدعة : زجرها وقيل الدعدعة : بالغنم الصغار خاصة , وهو ان يقول لها : داع
~~داع . وإن شئت كسرت ونونت . | والدعدعة : قصر الخطو في المشى مع عجل . |
~~والدعدعة : عدو بطيء ملتو , وسعي دعداع : مثله . والدعداع : القصير من
~~الرجال
# | ( ومما ضوعف من فائه ولامه )
# | دعد : اسم امرأة , والجمع : دعدات , وأدعد , ودعود .
# | ( العين والتاء )
# | عته يعته عتا : رد عليه الكلام مرة بعد مرة . وعته بالكلام يعته عتا :
~~وبخه ووقمه والمعنيان متقاربان , وقد قيل بالثناء , وما زلت أعاته معاتة
~~وعتاتا , وهي الخصومة | وتعتت في كلامه : لم يستمر فيه | والعتت : شبيه
~~بغلظ في كلام أو غيره . | وعتعت الراعي الجدى : زجره . | والعتعت : الطويل
~~التام من الرجال , وقيل : هو الطويل المضطرب . PageV01P084 $ ( مقلوبة : [
~~ت ع ع ] ) | تع تعا وأتع : قاء , كثع , كلاهما عن ابن دريد والتعتعة الحركة
~~العنيفة وقد تعتعه | والتعتعة : أن يعيا بكلامه , من حصر أو عي , وقد تعتع ms0020
~~في كلامه , وتعتعه العي وتعتعة الدابة : ارتطامها في الرمل والخبار والوحل
~~: من ذلك , قال :
# % يتعتع في الخبار إذا علاه % % ويعثر في الطريق المستقيم %
# | ( العين والظاء )
# | العظ : الشدة في الحرب , وقد عظته الحرب : في معنى عضته . وقال بعضهم :
~~العظ من الشدة في الحرب , كأنه من عض الحرب إياه , ولكن يفرق بينهما , كما
~~يفرق بين الدعث والدعظ , لاختلاف الوضعين , وسيأتي ذكرهما . | والمعاظة
~~والعظاظ جميعا : العض , قال :
# % بصبر في الكريهة والعظاظ % % أي شدة المكاوحة . والعظاظ : المشقة .
~~وأفظه الله وأعظه : أي جعله فظا , لا يحب أحد قربه . وجعله ذا عظاظ من سوء
~~خلقه : أي ذا مشقة . | وعظعظ السهم عظعظة وعظاظا , وعظعاظا , الأخيرة عن
~~كراع , وهي نادرة : التوى وارتعش , وقيل : مر مضطربا , ولم يقصد . وعظعظ
~~الرجل عظعظة : حاد عن مقاتله , قال العجاج :
# % وعظعظ الجبان والزئني % % اراد به الكلب الصيني . وما يعظعظه شيء : أي
~~ما يستفزه ولا يزيله . | والعظاية يعظعظ من الحر : يلوي عنقه . PageV01P085
~~العين والذال الذعاع والذعاع : ما تفرق من النخل , قال طرفة :
# % وعذاراكم مقلصة % %
# % في ذعاع النخل تجترمه % % وذعذع الشيء ذعذعة , فتذعذع : حركه وفرقه .
~~وقيل : فرقه وبذره . قال علقمة بن عبدة :
# % لحا الله دهرا ذعذع المال كله % % وسود أشباه الإماء العوارك % % سود :
~~من السودد . وذعذعت الريح الشجر : حركته تحريكا شديدا .
# | ( العين والثاء )
# | والعثة والعثة : المرأة المحقورة الخاملة , ضاوية كانت أو غير ضاوية ,
~~وجمعها عثاث وقال بعضهم : امرأة عثة بالفتح : ضئيلة الجسم , ورجل عث . قال
~~يصف امرأة جسيمة
# % عميمة ضاحي الجسم ليست بعثة % % ولا دفنس يطبى الكلاب خمارها % %
~~الدفنس : البلهاء الرعناء . وقوله يطبي الكلاب خمارها : يريد أنها لا تتوقى
~~على خمارها من الدسم , فهو زهم , فإذا زهم , فإذا طرحته طبى الكلب برائحته
~~. | وعثته الحية تعثه عثا : نفخته ولم تنهشه , فسقط لذلك شعره . | وعاث في
~~غنائه معاثة وعثاثا , وعثث : رجع . وكذلك القوس المرنة , قال كثير يصف قوسا
~~:
# % هتوفا إذا داقها النازعون % % سمعت لها بعد حبض عثاثا % % وعثه يعثه
~~عثا : رد عليه الكلام , أو وبخه به , كعتة . | والعثة : السوسة أو الأرضة ,
~~والجمع : عث وعثث . PageV01P086 | والعث : دويبة تأكل ms0021 الجلود , وقيل : هي
~~دويبة تعلق الإهاب , فتأكله . هذا قول ابن الاعرابي , وأنشد :
# % تصيد شبان الرجال بفاحم % % غداف وتصطادين عثا وجدجدا %
# والجدجد أيضا : دويبة تعلق الإهاب فتأكله . | وقال ابن دريد العث بغير
~~هاء دواب تقع في الصوف فدل على أن العث جمع وقد يجوز أن يعني بالعث :
~~الواحد , وعبر عنه بالدواب , لأنه جنس معناه الجمع وإن كان لفظه واحدا .
~~وسئل أعرابي عن ابنه , فقال : أعطيه كل يوم من مالي دانقا وإنه فيه لأسرع
~~من العث في الصوف في الصيف . | والعثعث : ظهر الكثيب , الذي لا نبات فيه .
~~وقيل : هو الكثيب السهل , أنبت أو لم ينبت . وقيل : هو الذي لا ينبت خاصة .
~~والصحيح الأول , لقول القطامي :
# % كأنها بيضة غراء خد لها % % في عثعث ينبت الحوذان والغذما % % ورواية
~~أبي حنيفة : خط لها . وقيل : هو رمل صعب , توحل فيه الرجل , فإن كان حارا
~~أحرق الخف , يعني خف البعير , قال أبو حنيفة : العثعث من مكارم المنابت |
~~والعثعث أيضا : التراب . وعثعثه : ألقاه في العثعث . وعثعث الرجل بالمكان :
~~أقام . | وعثعث : اسم . وبنو عثعث : بطن من خثعم
# | ( مقلوبة : [ ث ع ع ] | ثععت ثعا وثععا : قئت . وفي الحديث : أن امرأة
~~أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إن ابني هذا به جنون
~~يصيبه بالغداء والعشاء , فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره , ودعا له
~~, فثع ثعة , فخرج من جوفه جرو أسود , فسعى في الأرض . وثععت أثع , بكسر
~~الثاء , ثعا كثععت . قال ابن الاعرابي : قال ابن دريد : ثع وتع سواء , وقد
~~تقدمت في التاء أيضا PageV01P087 | وانثع القيء من فيه : اندفع , وانثع
~~منخراه : هريقا دما والثعثعة حكاية صوت القالس وقد تثعثع بقيئه وثعثعه . |
~~والثعثعة : كلام رجل تغلب عليه الثاء والعين : وقيل : هو الكلام الذي لا
~~نظام له
# ( العين والراء ) $ | العر , والعر , والعرة : الجرب . وقيل : العر
~~بالفتح : الجرب , وبالضم : قروح بأعناق الفصلان . قال :
# % ولان جلد الأرض بعد عره % % أي جربه . ويروى : غره . وسيأتي ذكره .
~~وقيل : العر : داء يأخذ البعير , فيتمعط عنه وبره , حتى يبدو الجلد , ويبرق
~~. وقد عرت الإبل ms0022 تعر وتعر , وعرت . | واستعرهم الجرب : فشا فيهم . ورجل أعر
~~بين العرر والعرور : أجرب , وقيل : العرر والعرور : الجرب نفسه , كالعر ,
~~وقول أبي ذؤيب :
# % خليلي الذي دلى لغي خليتي % % جهارا فكلا قد أصاب عرورها % % إنما عنى
~~عارها , شبهه بالجرب . | والمعرار من النخل : التي يصيبها الجرب . حكاه أبو
~~حنيفة عن التوزي , واستعار العر والجرب جميعا للنخل , وإنما هما في الإبل .
~~قال : وحكى التوزي : إذا ابتاع الرجل نخلا اشترط على البائع , فقال : ليس
~~لي مقمار , ولا مئخار , ولا مبسار , ولا معرار , ولا مغبار . فالمقمار :
~~البيضاء البسر . والمبسار : التي يبقى بسرها لا يرطب . والمئخار : التي
~~تؤخر إلى الشتاء , والمغبار : التي يعلوها غبار . وقد تقدم ذكر المعرار . |
~~وعاره معارة وعرارا : قاتله وآذاه . | والعرة والمعرة : الشدة في الحرب . |
~~والمعرة : الإثم . وفي التنزيل @QB@ فتصيبكم منهم معرة بغير علم @QE@ [
~~الفتح : 25 ] . قال ثعلب : هو من الحرب , أي يصيبكم منهم أمر تكرهونه في
~~الديات . | وحمار أعر : سمين الصدر والعنق . PageV01P088 | وعر الظليم يعر
~~عرارا , وعار معارة وعرار : صاح . قال لبيد :
# % تحمل أهلها إلا عرارا % % وعزفا بعد أحياء حلال % % والتعار : السهر
~~والتقلب على الفراش ليلا , مع كلام وهو من ذلك . | والعر : الغلام , والعرة
~~: الجارية . والعرار والعرارة : المعجلان عن وقت الفطام . والمعتر : الفقير
~~. وقيلك المتعرض للمعروف من غير أن يسأل . عره يعره عرا , واعتره , واعتر
~~به , قال ابن أحمر :
# % ترعى القطاة البقل قفورها % % ثم تعر الماء فيمن يعر % % القفور : ما
~~يوجد في القفر , ولم يسمع القفور في كلام العرب إلا في شعر ابن أحمر . وفي
~~التنزيل : ^ ( فأطعموا القانع والعتر ) ^ [ الحج : 36 ] . وقوله : عر فقره
~~بفيه , لعله يلهيه يقول : دعه ونفسه , لا تعنه , لعل ذلك يشغله عما يصنع .
~~وقال ابن الأعرابي : معناه : خله وغيه , إذا لم يطعك في الإرشاد , فلعله
~~يقع في هلكة تلهيه عنك وتشغله . | والعرير : الدخيل في القوم , والغريب
~~فيهم . وفي حديث حاطب بن أبي بلتعة كنت عريرا فيهم , ولم أكن من صميمهم
~~حكاه الهروي في الغريبين . | والمعرور : المقرور . وهو أيضا لذي لا يستقر .
~~وأرى المعرور اسم رجل منه . وهو المعرور الكلبي ms0023 , من أصحاب الحديث . وعرا
~~الوادي : شاطئاه . | والعر والعرة : ذرق الطير . والعرة أيضا : عذرة الناس
~~, وعرة السنام : الشحمة العليا . | وعرة بمكروه يعره عرا : أصابه به .
~~والاسم : العرة . وعرهم يعرهم : شأنهم . وفلان عرة أهله : أي يشينهم .
~~والعرة : الجرم , قال عمرو بن قميئة :
# % على أن قومي أسلموني وعرتي % % وقوم الفتى أظفاره ودعائمه % % أرى ذلك
~~, لأن الجرم يشين جارمه . | وكل شيء باء بشيء , فهو له عرار . وقيل العرار
~~: القود . | والعرر : صغر السنام , وقيل : قصره , وقيل : ذهابه , جمل أعر
~~وناقة عراء , قال : PageV01P089
# % تمعك الأعر لأقى العرا % % أي تتمعك كما يتمعك الأعر والأعر يحب التمعك
~~, لذهاب سنامه , يلتذ بذلك . وقال أبو ذؤيب :
# % وكانوا السنام اجتث أمس فقومهم % % كعراء بعد النى راث ربيعها % ) |
~~وقد عر يعر . | وتزوج في عرارة نساء , أي في نساء يلدن الذكور . | والعرارة
~~: الشدة , قال الأخطل :
# % إن العرارة والنبوح لدارم % % والمستخف أخوهم الأثقالا % % والعرارة :
~~الرفعة والسودد . | ورجل عراعر : شريف , قال مهلهل :
# % خلع الملوك وسار تحت لوائه % % شجر العرا وعراعر الأقوام % % شجر العرا
~~: الذي يبقى على الجدب . وقيل : هم سوقة الناس . والعراعر ها هنا : اسم
~~للجمع . وقيل : هو للجنس , وروي عراعر جمع عراعر . | وعرعرة الجبل : غلظه
~~ومعظمه . وفي الحديث : إن فلانا كتب : إن العدو بعرعرة الجبل ونحن بحضيضه .
~~وقال ثعلب : عرعرة الجبل : رأسه . وفي حديث عمر بن عبد العزيز أنه قال :
~~أجملوا في الطلب , فلو أن رزق أحدكم في عرعرة جبل , أو حضيض أرض , لأتاه
~~قبل أن يموت . وعرعرة السنام : رأسه وأعلاه . وعرعرة الثور : كذلك . وقيل :
~~عرعرة كل شيء : أعلاه . PageV01P090 | وعرعر عينه : فقأها . وقيل : اقتلعها
~~عن اللحياني . وعرعر صمام القارورة عرعرة : استخرجه . والعرعر : شجر عظيم
~~جبلي , لا يزال أخضر , تسميه الفرس السرو , قال أبو حنيفة : للعرعر ثمر
~~أمثال النبق , يبدأ أخضر , ثم يبيض , ثم يسود , حتى يكون كالحمم , ويحلو
~~فيؤكل , واحدته : عرعرة , وبه سمى الرجل | والعرار : بهار البر , واحدته :
~~عرارة . قال الأعشى :
# % بيضاء غدوتها وصف راء العشية كالعرارة % % معناه : أن المرأة الناصعة
~~البياض , الرقيقة البشرة , تبيض بالغداة , ببياض الشمس , , وتصفر بالعشي
~~باصفرارها . | وعراعر , وعرعر , والعرارة ms0024 : كلها مواضع | وعرار : اسم رجل ,
~~والعرارة : فرس الكلحبة بن هبيرة . | ومعرور : فرس علقمة بن شهاب . |
~~وعرعار : لعبة لصبيان الأعراب . وهذا النحو عند سيبويه من بنات الأربعة ,
~~وهو عنده نادر , لأن فعال إنما عدلت عن أفعل في الثلاثي , ومكن غيره عرعار
~~في الأسمية , قالوا : سمعت عرعار الصبيان : أي اختلاط أصواتهم . وأدخل أبو
~~عبيد عليه الألف واللام , فقال العرعار : لعبة للصبيان . وقال كراع : عرعار
~~: لعبة للصبيان , فأعربه , أجراه مجرى زينب وسعاد .
# | ( مقلوبة : [ ر ع ع ] | رعاع الناس : سقاطهم وسفلتهم . | والرعرعة :
~~حسن شباب الغلام وتحركه . وشاب رعرع ورعرعة , عن كراع . ورعرع ورعراع
~~الأخيرة : عن ابن جني : مراهق وهو محتلم . وقيل : قد تحرك وكبر , وقد ترعرع
~~, ورعرعه الله . والرعرعة : اضطراب الماء الصافي على الأرض : وربما قيل :
~~ترعرع السراب , على التشبيه بالماء .
# ( العين واللام ) $ العل والعلل : الشربة الثانية . وقيل : الشرب بعد
~~الشرب تباعا , عل يعل ويعل علا وعللا . واستعمل بعض الأغفال العل والنهل في
~~الدعاء والصلاة , فقال : PageV01P091
# % ثم انثنى من بعد ذا فصلى % % على النبي نهلا وعلا % % وعلت الإبل ,
~~والآتي كالآتي , والمصدر كالمصدر , وإبل علي : عوال , حكاه ابن الأعرابي ,
~~وأنشد لعاهان بن كعب :
# % تبك الحوض علاها ونهلا % % وخلف ذيادها عطن منيم % % منيم : تسكن إليه
~~فينيمها . ورواه ابن جني : علاها ونهلى أراد : نهلاها فحذف واكتفى بإضافة
~~علاها , عن إضافة نهلاها . وعلها يعلها ويعلها علا وعللا , وأعلها . وقوله
~~:
# % قفى تخبرينا أو تعلى تحية % % لنا أو تثيبي قبل إحدى الصوافق % % إنما
~~عني : أو تردي تحية , كأن التحية لما كانت مردودة , أو مرادا بها أن ترد ,
~~صارت بمنزلة المعلولة من الإبل . | واعتله بالشيء كعله , قال طفيل :
# % ورد أمر على عوج ململمة % % كأن خيشومه يعتل بالذهب % % أي يطلى به مرة
~~بعد مرة , تشبيها بالعلل من الشراب . وعرض علي سوم عالة : بمعنى قول العامة
~~: عرض سابري . | وأعل القوم : علت إبلهم . واستعمل بعض الشعراء العل في
~~الإطعام , وعداه إلى مفعولين , أنشد ابن الأعرابي :
# % فباتوا ناعمين بعيش صدق % % يعلهم السديف مع المحال % % وأرى أنه إنما
~~سوغه تعديته إلى مفعولين , أن عللت هنا في ms0025 معنى أطعمت , فكما أن أطعمت
~~متعدية إلى مفعولين , كذلك عللت هنا متعدية إلى مفعولين . وقوله .
# % وأن أعل الرغم علا علا % % جعل الرغم بمنزلة الشراب , وإن كان الرغم
~~عرضا كما قالوا : جرعته الذل , عداه إلى مفعولين , وقد يكون هذا بحذف
~~الوسيط , كأنه قال يعلهم بالسديف , وأعل بالرغم , فلما PageV01P092 حذف
~~الباء أوصل الفعل . | والعلل من الطعام : ما أكل منه , عن كراع . وطعام قد
~~عل منه : أي أكل . وقوله , أنشده أبو حنيفة :
# % خليللى هبا عللاني وانظرا % % إلى البرق ما يفري السنا كيف يصنع % %
~~فسره فقال : عللاني : حدثاني وأراد : انظرا إلى البرق وانظرا إلى ما يفري
~~سن وتبسما % % وتعلل بالأمر , واعتل : تشاغل , قال :
# % فاستقبلت ليلة خمس حنان %
# % تعتل فيه برجيع العيدان % % أي أنها تشاغل بالرجيع , الذي هو الجرة ,
~~تخرجها وتمضغها . | وعلله بطعام وحديث ونحوهما : شغله بهما , وعللت المرأة
~~صبيها بشيء من المرق ونحوه , ليجزأ به عن اللبن , قال جرير :
# % تعلل وهي ساغبة بنيها % % بأنفاس من الشبم القراح % % ويروى أن جريرا
~~لما أنشد عبدالملك بن مروان هذا البيت , قال له : لا أروى الله عيمتها . |
~~والتعلة , والعلالة : ما يتعلل به . | والعلالة : ما حلبت قبل الفيقه
~~الأولى , وقبل أن تجتمع الفيقة الثانية , عن ابن الأعرابي . | والعلالة :
~~بقية اللبن وغيره , حتى إنهم ليقولون لبقية جري الفرس علالة , ولبقية السير
~~علالة . وقيل : العلالة : اللبن بعد حلب الدرة , تنزله الناقة , قال :
# % أحمل أمي وهي الحماله % % PageV01P093
# % ترضعني الدرة والعلاله % %
# % ولا يجازى والد فعاله % % وقيل العلالة : أن تحلب الناقة أول النهار
~~وآخره ووسطه , فتلك الوسطى هي العلالة , وقد تدعى كلهن علالة , وقد عالت
~~الناقة , والاسم العلال . | وتعللت بالمرأة : لهوت بها . | والعل : الذي
~~يزور النساء , والعل : التيس الضخم العظيم , قال :
# % وعلهبا من التيوس علا % % والعل : القراد الضخم . وقيل : هو الصغير
~~الجسم . ورجل عل : مسن نحيف , شبه بالقراد , قال المتنخل الهذلي :
# % ليس بعل كبير لا شباب به % % لكن أثيلة صافي الوجه مقتبل % % أي مستأنف
~~الشباب . وقيل : العل : المسن الدقيق الجرم من كل شيء . والعلة : الضرة ,
~~وبنو العلات : بنو الأمهات الشتى , قال :
# % عليها ابن علات ms0026 إذا اجتس منزلا % % طوته نجوم الليل وهي بلاقع % % إنما
~~عنى بابن علات : أن أمهاته لسن بقرائب . وجمع العلة : علائل , قال رؤبة :
# % دوى بها لا يغدر العلائلا % % والعلة : المرض . عل يعل واعتل , وأعله
~~الله , ورجل عليل . | وحروف العلة ولاعتلال : الألف والياء , والواو , سميت
~~بذلك للينها وموتها . واستعمل أبو اسحاق لفظة المعلول في المتقارب من
~~العروض , فقال : وإذا كان بناء المتقارب على فعولن فلا بد من أن يبقى فيه
~~سبب غير معلول . وكذلك استعمله في المضارع , فقال : أخر المضارع في الدائرة
~~الرابعة , لأنه وإن كان في أوله وتد , فهو معلول الأول , PageV01P094 وليس
~~في أول الدائرة بيت معلول الأول . وأرى هذا إنما هو على طرح الزائد , كأنه
~~جاء على عل , وإن لم يلفظ به , وإلا فلا وجه له . والمتكلمون يستعملون لفظة
~~المعلول في هذا كثيرا . | وبالجملة فلست منها على ثقة ولا ثلج , لأن
~~المعروف إنما هو أعله الله , فهو معل , اللهم إلا أن يكون على ما ذهب إليه
~~سيبويه , من قولهم مجنون ومسلول , من أنه جاء على جننته وسللته , وإن لم
~~يستعملا في الكلام , استغنى عنهما بأفعلت , قال : وإذا قالوا : جن وسل ,
~~فإنما يقولون : جعل فيه الجنون والسل , كما قالوا : حزن وفسل . | والعلة
~~أيضا : الحدث يشغل صاحبه عن وجهه , وفي المثل : لا تعدم خرقاء علة , يقال
~~هذا لكل متعذر وهو يقدر , وقد اعتل الرجل , وهذا علة لهذا , أي سبب . ومعلل
~~: يوم من أيام العجوز السبعة , التي تكون في آخر الشتاء , وهي : صن , وصنبر
~~, ووبر , ومعلل , ومطفيء الجمر , وآمر , ومؤتمر . وقيل : إنما هو محلل .
~~وقد قال فيه بعض الشعراء , فقدم وأخر لإقامة الوزن :
# % كسع الشتاء بسبعة غبر % % أيام شهلتنا من الشهر %
# % فإذا مضت أيام شهلتنا % % صن وصنبر مع الوبر %
# % وبآمر وأخيه مؤتمر % % ومعلل وبمطفيء الجمر
# % ذهب الشتاء موليا هربا % % وأتتك واقدة من النجر % % النجر : الحر . |
~~وعل : كلمة معناها الطمع والإشفاق , قال الشاعر :
# % يا أبتا علك أو عساكا % % ولعل : كعل , لامها زائدة عند بعض النحويين .
~~PageV01P095 | واليعلول : الغدير الابيض المطرد . واليعلول : الحبابة من
~~الماء . وهو أيضا ms0027 السحاب المطرد . وقيل : القطعة البيضاء من السحاب .
~~واليعلول : المطر بعد المطر . وصبغ يعلول : عل مرة بعد أخرى . وتعللت
~~المرأة من نفاسها , وتعالت : خرجت منه وطهرت , وحل وطؤها . | والعلعل ,
~~والعلعل , الفتح عن كراع : اسم الذكر جميعا , وهو الذي إذا أنعظ لم يشتد .
~~| والعلعل : رأس الرهابة من الفرس , وهو العظم الدقيق الذي كأنه طرف لسان
~~الكلب . | والعلعل , والعلعال : الذكر من القنابر . والعلعول : الشر . |
~~وتعلة : اسم رجل . قال :
# % ألبان إبل تعلة بن مسافر % % ما دام يملكها علي حرام %
# | ( ومن خفيف هذا الباب : )
# | عل عل : زجر للغنم . عن يعقوب . $ ( مقلوبة : [ ل ع ع ] . | امرأة لعة
~~: مليحة عفيفة . وقيل خفيفة تغازلك ولا تمكنك . وقال اللحياني : هي المليحة
~~التي تديم بصرك إليها من جمالها . | ورجل لعاعة : يتكلف الألحان بلا صواب .
~~| واللعاعة , واللعاع : أول النبت . وقال اللحياني : أكثر ما يقال ذلك في
~~البهمى . وقيل : هو بقل ناعم في أول ما يبدأ , رقيق لم يغلظ . واحدته :
~~لعاعة , قال سويد بن كراع ووصف ثورا وكلابا :
# % رعى غير مذعور بهن وراقه % % لعاع تهاداه الدكادك واعد % % راقه :
~~أعجبه . واعد : يرجى منه خير وتمام نبات . وقال ابن مقبل :
# % كاد اللعاع من الحوذان يسحطها % % ورجرج بين لحييها خناطيل % %
~~PageV01P096 | وفي الحديث : إنما الدنيا لعاعة . واللعاعة أيضا : بقلة من
~~ثمر الحشيش تؤكل . وألعت الأرض : أنبتت اللعاع وتلعى اللعاع : أكله , وهو
~~من محول التضعيف . وفي الأرض لعاعة من كلأ : للشيء الرقيق منه . واللعاعة :
~~ما بقى في السقاء . ولعاعة الإناء : صفوته . وقال اللحياني : بقى في الإناء
~~لعاعة : أي قليل . ولعاع الشمس : السراب . والأكثر : لعاب الشمس . |
~~واللعلع : السراب . واللعلعة : بصيصه . والتلعلع : التلألؤ . | ولعلع عظمه
~~لعلعة : كسره . وتلعلع هو : تكسر , قال رؤبة :
# % ومن همزنا رأسه تلعلعا % % وتلعلع من الجوع والعطش : تضور . وتلعلع
~~الكلب : دلع لسانه عطشا . وتلعلع الرجل ضعف . | واللعلع : الذئب . عن ابن
~~الأعرابي , وأنشد :
# % واللعلع المهتبل العسوس % % ولعلع : موضع . قال
# % فصدهم عن لعلع وبارق % )
# % ضرب يشظيهم على الخنادق % %
# | ( ومن خفيفه )
# | لع لع : زجر للغنم . حكاه يعقوب في المقلوب .
# | ( ومما ضوعف من فائه ولامه (
# | لعل ولعل : طمع وإشفاق , كعل ms0028 . وقال بعض النحويين : اللام زائدة مؤكدة
~~. وإنما هو عل , وقد تقدم . وأما سيبويه فجعلها حرفا واحدا غير مزيد , وحكى
~~أبو زيد أن لغة عقيل لعل زيد منطلق , بكسر اللام الأخيرة من لعل , وجر زيد
~~, قال كعب بن سعد الغنوي PageV01P097
# % فقلت ادع أخرى وارفع الصوت ثانيا % % لعل أبي المغوار منك قريب % %
~~وقال أبو الحسن الأخفش : ذكر أبو عبيدة أنه سمع لام لعل مفتوحة , في لغة من
~~يجربها , في قول الشاعر :
# % لعل الله يمكنني عليها % % جهارا من زهير أو أسيد % % وقوله تعالى :
~~@QB@ لعله يتذكر أو يخشى @QE@ . قال سيبويه والعلم قد أتى من وراء ما يكون
~~, ولكن اذهبا أنتما على رجائكما وطمعكما ومبلغكما من العلم , وليس لهما
~~أكثر من ذا , ما لم يعلما . | وقال ثعلب : معناه : كي يتذكر , وقالوا :
~~لعلت : فأنثوا لعل بالتاء , ولم يبدلوها هاء في الوقف , كما لم يبدلوها في
~~ربت وثمت , لأنه ليس للحرف قوة الاسم وتصرفه , وقالوا لعنك ولغنك ورعنك ,
~~ورغنك , كل ذلك على البدل . قال يعقوب : قال عيسى بن عمر سمعت أبا النجم
~~يقول :
# % أغد لعنا في الرهان نرسله % % أراد : لعللنا , وكذلك لأننا , قال يعقوب
~~: وسمعت أبا الصقر ينشد :
# % أريني جوادا مات هزلا لأنني % % أرى ما ترين أو بخيلا مخلدا % % ولعل :
~~كلمة تقال للعاثر كلعا , قال العبدي وإذا يعثر في تجماره أقبلت تسعى وفدته
~~لعل .
# % العين والنون ) $ | عن الشيء يعن ويعن عننا , وعنونا : ظهر أمامك .
~~والعنون من الدواب : المتقدمة في السير , وكذلك من حمر الوحش . PageV01P098
~~| وعن يعن ويعن عنا وعنونا واعتن : اعترض . والاسم : العنن والعنان , أنشد
~~ثعلب :
# % وما بدل من أم عثمان سلفع % % من السود ورهاء العنان عروب % % معنى
~~قوله : ورهاء العنان : أنها تعتن في كل كلام , أي تعترض فيه . ولا أفعله ما
~~عن في السماء نجم : من ذلك . | ورجل معن : يعرض في كل شيء , ويدخل فيما لا
~~يعنيه . والأنثى : بالهاء . قال :
# % معنة مفنه % %
# % كالريح حول القنة % % مفنة : تفتن عن الشيء . ولقيه عين عنة : أي
~~اعتراضا . وأعطاه ذلك عين عنة : أي خاصة من بين أصحابه , وهو منه . |
~~والمعانة ms0029 : المعارضة . | وعناناك أن تفعل ذاك : من المعانة , وذلك أن تريد
~~أمرا , فيعرض دونه عارض يمنعك منه , ويحبسك عنه . | والعان من السحاب :
~~الذي يعترض في الأفق . | والتعنين : الحبس . | والعنين : الذي لا يأتي
~~النساء بين العنانة , والعنينة , والعنينية . وقد عنن عنها . وهو مما تقدم
~~, كأنه اعترضه ما يحبسه عن النساء . وامرأة عنينة : كذلك . | وعنان اللجام
~~: السير الذي تمسك به الدابة . والجمع : أعنه , وعنن : نادر . نادر فأما
~~سيبويه فقال : لم تكسر على غير أعنة , لأنهم إن كسروه على بناء الأكثر ,
~~لزمهم التضعيف , وكانوا في هذا أحرى . يريد : إذ كانوا قد يقتصرون على
~~أبنية أدنى العدد في PageV01P099 غير المعتل , يعني بالمعتل : المدغم , ولو
~~كسروه على فعل , فلزمهم التضعيف , لأدغموا كما حكى هو , من أن من العرب من
~~يقول في جمع ذباب : ذب . | وأعن اللجام : جعل له عنانا . وعن الفرس , وأعنه
~~: حبسه بعنانه . والعنان : الحبل قال رؤبة إلى عناني ضامر لطيف :
# % عنى بالعنانين هنا : المتنين . والضامر هنا : المتن وعننت المرأة شعرها
~~شكلت بعضه ببعض . | وشركة عنان , وشرك عنان : شركة في شيء خاص , كأنه عن
~~لهما , فاشترياه واشتركا فيه . وقيل هو أن يعارض الرجل الرجل عند الشراء
~~فيقول له أشركني معك وذلك قبل أن يستوجب العلق . وقيل : شركة عنان : أن
~~يكونا سواء في العلق , لأن عنان الدابة طاقتان . | قال الجعدي يمدح قومه
~~ويفتخر :
# % وشاركنا قريشا في تقاها % % وفي أنسابها شرك العنان %
# % بما ولدت نساء بني هلال % % وما ولدت نساء بني أبان % % أي ساويناهم .
~~ولو كان من الاعتراض لكان هجاء . | وفلان قصير العنان : قليل الخير , على
~~المثل . | والعنة : الحظيرة من الخشب , تجعل للإبل والغنم , تحبس فيها .
~~قال ثعلب : العنة : الحظيرة تكون على باب الرجل , فيكون فيها إبله وغنمه .
~~ومن كلامهم : لا يجتمع اثنان في عنة . وجمعها : عنن , قال الأعشى :
# % ترى اللحم من ذابل قد ذوى % % ورطب يرفع فوق العنن % % وعنة القدر :
~~الدقدان , قال : PageV01P100
# % عفت غير أنآء ومنصب عنة % % وأورق من تحت الخصاصة هامد % % والعنان :
~~السحاب . وقيل : هي السحاب التي تمسك الماء , واحدته : عنانة . | وأعنان
~~السماء : نواحيها . وعنانها ms0030 : ما بدا لك منها إذا نظرت إليها . وأعنان
~~الشجر : أطرافه ونواحيه . وعنان الدار : جانبها الذي يعن لك , أي يعرض . |
~~وأما ما جاء في الحديث من قوله عليه الصلاة والسلام في وصف الإبل : أعنان
~~الشياطين , فإنه أراد أنها على اخلاق الشياطين . وحقيقة الأعنان : النواحي
~~. | وعن الكتاب يعنه عنا , وعننه : كعنونه . | واعتن ما عند القوم : أي
~~اعلم خبرهم . | وعنعنة تميم : إبدالهم العين من الهمزة , كقولهم ( عن )
~~يريدون : أن , وأنشد يعقوب :
# % فلا تلهك الدنيا عن الدين واعتمل % % لآخرة لا بد عن ستصيرها %
# | ( ومن خفيف هذا الباب )
# | قولهم : ( عن ) ومعناها : ما عدا الشيء . وهي تكون حرفا واسما , بدليل
~~قولهم من عنه , قال القطامي :
# % فقلت للركب لما أن علا بهم % % من عن يمين الحبيا نظرة قبل % % قال أبو
~~اسحاق : يجوز حذف النون من عن للشاعر , كما يجوز له حذف نون من , وكأن حذفه
~~إنما هو لالتقاء الساكنين , إلا أن حذف نون من في الشعر , أكثر من حذف نون
~~عن , لأن دخول من في الكلام أكثر من دخول عن . $ ( مقلوبة : [ ن ع ع ] |
~~النعاعة : بقلة ناعمة . والنعاعة : موضع , أنشد ابن الأعرابي :
# % لا مال إلا إبل جماعه % % PageV01P101 مشربها الجية أو نعاعه % % وحكى
~~يعقوب أن نونها بدل من لام لعاعه , وهذا قوي , لأنهم قالوا : العت الأرض
~~ولم يقولوا أنعت . وقال أبو حنيفة : النعاع : النبات الغض الناعم في اول
~~نباته , قبل أن يكتهل وواحدته : بالهاء . | والنعنع : الذكر المسترخي ,
~~والنعنع : الرجل الطويل المضطرب الرخو . والتنعنع : الاضطراب والتمايل ,
~~قال طفيل : | من الني حتى استحقبت كل مرفق % % روادف أمثال الدلاء تنعنع %
~~% والنعنع والنعنع : بقلة طيبة الريح . قال أبو حنيفة : النعنع : هكذا ذكره
~~بعض الرواة بالضم : بقلة طيبة الريح والطعم , فيها حرارة على اللسان . قال
~~: والعامة تقول : نعنع بالفتح | والنعنعة : حكاية صوت يرجع إلى العين
~~والنون .
# | ( العين والفاء )
# | العفة : الكف عما لا يحل ولا يجمل . | عف يعف عفة , وعفافا , وعفافة ,
~~وتعفف , واستعف . وفي التنزيل : @QB@ وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا @QE@ [
~~النور : 33 ] , فسره ثعلب فقال : ليضبط نفسه بمثل الصوم , فإنه وجاء . |
~~ورجل عف , وعفيف ms0031 . والأنثى : بالهاء . وجمع العفيف أعفه وأعفأء , ولم
~~يكسروا العف . وقيل : العفيفة من النساء : السيدة الخيرة . ورجل عفيف وعف
~~عن المسألة والحرص , والجمع كالجمع . قال رجل ووصف قوما : أعفه الفقر , أي
~~إذا افتقروا لم يغشوا المسألة القبيحة . وقد عف يعف عفة , واستعف . وفي
~~التنزيل : @QB@ ومن كان غنيا فليستعفف @QE@ [ النساء : 6 ] وكذلك : تعفف .
~~| وعفيف : اسم رجل : منه PageV01P102 والعفة والعفافة : بقية اللبن في
~~الضرع . وقيل : العفافة : الرمث يرضعه الفصيل . وقيل : العفافة أن تترك
~~الناقة على الفصيل , بعد أن ينفض ما في ضرعها , فيجتمع له اللبن فواقا
~~خفيفا . | والعفعف : ثمر الطلح . وقيل : ثمر العضاه كلها . $ ( مقلوبة : [
~~ف ع ع ] | الفعفعة , والفعفع : حكاية بعض الأصوات . | والفعفعي ,
~~والفعفعاني : الجازر , هذلية , قال أبو ذؤيب , أو صخر الغي :
# % فنادى أخاه ثم قام بشفرة % % إليه فعال الفعفعي المناهب % % والفعفع
~~والفعفعاني الحلو الكلام الرطب اللسان وفعفع الراعي بالغنم : زجرها , فقال
~~لها : فع فع . وقيل : الفعفعة : زجر المعز خاصة . ورجل فعفاع : يفعل ذلك .
~~والفعفع والفعفعي : السريع . ووقع في فعفعة شر : أي اختلاط .
# | ( ومن خفيف هذا الباب (
# | فع فع : زجر للمعز , وقد فعفع با .
# | ( العين والباء )
# | العب : شرب الماء بلا مص . وقيل : هو الجرع . وقيل : تتابع الجرع . عبه
~~يعبه عبا , وعب في الماء أو الإناء عبا : كرع . قال :
# % يكرع فيها فيعب عبا % %
# % محببا في مائها منكبا % % ويقال في الطائر : عب , ولا يقال : شرب , وفي
~~الحديث : اشربوا الماء مصا , ولا تعبوه عبا , فإن الكباد من العب . وعبت
~~الدلو : صوتت عند غرف الماء . وتعبب النبيذ : الح في شربه , عن اللحياني .
~~وحكى ابن الأعرابي أن العرب تقول : إذا اصابت الظباء الماء فلا عباب , وإن
~~لم تصبه فلا أباب . أي إن وجدته لم تعب فيه , وإن لم تجده لم تأتب له .
~~PageV01P103 يعني : لم تتهيأ لطلبه , ولا لشربه , من قولك : أب للأمر ,
~~وأبب له : تهيأ | وعباب كل شيء : أوله . والعباب : الخوصة . قال :
# % روافع للحمى متصففات % % إذا أمسى لصيفه عباب % % وعباب السيل : معظمه
~~وارتفاعه وكثرته . | وقيل : عبابه : موجة . | والعنبب : كثرة الماء , عن
~~ابن الأعرابي , وأنشد :
# % فصبحت والشمس لم ms0032 تقضب % %
# % عينا بغضيان ثجوج العنبب % % ويروى : نجوج . | والعنبب وعنبب : كلاهما
~~واد , سمي بذلك لأنه يعب الماء , وهو ثلاثي عند سيبويه , وسيأتي ذكره . |
~~والعبب : ضرب من النبات , زعم أبو حنيفة أنه من الأغلاث . | وبنو العباب :
~~قوم من العرب سموا بذلك لأنهم خالطوا فارس , حتى عبت خيلهم في الفرات . |
~~واليعبوب : الفرس السريع الطويل . وقيل : الجواد السهل في عدوه , وهو أيضا
~~: البعيد القدر في الجرى . واليعبوب : الجدول الكثير الماء , الشديد الجرية
~~. واليعبوب : السحاب . | والعبيبة : ضرب من الطعام . والعبيبة أيضا : شراب
~~يتخذ من العرفط . وعبيبة اللثا : PageV01P104 غسالته , وهو شيء ينضحه
~~الثمام , حلو كالناطف , فإذا سال منه شيء في الأرض أخذ ثم جعل في إناء ,
~~وربما صب عليه ماء , فشرب حلوا . وقيل : هو عرق الصمغ , وهو حلو , يضرب
~~بمحدج حتى ينضج , ثم يشرب . والعبيبة : الرمث إذا كان في وطاء من الأرض . |
~~والعبي على مثال فعلى , عن كراع : المرأة التي لا تكاد يموت لها ولد . |
~~والعبية والعبية : الكبر والفخر . حكى اللحياني : هذه عبية قريش وعبية . |
~~والعبعب : نعمة الشباب . وشباب عبعب : تام . وشاب عبعب : ممتليء الشباب . |
~~والعبعب : ثوب واسع . والعبعب : كساء غليظ كثير الغزل ناعم , يعمل من وبر
~~الإبل . | والعبعب : صنم . وقد يقال بالغين . وربما سمي موضع الصنم : عبعبا
~~. | والعبعاب : الطويل من الناس . | وعباعب : موضع . قال الأعشى :
# % صددت عن الأعداء يوم عباعب % % صدود المذاكي أقرعتها المساحل % %
~~وعبعبة : اسم رجل . $ ( مقلوبة : [ ب ع ع ] | ألقى بععه وبعاعه : أي ثقله
~~ونفسه . وقيل : بعاعه : متاعه . والبعاع : ثقل السحاب من الماء . وبع
~~السحاب يبع بعا وبعاعا : الح . وبع المطر من السحاب : خرج . والبعاع : ما
~~بع من المطر , قال ابن مقبل يذكر الغيث :
# % فألقى بشرج والصريف بعاعه % % ثقال رواياه من المزن دلح % % والبعبعة :
~~حكاية بعض الأصوات . وقيل : هو تتابع الكلام في عجلة PageV01P105
# | ( العين والميم )
# | العم : أخو الأب . والجمع أعمام وعموم , وعمومة , قال سيبويه : أدخلوا
~~فيه الهاء لتحقيق التأنيث , ونظيره البعولة , والفحولة . وحكى ابن الأعرابي
~~في أدنى العدد أعم . أعممون , بإظهار التضعيف , جمع الجمع . وكان الحكم
~~أعمون , لكن هكذا حكاه وأنشد :
# % تروح بالعشي ms0033 بكل خرق % % كريم الأعممين وكل خال % % وقول أبي ذؤيب :
# % وقلت تجنبن سخط ابن عم % % ومطلب شلة وهي الطروح % % أراد : ابن عمك ,
~~يريد ابن عمه خالد بن زهير , ونكره لأن خبرهما قد عرف . ورواه الأخفش ابن
~~عمرو , وقال يعني ابن عويمر , وهو الذي يقول فيه خالد :
# % ألم تتنقذها من ابن عويمر % % وأنت صفي نفسه وسجيرها % % والأنثى عمة :
~~والمصدر العمومة . وما كنت عما ولقد عممت . | ورجل معم ومعم : كريم الاعمام
~~. | واستعم الرجل : اتخذه عما . وتعممه : دعاه عما : . وتعممته النساء :
~~دعونه عما , كما تقول : تأخاه , وتأباه , وتبناه . | وهما ابنا عم , تفرد
~~العم , ولا تثنية , لانك إنما تريد أن كل واحد منهما مضاف إلى هذه القرابة
~~, كما تقول في حد الكنية : أبوا زيد , إنما تريد : كل واحد منهما مضاف إلى
~~هذه الكنية . هذا قول سيبويه . | والعمامة : معروفة . وربما كنى بها عن
~~البيضة أو المغفر . والجمع : عمائم وعمام , الأخيرة عن اللحياني . قال :
~~والعرب تقول لما وضعوا عمامهم عرفناهم . فإما أن يكون جمع عمامة جمع
~~التكسير , وإما أن يكون من باب طلحة وطلح . وقد اعتم وتعمم وقوله , أنشده
~~ثعلب : PageV01P106
# % إذا كشف اليوم العماس عن استه % % فلا يرتدي مثلي ولا يتعمم % % قيل
~~معناه : البس ثياب الحرب ولا أتجمل وقيل معناه ليس يرتدي أحد بالسيف
~~كارتدائي ولا يعتم بالبيضة كاعتمامي . وهو حسن العمة : أي التعمم . وأرخى
~~عمامته : أمن وترفه , لأن الرجل إنما يرخي عمامته عند الرخاء , أنشد ثعلب :
# % ألقى عصاه وأرخى من عمامته % % وقال ضيف فقلت الشيب ؟ قال أجل % % أراد
~~: وقلت الشيب هذا الذي حل ؟ | وعمم الرجل : سود , لأن تيجان العرب العمائم
~~, فكل ما قيل في العجم توج من التاج : قيل في العرب : عمم . قال العجاج :
# % وفيهم إذا عمم المعمم % % وشاة معممة : بيضاء الرأس . وفرس معمم : أبيض
~~الهامة دون العنق . وقيل : هو من الخيل الذي ابيضت ناصيته كلها , ثم انحدر
~~البياض إلى منبت الناصية وما حولها من القونس . | والعمامة : عيدان مشدودة
~~تركب في البحر . | والعميم : الطويل من الرجال والنبات . وكل ما اجتمع وكثر
~~عميم . والجمع : عمم , قال الجعدي ms0034 يصف سفينة نوح صلى الله عليه وسلم :
# % يرفع بالنار والحديد من الجو ز طوالا جذوعها عمما % % والاسم من كل ذلك
~~: العمم . وجارية عميمة وعماء : طويلة , والذكر : أعم . ونخلة عميمة :
~~طويلة . والجمع : عم , قال سيبويه : ألزموه التخفيف , إذ كانوا يخففون غير
~~المعتل , ونظيره : بون , وكان يجب : عمم , كسرب , لأنه لا يشبه الفعل .
~~ونخلة عم , عن اللحياني , إما أن تكون فعلا , وهي أقل , وإما أن تكون فعلا
~~, أصلها عمم , فسكنت الميم وأدغمت . ونظيرها على هذا : ناقة علط وقوس فرج ,
~~وهو باب إلى السعة . | ونبت يعموم : طويل , قال : PageV01P107
# % ولقد رعيت رياضهن يويفعا % % وعصير طر شويربي يعموم % % والعمم : عظم
~~الخلق , في الناس وغيرهم , وجسم عمم : تام . وأمر عمم : تام عام . وهو من
~~ذلك . قال عمرو ذو الكلب الهذلي :
# % يا ليت شعري عنك والامر عمم % % ما فعل اليوم أويس في الغنم % % ومنكب
~~عمم : طويل . واستوى الشاب على عممه : أي تمامه . ومنه الحديث : كنا أهل
~~ثمه ورمه , حتى إذا استوى على عممه وعمهم الأمر يعمهم شملهم . | والعامة :
~~خلاف الخاصة , قال ثعلب : سميت بذلك , لأنها تعم بالشر . | والعمم : العامة
~~, اسم للجمع . قال رؤبة :
# % وأنت ربيع الأقربين والعمم % % ورجل معم : يعم القوم بخيره . وقال كراع
~~: رجل معم : يعم الناس بمعروفه , أي يجمعهم وكذلك : ملم : يلمهم , أي
~~يجمعهم , قال : لا يكاد يوجد فعل فهو مفعل غيرهما . | والعم : الجماعة ,
~~قال مرقش :
# % والعدو بين المجلسين إذا آد العشي وتنادى العم % % تنادوا : تجالسوا في
~~النادي , وهو المجلس , أنشد ابن الأعرابي :
# % يريغ إليه العم حاجة واحد % % فأبنا بحاجات وليس بذي مال % % قال :
~~العم هنا : الخلق الكثير , أراد الحجر الأسود في ركن البيت . يقول : الخلق
~~إنما . PageV01P108 حاجتهم أن يحجوا , ثم إنهم آبوا مع ذلك بحاجات , وذلك
~~معنى قوله : فأبنا بحاجات , أي بالحج . هذا قول ابن الأعرابي . والجمع :
~~العماعم . قال الفارسي : ليس بجمع له , ولكنه من باب سبطر ولأآل . | والأعم
~~: الجماعة أيضا . حكاه الفارسي عن أبي زيد . قال : وليس في الكلام افعل يدل
~~على الجمع غير هذا , إلا أن يكون اسم جنس , كالأروى والأمر , الذي ms0035 هو
~~الأمعاء وأنشد :
# % ثم رماني لا أكونن ذبيحة % % وقد كثرت بين الأعم المضائض % % والعم :
~~العشب كله , عن ثعلب . وأنشد :
# % يروح في العم ويجني الأبلما % % والعم : موضع , عن ابن الأعرابي ,
~~وأنشد :
# % أقسمت أشكيك من أين ومن وصب % % حتى ترى معشرا بالعم أزوالا % % وكذلك
~~: عمان . قال مليح :
# % ومن دون ذكراها التي خطرت لنا % % بشرقي عمان الشرى فالمعرف والعم :
~~مرة بن مالك بن حنظلة , وهم العميون , عنه أيضا . $ ( مقلوبة : [ م ع ع ] .
~~| المعمعة : صوت الحريق , وصوت الشجعاء في الحرب , وقد معمعوا . قال العجاج
~~:
# % ومعمعت في وعكة ومعمعا % % والمعمعة : شدة الحر . قال لبيد PageV01P109
# % إذا الفلاة أوحشت في المعمعة % % والمعمعان : كالمعمعة . وقيل : هو اشد
~~الحر . وليلة معمعانة , ومعمعانية : شديدة الحر . وكذلك : اليوم | ويوم
~~معماع : كمعماني , قال :
# % يوم من الجوزاء معماع شمس % %
# % وامرأة معمع : ذكية متوقدة , وكذلك الرجل .
# | ( ومن خفيف هذا الباب (
# | مع , وهو اسم معناه الصحبة . وكذلك مع , بسكون العين , غير أن مع
~~المحركة العين تكون اسما وحرفا , ومع المسكنة : حرف لا غير . وأنشد سيبويه
~~وريشي منكم وهواي معكم وإن كانت زيارتكم لماما : | وقال اللحياني : وحكى
~~الكسائي , عن ربيعة وغنم , أنهم يسكنون العين من مع , فبعضهم يفتح العين ,
~~وبعضهم يكسرها , فيقولون : مع القوم , ومع ابنك . وبعضهم يقول : مع القوم ,
~~ومع ابنك . أما من فتح العين مع الألف , فإنه بناه على قولك : كنا معا ونحن
~~معا , فلما جعلها حرفا , وأخرجا من الاسم , حذف الألف , وترك العين على
~~فتحها , فقال مع القوم , ومع ابنك . قال : وهو كلام عامة العرب , يعني فتح
~~العين مع اللام , ومع ألف الوصل . قال : وأما من سكن فقال : معكم , ثم كسر
~~عند ألف الوصل , فإنه أخرجه مخرج الأدوات , مثل هل وبل } وقد وكم , فقال :
~~مع القوم , كقولك : كم القوم , وبل القوم . وقوله :
# % تغلغل حب عثمة في فؤادي % % فبادية مع الخافي يسير % % أراد : فبادية
~~مضموما إلى خافيه يسير , وذلك أنه لما وصف الحب بالتغلغل , فقد اتسع .
~~PageV01P110 به , إلا ترى أنه يجوز على هذا أن تقول :
# % شكوت إليها حبها المتغلغلا % % فما زادني شكواي إلا تذللا ms0036 % % فتصف
~~بالمتغلغل ما ليس في اصل اللغة أن يوصف بالتغلغل , إنما ذلك وصف يخص
~~الجواهر لا الأحداث , إلا ترى أن المتغلغل في الشيء , لا بد أن يتجاوز
~~مكانا إلى آخر , وذلك تفريغ مكان , وشغل مكان , وهذه أوصاف تخص في الحقيقة
~~الأعيان لا الأحداث . وأما التشبيه , فلأنه شبه ما لا ينتقل ولا يزول , بما
~~يزول وينتقل . وأما المبالغة والتوكيد , فإنه أخرجه عن ضعف العرضية , إلى
~~قوة الجوهرية . | وجئت من معهم : أي من عندهم .
# | ( أبواب الثلاثي الصحيح العين والهاء والقاف )
# | العيهقة , والعيهق : النشاط والاستنان قال :
# % إن لريعان الشباب عيهقا % % والعيهقة : السرعة . والعيهق : طائر , وليس
~~بثبت . | والعوهق : الغراب الأسود . وقيل : هو البعير الأسود الجسيم . وقيل
~~هو الأسود من كل شيء وقيل هو الثور الذي لونه واحد إلى السواد وقيل هو
~~الخطاف الأسود الجبلي . وقيل : العوهق : لون ذلك الخطاف . وقيل : العوهق :
~~هو الطائر الذي يسمى الأخيل . وقيل : العوهق : لون كلون السماء , مشرب
~~سوادا . وعوهق اللون : صار كذلك وقيل : هو اللازورد . قال :
# % وهي وريقاء كلون العوهق % % والعوهق : شجر . وقوله , أنشده ابن
~~الأعرابي :
# % يتبعن حرفا مثل قوس العوهق % % PageV01P111
# % قوداء فاتت فضلة المعلق % % يجوز أن يعني بالقوس ها هنا : قوس قزح ,
~~فيكون العوهق على هذا لون السماء , لأن لونها كلون اللازورد واستجاز أن
~~يضيف القوس إلى اللون , لتشبثه بالمتلون , الذي هو السماء , ويجوز أن يعني
~~هذا الشجر , أن كانت تعمل منه القسي , وأرى الغراب الأسود , وأنه الثور
~~الذي لونه واحد إلى السواد . وقوله :
# % قوداء فاتت فضلة المعلق % % أي فاتت أن تنال فيعلق عليها فضل مما يحتاج
~~إليه , نحو القعب والقدح . وأنشده مرة أخرى .
# % يتبعن ورقاء كلون العوهق % % وفسره فقال : يعني الطائر الذي يقال له
~~الأخيل , ولونه أخضر أورق . | والعوهقان : نجمان إلى جنب الفرقدين , على
~~نسق طريقتهما , مما يلي القطب . قال :
# % بحيث بارى الفرقدان العوهقا % % وناقة عوهق : طويلة العنق . والعوهق من
~~النعام : الطويل . والعوهق : فحل كان في الزمان الأول , تنسب إليه كرام
~~النجائب . قال رؤبة :
# % فيهن حرف من بنات العوهق % % $ ( مقلوبة : [ ه ق ع ] . | الهقعة :
~~دائرة في وسط ms0037 زور الفرس , وهي دائرة الحزام , تستحب . وقيل : هي دائرة تكون
~~بجنب بعض الدواب , يتشاءم بها وقد هقع هقعا , قال : PageV01P112
# % إذا عرق المهقوع بالمرء أنعظت % % حليلته وازداد حرا عجانها % % فأجابه
~~مجيب :
# % قد يركب المهقوع من لست مثله % % وقد يركب المهقوع زوج حصان % %
~~والهقعة : ثلاثة كواكب في منكب الجوزاء , كأنها أثافي , وهي من منازل القمر
~~. | والهقعة : الكثير الأتكاء والاضطجاع بين القوم | والاهتقاع مسانة الفحل
~~الناقة التي لم تضبع . | واهتقع الفحل الناقة : ابركها . وتهقعت هي : بركت
~~. وناقة هقعة : إذا رمت بنفسها بين يدي الفحل من الضبعة , كهكعة . وتهقعت
~~الضأن : استحرمت كلها . وتهقعوا وردا : جاءوا كلهم . | والهيقعة : ضرب
~~الشيء اليابس على مثله , نحو الحديد . وهي أيضا : حكاية لصوت الضرب والوقع
~~. وقيل : صوت السيوف , قال عبد مناف بن ربع الهذلي :
# % فالطعن شغشغة والضرب هيقعة % % ضرب المعول تحت الديمة العضدا % %
~~الشغشغة : حكاية صوت الطعن . والمعول : الذي يبني العالة , وهي شجر يقطعه
~~الراعي على شجرتين , فيستظل تحته من المطر . والعضد : ما عضد من الشجر , أي
~~قطع . | واهتقع لونه : تغير من خوف أو فزع , لا يجيء إلا على صيغة فعل ما
~~لم يسم فاعله . والهقاع : غفلة تصيب الإنسان من هم أو مرض . PageV01P113 |
# | ( العين والهاء والكاف )
# | هكع يهكع هكوعا : سكن . وهكعت البقر تحت الشجر , تهكع , وهن هكوع
~~استظلت تحته في شدة الحر . قال الطرماح :
# % ترى العين فيها من لدن متع الضحى % % إلى الليل في الغيضات وهي هكوع %
~~. | وهكع هكعا , وهو شبيه بالجزع والإطراق , من حزن أو غضب . وهكع هكعا :
~~نام قاعدا . | وهكعت الناقة هكعا فهي هكعة : استرخت من شدة الضبعة . وقيل :
~~هي ألا تستقر في مكان من شدة الضبعة . | والهكعة والهكعة : الأحمق الذي إذا
~~جلس لم يكد يبرح . | وهكع البعير والناقة يهكع هكعا هكاعا : سعل , قال أبو
~~كبير :
# % وتبوءوا الأبطال بعد حزاحز % % هكع النواجز في مناخ الموحف % % الحزاحز
~~: الحركات . | وما أدري أين سكع وهكع : أي ذهب .
# | ( العين والهاء والجيم )
# | العوهج : الظبية التي في حقويها خطتان سوداوان . وقيل : هي التامة
~~الخلق . وقيل : هي الحسنة اللون , الطويلة العنق . وقيل : هي الطويلة ms0038 العنق
~~فقط . وقد يوصف الغزال بكل ذلك . والعوهج : الناقة الطويلة العنق . وقيل
~~الفتية . وامرأة عوهج : تامة الخلق حسنته . وقيل : طويلة العنق . قال :
# % هجان المحيا عوهج الخلق سربلت % % من الحسن سربالا عتيق البنائق % %
~~PageV01P114
# | ( مقلوبة : [ ع ج ه ] | تعجه الرجل : تجاهل . وزعم بعضهم أنه بدل من
~~التاء في تعته , وإنما هي لغة على حدتها , إذ لا تبدل الجيم من التاء .
# ( مقلوبة : [ ه ج ع ] . | هجع يهجع هجوعا : نام بالليل خاصة , وقد يكون
~~الهجوع بغير نوم , قال زهير بن أبي سلمى :
# % قفر هجعت بها ولست بنائم % % وذراع ملقية الجران وسادى % % وقوم هجع ,
~~وهجوع , وهواجع . وهواجعات : جمع الجمع . | ومر هجيع : أي ساعة , حكى عن
~~ثعلب . | والهجع : الحمق . ورجل هجع : أحمق غافل , سريع الاستنامة إلى كل
~~أحد . | ومهجع : اسم رجل .
# | ( العين والهاء والضاد )
# | العضة والعضيهة : الإفك والنميمة . وجمع العضه عضاه , وعضون . وعضه
~~يعضه عضها , وعضها , وعضيهة , وأعضه : جاء بالعضيهة . وعضهه يعضهه عضها
~~وعضيهة : قال فيه ما لم يكن . | والعضه : السحر والكهانة , والفعل كالفعل ,
~~والمصدر كالمصدر , قال :
# % أعوذ بربي من النافثات % % ومن عضه العاضه المعضه % % وعضه الرجل يعضهه
~~عضها : بهته . | وحية عاضة , وعاضهة : تقتل من ساعتها إذا نهشت . | والعضاة
~~من الشجر : كل شجر له شوك . وقيل : العضاة أعظم الشجر . وقيل هي الحمط ,
~~والخمط : كل شجرة , ذات شوك . وقيل : العضاه اسم يقع على ما عظم من شجر
~~الشوك , وطال واشتد شوكه , فإن لم تكن طويلة , فليست من العضاة . وقيل :
~~عظام الشجر كلها عضاه وإنما جمع هذا الاسم ما يستظل به فيها كلها . وقال
~~بعض الرواة : العضاه من شجر الشوك , كالطلح والعوسج , مما له أرومة تبقى
~~على الشتاء . فالعضاة على هذا القول . PageV01P115 الشجر ذو الشوك , مما جل
~~أو دق . والأقاويل الأول أشبه . والواحدة عضاهة , وعضهة , وعضة , وأصلها
~~عضهة . وقالوا في القليل عضون , وعضوات , فأبدلوا مكان الهاء الواو .
~~وقالوا في الجميع : عضاه . | هذا تعليل أبي حنيفة , وليس بذلك القول . فأما
~~الذي ذهب إليه الفارسي , فإن عضة المحذوفة , يصلح أن تكون من الهاء وأن
~~تكون من الواو . أما استدلاله على ms0039 انها تكون من الهاء , فبما نراه من
~~تصاريف هذه الكلمة , كقولهم عضاة وإبل عاضهة . وأما استدلاله على كونها من
~~الواو , فبقولهم عضوات , قال : وأنشد :
# % هذا طريق يأزم المآزما % %
# % وعضوات تقطع اللهازما % % قال : ونظيره سنة , تكون مرة من الهاء ,
~~لقولهم سانهت , ومرة من الواو , لقولهم سنوات واسنتوا , لأن التاء في
~~اسنتوا , وإن كانت بدلا من الياء , فأصلها الواو , وإنما انقلبت ياء
~~للمجاوزة . | وأما عضاه فتحتمل أن يكون من الجمع الذي يفارق واحدة بالهاء ,
~~كقتادة وقتاد , ويحتمل أن يكون مكسرا , كأن واحدته عضهة . | والنسب إلى عضه
~~: عضوي وعضهي . فأما قولهم عضاهي فإن كان منسوبا إلى عضه , فهو من شاذ
~~النسب , وإن كان منسوبا إلى العضاه , فهو مردود إلى واحدها وواحدها عضاهة ,
~~ولا يكون منسوبا إلى العضاه الذي هو الجمع , لأن هذا الجمع , وإن أشبه
~~الواحد فهو في معناه جمع ألا ترى أن من أضاف إلى تمر فقال تمرى لم ينسب إلى
~~تمر , إنما نسب إلى تمرة , وحذف الهاء , لأن ياء النسب وهاء التأنيث
~~يتعاقبان . | وبعير عاضه : يرعى العضاة , وناقة عاضهة , وعاضه , كذلك .
~~وبعير عضه : يكون الراعي للعضاة , والشاكي من أكلها , قال :
# % وقربوا كل جمالي عضه % %
# % قريبة ندوته من محمضه % % PageV01P116 | قوله : كل جمالي عضه : أراد كل
~~جمالية , ولا يعني به الجمل , لأن الجمل لا يضاف إلى نفسه , وإنما يقال في
~~الناقة جمالية , تشبيها لها بالجمل , كما قال ذوالرمة :
# % جمالية حرف سناد يشلها % % ولكنه ذكره على لفظ كل فقال : كل جمالي عضه
~~. | قال الفارسي : هذا من معكوس التشبيه , إنما يقال في الناقة جمالية ,
~~تشبيها لها بالجمل , لشدته وصلابته وفضله في ذلك على الناقة , ولكنهم ربما
~~عكسوا فجعلوا المشبه به مشبها , والمشبه مشبها به , وذلك لما يريدون من
~~استحكام الأمر في الشبه فهم يقولون للناقة جمالية ثم يشعرون باستحكام الشبه
~~, فيقولون للذكر جمالي , ينسبونه إلى الناقة الجمالية وله نظائر في كلام
~~العرب , وكلام سيبويه . أما كلام العرب , فكقول ذي الرمة :
# % ورمل كأوراك النساء اعتسفته % % إذا لبدته الساريات الركائك % % فشبه
~~الرمل بأوراك النساء , والمعتاد عكس ذلك ms0040 : وأما كلام سيبويه , فكقوله في
~~باب اسم الفاعل : وقالوا : هو الضارب الرجل , كما قالوا : الحسن الوجه ,
~~قال : ثم دار فقال وقالوا : هو الحسن الوجه , كما قالوا : الضارب الرجل . |
~~وقال أبو حنيفة : ناقة عضهة تكسر عيدان العضاة , وقد عضهت عضها . وأرض
~~عضيهة كثيرة العضاه . ومعضهة : ذات عضاه , كمعضة , وقد تقدمت المعضة .
~~والتعضية : قطع العضاه واحتطابه .
# | ( العين والهاء والسين )
# | هسع وهيسوع : اسمان وهي لغة قديمة , لا يعرف اشتقاقها . تم الجزء الأول
~~من المحكم بحمد الله ومنه PageV01P117 بسم الله الرحمن الرحيم
# | ( العين والهاء والزاي )
# | رجل عزهاة , وعزهاة . . وعزهى : لئيم وهذه الاخيرة شاذة , لأن ألف فعلى
~~لا تكون للإلحاق إلا في الأسماء , نحو معزى , وإنما يجيء هذا البناء صفة ,
~~وفيه الهاء , ونظيره في الشذوذ ما حكاه الفارسي عن أحمد بن يحيى من قولهم :
~~رجل كيصى , كاص طعامه يكيصه أكله وحده . ورجل عزهاة وعزهى وعزه وعزه وعزهي
~~وعزهاء بالمد - عن ابن جني قلبت الياء الزائدة فيه الفا لوقوعها طرفا بعد
~~ألف زائدة ثم قلبت الألف همزة وعنزهوة , وعنزهو - عن الفارسي - كله : عازف
~~عن اللهو والنساء . قال : ولا نظير لعنزهو , إلا أن تكون العين بدلا من
~~الهمزة , على أنه من الزهو , والذي يجمعهما الانقباض والتابي , فيكون ثاني
~~أنقحل , وإن كان سيبويه لم يعرف لإنقحل ثانيا , في اسم ولا صفة . | قال ابن
~~جنى : ويجوز أن تكون همزة إنزهو بدلا من عين , فيكون الأصل عنزهو , فنعلو
~~من العزهاة , وهو الذي لا يقرب النساء , والتقاؤهما أن فيه انقباضا وإعراضا
~~, وذلك طرف من أطراف الزهو . قال .
# % إذا كنت عزهاة عن اللهو والصبا % % فكن حجرا من يابس الصخر جلمدا % %
~~وإذا حملته على هذا , لحق بباب أوسع من باب إنقحل , وهو باب : قندأو ,
~~وسندأو , وحنطأو , وكنتأو . | والعنزاه والعنزهوة : الكبر . $ ( مقلوبة : [
~~ه ز ع ] | هزعه يهزعه هزعا , وهزعه : كسره . وهزعه : دق عنقه . ورجل مهزع
~~وأسد مهزع : من ذلك . وهزعت الشيء : فرقته . والهزيع : صدر من الليل وقيل
~~ثلثه أو نحوه . والجمع هزع . والتهزع : شبه العبوس والتنكر , واشتقاقه من
~~هزيع الليل , وتلك ساعة وحشية . | والهزع ms0041 والتهزع : الاضطراب . تهزع الرمح
~~: اضطرب واهتز . وتهزعت المرأة : اضطربت في مشيها قال إذا مشت سالت ولم
~~تقرصع هز القناة لدنة التهزع ومر يهزع ويهتزع أي ينتفض , قال : PageV01P118
# % من كل عراص إذا هز اهتزع % % وهزع الفرس يهزع : أسرع . وكذلك الناقة .
~~| وهزع الضبي يهزع هزعا : عدا عدوا شديدا . والأهزع من السهام : الذي يبقى
~~في الكنانة وحده , وهو أردؤها , ويقال له سهم هزاع . وقيل الأهزع : خير
~~السهام وأفضلها , يدخره لشديدة . وقيل : إنما يتكلم به في النفي , فيقال :
~~ما في جفيره أهزع . وقد يأتي به الشاعر في غير النفي للضرورة , وربما قيل :
~~رميت بأهزع , قال العجاج :
# % لا تك كالرامي بغير أهزعا % % يعني : كمن ليس في كنانته أهزع ولا غيره
~~, وهو يتكلف الرمى . وما بقي في سنام بعيرك أهزع : أي بقية شحم . وظل يهزع
~~في الحشيش : أي يرعى . | وهزيع ومهزع : اسمان .
# | ( العين والهاء والطاء )
# | هطع يهطع هطوعا , وأهطع : أقبل على الشيء ببصره , فلم يرفعه عنه . وفي
~~التنزيل : ^ ( مهطعين مقنعى رءوسهم ) ^ [ إبراهيم : 43 ] , وهطع وأهطع :
~~أقبل مسرعا خائفا وقيل : نظر بخضوع عن ثعلب . قال :
# % بدجلة أهلها ولقد أراهم % % بدجلة مهطعين إلى السماع % % وقوله : @QB@
~~مهطعين إلى الداع @QE@ [ القمر : 8 ] : فسر بالوجهين جميعا | وقوله : @QB@
~~مهطعين إلى الداع @QE@ [ القمر : 8 ] فسر بالوجهين جميعا . | وناقة هطعى :
~~سريعة , وبعير مهطع : في عنقه تصويب خلقة . وطريق هطيع : واسع .
~~PageV01P119 | وهطعى وهوطع : اسمان .
# | ( العين والهاء والدال )
# | العهد : الوصية , يقال : عهد الي في كذا . وقوله تعالى : @QB@ ألم أعهد
~~إليكم يا بني آدم @QE@ [ يس : 60 ] يعني الوصية والأمر . | والعهد : التقدم
~~إلى المرء في الشيء , والعهد : الذي يكتب للولاة , وهو مشتق منه والجمع
~~عهود . وقد عهد إليه عهدا . والعهد : الموثق واليمين , والجمع كالجمع . وقد
~~عاهده . | وعهيدك : المعاهد لك . قال :
# % فللترك أوفى من نزار بعهدها % % فلا يأمنن الغدر يوما عهيدها % %
~~والعهدة : كتاب الحلف والشراء . | واستعهد من صاحبه : اشترط عليه , وهو من
~~باب العهد والعهدة , لأن الشرط عهد في الحقيقة , قال جرير :
# % وما استعهد الاقوام من زوج حرة % % ومن الناس إلا منك أو من محارب % %
~~والعهد : الحفاظ ورعاية الحرمة ms0042 . وفي الحديث حسن العهد من الإيمان . والعهد
~~: الأمان , وفي التنزيل : @QB@ لا ينال عهدي الظالمين @QE@ [ البقرة : 114
~~] . وفيه : @QB@ فأتموا إليهم عهدهم @QE@ [ التوبة : 4 ] وعاهد الذمي أعطاه
~~عهدا . وقيل : معاهدته : مبايعته لك على إعطاء الجزية , والكف عنه . | وأهل
~~العهد : أهل الذمة , فإذا أسلموا سقط عنهم اسم العهد . والعهد : الالتقاء .
~~وعهد الشيء عهدا : عرفه , يقال : عهدي به في موضع كذا , , في حال كذا ,
~~والعهد : المنزل المعهود به الشيء , سمي بالمصدر . قال ذو الرمة :
# % هل تعرف العهد المحيل أرسمه % % وتعهد الشيء وتعاهده , واعتهده : تفقده
~~وأحدث العهد به , قال الطرماح : PageV01P120
# % ويضيع الذي قد أوجبه الله عليه وليس يعتهده % % والعهد : أول مطر
~~الوسمي , عن ابن الأعرابي . والعهد والعهدة والعهدة : مطر بعد مطر , يدرك
~~آخره بلل أوله وقيل . هو كل مطر بعد مطر . وقيل : هي المطرة تكون أولا لما
~~يأتي بعدها , وجمعها عهاد , وعهود . قال :
# % أراقت نجوم الصيف فيها سجالها % % عهادا لنجم المربع المتقدم % % قال
~~أبو حنيفة : إذا أصاب الأرض مطر بعد مطر , وندى الأول باق , فذلك العهد ,
~~لأن الأول عهد بالثاني . قال : وقال بعضهم : العهاد : الحديثة من الأمطار .
~~قال : وأحسبه ذهب فيه إلى قول الساجع في وصف الغيث : أصابتنا ديمة بعد ديمت
~~, على عهاد غير قديمت _ وقال ثعلب : على عهاد قد يمت تشبع منها الناب قبل
~~الفطيمت . وقوله : تشبع منها الناب قبل الفطيمت : فسره ثعلب فقال : معناه :
~~هذا النبت قد علا وطال , فلا تدركه الصغيرة لطوله , وبقى منه أسافله فنالته
~~الصغيرة . وقال ابن الأعرابي مرة : العهاد : ضعيف مطر الوسمي وركاكه . |
~~وعهدت الروضة سقتها العهدة . | والعهد : الزمان . وفيه عهدة لم تحكم : أي
~~عيب . | وبنو عهادة : بطين من العرب .
# | ( مقلوبة : [ ع د ه ] . | العيده من الناس والإبل : السيئ الخلق . وقيل
~~: هو الرجل الجافي العزيز النفس . | وفيه عيدهية : أي جفاء وعجرفية .
# ( مقلوبة : [ ه د ع ] . | هدع , وهدع : كلمة تسكن بها صغار الإبل عند
~~النفار , ولا يقال ذلك لجلتها , ولا مسانها . وزعموا أن رجلا سام رجلا ببكر
~~, فقال البائع هذا جمل أريد بيعه . فقال المشتري هذا بكر فقال البائع ms0043 هو
~~مسن فبينما هما كذلك إذ نفر البكر فقال صاحب البكر يسكن نفارة : هدع , هدع
~~, فقال , المشتري : صدقني سن بكره . PageV01P121
# | ( مقلوبة : [ د ه ع ] . | دهاع , ودهداع : من زجر الغنم . | ودهع
~~الراعي بالعنوق , ودهدع : زجرها بذلك .
# ( العين والهاء والتاء ) $ | التعتة : التجنن . وقيل : الدهش . وقد عته
~~الرجل عتها وعتها وعتاها . والعتاهة , والعتاهية : ضلال الناس , من ذلك .
~~ورجل معتوه بين العته والعته : لا عقل له . وتعته : تجاهل . وتعته : تنظف ,
~~قال :
# % في عتهى اللبس والتقين % % بنى منه صيغة على فعلى , كأنه الإسم من ذلك
~~. | وعتاهية : اسم .
# | ( مقلوبة : ه ت ع ] . | هتع الرجل : أقبل مسرعا , كهطع .
# ( العين والهاء والراء )
# | | عهر إليها يعهر عهرا , وعهورا , وعهارة , وعهورة , وعاهرها عهارا :
~~أتاها ليلا للفجور . وقيل : هو الفجور أي وقت كان , يكون في الأمة والحرة .
~~| وامرأة عاهر بغير هاء , إلا يكون على الفعل . ومعاهرة بالهاء . والعيهرة
~~: التي لا تستقر بالمكان , نزقا من غير عفة . وقال كراع : امرأة عيهرة :
~~نزقة خفيفة , لا تستقر في مكانها . ولم يقل من غير عفة . وقد عيهرت ,
~~وتعيهرت . | والعيهرة : الغول في بعض اللغات , والذكر منها العيهران وذو
~~معاهرة قيل من أقيال خمير .
# ( مقلوبة : [ ه ع ر ] | الهيعرة من النساء : التي لا تستقر من غير عفة
~~كالعيهرة , والفعل كالفعل . $ ( مقلوبة : [ ه ر ع ] | الهرع , والهراع ,
~~والإهراع : شدة السوق , وسرعة العدو , وقد هرعوا , وأهرعوا . PageV01P122 |
~~واستهرعت الإبل : أسرعت إلى الحوض وأهرع : خف وأرعد من سرعة , أو حرص , أو
~~خوف , أو غضب , أو حمى وفي التنزيل : ^ ( وجاءه قومه يهرعون إليه ومن قبل )
~~^ [ هود : 78 ] | وتهرع إليه : : عجل . | ورجل هرع : سريع المشي والبكاء .
~~| وهرع الشيء هرعا فهو هرع : سال . وقيل : تتابع في سيلانه , قال الشماخ :
# % عذافرة كأن بذفرييها % % كحيلا بض من هرع هموع % % والهيرع الذي لا
~~يتماسك وهو أيضا الجبان الجزوع والهيرعة : الغول , كالعيهرة . والهيرعة :
~~القصبة التي يزمر فيها الراعي . وريح هيرعة : قصفة تأتي بالتراب . | وهرع
~~القوم الرماح , وأهرعوها : أشرعوها ومضوا بها . وتهرعت هي : أقبلت شوارع .
~~| والهرعة : القملة الصغيرة , وقيل : الضخمة . والهرنوع أكثر . والهرياع :
~~ورق سفير الشجر . والهريعة : شجيرة دقيقة ms0044 الأغصان . | ويهرع : موضع .
# | ( العين والهاء واللام )
# | العيهل , والعيهلة والعيهول , والعيهال : الناقة السريعة . وقيل :
~~العيهل , والعيهلة : النجيبة الشديدة . وقيل : العيهل : الذكر من الإبل ,
~~والأنثى عيهلة . وقيل : العيهل : الطويلة . وقيل : الشديدة . وقوله :
# % فسل وجد الهائم المعتل % %
# % ببازل وجناء أو عيهل % % إنما شدد اللام لتمام البناء , إذ لو قال : أو
~~عيهل بالتخفيف , لكان من كامل السريع والأول كما تراه من مشطور السريع .
~~وإنما هذا الشد في الوقف , فأجراه الشاعر للضرورة حين وصل , مجراه إذا وقف
~~. وامرأة عيهل وعيهلة : لا تستقر نزقا . PageV01P123
# | ( مقلوبة ) : [ ع ل ه ] | العله : خبث النفس وضعفها . والعله : أذى
~~الخمار والعله الشره . والعله : الحيرة . | والعله : أن يذهب ويجيء من
~~الفزع . والعله : الحزن . والعله : الجد والانهماك . والعله : الجوع . |
~~والعلهان : الجائع , والجميع علاه , وعلاهى . ورجل علهان : تنازعه نفسه إلى
~~الشيء . | والفعل من كل ذلك : عله علها , فهو عله . | وامرأة عاله طياشة
~~وعله علها : وقع في ملامة . | والعلهان : الظليم . | وعلهان : اسم رجل . |
~~والعلهان : فرس أبي مليل عبدالله بن الحارث .
# ( مقلوبة : [ ه ل ع ] | الهلع : الحرص . وقيل : الجزع , وقلة الصبر ,
~~وقيل : هو أسوأ الجزع . هلع هلعا وهلوعا . ومنه قول هشام بن عبد الملك لشبه
~~بن عقال , حين أراد أن يقبل يده : مهلا يا شبة , فإن العرب لم تفعل هذا إلا
~~هلوعا , وإن العجم لم تفعله إلا خضوعا . | والهلاع , والهلاع : كالهلوع . |
~~ورجل هلع , وهالع , وهلوع , وهلواع . وهلواعة : جزوع حريص . | والهلع :
~~الحزن , تميمية . | والهلع : الحزين . | وشح هالع : محزن . وفي الحديث : من
~~شر ما أعطي المرء شح هالع . | وهلع هلعا : جاع . | والهلع , والهلاع ,
~~والهلعان : الجبن عند اللقاء . | وناقة هلواع , وهلواعة : سريعة شهمة
~~الفؤاد . تخاف السوط . وقيل : سريعة شديدة مذعان , أنشد ثعلب : PageV01P124
# % قد تبطنت بهلواعة % % غبر أسفار كتوم البغام % % ونعامة هالع وهالعة :
~~نافرة . | وهلوعت : مضيت نافرا . وقيل : مضيت فأسرعت . | والهلائع : اللئيم
~~. | وماله هلع ولا هلعة : أي ما له شيء . وقيل ما له هلع ولا هلعة : أي ما
~~له جدى ولا عناق . | وقال اللحياني : الهلع : الجدي . والهلعة : العناق ,
~~ففصلها .
# | ( مقلوبة : [ ل ه ع ] . | اللهع , واللهع , واللهيع : المسترسل إلى كل
~~أحد ms0045 . وقد لهع لهعا , ولهاعة . واللهع أيضا : التفيهق في الكلام . | ولهيعة
~~: اسم منه . وقيل : هي مشتقة من الهلع , مقلوبة منه .
# ( العين والهاء والنون ) $ . | العهن : الصوف المصبوغ ألوانا . وقيل :
~~المصبوغ أي لون كان . وقيل : كل صوف عهن . والقطعة منه عهنة . والجميع :
~~عهون . | والعهنة : انكسار في القضيب من غير بينونة ذا نظرت إليه حسبته
~~صحيحا , فإذا هززته انثنى . وقد عهن . | والعاهن : الفقير , لانكساره . |
~~وعهن الشيء : دام وثبت . وعهن أيضا : حضر . | ومال عاهن : حاضر ثابت ,
~~وكذلك نقد عاهن . وحكى اللحياني : إنه لعاهن المال أي حاضر النقد . وقول
~~كثير :
# % وإذ معروفها لك عاهن % % PageV01P125 يكون الحاضر والثابت . وعهن
~~بالمكان : أقام . وأعطاه من عاهن ماله وآهنه : مبدل , أي من تلاده . |
~~والعواهن : جرائد النخل إذا يبست . وقد عهنت تعهن بالضم , عهونا , عن أبي
~~حنيفة . وقيل : العواهن : السعفات اللواتي يلين القلبة , في لغة أهل الحجاز
~~, وهي التي تسميها أهل نجد الخوافي . وقال اللحياني : العواهن : السعفات
~~اللواتي دون القلبة مدنية . والواحدة من كل ذلك عاهنة . | والعواهن : عروق
~~في رحم الناقة . قال ابن الرقاع :
# % أوكت عليه مضيقا من عواهنها % % كما تضمن كشح الحرة الحبلا % % عليه :
~~يعني الجنين . | وألقى الكلام على عواهنه , لم يتدبره . وقيل : هو إذا لم
~~يبل أصاب أم أخطأ . وقيل : هو إذا تهاون به . وقيل : هو إذا قاله من قبيحه
~~وحسنه . | وعهن منه خير يعهن عهونا : خرج . وقيل : كل خارج عاهن . |
~~والعهنة : بقلة . | وعهينة : قبيلة درجت . | وعاهن : واد معروف . | وعاهان
~~بن كعب من شعرائهم , فيمن أخذه من العهن , ومن أخذه من العاهة , فبابه غير
~~هذا .
# | ( مقلوبة : [ ه ن ع ] | الهنع : التواء في العنق والمنكب وقصر . وقيل :
~~الهنع : تطامن العنق من وسطها . الذكر أهنع , والانثى هنعاء . وأكمة هنعاء
~~: قصيرة . وفيه هنع : أي جنأ , عن ابن الأعرابي . | والهنعاء من الإبل :
~~التي انحدرت قصرتها , وارتفع رأسها , وأشرف حاركها . وقيل : هي التي في
~~عنقها تطامن خلقة . | والهناع : داء يصيب الإنسان في عنقه . | والهنعة
~~والهنعة جميعا : سمة في منخفض العنق . والهنعة : منكب الجوزاء الأيسر , وهو
~~من منازل القمر . وقال أبو حنيفة : تقول العرب : إذا ms0046 طلعت الهنعة , أرطبت .
~~PageV01P126 النخل بالحجاز
# ( مقلوبة : [ ن ه ع ] | نهع ينهع نهوعا : تهوع من غير قلس . حكاه الليث .
~~وليس عندي بصحيح .
# | ( العين والهاء والباء )
# | العيهب : الضعيف عن طلب وتره . وقد حكي بالغين المعجمة , قال :
# % حللت به وترى فأدركت ثؤرتي % % إذا ما تناسى ذحله كل عيهب % % وعهبي
~~الملك وغيره , وعهباؤه : زمنه وهو على عهبي خلقه , وعهبائه : أي أوله . قال
~~:
# % عهدي بسلمى وهي لم تزوج % %
# % على عهبي خلقها المخرفج % %
# % مقلوبة : [ ه ب ع ] | هبع يهبع هبوعا : مد عنقه . وإبل هبع . قال
~~العجاج :
# % عوجا يبذ الذاملات الهبعا % % وهبع بعنقه هبعا , وهبوعا , فهو هابع ,
~~وهبوع : استعجل واستعان بها . وقوله , أنشده ابن الأعرابي :
# % وإني لأطوي الكشح من دون ما انطوى % % وأقطع بالخرق الهبوع المراجم % %
~~إنما أراد : وأقطع الخرق بالهبوع , فأتبع الجر الجر . | واستهبعه : رام منه
~~ذلك . | والهبع : الفصيل الذي ينتج في الصيف . وقيل هو الذي ينتج في حمارة
~~القيظ . والأنثى هبعة . والربع : الذي ينتج في الربيع . قال الاصمعي :
~~حدثني عيسى بن عمر , PageV01P127 قال : سألت جبر بن حبيب عن الهبع , فقال :
~~تنتج الرباع في الربعية , والهبع في الصيفية , فتقوى الرباع قبله , فإذا ما
~~شآها أبطرته ذرعا , أي حملته على ما لا يطيق , فهبع . وجمع الهبع هباع .
~~وقيل : لا جمع له . | وهبع الحمار يهبع هبعا وهبوعا : مشى مشيا بيدا . قال
~~:
# % فأقبلت حمرهم هوابعا %
# % في السكتين تحمل الألاكعا % % وكل مشى يكون كذلك فهو هبع . | والهبوع :
~~أن يفاجئك القوم من كل جانب .
# | ( العين والهاء والميم )
# | العهمان : التحير والتردد عن كراع . | والعيهم : السرعة . | وجمل عيهم
~~, وعيهام , وعياهم : ماض سريع , وهو مثال لم يذكره سيبويه . | قال ابن جني
~~: أما عياهم , فحاكيه صاحب العين , وهو مجهول . قال : وذاكرت أبا علي رحمه
~~الله يوما بهذا الكتاب . فأساء ثناءه فقلت له : إن تصنيفه أصح وأمثل من
~~تصنيف الجمهرة . فقال : الساعة لو صنف إنسان لغة بالتركية تصنيفا جيدا ,
~~أكانت تعد عربية , وقال كراع : ولا نظير لعياهم . | والانثى عيهم , وعيهمة
~~, وعيهوم , وعيهامة , وعياهمة . وقد عيهمت . | وقيل العيهامة والعيهمة
~~الطويلة العنق الضخمة الرأس وجمل عيهام كذلك وقيل ms0047 : العيهم من النوق :
~~الشديدة . | وعيهمان اسم . | وعيهم : اسم موضع بالغور . قالت امرأة من
~~العرب ضربها أهلها في هوى لها :
# % ألا ليت يحيى يوم عيهم زارنا % % وإن نهلت منا السياط وعلت %
# | ( مقلوبة : [ ع م ه ] | العمه : التردد في الضلالة , والتحير في منازعة
~~أو طريق . وقال ثعلب : هو ألا يعرف الحجة . وقال اللحياني : هو تردده , لا
~~يدري اين يتوجه . وقد عمه وعمه يعمه عمها , PageV01P128 وعموها , وعموهة ,
~~وعمهانا . وفي التنزيل : @QB@ ونذرهم في طغيانهم يعمهون @QE@ [ الأنعام 110
~~] . ورجل عمه , وعامه , والجمع عمهون وعمه .
# ( مقلوبة : [ ه م ع ] | همع الدمع والماء ونحوهما يهمع ويهمع همعا ,
~~وهمعا , وهموعا , وهمعانا , وأهمع : سال . قال العجاج :
# % بادر من ليل وطل أهمعا % % قال اللحياني : وزعموا أن همعت لغة . |
~~وتهمع الرجل : بكى . | وعين همعة : لا تزال تدمع , بنيت على صيغة الداء ,
~~كرمدت فهي رمدة وسحاب همع : ماطر , بنوه على صيغة هطل | ولا تلتفت للهميع
~~بالعين , فإنه بالغين وإن كان قد حكاه بالعين قوم , وبالعين والغين قوم
~~آخرون .
# | ( العين والخاء والشين )
# | خشع يخشع خشوعا , وأخشع , وتخشع : رمى ببصره نحو الأرض , وخفض صوته . |
~~وقوم خشع : متخشعون . | وخشع بصره : انكسر , ولا يقال أخشع . | قال ذو
~~الرمة : | تجلى السرى عن كل خرق كأنه % % صفيحة سيف طرفة غير خاشع % % وقيل
~~: الخشوع : قريب من الخضوع , إلا أن الخضوع في البدن , وهو الإقرار
~~بالإستخذاء , والخشوع في الصوت والبصر , كقوله تعالى : @QB@ خاشعة أبصارهم
~~@QE@ [ المعارج : 44 ] ^ ( وخشعت الأصوات للرحمن ) [ طه 108 ] . والتخشع :
~~نحو التضرع . | والخاشع . الراكع , في بعض اللغات . PageV01P129 | والخشعة
~~: قف غلبت عليه السهولة . وفي الحديث : كانت الكعبة خشعة على الماء , فدحيت
~~من تحتها الأرض وأكمة خاشعة ملتزقة لاطئة بالارض . | والخاشع من الأرض :
~~الذي تثيره الرياح لسهولته , فتمحو آثاره . | وقال الزجاج في قوله تعالى :
~~@QB@ ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة @QE@ [ فصلت : 93 ] | قال : الخاشعة :
~~المتغيرة المتهشمة . وأراد المتهشمة النبات . | وخشع خراشي صدره : رمى
~~بزاقا لزجا . | والخشعة : الذي ينقر عنه بطن أمه .
# | ( العين والخاء والضاد )
# | خضع يخضع خضعا وخضوعا , واختضع : ذل ورجل خيضع وأخضع قال العجاج .
# % وصرت عبدا للبعوض أخضعا % %
# % يمصني ms0048 مص الصبي المرضعا % % وخضع الرجل وأخضع : ألان كلامه للمرأة . |
~~والخضع : تطامن في العنق , ودنو من الرأس إلى الأرض . خضع خضعا فهو أخضع ,
~~والأنثى خضعاء وكذلك البعير والفرس . | ومنكب خاضع وأخضع مطمئن . ونعام
~~خواضع : مميلة رءوسها إلى الأرض , إلى مراعيها , وكذلك الظباء , قال :
# % توهمتها يوما فقلت لصحبتي % % وليس بها إلا الظباء الخواضع % % وخضعه
~~الكبر يخضعه خضعا , وخضوعا , وأخضعه : حناه . وخضع هو , وأخضع : انحنى . |
~~ونبات خضع : متثن من النعمة , كأنه منحن . وهو عندي على النسب , لأنه لا
~~فعل له يصلح أن يكون خضع محمولا عليه . ومنه قول أبي فقعس في صفة الكلأ :
~~خضع . PageV01P130 مضع , صاف رتع . كذا حكاه ابن جني بالعين , قال : أراد
~~مضغ , فأبدل العين مكان الغين للسجع , إلا ترى أن قبله خضع , وبعده رتع . |
~~والخضعة : السياط , لانصبابها على من تقع به . وقيل : الخضعة والخضعة :
~~السيوف . | والخيضعة : المعركة . وقيل : غبارها . وقيل غبارها : اختلاط
~~الأصوات فيها . الأولى : عن كراع . قال : لأن الكماة يخضع بعضها لبعض .
~~والخيضعة : البيضة . فأما قوله :
# % الضاربون الهام تحت الخيضعه % % فقيل : أراد البيضة وقيل : أراد التفاف
~~الأصوات , وقيل : أراد الخضعة من السيوف , فزاد الياء , هربأ من الطي . |
~~والخضيعة : الصوت يسمع من بطن الدابة , ولا فعل لها . وقيل : هو صوت قنبه .
~~| وقال ثعلب : هو صوت قنب الفرس الجواد . قال :
# % كأن خضيعة بطن الجوا د وعوعة الذئب في الفدفد %
# % وقيل : هو صوت الأجوف منها . | والاختضاع : سرعة سير الفرس . عن ابن
~~الأعرابي , وأنشد :
# % إذا اختلط المسيح بها تولت % % بسوم بين جرى واختضاع % % ومخضع ومخضعة
~~: اسمان .
# | ( العين والخاء والزاي )
# | خزع عن اصحابه خزعا , وتخزع : تخلف عنهم في مسيرهم . | وخزاعة : حي ,
~~مشتق من ذلك , لتخلفهم عن قومهم . | وخزعت الشيء خزعا وخزعته : قطعته . |
~~وانخزع الحبل : انقطع . | والخوزعة : رملة تنقطع من معظم الرمل . | وانخزع
~~العود : انكسر بقصدتين . وانخزع متن الرجل : انحنى من كبر وضعف . | وخزع
~~منه شيئا خزعا , واختزعه : أخذ . PageV01P131 ورجل مخزع : كثير الاختلاف في
~~أخلاقه .
# | ( العين والخاء والدال )
# | الخدع : إظهار خلاف ما تخفيه . خدعه يخدعه خدعا , وخدعا , وخديعة ,
~~وخدعة | وخادعه مخادعة , وخداعا . قال عز وجل ms0049 : @QB@ يخادعون الله @QE@ [ :
~~9 ] . جاز يفاعل لغير اثنين , لأن هذا المثال يقع كثيرا في اللغة للواحد ,
~~نحو عاقبت اللص , وطارقت النعل . | وخدعه واختدعه : كذلك . | وقيل : الخدع
~~والخديعة : المصدر . والخدع والخداع : الاسم . | وتخادع القوم : خدع بعضهم
~~بعضا , وتخادع وانخدع : أرى أنه قد خدع . | والخدعة : ما تخدع به ورجل خدعة
~~يخدع كثيرا وخدعة يخدع كثيرا . | ورجل خداع , وخدع , عن اللحياني وخيدع
~~وخدوع : كثير الخداع . وكذلك المرأة بغير هاء . | وقوله :
# % بجزع من الوادي قليل أنيسه % % عفا وتخطته العيون الخوادع % % يعني :
~~أنها تخدع بما تسترقه من النظر . | قال الفارسي : وقريء يخادعون الله
~~ويخدعون قال والعرب قول خادعت فلانا إذا كنت روم خدعه وخدعته ظفرت به وقيل
~~: يخادعون في الآية : بمعنى يخدعون , بدلالة ما أنشد أبو زيد :
# % وخادعت المنية عنك سرا % % ألا ترى أن المنية لا يكون منها خداع .
~~وكذلك قوله ^ ( وما يخادعون إلا أنفسهم ) ^ يكون على لفظ فاعل , وإن لم يكن
~~الفعل إلا من واحد , كما كان الأول كذلك . وإذا كانوا قد استجازوا لتشاكل
~~الألفاظ , أن يجروا على الثاني ما لا يصح في المعنى , طلبا للتشاكل , فإن
~~يلزم ذاك ويحافظ عليه , فيما يصح به المعنى , أجدر , وذلك نحو قوله :
~~PageV01P132
# % ألا لا يجهلن أحد علينا % % فنجهل فوق جهل الجاهلينا % % وفي التنزيل :
~~@QB@ فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم @QE@ [ البقرة :
~~194 ] والثاني قصاص , ليس بعدوان . | وقالوا : الحرب خدعة وخدعة وخدعة .
~~قال ثعلب : ورويت عن النبي صلى الله عليه وسلم : خدعة . فمن قال : خدعة ,
~~فمعناه : من خدع فيها خدعة , فزلت قدمه وعطب , فليس لها إقالة . ومن قال :
~~خدعة , أراد : وهي تخدع , كما يقال : رجل لعنة : يلعن كثيرا , وإذا خدع أحد
~~الفريقين صاحبه في الحرب , فكأنما خدعت هي . ومن قال : خدعة , أراد أنها
~~تخدع أهلها , كما قال عمرو بن معدى كرب :
# % الحرب أول ما تكون فتية % % تسعى ببزتها لكل جهول % % ورجل مخدع : خدع
~~في الحرب مرة بعد مرة . | والخيدع : الذي لا يوثق بمودته . والخيدع :
~~السراب , لذلك . وغول خيدع منه . وطريق خيدع , وخادع : جائر , مخالف للقصد
~~, لا يفطن ms0050 به , قال الطرماح :
# % خادعة المسلك أرصادها % % تمسي وكونا فوق آرامها % % وخدعت الشيء ,
~~واختدعته : كتمته وأخفيته . | والمخدع : الخزانة . والمخدع : ما تحت الجائز
~~الذي يوضع على العرش , والعرش : الحائط يبنى فوق حائطي البيت , لا يبلغ به
~~أقصاه , ثم يوضع الجائز من طرف العرش الداخل إلى أقصى البيت , ويسقف به قال
~~سيبويه : لم يأت مفعل اسما إلا المخدع , وما سواه صفة . | والمخدع والمخدع
~~: لغة في المخدع . حكى الفتح أبو سليمان الغنوي , واختلف في الكسر والفتح
~~القناني وأبو شنبل أخوه , ففتح أحدهما , وكسر الآخر . وبيت الأخطل :
# % صهباء قد كلفت من طول ما حبست % % في مخدع بين جنات وأنهار % % يروى
~~بالوجوه الثلاثة . PageV01P133 وخدع الضب يخدع خدعا , وانخدع : استروح ريح
~~الإنسان , فدخل في جحره لئلا يحترش . وكذلك الظبي في كناسه , والضبع في
~~وجارها , وهو في الضب أكثر . قال الفارسي : قال أبو زيد : وقالوا إنك لأخدع
~~من ضب حرشته . ومعنى الحرش : أن يمسح الرجل على فم جحر الضب , يتسمع الصوت
~~, فربما أقبل وهو يرى أن ذاك حية , وربما أروح ريح الإنسان , فخدع في جحره
~~ولم يخرج . وأنشد الفارسي :
# % ومحترش ضب العداوة منهم % % بحلو الخلى حرعش الضباب الخوادع % % حلو
~~الخلى : حلو الكلام . | وخدع الشيء خدعا : فسد . وخدع الريق خدعا : نقص ,
~~وإذا نقص خثر , وإذا خثر أنتن . قال سويد :
# % أبيض اللون لذيذ طعمه % % طيب الريق إذا الريق خدع % % وخدع الرجل :
~~أعطى , ثم أمسك . وخدع الزمان خدعا : قل مطره . | قال الفارسي : وأما قوله
~~في الحديث : إن قبل الدجال سنين خداعة فيرون أن معناها : ناقصة الزكاة .
~~وقيل : قليلة المطر , من قولهم : خدع الزمان : قل مطره . وأنشد الفارسي :
# % وأصبح الدهر ذو العلات قد خدعا % % وهذا التفسير أقرب إلى قول النبي
~~صلى الله عليه وسلم في قوله : سنين خداعة يريد : التي يقل فيها الغيث ,
~~ويعم بها المحل . | وخدع خير الرجل : قل . وخدع الرجل : قل ماله . وخدع
~~الرجل خدعا : تخلق بغير خلقه . وخلق فلان خادع : إذا تخلق بغير خلقه . |
~~وخدعت العين خدعا : لم تنم . وما خدعت بعينه نعسة تخدع : أي ما مرت بها .
~~قال ms0051 PageV01P134 | الممزق العبدي :
# % أرقت فلم تخدع بعيني نعسة % % ومن يلق ما لاقيت لا بد يأرق % % أراد .
~~ومن يلق ما لاقيت يأرق لابد أي بد له من الأرق . وخدعت عين الرجل : غارت .
~~هذه عن اللحياني . وخدعت السوق خدعا , وانخدعت : كسدت . الأخيرة عن
~~اللحياني . وكل كاسد خادع . وخادعته : كاسدته . وخدعت السوق : قامت , فكأنه
~~ضد . | والخدع : حبس الماشية والدواب على غير مرعى ولا علف , عن كراع . |
~~ورجل مخدع : مجرب للأمور , قال أبو ذؤيب :
# % فتنازلا وتواقفت خيلاهما % % وكلاهما بطل اللقاء مخدع % % وقيل في قول
~~الشاعر :
# % سمح اليمين إذا اردت يمينه % % بسفارة السفراء غير مخدع % % إنه أراد :
~~غير مخدوع . وقد روى جد مخدع : أي أنه مجرب . والاكثر في مثل هذا أن يكون
~~بعد صفة من لفظ المضاف إليه , كقولهم : أنت عالم جد عالم . | والاخدعان :
~~عرقان خفيان في موضع الحجامة من العنق . وقال اللحياني : هما عرقان في
~~الرقبة . وقيل : الأخدعان : الودجان . | ورجل شديد الأخدع : ممتنع أبي ,
~~ولين الأخدع : بخلاف ذلك . | وخدع يخدعه خدعا : قطع أخدعيه وخدع ثوبه خدعا
~~وخدعا : ثناه . هذه عن اللحياني . | والخدعة : قبيلة من تميم . قال ابن
~~الاعرابي : الخدعة : ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم . وأنشد غيره
~~في هذه القبيلة من تميم :
# % أذود عن حوضه ويدفعني % % يا قوم من عاذري من الخدعة % % PageV01P135 |
~~وخدعة : اسم رجل . وقيل : اسم ناقة كان يسب بها ذلك الرجل , عنه أيضا .
~~وأنشد :
# % أسير بشكوتي وأحل وحدي % % وأرفع ذكر خدعة في السماع % % قال : وإنما
~~سمي الرجل خدعة بها . وذلك لإكثاره من ذكرها , وإشادته بها .
# | ( العين والخاء والتاء )
# | ختع الدليل بالقوم يختع ختعا , وختوعا : سار بهم تحت الظلمة على القصد
~~. ورجل ختع وختع وخوتع : حاذق بالدلالة . | وانختع في الأرض : أبعد . |
~~وختع على القوم : هجم . | والخوتع : ضرب من الذباب كبار . . والخوتع : ذباب
~~الكلب . قال أبو حنيفة : الخوتع : ذباب أزرق يكون في العشب . قال الراجز :
# % للخوتع الأزرق فيه صاهل % %
# % عزف كعزف الدف والجلاجل % % والختعة : النمرة الأنثى . | والختع : من
~~أسماء الضبع , وليس بثبت . | والختيعة : هنة من أديم , يغشى بها الأبهام
~~لرمي السهام ms0052 .
# | ( العين والخاء والذال )
# | خذع اللحم خذعا : شرحه . وقيل : خذع اللحم والشحم يخذعه خذعا , وخذعه :
~~حزز مواضع منه , في غير عظم ولا صلابة , كما يفعل بالجنب عند الشواء ,
~~وكذلك القثاء والقرع ونحوهما , وقد تخدع . | والخذعة والخذعونة : القطعة من
~~القرع ونحوه . ومن روى بيت أبي ذؤيب :
# % وكلاهما بطل اللقاء مخذع . | أراد أنه قد قطع في مواضع منه , لطول
~~اعتياده الحرب . وقيل المخدع : المقطع بالسيوف . | والخذع : الميل . قال
~~أبو حنيفة : المخذع من النبات : ما أكل أعلاه . PageV01P136 | والخذيعة :
~~طعام يتخذ من اللحم بالشام .
# | ( العين والخاء والثاء رجل خوثع لئيم عن ثعلب العين والخاء والراء )
# | الخيعرة : خفة وطيش . $ ( مقلوبة : [ خ ر ع ] | خرع الشيء خرعا ,
~~وخراعة , فهو خرع , وخريع , وتخرع وانخرع : استرخى وضعف ولان . | والخرع :
~~الخوار . | والخريع : المريب , لأن المريب خائف , فكأنه خوار . قال الراعي
~~:
# % خريع متى يمش الخبيث بأرضه % % فإن الحلال لا محالة ذائقه % % والخرع :
~~لين المفاصل . وشفة خريع لينة . | وانخرعت أعضاء البعير , وتخرعت : زالت عن
~~مواضعها , قال العجاج :
# % ومن همزنا عزه تخرعا % % وانخرع الرجل : ضعف وانكسر . وانخرعت له : لنت
~~. | والخريع : الغصن في بعض اللغات , لنعمته وتثنيه والخريع من النساء :
~~الناعمة . والجمع : خرع وخرأئع . حكاهما ابن الأعرابي . وقيل : الخريع
~~والخريعة : المتكسرة . التي لا ترد يد لامس , كأنها تنخرع له . قال يصف
~~راحلته :
# % تمشي أمام العيس وهي فيها % %
# % مشى الخريع تركت بنيها % % وكل سريع الانكسار خريع . وقيل : الخريع :
~~الناعمة مع فجور . وقيل : الخريع : الماجنة المتبرجة . PageV01P137 |
~~والخراعة : الدعارة . | ورجل مخرع : ذاهب في الباطل . | وخرع الجلد والثوب
~~يخرعه خرعا , فانخرع : شقه . وخرع أذن الشاة خرعا : كذلك وقيل : هو شقها في
~~الوسط . | واخترع الشيء : اقتطعه واختزله . وهو من ذلك , لأن الشق قطع .
~~وفي الحديث : ينفق على المغيبة من مال زوجها . ما لم تخترع ماله . | وقال
~~أبو سعيد : الاختراع ها هنا : الخيانة وليس بخارج من معنى القطع . حكى ذلك
~~الهروي في الغريبين . واخترع الشيء : ارتجله , والاسم : الخرعة . | والخراع
~~: داء يصيب البعير , فيسقط ميتا , ولم يخص ابن الأعرابي به بعيرا ولا غيره
~~, إنما قال : الخراع : أن يكون صحيحا , فيقع ميتا ms0053 . والخراع : الجنون . وقد
~~خرع فيهما . | وامرأة خروعة : رخصة , مشتق من ذلك . | والخريع والخريع :
~~العصفر . وقيل : شجرة . | والخروع : شجر لين مسترخ , يحمل مثل بيض الطير ,
~~يسمى سمسما هنديا , مشتق من التخرع . وقيل : الخروع : كل نبات قصف ريان ,
~~من شجر أو عشب . | وابن الخرع : أحد فرسان العرب وشعرائها .
# | ( العين والخاء واللام )
# | الخيعل : الفرو . وقيل : ثوب غير مخيط الفرجين , يكون من الجلود , ومن
~~الثياب وقيل : هو درع يخاط أحد شقيه , ويترك الآخر , تلبسه المرأة كالقميص
~~. قال المتنخل الهذلي .
# % السالك الثغرة اليقظان كالئها % % مشى الهلوك عليها الخيعل الفضل % %
~~والخيعل : الخليع . والخيعل : من اسماء الذئب . | وخياعل : اسم موضع , قال
~~رؤبة :
# % بحوز مهواة إلى خياعلا % % PageV01P138 مقلوبة : [ خ ل ع ] | خلع الشيء
~~يخلعه خلعا , واختلعه . كنزعه , إلا أن في الخلع مهلة , وسوى بعضهم بين
~~الخلع والنزع وخلع الثوب والرداء والنعل يخلعه خلعا : جرده . وفي التنزيل :
~~@QB@ فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى @QE@ روى أنه أمر بخلعهما , ليطأ
~~بقدميه الوادي المقدس . وروى قدس مرتين . وكل ثوب تخلعه عنك خلعة . وخلع
~~قائده خلعا : أداله . وخلع الربقة عن عنقه : نقض عهده . | وتخالع القوم :
~~نقضوا العهد بينهم . | وخلع دابته يخلعها خلعا , وخلعها : أطلقها من قيدها
~~. وكذلك خلع قيده قال :
# % وكل أناس قاربوا قيد فحلهم % % ونحن خلعنا قيده فهو سارب % % وخلع
~~عذاره : ألقاه عن نفسه , فعدا بشر , وهو على المثل بذلك . وخلع امرأته خلعا
~~وخلاعا , فاختلعت : أزالها عن نفسه , وطلقها , أنشد ابن الاعرابي :
# % مولعات بهات هات فإن شف ر % % مال أردن منك الخلاعا % % شفر : قل .
~~وخلعه عن النسب : أزاله . | ورجل خليع : مخلوع عن نسبه , وقيل : هو المخلوع
~~من كل شيء , والجمع خلعاء , كما قالوا : قتيل وقتلاء . | وخلع خلاعة , فهو
~~خليع : تباعد . والخليع : الشاطر , وهو منه . والأنثى بالهاء والخليع :
~~الصياد لانفراده . والخليع : الملازم للقمار . والخليع : القدح الفائز اولا
~~, وقيل : الذي لا يفوز أولا , عن كراع . وجمعه : خلعة . | والخلاع ,
~~والخيلع , والخولع : كالخبل والجنون يصيب الإنسان . وقيل هو فزع يبقى في
~~الفؤاد , يكاد يعترى منه الوسواس . وقيل : الضعف والفزع . قال جرير :
# % لا يعجبنك أن ترى لمجاشع ms0054 % % جلد الرجال وفي القلوب الخولع % % والخولع
~~: داء يأخذ الفصال . PageV01P139 | والمخلع : الذي كأن به مسا . ورجل مخلع
~~وخيلع : ضعيف , وفيه خلعة : أي ضعف . | والمخلع من الشعر : مفعولن في الضرب
~~السادس من البسيط مشتق منه , سمي بذلك , لأنه خلعت أوتاده , في ضربه وعروضه
~~, لأن أصله مستفعلن في العروض والضرب , فقد حذف منه جزءان , لأن أصله
~~ثمانية . وفي الجزأين وتدان , وقد حذفت من مستفعلن نونه , فقطع هذان
~~الوتدان , فذهب من البيت وتدان , وكأن البيت خلع , إلا أن اسم التخليع لحقه
~~, بقطع نون مستفعلن لأنهما للبيت كاليدين , فكأنهما يدان خلعتا منه . |
~~وتخلع في مشيته : هز منكبيه , وأشار بيديه . | والخلع والخلع : زوال المفصل
~~من اليد أوالرجل , من غير بينونة . | وخلع أوصاله : أزالها . | وثوب خليع :
~~خلق | وبعير به خالع : لا يقدر أن يثور إذا جلس الرجل على غراب وركه . وقيل
~~: إنما ذلك لانخلاع عصبة عرقوبه . | وخلع الزرع خلاعة : أسفى . وأخلع : صار
~~فيه الحب . | وبسرة خالع وخالعة : نضيجة . وقيل : الخالع بغير هاء : البسرة
~~إذا نضجت كلها . وخلع الشيح خلعا : أورق . وكذلك العضاة . وخلع : سقط ورقة
~~. | والخلع : القديد المشوي . وقيل : القديد يشوى , واللحم يطبخ , ويجعل في
~~وعاء بإهالته . | والخولع : الهبيد حين يهبد , حتى يخرج دسمه , وذلك أن
~~يطبخ حتى يخرج سمنه ثم يصفى فينحي , ويجعل عليه رضيض التمر المنزوع النوى
~~والدقيق , ويساط حتى يختلط , ثم ينزل فيوضع , فإذا برد أعيد عليه سمنه . |
~~وتخلع القوم , تسللوا وذهبوا , عن ابن الأعرابي , وأنشد :
# % وداعا بنى خلف فباتوا حوله % % يتخلعون تخلع الاجمال % % والخالع :
~~الجدى . | والخليع : والخيلع : الغول . PageV01P140 | والخليع : اسم رجل من
~~العرب . | والخلعاء : بطن من بني عامر . | والخليع من الثياب والذئاب : لغة
~~في الخيعل . | والخيلع : الزيت , عن كراع . والخيلع : القبة من الادم .
~~وقيل : الخيلع : الأدم عامة . | قال رؤبة :
# % نفضا كنفض الريح تلقى الخيلعا % % وقال رجل من كلب :
# % ما زلت أضربه وأدعو مالكا % % حتى تركت ثيابه كالخيلع % % والخلعلع :
~~من اسماء الضباع , عنه أيضا .
# | ( مقلوبة : [ ل خ ع ] | اللخع : استرخاء الجسم , يمانية . | واللخيعة :
~~اسم مشتق منه . | ويلخع : موضع
# ( العين والخاء والنون ) $ | خنع له وإليه ms0055 , يخنع خنوعا : ضرع , وطلب
~~إليه وليس بأهل لذلك . | وأخنعته الحاجة إليه : اضطرته . وفي الحديث : إن
~~أخنع الأسماء إلى الله تعالى من تسمى باسم ملك الأملاك : أي أذلها : أراد :
~~اسم من . | والخنعة والخناعة : الإسم . | وخنع إليها خنعا وخنوعا : أتاها
~~للفجور . وقيل : أصغى إليها . | ورجل خانع : فاجر . والجمع خنعة , وكذلك
~~خنوع , والجمع خنع . قال الأعشى :
# % هم الخضارم إن غابوا وإن شهدوا % % ولا يرون إلى جاراتهم خنعا % %
~~PageV01P141 ووقع في خنعة : أي فيما يستحيا منه . | وخنع به يخنع : غدر .
~~قال عدي بن زيد :
# % غير أن الأيام يخنعن بالمر ء % % وفيها العوصاء والميسور % % والاسم :
~~الخنعة . | وبنو خناعة : بطن .
# | ( مقلوبة : [ ن خ ع ] | النخاع والنخاع , والنخاع : عرق أبيض في داخل
~~العنق , ينقاد في فقار الصلب , حتى يبلغ عجب الذنب , وهو يسقى العظام . |
~~ونخع الشاة نخعا : قطع نخاعها . | والمنخع : موضع قطع النخاع . | والنخع :
~~القتل الشديد , مشتق من قطع النخاع . | وفي الحديث : إن أنخع الأسماء عند
~~الله , أن يتسمى الرجل باسم ملك الأملاك . | وفي بعض الروايات : أخنع أي
~~أذل , وقد تقدم . | والناخع : الذي قتل الأمر علما . وقيل : هو المبين
~~للأمور . | ونخع الشاة نخعا : ذبحها , حتى جاوز المذبح : من ذلك , كلاهما
~~عن ابن الأعرابي . | والنخاعة : ما تفله الإنسان , كالنخامة . | تنخع الرجل
~~: رمى بنخاعته . | ونخع بحقي ينخع نخوعا , ونخع : أقر . | وانتخع فلان عن
~~أرضه : بعد . | والنخع : أبو قبيلة , من ذلك . | وينخع : موضع
# ( العين والخاء والفاء ) $ | خفع يخفع خفعا , وخفوعا : ضعف من جوع أو مرض
~~. قال جرير : PageV01P142
# % يمشون قد نفخ الخزير بطونهم % % وغدوا وضيف بني عقال يخفع % % ورجل
~~خفوع : خافع . | وانخفعت كبده جوعا : تثنت . وانخفعت رئته : انشقت من داء .
~~| وخفع على فراشه , وخفع , وانخفع : غشي عليه , أو كاد يطفأ . | والخفعة :
~~قطعة أدم تطرح على مؤخرة الرحل . | والخيفع : اسم
# | ( العين والخاء والباء )
# | الخيعابة : الرديء . ولم يسمع إلا في قول تأبط شرا :
# % ولا خرب خيعابة ذي غوائل % % هيام كجفر الأبطح المتهيل % % ويروى :
~~خيعانة .
# | ( مقلوبة : [ خ ب ع ] | خبع الصبي خبوعا : انقطع نفسه من البكاء . وخبع
~~في المكان : دخل . | وأما الخبع في الخبء : فعلى ms0056 الإبدال , لا يعتد به من
~~هذا الباب , وعلى هذا قالوا : جارية خمعة طلعة : أي تخبأ نفسها مرة ,
~~وتبديها مرة . | والخبعة : المزعة من القطن , عن الهجري . |
# ( مقلوبة : [ ب خ ع ] | بخع نفسه يبخعها بخعا , وبخوعا : قتلها غيظا أو
~~غما . وفي التنزيل : @QB@ فلعلك باخع نفسك على آثارهم @QE@ [ الكهف : 6 ]
~~وبخع له بحقه يبخع بخوعا : أقر . وبخع لي بالطاعة : كذلك .
# | ( العين والخاء والميم )
# | الخوعم : الأحمق . | والخيعامة : كناية عن الرجل السوء . وقيل : هو نعت
~~سوء . PageV01P143
# | ( مقلوبة : خ م ع ] | خمعت الضبع : تخمع خمعا , وخموعا , وخماعا : عرجت
~~. وكذلك كل ذي عرج | والخمع : الذئب . وجمعه . أخماع . | والخمع : اللص ,
~~وهو من ذلك . | وبنو خماعة : بطن .
# ( العين والقاف والشين )
# | | العقش : الجمع . والعقشي : نبت ينبت في الثمام والمرخ , يتلوى
~~كالعصبة على فرع الثمام , وله ثمرة خمرية إلى الحمرة .
# ( مقلوبة : [ ع ش ق ] | العشق : عجب المحب بالمحبوب , يكون في عفاف الحب
~~ودعارته . عشقه عشقا , وعشقا , وتعشقه . | وقيل : العشق : الاسم , والعشق :
~~المصدر . | ورجل عاشق , من قوم عشاق . وعشيق : كثير العشق . وامرأة عاشق
~~وعاشقة . | والعشقة : شجرة تخضر ثم تدق وتصفر , عن الزجاجي , وزعم أن
~~اشتقاق العاشق من ذلك . وقال كراع : هي عند المولدين اللبلاب . $ ( مقلوبة
~~: [ ق ع ش ] | قعش الشيء قعشا . عطفه . وخص بعضهم به العصا من الشجر . |
~~والقعش : من مراكب النساء , والجمع قعوش , قال رؤبة يصف السنة الجدبة :
# % جدباء فكت أسر القعوش % % والقعوش : كالقعش . | وتقعوش الشيخ كبر ,
~~وتقعوش البيت تهدم . | وقعوش البيت : هدمه أو قوضه . | وبعير قعوش : غليظ .
~~PageV01P144
# | ( مقلوبة : [ ق ش ع )
# | القشع : بيت من أدم , قال متمم :
# % ولا برما تهدى النساء لعرسه % % إذا القشع من برد الشتاء تقعقعا % . |
~~وربما اتخذ من جلود الإبل . صوانا لما فيه من المتاع . والقشع , والقشعة :
~~قطعة نطع خلق . وقيل : هو النطع نفسه . والقشع أيضا : الفرو الخلق . وجمع
~~كل ذلك : قشوع . | والقشعة , والقشعة : القطعة الخلق اليابسة من الجلد .
~~وجمع القشعة : قشاع , وجمع القشعة : قشع . | وقشع الشيء قشعا : خف , كاللحم
~~الذي يسمى الحساس . | والقشاع : داء يوبس جلد الإنسان . | والقشاع : الرقعة
~~التي توضع على النجاش عند خرز الاديم ms0057 . | وانقشع عنه الشيء وتقشع : غشية ,
~~ثم انجلى عنه , كالظلام عن الصبح , والهم عن القلب والسحاب عن الجو . |
~~والقشع : السحاب الذاهب المتقشع عن وجه السماء . والقشعة والقشعة : قطعة
~~منه تبقى في افق السماء إذا تقشع الغيم . | وقد أقشع الغيم . وانقشع ,
~~وتقشع , وقشعته الريح قشعا . | قال ابن جني : جاء هذا معكوسا مخالفا
~~للمعتاد , وذلك أنك تجد فيهما فعل متعديا وأفعل غير متعد . ومثله : شنق
~~البعير وأشنق هو , وأجفل الظليم وجفلته الريح , وسيأتي . | وأقشع القوم ,
~~وتقشعوا , وانقشعوا : ذهبوا وافترقوا . وأقشعوا عن مجلسهم : ارتفعوا . هذه
~~عن ابن الأعرابي | والقشع والقشع : كناسة الحمام والحجام . والفتح أعلى . |
~~والقشعة : النخامة , وبه فسر حديث أبي هريرة رضي الله عنه : لو حدثتكم بكل
~~ما رويت لرميتموني بالقشع . قال المفسر : أي لبصقتم في وجهي , تفنيدا لي .
~~حكاه الهروي في الغريبين . PageV01P145 | والقشاع : صوت الضبع . وقال أبو
~~مهراس :
# % كأن نداءهن قشاع ضبع % % تفقد من فراعلة أكيلا % % وأراكة قشعة : ملتفة
~~كثيرة الورق . | والمقشع : الناووس , يمانية .
# | ( مقلوبة : [ ش ق ع ] | شقع في الإناء يشقع شقعا : شرب . وقيل : شقع :
~~شرب بغير إناء . ككرع .
# ( العين والقاف والضاد ) $ | قعض رأس الخشبة قعضا , فانقضعت : عطفها . |
~~وخشبة قعض : مقعوضة , قال رؤبة :
# % أما ترى دهرا حناني حفضا % %
# % أطر الصناعين العريش القعضا % % وعندي أن القعض في تأويل مفعول , كقولك
~~درهم ضرب : أي مضروب .
# | ( مقلوبة ق ض ع القضع : القهر . | والقضع والقضاع : تقطيع في البطن
~~شديد . | وانقضع القوم وتقضعوا : تفرقوا . | وقضاعة : أبو قبيلة , سمي بذلك
~~لانقضاعه مع امه . وقيل هو من القهر . وقضاعة : اسم كلب الماء .
# ( العين والقاف والصاد ) $ | العقص : التواء القرن على الأذنين إلى
~~المؤخر وانعطافه . | عقص عقصا , وهو أعقص , والأنثى : عقصاء . | والعقص في
~~زحاف الوافر : إسكان الخامس من مفاعلتن فيصير مفاعيلن , ثم PageV01P146 حذف
~~النون منه مع الخرم , فيصير الجزء مفعول كقوله :
# % لولا ملك رءوف رحيم % % تداركني برحمته هلكت % % سمي أعقص , لأنه
~~بمنزلة التيس الذي ذهب أحد قرنيه مائلا , كأنه عقص , أي عطف , وهو على
~~التشبيه بالأول . والعقص أيضا : دخول الثنايا في الفم والتواؤها , والفعل
~~كالفعل . | والعقصة من الرمل , مثل السلسلة ms0058 . وعبر عنها أبو علي فقال :
~~العقصة والعقصة : رمل يلتوي بعضه على بعض وينقاد . كالعقدة والعقدة . |
~~والعقص : أن تلوي الخصلة من الشعر ثم تعقدها , ثم ترسلها | والعقيصة :
~~الخصلة , والجمع : عقائص , وعقاص , وهي العقصة , ولا يقال : للرجل عقصة . |
~~وذو العقيصتين : رجل معروف , خصل شعره عقيصتين , وأرخاهما من جانبيه . |
~~والعقوص : خيوط تفتل من صوف , وتصبغ بالسواد , وتصل به المرأة شعرها يمانية
~~. | وعقصت شعرها , تعقصه عقصا : شدته في قفاها . | والعقص , والعقيص ,
~~والأعقص , والعيقص : كله البخيل الكز الضيق . وقد عقص عقصا . | والعقاص :
~~الدوارة التي في بطن الشاة . $ ( مقلوبة : ق ع ص ] | القعص والقعص : القتل
~~المعجل . | والإقعاص : أن تضرب الشيء أو ترميه , فيموت مكانه . وأقعص الرجل
~~: أجهز عليه , والاسم منهما القعصة , عن ابن الأعرابي . | وأنشد لابن زنيم
~~:
# % هذا ابن فاطمة الذي أفناكم % % ذبحا وميتة قعصة لم يذبح % % وقعصة
~~بالرمح وأقعصه : طعنه طعنا وحيا , وقيل : حفزه . PageV01P147 | وشاة قعوص :
~~تضرب حالبها , وتمنع الدرة , قال :
# % قعوص شوى درها غير منزل % % وقد قعصت قعصا | والقعاص : داء يأخذ في
~~الصدر , كأنه يكسر العنق . والقعاص : داء يأخذ الدواب , فيسيل من أنوفها
~~شيء , وقد قعصت . | والقعص : المفكك من البيوت , عن كراع . $ ( مقلوبة [ ص
~~ع ق ] | صعق الإنسان صعقا , وصعقا فهو صعق : غشي عليه , وذهب عقله , من صوت
~~يسمعه كالهدة الشديدة . وصعق صعقا وصعقا , فهو صعق : مات . وقوله عز وجل
~~@QB@ فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون @QE@ [ البقرة : 55 ] قال أبو اسحاق :
~~الصاعقة ما تصعقون منه , أي تموتون . وفي هذه الآية ذكر البعث بعد موت وقع
~~في الدنيا , مثل قوله عز وجل : @QB@ فأماته الله مائة عام ثم بعثه @QE@ [
~~البقرة : 259 ] | وأصعقه : قتله , قال ابن مقبل :
# % ترى النعرات الخضر تحت لبانه % % فرادى ومثنى أصعقتها صواهله % % فأما
~~قوله تعالى : @QB@ وخر موسى صعقا @QE@ [ الأعراف : 143 ] فإنما هو غشي لا
~~موت , لقوله تعالى بعد هذا : @QB@ فلما أفاق @QE@ [ الأعراف : 143 ] ولم
~~يقل : فلما نشر . وأماقوله تعالى : @QB@ فصعق من في السماوات ومن في الأرض
~~@QE@ [ الزمر : 68 ] فقال ثعلب : الصعق : يكون الموت ويكون ذهاب العقل . |
~~والصعق : الشديد الصوت , بين الصعق . قال رؤبة :
# % إذا تتلاهن ms0059 صلصال الصعق % % وصعق الثور يصعق صعاقا : خار خوارا شديدا .
~~| والصاعقة : العذاب . وقيل : هي قطعة من نار , تسقط بإثر الرعد , لا تأتي
~~على شيء إلا أحرقته . وصعق الرجل فهو صعق , وصعق : أصابته صاعقة . وصعقتهم
~~السماء . PageV01P148 وأصعقتهم : ألقت عليهم صاعقة . | والصعق الكلابي :
~~أحد فرسان العرب , سمي بذلك , لأنه أصابته صاعقة وقيل سمي بذلك , لأن بني
~~تميم ضربوه على رأسه , فأمته , فكان إذا سمع الصوت الشديد صعق , فذهب عقله
~~. | قال أبو سعيد السيرافي : كان يطعم الناس في الجدب بتهامة , فهبت الريح
~~, فهالت التراب في قصاعة , فسب الريح , فأصابته صاعقة فقتلته . واسمه خويلد
~~, وفيه يقول القائل :
# % بأن خويلد فابكى عليه % % قتيل الريح في البلد التهامي 9 % | قال
~~سيبويه : قالوا : فلان ابن الصعق . والصعق : صفة تقع على كل من أصابه الصعق
~~ولكنه غلب عليه , حتى صار بمنزلة زيد وعمرو , علما كالنجم . والنسب إليه
~~صعقي على القياس , وصعقي على غير القياس لأنهم يقولون فيه قبل الإضافة صعق
~~على ما يطرد في هذا النحو , مما ثانية حرف من حروف الحلق , في الاسم والفعل
~~, والصفة في لغة قوم . | وصعقت الركية صعقا : انقاضت فانهارت . | وصواعق :
~~موضع . $ ( مقلوبة : [ ق ص ع ] | القصعة : الصحفة تشبع العشرة , والجمع :
~~قصاع وقصع وقصع الماء قصعا ابتلعه جرعا وقصع الماء عطشة يقصعه قصعه قصعا ,
~~: سكنه وقتله . | والقصع : قتل الصؤاب والقملة بين الظفرين . | وقصع الغلام
~~قصعا : ضربه ببسط كفه على رأسه . قالوا : والذي يفعل به ذلك لا يشب ولا
~~يزداد . | وغلام مقصوع , وقصيع : كادي الشباب . وجارية قصيعة , بالهاء , عن
~~كراع : كذلك . | وقصع الله شبابه : أكداه , وقصع البعير بجرته قصعا : مضغها
~~. وقيل هو بعد الدسع وقبل المضغ . وقيل : هو أن يردها إلى جوفه . وقيل : هو
~~أن يملأ بها فاه . وقصع الجرح : PageV01P149 شرق بالدم . | والقصعة ,
~~والقصعاء , والقاصعاء : كله جحر يحفره اليربوع , فإذا فرغ ودخل فيه , سد
~~فمه بتراب , لئلا تدخل عليه حية أو دابة . وقيل : هي باب جحره , ينقبه بعد
~~الداماء في مواضع أخر . وقيل : قاصعاؤه : تراب يسد به باب الجحر . | وقصع
~~الضب : سد باب جحره . وقيل : كل ms0060 ساد مقصع . وقصع الضب أيضا : دخل في
~~قاصعائه . واستعاره بعضهم للشيطان , فقال :
# % إذا الشيطان قصع في قفاها % % تنفقناه بالحبل التؤام % % وقوله :
~~تنفقناه : أي استخرجناه كاستخراج الضب من نافقائه . $ ( مقلوبة : [ ص ق ع ]
~~| صعقه يصقعه صقعا : ضربه ببسط كفه . وصقع رأسه علاه بأي شيء كان , أنشد
~~ابن الأعرابي :
# % وعمرو بن همام صقعنا جبينه % % بشنعاء تنهى نخوة المتظلم ) 5 | المتظلم
~~هنا : الظالم . وقد يستعار ذلك للظهر قال في صفة السيوف :
# % إذا استعيرت من جفون الأغماد % %
# % فقأن بالصقع يرابيع الصاد % % أراد الصيد وقيل الصقع : ضرب الشيء
~~اليابس المصمت بمثله , كالحجر بالحجر ونحوه . | وصقع الرجل كصعق . والصاقعة
~~: كالصاعقة حكاه يعقوب , وأنشد :
# % يحكون بالمصقولة القواطع % %
# % تشقق البرق عن الصواقع % % والصقيع : الجليد , قال : PageV01P150
# % وأدركه حسام كالصقيع % % وصقعت الأرض , وأصقعت : أصابها الصقيع . |
~~والصقع : الضلال والهلاك . | والصقع : البعيد الذي لا يدري اين هو ؟ وقيل :
~~الذي قد ذهب فنزل وحده . وقوله أنشده ابن الأعرابي :
# % صقع من الاعداء في شوال % % صقع : متنح بعيد من الأعداء . وذلك أن
~~الرجل كان ذا اشتد عليه الشتاء تنحي لئلا ينزل به ضيف . وقوله في شوال :
~~يعني أن البرد كان في شوال , حين تنحى هذا المتنحى والأعداء : الضيفان
~~الغرباء . | وصوقعة الثريد : أقنته . وقيل : أعلاه . | وصقع الثريد يصقعه
~~صقعا : أكله من صوقعته . وصنع رجل لأعرابي ثريدة يأكلها , ثم قال : لا
~~تصقعها . ولا تشرمها , ولا تقعرها . قال فمن أين آكل ؟ لا أبا لك . تشرمها
~~: تخرقها . وتقعرها : تأكل من اسفلها . | والصوقعة : ما نتأ من أعلى رأس
~~الإنسان والجبل . والصوقعة : ما يقي الرأس من العمامة والخمار والرداء .
~~والصوقعة : خرقة تعقد في رأس الهودج تصفقها الريح . والصوقعة , والصقاع
~~جميعا : خرقة تكون على رأس المرأة , توقي بها الخمار من الدهن . | والصقاع
~~: البرقع الذي يلي رأس الفرس , دون البرقع الأكبر . والصقاع : ما يشد به
~~أنف الناقة , إذا ارادوا أن ترأم ولدها أو ولد غيرها . قال القطامي :
# % إذا رأس رأيت طماحا % % شددت له العمائم والصقاعا % % والأصقع من الطير
~~: ما كان على رأسه بياض قال :
# % كأنها حين فاض الماء واحتفلت % % صقعاء لاح لها بالقفرة ms0061 الذيب % %
~~PageV01P151 يعني العقاب . ونعامة صقعاء : في وسط رأسها بياض , , وسائرها
~~أسود . وناصية صقعاء : فيها بياض على أية حالاتها كانت . | والاصقع : طائر
~~كالعصفور , في ريشة ورأسه بياض . وقيل : هو كالعصفور , في ريشه خضرة ,
~~ورأسه أبيض , يكون بقرب الماء , إن شئت كسرته تكسير الاسم , لأنه صفة غالبة
~~, وإن شئت كسرته على الصفة , لأنها أصله . وفرس أصقع : أبيض أعلى الرأس .
~~والأصقع من الفرس : ناصيته . | وصقع بصوته يصقع صقعا وصقاعا : رفعه . وصقع
~~الديك : صوته . | والصقع : ناحية الأرض والبيت . وصقع الركية : ما حولها
~~وتحتها من نواحيها . والجمع : أصقاع . وقوله :
# % قبحت من سالفة ومن صدغ % %
# % كأنها كشعية ضب في صقع % % إنما معناه : في ناحية , وجمع بين العين
~~والغين , لتقارب مخرجيهما . وبعضهم يرويه في صقغ بالغين , فلا أدري : أهو
~~هرب من الإكفاء , أم الغين في صقغ وضع . وزعم يونس أن أبا عمرو بن العلاء
~~رواه كذلك وقال اعني أبا عمرو لولا ذلك لم اروهما قال ابن الجني : فإذا كان
~~الأمر على ما رواه أبو عمرو , فالحال ناطقة بأن في صقع لغتين : الغين
~~والعين جميعا , أو أن يكون أبدل الحرف للحرف | وخطيب مصقع : بليغ : قال قيس
~~بن عاصم :
# % خطباء حين يقوم قائلنا % % بيض الوجوه مصاقع لسن % % قيل : هو من رفع
~~الصوت . وقيل : يذهب في كل صقع من الكلام , أي ناحية , وهو اختيار الفارسي
~~. | والعرب تقول : صه صاقع . تقوله للرجل تسمعه يكذب , أي اسكت , فقد ضللت
~~عن الحق . | وصقع في كل النواحي يصقع : ذهب . وقوله , أنشده ابن الاعرابي :
~~PageV01P152
# % وعلمت أني إذ أخذت بحبله % % بهشت يداي إلى وحى لم يصقع % % هو من هذا
~~, أي لم يذهب عن طريق الكلام . | وصقعت الركية صقعا : انهارت , كصعقت . |
~~وما أدري أين صقع ؟ أي توجه , قال :
# % ولله صعلوك تشدد همه % % عليه وفي الأرض العريضة مصقع % % أي متوجه . |
~~والصقع : القرع في الرأس . وقيل : هو ذهاب الشعر . | وكل صاد وسين يجيء قبل
~~القاف , فللعرب فيها لغتان : منهم من يجعله سينا ومنهم من يجعله صادا , لا
~~يبالون , متصلة كانت بالقاف أو منفصلة , بعد أن تكون في كلمة واحدة ms0062 , إلا
~~أن الصاد في بعض أحسن , والسين في بعض أحسن . | والصقعي : الذي يولد في
~~الصفرية :
# | ( العين والقاف والسين )
# | والعقس : شجيرة تنبت في الثمام والمرخ والاراك تلتوي . | والعوقس : ضرب
~~من النبت , وليس بثبت . $ ( مقلوبة : [ ع س ق ] | عسق به عسقا : لزق به
~~ولزمه , وعسقت الناقة بالفحل : أربت به . وكذلك الحمار بالأتان قال :
# % فعف عن أسرارها بعد العسق % % فأما قول سحيم :
# % فلو كنت وردا لونه لعسقتني % % ولكن ربي شانني بسواديا % % فليس بشيء ,
~~إنما قلب الشين سينا لسواده , وضعف عبارته عن الشين , وليس ذلك بلغة , إنما
~~هو كاللثغ , PageV01P153 | وفي خلقه عسق : أي التواء وضيق . | والعسق :
~~العرجون الرديء . أسدية . | والعسق , الظلمة كالغسق , عن ثعلب , وأنشد :
# % إنا لنسمو للعدو حنقا % %
# % بالخيل أكداسا تثير عسقا % % كنى بالعسق عن ظلمة الغبار . | والعسيقة :
~~الشراب الرديء الكثير الماء , حكاه أبو حنيفة . $ ( مقلوبة : [ ق ع س ] |
~~القعس : نقيض الحدب , قعس قعسا , فهو أقعس وقعس , كقولهم انكد ونكد , وأجرب
~~وجرب . وهذا الضرب يعتقب عليه هذان المثالان كثيرا . والقعس في القوس :
~~نتوء باطنها من وسطها , ودخول ظاهرها , وهي قوس قعساء , قال أبو النجم ووصف
~~صائدا :
# % وفي اليداليسرى على ميسورها % %
# % نبعية قد شد من توتيرها % %
# % كبداء قعساء على تأطيرها % % ونملة قعساء : رافعة صدرها وذنبها ,
~~والجمع : قعس وقعساوات , على غلبة الصفة . | والقعاس : التواء يأخذ في
~~العنق من ريح , كأنما يكسره إلى ما وراءه . | والقعس : الثبات . وعزة قعساء
~~: ثابتة , قال :
# % والعزة القعساء للأعز % % ورجل أقعس : ثابت عزيز منيع . | وتقعست
~~الدابة : ثبتت , فلم تبرح مكانها | وقوله :
# % صديق لرسم الأشجعيين بعد ما % % كستني السنون القعس شيب المفارق % %
~~PageV01P154 إنما أراد السنين الثابتة : ومعنى ثباتها : طولها . | وقعس ,
~~وتقاعس , واقعنسس : تأخر قال أبو علي : نون افعنلل بابها إذا وقعت في ذوات
~~الأربعة : أن تكون بين أصلين , نحو احرنجم واخرنطم , واقعنسس ملحق بذلك ,
~~فيجب أن يحتذى به طريق ما ألحق بمثاله , فلتكن السين الأولى أصلا , كما أن
~~الطاء المقابلة لها من اخرنطم اصل , وإذا كانت السين الأولى من اقعنسس أصلا
~~, كانت الثانية الزائدة في غير ارتياب ولا شبهة . | والمقعنسس : الشديد ,
~~وجمل ms0063 مقعنسس : يمتنع أن يقاد . وعز مقعنسس : عز أن يضام . وكل مدخل رأسه في
~~عنقه كالممتنع من الشيء : مقعنسس . | والقعس : التراب المنتن . | وقعس
~~الشيء قعسا : عطفه , كقعشه . | والقوعس : الغليظ العنق , الشديد الظهر من
~~كل شيء . | وتقعوس الشيخ : كبر , كتقعوش . وتقعوس البيت : انهدم . |
~~والقعوس : الخفيف . | وقعسان : موضع . | وقعيسس وقعيس : اسمان . | ومقاعس :
~~قبيلة . وبنو مقاعس : بطن من بني سعد , سمي مقاعسا , لأنه تقاعس عن حلف كان
~~بين قومه , واسمه الحارث . وقيل إنما سمي مقاعسا يوم الكلاب , لأنهم لما
~~التقوا هم وبنو الحارث بن كعب , تنادى أولئك : يا للحارث , وتنادى هؤلاء :
~~يا للحارث فاشتبه الشعاران , فقالوا : يا لمقاعس | وعمرو بن قعاس : من
~~شعرائهم .
# | ( مقلوبة : [ س ق ع ] | كل ما تقدم في باب صقع بالصاد , فالسين فيه لغة
~~. | والسقع : ما تحت الركية من نواحيها , والجمع : أسقاع . والسقع : ناحية
~~من الأرض والبيت .
# ( العين والقاف والزاي )
# | | العقز : تقارب دبيب النمل . PageV01P155
# ( مقلوبة : [ ع ز ق ] | العزق : علاج في عسر . | ورجل عزق , ومتعزق ,
~~وعزوق : فيه شدة وبخل وعسر في خلقه : من ذلك . | وعزق الأرض يعزقها عزقا :
~~شقها وكربها . | والمعزق والمعزقة : المر من حديد ونحوه , مما يخفر به .
~~قال ذو الرمة :
# % نثير بها نقع الكلاب وأنتم % % تثيرون قيعان القرى بالمعازق % % والعزق
~~, والعزوق , والعزوق : كله حمل الفستق دون لب , وهو دباغ . وعزوقته : تقبضه
~~. وقيل : العزوق : حمل شجر بشع الطعم . | والعزيق : مطمئن من الأرض ,
~~يمانية .
# | ( مقلوبة : [ ق ع ز ] | قعز ما في الإناء يقعزه قعزا , شربه عبا . وقعز
~~الإناء قعزا : ملأه .
# ( مقلوبة : [ ز ع ق ] | ماء زعاق : مر غليظ لا يطاق شربه . الواحد
~~والجميع فيه سواء . | وأزعق : أنبط ماء زعاقا . | وبئر زعقة مرة وطعام زعاق
~~: كثير الملح . | وزعق القدر يزعقها زعقا , وأزعقها : أكثر ملحها . | وزعق
~~زعقا , فهو زعق , وانزعق : فزع بالليل . | وزعقه , وزعق به , وأزعقه , وهو
~~مزعوق , وزعيق : أفزعه . الأخيرتان على غير قياس . | قال ابن جني : إن قيل
~~: ما بال هذا ونحوه من أفعلته فهو مفعول , خالف فيه الفعل مسندا إلى الفاعل
~~, صورته مسندا إلى المفعول , وعادة الاستعمال غير هذا , وهو أن ms0064 يجيء
~~الضربان معا في عدة واحدة نحو ضربته وضرب وأكرمته واكرم وكذلك مقاد هذا
~~الباب ؟ PageV01P156 قيل : إن العرب لما قوى في أنفسها أمر المفعول , حتى
~~كاد يلحق عندها برتبة الفاعل وحتى قال سيبويه فيهما , وإن كانا جميعا
~~يهمانهم ويعنيانهم , خصوا المفعول إذا اسند الفعل إليه بضر بين من الصنعة :
~~أحدهما تغيير صيغة المثال مسندا إلى المفعول , عن صورته مسندا إلى الفاعل ,
~~والعدة واحدة , وذلك نحو ضرب زيد وضرب , وقتل وقتل . والآخر : أنهم لم
~~يقنعوا بهذا القدر من التغيير , حتى تجاوزوه إلى أن غيروا عدة الحروف , مع
~~ضم أوله كما غيروا في الاول الصورة والصيغة وحدها , وذلك قوله : أحببته وحب
~~, وأزكمه الله وزكم , وأضأده وضئد , وأملأه ومليء . | والزعق والمزعوق :
~~النشيط الذي يفزع من كل شيء . وهول زعق : شديد , قال :
# % من غائلات الليل والهول الزعق % % وزعق دوابه : طردها مسرعا , قال :
# % إن عليها فاعلمنه سائقا % %
# % لا متعبا ولا عنيفا زاعقا % % وقيل : الزاعق : الذي يسوق ويصيح بها
~~صياحا شديدا . | وزعقة المؤذن : صوته . | وزعقته العقرب تزعقه زعقا : لدغته
~~. | والزعقوق : فرخ القبج , وهو الحجل والكروان , والانثى بالهاء . $ (
~~مقلوبة : [ ق ز ع ] | القزع : قطع من السحاب رقاق , كأنها ظل إذا مرت من
~~تحت السحابة الكبيرة . قال
# % مقانب بعضها يبرى لبعض % % كأن زهاءها قزع الظلال % % وقيل : القزع
~~السحاب المتفرق . وأكثر ما يكون ذلك في الخريف . قال :
# % ترى عصب القطا هملا عليه % % كأن رعاله قزع الجهام % % PageV01P157 |
~~وقيل : القزع : المتفرق من كل شيء : واحدتهما قزعة . وما في السماء قزعة
~~وقزاع : أي لطيخة غيم . | والقزع من الصوف : ما تناتف في الربيع , فسقط . |
~~وكبش أقزع , ونعجة قزعاء : سقط بعض صوفها وبقى بعض . وقد قزع قزعا . | وقزع
~~السهم : ما رق من ريشه . والقزع أيضا أصغر ما يكون من الريش . | وسهم مقزع
~~: ريش بريش صغار . | والقزعة والقزعة : خصل من الشعر , تترك على رأس الصبي
~~, كالذوائب , متفرقة في نواحي الرأس . | والقزع : بقايا الشعر المنتتف ,
~~الواحدة : قزعة . | ورجل مقزع ومتقزع : لا يرى على رأسه إلا شعيرات متفرقة
~~, تطاير مع الريح . | والقزعة : موضع الشعر المتقزع من الرأس ms0065 . | والمقزع
~~من الخيل : الذي تنتتف ناصيته , حتى ترق . وقيل : هو الرقيق الناصية خلقة .
~~| وقزع الشارب : قصه . | والقزع : أخذ بعض الشعر , وترك بعضه , وفي الحديث
~~: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القزع , يعني أخذ بعض الشعر وترك
~~بعضه . | والمقزع : السريع الخفيف من كل شيء . | وقزع الفرس يقزع قزعا : مر
~~مرأ شديدا , أو سهلا . وقيل : عدا عدوا شديدا وكذلك البعير والظبي وقوزع
~~الديك فر من صاحبه . | وقوزع : اسم الخزى والعار , عن ثعلب . وقال ابن
~~الاعرابي : قلدته قلائد قوزع , يعني الفضائح . وأنشد :
# % أبت أم دينار فأصبح فرجها % % حصانا وقلدتم قلائد قوزعا % % وقزعة
~~وقزيع , ومقزوع : أسماء . PageV01P158 وأرى ثعلبا قد حكى في الأسماء قزعة ,
~~بسكون الزاي .
# | ( مقلوبة : [ ز ق ع ] | زقع الحمار يزقع زقعا وزقاعا : اشتد ضرطه .
# ( العين والقاف والطاء )
# | | اليعقوطة : دحروجة الجعل , يعني البعرة .
# ( مقلوبة : [ ق ع ط ] | قعط الشيء قعطا : ضبطه . وقعط الدواب يقعطها قعطا
~~, وقعطها : ساقها سوقا شديدا . | ورجل قعاط وقعاط : سواق عنيف . | وأقعط في
~~اثره : اشتد . | والقعاط والمقعط : المتكبر الكز . | وقعط عمامته يقعطها
~~قعطا , واقتعطها : أدارها على رأسه , ولم يتلح بها . وقد نهى عنه . |
~~والمقعطة : العمامة , منه , | والقعيطة : أنثى الحجل . $ ( مقلوبة : [ ق ط
~~ع ] . | القطع : إبانة بعض أجزاء الجرم من بعض فصلا . قطعة يقطعه قطعا ,
~~وقطيعة , وقطوعا , قال :
# % فما برحت حتى استبان سقاتها % % قطوعا لمحبوك من الليف حادر % % وقطعه
~~واقتطعه , فانقطع وتقطع . وقول أبي ذؤيب :
# % كأن ابنه السهمي درة قامص % % لها بعد تقطيع النبوح وهيج % % أراد بعد
~~انقطاع النبوح . | وشيء قطيع : مقطوع . PageV01P159 | والقطعة , والقطعة ,
~~والقطاعة : ما قطعته منه . وخص اللحياني بالقطاعة : قطاعة الأديم والحوارى
~~, قال : وهو ما قطع من الحواري من النخالة . | وتقاطع الشيء : بان بعضه من
~~بعض . | وأقطعه إياه : أذن له في قطعه . | والقطيع : الغصن تقطعه من الشجرة
~~, والجمع : أقطعه , وقطع , وقطعات , وأقاطيع , كحديث وأحاديث . | والقطع من
~~الشجر : كالقطيع , والجمع : أقطاع . قال أبو ذؤيب :
# % عفا غير نؤي الدار ما إن تبينه % % وأقطاع طفي قد عفت في المعاقل %
# % والقطع أيضا : السهم يعمل من القطيع أو القطع , اللذين هما المقطوع ms0066 من
~~الشجر . | وقيل : هو السهم العريض . وقيل : النصل القصير , والجمع أقطع ,
~~وقطوع , وقطاع , ومقاطيع , جاء على غير واحدة نادرا كأنه إنما جمع مقاطعا
~~ولم يسمع . كما قالوا : ملامح ومشابه , ولم يقولوا : ملمحة ولا مشبهة , قال
~~بعض الأغفال يصف درعا :
# % لها عكن ترد النبل خنسا % % وتهزأ بالمعابل والقطاع % % وقال ساعدة بن
~~جؤية :
# % وشقت مقاطيع الرماة فؤاده % % إذا يسمع الصوت المغرد يصلد % % والمقطع
~~والمقطاع : ما قطعته به . | وسيف قاطع , وقطاع , ومقطع . | وحبل أقطاع :
~~مقطوع , كأنهم جعلوا كل جزء منه قطعا , وإن لم يتكلم به . وكذلك ثوب أقطاع
~~, وقطع , عن اللحياني . | وقطع النخالة من الحوارى : فصلها منه . عن
~~اللحياني , وهو من ذلك . PageV01P160 | وقاطع الرجلان بسيفيهما : نظرا
~~أيهما أقطع . | ورجل لطاع قطاع : يقطع نصف اللقمة , ويرد الثاني , وسيأتي
~~ذكر اللطاع . | وكلام قاطع , على المثل , كقولهم : نافذ . | والأقطع :
~~المقطوع اليد , والجمع : قطع , وقطعان . ويد قطعاء : مقطوعة . وقد قطع قطعا
~~, وقطع . | والقطعة والقطعة : موضع القطع من اليد . وقيل : بقية اليد
~~المقطوعة . | وقطع الله عمره : على المثل . وفي التنزيل : @QB@ فقطع دابر
~~القوم الذين ظلموا @QE@ [ الأنعام : 45 ] قا لثعلب : معناه : استؤصلوا من
~~آخرهم . | والمقطوع من المديد , والكامل , والرجز : الذي حذف منه حرفان ,
~~نحو فاعلاتن ذهبت منها تن فصار محذوفا , فبقى فاعلن , ثم ذهب من فاعلن
~~النون , ثم سكنت اللام , فنقل في التقطيع إلى فعلن , كقوله في المديد :
# % إنما الذلفاء ياقوتة % % أخرجت من كيس دهقان فقوله قان فعلن وكقوله في
~~الكامل وإذا دعونك عمهن فإنه نسب يزيدك عندهن خبالا % % فقوله ن خبالا :
~~فعلاتن , وهو مقطوع . وكقوله في الرجز :
# % القلب منها مستريح سالم %
# % والقلب منى جاهد مجهود % % فقوله : مجهود : مفعولن . | ومقطع كل شيء :
~~ومنقطعه : آخره , كماقطع الرمال والأودية . وشراب لذيذ المنقطع : أي الآخر
~~والخاتمة . | وقطع الماء قطعا : شقه وجازه . | وقطع به النهر , وأقطعه إياه
~~, وأقطعه به : جاوزه , وهو من الفصل بين الأجزاء . | ومقطعات الشيء :
~~طوائفه التي يتحلل إليها , ويتركب عنها . كمقطعات الكلام . | ومقطعات الشعر
~~, ومقاطيعه : ما تحلل إليه , وتركب عنه , من اجزائه التي يسميها عروضيو .
~~PageV01P161 العرب الأسباب والأوتاد والقطاع والقطاع ms0067 صرام النخل . | وقطع
~~النخل يقطعه قطعا وقطاعا , وقطاعا عن اللحياني : صرمه , قال سيبويه : قطعته
~~: أوصلت إليه القطع , واستعملته فيه . | وأقطع النخل : حان صرامه . وأقطعته
~~: أذنت له في قطاعه . | وانقطع الشيء : ذهب وقته , ومنه قولهم : انقطع
~~البرد والحر . وانقطع كلامه : وقف فلم يمض . | وقطع لسانه : أسكته بإحسانه
~~إليه . | وانقطع لسانه : ذهبت سلاطته . | وقطعه قطعا , وأقطعه : بكته . وهو
~~قطيع القول , وأقطعه . وقد قطع , وقطع قطاعة . | وأقطع الشاعر : انقطع شعره
~~. وأقطعت الدجاجة : انقطع بيضها , قال الفارسي : وهذا كما عادلوا بينهما
~~بأصفي . | وقطع به , وانقطع , وأقطع , وأقطع : ضعف عن النكاح . | وانقطع
~~بالرجل والبعير : كلا . | والقطع , والقطيعة : ضد الوصل , والفعل كالفعل ,
~~والمصدر كالمصدر , وهو على المثل . | وتقاطع القوم : تصارموا . وتقاطعت
~~أرحامهم : تحاصت . | وقطع رحمه قطعا , وقطعها : عقها . وقوله تعالى : @QB@
~~أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم @QE@ [ محمد : 22 ] أي تعودوا إلى أمر
~~الجاهلية , فتفسدوا في الأرض وتئدوا البنات . وقيل : تقطعوا أرحامكم : تقتل
~~قريش بني هاشم , وبنو هاشم قريشا | ورجل قطع , ومقطع , وقطاع : يقطع رحمه .
~~| والاقطوعة : ما تبعثه المرأة إلى صاحبتها , علامة للمصارمة . | والقطع :
~~البهر , لقطعه الأنفاس . | ورجل قطيع : مبهور بين القطاعة . وكذلك الأنثى
~~بغير هاء . | وامرأة قطيع وقطوع : فاترة القيام والقطع . | والقطع في الفرس
~~وغيره : البهر , وانقطاع بعض عروقه . PageV01P162 واقتطع طائفة من الشيء :
~~أخذه . | والقطيعة : ما اقتطعه منه . | وأقطعنى إياها : أذن لي في اقتطاعها
~~. | واستقطعه إياها : سأله أن يقطعه إياها . | وأقطعه نهرا : أباحه له . |
~~وقطع الرجل بحبل يقطع قطعا : اختنق به . وفي التنزيل : @QB@ ثم ليقطع
~~فلينظر @QE@ [ الحج : 15 ] | وثوب يقطعك , ويقطعك , ويقطع لك : يصلح عليك
~~قميصا ونحوه . | والقطع : وجع في البطن . | والتقطيع : مغس في الأمعاء . |
~~والقطيع : الطائفة من الغنم والنعم ونحوه , والغالب عليه أنه من عشر إلى
~~أربعين . وقيل : ما بين خمس عشرة إلى خمس وعشرين . والجمع : أقطاع , وأقطعة
~~, وقطعان , وقطاع , وأقاطيع , قال سيبويه . وهو على غير بناء واحدة .
~~ونظيره عندك حديث وأحاديث . والقطعة كالقطيع . والقطيع : السوط يقطع من جلد
~~سير , ويعمل منه . وقيل : هو مشتق من القطيع الذي هو المقطوع من الشجر .
~~وقيل : هو المنقطع ms0068 الطرف . وعم أبو عبيد بالقطيع . وحكى الفارسي : قطعته
~~بالقطيع : أي ضربته به . كما قالوا : سطته بالسوط . | والقطع والقطاع :
~~اللصوص يقطعون الأرض . | ورجل مقطع : مجرب . | وإنه لحسن التقطيع : أي القد
~~. | ومقطع الحق : ما يقطع به الباطل , وهو أيضا موضع التقاء الحكم . قال
~~زهير :
# % وإن الحق مقطعه ثلاث % % يمين , أو نفار , أو جلاء ) . | والقطع ,
~~والقطعة , والقطيع , والقطع : طائفة من الليل , تكون من اول الليل إلى ثلثه
~~. وقيل للفزاري : ما القطع من الليل ؟ فقال جرمة تهورها : أي قطعة تحزرها :
~~ولا تدري كم هي PageV01P163 | والمقطعات من الثياب : القصار , ومن الشعر :
~~الأبيات القصار . | وكل قصير مقطع , ومتقطع , ومنه حديث ابن عباس في صلاة
~~الضحى : إذا تقطعت الظلال , يعني قصرت , لأنها تكون ممدودة في أول النهار ,
~~فكلما ارتفعت الشمس قصرت الظلال . ويروى أن جرير بن الخطفى كان بينه وبين
~~رؤبة اختلاف في شيء , فقال : أما والله لئن سهرت له ليلة , لأدعنه وقلما
~~تغني عنه مقطعاته . يعني أبيات الرجز . | والمقطع : مثال يقطع عليه الاديم
~~وغيره والقاطع كالمقطع اسم كالكاهل والغارب . | والقطع : ضرب من الثياب
~~الموشاة , والجمع قطوع . والقطع : النمرقة أيضا . والقطع : الطنفسة تكون
~~تحت الرحل , على كتفي البعير , والجمع كالجمع . قال :
# % أتتك العيس تنفخ في براها % % تكشف عن مناكبها القطوع % % وقاطعه على
~~كذا وكذا : من الأجر والعمل ونحوه . | ويقال للأرنب السريعة مقطعة النياط ,
~~كأنها تقطع عرقا في بطن طالبها , من شدة العدو وهذا كقولهم فيها : محشئة
~~الكلاب , ومن قال النياط : بعد المفازة , فهي تقطعه أيضا : أي تجاوزه : قال
~~يصف الأرنب :
# % كأني إذ مننت عليك خيري % % مننت على مقطعة النياط % % ويقال لها أيضا
~~: مقطعة القلوب , أنشد ابن الأعرابي :
# % كأني أذ مننت عليك فضلى % % مننت على مقطعة القلوب %
# % أرينب خلة باتت تغشى % % أبارق كلها وخم جديب % % وقطع الجواد الخيل :
~~خلفها ومضى , قال أبو الخشناء :
# % يقطعهن بتقريبه % % ويأوى إلى حضر ملهب % % وفلان منقطع القرين : في
~~الكرم والسخاء , وكذلك في الشر والخبث , قال الشماخ : PageV01P164
# % رأيت عرابة الأوسي يسمو % % إلى الخيرات منقطع القرين % % والمقطع من
~~الذهب : اليسير , كالحلقة والشذرة . ومنه الحديث : أنه ms0069 نهى عن لبس الذهب
~~إلا مقطعا . | وقطع عليه العذاب : لونه وجزأه . | والمقطعات : الديار . |
~~والقطيع : شبيه بالنظير . | وأرض قطعة : لا تدري أخضرتها أكثر , أم بياضها
~~الذي لا نبات به ؟ وقيل : هي التي بها نقاط من الكلأ . | وقطع الماء قطوعا
~~, وأقعطع , عن ابن الأعرابي : قل وذهب , فانقطع . والاسم : القطعة . وفي
~~الحديث : كانت اليهود قوما لهم ثمار لا تصيبها قطعة : أي لا ينقطع الماء
~~عنها . | وقطعت الطير قطاعا , وقطاعا , وقطوعا , واقطوطعت : انحدرت من بلاد
~~البرد إلى بلاد الحر . | والقطيعاء : الشهريز . وقال كراع : هو صنف من
~~التمر , فلم يحله , قال :
# % باتوا يعشون القطيعاء جارهم % % وعندهم البرني في جلل دسم % % وبنو
~~قطيعة : قبيلة . والنسبة إليهم : قطعي . وبنو قطعة : بطن أيضا .
# | ( العين والقاف والدال )
# | العقد : نقيض الحل . عقده يعقده عقدا وتعقادا , وعقده , أنشد ثعلب :
# % لا يمنعنك من بغا ء % % الخير تعقاد التمائم % % واعتقده : كعقده , قال
~~جرير : PageV01P165
# % أسيلة معقد السمطين منها % % وريا حيث تعتقد الحقابا % % وقد انعقد
~~وتعقد . | قال سيبويه : وقالوا : هو منى معقد الإزار : أي بتلك المنزلة في
~~القرب , فحذف وأوصل , وهو من الظروف المختصة , التي أجريت مجرى غير المختصة
~~, لأنه كالمكان وإن لم يكن مكانا , وإنما هو كالمثل . | وقالوا للرجل إذا
~~لم يكن عنده غناء : فلان لا يعقد الحبل : أي انه يعجز عن هذا , على هوانه
~~وخفته , قال :
# % فإن تقل يا ظبى حلا حلا % %
# % تعلق وتعقد حبلها المنحلا % % أي تجد وتشمر لإغضابه وإرغامه , حتى
~~كأنها تعقد على نفسها الحبل . | والعقدة : حجم العقد , والجمع : عقد . |
~~وجبر عظمه على عقدة : إذا لم يستو . | والعقد : الخيط ينظم فيه الخرز ,
~~والجمع عقود . وقد اعتقد الدر والخرز وغيره : إذا اتخذ منه عقدا . قال عدي
~~بن الرقاع :
# % وما حسينة إذ قامت تودعنا % % للبين واعتقدت شذرا ومرجانا % % والمعقاد
~~: خيط ينظم فيه خرزات , ويعلق في عنق الصبي % % وعقد التاج فوق رأسه ,
~~واعتقده : عصبه به . أنشد ثعلب لابن قيس الرقيات .
# % يعتقد التاج فوق مفرقه % % على جبين كأنه الذهب % % وعقد العهد واليمين
~~: يعقدهما عقدا , , وعقدهما : أكدهما . والعقد : العهد , والجمع : عقود . |
~~وعاقده : عاهده . وتعاقد القوم تعاهدوا ms0070 . | والعقيد : الحليف , قال أبو
~~خراش الهذلي : PageV01P166
# % كم من عقيد وجار حل عندهم % % ومن مجار بعهد الله قد قتلوا % % وعقد
~~البناء بالجص يعقد عقدا : ألزقه . | والعقد : ما عقدت من البناء , والجمع :
~~أعقاد , وعقود . وعقدتني عقدا . | وعقد السحاب : صار كالعقد المبني . |
~~وأعقاده : ما تعقد منه . واحدها : عقد | والمعقد : المفصل . | والاعقد من
~~التيوس : الذي في قرنه عقدة . والاسم : العقد . | وظبية عاقد : انعقد طرف
~~ذنبها . وقيل : هي العاطف : وقيل : هي التي رفعت رأسها , حذرا على نفسها ,
~~وعلى ولدها . | والعقد : التواء في ذنب الشاة يكون فيه كالعقدة , شاة أعقد
~~, وكذلك ذئب أعقد , وكلب أعقد , قال جرير .
# % تبول على القتاد بنات تيم % % مع العقد النوابح في الديار % % وليس شيء
~~أحب إلى الكلب , من أن يبول على قتادة أو على شجيرة صغيرة غيرها . | وكل
~~ملتوي الذنب : أعقد . | وعقدة الكلب : قضيبه . وسمي جرير الفرزدق عقدان :
~~إما على التشبيه له بالكلب الأعقد الذنب , وإما على التشبيه له بالكلب
~~المنعقد مع الكلبة إذا عاظلها , فقال .
# % وما زلت يا عقدان صاحب سوءة % % تناجي بها نفسا لئيما ضميرها % % وناقة
~~عاقد : تعقد بذنبها عند اللقاح , أنشد ابن الأعرابي :
# % جمال ذات معجمة وبزل % % عواقد أمسكت لقحا وحول % % وظبي عاقد : واضع
~~عنقه على عجزه , قد عطفها للنوم . قال ساعدة بن جؤية :
# % وكأنما وافاك يوم لقيتها % % من وحش مكة عاقد متربب % % PageV01P167
~~وجاء عاقدا عنقه : أي لاويا لها من الكبر . | وعقد العسل والرب ونحوهما
~~يعقد , وانعقد , واعقدته , فهو معقد وعقيد , قال المتلمس في ناقة له :
# % أجد إذا استنفرتها من مبرك % % حلبت مغابنها برب معقد % % واليعقيد :
~~عسل يعقد حتى يخثر . | وعقدة اللسان : ما غلظ منه . وفي لسانه عقدة : وعقد
~~: أي التواء . ورجل أعقد : في لسانه عقدة . | وعقد كلامه : أعوصه وعماه .
~~وعقد قلبه على الشيء : لزمه , وكلاهما على المثل . وعقدة النكاح والبيع :
~~وجوبها . قال الفارسي : هو من الشد والربط , ولذلك قالوا : إملاك المرأة
~~لأن , أصل هذه الكلمة أيضا : العقد , فقيل إملاك المرأة , كما قيل عقدة
~~النكاح وعقدة كل شيء : إبرامه . | واعتقد الشيء : صلب . | وتعقد الإخاء :
~~استحكم , مثل بذلك . وتعقد ms0071 الثرى : جعد . | وثرى عقد على النسب متجعد وعقد
~~: الشحم يعقد : انبنى وظهر . | والعقد : المتراكم من الرمل , واحدة : عقدة
~~. والجمع : أعقاد . | والعقد : لغة في العقد . وجمل عقد : أي قوي . | ولئيم
~~أعقد : عسر الخلق . والعقد في الأسنان : كالقادح . | والتعقد في البئر : أن
~~يخرج أسفل الطي ويدخل أعلاه إلى جرابها , أي متسعها . | والعقدة : الضيعة .
~~| واعتقد أرضا : اشتراها . والعقدة : الأرض الكثير الشجر , وهي تكون من
~~الرمث والعرفج , وأنكرها بعضهم , في العرفج . وقيل : العقدة من الشجر : ما
~~يكفي المال سنته وقيل : هي من الشجر ما اجتمع وثبت أصله , يريد الدوام وقيل
~~: هي البقعة الكثيرة الشجر . والعقدة : بقية المرعى , والجمع عقد وعقاد .
~~والعقد والعقدان : ضرب من التمر . PageV01P168 | والعقد , وقيل العقد :
~~قبيلة من اليمن , ثم من بني عبد شمس بن سعد . | وبنو عقيدة : قبيلة من قريش
~~. | وبنو عقدة : قبيلة من العرب . | والعقد : بطون من تميم . | والعقد : من
~~بني يربوع خاصة , حكاه ابن الأعرابي .
# | ( مقلوبة : [ ع د ق ] | عدق يعدق وعدق : أدخل يده في نواحي الحوض ,
~~كأنه يطلب شيئا . | وعدق الشيء يعدقه عدقا , جمعه . | والعودق والعودقة :
~~حديدة ذات ثلاث شعب , يستخرج بها الدلو . وربما سميت اللبجة عودقة .
~~واللبجة : حديدة لها خمسة مخالب , تنصب للذئب , يجعل فيها اللحم , فإذا
~~اجتذبه نشب في حلقه ,
# ( مقلوبة : [ ق ع د ] | القعود : نقيض القيام , قعد يقعد قعودا , وأقعدته
~~وقعدت به . | والمقعد والمقعدة : مكان القعود . وحكى اللحياني : ارزن في
~~مقعدك ومقعدتك . قال سيبويه وقالوا : هو مني مقعد القابلة , وذلك إذا دنا ,
~~فلزق من بين يديك , يريد : بتلك المنزلة , ولكنه حذف وأوصل , كما قالوا :
~~دخلت البيت , أي في البيت . ومن العرب من يرفعه , , يجعله هو الأول , على
~~قولهم : أنت منى مرأى ومسمع . | والقعدة بالكسر : الضرب من القعود .
~~وبالفتح المرة الواحدة منه . قال اللحياني : ولها نظائر , وسيأتي ذكرها .
~~وقعدة الرجل : مقدار ما أخذ من الأرض قعوده . وعمق بئرنا قعدة وقعدة : أي
~~قدر ذلك , ومررت بماء قعدة رجل , حكاه سيبويه , قال : والجر : الوجه وحكى
~~اللحياني : ما حفرت في الأرض إلا قعدة وقعدة . وأقعد البئر : حفرها قدر
~~قعدة ms0072 , وأقعدها : إذا تركها على وجه الأرض , ولم ينته بها الماء . | وذو
~~القعدة : اسم شهر كانت العرب تقعد فيه , وتحج في ذي الحجة . وقيل : سمي
~~بذلك لقعودهم في رحالهم عن الغزو والميرة وطلب الكلأ . والجمع ذوات القعدة
~~. | وقولهم في الدعاء : إن كنت كاذبا , فحلبت قاعدا , معناه : ذهبت إبلك ,
~~فصرت . PageV01P169 تحلب الغنم , لان حالب الغنم لا يكون إلا قاعدا . |
~~والقعد : الذين لا ديوان لهم . وقيل : القعد : الذين لا يمضون إلى القتال ,
~~وهو اسم للجمع وبه سمي قعد الحرورية . | ورجل قعدي : منسوب إلى القعد ,
~~كعربي وعرب , وعجمي وعجم . | وقالوا : ضربة ضربة ابنة اقعدي وقومي , أي ضرب
~~أمة , وذلك لقعودها وقيامها في خدمة مواليها , لأنها تؤمر بذلك , وهو نص
~~كلام ابن الأعرابي . | وأقعد الرجل : لم يقدر على النهوض . | وبه قعاد : أي
~~داء يقعد . | والمقعدات : الضفادع , قال الشماخ :
# % توجسن واستيقن أن ليس حاضرا % % على الماء إلا المقعدات القوافز % %
~~والمقعدات : فراخ القطا قبل أن تنهض , قال ذو الرمة :
# % إلى مقعدات تطرح الريح بالضحى % % عليهن رفضا من حصاد القلاقل ) 5 |
~~والمقعد : فرخ النسر . وقيل : كل فرخ طائر لم يستقل : مقعد . | والمقعدد :
~~فرخ النسر , عن كراع . | وقعدت الرخمة : جثمت . | وما قعدك , واقتعدك ؟ أي
~~: حبسك ؟ | وقعدت الفسيلة , وهي قاعد : صار لها جذع تقعد عليه . وفي أرض
~~فلان من القاعد كذا وكذا . ذهبوا به إلى الجنس . | ورجل قعدي وقعدي : عاجز
~~, كأنه يؤثر القعود . | والقعدة : السرج والرحل يقعد عليهما . والقعدة ,
~~والقعودة , والقعود من الإبل : ما اتخذه الراعي للركوب , وحمل الزاد .
~~والجمع : قعدة . وقعد , وقعدان , وقعائد . | واقتعدها : اتخذها قعودا .
~~وقيل : القعود : القلوص . وقيل : القعود البكر إلى أن يثنى ثم هو جمل .
~~والقعود أيضا : الفصيل . PageV01P170 | وقاعد الرجل : قعد معه . | وقعيد
~~الرجل : مقاعده , وقعيدا كل امرئ : حافظاه , عن اليمين وعن الشمال . وفي
~~التنزيل : @QB@ عن اليمين وعن الشمال قعيد @QE@ [ ق : 17 ] قال سيبويه :
~~أفرد كما تقول للجماعة : هم فريق . وقيل : القعيد للواحد , والاثنين ,
~~والجمع , والمذكر , والمؤنث , بلفظ واحد . | وقعيدة الرجل وقعيدة بيته :
~~امرأته . قال الأسعر الجعفي :
# % لكن قعيدة بيتنا مجفوة % % باد جناجن صدرها ولها غنا ms0073 % % وتقعدته :
~~قامت بأمره , حكاه ثعلب وابن الأعرابي . | والقعيد : ما أتاك من ورائك , من
~~ظبي أو طائر , قال عبيد :
# % ولقد جرى لهم فلم يتعيفوا % % تيس قعيد كالوشيجة أعضب % % الوشيجة :
~~عرق الشجرة , شبه التيس من ضمره به . | وثدي مقعد : ناتي على النحر . |
~~وقعد بنو فلان لبني فلان يقعدون : أطاقوهم , وجاءوهم بأعدادهم , وقعد بقرنه
~~: أطاقه . وقعد للحرب : هيأ لها أقرانها . قال :
# % لأصبحن ظالما حربا رباعية % % فاقعد لها ودعن عنك الأظانينا % % وقوله
~~:
# % ستقعد عبد الله عنا بنهشل % % أي ستطيقها وتجيئها بأقرانها , فتكفينا
~~نحن الحرب . | وقعدت المرأة عن الحيض والولد , تقعد قعودا , وهي قاعد :
~~انقطع عنها . وفي التنزيل : @QB@ والقواعد من النساء @QE@ [ النور : 60 ] .
~~وقال الزجاج في تفسير الآية : هن اللواتي قعدن عن الازواج , وقعدت النخلة :
~~حملت سنة ولم تحمل أخرى . PageV01P171 | والقاعد والقاعدة أصل الأس . وفي
~~التنزيل : @QB@ وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل @QE@ [ البقرة
~~: 127 ] وفيه : @QB@ فأتى الله بنيانهم من القواعد @QE@ [ النحل : 26 ] .
~~قال الزجاج : القواعد : أساطين البناء التي تعمده . وقواعد الهودج : خشبات
~~أربع , معترضة في اسفله , قد ركبت فيهن . | والقعدد , والقعدد : الجبان
~~اللئيم , القاعد عن الحرب والمكارم . والقعدد : الخامل . والقعدد والقعدد :
~~أملك القرابة في النسب . والقعدد : القربى . والميراث القعدد : هو اقرب
~~القرابة إلى الميت . سيبويه : قعدد : ملحق بجعشم , ولذلك ظهر فيه المثلان .
~~| وفلان أقعد من فلان : أي اقرب منه إلى جده الأكبر . وعبر عنه ابن
~~الأعرابي بمثل هذا المعنى , فقال فلان أقعد من فلان : أي اقل أباء . |
~~والإقعاد : قلة الآباء , وهو مذموم . والاطراف : كثرتهم , وهو محمود . وقيل
~~: كلاهما مدح . وقال اللحياني : رجل ذو قعدد : إذا كان قريبا من القبيلة
~~والعدد فيه قلة يقال هو أقعدهم : أي أقربهم إلى الجد الأكبر . وأطرفهم
~~وافلسهم : أي ابعدهم من الجد الأكبر . | والقعاد والإقعاد : داء يأخذ الإبل
~~في اوراكها , وهو شبه ميل العجز إلى الأرض وقد أقعد البعير . | وجمل أقعد :
~~في وظيفي رجليه كالاسترخاء . | والقعيدة : شيء تنسجه النساء , يشبه العيبة
~~, يجلس عليه , وقد اقتعدها . قال امرؤ القيس :
# % رفعن حوايا واقتعدن قعائدا % % وحففن من حوك العراق المنمق % %
~~والقعيدة أيضا : مثل ms0074 الغرارة , يكون فيها القديد والكعك . قال أبو ذؤيب :
# % له من كسبهن معذلجات % % قعائد قد ملئن من الوشيق % % والقعيدة من
~~الرمل : التي ليست بمستطيلة . وقيل : هي الجبل اللاطيء بالارض وقيل هو ما
~~ارتكم منه . | والمقعد من الشعر : ما نقصت من عروضه قوة , كقوله :
~~PageV01P172
# % أفبعد مقتل مالك بن زهير % % ترجو النساء عواقب الأطهار % % وقعيدك لا
~~أفعل ذلك , وقعدك , قال متمم :
# % قعيدك إلا تسمعيني ملامة % % ولا تنكئي قرح الفؤاد فييجعا % % وقيل :
~~قعدك الله , وقعيدك الله : أي كأنه قاعد معك , يحفظ عليك قولك , وليس بقوى
~~. وقال ثعلب : قعدك الله , وقعيدك الله : أي نشدتك الله . وقال : إذا قلت
~~قعيدكما الله جاء معه الاستفهام واليمين . فالاستفهام كقولك : قعيدكما الله
~~ألم يكن كذا ؟ قال الفرزدق :
# % قعيدكما الله الذي أنتما له % % الم تسمعا بالبيضتين المناديا % %
~~والقسم قعيدك الله لأكرمنك . | وحكى ابن الأعرابي : حدد شفرته حتى قعدت
~~كأنها حربة : أي صارت . وقال ثوبك لا تقعد تطير به الريح : أي لا تصير
~~طائرة به . ونصب ثوبك بفعل مضمر , أي احفظ ثوبك . | وقال : قعد لا يسأله
~~أحد حاجة إلا قضاها , ولم يفسره فإن كان عنى به صار , فقد قدم لها هذه
~~النظائر , واستغنى بتفسير تلك النظائر عن تفسير هذه , وإن كان عنى القعود
~~فلا معنى له لأن القعود ليست حال اولى به من حال , إلا ترى أنك تقول : قعد
~~لا يمر به أحد إلا يسبه , وقعد لا يسأله سائل إلا حرمه , وغير ذلك مما يخبر
~~به من أحوال القاعد وإنما هو كقولك : قام يفعل . | وعندي أن ابن الأعرابي
~~إنما حكاه مستغربا أو مغربا , فهي كأختيها , كأنه قال : صار لا يسأل حاجة
~~إلا قضاها . | والمقعد : رجل كان يريش السهام بالمدينة , قال الشاعر :
# % أبو سليمان وريش المقعد % % PageV01P173 | وقال أبو حنيفة : المقعدان :
~~شجر ينبت نبات المقر , ولا مرارة له , يخرج في وسطه قضيب يطول قامة , وفي
~~رأسه مثل ثمرة العرعرة , صلبة حمراء , يترامى به الصبيان , ولا يرعاه شيء .
~~$ ( مقلوبة : [ د ع ق ] | الدعق : شدة وطء الدابة , دعقت الأرض تدعقها دعقا
~~. | وطريق دعق : مدعوق , قال ms0075 رؤبة :
# % زورا تجافى عن أشاءات العوق % %
# % في وسم آثار ومدعاس دعق % % والدعق : الدق . \ وقال بعض ضعفة أهل اللغة
~~: الدعق : الدق , والعين الزائدة كأنها بدل من القاف الأولى وليس بصحيح . |
~~ودعقت الابل الحوض : إذا خبطته , حتى تثلمه من جوانبه . ودعق الماء دعقا ,
~~فجره قال روبة :
# % يضرب عبريه ويغشى المدعقا % % ودعقه يدعقه دعقا : أجهز عليه . والدعقة
~~: الدفعة ودعقوا عليهم الغارة . دعقا : دفعوها , والاسم : الدعقة . وقيل :
~~الدعقة : المصبوب عليهم الغارة , عن ابن الأعرابي . | وخيل مداعيق : متقدمة
~~في الغارة . | وأدعق إبله : أرسلها . | ووشل دعق : شديد . $ ( مقلوبة : [ ق
~~د ع ] | القدع : الكف : قدعه يقدعه قدعا , وأقدعه . فانقدع . | والقدوع :
~~القادع , والمقدوع جميعا , ضد والقدوع : الفحل الذي إذا قرب من الناقة
~~ليقعو عليها قدع وضرب أنفه بالرمح أو , غيره , وحمل عليها غيره . قال
~~الشماخ : PageV01P174
# % إذا ما استافهن ضربن منه % % مكان الرمح من أنف القدوع % % وفرس قدوع :
~~يكف بعض جريه والمقدعة عصا يقدع بها . | ورجل قدع على النسب : ينقدع لكل
~~شيء . قال عامر بن الطفيل :
# % وإني سوف أحكم غير عاد % % ولا قدع إذا التمس الجواب % % وامرأة قدعة
~~وقدوع : كثيرة الحياء , قليلة الكلام . | وأقدع الرجل : شتمه . | والمقادع
~~: عوار الكلام . | والتقادع : التهافت في الشر . | وتقادع الفراش في النار
~~: تساقط . وتقادع القوم : هلك بعضهم في إثر بعض , في شهر واحد . أو عام
~~واحد . وقيل : مات بعضهم في إثر بعض , فلم يخص يوم ولا شهر . | والتقادع :
~~التراجع . عن ثعلب . | وقدعت عينه قدعا : ضعفت من طول النظر إلى الشيء ,
~~وقدع الخمسين : جاوزها . بفتح الدال , عن ابن الأعرابي . وقدعت له الخمسون
~~: دنت . قال
# % ما يسأل الناس عن سني وقد قدعت % % لي أربعون وطال الورد والصدر % \
~~وقدعة : اسم عنز . عن ابن الأعرابي . قال :
# % فتنازعا شطرا لقدعة واحدا % % فتدارأ فيه فكان لطام % $ ( مقلوبة : [ د
~~ق ع ] | الدقعاء : عامة التراب . وقيل : التراب الدقيق المنثور على وجه
~~الأرض . قال :
# % وجرت به الدقعاء هيف كأنها % % تسح ترابا من خصاصات منخل % %
~~PageV01P175 | والدقعم : الدقعاء . الميم زائدة . وحكى اللحياني . بفيه
~~الدقعم , كما تقول , وأنت تدعو عليه . بفيه التراب . | والمداقيع : الإبل
~~التي تأكل ms0076 النبت حتى تلزقه بالدقعاء . | ودقع الرجل دقعا وأدقع : لصق
~~بالدقعاء وغيره , من أي شيء كان . ودقع وأدقع : افتقر . | ودقع دقعا ,
~~وأدقع : أسف إلى مداق الكسب . | ودقع دقعا ودقوعا , ودقع دقعا , فهو دقع :
~~اهتم وخضع . قال الكميت .
# % ولم يدقعوا عندما نابهم % % لصرف الحروب ولم يخجلوا % % والدقع : سوء
~~احتمال الفقر , والفعل كالفعل والمصدر كالمصدر , وفي الحديث : إذا جعتن
~~دقعتن , وإذا شبعتن خجلتن . | والداقع , والمدقع : الذي لا يبالي في اي شيء
~~وقع , في طعام أو شراب , أو غيره وقيل : هو المسف إلى الأمور الدنية . |
~~وجوع ديقوع : شديد | وقدم أعرابي إلى الحضر , فشبع فاتخم , فقال :
# % أقول للقوم لما ساءني شبعي % % ألا سبيل إلى أرض بها الجوع %
# % ألا سبيل إلى أرض يكون بها % % جوع يصدع منه الرأس ديقوع % % ودقع
~~الفصيل : بشم , كأنه ضد . | وأدقع إليه وله , في الشتم وغيره . بالغ .
~~والدوقعة : الداهية . | والدقعاء . الذرة . يمانية . | تم الجزء الثاني من
~~كتاب المحكم , بحمد الله وعونه PageV01P176
# | الجزء الثالث
# بسم الله الرحمن الرحيم
# | ( العين والقاف والتاء )
# | العتق : خلاف الرق . | عتق يعتق عتقا , وعتقا , وعتاقا , وعتاقة , فهو
~~عتيق , وجمعه : عتقاء | وأعتقته فهو معتق وعتيق . والجمع كالجمع . | وأمة
~~عتيق وعتيقة في إماء عتائق وحلف بالعتاق أي الإعتاق وعتيق : اسم الصديق ,
~~رضي الله عنه , قيل : سمي بذلك . لأن الله تعالى أعتقه من النار . | وعتقت
~~عليه يمين : سبقت وتقدمت , وعتقت الفرس تعتق , وعتقت عتقا : سبقت الخيل . |
~~وفرس عاتق : سابق | ورجل معتاق الوسيقة : إذا طرد طريدة سبق بها . وقيل :
~~إذا سبق بها وأنجاها . | والعاتق : الناهض من فراخ القطا , قال أبو عبيد :
~~ونرى أنه من السبق . وقيل : العاتق من الطير : فوق الناهض . وهو في اول ما
~~ينحسر ريشه الأول , وينبت له ريش جلذى : أي شديد . وقيل : العاتق من الحمام
~~: ما لم يسن ويستحكم . والجمع : عتق . | وجارية عاتق : شابة . وقيل :
~~العاتق البكر التي لم تبن عن أهلها . وقيل : هي بين التي أدركت وبين التي
~~عنست . والعاتق أيضا : التي لم تزوج . سميت بذلك لأنها عتقت عن خدمة أبويها
~~, ولم يملكها زوج بعد , قال الفارسي : وليس بقوي ms0077 . والجمع في ذلك كله :
~~عواتق . قال زهير بن مسعود الضبي :
# % ولم تثق العواتق من غيور % % بغيرته وخلين الحجالا % % وفرس عتيق :
~~رائع كريم . وقد عتق عتاقه . والاسم : العتق . وامرأة عتيقة : جميلة كريمة
~~. وقوله . PageV01P177
# % هجان المحيا عوهج الخلق سربلت % % من الحسن سربالا عتيق البنائق % %
~~يعني : حسن البنائق جميلها . | والعتق : الشجر التي تتخذ منها القسي
~~العربية . عن أبي حنيفة . قال : يراد به كرم القوس . لا العتق الذي هو
~~القدم . وقال مرة عن أبي زياد : العتق : الشجر التي تعمل منها القسي . قال
~~: كذا بلغني عن أبي زياد . والذي نعرفه العتق . | والعتيق : فحل من النخل
~~معروف , لا تنفض نخلته . | وعتيق الطير : البازي . , قال لبيد :
# % فانتضلنا وابن سلمى قاعد % % كعتيق الطير يغضى ويجل % % ابن سلمى :
~~النعمان . وإنما ذكر مقامته مع الربيع . , بين يدي النعمان . | والعتيق :
~~القديم من كل شيء , وقد عتق عتقا وعتاقة . والبيت العتيق : مكة , لقدمه
~~لأنه أول بيت وضع للناس . وقيل : لأنه أعتق من الغرق أيام الطوفان . وقيل :
~~سمي عتيقا . لأنه لم يملكه أحد . والأول أولى . | وقال بعض حذاق اللغويين :
~~العتق : للموات , كالخمر والتمر . والقدم : للموات والحيوان جميعا . وخمر
~~عتيقة : قديمة , حبست زمانا في ظرفها . فأما قول الأعشى :
# % وكأن الخمر العتيق من الإس فنط % % ممزوجة بماء زلال % % فإنه قد يوجه
~~على تذكير الخمر , فإما أن يكون تذكير الخمر معروفا , وإما أن يكون وجهها
~~على إرادة الشراب , ومثله كثير , أعني الحمل على المعنى . قال أبو حنيفة :
~~وإن شئت جعلت فعيلا هنا في معنى مفعول كما تقول : عين كحيل , فتكون الخمر
~~مؤنثة , على اللغة المشهورة . وقد عتقت الخمر وعتقها , قال ألأعشى :
# % وسبيئة مما تعتق بابل % % كدم الذبيح سلبتها جريالها % % والعاتق
~~كالعتيقة . وقيل هي التي لم يفض ختامها , كالجارية العاتق , وهي التي لم .
~~PageV01P178 | تفتض قال لبيد :
# % أغلى السباء بكل أدكن عاتق % % أو جونة قدحت وفض ختامها % % وقال
~~أعرابي : لا نعد البكرة بكرة حتى تسلم من القرحة والعرة , فإذا برئت منهما
~~فقد عتقت وثبتت , ويروى . نبتت . وعتقت : قدمت . وكل ذلك عن ابن الاعرابي .
~~| وقال ثعلب : فقد عتقت بالفتح ms0078 : أي نجت فسبقت . | وعتق السمن وعتق : يعني
~~قدم . عن اللحياني . | والعتيق : الماء . وقيل الطلاء والخمر . وقيل :
~~اللبن . | وعتق بفيه : عض . وعتق المال عتقا : صلح . | وأعتقه : اصلحه .
~~وعتق بعد استعلاج , فهو عتيق : رق , وعتق التمر وغيره , وعتق فهو عتيق : رق
~~جلده , وقال أبو حنيفة : العتيق : اسم للتمر , علم , وأنشد قول عنترة :
# % كذب العتيق وماء شن بارد % % إن كنت سائلة غبوقا فاذهبي % % أي عليك
~~بالتمر والماء , ودعى اللبن لفرسي . | والعاتق : ما بين المنكب والعنق ,
~~مذكر , وقد أنث , وليس بثبت . وزعموا أن هذا البيت مصنوع , وهو :
# % لا صلح بيني فاعلموه ولا % % بينكم ما حملت عاتقي % % قال اللحياني :
~~هو مذكر لا غير , والجمع : عتق وعتق , وعواتق . ورجل أميل العاتق معوج موضع
~~الرداء , والعاتق : الزق الواسع الجيد , وبه فسر بعضهم قول لبيد :
# % أغلي السباء بكل أدكن عاتق % % وقد تقدم . والعاتق أيضا : المزادة
~~الواسعة . | والمعتقة : ضرب من العطر . PageV01P179 | وأبو عتيق : كنية ,
~~ومنه ابن أبي عتيق , هذا الماجن المعروف . $ ( مقلوبة : [ ق ت ع ] | قتع
~~يقتع قتوعا : انقمع وذل . | والقتع : دود حمر تأكل الخشب . قال :
# % غداة غادرتهم قتلى كأنهم % % خشب تقصف في اجوافها القتع % % الواحد .
~~قتعة . | وقاتعة الله : قاتله وقيل : هو على البدل . وليس بشيء
# | ( العين والقاف والظاء )
# | أقعظه : شق عليه .
# | ( العين والقاف والذال )
# | العذق : كل غصن له شعب . والعذق أيضا : النخلة عند أهل الحجاز . والجمع
~~: أعذق وعذاق . الأخيرة عن الهجري . وأنشد :
# % إذا أزروا بالشوك أعجاز نخلهم % % رأيت عذاقي بينها لا تؤزر % % فأما
~~عذق بن طاب , فإنما سموا النخلة باسم الجنس , فجعلوه معرفة , ووصفوه بمضاف
~~إلى معرفة , فصار كزيد بن عمرو , وهو تعليل الفارسي . | والعذق : القنو من
~~النخل , والعنقود من العنب . وجمعه : أعذاق , وعذوق . | وقال أبو حنيفة :
~~قال أصيل للنبي صلى الله عليه وسلم حين سأله عن مكة تركتها وقد أحجن ثمامها
~~, وأعذق إذخرها , وأمشر سلمها . فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أصيل ,
~~دع القلوب تقر ولم يفسر أبو حنيفة معنى قوله : أعذق إذخرها . والعذقة :
~~العلامة تجعل على الشاة , مخالفة للونها , تعرف بها . وخص بعضهم به المعز ms0079 .
~~عذقها يعذقها عذقا وأعذقها . وعذق الرجل بشر يعذقه عذقا : وسمه , حتى عرف
~~به وهو من ذلك , كأنه جعله له علامة . | والعذق : إبداء الرجل إذا أتى أهله
~~. PageV01P180 | والعذق : موضع .
# | ( مقلوبة : [ ذ ع ق ] . | ماء ذعاق : كزعاق . قال صاحب العين : سمعنا
~~ذلك من عربي , ولا أدري : ألغة أم لثغة . وذعق به ذعقا : صاح , كزعق .
# ( مقلوبه : [ ق ذ ع ] | قذعه يقذعه قذعا , وأقذعه , وأقذع له : رماه
~~بالفحش , وأساء القول فيه . | وأقذع القول : أساءه . والاسم : القذع . |
~~ومنطق قذع , وقذع , وأقذع : فاحش . قال زهير :
# % ليأتينك مني منطق قذع % % باق كما دنس القبطية الودك % % وقال العجاج :
# % يا أيها القائل قولا أقذعا % % وأقذعه : : قهره بلسانه . | وقذعه
~~بالعصا يقذعه قذعا : ضربه . وقيل : هو بالدال غير معجمة . | وما عليه قذاع
~~: أي شيء . عن ابن الأعرابي . والاعرف : قزاع , بالزاي .
# | ( العين والقاف والثاء )
# | العثق : شجر نحو القامة , وورقه شبيه بورق الكبر , إلا أنه كثيف غليظ ,
~~ينبت في الشواهق , كما ينبت الكتم , لا يأكله شيء , ويجفف ورقه ويدق ,
~~ويوخف بالماء كما يوخف الخطمي , فيطلى به في موضع كنين , فإذا جف أعيد فحلق
~~الشعر حلق النورة . $ ( مقلوبة : [ ق ع ث ] | القعث : الكثرة . والقعيث :
~~الكثير من المعروف وغيره . | ومطر قعيث : وبل كثير . | وأقعث العطية
~~واقتعثها : أكثرها . وأقعثه : أكثرها له . قال رؤبة : PageV01P181
# % أقعثني منه بسيب مقعث % %
# % ليس بمنزور ولا مريث % % وقعث له من الشيء يقعث قعثا : حفن له وأعطاه .
~~وقعث الشيء يقعثه قعثا : استأصله واستوعبه .
# | ( العين والقاف والراء )
# | العقر والعقر : العقم . وقد عقرت المرأة عقارة وعقارة . وعقرت تعقر
~~عقرا وعقرا , وعقرت عقارا , وهي عاقر . | قال ابن جني : ومما عدوه شاذا ما
~~ذكروه من فعل فهو فاعل , نحو عقرت المرأة , وهي عاقر . وشعر فهو شاعر ,
~~وحمض فهو حامض , وطهر فهو طاهر . قال : وأكثر ذلك وعامته : إنما هو لغات
~~تداخلت فتركبت . | قال : هكذا ينبغي أن يعتقد , وهو أشبه بحكمه العرب .
~~وقال مرة : ليس عاقر من عقرت , بمنزلة حامض من حمض ولا خاثر من خثر ولا
~~طاهر من طهر ولا شاعر من شعر لأن كل واحد من هذه ms0080 : هو اسم الفاعل , وهو جار
~~على فعل , فاستغنى به عما يجري على فعل , وهو فعيل , على ما قدمناه , لكنه
~~اسم بمعنى النسب , بمنزلة امرأة حائض وطالق , وكذلك الناقة , وجمعها : عقر
~~. قال :
# % ولو أن ما في بطنه بين نسوة % % حبلن ولو كانت قواعد عقرا % % ورجل
~~عاقر وعقير : لا يولد له , ولم نسمع في المرأة عقيرا : وقال ابن الأعرابي :
~~هو الذي يأتي النساء فيحاضنهن ويلامسهن . ولا يولد له . | والعقرة : خرزة
~~تشدها المرأة على حقويها , لئلا تلد . | وعقر الأمر عقرا : لم ينتج عاقبة ,
~~قال ذو الرمة .
# % ورد حروبا قد لقحن إلى عقر % % والعاقر من الرمل : ما لا ينبت يشبه
~~بالمرأة . وقيل : هي الرملة التي تنبت جنبتاها , ولا ينبت وسطها , أنشد
~~ثعلب PageV01P182
# % ومن عاقر ينفى الألاء سراتها % % عذارين عن جرداء وعث خصورها % % وخص
~~الالاء , لأنه من شجر الرمل . | وقيل : العاقر : رملة معروفة , لا تنبت
~~شيئا . قال :
# % أما الفؤاد فلا يزال موكلا % % بهوى حمامة أو بريا العاقر % % حمامة
~~رملة معروفة أو اكمة . وقيل : العاقر : العظيم من الرمل . | فأما قوله ,
~~أنشده ابن الأعرابي :
# % صرافة القب دموكا عاقرا % % فإنه فسره , فقال : العاقر : التي لا مثل
~~لها ولا شبه . والدموك هنا : البكرة التي يستقى بها على السانية . | والعقر
~~: شبيه بالحز عقره يعقره عقرا وعقره والعقير المعقور . والجمع : عقرى , .
~~الذكر والأنثى فيه سواء . | وعقر الفرس عقرا : قطع قوائمه . وفرس عقير :
~~معقور . وخيل عقري . قال :
# % بسلي وسليرى مصارع فتية % % كرام وعقرى من كميت ومن ورد % % وعقر
~~الناقة يعقرها ويعقرها عقرا , وعقرها : إذا فعل بها ذلك , حتى تسقط فينحرها
~~مستمكنا بها , وكذلك كله فعيل مصروف عن مفعوله فإنه بغير هاء قال اللحياني
~~وهو الكلام المجتمع عليه ومنه ما يقال بالهاء , وسيأتي ذكرها إن شاء الله .
~~وعاقر صاحبه : فاضله في عقر الإبل , كما يقال : كارمه وفاخره . وتعاقر
~~الرجلان : عقرا إبلهما , ليرى أيهما أعقر لها . ولما أنشد ابن دريد قوله :
# % فما كان ذنب بني مالك % % بأن سب منهم غلام فسب %
# % بأبيض ذي 1 ي شطب باتر % % يقط العظام ويبري العصب % % PageV01P183
~~فسره فقال : يريد ms0081 معاقرة غالب بن صعصعة أبي الفرزدق , وسحيم بن وثيل
~~الرياحي , لما تعاقرا بصوءر , فعقر سحيم خمسا , ثم بدا له . وعقر غالب أبو
~~الفرزدق مائة . | والعقيرة : ما عقر من صيد وغيره . | وعقيرة الرجل : صوته
~~إذا غنى أو بكى أو قرأ . وقيل : أصله أن رجلا عقرت رجله فوضع العقيرة على
~~الصحيحة , وبكى عليها بأعلى صوته . فقيل رفع عقيرته , ثم كثر ذلك حتى صير
~~الصوت بالغناء عقيرة . والعقيرة : الرجل الشريف يقتل . وفي بعض نسخ الإصلاح
~~: ما رأيت كاليوم عقيرة وسط قوم . | وعقر الرحل والقتب ظهر الناقة والسرج
~~ظهر الدابة , يعقره عقرا : حزه , وأدبره . | واعتقر الظهر وانعقر : دبر . |
~~وسرج معقار ومعقر , ومعقر , وعقرة وعقر , وعاقور : يعقر ظهر الدابة . وكذلك
~~الرحل . وقيل : لا يقال معقر إلا لما عادته أن يعقر . | ورجل عقرة وعقر ,
~~ومعقر : يعقر الإبل من إتعابه إياها , ولا يقال عقور . | وكلب عقور ,
~~والجمع عقر . وقيل العقور للحيوان , والعقرة للموات . وكلأ أرض كذا عقار
~~وعقار : يعقر الماشية . | ويقال للمرأة : عقرى حلقي : معناه : عقرها الله
~~وحلقها , أي حلق شعرها , أو أصابها بوجع في حلقها , ومنه قوله صلى الله
~~عليه وسلم لصفية بنت حيي , حين قيل له يوم النفر : إنها حائض , فقال , عقري
~~حلقى , ما أراها إلا حابستنا فعقري ها هنا : مصدر كدعوى في قول بشير بن
~~النكث , أنشد سيبويه :
# % ولت ودعواها شديد صخبه % % أي ودعاؤها . وعلى هذا قال : صخبه فذكر .
~~وقيل : عقري حلقي : تعقر قومها وتحلقهم بشؤمها , . وقيل : العقري : الحائض
~~. وقيل : عقرا حلقا : أي عقرها الله وحلقها . | وحكى اللحياني : لا تفعل
~~ذلك , امك عقري , ولم يفسره , غير أنه ذكره مع قوله أمك ثاكل , وامك هابل .
~~وحكى سيبويه في الدعاء جدعا له وعقرا . | وقال : جدعته وعقرته : قلت له ذلك
~~. | والعرب تقول : نعوذ بالله من العواقر والنواقر . حكاه ثعلب . قال :
~~فالعواقر ما يعقر . PageV01P184 | والنواقر : السهام التي تصيب . | وعقر
~~النخلة عقرا , وهي عقرة : قطع رأسها فيبست . | وطائر عقر وعاقر : إذا أصاب
~~ريشه آفة , فلم ينبت . | والعقر : دية الفرج المغصوب . وقيل : هو صداق
~~المرأة . | وبيضة العقر : التي تمتحن بها ms0082 المرأة عند الافتضاض . وقيل : هي
~~أول بيضة تبيضها الدجاجة , لانها تعقرها . وقيل : هي آخر بيضة تبيضها إذا
~~هرمت . وقيل : هي بيضة الديك , يبيض في السنة مرة . ويقال للذي لا غناء
~~عنده : بيضة العقر , على التشبيه بذلك وبيضة العقر : الابتر الذي لا ولد له
~~. | والعقيرة : منتهى الصوت . عن يعقوب . | واستعقر الذئب : رفع صوته
~~بالتطريب في العواء . عنه أيضا . وأنشد :
# % فلما عوى الذئب مستعقرا % % أنسنا به والدجى أسدف % % وقيل معناه :
~~يطلب شيئا يفرسه , وهؤلاء قوم لصوص أمنوا الطلب حين عوى الذئب . | وعقر
~~القوم وعقرهم : محلتهم بين الدار والحوض . | وعقر الحوض وعقره : مؤخره .
~~وقيل : مقام الشاربة منه . وفي المثل : إنما يهدم الحوض من عقره : أي إنما
~~يوتى الامر من وجهه . والجمع أعقار , قال :
# % يلذن بأعقار الحياض كانها % % نساء النصارى أصبحت وهي كفل % % وناقة
~~عقرة : تشرب من عقر الحوض وعقر البئر حيث تقع أيدي الواردة إذا شربت والجمع
~~أعقار . | وعقر النار . , وعقرها : أصلها الذي تأجج منه . وقيل : معضمها
~~ومجتمعها . | وعقر الدار : وعقرها : أصلها . وقيل : وسطها . وقالوا :
~~البهمى : عقر الكلأ , وعقار الكلأ : أي خيار ما يرعى من نبات الأرض ,
~~ويعتمد عليه , بمنزلة عقر الدار . وهذا البيت عقر القصيدة : أي أحسن
~~أبياتها . وهذه الابيات عقار هذه القصيدة : أي خيارها . | والعقر : فرج ما
~~بين كل شيئين . وخص بعضهم به : ما بين قوائم المائدة . | والعقر والعقار :
~~المنزل , والضيعة . وخص بعضهم بالعقار : النخل . PageV01P185 | وعقار البيت
~~: متاعه ونضده , الذي لا يبتذل إلا في الأعياد . والحقوق الكبار . وقيل :
~~عقار المتاع : خياره . وهو نحو ذلك , لأنه لا يبسط في الأعياد والحقوق
~~الكبار إلا خياره . | وقيل : عقاره : متاعه ونضده إذا كان حسنا كثيرا .
~~وقال أبو حنيفة . عن ابن الأعرابي : عقار الكلأ البهمي , كل دار لا تكون
~~فيها بهمي فلا خير في رعيها , إلا أن تكون فيها طريفة وهي النصي والصليان .
~~\ وقال مرة : العقار : جمع اليبيس . | وعاقر الشيء معاقرة وعقارا : لزمه .
~~| والعقار : الخمر , لأنها عاقرت الدن أي لزمته . وقيل : لأن أصحابها
~~يعاقرونها , أي يلازمونها . وقيل : هي التي تعقر شاربها . وقيل : هي التي
~~لا تلبث ms0083 أن تسكر . | وعقر الرجل عقرا : فجئة الروع , فلم يقدر أن يتقدم أو
~~يتأخر . وقيل : عقر : دهش , ومنه قول عمر حين سمع خطبة أبي بكر , عند وفاة
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال : فعقرت حتى ما اقدر على الكلام . وظبي عقير
~~: دهش . وروى بعضهم بيت المتنخل :
# % فلثمتها فتنفست % % كتنفس الظبي العقير % % والعقر والعقر : القصر
~~الاخيرة : عن كراع . وقيل : القصر المتهدم بعضه على بعض . وقيل : البناء
~~المرتفع . والعقر غيم في عرض السماء والعقر : السحاب الأبيض . وقيل : كل
~~أبيض : عقر . | والعقير البرق عن كراع والعقار والعقير : ما يتداوى به من
~~النبات والشجر . والعقار : عشب يرتفع قدر نصب القامة . وثمره كالبنادق ,
~~وهو ممض البتة لا يأكله شيء , حتى إنك ترى الكلب إذا لابسه يعوى . ويسمى
~~عقار ناعمة , وناعمة : امرأة طبخته , رجاء أن يذهب الطبخ بغائلته , فأكلته
~~, فقتلها . | والعقر , وعقاراء , والعقاراء : كلها مواضع . قال حميد بن ثور
~~:
# % ركود الحميا طلة شاب ماءها % % بها من عقاراء الكروم دبيب % %
~~PageV01P186 أراد : من كروم عقاراء , فقدم وأخر . | والعقور : مثل السدوس .
~~والعقير . والعقر : مواضع أيضا . قال :
# % ومنا حبيب العقر حين يلفهم % % كما لف صردان الصريمة أخطب % % والعواقر
~~: موضع . قال كثير عزة :
# % وسيل أكناف المرابد غدوة % % وسيل منه ضاحك فالمعاقر % % ومعقر وعقار ,
~~وعقران : أسماء . $ ( مقلوبة : [ ع ر ق ] | العرق : ما جرى من اصول الشعر
~~من ماء الجلد , اسم للجنس لا يجمع , هو في الحيوان أصل , وفيما سواه مستعار
~~. | عرق عرقا , ورجل عرق : كثير العرق . | فأما فعلة , فبناء مطرد في كل
~~فعل ثلاثي كضحكة وهزأة , وربما غلط بمثل هذا ولم يشعر بمكان اطراده , فذكر
~~كما يذكر ما يطرد , فقد قال بعضهم : رجل عرق وعرقه : كثير العرق , فسوى بين
~~عرق وعرقة وعرق غير مطرد , وعرقة مطرد , كما ذكرناه . | وأعرقت الفرس
~~وعرقته : اجريته ليعرق . | وعرق الحائط عرقا : ندى , وكذلك الأرض الثرية
~~إذا نتح فيها الندى , حتى يلتقي هو والثرى . | وعرق الزجاجة : ما ينتح من
~~الشراب وغيره مما فيها , ولبن عرق : فاسد الطعم وذلك من أن تشد قربة اللبن
~~على جنب البعير بلا وقاية , فيصيبها ms0084 عرقه . وقيل : هو الخبيث الحمض . وقد
~~عرق عرقا . | والعرق : الثواب , وقوله :
# % ويخبرهم مكان النون منى % % وما أعطيته عرق الخلال % % أي لم يعرق لي
~~به عن مودة إنما أخذته منه غصبا . وقيل : هو القليل من الثواب , شبه بالعرق
~~. PageV01P187 ومعارق الرمل : ألعاطه وآباطه , على التشبيه بمعارق الحيوان
~~. | والعرق : اللبن سمي به لأنه عرق يتحلب في العروق , حتى ينتهي إلى الضرع
~~, قال الشماخ :
# % تغدو وقد ضمنت ضراتها عرقا % % من طيب الطعم صاف غير مجهود % %
~~والرواية المعروفة : غرقا , جمع غرقة , وهي القليل من اللبن والشراب . وقيل
~~: هو القليل من اللبن خاصة . ورواه بعضهم : تصبح وقد ضمنت , وذلك ان قبله
~~إن تمس في عرفط صلع جماجمه من الأسالق عاري الشوك مجرود : تصبح وقد ضمنت
~~فهذا شرط وجزاء . ورواه بعضهم : طتضح وقد ضمنت , على احتمال الطي . | وعرق
~~السقاء عرقا نتح منه اللبن وما اكثر عرق إبلك وغنمك , أي لبنها ونتاجها . |
~~ولقيت منه عرق القربة : أي شدة ومشقة , ومعناه : أن القربة إذا عرقت وهي
~~مدهونة خبث ريحها , قال عمرو بن أحمر الباهلي :
# % ليست بمشتمة تعد وعفوها % % عرق السقاء على القعود اللاغب % % أراد :
~~عرق القربة , فلم يستقم له الشعر , كما قال رؤبة :
# % كالكرم إذ نادى من الكافور % % وإنما يقال : صاح الكرم : إذا نور ,
~~فكره احتمال الطي , لأن صاح من ال مفتعلن , فقال : نادى , فأتم الجزء على
~~موضوعه في بحره , لأن نادى من ال مستفعلن . وقيل PageV01P188 معناه : جشمت
~~إليك النصب والتعب , والغرم والمئونة , حتى جشمت عرق القربة , أي عراقها
~~الذي يخرز حولها . ومن قال علق القربة : اراد السير الذي تعلق به . وقال
~~ابن الاعرابي : كلفت إليك عرق القربة , وعلق القربة , فأما عرقها , فعرقك
~~عنها من جهد حملها وذلك لأن اشد الأعمال عندهم السقى وأما علقها فما شدت به
~~ثم علقت وقيل : معنى قولهم : لقيت منه عرق القربة , إنما أرادوا : علق
~~القربة , هو ما علقت به فأبدلوا الراء من اللام , كما قالوا : رعملي ولعمري
~~. وقال أبو عبيد : تكلفت إليك عرق القربة معناه تكلفت إليك ما لم يبلغه أحد
~~حتى تجشمت ms0085 إليك مالا يكون لأن القربة لا تعرق . يذهب إلى مثل قول الناس :
~~حتى يشيب الغراب , وحتى يبيض القار . | وعرق التمر : دبسه . وناقة دائمة
~~العرق : أي الدرة . وقيل : دائمة اللبن . وفي غنمه عرق : أي نتاج كثير , عن
~~ابن الأعرابي . | وعرق كل شيء : أصله , والجمع أعراق , وعروق . | ورجل معرق
~~في الحسب والكرم واللؤم . وقد عرق فيه اعمامه وأخواله , واعرقوا وأعرق فيه
~~اعراق العبيد والإماء : إذا خالطه ذلك , وتخلق بأخلاقهم , وعرق فيه اللئام
~~ويجوز في الشعر : إنه لمعروق له في الكرم , على توهم حذف الزائد . وتداركه
~~أعراق خير وأعراق شر , قال .
# % جرى طلقا حتى إذا قيل سابق % % تداركه أعراق سوء فبلدا % % ورجل عريق :
~~كريم . وكذلك الفرس وغيره . وقد أعرق . | وعروق كل شيء : أطناب تشعب منه
~~واحدها . | عرق اعرق الشجر وعرق امتدت عروقه والعرقاة : الاصل الذي يذهب في
~~الأرض سفلا وتشعب منه العروق . وقال بعضهم عرقة وعرقات , فجمع بالتاء .
~~وعرقاة كل شيء وعرقاته : اصله , وما يقوم عليه ويقال : استأصل الله عرقاتهم
~~وعرقاتهم : أي شأفتهم , فعرقاتهم بالكسر : جمع عرق كأنه عرق وعرقات , كعرس
~~وعرسات , إلا أن عرسا أنثى , فيكون هذا من المذكر الذي جمع بالألف والتاء ,
~~كسجل وسجلات , وحمام وحمامات . ومن قال : عرقاتهم , اجراه مجرى PageV01P189
~~سعلاة , وقد يكون عرقاتهم جمع عرق وعرقة , كما قال بعضهم : رأيت بناتك ,
~~شبهوها بهاء التأنيث التي في فتاتهم وقناتهم , لأنها للتأنيث , كما أن هذه
~~له , والذي سمع من العرب الفصحاء عرقاتهم بالكسر . | قال ابن جني : سأل أبو
~~عمرو أبا خيرة , عن قولهم : استأصل الله عرقاتهم , فنصب أبو خيرة التاء من
~~عرقاتهم , فقال له أبو عمرو : هيهات أبا خيرة , لأن جلدك ! وذلك أن أبا
~~عمرو استضعف النصب بعد ما كان سمعها منه بالجر , قال : ثم رواها أبو عمرو
~~فيما بعد بالنصب والجر , فإما أن يكون سمع النصب من غير أبي خيرة , من ترضى
~~عربيته , وإما أن يكون قوى في نفسه ما سمعه من أبي خيرة , من نصبها , ويجوز
~~أيضا أن يكون أقام الضعف في نفسه , فحكى النصب , على اعتقاده ضعفه , قال ms0086 :
~~وذلك أن الأعرابي ينطق بالكلمة يعتقد أن غيرها أقوى في نفسه , ألا ترى أن
~~أبا العباس حكى عن عمارة أنه كان يقرأ ولا الليل سابق النهار فقال له : ما
~~أردت فقال : أردت سابق النهار , فقال له : فهلا قلته : فقال : لو قلته لكان
~~أوزن , أي أقوى . | والعرق : نبات أصفر يصبغ به والجمع عروق , عن كراع . |
~~وعروق الأرض : شحمتها . وعروقها أيضا : مناتح ثراها . وقول امرئ القيس :
# % إلى عرق الثرى وشجت عروقي % % قيل : يعني بعرق الثرى : إسماعيل بن
~~إبراهيم عليهما السلام . | وفيه عرق من حموضة وملوحة : أي شيء يسير . |
~~والعرق : الأرض الملح التي لا تنبت . وقال أبو حنيفة : العرق : سبخة تنبت
~~الشجر واستعرقت إبلكم : أتت ذلك المكان , وإبل عراقية : منسوبة إلى العرق ,
~~على غير قياس . | والعراق : بقايا الحمض . وإبل عراقية : ترعى بقايا الحمض
~~. | وفيه عرق من ماء : أي قليل . والمعرق من الخمر : الذي يمزج قليلا مثل
~~العرق . | قال :
# % وندمان يزيد الكأس طيبا % % سقيت إذا تغورت النجوم % %
# % رفعت برأسه وكشفت عنه % % بمعرقة ملامة من يلوم % % PageV01P190 |
~~وعرقت في السقاء والدلو : جعلت فيهما ماء قليلا , قال :
# % لأ تملأ الدلو وعرق فيها % % )
# % ألا ترى حبار من يسقيها % % حبار : اسم ناقته . وقيل : الحبار هنا
~~الأثر . وقيل الحبار : هيئة الرجل في الحسن والقبح . عن اللحياني .
~~والعراقة : النطفة من الماء , والجمع عراق , وهي العرقاة . وعمل رجل عملا ,
~~فقال له بعض أصحابه عرقت وبرقت فمعنى برقت لوحت بشي لا مصداق له ومعنى :
~~عرقت , قللت , وقد تقدم . وقيل : عرقت الكأس : مزجتها , فلم يعين بقلة ماء
~~ولا كثرة . وقال اللحياني : أعرقت الكأس : ملأتها . قال : وقال أبو صفوان :
~~الإعراق والتعريق جميعا : دون الملء . وبه فسر قوله :
# % لا تملأ الدلو وعرق فيها % % وإنه لخبيث العرق : أي الجسد , وكذلك
~~السقاء . | وفي الحديث : ليس لعرق ظالم حق . وهو الرجل يغرس في ارض غيره .
~~قال أبو علي : هذه عبارة اللغويين , وإنما العرق : المغروس , أو الموضع
~~المغروس فيه , وما هو عندي بعرق مضنة : أي ماله قدر , والمعروف : علق مضنة
~~. وأرى عرق مضنة إنما تستعمل في الجحد وحده . | والعراق : المطر ms0087 الغزير .
~~والعراق : العظم بغير لحم , فإن كان عليه لحم فهو عرق . | وقيل : العرق
~~الذي قد أخذ أكثر لحمه . والعرق : الفدرة من اللحم . وجمعها : عراق . وهو
~~من الجمع العزيز وله نظائر قد أحصيتها في الكتاب الموسوم بالمخصص . وحكى
~~ابن الأعرابي في جمعه عراق , بالكسر , وهو اقيس , وأنشد :
# % يبيت ضيفي في عراق ملس % % وفي شمول عرضت للنحس % % أي ملس من الشحم .
~~والنحس : الريح التي فيها غبرة . | وعرق العظم يعرقه عرقا , وتعرقه واعترقه
~~: أكل ما عليه واستعار بعضهم التعرق في غير الجواهر . أنشد ابن الأعرابي في
~~صفة إبل وركب . PageV01P191
# % يتعرقون خلالهن وينثني % % منها ومنهم مقطع وجريح % % يتعرقون : أي
~~يستديمون , حتى لا تبقى قوة ولا صبر , فذلك خلالهن أي يسقط منها ومنهم : أي
~~من هذه الإبل . | وأعرقه عرقا : أعطاه إياه . ورجل معروق ومعترق ومعرق :
~~قليل اللحم , وكذلك الخد , ويستحب من الفرس أن يكون معروق الخدين , قال :
# % قد أشهد الغارة الشعواء تحملني % % جرداء معروقة اللحيين سرحوب % %
~~ويروى : معروقة الجنبين . | والعوارق : الأضراس , صفة غالبة . والعوارق
~~السنون , لأنها تعرق الإنسان , وقد عرقته تعرقه , وتعرقته . | أنشد سيبويه
~~:
# % إذا بعض السنين تعرقتنا % % كفى الأيتام فقد أبي اليتيم % % أنث لأن
~~بعض السنين سنون , كما قالوا : ذهبت بعض أصابعه , ومثله كثير . | وعرقته
~~الخطوب تعرقه : أخذت منه قال :
# % أجارتنا كل امرئ ستصيبه % % حوادث إلا تبتر العظم تعرق % % وقوله ,
~~انشده ثعلب :
# % أيام أعرق بي عام المعاصيم % % فسره فقال : معناه ذهب بلحمي . وقوله
~~عام المعاصيم قال : معناه : بلغ الوسخ إلى معاصمي . وهذا من الجدب . ولا
~~أدري ما هذا التفسير . وزاد الياء في المعاصيم ضرورة . | والعرق : كل مضفور
~~مصطف , واحدته : عرقه . قال أبو كبير نغدو فنترك في المزاحف من ثوى ونمر في
~~العرقات من لم يقتل : PageV01P192 ونقتل أيضا . يعني تأسرهم فتشدهم في
~~العرقات . | والعرق : السفيفة المنسوجة من الخوص , قبل أن تجعل زبيلا .
~~والعرق , والعرقة : الزبيل مشتق من ذلك . والعرق : الطير إذا صفت في السماء
~~. والعرق : السطر من الخيل . الواحد منهما : عرقة . ورفعت من الحائط عرقا
~~أو عرقين , أي صفا أو صفين ؟ . والجمع أعراق . | والعرقة : طرة ms0088 تنسج وتخاط
~~على طرف الشقة . وقيل : هي طرة تنسج على جوانب الفسطاط . والعرقة : خشبة
~~تعرض على الحائط بين اللبن والعرقة : آثار اتباع الإبل بعضها بعضا . والجمع
~~: عرق . قال :
# % وقد نسجن بالفلاة عرقا % % والعرقة : النسعة . | وعراق المزادة : الخرز
~~المثنى في أسفلها . وقيل : هو الذي يجعل على ملتقى طرفي الجلد . إذا خرز في
~~أسفل القربة , فإذا سوى ثم خرز غير مثني , فهو طباب . وقيل : عراق القربة :
~~الخرز الذي في وسطها . قال :
# % يربوع ذا القنازع الدقاق %
# % والودع والأحوية الأخلاق % %
# % بي بي أرياقك من أرياق % %
# % وحيث خصياك إلى المراقي % %
# % وعارض كجانب العراق % % هذا أعرابي ذكر يونس أنه رآه يرقص ابنه , وسمعه
~~ينشد هذه الأبيات . قوله وعارض كجانب العراق العارض : ما بين الثنايا
~~والأضراس , ومنه قيل للمرأة : مصقول عوارضها . وقوله كجانب العراق : شبه
~~اسنانه في حسن نبتتها واسطفافها على نسق واحد , بعراق المزادة , لأن خرزه
~~متسرد مستو ومثله قول الشماخ , وذكر أتنا وردن وحسسن بالصائد , فنفرن على
~~تتابع واستقامة , فقال :
# % فلما رأين الماء قد حال دونه % % ذعاف على جنب الشريعة كارز % %
~~PageV01P193
# % شككن بأحساء الذناب على هدى % % كما شك في ثنى العنان الخوارز % %
~~وأنشد أبو علي الفارسي في مثل هذا المعنى :
# % وشعب كشك الثوب شكس طريقة % % مدارج صوحيه عذاب مخاصر % % عنى : فما
~~حسن نبتة الاضراس , متناسقها كتناسق الخياطة في الثوب , لان الخائط يضع
~~إبرة إلى أخرى , شكة في إثر شكة . وقوله : شكس طريقه : عنى صغره . وقيل :
~~لصعوبة مرامه ولما جعله شعبا لصغره , وجعل له صوحين , وهما جانبا الوادي ,
~~كما تقدم . والدليل على أنه عنى فما قوله بعد هذا :
# % تعسفته بالليل لم يهدني له % % دليل , ولم يشهد له النعت خابر % %
~~وعراق السفرة : خرزها المحيط بها . وعرقت المزادة والسفرة : عملت لهما
~~عراقا . وعراق الظفر : ما أحاط به من اللحم . وعراق الاذن : كفافها . وعراق
~~الركيب : حاشيته , من أدناه إلى منتهاه . والركيب : النهر الذي يدخل منه
~~الماء الحائط وسيأتي ذكره . والجمع من كل ذلك : أعرقه , وعرق . | والعراق :
~~شاطئ الماء . وخص بعضهم به شاطئ البحر , والجمع : كالجمع والعراق من بلاد
~~فارس ms0089 : مذكر , سمي بذلك , لأنه على شاطئ دجلة . وقيل : سمي عراقا , لانه
~~استكف أرض العرب . وقيل : سمي به , لتواشج عروق الشجر والنخل فيه . كأنه
~~أراد عرقا ثم جمع على عراق وقيل سمي به لأن العجم سمته إيران شهر ومعناها
~~كثيرة النخل والشجر فعربت فقيل عراق . وقيل : سمي بعراق المزادة , وهي
~~الجلدة التي تجعل على ملتقى طرفي الجلد , إذا خرز في أسفلها , لأن العراق
~~بين الريف والبر . والعراقان الكوفة والبصرة . وقوله :
# % أزمان سلمى لا يرى مثلها الر اءون في شام ولا في عراق % % إنما نكر ,
~~لأنه جعل كل جزء منه عراقا . PageV01P194 | وأعرق القوم : أتوا العراق .
~~قال الممزق العبدي :
# % فإن تتهموا أنجد خلافا عليكم % % وإن تعمنوا مستحقبي الحرب أعرق % %
~~وحكى ثعلب اعترقوا في هذا المعنى . وأما قوله , أنشده ابن الأعرابي :
# % إذا استنصل الهيف السفا برحت به % % عراقية الأقياظ نجد المرابع % %
~~نجد ها هنا : جمع نجدي كفارسي وفرس , فسره فقال : هي منسوبة إلى العراق ,
~~الذي هو شاطئ الماء , وقيل : هي التي تطلب الماء في القيظ . وعراق الدار :
~~فناء بابها . والجمع : أعرقه , وعرق . | وجرى الفرس عرقا أو عرقين : أي
~~طلقا أو طلقتين . | والعرق الزبيب نادر والعرقة : الدرة التي يضرب بها . |
~~والعرقوة : خشبة معروضة على الدلو , والجمع : عرق . وأصله : عرقو , إلا أنه
~~ليس في الكلام اسم آخره واو , قبلها حرف مضموم , إنما تخص بهذا الضرب
~~الأفعال , نحو سرو وبهو , ورهو , هذا مذهب سيبويه وغيره من النحويين . فإذا
~~أدى قياس إلى مثل هذا رفض , فعدلوا إلى ابدال الواو ياء , فكأنهم حولوا
~~عرقوا إلى عرقي , ثم كرهوا الكسرة على الياء فأسكنوها , وبعدها النون ساكنة
~~, فالتقى ساكنان , فحذفوا الياء وبقيت الكسرة دالة عليها , وثبتت النون ,
~~إشعارا بالصرف , فإذا لم يلتق ساكنان ردوا الياء , فقالوا : رأيت عرقيها
~~كما يفعلون في هذا الضرب من التصريف . أنشد سيبويه
# % حتى تفضي عرقي الدلي % % والعرقاة : العرقوة . قال :
# % احذر على عينيك والمشافر % %
# % عرقاة دلو كالعقاب الكاسر % % شبهها بالعقاب في ثقلها . وقيل : في سرعة
~~هويها . والكاسر : التي تكسر من جناحها . PageV01P195 للانقضاض . | وعرقيت
~~الدلو عرقاة : جعلت لها ms0090 عرقوة , أو شددتها عليها . | وذات العراقي :
~~الداهية , سميت بذلك لان ذات العراقي هي الدلو , والدلو من أسماء الداهية .
~~قال :
# % لقيتم من تدرئكم علينا % % وقتل سراتنا ذات العراقي % % والعرقوتان من
~~الرحل والقتب : خشبتان تضمان ما بين الواسط والمؤخرة . | والعرقوة : كل
~~أكمة منقادة في الأرض , كأنها جثوة قبر مستطيلة . والعرقوة من الجبال :
~~الغليظ المنقاد في الأرض , ليس يرتقي لصعوبته , وليس بطويل , وهي العرق
~~أيضا وقيل : العرق جبيل صغير منفرد , وقيل : العرق : الجبل , وجمعه : عروق
~~. | والعراقي عند أهل اليمن : التراقي . | وعرق في الأرض يعرق عروقا : ذهب
~~. | والمعرقة : طريق كانت تسلك عليه قريش إلى الشام , وعليه سلكت عيرها حين
~~وقعة بدر ومنه حديث عمر رضي الله عنه , أنه قال لسلمان : أين تأخذ إذا صدرت
~~: أعلى المعرقة أم على المدينة ؟ حكاها الهروي في الغريبين . | وصارعه
~~فتعرقه : وهو أن تأخذ رأسه , فتجعله تحت إبطك , ثم تصرعه بعد . | وعرق ,
~~وذات عرق , والعرقان , والأعراق , وعريق : كلها مواضع . | وعارق : اسم شاعر
~~. | وابن عرقان : رجل من العرب . $ ( مقلوبة : [ ق ع ر ] | قعر كل شيء :
~~أقصاه . وجمعه , قعور . | ونهر قعير : بعيد القعر . وكذلك بئر قعيرة ,
~~وقعور . وقد قعرت قعارة . وقصعه قعيرة : كذلك . | وقعر البئر يقعرها قعرا :
~~انتهى إلى قعرها . وكذلك الإناء إذا شربت جميع ما فيه حتى تنتهي إلى قعره .
~~وقعر الثريدة : أكلها من قعرها . PageV01P196 | وأقعر البئر : جعل لها قعرا
~~. وقال ابن الأعرابي : قعر البئر يقعرها : عمقها . وقعر الحفر : كذلك . |
~~ورجل بعيد القعر : أي الغور , على المثل . وقعر الفم : داخله . | وقعر في
~~كلامه , وتقعر : تشدق وتكلم بأقصى قعر فمه . وقيل : تكلم بأقصى حلقه . |
~~ورجل قيعر , وقيعار : متقعر في كلامه . | وإناء قعران : في قعره شيء .
~~وقصعة قعرى , وقعرة : فيها ما يغطي قعرها | والجمع قعري . واسم ذلك الشيء
~~القعرة , والقعرة . | وقعب مقعار : واسع بعيد القعر . | والقعر : جوبة
~~تنجاب من الأرض وتنهبط , يصعب الانحدار فيها . | والمقعر : الذي يبلغ قعر
~~الشيء . | وامرأة قعرة , وقعيرة : بعيدة الشهوة . وقيل : هي التي تجد
~~الغلمة في قعر فرجها وقيل : هي التي تريد المبالغة . | والقعر من النمل :
~~الذي يتخذ القريات ms0091 . | وضربة فقعره : أي صرعه . وقعر النخلة والشجرة :
~~قطعها من أصلها , فسقطت وانقعرت هي : انجعفت من أصلها وانصرعت . وفي
~~التنزيل . @QB@ كأنهم أعجاز نخل منقعر @QE@ [ القمر : 20 ] وقيل : كل ما
~~انصرع : فقد انقعر , وتقعر , قال لبيد :
# % وأربد فارس الهيجا إذا ما % % تقعرت المشاجر بالفئام % % أي انقلبت
~~فانصرعت . وذلك في شدة القتال , عند الانهزام . | وقعرت الشاة : ألقت ولدها
~~لغير تمام . عن ابن الأعرابي : وأنشد :
# % أبقى لنا الله وتقعير المجر % %
# % سودا غرابيب كأظلال الحجر % % القعراء : موضع . | وبنو المقعار : بطن
~~من بني هلال % % PageV01P197
# | ( مقلوبة : [ ر ع ق ] | الرعاق : صوت يسمع من قنب الدابة . وقيل : هو
~~صوت بطن المقرف . رعق يرعق رعاقا . وقال اللحياني : ليس للرعاق ولا لأخواته
~~كالضغيب والرعيق والازمل , فعل .
# ( مقلوبة : [ ق ر ع ] | القرع : ذهاب الشعر من داء . قرع قرعا , وهو أقرع
~~. | والقرعة : موضع القرع من الرأس . | وقرعت النعامة قرعا : سقط ريش رأسها
~~من الكبر . والصفة كالصفة . | وحية أقرع : متمعط شعر الرأس , لجمعه السم
~~فيه . | والتقريع : قص الشعر , عن كراع . | والقرع : بثر يخرج بالفصلان ,
~~وحشو الإبل , يسقط وبرها . وفي المثل : أحر من القرع . وقد قرع الفصيل ,
~~فهو قرع . والجمع : قرعى . | وفي المثل : استنت الفصال حتى القرعى : أي
~~سمنت . | وتقرع جلده : تقوب عن القرع . | وقرع الفصيل : نضح جلده بالماء ,
~~وجرد في الأرض السبخة . وذلك إذا لم يقدر على الملح . قال أوس بن حجر :
# % لدى كل أخدود يغادرون دارعا % % يجر كما جر الفصيل المقرع % % وهذا على
~~السلب , لأنه ينزع قرعه عنه بذلك , . كما يقال : قذيت العين : نزعت قذاها .
~~| والقرع : الجرب , عن ابن الاعرابي . أراه يعني جرب الإبل . | وقرعت كروش
~~الإبل : إذا انجردت في الحر , حتى لا تسق الماء , فيكثر عرقها وتضعف لذلك .
~~| وقرع الشيء يقرعه قرعا : ضربه . قال :
# % لذى الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا % % وما علم الإنسان إلا ليعلما
~~وقوله % % PageV01P198 وزعمتم أن لا حلوم لنا % % إن العصا قرعت لذي الحلم
~~% % قال ثعلب : المعنى : إنكم إن زعمتم أنا قد أخطأنا , فقد أخطأ العلماء
~~قبلنا . | وقرع للدابة بلجامه يقرع : كفها به . قال سحيم بن وثيل الرياحي ms0092 :
# % إذا البغل لم يقرع له بلجامه % % عدا طوره في كل ما يتعود % % والمقرعة
~~: خشبة تضرب بها البغال والحمير . وقيل : كل ما قرع به : مقرعة . | والقراع
~~والمقارعة : مضاربة القوم في الحرب . | وقد تقارعوا . | وقريعك : الذي
~~يقارعك , وهو الكتيبة , وقريعها : أي رأسها , الذي يقارع عنها . قال
~~النابغة الجعدي :
# % وتبتز قريع الكتيبة خيلنا % % تطاعن عن أحسابكم وتضارب % % والإقراع :
~~صك الحمير بعضها بعضا بحوافرها , قال رؤبة
# % حرا من الخردل مكروه النشق % %
# % أو مقرع من ركضها دامى الزنق % % والمقراع : الساقور . | والقارعة : من
~~شدائد الدهر . قال رؤبة :
# % وخاف صقع القارعات الكدة % % قال يعقوب : القارعة هنا : كل هنة شديدة
~~القرع , وهي القيامة أيضا . وفي التنزيل : @QB@ وما أدراك ما @QE@ [
~~القارعة : 1 ] وقوله تعالى ^ ( ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا
~~قارعة ) ^ [ الرعد : 31 ] قيل القارعة : السرية . وقيل : القارعة : النازلة
~~الشديدة تنزل PageV01P199 بأمر عظيم . وقوله :
# % ولا رميت على خصم بقارعة % % إلا منيت بخصم فر لي جذعا % % يعني حجة
~~وكله من القرع , الذي هو الضرب . | وقرع ماء البئر قرعا : نفد فقرع قعرها
~~الدلو | وبئر قروع : قليلة الماء , يقرع قعرها الدلو , لفناء مائها . |
~~والقراع : طائر يقرع يابس العيدان بمنقاره , فيدخل فيه . والجمع قراعات ,
~~ولم يكسر . | وترس قراع . صلب . قال الفارسي : سميه لصبره على القرع . قال
~~:
# % ومجنأ أسمر قراع % % والقراع من كل شيء : الصلب الأسفل , الضيق الفم .
~~| وقرع الفحل الناقة يقرعها قرعا وقراعا : ضربها . | وناقة قريعة : يكثر
~~الفحل ضرابها , ويبطئ لقاحها | واستقرعت البقر : أرادت الفحل . | وقرع
~~القوم : أقلقهم , قال أوس بن حجر :
# % يقرع للرجال إذا أتوه % % وللنسوان إن جئن السلام % % اراد يقرع الرجال
~~, فزاد اللام , كقوله تعالى @QB@ قل عسى أن يكون ردف لكم @QE@ [ : 72 ] .
~~وقد يجوز أن يريد بيقرع : يتقرع . | والتقريع : التأنيب . وقيل : هو
~~الإيجاع باللوم . | وبات يتقرع , ويقرع : يتقلب . | والقرعة : السهمة . |
~~وقد أقرع القوم , وتقارعوا , وقارع بينهم . وأقرع أعلى PageV01P200 |
~~وقارعة , فقرعه يقرعه : أي أصابته القرعة دونه . | وقول خداش بن زهير ,
~~أنشده ابن الأعرابي :
# % إذا اصطادوا بغاثا شيطوه % % فكان وفاء شاتهم القروع % % فسره , فقال :
~~القروع المقارعة , وإنما وصف لؤمهم . يقول : إنما يتقارعون ms0093 على البغاث , لا
~~على الجزر , كقوله :
# % فما يذبحون الشاة إلا بميسر % % طويلا تناجيها , صغارا قدورها % % ولا
~~أدري : ما هذا الذي قاله ابن الأعرابي في هذا البيت ؟ وكذلك لا أعرف كيف
~~يكون القروع , المقارعة ؟ إلا أن يكون على حذف الزائد . قال : ويروى شاتهم
~~القروع . وفسره , فقال : معناه : كان البغاث وفاء من شاتهم التي يتقارعون
~~عليها , لأنه لا قدرة لهم أن يتقارعوا على جزر , فيكون أيضا كقوله : فما
~~يذبحون إلا بميسر . | قال : والذي عندي : أن هذا أصح , لقوة المعنى بذلك ,
~~وقال أيضا : فإنه يسلم بذلك من الإقواء , لأن القافية مجرورة , وقبل هذا
~~البيت :
# % لعمر أبيك لا الحبل الموطا % % أمام القوم للرخم الوقوع %
# % أحق بكم وأجدر أن تصيدوا % % من الفرسان ترفل في الدروع % % واقترع
~~الشيء : اختاره . وأقرعوه خيار مالهم ونهبهم : أعطوه إياه . | والقريعة ,
~~والقرعة : خيار المال . | والقريع : الفحل , وهو من ذلك . وقيل : سمي قريعا
~~, لأنه يقرع الناقة . قال الفرزدق :
# % وجاء قريع الشول قبل إفالها % % يزف وجاءت خلفه وهي زفف % % وجمعه .
~~أقرعة . | والمقروع : كالقريع الذي هو المختار , أنشد يعقوب .
# % ولما يزل يستسمع العام حوله % % ندى صوت مقروع عن العدو عازب % %
~~PageV01P201 إلا أني لا أعرف للمقروع فعلا ثانيا بغير زيادة , أعني لا أعرف
~~قرعته : إذا اخترته . | واستقرعه جملا , فأقرعه إياه : أي أعطاه إياه ,
~~ليضرب أينقه . | وقرع قرعا فهو قرع : ارتدع عن الشيء . | والقريع : الجبان
~~, عن كراع . قال الفارسي : قرع الشيء قرعا : سكنه . | وقرع الخمر : سكن
~~حدتها . قال الحارث بن حلزة :
# % ومدامة قرعتها بمدامة % % وظباء محنية ذعرت بسمحج % % وقرعه : صرفه
~~وقوارع القرآن منه يعني مثل آية الكرسي وياسين لأنها تصرف الفزع عمن قرأها
~~| وأقرع الفرس : كبحة باللجام . وأقرع إلى الحق : رجع . | وقرعه بالحق :
~~رماه به . | وقرع بالمكان : خلا . وقرع مراحه قرعا , فهو قرع : هلكت ماشيته
~~فخلا . قال ابن أذينة .
# % إذا آداك مالك فامتهنه % % لجاديه وإن قرع المراح % % ويروى : صفر
~~المراح . آداك : اعانك . ومن كلامهم : نعوذ بالله من قرع الفناء , وصفر
~~الإناء . وقيل : قرع الفناء : خلاء الديار من سكانها . وانقطاع الغاشية
~~عنها . والمعنيان مقتربان , أو مقترنان , حكى ms0094 الاخيرة الهروي في الغريبين .
~~| والقرعة : سمة خفية على وسط أنف البعير والشاة . | وقارعة الدار : ساحتها
~~. | والقريعة : عمود البيت الذي يعمد بالزر , والزر أسفل الرمانة . وقد
~~قرعه به . وقريعة البيت خير موضع فيه , إن كان في حر فخيار ظله , وإن كان
~~في قر فخيار كنه . وقيل : قريعته . سقفه . وقرع في سقائه : جمع , عن ابن
~~الاعرابي . | والمقرع : السقاء يجبي فيه السمن , أي يجمع . PageV01P202 |
~~والقرع : حمل اليقطين . الواحدة : قرعة . وقال أبو حنيفة : هو القرع .
~~واحدتها : قرعة , فحرك ثانيها . | والمقرعة : منبته , كالمبطخة , والمقثأة
~~. | والقرعاء , بالمد والأقرع : موضعان . قال الراعي :
# % لما بين نقب والحبيس وأقرعا % % والاقرعان : الأقرع بن حابس , وأخوه
~~مرثد والأقارعة . والاقارع : آلهما , على نحو المهالبة والمهالب . والأقرع
~~: هو الأشم بن معاذ بن سنان . سمي بذلك لبيت قاله , يهجو به معاوية بن قشير
~~:
# % معاوي من يرقيكم إن أصابكم % % شبا حية مما غذا القفر أقرع % % ومقروع
~~, ومقارع , وقريع : أسماء : وبنو قريع : بطن من العرب . $ ( مقلوبة : [ ر ق
~~ع ] | رقع الثوب والاديم يرقعه رقعا , ورقعه : الحم خرقه . | وفيه مترقع
~~لمن يصلحه : أي موضع ترقيع كما قالوا : فيه متنصح , أي موضع خياطة , وكل ما
~~سددت من خلة , فقد رقعته , ورقعته . قال عمر بن أبي ربيعة :
# % وكن إذا أبصرنني أو سمعنني % % خرجن فرقعن الكوى بالمحاجر % % وأراه
~~على المثل . وقد تجاوزوا بذلك إلى ما ليس بعين , فقالوا لا أجد فيك مرقعا
~~للكلام . | والعرب تقول : خطيب مصقع , وشاعر مرقع . مصقع : يذهب في كل صقع
~~من الكلام ومرقع يصل الكلام , فيرقع بعضه ببعض . | والرقعة : ما رقع به .
~~وجمعها : رقع ورقاع . | والأرقع . والرقيع : اسمان للسماء الدنيا . | سميت
~~بذلك , لأنها مرقوعة بالنجوم , والله أعلم . وقيل : كل واحدة من السماوات
~~رقيع الأخرى , والجمع : أرقعة . وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم :
~~لقد حكمت بحكم الله من . PageV01P203 فوق سبعة أرقعة , على التذكير , ذهب
~~إلى معنى السقف . | والرقيع : الأحمق الذي يتمزق عليه عقله . وقد رقع رقاعة
~~. | وهو الارقع والمرقعان . والأنثى رقعاء , مولدة . | والرقعة : قطعة من
~~الأرض تلتزق بالأخرى . | والرقعة : شجرة عظيمة كالجوزة , لها ورق كورق ms0095
~~القرع , ولها ثمر أمثال التين العظام الأبيض , وفيه أيضا حب كحب التين ,
~~وهي طيبة القشرة , وهي حلوة طيبة , يأكلها الناس والمواشي , وهي كثيرة
~~الثمرة , تؤكل رطبة , ولا تسمى تمرتها تينا , ولكن رقعا , إلا أن يقال :
~~تين الرقع . | وما ارتقع بهذا الشيء : ما بالي به . قال :
# % ناشدتها بكتاب الله حرمتنا % % ولم تكن بكتاب الله ترتقع % % وما ترتقع
~~مني برقاع : أي ما تطيعني , ولا تقبل مما انصحك به شيئا لا يتكلم به إلا في
~~الجحد . | والرقعاء من النساء : الدقيقة الساقين . والرقعاء : فرس عامر بن
~~الطفيل . | وجوع يرقوع : شديد , عن السيرافي . | والرقيع : اسم رجل من بني
~~تميم . | والرقعة : من مساجد رسول الله صلى الله عليه وسلم , بين المدينة
~~وتبوك . | والرقيعي : ماء بين مكة والبصرة . | وقندة الرقاع : ضرب من التمر
~~, عن أبي حنيفة . | وابن الرقاع : شاعر معروف .
# | ( العين والقاف واللام )
# | العقل : ضد الحمق . والجمع : عقول . عقل يعقل عقلا , وعقل , فهو عاقل ,
~~من قوم عقلاء . | والمعقول : العقل , وهو أحد المصادر التي جاءت على مفعول
~~كالميسور , والمعسور قال سيبويه , كأنه عقل له شيء , أي حبس عليه عقله .
~~PageV01P204 | وعاقله فعقله يعقله : كان أعقل منه . | وعقل الشيء يعقله
~~عقلا : فهمه . | وقلب عقول : فهم . | وتعاقل : أظهر أنه عاقل فهم . وليس
~~بذاك | وعقل الدواء بطنه يعقله ويعقله عقلا : أمسكه واسم الدواء : العقول .
~~| واعتقل لسانه : امتسك . | وعقله عن حاجته يعقله , وعقله , وتعقله ,
~~واعتقله : حبسه . وعقل البعير يعقله عقلا , وعقله واعتقله : شد وظيفة إلى
~~ذراعه , وكذلك الناقة . وقد يعقل العرقوبان . | والعقال : الرباط الذي يعقل
~~به . وجمعه : عقل . | والعقل في العروض : إسقاط الياء من : مفاعيلن بعد
~~إسكانها في مفاعلتن فيصير مفاعلن , وبيته :
# % منازل لفرتني قفار % % كأنما رسومها سطور % % وعقل القتيل يعقله عقلا :
~~وداه . وعقل عنه : أدى جنايته , وذلك إذا لزمته دية فأعطاها عنه . فاما
~~قوله :
# % فإن كان عقل فاعقلا عن أخيكما % % بنات المخاض والفصال المقاحما % %
~~فإنما عداه , لأن في قوله : اعقلوا معنى أدوا وأعطوا حتى كأنه قال : فأديا
~~وأعطيا عن أخيكما . | والمرأة تعاقل الرجل إلى ثلث الدية : معناه ان موضحته
~~وموضحتها سواء , فإذا ms0096 بلغ العقل ثلث الدية , صارت دية المرأة على النصف من
~~دية الرجل , وإنما قيل للدية عقل , لانهم كانوا يأتون بالإبل فيعقلونها
~~بفناء ولي المقتول , ثم كثر ذلك حتى قيل لكل دية : عقل , وإن كانت دنانير
~~أو دراهم . | ولا يعقل حاضر على باد : يعني أن القتيل إذا كان في القرية ,
~~فإن أهلها يلتزمون بينهم الدية , ولا يلزمون أهل الحضر منها شيئا . |
~~وتعاقل القوم دم فلان : عقلوه بينهم . وفي الحديث : إنا لا نتعاقل المضغ ,
~~أي لا . PageV01P205 نعقل بيننا ما سهل من الشجاج , بل نلزمه الجاني . |
~~ودمه معقلة على قومه : أي غرم . وبنو فلان على معاقلهم الأولى : أي على حال
~~الديات التي كانت في الجاهلية . وعلى معاقلهم أيضا : أي على مراتب آبائهم .
~~وأصله من ذلك . | وفلان عقال المئين : وهو الرجل الشريف , إذا أسر فدي
~~بمئين من الإبل . | واعتقل رمحه : جعله بين ركابه وساقه . واعتقل شاته :
~~وضع رجلها بين ساقه وفخذه فحلبها والعقل : اصطكاك الركبتين . وقيل التواء
~~في الرجل . وقيل : هو أن يفرط الروح في الرجلين , حتى يصطك العرقوبان . قال
~~: الجعدي :
# % مفروشة الرجل فرشا لم يكن عقلا % % بعير أعقل وناقة عقلاء , وقد عقل .
~~| والعقال : داء في رجل الدابة , إذا مشى ظلع ساعة , ثم انبسط . وأكثر ما
~~يعتري في الشتاء . وخص أبو عبيد بالعقال الفرس . | وداء ذو عقال : لا يبرأ
~~منه . | وذو العقال : فحل من خيول العرب ينسب إليه . قال جرير :
# % إن الجياد يبتن حول قبابنا % % من نسل أعوج أو لذي العقال % % والعقيلة
~~من النساء : الكريمة المخدرة . واستعاره ابن مقبل للبقرة , فقال :
# % عقيلة رمل دافعت في حقوفه % % رخاخ الثرى والأقحوان المديما % % وعقيلة
~~القوم : سيدهم . وعقيلة كل شيء : أكرمه . ومنه عقائل الكلام . وعقائل البحر
~~: درره , واحدته : عقيلة . وعقائل الإنسان : كرام ماله . | وعاقول البحر :
~~معظمه . وقيل : موجة . وعاقول النهر : ما اعوج منه . وكل معطف واد . عاقول
~~. وهو أيضا : ما التبس من الامور . وأرض عاقول : لا يهتدي لها .
~~PageV01P206 | والعقنقل : ما ارتكم واتسع من الرمل . وقيل : هو الحبل منه ,
~~فيه حقفة وجرفة وتعقد . قال سيبويه : هو من التعقيل . فهو ms0097 عنده ثلاثي .
~~والعقنقل : أيضا من الاودية ما عظم واتسع . قال :
# % إذا تلقته الدهاس خطرفا % %
# % وإن تلقته العقاقيل طفا % % وعقنقل الضب : قانصته . وفي المثل : أطعم
~~اخاك من عقنقل الضب . يضرب هذا عند حثك الرجل على المؤاساة . وقيل : إن هذا
~~موضوع على الهزء . | والعقل : ضرب من الوشى الأحمر . وقيل : هو ثوب احمر ,
~~يجلل به الهودج . | وعقل الرجل يعقله عقلا , واعتقله : صرعه الشغزبية . |
~~ولفلان عقله يعقل بها الناس : يعني أنه إذا صارعهم عقل أرجلهم . | والعقال
~~: زكاة عام من الإبل والغنم . قال :
# % سعى عقالا فلم يترك لنا سبدا % % فكيف لو قد سعى عمرو عقالين ! %
~~والعقال : القلوص الفتية . | وعقل إليه يعقل عقلا وعقولا : لحاه . | والعقل
~~: الحصن . وجمعه , عقول . قال :
# % وقد أعددت للحدثان عقلا % % لو أن المرء تنفعه العقول % % وهو المعقل .
~~وفلان معقل لقومه . أي ملجأ على المثل . قال الكميت :
# % لقد علم القوم أنا لهم % % إزاء وأنا لهم معقل % % PageV01P207 | وعقل
~~الظبي يعقل عقلا وعقولا : صعد . وبه سمي الظبي عاقلا على حد التسمية بالصفة
~~. وعقل الظل : إذا قام قائم الظهيرة . | وأعقل القوم : عقل بهم الظل . |
~~وعقاقيل الكرم : ما غرس منه . أنشد ثعلب
# % نجذ رقاب الاوس من كل جانب % % كجذ عقاقيل الكروم خبيرها % % ولم يذكر
~~لها واحدا . وعقال الكلأ : ثلاث بقلات يبقين بعد انصرامه , وهي السعدانة ,
~~والحلب , والقطبة . | وعقال , وعقيل وعقيل أسماء وعاقل جبل . وثناه الشاعر
~~للضرورة , فقال :
# % يجعلن مدفع عاقلين إيامنا % % وجعلن أمعز رامتين شمالا % % ومعقلة :
~~خبراء بالدهناء , تمسك الماء , حكاها الفارسي عن أبي زيد . $ ( مقلوبة : ع
~~ل ق ] | علق بالشيء علقا , وعلقه : نشب فيه . قال جرير :
# % إذا علقت مخالبه بقرن % % اصاب القلب أو هتك الحجابا % % وقال أبو زبيد
~~:
# % إذا علقت قرنا خطاطيف كفه % % رأى الموت رأى العين أسود أحمرا % % وهو
~~عالق به : أي نشب فيه . وقال اللحياني : العلق : النشوب في الشيء , يكون في
~~جبل أو أرض أو ما أشبههما . | وأعلق الحابل : علق الصيد بحبالته . أي نشب .
~~وقال اللحياني : الإعلاق : وقوع الصيد في الحبل . ويقال نصب له فأعلقه .
~~PageV01P208 | وعلق الشيء علقا , وعلق به : لزمه . وعلقت نفسه الشيء ms0098 . وهي
~~علقة , وعلاقية , وعلقنة : لهجت به . قال :
# % فقلت لها والنفس مني علقنة % % علاقية يهوي هواها المضلل % % وفي المثل
~~:
# % علقت معالقها وصر الجندب % % يضرب هذا للشيء تأخذه , فلا تريد أن يفلتك
~~. وقالوا : علقت مراسيها بذي رمرام وبذي الرمرام . وذلك حين اطمأنت الإبل ,
~~وقرت عيونها بالمرتع . يضرب هذا لمن اطمأن وقرت عينه بعيشته . | والعلاقة :
~~الحب اللازم للقلب . وقد علقها علقا وعلاقة , وعلق بها , وتعلقها , وتعلق
~~بها وعلقها وعلق بها . وقول أبي ذؤيب :
# % تعلقه منها دلال ومقلة % % تظل لأصحاب الشقاء تديرها % % أراد : تعلق
~~منها دلالا ومقلة , فقلب . | وقال اللحياني : العلق : الهوى يكون للرجل في
~~المرأة . وإنه لذو علق في فلانة , كذا عداه بفي . وقالوا في مثل : نظرة من
~~ذي علق : أي من ذي حب قد علق بمن يهوي . قال كثير :
# % ولقد أردت الصبر عنك فعاقني % % علق بقلبي من هواك قديم % % وقال
~~اللحياني , عن الكسائي : لها في قلبي علق حب وعلاقة حب , وعلاقة حب قال .
~~ولم يعرف الاصمعي : علق حب , ولا علاقة حب , إنما عرف علاقة حب , بالفتح
~~وعلق حب , بفتح العين واللام . | وعلق الشيء بالشيء , ومنه , وعليه : ناطه
~~| والعلاقة : ما علقته به . | وتعلق الشيء : علقه من نفسه . قال
~~PageV01P209
# % تعلق إبريقا وأظهر جعبة % % ليهلك حيا ذا زهاء وجامل % % وقيل : تعلق
~~هنا : لزمه والصحيح الأول . | وعلاقة السوط : ما في مقبضه من السير . وكذلك
~~علاقة القدح , والمصحف وما أشبه ذلك . | وأعلق السوط والمصحف والقدح : جعل
~~لها علاقة . | وعلقه على الوتد وعلق الشيء خلفه كما تعلق الحقيبة وغيرها من
~~وراء الرحل وتعلق به وتعلقه على حذف الوسيط سواء وعلق الثوب من الشجر علقا
~~وعلوقا : بقي متعلقا به . | والعلق : الجذبة في الثوب وغيره , وهو منه . |
~~والعلق : كل ما علق . وقال اللحياني : وهي العلوق . والمعالق , بغير ياء |
~~والمعلاق والمعلوق ما علق من عنب ونحوه لا نظير له إلا مغرود لضرب من
~~الكمأة ومغفور , ومغثور , ومغبور : لغة في مغثور , ومزمور : لواحد مزامير
~~داود عليه السلام عن كراع . | ومعاليق العقد : الشنوف , يجعل فيها من كل ما
~~يحسن فيه . | والاعاليق : كالمعاليق , كلاهما ms0099 : ما علق , ولا واحد للأعاليق
~~. | وكل شيء علق منه شيء فهو معلاقة ومعلاق الباب : شيء يعلق به , ثم يدفع
~~المعلاق فينفتح . وفرق ما بين المعلاق والمغلاق : أن المغلاق يفتح بالمفتاح
~~. والمعلاق يعلق به الباب , ثم يدفع فينفتح , وقد علق الباب وأعلقه |
~~وتعليق الباب أيضا : نصبه وتركيبه . وعلق يده به , , وأعلقها قال :
# % وكنت إذا جاورت أعلقت في الذرا % % يدي فلم يوجد لجنبي مصرع % %
~~والمعلقة : بعض اداة الراعي , عن اللحياني : | والعليق : نبات يتعلق بالشجر
~~. وقال أبو حنيفة العليق : شجر من شجر الشوك , لا يعظفم . وإذا نشب فيه شيء
~~لم يكد يتخلص , من كثرة شوكه . وشوكه حجن حداد . قال : PageV01P210 ولذلك
~~سمي عليقا . قال : وزعموا أنها الشجرة التي آنس موسى صلى الله عليه وسلم
~~فيها النار . وأكثر منابتها الغياض والأشب . | وعلق به علقا وعلوقا : تعلق
~~. | والعلوق : ما يعلق بالإنسان . والعلوق : المنية , صفة غالبة . قال
~~المفضل النكري :
# % وسائلة بثعلبة بن سير % % وقد علقت بثعلبة العلوق % % وما بينهما علاقة
~~: أي شيء يتعلق به أحدهما على الآخر . | ولى في الامر علوق ومتعلق : أي
~~معترض . فأما قوله :
# % عين بكى لسامه بن لؤي % % علقت من أسامة العلاقة % % فإنه عنى الحية
~~لتعلقها , لأنها علقت زمام ناقته , فلدغته . | والعلق : الذي تعلق به
~~البكرة من القامة . قال رؤبة :
# % قعقعة المحور خطاف العلق % % وقيل : العلق : البكرة . والجمع : أعلاق .
~~قال :
# % عيونها خزر لصوت الاعلاق % % وقيل : العلق : القامة . والجمع كالجمع .
~~وقيل : العلق : أداة البكرة . وقيل : هو البكرة وأداتها يعني : الخطاف
~~والرشاء والدلو . وهي العلقة . | والعلق : الحبل المعلق بالبكرة . وأنشد
~~ابن الاعرابي :
# % كلا زعمت أنني مكفي % %
# % وفوق رأسي علق ملوي % % PageV01P211 | وقيل : العلق : الحبل الذي في
~~أعلى البكرة . وأنشد ابن الاعرابي أيضا :
# % بئس مقام الشيخ بالكرامه % %
# % محالة صرارة وقامه % %
# % وعلق يزقو زقاء الهامة % % قال : لما كانت القامة معلقة في الحبل , جعل
~~الزقاء لها , وإنما الزقاء للبكرة . | وقال اللحياني : العلق : الرشاء ,
~~والغرب والمحور والبكرة . قال : يقولون : أعيرونا العلق , فيعارون ذلك كله
~~. وعلق القربة : سير تعلق به . وقيل : علقها : ما بقي فيها من الدهن الذي
~~تدهن به . | والعليق : القضيم ms0100 يعلق على الدابة . | وعلقها : علق عليها .
~~والعليق : الشراب , على المثل . | وعلق به علقا : خاصمه . | والعلاقة :
~~الخصومة . يقال لفلان في أرض بني فلان علاقة : أي خصومة . | ورجل معلاق وذو
~~معلاق : خصيم , يتعلق بالحجج ويستدركها , ولهذا قيل في الخصم الجدل .
# % لا يرسل الساق إلا ممسكا ساقا % % أي لا يدع حجة إلا وقد أعد أخرى
~~يتعلق بها . والمعلاق : اللسان البليغ . قال :
# % وخصيما الد ذا معلاق % % والعلاقى مقصورة : الألقاب , واحدتها : علاقية
~~. وهي أيضا : العلائق , واحدتها : علاقة لأنها تعلق على الناس . | والعلق :
~~الدم ما كان . وقيل : هو الجامد قبل ان ييبس . وقيل : هو ما اشتدت حمرته .
~~والقطعة منه علقة . وفي التنزيل : @QB@ ثم خلقنا النطفة علقة @QE@ [
~~المؤمنون : 14 ] والعلق : دود سود في الماء معروف : الواحدة : علقة .
~~PageV01P212 | وعلق الدابة علقا : تعلقت به العلقة . وعلقت به علقا : لزمته
~~. | والمعلوق : الذي أخذ العلق بحلقه عند الشرب . | والعلوق التي لا تحب
~~زوجها . ومن النوق : التي لا تألف الفحل . ولا ترأم الولد وكلاهما على
~~الفأل . وقيل : هي التي ارأم بأنفها ولا تدر , وفي المثل : عاملنا معاملة
~~العلوق : ترأم فتشم . قال :
# % وبدلت من أم علي شفيقة % % علوقا وشر الأمهات علوقها % % وقيل : العلوق
~~: التي عطفت على ولد غيرها , فلم تدر عليه . | وقال اللحياني : هي التي
~~ترأم بأنفها , وتمنع درتها . قال :
# % أم كيف ينفع ما تعطى العلوق به % % رئمان انف إذا ما ضن باللبن % %
~~والمعالق من الإبل : كالعلوق . | والعلق : المال الكريم . يقال : علق خير .
~~وقد قالوا : علق شر والجمع : أعلاق . | وقال اللحياني : العلق : الثوب
~~الكريم , أو الترس , أو السيف . قال : وكذا الشيء الواحد الكريم من غير
~~الروحانيين . ويقال له العلوق . والعلق أيضا : الخمر . لنفاستها وقيل : هي
~~القديمة منها قال :
# % إذا ذقت فاها قلت علق مدمس % % أريد به قيل فغودر في ساب % % أراد سأبا
~~, فخفف أو أبدل . وهو الزق أو الدن . | والعلق والعلقة : الثوب النفيس ,
~~يكون للرجل . والعلقة , قميص بلا كمين . وقيل هو ثوب صغير , يتخذ للصبية .
~~وقيل : هو أول ثوب يلبسه المولود . قال :
# % وما هي إلا في إزار وعلقة % % مغار بن همام على حي ms0101 خثعما % % والعلقة :
~~نبات لا يلبث . والعلقة : شجر يبقى في الشتاء تبلغ به الإبل , حتى تدرك
~~الربيع PageV01P213 | وعلقت الإبل تعلق علقا , وتعلقت : أكلت من علقة الشجر
~~. | والعلقة , والعلاق : ما فيه بلغة من الطعام إلى وقت الغداء . وقال
~~اللحياني : ما يأكل فلان إلا علقة : أي ما يمسك نفسه من الطعام . | وعلق
~~علاقا وعلوقا : أكل . وأكثر ما يستعمل في الجحد , يقال : ما ذقت علاقا ولا
~~علوقا , وما في الأرض علاق ولا لماق : أي مرتع . قال الأعشى :
# % وفلاة كأنها ظهر ترس % % ليس فيها إلا الرجيع علاق % % وفي المثل : ليس
~~المتعلق كالمتأنق يريد : ليس من عيشه قليل يتعلق به , كمن عيشه كثير يختار
~~منه . | والبهم تعلق من الورق : تصيب . وكذلك الطير من الثمر . وفي الحديث
~~: أرواح الشهداء في حواصل طير خضر , تعلق من ثمار الجنة . ورواه الفراء عن
~~الدبيريين : تعلق . وقال اللحياني : العلق : أكل البهائم ورق الشجر . علقت
~~تعلق علقا . والصبي يعلق : يمص أصابعه . | والعلقي : شجر تدوم خضرته في
~~القيظ , ولها أفنان طوال دقاق , وورق لطاف بعضهم يجعل ألفها للتأنيث ,
~~وبعضهم يجعلها للإلحاق , وأنشد سيبويه .
# % يستن في علقي وفي مكور % % قال : فلم ينونه رؤبة . واحدتها : علقاة .
~~قال ابن جني : الألف في علقاة ليست للتأنيث , لمجيء هاء التأنيث بعدها ,
~~وإنما هي للإلحاق ببناء جعفر وسلهب فإذا حذفوا الهاء من علقاة , قالوا :
~~علقي , غير منون , لأنها لو كانت للإلحاق لنونت , كما تنون أرطي , ألا ترى
~~أن من الحق الهاء في علقاة , اعتقد فيها أن الألف للإلحاق , ولغير التأنيث
~~فإذا نزع الهاء صار إلى لغة من اعتقد أن الألف للتأنيث , فلم ينونها
~~ووافقهم بعد نزعه الهاء من علقاة , على ما يذهبون إليه , من أن ألف علقاة
~~للتأنيث . | وبعير عالق : يرعى العلقى . والعالق أيضا : الذي يعلق بالعضاه
~~. لطولها . | ورجل ذو معلقة : أي مغير , يعلق بكل شيء أصابه . قال
~~PageV01P214
# % أخاف أن يعلقها ذو معلقة % % وجاء بعلق فلق : أي الداهية . وقد اعلق
~~وافلق . | والعولق : الغول . وقيل : الكلبة الحريصة . وحديث طويل العولق :
~~أي الذنب . وقال كراع : إنه لطويل العولق : أي الذنب , فلم ms0102 يخص به حديثا
~~ولا غيره . | والعليقة : البعير أو الناقة يوجهه الرجل مع القوم إذا خرجوا
~~ممتارين ويدقفع إليهم دراهم يمتارون له عليه . قال :
# % أرسلها عليقة وقد علم % %
# % ان العليقات يلاقين الرقم % % يعني . أنهم يودعون ركابهم , ويركبونها ,
~~ويزيدون في حملها , قال :
# % وقائلة لا تركبن عليقة % % ومن لذة الدنيا ركوب العلائق % % وقد قيل :
~~إنه إنما عنى به المرأة : أي لا تعرضن لامرأة غيرك . | وعلقها معه : ارسلها
~~. وقال ابن الأعرابي : العليقة , والعلاقة : البعير أو البعيران يضمه الرجل
~~إلى القوم , يمتارون له معهم . | وقال اللحياني : العلائق : البضائع . |
~~وعلق فلان يفعل كذا : ظل . | والإعلاق : رفع اللهاة . | والمعلق : العلبة
~~إذا كانت صغيرة , ثم الجنبة أكبر منها , تعمل من جنب الناقة . ثم الحوءبة
~~أكبرهن . | والمعلقة : متاع الراعي , عن اللحياني , أو قال بعض متاع الراعي
~~. | وعلقه بلسانه : لحاه , كسلقه , عن اللحياني . وهو معنى قول الأعشى .
~~PageV01P215 % % نهار شراحيل بن قيس يريبني % % وليل أبي ليلى أمر واعلق %
~~% ومعاليق : ضرب من النخل . قال :
# % لئن نجوت ونجت معاليق % %
# % من الدبا أني إذن لمرزوق % % والعلاق : شجر أو نبت . | وبنو علقة : رهط
~~الصمة , ومنهم العلقات . جمعوه على حد الهبيرات . | وذو علاق : جبل . |
~~وعلقة : اسم .
# | ( مقلوبة : [ ل ع ق ] | لعق الشيء لعقا : لحسه . | واللعقة : المرة
~~الواحدة . | واللعقة : ما لعق . يطرد على هذا باب . | وألعقه إياه , ولعقه
~~, عن السيرافي . | واللعوق : اسم ما يلعق . | والملعقة : ما لعق به . |
~~واللعاق : ما بقي في الفم من الطعام ولعق إصبعه مات . | ولعقت الماشية
~~الأرض : لم تدع من نباتها شيئا . | ورجل وعقه لعقة , فوعقه : نكد لئيم
~~الخلق , ولعقه : إتباع . | واللعوقة : سرعة الإنسان فيما أخذ فيه من عمل ,
~~في خفة ونزق . | واللعوق : المسلوس العقل . PageV01P216
# ( مقلوبة : [ ق ع ل ] | القعال : ما تناثر عن نور العنب وشبهه من كمامه .
~~واحدته : قعالة . | وأقعل النور : انشقت عنه قعالته . | والاقتعال : تنحية
~~القعال . | والقاعلة : الجبل الطويل . | وعقاب قيعلة : تأوي إلى القواعل أو
~~تعلوها . | أنشد ثعلب لخالد بن قيس بن منقذ :
# % ليتك إذ رهنت آل موءله % %
# % حزوا بنصل السيف عند السبله % %
# % وحلقت بك العقاب القيعلة % % وقيل عقاب قيعلة وقوعلة ms0103 , بالإضافة , أي
~~عقاب موضع يسمى بهذا . | والمقتعل : السهم الذي لم يبر بريا جيدا . قال
~~لبيد :
# % فرميت القوم رشقا صائبا % % ليس بالعصل ولا بالمقتعل % % والقعولة :
~~إقبال القدم كلها على الاخرى . وقيل : هو تباعد ما بين الكعبين . وإقبال كل
~~واحدة من القدمين بجماعتها على الأخرى . وقيل : هي مشي ضعيف . وقد قعول . |
~~وقيل القعولة : أن يمشي كأنه يغرف التراب بقدميه . $ ( مقلوبة : [ ق ل ع ]
~~| القلع : انتزاع الشيء من أصله . قلعه يقلعه قلعا , وقلعه واقتلعه ,
~~فانقلع , واقتلع وتقلع . | قال سيبويه : قلعت الشيء : حولته عن موضعه .
~~واقتلعته : استلبته . | والقلاع , والقلاعة , والقلاعة : قشر الأرض الذي
~~يرتفع عن الكمأة , فيدل عليها . | والقلاع أيضا : الطين الذي ينشق إذا نضب
~~عنه الماء . فكل قطعة منه : قلاعة . والقلاع أيضا . الطين اليابس . واحدته
~~: قلاعة . PageV01P217 | والقلاعة : المدرة المقتلعة . ورمى بقلاعة : أي
~~بحجة تسكته . وهو على المثل . | والقلاع : صخور عظام متقلعة . واحدته :
~~قلاعة . والقلاعة : صخرة عظيمة وسط فضاء سهل . | والقلعة : صخرة عظيمة
~~تتقلع عن الجبل . صعبة المرتقى . | والقلعة : حصن ممتنع في جبل . وجمعها :
~~قلاع , وقلع . | وأقلعوا بهذه البلاد : بنوها فجعلوها كالقلعة . | وقيل :
~~القلعة بسكون اللام : حصن مشرف . وجمعه . قلوع . والقلعة بسكون اللام :
~~النخلة التي تجتث من امها , قلعا أو قطعا , عن أبي حنيفة . | وقلع الوالي
~~قلعا , وقلعة , فانقلع : عزل | والدنيا دار قلعة : أي انقلاع . ومنزلنا
~~منزل قلعة : أي لا نملكه . والقلعة من المال : ما لا يدوم . والقلعة أيضا :
~~الرجل الضعيف . | وقلع الرجل قلعا , فهو قلع , وقلع وقلعة , وقلعة , وقلاع
~~: لم يثبت على السرج . | والقلع والقلع : الرجل البليد , وشيخ قلع يتقلع
~~إذا قام . عن ابن الأعرابي . وأنشد :
# % أني لأرجو محرزا أن ينفعا %
# % إياي لما صرت شيخا قلعا . | وتقلع في مشيته : مشى كأنه ينحدر . |
~~والقلع والقلع : الكنف , قال :
# % ثم اتقى وأي عصر يتقي % %
# % بعلبة وقلعة المعلق % % وجمعه قلعة , وقلاع . | وقيل للذئب : ما تقول
~~في غنم فيها غليم ؟ قال : شعراء في إبطي , أخاف إحدى حظياته . قيل فما تقول
~~في غنم فيها جويرية ؟ فقال : شحمتي في قلعي . | الشعراء : ذباب يلسع .
~~وحظياته : سهامه , تصغير حظوات PageV01P218 | والقلع قطع من ms0104 السحاب كأنها
~~الجبال واحدتها قلعة قال ابن أحمر
# % تفقأ فوقه القلع السواري % % وجن الخازباز به جنونا % % وقيل القلعة من
~~السحاب التي تأخذ جانب السماء وقيل هي السحابة الضخمة | والجمع من كل ذلك
~~قلع | والقلع شراع السفينة والجمع قلاع وقد يكون القلاع واحدا وأرى أن
~~كراعا حكى قلع السفينة على مثال قمع | وأقلع السفينة عمل لها قلاعا أو
~~كساها إياه وقيل المقلعة من السفن العظيمة تشبه بالقلع من الجبال قال
# % مواخر في سواء اليم مقلعة % % إذا علوا ظهر موج ثمت انحدروا % % وقوس
~~قلوع تنفلت في النزع فتنقلب أنشد ابن الأعرابي
# % لا كزة السهم ولا قلوع % % وأقلع عن الشيء نزع وأقلع الشيء انجلى وأقلع
~~المطر كذلك وفي التنزيل ^ ( و يا سماء أقلعي ) ^ هود 44 وأقلعت الحمى كذلك
~~| والقلع حين إقلاعها | والقلعة الشقة وجمعها قلع | والقالع دائرة بمنسج
~~الدابة يتشاءم بها وهو اسم | والقلاع النباش والقلاع الساعي إلى السلطان
~~بالباطل عن أبي زيد والقلاع القواد والقلاع الشرطي والقلاع الكذاب وقوله في
~~الحديث
# لا يدخل الجنة قلاع ولا ديوث يحتمل تفسيره جميع هذه الوجوه | والقلاع داء
~~يصيب الناس في أفواههم | وبعير مقلوع إذا كان بين يديك قائما فسقط ميتا وهو
~~القلاع عن ابن الأعرابي وقد انقلع PageV01P219 | والقولع طائر أحمر الرجلين
~~كأن رأسه شيب مصبوغ ومنها ما يكون أسود الرأس وسائر خلقه أغبر وهو يوطوط
~~حكاها كراع في باب فوعل | وقلعة والقلعة والقليعة كلها مواضع وسيف قلعي
~~منسوب إليه | والقلعي الرصاص الجيد وقيل هو الشديد البياض | والقلعان من
~~بني نمير صلاءة وشريح ابنا عمرو بن خويلفة | وقلاع اسم رجل عن ابن الأعرابي
~~وأنشد
# % لبئسما مارست يا قلاع % %
# % جئت به في صدره اختضاع % %
# | ( مقلوبه )
# [ ل ق ع ] | لقعه بالبعرة يلقعه لقعا رماه ولا يكون اللقع في غير البعرة
~~مما يرمى به ولقعه بعينه يلقعه لقعا أصابه | واللقع العيب والفعل كالفعل
~~والمصدر كالمصدر | ورجل تلقاع وتلقاعة عيبة وتلقاعة أيضا كثير الكلام ولا
~~نظير له إلا تكلامة وامرأة تلقاعة كذلك | ورجل لقاعة كتلقاعة وقيل اللقاعة
~~الذي يصيب مواقع ms0105 الكلام وفيه لقاعات واللقاعة أيضا الداهية المتفصح وقيل هو
~~الظريف البين | واللقعة الذي يتلقع بالكلام ولا شيء عنده | واللقاع واللقاع
~~الذباب الأخضر الذي يلسع الناس قال شبيل بن عزرة
# % كأن تجاوب اللقاع فيها % % وعنتره وأهمجه رعال % % واحدته لقاعة ولقاعة
# | ( العين والقاف والنون )
# | العنق والعنق وصلة ما بين الرأس والجسد يذكر ويؤنث والتذكير أغلب وقيل
~~من ثقل أنث ومن خفف ذكر قال سيبويه عنق مخفف من عنق والجمع فيهما أعناق لم
~~يجاوزوا هذا البناء PageV01P220 | والعنق طول العنق وغلظه عنق عنقا فهو
~~أعنق والأنثى عنقاء وحكى اللحياني ما كان أعنق ولقد عنق عنقا يذهب إلى
~~النقلة | ورجل معنق وامرأة معنقة طويلا العنق | ومهاة متعنقة طويلة العنق
~~وبه فسر السكري قول مليح الهذلي
# % تصبحن من برد الغداة كما احتنت % % لأطفالها أدم المها المتعنق % %
~~وهضبة معنقة وعنقاء طويلة قال أبو كبير
# % عنقاء معنقة يكون أنيسها % % ورق الحمام جميمها لم يؤكل % % وعنقه أخذ
~~بعنقه وفي الحديث
# أن أم سلمة رضي الله عنها قالت كنت معه صلى الله عليه وسلم فدخلت شاة
~~فأخذت قرصا تحت دن لنا فقمت إليها فأخذته من بين لحييها فقال صلى الله عليه
~~وسلم ما كان ينبغي لك أن تعنقيها التفسير للهروي في الغريبين | وعانقه
~~معانقة وعناقا التزمه فأدنى عنقه من عنقه وقيل المعانقة في المودة
~~والاعتناق في الحرب قال
# % يطعنهم ما ارتموا حتى إذا اطعنوا % % ضارب حتى إذا ما ضاربوا اعتنقا %
~~% وقد يجوز الافتعال في موضع المفاعلة فإذا خصصت بالفعل واحدا دون الآخر لم
~~تقل إلا عانقه في الحالين | والعنيق المعانق عن أبي حنيفة وأنشد
# % فما راعني إلا زهاة معانقي % % فأي عنيق بات لي لا أباليا % % وكلب
~~أعنق في عنقه بياض | والمعنقة قلادة توضع في عنق الكلب وأعنقه قلده إياها |
~~واعتنقت الدابة وقعت في الوحل فأخرجت عنقها | والعانقاء جحر مملوء ترابا
~~رخوا يكون للأرنب واليربوع يدخل فيه عنقه إذا خاف PageV01P221 | وتعنقت
~~الأرنب بالعانقاء وتعنقتها كلاهما دست عنقها فيه وربما غابت تحته وكذلك
~~اليربوع | وعنق كل شيء أوله وعنق الشتاء والصيف أولهما ms0106 ومقدمتهما على المثل
~~وكذلك عنق السن قال ابن الأعرابي قلت لأعرابي كم أتى عليك قال قد أخذت بعنق
~~الستين أي أولها والجمع أعناق وعنق الجبل ما أشرف منه وتقدم والجمع كالجمع
~~| والمعتنق مخرج أعناق الجبال قال
# % خارجة أعناقها من معتنق % % وعنق الرحم ما استدق من أدناها مما يلي
~~الفرج | والأعناق الرؤساء | والعنق الجماعة من الناس مذكر والجمع كالجمع
~~وفي التنزيل @QB@ فظلت أعناقهم لها خاضعين @QE@ الشعراء 4 أي جماعاتهم وقيل
~~أراد الأعناق وجاء بالخبر على أصحاب الأعناق لأنه إذا خضع عنقه فقد خضع هو
~~كما يقال قطع فلان إذا قطعت يده وجاء القوم عنقا عنقا أي طوائف وله عنق في
~~الخير أي سابقة وقوله المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة قال ثعلب هو
~~من قولهم له عنق في الخير أي سابقة وقيل يغفر له مد صوته وقيل يزادون على
~~الناس | والعنق من السير المنبسط وسير عنق وعنيق | وقد أعنقت الدابة وهي
~~معنق ومعناق وعنيق واستعار أبو ذؤيب الإعناق للنجوم فقال
# % بأطيب منها إذا ما النجو م أعنقن مثل هوادي الصدر % % والمعنق ما صلب
~~وارتفع عن الأرض وحوله سهل وهو منقاد نحو ميل وأقل من ذلك والجمع معانيق
~~وتوهموا فيه مفعالا لكثرة ما يأتيان معا نحو متئم ومتآم ومذكر ومذكار
~~PageV01P222 | وهضبة معنقة مرتفعة قال أبو كبير الهذلي
# % عيطاء معنقة يكون أنيسها % % ورق الحمام جميعها لم يؤكل % % والعناق
~~الحرة والعناق الأنثى من المعز | أنشد ابن الأعرابي لقرط يصف الذئب
# % حسبت بغام راحلتي عناقا % % وما هي ويب غيرك بالعناق %
# % فلو أني رميتك من قريب % % لعاقك عن دعاء الذئب عاق % % والجمع أعنق
~~وعنق وعنوق | سيبويه أما تكسيرهم إياه على أفعل فهوالغالب على هذا البناء
~~من المؤنث وأما تكسيرهم له على فعول فلتكسيرهم إياه على أفعل إذ كانا
~~يعتقبان على باب فعل | وفي المثل العنوق بعد النوق يقول مالك العنوق بعد
~~النوق يضرب للذي يكون على حالة حسنة ثم يركب القبيح من الأمر ويدع حاله
~~الأول وينحط من علو إلى سفل وأنشد ابن الأعرابي
# % لا أذبح ms0107 النازي الشبوب ولا % % أسلخ يوم المقامة العنقا %
# % لا آكل الغث في الشتاء ولا % % أنصح ثوبي إذا هو انخرقا % % وأنشد ابن
~~السكيت
# % أبوك الذي يكوي أنوف عنوقه % % بأظفاره حتى أنس وأمحقا % % وشاة معناق
~~تلد العنوق قال
# % لهفي على شاة أبي السباق % %
# % عتيقة من غنم عتاق % % PageV01P223
# % مرغوسة مأمورة معناق % % وعناق الأرض دويبة أصغر من الفهد طويل الظهر
~~تصيد كل شيء حتى الطير | والعناق الداهية والخيبة قال
# % أمن ترجيع قارية تركتم % % سباياكم وأبتم بالعناق % % القارية طير أخضر
~~تحبه الأعراب يشبهون الرجل السخي بها وذلك لأنه ينذر بالمطر يقول فزعتم لما
~~سمعتم ترجيع هذا الطائر فتركتم سباياكم وأبتم بالخيبة | وأذنا عناق الداهية
~~قال
# % إذا تبارين على القياقي % %
# % لاقين منه أذني عناق % % وجاء بأذني عناق الأرض أي بالكذب الفاحش أو
~~بالخيبة والعناق النجم الأوسط من بنات نعش الكبر والعناق اسم ماء قال
~~الراعي
# % تبصر خليلي هل ترى من ظعائن % % تحملن من وادي العناق وثهمد % %
~~والعنقاء الداهية قال
# % يحملن عنقاء وعنقفيرا % %
# % وأم خشاف وخنشفيرا % %
# % والدلو والديلم والزفيرا % % وكلهن دواه ونكر عنقاء وعنقفيرا وإنما هي
~~العنقاء والعنقفير وقد يجوز أن يحذف منهما اللام وهما باقيان على تعريفهما
~~PageV01P224 | والعنقاء طائر ضخم ليس بالعقاب وقيل العنقاء المغرب كلمة لا
~~أصل لها يقال إنها طائر عظيم لا يرى إلا في الدهور ثم كثر ذلك حتى سموا
~~الداهية عنقاء مغربا ومغربة قال
# % ولولا سليمان الخليفة حلقت % % به من يد الحجاج عنقاء مغرب % % وقيل
~~سميت عنقاء لأنه كان في عنقها بياض كالطوق وقال كراع العنقاء فيما يزعمون
~~طائر يكون عند مغرب الشمس والعنقاء العقاب والعنقاء ملك | وذو العنق فرس
~~المقداد شهد عليه بدرا | وأعنق فرس عمر بن أبي ربيعة | وعناق اسم موضع قال
~~ذو الرمة
# % مراعاتك الآجال ما بين شارف % % إلى حيث حادت من عناق الأواعس % %
~~والتعانيق موضع قال زهير
# % صحا القلب عن سلمى وقد كاد لا يسلو % % وأقفر من سلمى التعانيق والثقل
~~%
# | ( مقلوبه )
# [ ق ع ن ] | القعن قصر في الأنف فاحش | وقعين حي مشتق منه وهما قعينان
~~قعين في بني أسد ms0108 وقعين في قيس وسئل بعض العلماء أي العرب أفصح فقال نصر
~~قعين أو قعين نصر | والقيعون ما طال من العشب وقعون اسم
# | ( مقلوبه )
# [ ن ع ق ] | نعق بالغنم ينعق نعقا ونعاقا ونعيقا صاح يكون ذلك في الضأن
~~والمعز ونعق الغراب نعيقا ونعاقا الأخيرة عن اللحياني والغين في الغراب
~~أحسن واستعار بعضهم النعيق في الأرنب أنشد يعقوب PageV01P225
# % والسعسع الأطلس في حلقه % %
# % عكرشة تنئق في اللهزم % % والناعقان كويكبان من كواكب الجوزاء أحدهما
~~رجلها اليسرى والآخر منكبها الأيمن وهو الذي يسمى الهقعة وهما أضوأ كوكبين
~~في الجوزاء | والناعقاء جحر اليربوع يقف عليه يستمع الأصوات عن كراع
~~والمعروف العانقاء
# | ( مقلوبه )
# [ ق ن ع ] | قنع بقسمه قنعا وقناعة رضي ورجل قانع من قوم قنع وقنع من قوم
~~قنعين وقنيع من قوم قنيعين وقنعاء | وامرأة قنيع وقنيعة من نسوة قنائع ورجل
~~قنعاني وقنعان ومقنع وكلاهما لا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث يقنع به ويرضى
~~برأيه وقضائه وربما ثني وجمع قال الشاعر
# % وبايعت ليلى بالخلاء ولم يكن % % شهود على ليلى عدول مقانع % % وحكى
~~ثعلب رجل قنعان منهاة يقنع برأيه وينتهى إلى أمره وفلان قنعان لنا من فلان
~~أي تقنع به بدلا منه يكون ذلك في الدم وغيره قال
# % فبؤ بامرئ ألفيت لست كمثله % % وإن كنت قنعانا لمن يطلب الدما % % ورجل
~~قنعان يرضى باليسير | وقنع يقنع قنوعا ذل للسؤال وقيل سأل وفي التنزيل ^ (
~~وأطعمو القانع والمعتر ) ^ الحج 36 فالقانع الذي يسأل والمعتر الذي يتعرض
~~ولا يسأل قال الشماخ
# % لمال المرء يصلحه فيغني % % مفاقره أعف من القنوع % % PageV01P226 |
~~ويروى من الكنوع أي التقبض والتصاغر وقيل القنوع الطمع وقد استعمل القنوع
~~في الرضا وهي قليلة حكاها ابن جني وأنشد
# % أيذهب مال الله في غير حقه % % ونعطش في أطلالكم ونجوع %
# % أنرضى بهذا منكم ليس غيره % % ويقنعا ما ليس فيه قنوع % % وأنشد أيضا
# % وقالوا قد زهيت فقلت كلا % % ولكني أعزني القنوع % % والقانع خادم
~~القوم وأجيرهم وفي الحديث
# لا تجوز شهادة القانع | وأقنع الرجل يديه في القنوت مدهما واسترحم ربه
~~وأقنع الرجل رأسه وعنقه ms0109 رفعه وشخص ببصره نحو الشيء لا يصرفه عنه وفي
~~التنزيل ^ ( مقنعي رءوسهم ) ^ إبراهيم 43 قال العجاج ^ ( أشرف قرناه صليفا
~~مقنعا ) ^ | يعني عنق الثور لأن فيه كالانتصاب أمامه وأقنع حلقه وفمه رفعه
~~لاستيفاء ما يشربه من ماء أو لبن أو غيرهما قال
# % يدافع حيزوميه سخن صريحها % % وحلقا تراه للثمالة مقنعا % % والإقناع
~~مد البعير رأسه ليشرب | والمقنعات من الإبل التي تعظم غلاصمها من الأسنان
~~حتى كأنها ترفع رءوسها قال الراعي
# % تسري بها خلج كأن هويها % % تحنان مقنعة الحناجر خور % % والمقنعة من
~~الشاء المرتفعة الضرع ليس فيه تصوب وقد قنعت بضرعها وأقنعت وهي مقنع وأقنعت
~~الإناء في النهر استقبلت به جريته أو ما انصب من الماء قال يصف الناقة
~~PageV01P227
# % تقنع للجدول منها جدولا % % شبه حلقها وفاها بالجدول تستقبل به جدولا
~~إذا شربت | والقنعة ما نتأ من رأس الجبل والإنسان | وقنعه بالسيف والسوط
~~والعصا علاه به وهو منه | والقنوع بمنزلة الحدور من سفح الجبل مؤنث |
~~والقنع ما بقي من الماء في قرب الجبل والكاف لغة والقنع مستدار الرمل وقيل
~~أسفله وأعلاه وقيل القنع أرض سهلة بين رمال تنبت الشجر وقيل هو خفض من
~~الأرض له حواجب يحتقن فيه الماء ويعشب قال ذو الرمة ووصف ظعنا
# % فلما رأين القنع أسفى وأخلفت % % من العقربيات الهيوج الأواخر % %
~~والجمع أقناع وقال الأصمعي القنع الأرض الصلبة المطمئنة الجوف المرتفعة
~~النواحي | والقنعة من القيعان ما جرى بين القف والسهل من التراب الكثير
~~فإذا نضب عنه الماء صار فراشا يابسا والجمع قنع وقنعة والأقيس أن يكون قنعة
~~جمع قنع | والمقنع والمقنعة الأولى عن اللحياني ما تغطي به المرأة رأسها
~~وكذلك كل ما يستعمل به مكسور الأول يأتي على مفعل ومفعلة وقولهم الكشيتان
~~من الضبة شحمتان على خلقة لسان الكلب صفراوان عليهما مقنعة سوداء إنما
~~يريدون مثل المقنعة | والقناع أوسع من المقنعة وقد تقنعت به وقنعت رأسها
~~وألقى عن وجهه قناع الحياء وهو على المثل وربما سموا الشيب قناعا لكونه
~~موضع القناع من الرأس أنشد ثعلب
# % حتى اكتسى الرأس قناعا أشهبا % %
# % أملح ms0110 لا لذا ولا محببا % % PageV01P228 | ومن كلام الساجع إذا طلعت
~~الذراع حسرت الشمس القناع وأشعلت في الأفق الشعاع وترقرق السحاب بكل قاع |
~~ورجل مقنع عليه وبيضة مغفر | وتقنع في السلاح دخل والمقنع المغطى رأسه وقول
~~لبيد
# % في كل يوم هامتي مقزعه % %
# % قانعة ولم تكن مقنعه % % يجوز أن يكون من هذا ومن الذي قبله وقوله
~~قانعة يجوز أن يكون على توهم طرح الزائد حتى كأنه قد قيل قنعت ويجوز أن
~~يكون على النسب أي ذات قناع وألحق فيها الهاء لتمكين التأنيث | وقنعه السوط
~~وبه ضربه به ومنه حديث عمر أن أحد ولاته كتب إليه كتابا لحن فيه فكتب إليه
~~عمر أن قنع كاتبك سوطا | والقنعان العظيم من الوعول | والقنع والقناع الطبق
~~يوضع فيه الطعام والجمع أقناع وأقنعة | والقنع الشبور وهو بوق اليهود وفي
~~الحديث أنه اهتم للصلاة كيف يجمع لها الناس فذكر له القنع فلم يعجبه حكاه
~~الهروي في الغريبين | والقنعة الكوة في الحائط | وقنعت الإبل والغنم رجعت
~~إلى مرعاها وأقنعت لمأواها وأقنعتها أنا فيهما | وقنعة السنام أعلاه لغة في
~~قمعته | وقنيع اسم رجل
# | ( مقلوبه )
# [ ن ق ع ] | نقع الماء في المسيل ونحوه ينقع نقوعا واستنقع اجتمع |
~~والنقع الماء الناقع | ونقع البئر الماء المجتمع فيها قبل أن يستقى وفي
~~حديث عائشه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
# لا يمنع نقع البئر ولا رهو الماء PageV01P229 | والنقيع البئر الكثيرة
~~الماء مذكر والجمع أنقعة وكل مجتمع ماء نقع والجمع نقعان | والنقع القاع
~~منه وقيل هي الأرض الحرة الطيبة الطين ليس فيها ارتفاع ولا انهباط وقيل هو
~~ما ارتفع من الأرض والجمع نقاع | ونقع السم في أنياب الحية اجتمع وأنقعته
~~الحية قال
# % أبعد الذي قد لج تتخذينني % % عدوا وقد جرعتني السم منقعا % % وقيل
~~أنقع السم عتقه | واستنقع في الماء ثبت فيه يبترد | والنقيعة المحض من
~~اللبن يبرد ونقع الشيء في الماء وغيره ينقعه نقعا فهو نقيع وأنقعه نبذه |
~~والنقيع والنقوع شيء ينقع فيه الزبيب وغيره ثم يصفى ماؤه ويشرب | والنقاعة
~~ما أنقعت من ذلك ms0111 | ونقع من الماء وبه ينقع نقوعا روي قال جرير
# % لو شئت قد نقع الفؤاد بشربة % % تدع الصوادي لا يجدن غليلا % % وأنقعني
~~الري ونقعت به ونقع الماء العطش ينقعه نقعا ونقوعا أذهبه قال حفص الأموي
# % أكرع عند الورود في سدم % % تنقع من غلتي وأجزؤها % % وإنه لشراب بأنقع
~~مثل يضرب للإنسان إذا كان معتادا لفعل الخير والشر وكأن أنقعا جمع نقع |
~~والمنقع والمنقعة إناء ينقع في الشيء ومنقع البرم قديرة صغيرة من حجارة
~~تكون للصبي يطرحون فيه التمر واللبن يطعمه ويسقاه قال طرفة
# % ألقوا إليك بكل أرملة % % شعثاء تحمل منقع البرم % % PageV01P230 |
~~البرم هنا جمع برمة | ونقاعة كل شيء الماء الذي ينقع فيه | والنقع دواء
~~ينقع ويشرب | والنقيعة العبيطة من الإبل توفر أعضاؤها فتنقع في أشياء ونقع
~~نقيعة عملها | والنقيعة ما نحر من النهب قبل أن يقتسم قال
# % ميل الذرا لحبت عرائكها % % لحب الشفار نقيعة النهب % % والنقيعة طعام
~~يصنع للقادم من السفر قال مهلهل
# % إنا لنضرب بالسيوف رءوسهم % % ضرب القدار نقيعة القدام % % ويروى
# % إنا لنضرب بالصوارم هامهم % % القدام جمع قادم وقيل القدام الملك وروي
~~القدام بفتح القاف وهو الملك والقدار الجزار | والنقيعة طعام الرجل ليلة
~~إملاكه | وقد نقع ينقع نقوعا وأنقع | والنقع الغبار الساطع | وفي التنزيل
~~@QB@ فأثرن به نقعا @QE@ العاديات 4 ونقع الموت كثر ونقع الصارخ بصوته ينقع
~~نقوعا وأنقعه كلاهما تابعه ومنه قول عمر وما على نساء بني المغيرة أن يهرقن
~~من دموعهن على أبي سليمان يعني خالد بن الوليد ما لم يكن نقع ولا لقلقة
~~يعني بالنقع أصوات الخدود إذا ضربت وقيل هو وضعهن على رءوسهن النقع وهو
~~الغبار | وقيل النقع هنا شق الجيوب | وما نقع بخبره أي ما عاج به ولا صدقه
~~| والنقاع المتكثر بما ليس عنده من مدح نفسه بالشجاعة والسخاء وما أشبهه
~~PageV01P231 | ونقع له الشر أدامه | ونقع نقعا ذهب على وجهه حتى لا تراه عن
~~أبي نصر | وانتقع لونه تغير من هم أو فزع والميم أعرف وزعم يعقوب أن ميم
~~امتقع بدل من نونها | والنقوع ضرب من الطيب ms0112 | آخر المجلد الأول | وبه تم
~~الجزء الثالث من تجزئة المصنف رحمه الله PageV01P232
# | ( الجزء الرابع )
#
# | ( بسم الله الرحمن الرحيم )
# [ العين والقاف والفاء ] | العقف العطف والتلوية | عقفه يعقفه عقفا وعقفه
~~فانعقف وتعقف | والأعقف المنحني المعوج وظبي أعقف معطوف القرن والعقفاء من
~~الشياه التي التوى قرناها على أذنيها | والعقافة خشبة في رأسها حجنة يمد
~~بها الشيء كالمحجن | والعقاف داء يأخذ الشاة في قوائمها فتعوج وقد عقفت |
~~وشاة عاقف معقوفة الرجل وربما اعترى كل الدواب | والأعقف الفقير قال
# % يا أيها الأعقف المزجي مطيته % % لا نعمة تبتغي عندي ولا نشبا % %
~~والجمع عقفان وعقفان جنس من النمل وعقفان حي من خزاعة | والعقفاء والعقف
~~ضرب من النبت | والعيقفان نبت كالعرفج له سنفة كسنفة الثفاء عن أبي حنيفة |
~~وقال مرة العقيفاء نبتة ورقها مثل ورق السذاب لها زهرة حمراء وثمرة عقفاء
~~كأنها شص فيها حب وهي تقتل الشاء ولا تضر الإبل
# | ( مقلوبه )
# [ ع ف ق ] | عفق الرجل يعفق عفقا ركب رأسه فمضى | وعفقت الإبل تعفق عفقا
~~وعفوقا أرسلت في المرعى فمرت على وجوهها | وعفقت عن المرعى إلى الماء رجعت
~~وكل ذاهب راجع عافق وكل وارد صادر راجع مختلف كذلك عفق يعفق عفقا وعفقانا
~~PageV01P233 | والعفق الإقبال والإدبار | والعفوق والعفاق شبه الخنوس ومنه
~~قول لقمان في حديث فيه طول خذي مني أخي ذا العفاق صفاق أفاق يعمل البكرة
~~والساق يصفه بالسير في آفاق الأرض راكبا وماشيا على ساقه | والعفقة الغيبة
~~| والعفق العطف | وعفق يعفق عفقا ضرط وقيل هي الضرطة الخفية | والعفاقة
~~الاست والعفاق الفرج لكثرة لحمه | وعفق الرجل نام قليلا ثم استيقظ ثم نام |
~~وعفقة عفقات ضربه ضربات | وعفق الشيء يعيفقه عفقا جمعه أو ضمه إليه |
~~وعافقه معافقة وعفاقا عالجه وخادعه قال قرط يصف الذئب
# % عليك الشاء شاء بني تميم % % فعافقه فإنك ذو عفاق % % وتعفق الوحشي
~~بالاكمة لاذ بها من خوف كلب أو طائر قال علقمة
# % تعفق بالأرطى لها وأرادها % % رجال فبذت نبلهم وكليب % % أي تعوذ
~~بالأرطى من المطر والبرد | وعفق الحمار الأتان يعفقها عفقا سفدها | وعفاق
~~وعفاق ومعفق أسماء ms0113
# | ( مقلوبه )
# [ ق ع ف ] | القعف شدة الوطء واجتراف التراب بالقوائم | قعف يقعف قعفا
~~قال
# % يقعفن باعا كفراش الغضرم % %
# % مظلومة وضاحيا لم يظلم % % PageV01P234 | الغضرم الماء وقعف ما في
~~الإناء أخذ جميعه واشتفه وقعف المطر الحجارة يقعفها أخذها لشدته وسيل قعاف
~~كثير الماء يذهب بما يمر به | وانقعف الشيء انقلع من أصله
# | ( مقلوبه )
# [ ق ف ع ] | قفع قفعا وتقفع وانقفع تقبض قال
# % حوزها من عقب إلى ضبع % %
# % في ذنبان ويبيس منقفع % %
# % وفي ربوض كلإ غير قشع % % والقفع انزواء أعالي الأذن وأسافلها كأنما
~~أصابتها نار وكذلك الرجل إذا ارتدت أصابعها إلى القدم فتزوت علة أو خلقة
~~ورجل قفعاء | وقفع أصابعه أيبسها وقبضها وبذلك سمي المقفع ونظر أعرابي إلى
~~قنفذة قد تقبضت فقال أترى البرد قفعها أي قبضها | والقفاع داء تشنج منه
~~الأصابع وقد تقفعت هي | والقفاع نبات متقفع كأنه قرون صلابة إذا يبس |
~~والقفعاء حشيشة ضعيفة خوارة وهي من أحرار البقول وقيل هي شجرة تنبت فيها
~~حلق كحلق الخواتيم إلا أنها لا تلتقي يكون ذلك ما دامت رطبة فإذا يبست سقط
~~ذلك عنها قال كعب بن زهير يصف الدروع
# % بيض سوابغ قد شكت لها حلق % % كأنه حلق القفعاء مجدول % % وقال أبو
~~حنيفة القفعاء شجرة خضراء ما دامت رطبة وهي قضبان قصار تخرج من أصل واحد
~~لازمة للأرض ولها وريق صغير قال زهير
# % جونية كحصاة القسم مرتعها % % بالسي ما تنبت القفعاء والحسك % % وقال
~~بعض الرواة القفعاء من أحرار البقل تنبت مسلنطحة ورقها مثل ورق الينبوت
~~PageV01P235 وقد تقفعت هي | والقيفوع نحوها وقيل القيفوع نبتة ذات ثمرة في
~~قرون وهي ذات ورق وغصنة تنبت بكل مكان والقفعاء الفيشلة | والقفع جنن
~~كالمكاب من خشب يدخل تحتها الرجال إذا مشوا إلى الحصون في الحرب | والمقفعة
~~خشبة تضرب بها الأصابع | والقفاعة مصيدة للطير قال ابن دريد ولا أحسبها
~~عربية | والقفعات الدارات التي يجعل فيها الدهانون السمسم المطحون يضعون
~~بعضه على بعض حتى يسيل منه الدهن | والقفعة جماعة الجراد | والقفعة هنة
~~تتخذ من خوص لا عرا لها يجنى فيها التمر ms0114 ونحوه تسمى بالعراق القفة | والقفع
~~نبت
# | ( مقلوبه )
# [ ف ق ع ] | الفقع والفقع الأبيض من الكمأة وهو أردؤها قال الراعي
# % بلاد يبز الفقع فيها قناعه % % كما ابيض شيخ من رفاعة أجلح % % وقال
~~أبو حنيفة الفقع يطلع من الأرض فيظهر أبيض وهو ردئ والجيد ما حفر عنه
~~واستخرج والجمع أفقع وفقوع وفقع وفقعة قال
# % ومن جنى الأرض ما يأتي الرعاء به % % من ابن أوبر والمغرود والفقعه % %
~~والفقيع جنس من الحمام أبيض على التشبيه بهذا الجنس من الكمأة واحدته فقيعه
~~| والفقع شدة البياض وأبيض فقاعي خالص منه | والفاقع الخالص الصفرة
~~الناصعها وقد فقع يفقع فقوعا وفي التنزيل @QB@ صفراء فاقع لونها @QE@ وأصفر
~~فاقع وفقاعي شديد الصفرة عن اللحياني وأحمر فاقع وفقاعي PageV01P236 يخلط
~~حمرته بياض وقيل هو الخالص الحمرة وقيل الفاقع الخالص الصافي من الألوان أي
~~لون كان عن اللحياني | والفقع الضراط وقد فقع به وهو يفقع بمفقع إذا كان
~~شديد الضراط | والتفقيع صوت الأصابع إذا ضرب بعضها ببعض والتفقيع أيضا أن
~~تأخذ ورقة من الورد فتديرها ثم تغمزها بإصبعك فتصوت إذا انشقت | والفقاقيع
~~هنات كأمثال القوارير تتفقع على الماء والشراب عند المزج واحدتها فقاعة |
~~قال عدي بن زيد يصف الخمر
# % وطفا فوقها فقاقيع كاليا % % قوت حمر يثيرها التصفيق % % والفقاع شراب
~~يتخذ من الشعير سمي به لما يعلوه من الزبد | والفقاع الخبيث | والفاقع
~~الغلام الذي قد تحرك وقد تفقع | قال جرير
# % بني مالك إن الفرزدق لم يزل % % يجر المخازي من لدن أن تفقعا % % وأفقع
~~افتقر وفقير مفقع مدقع وهو أسوأ ما يكون من الحال وأصابته فاقعة أي داهية [
~~العين والقاف والباء ] | عقب كل شيء وعقبه وعاقبته وعاقبه وعقبته وعقباه
~~وعقبانه آخره قال خالد بن زهير الهذلي
# % فإن كنت تشكو من خليل مجانة % % فتلك الجوازي عقبها ونصورها % % يقول
~~جزيتك بما فعلت بابن عويمر وفي التنزيل @QB@ ولا يخاف عقباها @QE@ الشمس 15
~~قال ثعلب معناه لا يخاف الله عز وجل عاقبة ما عمل أن يرجع عليه في
~~PageV01P237 العاقبة كنا نخاف نحن وقالوا العقبى لك في الخير أي العاقبة ms0115 |
~~وجمع العقب والعقب أعقاب لا يكسر على غير ذلك | وعقب القدم وعقبها مؤخرها
~~مؤنثة منه وفي الحديث
# نهى عن عقب الشيطان في الصلاة وهو أن يضع إليته على عقبيه بين السجدتين
~~وجمعها أعقاب وأعقب أنشد ابن الأعرابي
# % فرق المقاديم قصار الأعقب % % وعقبه يعقبه عقبا ضرب عقبه وعقب عقبا شكا
~~عقبه | وعقب النعل مؤخرها أنثى ووطئوا عقب فلان مشوا في أثره وولى على عقبه
~~وعقبيه إذا أخذ في وجه ثم انثنى | والتعقيب أن ينصرف من أمر أراده | وجاء
~~معقبا أي في آخر النهار | وجئتك في عقب الشهر وعقبه وعلى عقبه أي لأيام
~~بقيت منه عشرة أو أقله | وجئتك في عقب الشهر وعلى عقبه وعقبه وعقبانه أي
~~بعد مضيه وحكى اللحياني جئتك عقب رمضان أي آخره وجئت فلانا على عقب ممره
~~وعقبه وعقبه وعقبه وعقبانه أي بعد مرور وقال اللحياني أتيتك على عقب ذاك
~~وعقب ذاك وعقب ذاك وعقب ذاك وعقبان ذاك وجئته عقب قدومه أي بعده وحكى
~~اللحياني أيضا صلينا عقب الظهر وصلينا أعقاب الفريضة تطوعا أي بعدها وعقب
~~هذا هذا إذا جاء بعده وقد بقي من الأول شيء وقيل عقب إذا جاء بعده وكل شيء
~~جاء بعد شيء وخلفه فهو عقبه كماء الركية وهبوب الريح وطيران القطا وعدو
~~الفرس | وفرس ذو عقب وعقب أي له جري بعد جري قال امرؤ القيس
# % على العقب جياش كأن اهتزامه % % إذا جاش فيه حميه غلي مرجل % % وفرس
~~يعقوب ذو عقب وقد عقب يعقب عقبا | وفرس معقب في عدوه يزداد جودة
~~PageV01P238 | وعقب الشيب يعقب ويعقب عقوبا وعقب جاء بعد السواد | والعقب
~~والعقب والعاقبة ولد الرجل وولد ولده الباقون بعده وقول العرب لا عقب له أي
~~لم يبق له ولد ذكر وقوله تعالى @QB@ وجعلها كلمة باقية في عقبه @QE@ الزخرف
~~28 أراد عقب إبراهيم عليه السلام يعني لا يزال من ولده من يوحد الله تعالى
~~والجميع أيضا أعقاب | وأعقب الرجل إذا ترك عقبا يقال كان له ثلاثة أولاد
~~فأعقب منهم رجلان أي تركا عقبا ودرج واحد وقول ms0116 طفيل الغنوي
# % كريمة حر الوجه لم تدع هالكا % % من القوم هلكا في غد غير معقب % %
~~يعني أنه إذا هلك من قومها سيد جاء سيد فهي لم تندب سيدا واحدا لا نظير له
~~أي له نظراء من قومه | وعقب مكان أبيه يعقب عقبا وعقب إذا خلف وكذلك عقبه
~~يعقبه عقبا الأول لازم والثاني متعد وكل ما خلف شيئا فقد عقبه وعقبه |
~~وعقبوا من خلفنا وعقبونا أتوا وأعقب هذا هذا إذا ذهب الأول لم يبق منه شيء
~~وصار الآخر مكانه | وأعقبه ندما وغما أورثه إياه قال أبو ذؤيب
# % أودى بني وأعقبوني حسرة % % بعد الرقاد وعبرة ما تقلع % % وعاقب بين
~~الشيئين إذا جاء بأحدهما مرة وبالآخر مرة | والعاقب الذي دون السيد وقيل
~~الذي يخلفه والعاقب الآخر وفي الحديث أنا العاقب أي آخر الرسل | وفلان
~~يستقي على عقب آل فلان أي في آثارهم | والمعقب الذي يتبع عقب الإنسان في حق
~~قال لبيد
# % حتى تهجر في الرواح وهاجه % % طلب المعقب حقه المظلوم % % وعقب عليه كر
~~ورجع وفي التنزيل @QB@ ولى مدبرا ولم يعقب @QE@ القصص 31 PageV01P239 |
~~وأعقب عن الشيء رجع وأعقب الرجل رجع إلى خير | وقول الحارث بن بدر كنت مرة
~~نشبه وأنا اليوم عقبه فسره ابن الأعرابي فقال معناه كنت مرة إذا نشبت أو
~~علقت بإنسان لقي مني شرا فقد أعقبت اليوم ورجعت وقالوا العقبى إلى الله أي
~~المرجع | والمعقب المنتظر والمعقب الذي يغزو غزوة بعد غزوة ويسير سيرا بعد
~~سير ولا يقيم في أهله بعد القفول | وعقب بصلاة بعد صلاة وغزاة بعد غزاة
~~والى وعقب في النافلة بعد الفريضة كذلك | وعقب وأعقب إذا فعل هذا مرة وهذا
~~مرة | وإبل معاقبة ترعى مرة في حمض ومرة في خلة | وعقبت الإبل من مكان إلى
~~مكان تعقب عقبا وأعقبت كلاهما تحولت منه إليه ترعى | والتعاقب الورد مرة
~~بعد مرة | والمعقاب التي تلد ذكرا ثم أنثى | وعقبة القمر عودته ابن
~~الأعرابي عقبة القمر بالضم نجم يقارن القمر في السنة مرة قال
# % لا تطعم المسك والكافور لمته % % ولا الذريرة إلا ms0117 عقبة القمر % % هو
~~لبعض بني عامر يقول يفعل ذلك في الحول مرة ورواية اللحياني عقبة القمر
~~بالكسر | والتعاقب والاعتقاب التداول | والعقيب كل شيء أعقب شيئا وهما
~~يتعاقبان ويعتقبان أي إذا جاء هذا ذهب هذا | وعقب الليل النهار جاء بعده
~~وذهب فلان وعقب فلان بعد واعتقبه أي خلفه | ومعقب نجم يتعاقب عليه عن ثعلب
~~وأنشد
# % كأنها بين السجوف معقب % % PageV01P240
# % أو شادن ذو بهجة مريب % % وهما يعقبانه ويعتقبان عليه ويتعاقبان
~~يتعاونان وقوله تعالى @QB@ له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر
~~الله @QE@ الرعد 11 أي للإنسان ملائكة يعتقبون يأتي بعضهم بعقب بعض يحفظونه
~~من أمر الله أي مما أمرهم الله به كما يقول يحفظونه من أمر الله وبأمر الله
~~لا أنهم يقدرون أن يدفعوا عنه أمر الله | واعتقب بخير وتعقب أتي به مرة بعد
~~مرة وأعقبه الله به خيرا والاسم منه العقبى وهو شبه العوض | واستعقب منه
~~خيرا أو شرا اعتاضه | وتعقب من أمره ندم | وأعقب الرجل كان عقيبه وأعقب
~~الأمر عقبا وعقبانا وعقبى حسنة أو سيئة وفي الحديث ما من جرعة أحمد عقبى من
~~جرعة غيظ مكظومة | وأعقب عزه ذلا أبدل قال
# % كم من عزيز أعقب الذل عزه % % فأصبح مرحوما وقد كان يحسد % % وأعقب طي
~~البئر بحجارة من ورائها نضدها وكل طريق بعضه خلف بعض أعقاب كأنها منضودة
~~عقبا على عقب قال الشماخ في وصف طرائق الشحم على ظهر الناقة
# % إذا دعت غوثها ضراتها فزعت % % أعقاب ني على الأثباج منضود % %
~~والأعقاب الخزف الذي يدخل بين الآجر في طي البئر لكي يشتد قال كراع لا واحد
~~له وقال ابن الأعرابي العقاب الخزف بين السافات وأنشد في صفة بئر
# % ذات عقاب هرش وذات جم % % ويروى وذات حم أراد وذات حمء ثم اعتقد إلقاء
~~حركة الهمزة على ما قبلها PageV01P241 فقال وذات حم | وأكل أكلة أعقبته
~~سقما أي أورثته | وعقب الرجل في أهله بغاه بشر وخلفه وعقب في أثر الرجل بما
~~يكره يعقب عقبا كذلك | والعقبة قدر فرسخين والعقبة أيضا قدر ما تسيره ms0118
~~والجمع عقب قال
# % خودا ضناكا لا تمد العقبا % % أي أنها لا تسير مع الرجال لأنها لا
~~تحتمل ذلك لنعمتها وترفها كقول ذي الرمة
# % فلم تستطع مي مهاواتنا السرى % % ولا ليل عيس في البرين خواضع % %
~~والعقبة الدولة والعقبة أيضا الإبل يرعاها الرجل ويسقيها عقبته أي دولته
~~كأن الإبل سميت باسم الدولة أنشد ابن الأعرابي
# % إن علي عقبة أقضيها % % لست بناسيها ولا منسيها % % أي أنا أسوق عقبتي
~~وأحسن رعيها | وقوله لست بناسيها ولا منسيها يقول لست بتاركها عجزا ولا
~~بمؤخرها فعلى هذا إنما أراد ولا منسئها فأبدل الهمزة ياء لإقامة الردف
~~والعقبة الموضع الذي يركب فيه | وتعاقب المسافران على الدابة ركب كل واحد
~~منهما عقبة وأعقبت الرجل وعاقبته إذا ركب عقبة وركبت عقبة | والمعاقبة في
~~الزحاف أن تحذف حرفا لثبات حرف كأن تحذف الياء من مفاعيلن وتبقى النون أو
~~تحذف النون وتبقي الياء وهو يقع في جملة شطور من شطور العروض | واعتقبت
~~فلانا من الركوب أي نزلت فركب | وعاقب راوح بين رجليه | وعقبة الطائر مسافة
~~ما بين ارتفاعه وانحطاطه وقوله أنشده ابن الأعرابي
# % وعروب غير فاحشة % % قد ملكت ودها حقبا % % PageV01P242
# % ثم آلت لا تكلمنا % % كل حي معقب عقبا % % معنى قوله معقب أي يصير إلى
~~غير حالته التي كان عليها | وتعقب الخبر تتبعه وفي الأمر معقب أي تعقب قال
~~طفيل
# % مغاوير من آل الوجيه ولاحق % % عناجيج فيها للأريب معقب % % وقوله ^ (
~~لا معقب لحكمه ) ^ الرعد 41 أي لا راد لقضائه | واعتقب الرجل خيرا أو شرا
~~بما صنع كافأه به | وعاقبه بذنبه معاقبة وعقابا أخذه به والاسم العقوبة |
~~والعقب والمعاقب المدرك بالثأر وفي التنزيل @QB@ وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل
~~ما عوقبتم به @QE@ النحل 126 وأنشد ابن الأعرابي
# % ونحن قتلنا بالمخارق فارسا % % جزاء العطاس لا يموت المعاقب % % أي لا
~~يموت ذكر ذلك المعاقب بعد موته وقوله جزاء العطاس أي عجلنا إدراك الثأر قدر
~~ما بين التشميت والعطاس | وأعقبه على ما صنع جازاه | وعقب كل شيء وعقباه
~~وعقبانه وعاقبته خاتمته والعقبى المرجع | وعقب الرجل يعقب عقبا طلب مالا ms0119 أو
~~غيره | وعقبة القدر ما التزق بأسفلها من تابل وغيره والعقبة مرقة ترد في
~~القدر المستعارة وأعقب الرجل رد إليه ذلك قال الكميت
# % وحاردت النكد الجلاد ولم يكن % % لعقبة قدر المستعيرين معقب % %
~~والمعقبات الحفظة من قوله عز وجل @QB@ له معقبات من بين يديه ومن خلفه @QE@
~~الرعد 11 وقرأ بعض الأعراب له معاقيب | والعقبة طريق في الجبل وعر والجمع
~~عقب وعقاب PageV01P243 | والعقاب طائر من العتاق مؤنثة وقيل العقاب يقع على
~~الذكر والأنثى والجمع أعقب وأعقبة عن كراع وعقبان وعقابين جمع الجمع قال
# % عقابين يوم الدجن تعلو وتسفل % % وقال أبو حنيفة من العقبان عقبان تسمى
~~عقبان الجرذان ليست بسود ولكنها كهب ولا ينتفع بريشها إلا أن يرتاش به
~~الصبيان الجماميح والعقاب الحرب عن كراع والعقاب علم ضخم يشبه بالعقاب من
~~الطير وهي مؤنثة أيضا قال أبو ذؤيب
# % ولا الراح راح الشام جاءت سبيئة % % لها غاية تهدي الكرام عقابها % %
~~عقابها غايتها وحسن تكريره لاختلاف اللفظين وجمعها عقبان والعقاب فرس مرداس
~~بن جعونة والعقاب صخرة ناتئة في البئر وربما كانت من الطي وربما قام عليها
~~المسقي أنثى والجمع كالجمع وقد عقبها سواها والعقاب مرقى في عرض الجبل
~~والعقابان خشبتان يشبح الرجل بينهما الجلد والعقاب خيط صغير يدخل في خرتي
~~حلقتي القرط يشد به وعقب القرط شده به قال
# % كأن خوق قرطها المعقوب % %
# % على دباة أو على يعسوب % % والمعقب القرط عن ثعلب | واليعقوب الذكر من
~~الحجل والقطا وقال اللحياني هو ذكر القبج فلا أدري ما عنى بالقبج ألحجل أم
~~القطا أم الكروان والأعرف أن القبج الحجل وقيل اليعاقيب من الخيل سميت بذلك
~~تشبيها بيعاقيب الحجل لسرعتها وقول سلامة
# % ولى حثيثا وهذا الشيب يتبعه % % لو كان يدركه ركض اليعاقيب % % قيل
~~يعني اليعاقيب من الخيل وقيل ذكور الحجل PageV01P244 | واعتقب الشيء حبسه
~~عنده ومنه قول إبراهيم النخعي المعتقب ضامن لما اعتقب يريد أن البائع إذا
~~باع شيئا ثم منعه المشتري حتى يتلف عند البائع فقد ضمن | وقوله عليه السلام
~~لي الواجد يحل عقوبته وعرضه عقوبته حبسه وعرضه شكايته ms0120 حكاه ابن الأعرابي
~~وفسره بما ذكرناه | وعقبة السرو والجمال والكرم وعقبته وعقبه كله أثره
~~وهيئته وقال اللحياني أي سيماه وعلامته قال والكسر أجود | والعقبة الوشي
~~كالعقمة وزعم يعقوب أن الباء بدل من الميم وقال اللحياني العقبة ضرب من
~~ثياب الهودج موشى | والعقب من كل شيء عصب المتنين والساقين والوظيفين
~~واحدته عقبة وقد يكون في جنبي البعير وفرق ما بين العقب والعصب أن العصب
~~يضرب إلى الصفرة والعقب يضرب إلى البياض وهو أصلبهما وأمتنهما وقال أبو
~~حنيفة قال أبو زياد العقب عقب المتنين من الشاة والبعير والناقة والبقرة |
~~وعقب الشيء يعقبه ويعقبه عقبا وعقبه شده بعقب وعقب الخوق يعقبه عقبا خاف أن
~~يزيغ فشده بعقب قال
# % كأن خوق قرطها المعقوب % %
# % على دباة أو على يعسوب % % وقد تقدم أنه من العقاب وعقب قدحه يعقبه
~~عقبا انكسر فشده بعقب وكذلك كل ما انكسر فشد بعقب | وعقب فلان يعقب عقبا
~~إذا طلب مالا أو شيئا غيره | وقالوا لو كان له عقب لتكلم أي لو كان له جواب
~~| وعقب النبت عقبا دق عوده واصفر ورقه عن ابن الأعرابي | والعقيب مخفف
~~الياء موضع | وعقب موضع أيضا أنشد أبو حنيفة
# % حوزها من عقب إلى ضبع % % في ذنبان ويبليس منقفع % % PageV01P245 |
~~ومعقب موضع قال
# % رعت بمعقب فالبلق نبتا % % أطار نسيلها عنها فطارا % % والعقيب طائر لا
~~يستعمل إلا مصغرا | وكفر تعقاب وكفر عاقب موضعان | ورجل عقبان غليظ عن كراع
~~قال والجميع عقبان قال ولست من هذا الحرف على ثقة | ويعقوب اسم إسرائيل أبي
~~يوسف عليهما السلام | ونيق العقاب موضع بين مكة والمدينة | ونجد العقاب
~~موضع بدمشق قال الأخطل
# % ويامن عن نجد العقاب وياسرت % % بنا العيس عن عذراء دار بني الشجب %
# | ( مقلوبه )
# [ ع ب ق ] | عبق به عبقا لزمه | وعبق الردع بالجسم والثوب لزق وفي بعض
~~نسخ كتاب النبات تعبق به الثياب وفي بعضها تعبق | وعبقت الرائحة في الشيء
~~عبقا وعباقة وعباقية بقيت وعبق الشيء بقلبي كذلك | على المثل ورجل عبق يعلق
~~به الطيب فلا تذهب عنه ريحه أياما قال
# % عبق ms0121 العنبر والمسك بها % % فهي صفراء كعرجون العمر % % وامرأة عبقة
~~لبقة يشاكلها كل لباس وطيب | وما بقيت لهم عبقة أي بقية من أموالهم وما في
~~النحي عبقة وعبقة أي شيء من سمن وقيل ما في النحي عبقة وعمقة أي لطخ وضر
~~وقيل ما فيه لطخ ولا وضر ولا لعوق من رب ولا سمن PageV01P246 | وزعم
~~اللحياني أن ميم عمقة بدل من باء عبقة | والعباقية الداهية ذو الشر والنكر
~~وشين عباقية له أثر باق والعباقية شجر له شوك قال أبو حنيفة العباقية من
~~العضاء وهي شجرة لم تنعت لنا قال ساعدة بن العجلان
# % غداة شواحط فنجوت شدا % % وثوبك في عباقية هريد % % وغلام معبنق سيئ
~~الخلق
# | ( مقلوبه )
# [ ق ع ب ] | القعب القدح الضخم الغليظ الجافي وقيل هو قدح إلى الصغر يشبه
~~به الحافر وهو يروي الرجل والجمع القليل أقعب عن ابن الأعرابي وأنشد
# % إذا ما أتتك العير فانصح فتوقها % % ولا تسقين جاريك منها بأقعب % %
~~والكثير قعاب وقعبة | والتقعيب أن يكون الحافر مقببا كالقعب قال العجاج
# % ورسغا وحافرا مقعبا % % وأنشد ابن الأعرابي
# % يترك خوار الصفا ركوبا % %
# % بمكربات قعبت تقعيبا % % والقعبة حقة مطبقة يكون فيها السويق |
~~والتقعيب في الكلام كالتقعير | والقعيب العدد قال الأفوه الأودي
# % قتلنا منهم أسلاف صدق % % وأبنا بالأسارى والقعيب % % PageV01P247
# | ( مقلوبه )
# [ ق ب ع ] | قبع يقبع قبعا وقبوعا نخر | وقبع الخنزير يقبع قبعا وقباعا
~~كذلك | وقبيعة الخنزير مكسورة الأول مشددة الثاني فنطيسته | والقبع صوت
~~يرده الفرس من منخريه إلى حلقه ولا يكاد يكون إلا من نفار أو شيء يتقيه
~~ويكرهه قال عنترة
# % إذا وقع الرماح بمنكبيه % % تولى قابعا فيه صدود % % وقبع يقبع قبوعا
~~وانقبع أدخل رأسه في ثوبه وقبع رأسه يقبعه أدخله هناك وجارية قبعة طلعة
~~تطلع ثم تقبع رأسها أي تدخله وقيل تطلع مرة وتقبع أخرى | والقبع القنفذ
~~لأنه يقبع رأسه بين شوكه وقيل لأنه يقبع رأسه أي يرده إلى داخل وقول ابن
~~مقبل
# % ولا أطرق الجارات بالليل قابعا % % قبوع القرنبي أخطأته مجاحره % % هو
~~من ذلك أي يدخل رأسه في ثوبه كما يدخل ms0122 القرنبي رأسه في جسمه | وقبع النجم
~~ظهر ثم خفي | وامرأة قبعاء تنقبع إسكتاها في فرجها إذا نكحت وهو عيب |
~~والقبعة طويئر صغير أبقع مثل العصفور يكون عند جحرة الجرذان فإذا فزع أو
~~رمي بحجر قبع | وقبع السقاء يقبعه قبعا ثني فمه فجعل بشرته هي الداخلة ثم
~~صب فيه لبنا أو غيره | وقبع في الأرض يقبع قبوعا ذهب | وقبع أعيا وانبهر
~~وقبع عن أصحابه يقبع قبعا وقبوعا تخلف | وخيل قوابع مسبوقة قال PageV01P248
# % يثابر حتى يترك الخيل خلفه % % قوابع في غمى عجاج وعثير % % والقباع
~~الأحمق وقباع بن ضبة رجل كان في الجاهلية أحمق أهل زمانه يضرب به المثل لكل
~~أحمق | ويقال للرجل يابن قابعاء ويابن قبعة إذا وصف بالحمق | ومكيال قباع
~~واسع والقباع لقب وال أحدث ذلك المكيال فسمي به | والقبعة خرقة تخاط
~~كالبرنس يلبسها الصبيان | والقابوعة المحرضة | والقبيعة التي على رأس قائم
~~السيف وهي التي يدخل فيها القائم وربما اتخذت من فضة على رأس السكين |
~~والقوبعة دويبة صغيرة | وقبع دويبة من دواب البحر | وقوله أنشده ثعلب
# % يقود بها دليل القوم نجم % % كعين الكلب في هبي قباع % % لم يفسره
~~وأنشد غيره في هبي قباع وفسره فقال هبي جمع هاب وهو الداخل في الهبوة يعني
~~بهبي النجوم في زمن المحل وقباع جمع قابع وهو المستخفي يريد استخفاء النجوم
~~في الغبار وقوله كعين الكلب شبه النجم بعين الكلب لكثرة نعاسه يفتح عينه
~~ويغمضها وكذلك النجم يظهر في الغبار ويخفى
# | ( مقلوبه )
# [ ب ع ق ] | البعاق شدة الصوت وقد بعق الرجل وغيره وانبعق | والباعق
~~المؤذن | وانبعق الشيء اندرأ مفاجأة | ومطر بعاق وبعاق مندفع بالماء وقد
~~انبعق وتبعق | وسيل بعاق وبعاق شديد الدفعة وقال أبو حنيفة هو الذي يجرف كل
~~شيء PageV01P249 | وأرض مبعوقة أصابها البعاق | وبعق الناقة نحرها وأسال
~~دمها وفي حديث سلمان أن رجلا قال له أين الذين يبعقون لقاحنا | وبعقت الإبل
~~بجرتها وتبعقت أفاضت بها | وغلام مبعنق سيئ الخلق كمعبنق | ومبعوق موضع قال
~~أبو صخر
# % إن المنى بعد ما استيقظت وانصرفت % % ودارها بين مبعوق وأجياد ms0123 %
# | ( مقلوبه )
# [ ب ق ع ] | البقع والبقعة تخالف اللون | وغراب أبقع في صدره بياض وكلب
~~أبقع وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه يوشك أن يعمل عليكم بقعان أهل الشام
~~أي خدمهم شبههم لبياضهم بالشيء الأبقع يعني بذلك الروم وقال البقعاء التي
~~اختلط بياضها وسوادها فلا يدرى أيهما أكثر وغراب أبقع يخالط سواده بياض وهو
~~أخبثها وبه يضرب المثل لكل خبيث | والأبقع السراب لتلونه قال
# % وأبقع قد أرغت به لصحبي % % مقيلا والمطايا في براها % % وبقع المطر في
~~مواضع من الأرض لم يشملها | وعام أبقع بقع فيه المطر | وفي الأرض بقع من
~~نبت أي نبذ حكاه أبو حنيفة | وأرض بقعة نبتها متقطع | وبقع بقبيح فحش عليه
~~| والبقعة والبقعة والضم أعلى قطعة من الأرض على غير هيئة التي إلى جنبها
~~والجمع بقع وبقاع فبقع جمع بقعة كظلمة وظلم وبقاع جمع بقعة كقصعة وقصاع وقد
~~يكون بقاع جمع بقعة كجفرة وجفار PageV01P250 | والبقيع موضع فيه أروم شجر
~~من ضروب شتى وبه سمي بقيع الغرقد بالمدينة والغرقد شجر له شوك كان ينبت
~~هناك فذهب وبقي الاسم لازما للموضع | وما أدري أين بقع أي ذهب لا يستعمل
~~إلا في الجحد | وبقعتهم الداهية أصابتهم | ورجل باقعة ذو دهي | وجارية بقعة
~~كقبعة | والبقعاء من الأرض المعزاء ذات الحصى الصغار | وهاربة البقعاء بطن
~~من العرب | وبقعاء موضع معرفة لا تدخلها الألف واللام | وقالوا يجري بقيع
~~ويذم عن ابن الأعرابي والأعرف بليق يقال هذا للرجل يعينك بقليل ما يقدر
~~عليه وهو على ذلك يذم
# | ( العين والقاف والميم )
# | العقم هزمة تقع في الرحم فلا تقبل الولد عقمت الرحم عقما وعقمت عقما
~~وعقما وعقما وعقمها الله يعقمها عقما | ورحم عقيم وعقيمة معقومة والجمع
~~عقائم وعقم وحكى ابن الأعرابي امرأة عقيم بغير هاء من نسوة عقائم وزاد
~~اللحياني من نسوة عقم وأنشد غيره
# % إن النساء بمثله عقم % % ورجل عقيم وعقام لا يولد له والجمع عقماء
~~وعقام وعقمى | والدنيا عقيم أي لا ترد على صاحبها خيرا فأما قول النبي صلى
~~الله عليه وسلم
# العقل عقلان ms0124 فأما عقل صاحب الدنيا فعقيم وأما عقل صاحب الآخرة فمثمر
~~فالعقيم هاهنا الذي لا ينفع ولا يرد خيرا على المثل | وريح عقيم لا تلقح
~~شجرا ولا تنشئ سحابا ولا مطرا عادلوا بها ضدها وهو قولهم ريح لاقح أي أنها
~~تلقح الشجر وتنشئ السحاب وجاءوا بها على حذف الزائد وله نظائر كثيرة وقالوا
~~الملك عقيم لا ينفع فيه نسب لأن الأب يقتل ابنه على PageV01P251 الملك وقال
~~ثعلب معناه أنه يقتل أباه وأخاه وعمه في ذلك | وحرب عقام وعقام وعقيم شديدة
~~ويوم عقيم وعقام وعقام كذلك وقال إياس بن جندب
# % تمنى أن يلاقينا قراعا % % ويوم لقائنا المر العقام % % وداء عقام
~~وعقام لا يبرأ والضم أفصح قالت ليلى
# % شفاها من الداء العقام الذي بها % % غلام إذا هز القناة سقاها % %
~~وناقة عقام بازل شديدة أنشد ابن الأعرابي
# % وإن أجدى أضلاها ومرت % % لمنهلها عقام خنشليل % % أجدى من جدية الدم |
~~والمعقم المفصل قال النابغة يذكر فرسا
# % يخطو على معج عوج معاقمها % % يحسبن أن تراب الأرض منتهب % % والمعاقم
~~فقر بين الفريدة والعجب في مؤخر الصلب قال
# % وخيل تنادى لا هوادة بينها % % شهدت بمدموك المعاقم محنق % % والاعتقام
~~الدخول في الأمر وفي الحديث فتعقم أصلاب المشركين أي تعقد ويدخل بعضها في
~~بعض فلا يستطيعون السجود | والاعتقام أن يحفروا البئر حتى إذا دنوا من
~~الماء حفروا بئرا صغيرة في وسطها حتى يصلوا إلى الماء فيذوقوه فإن كان عذبا
~~وسعوها وإن لم يكن عذبا تركوها قال
# % إذا انتحى معتقما أو لجفا % % PageV01P252 | والعقم المرط الأحمر وقيل
~~هو كل ثوب أحمر | والعقمة الوشي وقال اللحياني العقمة ضرب من ثياب الهودج
~~موشى قال وبعضهم يقول هي ضروب من اللبن بيض وحمر وقيل العقمة جمع عقم كشيخ
~~وشيخة وإنما قيل للوشي عقمة لأن الصانع كان يعمل فإذا أراد أن يشي بغير ذلك
~~اللون لواه فأغمضه وأظهر ما يريد عمله | وكلام عقمي قديم قد درس عن ثعلب
~~وسمع رجل رجلا يتكلم فقال هذا عقمي الكلام أي قديم الكلام | والتعاقم الورد
~~مرة بعد مرة وقيل الميم فيه ms0125 بدل من باء التعاقب
# | ( مقلوبه )
# [ ع م ق ] | العمق والعمق البعد إلى أسفل بئر عميقة بعيدة القعر وقد عمقت
~~وأعمقتها | وفج عميق بعيد وكذلك الطريق | وأعماق الأرض نواحيها | والعمق
~~البسر الموضوع في الشمس لينضج عن أبي حنيفة قال وأنا فيه شاك | ورجل عمقي
~~الكلام لكلامه غور | والعمقى نبت | وإبل عامقة تأكل العمقى | والعمقى موضع
~~قال أبو ذؤيب
# % لما ذكرت أخا العمقى تأوبني % % هم وأفرد ظهري الأغلب الشيح % % والعمق
~~موضع بمكة وقول ساعدة بن جؤية
# % لما رأى عمقا ورجع عرضه % % هدرا كما هدر الفنيق المصعب % % أراد العمق
~~فغير وقد يكون عمق بلدا بعينه غير هذا | وعماق موضع PageV01P253 | وعمق أرض
~~لمزينة | وأعامق واد قال الأخطل
# % وقد كان منها منزلا يستلذه % % أعامق برقا واته فأجاوله % % وما في
~~النحي عمقة كقولك ما به عبقة اللحياني أي لطخ ولا وضر ولا لعوق من رب ولا
~~سمن
# | ( مقلوبه )
# [ م ع ق ] | المعق والمعق كالعمق بئر معيقة كعميقة وقد معقت معاقة
~~وأمعقتها | وفج معيق وقلما يقولونه إنما المعروف عميق | وقد معق معقا
~~ومعاقة قال رؤبة
# % كأنها وهي تهادي في الرفق % %
# % من جذبها شبراق شد ذي معق % % أي بعد في الأرض والشبراق شدة تباعد
~~القوائم | والمعق الأرض التي لا نبات فيها | والأمعاق والأماعق أطراف
~~المفازة | والمعيقة الصغيرة الفرج والمعيقة أيضا الدقيقة الوركين وقيل هي
~~المعيقة كالحثيلة | وتمعق علينا ساء خلقه
# | ( مقلوبه )
# [ ق ع م ] | قعم الرجل وأقعم أصابه طاعون فمات من ساعته | وأقعمته الحية
~~لدغته فمات | والقعم ردة ميل في الأنف وطمأنينة في وسطه وقيل هو ضخم
~~الأرنبة ونتوءها وانخفاض القصبة بالوجه وهو أحسن من الفطس والخنس قعم قعما
~~فهو أقعم والأنثى قعماء PageV01P254 | وخف أقعم ومقعم متطامن الوسط مرتفع
~~الأنف قال
# % علي خفان مهدمان % %
# % مشتبها الآنف مقعمان % %
# | ( مقلوبه )
# [ ق م ع ] | قمع الرجل يقمعه قمعا وأقمعه وانقمع ذلله فذل | وقمع في بيته
~~وانقمع دخله مستخفيا | وقمعة بن إلياس منه كان اسمه عميرا فأغير على إبل
~~أبيه فانقمع في البيت فرقا فسماه أبوه قمعة | وقمعه قمعا ردعه وكفه | وأقمع ms0126
~~الرجل إذا طلع عليه فرده | وقمع البرد النبات رده وأحرقه | والقمعة أعلى
~~السنام من البعير أو الناقة وجمعها قمع | والقمع والقمع ما يوضع في فم
~~السقاء والزق والوطب ثم يصب فيه الماء أو الشراب أو اللبن سمي بذلك لدخوله
~~في الإناء وقوله أنشده ابن الأعرابي
# % اقتربوا قرف القمع % %
# % إني إذا الموت اكتنع % %
# % لا أتوقى بالجزع % % هو من ذلك إنما أراد يا قرف القمع أي أنتم كذلك في
~~الوسخ وذلك أن قمع الوطب أبدا وسخ مما يلزق به من اللبن والقرف ما يلزق
~~بالقمع من وضر اللبن والجمع أقماع | وقمع الإناء أدخل فيه القمع |
~~والاقتماع إدخال رأس السقاء إلى داخل مشتق من ذلك PageV01P255 | والقمع
~~والقمع ما التزق بأسفل العنب والتمر ونحوهما والجمع كالجمع | وقمع البسرة
~~قلع قمعها وقمعت المرأة بنانها بالحناء خضبت به أطرافها فصار لها كالأقماع
~~أنشد ثعلب
# % لطمت ورد خدها ببنان % % من لجين قمعن بالعقيان % % شبه حمرة الحناء
~~على البنان بحمرة العقيان وهو الذهب لا غير | والقمعان الأذنان | والقمعة
~~ذباب أزرق عظيم يدخل في أنوف الدواب ويقع على الإبل والوحش فيلسعها والجمع
~~قمع ومقامع الأخيرة على غير قياس قال ذو الرمة
# % ويركلن عن أقرابهن بأرجل % % وأذناب زعر الهلب زرق المقامع % % ومثله
~~مفاقر من الفقر ومحاسن ونحوهما | وقمعت الظبية قمعا وتقمعت لسعتها القمعة
~~أو دخلت في أنفها فحركت رأسها من ذلك | وتقمع الحمار حك رأسه من القمعة |
~~والقمع داء وغلظ في إحدى ركبتي الفرس فرس قمع وأقمع | وقمعة العرقوب رأسه |
~~والقمع غلظ قمعة العرقوب وعرقوب أقمع غلظ رأسه ولم يحد | وقمعة الفرس ما في
~~جوف الثنة من طرف العجاية مما لا ينبت الشعر | والقمعة قرحة تكون في العين
~~| والقمع فساد في مؤق العين واحمرار والقمع كمد لون لحم المؤق وورمه وقد
~~قمعت عينه فهي قمعة قال الأعشى
# % وقلبت مقلة ليست بمقرفة % % إنسان عين ومؤقا لم يكن قمعا % % وقيل
~~القمع الأرمص الذي لا تراه إلا مبتل العين PageV01P256 | والقمع بثر يخرج
~~في أصول الأشفار والقمع قلة نظر العين من العمش | وقمع الرجل ms0127 يقمعه قمعا
~~ضرب أعلى رأسه | والمقمع والمقمعة كلاهما ما قمع به والمقامع الجرزة وأعمدة
~~الحديد منه وقمعة الشيء خياره وخص كراع به خيار الإبل وقد اقنمعه والاسم
~~القمعة وقمعة الذنب طرفه | وقمع ما في السقاء واقتمعه شربه كله أو أخذه |
~~والقمع والإقماع أن يمر الشراب في الحلق مرا بغير جرع أنشد ثعلب
# % إذا غم خرشاء الثمالة أنفه % % تقاصر منها للصريح وأقمعا % % ورواية
~~المصنف فأقنعا | والقمع والقمعة طرف الحلقوم | والأقماعي عنب أبيض وإذا
~~انتهى منتهاه اصفر فصار كالورس وهو مدحرج كبير مكتنز العناقيد كثير الماء
~~وليس وراء عصيره شيء في الجودة وعلى زبيبه المعول كل ذلك عن أبي حنيفة |
~~قال وقيل الأقماعي ضربان فارسي وعربي لم يزد على ذلك
# | ( مقلوبه )
# [ م ق ع ] | المقع شدة الشرب | ومقع الفصيل أمه يمقعها مقعا وامتقعها
~~رضعها بشدة وقيل هو أن يشرب جميع ما في ضرعها | ومقع بسوءة مقعا رمي |
~~وامتقع لونه كانتقع تغير وزعم يعقوب أن ميمه بدل من نون انتقع وقد تقدم
~~PageV01P257
# | ( أبواب العين مع الكاف )
#
# | ( العين والكاف والشين )
# | عكش عليه حمل | وعكش النبات والشعر وتعكش كثر والتف | والعكشة شجرة
~~تلوى بالشجر تؤكل وهي طيبة تباع بمكة وجدة دقيقة لا ورق لها | والعكش جمعك
~~الشيء | وتعكش العنكبوت قبض قوائمه كأنه ينسج | والعكاش ذكر العنكبوت |
~~وعكيش وعكاشة وعكاش أسماء | وعكاش بالفتح موضع عن كراع
# | ( مقلوبه )
# [ ك ش ع ] | كشعوا عن قتيل تفرقوا عنه في معركة قال
# % شلو حمار كشعت عنه الحمر % %
# | ( مقلوبه )
# [ ش ك ع ] | شكع شكعا فهو شاكع وشكع وشكوع كثر أنينه وضجره من المرض وقيل
~~الشكع الشديد الجزع الضجور | وشكع فهو شكع طال غضبه وقيل هو الغضبان من غير
~~أن يقيد بطول غضب | وأشكعه أغضبه | وشكع شكعا غرض وشكع شكعا مال | والشكاعي
~~شجرة صغيرة ذات شوك وقيل هي مثل الحلاوى لا يكاد يفرق بينهما وزهرتها حمراء
~~ومنبتها مثل منبت الحلاوى ولهما جميعا شوك يابستين ورطبتين وهما كثيرتا
~~الشوك وشوكهما ألطف من شوك الخلة ولهما ورق صغار مثل ورق السذاب وهي تقع
~~على ms0128 الواحد والجميع وربما سلم جمعها وقد يقال شكاعى PageV01P258 بالفتح ولم
~~أجد ذلك معروفا وقال أبو حنيفة الشكاعى من دق النبات وهي دقيقة العيدان
~~ضعيفة الورق خضراء والناس يتداوون بها قال ابن أحمر وكان سقى بطنه
# % شربت الشكاعى والتددت ألدة % % وأقبلت أفواه العروق المكاويا % % وهي
~~مؤنثة لا تنون وألفهما ألف تأنيث | وقد حكى الأخفش شكاعاة فإذا صح ذلك
~~فألفها لغير التأنيث | والشكاعة شوكة تملأ فم البعير لا ورق لها إنما هي
~~شوك وعيدان دقاق أطرافها أيضا شوك وجمعها شكاع | وما أدري أين شكع أي ذهب
~~والسين أعلى
# | ( العين والكاف والضاد )
# | رجل ضوكعة أحمق كثير اللحم مع ثقل
# | ( العين والكاف والصاد )
# | عكص الشيء يعكصه عكصا رده وعكصه عن حاجته صرفه | ورجل عكص سيئ الخلق
# | ( مقلوبه )
# [ ك ع ص ] | الكعيص صوت الفأرة والفرخ | وكعص الطعام أكله وقيل عينه بدل
~~من همزة كأصه ومعناهما واحد
# | ( العين والكاف والسين )
# | عكس الشيء يعكسه عكسا فانعكس رد آخره على أوله وعكس البعير يعكسه عكسا
~~وعكاسا شد عنقه إلى إحدى يديه باركا | والعكاس ما شده به | وعكس رأس البعير
~~يعكسه عكسا عطفه قال المتلمس
# % جاوزته بأمون ذات معجمة % % تنجو بكلكلها والرأس معكوس % % والعكس أيضا
~~أن يعكس رأس البعير إلى يده بخطام يضيق بذلك عليه PageV01P259 | وعكس الشيء
~~جذبه إلى الأرض | وتعكس مشى مشي الإقعاء كأنه قد يبست عروقه وربما مشى
~~السكران كذلك | ودون ذلك عكاس ومكاس وهو أن تأخذ بناصيته ويأخذ بناصيتك |
~~ورجل متعكس متثنى غضون القفا وأنشد ابن الأعرابي
# % وأنت امرؤ جعد القفا متعكس % % من الأقط الخولي شبعان كانب % % وعكسه
~~إلى الأرض جذبه فضغطه ضغطا شديدا | والعكيس من اللبن الحليب تصب عليه
~~الإهالة والمرق ثم يشرب وقيل هو الدقيق يصب عليه الماء ثم يشرب قال الراعي
# % فلما سقيناها العكيس تمدحت % % خواصرها وازداد رشحا وريدها % % والعكس
~~حبس الدابة على غير علف | والعكاس ذكر العنكبوت عن كراع
# | ( مقلوبه )
# [ ع س ك ] | عسك به عسكا فهو عسك لصق وزعم يعقوب أن كافها بدل من قاف عسق
~~| وتعسك الرجل في مشيته تلوى ms0129
# | ( مقلوبه )
# [ ك ع س ] | الكعس عظم السلامى والجمع كعاس وكذلك هي من الشاء وغيرها
~~وقيل هي عظام البراجم من الأصابع
# | ( مقلوبه )
# [ ك س ع ] | الكسع أن تضرب بيدك أو برجلك على دبر شيء | وكسعهم بالسيف
~~يكسعهم كسعا اتبع أدبارهم فضربهم به | وكسعه بما ساءه تكلم فرماه على أثر
~~قوله بكلمة يسوءه بها PageV01P260 | وكسع الناقة يكسعها كسعا ترك في خلفها
~~بقية من اللبن يريد بذلك تغزيرها وهو أشد لها قال الحارث بن حلزة
# % لا تكسع الشول بأغبارها % % إنك لا تدري من الناتج % % وقيل الكسع أن
~~يضرب ضرعها بالماء البارد ليجف لبنها فيكون أقوى لها على الجدب وقيل الكسع
~~أن يترك لبنها فيها لا يحتلبها وقيل هو علاج للضرع بالمسح وغيره حتى يذهب
~~اللبن ويرتفع أنشد أبن الأعرابي
# % أكبر ما نعلمه من كفره % %
# % أن كلها يكسعها بغبره % % يقول هذا كفره وعيبه وفي الحديث أن الإبل
~~والغنم إذا لم يعط صاحبها حقها أي زكاتها وما يجب فيها بطح لها يوم القيامة
~~بقاع قرقر فوطئته لأنه يمنع حقها ودرها ويكسعها ولا يبالي أن تطأه بعد موته
~~| والكسعة الريش المجتمع خلف ذنب العقاب وقيل الكسعة الريش الأبيض المجتمع
~~تحت ذنب الطائر | والكسع بياض في ذنب الطائر والصفة أكسع | والكسعة النكتة
~~البيضاء جبهة الدابة وغيرها والكسعة الحمر السائمة ومنه الحديث ليس في
~~الكسعة صدقة وقيل هي الحمر كلها وقال ثعلب هي الحمر والعبيد والكسعة وثن
~~كان يعبد | وتكسع في ضلاله ذهب كتسكع عن ثعلب | والكسع حي من قيس عيلان
~~وقيل هم حي من اليمن ومنهم الكسعي الذي يضرب به المثل قال
# % ندمت ندامة الكسعي لما % % رأت عيناه ما فعلت يداه % % وكان من حديثه
~~أنه كان يرعى إبلا له في واد فيه حمض وشوحط فرأى قضيب PageV01P261 شوحط
~~نابتا في صخرة فأعجبه وجعل يقومه حتى بلغ أن يكون قوسا فقطعه وقال
# % يا رب سددني لنحت قوسي % %
# % فإنها من لذتي لنفسي % %
# % وانفع بقوسي ولدي وعرسي % %
# % أنحت صفراء كلون الورس % %
# % كبداء ليست كالقسي النكس % % حتى إذا فرغ من نحتها برى ms0130 من بقيتها خمسة
~~أسهم ثم قال
# % هذي وربي أسهم حسان % %
# % يلذ للرمي بها البنان % %
# % كأنما قومها ميزان % %
# % فأبشروا بالخصب يا صبيان % %
# % إن لم يعقني الشؤم والحرمان % % ثم خرج ليلا إلى قترة له على موارد
~~الحمر الوحش فرمى عيرا منها فأنفذه وأورى السهم في الصوانة نارا فظن أنه
~~أخطأ فقال
# % أعوذ بالمهيمن الرحمن % %
# % من نكد الجد مع الحرمان % %
# % مالي رأيت السهم في الصوان % %
# % يوري شرار النار كالعقيان % %
# % أخلف ظني ورجا الصبيان % % ثم وردت الحمر ثانية فرمى عيرا منها فكان
~~كالذي مضى فقال
# % أعوذ بالرحمن من شر القدر % %
# % لا بارك الرحمن في أم القتر % %
# % أأمغط السهم لإرهاق الضرر % %
# % أم ذاك من سوء احتيالي ونظر % %
# % أم ليس يغني حذر عند قدر % % PageV01P262 | المغط والإمغاط سرعة النزع
~~بالسهم قال ثم وردت الحمر ثالثة فكان كما مضى من رميه فقال
# % أيا لشؤمي وشقائي ونكد % %
# % قد شف مني ما أرى حر الكبد % %
# % أخلف ما أرجو لأهلي وولد % % ثم وردت الحمر رابعة فكان كما مضى من رميه
~~الأول فقال
# % ما بال سهمي يظهر الحباحبا % %
# % قد كنت أرجو أن يكون صائبا % %
# % إذ أمكن العير وأبدى جانبا % %
# % فصار رأيي فيه رأيا كاذبا % % ثم وردت الحمر خامسة فكان كما مضى من
~~رميه فقال
# % أبعد خمس قد حفظت عدها % %
# % أحمل قوسي وأريد ردها % %
# % أخزى إلاهي لينها وشدها % %
# % والله لا تسلم عندي بعدها % %
# % ولا أرجي ما حييت رفدها % % ثم خرج من قترته حتى جاء بها إلى صخرة فضرب
~~بها حتى كسرها ثم نام إلى جانبها حتى أصبح فلما أصبح ونظر إلى نبله مضرجة
~~بالدماء وإلى الحمر مصرعة حوله عض على إبهامه فقطعها ثم أنشأ يقول
# % ندمت ندامة لو أن نفسي % %
# % تطاوعني إذن لبترت خمسي % %
# % تبين لي سفاه الرأي مني % %
# % لعمر الله حين كسرت قوسي % % PageV01P263
# | ( مقلوبه )
# [ س ك ع ] | سكع الرجل يسكع سكعا وتسكع مشى متعسفا وما أدري أين سكع أي
~~أخذ ووقع | وتسكع في أمره لم يهتد لوجهته | ورجل سكع متحير مثل به سيبويه
~~وفسره السيرافي | والمسكعة المضلة من الأرض
# | ( العين والكاف والزاي ms0131 )
# | العكز الائتمام بالشيء والاهتداء به | والعكازة والعكاز عصا في أسفلها
~~زج مشتق من ذلك | وعكيز وعاكز اسمان
# | ( مقلوبه )
# [ ك ع ز ] | كعز الشيء يكعزه كعزا جمعه بأطراف الأصابع
# | ( مقلوبه )
# [ ز ع ك ] | الأزعكي القصير اللئيم | ورجل زعكوك قصير مجتمع الخلق
# | ( العين والكاف والدال )
# | العكدة والعكدة أصل اللسان والذنب والجمع عكد وعكد | وعكدة القلب أصله
# وعكد الضب عكدا فهو عكد واستعكد سمن وصلب لحمه واستعكد الضب والطائر لاذ
~~بالشيء واستعكد الماء اجتمع ويروى بيت امرئ القيس
# % ترى الفأر في مستعكد الماء لاحبا % % على جدد الصحراء من شد ملهب % %
~~وعكدك هذا الأمر ومعكودك أي قصاراك أنشد ابن الأعرابي
# % سنصلي بها القوم الذين اصطلوا بها % % وإلا فمعكود لنا أم جندب % %
~~PageV01P264 | ثم فسره فقال معكود أي قصارى أمرنا وآخره أن نظلم فنقتل غير
~~قاتلنا وأم جندب هنا الغدر والداهية | وهذا لك معكود أي عتيد | والمعكود
~~المحبوس عن يعقوب
# | ( مقلوبه )
# [ ع د ك ] | عدكه يعدكه عدكا ضربه بالمطرقة وهي المعدكة
# | ( مقلوبه )
# [ د ع ك ] | دعك الثوب باللبس دعكا ألان خشنته ودعك الخصم دعكا لينه |
~~ورجل مدعك ومداعك شديد الخصومة | وتداعك القوم اشتدت الخصومة بينهم | ودعكه
~~في التراب مرغه ودعك الأديم دعكا دلكه | وأرض مدعوكة كثر بها الناس ورعاة
~~الإبل حتى أفسدوها وكثرت فيها آثارهم وهم يكرهونها إلا أن يجمعهم أثر سحابة
~~لابد لهم منها | والدعك طائر والدعك الضعيف على التشبيه به قال عبد الرحمن
~~بن حسان
# % وأنت إذا ما حاربوا دعك % % والدعكاية الكثير اللحم طال أو قصر |
~~والداعكة الحمقاء الجريئة ورجل داعك كذلك أنشد ثعلب
# % وطاوعتماني داعكا ذا معاكة % % لعمري لقد أودى وما مثله يودي %
# | ( مقلوبه )
# [ ك د ع ] | كدعه يكدعه كدعا دفعه PageV01P265
# | ( مقلوبه )
# [ د ك ع ] | الدكاع داء يأخذ الإبل والخيل في صدورها كالسعال وهو كالخبطة
~~في الناس | ودكعت تدكع ودكعت دكعا أصابها ذلك
# | ( العين والكاف والتاء )
# | عتك يعتك عتكا كر وعتك الفرس حمل للعض قال
# % نتبعهم خيلا لنا عواتكا % %
# % في الحرب جردا تركب المهالكا % % أي مغتاظة عليهم ويروى عوانكا وعتك في
~~الأرض يعتك ms0132 عتوكا ذهب وحده وعتك عليه يضربه حمل حملة بطش وعتك عليه بخير أو
~~شر اعترض وعتك على يمين فاجرة أقدم وعتكت المرأة على زوجها نشزت وعتكت على
~~أبيها عصته وقال ثعلب إنما هو عنكت بالنون والتاء تصحيف ورجل عاتك لجوج لا
~~ينتهي وعتكت القوس تعتك عتكا وعتوكا وهي عاتك احمرت من القدم | وامرأة
~~عاتكة محمرة من الطيب وقيل بها ردع طيب وأحمر عاتك شديد الحمرة ولون عاتك
~~خالص أي لون كان وعرق عاتك أصفر | وعتك اللبن والنبيذ يعتك عتوكا اشتدت
~~حموضته وعتك به الشيء يعتك عتكا لزق | وكل كريم عاتك | وأقام عتكا أي دهرا
~~عن اللحياني والمعروف عنكا | وعاتكة اسم امرأة | وعتيك أبو قبيلة من اليمن
~~وقيل العتيك بالألف واللام فخذ من الأزد عن كراع والنسبة إليها عتكي |
~~والعتك اسم جبل قال ذو الرمة
# % فليت ثنايا العتك قبل احتمالها % % شواهق يبلغن السحاب صعاب % %
~~PageV01P266
# | ( مقلوبه )
# [ ك ت ع ] | الكتع أردأ ولد الثعلب وجمعه كتعان | ورجل كتع ورجال كتعون
~~ولا يكسر | وأكتع ردف لأجمع لا يفرد منه ولا يكسر والأنثى كتعاء وهي تكسر
~~على كتع ولا تسلم وقيل أكتع كأجمع ليس بردف وهذا نادر قال عثمان بن مظعون
# % أتيم بن عمرو للذي جاء بغضة % % ومن دونه الشرمان والبرك أكتع % %
~~ورأيت المال جمعا كتعا | وما بالدار كتيع أي أحد | والكتعة طرف القارورة
~~والكتعة الدلو الصغيرة عن الزجاجي | والكتع الذليل ورجل كتع مشمر في أمره
~~وقد كتع كتعا وكتع وقيل كتع تقبض وانضم ككنع | وكاتعه الله كقاتعه أي قاتله
~~وزعم يعقوب أن كاف كاتعه بدل من قاف قاتعه | وحكى ابن الأعرابي لا والذي
~~أكتع به أي أحلف
# | ( مقلوبه )
# [ ك ع ت ] | الكعيت البلبل مبني على التصغير والجمع كعتان | وأبو مكعت
~~على مثال ملجم شاعر معروف ولا أعرف له فعلا
# | ( العين والكاف والظاء )
# | عكظ دابته يعكظها حبسها وعكظ الشيء يعكظه عركه وعكظ خصمه يعكظه عكظا
~~عركه وقهره | وتعاكظ القوم تعاركوا وتفاخروا | وعكاظ سوق للعرب كانوا
~~يتعاكظون فيها قال اللحياني أهل الحجاز يجرونها وتميم لا تجريها ms0133 قال أبو
~~ذؤيب
# % إذا بني القباب على عكاظ % % وقام البيع واجتمع الألوف % % أراد بعكاظ
~~فوضع على موضع الباء PageV01P267 | وتعكظ عليه أمره التوى | ورجل عكيظ قصير
# | ( مقلوبه )
# [ ك ع ظ ] | الكعيظ والمكعظ من الناس القصير الضخم
# | ( العين والكاف والثاء )
# | العكث اجتماع الشيء والتئامه
# | ( مقلوبه )
# [ ع ث ك ] | العثك والعثك والعثك عرق النخل خاصة
# | ( مقلوبه )
# [ ك ث ع ] | الكثعة الطين | والكثعة والكثعة ما على اللبن من الدسم
~~والخثورة وقد كثع | وكثعت الغنم كثوعا استرخت بطونها فسلحت وقيل استرخت
~~بطونها فقط وكثعت اللثة والشفة تكثع كثوعا وكثعت كثر دمها وقيل كثعت الشفة
~~واللثة احمرت | وكثعت اللحية وهي كثعة طالت وكثفت | والكثعة الفرق الذي في
~~وسط ظاهر الشفة العليا | والكوثع اللئيم من الرجال والأنثى كوثعة
# | ( العين والكاف والراء )
# | عكر على الشيء يعكر عكرا وعكورا واعتكر كر وانصرف | ورجل عكار في الحرب
~~عطاف كرار | واعتكروا في الحرب اختلطوا واعتكر العسكر رجع بعضه على بعض فلم
~~يقدر على عده قال رؤبة
# % إذا أرادوا أن يعدوه اعتكر % % واعتكر الليل اشتد سواده والتبس قال
~~رؤبة
# % وأعسف الليل إذا الليل اعتكر % % PageV01P268 | واعتكر المطر اشتد
~~واعتكرت الريح جاءت بالغبار واعتكر الشباب دام وثبت عن اللحياني | وتعاكر
~~القوم تشاجروا في الخصومة | والعكر دردي كل شيء | وعكر الماء والنبيذ عكرا
~~وعكره وأعكره جعله عكرا | وعكره وأعكره جعل فيه العكر | والعكرة والعكرة
~~القطعة من الإبل وقيل العكرة الستون منها وقيل العكر ما فوق خمس مئة من
~~الإبل | وقول ساعدة بن جؤية
# % لما رأى نعمان حل بكرفئ % % عكر كما لبج النزول الأركب % % جعل للسحاب
~~عكرا كعكر الإبل وإنما عنى بذلك قطع السحاب وقلعه والقطعة عكرة وعكرة |
~~ورجل معكر عنده عكرة | واستعار العجاج العكر للخيل فقال
# % ألفا يجرون من الخيل العكر % % والعكرة أصل اللسان كالعكدة وجمعها عكر
~~| والعكر الأصل | والعكركر اللبن الغليظ | وعاكر وعكير ومعكر وعكار أسماء
# | ( مقلوبه )
# [ ع ر ك ] | عرك الأديم وغيره يعركه عركا دلكه وعرك بجنيه ما كان من
~~صاحبه يعركه كأنه حكه حتى عفاه وهو من ذلك وفي الخبر أن ابن ms0134 عباس قال
~~للحطيئة هلا عركت بجنبك ما كان من الزبرقان قال PageV01P269
# % إذا أنت لم تعرك بجنبك بعض ما % % يريب من الأدنى رماك الأباعد % %
~~وأنشد ابن الأعرابي
# % العاركين مظالمي بجنوبهم % % والملبسي فثوبهم لي أوسع % % أي خيرهم علي
~~ضاف | وعركه الدهر حنكه وعركتهم الحرب تعركهم عركا دارت عليهم وكلاهما على
~~المثل قال زهير
# % فتعرككم عرك الرحى بثفالها % % وتلقح كشافا ثم تحمل فتتئم % % الثفال
~~الجلدة تجعل حول الرحى تمسك الدقيق | والعراكة ما حلبت قبل الفيقة الأولى
~~وقبل أن تجتمع الفيقة الثانية | والمعركة والمعركة موضع القتال | وعاركه
~~معاركة وعراكا قاتله | ومعترك المنايا ما بين الستين إلى السبعين | واعترك
~~القوم في المعركة والخصومة اعتلجوا واعتركت الإبل في الورد ازدحمت | قال
~~سيبويه وقالوا أرسلها العراك أدخلوا الألف واللام على المصدر الذي في موضع
~~الحال كأنه قال اعتراكا أي معتركة وأنشد قول لبيد
# % فأرسلها العراك ولم يذدها % % ولم يشفق على نغص الدخال % % والعرك
~~الشديد العلاج والبطش في الحرب وقد عرك عركا قال جرير
# % قد جربت عركي في كل معترك % % غلب الأسود فما بال الضغابيس % %
~~PageV01P270 | والمعارك كالعرك | والعرك حز مرفق البعير جنبه حتى يخلص إلى
~~اللحم ويقطع الجلد بحد الكركرة قال
# % ليس بذي عرك ولا ذي ضب % % والعركرك كالعرك وبعير عركرك إذا كان به ذلك
~~قال رؤبة
# % أصبر من ذي ضاغط عركرك % %
# % ألقى بواني زوره للمبرك % % فأما ما أنشده ابن الأعرابي لرجل من عكل
~~يقوله لليلى الأخيلية
# % حياكة تمشي بعلطتين % %
# % وقادم أحمر ذي عركين % % فإنما يعني حرها واستعار له العرك وأصله في
~~البعير | وعريكة الجمل والناقة بقية سنامهما وقيل هو السنام كله قال ذو
~~الرمة
# % خفاف الخطا مطلنفئات العرائك % % وقيل إنما سمي بذلك لأن المشتري يعرك
~~ذلك الموضع ليعرف سمنه وقوته ورجل لين العريكة أي لين الخلق سلسه وهو منه
~~والعريكة النفس يقال إنه لصعب العريكة وسهل العريكة أي النفس وقول الأخطل
# % من اللواتي إذا لانت عريكتها % % كان لها بعدها آل ومجلود % % قيل في
~~تفسيره عريكتها قوتها وشدتها ويجوز أن يكون مما تقدم لأنها إذا جهدت وأعيت
~~لانت ms0135 عريكتها وانقادت PageV01P271 | وعرك ظهر الناقة وغيرها يعركه عركا
~~أكثر جسه ليعرف سمنها | وناقة عروك لا يعرف سمنها إلا بذلك وقيل هي التي
~~يشك في سنامها أنه شحم أم لا والجمع عرك | ولقيه عركة أي مرة لا يستعمل إلا
~~ظرفا | وعركه بشر كرره عليه وقال اللحياني عركه يعركه عركا إذا حمل الشر
~~عليه وعرك الإبل في الحمض خلاها فيه تنال منه حاجتها وعركت الماشية النبات
~~أكلته قال
# % وما زلت مثل النبت يعرك مرة % % فيعلى ويولى مرة ويثوب % % والعرك من
~~النبات ما وطئ وأكل قال رؤبة
# % وإن رعاها العرك أو تأنقا % % ورجل معروك ألح عليه في المسألة | وعركت
~~المرأة تعرك عركا وعراكا وعروكا الأولى عن اللحياني وهي عارك وأعركت وهي
~~معرك حاضت وخص اللحياني بالعرك الجارية | والعرك خرء السباع | والعركي صياد
~~السمك وجمعه عرك كعربي وعرب وإنما قيل للملاحين عرك لأنهم يصيدون السمك
~~وليس بأن العرك اسم لهم قال زهير
# % تغشى الحداة بهم حر الكثيب كما % % يغشي السفائن موج اللجة العرك % %
~~وهم العروك قال أمية بن أبي عائذ
# % وفي غمرة الآل خلت الصوى % % عروكا على رائس يقسمونا % % رائس جبل في
~~البحر وقيل رئيس منهم ورمل عريك ومعرورك متداخل | والعركرك الركب الضخم |
~~والعركركة الكثيرة اللحم القبيحة الرسحاء PageV01P272 | وعراك ومعارك ومعرك
~~ومعراك أسماء | وذو معارك موضع أنشد ابن الأعرابي
# % تليح من جندل ذي معارك % % إلاحة الروم من النيازك % % أي تليح من حجر
~~هذا الموضع ويروى من جندل ذي معارك جعل جندل اسما للبقعة فلم يصرفه وذي
~~معارك بدل منها كأن الموضع يسمى بجندل وبذي معارك
# | ( مقلوبه )
# [ ك ع ر ] | كعر الصبي كعرا فهو كعر وأكعر امتلأ بطنه وسمن وكعر البطن
~~ونحوه تملأ وقيل الكعر تملؤ بطن الصبي من كثرة الأكل | وأكعر البعير اكتنز
~~سنامه وكعر الفصيل وأكعر وكعر وكوعر اعتقد في سنامه الشحم | والكعرة عقدة
~~كالغددة | والكعر شوك ينبسط له ورق كبار أمثال الذراع كثيرة الشوك ثم تخرج
~~له شعب وتظهر في رءوس شعبه هنات أمثال الراح يطيف بها شوك كثير طوال وفيها
~~وردة ms0136 حمراء مشرقة تجرسها النحل وفيها حب أمثال حب العصفر إلا أنه شديد
~~السواد | وكوعر اسم
# | ( مقلوبه )
# [ ك ر ع ] | كرعت المرأة كرعا فهي كرعة اغتلمت وأحبت الجماع | والكراع من
~~الإنسان ما دون الركبة إلى الكعب ومن الدواب ما دون الكعب أنثى وقال
~~اللحياني هو مما يؤنث ويذكر قال ولم يعرف الأصمعي التذكير وقال مرة أخرى هو
~~مذكر لا غير وقال سيبويه وأما كراع فإن الوجه فيه ترك الصرف ومن العرب من
~~يصرفه يشبهه بذراع وهو أخبث الوجهين يعني أن الوجه إذا سمي به لا يصرف لأنه
~~مؤنث سمي به مذكر والجمع أكرع وأكارع جمع الجمع وأما سيبويه فإنه جعله مما
~~كسر على ما لا يكسر عليه مثله فرارا من جمع الجمع وقد يكسر على كرعان |
~~والكراع من البقر والغنم بمنزلة الوظيف من الخيل والإبل والبغال والحمير |
~~وكرعه أصاب كراعه وكرع كرعا شكا كراعه PageV01P273 | ويقال للضعيف الوادع
~~فلان ما ينضج الكراع | والكرع دقة الأكارع والأذرع طويلة كانت أو قصيرة كرع
~~كرعا وهو أكرع والكرع أيضا دقة الساق وقيل دقة مقدمها والفعل كالفعل والصفة
~~كالصفة | وتكرع للصلاة غسل أكارعه وعم بعضهم به الوضوء | وكراعا الجندب
~~رجلاه وكراع الأرض ناحيتها والكراع كل أنف سال فتقدم من جبل أو حرة وكراع
~~كل شيء طرفه والجمع في هذا كله كرعان وأكارع والكراع اسم يجمع الخيل
~~والكراع السلاح وقيل هو اسم يجمع الخيل والسلاح | والكرع والكراع ماء
~~السماء وقيل الذي تخوضه الماشية بأكارعها | وكل خائض ماء كارع شرب أو لم
~~يشرب | وكرع في الماء يكرع كروعا وكرعا تناوله بفيه من غير إناء وقيل هو أن
~~يدخل النهر ثم يشرب وقيل هو أن يصوب رأسه في الماء وإن لم يشرب | وأكرعوا
~~أصابوا الكرع فأوردوا | والكارعات والمكرعات النخل التي على الماء وقال أبو
~~حنيفة هي التي لا يفارق الماء أصولها وأنشد
# % أو المكرعات من نخيل ابن يامن % % دوين الصفا اللاتي يلين المشقرا % %
~~قال والمكرعات أيضا النخل القريبة من المحل قال والمكرعات أيضا من النخل
~~التي أكرعت في الماء ms0137 وقال والمكرعات أيضا الإبل تدنى من البيوت لتدفأ
~~بالدخان وفي المصنف المكربات وأنشد أبو حنيفة
# % فلا تنزل بجعدي إذا ما % % تردى المكرعات من الدخان % % وكرع الناس
~~سفلتهم | وكراع الغميم موضع | وابن كراع من فرسان العرب وشعرائهم كراع اسم
~~أمه قال سيبويه هو من القسم الذي يقع فيه النسب إلى الثاني لأن تعرفه إنما
~~هو به كابن الزبير وأبي دعلج | وأما الكراعة التي تلفظ بها العامة فكلمة
~~مولدة PageV01P274
# | ( مقلوبه )
# [ ر ك ع ] | الركوع الخضوع عن ثعلب | ركع يركع ركعا وركوعا طأطأ رأسه وكل
~~قومة في الصلاة ركعة قال
# % وأفلت حاجب فوت العوالي % % على شقاء تركع في الظراب % % وجمع الراكع
~~ركع وركوع وركع الشيخ انحنى | والركعة الهوة في الأرض يمانية
# | ( العين والكاف واللام )
# | عكل الشيء يعكله عكلا جمعه وعكل السائق الخيل والإبل يعكلها عكلا حازها
~~وساقها وعكل البعير يعكله عكلا شد رسغ يده إلى عضده بحبل | واسم ذلك الحبل
~~العكال | والمعكول المحبوس عن يعقوب | والعكل من الإبل كالعكر | والعكل
~~والعكل اللئيم والجمع أعكال | وعكل في الأمر يعكل عكلا قال فيه برأيه وعكل
~~برأيه يعكل عكلا حدس وعكل عليه الأمر وأعكل واعتكل التبس واشتبه | والعوكل
~~ظهر الكثيب قال
# % بكل عقنقل أو رأس برث % % وعوكل كل قوز مستطير % % وقيل هو الكثيب
~~المتراكب المتداخل وقيل عوكل كل رملة رأسها والعوكلة العظيمة من الرمل قال
~~ذو الرمة
# % وقد قابلته عوكلات عوانك % % والعوكل المرأة الحمقاء والعوكل الرجل
~~القصير الأفحج قال
# % ليس يراعى نعجات عوكل % % PageV01P275
# % أحل يمشي مشية المحجل % % وقلدته قلائد عوكل يعني الفضائح عن كراع
~~والعوكلان نجمان | وعكل قبيلة فيهم غباوة فلذلك يقال لكل من به غفلة عكلي
~~قال
# % جاءت به عجر مقابلة % % ما هن من جرم ولا عكل % % قال ابن الكلبي هو
~~أبو بطن منهم حضنته أمة تسمى عكل فسمي بها | وقد سموا عكالا وعاكلا وعكيلا
~~| وبنو عوكلان بطن من العرب وعوكلان موضع | والعوكل القصير
# | ( مقلوبه )
# [ ع ل ك ] | علكت الدابة اللجام تعلكه علكا حركته في فيها وعلك نابيه حرق
~~أحدهما بالآخر فحدث بينهما صوت قال ms0138 العجير السلولي
# % فجئت وخصمي يعلكون نيوبهم % % كما وضعت تحت الشفار جزور % % وعلك الشيء
~~يعلكه ويعلكه علكا مضغه ولجلجه وطعام عالك وعلك متين المضغمة | والعلك ضرب
~~من صمغ الشجر كاللبان يمضغ والجمع علوك وبائعه علاك | وما ذقت علاكا أي ما
~~يعلك | وعلك القربة مشدد أجاد دبغها عن أبي حنيفة | وعلك ماله أحسن القيام
~~عليه قال
# % وكائن من فتى سوء تراه % % يعلك هجمة حمرا وجونا % % وعلك يديه على
~~ماله شدهما من بخله فلم يقر ضيفا ولا أعطى سائلا | والعلكة شقشقة الجمل عند
~~الهدير PageV01P276 | والعلك والعلاك شجر ينبت بالحجاز قال أبو حنيفة هو
~~شجر لم أسمع له بحلية | والعولك عرق في رحم الشاة وهو أيضا عرق في الخيل
~~والحمر والغنم يكون غامضا في البظارة وداخلا فيها والبظارة ما بين الإسكتين
~~وهما جانبا الحياء واستعار بعض الرجاز ذلك للنساء فقال
# % يا صاح ما أصبر ظهر غنام % %
# % خشيت أن تظهر فيه أورام % %
# % من عويلكين غلبا بالإبلام % % وذلك أن امرأتين كانتا ركبتا هذا البعير
~~الذي يقال له غنام | وشعر معلنكك كثير متراكب
# | ( مقلوبه )
# [ ك ع ل ] | الكعل الرجيع من كل شيء حين يضعه عن ابن الأعرابي | والكعل
~~ما يتعلق بخصى الكباش من الوذح
# | ( مقلوبه )
# [ ك ل ع ] | كلعت رجله كلعا وكلاعا تشققت واتسخت قال
# % ترى برجليه شقوقا في كلع % %
# % من بارئ حيص ودام منسلع % % أراد فيها كلع وأكلعتها وكلع رأسه كلعا
~~كذلك | وأسود كلع سواده كالوسخ | وكلع البعير كلعا فهو كلع انشق فرسنه
~~واتسخ | وإناء كلع ومكلع وسخ | والكلعة والكلعة الأخيرة عن كراع داء يأخذ
~~البعير فيجرد شعره عن مؤخره PageV01P277 ويتشقق ويسود وربما هلك منه |
~~والكلعة الغنم الكثيرة | والتكلع التحالف والتجمع يمانية | وذو الكلاع
~~الحميري ملك معروف وهو منه
# | ( مقلوبه )
# [ ل ك ع ] | اللكع وسخ الغلفة | واللكع المهر والجحش والأنثى بالهاء |
~~ولكع لكعا ولكاعة لؤم وحمق | ورجل ألكع ولكع ولكيع ولكاع وملكعان ولكوع
~~لئيم دنيء قال رؤبة
# % لا أبتغي فضل امرئ لكوع % %
# % جعد اليدين لحز منوع % % وقوله
# % فأقبلت حمرهم هوابعا % %
# % في السكتين تحمل الألاكعا % % كسر ألكع ms0139 تكسير الأسماء حين غلب وإلا
~~فكان حكمه تحمل اللكع وقد يجوز أن يكون هذا على النسب أو على جمع الجمع
~~والمرأة لكاع وملكعانة ولكيعة ولكعاء قال
# % أطوف ما أطوف ثم آوي % % إلى بيت قعيدته لكاع % % وقالوا في النداء
~~للرجل يا لكع وللمرأة يا لكاع وزعم سيبويه أنهما لا يستعملان إلا في النداء
~~| ولكاع الأمة أيضا | واللكع العبد واللكع الذي لا يبين الكلام | ولكعته
~~العقرب تلكعه لكعا لدغته ولكع الرجل أسمعه ما يكره على المثل PageV01P278
~~عن الهجري | والملاكيع ما خرج مع السلي من البطن | واللكاعة شوكة تحتطب لها
~~سويقة قدر الشبر لينة كأنها سير ولها فروع مملوءة شوكا وفي خلال الشوك
~~وريقة لا بال بها تنتفض ثم يبقى الشوك فإذا جفت ابيضت وجمعها لكاع
# | ( العين والكاف والنون )
# | العكنة ما انطوى وتثنى من لحم البطن | وجارية عكناء ومعكنة ذات عكن |
~~وعكن الدرع ما تثنى منها قال يصف درعا
# % لها عكن ترد النبل خنسا % % وتهزأ بالمعابل والقطاع % % أي تستخفها |
~~وناقة عكناء غليظة لحم الضرة والخلف وكذلك الشاة | والعكنان والعكنان الإبل
~~الكثيرة قال أبو نخيلة السعدي
# % هل باللوى من عكر عكنان % %
# % أم هل ترى بالخل من أظعان % %
# | ( مقلوبه )
# [ ع ن ك ] | عنك الرمل يعنك عنوكا وتعنك تعقد وارتفع فلم يكن فيه طريق
~~ورملة عانك | واعتنك البعير واستعنك حبا في العانك فلم يقدر على السير |
~~وعنكت المرأة على زوجها نشزت وعلى أبيها عصته ورواه ابن الأعرابي عتكت
~~بالتاء وعنك الفرس حمل وكر قال
# % نتبعهم خيلا لنا عوانكا % % PageV01P279 | ورواه ابن الأعرابي بالتاء
~~أيضا وقد تقدم | والعانك اللازم والتاء أعلى | والعنك والعنك سدفة من الليل
~~يكون من أوله إلى ثلثه وقيل قطعة منه مظلمة حكاه ثعلب والكسر أفصح والجمع
~~أعناك وقد تقدمت في التاء وعنك كل شيء ما عظم منه والعنك الباب يمانية |
~~وعنك الباب وأعنكه أغلقه
# | ( مقلوبه )
# [ ك ن ع ] | كنع كنوعا وتكنع تقبض وتشنج يبسا | والكنع والكناع قصر
~~اليدين من داء على هيئة القطع والتعقف قال
# % فأصبحت كفه اليمنى بها كنع % % ورجل مكنع مقفع الأصابع ms0140 يابسها متقبضها
~~| وتكنعت يداه ورجلاه تقبضتا من جرح ويبستا | والأكنع والمكنوع المقطوع
~~اليدين منه قال
# % تركت لصوص المصر من بين يابس % % صليب ومكنوع الكراسيع بارك % % وكنعه
~~بالسيف أيبس جلده | وكنع يكنع كنعا وكنوعا تقبض وتداخل | ورجل كنيع متقبض
~~قال جحدر وكان في سجن الحجاج
# % تأوبني فبت لها كنيعا % % هموم ما تفارقني حواني % % وكنع الموت يكنع
~~كنوعا دنا قال الأحوص
# % يلوذ حذار الموت والموت كانع % % والتكنع التحصن PageV01P280 | وكنعت
~~العقاب جمعت جناحها للانقضاض وكنع المسك بالثوب لزق به قال النابغة
# % بزوراء في حافاتها المسك كانع % % واكتنع الشيء حضر واكتنع عليه عطف |
~~ورجل كانع نزل بك بنفسه وأهله طمعا في فضلك | وكنع يكنع كنوعا وأكنع خضع
~~وقيل دنا من الذلة وقيل سأل | وكنع الشيء كنعا لزم ودام | والكنع اللازم
~~قال سويد بن أبي كاهل
# % وتخطيت إليها من عدى % % بزماع الأمر والهم الكنع % % وكنعه ضربه على
~~رأسه قال البعيث
# % لكنعته بالسيف أو لجدعته % % فما عاش إلا وهو في الناس أكشم % % والكنع
~~ما بقي قرب الجبل من الماء | وما بالدار كنيع أي أحد عن ثعلب والمعروف كتيع
~~| وكنعان بن حام بن نوح إليه ينسب الكنعانيون وكانوا أمة يتكلمون بلغة
~~تضارع العربية
# | ( مقلوبه )
# [ ن ك ع ] | النكع الأحمر من كل شيء | والأنكع المتقشر الأنف مع حمرة
~~شديدة وقد نكع نكعا | والنكعة من النساء الحمراء | والنكع والناكع والنكعة
~~الأحمر الأقشر وأحمر نكع شديد الحمرة | ورجل نكع يخالط حمرته سواد والاسم
~~النكعة والنكعة | وشفة نكعة اشتدت حمرتها لكثرة دم باطنها PageV01P281 |
~~ونكعة الأنف طرفه ونكعة الطرثوث قشرة حمراء في أعلاه وقيل هي رأسه وفي
~~الخبر قبح الله نكعة أنفه كأنها نكعة الطرثوث | والنكعة بضم النون جناة
~~حمراء كالنبق في استدارته وفي حديث كانت عيناه أشد حمرة من النكعة |
~~والنكعة والنكعة ثمر شجر أحمر وقال أبو حنيفة النكعة والنكعة كلاهما هنة
~~حمراء تظهر في رأس الطرثوث | ونكعه بظهر قدمه نكعا ضربه وقيل هو الضرب على
~~الدبر كالكسع | والنكوع القصيرة وجمعها نكع قال ابن مقبل
# % بيض ملاويح يوم الصيف لا صبر ms0141 % % على الهوان ولا سود ولا نكع % % ونكعه
~~حقه حبسه عنه ونكعه الورد ومنه منعه إياه أنشد سيبويه
# % بني ثعل لا تنكعوا العنز شربها % % بني ثعل من ينكع العنز ظالم % %
~~وأنكعته بغيته طلبها ففاتته | ونكعه عن الشيء ينكعه نكعا وأنكعه صرفه |
~~وتكلم فأنكعه أسكته وشرب فأنكعه نغص عليه | والنكعة الأحمق الذي إذا جلس لم
~~يكد يبرح
# | ( العين والكاف والفاء )
# | عكف على الشيء يعكف ويعكف عكفا وعكوفا وعكف به أقبل عليه لا يصرف عنه
~~وجهه قال العجاج
# % فهن يعكفن به إذا حجا % %
# % عكف النبيط يلعبون الفنزجا % % وقوم عكف وعكوف وعكفت الطير بالقتيل فهي
~~عكوف كذلك أنشد ثعلب PageV01P282
# % تذب عنه كف بها رمق % % طيرا عكوفا كزور العرس % % يعني بالطير هنا
~~الذبان فجعلهم طيرا وشبه اجتماعهن للأكل باجتماع الناس للعرس | وعكف يعكف
~~ويعكف عكفا وعكوفا واعتكف لزم المكان | والعكوف الإقامة في المسجد | وعكفه
~~عن حاجته يعكفه ويعكفه عكفا صرفه وحبسه | وعكف النظم نضد فيه الجوهر قال
~~الأعشى
# % وكأن السموط عكفها السلك % % بعطفي جيداء أم غزال % % والمعكف المعوج
~~المعطف | وعكيف اسم
# | ( مقلوبه )
# [ ع ف ك ] | رجل أعفك لا يحسن العمل وقيل أحمق لا يثبت على حديث واحد ولا
~~يتم واحدا حتى يأخذ في آخر وقيل هو الأحمق فقط وقد عفك عفكا وعفكا فهو عفك
~~| وعفك الكلام يعفكه عفكا لم يقمه | والأعفك الأعسر | والعفاك الذي يركب
~~بعضه بعضا من كل شيء عن كراع
# | ( مقلوبه )
# [ ك ع ف ] | أكعفت النخلة تقلعت من أصلها حكاه أبو حنيفة وزعم أن عينها
~~بدل من همزة أكأفت
# | ( مقلوبه )
# [ ف ك ع ] | الفكع كالعفك سواء
# | ( العين والكاف والباء )
# | العكب تداني أصابع الرجل بعضها إلى بعض والعكب غلظ في لحي الإنسان
~~وشفته PageV01P283 | وأمة عكباء علجة جافية الخلق | وعكبت الطير تعكب عكوبا
~~عكفت | والعكوب الغبار قال بشر بن أبي خازم
# % نقلناهم نقل الكلاب جراءها % % على كل ملحوب يثور عكوبها % % والعاكوب
~~لغة فيه عن الهجري وأنشد
# % وإن جاء يوما هاتف متنجد % % فللخيل عاكوب من الضحل ساند % % والعاكب
~~كالعكوب قال
# % جاءت مع الركب لها ظباظب % %
# % فغشي ms0142 الذاذة منها عاكب % % واعتكب المكان ثار فيه العكوب واعتكبت الإبل
~~اجتمعت في موضع فأثارت فيه الغبار قال
# % إني إذا بل النفي غاربي % %
# % واعتكبت أغنيت عنك جانبي % % والعكاب والعكب والأعكب كله اسم لجمع
~~العنكبوت وليس بجمع لأن العنكبوت رباعي | والعكب الذي لأمه زوج | وعكب
~~وعكابة اسمان
# | ( مقلوبه )
# [ ع ب ك ] | عبك الشيء بالشيء يعبكه عبكا لبكه وعبكه به أيضا خبطه |
~~والعبكة القطعة من الشيء يقال ما ذقت عبكة وقيل العبكة الكف من السويق أو
~~القطعة من الحيس وقيل الكسرة وما أغنى عني عبكة أي ما يتعلق في السقاء من
~~الوضر PageV01P284
# | ( مقلوبه )
# [ ك ع ب ] | الكعب كل مفصل للعظام وكعب الإنسان العظم الناشز فوق قدمه
~~وقيل الكعبان من الإنسان العظمان الناشزان من جانبي القدم ومن الفرس ما بين
~~الوظيفين والساقين وقيل فيما بين الوظيفين والساقين وقيل ما بين عظم الوظيف
~~وعظم الساق وهو الناتئ من خلفه والجمع أكعب وكعوب وكعاب ورجل عالي الكعب
~~يوصف بالشرف والظفر قال
# % لما على كعبك بي عليت % % أراد لما أعلاني كعبك | وقال اللحياني الكعب
~~والكعبة الذي يلعب به جمع الكعب كعاب وجمع الكعبة كعب وكعبات لم يحك ذلك
~~غيره كقولك جمرة وجمرات | وكعبت الشيء ربعته | والكعبة البيت المربع وجمعه
~~كعاب والكعبة البيت الحرام منه لتكعيبها أي تربيعها وقالوا كعبة البيت
~~فأضيف لأنهم ذهبوا بكعبته إلى تربع أعلاه وكان لربيعة بيت يطوفون به يسمونه
~~الكعبات وقيل ذا الكعبات والكعبة الغرفة أراه لتربعها أيضا | وثوب مكعب
~~مطوي مربعا وقيل مطوي شديد الإدراج في تربيع وقال اللحياني برد مكعب فيه
~~وشي مربع والمكعب الموشي | والكعب عقدة ما بين الأنبوبين من القصب والقنا
~~وقيل هو ما بين كل عقدتين وقيل هو طرف الأنبوب الناشز وجمعه كعوب وكعاب
~~أنشد ابن الأعرابي
# % وألقى نفسه وهوين رهوا % % يبارين الأعنة كالكعاب % % يعني أن بعضها
~~يتلو بعضا ككعاب الرمح ورمح بكعب واحد مستوي الكعوب ليس له كعب أغلظ من آخر
~~قال أوس بن حجر يصف رمحا PageV01P285
# % تقاك بكعب واحد وتلذه % % يداك إذا ما هز بالكف يعسل ms0143 % % وكعب الإناء
~~وغيره ملأه | وكعبت الجارية تكعب وتكعب الأخيرة عن ثعلب كعوبا وكعوبة
~~وكعابة وكعبت نهد ثديها وجارية كعاب ومكعب وكاعب وجمع الكاعب كواعب وكعاب
~~عن ثعلب وأنشد
# % نجيبة بطال لدن شب همه % % لعاب الكعاب والمدام المشعشع % % ذكر المدام
~~لأنه عنى به الشراب | وكعب الثدي يكعب وكعب نهد وثدي مكعب ومكعب الأخيرة
~~نادرة وقيل التفليك ثم النهود ثم التكعيب | والكعب الكتلة من السمن والكعب
~~من اللبن قدر صبة | وكعبه كعبا ضربه على يابس كالرأس ونحوه | وأكعب الرجل
~~أسرع وقيل هو إذا انطلق ولم يلتفت إلى شيء | وكعب اسم رجل والكعبان كعب بن
~~كلاب وكعب بن ربيعة وقوله
# % رأيت الشعب من كعب وكانوا % % من الشنآن قد صاروا كعابا % % قال
~~الفارسي أراد أن آراءهم تفرقت وتضادت فكان كل ذي رأي منهم قليلا على حدته
~~فلذلك قال صاروا كعابا | وأبو مكعب الأسدي مشدد العين من شعرائهم وقد قدمت
~~أنه أبو مكعت بتخفيف العين وبالتاء ذات النقطتين
# | ( مقلوبه )
# [ ب ع ك ] | بعكه بالسيف ضرب أطرافه | والبعك الغلظ والكزازة في الجسم |
~~وبعكوكة القوم آثارهم حيث نزلوا وبعكوكة القوم جماعتهم وكذلك هي من الإبل
~~عن ثعلب وأنشد PageV01P286
# % يخرجن من بعكوكة الخلاط % % وبعكوكة الشر وسطه وحكى اللحياني الفتح في
~~أوائل هذه الحروف وجعلها نوادر لأن الحكم في فعلول أن يكون مضموم الأول إلا
~~أشياء نوادر جاءت بالضم والفتح فمنها بعكوكة قال شبهت بالمصادر نحو سار
~~سيرورة وحاد حيدودة | ووقعنا في بعكوكاء أي غبار وجلبة وهي البعكوك عن
~~السيرافي | والبعكوك شدة الحر | وبعكوكاء موضع | وبعكك اسم رجل
# | ( مقلوبه )
# [ ك ب ع ] | كبع الدراهم كبعا وزنها ونقدها وكبعه عن الشيء يكبعه كبعا
~~منعه | والكبعة من دواب البحر
# | ( مقلوبه )
# [ ب ك ع ] | البكع الضرب المتتابع والقطع وبكعه بالسيف والعصا وبكعه
~~وبكعه بكعا استقبله بما يكره
# | ( العين والكاف والميم )
# | عكم المتاع يعكمه عكما شده بثوب | والعكام ما عكم به والجمع عكم |
~~والعكم كالعكام والعكم العدل ما دام فيه المتاع والعكمان عدلان يشدان على
~~جانبي الهودج بثوب وجمع كل ذلك أعكام لا ms0144 يكسر إلا عليه والعكم الكارة
~~والجمع عكوم ووقع المصطرعان عكمي عير وكعكمي عير وقعا معا لم يصرع أحدهما
~~صاحبه | وأعكمه العكم أعانه عليه | وعكمه إياه فعل ذلك له وعكم البعير
~~يعكمه عكما شد عليه العكم | ورجل معكم صلب اللحم كثير العضل شبه بالعكم
~~PageV01P287 | وعكم البعير يعكمه عكما شد فاه | والعكام ما شد به والجمع
~~عكم | والعكم النمط تدخر فيه المرأة متاعها والعكم باطن الجنب على المثل
~~بذلك قال الحطيئة
# % ندمت على لسان فات مني % % وددت بأنه في جوف عكم % % ويروى فليت بأنه
~~وفليت بيانه | وعكمة البطن زاويته كالهزمة وخص بعضهم به الجحد فقالوا ما
~~بقي في بطن الدابة هزمة ولا عكمة إلا امتلأت والجمع عكوم كمأنة ومئوون
~~وصخرة وصخور | وعكمه عن زيارته يعكمه عكما صرفه عن زيارته | والعكوم
~~المنصرف | وما عنه عكوم أي مصرف | وعكم عليه يعكم كر قال لبيد
# % فجال ولم يعكم لورد مقلص % % وعكم يعكم انتظر وما عكم عن شتمي أي ما
~~تأخر
# | ( مقلوبه )
# [ ك ع م ] | كعم البعير يكعمه كعما فهو مكعوم وكعيم شد فاه لئلا يعض أو
~~يأكل | والكعام ما كعمه به والجمع كعم | وكعمه الخوف أمسك فاه على المثل
~~قال ذو الرمة
# % بين الرجا والرجا من جنب واصية % % يهماء خابطها بالخوف مكعوم % % وهذا
~~على المثل وكعم المرأة يكعمها كعما وكعوما قبلها | والكعم وعاء توعى فيه
~~السلاح وغيرها والجمع كعام | والمكاعمة مضاجعة الرجل صاحبه في الثوب الواحد
~~وهو منه وقد نهي عنه | وكيعوم اسم PageV01P288
# | ( مقلوبه )
# [ م ع ك ] | معكه في التراب يمعكه معكا دلكه | والتمعك التقلب فيه |
~~ومعكه بالحرب والقتال والخصومة لواه | ورجل معك شديد الخصومة | ومعكه دينه
~~معكا لواه | ورجل معك وممعك ومماعك مطول | والمعك الأحمق وقد معك معاكة
~~أنشد ثعلب
# % وطاوعتماني داعكا ذا معاكة % % لعمري لقد أودى وما مثله يودي % % وإبل
~~معكي كثيرة | ووقعوا في معكوكاء أي في غبار وجلبة وشر حكاه يعقوب في البدل
~~كأن ميم معكوكاء بدل من باء بعكوكاء أو بضد ذلك
# | ( مقلوبه )
# [ ك م ع ] | كامع المرأة ضاجعها | والكمع والكميع ms0145 الضجيع وقيل الزوج |
~~وفي الحديث نهي عن المكامعة والمكاعمة فالمكامعة أن ينام الرجل مع الرجل أو
~~المرأة مع المرأة في إزار واحد تماس جلودهما لا حاجز بينهما وقد تقدم تفسير
~~المكاعمة | والمكامع القريب منك الذي لا يخفى عليه شيء من أمرك قال
# % دعوت ابن سلمى جحوشا حين أحضرت % % همومي وراماني العدو المكامع % %
~~وكمع في الماء كرع | قال عدي بن الرقاع PageV01P289
# % براقة الثغر يشفي القلب لذتها % % إذا مقبلها في ثغرها كمعا % % قال
~~أبو حنيفة الكمع خفض من الأرض لين قال
# % وكأن نخلا في مطيطة ثاويا % % والكمع بين قرارها وحجاها % % حجاها
~~حرفها والكمع ناحية الوادي وبه فسر قول رؤبة
# % من أن عرفت المنزلات الحسبا % % بالكمع لم تملك لعين غربا % % وقيل
~~الكمع موضع
# | ( أبواب العين مع الجيم )
#
# | ( العين والجيم والشين )
# | الجعشوش الطويل وقيل الدقيق الطويل وقيل الدميم القصير وقيل هو منسوب
~~إلى قمأة وصغر وقلة عن يعقوب قال والسين لغة وقال ابن جني الشين بدل من
~~السين لأن السين أعم تصرفا وذلك لدخولها في الواحد والجمع جميعا فضيق الشين
~~مع سعة السين يؤذن بأن الشين بدل من السين وقيل هو النحيف الضامر عن ابن
~~الأعرابي وقيل هو اللئيم
# | ( مقلوبه )
# [ ج ش ع ] | الجشع أسوأ الحرص على الأكل وغيره وقيل هو أن تأخذ بنصيبك
~~وتطمع في نصيب غيرك جشع جشعا فهو جشع من قوم جشعين وجشاعي وجشعاء وجشاع |
~~والجشع المتخلق بالباطل وما ليس فيه | ومجاشع اسم رجل
# | ( مقلوبه )
# [ ش ج ع ] | شجع شجاعة اشتد عند البأس ورجل شجاع وشجاع وشجاع وأشجع وشجع
~~وشجيع وشجعة على مثال عنبة هذه عن ابن الأعرابي وهي طريفة من قوم
~~PageV01P290 شجاع وشجعان وشجعان الأخيرة عن اللحياني وشجعاء وشجعة وشجعة
~~وشجعة وشجعة الأربع اسم للجمع وامرأة شجعة وشجيعة وشجاعة وشجعاء من نسوة
~~شجائع وشجع وشجاع الجميع كله عن اللحياني | وتشجع الرجل أظهر ذلك من نفسه
~~وليس به | وشجعه جعله شجاعا وحكى سيبويه هو يشجع أي يرمى بذلك ويقال له
~~وشجعه على الأمر أقدمه | وتشجع منه أمرا عظيما ركبه عن اللحياني ms0146 | والأشجع
~~من الرجال الذي كأن به جنونا قال الأعشى
# % بأشجع أخاذ على الدهر حكمه % % فمن أيما تأتي الحوادث أفرق % % والشجع
~~من الإبل الذي يعتريه جنون وقيل هو السريع نقل القوائم وناقة شجعة وقوائم
~~شجعات سريعة خفيفة | والاسم من كل ذلك الشجع والشجع أيضا الطول | ورجل أشجع
~~وامرأة شجعاء وقوائم شجعة طويلة وقد تقدم أنها السريعة الخفيفة | ورجل شجعة
~~طويل ملتو | وشجعة جبان ضعيف | والأشجع في اليد والرجل العصب الذي بين
~~الرسغ إلى أصول الأصابع وقيل هو ظاهر عصبها | والشجاع والشجاع الحية الذكر
~~وقيل هو ضرب من الحيات وقيل هو ضرب منها صغير والجمع أشجعة وشجعان وشجعان
~~الأخيرة عن اللحياني | والشجعم الضخم منها وذهب سيبويه إلى أنه رباعي |
~~ومشجعة وشجاع اسمان | وبنو شجع بفتح الشين قال أبو خراش
# % غداة دعا بني شجع وولى % % يؤم الخطم لا يدعو مجيبا % % PageV01P291 |
~~وفي الأزد بنو شجاعة
# | ( العين والجيم والضاد )
# | ضجع يضجع ضجوعا واضطجع نام وقيل استلقى وأما قول الراجز
# % لما رأى ألا دعه ولا شبع % %
# % مال إلى أرطاة حقف فالطجع % % فإنه أراد فاضطجع فأبدل الضاد لاما وهو
~~شاذ وقد روي فاضطجع ويروى أيضا فاطجع على إبدال الضاد طاء ثم إدغامها في
~~الطاء ويروى أيضا فاضجع على لغة من قال مصبر في مصطبر | وإنه لحسن الضجعة |
~~وقد أضجعه وضاجعه مضاجعة اضطجع معه | والضجيع المضاجع والأنثى ضجيع وضجيعة
~~قال قيس بن ذريح
# % لعمري لمن أمسى وأنت ضجيعه % % من الناس ما اختيرت عليه المضاجع % %
~~وأنشد ثعلب
# % كل النساء على الفراش ضجيعة % % فانظر لنفسك بالنهار ضجيعها % % وضاجعه
~~الهم على المثل يعنون بذلك ملازمته إياه قال
# % فلم أر مثل الهم ضاجعه الفتى % % ولا كسواد الليل أخفق صاحبه % % ويروى
~~مثل الفقر ضاجعه الفتى أي مثل هم الفقر | والضجعة هيئة الاضطجاع | والضجعة
~~والضجعة الخفض والدعة قال الأسدي
# % وقارعت البعوث وقارعوني % % ففاز بضجعة في الحي سهمي % % PageV01P292 |
~~وضجع في أمره واضطجع واضجع وأضجع وهن | والضجوع الضعيف الرأي | ورجل ضجعة
~~وضاجع وضجعي وضجعي عاجز مقيم وقيل الضجعة والضجعي الذي يلزم البيت ولا يكاد
~~يبرح منزله ms0147 ولا ينهض لمكرمة | والضاجع الأحمق لعجزه ولزومه مكانه وهو من
~~الدواب الذي لا خير فيه وإبل ضاجعة وضواجع لازمة للحمض مقيمة فيه قال
# % ألاك قبائل كبنات نعش % % ضواجع لا يغرن مع النجوم % % أي مقيمة لأن
~~بنات نعش ثوابت فهن لا يزلن ولا ينتقلن | وضجعت الشمس وضجعت مالت للمغيب
~~وكذلك النجم قال
# % على حين ضم الليل من كل جانب % % جناحيه وانصب النجوم الضواجع % %
~~والضجوع من الإبل التي ترعى ناحية | والضجعاء والضاجعة الغنم الكثيرة ودلو
~~ضاجعة ممتلئة عن ابن الأعرابي وأنشد
# % ضاجعة تعدل ميل الدف % % والضجع صمغ نبت تغسل به الثياب والضجع أيضا
~~مثل الضغابيس وهو في خلقة الهليون وهو مربع القضبان وفيه حموضة ومزازة يؤخذ
~~فيشدخ ويعصر ماؤه في اللبن الذي قد راب فيطيب ويحدث فيه لذع اللسان قليلا
~~ويمرؤ ويجعل ورقه في اللبن الحازر كما يفعل بورق الخردل وهو جيد كل ذلك عن
~~أبي حنيفة وأنشد
# % ولا تأكل الخوشان خود كريمة % % ولا الضجع إلا من أضر به الهزل % %
~~والإضجاع في القوافي الإقواء قال رؤبة يصف الشعر
# % والأعرج الضاجع من إقوائها % % ويروى من أكفائها PageV01P293 | وبنو
~~ضجعان قبيلة | والضواجع مواضع | والضجوع موضع قال
# % أمن آل ليلى بالضجوع وأهلنا % % بنعف اللوى أو بالصفية غير %
# | ( العين والجيم والصاد )
# | رجل أعصج أصلع لغة شنعاء لقوم من أطراف اليمن لا يؤخذ بها | تم الجزء
~~الرابع بحمد الله وعونه وحسن توفيقه | وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه
~~وسلم PageV01P294
# | ( الجزء الخامس )
#
# | ( بسم الله الرحمن الرحيم )
#
# | ( العين والجيم والسين )
# | العجس شدة القبض على الشيء | وعجس القوس وعجسها وعجسها ومعجسها مقبضها
~~وقيل هو موضع السهم عليها وقال أبو حنيفة عجس القوس أجل موضع فيها وأغلظه
~~وكل عجز عجس والجمع أعجاس قال رؤبة
# % ومنكبا عز لنا وأعجاس % % وعجس السهم ما دون ريشه والعجس آخر الشيء |
~~وعجيساء الليل وعجاساؤه ظلمته | وعجست الدابة تعجس عجسانا ظلعت | والعجاساء
~~الإبل العظام المسان وقيل هي القطعة العظيمة منها وقيل هي الناقة العظيمة |
~~والعجيساء مشية فيها ثقل | وعجس أبطأ | ولا آتيك سجيس عجيس أي طول الدهر ms0148
~~وهو منه لأنه يتعجس أي يبطئ فلا ينفد أبدا ولا آتيك عجيس الدهر أي آخره |
~~والعجاسى بالقصر التقاعس | وعجسه عن حاجته يعجسه وتعجسه حبسه | وتعجستني
~~أمر حبستني وتعجسه أمر أمرا فغيره عليه | وفحل عجيس وعجيساء وعجاساء عاجز
~~عن الضراب | وعجيساء موضع PageV01P295 | والعيجوس سمك صغار تملح
# | ( مقلوبه )
# [ ع س ج ] | عسج يعسج عسجا وعسجانا وعسيجا مد عنقه في المشي قال جرير
# % عسجن بأعناق الظباء وأعين ال جآذر % % وارتجت لهن الروادف % % وعسج
~~الدابة يعسج عسجانا ظلع | والعوسج شجر من شجر الشوك وله ثمر أحمر مدور كأنه
~~خرز العقيق والعوسج المحض يقصر أنبوبه ويصغر ورقه ويصلب عوده ولا يعظم شجره
~~فذلك قلب العوسج وهو أعتقه هذا قول أبي حنيفة وقيل العوسج شجر شاك نجدي له
~~جناة حمراء قال الشماخ
# % منعمة لم تدر ما عيش شقوة % % ولم تعتزل يوما على عود عوسج % % واحدته
~~عوسجة قال أعرابي وأراد الأسد أن يأكله فلاذ بعوسجة
# % يعسجني بالخوتله % %
# % يبصرني لا أحسبه % % أراد يختلني بالعوسجة يحسيني لا أبصره | قال
# % يا رب بكر بالردافي واسج % %
# % اضطره الليل إلى عواسج % %
# % عواسج كالعجز النواسج % % وإنما حملنا هذا على أنه جمع عوسجة لا جمع
~~عوسج الذي هو جمع عوسجة لأن جمع الجمع قليل ألبتة إذا أضفته إلى جمع الواحد
~~وقد التزم هذا الراجز في هذه الشطور ما لا يلزمه وهو اعتزامه أن يجعل السين
~~دخيلا في الأبيات الثلاثة | وذو عوسج موضع قال أبو الربيس الثعلبي
~~PageV01P296
# % أحب تراب الأرض أن تنزلي به % % وذا عوسج والجزع جزع الحلائق %
# | ( مقلوبه )
# [ ج ع س ] | الجعس العذرة جعس يجعس جعسا والجعس موقعها وأرى الجعس بكسر
~~الجيم لغة فيه | والجعسوس اللئيم القبيح وكأنه اشتق من الجعس صفة على فعلول
~~فشبه الساقط المهين من الرجال بالخرء ونتنه والأنثى جعسوس أيضا حكاه يعقوب
~~قال وقال أعرابي لامرأته إنك لجعسوس صهصلق فقالت والله إنك لهلباجة نئوم
~~خرق سئوم شربك اشتفاف ونومك التحاف وأكلك اقتحاف عليك العفاصة قبح منك
~~القفا
# | ( مقلوبه )
# [ س ج ع ] | سجع يسجع سجعا استوى واستقام بعضه بعضا قال ذو ms0149 الرمة
# % قطعت بها أرضا ترى وجه ركبها % % إذا ما علوها مكفأ غير ساجع % % وسجع
~~يسجع سجعا تكلم بكلام له فواصل كفواصل الشعر من غير وزن هو من الاستواء
~~والاستقامة والاشتباه كأن كل كلمة تشبه صاحبتها قال ابن جني سمي سجعا
~~لاشتباه أواخره وتناسب فواصله وكسره على سجوع فلا أدري أ رواه أم ارتجله
~~وحكى أيضا سجع الكلام فهو مسجوع وسجع بالشيء نطق به على هذه الهيئة |
~~والأسجوعة ما سجع به | وسجع الحمام يسجع سجعا هدل على جهة واحدة وفي المثل
~~لا آتيك ما سجع الحمام يريدون الأبد عن اللحياني | وحمام سجوع سواجع |
~~وحمامة سجوع بغير هاء | وسجعت الناقة سجعا مدت حنينها على جهة وسجعت القوس
~~كذلك قال يصف قوسا
# % وهي إذا أنبضت فيها تسجع % % PageV01P297
# % ترنم النحل أبي لا يهجع % % قوله تسجع يعني حنين الوتر لإنباضه يقول
~~كأنها تحن حنينا متشابها وكله من الاستواء والاستقامة والاشتباه | وسجع له
~~سجعا قصد
# | ( العين والجيم والزاي )
# | العجز نقيض الحزم عجز عن الأمر يعجز وعجز عجزا فيهما ورجل عجز وعجز
~~عاجز | وامرأة عاجز عاجزة عن الشيء عن ابن الأعرابي | والمعجزة العجز قال
~~سيبويه هو المعجز والمعجز الكسر على النادر والفتح على القياس لأنه مصدر |
~~وفحل عجيز عاجز عن الضراب كعجيس | وأعجزه الشيء عجز عنه | وعجز الرجل وعاجز
~~ذهب فلم يوصل إليه وقوله تعالى @QB@ والذين سعوا في آياتنا معاجزين @QE@
~~سبأ 5 قال الزجاج معناه ظانين أنهم يعجزوننا لأنهم ظنوا أنهم لا يبعثون ولا
~~جنة ولا نار وقيل في التفسير معاجزين معاندين وهو راجع إلى الأول وقرئت
~~معجزين وتأويلها أنهم كانوا يعجزون من اتبع النبي صلى الله عليه وسلم
~~ويثبطونهم عنه | وقد أعجزهم وفي التنزيل ^ ( وما أنتم بمعجزين في الأرض ولا
~~في السماء ) ^ الشورى 31 قيل معناه ما أنتم بمعجزين في الأرض ولا أهل
~~السماء بمعجزين وقيل معناه والله أعلم وما أنتم بمعجزين في الأرض ولا لو
~~كنتم في السماء وليس يعجز الله تعالى خلق في السماء ولا في الأرض ولا ملجأ
~~منه إلا إليه وقال أبو ms0150 جندب الهذلي
# % جعلت غران خلفهم دليلا % % وفاتوا في الحجاز ليعجزوني % % وقد يكون ذلك
~~أيضا من العجز | وعاجز إلى ثقة مال وعاجز القوم تركوا شيئا وأخذوا في غيره
~~PageV01P298 | وعجز الشيء وعجزه وعجزه وعجزه وعجزه آخره يذكر ويؤنث قال أبو
~~خراش يصف عقابا
# % بهيما غير أن العجز منها % % تخال سراته لبنا حليبا % % وقال اللحياني
~~هي مؤنثة فقط والعجز ما بعد الظهر منه وجميع تلك اللغات يذكر ويؤنث والجمع
~~أعجاز لا يكسر على غير ذلك وحكى اللحياني إنها لعظيمة الأعجاز كأنهم جعلوا
~~كل جزء منه عجزا ثم جمعوا على ذلك | والعجز في العروض حذفك نون فاعلاتن
~~لمعاقبتها ألف فاعلن هكذا عبر الخليل عنه ففسر الجوهر الذي هو العجز بالعرض
~~الذي هو الحذف وذلك تقريب منه وإنما الحقيقة أن يقول العجز النون المحذوفة
~~من فاعلاتن لمعاقبة ألف فاعلن أو يقول التعجيز حذف نون فاعلاتن لمعاقبة ألف
~~فاعلن وهذا كله إنما هو في المديد | وعجز بيت الشعر خلاف صدره | وعجز
~~الشاعر جاء بعجز البيت وفي الخبر أن الكميت لما افتتح قصيدته التي أولها
# % ألا حييت عنا يا مدينا % % أقام برهة لا يدري بم يعجز على هذا الصدر
~~إلى أن دخل حماما وسمع إنسانا دخله فسلم على آخر فيه فأنكر ذلك عليه فانتصر
~~بعض الحاضرين له فقال وهل بأس بقول المسلمين فاهتبلها الكميت فقال
# % وهل بأس بقول المسلمينا % % وعجيزة المرأة عجزها ولا يقال للرجل إلا
~~على التشبيه والعجز لهما جميعا | ورجل أعجز وامرأة عجزاء ومعجزة عظيما
~~العجيزة وقيل لا يوصف به الرجل | وعجزت المرأة عجزا عظمت عجيزتها |
~~والعجزاء التي عرض قطنها وثقلت مأكمتها فعظم عجزها قال
# % هيفاء مقبلة عجزاء مدبرة % % تمت فليس يرى في خلقها أود % %
~~PageV01P299 | وتعجز البعير ركب عجزه | وعقاب عجزاء بمؤخرها بياض أو لون
~~مخالف وقيل هي التي في ذنبها مسح أي نقص وقصر كما قيل للذئب أزل وقيل هي
~~الشديدة الدابرة قال الأعشى
# % وكأنما تبع الصوار بشخصها % % عجزاء ترزق بالسلي عيالها % % والعجز داء
~~يأخذ الدواب في أعجازها فتثقل لذلك الذكر أعجز والأنثى عجزاء ms0151 | والعجازة
~~والإعجازة شبيه بالوسادة تشده المرأة على عجزها لتحسب أنها عجزاء | والعجزة
~~وابن العجزة آخر ولد الشيخ وقيل عجزة الرجل آخر ولد له قال
# % واستنصرت في الحي أحوى أمردا % %
# % عجزة شيخين يسمى معبدا % % والعجازة دابرة الطائر وهي الإصبع المتأخرة
~~| وعجز هوازن بنو نصر بن معاوية وبنو جشم بن بكر كأنه آخرهم | وعجز القوس
~~وعجزها ومعجزها مقبضها حكاه يعقوب في المبدل ذهب إلى أن زايه بدل من سينه
~~وقال أبو حنيفة وهو العجز والعجز ولا يقال معجز وقد حكيناه نحن عن يعقوب |
~~وعجز السكين جزأتها عن أبي عبيد | والعجوز والعجوزة من النساء الهرمة
~~الأخيرة قليلة والجمع عجز وعجز وعجائز وقد عجزت تعجز وتعجز عجزا وعجزت وهي
~~معجز والاسم العجز | ونوى العجوز ضرب من النوى هش تأكله العجوز للينه كما
~~قالوا نوى العقوق وقد تقدم | والعجوز الخمر لقدمها قال الشاعر
# % ليت لي جام فضة من هدايا ه % % سوى ما به الأمير مجيزي % % PageV01P300
# % إنما أبتغيه للعسل المم زوج % % بالماء لا لشرب العجوز % % والعجوز نصل
~~السيف قال أبو المقدام
# % وعجوز رأيت في فم كلب % % جعل الكلب للأمير جمالا % % الكلب ما فوق
~~النصل من جانبيه حديدا كان أو فضة وقيل الكلب مسمار في قائم السيف وقيل هو
~~ذؤابته | والعجزاء حبل من الرمل منبت والجمع عجز | ورجل معجوز ألح عليه في
~~المسألة عن ابن الأعرابي | والعجز طائر يضرب إلى الصفرة يشبه صوته نباح
~~الكلب الصغير يأخذ السخلة فيطير بها ويحتمل الصبي الذي له سبع سنين وقيل هو
~~الزمج وجمعه عجزان
# | ( مقلوبه )
# [ ع ز ج ] | العزج الدفع وربما كني به عن النكاح
# | ( مقلوبه )
# [ ج ع ز ] | جعز جعزا كجئز غص
# | ( مقلوبه )
# [ ز ع ج ] | الإزعاج نقيض القرار أزعجته من بلاده فشخص وانزعج قليلة
~~والاسم الزعج وقول عبد الله بن مسعود رواه ابن الأعرابي إن اليمين تزعج
~~السلعة وتمحق البركة فسره فقال تزعج السلعة تحطها
# | ( مقلوبه )
# [ ج ز ع ] | الجزع نقيض الصبر جزع جزعا فهو جازع وجزع وجزع وجزوع وجزاع
~~عن ابن الأعرابي وأنشد
# % ولست بميسم في الناس ms0152 يلحى % % على ما فاته وجم جزاع % % والهجزع الجبان
~~هفعل من الجزع هاؤه بدل من الهمزة عن ابن جني قال ونظيره هجرع وهبلع فيمن
~~أخذه من الجرع والبلع ولم يعتبر سيبويه PageV01P301 | وأجزعه الأمر قال
~~أعشى باهلة
# % فإن جزعنا فإن الشر أجزعنا % % وإن صبرنا فإنا معشر صبر % % وجزع
~~الموضع يجزعه جزعا قطعه عرضا قال الأعشى
# % جازعات بطن العقيق كما تمضي % % رفاق أمامهن رفاق % % وجزع المفازة
~~جزعا قطعها عن كراع | وجزع الوادي حيث تجزعه أي تقطعه وقيل هو منقطعه وقيل
~~جانبه ومنعطفه وقيل هو كل ما اتسع من مضايقه أنبت أو لم ينبت وقيل لا يسمى
~~جزعا حتى تكون له سعة تنبت الشجر وغيره واحتج بقول لبيد
# % حفرت وزايلها السراب كأنها % % أجزاع بيشة أثلها ورضامها % % وقيل هو
~~رمل لا نبات فيه والجمع أجزاع وجزع القوم محلتهم قال الكميت
# % وصادفن مشربه والمسا م % % شربا هنيئا وجزعا شجيرا % % وجزعة الوادي
~~مكان يستدير ويتسع ويكون فيه شجر يراح فيه المال من القر ويحبس فيه إذا كان
~~جائعا أو صادرا أو مخدرا والمخدر الذي تحت المطر | وانجزع الحبل انقطع
~~بنصفين وقيل هو أن ينقطع أيا كان إلا أن ينقطع من الطرف وانجزعت العصا
~~انكسرت بنصفين | وتمر مجزع ومجزع ومتجزع بلغ الإرطاب نصفه وقيل بلغ الإرطاب
~~من أسفله إلى نصفه وقيل بلغ بعضه من غير أن يحد وكذلك الرطب ووتر مجزع
~~مختلف الوضع بعضه رقيق وبعضه غليظ | والجزع والجزع الأخيرة عن كراع ضرب من
~~الخرز وقيل هو الخرز اليماني قال امرؤ القيس PageV01P302
# % كأن عيون الوحش حول خبائنا % % وأرحلنا الجزع الذي لم يثقب % % واحدته
~~جزعة | والجزع المحور الذي تدور فيه المحالة يمانية | والجازع خشبة معروضة
~~بين شيئين يحمل عليها وقيل هي التي توضع بين خشبتين منصوبتين عرضا لتوضع
~~عليها سروع الكرم وعروشها لترفعها عن الأرض فإن وصفت قيل جازعة | والجزعة
~~من الماء واللبن ما كان أقل من نصف السقاء والإناء والحوض وقال اللحياني
~~مرة بقي في السقاء جزعة من لبن أو ماء لم يزد على ذلك وقال أخرى بقي ms0153 في
~~السقاء جزعة أي قليل | وجزعت في القربة جعلت فيها جزعة | والجزعة القطعة من
~~الليل ماضية أو آتية | والجزيعة القطيعة من الغنم | والجزع الصبغ الأحمر
~~الذي يسمى العروق في بعض اللغات
# | ( العين والجيم والطاء )
# | طعجها يطعجها طعجا نكحها
# | ( العين والجيم والدال )
# | العجد الغربان الواحدة عجدة قال صخر الغي يصف الخيل
# % فأرسلوهن يهتلكن بهم % % شطر سوام كأنها العجد % % والعجد الزبيب |
~~والعجد والعنجد حب العنب وقيل حب الزبيب وقيل هو أردؤه وقيل هو ثمر يشبهه
~~وليس به
# | ( مقلوبه )
# [ ج ع د ] | الجعد من الشعر خلاف السبط وقيل هو القصير عن كراع جعد جعودة
~~وجعادة وتجعد وجعده صاحبه ورجل جعد الشعر والأنثى جعدة وجمعها جعاد
~~PageV01P303 | قال معقل بن خويلد
# % وسود جعاد غلاظ الرقاب % % مثلهم يرهب الراهب % % عني من أسرت هذيل من
~~الحبشة أصحاب الفيل وجمع السلامة فيه أكثر | وتراب جعد ند | وجعد الثرى
~~وتجعد تقبض | وزبد جعد متراكب وذلك إذا صار بعضه فوق بعض على خطم البعير أو
~~الناقة قال ذو الرمة
# % تنجو إذا جعلت تدمى أخستها % % واعتم بالزبد الجعد الخراطيم % % وحيس
~~جعد ومجعد غليظ غير سبط أنشد ابن الأعرابي
# % خذامية أدت لها عجوة القرى % % وتخلط بالمأقوط حيسا مجعدا % % رماها
~~بالقبيح يقول هي مخلطة لا تختار من يواصلها | وصليان جعد وبهمى جعدة بالغوا
~~بهما | والجعدة حشيشة تنبت على شاطئ الأنهار وتجعد وقيل هي شجرة خضراء تنبت
~~في شعاب الجبال بنجد وقيل في القيعان قال أبو حنيفة الجعدة خضراء وغبراء
~~تنبت في الجبال لها رعثة مثل رعثة الديك طيبة الريح تحشى بها المرافق |
~~ورجل جعد اليدين بخيل ورجل جعد الأصابع قصيرها قال
# % من فائض الكفين غير جعد % % وقدم جعدة قصيرة من لؤمها قال العجاج
# % لا عاجز الهوء ولا جعد القدم % % PageV01P304 | وخد جعد غير أسيل وبعير
~~جعد كثير الوبر | وقد كني بأبي الجعد والذئب يكنى أبا جعدة وأبا جعادة |
~~وبنو جعدة حي من قيس ومنهم النابغة الجعدي | وجعادة قبيلة قال جرير
# % فوارس أبلوا في جعادة مصدقا % % وأبكوا عيونا بالدموع السواجم % %
~~وجعيد اسم وقيل هو الجعيد ms0154 بالألف واللام فعاملوا الصفة معاملة الموصوف
# | ( مقلوبه )
# [ د ع ج ] | الدعج والدعجة السواد وقيل شدة السواد وقيل الدعج شدة سواد
~~سواد العين وشدة بياض بياضها دعج دعجا فهو أدعج | والدعج والدعجة السواد
~~شفة دعجاء ولثة دعجاء | والدعجاء ليلة ثمان وعشرين | والدعجاء اسم امرأة
~~وهي الدعجاء بنت هيصم قال الشاعر
# % ودعجاء قد واصلت في بعض مرها % % بأبيض ماض ليس من نبل هيصم % % ومعناه
~~أنها مرت به فاهتوى لها بسهم
# | ( مقلوبه )
# [ ج د ع ] | الجدع القطع وقيل القطع البائن في الأنف والأذن ونحوهما جدعه
~~يجدعه جدعا وجدعه قال
# % يقول الخنا وأبغض القوم ناطقا % % إلى ربه صوت الحمار اليجدع % % أراد
~~الذي يجدع فأدخل اللام على الفعل المضارع لمضارعة اللام للذي وهذا كما حكاه
~~الفراء من أن رجلا أقبل فقال آخر ها هو ذا فقال السامع نعم الها هو ذا
~~فأدخل اللام على الجملة من المبتدأ والخبر تشبيها لها بالجملة المركبة من
~~الفعل والفاعل | وقد جدع جدعا وهو أجدع قال أبو ذؤيب يصف الكلاب والثور
~~PageV01P305
# % فانصاع من حذر وسد فروجه % % غبر ضوار وافيان وأجدع % % أي مقطوع الأذن
~~وقيل لا يقال جدع ولكن جدع | والجدعة موضع الجدع | والجدع ما انقطع من
~~مقاديم الأنف إلى أقصاه سمي بالمصدر | وناقة جدعاء قطع سدس أذنها أو ربعها
~~أو ما زاد على ذلك إلى النصف والجدعاء من المعز المقطوع ثلث أذنها فصاعدا
~~وعم به ابن الأنباري جميع الشاء المجدع الأذن | وفي الدعاء على الإنسان
~~جدعا له وعقرا نصبوها في حد الدعاء على إضمار الفعل غير المستعمل إظهاره
~~وحكى سيبويه جدعته وعقرته قلت له ذلك وقد تقدم وأما قوله
# % تراه كأن الله يجدع أنفه % % وعينيه أن مولاه ثاب له وفر % % فعلى قوله
# % يا ليت بعلك قد غدا % % متقلدا سيفا ورمحا % % إنما أراد ويفقأ عينيه
~~واستعار بعض الشعراء الجدع والعرنين للدهر فقال
# % وأصبح الدهر ذو العرنين قد جدعا % % والأعرف
# % وأصبح الدهر ذو العلات قد جدعا % % وحكي عن ثعلب عام تجدع أفاعيه أي
~~يأكل بعضها بعضا لشدته | وجداع السنة تذهب بكل شيء ms0155 كأنها تجدعه قال الطائي
# % لقد آليت أغدر في جداع % % وإن منيت أمات الرباع % % PageV01P306 |
~~والجداع أيضا غير مبنية لمكان الألف واللام والجداع الموت لذلك أيضا |
~~وجادعه مجادعة وجداعا شاتمه وشاره كأن كل واحد منهما جدع أنف صاحبه قال
~~النابغة
# % أقارع عوف لا أحاول غيرها % % وجوه قرود تبتغي من تجادع % % ويقال
~~اجدعهم بالأمر حتى يذلوا حكاه ابن الأعرابي ولم يفسره وعندي أنه على المثل
~~أي اجدع أنوفهم بذلك | وتركت البلاد تجدع أفاعيها أي يأكل بعضها بعضا قال
~~وليس هنالك أكل ولكن يريد تقطع | وقال أبو حنيفة المجدع من النبات ما قطع
~~من أعلاه ونواحيه | وجدع الغلام جدعا فهو جدع ساء غذاؤه قال أوس
# % وذات هدم عار نواشرها % % تصمت بالماء تولبا جدعا % % وقد ذكرت تصحيف
~~بعض العلماء لهذه الكلمة في هذا البيت في الكتاب المخصص | وأجدعه وجدعه
~~أساء غذاءه | وجدع الفصيل ساء غذاؤه كالغلام وجدع الفصيل أيضا ركب صغيرا
~~فوهن | وأجدع وجديع اسمان | وبنو جدعاء بطن من العرب وكذلك بنو جداع وبنو
~~جداعة
# | ( العين والجيم والظاء )
# | الجعظ والجعظ السيئ الخلق المتسخط عند الطعام وقد جعظ جعظا | والجعظ
~~العظيم في نفسه | وجعظه عن الشيء جعظا وأجعظه دفعه | وأجعظ الرجل فر قال
~~رؤبة PageV01P307
# % والجفرتان تركوا إجعاظا % % ورجل جعظاية قصير لحيم | وجعظان وجعظانة
~~قصير
# | ( العين والجيم والذال )
# | عذجه عذجا شتمه عن ابن الأعرابي | وعذج عاذج بولغ به كقولهم جهد جاهد
~~قال هميان بن قحافة
# % تلقى من الأعبد عذجا عاذجا % % أي تلقى الإبل من هؤلاء الأعبد زجرا
~~كالشتم | ورجل معذج كثير اللوم عن ابن الأعرابي وأنشد
# % فعاجت علينا من طوال سرعرع % % على خوف زوج سيئ الظن معذج % % وعذج
~~الماء يعذجه عذجا جرعه وليس بثبت والغين أعلى
# | ( مقلوبه )
# [ ذ ع ج ] | الذعج الدفع الشديد وربما كني به عن النكاح ذعجها يذعجها
~~ذعجا
# | ( مقلوبه )
# [ ج ذ ع ] | الجذع الصغير السن وقيل الجذع من الغنم تيسا كان أو كبشا
~~الداخل في السنة الثانية والجذع من الإبل فوق الحق وقيل الجذع من الإبل
~~لأربع سنين ومن الخيل لسنتين ومن الغنم لسنة ms0156 وقيل لابنة الخس هل يلقح الجذع
~~قالت لا ولا يدع | والجمع جذعان وجذعان وجذاع والأنثى جذعة وقد أجذع والاسم
~~الجذوعة وقيل الجذوعة في الدواب والأنعام قبل أن يثني بسنة وهو زمن ليس بسن
~~تسقط وتعاقبها أخرى وقوله أنشده ابن الأعرابي
# % إذا رأيت بازلا صار جذع % % PageV01P308
# % فاحذر وإن لم تلق حتفا أن يقع % % فسره فقال معناه إذا رأيت الكبير
~~يسفه سفه الصغير فاحذر أن يقع البلاء وينزل الحتف وقال غير ابن الأعرابي
~~معناه إذا رأيت الكبير قد تحاتت أسنانه فذهبت فإنه قد فني وقرب أجله فاحذر
~~وإن لم تلق حتفا أن تصير مثله فاعمل لنفسك قبل الموت ما دمت شابا | وأعدت
~~الأمر جذعا أي جديدا كما بدأ وفر الأمر جذعا أي بدئ وفر الأمر جذعا أي
~~ابدأه | وتجاذع الرجل أرى أنه جذع على المثل قال الأسود بن يعفر
# % فإن أك مدلولا عليه فإنني % % أخو الحرب لا قحم ولا متجاذع % % والجذع
~~والأزلم الجذع جميعا الدهر لجدته قال الأخطل
# % يا بشر لو لم أكن منكم بمنزلة % % ألقى علي يديه الأزلم الجذع % % أي
~~لولاكم لأهلكني الدهر وقال ثعلب الجذع من قولهم الأزلم الجذع كل يوم وليلة
~~هكذا حكاه ولا أدري وجهه وقيل هو الأسد وهذا القول خطأ | والجذع ساق النخلة
~~والجمع أجذاع وجذوع | وجذع الشيء يجذعه جذعا عفسه ودلكه وجذع الرجل يجذعه
~~جذعا حبسه وقد تقدم في الدال | والجذع حبس الدابة على غير علف قال العجاج
# % كأنه من طول جذع العفس % %
# % ورملان الخمس بعد الخمس % %
# % ينحت من أقطاره بفأس % % وجذاع الرجل قومه لا واحد لها قال المخبل يهجو
~~الزبرقان PageV01P309
# % تمنى حصين أن يسود جذاعه % % فأمسى حصين قد أذل وأقهرا % % أي قد صار
~~أصحابه أذلاء مقهورين ورواه الأصمعي قد أذل وأقهرا فأقهر على هذا لغة في
~~قهر أو يكون أقهر وجد مقهورا وخص أبو عبيد بالجذاع رهط الزبرقان | وجذع
~~وجذيع اسمان
# | ( العين والجيم والثاء )
# | عثج يعثج عثجا وعثج كلاهما أدمن الشرب شيئا بعد شيء | والعثجة كالجرعة
~~| والعثج والعثج جماعة الناس في السفر وقيل العثج والعثج ms0157 الجماعات وفي
~~تلبية بعض العرب في الجاهلية
# % يا رب لولا أن بكرا دونكا % %
# % يعبدك الناس ويهجرونكا % %
# % ما زال منا عثج يأتونكا % % والعثوجج والعثوثج البعير السريع الضخم
~~المجتمع الخلق وقد اعثوجج واعثوثج | ومر عثج من الليل وعثج أي قطعة |
~~واثعنجج الماء والدمع سالا
# | ( مقلوبه )
# [ ث ع ج ] | الثعج جماعة الناس في السفر كالعثج
# | ( العين والجيم والراء )
# | عجر عجرا وهو أعجر غلظ وسمن وعجر عجرا أيضا ضخم بطنه | والعجرة موضع
~~العجر | وأطلعه على عجره وبجره أي عيوبه وفي حديث علي رضي الله عنه أشكو
~~عجري وبجري أي همومي وأحزاني وقيل أي ما أبدي وأخفي وكله على المثل
~~PageV01P310 | والعجرة العقدة في الخشبة ونحوها والفعل كالفعل والصفة
~~كالصفة | وسيف ذو معجر في متنه كالتعقد | وعجر الفرس صلب لحمه | ووظيف عجر
~~وعجر شديد وكذلك الحافر | وعجر عنقه يعجرها عجرا ثناها | والاعتجار لف
~~العمامة دون التلحي والاعتجار لبسة كالالتحاف قال الشاعر
# % فما ليلى بناشرة القصيرا % % ولا وقصاء لبستها اعتجار % % والمعجر ثوب
~~تعتجر به المرأة أصغر من الرداء والمعجر ضرب من ثياب اليمن والمعجر ما ينسج
~~من الليف كالجوالق | وعجر يعجر عجرا وعجرانا وعاجر مر مرا سريعا من خوف
~~ونحوه وعجر الحمار يعجر عجرا قمص وعجر عليه حمل وعجر عليه حجر | وعجر الرجل
~~ألح عليه في أخذ ماله | ورجل معجور عليه كثر سؤاله حتى فني ماله كمثمود |
~~والعجير العنين من الرجال والخيل | وعاجر وعجير والعجير وعجرة كلها أسماء |
~~وبنو عجرة بطن منهم | والعجير موضع قال أوس بن حجر
# % تلقيتني يوم العجير بمنطق % % تروح أرطى سعد منه وضالها %
# | ( مقلوبه )
# [ ع ر ج ] | العرج والعرجة الظلع والعرجة أيضا موضع العرج من الرجل ورجل
~~أعرج من قوم عرج وعرجان | وعرج يعرج وعرج عرجانا مشى مشية الأعرج لعرض وعرج
~~لا غير صار أعرج PageV01P311 | وأعرج الرجل جعله أعرج قال الشماخ
# % فبت كأني متق رأس حية % % لحاجتها إن تخطئ النفس تعرج % % وقوله أنشده
~~ثعلب
# % ألم تر أن الغزو يعرج أهله % % مرارا وأحيانا يفيد ويورق % % لم يفسره
~~وهو من ذلك كأنه كنى به عن ms0158 الخيبة | وتعارج حكى مشية الأعرج | والعرجاء
~~الضبع خلقة فيها ولا يقال للذكر أعرج ويقال لها عراج معرفة لعرجها وقول أبي
~~مكعب الأسدي
# % أفكان أول ما أتيت تهارشت % % أبناء عرج عليك عند وجار % % يعني أبناء
~~الضباع وترك صرف عرج لأنه جعله اسما للقبيلة وأما ابن الأعرابي فإنه قال لم
~~يجر عرج وهو جمع لأنه أراد التوحيد والعرجة فكأنه قصد إلى اسم واحد وهو إذا
~~كان جمعا غير مسمى به نكرة | وعرج البعير عرجا فهو عرج لم يستقم بوله من
~~الحقب | وانعرج الشيء مال | وعرج النهر أماله | والعرج النهر والوادي
~~لانعراجهما | وعرج عليه عطف وعرج الناقة حبسها | ومالي عنك عرجة ولا عرجة
~~ولا عرجة ولا عرجة ولا تعريج أي محتبس | وعرج في الشيء وعليه يعرج ويعرج
~~عروجا رقي وعرج الشيء فهو عريج ارتفع وعلا قال أبو ذؤيب
# % كما نور المصباح للعجم أمرهم % % بعيد رقاد النائمين عريج % %
~~PageV01P312 | والمعراج شبه سلم تعرج عليه الأرواح وقيل هو حيث تصعد أعمال
~~بني آدم | وعرج بالروح والعمل صعد بهما فأما قول الحسين بن مطير
# % زارتك شهمة والظلماء داجية % % والعين هاجعة والروح معروج % % فإنما
~~أراد معروج به فحذف | والعرج والعرج من الإبل ما بين السبعين إلى الثمانين
~~وقيل من الثمانين إلى التسعين وقيل مئة وخمسون وفويق ذلك وقيل من خمس مئة
~~إلى ألف قال ابن قيس الرقيات
# % أنزلوا من حصونهن بنات الت رك % % يأتون بعد عرج بعرج % % والجمع أعراج
~~وعروج قال
# % يوم تبدي البيض عن أسؤقها % % وتلف الخيل أعراج النعم % % قال ساعدة بن
~~جؤية
# % واستدبروهم يكفئون عروجهم % % مور الجهام إذا زفته الأزيب % % والعرج
~~غيبوبة الشمس قال
# % حتى إذا ما الشمس همت بعرج % % والعرج ثلاث ليال من أول الشهر حكي ذلك
~~عن ثعلب | والأعيرج حية أصم خبيث والجمع الأعيرجات | والعريجاء أن ترد
~~الإبل يوما نصف النهار ويوما غدوة وقيل هو أن ترد غدوة ثم تصدر عن الماء
~~فتكون سائر يومها في الكلأ وليلتها ويومها من غدها وترد ليلا الماء ثم تصدر
~~عن الماء فتكون بقية ليلتها في الكلأ ثم ms0159 تصبح الماء غدوة وهي من صفات الرفه
~~PageV01P313 | والعريجاء موضع | وبنو الأعرج قبيلة وكذلك بنو عريج | والعرج
~~موضع على أربعة أميال من المدينة إليه ينسب العرجي الشاعر | والعرنجج اسم
~~حمير
# | ( مقلوبه )
# [ ر ع ج ] | رعج البرق ونحوه يرعج رعجا ورعجا وأرعج وارتعج اضطرب وتتابع
~~| وارتعج العدد كثر وارتعاج المال كثرته | والرعج الكثير من الشاء مثل الرف
~~| ورعجني الأمر وأرعجني أقلقني
# | ( مقلوبه )
# [ ج ع ر ] | الجعر ما يبس في الدبر من العذرة وخص ابن الأعرابي به جعر
~~الإنسان إذا كان يابسا والجميع جعور ورجل مجعار | وجعر السبع والكلب
~~والسنور يجعر جعرا خرئ | والجعراء الاست | وقال كراع هي الجعرى قال ولا
~~نظير لها إلا الجعبى وهي الاست أيضا والزمكى والزمجى وكلاهما أصل ذنب
~~الطائر والقبصى والقمصى الوثوب والعبدى العبيد والجرشى النفس | والجعرى
~~أيضا كلمة يلام بها الإنسان كأنه ينسب إلى الاست | والجعراء حي يعيرون بذلك
~~قال
# % دعت كندة الجعراء بالخرج مالكا % % وتدعو بعوف تحت ظل الفواصل % %
~~والجعراء دغة بنت مغنج ولدت في بلعنبر وذلك أنها خرجت وقد ضربها المخاض
~~فظنته غائطا فلما جلست للحدث ولدت فأتت أمها فقالت يا أمه هل يفتح الجعر
~~فاه ففهمت عنها فقالت نعم ويدعو أباه فتميم تسمي بلعنبر بني الجعراء لذلك |
~~والجاعرة منثل روث الفرس والجاعرتان حرفا الورك المشرفان على الفخذين
~~PageV01P314 وهما الموضعان اللذان يرقمهما البيطار وقيل الجاعرتان موضع
~~الرقمتين من است الحمار وقيل ما اطمأن من الفخذ والورك في موضع المفصل وقيل
~~رءوس أعالي الفخذين وقيل هما اللتان تبتدئان الذنب وهما موضع الرقمتين من
~~عجز الحمار | والجعار من سمات الإبل واسم في الجاعرة عن ابن حبيب من تذكرة
~~أبي علي وقوله
# % عشنزرة جواعرها ثمان % % قيل ذهب إلى تفخيمها كما سميت حضاجر وقيل هي
~~أولادها | وجيعر وجعار وأم جعار كله الضبع وفي المثل روغي جعار وانظري أين
~~المفر يضرب لمن يروم أن يفلت ولا يقدر على ذلك | والجعار حبل يشد به
~~المستقي وسطه لئلا يقع في البئر وقد تجعر به قال
# % ليس الجعار مانعي من القدر % % ولو تجعرت ms0160 بمحبوك ممر % % والجعرة الأثر
~~الذي يكون في وسط الرجل من الجعار حكاه ثعلب وأنشد
# % فلو كنت سيفا كان أثرك جعرة % % وكنت ددانا لا يغيرك الصقل % % والجعرة
~~شعير غليظ القصب عريض ضخم السنابل كأن سنابله جراء الخشخاش ولسنبله حروف
~~عدة وحبه عظيم طويل أبيض وكذلك سنبله وسفاه وهو رقيق خفيف المئونة في
~~الدياس والآفة إليه سريعة وهو كثير الريع طيب الخبز كله عن أبي حنيفة |
~~والجعوران خبراوان إحداهما لبني نهشل والأخرى لبني عبد الله بن دارم
~~يملؤهما جميعا الغيث الواحد فإذا ملئت الجعوران وثقوا بكرع شتائهم عن ابن
~~الأعرابي وأنشد
# % إذا أردت الحفر بالجعور % %
# % فاعمل بكل مارن صبور % %
# % لا غرف بالدرحاية القصير % % PageV01P315
# % ولا الذي لوح بالقتير % % الدرحاية العريض القصير يقول إذا غرف
~~الدرحاية مع الطويل الضخم بالجفنة من الغدير غدير الخبراء لم يلبث الدرحاية
~~أن يزكته الربو فيسقط زكته الربو ملأ جوفه | والجعرانة موضع | والجعرور ضرب
~~من التمر صغار لا ينتفع به والجعرور دويبة من أحناش الأرض | وأبو جعران
~~الجعل عامة وقيل هو ضرب من الجعلان وأم جعران الرخمة كلاهما عن كراع
# | ( مقلوبه )
# [ ج ر ع ] | جرع الماء وجرعه يجرعه جرعا واجترعه وتجرعه بلعه والاسم
~~الجرعة والجرعة وقيل الجرعة المرة الواحدة والجرعة ما اجترعت الأخيرة
~~للمهلة على ما أراه سيبويه في هذا النحو | وجرع الغيظ كظمه على المثل بذلك
~~| وأفلت بجريعة الذقن وجريعة الذقن بغير حرف أي وقرب الموت منه كقرب
~~الجريعة من الذقن وقيل معناه أفلت جريضا قال مهلهل
# % ملنا على وائل وأفلتنا % % يوما عدي جريعة الذقن % % والجرع والجرعة
~~والجرعة والأجرع والجرعاء الأرض ذات الحزونة تشاكل الرمل وقيل هي الرملة
~~السهلة وقيل هي الدعص لا ينبت وقيل الأجرع كثيب جانب منه رمل وجانب حجارة
~~وجمع الجرع أجراع وجراع وجمع الجرعة جراع وجمع الجرعة جرع وجمع الجرعاء
~~جرعاوات وجمع الأجرع أجارع | وحكى سيبويه مكان جرع كأجرع | والجرع التواء
~~في قوة من قوى الحبل أو الوتر تظهر على ساتر القوى | وأجرع الحبل والوتر
~~أغلظ بعض قواه | وحبل جرع ووتر جرع كلاهما مستقيم ms0161 إلا أن في موضع منه نتوءا
~~فيمسح ويمشق بقطعة كساء حتى يذهب ذلك النتوء PageV01P316
# | ( مقلوبه )
# [ ر ج ع ] | رجع يرجع رجعا ورجوعا ورجعى ورجعانا ومرجعا ومرجعة انصرف وفي
~~التنزيل @QB@ إن إلى ربك الرجعى @QE@ العلق 8 وفيه @QB@ إلى الله مرجعكم
~~جميعا @QE@ المائدة 48 أي رجوعكم حكاه سيبويه فيما جاء من المصادر التي من
~~فعل يفعل على مفعل بالكسر ولا يجوز أن يكون هاهنا اسم المكان لأنه قد تعدى
~~بإلى وانتصبت عنه الحال واسم المكان لا يتعدى بحرف جر ولا تنتصب عنه الحال
~~إلا أن جملة الباب في فعل يفعل أن يكون المصدر على مفعل بفتح العين | وراجع
~~الشيء رجع إليه عن ابن جني ورجعته أرجعه رجعا ومرجعا ومرجعا قال وحكى أبو
~~زيد عن الضبيين أنهم قرءوا @QB@ أفلا يرون ألا يرجع إليهم قولا @QE@ طه 89
~~وقوله عز وجل @QB@ إنه على رجعه لقادر @QE@ الطارق 8 قيل على رجع الماء إلى
~~الإحليل وقيل إلى الصلب وقيل على رجعه على بعث الإنسان وهذا يقويه @QB@ يوم
~~تبلى السرائر @QE@ الطارق 9 أي قادر على بعثه يوم تبلى السرائر | وحكى
~~سيبويه رجعته | وأرجعه ناقته باعها منه ثم أعطاه إياها يرجع عليها هذه عن
~~اللحياني | وتراجع القوم رجعوا إلى محلهم | ورجع الرجل وترجع ردد صوته في
~~قراءة أو غناء أو زمر أو غير ذلك مما يترنم به ورجع البعير في شقشقته هدر
~~ورجعت الناقة في حنينها قطعته ورجع الحمام في غنائه واسترجع كذلك ورجعت
~~القوس صوتت عن أبي حنيفة ورجع النقش والوشم والكتابة ردد خطوطها قال
# % كترجيع وشم في يدي حارثية % % يمانية الأصداف باق نئورها % % ورجع إليه
~~وارتجع كر ورجع | وارتجع عليه كرجع وارتجع على الغريم والمتهم طالبه |
~~وارتجع إلي الأمر رده إلي أنشد ثعلب
# % أمرتجع لي مثل أيام حمة % % وأيام ذي قار علي الرواجع % % وارتجع
~~المرأة وراجعها مراجعة ورجاعا رجعها إلى نفسه بعد الطلاق والاسم
~~PageV01P317 الرجعة والرجعة والرجعى | والرجيع من الدواب ما رجعته من سفر
~~إلى سفر والأنثى رجيع ورجيعة قال جرير
# % إذا بلغت رحلي رجيع أملها % % نزولي ms0162 بالموماة ثم ارتحاليا % % وقال ذو
~~الرمة
# % رجيعة أسفار كأن زمامها % % شجاع لدى يسرى الذراعين مطرق % % وجمعهما
~~معا رجائع قال معن بن أوس المزني
# % على حين ما بي من رياض لصعبة % % وبرح بي إنقاضهن الرجائع % % كنى بذلك
~~عن النساء أي أنهن لا يواصلنه لكبره | وسفر رجيع مرجوع فيه مرارا عن ابن
~~الأعرابي وأنشد
# % وأسقي فتية ومنفهات % % أضر بنقيها سفر رجيع % % وفلان رجع سفر ورجيع
~~سفر | وراجعه الكلام مراجعة ورجاعا حاوره إياه | وما أرجع إليه كلاما أي ما
~~أجابه | والرجيع من الكلام المردود إلى صاحبه | والرجع والرجيع النجو
~~والروث لأنه رجع عن حاله التي كان عليها | والرجيع الجرة لرجعه لها إلى
~~الأكل قال حميد بن ثور الهلالي يصف إبلا تردد جرتها
# % رددن رجيع الفرث حتى كأنه % % حصى إثمد بين الصلاة سحيق % % وبه فسر
~~ابن الأعرابي قول الراجز
# % يمشين بالأحمال مشي الغيلان % % PageV01P318
# % فاستقبلت ليلة خمس حنان % %
# % تعتل فيه برجيع العيران % % والرجيع الشواء يسخن ثانية عن الأصمعي وقيل
~~كل ما رد فهو رجيع وحبل رجيع نقض ثم أعيد فتله وقيل كل ما ثنيته رجيع ورجيع
~~القول المكروه | وترجع الرجل عند المصيبة واسترجع قال @QB@ إنا لله وإنا
~~إليه راجعون @QE@ البقرة 156 | والرجع رد الدابة يديها في السير ونحوه قال
~~أبو ذؤيب
# % يعدو به نهش المشاش كأنه % % صدع سليم رجعه لا يظلع % % نهش المشاش
~~خفيف القوائم وصفه بالمصدر وأراد نهش القوائم أو منهوش القوائم | ورجع
~~الرشق في الرمي ما يرد عليه | والرواجع الرياح المختلفة لمجيئها وذهابها |
~~والرجع والرجعة والرجعى والرجعان والمرجوعة جواب الرسالة قال يصف الدار
# % سألتها عن ذاك فاستعجمت % % لم تدر ما مرجوعة السائل % % وليس لهذا
~~البيع مرجوع أي لا يرجع فيه ومتاع مرجع له مرجوع | وقال اللحياني ارتجع
~~فلان مالا وهو أن يبيع إبله المسنة والصغار ثم يشتري الفتية والبكار وقيل
~~هو أن يبيع الذكور ويشتري الإناث وعم مرة به فقال هو أن يبيع الشيء ثم
~~يشتري مكانه ما يخيل إليه أنه أفتى وأصلح | وجاء فلان برجعة حسنة أي بشيء
~~صالح اشتراه مكان شيء ms0163 طالح أو مكان شيء قد كان دونه PageV01P319 | وباع
~~إبله فارتجع منها رجعة صالحة ورجعة والرجعة إبل تشتريها الأعراب ليست من
~~نتاجهم وليست عليها سماتهم وارتجعها اشتراها أنشد ثعلب
# % لا ترتجع شارفا تبغى فواضلها % % بدفها من عرا الأنساع تنديب % % وقد
~~يجوز أن يكون هذا من قولهم باع إبله فارتجع منها رجعة صالحة | والرجع أن
~~يبيع الذكور ويشتري الإناث كأنه مصدر وإلا لم يصح تعبيره وقيل هو أن يبيع
~~الهرمى ويشتري الطراء | وقيل لحي من العرب لم كثرت أموالكم فقالوا أوصانا
~~أبونا بالنجع والرجع | وقال ثعلب بالرجع والنجع وفسره بأنه بيع الهرمى
~~وشراء الطراء وقد فسر بأنه بيع الذكور وشراء الإناث وكلاهما مما ينمي عله
~~المال | وأرجع إبلا شراها وباعها على هذه الحالة | وحكى اللحياني جاءت رجعة
~~الضياع ولم يفسره وعندي أنه ما تعود به على صاحبها من غلة | وأرجع يده إلى
~~سيفه ليستله أو إلى كنانته ليأخذ سهما أهوى بها إليهما قال أبو ذؤيب
# % فبدا له أقراب هذا رائغا % % عنه فعيث في الكنانة يرجع % % وقال
~~اللحياني أرجع الرجل يديه إذا ردهما إلى خلفه فعم به | والراجع من النساء
~~التي مات عنها زوجها ورجعت إلى أهلها | ومرجع الكتف ما يلي الإبط منها من
~~تلقاء منابض القلب قال رؤبة
# % ويطعن الأعناق والمراجعا % % ورجع الكلب في قيئه عاد فيه | وهو يؤمن
~~بالرجعة أي بأن الميت يرجع قبل يوم القيامة | وراجع الرجل رجع إلى خير أو
~~إلى شر | ورجعت الطير رجوعا ورجاعا قطعت من المواضع الحارة إلى الباردة
~~ورجعت PageV01P320 الناقة ترجع رجاعا ورجوعا وهي راجع لقحت ثم أخلفت لأنها
~~رجعت عما رجي منها | وقيل هو إذا ظن بها حمل ثم لم يكن كذلك وقيل إذا ضربها
~~الفحل فلم تلقح وقيل إذا ألقت ولدها لغير تمام وقيل إذا بالت ماء الفحل
~~وقيل هو أن تطرحه ماء | والرجع والرجيع والراجعة الغدير يتردد فيه الماء
~~وقال أبو حنيفة هي ما ارتد فيه السيل ثم نفذ والجمع رجعان ورجاع وأنشد ابن
~~الأعرابي
# % وراجع أطراف الصبا وكأنه % % رجاع غدير هزه ms0164 الريح رائع % % قال غيره
~~الرجاع جمع ولكنه نعته بالواحد الذي هو رائع لأنه على لفظ الواحد كما قال
~~الفرزدق
# % إذا القنبضات السود طوفن بالضحى % % رقدن عليهن الحجال المسجف % %
~~وإنما قال رجاع غدير ليفصله من الرجاع الذي هو غير الغدير إذ الرجاع من
~~الأسماء المشتركة كما قال الآخر
# % ولو أني أشاء لكنت منه % % مكان الفرقدين من النجوم % % فقال من النجوم
~~ليخلص معنى الفرقدين لأن الفرقد من الأسماء المشتركة ألا ترى أن ابن أحمر
~~لما قال
# % يهل بالفرقد ركبانها % % كما يهل الراكب المعتمر % % فلم يخلص الفرقد
~~هاهنا اختلفوا فيه فقال قوم إنه الفرقد الفلكي وقال آخرون إنما هو فرقد
~~البقرة وهو ولدها وقد يجوز أن يكون الرجاع للغدير الواحد كما قالوا فيه
~~الإخاذ وأضافه إلى نفسه ليبينه أيضا بذلك لأن الرجاع كان واحدا أو جمعا فهو
~~من الأسماء المشتركة وقيل الرجع محبس الماء وأما الغدير فليس بمحبس للماء
~~إنما هو القطعة من الماء يغادرها السيل أي يتركها PageV01P321 | والرجع
~~المطر لأنه يرجع مرة بعد مرة وفي التنزيل @QB@ والسماء ذات الرجع والأرض
~~ذات الصدع @QE@ الطارق 11 12 قال ثعلب ترجع بالمطر سنة بعد سنة وقال
~~اللحياني لأنها ترجع بالغيث فلم يذكرسنة بعد سنة | وقوله والأرض ذات الصدع
~~قال ثعلب هي الأرض تنصدع بالنبات وقيل الرجع عامة الماء وقيل ماء لهذيل غلب
~~عليه والرجع الغرس يكون في بطن المرأة يخرج على رأس الصبي | والرجاع ما وقع
~~على أنف البعير من خطامه | ورجع ومرجعة اسمان
# | ( العين والجيم واللام )
# | العجل والعجلة السرعة ورجل عجل وعجل وعجلان وعاجل وعجيل من قوم عجالى
~~وعجالى وعجال وهذا كله جمع عجلان وأما عجل وعجل فلا يكسر عند سيبويه وعجل
~~أقرب إلى حد التكسير منه لأن فعلا في الصفة أكثر من فعل على أن السلامة في
~~فعل أكثر أيضا لقلته وإن زاد على فعل ولا يجمع عجلان بالواو والنون لأن
~~مؤنثه لا تلحقه الهاء وقد عجل عجلا وعجل وتعجل | واستعجل الرجل حثه وأمره
~~أن يعجل في الأمر ومر يستعجل أي مر طالبا ms0165 ذلك من نفسه متكلفا إياه حكاه
~~سيبويه ووضع فيه الضمير المنفصل مكان المتصل | والعجلان شعبان لسرعة نفاذ
~~أيامه وهذا القول ليس بقوي لأن شعبان إن كان في زمن طول الأيام فأيامه طوال
~~وإن كان في زمن قصر الأيام فأيامه قصار | وقوس عجلى سريعة السهم حكاه أبو
~~حنيفة | والعاجل نقيض الآجل في كل شيء | وأعجله استعجله | وعجله سبقه وفي
~~التنزيل @QB@ أعجلتم أمر ربكم @QE@ الأعراف 15 | وأعجلت الناقة ألقت ولدها
~~لغير تمام وقوله أنشد ثعلب
# % قياما عجلن عليه النبا ت % % ينسفنه بالظلوف انتسافا % % عجلن عليه على
~~هذا الموضع ينسفنه ينسفن هذا النبات يقلعنه بأرجلهن وقوله PageV01P322
# % فوردت تعجل عن أحلامها % % معناه تذهب عقولها وعدى تعجل بعن لأنها في
~~معنى تزيغ وتزيغ متعدية بعن | والمعجل والمعجل والمعجال من الإبل التي تنتج
~~قبل أن تستكمل الحول فيعيش ولدها والولد معجل قال الأخطل
# % إذا معجلا غادرنه عند منزل % % أتيح لجواب الفلاة كسوب % % يعني الذئب
~~| والمعجال أيضا التي إذا وضع الرجل رجله في غرزها قامت ووثبت ولقي أبو
~~عمرو بن العلاء ذا الرمة فقال أنشدني
# % ما بال عينيك منها الماء ينسكب % % فأنشده حتى انتهى إلى قوله
# % حتى إذا ما استوى في غرزها تثب % % فقال له عمك الراعي أحسن وصفا منك
~~حين يقول
# % وهي إذا قام في غرزها % % كمثل السفينة أو أوقر %
# % ولا تعجل المرء قبل الورو ك % % وهي بركبته أبصر % % فقال وصف ذاك ناقة
~~ملك وأنا أصف ناقة سوقة | ونخلة معجال مدركة في أول الحمل | والمعجل من
~~الرعاء الذي يحلب الإبل حلبة وهي في الرعي كأنه يعجلها عن إتمام الرعي
~~فيأتي بها أهله وذلك اللبن الإعجالة والعجالة والعجالة وقيل الإعجالة أن
~~يعجل الراعي بلبن إبله إذا صدرت عن الماء PageV01P323 | والعجال جماع الكف
~~من الحيس والتمر يستعجل أكله والعجال والعجول تمر يعجن بسويق فيتعجل أكله |
~~وقال ثعلب العجال والعجول ما استعجل به قبل الغداء كاللهنة | والعجالة
~~والعجل ما استعجل به من طعام والعجالة ما تزوده الراكب مما لا يتعبه أكله
~~كالتمر والسويق لأنه يستعجله أو لأن السفر يعجله ms0166 عما سوى ذلك من الطعام
~~المعالج | والعجيلة والعجيلى ضربان من المشي في عجل | والعجول الواله من
~~النساء والإبل لعجلتها في جيئها وذهابها جزعا والجمع عجل وعجائل ومعاجيل
~~الأخيرة على غير قياس | والعجول المنية عن أبي عمرو لأنها تعجل من نزلت به
~~عن إدراك أمله قال المرار الفقعسي
# % ونرجو أن تخاطاك المنايا % % ونخشى أن تعجلك العجول % % وقوله تعالى
~~@QB@ خلق الإنسان من عجل @QE@ قيل إن آدم عليه السلام حين بلغ منه الروح
~~الركبتين هم بالنهوض قبل أن يبلغ القدمين فقال تعالى @QB@ خلق الإنسان من
~~عجل @QE@ وأورثنا آدم صلى الله عليه وسلم العجلة | وقال ثعلب معناه خلقت
~~العجلة من الإنسان وقيل العجل هاهنا الطين والحمأة قال ابن جني الأحسن أن
~~يكون تقديره خلق الإنسان من العجلة وجاز هذا وإن كان الإنسان جوهرا والعجلة
~~عرضا والجوهر لا يكون من العرض لكثرة فعله إياه واعتياده له وهذا أقوى معنى
~~من أن يكون أراد خلق العجل من الإنسان لأنه أمر قد اطرد واتسع فحمله على
~~القلب يبعد في الصنعة ويصغر المعنى وكأن هذا الموضع لما خفي على بعضهم قال
~~في تأويله إن العجل هاهنا الطين قال ولعمري إنه في اللغة كما ذكر غير أنه
~~في هذا الموضع لا يراد به إلا نفس العجلة والسرعة ألا تراه عز اسمه كيف قال
~~عقيبه @QB@ سأريكم آياتي فلا تستعجلون @QE@ الأنبياء 27 فنظيره قوله تعالى
~~@QB@ وكان الإنسان عجولا @QE@ الإسراء 11 و @QB@ خلق الإنسان ضعيفا @QE@
~~النساء 28 لأن العجلة ضرب من الضعف لما يؤذن به من الضرورة والحاجة فهذا
~~أوجه القول فيه وهو العجلة أيضا | والعجلة كارة الثوب والجمع عجال وأعجال
~~على طرح الزائد والعجلة PageV01P324 الدولاب وقيل المحالة وقيل الخشبة
~~المعترضة على النعامتين والجمع عجل | والعجلة الإداوة الصغيرة وقيل قربة
~~الماء والجمع عجل قال الأعشى
# % والساحبات ذيول الخز آونة % % والرافلات على أعجازها العجل % % قال
~~ثعلب شبه أعجازهن بالعجل المملوءة وعجال | والعجل ولد البقرة والجمع عجلة
~~وهو العجول والأنثى عجلة وعجولة | وبقرة معجل ذات عجل | والعجلة بقلة
~~تستطيل مع الأرض قال
# % عليك سرداحا ms0167 من السرداح % % ذا عجلة وذا نصي ضاح % % والعجلة شجرة ذات
~~ورق وكعوب وقضب متسطحة لينة لها ثمرة مثل رجل الدجاجة متقبضة فإذا يبست
~~تفتحت وليس لها زهرة وقيل العجلة شجرة ذات قضب وورق كورق الثداء | والعجلاء
~~ممدود موضع وكذلك عجلان أنشد ثعلب
# % فهن يصرفن النوى بين عالج % % وعجلان تصريف الأديب المذلل % % وبنو عجل
~~حي وكذلك بنو العجلان | وعجلى اسم ناقة قال
# % أقول لناقتي عجلى وحنت % % إلى الوقبى ونحن على الثماد %
# % أتاح الله يا عجلى بلادا % % هواك بها مربات العهاد % % أراد لبلاد
~~فحذف وأوصل | وعجلى فرس دريد بن الصمة وعجلى أيضا فرس ثعلبة بن أم حزنة
# | ( مقلوبه )
# [ ع ل ج ] | العلج كل ذي لحية والجمع أعلاج وعلوج | ومعلوجاء اسم للجمع
~~يجري مجرى الصفة عند سيبويه PageV01P325 | واستعلج الرجل خرجت لحيته وغلظ
~~واشتد وعلج العجم منه والجمع كالجمع والأنثى علجة | والعلج حمار الوحش
~~لاستعلاج خلقه وغلظه وكل صلب شديد علج والعلج الرغيف عن أبي العميثل
~~الأعرابي | والعلاج المراس والدفاع | واعتلج القوم اصطرعوا وتقاتلوا
~~واعتلجت الوحش تضاربت وتمارست والاسم العلاج | قال أبو ذؤيب يصف عيرا وأتنا
# % فلبثن حينا يعتلجن بروضة % % فيجد حينا في العلاج وتشمع % % واعتلج
~~الموج التطم وهو منه واعتلج الهم في صدره كذلك على المثل | والعلج الشديد
~~من الرجال قتالا ونطاحا ورجل علج شديد العلاج | وتعلج الرمل اجتمع | وعالج
~~رمل بالبادية كأنه منه بعد طرح الزائد قال الحارث بن حلزة
# % قلت لعمرو حين أبصرته % % وقد حبا من دونه عالج %
# % لا تكسع الشول بأغبارها % % إنك لا تدري من الناتج % % وعالج الشيء
~~معالجة وعلاجا زاوله وعالج المريض معالجة وعلاجا عاناه وعالجه فعلجه علجا
~~غلبه وعالج عنه دافع وفي حديث علي رضي الله عنه إنكما علجان فعالجا عن
~~دينكما | وناقة علجن غليظة صلبة قال
# % وخلطت كل دلاث علجن % % PageV01P326 | وامرأة علجن ماجنة قال
# % يا رب أم لصغير علجن % %
# % تسرق بالليل إذا لم تبطن % % والعلج الأشاء عن أبي حنيفة والعلج
~~والعلجان نبت وقيل شجر أخضر مظلم الخضرة وليس فيه ورق وإنما هو قضبان
~~كالإنسان القاعد ومنبته السهل ms0168 ولا تأكله الإبل إلا مضطرة قال أبو حنيفة
~~العلجان عند أهل نجد شجر لا ورق له إنما هو خيطان جرد في خضرتها صفرة تأكله
~~الحمير فتصفر أسنانها ولذلك يقال للأقلح كأن فاه في حمار أكل علجانا واحدته
~~علجانة قال عبد بني الحسحاس
# % وبتنا وسادانا إلى علجانة % % وحقف تهاداه الرياح تهاديا % % وبعير
~~عالج يأكل العلجان | وتعلجت الإبل أصابت من العلجان | وعلجتها أنا علفتها
~~العلجان
# | ( مقلوبه )
# [ ج ع ل ] | جعل الشيء يجعله جعلا واجتعله كلاهما وضعه قال أبو زبيد
# % وما مغب بثني الحنو مجتعل % % في الغيل في ناعم البردي محرابا % %
~~وجعله يجعله جعلا صنعه قال سيبويه جعلت متاعك بعضه فوق بعض ألقيته وقال مرة
~~عملته والرفع على إقامة الجملة مقام الحال وجعل الطين خزفا والقبيح حسنا
~~صيره إياه وجعل البصرة بغداد ظنها إياها وجعل يفعل كذا أقبل وأخذ وأنشد
# % وقد جعلت نفسي تطيب لضغمة % % لضغمهماها يقرع العظم نابها % % وقال
~~الزجاج جعلت زيدا أخاك نسبته إليك وقوله تعالى @QB@ إنا جعلناه قرآنا عربيا
~~@QE@ PageV01P327 الزخرف 3 معناه إنا بيناه قرآنا عربيا حكاه الزجاج وقوله
~~تعالى @QB@ وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا @QE@ الزخرف 19 قال
~~الزجاج الجعل هاهنا في معنى القول والحكم على الشيء كما تقول قد جعلت زيدا
~~أعلم الناس أي قد وصفته بذلك وحكمت به | وتجاعلوا الشيء جعلوه بينهم وجعل
~~له كذا على كذا شارطه به عليه وكذلك جعل للعامل كذا | والجعالة والجعالة
~~والجعالة الكسر والضم عن اللحياني والجعيلة كل ذلك ما جعله له على عمله
~~والجعالة بالفتح الرشوة عن اللحياني أيضا وخص مرة بالجعالة ما يجعل للغازي
~~وذلك إذا وجب على الإنسان غزو فجعل مكانه رجلا آخر بجعل يشترطه وبيت الأسدي
# % فأعطيت الجعالة مستميتا % % خفيف الحاذ من فتيان جرم % % يروى بكسر
~~الجيم وضمها | وأجعله جعلا وأجعله له أعطاه إياه | والجعالة ما يتجاعلونه
~~عند البعوث أو الأمر يحزبهم من السلطان والجعال والجعالة ما تنزل به القدر
~~من خرقة أو غيرها قال طفيل
# % فذب عن العشيرة حيث كانت % % وكن من دون بيضتها جعالا % % وأجعل ms0169 القدر
~~أنزلها بالجعال وأجعلت الكلبة والذئبة والأسدة وكل ذات مخلب وهي مجعل
~~واستجعلت أحبت السفاد | والجعلة الفسيلة وقيل الودية وقيل النخلة القصيرة
~~وقيل هي الفائتة لليد والجمع جعل قال
# % أو يستوي جثيثها وجعلها % % والجعل أيضا من النخل كالبعل | والجعل
~~دويبة قيل هو أبو جعران وجمعه جعلان PageV01P328 | وماء جعل ومجعل ماتت فيه
~~الجعلان والخنافس | وأرض مجعلة كثيرة الجعلان | ورجل جعل أسود دميم مشبه
~~بالجعل وقيل هو اللجوج لأن الجعل يوصف باللجاجة يقال رجل جعل وجعل الإنسان
~~رقيبه | وفي المثل سدك بامرئ جعله يضرب للرجل يريد الخلاء لطلب حاجة فيلزمه
~~آخر يمنعه من ذكرها أو عملها قال
# % إذا أتيت سليمى شب لي جعل % % إن الشقي الذي يصلى به الجعل % % وكل ذلك
~~على التمثيل بالجعل | والجعول ولد النعام يمانية | وجعيل اسم رجل | وبنو
~~جعال حي
# | ( مقلوبه )
# [ ل ع ج ] | لعج الحزن والحب يلعج لعجا استحر في القلب ولعجه لعجا أحرقه
~~وكل محرق لاعج | واللعج الحرقة قال إياس بن سهم الهذلي
# % تركنك من علاقتهن تشكو % % بهن من الجوى لعجا رصينا % % واللعج ألم
~~الضرب وكل محرق والفعل كالفعل قال الهذلي
# % ضربا أليما بسبت يلعج الجلدا % %
# | ( مقلوبه )
# [ ج ل ع ] | جعلت المرأة جلعا فهي جلعة وجلعت وهي جالع وجالعت وهي مجالع
~~كله إذا تركت الحياء وتكلمت القبيح والاسم الجلاعة وجلعت قناعها عن وجهها
~~وخمارها عن رأسها وهي جالع خلعته قال PageV01P329
# % يا قوم إني قد أرى نوارا % % جالعة عن رأسها الخمارا % % والتجالع
~~والمجالعة التنازع عند القسمة أو الشرب أو القمار من ذلك قال
# % ولا فاحش عند الشراب مجالع % % وجلعت المرأة كشرت عن أنيابها | والجلع
~~انقلاب غطاء الشفة إلى الشارب وشفة جلعاء | وجلعت اللثة جلعا وهي جلعاء إذا
~~انقلبت الشفة عنها حتى تبدو وقيل الجلع ألا تنضم الشفتان عند النطق بالباء
~~والميم تقلص العليا فيكون الكلام بالسفلى وأطراف الثنايا العلى رجل أجلع
~~وامرأة جلعاء وقد جلع فهو جلع والأنثى جلعة | وجلع الغلفة صيرورتها خلف
~~الحوق وغلام أجلع | والجلعلع الجمل الحديد النفس الشديدها | والجلعلع
~~والجلعلع كلاهما الجعل والجلعلعة الخنفساء ms0170 وحكى كراع في جميع ذلك جلعلع
~~بفتح الجيم واللامين وعندي أنه اسم للجميع
# | ( العين والجيم والنون )
# | عجن الشيء يعجنه عجنا فهو معجون وعجين واعتجنه اعتمد عليه بجمعه يغمزه
~~أنشد ثعلب
# % يكفيك من سوداء واعتجانها % %
# % وكرك الطرف إلى بنانها % %
# % ناتئة الجبهة في مكانها % %
# % صلعاء لو يطرح في ميزانها % %
# % رطل حديد شال من رجحانها % % والعاجن من الرجال المعتمد على الأرض
~~بجمعه إذا أراد النهوض من كبر أو بدن | قال كثير PageV01P330
# % رأتني كأشلاء اللجام وبعلها % % من الملء أبزى عاجن متباطن % % ورواه
~~أبو عبيد منحن متباطن وناقة عاجن تضرب الأرض بيديها في سيرها | وعجنت
~~الناقة عجنا وهي عجناء كثر لحم ضرعها وقيل هو إذا صعد نحو حيائها وكذلك
~~الشاة والبقرة | والعجن أيضا ورم حياء الناقة من الضبعة وقيل هو ورم في
~~حيائها كالثؤلول يمنعها اللقاح عجنت عجنا فهي عجنة وعجناء | والعجناء أيضا
~~القليلة اللبن والعجناء والمعتجنة المنتهية في السمن | والعجان الاست وقيل
~~هو القضيب الممدود من الخصية إلى الدبر قال جرير
# % يمد الحبل معتمدا عليه % % كأن عجانه وتر جديد % % والجمع أعجنة وعجن |
~~وعجنه عجنا ضرب عجانه | والعجان بلغة أهل اليمن العنق قال شاعرهم يرثي أمه
~~وأكلها الذئب
# % فلم يبق منها غير نصف عجانها % % وشنترة منها وإحدى الذوائب % %
~~والعجان الأحمق وكذلك العجينة | وأم عجينة الرخمة
# | ( مقلوبه )
# [ ع ن ج ] | عنج الشيء يعنجه جذبه وعنج رأس البعير والناقة يعنجه ويعنجه
~~عنجا جذبه بخطامه وكفه وهو راكب عليه | وأعنجت كفت قال مليح الهذلي
# % وأبصرتهم حتى إذا ما تقاذفت % % صهابية تعطي مرارا وتعنج % %
~~PageV01P331 | والعناج ما عنج به | وعنج البعير والناقة يعنجها عنجا عطفها
~~| والعنج الرياضة وفي المثل عود يعلم العنج | وقولهم شنج على عنج أي شيخ
~~هرم على جمل ثقيل | وعنجة الهودج عضادة عند بابه يشد بها الباب | والعنج
~~بلغة هذيل الرجل وقيل هو بالغين معجمة والعنج جماعة الناس | والعناج خيط أو
~~سير يشد في أسفل الدلو ثم يشد في عروتها وقيل عناج الدلو عروة في أسفل
~~الغرب من باطن يشد بوثاق إلى أعلى الكرب فإذا انقطع الحبل ms0171 أمسك العناج
~~الدلو أن تقع في البئر وكل ذلك إذا كانت الدلو خفيفة وهو إذا كانت الدلو
~~ثقيلة حبل أو بطان يشد تحتها ثم يشد إلى العراقي فيكون عونا للوذم قال
~~الحطيئة
# % قوم إذا عقدوا عقدا لجارهم % % شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا % %
~~والجمع أعنجة وعنج | وعنج الدلو يعنجها عمل لها ذلك | ورجل معنج يعترض في
~~الأمور | والعنجوج الرائع من الخيل وقيل الجواد فأما قوله أنشده ابن
~~الأعرابي
# % إن مضى الحول ولم آتكم % % بعناج تهتدي أحوى طمر % % فإنه يروى بعناج
~~وبعناجي فمن رواه بعناج فإنه أراد بعناجج أي بعناجيج فحذف الياء للضرورة
~~فقال بعناجج ثم حول الجيم الأخيرة ياء فصار على وزن جوار فنون لنقصان
~~البناء وهو من محول التضعيف ومن رواه عناجي جعله بمنزلة قوله
# % ولضفادي جمه نقانق % % أراد عناجيج كما أراد ولضفادع وقوله تهتدي أحوى
~~يجوز أن يريد PageV01P332 بأحوى فحذف وأوصل ويجوز أن يريد بعناجيج حو طمرة
~~تهتدي فوضع الواحد موضع الجمع وقد استعملوا العناجيج في الإبل أنشد ابن
~~الأعرابي
# % إذا هجمة صهب عناجيج زاحمت % % فتى عند جود طاح بين الطوائح %
# % تسود من أربابها غير سيد % % وتصلح من أحسابهم غير صالح % % أي يغلب
~~ويقهر لأنه ليس له مثلها فينحرها ويجود بها | والعنجج الضيمران وقيل هو
~~الشاهسفرم
# | ( مقلوبه )
# [ ج ع ن ] | جعونة اسم رجل
# | ( مقلوبه )
# [ ن ع ج ] | النعجة الأنثى من الضأن والظباء والبقر الوحشي والشاء الجبلي
~~والجمع نعاج وربما كني به عن المرأة وفي التنزيل @QB@ ولي نعجة واحدة @QE@
~~ص 23 وقرأ الحسن ولي نعجة واحدة ونعاج الرمل البقر قال الفارسي العرب تجري
~~الظباء مجرى المعز والبقر مجرى الضأن ويدل على ذلك قول أبي ذؤيب
# % وعادية تلقي الثياب كأنها % % تيوس ظباء محصها وانبتارها % % فلو أجروا
~~الظباء مجرى الضأن لقال كباش ظباء ومما يدل على أنهم يجرون البقر مجرى
~~الضأن قول ذي الرمة
# % إذا ما علاها راكب الصيف لم يزل % % يرى نعجة في مرتع فيثيرها %
# % مولعة خنساء ليست بنعجة % % يدمن أجواف المياه وقيرها % % فلم ينف
~~الموصوف بذاته الذي هو النعجة ولكنه ms0172 نفاه بالوصف وهو قوله يدمن أجواف
~~المياه وقيرها يقول هي نعجة وحشية لا إنسية تألف أجواف المياه أولادها وتلك
~~نصبة الضائنة وصفتها لأنها تألف المياه ولا سيما وقد خصها بالوقير ولا يقع
~~PageV01P333 الوقير إلا على الغنم التي في السواد والحضر والأرياف | وناقة
~~ناعجة يصاد عليها نعاج الوحش قال ابن جني وهي من المهرية واستعاره نافع بن
~~لقيط الفقعسي للبقر الأهلي فقال
# % كالثور يضرب أن تعاف نعاجه % % وجب العياف ضربت أو لم تضرب % % ونعج
~~الرجل نعجا فهو نعج أكل لحم ضأن فثقل على قلبه قال ذو الرمة
# % كأن القوم عشوا لحم ضأن % % فهم نعجون قد مالت طلاهم % % ونعج اللون
~~نعجا ونعوجا فهو نعج خلص بياضه قال العجاج يصف بقرالوحش
# % في نعجات من بياض نعجا % %
# % كما رأيت في الملاء البردجا % % وامرأة ناعجة حسنة اللون وجمل ناعج حسن
~~اللون مكرم والأنثى بالهاء وقيل الناعجة البيضاء من الإبل وأرض ناعجة
~~مستوية مكرمة للنبات | ونعجت الإبل نعجا سمنت | وأنعج القوم نعجت إبلهم |
~~والنعج ضرب من سير الإبل | ومنعج موضع
# | ( مقلوبه )
# [ ن ج ع ] | النجعة طلب الكلأ والعرف ويستعار فيما سواهما فلان نجعة أملي
~~على المثل ونجعوا الأرض ينجعونها وانتجعوها وفي المثل من أجدب انتجع وكذلك
~~نجعت الإبل والغنم المرتع وانتجعه قال
# % أعطاك يا زيد الذي يعطي النعم % %
# % بوائكا لم تنتجع من الغنم % % PageV01P334 | واستعمل عبيد الانتجاع في
~~الجدب لأنهم إنما يذهبون في ذلك إلى الإغارة والنهب فقال
# % وانتجعنا الحارث الأعرج في % % جحفل كالليل خطار العوالي % % ونجع
~~الطعام في الإنسان ينجع نجوعا تبينت تنميته ونجع فيه الدواء والقول عمل فيه
~~| والنجوع المديد ونجعه سقاه إياه | وماء ناجع ونجيع مرئ | والنجيع الدم
~~وقيل هو دم الجوف وقيل هو الطري منه وقيل هو ما كان إلى السواد وقال يعقوب
~~هو الدم المصبوب وبه فسر قول طرفة
# % عالين رقما فاخرا لونه % % من عبقري كنجيع الذبيح %
# | ( العين والجيم والفاء )
# | عجف نفسه عن الطعام وغيره يعجفها عجفا وعجوفا وعجفها حبسها عنه وهو له
~~مشته ليؤثر به غيره ولا يكون إلا على الجوع ms0173 قال
# % لم يغذها مد ولا نصيف % %
# % ولا تميرات ولا تعجيف % % وعجف نفسه على المريض يعجفها عجفا صبرها على
~~تمريضه قال
# % إني وإن عيرتني نحولي % %
# % أو ازدريت عظمي وطولي % %
# % لأعجف النفس على خليلي % %
# % أعرض بالود وبالتنويل % % PageV01P335 | أراد أعرض الود والتنويل كقوله
~~@QB@ تنبت بالدهن @QE@ المؤمنون 20 | وعجف نفسه يعجفها عجفا حلمها | والعجف
~~ذهاب السمن وقد عجف وعجف فهو عجف وأعجف والأنثى عجفاء وعجف بغير هاء والجمع
~~منهما عجاف حملوه على لفظ سمان وقيل هو كما قالوا أبطح وبطاح وأجرب وجراب
~~ولا نظير لعجفاء وعجاف إلا قولهم حسناء وحسان هذا قول كراع وليس بقوي لأنهم
~~قد كسروا بطحاء على بطاح وبرقاء على براق | ومنعجف كعجف قال ساعدة بن جؤية
# % صفر المباءة ذي هرسين منعجف % % إذا نظرت إليه قلت قد فرجا % % والتعجف
~~الجهد وشدة الحال قال معقل بن خويلد الهذلي
# % إذا ما ظعنا فانزلوا في ديارنا % % بقية من أبقى التعجف من رهم % %
~~وربما سموا الأرضين المجدبة عجافا قال الشاعر يصف سحابا
# % لقح العجاف له لسابع سبعة % % فشربن بعد تحلئ فروينا % % هكذا أنشده
~~ثعلب والصواب بعد تحلؤ | يقول أنبتت هذه الأرضون المجدبة لسبعة أيام بعد
~~المطر | ووجه عجف وأعجف كالظمآن | ولثة عجفاء ظمأى قال
# % تنكل عن أظمى اللثات صاف % %
# % أبيض ذي مناصب عجاف % % وأعجف القوم حبسوا أموالهم من شدة وتضييق |
~~وأرض عجفاء مهزولة ومنه قول الزائد وجدت أرضا عجفاء وشجرا أعشم أي قد شارف
~~اليبس والبيود PageV01P336 | والعجاف من أسماء التمر | وبنو العجيف بطن من
~~العرب
# | ( مقلوبه )
# [ ع ف ج ] | العفج والعفج والعفج المعى وقيل ما سفل منه وقيل هو مكان
~~الكرش لما لا كرش له والجمع أعفاج وعفجة | وعفج عفجا فهو عفج سمنت أعفاجه
~~قال
# % يا أيها العفج السمين وقومه % % هزلى تجرهم بنات جعار % % والعفج أن
~~يفعل الرجل بالغلام فعل قوم لوط عليه السلام وعفجه بالعصا يعفجه عفجا ضربه
~~وقيل هو الضرب باليد قال
# % وهبت لقومي عفجة في عباءة % % ومن يغش بالظلم العشيرة يعفج % %
~~والمعفاج الخشبة التي تغسل بها الثياب | والعفنجج الأخرق الجافي الذي لا ms0174
~~يتجه لعمل وقيل الأحمق فقط والعفنجج أيضا الضخم اللهازم والوجنات والألواح
~~وهو مع ذلك أكول فسل عظيم الجثة ضعيف العقل وقيل هو الغليظ مع جميع ما تقدم
~~فيه | سيبويه عفنجج ملحق بجحنفل ولم يكونوا ليغيروه عن بنائه كما لم يكونوا
~~ليغيروا عفججا عن بناء جحفل أراد بذلك أنهم يحفظون نظام الإلحاق عن تغيير
~~الإدغام | واعفنجج الرجل خرق عن السيرافي | وناقة عنفجيج ضخمة مسنة قال
~~تميم بن مقبل
# % وعنفجيج تصد الجن جرتها % % حرف طليح كركن الرعن من حضن %
# | ( مقلوبه )
# [ ج ع ف ] | جعفه جعفا فانجعف صرعه فانصرع وجعف الشيء جعفا قلبه وجعف
~~الشجرة يجعفها جعفا فانجعفت قلعها PageV01P337 | وسيل جعاف يجعف كل شيء
~~ويقلبه | وما عنده من المتاع إلا جعف أي قليل | والجعفة موضع | وجعفي من
~~همدان
# | ( مقلوبه )
# [ ج ف ع ] | جفع الشيء جفعا قلبه عن كراع ولولا أن له مصدرا لقلنا إنه
~~مقلوب عن جعف
# | ( مقلوبه )
# [ ف ج ع ] | الفجيعة الرزية بما يكرم فجعه به يفجعه فجعا فهو مفجوع وفجيع
~~وفجعه وهي الفجيعة | والفاجع الغراب صفة غالبة لأنه يفجع لنعيبه بالبين
~~ورجل فاجع ومتفجع لهفان متأسف وميت فاجع ومفجع جاء على أفجع ولم يتكلم به
# | ( العين والجيم والباء )
# | العجب والعجب إنكار ما يرد عليك لقلة اعتياده وجمع العجب أعجاب قال
# % يا عجبا للدهر ذي الأعجاب % %
# % الأحدب البرغوث ذي الأنياب % % وقد عجب منه عجبا وتعجب واستعجب قال أوس
# % ومستعجب مما يرى من أناتنا % % ولو زبنته الحرب لم يترمرم % % والاسم
~~العجيبة والأعجوبة | والتعاجيب العجائب لا واحد لها | وأعجبه الأمر حمله
~~على العجب منه أنشد ثعلب
# % يا رب بيضاء على مهشمه % %
# % أعجبها أكل البعير الينمه % % PageV01P338 | هذه امرأة رأت الإبل تأكل
~~فأعجبها ذلك أي كسبها عجبا وكذلك قول ابن قيس الرقيات
# % رأت في الرأس مني شي بة % % لست أغيبها %
# % فقالت لي ابن قيس ذا % % وبعض الشيء يعجبها % % أي يكسبها التعجب |
~~وأعجب به عجب | وعجبه بالشيء نبهه على التعجب منه | وأمر عجب وعجيب وعجاب
~~وعجاب وعجب عاجب وعجاب على المبالغة | وقال صاحب العين بين العجيب والعجاب ms0175
~~فرق أما العجيب فالعجب يكون مثله وأما العجاب فالذي يجاوز حد العجب |
~~وأعجبه الأمر سره وأعجب به كذلك على لفظ ما تقدم في العجب | وأمر عجيب معجب
~~وقوله أنشده ثعلب
# % وما البخل ينهاني ولا الجود قادني % % ولكنها ضرب إلي عجيب % % أراد
~~ينهاني ويقودني أو نهاني وقادني إنما علق عجيب بإلى لأنه في معنى حبيب
~~فكأنه قال حبيب إلي | والعجب الزهو | ورجل معجب مزهو بما يكون منه حسنا أو
~~قبيحا | والعجب والعجب ما انضم عليه الورك من الذنب وقيل هو أصل الذنب كله
~~وقال اللحياني هو أصل الذنب وعظمه والجمع أعجاب وعجوب | وناقة عجباء بينة
~~العجب غليظة عجب الذنب وقد عجبت عجبا والعجباء أيضا التي دق أعلى مؤخرها
~~وأشرفت جاعرتاها | وعجب الكثيب آخره المستدق والجمع عجوب وقيل عجب كل شيء
~~مؤخره PageV01P339 | وبنو عجب وقيل بنو عجب بطن
# | ( مقلوبه )
# [ ج ع ب ] | الجعبة كنانة النشاب والجمع جعاب وجعبها صنعها والجعاب صانع
~~الجعاب والجعابة صناعته | وجعبه جعبا وجعبه وجعباه فتجعب وتجعبي وانجعب
~~وجعب الشيء جعبا قلبه وجعبه جعبا جمعه وأكثره في الشيء اليسير | والجعب
~~الكثيبة من البعر | والجعبى ضرب من النمل والجمع جعبيات | والجعبى والجعباء
~~والجعباءة الاست | والجعبوب النذل وقيل هو الضعيف الذي لا خير فيه وهو
~~القصير
# | ( مقلوبه )
# [ ب ع ج ] | بعج بطنه يبعجه بعجا فهو مبعوج وبعيج وبعجه شقه فزال ما فيه
~~من موضعه وبدا متعلقا ورجل بعيج من قوم بعجي والأنثى بعيج بغير هاء من نسوة
~~بعجي وقد انبعج هو | وبطن بعج منبعج أراه على النسب ورجل بعج ضعيف كأنه
~~مبعوج البطن من ضعف مشيه | وتبعج السحاب وانبعج انفرج عن الودق وتبعجت
~~السماء بالمطر كذلك وكل ما اتسع فقد انبعج | وبعج المطر فحص الحصى لشدته |
~~وباعجة الوادي حيث ينبعج فيتسع والباعجة أرض سهلة تنبت النصي وقيل الباعجة
~~آخر الرمل والسهولة إلى القف | وبعجه الأمر حزنه | وباعجة القردان موضع
~~معروف قال أوس بن حجر
# % وبعد ليالينا بنعف سويقة % % فباعجة القردان فالمتثلم % % PageV01P340
~~| وبنو بعجة بطن | وابن باعج رجل قال الراعي
# % كأن بقايا ms0176 الجيش جيش ابن باعج % % أطاف بركن من عماية فاخر %
# | ( مقلوبه )
# [ ج ب ع ] | الجباع سهم صغير يلعب به الصبيان يجعلون على رأسه تمرة لئلا
~~يعقر عن كراع ولا أحقها وإنما هو الجماع والجماح | وامرأة جباعة قصيرة قال
~~ابن مقبل
# % وطفلة غير جباع ولا نصف % % من دل أمثالها باد ومكتوم % % كذا رواه
~~الأصمعي غير جباع والأعرف غير جباء
# | ( العين والجيم والميم )
# | العجم والعجم خلاف العرب يعتقب هذان المثالان كثيرا ورجل أعجم وقوم
~~أعجم قال
# % سلوم لو أصبحت وسط الأعجم % %
# % في الروم أو فارس أو في الديلم % %
# % إذن لزرناك ولو بسلم % % وقول أبي النجم
# % وطالما وطالما وطالما % %
# % غلبت عادا وغلبت الأعجما % % إنما أراد العجم فأفرده لمقابلته إياه
~~بعاد وعاد لفظ مفرد وإن كان معناه الجمع وقد يجوز أن يريد الأعجمين وإنما
~~أراد أبو النجم بهذا الجمع أي غلبت الناس كلهم وإن كان العجم ليسوا ممن
~~عارض أبا النجم لأن أبا النجم عربي والعجم غير عرب ولم يجعل الألف في قوله
~~وطالما الأخيرة تأسيسا لأنه أراد أصل ما كانت عليه طال PageV01P341 وما
~~جميعا إذا لم تجعل كلمة واحدة وهو قد علها كلمة واحدة وكان القياس أن
~~يجعلها هاهنا تأسيسا لأن ما هاهنا تصحب الفعل كثيرا | قال أبو إسحاق الأعجم
~~الذي لا يفصح والأنثى عجماء وكذلك الأعجمي فأما العجمي فالذي من جنس العجم
~~أفصح أو لم يفصح والجمع عجم ونظيره عربي وعرب وعركي وعرك ونبطي ونبط وخزري
~~وخزر وخولي وخول وقد أنعمت شرح هذه المسألة وأثبت رد أبي علي الفارسي على
~~أبي إسحاق فيها عند ذكر عجمة اللسان في الكتاب المخصص | وكلام أعجم وأعجمي
~~بين العجمة وقوله تعالى @QB@ أأعجمي وعربي @QE@ فصلت 44 إنما أراد أقرآن
~~أعجمي ونبي عربي صلى الله عليه وسلم وأعجمت الكلام ذهبت به إلى العجمة |
~~وقالوا حروف المعجم فأضافوا الحروف إلى المعجم فإن سأل سائل فقال ما معنى
~~قولنا حروف المعجم هل المعجم وصف لحروف هذه أو غير وصف لها | فالجواب أن
~~المعجم من قولنا حروف المعجم لا يجوز أن يكون ms0177 صفة لحروف هذه من وجهين
~~أحدهما أن حروفا هذه لو كانت غير مضافة إلى المعجم لكانت نكرة والمعجم كما
~~ترى معرفة ومحال وصف النكرة بالمعرفة والآخر أن الحروف مضافة ومحال إضافة
~~الموصوف إلى صفته والعلة في امتناع ذلك أن الصفة هي الموصوف على قول
~~النحويين في المعنى وإضافة الشيء إلى نفسه غير جائزة وإذا كانت الصفة هي
~~الموصوف عندهم في المعنى لم يجز إضافة الحروف إلى المعجم لأنه غير مستقيم
~~إضافة الشيء إلى نفسه قال وإنما امتنع ذلك من قبل أن الغرض في الإضافة إنما
~~هو التخصيص والتعريف والشيء لا تعرفه نفسه لأنه لو كان معرفة بنفسه لما
~~احتيج إلى إضافته وإنما يضاف إلى غيره ليعرفه | وذهب محمد بن يزيد إلى أن
~~المعجم مصدر بمنزلة الإعجام كما تقول أدخلته مدخلا وأخرجته مخرجا أي إدخالا
~~وإخراجا وحكى الأخفش أن بعضهم قرأ @QB@ ومن يهن الله فما له من مكرم @QE@
~~الحج 18 بفتح الراء أي من إكرام فكأنهم قالوا هذه حروف الإعجام PageV01P342
~~| فهذا أسد وأصوب من أن يذهب إلى أن قولهم حروف المعجم بمنزلة قولهم صلاة
~~الأولى ومسجد الجامع لأن معنى ذلك صلاة الساعة الأولى أو الفريضة الأولى
~~ومسجد اليوم الجامع فالأولى غير الصلاة في المعنى والجامع غير المسجد في
~~المعنى وإنما هما صفتان حذف موصوفهما وأقيما مقامهما وليس كذلك حروف المعجم
~~لأنه ليس معناه حروف الكلام المعجم ولا حروف اللفظ المعجم إنما المعنى أن
~~الحروف هي المعجمة فصار قولنا حروف المعجم من باب إضافة المفعول إلى المصدر
~~كقولهم هذه مطية ركوب أي من شأنها أن تركب وهذا سهم نضال أي من شأنه أن
~~يناضل به وكذلك حروف المعجم أي من شأنها أن تعجم | فإن قيل إن جميع هذه
~~الحروف ليس معجما إنما المعجم بعضها ألا ترى أن الألف والحاء والدال ونحوها
~~ليس معجما فكيف استجازوا تسمية جميع هذه الحروف حروف المعجم قيل له إنما
~~سميت بذلك لأن الشكل الواحد إذا اختلفت أصواته فأعجمت بعضها وتركت بعضها
~~فقد علم أن هذا المتروك بغير ms0178 إعجام وهو غير ذلك الذي من عادته أن يعجم فقد
~~ارتفع أيضا بما فعلوه الإشكال والاستبهام عنهما جميعا ولا فرق بين أن يزول
~~الاستبهام عن الحرف بإعجام عليه أو ما يقوم مقام الإعجام في الإيضاح
~~والبيان ألا ترى أنك إذا أعجمت الجيم بواحدة من أسفل والخاء بواحدة من فوق
~~وتركت الحاء غفلا فقد علم بإغفالها أنها ليست بواحدة من الحرفين الآخرين
~~أعني الجيم والخاء وكذلك الدال والذال والصاد والضاد وسائر الحروف فلما
~~استمر البيان في جميعها جاز تسميتها حروف المعجم | والأعجم المستعجم الأخرس
~~| والعجماء كل بهيمة وفي الحديث جرح العجماء جبار أي لا دية فيه ولا قود
~~وصلاة النهار عجماء لإخفاء القراءة فيها | واستعجم الرجل سكت واستعجمت عليه
~~قراءته انقطعت فلم يقدر على القراءة من نعاس ومنه حديث عبد الله إذا كان
~~أحدكم يصلي فاستعجمت عليه قراءته فلينم وكذلك استعجمت الدار عن جواب سائلها
~~قال امرؤ القيس
# % صم صداها وعفا رسمها % % واستعجمت عن منطق السائل % % PageV01P343 عداه
~~بعن لأن استعجمت في معنى سكتت | وأعجم الكتاب وعجمه نقطه قال ابن جني أعجمت
~~الكتاب أزلت استعجامه وهو عنده على السلب لأن أفعلت وإن كان أصلها الإثبات
~~فقد تجيء للسلب كقولهم أشكيت زيدا أي زلت له عما يشكوه وكقوله تعالى @QB@
~~إن الساعة آتية أكاد أخفيها @QE@ طه 15 تأويله والله أعلم عند أهل النظر
~~أكاد أظهرها وتلخيص هذه اللفظة أكاد أزيل عنها خفاءها أي سترها وقالوا عجمت
~~الكتاب فجاءت فعلت للسلب أيضا كما جاءت أفعلت وله نظائر منها ما قدمنا ذكره
~~ومنها ما سيأتي في موضعه وحروف المعجم منه | وعجمة الرمل كثرته وقيل عجمته
~~وعجمته ما تعقد منه | ورملة عجماء لا شجر فيها عن ابن الأعرابي | والعجم
~~النوى الواحدة عجمة وهو العجام أيضا قال رؤبة ووصف أتنا
# % في أربع مثل عجام القسب % % وقال أبو حنيفة العجمة حبة العنب حين تنبت
~~والصحيح هو الأول | وعجم الشيء يعجمه عجما وعجوما عضه وقيل لاكه للأكل أو
~~الخبرة قال أبو ذؤيب
# % وكنت كعظم العاجمات اكتنفته % % بأطرافها حتى استدق نحولها ms0179 % % يقول
~~ركبتني المصائب وعجمتني كما عجمت الإبل العظام | والعجامة ما عجمته | وعجم
~~الرجل رازه على المثل وعجممته الأمور دربته | ورجل صلب المعجم والمعجمة
~~عزيز النفس إذا عجمته الأمور وجدته متينا | وناقة ذات معجمة أي صبر على
~~الدعك وما عجمتك عيني مذ كذا أي ما أخذتك ورأيت فلانا فجعلت عيني تعجمه أي
~~كأنها تعرفه ولا تمضي على معرفته هذه عن اللحياني وأنشد لأبي حية النميري
~~PageV01P344
# % كتحبير الكتاب بكف يوما % % يهودي يقارب أو يزيل %
# % على أن البصير بها إذا ما % % أعاد الطرف يعجم أو يفيل % % أي يعرف أو
~~يشك | والعجم صغار الإبل وفتاياها والجمع عجوم قال ابن الأعرابي بنات
~~اللبون والحقاق والجذاع من عجوم الإبل فإذا أثنت فهي من جلتها | وعجم الذنب
~~وعجمه جميعا عجبه وزعم اللحياني أن ميمها بدل من الباء في عجب وعجب | وبنو
~~أعجم وبنو عجمان بطنان
# | ( مقلوبه )
# [ ع م ج ] | عمج في سيره يعمج وتعمج تلوى وتعمج السيل تعرج في مسيره
~~وتعمجت الحية تلوت قال
# % تعمج الحية في انسيابه % % والعومج الحية لتلويها عن كراع حكاها في باب
~~فوعل | وناقة عمجة وعمجة متلوية | وفرس عموج لا يستقيم في سيره
# | ( مقلوبه )
# [ ج ع م ] | الجعماء التي أنكر عقلها هرما ولا يقال للرجل أجعم والجعماء
~~الناقة المسنة وقيل هي التي غابت أسنانها في اللثات والذكر أجعم وكذلك كل
~~دابة ولا يكاد يكون إلا في الهرم وقيل الجعماء التي ذهبت أسنانها كلها وقد
~~جعمت جعما | وأجعمت الأرض كثر الحنك على نباتها فأكله وألجاه إلى أصوله
~~وأجعم الشجر أكل ورقه وآل إلى أصوله قال
# % عنسية لم ترع طلحا مجعما % % PageV01P345 | وجعم إلى اللحم جعما فهو
~~جعم قرم وهو مع ذلك أكول وقول العجاج
# % إذ جعم الذهلان كل مجعم % % معناه قرموا إلى الشر كما يقرم إلى اللحم
~~وجعمت الإبل جعما قضمت العظام وخروء الكلاب لشبه قرم يصيبها | ورجل جيعم لا
~~يرى شيئا إلا اشتهاه | وجعم جعما وجعم لم يشته الطعام وهو من الأضداد وجعم
~~جعما فهو جعم وتجعم طمع | والجعم غلظ الكلام في سعة حلق ms0180 والفعل كالفعل
~~والصفة كالصفة | وجعم البعير جعل على فيه ما يمنعه من الأكل والعض
# | ( مقلوبه )
# [ م ع ج ] | المعج سرعة المر | وريح معوج سريعة المر قال أبو ذؤيب
# % تكركره نجدية وتمده % % مسفسفة فوق التراب معوج % % ومعج السيل يمعج
~~أسرع وقول ساعدة بن جؤية
# % مستأرضا بين بطن الليث أيمنه % % إلى شمنصير غيثا مرسلا معجا % % إنما
~~هو على النسب أي ذو معج ومعج في الجري يمعج معجا تفنن وقيل المعج أن يعتمد
~~الفرس على إحدى عضادتي العنان مرة في الشق الأيمن ومرة في الشق الأيسر |
~~وفرس ممعج كثير المعج | وحمار معاج يستن في عدوه يمينا وشمالا | ومعجت
~~الناقة معجا سارت سيرا سهلا أنشد ثعلب PageV01P346
# % من المنطيات الموكب المعج بعدما % % يرى في فروع المقلتين نضوب % % أي
~~تسير هذا السير الشديد بعدما تغور عينها من الإعياء والتعب والمعج هبوب
~~الريح في لين | والريح تمعج في النبات تقلبه يمينا وشمالا ومعج الفصيل أمه
~~يمعجه لهزه وقلبه ليتمكن بالرضاع
# | ( مقلوبه )
# [ ج م ع ] | جمع الشيء عن تفرقة يجمعه جمعا وجمعه وأجمعه فاجتمع واجدمع
~~وهي مضارعة وكذلك تجمع واستجمع | ومتجمع البيداء معظمها ومحتفلها قال محمد
~~بن شحاذ الضبي
# % في فتية كلما تجمعت ال بيداء % % لم يهلعوا ولم يخموا % % أراد ولم
~~يخيموا فحذف ولم يحفل بالحركة التي من شأنها أن ترد المحذوف هاهنا وهذا لا
~~يوجبه القياس إنما هو شاذ | ورجل مجمع وجماع | والجمع وجمعه جموع المجتمعون
~~| والجماعة والجميع والمجمع والمجمعة كالجمع وقد استعملوا ذلك في غير الناس
~~حتى قالوا جماعة الشجر وجماعة النبات | وقرأ عبد الله بن مسلم @QB@ حتى
~~أبلغ مجمع البحرين @QE@ الكهف 60 وهو نادر كالمشرق والمغرب أعني أنه شذ في
~~باب فعل يفعل كما شذ المشرق والمغرب ونحوهما من الشاذ في باب فعل يفعل |
~~وقوم جميع مجتمعون | وأمر جامع يجمع الناس وفي التنزيل @QB@ وإذا كانوا معه
~~على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه @QE@ النور 62 قال الزجاج قال بعضهم
~~كان ذلك في الجمعة قال وهو والله أعلم أن الله تعالى أمر المؤمنين إذا
~~كانوا مع ms0181 نبيه صلى الله عليه وسلم فيما يحتاج إلى الجماعة فيه نحو الحرب
~~وشبهه مما يحتاج إلى الجمع فيه لم يذهبوا حتى يستأذنوه وقول امرئ القيس
~~PageV01P347
# % فلو أنها نفس تموت جميعة % % ولكنها نفس تساقط أنفسا % % إنما أراد
~~جميعا فبالغ بإلحاق الهاء وحذف الجواب للعلم به كأنه قال لفنيت واستراحت |
~~وإبل جماعة مجتمعة قال
# % لا مال إلا إبل جماعه % %
# % مشربها الجية أو نعاعه % % والمجمعة مجلس الاجتماع قال زهير
# % وتوقد ناركم شررا وينصب % % لكم في كل مجمعة لواء % % وجمعت المرأة
~~الثياب لبست الدرع والملحفة والخمار يكنى به عن سن الاستواء | وأجمع من
~~الألفاظ الدالة على الإحاطة وليست بصفة ولكن يعم بها ما قبله من الأسماء
~~ويجرى على إعرابه فلذلك قال النحويون صفة والدليل على أنه ليس بصفة قولهم
~~أجمعون فلو كان صفة لم يسلم جمعه ولكان مكسرا والأنثى جمعاء وكلاهما معرفة
~~لا تنكر عند سيبويه وأما ثعلب فحكى فيه التعريف والتنكير جميعا قال تقول
~~أعجبني القصر أجمع وأجمع الرفع على التوكيد والنصب على الحال والجمع جمع
~~معدول عن جمعاوات أو جماعي ولا يكون معدولا عن جمع لأن أجمع ليس بوصف فيكون
~~كحمراء وحمر قال أبو علي باب أجمع وجمعاء وأكتع وكتعاء وما يتبع ذلك من
~~بقيته إنما هو اتفاق وتوارد وقع في اللغة على غير ما كان في وزنه منها لأن
~~باب أفعل وفعلاء إنما هو للصفات وجميعها تجئ على هذا الموضع نكرات نحو أحمر
~~وحمراء وأصفر وصفراء وهذا ونحوه صفات ونكرات فأما أجمع وجمعاء فاسمان
~~معرفتان وليسا بصفتين فإنما ذلك اتفاق وقع بين هذه الكلم المؤكد بها |
~~وجاءوا بأجمعهم وأجمعهم أي جمعهم | والجماع ما جمع عددا وقال الحسن رحمه
~~الله اتقوا هذه الأهواء التي جماعها الضلالة وميعادها النار PageV01P348 |
~~واجتمع الرجل استوت لحيته وبلغ غاية شبابه ولا يقال للنساء | ورجل جميع
~~مجتمع الخلق ورجل جميع الرأي ومجتمعه شديده | والمسجد الجامع الذي يجمع
~~أهله وقد يضاف وأنكره بعضهم وقد أنعمت شرح ذلك بحقيقته من الإعراب في
~~الكتاب المخصص | وجماع كل شيء مجتمع خلقه وجماع ms0182 جسد الإنسان رأسه وجماع
~~الثمر تجمع براعيمه في موضع واحد على حمله وجماع الثريا مجتمعها وقوله
~~أنشده ابن الأعرابي
# % ونهب كجماع الثريا حويته % % غشاشا بمحتات الصفاقين خيفق % % فقد يكون
~~مجتمع الثريا وقد يكون جماع الثريا الذين يجتمعون على مطر الثريا وهو مطر
~~الوسمي ينتظرون خصبه وكلأه وبهذا القول الأخير فسره ابن الأعرابي | والجماع
~~أخلاط من الناس وقيل هم الضروب المتفرقون من الناس قال أبو قيس ابن الأسلت
~~السلمي
# % حتى انتهينا ولنا غاية % % من بين جمع غير جماع % % وامرأة جماع قصيرة
~~وكل ما تجمع وانضم بعضه إلى بعض جماع | وضربه بحجر جمع الكف وجمعها أي
~~ملئها وهي منه بجمع وجمع أي بكر وماتت المرأة بجمع وجمع أي وولدها في بطنها
~~وهي بجمع وجمع أي مثقلة وناقة جمع في بطنها ولد قال
# % وردناه في مجرى سهيل يمانيا % % بصعر اللوى من بين جمع وخادج % %
~~وامرأة جامع في بطنها ولد وكذلك الأتان أول ما تحمل ودابة جماع تصلح للسرج
~~والإكاف | والجمع كل لون من التمر لا يعرف اسمه وقيل هو التمر الذي يخرج من
~~النوى PageV01P349 | وجامعها مجامعة وجماعا نكحها وجامعه على الأمر مالأه
~~والمصدر كالمصدر | وقدر جماع وجامعة عظيمة وقيل هي التي تجمع الجزور | وجمع
~~أمره وأجمعه وأجمع عليه عزم كأنه جمع نفسه له وقرئ @QB@ فأجمعوا أمركم
~~وشركاءكم @QE@ يونس 71 بالقطع والوصل قال الفارسي من قطع أراد فأجمعوا
~~أمركم وأجمعوا شركاءكم كقوله
# % يا ليت زوجك قد غدا % % متقلدا سيفا ورمحا % % أي وحاملا رمحا قال بعض
~~النحويين يطرده وبعضهم لا يطرده وقد أنعمت حقيقة هذا في الكتاب المخصص |
~~وفلاة مجمعة يجتمع فيها القوم خوف الضلال كأنها تجمعهم | والجمعة والجمعة
~~والجمعة يوم العروبة سمي به لاجتماع الناس فيه وقيل الجمعة على تخفيف
~~الجمعة والجمعة التي تجمع الناس كثيرا كما قالوا رجل لعنة يكثر لعن الناس
~~ورجل ضحكة يكثر الضحك | وزعم ثعلب أن أول من سماه به كعب بن لؤي وكان يقال
~~لها العروبة وقال الفراء روي عن ابن عباس رضوان الله عليه أنه قال إنما سمي ms0183
~~يوم الجمعة لأن الله جمع فيه خلق آدم وقال قوم إنما سميت الجمعة في الإسلام
~~وذلك لاجتماعهم في المسجد وقال ثعلب إنما سمي يوم الجمعة لأن قريشا كانت
~~تجتمع إلى قصي في دار الندوة قال اللحياني كان أبو زياد وأبو الجراح يقولان
~~مضت الجمعة بما فيها فيوحدان ويؤنثان وكانا يقولان مضى السبت بما فيه ومضى
~~الأحد بما فيه فيوحدان ويذكران واختلفا فيما بعد هذا فكان أبو زياد يقول
~~مضى الاثنان بما فيه ومضى الثلاثاء بما فيه وكذلك الأربعاء والخميس قال
~~وكان أبو الجراح يقول مضى الاثنان بما فيهما فيثني ومضى الثلاثاء بما فيهن
~~ومضى الأربعاء بما فيهن ومضى الخميس بما فيهن فيجمع ويؤنث يخرج ذلك مخرج
~~العدد | وجمع الناس شهدوا الجمعة وقضو الصلاة فيها وحكى ثعلب عن ابن
~~الأعرابي لا تك جمعيا بفتح الميم أي ممن يصوم الجمعة وحدها | وجمع المزدلفة
~~معرفة كعرفات | قال أبو ذؤيب PageV01P350
# % فبات بجمع ثم آب إلى منى % % فأصبح رأدا يبتغي المزج بالسحل % % ويروى
~~ثم تم إلى منى | ويوم الجمعة يوم القيامة | واستأجر الأجير مجامعة وجماعا
~~عن اللحياني أي استأجره كل جمعة بشيء وجامع الأجير مجامعة وجماعا | واستجمع
~~الفرس جريا تكمش له قال
# % ومستجمع جريا وليس ببارح % % تباريه في ضاحي المتان سواعده % % يعني
~~السراب | والجامعة الغل قال
# % ولو كبلت في ساعدي الجوامع % % وأجمع الناقة وبها صر أخلافها وحلبها |
~~وأرض مجمعة جدب لا تفرق فيها الركاب لرعي | والجامع البطن يمانية | وجامع
~~وجماع ومجمع أسماء | والجميعى موضع
# | ( مقلوبه )
# [ م ج ع ] | المجع والتمجع أكل التمر اليابس | ومجع يمجع مجعا وتمجع أكل
~~التمر باللبن معا وقيل هو أن يأكل التمر ويشرب عليه اللبن | والمجيع اسم
~~ذلك اللبن وقيل المجيع التمر يعجن باللبن | والمجاعة فضالة المجيع
~~PageV01P351 | ورجل مجاع ومجاعة ومجاعة كثير التمجع | والمجع والمجعة
~~الأحمق الذي إذا جلس لم يكد يبرح من مكانه والأنثى مجعة وأرى كراع حكى فيه
~~المجعة وقد مجع مجعا | والمجعة المتكلمة بالفحش والاسم المجاعة | والمجع
~~والمجع الداعر وهو مجع نساء يجالسهن ويتحدث إليهن | ومجاع اسم
# | ( أبواب ms0184 العين مع الشين )
#
# | ( العين والشين والسين )
# | شسع النعل قبالها والجمع شسوع لا يكسر على غير هذا البناء | وشسع النعل
~~يشسعها شسعا وأشسعها وشعسها جعل لها شسعا | وله شسع مال أي قليل وقيل هو
~~قطعة من إبل وغنم وكله إلى القلة شبه بشسع النعل | وشسع يشسع شسوعا فهو
~~شاسع وشسوع بعد وشسع به وأشسعه أبعده | وشسع الفرس شسعا انفرج ما بين ثنيته
~~ورباعيته وهو من البعد
# | ( العين والشين والزاي )
# | عشز الرجل يعشز عشزانا مشى مشية المقطوع الرجل | والعشوزن ما صلب مسلكه
~~من الأماكن قال رؤبة
# % أخذك بالميسور والعشوزن % % يعني الشدة | والعشوزن الشديد الخلق العظيم
~~من الناس والإبل وقناة عشوزنة صلبة | والعشوز والعشوز كلاهما الشديد الخلق
~~الغليظ
# | ( العين والشين والطاء )
# | عشطه يعشطه عشطا جذبه PageV01P352
# | ( مقلوبه )
# [ ع ط ش ] | العطش ضد الري عطش عطشا وهو عاطش وعطش وعطش وعطشان والجمع
~~عطشون وعطشون وعطاش والأنثى عطشة وعطشة وعطشى وقال اللحياني هو عطشان يريد
~~الحال وما هو بعاطش بعد هذا اليوم | ورجل معطاش كثير العطش عن اللحياني |
~~وعطش الإبل زاد على ظمئها في حبسها عن الماء كأن نوبتها في اليوم الثالث أو
~~الرابع فسقاها فوق ذلك بيوم | وأعطشها أمسكها أقل من ذلك قال
# % أعطشتها لأقرب الوقتين % % والمعاطش مواقيت الظمء | وأعطش القوم عطشت
~~إبلهم قال الحطيئة
# % ويحلف حلفة لبني بنيه % % لأنتم معطشون وهم رواء % % وزرع معطش لم يسق
~~| ومكان عطش وعطش قليل الماء | والعطاش داء يصيب الصبي فيشرب فلا يروى |
~~وعطش إلى لقائه اشتاق على المثل
# | ( مقلوبه )
# [ ش ط ع ] | شطع شطعا جزع من مرض
# | ( العين والشين والدال )
# | عشده يعشده عشدا جمعه
# | ( العين والشين والتاء )
# | عتشه يعتشه عتشا عطفه وليس بثبت
# | ( مقلوبه )
# [ ش ت ع ] | شتع شتعا جزع من مرض أو جوع PageV01P353
# | ( العين والشين والذال )
# | الشعوذة خفة في اليد وأخذ كالسحر | رجل مشعوذ ومشعوذ وليس من كلام
~~البادية | والشعوذة السرعة وقيل هو الخفة في كل أمر | والشعوذي رسول
~~الأمراء في مهماتهم | تم الجزء الخامس بحمد الله وعونه | وصلى الله على
~~سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم PageV01P354
# | ( أول ms0185 السادس )
#
# | ( بسم الله الرحمن الرحيم )
#
# | ( العين والشين والثاء )
# | شعث شعثا وشعوثة فهو شعث وأشعث وشعثان وتشعث تلبد شعره واغبر وشعثته
~~أنا | والشعثة موضع الشعر وقول ذي الرمة
# % ما ظل مذ أوجفت في كل ظاهرة % % بالأشعث الورد إلا وهو مهموم % % يعني
~~بالأشعث الورد الصفار وهو شوك البهمى إذا يبس وإنما اهتم لما رأى البهمى
~~هاجت وقد كان رخي البال وهي رطبة والحافر كله شديد الحب للبهمى وهي ناجعة
~~فيه وإذا جفت فأسفت تأذت الراعية بسفاها | والشعث والشعث انتشار الأمر
~~وخلله قال كعب بن مالك الأنصاري
# % لم الإله به شعثا ورم به % % أمور أمته والأمر منتشر % % وفي الدعاء لم
~~الله شعثه | وتشعث الشيء تفرق وتشعث رأس المسواك والوتد تفرق أجزائه وهو
~~منه | والأشعث الوتد صفة غالبة غلبة الاسم قال
# % وأشعث في الدار ذي لمة % % يطيل الحفوف ولا يقمل % % والتشعيث في عروض
~~الخفيف ذهاب عين فاعلاتن فيبقى فالاتن فينقل في التقطيع إلى مفعولن وشبهوا
~~حذف العين هنا بالخرم لأنها أول وتد وقيل إن اللام هي الساقطة لأنها أقرب
~~إلى الآخر وذلك أن الحذف في الأواخر وفيما قرب منه | قال أبو إسحاق وكلا
~~القولين جائز حسن قال إلا أن الأقيس على ما بلونا في PageV01P355 الأوتاد
~~من الخرم أن يكون عين فاعلاتن هي المحذوفة وقياس حذف اللام أضعف لأن
~~الأوتاد إنما تحذف من أوائلها أو من أواخرها قال وكذلك أكثر الحذف في
~~العربية إنما هو من الأوائل أو من الأواخر وأما الأوساط فإن ذلك قليل فيها
~~قال فإن قال قائل فما تنكر من أن تكون الألف الثانية من فاعلاتن هي
~~المحذوفة حتى يبقى فاعلتن ثم تسكن اللام حتى يبقى فاعلتن ثم تنقله في
~~التقطيع إلى مفعولن وصار مثل فعلن في البسيط الذي كان أصله فاعلن | قيل له
~~هذا لا يكون إلا في الأواخر أعني أواخر الأبيات قال وإنما كان ذلك فيها
~~لأنها موضع وقف أو في الأعاريض لأن الأعاريض كلها تبع الأواخر في التصريع
~~قال فهذا لا يجوز ولم يقله أحد قال والذي أعتقده مخالفة ms0186 جميعهم وهو الذي لا
~~يجوز عندي غيره أنه حذفت ألف فاعلاتن الأولى فبقي فعلاتن وأسكنت العين
~~فصارت فعلاتن فنقل إلى مفعولن فإسكان المتحرك قد رأينا يجوز في حشو البيت
~~ولم نر الوتد حذف أوله إلا في أول البيت ولا آخره إلا في آخر البيت | هذا
~~كله قول أبي إسحاق | وبيت التشعيث
# % ليس من مات فاستراح بميت % % إنما الميت ميت الأحياء % % وهذا في الضرب
~~الأول من عروض الخفيف فإن عروضه وضربه تامان ويجوز التشعيث في الضرب فيجئ
~~مرة تاما ومرة مشعثا في قصيدة واحدة كما جاء في قصيدة الأعشى في قوله
# % ما بكاء الكبير بالأطلال % % وسؤالي وهل ترد سؤالي % % فقوله أطلالي
~~مفعولن وقوله وسؤالي فعلاتن ثم قال في البيت الثاني وشمالي فعلاتن ثم قال
~~في الثالث أهوال مفعولن ثم مشى في القصيدة على هذا النحو فمرة يجئ بفاعلاتن
~~تامة ومرة يجئ بمفعولن مشعثا على نحو ما ذكرت لك | والأشعث اسم رجل
~~والأشاعث والأشاعثة منسوبون إلى الأشعث بدل من الأشعثيين PageV01P356 |
~~وشعثاء اسم امرأة قال جرير
# % ألا طرقت شعثاء والليل دونها % % أحم علافيا وأبيض ماضيا % % قال ابن
~~الأعرابي وشعثاء اسم امرأة حسان بن ثابت | وشعيث اسم إما أن يكون صغير شعث
~~أو شعث أو تصغير أشعث مرخما أنشد سيبويه
# % لعمرك ما أدري وإن كنت داريا % % شعيث ابن سهم أم شعيث ابن منقر % %
~~ورواه بعضهم شعيب وهو تصحيف
# | ( العين والشين والراء )
# | العشرة أول العقود وما كان من العدد من الثلاثة إلى العشرة فالهاء تلحق
~~فيما واحده مذكر وتحذف مما واحده مؤنث فإذا جاوزت العشرة في المذكر حذفت
~~الهاء في العشرة وألحقتها في الصدر فيما بين ثلاثة عشر إلى تسعة عشر وفتحت
~~الشين وجعلت الاسمين اسما واحدا مبنيا على الفتح فإذا صرت إلى المؤنث ألحقت
~~الهاء في العجز وحذفتها من الصدر وأسكنت الشين من عشر وإن شئت كسرتها ولا
~~ينسب إلى اسمين جعلا اسما واحدا لأنك إن نسبت إلى أحدهما لم يعلم أنك تريد
~~الآخر فمن اضطر إلى ذلك نسبه إلى أحدهما ثم نسبه إلى ms0187 الآخر ومن قال أربع
~~عشرة قال أربعي عشري بفتح الشين ومن الشاذ قراءة من قرأ @QB@ فانفجرت منه
~~اثنتا عشرة عينا @QE@ البقرة 60 بفتح الشين ابن جني وجه ذلك أن ألفاظ العدد
~~تغير كثيرا في حد التركيب ألا تراهم قالوا في البسيط واحد وأحد ثم قالوا في
~~التركيب إحدى عشرة وقالوا عشر وعشرة ثم قالوا في التركيب عشرون ومن ذلك
~~قولهم ثلاثون فما بعدها من العقود إلى التسعين فجمعوا بين لفظ المؤنث
~~والمذكر في التركيب الواو للتذكير وكذلك أختها وسقوط الهاء للتأنيث | وعشر
~~القوم يعشرهم صار عاشرهم وعشر أخذ واحدا من عشرة وعشره زاد على واحدا على
~~تسعة | وثوب عشاري طوله عشر أذرع وغلام عشاري ابن عشر سنين والأنثى بالهاء
~~PageV01P357 | وعاشوراء وعشوراء اليوم العاشر من المحرم وقيل التاسع |
~~والعشرون عشرة مضافة إلى مثلها وضعت على لفظ الجمع وكسر أولها لعلة قد
~~أبنتها في الكتاب المخصص | وعشرنت الشيء جعلته عشرين نادر للفرق بينه وبين
~~عشرت عشرة | والعشر والعشير جزء من عشرة ويطرد هذان البناءان في جميع هذه
~~الكسور والجمع أعشار وعشور وهو المعشار وفي التنزيل @QB@ وما بلغوا معشار
~~ما آتيناهم @QE@ سبأ 45 أي ما بلغ مشركو أهل مكة معشار الذي أوتي من قبلهم
~~من القدرة والقوة | وعشر القوم يعشرهم عشرا وعشورا وعشرهم أخذ عشر أموالهم
~~وعشر المال نفسه وعشره كذلك | والعشار قابض العشر ومنه قول عيسى بن عمر
~~لابن هبيرة وهو يضرب بين يديه بالسياط تالله إن كانت إلا أثيابا في أسيفاط
~~قبضها عشاروك | والعشر ورد الإبل اليوم العاشر فإذا جاوزوها بمثلها فظمئها
~~عشران | وعواشر القرآن الآي التي تتم بها العشر | وجاء القوم عشار عشار
~~ومعشر معشر وعشار ومعشر أي عشرة عشرة | وعشر الحمار تابع النهيق عشر نهقات
~~قال
# % وإني وإن عشرت من خشية الردى % % نهاق حمار إنني لجزوع % % ومعناه أنهم
~~يزعمون أن الرجل إذا ورد أرض وباء فنهق عشر نهقات نهيق الحمار ثم دخلها أمن
~~الوباء وأنشدنيه بعضهم في أرض مالك مكان قوله من خشية الردى وكذلك أنشدني
~~نهاق الحمار وعشر ms0188 الغراب نعب عشر نعبات وقيل عشر الحمار نهق وعشر الغراب
~~نغق من غير أن يشتقا من العشرة | والعشير صوت الضبع غير مشتق أيضا قال
# % جاءت به أصلا إلى أولادها % % تمشي به معها لهم تعشير % % وحكى
~~اللحياني اللهم عشر خطاي أي اكتب لكل خطوة عشر حسنات | وناقة عشراء مضى
~~لحملها عشرة أشهر وقيل ثمانية والأول أولى لمكان لفظه PageV01P358 وإذا
~~وضعت فهي عشراء أيضا حملا على ذلك كالرائب من اللبن وقيل العشراء من الإبل
~~كالنفساء من النساء والجمع عشراوات وعشار كسروه على ذلك كما قالوا ربعة
~~وربعات ورباع أجروا فعلاء مجرى فعلة كما أجروا فعلى مجرى فعلة شبهوها بها
~~لأن البناء واحد ولأن آخره علامة التأنيث وقال ثعلب العشار من الإبل التي
~~قد أتى عليها من حملها عشرة أشهر وبه فسر قوله تعالى @QB@ وإذا العشار عطلت
~~@QE@ التكوير 4 وقيل العشار اسم يقع على النوق حين ينتج بعضها وبعضها ينتظر
~~نتاجها قال الفرزدق
# % كم عمة لك يا جرير وخالة % % فدعاء قد حلبت علي عشاري % % قال بعضهم
~~وليس للعشار لبن وإنما سماها عشارا لأنها حديثة العهد بالنتاج وقد وضعت
~~أولادها | وعشرت الناقة وأعشرت صارت عشراء وأعشرت أيضا أتى عليها من نتاجها
~~عشرة أشهر | وامرأة معشر متم على الاستعارة | وناقة معشار يغزو لبنها ليالي
~~تنتج ونعت أعرابي ناقة فقال إنها معشار مشكار مغبار معشار ما تقدم مشكار
~~تغزر في أول نبت الربيع مغبار لبنة بعد ما تغزو اللواتي ينتجن معها |
~~والعشر قطعة تنكسر من القدح أو البرمة كأنها قطعة من عشر قطع والجمع أعشار
~~| وقدح أعشار وقدر أعشار وقدور أعاشير مكسرة على عشر قطع قال امرؤ القيس
# % وما ذرفت عيناك إلا لتقدحي % % بسهميك في أعشار قلب مقتل % % أراد أن
~~قلبه كسر ثم شعب كما تشعب القدر وقيل أراد أن الجزور تقسم على عشرة أجزاء
~~يقول فقد ضربت بالرقيب وله ثلاثة أنصباء وبالمعلى وله سبعة أنصباء فحويت
~~قلبي كله ومقتل مذلل وقيل قدر أعشار عظيمة كأنه لا يحملها إلا عشر
~~PageV01P359 أو عشرة وقيل قدر أعشار متكسرة ms0189 فلم تشتق من شيء قال اللحياني
~~قدر أعشار من الواحد الذي فرق ثم جمع كأنهم جعلوا كل جزء منه عشرا |
~~والعشرة المخالطة عاشره معاشرة | واعتشروا وتعاشروا تخالطوا قال طرفة
# % فلئن شطت نواها مرة % % لعلى عهد حبيب معتشر % % جعل الحبيب جمعا
~~كالخليط والفريق | وعشيرة الرجل بنو أبيه الأدنون وقيل هم القبيلة والجمع
~~عشائر قال أبو علي قال أبو الحسن ولم يجمع جمع السلامة | والعشير القريب
~~والصديق والجمع عشراء وعشير المرأة زوجها قال ساعدة ابن جؤية
# % رأته على يأس وقد شاب رأسها % % وحين تصدى للهوان عشيرها % % أي
~~لإهانتها وهي عشيرته | ومعشر الرجل أهله والمعشر أيضا الجماعة متخالطين
~~كانوا أو غير ذلك قال ذو الإصبع العدواني
# % وأنتم معشر زيد على مئة % % فأجمعوا كيدكم طرا فكيدوني % % والمعشر
~~الجن والإنس وفي التنزيل @QB@ يا معشر الجن والإنس @QE@ الأنعام 130 الرحمن
~~33 | والعشر شجر له صمغ وفيه حراق مثل القطن يقتدح به قال أبو حنيفة العشر
~~من العضاه وهو عراض الورق ينبت صعدا في السماء وله سكر يخرج من شعبه ومواضع
~~زهره وفي سكره شيء من مرارة ويخرج له نفاخ كأنه شقاشق الجمال التي تهدر
~~فيها وله نور مثل نور الدفلى مشرب مشرق حسن المنظر قال ذو الرمة يصف الظليم
~~PageV01P360
# % كأن رجليه مسماكان من عشر % % صقبان لم يتقشر عنهما النجب % % ولا يكسر
~~إلا أن يجمع بالتاء لقلة فعلة في الأسماء | وبنو العشراء قوم من العرب |
~~وعشار وعشوراء وتعشار وذو العشيرة مواضع قال النابغة
# % غلبوا على خبت إلى تعشار % % وقال عنترة
# % صعل يعود بذي العشيرة بيضه % % كالعبد ذي الفرو الطويل الأصلم % % شبهه
~~بالأصلم وهو المقطوع الأذن لأن الظليم لا أذنين له
# | ( مقلوبه )
# [ ع ر ش ] | العرش سرير الملك وفي التنزيل @QB@ ولها عرش عظيم @QE@ النمل
~~23 وقد يستعار لغيره وعرش الباري تعالى منه ولا يحدد والجمع أعراش وعرشة
~~والعرش البيت وجمعه عروش وعرش البيت سقفه والجمع كالجمع وقوله تعالى @QB@
~~فكأين من قرية أهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية على عروشها @QE@ الحج 45 قال
~~الزجاج المعنى أنها خلت وخربت فصارت على ms0190 سقوفها كما قال @QB@ فجعلنا عاليها
~~سافلها @QE@ الحجر 74 والعرش أيضا الخيمة والجمع أعراش وعروش | وعرش العرش
~~يعرشه ويعرشه عرشا عمله | وعرش الرجل قوام أمره وثل عرشه هدم ما هو عليه من
~~قوام أمره والعرش البيت والمنزل والجمع عرش عن كراع | والعرش كواكب قدام
~~السماك الأعزل قال
# % باتت عليه ليلة عرشية % % شربت وبات إلى نقا متهدل % % PageV01P361
~~والعرش والعريش ما يستظل به قالت الخنساء
# % كان أبو حسان عرشا خوى % % مما بناه الدهر دان ظليل % % أي كان يظلنا
~~وجمعه عروش وعرش وعندي أن عروشا جمع عرش وعرشا جمع عريش وليس جمع عرش لأن
~~باب رهن ورهن وسحل وسحل لا يتسع والعريش الأصل تكون فيه أربع نخلات أو خمس
~~حكاه أبو حنيفة عن أبي عمرو | وعرشت الركية أعرشها وأعرشها عرشا طويتها من
~~أسفلها قدر قامة بالحجارة ثم طويت سائرها بالخشب فأما الطي فبالحجر خاصة
~~والعرش ما عرشها به من الخشب وجمعه عروش | والعرش الذي يكون على فم البئر
~~يقوم عليه الساقي والجمع كالجمع قال القطامي
# % وما لمثابات العروش بقية % % إذا استل من تحت العروش الدعائم % % وعرش
~~الكرم ما دعم به من الخشب والجمع كالجمع | وعرش الكرم يعرشه ويعرشه عرشا
~~وعروشا وعرشه عمل له عرشا | وقوله تعالى @QB@ جنات معروشات @QE@ الأنعام
~~141 المعروشات الكروم والعريش ما عرشته والجمع عرش | والعريش شبه الهودج
~~تقعد فيه المرأة على بعير | والعروش والعرش بيوت مكة واحدها عرش وعريش وهو
~~منه لأنها كانت عيدانا تنصب ويظلل عليها عن أبي عبيد والعريش والعرش مكة
~~نفسها لذلك | وناقة عرش ضخمة كأنها معروشة الزور وقال عبدة بن الطبيب
# % عرش تشير بقنوان إذا زجرت % % من خصبة بقيت فيها شماليل % % وعرش القدم
~~وعرشها ما بين عيرها وأصابعها من ظاهرها والجمع أعراش وعرشة وعرشا العنق
~~لحمتان مستطيلتان بينهما الفقار وقيل هما موضعا المحجمتين PageV01P362 |
~~قال العجاج
# % يمتد عرشا عنقه للقمته % % ويروى وامتد عرشا وعرشا الفرس منبت العرف
~~فوق العلباوين | وعرش الحمار بعانته حمل عليها فاتحا فمه رافعا صوته وقيل
~~هو إذا شحا فاه بعد الكرف | وعرش بالمكان يعرش ms0191 عروشا ثبت وعرش بغريمه عرشا
~~لزمه | وعرشان اسم | والعريشان اسم موضع قال القتال الكلابي
# % عفا النجب بعدي فالعريشان فالبتر % %
# | ( مقلوبه )
# [ ش ع ر ] | شعر به وشعر يشعر شعرا وشعرا وشعرة ومشعورة وشعورا وشعورة
~~وشعرى ومشعوراء ومشعورا الأخيرة عن اللحياني كله علم وحكى اللحياني عن
~~الكسائي ما شعرت بمشعورة حتى جاء فلان وحكي عن الكسائي أيضا أشعر فلانا ما
~~عمله واشعر لفلان ما عمله وما شعرت فلانا ما عمله وما شعرت لفلان ما عمله
~~قال وهو كلام العرب | وليت شعري من ذلك أي ليتني شعرت قال سيبويه قالوا ليت
~~شعرتي فحذفوا التاء مع الإضافة للكثرة كما قالوا ذهب بعذرتها وهو أبو عذرها
~~فحذفوا الهاء مع الأب خاصة وحكى اللحياني عن الكسائي ليت شعري لفلان ما صنع
~~وليت شعري عن فلان ما صنع وليت شعري فلانا ما صنع وأنشد
# % يا ليت شعري عن حماري ما صنع % %
# % وعن أبي زيد وكم كان اضطجع % % وأنشد أيضا
# % ليت شعري مسافر بن أبي عم رو % % وليت يقولها المحزون % % PageV01P363
~~| وأشعره الأمر وأشعره به أعلمه إياه وفي التنزيل @QB@ وما يشعركم أنها إذا
~~جاءت لا يؤمنون @QE@ الأنعام 109 وشعر به عقله وحكى اللحياني أشعرت بفلان
~~أطلعت عليه وأشعرت به اطلعت عليه | والشعر منظوم القول غلب عليه لشرفه
~~بالوزن والقافية وإن كان كل علم شعرا من حيث غلب الفقه على علم الشرع
~~والعود على المندل والنجم على الثريا ومثل ذلك كثير وربما سموا البيت
~~الواحد شعرا حكاه الأخفش | وهذا ليس بقوي إلا أن يكون على تسمية الجزء باسم
~~الكل كقولك الماء للجزء من الماء والهواء للطائفة من الهواء والأرض للقطعة
~~من الأرض والجمع أشعار | وشعر الرجل يشعر شعرا وشعرا وشعر قال الشعر وقيل
~~شعر قال الشعر وشعر أجاد الشعر ورجل شاعر والجمع شعراء قال سيبويه شبهوا
~~فاعلا بفعيل كما شبهوه بفعول يعني أنهم كسروه على فعل حين قالوا بازل وبزل
~~كما قالوا صبور وصبر | وشاعره فشعره يشعره أي كان أشعر منه | وشعر شاعر جيد
~~قال سيبويه أرادوا به المبالغة والإشادة ms0192 وقيل هو بمعنى مشعور به والصحيح
~~قول سيبويه وقد قالوا كلمة شاعرة أي قصيدة والأكثر في هذا الضرب من
~~المبالغة أن يكون لفظ الثاني من لفظ الأول كويل وائل وليل لائل | وأما
~~قولهم شاعر هذا الشعر فليس على حد قولك ضارب زيد تريد المنقولة من ضرب ولا
~~على حدها في قولك ضارب زيدا تريد المنقولة من قولك يضرب أو سيضرب لأن كل
~~ذلك منقول من فعل متعد فأما شاعر هذا الشعر فليس قولنا هذا الشعر في موضع
~~نصب ألبتة لأن فعل الفاعل غير متعد إلا بحرف وإنما قولك شاعر هذا الشعر
~~بمنزلة قولك صاحب هذا الشعر لأن صاحبا غير متعد عند سيبويه وإنما هو عنده
~~بمنزلة غلام وإن كان مشتقا من الفعل ألا تراه جعله في اسم الفاعل بمنزلة در
~~في المصادر من قولهم لله درك | وقال الأخفش هذا البيت أشعر من هذا أي أحسن
~~منه وليس هذا على حد قولهم شعر شاعر لأن صيغة التعجب إنما تكون من الفعل
~~وليس في شاعر من قولهم شعر شاعر معنى الفعل وإنما هو على النسب والإجادة
~~كما قلنا اللهم إلا أن يكون الأخفش قد علم أن هنالك فعلا فحمل قوله أشعر
~~منه عليه وقد يجوز أن يكون الأخفش توهم الفعل هنا كأنه سمع شعر البيت أي
~~جاد في نوع الشعر فحمل أشعر منه عليه PageV01P364 | والشعر والشعر مذكران
~~نبتة الجسم مما ليس بصوف ولا وبر وجمعه أشعار وشعور | والشعرة الواحدة من
~~الشعر وقد يكنى بالشعرة عن الجمع كما يكنى بالشيبة عن الجنس | ورجل أشعر
~~وشعر وشعراني كثير شعر الرأس والجسد طويله | وشعر التيس وغيره من ذي الشعر
~~شعرا كثر شعره وتيس شعر وأشعر وعنز شعراء | والشعراء والشعرة شعر العانة
~~والشعرة منبت الشعر تحت السرة وقيل الشعرة العانة نفسها | وأشعر الجنين
~~وشعر واستشعر نبت عليه الشعر قال الفارسي لم يستعمل إلا مزيدا وأشعرت
~~الناقة ألقت جنينها وعليه شعر حكاها قطرب وأشعر الخف وشعره وشعره خفيفة عن
~~اللحياني كل ذلك بطنه بشعر | والشعرة من الغنم ms0193 التي ينبت الشعر بين ظلفيها
~~فيدميان وقيل هي التي تجد أكالا في ركبها | وداهية شعراء كزباء يذهبون إلى
~~خشنتها وجاء بها شعراء ذات وبر من ذلك يعني الكلمة المنكرة والشعراء الفروة
~~سميت بذلك لكون الشعر عليها حكي ذلك عن ثعلب وقوله
# % فألقى ثوبه حولا كريتا % % على شعراء تنقض بالبهام % % إنما أراد أدرة
~~وجعلها شعراء لما عليها من الشعر وجعلها تنقض بالبهام لأنها تصوت | والشعار
~~الشجر الملتف قال يصف حمارا وحشيا
# % وقرب جانب الغربي يأدو % % مدب السيل واجتنب الشعارا % % يقول اجتنب
~~الشجر مخافة أن يرمى فيها ولزم مدرج السيل وقيل الشعار ما كان من شجر في
~~لين ووطاء من الأرض يحله الناس يستدفئون به في الشتاء ويستظلون PageV01P365
~~به في القيظ | والمشعر أيضا الشعار وهو مثل المشجر قال ذو الرمة يصف ثور
~~وحش
# % يلوح إذا أفضى ويخفى بريقه % % إذا ما أجنته غيوب المشاعر % % يعني ما
~~يغيبه من الشجر قال أبو حنيفة وإن جعلت المشعر الموضع الذي به كثرة الشجر
~~لم يمتنع كالمبقل والمحشر | والشعراء كثرة الشجر والشعراء الشجر الكثير
~~والشعراء الأرض ذات الشجر وقيل هي الكثيرة الشجر وقال أبو حنيفة الشعراء
~~الروضة يغمر رأسها الشجر وجمعها شعر يحافظون في ذلك على الصفة إذ لو حافظوا
~~على الاسم لقالوا شعراوات أو شعار والشعراء أيضا الأجمة | والشعر النبات
~~والشجر على التشبيه بالشعر | وشعران اسم جبل بالموصل سمي بذلك لكثرة شجره |
~~والشعار ما ولي شعر جسد الإنسان من اللباس والجمع أشعرة وشعر وفي المثل هم
~~الشعار دون الدثار يصفهم بالمودة والقرب | وشاعر المرأة نام معها في شعار
~~واحد | واستشعر الثوب لبسه قال طفيل
# % وكمتا مدماة كأن نحورها % % جرى فوقها واستشعرت لون مذهب % % وأشعره
~~غيره ألبسه إياه وقال بعض الفصحاء أشعرت نفسي تقبل أمره وتقبل طاعته
~~فاستعمله في العرض | والشعار جل الفرس | وأشعر الهم قلبي لزق به كلزوق
~~الشعار من الثياب بالجسد وأشعر الرجل هما كذلك وكل ما ألزقه بشيء فقد أشعره
~~به وأشعره سنانا خالطه به وهو منه أنشد ابن الأعرابي لأبي عارم الكلابي
# % فأشعرته ms0194 تحت الظلام وبيننا % % من الخطر المنضود في العين يافع % %
~~PageV01P366 | يريد أشعرت الذئب بالسهم | وسمى الأخطل ما وقيت به الخمر
~~شعارا فقال
# % وكف الريح والأنداء عنها % % من الزرجون دونهما شعار % % والشعار
~~العلامة في الحرب وغيرها وشعار القوم علامتهم في السفر | وأشعر القوم في
~~سفرهم جعلوا لأنفسهم شعارا وأشعر القوم نادوا بشعارهم كلاهما عن اللحياني
~~وأشعر البدنة أعلمها وهو أن يشق جلدها أو يطعنها حتى يظهر الدم وقالت أم
~~معبد الجهنية للحسن إنك قد أشعرت ابني في الناس أي جعلته علامة فيهم لأنه
~~عابه بالقدرية | والشعيرة البدنة المهداة سميت بذلك لأنه يؤثر فيها
~~بالعلامات والجمع شعائر | وشعار الحج مناسكه وعلاماته ومنه الحديث أن جبريل
~~أتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال مر أمتك أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية
~~فإنها من شعار الحج | والشعيرة والشعارة والمشعر كالشعار وقال اللحياني
~~شعائر الحج مناسكه واحدتها شعيرة قال ويقولون هو المشعر الحرام والمشعر
~~الحرام قال ولا يكادون يقولونه بغير الألف واللام | والشعار الرعد قال
# % وقطار سارية بغير شعار % % أي مطر بغير رعد | والأشعر ما استدار
~~بالحافر من منتهى الجلد والجمع أشاعر لأنه اسم وأشاعر الناقة جوانب حيائها
~~والأشعران الإسكتان وقيل هما مما يلي الشفرين والأشعر شيء يخرج من ظلفي
~~الشاة كأنه ثؤلول الحافر هذه عن اللحياني والأشعر اللحم تحت الظفر |
~~والشعير حب معروف واحدته شعيرة وبائعه شعيري قال سيبويه وليس مما يبنى على
~~فاعل ولا فعال كما يغلب في هذا النحو والشعيرة هنة تصاغ من فضة أو حديد على
~~شكل الشعيرة فتكون مساكا لنصاب النصل والسكين وأشعر السكين PageV01P367 جعل
~~لها شعيرة والشعيرة حلي يتخذ من فضة مثل الشعير | والشعراء ذباب وقيل
~~الشعراء والشعيراء ذباب أزرق يصيب الدواب قال أبو حنيفة الشعراء نوعان
~~وللكلب شعراء معروفة وللإبل شعراء فأما شعراء الكلب فإنها إلى الرقة
~~والحمرة لا تمس شيئا غير الكلب وأما شعراء الإبل فتضرب إلى الصفرة وهي أضخم
~~من شعراء الكلب ولها أجنحة وهي زغباء تحت الأجنحة قال وربما كثرت في النعم
~~حتى لا يقدر أهل الإبل ms0195 على أن يحتلبوا بالنهار ولا أن يركبوا منها شيئا
~~فيتركون ذلك إلى الليل وهي تلسع الإبل في مراقها وما حوله وما تحت الذنب
~~والبطن والإبطين قال وليس يتقونها بشيء إذا كان ذلك إلا بالقطران وهي تطير
~~على الإبل حتى تسمع لصوتها دويا قال الشماخ
# % تذب ضيفا من الشعراء منزله % % منها لبان وأقراب زهاليل % % والجمع من
~~ذلك كله شعار والشعراء الخوخ جمعه كواحده قال أبو حنيفة الشعراء شجيرة من
~~الحمض ليس لها ورق ولا هدب تحرص عليها الإبل حرصا شديدا تخرج عيدانا شدادا
~~| والشعران ضرب من الرمث أخضر وقيل ضرب من الحمض أخضر أغبر | والشعرورة
~~القثاء الصغيرة وقيل هو نبت | وذهبوا شعارير بقذان وقذان أي متفرقين واحدهم
~~شعرور وكذلك ذهبوا شعارير بقردحمة وقال اللحياني أصبحت شعارير بقردحمة
~~وقردحمة وقندحرة وقنذحرة وقدحرة وقذحرة معنى كل ذلك بحيث لا يقدر عليها
~~يعني اللحياني أصبحت القبيلة | والشعرى كوكب تقول العرب إذا طلعت الشعرى
~~جعل صاحب النخل يرى وهما شعريان العبور والغميصاء وطلوع الشعرى على أثر
~~طلوع الهنعة | وبنو الشعيراء قبيلة | وشعر جبل قال البريق
# % فحط العصم من أكناف شعر % % ولم يترك بذي سلع حمارا % % PageV01P368 |
~~وقيل هو شعر | والأشعر جبل بالحجاز
# | ( مقلوبه )
# [ ر ع ش ] | الرعش والرعاش الرعدة رعش يرعش رعشا وارتعش | ورجل رعش مرتعش
~~قال أبو كبير
# % ثم انصرفت ولا أبثك حيبتي % % رعش البنان أطيش مشي الأصور % % وعندي أن
~~رعشا على النسب لأنا لم نجد له فعلا ورعش رعشا وأرعش | ورجل رعيش مرتعش |
~~ورجل رعشيش يرعش في الحرب جبنا | والرعشن المرتعش نونه زائدة وجمل رعشن
~~سريع وناقة رعشنة ورعشاء كذلك وقيل الرعشاء الطويلة العنق والرعشاء من
~~النعام السريعة | وظليم رعش كذلك بدل من أرعش خالفوا بصيغة المذكر عن صيغة
~~المؤنث ومثله كثير | والرعش هز الرأس في السير والنوم | ويرعش ملك من ملوك
~~حمير كان به ارتعاش فسمي بذلك | ومرعش موضع قال
# % فلو أبصرت أم القريد طعاننا % % بمرعش رهط الأرمني أرنت %
# | ( مقلوبه )
# [ ش ر ع ] | شرع الوارد يشرع شرعا وشروعا تناول الماء بفيه | ودواب شروع ms0196
~~شرعت نحو الماء | والشريعة والشراع والمشرعة المواضع التي ينحدر إلى الماء
~~منها | وشرع إبله وشرعها أوردها شريعة الماء فشربت ولم يستق لها وفي المثل
~~أهون السقي التشريع وذلك لأن مورد الإبل إذا ورد بها الشريعة لم يتعب في
~~استقاء PageV01P369 الماء لها كما يتعب إذا كان الماء بعيدا | والشريعة
~~موضع على شاطئ البحر تشرع فيه الدواب والشريعة والشرعة ما سن الله من الدين
~~وأمر به كالصلاة والصوم والحج وسائر أعمال البر مشتق من شاطئ البحر عن كراع
~~| وشرع الدين يشرعه شرعا سنه وفي التنزيل @QB@ شرع لكم من الدين ما وصى به
~~نوحا @QE@ الشورى 13 | والشرعة العادة وهذا شرعة ذلك أي مثله | وشرع الباب
~~والدار شروعا أفضى إلى الطريق وأشرعه إليه وأشرع نحوه الرمح والسيف وشرعهما
~~أقبلهما إياه وشرع الرمح والسيف أنفسهما قال
# % غداة تعاورته ثم بيض % % شرعن إليه في الرهج المكن % % والشرعة الوتر
~~الدقيق وقيل هو الوتر ما دام مشدودا على القوس وقيل هو الوتر مشدودا كان
~~على القوس أو غير مشدود وجمعه شرع على التكسير وشرع على الجمع الذي لا
~~يفارق واحده إلا بالهاء قال ساعدة بن جوية
# % وعاودني ديني فبت كأنما % % خلال ضلوع الصدر شرع ممدد % % ذكر لأن
~~الجمع الذي لا يفارق واحده إلا بالهاء لك تذكيره وتأنيثه يقول بت كأن في
~~صدري عودا من الدوي الذي فيه من الهموم وقيل شرعة وثلاث شرع والكثير شرع
~~ولا يعجبني على أن أبا عبيد قد قاله والشراع | كالشرعة وجمعه شرع قال كثير
# % إلا الظباء بها كأن تريبها % % ضرب الشراع نواحي الشريان % % يعني ضرب
~~الوتر سيتي القوس وقول النابغة
# % كقوس الماسخي يرن فيها % % من الشرعي مربوع متين % % أراد الشرع فأضافه
~~إلى نفسه ومثله كثير هذا قول أهل اللغة وعندي أنه أراد PageV01P370 الشرعة
~~لا الشرع لأن العرب إذا أرادت الإضافة إلى الجمع فإنما ترد ذلك إلى الواحد
~~| والشراع قلاع السفينة والجمع أشرعة وشرع | وشرع السفينة جعل لها شراعا |
~~وأشرع الشيء رفعه جدا وقوله تعالى @QB@ إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا
~~@QE@ الأعراف 162 قيل ms0197 معناه رافعة رءوسها وقيل خافضة لها للشرب | والشراع
~~العنق | ونحن في هذا شرع سواء وشرع أي لا يفوق بعضنا بعضا والجمع والتثنية
~~والمذكر والمؤنث فيه سواء وشرعك هذا أي حسبك وقوله أنشده ثعلب
# % وكان ابن أجمال إذا ما تقطعت % % صدور السياط شرعهن التخوف % % فسره
~~فقال إذا قطع الناس السياط على إبلهم كفى هذه أن تخوف ورجل شرعك من رجل كاف
~~يجري على النكرة وصفا لأنه في نية الانفصال قال سيبويه مررت برجل شرعك فهو
~~نعت له بكماله وبذه غيره ولا يثني ولا يجمع ولا يؤنث | وأشرعني الشيء
~~أحسبني | وشرع الإهاب يشرعه شرعا شق ما بين رجليه وسلخه | والشرع موضع
~~وكذلك الشوارع | وشريعة ماء بعينه قريب من ضرية قال الراعي
# % غدا قلقا تخلى الجزء منه % % فيممها شريعة أو سرارا % % وقوله أنشده
~~ابن الأعرابي
# % وأسمر عاتك فيه سنان % % شراعي كساطعة الشعاع % % قال شراعي نسبه إلى
~~رجل كان يعمل الأسنة كأن اسمه كان شراعا فيكون هذا على قياس النسب أو كان
~~اسمه غير ذلك من أبنية شين راء عين فهو إذن من نادر معدول النسب
~~PageV01P371
# | ( العين والشين واللام )
#
# | ( مقلوبه )
# [ ع ل ش ] | العلوش الذئب حميرية وقيل ابن آوى
# | ( مقلوبه )
# [ ش ع ل ] | الشعل والشعلة البياض في ذنب الفرس أو ناصيته وخص بعضهم به
~~عرضها وقد يكون في القذال وهو في الذنب أكثر شعل شعلا وشعلة الأخيرة شاذة
~~وكذلك اشعال قال
# % وبعد انتهاض الشيب من كل جانب % % على لمتي حتى اشعأل بهيمها % % أراد
~~اشعال فحرك الألف لالتقاء الساكنين فانقلبت همزة لأن الألف حرف ضعيف واسع
~~المخرج لا يتحمل الحركة فإذا اضطروا إلى تحريكه حركوه بأقرب الحروف إليه |
~~وهو أشعل والأنثى شعلاء | وشعل النار يشعلها وشعلها وأشعلها فاشتعلت وتشعلت
~~ألهبها فالتهبت وقال اللحياني اشتعلت النار تأججت في الحطب وقال مرة نار
~~مشعلة متقدة ملتهبة | والشعلة ما اشتعلت فيه من الحطب أو أشعله فيها
~~والشعلة والشعلول اللهب | والمشعلة الموضع الذي تشعل فيه النار | والشعيلة
~~النار المشتعلة في الذبال وقيل هي الفتيلة فيها نار ولا يقال لها ms0198 كذلك إلا
~~إذا اشتعلت بالنار وجمعها شعيل | والمشعل القنديل | واشتعل غضبا هاج على
~~المثل وأشعلته أنا واشتعل الشيب في الرأس اتقد على المثل وفي التنزيل @QB@
~~واشتعل الرأس شيبا @QE@ مريم 4 | وأشعل إبله بالقطران كثر عليها منه |
~~وكتيبة مشعلة مبثوثة | وأشعل الخيل في الغارة بثها قال
# % والخيل مشعلة في ساطع ضرم % % كأنهن جراد أو يعاسيب % % PageV01P372 |
~~وأشعلت الغارة تفرقت | وجراد مشعل كثير متفرق | وأشعل الإبل فرقها عن
~~اللحياني | والشعلول الفرقة من الناس وغيرهم وذهبوا شعاليل بقردحمة وقد
~~قدمنا ما في قردحمة من اللغات | وشعل في الشيء يشعل شعلا أمعن | والمشعل
~~شيء من جلود له أربع قوائم ينبذ فيه قال ذو الرمة
# % أضعن مواقت الصلوات عمدا % % وحالفن المشاعل والجرارا % % وأشعل السقي
~~أكثر الماء عن ابن الأعرابي | وشعل لقب تأبط شرا | وبنو شعل بطن | وشعلان
~~موضع | والشعلع الطويل
# | ( العين والشين والنون )
# | عشن واعتشن قال برأيه | والعشانة الكربة عمانية وحكاها كراع بالغين
~~معجمة ونسبها إلى اليمن | وتعشن النخلة أخذ عشانتها
# | ( مقلوبه )
# [ ع ن ش ] | عنش العود والقضيب يعنشه عنشا عطفه وعنش الناقة إذا جذبها
~~إليه كعنجها بالزمام وعنش دخل | وعانشه معانشة وعناشا عانقه وقاتله قال
~~ساعدة بن جؤية
# % عناش عدو لا يزال مشمرا % % برجل إذا ما الحرب شب سعيرها % % وأسد عناش
~~معانش وصف بالمصدر وفي حديث عمرو بن معدي كرب كونوا PageV01P373 أسدا عناشا
~~وإفراد الصفة والموصوف جمع يقوي ما قلنا من أنه وصف بالمصدر | واعتنش الناس
~~ظلمهم | وعنشه عنشا أغضبه | وعنيش وعنيش اسمان | وما بقي من إبله عنشوش أي
~~شيء | والعنشنش الطويل وقيل السريع في شبابه وفرس عنشنشة سريعة قال
# % عنشنش تعدو به عنشنشه % %
# % للدرع فوق ساعديه خشخشه % %
# | ( مقلوبه )
# [ ش ع ن ] | أشعن الشعر انتفش قال
# % ولا شوع بخديها ولا مشعنة قهرا % %
# | ( مقلوبه )
# [ ن ع ش ] | نعشه الله ينعشه نعشا وأنعشه رفعه | وانتعش ارتفع والانتعاش
~~رفع الرأس | والنعش سرير الميت منه والنعش شبيه بالمحفة كان يحمل عليها
~~الملك إذا مرض قال النابغة
# % ألم تر خير الناس أصبح نعشه % % على فتية قد جاوز الحي سائرا %
# % ونحن ms0199 لديه نسأل الله خلده % % يرد لنا ملكا وللأرض عامرا % % وهذا يدل
~~على أنه ليس بميت وقيل هذا هو الأصل ثم كثر في كلامهم حتى سمي سرير الميت
~~نعشا | وبنات نعش أربعة كواكب وثلاثة تتبعها يقال أربعة منها نعش وثلاثة
~~بنات PageV01P374 الواحد ابن نعش لأنه الكوكب مذكر فيذكرونه على تذكيره
~~وإذا قالوا ثلاث أو أربع ذهبوا إلى البنات وقيل شبهت بحملة النعش في
~~تربيعها وجاء في الشعر بنو نعش أنشد سيبويه
# % إذا ما بنو نعش دنوا فتصوبوا % % وأما قول الهذلي
# % تؤم النواعش والفرقدي ن % % تنصب للقصد منها الجبينا % % فإنه يريد
~~بنات نعش إلا أنه جمع المضاف كما يجمع سام أبرص الأبارص فإن قلت فكيف كسر
~~فعلا على فواعل وليس من بابه قيل جاز ذلك من حيث كان نعش في الأصل مصدر
~~نعشه نعشا والمصدر إذا كان فعلا فقد يكسر على ما يكسر عليه فاعل وذلك
~~لمشابهة المصدر لاسم الفاعل من حيث جاز وقوع كل واحد منهما موقع صاحبه
~~كقوله قم قائما أي قم قياما وكقوله سبحانه @QB@ قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم
~~غورا @QE@ الملك 30 | ونعش الإنسان ينعشه نعشا تداركه من هلكة ونعشه الله
~~وأنعشه سد فقره وقد انتعش هو والربيع ينعش الناس يعيشهم قال النابغة
# % وأنت ربيع ينعش الناس سيبه % % وسيف أعيرته المنية قاطع %
# | ( مقلوبه )
# [ ش ن ع ] | شنع الأمر شناعة وشنعا وشنعا وشنوعا قبح فأما قول عاتكة بنت
~~عبد المطلب
# % سائل بنا في قومنا % %
# % وليكف من شر سماعه % %
# % قيسا وما جمعوا لنا % %
# % في مجمع باق شناعه % % فقد يجوز أن يكون شناع من مصادر شنع كقولهم سقم
~~سقاما وقد يجوز أن يريد PageV01P375 شناعته فحذف الهاء للضرورة كما تأول
~~بعضهم قول أبي ذؤيب
# % ألا ليت شعري هل تنظر خالد % % عيادي على الهجران أم هو يائس % % من
~~أنه أراد عيادتي فحذف التاء مضطرا | وأمر أشنع وشنيع قبيح | وشنع عليه
~~الأمر قبحه | وشنع بالأمر شنعا واستشنعه رآه شنيعا | وتشنع القوم قبح أمرهم
~~باختلافهم واضطراب رأيهم قال جرير
# % يكفي الأدلة بعد سوء ظنونهم % % مر المطي ms0200 إذا الحداة تشنعوا % % وتشنع
~~الرجل هم بأمر شنيع قال الفرزدق
# % لعمري لقد قالت أمامة إذ رأت % % جريرا بذات الرقمتين تشنعا % % وشنعه
~~شنعا سبه عن ابن الأعرابي وأنشد
# % وأسماء لا مشنوعة بملامة % % لدينا ولا معذورة باعتلالها % % واستشنع
~~به جهله خف | وشنع الرجل شمر وأسرع وشنعت الناقة وأشنعت وتشنعت شمرت في
~~سيرها وأسرعت والتشنع الجد والانكماش في الأمر عن ابن الأعرابي | والشنعنع
~~الرجل الطويل
# | ( مقلوبه )
# [ ن ش ع ] | النشع جعل الكاهن وقد أنشعه قال العجاج
# % قال الحوازي واستحت أن تنشعا % % PageV01P376 الحوازي الكواهن واستحت
~~أن تأخذ أجر الكهانة | والنشوع الوجور وقد نشعه نشعا وأنشعه وقيل هو النشوغ
~~بالغين معجمة والنشوع السعوط | ونشع الناقة ينشعها نشوعا سعطها وكذلك الرجل
~~قال المرار
# % إليكم يا لئام الناس إني % % نشعت العز في أنفي نشوعا % % ونشع بالشيء
~~أولع به | وإنه لمنشوع بأكل اللحم أي مولع والغين لغة عن يعقوب | والنشع
~~والانتشاع انتزاعك الشيء بعنف | والنشاعة ما انتشعه بيده ثم ألقاه قال أبو
~~حنيفة قال الأحمر نشع الطيب شمه | والنشع من الماء ما خبث طعمه
# | ( العين والشين والفاء )
# | عفشه يعفشه عفشا جمعه
# | ( مقلوبه )
# [ ش ع ف ] | شعفة كل شيء أعلاه وشعفة الجبل رأسه والجمع شعف وشعاف وشعوف
~~وقول الهذلي
# % من فوقه شعف قر وأسفله % % جي يعانق بالظيان والعتم % % قال قر لأن
~~الجمع الذي لا يفارق واحده إلا بالهاء لك تذكيره وتأنيثه | والشعف شبه رءوس
~~الكمأة والأثافي تستدير في أعلاها وشعفات الرأس أعالي شعره وقيل قنازعه
~~وقال رجل ضربني عمر فسقط البرنس عن رأسي فأغاثني الله بشعيفتين أو قال
~~شعيفات وشعفة القلب رأسه عند معلق النياط وشعفني حبها أصاب ذلك مني |
~~والشعف إحراق الحب القلب مع لذة يجدها قال امرؤ القيس PageV01P377
# % أيقتلني وقد شعفت فؤادها % % كما شعف المهنوءة الرجل الطالي % % وقرئ ^
~~( قد شعفها حبا يوسف ) ^ 30 | والشعاف أن يذهب الحب بالقلب وقول أبي ذؤيب
~~يصف الكلاب والثور
# % شعف الكلاب الضاريات فؤاده % % فإذا يرى الصبح المصدق يفزع % % فإنه
~~استعمل الشعف في الفزع يقول ذهبت بقلبه الكلاب فإذا نظر إلى الصبح ترقب ms0201
~~الكلاب أن تأتيه | والشعفة القطرة الواحدة من المطر | والشعف مطرة يسيرة عن
~~ابن الأعرابي وأنشد
# % فلا غرو ألا نروهم من نبالنا % % كما اصعنفرت معزى الحجاز من الشعف % %
~~وشعيف اسم
# | ( مقلوبه )
# [ ش ف ع ] | شفع الوتر من العدد يشفعه شفعا صيره زوجا وقوله أنشده ابن
~~الأعرابي لسويد ابن كراع وإنما هو لجرير
# % وما بات قوم ضامنين لنا دما % % فيشفينا إلا دماء شوافع % % أي لم نك
~~نطالب قوما بدم قتيل منا فنشتفي إلا بقتل جماعة وذلك لعزتنا وقوتنا على
~~إدراك الثأر وقوله
# % لنفسي حديث دون صحبي وأصبحت % % تزيد لعيني الشخوص الشوافع % % لم
~~يفسره ثعلب وقوله
# % ما كان أبصرني بغرات الصبا % % فالآن قد شفعت لي الأشباح % %
~~PageV01P378 | معناه أنه يحسب الشخص اثنين لضعف بصره | والشفع ما شفع سمي
~~بالمصدر والشفع الزوج والجمع شفاع قال أبو كبير
# % وأخو الأباءة إذ رأى خلانه % % تلى شفاعا حوله كالإذخر % % شبههم
~~بالإذخر لأنه لا يكاد ينبت إلا زوجا زوجا | وناقة شافع في بطنها ولد أو
~~يتبعها ولد يشفعها | وشاة شفوع وشافع شفعها ولدها وفي الحديث
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بشاة شافع فلم يقبلها | وشاة مشفع
~~ترضع كل بهمة عن ابن الأعرابي | والشفوع من الإبل التي تجمع بين محلبين في
~~حلبة | وشفع لي بالعداوة أعان علي قال النابغة
# % أتاك امرؤ مستبطن لي بغضة % % له من عدو مثل ذلك شافع % % وشفع لي يشفع
~~شفاعة وتشفع طلب | والشفيع الشافع والجمع شفعاء | واستشفع بفلان على فلان
~~وتشفع له إليه فشفعه فيه وقال الفارسي استشفعه طلب منه الشفاعة أي قال له
~~كن لي شافعا | والشفعة في الشيء القضاء به لصاحبه والشفعة العين | وامرأة
~~مشفوعة مصابة بالعين ولا يوصف به المذكر | والأشفع الطويل | وشافع وشفيع
~~اسمان وبنو شافع من بني عبد المطلب بن عبد مناف منهم الشافعي الفقيه رحمه
~~الله
# | ( العين والشين والباء )
# | العشب الكلأ الرطب واحدته عشبة وجمع العشب أعشاب وقال أبو حنيفة العشب
~~كل ما أباده الشتاء وكان نباته ثانية من أرومة أو بذر PageV01P379 | وأرض
~~عاشبة وعشبة وعشيبة بينة ms0202 العشابة كثيرة العشب | وأرضون معاشيب كريمة منابيت
~~فإما أن يكون جمع معشاب وإما أن يكون من الجمع الذي لا واحد له وقد عشبت
~~وأعشبت واعشوشبت يذهب بالأخيرة إلى الكثرة والمبالغة والعموم على ما ذهب
~~إليه سيبويه في هذا النحو | والتعاشيب العشب النبذ المتفرق لا واحد له وقال
~~ثعلب في قول الرائد عشبا وتعاشيب وكمأة شيب تثيرها بأخفافها النيب إن العشب
~~ما قد أدرك والتعاشيب ما لم يدرك ويعني بالكمأة الشيب البيض وقيل البيض
~~الكبار والنيب الإبل المسان الإناث واحدها ناب ونيوب وقال أبو حنيفة في
~~الأرض تعاشيب وهي القطع المتفرقة من النبت وقال أيضا التعاشيب الضروب من
~~النبت وقال في قول الرائد عشب وتعاشيب العشب المتصل والتعاشيب المتفرق |
~~وأعشب القوم واعشوشبوا أصابوا عشبا | وإبل عاشبة ترعى العشب وتعشبت الإبل
~~رعت العشب قال تعشبت من أول التعشب بين رماح القين وابني تغلب | وتعشبت
~~الإبل واعتشبت سمنت من العشب | وعشبة الدار التي تنبت في دمنتها وحولها عشب
~~في بياض الأرض والتراب الطيب وعشبة الدار الهجينة مثل بذلك كقولهم خضراء
~~الدمن وفي بعض الوصاة يا بني لا تتخذها حنانة ولا منانة ولا عشبة الدار ولا
~~كية القفا | وعشب الخبز يبس عن يعقوب | ورجل عشب قصير دميم والأنثى بالهاء
~~وقد عشب عشابة وعشوبة | ورجل عشبة يابس من الهزال أنشد يعقوب
# % جهيز يا ابنة الكرام أسجحي % %
# % وأعتقي عشبة ذا وذح % % ورجل عشبة قد انحنى وضمر وكبر وعجوز عشبة كذلك
~~عن اللحياني والعشبة PageV01P380 أيضا الكبيرة المسنة من النعاج
# | ( مقلوبه )
# [ ع ب ش ] | العبشة الغباوة وتعبشني بدعوى باطل ادعاها عن الأصمعي والغين
~~لغة
# | ( مقلوبة )
# [ ش ع ب ] | الشعب الجمع والتفريق والإصلاح والإفساد ضد شعبه يشعبه شعبا
~~فانشعب وشعبه فتشعب | والشعاب الملئم وحرفته الشعابة | والمشعب المثقب
~~المشعوب به | والشعيب المزادة المشعوبة وقيل هي التي من أديمين وقيل التي
~~تفأم بجلد ثالث بين الجلدين لتتسع وقيل هي المخروزة من وجهين وكل ذلك من
~~الجمع والشعيب أيضا السقاء البالي لأنه يشعب وجمع كل ذلك شعب | والشعبة
~~القطعة يشعب بها الإناء ms0203 | والشعب الصدع والتفرق في الشيء والجمع شعوب وشعب
~~الرأس موصل قبائله | وتشعبت أغصان الشجرة وانشعبت انتشرت وتفرقت | وشعب
~~الغصن أطرافه المتفرقة وكله راجع إلى معنى الافتراق وقيل ما بين كل غصنين
~~شعبة | وانشعب الطريق تفرق وانشعب النهر وتشعب تفرقت منه أنهار وانشعب به
~~القول أخذ به من معنى إلى معنى مفارق للأول وقول ساعدة
# % هجرت غضوب وجب من يتجنب % % وعدت عواد دون وليك تشعب % % قيل تشعب تصرف
~~وتمنع وقيل لا تجئ على القصد | وشعب الزرع وتشعب صار ذا شعب أي فرق | وشعب
~~الجبال ما تفرق من رءوسها | والشعبة صدع في الجبل يأوي إليه الطير وهو منه
~~والشعبة المسيل في ارتفاع PageV01P381 قرارة الرمل والشعبة ما صغر عن
~~التلعة وقيل ما عظم من سواقي الأودية وقيل الشعبة ما انشعب من التلعة
~~والوادي أي عدل عنه وأخذ في غير طريقه والجمع شعب وشعاب والشعبة الفرقة
~~والطائفة من الشيء وفي يده شعبة خير مثل بذلك وقوله تعالى @QB@ إلى ظل ذي
~~ثلاث شعب @QE@ المرسلات 30 قال ثعلب يقال إن النار يوم القيامة تتفرق ثلاث
~~فرق فكلما ذهبوا أن يخرجوا إلى موضع ردتهم ومعنى الظل هاهنا أن النار أظلته
~~لأنه ليس هناك ظل وشعب الفرس ما أشرف منه وقيل هي نواحيه كلها قال
# % أشم خنذيذ منيف شعبه % % والشعب أكبر من القبيلة وقيل الحي العظيم
~~يتشعب من القبيلة وقيل هو القبيلة نفسها والجمع شعوب وكل جيل شعب قال ذو
~~الرمة
# % لا أحسب الدهر يبلي جدة أبدا % % ولا تقسم شعبا واحدا شعب % % والجمع
~~كالجمع وقد غلبت الشعوب بلفظ الجمع على جيل العجم حتى قيل لمحتقر أمر العرب
~~شعوبي أضافوا إلى الجمع لغلبته على الجيل الواحد كقولهم أنصاري والشعب
~~القبائل | والشعب ما انفرج بين جبلين وقيل هو الطريق في الجبل وقيل هو مسيل
~~الماء في بطن من الأرض له جرفان مشرفان وعرضه بطحة رجل | وشعوب والشعوب
~~كلتاهما المنية لأنها تفرق أما قولهم فيها شعوب بغير لام والشعوب باللام
~~فقد يمكن أن يكون في الأصل صفة لأنه من أمثلة الصفات ms0204 بمنزلة قتول وضروب
~~وإذا كان كذلك فاللام فيه بمنزلتها في العباس والحسن والحارث ويؤكد هذا
~~عندك أنهم قالوا في اشتقاقها إنما سميت شعوب لأنها تشعب أي تفرق وهذا
~~المعنى يؤكد الوصفية فيها وهذا أقوى من أن تجعل اللام زائدة ومن قال شعوب
~~بلا لام خلصت عنده اسما صريحا وأعراها في اللفظ من مذهب الصفة فلذلك لم
~~يلزمها اللام كما فعل ذلك من قال عباس وحارث إلا أن روائح الصفة فيه على كل
~~حال وإن لم يكن فيه لام ألا ترى أن أبا زيد حكى أنهم يسمون الخبز جابر بن
~~حبة PageV01P382 وإنما سموه بذلك لأنه يجبر الجائع فقد ترى معنى الصفة فيه
~~وإن لم تدخله اللام ومن ذلك قولهم واسط قال سيبويه سموه واسطا لأنه من وسط
~~بين العراق والبصرة فمعنى الصفة فيه وإن لم يكن في لفظه لام | وقد شعبته
~~تشعبه فشعب وأشعب وانشعب قال
# % وكانوا أناسا من شعوب فأشعبوا % % أي ممن تلحقه شعوب ويروى من شعوب أي
~~كانوا من الناس الذين يهلكون فهلكوا | وشعب إليهم في عدد كذا نزع وفارق
~~صحبه | ومشعب الحق طريقه المفرق بينه وبين الباطل قال الكميت
# % وما لي إلا آل أحمد شيعة % % وما لي إلا مشعب الحق مشعب % % والشعبة ما
~~بين القرنين لتفريقها بينهما | والشعب تباعد ما بينهما وقد شعب شعبا فهو
~~أشعب والشعب أيضا بعد ما بين المنكبين والفعل كالفعل | والشاعبان المنكبان
~~لتباعدهما يمانية | وماء شعب بعيد والجمع شعوب قال
# % كما شمرت كدراء تسقي فراخها % % بعردة رفها والمياه شعوب % % وأشعب عني
~~فلان تباعد | وشاعب صاحبه باعده قال
# % وسرت وفي نجران قلبي مخلف % % وجسمي ببغداد العراق مشاعب % % وشعب
~~الدار بعدها قال قيس بن ذريح PageV01P383
# % وأعجل بالإشفاق حتى يشفني % % مخافة شعب الدار والشمل جامع % % وشعبان
~~اسم الشهر سمي بذلك لتشعبهم فيه أي تفرقهم في طلب المياه وقيل في الغارات
~~وقال ثعلب قال بعضهم إنما سمي شعبانا لأنه شعب أي ظهر بين شهر رمضان ورجب
~~والجمع شعبانات وشعابين وشعبان بطن من همدان تشعب من اليمن إليهم ينسب ms0205 عامر
~~الشعبي على طرح الزائد | وشعب البعير يشعب شعبا اهتضم الشجر من أعلاه قال
~~ثعلب قال النضر سمعت أعرابيا حجازيا باع بعيرا له يقول أبيعك هو يشبع عرضا
~~وشعبا العرض أن يتناول الشجر من أعراضه | وما شعبك عني أي ما شغلك | والشعب
~~سمة لبني منقر كهيئة المحجن وجمل مشعوب موسوم بها | والشعب موضع | شعبي
~~مقصور موضع قال جرير
# % أعبدا حل في شعبي غريبا % % ألؤما لا أبا لك واغترابا % % وشعبان موضع
~~بالشام | والأشعب قرية باليمامة قال النابغة الجعدي
# % فليت رسولا له حاجة % % إلى الفلج العود فالأشعب % % وشعوب قبيلة قال
~~أبو خراش
# % منعنا من عدي بني حنيف % % صحاب مضرس وابني شعوبا %
# % فأثنوا يا بني شجع علينا % % وحق ابني شعوب أن يثيبا % % كذا وجدنا
~~شعوب مصروفا في البيت الآخر ولو لم يصرف لاحتمل الزحاف | وشعيب اسم
~~PageV01P384 | وغزال شعبان ضرب من الجنادب أو الجخادب
# | ( مقلوبه )
# [ ش ب ع ] | الشبع ضد الجوع شبع شبعا وهو شبعان والأنثى شبعي وشبعانة
~~وجمعها شباع وشباعى أنشد ابن الأعرابي لأبي عارم الكلابي
# % فبتنا شباعى آمنين من الردى % % وبالأمن قدما تطمئن المضاجع % % وجاء
~~في الشعر شابع على الفعل وأشبعه الطعام والرعي | والشبع ما أشبعك وقوله
# % وكلهم قد نال شبعا لبطنه % % وشبع الفتى لؤم إذا جاع صاحبه % % إنما هو
~~على حذف المضاف كأنه قال ونيل شبع الفتى لؤم وذلك لأن الشبع جوهر وهو
~~الطعام المشبع ولؤم عرض والجوهر لا يكون عرضا فإذا قدرت حذف المضاف وهو
~~النيل كان عرضا كاللؤم فحسن | وامرأة شبعى الخلخال ملأى سمنا وبلد قد شبعت
~~غنمه إذا وصف بكثرة النبات وتناهى الشبع وشبعت إذا وصفت بتوسط النبات
~~ومقاربة الشبع | وبهمة شابع إذا بلغت الأكل لا يزال ذلك وصفا لها حتى يدنو
~~فطامها | وحبل شبيع الثلة متينها وثلته صوفه وشعره ووبره والجمع شبع وكذلك
~~الثوب ورجل شبيع العقل ومشبعه متينه وشبع عقله فهو شبيع متن | وأشبع الثوب
~~وغيره رواه صبغا وقد يستعمل في غير الجواهر على المثل كإشباع النفخ
~~والقراءة وسائر اللفظ | وتشبع الرجل تزين بما ليس عنده ms0206 | والإشباع في
~~القوافي حركة الدخيل وهو الحرف الذي بعد التأسيس ككسرة الصاد من قوله
# % كليني لهم يا أميمة ناصب % % PageV01P385 | وقيل إنما ذلك إذا كان
~~الروي ساكنا ككسرة الجيم من قوله
# % كنعاج وجرة ساقهن % % إلى ظلال الصيف ناجر % % وقيل الإشباع اختلاف تلك
~~الحركة إذا كان الروي مقيدا كقول الحطيئة في هذه القصيدة
# % الواهب المئة الصفا % % يا فوقها وبر مظاهر % % بفتح الهاء وقال الأخفش
~~الإشباع حركة الحرف الذي بين التأسيس والروي المطلق نحو قوله
# % يزيد يغض الطرف دوني كأنما % % زوى بين عينيه علي المحاجم % % كسرة
~~الجيم هي الإشباع وقد التزمتها العرب في كثير من أشعارها ولا يجوز أن يجمع
~~فتح مع كسر ولا ضم ولا مع كسر ضم لأن ذلك لم يقل إلا قليلا قال وقد كان
~~الخليل يجيز هذا ولا يجيز التوجيه والتوجيه قد جمعته العرب وأكثرت من جمعه
~~وهذا لم يقل إلا شاذا فهذا أحرى ألا يجوز قال ابن جني سمي بذلك من قبل أنه
~~ليس قبل الروي حرف مسمى إلا ساكنا أعني التأسيس والردف فلما جاء الدخيل
~~محركا مخالفا للتأسيس والردف صارت الحركة فيه كالإشباع له وذلك لزيادة
~~المتحرك على الساكن لاعتماده بالحركة وتمكنه بها
# | ( مقلوبه )
# [ ب ش ع ] | طعام بشيع وبشع بين البشع كريه فيه جفوف كالإهليلج ونحوه وقد
~~بشع بشعا | وكلام بشيع كريه منه | ورجل بشع كريه ريح الفم والأنثى بالهاء
~~وقد بشع بشعا وبشاعة | وبشع بهذا الطعام بشعا لم يسغه وبشع بالأمر بشعا
~~وبشاعة ضاق وبشع الوادي بالماء ضاق وبشع بالشيء بشعا بطش به بطشا منكرا
~~العين والشين والميم PageV01P386 | العشم والعشم الطمع قال ساعدة بن جؤية
~~الهذلي
# % أم هل ترى أصلات العيش نافعة % % أم في الخلود ولا بالله من عشم % %
~~وعشم عشما وتعشم يبس | ورجل عشمة يابس من الهزال وزعم يعقوب أن ميمها بدل
~~من باء عشبة وشيخ عشمة كبير هرم يابس وقيل هو الذي تقارب خطوه وانحنى ظهره
~~كعشبة | وعشم الخبز عشما وعشوما يبس وخنز | وخبز عيشم يابس خنز وقيل العيشم
~~الخبز الفاسد اسم لا ms0207 صفة | وشجر أعشم أصابته الهبوة فيبس وأرض عشماء بها
~~شجير أعشم ونبت أعشم بالغ قال
# % كأن صوت شخبها إذا خما % %
# % صوت أفاع في خشي أعشما % % ورواه ابن الأعرابي أغشما وسيأتي ذكره |
~~والعيشوم ما هاج من النبت أي يبس والعيشوم ما يبس من الحماض الواحدة عيشومة
~~والعيشوم أيضا نبت دقاق طوال يشبه الأسل تتخذ منه الحصر المصبغة الدقاق
~~وقيل إن منبته الرمل والعيشوم شجر له صوت مع الريح قال ذو الرمة
# % كما تناوح يوم الريح عيشوم % % والعيشومة بالهاء شجرة ضخمة الأصل تنبت
~~نبتة السخبر فيها عيدان طوال كأنه السعف الصغار يطيف بأصلها ولها حبلة أي
~~ثمرة في أطراف عودها تشبه ثمر السخبر ليس فيها حب وقال أبو حنيفة العيشوم
~~من الربل ومما يستخلف وهو شبيه بالثداء إلا أنه أضخم PageV01P387
# | ( مقلوبه )
# [ ع م ش ] | عمش عمشا فهو أعمش واستعمله قيس بن ذريح في الإبل فقال
# % فأقسم ما عمش العيون شوارف % % روائم بو حانيات على سقب % % والتعامش
~~والتعميش التغافل عن الشيء | والعمش ما فيه صلاح للبدن وزيادة والختان
~~للغلام عمش لأنه يرى فيه بعد ذلك زيادة وطعام عمش موافق
# | ( مقلوبه )
# [ ش ع م ] | الشعموم الطويل من الناس والإبل وزعم يعقوب أن عينها بدل من
~~غين شغموم
# | ( مقلوبه )
# [ ش م ع ] | الشمع والشمع موم العسل الواحدة شمعة وشمعة قال يعقوب
~~والمولدون يقولون شمع وقد غلط لأن الشمع والشمع لغتان فصيحتان | وأشمع
~~السراج سطع نوره | والشمع والشموع والشماع والشماعة والمشمعة الطرب والضحك
~~والمزاح قال المتنخل الهذلي
# % سأبدؤهم بمشمعة وأثني % % بجهدي من وساد أو بساط % % أراد من طعام
~~وبساط | والشموع الجارية اللعوب الضحوك الآنسة وقيل هي المزاحة الطيبة
~~الحديث التي تقبلك ولا تطاوعك على ما سوى ذلك وقيل الشموع اللعوب الضحوك
~~فقط وقد شمعت تشمع شمعا وشموعا ورجل شموع لعوب ضحوك والفعل كالفعل والمصدر
~~كالمصدر وقول أبي ذؤيب يصف الحمار
# % فلبثن حينا يعتلجن بروضة % % فيجد حينا في العلاج وتشمع % % قال
~~الأصمعي معناه يلعب لا يجاد PageV01P388
# | ( مقلوبه )
# [ م ش ع ] | المشع ضرب من الأكل كأكلك القثاء وقد ms0208 مشع القثاء مشعا |
~~والتمشع الاستنجاء والتمشيع التمسيح | ومشع القطن يمشعه مشعا نفشه بيده
~~والمشعة والمشيعة القطعة منه ومشع يمشع مشعا ومشوعا كسب وجمع | ورجل مشوع
~~كسوب قال
# % وليس بخير من أب غير أنه % % إذا اغبر آفاق البلاد مشوع % % وامتشع
~~الشيء اختطفه عن ابن الأعرابي
# | ( أبواب العين مع الضاد )
#
# | ( العين والضاد والسين )
# | الضعوس النهم الحريص
# | ( العين والضاد والزاي )
# | عضز يعضز عضزا مضغ في بعض اللغات
# | ( مقلوبه )
# [ ض ع ز ] | الضعز الوطء الشديد | وضيعز موضع أراه جبلا
# | ( العين والضاد والطاء )
# | والعضيوط والعضيوط الأخيرة عن ثعلب الذي يحدث إذا جامع وقد عضيط
# | ( العين والضاد والدال )
# | العضد والعضد والعضد والعضد والعضد من الإنسان وغيره ما بين المرفق إلى
~~الكتف والكلام الأكثر العضد وحكى ثعلب العضد بفتح العين والضاد كل ذلك يذكر
~~ويؤنث قال اللحياني العضد مؤنثة لا غير وجمعها أعضاد لا يكسر على غير ذلك
~~واستعمل ساعدة بن جؤية الأعضاد للنحل فقال PageV01P389
# % وكأن ما جرست على أعضادها % % حيث استقل بها الشرائع محلب % % شبه ما
~~على سوقها من العسل بالمحلب | ورجل عضادي وعضادى عظيم العضد | وأعضد دقيق
~~العضد | وعضده يعضده عضدا أصاب عضده وعضد عضدا أصابه داء في عضده وعضد عضدا
~~شكا عضده يطرد على هذا الباب في جميع الأعضاء | وأعضد المطر وعضد بلغ ثراه
~~العضد | وعضد عضدة قصيرة ويد عضدة قصيرة العضد | والعضاد والمعضد ما شد في
~~العضد من الخرز وقيل المعضدة الدملج لأنه على العضد يكون حكاه اللحياني
~~والمعضدة أيضا التي يشد المسافر على عضده ويجعل فيها نفقته عنه أيضا | وثوب
~~معضد مخطط على شكل العضد وقال اللحياني هو الذي وشيه في جوانبه | والعضد
~~القوة لأن الإنسان إنما يقوى بعضده فسميت القوة به وفي التنزيل @QB@ سنشد
~~عضدك بأخيك @QE@ القصص 35 والعضد المعين على المثل بالعضد من الأعضاء وفي
~~التنزيل @QB@ وما كنت متخذ المضلين عضدا @QE@ أي أعضادا وإنما أفرد لتعتدل
~~رءوس الآي بالإفراد | وعضده يعضده عضدا وعاضده أعانه | وعضد البناء وغيره
~~وعضده ما شد من حواليه كالصفائح المنصوبة حول شفير الحوض وعضد الحوض من ms0209
~~إزائه إلى مؤخره وقيل عضداه جانباه عن ابن الأعرابي والجمع أعضاد وعضود قال
~~الراجز
# % فارقت عقر الحوض والعضود % %
# % من عكرات وطؤها وئيد % % وعضد الركائب ما حواليها PageV01P390 | وعضد
~~الركائب يعضدها عضدا أتاها من قبل أعضادها فضم بعضها إلى بعض أنشد ابن
~~الأعرابي
# % إذا مشى لم يعضد الركائبا % % وعضد الطريق وعضادته ناحيته وعضد الإبط
~~وعضده ناحيته أيضا وقيل كل ناحية عضد وعضد وعضد الرحل خشبتان تلزقان
~~بواسطته وعضد النعل وعضادتاها اللذان يقعان على القدم وعضادتا الباب
~~والإبزيم ناحيتاه والعضد من النخل الطريقة منه وفي الحديث أن سمرة كانت له
~~عضد من نخل في حائط رجل من الأنصار حكاه الهروي في الغريبيين | ورجل عضد
~~وعضد وعضد قصير الأخيرة عن كراع وامرأة عضاد قصيرة قال
# % ثنت عنقا لم تثنه جيدرية % % عضاد ولا مكنوزة اللحم ضمزر % % الضمزر
~~الغليظة اللئيمة | وعضد الشجر يعضده عضدا فهو معضود وعضيد واستعضده قطعه
~~الأخيرة عن الهروي قال ومنه حديث طهفة ونستعضد البرير | والعضد ما تكسر من
~~الشجر أو قطع قال عبد مناف بن ربع الهذلي
# % الطعن شغشغة والضرب هيقعة % % ضرب المعول تحت الديمة العضدا % %
~~والمعضد والمعضاد من السيوف الممتهن في قطع الشجر أنشد ثعلب
# % سيفا برندا لم يكن معضادا % % وعضد الشجر نثر ورقها لإبله عن ثعلب واسم
~~ذلك الورق العضد | والمعضاد مثل المنجل ليس لها أشر يربط نصابها إلى عصا أو
~~قناة ثم يقصم PageV01P391 الراعي بها على غنمه أو إبله فروع غصون الشجر قال
# % كأنما تنحي على القتاد % %
# % والشوك حد الفأس والمعضاد % % قال أبو حنيفة كل ما عضد به الشجر فهو
~~معضد قال وقال أعرابي المعضد عندنا حديدة ثقيلة في هيئة المنجل يقطع بها
~~الشجر | والعضيد النخلة التي لها جذع يتناول منه المتناول وجمعه عضدان |
~~والعواضد ما ينبت من النخل على جانبي النهر | وبسرة معضدة بدأ الترطيب في
~~أحد جانبيها | واليعضيد بقلة زهرتها أشد صفرة من الورس وقيل هي من الشجر
~~وقال أبو حنيفة بقلة من الأحرار مرة لها زهرة صفراء تشتهيها الإبل والغنم
~~والخيل أيضا تعجب بها وتخصب عليها ms0210 قال النابغة ووصف خيلا
# % يتحلب اليعضيد من أشداقها % % صفرا مناخرها من الجرجار %
# | ( العين والضاد والتاء )
# | الضتع دويبة | والضوتع دويبة أو طائر وقيل الضوتع الأحمق وقيل هو
~~الضوكعة وهذا أقرب إلى الصواب
# | ( العين والضاد والراء )
# | عضر حي من اليمن وقيل هو اسم موضع
# | ( مقلوبه )
# [ ع ر ض ] | العرض خلاف الطول والجمع أعراض عن ابن الأعرابي وأنشد
# % يطوون أعراض الفجاج الغبر % %
# % طي أخي التجر برود التجر % % وفي الكثير عروض وعراض قال أبو ذؤيب
~~PageV01P392
# % أمنك برق أبيت الليل أرقبه % % كأنه في عراض الشام مصباح % % وقد عرض
~~عرضا وعراضة قال كثير عزة
# % إذا ابتدر الناس المكارم بذهم % % عراضة أخلاق ابن ليلى وطولها % % فهو
~~عريض وعراض والجمع عرضان والأنثى عريضة وعراضة | وقول الساجع إذا طلعت
~~الشعرى سفرا ولم تر مطرا فلا تغذون إمرة ولا إمرا وأرسل العراضات أثرا
~~يبغينك في الأرض معمرا | السفر بياض النهار والإمر الذكر من ولد الضأن
~~والإمرة الأنثى وإنما خص الذكور من الضأن وإن كان أراد جميع الغنم لأنها
~~أعجز عن الطلب من المعز والمعز تدرك ما لا تدرك الضأن والعراضات الإبل
~~والمعمر المنزل بدار معاش | وأعرضه وعرضه جعله عريضا وقوله تعالى @QB@ فذو
~~دعاء عريض @QE@ فصلت 51 أي واسع وإن كان العرض إنما يقع في الأجسام والدعاء
~~ليس بجسم وأعرضت بأولادها ولدتهم عراضا وأعرض صار ذا عرض وأعرض في الشيء |
~~تمكن من عرضه قال ذو الرمة
# % فعال فتى بني وبني أبوه % % فأعرض في المكارم واستطالا % % جاء به على
~~المثل لأن المكارم ليس لها طول ولا عرض في الحقيقة | وقوس عراضة عريضة |
~~وقول أسماء بن خارجة أنشد ثعلب
# % فعرضته في ساق أسمنها % % فاجتاز بين الحاذ والكعب % % لم يفسره ثعلب
~~وأراه أراد غيبت فيها عرض السيف | والعراضات الإبل العريضة الآثار | ورجل
~~عريض البطان كثير المال وقيل في قوله تعالى @QB@ فذو دعاء عريض @QE@ فصلت
~~51 أراد كثير فوضع العريض موضع الكثير لأن كل واحد منهما مقدار PageV01P393
~~وكذلك لو قال طويل لوجه على هذا فافهم والذي تقدم أعرف وامرأة عريضة أريضة
~~ولود كاملة | وهو يمشي ms0211 بالعرضية والعرضية عن اللحياني أي بالعرض | وعرض
~~الشيء عليه يعرضه عرضا أراه إياه | وقول ساعدة بن جؤية
# % وقد كان يوم الليث لو قلت أسوة % % ومعرضة لو كنت قلت لقائل %
# % علي وكانوا أهل عز مقدم % % ومجد إذا ما حوض المجد نائل % % أراد لقد
~~كان في هؤلاء القوم الذين هلكوا ما آتسي به ولو عرضتهم علي مكان مصيبتي
~~بابني لقبلت وأراد ومعرضة علي ففصل | وعرض الكتاب والجند وغيرهم يعرضهم
~~عرضا وهو منه وقد فاته العرض والعرض والأخيرة أعلى | واعترض الجند على
~~قائدهم واعترض الناس عرضهم واحدا واحدا واعترض المتاع ونحوه واعترضه على
~~عينه عن ثعلب ونظر إليه عرض عين عنه أيضا أي اعترضه على عينه | وعارض الشيء
~~بالشيء معارضة قابله | وعرض من سلعته عارض بها فأعطى سلعة وأخذ أخرى وعارضه
~~في البيع فعرضه يعرضه عرضا غبنه وعرض له من حقه ثوبا يعرضه عرضا وعرض به
~~أعطاه إياه مكان حقه | ويقال عرضتك أي عوضتك قال
# % هل لك والعارض منك عائض % %
# % في هجمة يسئر منها القابض % % هذا رجل يخاطب امرأة أراد تزويجها فقال
~~لها هل لك رغبة في مائة من الإبل أو أكثر PageV01P394 من ذلك لأن الهجمة
~~أولها الأربعون إلى ما زادت يسئر منها القابض أي يبقى لأنه لا يقدر على
~~سوقها لكثرتها وقوتها لأنها تفرق عليه والعارض عليك هذه الإبل عائض منك أي
~~معتاض منك التزويج ومن روى يغدر أراد يترك من قولهم غادرت الشيء | وعرض
~~الفرس في عدوه مر معترضا وعرض العود على الإناء والسيف على فخذه يعرضه عرضا
~~| وعرض الرمح يعرضه عرضا وعرضه | قال النابغة
# % لهن عليهم عادة قد عرفنها % % إذا عرضوا الخطي فوق الكواثب % % وعرض
~~الشيء يعرض واعترض انتصب كالخشبة المنتصبة في النهر ونحوها | واعترض الشيء
~~تكلفه | وأعرض لك الشيء من بعيد ظهر والشيء معرض لك موجود ظاهر لا يمتنع
~~وكل مبد عرضه معرض قال عمرو بن كلثوم
# % وأعرضت اليمامة واشمخرت % % كأسياف بأيدي مصلتينا % % وقال أبو ذؤيب
# % بأحسن منها حين قامت فأعرضت % % تواري الدموع حين جد انحدارها % %
~~واعترض له بسهم ms0212 أقبل قبله فقتله واعترض عرضه نحا نحوه واعترض الفرس في رسنه
~~وتعرض لم يستقم لقائده قال الطرماح
# % وأراني المليك رشدي وقد كن ت % % أخا عنجهية واعتراض % % وقال
# % تعرضت لم تأل عن قتل لي % % تعرض المهرة في الطول % % PageV01P395 |
~~والعرض والعارض الآفة تعرض في الشيء وجمع العرض أعراض وعرض لك الشك ونحوه
~~من ذلك | وشبهة عارضة معترضة في الفؤاد وفي حديث علي رضي الله عنه يقدح
~~الشك في قلبه بأول عارضة من شبهة وقد تكون العارضة هنا مصدرا كالعاقبة
~~والعافية | وأصابه سهم عرض وحجر عرض مضاف وذلك أن يرمى به غيره فيصاب هو
~~بتلك الرمية ولم يفرد بها | والعرض في الفلسفة ما يوجد في حامله ويزول عنه
~~من غير فساد حامله وما لا يزول عنه فالزائل منه كأدمة الشحوب وصفرة اللون
~~وحركة المتحرك وغير الزائل كسواد القار والسبج والغراب | وتعرض الشيء دخله
~~فساد وتعرض الحب كذلك قال لبيد
# % فاقطع لبانة من تعرض وصله % % ولشر واصل خلة صرامها % % والعرض ما نيل
~~من الدنيا يقال الدنيا عرض حاضر يأكل منها البر والفاجر | ورجل عريض يتعرض
~~الناس بالشر قال
# % وأحمق عريض عليه غضاضة % % تمرس بي من حينه وأنا الرقم % % واستعرضه
~~سأله أن يعرض عليه ما عنده واستعرض يعطي من أقبل ومن أدبر | وعرض الرجل
~~حسبه وقيل نفسه وقيل خليقته المحمودة وقيل ما يمدح به ويذم قال حسان
# % فإن أبي ووالده وعرضي % % لعرض محمد منكم وقاء % % والجميع أعراض |
~~وعرض عرضه يعرضه واعترضه انتقصه وشتمه أو قابله أو ساواه في الحسب | أنشد
~~ابن الأعرابي PageV01P396
# % وقوما آخرين تعرضوا لي % % ولا أجني من الناس اعتراضا % % أي لا أجتبي
~~شتما منهم | وقوله عليه الصلاة والسلام لي الواجد يحل عقوبته وعرضه عقوبته
~~حبسه وعرضه شكايته حكاه ابن الأعرابي وفسره بما ذكرناه | والعرض ما عرق من
~~الجسد والعرض الرائحة ما كانت وجمعها أعراض والعرض الجماعة من الطرفاء
~~والأثل والنخل ولا يكون في غيرهن والعرض جو البلد وناحيته من الأرض والعرض
~~الوادي وقيل جانبه وقيل عرض كل شيء ناحيته والعرض الوادي وقيل جانبه ms0213 وقيل
~~عرض كل شيء ناحيته | والعرض واد باليمامة قال
# % فهذا أوان العرض جن ذبابه % % زنابيره والأزرق المتلمس % % الأزرق
~~الذباب وقيل كل واد عرض وجمع كل ذلك أعراض لا يجاوز | وبلد ذو معرض أي مرعى
~~يغني الماشية عن أن تعلف وعرض الماشية أغناها به عن العلف | والعرض والعارض
~~السحاب وقيل العرض ما سد الأفق والجمع عروض قال ساعده بن جؤية
# % أرقت له حتى إذا ما عروضه % % تحادت وهاجتها بروق تطيرها % % والعارض
~~ما سد الأفق من الجراد والنحل قال ساعدة
# % رأى عارضا يهوي إلى مشمخرة % % قد احجم عنها كل شيء يرومها % % والعريض
~~الجدي إذا نزا وقيل هو إذا أتى عليه نحو من سنة وتناول الشجر والنبت وقيل
~~هو الذي رعى وقوي وقيل الذي أجذع والجمع عرضان | وعريض عروض إذا فاته النبت
~~اعترض الشوك بعرض فيه | والغنم تعرض الشوك تناول منه والإبل تعرض عرضا
~~وتعترض تعلق من PageV01P397 الشجر لتأكله | واعترض البعير الشوك أكله وبعير
~~عروض يأخذه كذلك وقيل العروض الذي إن فاته الكلأ أكل الشوك | وعرض البعير
~~يعرض عرضا أكل الشجر من أعراضه قال ثعلب قال النضر بن شميل سمعت أعرابيا
~~حجازيا وباع بعيرا له فقال هو يأكل عرضا وشعبا الشعب أن يهتضم الشجر من
~~أعلاه وقد تقدم | ولقحت الإبل عراضا إذا عارضها فحل من إبل أخرى وجاءت
~~المرأة بابن عن معارضة وعراض إذا لم يعرف أبوه | والعرض خلاف النقد من
~~المال وجمعه عروض والعرض الجبل والجمع كالجمع وقيل العرض صفح الجبل وناحيته
~~وقيل هو الموضع الذي يعلى منه الجبل والعرض الجيش الضخم مشبه بناحية الجبل
~~وجمعه أعراض | والعروض الطريق في عرض الجبل وقيل هو ما اعترض في مضيق منه
~~وقيل هو الذي يعتلى منه والجمع عرض والعروض من الإبل التي لم ترض أنشد ثعلب
# % فما زال سوطي في قرابي ومحجني % % وما زلت منه في عروض أذودها % %
~~واعترضها ركبها أو أخذها ريضا | والعروض الناحية قال التغلبي
# % لكل أناس من معد عمارة % % عروض إليها يلجئون وجانب % % وعروض الكلام
~~فحواه ومعناه وهذه المسألة عروض هذه ms0214 أي نظيرها | والمعرض الذي يستدين ممن
~~أمكنه من الناس | وعرض الشيء وسطه وناحيته وقيل نفسه وعرض الحديث وعراضه
~~معظمه وعرض الناس وعرضهم كذلك وعرض السيف صفحه والجمع أعراض وعرضا العنق
~~جانباه وقيل كل جانب عرض | وأعرض لك الظبي وغيره أمكنك من عرضه ونظر إليه
~~معارضة وعن عرض PageV01P398 وهو منه وخرجوا يضربون الناس عن عرض أي عن شق
~~وناحية لا يبالون من ضربوا واستعرض الخوارج الناس لم يبالوا من قتلوا وأكل
~~الشيء عرضا أي معترضا ومنه الحديث
# كل الجبن عرضا أي اعترضه يعني كله ولا تسأل عنه أمن عمل أهل الكتاب هو أم
~~من عمل غيرهم | والعرض كثرة المال | والعراضة الهدية يهديها الرجل لأهله
~~إذا قدم من سفر وعرضهم عراضة وعرضها لهم أي أهداها أو أطعمهم إياها قال يصف
~~ناقة
# % يقدمها كل علاة عليان % % حمراء من معرضات الغربان % % معناه أنها تقدم
~~الحادي والإبل فتسير وحدها فيسقط الغراب على حملها إن كان تمرا أو غيره
~~فيأكله وقال اللحياني عراضة القافل من سفره هديته التي يهديها لصبيانه إذا
~~قفل من سفره | وتعرض الرفاق سألهم العراضات | والعارضة الشاة أو البعير
~~يصيبه الداء أو السبع أو الكسر وعرضت العارضة تعرض عرضا ماتت من مرض |
~~وفلان عرضة للشر قوي عليه قال كعب بن زهير
# % من كل نضاخة الذفرى إذا عرقت % % عرضتها طامس الأعلام مجهول % % وكذلك
~~الاثنان والجميع قال جرير
# % وتلقى حبالي عرضة للمراجم % % ويروى جبالى وفلان عرضة لكذا أي معروض له
~~أنشد ثعلب
# % طلقتهن وما الطلاق بسنة % % إن النساء لعرضة التطليق % % وفي التنزيل
~~@QB@ ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم @QE@ البقرة 224 وفلان عرضة للناس
~~PageV01P399 لا يزالون يقعون فيه | وعرض له أشد العرض واعترض قابله بنفسه
~~وعرضت له الغول عرضا وعرضا وعرضت بدت | والعرضية الصعوبة وقيل هو أن يركب
~~رأسه من النخوة ورجل عرضي فيه عرضية والعرضية في الفرس أن يمشي عرضا |
~~والعرضي الذلول الوسط الوسط الصعب التصرف وناقة عرضية لم تذل كل الذل |
~~والمعراض السهم دون ريش يمضي عرضا | والمعرض الثوب تعرض فيه الجارية
~~والألفاظ معاريض المعاني ms0215 من ذلك لأنها تجملها | والعارضان شقا الفم وقيل
~~جانبا اللحية قال عدي بن زيد
# % لا تؤاتيك إن صحوت وإن أج هد % % في العارضين منك القتير % % والعوارض
~~ما ولي الشدقين من الأسنان وقيل هي أربع أسنان تلي الأنياب ثم الأضراس تلي
~~العوارض قال الأعشى
# % غراء فرعاء مصقول عوارضها % % تمشي الهوينى كما يمشي الوجي الوحل % %
~~وقيل العوارض ما بين الثنايا والأضراس وقيل العوارض ثمانية في كل شق أربعة
~~فوق وأربعة أسفل | والعارض الخد وعارضة الوجه ما يبدو منه | وعرضا الأنف
~~مبتدأ منحدر قصبته | وعارضة الباب مساك العضادتين من فوق ورجل شديد العارضة
~~منه على المثل وإنه لذو عارضة وعارض أي ذو جلد مفوه على المثل أيضا والعارض
~~سقائف المحمل وعوارض البيت خشب سقفه المعرضة | والعرض النشاط أو النشيط عن
~~ابن الأعرابي وأنشد PageV01P400
# % إن لها لسانيا مهضا % %
# % على ثنايا القصد أو عرضا % % الساني الذي يسنو على البعير بالدلو يقول
~~يمر على منحاته بالغرب على طريق مستقيم | والعرضة والعرضنة الاعتراض في
~~السير من النشاط والفرس تعدو العرضنى والعرضنة والعرضناة أي معترضة مرة من
~~وجه ومرة من آخر وناقة عرضنة معترضة في السير عن ابن الأعرابي وأنشد
# % ترد بنا في سمل لم ينضب % %
# % منها عرضنات عظام الأرقب % % العرضنات هنا جمع عرضنة وقال أبو عبيد لا
~~يقال ناقة عرضنة إنما العرضنة الاعتراض وامرأة عرضنة ذهبت عرضا من سمنها |
~~وأعرض عنه صد | وعرض لك الخير يعرض عروضا وأعرض أشرف | وتعرض معروفه وله
~~طلبه | واستعمل ابن جني التعريض في قوله كان حذفه أو التعريض لحذفه فسادا
~~في الصنعة | وعارضه في السير سار حياله وعارضه بما صنع كافأة وعارض البعير
~~الريح إذا لم يستقبلها ولم يستدبرها | وأعرض الناقة على الحوض وعرضها عرضا
~~سامها أن تشرب وعرض علي سوم عالة بمعنى قول العامة عرض سابري وعرض الشيء
~~يعرض بدا | وعرضى فعلى من الاعتراض حكاه سيبويه | ولقيه عارضا أي باكرا
~~وقيل هو بالغين المعجمة | وعارضات الورد أوله قال PageV01P401
# % كرام ينال الماء قبل شفاههم % % لهم عارضات الورد شم المناخر % % لهم
~~أي منهم ms0216 يقول تقع أنوفهم في الماء قبل شفاههم في أول ورود الورد لأن أوله
~~لهم دون الناس | وعرض لي بالشيء لم يبينه | وتعرض في الجبل أخذ يمينا
~~وشمالا قال عبد الله ذو البجادين المزني وكان دليل النبي صلى الله عليه
~~وسلم يخاطب ناقته عليه السلام
# % تعرضي مدارجا وسومي % %
# % تعرض الجوزاء للنجوم % %
# % هو أبو القاسم فاستقيمي % % ويروى هذا أبو القاسم تعرضي خذي يمنة ويسرة
~~تعرض الجوزاء لأن الجوزاء تمر على جنب والمدارج الثنايا الغلاظ | وعرض
~~لفلان وبه إذا قال فيه قولا وهو يعيبه | وأعراض الكلام ومعارضه ومعاريضه
~~كلام يشبه بعضه بعضا في المعاني كالرجل تسأله هل رأيت فلانا فيكره أن يكذب
~~وقد رآه فيقول إن فلانا ليرى ولهذا المعنى قال عبد الله بن العباس ما أحب
~~بمعاريض الكلام حمر النعم ولهذا قال عبد الله ابن رواحة حين اتهمته امرأته
~~في جارية له وقد كان حلف ألا يقرأ القرآن وهو جنب فألحت عليه بأن يقرأ سورة
~~فأنشأ يقول
# % شهدت بأن وعد الله حق % % وأن النار مثوى الكافرينا %
# % وأن العرش فوق الماء طاف % % وفوق العرش رب العالمينا %
# % وتحمله ملائكة شداد % % ملائكة الإله مسومينا % % قال فرضيت امرأته
~~لأنها حسبت هذا قرآنا فجعل ابن رواحة كلامه هذا عرضا ومعرضا فرارا من
~~القراءة PageV01P402 | والعروض مكة والمدينة واليمن مؤنث والعروض آخر النصف
~~الأول من البيت أنثى وربما ذكرت والجمع أعاريض على غير قياس حكاه سيبويه
~~قال أبو إسحاق وإنما سمي وسط البيت عروضا لأن العروض وسط البيت من البناء
~~والبيت من الشعر مبني في اللفظ على بناء البيت المسكون للعرب فقوام البيت
~~من الكلام عروضه كما أن قوام البيت من الخرق العارضة التي في وسطه فهي أقوى
~~ما في بيت الخرق فلذلك يجب أن تكون العروض أقوى من الضرب ألا ترى أن الضروب
~~النقص فيها أكثر منه في الأعاريض | ومضى عرض من الليل أي ساعة | وقد سموا
~~عارضا وعريضا ومعترضا ومعرضا ومعرضا قال
# % لولا ابن حارثة الأمير لقد % % أغضيت من شتمي على رغم %
# % إلا كمعرض المحسر بكره % % عمدا ms0217 يسببني على الظلم % % الكاف زائدة
~~وتقديره إلا معرضا | وعوارض موضع قال
# % فلأبغينكم قنا وعوارضا % % ولأقبلن الخيل لابة ضرغد % % والعروض جبل
~~قال ساعدة بن جؤية
# % ألم نشرهم شفعا وتترك منهم % % بجنب العروض رمة ومزاحف %
# | ( مقلوبه )
# [ ض ر ع ] | ضرع إليه يضرع ضرعا وضراعة فهو ضارع من قوم ضرعة وضروع وتضرع
~~كلاهما تذلل وتخشع وأضرعته إليه الحاجة | وخد ضارع وجنب ضارع متخشع على
~~المثل | والضرع والضارع الصغير من كل شيء وقيل هو الصغير السن الضعيف قال
# % أناة وحلما وانتظارا بهم غدا % % فما أنا بالواني ولا الضرع الغمر % %
~~PageV01P403 | وقد ضرع ضراعة وأضرعه الحب وغيره | قال أبو صخر
# % ولما بقيت ليبقين جوى % % بين الجوانح مضرع جسمي % % ورجل ضارع بين
~~الضروع والضراعة ناحل | وضرعت الشمس وضرعت غابت أو دنت من المغيب وضرعت
~~القدر حان أن تدرك | وضرع الشاة والناقة مدر لبنها والجمع ضروع | وأضرعت
~~الشاة والناقة وهي مضرع نبت ضرعها أو عظم | والضريعة والضرعاء جميعا
~~العظيمة الضرع من الشاء والإبل وشاة ضريع حسنة الضرع | وأضرعت الناقة وهي
~~مضرع نزل لبنها من ضرعها قرب النتاج | وماله زرع ولا ضرع يعني بالضرع الشاة
~~والناقة وقول لبيد
# % وخصم كنادي الجن أسقطت شأوهم % % بمستحوذ ذي مرة وضروع % % فسره ابن
~~الأعرابي فقال معناه واسع له مخارج اللبن ورواه أبو عبيد وصروع وهي الضروب
~~من الشيء يعني ذي أفانين | والضروع عنب أبيض كبير الحب قليل الماء عظيم
~~العناقيد | والمضارع المشبه والمضارع من الأفعال ما أشبه الأسماء وهو الفعل
~~الآتي والحاضر والمضارع في العروض مفاعيل فاعلاتن مفاعيل فاعلاتن كقوله
# % دعاني إلى سعاد % % دواعي هوى سعاد % % سمي بذلك لأنه ضارع المجتث |
~~والضريع نبات أخضر منتن خفيف يرمي به البحر وله جوف وقيل هو يبيس العرفج
~~والخلة وقيل ما دام رطبا فهو ضريع فإذا يبس فهو الشبرق قال الزجاج وهو
~~PageV01P404 شوك كالعوسج وقال أبو حنيفة الضريع الشبرق وهو مرعى سوء لا
~~تعقد عليه السائمة شحما ولا لحما وإن لم تفارقه إلى غيره ساءت حالها وفي
~~التنزيل @QB@ ليس لهم طعام إلا من ضريع لا يسمن ms0218 ولا يغني من جوع @QE@
~~الغاشية 6 7 وقال ابن عيزارة الهذلي
# % وحبسن في هزم الضريع فكلها % % حدباء دامية اليدين حرود % % وقيل
~~الضريع طعام أهل النار وهذا لا تعرفه العرب والضريع القشر الذي على العظم
~~تحت اللحم وقيل هو جلد على الضلع | وتضروع بلدة قال
# % ونعم أخو الصعلوك أمس تركته % % بتضروع يمري باليدين ويعسف % % وتضارع
~~موضع أو جبل وفي الحديث
# إذا أخصبت تضارع أخصبت البلاد قال أبو ذؤيب
# % كأن ثقال المزن بين تضارع % % وشابة برك من جذام لبيج % % وأضرع موضع |
~~وأما قول الراعي
# % فأبصرتهم حتى توارت حمولهم % % بأنقاء يحموم ووركن أضرعا % % فإن أضرعا
~~هاهنا جبال أو قارات بنجد وقال خالد بن جبلة هي أكيمات صغار ولم يذكر لها
~~واحدا
# | ( مقلوبه )
# [ ر ض ع ] | رضع الصبي وغيره يرضع ورضع رضعا ورضعا ورضعا ورضاعا ورضاعا
~~PageV01P405 ورضاعة ورضاعة فهو راضع والجمع رضع ورضع والجمع رضع وجمع
~~السلامة في الأخيرة أكثر على ما ذهب إليه سيبويه في هذا البناء من الصفة
~~وارتضع كرضع قال ابن أحمر
# % إني رأيت بني سهم وعزهم % % كالعنز تعطف روقيها فترتضع % % يريد ترضع
~~نفسها والعنز تفعل ذلك يصفهم باللؤم وأرضعته أمه | والرضيع المرضع | وراضعه
~~مراضعة ورضاعا رضع معه | والرضيع المراضع والجمع رضعاء | وامرأة مرضع ذات
~~رضيع أو لبن رضاع قال امرؤ القيس
# % فمثلك حبلى قد طرقت ومرضع % % فألهيتها عن ذي تمائم مغيل % % والجمع
~~مراضع على ما ذهب إليه سيبويه في هذا النحو وقال ثعلب المرضعة التي ترضع إن
~~لم يكن لها ولد أو كان لها ولد والمرضع التي ليس معها ولد وقد يكون معها
~~ولد وقال مرة إذا أدخل الهاء أراد الفعل وجعله نعتا وإذا لم يدخل الهاء
~~أراد الاسم واستعار أبو ذؤيب المراضيع للنحل فقال
# % تظل على الثمراء منها جوارس % % مراضيع صهب الريش زغب رقابها % %
~~والرضوعة التي ترضع ولدها وخص أبو عبيد به الشاة | ولئيم راضع يرضع الإبل
~~والغنم من ضروعها بغير إناء من لؤمه وقيل هو الذي رضع اللؤم من ثدي أمه
~~وقيل هو الذي يأكل خلالته شرها وليس ms0219 هذا القول بقوي وقيل معنى قولهم لئيم
~~راضع أن رجلا كان يرضع الإبل والغنم ولا يحلبها لئلا يسمع صوت الحلب فقيل
~~ذلك لكل لئيم إذا أرادوا توكيد لؤمه والمبالغة في ذمه وقد رضع رضاعة فهو
~~رضيع والاسم الرضع والرضع | والراضعتان الثنيتان المتقدمتان اللتان يشرب
~~عليهما اللبن وقيل الرواضع ما PageV01P406 نبت من أسنان الصبي ثم سقط في
~~عهد الرضاع وقيل الرواضع ست من أعلى الفم وست من أسفله والراضعة كل سن تثغر
~~| والرضوعة من الغنم التي ترضع وقول جرير
# % ويرضع من لاقى وإن ير مقعدا % % يقود بأعمى فالفرزدق سائله % % فسره
~~ابن الأعرابي بأن معناه يستطيعه ويطلب منه أي لو رأى هذا لسأله وهذا لا
~~يكون لأن المقعد لا يقدر أن يقوم فيقود الأعمى | والرضع سفاد الطائر عن
~~كراع والمعروف بالصاد
# | ( العين والضاد واللام )
# | العضلة والعضيلة كل عصبة معها لحم غليظ عضل عضلا فهو عضل وعضل قال بعض
~~الأغفال
# % لو تنطح الكنادر العضلا % % فضت شئون رأسه فافتلا % % والعضلة من
~~النساء المكتنزة السمجة | وعضل المرأة يعضلها ويعضلها عضلا وعضلها منعها
~~الزوج ظلما وعضل عليه في أمره ضيق من ذلك وعضل بهم المكان ضاق قال أوس بن
~~حجر
# % ترى الأرض منا بالفضاء مريضة % % معضلة منا بجمع عرمرم % % وعضل الشيء
~~عن الشيء ضاق وعضلت المرأة بولدها وأعضلت وهي معضل ومعضل عسر عليها ولاده
~~وكذلك الدجاجة ببيضها وكذلك الشاء والطير قال الكميت فمثل بذلك
# % وإذا الأمور أهم غب نتاجها % % يسرت كل معضل ومطرق % % والمعضلة أيضا
~~التي يعسر عليها ولدها حتى تموت هذه عن اللحياني | وأعضله الأمر غلبه |
~~وداء عضال معي غالب قالت ليلى PageV01P407
# % شفاها من الداء العضال الذي بها % % غلام إذا هز القناة سقاها % %
~~وتعضل الداء الأطباء وأعضلهم غلبهم | وحلفة عضال شديدة غير ذات مثنوية قال
# % إني حلفت حلفة عضالا % % وقال ابن الأعرابي عضال هنا داهية عجيبة أي
~~حلفت يمينا داهية | وفلان عضلة وعضل شديد داهية الأخيرة عن ابن الأعرابي
~~وشيء عضل ومعضل شديد القبح عنه أيضا وأنشد
# % ومن حفافي لمة لي عضل % % وعضل بي الأمر ms0220 وأعضل اشتد وغلظ وفي حديث عمر
~~أعضل بي أهل الكوفة لا يرضون أميرا ولا يرضاهم أمير وقال الشاعر
# % واحدة أعضلكم شأنها % % فكيف لو قمت على أربع % % وأنشد الأصمعي هذا
~~البيت أبا توبة ميمون بن حفص مؤدب عمر بن سعيد بن سلم بحضرة سعيد ونهض
~~الأصمعي فدار على أربع يلبس بذلك على أبي توبة فأجابه أبو توبة بما يشاكل
~~فعل الأصمعي فضحك سعيد وقال لأبي توبة ألم أنهك عن مجاراته في المعاني هذه
~~صناعته | واعضألت الشجرة كثرت أغصانها واشتد التفافها قال
# % كأن زمامها أيم شجاع % % ترأد في غصون معضئله % % همز على قولهم دأبة
~~وهي هذلية شاذة | والعضل الجرذ والجمع عضلان | والعضل موضع وعضل حي
~~PageV01P408 | وبنو عضيلة بطن
# | ( مقلوبه )
# [ ع ل ض ] | علض الشيء يعلضه علضا حركه لينتزعه والعلوض ابن آوى حميرية
# | ( مقلوبه )
# [ ل ع ض ] | لعضه بلسانه تناوله | واللعوض ابن آوى يمانية
# | ( مقلوبه )
# [ ض ل ع ] | الضلع والضلع محنية الجنب مؤنثة والجمع أضلع وأضالع وأضلاع
~~وضلوع | وتضلع الرجل امتلأ قال
# % دفعت إليه رسل كوماء جلدة % % وأغضيت عنه الطرف حتى تضلعا % % ودابة
~~مضلع لا تقوى أضلاعها على الحمل وحمل مضلع مثقل للأضلاع وداهية مضلعة تثقل
~~الأضلاع وتكسرها | والأضلع الشديد القوي الأضلاع | واضطلع بالحمل والأمر
~~احتملته أضلاعه | وفرس ضليع تام الخلق مجفر الأضلاع غليظ الألواح كثير
~~العصب والضليع الطويل الأضلاع الواسع الجنبين العظيم الصدر وقيل الضليع
~~الطويل الأضلاع الضخم من أي الحيوان كان حتى من الجن وفي الحديث أن عمر رضي
~~الله عنه صارع جنيا فصرعه عمر ثم قال له ما لذراعيك كأنهما ذراعا كلب
~~يستضعفه بذلك فقال له الجني أما إني منهم لضليع | ورجل ضليع الفم واسعه
~~عظيم أسنانه على التشبيه بالضلع وفي صفته صلى الله عليه وسلم ضليع الفم
~~حكاه الهروي في الغريبين | ورجل أضلع سنه شبيهة بالضلع PageV01P409 | وثياب
~~مضلعة مخططة على شكل الضلع قال اللحياني هو الموشى وقيل المضلع من الثياب
~~المسير وقيل هو المختلف النسج الرقيق | والضلع من الجبل شيء مستدق منقاد
~~وقيل هو الجبيل الصغير الذي ليس بالطويل ms0221 وقيل هو جبل مستدق طويل والضلع
~~الحرة الرجيلة والضلع الجزيرة في البحر والجمع أضلاع وقيل هي جزيرة بعينها
~~| وضلع عن الشيء يضلع ضلعا مال | وضلعك مع فلان أي ميلك | والضلع خلقة في
~~الشيء من الميل فإن لم يكن خلقة فهو الضلع بسكون اللام | وضلع عن الحق مال
~~وجار على المثل وضلع عليه ضلعا حاف | وهم علي ضلع واحد أي مجتمعون بالعداوة
~~| وضلع السيف والرمح وغيرهما ضلعا فهو ضلع اعوج ولأقيمن ضلعك وضلعك أي عوجك
~~| وقوس ضليع ومضلوعة في عودها عطف وتقويم وقد شاكل سائرها كبدها حكاه أبو
~~حنيفة وأنشد للمتنخل الهذلي
# % واسل عن الحب بمضلوعة % % تابعها الباري ولم يعجل %
# | ( العين والضاد والنون )
# | النعض شجر سهلي يستاك به واحدته نعضة قال رؤبة
# % في سلوة عشنا بذاك أبضا % %
# % خدن اللواتي يقتضبن النعضا % % إما أن يريد بقوله عشنا الجمع فيكون
~~المعنى على اللفظ ويكون خدن اللواتي موضوعا موضع أخذان اللواتي وإما أن
~~يكون عشنا كقولك عشت إلا أنه اختار عشنا لأنه أكمل في الوزن ويروى جذب
~~اللواتي PageV01P410
# | ( العين والضاد والفاء )
# | الضعف والضعف خلاف القوة وقيل الضعف في الجسد والضعف في الرأي والعقل
~~وقيل هما معا جائزتان في كل وجه ويروى عن ابن عمر أنه قال قرأت على النبي
~~صلى الله عليه وسلم @QB@ الله الذي خلقكم من ضعف @QE@ الروم 54 فأقرأني من
~~ضعف بالضم والضعف لغة في الضعف عن ابن الأعرابي وأنشد
# % ومن يلق خيرا يغمز الدهر عظمه % % على ضعف من حاله وفتور % % فهذا في
~~الجسم وأنشد في الرأي والعقل
# % ولا أشارك في رأي أخا ضعف % % ولا ألين لمن لا يبتغي لينى % % وقد ضعف
~~ضعفا وضعفا وضعف الفتح عن اللحياني فهو ضعيف والجمع ضعفاء وضعفى وضعاف
~~وضعفة وضعافى الأخيرة عن ابن جني وأنشد
# % ترى الشيوخ الضعافى حول جفنته % % وتحتهم من محاني دردق شرعه % % ونسوة
~~ضعيفات وضعائف وضعاف قال
# % لقد زاد الحياة إلي حبا % % بناتي إنهن من الضعاف % % وأضعفه صيره
~~ضعيفا | واستضعفه وتضعفه وجده ضعيفا فركبه بسوء الأخيرة عن ثعلب وأنشد
# % عليكم بربعي الطعان فإنه ms0222 % % أشق على ذي الرثية المتضعف % % ربعي
~~الطعان أوله وأحده | والضعفة ضعف الفؤاد وقلة الفطنة | ورجل مضعوف به ضعفة
~~PageV01P411 | والمضعف أحد قداح الميسر التي لا أنصباء لها كأنه ضعف عن أن
~~يكون له نصيب | وشعر ضعيف عليل استعمله أبو الحسن الأخفش في كتابه الموسوم
~~بالقوافي فقال وإن كانوا قد يلزمون حرف اللين الشعر الضعيف العليل ليكون
~~أتم وأحسن | وضعف الشيء مثلاه وقال الزجاج ضعف الشيء مثله الذي يضعفه وقال
~~الأصمعي في قول أبي ذؤيب
# % جزيتك ضعف الود لما استثبته % % وما إن جزاك الضعف من أحد قبلي % %
~~معناه أضعفت لك الود وكان ينبغي أن يقول ضعفي الود | وقوله تعالى @QB@
~~فآتهم عذابا ضعفا من النار @QE@ الأعراف 38 أي عذابا مضاعفا لأن الضعف في
~~كلام العرب على ضربين أحدهما المثل والآخر أن يكون في معنى تضعيف الشيء قال
~~تعالى @QB@ لكل ضعف @QE@ الأعراف 38 أي للتابع والمتبوع لأنهم قد دخلوا في
~~الكفر جميعا أي لكل مضاعف وقوله تعالى @QB@ فأولئك لهم جزاء الضعف بما
~~عملوا @QE@ سبأ 37 قال الزجاج جزاء الضعف هاهنا عشر حسنات تأويله فأولئك
~~لهم جزاء الضعف الذي قد أعلمناكم مقداره وهو قوله @QB@ من جاء بالحسنة فله
~~عشر أمثالها @QE@ الأنعام 160 قال ويجوز فأولئك لهم جزاء الضعف أي الضعف
~~جزاء أي في حال المجازاة ويجوز فأولئك لهم جزاء الضعف أي أن نجازيهم الضعف
~~والجمع أضعاف لا يكسر على غير ذلك | وأضعف الشيء وضاعفه وضعفه جعله مثليه
~~أو أكثر وقوله تعالى @QB@ فأولئك هم المضعفون @QE@ الروم 39 أي يضاعف لهم
~~الثواب وحقيقته ذوو الأضعاف | وتضاعيف الشيء ما ضعف منه وليس له واحد
~~ونظيره في أنه لا واحد له تباشير الصبح لمقدمات ضيائه وتعاشيب الأرض لما
~~يظهر من أعشابها أولا وتعاجيب الدهر لما يأتي من عجائبه | والمضعوف ما أضعف
~~من شيء جاء على غير قياس قال لبيد
# % وعالين مضعوفا ودرا سموطه % % جمان ومرجان يشك المفاصلا % %
~~PageV01P412 | وإنما هو على طرح الزائد كأنهم جاءوا به على ضعف | وضعف
~~الشيء أطبق بعضه على بعض وثناه فصار كأنه ضعف وقد فسر ms0223 بيت لبيد بذلك أيضا |
~~وعذاب ضعف كأنه ضوعف بعضه على بعض | وضعف القوم يضعفهم ضعفا كثرهم فصار له
~~ولأصحابه الضعف عليهم | وأضعف الرجل فشت ضيعته وكثرت | وبقرة ضاعف في بطنها
~~حمل كأنها صارت ضعفا بولدها | والمضعف الثاني من القداح الغفل التي لا فروض
~~لها ولا غرم عليها إنما تثقل بها القداح كراهية التهمة هذه عن اللحياني |
~~والأضعاف العظام فوقها لحم قال رؤبة
# % والله بين القلب والأضعاف % %
# | ( مقلوبه )
# [ ض ف ع ] | ضفع يضفع ضفعا جعس
# | ( مقلوبه )
# [ ف ض ع ] | فضع فضعا كضفع
# | ( العين والضاد والباء )
# | عضبه يعضبه عضبا قطعه | وسيف عضب قاطع وصف بالمصدر ولسان عضب ذليق مثل
~~بذلك | وعضبه بلسانه تناوله | ورجل عضاب شتام | وناقة عضباء مشقوقة الأذن
~~وجمل أعضب كذلك والعضباء من آذان الخيل التي يجاوز القطع ربعها وشاة عضباء
~~مكسورة القرن والذكر أعضب وقد عضبت عضبا وأعضبها هو PageV01P413 | وعضب
~~القرن فانعضب قطعه فانقطع وقيل العضب يكون في أحد القرنين | والأعضب من
~~الرجال الذي ليس له أخ ولا أحد وقيل الأعضب الذي مات أخوه | والعضب أن يكون
~~البيت من الوافر أخرم | والأعضب الجزء الذي لحقه العضب وبيته قول الحطيئة
# % إن نزل الشتاء بدار قوم % % تجنب جار بيتهم الشتاء % % والعضباء اسم
~~ناقة النبي صلى الله عليه وسلم اسم لها وليس من العضب الذي هو الشق في
~~الأذن
# | ( مقلوبه )
# [ ب ع ض ] | بعض الشيء طائفة منه والجمع أبعاض حكاه ابن جني فلا أدري أهو
~~تسمح أم هو شيء رواه واستعمل الزجاجي بعضا بالألف واللام فقال وإنما قلنا
~~البعض والكل مجازا وعلى استعمال الجماعة له مسامحة وهو في الحقيقة غير جائز
~~يعني أن هذا الاسم لا ينفصل من الإضافة | وبعض الشيء فتبعض فرقه فتفرق |
~~وقيل بعض الشيء كله قال لبيد
# % أو يعتلق بعض النفوس حمامها % % وليس هذا عندي على ما ذهب إليه أهل
~~اللغة من أن البعض في معنى الكل هذا نقض ولا دليل في هذا البيت لأنه إنما
~~عنى ببعض النفوس نفسه | وقوله تعالى ^ ( تلتقطه بعض السيارة ) ^ يوسف 10
~~بالتأنيث في ms0224 قراءة من قرأ به فإنه أنث لأن بعض السيارة سيارة كقولهم ذهبت
~~بعض أصابعه لأن بعض الأصابع يكون إصبعا وإصبعين وأصابع | وقوله تعالى @QB@
~~يصبكم بعض الذي يعدكم @QE@ غافر 28 إن قال قائل كيف قال بعض الذي يعدكم
~~والنبي صلى الله عليه وسلم إذا وعد وعدا وقع الوعد بأسره ولم يقع بعضه وحق
~~PageV01P414 اللفظ كل الذي يعدكم فالجواب أن هذا باب من النظر يذهب فيه
~~المناظر إلى إلزام حجته بأيسر الأمر وليس في هذا نفي الكل وإنما ذكر البعض
~~ليوجب له الكل لأن البعض هو الكل ومثل هذا قول الشاعر
# % قد يدرك المتأني بعض حاجته % % وقد يكون مع المستعجل الزلل % % لأن
~~القائل إذا قال أقل ما يكون للمتأني إدراك بعض الحاجة وأقل ما يكون
~~للمستعجل الزلل فقد أبان فضل المتأني على المستعجل بما لا يقدر الخصم أن
~~يدفعه وكأن مؤمن آل فرعون قال لهم أقل ما يكون في صدقه أن يصيبكم بعض الذي
~~يعدكم وفي ذلك هلاككم | والبعوض ضرب من الذباب الواحدة بعوضة | وبعضه
~~البعوض يبعضه بعضا عضه ولا يقال في غير البعوض قال
# % لنعم البيت بيت أبي دثار % % إذا ما خاف بعض القوم بعضا % % قوله بعضا
~~أي عضا وأبو دثار الكلة | والبعوضة موضع كان للعرب فيه يوم مذكور وقال متمم
~~بن نويرة يذكر قتلى ذلك اليوم
# % على مثل أصحاب البعوضة فاخمشي % % لك الويل حر الوجه أو يبك من بكى %
# | ( مقلوبه )
# [ ض ب ع ] | الضبع وسط العضد بلحمه يكون للإنسان وغيره وقيل العضد كلها
~~وقيل الإبط وقيل ما بين الإبط إلى نصف العضد من أعلاه | والمضبعة اللحمة
~~التي تحت الإبط من قدم | واضطبع الشيء أدخله تحت ضبعيه واضطبع بثوبه أدخله
~~من تحت يده اليمنى فألقاه على منكبه الأيسر | وضبع الفرس يضبع ضبعا لوى
~~حافره إلى ضبعه PageV01P415 | والضبع والضباع رفع اليدين في الدعاء | وفلان
~~يضبع على فلان إذا مد ضبعيه فدعا وضبع يده إليه بالسيف يضبعها مدها به قال
~~رؤبة
# % وماتني أيد علينا تضبع % %
# % بما أصبناه وأخرى تطمع % % وضبعت الناقة تضبع ضبعا ms0225 وضبوعا وضبعانا مدت
~~ضبعيها في سيرها وضبعت أيضا أسرعت وفرس ضابع شديد الجري وضبعت الخيل كضبحت
~~وضبع القوم للصلح ضبعا مالوا إليه وأرادوه قال
# % لا صلح حتى تضبعوا ونضبعا % % وضبعوا لنا من الشيء أسهموا | وضبعت
~~الناقة ضبعا وضبعة وضبعت وأضبعت واستضبعت وهي ضبعة اشتهت الفحل والجمع ضباع
~~وضباعى وقد استعملت الضبعة في النساء قال ابن الأعرابي قيل لأعرابي
~~أبأمرأتك حمل قال ما يدريني والله ما لها ذنب فتشول به ولا آتيها إلا على
~~ضبعة | والضبع والضبع ضرب من السباع مؤنثة والجمع أضبع وضباع وضبع وضبع
~~والضبعانة الضبع والذكر ضبعان والجمع ضبعانات وضباعين وضباع ويقال للذكر
~~والأنثى إذا اجتمعا ضبعان يغلبون التأنيث لخفته هنا وقوله
# % يا ضبعا أكلت آيار أحمرة % % ففي البطون وقد راحت قراقير %
# % هل غير همز ولمز للصديق ولا % % تنكي عدوكم منكم أظافير % % حمله على
~~الجنس فأفرده ورواه أبو زيد يا ضبعا أكلت حكاه الفارسي كأنه جمع ضبعا على
~~ضباع ثم جمع ضباعا على ضبع PageV01P416 | وجار الضبع المطر الشديد لأن سيله
~~يخرج الضباع من وجرها وقولهم ما يخفى ذلك على الضبع يذهبون إلى استحماقها |
~~والضبع السنة الشديدة المجدبة مؤنث قال
# % أبا خراشة أما أنت ذا نفر % % فإن قومي لم تأكلهم الضبع % % قال ثعلب
~~جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله أكلتنا
~~الضبع فدعا لهم | والضبع الشر قال ابن الأعرابي قالت العقيلية كان الرجل
~~إذا خفنا شره فتحول عنا أوقدنا نارا خلفه قال فقيل لها ولم ذلك قالت لتحول
~~ضبعه معه أي ليذهب شره معه | وضبع اسم رجل وهو والد الربيع بن ضبع الفزاري
~~وضبع اسم مكان أنشد أبو حنيفة
# % حوزها من عقب إلى ضبع % %
# % في ذنبان ويبيس منقفع % % وضباعة اسم امرأة قال القطامي
# % قفي قبل التفرق يا ضباعا % % ولا يك موقف منك الوداعا % % وضبيعة قبيلة
~~| والضبعان موضع | وقوله أنشده ثعلب
# % كساقطة إحدى يديه فجانب % % يعاش به منه وآخر أضبع % % إما أراد أعضب
~~فقلب وبهذا فسره PageV01P417
# | ( مقلوبه )
# [ ب ض ع ] | بضع اللحم يبضعه بضعا ms0226 وبضعه قطعه والبضعة القطعة منه والجمع
~~بضع وبضع وبضيع وهو نادر ونظيره الرهين جمع الرهن | والبضيع أيضا اللحم
~~والبضيع ما انماز من لحم الفخذ الواحدة بضيعة وقوله
# % ولا عضل جثل كأن بضيعه % % يرابيع فوق المنكبين جثوم % % يجوز أن يكون
~~جمع بضعة وهو أحسن لقوله يرابيع ويجوز أن يكون اللحم | وفلان بضعة من فلان
~~يذهب إلى الشبه | وبضع الشيء يبضعه شقه وفي حديث عمر رضي الله عنه في ذكر
~~السياط كلها يبضع ويحدر أي يحدر الدم وقيل يحدر يورم | والبضعة السياط وقيل
~~السيوف | والباضعة من الشجاج التي تشق اللحم | والمبضع المشرط | وبضع من
~~الماء وبه يبضع بضوعا وبضعا روي وامتلأ | وأبضعني أرواني | وماء باضع وبضيع
~~نمير | وأبضعه الكلام وبضعه به بينه له | وبضع هو يبضع بضوعا فهم وبضع
~~الكلام فابتضع بينه فتبين وبضع من صاحبه يبضع بضوعا إذا لم يأتمر له فسئم
~~أن يأمره وبضع المرأة بضعا وباضعها مباضعة وبضاعا جامعها والاسم البضع
~~وجمعه بضوع قال عمرو بن معدي كرب
# % وفي كعب وإخوتها كلاب % % سوامي الطرف غالية البضوع % % سوامي الطرف أي
~~متأبيات معتزات وقوله غالية البضوع كنى بذلك عن المهور اللواتي يوصل بها
~~إليهن والبضع الطلاق والبضع مهر المرأة | والبضع ملك الولي للمرأة |
~~والبضاعة القطعة من المال وقيل اليسير منه والبضاعة ما حملت آخر بيعه
~~وإدارته PageV01P418 | وأبضعه البضاعة أعطاه إياها | وابتضع منه أخذ والاسم
~~البضاع كالقراض | واستبضع الشيء جعله بضاعته وفي مثل كمستبضع التمر إلى هجر
~~قال حسان
# % كمستبضع تمرا إلى أهل خيبرا % % وإنما عدي بإلى لأنه في معنى حمل |
~~والبضع والبضع ما بين الثلاث إلى العشر وبالهاء من الثلاثة إلى العشرة يضاف
~~إلى ما تضاف إليه الآحاد كقوله تعالى @QB@ في بضع سنين @QE@ الروم 4 وقوله
~~تعالى @QB@ فلبث في السجن بضع سنين @QE@ يوسف 42 ويبنى مع العشرة كما يبنى
~~سائر الآحاد وذلك ثلاثة إلى تسعة فيقال بضعة عشر رجلا وبضع عشرة امرأة ولم
~~تسمع بضعة عشر ولا بضع عشرة ولا يمتنع ذلك وقيل البضع من الثلاث إلى التسع
~~وقيل هو ما ms0227 بين الواحد إلى الأربعة ومر بضع من الليل أي وقت عن اللحياني |
~~والباضعة قطعة من الغنم | وتبضع الشيء سال | والبضيع البحر والبضيع الجزيرة
~~في البحر وقد غلب على بعضها قال ساعدة
# % ساد تجرم في البضيع ثمانيا % % يلوى بعيقات البحار ويجنب % % والبضيع
~~مكان في البحر | والبضيع والبضيع وباضع مواضع
# | ( العين والضاد والميم )
# | العضم مقبض القوس والجمع عضام أنشد أبو حنيفة
# % زاد صبياها على التمام % %
# % وعضمها زاد على العضام % % PageV01P419 | والعضم خشبة ذات أصابع تذرى
~~بها الحنطة وعضم الفدان لوحه العريض الذي في رأسه الحديدة التي تشق الأرض
~~والجمع أعضمة وعضم كلاهما نادر وعندي أنهم كسروا العضم الذي هو الخشبة وعضم
~~الفدان على عضام كما كسروا عليه عضم القوس ثم كسروا عضاما على أعضمة وعضم
~~كما كسروا مثالا على أمثلة ومثل والظاء في كل ذلك لغة حكاه أبو حنيفة بعد
~~أن قدم الضاد وقال ثعلب العضم شيء من الفخ ولم يبين أي شيء هو منه قال ولم
~~أسمعه عن ابن الأعرابي قال وقد جاء في شعر الطرماح ولم ينشد البيت والعضم
~~عسيب الفرس والعضام عسيب البعير وهو ذنبه العظم لا الهلب والجمع أعضمة وعضم
~~| والعضم خط في الجبل يخالف سائر لونه | وامرأة عيضوم كثيرة الأكل عن كراع
~~قال
# % أرجد رأس شيخة عيضوم % % والصاد أعلى
# | ( مقلوبه )
# [ م ع ض ] | معض من ذلك معضا وامتعض غضب وشق عليه وأوجعه وقال ثعلب معض
~~معضا غضب وكلام العرب امتعض أراد كلام العرب المشهور | وأمعضه ومعضه أنزل
~~به ذلك ومعضني الأمر وأمعضني أوجعني | وبنو ماعض قوم درجوا في الدهر الأول
# | ( مقلوبه )
# [ م ض ع ] | مضعه يمضعه مضعا تناول عرضه | والممضع المطعم للصيد عن ثعلب
~~وأنشد
# % رمتني مي بالهوى رمي ممضع % % من الوحش لوط لم تعقه الأوالس % %
~~PageV01P420
# | ( أبواب العين مع الصاد )
#
# | ( العين والصاد والدال )
# | عصد الشيء يعصده عصدا فهو معصود وعصيد لواه والعصيدة منه والمعصد ما
~~تعصده به وعصد البعير عنقه يعصده عصودا لواه وكذلك الرجل وعصد السهم التوى
~~في مره ولم يقصد للهدف | والعصد والعزد النكاح لا فعل ms0228 له وقال كراع عصد
~~المرأة يعصدها عصدا نكحها فجاء له بفعل | وأعصدني عصدا من حمارك وعزدا على
~~المضارعة أي أعرني إياه عن اللحياني | والعصواد والعصواد والعصواد الاختلاط
~~والجلبة في حرب أو خصومة قال
# % وترامى الأبطال بالنظر الشز ر % % وظل الكماة في عصواد % % وتعصود
~~القوم جلبوا واختلطوا وعصدتهم العصاويد أصابتهم بذلك | وعصواد الظلام
~~اختلاطه وتراكبه وجاءت الإبل عصاويد إذا ركب بعضها بعضا ومرة عصواد كثيرة
~~الشر قال
# % فدتك كل رعبل عصواد % %
# % نافية للبعل والأولاد % % عصيد لقب حصن بن حذيفة أو حذيفة نفسه
# | ( مقلوبه )
# [ ص ع د ] | صعد المكان وفيه صعودا وأصعد وصعد ارتقى مشرفا واستعاره بعض
~~الشعراء للعرض الذي هو الهوى فقال
# % فأصبح لا يسألنه عن بما به % % أصعد في علو الهوى أم تصوبا % % أراد عن
~~ما به فزاد الباء وفصل بها بين عن وما جرته وهذا من غريب مواضعها وأراد
~~أصعد أم صوب فلما لم يمكنه ذلك وضع تصوب موضع صوب PageV01P421 | وجبل مصعد
~~مرتفع عال قال ساعدة بن جؤية
# % يأوي إلى مشمخرات مصعدة % % شم بهن فروع القان والنشم % % والصعود
~~الطريق صاعدا مؤنثة والجمع أصعدة وصعد | والصعود والصعوداء ممدود العقبة
~~الشاقة قال تميم بن مقبل
# % وحدثه أن السبيل ثنية % % صعوداء تدعو كل كهل وأمردا % % وأكمة صعود
~~وذات صعداء يشتد صعودها على الراقي قال
# % وإن سياسة الأقوام فاعلم % % لها صعداء مطلعها طويل % % والصعود المشقة
~~على المثل وفي التنزيل @QB@ سأرهقه صعودا @QE@ المدثر 17 أي على مشقة من
~~العذاب | وقوله تعالى @QB@ يسلكه عذابا صعدا @QE@ الجن 17 معناه والله أعلم
~~عذابا شاقا | وصعد في الجبل وعليه وعلى الدرجة رقي | وأصعد في الأرض أو
~~الوادي لا غير ذهب من حيث يجئ السيل ولم يذهب إلى أسفل الوادي | فأما ما
~~أنشده سيبويه من قوله
# % إما تريني اليوم مزجي مطيتي % % أصعد سيرا في البلاد وأفرع % % فإنما
~~ذهب إلى الصعود في الأماكن العالية وأفرع هاهنا أنحدر لأن الإفراع من
~~الأضداد فقابل التصعد بالتسفل هذا قول أبي زيد وقال ابن الأعرابي صعد في
~~الجبل واستشهد بقوله تعالى @QB@ إليه يصعد الكلم ms0229 الطيب @QE@ فاطر 10 وقد
~~رجع أبو زيد إلى ذلك فقال استوأرت الإبل إذا نفرت فصعدت الجبال ذكره في
~~الهمز | وركب مصعد ومصعد مرتفع في البطن منتصب قال PageV01P422
# % تقول ذات الركب المرفد % %
# % لا خافض جدا ولا مصعد % % وتصعدني الأمر وتصاعدني شق علي وتصعد النفس
~~صعب مخرجه وهو الصعداء وقيل الصعداء التنفس إلى فوق وقيل هو التنفس بتوجع
~~وهو يتنفس الصعداء ويتنفس صعدا | قال سيبويه وقالوا أخذته بدرهم فصاعدا
~~حذفوا الفعل لكثرة استعمالهم إياه ولأنهم آمنوا أن يكون على الباء لأنك لو
~~قلت أخذته بصاعد كان قبيحا لأنه صفة ولا تكون في موضع الاسم كأنه قال أخذته
~~بدرهم فزاد الثمن صاعدا أو فذهب صاعدا ولا يجوز أن تقول وصاعدا لأنك لا
~~تريد أن تخبر أن الدرهم مع صاعد ثمن لشيء كقولك بدرهم وزيادة ولكنك أخبرت
~~بأدنى الثمن فجعلته أولا ثم قروت شيئا بعد شيء لأثمان شتى قال ولم يرد فيها
~~هذا المعنى ولم يلزم الواو لشيئين أن يكون أحدهما بعد الآخر وصاعد بدل من
~~زاد ويزيد وثم مثل الفاء إلا أن الفاء أكثر في كلامهم قال ابن جني وصاعدا
~~حال مؤكدة ألا ترى أن تقديره فزاد الثمن صاعدا ومعلوم أنه إذا زاد الثمن لم
~~يكن إلا صاعدا ومثله قوله
# % كفى بالنأي من أسماء كاف % % غير أن للحال هنا مزية أعني في قوله
~~فصاعدا لأن صاعدا ناب في اللفظ عن الفعل الذي هو زاد وكاف ليس نائبا في
~~اللفظ عن شيء ألا ترى أن الفعل الناصب له الذي هو كفى ملفوظ به معه |
~~والصعيد المرتفع من الأرض وقيل الأرض المرتفعة من الأرض المنخفضة وقيل ما
~~لم يخالطه رمل ولا سبخة وقيل هو وجه الأرض وقيل الأرض الطيبة وقيل هو كل
~~تراب طيب وفي التنزيل @QB@ فتيمموا صعيدا طيبا @QE@ المائدة 6 والصعيد
~~الطريق سمي بالصعيد من التراب والجمع من كل ذلك صعدان قال حميد بن ثور
# % وتيه تشابه صعدانه % % ويفنى به الماء إلا السمل % % وصعد كذلك وصعدات
~~جمع الجمع وفي حديث علي رضي الله عنه ms0230 إياكم PageV01P423 والقعود بالصعدات
~~إلا من أدى حقها | وأصعد في العدو اشتد وأصعد في البلاد ذهب قال الأعشى
# % فإن تسألي عني فيا رب سائل % % حفي عن الأعشى به حيث أصعدا % % والصعدة
~~القناة المستوية تنبت كذلك لا تحتاج إلى التثقيف قال
# % صعدة نابتة في حائر % % أينما الريح تميلها تمل % % وكذلك القصبة
~~والجمع صعاد وقيل هي نحو من الألة والألة أصغر من الحربة والصعدة من النساء
~~المستقيمة القامة كأنها صعدة | والصعود من الإبل التي خدجت لستة أشهر فعطفت
~~على ولد عام أول وقيل الصعود الناقة تلقي ولدها بعد ما يشعر ثم ترأم ولدها
~~الأول أو ولد غيرها فتدر عليه والجمع صعائد وصعد فأما سيبويه فأنكر الصعد |
~~وأصعدت الناقة وأصعدها وصعدها جعلها صعودا عن ابن الأعرابي | والصعد شجر
~~يذاب منه القار | وبنات صعدة حمير الوحش وقيل الصعدة الأتان | وصعدة موضع
~~باليمن معرفة لا تدخلها الألف واللام | وصعادى وصعائد موضعان قال لبيد
# % علهت تبلد في نهاء صعائد % % سبعا تؤاما كاملا أيامها %
# | ( مقلوبه )
# [ د ع ص ] | الدعص قوز من الرمل مجتمع والجمع أدعاص ودعصة والطائفة منه
~~دعصة قال
# % خلقت غير خلقة النسوان % % PageV01P424
# % إن قمت فالأعلى قضيب بان % %
# % وإن توليت فدعصتان % %
# % وكل إد تفعل العينان % % والدعصاء أرض سهلة فيها رملة تحمى عليها الشمس
~~فتكون رمضاؤها أشد من غيرها قال
# % والمستجير بعمرو عند كربته % % كالمستجير من الدعصاء بالنار % % وتدعص
~~الرمل تهرأ من فساده | والمندعص الميت إذا تفسخ شبه بالدعص لورمه وضعفه قال
~~الأعشى
# % فإن يلق قومي قومه تر بينهم % % قتالا وأقصاد القنا ومداعصا % % وأدعصه
~~الحر قتله ورماه فأدعصه كأقعصه قال جؤية بن عائذ النصري
# % وفلق هتوف كلما شاء راعها % % بزرق المنايا المدعصات زجوم % % ودعصه
~~بالرمح طعنه به | والمداعص الرماح | ورجل مدعص بالرمح طعان به قال
# % لتجدني بالأمير برا % %
# % وبالقناة مدعصا مكرا % %
# | ( مقلوبه )
# [ ص د ع ] | الصدع الشق في الشيء الصلب كالزجاجة والحائط وغيرهما وجمعه
~~صدوع قال قيس بن ذريح
# % أيا كبدا طارت صدوعا نوافذا % % ويا حسرتا ماذا تغلغل للقلب % %
~~PageV01P425 | ذهب فيه إلى أن كل جزء منها صار صدعا ms0231 | وصدع الشيء يصدعه
~~صدعا وصدعه فانصدع وتصدع شقه بنصفين وقيل صدعه شقه ولم يفترق وقوله تعالى
~~@QB@ يومئذ يصدعون @QE@ الروم 53 قال الزجاج معناه يتفرقون فيصيرون فريقين
~~فريق في الجنة وفريق في السعير وأصلها يتصدعون فقلبت التاء صادا وأدغمت في
~~الصاد وكل نصف منه صدعة وصديع قال ذو الرمة
# % عشية قلبي في المقيم صديعه % % وراح جناب الظاعنين صديع % % وقول قيس
~~بن ذريح
# % فلما بدا منها الفراق كما بدا % % بظهر الصفا الصلد الشقوق الصوادع % %
~~يجوز أن يكون صدع في معنى تصدع لغة ولا أعرفها ويجوز أن يكون على النسب أي
~~ذات انصداع وتصدع وصدع الفلاة والنهر يصدعهما صدعا وصدعهما شقهما على المثل
~~قال لبيد
# % فتوسطا عرض السري وصدعا % % مسجورة متجاورا قلامها % % والصدع نبات
~~الأرض لأنه يصدعها يشقها وفي التنزيل @QB@ والأرض ذات الصدع @QE@ الطارق 12
~~| وتصدعت الأرض بالنبات تشققت | وانصدع الصبح انشق عنه الليل | والصديع
~~الفجر لانشقاقه قال
# % ترى السرحان مفترشا يديه % % كأن بياض لبته صديع % % والصديع الرقعة
~~الجديدة في الثوب الخلق كأنها صدعت أي شقت | والصدعة القطعة من الثوب تشق
~~منه PageV01P426 | وصدع الشيء فتصدع فرقه فتفرق وقوله
# % فلا يبعدنك الله خير أخي امرئ % % إذا جعلت نجوى الندي تصدع % % معناه
~~تفرق فتظهر وتكشف وصدعتهم النوى وصدعتهم فرقتهم والتصداع تفعال من ذلك قال
~~قيس بن ذريح
# % إذا افتلتت منك النوى ذا مودة % % حبيبا بتصداع من البين ذي شعب % %
~~والصداع وجع الرأس وقد صدع الرجل وجاء في الشعر صدع | عليه صدعة من مال أي
~~قليل والصدعة والصديع نحو الستين من الإبل وما بين العشرة إلى الأربعين من
~~الضأن وقيل القطعة من الغنم إذا بلغت ستين وقيل هو القطيع من الظباء |
~~والصدع والصدع الفتي الشاب القوي من الأوعال والظباء والإبل وقيل هو الشيء
~~بين الشيئين من أي نوع كان بين الطويل والقصير والفتي والمسن وبين السمين
~~والمهزول والعظيم والصغير قال
# % يا رب أباز من العفر صدع % %
# % تقبض الذئب إليه واجتمع % % والصديع القميص بين القميصين لا بالكبير
~~ولا بالصغير | ورجل صدع ماض في أمره | وصدع بالأمر يصدع ms0232 صدعا أصاب به موضعه
~~وجاهر به وفي التنزيل @QB@ فاصدع بما تؤمر @QE@ الحجر 94 | ودليل مصدع ماض
~~لوجهه وخطيب مصدع بليغ جرئ على الكلام | والناس علينا صدع واحد أي مجتمعون
~~بالعداوة | وما صدعك عن الأمر صدعا أي صرفك | والمصدع طريق سهل في غلظ من
~~الأرض PageV01P427 | والمصدع المشقص من السهام
# | ( العين والصاد والتاء )
# | تصتع تردد
# | ( مقلوبه )
# [ ت ع ص ] | تعص تعصا اشتكى عصبه من شدة المشي | والتعص شبيه بالمغص وليس
~~بثبت
# | ( العين والصاد والراء )
# | والعصر والعصر والعصر والعصر الأخيرة عن اللحياني الدهر والجمع أعصر
~~وأعصار وعصور وعصر والعصر الليلة والعصر اليوم قال الشاعر
# % ولن يلبث العصران يوم وليلة % % إذا طلبا أن يدركا ما تيمما % % وقيل
~~العصران الغداة والعشي يقال لا أفعل ذلك ما اختلف العصران والعصر العشي إلى
~~احمرار الشمس وصلاة العصر مضافة إلى ذلك الوقت قال
# % تروح بنا يا عمرو قد قصر العصر % % وفي الروحة الأولى الغنيمة والأجر %
~~% وقالوا هذه العصر على سعة الكلام يريدون صلاة العصر | وأعصرنا دخلنا في
~~العصر وأعصرنا أيضا كأقصرنا | وجاء عصرا أي بطيئا | والمعصر التي بلغت عصر
~~شبابها وأدركت وقيل هي التي راهقت العشرين وقيل حتى تدخل الحيض وقيل هي
~~التي تحبس في البيت ساعة تطمث وقيل هي التي قد ولدت الأخيرة أزدية والجمع
~~معاصر ومعاصير وقد عصرت وأعصرت | وعصر العنب ونحوه مما له دهن أو شراب أو
~~عسل يعصره عصرا فهو معصور وعصير واعتصره استخرج ما فيه وقيل عصره ولي ذلك
~~بنفسه واعتصره عصر له خاصة وقد انعصر وتعصر | وعصارة الشيء وعصاره وعصيره
~~ما تحلب منه قال PageV01P428
# % فإن العذارى قد خلطن للمتى % % عصارة حناء معا وصبيب % % وقال
# % حتى إذا ما أنضجته شمسه % % وأنى فليس عصاره كعصار % % وقيل العصار جمع
~~عصارة | والمعصرة موضع العصر | والمعصار الذي يجعل فيه الشيء ثم يعصر حتى
~~يتحلب ماؤه | والعواصر ثلاثة أحجار يعصرون العنب بها يجعلون بعضها فوق بعض
~~| ولا أفعله ما دام للزيت عاصر يذهب إلى الأبد | والمعصرات السحاب فيها
~~المطر وفي التنزيل @QB@ وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا @QE@ النبأ 14 ms0233 |
~~وأعصر الناس أمطروا وبذلك قرأ بعضهم @QB@ فيه يغاث الناس وفيه يعصرون @QE@
~~يوسف 49 ومن قرأ يعصرون فهو من عصر العنب وقرئ وفيه تعصرون من العصر أيضا
~~وقيل المعصر السحابة التي قد آن لها أن تصب قال ثعلب وجارية معصر منه وليس
~~بقوي قال أبو حنيفة وقال قوم إن المعصرات الرياح ذوات الأعاصير وهو الرهج
~~والغبار واستشهدوا بقول الشاعر
# % وكأن سهك المعصرات كسونها % % ترب الفدافد والنقاع بمنخل % % وزعموا أن
~~معنى من من قوله من المعصرات معنى الباء كأنه قال وأنزلنا بالمعصرات ماء
~~ثجاجا وقيل بل المعصرات الغيوم أنفسها وفسر بيت ذي الرمة
# % وتبسم لمح البرق عن متوضح % % كنور الأقاحي شاف ألوانها العصر % % فقيل
~~العصر المطر من المعصرات والأكثر والأعرف شاف ألوانها القطر | وإن الخير
~~بهذا البلد عصر مصر أي يقلل ويقطع | والإعصار الريح تثير السحاب وقيل هي
~~التي فيها نار مذكر وفي التنزيل PageV01P429 @QB@ فأصابها إعصار فيه نار
~~فاحترقت @QE@ البقرة 266 وقيل التي فيها غبار شديد وقال الزجاج الإعصار
~~الريح التي تهب من الأرض كالعمود إلى نحو السماء وهي التي تسميها الناس
~~الزوبعة والإعصار والعصار أن تهيج الريح التراب فترفعه والعصار الغبار
~~الشديد قال الشماخ
# % إذا ما جد واستذكى عليها % % أثرن عليه من رهج عصارا % % والعصرة
~~الغبار وفي حديث أبي هريرة أن امرأة مرت به متطيبة لذيلها عصرة فقال أين
~~تريدين يا أمة الجبار فقالت أريد المسجد ويجوز أن تكون العصرة من فوح الطيب
~~وهيجه فشبهه بما تثيره الرياح وبعض أهل الحديث يرويه عصرة | والعصر العطية
~~| عصره يعصره أعطاه قال طرفة
# % لو كان في أملاكنا واحد % % يعصر فينا كالذي تعصر % % والاعتصار انتجاع
~~العطية واعتصر من الشيء أخذ قال ابن أحمر
# % وإنما العيش بربانه % % وأنت من أفنانه معتصر % % ورجل كريم المعتصر
~~والعصارة أي جواد عند المسألة | والاعتصار أن تخرج من إنسان مالا بغرم أو
~~بوجه غيره قال
# % فمن واستبقى ولم يعتصر % % وكل شيء منعته فقد عصرته واعتصر عليه بخل
~~عليه بما عنده ومنعه وفي الحديث يعتصر الوالد على ولده في ماله PageV01P430
~~| والعصر والعصرة ms0234 الملجأ | وعصر بالشيء واعتصر به لجأ إليه وقد قيل في قوله
~~تعالى @QB@ فيه يغاث الناس وفيه يعصرون @QE@ إنه من هذا أي ينجون من البلاء
~~ويعتصمون بالخصب وقال عدي بن زيد
# % لو بغير الماء حلقي شرق % % كنت كالغصان بالماء اعتصاري % % وعصر الزرع
~~نبتت أكمام سنبله كأنه مأخوذ من العصر الذي هو الملجأ والحرز عن أبي حنيفة
~~| والمعتصر العمر والهرم عن ابن الأعرابي وأنشد
# % أدركت معتصري وأدركني % % حلمي ويسر قائدي نعلي % % وقيل معناه ما كان
~~في الشباب من اللهو أدركته ولهوت به يذهب إلى الاعتصار الذي هو الإصابة
~~للشيء والأخذ منه والأول أحسن | وعصر الرجل عصبته ورهطه | وهم موالينا عصرة
~~أي دنية | وقوله أنشده ثعلب
# % أيام أعرق بي عام المعاصير % % فسره فقال بلغ الوسخ إلى معاصمي وهذا من
~~الجدب ولا أدري ما هذا التفسير | وبنو عصر حي من عبد القيس | وأعصر ويعصر
~~قبيلة قال سيبويه وقالوا باهلة بن أعصر وإنما سمي بجمع عصر وأما يعصر فعلى
~~بدل الياء من الهمزة يشهد بذلك ما ورد به الخبر من أنه إنما سمي بذلك لقوله
# % أبني إن أباك غير لونه % % كر الليالي واختلاف الأعصر % % وعوصرة اسم
~~PageV01P431 | وعصوصر وعصيصر وعصنصر كله موضع
# | ( مقلوبه )
# [ ع ر ص ] | العرص خشبة توضع على البيت عرضا إذا أرادوا تسقيفه ويلقى
~~عليها الخشب الصغار وقيل هو الحائط يجعل بين حائطي البيت لا يبلغ به أقصاه
~~ثم يوضع الجائز من طرف الحائط الداخل إلى أقصى البيت ويسقف البيت كله فما
~~كان بين الحائطين فهو سهوة وما كان تحت الجائز فهو مخدع والسين لغة وقد
~~عرصه | والعراص من السحاب ما اضطرب فيه البرق وأظل من فوق فقرب حتى صار
~~كالسقف ولا يكون إلا ذا رعد وبرق وقال اللحياني هو الذي لا يسكن برقه |
~~وعرص البرق عرصا واعترص اضطرب | وبرق عرص وعراص شديد الاضطراب ورمح عراص
~~كذلك قال
# % من كل عراص إذا هز عسل % % وكذلك سيف عراص والفعل كالفعل والمصدر
~~كالمصدر قال الشاعر في العرص
# % يسيل الربا واهي الكلى عرص الذرا % % أهلة نضاخ الندى ms0235 سابغ القطر % %
~~وعرص الرجل عرصا واعترص نشط وقال اللحياني هو إذا قفز ونزا والمعنيان
~~متقاربان وعرصت الهرة واعترصت نشطت واستنت حكاه ثعلب وأنشد
# % إذا اعترصت كاعتراص الهره % % يوشك أن تسقط في أفره % % الأفرة البلية
~~والشدة وعرص القوم عرصا لعبوا وأقبلوا وأدبروا يحضرون | وعرصة الدار وسطها
~~وقيل هو ما لا بناء فيه سميت بذلك لاعتراص الصبيان فيها والجمع عرصات وعراص
~~| ولحم معرص رديء النضج مرمد | وعرص البيت عرصا أنتن
# | ( مقلوبه )
# [ ص ع ر ] | الصعر ميل في الوجه وربما كان خلقة في الإنسان والظليم وقيل
~~هو ميل إلى أحد الشقين وقيل هو داء يأخذ البعير فيلوي منه عنقه ويميله صعر
~~صعرا وهو PageV01P432 أصعر قال أبو دهبل أنشده أبو عمرو بن العلاء
# % وترى لها دلا إذا نطقت % % تركت بنات فؤاده صعدا % % وقول أبي ذؤيب
# % فهن صعر إلى هدر الفنيق ولم % % يجفر ولم يسله عنهن إلقاح % % عداه
~~بإلى لأنه في معنى موائل كأنه قال فهن موائل إلى هدر الفنيق وقد صعر خده
~~وصاعره وفي التنزيل @QB@ ولا تصعر خدك للناس @QE@ لقمان 18 وقرئ ولا تصاعر
~~وأصعره كصعره والتصعير إمالة الخد عن النظر إلى الناس تهاونا من كبر كأنه
~~معرض ولأقيمن صعرك أي ميلك على المثل وقوله أنشده ابن الأعرابي
# % ومحشك أملحيه ولا تخافي % % على رغب مصعرة صغار % % قال فيها صعر من
~~صغرها يعني ميلا | وقرب مصعر شديد قال
# % وقد قربن قربا مصعرا % %
# % إذا الهدان حاد واسبكرا % % والصيعرية اعتراض في السير والصيعرية سمة
~~في عنق الناقة خاصة لم تكن يوسم بها إلا النوق قال قول الشاعر
# % وقد أتناسى الهم عند احتضاره % % بناج عليه الصيعرية مكدم % % يدل على
~~أنه قد يوسم بها الذكور | وأحمر صيعري قانئ | وصعرر الشيء فتصعرر دحرجه
~~فتدحرج | والصعرور دحروجة الجعل يجمعها فيديرها ويدفعها وقد صعررها وكل حمل
~~PageV01P433 شجرة تكون مثل الأبهل والقلقل والفلفل ونحوه مما فيه صلابة فهو
~~صعرور والصعرور الصمغ الدقيق الطويل الملتوي وقيل هو الصمغ عامة وقيل
~~الصعرور القطعة من الصمغ قال أبو حنيفة الصعرورة بالهاء الصمغة الصغيرة
~~وأنشد
# % إذا أورق ms0236 العبسي جاع عياله % % ولم يجدوا إلا الصعارير مطعما % % ذهب
~~بالعبسي مذهب الجنس حتى كأنه قال أورق العبسيون ولولا ذلك لقال ولم يجد ولم
~~يقل ولم يجدوا وعنى أن معوله في قوته وقوت بناته على الصيد فإذا أورق لم
~~يجد طعاما إلا الصمغ قال وهم يقتاتون الصمغ قال وقال أبو زيد الصعرور بغير
~~هاء صمغة تطول وتلتوي ولا تكون صعرورة إلا ملتوية وهي نحو الشبر وقال مرة
~~عن أبي نصر الصعرور يكون مثل القلم وينعطف بمنزلة القرن | وضربه فاصعنرر
~~واصعرر أي استدار من الوجع مكانه وتقبض | وأصعر وصعير وصعران أسماء
# | ( مقلوبه )
# [ ر ع ص ] | رعصه يرعصه رعصا هزه وحركه | وارتعصت الشجرة اهتزت | ورعصتها
~~الريح وأرعصتها حركتها ورعص الثور الكلب رعصا طعنه فاحتمله على قرنه وهزه
~~وضربه حتى ارتعص أي التوى من شدة الضرب | وارتعصت الحية التوت قال العجاج
# % إني لا أسعى إلى داعيه % %
# % إلا ارتعاصا كارتعاص الحيه % % وارتعص الجدي طفر من النشاط وارتعص
~~الفرس كذلك وارتعص البرق اضطرب
# | ( مقلوبه )
# [ ص ر ع ] | الصرع الطرح بالأرض صرعه يصرعه صرعا وصرعا فهو مصروع وصريع
~~والجمع صرعى PageV01P434 | ورجل صراع وصريع بين الصراعة وصروع شديد الصرع
~~وإن لم يكن معروفا بذلك | وصرعة كثير الصرع لأقرانه وصرعة يصرع كثيرا يطرد
~~على هذين باب | وقد تصارع القوم واصطرعوا وصارعه مصارعة وصراعا | والصرعان
~~المصطرعان | ورجل حسن الصرعة وفي المثل سوء الاستمساك خير من حسن الصرعة
~~يقول إذا استمسك وإن لم يكن حسن الركبة فهو خير من الذي يصرع صرعة لا تضره
~~لأن الذي يتماسك قد يلحق والذي يصرع لا يبلغ والمنية تصرع الحيوان على
~~المثل | والصرعة الحليم عند الغضب لأن حلمه يصرع غضبه على ضد معنى قولهم
~~الغضب غول الحلم | والصرع والصرع الضرب من الشيء والجمع أصرع وصروع وروى
~~أبو عبيد بيت لبيد
# % بمستحوذ ذي مرة وصروع % % بالصاد أي بضروب من الكلام وقد قدمت رواية
~~ابن الأعرابي له بالضاد وهذا صرع هذا وصرعه أي مثله قال
# % ومنجوب له منهن صرع % % يميل إذا عدلت به الشوارا % % هكذا رواه
~~الأصمعي ms0237 أي له منهن مثل قال ابن الأعرابي ويروى ضرع وفسره بأنه الحلبة
~~والصرعان والصرعان المثلان | والصرعان الغداة والعشي وزعم بعضهم أنهم
~~أرادوا العصران فقلب وقيل الصرعان نصف النهار الأول ونصفه الآخر | ومصراعا
~~الباب بابان منصوبان ينضمان جميعا مدخلهما في الوسط من المصراعين وقول رؤبة
~~PageV01P435
# % إذ حاز دوني مصرع الباب المصك % % يحتمل أن يكون عندهم المصرع لغة في
~~المصراع ويحتمل أن يكون محذوفا منه | وصرع الباب جعل له مصراعين | قال أبو
~~إسحاق المصراعان بابا القصيدة بمنزلة المصراعين اللذين هما بابا البيت قال
~~واشتقاقهما من الصرعين وهما نصفا النهار قال فمن غدوة إلى انتصاف النهار
~~صرع ومن انتصاف النهار إلى سقوط القرص صرع وإنما وقع التصريع في الشعر ليدل
~~على أن صاحبه مبتدئ إما قصة وإما قصيدة كما أن إما إنما ابتدئ بها في قولك
~~ضربت إما زيدا وإما عمرا ليعلم أن المتكلم شاك | فمما العروض فيه أكثر
~~حروفا من الضرب فنقص في التصريع حتى لحق بالضرب قول امرئ القيس
# % لمن طلل أبصرته فشجاني % % كخط زبور في عسيب يمان % % فقوله شجاني
~~فعولن وقوله يماني فعولن والبيت من الطويل وعروضه المعروف إنما هو مفاعلن
~~ومما زيد في عروضه حتى ساوى الضرب قول امرئ القيس
# % ألا عم صباحا أيها الطلل البالي % % وهل يعمن من كان في العصر الخالي %
~~% وصرع البيت من الشعر جعل عروضه كضربه | والصريع القضيب من الشجر ينهصر
~~إلى الأرض فيسقط عليها وأصله في الشجرة فيبقى ساقطا في الظل لا تصيبه الشمس
~~فيكون ألين من الفرع وأطيب ريحا وهو يستاك به والجمع صرع وفي الحديث أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه أن يستاك بالصرع والصريع أيضا ما يبس
~~من الشجر وقيل إنما هو الصريف بالفاء
# | ( مقلوبه )
# [ ر ص ع ] | الرصع دقة الألية ورجل أرصع وامرأة رصعاء وقد رصع رصعا وربما
~~وصف به الذئب وقيل الرصعاء من النساء التي لا إسكتين لها PageV01P436 |
~~والرصع تقارب ما بين الركبتين والرصع أن يكثر على الزرع الماء وهو صغير
~~فيصفر ويحدد ولا يفترش منه شيء ms0238 ويصغر حبه | ورصعه يرصعه رصعا وأرصعه طعنه
~~طعنا شديدا قال العجاج
# % وخضا إلى النصف وطعنا أرصعا % % ورصع الشيء عقده عقدا مثلثا متداخلا
~~كعقد التميمة ونحوها | والرصيعة عقدة في اللجام عند المعذر كأنها فلس وقد
~~رصعه والرصيعة الحلقة المستديرة والرصيعة سير يضفر بين حمالة السيف وجفنه
~~والجمع رصائع ورصيع كشعيرة وشعير أجروا المصنوع مجرى المخلوق وهو في
~~المخلوق أكثر قال أبو ذؤيب
# % رميناهم حتى إذا اربث جمعهم % % وصار الرصيع نهية للحمائل % % أي
~~انقلبت سيوفهم فصارت أعاليها أسافلها وكانت الحمائل على أعناقهم فنكست فصار
~~الرصيع في موضع الحمائل والنهية الغاية | والرصائع مشك أعالي الضلوع وفي
~~الصلب واحدها رصع وهو جمع نادر قال ابن مقبل
# % فأصبح بالموماة رصعا سريحها % % فللإنس باقيه وللجن نادره % % ورصع
~~العقد بالجوهر نظمه فيه وضم بعضه إلى بعض | ورصع الحب دقه بين حجرين |
~~والرصيعة طعام يتخذ منه قال ابن الأعرابي الرصيعة البر يدق بالفهر ويبل
~~ويطبخ بشيء من سمن | ورصع به الشيء يرصع رصوعا لزق | ورصع الطائر الأنثى
~~يرصعها رصعا سفدها وكذلك الكبش واستعارته الخنساء في PageV01P437 الإنسان
~~فقالت حين أراد أخوها معاوية أن يزوجها من دريد بن الصمة
# % معاذ الله يرصعني حبركي % % قصير الشبر من جشم بن بكر % % وقد تراصعت
~~الطير والغنم | والرصع فراخ النحل الواحدة رصعة | والرصع الضرب باليد |
~~والمرصعان صلاءة عظيمة من الحجارة وفهر مدورة تملأ الكف عن أبي حنيفة |
~~ورصعت بهما دقت | والترصع النشاط
# | ( العين والصاد واللام )
# | العصل المعي والجمع أعصال قال الطرماح
# % فهو خلو الأعصال إلا من الماء % % وملجوذ بارض ذي انهياض % % والعصل
~~التواء في عسيب ذنب الفرس حتى يصيب كاذته وفائله | وعصل السهم التوى في
~~الرمي | وعصل الشيء عصلا فهو أعصل وعصل اعوج وصلب قال
# % ضروس تهر الناس أنيابها عصل % % وقد كسر على عصال وهو نادر والذي عندي
~~أن عصالا جمع عصل كوجع ووجاع وعصل نابه وأعصل اشتد ووصف رجل جملا فقال إذا
~~عصل نابه وطال قرابه فبعه بيعا دليقا ولا تحاب به صديقا وقال أبو صخر
~~الهذلي
# % أفحين أحكمني المشيب فلا فتى % % غمر ms0239 ولا قحم وأعصل بازلي % % والمعصال
~~محجن يتناول به أغصان الشجر لاعوجاجه | وامرأة عصلاء لا لحم عليها
~~PageV01P438 | وعصل الرجل وغيره بال وفي الحديث جاء ثعلبان فأكلا الخبز
~~والزبد ثم عصلا على رأس الصنم حكاه الهروي في الغريبين | والعصلة شجرة تسلح
~~الإبل وقيل هو شجر يشبه الدفلى تأكله الإبل وتشرب عليه الماء كل يوم وقيل
~~هو حمض ينبت على المياه والجمع عصل قال لبيد
# % وقبيل من عقيل صادق % % كليوث بين غاب وعصل % % والعنصل والعنصل
~~والعنصلاء والعنصلاء ممدودان البصل البري وقال ابن الأعرابي هو نبت كالبصل
~~وليس به وقال اللحياني هو نبت في البراري وزعموا أن الوحامى تشتهيه وتأكله
~~قال وزعموا أنه البصل البري وقال أبو حنيفة هو ورق مثل الكراث يظهر منبسطا
~~سبطا وقال مرة العنصل شجيرة سهلية تنبت في مواضع الماء والندى نبات الموزة
~~ولها نور كنور السوسن الأبيض تجرسه النحل والبقر تأكل ورقها في القحوط يخلط
~~لها بالعلف وقال كراع العنصل بقلة ولم يحلها | وطريق العنصلين بفتح الصاد
~~وضمها موضع قال الفرزدق
# % أراد طريق العنصلين فياسرت % % به العيس في نائى الصوى متشائم % % وسلك
~~طريق العنصلين يعني الباطل | وعصل موضع قال أبو صخر
# % عفت ذات عرق عصلها فرئامها % % فضحياؤها وحش قد اجلى سوامها %
# | ( مقلوبه )
# [ ع ل ص ] | العلوص التخمة والبشم وقيل اللوى وقد يوصف به فيقال رجل علوص
~~فهو على هذا اسم وصفة وعلصت التخمة في معدته والعلوص الذئب
# | ( مقلوبه )
# [ ص ع ل ] | الصعلة من النخل التي فيها عوج وهي جرداء أصول السعف حكاه
~~أبو حنيفة عن أبي عمرو وأنشد PageV01P439
# % لا ترجون بذي الآطام حاملة % % ما لم تكن صعلة صعبا مراقيها % % قال
~~والجمع صعل والصعل والأصعل الدقيق الرأس والعنق والأنثى صعلة وصعلاء يكون
~~في الناس والنعام والنخل وقد صعل صعلا واصعال قال العجاج يصف دقل السفينة
~~وهو الذي ينصب في وسطه الشراع
# % ودقل أجرد شوذبي % % صعل من الساج ورباني % % أراد بالصعل الطويل وإنما
~~يصف مع طوله استواء أعلاه بوسطه ولم يصفه بدقة الرأس والصعلة النعامة عن
~~يعقوب ولم يعين أي نعامة ms0240 هي
# | ( مقلوبه )
# [ ل ع ص ] | لعص علينا لعصا تعسر ولعص لعصا وتلعص نهم في أكل وشرب
# | ( مقلوبه )
# [ ص ل ع ] | الصلع ذهاب الشعر من مقدم الرأس صلع صلعا وهو أصلع وامرأة
~~صلعاء وأنكرها بعضهم قال إنما هي زعراء وقزعاء | والصلعة والصلعة موضع
~~الصلع وقوله أنشده ابن الأعرابي
# % يلوح في حافات قتلاه الصلع % % اي يتجنب الأوغاد ولا يقتل إلا الأشراف
~~وذوي الأسنان لأن أكثر الأشراف وذوي الأسنان صلع كقوله
# % فقلت لها لا تنكريني فقلما % %
# % يسود الفتى حتى يشيب ويصلعا % % وأرض صلعاء لا نبات فيها | وصلعت
~~العرفطة صلعا وهي صلعاء إذا سقطت رءوس أغصانها أو أكلتها الإبل قال الشماخ
~~في وصف الإبل PageV01P440
# % إن تمس في عرفط صلع جماجمه % % من الأسالق عاري الشوك مجرود % %
~~والصلعاء الداهية على المثل أي أنه لا متعلق منها كما قيل لها مرمريس من
~~المراسة أي الملاسة | والأصلع رأس الذكر مكني عنه والأصلع حية دقيقة العنق
~~مدحرجة الرأس كأن رأسها بندقة وأراه على التشبيه بذلك | والصلع والصلع
~~الموضع الذي لا نبت فيه وقول لقمان إن أر مطمعي فحدأ
# | وقع وإلا أر مطمعي فوقاع بصلع قيل هو الجبل الذي لا نبت عليه والصلع
~~الحجر | والصلاع الصفاح العريض الواحدة صلاعة | والتصليع السلاح اسم
~~كالتنبيت والتمتين وقد صلع إذا بسطه | وصلاع الشمس حرها وقد صلعت تكبدت وسط
~~السماء وانصلعت بدت في شدة الحر ليس دونها شيء يسترها | ويوم أصلع شديد
~~الحر | وصيلع موضع
# ( العين والصاد والنون ) $ | العنصوة والعنصوة والعنصية الخصلة من الشعر
~~قدر القنزعة قال
# % إن يمس رأسي أشمط العناصي % % والعنصوة والعنصوة القطعة من الكلأ
~~والبقية من المال من النصف إلى الثلث أقل ذلك وقال ثعلب العناصي بقية كل
~~شيء وقال اللحياني عنصوة كل شيء بقيته كذلك وقيل العنصوة والعنصوة والعنصية
~~قطعة من إبل أو غنم
# | ( مقلوبه )
# [ ص ع ن ] | الصعون الدقيق العنق والرأس من أي شيء كان وقد غلب على
~~النعام والأنثى بالهاء PageV01P441 | وأذن مصعنة لطيفة دقيقة قال عدي بن
~~زيد
# % له عنق مثل جذع السحوق % % وأذن مصعنة كالقلم %
# | ( مقلوبه )
# [ ن ms0241 ع ص ] | نعص الشيء فانتعص حركه فتحرك | والنعص التمايل | وناعصة اسم
~~رجل من ذلك
# | ( مقلوبه )
# [ ص ن ع ] | صنعه يصنعه صنعا فهو مصنوع وصنيع عمله | واصطنعه اتخذه وقوله
~~تعالى @QB@ واصطنعتك لنفسي @QE@ تأويله اخترتك لإقامة حجتي وجعلتك بيني
~~وبين خلقي حتى صرت في الخطاب عني والتبليغ بالمنزلة التي أكون أنا بها لو
~~خاطبتهم واحتججت عليهم | واستصنع الشيء دعا إلى صنعه وقول أبي ذؤيب
# % إذا ذكرت قتلي بكوساء أشعلت % % كواهية الأخراب رث صنوعها % % صنوعها
~~جمع لا أعرف له واحدا | والصناعة ما تستصنع من أمر | ورجل صنع اليد وصناع
~~اليد من قوم صنعى الأيدي وصنع وصنع وأما سيبويه فقال لا يكسر صنع البتة
~~استغنوا عنه بالواو والنون وصنع اليد من قوم صنعي الأيدي وأصناع الأيدي |
~~وحكى سيبويه الصنع مفردا وامرأة صناع اليد وتفرد في المرأة من نسوة صنع
~~الأيدي ولا يفرد صناع اليد في المذكر وفي المثل لا تعدم صناع ثلة والثلة
~~الصوف والشعر والوبر | قال ابن جني قولهم رجل صنع اليد وامرأة صناع اليد
~~دليل على مشابهة حرف المد قبل الطرف لتاء التأنيث فأغنت الألف قبل الطرف
~~مغنى التاء التي كانت تجب في PageV01P442 صنعة لو جاء على حكم نظيره نحو
~~حسن وحسنة وقد قيل امرأة صنيعة كصناع قال حميد بن ثور
# % أطاف بها النسوان بين صنيعة % % وبين التي جاءت لكيما تعلما % % ورجل
~~صنع اللسان ولسان صنع يقال ذلك للشاعر ولكل بين وهو على المثل قال حسان بن
~~ثابت
# % أهدى لهم مدحى قلب يؤازره % % فيما أراد لسان حائك صنع % % وصنع الفرس
~~يصنعه وهو صنيع قام عليه وفرس صنيع للأنثى بغير هاء وأرى اللحياني خص به
~~الأنثى من الخيل | وقوله تعالى @QB@ ولتصنع على عيني @QE@ طه 39 قيل معناه
~~لتغذى وصنع الجارية لأن تصنيعها لا يكون إلا بأشياء كثيرة وعلاج | وقول
~~نافع بن لقيط الفقعسي أنشده ابن الأعرابي
# % مرط القذاذ فليس فيه مصنع % % لا الريش ينفعه ولا التعقيب % % فسره
~~فقال مصنع أي ما فيه مستملح | والتصنع تكلف الصلاح وليس به والتصنع حسن
~~السمت | والصنع الحوض ms0242 وقيل شبه الصهريج يتخذ للماء وقيل خشبة يحبس بها
~~الماء والجمع من ذلك أصناع والصناعة كالصنع التي هي الخشبة والمصنعة
~~والمصنعة كالصنع الذي هو الحوض أو شبه الصهريج والمصانع أيضا ما يصنعه
~~الناس من الآبار والأبنية وغيرهما قال لبيد
# % بلينا وما تبلى النجوم الطوالع % % وتبقى الديار بعدنا والمصانع % %
~~فأما قوله أنشده ابن الأعرابي
# % لا أحب المثدنات اللواتي % % في المصانيع لا ينين اطلاعا % %
~~PageV01P443 | فقد يجوز أن يعنى بها جمع مصنعة وزاد الياء للضرورة كما قال
# % نفي الدراهيم تنقاد الصياريف % % وقد يجوز أن يكون جمع مصنوع ومصنوعة
~~كمشئوم ومشائيم ومكسور ومكاسير والمصانع مواضع تعزل للنحل منتبذة عن البيوت
~~واحدتها مصنعة حكاه أبو حنيفة | والصنع الرزق | وصنع إليه عرفا صنعا
~~واصطنعه كلاهما قدمه | والصنيعة ما اصطنع من خير | واصطنعه لنفسه اتخذه |
~~وفلان صنيعة فلان إذا اصطنعه وخرجه | وصانعه داراه ولاينه وصانعه عن الشيء
~~خادعه عنه | والصنع السفود قال المرار يصف الإبل
# % وجاءت وركبانها كالشروب % % وسائقها مثل صنع الشواء % % يعني سود
~~الألوان وقيل الصنع الشواء نفسه عن ابن الأعرابي والصنع أيضا ما صنع من
~~سفرة أو غيرها | وسيف صنيع مجرب وسهم صنيع كذلك والجمع صنع قال صخر الغي
# % وارموهم بالصنع المحشورة % % وصنعاء بلد فأما قوله
# % لا بد من صنعا وإن طال السفر % % فإنما قصر للضرورة والإضافة إليه
~~صنعاني على غير قياس النون فيه بدل من الهمزة في صنعاء حكاه سيبويه قال ابن
~~جني ومن حذاق أصحابنا من يذهب إلى أن النون في صنعاني إنما هي بدل من الواو
~~التي تبدل من همزة التأنيث في النسب وأن الأصل PageV01P444 صنعاوي وأن
~~النون هناك بدل من هذه الواو كما أبدلت الواو من النون في قولك من وافد وإن
~~وقفت وقفت ونحو ذلك قال وكيف تصرفت الحال فالنون بدل من بدل من الهمزة قال
~~وإنما ذهب من ذهب إلى هذا لأنه لم ير النون أبدلت من الهمزة في غير هذا قال
~~وكان يحتج في قولهم إن نون فعلان بدل من همزة فعلاء فيقول ليس غرضهم هنا
~~البدل الذي ms0243 هو نحو قولهم في ذئب ذيب وفي جؤنة جؤنة وإنما يريدون أن النون
~~تعاقب في هذا الموضع الهمزة كما تعاقب لام المعرفة التنوين أي لا تجتمع معه
~~فلما لم تجامعه قيل إنها بدل منه وكذلك النون والهمزة | والأصناع موضع قال
~~عمرو بن قميئة
# % وضعت لدى الأصناع ضاحية % % فوهى السيوب وحطت العجل %
# | ( مقلوبه )
# [ ن ص ع ] | الناصع والنصيع البالغ من الألوان الصافي منها أي لون كان
~~وأكثر ما يقال في البياض وقد نصع لونه نصاعة ونصوعا قال سويد بن أبي كاهل
# % صقلته بقضيب ناعم % % من أراك طيب حتى نصع % % وأبيض ناصع بالغوا به
~~كما قالوا أسود حالك وقيل لا يقال أبيض ناصع ولكن أبيض يقق وأحمر ناصع
~~ونصاع قال
# % بدلن بؤسا بعد طول تنعم % % ومن الثياب يرين في الألوان %
# % من صفرة تعلو البياض وحمرة % % نصاعة كشقائق النعمان % % ونصع الشيء
~~خلص | وحسب ناصع خالص وحق ناصع واضح كلاهما على المثل واستعمل جابر ابن
~~قبيصة النصاعة في الظرف وأراه إنما يعني به خلوص الظرف فقال ما رأيت رجلا
~~أنصع ظرفا ولا أحضر جوابا ولا أكثر صوابا من عمرو بن العاصي وقد يجوز أن
~~يعني به اللون كأن يقول ما رأيت رجلا أظهر ظرفا لأن اللون واسطة في ظهور
~~الأشياء وقالوا ناصع الخبر أخاك وكن منه خلى حذر وهو من الأمر الناصع أي
~~البين أو الخالص PageV01P445 | ونصع الرجل أظهر عداوته وبينها قال أبو زبيد
# % والدار إن تنبهم عني فإن لهم % % ودي ونصري إذا أعداؤهم نصعوا % %
~~والناصع من الجيش والقوم الذين لا يخلطهم غيرهم عن ابن الأعرابي وأنشد
# % ولما أن دعوت بني طريف % % أتوني ناصعين إلى الصياح % % وهو مشتق من
~~الحق الناصع أيضا | والنصع والنصع والنصع جلد أبيض والنصع ضرب من الثياب
~~شديد البياض وعم بعضهم به كل جلد أبيض أو ثوب أبيض قال يصف بقر الوحش
# % تخال نصعا فوقها مقطعا % % وأنصع الرجل تصدى للشر | والنصيع البحر قال
# % أدليت دلوي في النصيع الزاخر % % والأعرف البضيع | والمناصع المواضع
~~التي يتخلى فيها لبول أو غائط وفي الحديث ms0244
# كان متبرز النساء في المدينة قبل أن تسوى الكنف المناصع وقيل هي مواضع
~~خارج المدينة حكاه الهروي في الغريبين | ونصعت الناقة إذا مضغت الجرة عن
~~ثعلب
# | ( العين والصاد والفاء )
# | العصف والعصفة والعصيفة والعصافة عن اللحياني ما كان على ساق الزرع من
~~الورق اليابس وقيل هو ورقه من غير أن يعين بيبس ولا غيره وقيل ورقه وما لا
~~يؤكل وفي التنزيل @QB@ والحب ذو العصف والريحان @QE@ الرحمن 12 يعني بالعصف
~~PageV01P446 الورق وما لا يؤكل منه وأما الريحان فالرزق وما أكل منه وقيل
~~العصف والعصيفة والعصافة دقاق التبن وقوله تعالى @QB@ كعصف مأكول @QE@
~~الفيل 5 روي عن الحسن أنه الزرع الذي أكل حبه وبقي تبنه وأنشد أبو العباس
~~محمد بن يزيد
# % فصيروا مثل كعصف مأكول % % أراد مثل عصف مأكول فزاد الكاف لتأكيد الشبه
~~كما أكده بزيادة الكاف في قوله تعالى ^ ( ليس كمثله شيء ) ^ الشورى 11 إلا
~~أنه في الآية أدخل الحرف على الاسم وهو سائغ وفي البيت أدخل الاسم وهو مثل
~~على الحرف وهو الكاف | فإن قال قائل بماذا جر عصف أبالكاف التي تجاوره أم
~~بإضافة مثل إليه على أنه فصل بالكاف بين المضاف والمضاف إليه | فالجواب أن
~~العصف في البيت لا يجوز إلا أن يكون مجرورا بالكاف وإن كانت زائدة يدلك على
~~ذلك أن الكاف في كل موضع تقع فيه زائدة لا تكون إلا جارة كما أن من وجميع
~~حروف الجر في أي موضع وقعن زوائد فلا بد أن يجررن ما بعدهن كقولك ما جاءني
~~من أحد ولست بقائم فكذلك الكاف في كعصف مأكول هي الجارة للعصف وإن كانت
~~زائدة على ما تقدم | فإن قال قائل فمن أين جاز للاسم أن يدخل على الحرف في
~~قوله مثل كعصف مأكول | فالجواب أنه إنما جاز ذلك لما بين الكاف ومثل من
~~المضارعة في المعنى فكما جاز لهم أن يدخلوا الكاف على الكاف في قوله
# % وصاليات ككما يؤثفين % % لمشابهته لمثل حتى كأنه قال كمثل ما يؤثفين
~~كذلك أدخلوا أيضا مثلا على الكاف في قوله مثل كعصف ms0245 وجعلوا ذلك تنبيها على
~~قوة الشبه بين الكاف ومثل | ومكان معصف كثير التبن عن اللحياني وأنشد
# % إذا جمادى منعت قطرها % % زان جنابي عطن معصف % % PageV01P447 | هكذا
~~رواه وروايتنا مغضف | واستعصف الزرع قصب | وعصفه يعصفه عصفا صرمه من أنصافه
~~| والعصف والعصيف ما قطع منه وقيل هما ورق الزرع الذي يميل في أسفله فتجزه
~~ليكون أخف له وقيل العصف ما جز من ورق الزرع وهو رطب فأكل | وأعصف الزرع
~~طال عصفه | والعصيفة رءوس سنبل الحنطة | والعصف والعصيفة الورق الذي ينفتح
~~عن الثمرة | والعصافة ما سقط من السنبل كالتبن ونحوه | وعصفت الريح تعصف
~~عصفا وعصوفا وهي عاصف وعاصفة وأعصفت وهي معصف من رياح معاصف ومعاصيف اشتدت
~~وفي التنزيل @QB@ فالعاصفات عصفا @QE@ المرسلات 2 يعني الرياح والريح تعصف
~~ما مرت عليه من جولان التراب تمضي به وقد قيل إن العصف الذي هو التبن مشتق
~~منه لأن الريح تعصف به وهذا ليس بقوي | والعصافة ما عصفت به الريح على لفظ
~~عصافة السنبل | والعصف والتعصف السرعة على التشبيه بذلك | وأعصفت الناقة في
~~الشد أسرعت | ونعامة عصوف سريعة وكذلك الناقة | والحرب تعصف بالقوم تذهب
~~بهم قال
# % في فيلق جأواء ملمومة % % تعصف بالدارع والحاسر % % وأعصف الرجل جار عن
~~الطريق | وعصف يعصف عصفا واعتصف كسب واحتال وقيل هو كسبه لأهله
# | ( مقلوبه )
# [ ع ف ص ] | العفص معروف يقع على الشجر وعلى الثمر PageV01P448 | وأعفص
~~الحبر جعل فيه العفص | وطعام عفص بشع يعسر ابتلاعه | والعفاص صمام القارورة
~~| عفصها عفصا جعل في رأسها العفاص | وأعفصها جعل لها عفاصا | والعفاص وعاء
~~من جلد أو خرقة أو غير ذلك وخص بعضهم به وعاء نفقة الراعي
# | ( مقلوبه )
# [ ص ع ف ] | الصعف والصعف شراب لأهل اليمن وصناعته أن يشدخ العنب ثم يلقى
~~في الأوعية وقيل هو شراب العنب أول ما يدرك وقيل هو شراب يتخذ من العسل |
~~والصعف طائر صغير وجمعه صعاف
# | ( مقلوبه )
# [ ف ع ص ] | الفعص الانفراج | وانفعص الشيء انفتق وانفعصت عرا الكلام
~~انفرجت
# | ( مقلوبه )
# [ ص ف ع ] | صفعه يصفعه صفعا إذا ضرب بجمع كفه قفاه وقيل هو ms0246 أن تضربه
~~بكفك مبسوطة | ورجل مصفعانيه يفعل به ذلك
# | ( مقلوبه )
# [ ف ص ع ] | فصع الرطبة يفصعها فصعا وفصعها إذا أخذها بإصبعيه فعصرها حتى
~~تنقشر وكذلك كل ما دلكته بإصبعيك ليلين فينفتح عما فيه ونهي عن فصع الرطبة
~~وفصع بدت منه ريح سوء | والفصعة في بعض اللغات قلفة الصبي إذا اتسعت حتى
~~تخرج حشفته | وغلام أفصع إذا كان كذلك وفي حديث الزبرقان أبغض صبياننا
~~إلينا الأفيصع الكمرة الأفيطس النخرة الذي كأنه يطلع في جحره أي هو غائر
~~العينين | وفصع العمامة عن رأسه فصعا حسرها أنشد ابن الأعرابي PageV01P449
# % رأيتك هريت العمامة بعدما % % أراك زمانا فاصعا لا تعصب % % والفصعاء
~~الفأرة
# | ( العين والصاد والباء )
# | العصب أطناب المفاصل التي تلائم بينها يكون ذلك للإنسان وغيره كالإبل
~~والبقر والغنم والنعم والظباء والشاء حكاه أبو حنيفة الواحدة عصبة وقد قدمت
~~الفرق بين العصب والعقب | ولحم عصب صلب كثير العصب | وعصب الشيء يعصبه عصبا
~~طواه ولواه وقيل شده | والعصاب والعصابة ما عصب به | وعصب رأسه وعصبه شده |
~~واسم ما شد به العصابة والعصابة العمامة منه قال الفرزدق
# % وركب كأن الريح تطلب منهم % % لها سلبا من جذبها بالعصائب % % أي تنقض
~~لي عمائمهم من شدتها فكأنها تسلبهم إياها وقد اعتصب بها | والعصبة هيئة
~~الاعتصاب | وعصب الكبش والتيس وغيرهما من البهائم يعصبه عصبا إذا شد أنثييه
~~حتى تسقطا وعصب الشجرة يعصبها عصبا ضم ما تفرق منها بحبل ثم خبطها ليسقط
~~ورقها ومن كلام الحجاج لأهل العراق لأعصبنكم عصب السلمة | وعصب الناقة
~~يعصبها عصبا شد فخذيها أو أدنى منخريها بحبل لتدر | وناقة عصوب لا تدر إلا
~~على ذلك | والعصاب ما عصبها به | وأعطى على العصب أي القهر مثل بذلك قال
~~الحطيئة
# % تدرون إن شد العصاب عليكم % % ونأبى إذا شد العصاب فلا ندر % % ورجل
~~معصوب الخلق شديد اكتناز اللحم عصب عصبا قال حسان PageV01P450
# % دعوا التخاجؤ وامشوا مشية سجحا % % إن الرجال ذوو عصب وتذكير % %
~~وجارية حسنة العصب أي اللي | والعصوب من النساء الزلاء عن كراع | وتعصب
~~بالشيء واعتصب تقنع به ورضي | والمعصوب الذي كادت ms0247 أمعاؤه تيبس جوعا وقد عصب
~~يعصب عصوبا وقيل سمي معصوبا لأنه عصب بطنه بحجر من الجوع | وعصب القوم
~~جوعهم وعصبتهم السنون أجاعتهم | والمعصب الذي يتعصب بالخرق من الجوع | وعصب
~~الدهر ماله أهلكه | ورجل معصب فقير | وعصب الرجل دعاه معصبا عن ابن
~~الأعرابي وأنشد
# % يدعى المعصب من قلت حلوبته % % وهل يعصب ماضي الهم مقدام % % والعصيب
~~من أمعاء الشاة ما لوي منها والجمع أعصبة وعصب | والعصب ضرب من برود اليمن
~~يعصب غزله أي يدرج ثم يصبغ ثم يحاك وليس من برود الرقم ولا يجمع إنما يقال
~~برد عصب وبرود عصب وربما اكتفوا بأن يقولوا عليه العصب لأن البرد عرف بذلك
~~قال
# % يبتذلن العصب والجز معا والحبرات % % والعصب غيم أحمر تراه في الأفق
~~الغربي في الجدب قال الفرزدق
# % إذا العصب أمسى في السماء كأنه % % شذى أرجوان واستقلت عبورها % % وهو
~~العصابة أيضا قال أبو ذؤيب
# % أعيني لا يبقى على الدهر فادر % % بتيهورة تحت الطخاف العصائب % %
~~PageV01P451 | وقد عصب الأفق يعصب | والعصبة الذين يرثون الرجل عن كلالة من
~~غير والد ولا ولد فأما في الفرائض فكل من لم تكن له فريضة مسماة فهو عصبة
~~إن بقي شيء بعد الفرض أخذ | والعصبة والعصابة من الرجال ما بين العشرة إلى
~~الأربعين وكل جماعة رجال أو خيل بفرسانها أو جماعة طير أو غيرها عصبة
~~وعصابة | واعتصبوا صاروا عصبة قال أبو ذؤيب
# % هبطن بطن رهاط واعتصبن كما % % يسقي الجذوع خلال الدور نضاح % %
~~وتعصبنا له ومعه نصرناه | وعصبة الرجل قومه الذين يتعصبون له كأنه على حذف
~~الزائد وعصب القوم خيارهم | وعصبوا به اجتمعوا حوله قال ساعدة
# % ولكن رأيت القوم قد عصبوا به % % فلا شك أن قد كان ثم لحيم % % واعصوصب
~~القوم استجمعوا وصاروا عصابة وكذلك إذا جدوا في السير واعصوصبت الإبل
~~وأعصبت جدت في السير واعصوصبت وعصبت وعصبت اجتمعت واعصوصب الشر اشتد وتجمع
~~| ويوم عصيب وعصبصب شديد وقيل هو الشديد الحر وليلة عصيب كذلك ولم يقولوا
~~عصبصبة قال كراع هو مشتق من قولك عصبت الشيء إذا شددته وليس ذلك بمعروف
~~أنشد ms0248 ثعلب في صفة إبل سقيت
# % يا رب يوم لك من أيامها % %
# % عصبصب الشمس إلى ظلامها % % وقال أبو العلاء يوم عصبصب بارد ذو سحاب
~~كثير لا يظهر فيه من السماء شيء PageV01P452 | وعصب الفم يعصب عصبا وعصوبا
~~اتسخت أسنانه من غبار أو شدة عطش أو خوف وعصب الريق بفيه يعصب عصبا وعصب جف
~~عليه قال ابن أحمر
# % يصلي على من مات منا عريفنا % % ويقرأ حتى يعصب الريق بالفم % % ورجل
~~عاصب عصب الريق بفيه قال أشرس بن بشامة الحنظلي
# % وإن لقحت أيدي الخصوم وجدتني % % نصورا إذا ما استيبس الريق عاصبه % %
~~لقحت ارتفعت شبه الأيدي بأذناب اللواقح من الإبل وعصب الريق فاه يعصبه عصبا
~~أيبسه قال
# % يعصب فاه الريق أي عصب % %
# % عصب الحباب بشفاه الوطب % % وعصب الماء لزمه عن ابن الأعرابي وأنشد
# % وعصب الماء طوال كبد % % والعصبة والعصبة والعصبة الأخيرة عن أبي حنيفة
~~كل ذلك شجرة تلتوي على الشجر وتكون بينها ولها ورق ضعيف والجمع عصب وعصب
~~قال
# % إن سليمى علقت فؤادي % %
# % تنشب العصب فروع الوادي % % وقال مرة العصبة ما تعلق بالشجر فرقي فيه
~~وعصب به قال وسمعت بعض العرب يقول العصبة هي اللبلاب | وعصب الغبار بالجبل
~~وغيره أطاف | والعصاب الغزال قال رؤبة
# % طي القسامي برود العصاب % % PageV01P453 | وعصب الشيء قبض عليه |
~~والعصاب القبض أنشد ابن الأعرابي
# % وكنا يا قريش إذا عصبنا % % تجئ عصابنا بدم عبيط % % عصابنا قبضنا على
~~من نعادي بالسيوف | والعصب في عروض الوافر إسكان لام مفاعلتن ورد الجزء
~~بذلك إلى مفاعيلن وإنما سمي عصبا لأنه عصب أن يتحرك أي قبض
# | ( مقلوبه )
# [ ص ع ب ] | الصعب خلاف السهل والأنثى بالهاء وجمعها صعاب وصعب الأمر
~~وأصعب عن اللحياني صعوبة واستصعب وتصعب وصعبه | وأصعب الأمر وافقه صعبا قال
~~أعشى باهلة
# % لا يصعب الأمر إلا ريث يركبه % % وكل أمر سوى الفحشاء يأتمر % %
~~واستصعبه رآه صعبا | والصاعب من الأرضين ذات النقل والحجارة تحرث | والصعب
~~من الدواب نقيض الذلول والأنثى صعبة والجمع صعاب | وأصعب الجمل لم يركب قط
~~وأصعبه صاحبه أعفاه من الركوب أنشد ابن الأعرابي
# % سنامه في ms0249 صورة من ضمره % %
# % أصعبه ذو حدة في دثره % % قال ثعلب معناه في صورة حسنة من ضمرة أي لم
~~يضعه أن كان ضامرا وقول أبي ذؤيب
# % كأن مصاعيب زب الرءو س % % في دار صرم تلاقى مريحا % % PageV01P454 |
~~أراد مصاعب جمع مصعب فزاد الياء ليكون الجزء فعولن ولو لم يأت بالياء لكان
~~حسنا وقوله تلاقى مريحا إنما ذكره على إرادة القطيع | ورجل مصعب مسود من
~~ذلك | ومصعب اسم رجل منه أيضا | وصعب اسم رجل غلب على الحي | وصعبة وصعيبة
~~اسما امرأتين | وبنو صعب بطن | والمصعبان مصعب بن الزبير وابنه وقيل مصعب
~~بن الزبير وأخوه عبد الله
# | ( مقلوبه )
# [ ب ع ص ] | البعص والتبعص والتبعصص الاضطراب | وتبعصصت الحية ضربت فلوت
~~ذنبها | والبعصوص والبعصوص الضئيل الجسم والبعصوصة دويبة صغيرة كالوزغة لها
~~بريق من بياضها ويقال للصبي الصغير بعصوصة لصغر خلقه وضعفه والبعصوص من
~~الإنسان العظيم الصغير الذي بين أليتيه
# | ( مقلوبه )
# [ ص ب ع ] | الإصبع والإصبع والأصبع والأصبع والأصبع والأصبع والإصبع
~~نادر والأصبوع الأنملة مؤنثة في كل ذلك حكى ذلك اللحياني عن يونس فأما ما
~~حكاه سيبويه من قولهم ذهبت بعض أصابعه فإنه أنث البعض لأنه إصبع في المعنى
~~| وقال أبو حنيفة أصابع الفتيات نبات ينبت بأرض العرب من أطراف اليمن وهو
~~الذي يسمى الفرنجمشك | قال وأصابع العذارى أيضا صنف من العنب أسود طوال
~~كأنه البلوط يشبه بأصابع العذارى المخضبة وعنقوده نحو الذراع متداخس الحب
~~وله زبيب جيد ومنابته السراة | وعليه منك إصبع حسنة أي أثر حسن قال
# % من يجعل الله عليه إصبعا % %
# % في الخير أو في الشر يلقه معا % % PageV01P455 | وفي الحديث
# قلوب العباد بين إصبعين من أصابع الله معناه أن تقلب القلوب بين حسن
~~آثاره وصنعه تبارك وتعالى | وعلى الإبل من راعيها أصبع مثله وذلك إذا أحسن
~~القيام عليها فتبين أثره فيها قال الراعي يصف راعيا
# % ضعيف العصا بادي العروق ترى له % % عليها إذا ما أجدب الناس إصبعا % %
~~ضعيف العصا أي حاذق الرعية لا يضرب ضربا شديدا يصفه بحسن قيامه على إبله في
~~الجدب | وصبع به ms0250 وعليه يصبع صبعا أشار نحوه بإصبعه واغتابه أو أراده بشر
~~والآخر غافل لا يشعر وصبع الإناء يصبعه صبعا قابل بين إصبعيه ثم أسال ما
~~فيه شيء ضيق الرأس وقيل هو إذا قابل بين إصبعيه ثم أرسل ما فيه في إناء آخر
~~أي ضرب من الآنية كان وصبع على القوم يصبع صبعا دل عليهم غيرهم وما صبعك
~~علينا أي ما دلك وصبع على القوم يصبع صبعا طلع عليهم وقيل إنما أصله صبأ
~~عليهم صبئا فأبدلوا العين من الهمزة
# | ( مقلوبه )
# [ ب ص ع ] | البصع الخرق الضيق لا يكاد ينفذ منه الماء | وبصع الماء يبصع
~~بصاعة رشح قليلا وبصع العرق يبصع بصاعة وتبصع نبع من أصول الشعر قليلا
~~قليلا | والبصيع العرق إذا رشح | والبصع ما بين السبابة والوسطى | وأبصع
~~نعت تابع لأكتع وإنما جاءوا بأبصع وأكتع وأبتع إتباعا لأجمع لأنهم عدلوا عن
~~إعادة جميع حروف أجمع إلى إعادة بعضها وهو العين تحاميا من الإطالة بتكرير
~~الحروف كلها فإن قيل فلم اقتصروا على إعادة العين وحدها دون سائر حروف
~~الكلمة قيل لأنها أقوى في السجعة من الحرفين اللذين قبلها وذلك لأنها لام
~~وهي قافية لأنها آخر حروف الأصل فجئ بها لأنها مقطع الأصول والعمل في
~~المبالغة PageV01P456 والتكرير إنما هو على المقطع لا على المبدأ ولا
~~المحشى ألا ترى أن العناية في الشعر إنما هي بالقوافي لأنها المقاطع وفي
~~السجع كمثل ذلك نعم وآخر السجعة والقافية عندهم أشرف من أولها والعناية بها
~~أمس ولذلك كلما تطرف الحرف في القافية ازدادوا عناية به ومحافظة على حكمه
# | ( العين والصاد والميم )
# | عصمه يعصمه عصما منعه ووقاه وفي التنزيل @QB@ لا عاصم اليوم من أمر
~~الله إلا من رحم @QE@ هود 43 أي لا معصوم إلا المرحوم وقيل هو على النسب أي
~~ذا عصمة وذو العصمة يكون مفعولا كما يكون فاعلا فمن هنا قيل إن معناه لا
~~معصوم وإذا كان ذلك فليس المستثنى هنا من غير نوع الأول بل هو من نوعه وقيل
~~إلا من رحم مستثنى ليس من نوع الأول ms0251 وهو مذهب سيبويه والاسم العصمة | وعصمه
~~الطعام منعه من الجوع | واعتصم به واستعصم امتنع | وعصم إليه اعتصم به |
~~وأعصمه هيأ له شيئا يعتصم به وأعصم بالفرس امتسك بعرفه وكذلك البعير إذا
~~امتسكت بحبل من حباله قال طفيل
# % إذا ما غزا لم يسقط الروع رمحه % % ولم يشهد الهيجا بألوث معصم % %
~~ويروى إذا ما غدا وأعصم الرجل لم يثبت على الخيل | والعصمة القلادة والجمع
~~عصم وجمع الجمع أعصام وهي العصمة أيضا وجمعها أعصام عن كراع وأراه على حذف
~~الزائد | وأعصم الرجل بصاحبه لزمه | والأعصم من الظباء والوعول الذي في
~~ذراعه بياض وقد عصم عصما والاسم العصمة والعصماء من المعز البيضاء اليدين
~~أو اليد وسائرها أسود أو أحمر وغراب أعصم في إحدى جناحيه ريشة بيضاء وقيل
~~هو الذي إحدى رجليه بيضاء وقيل هو الأبيض وفي الحديث المرأة الصالحة
~~كالغراب الأعصم يقول إنها عزيزة لا PageV01P457 توجد كما لا يوجد الغراب
~~الأعصم قال ابن الأعرابي العصمة من ذوات الظلف في اليدين ومن الغراب في
~~الساقين وقد تكون العصمة في الخيل قال غيلان الربعي
# % قد لحقت عصمتها بالأطباء % %
# % من شدة الركض وخلج الأنساء % % أراد موضع عصمتها | والعصيم العرق
~~والعصيم وسخ وبول ييبس على فخذ البعير أو الناقة والعصيم الوبر قال
# % رعت بين ذي سقف إلى جش حقفة % % من الرمل حتى طار عنها عصيمها % %
~~والعصيم والعصم والعصم بقية كل شيء وأثره من القطران والخضاب وغيرهما وقالت
~~امرأة من العرب لجارتها أعطيني عصم حنائك أي ما سلت منه | وعصام المحمل
~~شكاله وعصام الدلو والقربة والإداوة حبل تشد به | وعصم القربة جعل لها
~~عصاما | وأعصمها شدها بالعصام | وكل شيء عصم به شيء عصام والجمع أعصمة وعصم
~~وحكى أبو زيد في جمع العصام عصام فهو على هذا من باب دلاص وهجان وعصام
~~الوعاء عروته التي يعلق بها وعصام المزادة طريقة طرفها وعصام الذنب مستدق
~~طرفه | والمعصم موضع السوار من اليد قال
# % فاليوم عندك دلها وحديثها % % وغدا لغيرك كفها والمعصم % % وربما جعلوا
~~المعصم اليد | والعيصوم الكثير الأكل الذكر والأنثى فيه سواء ms0252 قال
# % أرجد رأس شيخة عيصوم % % ويروى عيضوم وقد تقدم PageV01P458 | وقد سموا
~~عصمة وعصيمة وعاصما وعصيما ومعصوما وعصاما وعصمة اسم امرأة أنشد ثعلب
# % ألم تعلمي يا عصم كيف حفيظتي % % إذا الشر خاضت جانبيه المجادح %
# | ( مقلوبه )
# [ ع م ص ] | العمص ضرب من الطعام وعمصه صنعه وهي كلمة على أفواه العامة
~~وليست بدوية يريدون بها الخاميز وبعض يقول عاميص
# | ( مقلوبه )
# [ م ع ص ] | معص معصا فهو معص وتمعص وهو شبه الخجل ومعصت قدمه معصا التوت
~~من كثرة المشي وقيل المعص وجع يصيبها كالحفا ومعص الرجل معصا شكا رجليه من
~~كثرة المشي والمعص في الإبل خدر في أرساغ أيديها وأرجلها قال حميد بن ثور
# % عملس غائر العينين عارية % % منه الظنابيب لم يغمز بها معصا % % والمعص
~~أيضا نقصان في الرسغ | وبنو معيص بطن من قريش | وبنو ماعص بطين من العرب
~~وليس بثبت
# | ( مقلوبه )
# [ ص م ع ] | صمعت أذنه صمعا وهي صمعاء صغرت ولم تطرف كان فيها اضطمار
~~ولصوق بالرأس وقيل هو أن تلصق بالعذار من أصلها وهي قصيرة غير مطرفة وقيل
~~هي التي ضاق صماخها وتحددت رجل أصمع وامرأة صمعاء والصمعاء من المعز التي
~~أذنها كأذن الظبي بين السكاء والأذناء | وظبي مصمع أصمع الأذن قال طرفة
# % لعمري لقد مرت عواطس جمة % % ومر قبيل الصبح ظبي مصمع % % والأصمع
~~الظليم لصغر أذنه ولصوقها برأسه PageV01P459 | وامرأة صمعاء الكعبين
~~لطيفتهما مستويتهما وكعب أصمع لطيف محدد قال النابغة
# % فبثهن عليه واستمر به % % صمع الكعوب بريات من الحرد % % وقناة صمعاء
~~مكتنزة صلبة لطيفة العقد وبقلة صمعاء مرتوية مكتنزة وبهمى صمعاء غضة لم
~~تتشقق قال
# % رعت بارض البهمى جميما وبسرة % % وصمعاء حتى آنفتها نصالها % % آنفتها
~~أوجعت أنفها بسفاها قال ابن الأعرابي قالوا بهمى صمعاء فبالغوا بها كما
~~قالوا صليان جعد ونصي أسحم قال وقيل الصمعاء التي نبتت ثمرتها في أعلاها |
~~والصمعان ما ريش به السهم من الظهار وهو أفضل الريش | والمتصمع المتلطخ
~~بالدم فأما قول أبي ذؤيب
# % فرمى فأنفذ من نحوص عائط % % سهما فخر وريشه متصمع % % والمتصمع المنضم
~~الريش من الدم من ms0253 قولهم أذن صمعاء وقد تقدم وقيل هو المتلطخ بالدم وهو من
~~ذلك لأن الريش إذا تلطخ بالدم انضم | وصمع الفؤاد حدته صمع صمعا وهو أصمع
~~وقلب أصمع ذكي متقد وهو من ذلك وكذلك الرأي الحازم على المثل كأنه انضم
~~وتجمع | والأصمعان القلب الذكي والرأي الحازم | ورجل صمع بين الصمع شجاع
~~لأن الشجاع يوصف بتجمع القلب وانضمامه | والصومعة منارة الراهب قال سيبويه
~~هو من الأصمع يعني المحدد الطرف المنضم وصومع بناءه علاه مشتق من ذلك مثل
~~به سيبويه وفسره السيرافي وصومعة الثريد جثته وذروته وقد صمعه ويقال للعقاب
~~صومعة لأنها أبدا مرتفعة على أشرف مكان تقدر عليه هكذا حكاه كراع صومعة
~~منونا ولم يقل صومعة العقاب PageV01P460 | والصوامع البرانس عن أبي علي ولم
~~يذكر لها واحدا وأنشد
# % تمشى بها الثيران تردي كأنها % % دهاقين أنباط عليها الصوامع % % قال
~~وقيل الصوامع العياب | وصمع الظبي ذهب في الأرض قال طرفة
# % لعمري لقد مرت عواطس جمة % % ومر قبيل الصبح ظبي مصمع % % والتصمع
~~التلطف | وأصمع قبيلة
# | ( مقلوبه )
# [ م ص ع ] | المصع التحريك وقيل هو عدو شديد يحرك فيه الذنب | ومصعت
~~الدابة بذنبها مصعا حركته من غير عدو ومصع الفرس يمصع مصعا مر مرا خفيفا
~~ومصع البعير يمصع مصعا أسرع ومصع في الأرض يمصع مصعا وامتصع ذهب ومصع لبن
~~الناقة يمصع مصوعا الآتي والمصدر جميعا عن اللحياني ذهب | وأمصع القوم مصعت
~~ألبان إبلهم واستعاره بعضهم للماء فقال أنشده اللحياني
# % أصبح حوضاك لمن يراهما % %
# % مسملين ماصعا قراهما % % والمصع القلة | ومصع الحوض بماء قليل بله
~~ونضحه | المصع السوق | ومصعه بالسوط ضربه ضربات قليلة ثلاثا أو أربعا |
~~والمصع الضرب بالسيف | وماصع قرنه مماصعة ومصاعا جالده بالسيف ونحوه أنشد
~~سيبويه للزبرقان PageV01P461
# % يهدي الخميس نجادا في مطالعها % % إما المصاع وإما ضربة رغب % % وقال
~~الأعشى يصف الجواري
# % إذا هن نازلن أقرانهن % % وكان المصاع بما في الجؤن % % يعني قتال
~~النساء الرجال بما عليهن من الطيب والزينة | ورجل مصع مقاتل بالسيف قال
# % ووراء الثأر مني ابن أخت % % مصع عقدته ما تحل % % قال ابن الأعرابي
~~وسئل أعرابي ms0254 عن البرق فقال مصعة ملك أي يضرب السحابة ضربة فترى النيران |
~~والماصع البراق وقيل المتغير ومنه قول ابن مقبل
# % فأفرغن من ماصع لونه % % على قلص ينتهبن السجالا % % هكذا رواه أبو
~~عبيد والرواية فأفرغت من ماصع لأن قبله
# % فأوردتها منهلا آجنا % % نعاجل حلا به وارتحالا % % ويروى نعالج | ومصع
~~بالشيء رمى به ومصع الطائر بذرقه مصعا رمى ومصعت الأم بالولد مصعا رمت وفي
~~الدعاء قبح الله أما مصعت به ومصع بسلحه مصعا رمى به من فرق أو عجلة وقيل
~~كل ما رمي به فقد مصع به مصعا وقوله أنشده ثعلب
# % ترى أثر الحيات فيها كأنها % % مماصع ولدان بقضبان إسحل % % لم يفسره
~~وعندي أنها المرامي أو الملاعب أو ما أشبه ذلك | والمصوع البروق
~~PageV01P462 | والمصع والمصع والمصع حمل العوسج وهو أحمر يؤكل الواحدة مصعة
~~ومصعة | والمصعة والمصعة طائر أخضر يأخذه الفخ الأخيرة عن كراع
# | ( أبواب العين مع السين )
#
# | ( العين والسين والطاء )
# | العيسطان موضع
# | ( مقلوبه )
# [ ع ط س ] | عطس الرجل يعطس ويعطس عطسا وعطاسا | والمعطس والمعطس الأنف |
~~والعاطوس ما يعطس منه مثل به سيبويه وفسره السيرافي | وعطس الصبح انفلق |
~~والعاطس الصبح لذلك صفة غالبة وظبي عاطس إذا استقبلك من أمامك | وعطس الرجل
~~مات | والعطاس اسم فرس لبعض بني عبد المدان قال
# % يخب بي العطاس رافع رأسه % %
# | ( مقلوبه )
# [ س ع ط ] | سعطه الدواء يسعطه ويسعطه سعطا والضم أعلى والصاد في كل ذلك
~~لغة عن اللحياني وأرى هذا إنما هو على المضارعة التي حكاها سيبويه في هذا
~~وأشباهه وأسعطه إياه كلاهما أدخله في أنفه وقد استعط | والسعوط اسم الدواء
~~| والسعيط المسعط | والمسعط ما يجعل فيه السعوط ويصب منه في الأنف نادر
~~إنما كان حكمه المسعط | واستسعط البعير شم شيئا من بول الناقة فدخل في أنفه
~~وقالوا إذا استسعط PageV01P463 البعير شيئا من بول الناقة ثم ضربها لم يخطئ
~~اللقح فهذا قد يكون أن يشم شيئا من بولها أو يدخل في أنفه منه شيء | وأسعطه
~~الرمح طعنه به في أنفه | والسعاط والسعيط الريح الطيبة من الخمر وغيرها
~~والسعيط دهن ms0255 الخردل والسعيط دهن البان وقال أبو حنيفة السعيط البان وقال
~~مرة السعوط من السعط كالنشوق من النشق والسعيط والسعاط ذكاء الريح وحدتها
~~ومبالغتها في الأنف
# | ( مقلوبه )
# [ ط ع س ] | الطعس كلمة يكنى بها عن النكاح
# | ( مقلوبه )
# [ س ط ع ] | السطع كل شيء انتشر من برق أو غبار أو نور أو ريح سطع يسطع
~~سطعا وسطوعا قال لبيد في صفة الغبار المرتفع
# % مشمولة غلثت بنابت عرفج % % كدخان نار ساطع أسنامها % % غلثت خلطت
~~والمشمولة النار التي أصابتها الشمال | فأما قولهم صاطع في ساطع فإنهم
~~أبدلوها مع الطاء كما أبدلوها مع القاف لأنها في التصعد بمنزلتها | والسطيع
~~الصبح لإضاءته وانتشاره | وسطع لي أمرك وضح عن اللحياني وسطعت الرائحة سطعا
~~وسطوعا علت وارتفعت | وظليم أسطع طويل العنق والأنثى سطعاء وكذلك الرجل
~~والمرأة والبعير وقد سطع سطعا | وسطع يسطع سطعا رفع رأسه ومد عنقه قال ذو
~~الرمة
# % فظل مختضعا يبدو فتنكره % % حالا ويسطع أحيانا فينتسب % % PageV01P464
~~| وعنق أسطع طويل منتصب | والسطاع خشبة تنصب وسط الخباء والرواق وقيل هو
~~عمود البيت قال القطامي
# % أليسوا بالألى قسطوا قديما % % على النعمان وابتدروا السطاعا % % وذلك
~~أنهم دخلوا على النعمان قبته وجمع السطاع أسطعة وسطع أنشد ابن الأعرابي
# % ينشنه نوشا بأمثال السطع % % والسطاع العنق على التشبيه بسطاع الخباء |
~~وناقة ساطعة ممتدة الجران والعنق قال ابن قيد الراجز
# % ما برحت ساطعة الجران % %
# % حيث التقت أعظمها الثماني % % والسطاع سمة في جنب البعير أو عنقه
~~بالطول وقد سطعه فأما ما أنشده ابن الأعرابي قال وهو فيما زعموا للبيد
# % درى باليسارى جنة عبقرية % % مسطعة الأعناق بلق القوادم % % فإنه فسره
~~فقال مسطعة من السطاع وهي السمة في العنق وهذا هو الأسبق وقد تكون المسطعة
~~التي على أقدار السطع من عمد البيوت | والسطع والسطع أن تضرب شيئا براحتك
~~أو أصابعك وقعا بتصويت وقد سطعه | وسطع بيديه سطعا صفق | وطيب مسطع بليغ
~~متكلم هذه عن اللحياني | والسطاع جبل قال صخر الغي
# % فذاك السطاع خلاف النجا ء % % تحسبه ذا طلاء نتيفا % % PageV01P465
# | ( مقلوبه )
# [ ط س ع ] | الطسع الذي لا غيرة ms0256 عنده طسع طسعا | والطسع كلمة يكنى بها عن
~~النكاح | ومكان طيسع واسع والطيسع الحريص
# | ( العين والسين والدال )
# | عسد الحبل يعسده عسدا أحكم فتله | والعسد لغة في العزد وهو الجماع |
~~وجمل عسود قوي شديد وكذلك الرجل | والعسودة دويبة بيضاء كأنها شحمة يقال
~~لها بنت النقا يشبه بها بنان الجواري وقيل العسودة تشبه الحكأة أصغر منها
~~وأدق رأسا سوداء غبراء وقيل العسود دساس يكون في الأنقاء | وتفرق القوم
~~عساديات أي في كل وجه
# | ( مقلوبه )
# [ ع د س ] | العدس بسكون الدال شدة الوطء على الأرض | وعدس الرجل يعدس
~~عدسا وعدسانا وعدوسا وعدس ذهب في الأرض | ورجل عدوس الليل قوي على السرى
~~وكذلك الأنثى بغير هاء يكون في الناس والإبل وقول جرير
# % لقد ولدت غسان ثالثة الشوى % % عدوس السرى لا يقبل الكرم جيدها % %
~~يعني به ضبعا وثالثة الشوى يعني أنها عرجاء فكأنها على ثلاث قوائم كأنه قال
~~مثلوثة الشوى ومن رواه ثالبة الشوى أراد أنها تأكل شوى القتلى من الثلب وهو
~~العيب وهو أيضا في معنى مثلوبة | والعدس من الحبوب واحدته عدسة والعدسة
~~بثرة قاتلة كالطاعون وقد عدس | وعدس زجر للبغال والعامة تقول عد قال بيهس
~~بن صريم الجرمي PageV01P466
# % ألا ليت شعري هل أقول لبغلتي % % عدس بعدما طال السفار وكلت % % وأعربه
~~الشاعر للضرورة فقال وهو بشر بن سفيان الراسبي
# % فالله بيني وبين كل أخ % % يقول اجدم وقائل عدسا % % اجدم زجر للفرس
~~وعدس اسم من أسماء البغال قال
# % إذا حملت بزتي على عدس % %
# % على التي بين الحمار والفرس % %
# % فما أبالي من غزا أو من جلس % % وأصل عدس في الزجر فلما كثر من كلامهم
~~وفهم أنه زجر له سمي به كما قيل للحمار سأسأ وهو زجر له فسمي به وكما قال
~~الآخر
# % ولو ترى إذ جبتي من طاق % %
# % ولمتي مثل جناح غاق % %
# % تخفق عند المشي والسياق % % وقيل عدس رجل كان يعنف على البغال في أيام
~~سليمان عليه السلام فكانت إذا قيل لها عدس انزعجت وهذا ما لا يعرف في اللغة
# % وعدس وعدس قبيلة ففي تميم بضم ms0257 الدال وفي سائر العرب بفتحها % % وعداس
~~وعديس اسمان
# | ( مقلوبه )
# [ س ع د ] | السعد نقيض النحس وفي المثل دهدرين سعد القين كأنه قال بطل
~~سعد القين فدهدرين اسم لبطل وسعد مرتفع به وجمعه سعود وقد سعد سعدا وسعادة
~~فهو سعيد والجمع سعداء والأنثى بالهاء وقد سعده الله وأسعده | وسعد جده
~~وأسعده أنماه PageV01P467 | ويوم سعد وكوكب سعد وصفا بالمصدر وحكى ابن جني
~~يوم سعد وليلة سعدة وقال ليسا من باب الأسعد والسعدى من قبل أن سعدا وسعدة
~~صفتان مسوقتان على منهاج واستمرار فسعد من سعدة كجلد من جلدة وندب من ندبة
~~ألا تراك تقول هذا يوم سعد وليلة سعدة كما تقول هذا شعر جعد وجمة جعدة |
~~والسعد والسعود الأخيرة أشهر وأقيس كلاهما الكواكب التي يقال لكل واحد منها
~~سعد كذا وهي عشرة أنجم كل واحد منها سعد أربعة ينزل بها القمر وهي سعد
~~الذابح وسعد بلع وسعد الأخبية وسعد السعود وستة لا ينزل بها القمر وهي سعد
~~ناشرة وسعد الملك وسعد البهام وسعد الهمام وسعد البارع وسعد مطر وكل سعد
~~منها كوكبان بين كل كوكبين في رأي العين قدر ذراع وهي متناسقة | وساعده
~~مساعدة وسعادا وأسعده أعانه | وسعديك من قولك لبيك وسعديك أي إسعادا لك بعد
~~إسعاد | وساعدة الساق شظيتها | والساعد ملتقى الزندين من لدن المرفق إلى
~~الرسغ والساعد الأعلى من الزندين في بعض اللغات والذراع الأسفل منهما
~~والساعد مجرى المخ في العظام وقول الأعلم
# % على حت البراية زمخري الس واعد % % ظل في شري طوال % % يصف ظليما وعنى
~~بالسواعد مجرى المخ من العظام وزعموا أن النعام والكرا لا مخ لها والساعد
~~إحليل خلف الناقة وهو الذي يخرج منه اللبن وقيل السواعد عروق في الضرع يجئ
~~منها اللبن إلى الإحليل والساعد مسيل الماء إلى الوادي والبحر وقيل هو مجرى
~~البحر إلى الأنهار وسواعد البئر مخارج مائها | والسعيد النهر الذي يسقي
~~الأرض بطوارها إذا كان مفردا لها وقيل النهر الصغير وجمعه سعد قال أوس بن
~~حجر
# % وكأن ظعنهم مقفية % % نخل مواقر بينها السعد % % ويروى ms0258 حوله
~~PageV01P468 | والسعيدة اللبنة والسعيدة بيت كانت تحجه ربيعة في الجاهلية |
~~والسعدانة الحمامة قال
# % إذا سعدانة السعفات ناحت % % والسعدانة الثندوة وهو ما استدار من
~~السواد حول الحلمة والسعدانة كركرة البعير والسعدانة مدخل الجردان من ظبية
~~الفرس والسعدانة الاست وما تقبض من حتارها والسعدانة الشسع مما يلي الأرض
~~والسعدانة العقدة في أسفل الميزان | والسعدان شوك النخل عن أبي حنيفة
~~والسعدان نبت ذو شوك وقيل بقلة وهو من أفضل المراعي واحدته سعدانة قال أبو
~~حنيفة من الأحرار السعدان وهي غبراء اللون حلوة يأكلها كل شيء وليست كبيرة
~~ولها إذا يبست شوكة مفلطحة كأنها درهم وهو من أنجع المرعى ولذلك قيل في
~~المثل مرعى ولا كالسعدان قال النابغة
# % الواهب المئة الأبكار زينها % % سعدان توضح في أوبارها اللبد % % قال
~~وقال أعرابي لأعرابي أما تريد البادية فقال أما ما نبت السعدان مستلقيا فلا
~~كأنه قال لا أريدها أبدا وسئلت امرأة تزوجت عن زوجها الثاني أين هو من
~~الأول فقالت مرعى ولا كالسعدان فذهبت مثلا | وقال أبو حنيفة السعدة من
~~العروق الطيبة الريح وهي أرومة مدحرجة سوداء صلبة كأنها عقدة تقع في العطر
~~وفي الأدوية والجمع سعد قال ويقال لنباته السعادى والجمع سعاديات | والسعد
~~ضرب من التمر قال
# % وكأن ظعن الحي مدبرة % % نخل بزارة حمله السعد % % وساعدة قبيلة وساعدة
~~من أسماء الأسد معرفة لا ينصرف | وسعيد وسعيد ومسعود وساعدة ومسعدة أسماء
~~رجال | وبنو سعد وبنو سعيد بطنان وبنو سعد قبائل شتى في تميم وقيس وغيرهما
~~PageV01P469 | قال طرفة
# % رأيت سعودا من شعوب كثيرة % % فلم تر عيني مثل سعد بن مالك % % قال
~~اللحياني وجمع سعيد سعيدون وأساعد فلا أدري أعنى به الاسم أم الصفة غير أن
~~جمع سعيد على أساعد شاذ | وسعاد اسم امرأة وكذلك سعدى وأسعد بطن من العرب
~~وليس هو من سعدى كالأكبر من الكبرى والأصغر من الصغرى وذلك أن هذا إنما هو
~~تقاود الصفة وأنت لا تقول مررت بالمرأة السعدى ولا بالرجل الأسعد فينبغي
~~على هذا أن يكون أسعد من سعدى كأسلم من بشرى وذهب بعضهم ms0259 إلى أن أسعد تذكير
~~سعدى قال ابن جني ولو كان كذلك لكان حرى أن يجئ به سماع ولم نسمعهم قط
~~وصفوا بسعدى وإنما هذا تلاق وقع بين هذين الحرفين المتفقى اللفظ كما يقع
~~هذان المثالان في المختلفية نحو أسلم وبشرى | وسعد صنم كانت تعبده هذيل في
~~الجاهلية | وسعد موضع بنجد وقيل واد والصحيح الأول وجعله أوس بن حجر اسما
~~للبقعة فقال
# % تلقيتني يوم العجير بمنطق % % تروح أرطى سعد منه وضالها % % والسعدية
~~ماء لعمرو بن سلمة وفي الحديث أن عمرو بن سلمة هذا لما وفد على النبي صلى
~~الله عليه وسلم استقطعه ما بين السعدية والشقراء | والسعدان ماء لبني فزارة
~~قال القتال الكلابي
# % رفعن من السعدين حتى تفاضلت % % قنابل من أولاد أعوج قرح %
# | ( مقلوبه )
# [ د ع س ] | دعسه بالرمح يدعسه دعسا طعنه | والمدعس الرمح | والمداعسة
~~المطاعنة PageV01P470 | ورجل مدعس طعان قال
# % لتجدني بالأمير برا % %
# % وبالقناة مدعسا مكرا % %
# % إذا غطيف السلمي فرا % % وقد تقدم في الصاد وهو الأعرف قال سيبويه
~~وكذلك الأنثى بغير هاء ولا يجمع بالواو والنون لأن الهاء لا تدخل مؤنثه |
~~ورجل دعيس كمدعس | ورجل مداعس مطاعن قال
# % إذا هاب أقوام تجشمت هول ما % % يهاب حمياه الألد المداعس % % ويروى
~~تقحمت غمرة يهاب | ودعست الإبل الطريق تدعسه دعسا وطئته وطئا شديدا |
~~والدعس الأثر وقيل هو الأثر الحديث البين قال ابن مقبل
# % ومنهل دعس آثار المطي به % % يلقى المخارم عرنينا فعرنينا % % وطريق
~~دعس ومدعاس ومدعوس دعسته القوائم وكثرت فيه الآثار | والمدعوس من الأرضين
~~التي قد كثر به الناس ورعاه المال حتى أفسده وكثرت فيه آثاره وأبواله وهم
~~يكرهونه إلا أن يجمعهم أثر سحابة لا يجدون منها بدا | ومدعس القوم مختبرهم
~~ومشتواهم قال أبو ذؤيب
# % ومدعس فيه الأنيض اختفيته % % بجرداء ينتاب الثميل حمارها % % وأرض
~~دعسة ومدعوسة سهلة | وأدعسه الحر قتله | والمدعاس اسم فرس الأقرع بن سفيان
~~قال الفرزدق PageV01P471
# % يفدى علالات العباية إذ دنا % % له فارس المدعاس غير المغمر %
# | ( مقلوبه )
# [ س د ع ] | السدع الهداية للطريق | ورجل مسدع دليل ماض لوجهه | والسدع
~~صدم الشيء بالشيء ms0260 سدعه يسدعه سدعا | وسدع الرجل نكب يمانية | وفي كلامهم
~~نقذا لك من كل سدعة أي سلامة لك من كل نكبة
# | ( مقلوبه )
# [ د س ع ] | دسع البعير بجرته يدسع دسعا ودسوعا أخرجها إلى فيه وأفاضها
~~وكذلك الناقة | والمدسع مضيق مولج المريء في عظم ثغرة النحر | والدسيع من
~~الإنسان العظم الذي فيه الترقوتان وهو مركب العنق في الكاهل وقيل الدسيع
~~الصدر والكاهل قال ابن مقبل
# % شديد الدسيع دقاق اللبان % % يناقل بعد نقال نقالا % % ودسيعا الفرس
~~صفحتا عنقه من أصلهما ومن الشاة موضع التريبة | والدسيعة مائدة الرجل إذا
~~كانت كريمة وقيل هي الجفنة سميت بذلك تشبيها بدسيع البعير لأنه لا يخلو
~~كلما اجتذب منه جرة عادت فيه أخرى وقيل هي كرم فعله وقيل هي الطبيعة والخلق
~~| ودسع الجحر دسعا سده ودسع الرجل يدسع دسعا قاء ودسع يدسع دسعا امتلأ قال
# % ومناخ غير تئية عرسته % % قمن من الحدثان نائي المضجع %
# % عرسته ووساد رأسي ساعد % % خاظى البضيع عروقه لم تدسع % % PageV01P472
~~| والدسع الدفع كالدسر
# | ( العين والسين والتاء )
# | رجل مستع ماض سريع كمسدع
# | ( مقلوبه )
# [ ت ع س ] | التعس العثر والتعس ألا ينتعش العاثر من عثرته وقيل التعس
~~الانحطاط والعثور قال الأعشى
# % بذات لوث عفرناة إذا عثرت % % فالتعس أدنى لها من أن أقول لعا % %
~~والتعس أيضا الهلاك تعس تعسا وتعس يتعس تعسا وقال الهروي في الغريبين
~~الفراء إذا خاطب بالدعاء قال تعست بفتح العين وإن دعا على غائب كسرها وهذا
~~من الغرابة بحيث تراه وهو تعس وتاعس وجد تاعس منه وفي الدعاء تعسا له وتعسه
~~الله وأتعسه قال مجمع
# % تقول وقد أفردتها من حليلها % % تعست كما أتعستني يا مجمع % % والتعس
~~السقوط على أي وجه كان وقوله
# % الوقس يعدي فتعد الوقسا % %
# % من يدن للوقس يلاق التعسا % % يتوجه على جميع ما تقدم
# | ( مقلوبه )
# [ ت س ع ] | التسعة من العدد معروف وقول العرب تسعة أكثر من ثمانية فلا
~~تصرف إذا أردت قدر العدد لا نفس المعدود وإنما ذلك لأنها تصير هذا اللفظ
~~علما لهذا المعنى كزوبر من قوله
# % عدت علي بزوبرا ms0261 % % PageV01P473 | وسيأتي والتسع في المؤنث كالتسعة في
~~المذكر | وتسعهم يتسعهم صار تاسعهم وتسعهم كانوا ثمانية فأتمهم تسعة |
~~وأتسعوا كانوا ثمانية فصاروا تسعة | والتاسوعاء اليوم التاسع من المحرم |
~~والتسع من أظماء الإبل أن ترد إلى تسعة أيام والإبل تواسع | والقوم متسعون
~~إذا وردت إبلهم لتسعة أيام وثماني ليال | وحبل متسوع على تسع قوى | والثلاث
~~التسع الليلة السابعة والثامنة والتاسعة من الشهر وقيل هي الليالي الثلاث
~~من أول الشهر والأول أقيس | والتسع والتسيع جزء من تسعة يطرد ذلك في جميع
~~هذه الكسور عند بعضهم | وتسع المال يتسعه أخذ تسعه | وتسعهم أخذ تسع
~~أموالهم | وقوله تعالى @QB@ ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات @QE@ الإسراء
~~101 قيل في التفسير إنها أخذ آل فرعون بالسنين وهو الجدب حتى ذهبت ثمارهم
~~وذهب من أهل البوادي مواشيهم ومنها إخراج موسى عليه السلام يده بيضاء
~~للناظرين ومنها إلقاؤه عصاه فإذا هي ثعبان مبين ومنها إرسال الله تعالى
~~عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم وقيل إن البحر منها ومن آياته
~~انفجار الحجر هذا قول الزجاج
# | ( العين والسين والراء )
# | العسر والعسر ضد اليسر وقوله أنشده ابن الأعرابي
# % إني يذكرنيه كل نائبة % % والخير والشر والإيسار والعسر % % يجوز أن
~~يكون العسر لغة في العسر كما قالوا القفل في القفل والقبل في القبل ويجوز
~~أن يكون احتاج فثقل وحسن له ذلك إتباع الضم الضم | والعسرة والمعسرة
~~والمعسرة والعسرى خلاف الميسرة | والمعسور كالعسر وهو أحد ما جاء من
~~المصادر على مثال مفعول | وقد عسر الأمر عسرا فهو عسر وعسر عسرا وعسارة فهو
~~عسير PageV01P474 | ويوم عسر وعسير شديد وحاجة عسير وعسيرة متعسرة أنشد
~~ثعلب
# % قد أنتحي للحاجة العسير % %
# % إذ الشباب لين الكسور % % قال معناه للحاجة التي تعسر على غيري وقوله
~~إذا الشباب لين الكسور أي إذ أعضائي تمكنني وتطاوعني وأراد قد انتحيت فوضع
~~الآتي موضع الماضي | وتعسر الأمر وتعاسر واستعسر اشتد والتوى | والمعسر
~~نقيض الموسر | وأعسر صار ذا عسرة وقيل افتقر وحكى كراع أعسر إعسارا وعسرا
~~والصحيح أن الإعسار المصدر وأن العسر الاسم | واستعسره طلب معسوره | وعسر ms0262
~~الغريم يعسره ويعسره وأعسره طلب منه على عسرة | ورجل عسر بين العسر شكس وقد
~~عاسره قال
# % بشر أبو مروان إن عاسرته % % عسر وعند يساره ميسور % % وتعاسر البيعان
~~لم يتفقا وكذلك الزوجان وفي التنزيل @QB@ وإن تعاسرتم فسترضع له أخرى @QE@
~~الطلاق 6 | وأعسرت المرأة عسر عليها ولادها وإذا دعي عليها قيل أعسرت وأنثت
~~وإذا دعي لها قيل أيسرت وأذكرت | وعسر الزمان اشتد علينا | وعسر عليه ضيق
~~حكاها سيبويه | وعسر عليه ما في بطنه لم يخرج | وتعسر الغزل التبس فلم يقدر
~~على تخليصه والغين لغة | وعسر عليه عسرا وعسر خالفه | ورجل أعسر يسر يعمل
~~بيديه جميعا فإن عمل بيده الشمال خاصة فهو أعسر والمرأة عسراء وقد عسرت
~~عسرا قال PageV01P475
# % لها منسم مثل المحارة خفه % % كأن الحصى من خلفه خذف أعسرا % % قال أبو
~~نصر عسرني فلان وعسرني يعسرني عسرا إذا جاء عن يساري | واعتسر الناقة أخذها
~~ريضا قبل أن تذلل فخطمها وركبها | وناقة عسير اعتسرت من الإبل فركبت أو حمل
~~عليها ولم تلين قبل وهذا على حذف الزائد وكذلك ناقة عيسر وعوسرانة وعيسرانة
~~وبعير عسير وعيسران وعيسراني | والعسير الناقة التي لم تحمل سنتها وقد
~~أعسرت | وعسرت الناقة تعسر عسرا وعسرانا وهي عاسر وعسير رفعت ذنبها في
~~عدوها قال الأعشى
# % بناجية كأتان الثميل % % تقضى السرى بعد أين عسيرا % % وعسرت وهي عاسر
~~رفعت ذنبها بعد اللقاح | وعقاب عسراء في جناحها قوادم بيض والعسراء أيضا
~~القادمة البيضاء قال ساعدة بن جؤية
# % وعمى عليه الموت يأتي طريقه % % سنان كعسراء العقاب ومنهب % % ويروى
~~يأبى طريقه يعني عينيه ومنهب فرس ينتهب الجري وقيل هو اسم لهذا الفرس |
~~والعسرى والعسرى بقلة وقال أبو حنيفة هي البقلة إذا يبست قال الشاعر
# % وما منعاها الماء إلا ضنانة % % بأطراف عسرى شوكها قد تخدد % %
~~والعيسران نبت | والعسراء بنت جرير بن سعيد الرياحي PageV01P476
# | ( مقلوبه )
# [ ع ر س ] | عرس الرجل عرسا فهو عرس بطر وقيل أعيا ودهش وقول أبي ذؤيب
# % حتى إذا أدرك الرامي وقد عرست % % عنه الكلاب فأعطاها الذي يعد % %
~~عداه بعن لأن فيه معنى جبنت ms0263 وتأخرت وأعطاها أي أعطى الثور الكلاب ما وعدها
~~من الطعن ووعده إياها أنه كان يتهيأ ويتحرف إليها ليطعنها وعرس الشيء عرسا
~~اشتد وعرس به عرسا لزمه وعرس عرسا فهو عرس لزم القتال فلم يبرحه وعرس الصبي
~~بأمه عرسا ألفها ولزمها | والعرس والعرس مهنة الإملاك والبناء وقيل طعامه
~~خاصة أنثى وقد تذكر وتصغيرها بغير هاء وهو نادر لأن حقه الهاء إذ هو مؤنث
~~على ثلاثة أحرف والجمع أعراس وعرسات من قولهم عرس الصبي بأمه على التفؤل |
~~والعروس نعت للرجل والمرأة رجل عروس في رجال أعراس وامرأة عروس في نسوة
~~عرائس | وعرس الرجل امرأته قال
# % وحوقل قربه من عرسه % % سوقي وقد غاب الشظاظ في استه % % أراد أن هذا
~~المسن كان على الرحل فنام فحلم بأهله فذلك معنى قوله قربه من عرسه لأن هذا
~~المسافر لولا نومه لم ير أهله وهو أيضا عرسها لأنهما اشتركا في الاسم
~~لمواصلة كل واحد منهما صاحبه وإلفه إياه قال العجاج
# % أنجب عرس جبلا وعرس % % أي أنجب بعل وامرأة وأراد أنجب عرس وعرس جبلا
~~وهذا يدل على أن ما عطف بالواو بمنزلة ما جاء في لفظ واحد فكأنه قال أنجب
~~عرسين جبلا لولا إرادة ذلك لم يجز هذا لأن جبلا وصف لهما جميعا ومحال تقديم
~~الصفة على الموصوف وكأنه قال أنجب رجل وامرأة وجمع العرس التي هي المرأة
~~والذي هو الرجل أعراس واستعاره الهذلي للأسد فقال PageV01P477
# % ليث مدل هزبر حول غابته % % بالرقمتين له أجر وأعراس % % وهو عرسها
~~أيضا واستعاره بعضهم للظليم والنعامة فقال
# % كبيضة الأدحي بين العرسين % % وقد عرس وأعرس اتخذها عرسا ودخل بها
~~وكذلك عرس بها وأعرس | والمعرس الذي يغشى امرأته | والعريسة والعريس الشجر
~~الملتف وهو مأوى الأسد قال رؤبة
# % أغياله والأجم العريسا % % وصف به كأنه قال والأجم الملتف أو أبدله
~~لأنه اسم وفي المثل كمبتغي الصيد في عريسة الأسد | فأما قول جرير
# % مستحصد أجمي فيهم وعريسي % % فإنه عنى منبت أصله في قومه | والمعرس
~~الذي يسير نهاره ويعرس أي ينزل أول الليل وقيل التعريس النزول في آخر ms0264 الليل
~~وعرس المسافر نزل في وجه السحر وقيل التعريس النزول في المعهد أي حين كان
~~من ليل أو نهار قال زهير
# % وعرسوا ساعة في كثب أسنمة % % ومنهم بالقسوميات معترك % % ويروى
# % ضحوا قليلا قفا كثبان أسنمة % % واعترسوا عنه تفرقوا | والعرس الحائط
~~يوضع بين حائطي البيت لا يبلغ به أقصاه ثم يوضع الجائز من PageV01P478 طرف
~~ذلك الحائط الداخل إلى أقصى البيت ويسقف البيت كله والصاد فيه لغة وقد تقدم
~~| وعرس البيت عمل له عرسا | وعرس البعير يعرسه ويعرسه عرسا شد عنقه مع يديه
~~جميعا وهو بارك | والعراس ما عرس به | واعترس الفحل الناقة أبركها للضراب |
~~والإعراس وضع الرحى على الأخرى للطحن قال ذو الرمة
# % كأن على إعراسه وبنائه % % وئيد جياد قرح ضبرت ضبرا % % أراد على موضع
~~إعراسه | وابن عرس دويبة دون السنور أشتر أصلم أصك والجمع بنات عرس ذكرا
~~كان أو أنثى | والعرسي ضرب من الضبع سمي به للونه كأنه يشبه لون ابن عرس |
~~والعروسي ضرب من النخل حكاه أبو حنيفة | والعريساء موضع | والمعرسانيات أرض
~~قال الأخطل
# % وبالمعرسانيات حل وأرزمت % % بروض القطا منه مطافيل حفل %
# | ( مقلوبه )
# [ س ع ر ] | السعر الذي يقوم عليه الثمن والجمع أسعار | وقد أسعروا
~~وسعروا اتفقوا على سعر | وسعر النار والحرب يسعرهما سعرا وسعرهما وأسعرهما
~~أوقدهما واستعرت هي وتسعرت ونار سعير مسعورة بغير هاء عن اللحياني |
~~والسعير والساعور النار وقيل لهبها | والسعار والسعر حرها | والمسعر
~~والمسعار ما سعرت به ومسعر الحرب موقدها PageV01P479 | والساعور كهيئة
~~التنور يحفر في الأرض | ورمي سعر يلهب الموت وقيل يلقى قطعة من اللحم إذا
~~ضربه | وسعر الليل بالمطي سعرا قطعه وسعر القوم شرا وأسعرهم وسعرهم عمهم به
~~على المثل | واستعر اللصوص اشتعلوا | والسعرة والسعر لون يضرب إلى السواد
~~فويق الأدمة ورجل أسعر وامرأة سعراء قال العجاج
# % أسعر ضربا أو طوالا هجرعا % % وسعر الرجل سعارا ضربته السموم | والسعار
~~الجوع أنشد ابن الأعرابي
# % تسمنها بأخثر حلبتيها % % ومولاك الأحم له سعار % % والسعر شهوة مع جوع
~~| والسعر والسعر الجنون وبه فسر الفارسي قوله تعالى @QB@ إن المجرمين في
~~ضلال ms0265 وسعر @QE@ القمر 47 قال لأنهم إذا كانوا في النار لم يكونوا في ضلال
~~لأنه قد كشف لهم وإنما وصف حالهم في الدنيا يذهب إلى أن السعر هنا ليس جمع
~~سعير الذي هو النار | وناقة مسعورة كأن بها جنونا من سرعتها كما قيل لها
~~هوجاء | ومساعر البعير آباطه وأرفاغه | واستعر فيه الجرب ظهر منه هناك |
~~ومسعر البعير مستدق ذنبه | وسعر وسعير ومسعر وسعران أسماء | والسعرارة
~~والسعرورة شعاع الشمس الداخل من كوة البيت وهو أيضا الصبح PageV01P480
# | ( مقلوبه )
# [ ر ع س ] | الرعس والارتعاس الانتفاض | ورمح رعاس شديد الاضطراب | وترعس
~~رجف واضطرب | والرعس هز الرأس في السير | وناقة راعسة تهز رأسها في سيرها |
~~وبعير راعس ورعيس كذلك قال الأفوه
# % يمشي خلال الإبل مستسلما % % في قده مشي البعير الرعيس % % ورعس يرعس
~~رعسا فهو راعس ورعوس هز رأسه في نومه قال
# % علوت حين يخضع الرعوسا % % والمرعوس والرعيس الذي يشد من رجله إلى رأسه
~~بحبل حتى لا يرفع رأسه وقد فسر بيت الأفوه به
# | ( مقلوبه )
# [ س ر ع ] | السرعة نقيض البطء سرع سراعة وسرعا وسرعا وسرعا وسرعا وسرعة
~~فهو سرع وسريع وسراع والأنثى بالهاء وسرعان والأنثى سرعى وأسرع كسرع وفرق
~~سيبويه بين سرع وأسرع فقال أسرع طلب ذلك من نفسه وتكلفه كأنه أسرع المشي أي
~~عجله وأما سرع فكأنها غريزة واستعمل ابن جني أسرع متعديا فقال يعني العرب
~~فمنهم من يخف ويسرع قبول ما يسمعه فهذا إما أن يكون على أن أسرع يتعدى بحرف
~~وبغير حرف وإما أن يكون أراد إلى قبوله فحذف وأوصل | وسرع كأسرع قال ابن
~~أحمر
# % ألا لا أرى هذا المسرع سابقا % % ولا أحدا يرجو البقية باقيا % % وأراد
~~بالبقية البقاء | وتسرع الأمر كسرع قال الراعي PageV01P481
# % فلو أن حق اليوم منكم إقامة % % وإن كان صرح قد مضى فتسرعا % % وتسرع
~~بالأمر بادر به | والمتسرع المبادر إلى الشر | وسارع إلى الأمر كأسرع |
~~وجاء سرعا أي سريعا | وأسرع الرجل سرعت دابته كما قالوا أخف إذا كانت دابته
~~خفيفة | وسرع ما فعلت ذلك وسرع وسرع وسرعان ما يكون ذاك ms0266 وسرعان وسرعان كله
~~اسم للفعل كشتان وقال بشر
# % أتخطب فيهم بعد قتل رجالهم % % لسرعان هذا والدماء تصبب % % وفي المثل
~~سرعان ذا إهالة وأصل هذا المثل أن رجلا كان يحمق اشترى شاة عجفاء يسيل
~~رغامها هزالا وسوء حال فظن أنه ودك فقال سرعان ذا إهالة | وسرعان الناس
~~وسرعانهم أوائلهم المستبقون إلى الأمر وسرعان الخيل أوائلها قال أبو العباس
~~إذا كان السرعان وصفا في الناس قيل سرعان وسرعان وإذا كان في غير الناس
~~فسرعان أفصح ويجوز سرعان والسرعان الوتر القوي قال
# % وعطلت قوس اللهو من سرعانها % % وعادت سهامي بين أحنى وناصل % % وقال
~~أبو حنيفة السرعان العقب الذي يجمع أطراف الريش مما يلي الزافرة وسرعان
~~الفرس خصل في عنقه وقيل في عقبه الواحدة سرعانة | والسرع والسرع القضيب من
~~الكرم والجمع سروع | والسرعرع القضيب ما دام غضا طريا | قال يصف الشباب
# % أزمان إذ كنت كنعت الناعت % %
# % سرعرعا خوطا كغصن نابت % % PageV01P482 | أي كالخوط السرعرع والتأنيث
~~على إرادة الشعبة والسرعرع الدقيق الطويل | والأساريع التي يتعلق بها العنب
~~وربما أكلت وهي رطبة حامضة الواحد أسروع واليسروع واليسروع والأسروع
~~والأسروع دود يكون على الشوك قال امرؤ القيس
# % وتعطو برخص غير شثن كأنه % % أساريع ظبي أو مساويك إسحل % % ظبي واد
~~بتهامة وقيل اليسروع والأسروع الدودة التي تسلخ فتصير فراشة قال أبو حنيفة
~~الأسروع طول الشبر أطول ما يكون وهو مزين بأحسن الزينة من صفرة وخضرة وكل
~~لون لا تراه إلا في العشب وله قوائم قصار وتأكلها الكلاب والذئاب والطير
~~وإذا كثرت أفسدت البقل فخذعت أطرافه | وأساريع القوس الطرق التي في سيتها |
~~وقول ساعدة بن جؤية
# % وظلت تعدى من سريع وسنبك % % تصدى بأجواز اللهوب وتركد % % فسره ابن
~~حبيب فقال سريع وسنبك ضربان من السير | والسروعة الرابية من الرمل وغيره
~~وفي الحديث فأخذ به بين سروعتين حكاه الهروي في الغريبين | وسراوع موضع عن
~~الفارسي وأنشد
# % عفا سرف من أهله فسراوع % % وقال غيره إنما هو سراوع بالفتح ولم يحك
~~سيبويه فعاول ويروى فشوارع وهي رواية العامة
# | ( مقلوبه )
# [ ر س ع ] | الرسع فساد ms0267 العين وتغيرها وقد رسعت PageV01P483 | ورسع الرجل
~~ورسع فسد موق عينيه | ورسع الصبي وغيره يرسعه رسعا ورسعه شد في يده أو رجله
~~خرزا ليدفع عنه به العين | والرسع ما شده به | ورسع به الشيء لزق | ورسعه
~~ألزقه | والرسيع الملزق | ورسع الرجل أقام فلم يبرح من منزله | ورجل مرسعة
~~لا يبرح منزله زادوا الهاء للمبالغة وبه فسر بعضهم بيت امرئ القيس
# % مرسعة بين أرساغه % % به عسم يبتغي أرنبا % % والرسيع ومريسيع موضعان
# | ( العين والسين واللام )
# | العسل لعاب النحل يذكر ويؤنث قال الشماخ
# % كأن عيون الناظرين يشوقها % % بها عسل طابت يدا من يشورها % % بها أي
~~بهذه المرأة كأنه قال يشوقها بشوقها إياها عسل الواحدة عسلة جاءوا بالهاء
~~لإرادة الطائفة كقولهم لحمة ولبنة وحكى أبو حنيفة في جمع العسل أعسال وعسل
~~وعسل وعسول وعسلان وذلك إذا أردت أنواعه وقد عسلت النحل | والعسالة الشورة
~~التي تتخذ فيها النحل العسل | والعسال والعاسل الذي يشتار العسل من موضعه
~~قال لبيد
# % بأشهب من أبكار مزن سحابة % % وأري دبور شاره النحل عاسل % %
~~PageV01P484 | أراد شاره من النحل فعدى بحذف الوسيط ك اختار موسى قومه
~~سبعين رجلا ) ^ الأعراف 155 وقول أبي ذؤيب
# % تنمى بها اليعسوب حتى أقرها % % إلى مألف رحب المباءة عاسل % % إنما هو
~~على النسب أي ذي عسل واستعار أبو حنيفة العسل لدبس الرطب فقال الصقر عسل
~~الرطب | وعسل الشيء يعسله ويعسله عسلا وعسله خلطه بالعسل | واستعسلوا
~~استوهبوا العسل وعسلهم زودهم إياه | وفي الحديث في الرجل يطلق امرأته ثم
~~تنكح زوجا غيره فإن طلقها الثاني لم تحل للأول حتى يذوق من عسيلتها وتذوق
~~من عسيلته يعني الجماع على المثل | وعسل المرأة يعسلها عسلا نكحها فإما أن
~~يكون مشتقا من ذلك وإما أن تكون لفظة مرتجلة على حدة وعندي أنها مشتقة |
~~والمعسلة الخلية يقال قطف فلان معسلته إذا أخذ ما هنالك من العسل | وما
~~أعرف له مضرب عسلة يعني أعراقه وماله مضرب عسلة كذلك لا يستعملان إلا في
~~النفي | وعسل اللبنى شيء ينضج من شجرها يشبه العسل لا حلاوة له وعسل الرمث ms0268
~~شيء أبيض يخرج منه كأنه الجمان | وعسل الرجل طيب الثناء عليه عن ابن
~~الأعرابي وهو من العسل لأن سامعه يلذ بطيب ذكره وفي الحديث إذا أراد الله
~~بعبد خيرا عسله في الناس وروي أنه قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما
~~عسله فقال يفتح له عملا صالحا حتى يرضى عنه من حوله والمعنيان مقتربان حكاه
~~الهروي في الغريبين وعسل الرمح يعسل عسلا وعسولا وعسلانا اشتد اهتزازه |
~~ورمح عسال وعسول عاسل | والعسل والعسلان أن يضطرم الفرس في عدوه فيخفق
~~برأسه ويطرد متنه PageV01P485 | وعسل الذئب والثعلب يعسل عسلا وعسلانا مضى
~~مسرعا واضطرب في عدوه وهز رأسه قال
# % والله لولا وجع في العرقوب % %
# % لكنت أبقى عسلا من الذيب % % استعاره للإنسان وقال لبيد
# % عسلان الذئب أمسى قاربا % % برد الليل عليه فنسل % % وقول ساعدة
# % لدن بهز الكف يعسل متنه % % فيه كما عسل الطريق الثعلب % % أراد عسل في
~~الطريق فحذف وأوصل كقولهم دخلت البيت ويروى لذ | وعسل الماء عسلا وعسلانا
~~حركته الريح فاضطرب أنشد ثعلب
# % قد صبحت والظل غض ما زحل % %
# % حوضا كأن ماءه إذا عسل % %
# % من نافض الريح رويزي سمل % % الرويزي الطيلسان والسمل الخلق وإنما شبه
~~الماء في صفائه بخضرة الطيلسان وجعله سملا لأن الشيء إذا أخلق كان لونه
~~أعتق وعسل الدليل بالمفازة أسرع | والعنسل الناقة السريعة ذهب سيبويه إلى
~~أنه من العسلان وقال محمد بن حبيب قالوا للعنس عنسل فذهب إلى أن اللام من
~~عنسل زائدة وأن وزن الكلمة فعلل واللام الأخيرة زائدة قال ابن جني وقد ترك
~~في هذا القول مذهب سيبويه الذي عليه ينبغي أن يكون العمل وذلك أن عنسل فنعل
~~وهي من العسلان الذي هو عدو الذئب والذي ذهب إليه سيبويه هو القول لأن
~~زيادة النون ثانية أكثر من زيادة اللام ألا ترى إلى كثرة باب قنبر وعنصل
~~وقنفخر وقنعاس وقلة باب ذلك وألالك PageV01P486 | ورجل عسل شديد الضرب سريع
~~رجع اليد | والعسيل مكنسة شعر يكنس بها العطار بلاطه من العطر قال
# % فرشني بخير لا أكون ومدحتي % % كناحت يوما صخرة بعسيل ms0269 % % فصل بين
~~المضاف والمضاف إليه بالظرف | وإنه لعسل من أعسال المال أي حسن الرعية له |
~~وابن عسلة من شعرائهم قال ابن الأعرابي هو عبد المسيح بن عسلة | وعاسل بن
~~غزية من شعراء هذيل | وبنو عسل قبيلة يزعمون أن أمهم السعلاة
# | ( مقلوبه )
# [ ع ل س ] | العلس سواد الليل | وعلس يعلس علسا شرب وقيل أكل | وما ذاق
~~علوسا أي ذواقا | وما علس عنده علوسا أي ما أكل | وما علسوا ضيفهم بشيء أي
~~ما أطعموه | والعلس شواء مسمون | وشواء معلوس أكل بالسمن | والعليس الشواء
~~السمين هكذا حكاه كراع | والعلس حب يؤكل وقيل هو ضرب من الحنطة وقال أبو
~~حنيفة العلس ضرب من البر جيد غير أنه عسير الاستنقاء | والعلسي المقر وهو
~~نبات الصبر وله نور حسن مثل نور السوسن الأخضر قال أبو وجزة
# % كأن النقد والعلسي أجنى % % ونعم نبته واد مطير % % ورجل معلس مجرب |
~~وعلس يعلس علسا وعلس صخب PageV01P487 | قال رؤبة
# % قد أعذب العاذرة المئوسا % % بالجد حتى تخفض التعليسا % % والعلس
~~القراد | والعلسة دويبة شبيهة بالنملة أو الحلمة | وعلس وعليس اسمان | وبنو
~~علس بطن من بني سعد والإبل العلسية منسوبة إليهم أنشد ابن الأعرابي
# % في علسيات طوال الأعناق % %
# | ( مقلوبه )
# [ س ع ل ] | سعل يسعل سعالا وبه سعلة ثم كثر ذلك حتى قالوا رماه فسعل
~~الدم أي ألقاه من صدره قال
# % فتايا بطرير مرهف % % جفرة المحزم منه فسعل % % وسعال ساعل على
~~المبالغة والساعل الحلق قال ابن مقبل
# % سواف أبوال الحمير محشرج % % ماء الجميم إلى سواقي الساعل % % سواقيه
~~حلقومه ومريئه | وسعل سعلا نشط | وأسعله الشيء أنشطه ويروى بيت أبي ذؤيب
# % أكل الجميم وطاوعته سمحج % % مثل القناة وأسعلته الأمرع % % والأعرف
~~أزعلته | والسعلاة والسعلى والسعلاء الغول وقيل هي ساحرة الجن | واستسعلت
~~المرأة صارت كالسعلاة PageV01P488
# | ( مقلوبه )
# [ ل ع س ] | اللعس سواد اللثة والشفة وقيل اللعس واللعسة سواد يعلو شفة
~~المرأة البيضاء وقيل هو سواد في حمرة قال ذو الرمة
# % لمياء في شفتيها حوة لعس % % وفي اللثات وفي أنيابها شنب % % أبدل
~~اللعس من الحوة لعس لعسا فهو ألعس والأنثى لعساء ms0270 وجعل العجاج اللعسة في
~~الجسد كله فقال
# % وبشر مع البياض ألعسا % % والمتلعس واللعوس الأكول الحريص وقيل اللغوس
~~بالغين المعجمة وهو من صفات الذئب | والعس موضع قال
# % فلا تنكروني إنني أنا ذاكم % % عشية حل الحي غولا فألعسا % % ويروى
~~ليالي حل
# | ( مقلوبه )
# [ س ل ع ] | السلع البرص | والأسلع الأبرص قال
# % هل تذكرون على ثنية أقرن % % أنس الفوارس يوم يهوي الأسلع % % وكان
~~عمرو بن عدس أسلع قتله أنس الفوارس بن زياد العبسي يوم ثنية أقرن | والسلع
~~أثر النار بالجسد ورجل أسلع تصيبه النار فيحترق فترى أثرها فيه وسلع جلده
~~بالنار سلعا | وتسلع تشقق | والسلع الشق يكون في الجلد وجمعه سلوع والسلع
~~أيضا شق في العقب والجمع كالجمع والسلع شق في الجبل كهيئة الصدع ورواه ابن
~~الأعرابي واللحياني سلع بالكسر وأنشد ابن الأعرابي PageV01P489
# % بسلع صفا لم يبد للشمس بدوة % % إذا ما رآه راكب الهول أرعدا % %
~~وقولهم سلوع يدل على أنه سلع | وسلع رأسه يسلعه سلعا فانسلع شقه وسلعت يده
~~ورجله وانسلعتا تشققتا | ودليل مسلع يشق الفلاة قالت الخنساء
# % سباق عادية ورأس سرية % % ومقاتل بطل وهاد مسلع % % والمسلوعة الطريق
~~لأنها مشقوقة قال مليح
# % وهن على مسلوعة زيم الحصى % % تنير وتغشاها هماليج طلح % % والسلعة
~~الشجة كائنة ما كانت والجمع سلعات وسلاع | والسلع اسم للجمع كحلقة وحلق |
~~وسلع رأسه بالعصا ضربه | والسلعة ما تجر به والسلعة أيضا العلق والسلعة غدة
~~في العنق تموج إذا حركتها وقد تكون لسائر البدن | ورجل أسلع أحدب | وإنه
~~لكريم السليعة أي الخليقة | وهما سلعان وسلعان أي مثلان وأعطاه أسلاع إبله
~~أي أشباهها واحدها سلع وسلع والأسلاع الأشباه عن ابن الأعرابي لم يخص به
~~شيئا دون شيء | والسلع سم فأما قول رؤبة
# % يظل يسقيها السمام الأسلعا % % فإنه توهم منه فعلا ثم اشتق منه صفة ثم
~~أفرد لأن لفظ السمام واحد وإن كان جمعا أو حمله على السم والسلع نبات وقيل
~~شجر مر قال أبو حنيفة قال أبو زياد السلع سم كله وهو لفظ قليل في الأرض وله
~~ورقة صفيراء شاكة كأن شوكها PageV01P490 زغب ms0271 وهو بقلة تتفرش كأنها راحة
~~الكلب قال وأخبرني أعرابي من أهل السراة أن السلع شجر مثل السنعبق إلا أنه
~~يرتقي حبالا خضرا لا ورق لها ولكن لها قضبان تلتف على الغصون وتتشبك وله
~~ثمر مثل عناقيد العنب صغار فإذا أينع اسود فتأكله القرود فقط أنشد غيره
~~لأمية بن أبي الصلت
# % سلع ما ومثله عشر ما % % عائل ما وعالت البيقورا % % وسلع موضع وقيل
~~جبل
# | ( مقلوبه )
# [ ل س ع ] | اللسع لما ضرب بمؤخره واللدغ لما كان بالفم لسعته الهامة
~~تلسعه لسعا ولسعته | ورجل لسيع ملسوع وكذلك الأنثى والجمع لسعى ولسعاء
~~كقتلى وقتلاء | ولسعه بلسانه عابه وآذاة ورجل لساع ولسعة عيابة مؤذ وهو من
~~ذلك | ولسع الرجل أقام في منزله فلم يبرح | والملسعة المقيم الذي لا يبرح
~~زادوا الهاء للمبالغة قال
# % ملسعة وسط أرساغه % % به عسم يبتغي أرنبا % % ويروى ملسعة بين أرباقه
~~ملسعة تلسعه الحيات والعقارب فلا يبالي بها بل يقيم بين غنمه وهذا غريب لأن
~~الهاء إنما تلحق للمبالغة أسماء الفاعلين لا أسماء المفعولين وقوله بين
~~أرباقه أراد بين بهمه فلم يستقم له الوزن فأقام ما هو من سببها مقامها وهي
~~الأرباق | وعين ملسعة كمرسعة | ولسعى موضع تمد وتقصر | والليسع اسم أعجمي
~~وقد توهم بعضهم أنها لغة في اليسع PageV01P491
# | ( العين والسين والنون )
# | عسنت الدابة عسنا نجع فيها العلف والرعي وكذلك الإبل إذا نجع فيها
~~الكلأ وسمنت | ودابة عسن شكور وكذلك ناقة عسنة | وسمنت الناقة على عسن وعسن
~~وعسن الأخيرة عن يعقوب حكاها في البدل أي سمن وشحم كان قبل ذلك وقال ثعلب
~~العسن أن يبقى الشحم إلى قابل ويعتق والعسن والعسن أثر يبقى من شحم الناقة
~~ولحمها والجمع أعسان وكذلك بقية الثوب قال العجير السلولي
# % يا أخوي من تميم عرجا % %
# % نستخبر الربع كأعسان الخلق % % والتعسين قلة الشحم في الشاة والتعسين
~~أيضا قلة المطر | وكلأ معسن ومعسن الكسر عن ثعلب لم يصبه مطر | ومكان عاسن
~~ضيق قال
# % فإن لكم مآقط عاسنات % % كيوم أضر بالرؤساء إير % % وهو على أعسان من
~~أبيه أي طرائق واحدها ms0272 عسن | وتعسن أباه نزع إليه في الشبه كتأسنه | والعسن
~~العرجون القديم الردئ وهي لغة رديئة وقد تقدم أنه العسق وهي رديئة أيضا |
~~وعسن موضع قال
# % كأن عليهم بجنوب عسن % % غماما يستهل ويستطير % % ورجل عوسن طويل فيه
~~جنأ PageV01P492
# | ( مقلوبه )
# [ ع ن س ] | عنست المرأة تعنس عنوسا وعناسا وهي عانس من نسوة عنس وعنست
~~وهي معنس وعنسها أهلها حبسوها عن الأزواج حتى جازت فتاء السن ولما تعجز
~~ورجل عانس كذلك قال أبو قيس بن رفاعة
# % منا الذي هو ما إن طر شاربه % % والعانسون ومنا المرد والشيب % %
~~والعنس من الإبل فوق البكارة أي الصغار قال بعض العرب جعل الفحل يضرب في
~~أبكارها وعنسها يعني بالأبكار جمع بكر وبالعنس المتوسطات التي لسن بأبكار |
~~والعنس الصخرة والعنس الناقة القوية شبهت بالصخرة لصلابتها والجمع عنس
~~وعنوس وقال ابن الأعرابي العنس البازل الصلبة من النوق لا يقال لغيرها عنس
~~وجمعها عناس وعنوس جمع عناس هذا قول ابن الأعرابي وأظنه وهما منه لأن فعالا
~~لا يجمع على فعول كان واحدا أو جمعا بل عنوس جمع عنس كعناس والعنس العقاب |
~~وعنس العود عطفه والشين أفصح | واعنونس ذنبه توفر هلبه وطال قال الطرماح
# % يمسح الأرض بمعنونس % % مثل مئلاة النياح الفئام % % وعنس قبيلة حكاها
~~سيبويه وأنشد
# % لا مهل حتى تلحقي بعنس % %
# % أهل الرياط البيض والقلنس % % قال ولم يقل القلنس لأنه ليس في الكلام
~~اسم آخره واو قبلها حرف مضموم ويكفيك من ذلك أنهم قالوا هذه أدلي زيد |
~~والعناس المرآة وأنشد الأصمعي PageV01P493
# % حتى رأى الشيبة في العناس % %
# % وعادم الجلاحب العواس % %
# | ( مقلوبه )
# [ س ع ن ] | السعن والسعن شيء يتخذ من أدم شبه دلو وربما جعلت له قوائم
~~ينتبذ فيه وقد يكون بعض الدلاء على تلك الصنعة | والسعن القربة البالية
~~المتخرقة العنق يبرد فيها الماء والسعن كالعكة يكون فيها العسل والجمع
~~أسعان وسعنة | والمسعن غرب يتخذ من أديمين يقابل بينهما فيعرقان بعراقين |
~~والسعن ظلة أو كالظلة تتخذ فوق السطوح حذر الندى والجمع سعون وقال بعضهم هي
~~عمانية لأن متخذيها إنما هم أهل عمان | وما ms0273 عندهم سعن ولا تعن السعن الودك
~~| والمعن المعروف وما له سعنة ولا معنة أي قليل ولا كثير وقيل السعنة
~~المشئومة والمعنة الميمونة | وابن سعنة بفتح السين من شعرائهم | وسعنة اسم
~~رجل | ويوم السعانين عيد للنصارى
# | ( مقلوبه )
# [ ن ع س ] | النعاس النوم وقيل مقاربته وقيل ثقلته نعس ينعس نعاسا وهو
~~ناعس ونعسان وقيل لا يقال نعسان وامرأة ناعسة ونعاسة ونعسى ونعوس | وناقة
~~نعوس غزيرة تنعس إذا حلبت قال
# % نعوس إذا درت جروز إذا غدت % % بويزل عام أو سديس كبازل % % والنعسة
~~الخفقة PageV01P494
# | ( مقلوبه )
# [ س ن ع ] | السنع السلامى التي تصل ما بين الأصابع والرسغ في جوف الكف
~~والجمع أسناع وسنعة | والسنع الجمال | والسنيع الحسن الجميل وامرأة سنيعة
~~جميلة لينة المفاصل لطيفة العظام في جمال وقد سنعا سناعة | وسنيع الطهوي
~~أحد الرجال المشهورين بالجمال الذين كانوا إذا وردوا المواسم أمرتهم قريش
~~أن يتلثموا مخافة فتنة النساء بهم | وناقة سانعة حسنة وقالوا الإبل ثلاث
~~سانعة ووسوط وحرضان السانعة ما قد تقدم والوسوط المتوسطة وهي دون السانعة
~~والحرضان الساقطة التي لا تقدر على النهوض | وشرف أسنع مرتفع عال والسنيع
~~والأسنع الطويل والأنثى سنعاء وقد سنع سناعة وسنع سنوعا قال رؤبة
# % أنت ابن كل منتضى قريع % %
# % تم تمام البدر في سنيع % % أي في سناعة فأقام الاسم مقام المصدر | ومهر
~~سنيع كثير وقد أسنعه إذا كثره عن ثعلب
# | ( مقلوبه )
# [ ن س ع ] | النسع سير يضفر على هيئة النعال تشد به الرحال والجمع أنساع
~~ونسوع ونسع والقطعة منه نسعة | وامرأة ناسعة طويلة الظهر وقيل هي الطويلة
~~السن وقيل هي الطويلة البظر وقد نسعت نسوعا | والمنسعة الأرض التي يطول
~~نبتها | نسعت أسنانه تنسع نسوعا ونسعت إذا طالت واسترخت حتى تبدو أصولها
~~التي كانت تواريها اللثة PageV01P495 | ونسع ومسع كلاهما من أسماء الشمال
~~زعم يعقوب أن الميم بدل من النون وقول المتنخل الهذلي
# % قد حال دون دريسيه مؤوبة % % نسع لها بعضاه الأرض تهزيز % % أبدل فيه
~~نسعا من مؤوبة وإنما قلت هذا لأن قوما من المتأخرين جعلوا نسعا من صفات
~~الشمال واحتجوا ms0274 بهذا البيت ويروى مؤوبة أي تحمله على أن يأوي كأنها تؤويه |
~~ونسع بلد وقيل هو جبل أسود بين الصفراء وينبع قال كثير عزة
# % فقلت وأسررت الندامة ليتني % % وكنت امرأ أغتش كل عدول %
# % سلكت سبيل الرائحات عشية % % مخارم نسع أو سلكن سبيلي %
# | ( العين والسين والفاء )
# | العسف السير بغير هداية والعسف ركوب المفازة بغير قصد ولا هداية وقيل
~~العسف ركوب الأمر بلا تدبير عسفه يعسفه عسفا وتعسفه واعتسفه قال ذو الرمة
# % قد أعسف النازح المجهول معسفه % % في ظل أغضف يدعو هامه البوم % %
~~ويروى في ظل أخضر وأنشد ابن الأعرابي
# % وعسفت معاطنا لم تدثر % % مدح إبلا فقال إذا ثبتت ثفناتها في الأرض
~~بقيت آثارها فيها ظاهرة لم تدثر قال وقيل ترد الظمء الثاني وأثر ثفنها
~~الأول في الأرض ومعاطنها لم تدثر وقال ذو الرمة
# % وردت اعتسافا والثريا كأنها % % على قمة الرأس ابن ماء محلق % % وقال
~~أيضا
# % يعتسفان الليل ذا الحيود % %
# % أما بكل كوكب حريد % % PageV01P496 | وعسف فلان فلانا عسفا ظلمه وعسف
~~السلطان يعسف واعتسف وتعسف ظلم وهو من ذلك | والعسيف الأجير المستهان به
~~وقيل هو المملوك المستهان به قال
# % أطعت النفس في الشهوات حتى % % أعادتني عسيفا عبد عبد % % وقيل كل خادم
~~عسيف وفي الحديث
# لا تقتلوا عسيفا ولا أسيفا الأسيف العبد وقيل الشيخ الفاني وقيل هو الذي
~~يشتريه بماله والجمع عسفاء على القياس وعسفة على غير قياس | واعتسفه اتخذه
~~عسيفا | وعسف البعير يعسف عسفا وعسوفا أشرف على الموت من الغدة وقيل العسف
~~أن يتنفس حتى تقمص حنجرته | وناقة عاسف بغير هاء أصابها ذلك | والعساف
~~للإبل كالنزاع للإنسان | والعسف القدح الضخم | وعسفان موضع | والعساف اسم
~~رجل
# | ( مقلوبه )
# [ ع ف س ] | عفس الإبل يعفسها عفسا ساقها سوقا شديدا قال
# % يعفسها السواق كل معفس % % وعفس الدابة والماشية عفسا حبسها على غير
~~مرعى ولا علف قال
# % كأنه من طول جذع العفس % %
# % ورملان الخمس بعد الخمس % %
# % ينحت من أقطاره بفأس % % PageV01P497 | وعفس الرجل عفسا وهو نحو
~~المسجون وقيل هو أن يسجنه سجنا وعفسه يعفسه عفسا جذبه إلى الأرض وضغطه ضغطا ms0275
~~شديدا فضرب به وعفسه أيضا ألزقه بالتراب وعفسه عفسا وطئة قال رؤبة
# % والشيب حين أدرك التقويسا % %
# % بدل ثوب الجدة الملبوسا % %
# % والحبر منه خلقا معفوسا % % وعفس الأديم يعفسه عفسا دلكه في الدباغ |
~~والعفس الضرب على العجز | وعفس الرجل المرأة برجله يعفسها ضربها على
~~عجيزتها | وعافس أهله معافسة وعفاسا وهو شبيه بالمعالجة | والمعافسة
~~المداعبة | وتعافس القوم اعتلجوا في صراع ونحوه | وانعفس في الماء انغمس |
~~والعفاس طائر ينعفس في الماء | والعفاس اسم ناقة قال الراعي
# % وإن بركت منها عجاساء جلة % % بمحنية أشلى العفاس وبروعا %
# | ( مقلوبه )
# [ س ع ف ] | السعف أغصان النخلة وأكثر ما يقال إذا يبست قال
# % إني على العهد لست أنقضه % % ما اخضر في رأس نخلة سعف % % واحدته سعفة
~~وقيل السعفة النخلة نفسها وشبه امرؤ القيس ناصية الفرس بسعف النخل فقال
~~PageV01P498
# % وأركب في الروع خيفانة % % كسا وجهها سعف منتشر % % والسعفة والسعفة
~~قروح في رأس الصبي وقيل هي قروح تخرج بالرأس ولم يخص به رأس صبي ولا غيره
~~وقال كراع هو داء يخرج في الرأس ولم يعينه وقد سعف | والسعف داء في أفواه
~~الإبل كالجرب يتمعط منه أنف البعير وشعر عينيه بعير أسعف وناقة سعفاء وخص
~~أبو عبيد به الإناث وقد سعف سعفا | والسعف والسعاف شقاق حول الظفر وتقشر
~~وقد سعفت يده سعفا | والإسعاف قضاء الحاجة وقد أسعفه بها والإسعاف
~~والمساعفة المساعدة والقرب في حسن مصافاة ومعاونة قال
# % وإن شفاء النفس لو تسعف النوى % % أولات الثنايا الغر والحدق النجل % %
~~أي لو تقرب وتواتي وقال
# % إذ الناس ناس والزمان بغرة % % وإذ أم عمار صديق مساعف % % وأسعفه على
~~الأمر أعانه وأسعف بالرجل دنا منه | والسعفاء من نواصي الخيل التي فيها
~~بياض على أية حالاتها كانت والاسم السعف وبه فسر بعضهم قوله
# % كسا وجهها سعف منتشر % % والسعوف الطبيعة لا واحد له وسعوف البيت فرشه
~~وأمتعته الواحد سعف وإنه لسعف سوء أي متاع سوء أو عبد سوء وقيل كل شيء جاد
~~وبلغ من علق أو دار أو مملوك ملكته فهو سعف | وسعفة اسم رجل
# | ( مقلوبه )
# [ ف ع ms0276 س ] | الفاعوسة نار أو جمر لا دخان له | والفاعوس الأفعى عن ابن
~~الأعرابي وأنشد PageV01P499
# % قد يهلك الأرقم والفاعوس % %
# % والأسد المذرع النهوس % % وداهية فاعوس شديدة قال رياح الجديسي
# % جئتك من جديس % %
# % بالمؤيد الفاعوس % %
# % إحدى بنات الحوس % %
# | ( مقلوبه )
# [ س ف ع ] | السفعة والسفع السواد والشحوب وقيل هو السواد المشرب حمرة
~~الذكر أسفع والأنثى سفعاء | وحمامة سفعاء سفعتها فويق الطوق ونعجة سفعاء
~~اسود خداها وسائرها أبيض | وسفع الثور نقط سود في وجهه ثور أسفع ومسفع وكل
~~صقر أسفع | وظليم أسفع أربد | وسفعته النار والشمس والسموم تسفعه سفعا
~~فتسفع لفحته لفحا يسيرا فغيرت لون بشرته ومنه قول تلك البدوية لعمر بن عبد
~~الوهاب الرياحي ائتني في غداة قرة وأنا أتسفع بالنار | والسفعة ما في دمنة
~~الدار من زبل أو رماد أو قمام ملتبد تراه مخالفا للون الأرض قال ذو الرمة
# % أم دمنة نسفت عنها الصبا سفعا % % كما تنشر بعد الطية الكتب % % ويروى
~~من دمنة | وسفع الطائر ضريبته وسافعها لطمها | قال الأعشى يصف الصقر
# % يسافع ورقاء غورية % % ليدركها في حمام تكن % % PageV01P500 | وسفع
~~وجهه بيده سفعا لطمه وسفع عنقها ضربها بكفه مبسوطة وقد تقدم ذلك في الصاد
~~وسفعه بالعصا ضربه | وسافع قرنه مسافعة وسفاعا قاتله قال جنادة بن عامر
# % كأن محربا من أسد ترج % % يسافع فارسي عبد سفاعا % % وسفع بناصيته ويده
~~ورجله يسفع سفعا جذب وقبض وفي التنزيل ^ ( لتسفعا بالناصية ) ^ العلق 15
~~وحكى ابن الأعرابي اسفع بيده أي خذ بيده | والسفعة العين | ومرأة مسفوعة
~~بها سفعة أي إصابة عين ورواها أبو عبيد شفعة ومرأة مشفوعة والصحيح ما قلنا
~~وفي الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في بيت أم سلمة جارية بها
~~سفعة فقال إن بها نظرة فاسترقوا لها وقوله سفعة يعني أن الشيطان أصابها |
~~والسفع الثوب وجمعه سفوع قال الطرماح
# % كما بل متني طغية نضح عائط % % يزينها كن لها وسفوع % % واستفع الرجل
~~لبس ثوبه | وبنو السفعاء قبيلة | وسافع وسفيع ومسافع أسماء
# % العين والسين والباء % % العسب طرق الفحل أي ضرابه وقد يستعار للناس
~~قال ms0277 زهير في عبد له يدعى يسارا أسره قوم
# % ولولا عسبه لرددتموه % % وشر منيحة عسب معار % % PageV01P501 | وقيل
~~العسب ماء الفحل فرسا كان أو بعيرا ولا يتصرف منه فعل وقطع الله عسبه وعسبه
~~أي ماءه ونسله قال كثير يصف خيلا أزلقت ما في بطونها من أولادها من التعب
# % يغادرن عسب الوالقي وناصح % % تخص به أم الطريق عيالها % % يعني أن هذه
~~الخيل ترمي بأجنتها من هذين الفحلين فتأكلها الطير والسباع وأم الطريق هنا
~~الضبع وأم الطريق أيضا معظمه | وأعسبه جمله أعاره إياه عن اللحياني |
~~واستعسبه إياه استعاره منه قال أبو زبيد
# % أقبل يردي مغار ذي الحصان إلى % % مستعسب أرب منه بتمهين % % وعسب
~~الرجل يعسبه عسبا أعطاه الكراء على الضراب وفي الحديث نهى النبي صلى الله
~~عليه وسلم عن عسب الفحل والكلب يعسب يطرد الكلاب للسفاد | والعسيبة والعسيب
~~عظم الذنب وقيل منبت الشعر منه وعسيب القدم ظاهرها طولا وعسيب الريشة
~~ظاهرها طولا أيضا والعسيب جريدة من النخل مستقيمة دقيقة يكشط خوصها أنشد
~~أبو حنيفة
# % وقل لها مني على بعد دارها % % قنا النخل أو يهدى إليك عسيب % % قال
~~إنما استهدته عسيبا وهو القنا لتتخذ منه نيرة وحفة والجمع أعسبة وعسب وعسوب
~~عن أبي حنيفة وعسبان وعسبان وهي العسيبة أيضا وقوله أنشده ثعلب
# % على مثاني عسب مساط % % فسره فقال عنى قوائمه | والعسبة والعسيب شق
~~يكون في الجبل قال المسيب بن علس وذكر العاسل وأنه صب العسل في طرف هذا
~~العسيب إلى صاحب له دونه فتقبله منه PageV01P502
# % فهراق في طرف العسيب إلى % % متقبل لنواطف صفر % % وعسيب اسم جبل قال
~~امرؤ القيس
# % أجارتنا إن الخطوب تنوب % % وإني مقيم ما أقام عسيب % % واليعسوب أمير
~~النحل وذكرها ثم كثر ذلك حتى سموا كل رئيس يعسوبا ومنه حديث علي رضي الله
~~عنه هذا يعسوب قريش وسمى في حديث آخر الذهب يعسوبا على المثل لأن قوام
~~الأمور به واليعسوب أيضا ضرب من الحجلان وهو أعظمها وقيل اليعسوب طائر أصغر
~~من الجرادة عن أبي عبيد وقيل أعظم من الجرادة طويل الذنب تشبه به ms0278 الخيل
~~واليعسوب غرة في وجه الفرس مستطيلة تنقطع قبل أن تساوي أعلى المنخرين فإن
~~ارتفع أيضا على قصبة الأنف وعرض واعتدل حتى يبلغ أسفل الخليقاء فهو يعسوب
~~أيضا قل أو كثر ما لم يبلغ العينين واليعسوب دائرة في مركض الفرس واليعسوب
~~اسم فرس رسول الله صلى الله عليه وسلم واليعسوب أيضا اسم فرس الزبير ابن
~~العوام
# | ( مقلوبه )
# [ ع ب س ] | عبس يعبس عبسا وعبوسا وعبس قطب ورجل عابس من قوم عبوس ويوم
~~عابس وعبوس شديد | وعنبس وعنبسة وعنابس والعنبسي من أسماء الأسد أخذ من
~~العبوس وبها سمي الرجل قال القطامي
# % وما غر الغواة بعنبسي % % يشرد عن فرائسه السباعا % % والعبس ما يبس
~~على هلب الذنب من البول والبعر قال أبو النجم
# % كأن في أذنابهن الشول % %
# % من عبس الصيف قرون الأيل % % PageV01P503 | وأنشده بعضهم الأجل على بدل
~~الجيم من الياء المشدة وقد عبست الإبل عبسا وأعبست علاها ذاك | وعبس الوسخ
~~عليه عبسا يبس وعبس الثوب عبسا يبس عليه الوسخ وعبس الرجل اتسخ قال الراجز
# % وقيم الماء عليه قد عبس % % وقال ثعلب إنما هو قد عبس من العبوس الذي
~~هو القطوب وقول الهذلي
# % ولقد شهدت الماء لم يشرب به % % زمن الربيع إلى شهور الصيف %
# % إلا عوابس كالمراط معيدة % % بالليل مورد أيم متغضف % % قال يعقوب يعني
~~بالعوابس الذئاب العاقدة أذنابها وبالمراط السهام التي قد تمرط ريشها وقد
~~أعبسه هو | والعبوس الجمع الكثير | والعبس ضرب من النبات يسمى بالفارسية
~~سيسنبر | وعبس قبيلة | وعابس وعباس والعباس اسم علم فمن قال عباس فهو يجريه
~~مجرى زيد ومن قال العباس فإنما أراد أن يجعل الرجل هو الشيء بعينه قال ابن
~~جني العباس وما أشبهه من الأوصاف الغالبة إنما تعرفت بالوضع دون اللام
~~وإنما أقرت اللام فيها بعد النقل وكونها أعلاما مراعاة لمذهب الوصف فيها
~~قبل النقل | وعبس وعبس وعبيس أسماء أصلها الصفة وقد يكون عبيس تصغير عبس
~~وعبس وقد يكون تصغير عباس وعابس تصغير الترخيم | والعبسان اسم أرض قال
~~الراعي
# % أشاقتك بالعبسين دار تنكرت % % معارفها إلا البلاد البلاقعا % %
~~PageV01P504
# | ( مقلوبه ms0279 )
# [ س ع ب ] | السعابيب التي تمتد شبه الخيوط من العسل والخطمي ونحوه قال
~~ابن مقبل
# % يعلون بالمردقوش الورد ضاحية % % على سعابيب ماء الضالة اللجن % %
~~ضاحية يقول يجعلنه ظاهرا فوق كل شيء يعلون به المشط وقوله ماء الضالة يريد
~~ماء الآس شبه خضرته بخضرة ماء السدر واللجن المتلزج وسال فمه سعابيب امتد
~~لعابه كالخيوط وقيل جرى منه ماء صاف فيه تمدد واحدها سعبوب | وتسعب الشيء
~~تمطط | والسعب كل ما تسعب من شراب أو غيره
# | ( مقلوبه )
# [ س ب ع ] | السبع والسبعة من العدد | والسبوع والأسبوع تمام سبعة أيام |
~~وسبع القوم يسبعهم سبعا صار سابعهم | وأسبعوا صاروا سبعة | وهذا سبيع هذا
~~أي سابعه | وأسبع الشيء وسبعه صيره سبعة وقول أبي ذؤيب
# % كنعت التي قامت تسبع سؤرها % % وقالت حرام أن يرحل جارها % % يقول إنك
~~واعتذارك بأنك لا تحبها بمنزلة امرأة قتلت قتيلا وضمت سلاحه وتحرجت من
~~ترحيل جارها وظلت تغسل إناءها من سؤر كلبها سبع مرات | وهذه دراهم وزن سبعة
~~لأنهم جعلوا عشرة دراهم وزن سبعة دنانير | وسبع المولود حلق رأسه وذبح عنه
~~لسبعة أيام | وأسبعت المرأة وهي مسبع وسبعت ولدت لسبعة أشهر والولد مسبع |
~~وسبع الرجل قعد مع امرأته أسبوعا وسبع الله لك أي رزقك سبعة أولاد وهو على
~~الدعاء وسبع الله لك أيضا ضعف لك ما صنعت سبعة أضعاف ومنه قول PageV01P505
~~الأعرابي لرجل أعطاه درهما سبع الله لك الأجر وسبع الإناء غسله سبع مرات |
~~والمسبع الذي له سبعة آباء في العبودية أو في اللؤم | وسبع الحبل يسبعه
~~سبعا جعله على سبع قوى | وبعير مسبع إذا زادت في مليحائه سبع محالات
~~والمسبع من العروض ما بني على سبعة أجزاء | والسبع الورد لست ليال وسبعة
~~أيام والإبل سوابع والقوم مسبعون وكذلك في سائر الأظماء | السبع جزء من
~~سبعة والجمع أسباع | وسبع القوم يسبعهم سبعا أخذ سبع أموالهم | والسبع من
~~البهائم العادية ما كان ذا مخلب والجمع أسبع وسباع قال سيبويه لم يكسر على
~~غير سباع وأما قولهم في جمعه سبوع فمشعر أن السبع لغة ms0280 في السبع ليس بتخفيف
~~كما ذهب إليه أهل اللغة لأن التخفيف لا يوجب حكما عند النحويين على أن
~~تخفيفه لا يمتنع وقد جاء كثيرا في أشعارهم قال
# % أم السبع فاستنجوا وأين نجاؤكم % % فهذا ورب الراقصات المزعفر وأنشد
~~ثعلب لسان الفتى سبع عليه شذاته فإن لم يزع من غربه فهو آكله % % وقولهم
~~أخذه أخذ سبعة إنما أصله سبعة فخفف واللبؤة أنزق من الأسد فلذلك لم يقولوا
~~أخذ سبع وقيل هو رجل اسمه سبعة بن عوف وكان شديدا فأخذه بعض ملوك العرب
~~فنكل به وجاء المثل بالتخفيف لما يؤثرونه من الخفة | وأسبع الرجل أطعمه
~~السبع | والمسبع الذي أغارت السباع على غنمه فهو يصيح بالسباع والكلاب قال
# % قد أسبع الراعي وضوضى أكلبه % % وأسبع القوم وقع السبع في غنمهم
~~PageV01P506 | وسبعت الذئاب الغنم فرستها فأكلتها | وأرض مسبعة ذات سباع
~~قال لبيد
# % إليك جاوزنا بلادا مسبعه % % ومسبعة كثيرة السباع قال سيبويه باب مسبعة
~~ومذأبة ونظيرهما مما جاء على مفعلة لازما له الهاء وليس في كل شيء يقال إلا
~~أن تقيس شيئا وتعلم مع ذلك أن العرب لم تكلم به وليس له نظير من بنات
~~الأربعة عندهم وإنما خصوا به بنات الثلاثة لخفتها مع أنهم يستغنون بقولهم
~~كثيرة الثعالب ونحوها | وعبد مسبع مهمل جرئ ترك حتى صار كالسبع قال أبو
~~ذؤيب يصف حمار الوحش
# % صخب الشوارب لا يزال كأنه % % عبد لآل أبي ربيعة مسبع % % والمسبع
~~الدعي والمسبع المدفوع إلى الظئورة قال العجاج
# % إن تميما لم يراضع مسبعا % %
# % ولم تلده أمه مقنعا % % وسبعه يسبعه سبعا طعن عليه وعابه | والسباع
~~الفخر بكثرة الجماع وفي الحديث أنه نهى عن السباع وقيل السباع الجماع نفسه
~~وفي الحديث إنه صب على رأسه الماء من سباع هذه الأخيرة عن ثعلب عن ابن
~~الأعرابي حكاه الهروي في الغريبين | وبنو سبيع قبيلة | والسباع ووادي
~~السباع موضعان أنشد الأخفش
# % أأطلال دار بالسباع فحمت % % سألت فلما استعجمت ثم صمت % % PageV01P507
~~| وقال سحيم بن وثيل الرياحي
# % مررت على وادي السباع ولا أرى % % كوادي السباع حين يظلم واديا % %
~~وكذلك السبعان ms0281 قال ابن مقبل
# % ألا يا ديار الحي بالسبعان % % أمل عليها بالبلى الملوان % % والسبيعان
~~جبلان قال الراعي
# % كأني بصحراء السبيعين لم أكن % % بأمثال هند قبل هند مفجعا % % وسبيع
~~وسبيع وسباع أسماء | وأم الأسبع امرأة | وسبيعة بن غزال رجل من العرب له
~~حديث | ووزن سبعة لقب
# | ( العين والسين والميم )
# | والعسم يبس في المرفق والرسغ تعوج منه اليد والقدم قال امرؤ القيس
# % به عسم يبتغي أرنبا % % عسم عسما وهو أعسم والأنثى عسماء | العسم الخبز
~~اليابس والجمع عسوم قال أمية بن أبي الصلت في صفة أهل الجنة
# % ولا يتنازعون عنان شرك % % ولا أقوات أهلهم العسوم % % وقيل العسوم كسر
~~الخبز اليابس القاحل وقيل العسوم القلة وما ذاق من الطعام إلا عسمة أي أكلة
~~PageV01P508 | وعسم يعسم عسما وعسوما كسب | وأعسم غيره أعطاه | وعسم يعسم
~~عسما طمع قال
# % استسلموا كرها ولم يسالموا % %
# % كالبحر لا يعسم فيه عاسم % % أي لا يطمع فيه طامع أن يغالبه ويقهره
~~وقيل العسم المصدر والعسم الاسم | وما في قدحك معسم أي مغمز | وعسم الرجل
~~يعسم عسما ركب رأسه في الحرب واقتحم غير مكترث وعسم بنفسه رمى بها في الحرب
~~وسط القوم وعسمت عينه تعسم ذرفت وقيل انطبقت أجفانها بعضها على بعض | وبنو
~~عسامة قبيلة | وعاسم موضع وعسامة اسم
# | ( مقلوبه )
# [ ع م س ] | حرب عماس شديدة وكذلك ليلة عماس ويوم عماس أنشد ثعلب
# % إذا كشف اليوم العماس عن استه % % فلا يرتدي مثلي ولا يتعمم % % والجمع
~~عمس وقد عمس عمسا وعمسا وعموسا وعموسة وعماسة | وأمر عمس وعماس ومعمس شديد
~~مظلم لا يدرى من أين يؤتى له | والعمس كالحمس وهي الشدة حكاه ابن الأعرابي
~~وأنشد
# % إن أخوالي جميعا من شقر % %
# % لبسوا لي عمسا جلد النمر % % وعمس عليه الأمر يعمسه وعمسه خلطه ولم
~~يبينه | والعماس الداهية وكل ما لا يهتدى له عماس PageV01P509 | والعموس
~~الذي يتعسف الأشياء كالجاهل | وتعامس عن الأمر أرى أنه لا يعلمه | وتعامس
~~عنه تغافل وهو به عالم وتعامس علي تعامى فتركني في شبهة من أمره | وعميس
~~اسم رجل
# | ( مقلوبه )
# [ س ع م ] | سعم يسعم ms0282 سعما أسرع في سيره وتمادى قال
# % قلت ولما أدر ما أسماؤه % %
# % سعم المهارى والسرى دواؤه % % وقال
# % غير خليك الأداوى والنجم % %
# % وطول تخويد المطي والسعم % % حرك العين من السعم للضرورة وكذلك في
~~النجم ورواه المازني والنجم على النقل للوقف ورواه بعضهم النجم على أنه جمع
~~نجم كسحل وسحل وقرأ بعضهم @QB@ وبالنجم هم يهتدون @QE@ النحل 16 وهي قراءة
~~شاذة هذا رجل مسافر معه إداوة فيها ماء فهو ينظر كم بقي معه من الماء وينظر
~~إلى النجم لئلا يضل | وناقة سعوم باقية على السير والجمع سعم | وسعمه وسعمه
~~غذاه | وسعم إبله أرعاها | والمسعم الحسن الغذاء والغين لغة
# | ( مقلوبه )
# [ م ع س ] | معس في الحرب حمل | ورجل معاس ومتمعس مقدام PageV01P510 |
~~ومعس الأديم لينه في الدباغ ومعسه معسا دلكه قال في وصف السيل والمطر
# % يمعسن بالماء الجواء معسا % % والمعس الحركة وامتعس تحرك قال
# % وصاحب يمتعس امتعاسا % % أي يتحرك | ومنيئة معوس إذا حركت في الدباغ عن
~~ابن الأعرابي وأنشد
# % يخرج بين الناب والضروس % %
# % حمراء كالمنيئة المعوس % % يعني بالحمراء الشقشقة | ومعس المرأة معسا
~~نكحها | وامتعس العرفج إذا امتلأت أجوافه من حجنه حتى تسود
# | ( مقلوبه )
# [ س م ع ] | السمع حس الأذن وفي التنزيل @QB@ أو ألقى السمع وهو شهيد
~~@QE@ ق 37 وقال ثعلب معناه خلا له فلم يشتغل بغيره وقد سمعه سمعا وسمعا
~~وسماعا وسماعة وسماعية قال اللحياني وقال بعضهم السمع المصدر والسمع الاسم
~~والسمع أيضا الأذن والجمع أسماع فأما قوله تعالى @QB@ ختم الله على قلوبهم
~~وعلى سمعهم @QE@ البقرة 7 فقد يكون على الحذف أي على مواضع سمعهم ويكون على
~~أنه سماها بالمصدر فأفرد لأن المصادر لا تجمع ويجوز أن يكون أراد على
~~أسماعهم فلما أضاف السمع إليهم دل على أسماعهم وأما قول الهذلي
# % فلما رد سامعه إليه % % وجلى عن عمايته عماه % % فإنه عنى بالسامع
~~الأذن وذكر لمكان العضو وسمعه الخبر وأسمعه إياه | وقوله تعالى @QB@ واسمع
~~غير مسمع @QE@ النساء 46 فسره ثعلب فقال اسمع لا PageV01P511 سمعت وقوله
~~تعالى إلا @QB@ إن تسمع إلا من يؤمن بآياتنا @QE@ الروم 53 أي ما ms0283 تسمع إلا
~~من يؤمن بها وأراد بالإسماع هاهنا القبول والعمل بما يسمع لأنه إذا لم يقبل
~~ولم يعمل فهو بمنزلة من لم يسمع | واستمع إليه وتسمع أصغى | والمسمعة
~~والمسمع والمسمع الأخيرة عن ابن جبلة الأذن وقيل المسمع خرقها ومدخل الكلام
~~فيها وقالوا هو مني مرأى ومسمع يرفع وينصب وهو مني بمرأى ومسمع | وقال ذلك
~~سمع أذني وسمعها وسماعها وسماعتها أي إسماعها قال
# % سماع الله والعلماء إني % % أعوذ بحقو خالك يا بن عمرو % % أوقع الاسم
~~موقع المصدر كأنه قال إسماعا كما قال
# % وبعد عطائك المئة الرتاعا % % أي إعطائك قال سيبويه وإن شئت قلت سمعا
~~قال ذلك إذا لم تختصص نفسك وقال اللحياني سمع أذني فلانا يقول ذاك وسمع
~~أذني وسمعة أذني وسمعه أذني فرفع في كل ذلك قال سيبويه وقالوا أخذت ذلك عنه
~~سمعا وسماعا جاءوا بالمصدر على غير فعله وهذا عنده غير مطرد وقالوا سمعا
~~وطاعة فنصبوه على إضمار الفعل غير المستعمل إظهاره ومنهم من يرفعه أي أمري
~~ذلك والذي يرفع عليه غير مستعمل إظهاره كما أن الذي ينصب عليه كذلك | ورجل
~~سميع سامع وعدوه فقالوا هو سميع قولك وقول غيرك والسميع من صفاته جل وعز
~~وفي التنزيل @QB@ وكان الله سميعا بصيرا @QE@ النساء 134 | وأذن سمعة وسمعة
~~وسمعة وسميعة وسامعة وسماعة وسموع ومناد سميع مسمع كخبير ومخبر قال عمرو بن
~~معدي كرب
# % أمن ريحانة الداعي السميع % % يؤرقني وأصحابي هجوع % % والسميع المسموع
~~أيضا | والسمع ما وقر في الأذن من شيء تسمعه والسمع والسمع الأخيرة عن
~~PageV01P512 اللحياني والسماع كله الذكر المسموع الحسن قال
# % ألا يا أم فارع لا تلومي % % على شيء رفعت به سماعي % % وقال اللحياني
~~هذا أمر ذو سمع وذو سماع إما حسن وإما قبيح وكل ما التذته الأذن من صوت
~~سماع والسماع الغناء | والمسمعة المغنية وقوله أنشده ثعلب
# % ومسمعتان وزمارة % % وظل مديد وحصن أمق % % فسره فقال المسمعتان
~~القيدان كأنهما يغنيانه وأنث لأن أكثر ذلك للمرأة والزمارة الساجور وكل ذلك
~~على التشبيه | وفعلت ذلك تسمعتك وتسمعة لك أي لتسمعه | وما فعلت ms0284 ذاك رياء
~~ولا سمعة وقال اللحياني رياء ولا سمعة ولا سمعة | وسمع به أسمعه القبيح
~~وشتمه | وسمع بالرجل أذاع عنه عيبا فأسمع الناس إياه وفي الحديث
# من سمع بعبد سمع الله به وفيه أيضا سمع الله به سامع خلقه وأسامع خلقه
~~فسامع خلقه بدل من الله تعالى ولا تكون صفة لأن فعله كله حال ومن قال أسامع
~~خلقه بالنصب كسر سمعا على أسمع ثم كسر أسمعا على أسامع وذلك أنه جعل السمع
~~اسما لا مصدرا ولو كان مصدرا لم يجمعه | وسمع بفلان أي ائت إليه أمرا يسمع
~~به ونوه به هذه عن اللحياني | والسمعة ما سمع به من طعام أو غير ذلك ليسمع
~~ويرى | وامرأة سمعنة وسمعنة وسمعنة بالتخفيف الأخيرة عن يعقوب أي مستمعة
~~سماعة قال
# % إن لكم لكنه % %
# % معنة مفنه % % PageV01P513
# % سمعنة نظرنه % % ويروى سمعنه نظرنه بالضم وقال اللحياني امرأة سمعنة
~~نظرنة وسمعنة نظرنة أي جيدة السمع والنظر | ورجل سمع يسمع وفي الدعاء اللهم
~~سمع لا بلغ وسمع لا بلغ وينصبان معناه يسمع ولا يبلغ وقيل معناه تسمع ولا
~~يحتاج إلى أن تبلغ | وسمع الأرض وبصرها طولها وعرضها قال أبو عبيد ولا وجه
~~له إنما معناه الخلاء وحكى ابن الأعرابي ألقى نفسه بين سمع الأرض وبصرها
~~إذا غرر بها وألقاها حيث لا يدرى أين هو | وسمع له أطاعه وفي الخبر أن عبد
~~الملك بن مروان خطب يوما فقال وليكم عمر بن الخطاب وكان فظا غليظا مضيقا
~~عليكم فسمعتم له | وسمع به نوه | والمسمع موضع العروة من المزادة وقيل هو
~~ما جاوز خرت العروة وقيل المسمع عروة في وسط الدلو والمزادة والإداوة |
~~وأسمع الدلو جعل لها عروة في أسفلها من باطن ثم شد بها حبلا إلى العرقوة
~~لتخف على حاملها قال
# % سألت عمرا بعد بكر خفا % %
# % والدلو قد تسمع كي تخفا % % يقول سألته خفا بعد ما كنت سألته بكرا فلم
~~يعطنيه والمسمعان الخشبتان اللتان تدخلان في عروتي الزبيل إذا أخرج به
~~التراب من البئر وقد أسمع الزبيل والمسمعان جوربان يتجورب بهما ms0285 الصائد إذا
~~طلب الظباء في الظهيرة | والسمع سبع بين الذئب والضبع | والسمعمع الصغير
~~الرأس والجثة الداهية وقيل هو الخفيف اللحم السريع PageV01P514 العمل
~~الخبيث اللبق طال أو قصر وقيل هو المنكمش الماضي وغول سمعمع وشيطان سمعمع
~~لخبثه قال
# % ويل لأجمال العجور مني % %
# % إذا دنوت أو دنون مني % %
# % كأنني سمعمع من جن % % لم يقنع بقوله سمعمع حتى قال من جن لأن سمعمع
~~الجن أنكر وأخبث من سمعمع الإنس قال ابن جني لا يكون رويه إلا النون ألا
~~ترى أن فيها من جن والنون في جن لا تكون إلا رويا لأن الياء بعدها للإطلاق
~~لا محالة وامرأة سمعمعة كأنها غول أو ذئبة والرأس السمعمع الصغير الخفيف |
~~ومسمع أبو قبيلة منهم يقال لهم المسمعة دخلت فيه الهاء للنسب وقال اللحياني
~~المسامعة من تيم اللات | وسميع وسماعة وسمعان أسماء | وسمعان اسم الرجل
~~المؤمن من آل فرعون وهو الذي كان يكتم إيمانه وقيل كان اسمه حبيبا | ودير
~~سمعان موضع
# | ( مقلوبه )
# [ م س ع ] | مسع من أسماء الشمال
# | ( أبواب العين مع الزاي )
#
# | ( العين والزاي والطاء )
# | العزط كأنه مقلوب عن الطعز وهو النكاح
# | ( مقلوبه )
# [ ز ع ط ] | زعطه زعطا خنقه | وموت زاعط ذابح كذاعط PageV01P515 | وزعط
~~الحمار ضرط وليس بثبت
# | ( مقلوبه )
# [ ط ع ز ] | الطعز كناية عن النكاح
# | ( مقلوبه )
# [ ط ز ع ] | الطزع النكاح وطزع طزعا فهو طزع لم يغر وقيل طزع طزعا لم يك
~~عنده غناء
# | ( العين والزاي والدال )
# | عزدها يعزدها عزدا نكحها
# | ( مقلوبه )
# [ د ع ز ] | الدعز الدفع وربما كني به عن النكاح دعزها يدعزها دعزا
# | ( مقلوبه )
# [ ز ع د ] | الزعد الفدم العي
# | ( العين والزاي والراء )
# | العزر اللوم | وعزره يعزره عزرا وعزره رده | والتعزير ضرب دون الحد
~~لمنعه من المعاودة وردعه عن المعصية قال
# % وليس بتعزير الأمير خزاية % % علي إذا ما كنت غير مريب % % وقيل هو أشد
~~الضرب وعزره ضربه ذلك الضرب وعزره فخمه وعظمه فهو نحو الضد | وعزره عزرا
~~وعزره أعانه وقواه ونصره وقيل نصره بالسيف وعزر المرأة عزرا نكحها وعزره عن
~~الشيء منعه | والعزر والعزير ms0286 ثمن الكلأ إذا حصد وبيعت مزارعه سوادية |
~~والعزائر والعيازر دون العضاه وفوق الدق كالثمام والصفراء والسخبر وقيل
~~أصول ما يرعونه من شر الكلأ كالعرفج والثمام والضعة والوشيج والسخبر
~~والطريفة والسبط وهو شر ما يرعونه PageV01P516 | والعيزار الصلب الشديد من
~~كل شيء عن ابن الأعرابي وأنشد
# % فابتغ ذات عجل عيازرا % % والعيزار والعيزارية ضرب من أقداح الزجاج
~~والعيازر العيدان عن ابن الأعرابي والعيزار ضرب من الشجر الواحدة عيزارة |
~~والعوزر نصي الجبل عن أبي حنيفة | وعيزارة وعيزار وعزرة وعازر وعزران أسماء
~~والكركي يكنى أبا العيزار
# | ( مقلوبه )
# [ ع ر ز ] | العرز اشتداد الشيء وغلظه وقد عرز واستعرز | واستعرزت الجلدة
~~في النار انزوت | والمعارزة المعاندة والمجانبة قال الشماخ
# % وكل خليل غير هاضم نفسه % % لوصل خليل صارم أو معارز % % وقال ثعلب
~~المعارز المنقبض | والعارز العاتب | واستعرز الرجل تصعب | والتعريز
~~كالتعريض في الخطبة والخصومة وقد عرزه | والعرز اللؤم | والعرز ضرب من أصغر
~~الثمام الواحدة عرزة وقيل هو الغرز والعرزة شجرة وجمعها عرز | وعرزة اسم
# | ( مقلوبه )
# [ ر ع ز ] | المرعز والمرعزى والمرعزاء والمرعزى والمرعزاء معروف وجعل
~~سيبويه المرعزى صفة عنى به اللين من الصوف قال كراع لا نظير للمرعزى ولا
~~للمرعزاء وثوب ممرعز من باب تمدرع وتمسكن PageV01P517
# | ( مقلوبه )
# [ ز ع ر ] | زعر الشعر والريش والوبر زعرا وهو زعر وأزعر وازعر قل وتفرق
~~| ورجل زيعر قليل المال | والزعراء ضرب من الخوخ | وزعرها يزعرها زعرا
~~نكحها | وفي خلقه زعارة وزعارة التخفيف عن اللحياني أي شراسة | والزعرور
~~السيئ الخلق والزعرور ثمر شجرة الواحدة زعرورة تكون حمراء وربما كانت صفراء
~~قال ابن دريد لا تعرفه العرب | وزعور اسم | والزعراء موضع
# | ( مقلوبه )
# [ ز ر ع ] | زرع الحب يزرعه زرعا وزراعة بذره والاسم الزرع وقد غلب على
~~البر والشعير وجمعه زروع وقوله
# % إن يأبروا زرعا لغيرهم % % والأمر تحقره وقد ينمي % % قال ثعلب المعنى
~~أنهم قد حالفوا أعداءهم ليستعينوا بهم على قوم آخرين واستعار علي رضي الله
~~عنه ذلك للحكمة أو الحجة فقال وذكر العلماء الأتقياء بهم يحفظ الله حججه
~~حتى يودعوها نظراءهم ويزرعوها في قلوب ms0287 أشباههم | والزريعة والزريعة ما بذر
~~| والله يزرع الزرع ينميه على المثل وفي التنزيل @QB@ أفرأيتم ما تحرثون
~~أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون @QE@ الواقعة 63 64 أي أنتم تنمونه أم نحن
~~المنمون له | وقوله تعالى @QB@ يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار @QE@ الفتح 29
~~قال الزجاج الزراع محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه الدعاة إلى الإسلام
~~رضوان الله عليهم | وأزرع الزرع نبت ورقه قال رؤبة
# % أو حصد حصد بعد زرع أزرعا % % PageV01P518 | وقال أبو حنيفة ما على
~~الأرض زرعة واحدة ولا زرعة ولا زرعة أي موضع يزرع فيه | والزراع معالج
~~الزرع وحرفته الزراعة | وازدرع القوم اتخذوا زرعا لأنفسهم خصوصا | والمزرعة
~~والمزرعة والزراعة موضع الزرع قال جرير
# % لقل غناء عنك في حرب جعفر % % تغنيك زراعاتها وقصورها % % أي قصيدتك
~~التي تقول فيها زراعاتها وقصورها | والزريعة الأرض المزروعة | وزرع الرجل
~~ولده | وزرع اسم وفي الحديث كنت لك كأبي زرع لأم زرع | وزرعة وزريع وزرعان
~~أسماء | وزارع وابن زارع جميعا الكلب أنشد ابن الأعرابي
# % وزارع من بعده حتى عدل % %
# | ( العين والزاي واللام )
# | عزل الشيء يعزله عزلا وعزله فاعتزل وانعزل وتعزل نحاه جانبا فتنحى
~~وقوله تعالى @QB@ إنهم عن السمع لمعزولون @QE@ الشعراء 212 معناه إنهم لما
~~رموا بالنجوم منعوا من السمع | واعتزل الشيء وتعزله ويتعديان بعن تنحى عنه
~~وقوله تعالى @QB@ وإن لم تؤمنوا لي فاعتزلون @QE@ الدخان 21 أراد إن لم
~~تؤمنوا لي فلا تكونوا علي ولا معي وقول الأحوص
# % يا بيت عاتكة الذي أتعزل % % حذر العدى وبه الفؤاد موكل % % يكون على
~~الوجهين | وتعازل القوم انعزل بعضهم عن بعض PageV01P519 | والعزلة الاعتزال
~~نفسه | وعزل عن المرأة واعتزلها لم يرد ولدها | والمعزال الذي ينزل ناحية
~~من السفر والمعزال الراعي المنفرد قال الأعشى
# % تخرج الشيخ عن بنيه وتلوي % % بلبون المعزابة المعزال % % والأعزل
~~الرمل المنفرد المنقطع ودابة أعزل مائل الذنب عن الدبر وعادة لا خلقة وقيل
~~هو الذي يعزل ذنبه في شق وقد عزل عزلا وكله من التنحي والتنحية | والعزل
~~والأعزل الذي لا سلاح معه فهو يعتزل الحرب حكى الأولى الهروي في الغريبين
~~وربما خص به ms0288 الذي لا رمح معه وجمعهما عزل وأعزال وعزلان وعزل قال أبو كبير
~~الهذلي
# % سجراء نفسي غير جمع أشابة % % حشدا ولا هلك المفارش عزل % % ومعازيل
~~الأخيرة عن ابن جني والاسم من ذلك كله العزل فأما قول أبي خراش الهذلي
# % فهل هو إلا ثوبه وسلاحه % % فما بكم عري إليه ولا عزل % % فإنما أراد
~~ولا أنتم عزل فخفف وإن كان سيبويه قد نفاه وقد جاءت له نظائر وروي ولا عزل
~~أي ولا أنتم عزل وقد يكون العزل لغة في العزل كالشغل والشغل والبخل والبخل
~~| والسماك الأعزل كوكب على المجرة سمي بذلك لعزله مما تشكل به السماك
~~الرامح من شكل الرمح وقوله
# % رأيت الفتية الأعزا ل % % مثل الأينق الرعل % % إنما الأعزال فيه جمع
~~الأعزل هكذا رواه علي بن حمزة بالعين والزاي والمعروف الأرعال PageV01P520
~~| والعزال الضعف | والعزل ما يورده بيت المال تقدمة غير موزون ولا منتقد
~~إلى محل النجم | والعزلاء مصب الماء من الراوية والقربة والجمع عزال وأرخت
~~السماء عزاليها كثر مطرها على المثل | والعزل وعزيلة موضعان | والأعازل
~~مواضع في بني يربوع قال جرير
# % تروي الأجارع والأعازل كلها % % والنعف حيث تقابل الأحجار % %
~~والأعزلان واديان لبني كليب وبني العدوية يقال لأحدهما الريان وللآخر
~~الظمآن | وعزيل اسم
# | ( مقلوبه )
# [ ع ل ز ] | العلز الضجر والعلز شبه رعدة تأخذ المريض كأنه لا يستقر في
~~مكانه من الوجع علز علزا وعلزانا وهو علز وأعلزه الوجع والعلز أيضا ما
~~يتبعث من الوجع شيئا إثر شيء كالحمى يدخل عليها السعال والصداع ونحوهما
~~والعلز القلق والكرب عند الموت قالت أعرابية ترثي ابنا لها
# % وإذا له علز وحشرجة % % مما يجيش له من الصدر % % وقوله
# % إنك مني لاجئ إلى وشز % %
# % إلى قواف صعبة فيها علز % % أي فيها ما يورثك ضيقا كالضيق الذي يكون
~~عنه الموت | وعلز علزا حرص وغرض | والعلز الميل والعدول والفعل كالفعل |
~~والعلوز الوجع الذي يدعى اللوى والعلوز البشم | وعالز موضع PageV01P521
# | ( مقلوبه )
# [ ز ع ل ] | الزعل كالعلز من المرض والفعل كالفعل | وزعل زعلا فهو زعل
~~وتزعل كلاهما نشط قال العجاج
# % ينتقن بالقوم من ms0289 التزعل % %
# % ميس عمان ورحال الإسحل % % وأزعله الرعي والسمن نشطه قال أبو ذؤيب
# % أكل الجميم وطاوعته سمحج % % مثل القناة وأزعلته الأمرع % % وزعل الفرس
~~زعلا استن بغير فارسه | وحمار إزعيل نشيط مستن | ورجل زعلول خفيف عن كراع
~~وفي المصنف زغلول بالغين معجمة لا غير | والزعلة النعامة لغة في الصعلة
~~وحكى يعقوب أنه بدل | والزعلة من الحوامل التي تلد سنة ولا تلد أخرى | وزعل
~~وزعيل اسمان | والزعل موضع
# | ( مقلوبه )
# [ ل ع ز ] | لعزت الناقة فصيلها لطعته | ولعزها يلعزها لعزا نكحها سوقية
~~غير عربية
# | ( مقلوبه )
# [ ز ل ع ] | زلع الشيء يزلعه زلعا استلبه في ختل وزلع الماء من البئر
~~زلعا أخرجه | وزلعت الكف والقدم زلعا وتزلعتا تشققتا من ظاهر | وشفة زلعاء
~~متزلعة لا تزال تنسلق وكذلك الجلد قال الراعي
# % وغملى نصي بالمتان كأنها % % ثعالب موتي جلدها قد تزلعا % %
~~PageV01P522 | ويروى تسلعا والمعنى واحد | وزلع جلده بالنار يزلعه زلعا
~~فتزلع أحرقه وزلع رأسه كسلعه عن ابن الأعرابي | والزلعة جراحة فاسدة وقد
~~زلعت زلعا | وتزلع ريشه ذهب أنشد ثعلب
# % كلا قادميها يفضل الكف نصفه % % كجيد الحبارى ريشه قد تزلعا % % وأزلعه
~~أطمعه في شيء يأخذه | والزيلع ضرب من الودع صغار وقيل هو خرز تلبسه النساء
~~| وزيلع موضع وقد غلب على الجيل وأدخلوا اللام فيه على حد اليهود فقالوا
~~الزيلع إرادة الزيلعيين
# | ( العين والزاي والنون )
# | العنز الأنثى من المعزى والأوعال والظباء والجمع أعنز وعنوز وعناز وخص
~~بعضهم بالعناز جمع عنز الظباء فأما قولهم قبح الله عنزا خيرها خطة فإنه
~~أراد جماعة عنز أو أراد أعنزا فأوقع الواحد موقع الجمع وحكي عن ثعلب يوم
~~كيوم العنز وذلك إذا قاد حتفا قال الشاعر
# % رأيت ابن ذبيان يزيد رمى به % % إلى الشام يوم العنز والله شاغله % %
~~قال المفضل يريد حتفا كحتف العنز حين بحثت عن مديتها | والعنز وعنز الماء
~~جميعا ضرب من السمك وهو أيضا طائر من طير الماء والعنز الأنثى من الصقور
~~والنسور والعنز العقاب والجمع عنوز والعنز الباطل والعنز الأكمة السوداء
~~قال رؤبة
# % وإرم أخرس فوق عنز % % وقوله PageV01P523
# % وكانت بيوم ms0290 العنز صادت فؤاده % % العنز أكمة نزلوا عليها فكان لهم بها
~~حديث والعنز صخرة في الماء والجمع عنوز والعنز أرض ذات حزونة ورمل وحجارة
~~وربما سميت الحبارى عنزا وهي العنزة أيضا | والعنز والعنزة أيضا ضرب من
~~السباع بالبادية دقيق الخطم يأخذ البعير من قبل دبره وهي فيها كالسلوقية
~~وقلما يرى وقيل هو على قد ابن عرس يدنو من الناقة وهي باركة ثم يثب فيدخل
~~حياءها فيندمص فيه حتى يصل إلى الرحم فيجبذها فتسقط الناقة فتموت ويزعمون
~~أنه شيطان والعنزة عصا في طرفها الأسفل زج يتوكأ عليها الشيخ الكبير |
~~وتعنز واعتنز تجنب الناس وتنحى عنهم وقيل المعتنز الذي لا يساكن الناس لئلا
~~يرزأ شيئا | وعنز الرجل عدل | وعنز وجه الرجل قل لحمه | والعنز وعنز جميعا
~~أكمة بعينها وعنز اسم امرأة يقال لها عنز اليمامة وهي الموصوفة بحدة النظر
~~وعنز اسم رجل وكذلك عناز | وعنيزة اسم امرأة وعنيزة قبيلة وعنيزة موضع وبه
~~فسر بعضهم قول امرئ القيس
# % ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة % % وعنازة اسم ماء قال الأخطل
# % رعى عنازة حتى صر جندبها % % وذعذع الماء يوم صاخد يقد %
# | ( مقلوبه )
# [ ن ز ع ] | نزع الشيء ينزعه نزعا فهو منزوع ونزيع وانتزعه اقتلعه وفرق
~~سيبويه بين نزع وانتزع فقال انتزع استلب ونزع حول الشيء عن موضعه وإن كان
~~على نحو الاستلاب PageV01P524 | وانتزع الرمح اقتلعه ثم حمل وانتزع الشيء
~~انقلع | ونزع الأمير العامل عن عمله أداله وأراه على المثل لأنه إذا أداله
~~فقد اقتلعه وأزاله | وقوله تعالى @QB@ والنازعات غرقا والناشطات نشطا @QE@
~~النازعات 1 2 قيل في التفسير يعني به الملائكة تنزع روح الكافر وتنشطه
~~فيشتد عليه أمر خروج روحه وقيل النازعات غرقا القسي والناشطات نشطا الأوهاق
~~وقيل النازعات والناشطات النجوم تنزع من مكان إلى مكان وتنشط | والمنزعة
~~خشبة عريضة نحو الملعقة تكون مع مشتار العسل ينزع بها النحل اللواصق بالشهد
~~| ونزع عنه ينزع نزوعا كف | ونازعتني نفسي إلى هواها نزاعا غالبتني |
~~ونزعتها أنا غلبتها ونزع الدلو من البئر ينزعها نزعا ونزع بها كلاهما جذبها
~~بغير قامة أنشد ms0291 ثعلب
# % قد أنزع الدلو تقطى في المرس % %
# % توزغ من ملء كإيزاغ الفرس % % تقطيها خروجها قليلا قليلا بغير قامة |
~~وبئر نزوع ونزيع تنزع دلاؤها بالأيدي لقربها والجمع نزع وجمل نزوع ينزع
~~عليه الماء من البئر وحده | والمنزعة رأس البئر الذي ينزع عليه قال
# % يا عين بكي عامرا يوم النهل % %
# % عند العشاء والرشاء والعمل % %
# % قام على منزعة زلج فزل % % قال ابن الأعرابي هي صخرة تكون على رأس
~~البئر والعقابان من جنبتيها تعضدانها وهي التي تسمى القبيلة PageV01P525 |
~~ونزع الإنسان والبعير إلى وطنه ينزع نزاعا ونزوعا حن وهو نزوع والجمع نزع
~~ونازع والجمع نزع نزاع ونزيع وكذلك الأنثى والجمع نزع | وناقة نازع إلى
~~وطنها بغير هاء والجمع نوازع وهي النزائع واحدتها نزيعة | وأنزع القوم نزعت
~~إبلهم إلى أوطانها قال
# % فقد أهافوا زعموا وأنزعوا % % أهافوا عطشت إبلهم | والنزيع الغريب وهو
~~أيضا البعيد | ونزع إلى عرق كرم أو لؤم ينزع نزوعا ونزعت به أعراقه ونزعته
~~ونزعها ونزع إليها | والنزيع الشريف من القوم الذي نزع إلى عرق | والنزائع
~~من الخيل التي نزعت إلى أعراق واحدتها نزيعة وقيل النزائع من الإبل والخيل
~~التي انتزعت من أيدي الغرباء وجلبت إلى غير بلادها وقيل هي المتنقذة من
~~أيديهم وهي من النساء التي تزوج في غير عشيرتها فتنقل والواحد من ذلك كله
~~نزيعة | ونزع في القوس ينزع نزعا مد وقيل جذب الوتر بالسهم وفي المثل عاد
~~السهم إلى النزعة أي رجع الحق إلى أهله | وانتزع للصيد سهما رماه به واسم
~~السهم المنزع | والمنزع أيضا الذي يرمى به أبعد ما يقدر عليه لتقدر به
~~الغلوة قال الأعشى
# % فهو كالمنزع المريش من الشو حط % % غالت به يمين المغالي % % وقال أبو
~~حنيفة المنزع حديدة لا سنخ لها إنما هي أدنى حديدة لا خير فيها تؤخذ وتدخل
~~في الرعظ | وانتزع بالآية والشعر تمثل | والنزاعة والنزاعة والمنزعة
~~والمنزعة الخصومة | وقد نازعته منازعة ونزاعا قال ابن مقبل PageV01P526
# % نازعت ألبابها لبي بمقتصر % % من الأحاديث حتى زدنني لينا % % أراد
~~نازع لبي ألبابهن قال سيبويه ولا يقال في العاقبة فنزعته ms0292 استغنوا عنه
~~بغلبته | وتنازع القوم اختصموا | ولتعرفن أينا أضعف منزعة ومنزعة أي رأيا
~~وتدبيرا | ونزعت الخيل تنزع جرت طلقا ونزع المريض ينزع نزعا ونازع نزاعا
~~جاد بنفسه | ومنزعة الشراب طيب مقطعه | والنزع انحسار مقدم شعر الرأس عند
~~جانبي الجبهة وقد نزع نزعا وهو أنزع وامرأة نزعاء والاسم النزعة والنزعتان
~~ما ينحسر عنه الشعر من أعلى الجبينين حتى يصعد في الرأس | والنزعاء من
~~الجباه التي أقبلت ناصيتها وارتفع أعلى شعر صدغيها | نزعه بنزيعة نخسه عن
~~كراع | وغنم نزع حرام | والنزعة بقلة كالخضرة قال أبو حنيفة النزعة تكون
~~بالروض وليس لها زهر ولا ثمر تأكلها الإبل إذا لم تجد غيرها فإذا أكلتها
~~امتنعت ألبانها خبثا
# | ( العين والزاي والفاء )
# | عزف يعزف عزفا لها | والمعازف الملاهي واحدها معزف ومعزفة وقيل واحدها
~~عزف على غير قياس ونظيره ملامح ومشابه في جمع شبه ولمحة قال الراجز
# % للخوتع الأزرق فيه صاهل % %
# % عزف كعزف الدف والجلاجل % % وكل لعب عزف | وعزفت الجن تعزف عزفا وعزيفا
~~صوتت ولعبت قال ذو الرمة
# % عزيف كتضراب المغنين بالطبل % % PageV01P527 | وقول مليح
# % هركولة ليست من العسالق % %
# % ولا العزيفات ولا المعانق % % وعزفت القوس عزفا وعزيفا صوتت عن أبي
~~حنيفة | والعزف والعزيف صوت في الرمل لا يدرى ما هو وقيل هو وقوع بعضه على
~~بعض | ورمل عازف وعزاف مصوت والعزاف رمل لبني سعد صفة غالبة مشتق من ذلك
~~ويسمى أبرق العزاف ومطر عزاف مجلجل وروى الفارسي هذا البيت
# % لا تسقه صيب عزاف جؤر % % ورواية ابن السكيت غراف | وعزفت نفسي عن
~~الشيء تعزف وتعزف عزفا وعزوفا تركته بعد إعجابها به وقول أمية بن أبي عائذ
~~الهذلي
# % وقدما تعلقت أم الصبي ي % % مني على عزف واكتهال % % أراد عزوف فحذف |
~~والعزوف الذي لا يكاد يثبت على خلة قال
# % ألم تعلمي أني عزوف على الهوى % % إذا صاحبي في غير شيء تغضبا % %
~~واعزوزف للشر تهيأ عن اللحياني
# | ( مقلوبه )
# [ ع ف ز ] | العفز الملاعبة وقد عافزها
# | ( مقلوبه )
# [ ز ع ف ] | صوت زعاف شديد PageV01P528 | وزعفه يزعفه زعفا رماه أو ضربه
~~فمات مكانه وزعفه يزعفه ms0293 زعفا أجهز عليه | والمزعف القاتل من السم وقوله
# % فلا تتعرض أن تشاك ولا تطأ % % برجلك من مزعافة الريق معضل % % أراد
~~حية ذات ريق مزعف وزاد من في الواجب كما ذهب إليه أبو الحسن | وزعف في
~~الحديث زاد عليه أو كذب فيه
# | ( مقلوبه )
# [ ف ز ع ] | الفزع الفرق من الشيء فزع منه وفزع فزعا وفزعا وفزعا وأفزعه
~~وفزعه وقوله تعالى @QB@ حتى إذا فزع عن قلوبهم @QE@ سبأ 23 عداه بعن لأنه
~~في معنى كشف الفزع ويقرأ فزع أي فزع الله وتفسير ذلك أن جبريل لما نزل إلى
~~النبي عليهما السلام بالوحي ظنت الملائكة أنه نزل بشيء من أمر الساعة ففزعت
~~لذلك فلما انكشف عنها الفزع قالوا ماذا قال ربكم سألت لأي شيء نزل جبريل
~~قالوا الحق أي قالوا قال الحق وقرأ الحسن فزع أي فزعت من الفزع | ورجل فزع
~~ولا يكسر لقلة فعل في الصفة وإنما جمعه بالواو والنون وفازع والجمع فزعة |
~~وفزاعة كثير الفزع وفزاعة أيضا يفزع الناس كثيرا | وفازعه ففزعه يفزعه صار
~~أشد فزعا منه | وفزع إلى القوم استغاثهم وفزع القوم وفزعهم فزعا وأفزعهم
~~أغاثهم قال زهير
# % إذا فزعوا طاروا إلى مستغثيهم % % طوال الرماح لا ضعاف ولا عزل % %
~~وقال الكلحبة اليربوعي
# % فقلت لكأس ألجميها فإنما % % حللت الكثيب من زرود لأفزعا % % وفزع إليه
~~لجأ PageV01P529 | والمفزع والمفزعة الملجأ وقيل المفزع المستغاث به
~~والمفزعة الذي يفزع من أجله فرقوا بينهما وفزع الرجل انتصر وأفزعه هو وقول
~~الشماخ
# % إذا دعت غوثها ضراتها فزعت % % أطباق ني على الأثباج منضود % % معناه
~~أنه إذا قل لبن ضراتها نصرتها الشحوم التي في ظهورها فأمدتها باللبن | وفزع
~~عن الشيء كشف | وفزع وفزاع وفزيع أسماء | وبنو فزع حي
# | ( العين والزاي والباء )
# | رجل عزب ومعزابة لا أهل له ونظيره مطرابة ومطواعة ومجذامة ومقدامة
~~وامرأة عزبة وعزب قال الراجز
# % يا من يدل عزبا على عزب % %
# % على ابنة الحمارس الشيخ الأزب % % قوله الشيخ الأزب أي الكريه الذي لا
~~يدنى من حرمته والجمع أعزاب | وقد عزب يعزب عزوبة فهو عازب وجمعه عزاب
~~والعزب اسم ms0294 للجمع كخادم وخدم ورائح وروح وكذلك العزيب اسم للجمع كالغزي |
~~وتعزب الرجل ترك النكاح وكذلك المرأة | والمعزابة الذي طالت عزوبته حتى ما
~~له في الأهل من حاجة | وعازبة الرجل ومعزبته ومعزبته امرأته | وعزبته تعزبه
~~وعزبته قامت بأموره قال ثعلب ولا تكون المعزبة إلا غريبة | وعزب عنه حلمه
~~يعزب عزوبا ذهب وأعزبه الله | وكلأ عازب لم يرع قط ولا وطئ | وأعزب القوم
~~أصابوا كلأ عازبا PageV01P530 | وعزب يعزب عزوبا غاب وبعد وعزبت الإبل
~~أبعدت في المرعى وأعزبها صاحبها | وعزب إبله وأعزبها بيتها في المرعى ولم
~~يرحها | وتعزب هو بات معها | والعزيب من الإبل والشاء التي تعزب عن أهلها
~~في المرعى قال
# % ما أهل العمود لنا بأهل % % ولا النعم العزيب لنا بمال % % والمعزاب من
~~الرجال الذي تعزب عن أهله في ماله قال أبو ذؤيب
# % إذا الهدف المعزاب صوب رأسه % % وأعجبه ضفو من الثلة الخطل % % وهراوة
~~الأعزاب فرس معروفة في الجاهلية
# | ( مقلوبه )
# [ ز ع ب ] | زعب الإناء يزعبه زعبا ملأه وزعب السيل الوادي يزعبه زعبا
~~ملأه وزعب الوادي نفسه يزعب تملأ فدفع بعضه بعضا | وسيل زعوب زاعب | وزعب
~~المرأة يزعبها زعبا جامعها فملأ فرجها ماء وقيل لا يكون الزعب إلا من ضخم
~~وزعب القربة يزعبها زعبا ملأها وقيل احتملها وهي ممتلئة وزعب بحمله يزعب
~~وازدعب تدافع وزعب البعير بحمله يزعب مر به مثقلا | والزاعبي من الرماح
~~الذي إذا هز تدافع كله كأن آخره يجري في مقدمه والزاعبية رماح منسوبة إلى
~~زاعب رجل أو بلد | والزاعب الهادي السياح في الأرض قال ابن هرمة
# % يكاد يهلك فيها الزاعب الهادي % % وزعب له من المال قليلا قطع وفي
~~الحديث وأزعب لك من المال زعبة أو زعبتين PageV01P531 | وزعب النحل يزعب
~~زعبا صوت وزعب الشراب يزعبه زعبا شربه كله | ووتر أزعب غليظ وذكر أزعب كذلك
~~والأزعب والزعبوب القصير من الرجال | والتزعب النشاط والسرعة والتزعب
~~التغيظ | وزعيب اسم | وزعبة اسم حمار معروف قال جرير
# | ( مقلوبه )
# [ ز ب ع ] | التزبع سوء الخلق والمتزبع الذي يؤذي الناس ويشارهم قال
~~العجاج
# % وإن مسيء بالخنا ms0295 تزبعا % % فالترك يكفيك اللئام اللكعا % % والمتزبع
~~المعربد قال متمم
# % وإن تلقه في الشرب لا تلق مالكا % % على الكأس ذا قاذورة متزبعا % %
~~والتزبع التغيظ كالتزعب | والزوابع الدواهي والزوبع والزوبعة ريح تدور في
~~الأرض لا تقصد وجها واحدا تحمل الغبار وصبيان الأعراب يكنون الإعصار أبا
~~زوبعة وزوبعة اسم شيطان مارد وهو أحد النفر التسعة أو السبعة الذين قال
~~الله فيهم @QB@ وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن @QE@ الأحقاف
~~28 | وزنباع اسم رجل مشتق من ذلك
# | ( مقلوبه )
# [ ب ز ع ] | بزع الغلام بزاعة فهو بزيع وبزاع ظرف وملح وجارية بزيعة ولا
~~يقال إلا للأحداث من الرجال والنساء PageV01P532 | والبزيع السيد الشريف
~~حكاه الفارسي عن الشيباني | وتبزع الشر هاج وأرعد ولما يقع قال العجاج
# % إني إذا أمر العدى تبزعا % % وبوزع رملة معروفة وبوزع اسم امرأة قال
~~جرير
# % هزئت بويزع أن دببت على العصا % % هلا هزئت بغيرنا يا بوزع %
# | ( العين والزاي والميم )
# | والعزم الجد عزم على الأمر يعزم عزما ومعزما ومعزما وعزمانا وعزيما
~~وعزيمة وعزمة واعتزمه واعتزم عليه وقول الكميت
# % يرمي بها فيصيب النبل حاجته % % طورا ويخطئ أحيانا فيعتزم % % قال يعود
~~في الرمي فيعتزم على الصواب فيحتشد فيه وإن شئت قلت يعتزم على الخطأ فيلج
~~فيه إن كان هجاه | وتعزم كعزم قال أبو صخر الهذلي
# % فأعرضن لما شبت عني تعزما % % وهل لي ذنب في الليالي الذواهب % % وعزم
~~الأمر عزم عليه وفي التنزيل @QB@ فإذا عزم الأمر @QE@ محمد 21 وقد يكون
~~أراد عزم أرباب الأمر وعزم عليه ليفعلن أقسم وعزم الراقي كأنه أقسم على
~~الداء وعزم الحواء إذا استخرج الحية كأنه يقسم عليها | وعزائم القرآن
~~الآيات التي تقرأ على ذوي الآفات لما يرجى من البرء بها والعزيمة من الرقى
~~التي يعزم بها على الجن | وأولو العزم من الرسل الذين عزموا على أمر الله
~~فيما عهد إليهم وجاء في التفسير أن أولي العزم نوح وإبراهيم وموسى عليهم
~~السلام ومحمد صلى الله عليه وسلم من أولي العزم أيضا وقوله تعالى @QB@ فنسي
~~ولم نجد له عزما @QE@ طه 115 قيل العزم ms0296 والعزيمة هاهنا الصبر أي لم نجد له
~~صبرا PageV01P533 | والعزيم العدو الشديد قال ربيعة بن مقروم الضبي
# % لولا أكفكفه لكاد إذا جرى % % منه العزيم يدق فأس المسحل % % والاعتزام
~~لزوم القصد في الحضر والمشي وغيرهما واعتزم الفرس في الجري مر فيه جامحا
~~واعتزم الرجل الطريق مضى فيه ولم ينثن قال حميد الأرقط
# % معتزما للطرق النواشط % %
# % والنظر الباسط بعد الباسط % % وأم العزم وأم عزمة وعزمة الاست |
~~والعزوم والعوزم والعوزمة الناقة المسنة وفيها بقية شباب أنشد ابن الأعرابي
~~للمرار الأسدي
# % فأما كل عوزمة وبكر % % فمما يستعين به السبيل % % وقيل ناقة عوزم قد
~~أكلت أسنانها من الكبر
# | ( مقلوبه )
# [ ز ع م ] | الزعم والزعم والزعم القول وهو الظن وقيل الكذب زعمه يزعمه
~~وفي التنزيل @QB@ زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا @QE@ التغابن 7 وفيه @QB@
~~فقالوا هذا لله بزعمهم @QE@ الأنعام 136 فأما قول النابغة
# % زعم الهمام بأن فاها بارد % % وقوله
# % زعم الغداف بأن رحلتنا غدا % % فقد تكون الباء زائدة كقوله PageV01P534
# % سود المحاجر لا يقرأن بالسور % % وقد تكون زعم هاهنا في معنى شهد
~~فعداها بما تعدى به شهد كقوله @QB@ وما شهدنا إلا بما علمنا @QE@ يوسف 81
~~وقالوا هذا ولا زعمتك ولا زعماتك يذهب إلى رد قوله | وزعمتني كذا تزعمني
~~زعما ظننتني قال أبو ذؤيب
# % فإن تزعميني كنت أجهل فيكم % % فإني شريت الحلم بعدك بالجهل % %
~~والتزعم التكذب وفي قوله مزاعم أي لا يوثق به | والزعوم من الإبل والغنم
~~التي يشك في سمنها وقيل الزعوم التي يزعم الناس أن بها نقيا قال الراجز
# % إن قصاراك على رعوم % %
# % مخلصة العظام أو زعوم % % المخلصة التي قد خلص نقيها | والزعيم الكفيل
~~زعم به يزعم زعما وزعامة قال
# % تقول هلكنا إن هلكت وإنما % % على الله أرزاق العباد كما زعم % % وزعيم
~~القوم سيدهم ورئيسهم وقيل رئيسهم المتكلم عنهم والجمع زعماء | والزعامة
~~السيادة والرياسة وقد زعم زعامة والزعامة السلاح وقيل الدرع أو الدروع
~~وزعامة المال أفضله وأكثره من الميراث ونحوه وقول لبيد
# % تطير عدائد الأشراك شفعا % % ووترا والزعامة للغلام % % فسره ابن
~~الأعرابي فقال الزعامة هنا الدرع والرياسة ms0297 وفسره غيره بأنه أفضل الميراث
~~PageV01P535 | وزعم زعما وزعما طمع قال عنترة
# % علقتها عرضا وأقتل قومها % % زعما ورب البيت ليس بمزعم % % وأزعمه |
~~وشواء زعم وزعم مرش كثير الدسم سريع السيلان على النار | وأزعمت الأرض طلع
~~أول نبتها عن ابن الأعرابي | وزاعم وزعيم اسمان
# | ( مقلوبه )
# [ م ع ز ] | الماعز من الغنم ذو الشعر والأنثى ماعزة ومعزاة والجمع معز
~~ومعز ومعيز ومعاز قال القطامي
# % تصلينا بهم وسعى سوانا % % إلى البقر المسيب والمعاز % % وكذلك معزى
~~ومعزى ألفه ملحقة له ببناء هجرع وكل ذلك اسم للجمع قال سيبويه سألت يونس عن
~~معزى فيمن نون فدل ذلك على أن من العرب من لا ينون وقال ابن الأعرابي معزى
~~تصرف إذا شبهت بمفعل وهي فعلى ولا تصرف إذا حملت على فعلى وهو الوجه عنده
~~قال
# % أغار على معزاي لم يدر أنني % % وصفراء منها عبلة الصفوات % % أراد لم
~~يدر أنني مع صفراء وهذا من باب كل رجل وضيعته وأنت وشأنك وعنى بالصفراء
~~قوسا غليظة جناها من الصفوات مصفرة من القدم وهذا كما قيل للمحمرة منها
~~عاتكة | والعرب تقول لا آتيك معزى الفزر أي أبدا موضع معزى الفزر نصب على
~~الظرف وأقامه مقام الدهر وهذا منهم اتساع قال اللحياني قال أبو طيبة إنما
~~تذكر معزى الفزر بالفرقة فيقال لا يجتمع ذاك حتى تجتمع معزى الفزر وقال
~~الفزر رجل كان له بنون يرعون معزاه فتواكلوا يوما أي أبوا أن يسرحوها قال
~~فساقها فأخرجها ثم قال هي النهيبى والنهيبى أي لا يحل لأحد أن يأخذ منها
~~أكثر من واحدة | ورجل معاز صاحب معزى قال PageV01P536
# % إذ رضي المعاز باللعوق % % وأمعز القوم كثر معزهم | والأمعوز جماعة
~~التيوس من الظباء خاصة وقيل الأمعوز الثلاثون من الظباء إلى ما بلغت وقيل
~~هو القطيع منها وقيل هو ما بين الثلاثين إلى الأربعين وقيل هي الجماعة من
~~الأوعال | والماعز من الظباء خلاف الضائن لأنها نوعان | والأمعز والمعزاء
~~الأرض الحزنة الغليظة ذات الحجارة والجمع الأماعز والمعز فمن قال أماعز
~~فلأنه قد غلب غلبة الاسم ومن قال معز فعلى ms0298 توهم الصفة قال طرفة
# % جماد بها البسباس ترهص معزها % % بنات المخاض والسلاقمة الحمرا % %
~~والمعزاء كالأمعز وجمعها معزاوات وقال أبو عبيد في المصنف الأمعز والمعزاء
~~الكثير الحصى حكى ذلك في باب الأرض الغليظة وقال في باب فعلاء المعزاء
~~الحصى الصغار فعبر عن الواحد الذي هو المعزاء بالحصى الذي هو الجمع | وأمعز
~~القوم صاروا في الأمعز | ورجل معز وماعز ومستمعز جاد في أمره ورجل معز
~~وماعز شديد عصب الخلق وما أمعزه | وماعز اسم رجل قال
# % ويحك يا علقمة بن ماعز % %
# % هل لك في اللواقح الحرائز % % وأبو ماعز كنية رجل | وبنو ماعز بطن
# | ( مقلوبه )
# [ ز م ع ] | الزمعة الشعرة التي خلف الثنة أو الرسغ والزمعة الزائدة وراء
~~ظلف الشاة وهي PageV01P537 أيضا الشعرة المدلاة في مؤخر جل الشاة والظبي
~~والأرنب والجمع زمع وزماع قال أبو ذؤيب
# % فراغ وقد نشبت في الزما ع % % واستحكمت مثل عقد الوتر % % وأرنب زموع
~~تمشي على زمعتها إذا دنت من موضعها لئلا يقص أثرها وقيل الزموع السريعة |
~~وقد زمعت تزمع زمعانا أسرعت | وأزمعت عدت | والزمع رذال الناس وأتباعهم
~~بمنزلة الزمع من الظلف والجمع أزماع | والزمع والزماع المضاء في الأمر
~~والعزم عليه | وأزمع الأمر وبه وعليه مضى فيه | والزميع الشجاع الذي يزمع
~~الأمر ثم لا ينثني وهو أيضا الذي إذا هم بأمر مضى فيه والجمع زمعاء | وأزمع
~~النبت إذا لم يستق وكان قطعا متفرقة وبعضه أفضل من بعض | والزمعة أصغر من
~~الرحاب بين كل رحبتين زمعة تقصر عن الوادي وجمعها زمع والزمعة الطلعة في
~~نوامي كرم العنب بعدما يصوف وقيل الزمعة العقدة في مخرج العنقود وقيل هي
~~الحبة إذا كانت مثل رأس الذرة والجمع زمع | وأزمعت الحبلة خرج زمعها وعظمت
~~| وقيل الزمع العنب أول ما يطلع | وزمع الرجل زمعا جزع من خوف | والزمع
~~القلق عن اللحياني | وزمع يزمع زمعا وزمعانا أبطأ في مشيه | والأزامع
~~الدواهي واحدها أزمع قال عبد الله بن سمعان التغلبي
# % وعدت فلم تنجز وقدما وعدتني % % فأخلفتني وتلك إحدى الأزامع % % وزميع
~~وزماع وزمعة أسماء PageV01P538
# | ( مقلوبه )
# [ م ز ع ] | مزع ms0299 البعير في عدوه يمزع مزعا أسرع وكذلك الفرس والظبي وقيل
~~هو العدو الخفيف وقيل هو أول العدو وآخر المشي | وفرس ممزع قال طفيل
# % وكل طموح الطرف شقاء شطبة % % مقربة كبداء جرداء ممزع % % ومزع القطن
~~يمزعه مزعا نفشه | ومزعت المرأة القطن قطعته ثم ألفته فجودته بذلك |
~~والمزعة القطعة من القطن والريش واللحم ونحوها ومزع اللحم فتمزع فرقه فتفرق
~~| والمزعة بقية الدسم | وتمزع غيظا تقطع
# | ( أبواب العين مع الطاء )
#
# | ( العين والطاء والدال )
# | العطد الشدة | والعطود الشديد الشاق من كل شيء وسفر عطود شاق وقيل بعيد
~~قال
# % فقد لقينا سفرا عطودا % %
# % يترك ذا اللون البصيص أسودا % % والعطود الانطلاق السريع قال
# % إليك أشكو عنقا عطودا % % وقد حكي كل ذلك بالراء مكان الواو وستراه في
~~الرباعي إن شاء الله ويوم عطود تام والعطود الطويل والعطود المرتفع
~~PageV01P539
# | ( العين والطاء والذال )
# | العذيوط والعذيوط الذي إذا أتى أهله أبدى أي سلح وجمعه عذيوطون وعذاييط
~~وعذاويط الأخيرة على غير قياس وقد عذيط عذيطة والاسم العذط هذه عن كراع
# | ( مقلوبه )
# [ ذ ع ط ] | ذعطه يذعطه ذعطا ذبحه ذبحا وحيا وقيل ذبحه أي ذبح كان وذعطته
~~المنية على المثل | وموت ذعوط ذاعط
# | ( العين والطاء والثاء )
# | الثعيط دقاق رمل سيال تنقله الريح | والثعط اللحم المتغير وقد ثعط ثعطا
~~| وكذلك الجلد إذا أنتن وتقطع | وثعطت شفته ورمت وتشققت
# | ( مقلوبه )
# [ ث ط ع ] | الثطع الزكام وقيل هو مثل الزكام وقد ثطع | وثطع الرجل ثطعا
~~أبدى وليس بثبت
# | ( العين والطاء والراء )
# | العطر اسم جامع للطيب والجمع عطور والعطار بائعه وحرفته العطارة | ورجل
~~عطر ومعطير ومعطار وامرأة عطرة ومعطير ومعطرة تتعهد نفسها بالطيب فإذا كان
~~ذلك من عادتها فهي معطار ومعطارة قال
# % علق خودا طفلة معطاره % %
# % إياك أعني فاسمعي يا جاره % % قال اللحياني ما كان على مفعال فإن كلام
~~العرب والمجمع عليه بغير هاء في المذكر والمؤنث إلا أحرفا جاءت نوادر قيل
~~فيها بالهاء وسيأتي ذكرها PageV01P540 | وناقة عطرة ومعطارة تبيع نفسها
~~لحسنها قال أبو حنيفة المعطرات من الإبل التي كأن على أوبارها صبغا من
~~حسنها وأصله ms0300 من العطر قال المرار بن منقذ
# % هجانا وحمرا معطرات كأنها % % حصى مغرة ألوانها كالمجاسد % % وناقة
~~معطار ومعطر شديدة عن ابن الأعرابي ومعطير حمراء طيبة العرق أنشد أبو حنيفة
# % كوماء معطير كلون البهرم % % وعطير وعطران اسمان
# | ( مقلوبه )
# [ ع ر ط ] | اعترط الرجل أبعد في الأرض | وعريط وأم عريط وأم العريط كله
~~العقرب
# | ( مقلوبه )
# [ ط ع ر ] | طعر المرأة طعرا نكحها وقيل هو بالزاي والراء تصحيف مقلوبه ر
~~ط ع رطعها يرطعها رطعا كطعرها
# | ( العين والطاء واللام )
# | عطلت المرأة عطلا وعطولا وتعطلت إذا لم يكن عليها حلي وامرأة عاطل من
~~نسوة عواطل وعطل وعطل من نسوة أعطال فإذا كان ذلك عادتها فهي معطال وجيد
~~معطال لا حلي عليه وقيل العاطل من النساء التي ليس في عنقها حلي وإن كان في
~~يديها ورجليها | والأعطال من الخيل والإبل التي لا قلائد عليها ولا أرسان
~~لها واحدها عطل وناقة عطل بلا سمة عن ثعلب والجمع كالجمع وقوله أنشده ابن
~~الأعرابي
# % في جلة منها عداميس عطل % % يجوز أن يكون جمع عاطل كبازل وبزل ويجوز أن
~~يكون العطل يقع على الواحد PageV01P541 والجميع وقوس عطل لا وتر عليها وقد
~~عطلها ورجل عطل لا سلاح له وجمعه أعطال | والتعطيل التفريغ وعطل الدار
~~أخلاها وكل ما ترك ضياعا معطل ومعطل ومن الشاذ قراءة من قرأ @QB@ وبئر
~~معطلة @QE@ الحج 45 | والعطل شخص الإنسان وعم به بعضهم جميع الأشخاص والجمع
~~أعطال والعطل أيضا تمام الجسم وطوله | والعطلة من الإبل الحسنة العطل قال
~~أبو عبيد العطلات من الإبل الحسان فلم يشتقه وعندي أن العطلات على هذا إنما
~~هو على النسب والعطلة أيضا الناقة الصفي أنشد أبو حنيفة
# % فلا نتجاوز العطلات منها % % إلى البكر المقارب والكزوم %
# % ولكنا نعض السيف منها % % بأسؤق عافيات اللحم كوم % % والعطل العنق قال
~~رؤبة
# % أوقص يخزى الأقربين عطله % % وشاة عطلة يعرف في عنقها أنها مغزار |
~~وامرأة عيطل طويلة وقيل طويلة العنق في حسن جسم وقيل كل ما طال عنقه من
~~البهائم عيطل وهضبة عيطل طويلة والعيطل والعطيل شمراخ من طلع ms0301 فحال النخل |
~~وعطالة اسم رجل وجبل | والمعطل من شعراء هذيل
# | ( مقلوبه )
# [ ع ل ط ] | العلاط صفحة العنق من كل شيء والعلاط سمة في عرض عنق البعير
~~والناقة وقال أبو علي في التذكرة من كتاب ابن حبيب العلاط يكون في العنق
~~عرضا وربما كان خطأ واحدا وربما كان خطين وربما كان خطوطا في كل جانب
~~والجمع أعلطة وعلط PageV01P542 | والإعليط كالعلاط | وعلط البعير والناقة
~~يعلطهما ويعلطهما علطا وعلطهما و سمهما بالعلاط وربما سمي الأثر في سالفته
~~علطا كأنه سمي بالمصدر قال
# % لأعلطن حرزما بعلط % %
# % بليته عند بذوح الشرط % % البذوح الشقوق حرزم اسم بعير وعلطه بالقول أو
~~بالشر يعلطه علطا وسمه على المثل وقيل هو أن يرميه بعلامة يعرف بها
~~والمعنيان مقتربان | وناقة علط بلا سمة كعطل وقيل بلا خطام وبعير علط بلا
~~خطام وجمعها أعلاط | والعلاط الحبل الذي في عنق البعير | وعلط البعير نزع
~~علاطه من عنقه هذه حكاية أبي عبيد وقال كراع علط البعير إذا نزع علاطه من
~~عنقه وهي سمة بالعرض وقول أبي عبيد أصح | وعلاط الإبرة خيطها | وعلاط الشمس
~~الذي تراه كالخيط إذا نظرت إليها | وعلاط النجوم المعلق بها والجمع أعلاط
~~قال
# % وأعلاط النجوم معلقات % % كحبل الفرق ليس له انتصاب % % الفرق الكتان
~~والعلاطان والعلطتان الرقمتان اللتان في أعناق القماري قال حميد ابن ثور
# % من الورق حماء العلاطين باكرت % % قضيب أشاء مطلع الشمس أسحما % % وقيل
~~العلطتان الرقمتان اللتان في أعناق الطير من القماري ونحوها وقال ثعلب
~~العلطتان طوق وقيل سمة ولا أدري كيف هذا والعلطتان ودعتان تكونان في أعناق
~~الصبيان قال PageV01P543
# % جارية من شعب ذي رعين % %
# % حياكة تمشي بعلطتين % % وقيل علطتاها قبلها ودبرها جعلهما كالسمتين |
~~والعلطة والعلط سواد تخطه المرأة في وجهها تزين به | ونعجة علطاء بعرض
~~عنقها علطة سواد وسائرها أبيض | والعلاط الخصومة والشر والمشاغبة قال
~~المتنخل
# % فلا والله نادى الحي ضيفي % % هدوا بالمساءة والعلاط % % أي لا نادى |
~~والإعليط ما سقط ورقه من الأغصان والقضبان وقيل هو وعاء ثمر المرخ قال امرؤ
~~القيس
# % كإعليط مرخ إذا ما صفر % % واحدته ms0302 إعليطة | والعليط شجر بالسراة تعمل
~~منه القسي قال حميد بن ثور
# % تكاد فروع العليط الصهب فوقنا % % به وذرا الشريان والنيم تلتقي % %
~~واعلوطني الرجل لزمني واشتقه ابن الأعرابي فقال كما يلزم العلاط عنق البعير
~~وليس ذلك بمعروف والاعلواط ركوب العنق والتقحم على الشيء من فوق واعلوط
~~الجمل الناقة ركب عنقها وتقحم من فوقها والاعلواط الأخذ والحبس والاعلواط
~~ركوب المركوب عريا قال سيبويه لا يتكلم به إلا مزيدا | والمعلوط اسم شاعر |
~~وعليط اسم PageV01P544
# | ( مقلوبه )
# [ ل ع ط ] | لعطه بسهم لعطا رماه فأصابه به ولعطه بعين لعطا أصابه |
~~واللعطة خط بسواد أو صفرة تخطه المرأة في خدها كالعلطة ولعطة الصقر سفعة في
~~وجهه وشاة لعطاء بيضاء عرض العنق ولعط الرمل إبطه والجمع ألعاط | قال أبو
~~حنيفة لعطت الإبل لعطا والتعطت لم تبعد في مرعاها ورعت حول البيوت |
~~والملعط ذلك المرعى | ولعوط اسم
# | ( مقلوبه )
# [ ط ل ع ] | طلعت الشمس والقمر والنجوم تطلع طلوعا ومطلعا وهو أحد ما جاء
~~من مصادر فعل يفعل على مفعل والفتح فيه لغة وهو القياس والكسر أشهر وآتيك
~~كل يوم طلعته الشمس أي طلعت فيه وفي الدعاء طلعت الشمس ولا تطلع بنفس أحد
~~منا عن اللحياني أي لا مات واحد منا مع طلوعها أراد ولا طلعت فوضع الآتي
~~موضع الماضي وأطلع لغة في ذلك كله قال رؤبة
# % كأنه كوكب غيم أطلعا % % وطلاع الأرض ما طلعت عليه الشمس منها ومنه
~~حديث عمر رضي الله عنه لو أن لي طلاع الأرض ذهبا لافتديت به من هول المطلع
~~وقيل طلاع الأرض ملؤها حتى يطالع أعلاه أعلاها فيساويه ومنه قول أوس بن حجر
~~يصف قوسا وغلظ معجسها
# % كتوم طلاع الكف لا دون ملئها % % ولا عجسها عن موضع الكف أفضلا % %
~~وطلع الرجل على القوم يطلع ويطلع طلوعا وأطلع هجم الأخيرة عن سيبويه وطلع
~~عليهم غاب وهو من الأضداد | وطلعة الرجل شخصه وما طلع منه | وتطلعه نظر إلى
~~طلعته نظر حب أو بغضة أو غيرهما وفي الخبر عن بعضهم أنه PageV01P545 كانت
~~تطلعه العين صورة | وطلع الجبل ms0303 وطلعه يطلعه طلوعا رقيه وطلعت سن الصبي بدت
~~شباتها وكل باد من علو طالع وفي الحديث هذا بسر قد طلع اليمن أي قصدها من
~~نجد | وأطلع رأسه إذا أشرف على شيء وكذلك اطلع وأطلع غيره واطلعه والاسم
~~الطلاع | وأطلعه على الأمر أعلمه به والاسم الطلع | وطلع على الأمر يطلع
~~طلوعا واطلعه وتطلعه علمه | وطالعه أتاه فنظر ما عنده قال قيس بن ذريح
# % كأنك بدع لم تر الناس قبلهم % % ولم يطلعك الدهر فيمن يطالع % %
~~واستطلع رأيه نظر ما هو | والطليعة القوم يبعثون لمطالعة خبر العدو الواحد
~~والجمع فيه سواء وطليعة القوم الذي يطلع من الجيش | وامرأة طلعة تكثر
~~التطلع ونفس طلعة شهمة متطلعة على المثل وكذلك الجميع وفي كلام الحسن إن
~~هذه النفوس طلعة فافدعوها بالموعظ ولا نرعت بكم إلى شر غاية | ورجل طلاع
~~أنجد غالب للأمور قال
# % وقد يقصر القل الفتى دون همه % % وقد كان لولا القل طلاع أنجد % %
~~وتطلع الرجل غلبه وأدركه أنشد ثعلب
# % وأحفظ جاري أن أخالط عرسه % % ومولاي بالنكراء لا أتطلع % % والطلع من
~~الأرضين كل مطمئن في كل ربو إذا طلعت رأيت ما فيه وطلع الأكمة ما إذا علوته
~~منها رأيت ما حولها | ونخلة مطلعة مشرفة على ما حولها | والطلع نور النخلة
~~ما دام في الكافور الواحدة طلعة PageV01P546 | وطلع النخل طلوعا وأطلع وطلع
~~أخرج طلعه | وأطلع الشجر أورق وأطلع الزرع بدا | والطلعاء القيء | وأطلع
~~الرجل قاء | وقوس طلاع الكف يملأ عجسها الكف وهذا طلاع هذا أي قدره وما
~~يسرني به طلاع الأرض ذهبا أي ملؤها | وهو بطلع الوادي وطلع الوادي أي
~~ناحيته أجري مجرى وزن الجبل | والاطلاع النجاة عن كراع | وأطلعت السماء
~~بمعنى أقلعت | وطويلع ماء لبني تميم
# | ( مقلوبه )
# [ ل ط ع ] | لطعه لطعا لعقه لعقا | ورجل لطاع قطاع فلطاع يمص أصابعه إذا
~~أكل ويلحس ما عليها وقطاع يأكل نصف اللقمة ويرد النصف الثاني | واللطع تقشر
~~في الشفة وحمرة تعلوها واللطع أيضا رقة الشفة وقلة لحمها وهي شفة لطعاء |
~~ولثة لطعاء قليلة اللحم | والألطع الذي ذهبت أسنانه ms0304 من أصولها يكون ذلك في
~~الشاب والكبير لطع لطعا وهو ألطع وقيل اللطع أن تحات الأسنان وتقصر حتى
~~تلزق بالحنك وقيل هو أن ترى أصول الأسنان في اللحم | واللطعاء اليابسة
~~الفرج وقيل هي المهزولة وقيل هي الصغيرة الجهاز والاسم من كل ذلك اللطع |
~~ورجل لطع لئيم كلكع
# | ( العين والطاء والنون )
# | العطن للإبل كالوطن للناس وقد غلب على مبركها حول الحوض والجمع أعطان
~~وعطنت الإبل تعطن وتعطن عطونا فهو عواطن وعطون ولا يقال إبل عطان
~~PageV01P547 | وأعطنها حبسها عند الماء فبركت بعد الورد قال لبيد
# % عافتا الماء فلم يعطنهما % % إنما يعطن أصحاب العلل % % والاسم العطنة
~~وأعطن القوم عطنت إبلهم | وقوم عطان وعطون وعطنة نزلوا في أعطان الإبل |
~~وقول أبي محمد الحذلمي
# % وعطن الذبان في قمقامها % % لم يفسره ثعلب وقد يجوز أن يكون عطن اتخذ
~~عطنا كقولك عشش الطائر إذا اتخذ عشا | والعطون أيضا أن تراح الناقة بعد
~~شربها ثم يعرض عليها الماء ثانية وقيل هو إذا رويت ثم بركت قال كعب بن زهير
~~يصف الحمر
# % ويشربن من بارد قد علمن % % بألا دخال وألا عطونا % % ورجل رحب العطن
~~أي رحب الذراع كثير المال واسع الرحل | وعطن الجلد عطنا فهو عطن وانعطن وضع
~~في الدباغ وترك حتى فسد وأنتن وقيل هو أن ينضح عليه الماء ويلف ويدفن يوما
~~وليلة ليسترخي صوفه أو شعره فينتف ويلقى بعد ذلك في الدباغ وهو حينئذ أنتن
~~ما يكون وقيل العطن في الجلد أن تؤخذ علقى وهو نبت أو فرث أو ملح فيلقى
~~الجلد فيه حتى ينتن ثم يلقى بعد ذلك في الدباغ | وقال أبو حنيفة انعطن
~~الجلد استرخى شعره وصوفه من غير أن يفسد وعطنه يعطنه ويعطنه عطنا فهو معطون
~~وعطين وعطنه فعل به ذلك | والعطان فرث أو ملح يجعل في الإهاب كي لا ينتن |
~~ورجل عطين منتن البشرة ويقال إنما هو عطينة إذا ذم في أمر أي أنه منتن
~~كالإهاب المعطون PageV01P548
# | ( مقلوبه )
# [ ع ن ط ] | العنط طول العنق وحسنه وقيل هو الطول عامة رجل عنطنط والأنثى
~~بالهاء ms0305 وفرس عنطنطة طويلة قال
# % عنطنط تعدو به عنطنطه % % والعنطنط الإبريق لطول عنقه أنشدني بعض من
~~لقيت
# % فقرب أكواسا له وعنطنطا % % وجاء بتفاح كثير دوارك %
# | ( مقلوبه )
# [ ط ع ن ] | طعنه يطعنه ويطعنه طعنا فهو مطعون وطعين من قوم طعن وخزه
~~بحربة ونحوها الجمع عن أبي زيد ولم يقل طعنى | والطعنة أثر الطعن وقول
~~الهذلي
# % فإن ابن عبس قد علمتم مكانه % % أذاع به ضرب وطعن جوائف % % الطعن
~~هاهنا جمع طعنة بدليل قوله جوائف | ورجل مطعن ومطعان كثير الطعن قال
# % مطاعين في الهيجا مكاشيف للدجى % % إذا اغبر آفاق السماء من القرص % %
~~وطاعنه مطاعنة وطعانا قال
# % كأنه وجه تركيين قد غضبا % % مستهدف لطعان فيه تذبيب % % وتطاعن القوم
~~تطاعنا وطعنانا الأخيرة نادرة واطعنوا أبدلت تاء اطتعن طاء ألبتة ثم
~~أدغمتها | وطعنه بلسانه وطعن عليه يطعن ويطعن طعنا وطعنانا ثلبه على المثل
~~وقيل الطعن بالرمح والطعنان بالقول قال أبو زبيد الطائي PageV01P549
# % وأبى المظهر العداوة إلا % % طعنانا وقول ما لا يقال % % ورجل طعان
~~بالقول | وطعن في المفازة ونحوها يطعن مضى فيها وأمعن وطعن الليل سار فيه
~~كله على المثل | والطاعون داء معروف وطعن الرجل والبعير فهو مطعون وطعين
~~أصابه ذلك
# | ( مقلوبه )
# [ ن ع ط ] | ناعط جبل باليمن وناعط بطن من همدان وقيل هو حصن في أرضهم
# | ( مقلوبه )
# [ ن ط ع ] | النطع والنطع والنطع والنطع من الأدم معروف قال ابن جني
~~اجتمع أبو عبد الله بن الأعرابي وأبو زياد الكلابي على الجسر فسأل أبو زياد
~~أبا عبد الله عن قول النابغة
# % على ظهر مبناة جديد سيورها % % فقال ابن الأعرابي النطع بالفتح وقال
~~أبو زياد لا أعرفه فقال النطع بالكسر فقال أبو زياد نعم والجمع أنطع وأنطاع
~~ونطوع | والنطع والنطع والنطع والنطعة ما ظهر من غار الفم الأعلى وهي
~~الجلدة الملتزقة بعظم الخليقاء فيها آثار كالتحزيز وهناك موقع اللسان في
~~الحنك والجمع نطوع ويقال لموقعه من أسفله الفراش | والتنطع في الكلام
~~التعمق | وتنطع في شهوته تأنق
# | ( العين والطاء والفاء )
# | عطف يعطف عطفا انصرف | ورجل عطوف وعطاف يحمي المنهزمين PageV01P550 |
~~وعطف ms0306 عليه يعطف عطفا رجع عليه بما يكره أوله إلى ما يريد | وتعطف عليه وصله
~~وبره وتعطف على رحمه رق لها | والعاطفة الرحم صفة غالبة | ورجل عاطف وعطوف
~~عائد بفضله حسن الخلق وقول مزاحم العقيلي أنشده ابن الأعرابي
# % وجدي بها وجد المضل قلوصه % % بنخلة لم تعطف عليه العواطف % % لم يفسر
~~العواطف وعندي أنه يريد الأقدار العواطف على الإنسان بما يحب | وعطف الشيء
~~يعطفه عطفا وعطوفا فانعطف وعطفه فتعطف حناه وأماله | وقوس عطوف ومعطفة
~~معطوفة إحدى السيتين على الأخرى | والعطيفة والعطافة القوس قال ذو الرمة
# % وأشقر بلى وشيه خفقانه % % على البيض في أغمادها والعطائف % % وقد
~~عطفها يعطفها | وقوس عطفى معطوفة قال أسامة الهذلي
# % فمد ذراعيه وأجنأ صلبه % % وفرجها عطفى مرير ملاكد % % وكل ذلك لتعطفها
~~وانحنائها وقول ساعدة بن جؤية
# % من كل معنقة وكل عطافة % % منها يصدقها ثواب يزعب % % يعني بعطافة هنا
~~منحنى يصف صخرة طويلة فيها نحل | وشاة عاطفة بينة العطوف والعطف تثني عنقها
~~لغير علة | وظبية عاطف تعطف عنقها إذا ربضت | وتعاطف في مشيه تثنى | والعطف
~~انثناء الأشفار عن كراع والغين أعلى PageV01P551 | وعطف الناقة على الحوار
~~والبو ظأرها | وناقة عطوف عاطفة والجمع عطف | والعطوف المحبة لزوجها |
~~وامرأة عطيف هينة لينة ذلول مطواع لا كبر لها | والعطوف والعاطوف مصيدة
~~فيها خشبة معطوفة الرأس | والعطفة خرزة يعطف بها الرجال وأرى اللحياني حكى
~~العطفة بالكسر | والعطف المنكب وعطفا الرجل والدابة جانباه من لدن رأسه إلى
~~وركه والجمع أعطاف وعطاف وعطوف وثني عطفه أعرض مر ثانئ عطفه أي رخي البال
~~وفي التنزيل @QB@ ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله @QE@ الحج 95 وقال أبو سهم
~~الهذلي يصف حمارا
# % يعالج بالعطفين شأوا كأنه % % حريق أشيعته الأباءة حاصد % % أراد أشيع
~~في الأباءة فحذف الحرف وقلب وحاصد أي يحصد الأباءة بإحراقه إياها ومر ينظر
~~في عطفيه إذا مر معجبا | والعطاف الرداء والجمع عطف وكذلك المعطف وقيل
~~المعاطف الأردية لا واحد لها واعتطف به ارتدى | والعطاف السيف لأن العرب
~~تسميه رداء قال
# % ولا مال لي إلا عطاف ومدرع % % لكم طرف منه ms0307 حديد ولي طرف % % والعطاف
~~الإزار وقد تعطف به واعتطف الرداء والسيف والقوس الأخيرة عن ابن الأعرابي
~~وأنشد
# % ومن يعتطفه على مئزر % % فنعم الرداء على المئزر % % وقوله أنشده ابن
~~الأعرابي
# % لبست عليك عطاف الحياء % %
# % وجللك المجد بني العلاء % % PageV01P552 | إنما عنى به رداء الحياء أو
~~حلته استعارة | والعطفة شجرة يقال لها العصبة وقد تقدمت قال الشاعر
# % تلبس حبها بدمى ولحمي % % تلبس عطفة بفروع ضال % % وقال مرة العطف بفتح
~~العين والطاء نبت يتلوى على الشجر لا ورق له ولا أفنان ترعاه البقر خاصة
~~وهو مضر بها ويزعمون أن بعض عروقه يؤخذ ويلوى ويرقى ويطرح على المرأة
~~الفارك فتحب زوجها وعطاف وعطيف اسمان والأعرف غطيف بالغين المعجمة
# | ( مقلوبه )
# [ ع ف ط ] | عفط يعفط عفطا وعفطانا فهو عافط وعفط ضرط قال
# % يا رب خال لك فعفاع عفط % % والمعفطة الاست وعفطت النعجة والماعزة تعفط
~~عفيطا كذلك | وما له عافطة ولا نافطة العافطة النعجة لأنها تعفط أي تضرط
~~والنافطة إتباع وقيل النافطة العنز أو الناقة | وعفطت الضأن بأنوفها تعفط
~~عفطا وعفيطا وهو صوت ليس بعطاس وقيل العفط والعفيط عطاس المعز والعافطة
~~الماعزة إذا عطست | وعفط في كلامه يعفط عفطا تكلم العربية فلم يفصح وقيل
~~تكلم بكلام لا يفهم | ورجل عفاط وعفطي ألكن | والعافطة الأمة لأنها تعفط في
~~كلامها والعافط الراعي ومن سبهم يابن العافطة أي الراعية
# | ( العين والطاء والباء )
# | العطب الهلاك يكون في الناس وغيرهم عطب عطبا وأعطبه | وعطب البعير
~~والفرس انكسر واستعمل أبو عبيد العطب في الزرع فقال فنرى PageV01P553 أن
~~نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن المزارعة إنما كان لهذه الشروط لأنها
~~مجهولة لا يدرى أتسلم أم تعطب | والعوطب الداهية والعوطب لجة البحر قال
~~الأصمعي هما من العطب | والعطب القطن واحدته عطبة | وعطب الكرم بدت زمعاته
~~| والعطبة خرقة تؤخذ بها النار قال الكميت
# % نارا من الحرب لا بالمرخ ثقبها % % قدح الأكف ولم تنفخ بها العطب %
# | ( مقلوبه )
# [ ع ب ط ] | عبط الذبيحة يعبطها عبطا واعتبطها نحرها من غير داء ولا كسر
~~وهي سمينة فتية | وناقة عبيطة ms0308 معتبطة وكذلك الشاة والبقرة والجمع عبط وعباط
~~أنشد سيبويه
# % أبيت على معاري واضحات % % بهن ملوب كدم العباط % % ومات عبطة أي شابا
~~قال
# % من لم يمت عبطة يمت هرما % % الموت كأس والمرء ذائقها % % وأعبطه الموت
~~واعتبطه على المثل | ولحم عبيط بين العبطة طري وكذلك الدم والزعفران | وعبط
~~بنفسه في الحرب وعبطها عبطا ألقاها فيها غير مكره وعبط الأرض يعبطها عبطا
~~واعتبطها حفر منها موضعا لم يحفر قبل قال مرار بن منقذ العدوي
# % ظل في أعلى يفاع جاذلا % % يعبط الأرض اعتباط المحتفر % % وأما بيت
~~حميد بن ثور PageV01P554
# % إذا سنابكها أثرن معتبطا % % من التراب كبت فيها الأعاصير % % فإنه
~~يريد التراب الذي أثارته كأن ذلك في موضع لم يكن لم يكن فيه قبل وعبط الشيء
~~يعبطه عبطا شقه صحيحا وعبط الشيء نفسه يعبط انشق قال القطامي
# % وظلت تعبط الأيدي كلوما % % تمج عروقها علقا متاعا % % وعبط النبات
~~الأرض شقها وعبط علي الكذب يعبطه عبطا واعتبطه افتعله واعتبط عرضه شتمه
~~وتنقصه وعبطته الدواهي نالته من غير استحقاق قال حميد
# % بمنزل عف ولم يخالط % %
# % مدنسات الريب العوابط % % والعوبط الداهية والعوبط لجة البحر مقلوب عن
~~العوطب
# | ( مقلوبه )
# [ ب ع ط ] | البعط والإبعاط الغل في الجهل والأمر القبيح | وأبعط الرجل
~~قال قولا على غير وجهه قال رؤبة وقلت أقوال امرئ لم يبعط وأبعط في السوم
~~باعد وجاوز القدر والإبعاط أن تكلف الإنسان ما ليس في قوته أنشد ابن
~~الأعرابي
# % ناج يعنيهن بالإبعاط % %
# % إذا استدى نوهن بالسياط % % ورواه ثعلب يغنيهن استدى افتعل من السدو
~~والإبعاط الإبعاد قال ومشى أعرابي في صلح بين قوم فقال لقد أبعطوا إبعاطا
~~شديدا أي أبعدوا ولم يقربوا من الصلح وقال مجنون بني عامر PageV01P555
# % لا يبعط النقد من ديني فيجحدني % % ولا يحدثني أن سوف يقضيني % %
~~والبعط والمبعطة الاست
# | ( مقلوبه )
# [ ط ب ع ] | الطبيعة الخليقة | والطباع كالطبيعة مؤنث وقال أبو القاسم
~~الزجاجي الطباع واحد مذكر كالنحاس والنجار | وحكى اللحياني له طابع حسن
~~بكسر الباء أي طبيعة وأنشد
# % له طابع يجري عليه وإنما % % تفاضل ما بين الرجال الطبائع ms0309 % % وطبعه
~~الله على الأمر يطبعه طبعا فطره وطبع الخلق يطبعهم طبعا خلقهم وهي طبيعته
~~التي طبع عليها وطبعها والتي طبع عن اللحياني لم يزد على ذلك أراد التي طبع
~~صاحبها عليها | وطبع الدرهم والسيف وغيرهما يطبعه طبعا صاغه | والطباع الذي
~~يأخذ الحديدة المستطيلة فيطبع منها سيفا أو سكينا أو نحو ذلك وصنعته
~~الطباعة | وطبع الشيء وعليه يطبع طبعا ختم | والطابع والطابع الخاتم الذي
~~يختم به الأخيرة عن اللحياني وأبي حنيفة | وطبع الله على قلبه ختم على
~~المثل وطبع الإناء والسقاء يطبعه طبعا وطبعه فتطبع ملأه وطبعه ملؤه | وتطبع
~~النهر بالماء فاض به من جوانبه | والطبع النهر قال لبيد
# % فتولوا فاترا مشيهم % % كروايا الطبع همت بالوحل % % وقيل الطبع هنا
~~الماء الذي طبعت به الراوية أي ملئت والطبع أيضا مغيض الماء وكأنه ضد وجمع
~~ذلك كله أطباع وطباع PageV01P556 | وناقة مطبعة ومطبعة مثقلة بحملها على
~~المثل بالماء قال عويف القوافي
# % عمدا تسديناك وانشجرت بنا % % طوال الهوادي مطبعات من الوقر % % وقرية
~~مطبعة طعاما مملوءة قال أبو ذؤيب
# % فقيل تحمل فوق طوقك إنها % % مطبعة من يأتها لا يضيرها % % وطبع السيف
~~وغيره طبعا فهو طبع صدئ قال جرير
# % وإذا هززت قطعت كل ضريبة % % وخرجت لا طبعا ولا مبهورا % % وطبع الثوب
~~طبعا اتسخ | ورجل طبع طمع متدنس العرض ذو خلق دنئ لا يستحيي من سوءة وقد
~~طبع طبعا قال ثابت قطنة
# % لا خير في طمع يدني إلى طبع % % وغفة من قوام العيش تكفيني % % وما
~~أدري من أين طبع أي طلع
# | ( العين والطاء والميم )
# | عمط عرضه عمطا واعتمطه عابه وعمط نعمة الله وعمطها كغمطها لم يشكرها
# | ( مقلوبه )
# [ ط ع م ] | الطعام اسم جامع لكل ما يؤكل وقوله عز وجل @QB@ أحل لكم صيد
~~البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة @QE@ المائدة 96 اختلف في طعام البحر فقال
~~بعضهم هو ما نضب عنه الماء فأخذ بغير صيد فهو طعامه وقال آخرون طعامه كل ما
~~سقي بمائه فنبت لأنه نبت عن مائه كل هذا عن أبي إسحاق الزجاج والجمع أطعمة
~~وأطعمات جمع الجمع ms0310 وقد طعمه طعما وطعاما وأطعم غيره وقوله تعالى ^ ( وما
~~أريد منهم من رزق وما PageV01P557 أريد أن يطعمون ) ^ الذاريات 57 معناه ما
~~أريد أن يرزقوا أحدا من عبادي ولا يطعموه لأني أنا الرزاق المطعم | ورجل
~~طاعم حسن الحال في المطعم قال الحطيئة
# % دع المكارم لا ترحل لبغيتها % % واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي % % ورجل
~~طاعم وطعم على النسب عن سيبويه كما قالوا نهم | والطعم الأكل | والطعم ما
~~اكل قال أبو خراش الهذلي
# % أرد شجاع الجوع قد تعلمينه % % وأوثر غيري من عيالك بالطعم % % وهو
~~أيضا الحب الذي يلقى للطير وأما سيبويه فسوى بين الاسم والمصدر فقال طعم
~~طعما وأصاب طعمة كلاهما بضم أوله | والطعمة المأكلة والجمع طعم قال النابغة
# % مشمرين على خوص مزممة % % نرجو الإله ونرجو البر والطعما % % والطعمة
~~الدعوة إلى الطعام والطعمة السيرة في الأكل وهي أيضا الكسبة وحكى اللحياني
~~إنه لخبيث الطعمة أي السيرة ولم يقل خبيث السيرة في طعام ولا غيره | ورجل
~~مطعم شديد الأكل وامرأة مطعمة نادر ولا نظير له إلا مصكة ورجل مطعام يطعم
~~الناس | وطعم الشيء حلاوته ومرارته وما بينهما يكون ذلك في الطعام والشراب
~~والجمع طعوم | وطعمه طعما وتطعمه ذاقه فوجد طعمه وفي التنزيل ^ ( ومن لم
~~يطعمه فإنه مني ) ^ البقرة 249 وأنشد ابن الأعرابي
# % فأما بنو عامر بالنسا ر % % غداة لقونا فكانوا نعاما % % PageV01P558
# % نعاما بخطمة صعر الخدو د % % لا تطعم الماء إلا صياما % % يقول هي
~~صائمة منه لا تطعمه قال وذلك لأن النعام لا ترد الماء ولا تطعمه | وفي
~~المثل تطعم تطعم أي ذق تشه | واطعم الشيء أخذ طعما | لبن مطعم ومطعم أخذ
~~طعم السقاء | واطعمت الشجرة أدركت ثمرتها يعني أخذت طعما وطابت | وأطعمت
~~أدركت أن تثمر | والمطعمة الغلصمة والمطعمة المخلب الذي تخطف به الطير
~~اللحم والمطعمة القوس تطعم الصيد قال
# % وفي الشمال من الشريان مطعمة % % كبداء في عجسها عطف وتقويم % %
~~والمطعم والمطعم من الإبل الذي تجد في لحمه طعم الشحم من سمنه وقيل هي التي
~~جرى فيها المخ قليلا | وطعم العظم أمخ أنشد ثعلب
# % وهم ms0311 تركوكم لا يطعم عظمكم % % هزالا وكان العظم قبل قصيدا % % ومخ طعوم
~~يوجد طعم السمن فيه وشاة طعوم وطعيم فيها بعض الشحم وكذلك الناقة والطعومة
~~الشاة تحبس لتؤكل | وليس بذي طعم أي ليس له عقل ولا نفس | ومستطعم الفرس
~~جحافله | والطعم الشهوة قال الهذلي
# % وأغتبق الماء القراح فأنتهي % % إذا الزاد أمسى للمزلج ذا طعم % %
~~PageV01P559 | وطعمة وطعمة وطعيمة ومطعم كلها أسماء أنشد ابن الأعرابي
# % كساني ثوبي طعمة الموت إنما % % التراث وإن عز الحبيب الغنائم %
# | ( مقلوبه )
# [ م ع ط ] | معط الشيء يمعطه معطا مده | وطويل ممعط منه كأنه مد | ومعط
~~السيف وامتعطه سله وامتعط رمحه انتزعه | ومعط شعره وجلده معطا فهو أمعط
~~ومعط وتمعط وامعط تمرط وسقط من داء يعرض له | ومعطه يمعطه معطا نتفه |
~~وتمعطت أوبار الإبل تطايرت وتفرقت | وذئب أمعط قليل الشعر وقيل هو الطويل
~~على وجه الأرض ولص أمعط على التمثيل بذلك ورجل أمعط سنوط وأرض معطاء لا نبت
~~بها | وأبو معطة الذئب لتمعط شعره علم معرفة عد في الأعلام وإن لم يخص
~~الواحد من جنسه وكذلك أسامة وذؤالة وثعالة وأبو جعدة | ومعطها معطا نكحها
~~ومعطني بحقي مطلني | والتمعط في حضر الفرس أن يمد ضبعيه حتى لا يجد مزيدا
~~ويحبس رجليه حتى لا يجد مزيدا للحاق ويكون ذلك منه في غير اختلاط يملخ
~~بيديه ويضرح برجليه في اجتماعهما مثل السابح | وماعط ومعيط اسمان | وبنو
~~معيط حي من قريش ومعيط موضع | وأمعط اسم أرض قال الراعي
# % يخرجن بالليل من نقع له عرف % % بقاع أمعط بين السهل والصير % %
~~PageV01P560
# | ( مقلوبه )
# [ ط م ع ] | طمع فيه وبه طمعا وطماعة وطماعية وطماعية حرص عليه ورجاه
~~وأنكر بعضهم التشديد ورجل طامع وطمع وطمع من قوم طمعين وطماعى وأطماع
~~وطمعاء وأطمعه غيره | والمطمع ما طمع فيه | والمطمعة ما طمع من أجله وفي
~~صفة النساء ابنة عشر مطمعة للناظرين | وامرأة مطماع تطمع ولا تمكن من نفسها
~~| وتطميع القطر حين يبدأ فيجيء منه شيء قليل سمي بذلك لأنه يطمع بما هو
~~أكثر منه أنشد ابن الأعرابي
# % كأن حديثها تطميع ms0312 قطر % % يجاد به لأصداء شحاح % % الأصداء هاهنا
~~الأبدان يقول أصداؤنا شحاح على حديثها | وأطماع الجند أرزاقهم وقيل أوقات
~~قبضها واحدها طمع
# | ( مقلوبه )
# [ م ط ع ] | المطع ضرب من الأكل بأدنى الفم والتناول في الأكل بالثنايا
~~وما يليها من مقدم الأسنان | ومطع في الأرض مطعا ومطوعا ذهب فلم يوجد |
~~انتهى الجزء الأول من كتاب المحكم لابن سيده | ويليه الجزء الثاني وأوله
~~أبواب العين مع الدال PageV01P561 | بسم الله الرحمن الرحيم |
# | ( أبواب العين والدال )
# | 2 ( العين والدال والتاء )
# عتد الشيء عتادا فهو عتيد جسم
# والعتيدة وعاء الطيب ونحوه منه
# وأعتد الشيء أعده وحكى يعقوب أن تاء أعتدته بدل من دال أعددته وفي
~~التنزيل @QB@ إنا أعتدنا للظالمين نارا @QE@ الكهف 29 قال الشاعر |
# % أعتدت للغرماء كلبا ضاريا % % عندي وفضل هراوة من أرزن %
# وشيء عتيد معد حاضر
# والعتاد العدة والجمع أعتدة وعتد
# وفرس عتد وعتد شديد الخلق سريع الوثبة ليس فيه اضطراب ولا رخاوة وقيل هو
~~العتيد الحضر الذكر والأنثى فيهما سواء قال الأسعر الجعفي |
# % راحوا بصائرهم على أكتافهم % % وبصيرتي يعدو بها عتد وأي %
# وقال سلامة بن جندل |
# % بكل مجنب كالسيد نهد % % وكل طوالة عتد نزاق %
# والعتود الجدى الذي استكرش وقيل هو الذي قد بلغ السفاد وقيل هو الذي أجذع
~~والجمع أعتدة وعدان والأصل عتدان
# والعتاد العس من الأثل عن أبي حنيفة
# وعتائد موضع وذهب سيبويه إلى أنه رباعي
# وعتيد وعتود واد أو موضع قال ابن جنى عتيد مصنوع كضيهد وعتود دويبة |
~~PageV02P003 | مثل بها سيبويه وفسرها السيرافي |
# | ( مقلوبه د ع ت )
# دعته يدعته دعتا دفعه دفعا عنيفا ويقال بالذال |
# | 2 ( العين والدال والظاء )
# دعظها يدعظها دعظا نكحها
# والدعظاية الكثير اللحم كالدعكاية |
# | 2 ( العين والدال والثاء )
# العدث سهولة الخلق
# وعدثان اسم رجل |
# | ( مقلوبه د ع ث )
# دعث به الأرض ضربها
# ودعث الأرض دعثا وطئها
# والدعث أول المرض وقد دعث
# والدعث بقية الماء في الحوض وقيل هو بقيته حيث كان
# والدعث والدعث المطلب والحقد والذحل والجمع أدعاث ودعاث
# ودعثه اسم
# وبنو دعثة بطن |
# | ( مقلوبه ث ع د )
# الثعد ms0313 الرطب وقيل البسر الذي غلبه الأرطاب قال |
# % لشتان ما بيني وبين رعاتها % % إذا صرصر العصفور في الرطب الثعد %
# الواحدة ثعدة ورطبة ثعدة معدة طرية عن ابن الأعرابي وبقل ثعد معد غض رطب
~~المعد إتباع وحكى بعضهم اثمعد الشيء لان وامتد فإما أن يكون من باب قمارص
~~فيكون هذا بابه ولا تقحمن على هذا من غير سماع وإما أن تكون الميم أصلية
~~فتثبت في الرباعي
# وماله ثعد ولا معد أي قليل ولا كثير | PageV02P004 |
# | ( مقلوبه د ث ع )
# الدثع الوطء الشديد يمانية |
# | 2 ( العين والدال والراء )
# العدر والعدر المطر الكثير
# وعدر المكان عدرا واعتدر كثر ماؤه
# والعدر الجرأة
# وعدار اسم |
# | ( مقلوبه ع ر د )
# عرد الناب يعرد عرودا خرج كله واشتد وانتصب وكذلك النبات
# وكل شيء منتصب شديد عرد
# وعرد الشيء يعرد عرودا غلظ
# والعرد والعرند الشديد من كل شيء نونه بدل من الدال
# والعرد ذكر الإنسان وقيل هو الذكر الصلب الشديد وجمعه أعراد
# وعردت الشجرة تعرد عرودا طلعت وقيل اعوجت وقال أبو حنيفة عرد النبت يعرد
~~عرودا خرج عن نعمته وغضوضته فاشتد قال ذو الرمة |
# % يصعدن رقشا بين عوج كأنها % % زجاج القنا منها نجيم وعارد %
# وعرد ترك القصد وانهزم قال لبيد |
# % فمضى وقدمها وكانت عادة % % منه إذا هي عردت إقدامها %
# أنث الإقدام لتعلقه بها كقوله |
# % مشين كما اهتزت رماح تسفهت % % أعاليها مر الرياح النواسم %
# وعرد الحجر يعرده عردا رماه رميا بعيدا
# والعرادة شبه المنجنيق صغيرة | PageV02P005
# والعراد حشيش طيب الريح وقيل حمض تأكله الإبل ومنابته الرمل وسهول الأرض
~~قال الراعي ووصف إبله |
# % إذا أخلفت صوب الربيع وصالها % % عراد وحاذ ألبسا كل أجرعا %
# وقيل هو من نجيل العذاة واحدته عرادة
# وعراد عرد على المبالغة قال |
# % أصبح قلبي صردا % %
# % لا يشتهى أن يردا % %
# % إلا عرادا عردا % %
# % وصليانا بردا % %
# % وعنكثا ملتبدا % %
# وقيل إنما أراد عاردا وباردا فحذف للضرورة
# والعرادة الجرادة الأنثى
# والعريد البعيد يمانية
# وما زال ذلك عريدة أي دأبه وهجيراه عن اللحياني
# وعرادة اسم رجل قال جرير |
# % أتاني عن عرادة قول سوء % % فلا وأبى ms0314 عرادة ما أصابا %
# % عرادة من بقية قوم لوط % % ألا تبا لما صنعوا تبابا %
# والعرادة اسم فرس من خيل الجاهلية قال كلحبة |
# % تسائلني بنو جشم بن بكر % % أغراء العرادة أم بهيم %
# % كميت غير محلفة ولكن % % كلون الصرف عل به الأديم % % PageV02P006 |
# | ( مقلوبه د ع ر )
# دعر العود دعرا فهو دعر دخن ولم يتقد وقيل الدعر ما احترق من حطب أو غيره
~~وطفىء قبل أن يشتد احتراقه
# وزند دعر قدح به حتى احترق طرفه فلم يور
# ودعر العود دعرا فهو دعر نخر
# ودعر الرجل ودعر دعارة فجر ومجن وفيه دعرة ودعارة ودعارة
# ورجل دعر ودعرة خائن يعيب أصحابه قال الجعدي |
# % فلا ألفين دعرا داربا % % قديم العداوة والنيرب %
# % يخبركم أنه ناصح % % وفي نصحه ذنب العقرب %
# وقيل الدعر الذي لا خير فيه
# والدعر الفساد والدعرة القادح والعيب ورجل دعرة فيه ذلك وحكاه كراع ذعرة
~~بالذال وسكون العين وذعرة قال والجمع ذعرات قال فأما الداعر بالدال فهو
~~الخبيث |
# | ( مقلوبه ر ع د )
# الرعدة النافض يكون من الفزع وغيره وقد أرعد فارتعد وترعدد
# ورجل ترعيد ورعديد ورعديدة يرعد عند القتال جبنا قال أبو العيال |
# % ولا زميلة رعدي دة % % رعش إذا ركبوا %
# ونبات رعديد ناعم أنشد ابن الأعرابي |
# % والخازباز السنم الرعديدا % %
# وقد ترعد | PageV02P007
# وامرأة رعديدة يترجرج لحمها من نعمتها وكذلك كل شيء مترجرج كالقريس
~~والفالوذ والكثيب ونحوها قال العجاج |
# % فهو كرعديد الكثيب الأهيم % %
# ورعدت السماء ترعد وترعد رعدا ورعودا وأرعدت صوتت للإمطار وفي المثل رب
~~صلف تحت الراعدة يضرب للذي يكثر الكلام ولا خير عنده
# وسحابة رعادة كثيرة الرعد وقال اللحياني قال الكسائي لم نسمعهم قالوا
~~رعادة
# وأرعدنا سمعنا الرعد ورعدنا أصابنا الرعد وقال اللحياني لقد أرعدنا أي
~~أصابنا رعد وقوله تعالى ^ ( ويسبح الرعد بحمده ) ^ الرعد 13
# قال الزجاج جاء في التفسير أنه ملك يزجر السحاب قال وجائز أن يكون صوت
~~الرعد تسبيحه لأن صوت الرعد من عظيم الأشياء
# ورعدت المرأة وأرعدت تحسنت وتعرضت
# ورعد لي بالقول يرعد رعدا وأرعد تهدد وأوعد
# ورجل رعادة ورعاد كثير الكلام
# والرعيداء ms0315 ما يرمى من الطعام إذا نقى كالزؤان ونحوه وهي في بعض نسخ
~~المصنف رغيداء والعين أصح
# وبنو راعد بطن |
# | ( مقلوبه د ر ع )
# الدرع لبوس الحديد تذكر وتؤنث وحكى اللحياني درع سابغة ودرع سابغ والجمع
~~أدرع وأدراع ودروع وتصغيرها دريع بغير هاء وهو أحد ما شذ من هذا الضرب
# وادرع بالدرع وتدرع بها وادرعها وتدرعها لبسها
# ورجل دارع ذو درع على النسب كما قالوا لابن وتامر فأما قولهم مدرع فعلى
~~وضع لفظ المفعول موضع لفظ الفاعل
# والدرعية النصال التي تنفذ الدروع | PageV02P008
# ودرع المرأة قميصها مذكر لا غير والجمع أدراع ودرع المرأة بالدرع ألبسها
~~إياه
# والدراعة والمدرع ضرب من الثياب وقيل جبة مشقوقة المقدم
# والمدرعة ضرب آخر لا يكون إلا من الصوف خاصة
# وتدرع مدرعته وادرعها وتمدرعها تحملوا ما في تبقية الزائد مع الأصل في
~~حال الإشتقاق توفية للمعنى وحراسة له ودلالة عليه ألا ترى أنهم إذا قالوا
~~تدرع وإن كانت أقوى اللغتين فقد عرضوا أنفسهم لئلا يعرف غرضهم أمن الدرع هو
~~أم من المدرعة وهذا دليل على حرمة الزائد في الكلمة عندهم حتى أقروه إقرار
~~الأصول ومثله تمسكن وتمسلم
# وادرع الليل لبسه وفي المثل شمر ذيلا وادرع ليلا
# والمدرعة صفة الرحل إذا بدت منها رءوس الواسطة الآخرة
# وشاة درعاء سوداء الجسد بيضاء الرأس وقيل هي السوداء العنق والرأس
~~وسائرها أبيض
# وفرس أدرع أبيض الرأس والعنق وسائره أسود وقيل بعكس ذلك
# والإسم من كل ذلك الدرعة
# والليالي الدرع والدرع الثالثة عشرة والرابعة عشرة والخامسة عشرة وذلك
~~لأن بعضها أسود وبعضها أبيض وقيل هي التي يطلع القمر فيها عند وجه الصبح
~~وسائرها مظلم وقيل هي ليلة ست عشرة وسبع عشرة وثمان عشرة واحدتها درعاء
~~ودرعة على غير قياس
# وليل أدرع تفجر فيه الصبح فابيض بعضه
# ونبت مدرع أكل بعضه فابيض موضعه من الشاة الدرعاء
# وأدرع الماء ودرع أكل كل شيء قرب منه والإسم الدرعة
# وأدرع القوم درع ماؤهم وحكى ابن الأعرابي ماء مدرع ولا أحقه وكذلك روضة
~~مدرعة أكل ما حولها بالكسر ms0316 عنه أيضا
# والإندراع والإدراع التقدم قال |
# % أمام الركب تندرع اندراعا % % PageV02P009
# وفي المثل اندرع اندراع المخة وانقصف انقصاف البروقة
# وبنو الدرعاء حي من عدوان بن عمرو وهم حلفاء في بني سهم بن معاوية بن
~~تميم بن سعد بن هذيل
# والأدرع اسم رجل
# ودرعة اسم عنز قال عروة بن الورد |
# % ألما أغزرت في العس بزل % % ودرعة بنتها نسيا فعالى %
# | ( مقلوبه ر د ع )
# ردعه يردعه ردعا فارتدع كفه قال |
# % أهل الأمانة إن مالوا ومسهم % % طيف العدو إذا ما ذكروا ارتدعوا %
# وترادع القوم ردع بعضهم بعضا
# وبالثوب ردع من زعفران أي شيء يسير في مواضع شتى وقيل الردع أثر الخلوق
~~والطيب في الجسد
# وقميص رادع ومردوع ومردع فيه أثر الطيب والزعفران أو الدم وجمع الرادع
~~ردع قال |
# % بني قمير تركت سيدكم % % أثوابه من دمائه ردع %
# وغلالة رادع ومردعة ملمعة بالطيب والزعفران في مواضع
# والمرأة تردع صدرها ومقاديم جيبها بالزعفران تلمعه
# وردعه يردعه ردعا فارتدع لطخه قال ابن مقبل |
# % يخدى بها بازل فتل مرافقه % % يجرى بديباجتيه الرشح مرتدع %
# والردع مقاديم الإنسان إذا كانت فيه ميتا
# وطعنه فركب ردعه أي خر صريعا لوجهه وعلى رأسه وإن لم يمت بعد غير أنه |
~~PageV02P010 | كلما هم بالنهوض ركب مقاديمه فخر لوجهه وقيل ردعه دمه وركوبه
~~إياه أن الدم يسيل ثم يخر عليه صريعا وقيل ردعه عنقه حكى هذه الهروى في
~~الغريبين وقيل معناه أن الأرض ردعته أي كفته عن أن يهوى إلى ما تحتها وقيل
~~ركب ردعه أي لم يردعه شيء فيمنعه عن وجهه ولكنه ركب ذلك فمضى لوجهه وخر في
~~بئر فركب ردعه فمات وركب ردع المنية على المثل
# وسهم مرتدع أصاب الهدف وانكسر عوده
# وردع السهم ضرب بنصله الأرض ليثبت في الرعظ
# والمردعة نصل كالنواة
# والردع النكس وجمعه ردوع قال |
# % وما مات مذري الدمع بل مات من به % % ضنى باطن في قلبه وردوع %
# والرداع كالردع والرداع الوجع في الجسد قال |
# % فيا حزنا وعاودني رداعي % % وكان فراق لبنى كالخداع %
# ورجل رديع به رداع وكذلك المؤنث
# قال أبو ms0317 صخر الهذلي |
# % وأشفى جوى باليأس منى قد ابترى % % عظامي كما يبرى الرديع هيامها %
# والرداعة شبه بيت يتخذ من صفيح ثم تجعل فيه لحمة يصاد بها الضبع والذئب
# والرداع موضع قال لبيد |
# % وصاحب ملحوب فجعنا بيومه % % وعند الرداع بيت آخر كوثر %
# | 2 ( العين والدال واللام )
# العدل ما قام في النفوس أنه مستقيم وهو ضد الجور | PageV02P011
# عدل يعدل عدلا وهو عادل من قوم عدول وعدل الأخيرة اسم للجمع كتجر وشرب
# ورجل عدل وصف بالمصدر وعلى هذا لا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث فإن رأيته
~~مجموعا أو مثنى أو مؤنثا فعلى أنه قد أجرى مجرى الوصف الذي ليس بمصدر وقد
~~حكى ابن جني امرأة عدلة أنثوا المصدر لما جرى وصفا على المؤنث وقال ابن جنى
~~قولهم رجل عدل وامرأة عدل إنما اجتمعا في الصفة المذكرة لأن التذكير إنما
~~أتاها من قبل المصدرية فإذا قيل رجل عدل فكأنه وصف بجميع الجنس مبالغة كما
~~تقول استولى على الفضل وحاز جميع الرياسة والنبل ونحو ذلك فوصف بالجنس أجمع
~~تمكينا لهذا الموضع وتوكيدا وجعل الإفراد والتذكير أمارة للمصدر المذكور
~~وكذلك القول في خصم ونحوه مما وصف به من المصادر فإن قلت فإن لفظ المصدر قد
~~جاء مؤنثا نحو الزيادة والعيادة والصولة والجهومة والمحمية والموجدة
~~والطلاقة والبساطة ونحو ذلك فإذا كان نفس المصدر قد جاء مؤنثا فما هو في
~~معناه ومحمول بالتأويل عليه أحجى بتأنيثه قيل الأصل لقوته أحمل لهذا المعنى
~~من الفرع لضعفه وذلك أن الزيادة والعيادة والجهومة والطلاقة ونحو ذلك مصادر
~~غير مشكوك فيها فلحاق التاء لها لا يخرجها عما ثبت في النفس من مصدريتها
~~وليس كذلك الصفة ولأنها ليست في الحقيقة مصدرا وإنما هي متأولة عليه
~~ومردودة بالصنعة إليه فلو قيل رجل عدل وامرأة عدلة وقد جرت صفة كما ترى لم
~~يؤمن أن يظن بها أنها صفة حقيقية كصعبة من صعب وندبة من ندب وفخمة من فخم
~~فلم يكن فيها من قوة الدلالة على المصدرية ما في نفس المصدر نحو الجهومة
~~والشهومة والخلاقة فالأصول لقوتها ms0318 يتصرف فيها والفروع لضعفها يتوقف بها
~~ويقتصر على بعض ما تسوغه القوة لأصولها فإن قلت فقد قالوا رجل عدل وامراة
~~عدلة وفرس طوعة القياد وقول أمية |
# % والحية الحتفة الرقشاء أخرجها % % من بيتها آمنات الله والكلم %
# قيل هذا قد خرج على صورة الصفة لأنهم لم يؤثروا أن يبعدوا كل البعد عن
~~أصل الوصف الذي بابه أن يقع الفرق فيه بين مذكره ومؤنثه فجرى هذا في حفظ
~~الأصول والتلفت إليها للمباقاة لها والتنبيه عليها مجرى إخراج بعض المعتل
~~على أصله نحو استحوذ وضننوا ومجرى إعمال صغته وعدته وإن كان قد نقل إلى
~~فعلت لما كان أصله | PageV02P012 | فعلت وعلى ذلك أنث بعضهم فقال خصمة
~~وضيفة وجمع فقال |
# % يا عين هلا بكيت أربد إذ % % قمنا وقام الخصوم في كبد %
# وعليه قول الآخر |
# % إذا نزل الأضياف كان عذورا % % على الحي حتى تستقل مراجله %
# والعدالة والعدولة والمعدلة والمعدلة كله العدل
# وعدل الحكم أقامه
# وعدل الرجل زكاه
# والعدلة والعدلة المزكون الأخيرة عن ابن الأعرابي
# وعدل الموازين والمكاييل سواها
# وعدل الشيء الشيء يعدله عدلا وعادله وازنه
# والعدل والعدل والعديل النظير والمثل وقيل هو المثل وليس بالنظير عينه
# وفي التنزيل @QB@ أو عدل ذلك صياما @QE@ المائدة 95 وقال مهلهل |
# % على أن ليس عدلا من كليب % % إذا برزت مخبأة الخدور %
# وقول الأعلم |
# % متى ما تلقني ومعي سلاحي % % تلاق الموت ليس له عديل %
# يقول كأن عديل الموت فجأته يريد لا منجى معه والجمع أعدال وعدلاء
# وعدل الرجل في المحمل وعادله ركب معه
# وعديلك المعادل لك
# والعدل نصف الحمل يكون على أحد جنبى البعير والجمع أعدال وعدول عن سيبويه
~~| PageV02P013 | وفرق سيبويه بين العدل والعديل فقال العدل من المتاع خاصة
~~والعديل من الناس
# وشرب حتى عدل أي صار بطنه كالعدل
# ووقع المصطرعان عدلى عير إذا وقعا معا لم يصرع أحدهما الآخر
# والعديلتان الغرارتان لأن كل واحدة منهما تعادل صاحبتها
# والاعتدال توسط حال بين حالين في كم أو كيف كقولهم جسم معتدل بين الطول
~~والقصر وماء معتدل بين البارد والحار ويوم معتدل طيب الهواء ضد ms0319 معتذل
~~بالذال وقد عدله
# وكل ما تناسب فقد اعتدل
# وكل ما أقمته فقد عدلته وزعموا أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال الحمد
~~لله الذي جعلني في قوم إذا ملت عدلوني كما يعدل السهم في الثقاف قال |
# % صبحت بها القوم حتى امتسك ت % % بالأرض أعدلها أن تميلا % % وعدله
~~كعدله
# واعتدل الشعر اتزن واستقام وعدلته أنا ومنه قول أبي علي الفارسي لأن
~~المراعي في الشعر إنما هو تعديل الأجزاء
# وقولهم لا يقبل له صرف ولا عدل قيل العدل الفداء ومنه قوله تعالى @QB@
~~وإن تعدل كل عدل @QE@ الأنعام 70 وقيل العدل الكيل وقيل العدل المثل وأصله
~~في الدية يقال لم يقبلوا منهم عدلا ولا صرفا أي لم يأخذوا منهم دية ولم
~~يقتلوا بقتيلهم رجلا واحدا أي طلبوا منهم أكثر من ذلك وقيل العدل الجزاء
~~وقيل الفريضة وقيل النافلة وقال ابن الأعرابي العدل الإستقامة وسيأتي ذكر
~~الصرف في موضعه
# وعدل عن الشيء يعدل عدلا وعدولا حاد
# وعدل إليه عدولا رجع
# وما له معدل ولا معدول أي مصرف
# وعدل الطريق مال
# وقول أبي خراش | PageV02P014 |
# % على أنني إذا ذكرت فراقهم % % تضيق على الأرض ذات المعادل %
# أراد ذات السعة يعدل فيها يمينا وشمالا من سعتها
# وانعدل وعادل اعوج قال ذو الرمة |
# % وإني لأنحى الطرف من نحو غيرها % % حياء ولو طاوعته لم يعادل %
# والعدال أن يعرض لك أمران فلا تدري إلى أيهما تصير فأنت تروى في ذلك عن
~~ابن الأعرابي وأنشد |
# % وذو الهم تعديه صريمة أمره % % إذا لم تميثه الرقى وتعادل %
# وعدل الفحل عن الضراب فانعدل نحاه فتنحى قال أبو النجم |
# % وانعدل الفحل ولما يعدل % %
# وعدل بالله يعدل أشرك
# وقولهم للشيء إذا يئس منه وضع على يدي عدل هو العدل بن حزء بن سعد
~~العشيرة وكان ولى شرط تبع وكان تبع إذا أراد قتل رجل دفعه إليه فقال الناس
~~وضع على يدى عدل
# وعدولي قرية بالبحرين وقد نفى سيبويه فعولى فاحتج عليه بعدولى فقال
~~الفارسي أصلها عدولا وإنما ترك صرفه لأنه جعل اسما للبقعة ولم نسمع ms0320 نحن في
~~أشعارهم عدولا مصروفا
# والعدولية سفن منسوبة إلى عدولى
# فأما قول نهشل بن حرى |
# % فلا تأمن النوكى وإن كان دارهم % % وراء عدولات وكنت بقيصرا % %
~~PageV02P015 | فزعم بعضهم أنه أنث بالهاء للضرورة وهذا يؤنس بقول الفارسي
~~وأما ابن الأعرابي فقال هو موضع وذهب إلى أن الهاء فيها وضع لا أنه أراد
~~عدولى ونظيره قولهم قهوباة للنصل العريض
# وشجر عدولى قديم عنه أيضا واحدته عدولية وقال أبو حنيفة العدولي القديم
~~من كل شيء وأنشد غيره |
# % عليها عدولى الهشيم وصامله % %
# ويروى عداميل الهشيم يعني القديم أيضا وفي خبر أبي العارم فآخذ في أرطى
~~عدولى عدملي |
# | ( مقلوبه ع ل د )
# العلد عصب العنق وجمعه أعلاد
# والعلد الصلب الشديد من كل شيء كأن فيه يبسا من صلابته وهو أيضا الراسي
~~الذي لا ينقاد ولا ينعطف وقد علد علدا
# والعلود والعلود من الرجال والإبل المسن الشديد وقيل الغليظ قال الدبيري
~~|
# % كأنهما ضبان ضبا عرادة % % كبيران علودان صفرا كشاهما %
# والعلود الكبير ووصف الفرزدق بظر أم جرير بالعلود فقال |
# % بئس المدافع عنكم علودها % % وابن المراغة كان شر مجير %
# وأراه إنما عنى به عظمه وصلابته
# وسيد علود رزين ثخين ووقع في بعض نسخ الكتاب العلود بالتخفيف فزعم
~~السيرافى أنها لغة
# واعلود لزم مكانه فلم يقدر على تحريكه | PageV02P016
# قال رؤبة |
# % وعزنا عز إذا توحدا % % تثاقلت أركانه واعلودا %
# والعلادى والعلندى والعلندى البعير الضخم الشديد وكذلك الفرس وقيل هو
~~الغليظ من كل شيء والأنثى علنداة والجمع علادى وحكى سيبويه علدنى
# والعلندد الفرس الشديد
# وما لي منه علندد ومعلندد أي بد وقال اللحياني ما وجدت إلى ذلك معلنددا
~~ومعلنددا أي سبيلا وحكى أيضا ما لي عن ذاك معلندد ومعلندد أي محيص
# والعلندى ضرب من شجر الرمل وليس بحمض يهيج له دخان شديد قال عنترة |
# % سيأتيكم مني وإن كان نائيا % % دخان العلندي دون بيتي مذود %
# أي سيأتيكم مذود يذودكم يعني الهجاء وقوله دخان العلندى دون بيتي أي
~~منابت العلندى بيني وبينكم
# وقيل العلندى من العضاة ولا شوك له واحدة علنداة
# وذات العلندى اسم أرض ms0321 قال الراعي |
# % تحملن حتى قلت لسن بوارحا % % بذات العلندى حيث نام المفاجر %
# | ( مقلوبه د ل ع )
# دلع الرجل لسانه يدلعه دلعا وأدلعه أخرجه
# وأدلعه العطش ودلع اللسان نفسه يدلع دلعا ودلوعا واندلع خرج من الفم
~~واسترخى وسقط على العنفقة كلسان الكلب وأدلع قليلة قال |
# % وأدلع الدالع من لسانه % %
# فجاء باللغتين | PageV02P017
# وطريق دليع سهل في مكان حزن لا صعود فيه ولا هبوط وقيل هو الواسع
# والدلاع ضرب من محار البحر
# والدلاع نبت |
# | 2 ( العين والدال والنون )
# عدن بالمكان يعدن ويعدن عدنا وعدونا أقام
# وجنات عدن منه لمكان الخلد
# والمعدن منبت الجواهر من الحديد والفضة والذهب ونحوها لأن أهله يقيمون
~~فيه لا يبرحون عنه صيفا ولا شتاء
# ومعدن كل شيء أصله من ذلك
# وهو معدن خير وكرم على المثل
# والعدان موضع العدون
# وعدنت الإبل تعدن وتعدن عدنا وعدونا أقامت في المرعى وخص بعضهم به
~~الإقامة في الحمض وهي ناقة عادن بغير هاء
# والعدن موضع باليمن ويقال له أيضا عدن أبين نسب إلى أبين رجل من حمير
~~لأنه عدن به أي قام |
# والعدان موضع كل ساحل وقيل عدان البحر ساحله قال يزيد بن الصعق |
# % جلبنا الخيل من تثليث حتى % % وردن على أوارة فالعدان %
# والعدان أرض بعينها من ذلك
# وعدن الأرض يعدنها عدنا وعدنها زبلها
# والمعدن الصاقور
# والعدينة الزيادة التي تزاد في الغرب وقد عدنته
# وعدن به الأرض ضربها به
# وعدنان اسم رجل
# وعدان وعدينة من أسماء النساء | PageV02P018 |
# | ( مقلوبه ع ن د )
# عند عن الشيء يعند ويعند عنودا وعند عندا تباعد
# وناقة عنود تباعد عن الإبل فترعى ناحية والجمع عند وعاند وعاندة وجمعهما
~~جميعا عواند وعند قال |
# % إذا رحلت فاجعلوني وسطا % %
# % إني كبير لا أطيق العندا % %
# جمع بين الطاء والدال وهو إكفاء
# ورجل عنود يحل وحده ولا يخالط الناس قال |
# % ومولى عنود ألحقته جريرة % % وقد تلحق المولى العنود الجرائر %
# والعنود من الدواب المتقدمة في السير وكذلك هي من حمر الوحش
# وناقة عنود تنكب الطريق من نشاطها وقوتها والجمع عند وعند وعندي أن عندا
~~ليس ms0322 جمع عنود لأن فعولا لا تكسر على فعل وإنما هي جمع عاند وهي مماتة
# وعاندة الطريق ما عدل عنه فعند أنشد ابن الأعرابي |
# % فإنك والبكا بعد ابن عمرو % % لكالساري بعاندة الطريق %
# يقول رزئت عظيما فبكاؤك على هالك بعده ضلال أي لا ينبغي لك أن تبكى على
~~أحد بعده |
# وعند الرجل يعند عندا وعنودا وعند عتا وطغى وجاوز قدره
# ورجل عنيد عاند وفي التنزيل @QB@ وخاب كل جبار عنيد @QE@ إبراهيم 15
# وعند عن الحق وعن الطريق يعند ويعند مال
# والمعاندة والعناد أن يعرف الرجل الشيء فيأباه ويميل عنه
# وتعاند الخصمان تجادلا | PageV02P019
# وعانده عنادا فعل مثل فعله
# وعقبة عنود صعبة المرتقى
# وعند العرق وعند وعند وأعند سال فلم يكد يرقأ قال عمرو بن ملقط |
# % بطعنة يجرى لها عاند % % كالماء من غائله الجابيه %
# وفسر ابن الأعرابي العاند هنا بالمائل وعسى أن يكون السائل فصحفه الناقل
~~عنه
# وأعند أنفه كثر سيلان الدم منه
# واعند القىء وأعند فيه تابعه
# والعند الجانب والعند الإعتراض وقوله |
# % يا قوم ما لي لا أحب عنجده % %
# % وكل إنسان يحب ولده % %
# % حب الحبارى ويرف عنده % %
# ويروى يرف أي معارضة للولد وقيل العند هنا الجانب وقال ثعلب هو الإعتراض
~~قال يعلمه الطيران كما يعلم العصفور ولده وأنشده ثعلب |
# % وكل خنزير . . . % %
# وعند وعند وعند أقصى نهايات القرب ولذلك لم يصغر وهو ظرف مبهم ولذلك لم
~~يتمكن إلا في موضع واحد وهو أن يقول القائل لشيء بلا علم هذا عندي كذا كذا
~~فيقال أولك عند وزعموا أنه في هذا الموضع يراد به القلب وما فيه من اللب
~~وهذا غير قوي
# قال سيبويه وقالوا عندك تحذره شيئا بين يديه أو تأمره أن يتقدم وهي من
~~أسماء الفعل لا تتعدى
# وقالوا أنت عندي ذاهب أي في ظني حكاها ثعلب عن الفراء وما لي عنه عندد
# وعنده أي بد قال |
# % لقد ظعن الحي الجميع فأصعدوا % % نعم ليس عما يفعل الله عندد % %
~~PageV02P020
# وإنما لم يقض عليها أنها فنعل لأن التكرير إذا وقع وجب القضاء بالزيادة
~~إلا أن يجىء ثبت ms0323 وإنما قضى على النون هاهنا أنها أصل لأنها ثانية والنون لا
~~تزاد ثانية إلا بثبت
# وقال اللحياني ما لي عن ذاك عندد وعندد أي محيص وقال مرة ما وجدت إلى ذلك
~~عنددا وعنددا أي سبيلا ولا ثبت هنا
# وعاندان واديان معروفان قال |
# % شبت بأعلى عاندين من إضم % %
# وعاندين وعاندون اسم واد أيضا وفي النصب والخفض عاندين حكاه كراع ومثله
~~بقاصرين وخانقين وماردين وماكسين وناعتين وكل هذه أسماء مواضع |
# | ( مقلوبه د ع ن )
# الدعن سعف يضم بعضه إلى بعض ويرمل بالشريط يبسط عليه التمر أزدية
# ودعان موضع قال كثير عزة |
# % وحتى أجازت بطن ضاس ودونها % % دعان فهضبا ذى النجيل فينبع %
# | ( مقلوبه د ن ع )
# رجل دنع لا لب له
# ودنع دنعا ودنوعا اجتمع وذل
# ودنع دنعا لؤم
# ودنع البعير ما طرحه الجازر
# ودنع القوم خساسهم
# ورجل دنعة لا خير فيه |
# | 2 ( العين والدال والفاء )
# العدف الأكل والعدوف الذواق أعنى ما يذاق قال |
# % وجيف بالقنى فهن خوص % % وقلة ما يذقن من العدوف %
# % عدوف من قضام غير لون % % رجيع الفرث أو لوك الصريف % % PageV02P021
# أراد غير ذي لون أو غير متلون ورجيع الفرث بدل من قضام بدل بيان ولوك في
~~معنى ملوك
# ما ذاق عدفا ولا عدوفا ولا عدافا والذال في كل ذلك لغة
# والعدف نول قليل من إصابة
# والعدف اليسير من العلف
# وما عدفنا عندهم عدوفا أي ما أكلنا
# والعدفة والعدفة كالصنفة من الثوب
# واعتدف الثوب أخذ منه عدفة
# واعتدف العدفة أخذها
# وما عليه عدفة أي خرقة لغة مرغوب عنها
# وعدف كل شيء وعدفته أصله الذاهب في الأرض قال الطرماح |
# % حمال أثقال ديات الثأى % % عن عدف الأصل وجشامها %
# والعدفة من الرجال ما بين العشرة إلى الخمسين وحكاه كراع في الماشية ولا
~~أحقها
# والعدفة التجمع والجمع عدف وعدف وعندي أن المعنى هاهنا بالتجمع الجماعة
# والعدف القطعة من الليل
# والعدف القذى |
# | ( مقلوبه ع ف د )
# عفد يعفد عفدا وعفدانا طفر يمانية
# والعفد طائر يشبه الحمام وقيل هو الحمام بعينه والجمع عفدان |
# | ( مقلوبه د ع ف ms0324 )
# موت دعاف وحي كذعاف حكاها يعقوب في البدل |
# | ( مقلوبه د ف ع )
# الدفع الإزالة بقوة دفعه يدفعه دفعا ودفاعا ودافعه ودفعه فاندفع وتدفع
~~وتدافع | PageV02P022
# وتدافعوا الشيء دفعه كل واحد منهم عن نفسه
# ورجل دفاع ومدفع شديد الدفع
# وركن مدفع قوي
# ودفع عنه الشر على المثل ومن كلامهم ادفع الشر ولو إصبعا حكاه سيبويه
# والدفعة انتهاء جماعة القوم إلى موضع بمرة قال |
# % فندعى جميعا مع الراشدين % % فندخل في أول الدفعة %
# والدفعة ما دفع من سقاء أو إناء فانصب بمرة قال |
# % كقطران الشام سالت دفعه % %
# وكذلك دفع المطر ونحوه
# وتدفع السيل واندفع دفع بعضه بعضا
# والدفاع طحمة السيل والموج قال |
# % جواد يفيض على المعتفين % % كما فاض يم بدفاعه %
# والدفاع كثرة الماء وشدته
# والدفاع أيضا الشيء العظيم يدفع به عظيم مثله على المثل
# والدافعة التلعة من مسايل الماء تدفع في تلعة أخرى وأما قوله |
# % أيها الصلصل المغذ إلى المد فع % % من نهر معقل فالمذار %
# قيل هو مذنب الدافعة لأنها تدفع فيه إلى الدافعة الأخرى وقيل هو موضع
# والمدفع والمتدافع المحقور الذي لا يضيف إن استضاف ولا يجدى إن استجدى
~~وقيل هو الضيف الذي يتدافعه الحي
# والمدفع المدفوع عن نسبه
# والدافع والمدفاع الناقة تدفع اللبن على رأس ولدها لكثرته وإنما يكثر
~~اللبن في | PageV02P023 | ضرعها حين تريد أن تضع وكذلك الشاة
# والدفوع من النوق التي تدفع برجلها عند الحلب
# والإندفاع المضى في الأمر
# والمدافعة المزاحمة
# ودفع إلى المكان ودفع كلاهما انتهى
# وغشيتنا سحابة ثم دفعناها إلى غيرنا أي ثنيت عنا وأراد دفعتنا أي دفعت
~~عنا
# ودفع الرجل قوسه يدفعها سواها حكاه أبو حنيفة قال ويلقى الرجل الرجل فإذا
~~رأى قوسه قد تغيرت قال ما لك لا تدفع قوسك أي ما لك لا تعملها هذا العمل
# ودافع ودفاع ومدافع أسماء |
# | ( مقلوبه ف د ع )
# الفدع عوج في المفاصل خلقة أو داء لا يستطاع بسطها معه وأكثر ما يكون في
~~الرسغ من اليد والقدم فدع فدعا وهو أفدع
# والفدعة موضع الفدع
# والأفدع الظليم لإنحراف أصابعه صفة غالبة ms0325
# وسمك أفدع مائل على المثل |
# | 2 ( العين والدال والباء )
# العداب من الرمل كالأوعس وقيل هو المسترق منه حيث يذهب معظمه ويبقى شيء
~~من لينه وقيل هو جانب الرمل الذي يرق من أسفل الرملة ويلى الجدد من الأرض
~~قال ابن أحمر |
# % كثور العداب الفرد يضربه الندى % % تعلى الندى في متنه وتحدرا %
# الواحد والجمع سواء
# والعدابة الرحم قال الفرزدق |
# % فكنت كذات العرك لم تبق ماءها % % ولا هي من ماء العدابة طاهر % %
~~PageV02P024
# وقد رويت العذابة بالذال |
# | ( مقلوبه ع ب د )
# العبد الإنسان حرا كان أو رقيقا يذهب بذلك إلى أنه مربوب لباريه جل وعز
# والعبد المملوك قال سيبويه هو في الأصل صفة قالوا رجل عبد ولكنه استعمل
~~استعمال الأسماء والجمع أعبد وعبيد وعباد وعبد وعبدان وعبدان وعبدان وأعابد
~~جمع أعبد قال أبو داود الإيادي يصف نارا |
# % لهق كنار الرأس % % بال علياء تذكيها الأعابد %
# والعبدي والعبداء والمعبوداء والمعبدة أسماء الجمع وجعل بعضهم العباد لله
~~وغيره من الجمع لله وللمخلوقين وخص بعضهم بالعبدي العبيد الذين ولدوا في
~~الملك
# والأنثى عبدة
# والعبدل العبد لامه زائدة
# والتعبدة المعرق في الملك
# والاسم من كل ذلك العبودة والعبودية ولا فعل له عند أبي عبيد وحكى
~~اللحياني
# عبد عبودة وعبودية
# وأعبده عبدا ملكه إياه
# وتعبد الرجل وعبده وأعبده صيره كالعبد قال |
# % حتام يعبدني قومي وقد كثرت % % فيهم أباعر ما شاءوا وعبدان %
# وعبده واعتبده واستعبده اتخذه عبدا عن اللحياني قال رؤبة الراجز |
# % يرضون بالتعبيد والتأمي % % PageV02P025
# أراد والتأمية وفي التنزيل @QB@ وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل
~~@QE@ الشعراء 22 وموضع أن رفع كأنه قال وتلك نعمة تمنها على تعبدك ويجوز أن
~~يكون في موضع نصب ويكون المعنى إنما صارت نعمة علي لأن عبدت بني إسرائيل أي
~~لو لم تفعل ما فعلت لكفلني أهلي ولم يلقوني في اليم
# وعبد الرجل عبودة وعبودية وعبد ملك هو وآباؤه من قبل
# والعباد قوم من قبائل شتى من العرب اجتمعوا على النصرانية فأنفوا أن
~~يتسموا بالعبيد وقالوا نحن العباد والنسب إليه عبادي كأنصاري
# وعبد الله يعبده ms0326 عبادة ومعبدا ومعبدة تأله له
# ورجل عابد من قوم عبدة وعبد وعبد وعباد
# وتقرأ هذه الآية على سبعة أوجه @QB@ وعبد الطاغوت @QE@ المائدة 6 معناه
~~أنه عبد الطاغوت من دون الله وعبد الطاغوت وعبد الطاغوت معناه صار الطاغوت
~~يعبد كما تقول ظرف الرجل وعبد الطاغوت معناه عباد الطاغوت وعبد الطاغوت
~~أراد عبدة الطاغوت قال أبو الحسن عبد الطاغوت اسم لجمع عابد كخادم وخدم
~~وعبد الطاغوت جماعة عابد وقال الزجاج هو جمع عبيد كرغيف ورغف وعبد الطاغوت
~~بإسكان الباء وفتح الدال يكون على وجهين أحدهما أن يكون مخففا من عبد كما
~~يقال في عضد عضد وجائز أن يكون عبد اسم الواحد يدل على الجنس ويجوز في عبد
~~النصب والرفع
# والمتعبد المتفرد بالعبادة
# والمعبد المكرم المعظم كأنه يعبد قال |
# % تقول ألا تمسك عليك فإنني % % أرى المال عند الباخلين معبدا %
# علي سكن آخر تمسك لأنه توهم سكع من تمسك عليك بناء فيه ضمة بعد كسرة وذلك
~~مستثقل فسكن كقول جرير |
# % سيروا بني العم فالأهواز منزلكم % % ونهر تيرى ولا تعرفكم العرب %
# ويعبر معبد مكرم | PageV02P026
# والعبد الجرب وقيل الجرب الذي لا ينفعه دواء وقد عبد عبدا وبعير معبد
~~أصابه ذلك الجرب عن كراع
# وبعير معبد مهنوء قال طرفة |
# % إلى أن تحامتني العشيرة كلها % % وأفردت إفراد البعير المعبد %
# وبعير معبد مذلل
# وطريق معبد مسلوك مذلل وقيل هو الذي تكثر فيه المختلفة وقول بشر |
# % ترى الطرق المعبد من يديها % % لكذان الإكام به انتضال %
# الطرق اللين في اليدين وعنى بالمعبد الطرق الذي لا يبس يحدث عنه ولا جسوء
~~فكأنه طريق معبد قد سهل وذلل
# وعبد عليه عبدا وعبدة فهو عابد وعبد غضب وعداه الفرزدق بغير حرف فقال |
# % علام يعبدني قومي وقد كثرت % % فيهم أباعر ما شاءوا وعبدان %
# أنشده يعقوب وقد تقدمت رواية من روى يعبدني
# وقيل عبد عبدا فهو عبد وعابد غضب وأنف والاسم العبدة وفي التنزيل @QB@
~~فأنا أول العابدين @QE@ الزخرف 81 وتقرأ العبدين
# وتعبد كعبد قال جرير |
# % يرى المتعبدون على دوني % % حياض الموت واللجج الغمارا %
# وأعبدوا به اجتمعوا ms0327 عليه يضربونه
# وأعبد به ماتت راحلته أو اعتلت فانقطع به
# وعبد الرجل أسرع
# وما عبدك عني أي ما حبسك حكاه ابن الأعرابي
# وعبد به لزمه فلم يفارقه عنه أيضا | PageV02P027
# والعبدة البقاء يقال ليس لثوبك عبدة أي بقاء عن اللحياني
# والعبدة صلاءة الطيب
# والعبدة الناقة الشديدة قال معن بن أوس |
# % ترى عبداتهن يعدن حدبا % % تناولها الفلاة إلى الفلاة %
# وناقة ذات عبدة أي ذات قوة قال أبو دواد الإيادي |
# % ذات أسرار لها عبده % %
# والمعبد المسحاة
# وتفرق القوم عباديد وعبابيد
# والعباديد والعبابيد الخيل المتفرقة في ذهابها ومجيئها ولا واحد لذلك كله
~~قال سيبويه إذا نسبت إلى عباديد قلت عباديدي علي ذهب إلى انه لو كان له
~~واحد لرد في النسب إليه
# والعباديد الآكام
# والعبابيد الأطراف البعيدة قال الشماخ |
# % والقوم آتوك بهز دون إخوتهم % % كالسيل يركب أطراف العبابيد %
# بهز حي من سليم
# وما عبد أن فعل ذلك أي ما لبث
# والعبد واد معروف في جبال طيىء
# وعبود اسم رجل ضرب به المثل فقيل نام نومة عبود وكان رجلا تماوت على أهله
~~وقال اندبيني لأعلم كيف تندبينني فندبته فمات على تلك الحال
# وأعبد ومعبد وعبيدة وعبد وعبادة وعباد وعبديد وعبدان وعبدة وعبدة أسماء
~~ومنه علقمة بن عبدة فإما أن يكون من العبدة التي هي البقاء وإما أن يكون
~~سمى بالعبدة التي هي صلاءة الطيب | PageV02P028
# قال سيبويه النسب إلى عبد القيس عبدي وهو من القسم الذي أضيف فيه إلى
~~الأول لأنهم لو قالوا قيسي لالتبس بالمضاف إلى قيس عيلان ونحوه
# والعبيدتان عبيدة بن معاوية وعبيدة ابن عمرو
# وبنو عبيدة حي النسب إليه عبدي وهو من نادر معدول النسب
# وعابد موضع
# وعبود موضع أو جبل
# وعبيدان موضع
# وعبيدان ماء منقطع بأرض اليمن لا يقربه أنيس ولا وحش قال الحطيئة |
# % فهل كنت إلا نائيا إذ دعوتني % % منادى عبيدان المحلأ باقره %
# وقيل عبيدان في البيت رجل كان راعيا لرجل من عاد ثم أحد بنى سود وله خبر
~~طويل |
# | ( مقلوبه د ع ب )
# داعبه مداعبة مازحه والاسم الدعابة
# وقيل الدعابة ms0328 اللعب
# والدعبب الدعابة عن السيرافي
# ورجل دعابة ودعب وداعب لاعب
# وأدعب الرجل أملح أي قال كلمة مليحة
# ورجل أدعب بين الدعابة أحمق
# والدعب الدفع
# ودعبها يدعبها دعبا نكحها
# والدعابة نملة سوداء
# والدعبوب ضرب من النمل أسود
# والدعبوب حبة سوداء تؤكل الواحدة دعبوبة وقيل هي أصل بقلة تقشر فتؤكل
# وليلة دعبوب مظلمة أرى ذلك لسوادها | PageV02P029
# قال ابن هرمة |
# % ويعلم الضيف إما ساقه صرد % % أو ليلة من محاق الشهر دعبوب %
# أراد أو إظلام ليلة فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه
# والدعبوب الطريق المذلل الواضح
# قالت جنوب الهذلية |
# % وكل قوم وإن عزوا وإن كثروا % % يوما طريقهم في الشر دعبوب %
# والدعبوب الضعيف الذي يهزأ منه الناس وقيل هو القصير الدميم وقيل المخنث
# والدعبوب النشيط قال |
# % يا رب مهر حسن دعبوب % %
# ودعبب ثمر نبت قال السيرافي هو عنب الثعلب |
# | ( مقلوبه ب ع د )
# البعد خلاف القرب وقول امرئ القيس |
# % قعدت له وصحبتي بين ضارج % % وبين إكام بعدما متأمل %
# إنما أراد يا بعد متأمل يتأسف بذلك ومثله قول أبي العيال |
# % رزية قومه لم % % يأ خذوا ثمنا ولم يهبوا %
# أراد يا رزية قومه ثم فسر الرزية ما هي فقال |
# % لم يأخذوا ثمنا ولم يهبوا % % PageV02P030
# وقيل أراد بعد متأملي وقوله تعالى @QB@ أولئك ينادون من مكان بعيد @QE@
~~فصلت 24 أي بعيد من قلوبهم يبعد عنها ما يتلى عليهم لأنهم إذا لم يعوا فهم
~~بمنزلة من كان في غاية البعد
# بعد الرجل وبعد بعدا وبعدا فهو بعيد وبعاد عن سيبويه وجمعهما بعداء وافق
~~الذين يقولون فعيل الذين يقولون فعال لأنهما أختان وقد قيل بعد وينشد بيت
~~النابغة
# فتلك تبلغني النعمان إن له % % فضلا على الناس في الأدنين والبعد %
# وفي الدعاء بعدا له نصبوه على إضمار الفعل غير المستعمل إظهاره أي أبعده
~~الله
# وبعد باعد على المبالغة وإن دعوت به فالمختار النصب وقوله |
# % مدا بأعناق المطى مدا % %
# % حتى توافى الموسم الأبعدا % %
# فإنه أراد الأبعد فوقف فشدد ثم أجراه في الوصل مجراه في الوقف وهو مما
~~يجوز في الشعر كقوله |
# % ضخما يحب ms0329 الخلق الأضخما % %
# وهو غير بعيد منك وغير بعد
# وباعده مباعدة وبعادا وباعد الله بينهما وبعد ويقرأ @QB@ ربنا باعد بين
~~أسفارنا @QE@ سبأ 19 وبعد قال الطرماح |
# % تباعد منا من نحب اجتماعه % % وتجمع منا بين أهل الضغائن %
# ورجل مبعد بعيد الأسفار قال كثير عزة
# مناقلة عرض الفيافى شملة % % مطية قذاف على الهول مبعد % % PageV02P031
# قال سيبويه وقالوا بعدك تحذره شيئا من خلفه
# وبعد بعدا وبعد هلك أو اغترب قال تعالى ^ ( كما بعدت ثمود ) ^ هود 95
~~وقال مالك بن الريب المازني |
# % يقولون لا تبعد وهم يدفنوني % % وأين مكان البعد إلا مكانيا %
# وهو من البعد
# والبعد والبعاد اللعن منه أيضا
# وأبعده الله نحاه عن الخير وأبعده
# وجلست بعيدة منك وبعيدا منك يعني مكانا بعيدا وربما قالوا هي بعيد منك أي
~~مكانها وفي التنزيل ^ ( وما هي من الظالمين ببعيد ) ^ هود 83 وأما بعيدة
~~العهد فبالهاء
# ومنزل بعد بعيد
# وتنح غير بعيد أي كن قريبا
# وغير باعد أي صاغر
# وإنه لغير أبعد أي لا خير فيه ولا له بعد مذهب
# وإنه لذو بعدة أي لذو رأي وحزم
# وما عنده أبعد أي طائل
# وبعد ضد قبل يبنى مفردا ويعرب مضافا وحكى سيبويه أنهم يقولون من بعد
~~فينكرونه وافعل هذا بعدا وقوله تعالى @QB@ لله الأمر من قبل ومن بعد @QE@
~~أصلهما هنا الخفض ولكن بنيتا على الضم لأنهما غايتان ومعنى غاية أن الكلمة
~~حذفت 4 منها الإضافة وجعلت غاية الكلمة ما بقى بعد الحذف وإنما بنيتا على
~~الضم لأن إعرابهما في الإضافة النصب والخفض تقول رأيته قبلك ومن قبلك ولا
~~يرفعان لأنهما لا يحدث عنهما لأنهما استعملا ظرفين فلما عدلا عن بابهما
~~تحركا بغير الحركتين اللتين كانتا له تدخلان بحق الإعراب فأما وجوب بنائهما
~~وذهاب إعرابهما فلأنهما عرفا من غير جهة التعريف لأنه حذف منهما ما أضيفتا
~~إليه والمعنى لله الأمر من قبل أن تغلب الروم ومن بعد ما غلبت ويقرأ @QB@
~~لله الأمر من قبل ومن بعد @QE@ يجعلونهما نكرتين المعنى لله الأمر |
~~PageV02P032 | من تقدم وتأخر والأول أجود وحكى الكسائي @QB@ لله ms0330 الأمر من
~~قبل ومن بعد @QE@ بالكسر بلا تنوين قال الفراء تركه على ما كان يكون عليه
~~في الإضافة واحتج بقول الأول بين ذراعي وجبهة الأسد وهذا ليس كذلك لأن
~~المعنى بين ذراعي الأسد وجبهته وقد ذكر أحد المضاف إليهما ولو كان لله
~~الأمر من قبل ومن بعد كذا لجاز على هذا وكان المعنى من قبل كذا ومن بعد كذا
# وقوله |
# % ونحن قتلنا الأسد أسد خفية % % فما شربوا بعد على لذة خمرا %
# إنما أراد بعد فنون ضرورة ورواه بعضهم بعد على احتمال الكف
# قال اللحياني وقال بعضهم ما هو بالذي لا بعد له وما هو بالذي لا قبل له
~~وقولهم في الخطابة أما بعد إنما يريدون أما بعد دعائي لك وزعموا أن داود
~~عليه السلام أول من قالها ولذلك قال جل وعز @QB@ وآتيناه الحكمة وفصل
~~الخطاب @QE@ ص 20 وزعم ثعلب أن أول من قالها كعب بن لؤي
# ولقيته بعيدات بين إذا لقيته بعد حين ثم أمسكت عنه ثم أتيته لا تستعمل
~~إلا ظرفا |
# | ( مقلوبه ب د ع )
# بدع الشيء يبدعه بدعا وابتدعه أنشأه وبدأه
# وبدع الركية استنبطها وأحدثها
# وركى بديع حديثة الحفر
# والبديع والبدع الشيء الذي يكون أولا وفي التنزيل @QB@ ما كنت بدعا من
~~الرسل @QE@ الأحقاف 9
# والبدعة ما ابتدع من الدين
# وأبدع وابتدع وتبدع أتى ببدعة قال الله تعالى @QB@ ورهبانية ابتدعوها
~~@QE@ الحديد 27 وقال رؤبة |
# % إن كنت لله التقى الأطوعا % % فليس وجه الحق أن تبدعا %
# والبديع المحدث العجيب | PageV02P033
# والبديع المبدع
# والبديع من أسماء الله عز وجل لإبداعه الأشياء وإحداثه إياها وفي التنزيل
~~@QB@ بديع السماوات والأرض @QE@ البقرة 117 والأنعام 101 قال أبو إسحاق
~~يعني أنه أنشأهما على غير حذاء ولا مثال
# وسقاء بديع جديد وكذلك الحبل حكاه أبو حنيفة
# ورجل بدع غمر
# وأبدعت الإبل بركت في الطريق من هزال أو داء أو كلال وأبدعت هي كلت أو
~~عطبت وقيل لا يكون الإبداع إلا بظلع
# وأبدع وأبدع به وأبدع حسر عليه ظهره أو قام به أي وقف به وفي الحديث أن
~~رجلا ms0331 أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني أبدع بي فاحملني
# وأبدع به ظهره قال الأفوه |
# % ولكل ساع سنة ممن مضى % % تنمي به في سعيه أو تبدع %
# وفي المثل إذا طلبت الباطل أبدع بك
# وأبدعوا به ضربوه
# وأبدع يمينا أوجبها عن ابن الأعرابي
# وأبدع بالسفر أو الحج عزم عليه |
# | 2 ( العين والدال والميم )
# العدم والعدم والعدم فقدان الشيء وقد غلب على فقد المال وقلته عدمه عدما
~~وعدما
# وأعدمه غيره
# وأعدمني الشيء لم أجده قال لبيد |
# % ولقد أغدو وما يعدمني % % صاحب غير طويل المحتبل % % PageV02P034
# يعني فرسا والمحتبل موضع الحبل فوق العرقوب وطول ذلك الموضع عيب
# وأعدم إعداما وعدما افتقر عن كراع قال ونظيره أحضر الرجل إحضارا وحضرا
~~وأيسر إيسارا ويسرا وأعسر إعسارا وعسرا وأنذر إنذارا ونذرا وأقبل إقبالا
~~وقبلا وأدبر إدبارا ودبرا وأفحش إفحاشا وفحشا وأهجر إهجارا وهجرا وأنكر
~~إنكارا ونكرا قال وقيل بل الفعل من ذلك كله الاسم والإفعال المصدر وهو
~~الصحيح لأن فعلا ليس مصدر أفعل
# والعديم الفقير وجمعه عدماء
# وأعدمه منعه
# وأرض عدماء بيضاء
# وشاة عدماء بيضاء الرأس وسائرها مخالف لذلك
# والعدائم نوع من الرطب بالمدينة يجيء آخر الزمان
# وعدم واد بحضرموت كانوا يزرعون عليه فغاض ماؤه قبيل الإسلام فهو كذلك إلى
~~اليوم |
# | ( مقلوبه ع م د )
# العمد ضد الخطأ في القتل وسائر الجناية وقد تعمده وتعمد له
# وعمده يعمده عمدا وعمد إليه وله وتعمده واعتمده قصده
# وعمد الشيء يعمده عمدا أقامه
# والعماد ما أقيم به وقوله تعالى @QB@ بعاد إرم ذات العماد @QE@ الفجر 6 -
~~7 قيل معناه ذات البناء الرفيع المعمد وجمعه عمد
# والعمد اسم الجمع
# وأعمد الشيء جعل تحته عمدا
# والعميد المريض لا يستطيع الجلوس حتى يعمد من جوانبه أي يقام
# وقد عمده المرض يعمده عن ابن الأعرابي قال ودخل على بعض العرب وهو مريض
~~فقيل له كيف تجدك فقال أما الذي يعمدني فحصر وأسر
# واعتمد على الشيء توكأ وهو منه
# والعمود العصا قال أبو كبير الهذلي | PageV02P035 |
# % يهدى العمود له الطريق إذا هم % % ظعنوا ms0332 ويعمد للطريق الأسهل %
# واعتمد عليه في الأمر تورك على المثل
# والإعتماد اسم لكل سبب زاحفته وإنما سمى بذلك لأنك إنما تزاحف الأسباب
~~لاعتمادها على الأوتاد
# والعمود الخشبة القائمة في وسط الخباء والجمع أعمدة وعمد والعمد اسم
~~للجمع وقوله تعالى @QB@ خلق السماوات بغير عمد ترونها @QE@ لقمان 10 قال
~~الزجاج قيل في تفسيره إنها بعمد لا ترونها أي لا ترون ذلك العمد وقيل خلقها
~~بغير عمد وكذلك ترونها قال والمعنى في التفسير يئول إلى شيء واحد ويكون
~~التأويل بغير عمد ترونها التأويل الذي فسر بعمد لا ترونها وتكون العمد
~~قدرته التي يمسك بها السموات والأرض
# وأهل العمود أصحاب الأخبية الذين لا ينزلون غيرها
# وعمود الأذن ما استدار فوق الشحمة وهو قوام الأذن التي تثبت عليه
# وعمود اللسان وسطه طولا وعمود القلب كذلك وقيل هو عروق تسقيه
# والعمود الوتين
# وفي حديث عمر رضي الله عنه في الجالب قال يأتي به أحدهم على عمود بطنه
~~قال أبو عمرو عمود بطنه ظهره لأنه يمسك البطن ويقويه فصار كالعمود له وقال
~~أبو عبيد عندي أنه كنى بعمود بطنه عن المشقة والتعب وإن لم يكن على ظهر
# والعمود عرق من لدن الرهابة إلى السحر
# ودائرة العمود في الفرس التي في مواضع القلادة والعرب تستحبها
# وعمود الأمر قوامه الذي لا يستقيم إلا به
# وعمود الصبح ما تبلج من ضوئه على التشبيه بذلك
# وعمود النوى ما استقامت عليه السيارة من بيتها على المثل
# وعميد الأمر قوامه
# والعميد السيد المعتمد عليه في الأمور أو المعمود إليه قال |
# % إذا ما رأت شمسا عب الشمس شمرت % % إلى رملها والجلهمي عميدها % %
~~PageV02P036
# والجمع عمداء
# وكذلك العمدة الواحد والإثنان والجميع والمذكر والمؤنث فيه سواء
# والعميد الشديد الحزن
# والعميدة والمعمود المشغوف عشقا وقيل الذي قد بلغ به الحب مبلغا
# وقلب عميد هده العشق وكسره
# وعميد الوجع مكانه
# وعمد البعير عمدا فهو عمد والأنثى بالهاء ورم سنامه من عض القتب والحلس
~~وانشدخ قال لبيد |
# % فبات السيل يركب جانبيه % % من البقار كالعمد الثقال %
# وقيل هو أن يكون السنام ms0333 واريا فيحمل عليه ثقل فيكسره فيموت فيه شحمه فلا
~~يستوي
# وقيل هو أن يرم ظهر البعير مع الغدة وقيل هو أن ينشدخ السنام انشداخا
~~وذلك أن يركب وعليه شحم كثير
# والعمدة الموضع الذي ينتفخ من سنام البعير وغاربه
# وعمد الخراج عمدا إذا عصر قبل أن ينضج فورم ولم تخرج بيضته
# وعمد الثرى عمدا فهو عمد تقبض وجعد
# والعمود قضيب الحديد
# ومن كلامهم أعمد من كيل محق
# أي هل زاد على هذا وفي الحديث أن أبا جهل لما صرع يوم بدر قال أعمد من
~~سيد قتله قومه أي أعجب يريد هل زاد على هذا قال ابن ميادة |
# % وأعمد من قوم كفاهم أخوهم % % صدام الأعادي حيث فلت نيوبها %
# والمعمد والعمد والعمدان والعمداني الممتلئ شبابا وقيل هو الضخم الطويل |
~~PageV02P037 | والأنثى من كل ذلك بالهاء
# وقوله تعالى @QB@ إرم ذات العماد @QE@ قيل معناه ذات الطول وقيل معناه
~~ذات البناء الرفيع وقد تقدم
# | وعمد عليه غضب كعبد حكاه يعقوب في المبدل
# وعمودان اسم موضع قال حاتم الطائي |
# % بكيت وما يبكيك من دمنة قفر % % بسقف إلى وادي عمودان فالغمر %
# | ( مقلوبه د ع م )
# دعم الشيء يدعمه دعما مال فأقامه
# والدعمة ما دعمه به والدعام والدعامة كالدعمة قال |
# % لما رأيت أنه لا قامه % %
# % وأنني ساق على السآمه % %
# % نزعت نزعا زعزع الدعامه % %
# قال أبو حنيفة الدعم والدعائم الخشب المنصوبة للتعريش والواحد كالواحد
# ودعامة العشيرة سيدها على المثل
# وقوله أنشده ابن الأعرابي |
# % فتى ما أضلت به أمه % % من القوم ليلة لا مدعم %
# لا مدعم أي لا ملجأ ولا دعامة
# والدعمتان والدعامتان خشبتا البكرة
# والدعم القوة والمال
# والدعمي الشديد
# ودعمى حي من ربيعة ودعمى من إياد ودعمى من ثقيف
# ودعامة ودعام اسمان | PageV02P038 |
# | ( مقلوبه م ع د )
# المعد الضخم
# وشيء معد غليظ
# وتمعدد غلظ وسمن عن اللحياني قال |
# % وربيته حتى إذا تمعددا % %
# والمعدة والمعدة موضع الطعام قبل أن ينحدر إلى الأمعاء وهي بمنزلة الكرش
~~لذوات الأظلاف والأخفاف والجمع معد ومعد توهمت فيه فعلة وأما ابن جنى فقال
~~في جمع معدة معد قال ms0334 وكان القياس أن يقولوا معد كما قالوا في جمع نبقة نبق
~~وفي جمع كلمة كلم فلم يقولوا كذلك وعدلوا عنه إلى أن فتحوا المكسور وكسروا
~~المفتوح قال وقد علمنا أن من شرط الجمع بخلع الهاء ألا يغير من صيغة الحروف
~~والحركات شيء ولا يزاد على طرح الهاء نحو تمرة وتمر ونخلة ونخل فلولا أن
~~الكسرة والفتحة عندهم تجريان كالشيء الواحد لما قالوا معد ونقم في جمع معدة
~~ونقمة وقياسه نقم ومعد ولكنهم فعلوا هذا لقرب الحالين عليهم وليعلموا رأيهم
~~في ذلك فيؤنسوا به ويوطئوا بمكانه لما وراءه
# ومعد الرجل دويت معدته
# ومعده أصاب معدته
# والمعد البقل الرخص
# والمعد الغص من الثمار
# والمعد ضرب من الرطب
# ورطبة معدة ومتمعدة طرية عن ابن الأعرابي
# ورطب ثعد معد إتباع
# والمعد الفساد
# ومعد الدلو معدا ومعد بها وامتعدها نزعها وأخرجها من البئر وقيل جذبها
# ونزع معد يمد فيه بالبكرة قال أحمد بن جندل السعدي |
# % يا سعد يا ابن عمل يا سعد % % PageV02P039 |
# % هل يروين ذودك نزع معد % %
# وقال ابن الأعرابي نزع معد سريع
# ومعد الرمح معدا وامتعده انتزعه من مركزه وهو من الإجتذاب وقال اللحياني
~~مر برمحه وهو مركوز فامتعده ثم حمل أي اقتلعه
# ومعد الشيء معدا وامتعده اختطفه فذهب به وقيل اختلسه قال |
# % أخشى عليها طيئا وأسدا % %
# % وخاربين خربا فمعدا % %
# أي اختلساها واختطفاها
# ومعد في الأرض يمعد معدا ومعودا ذهب الأخيرة عن اللحياني
# وتمعدد تباعد قال معن بن أوس |
# % قفا إنها أمست قفارا ومن بها % % وإن كان من ذي ودنا قد تمعددا %
# ومعد بخصييه معدا ذهب بهما وقيل مدهما وقال اللحياني أخذ فلان بخصيي فلان
~~فمعدهما ومعد بهما أي مدهما واجتبذهما
# والمعد اللحم الذي تحت الكتف وهو من أطيب لحم الجنب
# والمعدان الجنبان من الإنسان وغيره أنشد ابن الأعرابي |
# % أقيفد حفاد عليه عباءة % % كساها معدية مقاتلة الدهر %
# أخبر أنه يقاتل الدهر من لؤمه هذا قول ابن الأعرابي وقال اللحياني المعد
~~الجنب فأفرده
# والمعدان من الفرس ما بين رءوس كتفيه إلى مؤخر متنه قال ابن ms0335 أحمر |
# % فإما زال سرج عن معد % % وأجدر بالحوادث أن تكونا % % PageV02P040
# وقيل المعدان من الفرس ما بين أسفل الكتف إلى منقطع الأضلاع وهما اللحم
~~الغليظ المجتمع خلف كتفيه ويستحب نتوءهما لأن ذلك الموضع إذا ضاق ضغط القلب
~~فغمه
# والمعد موضع عقب الفارس وقال اللحياني هو موضع رجل الفارس فلم يخص عقبا
~~من غيرها
# والمعد عرق من منسج الفرس
# ومعد سمى بأحد هذه الأشياء وغلب عليه التذكير وهو مما لا يقال فيه من بني
~~فلان وما كان على هذه الصورة فالتذكير فيه أغلب وقد يكون اسما للقبيلة أنشد
~~سيبويه |
# % ولسنا إذا عد الحصى بأقلة % % وإن معد اليوم مؤذ ذليلها %
# والنسب إليه معدي فأما قولهم في المثل تسمع بالمعيدي لا أن تراه فمخفف عن
~~القياس اللازم في هذا الضرب ولهذا النادر في حد التحقير ذكرت الإضافة إليه
~~مكبرا وإلا فمعدى على القياس
# والتمعدد الصبر على عيش معد وقيل التمعدد التشظف مرتجل غير مشتق
# وتمعدد صار في معد
# ومعدان ومعدي اسمان
# ومعدى كرب اسم مركب من العرب من يجعل إعرابه في آخره ومنهم من يضيف معدي
~~إلى كرب قال ابن جني معدي كرب في من ركبه ولم يضف صدره إلى عجزه يكتب متصلا
~~فإذا كان يكتب كذلك مع كونه اسما ومن حكم الأسماء أن تفرد ولا توصل بغيرها
~~لقوتها وتمكنها في الوضع فالفعل في قلما وطالما لاتصاله في كثير من المواضع
~~بما بعده نحو ضربت وضربنا ولتبلؤن وهما يقومان وهم يقعدون وأنت تذهبين ونحو
~~ذلك مما يدل على شدة اتصال الفعل بفاعله أحجى بجواز خلطه بما وصل به في
~~طالما وقلما | PageV02P041 |
# | ( مقلوبه د م ع )
# الدمع ماء العين والجمع أدمع ودموع والقطرة منه دمعة
# وذو الدمعة الحسين بن زيد بن علي لقب بذلك لكثرة دمعه وعوتب على ذلك فقال
~~وهل تركت النار والسهمان لي مضحكا يريد السهمين اللذين أصابا زيد بن علي
~~ويحيى بن زيد وقتلا بخراسان
# ودمعت العين ودمعت تدمع فيهما دمعا ودمعانا ودموعا
# وامرأة دمعة ودميع بغير هاء كلتاهما سريعة البكاء كثيرة ms0336 دمع العين عن
~~اللحياني من نسوة دمعي ودمائع
# ورجل دميع من قوم دمعاء ودمعي
# وعين دموع كثيرة الدمعة أو سريعتها
# واستعار الدمع لبيد في الجفنة يكثر دسمها فيسيل فقال |
# % ولكن مالي غاله كل جفنة % % إذا حان ورد أسبلت بدموع %
# والمدمع مسيل الدمع
# والدمع والدماع كلاهما سمة في مجرى الدمع
# ودمع المطر سال على المثل قال |
# % فبات يأذى من رذاذ دمعا % %
# ويوم دماع ذو رذاذ
# وثرى دموع ودماع يتحلب منه الماء أو يكاد قال |
# % من كل دماع الثرى مطلل % %
# وقد دمع
# وشجة دامعة تسيل دما
# ودماع الكرم ما يسيل منه أيام الربيع | PageV02P042
# وأدمع الإناء إذا ملأه حتى يفيض
# والدماع نبت وليس بثبت |
# | 2 ( العين والتاء والذال )
# ذعته في التراب يذعته ذعتا معكه كأنه يغطه في الماء وقيل هو أشد الخنق
~~والذعت الدفع العنيف والغمز الشديد والفعل كالفعل |
# | 2 ( العين والتاء والراء )
# عتر الرمح وغيره يعتر عترا وعترانا اشتد واضطرب قال |
# % وكل خطى إذا هز عتر % %
# وعتر الذكر يعتر عترا وعتورا اشتد إنعاظه واهتز قال |
# % تقول إذ أعجبها عتوره % %
# % وغاب في فقرتها جذموره % %
# % أستقدر الله وأستخيره % %
# والعتر والعتر الذكر
# ورجل معتر كثير اللحم
# وعتر الشاة والظبية ونحوهما يعترها عترا وهي عتيرة ذبحها
# والعتيرة أول ما ينتج كانوا يذبحونه لآلهتهم فأما قوله |
# % فخر صريعا مثل عاترة النسك % %
# فإنه وضع فاعلا موضع مفعول وله نظائر وقد يكون على النسب
# والعتر ما عتر كالذبح
# والعتر الصنم يعتر له قال زهير |
# % فزل عنها وأوفى رأس مرقبة % % كناصب العتر دمى رأسه النسك % %
~~PageV02P043
# ويروى كمنصب العتر يريد كمنصب ذلك الصنم أو الحجر الذي كان يدمى رأسه بدم
~~العتيرة
# وقوله |
# % عننا باطلا وظلما كما تع تر % % عن حجرة الربيض الظباء %
# معناه أن الرجل كان يقول في الجاهلية إن بلغت إبلي مائة عترت عنها عتيرة
~~فإذا بلغت مائة ضن بالغنم فصاد ظبيا فذبحه عنها يقول فهذا الذي تسألوننا
~~اعتراض باطل وظلم كما يعتر الظبي عن ربيض الغنم
# وعتر الشيء نصابه
# وعترة المسحاة نصابها وقيل هي الخشيبة المعترضة فيه يعتمد عليها ms0337 الحافر
~~برجله
# وعترة الرجل أقرباؤه من ولد وغيره وقيل هم قومه دنيا وقيل هم رهطه
~~وعشيرته الأدنون من مضى منهم ومن غبر ومنه قول أبي بكر رضي الله عنه نحن
~~عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي خرج منها وبيضته التي تفقأت عنه
~~وإنما جيبت العرب عنا كما جيبت الرحى عن قطبها والعامة تظن أنها ولد الرجل
~~خاصة وأن عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد فاطمة رضي الله عنها
# وعترة الثغر دقة في غروبه ونقاء وماء يجري عليه
# والعتر بقلة إذا طالت قطع أصلها فخرج منه اللبن قال البريق الهذلي |
# % فما كنت أخشى أن أقيم خلافهم % % لستة أبيات كما نبت العتر %
# قال لستة أبيات كما نبت لأنه إذا قطع نبت من حواليه شعب ست أو ثلاث وقال
~~ابن الأعرابي هو نبات متفرق قال وإنما بكى قومه فقال ما كنت أخشى أن يموتوا
~~وأبقى بين ستة أبيات مثل نبت العتر قال غيره هذا الشاعر لم يبك قوما ماتوا
~~كما قاله ابن الأعرابي وإنما هاجروا إلى الشام في أيام معاوية فاستأجرهم
~~لقتال الروم فإنما بكى | PageV02P044 | قوما غيبا متباعدين ألا ترى أن قبل
~~هذا |
# % فإن أك شيخا بالرجيع وصبية % % ويصبح قومي دون دارهم مصر %
# فما كنت أخشى والعتر إنما ينبت منه ست من هنا وست من هنالك لا يجتمع منه
~~أكثر من ست فشبه نفسه في بقائه مع ستة أبيات مع أهله بنبات العتر
# وقيل العتر العض واحدته عترة وقيل العترة بقلة وهي شجرة صغيرة في جرم
~~العرفج شاكة كثيرة اللبن ومنبتها نجد وتهامة وهي غبيراء فطحاء الورق كأن
~~ورقها الدراهم تنبت فيها جراء صغار أصغر من جراء القطن تؤكل جراؤها ما دامت
~~غضة قال أبو حنيفة العتر شجر صغار له جراء نحو جراء الخشخاش وهو المرزنجوش
~~قال وقال أعرابي من ربيعة العترة شجيرة ترتفع ذراعا ذات أغصان كثيرة وورق
~~أخضر مدور كورق التنوم
# والعترة قثاء اللصف وهو الكبر
# والعتر الممسك قلائد تعجن بالمسك على التشبيه بذلك
# والعتوارة القطعة من ms0338 المسك
# وعتوارة وعتوارة الضم عن سيبويه حي من كنانة
# وعتر قبيلة
# وعاتر اسم امرأة
# ومعتر وعتير اسمان |
# | ( مقلوبه ع ر ت )
# عرت الرمح عرتا صلب
# ورمح عرات شديد الاضطراب
# والعرت الدلك
# وعرت أنفه يعرته ويعرته عرتا تناوله بيده فدلكه |
# | ( مقلوبه ت ع ر )
# تعار جبل قال كثير | PageV02P045 |
# % وما هبت الأرواح تجرى وما ثوى % % مقيما بنجد عوفها وتعارها %
# | ( مقلوبه ت ر ع )
# ترع الشيء ترعا وهو ترع وترع امتلأ وأترعه هو قال العجاج |
# % وافترش الأرض بسيل أترعا % %
# وقيل لا يقال ترع الإناء ولكن أترع
# وترع الرجل ترعا فهو ترع اقتحم الأمور مرحا ونشاطا
# ورجل ترع فيه عجلة وقيل هو المستعد للشر قال ابن أحمر |
# % الخزرجي الهجان الفرع لا ترع % % ضيق المجم ولا جاف ولا تفل %
# وقد ترع ترعا
# والترعة من النساء الفاحشة الخفيفة
# وتترع إلى الشيء تسرع
# وقيل المتترع الشرير المسارع إلى ما لا ينبغي له
# والترعة الدرجة وقيل الروضة على المكان المرتفع خاصة وقيل الترعة المتن
~~المرتفع من الأرض قال ثعلب هو مأخوذ من الإناء المترع ولا يعجبني فأما قول
~~ابن مقبل |
# % هاجوا الرحيل وقالوا إن مشربكم % % ماء الزنانير من ماوية الترع %
# فعندي أنه جمع الترعة من الأرض فهو على هذا بدل من قوله ماء الزنانير
~~كأنه قال غدران ماء الزنابير وهي موضع ورواه ابن الأعرابي الترع وزعم أنه
~~أراد المملوءة فهو على هذا صفة لماوية وهذا القول ليس بقوي لأنا لم نسمعهم
~~قالوا آنية ترع
# والترعة الباب وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إن منبري هذا على ترعة
~~من ترع الجنة قيل فيه الترعة الباب وقيل الدرجة وقيل الروضة وفي الحديث
~~أيضا إن قدمي | PageV02P046 | على ترعة من ترع الحوض ولم يفسره أبو عبيد
# والتراع البواب عن ثعلب
# والترعة فم الجدول يتفجر من النهر والجمع كالجمع
# والترعة مسيل الماء إلى الروضة والجمع من كل ذلك ترع
# والترعة شجرة صغيرة تنبت مع البقل وتيبس معه وهي أحب الشجر إلى الحمير |
# | ( مقلوبه ر ت ع )
# الرتع الأكل والشرب رغدا في الريف ms0339 رتع يرتع رتوعا والاسم الرتعة والرتعة
~~وفي حديث الغضبان مع الحجاج أنه قال له سمنت يا غضبان فقال له الخفض والدعة
~~والقيد والرتعة وقلة التعتعة ومن يكن ضيف الأمير يسمن
# ورتعت الماشية ترتع رتعا ورتوعا أكلت ما شاءت وجاءت وذهبت في المرعى
~~نهارا وماشية رتع ورتوع ورواتع ورتاع
# وأرتعها أسامها
# ورتع فلان في مال فلان تقلب فيه أكلا وشربا
# وأرتع القوم وقعوا في خصب ورعوا
# وقوم رتعون مرتعون وهو على النسب كطعم وكذلك كلأ رتع ومنه قول أبي فقعس
~~الأعرابي في صفة كلأ خضع مضع صاف رتع أراد خضع مضغ فصير الغين عينا لأن
~~قبله خضع وبعده رتع والعرب تفعل مثل هذا كثيرا
# وأرتعت الأرض كثر كلؤها
# واستعمل أبو حنيفة المراتع في النعم |
# | 2 ( العين والتاء واللام )
# العتلة حديدة كأنها رأس فأس عريضة في أسفلها خشبة تحفر بها الأرض
~~والحيطان ليست بمعقفة كالفأس ولكنها مستقيمة مع الخشبة
# وقيل العتلة العصا الضخمة من حديد لها رأس مفلطح كقبيعة السيف تكون مع
~~البناء يهدم بها الحيطان
# والعتلة أيضا الهراوة الغليظة من الخشب
# وقيل هي المجثاث وهي الحديدة التي يقطع بها فسيل النخل وقضب الكرم |
~~PageV02P047
# وقيل هي بيرم النجار
# والجمع عتل
# والعتل القسى الفارسية قال |
# % يرمون عن عتل كأنها غبط % % بزمخر يعجل المرمى إعجالا %
# الواحدة عتلة
# وعتله يعتله عتلا فانعتل جره جرا عنيفا فحمله
# ورجل معتل قوي على ذلك
# وعتل الناقة قادها قودا عنيفا
# وعتل إلى الشر عتلا فهو عتل سرع قال |
# % وعتل داويته من العتل % %
# والعتل الشديد
# وقيل الأكول المنوع
# وقيل هو الجافي الغليظ
# وقيل هو الشديد من الرجال والدواب
# وجبل عتل شديد أنشد ابن الأعرابي |
# % ثلاثة أشرفن في طود عتل % %
# والعتيل الأجير والجمع عتلاء
# والعنتل والعنتل البظر عن اللحياني والمعروف العنبل وأنشد |
# % بدا عنبل لو توضع الفأس فوقه % % مذكرة لانفل عنها غرابها % %
~~PageV02P048 |
# | ( مقلوبه ت ل ع )
# تلع النهار يتلع تلعا وأتلع ارتفع
# وتلعت الضحى تلوعا وأتلعت انبسطت
# وتلع الضحى وقت تلوعها عن ابن الأعرابي وأنشد |
# % أإن غردت في بطن واد حمامة ms0340 % % بكيت ولم يعذرك بالجهل عاذر %
# % تعالين في عبرية تلع الضحى % % على فنن قد نعمته السرائر %
# وتلع الثور والظبي من كناسه أخرج رأسه منه
# وأتلع رأسه أطلعه فنظر قال ذو الرمة |
# % كما أتلعت من تحت أرطى صريمة % % إلى نبأة الصوت الظباء الكوانس %
# وتلع الرجل أخرج رأسه من شيء كان فيه وهو شبه طلع إلا أن طلع أعم
# وقول غيلان الربعي |
# % يستمسكون من حذار الإلقاء % % بتلعات كجذوع الصيصاء %
# يعني بالتلعات هنا سكانات السفن وقوله من حذار الإلقاء أي من خشية أن
~~يقعوا في البحر فيهلكوا وقوله كجذوع الصيصاء أي أن قلاع هذه السفينة طويلة
~~حتى كأنها جذوع الصيصاء وهو ضرب من التمر نخله طوال
# والأتلع والتلع والتليع الطويل وقيل الطويل العنق قال أبو عبيد أكثر ما
~~يراد بالأتلع طول العنق وقد تلع تلعا فهو تلع وامرأة تلعاء بينة التلع وعنق
~~أتلع وتليع في من ذكر وتلعاء في من أنث قال |
# % يوم تبدى لنا قتيلة عن جي د % % تليع تزينه الأطواق % % PageV02P049
# وقيل التلع طوله وانتصابه وغلظ أصله وجدل أعلاه
# والأتلع والتلع أيضا الطويل من الإبل قال |
# % وعلقوا في تلع الراس خدب % %
# والأنثى تلعة وتلعاء
# والتلع الكثير التلفت
# وسيد تلع وتليع رفيع
# وتتلع في مشيه وتتالع مد عنقه ورفع رأسه
# والتلعة أرض مرتفعة عريضة يتردد فيها السيل ثم يدفع منها إلى شعيبة أسفل
~~منها وهي مكرمة من المنابت
# والتلعة مجرى الماء من أعلى الوادي
# والتلعة ما انهبط من الأرض
# وقيل التلعة مثل الرحبة
# والجمع من كل ذلك تلع وتلاع قال عارق الطائي |
# % وكنا أناسا دائنين بغبطة % % يسيل بنا تلع الملا وأبارقه %
# وقال النابغة |
# % عفا ذو حسا من فرتنا فالفوارع % % فجنبا أريك فالتلاع الدوافع %
# وفلان لا يوثق بسيل تلعته يوصف بالكذب وقول كثير عزة |
# % بكل تلاعة كالبدر لما % % تنور واستقل على الجبال %
# قيل في تفسيره التلاعة ما ارتفع من الأرض شبه الناقة به وقيل التلاعة
~~الطويلة العنق المرتفعته والباب واحد
# وتلعة موضع قال جرير |
# % ألا ربما هاج التذكر والهوى % % بتلعة إرشاش الدموع السواجم % %
~~PageV02P050
# وقال أيضا ms0341 |
# % وقد كان في بقعاء ري لشائكم % % وتلعة والجوفاء يجري غديرها %
# ويروى والجوفاء يجري غديرها أي يطرد عند هبوب الريح
# ومتالع جبل قال لبيد |
# % درس المنا بمتالع فأبان % % بالحبس بين البيد والسوبان %
# والتلع شبيه بالترع لغية أو لثغة أو بدل |
# | 2 ( العين والتاء والنون )
# عتنه يعتنه ويعتنه عتنا حمله حملا عنيفا كعتله
# ورجل عتن شديد الحملة وحكى يعقوب أن نون عتن بدل من لام عتل |
# | ( مقلوبه ع ن ت )
# العنت دخول المشقة على الإنسان ولقاء الشدة
# وقيل العنت الفساد عنت عنتا
# وأعنته وتعنته سأله عن شيء أراد به اللبس عليه والمشقة
# والعنت الهلاك
# وأعنته أوقعه في الهلكة وفي التنزيل @QB@ ولو شاء الله لأعنتكم @QE@
~~البقرة 22
# والعنت الزنا وفي التنزيل @QB@ ذلك لمن خشي العنت منكم @QE@ البقرة
~~النساء 25
# وأكمة عنوت طويلة
# وعنت العظم عنتا فهو عنت وهي وانكسر قال رؤبة |
# % فأرغم الله الأنوف الرغما % % مجدوعها والعنت المخشما %
# وقد أعنته
# وعنت عنتا اكتسب مأثما
# والعنتوت جبيل مستدق في السماء وقيل هو دوين الحرة قال | PageV02P051 |
# % أدركتها تأفر دون العنتوت % % تلك الهلوك والخريع السلحوت %
# والعنتوت الحز في القوس |
# | ( مقلوبه ن ع ت )
# نعته ينعته نعتا وصفه ورجل ناعت من قوم نعات قال |
# % أنعتها إني من نعاتها % %
# والنعت ما نعت به والجمع نعوت لا يكسر على غير ذلك
# واستنعته استوصفه
# والنعت من كل شيء جيده
# وفرس نعت ونعته ونعيته ونعيت عتيقة وقد نعتت نعاتة
# وناعتين وناعتون جميعا موضع وقول الراعي |
# % حي الديار ديار أم بشير % % بنويعتين فشاطئ التسرير %
# إنما أراد ناعتين فصغره |
# | ( مقلوبه ن ت ع )
# نتع العرق ينتع نتعا ونتوعا كنبع إلا أن نتع فيه العرق أحسن
# ونتع الدم من الجرح والماء من العين أو الحجر ينتع وينتع خرج قليلا قليلا
~~|
# | 2 ( العين والتاء والفاء )
# مر عتف من الليل أي قطعة |
# | ( مقلوبه ع ف ت )
# عفته يعفته عفتا لواه
# وعفته يعفته عفتا كسره وقيل كسره كسرا ليس فيه ارفضاض يكون في الرطب
~~واليابس وعفت عنقه كذلك عن اللحياني | PageV02P052
# وعفت كلامه يعفته عفتا كسره وهي عربية ms0342 كعربية الأعجمي ونحوه إذا تكلف
~~العربية
# والعفت اللكنة
# ورجل عفات ألكن
# والأعفت في بعض اللغات الأعسر
# والأعفت الكثير التكشف إذا جلس وفي حديث ابن الزبير رحمه الله أنه كان
~~أعفت حكاه الهروي في الغريبين
# وقيل الأعفت والعفت الأحمق والأنثى من الأعفت عفتاء ومن العفت عفتة ورجل
~~عفتان وعفتان جاف قوي جلد وجمع الأخيرة عفتان على حد دلاص وهجان لا حد جنب
~~لأنهم قد قالوا عفتانان فتفهمه |
# | 2 ( العين والتاء والباء )
# العتبة أسكفة الباب وقيل العتبة العليا والأسكفة السفلى والجمع عتب
# وعتب عتبة اتخذها
# وعتب الدرج مراقيها إذا كانت من خشب
# وعتب الجبال والحزون مراقيها
# والعتبان عرج الرجل
# وعتب الفحل يعتب ويعتب عتبا وعتبانا وتعتابا ظلع أو عقل أو عقر فمشى على
~~ثلاث قوائم قفزا وكذلك الإنسان إذا وثب برجل واحدة ورفع أخرى وكذلك الأقطع
~~إذا مشى على خشبة وهذا كله تشبيه كأنه يمشي على عتب درج أو جبل أو حزن
~~فينزو من عتبة إلى أخرى
# وعتب العود ما عليه أطراف الأوتار من مقدمه هذا عن ابن الأعرابي وأنشد
~~قول الأعشى |
# % وثنى الكف على ذي عتب % % صحل الصوت بذي زير أبح %
# وعتب البرق عتبانا برق برقا ولاء | PageV02P053
# وأعتب العظم أعنت بعد الجبر وهو التعتاب
# وحمل على عتب من الشر وعتبة أي شدة
# والعتب ما دخل في الأمر من الفساد قال |
# % فما في حسن طاعتنا % % ولا في سمعنا عتب %
# وقال |
# % أعددت للحرب صارما ذكرا % % مجرب الوقع غير ذي عتب %
# أي غير ذي التواء عند الضريبة ولا نبوة
# والعتب الموجدة عتب عليه يعتب ويعتب عتبا وعتبانا ومعتبة ومعتبة وعتب
~~وعاتبه معاتبة وعتابا كل ذلك لامه
# والتعتب والتعاتب والمعاتبة تواصف الموجدة
# والأعتوبة ما تعوتب به
# والعتبى الرضا
# وأعتبه أعطاه العتبى ورجع إلى مسرته
# قال ساعدة بن جؤية |
# % شاب الغراب ولا فؤادك تارك % % ذكر الغضوب ولا عتابك يعتب %
# أي لا يستقبل بعتبى
# وفي المثل ما مسيء من أعتب
# واستعتبه كأعتبه
# واستعتبه طلب إليه العتبى
# وقول أبي الأسود |
# % فألفيته غير مستعتب % % ولا ذاكر الله إلا قليلا ms0343 % % PageV02P054
# يكون من الوجهين جميعا وقوله تعالى @QB@ وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة
~~لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا @QE@ الفرقان 62 قال الزجاج قال الحسن فيه
~~من فاته عمله من الذكر والشكر بالنهار كان له في الليل مستعتب ومن فاته
~~بالليل كان له في النهار مستعتب
# قال أبو الحسن أراه يعني وقت استعتاب أي وقت طلب عتبى كأنه أراد وقت
~~استغفار
# وما وجدت عنده عتبانا إذا ذكر أنه أعتبك ولم تر لذلك بيانا
# واعتتب عن الشيء انصرف قال |
# % فاعتتب الشوق من فؤادي والش عر % % إلى من إليه معتتب %
# وعتب الرجل أبطأ وأرى الباء بدلا من ميم عتم
# والعتب ما بين السبابة والوسطى وقيل ما بين الوسطى والبنصر
# والعتبان الذكر من الضباع عن كراع
# وأم عتبان وأم عتاب كلتاهما الضبع وقيل إنما سميت بذلك لعرجها ولا أحقه
# وعتيب قبيلة
# وعتاب وعتبان ومعتب وعتبة وعتيبة كلها أسماء
# وعتيبة وعتابة من أسماء النساء
# والعتاب ماء لبني أسد في طريق المدينة قال الأفوه |
# % فأبلغ بالجنابة جمع قومي % % ومن حل الهضاب على العتاب %
# | ( مقلوبه ت ع ب )
# التعب ضد الراحة تعب تعبا فهو تعب وأتعبه
# وأتعب العظم أعنته بعد الجبر
# وبعير متعب انكسر عظم من عظام يديه أو رجليه ثم جبر فلم يلتئم جبره حتى
~~حمل عليه في التعب فوق طاقته فتتمم كسره قال ذو الرمة | PageV02P055 |
# % إذا نال منها نظرة هيض قلبه % % بها كانهياض المتعب المتتمم وأتعب
~~إناءه ملأه %
# | ( مقلوبه ت ب ع )
# تبع الشيء تبعا وتباعا واتبعه وأتبعه وتتبعه قفاه
# قال سيبويه تتبعه اتباعا لأن تتبعت في اتبعت قال القطامي |
# % وخير الأمر ما استقبلت منه % % وليس بأن تتبعه اتباعا %
# وأتبعه الشيء جعله له تابعا
# وقيل أتبع الرجل سبقه فلحقه
# وتبعه تبعا واتبعه مر به فمضى معه
# وفي التنزيل @QB@ ثم أتبع سببا @QE@ الكهف 89 92 ومعناها تبع وقرأ أبو
~~عمرو @QB@ ثم أتبع سببا @QE@ أي لحق وأدرك
# واستتبعه طلب إليه أن يتبعه
# وفي خبر الطسمى النافر من طسم إلى حسان الملك الذي غزا جديسا إنه استتبع ms0344
~~كلبة له أي جعلها تتبعه
# والتابع التالي والجمع تبع وتباع وتبعة
# والتبع اسم للجمع ونظيره خادم وخدم وطالب وطلب وغائب وغيب وسالف وسلف
~~وراصد ورصد ورائح وروح وفارط وفرط وحارس وحرس وعاس وعسس وقافل من سفره وقفل
~~وخائل وخول وخابل وخبل وهو الشيطان وبعير هامل وهمل وهو الضال المهمل وقال
~~كراع كل هذا جمع والصحيح ما بدأنا به وهو قول سيبويه فيما ذكر من هذا وقياس
~~قوله فيما لم يذكره منه
# وقوله عز وجل @QB@ إنا كنا لكم تبعا @QE@ إبراهيم 21 وغافر 47 يكون اسما
~~لجمع تابع ويكون مصدرا أي ذوي تبع
# واتبع القرآن ائتم به وعمل بما فيه وفي الحديث إن هذا القرآن كائن لكم
~~أجرا | PageV02P056 | وكائن عليكم وزرا فاتبعوا القرآن ولا يتبعنكم فإنه من
~~يتبع القرآن يهبط به على رياض الجنة ومن يتبعه القرآن يزخ في قفاه حتى يقذف
~~به في نار جهنم أي لا يطلبنكم القرآن بتضييعكم إياه كما يطلب الرجل صاحبه
~~بالتباعة
# وقوله عز وجل @QB@ أو التابعين غير أولي الإربة @QE@ النور 31 فسره ثعلب
~~فقال هم أتباع الزوج ممن يخدمه مثل الشيخ الفاني والعجوز الكبيرة
# والتبع كالتابع كأنه سمى بالمصدر
# وتبع كل شيء ما كان على آخره
# والتبع القوائم قال أبو داود في وصف الظبية |
# % وقوائم تبع لها % % من خلفها زمع زوائد %
# وتابع بين الأمور متابعة وتباعا واتر
# وتتابعت الأشياء تبع بعضها بعضا
# وتابعه على الأمر أسعده عليه
# والتابعة جنية تتبع الإنسان
# والتبيع الفحل من ولد البقر لأنه يتبع أمه وقيل هو تبيع أول سنة والجمع
~~أتبعة وأتابع وأتابيع كلاهما جمع الجمع والأخيرة نادرة
# وهو التبع والجمع أتباع والأنثى تبعة
# وبقرة متبع ذات تبيع
# وخادم متبع يتبعها ولدها وعم به اللحياني فقال المتبع التي معها أولاد
# وتبيع المراة صديقها والجمع تبعاء وهي تبيعته
# وهو تبع نساء وتبع نساء الأخيرة عن كراع حكاها في المنجذ إذا جد في طلبهن
# وحكى اللحياني هو تبعها وهي تبعته
# والتبيع النصير
# والتبيع الغريم قال الشماخ | PageV02P057 |
# % تلوذ ثعالب السرقين منها % % كما لاذ الغريم ms0345 من التبيع %
# وتابعه بمال طالبه
# وقوله تعالى @QB@ ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا @QE@ الإسراء 69 قال
~~الزجاج معناه لا تجدوا من يتبعنا بإنكار ما نزل بكم ولا من يتبعنا بأن
~~نصرفه عنكم
# وفلان تبع ضلة يتبع النساء
# وتبع ضلة أي لا خير فيه ولا خير عنده عن ابن الأعرابي وقال ثعلب إنما هو
~~تبع ضلة مضاف
# والتبعة والتباعة ما أتبعت به صاحبك من ظلامة ونحوها
# والتبعة والتباعة ما فيه إثم يتبع به
# والتبع والتبع جميعا الظل لأنه يتبع الشمس قالت الجهينية |
# % يرد المياه حضيرة ونفيضة % % ورد القطاة إذا اسمأل التبع %
# والتبابعة ملوك اليمن واحدهم تبع سموا بذلك لأنه يتبع بعضهم بعضا كلما
~~هلك واحد قام مقامه آخر تابعا له على مثل سيرته وزادوا الهاء في التبابعة
~~لإرادة النسب
# وقول أبي ذؤيب |
# % وعليهما ماذيتان قضاهما % % داود أو صنع السوابغ تبع %
# سمع أن داود عليه السلام كان سخر له الحديد فكان يصنع منه ما أراد وسمع
~~أن تبعا عملها وكان تبع أمر بعملها ولم يصنعها بيده لأنه كان أعظم شأنا من
~~أن يصنع بيده
# وقوله تعالى @QB@ أهم خير أم قوم تبع @QE@ الدخان 37 قال الزجاج جاء في
~~التفسير أن تبعا كان مؤمنا وأن قومه كانوا كافرين وجاء أيضا أنه نظر إلى
~~كتاب على قبرين بناحية حمير | هذا قبر رضوى وقبر حبى ابنتي تبع لا تشركان
~~بالله شيئا | PageV02P058
# والتابعة الرئى من الجن ألحقوه الهاء للمبالغة أو لتشنيع الأمر أو على
~~إرادة الداهية
# والتبع ضرب من اليعاسيب وهو أعظمها وأحسنها والجمع التبابيع تشبيها
~~بأولئك الملوك ولذلك ألحقوا الياء هنا ليشعروا بالهاء هنالك
# وأتبعه عليه أحاله
# وتابع عمله وكلامه أتقنه وأحكمه قال كراع ومنه حديث أبي واقد الليثي
~~تابعنا الأعمال فلم نجد شيئا أبلغ في طلب الآخرة من الزهد في الدنيا |
# | ( مقلوبه ب ت ع )
# بتع بتعا فهو بتع وأبتع اشتدت مفاصله قال سلامة بن جندل |
# % يرقى الدسيع إلى هاد له بتع % % في جؤجؤ كمداك الطيب مخضوب ) $
# وقال رؤبة |
# % وقصبا فعما ورسغا أبتعا % %
# وعنق ms0346 بتعة شديدة
# وقيل مفردة الطول قال |
# % كل علاة بتع تليلها % %
# ورجل بتع طويل وامرأة بتعة كذلك
# والبتع والبتع نبيذ يتخذ من عسل كأنه الخمر صلابة وقال أبو حنيفة البتع
~~الخمر المتخذة من العسل فأوقع اسم الخمر على العسل
# والبتع أيضا الخمر يمانية
# وبتعها خمرها
# والبتاع الخمار |
# | 2 ( العين والتاء والميم )
# عتم الرجل عن الشيء يعتم وعتم كف عنه بعد المضي فيه | PageV02P059
# وقيل عتم احتبس عن فعل الشيء يريده
# وعتم عن الشيء يعتم وأعتم وعتم أبطأ والاسم العتم
# وعتم قراه أخره
# وقرى عاتم ومعتم بطىء
# وحمل عليه فما عتم أي ما نكل ولا أبطأ
# وفي الحديث في صفة نخل فما عتمت منها ودية أي ما لبثت أن علقت
# وعتمت الإبل تعتم وتعتم وأعتمت واستعتمت حلبت عشاء وهو من الإبطاء
~~والتأخر قال أبو محمد الحذلمي |
# % فيها صوى قد رد من إعتامها % %
# والعتمة ثلث الليل الأول بعد غيبوبة الشفق
# وأعتم القوم وعتموا ساروا في ذلك الوقت أو أوردوا أو أصدروا أو عملوا أي
~~عمل كان
# وقيل العتمة وقت صلاة العشاء الآخرة سميت بذلك لاستعتام نعمها
# والعتمة بقية اللبن تفيق به تلك الساعة
# وعتمة الليل ظلامه وقوله |
# % طيف ألم بذي سلم % %
# % يسرى عتم بين الخيم % %
# يجوز أن يكون على حذف الهاء كقولهم هو أبو عذرها وقوله |
# % ألا ليت شعري هل تنظر خالد % % عيادي على الهجران أم هو يائس %
# وقد يكون من البطء أي يسرى بطيئا
# وقد عتم الليل يعتم | PageV02P060
# وعتمة الإبل رجوعها من المرعى بعدما تمسي
# وقيل ما قمر أربع فقيل عتمة ربع أي قدر ما يحتبس في عشائه وقول الأعشى |
# % نجوم الشتاء العاتمات الغوامصا % %
# يعنى بالعاتمات التي تظلم من الغبرة التي في السماء وذلك في الجدب لأن
~~نجوم الشتاء أشد إضاءة لنقاء السماء
# وضيف عاتم مقيم
# وضربه فما عتم أي كذب
# وعتم الطائر إذا رفرف على رأسك ولم يبعد وغيا وهي بالغين والياء أعلى
# وعتم عتما نتف عن كراع
# والعتم والعتم والزيتون البري لا يحمل شيئا وقال أبو حنيفة هو شجر يشبه
~~الزيتون ms0347 ينبت بالسراة وقال النابغة الجعدي |
# % تستن بالضرو من براقش أو % % هيلان أو ناضر من العتم %
# وقوله |
# % ارم على قوسك ما لم تنهزم % %
# % رمى المضاء وجواد ابن عتم % %
# يجوز في عتم أن يكون اسم رجل وأن يكون اسم فرس |
# | ( مقلوبه ع م ت )
# عمت الصوف والوبر يعمته عمتا لف بعضه على بعض مستطيلا ومستديرا فعزله
# والعمت والعميتة ما عزل فجعل بعضه على بعض والجمع أعمتة وعمت هذه حكاية
~~أهل اللغة
# والذي عندي أن أعمتة جمع عميت الذي هو جمع عميتة لأن فعيلة لا تكسر على
~~أفعل | PageV02P061
# والعميتة من الوبر كالفليلة من الشعر
# وعمت الرجل حبل القت فهو معموت وعميت فتله ولواه
# وقوله أنشده ابن الأعرابي |
# % وقطعا من وبر عميتا % %
# يجوز أن يكون عميتا حالا من وبر وأن يكون جمع عميتة فيكون نعتا لقطع
# ورجل عميت ظريف جريء قال |
# % ولا تبغ الدهر ما كفيتا % %
# % ولا تمار الفطن العميتا % %
# والعميت أيضا الذي لا يهتدي لجهة |
# | ( مقلوبه م ع ت )
# معت الأديم يمعته معتا دلكه وهو نحو الدعك |
# | ( مقلوبه م ت ع )
# متع النبيذ يمتع متوعا اشتدت حمرته
# ومتع الحبل اشتد
# ومتع الرجل ومتع جاد وظرف
# وقيل كل ما جاد فقد متع
# ومتع النهار يمتع متوعا ارتفع قبل الزوال
# ومتعت الضحى متوعا ترجلت وبلغت الغاية وذلك إلى أول الضحاء
# ومتع السراب متوعا ارتفع في أول النهار وقول جرير |
# % إذا متعت بعد الأكف الأشاجع % %
# أي ارتفعت من قولك متع النهار والآل ورواه ابن الأعرابي متعت ولم يفسره
# ورجل ماتع طويل | PageV02P062
# وأمتع بالشيء وتمتع واستمتع دام له ما يستمده منه
# وفي التنزيل @QB@ واستمتعتم بها @QE@ الأحقاف 20 قال أبو ذؤيب |
# % منايا يقربن الحتوف من أهلها % % جهارا ويستمتعن بالأنس الجبل %
# يريد أن الناس كلهم متعة للمنايا والأنس كالأنس والجبل الكثير
# ومتعه الله به وأمتعه أبقاه ليستمتع به
# وقوله عز وجل @QB@ متاعا إلى الحول غير إخراج @QE@ البقرة 240 أراد
~~ومتعوهن تمتيعا فوضع متاعا موضع تمتيع ولذلك عداه بإلى وقوله تعالى @QB@
~~أفرأيت إن متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ms0348 @QE@ الشعراء 205 206 قال
~~ثعلب أطلنا أعمارهم ثم جاءهم الموت
# والماتع الطويل من كل شيء
# ومتع الشيء طوله
# قال لبيد يصف نخلا نبت في الماء وطال طوالها في السماء |
# % سحق تمتعها الصفا وسرية % % عم نواعم بينهن كروم %
# ومتعه بالشيء وأمتعه ملاه إياه
# وقول الراعي |
# % خليلين من شعبين شتى تجاورا % % قليلا وكانا بالتفرق أمتعا %
# معناه كان ما أمتع به كل واحد من هذين صاحبه أن فارقه وقيل أمتعا هنا
~~تمتعا
# والاسم من كل ذلك المتاع والمتعة
# والمتعة والمتعة والمتعة أيضا البلغة
# ومتعة المرأة ما وصلت به بعد الطلاق وقد متعها | PageV02P063
# والمتعة التمتع بالمرأة لا تريد إدامتها لنفسك ومتعة التزويج بمكة منه
# والمتعة والمتعة العمرة إلى الحج وقد تمتع واستمتع
# ومتع بالشيء يمتع ذهب
# والمتاع المال والأثاث والجمع أمتعة وأماتع جمع الجمع وحكى ابن الأعرابي
~~أماتيع فهو من باب أقاطيع
# ومتاع المرأة هنها
# والمتع والمتع الكيد الأخيرة عن كراع والأول أعلى قال رؤبة |
# % من متع أعداء وحوض تهدمه % %
# وماتع اسم |
# | 2 ( العين والظاء والراء )
# عظر الرجل كره الشيء ولا يكادون يتكلمون به
# وأعظره الشراب كظه وثقل في جوفه
# ورجل عظير سيئ الخلق وقيل متظاهر اللحم مربوع
# وعظير مخفف الراء كز غليظ
# وقيل قصير |
# | ( مقلوبه ر ع ظ )
# رعظ السهم مدخل سنخ النصل وفوقه لفائف العقب والجمع أرعاظ وفي المثل إنه
~~ليكسر عليك أرعاظ النبل غضبا
# ورعظه بالعقب رعظا فهو مرعوظ ورعيظ لفه عليه |
# | 2 ( العين والظاء واللام )
# العظال الملازمة في السفاد من الكلاب والسباع والجراد وغير ذلك مما
~~يتلازم في السفاد
# وعظلت وعظلت ركب بعضها بعضا
# وعاظلها فعظلها يعظلها
# وجراد عظلى متعاظلة لا تبرح | PageV02P064
# ومن كلامهم للضبع أبشري بجراد عظلى وكمر رجال قتلى
# وتعظلوا عليه اجتمعوا قال |
# % يتعظلون تعظل النمل % %
# ويوم العظالى يوم بين بكر وتميم
# وعاظل الشاعر في القافية عظالا ضمن
# والمعظل والمعظئل الموضع الكثير الشجر كلاهما عن كراع وقد تقدم في الضاد
~~اعضألت كثرت أغصانها |
# | ( مقلوبه ل ع ظ )
# جارية ملعظة طويلة سمينة |
# | ( مقلوبه ظ ل ع )
# ظلع الرجل والدابة ms0349 يظلع ظلعا عرج
# ودابة ظالع إن كان مذكرا فعلى الفعل وإن كان مؤنثا فعلى النسب
# وفي مثل ارق على ظلعك أن يهاض
# والظلاع داء يأخذ في قوائم الدواب والإبل من غير سير ولا تعب فتظلع منه
# وظلع الكلب أراد السفاد وقد سفد
# قال الحطيئة |
# % تسديتنا من بعد ما نام ظالع ال كلاب % % وأخبى ناره كل موقد %
# ويروى وأخفى
# والظالع المتهم
# وقوله |
# % وما ذاك من جرم إليهم أتيته % % ولا حسد مني لهم يتظلع %
# عندي أن معناه يقوم في أوهامهم ويسبق إلى أفهامهم
# وظلع يظلع ظلعا مال قال النابغة | PageV02P065 |
# % ويترك عبد ظالم وهو ظالع % %
# وظلعت المرأة عينها كسرتها وأمالتها
# وقول رؤبة |
# % وإن تخالجن العيون الظلعا % %
# إنما أراد المظلوعة فأخرجه على النسب
# وظلعت الأرض بأهلها تظلع ضاقت بهم كثرة
# والظلع جبل لسليم |
# | 2 ( العين والظاء والنون )
# العنظوان والعنظيان الشرير المسمع وقيل هو الساخر المغرى والأنثى من كل
~~ذلك بالهاء
# وعنظى به سخر منه وقيل أسمعه القبيح وشتمه قال جندل بن المثنى |
# % حتى إذا أجرس كل طائر % % قامت تعنظى بك سمع الحاضر %
# وقيل هو أن يغرى ويفسد
# وقال أبو حنيفة العنظوانة الجرادة الأنثى
# قال والعنظوان نبت أغبر ضخم وربما استظل الإنسان في ظله
# وقال أبو عمرو هو كأنه الحرض والأرانب تأكله |
# | ( مقلوبه ظ ع ن )
# ظعن يظعن ظعنا وظعنا وظعونا ذهب
# وأظعنه هو
# وأنشد سيبويه | PageV02P066 |
# % الظاعنين ولما يظعنوا أحدا % % والقائلون لمن دار نخليها %
# والظعينة الجمل يظعن عليه
# والظعينة الهودج تكون فيه المرأة وقيل هو الهودج كانت فيه أو لم تكن
# والظعينة المرأة في الهودج سميت به على حد تسمية الشيء باسم الشيء لقربه
~~منه وقيل سميت بذلك لأنها تظعن مع زوجها كالجليسة
# ولا تسمى ظعينة إلا وهي في هودج
# وعن ابن السكيت كل امرأة ظعينة في هودج أو غيره
# والجمع ظعائن وظعن وأظعان وظعنات الأخيرتان جمع الجمع قال بشر بن أبي
~~خازم |
# % لهم ظعنات يهتدين براية % % كما يستقل الطائر المتقلب %
# والظعن والظعن الظاعنون فالظعن جمع ظاعن والظعن اسم الجمع
# فأما قوله |
# % أو تصبحي في ms0350 الظاعن المولى % %
# فعلى إرادة الجنس
# والظعنة الحال كالرحلة
# واظعنت المرأة البعير ركبته
# والظعون من الإبل الذي تركبه المرأة خاصة وقيل هو الذي يعتمل ويحتمل عليه
# والظعان والظعون الحبل يشد به الهودج
# وفرس مظعان سهلة السير وكذلك الناقة
# وظاعنة بن مر أخو تميم غلبهم قومهم فرحلوا عنهم وفي المثل على كره ظعنت
~~ظاعنة
# وذو الظعينة موضع
# وعثمان بن مظعون صاحب النبي صلى الله عليه وسلم | PageV02P067 |
# | ( مقلوبه ن ع ظ )
# نعظ الذكر ينعظ نعظا ونعظا ونعوظا وأنعظ قام قال الفرزدق |
# % كتبت إلى تستهدي الجواري % % لقد أنعظت من بلد بعيد ) 5
# وانعظت المرأة شبقت
# والاسم من كل ذلك النعظ
# وحر نعظ شبق أنشد ابن الأعرابي |
# % حياكة تمشى بعلطتين % %
# % وذي هباب نعظ العصرين % %
# وهو على النسب لأنه لا فعل له يكون نعظ اسم فاعل منه وأراد نعظ بالعصرين
~~أي بالغداة والعشى أو بالنهار والليل
# وبنو ناعظ قبيلة |
# | 2 ( العين والظاء والفاء )
# فظع الأمر فظاعة فهو فظيع وفظع الأخيرة على النسب وأفظع اشتد وبرح
# وأفظعه الأمر وفظع به واستفظعه
# وأفظعه رآه فظيعا
# وقوله أنشده أبو العباس المبرد |
# % قد عشت في الناس أطوارا على خلق % % شتى وقاسيت فيه اللين والفظعا %
# يكون الفظع مصدر فظع به وقد يكون مصدر فظع ككرم كرما إلا أني لم أسمع
~~الفظع إلا هنا
# والفظيع الماء العذب قال الشاعر |
# % يردن بحورا ما يمد جمامها % % أتى عيون ماؤهن فظيع % % PageV02P068 |
# | 2 ( العين والظاء والباء )
# عظب الطائر يعظب عظبا حرك زمكاه بسرعة
# وعظب على الشيء يعظب عظبا وعظوبا وعظب عليه لزمه وصبر عليه
# وعظبه عليه مرنه وصبره
# والمعظب المعوذ للرعية والقيام على الإبل الملازم لعمله القوي عليه وقيل
~~اللازم لكل صنعة وضيعة
# والعنظب والعنظب والعنظاب والعنظاب الكسر عن اللحياني والعنظوب والعنظباء
~~كله الجراد الضخم
# وقيل هو ذكر الجراد
# وقال اللحياني هو ذكر الجراد الأصفر
# قال أبو حنيفة العنظبان ذكر الجراد |
# | 2 ( العين والظاء والميم )
# العظم خلاف الصغر عظم عظما وعظامة وهو عظيم وعظام
# وعظم الأمر كبره
# وأعظمه واستعظمه رآه عظيما
# وتعاظمه عظم عليه
# وأمر لا ms0351 يتعاظمه شيء لا يعظم بالإضافة إليه وسيل لا يتعاظمه شيء كذلك
# وأعظمني ما قلت هالني وعظم علي
# وأعظم الأمر صار عظيما عنه أيضا
# ورماه بمعظم أي بعظيم عنه
# ورجل عظيم في المجد والرأي على المثل وقد تعظم واستعظم
# وعظم الشيء ومعظمه وسطه
# وقال اللحياني عظم الأمر وعظمه معظمه وجاء في عظم الناس وعظمهم عنه أيضا
# واستعظم الشيء أخذ معظمه
# والعظمة والعظموت الكبر
# وعظمة اللسان ما عظم منه وغلظ وعظمة الذراع كذلك وقال اللحياني العظمة |
~~PageV02P069 | من الساعد ما يلي المرفق الذي فيه العضلة
# قال والساعد نصفان فنصف عظمة ونصف أسلة فالعظمة ما يلي المرفق وفيه
~~العضلة والأسلة ما يلي الكف
# والعظمة والعظامة والعظامة والإعظامة والعظيمة ثوب تعظم به المرأة
~~عجيزتها
# وقوله |
# % فإن تنج منها تنج من ذي % % عظيمة وإلا فإني لا إخالك ناجيا %
# أراد من أمر ذي داهية عظيمة
# والعظم الذي عليه اللحم من قصب الحيوان والجمع أعظم وعظام وعظامة الهاء
~~لتأنيث الجمع كالفحالة قال |
# % ثم أكلت الفرث والعظامه % %
# وقيل العظامة واحد العظام
# وعظم الشاة قطعها عظما عظما
# وعظمه عظما ضرب عظامه
# وعظم الكلب عظما وأعظمه إياه أطعمه
# وعظم وضاح لعبة لهم يطرحون بالليل قطعة عظم فمن أصابه فقد غلب أصحابه
~~فيقولون |
# % عظيم وضاح ضحن الليله % %
# % لا تضحن بعدها من ليله % %
# وعظم الفدان لوحه العريض الذي في رأسه الحديدة التي تشق بها الأرض والضاد
~~لغة
# والعظم خشب الرحل بلا أنساع ولا أداة | PageV02P070 |
# | ( مقلوبه م ظ ع )
# مظع الوتر يمظعه مظعا ومظعه ملسه وألانه وكذلك الخشبة وقيل كل ما ألانه
~~وملسه فقد مظعه
# ومظعت الريح الخشبة استخرجت ندوتها
# والتممظع شرب القضيب ماء اللحاء تتركه عليه حتى يتشربه فيكون أصلب له وقد
~~مظعه الماء قال أوس بن حجر |
# % فلما نجا من ذلك الكرب لم يزل % % يمظعها ماء اللحاء لتذبلا %
# وقال أبو حنيفة مظع القوس والسهم شربهما
# ومظع فلان الإهاب إذا سقاه الدهن حتى يشربه
# وتمظع ما عنده تلحسه كله
# والمظعة بقية الكلأ |
# | 2 ( العين والذال والراء )
# العذر الحجة التي يعتذر بها والجمع أعذار ms0352
# وعذره يعذره عذرا وعذرة وعذرى ومعذرة ومعذرة والاسم المعذورة وأعذره
~~كعذره قال الأخطل |
# % فإن تك حرب ابني نزار تواضعت % % فقد أعذرتنا في كلاب وفي كعب %
# وأعذر إعذارا وعذرا أبدى عذرا عن اللحياني والصحيح أن العذر الاسم
~~والإعذار المصدر وفي المثل أعذر من أنذر
# واعتذر من ذنبه وتعذر تنصل قال أبو ذؤيب |
# % فإنك منها والتعذر بعدما % % لججت وشطت من فطيمة دارها %
# وعذر في الأمر قصر بعد جهد
# وأعذر قصر ولم يبالغ وهو يرى أنه مبالغ | PageV02P071
# وأعذر فيه بالغ
# وعذر لم يثبت له عذر وأعذر ثبت له عذر
# وقوله عز وجل @QB@ وجاء المعذرون من الأعراب @QE@ التوبة 90 بالتثقيل هم
~~الذين لا عذر لهم ولكن يتكلفون عذرا وقرئ المعذرون بالتخفيف وهم الذين لهم
~~عذر
# وتعذر تأخر قال امرؤ القيس |
# % بسير يضج العود منه يمنه % % أخو الجهد لا يلوى على من تعذرا % %
~~والعذير العاذر
# وعذرته من فلان أي لمت فلانا ولم ألمه
# وعذيرك إياي منه أي هلم معذرتك إياي
# وعذير الرجل ما يروم ويحاول مما يعذر عليه إذا فعله
# والعذير الحال قال العجاج |
# % جاري لا تستنكري عذيري % %
# وجمعه عذر وعذر
# والعذير النصير يقال من عذيري من فلان أي من نصيري
# وتعذر عليه الأمر لم يستقم
# وأعذر وعذر كثرت ذنوبه وعيوبه
# والعذار من اللحام ما سال على خد الفرس والجمع عذر
# وعذره يعذره عذرا وأعذره وعذره ألجمه
# وقيل عذره جعل له عذارا لا غير وأعذر اللجام جعل له عذارا وقول أبي ذؤيب
~~|
# % فإني إذا ما خلة رث وصلها % % وجدت لصرم واستمر عذارها % % PageV02P072
# لم يفسره الأصمعي ويجوز أن يكون من عذار اللجام وأن يكون من التعذر الذي
~~هو الإمتناع
# والعذاران جانبا اللحية لأن ذلك موضع العذار من الدابة قال رؤبة |
# % حتى رأين الشيب ذا التلهوق % %
# % يغشى عذارى لحيتي ويرتقى % %
# والعذار الذي يضم حبل الخطام إلى رأس البعير والناقة
# وأعذر الناقة جعل لها عذارا
# والعذار والمعذر الخد سمى بذلك لأنه موقع العذار من الدابة
# وعذر الغلام نبت شعر عذاره يعني خده
# وخلع العذار أي الحياء وهذا مثل ms0353 للشاب المنهمك في غيه يقول ألقى عنه
~~جلباب الحياء كما خلع الفرس العذار فجمح وطمح
# والعذار والعذرة سمة في موضع العذار
# والعذرة الناصية وقيل هي الخصلة من الشعر وعرف الفرس وناصيته وقيل العذرة
~~الشعر الذي على كاهل الفرس
# والعذر شعرات من القفا إلى وسط العنق
# والعذار من الأرض غلظ يعترض في فضاء واسع وكذلك هو من الرمل والجمع عذر
~~وأنشد ثعلب |
# % ومن عاقر ينفى ألالاء سراتها % % عذارين عن جرداء وعث خصورها %
# وعذار العراق ما انفسح عن الطف
# وعذار النصل شفرتاه
# والعذرة البظر قال |
# % تبتل عذرتها في كل هاجرة % % كما تنزل بالصفوانة الوشل % % PageV02P073
# والعذرة الختان
# والعذرة الجلدة يقطعها الخاتن
# وعذر الغلام والجارية يعذرهما عذرا وأعذرهما ختنهما
# والعذار والإعذار والعذيرة والعذير كله طعام الختان
# وأعذروا للقوم عملوا ذلك الطعام لهم وأعدوه
# والإعذار والعذار والعذيرة والعذير | طعام المأدبة وعذر الرجل دعا إليه
# وقال اللحياني العذرة قلفة الصبي ولم يقل إن ذلك اسم لها قبل القطع أو
~~بعده
# وجارية عذراء لم يمسها رجل
# قال ابن الأعرابي وحده سميت بذلك لضيقها من قولك تعذر عليه الأمر وجمعها
~~عذار وعذارى
# وعذرة الجارية اقتضاضها وأبو عذرها مقتضها حذفوا الهاء في هذا خاصة كما
~~قالوا ليت شعري وقال اللحياني للجارية عذرتان إحداهما التي تكون بها بكرا
~~والأخرى فعلها
# والعذراء جامعة توضع في حلق الإنسان لم توضع في عنق أحد قبله وقيل هو شيء
~~من حديد يعذب به الإنسان لاستخراج مال أو لإقرار بأمر
# ورملة عذراء لم يركبها أحد لارتفاعها
# وأصابع العذارى صنف من العنب أسود طوال كأنه البلوط يشبه بأصابع العذارى
~~المخضبة
# والعذراء اسم مدينة النبي صلى الله عليه وسلم أراها سميت بذلك لأنها لم
~~تنل
# والعذراء برج من بروج السماء قال النجامون هي السنبلة وقيل هي الجوزاء
# وعذراء أرض بناحية دمشق سميت بذلك لأنها لم تنل بمكروه ولا أصيب سكانها
~~بأذاة عدو قال الأخطل |
# % ويامن عن تجد العقاب وياسرت % % بنا العيس عن عذراء دار بني الشجب % %
~~PageV02P074
# والعذرة نجم إذا طلع اشتد الحر
# والعذرة والعاذور داء في الحلق ms0354 ورجل معذور أصابه ذلك قال |
# % غمز ابن مرة يا فرزدق كينها % % غمز الطبيب نغانغ المعذور %
# والعاذر أثر الجرح قال ابن أحمر |
# % أزاحمهم بالباب إذ يدفعونني % % وبالظهر منى من قرا الباب عاذر %
# وأعذر الرجل أحدث
# والعاذر والعذرة الغائط الذي هو السلح
# والعذرة فناء الدار وقيل هذا الأصل ثم سمى الغائط عذرة لأنه كان يلقى
~~بالأفنية
# وفي الحديث اليهود أنتن خلق الله عذرة يجوز أن يعني به الفناء وأن يعنى
~~به ذا بطونهم والجمع عذرات وإنما ذكرتها لأن العذرة لا تكسر
# وإنه لبرىء العذرة من ذلك على المثل كقولهم برىء الساحة
# والعذرة أيضا المجلس الذي يجلس فيه القوم
# وعذرة الطعام أردأ ما يخرج منه فيرمى به هذا عن اللحياني
# وتعذر الرسم واعتذر تغير قال أوس |
# % فبطن السلى فالسخال تعذرت % % فمعقلة إلى مطار فواحف %
# وقال ابن أحمر |
# % أم كنت تعرف آيات فقد جعلت % % أطلال إلفك بالودكاء تعتذر %
# والعذر النجح عن ابن الأعرابي وأنشد لمسكين الدارمي | PageV02P075 |
# % ومخاصم خاصمت في كبد % % مثل الدهان فكان لي العذر %
# أي قاومته في مزلة فثبتت قدمي ولم تثبت قدمه فكان النجح لي
# والعاذر العرق الذي يخرج منه دم المستحاضة واللام أعرف
# وقوله تعالى ^ ( ع ذرا أو نذرا ) ^ المرسلات 6 فسره ثعلب فقال العذر
~~والنذر واحد قال اللحياني وبعضهم يثقل قال أبو جعفر من ثقل أراد عذرا أو
~~نذرا كما تقول رسل في رسل
# وقوله تعالى @QB@ ولو ألقى معاذيره @QE@ القيامة 15 قال الزجاج جاء في
~~التفسير المعاذير الستور واحدها معذار وقيل المعاذير الحجج أي لو أدلى بكل
~~حجة
# وحمار عذور واسع الجوف فحاش
# والعذور أيضا السيء الخلق الشديد النفس قال الشاعر |
# % حلو حلال الماء غير عذور % %
# أي ماؤه وحوضه مباح
# وملك عذور شديد قال كثير بن سعد |
# % أرى خالي اللخمى نوحا يسرني % % كريما إذا ما ذاح ملكا عذورا %
# ذاح وحاذ جمع وأصل ذلك في الإبل |
# | ( مقلوبه ذ ع ر )
# الذعر الخوف ذعره يذعره ذعرا فانذعر وأذعره كلاهما صيره إلى الذعر أنشد
~~ابن الأعرابي |
# % ومثل الذي لاقيت إن كنت صادقا % % من ms0355 الشر يوما من خليلك أذعرا %
# ورجل ذعور منذعر | PageV02P076
# وامرأة ذعور تذعر من الريبة والكلام القبيح قال |
# % تنول بمعروف الحديث وإن ترد % % سوى ذاك تذعر منك وهي ذعور %
# وأمر ذعر مخوف على النسب
# والذعرة طويئرة تكون في الشجر تهز ذنبها لا تراها أبدا إلا مذعورة
# وذو الإذعار جد تبع كان سبى سبيا من الترك فذعر الناس منهم
# ورجل ذاعر وذعرة وذعرة ذو عيوب قال |
# % بواجحا لم تخش ذعرات الذعر % %
# هكذا رواه كراع بالعين والذال وذكره في باب الذعر قال وأما الداعر
~~فالخبيث وقد قدمنا جميع ذلك في الدال وحكينا هنالك ما رواه كراع من الذال
# والذعرة الأست |
# | ( مقلوبه ذ ر ع )
# الذراع ما بين طرف المرفق إلى طرف الأصبع الوسطى أنثى وقد تذكر قال
~~سيبويه سألت الخليل عن ذراع فقال ذراع كثر في تسميتهم به المذكر وتمكن في
~~المذكر فصار من أسمائه خاصة عندهم ومع هذا فإنهم يصفون به المذكر فيقولون
~~هذا ثوب ذراع فقد تمكن هذا الاسم في المذكر ولهذا إذا سمى رجلا بذراع صرفه
~~في المعرفة والنكرة لأنه مذكر سمى به مذكر ولم يعرف الأصمعي التذكير في
~~الذراع والجمع أذرع قال يصف قوسا عربية |
# % أرمى عليها وهي فرع أجمع % %
# % وهي ثلاث أذرع وأصبع % %
# قال سيبويه كسروه على هذا البناء حين كان مؤنثا يعني أن فعالا وفعالا
~~وفعيلا من المؤنث حكمه أن يكسر على أفعل ولم يكسروا ذراعا على غير أفعل كما
~~فعلوا ذلك في الأكف | PageV02P077
# والذراع من يدي البعير فوق الوظيف وكذلك من الخيل والبغال والحمير
# والذراع من أيدي البقر والغنم فوق الكراع
# وذرع الرجل رعف ذراعيه منذرا أو مبشرا قال |
# % تؤمل أنفال الخميس وقد رأت % % سوابق خيل لم يذرع بشيرها ) 5
# وثور مذرع في أكارعه لمع سود
# وحمار مذرع لمكان الرقمة في ذراعه
# والمذرعة الضبع لتخطيط ذراعيها صفة غالبة قال ساعدة بن جؤية |
# % وغودر ثاويا وتأوبته % % مذرعة أميم لها فليل %
# وأسد مذرع على ذراعيه دم أنشد ابن الأعرابي |
# % قد يهلك الأرقم والفاعوس % %
# % والأسد المذرع النهوس % %
# والتذريع فضل حبل ms0356 القيد يوثق بالذراع اسم كالتنبيت لا مصدر كالتصويب
# وذرع البعير وذرع له قيد في ذراعيه جميعا
# وثوب موشى الذراع أي الكم وموشى المذارع كذلك جمع على غير واحدة كملامح
~~ومحاسن
# وذرع الشيء يذرعه ذرعا قدره بالذراع
# وذرع كل شيء قدره من ذلك
# وذرع البعير يذرعه ذرعا وطئه على ذراعه ليركب صاحبه
# وذرع الرجل في سباحته اتسع ومد ذراعيه
# وذرع بيديه حركهما في السعي واستعان بهما عليه
# وتذرعت الإبل الماء خاضته بأذرعها
# ومذراع الدابة قائمتها تذرع بها الأرض | PageV02P078
# ومذرعها ما بين ركبتها إلى إبطها
# وفرس ذروع بعيد الخطا وكذلك البعير
# وذارع صاحبه فذرعه غلبه في الخطو
# والذرع البدن
# وأبطرني ذرعي أبلى بدني وقطع على معاشي
# ورجل واسع الذرع والذراع أي الخلق على المثل
# والذرع الطاقة وضاق بالأمر ذرعه وذراعه أي ضعفت طاقته ولم يجد من المكروه
~~فيه مخلصا وضاق به ذرعا كذلك
# والجمع أذرع وذراع
# وذراع القناة صدرها لتقدمه كتقدم الذراع
# والذراع نجم من نجوم الجوزاء على شكل الذراع قال غيلان الربعي |
# % غيرها بعدي مر الأنواء % %
# % نوء الثريا أو ذراع الجوزاء % %
# والذراع سمة في موضع الذراع وهي لبنى ثعلبة من أهل اليمن وناس من بني
~~مالك بن سعد من أهل الرمال
# وذرع الرجل وذرع له جعل عنقه بين ذراعيه وعنقه فخنقه ثم استعمل في غير
~~ذلك مما يخنق به
# وذرعه قتله
# وموت ذريع فاش
# وأمر ذريع واسع
# وذرعه القىء غلبه
# وذرع بالشيء أقر
# والذرع ولد البقرة الوحشية وقيل إنما يكون ذرعا إذا قوي على المشي عن ابن
~~الأعرابي وجمعه ذرعان
# وبقرة مذرع ذات ذرع | PageV02P079
# والمذارع النخل القريبة من البيوت
# والمذارع ما دانى المصر من القرى الصغار
# والمذارع البلاد التي بين الريف والبر كالقادسية والأنبار
# ومذارع الأرض نواحيها
# والمذرع الذي أمه عربية وأبوه غير عربي قال |
# % إذا باهلي عنده حنظلية % % لها ولد منه فذاك المذرع %
# والذريعة الوسيلة
# والذريعة جمل يختل به الصيد يمشي الصياد إلى جنبه فيرمى الصيد إذا أمكنه
~~وذلك الجمل يسيب أولا مع الوحش حتى تألفه والذريعة السبب إلى الشيء ms0357 وأصله
~~من ذلك الجمل
# والذريعة حلقة يتعلم عليها الرمي
# والذريع السريع
# وأذرع في الكلام وتذرع أكثر
# والذراع والذراع الخفيفة اليدين بالغزل وقيل الكثيرة الغزل القوية عليه
~~وما أذرعها وهو من باب أحنك الشاتين في أن التعجب من غير فعل
# وتذرعت المرأة شقت الخوص لتعمل منه حصيرا
# وزق ذارع كثير الأخذ من الماء ونحوه قال ثعلبة بن صعير المازني |
# % باكرتهم بسباء جون ذارع % % قبل الصباح وقبل لغو الطائر %
# والذارع والمذرع الزق الصغير
# وابن ذارع الكلب
# وأذرع وأذرعات موضعان تنسب إليهما الخمر قال سيبويه وقالوا أذرعات بالصرف
~~وغير الصرف شبهوا التاء بهاء التأنيث ولم يحفلوا بالحاجز لأنه ساكن والساكن
~~ليس بحاجز حصين إن سأل سائل فقال ما تقول فيمن قال هذه أذرعات ومسلمات وشبه
~~تاء الجماعة بهاء الواحدة فلم ينون للتعريف والتأنيث فكيف يقول إذا ذكر
~~أينون أم | PageV02P080 | لا فالجواب أن التنوين مع التنكير واجب هنا لا
~~محالة لزوال التعريف فأقصى أحوال أذرعات إذا نكرتها فيمن لم يصرف أن يكون
~~كحمزة إذا نكرتها فكما تقول هذا حمزة وحمزة آخر فتصرف النكرة لا غير فكذلك
~~تقول عندي مسلمات ونظرت إلى مسلمات أخرى فتنون مسلمات لا محالة
# وقال يعقوب أذرعات ويذرعات موضع بالشام حكاه في المبدل |
# | 2 ( العين والذال واللام )
# عذله يعذله عذلا وعذله فاعتذل وتعذل لامه فقبل منه وأعتب وهم العذلة
~~والعذال والعذل
# ورجل عذال وامرأة عذالة كثير العذل قال |
# % غدت عذالتاي فقلت مهلا % % أفي وجد بسلمى تعذلاني %
# وفي المثل أنا عذلة وأخي خذلة وكلانا ليس بابن أمة
# علي إنما ذكرت هذا للمثل وإلا فلا وجه له لأن فعلة مطرد في كل فعل ثلاثي
~~يقول أنا أعذل أخي وهو يخذلني
# وأيام معتذلات شديدة الحر كأن بعضها يعذل بعضا فيقول اليوم منها لصاحبه
~~أنا أشد حرا منك ولم لا يكون حرك كحرى
# والعاذل العرق الذي يخرج منه دم المستحاضة وفي بعض الحديث تلك عاذل تغذو
~~يعني تسيل وربما سمي ذلك العرق عاذرا وقد تقدم وأنث على معنى العرقة
# وقد حمل سيبويه قولهم استأصل الله ms0358 عرقاتهم على توهم عرقة في الواحد
# وعاذل شعبان وقيل عاذل شوال |
# | ( مقلوبه ل ذ ع )
# اللذع حرقة كالنار وقيل هو مس النار وحدتها لذعه يلذعه لذعا
# ولذعته النار لذعا لفحته
# ولذع الحب قلبه ألمه قال أبو داود |
# % فدمعي من ذكرها مسبل % % وفي الصدر لذع كجمر الغضا % % PageV02P081
# ولذعه بلسانه على المثل
# والتلذع التوقد
# تلذع الرجل توقد وهو من ذلك
# واللوذعي الحديد الفؤاد واللسان البين كأنه يلذع من ذكائه
# واللذع نبيذ يلذع
# وبعير ملذوع كوي كية خفيفة في فخذه
# والتذعت القرحة قاحت وقد لذعها القيح
# ولذع الطائر رفرف ثم حرك جناحيه قليلا
# وحكى اللحياني رأيته غضبان يتلذع أي يتلفت ويحرك لسانه |
# | 2 ( العين والذال والنون )
# أذعن لي بحقي أقر
# وأذعن الرجل انقاد
# وناقة مذعان سلسة الرأس منقادة لقائدها |
# | ( مقلوبه ع ن ذ )
# العانذة أصل الذقن والأذن قال |
# % عوانذ مكتنفات اللها % % جميعا وما حولهن اكتنافا %
# | 2 ( العين والذال والفاء )
# عذف من الطعام والشراب يعذف عذفا أصاب منه شيئا
# والعذوف والعذاف ما أصابه
# وعذف نفسي كعزفها
# وسم عذاف مقلوب عن ذعاف حكاه يعقوب واللحياني |
# | ( مقلوبه ذ ع ف )
# سم ذعاف قاتل وحي
# قالت درة بنت أبي لهب | PageV02P082 |
# % فيها ذعاف الموت أبرده % % يغلى بهم وأحره يجري %
# والجمع ذعف
# وطعام مذعوف جعل فيه الذعاف
# وأذعفه قتله قتلا سريعا |
# | 2 ( العين والذال والباء )
# العذب من الشراب والطعام كل مستساغ ماء عذب وركية عذبة وفي القرآن @QB@
~~هذا عذب فرات @QE@ الفرقان 53 فاطر 12 والجمع عذاب وعذوب قال أبو حية
~~النميري |
# % فبيتن ماء صافيا ذا شريعة % % له غلل بين الإجام عذوب %
# أراد بغلل الجنس فلذلك جمع الصفة
# وعذب الماء عذوبة
# وأعذبه الله جعله عذبا عن كراع
# وأعذب القوم عذب ماؤهم
# واستعذبوا استقوا وشربوا ماء عذبا
# واستعذب لأهله طلب لهم ماء عذبا
# وامرأة معذاب الريق سائغته حلوته قال أبو زبيد |
# % إذا تظنيت بعد النوم علتها % % نبهت طيبة العلات معذابا %
# والأعذبان الطعام والنكاح وقيل الخمر والريق وذلك لعذوبتهما
# وإنه لعذب اللسان عن اللحياني قال شبه بالعذب من الماء
# والعذبة بالكسر عن ms0359 اللحياني أردأ ما يخرج من الطعام فيرمى به
# والعذبة والعذبة القذاة وقيل هي القذاة تعلو الماء وقال ابن الأعرابي
~~العذبة بالفتح الكدرة من الطحلب والعرمض ونحوهما وقيل العذبة والعذبة
~~والعذبة الطحلب نفسه والدمن يعلو الماء
# وماء عذب كثير القذا والطحلب أراه على النسب لأني لم أجد له فعلا |
~~PageV02P083
# وأعذب الحوض نزع ما فيه من القذا والطحلب وكشفه عنه
# وماء لا عذبة فيه أي لا رعي عن كراع
# وكل غصن عذبة وعذبة
# والعذب ما أحاط بالدبرة
# والعاذب والعذوب الذي ليس بينه وبين السماء ستر
# قال الجعدي يصف ثورا |
# % فبات عذوبا للسماء كأنه % % سهيل إذا ما أفردته الكواكب %
# وعذب الرجل والحمار والفرس يعذب عذبا وعذوبا فهو عاذب والجمع عذوب وعذوب
~~والجمع عذب لم يأكل من شدة العطش وأما قول أبي عبيد وجمع العذوب عذوب فخطأ
~~لأن فعولا لا يكسر على فعول
# والعاذب من جميع الحيوان الذي لا يطعم شيئا وقد غلب على الخيل والإبل
~~والجمع عذوب كساجد وسجود
# وقال ثعلب العذوب من الدواب الذي يرفع رأسه فلا يأكل ولا يشرب والجمع عذب
# والعاذب الذي يبيت ليلة لا يطعم شيئا
# وما ذاق عذوبا كعذوف
# وعذبه عنه عذبا وأعذبه وعذبه منعه وفطمه
# وأعذ به عن الظلم منعه وكفه
# وفي حديث علي رضي الله عنه أنه شيع سرية أو جيشا فقال أعذبوا عن النساء
~~أي امنعوا أنفسكم من ذكر النساء وشغل القلوب بهن
# واستعذب عن الشيء انتهى
# وعذب عن الشيء وأعذب واستعذب كله كف وأضرب
# والعذاب النكال وكسره الزجاج على أعذبة فقال في قوله تعالى @QB@ يضاعف
~~لها العذاب ضعفين @QE@ الأحزاب 30 قال أبو عبيدة تعذب ثلاثة أعذبة فلا أدري
~~أهذا نص | PageV02P084 | قول أبي عبيدة أم الزجاج استعمله
# وقد عذبه ولم يستعمل غير مزيد
# وقوله تعالى @QB@ ولقد أخذناهم بالعذاب @QE@ المؤمنون 76 قال الزجاج الذي
~~أخذوا به الجوع
# واستعار الشاعر التعذيب فيما لا حس له فقال |
# % ليست بسوداء من ميثاء مظلمة % % ولم تعذب بإدناء من النار %
# وعذبة اللسان والسوط طرفه
# وعذبه البعير طرف قضيبه وقيل أسلته
# وقيل ms0360 عذبة كل شيء طرفه
# والعذبة الجلدة المعلقة خلف مؤخرة الرحل من أعلاه
# وعذبة الرمح خرقة تشد على رأسه
# والعذبة الغصن
# والعذبة الخيط الذي يرفع به الميزان والجمع من كل ذلك عذب
# وعاذب اسم موضع قال النابغة الجعدي |
# % تأبد من ليلى رماح فعاذب % % فأقفر ممن حلهن التناضب %
# والعذيب ماء لبني تميم قال كثير |
# % لعمري لئن أم الحكيم ترحلت % % وأخلت بخيمات العذيب ظلالها %
# قال ابن جني أراد العذيبة فحذف التاء كما قال |
# % أبلغ النعمان عني مألكا % %
# | ( مقلوبه ب ذ ع )
# البذع شبه الفزع والمبذوع المذعور
# وبذع الشيء فرقه | PageV02P085 |
# | 2 ( العين والذال والميم )
# عذم يعذم عذما عض
# وفرس عذم وعذوم عضوض
# وعذمه بلسانه يعذمه عذما لامه قال أبو خراش |
# % يعود على ذي الجهل بالحلم والنهى % % ولم يك فحاشا على الجار ذا عذم )
~~5
# والعذيمة الملامة والجمع العذائم قال |
# % يظل من جاراه في عذائم % %
# % من عنفوان جريه العفاهم % %
# والعذم نبت قال القطامي |
# % في عثعث ينبت الحوذان والعذما % %
# وحكاه أبو عبيدة بالغين معجمة وهو تصحيف
# والعذائم شجر من الحمض ينشدخ إذا مس الواحدة عذامة
# وعذم اسم رجل
# والعذام مكان
# وموت عذمذم لا يبقى شيئا |
# | ( مقلوبه م ذ ع )
# مذع يمذع مذعا أخبر ببعض الأمر ثم قطعه وأخذ في غيره
# ورجل مذاع متملق كذاب لا يفي ولا يحفظ أحدا بالغيب
# والمذاع أيضا الذي لا يكتم سرا
# ومذعى جفر بالحزيز حزيز رامة مؤنث مقصور قال جرير | PageV02P086 |
# % سمت لك منها حاجة بين ثهمد % % ومذعي وأعناق المطي خواضع %
# | 2 ( العين والثاء والراء )
# عثر يعثر ويعثر عثرا وعثارا وتعثر كبا وأرى اللحياني حكى عثر في ثوبه
~~وعثر وأعثره وعثره وأنشد ابن الأعرابي |
# % فخرجت أعثر في مقادم جبتي % % لولا الحياء أطرتها إحضارا %
# هكذا أنشده أعثر على صيغة ما لم يسم فاعله قال ويروى أعثر
# وعثر جده يعثر ويعثر تعس على المثل
# وأعثره الله أتعسه
# والعثار والعاثور ما عثر به
# ووقعوا في عاثور شر أي في اختلاط من الشر على المثل أيضا
# والعاثور ما أعده ليوقع فيه آخر
# والعاثور من الأرضين المهلكة ms0361 قال العجاج |
# % وبلدة كثيرة العاثور % %
# ويروى مرهوبة العاثور ذهب يعقوب إلى أنه من عثر يعثر أي وقع في الشر
~~ورواه أيضا العافور وذهب إلى أن الفاء في عافور بدل من الثاء في عاثور
~~والذي ذهب إليه وجه قال إلا أنا إذا وجدنا للفاء وجها نحملها فيه على أنه
~~أصل لم يجز الحكم بكونها بدلا فيه إلا على قبح وضعف تجويز وذلك أنه يجوز أن
~~يكون قولهم وقعوا في عافور فاعولا من العفر لأن العفر من الشدة أيضا ولذلك
~~قالوا عفريت لشدته
# والعاثور حفرة تحفر ليقع فيها الصيد أو غيره
# والعاثور البئر وربما وصف به قال الشاعر |
# % وهل يدع الواشون إفساد بيننا % % وحفر الثأى العاثور من حيث لا ندري %
# يكون صفة ويكون بدلا | PageV02P087
# وأما قوله أنشده ابن الأعرابي |
# % فهل تفعل الأعداء إلا كفعلكم % % هوان السراة وابتغاء العواثر %
# فقد يكون جمع عاثور وحذف الياء للضرورة ويكون جمع جد عاثر
# وعثر على الأمر يعثر عثرا وعثورا اطلع وفي التنزيل @QB@ فإن عثر على
~~أنهما استحقا إثما @QE@ المائدة 107
# وأعثره عليه أطلعه وفي التنزيل @QB@ وكذلك أعثرنا عليهم @QE@ الكهف 21 أي
~~أعثرنا عليهم غيرهم فحذف المفعول
# وعثر العرق بتخفيف الثاء ضرب عن اللحياني
# والعثير والعثيرة العجاج الساطع قال |
# % ترى لهم حول الصقعل عثيره % %
# والعثير التراب حكاه سيبويه
# والعيثر كالعثير وقيل هو ما قلبت من تراب أو طين بأطراف أصابع رجليك إذا
~~مشيت لا يرى من القدم أثر غيره
# والعثير والعيثر الأثر الخلفي وفي المثل ما له أثر ولا عثير ويقال ولا
~~عيثر أي لا يغزو راجلا فيتبين أثره ولا فارسا فيثير الغبار فرسه
# وقيل العثير أخفى من الأثر
# وعيثر الطير رآها جارية فزجرها قال المغيرة بن حبناء التميمي |
# % لعمر أبيك يا صخر بن ليلى % % لقد عيثرت طيرك لو تعيف %
# والعثر العقاب
# والعثر والعثر الكذب الأخيرة عن ابن الأعرابي
# وعثر عثرا كذب عن كراع | PageV02P088
# والعثر والعثرى ما سقته السماء من النخل وقيل هو العذى من النخل والزرع
# وقال ابن الأعرابي هو العثري بشد الثاء ورد ذلك ثعلب ms0362 فقال إنما هو
~~بتخفيفها
# والعثري الذي لا يجد في طلب دنيا ولا آخرة وقال ابن الأعرابي هو العثري
~~على لفظ ما تقدم عنه
# وجاء عثريا أي فارغا عنه أيضا كل ذلك بشد الثاء وقال مرة جاء رائقا عثريا
~~أي فارغا دون شيء
# وعثر موضع باليمن وقيل هي أرض مأسدة بناحية تبالة ولا نظير لها إلا خضم
~~وبقم وبذر |
# | ( مقلوبه ع ر ث )
# عرثه عرثا انتزعه ودلكه وقد تقدم في التاء |
# | ( مقلوبه ث ع ر )
# الثعر السم والثعر والثعر جميعا لثا يخرج من أصل السمر يقال إنه سم قاتل
~~إذا قطر في العين منه شيء مات الإنسان
# والثعرور الطرثوث وقيل طرفه
# والثعروران كالحلمتين يكتنفان غرمول الفرس عن يمين وشمال
# وهما أيضا الزائدتان على ضرع الشاة
# والثعرور الرجل الغليظ القصير |
# | ( مقلوبه ر ع ث )
# الرعثة التلتلة من جف الطلع يشرب بها
# ورعثة الديك عثنونه ولحيته قال |
# % ماذا يؤرقني والنوم يعجبني % % من صوت ذي رعثات ساكن داري %
# ورعثتا الشاة زنمتاها
# ورعثت العنز رعثا ورعثت رعثا أبيضت أطراف زنمتيها | PageV02P089
# والرعث والرعثة ما علق بالأذن من قرط ونحوه والجمع رعثة ورعاث قال النمر
~~|
# % وكل خليل عليه الرعاث % % والحبلات كذوب ملق %
# وصبي مرعث مقرط قال رؤبة |
# % رقراقة كالرشأ المرعث % %
# وارتعثت المرأة تحلت بالرعاث عن ابن جنى
# والرعثة درة تعلق في القرط
# والرعثة العهنة المعلقة من الهودج ونحوه
# وقيل كل معلق رعث ورعثة ورعثة بالضم عن كراع وخص بعضهم به القرط والقلادة
~~ونحوهما والجمع رعث ورعاث ورعث الأخيرة جمع الجمع
# والرعث العهن عامة |
# | ( مقلوبه ر ث ع )
# رثع رثعا فهو رثع شره ورضي بالدناءة ومنه حديث عمر رضي الله عنه ينبغي
~~للقاضي أن يكون ملقيا للرثع
# والراثع الذي يرضى من العطية باليسير ويخادن أخدان السوء الفعل كالفعل
~~والمصدر كالمصدر |
# | 2 ( العين والثاء واللام )
# العثل الكثير من كل شيء قال الأعشى |
# % إني لعمر الذي خطت مناسمها % % تهوي وسيق إليه الباقر العثل %
# وقد عثل عثلا
# والعثول من الرجال الغليظ الجافي
# والعثول الكثير شعر الجسد والرأس
# ولحية عثولة ضخمة قال ms0363 | PageV02P090 |
# % وأنت في الحي قليل العله % %
# % ذو سبلات ولحى عثوله % %
# والعثول والعثوثل الكثير اللحم الرخو
# ونخلة عثول جافية غليظة |
# | ( مقلوبه ع ل ث )
# علث الشيء يعلثه علثا وعلثه واعتلثه خلطه
# والعلث ما خلط في البر وغيره مما يخرج فيرمى به
# والعلث والعليثة الطعام المخلوط بالشعير
# والعلاثة الأقط المخلوط بالسمن أو الزيت المخلوط بالأقط
# والتعليث اختلاط النفس وقيل بدء الوجع
# وقتل النسر بالعلثى مقصور أي خلط له في طعامه ما يقتله حكاه كراع مقصورا
~~في باب فعلى
# والغين في كل ذلك لغة
# وعلث الزند واعتلث لم يور والاسم العلاث
# واعتلث زندا أخذه من شجر لا يدري أيورى أم لا
# وقال أبو حنيفة اعتلث زنده إذا اعترض الشجر اعتراضا فاتخذه مما وجد
~~والغين لغة عنه أيضا
# واعتلث السهم أخذه من عرض الشجر
# واعتلثه أيضا لم يحكم صنعته
# والعلث الطرفاء والأثل والحاج والينبوت والعكرش والجمع أعلاث وحكاه أبو
~~حنيفة بالغين معجمة
# وعلث به علثا لزمه
# وعلث الذئب بالغنم لزمها يفرسها
# وعلث القوم علثا تقاتلوا
# والعلث شدة القتال | PageV02P091
# ورجل علث ثبت في القتال |
# | ( مقلوبه ث ع ل )
# الثعل السن الزائدة خلف الأسنان
# والثعل والثعل والثعلول كله زيادة سن أو دخول سن تحت أخرى في اختلاف من
~~المنبت وقيل نبات سن في أصل سن وثعلت سنه ثعلا وهو أثعل قال |
# % لا حول في عينه ولا قبل % %
# % ولا شغى في فمه ولا ثعل % %
# فهو نقي كالحسام قد صقل
# ولثة ثعلاء خرج بعضها على بعض فانتشرت وتراكمت وقوله |
# % فطارت بالجدود بنو نزار % % فسدناهم وأثعلت المضار %
# معناه كثرت فصارت واحدة على واحدة مثل السن المتركبة والمضار جمع مضر
# وأثعل الضيفان كثروا وهو من ذلك
# وكتيبة ثعول كثيرة الحشو والتباع
# والثعل والثعل والثعل زيادة في أطباء الناقة والبقرة والشاة
# وشاة ثعول تحلب من ثلاثة أمكنة وأربعة للزيادة التي في الطبى
# وقيل هي التي لها حلمة زائدة
# وقيل هي التي لها فوق خلفها خلف صغير
# واسم ذلك الخلف الثعل قال ابن همام السلولي |
# % وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها % % أفاويق حتى ما ms0364 يدر لها ثعل %
# والأثعل السيد الضخم له فضول معروف على المثل
# وثعالة وثعل كلتاهما الأنثى من الثعالب | PageV02P092
# وقوله |
# % لها أشارير من لحم تتمره % % من الثعالي ووخز من أرانيها %
# قال ابن جنى يحتمل عندي أن يكون الثعالي جمع ثعالة وهو الثعلب وأراد أن
~~يقول الثعائل فقلب اضطرارا وقيل أراد الثعالب والأرانب فلم يمكنه أن يقف
~~الباء فأبدل منها حرفا يمكنه أن يقفه في موضع الجر وهو الياء وليس ذلك أنه
~~حذف من الكلمة شيئا ثم عوض منها الياء وهذا أقيس لقوله أرانيها ولأن ثعالة
~~اسم جنس وجمع أسماء الأجناس ضعيف
# وأرض مثعلة كثيرة الثعالب
# وثعالة الكلأ اليابس معرفة
# وبنو ثعل بطن وليس بمعدول إذ لو كان كذلك لم يصرف
# وثعل موضع بنجد
# والثعلول الغضبان |
# | 2 ( العين والثاء والنون )
# العثان الدخان والجمع عواثن على غير قياس وقد عثن يعثن عثنا وعثانا
# وعثنت النار تعثن عثانا وعثونا وعثنت دخنت
# وعثن الشيء دخنه بريح الدخنة
# وعثن هو عبق
# وعثن في الجبل يعثن عثنا صعد أنشد يعقوب |
# % حلفت بمن أرسى ثبيرا مكانه % % أزوركم ما دام للطور عاثن %
# يريد لا أزوركم ما دام للجبل صاعد فيه
# وروى ما دام للطور عافن يقال عفن وعثن بمعنى قال يعقوب هو على البدل
# والعثنون من اللحية ما نبت على الذقن وتحته سفلا وقيل هو كل ما فضل من
~~اللحية بعد العارضين وقيل اللحية كلها وقيل عثنون اللحية طولها وما تحتها
~~من شعرها عن كراع ولا يعجبني | PageV02P093
# ورجل معثن ضخم العثنون
# والعثنون شعيرات عند مذبح البعير ويقال للبعير ذو عثانين على قوله |
# % قال العواذل ما لجهلك بعد ما % % شاب المفارق واكتسين قتيرا %
# وعثنون السحاب ما وقع على الأرض منها قال |
# % بتنا نراقبه وبات يلفنا % % عند السنام مقدما عثنونا %
# يصف سحابا
# وعثنون الريح هيدبها إذا أقبلت تجر الغبار جرا قال أبو حنيفة عثنون الريح
~~أولها |
# | ( مقلوبه ع ن ث )
# العنثة والعنثة والعنثوة والعنثوة كل ذلك يبيس الحلى خاصة إذا اسود وبلى
~~والجمع عناث وعناث
# وشبه الشاعر شعرات اللمة به فقال |
# % عليه ms0365 من لمته عناث % %
# ويروى عناثى جمع عنثوة |
# | ( مقلوبه ن ع ث )
# أنعث في ماله قدم فيه وقيل بذره |
# | ( مقلوبه ن ث ع )
# أنثع القيء والدم كانثع تبع بعضه بعضا وقد تقدمت الأخيرة في الثنائي |
# | 2 ( العين والثاء والباء )
# عوثبان اسم |
# | ( مقلوبه ع ب ث )
# عبث به عبثا لعب | PageV02P094
# ورجل عبيث عابث
# وعبث الأقط يعبثه عبثا جففه في الشمس
# وقيل فرغه على اليابس ليحمل يابسه رطبه حين يطبخ
# وعبث الأقط يعبثه عبثا خلطه بالسمن وهي العبيثة
# والعبيثة والعبيث أيضا الأقط يدق مع التمر فيؤكل ويشرب
# والعبيثة أيضا طعام يطبخ ويجعل فيه جراد
# والعبيثة البر والشعير يخلطان معا
# والعبيثة الغنم المختلطة
# والعبيثة أخلاط الناس ليسوا من أب واحد قال |
# % عبيثة من جشم وبكر % %
# كل ذلك مشتق من العبث
# ورجل عبيثة مؤتشب وهو من ذلك أيضا
# والعوبث موضع قال رؤبة |
# % بشعب تنبوك وشعب العوبث % %
# | ( مقلوبه ث ع ب )
# ثعب الماء والدم ونحوهما يثعبه ثعبا فانثعب فجره وانثعب المطر كذلك
# وماء ثعب وثعب وأثعوب وأثعبان سائل وكذلك الدم الأخيرة مثل بها سيبويه
~~وفسرها السيرافي
# وقال اللحياني الأثعب ما انثعب
# والثعب مسيل الوادي والجمع ثعبان
# وجرى فمه ثعابيب كسعابيب وقيل هو بدل
# والثعبان الحية الضخم الطويل الذكر خاصة وقيل كل حية ثعبان وقوله تعالى
~~@QB@ فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين @QE@ الأعراف 107 والشعراء 32 قال
~~الزجاج أراد الكبير من الحيات فإن قال قائل كيف جاء @QB@ فإذا هي ثعبان
~~مبين @QE@ وفي موضع آخر | PageV02P095 | @QB@ تهتز كأنها جان @QE@ النمل 10
~~والقصص 31 والجان الصغير من الحيات فالجواب في ذلك أن خلقها خلق الثعبان
~~العظيم واهتزازها وحركتها وخفتها كاهتزاز الجان وخفته
# والأثعبان الوجه الفخم في حسن بياض وقيل هو الوجه الضخم قال |
# % إني رأيت أثعبانا جعدا % %
# % قد خرجت بعدي وقالت نكدا % %
# والثعبة ضرب من الوزغ غير أنها خضراء الرأس والحلق جاحظة العينين لا
~~تلقاها أبدا إلا فاتحة فاها وهي من شر الدواب تلدغ فلا يكاد يبرأ سليمها
# وفي المثل ما الخوافي كالقلبة ولا الخناز كالثعبة فالخوافي السعفات
~~اللواتي يلين ms0366 القلبة والخناز الوزغة
# والثعبة نبتة شبيهة بالثعلة إلا أنها أخشن ورقا وساقها أغبر وليس لها حمل
~~ولا منفعة فيها وهي من شجر الجبل تنبت في منابت الثوع ولها ظل كثيف كل هذا
~~عن أبي حنيفة |
# | ( مقلوبه ب ع ث )
# بعثه يبعثه بعثا أرسله وحده
# وبعث به أرسله مع غيره
# والبعيث الرسول والجمع بعثان
# وبعث الجند يبعثهم بعثا وجههم وهو من ذلك وهم البعث والبعيث وجمع البعث
~~بعوث قال |
# % ولكن البعوث جرت علينا % % فصرنا بين تطويح وغرم %
# وجمع البعيث بعث
# وبعثه على الشيء حمله على فعله
# وبعث عليهم البلاء أحله بهم وفي التنزيل @QB@ بعثنا عليكم عبادا لنا أولي
~~بأس شديد @QE@ الإسراء 5 وفي الخبر أن عبد الملك خطب فقال بعثنا عليكم مسلم
~~بن عقبة فقتلكم يوم الحرة | PageV02P096
# وانبعث الشيء وتبعث اندفع
# وبعثه من نومه بعثا فانبعث أيقظه وتأويل البعث إزالة ما كان يحبسه عن
~~التصرف والإنبعاث
# ورجل بعث كثير الإنبعاث من نومه لا يغلبه
# ورجل بعث وبعث وبعث لا تزال همومه تؤرقه وتبعثه من نومه قال حميد بن ثور
~~|
# % تعدو بأشعث قد وهى سرباله % % بعث تؤرقه الهموم فيسهر والجمع أبعاث %
# وبعث الله الخلق يبعثهم بعثا نشرهم من ذلك وفتح العين في البعث كله لغة
# وبعث البعير فانبعث حل عقاله فأرسله أو كان باركا فهاجه والتبعاث تفعال
~~من ذلك أنشد ابن الأعرابي |
# % أصدرها عن طثرة الداث % %
# % صاحب ليل خرش التبعاث % %
# ويوم بعاث يوم معروف من أيام الأوس والخزرج في الجاهلية
# والبعيث وباعث اسمان |
# | ( مقلوبه ب ث ع )
# بثعث الشفة بثعا وتبثعت غلظ لحمها وظهر دمها ورجل أبثع شفته كذلك
# وشفة باثعة تنقلب عند الضحك
# ولثة باثعة وبثوع ومبثعة كثيرة اللحم والدم والاسم منه البثع
# وامرأة بثعة حمراء اللثة وارمتها والاسم البثع | $ 2 ( العين والثاء
~~والميم ) 4
# عثم العظم يعثم عثما وعثم عثما فهو عثم ساء جبره وبقي فيه أود فلم يستو
# وعثمه يعثمه عثما وعثمه كلاهما جبره | PageV02P097
# وخص بعضهم به جبر اليد على غير استواء
# ابن جنى هذا ونحوه من باب فعل ms0367 وفعلته شاذ عن القياس وإن كان مطردا في
~~الاستعمال إلا أن له عندي وجها لأجله جاز وهو أن كل فاعل غير القديم سبحانه
~~فإنما الفعل فيه شيء أعيره وأعطيه وأقدر عليه فهو وإن كان فاعلا فإنه لما
~~كان معانا مقدرا صار كأن فعله لغيره ألا ترى إلى قول الله سبحانه @QB@ وما
~~رميت إذ رميت ولكن الله رمى @QE@ الأنفال 17 قال وقد قال بعض الناس إن
~~الفعل لله وإن العبد مكتسب قال وإن كان هذا خطأ عندنا فإنه قول لقوم فلما
~~كان قولهم عثم العظم وعثمه أن غيره أعانه وإن جرى لفظ الفعل له تجاوزت
~~العرب ذلك إلى أن أظهرت هناك فعلا بلفظ الأول متعديا لأنه قد كان فاعله في
~~وقت فعله إياه إنما هو مشاء إليه أو معان عليه فخرج اللفظان لما ذكرنا
~~خروجا واحدا فاعرفه
# وربما استعمل في السيف على التشبيه قال |
# % فقد يقطع السيف اليماني وجفنه % % شباريق أعشار عثمن على كسر %
# وأما قول عمرو بن الإطنابة لأحيحة بن الجلاح |
# % فيم تبغي ظلمنا ولمه % % في وسوق عثمة قنمه %
# فإن ثعلبا قال عثمة فاسدة وأظن أنها ناقصة مشتق من العثم وهو ما قدمنا من
~~أن يجبر العظم على غير استواء وإن شئت قلت إن أصل العثم الذي هو جبر العظم
~~الفساد أيضا لأن ذلك النوع من الجبر فساد في العظم ونقصان عن قوته التي كان
~~عليها أو عن شكله
# وحكى ابن الأعرابي عن بعض العرب إني لأعثم شيئا من الرجن أي أنتف
# والعيثوم الضخم الشديد من كل شيء
# وجمل عيثوم كثير اللحم والوبر وقيل هو الشديد العظيم عن السيرافي
# وناقة عيثوم ضخمة شديدة
# والعيثوم الفيل وكذلك الأنثى قال الأخطل | PageV02P098 |
# % وملحب خضل النبات كأنما % % وطئت عليه بخفها العيثوم %
# ملحب مجرح
# والعيثوم أيضا الضبع
# وبعير عيثم ضخم طويل
# وامرأة عيثمة طويلة
# وبعير عثمثم قوي طويل في غلظ وقيل شديد عظيم وكذلك الأسد
# وناقة عثمثمة شديدة علية
# ومنكب عثمثم شديد عن ابن الأعرابي وأنشد |
# % إلى ذراع منكب عثمثم % %
# والعيثام الدلب واحدته عيثامة وهي ms0368 شجرة بيضاء تطول جدا
# والعثمان فرخ الثعبان وقيل فرخ الحية ما كانت وبه كنى الحنش أبا عثمان
# وعثمان وعثام وعثامة وعثمة أسماء قال سيبويه لا يكسر عثمان لأنك إن كسرته
~~أوجبت في تحقيره عثيمين وإنما تقول عثمانون فتسلم كما يجب له في التحقير
~~عثيمان وإنما وجب له في التحقير ذلك لأنا لم نسمعهم قالوا عثامين فحملنا
~~تحقيره على باب غضبان لأن أكثر ما جاءت في آخره الألف والنون إنما هو على
~~باب غضبان
# وعثمان قبيلة أنشد ابن الأعرابي |
# % ألقت إليه على جهد كلاكلها % % سعد بن بكر ومن عثمان من وشلا ) 5 |
# | ( مقلوبه ث ع م )
# ثعمه ثعما جره ونزعه
# وتثعمته الأرض أعجبته فدعته إليها على المثل وابن الثعامة ابن الفاجرة |
# | ( مقلوبه م ث ع )
# مثعت المرأة تمثع مثعا ومثعت مثعا كلاهما مشت مشية قبيحة | PageV02P099 |
~~وضبع مثعاء كذلك قال المعني |
# % كالضبع المثعاء عناها السدم % %
# | 2 ( العين والراء واللام )
# رعله وأرعله طعنه طعنا شديدا
# وأرعل الطعنة أشبعها وملك بها يده
# والرعلة القطعة من الخيل ليست بالكثيرة وقيل هي أولها ومقدمتها وقيل هي
~~القطعة من الخيل قدر العشرين والخمسة والعشرين والجمع رعال وكذلك رعال
~~القطا قال |
# % تقود أمام السرب شعثا كأنها % % رعال القطا في وردهن بكور %
# والرعيل كالرعلة وقد يكون من الخيل والرجال قال عنترة |
# % إذ لا أبادر في المضيق فوارسي % % ولا أوكل بالرعيل الأول %
# ويكون من البقر قال |
# % تجرد من نصيتها نواج % % كما ينجو من البقر الرعيل %
# والجمع أرعال وأراعيل فإما أن تكون أراعيل جمع الجمع وإما أن تكون جمع
~~رعيل كقطيع وأقاطيع
# والمسترعل الخارج في الرعيل وقيل هو قائدها كأنه يستحثها قال تأبط شرا |
# % متى تبغني ما دمت حيا مسلما % % تجدني مع المسترعل المتعبهل %
# وقيل المسترعل ذو الإبل وبه فسر ابن الأعرابي المسترعل في هذا البيت وليس
~~بجيد | PageV02P100
# والرعل أنف الجبل كالرعن ليست لامه بدلا من النون قال ابن جنى أما رعل
~~الجبل باللام فمن الرعلة والرعيل وهي القطعة المتقدمة من الخيل وذلك أن
~~الخيل توصف بالحركة والسرعة
# وأراعيل الرياح أوائلها ms0369 وقيل دفعها إذا تتابعت
# وأراعيل الجهام مقدماتها وما تفرق منها قال ذو الرمة |
# % تزجى أراعيل الجهام الخور % %
# والرعلة النعامة لأنها تقدم ولا تكاد ترى إلا سابقة للظليم
# واسترعلت الغنم تتابعت في المرعى فتقدم بعضها بعضا
# وقال أبو عبيد استرعلت الغنم تتابعت في السير
# ورعل الشيء رعلا وسع شقه
# والرعلة جلدة من أذن الناقة والشاة تشق فتعلق في مؤخرها والصفة رعلاء
# وقيل الرعلاء التي شقت أذنها شقا واحدا بائنا في وسطها فناست الأذن من
~~جانبيها
# والرعلة القلفة على التشبيه برعلة الأذن
# وغلام أرعل أقلف وهو منه والجمع أرعال ورعل قال |
# % رأيت الفتية الأرعا ل % % مثل الأينق الرعل %
# ونبت أرعل طويل مسترخ قال |
# % تربعت أرعل كالنقال % %
# % ومظلما ليس على دمال % %
# ورواه أبو حنيفة فصبحت أرعل
# ورجل أرعل بين الرعلة والرعالة مضطرب العقل أحمق مسترخ وفي المثل كلما |
~~PageV02P101 | ازددت مقالة زادك الله رعالة
# والرعل الأطراف الغضة من الكرم الواحدة رعلة هذه عن أبي حنيفة وقد رعل
~~الكرم وقال مرة الرعلة أطراف الكرم
# والرعلة نخلة الدقل والجمع رعال
# والراعل فحالها وقيل هو الكريم منها
# وترك فلان رعلة أي عيالا
# والرعلة اسم ناقة عن ابن الأعرابي وأنشد |
# % والرعلة الخيرة من بناتها % %
# ورعلة اسم فرس أخي الخنساء قالت |
# % وقد فقدتك رعلة فاستراحت % % فليت الخيل فارسها يراها %
# وابن الرعلاء من شعرائهم
# ورعل ورعلة جميعا قبيلة باليمن وقيل هم من سليم
# والرعل موضع |
# | 2 ( العين والراء والنون )
# العرن والعران والعرنة داء يأخذ الدابة في آخر رجلها كالسحج يذهب الشعر
~~وقيل هو تشقق يصيب الخيل في أيديها وأرجلها وقيل هو جسوء يحدث في رسغ رجل
~~الفرس للشيء يصيبه فيه وقد عرنت عرنا فهي عرنة وعرون
# والعرن أيضا شبيه بالبثر يخرج بالفصال في أعناقها تحتك منه وقيل قرح يخرج
~~في قوائمها وأعناقها والفعل كالفعل
# والعرن أثر المرقة في يد الآكل عن الهجري
# والعران خشبة تجعل في أنف البعير والجمع أعرنة
# وعرنه يعرنه ويعرنه عرنا وضع في أنفه العران
# وعرن عرنا شكا أنفه من العران
# والعران المسمار الذي يضم بين السنان ms0370 والقناة عن الهجري | PageV02P102
# والعرين اللحم قالت غادية الدبيرية |
# % موشمة الأطراف رخص عرينها % %
# والعرين والعرينة مأوى الأسد والضبع والذئب والحية قال |
# % أحم سراة أعلى اللون منه % % كلون سراة ثعبان العرين %
# قال |
# % ومسربل حلق الحديد مدجج % % كالليث بين عرينة الأشبال %
# هكذا أنشده أبو حنيفة مدجج بالكسر والجمع عرن
# والعرين هشيم العضاه
# والعرين أيضا جماعة الشجر والعضاه كان فيه أسد أو لم يكن
# والعرين والعران الشجر المنقاد المستطيل
# والعرين الفناء وفي حديث بعضهم كان دفن بعرين مكة
# والعرين الفاختة حكى الأخيرتين الهروي في الغريبين
# وعرنت الدار عرانا بعدت وذهبت جهة لا يريدها من يحبه
# وديار عران بعيدة وصفت بالمصدر وليست عندي بجمع كما ذهب إليه أهل اللغة
# قال ذو الرمة |
# % ألا أيها القلب الذي برحت به % % منازل مي والعران الشواسع %
# وقيل العران في بيت ذي الرمة هذا الطرق لا واحد لها
# ورجل عرنة شديد لا يطاق وقيل هو الصريع
# ورمح معرن مستمر السنان | PageV02P103
# والعرن الغمر حكى ابن الأعرابي أجد عرن يديك أي غمرهما
# والعرن والعرن ريح الطبيخ الأولى عن كراع
# ورجل عرن يلزم الياسر حتى يطعم من الجزور
# والعرنين الأنف كله وقيل هو ما صلب من عظمه قال ذو الرمة |
# % تثنى النقاب على عرنين أرنبة % % شماء مارنها بالمسك مرثوم %
# واستعاره بعض الشعراء للدهر فقال |
# % وأصبح الدهر ذو العرنين قد جدعا % %
# وعرانين القوم سادتهم وأشرافهم على المثل قال العجاج يذكر جيشا |
# % تهدى قداماه عرانين مضر % %
# والعرانية مد السيل قال عدي بن زيد العبادي |
# % كانت رياح وماء ذو عرانية % % وظلمة لم تدع فتقا ولا خللا %
# والعرنة ورق العرتن
# والعرنة شجر الظمخ يجيء أديمه أحمر
# وسقاء معرون ومعرن دبغ بالعرنة
# وعرينة وعرين حيان قال جرير |
# % عرين من عرينة ليس منا % % برئت إلى عرينة من عرين %
# ومعرون اسم وكذلك عران
# وبنو عرين بطن من تميم
# وعرينة بطن من بجيلة | PageV02P104
# وعرونة وعرنة موضعان
# وعرنات موضع دون عرفات إلى أنصاب الحرم قال لبيد |
# % والفيل يوم عرنات كعكعا % %
# % إذ أزمع العجم به ما أزمعا % %
# وعرنان غائط واسع منخفض من الأرض ms0371 قال امرؤ القيس |
# % كأني ورحلي فوق أحقب قارح % % بشربة أوطاو بعرنان موجس %
# | ( مقلوبه ر ع ن )
# الأرعن الأهوج في منطقه المسترخي وقد رعن رعونة ورعنا
# وقوله تعالى @QB@ لا تقولوا راعنا @QE@ البقرة 104 قيل هي كلمة كانوا
~~يذهبون بها إلى سب النبي صلى الله عليه وسلم اشتقوه من الرعونة وقال ثعلب
~~إنما نهى الله عن ذلك لأن اليهود كانت تقول للنبي صلى الله عليه وسلم راعنا
~~أو راعونا وهو من كلامهم سب فأنزل الله جل وعز @QB@ لا تقولوا راعنا @QE@
~~وقولوا مكانها @QB@ انظرنا @QE@ وعندي أن في لغة اليهود راعونا على هذه
~~الصيغة يريدون الرعونة أو الأرعن وقد قدمت أن راعونا فاعلونا من قولك أرعني
~~سمعك وقرأ الحسن لا تقولوا راعنا فقال ثعلب معناه لا تقولوا كذبا وسخريا
~~وحمقا
# ورعن الرحل استرخاؤه إذا لم يحكم شده قال |
# % ورحلوها رحلة فيها رعن % %
# ورعنته الشمس آلمت دماغه فاسترخى لذلك وغشى عليه
# والرعن أنف يتقدم الجبل والجمع رعان ورعون
# وجبل رعن طويل
# وجيش أرعن له فضول كرعان الجبال
# والرعناء عنب بالطائف أبيض طويل الحب
# والرعناء البصرة | PageV02P105
# ورعين قبيلة
# ورعين جبل باليمن
# وذو رعين ملك ينسب إلى ذلك الجبل
# والرعن موضع قال |
# % غداة الرعن والخرقاء ندعو % % وصرح باطل الظن الكذوب ) 5
# الخرقاء موضع أيضا |
# | ( مقلوبه ن ع ر )
# النعرة والنعرة الخيشوم
# ونعر الرجل ينعر وينعر نعيرا ونعارا صاح وصوت بخيشومه
# والنعير الصياح
# والنعير الصراخ في حرب أو شر
# وامرأة نعارة صخابة فاحشة
# والفعل كالفعل والمصدر كالمصدر
# ونعر عرقه ينعر نعورا ونعيرا فهو نعار ونعور صوت لخروج الدم قال |
# % وبج كل عاند نعور % %
# والناعور عرق لا يرقأ دمه
# ونعر الجرح ينعر ارتفع دمه
# والنعرة ذباب أزرق يدخل في أنوف الحمير والخيل والجمع نعر قال سيبويه نعر
~~من الجمع الذي لا يفارق واحده إلا بالهاء وأراه سمع العرب تقول هو النعر
~~فحمله ذلك على أن تأول نعرا من الجمع الذي ذكرنا وإلا فقد كان توجيههه على
~~التكسير أوسع
# ونعر نعرا فهو نعر دخلت النعرة في أنفه قال امرؤ القيس ms0372 يصف كلبا طعنه
~~الثور | PageV02P106 | فاستدار الكلب |
# % فظل يرنح في غيطل % % كما يستدير الحمار النعر %
# ورجل نعر لا يستقر في مكان وهو منه
# والنعرة والنعر ما أجنت حمر الوحش في أرحامها قبل أن يتم خلقه وقيل إذا
~~استحالت المضغة في الرحم فهي نعرة وقيل النعر أولاد الحوامل إذا صوتت
# وما حملت الناقة نعرة قط أي ما حملت ولدا وجاء بها العجاج في غير الجحد
~~فقال |
# % والشدنيات يساقطن النعر % %
# وما حملت المرأة نعرة قط أي ملقوحا هذا قول أبي عبيد والملقوح إنما هو
~~لغير الإنسان
# والنعر ريح تأخذ في الأنف فتهزه
# والناعورة الدولاب
# والناعور جناح الرحى
# والناعور دلو يستقى بها
# والنعرة والنعرة الخيلاء
# وفي رأسه نعرة ونعرة أي أمر يهم به
# ونية نعور بعيدة قال |
# % وكنت إذا لم يصرني الهوى % % ولا حبها كان همي نعورا %
# ورجل نعار في الفتن خراج فيها سعاء لا يراد به الصوت وإنما يعنى به
~~الحركة
# والنعار أيضا العاصي عن ابن الأعرابي | PageV02P107
# ونعر القوم هاجوا واجتمعوا في الحرب
# ونعر الرجل خالف وأبى وأنشد ابن الأعرابي |
# % إذا ما هم أصلحوا أمرهم % % نعرت كما ينعر الأخدع %
# ونعرة النجم هبوب الريح واشتداد الحر عند طلوعه فإذا غرب سكن
# ومن أين نعرت إلينا أي أتيتنا عن ابن الأعرابي وقال مرة نعر إليهم طرأ
~~عليهم
# والتنعير إدارة السهم على الظفر ليعرف قوامه من عوجه وهكذا يفعل من أراد
~~اختبار النبل والذي حكاه صاحب العين في هذا إنما هو التنقيز
# والنعر أول ما يثمر الأراك وقد أنعر حكاه أبو حنيفة
# وبنو النعير بطن من العرب |
# | ( مقلوبه ر ن ع )
# رنع الزرع احتبس عنه الماء فضمر
# ورنع الرجل برأسه إذا سئل فحركه يقول لا
# والمرنعة القطعة من الصيد أو الطعام أو الشراب |
# | 2 ( العين والراء والفاء )
# العرفان العلم وينفصلان بتحديد لا يليق بهذا الكتاب
# عرفه يعرفه عرفة وعرفانا وعرفانا ومعرفة واعترفه
# قال أبو ذؤيب |
# % مرته النعامى فلم يعترف % % خلال النعامى من الشأم ريحا %
# ورجل عروف وعروفة يعرف الأمور ولا ينكر أحدا رآه مرة
# والعريف العارف ms0373 قال طريف بن مالك العنبري |
# % أو كلما وردت عكاظ قبيلة % % بعثوا إلى عريفهم يتوسم % % PageV02P108
# قال سيبويه هو فعيل بمعنى فاعل كقولهم ضريب قداح والجمع عرفاء
# وأمر عريف وعارف معروف فاعل بمعنى مفعول
# وعرفه الأمر أعلمه إياه
# وعرفه بيته أعلمه بمكانه
# وعرفه به وسمه
# قال سيبويه عرفته زيدا فذهب إلى تعدية عرفت بالتثقيل إلى مفعولين يعني
~~أنك تقول عرفت زيدا فيتعدى إلى واحد ثم تثقل العين فيتعدى إلى مفعولين قال
~~وأما عرفته بزيد فإنما تريد عرفته بهذه العلامة وأوضحته بها فهو سوى المعنى
~~الأول وإنما عرفته بزيد كقولك سميته بزيد
# وقوله أيضا إذا أراد أن يفضل شيئا من اللغة أو النحو على شيء والأول أعرف
~~عندي أنه على توهم عرف لأن الشيء إنما هو معروف لا عارف وصيغة التعجب إنما
~~هي من الفاعل دون المفعول وقد حكى سيبويه ما أبغضه إلى أي أنه مبغض فتعجب
~~من المفعول كما تعجب من الفاعل حين قال ما أبغضني له فعلى هذا يصلح أن يكون
~~أعرف هنا مفاضلة وتعجبا من المفعول الذي هو المعروف
# وعرف الضالة نشدها
# واعترف القوم سألهم قال بشر بن أبي خازم |
# % أسائلة عميرة عن أبيها % % خلال الجيش تعترف الركابا %
# واستعرف إليه انتسب له ليعرفه
# وتعرفه المكان وفيه تأمله به أنشد سيبويه |
# % وقالوا تعرفها المنازل من منى % % وما كل من وافى منى أنا عارف %
# والعراف الطبيب أو الكاهن قال |
# % فقلت لعراف اليمامة داوني % % فإنك إن أبرأتني لطبيب % % PageV02P109
# والمعرف الوجه لأن الإنسان يعرف به قال أبو كبير الهذلي |
# % متكورين على المعارف بينهم % % ضرب كتعطاط المزاد الأنجل %
# والمعارف محاسن الوجه وهو من ذلك
# ومعارف الأرض أوجهها وما عرف منها
# والعريف القيم والسيد لمعرفته بسياسة القوم وبه فسر بعضهم بيت طريف
~~العنبري |
# % أو كلما وردت عكاظ قبيلة % % بعثوا إلي عريفهم يتوسم %
# وقد عرف عليهم يعرف عرافة
# والعرف الصبر قال أبو دهبل الجحمي |
# % قل لابن قيس أخي الرقيات % % ما أحسن العرف في المصيبات %
# وعرف للأمر واعترف صبر قال قيس بن ذريح |
# % فيا قلب صبرا واعترافا لما ms0374 ترى % % ويا حبها قع بالذي أنت واقع %
# والعارف والعروف والعروفة الصابر
# ونفس عروف حاملة صبور
# وعرف بذنبه عرفا واعترف أقر
# وعرف له أقر أنشد ثعلب |
# % عرف الحسان لها غليمة % % تسعى مع الأتراب في إتب ) $
# ولك على ألف درهم عرفا أي اعترافا
# والمعروف والعارفة ضد النكر
# والعرف والمعروف الجود وقيل هو اسم ما تبذله وتعطيه وحرك الشاعر ثانيه
~~فقال | PageV02P110 |
# % إن ابن زيد لا زال مستعملا % % بالخير يفشي في مصره العرفا %
# والمعروف كالعرف وقوله تعالى @QB@ وصاحبهما في الدنيا معروفا @QE@ لقمان
~~15 أي مصاحبا معروفا قال الزجاج المعروف هنا ما يستحسن من الأفعال وقوله
~~تعالى @QB@ وأتمروا بينكم بمعروف @QE@ الطلاق 6 قيل في التفسير المعروف
~~الكسوة والدثار وأن لا يقصر الرجل في نفقة المرأة التي ترضع ولده إذا كانت
~~والدته لأن الوالدة أرأف بولدها من غيرها وحق كل واحد منهما أن يأتمر في
~~الولد بمعروف
# وقوله أنشده ثعلب |
# % وما خير معروف الفتى في شبابه % % إذا لم يزده الشيب حين يشيب %
# قد يكون من المعروف الذي هو ضد المنكر ومن المعروف الذي هو الجود %
# والعرف الرائحة الطيبة والمنتنة قال |
# % ثناء كعرف الطيب يهدى لأهله % % وليس له إلا بنى خالد أهل %
# وقال البريق الهذلي في النتن |
# % فلعمر عرفك ذي الصماح كما % % عصب السفار بغضبة اللهم %
# وعرفه طيبه وزينه وفي التنزيل @QB@ ويدخلهم الجنة عرفها لهم @QE@ محمد 6
# وعرف طعامه أكثر أدمه
# وعرف رأسه بالدهن رواه
# وطار القطا عرفا عرفا بعضها خلف بعض
# وعرف الدابة والديك وغيرهما منبت الشعر والريش من العنق واستعمله الأصمعي
~~في الإنسان فقال جاء فلان مبرئلا للشر أي نافشا عرفه والجمع أعراف وعروف
# والمعرفة منبت عرف الفرس من الناصية إلى المنسج
# وأعرف الفرس طال عرفه
# وسنام أعرف ذ عرف قال يزيد بن الأعور الشني | PageV02P111 |
# % مستحملا أعرف قد تبنى % %
# وضبع عرفاء ذات عرف وقيل كثيرة شعر العرف
# واعرورف البحر والسيل تراكم موجه وارتفع فصار له كالعرف
# وعرف الرمل والجبل وكل عال ظهره وأعاليه والجمع أعراف وعرفة وقوله تعالى
~~@QB@ وعلى الأعراف رجال @QE@ الأعراف 46 قال الزجاج ms0375 الأعراف أعالي السور
~~واختلف الناس في أصحاب الأعراف فقيل هم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم فلم
~~يستحقوا الجنة بالحسنات ولا النار بالسيئات فكانوا على الحجاب الذي بين
~~الجنة والنار قال ويجوز أن يكون معناه والله أعلم على الأعراف على معرفة
~~أهل الجنة وأهل النار هؤلاء الرجال فقال قوم ما ذكرنا وأن الله يدخلهم
~~الجنة وقيل أصحاب الأعراف أنبياء
# وقيل ملائكة ومعرفتهم كلا بسيماهم يعرفون أصحاب الجنة بأن سيماهم إسفار
~~الوجوه والضحك والإستبشار كما قال @QB@ وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة
~~@QE@ 38 39 ويعرفون أصحاب النار بسيماهم وسيماهم سواد الوجوه وغبرتها كما
~~قال تعالى @QB@ يوم تبيض وجوه وتسود وجوه @QE@ آل عمران 106 @QB@ ووجوه
~~يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة @QE@ عبس 40 41
# وجبل أعرف له كالعرف
# وعرف الأرض ما ارتفع منها والجمع أعراف
# وأعراف الرياح أعاليها واحدها عرف
# وحزن أعرف مرتفع
# والأعراف الحرث الذي يكون على الفلجان والقوائد
# والعرفة قرحة تخرج في بياض الكف وقد عرف
# والعرف شجر الأترج
# والعرف النخل إذا بلغ الإطعام وقيل النخلة أول ما تطعم
# والعرف والعرف ضرب من النخل بالبحرين
# والأعراف ضرب من النخل أيضا وهو البرشوم
# وقال أبو عمرو إذا كانت النخلة باكورا فهي عرف | PageV02P112
# والعرف نبت ليس بحمض ولا عضاه وهو الثمام
# والعرفان والعرفان دويبة صغيرة تكون في الرمل
# وقال أبو حنيفة العرفان جندب ضخم مثل الجرادة له عرف ولا يكون إلا في
~~رمثة أو عنظوانة
# وعرفان جبل
# وعرفان والعرفان اسم
# وعرفة وعرفات موضع بمكة معرفة كأنهم جعلوا كل موضع منها عرفة قال سيبويه
~~عرفات مصروفة في كتاب الله عز وجل وهي معرفة والدليل على ذلك قول العرب هذه
~~عرفات مباركا فيها وهذه عرفات حسنة قال ويدلك على معرفتها أنك لا تدخل فيها
~~ألفا ولاما وإنما عرفات بمنزلة أبانين وبمنزلة جمع ولو كانت عرفات نكرة
~~لكانت إذا عرفات في غير موضع قيل سميت عرفة لأن الناس يتعارفون به وقيل سمي
~~عرفة لأن جبريل عليه السلام طاف بإبراهيم صلى الله على محمد وعليه فكان
~~يريه المشاهد فيقول له ms0376 أعرفت أعرفت فيقول إبراهيم عرفت عرفت وقيل لأن آدم
~~صلى الله عليه وسلم لما هبط من الجنة وكان من فراقه حواء ما كان فلقيها في
~~ذلك الموضع عرفها وعرفته
# وعرف القوم وقفوا بعرفة قال أوس بن مغراء |
# % ولا يريمون للتعريف موقفهم % % حتى يقال أجيزوا آل صفوانا %
# والعرف مواضع منها عرفة ساق وعرفة الأملح وعرفة صارة
# والعرف موضع وقيل جبل قال الكميت |
# % أهاجك بالعرف المنزل % % وما أنت والطلل المحول %
# والعرفتان ببلاد بني أسد
# والأعراف في القرآن ما بين الجنة والنار
# وأما قوله أنشده يعقوب في البدل | PageV02P113 |
# % وما كنت ممن عرف الشر بينهم % % ولا حين جد الجد ممن تغيبا %
# فليس عرف فيه من هذا الباب إنما أراد أرث فأبدل الألف لمكان الهمزة عينا
~~وأبدل الثاء فاء
# ومعروف واد لهم أنشد أبو حنيفة |
# % وحتى سرت بعد الكرى في لويه % % أساريع معروف وصرت جنادبه %
# | ( مقلوبه ع ف ر )
# العفر والعفر ظاهر التراب والجمع أعفار
# وعفره في التراب يعفره عفرا وعفره فانعفر وتعفر مرغه فيه أو دسه وقول
~~جرير |
# % وسار لبكر نخبة من مجاشع % % فلما رأى شيبان والخيل عفرا %
# قيل في تفسيره أراد تعفر ويحتمل عندي أن يكون أراد عفر جنبه فحذف المفعول
# وعفره واعتفره ضرب به الأرض وقول أبي ذؤيب |
# % ألفيت أغلب من أسد المسد حديد % % الناب أخذته عفر فتطريح %
# قال السكري عفر أي يعفره في التراب وقال أبو نصر عفر جذب قال ابن جني قول
~~أبي نصر هو المعمول به وذلك أن الفاء مرتبة وإنما يكون التعفير في التراب
~~بعد الطرح لا قبلة فالعفر إذا ها هنا هو الجذب فإن قلت فكيف جاز أن يسمى
~~الجذب عفرا قيل جاز ذلك لتصور معنى التعفير بعد الجذب وأنه إنما يصير إلى
~~العفر الذي هو التراب بعد أن يجذبه ويساوره ألا ترى ما أنشده الأصمعي |
# % وهن مدا غضن الأفيق % %
# فسمى جلودها وهي حية أفيقا وإنما الأفيق الجلد ما دام في الدباغ وهو قبل
~~ذلك جلد وإهاب ونحو ذلك ولكنه لما كان يصير إلى الدباغ سماه أفيقا ms0377 وأطلق
~~ذلك عليه قبل وصوله إليه على وجه تصور الحال المتوقعة ونحو منه قول الله
~~سبحانه ^ ( إني أراني | PageV02P114 | أعصر خمرا ) ^ يوسف 36 وقول الشاعر |
# % إذا ما مات ميت من تميم % % فسرك أن يعيش فجىء بزاد %
# فسماه ميتا وهو حي لأنه سيموت لا محالة وعليه قوله أيضا ^ ( إنك ميت
~~وإنهم ميتون ) ^ الزمر 30 أي إنكم ستموتون قال الفرزدق |
# % قتلت قتيلا لم ير الناس مثله % % أقلبه ذا تومتين مسورا %
# وإذا جاز أن يسمى الجذب عفرا لأنه يصير إلى العفر وقد يمكن ألا يصير
~~الجذب إلى العفر كان تسميته الحي ميتا لأنه ميت لا محالة أجدر بالجواز
# واعتفر ثوبه في التراب كذلك
# والعفرة غبرة في حمرة عفر عفرا وهو أعفر
# والأعفر من الظباء الذي تعلو بياضه حمرة وقيل الأعفر منها الذي في سراته
~~حمرة وأقرابه بيض
# وثريد أعفر مبيض منه وقد تعافر ومن كلام بعضهم ووصف الحروقة فقال حتى
~~تتعافر من تفتها أي تبيض
# وقول بعض الأغفال |
# % وجردبت في سمل عفير % %
# يجوز أن يكون تصغير أعفر على تصغير الترخيم أي مصبوغ بصبغ بين البياض
~~والحمرة
# وماعزة عفراء خالصة البياض
# وأرض عفراء بيضاء لم توطأ كقولهم فيها هجان اللون
# والعفر من ليالي الشهر السابعة والثامنة والتاسعة وذلك لبياض القمر وقال
~~ثعلب العفر منها البيض ولم يعين قال وقال أبو رزمة |
# % ما عفر الليالي كالدادي % %
# % ولا توالي الخيل كالهوادي % % PageV02P115
# تواليها أواخرها
# وعفر الرجل خلط سود غنمه وإبله بعفر وفي الحديث أن امرأة شكت إليه قلة
~~نسل غنمها وإبلها ورسلها وأنها لا تنمى فقال ما ألوانها قالت سود فقال عفري
~~التفسير للهروي في الغريبين
# واليعفور واليعفور الظبي الذي لونه لون العفر وهو التراب وقيل هو الظبي
~~عامة والأنثى يعفورة وقيل اليعفور الخشف يسمى بذلك لصغره وكثرة لزوقه
~~بالأرض
# واليعفور أيضا جزء من أجزاء الليل الخمسة التي يقال لها سدفة وستفة وهجمة
~~ويعفور وخدرة وقول طرفة |
# % جازت البيد إلى أرحلنا % % آخر الليل بيعفور خدر %
# أراد بشخص إنسان مثل اليعفور فالخدر على هذا المتخلف عن القطيع وقيل أراد ms0378
~~باليعفور الجزء من أجزاء الليل فالخدر على هذا المظلم
# وعفرت الوحشية ولدها قطعت عنه الرضاع يوما أو يومين ثم ردته ثم قطعته
~~وذلك إذا أرادت فطامه وحكاه أبو عبيد في المرأة والناقة
# ورجل عفر وعفرية وعفارية وعفريت بين العفارة خبيث منكر
# وقال الزجاج العفريت النافذ في الأمر المبالغ فيه مع خبث ودهاء وقد تعفرت
~~وهذا مما تحملوا فيه تبقية الزائد مع الأصل في حال الإشتقاق توفية للمعنى
~~ودلالة عليه وحكى اللحياني امرأة عفريتة
# ورجل عفرين وعفرين كعفريت
# والعفر الشجاع الجلد وقيل الغليظ الشديد والجمع أعفار وعفار قال |
# % خلا الجوف من أعفار سعد فما به % % لمستصرخ يشكو التبول نصير %
# وأسد عفر وعفرية وعفارية وعفريت وعفرنى شديد ولبؤة عفرناة وقيل العفرناة
~~للذكر والأنثى إما أن يكون من العفر الذي هو التراب وإما أن يكون من العفر
~~الذي هو الإعتفار وإما أن يكون من القوة والجلد
# وليث عفرين دويبة مأواها التراب في أصول الحيطان تدور دوارة ثم تندس في |
~~PageV02P116 | جوفها فإذا أهيجت رمت بالتراب صعدا وهو من المثل التي لم
~~يحكها سيبويه قال ابن جنى أما عفرين فقد ذكر سيبويه فعلا كطمر وحبر فكأنه
~~ألحق علم الجمع كالبرحين والفتكرين إلا أن بينهما فرقا وذلك أن هذا يقال
~~فيه البرحون والفتكرون ولم نسمع في عفرين الواو وجواب هذا أنه لم يسمع
~~عفرين في الرفع بالياء وإنما سمع في موضع الجر وهو قولهم ليث عفرين فيجوز
~~أن يقال فيه في الرفع هذا عفرون لكن لو سمع في موضع الرفع بالياء لكان أشبه
~~بأن يكون فيه النظر فأما وهو في موضع الجر فلا يستنكر فيه الياء
# وليث عفرين الرجل الكامل ابن الخمسين
# وقيل ابن عشر لعاب بالقلين وابن عشرين باغي نسين وابن الثلاثين اسعى
~~الساعين وابن الأربعين أبطش الأبطشين وابن الخمسين ليث عفرين وابن الستين
~~مؤنس الجليسين وابن السبعين أحكم الحاكمين وابن الثمانين أسرع الحاسبين
~~وابن التسعين واحد الأرذلين وابن المائة لاجا ولاسا يقول لا رجل ولا امرأة
~~ولا جن ولا إنس
# وعفرون بلد
# وعفرية الديك ms0379 ريش عنقه
# وعفرية الرأس وعفراته شعره وقيل هي من الإنسان شعر القفا ومن الدابة شعر
~~الناصية وقيل العفرية والعفراة الشعرات النابتات في وسط الرأس يقشعررن عند
~~الفزع
# وجاء ناشرا عفريته وعفراته أي ناشرا شعره من الطمع والحرص
# والعفر الذكر من الخنازير
# والعفر طول العهد ما ألقاه إلا عن عفر وعفر أي بعد حين وقيل بعد شهر قال
~~جرير |
# % ديار الجميع الصالحين بذي السدر % % أبيني لنا إن التحية عن عفر %
# وقول الشاعر أنشده ابن الأعرابي |
# % فلئن طأطأت في قتلهم % % لتهاضن عظامي عن عفر %
# عن عفر أي عن بعد من أخوالي لأنهم وإن كانوا أقرباء فليسوا في القرب مثل
~~| PageV02P117 | الأعمام ويدل على أنه عنى أخواله قوله قبل هذا |
# % إن أخوالي جميعا من شقر % % لبسوا لي عمسا جلد النمر %
# العمس هنا كالحمس وهي الشدة وأرى البيت لضباب بن واقد الطهوي
# ووقع في عافور شر كعاثور شر وقيل هي على البدل
# والعفار بالفتح تلقيح النخل
# وعفر النخل فرغ من تلقيحه
# وعفر النخل والزرع سقاه أول سقية يمانية
# وقال أبو حنيفة عفر الناس يعفرون عفرا إذا سقوا الزرع بعد طرح الحب
# والعفار شجر يتخذ منه الزناد وفي مثل في كل الشجر نار واستمجد المرخ
~~والعفار أي كثرت فيهما على ما في سائر الشجر ومثل أيضا اقدح بعفار أو مرخ
~~ثم اشدد إن شئت أو أرخ
# قال أبو حنيفة أخبرني بعض أعراب السراة أن العفار شبيه بشجرة الغبيراء
~~الصغيرة إذا رأيتها من بعيد لم تشك أنها شجرة غبيراء ونورها أيضا كنورها
~~وهو شجر خوار ولذلك جاد للزناد واحدته عفارة
# وعفارة اسم امرأة منه قال الأعشى |
# % بانت لتحزننا عفاره % %
# % يا جارتا ما أنت جاره % %
# والعفير لحم يجفف على الرمل في الشمس
# وسويق عفير وعفار لا يلت بأدم وكذلك خبز عفير وعفار عن ابن الأعرابي
# والعفير الذي لا يهدى شيئا المذكر والمؤنث فيه سواء
# قال |
# % وإذا الخرد اغبررن من المح ل % % وصارت مهداؤهن عفيرا % % PageV02P118
# وكان ذلك في عفرة البرد والحر وعفرتهما أي في أولهما
# ونصل عفاري جيد
# وبذير ms0380 عفير كثير إتباع
# وحكى ابن الأعرابي عليه العفار والدبار وسوء الدار ولم يفسره
# ومعافر قبيلة قال سيبويه معافر بن مرفيما يزعمونأخو تميم بن مر
# ومعافر بلد باليمن وثوب معافري ولا يقال بضم الميم وقيل إنما هو معافر
~~غير منسوب وقد جاء في الرجز الفصيح منسوبا
# ورجل معافري يمشي مع الرفق فينال فضلهم قال ابن دريد لا أدري أعربي هو أم
~~لا
# وعفير وعفار ويعفور ويعفر أسماء وحكى السيرافي الأسود بن يعفر ويعفر
~~ويعفر قال فأما يعفر ويعفر فأصلان وأما يعفر فعلى إتباع الياء ضمة الفاء
~~وقد يكون على إتباع الفاء من يعفر ضمة الياء من يعفر
# ويعفور حمار النبي صلى الله عليه وسلم
# وعفراء وعفيرة وعفارى من أسماء النساء
# وعفر وعفرى موضعان قال أبو ذؤيب |
# % لقد لاقى المطى بنجد عفر % % حديث إن عجبت له عجيب %
# وقال عدي بن الرقاع |
# % غشيت بعفرى أو برجلتها ربعا % % رمادا وأحجارا بقين لها سفعا %
# | ( مقلوبه ر ع ف )
# رعفه يرعفه رعفا سبقه وتقدمه
# والرعاف دم يسبق من الأنف رعف يرعف ويرعف رعفا ورعافا ورعف ورعف
# والراعف طرف الأرنبة لتقدمه صفة غالبة وقيل هو عامة الأنف
# والراعف أنف الجبل على التشبيه وهو من ذلك لأنه يسبق أي يتقدم |
~~PageV02P119
# والرواعف الرماح صفة غالبة أيضا إما لتقدمها وإما لسيلان الدم منها
# والرعف سرعة الطعن عن كراع
# وأرعفه أعجله وليس بثبت
# وراعوفة البئر وراعوفها وأرعوفتها حجر ناتىء على رأسها لا يستطاع قلعه
~~يقوم عليه المستقى وقيل هو في أسفلها
# ورعفان الوالي ما يستعدى به |
# | ( مقلوبه ف ع ر )
# الفعر لغة يمانية وهو ضرب من النبت زعموا أنه الهيشر قال ابن دريد ولا
~~أحق ذلك |
# | ( مقلوبه ر ف ع )
# الرفع نقيض الخفض في كل شيء رفعه يرفعه رفعا
# ورفع هو رفاعة وارتفع
# والمرفع ما رفع به
# والرفاعة ثوب ترفع به المرأة عجيزتها
# والرافع من الإبل التي رفعت اللبا في ضرعها
# والرفع تقريبك الشيء من الشيء وفي التنزيل @QB@ وفرش مرفوعة @QE@ الواقعة
~~34 أي مقربة لهم
# ورفع السراب الشخص يرفعه رفعا زهاه ms0381
# ورفع لي الشيء أبصرته من بعد وقوله |
# % ما كان أبصرني بغرات الصبا % % فاليوم قد رفعت لي الأشباح %
# قيل بوعدت لأني أرى القريب بعيدا
# ويروى قد شفعت لي الأشباح أي أرى الشخص اثنين لضعف بصري وهو أصح لأنه
~~يقول بعد هذا |
# % ومشى بجنب الشخص شخص مثله % % والأرض نائية الشخوص براح % %
~~PageV02P120
# ورفعه إلى الحكم رفعا ورفعانا ورفعانا قربه منه
# والسير المرفوع دون الحضر وفوق الموضوع يكون للخيل والإبل
# قال سيبويه المرفوع والموضوع من المصادر التي جاءت على مفعول كأنه له ما
~~يرفعه وله ما يضعه
# ورفع البعير سار ذلك السير
# ورفعه ورفع منه ساره كذلك
# ورفع الحمار عدا عدوا بعضه أرفع من بعض
# وكل ما قدمته فقد رفعته
# والرفعة خلاف الضعة رفع رفاعة فهو رفيع والأنثى بالهاء قال سيبويه لا
~~يقال رفع ولكن ارتفع
# وقوله تعالى @QB@ في بيوت أذن الله أن ترفع @QE@ النور 36 قال الزجاج قال
~~الحسن تأويل أن ترفع أن تعظم قال وقيل معناه أن تبنى هكذا جاء في التفسير
# والرفيعة ما رفع به على الرجل
# وبرق رافع ساطع قال الأحوص |
# % أصاح ألم تحزنك ريح مريضة % % وبرق تلالا بالعقيقين رافع %
# والرفاع والرفاع اكتناز الزرع ورفعه بعد الحصاد
# ورفع الزرع يرفعه رفعا ورفاعة ورفاعا نقله من الموضع الذي يحصده فيه إلى
~~البيدر عن اللحياني
# ورفاعة الصوت ورفاعته جهارته
# ورجل رفيع الصوت جهيره وهو منه
# والرفع في العربية خلاف الجر والنصب
# والمبتدأ مرافع للخبر لأن كل واحد منهما يرفع صاحبه
# وبنو رفاعة قبيلة
# وبنو رفيع بطن | PageV02P121
# ورافع اسم |
# | ( مقلوبه ف ر ع )
# فرع كل شيء أعلاه والجمع فروع لا يكسر على غير ذلك وقوله أنشده ثعلب |
# % من المنطيات الموكب المعج بعدما % % يرى في فروع المقلتين نضوب %
# إنما يريد أعاليهما
# وقوس فرع عملت من رأس القضيب وطرفه وقال أبو حنيفة الفرع من خير القسي
~~يقال قوس فرع وفرعة قال أوس |
# % على ضالة فرع كأن نذيرها % % إذا لم يخفضه عن الوحش أفكل %
# وفرع الشيء يفرعه فرعا وفروعا وتفرعه علاه
# وفرع القوم وتفرعهم فاقهم قال ms0382 |
# % تعيرني سلمى وليس بقضأة % % ولو كنت من سلمى تفرعت دارما %
# والفرعة رأس الجبل وأعلاه خاصة وجمعها فراع
# وجبل فارع ونقا فارع عال أطول مما يليه
# وفرعة الجلة أعلاها من التمر
# وكتف مفرعة عالية مشرفة عريضة
# وكل عال طويل مفرع
# وفرعة الطريق وفرعته وفرعاؤه وفارعته كله أعلاه ومنقطعه وقيل ما ظهر منه
~~وارتفع وقيل فارعته حواشيه
# والفروع الصعود
# وفرع رأسه بالعصا والسيف فرعا علاه
# وأفرع فلان طال وعلا
# وأفرع في قومه وفرع طال وارتفع قال لبيد | PageV02P122 |
# % فأفرع بالرباب يقود بلقا % % مجنبة تذب عن السخال %
# شبه البرق بالخيل البلق في أول الناس
# وتفرع القوم ركبهم بالشتم ونحوه وعلاهم
# وتفرعهم تزوج سيدة نسائهم وعلياهن
# وفرع وأفرع صعد وانحدر قال الشماخ |
# % فإن كرهت هجائي فاجتنب سخطي % % لا يدركنك إفراعي وتصعيدي %
# وفرع بالتخفيف صعد وعلا عن ابن الأعرابي
# وأصعد في لؤمه وأفرع أي انحدر
# وبئس ما أفرع به أي ابتدأ
# والفرع والفرعة أول نتاج الإبل والغنم وكان أهل الجاهلية يذبحونه لآلهتهم
~~وجمع الفرع فرع أنشد ثعلب |
# % كفرى أجسدت رأسه % % فرع بين رئاس وحام %
# رئاس وحام فحلان
# وأفرعوا أنتجوا
# والفرع والفرعة ذبح كان يذبح إذا بلغت الإبل ما يتمناه صاحبها وجمعهما
~~فراع
# والفرع بعير كان يذبح في الجاهلية إذا كان للإنسان مائة بعير نحر منها
~~بعيرا كل عام فأطعم الناس ولا يذوقه هو ولا أهله
# والفرع طعام يصنع لنتاج الإبل كالخرس لولاد المرأة
# والفرع أن يسلخ جلد الفصيل فيلبسه آخر وتعطف عليه ناقة سوى أمه فتدر عليه
# قال أوس بن حجر
# وشبه الهيدب العبام من ال أقوام % % سقبا مجللا فرعا % % PageV02P123
# والفرع المال الطائل المعد قال |
# % فمن واستبقى ولم يعتصر % % من فرعه مالا ولا المكسر %
# أراد من فرعه فسكن للضرورة والمكسر ما يكسر من أصل ماله وقيل إنما الفرع
~~هاهنا الغصن فكنى بالفرع عن حديث ماله وبالمكسر عن قديمه وهو الصحيح
# وأفرع الوادي أهله كفاهم
# وفارع الرجل كفاه وحمل عنه قال حسان بن ثابت |
# % وأنشدكم والبغى مهلك أهله % % إذا الضيف لم يوجد له من يفارعه %
# وفرع فرعا ms0383 فهو أفرع كثر شعره
# والأفرع ضد الأصلع وجمعهما فرع وفرعان
# وفرع المرأة شعرها وجمعه فروع
# وامرأة فارعة وفرعاء طويلة الشعر
# وأفرع به نزل
# وفرع الأرض وفرع فيها جول فيها وعلم علمها
# وفرع بين القوم يفرع فرعا حجز وأصلح
# وأفرع سفره وحاجته أخذ فيهما
# وأفرعوا من سفرهم قدموا وليس ذلك أوان قدومهم
# وفرع فرسه يفرعه فرعا كبحه وكفه قال |
# % نفرعه فرعا ولسنا نعتله % %
# وأفرعت المرأة حاضت
# وأفرعها الحيض أدماها
# والإفراع أول ما ترى الماخض من النساء أو الدواب دما
# وأفرع لها الدم بدا لها | PageV02P124
# وأفرع اللجام الفرس أدماه قال الأعشى |
# % صددت عن الأعداء يوم عباعب % % صدود المذاكي أفرعتها المساحل %
# المساحل اللجم واحدها مسحل يعني أن المساحل أدمتها كما أفرع الحيض المرأة
~~بالدم
# وافترع المرأة اقتضها
# والفرعة دمها
# وهذا أول صيد فرعه أي أراق دمه
# والفرع القسم وخص به بعضهم الماء
# وأفرع بسيد بني فلان أخذ فقتل
# وأفرعت الضبع في الغنم قتلتها وأفسدتها أنشد ثعلب |
# % أفرعت في فراري % %
# % كأنما ضراري % %
# % أردت يا جعار % %
# وهي أفسد شيء رئى والفرار الضأن
# والفرعة القملة العظيمة وقيل الصغيرة وجمعها فراع
# والفراع الأودية
# والفوارع موضع
# وفارع وفريع وفريعة وفارعة كلها أسماء رجال
# وفارعة اسم امرأة وفرعان اسم رجل
# ومنازل بن فرعان من رهط الأحنف بن قيس
# والأفرع بطن من حمير
# وفروع موضع
# قال البريق الهذلي | PageV02P125 |
# % وقد هاجني منها بوعساء فروع % % وأجزاع ذي اللهباء منزلة قفر %
# وفارع حصن بالمدينة يقال إنه حصن حسان بن ثابت
# والفارعان اسم أرض قال الطرماح |
# % ونحن أجارت بالأقيصر هامنا % % طهية يوم الفارعين بلا عقد %
# والفرع موضع وهو أيضا ماء بعينه عن ابن الأعرابي وأنشد |
# % تربع الفرع بمرعى محمود % %
# | 2 ( العين والراء والباء )
# العرب والعرب خلاف العجم مؤنث وتصغيره بغير هاء نادر
# وعرب عاربة وعرباء صرحاء ومتعربة ومستعربة دخلاء
# والعربى منسوب إلى العرب وإن لم يكن بدويا
# والأعرابي البدوي وهم الأعراب
# والأعاريب جمع الأعراب والنسب إلى الأعراب أعرابي قال سيبويه إنما قيل في
~~النسب إلى الأعراب أعرابي لأنه لا واحد له على هذا المعنى ms0384 ألا ترى أنك تقول
~~العرب فلا يكون على هذا المعنى فهذا يقويه
# وعربي بين العروبة والعروبية وهما من المصادر التي لا أفعال لها
# وأعرب الكلام وأعرب به بينه أنشد أبو زياد |
# % وإني لأكنى عن قذور بغيرها % % وأعرب أحيانا بها فأصارح %
# وعربه كأعربه قال الكميت |
# % وجدنا لكم في آل حميم آية % % تأولها منا تقي معرب %
# هكذا أنشده سيبويه كمكلم
# والإعراب الذي هو النحو منه إنما هو الإبانة عن المعاني بالألفاظ |
~~PageV02P126
# وعرب الرجل يعرب عربا وعروبا عن ثعلب وعروبة وعرابة وعروبية كفصح
# ورجل عريب معرب
# وعربه علمه العربية
# وأعرب الأغتم وتعرب واستعرب أفصح قال الشاعر |
# % ماذا لقينا من المستعربين ومن % % قياس نحوهم هذا الذي ابتدعوا %
# وعربية الفرس عتقه وسلامته من الهجنة
# وأعرب صهل فعرف عتقه بصهيله
# والإعراب معرفتك بالفرس العربي من الهجين إذا صهل
# وخيل عراب معربة وإبل عراب كذلك
# وقد قالوا خيل أعرب أو إبل أعرب قال |
# % ما كان إلا طلق الإهماد % %
# % وكرنا بالأعرب الجياد % %
# % حتى تحاجزن عن الرواد % %
# % تحاجز الري ولم تكادى % %
# حول الإخبار إلى المخاطبة ولو أراد الإخبار فاتزن له ذلك لقال ولم تكد
# وأعرب الرجل ملك خيلا عرابا أو إبلا عرابا أو اكتسبهما قال |
# % ويصهل في مثل جوف الطوى % % صهيلا يبين للمعرب %
# يقول إذا سمع صهيله من له خيل عراب عرف أنه عربي
# وعرب الفرس بزغه وذلك أن تنسف أسفل حافره ومعناه أنه قد بان بذلك ما كان
~~خفيا من أمره لظهوره إلى مرآة العين بعدما كان مستورا وبذلك تعرف حاله أصلب
~~هو أم هو رخو وأصحيح هو أم سقيم
# وأعرب عن الرجل بين عنه | PageV02P127
# وعرب عنه تكلم بحجته
# والإعراب الفحش
# والتعريب والإعراب والعرابة ما قبح من الكلام وقولهم كره الإعراب للمحرم
~~منه
# وعرب عليه قبح قوله وغيره ورده عليه وفي حديث عمر رحمه الله ما يمنعكم
~~إذا رأيتم رجلا يخرق أعراض الناس أن تعربوا عليه
# والإعراب كالتعريب
# والإعراب ردك الرجل عن القبيح
# وعرب عليه منعه وهو نحو ذلك
# والعرابة والإعراب النكاح وقيل التعريض به
# والعربة والعروب كلتاهما ms0385 المرأة الضحاكة وقيل هي المتحببة إلى زوجها
~~المظهرة له ذلك وبذلك فسر قوله تعالى @QB@ عربا أترابا @QE@ الواقعة 37
~~وقيل هي العاشقة له وقال اللحياني هي العاشق الغلمة
# وقوله أنشده ثعلب |
# % وما بدل من أم عثمان سلفع % % من السود ورهاء العنان عروب %
# لم يفسره وعندي أنها هنا الضحاكة وهم مما يعيبون النساء بالضحك الكثير
# وجمع العربة عربات وجمع العروب عرب قال |
# % أعدي بها العربات البدن العرب % %
# وتعربت المرأة للرجل تغزلت
# وأعرب الرجل تزوج امرأة عروبا
# وعرب عربا نشط قال |
# % كل طمر عدوان عربه % %
# وعرب الرجل عربا فهو عرب اتخم | PageV02P128
# وعربت معدته عربا وهي عربة فسدت وقيل فسدت مما يحمل عليها
# وعرب الجرح عربا بقى فيه أثر بعد البرء
# وعرب الدابة بزغها على أشاعرها ثم كواها
# وماء عرب كثير ونهر عرب غمر وبئر عربة كثيرة الماء والفعل من كل ذلك عرب
~~عربا فهو عارب وعاربة
# والعربة النهر الشديد الجرى
# والعربات سفن رواكد في دجلة واحدتها عربة على لفظ ما تقدم
# والعرب يبيس البهمى خاصة وقيل يبيس كل بقل الواحدة عربة وقيل عرب البهمى
~~شوكها
# والعربي شعير أبيض وسنبله حرفان عريض وحبه كبار أكبر من شعير العراق وهو
~~أجود الشعير
# وما بها عريب ومعرب أي أحد الذكر والأنثى فيه سواء ولا يقال في غير النفي
# والعربان والعربون والعربون كله ما عقد به المبايعة من الثمن أعجمي أعرب
# وعروبة والعروبة كلتاهما الجمعة قال |
# % أؤمل أن أعيش وإن يومي % % بأول أو بأهون أو جبار %
# % أو التالي دبار فإن أفته % % فمونس أو عروبة أو شيار %
# أراد فبمؤنس وترك صرفه على اللغة العادية القديمة وإن شئت جعلته على لغة
~~من رأى ترك صرف ما ينصرف ألا ترى أن بعضهم قد وجه قول الشاعر |
# % وممن ولدوا عام ر % % ذو الطول وذو العرض ) 5
# على ذلك قال أبو موسى الحامض قلت لأبي العباس هذا الشعر موضوع قال لم قلت
~~لأن مؤنسا وجبارا ودبارا وشيارا تنصرف وقد ترك صرفها فقال هذا جائز في
~~الكلام فكيف في الشعر
# وابن أبي العروبة ms0386 رجل معروف كنى بها
# وعرابة ويعرب اسمان | PageV02P129 |
# | ( مقلوبه ع ب ر )
# عبر الرؤيا يعبرها عبرا وعبارة وعبرها فسرها وأخبر بآخر ما يئول إليه
~~أمرها
# وفي التنزيل @QB@ إن كنتم للرؤيا تعبرون @QE@ يوسف 43 أي إن كنتم تعبرون
~~الرؤيا فعداها باللام كما قال @QB@ قل عسى أن يكون ردف لكم @QE@ النمل 72
~~أي ردفكم قال الزجاج هذه اللام أدخلت على المفعول لتبين والمعنى إن كنتم
~~تعبرون وعابرين ثم بين باللام فقال للرؤيا
# واستعبره إياها سأله تعبيرها
# وعبر عن ما في نفسه أعرب وبين
# وعبر عنه غيره عي فأعرب عنه والإسم العبرة والعبارة والعبارة
# وعبر الوادي وعبره الأخيرة عن كراع شاطئه وناحيته
# وعبره يعبره عبرا وعبورا قطعه من عبره إلى عبره وعبر بفلان الماء وعبره
~~به عن اللحياني
# والمعبر ما عبر به النهر من فلك ونحوه
# والمعبر الشط المهيأ للعبور
# والعبرى من السدر ما نبت على عبر النهر منسوب إليه نادر وقيل هو ما لا
~~ساق له منه وإنما يكون ذلك فيما قارب العبر وقال يعقوب العبرى منه ما شرب
~~الماء وأنشد |
# % لاث به الأشاء والعبرى % %
# قال فإن كان عذيا فهو الضال
# وعبر السبيل يعبرها عبورا شقها وهم عابرو سبيل وعبار سبيل وقوله تعالى
~~@QB@ ولا جنبا إلا عابري سبيل @QE@ النساء 43 فسره فقال معناه أن تكون له
~~حاجة في المسجد وبيته بالبعد فيدخل المسجد ويخرج مسرعا
# والشعرى العبور سميت بذلك لأنها شقت المجرة
# وعبر السفر يعبره عبرا شقه عن اللحياني | PageV02P130
# وناقة عبر أسفار وعبر وعبر قوية تشق ما مرت به وكذلك الرجل الجريء على
~~الأسفار الماضي فيها
# وعبر الكتاب يعبره عبرا تدبره ولم يرفع صوته بقراءته
# وعبر المتاع والدراهم يعبرها نظر كم وزنها وما هي
# وعبرها وزنها دينارا دينارا وقيل عبر الشيء إذا لم يبالغ في وزنه أو كيله
# والعبرة العجب
# واعتبر منه تعجب | والعبور الجذعة من الغنم أو أصغر وعين اللحياني ذلك
~~الصغر فقال هي بعد الفطم وهي أيضا التي لم تجز عامها والجمع عبائر وحكى عن
~~اللحياني لي نعجتان وثلاث عبائر
# والعبير ms0387 أخلاط من الطيب تجمع بالزعفران وقيل هو الزعفران وحده قال أبو
~~ذؤيب |
# % وسرب تطلى بالعبير كأنه % % دماء ظباء بالنحور ذبيح %
# والعبرة الدمعة وقيل هو أن ينهمل الدمع ولا يسمع البكاء وقيل هي الدمعة
~~قبل أن تفيض وقيل هي تردد البكاء في الصدر وقيل هو الحزن بغير بكاء والصحيح
~~الأول وفي المثل لك ما أبكى ولا عبرة لي ويقال بي أي أبكى من أجلك ولا حزن
~~بي في خاصة نفسي والجمع عبرات وعبر الأخيرة عن ابن جنى
# وعبر عبرا واستعبر جرت عبرته وحزن ومن دعاء العرب على الإنسان ما له سهر
~~وعبر
# وامرأة عابر وعبرى وعبرة والجمع عبارى
# وعين عبرى
# ورجل عبران وعبر
# والعبر والعبر سخنة العين من ذلك كأنه يبكي لما به
# وأراه عبر عينه أي ما يبكيها أو يسخنها | PageV02P131
# وعبر به أراه عبر عينه قال ابن هرمة |
# % ومن أزمة حصاء تطرح أهلها % % على ملقيات يعبرن بالغفر %
# وامرأة مستعبرة غير حظية قال القطامي |
# % لها روضة في القلب لم يرع مثلها % % فروك ولا المستعبرات الصلائف %
# والعبر الكثير من كل شيء وقد غلب على الجماعة من الناس
# والعبر جماعة القوم هذلية عن كراع
# ومجلس عبر وعبر كثير الأهل
# وقوم عبير كثير
# وأعبر الشاة وفر صوفها
# وجمل معبر كثير الوبر كأن وبره وفر عليه وإن لم يقولوا أعبرته قال |
# % أو معبر الظهر ينبى عن وليته % % ما حج ربه في الدنيا ولا اعتمرا %
# وقال اللحياني عبر الكبش ترك صوفه عليه سنة وأكبش عبر إذا ترك صوفها
~~عليها ولا أدري كيف هذا الجمع
# وسهم معبر وعبر موفور الريش كالمعبر من الشاء والإبل
# وغلام معبر كاد يحتلم ولم يختن بعد قال |
# % فهو يلوي باللحاء الأقشر % %
# % تلوية الخاتن زب المعبر % %
# وقيل هو الذي لم يختن قارب الإحتلام أو لم يقاربه وقالوا في الشتم يا ابن
~~المعبرة أي العفلاء وأصله من ذلك
# والعبر العقاب عن كراع وقد تقدم أنه العثر بالثاء | PageV02P132
# وبنات عبر الباطل قال |
# % إذ ما جئت جاء بنات عبر % % وإن وليت أسرعن الذهابا %
# وأبو بنات عبر ms0388 الكذاب
# والعبيراء ممدود نبت عن كراع حكاه مع الغبيراء
# والعوبر جرو الفهد عن كراع أيضا
# والعبر وبنو عبرة كلاهما قبيلتان
# والعبر قبيلة
# وعابر بن أرفخشذ بن سام بن نوح
# والعبرانية لغة اليهود |
# | ( مقلوبه ر ع ب )
# الرعب والرعب الفزع رعبه يرعبه رعبا ورعبا فهو مرعوب ورعيب
# ورعبه ترعيبا وترعابا فرعب رعبا وارتعب
# والترعابة الفروقة من كل شيء
# ورعب الشيء يرعبه رعبا ملأه ورعب السيل الوادي يرعبه ملأه وهو منه قال |
# % بذي هيدب أيما الربا تحت ودقه % % فتروى وأيما كل واد فيرعب %
# ورعبت الحمامة رفعت هديلها وشدته وحمامة راعبية ترعب في صوتها جاء على
~~لفظ النسب وليس به وقيل هو نسب إلى موضع لا أعرف صيغة اسمه
# ورعب السنام وغيره يرعبه ورعبه قطعه والترعيبة القطعة منه والجمع ترعيب
~~وقيل الترعيب السنام المقطع شطائب مستطيلة وهو اسم لا مصدر وحكى سيبويه
~~الترعيب في الترعيب على الإتباع ولم يحفل بالساكن لأنه حاجز غير حصين
# والرعبوبة كالترعيبة
# وجارية رعبوبة ورعبوب ورعبيب شطبة تارة الأخيرة عن السيرافي وقيل هي
~~البيضاء الحسنة الرطبة الحلوة والجمع رعابيب قال حميد | PageV02P133 |
# % رعابيب بيض لا قصار زعانف % % ولا قمعات حسنهن قريب %
# أي لا تستحسنها إذا بعدت عنك وإنما تستحسنها عند التأمل لدمامة قامتها
~~وقيل هي البيضاء فقط وقال اللحياني هي البيضاء الناعمة
# والرعبوبة الطويلة عن ابن الأعرابي
# وناقة رعبوبة ورعبوب خفيفة طياشة قال عبيد بن الأبرص |
# % إذا حركتها الساق قلت نعامة % % وإن زجرت يوما فليست برعبوب %
# والرعب رقية من السحر ورعب الراقي يرعب رعبا
# ورجل رعاب رقاء من ذلك
# والأرعب القصير وهو الرعيب أيضا وجمعه رعب ورعب قالت امرأة |
# % إني لأهوى الأطولين الغلبا % % وأبغض المشيبين الرعبا %
# والرعباء موضع وليس بثبت |
# | ( مقلوبه ب ع ر )
# البعر والبعر رجيع الخف والظلف إلا البقر الأهلية فإنها تخثى واحدته بعرة
~~والجمع أبعار وقد بعر يبعر بعرا
# والمبعر والمبعر مكان البعر من كل ذي أربع
# وباعرت الناقة والشاة إلى حالبها أسرعت والاسم البعار
# والبعير الجمل البازل وقيل الجذع وقد يكون للأنثى حكي عن بعض العرب ms0389 شربت
~~من لبن بعيري وصرعتني بعير لي والجمع أبعرة وأباعر وأباعير وبعران وبعران
~~وقول خالد بن زهير الهذلي |
# % فإن كنت تبغي للظلامة مركبا % % ذلولا فإني ليس عندي بعيرها %
# يقول إن كنت تريد أن أكون لك راحلة تركبني بالظلم لم أقر لك بذلك ولم
~~أحتمله لك كاحتمال البعير ما حمل | PageV02P134
# وبعر الجمل بعرا صار بعيرا
# والبعرة الكمرة
# والبعار لقب رجل
# والبيعرة موضع
# وأبناء البعير قوم
# وبنو بعران حي |
# | ( مقلوبه ر ب ع )
# الأربعة والأربعون من العدد معروف ولا يجوز في أربعين أربعين على ما جاز
~~في فلسطين وبابه لأن مذهب الجمع في أربعين وعشرين وبابه أقوى وأغلب منه في
~~فلسطين وبابها فاما قول سحيم بن وثيل الرياحي |
# % وماذا يدري الشعراء مني % % وقد جاوزت حد الأربعين %
# فليست النون فيه حرف إعراب ولا الكسرة فيها علامة جر الاسم وإنما هي حركة
~~لالتقاء الساكنين وهما الياء والنون وكسرت على أصل حركة الساكنين إذا
~~التقيا ولم يفتح كما يفتح نون الجميع لأن الشاعر اضطر إلى ذلك لئلا تختلف
~~حركة حرف الروى في سائر الأبيات ألا ترى أن فيها |
# % أخو خمسين مجتمع أشدى % % ونجذني مداورة الشئون %
# وقوله تعالى @QB@ مثنى وثلاث ورباع @QE@ السناء 3 وفاطر 1 أراد أربعا
~~أربعا فعدله ولذلك ترك صرفه ابن جنى قرأ الأعمش مثنى وثلث وربع على مثال
~~عمر اراد رباع فحذف الألف
# وربع القوم يربعهم ربعا جعلهم أربعة أو أربعين
# وأربعوا صاروا أربعة أو أربعين
# والربع في الحمى إتيانها في اليوم الرابع وهي حمى ربع وقد ربع الرجل
~~وأربع قال أسامة بن حبيب الهذلي | PageV02P135 |
# % من المربعين ومن آزل % % إذا جنه الليل كالناحط %
# وأربعته الحمى وأربعت عليه أخذته ربعا وقال ابن الأعرابي أربعته الحمى
~~ولا يقال ربعته
# والربع أن تحبس الإبل عن الماء أربعا ثم ترد الخامس وقيل هو أن ترد يوما
~~وتدعه يومين ثم ترد اليوم الرابع وقيل هو لثلاث ليال وأربعة أيام وربعت
~~الإبل وردت ربعا واستعاره العجاج لورد القطا فقال |
# % وبلدة تمسى قطاها نسسا % % روابعا وبعد ربع خمسا %
# وأربع الإبل ms0390 أوردها ربعا
# وأربع الرجل جاءت إبله روابع
# وربع الوتر ونحوه يربعه ربعا جعله أربع قوى
# ورمح مربوع طوله أربع أذرع
# وربع الشيء صيره أربعة اجزاء أو صوره على شكل ذي أربع
# والتربيع في الزرع السقية التي بعد التثليث
# وناقة ربوع تحلب أربعة أقداح عن ابن الأعرابي
# ورجل مربع الحاجبين كثير شعرهما كأن له أربعة حواجب قال الراعي |
# % مربع أعلى حاجب العين أمه % % شقيقه عبد من قطين مولد %
# والربع والربع والربيع جزء من أربعة يطرد ذلك في هذه الكسور عند بعضهم
~~والجمع أرباع وربوع
# وربعهم يربعهم ربعا أخذ ربع أموالهم
# والمرباع ربع الغنيمة قال | PageV02P136 |
# % لك المرباع منها والصفايا % % وحكمك والنشيطة والفضول %
# الصفايا ما يصطفيه الرئيس والنشيطة ما أصاب من الغنيمة قبل أن يصير إلى
~~مجتمع الحي والفضول ما عجز عن أن يقسم لقلته وخص به
# وربع الجيش يربعهم ربعا ورباعة أخذ ذلك منهم
# وربع الحجر يربعه ربعا رفعه وقيل حمله وقيل الربع أن يشال الحجر ليعرف
~~بذلك شدة الرجل
# والربيعة الحجر المرفوع
# والمربعة خشيبة قصيرة يرفع بها العدل يأخذ رجلان بطرفيها فيلقيان الحمل
~~على البعير وقيل كل شيء رفع به شيء مربعة
# وقد رابعه وقيل المرابعة أن تأخذ بيد الرجل ويأخذ بيدك تحت الحمل حتى
~~ترفعه على البعير قال |
# % ورابعتني تحت ليل ضارب % %
# والربع جماعة الناس
# وربع بالمكان يربع ربعا اطمأن
# والربع المنزل والوطن متى كان وبأي مكان كان وهو مشتق من ذلك وجمعه أربع
~~ورباع وربوع
# وربع بالمكان ربعا أقام
# والربيع جزء من أجزاء السنة فمن العرب من يجعله الفصل الذي تدرك فيه
~~الثمار وهو الخريف ثم فصل الشتاء بعده ثم فصل الصيف وهو الوقت الذي تدعوه
~~العامة الربيع ثم فصل القيظ بعده وهو الذي تدعوه العامة الصيف ومنهم من
~~يسمى الفصل الذي تدرك فيه الثمار وهو الخريف الربيع الأول ويسمى الفصل الذي
~~يتلو الشتاء وتأتي فيه الكمأة والنور الربيع الثاني وكلهم مجمعون على أن
~~الخريف هو الربيع قال أبو حنيفة يسمى قسما الشتاء ربيعين الأول منهما ربيع
~~الماء والأمطار ms0391 والثاني ربيع النبات لأنه فيه | PageV02P137 | ينتهي النبات
~~منتهاه قال والشتاء كله ربيع عند العرب من أجل الندى قال والمطر عندهم ربيع
~~متى جاء والجمع أربعة ورباع
# وشهرا ربيع سميا بذلك لأنهما حدا في هذا الزمن فلزمهما في غيره
# وربيع رابع مخصب على المبالغة
# وربما سمى الكلأ والغيث ربيعا
# والربيع أيضا المطر الذي يكون بعد الوسمي وبعده الصيف ثم الحميم
# والربيع ما تعتلفه الدواب من الخضر
# والجمع من كل ذلك أربعة
# والربعة بالكسر اجتماع الماشية في الربيع يقال بلد دميث أنيث طيب الربعة
~~مرىء العود
# وربع الربيع يربع ربوعا دخل
# وأربع القوم دخلوا في الربيع
# وقيل أربعوا صاروا إلى الريف والماء
# وتربع القوم الموضع وبه وارتبعوه أقاموا فيه زمن الربيع
# وقيل تربعوا وارتبعوا أصابوا ربيعا
# وقيل أصابوه فأقاموا فيه
# والمربع الموضع الذي يقام فيه زمن الربيع
# وارتبع الفرس وتربع أكل الربيع
# وربع القوم ربعا أصابهم مطر الربيع
# وأرض مربوعة أصابها مطر الربيع
# ومربعة ومرباع كثيرة الربيع قال ذو الرمة |
# % بأول ما هاجت لك الشوق دمنة % % بأجرع مرباع مرب محلل %
# وأربع إبله رعاها في الربيع | PageV02P138
# وعامله مرابعة ورباعا من الربيع الأخيرة عن اللحياني
# واستأجره مرابعة ورباعا عنه أيضا
# والربع الفصيل الذي ينتج في الربيع
# وقيل للقمر ما أنت ابن أربع قال عتمة ربع لا جائع ولا مرضع
# والجمع أرباع ورباع قال |
# % سوف تكفى من حبهن فتاة % % تربق البهم أو تخل الرباعا %
# يعني جمع ربع أي تخل ألسنة الفصال تشقها وتجعل فيها عودا لئلا ترضع ورواه
~~ابن الأعرابي أو تحل الرباعا أي تحل الربيع معنا حيث حللنا يعني أنها
~~متبدية والرواية الأولى أولى لأنه أشبه بقوله تربق البهم أي أنها تشد البهم
~~عن أمهاتها لئلا ترضع ولئلا تفرق فكأن هذه الفتاة تخدم البهم والفصال
# وأرباع ورباع شاذ لأن سيبويه قال إن حكم فعل أن يكسر على فعلان في غالب
~~الأمر
# والأنثى ربعة
# وناقة مربع ذات ربع
# ومرباع عادتها أن تنتج الرباع
# والربعية ميرة الربيع وهي أول المير ثم الصيفية ثم الدفئية ثم الرمضية ms0392
~~وسيأتي ذكر جميع ذلك
# والربعية أيضا العير الممارة في الربيع وقيل أول السنة وإنما يذهبون بأول
~~السنة إلى الربيع والجمع رباعي
# والربعية الغزوة في الربيع قال النابغة |
# % وكانت لهم ربعية تحذرونها % % إذا خضخضت ماء السماء القبائل %
# يعني أنه كانت لهم غزوة يغزونها في الربيع
# وأربع الرجل ولد له في شبابه على المثل بالربيع وولده ربعيون قال |
~~PageV02P139 |
# % إن بني صبية صيفيون % % أفلح من كان له ربعيون %
# وفصيل ربعي نتج في الربيع نسب على غير قياس
# وربعية النتاج والقيظ أوله
# وربعي الشباب أوله أنشد ثعلب |
# % جزعت فلم تجزع من الشيب مجزعا % %
# % وقد فات ربعي الشباب فودعا % %
# وكذلك ربعي المجد والطعن وأنشد ثعلب أيضا |
# % عليكم بربعي الطعان فإنه % % أشق على ذي الرثية المتضعف %
# وقيل ربعي كل شيء أوله
# والسبط الربعي نخلة تدرك آخر القيظ قال أبو حنيفة سمى ربعيا لأن آخر
~~القيظ وقت الوسمى
# وناقة ربعية متقدمة النتاج
# والعرب تقول صرفانة ربعية تصرم بالصيف وتؤكل بالشتية ربعية متقدمة
# وارتبعت الناقة وأربعت وهي مربع استغلقت رحمها فلم تقبل الماء
# ورجل مربوع ومرتبع ومرتبع وربع وربعة وربعة لا بالطويل ولا القصير وصف
~~المذكر بهذا الاسم المؤنث كما وصف المذكر بخمسة ونحوها حين قالوا رجال خمسة
# والمؤنث ربعة وربعة كالمذكر وأصله له وجمعهما ربعات حركوا ثانية وإن كان
~~صفة لأن اصل ربعه اسم مؤنث وقع على المذكر والمؤنث فوصفا به وقد يقال ربعات
~~بسكون الباء فيجمع على ما يجمع هذا الضرب من الصفة حكاه ثعلب عن ابن
~~الأعرابي قال الفراء إنما حرك ربعات لأنه جاء نعتا للمذكر والمؤنث فكأنه
~~اسم نعت به
# والمرابيع من الخيل المجتمعة الخلق
# والربعة الجونة | PageV02P140
# والربعة المسافة بين قوائم الأثافي والخوان
# وحملت ربعه أين نعشه
# والربيع الحظ من الماء ما كان وقيل هو الحظ منه ربع يوم أو ليلة وليس
~~بالقوي
# والربيع الساقية الصغيرة تجري إلى النخل حجازية والجمع أربعاء وربعان
# وتركناهم على رباعتهم وربعاتهم وربعاتهم أي حالة حسنة لا يكون في غير حسن
~~الحال
# وقيل رباعتهم شأنهم
# وقال ثعلب ربعاتهم وربعاتهم ms0393 منازلهم
# والرباعة القبيلة
# والرباعية إحدى الأسنان الأرعبة التي تلي الثنايا يكون للإنسان وغيره
# وأربع الفرس والبعير ألقى رباعيته
# وقيل طلعت رباعيته
# وفرس رباع وكذلك الحمار والبعير والجمع ربع بفتح الباء عن ابن الأعرابي
~~وربع بسكون الباء عن ثعلب وأرباع ورباع أيضا والأنثى رباعية
# وحرب رباعية شديدة فتية وذلك لأن الإرباع أول شدة البعير والفرس فهي
~~كالفرس الرباعي والجمل الرباعي وليست كالبازل الذي هو في إدبار ولا كالثني
~~فتكون ضعيفة وأنشد |
# % لأصبحن ظالما حربا رباعية % % فاقعد لها ودعن عنك الأظانينا %
# قوله فاقعد لها أي هيئ لها أقرانها يقال قعد بنو فلان لبني فلان إذا
~~أطاقوهم وجاءوهم بأعدادهم وكذلك قعد فلان بفلان ولم يفسر الأظانين
# وجمل رباع كرباع وكذلك الفرس حكاه كراع ولا نظير له إلا ثمان وشناح في
~~ثمان وشناح والشناح الطويل
# والربيعة بيضة السلاح | PageV02P141
# وأربعت الإبل بالورود أسرعت الكر إليه فوردت بلا وقت وحكاه أبو عبيد
~~بالغين وهو تصحيف
# والمربع الذي يورد كل وقت من ذلك
# وأربع بالمرأة كر إلى مجامعتها من غير فترة
# والأربعاء والأربعاء والأربعاء اليوم الرابع من الأسبوع لأن أول الأيام
~~عندهم الأحد بدليل هذه التسمية ثم الإثنان ثم الثلاثاء ثم الأربعاء ولكنهم
~~اختصوه بهذا البناء كما اختصوا الدبران والسماك لما ذهبوا إليه من الفرق
~~قال اللحياني كان أبو زياد يقول مضى الأربعاء بما فيه فيفرده ويذكره وكان
~~أبو الجراح يقول مضت الأربعاء بما فيهن فيؤنث ويجمع يخرجه مخرج العدد وحكى
~~عن ثعلب في جمعه أرابيع ولست من هذا على ثقة وحكى أيضا عنه عن ابن الأعرابي
~~لا تك أربعاويا أي ممن يصوم الأربعاء وحده
# وحكى ثعلب بني بيته على الأربعاء وعلى الأربعاوي ولم يأت على هذا المثال
~~غيره إذا بناه على أربعة أعمدة
# والأربعاء والأربعاوي عمود من أعمدة الخباء ولم يأت على هذا المثال غيره
# وبيت أربعاوي على طريقة واحدة وعلى طريقتين وثلاث وأربع
# ومشت الأرنب الأربعا بضم الهمزة وفتح الباء والقصر وهي ضرب من المشى
# وجلس الأربعا على لفظ ما تقدمو هي ضرب من الجلس ms0394 يعني جمع جلسة
# وحكى كراع جلس الأربعاوي أي متربعا قال ولا نظير له
# وارتبع البعير أسرع قال |
# % رباعيا مرتبعا أو شوقبا % %
# والاسم الربعة قال |
# % واعرورت العلط العرضى تركضه % % أم الفوارس بالدئداء والربعه %
# وهذا البيت يضرب مثلا في شدة الأمر يقول ركبت هذه المرأة التي لها بنون |
~~PageV02P142 | فوارس بعيرا من عرض الإبل لا من خيارها
# وهي أربعهن لقاحا أي أسرعهن عن ثعلب
# وربع عليه وعنه يربع ربعا كف
# واربع على نفسك ربعا أي كف وارفق
# واربع على ظلعك كذلك
# وربع عليه ربعا عطف
# وقيل رفق
# واستربع الشيء أطاقه عن ابن الأعرابي وأنشد |
# % لعمري لقد ناطت هوازن أمرها % % بمستربعين الحرب شم المناخر %
# أي بمطيقين الحرب قال وجزة |
# % لاع يكاد خفي الزجر يفرطه % % مستربع لسرى الموماة هياج %
# اللاعي الذي يفزعه أدنى شيء ويفرطه يملؤه روعا حتى يذهب به
# والربوع الأحياء
# وأخذه روبع وروبعة أي سقوط من مرض أو غيره قال جرير |
# % كانت قفيرة باللقاح مربة % % تبكي إذا أخذ الفصيل الروبع %
# والروبع والروبعة الضعيف
# واليربوع دابة والأنثى بالهاء
# وأرض مربعة ذات يرابيع
# ويرابيع المتن لحمه على التشبيه باليرابيع قال كراع واحدها يربوع في
~~التقدير
# واليرابيع دواب كالأوزاغ تكون في الرأس قال رؤبة |
# % فقأن بالصفع يرابيع الصاد % % PageV02P143
# أراد الصيد فأعل على القياس المتروك
# والربعة حي من الأسد
# والأربعاء موضع
# وربيعة اسم
# والربائع بطون من بني تميم ربيعة بن مالك وهو ربيعة الجوع وربيعة بن
~~حنظلة وفي عقيل ربيعتان ربيعة بن عقيل وربيعة بن عامر
# وربيعة الفرس رجل من طيىء أضافوه كما تضاف الأجناس
# وسمت العرب ربيعا وربيعا ومربعا ومرباعا وقول أبي ذؤيب |
# % صخب الشوارب لا يزال كأنه % % عبد لآل أبي ربيعة مسبع %
# أراد آل أبي ربيعة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم لأنهم كثيرو الأموال
~~والعبيد وأكثر مكة لهم
# والهدهد يكنى أبا الربيع
# والربائع مواضع قال |
# % جبل يزيد على الجبال إذا بدا % % بين الربائع والجثوم مقيم %
# والترباع أيضا اسم موضع قال |
# % لمن الديار عفون بالرضم % % فمدافع الترباع فالرجم %
# | ( مقلوبه ب ر ع )
# برع يبرع ms0395 بروعا وبراعة وبرع فهو بارع تم في كل فضيلة وجمال وقد توصف به
~~المرأة
# وتبرع بالعطاء أعطى من غير سؤال
# وسعد البارع نجم من المنازل
# وبروع من أسماء النساء قال جرير يهجو الراعي | PageV02P144 |
# % ولا حق ابن بروع أن يهابا % %
# ومن أصحاب الحديث من يقول بروع قال ابن دريد وهو خطأ
# وبروع اسم ناقة قال الراعي |
# % وإن بركت منها عجاساء جلة % % بمحنية أشلى العفاس وبروعا %
# | 2 ( العين والراء والميم )
# عرام الجيش حدهم وشدتهم وكثرتهم قال سلامة بن جندل |
# % وإنا كالحصى عددا وإنا % % بنو الحرب التي فيها عرام %
# وليل عارم شديد والجمع عرم قال |
# % وليلة من الليالي العرم % %
# % تهم فيها العنز بالتكلم % %
# يعني من شدة بردها
# وعرم الإنسان يعرم ويعرم وعرم وعرم عرامة وعراما وهو عارم وعرم كله اشتد
# وعرمنا الصبي وعرم علينا يعرم ويعرم عرامة وعراما وعرم اشر وقيل مرح وبطر
~~وقيل فسد
# والعرام الأذى قال حميد بن ثور الهلالي |
# % حمى ظلها شكس الخليقة حائط % % عليها عرام الطائفين شفيق %
# وعرام العظم عراقه | PageV02P145
# وعرمه يعرمه ويعرمه عرما وتعرمه نزع ما عليه من اللحم
# وعرم العظم عرما قتر
# وعرام الشجرة قشرها قال |
# % وتقنعي بالعرفج المشجج % %
# % وبالثمام وعرام العوسج % %
# وعرم الصبي أمه عرما رضعها
# واعترمت هي تبغت من يعرمها
# قال الشاعر |
# % ولا تلفين كأم الغلا م % % إن لا تجد عارما تعترم %
# يقول إن لم تجد من ترضعه درت هي فحلبت ثدييها وربما رضعته ثم مجته من
~~فيها
# وقال ابن الأعرابي إنما يقال هذا للمتكلف ما ليس من شأنه
# والعرم والعرمة لون مختلط بسواد وبياض في أي شيء كان وقيل هو تنقيط بهما
~~من غير أن يتسع كل نقطة منه عرمة عن السيرافي الذكر أعرم والأنثى عرماء
# وقد غلبت العرماء على الحية الرقشاء قال معقل الهذلي |
# % أبا معقل لا توطئنك بغاضتي % % رءوس الأفاعي في مراصدها العرم %
# ويروى عن معاذ أنه ضحى بكبش أعرم
# وقول أبي وجزة |
# % ما زلن ينسبن وهنا كل صادقة % % باتت تباشر عرما غير أزواج %
# عنى بيض القطا لأنها كذلك
# والعرم والعرمة بياض ms0396 بمرمة الشاة والصفة كالصفة | PageV02P146
# والأعرم الأبرش والأنثى عرماء
# ودهر أعرم متلون
# والعرمة الكدس المدوس الذي لم يذر
# والعرمة والعرمة المسناة الأولى عن كراع
# والعرمة سد يعترض به الوادي والجمع عرم وقيل العرم جمع لا واحد له وقال
~~أبو حنيفة العرم الأحباس تبنى في أوساط الأودية
# والعرم ايضا الجرذ الذكر وقوله تعالى @QB@ سيل العرم @QE@ سبا 16 قيل
~~أضافه إلى المسناة أو السد وقيل إلى الفأر وله حديث
# والعرم وسخ القدر
# ورجل أعرم لم يختن فكأن وسخ القلفة باق هنالك
# والعرمة بيضة السلاح
# والعرمان المزارع واحدها عرم وأعرم والأول أسوغ في القياس لأن فعلانا لا
~~يجمع عليه أفعل إلا صفة
# وجيش عرمرم كثير وقيل هو الكثير من كل شيء
# والعرمرم الشديد قال |
# % أدارا بأجماد النعام عهدتها % % بها نعما حوما وعزا عرمرما %
# ورجل عرمرم شديد العجمة عن كراع
# وقد سموا عارما وعراما
# وعرمان أبو قبيلة
# وعارمة اسم موضع
# قال الراعي |
# % ألم تسال بعارمة الديارا % % عن الحي المفارق أين سارا % % PageV02P147
~~|
# | ( مقلوبه ع م ر )
# العمر والعمر والعمر الحياة والجمع أعمار
# والعرب تقول في القسم لعمري ولعمرك يرفعونه بالإبتداء ويضمرون الخبر كأنه
~~قال لعمرك قسمي أو يميني أو ما أحلف به قال ابن جنى ومما يجيزه القياس غير
~~أن لم يرد به الإستعمال خبر العمر من قولهم لعمرك لأقومن فهذا مبتدا محذوف
~~الخبر وأصله لو أظهر خبره لعمرك ما أقسم به فصار طول الكلام بجواب القسم
~~عوضا من الخبر وقيل العمر هاهنا الدين وأيا كان فإنه لا يستعمل في القسم
~~إلا مفتوحا وفي التنزيل @QB@ لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون @QE@ الحجر 72
~~لم يقرأ إلا بالفتح واستعمله أبو خراش في الطير فقال |
# % لعمر أبي الطير المربة غدوة % % على خالد لقد وقعت على لحم %
# أي لحم شريف كريم وقالوا عمرك الله افعل كذا وإلا فعلت كذا وإلا ما فعلت
~~على الزيادة وهو من الأسماء الموضوعة موضع المصادر المنصوبة على إضمار
~~الفعل المتروك إظهاره وأصله من عمرتك الله تعميرا فحذفت زيادتاه فجاء على
~~الفعل وأعمرك الله أن تفعل ms0397 كذا كأنك تحلفه بالله وتسأله بطول عمره قال |
# % عمرتك الله الجليل فإنني % % ألوي عليك لو أن لبك يهتدي %
# وعمر الرجل عمرا وعمارة وعمر يعمر ويعمر الأخيرة عن سيبويه كلاهما بقي
~~زمانا قال لبيد |
# % وعمرت حرسا قبل مجرى داحس % % لو كان للنفس اللجوج خلود %
# وعمره الله وعمره أبقاه
# وعمر نفسه قدر لها قدرا محدودا
# والعمرى ما تجعله للرجل طول عمرك أو عمره وقال ثعلب العمرى أن يدفع الرجل
~~إلى أخيه دارا فيقول له هذه لك عمرك أينا مات دفعت الدار إلى أهله كذلك كان
~~| PageV02P148 | فعلهم في الجاهلية وقد عمرته إياه وأعمرته جعلته له عمره
~~أو عمري والعمرى المصدر من كل ذلك كالرجعى
# وعمري الشجر قديمه نسب إلى العمر وقيل هو العبري من السدر والميم بدل
# وعمر الله بك منزلك يعمره عمارة وأعمره جعله آهلا
# ومكان عمير عامر وقالوا كثير عمير إتباع
# وعمر الرجل ماله وبيته يعمره عمارة وعمورا وعمرانا لزمه وأنشد أبو حنيفة
~~لأبي نخيلة في صفة نخل |
# % ادام لها العصرين ربا ولم يكن % % كمن ضن عن عمرانها بالدراهم %
# وقوله تعالى @QB@ والبيت المعمور @QE@ الطور 4 جاء في التفسير أنه بيت في
~~السماء بإزاء الكعبة يدخله كل يوم سبعون ألف ملك يخرجون منه ولا يعودون
~~إليه
# وعمر المال نفسه يعمر وعمر عمارة الأخيرة عن سيبويه
# وأعمره المكان واستعمره فيه جعله يعمره وفي التنزيل @QB@ واستعمركم فيها
~~@QE@ هود 61
# والمعمر المنزل قال طرفة |
# % يا لك من حمرة بمعمر % %
# ويروى من قبرة وقال أبو كبير |
# % فرأيت ما فيه فثم رزئته % % فبقيت بعدك غير راضي المعمر %
# والفاء هنا في قوله فثم رزئته زائدة وقد زيدت في غير موضع منها بيت
~~الكتاب |
# % لا تجزعي إن منفسا أهلكته % % فإذا هلكت فعند ذلك فاجزعي %
# فالفاء الثانية هي الزائدة ولا تكون الأولى هي الزائدة وذلك لأن الظرف
~~معمول اجزعي فلو كانت الفاء الثانية هي جواب الشرط لما جاز تعلق الظرف
~~بقوله اجزعي لأن ما بعد هذه الفاء لا يعمل فيما قبلها فإذا كان كذلك فالفاء
~~الاولى هي جواب الشرط والثانية ms0398 | PageV02P149 | هي الزائدة
# وأعمر الأرض وجدها عامرة
# والعمارة ما يعمر به المكان
# والعمارة أجر العمارة
# وأعمر عليه أغناه
# والعمرة في الحج معروفة وقد اعتمر
# وقوله عز وجل @QB@ وأتموا الحج والعمرة لله @QE@ البقرة 196 قال أبو
~~إسحاق معنى العمرة في العمل الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة فقط
~~والعمرة للإنسان في كل السنة والحج وقته وقت واحد من السنة ومعنى اعتمر في
~~قصد البيت أنه إنما خص بهذا لأنه قصد بعمل في موضع عامر وقال كراع الإعتمار
~~العمرة سماها بالمصدر
# والعمار والعمارة كل شيء على الرأس من عمامة أو قلنسوة أو تاج أو غير ذلك
~~وقد اعتمر
# والمعتمر الزائر
# وقول ابن أحمر |
# % يهل بالفرقد ركبانها % % كما يهل الراكب المعتمر %
# وفيه قولان قال الأصمعي إذا انجلى لهم السحاب عن الفرقد أهلوا أي رفعوا
~~أصواتهم بالتكبير كما يهل الراكب الذي يريد عمرة الحج لأنهم كانوا يهتدون
~~بالفرقد
# وقال غيره يريد أنهم في مفازة بعيدة من المياه فإذا رأوا فرقدا وهو ولد
~~البقرة الوحشية أهلوا أي كبروا لأنهم قد علموا أنهم قد قربوا من الماء
# واعتمر الأمر أمه وقصد له قال العجاج |
# % لقد غزا ابن معمر حين اعتمر % % مغزى بعيدا من بعيد وضبر %
# ضبر جمع قوائمه ليثب | PageV02P150
# والعمار الآس وقيل كل ريحان عمار
# والعمارة والعمارة أصغر من القبيلة وقيل هو الحي العظيم الذي يقوم بنفسه
# والعمارة والعمارة التحية قال |
# % فلما أتانا بعيد الكرى % % سجدنا له ورفعنا عمارا %
# وقيل معناه عمرك الله وليس بقوي وقيل العمار هاهنا أكاليل من الريحان
~~يجعلونها على رءوسهم كما تفعل العجم ولا أدري كيف هذا
# وحكى ابن الأعرابي عمر رب عبده وإنه لعامر لربه أي عابد
# وحكى اللحياني عن الكسائي تركته يعمر ربه أي يصلي له ويصوم
# والعمرة الشذرة من الخرز يفصل بها النظم وبها سميت المرأة عمرة قال |
# % وعمرة من سروات النساء % % تنفح بالمسك أردانها %
# والعمر الشنف
# والعمر لحم من اللثة سائل بين كل سنين
# وقال ابن أحمر |
# % بان الشباب واخلف العمر % % وتبدل الإخوان والدهر %
# والجمع عمور وقيل كل مستطيل ms0399 بين سنين عمر
# وجاء فلان عمرا أي بطيئا كذا ثبت في بعض نسخ المصنف وتبع أبا عبيد كراع
~~وفي بعضها عصرا
# والعومرة الإختلاط والجلبة
# والعميران والعميمران والعمرتان والعميمرتان عظمان صغيران في أصل اللسان
# واليعمور الجدي عن كراع
# واليعمورة شجرة | PageV02P151
# والعمر ضرب من النخل وقيل من التمر
# والعمور نخل السكر خاصة وقيل هو العمر بضم العين والميم عن كراع وقال مرة
~~هي العمر بالفتح واحدتها عمرة وهي طوال سحق وقال أبو حنيفة العمر والعمر
~~نخل السكر والضم أعلى اللغتين
# والعمرى ضرب من التمر عنه أيضا
# والعمران طرفا الكمين وفي الحديث لا بأس أن يصلى الرجل على عمريه التفسير
~~لابن عرفة حكاه الهروي في الغريبين
# وعميرة أبو بطن وزعمها سيبويه في كلب النسب إليه عميري شاذ
# وعمرو اسم والجمع أعمر وعمور وكذلك عامر وقد يسمى به الحي أنشد سيبويه في
~~الحي |
# % فلما لحقنا والجياد عشية % % دعوا يالكلب واعتزينا لعامر %
# وأما قول الشاعر |
# % وممن ولدوا عام ر % % ذو الطول وذو العرض %
# فإن أبا إسحاق قال عامر هاهنا اسم للقبيلة ولذلك لم يصرفه وقال ذو ولم
~~يقل ذات لأنه حمله على اللفظ كقول الأعشى |
# % قامت تبكيه على قبره % % من لي من بعدك يا عامر %
# % تركتني في الدار ذا غربة % % قد ذل من ليس له ناصر %
# أي ذات غربة فذكر على معنى الشخص وإنما أنشدنا البيت الأول لنعلم أن قائل
~~هذا البيت امرأة
# وعمر وهو معدول عنه في حال التسمية لأنه لو عدل عنه في حال الصفة لقيل
~~العمر يراد العامر
# وعمير وعويمر وعمار ومعمر وعمران وعمارة ويعمر كلها أسماء | PageV02P152
# والعمران عمرو بن جابر وبدر بن عمرو
# والعامران عامر بن مالك وعامر بن الطفيل
# والعمران أبو بكر وعمر وقيل عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز
# وعمرويه اسم اعجمي مبني على الكسر قال سيبويه اما عمرويه فإنه زعم أنه
~~أعجمي وأنه ضرب من الأسماء الأعجمية وألزموا آخره شيئا لم يلزم الأعجمية
~~فكما تركوا صرف الأعجمية جعلوا ذا بمنزلة الصوت لأنهم رأوه قد جمع أمرين
~~فحطوه ms0400 درجة عن إسماعيل وأشباهه وجعلوه في النكرة بمنزلة عناق منونة مكسورة
~~في كل موضع
# وأبو عمرة رسول المختار وكان يتشاءم به
# وأبو عمرة الإفلاس قال |
# % حل أبو عمرة وسط حجرتي % %
# والعمور حي من عبد القيس وأنشد بن الأعرابي |
# % جعلن النساء المرضعاتك حبوة % % لركبان شن والعمور وأضجما %
# شن من قيس أيضا وأضخم هو ضبيعة بن قيس بن ثعلبة
# وبنو عمرو بن الحارث حي وقول حذيفة بن أنس الهذلي |
# % لعلكم لما قتلتم ذكرتم % % ولن تتركوا أن تقتلوا من تعمرا %
# قيل معنى من تعمرا انتسب إلى بني عمرو بن الحارث وقيل معناه من جاء إلى
~~العمرة
# واليعمرية ماء لبني ثعلبة بواد من بطن نخل من الشربة
# واليعامير اسم موضع قال طفيل الغنوي |
# % يقولون لما جمعوا الغد شملهم % % لك الأم مما باليعامير والأب %
# وأم عامر الضبع معرفة لأنه اسم سمى به النوع | PageV02P153 |
# | ( مقلوبه ر ع م )
# الرعام المخاط وقيل مخاط الخيل والشاء وجمعه أرعمة
# ورعمت الشاة ترعم رعاما وهي رعوم
# وأرعمت هزلت فسال رعامها
# ورعم مخاطها رعاما سال
# والرعوم الشديد الهزال
# ورعم الشيء يرعمه رعما رقبه ورعاه
# ورعم الشمس يرعمها رقب غيبوبتها وهو منه
# والرعامي زيادة الكبد والغين أعلى
# والرعامى والرعامة شجر لم يحل
# ورعوم ورعم كلاهما اسم امرأة
# ورعمان ورعيم اسمان
# ورعم اسم موضع |
# | ( مقلوبه م ع ر )
# معر الظفر معرا فهو معر نصل من شيء أصابه قال لبيد |
# % وتصك المرو لما هجرت % % بنكيب معر دامي الأظل %
# ومعر الشعر والريش معرا فهو معر وأمعر قل
# ومعرت الناصية معرا وهي معراء ذهب شعرها كله حتى لم يبق منه شيء وخص
~~بعضهم به ناصية الفرس
# وشعر أمعر متساقط
# وخف معر لا شعر عليه
# وأمعر ذهب شعره أو وبره
# والأمعر من الحافر الشعر الذي يسبغ عليه من مقدم الرسغ لأنه متهيئ لذلك
~~فإذا ذهب ذلك الشعر قيل معر الحافر معرا وكذلك الرأس والذنب | PageV02P154
# وأمعرت الأرض لم يك فيها نبات
# وامعر الرجل افتقر وفي الحديث ما أمعر حجاج قط أي ما افتقر حتى لا يبقى
~~عنده شيء ms0401 والحجاج المداوم للحج وورد رؤبة ماء لعكل وعليه فتية تسقى صرمة
~~لأبيها فأعجب بها فخطبها فقالت ارى سنا فهل من مال قال نعم قطعة من إبل
~~قالت فهل من ورق قال لا قالت يالعكل أكبرا وإمعارا فقال رؤبة |
# % لما ازدرت نقدي وقلت إبلي % %
# % تالقت واتصلت بعكل % %
# % خطبي وهزت رأسها تستبلي % %
# % تسألني عن السنين كم لي % %
# وأمعره غيره سلبه ماله فأفقره قال دريد بن الصمة |
# % جزيت عياضا كفره وفجوره % % وأمعرته من المدفئة الأدم %
# ورجل معر بخيل قليل الخير وهو أيضا القليل اللحم
# والمعر الكثير اللمس للأرض
# وتمعر لونه ووجهه ومعر وجهه غيره |
# | ( مقلوبه ر م ع )
# رمع الرجل رمعانا وترمع كلاهما تحرك وقيل رمع برأسه إذا سئل فقال لا حكى
~~ذلك عن أبي الجراح
# ورمع الشيء رمعانا اضطرب
# والرماعة ما تحرك من رأس الصبي الصغير سميت بذلك لإضطرابها فإذا اشتدت
~~وسكن اضطرابها فهي اليافوخ
# والرماعة الأست ترمع أي تحرك فتجيء وتذهب مثل الرماعة من يافوخ الصبي
# وترمع في طمته تسكع في ضلالته يجىء ويذهب
# ورمع أنف الرجل والبعير يرمع رمعانا وترمع كلاهما تحرك من غضب وقيل هو |
~~PageV02P155 | أن تراه كأنه يتحرك من الغضب
# وقبح الله أما رمعت به رمعا أي ولدته
# والرماع داء في البطن يصفر منه الوجه ورمع ورمع ورمع رمعا وأرمع أصابه
~~ذلك والأول أعلى أنشد ابن الأعرابي |
# % بئس غداء العزب المرموع % %
# % حوابة تنقض بالضلوع % %
# واليرمع الحصى البيض تلألأ في الشمس
# وقال رؤبة يذكر السراب |
# % ورقرق الأبصار حتى أقدعا % %
# % بالبيد إيقاد النهار اليرمعا % %
# وقال اللحياني هي حجارة لينة رقاق بيض وقيل هي حجارة رخوة والواحدة من كل
~~ذلك يرمعه
# ويقال للمغموم تركته يفت اليرمع وفي مثل كفا مطلقة تفت اليرمعا
# يضرب مثلا للنادم على الشيء
# ورمع منزل بعينه للأشعريين
# ورمع ورماع موضعان |
# | ( مقلوبه م ر ع )
# المرع الكلأ والجمع أمرع قال أبو ذؤيب |
# % أكل الجميم وطاوعته سمحج % % مثل القناة وأزعلته الأمرع %
# ومرع المكان مرعا ومراعة ومرع مرعا وأمرع كله أخصب
# ومكان مرع ومريع ممرع | PageV02P156
# وأمرع القوم أصابوا الكلأ
# وغيث ms0402 مريع وممراع تمرع عنه الأرض
# ومماريع الأرض مكارمها أعني بمكارمها التي هي جمع مكرمة حكاه أبو حنيفة
~~ولم يذكر لها واحدا
# ورجل مريع الجناب كثير الخير على المثل
# وأمرعت الأرض شبع مالها كله قال |
# % أمرعت الأرض لو أن مالا % %
# % لو أن نوقا لك أو جمالا % %
# % أو ثلة من غنم إمالا % %
# والمرع طير صغار لا تظهر إلا في المطر واحدته مرعة قال سيبويه ليس المرع
~~تكسير مرعة إنما هو من باب تمرة وتمر لأن فعلة لا تكسر لقلتها في كلامهم
~~ألا تراهم قالوا هذا المرع فذكروا فلو كان كالغرف لأنثوا
# ومارعة ملك في الدهر الأول
# وبنو مارعة بطن يقال لهم الموارع
# ومروع أرض قال رؤبة |
# % في جوف أجنى من حفافي مروعا % %
# | 2 ( العين واللام والنون )
# العلان والمعالنة والإعلان المجاهرة علن الامر يعلن ويعلن وعلن علنا
~~وعلانية فيهما واعتلن وأعلنه وأعلن به أنشد ثعلب |
# % حتى يشك وشاة قد رموك بنا % % وأعلنوا بك فينا أي إعلان %
# واستسر الرجل ثم استعلن أي تعرض لأن يعلن به
# وعالنه أعلن إليه الأمر قال قعنب بن أم صاحب | PageV02P157 |
# % كل يراجى على البغضاء صاحبه % % ولن أعالنهم إلا كما علنوا %
# ورجل علنة لا يكتم سره
# وقال اللحياني رجل علانية وقوم علانون ورجل علاني وقوم علانيون وهو
~~الظاهر الأمر الذي أمره علانية
# وعلوان الكتاب يجوز أن يكون فعله فعولت من العلانية |
# | ( مقلوبه ل ع ن )
# لعنه يلعن لعنا طرده ورجل لعين وملعون والجمع ملاعين عن سيبويه قال علي
~~إنما أذكر مثل هذا الجمع لأن حكم مثل هذا أن يجمع بالواو والنون في المذكر
~~وبالألف والتاء في المؤنث لكنهم كسروه تشبيها بما جاء من الأسماء على هذا
~~الوزن وقوله عز وجل @QB@ ويلعنهم اللاعنون @QE@ البقرة 159 قال ابن عباس
~~اللاعنون كل شيء في الأرض إلا الثقلين ويروى عن ابن مسعود أنه قال اللاعنون
~~الإثنان إذا تلاعنا لحقت اللعنة بمستحقها منهما فإن لم يستحقها واحد منهما
~~رجعت على اليهود وقيل اللاعنون كل من آمن بالله من الإنس والجن والملائكة
# واللعنة الكثير اللعن للناس ms0403
# واللعنة الذي لا يزال يلعن وجمعه اللعن قال |
# % والضيف أكرمه فإن مبيته % % حق ولا تك لعنة للنزل %
# ويطرد عليهما باب وحكى اللحياني لا تك لعنة على أهل بيتك أي لا يسبن أهل
~~بيتك بسببك
# وامرأة لعين بغير هاء فإذا لم تذكر الموصوفة فبالهاء
# واللعين الذي يلعنه كل أحد
# واللعين المشتوم المطرود قال الشماخ |
# % ذعرت به القطا ونفيت عنه % % مقام الذئب كالرجل اللعين %
# واللعين الشيطان صفة غالبة لأنه طرد من السماء وقيل لأنه أبعد من رحمة
~~الله | PageV02P158
# واللعنة الدعاء عليه وحكى اللحياني أصابته لعنة من السماء ولعنة
# والتعن الرجل أنصف في الدعاء على نفسه
# وتلاعن القوم لعن بعضهم بعضا
# ولاعن امرأته في الحكم ملاعنة ولعانا
# ولاعن الحاكم بينهما لعانا حكم
# والتلاعن كالتشاتم
# والتلاعن أن يقع فعل كل واحد منهما بنفسه
# واللعنة في القرآن العذاب
# ولعنه الله يلعنه لعنا عذبه
# وقوله تعالى @QB@ والشجرة الملعونة في القرآن @QE@ الإسراء 60 قال ثعلب
~~يعني شجرة الزقوم قيل أراد الملعون آكلها
# وأبيت اللعن تحية كانت تحيا بها الملوك في الجاهلية أي لا أتيت أيها
~~الملك أمرا تلعن عليه
# والملاعن مواضع التبرز وقضاء الحاجة
# واللعين ما يتخذ في الزرع كهيئة الرجل
# واللعين المنقري من فرسانهم وشعرائهم |
# | ( مقلوبه ن ع ل )
# النعل والنعلة ما وقيت به القدم من الأرض مؤنثة فأما قول كثير |
# % له نعل لا تطبي الكلب ريحها % % وإن وضعت وسط المجالس شمت %
# فإنه حرك حرف الحلق لإنفتاح ما قبله كما قال بعضهم يغذو في يغذو وهو
~~محموم وهذا لا يعد لغة إنما هو متبع ما قبله ولو سئل رجل عن وزن يغذو
~~ومحموم لم يقل إنه يفعل ولا مفعول
# والجمع نعال
# ونعل نعلا وتنعل وانتعل لبس النعل
# ونعل الدابة ما وقي به حافرها وخفها | PageV02P159
# ونعل القوم وهب لهم نعالا عن اللحياني
# وأنعلوا وهم ناعلون نادر كثرت نعالهم عنه أيضا قال وكذلك كل شيء من هذا
~~إذا أردت أطعمتهم أو وهبت لهم قلت فعلتهم بغير ألف وإذا أردت أن ذلك كثر
~~عندهم قلت أفعلوا
# وأنعل الدابة والبعير ms0404 ونعلهما
# ورجل ناعل ومنعل ذو نعل
# وحافر ناعل صلب على المثل قال |
# % يركب قيناه وقيعا ناعلا % %
# الوقيع الذي قد ضرب بالميقعة أي المطرقة يقول قد صلب من توقيع الحجارة
~~حتى كأنه منتعل
# وفرس منعل شديد الحافر وفرس منعل يد كذا أو رجل كذا أو اليدين أو الرجلين
~~إذا كان البياض في مآخير أرساغ رجليه أو يديه ولم يستدر وقيل إذا جاوز
~~البياض الخاتم وهو أقل وضح القوائم فهو إنعال ما دام في مؤخر الرسغ مما يلي
~~الحافر
# وانتعل الرجل الأرض سافر راجلا
# ونعل السيف حديدة في أسفل غمده مؤنثة أيضا قال |
# % إلى ملك لا تنصف الساق نعله % % أجل لا وإن كانت طوالا محامله %
# ويروى حمائله وصفه بالطول وهو مدح
# والنعل من الأرض القطعة الصلبة الغليظة شبه الأكمه يبرق حصاها ولا تنبت
~~شيئا
# وقيل هي قطعة تسيل من الحرة مؤنثة قال |
# % فدى لامرئ والنعل بيني وبينه % % شفى غيم نفسي من رءوس الحواثر %
# والجمع نعال قال امرؤ القيس يصف قوما منهزمين | PageV02P160 |
# % كأنهم حرشف مبثوث % % بالجر إذ تبرق النعال %
# وفي الحديث إذا ابتلت النعال فالصلاة في الرحال
# والمنعل والمنعلة الأرض الغليظة اسم وصفة
# والنعل العقب الذي يلبسه ظهر السية
# وقيل هي الجلدة التي على ظهر السية وقيل هي جلدتها التي على ظهرها كله
# والنعل الرجل الذليل يوطأ كما توطأ الأرض
# وبنو نعيلة بطن |
# | 2 ( العين واللام والفاء )
# العلف قضيم الدابة علفها يعلفها علفا فهي معلوفة وعليف وقوله |
# % يعلفها اللحم إذا عز الشجر % %
# % والخيل في إطعامها اللحم ضرر % %
# إنما يعني أنهم يسقون الخيل الألبان إذا أجدبت الأرض فتقيمها مقام العلف
# والمعلف موضع العلف
# والدابة تعتلف تأكل
# وتستعلف تطلب العلف
# والعلوفة ما يعلفون وجمعها علف وعلائف قال |
# % فأفأت أدما كالهضاب وجاملا % % قد عدن مثل علائف المقضاب %
# وحكى أبو زيد كبش عليف في كباش علائف
# قال اللحياني هي ما ربط فعلف ولم يسرح ولا رعي قال وإن شئت حذفت منه |
~~PageV02P161 | الهاء وكذلك كل فعولة من هذا الضرب من الأسماء إن شئت حذفت
~~منه الهاء نحو الركوبة ms0405 والحلوبة والجزورة وما أشبه ذلك
# والعليفة والمعلفة جميعا الناقة أو الشاة تعلف للسمن ولا ترسل للرعي وقال
~~اللحياني العليفة المعلوفة وجمعها علائف فقط
# والعلفى مقصور ما يجعله الإنسان عند حصاد شعيره لخفير أو صديق وهو من
~~العلف عن الهجري
# والعلف ثمر الطلح وقيل أوعية ثمره وقال أبو حنيفة العلفة ثمرة الطلح
~~كأنها هذه الخروبة العظيمة الشامية إلا أنها أعبل وفيها حب كالترمس أسمر
~~ترعاه السائمة ولا يأكله الناس إلا المضطر الواحدة علفة وبها سمي الرجل
# وأعلف الطلح بدأ علفه
# والعلف شجر يكون بناحية اليمن ورقه مثل ورق العنب يكبس في المجانب فيشوى
~~ويجفف ويرفع فإذا طبخ اللحم طرح معه فقام مقام الخل
# وعلاف رجل من الأزد قيل هو أول من عمل الرحال قيل لها علافية لذلك وقيل
~~العلافي أعظم ما يكون من الرحال وليس بمنسوب إلا لفظا كعمري قال ذو الرمة |
# % أحم علافي وأبيض صارم % % وأعيس مهري وأروع ماجد %
# ورجل علفوف كثير اللحم والشعر
# وتيس علفوف كثير الشعر
# وشيخ علفوف كبير السن
# والعلفوف الجافي من الرجال والنساء وقيل هو الذي فيه غرة وتضييع قال
~~الأعشى |
# % حلوة النشر والبديهة والعلا ت % % لا جهمة ولا علفوف % % PageV02P162 |
# | ( مقلوبه ع ف ل )
# العفل والعفلة شيء يخرج في حياء الناقة شبه الأدرة وربما كان في الناس
~~تحت الصفن عفلت عفلا وهي عفلاء
# والعفل كثرة شحم ما بين رجلي التيس والثور ولا يكاد يستعمل إلا في الخصي
~~منهما ولا يستعمل في الأنثى
# والعفل الخط الذي بين الدبر والذكر
# والعفل شحم خصيي الكبش وما حوله قال بشر |
# % جزيز القنا شبعان يربض حجرة % % حديث الخصاء وارم العفل معبر %
# والعفل الموضع الذي يجس من الكبش إذا أرادوا أن يعرفوا سمنه من غيره |
# | ( مقلوبه ف ع ل )
# الفعل كناية عن كل عمل متعد أو غير متعد فعل يفعل فعلا وفعله وبه والاسم
~~الفعل وقيل فعله يفعله فعلا مصدر ولا نظير له إلا سحره يسحره سحرا وقوله
~~تعالى في قصة موسى عليه السلام وفرعون @QB@ وفعلت فعلتك التي فعلت @QE@
~~الشعراء 19 أراد ms0406 المرة الواحدة كأنه قال قتلت النفس قتلتك وقرأ الشعبي
~~فعلتك بكسر الفاء على معنى وقتلت القتلة التي قد عرفتها لأنه قتله بوكزة
~~هذا عن الزجاج قال والأول أجود
# والفعال اسم للفعل الحسن
# والفعلة صفة غالبة على عملة الطين والحفر ونحوهما لأنهم يفعلون
# وكنى ابن جنى بالتفعيل عن تقطيع البيت لأنه إنما يزنه بأجزاء مادتها كلها
~~ف ع ل كقولك فعولن مفاعيلن وفاعلاتن فاعلن ومستفعلن فاعلن وغير ذلك من ضروب
~~مقطعات الشعر
# وفاعليان مثال صيغ لبعض ضروب مربع الرمل كقوله |
# % يا خليلي اربعا فاستنطقا رسما بعسفان % %
# فقوله منبعسفان فاعليان
# وقوله تعالى @QB@ والذين هم للزكاة فاعلون @QE@ المؤمنون 4 قال الزجاج
~~معناه مؤتون | PageV02P163
# وفعال الفاس والقدوم والمطرقة نصابها قال ابن مقبل |
# % وتهوي إذا العيس العتاق تفاضلت % % هوى قدوم القين جال فعالها %
# وأنشد ابن الأعرابي |
# % أتته وهي جانحة يداها % % جنوح الهبرقي على الفعال %
# والفعلة العادة
# والفعل كناية عن حياء الناقة وغيرها من الإناث
# وقال ابن الأعرابي سئل الزبيري عن جرحه فقال أرقني وجاء بالمفتعل أي جاء
~~بأمر عظيم قيل له أتقوله في كل شيء قال نعم أقول جاء مال بني فلان بالمفتعل
~~وجاء بالمفتعل من الخطأ |
# | ( مقلوبه ل ف ع )
# الإلتفاع والتلفع الإلتحاف بالثوب وهو أن يشتمل به حتى يجلل جسده وقوله |
# % منع القرار فجئت نحوك هاربا % % جيش يجر ومقنب يتلفع %
# يعني يتلفع بالقتام
# واللفاع والملفعة ما تلفع به من رداء أو لحاف أو قناع
# وإنه لحسن اللفعة من التلفع
# ولفع المرأة ضمها إليه مشتق من اللفاع
# وابن اللفاعة ابن المعانقة للفحول
# ولفع الشيب رأسه يلفعه لفعا ولفعه فتلفع شمله وقيل المتلفع الأشيب وقوله
~~|
# % وقد تلفع بالقور العساقيل % %
# أراد تلفع القور بالعساقيل فقلب واستعار
# ولفع المزادة قلبها فجعل أطبتها في وسطها | PageV02P164
# والتفعت الأرض استوت خضرتها ونباتها
# وتلفع المال نفعه الرعي |
# | ( مقلوبه ف ل ع )
# فلع رأسه بالسيف والحجر يفلعه فلعا فانفلع وتفلع شقه
# وقيل كل ما تشقق فقد انفلع وتفلع
# وسيف فلوع ومفلع قاطع
# والفلعة القطعة
# وفي السب قبح الله فلعتها وقال كراع الفلعة ms0407 الفرج وقبح الله فلعتها كأنه
~~اسم ذلك المكان منها |
# | 2 ( العين واللام والباء )
# علب النبات علبا فهو علب جسا
# واستعلب البقل وجده علبا
# وعلب اللحم علبا واستعلب صلب
# وعلب علبا تغيرت رائحته بعد اشتداده
# وعلبت يده غلظت
# واستعلب الجلد غلظ واشتد
# والعلب المكان الغليظ الشديد الذي لا ينبت البتة
# والعلب والعلب الضب الضخم المسن لشدته
# ورجل علب لا يطمع فيما عنده من كلمة أو غيرها
# وإنه لعلب شر أي قوي عليه كقولك إنه لحك شر
# والعلباء ممدود عصب العنق وهو العقب قال اللحياني العلباء مذكر لا غير
# وعلب السيف والسكين والرمح يعلبه ويعلبه علبا وعلبه حزم مقبضه بعلباء
~~البعير
# وعلب البعير علبا وهو أعلب وهو داء يأخذه في علباوي العنق فترم منه
~~الرقبة وتنحني
# والعلاب سمة في طول العنق على العلباء
# وعلبى عبده ثقب علباءه وجعل فيه خيطا | PageV02P165
# وعلبى الرجل انحط علباواه كبرا قال |
# % إذا المرء علبى ثم أصبح جلده % % كرحض غسيل فالتيمن أروح %
# التيمن أن يوضع على يمينه في القبر
# وعلباء اسم رجل سمي بعلباء العنق قال |
# % إني لمن أنكرني ابن اليثربي % %
# % قتلت علباء وهند الجملي % %
# % وابنا لصوحان على دين على % %
# أراد ابن اليثربي والجملي وعلي فخفف بحذف الياء الأخيرة
# والعلبة قدح ضخم من جلود الإبل وقيل العلبة من خشب كالقدح الضخم يحلب
~~فيها وقيل إنها كهيئة القصعة من جلد ولها طوق من خشب والجمع علب وعلاب وقيل
~~العلاب جفان تحلب فيها الناقة قال |
# % صاح يا صاح هل سمعت براع % % رد في الضرع ما قرى في العلاب %
# ويروى في الحلاب
# وعلب الشيء يعلبه علبا وعلوبا أثر فيه
# والعلب أثر الضرب وغيره والجمع علوب قال طرفة |
# % كأن علوب النسع في دأياتها % % موارد من خلقاء في ظهر قردد ) 5
# وطريق معلوب أثر فيه السابلة
# والعلبة غصن عظيم تتخذ منه مقطرة قال |
# % في رجله علبة خشناء من قرظ % % قد تيمته فبال المرء مقبول وعلب السيف
~~علبا تثلم حده % % PageV02P166
# والمعلوب سيف الحارث بن ظالم صفة لازمة فإما أن يكون من العلب الذي هو ms0408
~~الشديد وإما أن يكون من التثلم كأنه علب قال الكميت |
# % وسيف الحارث المعلوب أردى % % حصينا في الجبابرة الردينا %
# وعلباء اسم
# وعليب وعليب واد معروف على طريق اليمن وقيل موضع والضم أعلى وهو الذي
~~حكاه سيبويه وليس في الكلام فعيل غيره قال ساعدة بن جؤية |
# % والأثل من سعيا وحلية منزل % % والدوم جاء به الشجون فعليب %
# واشتقه ابن جنى من العلب الذي هو الأثر والحز وقال ألا ترى أن الوادي له
~~أثر
# واعلنبي الديك والكلب والهر تهيأ للشر |
# | ( مقلوبه ع ب ل )
# العبل الضخم من كل شيء والأنثى عبلة وجمعها عبال
# وقد عبل عبالة فهو أعبل غلظ وأبيض
# وجبل أعبل وصخرة عبلاء بيضاء صلبة وقيل العبلاء الصخرة من غير أن تخص
~~بصفة فأما ثعلب فقال لا يكون الأعبل والعبلاء إلا أبيضين وقول أبي كبير
~~الهذلي |
# % صديان أجرى الطرف في ملمومة % % لون السحاب بها كلون الأعبل %
# عنى بالأعبل المكان ذا الحجارة البيض
# والعبنبل الشديد العظيم مشتق من ذلك قالت امرأة |
# % كنت أحب ناشئا عبنبلا % %
# % يهوى النساء ويحب الغزلا % %
# والعبل كل ورق مفتول غير منبسط كورق الأرطى والأثل والطرفاء وأشباه ذلك
~~وقيل هو ثمر الأرطى وقيل هو هدبه إذا غلظ في القيظ واحمر وصلح أن يدبغ به |
~~PageV02P167
# وقيل العبل الورق الدقيق وقيل هو شبه الورق وليس به
# والعبل الورق الساقط والطالع ضد وقد أعبل الشجر فيهما قال ذو الرمة |
# % إذا ذابت الشمس اتقى صقراتها % % بأفنان مربوع الصريمة معبل %
# وقال أبو حنيفة أعبل الشجر إذا خرج ثمره قال ولم أجد ذلك معروفا
# وعبل الشجر عبلا حث عنه الورق
# وألقى عليه عبالته أي ثقله والتخفيف فيها لغة عن اللحياني
# والمعبلة نصل طويل عريض وقال أبو حنيفة هي حديدة مصفحة لا عير لها
# وعبل السهم جعل فيه معبلة
# والعبول المنية وعبلته عبول كقولهم غالته غول قال المرار الفقعسي |
# % وإن المال مقتسم وإني % % ببعض الأرض عابلتي عبول %
# وما عبلك أي ما شغلك وحبسك
# والعبال الجبلى من الورد وهو يغلظ ويعظم حتى تقطع منه العصي حكاه أبو
~~حنيفة قال ms0409 ويزعمون أن عصا موسى عليه السلام كانت منه
# وبنو عبيل قبيلة قد انقرضوا
# وعبلة اسم والعبلات بطن من بني أمية الصغرى من قريش نسبوا إلى أمهم عبلة
~~إحدى نساء تميم حركوا ثانيه على من قال في التسمية حارث قال سيبويه النسب
~~إليه عبلي على ما يجب في الجمع الذي له واحد من لفظه
# والعبلاء موضع
# وعوبل اسم |
# | ( مقلوبه ل ع ب )
# اللعب ضد الجد لعب لعبا ولعبا ولعب وتلاعب وتلعب قال امرؤ القيس |
# % تلعب باعث بذمة خالد % % وأودى عصام في الخطوب الأوائل % % PageV02P168
# والتلعاب اللعب صيغة تدل على تكثير المصدر كفعل في الفعل على غالب الأمر
# قال سيبويه هذا باب ما تكثر فيه المصدر من فعلت فتلحق للزوائد وتبنه بناء
~~آخر كما أنك قلت في فعلت فعلت حين كثرت الفعل ثم ذكر المصادر التي جاءت على
~~التفعال كالتلعاب وغيره قال وليس شيء من هذا مصدر فعلت ولكن لما أردت
~~التكثير بنيت المصدر على هذا كما بنيت فعلت على فعلت
# ورجل لاعب ولعب ولعب على ما يطرد في هذا النحو وتلعاب وتلعابة وتلعاب
~~وتلعابة وهو من المثل التي لم يذكرها سيبويه قال ابن جنى وأما تلعابة فإن
~~سيبويه وإن لم يذكره في الصفات فقد ذكره في المصادر نحو تحمل تحمالا ولو
~~أردت المرة الواحدة من هذا لوجب أن يكون تحمالة فإذا ذكر تفعالا فكأنه قد
~~ذكره بالهاء وذلك لأن الهاء في تقدير الإنفصال على غالب الأمر وكذلك القول
~~في تلقامة وسيأتي ذكره وليس لقائل أن يدعى أن تلعابة وتلقامة في الأصل
~~المرة الواحدة ثم وصف به كما قد يقال ذلك في المصدر نحو قوله تعالى @QB@ إن
~~أصبح ماؤكم غورا @QE@ الملك 30 أي غائرا ونحو قوله |
# % فإنما هي إقبال وإدبار % %
# من قبل أن من وصف بالمصدر فقال هذا رجل زور وصوم ونحو ذلك فإنما صار ذلك
~~له لأنه أراد المبالغة ويجعله هو نفس الحديث لكثرة ذلك منه والمرة الواحدة
~~هي أقل القليل من ذلك الفعل فلا يجوز أن يريد معنى غاية الكثرة فيأتي ms0410 لذلك
~~بلفظ غاية القلة ولذلك لم يجيزوا زيد إقبالة وإدبارة على زيد إقبال وإدبار
~~فعلى هذا لا يجوز أن يكون قولهم رجل تلعابة وتلقامة على حد قولك هذا رجل
~~صوم لكن الهاء فيه كالهاء في علامة ونسابة للمبالغة وقول النابغة الجعدي |
# % تجنبتها إني امرؤ في شبيبتي % % وتلعابتي عن ريبة الجار أجنب %
# فإنه وضع الاسم الذي جرى صفة موضع المصدر وكذلك ألعبان مثل به سيبويه
~~وفسره السيرافي
# ولاعبه ملاعبة ولعابا لعب معه
# وألعب المرأة جعلها تلعب
# وألعبها جاءها بما تلعب به وقول عبيد بن الأبرص | PageV02P169 |
# % قد بت ألعبها وهنا وتلعبني % % ثم انصرفت وهي مني على بال %
# يحتمل أن يكون على الوجهين جميعا
# وجارية لعوب حسنة الدل والجمع لعائب
# والملعبة ثوب لا كم له يلعب فيه الصبي
# واللعاب الذي حرفته اللعب
# وبينهم ألعوبة من اللعب
# واللعبة الأحمق يسخر به ويلعب يطرد عليه باب
# واللعبة نوبة اللعب
# واللعبة ما يلعب به كالشطرنج ونحوه
# واللعبة التمثال وحكى اللحياني ما رأيت لك لعبة أحسن من هذه ولم يزد على
~~ذلك
# ولعبت الريح بالمنزل درسته
# وملاعب الريح مدارجها
# وتركته في ملاعب الجن أي حيث لا يدرى أين هو
# وملاعب ظله طائر بالبادية يثنى فيه المضاف والمضاف إليه ويجمعان
# وملاعب الأسنة عامر بن مالك
# واللعاب فرس من خيل العرب معروف قال الهذلي |
# % وطاب عن اللعاب نفسا وربه % % وغادر قيسا في المكر وعفزرا %
# واللعاب ما سال من الفم لعب يلعب ولعب وألعب سال لعابه والأولى أعلى قال
~~لبيد |
# % لعبت على أكتافهم وحجورهم % % وليدا وسموني لبيدا وعاصما %
# ورواه ثعلب لعبت على أكتافهم وصدورهم | PageV02P170
# وهو أحسن وقيل لعب الرجل سال لعابه وألعب صار له لعاب يسيل من فمه
# ولعاب الحية والجراد سمهما
# ولعاب النحل عسله
# ولعاب الشمس شيء تراه كأنه ينحدر من السماء إذا حميت وقام قائم الظهيرة
~~قال جرير |
# % أنخن لتهجير وقد وقد الحصى % % وذاب لعاب الشمس فوق الجماجم %
# والإستلعاب في النخل أن ينبت فيه شيء من البسر بعد الصرام
# واللعباء موضع أنشد الفارسي |
# % تروحنا من اللعباء قصرا % % وأعجلنا ms0411 إلاهة أن تئوبا %
# ويروى الإلاهة إلاهة اسم للشمس |
# | ( مقلوبه ب ع ل )
# البعل الأرض المرتفعة التي لا يصيبها مطر إلا مرة واحدة في السنة قال
~~سلامة بن جندل |
# % إذا ما علونا ظهر بعل عريضة % % تخال عليها قيض بيض مفلق %
# أنثها على معنى الأرض
# وقيل البعل كل شجر أو زرع لا يسقى وقيل البعل ما سقته السماء وقد استبعل
~~الموضع
# والبعل من النخل ما شرب بعروقه من غير سقي ولا ماء سماء وقيل هو ما اكتفى
~~بماء السماء وبه فسر ابن دريد ما في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم لأكيدر
~~بن عبد الملك لكم | PageV02P171 | الضامنة من النخل ولنا الضاحية من البعل
~~الضامنة ما أطاف به سور المدينة والضاحية ما كان خارجا
# وأنشد |
# % أقسمت لا يذهب عني بعلها % %
# % أو يستوي جثيثها وجعلها % %
# والبعل ما أعطى من الإتاوة على سقى النخل قال الأنصاري |
# % هنالك لا أبالي نخل بعل % % ولا سقى وإن عظم الإناء %
# واستبعل الموضع والنخل صار بعلا
# والبعل الذكر من النخل
# والبعل الزوج والجمع بعال وبعول وبعولة قال سيبويه ألحقوا الهاء لتأكيد
~~التأنيث والأنثى بعل وبعلة قال |
# % شر قرين للكبير بعلته % %
# % تولغ كلبا سؤره أو تكفته % %
# وبعل يبعل بعولة وهو بعل صار بعلا قال |
# % يا رب بعل ساء ما كان بعل % %
# واستبعل كبعل
# وتبعلت المرأة أطاعت بعلها
# وتبعلت له تزينت
# والتباعل والمباعلة والبعال ملاعبة المرء أهله وقيل البعال النكاح ومنه
~~الحديث في أيام التشريق إنها أيام أكل وشرب وبعال وروى عن ابن عباس أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم | PageV02P172 | كان إذا أتى يوم الجمعة قال يا
~~عائشة اليوم يوم تبعل وقران يعني بالقرآن التزويج
# وباعلت المرأة اتخذت بعلا
# وباعل القوم قوما آخرين مباعلة وبعالا تزوج بعضهم إلى بعض
# وبعل الشيء ربه ومالكه
# وبعل والبعل جميعا صنم سمي بذلك لعبادتهم إياه كأنه ربهم وقوله جل وعز
~~@QB@ أتدعون بعلا @QE@ الصافات 125 قيفل معناه تدعون ربا وقيل هو صنم
# والبعل الصنم معموما به عن الزجاجي وقال كراع البعل صنم كان لقوم يونس
~~صلى ms0412 الله عليه وسلم
# وبعل بأمره بعلا فهو بعل برم فلم يدر كيف يصنع فيه
# والبعل الدهش عند الروع
# وبعل بعلا فرق ودهش
# وامرأة بعلة لا تحسن لبس الثياب
# وباعله جالسه
# وهو بعل على أهله أي ثقل
# وبعل على الرجل أبى عليه وفي حديث الشورى فقال عمر قوموا فتشاوروا فمن
~~بعل عليكم أمركم فاقتلوه التفسير للهروي في الغريبين
# وبعلبك موضع تقول هذا بعلبك ودخلت بعلبك ومررت ببعلبك فلا تصرف ومنهم من
~~يضيف الأول إلى الثاني ويجري الأول بوجوه الإعراب |
# | ( مقلوبه ب ل ع )
# بلع الشيء بلعا وابتلعه وتبلعه جرعه الأخيرة عن ابن الأعرابي وفي المثل
~~لا يصلح رفيقا من لم يتبلع ريقا
# والبلعة من الشراب كالجرعة
# والبلوع الشراب
# وبلع الطعام وابتلعه لم يمضغه
# والمبلع والبلعم والبلعوم كله مجرى الطعام وإن شئت قلت إن البلعم |
~~PageV02P173 | والبلعوم رباعي
# والبالوعة والبلوعة بئر تحفر في وسط الدار ويضيق رأسها يجري فيها ماء
~~المطر
# ورجل بلع كأنه يبتلع الكلام
# والبلعة سم البكرة وجمعها بلع
# وبلع فيه الشيب بدا وقيل كثر فأما قول هميان |
# % لما رأتني أم عمرو صدفت % %
# % قد بلعت بي ذرأة فألحفت % %
# فإنما عداه بقوله بي لأنه في معنى قد ألمت أو أراد في فوضع بي مكانها
~~للوزن حين لم يستقم له أن يقول في
# وتبلع فيه الشيب كبلع والغين فيهما جميعا لغة عن ابن الأعرابي
# وسعد بلع من منازل القمر
# وبنو بلع بطين من قضاعة
# وبلع اسم موضع قال الراعي |
# % بل ما تذكر من هند إذا احتجبت % % بابني عوار وأمسى دونها بلع %
# | 2 ( العين واللام والميم )
# العلم نقيض الجهل علم علما وعلم هو نفسه ورجل عالم وعليم من قوم علماء
~~فيهما جميعا قال سيبويه يقول علماء من لا يقول إلا عالما قال ابن جني لما
~~كان العلم إنما يكون الوصف به بعد المزاولة له وطول الملابسة صار كأنه
~~غريزة ولم يكن على أول دخوله فيه ولو كان كذلك لكان متعلما لا عالما فلما
~~خرج بالغريزة إلى باب فعل صار عالم في المعنى كعليم فكسر ms0413 تكسيره ثم حملوا
~~عليه ضده فقالا جهلاء كعلماء وصار علماء كحلماء لأن العلم محلمة لصاحبه
~~وعلى ذلك جاء عنهم فاحش وفحشاء لما كان الفحش ضربا من ضروب الجهل ونقيضا
~~للحلم
# وعلام وعلامة من قوم علامين وعلام من قوم علامين هذه عن اللحياني والعلام
~~| PageV02P174 | والعلامة النسابة وهو من العلم قال ابن جني رجل علامة
~~وامرأة علامة لم تلحق الهاء لتأنيث الموصوف بما هي فيه وإنما لحقت لإعلام
~~السامع أن هذا الموصوف بما هي فيه قد بلغ الغاية والنهاية فجعل تأنيث الصفة
~~أمارة لما أريد من تأنيث الغاية والمبالغة وسواء كان الموصوف بتلك الصفة
~~مذكرا أو مؤنثا يدل على ذلك أن الهاء لو كانت في نحو امرأة علامة وفروقة
~~ونحوه إنما لحقت لأن المرأة مؤنثة لوجب أن تحذف في المذكر فيقال رجل فروق
~~كما أن التاء في قائمة وظريفة لما لحقت لتأنيث الموصوف حذفت مع تذكيره في
~~نحو رجل ظريف وقائم وكريم وهذا واضح
# وقوله تعالى @QB@ إلى يوم الوقت المعلوم @QE@ الحجر 38 وص 81 أي الذي لا
~~يعلمه إلا الله وهو يوم القيامة
# وعلمه العلم وأعلمه إياه فتعلمه وفرق سيبويه بينهما فقال علمت كأدبت
~~وأعلمت كآذنت
# وعالمه فعلمه يعلمه أي كان أعلم منه وحكى اللحياني ما كنت أراني أن أعلمه
# وعلم بالشيء شعر
# وعلم الأمر وتعلمه أتقنه وقال يعقوب إذا قيل لك اعلم كذا قلت قد علمت
~~وإذا قيل تعلم لم تقل قد تعلمت وأنشد |
# % تعلم أنه لا طير إلا % % على متطير وهي الثبور %
# وعلم الرجل خبره
# وأحب أن يعلمه أي يخبره
# وفي التنزيل @QB@ وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم @QE@ الأنفال
~~60
# وأحب أن يعلمه أي أن يعلم ما هو
# والأيام المعلومات عشر ذي الحجة وقد تقدم تعليلها في ذكر الأيام
~~المعدودات
# ولقيه أدنى علم أي قبل كل شيء
# والعلم والعلمة والعلمة الشق في الشفة العليا وقيل في إحدى جانبيها وقيل
~~أن تنشق فتبين علم علما وهو أعلم
# وعلمه يعلمه علما شق شفته العليا وكل بعير أعلم خلقة | PageV02P175
# وعلم الشيء يعلمه ms0414 ويعلمه علما وسمه
# وعلم نفسه وأعلمها وسمها بسيما الحرب
# وأعلم الفرس علق عليه صوفا أحمر أو أبيض في الحرب
# والعلامة السمة والجمع علام وهو من الجمع الذي لا يفارق واحده إلا بإلقاء
~~الهاء قال عامر بن الطفيل |
# % عرفت بجو عارمة المقاما % % بسلمى أو عرفت بها علاما %
# والمعلم مكانها
# والعلامة والعلم الفصل يكون بين الأرضين
# والعلامة والعلم شيء ينصب في الفلوات تهتدي به الضالة
# وبين القوم أعلومة كعلامة عن ابن العميثل الأعرابي
# والعلم الجبل الطويل وقال اللحياني العلم الجبل فلم يخص الطويل والجمع
~~أعلام وعلام قال |
# % قد جبت عرض فلاتها بطمرة % % والليل فوق علامه متقوض %
# قال كراع ونظيره جبل واجبال وجبال وجمل وأجمال وجمال وقلم وأقلام وقلام
# واعتلم البرق لمع في العلم قال |
# % بل بريقا بت أرقبه % % بل لا يرى إلا إذا اعتلما %
# خزم في أول النصف الثاني وحكمه
# لا يرى إلا إذا اعتلما
# والعلم رسم الثوب ورقمه وقد أعلمه
# والعلم الراية وقيل هو الذي يعقد على الرمح فأما قول أبي صخر الهذلي |
# % يشج بها عرض الفلاة تعسفا % % وأما إذا يخفى من أرض علامها %
# فإن ابن جنى قال فيه ينبغي أن يحمل على أنه أراد علمها فأشبع الفتحة
~~فنشأت | PageV02P176 | بعدها ألف كقولهم |
# % ومن ذم الرجال بمنتزاح % %
# يريد بمنتزح
# وأعلام القوم ساداتهم على المثل الواحد كالواحد
# ومعلم الطريق دلالته وكذلك معلم الدين على المثل
# ومعلم كل شيء مظنته
# وفلان معلم للخير كذلك
# وكله راجع إلى الوسم والعلم
# والعالم الخلق كله وقيل هو ما احتواه بطن الفلك قال العجاج |
# % فخندف هامة هذا العالم % %
# جاء به مع قوله |
# % يا دار سلمى يا أسلمى ثم اسلمى % %
# فأسس هذا البيت وسائر أبيات القصيدة غير مؤسس فعاب رؤبة على أبيه ذلك
~~فقيل له قد ذهب عنك أبا الجحاف ما في هذه إن أباك كان يهمز العألم والخأتم
~~يذهب إلى أن الهمز هاهنا يخرجه من التأسيس إذ لا يكون التأسيس إلا بالألف
~~الهوائية وحكى اللحياني عنهم بأز بالهمز وهذا أيضا من ذلك وحكى بعضهم قوقأت
~~الدجاجة وحلأت السويق ms0415 ورثأت المرأة زوجها ولبأ الرجل بالحج وهو كله شاذ
~~لأنه لا أصل له في الهمز
# ولا واحد للعالم من لفظه لأن عالما جمع أشياء مختلفة فإن جعل عالم اسما
~~لواحد منها صار جمعا لأشياء متفقة والجمع عالمون وفي التنزيل @QB@ الحمد
~~لله رب العالمين @QE@ أم الكتاب 1 أو 2 ولا يجمع شيء على فاعل بالواو
~~والنون إلا هذا
# والعلام الباشق | PageV02P177
# والعلام الحناء وحكاهما جميعا كراع بالتخفيف وأما قول زهير فيمن رواه كذا
~~|
# % حتى إذا ما هوت كف العلام لها % % طارت وفي كفه من ريشها بتك %
# فإن ابن جنى روى عن أبي بكر محمد بن الحسن عن أبي الحسين أحمد بن سليمان
~~المعبدي عن ابن أخت أبي الوزير عن ابن الأعرابي قال العلام هنا الصقر قال
~~وهذا من طريف الرواية وغريب اللغة
# والعيلم البئر الكثيرة الماء وقيل هي الملحة من الركايا وقيل هي الواسعة
# وربما سب الرجل فقيل يا ابن العيلم يذهبون إلى سعتها
# والعيلم البحر
# والعيلم الماء الذي عليه الأرض وقيل العيلم الماء الذي علته الأرض يعني
~~المندفن حكاه كراع
# والعيلم الضفدع عن الفارسي
# والعيلام الضبعان وفي خبر إبراهيم عليه السلام إنه يحمل أباه ليجوز به
~~الصراط فينظر فإذا هو عيلام
# وعليم اسم رجل وهو أبو بطن وقيل هو عليم بن جناب الكلبي
# وعلام وأعلم وعبد الأعلم أسماء قال ابن دريد ولا أدري إلى أي شيء نسب عبد
~~الأعلم |
# | ( مقلوبه ع م ل )
# العمل المهنة والفعل والجمع أعمال عمل عملا وأعمله واستعمله
# واعتمل عمل بنفسه أنشد سيبويه |
# % إن الكريم وأبيك يعتمل % %
# % إن لم يجد يوما على من يتكل % %
# % فيكتسي من بعدها ويكتحل % %
# أراد من يتكل عليه فحذف عليه هذه وأراد على متقدمة ألا ترى أنه يعتمل |
~~PageV02P178 | إن لم يجد من يتكل عليه
# وقيل العمل لغيره والإعتمال لنفسه
# وأعمل رأيه وآلته ولسانه واستعمله عمل به
# ورجل عمل ذو عمل حكاه سيبويه وأنشد لساعدة بن جؤية |
# % حتى شآها كليل موهنا عمل % % باتت طرابا وبات الليل لم ينم %
# نصب سيبويه موهنا بعمل ودفعه غيره ms0416 من النحويين فقال إنما هو ظرف وهذا حسن
~~منه لأنه إنما يحمل الشيء على إعمال فعل إذا لم يوجد من إعماله بعد
# والعملة العمل إذا أدخلوا الهاء كسروا الميم
# والعملة والعملة ما عمل
# والعملة حالة العمل
# وعملة الرجل باطنته في الشر خاصة وكله من العمل
# والعملة والعملة والعمالة والعمالة والعمالة الأخيرة عن اللحياني كله أجر
~~ما عمل
# والعملة القوم يعملون بأيديهم
# وعامله سامه بعمل
# والعامل في العربية ما عمل عملا ما فرفع أو نصب أو جر كالفعل الرافع
~~والناصب والجازم وكالأسماء التي من شأنها أن تعمل أيضا وكأسماء الفعل وقد
~~عمل الشيء في الشيء أحدث فيه نوعا من الإعراب
# وعمل به العملين بالغ في أذاه وعمله به وحكى ابن الأعرابي عمل به العملين
~~بكسر العين وسكون الميم وقال ثعلب إنما هو العملين بكسر العين وفتح الميم
~~وتخفيفها
# واليعملة من الإبل النجيبة المعتملة ولا يقال ذلك إلا للأنثى هذا قول أهل
~~اللغة وقد حكى أبو علي يعمل ويعملة واليعمل عند سيبويه اسم لأنه لا يقال
~~جمل يعمل ولا ناقة يعملة إنما يقال يعمل ويعملة فيعلم أنه يعني بهما البعير
~~والناقة ولذلك قال لا نعلم يفعلا جاء وصفا وقال في باب ما ينصرف إن سميته
~~بيعمل جمع يعملة فحجر | PageV02P179 | بلفظ الجمع أن يكون صفة للواحد
~~المذكر وبعضهم يرد هذا ويجعل اليعمل وصفا
# وقال كراع اليعملة الناقة السريعة اشتق لها اسم من العمل
# وناقة عملة بينة العمالة فارهة وقد عملت قال القطامي |
# % نعم الفتى عملت إليه مطيتي % % لا نشتكي جهد السفار كلانا %
# وحبل مستعمل قد عمل به ومهن
# وعمل البرق عملا فهو عمل دام قال ساعدة |
# % حتى شآها كليل موهنا عمل % % باتت طرابا وبات الليل لم ينم %
# وعمل فلان على القوم أمر
# والعوامل الأرجل
# والعوامل بقر الحرث والدياسة
# وعامل الرمح وعاملته صدره
# وحكى اللحياني لم ار النفقة تعمل كما تعمل بمكة ولم يفسره إلا أنه أتبعه
~~بقوله وكما تنفق بمكة فعسى أن يكون الأول في هذا المعنى
# وبنو عاملة وبنو عميلة حيان من ms0417 العرب
# وعملى موضع |
# | ( مقلوبه م ع ل )
# معل الحمار وغيره يمعله معلا استل خصييه
# ومعل الشيء معلا اختطفه
# ومعله معلا اختلسه وقوله |
# % إني إذا ما الأمر كان معلا % %
# % وأوخفت أيدي الرجال الغسلا % %
# يعني اختلاسا وقوله وأوخفت أيدي الرجال الغسلا أي قلبوا أيديهم في
~~الخصومة | PageV02P180 | كأنهم يضربون الخطمى
# ومعله عن حاجته معلا أعجله وأزعجه
# والمعل مد الرجل الحوار من حياء الناقة يعجله بذلك وقيل هو استخراجه
~~بعجلة
# ومعل أمره يمعله معلا عجله قبل أصحابه ولم يتئد
# ومعل أمره أيضا أفسده بإعجاله
# والمعل سير النجاء
# ومعل السير يمعله معلا أسرع قال |
# % إن ينزلوا لا يرقبوا الإصباحا % %
# % وإن يسيروا يمعلوا الرواحا % %
# أي يعجلوا ويسرعوا
# ومعل ركابه يمعلها قطع بعضها عن بعض عن ثعلب
# ومعل الخشبة معلا شقها
# وما لك منه معل أي بد |
# | ( مقلوبه ل م ع )
# لمع الشيء يلمع لمعا ولمعانا ولموعا ولميعا وتلماعا وتلمع كله برق قال
~~أمية بن أبي عائذ |
# % وأعقب تلماعا بزأر كأنه % % تهدم طود صخره يتكلل يصف سحابا وقال
~~الطرماح حتى تركت جنابهم ذا بهجة ورد الثرى متلمع التيمار %
# وأرض ملمعة وملمعة وملمعة ولماعة يلمع فيها السراب
# واليلمع السراب للمعانه وفي المثل أكذب من يلمع | PageV02P181
# ويلمع اسم برق الخلب للمعانه أيضا
# واليلمع ما لمع من السلاح كالبيضة والدرع
# وخد ملمع صقيل
# ولمع بثوبه وسيفه لمعا وألمع أشار ولمع أعلى قال الأعشى |
# % حتى إذا لمع الدليل بثوبه % % سقيت وصب رواتها أوشالها %
# ويروى أشوالها
# ولمعت المرأة بسوارها وثوبها كذلك قال عدي بن زيد العبادي |
# % عن مبرقات بالبريق تب دو % % بالأكف اللامعات سور %
# ولمع الطائر بجناحيه يلمع وألمع بهما حركهما في طيرانه
# وألمعت الناقة بذنبها وهي ملمع رفعته فعلم أنها لاقح
# وألمعت وهي ملمع أيضا تحرك ولدها في بطنها
# ولمع ضرعها لمعا وتلمع وألمع كله تلون ألوانا عند الإنزال
# والإلماع في ذوات المخلب والحافر إشراق الضرع واسوداد الحلمة باللبن
~~للحمل
# واللمعة السواد حول حلمة الثدي خلقة وقيل اللمعة البقعة من السواد خاصة
~~وقيل كل لون خالف لونا لمعة وتلميع
# وشيء ملمع ms0418 ذو لمع قال لبيد |
# % مهلا أبيت اللعن لا تأكل معه % %
# % إن أسته من برص ملمعه % %
# واللمعة الموضع الذي يكثر فيه الحلي ولا يقال لها لمعة حتى تبيض وقيل لا
~~تكون اللمعة إلا من الطريفة والصليان إذا يبسا
# وألمع البلد كثر كلؤه وذلك حين يختلط كلأ عام أول بكلأ العام
# واللمع الطرح والرمي
# وعقاب لموع سريعة الإختطاف | PageV02P182
# والتمع الشيء اختلسه
# وألمع بالشيء ذهب به قال متمم بن نويرة |
# % وعمرا وجونا بالمشقر ألمعا % %
# يعني ذهب بهما الدهر ويقال أراد اللذين معا فأدخل عليه الألف واللام صلة
# وألمع بما في الإناء من الطعام والشراب ذهب
# والتمع لونه ذهب وحكى يعقوب في المبدل التمع
# واللوامع الكبد قال رؤبة |
# % يدعن من تخريقه اللوامعا % %
# % أوهية لا يبتغين رافعا % %
# واللامعة واللماعة اليافوخ من الصبي ما دامت رطبة فإذا اشتدت وعادت عظما
~~فهي اليافوخ
# واليلمع والألمع والألمعي واليلمعي الداهي الذي يتظنن الأمور فلا يخطئ
~~وقيل هو الحديد اللسان والقلب قال أوس بن حجر |
# % الألمعي الذي يظن لك الظن % % كأن قد رأى وقد سمعا %
# واليلمعي والألمعي الملاذ وهو الذي يخلط الصدق بالكذب |
# | ( مقلوبه م ل ع )
# الملع الذهاب في الأرض وقيل الطلب وقيل السرعة والخفة وقيل شدة السير
~~وقيل العدو الشديد وقيل هو فوق المشي دون الخبب ملع يملع ملعا وملعانا
# وجمل ملوع وميلع سريع والأنثى ملوع وميلع وميلاع نادر فيمن جعله فيعالا
~~وذلك لإختصاص المصدر بهذا البناء
# وعقاب ملاع مضاف وعقاب ملاع وملاع وملوع خفيفة الضرب والإختطاف قال امرؤ
~~القيس | PageV02P183 |
# % كان دثارا حلقت بلبونه % % عقاب ملاع لا عقاب القواعل %
# معناه أن العقاب كلما علت في الجبل كان أسرع لإنقضاضها يقول فهذه عقاب
~~ملاع أي تهوى من علو وليست بعقاب القواعل وهي الجبال القصار وقيل اشتقاقه
~~من الملع الذي هو العدو الشديد وقال ابن الأعرابي عقاب ملاع تصيد الجرذان
~~وحشرات الأرض
# والمليع الأرض الواسعة وقيل التي لا نبات فيها قال أوس بن حجر |
# % ولا محالة من قبر بمحنية % % أو في مليع كظهر الترس وضاح %
# وقال ابن الأعرابي هي الفلاة ms0419 الواسعة يحتاج فيها إلى الملع الذي هو
~~السرعة وليس هذا بقوي وقول عمرو بن معدي كرب |
# % فأسمع واثلأب بنا مليع % %
# يجوز أن يكون المليع هاهنا الفلاة وأن يكون مليع موضعا بعينه
# والميلع الطريق الذي له سندان مد البصر
# وميلع اسم كلبة قال رؤبة |
# % والشد يدني لاحقا وهبلعا % %
# % وصاحب الحرج ويدنى ميلعا % %
# ومليع هضبة بعينها قال المرار الفقعسي |
# % رأيت ودونها هضبات سلمى % % حمول الحي عالية مليعا %
# وملاع موضع | PageV02P184 |
# | 2 ( العين والنون والفاء )
# العنف الخرق بالأمر وقلة الرفق به عنف به يعنف عنفا وعنافة وعنف وأعنفه
~~وعنفه
# والعنف والعنيف المعنف قال |
# % شددت عليها الوطء لا متظالعا % % ولا عنفا حتى يتم جبورها %
# ولا عنفا أي غير رفيق بها ولا طب باحتمالها وقال الفرزدق |
# % إذا قادني يوم القيامة قائد % % عنيف وسواق يسوق الفرزدقا %
# والأعنف كالعنيف والعنف كقولك الله أكبر بمعنى كبير وكقوله |
# % لعمرك ما أدري وإني لأوجل % %
# بمعنى وجل قال جرير |
# % ترفقت بالكيرين قين مجاشع % % وأنت بهز المشرفية أعنف %
# والعنيف الذي لا يحسن الركوب وقيل الذي لا عهد له بركوب الخيل والجمع عنف
~~قال |
# % لم يركبوا الخيل إلا بعدما هرموا % % فهم ثقال على أكتافها عنف %
# واعتنف الشيء أخذه بشدة
# واعتنف الشيء كرهه عن ابن الأعرابي وأنشد |
# % لم يختر البيت على التعزب % %
# % ولا اعتناف رجلة عن مركب % %
# يقول لم يختر كراهة الرجلة فيركب ويدع الرجلة ولكنه اشتهى الرجلة
# واعتنف الأرض كرهها واستوخمها
# واعتنفته الأرض نفسها نبت عليه عن ابن الأعرابي كذلك وأنشد | PageV02P185
~~|
# % إذا اعتنفتني بلدة لم أكن لها % % نسيبا ولم تسدد علي المطالب %
# وقوله أنشده اللحياني |
# % فقذفت ببيضة فيها عنف % %
# فسره فقال فيها غلظ وصلابة
# وعنفوان كل شيء أوله وقد غلب على الشباب والنبات قال عدي بن زيد العبادي
~~|
# % أنشأت تطلب الذي ضيعته % % في عنفوان شبابك المترجرج %
# وعنفوان الخمر حدتها
# والعنفوان ما سال من العنب من غير اعتصار
# والعنفوة يبيس النصي وهو قطعة من الحلي |
# | ( مقلوبه ع ف ن )
# عفن الشيء عفنا وعفونة فهو عفن وتعفن فسد من ندوة وغيرها فتفتت عند مسه
# وعفن في ms0420 الجبل عفنا كعثن صعد كلتاهما عن كراع أنشد يعقوب |
# % حلفت بمن أرسى ثبيرا مكانه % % أزوركم ما دام للطور عافن %
# | ( مقلوبه ن ع ف )
# النعف من الأرض المكان المرتفع في اعتراض وقيل هو ما انحدر عن السفح وغلظ
~~وكان فيه صعود وهبوط وقيل هو ناحية من الجبل أو ناحية من رأسه وقيل هو ما
~~ارتفع عن الوادي إلى الأرض وليس بالغليظ وكذلك نعف التل قال |
# % مثل الزحاليف بنعف التل % %
# ونعف الرملة مقدمها وما استرق منها والجمع من كل ذلك نعاف ونعاف نعف على
~~المبالغة كبطاح بطح
# وانتعف الرجل ارتقى نعفا | PageV02P186
# والنعفة ذؤابة النعل
# والنعفة والنعفة أدمة تضطرب خلف آخرة الرحل من أعلاه |
# | ( مقلوبه ن ف ع )
# النفع ضد الضر نفعه ينفعه نفعا ومنفعة قال |
# % كلا ومن منفعتي وضيري % %
# % بكفه ومبدئي وحورى % %
# وقال أبو ذؤيب |
# % قالت أميمة ما لجسمك شاحبا % % منذ ابتذلت ومثل مالك ينفع
# أي اتخذ من يكفيك فمثل مالك ينبغي أن تودع نفسك فيه
# ورجل نفوع ونفاع كثير النفع
# والنفيعة والنفاعة والمنفعة ما انتفع به
# واستنفعه طلب نفعه عن ابن الأعرابي وأنشد |
# % ومستنفع لم تجزه ببلائه % % نفعنا ومولى قد أجبنا لينصرا %
# والنفعة جلد يشق فيجعل في جانبي المزاد وفي كل جانب نفعة والجمع نفع ونفع
~~عن ثعلب
# ونافع ونفاع ونفيع أسماء قال ابن الأعرابي نفيع شاعر من تميم فإما أن
~~يكون تصغير نفع أو نفاع بعد الترخيم |
# | ( مقلوبه ف ن ع )
# الفنع طيب الرائحة
# والفنع نفحة المسك قال سويد |
# % وفروع سابغ أطرافها % % عللتها ريح مسك ذي فنع %
# والفنع نشر الثناء الحسن | PageV02P187
# ومال ذو فنع وذو فنأ على البدل أي كثر قال أبو محجن |
# % وقد أجود وما مالي بذي فنع % % وأكتم السر فيه ضربة العنق %
# والفنع الكرم والعطاء قال الأعشى |
# % وجربوه فما زادت تجاربهم % % أبا قدامة إلا الحزم والفنعا %
# وسنيع فنيع أي كثير عن ابن الأعرابي
# والفنع الكثير من كل شيء عنه أيضا فاما استشهاده على ذلك بقول الزبرقان |
# % أظل بيتي أم حسناء ناعمة % % عيرتني أم عطاء الله ذا الفنع %
# فإنه ms0421 لم يضع الشاهد موضعه لأن هذا الذي أنشده لا يدل على الكثير إنما يدل
~~على الكثرة وهو إنما استشهد به على الكثير
# وفرس ذو فنع في سيره أي زيادة |
# | 2 ( العين والنون والباء )
# العنب معروف واحدته عنبة ويجمع العنب أيضا على أعناب وهو العنباء أيضا
~~قال |
# % تطعمن أحيانا وحينا تسقين % %
# % العنباء المتنقى والتين % %
# ولا نظير له إلا السيراء وهو ضرب من البرود هذا قول كراع
# والعنب الخمر حكاها أبو حنيفة وزعم أنها لغة يمانية كما أن الخمر العنب
~~أيضا في بعض اللغات قال الراعي في العنب التي هي الخمر |
# % ونازعني بها إخوان صدق % % شواء الطير والعنب الحقينا % % PageV02P188
# ورجل عانب ذو عنب
# والعنبة بثرة تخرج بالإنسان تعدى
# والعناب من الثمر معروف وربما سمى ثمر الأراك عنابا
# والعناب العبيراء
# والعناب الجبيل الصغير الدقيق المنتصب الأسود
# والعناب الرجل العظيم الأنف قال |
# % وأخرق مهبوت التراقي مصعد ال بلاعم % % رخو المنكبين عناب %
# وعناب المرأة بظرها قال |
# % إذا دفعت عنها الفصيل برجلها % % بدا من فروج البردتين عنابها %
# وقيل هو ما يقطع من البظر
# وظبي عنبان نشيط قال |
# % كما رأيت العنبان الأشعبا % %
# % يوما إذا ريع يعني الطلبا % %
# الطلب اسم جمع طالب
# وقيل العنبان الثقيل من الظباء فهو ضد وقيل هو المسن من الظباء ولا فعل
~~لهما وقيل هو تيس الظباء
# والعنبب كثرة الماء وأنشد ابن الأعرابي |
# % فصبحت والشمس لم تقضب % %
# % عينا بغضيان ثجوج العنبب % %
# ويروى تقضب ويروى نجوج
# وعنبب موضع وقيل واد ثلاثي عند سيبويه وحمله ابن جني على أنه فنعل |
~~PageV02P189
# قال لأنه يعب الماء وقد تقدم في الثنائي
# وعناب اسم رجل
# والعنابة اسم موضع قال كثير عزة |
# % وقلت وقد جعلن براق بدر % % يمينا والعنابة عن شمال %
# | ( مقلوبه ع ب ن )
# جمل عبن وعبن ضخم الجسم عظيم قال حميد |
# % أمين عبن الخلق مختلف الشبا % % يقول المماري طال ما كان مقرما %
# ورجل عبنى عظيم ونسر عبنى عظيم وقيل عظيم قديم |
# | ( مقلوبه ن ع ب )
# نعب الغراب وغيره ينعب نعبا ونعيبا ونعابا وتنعابا ونعبانا صوت وقيل مد
~~عنقه وحرك ms0422 رأسه في صياحه
# ونعب المؤذن كذلك
# والنعيب أيضا صوت الفرس
# وفرس منعب جواد يمد عنقه كما يفعل الغراب وقيل المنعب الذي يسطو برأسه
~~ولا يكون في حضره مزيد
# والمنعب الأحمق المصوت قال امرؤ القيس |
# % فللساق ألهوب وللسوط درة % % وللزجر منه وقع أهوج منعب %
# ونعب البعير ينعب نعبا وهو ضرب من السير وقيل هي السرعة كالنحب
# وناقة ناعبة ونعوب ونعابة ومنعب سريعة
# وريح نعب سريعة المر أنشد ابن الأعرابي |
# % أحدرن واستوى بهن السهب % %
# % وعارضتهن جنوب نعب % % PageV02P190
# ولم يفسر هو النعب إنما فسره غيره إما ثعلب وإما أحد أصحابه
# وبنو ناعب حي وبنو ناعبة بطن منهم |
# | ( مقلوبه ن ب ع )
# نبع الماء ونبع ونبع عن اللحياني ينبع وينبع وينبع الأخيرة عن اللحياني
~~نبعا ونبوعا تفجر فأما قول عنترة |
# % ينباع من ذفري غضوب جسرة % % زيافة مثل الفنيق المكدم %
# فإنه أراد ينبع فأشبع فتحة الباء فنشأت بعدها ألف فإن سأل سائل فقال إذا
~~كان ينباع إنما هو إشباع فتحة باء ينبع فما تقول في ينباع هذه اللفظة إذا
~~سميت بها رجلا أتصرفه معرفة أم لا فالجواب أن سبيله ألا يصرف معرفة وذلك
~~أنه وإن كان أصله ينبع فنقل إلى ينباع فإنه بعد النقل قد أشبه مثالا آخر من
~~الفعل وهو ينفعل مثل ينقاد وينحاز فكما أنك لو سميت رجلا ينقاد أو ينحاز
~~لما صرفته فكذلك ينباع وإن كان قد فقد لفظ ينبع وهو يفعل فقد صار إلى ينباع
~~الذي هو وزن ينحاز فإن قلت إن ينباع يفعال وينحاز ينفعل وأصله ينحوز فكيف
~~يجوز أن يشبه ألف يفعال بعين ينفعل فالجواب أنا إنما شبهناه بها تشبيها
~~لفظيا فساغ لنا ذلك ولم نشبهه شبها معنويا فيفسد علينا ذلك على أن الأصمعي
~~قد ذهب في ينباع إلى أنه ينفعل وقال يقال انباع الشجاع ينباع انبياعا إذا
~~تحرك من الصف ماضيا فهذا ينفعل لا محالة لأجل ماضيه ومصدره لأن انباع لا
~~يكون إلا انفعل والإنبياع لا يكون إلا انفعالا أنشد الأصمعي |
# % يطرق حلما وأناة معا % % ثمت ينباع انبياع ms0423 الشجاع %
# وينبوعه مفجره
# والينبوع الجدول الكثير الماء وكذلك العين وقول أبي ذؤيب |
# % ذكر الورود بها وشاقى أمره % % شؤما وأقبل حينه يتنبع %
# قيل معناه يظهر ويجري قليلا قليلا
# ويروى حينه يتتبع | PageV02P191
# والنبع شجر يتخذ منه القسي وربما اقتدح به الواحدة نبعة قال الأعشى |
# % ولو رمت في ظلمة قادحا % % حصاة بنبع لأوريت نارا %
# يعني أنه مؤتى له حتى إنه لو قدح حصاة بنبع لأورى له وذلك ما لا يتأتى
~~لأحد وجعل النبع مثلا في قلة النار حكاه أبو حنيفة وقال مرة النبع شجر أصفر
~~العود رزينه ثقيله في اليد وإذا تقادم احمر قال وكل القسي إذا ضمت إلى قوس
~~النبع كرمتها قوس النبع لأنها أجمع القسي للأرز واللين يعني بالأرز الشدة
~~قال ولا يكون العود كريما حتى يكون كذلك
# والنباعة الرماعة من رأس الصبي قبل أن تشتد فإذا اشتدت فهي اليافوخ
# وينبع موضع بين مكة والمدينة قال كثير |
# % ومر فأروى ينبعا فجنوبه % % وقد حيد منه حيدة فعباثر %
# وينابع اسم مكان
# وينابعي مضموم الأول مقصور مكان فإذا فتح مد هذا قول كراع وحكى غيره فيه
~~المد مع الضم
# وينابعات وينابعات اسم مكان قال أبو بكر وهو مثال لم يذكره سيبويه وأما
~~ابن جنى فجعله رباعيا وقال ما أطرف بأبي بكر أن أورده على أنه أحد الفوائت
~~ألا يعلم أن سيبويه قال ويكون على يفاعل نحو اليحامد واليرامع فأما لحاق
~~علم التأنيث والجمع به فزائد على المثال وغير محتسب به فيه وإن رواه راو
~~ينابعات فينابع يفاعل كيضارب ويقاتل نقل وجمع |
# | 2 ( العين والنون والميم )
# العنم شجر لين الأغصان لطيفها يشبه به البنان وهو مما يستاك به وقيل
~~العنم أغصان تنبت في سوق العضاه رطبة لا تشبه سائر أغصانها حمر اللون وقيل
~~هو ضرب من الشجر له نور أحمر تشبه به الأصابع المخضوبة وقيل هو أطراف
~~الخروب الشامي
# والعنم أيضا شوك الطلح وقال أبو حنيفة العنم شجرة تنبت في جوف السمرة لها
~~ثمر أحمر وعن الأعراب القدم العنم شجرة صغيرة خضراء لها زهرة شديدة ms0424 الحمرة
~~وقال مرة العنم الخيوط التي يتعلق بها الكرم في تعاريشه والواحدة من كل ذلك
~~عنمة | PageV02P192
# وبنان معنم مشبه بالعنم قال رؤبة |
# % وهي تريك معضدا ومعصما % %
# % غيلا وأطراف بنان معنما % %
# وضع الجميع موضع الواحد أراد وطرف بنان معنما
# وبنان معنم مخضوب حكاه ابن جني
# والعنمة ضرب من الوزغ والجمع كالجمع وقيل العنم كالعظاية إلا أنها أشد
~~بياضا منها وأحسن
# وعينم موضع |
# | ( مقلوبه ع م ن )
# عمن بالمكان يعمن وعمن أقام
# والعمينة أرض سهلة يمانية
# وعمان مدينة مشتقة من ذلك قال سيبويه
# لم يقع في كلامهم اسما إلا لمؤنث وقيل عمان اسم رجل وبه سمي البلد
# وأعمن وعمن أتى عمان قال العبدي |
# % فإن تتهموا أنجد خلافا عليكم % % وإن تعمنوا مستحقبي الحرب أعرق %
# وقال رؤبة |
# % نوى شآم بان أو معمن % %
# والعمانية نخلة بالبصرة لا يزال عليها السنة كلها طلع جديد وكبائس مثمرة
~~وآخر مرطبة |
# | ( مقلوبه ن ع م )
# النعيم والنعمى والنعمة كله الخفض والدعة والمال وقوله عز وجل | @QB@ ومن
~~يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته @QE@ البقرة 211 يعني في هذا الموضع حجج
~~الله الدالة على أمر | PageV02P193 | النبي صلى الله عليه وسلم وقوله تعالى
~~^ ( ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم ) ^ التكاثر 8 أي تسألون يوم القيامة عن كل
~~ما استمتعتم به في الدنيا
# وجمع النعمة نعم وأنعم كشدة وأشد حكاه سيبويه قال النابغة |
# % فلن أذكر النعمان إلا بصالح % % فإن له عندي يديا وأنعما %
# والتنعم الترفه والاسم النعمة ونعم الرجل ينعم وينعم وقالن ابن جنى نعم
~~في الأصل ماضي ينعم وينعم في الأصل مضارع نعم ثم تداخلت اللغتان فاستضاف من
~~يقول نعم لغة من يقول ينعم فحدثت هناك لغة ثالثة فإن قلت فكان يجب على هذا
~~أن يستضيف من يقول نعم مضارع من يقول نعم فيتركب من هذا لغة ثالثة وهي نعم
~~ينعم قيل منع من هذا أن فعل لا يختلف مضارعه أبدا وليس كذلك نعم قد يأتي
~~فيه ينعم وينعم فاحتمل خلاف مضارعه وفعل لا يحتمل مضارعه الخلاف فإن قلت
~~فما بالهم كسروا ms0425 عين ينعم وليس في ماضيه إلا نعم ونعم وكل واحد من فعل وفعل
~~ليس له حظ من باب يفعل قيل هذا طريقه غير طريق ما قبله فإما أن يكون ينعم
~~بكسر العين جاء على ماض وزنه فعل غير أنهم لم ينطقوا به استغناء عنه بنعم
~~ونعم كما استغنوا بترك عن وذر وودع وكما استغنوا بملامح عن تكسير لمحة أو
~~يكون فعل في هذا داخلا على فعل أعني أن تكسر عين مضارع نعم كما ضمت عين
~~مضارع فعل
# وكذلك تنعم وتناعم وناعم ونعمه وناعمه
# ونعم أولاده ترفهم
# والناعمة والمناعمة والمنعمة الحسنة العيش والغذاء
# وقوله |
# % ما أنعم العيش لو أن الفتى حجر % % تنبو الحوادث عنه وهو ملموم %
# إنما هو على النسب لأنا لم نسمعهم قالوا نعم العيش ونظيره ما حكاه سيبويه
~~من قولهم هو أحنك الشاتين وأحنك البعيرين في أنه استعمل منه فعل التعجب وإن
~~لم يك منه فعل فتفهم
# ونبت ناعم ومناعم ومتناعم سواء قال الأعشى | PageV02P194 |
# % وتضحك عن غر الثنايا كأنها % % ذرا أقحوان نبته متناعم %
# والتنعيمة شجرة عظيمة ناعمة الورق ورقها كورق السلق ولا تنبت إلا على ماء
~~ولا ثمر لها وهي خضراء غليظة الساق
# وثوب ناعم لين ومنه قول بعض الوصاف وعليهم الثياب الناعمة وقال |
# % ونحمي بها حوما ركاما ونسوة % % عليهن قز ناعم وحرير %
# وكلام منعم كذلك
# والنعمة اليد البيضاء الصالحة
# ونعمة الله ما أعطاه العبد مما لا يمكن غيره أن يعطيه إياه كالسمع والبصر
~~والجمع منهما نعم وأنعم قال ابن جني جاء ذلك على حذف التاء فصار كقولهم ذئب
~~وأذؤب وقطع وأقطع ومثله كثير ونعمات ونعمات الإتباع لأهل الحجاز وحكاه
~~اللحياني قال وقرأ بعضهم ^ ( تجري في البحر بنعمات الله ) ^ لقمان 31 وقوله
~~تعالى @QB@ وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة @QE@ لقمان 20 وقرأ بعضهم @QB@
~~وأسبغ عليكم نعمه @QE@ فمن قرأ نعمه أراد جميع ما أنعم به عليهم ومن قرأ
~~نعمة أراد ما أعطوا من توحيده هذا قول الزجاج
# وأنعمها الله عليه وأنعم بها وقوله تعالى @QB@ وإذ تقول للذي أنعم الله
~~عليه وأنعمت ms0426 عليه أمسك عليك زوجك @QE@ الأحزاب 37 قال الزجاج معنى إنعام
~~الله تعالى عليه هدايته إلى الإسلام ومعنى إنعام النبي صلى الله عليه وسلم
~~إعتاقه إياه من الرق وقوله عز وجل @QB@ وأما بنعمة ربك فحدث @QE@ الضحى 11
~~فسره ثعلب فقال اذكر الإسلام واذكر ما أبلاك به ربك وقوله تعالى @QB@
~~يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها @QE@ النحل 83 قال الزجاج معناه يعرفون أن
~~أمر النبي صلى الله عليه وسلم حق ثم ينكرون ذلك
# والنعمة المسرة
# ونعم الله بك عينا ونعمك عينا وأنعم بك عينا أقر بك عين من تحبه أنشد
~~ثعلب |
# % أنعم الله بالرسول وبالمر سل % % والحامل الرسالة عينا % % PageV02P195
# الرسول هاهنا الرسالة ولا يكون الرسول لأنه قد قال والحامل الرسالة وحامل
~~الرسالة هو الرسول فإن لم تقل هذا دخل في القسمة تداخل وهو عيب
# ونزلوا منزلا ينعمهم وينعمهم بمعنى واحد عن ثعلب أي يقر أعينهم ويحمدونه
~~وزاد اللحياني وينعمهم عينا
# وتقول نعم ونعم عين ونعمة عين ونعمة عين ونعمة عين ونعمى عين ونعام عين
~~ونعام عين ونعيم عين ونعامى عين قال سيبويه نصبوا كل ذلك على إضمار الفعل
~~المتروك إظهاره
# ونعم العود اخضر ونضر أنشد سيبويه |
# % واعوج عودك من لحو ومن قدم % % لا ينعم الغصن حتى ينعم الورق %
# وقول الفرزدق |
# % وكوم تنعم الأضياف عينا % % وتصبح في مباركها ثقالا %
# يروى الأضياف والأضياف فمن قال الأضياف بالرفع أراد تنعم الأضياف عينا
~~بهن لأنهم يشربون من ألبانها ومن قال تنعم الأضياف فمعناه تنعم هذه الكوم
~~بالأضياف عينا فحذف وأوصل فنصب الأضياف أي أن هذه الكوم تسر بالأضياف كسرور
~~الأضياف بها لأنها قد جرت منهم على عادة مألوفة معروفة فهي تأنس بالعادة
~~وقيل إنما تأنس بهم لكثرة الألبان فهي لذلك لا تخاف أن تعقر ولا تنحر ولو
~~كانت قليلة الألبان لما نعمت بهم عينا لأنها كانت تخاف العقر والنحر
# وحكى اللحياني يا نعم عيني أي يا قرة عيني وأنشد عن الكسائي |
# % صبحك الله بخير باكر % %
# % بنعم عين وشباب فاخر % %
# والنعامة معروفة تكون للذكر والأنثى والجمع نعامات ونعائم ms0427 ونعام وقد تقع
~~النعام على الواحد قال أبو كثوة |
# % ولى نعام بني صفوان زوزأة % % لما رأى أسدا في الغاب قد وثبا % %
~~PageV02P196
# والنعام أيضا بغير هاء الذكر منها
# والنعامة الخشبة المعترضة تعلق منها البكرة
# والنعامتان المنارتان عليهما الخشبة المعترضة
# وقال اللحياني النعامتان الخشبتان اللتان على زرنوقي البئر الواحدة نعامة
~~وقيل النعامة خشبة تجعل على فم البئر يقوم عليها الساقي
# والنعامة صخرة ناشزة في البئر
# والنعامة كل بناء كالظلة أو علم يهتدى به وقيل كل بناء على الجبل كالظلة
~~والعلم والجمع نعام
# قال أبو ذؤيب |
# % بهن نعام بناها الرجا ل % % تحسب آرامهن الصروحا %
# والنعامة الجلدة التي تغطي الدماغ
# والنعامة من الفرس دماغه
# والنعامة باطن القدم
# والنعامة الطريق
# والنعامة جماعة القوم
# وشالت نعامتهم ولوا وقيل تحولوا عن دارهم وقيل قل خيرهم وولت أمورهم قال
~~ذو الإصبع العدواني |
# % أزرى بنا أننا شالت نعامتنا % % فخالني دونه بل خلته دوني %
# والنعامة الظلمة
# والنعامة الجهل يقال سكنت نعامته قال المرار الفقعسي |
# % ولو أني حدوت به ارفأنت % % نعامته وأبغض ما أقول %
# وأراكة نعامة طويلة
# وابن النعامة الطريق وقيل عرق في الرجل وقيل صدر القدم قال عنترة |
~~PageV02P197 |
# % فيكون مركبك القعود ورحله % % وابن النعامة عند ذلك مركبي %
# فسر بكل ذلك وقيل ابن النعامة فرسه وقيل رجلاه
# والنعم الإبل والشاء يذكر ويؤنث والنعم لغة فيه وأنشد |
# % وأشطان النعام مركزات % % وحوم النعم والحلق الحلول %
# والجمع أنعام وأناعيم جمع الجمع وقال ابن الأعرابي النعم الإبل خاصة
~~والأنعام الإبل والبقر والغنم وقوله تعالى @QB@ فجزاء مثل ما قتل من النعم
~~@QE@ الأنعام 95 قال ينظر إلى الذي قتل ما هو فتؤخذ قيمته دراهم فيتصدق بها
~~وقوله جل وعز @QB@ والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام @QE@
~~محمد 12 قال ثعلب معناه لا يذكرون الله على طعامهم ولا يسمون كما أن
~~الأنعام لا تفعل ذلك
# والنعامى ريح الجنوب قال أبو ذؤيب |
# % مرته النعامى فلم يعترف % % خلاف النعامى من الشأم ريحا %
# وقال اللحياني عن أبي صفوان هي ريح تجيء بين الجنوب والصبا
# والنعام والنعائم من منازل القمر ثمانية كواكب ms0428 أربعة في المجرة تسمى
~~الواردة وأربعة خارجة تسمى الصادرة
# وأنعم أن يحسن أو يسيء زاد
# وأنعم فيه بالغ قال |
# % سمين الضواحي لم تؤرقة ليلة % % وأنعم أبكار الهموم وعونها %
# وقوله |
# % فوردت والشمس لما تنعم % % PageV02P198
# من ذلك أيضا أي لم تبالغ في الطلوع
# ونعم ضد بئس ولا تعمل من الأسماء إلا ما فيه الألف واللام أو ما أضيف إلى
~~ما فيه الألف واللام وهو مع ذلك دال على معنى الجنس قال أبو إسحاق إذا قلت
~~نعم الرجل زيد أو نعم رجلا زيد فقد قلت استحق زيد المدح الذي في سائر جنسه
~~فلم يجز إذا كانت تستوفي مدح الأجناس أن تعمل في غير لفظ جنس وحكى سيبويه
~~أن من العرب من يقول نعم الرجل في نعم كان أصله نعم ثم خفف بإسكان الكسرة
~~على لغة بكر بن وائل ولا تدخل عند سيبويه إلا على ما فيه الألف واللام
~~مظهرا أو مضمرا كقولك نعم الرجل زيد فهذا هو المظهر ونعم رجلا زيد فهذا هو
~~المضمر وقال ثعلب حكاية عن العرب نعم بزيد رجلا ونعم زيد رجلا وحكى أيضا
~~مررت بقوم نعم قوما ونعم بهم قوما ونعموا قوما ولا يتصل بها الضمير عند
~~سيبويه أعني أنك لا تقول الزيدان نعما رجلين ولا الزيدون نعموا رجالا
# وقالوا إن فعلت ذلك فبها ونعمت بتاء ساكنة في الوقف والوصل لأنها تاء
~~تأنيث كأنهم أرادوا ونعمت الفعلة أو الخصلة وفي الحديث من توضأ يوم الجمعة
~~فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضل كأنه قال فبالسنة أخذ وقالوا نعم القوم
~~كقولك نعم القوم قال طرفة |
# % ما أقلت قدماي إنهم % % نعم الساعون في الأمر المبر %
# هكذا أنشدوه نعم بفتح النون وكسر العين جاءوا به على الأصل وإن لم يكثر
~~استعماله عليه وقد روى نعم بكسرتين على الإتباع
# ودققت دقا نعما أي نعم الدق ويقال إنه لرجل نعما وإنه لنعيم
# وتنعمه بالمكان طلبه
# وتنعم الرجل مشى حافيا قيل هو مشتق من النعامة التي هي الطريق وليس بقوي
# وقال اللحياني تنعم الرجل قدميه أي ms0429 ابتدلهما
# وأنعم القوم ونعمهم أتاهم متنعما على قدمه حافيا قال |
# % تنعمها من بعد يوم وليلة % % فأصبح بعد الأنس وهو بطين % % PageV02P199
# النعمان الدم
# وشقائق النعمان نبات أحمر يشبه بالدم
# والأنيعم والأنعمان وناعمة ونعمان كلها مواضع وهما نعمانان نعمان الأراك
~~بمكة وهو نعمان الأكبر وهو وادي عرفة ونعمان الغرقد بالمدينة وهو نعمان
~~الأصغر
# والأنعمان موضع قال أبو ذؤيب |
# % صحا قلبه بل لج وهو لجوج % % وزالت له بالأنعمين حدوج %
# والتنعيم مكان بين مكة والمدينة
# ومسافر بن نعمة بن كريز من شعرائهم حكاه ابن الأعرابي
# وناعم ونعيم ومنعم وأنعم ونعمي ونعمان ونعيمان وتنعم كلهن أسماء
# والتناعم بطن من العرب ينسبون إلى تنعم بن عتيك
# وبنو نعام بطن
# والنعامة فرس مشهورة فارسها الحارث بن عباد وفيها يقول |
# % قربا مربط النعامة مني % % لقحت حرب وائل عن حيال %
# أي بعد حيال
# وأبو نعامة قطري
# وناعمة اسم امرأة طبخت عشبا يقال له العقار رجاء أن يذهب الطبخ بغائلته
~~فأكلته فقتلها فيسمى العقار لذلك عقار ناعمة رواه أبو حنيفة
# وينعم حي من اليمن
# ونعم ونعم كقولك بلى إلا أن نعم في جواب الواجب وهي موقوفة الآخر لأنها
~~حرف جاء لمعنى وقول الطائي |
# % تقول إن قلتم لا لا مسلمة % % لأمركم و نعم إن قلتم نعما %
# قال ابن جني لا عيب فيه كما يظن قوم لأنه لم يقر نعم على مكانها من
~~الحرفية | PageV02P200 | لكنه نقلها فجعلها اسما فنصبها على حد قولك قلت
~~خيرا أو قلت ضيرا وقد يجوز أن يكون قلتم نعما على موضعه من الحرفية فيفتح
~~للإطلاق كما حرك بعضهم لالتقاء الساكنين بالفتح فقال قم الليل وبع الثوب
~~واشتق ابن جني نعم من النعمة وذلك أن نعم أشرف الجوابين وأسرهما للنفس
~~وأجلبهما للحمد ولا بضدها ألا ترى إلى قوله |
# % وإذا قلت نعم فاصبر لها % % بنجاح الوعد إن الخلف ذم %
# وقول الآخر أنشده الفارسي |
# % أبى جوده لا البخل واستعجلت به % % نعم من فتى لا يمنع الجوس قاتله %
# يروى بنصب البخل وجره فمن نصبه فعلى ضربين أحدهما أن يكون بدلا من لا ms0430 لأن
~~لا موضوعها للبخل فكأنه قال أبى جوده البخل والآخر أن تكون لا زائدة والوجه
~~الأول أعني البدل أحسن لأنه قد ذكر بعدها نعم ونعم لا تزاد فكذلك ينبغي أن
~~تكون لا هاهنا غير زائدة والوجه الآخر على الزيادة صحيح أيضا ألا ترى أنه
~~لو قال لك إنسان لا تطعم ولا تأت المكارم ولا تقر الضيف فقلت أنت لا لكانت
~~هذه اللفظة هنا للجود لا للبخل فلما كانت لا قد تصلح للأمرين جميعا أضيفت
~~إلى البخل لما في ذلك من التخصيص الفاصل بين الضدين
# ونعم الرجل قال له نعم فنعم بذلك بالا كما قالوا بجلته أي قلت له بجل أي
~~حسبك حكاه ابن جني |
# | ( مقلوبه م ع ن )
# معن الفرس ونحوه يمعن معنا وأمعن كلاهما تباعد عاديا
# وأمعن الرجل هرب وتباعد قال عنترة |
# % ومدجج كره الكماة نزاله % % لا ممعن هربا ولا مستسلم %
# وأمعن بحقي ذهب
# وأمعن لي به أقر بعد جحد
# والمعن الشيء السهل
# والمعن السهل اليسير قال النمر بن تولب | PageV02P201 |
# % ولا ضيعته فألام فيه % % فإن ضياع ذلك غير معن %
# أي غير يسير ولا سهل وقال ابن الأعرابي أي غير حزم ولا كيس من قوله أمعن
~~لي بحقي وليس بقوي
# والمعن والماعون المعروف لتيسره وسهولته لدينا بافتراض الله جل وعز إياه
~~علينا
# والماعون الزكاة وهو من السهولة والقلة لأنها جزء من كل قال الراعي |
# % قوم على الإسلام لما يمنعوا % % ماعونهم ويبدلوا التنزيلا %
# والماعون أسقاط البيت كالدلو والفأس والقدر وهو منه أيضا لأنه لا يكرث
~~معطيه ولا يعنى كاسبه
# والماعون المطر لأنه يأتي من رحمة الله عفوا بغير علاج كما تعالج الآبار
~~ونحوها من فرض المشارب قال |
# % يمج صبيره الماعون صبا % % إذا نسم من الهيف اعتراه %
# وزهر ممعون ممطور أخذ من ذلك
# وقول الحذلمي |
# % يصرعن أو يعطين بالماعون % %
# فسره بعضهم فقال الماعون ما يمنعنه منه وهو يطلبه منهن فكأنه ضد
# والماعون في الجاهلية المنفعة والعطية
# وفي الإسلام الطاعة والزكاة والصدقة الواجبة وكله من السهولة والتيسر
# وقال أبو حنيفة المعن والماعون كل ms0431 ما انتفعت به وأراه ما انتفع به مما
~~يأتي عفوا
# والمعن والمعين الماء السائل وقيل الجاري على وجه الأرض وقيل الماء العذب
~~الغزير وكل ذلك من السهولة والجمع معن ومعنات ومعنان | PageV02P202
# والمعنان المسايل والجوانب لذلك أيضا
# ومعن الوادي كثر فيه الماء فسهل متناوله
# ومعن الماء ومعن يمعن معونا وأمعن سال وسهل وأمعنه هو
# ومعن الموضع والنبت روى من الماء قال تميم بن مقبل |
# % يمج براعيم من عضرس % % تراوحه القطر حتى معن %
# وفي هذا الأمر معنة أي إصلاح ومرمة
# ومعنها يمعنها معنا نكحها
# والمعن الجلد الأحمر يجعل على الأسفاط قال ابن مقبل |
# % بلاعب كمقد المعن وعسه % % أيدي المراسل في روحاته خنفا %
# وما له سعنة ولا معنة أي قليل ولا كثير
# وقال اللحياني معناه ما له شيء ولا قوم
# وبنو معن بطن
# ومعن فرس الخمخام بن حملة
# ومعين موضع قال عمرو بن معدي كرب |
# % دعانا من براقش أو معين % % فأسمع واتلأب بنا مليع %
# وقد يكون معين هنا مفعولا من عنته وسيأتي ذكره |
# | ( مقلوبه م ن ع )
# المنع تحجير الشيء منعه يمنعه منعا ومنعه فامتنع وتمنع
# ورجل منوع ضنين وفي التنزيل @QB@ وإذا مسه الخير منوعا @QE@ المعارج 21
# ومنيع لا يخلص إليه في قوم منعاء والإسم المنعة والمنعة والمنعة
# ومنع الشيء مناعة فهو منيع اعتز وتعسر
# وامرأة منيعة وممتنعة لا تؤاتي على فاحشة والفعل كالفعل | PageV02P203
# وناقة مانع منعت لبنها على النسب قال أسامة الهذلي |
# % كأني أصاديها على غبر مانع % % مقلصة قد أهجرتها فحولها %
# ومناع بمعنى امنع قال الليحاني وزعم الكسائي أن بني أسد يفتحون مناعها
~~ودراكها وما كان من هذا الجنس والكسر أعرف
# وقوس منعة ممتنعة متأبية شاقة قال عمرو بن براء |
# % ارم سلاما وأبا العراف % % وعاصما عن منعة قذاف %
# والمتمنعان البكرة والعناق يتمنعان على السنة بفتائهما وأنهما تشبعان قبل
~~الجلة وهما المقاتلتان الزمان عن أنفسهما
# ورجل منيع قوي البدن شديد
# وحكى اللحياني لا منع عن ذلك قال والتأويل حقا أنك أنت فعلت ذاك
# ومانع ومنيع ومنيع وأمنع أسماء
# ومناع هضبة في جبل طيء ms0432
# والمناعة اسم بلد قال ساعدة بن جؤية |
# % أرى الدهر لا يبقى على حدثانه % % أبود بأطراف المناعة جلعد %
# قال ابن جني المناعة تحتمل أمرين أحدهما أن يكون فعالة من منع والآخر أن
~~يكون مفعلة من قولهم جائع نائع وأصلها منوعة فجرت مجرى مقامة وأصلها مقومة
~~|
# | 2 ( العين والفاء والميم )
# الفعم والأفعم الفائض امتلاء فعم فعامة وفعومة وافعوعم قال كعب |
# % مفعوعم صخب الآذي منبعق % % كأن فيه أكف القوم تصطفق %
# وفعمه يفعمه وأفعمه ملأه
# وأفعم البيت طيبا ملأه على المثل | PageV02P204
# وافعوعم هو امتلأ
# وفعمته رائحة الطيب وأفعمته ملأت أنفه والأعرف فغمته بالغين معجمة فأما
~~قوله أنشده ابن الأعرابي لكثير |
# % أتي ومفعوم حثيث كأنه % % غروب السواني أقرعتها النواضح %
# فإنه زعم أنه لم يسمع مفعوما إلا في هذا البيت قال وهو من أفعمت ونظيره
~~قول لبيد |
# % الناطق المبروز والمختوم % %
# وإنما هو من أبرزت
# وفعمت المرأة فعامة وفعومة وهي فعمة استوى خلقها وغلظ ساقها
# وساعد فعم قال |
# % بساعد فعم وكف خاضب % %
# ومخلخل فعم قال |
# % فعم مخلخلها وعث مؤزرها % % عذب مقبلها طعخم السدا فوها %
# السدا هاهنا البلح الأخضر بشماريخه واحدها سداة وقيل هو العسل من قولهم
~~سدت النحل تسدو سدا |
# | ( العين والباء والميم )
# العبام والعباماء الغليظ الخلقة في حمق وقيل هو العيي الأحمق وقد عبم
~~عبامة
# والعبام الماء الكثير الغليظ
# تم الثلاثي الصحيح بحمد الله وحسن عونه وصلى الله على محمد نبيه وآله
~~وأصحابه | PageV02P205 |
# | ( أول الثنائي المضاعف من المعتل )
# | 2 ( العين والياء )
# عي بالأمر عيا وعيى وتعايا واستعيا هذه عن الزجاجي وهو عي وعيى وعيان عجز
~~عنه ولم يطق إحكامه قال سيبويه جمع العيى أعيياء وأعياء التصحيح من جهة أنه
~~ليس على وزن الفعل والأعلال لإستثقال اجتماع الياءين
# وقد أعياه الأمر فأما قول أبي ذؤيب |
# % وما ضرب بيضاء يأوي مليكها % % إلى طنف أعيا براق ونازل %
# فإنما عدي أعيا بالباء لأنه في معنى برح فكأنه قال برح براق ونازل ولولا
~~ذلك لما عداه بالباء
# وعيى في المنطق عيا حصر
# وأعيا الماشي كل
# وأعيا السير البعير ونحوه أكله وطلحه ms0433
# وإبل معايا معيية قال سيبويه سألت الخليل عن معايا قال الوجه معاي وهو
~~المضطرد وكذلك قال يونس وإنما قالوا معايا كما قالوا مدارى وصحارى وكانت مع
~~الياء أثقل إذ كانت تستثقل وحدها
# ورجل عياياء عيى بالأمور
# وفي الدعاء عى له وشى والنصب جائز
# والمعاياة أن تأتي بكلام لا يهتدى له وقد عاياه وعياه تعيية
# والأعيية ما عاييت به
# وفحل عياء لا يهتدي للضراب وقيل هو الذي لم يضرب ناقة قط وكذلك الرجل
~~الذي لا يضرب والجمع أعياء جمعوه على حذف الزائد حتى كأنهم كسروا فعلا
# وفحل عياياء كعياء وكذلك الرجل ومنه قول المرأة زوجي عياياء طباقاء كل
~~داء له داء | PageV02P206
# وداء عياء لا يبرأ منه وقد أعياه الداء وقوله |
# % وداء قد اعيا بالأطباء ناجس % %
# أراد أعيا الأطباء فعداه بالحرف إذ كانت أعيا في معنى برح على ما تقدم
# وتعيا بالأمر كتعنى عن ابن الأعرابي وأنشد |
# % حتى أزوركم وأعلم علمكم % % إن التعيى لي بأمرك ممرض %
# وبنو أعيا حي من جرم
# وعيعاية حي من عدوان فيهم خساسة
# وعاعى بالضأن عاعاة وعيعاء قال لها عا وربما قالوا عو وعاي وعاء
# وعيعى عيعاة وعيعاء كذلك |
# | ( مقلوبه ي ع )
# اليعيعة واليعياع من أفعال الصبيان إذا رمى أحدهم الشيء إلى الآخر وقال
~~يع وقيل اليعيعة حكاية أصوات القوم إذا تداعوا فقالوا ياع ياع |
# | 2 ( العين والواو )
# ليس عنه العوا بالقصر والمد والقصر أكثر نجم مؤنثة قال الفرزدق |
# % فلو بلغت عوا السماك قبيلة % % لزادت عليها نهشل وتعلت %
# والعوى والعوى والعواء والعوة كله الدبر
# والعوة علم من حجارة ينصب على غلظ الأرض
# والعوة الصوت
# وعوعى عوعاة زجر الضأن |
# | ( مقلوبه وع )
# خطيب وعوع محسن قالت الخنساء |
# % هو القرم واللسن الوعوع % % PageV02P207
# وربما سمي الجبان وعوعا
# ووعوع الكلب والذئب وعوعة ووعواعا عوى وصوت ولا يجوز كسر الواو في وعواع
~~كراهية للكسرة فيها وقد يقال ذلك في غير الكلب والذئب
# والوعواع الصوت والجلبة قال المسيب |
# % يأتي على القوم الكثير سلاحهم % % فيبيت منه القوم في وعواع ) 5
# ورجل وعواع مهذار قال |
# % نكس من ms0434 القوم وعواع وعى % %
# ورجل وعواع وهو نعت قبيح
# والوعواع أول من يغيث من المقاتلة وقيل الوعواع الجماعة من الناس قال أبو
~~زبيد يصف الأسد |
# % وعاث في كبة الوعواع والعير % %
# وقال أبو كبير |
# % لا يجفلون عن المضاف ولو رأوا % % أولى الوعاوع كالغطاط المقبل %
# أراد وعاويع فحذف الياء للضرورة كقوله |
# % قد نكرت ساداتها الروائسا % % والبكرات الفسج العطامسا %
# والوعواع ابن آوى | PageV02P208 |
# | 2 ( باب الثلاثي المعتل )
# | 2 ( العين والدال والهمزة )
# العندأوة العسر والإلتواء وقال اللحياني العندأوة أدهى الدواهي قال وقال
~~بعضهم العندأوة المكر والخديعة قال وفي المثل إن تحت طريقتك لعندأوة يقال
~~هذا للمطرق المطاول ليأتي بداهية ويشد شدة ليث غير متق والطريقة الاسم من
~~الإطراق وهو السكون والضعف واللين |
# | 2 ( العين والباء والهمزة )
# العبء الحمل والثقل من أي شيء كان
# والعبء أيضا العدل
# وهذا عبء هذا أي مثله
# والجمع من كل ذلك أعباء
# وما أعبأ به عبأ أي ما أباليه
# وما أعبأ بهذا الأمر أي ما أصنع وفي التنزيل @QB@ قل ما يعبأ بكم ربي
~~@QE@ الفرقان 77
# وعبأ الأمر عبأ وعبأه تعبئة هيأه وعبأ المتاع يعبؤه وعبأه كلاهما هيأه
~~وكذلك الخيل والجيش
# وعبأ الطيب يعبؤه عبأ صنعه وخلطه قال أبو زبيد |
# % كأن بنحره وبمنكبيه % % عبيرا بات تعبؤه عروس %
# والعباءة والعباء ضرب من الأكسية والجمع أعبئة
# ورجل عباء ثقيل وخم أحمق كعبام
# والمعبأة خرقة الحائض عن ابن الأعرابي
# وعبء الشمس ضوءها لا أدري أهو لغة في عب الشمس أم هو أصله | PageV02P209
~~|
# | 2 ( العين والميم والهمزة )
# الإمعة والإمع الذي لا رأي له ولا نظير له إلا رجل إمر وهو الأحمق قال |
# % لقيت شيخا إمعة % %
# % سألته عما معه % %
# % فقال ذود أربعة % %
# وقال آخر |
# % فلا در درك من صاحب % % فأنت الوزاوزة الإمعه %
# ويروى عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كنا في الجاهلية نعد الإمعة
~~الذي يتبع الناس إلى الطعام من غير أن يدعى وإن الإمعة فيكم اليوم المحقب
~~الناس دينه والدليل على أن الهمزة أصل أن إفعلا لا يكون في الصفات وأما إيل
~~فاختلف في ms0435 وزنه فقيل فعل وقيل فعيل
# وقد تأمع واستأمع
# والإمعة المتردد في غير ما صنعة
# والإمعة الذي لا يثبت إخاؤه
# ورجال إمعون ولا يجمع بالألف والتاء |
# | 2 ( العين والهاء والياء )
# عاه المال يعيه أصابته العاهة
# وأرض معيوهة ذات عاهة
# وعيه بالرجل صاح
# وعيه عيه وعاه عاه زجر الإبل لتحتبس |
# | ( مقلوبه ه ي ع )
# هاع يهاع ويهيع هيعا وهاعا وهيوعا وهيعة وهيعانا وهيعوعة جبن وفزع وقيل
~~استخف عند الجزع قال الطرماح | PageV02P210 |
# % أنا ابن حماة المجد من آل مالك % % إذا جعلت خور الرجال تهيع %
# وقال أبو قيس بن الأسلت |
# % الحزم والقوة خير من % % الإدهان والفكة والهاع %
# ورجل هائع لائع وهاع لاع وهاع لاع على القلب كل ذلك إتباع أي جبان
# والهيعة صوت الصارخ للفزع وقيل الهيعة الصوت يفزع منه ويخاف وبه فسر قوله
~~صلى الله عليه وسلم خير الناس رجل ممسك بعنان فرسه كلما سمع هيعة طار إليها
# وهاع الرجل يهيع ويهاع هيعا وهيعانا وهاعا وهيعة الأخيرة عن اللحياني جاع
~~فجزع وشكا وقيل الهاع التجزع على الجوع وغيره
# والهاع سوء الحرص مع الضعف والفعل كالفعل
# والهيعة كالحيرة ورجل متهيع متحير
# والهائعة الصوت الشديد
# وأرض هيعة واسعة مبسوطة
# وهاع الشيء يهيع هياعا اتسع وانتشر
# وطريق مهيع واضح بين وبلد مهيع واسع شذ عن القياس فصح وكان الحكم أن يعتل
~~لأنه مفعل مما اعتلت عينه
# وتهيع السراب وانهاع انبسط على الأرض
# والهيعة سيلان الشيء المصبوب على وجه الأرض وقد هاع يهيع هيعا
# وهاع الشيء يهيع هيعانا ذاب وخص بعضهم به ذوبان الرصاص
# ومهيع ومهيعة كلاهما موضع قريب من الجحفة |
# | 2 ( العين والقاف والياء )
# العقي ما يخرج من بطن الصبي حين يولد وكذلك هو من المهر والجحش والفصيل
~~والجدي والجمع أعقاء وقد عقى عقيا | PageV02P211
# وعقاه سقاه دواء يسقط عقيه
# والعقيان ذهب ينبت ليس مما يستذاب من الحجارة
# وأعقى الشيء صار مرا
# وبنو العقي قبيلة وهم العقاة |
# | ( مقلوبه ع ي ق )
# العيقة الفناء من الأرض وقيل الساحة
# والعيقة ساحل البحر وناحيته قال ساعدة بن جؤية |
# % ساد تجرم ms0436 في البضيع ثمانيا % % يلوي بعيقات البحار ويجنب %
# والعيق النصيب من الماء
# وعيق من أصوات الزجر وهو يعيق في صوته
# والعيقة موضع |
# | 2 ( العين والكاف والياء )
# عكى بإزاره عكيا أغلظ معقده
# وعكى الضب بذنبه لواه
# والعكي اللبن المحض
# والعكى أيضا وطب اللبن
# وعكى الدخان تصعد في السماء عن أبي حنيفة |
# | ( مقلوبه ع ي ك )
# عاك عيكانا مشى وحرك منكبيه كحاك
# والعيك الشجر الملتف لغة في الأيك واحدته عيكة |
# | ( مقلوبه ك ي ع )
# كاع يكيع ويكاع الأخيرة عن يعقوب كيعا وكيعوعة فهو كائع وكاع على القلب
~~جبن قال | PageV02P212 |
# % حتى استقأنا نساء الحي ضاحية % % وأصبح المرء عمرو مثبتا كاعي %
# | 2 ( العين والجيم والياء )
# العجاية عصب مركب فيه فصوص من عظام كأمثال فصوص الخاتم تكون عند رسغ
~~الدابة وقيل هي كل عصبة في يد أو رجل وقيل هي قدر مضغة من لحم تكون موصولة
~~بعصبة تنحدر من ركبة البعير إلى الفرسن وهي من الناقة عصبة في باطن يدها
~~ومن الفرس مضيغة وقيل هي عصبة باطن الوظيف من الفرس والثور والجمع عجى وعجي
~~على حذف الزائد فيهما وعجايا عن ابن الأعرابي |
# | ( مقلوبه ع ي ج )
# ما عاج بقوله عيجا وعيجوجة لم يكترث له أو لم يصدقه
# وما عاج بالماء عيجا لم يرو لملوحته وقد يستعمل في الواجب
# وما عاج بالدواء أي ما انتفع
# وما عاج به عيجا لم يرضه |
# | 2 ( العين والشين والياء )
# العيش الحياة عاش عيشا وعيشة ومعيشا ومعاشا وعيشوشة وأعاشه الله قال ابن
~~أبي داود وسأله أبوه ما الذي أعاشك بعدي فأجابه |
# % أعاشني بعدك واد مبقل % % آكل من حوذانه وأنسل %
# وعايشه عاش معه كقولك عامره قال قعنب بن أم صاحب |
# % وقد علمت على أني أعايشهم % % لا نبرح الدهر إلا بيننا إحن %
# والعيشة ضرب من العيش
# والمعاش والمعيش والمعيشة ما يعاش به وجمع المعيشة معايش على القياس
~~ومعائش على غير قياس وقد قرئ بهما ورويت عن نافع مهموزة وجميع النحويين
~~البصريين يزعمون أن همزها خطأ
# والمعاش مظنة ذلك وفي التنزيل @QB@ وجعلنا النهار معاشا @QE@ النبأ ms0437 11 أي
~~| PageV02P213 | ملتمسا للعيش
# والمتعيش ذو البلغة من العيش
# والعائش ذو الحالة الحسنة
# والعيش الطعام يمانية
# وفي مثل أنت مرة عيش ومرة جيش أي تنفع مرة وتضر أخرى وقال أبو عبيد معناه
~~أنت مرة في عيش رخى ومرة في جيش غزي وقال ابن الأعرابي قيل لرجل كيف فلان
~~قال عيش وجيش أي مرة معي ومرة علي
# وعائشة اسم امرأة
# وبنو عائشة قبيلة من تيم اللات
# وعياش ومعيش اسمان |
# | ( مقلوبه ش ي ع )
# الشيع مقدار من العدد كقولهم أقمت عنده شهرا أو شيع شهر وكان معه مائة
~~رجل أو شيع ذلك كذلك
# وآتيك غدا أو شيعه أي بعده قال عمر بن أبي ربيعة |
# % قال الخليط غدا تصدعنا % % أو شيعه أفلا تشيعنا %
# والشيع ولد الأسد إذا أدرك أن يفرس
# والشيعة القوم يجتمعون على الأمر والشيعة أتباع الرجل وأنصاره وجمعها شيع
~~وأشياع جمع الجمع وحكى في تفسيره قول الأعشى |
# % يشوع عونا ويجتالها % %
# يشوع يجمع ومنه شيعة الرجل
# فإن صح هذا التفسير فعين الشيعة واو وسيأتي في بابه
# والأشياع أيضا الأمثال وفي التنزيل @QB@ كما فعل بأشياعهم من قبل @QE@
~~سبأ 54 أي بأمثالهم من الأمم الماضية ومن كان مذهبه مذهبهم | PageV02P214
# والشيعة الفرقة وبه فسر الزجاج قوله تعالى @QB@ ولقد أرسلنا من قبلك في
~~شيع الأولين @QE@ الحجر 10
# والشيعة قوم يرون رأي غيرهم
# وشايع القوم صاروا شيعا
# وشايعه وشيعه تابعه
# وشيعته نفسه على ذلك وشايعته كلاهما تبعته وشجعته قال عنترة |
# % ذلل ركابي حيث شئت مشايعي % % لبي وأحفزه برأي مبرم %
# وشيعه على رأيه وشايعه كلاهما تابعه وقواه
# وشيعه وشايعه كلاهما خرج معه ليودعه ويبلغه منزله وقيل هو أن يخرج معه
~~يريد صحبته وإيناسه إلى موضع ما
# وشيع شهر رمضان بستة أيام حافظ على سيرته فيها على المثل
# وفلان شيع نساء يشيعهن ويخالطهن
# وتشيع في الشيء استهلك في هواه
# وشيع النار في الحطب أضرمها قال رؤبة |
# % شدا كما يشيع التضريم % %
# والشيوع والشياع ما أوقدت به النار
# وشيع الرجل بالنار أحرقه وقيل كل ما أحرق فقد شيع
# والشياع صوت قصبة ms0438 ينفخ فيها الراعي قال |
# % حنين النيب تطرب للشياع % %
# وشيع الراعي في اليراع ردد صوته فيه
# وأشاع بالإبل وشايع بها وشايعها مشايعة وشياعا دعاها
# وشيع بها وأشاع بها زجرها عن ابن الأعرابي | PageV02P215
# وشاع الشيب شيعا وشياعا وشيعانا وشيوعا وشيعوعة ومشيعا ظهر وتفرق
# وشاع فيه الشيب والمصدر مثل ما تقدم وتشيعه كلاهما استطار
# وشاع الخبر في الناس انتشر وافترق
# وأشاعه وأشاع ذكر الشيء أطاره وأظهره
# ولي في هذه الدار سهم شائع وشاع مقلوب عنه أي مشتهر منتشر
# ورجل مشياع لا يكتم شيئا
# وفي الدعاء حياكم الله وشاعكم السلام وأشاعكم السلام أي عمكم وقال ثعلب
~~معنى شاعكم السلام صحبكم وشيعكم وأنشد |
# % الا يا نخلة من ذات عرق % % برود الظل شاعكم السلام %
# أي تبعكم السلام قال ومعنى أشاعكم الله السلام أصحبكم إياه وليس ذلك بقوي
# ونصيبه في الشيء شائع وشاع على القلب والحذف ومشاع كل ذلك غير معزول
# وشاع الصدع في الزجاجة استطار وافترق عن ثعلب
# وجاءت الخيل شوائع وشواعي على القلب متفرقة قال الأجدع بن مالك وهو والد
~~مسروق |
# % وكأن صرعاها كعاب مقامر % % ضربت على شزن فهن شواعي %
# وشاعت القطرة من اللبن في الماء وتشيعت تفرقت
# وأشاع ببوله إشاعة حذف به وفرقه
# وأشاعت الناقة ببولها واشتاعت أرسلته متفرقا وأشاعت أيضا خدجت ولا تكون
~~الإشاعة إلا في الإبل
# وشاعة الرجل امرأته
# والمشايع اللاحق قال لبيد | PageV02P216 |
# % فيمضون أرسالا ويلحق بعدهم % % كما ضم أخرى التاليات المشايع %
# هذا قول أبي عبيد وعندي أنه من قولك شايعت بالإبل دعوتها
# والمشيعة قفة تضع فيها المرأة قطنها
# والشيعة شجرة لها نور أصغر من الياسمين أحمر طيب تعبق به الثياب عن أبي
~~حنيفة كذلك وجدناه تعبق بضم التاء وتخفيف الباء في نسخة موثوق بها وفي بعض
~~النسخ تعبق بتشديد الباء
# وشيع الله اسم كتيم الله
# وبنات مشيع قرى معروفة قال الأعشى |
# % من خمر بابل أعرقت بمزاجها % % أو خمر عانة أو بنات مشيعا %
# | 2 ( الضاد والعين والياء )
# ضيعة الرجل حرفته وصناعته
# والضيعة الأرض المغلة والجمع ضيع وضياع فأما ضيع فكأنه إنما جاء ms0439 على أن
~~واحدته ضيعة وذلك لأن الياء مما سبيله أن يأتي تابعا للكسرة وأما ضياع فعلى
~~القياس
# وأضاع الرجل كثرت ضيعته
# وفلان أضيع من فلان أي أكثر ضياعا منه
# وفشت عليه ضيعته كثر عليه ماله فلم يطق خيالته
# وفشت عليه الضيعة أخذ فيما لا يعنيه من الأمور
# والضيعة والضياع الإهمال ضاع الشيء ضيعة وضياعا وأضاعه وضيعه وفي التنزيل
~~@QB@ وما كان الله ليضيع إيمانكم @QE@ البقرة 143 وفيه @QB@ أضاعوا الصلاة
~~@QE@ مريم 59 جاء في التفسير أنهم صلوها في غير وقتها وقيل تركوها البتة
~~وهو أشبه لأنه عنى به الكفار ودليله قوله بعد ذلك @QB@ إلا من تاب وآمن
~~@QE@ مريم 60 وقال |
# % أضاعوني وأي فتى أضاعوا % % ليوم كريهة وسداد ثغر % % PageV02P217
# وفي المثل الصيف ضيعت اللبن هكذا يقال إذا خوطب المذكر والمؤنث والاثنان
~~والجميع لأن أصل المثل إنما خوطب به امرأة وكانت تحت رجل موسر فكرهته لكبره
~~فطلقها فتزوجها رجل مملق فبعثت إلى زوجها الأول تستمنحه فقال لها هذا
~~فأجابته هذا ومذقة خير فجرى المثل على الأصل
# وضاع عياله بعده خلوا من عائل فاختلوا
# والضياع العيال نفسه وفي الحديث فمن ترك ضياعا فإلى التفسير للنضر حكاه
~~الهروي في الغريبين
# وتركهم بضيعة ومضيعة ومضيعة
# ومات ضيعة وضيعا وضياعا أي غير مفتقد
# وتضيعت الرائحة فاحت وانتشرت كتضوعت |
# | 2 ( العين والصاد والياء )
# عصاه عصيا وعصيانا ومعصية لم يطعه قال سيبويه لا يجىء هذا الضرب على مفعل
~~إلا وفيه الهاء لأنه إن جاء على مفعل بغير هاء اعتل فعدلوا إلى الأخف
# واستعصى عليه الشيء اشتد كأنه من العصيان
# أنشد ابن الأعرابي |
# % علق الفؤاد بريق الجهل % % فأبر واستعصى على الأهل %
# والعاصي الفصيل إذا لم يتبع أمه لأنه كأنه يعصيها
# وعرق عاص لا ينقطع دمه كما قالوا عاند كأنه يعصي في الإنقطاع الذي يبغى
~~منه
# وعصيته بالعصا وعصيته ضربته كلاهما لغة في عصوته وإنما حكمنا على ألف
~~العصا في هذا الباب أنها ياء لقولهم عصيته بالفتح فأما عصيته فلا حجة فيه
~~لأنه قد يكون من باب شقيت وغبيت فإذا كان كذلك ms0440 فلامه واو والمعروف في كل
~~ذلك عصوته
# وعصى الطائر يعصي طار قال الطرماح |
# % تعير الريح منكبها وتعصي % % بأحوذ غير مختلف النبات % % PageV02P218
# وابن أبي عاصية من شعرائهم ذكره ثعلب وأنشد له شعرا في معن بن زائدة
~~وغيره وإنما حملناه على الياء لأنهم قد سموا بضده وهو قولهم في الرجل مطيع
~~وهو مطيع بن إياس ولا عليك من اختلافهما بالذكرية والإناثية لأن العلم في
~~المذكر والمؤنث سواء في كونه علما |
# | ( مقلوبه ع ي ص )
# العيص منبت خيار الشجر
# والعيص الأصل وفي المثل عيصك منك وإن كان أشبا معناه أصلك منك وإن كان
~~غير صحيح وما أكرم عيصه وهم آباؤه وأعمامه وأخواله وأهل بيته قال |
# % فما شجرات عيصك في قريش % % بعشات الفروع ولا ضواحي %
# والعيص السدر الملتف الأصول وقيل الشجر الملتف النابت بعضه في أصول بعض
~~تكون من الأراك ومن السدر والسلم والعوسج والنبع وقيل هو جماعة الشجر ذي
~~الشوك وجمع كل ذلك أعياص
# وأعياص قريش كرامهم
# وجيء به من عيصك أي من حيث كان
# وعيص ومعيص رجلان من قريش
# وعيصو بن إسحاق عليه السلام أبو الروم
# وأبو العيص كنية
# والعيصاء الشدة كالعوصاء وهي قليلة وأرى الياء معاقبة |
# | ( مقلوبه ص ي ع )
# صعت الغنم فرقتها
# وصعت القوم حملت بعضهم على بعض
# وتصيع الماء اضطرب على وجه الأرض والسين أعلى |
# | 2 ( العين والسين والياء )
# عسى طمع وإشفاق وهو من الأفعال غير المتصرفة | PageV02P219
# وعسيت أن أفعل كذا وعسيت قاربت والأولى أعلى قال سيبويه لا يقال عسيت
~~الفعل ولا عسيت للفعل قال أعلم أنهم لا يستعملون عسى فعلك استغنوا بأن تفعل
~~عن ذلك كما استغنى أكثر العرب بعسى عن أن يقولوا عسيا وعسوا وبلو أنه ذاهب
~~عن لو ذهابه ومع هذا إنهم لم يستعملوا الاسم الذي في موضعه يفعل في عسى
~~وكاد يعني أنهم لا يقولون عسى فاعلا ولا كاد فاعلا فنرى هذا من كلامهم
~~للإستغناء بالشيء عن الشيء وقال سيبويه عسى أن تفعل كقولك دنا أن تفعل
~~وقالوا عسى الغوير أبؤسا أي كان الغوير أبؤسا ms0441 حكاه سيبويه
# وعسى في القرآن من الله جل ثناؤه واجب كقوله @QB@ فعسى الله أن يأتي
~~بالفتح @QE@ المائدة 52 وقد أتى الله به وقال عسى كلمة تكون للشك واليقين
~~قال |
# % ظني بهم كعسى وهم بتنوفة % % يتنازعون جوانب الأمثال %
# وهو عسى أن يفعل كذا وعس أي خليق
# قال ابن الأعرابي ولا يقال عسا
# وما أعساه وأعس به وأعس بأن يفعل وعلى هذا وجه الفارسي قراءة نافع @QB@
~~فهل عسيتم @QE@ محمد 22 قال لأنهم قد قالوا هو عس بذلك وما أعساه وأعس به
~~فقوله عس يقوى عسيتم ألا ترى أن عس كحر وشج وقد جاء فعل وفعل في نحو ورى
~~الزند وورى فكذلك عسيتم وعسيتم فإن أسند الفعل إلى ظاهر فقياس عسيتم أن
~~يقول فيه عسى زيد مثل رضى وإن لم يقله فسائغ له أن يأخذ باللغتين فيستعمل
~~إحداهما في موضع دون الأخرى كما فعل ذلك في غيرها وحكى اللحياني عن الكسائي
~~بالعسى أن يفعل قال ولم أسمعهم يصرفونها مصرف أخواتها يعني بأخواتها حرى
~~وبالحرى وما شاكلها
# وهذا الأمر معساة منه أي مخلقة وإنه لمعساة أن يفعل يكون للمذكر والمؤنث
~~والاثنين والجمع بلفظ واحد
# وعسى بمنزلة كان لم تستعمل إلا في المثل السائر وهو قولهم عسى الغوير
~~أبؤسا حكاه سيبويه |
# | ( مقلوبه ع ي س )
# العيس ماء الفحل وقيل ضرابه عاس الفحل الناقة عيسا ضربها | PageV02P220
# والعيس والعيسة بياض يخالطه شيء من شقرة وقيل هو لون أبيض مشرب صفاء في
~~ظلمة خفية وهي فعلة لأنه ليس في الألوان فعلة وإنما كسرت لتصح الياء كبيص
# وجمل أعيس وناقة عيساء وظبي أعيس فيه أدمة وكذلك الثور قال |
# % وعانق الظل الشبوب الأعيس % %
# وقيل العيس الإبل تضرب إلى الصفرة رواه ابن الأعرابي وحده
# والعيساء الجرادة الأنثى
# وعيساء اسم جدة غسان السليطي قال جرير |
# % أساعية عيساء والضأن حفل % % فما حاولت عيساء أم ما عذيرها %
# وعيسى اسم المسيح صلى الله عليه وسلم قال سيبويه عيسى فعلى وليست ألفه
~~للتأنيث وإنما هو أعجمي ولو كانت ألفه للتأنيث لم ينصرف في النكرة وهو
~~ينصرف ms0442 فيها قال أخبرني بذلك من أثق به يعني بصرفه في النكرة والنسب إليه
~~عيسى |
# | ( مقلوبه س ع ي )
# السعى عدو دون الشد سعى يسعى سعيا
# والسعى القصد وبذلك فسر قوله تعالى @QB@ فاسعوا إلى ذكر الله @QE@ الجمعة
~~29 وليس من السعي الذي هو العدو وقرأ ابن مسعود فامضوا إلى ذكر الله وقال
~~لو كانت فاسعوا لسعيت حتى يسقط ردائي
# والسعي الكسب وكل عمل من خير أو شر سعى والفعل كالفعل وفي التنزيل @QB@
~~لتجزى كل نفس بما تسعى @QE@ طه 15
# وسعى لهم وعليهم عمل لهم وكسب
# وأسعى غيره جعله يسعى وقد روى بيت أبي خراش |
# % أبلغ عليا أطال الله ذلهم % % إن البكير الذي أسعوا به همل %
# أسعوا وأشعوا
# وقوله تعالى @QB@ فلما بلغ معه السعي @QE@ الصافات 102 أي أدرك معه العمل
~~قال | PageV02P221 | الزجاج يقال إنه كان قد بلغ في ذلك الوقت ثلاث عشرة
~~سنة
# والمسعاة المكرمة والمعلاة في أنواع المجد
# ساعاه فسعاه يسعيه أي كان أسعى منه
# وسعى المصدق سعاية مشى لأخذ الصدقة فقبضها من المصدق قال |
# % سعى عقالا فلم يترك لنا سبدا % % فكيف لو قد سعى عمرو عقالين %
# وسعى عليها كعمل عليها وقد تقدم
# وسعى به يسعى سعاية وشى
# واستسعى العبد كلفه من العمل ما يؤدي به عن نفسه إذا أعتق بعضه ليعتق به
~~ما بقي والسعاية ما كلف من ذلك
# وسعت الأمة بغت
# وساعي الأمة طلبها للبغاء وعم ثعلب به الأمة والحرة وأنشد للأعشى |
# % ومثلك خود بادن قد طلبتها % % وساعيت معصيا إليها وشاتها %
# وقيل لا تكون المساعاة إلا في الإماء وخصصن بالمساعاة دون الحرائر لأنهن
~~كن يسعين على مواليهن فيكسبن لهم بضرائب كانت عليهن
# وسعيا مقصور اسم موضع قال ابن جني سعيا من الشاذ عندي عن قياس نظائره
~~وقياسه سعوى وذلك أن فعلى إذا كانت اسما مما لامه ياء فإن ياءه تقلب واوا
~~للفرق بين الاسم والصفة وذلك نحو الشروى والبقوى والتقوى فسعيا إذا شاذة في
~~خروجها على الأصل كما شذت القصوى وحزوى وقولهم خذ الحلوى وأعطه المرى على
~~أنه قد ms0443 يجوز أن تكون سعيا فعللا من سعيت إلا أنه لم يصرفه لأنه علقه على
~~الموضع علما مؤنثا
# وسعيا لغة في شعيا وهو اسم نبي من أنبياء بني إسرائيل |
# | ( مقلوبه س ي ع )
# السيع الماء الجاري على وجه الأرض وقد انساع
# وانساع الجمد ذاب وسال | PageV02P222
# وساع الماء والسراب سيعا وسيوعا وتسيع كلاهما اضطرب على وجه الأرض وقد
~~تقدم في الصاد وسراب أسيع قال |
# % فهن يخبطن السراب الأسيعا % %
# وقيل أفعل هنا للمفاضلة
# والسياع والسياع الطين وقيل الطين بالتبن الأخيرة عن كراع وقال أبو حنيفة
~~السياع الطين الذي يطين به إناء الخمر وأنشد لرجل من بني ضبة |
# % فباكر مختوما عليه سياعه % % هذاذيك حتى أنفد الدن أجمعا %
# وقد تقدم تفسير هذاذيك
# وسيع المكان طينه بالسياع
# والمسيعة خشبة ملساء يطين بها
# وسيع الحب طينه بطين أو جص
# وسيع الزق والسفينة طلاهما بالقار طليا رقيقا
# والسياع الزفت قال |
# % كأنها في سياع الدن قنديد % %
# وقيل إنما شبه الزفت بالطين والقنديد هنا الورس
# وساع الشيء يسيع ضاع وأساعه هو قال سويد بن كاهل اليشكري |
# % وكفاني الله ما في نفسه % % ومتى ما يكف شيئا لا يسع %
# أي لا يضع
# وناقة مسياع تصبر على الإساعة والجفاء
# ومن الإتباع ضائع سائع ومضيع مسيع ومضياع مسياع قال | PageV02P223 |
# % ويل أم أجياد شاة شاة ممتنح % % أبي عيال قليل الوفر مسياع %
# أجياد اسم شاة
# وتسيع البقل هاج
# وأساع الراعي الإبل فساعت أساء حفظها فضاعت
# ورجل مسياع مضياع
# والسياع شجر البان |
# | ( مقلوبه ي س ع )
# اليسع اسم معروف أعجمي |
# | 2 ( العين والزاي والياء )
# العزاء الصبر وقيل حسنه عزى عزاء فهو عز وعزاه تعزية على الحذف والعوض
~~قال سيبويه لا يجوز غير ذلك قال أبو زيد الإتمام أكثر في لسان العرب يعني
~~التفعيل من هذا النحو وإنما ذكرت هذا ليعلم طريق القياس وقيل عزيته من باب
~~تظنيت وقد تقدم تعليله
# وتعازى القوم عزى بعضهم بعضا عن ابن جني
# والتعزوة العزاء حكاه ابن جني عن أبي زيد اسم لا مصدر لأن تفعلة ليست من
~~أبنية المصادر والواو هنا ms0444 ياء وإنما انقلبت للضمة قبلها كما قالوا الفتوة
# وعزاه إلى أبيه عزيا نسبه وإنه لحسن العزية عن اللحياني
# واعتزى هو وتعزى انتسب
# والإعتزاء الادعاء والشعار في الحرب منه
# والإعتزاء الإنتماء
# وأهل الشحر يقولون يعزى ما كان كذا كما نقول نحن لعمري لقد كان كذا
~~ويعزيك ما كان كذا
# وقال بعضهم عزوى كأنها كلمة يتلطف بها وقيل بعزى وقد تقدم في الثنائي |
# | 2 ( العين والياء والطاء )
# العيط طول العنق رجل أعيط وامرأة عيطاء وناقة عيطاء كذلك | PageV02P224
# وهضبة عيطاء مرتفعة
# وقصر أعيط منيف وعز أعيط كذلك على المثل قال أمية |
# % نحن ثقيف عزنا منيع % %
# % أعيط صعب المرتقى رفيع %
# ورجل أعيط أبي ممتنع قال النابغة الجعدي |
# % ولا يشعر الرمح الأصم كعوبه % % بثروة رهط الأعيط المتظلم %
# المتظلم هنا الظالم وتوصف بذلك حمر الوحش وقيل الأعيط الطويل الرأس
~~والعنق وهو سمج
# وعاطت الناقة تعيط عياطا وتعيطت واعتاطت لم تحمل سنين من غير عقر وهي
~~عائط من إبل عيط وعيط وعيطات وعوط الأخيرة على من قال رسل وكذلك المرأة
~~والعنز وربما كان اعتياط الناقة من كثرة شحمها وقالوا عائط عيط وعوط وعوطط
~~فبالغوا بذلك والعوطط عند سيبويه اسم في معنى المصدر قلبت فيه الياء واوا
~~ولم تجعل بمنزلة بيض حيث خرجت إلى مثالها هذا وصارت إلى أربعة أحرف وكأن
~~الاسم هنا لا تحرك ياؤه ما دام على هذه العدة وأنشد |
# % مظاهرة نيا عتيقا وعوططا % % فقد أحكما خلقا لها متباينا %
# والعائط من الإبل البكرة التي أدرك إني رحمها فلم تلقح وقد اعتاطت رحمها
# والعائط من الغنم التي أنزى عليها فلم تحمل وقد اعتاطت وهي معتاط والاسم
~~العوطة والعوطط
# والتعيط أن ينبع حجر أو عود فيخرج منه شبه ماء فيصمغ أو يسيل
# وتعيطت الذفرى بالعرق سالت قال |
# % تعيط ذفراها بجون كأنه % % كحيل جرى من قنفذ الليث نابع %
# وعيط عيط كلمة ينادى بها عند السكر أو الغلبة وقد عيط | PageV02P225
# ومعيط موضع قال ساعدة بن جؤية |
# % هل اقتنى حدثان الدهر من أحد % % كانوا بمعيط لا وخش ولا قزم %
# كانوا في ms0445 موضع النعت لأحد أي هل أبقى حدثان الدهر واحدا من أناس كانوا
~~هناك
# قال ابن جني معيط مفعل من لفظ عيطاء واعتاطت إلا أنه شذ وكان قياسه
~~الإعلال معاط كمقام ومباع غير أن هذا الشذوذ في العلم أسهل منه في الجنس
~~ونظيره مريم ومكوزة |
# | ( مقلوبه ى ع ط )
# يعاط زجرك الذئب وغيره أنشد ثعلب في صفة إبل |
# % وقلص مقورة الألياط % %
# % باتت على ملحب أطاط % %
# % تنجو إذا قيل لها يعاط % %
# وقد أيعط به ويعط وياعطه
# ويعاط وياعاط كلاهما زجر للإبل قال |
# % تنجو إذا قيل لها يعاط % %
# ويروى يا عاط
# وقيل يعاط كلمة ينذر بها الرقيب أهله إذا رأى جيشا قال المتنخل الهذلي |
# % فهذا ثم قد علموا مكاني % % إذا قال الرقيب ألا يعاط %
# | ( مقلوبه ط ى ع )
# الطيع لغة في الطوع معاقبة |
# | 2 ( العين والدال والياء )
# العيدانة أطول ما يكون من النخل ولا تكون عيدانة حتى يسقط كربها كله
~~ويصير جذعها أجرد من أعلاه إلى أسفله عن أبي حنيفة وقال أبو عبيد هي
~~كالرقلة مقلوبه ي د ع | PageV02P226
# الأيدع صبغ أحمر وقيل هو خشب البقم وقيل هو دم الأخوين وقيل هو الزعفران
~~وقال أبو حنيفة هو صبغ أحمر يؤتى به من سقطرى جزيرة الصبر السقطري وقد
~~يدعته
# وأيدع الحج أوجبه قال جرير |
# % ورب الراقصات إلى المنايا % % بشعث أيدعوا حجا تماما %
# فأما قول رؤبة |
# % كما أتقى محرم حج أيدعا % %
# فقيل عنى بالأيدع الزعفران لأن المحرم يتقى الطيب وقيل أراد أوجب حجا على
~~نفسه |
# | 2 ( العين والتاء والياء )
# عتيت لغة في عتوت | $ ( مقلوبه ت ى ع )
# التيع ما يسيل على وجه الأرض من جمد ذائب ونحوه
# وشيء تائع مائع
# وتاع الماء يتيع تيعا وتوعا الأخيرة نادرة وتتيع كلاهما انبسط على وجه
~~الأرض
# وأتاع الرجل قاء قال القطامي |
# % فظلت تعبط الأيدي كلوما % % تمج عروقها علقا متاعا %
# وتاع السنبل يبس بعضه وبعضه رطب
# والتتايع في الشيء وعلى الشيء التهافت فيه والمتابعة عليه والإسراع إليه
~~وفي حديثه صلى الله عليه وسلم ما يحملكم على أن تتايعوا في ms0446 الكذب كما تتايع
~~الفراش في النار ومنه قول الحسن ابن علي رضي الله عنهما إن عليا أراد أمرا
~~فتتايعت عليه الأمور يعني في أمر الجمل | PageV02P227
# والتتايع في الشر كالتتابع في الخير
# وتتايع الرجل رمى بنفسه في الأمر سريعا
# وتتايع الحيران رمى بنفسه في الأمور من غير تثبت
# وتتايع الجمل في مشيه إذا حرك ألواحه حتى تكاد تنفك
# والتيعة الأربعون من غنم الصدقة وقيل التيعة الأربعون من الغنم من غير أن
~~تخص بصدقة ولا غيرها |
# | 2 ( العين والظاء والياء )
# العظاية على خلقه سام أبرص أعيظم منها شيئا والعظاءة لغة والجميع عظايا
~~وعظاء قال سيبويه إنما همزت عظاءة وإن لم يكن حرف العلة فيها طرفا لأنهم
~~جاءوا بالواحد على قولهم في الجميع عظاء قال ابن جنى وأما قولهم عظاءة
~~وعباءة وصلاءة فقد كان ينبغي لما لحقت الهاء آخرا وجرى الإعراب عليها وقويت
~~الياء ببعدها عن الطرف أن لا تهمز وأن لا يقال إلا عظاية وعباية وصلاية
~~فيقتصر على التصحيح دون الإعلال وأن لا يجوز فيه الأمران كما اقتصر في
~~نهاية وغباوة وشقاوة وسعاية ورماية على التصحيح دون الإعلال إلا أن الخليل
~~رحمه الله قد علل ذلك فقال إنهم إنما بنوا الواحد على الجمع فلما كانوا
~~يقولون عظاء وعباء وصلاء فيلزمهم إعلال الياء لوقوعها طرفا أدخلوا الهاء
~~وقد انقلبت اللام همزة فبقيت اللام معتلة بعد الهاء كما كانت معتلة قبلها
~~قال فإن قيل أو لست تعلم أن الواحد أقدم في الرتبة من الجمع وأن الجمع فرع
~~على الواحد فكيف جاز للأصل وهو عظاءة أن يبنى على الفرع وهو عظاء وهل هذا
~~إلا كما عابه أصحابك على الفراء وقوله إن الفعل الماضي إنما بني على الفتح
~~لأنه حمل على التثنية فقيل ضرب لقولهم ضربا فمن أين جاز للخليل أن يحمل
~~الواحد على الجمع ولم يجز للفراء أن يحمل الواحد على التثنية فالجواب أن
~~الإنفصال من هذه الزيادة يكون من وجهين أحدهما أن بين الواحد والجمع من
~~المضارعة ما ليس بين الواحد والتثنية ألا تراك ms0447 تقول قصر وقصور وقصرا وقصورا
~~وقصر وقصور فتعرب الجمع إعراب الواحد وتجد حرف إعراب الجمع حرف إعراب
~~الواحد ولست تجد في التثنية شيئا من ذلك إنما هو قصران أو قصرين فهذا مذهب
~~غير مذهب قصر وقصور أو لا ترى إلى الواحد تختلف معانيه كاختلاف معاني الجمع
~~لأنه قد يكون جمع أكثر من جمع كما يكون الواحد مخالفا للواحد في أشياء
~~كثيرة وأنت لا تجد هذا إذا ثنيت إنما تنتظم التثنية ما في الواحد البتة وهي
~~| PageV02P228 | لضرب من العدد البتة لا يكون اثنان أكثر من اثنين كما تكون
~~جماعة أكثر من جماعة هذا هو الأمر الغالب وإن كانت التثنية قد يراد بها في
~~بعض المواضع أكثر من الاثنين فإن ذلك قليل لا يبلغ اختلاف أحوال الجمع في
~~الكثرة والقلة فلما كانت بين الواحد والجمع هذه النسبة وهذه المقاربة جاز
~~للخليل أن يحمل الواحد على الجمع ولما بعد الواحد من التثنية في معانيه
~~ومواقعه لم يجز للفراء أن يحمل الواحد على التثنية كما حمل الخليل الواحد
~~على الجماعة
# وقالت أعرابية لمولاها وقد ضربها رماك الله بداء ليس له دواء إلا أبوال
~~العظاء وذلك ما لا يوجد
# وعظاه الشيء ساءه ومن أمثالهم طلبت ما يلهيني فلقيت ما يعظيني أي ما
~~يسوءني أنشد ابن الأعرابي |
# % ثم تغاديك بما يعظيك % %
# وعظى هلك
# والعظاءة بئر بعيدة القعر عذبة بالمضجع بين رمل السرة وبيشة عن الهجري |
# | 2 ( العين والذال والياء )
# العذي الموضع الذي ينبت في الصيف والشتاء بغير نبع
# والعذي الزرع الذي لا يسقى إلا من ماء المطر لبعده من المياه وكذلك النخل
~~وقيل العذى من النخل ما سقته السماء والبعل ما شرب بعروقه من عيون الأرض من
~~غير سماء ولا سقي وقيل العذي البعل نفسه وقال أبو حنيفة العذى كل بلد لا
~~حمض فيه
# وإبل عواذ إذا كانت في مرعى لا حمض فيه فإذا أفردت قلت إبل عاذية ولا
~~أعرف معنى هذا وذهب ابن جني إلى أن ياء عذى بدل من واو لقولهم أرضون عذوات
~~فإن ms0448 كان ذلك فبابه الواو وقال أبو حنيفة إبل عاذية وعذوية ترعى الخلة
~~والعذى موضع بالبادية |
# | ( مقلوبه ع ى ذ )
# العيذان السيئ الخلق ومنه قول تماضر امرأة زهير بن جزيمة لأخيها الحارث
~~لا يأخذن فيك ما قال زهير فإنه رجل بيذارة عيذان شنوءة | PageV02P229 |
# | ( مقلوبه ذ ى ع )
# ذاع الشيء يذيع ذيعا وذيعانا فشا
# وأذاعه وأذاع به وفي التنزيل @QB@ أذاعوا به @QE@ النساء 83
# ورجل مذياع لا يستطيع كتم خبر
# وأذاع بالشيء ذهب
# وأذاعت الإبل بما في الحوض شربته وكذلك الناس وهو من ذلك |
# | 2 ( العين والثاء والياء )
# عثى في الأرض عثيا وعثيا وعثيانا وعثا يعثى عن كراع نادر كل ذلك أفسد
~~وقال كراع عثا يعثى مقلوب من عاث يعيث فكان يجب على هذا يعثى إلا أنه نادر
~~والوجه عثى في الأرض يعثى وفي التنزيل @QB@ ولا تعثوا في الأرض مفسدين @QE@
~~البقرة 60 والأعراف 74 وهود 85 والشعراء 183 والعنكبوت 36
# والأعثى الأحمق الثقيل لامه ياء لقولهم في جمعه عثى
# والعثيان الذكر من الضباع |
# | ( مقلوبه ع ى ث )
# عاث يعيث عيثا وعيوثا وعيثانا أفسد وأخذ بغير رفق وقال اللحياني عثى لغة
~~أهل الحجاز وهي الوجه وعاث لغة بني تميم قال وهم يقولون ^ ( ولا تعيثوا في
~~الأرض ) ^ وحكى السيرافي رجل عيثان مفسد وامرأة عيثى وقد مثل سيبويه بصيغة
~~الأنثى وقال صحت الياء فيها لسكونها وانفتاح ما قبلها
# وعاث في ماله أسرع أنفاقه
# وعيث في السنام بالسكين أثر قال |
# % فعيث في السنام غداة قر % % بسكين موثقة النصاب %
# والتعييث إدخال اليد في الكنانة يطلب سهم قال أبو ذؤيب |
# % وبدا له أقراب هذا رائغا % % عنه فعيث في الكنانة يرجع %
# والتعييث طلب الأعمى الشيء وهو أيضا طلب المبصر إياه في الظلمة وعند |
~~PageV02P230 | كراع التغييث بالغين معجمة
# والعيثة أرض على القبلة من العامرية وقيل هي رمل من تكريت ويروى بيت
~~القطامي |
# % سمعتها ورعان الطود معرضة % % من دونها وكثيب العيثة السهل %
# والأعرف وكثيب الغيثة |
# | ( مقلوبه ث ي ع )
# ثاع الماء يثيع ويثاع ثيعا وثيعانا سال |
# | 2 ( العين والراء والياء )
# العرى خلاف ms0449 اللبس عرى عريا وعرية وتعرى وأعراه وعراه وأعراه من الشيء
~~وأعراه إياه قال ابن مقبل في صفة قدح |
# % به قوب أبدى الحصى عن متونه % % سفاسق أعراها اللحاء المشبح %
# ورجل عريان والجمع عريانون ولا يكسر ورجل عار من قوم عراة وامرأة عريانة
~~وعار وعارية
# وجارية حسنة العرية والمعرى والمعراة أي المجرد
# وعرى البدن من اللحم كذلك قال قيس بن ذريح |
# % وللحب آيات تبين بالفتى % % شحوبا وتعرى من يديه الأشاجع %
# ويروى تبين . . . شحوب
# والمعاري مبادى العظام حيث ترى من اللحم وقيل هي الوجه واليدان والرجلان
~~لأنها بادية أبدا قال أبو كبير الهذلي يصف قوما ضربوا فسقطوا على أيديهم
~~وأرجلهم |
# % متكورين على المعاري بينهم % % ضرب كتعطاط المزاد الأثجل %
# ويروى الأنجل ومتكورين أي بعضهم على بعض وقول الراعي |
# % فإن تك ساق من مزينة قلصت % % لقيس بحرب لا تجن المعاريا % %
~~PageV02P231
# قيل في تفسيره أراد العورة والفرج
# والعريان من الرمل نقى أو عقد ليس عليه شجر
# وفرس عرى لا سرج عليه والجمع أعراء ولا يقال رجل عرى
# واعرورى الفرس صار عريا
# واعروراه ركبه عريا ولا يستعمل إلا مريدا واستعاره تأبط شرا للمهلكة فقال
~~|
# % يظل بموماة ويمسي بغيرها % % جحيشا ويعرورى ظهور المهالك %
# واعرورى مني أمرا قبيحا ركبه ولم يجىء في الكلام افعوعل مجاوزا غير
~~اعروريت واحلوليت المكان إذا استحليته
# والمعرى من الأسماء ما لم يدخل عليه عامل كالمبتدأ
# والمعرى من الشعر ما سلم من الترفيل والإذالة والإسباغ
# وعراه من الأمر خلصه وجرده
# والمعاري المواضع التي لا تنبت
# والعراء المكان الفضاء لا يستتر فيه شيء وقيل الأرض الواسعة وفي التنزيل
~~@QB@ فنبذناه بالعراء @QE@ الصافات 145 وجمعه أعراء قال ابن جني كسروا
~~فعالا على أفعال حتى كأنهم إنما كسروا فعلا ومثله جواد وأجواد وعياء وأعياء
# وأعرى سار فيها
# والعراء كل شيء أعري من سترته
# وأعراء الأرض ما ظهر من متونها واحدتها عرى
# والعرى الحائط وقيل كل ما ستر من شيء عرى
# والعرى والعراة الجناب والناحية ونزل في عراه أي في ناحيته وقوله أنشده
~~ابن جني |
# % أو مجز عنه عريت أعراؤه ms0450 % %
# فإنه يكون جمع عرى من قولك نزل بعراه ويجوز أن يكون جمع عراء وأن يكون |
~~PageV02P232 | جمع عرى
# واعرورى سار في الأرض وحده
# وأعراه النخلة وهب له ثمرة عامها
# والعرية النخلة المعراة قال الأنصاري |
# % ليست بسنهاء ولا رجبية % % ولكن عرايا في السنين الجوائح %
# والعرية أيضا التي تعزل عن المساومة عند بيع النخل وقيل العرية النخل
~~التي قد أكل ما عليها
# واستعرى الناس في كل وجه أكلوا الرطب من ذلك
# والمعاري الفرش وقول الهذلي |
# % أبيت على معاري واضحات % % بهن ملوب كدم العباط %
# قيل عنى بالمعاري الفرش وقيل عنى أجزاء جسمها واختار معاري على معار لأنه
~~آثر إتمام الوزن ولو قال على معار لما كسر الوزن لأنه إنما كان يصير من
~~مفاعلتن إلى مفاعلين وهو العصب ومثله قول الفرزدق |
# % فلو كان عبد الله مولى هجوته % % ولكن عبد الله مولى مواليا ) 5
# وعريته أتيته لغة في عروته
# والعريان الفرس المقلص الطويل القوائم
# والعريان اسم رجل |
# | ( مقلوبه ع ى ر )
# العير الحمار أيا كان وقد غلب على الوحشي وفي المثل إن ذهب عير فعير في
~~الرباط والجمع أعيار وعيار وعيور وعيورة وعيارات ومعيوراء اسم للجمع فأما
~~قول الشاعر |
# % أفي السلم أعيارا جفاء وغلظة % % وفي الحرب أشباه النساء العوارك % %
~~PageV02P233
# فإنه لم يجعلهم أعيارا على الحقيقة لأنه إنما يخاطب قوما والقوم لا
~~يكونون أعيارا وإنما شبههم بها في الجفاء والغلظة ونصبه على معنى أتلونون
~~وتنقلون مرة كذا ومرة كذا وأما قول سيبويه لو مثلت الأعيار في البدل من
~~اللفظ بالفعل لقلت أتعيرون إذا أوضحت معناه فليس من كلام العرب إنما أراد
~~أن يصوغ فعلا ليرينا كيفية البدل من اللفظ بالفعل وقوله لأنك إنما تجريه
~~مجرى ما له فعل من لفظه يدلك على أن قوله أتعيرون ليس من كلام العرب
# والعير العظم الناتئ وسط الكتف والجمع أعيار
# وكتف معيرة ومعيرة على الأصل ذات عير
# وعير النصل والسيف الناتئ وسطهما قال الراعي |
# % فصادف سهم أحجار قف % % كسرن العير منه والغرارا %
# وقيل عير النصل وسطه وقال أبو حنيفة قال أبو ms0451 عمرو نصل معير فيه عير
# والعير من أذن الإنسان والفرس ما تحت الفرع من باطنه كعير السهم وقيل
~~العيران متنا أذني الفرس
# وعير القدم الناتئ في ظهرها
# وعير الورقة الخط الناتئ وسطها كأنه جدير
# وعير الصخرة حرف ناتئ فيها خلقة
# وقيل كل ناتئ في وسط مستو عير
# والعير مآقي العين عن ثعلب وقيل العير إنسان العين وقيل لحظها وقال تأبط
~~شرا |
# % ونار قد حضأت بعيد هدء % % بدار ما أريد بها مقاما %
# % سوى تحليل راحلة وعير % % أكالئه مخافة أن يناما %
# وفي المثل جاء قبل عير وما جرى أي قبل لحظة العين
# وقوله | PageV02P234 |
# % أعدو القبصي قبل عير وما جرى % % ولم تدر ما خبرى ولم أدر ما لها %
# فسره ثعلب فقال معناه قبل أن أنظر إليك ولا يتكلم بشيء من ذلك في النفي
~~وقال اللحياني العير هنا الحمار الوحشي ومن قال قبل عاير وما جرى عني السهم
# والعير الوتد
# والعير الجبل وقد غلب على جبل بالمدينة
# والعير السيد والملك وقوله |
# % زعموا أن كل من ضرب العي ر لنا وأنى الولاء %
# قيل معناه كل من ضرب بجفن على عير وقيل يعني الوتد أي من ضرب وتدا من أهل
~~العمد وقيل يعني إيادا لأنهم أصحاب حمير وقيل يعني جبلا وأدخل عليه اللام
~~كأنه جعله من أجبل كل واحد منها عير أو جعل اللام زائدة على قوله |
# % ولقد نهيتك عن بنات الأوبر % %
# إنما أراد بنات أوبر فقال كل من ضربه أي ضرب فيه وتدا أو نزله وقيل يعني
~~المنذر ابن ماء السماء لسيادته وإنما ذكره هاهنا لأن شمرا قتله يوم عين
~~أباغ وقيل يعني كليبا أيضا لسيادته ويروى الولاء بالكسر
# والعيران المتنان يكتنفان ناحيتي الصلب
# والعير الطبل
# وعار الفرس والكلب يعير عيارا ذهب كأنه منفلت من صاحبه يتردد
# وقصيدة عائرة سائرة والفعل كالفعل والاسم العيارة
# ورجل عيار كثير المجيء والذهاب وربما سمي الأسد بذلك لتردده في طلب الصيد
# قال أوس بن حجر |
# % ليث عليه من البردى هبرية % % كالمزبراني عيار بأوصال % % PageV02P235
# أي يذهب بها ويجىء ويروى عيال ms0452 وسيأتي تفسيره في بابه
# والعيرانة من الإبل الناجية في نشاط من ذلك وقيل شبهت بالعير وليس ذلك
~~بقوي
# وعار البعير عيرانا وعيارا إذا كان في شول فتركها وانطلق نحو أخرى يريد
~~القرع
# وعار الرجل في القوم يضربهم بالسيف عيرانا ذهب وجاء
# وأعطاه من المال عائرة عينين أي ما يذهب فيه البصر مرة هنا ومرة هنا
# وعيران الجراد وعوائره أوائله الذاهبة المتفرقة في قلة
# وما أدري أي الجراد عاره أي ذهب به لا آتي له في قول الأكثر وقيل يعيره
~~ويعوره وقول مالك بن زغبة |
# % إذا انتسئوا فوت الرماح أتتهم % % عوائر نبل كالجراد نطيرها %
# عنى بها الذاهبة المتفرقة وأصله في الجراد فاستعاره
# وعرت ثوبه ذهبت به
# وعير الدينار وازن به آخر
# وعير الميزان والمكيال وعايرهما وعاير بينهما معايرة وعيارا قدرهما ونظر
~~ما بينهما
# والمعيار من المكاييل ما عير
# والعير مؤنثة القافلة وقيل العير الإبل التي تحمل الميرة لا واحد لها من
~~لفظها وفي التنزيل @QB@ ولما فصلت العير @QE@ يوسف 94 وقد روي قوله |
# % زعموا أن كل من ضرب العير % %
# بالكسر أي كل من ركب الإبل لنا موال وذلك لأنا قد أسرنا فيهم ولنا عليهم
~~نعم هذا قول ثعلب والجمع عيرات قال سيبويه جمعوه بالألف والتاء لمكان
~~التأنيث وحركوا الياء لمكان الجمع بالتاء وكونه اسما فأجمعوا على لغة هذيل
~~لأنهم يقولون جوزات وبيضات قال وقد قال بعضهم عيرات بالإسكان ولم يكسر على
~~البناء الذي يكسر عليه مثله جعلوا التاء عوضا من ذلك كما فعلوا ذلك في
~~أشياء كثيرة لأنهم مما يستغنون بالألف والتاء عن التكسير وبعكس ذلك |
~~PageV02P236
# وقول أبي النجم |
# % وأتت النمل القرى بعيرها % %
# % من حسك التلع ومن خافورها % %
# إنما استعاره للنمل وأصله فيما تقدم
# وفلان عيير وحده إذا انفرد بأمره وهو في الذم كقولك نسيج وحده في المدح
~~وقال ثعلب عيير وحده أي يأكل وحده
# والعار كل شيء لزم به عيب والجمع أعيار قال |
# % ونبت شر بني تميم منصبا % % دنس المروءة ظاهر الأعيار وقد عيره الأمر
~~قال وعيرتني بنو ذبيان خشيته وهل ms0453 على بأن أخشاك من عار %
# وتعاير القوم عير بعضهم بعضا
# والعارية المنيحة ذهب بعضهم إلى أنها من العار وهو قويل ضعيف وإنما غرهم
~~منه قولهم يتعيرون العواري وليس على وضعه إنما هي معاقبة من الواو إلى
~~الياء
# والمستعير السمين من الخيل
# والمعار المسمن قال |
# % أعيروا خيلكم ثم اركضوها % % أحق الخيل بالركض المعار %
# وعير السراة طائر كهيئة الحمامة قصير الرجلين مسرولهما أصفر الرجلين
~~والمنقار أكحل العينين صافي اللون إلى الخضرة أصفر البطن وما تحت جناحيه
~~وباطن ذنبه كأنه برد وشي ويجمع عيور السراة والسراة موضع بناحية الطائف
~~ويزعمون أن هذا الطائر يأكل ثلاث مائة تينة من حين تطلع من الورق صغارا
~~وكذلك العنب
# والعير اسم رجل كان له واد مخصب وقيل هو اسم موضع خصيب غيره الدهر فأقفر
~~فكانت العرب تستوحشه قال امرؤ القيس | PageV02P237 |
# % وواد كجوف العير قفر مضلة % % قطعت بسام ساهم الوجه حسان %
# وعير اسم جبل قال الراعي |
# % بأعلام مركوز فعير فغرب % % مغاني أم الوبر إذ هي ماهيا %
# وابنة معير الداهية وبنات معير الدواهي |
# | ( مقلوبه ر ع ى )
# رعاه يرعاه رعيا ورعاية حفظه
# وكل من ولي أمر قوم فهو راعيهم وهم رعيته فعيلة بمعنى مفعول
# وقد استرعاه إياهم استحفظه وفي المثل من استرعى الذئب فقد ظلم أي من
~~ائتمن خائنا فقد وضع الأمانة غير موضعها
# ورعى النجوم رعيا وراعاها راقبها وانتظر مغيبها
# وراعى أمره حفظه وترقبه وقوله عز وجل @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا
~~راعنا @QE@ البقرة 104 قال أبو إسحاق قيل فيه ثلاثة أقوال قال بعضهم معناه
~~أرعنا سمعك وقيل كان المسلمون يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم راعنا وكانت
~~اليهود تساب بهذه الكلمة بينها وكانوا يسبون النبي صلى الله عليه وسلم في
~~نفوسهم فلما سمعوا هذه الكلمة اغتنموا أن يظهروا سبه بلفظ يسمع ولا يلحقهم
~~في ظاهره شيء فأظهر الله النبي والمسلمين على ذلك ونهى عن الكلمة وقال قوم
~~قوله راعنا من المراعاة والمكافأة فأمروا أن يخاطبوا النبي صلى الله عليه
~~وسلم بالتعزيز والتوقير أي لا تقلوا راعنا ms0454 أي كافئنا في المقال كما يقول
~~بعضكم لبعض
# ورعا عهده وحقه حفظه والاسم من كل ذلك الرعيا والرعوى وأرى ثعلبا حكى
~~الرعوى بضم الراء وبالواو وهو مما قلبت ياؤه واوا للتصريف وتعويض الواو من
~~كثرة دخول الياء عليها وللفرق أيضا بين الاسم والصفة وكذلك ما كان مثله
~~كالبقوى والفتوى والتقوى والشروى والثنوى
# وراعى الماشية حافظها صفة غالبة غلبة الاسم والجمع رعاة ورعاء ورعيان
~~كسروه تكسير الأسماء كحاجر وحجران لأنها صفة غالبة وليس في الكلام اسم على
~~فاعل يعتور عليه فعلة وفعال إلا هذا وقولهم آس وأساة وإساء فأما قول ثعلبة
~~بن عبيد العدوي في صفة نخل | PageV02P238 |
# % تبيت رعاها لا تخاف نزاعها % % وإن لم تقيد بالقيود وبالأبض %
# فإن أبا حنيفة ذهب إلى أن رعى جمع رعاة لأن رعاة وإن كان جمعا فإن لفظه
~~لفظ الواحد فصار كمهاة ومهى إلا أن مهاة واحد وهو ماء الفحل في رحم الناقة
~~ورعاة جمع وقول أحيحة |
# % وتصبح حيث يبيت الرعاء % % وإن ضيعوها وإن أهملوا %
# إنما عنى بالرعاء هنا حفظة النخل لأنه إنما هو في صفة النخيل يقول تصبح
~~النخل في أماكنها لا تنتشر كما تنتشر الإبل المهملة
# والرعية الماشية الراعية والمرعية قال |
# % ثم مطرنا مطرة روية % %
# % فنبت البقل ولا رعية % %
# ورجل ترعية وترعى بغير هاء نادر قال تأبط شرا |
# % ولست بترعى طويل عشاؤه % % يؤنفها مستأنف النبت مبهل %
# وكذلك ترعية وترعية وترعاية صناعته وصناعة آبائه الرعاية وهو مثال لم
~~يذكره سيبويه
# والترعية الحسن الإلتماس والإرتياد للكلأ للماشية
# ورعت الماشية ترعى وعيا رعاية وارتعت وترعت قال كثير عزة |
# % وما أم خشف ترعى به % % أراكا عميما ودوحا ظليلا %
# ورعاها وأرعاها وفي التنزيل @QB@ كلوا وارعوا أنعامكم @QE@ طه 54 وقال
~~الشاعر |
# % كأنها ظبية تعطو إلى فنن % % تأكل من طيب الله يرعيها %
# أي ينبت لها ما ترعى
# والاسم الرعية عن اللحياني
# وأرعاه المكان جعله له مرعى قال القطامي | PageV02P239 |
# % فمن يك أرعاه الحمى أخواته % % فما لي من أخت عوان ولا بكر %
# والرعى الكلأ والجمع أرعاء
# والمرعى كالرعي وفي التنزيل @QB@ والذي أخرج المرعى ms0455 @QE@ الأعلى 4 وفي
~~المثل سرعا ولا كالسعدان وقول أبي العيال |
# % أفطيم هل تدرين كم من متلف % % جاوزت لا مرعى ولا مسكون %
# عندي أن المرعى هنا في موضع المرعى لمقابلته إياه بقوله ولا مسكون وقد
~~يكون المرعى الرعي أي ذو رعي
# وأرعت الأرض كثر رعيها
# والرعايا والرعاوية الماشية المرعية تكون للسوقة والسلطان والأرعاوية
~~للسلطان خاصة وهي التي عليها وسومه ورسومه
# وأرعى عليه أبقى قال أبو دهبل أنشده أبو عمرو بن العلاء |
# % إن كان هذا السحر منك فلا % % ترعى علي وجددي سحرا %
# وأرعني سمعك وراعين سمعك أي استمع إلي وفي التنزيل @QB@ لا تقولوا راعنا
~~@QE@ البقرة 104 وفي مصحف ابن مسعود راعونا
# وأرعى إليه استمع وقول عمر رضي الله عنه ورع اللص ولا تراعه فسره ثعلب
~~فقال معناه كفه أن يأخذ متاعك ولا تشهد عليه ويروى عن ابن سيرين أنه قال ما
~~كانوا يمسكون عن اللص إذا دخل دار أحدهم تأثما
# والراعية مقدمة الشيب
# الرعى أرض فيها حجارة ناتئة تمنع اللؤمة أن تجري
# وراعية الأتن ضرب من الجنادب |
# | ( مقلوبه ي ع ر )
# اليعر واليعرة الشاة تشد عند زبية الذئب قال البريق الهذلي |
# % أسائل عنهم كلما جاء راكب % % مقيما بأملاح كما ربط اليعر % %
~~PageV02P240
# واليعر الجدي وبه فسر أبو عبيد قول البريق
# واليعار صوت الغنم وقيل صوت المعزى وقيل هو الشديد من أصوات الشاء ويعرت
~~تيعر وتيعر الفتح عن كراع يعار قال |
# % وأما أشجع الخنثى فولوا % % تيوسا بالشظي لها يعار %
# واليعور الشاة تبول على حالبها فتلسد اللبن
# واعترض الفحل الناقة يعارة إذا عارضها فتنوخها وقيل اليعارة ألا تضرب مع
~~الإبل ولكن يقاد إليها الفحل وذلك لكرمها قال الراعي |
# % قلائص لا يلقحن إلا يعارة % % عراضا ولا يشرين إلا غواليا %
# اليعر ضرب من الشجر
# ويعر بلد به فسر السكرى قول ساعدة بن العجلان |
# % تركتهم وظلت بجر يعر % % وأنت زعمت ذو خبب معيد %
# | ( مقلوبه ر ى ع )
# راع الطعام وغيره يريع ريعا وريوعا ورياعا هذه عن اللحيانيو ريعانا وأراع
~~وريع كل ذلك زكا وزاد وقيل هي الزيادة في ms0456 الدقيق والخبز وأراعه وريعه
# وقال أبو حنيفة أراعت الشجرة كثر حملها قال وراعت لغة قليلة
# وأراعت الإبل كثر ولدها
# وراع الطحين ريعا زاد وكثر
# وكل زيادة ريع وفي الحديث أملكوا العجين فإنه أحد الريعين أي أنعموا عجنه
~~فإن إنعامكم إياه أحد الريعين
# وريع البذر فضل ما يخرج من النزل على أصله
# وريع الدرع فضول كميها على أطراف الأنامل قال قيس بن خطيم الأنصاري |
~~PageV02P241 |
# % مضاعفة يغشى الأنامل ريعها % % كأن قتيريها عيون الجنادب %
# وراع الشيء ريعا رجع
# وراع كرد أنشد ثعلب |
# % حتى إذا فاء من أحلامها % %
# % وراع برد الماء في أجرامها % %
# وراع عليه القىء رجع
# وليس له ريع أي مرجوع
# وتريع الماء جرى
# وتريع الودك والسراب جاء وذهب
# وريعان السراب ما اضطرب منه
# وريع كل شيء وريعانه أوله قال |
# % قد كان يلهيك ريعان الشباب فقد % % ولى الشباب وهذا الشيب منتظر %
# والريعة والريع الريع المكان المرتفع وقيل الريع مسيل الوادي من كل مكان
~~مرتفع والجمع أرياع وريوع ورياع الأخيرة نادرة قال ابن هرمة |
# % ولا حل الحجيج مني ثلاثا % % على عرض ولا اطلعوا الرياعا ) 5
# الريع الجبل والجمع كالجمع
# والريع السبيل سلك أو لم يسلك قال |
# % كظهر الترس ليس بهن ريع % %
# والريع والريع الطريق المنفرج في الجبل عن الزجاج وقوله تعالى @QB@
~~أتبنون بكل ريع آية @QE@ الشعراء 128 وقرئ بكل ريع قيل في تفسيره بكل مكان
~~مرتفع وقيل بكل فج وقيل بكل طريق | PageV02P242
# والريع برج الحمام
# وناقة مرياع سريعة الدرة وقيل سريعة السمن وأهدى أعرابي إلى هشام بن عبد
~~الملك ناقة فلم يقبلها فقال إنها مرباع مرياع مقراع مسناع مسياع فقبلها
~~المرباع التي تنتج أول الربيع والمقراع التي تحمل أول ما يقرعها الفحل
~~والمسناع المتقدمة في السير والمسياع التي تصبر على الإضاعة |
# | ( مقلوبه ى ر ع )
# اليرع أولاد بقر الوحش
# اليراع القصب واحدته يراعة
# واليراعة مزمار الراعي
# واليراعة الأجمة قال أبو ذؤيب يصف مزمارا شبه حنينه بصوته |
# % سبي من يراعته نفاه % % أتي مده صحر ولوب %
# سبى مسبى يعني مزمارا قصبته من أرض غريبة اقتلعتها السيول ms0457 فأتت بها من
~~مكان بعيد فكأنها لذلك سبى
# واليراعة واليراع الجبان الذي لا عقل له ولا رأي مشتق من القصب
# واليراع كالبعوض يغشى الوجه واحدته يراعة
# اليراعة طائر تراه بالليل كأنه نار
# واليراعة موضع بعينه قال المثقب |
# % على طرق عند اليراعة تارة % % تؤازي شرير البحر وهو قعيدها %
# | 2 ( العين واللام والياء )
# على السطح عليا وعليا وفي حرف ابن مسعود ظلما وعليا كل ذلك عن اللحياني
# وعلى حرف جر معناه الإستعلاء تقول هذا على ظهر الجبل وعلى رأسه ويكون
~~أيضا أن يطوى مستعليا كقولك مر الماء عليه وأمررت يدي عليه وأما مررت على
~~فلان فجرى هذا كالمثل وعلينا أمير كقولك عليه مال لأنه شيء اعتلاه وهذا
~~كالمثل كما يثبت الشىء على المكان كذلك يثبت هذا عليه فقد يتسع هذا في
~~الكلام لا يريد سيبويه | PageV02P243 | بقوله عليه مال لأنه شيء اعتلاه أن
~~اعتلاه من لفظ على إنما أراد أنها في معناها وليست من لفظها وكيف يظن
~~بسيبويه ذلك وعلى من ع ل ى واعتلاه من ع ل و
# وقد تأتي على بمعنى في قال أبو كبير الهذلي |
# % ولقد سريت على الظلام بمغشم % % جلد من الفتيان غير مهبل %
# أي في الظلام
# ويجىء على في الكلام وهو اسم ولا يكون إلا ظرفا ويدلك على أنه اسم قول
~~بعض العرب نهض من عليه قال الشاعر |
# % غدت من عليه بعد ما تم ظمؤها % % تصل وعن قيض بزيزاء مجهل %
# وقالوا رميت على القوس أي عنها قال |
# % أرمي عليها وهي فرع أجمع % %
# وقالوا ثبت عليه مال أي كثر وكذلك يقال عليه مال يريدون ذلك المعنى ولا
~~يقال له مال إلا من العين كما لا يقال عليه مال إلا من غير العين قال ابن
~~جني وقد تستعمل على في الأفعال الشاقة المستثقلة تقول قد سرنا عشرا وبقيت
~~علينا ليلتان وقد حفظت القرآن وبقيت علي منه سورتان وقد صمنا عشرين من
~~الشهر وبقيت علينا عشر كذلك يقال في الإعتداد على الإنسان بذنوبه وقبح
~~أفعاله وإنما اطردت على في هذه الأفعال ms0458 من حيث كانت على في الأصل للإستعلاء
~~والتفرع فلما كانت هذه الأحوال كلفا ومشاق تخفض الإنسان وتضعه وتعلوه
~~وتتفرعه حتى يخضع لها ويخنع لما يتسداه منها كان ذلك من مواضع على ألا
~~تراهم يقولون هذا لك و هذا عليك فتستعمل اللام فيما تؤثره و على فيما تكرهه
~~قالت الخنساء |
# % سأحمل نفسي على آلة % % فإما عليها وإما لها %
# وعليك من أسماء الفعل المغرى به تقول عليك زيدا أي خذه وعليك بزيد |
~~PageV02P244 | كذلك وفسر ثعلب معنى قوله عليك بزيد فقال لم يجىء بالفعل
~~وجاء بالصفة فصارت كالكناية عن الفعل فكأنك إذا قلت عليك بزيد قلت افعل
~~بزيد فاستغنى عنه مثل ما استغنى عن ضربت زيدا بأن تقول فعلت به قال ابن جني
~~ليس زيدا من قولهم عليك زيدا منصوبا بخذ الذي دلت عليه عليك إنما هو منصور
~~بنفس عليك من حيث كان اسما لفعل متعد |
# | ( مقلوبه ع ى ل )
# عال يعيل عيلا وعيلة وعيولا ومعيلا افتقر قالوا في الدعاء على الإنسان ما
~~له مال وعال فمال عدل عن الحق وعال افتقر وقال مرة مال وعال المعنى واحد
~~افتقر واحتاج ورجل عائل من قوم عالة وعيل قال |
# % فتركن نهدا عيلا أبناؤهم % % وبنو كنانة كاللصوت المرد %
# والاسم العيلة وفي التنزيل ^ ( وإن خفتم عيلة 28
# وعيال الرجل وعيله الذين يتكفل بهم قال |
# % سلام على يحيى ولا يرج عنده % % ولاء وإن أزرى بعيله الفقر %
# وقد يكون العيل واحدا ونسوة عيائل
# ورجل معيل ذو عيال
# وعيل عياله أهملهم قال |
# % لقد عيل الأيتام طعنة آشره % %
# وقيل عيلهم صيرهم عيالا
# وعال الرجل وأعال وأعيل وعيل كثر عياله
# وأعال الذئب والأسد والنمر إذا التمس شيئا والعيل منهن الملتمس الباحث
~~والجمع عياييل على غير قياس أنشد سيبويه |
# % فيها عياييل أسود ونمر % % PageV02P245
# وعالني الشيء يعيلني عيلا ومعيلا أعوزني
# وعال الميزان يعيل جار وقيل زاد قال أبو طالب |
# % بميزان صدق لا يغل شعيرة % % له شاهد من نفسه غير عائل %
# ومكيال عائل زائد على غيره وهذه عن ابن الأعرابي
# وعال للضالة يعيل عيلا وعيلانا ms0459 إذا لم يدر أين يبغيها
# وعال في مشيه يعيل عيلا وهو عيال وتعيل تمايل واختال
# وعال في الأرض عيلا وعيولا وعيولا وهو عيال ذهب ودار كعار قال |
# % ليث عليه من البردي هبرية % % كالمرزباني عيال بأوصال %
# ويروى عيار وقد تقدم
# وامرأة عيالة متبخترة ميالة
# وعيلان اسم أبي قيس بن عيلان وقيل كان اسم فرس فأضيف إليه |
# | 2 ( العين والنون والياء )
# عناه الأمر يعنيه عناية وعنيا أهمه وقوله تعالى @QB@ لكل امرئ منهم يومئذ
~~شأن يغنيه @QE@ عبس 37 وقرئ يعنيه فمن قرأ يعنيه بالعين فمعناه له شأن لا
~~يهمه معه غيره وكذلك شأن يغنيه أي لا يقدر مع الإهتمام به على الإهتمام
~~بغيره
# واعتنى هو بأمره اهتم
# وعنى بالأمر عناية ولا يقال ما أعناني بالأمر لأن الصيغة موضوعة لما لم
~~يسم فاعله وصيغة التعجب إنما هي لما سمى فاعله إلا في أحرف مسموعة وستأتي
~~فيما بعد
# وجلس أبو عثمان إلى أبي عبيدة فجاءه رجل فسأله فقال له كيف تأمر من قولنا
~~عنيت بحاجتك فقال له أبو عبيدة اعن بحاجتي فأومأت إلى الرجل أن ليس كذلك
~~فلما خلونا قلت له إنما يقال لتعن بحاجتي قال فقال لي أبو عبيدة لا تدخل
~~إلي قلت لم قال لأنك كنت مع رجل خوزي سرق مني عاما أول قطيفة لي فقلت لا
~~والله ما | PageV02P246 | الأمر كذا ولكنك سمعتني أقول ما سمعت أو كلاما
~~هذا معناه
# وحكى ابن الأعرابي وحده عنيت بأمره بصيغة الفاعل عناية وعنيا فأنا به عن
# وعنى الأمر يعني واعتنى نزل قال رؤبة |
# % إني وقد تعنى أمور تعتني % %
# % على طريق العذر إن عذرتني % %
# وعنى عناء وتعنى نصب
# وتعنى العناء تجشمه وعناه هو وأعناه قال أمية |
# % وإني بليلي والديار التي أرى % % لكالمبتلى المعنى بشوق موكل %
# وقوله أنشده ابن الأعرابي |
# % عنسا تعنيها وعنسا ترحل % %
# فسره فقال تعنيها تحرثها وتسقطها
# والعنية العناء
# وعناء عان ومعن كما يقال شعر شاعر وموت مائت قال تميم بن مقبل |
# % تحملن من جبان بعد إقامة % % وبعد عناء من فؤادك عانى %
# وقول الأعشى |
# % لعمري ما ms0460 طول هذا الزمن % % على المرء إلا عناء معن %
# وعانى الشيء قاساه
# وعنى فيه الأكل يعني شاذة نجع لم يحكها غير أبي عبيد وإنما حكمنا أنها
~~يائية لأن انقلاب الألف عن الياء أكثر من انقلابها عن الواو
# ومعنى كل كلام ومعناته ومعنيته مقصده والاسم العناء
# ولا تعان أصحابك أي لا تشاجرهم عن ثعلب
# ولم تعن بلادنا العام بشيء أي لم تنبت الواو لغة قال ذو الرمة |
~~PageV02P247 |
# % ولم يبق بالخلصاء مما عنت به % % من البقل إلا يبسها وهجيرها %
# وأعناه المطر أنبته
# والعناء الضر
# والعنيان سمة الكتاب وقد عناه وأعناه قال يعقوب وسمعت من يقول أعن وأطن
~~أي عنونه واختمه |
# | ( مقلوبه ع ى ن )
# العين حاسة البصر أنثى تكون للإنسان وغيره من الحيوان والجمع أعيان وأعين
~~وأعينات الأخيرة جمع الجمع والكثير عيون وزعم اللحياني أن أعينا قد يكون
~~للكثير أيضا قال الله عز وجل @QB@ أم لهم أعين يبصرون بها @QE@ الأعراف 195
~~وإنما أراد الكثير
# وقولهم بعين ما أرينك معناه عجل حتى أكون كأني أنظر إليك بعيني وقول
~~العرب إذا سقطت الجبهة نظرت الأرض بإحدى عينيها فإذا سقطت الصرفة نظرت
~~بعينيها جميعا إنما جعلوا لها عينين على المثل وقوله تعالى @QB@ ولتصنع على
~~عيني @QE@ طه 39 فسره ثعلب فقال لترى من حيث أراك
# وعان الرجل عينا فهو معين ومعيون أصابه بالعين قال الزجاجي المعين المصاب
~~بالعين والمعيون الذي فيه عين وحكى اللحياني إنك لجميل ولا أعنك ولا أعينك
~~الجزم على الدعاء والرفع على الإخبار أي لا أصبك بعين
# ورجل معيان وعيون شديد الإصابة بالعين
# والجمع عين وعين
# وما أعينه
# وتعين الإبل واعتانها استشرفها ليعينها وأنشد ابن الأعرابي |
# % يزينها للناظر المعتان % %
# % خيف قريب العهد بالحيران % %
# أي إذا كان عهدها بالولاد قريبا كان أضخم لضرعها وأحسن وأشد امتلاء |
~~PageV02P248
# وأعانها كاعتانها
# والعين والمعاينة النظر وقد عاينه معاينة وعيانا ورآه عيانا لم يشك في
~~رؤيته إياه ولقيه عيانا أي معاينة وليس في كل شيء قيل مثل هذا لو قلت لقيته
~~لحاظا لم يجز إنما يحكى من ذلك ما سمع ms0461
# ورأيت عائنة من أصحابه أي قوما عاينوني
# وهو عبد عين أي ما دام مولاه يراه فهو فاره وأما بعده فلا عن اللحياني
~~قال وكذلك نصرفه في كل شيء من هذا كقولك هو صديق عين
# ونعم الله بك عينا أي أنعمها
# ولقيته أدنى عائنة أي أدنى شيء تدركه العين
# والعين عظم سواد العين وسعتها عين عينا وعينة الأخيرة عن اللحياني وهو
~~أعين وإنه لبين العينة عن اللحياني
# والعين بقر الوحش كذلك صفة غالبة بقرة عيناء ولا يقال ثور أعين ولكن يقال
~~الأعين غير موصوف كأنه نقل إلى حد الأسمية
# وعيون البقر ضرب من العنب على التشبيه بعيون البقر من الحيوان قال أبو
~~حنيفة هو عنب أسود ليس بالحالك عظام الحب مدحرج يزبب وليس بصادق الحلاوة
# وثوب معين في وشيه ترابيع صغار تشبه بعيون الوحش
# وثور معين بين عينيه سواد أنشد سيبويه |
# % فكأنه لهق السراة كأنه % % ما حاجبيه معين بسواد %
# والعينة للشاة كالمحجر للإنسان وشاة عيناء إذا اسود ذلك منها وأبيض
~~سائرها أو كان بعكس ذلك
# وعين الرجل منظره
# والعين الذي ينظر للقوم يذكر ويؤنث سمى بذلك لأنه إنما ينظر بعينه وكأنه
~~نقله من الجزء إلى الكل هو الذي حملهم على تذكيره وإلا فإن حكمه التأنيث
~~وقياس هذا عندي أن من حمله على الجزء فحكمه أن يؤنثه ومن حمله على الكل
~~فحكمه أن يذكره وكلاهما قد حكاه سيبويه وقول أبي ذؤيب | PageV02P249 |
# % ولو أنني استودعته الشمس لارتقت % % إليه المنايا عينها ورسولها %
# أراد نفلسها وكان يجب أن يقول أعينها ورسلها لأن المنايا جمع فوضع الواحد
~~موضع الجمع
# والعين الذي يبعث ليتحسس الخبر ويسمى ذا العينين
# وبعثنا عينا يعتاننا ويعتان لنا أي يأتينا بالخبر
# والمعتان الذي يبعثه القوم رائدا حكى اللحياني ذهب فلان فاعتان لنا منزلا
~~مكلئا فعداه أي ارتاده
# وعان لهم كاعتان عن الهجري وأنشد لناهض بن ثومة الكلابي |
# % يقاتل مرة ويعين أخرى % % ففرت بالصغار وبالهوان %
# وأعيان القوم أشرافهم على المثل بشرف العين الحاسة
# وابنا عيان طائران تزجر بهما العرب كأنهم يرون ما يتوقع ms0462 أو ينتظر بهما
~~عيانا
# وقيل ابنا عيان خطان يخطونهما للعيافة ثم يقول الذي يخطهما ابني عيان
~~أسرعا البيان قال الراعي |
# % وأصفر عطاف إذا راح ربه % % جرى ابنا عيان بالشواء المضهب %
# والعين ينبوع الماء أنثى والجمع أعين وعيون
# وعين الركية مفجر مائها
# وقوله أنشده ثعلب |
# % أولئك عين الماء فيهم وعندهم % % من الخيفة المنجاة والمتحول %
# فسره فقال عين الماء الحياة للناس
# وعان وأعين حفر فبلغ العيون
# وعين القناة مصب مائها | PageV02P250
# وماء معيون ظاهر جار على وجه الأرض وقول بدر بن عمار الهذلي |
# % ماء يجم لحافر معيون % %
# قال بعضهم جره على الجوار وإنما حكمه معيون بالرفع لأنه نعت لماء وقال
~~بعضهم هو مفعول بمعنى فاعل
# وماء معين كمعيون وقد اختلف في وزنه فقيل هو مفعول وإن لم يكن له فعل
# وقيل هو فعيل من المعن وهو الإستقاء وقد تقدم في الصحيح
# وعانت البئر عينا كثر ماؤها
# وعان الماء عينا وعيانا جرى
# وسقاء عين وعين والكسر أكثر كلاهما إذا سال ماؤه عن اللحياني وقيل العين
~~والعين الجديد طائية وكذلك قربة عين جديد طائية أيضا قال |
# % ما بال عيني كالشعيب العين % %
# وحمل سيبويه عينا على أنه فعيل مما عينه ياء وقد كان يمكن أن يكون فوعلا
~~وفعولا من لفظ العين ومعناها ولو حكم بأحد هذين المثالين لحمل على مألوف
~~غير منكور ألا ترى أن فوعلا وفعولا لا مانع لكل واحد منهما أن يكون في
~~المعتل كما يكون في الصحيح وأما فيعل بفتح العين مما عينه ياء فعزيز ثم لم
~~تمنعه عزة ذلك أن حكم بذلك على عين وعدل عن أن يحمله على أحد المثالين
~~اللذين كل واحد منهما لا مانع له من كونه في المعتل العين كونه في الصحيحها
~~فلا نظير لعين والجمع عيائن همزوا لقربها من الطرف
# وعين القبلة حقيقتها
# والعين من السحاب ما أقبل من ناحية القبلة عن يمينها يعني قبلة العراق
~~يقال هذا مطر العين ولا يقال مطرنا بالعين وقال ثعلب إذا كان المطر من
~~ناحية القبلة فهو مطر العين
# والعين مطر ms0463 أيام لا يقلع وقيل هو المطر يدوم خمسة أيام أو ستة قال الراعي
~~| PageV02P251 |
# % وأناء حي تحت عين مطيرة % % عظام البيوت ينزلون الروابيا %
# يعني حيث لا تخفى نيرانهم يريدون أن يأتيهم الأضياف
# والعين الناحية
# وعين الركبة نقرة في مقدمها
# وعين الشمس شعاعها الذي لا تثبت عليه العين وقيل العين الشمس نفسها يقال
~~طلعت العين وغابت العين حكاه اللحياني
# والعين المال العتيد الحاضر ومن كلامهم عين غير دين
# والعين الدينار كقول أبي المقدام |
# % حبشي له ثمانون عينا % % بين عينيه قد يسوق إفالا %
# والعين الذهب عامة قال سيبويه وقالوا عليه مائة عينا والرفع الوجه لأنه
~~يكون من اسم ما قبله وهو هو
# والعين في الميزان الميل قيل هو أن ترجح إحدى كفتيه على الأخرى وهي أنثى
# وجاء بالأمر من عين صافية أي من فصه
# وجاء بالحق بعينه أي خالصا واضحا
# وعين المتاع والمال وعينته خياره وقد اعتانه وخرج في عينه ثيابه أي في
~~خيارها
# وعينه الخيل جيادها عن اللحياني
# وعين الشيء نفسه وشخصه وأصله والجمع أعيان
# وهذه أعيان دراهمك ودراهمك بأعيانها عن اللحياني قال ولا يقال فيها أعين
~~ولا عيون وهؤلاء إخوتك بأعيانهم ولا يقال فيه بأعينهم ولا عيونهم
# وعين الرجل شاهده ومنه قولهم الفرس الجواد عينه فراره وفراره أي إذا
~~رأيته تفرست فيه الجودة من غير أن تفره عن عدو أو غير ذلك
# وما بها عين وعين وعائن وعائنة أي أحد
# والأعيان إخوة يكونون لأب وأم ولهم إخوة لعلات | PageV02P252
# وعين عليه أخبر السلطان بمساوئه شاهدا كان أو غائبا
# والعين والعينة الربا
# وعين التاجر أخذ بالعينة أو أعطى بها
# والعينة السلف تعين عينة وعينة إياها
# والعين أهل الدار قال |
# % تشرب ما في وطبها قبل العين % %
# والعين الجماعة قال |
# % إذا رآني واحدا أو في عين % %
# % يعرفني أطرق إطراق الطحن % %
# وصنع ذلك على عين وعلى عينين وعلى عمد عين وعلى عمد عينين كل ذلك بمعنى
~~واحد أي عمدا عن اللحياني
# ولقيته قبل كل عائنة وعين أي قبل كل شيء
# ولقيته أول ذي عينين وعائنة وأول ms0464 عين أي أول شيء ولقيته معاينة ولقيته
~~عين عنة ومعاينة كل ذلك بمعنى
# وأعطاه ذاك عين عنة أي خاصة من بين أصحابه
# والعين طائر أصفر البطن أخضر الظهر بعظم القمري
# والعيان حلقة تجعل على طرف اللؤمة والسلب والدجرين والجمع أعينة وعين
# سيبويه ثقلوا لأن الياء أخف عليهم من الواو يعني أنه لا يحمل باب عين على
~~باب خون بالاجماع لخفة الياء وثقل الواو ومن قال أزر فخفف وهي التميمية
~~لزمه أن يقول عين فيكسر العين فتصح الياء ولم يقولون عين كراهية الياء
~~الساكنة بعد الضمة
# والمعان المنزل يقال الكوفة معان منا وقد تقدم في الصحيح لأنه يكون فعالا
~~ومفعلا
# وتعين السقاء رق من القدم وقيل التعين في الجلد أن تكون فيه دوائر رقيقة
~~مثل | PageV02P253 | الأعين وليس ذلك بقوي
# وشعيب عين وعين يسيل منها الماء وقد تقدم ذلك في السقاء
# وعين القربة إذا صب فيها الماء حتى تنسد آثار الخرز
# والمعين من الجراد الذي يسلخ فتراه أبيض وأحمر
# وأتيت فلانا وما عين لي بشيء وما عينني بشيء أي ما أعطاني شيئا عن
~~اللحياني
# وعين فلانا أخبره بمساوئه في وجهه عنه أيضا
# وعين موضع قال ساعدة بن جؤية |
# % فالسدر مختلج وغودر طافيا % % ما بين عين إلى نباتي الأثأب %
# وعينونة موضع وروى بعضهم في الحديث عينين بكسر الأول جبل وروى عينين
~~بفتحه وهو الجبل الذي قام عليه إبليس يوم أحد فنادى إن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قد قتل
# وفي حديث عثمان إن رجلا قال له إني لم أفر يوم عينين قال عثمان فلم
~~تعيرني بذنب قد عفا الله عنه حكى الحديث الهروي في الغريبين
# وعين التمر موضع
# ورأس عين ورأس العين موضع بين حران ونصيبين وقيل بين ربيعة ومضر قال
~~المخبل |
# % وأنكحت هزالا خليدة بعد ما % % زعمت برأس العين أنك قاتله %
# وعيينة اسم موضع
# وعينان اسم موضع بشق البحرين كثير النخل قال الراعي |
# % يحث بهن الحاديات كأنما % % يحثان جبارا بعينين مكرعا %
# والعين حرف هجاء وهو حرف مجهور يكون أصلا ويكون بدلا كقول ms0465 ذي الرمة |
# % أعن ترسمت من خرقاء منزلة % % ماء الصبابة من عينيك مسجوم %
# يريد أأن قال ابن جني ووزن عين فعل ولا يجوز أن يكون فيعلا كميت وهين
~~ولين ثم حذفت عين الفعل منه لأن ذلك هنا لا يحسن من قبل أن هذه حروف جوامد
~~بعيدة | PageV02P254 | عن الحذف والتصرف وكذلك الغين
# وعين عينا حسنة عملها عن ثعلب |
# | ( مقلوبه ن ع ى )
# النعي الدعاء بموت الميت والإشعار به نعاه ينعاه نعيا ونعيانا وأوقع ابن
~~محكان النعي على الناقة العقير فقال |
# % زيافة بنت زياف مذكرة % % لما نعوها لراعي سرحنا انتحبا %
# والنعي المنعي والناعي قال |
# % قام النعي فأسمعا % % ونعى الكريم الأروعا %
# ونعاء بمعنى انع
# وتناعى القوم واستنعوا في الحرب نعوا قتلاهم ليحرضوا على القتل
# ونعا عليه الشيء ينعاه عابه به
# ونعى عليه ذنوبه ذكرها له وشهره بها وأرى يعقوب حكى في المقلوب نعى عليه
~~ذنوبه
# واستنعت الناقة تقدمت
# واستنعت تراجعت نافرة أو عدت بصاحبها
# واستنعى القوم تفرقوا نافرين
# والإنعاء أن تستعير فرسا تراهن عليه وذكره لصاحبه حكاه ابن دريد وقال لا
~~أحقه
# والنعاء صوت السنور وأرى نونها مبدلة من ميم المعاء |
# | ( مقلوبه ن ى ع )
# ناع ينيع نيعا تمايل
# واستناع تقدم كاستنعى | PageV02P255 |
# | ( مقلوبه ى ن ع )
# ينع الثمر يينع ويينع ينعا وينعا وينوعا فهو يانع من ثمر ينع وأينع
~~كلاهما أدرك قال |
# % لقد أمرتني أم أوفى سفاهة % % لأهجر هجرا حين أرطب يانعه %
# أراد هجرا فسكن ضرورة
# وثمر ينيع وأينع يانع قال |
# % يفض عليه رمان ينيع % %
# وقال أبو حية النميري |
# % له أرج من طيب ما يلتقي به % % لأينع يندى من أراك ومن سدر %
# وقد يكنى بالإيناع عن إدراك المشوي والمطبوخ ومنه قول أبي سمال للنجاشي
~~هل لك في رءوس جذعان في كرش من أول الليل إلى آخره قد أينعت وتهرأت وكان
~~ذلك في رمضان قال له النجاشي أفي رمضان قال له أبو السمال ما شوال ورمضان
~~إلا واحد أو قال نعم قال فما تسقيني عليها قال شرابا كالورس يطيب النفس
~~يكثر الطرق ويدر في العرق ms0466 يشد العظام ويسهل للفدم الكلام قال فثنى رجله
~~فلما أكلا وشربا أخذ فيهما الشراب فارتفعت أصواتهما فنذر بهما بعض الجيران
~~فأتى علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال هل لك في النجاشي وأبي سمال
~~سكرانين من الخمر فبعث إليهما علي فأما أبو سمال فسقط إلى جيران له وأما
~~النجاشي فأخذ فأتي به علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال أفي رمضان
~~وصبياننا صيام فأمر به فجلد ثمانين وزاده عشرين فقال أبا حسن ما هذه
~~العلاوة فقال لجرأتك على الله قال فجعل أهل الكوفة يقولون ضرط النجاشي فقال
~~كلا إنها ثمانية ووكاؤها شهر كل ذلك حكاه ابن الأعرابي
# وأما قول الحجاج إني لأرى رءوسا قد أينعت وحان قطافها فإنما أراد قد قرب
~~حمامها وحان صرامها أو قطافها كما يقطف العنب
# وقالوا أحمر يانع كقانئ | PageV02P256
# والينعة خرزة حمراء وفي حديث الملاعنة إن ولدته أحيمر مثل الينعة
# والينعة أيضا ضرب من العقيق معروف حكاهما الهروي في الغريبين |
# | 2 ( العين والفاء والياء )
# عاف الشيء يعافه عيفا وعيافة وعيافا وعيفانا كرهه وقد غلب على كراهية
~~الطعام وقيل العياف المصدر والعيافة الاسم أنشد ابن الأعرابي |
# % كالثور يضرب أن تعاف نعاجه % % وجب العياف ضربت أو لم تضرب %
# ورجل عيوف وعيفان عائف واستعاره النجاشي للكلاب فقال يهجو ابن مقبل |
# % تعاف الكلاب الضاريات لحومهم % % وتأكل من كعب بن عوف ونهشل %
# وقوله |
# % فإن تعافوا العدل والإيمانا % %
# % فإن في أيماننا نيرانا % %
# فإنه يعني بالنيران سيوفا أي فإنا نضربكم بسيوفنا فاكتفى بذكر السيوف من
~~ذكر الضرب بها
# وعاف الماء تركه وهو عطشان
# والعيوف من الإبل الذي يشم الماء وهو صاف فيدعه وهو عطشان
# وأعاف القوم عافت إبلهم الماء
# وعاف الطائر وغيره من السوانح يعيفه عيافة زجره قال ابن جني أصل عفت
~~الطير فعلت عيفت ثم نقل من فعل إلى فعل ثم قلبت الياء في فعلت ألفا فصار
~~عافت فالتقى ساكنان العين المعتلة ولام الفعل فحذفت العين لإلتقائهما فصار
~~التقدير عفت ثم نقلت الكسرة إلى الفاء لأن أصلها قبل القلب فعلت ms0467 فصار عفت
~~فهذه مراجعة أصل إلا أنه ذلك الأصل الأقرب لا الأبعد ألا ترى أن أول أحوال
~~هذه العين في صيغة المثال إنما هو فتحة العين التي أبدلت منها الكسرة |
~~PageV02P257
# وكذلك القول في أشباه هذا من ذوات الياء
# قال سيبويه حملوه على فعالة كراهية الفعول
# وقد تكون العيافة بالحدس وإن لم تر شيئا
# وعاف الطائر عيفانا حام في السماء
# وعاف عيفا حام حول الماء وغيره قال أبو زبيد |
# % كأن أوب مساحي القوم فوقهم % % طير تعيف على جون مزاحيف %
# وأبو العيوف رجل قال |
# % وكان أبو العيوف أخا وجارا % % وذا رحم فقلت له نقاضا %
# وابن العيف العبدي من شعرائهم |
# | ( مقلوبه ى ف ع )
# اليفاع المشرف من الأرض أو الجبل وقيل هو قطعة منهما فيها غلظ قال
~~القطامي |
# % وأصبح سيل ذلك قد ترقى % % إلى من كان منزله يفاعا %
# وقول حميد بن ثور |
# % وفي كل نشز لها ميفع % % وفي كل وجه لها مرتعى %
# فسره المفسر فقال ميفع كيفاع ولست أدري كيف هذا لأن الظاهر من ميفع في
~~البيت أن يكون مصدرا وأراه توهم من اليفاع فعلا فجاء بمصدر عليه والتفسير
~~الأول خطأ ويقوى ما قلناه قوله |
# % وفي كل وجه لها مرتعى % %
# واليافع ما أشرف من الرمل قال ذو الرمة يصف خشفا | PageV02P258 |
# % تنفى الطوارف عنه دعصتا بقر % % أو يافع من فرندادين ملموم %
# وجبال يفعات ويافعات مشرفات وقيل كل مرتفع يافع أنشد ابن الأعرابي لأبي
~~العارم الكلابي |
# % فأشعرته تحت الظلام وبيننا % % من الحظر المنضود في العين يافع %
# وتيفع الرجل أوقد ناره في اليفاع أو اليافع قال رشيد بن رميض العنزي |
# % إذا حان منه منزل القوم أوقدت % % لأخراه أولاه سنا وتيفعوا %
# وغلام يافع ويفعة وأفعة ويفع شاب وكذلك الجميع والمؤنث وربما كسر على
~~الأيفاع وقد أيفع وهو يافع على غير قياس قال كراع ونظيره أبقل الموضع وهو
~~باقل كثر بقله وأورق النبت وهو وارق طلع ورقه وأورس وهو وارس كذلك وأقرب
~~الرجل وهو قارب إذا قربت إبله من الماء وهي ليلة القرب ونظير هذا أعني مجيء
~~اسم ms0468 الفاعل على حذف الزيادة مجىء اسم المفعول على حذفها أيضا نحو أحبه فهو
~~محبوب وأضأده فهو مضئود ونحوه
# وتيفع الغلام كأيفع
# وجارية يفعة ويافعة وقد أيفعت أيضا
# ويافع فلان أمة فلان فجر بها |
# | 2 ( العين والباء والياء )
# العباية ضرب من الأكسية واسع فيه خطوط سود كبار والجمع عباء والعباءة لغة
~~فيه قال سيبويه إنما همزت وإن لم يكن حرف العلة فيها طرفا لأنهم جاءوا
~~بالواحد على قولهم في الجمع عباء كما قالوا مسنية ومرضية حين جاءت على مسني
~~ومرضي وقال العباء ضرب من الأكسية والجمع أعبية والعباء على هذا واحد قال
~~ابن جني وقالوا عباءة وقد كان ينبغي لما لحقت الهاء آخرا وجرى الإعراب
~~عليها وقويت الياء لبعدها عن الطرف ألا تهمز وألا يقال إلا عباية فيقتصر
~~على التصحيح دون الإعلال وأن لا يجوز فيه الأمران كما اقتصرت في نهاية
~~وغباوة وشقاوة وسعاية ورماية على التصحيح دون الإعلال | PageV02P259 | لأن
~~الخليل رحمه الله قد علل ذلك فقال إنهم إنما بنوا الواحد على الجمع فلما
~~كانوا يقولون عباء فيلزمهم إعلال الياء لوقوعها طرفا فأدخلوا الهاء وقد
~~انقلبت الياء حينئذ همزة فبقيت اللام معتلة بعد الهاء كما كانت معتلة قبلها
# والعبا الجافي والمد لغة قال |
# % كجبهة الشيخ العباء الثط % %
# وقيل العباء بالمد الثقيل الأحمق
# وعبى الجيش أصلحه وهيأه
# والعبأة من السطاح الذي ينفرش على الأرض
# وابن عباية من شعرائهم
# وعباية بن رفاعة من رواة الحديث |
# | ( مقلوبه ع ى ب )
# العيب والعاب الوصمة قال سيبويه أمالوا العاب تشبيها له بألف رمى لأنها
~~منقلبة عن ياء وهو نادر والجمع أعياب وعيوب الأولى عن ثعلب وأنشد |
# % كيما أعدكم لأبعد منكم % % ولقد يجاء إلى ذوي الأعياب %
# ورواه ابن الأعرابي إلى ذوي الألباب
# والمعاب والمعيب العيب وقول أبي زبيد الطائي |
# % إذا اللثا رقأت بعد الكرى وذوت % % وأحدث الريق بالأفواه عيابا %
# يجوز فيه أن يكون العياب اسما للعيب كالقذاف والجبان ويجوز أن يريد عيب
~~عياب فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه
# وقد عاب الشيء عيبا صار ذا عيب
# وعابه ms0469 عيبا وعابا وعيبه وتعيبه قال الأعشى |
# % وليس مجيرا إن أتى الحي خائف % % ولا قائلا إلا هو المتعيبا % %
~~PageV02P260
# أي ولا قائلا القول المعيب إلا هو
# ورجل عياب وعيابة وعيبة كثير العيب للناس قال |
# % اسكت ولا تنطق فأنت خياب % %
# % كلك ذو عيب وأنت عياب % %
# وأنشد ثعلب |
# % قال الجواري ما ذهبت مذهبا % %
# % وعبنني ولم أكن معيبا % %
# وقال |
# % وصاحب لي حسن الدعابه % %
# % ليس بذي عيب ولا عيابه % %
# وعاب الماء نقب الشط فخرج مجاوزه
# والعيبة وعاء من أدم يكون فيها المتاع والجمع عياب وعيب فأما عياب فعلى
~~القياس وأما عيب فكأنه إنما جاء على جمع عيبه وذلك لأن الياء مما سبيله أن
~~يأتي تابعا للكسرة وكذلك كل ما جاء من فعلة مما عينه ياء على فعل
# والعيبة أيضا زبيل من أدم ينقل فيه الزرع المحصود إلى الجرين في لغة
~~همدان
# وعيبة الرجل موضع سره على المثل وفي الحديث الأنصار عيبتي وكرشي والعياب
~~المندف |
# | ( مقلوبه ب ع ى )
# بعيت أبعى مثل اجترمت وجنيت حكاه كراع والأعرف الواو |
# | ( مقلوبه ب ى ع )
# البيع ضد الشراء
# والبيع الشراء أيضا وقد باعه الشيء وباعه منه بيعا فيهما قال |
~~PageV02P261 |
# % إذا الثريا طلعت عشاء % %
# % فبع لراعي غنم كساء % %
# ابتاع الشيء اشتراه
# وأباعه عرضه للبيع قال |
# % فرضيت آلاء الكميت فمن يبع % % فرسا فليس جوادنا بمباع %
# ويروى أفلاء الكميت
# وبايعه مبايعة وبياعا عارضه للبيع قال جنادة بن عامر |
# % فإن أك نائيا عنه فإني % % سررت بأنه غبن البياعا %
# وقال قيس بن الذريح |
# % كمغبون يعض على يديه % % تبين غبنه بعد البياع %
# والبيعان البائع والمشتري وجمعه باعة عند كراع ونظيره عيل وعالة وسيد
~~وسادة وعندي أن ذلك كله إنما هو جمع فاعل فأما فيعل فجمعه بالواو والنون
# والبيع اسم المبيع قال صخر الغي يصف سحابا |
# % فأقبل منه طوال الذرا % % كأن عليهن بيعا جزيفا %
# والجمع بيوع
# والبياعات الأشياء المبتاعة للتجارة
# ورجل بيوع جيد البيع وبياع كثيره وبيع كبيوع والجمع بيعون ولا يكسر
~~والأنثى بيعة والجمع بيعات ولا يكسر حكاه سيبويه
# والبيعة الصفقة على إيجاب البيع
# والبيعة المتابعة ms0470 والطاعة وقد تبايعوا على الأمر | PageV02P262
# وبايعه عليه مبايعة عاهده
# والبيعة كنيسة النصارى وقيل كنيسة اليهود
# ونبايع بغير همز موضع قال أبو ذؤيب |
# % فكأنها بالجزع جزع نبايع % % وألات ذي العرجاء نهب مجمع %
# قال ابن جني هو فعل منقول وزنه نفاعل كنضارب ونحوه إلا أنه سمي به مجردا
~~من ضميره فلذلك أعرب ولم يحك لو كان فيه ضميره لم يقع في هذا الموضع لأنه
~~كان تلزم حكايته إن كان جملة كذرى حبا وتأبط شرا فكان ذلك يكسر وزن البيت
~~لأنه كان يلزمه منه حذف ساكن الوتد فيصير متفاعلن إلى متفاعل وهذا لا يجيزه
~~أحد فإن قلت فهلا نونته كما ينون في الشعر الفعل نحو قوله |
# % من طلل كالأتحمي أنهجن % %
# وقوله |
# % داينت أروى والديون تقضن % %
# فكان ذلك يفي بوزن البيت لمجىء نون متفاعلن قيل هذا التنوين إنما يلحق
~~الفعل في الشعر إذا كان الفعل قافية فأما إذا لم يكن قافية فإن أحدا لا
~~يجيز تنوينه ولو كان نبايع مهموزا لكانت نونه وهمزته أصلين فكان كعذافر
~~وذلك أن النون وقعت موقع أصل يحكم عليها بالأصلية والهمزة حشو فيجب أن تكون
~~أصلا فإن قلت فلعلها كهمزة حطائط وجرائض قيل ذلك شاذ فلا يحسن الحمل عليه
~~وصرف نبائع وهو منقول مع ما فيه من التعريف والمثال ضرورة |
# | 2 ( العين والميم والياء )
# العمى ذهاب البصر كله عمى عمى واعماى وتعمى في معنى عمى أنشد الأخفش |
# % صرفت ولم تصرف أوانا وبادرت % % نهاك دموع العين حتى تعمت ) 5 |
~~PageV02P263
# فهو أعمى وعم والأنثى عمياء وعمية وأما عمية فعلى حد فخذ في فخذ خففوا
~~ميم عمية حكاه سيبويه
# وأعماه وعماه صيره أعمى قال ساعدة بن جؤية |
# % وعمى عليه الموت يأتي طريقه % % سنان كعسراء العقاب ومنهب %
# يعني بالموت السنان فهو بدل من الموت ويروى وعمى عليه الموت بابى طريقه
~~يعني عينيه
# والعمى ذهاب نظر القلب والفعل كالفعل والصفة كالصفة إلا أنه لا يبنى فعله
~~على افعال لأنه ليس بمحسوس وإنما هو على المثل وافعال إنما هي للمحسوس في
~~اللون والعاهة
# وقوله تعالى ms0471 @QB@ وما يستوي الأعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا
~~الظل ولا الحرور @QE@ فاطر 21 قال الزجاج هذا مثل ضربه الله للمؤمنين
~~والكافرين المعنى وما يستوي الأعمى عن الحق وهو الكافر والبصير وهو المؤمن
~~الذي يبصر رشده @QB@ ولا الظلمات ولا النور @QE@ الظلمات الضلالة والنور
~~الهدى @QB@ ولا الظل ولا الحرور @QE@ أي لا يستوي أصحاب الحق الذين هم في
~~ظل من الحق ولا أصحاب الباطل الذين هم في حر دائم
# وقول الشاعر |
# % وثلاث بين اثنتين بها ير سل % % أعمى بما يكيد بصيرا %
# يعني القدح جعله أعمى لأنه لا بصر له وجعله بصيرا لأنه يصوب إلى حيث يقصد
~~به الرامي
# وتعامى أظهر العمى يكون في العين والقلب
# وقوله تعالى @QB@ ونحشره يوم القيامة أعمى @QE@ طه 124 قيل هو مثل قوله
~~@QB@ ونحشر المجرمين يومئذ زرقا @QE@ طه 102 وقيل أعمى عن حجته وتأويله أنه
~~لا حجة له يهتدي إليها لأنه ليس للناس على الله حجة بعد الرسل وقد بشر
~~وأنذر ووعد وأوعد وقوله تعالى @QB@ صم بكم عمي @QE@ البقرة 18 171 هو على
~~المثل جعلهم في ترك العمل بما | PageV02P264 | يبصرون ووعي ما يسمعون
~~بمنزلة الموتى لأن ما بين من قدرته وصنعته التي يعجز عنها المخلوقون دليل
~~على وحدانيته
# والأعميان السيل والجمل الهائج وقيل السيل والحريق كلاهما عن يعقوب قال |
# % وهبت إخاءك للأعميين % % وللأثرمين ولم أظلم %
# والعمياء والعماية والعمية والعمية كله الغواية اللجاجة في الباطل
# والعمية والعمية الكبر من ذلك حكى اللحياني تركتهم في عمية وعمية وهو من
~~العمى
# وقتيل عميا أي لم يدر من قتله وفي الحديث هو قتيل عميا
# والأعماء المجاهل يجوز أن يكون واحدها عمى وأعماء عامية على المبالغة قال
~~رؤبة |
# % وبلد عامية أعماؤه % %
# % كأن لون أرضه سماؤه % %
# وقوله عامية أعماؤه أراد متناهية في العمى على حد قولهم ليل لائل وكأنه
~~قال أعماؤه عامية فقدم وأخر وقلما يأتون بهذا الضرب من المبالغ به إلا
~~تابعا لما قبله كقوله شغل شاغل وليل لائل لكنه اضطر إلى ذلك فقدم وأخر
# ولقيته صكة عمى وصكة أعمى أي في أشد ms0472 الهاجرة حرا وذلك أن الظبي إذا اشتد
~~عليه الحر طلب الكناس وقد برقت عينه من بياض الشمس ولمعانها فيسدر بصره حتى
~~يصك بنفسه الكناس لا يبصره وقيل هو أشد الهاجرة حرا وقيل حين كاد الحر يعمى
~~من شدته ولا يقال في البرد وقيل حين يقوم قائم الظهيرة وقيل عمى الحر بعينه
~~وقيل عمى رجل من عدوان كان يفتى في الحج فأقبل معتمرا ومعه ركب حتى نزلوا
~~بعض المنازل في يوم شديد الحر فقال عمي من جاءت عليه هذه الساعة من غد وهو
~~حرام لم يقض عمرته فهو حرام إلى قابل فوثب الناس يضربون حتى وافوا البيت
~~وبينهم وبينه من ذلك الموضع ليلتان جوادان فضرب مثلا وقد أنعمت شرح هذه
~~المسألة من جهة النحو في كتابنا الموسوم بالمخصص
# وقوله | PageV02P265 |
# % يحسبه الجاهل ما كان عمى % %
# % شيخا على كرسيه معمما % %
# أي إذا نظر إليه من بعيد فكأن العمى هنا البعد يصف وطب اللبن يقول إذا
~~رآه الجاهل من بعد ظنه شيخا معمما لبياضه
# والعماء السحاب المرتفع وقيل الكثيف وقيل هو الغيم الكثيف الممطر وقيل هو
~~الرقيق وقيل هو الأسود وقال أبو عبيد هو الأبيض وقيل هو الذي هراق ماءه ولم
~~يتقطع تقطع الجفال واحدته عماءة
# وعمى الشيء عميا سال
# وعمى الموج عميا رمى بالقذى ودفعه
# وعمى البعير بلغامه عميا هدر فرمى به أيا كان وقيل رمى به على هامته
# واعتمى الشيء اختاره والاسم العمية |
# | ( مقلوبه ع ى م )
# عام إلى اللبن يعام ويعيم عيما وعيمة اشتهاه
# وفي الدعاء على الإنسان ما له آم وعام آم هلكت امرأته وعام هلكت ماشيته
~~فاشتاق إلى اللبن وقال الليحاني عام فقد اللبن فلم يزد على ذلك ورجل عيمان
~~وامرأة عيمى وجمعهما عيام وعيامى
# وأعام القوم هلكت إبلهم فلم يجدوا لبنا
# والعيمة أيضا شدة العطش قال أبو محمد الحذلمي |
# % تشفى بها العيمة من سقامها % %
# والعيمة من المتاع خيرته
# واعتام الشيء اختاره قال طرفة |
# % أرى الموت يعتام الكرام ويصطفى % % عقيلة مال الفاحش المتشدد % %
~~PageV02P266 |
# | ( مقلوبه م ع ى )
# المعى والمعى ms0473 من أعفاج البطن مذكر وروى التأنيث فيه من لا يوثق به والجمع
~~الأمعاء وقول القطامي |
# % كأن نسوع رحلى حين ضمت % % حوالب غرزا ومعا جياعا %
# أقام الواحد مقام الجمع كما قال تعالى @QB@ يخرجكم طفلا @QE@ غافر 67
~~ومعي الفاوة ضرب من ردىء تمر الحجاز
# والمعى كل مذنب بالحضيض يناصي مذنبا بالسند وقال أبو حنيفة المعى سهل بين
~~صلبين قال ذو الرمة |
# % بصلب المعى أو برقة الثور لم يدع % % لها جدة جول الصبا والجنائب %
# وقيل المعى مسيل الماء بين الحرار
# والمعى اسم مكان أو رمل قال العجاج |
# % وخلت أنقاء المعى ربربا % %
# وقالا جاءا معا وجاءوا معا أي جميعا
# قال علي معا على هذا اسم وألفه منقلبة عن ياء كرحى لأن انقلاب الألف في
~~هذا الموضع عن الياء أكثر من انقلابها عن الواو وهو قول يونس وعلى هذا يسلم
~~قول حكيم ابن معية التميمي من الإكفاء وهو |
# % إن شئت يا سمراء أشرفنا معا % %
# % دعا كلانا ربه فأسمعا % %
# % بالخير خيرات وإن شرا فآ % %
# % ولا أريد الشر إلا أن تآ % %
# | ( مقلوبه م ى ع )
# ماع الماء الدم والسراب ونحوه يميع ميعا جرى على وجه الأرض منبسطا في
~~هينة | PageV02P267
# وأماعه إماعة وإماعا
# وماع الصفر والفضة يميع ذاب
# وميعة الحضر والشباب والسكر أوله ونشاطه
# وقيل ميعة كل شيء معظمه
# والمائعة ضرب من المطر |
# | 2 ( العين والهاء والواو )
# عوه السفر عرسوا فناموا قليلا
# وعوه عليهم عرج وأقام قال رؤبة |
# % شأز بمن عوه جدب المنطلق % %
# والعاهة الآفة
# وعاه الزرع والمال يعوه عوها وأعاه وقعت فيهما عاهة
# ورجل معيه ومعوه في نفسه أو ماله أصابته عاهة فيهما
# وأعاه القوم وأعوهوا أصاب ماشيتهم أو إبلهم أو زرعهم العاهة
# وطعام ذو معوهة عن ابن الأعرابي أي من أكله أصابته عاهة وقد تقدم ذلك في
~~الياء
# وعوه عوه من دعاء الجحش وقد عوه به
# وبنو عوهى بطن من العرب بالشام
# وعاهان بن كعب من شعرائهم فعلان فيمن جعله من ع وه وفاعال فيمن جعله من ع
~~ه ن وقد تقدم هناك |
# | ( مقلوبه ه وع ms0474 )
# هاع يهوع ويهاع هوعا وهواعا وهوعاء قاء وقيل قاء بلا كلفة وحكى اللحياني
~~هاع هيعوعة في بنات الواو ولا يتوجه اللهم إلا أن يكون محذوفا
# وتهوع تكلف القىء
# وهوعه قيأه والهواعة ما هاع به | PageV02P268
# ورجل هاع لاع جزوع وامرأة هاعة لاعة قال ابن جني تقديره عندنا فعل مكسور
~~العين
# وهواع ذو القعدة أنشد ابن الأعرابي |
# % وقومي لدى الهيجاء أكرم موقفا % % إذا كان يؤم من هواع عصيب %
# | 2 ( العين والخاء والواو )
# الخوع جبل أبيض يلوح بين الجبال قال رؤبة يصف ثورا |
# % كما يلوح الخوع بين الأجبال % %
# وقيل هو جبل بعينه
# والخوع منعرج الوادي
# والخوع بطن في الأرض غامض قال أبو حنيفة ذكر بعض الرواة أن الخوع من بطون
~~الأرض وأنه سهل منبات ينبت الرمث والجمع أخواع
# والخواع شبيه بالنخير أو الشخير
# وخوع ماله نقص وخوعه هو وخوع منه نقصه قال طرفة |
# % وجامل خوع من نيبه % % زجر المعلى أصلا والسفيح %
# يعني ما ينحر في الميسر منها قال يعقوب ويروى من نبته أي من نسله
# وكل ما نقص فقد خوع
# والخوع موضع |
# | 2 ( العين والقاف والواو )
# العقوة والعقاة ما حول الدار والمحلة وجمعهما عقاء
# عقا يعقو واعتقى احتفر البئر فأنبط من جانبها
# واعتقى في كلامه استوفاه ولم يقصد وقل ما يقولون عقا
# وعقى بالسهم رمى به قال الهذلي |
# % عقوا بسهم فلم يشعر به أحد % % ثم استفاءوا وقالوا حبذا الوضح % %
~~PageV02P269
# يقول رموا بسهمهم نحو الهواء إشعارا أنهم قد قبلوا الدية ورضوا بها عوضا
~~من الدم
# والوضح اللبن أي قالوا حبذا الإبل التي نأخذها بدلا من دم قتيلنا فنشرب
~~ألبانها
# وعقا العلم وهو البند علا في الهواء
# وأنشد ابن الأعرابي |
# % وهو إذا الحرب عقا عقابه % %
# % كره اللقاء تلتظى حرابه % %
# ذكر الحرب على معنى القتال ويروى عفا عقابه أي كثر
# والمعقى الحائم على الشيء المرتفع كما ترتفع العقاب وأنشد في صفة دلو |
# % إذا السقاة اضطجعوا للأذقان % %
# % عقت كما عقت دلوف العقبان % %
# أي حامت وقيل ارتفعت كما ترتفع العقاب في السماء
# واعتقى الشيء احتبسه مقلوب عن اعتاقه ms0475 وقالوا عاق على توهم عقوته |
# | ( مقلوبه ع وق )
# رجل عوق لا خير عنده والجمع أعواق
# ورجل عوق جبان هذلية
# وعقته عن الشيء عوقا صرفته وحبسته أصله عوقت ثم نقل من فعل إلى فعل ثم
~~قلبت الواو في فعلت ألفا فصار عاقت فالتقى ساكنان العين المعتلة المقلوبة
~~ألفا ولام الفعل فحذفت العين لإلتقائهما فصار التقدير عقت ثم نقلت الضمة
~~إلى الفاء لأن أصله قبل القلب فعلت فصار عقت فهذه مراجعة أصل إلا أنه ذلك
~~الأصل الأقرب لا الأبعد ألا ترى أن أول أحوال هذه العين في صيغة المثال
~~إنما هو فتحة العين التي أبدلت منها الضمة وهذا كله تعليل ابن جني
# وعوقه وتعوقه الأخيرة عن ابن جني واعتاقه كله صرفه وحبسه | PageV02P270
# ورجل عوقة وعوق وعوق ذو تعويق الأخيرة عن ابن الأعرابي وكذلك عيق عنه
~~أيضا وقيل عيق إتباع لضيق يقال ضيق ليق عيق
# ورجل عوق تعتاقه الأمور عن حاجته قال |
# % فدى لبني لحيان أمى فإنهم % % أطاعوا رئيسا منهم غير عوق %
# وقوله |
# % فلو أني رميتك من قريب % % لعاقك عن دعاء الذئب عاق %
# إنما أراد عائق فقلب وقيل هو على توهم عقوته وقد تقدم
# والعيوق كوكب أحمر مضىء بحيال الثريا في ناحية الشمال ويطلع قبل الجوزاء
~~فهو قبل الجوزاء سمى بذلك لأنه يعوق الدبران عن لقاء الثريا قال أبو ذؤيب |
# % فوردن والعيون مقعد رابئ الض رباء % % خلف النجم لا يتتلع %
# قال سيبويه لزمته اللام لأنه عندهم الشيء بعينه وكأنه جعل من أمة كل واحد
~~منها عيوق قال فإن قلت هل هذا البناء لكل ما عاق شيئا قيل هذا بناء خص به
~~هذا النجم كالدبران والسماك وقال ابن الأعرابي يقال هذا عيوق طالعا يحذف
~~الألف واللام وهو ينويها فلذلك يبقى على تعريفه الذي كان عليه وكذلك كل ما
~~فيه الألف واللام من أسماء النجوم الثابتة والدراري فلك أن تحذفهما منه
~~وأنت تنويهما فيبقى فيه تعريفه الذي كان مع الألف واللام وقيل العيوق نجم
~~يلي الثريا إذا طلع علم أن الثريا قد طلعت
# وما عاقت ms0476 المرأة عن زوجها أي ما حظيت وإنما حملناه على الواو وإن لم نعرف
~~أصله لأن انقلاب الألف عن الواو عينا أكثر من انقلابها عن الياء
# والعواق والعويق صوت قنب الفرس وقيل هو الصوت من كل شيء
# والعوقة حي من اليمن
# وعوق موضع
# وعوق اسم | PageV02P271
# ويعوق اسم صنم كان لكنانة عن الزجاج |
# | ( مقلوبه ق ع و )
# القعو البكرة وقيل شبهها وقيل البكرة من خشب خاصة وقيل هي المحور من
~~الحديد خاصة مدنية
# والقعوان خشبتان تكتنفان البكرة وفيهما المحور وقيل هما الحديدتان اللتان
~~تجري بينهما البكرة وجمع كل ذلك قعي لا يكسر إلا عليه
# وقعا الفحل على الناقة قعوا وقعوا وقعاها واقتعاها أرسل نفسه عليها ضرب
~~أو لم يضرب
# وقعا الظليم والطائر يقعو قعوا سفد
# ورجل قعو العجيزتين أرسح وقال يعقوب قعو الأليتين ناتئهما غير منبسطهما
# وامرأة قعواء دقيقة الفخذين وقيل هي الدقيقة عامة
# أقعى الرجل في جلوسه تساند إلى ما وراءه
# وأقعى الكلب والسبع جلس على استه
# والقعامقصور أن تشرف الأرنبة ثم تنبسط نحو القصبة وقد قعى قعا فهو أقعى
~~الأنثى قعواء وقد أقعى أنفه |
# | ( مقلوبه وع ق )
# رجل وعقة لعقة نكد لئيم الخلق وقد توعق واستوعق والاسم الوعق والوعقة
# ورجل وعق لعق حريص جاهل وبه وعقة وقد وعقه الطمع والجهل
# ووعقه نسبه إلى ذلك قال رؤبة |
# % مخافة الله وأن توعقا % %
# أي تنسب إلى ذلك
# والوعيق والوعاق صوت كل شيء
# والوعيق والوعاق صوت قنب الدابة إذا مشت وقيل الوعيق صوت يسمع من ظبية
~~الأنثى من الخيل إذا مشت كالخقيق من الذكر وقيل هو من بطن الفرس المقرف وقد
~~وعق وقال اللحياني ليس له فعل وأراه حكى الوغيق بالغين المعجمة وهو هذا
~~الوعيق | PageV02P272 | الذي ذكرنا
# وواعقة موضع |
# | ( مقلوبه ق وع )
# قاع الفحل الناقة يقوعها قوعا وقياعا وقاع عليها واقتاعها وتقوعها ضربها
~~وقوله أنشده ثعلب |
# % يقتاعها كل فصيل مكرم % %
# % كالحبشي يرتقي في السلم % %
# فسره فقال يقتاعها يقع عليها وقال هذه ناقة طويلة وقد طال فصلانها
~~فركبوها
# والقاع والقاعة والقيع أرض سهلة مطمئنة حرة ms0477 لا حزونة فيها ولا ارتفاع ولا
~~انهباط تنفرج عنها الجبال ولا حصى فيها ولا حجارة ولا تنبت الشجر وما
~~حواليها أرفع منها وهو مصب المياه وقيل هو منقع الماء في حر الطين وقيل هو
~~ما استوى من الأرض وصلب ولم يكن فيه نبات والجمع أقواع وأقوع وقيعان وقيعة
~~ولا نظير له إلا جار وجيرة وذهب أبو عبيد إلى أن القيعة تكون للواحد
# والقوع مسطح التمر أو البر عبدية والجمع أقواع
# والقاعة موضع منتهى السانية من مجذب الدلو
# وقاعة الدار ناحيتها وجمعهما قاعات
# والقواع الذكر من الأرانب |
# | ( مقلوبه وق ع )
# وقع عن الشيء ومنه يقع وقعا ووقوعا سقط ووقع الشيء من يدي كذلك ووقع
~~المطر بالأرض ولا يقال سقط هذا قول اللغة وقد حكاه سيبويه فقال سقط المطر
~~مكان كذا فمكان كذا وقول أعشى باهلة |
# % وألجأ الكلب موقوع الصقيع به % % وألجأ الحي من تنفاحها الحجر %
# إنما هو مصدر كالمجلود والمعقول
# والموقع والموقعة موضع الوقوع حكى الأخيرة اللحياني | PageV02P273
# ووقاعة الستر موقعه إذا أرسل وفي حديث أم سلمة أنها قالت لعائشة رضي الله
~~عنهما اجعلي بيتك حصنك ووقاعة الستر قبرك حكاه الهروي في الغريبين
# والميقعة داء يأخذ الفصيل كالحصبة فيقع فلا يكاد يقوم
# ووقع السيف ووقعته ووقوعه هبته ونزوله بالضريبة والفعل كالفعل
# ووقع به ما يكره يقع وقوعا ووقيعة نزل وفي المثل الحذار أشد من الوقيعة
~~يضرب ذلك للرجل يعظم في صدره الشيء فإذا وقع فيه كان أهون مما ظن
# وأوقع ظنه على الشيء ووقعه كلاهما قدره وأنزله
# ووقع بالأمر أحدثه وأنزله
# أنشد سيبويه |
# % خليلي طيرا بالتفرق أوقعا % %
# وقوله تعالى @QB@ وإذا وقع القول عليهم @QE@ النمل 82 قال الزجاج معناه
~~والله أعلم وإذ وجب القول عليهم
# وأوقع به ما يسوءه كذلك
# ووقع منه الأمر موقعا حسنا أو سيئا ثبت لديه
# وأوقع به الدهر سطا وهو منه
# والواقعة الداهية وقوله @QB@ إذا وقعت الواقعة @QE@ الواقعة 1 يعني
~~القيامة
# والوقعة والوقيعة الحرب والقتال وقيل المعركة وقد وقع بهم وأوقع وقوله |
# % فإنك والتأبين عروة بعدما % % دعاك وأيدينا إليه ms0478 شوارع %
# % لكالرجل الحادي وقد تلع الضحى % % وطير المنايا فوقهن أواقع %
# إنما أراد وواقع جمع واقعة فهمز الواو الأولى
# والوقعة النومة في آخر الليل
# والوقعة أن يقضي في كل يوم حاجة إلى مثل ذلك من الغد وهو من ذلك
# وتبرز الوقعة أتى الغائط مرة في اليوم قال ابن الأعرابي ويعقوب سئل رجل |
~~PageV02P274 | أسرع في سيره كيف كان سيرك قال كنت آكل الوجبة وأنجو الوقعة
~~وأعرس إذا افجرت وأرتحل إذا أسفرت وأسير الملع والخبب والوضع فأتيتكم لمسي
~~سبع الوجبة أكلة في اليوم إلى مثلها من الغد والملع فوق المشي ودون الخبب
~~والوضع فوق الخبب وقوله لمسى سبع أي مساء سبع
# ووقع الطائر يقع وقوعا والاسم الوقعة نزل عن طيرانه فهو واقع
# وطير وقع ووقوع واقعة
# ووقيعة الطائر وموقعته موضع وقوعه
# وميقعه البازي مكان يألفه فيقع عليه
# والنسر الواقع نجم سمي بذلك لأنه كأنه كاسر جناحيه من خلفه
# وإنه لواقع الطير أي ساكن لين
# ووقعت الدواب ربضت
# ووقعت الإبل ووقعت بركت وقيل وقعت مشدد اطمأنت بالأرض بعد الري أنشد ابن
~~الأعرابي |
# % حتى إذا وقعن كالأنباث % %
# % غير خفيفات ولا غراث % %
# وإنما قال غير خفيفات ولا غراث لأنها قد شبعت ورويت فثقلت
# ووقع في الناس وقوعا ووقيعة اغتابهم وقيل هو أن يذكر في الإنسان ما ليس
~~فيه
# ووقاع دائرة على الجاعرتين أو حيث ما كانت عن كى وقيل هي كية تكون بين
~~القرنين قال عوف بن الأحوص |
# % وكنت إذا منيت بخصم سوء % % دلفت له فأكويه وقاع %
# ووقع في العمل وقوعا أخذ
# واقع الأمور مواقعة ووقاعا داناها وأرى قول الشاعر أنشده ابن الأعرابي |
# % ويطرق إطراق الشجاع وعنده % % إذا عدت الهيجا وقاع مصادف % %
~~PageV02P275
# إنما هو من هذا وأما ابن الأعرابي فلم يفسره
# وواقع المرأة ووقع عليها جامعها أراهما عن ابن الأعرابي
# والوقيع مناقع الماء قال أبو حنيفة الوقيع من الأرض الغليظ الذي لا ينشف
~~الماء ولا ينبت بين الوقاعة والجمع وقع
# والوقيعة مكان صلب يمسك الماء وكذلك النقرة في الجبل قال |
# % إذا ما استبالوا الخيل كانت أكفهم ms0479 % % وقائع للأبوال والماء أبرد %
# يقول كانوا في فلاة فاستبالوا الخيل في أكفهم فشربوا أبوالها من العطش
# والوقع المكان المرتفع من الجبل
# والتوقيع رمى قريب
# التوقيع الإصابة أنشد ثعلب |
# % وقد جعلت بوائق من أمور % % توقع دونه وتكف دوني %
# وتوقع الشيء واستوقعه تنظره وتخوفه
# والوقع والتوقيع الأثر الذي يخالف اللون
# والتوقيع سحج في ظهر الدابة من الركوب وربما انحص عنه الشعر ونبت أبيض
~~وهو من ذلك
# وبعير موقع الظهر به آثار الدبر وقيل هو إذا كان به الدبر
# والتوقيع إصابة المطر بعض الأرض وإخطاؤه بعضا وقيل هو إنبات بعضها دون
~~بعض
# والتوقيع في الكتاب إلحاق شيء فيه بعد الفراغ منه وقيل هو مشتق من
~~التوقيع الذي هو مخالفة للأول
# ووقع المدية والسيف والنصل يقعها وقعا أحدها وضربها
# ونصل وقيع محدد كذلك الشفرة بغير هاء قال عنترة |
# % وآخر منهم أجررت رمحي % % وفي البجلي معبلة وقيع % % PageV02P276
# ورواه الأصمعي وفي البجلي فقال له أعرابي كان بالمربد أخطأت يا شيخ ما
~~الذي يجمع بين عبس وبجيلة
# واستوقع السيف احتاج إلى الشحذ
# الميقعة ما وقع به السيف
# والميقع والميقعة كلاهما المطرقة
# والوقيعة كالميقعة شاذ لأنها آلة والآلة إنما تأتي على مفعل قال الهذلي |
# % رأى شخص مسعود بن سعد بكفه % % حديد حديث بالوقيعة معتد %
# والميقعة خشبة القصار
# ووقع الرجل والفرس وقعا فهو وقع حفي من الحجارة أو الشوك وقد وقعه الحجر
# وحافر وقيع وقعته الحجارة فضت منه
# وقدم موقوعة غليظة شديدة
# وطريق موقع مذلل
# ورجل موقع قد أصابته البلايا هذه عن اللحياني
# والوقعة بطن من العرب
# وموقوع موضع أو ماء |
# | 2 ( العين والكاف والواو )
# العكوة أصل اللسان والأكثر العكدة
# والعكوة أصل الذنب حيث عرى من الشعر وجمعهما عكى وعكاء
# وعكى الذنب عطفه إلى العكوه وعقده
# والضب يعكو بذنبه يلويه ويعقده هنالك
# والأعكى الشديد العكوة
# شاة عكواء بيضاء الذنب وسائرها أسود ولا فعل له ولا يكون صفة للذكر
# وعكوة كل شيء غلظه ومعظمه | PageV02P277
# العكوة الحجزة الغليظة
# وعكا بإزاره عكوا أعظم حجزته وغلظها وقد تقدم ذلك في الياء
# وعكت الإبل ms0480 عكوا غلظت وسمنت من الربيع
# وإبل معكاء غليظة سمينة ممتلئة وقيل هي التي تكثر فيكون رأس ذا عند عكوة
~~ذا قال النابغة |
# % الواهب المائة المعكاء زينها % % سعدان توضح في أوبارها اللبد %
# والعكوة الوسط لغلظه
# والأعكى الغليظ الجنبين عن ثعلب فأما قول ابنة الخس حين شاور أبوها
~~أصحابه في شراء فحل اشتره سلجم اللحيين أسجح الخدين غائر العينين أرقب أحزم
~~أعكى أكوم إن عصى غشم وإن أطيع اجرنثم فقد يكون الغليظ العكوة التي هي أصل
~~الذنب ويكون الغليظ الجنبين والعظيم الوسط وسيأتي ذكر الأحزم والأرقب
~~والأكوم في موضعه
# والعكوة والعكوة جميعا عقب يشق ثم يفتل فتلتين كما يفتل المخراق
# وعكاه عكوا شده
# وعكى على سيفه ورمحه شد عليهما علباء رطبا
# وعكى بخرئه إذا خرج بعضه وبقي بعض
# وعكى مات
# وعكا بالمكان أقام
# وعكوة التميمي من شعرائهم |
# | ( مقلوبه ك وع )
# الكاع والكوع طرف الزند الذي يلي الإبهام وقيل هو من الإبهام إلى الزند
~~وقيل هما طرفا الزندين في الذراع
# والكوع الذي يلي الإبهام
# والكاع الذي يلي الخنصر وجمعها أكواع
# ورجل أكوع عظيم الكوع وقد كوع كوعا | PageV02P278
# وكوعه ضربه وصيره معوج الأكواع
# وكاع الكلب يكوع مشى في الرمل وتمايل على كوعه
# وكاع كوعا عقر فمشى على كوعه لأنه لا يقدر على القيام
# والكوع يبس الرسغين وإقبال إحدى اليدين على الأخرى
# وبعير أكوع وناقة كوعاء يابسا الرسغين
# والأكوع اسم رجل |
# | ( مقلوبه وع ك )
# الوعك والوعكة سكون الريح وشدة الحر
# والوعك أذى الحمى ووجعها في البدن ووعكته وعكا دكته
# والوعك الألم يجده الإنسان من شدة التعب ورجل وعك ووعك موعوك وهذه الصيغة
~~على توهم فعل كألم أو على النسب كطعم
# والوعكة المعركة
# ووعكة الأمر دفعته وشدته
# والوعكة الوقعة الشديدة في الجرى
# والوعكة ازدحام الإبل في الورد وقد أوعكت
# ووعكه في التراب معكه |
# | ( مقلوبه وك ع )
# وكعته العقرب وكعا ضربته وقد يكون للأسود من الحيات قال |
# % ورمى نبال مثل وكع الأساود % %
# ووكع البعير سقط عن ابن الأعرابي وأنشد |
# % خرق إذا وكع المطى من الوجا % % لم يطو ms0481 دون رفيقه ذا المزود %
# ورواه غيره ركع أي انكب وانثنى وذو المزود يعني الطعام لأنه في المزود
~~يكون
# والوكع ميل الإبهام قبل السبابة حتى يصير كالعقفة خلقة أو عرضا وقد يكون
~~في | PageV02P279 | إبهام الرجل وكع وكعا وهو أوكع
# والأوكع الأحمق الطويل
# ورجل أوكع يقول لا إذا سئل عن أبي العميثل الأعرابي
# ووكع الفرس وكاعة فهو وكيع صلب إهابه واشتد والأنثى بالهاء وإياها عنى
~~الفرزدق بقوله |
# % ووفراء لم تخرز بسير وكيعة % % غدوت بها طيا يدي برشائها %
# % ذعرت بها سربا نقيا جلوده % % كنجم الثريا أسفرت من عمائها %
# والوكيعة من الإبل الشديدة المتينة
# وسقاء وكيع متين شديد المخارز لا ينضح
# ومزادة وكيعة قور ما ضعف من أديمها وخرز ما صلب منه
# وفرو وكيع صلب متين
# وقيل كل صلب وكيع
# وقيل الوكيع من كل شيء الغليظ المتين وقد وكع وكاعة واستوكع
# واستوكعت معدته اشتدت
# واستوكعت الفراخ غلظت وسمنت كاستوكحت
# ووكع الرجل وكاعة فهو وكيع غلظ
# وأمر وكيع مستحكم
# والميكع الجوالق لأنه يحكم ويشد قال جرير |
# % جرت فتاة مجاشع في منقر % % غير المراء كما يجر الميكع %
# ووكيع اسم رجل |
# | ( مقلوبه ع وك )
# عاك عليه يعوك عوكا عطف وكر | PageV02P280
# وعاكت تعوك عوكا رجعت إلى بيتها فأكلت ما فيه وفي المثل إذا أعياك جاراتك
~~فعوكى على ذي بيتك أي فارجعي إلى بيتك فكلي مما فيه
# وما به عوك ولا بوك أي حركة
# ولقيته قبل كل عوك وبوك أي قبل كل شيء |
# | 2 ( العين والجيم والواو )
# عجت المرأة ابنها عجوا أخرت رضاعه عن وقته وقيل داوته بالغذاء حتى نهض
# والعجوة والمعاجاة أن لا يكون لها لبن يروى صبيها فتعلله بشيء ساعة وقد
~~عجته
# وعجاه اللبن غذاه قال الأعشى |
# % وتعادى عنه النهار فما % % تعجوه إلا عفاوة أو فواق %
# العجى الفصيل تموت أمه فيرضعه صاحبه ويقوم عليه وكذلك البهمة وقال ثعلب
~~هو الذي يغذي بغير لبن والأنثى عجية وقيل الذكر والأنثى جميعا بغير هاء
~~والجمع من كل ذلك عجايا وعجايا والأخيرة أقيس قال الشاعر |
# % عداني أن أزورك أن بهمى % % عجايا ms0482 كلها إلا قليلا %
# والعجي من الناس الذي يفقد أمه
# وعجوته عجوا أملته قال الحارث بن حلزة |
# % مكفهرا على الحوادث لا تع جوه % % للدهر مؤيد صماء %
# ويروى لا ترتوه
# والعجاوة قدر مضغة من لحم تكون موصولة بعصبة تنحدر من ركبة البعير إلى
~~الفرسن وهي من الفرس مضيغة وقيل هي عصبة في باطن يد الناقة وقال اللحياني
~~عجاوة الساق عصبة تتقلع معها في طرفها مثل العظيم وجمعها عجى كسروه على طرح
~~الزائد فكأنهم جمعوا عجوة أو عجاة وقد تقدم ذلك في الياء لأن الكلمة يائية
~~وواوية أيضا | PageV02P281
# وعجا البعير رغا
# وعجا فاه فتحه
# والعجوة ضرب من التمر وقال أبو حنيفة العجوة بالحجاز أم التمر الذي إليه
~~المرجع كالشهريز بالبصرة والتبي بالبحرين والجذامي باليمامة وقال مرة أخرى
~~العجوة ضرب من التمر قال وقيل لأحيحة بن الجلاح ما أعددت للشتاء قال
~~ثلاثمائة وستين صاعا من عجوة تعطى الصبي منها خمسا فيرد عليك ثلاثا |
# | ( مقلوبه ع وج )
# العوج الإنعطاف فيما كان قائما فمال كالرمح والحائط
# والعوج في الأرض ألا تستوي وفي التنزيل @QB@ لا ترى فيها عوجا ولا أمتا
~~@QE@ طه 107
# وعوج الطريق وعوجه زيغه
# وعوج الدين والخلق فساده وميله على المثل
# والفعل من كل ذلك عوج عوجا وعوجا واعوج وانعاج وهو أعوج والأنثى عوجاء
~~وقوله تعالى @QB@ يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له @QE@ طه 108 قال الزجاج
~~المعنى لا عوج لهم عن دعائه لا يقدرون أن لا يتبعوه
# والعوج القوائم صفة غالبة
# وخيل عوج مجنبة وهو منه
# وأعوج فرس سابق ركب صغيرا فاعوجت قوائمه والأعوجية منسوبة إليه وأما قوله
~~|
# % أحوى من العوج وقاح الحافر % %
# فإنه أراد من ولد أعوج وكسر أعوج تكسير الصفات لأن أصله الصفة
# وعاج الشيء عوجا وعياجا وعوجه عطفه
# وعاج عنقه عوجا عطفه قال ذو الرمة |
# % حتى إذا عجن من أجيادهن لنا % % عوج الأخشة أعناق العناجيج % %
~~PageV02P282
# وعاج بالمكان وعليه عوجا وعوج وتعوج عطف
# وعاج ناقته وعوجها فانعاجت وتعوجت عطفها أنشد ابن الأعرابي
# عوجوا على وعوجوا صحبى % % عوجا ولا كتعوج النحب %
# عوجا متعلق بعوجوا ms0483 لا بعوجوا يقول عوجوا مشاركين لا متفادين متكارهين كما
~~يتكاره صاحب النحب على قضائه
# وما له على أصحابه تعويج ولا تعريج أي إقامة
# وناقة عاجة لينة الإنعطاف
# عاج مذعان لا نظير لها في سقوط الهاء كانت فعلا أو فاعلا ذهبت عينه وقول
~~ذي الرمة |
# % عهدنا بها لو تسعف العوج بالهوى % % رقاق الثنايا واضحات المعاصم %
# قيل في تفسيره العوج الأيام ويمكن أن يكون من هذا لأنها تعوج وتعطف
# وما عجت من كلامه بشيء أي ما باليت ولا انتفعت وقد تقدم عجت في الياء
# والعاج أنياب الفيلة ولا يسمى غير الناب عاجا
# والعواج بائع العاج حكاه سيبويه
# وعاج عاج زجر للناقة ينون على التنكير ويكسر غير منون على التعريف
# وقول بعض السعديين أنشده يعقوب |
# % يا دار سلمى بين ذات العوج % %
# يجوز أن يكون موضعا ويجوز أن يكون عني جمع حقف أعوج أو رملة عوجاء
# وعوج اسم رجل
# والعوجاء امرأة والعوجاء أحد أجبل طيىء سمي به لأن هذه المرأة صلبت عليه
~~ولها حديث قال عمرو بن جوين الطائي وبعضهم يرويه لامرئ القيس |
# % إذا أجأ تلفعت بشعابها % % على وأمست بالعماء مكلله %
# % وأصبحت العوجاء يهتز جيدها % % كجيد عروس أصبحت متبذله % % PageV02P283
# وقوله أنشده ثعلب |
# % إن تأتني وقد ملأت أعوجا % %
# % أرسل فيها بازلا سفنجا % %
# قال أعوج هنا اسم حوض |
# | ( مقلوبه ج ع و )
# الجعواء الاست
# والجعو ما جمع من بعر أو غيره فجعل كثوة |
# | ( مقلوبه ج وع )
# الجوع نقيض الشبع جاع جوعا فهو جائع وجوعان والجمع جوعى وجياع وجوع وجميع
~~قال |
# % بادرت طبختها بقوم جيع % %
# شبهوا باب جيع بباب عصي فقلبه بعضهم وقد أجاعه وجوعه قال |
# % مجوع البطن كلابي الخلق % %
# والمجاعة والمجوعة والمجوعة عام الجوع وقالوا إن للعلم إضاعة وهجنة وآفة
~~ونكدا واستجاعة إضاعته وضعك إياه في غير أهله واستجاعته ألا تشبع منه ونكده
~~الكذب فيه وآفته نسيانه وهجنته إضاعته
# وجاع إلى لقائه اشتهاه كعطش على المثل
# وفي الدعاء جوعا له ونوعا ولا يقدم الآخر قبل الأول لأنه تأكيد له قال
~~سيبويه وهو من المصادر المنصوبة على ms0484 إضمار الفعل غير المستعمل إظهاره
# وجائع نائع إتباع مثله
# والجوعة أقفار الحي | PageV02P284
# وربيعة الجوع بطن من تميم |
# | ( مقلوبه وج ع )
# الوجع اسم لكل مرض والجمع أوجاع وقد وجع وجعا فهو وجع من قوم وجعي ووجاعى
~~ووجاع وأوجاع وأوجعته أنا
# ووجع عضوه ألمه وأوجعه هو وحكى ابن الأعرابي أمضني الجرح فوجعته
# وضرب وجيع موجع وهو أحد ما جاء على فعيل من أفعل
# وأوجع في العدو أثخن
# وتوجع تشكى الوجع
# وتوجع له مما نزل به رثى له
# والوجعاء الدبر قال أنس بن مدرك الخثعمي |
# % غضبت للمرء إذ نيكت حليلته % % وإذ يشد على وجعائها الثفر %
# وأم وجع الكبد نبتة تنفع من وجعها |
# | 2 ( العين والشين والواو )
# العشا سوء البصر بالليل والنهار يكون في الناس والدواب والإبل والطير
~~وقيل هو ذهاب البصر حكاه ثعلب وهذا لا يصح إذا تأملته وقيل هو ألا يبصر
~~بالليل قال سيبويه أمالوا العشا وإن كان من ذوات الواو تشبيها بذوات الواو
~~من الأفعال كغزا ونحوها قال وليس يطرد في الأسماء إنما يطرد في الأفعال
~~وعشى عشا وهو عش وأعشى والأنثى عشواء
# وعشى الطير أوقد لها نارا لتعشى منها فيصيدها
# وعشا عن الشيء يعشو ضعف بصره عنه
# وخبطه خبط عشواء لم يتعمده وأصله من الناقة العشواء لأنها لا تبصر ما
~~أمامها تخبط بيدها ولا تتعهد مواضع أخفافها قال زهير |
# % رأيت المنايا خبط عشواء من تصب % % تمته ومن تخطىء يعمر فيهرم % %
~~PageV02P285
# وتعاشى أظهر العشا وليس به
# وتعاشى تجاهل على المثل
# وعشا إلى النار وعشاها عشوا وعشوا واعتشاها واعتشى بها كله رآها ليلا على
~~بعد فقصدها مستضيئا بها قال الحطيئة |
# % متى تأته تعشو إلى ضوء ناره % % تجد خير نار عندها خير موقد %
# أي متى تأته لا تتبين ناره من ضعف بصرك وأنشد ابن الأعرابي |
# % وجوها لو أن المدلجين اعتشوا بها % % صدعن الدجى حتى ترى الليل ينجلي %
# والعاشية كل شيء يعشو بالليل إلى ضوء نار من أصناف الخلق
# والعشوة والعشوة النار تستضيء بها
# والعاشي القاصد وأصله من ذلك لأنه يعشو إليه كما يعشو ms0485 إلى النار وقال
~~ساعدة بن جؤية |
# % شهابي الذي أعشو الطريق بضوئه % % ودرعي فليل الناس بعدك أسود %
# والعشوة ما أخذ من نار ليقتبس أو يستضاء به
# والعشوة والعشوة والعشوة ركوب الأمر على غير بيان
# وأوطأني عشوة وعشوة وعشوة لبس علي
# وعشوة الليل والسحر وعشواؤه ظلمته
# والعشاء أول الظلام وقيل هو من صلاة المغرب إلى العتمة
# وجاء عشوة أي عشاء لا يتمكن لا تقول مضت عشوة
# والعشي والعشية آخر النهار يقال جئته عشية وعشية حكى الأخيرة سيبويه
~~وأتيته العشية ليومك وآتيه عشى غد بغير هاء إذا كان للمستقبل وأتيتك عشيا
~~غير مضاف وآتيه بالعشي والغداة كل عشية وغداة وإني لآتيه بالعشايا والغدايا
~~وقوله تعالى @QB@ ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا @QE@ مريم 62 وليس هناك بكرة
~~ولا عشي وإنما أراد لهم رزقهم في مقدار ما بين الغداة والعشي وقد جاء في
~~التفسير أن معناه ولهم رزقهم في كل ساعة | PageV02P286
# وتصغير العشي عشيشيان على غير القياس
# ولقيته عشيشية وعشيشيات وعشيشيانات وعشيانات كل ذلك نادر وحكى عن ثعلب
~~أتيته عشيشة وعشيشيانا وعشييانا فأما ما أنشده ابن الأعرابي من قوله |
# % هيفاء عجزاء خريد بالعشي % % تضحك عن ذي أشر عذب نقي %
# فإنه أراد بالليل فإما أن يكون سمى الليل عشيا لمكان العشاء الذي هو
~~الظلمة وإما أن يكون وضع العشي موضع الليل لقربه منه من حيث كان العشي أخر
~~النهار وآخر النهار متصل بأول الليل وإنما أراد الشاعر أن يبالغ بتخردها
~~واستحيائها لأن الليل قد يعدم فيه الرقباء والجلساء وأكثر من يستحيا منه
~~يقول فإذا كان ذلك مع عدم هؤلاء فما ظنك بتخردها نهارا إذا حضروا وقد يجوز
~~أن يعنى به استحياءها عند المباعلة لأن المباعلة أكثر ما تكون ليلا
# والعشي طعام العشى والعشاء قلبت فيه الواو ياء لقرب الكسرة والعشاء
~~كالعشي وجمعه أعشية
# وعشى وعشا وتعشى كله أكل العشاء قال الأصمعي ومن كلامهم لا يعشى إلا
~~بعدما يعشو أي لا يعشى إلا بعدما يتعشى
# وإذا قيل تعش قلت ما بي من تعش أي احتياج إلى عشاء
# ورجل ms0486 عشيان متعش والأصل عشوان وهو من باب أشاوى في الشذوذ وطلب الخفة
# وعشاه عشوا وعشيا كلاهما أطعمه العشاء الأخيرة نادرة أنشد ابن الأعرابي |
# % قصرنا عليه بالمقيظ لقاحنا % % فعيلنه من بين عشى وتقييل %
# وعشاه وأعشاه كعشاه قال أبو ذؤيب |
# % فأعشيته من بعد ما راث عشيه % % بسهم كسير التابرية لهوق %
# عداه بالياء لأنه في معنى غذيت وقوله |
# % بات يعشيها بعضب باتر % % PageV02P287 |
# % يقصد في أسؤقها وجائر % %
# أي أقام لها السيف مقام العشاء
# وعشى الإبل ما تتعشاه وأصله الواو
# والعواشي الإبل والغنم التي ترعى بالليل صفة غالبة والفعل كالفعل
# وفي المثل العاشية تهيج الآبية أي إذا رأت التي تأبى الرعى التي تتعشى
~~هاجتها للرعى فرعت
# وبعير عشى يطيل العشاء قال أعرابي ووصف بعيرا |
# % عريض عروض عشى عطو % %
# وعشا الإبل وعشاها أرعاها ليلا
# وجمل عش وناقة عشية يزيدان على الإبل في العشاء كلاهما على النسب دون
~~الفعل وقول كثير يصف سحابا |
# % خفي تعشى في البحار ودونه % % من اللج خضر مظلمات وسدف %
# إنما أراد أن السحاب تعشى من ماء البحر جعله كالعشاء له وقول أحيحة بن
~~الجلاح |
# % تعشى أسافلها بالجبوب % % وتأتي حلوبتها من عل %
# يعنى بها النخل يعني أنها تتعشى من أسفل أي تشرب الماء ويأتي حملها من
~~فوق وعنى بحلوبتها حملها كأنه وضع الحلوبة موضع المحلوب
# وعشى عليه عشى ظلمه
# وعشى عن الشيء رفق به كضحى عنه
# والعشوان ضرب من التمر أو النخل
# والعشواء ممدود ضرب من متأخر النخل حملا |
# | ( مقلوبه ش ع و )
# أشعى القوم الغارة أشعلوها | PageV02P288
# وغارة شعواء متفرقة
# وشجرة شعواء منتشرة الأغصان
# وأشعى به اهتم قال أبو خراش |
# % أبلغ عليا أذل الله سعيهم % % أن البكير الذي أشعوا به همل %
# قال ابن جني هو من قولهم غارة شعواء وروى أسعوا به بالسين غير معجمة وقد
~~تقدم
# والشعواء اسم ناقة العجاج قال |
# % لم ترهب الشعواء أن تناصا % %
# | ( مقلوبه ش وع )
# الشوع انتشار الشعر وتفرقه كأنه شوك قال الشاعر |
# % ولا شوع بخديها % % ولا مشعنة قهدا %
# ورجل أشوع وامرأة شوعاء وبه سمي الرجل أشوع
# وقول شاع ms0487 منتشر متفرق قال ذو الرمة |
# % يقطعن للإبساس شاعا كأنه % % جدايا على الأنساء منها بصائر %
# وشوع القوم جمعهم وبه فسر قول الأعشى |
# % يشوع عونا ويجتالها % %
# قال ومنه شيعة الرجل والأكثر أن تكون عين الشيعة ياء لقولهم أشياع اللهم
~~إلا أن يكون من باب أعياد أو يكون يشوع على المعاقبة
# وشاعة الرجل امرأته وإن حملتها على معنى المشايعة واللزوم فألفها ياء
# ومضى شوع من الليل وشواع أي ساعة حكى عن ثعلب ولست منه على ثقة |
~~PageV02P289
# والشوع شجر البان وهو جبلي قال أحيحة بن الجلاح |
# % معروف أسبل جباره % % بما فتيه الشوع والغريف %
# واحدته شوعة وجمعها شياع |
# | ( مقلوبه وش ع )
# وشع القطن وغيره ووشعه كلاهما لفه
# والوشيعة ما وشع منه
# والوشيعة خشبة أو قصبة يلف عليها الغزل وقيل قصبة يجعل فيها الحائك لحمة
~~الثوب والجمع وشيع ووشائع
# ووشع الثوب رقمه بعلم ونحوه
# وتوشع بالكذب تحسن وتكثر وقوله |
# % وما جلس أبكار أطاع لسرحها % % جنى ثمر بالواديين وشوع %
# قيل وشوع كثير وقيل إن الواو للعطف والشوع شجر البان
# والتوشيع دخول الشيء في الشيء
# وتوشع الشيء تفرق والوشوع المتفرقة
# ووشوع البقل أزاهيره وقيل هو ما اجتمع على أطرافه منها واحدها وشع
# وأوشع البقل أخرج زهره أو اجتمع على أطرافه
# والوشيعة والوشيع حظيرة الشجر حول الكرم والبستان وجمعهما وشائع
# ووشعوا على كرمهم وبستانهم حظروا
# والوشيع كرم لا يكون لها حائط فيجعل حوله الشوك ليمنع من يدخل إليه
# ووشع كرمه جعل له وشيعا
# والموشع سعف يجعل مثل الحظيرة على الجوخان ينسج نسجا وقول العجاج |
~~PageV02P290 |
# % صافى النحاس لم يوشع بكدر % %
# وقيل في تفسيره لم يوشع لم يخلط وهو عندي مما تقدم ومعناه لم يلبس بكدر
~~لأن السعف الذي يسمى النسيجة منه الموشع يلبس به الجوخان
# والوشع النبذ من طلع النخل
# والوشع الشيء القليل من النبت في الجبل
# والوشوع الضروب عن أبي حنيفة
# ووشع الجبل ووشع فيه يشع فيه بالفتح وشعا ووشوعا وتوشعه علاه
# وإنه لوشوع فيه متوقل له عن ابن الأعرابي قال وكذلك الأنثى وأنشد |
# % حوشاء في السهل وشوع في ms0488 الجبل % %
# والوشوع الوجور يوجره الصبي
# والوشيع جذع أو غيره على رأس البئر إذا كانت واسعة يقوم عليها الساقي
# والوشيع ووشيع كلاهما ماء معروف
# وقول عنترة |
# % شربت بماء الدحرضين فأصبحت % % زوراء تنفر عن حياض الديلم %
# إنما هو دحرض ووشيع ماءان معروفان فقال الدحرضين اضطرارا |
# | 2 ( العين والضاد والواو )
# العضو والعضو كل عظم وافر بلحمه وجمعهما أعضاء
# وعضى الذبيحة قطعها أعضاء
# وعضى الشيء وزعه وفرقه قال |
# % وليس دين الله بالمعضى % %
# والعضة القطعة والفرقة وفي التنزيل @QB@ جعلوا القرآن عضين @QE@ الحجر 91
# والعضة الكذب منه والجمع كالجمع | PageV02P291
# ورجل عاض بين العضو كاس طعم مكفى |
# | ( مقلوبه ع وض )
# العوض البدل وبينهما فرق لا يليق ذكره بهذا الكتاب والجمع أعواض عاضه منه
~~وبه وعاضه إياه عوضا وعياضا ومعوضة وعوضه وأعاضه عن ابن جني وتعوض منه
~~واعتاض اتخذ العوض واعتاضه منه واستعاضه وتعوضه كله سأله العوض وعاضه أصاب
~~منه العوض قال |
# % هل لك والعارض منك عائض % %
# % في مائة يسئر منها القابض %
# ويروى في هجمة
# وعوض تبنى على الحركات الثلاث الدهر معرفة علم ومن كلامهم لا أفعله عوض
~~العائضين أي دهر الداهرين
# وفي القسم عوض لا أفعل يحلف بالدهر قال الأعشى |
# % رضيعي لبان ثدي أم تحالفا % % بأسحم داج عوض لا نتفرق %
# الأسحم هاهنا الرحم وقيل هو سواد الحلمة
# ولا أفعله من ذوي عوض أي أبدا أضاف الدهر إلى نفسه قال ابن جني ينبغي أن
~~تعلم أن العوض من لفظ عوض الذي هو الدهر ومعناه والتقاؤهما أن الدهر إنما
~~هو مرور النهار والليل وتصرم أجزائهما وكلما مضى جزء منه خلفه جزء آخر يكون
~~عوضا منه فالوقت الكائن الثاني غير الوقت الماضي الأول قال فلهذا كان العوض
~~أشد مخالفة للمعوض منه من البدل
# وعوض صنم
# وبنو عوض قبيلة
# وعياض اسم رجل | PageV02P292
# وكله راجع إلى معنى العوض الذي هو الخلف قال ابن جني في عياض اسم رجل
~~إنما أصله مصدر عضته أي أعطيته |
# | ( مقلوبه ض ع و )
# الضعة شجرة بالبادية وقيل شجر مثل الثمام وقال ابن الأعرابي هو شجر أو
~~نبت ms0489 ولا تكسر الضاد والجمع ضعوات قال جرير |
# % متخذا في ضعوات تولجا % %
# التولج والدولج الكناس |
# | ( مقلوبه ض وع )
# ضاعه ضوعا وضوعه كلاهما حركه وراعه وقيل حركه وهيجه قال بشر |
# % سمعت بدارة القلتين صوتا % % لحنتمة الفؤاد به مضوع %
# وقد انضاع وتضوع قال الهذلي |
# % فريخان ينضاعان في الفجر كلما % % أحسا دوي الريح أو صوت ناعب %
# وضاعت الريح الغصن أمالته
# وضاعني الأمر أثقلني وأقلقني
# وضاعت الرائحة ضوعا وتضوعت كلاهما نفحت قال |
# % إذا التفتت نحوي تضوع ريحها % % نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل %
# وحكى ابن الأعرابي تضوع النتن وأنشد |
# % يتضوعن لو تضمخن بالمس ك % % صماحا كأنه ريح مرق %
# المرق صوف العجاف والمرضى | PageV02P293
# وضاع يضوع وتضوع تضور في البكاء وقد غلب على بكاء الصبي
# والضوع والضوع كلاهما طائر من طير الليل كالهامة إذا أحس بالصباح صرخ
# وقيل هو الكروان وجمعه أضواع وضعان وقال ثعلب الضوع أصغر من العصفور
~~وأنشد |
# % من لا يدل على خير عشيرته % % حتى يدل على بيضاته الضوع %
# قال لأنه يضع بيضه في موضع لا يدرى أين هو والضواع صوته وقد تضوع
# وأضوع موضع ونظيره أقرن وأجرب وأسقف وهذه كلها مواضع وأذرح اسم مدينة
~~الشراة فأما أعصر اسم رجل فإنما سمي بجمع عصر وكذلك أسلم اسم رجل إنما هو
~~جمع سلم |
# | ( مقلوبه وض ع )
# الوضع ضد الرفع وضعه يضعه وضعا وموضوعا وأنشد ثعلب بيتين فيهما |
# % موضوع جودك ومرفوعه % %
# عنى بالموضوع ما أضمره ولم يتكلم به والمرفوع ما أظهره وتكلم به
# واسم المكان الموضع والموضع الأخير نادر لأنه ليس في الكلام مفعل مما
~~فاؤه واو اسما ولا مصدرا إلا هذا فأما موهب ومورق فللعلمية وأما ادخلوا
~~موحد موحد ففتحوه إذ كان اسما موضوعا ليس بمصدر ولا مكان وإنما هو معدول عن
~~واحد كما أن عمر معدول عن عامر وهذا كله قول سيبويه
# والموضعة لغة في الموضع حكاه اللحياني عن العرب قال يقال ارزن في موضعك
~~وموضعتك
# وإنه لحسن الوضعة أي الوضع
# والوضع أيضا الموضوع سمى بالمصدر وله نظائر منها ما تقدم ومنها ما سيأتي
~~إن شاء ms0490 الله والجمع أوضاع
# والوضيع البسر الذي لم يبلغ كله فوضع في جؤن أو جرار
# وقوله تعالى @QB@ فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن @QE@ النور 60 قال
~~الزجاج قال ابن مسعود معناه أن يضعن الملحفة والرداء | PageV02P294
# ووضع عنه الدين والدم وجميع أنواع الجناية يضعه وضعا أسقط عنه
# ودين وضيع موضوع عن ابن الأعرابي وأنشد لجميل |
# % فإن غلبتك النفس إلا وروده % % فذنبي إذا يا بثن عنك وضيع %
# ووضع الشيء وضعا اختلقه
# وتواضع القوم على الشيء اتفقوا عليه
# والضعة والضعة خلاف الرفعة في القدر والأصل وضعة حذفوا الفاء على القياس
~~كما حذفت من عدة وزنة ثم إنهم عدلوا بها عن فعلة إلى فعلة فأقروا الحذف
~~بحاله وإن زالت الكسرة التي كانت موجبة له فقالوا الضعة فتدرجوا بالضعة إلى
~~الضعة وهي وضعة كجفنة وقصعة لا لأن الفاء فتحت لأجل الحرف الحلقي كما ذهب
~~إليه محمد بن يزيد وضع وضاعة وضعة وضعة فهو وضيع واتضع ووضعه ووضعه وقصر
~~ابن الأعرابي الضعة بالكسر على الحسب والضعة بالفتح على الشجر والنبات
~~المتقدم الذكر
# ووضع الرجل نفسه يضعها وضعا ووضوعا وضعة وضعة قبيحة عن اللحياني
# وتواضع الرجل ذل
# وتواضعت الأرض انخفضت عما يليها وأراه على المثل
# ووضع في تجارته ضعة ووضيعة وأوضع ووضع وضعا غبن وصيغة ما لم يسم فاعله
~~أكثر قال |
# % فكان ما ربحت وسط الغيثره % % وفي الزحام أن وضعت عشرة %
# ويروى وضعت
# والوضع أهون سير الدواب والإبل وقيل هو ضرب من سير الإبل دون الشد
# وقيل هو فوق الخبب وضعت وضعا وموضوعا قال ابن مقبل فاستعاره للسراب |
# % وهل علمت إذا لاذ الظباء وقد % % ظل السراب على حزانه يضع %
# وقال طرفة | PageV02P295 |
# % مرفوعها زول وموضوعها % % كمر غيث لجب وسط ريح %
# وأوضعها هو
# ووضع الشيء في المكان أثبته به
# والوضيعة قوم من الجند يوضعون في كورة لا يغزون منها
# والوضيعة قوم كان كسرى ينقلهم من أرضهم فيسكنهم أرضا أخرى
# والوضيعة حنطة تدق ثم يصب عليها سمن فتؤكل
# والوضائع الوظائف وفي حديث طهفة لكم يا بني نهد ودائع الشرك ووضائع الملك ms0491
# والوضائع كتب تكتب فيها الحكمة وفي الحديث إنه نبي وإن اسمه وصورته في
~~الوضائع ولم أسمع لهاتين الأخيرتين بواحد حكاهما الهروي في الغريبين
# ووضع الخائط القطن والباني الحجر نضد بعضه على بعض
# والموضع الذي تزل رجله ويفرش وظيفه ثم يتبع ذلك ما فوقه من خلفه
# واتضع بعيره أخذ برأسه فركب عنقه قال رؤبة |
# % أعانك الله فخف أثقله % %
# % عليك مأجورا وأنت جمله % %
# % قمت به لم يتضعك أجلله % %
# وقال آخر |
# % إذا ما اتضعنا كارهين لبيعة % % أناخوا لأخرى والأزمة تجذب %
# والوضع والتضع على البدل كلاهما الحمل على حيض وقيل هو الحمل في مقبل
~~الحيض قال |
# % تقول والجردان فيها مكتنع % % أما تخاف حبلا على تضع % % PageV02P296
# وقال ابن الأعرابي الوضع الحمل قبل الحيض والتضع الحمل في آخره قالت أم
~~تأبط شرا والله ما حملته وضعا ولا وضعته يتنا ولا أرضعته غيلا ولا أبته
~~تئقا ويقال مئقا وهو أجود الكلام فالوضع ما تقدم ذكره واليتن أن تخرج رجلاه
~~قبل رأسه والتئق الغضبان والمئق من المأقة في البكاء وزاد ابن الأعرابي في
~~قول أم تأبط شرا ولا سقيته هدبدا ولا أنمته ثئدا ولا أطعمته قبل رئة كبدا
~~الهدبد اللبن الثخين المتكبد وهو يثقل عليه فيمنعه من الطعام والشراب وتئد
~~أي على موضع ند والكبد ثقيلة فانتفت من إطعامها إياه كبدا
# ووضعت الحامل الولد تضعه وضعا وتضعا وهي واضع ولدته
# ووضعت المرأة خمارها وهي واضع خلعته
# وناقة واضع وواضعة ترعى الحمض حول الماء وقد وضعت تضع وضيعة
# ووضعها ألزمها المرعى
# وقوم ذوو وضيعة ترعى إبلهم الحمض وقيل هم المقيمون في الحمض
# والمواضعة المناظرة في الأمر
# وبينهم وضاع أي مراهنة عن ابن الأعرابي
# ووضع أكثره شعرا ضرب عنقه عن اللحياني
# وموضوع موضع ودارة موضوع هنالك |
# | 2 ( العين والصاد والواو )
# العصا العود أنثى وفي التنزيل @QB@ هي عصاي أتوكأ عليها @QE@ طه 18 وفلان
~~صلب العصا وصليب العصا إذا كان يعنف بالإبل فيضربها بالعصا وقوله |
# % فأشهد لا آتيك ما دام تنضب % % بأرضك أو صلب العصا من رجالك %
# أي صليب العصا والجمع أعص ms0492 وأعصاء وعصى وعصى وأنكر سيبويه أعصاء قال جعلوا
~~أعصيا بدلا منه
# وعصاه بالعصا ضربه
# وعصا بها أخذها
# وعصى بسيفه وعصا به يعصو عصا أخذه أخذ العصا أو ضرب به ضربه بها |
~~PageV02P297
# قال جرير |
# % تصف السيوف وغيركم يعصا بها % % يا ابن القيون وذاك فعل الصيقل %
# وقالوا عصوته بالعصا وعصيته بالسيف والعصا وعصيت بهما عليه عصا
# واعتصى الشجرة قطع منها عصا قال جرير |
# % ولا نعتصى الأرطى ولكن سيوفنا % % حدار النواحى لا يبل سليمها %
# وعاصاني فعصوته وأعصوه عن اللحياني لم يزد على ذلك وأراه أراد خاشنني بها
~~أو عارضني بها فغلبته وهذا قليل في الجواهر إنما بابه الأعراض ككرمته
~~وفخرته من الكرم والفخر
# وعصاه العصا أعطاه إياها قال طريح |
# % حلاك خاتمها ومنبر ملكها % % وعصا الرسول كرامة عصاكها %
# وألقى المسافر عصاه إذا بلغ موضعه وأقام لأنه إذا بلغ ذلك ألقى عصاه فخيم
~~أو أقام قال معقر بن حمار البارقي يصف امرأة كانت لا تستقر على زوج كلما
~~تزوجها رجل لم تواته ولم تكشف عن رأسها ولم تلق خمارها وكان ذلك علامة
~~إبائها وأنها لا تريد الزوج ثم تزوجها رجل فرضيت به وألقت خمارها |
# % فألقت عصاها واستقرت بها النوى % % كما قر عينا بالإياب المسافر %
# ويضرب هذا مثلا لكل من وافقه شيء فأقام عليه وقال آخر |
# % فألقت عصا التسيار عنها وخيمت % % بأرجاء عذب الماء بيض محافره %
# وقيل ألقى عصاه أثبت أوتاده في الأرض ثم خيم والجمع كالجمع قال زهير |
# % وضعن عصي الحاضر المتخيم % % PageV02P298
# وقوله أنشده ثعلب |
# % ويكفيك ألا يرحل الضيف مغضبا % % عصا العبد والبئر التي لا تميهها %
# يعني بعصا العبد العود الذي تحرك به الملة وبالبئر التي لا تميهها حفرة
~~الملة وأراد أن يرحل الضيف مغضبا فزاد لا كقوله تعالى ^ ( ما منعك أن لا
~~تسجد ) ^ الأعراف 12 أي أن تسجد
# وأعصى الكرم خرجت عيدانه أو عصيه ولم يثمر
# وقولهم عبيد العصا أي يضربون بها قال |
# % قولا لدودان عبيد العصا % % ما غركم بالأسد الباسل %
# وقال ابن مفرغ |
# % العبد يضرب بالعصا % % والحر تكفيه الملامه %
# ورجل لين العصا رقيق ms0493 حسن السياسة يكنون بذلك عن قلة الضرب بالعصا
# وضعيف العصا أي قليل الضرب للإبل بالعصا وذلك مما يحمد به حكاه ابن
~~الأعرابي وأنشد غيره قول الراعي يصف راعيا |
# % ضعيف العصا بادي العروق ترى له % % عليها إذا ما أجدب الناس إصبعا %
# وقال ابن الأعرابي والعرب تعيب الرعاء بضرب الإبل لأن ذلك عنف بها وقلة
~~رفق وأنشد |
# % لا تضرباها واشهرا لها العصى % %
# % فرب بكر ذي هباب عجرفي % %
# % فيها وصهباء نسول بالعشى % %
# يقول أخيفاها بشهركم العصى لها ولا تضرباها وأنشد |
# % دعها من الضرب وبشرها برى % % ذاك الذياد لا ذياد بالعصى % %
~~PageV02P299
# وعصا الساق عظمها على التشبيه بالعصا قال ذو الرمة |
# % ورجل كظل الذئب ألحق سدوها % % وظيف أمرته عصا الساق أروح %
# والعصا جماعة الإسلام
# وشق العصا خالف الإجماع
# وشق العصا فرق بين الحي قال جرير |
# % ألا بكرت سلمى فجد بكورها % % وشق العصا بعد اجتماع أميرها %
# والعصا اسم فرس عوف بن الأحوص وقيل فرس قصير بن سعد اللخمي ومن كلام قصير
~~يا ضل ما تجرى به العصا
# وعصية قبيلة من سليم |
# | ( مقلوبه ع وص )
# العوص ضد الإمكان واليسر وشيء أعوص وعويص وكلام عويص قال |
# % وأبني من الشعر شعرا عويصا % % ينسى الرواة الذي قد رووا %
# وكلمة عويصة وعوصاء
# وقد اعتاص وأعوص في المنطق غمضه
# وأعوص بالخصم أدخله فيما لا يفهم قال لبيد |
# % فلقد أعوص بالخصم وقد % % أملأ الجفنة من شحم القلل %
# وعوص الرجل إذا لم يستقم في قول ولا فعل
# ونهر فيه عوص يجري مرة كذا ومرة كذا
# والعوصاء الجدب
# والعوصاء والعيصاء على المعاقبة جميعا الشدة والحاجة وكذلك العوص والعويص
~~والعائص الأخيرة مصدر كالفالج ونحوه
# واعتاصت الناقة ضربها الفحل فلم تحمل من غير علة واعتاصت رحمها |
~~PageV02P300 | كذلك وزعم يعقوب أن صاد اعتاصت بدل من طاء اعتاطت وقيل
~~اعتاصت الفرس خاصة واعتاطت الناقة
# والعوصاء موضع
# والأعوص موضع قريب من المدينة |
# | ( مقلوبه ص ع و )
# الصعو العصفور الصغير والأنثى صعوة والجمع صعوات وصعاء |
# | ( مقلوبه ص وع )
# صاع الشجاع أقرانه والراعي ماشيته يصوع جاءهم من نواحيهم
# وصاع الغنم يصوعها صوعا ms0494 فرقها قال أوس بن حجر |
# % يصوع عنوقها أحوى زنيم % % له ظأب كما صخب الغريم %
# وصوعها فتصوعت كذلك وعم به بعضهم فقال صاع الشيء يصوعه صوعا وصوعه فرقه
~~وصاع القوم حمل بعضهم على بعض كلاهما عن اللحياني
# وصاع الشيء صوعا ثناه ولواه
# وانصاع القوم ذهبوا سراعا وقول رؤبة |
# % فظل يكسوها النجاء الأصيعا % %
# عاقب بالياء والأصل الواو ويروى الأصوعا
# وصوع موضعا للقطن هيأه لندفه والصاعة موضع ذلك
# والصاع المطمئن من الأرض كالحفرة وقيل مطمئن منهبط من حروفه المطيفة به
~~قال المسيب بن علس |
# % مرحت يداها للنجاء كأنما % % تكرو بكفى لاعب في صاع % % PageV02P301
# والصاع مكيال لأهل المدينة يأخذ أربعة أمداد يذكر ويؤنث وجمعه أصوع
~~وأصواع وصيعان
# والصواع كالصاع
# والصواع والصوع والصوع كله إناء يشرب فيه مذكر وفي التنزيل @QB@ قالوا
~~نفقد صواع الملك @QE@ يوسف 72 وأما قوله تعالى ثم استخرجها من وعاء أخيه
~~فإن الضمير رجع إلى السقاية من قوله @QB@ جعل السقاية في رحل أخيه @QE@
~~يوسف 70 وقال الزجاج هو يذكر ويؤنث وقرأ بعضهم صوع الملك ويقرأ صوغ الملك
~~كأنه مصدر وضع موضع مفعول أي مصوغه وقرأ أبو هريرة رضي الله عنه صاع الملك
~~قال الزجاج جاء في التفسير أنه كان إناء مستطيلا يشبه المكوك كان يشرب
~~الملك به وهو السقاية قال وقيل إنه كان مصوغا من فضة مموها بالذهب وقيل إنه
~~يشبه الطاس وقيل إنه كان من مس
# وصوع الفرس جمح برأسه وفي حديث سليمان فينظر رجلا قد صوع به فرسه حكاه
~~الهروي في الغريبين
# وصوع الطائر رأسه حركه
# وتصوع الشعر تقبض وتشقق
# وتصوع البقل هاج كتصوح وصوعته الريح صيرته هيجا كصوحته قال ذو الرمة |
# % وصوع البلق ناأج تجىء به % % هيف يمانية في مرها نكب %
# ويروى وصوح بالحاء |
# | ( مقلوبه وص ع )
# الوصع والوصع والوصيع الصغير من العصافير وقيل هو طائر كالعصفور وفي
~~الحديث إن العرش على منكب إسرافيل وإنه ليتواضع لله حتى يصير مثل الوصع
~~والجمع وصعان | PageV02P302
# والوصيع صوت العصفور وقيل الوصع والصعو واحد كجذب وجبذ |
# | 2 ( العين والسين والواو )
# عسا الشيخ عسوا ms0495 وعسوا وعسيا وعساء وعسوة وعسى عسا كله كبر
# وعست يده عسوا غلظت من عمل
# وعسا النبات عسوا غلظ واشتد
# وعشا الليل اشتدت ظلمته قال |
# % وأظعن الليل إذا الليل عسا % %
# والغين أعرف
# والعاسى مثل العاتى وهو الجافى
# والعاسى العذق
# والعسو الشمع في بعض اللغات
# وأبو العسا رجل |
# | ( مقلوبه ع وس )
# عاس عوسا وعوسانا طاف بالليل
# وعاس الذئب اعتس
# وعاس الشيء يعوسه وصفه قال |
# % فعسهم أبا حسان ما أنت عائس % %
# ما هنا زائدة كأنه قال عسهم أبا حسان أنت عائس أي فأنت عائس
# ورجل أعوس وصاف
# والأعوس الصيقل
# وعاس ماله عوسا وعياسة أحسن القيام عليه وفي المثل لا يعدم عائس وصلات
~~يضرب للرجل يرمل من المال والزاد فيلقى الرجل فينال منه الشيء ثم الآخر حتى
~~يبلغ أهله | PageV02P303
# والعواساء الحامل من الخنافس قال |
# % بكرا عواساء تفاسى مقربا % %
# أي دنا أن تضع
# والعوس دخول الخدين حتى يكون فيهما كالهمزتين وأكثر ما يكون ذلك عند
~~الضحك رجل أعوس إذا كان كذلك |
# | ( مقلوبه س ع و )
# مضى سعو من الليل وسعو وسعواء وسعوة أي قطعة والسعو الشمع في بعض اللغات
~~|
# | ( مقلوبه وع س )
# الوعساء والأوعس والوعس والوعسة كله الرمل تغيب فيه الأرجل أنشد ابن
~~الأعرابي |
# % ألقت طلى بوعسة الحومان % %
# والجمع أوعس ووعس وأواعس الأخيرة جمع الجمع
# ووعساء الرمل وأوعسه ما اندك منه وسهل
# والموعس كالوعس أنشد ابن الأعرابي |
# % لا ترتعى الموعس من عدا بها % %
# % ولا تبالي الجدب من جنا بها % %
# والميعاس كالوعس
# وأوعس القوم ركبوا الوعس من الرمل
# والميعاس الأرض التي لم توطأ
# ووعسه الدهر حنكه وأحكمه
# والمواعسة والإيعاس ضرب من سير الإبل في مد أعناق وسعة خطا قال |
# % كم اجتبن من ليل إليك وأوعست % % بنا البيد أعناق المهارى الشعاشع % %
~~PageV02P304
# البيد منصوب على الظرف أو على السعة
# والوعس شدة الوطء على الأرض
# والموعوس كالمدعوس
# والوعس شجر تعمل منه العيدان التي يضرب بها قال ابن مقبل |
# % رهاوية مترع دنها % % ترجع في عود وعس مرن %
# | ( مقلوبه س وع )
# الساعة جزء من الليل والنهار والجمع ساعات وساع وقوله تعالى ms0496 @QB@ ويوم
~~تقوم الساعة يقسم المجرمون @QE@ الروم 55 يعني الساعة التي تقوم فيها
~~القيامة فلذلك ترك أن يعرف أي ساعة هي فإن سميت القيامة ساعة فعلى هذا
# وساوعه مساوعة وسواعا استأجره للساعة أو عامله بها
# وعامله مساوعة أي بالساعة أو بالساعات
# والساعة القيامة وقال الزجاج الساعة اسم للوقت الذي يصعق فيه العباد
~~وللوقت الذي يبعثون فيه وتقوم فيه القيامة
# والساع والساعة المشقة
# والساعة البعد وقال رجل لأعرابية أين منزلك فقالت |
# % أما على كسلان وان فساعة % % وأما على ذي حاجة فيسير %
# والسوعاء بالمد والقصر الودى وقيل المذى وقيل القىء
# وساعت الإبل سوعا ذهبت في المرعى وانهملت وأسعتها أنا وناقة مسياع ذاهبة
~~في الرعي قلبوا الواو ياء طلبا للخفة مع قرب الكسرة حتى كأنهم توهموها على
~~السين
# وساع الشيء سوعا ضاع وهو ضائع سائع
# وأساعه أضاعه ورجل مضيع مسيع
# وسواع اسم صنم كان لهمدان
# ويسوع اسم من أسماء الجاهلية | PageV02P305 |
# | ( مقلوبه وس ع )
# السعة نقيض الضيق وقد وسعه يسعه ويسعه سعة وهي قليلة أعني فعل يفعل وإنما
~~فتحها حرف الحلق ولو كانت يفعل ثبتت الواو وصحت إلا بحسب ياجل
# وشيء وسيع وأسيع واسع
# وقوله تعالى @QB@ للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة وأرض الله واسعة @QE@
~~الزمر 10 قال الزجاج إنما ذكرت سعة الأرض هاهنا لمن كان مع من يعبد الأصنام
~~فأمر بالهجرة عن البلد الذي يكره فيه على عبادتها كما قال تعالى @QB@ ألم
~~تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها @QE@ النساء 97 وقد جرى ذكر الأوثان في
~~قوله تعالى @QB@ وجعل لله أندادا ليضل عن سبيله @QE@ الزمر 8
# واتسع كوسع وسمع الكسائي الطريق ياتسع أرادوا يوتسع فأبدلوا الواو ألفا
~~طلبا للخفة كما قالوا ياجل ونحوه ويتسع أكثر وأقيس
# واستوسع الشيء وجده واسعا وطلبه واسعا
# وأوسعه ووسعه صيره واسعا وقوله تعالى @QB@ والسماء بنيناها بأيد وإنا
~~لموسعون @QE@ الذاريات 47 أراد جعلنا بينها وبين الأرض سعة
# والسعة الغنى والرفاهية على المثل
# ووسع عليه يسع سعة ووسع كلاهما رفهه وأغناه
# ورجل موسع عليه الدنيا متسع له فيها
# وأوسعه الشيء جعله يسعه ms0497 قال امرؤ القيس |
# % فتوسع أهلها أقطا وسمنا % % وحسبك من غنى شبع ورى %
# وقال ثعلب قيل لامرأة أي النساء أبغض إليك فقالت التي تأكل لما وتوسع
~~الحي ذما
# وفي الدعاء اللهم أوسعنا رحمتك أي اجعلها تسعنا
# والوسع والوسع قدر جدة الرجل وقد أوسع وفي التنزيل @QB@ على الموسع قدره
~~وعلى المقتر قدره @QE@ البقرة 236 | PageV02P306
# ووسع الشيء الشيء لم يضق عنه
# ووسع الفرس سعة ووساعة وهو وساع اتسع في السير
# وناقة وساع واسعة الخلق أنشد ابن الأعرابي |
# % عيشها العلهز المطحن بالقت % % وإيضاعها القعود الوساعا %
# القعود من الإبل ما اقتعد فركب
# وسير وسيع ووساع متسع
# واتسع النهار وغيره امتد وطال
# والوساع الندب لسعة خلقه
# وما لي عن ذاك متسع أي مصرف
# وسع زجر للإبل كأنهم قالوا سع يا جمل في معنى اتسع في خطوك ومشيك
# واليسع اسم نبي هذا إن كان عربيا فإن كان أعجميا فقد تقدم |
# | 2 ( العين والزاي والواو )
# العزة عصبة من الناس والجمع عزون
# وعزا الرجل إلى أبيه عزوا نسبه وإنه لحسن العزوة وعزا هو إليه واعتزى
~~وتعزى كله انتسب صدقا كان أو كذبا والاسم العزوة وقد تقدم ذلك في الياء
# وعزويت موضع وإنما حكمنا بأنه فعليت لوجود نظيره وهو عفريت ونفريت ولا
~~يكون فعويلا لأنه لا نظير له
# وعزوى ويعزى كلمة استعطاف تكلم بها مهرة بن حيدان
# وبنو عزوان حي من الجن |
# | ( مقلوبه ع وز )
# عازني الشيء وأعوزني أعجزني على شدة حاجة والاسم العوز
# وأعوز الرجل فهو معوز ومعوز إذا ساءت حاله الأخيرة على غير قياس
# وأعوزه الدهر أحوجه
# والمعوز خرقة يلف بها الصبي قال حسان | PageV02P307 |
# % وموءودة مقرورة في معاوز % % بآمتها مرموسة لم توسد %
# الموءودة المدفونة حية وآمتها هيئتها يعني القلفة
# والمعوزة الثوب الخلق وقيل المعوزة كل ثوب تصون به آخر وقيل هو الجديد من
~~الثياب حكى عن أبي زيد والجمع معاوز ومعاوزة زادوا الهاء لتمكين التأنيث
~~أنشد ثعلب |
# % رأى نظرة منها فلم يملك الهوى % % معاوز يربو تحتهن كثيب %
# فلا محالة أن المعاوز هاهنا الثياب الجدد قال |
# % ومختضر المنافع أريحي ms0498 % % نبيل في معاوزة طوال %
# | ( مقلوبه وع ز )
# الوعز التقدمة في الأمر والتقدم فيه وعز ووعز قدم أو تقدم قال |
# % قد كنت وعزت إلى علاء % %
# % في السر والإعلان والنجاء % %
# % بأن يحق وذم الدلاء % %
# | ( مقلوبه ز وع )
# زاعه زوعا كفه وقيل قدمه أنشد ثعلب |
# % وزاع بالسوط علندى مرقصا % %
# وزاع الناقة بالزمام زوعا أخرها قال ذو الرمة |
# % وخافق الرأس مثل السيف قلت له % % زع بالزمام وجوز الليل مركوم %
# أي ادفعه إلى قدام | PageV02P308
# وزاع الثريد يزوعه زوعا اجتذبه
# والزوعة القطعة من البطيخ ونحوه
# وزاعها قطعها
# والزوعة الفرقة من الناس وجمعها زوع
# والزاع طائر عن كراع وقد سمعتها من بعض من رويت عنه بالغين معجمة وزعم
~~أنها الصرد وإنما قضينا على أن ألف الزاع واو لوجودنا تركيب زوع وعدمنا
~~تركيب ز ى ع ولو لم نجد هذا أيضا لحكمنا على أن الألف واو لأن انقلاب الألف
~~عن الواو وهي عين أكثر من انقلابها عنها وهي ياء
# والمزوعان من بني كعب كعب بن سعد ومالك بن كعب وقد يجوز أن يكون وزن مزوع
~~فعولا فإن كان هذا فقد تقدم بابه |
# | ( مقلوبه وز ع )
# وزعه وبه يزع ويزع وزعا كفه وفي التنزيل | $ ( فهم يوزعون ) ^ النمل 17
~~83 وفصلت 19 أي يحبس أولهم على آخرهم وفي الحديث ما يزع السلطان أكثر مما
~~يزع القرآن وقول خصيب الضمري |
# % لما رأيت بني عمرو ويازعهم % % أيقنت أني لهم في هذه قود %
# أراد وازعهم فقلب الواو ياء طلبا للخفة وأيضا فإنه تنكب الجمع بين واوين
~~واو العطف وفاء الفاعل وقال السكري لغتهم جعل الواو ياء وقال النابغة |
# % على حين عاتبت المشيب على الصبا % % وقلت ألما أصح والشيب وازع %
# ومن كلام الحسن لا بد للناس من وزعة أي أعوان يكفونهم عن التعدي
# ووازع وابن وازع كلاهما الكلب لأنه يزع الذئب عن الغنم
# والوازع الحابس للعسكر الموكل بالصفوف والجمع وزعة ووزاع والوزيع اسم
~~للجمع كالغزي
# والوزوع الولوع وقد أوزع به وزوعا كأولع به ولوعا وحكى اللحياني إنه
~~لولوع وزوع قال وهو من الإتباع | PageV02P309
# وأوزعه ms0499 الشيء ألهمه إياه وفي التنزيل @QB@ أوزعني أن أشكر نعمتك @QE@
~~النمل 19 والأحقاف 15 وحكى اللحياني لتوزع بتقوى الله أي لتلهم بتقوى الله
~~هذا نص لفظه وعندي أن معنى قولهم لتوزع بتقوى الله من الوزوع الذي هو
~~الولوع وذلك لأنه لا يقال في الإلهام أوزعته بالشيء إنما يقال أوزعته الشيء
# ووزع الشيء قسمه وفرقه
# وبها أوزاع من الناس أي فرق
# وأوزع بينهما فرق وأصلح
# والأوزاع بطون من حمير سموا بهذا لأنهم تفرقوا
# ووزوع اسم امرأة |
# | 2 ( العين والطاء والواو )
# عطا الشيء وعطا إليه تناوله قال الشاعر يصف ظبية |
# % وتعطو البرير إذا فاتها % % بجيد ترى الخد منه أسيلا %
# وظبي عطو يتطاول إلى الشجر ليتناول منه وكذلك الجدى ورواه كراع ظبي عطو
~~وجدى عطو كأنه وصفهما بالمصدر
# وعطا بيده إلى الإناء عطوا تناوله وهو محمول قبل أن يوضع على الأرض
# والعطاء نول للرجل السمح
# والعطاء والعطية المعطى والجمع أعطية وأعطيات جمع الجمع سيبويه لم يكسر
~~على فعل كراهة الإعلال ومن قال أزر لم يقل عطى لأن الأصل عندهم الحركة
# ورجل معطاء كثير العطاء والجمع معاط وأصله معاطي استثقلوا الياءين وإن لم
~~يكونا بعد ألف يليانها ولا يمتنع معاطي كأثافي هذا قول سيبويه والإعطاء
~~والمعاطاة جميعا المناولة وقد أعطاه الشيء وقول القطامي |
# % أكفرا بعد رد الموت عني % % وبعد عطائك المائة الرتاعا %
# فليس على حذف الزيادة ألا ترى أن في عطاء ألف فعال الزائدة ولو كان على
~~حذف الزيادة لقال وبعد عطوك ليكون كوحده | PageV02P310
# وعاطاه إياه معاطاة وعطاء قال |
# % مثل المناديل تعاطى الأشربا % %
# أراد تعاطاها الأشرب فقلب
# وتعاطوا الشيء تناوله بعضهم من بعض وتنازعوه
# ولا يقال أعطى به فأما قول جرير |
# % ألا ربما لم نعط زيقا بحكمه % % وأدى إلينا الحق والغل لازب %
# فإنما أراد لم نعطه حكمه فزاد الباء
# واستعطى الناس بكفه وفي كفه طلب إليهم وسألهم
# والتعاطي تناول ما لا يحق
# وتعاطى أمرا قبيحا وتعطاه كلاهما ركبه قال سيبويه تعاطينا وتعطينا
~~فتعاطينا من اثنين وتعطينا بمنزلة غلقت الأبواب وفرق بعضهم بينهما فقال هو
~~يتعاطى ms0500 الرفعة ويتعطى القبيح
# وقيل هما لغتان فيهما معا وفي القرآن @QB@ فتعاطى فعقر @QE@ القمر 29
~~وقيل تعاطيه جرأته
# وعاطى الصبي أهله عمل لهم وناولهم ما أرادوا
# وهو يعاطيني ويعطيني أي ينصفني ويخدمني
# وفلان يعطو في الحمض يضرب يده فيما ليس له
# وقوس عطوى مواتية سهلة قال ذو الرمة |
# % له نبعة عطوى كأن رنينها % % بألوى تعاطتها الأكف المواسح %
# وقد سموا عطاء وعطية وقول البعيث يهجو جريرا |
# % أبوك عطاء ألأم الناس كلهم % % فقبح من فحل وقبحت من نجل %
# إنما عنى عطية أباه واحتاج فوضع عطاء موضع عطية | PageV02P311 |
# | ( مقلوبه ع وط )
# عاطت الناقة تعوط عوطا وتعوطت كتعيطت وقد تقدم في الياء |
# | ( مقلوبه ط وع )
# الطوع نقيض الكره طاعه يطوعه وطاوعه والاسم الطواعة والطواعية ورجل طائع
~~وطاع مقلوب كلاهما مطيع ولا فعل لطاع قال |
# % حلفت بالبيت وما حوله % % من عائذ بالبيت أو طاعى %
# وكذلك مطواع ومطواعة قال المتنخل الهذلي |
# % إذا سدته سدت مطواعة % % ومهما وكلت إليه كفاه %
# ولتفعلنه طوعا أو كرها وطائعا أو كارها
# وطاع يطاع وأطاع لان وانقاد وأطاعه إطاعة وانطاع له كذلك
# وأطاع النبت وغيره لم يمتنع على آكله
# وأطاع المرعى اتسع
# وأطاع التمر حان صرامه
# وأنا طوع يدك أي منقاد لك وامرأة طوع الضجيع منقادة له قال النابغة |
# % فارتاع من صوت كلاب فبات له % % طوع الشوامت من خوف ومن صرد %
# يعني بالشوامت الكلاب وقيل أراد بها القوائم
# وفرس طوع العنان سلسه
# وناقة طوعة القياد وطوع القياد وطيعة القياد لينة لا تنازع قائدها
# وتطوع للشيء وتطوعه كلاهما حاوله
# واستطاعه واسطاعه وأسطاعه واستاعه وأستاعه أطاقه فاستطاع على قياس
~~التصريف وأما اسطاع موصولة فعلى حذف التاء لمقاربتها الطاء في المخرج
~~فاستخف بحذفها كما استخف بحذف أحد اللامين من ظلت وأما أسطاع مقطوعة فعلى
~~أنهم أنابوا السين مناب حركة العين في أطاع التي أصلها أطوع وهي مع ذلك
~~زائدة فإن قال | PageV02P312 | قائل إن السين عوض ليست بزائدة قيل إنها وإن
~~كانت عوضا من حركة الواو فهي زائدة لأنها لم تكن عوضا من حرف قد ذهب كما ms0501
~~تكون الهمزة في عطاء ونحوه قال ابن جني وتعقب أبو العباس على سيبويه هذا
~~القول فقال إنما يعوض من الشيء إذا فقد وذهب فأما إذا كان موجودا في اللفظ
~~فلا وجه للتعويض منه وحركة العين التي كانت في الواو قد نقلت إلى الطاء
~~التي هي الفاء ولم تعدم وإنما نقلت فلا وجه للتعويض من شيء موجود غير مفقود
~~قال وذهب عن أبي العباس ما في قول سيبويه هذا من الصحة فإما غالط وهي من
~~عادته معه وإما زل في رأيه هذا والذي يدل على صحة قول سيبويه في هذا وأن
~~السين عوض من حركة عين الفعل أن الحركة التي هي الفتحة وإن كانت كما قال
~~أبو العباس موجودة منقولة إلى الفاء لما فقدتها العين فسكنت بعد ما كانت
~~متحركة فوهنت بسكونها ولما دخلها من التهيؤ للحذف عند سكون اللام وذلك لم
~~يطع وأطع ففي كل هذا قد حذفت العين لالتقاء الساكنين ولو كانت العين متحركة
~~لما حذفت لأنه لم يك هناك التقاء ساكنين ألا ترى أنك لو قلت أطوع يطوع ولم
~~يطوع وأطوع زيدا لصحت العين ولم تحذف فلما نقلت عنها الحركة وسكنت سقطت
~~لاجتماع الساكنين فكان هذا توهينا وضعفا لحق العين فجعلت السين عوضا من
~~سكون العين الموهن لها المسبب لقلبها وحذفها وحركة الفاء بعد سكونها لا
~~تدفع عن العين ما لحقها من الضعف بالسكون والتهيؤ للحذف عند سكون اللام
~~ويؤكد ما قال سيبويه من أن السين عوض من ذهاب حركة العين أنهم قد عوضوا من
~~ذهاب حركة العين حرفا آخر غير السين وهو الهاء في قول من قال أهرقت فسكن
~~الهاء وجمع بينها وبين الهمزة فالهاء هنا عوض من ذهاب فتحة العين لأن الأصل
~~أروقت وأريقت والواو عندي أقيس لأمرين أحدهما أن كون عين الفعل واوا أكثر
~~من كونها ياء فيما اعتلت عينه والآخر أن الماء إذا هريق ظهر جوهره وصفا
~~فراق رائيه فهذا أيضا يقوى كون العين منه واوا على أن الكسائي قد حكى راق
~~الماء يريق ms0502 إذا انصب وهذا قاطع بكون العين ياء ثم إنهم جعلوا الهاء عوضا من
~~نقل فتحة العين عنها إلى الفاء كما فعلوا ذلك في أسطاع فكما لا يكون أصل
~~أهرقت استفعلت كذلك ينبغي ألا يكون أصل أسطعت أستفعلت وأما من قال استعت
~~فإنه حذف الطاء كما حذف التاء ومن قال أستعت فإنه قلب الطاء تاء ليشاكل بها
~~السين لأنها أختها في الهمس وأما ما حكاه سيبويه من قولهم يستيع فإما أن
~~يكونوا أرادوا يستطيع فحذفوا الطاء كما حذفوا لام ظلت وتركوا الزيادة كما
~~تركوها في يتقى وإما أن يكونوا أبدلوا التاء مكان الطاء ليكون ما بعد السين
~~مهموسا مثلها وحكى سيبويه ما أستتيع بتاءين وما | PageV02P313 | أستيع وعدد
~~ذلك في البدل وحكى ابن جنى أستاع يستيع فالتاء بدل من الطاء لا محالة قال
~~سيبويه زادوا السين عوضا من ذهاب حركة العين من أفعل
# وتطاوع للأمر وتطوع به وتطوعه تكلف استطاعته وفي التنزيل @QB@ فمن تطوع
~~خيرا فهو خير له @QE@ البقرة 184 والتطوع ما تبرع به من ذات نفسه مما لا
~~يلزمه كأنهم جعلوا التفعل هنا اسما كالتنوط
# والمطوعة الذين يتطوعون بالجهاد وحكاه أحمد بن يحيى المطوعة بتخفيف الطاء
~~وتشديد الواو ورد عليه أبو إسحاق ذلك
# وطوعة اسم |
# | 2 ( العين والدال والواو )
# عدا الرجل وغيره عدوا وعدوا وعدوانا وتعداء وعدى أحضر قال رؤبة |
# % من طول تعداء الربيع في الأنق % %
# وحكى سيبويه أتيته عدوا وضع فيه المصدر على غير الفعل وليس في كل شيء قيل
~~ذلك إنما يحكى منه ما سمع
# وقالوا هو مني عدوة الفرس رفع تريد أن تجعل ذلك مسافة ما بينك وبينه
# وقد أعداه
# والعدوان والعداء كلاهما الشديد العدو قال |
# % ولو أن حيا فائت الموت فاته % % أخو الحرب فوق القارح العدوان %
# وقال الأعشى |
# % والقارح العدا وكل طمرة % % لا تستطيع يد الطويل قذالها %
# أراد العداء فقصر للضرورة وأراد نيل قذالها فحذف للعلم بذلك
# والعداء والعداء الطلق الواحد
# وتعادى القوم تباروا في العدو
# والعدي جماعة القوم يعدون لقتال ونحوه | PageV02P314
# وقيل العدي أول من يحمل ms0503 من الرجالة وذلك لأنهم يسرعون العدو
# والعدي أول ما يدفع من الغارة وهو منه قال الهذلي |
# % لما رأيت عدي القوم يسلبهم % % طلح الشواجن والطرفاء والسلم %
# يسلبهم يعني يتعلق بثيابهم فيزيلها عنهم
# والعادية كالعدي وقيل هو من الخيل خاصة وقيل العادية أول ما يحمل من
~~الرجالة دون الفرسان قال أبو ذؤيب |
# % وعادية تلقى الثياب كأنما % % تزعزعها تحت السمامة ريح %
# وعدا عدوا ظلم وجار وقوله تعالى ^ ( فمن اضطر غير باغ ولا عاد % % البقرة
~~173 والأنعام 145 والنحل 115 قال يعقوب هو فاعل من عدا يعدو إذا ظلم وجار
~~قال وقال الحسن أي غير باغ ولا عائد فقلب
# وعدا عليه عدوا وعداء وعدوا وعدوانا وعدوانا وعدوى وتعدى واعتدى كله ظلمه
~~وقوله عز وجل ^ ( وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ) ^
~~البقرة 190 قيل معناه لا تقاتلوا غير من أمرتم بقتاله ولا تقتلوا غيرهم
~~وقيل ولا تعتدوا أي لا تجاوزوا إلى قتل النساء والأطفال وقوله عز وجل ^ (
~~فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ) ^ البقرة 194 سماه اعتداء لأنه مجازاة
~~اعتداء فسمى بمثل اسمه لأن صورة الفعلين واحدة وإن كان أحدهما طاعة والآخر
~~معصية والعرب تقول ظلمني فلان فظلمته أي جازيته بظلمه لا وجه للظلم أكثر من
~~هذا وقوله ^ ( إنه لا يحب المعتدين ) ^ الأعراف 55 المعتدون المجاوزون ما
~~أمروا به
# والعدوى الفساد والفعل كالفعل وعدا عليه اللص عداء وعدوانا وعدوانا سرقه
~~عن أبي زيد
# وذئب عدوان عاد
# ورجل معدو عليه ومعدي على قلب الواو ياء طلب الخفة حكاها سيبويه وأنشد |
# % وقد علمت عرسي مليكة أنني % % أنا الليث معديا عليه وعاديا % %
~~PageV02P315
# وعدا عليه وثب عن ابن الأعرابي وأنشد لأبي عارم الكلابي |
# % لقد علم الذئب الذي كان عاديا % % على الناس أنى مائر السهم نازع %
# وقد يكون العادي هنا من الفساد والظلم
# وعداه عن الأمر عدوا وعدوانا وعداه كلاهما صرفه وشغله
# والعداء والعدواء والعادية كله الشغل يعدوك عن الشيء وقوله أنشده ابن
~~الأعرابي |
# % عداك عن ريا وأم وهب % %
# % عادى العوادي واختلاف الشعب % %
# فسره فقال عادى العوادى أشدها ms0504 أي أشد الأشغال وهذا كقوله زيد رجل الرجال
~~أي أشد الرجال
# وتعادى المكان تفاوت ولم يستو
# وجلس على عدواء أي على غير استقامة ومركب ذو عدواء أي ليس بمطمئن وفي بعض
~~نسخ المصنف جئت على مركب ذي عدواء مصروف وهو خطأ من أبي عبيد إن كان قائله
~~لأن فعلاء بناء لا ينصرف في معرفة ولا نكرة
# والتعادى أمكنة غير مستوية وفي الحديث وفي المسجد تعاد
# والعداء البعد وكذلك العدواء
# وقوم عدى متباعدون وقيل غرباء والمعنيان متقاربان وهم الأعداء أيضا لأن
~~الغريب بعيد
# والعدوة المكان المتباعد عن كراع
# والعدواء أرض يابسة صلبة وقد تكون حجرا يحاد عنه في الحفر قال العجاج يصف
~~الثور |
# % وإن أصاب عدواء احرورفا % % عنها وولاها الظلوف الظلفا % % PageV02P316
# أكد بالظلف كما قالوا نعاف نعف وبطاح بطح وكأنه جمع ظلفا ظالفا
# وعدا الأمر وتعداه كلاهما تجاوزه
# والتعدى في القافية حركة الهاء التي للمضمر المذكر الساكنة في الوقف
# والمتعدى الواو التي تلحقه من بعدها كقوله |
# % تنفش منه الخيل ما لا تعزلهو % %
# فحركة الهاء هي التعدى والواو بعدها هي المتعدى وكذلك قوله |
# % وامتد عرشا عنقه للقمتهى % %
# حركة الهاء هي التعدى والياء بعدها هي المتعدى وإنما سميت هاتان الحركتان
~~تعديا والياء والواو بعدهما متعديا لأنه تجاوز للحد وخروج عن الواجب ولا
~~يعتد به في الوزن لأن الوزن قد تناهى قبله جعلوا ذلك في آخر البيت بمنزلة
~~الخزم في أوله
# وعداه إليه أجازه وأنفذه
# وعدى طوره وقدره جاوزه على المثل
# ورأيتهم عدا أخاك وما عدا أخاك أي ما خلا وقد يخفض بها دون ما
# وعدى عن الأمر جاز إلى غيره وتركه
# وأعداه الداء جاوز غيره إليه
# وأعداه من علته وخلقه وأعداه به جوزه إليه
# والاسم من كل ذلك العدوى
# والعدوى النصرة والمعونة
# وأعداه عليه نصره وأعانه
# واستعداه استنصره واستعانه
# واستعدى عليه السلطان منه
# وأعداه قواه قال |
# % ولقد أضاء لك الطريق وأنهجت % % سبل المكارم والهدى يعدى % %
~~PageV02P317
# أي إبصارك الطريق يقويك على الطريق
# وعادى بين اثنين فصاعدا معاداة وعداء والي قال امرؤ القيس |
# % فعادى عداء ms0505 بين ثور ونعجة % % وبين شبوب كالقضيمة قرهب %
# وعداء كل شيء وعداؤه وعدوته وعدوته وعدوه طواره
# والعدى والعدى الناحية الأخيرة عن كراع والجمع أعداء
# والعدى والعدوة والعدوة كله شاطئ الوادي حكى اللحياني هذه الأخيرة عن
~~يونس قال ومن الشاذ قراءة قتادة @QB@ إذ أنتم بالعدوة الدنيا @QE@ الأنفال
~~42
# والعدوة والعدوة أيضا المكان المرتفع
# والعدى والعداء حجر رقيق يستر به الشيء
# والعدو ضد الصديق يكون للواحد والاثنين والجميع والأنثى والذكر بلفظ واحد
~~وفي التنزيل @QB@ فإنهم عدو لي @QE@ الشعراء 77 قال سيبويه عدو وصف ولكنه
~~ضارع الاسم وقد يثنى ويجمع ويؤنث والجمع أعداء قال سيبويه ولم يكسر على فعل
~~وإن كان كصبور كراهية الإخلال والإعتلال ولم يكسر على فعلان كراهية الكسرة
~~قبل الواو لأن الساكن ليس بحاجز حصين
# والأعادي جمع الجمع والعدى والعدى اسمان للجمع وقالوا في جمع عدوة عدايا
~~لم يسمع إلا في الشعر وقوله تعالى @QB@ هم العدو فاحذرهم @QE@ المنافقون 4
~~قيل معناه هم العدو الأدنى وقيل معناه هم العدو الأشد لأنهم كانوا أعداء
~~النبي صلى الله عليه وسلم ويظهرون أنهم معه
# والعادى العدو وجمعه عداة وقد عاداه والاسم العداوة
# وتعادى القوم عادى بعضهم بعضا
# وقولهم أعدى من الذئب قال ثعلب يكون من العدو ويكون من العداوة وكونه من
~~العدو أكثر وأراه إنما ذهب إلى أنه لا يقال أفعل من فاعلت فلذلك جاز أن
~~يكون من العدو لا من العداوة
# وتعادى ما بينهم اختلف
# وعديت له أبغضته عن ابن الأعرابي | PageV02P318
# وعد عنا حاجتك أي اطلبها عند غيرنا فإنا لا نقدر لك عليها هذه عن ابن
~~الأعرابي
# وعادى شعره أخذ منه وفي حديث حذيفة أنه خرج وقد طم رأسه فقال إن تحت كل
~~شعرة لا يصيبها الماء جنابة فمن ثم عاديت رأسي كما ترون التفسير لشمر وروى
~~أبو عدنان عن أبي عبيدة عادى شعره رفعه حكاه الهروي في الغريبين
# والعدوية الشجر يخضر بعد ذهاب الربيع قال أبو حنيفة قال أبو زياد العدوية
~~الربل يقال أصاب المال عدوية وقال أبو حنيفة لم أسمع هذا من ms0506 غير أبي زياد
# والعدوية صغار الغنم وقيل هي بنات أربعين يوما
# وتعادى القوم مات بعضهم إثر بعض في شهر واحد وعام واحد قال |
# % فما لك من أروى تعاديت بالعمى % % ولاقيت كلابا مطلا وراميا %
# يدعو عليها بالهلاك
# والعدوة الخلة من النبات فإذا نسب إليها قيل إبل عدوية على القياس وإبل
~~عدوية على غير القياس وعواد على النسب بغير ياء النسب كل ذلك عن ابن
~~الأعرابي
# وإبل عادية وعواد ترعى الحمض قال كثير |
# % وإن الذي ينوي من المال أهلها % % أوارك لما تأتلف وعوادي %
# ويروى يبغي ذكر امرأة وأن أهلها يطلبون من المال ما لا يمكن كما لا تأتلف
~~هذه الأوارك والعوادي فكأن هذا ضد لأن العوادى على هذين القولين هي التي
~~ترعى الخلة والتي ترعى الحمض وهما مختلفا الطعمين لأن الخلة ما حلا من
~~المرعى والحمض منه ما كانت فيه ملوحة والأوارك التي ترعى الأراك وليس بحمض
~~ولا خلة إنما هو شجر عظام
# وتعدى القوم وجدوا لبنا يشربونه فأغناهم عن اشتراء اللحم وتعدوا أيضا
~~وجدوا مراعي لمواشيهم فأغناهم ذلك عن اشتراء العلف لها وقول سلامة بن جندل
~~| PageV02P319 |
# % يكون محبسها أدنى لمرتعها % % ولو تعادى ببكء كل محلوب %
# معناه لو ذهبت ألبانها كلها
# وعدى قبيلة والنسبة إليهم عدوي وعديى وحجة من أجاز ذلك أن الياء في عدي
~~لما جرت مجرى الصحيح في اعتقاب حركات الإعراب عليها فقالوا عدي وعديا وعدي
~~جرى مجرى حنيف فقالوا عديى كما قالوا حنيفي في من نسب إلى حنيف
# وعدوان حي قال |
# % عذير الحي من عدوا ن % % كانوا حية الأرض %
# أراد كانوا حيات الأرض فوضع الواحد موضع الجميع
# وبنو عدي حي من بني مزينة النسب إليه عداوي نادر قال |
# % عداوية هيهات منك محلها % % إذا ما هي اختلت بقدس أوآرة %
# ويروى بقدس أوارة
# ومعدى كرب من جعله مفعلا كان له مخرج من الياء والواو
# وبنو عداء قبيلة عن ابن الأعرابي وأنشد |
# % ألم تر أننا وبنى عداء % % توارثنا من الآباء داء %
# وهم غير بني عدى من مزينة |
# | ( مقلوبه ع ود )
# العود ثاني ms0507 البدء قال |
# % بدأتم فأحسنتم فأثنيت جاهدا % % فإن عدتم أثنيت والعود أحمد %
# وعاد إليه وعليه عودا وعيادا وأعاده هو والله يبدئ الخلق ثم يعيده من ذلك
# واستعاده إياه سأله إعادته
# قال سيبويه وتقول رجع عوده على بدئه تريد أنه لم يقطع ذهابه حتى وصله |
~~PageV02P320 | برجوعه إنما أردت أنه رجع في حافرته أي نقض مجيئه برجوعه وقد
~~يكون أن يقطع مجيئه ثم يرجع فيقول رجعت عودي على بدئي أي رجعت كما جئت
~~والمجئ موصول به الرجوع فهو بدء والرجوع عود انتهى كلام سيبويه وحكى بعضهم
~~رجع عودا على بدء من غير إضافة
# ولك العود والعودة والعوادة أي لك أن تعود في هذا الأمر كل هذه الثلاثة
~~عن اللحياني
# والعائدة المعروف والصلة يعاد به على الإنسان
# والعوادة ما أعيد على الرجل من طعام يخص به بعد ما يفرغ القوم
# والعادة الديدان يعاد إليه وجمعها عاد وعيد الأخيرة عن كراع وليس بقوي
~~إنما العيد ما عاد إليك من الشوق والمرض ونحوه وسيأتي ذكره
# وتعود الشيء وعاوده معاودة وعوادا واعتاده واستعاده وأعاده أنشد ابن
~~الأعرابي |
# % لم تزل تلك عادة الله عندي % % والفتى آلف لما يستعيد %
# وقال |
# % تعود صالح الأخلاق إني % % رأيت المرء يألف ما استعادا %
# وقال أبو كبير الهذلي |
# % إلا عواسل كالمراط معيدة % % بالليل مورد أيم متغضف %
# وعوده إياه جعله يعتاده
# والمعاود المواظب وهو منه
# وبطل معاود عائد
# والمعاد الآخرة والحج وقوله تعالى @QB@ لرادك إلى معاد @QE@ القصص 85
~~يعني إلى مكة عدة للنبي صلى الله عليه وسلم أن يفتحها له وقال ثعلب معناه
~~يردك إلى وطنك وبلدك
# وقال مرة أخرى أي معاد إلى الجنة | PageV02P321
# والمعاد والمعادة المأتم يعاد إليه
# وفلان ما يعيد وما يبدى إذا لم تك له حيلة عن ابن الأعرابي وأنشد |
# % وكنت امرأ بالغور مني ضمانة % % وأخرى بنجد ما تعيد وما تبدي %
# يقول ليس لما أنا فيه من الوجد حيلة ولا جهة
# والمعيد المطيق للشيء يعاوده قال |
# % لا تستطيع جره الغوامض % %
# % إلا المعيدات به النواهض % %
# والمعيد الجمل الذي قد ضرب مرة بعد مرة ms0508 كأنه أعاد ذلك مرة بعد أخرى
# وعادني الشيء عودا واعتادني انتابني
# والعيد ما يعتاد من نوب وشوق وهم ونحوه
# والعيد كل يوم فيه جمع واشتقاقه من عاد يعود كأنهم عادوا إليه وقيل
~~اشتقاقه من العادة لأنهم اعتادوه والجمع أعياد لزم البدل ولو لم يلزم لقيل
~~أعواد كريح وأرواح لأنه من عاد يعود
# وعيد المسلمون شهدوا عيدهم
# وعاد العليل عودا وعيادة وعيادا زاره قال أبو ذؤيب |
# % ألا ليت شعري هل تنظر خالد % % عيادي على الهجران أم هو يائس %
# قال ابن جني قد يجوز أن تكون أراد عيادتي فحذف الهاء لأجل الإضافة كما
~~قالوا ليت شعري أي شعرتي
# ورجل عائد من قوم عود وعواد ورجل معود ومعوود الأخيرة شاذة وهي تميمية
# وقال اللحياني العوادة من عيادة المريض لم يزد على ذلك وقوم عواد وعود
~~وعود الأخيرة اسم للجمع وقيل إنما سمي بالمصدر ونسوة عوائد وعود |
~~PageV02P322
# والعود خشبة كل شجرة دق أو غلظ وقيل هو ما جرى فيه الماء من الشجر وهو
~~يكون للرطب واليابس والجمع أعواد وعيدان قال الأعشى |
# % فجروا على ما عودوا % % ولكل عيدان عصاره %
# وهو من عود صدق وسوء على المثل كقولهم من شجرة صالحة
# والعود الخشبة المطراة يدخن بها غلب عليه الاسم لكرمه
# والعود ذو الأوتار الأربعة غلب عليه أيضا كذلك قال ابن جني ومما اتفق
~~لفظه واختلف معناه فلم يكن إيطاء قول بعض المولدين |
# % يا طيب لذة أيام لنا سلفت % % وحسن بهجة أيام الصبا عودي %
# % أيام أسحب ذيلا في مفارقها % % إذا ترنم صوت الناي والعود %
# % وقهوة من سلاف الدن صافية % % كالمسك والعنبر الهندي والعود %
# % تستل روحك في بر وفي لطف % % إذا جرت منك مجرى الماء في العود %
# فقوله أول وهلة عودي طلب لها في العودة والعود الثاني عود الغناء والعود
~~الثالث المندل وهو الذي يتطيب به والعود الرابع الشجرة
# والعواد متخذ العيدان
# وذو الأعواد الذي قرعت له العصا وقيل هو رجل أسن فكان يحمل في محفة من
~~عود
# والعود الجمل المسن وفيه بقية والجمع عيدة وعودة والأنثى عودة ms0509 والجمع
~~عياد وقد عاد عودا وعود وهو معود
# والعود أيضا الشاة المسن والأنثى كالأنثى وفي الحديث أنه صلى الله عليه
~~وسلم دخل على جابر قال فعمدت إلى عنز لي لأذبحها فقال صلى الله عليه وسلم
~~لا تقطع درا ولا نسلا فقلت إنما هي عودة | PageV02P323 | علفناها البلح
~~والرطب فسمنت حكاها الهروي في الغريبين
# والعود الطريق القديم قال |
# % عود على عود لأقوام أول % %
# % يموت بالترك ويحيا بالعمل % %
# يريد بالعود الأول الجمل وبالثاني الطريق وهكذا الطريق يموت إذا ترك
~~ويحيا إذا سلك
# وسودد عود قديم على المثل قال الطرماح |
# % هل المجد إلا السودد العود والندى % % ورأب الثأى والصبر عند المواطن %
# وعادني عن أن أجيئك أي صرفني مقلوب من عداني حكاه يعقوب
# وعاد فعل بمنزلة صار وقول ساعدة بن جؤية |
# % فقام ترعد كفاه بميبله % % قد عاد رهبا رذيا طائش القدم %
# لا يكون عاد هنا إلا بمعنى صار وليس يريد أنه عاود حالا كان عليها قبل
~~وقد جاء عنهم هذا مجيئا واسعا أنشد أبو علي للعجاج |
# % وقصبا حنى حتى كادا % %
# % يعود بعد أعظم أعوادا % %
# أي يصير
# وعاد قبيلة قضينا على ألفها أنها واو للكثرة وأنه ليس في الكلام ع ى د
~~وأما عيد وأعياد فبدل لازم وأما ما حكاه سيبويه من قول بعض العرب من أهل
~~عاد بالإمالة فلا يدل ذلك أن ألفها من ياء لما قدمنا وإنما أمالوا لكسرة
~~الدال قال ومن العرب من يدع صرف عاد وأنشد |
# % تمد عليه من يمين وأشمل % % بحور له من عهد عاد وتبعا % % PageV02P324
# جعلهما اسمين للقبيلتين
# والعادى الشيء القديم نسب إلى عاد قال كثير |
# % وما سال واد من تهامة طيب % % به قلب عادية وكرار %
# وما أدري أي عاد هو أي أي الخلق
# والعيد شجر جبلي ينبت عيدانا نحو الذراع أغبر لا ورق له ولا نور كثير
~~اللحاء والعقد يضمد بلحائه الجرح الطري فيلتئم وإنما حملنا العيد على الواو
~~هنا لأن اشتقاق العيد الذي هو الموسم إنما هو من الواو فحملنا هذا عليه
# وبنو العيد حي تنسب إليه النوق ms0510 العيدية وقيل هي منسوبة إلى عاد بن عاد
~~وقيل إلى عادى بن عاد إلا أنه على هذين الأخيرين نسب شاذ وقيل العيدية تنسب
~~إلى فحل منجب يقال له عيد كأنه ضرب في الإبل مرات وهذا ليس بقوي |
# | ( مقلوبه د ع و )
# الدعاء الرغبة إلى الله عز وجل دعاه دعاء ودعوى حكاها سيبويه في المصادر
~~التي في آخرها ألف التأنيث وأنشد لبشير بن النكث |
# % ولت ودعواها شديد صخبه % %
# ذكر على معنى الدعاء قال سيبويه ومن كلامهم اللهم أشركنا في دعوى
~~المسلمين
# وقال دعوت له بخير وعليه بشر
# والدعاءة الأنملة يدعى بها كقولهم السبابة كأنها هي التي تدعو كما أن
~~السبابة هي التي كأنها تسب وقوله تعالى ^ ( له دعوة الحق ) ^ الرعد 14 قال
~~الزجاج جاء في التفسير أنها شهادة أن لا إله إلا الله وجائز أن تكون والله
~~أعلم دعوة الحق أنه من دعا الله موحدا استجيب له دعاؤه
# ودعا الرجل دعوا ودعاء ناداه والاسم الدعوة فأما قوله تعالى @QB@ يدعو
~~لمن ضره أقرب من نفعه @QE@ الحج 13 فإن أبا إسحاق ذهب إلى أن يدعو بمنزلة
~~يقول ولمن مرفوع بالإبتداء ومعناه يقول لمن ضره أقرب من نفعه إله ورب وكذلك
~~قول عنترة | PageV02P325 |
# % يدعون عنتر والرماح كأنها % % أشطان بئر في لبان الأدهم %
# معناه يقولون يا عنتر فدلت يدعون عليها
# وهو مني دعوة الرجل ودعوة الرجل أي قدر ما بيني وبينه ذلك ينصب على أنه
~~ظرف ويرفع على أنه اسم
# ولبني فلان الدعوة على قومهم أي يبدأ بهم في الدعاء
# وتداعى القوم على بني فلان إذا دعا بعضهم بعضا حتى يجتمعوا عن اللحياني
# وما بها دعوى أي أحد يدعو
# والتداعي والإدعاء الإعتزاء في الحرب لأنهم يتداعون بأسمائهم
# ودعاه إلى الأمير ساقه وقوله تعالى @QB@ وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا
~~منيرا @QE@ الأحزاب 46 معناه داعيا إلى توحيد الله وما يقرب منه
# ودعاه الماء والكلأ كذلك على المثل
# والنبي صلى الله عليه وسلم داعى الله عز وجل وكذلك الموذن
# والداعية صريخ الخيل في الحروب لدعائه من يستصرخه
# وداعية ms0511 اللبن بقيته التي تدعو سائره
# ودعى في الضرع أبقى فيه داعية اللبن
# ودعا الميت ندبه كأنه ناداه
# والتدعى تطريب النائحة وهو من ذلك هذه عن اللحياني
# والدعوة والدعوة والمدعاة ما دعوت إليه من طعام وشراب الكسر في الدعوة
~~لعدي الرباب وسائر العرب يفتحون وخص اللحياني بالدعوة الوليمة
# وفلان في خير ما ادعى أي ما تمنى وفي التنزيل @QB@ ولهم ما يدعون @QE@ يس
~~57 معناه ما يتمنون وهو راجع إلى معنى الدعاء أي ما يدعيه أهل الجنة
# ودعاه الله بما يكره أنزله به قال |
# % دعاك الله من قيس بأفعى % % إذا نام العيون سرت عليكا % % PageV02P326
# القيس هنا من أسماء الذكر
# ودواعي الدهر صروفه وقوله تعالى @QB@ تدعو من أدبر وتولى @QE@ المعارج 17
~~من ذلك أي تفعل بهم الأفاعيل المكروهة وقيل هو من الدعاء الذي هو النداء
~~وليس بقوي
# ودعوته بزيد ودعوته إياه سميته به تعدى الفعل بعد أسقاط الحرف قال ابن
~~أحمر |
# % أهوى لها مشقصا حشرا فشبرقها % % وكنت أدعو قذاها الإثمد القردا %
# أي أسميه وأراد أهوى لها بمشقص فحذف الحرف وأوصل
# وادعيت الشيء زعمته لي حقا كان أو باطلا وقوله تعالى @QB@ هذا الذي كنتم
~~به تدعون @QE@ الملك 27 جاء في التفسير تكذبون وتأويله في اللغة هذا الذي
~~كنتم من أجله تدعون الأباطيل والأكاذيب ومن قرأ تدعون بالتخفيف فالمعنى هذا
~~الذي كنتم به تستعجلون وتدعون الله في قولهم @QB@ اللهم إن كان هذا هو الحق
~~من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء @QE@ الأنفال 32 ويجوز أن يكون يدعون
~~يفتعلون من الدعاء ومن الدعوى والاسم الدعوى والدعوة
# والدعي المنسوب إلى غير أبيه وإنه لبين الدعوة والدعوة الفتح لعدي الرباب
~~وسائر العرب يكسرها بخلاف ما تقدم في الطعام وحكاه اللحياني إنه لبين
~~الدعاوة والدعاوة
# والدعوة الحلف يقال دعوة بني فلان في بني فلان
# وتداعت الحيطان انقاضت
# وداعيناها عليهم هدمناها
# وتداعى عليه العدو من كل جانب أقبل من ذلك
# وداعاه حاجاه وفاطنه
# والتداعي التحاجي
# والأدعية والأدعوة ما يتداعون به سيبويه صحت الواو في أدعوة لأنه ليس
~~هناك ما يقلبها ms0512 ومن قال أدعية فلخفة الياء على حد مسنية | PageV02P327 |
# | ( مقلوبه وع د )
# وعده الأمر وبه عدة ووعدا وموعدا وموعدة وموعودا وموعودة وهو من المصادر
~~التي جاءت على مفعول ومفعولة كالمحلوف والمرجوع والمصدوقة والمكذوبة قال
~~ابن جني ومما جاء من المصادر مجموعا معملا قولهم |
# % مواعيد عرقوب أخاه بيترب % %
# والوعد من المصادر المجموعة قالوا الوعود حكاه ابن جني وقوله تعالى @QB@
~~ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين @QE@ يونس 48 والأنبياء 38 والنمل 71
~~ويس 48 والملك 25 أي إنجاز هذا الوعد أرونا ذلك وقوله @QB@ وإذ واعدنا موسى
~~أربعين ليلة @QE@ البقرة 51 ويقرأ وعدنا قال أبو إسحاق اختار جماعة من أهل
~~اللغة وإذ وعدنا بغير ألف وقالوا إنما اخترنا هذا لأن المواعدة إنما تكون
~~من الآدميين فاختاروا وعدنا وقالوا دليلنا قوله @QB@ إن الله وعدكم وعد
~~الحق @QE@ إبراهيم 22 وما أشبهه قال وهذا الذي ذكروه ليس مثل هذا وأما
~~واعدنا هذا فجيد لأن الطاعة في القبول بمنزلة المواعدة فهو من الله تعالى
~~وعد ومن موسى صلى الله عليه وسلم قبول واتباع فجرى مجرى المواعدة
# والميعاد وقت الوعد وموضعه وقد تواعد القوم واتعدوا
# وواعده الوقت والموضع وفي التنزيل @QB@ وواعدنا موسى ثلاثين ليلة @QE@
~~الأعراف 142 وقرئ ووعدنا قال ثعلب فواعدنا من اثنين ووعدنا من واحد وقال |
# % فواعد به سرحتي مالك % % أو الذي بينهما أسهلا %
# وواعده فوعده كان أكثر وعدا منه
# وفرس واعد يعدك جريا بعد جري
# وأرض واعدة كأنها تعد بالنبات
# وسحاب واعد كأنه وعد بالمطر
# ويوم واعد يعد بالحر
# والوعيد التهدد وقد أوعده وتوعده قال الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرا
~~بإسقاط الألف فإذا أسقطوا الخير والشر قالوا في الخير وعدته وفي الشر
~~أوعدته وفي | PageV02P328 | الخير الوعد والعدة وفي الشر الإيعاد والوعيد
~~فإذا قالوا أوعدته بالشر أثبتوا الألف مع الباء وأنشد لبعض الرجاز |
# % أوعدني بالسجن والأداهم % %
# % رجلي ورجلي ششنة المناسم % %
# وقال ابن الأعرابي أوعدته خيرا وهو نادر وأنشد |
# % يبسطني مرة ويوعدني % % فضلا طريفا إلى أياديه %
# | ( مقلوبه د وع )
# داع دوعا استن عاديا وسابحا
# والدوع ضرب من ms0513 الحوت يمانية |
# | ( مقلوبه ود ع )
# الودع والودع مناقف صغار تخرج من البحرين تزين بها العثاكل وهي خرز بيض
~~جوف في بطونها شق كشق النواة واحدتها ودعة وودعة
# وودع الصبي وضع في عنقه الودع
# وودع الكلب قلده الودع قال |
# % يودع بالأمراس كل عملس % % من المطعمات اللحم غير الشواجن %
# أي يقلدها ودع الأمراس
# وذو الودع الصبي لأنه يقلدها ما دام صغيرا قال جميل |
# % ألم تعلمي يا أم ذي الودع أنني % % أضاحك ذكراكم وأنت صلود %
# وهو يمردني الودع ويمرثني أي يخدعني كما يخدع الصبي بالودع فيخلى يمرثها
~~ويقال للأحمق هو يمرد الودع يشبه بالصبي
# والدعة التدعة على البدل الخفض في العيش ودع وداعة فهو وديع ووادع وتودع
~~واتدع | PageV02P329
# وودعه رفهه والاسم المودوع فأما قوله |
# % إذا ما استحمت أرضه من سمائه % % جرى وهو مودوع وواعد مصدق %
# فكأنه مفعول من الدعة أي أنه ينال متدعا من الجرى ما يسبق به فإن قلت
~~فإنه لفظ مفعول ولا فعل له إذ لم يقولوا ودعته في هذا المعنى قيل قد تجىء
~~الصفة ولا فعل لها كما حكي من قولهم رجل مفئود للجبان ومدرهم للكثير الدرهم
~~ولم يقولوا فئد ولا درهم
# وودع الشيء يدع واتدع كلاهما سكن وعليه أنشد بعضهم بيت الفرزدق |
# % وعض زمان يا بن مروان لم يدع % % من الماء إلا مسحت أو مجلف %
# فمعنى لم يدع لم يتدع ولم يثبت والجملة بعد زمان في موضع جر لكونها صفة
~~له والعائد منها إليه محذوف للعلم بموضعه والتقدير فيه لم يدع فيه أو لأجله
~~من المال إلا مسحت أو مجلف فيرتفع مسحت بفعله ومجلف عطف عليه
# وأودع الثوب وودعه صانه
# والميدع والميدعة والميداعة ما ودعه به قال |
# % هي الشمس إشراقا إذا ما تزينت % % وشبه النقى معترة في الموادع %
# وثوب ميدع صفة قال الضبي |
# % أقدمه قدام نفسي وأتقي % % به الموت إن الصوف للخز ميدع %
# وقد يضاف
# والميدع أيضا الثوب الذي تبتذله المرأة في بيتها
# والميدع والميدعة الثوب الخلق
# وودعه يدعه تركه وهي شاذة وكلام العرب دعني وذرني ويدع ويذر ولا ms0514 يقولون
~~ودعتك ولا وذرتك استغنوا عنها بتركتك والمصدر فيهما تركا ولا يقال ودعا ولا
~~وذرا وحكاهما بعضهم ولا وادع وقد جاء في بيت الفارسي أنشده في البصريات |
~~PageV02P330 |
# % فأيهما ما أتبعن فإنني % % حزين على ترك الذي أنا وادع %
# وقرأ بعضهم @QB@ ما ودعك ربك @QE@ الضحى 3 قال |
# % وكان ما قدموا لأنفسهم % % أكثر نفعا من الذي ودعوا %
# وقال ابن جني إنما هذا على الضرورة لأن الشاعر إذا اضطر جاز له أن ينطق
~~بما يبيحه القياس وإن لم يرد به سماع وأنشد قول أبي الأسود |
# % ليت شعري عن خليلي ما الذي % % غاله في الحب حتى ودعه %
# وعليه قراءة بعضهم @QB@ ما ودعك ربك وما قلى @QE@ لأن الترك ضرب من القلى
~~قال فهذا أحسن من أن تعل باب استحوذ واستنوق الجمل لأن استعمال ودع مراجعة
~~أصل واعتلال استحوذ واستنوق ونحوهما من المصحح ترك أصل وبين مراجعة الأصول
~~وتركها ما لا خفاء به وقالوا لم يدع ولم يذر شاذ والأعرف لم يودع ولم يوذر
~~وهو القياس
# والوداع الترك وقد ودعه ووادعه
# وودعه ووادعه دعا له من ذلك قال |
# % فهاج جوى في القلب ضمنه الهوى % % ببينونة ينأى بها من يوادع %
# وتودع القوم وتوادعوا ودع بعضهم بعضا
# والوداع القلى
# والموادعة والتوادع شبه المصالحة
# والوديع العهد وفي حديث طهفة قال صلى الله عليه وسلم لكم يا بني نهد
~~ودائع الشرك وتوادع القوم أعطى بعضهم بعضا عهدا وكله من المصالحة حكاه
~~الهروي في الغريبين
# واستودعه مالا وأودعه إياه دفعه إليه ليكون عنده
# وأودعه قبله منه
# والوديعة ما استودع وقوله تعالى @QB@ فمستقر ومستودع @QE@ الأنعام 98
~~المستودع ما في الأرحام واستعاره علي رضي الله عنه للحكمة والحجة فقال بهم
~~يحفظ الله حججهم | PageV02P331 | حتى يودعوها نظراءهم ويرزعوها في قلوب
~~أشباههم
# وطائر أودع تحت حنكه بياض
# والودع والودع اليربوع
# والودع الغرض يرمى فيه
# والودع وثن
# وذات الودع وثن أيضا
# وذات الودع سفينة نوح عليه السلام كانت العرب تقسم بها فتقول بذات الودع
# قال عدي بن زيد العبادي |
# % كلا يمينا بذات الودع لو حدثت % % فيكم وقابل ms0515 قبر الماجد الزارا %
# يعني بالماجد النعمان بن المنذر والزار أراد الزارة بالجزيرة وكان
~~النعمان مرض هنالك
# والودع بسكون الدال حائر يحاط عليه حائط يدفن فيه القوم موتاهم حكاه ابن
~~الأعرابي عن المسروجي وأنشد |
# % لعمري لقد أوفى ابن عوف عشية % % على ظهر ودع أتقن الرصف صانعه %
# % وفي الودع لو يدري ابن عوف عشية % % غنى الدهر أو حتف لمن هو طالعه %
# قال المسروجي سمعت رجلا من بني رويبة بن قصية بن نضر بن سعد بن بكر يقول
~~أوفى رجل منا على ظهر ودع بالجمهورة وهي حرة لبني سعد بن بكر قال فسمعت في
~~جانب الودع قائلا يقول ما أنشدناه قال فخرج ذلك الرجل حتى أتى قريشا فأخبر
~~بها رجلا من قريش فأرسل معه بضعة عشر رجلا فقال احفروه واقرءوا القرآن عنده
~~واقلعوه فأتوه فقلعوا منه فمات ستة منهم أو سبعة وانصرف الباقون ذاهبة
~~عقولهم فزعا فأخبروا صاحبهم فكفوا عنه قال ولم يعد له بعد ذلك أحد كل ذلك
~~حكاه ابن الأعرابي عن المسروجي
# وجمع الودع ودوع عن المسروجي أيضا
# والوداع واد بمكة وثنية الوداع منسوبة إليه ولما دخل النبي صلى الله عليه
~~وسلم مكة يوم الفتح استقبله إماء مكة يصفقن ويقلن | PageV02P332 |
# % طلع البدر علينا % % من ثنيات الوداع %
# % وجب الشكر علينا % % ما دعا لله داعي %
# ووداعة قبيلة إما أن تكون من همدان وإما أن تكون همدان منها |
# | 2 ( العين والتاء والواو )
# عتا عتوا وعتيا استكبر وجاوز الحد فأما قوله |
# % أدعوك يا رب من النار التي % % أعددتها للظالم العاتي العتي %
# فقد يجوز أن يكون أراد العتي على النسب كقولك رجل حرح وسته وقد يجوز أن
~~يكون أراد العتى فخفف لأن الوزن قد انتهى فارتدع
# والعاتى الشديد الدخول في الفساد المتمرد الذي لا يقبل موعظة
# وتعتى فلان لم يطع
# وعتا الشيخ عتيا وعتيا بفتح العين أسن
# وعتى بمعنى حتى هذلية وقرأ بعضهم عتى حين أي حتى حين
# وعتوة اسم فرس |
# | ( مقلوبه ت وع )
# تاع اللبا والسمن بكسرة خبز يتوعه كسره بها أو أخذه |
# | 2 ( العين ms0516 والظاء والواو )
# عظاه عظوا اغتاله فسقاه ما يقتله وكذلك إذا تناوله بلسانه
# وفعل به ما عظاه أي ما ساءه
# وعظى البعير عظا فهو عظ أكثر من أكل العنظوان فتولد وجع في بطنه
# وعظا الرجل ساءه |
# | ( مقلوبه وع ظ )
# الوعظ والعظة والموعظة تذكرتك الإنسان بما يلين قلبه من ثواب وعقاب وفي
~~التنزيل ^ ( فمن جاءه موعظة من ربه % % البقرة 275 لم يجىء بعلامة التأنيث
~~لأنه غير حقيقي أو لأن الموعظة في معنى الوعظ حتى كأنه قال فمن جاءه وعظ من
~~ربه | PageV02P333
# وقد وعظه وعظا واتعظ هو قبل الموعظة |
# | 2 ( العين والذال والواو )
# العذاة الأرض الطيبة التربة الكريمة المنبت وقيل هي الأرض البعيدة من
~~الناس قال ذو الرمة |
# % بأرض هجان الترب وسمية الثرى % % عذاة نأت عنها الملوحة والبحر %
# والجمع عذوات وعذى
# والعذى كالعذاة قلبت الواو ياء لضعف الساكن أن يحجز كما قالوا صبية وقد
~~قيل إنه ياء
# والاسم العذاء
# وأرض عذاة إذا لم يكن فيها حمض ولم تكن قريبة من بلاده
# والعذاة الخامة من الزرع
# والعذوان النشيط الخفيف الذي ليس عنده كبير حلم ولا أصالة عن كراع
~~والأنثى بالهاء |
# | ( مقلوبه ع وذ )
# عاذ به عوذا وعياذا ومعاذا لاذ به
# ومعاذ الله أي عياذا بالله قال سيبويه وقالوا عائذا بالله من شرها فوضعوا
~~الاسم موضع المصدر قال عبد الله السهمي |
# % ألحق عذابك بالقوم الذين طغوا % % وعائذا بك أن يغلوا فيطغوني %
# وطير عياذ وعوذ عائذة بجبل وغيره مما يمنعها قال بخدج يهجو أبا نخيلة |
# % لاقى النخيلات حناذا محنذا % %
# % شرا وشلا للأعادي مشقذا % %
# % وقافيات عارمات شمذا % %
# % كالطير ينجون عياذا عوذا % % PageV02P334
# كرر مبالغة فقال عياذا عوذا وقد يكون عياذا هنا مصدرا
# وتعوذ بالله واستعاذ فأعاذه وعوذه
# وعوذ بالله منك أي أعوذ بالله منك قال |
# % قالت وفيها حيدة وذعر % %
# % عوذ بربي منكم وحجر % %
# والعوذة والمعاذة الرقية يرقى بها الإنسان من فزع أو جنون لأنه يعاذ بها
~~وقد عوذه
# والمعوذتان سورة الفلق وتاليتها لأن مبدأ كل واحدة منهما قل أعوذ
# والعوذ ما عيذ به من شجر وغيره
# والعوذ من ms0517 الكلأ ما لم يرتفع إلى الأغصان ومنعه الشجر من أن يرعى من ذلك
~~وقيل هي أشياء تكون في غلظ لا ينالها المال قال الكميت |
# % خليلي خلصاني لم يبق حبها % % من القلب إلا عوذا سينالها والعوذ
~~والمعوذ من الشجر ما نبت في أصل هدف أو شجرة لأنه كأنه يعوذ بها %
# قال |
# % إذا خرجت من بيتها راق عينها % % معوذه وأعجبتها العقائق %
# وقيل المعوذ بالكسر كل نبت في أصل شجرة أو حجر أو شيء يعوذ به وقال أبو
~~حنيفة العوذ السفير من الورق وإنما قيل له عوذ لأنه يعتصم بكل هدف ويلجأ
~~إليه ويعوذ به
# والعوذ من اللحم ما عاذ بالعظم قال ثعلب قلت لأعرابي ما طعم الخبز قال
~~أدمه قال قلت له ما أطيب اللحم قال عوذه
# وناقة عائذ عاذ بها ولدها فاعل بمعنى مفعول وقيل هو على النسب
# والعائذ كل أنثى إذا وضعت مدة سبعة أيام لأن ولدها يعوذ بها والجمع عوذ
~~وقد عاذت عياذا وأعاذت وهي معيذ وأعوذت | PageV02P335
# والعائذ من الإبل الحديثة النتاج إلى خمس عشرة أو نحوها من ذلك أيضا
# وعاذت بولدها أقامت معه وحدبت عليه ما دام صغيرا كأنه يريد عاذ بها ولدها
~~فقلب واستعار الراعي أحد هذه الأشياء للوحش فقال |
# % لها بحقيل والنميرة منزل % % ترى الوحش عوذات به ومتاليا %
# كسر عائذا على عوذ ثم جمعه بالألف والتاء وقول مليح الهذلي |
# % وعاج لها جارتها العيس فارعوت % % عليها اعوجاج المعوذات المطافل %
# قال السكرى المعوذات التي معها أولادها
# وأفلت منه عوذا إذا خوفه ولم يضربه أو ضربه وهو يريد قتله فلم يقتله
# وعوذ الناس رذالهم عن ابن الأعرابي
# وبنو عيذ الله حي
# وبنو عائذة من بني ضبة
# وبنو عوذة من الأزد
# وبنو عوذى مقصور بطن قال الشاعر |
# % ساق الرفيدات من عوذى ومن عمم % % والسبى من رهط ربعي وحجار %
# وعائذ الله حي من اليمن
# وعويذة اسم امرأة عن ابن الأعرابي وأنشد |
# % فإني وهجراني عويذة بعدما % % تشعب أهواء الفؤاد الشواعب %
# وعاذ قرية معروفة وقيل ماء بنجران قال ابن أحمر |
# % عارضتهم بسؤال هل ms0518 لكم خبر % % من حج من أهل عاذ إن لي أربا %
# والعاذ موضع قال أبو المؤرق | PageV02P336 |
# % تركت العاذ مقليا ذميما % % إلى سرف وأجددت الذهابا %
# | 2 ( العين والثاء والواو )
# العثا لون إلى السواد مع كثرة شعر
# والأعثى الكثير الشعر الجافي السمج والأنثى عثواء
# والعثوة جفوف شعر الرأس والتباده وبعد عهده بالمشط وعثى عثا وضبعان أعثى
~~كثير الشعر والأنثى عثواء والجمع عثو وعثى معاقبة
# وعثا عثوا وعثى عثوا أفسد أشد الإفساد وقد تقدمت هذه الكلمة في الياء على
~~غير هذه الصيغة من الفعل |
# | ( مقلوبه ع وث )
# العويثة قرص يعالج من البقلة الحمقاء بزيت |
# | ( مقلوبه ث ع و )
# الثعو ضرب من التمر وقيل هو ما عظم منه وقيل هو ما لان من البسر حكاه أبو
~~حنيفة والأعرف النعو |
# | ( مقلوبه وع ث )
# الوعث من الرمل ما غابت فيه الأرجل وأخفاف الإبل وقيل الوعث من الرمل ما
~~ليس بكثير جدا وقيل هو المكان اللين أنشد ثعلب ومن عاقر تنفى الألاء سراتها
~~عذارين من جرداء وعث خصورها |
# % رفع خصورها بوعث لأنه في معنى لين فكأنه قال لين خصورها والجمع وعوث
~~ووعث
# ومرة وعثة الأرداف لينتها فأما قول رؤبة |
# % ومن هواي الرجح الأثائث % %
# % تميلها أعجازها الأواعث % % PageV02P337
# فقد يكون جمع وعث على غير قياس وقد يجوز أن يكون جمع وعثا على أوعث ثم
~~جمع أوعثا على أواعث
# والوعثاء كالوعث وقالوا |
# % على ما خيلت وعث القصيم % %
# إذا أمرته بركوب الأمر على ما فيه وهو مثل
# ووعث الطريق وعثا ووعثا ووعث وعوثة كلاهما لان فعاد كالوعث
# وأوعث وقع في الوعث
# ووعثاء السفر مشقته وشدته
# والوعوث الشدة قال صخر الغي |
# % يحرض قومه كي يقتلوني % % على المزني إذ كثر الوعوث %
# | ( مقلوبه ث وع )
# قال أبو حنيفة الثوع شجر من شجر الجبال عظام يسمو له ساق غليظة وعناقيد
~~كعناقيد البطم وهو مما تدوم خضرته وورقه مثل ورق الجوز وهو سبط الأغصان ولا
~~ينتفع به في شيء واحدته ثوعة |
# | 2 ( العين والراء والواو )
# عراه عروا واعتراه كلاهما غشيه طالبا معروفه
# وعراني الأمر عروا واعترانى غشيني ms0519
# وأعرى القوم صاحبهم تركوه
# والعرواء الرعدة
# وقد عرته الحمى وأكثر ما يستعمل فيه صيغة ما لم يسم فاعله
# والعرواء ما بين اصفرار الشمس إلى الليل إذا هاجت ريح باردة
# وريح عرى وعرية باردة وليلة عرية كذلك وأعرينا أصابنا ذلك ومن كلامهم
~~أهلك فقد أعريت أي غابت الشمس وبردت
# وعروة الدلو والكوز ونحوه مقبضه
# وعروة القميص مدخل زره | PageV02P338
# وعرى القميص وأعراه جعل له عرا
# وعرى الشيء اتخذ له عروة
# وقوله تعالى @QB@ فقد استمسك بالعروة الوثقى @QE@ البقرة 256 ولقمان 22
~~قال الزجاج العروة الوثقى قول لا إله إلا الله
# وعروتا الفرج لحم ظاهر يدق فيأخذ يمنة ويسرة مع أسفل البطن وفرج معري إذا
~~كان كذلك
# والعروة من النبات ما بقي له خضرة في الشتاء تتعلق به الإبل حتى تدرك
~~الربيع وقيل العروة الجماعة من العضاه خاصة يرعاها الناس إذا أجدبوا وقيل
~~العروة بقية العضاه والحمض في الجدب ولا يقال لشيء من الشجر عروة إلا لها
~~غير أنه قد يشتق لكل ما بقى من الشجر للصيف
# والعروة أيضا الشجر الملتف الذي تشتو فيه الإبل فتأكل منه وقيل العروة
~~الشيء من الشجر لا يزال باقيا في الأرض ولا يذهب وقيل العروة من الشجر ما
~~يكفي المال سنته وقيل هو من الشجر ما لا يسقط ورقه في الشتاء مثل الأراك
~~والسدر قال مهلهل |
# % خلع الملوك وصار تحت لوائه % % شجر العرا وعراعر الأقوام %
# يعني قوما ينتفع بهم تشبيها بذلك الشجر
# وقوله |
# % ولم أجد عروة الخلائق إلا الد دين % % لما اعتبرت والحسبا %
# أي عماده
# ورعينا عروة مكة لما حولها
# والعروة النفيس من المال كالفرس الكريم ونحوه
# ورجل عرو من الأمر لا يهتم بهو أرى عروا من العرى على قوله جبيت جباوة
~~وأشاوى في جمع أشياء فإن كان كذلك فبابه الياء والجمع أعراء
# والعرو أيضا الناحية والجمع كالجمع
# وبها أعراء من الناس أي جماعة واحدهم عرو | PageV02P339
# وعرى إلى الشيء عروا باعه ثم استوحش إليه
# وأبو عروة رجل زعموا كان يصيح بالسبع فيموت فيشق بطنه فيوجد قلبه قد زال ms0520
~~عن موضعه قال النابغة الجعدي |
# % زجر أبي عروة السباع إذا % % أشفق أن يلتبسن بالغنم %
# وعروة اسم
# وعروى وعروان موضعان قال ساعدة بن جؤية |
# % وما ضرب بيضاء يسقى دبوبها % % دفاق فعروان الكراث فضيمها %
# وابن عروان جبل قال ابن هرمة |
# % حلمه وازن بنات شمام % % وابن عروان مكفهر الجبين %
# والأعروان نبت مثل به سيبويه وفسره السيرافي |
# | ( مقلوبه ع ور )
# العور ذهاب حس إحدى العينين وقد عور عورا وعار يعار واعور وهو أعور
# صحت العين في عور لأنه في معنى ما لا بد من صحته وهو أعور بين العور
~~والجمع عور وعوران
# وعوران قيس خمسة شعراء عور وهم الأعور الشنى والشماخ وتميم بن أبي بن
~~مقبل وابن أحمر وحميد بن ثور الهلالي
# وبنو الأعور قبيلة سموا بذلك لعور أبيهم
# فأما قوله |
# % في بلاد الأعورينا % %
# فعلى الإضافة كالأعجمين وليس بجمع أعور لأن مثل هذا لا يسلم عنه سيبويه
~~وعاره وأعوره وعوره صيره كذلك فأما قول جبلة |
# % وبعت لها العين الصحيحة بالعور % % PageV02P340
# فإنه أراد العوراء فوضع المصدر موضع الصفة ولو أراد العور الذي هو العرض
~~لما قابل العين الصحيحة وهي جوهر بالعور وهو عرض وهذا قبيح في الصنعة وقد
~~يجوز أن يريد العين الصحيحة بذات العور فحذف وكل هذا ليقابل الجوهر بالجوهر
~~لأن مقابلة الشيء بنظيره أذهب في الصنع وأشرف في الوضع فأما قول أبي ذؤيب |
# % فالعين بعدهم كأن حداقها % % سملت بشوك فهي عور تدمع %
# فعلى أنه جعل كل جزء من الحدقة أعور أو كل قطعة منه عوراء وهذه ضرورة
~~وإنما آثر أبو ذؤيب هذا لأنه لو قال فهي عورا تدمع لقصر الممدود فرأى ما
~~عمله أسهل عليه وأخف
# وقد يكون العور في غير الإنسان قال سيبويه حدثنا بعض العرب أن رجلا من
~~بني أسد قال يوم جبلة واستقبله بعير أعور فتطير فقال يا بني أسد أأعور وذا
~~ناب فاستعمل الأعور للبعير ووجه نصبه أنه لم يرد أن يسترشدهم ليخبروه عن
~~عوره وصحته ولكنه نبههم كأنه قال أتستقبلون أعور وذا ناب فالاستقبال في حال
~~تنبيهه إياهم ms0521 كان واقعا كما كان التلون والتنقل عندك ثابتين في الحال الأول
~~وأراد أن يثبت الأعور ليحذروه
# فأما قول سيبويه في تمثيل النصب أتعورون فليس من كلام العرب إنما أراد أن
~~يرينا البدل من اللفظ به بالفعل فصاغ فعلا ليس من كلام العرب ونظير ذلك
~~قوله في الأعيار من قول الشاعر |
# % أفي السلم أعيارا جفاء وغلظة % % وفي الحرب أشبه النساء العوارك %
# أتعيرون وكل ذلك إنما هو ليصوغ الفعل مما لا يجرى على الفعل أو مما يقل
~~جريه عليه
# والأعور الغراب على التشاؤم به لأن الأعور عندهم مشئوم وقيل لخلاف حاله
~~لأنهم يقولون أبصر من غراب ويسمى عويرا على ترخيم التصغير وقوله أنشده ثعلب
~~|
# % ومنهل أعور إحدى العينين % %
# % بصير أخرى وأصم الأذنين % %
# فسره فقال معنى أعور إحدى العينين أي كان فيه بئران فذهبت واحدة فذلك
~~معنى | PageV02P341 | قوله أعور إحدى العينين وبقيت واحدة فذلك معنى قوله
~~بصير أخرى وقوله أصم الأذنين أي ليس يسمع فيه صدى
# وطريق أعور لا علم فيه كأن ذلك العلم عينه وهو مثل
# والعائر كل ما أعل العين فعقر سمى بذلك لأن العين تغمض له ولا يتمكن
~~صاحبها من النظر لأن العين كأنها تعور
# وما رأيت عائر عين أي أحدا يطرف العين فيعورها
# وعائر العين ما يملؤها من المال حتى يكاد يعورها
# وعليه من المال عائرة عينين وعيرة عينين كلاهما عن اللحياني أي ما يكاد
~~من كثرته يفقأ عينيه وقال مرة يريد الكثرة كأنه يملأ بصره
# والعائر كالطعن أو القذى في العين اسم كالكاهل والغارب وقيل العائر الرمد
# وقيل العائر بثر يكون في جفن العين الأسفل وهو اسم مصدر بمنزلة الفالج
~~والباغز والباطل وليس اسم فاعل ولا جاريا على معتل وهو كما تراه معتل
# والعوار كالعائر والجمع عواوير فأما قوله |
# % وكحل العينين بالعواور % %
# فإنما حذف الياء للضرورة ولذلك لم يهمز لأن الياء في نية الثبات فكما كان
~~لا يهمزها والياء ثابتة كذلك لم يهمزها والياء في نية الثبات
# والعوار اللحم الذي ينزع من العين بعدما يذر عليه الذرور وهو ms0522 من ذلك
# وعور عين الركية أفسدها حتى نضب الماء
# والعوراء الكلمة القبيحة أو الفعلة القبيحة وهو من هذا لأن الكلمة أو
~~الفعلة كأنها تعور العين فيمنعها ذلك من الطموح وحدة النظر ثم حولوها إلى
~~الكلمة والفعلة على المثل وإنما يريدون في الحقيقة صاحبها قال ابن عنقاء
~~الفزاري يمدح ابن عمه عميلة وكان عميلة هذا قد جبره من فقر |
# % إذا قيلت العوراء أغضى كأنه % % ذليل بلا ذل ولو شاء لانتصر %
# وقال آخر | PageV02P342 |
# % حملت منه على عوراء طائشة % % لم أسه عنها ولم أكسر لها فزعا %
# وعوران الكلام ما تنفيه الأذن وهو منه الواحدة عوراء عن أبي زيد وأنشد |
# % وعوراء قد قيلت فلم أستمع لها % % وما الكلم العوران لي بقتول %
# وصف الكلم بالعوران لأنه جمع وأخبر عنه بالقتول وهو واحد لأن الكلم يذكر
~~ويؤنث وكذلك كل جمع لا يفارق واحده إلا بالهاء لك فيه كل ذلك
# والأعور الردىء من كل شيء وفي الحديث لما اعترض أبو لهب على النبي صلى
~~الله عليه وسلم عند إظهاره الدعوة قال له أبو طالب يا أعور ما أنت وهذا
~~التفسير لابن الأعرابي حكاه عنه ثعلب
# والأعور الضعيف الجبان البليد الذي لا يدل ولا يندل ولا خير فيه عن ابن
~~الأعرابي وأنشد للراعي |
# % إذا هاب جثمانه الأعور % %
# يعني بالجثمان سواد الليل ومنتصفه وقيل هو الدليل السيىء الدلالة
# والعوار أيضا الضعيف الجبان كالأعور جمعه عواوير قال الأعشى |
# % غير ميل ولا عواوير في الهي جا % % ولا عزل ولا أكفال %
# قال سيبويه لم يكتف فيه بالواو والنون لأنهم قل ما يصفون به المؤنث فصار
~~كمفعال ومفعيل ولم يصر كفعال وأجروه مجرى الصفة مجموعه بالواو والنون كما
~~فعلوا ذلك في حسان وكرام
# والعوار أيضا الذين حاجاتهم في أدبارهم عن كراع
# والإعوار الريبة
# ورجل معور قبيح السريرة
# ومكان معور مخوف
# وشيء معور وعور لا حافظ له | PageV02P343
# والعوار والعوار خرق أو شق في الثوب وقيل هو عيب فيه لم يعين ذلك قال ذو
~~الرمة |
# % تبين نسبة المزنى لؤما % % كما بينت في الأدم العوارا %
# والعورة ms0523 الخلل في الثغر وغيره وقد يوصف به منكورا فيكون للواحد والجمع
~~بلفظ واحد وفي التنزيل @QB@ إن بيوتنا عورة @QE@ الأحزاب 13 فأفرد الوصف
~~والموصوف جمع
# والعورة كل ممكن للستر
# وعورة الرجل والمرأة سوأتهما
# والعورة الساعة التي هي قمن من ظهور العورة فيها وهي ثلاث ساعات ساعة قبل
~~صلاة الفجر وساعة عند نصف النهار وساعة بعد العشاء الآخرة وفي التنزيل @QB@
~~ثلاث عورات لكم @QE@ النور 58 أمر الله تعالى الولدان والخدم ألا يدخلوا في
~~هذه الساعات إلا بتسليم منهم واستئذان
# وكل أمر يستحيا منه عورة
# وأعور الشيء ظهر وأمكن وأنشد لكثير |
# % كذاك أذود النفس يا عز عنكم % % وقد أعورت أسرار من لا يذودها %
# أي من لم يذد نفسه عن هواها فحش إعوارها وفشت أسرارها
# وما يعور له شيء إلا أخذه أي يظهر
# وما أدري أي الجراد عاره أي أي الناس أخذه لا يستعمل إلا في الجحد وقيل
~~معناه ما أدري أي الناس ذهب به ولا مستقبل له قال يعقوب وقال بعضهم يعوره
~~وقال أبو شنبل يعيره وقد تقدم ذلك في الياء
# وحكى اللحياني أراك عرته وعرته أي ذهبت به وقد تقدم ذلك في الياء أيضا
~~قال ابن جني كأنهم إنما لم يكادوا يستعملون مضارع هذا الفعل لما كان مثلا
~~جاريا في الأمر المتقضى الفائت وإذا كان كذلك فلا وجه لذكر المضارع هاهنا
~~لأنه ليس بمتقض
# وعاور المكاييل وعورها قدرها وقد تقدم في الياء | PageV02P344
# والعوار ضرب من الخطاطيف أسود طويل الجناحين
# والعوار شجرة تنبت نبتة الشرية ولا تشب وهي خضراء ولا تنبت إلا في أجواف
~~الشجر الكبار
# ورجلة العوراء بميسان
# وعوير اسم موضع
# وعوير والعوير اسم رجل قال امرؤ القيس |
# % عوير ومن مثل العوير ورهطه % % وأسعد في ليل البلابل صفوان %
# والعوير موضع على قبلة الأعورية وهي قرية بني محجن المالكيين قال القطامي
~~|
# % حتى وردن ركيات العوير وقد % % كاد الملاء من الكتان يشتعل %
# وابنا عوار جبلان قال الراعي |
# % بل ما تدكر من هند إذا احتجبت % % بابني عوار وأمسى دونها بلع %
# وقال أبو عبيدة ابنا عوار ms0524 نقوا رمل
# وتعار جبل بنجد قال كثير |
# % وما هبت الأرواح تجري وما ثوى % % مقيما بنجد عوفها وتعارها %
# وقد تقدم في الثلاثي الصحيح لأن الكلمة تحتمل الموضعين جميعا
# واعتوروا الشيء وتعوروه وتعاوروه تداولوه قال أبو كبير |
# % وإذا الكماة تعاوروا طعن الكلى % % ندر البكارة في الجزاء المضعف %
# والعارية والعارة ما تداولوه بينهم وقد أعاره الشيء وأعاره منه وعاوره
~~إياه قال ذو الرمة |
# % وسقط كعين الديك عاورت صاحبي % % أباها وهيأنا لموضعها وكرا % %
~~PageV02P345
# وتعور واستعار طلب العارية
# واستعاره الشيء واستعاره منه طلب منه أن يعيره إياه هذه عن اللحياني وحكى
~~اللحياني أراد الدهر يستعيرني ثياب يقال يقوله الرجل إذا كبر وخشي الموت
# وإنها لعوراء القر يعنون سنة أو غداة أو ليلة حكى عن ثعلب |
# | ( مقلوبه ر ع و )
# الرعو والرعيا النزوع عن الجهل وحسن الرجوع عنه وقد ارعوى |
# | ( مقلوبه وع ر )
# الوعر ضد السهل طريق وعر ووعر ووعير وأوعر وجمع الوعر أوعر قال يصف بحرا
~~|
# % وتارة يسند في أوعر % %
# والكثير وعور وجمع الوعر والوعير أوعار
# وقد وعر ووعر وعرا ووعورة ووعارة ووعورا ووعر وعرا ووعورة ووعارة وتوعر
# وحكى اللحياني وعر يعر كوثق يثق
# وأوعر به الطريق وعر عليه أو أفضى به إلى وعر من الأرض وجبل وعر وواعر
~~والفعل كالفعل
# وأوعر القوم وقعوا في الوعر
# واستوعروا طريقهم رأوه وعرا
# وتوعر على تعسر
# والوعورة القلة قال الفرزدق |
# % وفت ثم أدت لا قليلا ولا وعرا % %
# يصف أم تميم أنها ولدت فأنجبت وأكثرت
# ووعر الشيء وعارة ووعورة قل
# وأوعره قلله
# وأوعر الرجل قل ماله | PageV02P346
# ووعر صدره على لغة في وغر وزعم يعقوب أنها بدل قال لأن الغين قد تبدل من
~~العين
# ووعر الرجل ووعره حبسه عن حاجته ووجهته
# ووعيرة موضع قال كثير عزة |
# % فأمسى يسح الماء فوق وعيرة % % له باللوى والواديين حوائر %
# والأوعار موضع بالسماوة سماوة كلب قال الأخطل |
# % في عانة رعت الأوعار صيفتها % % حتى إذا زهم الأكفال والسرر %
# | ( مقلوبه ر وع )
# الروع والرواع واليروع الفزع راعنى الأمر روعا ورووعا عن ابن الأعرابي
~~كذلك حكاه بغير همز ms0525 وإن شئت همزت وارتاع منه وله وروعه فتروع
# ورجل روع ورائع متروع كلاهما على النسب صحت الواو في روع لأنهم شبهوا
~~حركة العين التابعة لها بحرف اللين التابع لها فكأن فعلا فعيل فكما يصح
~~حويل وطويل فعلى نحو من ذلك صح روع وقد يكون رائع فاعلا في معنى مفعول
~~كقوله |
# % ذكرت حبيبا فاقدا تحت مرمس % %
# وقال |
# % شذانها رائعة من هدره % %
# أي مرتاعة
# وراعه الشيء رؤوعا ورووعا بغير همز عن ابن الأعرابي وروعة أفزعه بكثرته
~~أو جماله
# وفرس روعاء ورائعة تروعك بعتقها وصفتها قال | PageV02P347 |
# % رائعة تحمل شيخا رائعا % %
# % مجربا قد شهد الوقائعا % %
# وامرأة رائعة كذلك من نسوة روائع وروع
# والأروع الرجل الكريم ذو الجسم والجهارة والفضل والسودد وقيل هو الجميل
~~الذي يروعك إذا رأيته وقيل هو الحديد والاسم الروع والفعل من كل ذلك واحد
~~فالمتعدى كالمتعدى وغير المتعدى كغير المتعدى
# وقلب أروع ورواع يرتاع لحدته من كل ما سمع ورأى
# ورجل رواع حي النفس ذكي
# وناقة رواع وروعاء حديدة الفؤاد قال ذو الرمة |
# % رفعت له رحلي على ظهر عرمس % % رواع الفؤاد حرة الوجه عيطل %
# وقال امرؤ القيس |
# % روعاء منسمها رثيم دامى % %
# وقال ابن الأعرابي فرس روعاء ليست من الرائعة ولكنها التي كأن بها فزعا
~~من ذكائها وخفة روحها وقال فرس أروع كرجل أروع
# ورواع القلب وروعه ذهنه ووقع ذلك في روعى أي نفسي أو في حديث نفسي
# والمروع الملهم كأن الأمر يلقى في روعه وفي الحديث إن فيكم محدثين مروعين
~~حكاه الهروي في الغريبين
# وراع الشيء يروع رواعا رجع إلى موضعه
# وارتاع كارتاح
# والرواع اسم امرأة قال بشر بن أبي خازم | PageV02P348 |
# % تحمل أهلها منها فبانوا % % فأبكتني منازل للرواع %
# وأبو الرواع من كناهم |
# | ( مقلوبه ور ع )
# الورع التحرج ورع من ذلك يرع ويورع الأخيرة عن اللحياني رعة وورعا وورع
~~ورعا حكاه سيبويه وورع وروعا ووراعة وتورع والاسم الرعة والريعة الأخيرة
~~على القلب
# والورع الجبان وقيل هو الصغير الضعيف من المال وغيره والجمع أوراع
~~والأنثى من كل ذلك ورعة وقد ورع ورعا وورعا ms0526 وورعة ووراعة ووراعا ووروعا
~~وورع يرع ورعا حكاه ثعلب عن يعقوب
# وأرى يرع بالفتح لغة كيدع وتورع كل ذلك إذا جبن أو صغر
# والورع الضعيف في رأيه وعقله وبدنه وقوله أنشده ثعلب |
# % رعة الأحمق يرضى ما صنع % %
# فسره فقال الرعة حالته التي يرضى بها
# وورعه عن الشيء كفه وفي حديث عمر ورع اللص ولا تراعه فسره ثعلب فقال يقول
~~إذا شعرت به فكفه عن أخذ متاعك وقوله ولا تراعه أي لا تشهد عليه
# وقيل معناه رده بتعرض له أو تنبيه ولا تنتظر ما يكون من أمره
# وأورعه أيضا لغة في ورعه عن ابن الأعرابي والأولى أعلى
# وورع الإبل عن الحوض ردها قال الراعي |
# % وقال الذي يرجو العلالة ورعوا % % عن الماء لا يطرق وهن طوارقه %
# وورع الفرس حبه بلجامه
# وورع بينهما وأورع حجز
# وما ورع أن فعل كذا وكذا أي ما كذب | PageV02P349
# ووارعه ناطقه قال حسان |
# % نشدت بني النجار أفعال والدي % % ذا العان لم يوجد له من يوارعه %
# ويروى يوازعه
# ومورع ووريعة اسمان
# والوريعة اسم فرس من خيل العرب
# والوريعة موضع قال جرير |
# % أحقا رأيت الظاعنين تحملوا % % من الجزع أو وادي الوريعة ذي الأثل %
# | 2 ( العين واللام والواو )
# علو كل شيء وعلوه وعلوه وعلاوته وعاليته أرفعه يتعدى إليه الفعل بحرف
~~وبغير حرف كقولك قعدت علوه وفي علوه
# وعلا الشيء علوا فهو على وعلى وتعلى قال رؤبة |
# % لما علا كعبك لي عليت % %
# هكذا أنشده يعقوب وأبو عبيد علا كعبك لي ووجهه عندي علا بي كعبك أي
~~أعلاني لأن الهمزة والباء متعاقبتان وقال بعض الرجاز |
# % وإن تقل يا ليته استبلا % %
# % من مرض أحرضه وبلا % %
# % تقل لأنفيه ولا تعلى % %
# وعلاه علوا واستعلاه وأعلولاه وعلا به وأعلاه وعلاه وعالاه وعالى به قال
~~|
# % كالثقل إذ عالى به المعلى % % PageV02P350
# وتعالى ترفع وقول أبي ذؤيب |
# % علوناهم بالمشرفي وعريب % % نصال السيوف تعتلي بالأماثل %
# تعتلى تعتمد وعداه بالباء لأنه في معنى تذهب بهم
# وأخذه من عل ومن عل قال سيبويه حركوه لأنهم يقولون من عل فيجرونه
~~ويجعلونه بمنزلة المتمكن فحركوه ms0527 كما حركوا أول حين قالوا ابدأ بهذا أول
~~وقالوا من علا وعلو ومن عال ومعال قال أعشى باهلة |
# % إني أتتني لسان لا أسر بها % % من علو لا عجب منها ولا سخر %
# ويروى من علو وعلو وقال |
# % ظميا النسا من تحت ريا من عال % %
# وقال ذو الرمة |
# % فرج عنه حلق الأغلال % %
# % جذب العرا وجرية الجبال % %
# % ونغضان الرحل من معال % %
# أراد فرج عن جنين الناقة حلق الأغلال يعني حلق الرحم سيرنا
# وقيل رمى به من عل الجبل أي من فوقه وقول العجلي |
# % أقب من تحت عريض من على % %
# إنما هو محذوف المضاف إليه لأنه معرفة وفي موضع المبني على الضم ألا تراه
~~قابل به ما هذه حاله وهو قوله من تحت وينبغي أن يكتب على في هذا بالياء وهو
~~فعل في معنى فاعل أي أقب من تحته عريض من عاليه بمعنى أعلاه
# والعالي والسافل بمنزلة الأعلى والأسفل قال | PageV02P351 |
# % ما هو إلا الموت يغلي غاليه % %
# % مختلطا سافله بعاليه % %
# % لا بد يوما أنني ملاقيه % %
# وقولهم جئت من عل أي من أعلى كذا
# والمستعلى من الحروف سبعة وهي الخاء والغين والقاف والضاد والصاد والطاء
~~والظاء وما عدا هذه الحروف فمنخفض ومعنى الإستعلاء أن تتصعد في الحنك
~~الأعلى فأربعة منها مع استعلائها إطباق وأما الخاء والغين والقاف فلا إطباق
~~مع استعلائها
# والعلاء الرفعة
# والعلاء اسم سمى بذلك وهو معرفة بالوضع دون اللام وإنما أقرت اللام فيها
~~بعد النقل وكونها علما مراعاة لمذهب الوصف فيها قبل النقل ويدل على تعرفه
~~بالوضع قولهم أبو عمرو بن العلاء فطرحهم التنوين من عمرو إنما هو لأن ابنا
~~مضاف إلى العلم فجرى مجرى قولك أبو عمرو بن بكر ولو كان العلاء معرفا
~~باللام لوجب ثبوت التنوين كما تثبته مع ما تعرف باللام نحو جاءني أبو عمرو
~~ابن الغلام وأبو زيد ابن الرجل
# وقد ذهب علاء وعلوا
# وعلا النهار واعتلى واستعلى ارتفع
# والعلو العظمة والتجبر
# والمتعالى الله
# وقد تعالى أي جل ونبا عن كل ثناء
# وعلا في الجبل وعلى الدابة وكل شيء ms0528 وعلاه علوا
# وعلى في المكارم والرفعة والشرف علاء وحكى اللحياني علا في هذا المعنى
# واعل على الوسادة أي اقعد عليها
# وعال عنى وأعل عنى تنح
# وعال عنا أي اطلب حاجتك عند غيرنا فإنا نحن لا نقدر لك عليها كأنه يقول
~~تنح عنا إلى من سوانا
# ورجل عالي الكعب شريف | PageV02P352
# والمعلاة كسب الشرف
# وفلان من علية الناس أي من جلتهم أبدلوا من الواو ياء لضعف حجز اللام
~~الساكنة وفلان في علية قومه وعليهم وعليهم وعليهم أي في الشرف والكثرة
# والعلية والعلية جميعا الغرفة
# وعلا به وأعلاه وعلاه جعله عاليا
# والعالية أعلى القنا وقيل هو النصف الذي يلي السنان وقيل عالية الرمح
~~رأسه وبه فسر السكري قول أبي ذؤيب |
# % أقبا الكشوح أبيضان كلاهما % % كعالية الخطى وارى الأزاند %
# أي كل واحد منهما كرأس الرمح في مضيه
# والعالية ما فوق نجد إلى أرض تهامة إلى ما وراء مكة والنسب إليها عالي
~~على القياس وعلوي نادر أنشد ثعلب |
# % أأن هب علوى يعلل فتية % % بنخلة وهنا فاض منك المدامع %
# وعالوا أتوا العالية
# والعلاوة أعلى الرأس وقيل أعلى العنق
# والعلاوة ما وضع بين العدلين وقيل علاوة كل شيء ما زاد عليه
# والعلياء رأس الجبل وقيل العلياء كل ما علا من الشيء قال زهير |
# % تبصر خليلي هل ترى من ظعائن % % تحملن بالعلياء من فوق جرثم %
# والعلياء السماء اسم لها وليس بصفة وأصله الواو إلا أنه شذ
# والعليا اسم للمكان العالي وللفعلة العالية على المثل صارت الواو فيها
~~ياء لأن فعلى إذا كانت اسما من ذوات الواو أبدلت واوه ياء كما أبدلوا الواو
~~مكان الياء من فعلى إذا كانت اسما فأدخلوها عليها في فعلى ليتكافآ في
~~التغير هذا قول سيبويه
# وعليا مضر أعلاها
# وعلا حاجته واستعلاها ظهر عليها وعلا قرنه واستعلاه كذلك ورجل علو |
~~PageV02P353 | للرجال على مثال عدو عن ابن الأعرابي ولم يستثنها يعقوب في
~~الأشياء التي حصرها كحسو وفسو
# والعلو ارتفاع أصل البناء
# وقالوا في الندا تعال أي اعل ولا يستعمل في غير الأمر
# وعلا الفرس ركبه وأعلى ms0529 عنه نزل
# وعلى المتاع عن الدابة أنزله ولا يقال أعلاه في هذا المعنى إلا مستكرها
# وعالوا نعيه أظهروه عن ابن الأعرابي قال ولا يقال أعلوه ولا علوه
# والمعلى القدح السابع في الميسر وهو أفضلها إذا فاز حاز سبعة أنصباء من
~~الجزور
# قال اللحياني وله سبعة فروض وله غنم سبعة أنصباء إن فاز وعليه غرم سبعة
~~أنصباء إن لم يفز
# وعلى الحبل أعلاه إلى موضعه من البكرة
# والتعلية أيضا أن ينتأ بعض الطى في أسفل البئر فينزل رجل في أسفلها فيعلى
~~الدلو عن الحجر الناتىء قال |
# % لو أن سلمى أبصرت مطلى % %
# % تمتح أو تدلج أو تعلى % %
# وقيل المعلى الذي يرفع الدلو مملوءة إلى فوق يعين المستقى بذلك
# وعلوان الكتاب سمته وقد عليته هذا أقيس ويقال علونته علونة وعلوانا عن
~~اللحياني
# ورجل عليان ضخم طويل والأنثى بالهاء
# وناقة عليان طويلة جسيمة عن ابن الأعرابي وأنشد |
# % أنشد من خوارة عليان % %
# وقال اللحياني ناقة علاوة وعلية وعليان مرتفعة السير لا تراها أبدا إلا
~~أمام الركب
# والعليان الطويل من الضباع | PageV02P354
# وبعير عليان ضخم وقال اللحياني هو القديم الضخم
# وصوت عليان جهير عنه أيضا والياء في ذلك كله منقلبة عن واو لقرب الكسرة
~~وخفاء اللام بمشابهتها النون مع السكون والعلاية موضع قال أبو ذؤيب |
# % فما أم خشف بالعلاية فارد % % تنوش البرير حيث نال اهتصارها %
# قال ابن جني الياء في العلاية بدل من واو وذلك أنا لا نعرف في الكلام ع ل
~~ى إنما هو ع ل وفكأنه في الأصل علاوة إلا أنه غير إلى الياء من حيث كان
~~علما والأعلام مما يكثر فيها التغيير والخلاف كموهب وحيوة ومحبب وقد قالوا
~~الشكاية فهي نظير العلاية إلا أن هذا ليس بعلم
# واعتلى الشيء قوي عليه وعلاه قال |
# % إني إذا ما لم تصلني خلتي % % وتباعدت مني اعتليت بعادها %
# أي علوت بعادها ببعاد أشد منه
# وقوله أنشد ابن الأعرابي لبعض ولد بلال بن جرير |
# % لعمرك إني يوم فيد لمعتل % % بما ساء أعدائي على كثرة الزجر %
# فسره فقال معتل عال قادر ms0530 قاهر
# والعلى الصلب الشديد القوي
# والعلية من الإبل والمعتلية والمستعلية القوية على حملها
# وللناقة حالبان أحدهما يمسك العلية من الجانب الأيمن والآخر يحلب من
~~الجانب الأيسر فالذي يحلب يسمى المعلى والمستعلى والذي يمسك يسمى البائن
# والعلاة الصخرة
# والعلاة الزبرة التي يضرب عليها الحداد الحديد
# والعلاة أيضا شبيه بالعلية يجعل حواليها الخثى ويحلب بها
# وناقة علاة عالية مشرف قال | PageV02P355 |
# % حرف علنداة علاة ضمعج % %
# وعولي السمن والشحم في كل ذي سمن صنع حتى ارتفع في الصنعة عن اللحياني
~~وأنشد غيره قول طرفة |
# % لها عضدان عولى النحض فيهما % % كأنهما بابا منيف ممرد %
# وحكى اللحياني عن العامرية كان لي أخ هيى علي أي يتأنث للنساء
# وعلي اسم فإما أن يكون من القوة وإما أن يكون من علا يعلو
# وعليون جماعة علي في السماء السابعة إليه يصعد بأرواح المؤمنين وقوله
~~تعالى @QB@ إن كتاب الأبرار لفي عليين @QE@ المطففين 18 أي في أعلى الأمكنة
# وتعلت المرأة طهرت من نفاسها
# ويعلى اسم وأما قوله |
# % قد عجبت مني ومن يعيليا % %
# % لما رأتني خلقا مقلوليا % %
# يريد من يعيل فرده إلى أصله بأن حرك الياء
# وعلوان ومعلى اسمان والنسب إلى معلى معلوي
# وتعالى اسم امرأة
# وأخذ مالي علوا أي عنوة حكاها اللحياني عن الرؤاسي وحكى أيضا أنه يقال
~~للكثير المال أعل به أي أبق بعده وعندي أنه دعاء له بالبقاء
# وقول طفيل الغنوي |
# % ونحن منعنا يوم حرس نساءكم % % غداة دعانا عامر غير معتلى %
# إنما أراد مؤتلى فحول الهمزة عينا
# وعلوى اسم فرس خفاف بن ندبة وهي التي يقول فيها |
# % وقفت له علوى وقد خام صحبتي % % لأبني مجدا أو لأثأر هالكا % %
~~PageV02P356 |
# | ( مقلوبه ع ول )
# عال يعول عولا جار ومال عن الحق وفي التنزيل @QB@ ذلك أدنى ألا تعولوا
~~@QE@ النساء 3 قال |
# % إنما تبعنا رسول الله واطرحوا % % قول الرسول وعالوا في الموازين %
# والعول النقصان
# وعال الميزان عولا مال هذه عن اللحياني
# وعال أمر القوم عولا اشتد وتفاقم وقول أبي ذؤيب |
# % فذلك أعلى منك فقدا لأنه % % كريم وبطني للكرام بعيج %
# أراد أعول أي أشد فقلب ms0531 فوزنه على هذا أفلع
# وأعول الرجل والمرأة وعولا رفعا صوتهما بالبكاء والصياح فأما قوله |
# % تسمع من شذانها عواولا % %
# فإنه جمع عوالا مصدر عول وحذف الياء ضرورة
# والاسم العول والعويل والعولة
# وقد تكون العولة حرارة وجد الحزين والمحب من غير نداء ولا بكاء قال مليح
~~الهذلي |
# % فكيف تسلبنا ليلى وتكندنا % % وقد تمنح منك العولة الكند %
# وأعول عليه بكى وأنشد ثعلب لعبيد الله بن عبد الله بن عتبة |
# % زعمت فإن تلحق فضن مبرر % % جواد وإن تسبق فنفسك أعول %
# أراد فعلى نفسك أعول فحذف وأوصل
# وأعولت الفئوس صوتت
# قال سيبويه وقالوا ويله وعوله لا يتكلم به إلا مع ويله | PageV02P357
# وعال عوله وعيل عوله ثكلته أمه
# وعالني الشيء عولا غلبني وثقل علي قالت الخنساء |
# % ويكفي العشيرة ما عالها % % وإن كان أصغرهم مولدا %
# وعيل صبرى فهو معول غلب وقول كثير |
# % وبالأمس ما ردوا لبين جمالهم % % لعمري فعيل الصبر من يتجلد %
# يحتمل أن يكون أراد عيل على الصبر فحذف وعدى ويحتمل أن يجوز على قوله عيل
~~الرجل صبره ولم أره لغيره قال اللحياني وقال أبو الجراح عال صبري فجاء به
~~على فعل الفاعل
# وعيل ما هو عائله أي غلب ما هو غالبه قال ابن مقبل يصف فرسا |
# % خدا مثل خدى الفالجي ينوشني % % بسدو يديه عيل ما هو عائله %
# وهو كقولك للشيء يعجبك قاتله الله وأخزاه الله
# والعول كل أمر عالك كأنه سمى بالمصدر
# وعاله الأمر يعوله أهمه وقول أمية بن أبي عائذ |
# % هو المستعان على ما أتى % % من النائبات بعاف وعال %
# يجوز أن يكون فاعلا ذهبت عينه وأن يكون فعلا كما ذهب إليه الخليل في خاف
~~والمال
# وعاف أي يأخذ بالعفو
# وعالت الفريضة تعول عولا زادت وقال اللحياني عالت الفريضة ارتفعت في
~~الحساب وأعلتها أنا
# والعول المستعان به وقد عول به وعليه
# وأعول عليه وعول كلاهما أدل وحمل | PageV02P358
# وعول عليه اتكل واعتمد عن ثعلب قال اللحياني ومنه قولهم |
# % إلى الله منه المشتكى والمعول % %
# وقول امرئ القيس |
# % وإن شفاء عبرة مهراقة % % فهل عند رسم دارس من معول ms0532 %
# فيه مذهبان أحدهما أنه مصدر عولت عليه أي أتكلت فلما قال إن شفائي عبرة
~~مهراقة صار كأنه قال إنما راحتي في البكاء فما معنى اتكالي في شفاء غليلي
~~على رسم دارس لا غناء عنده عني فسبيلي أن أقبل على بكائي ولا أعول في برد
~~غليلي على ما لا غنى عنده وأدخل الفاء في قوله فهل لتربط آخر الكلام بأوله
~~فكأنه قال إذا كان شفائي إنما هو في فيض دمعي فسبيلي ألا أعول على رسم دارس
~~في دفع حزني وينبغي أن آخذ في البكاء الذي هو سبب الشفاء
# المذهب الآخر أن يكون معول مصدر عولت بمعنى أعولت أي بكيت فيكون معناه
~~فهل عند رسم دارس من إعوال وبكاء
# وعلى أي الامرين حملت المعول فدخول الفاء على فهل عند رسم حسن جميل أما
~~إذا جعلت المعول بمعنى العويل والإعوال أي البكاء فكأنه قال إن شفائي أن
~~أسفح ثم خاطب نفسه أو صاحبيه فقال إذا كان الأمر على ما قدمته من أن في
~~البكاء شفاء وجدى فهل من بكاء أشفي به غليلي فهذا ظاهره استفهام لنفسه
~~ومعناه التحضيض لها على البكاء كما تقول أحسنت إلي فهل أشكرك أي فلأشكرنك
~~وقد زرتني فهل أكافئنك أي فلأكافئنك وإذا خاطب صاحبيه فكأنه قال قد عرفتكما
~~ما سبب شفائي وهو البكاء والإعوال فهل تعولان وتبكيان معي لأشفى ببكائكما
# فهذا التفسير على قول من قال إن معولي بمنزلة إعوالي والفاء عقدت آخر
~~الكلام بأوله لأنه كأنه قال إذا كنتما قد عرفتما ما أوثره من البكاء فابكيا
~~وأعولا معي وكأنه إذا استفهم نفسه فكأنه قال إذا كنت قد علمت أن في الإعوال
~~راحة لي فلا عذر لي في ترك البكاء
# وعيال الرجل وعيله الذين يتكفل بهم وقد يكون العيل واحدا والجمع عالة عن
~~| PageV02P359 | كراع وعندي أنه جمع عائل على ما يكثر في هذا النحو وأما
~~فيعل فلا يكسر على فعلة البتة
# وقد يستعار العيال للطير والسباع وغيرهما من البهائم قال الأعشى |
# % وكأنما تبع الصوار بشخصها % % فتخاء ترزق بالسلى عيالها ms0533 %
# ويروى عجزاء
# وأنشد ثعلب في صفة ذئب وناقة عقرها له |
# % فتركتها لعياله جزرا % % عمدا وعلق رحلها صحبى %
# وعال وأعول وأعيل على المعاقبة عؤولا وعيالة كثر عياله
# ورجل معيل ذو عيال قلبت فيه الواو ياء طلب الخفة والعرب تقول ما له عال
~~ومال فعال كثر عياله ومال جار في حكمه
# وعال عياله عولا وعئولا وعيالة وأعالهم وعيلهم كله كفاهم ومانهم
# والعول قوت العيال وقوله |
# % كما خامرت في حضنها أم عامر % % بذي الحبل حتى عال أوس عيالها %
# أي بقي جراؤها لا كاسب لهن ولا مطعم فهن يتتبعن ما يبقى للذئب وغيره من
~~السباع فيأكلنه والحبل على هذه الرواية حبل الرمل كل هذا عن ابن الأعرابي
~~ورواه أبو عبيد لذي الحبل أي لصاحب الحبل وفسر البيت أن الذئب غلب جراءها
~~فأكلهن فعال على هذا غلب وقد تقدم عامة ذلك في الياء
# والمعول حديدة تنقر بها الجبال
# وأعال الرجل وأعول حرص
# والعالة شبه الظلة يستتر بها من المطر وقد عول اتخذ عالة قال عبد مناف بن
~~ربع الهذلي |
# % الطعن شغشغة والضرب هيقعة % % ضرب المعول تحت الديمة العضدا % %
~~PageV02P360
# والعالة النعامة عن كراع فإما أن يعنى به هذا النوع من الحيوان وإما أن
~~يعنى به الظلة لأن النعامة أيضا الظلة وهو الصحيح
# وما له عال ولا مال أي شيء
# ويقال للعاثر عالك عاليا كقولهم لعالك عاليا يدعى له بالإقالة أنشد ابن
~~الأعرابي |
# % أخاك الذي إن زلت النعل لم يقل % % تعست ولكن قال عالك عاليا %
# والمعاول والمعاولة قبائل من الأزد النسب إليهم معولي
# وسيرة بن العوال رجل معروف |
# | ( مقلوبه ل ع و )
# اللعو السيء الخلق
# واللعو الفسل
# واللعو واللعا الشره الحريص والأنثى بالهاء وكذلك هما من الكلاب والذئاب
~~أنشد ثعلب |
# % لو كنت كلب قنيص كنت ذا جدد % % تكون أربته في آخر المرس %
# % لعوا حريصا يقول القانصان له % % قبحت ذا أنف وجه حق مبتئس %
# اللفظ للكلب والمعنى لرجل هجاه وإنما دعا عليه القانصان فقالا له قبحت ذا
~~أنف وجه لا يصيد
# والجمع لعاء وقيل اللعوة واللعاة الكلبة من ms0534 غير أن يخصوا بها الشرهة
~~الحريصة والجمع كالجمع
# واللعوة واللعوة السواد حول حلمة الثدي الأخيرة عن كراع
# وذو لعوة من أقوال حمير أراه للعوة كانت في ثديه
# وتلعى العسل ونحوه تعقد | PageV02P361
# واللاعي الذي يفزعه أدنى شيء عن ابن الأعرابي وأنشد وأراه لأبي وجزة |
# % لاع يكاد خفي الزجر يفرطه % % مستربع لسرى الموماة هياج %
# يفرطه يملؤه روعا حتى يذهب به
# وما بها لاعى قرو أي أحد
# ولعا كلمة يدعى بها للعاثر معناها الإرتفاع قال الأعشى |
# % بذات لوث عفرناة إذا عثرت % % فالتعس أدنى لها من أن أقول لعا %
# وإنما حملنا هذين على الواو لأنا قد وجدنا في هذه المادة لعو ولم نجد لعى
# واللعاة الكلمة وجمعها لعا عن كراع |
# | ( مقلوبه وع ل )
# الوعل والوعل جميعا تيس الجبل الأخيرة نادرة وفيه من اللغات ما يطرد في
~~هذا النحو والجمع أوعال ووعول ووعل ووعلة الأخيرة اسم للجمع والأنثى وعلة
~~بلفظ الجمع وموعلة اسم للجمع ونظيره مقدرة وهي الوعول أيضا والأوعال
# والوعول الأشراف يشبهون بالأوعال التي لا ترى إلا في رءوس الجبال وفي
~~الحديث لا تقوم الساعة حتى تهلك الأوعال يعني الأشراف
# وذو أوعال وذوات أوعال كلاهما موضع وقيل هي هضبة
# وأم أوعال موضع قال العجاج |
# % وأم أوعال كها أو أقربا % %
# وكل ذلك مما تقدم
# والوعلة الموضع المنيع من الجبل وقيل صخرة مشرفة على الجبل وقيل الصخرة
~~المشرفة من الجبل
# والوعل الملجأ | PageV02P362
# واستوعل إليه لجأ
# وما لك عن ذلك وعل أي بد
# وهم علينا وعل واحد أي مجتمعون
# ووعلة القدح عروته التي يعلق بها وكذلك الإبريق
# ووعلة اسم رجل سمى بأحد هذه الأشياء
# ووعل شعبان ووعل شوال وقيل وعل شعبان
# وجمع ذلك كله أوعال ووعلان
# ووعيلة اسم ماء قال الراعي |
# % تروح واستنغى به من وعيلة % % موارد منها مستقيم وجائر %
# ووعال اسم جبل قال الأخطل |
# % لمن الديار بحائل فوعال % % درست وغيرها سنون خوالي %
# | ( مقلوبه ل وع )
# اللوعة وجع القلب من المرض والحب والحزن وقيل هي حرقة الحزن والوجد
# لاعه لوعا فلاع يلاع والتاع ورجل لاع وامرأة لاعة ms0535 كذلك
# ورجل لاع ولاع حريص سيئ الخلق جزوع على الجوع وغيره وقيل هو الذي يجوع
~~قبل أصحابه
# وجمع اللاع ألواع ولاعون وامرأة لاعة
# وقد لعت لوعا ولاعا ولووعا كجزعت جزعا حكاه سيبويه وقال مرة لعت وأنت
~~لائع كبعت وأنت بائع فوزن لعت على الأول فعلت ووزنه على الثاني فعلت
# ورجل هاع لاع فهاع جزوع وقد تقدم ولاع موجع هذه حكاية أهل اللغة والصحيح
~~متوجع ليعبر بفاعل عن فاعل وليس لاع بإتباع لما تقدم من قولهم رجل لاع دون
~~هاع فلو كان إتباعا لم يقولوه إلا مع هاع
# وامرأة لاعة كلعة تغازلك ولا تمكنك وقيل مليحة تديم نظرك إليها من جمالها
~~| PageV02P363 |
# | ( مقلوبه ول ع )
# الولوع العلاقة ولع به ولعا وولوعا فهو ولع وولوع وأولع به
# وأولعه به أغراه قال جرير |
# % فأولع بالعفاس بنى نمير % % كما أولعت بالدبر الغرابا %
# ورجل ولعة يولع بما لا يعنيه
# وولع يلع ولعا وولعانا كذب
# قال كعب بن زهير |
# % لكنها خلة قد سيط من دمها % % فجع وولع وإخلاف وتبديل %
# وقال آخر |
# % وهن من الإخلاف والولعان % %
# أي من أهل الخلف والكذب
# وفرس مولع تلميعه مستطيل وقيل المولع من الخيل الذي فيه لمع ألوان من غير
~~بلق وكذلك الشاة والبقرة الوحشية والظبية قال أبو ذؤيب |
# % مولعة بالطرتين دنا لها % % جنا أيكة تضفو عليها قصارها %
# وقال أيضا |
# % ينهسنه ويذودهن ويحتمى % % عبل الشوى بالطرتين مولع %
# أي مولع في طرتيه
# ورجل مولع أبرص قال |
# % كأنها في الجلد توليع البهق % % PageV02P364
# والوليع الطلع وقيل طلع الفحال وقيل هو الطلع قبل أن يتفتح وقال أبو
~~حنيفة الوليع ما دام في الطلعة أبيض وقول ثعلب الوليع ما في جوف الطلعة
~~واحدته وليعة
# ووليعة اسم رجل وهو من ذلك
# وأخذ ثوبي وما أدري ما والعته وما ولع به أي ذهب به
# وفقدنا غلاما لنا ما أدري ما ولعه أي ما حبسه وإنك لا تدري بمن يولع هرمك
~~حكاه يعقوب
# ووليعة قبيلة وقول الجموح الهذلي |
# % تمنى ولم أقذف لديه مجربا % % لقائل سوء يستجير الولائعا %
# إنما أراد الوليعيين فجمعه ms0536 على حد المهالب والمناذر |
# | 2 ( العين والنون والواو )
# عنوت فيهم وعنيت عنوا وعناء صرت أسيرا
# وأعنيته أسرته
# وعنوت للحق عنوا خضعت وفي التنزيل @QB@ وعنت الوجوه للحي القيوم @QE@ طه
~~111 وقيل كل خاضع لحق أو غيره عان
# والاسم من كل ذلك العنوة
# والعنوة أيضا القهر واخذته عنوة أي قسرا من باب أتيته عدوا ولا يطرد عند
~~سيبويه وقيل أخذه عنوة أي عن طاعة وعن غير طاعة
# والعنوة أيضا المودة أنشد ثعلب لكثير |
# % فما أسلموها عنوة عن مودة % % ولكن بحد المرهفات استقالها %
# والعواني النساء لأنهن يظلمن فلا ينتصرن
# والتعنية الحبس قال أبو ذؤيب |
# % مشعشعة من أذرعات هوت بها % % ركاب وعنتها الزقاق وقارها % %
~~PageV02P365
# وقال ساعدة بن جؤية |
# % فإن يك عتاب أصاب بسهمه % % حشاه فعناه الجوى والمحارف %
# دعا عليه بالحبس والثقل من الجراح
# والأعناء الأخلاط من الناس خاصة وقيل من الناس وغيرهم واحدها عنو
# والعنية أخلاط من بعر وبول تحبس مدة ثم يطلى بها البعير الجرب قال أوس بن
~~حجر |
# % كأن كحيلا معقدا أو عنية % % على رجع ذفراها من الليت واكف %
# وقيل العنية أبوال الإبل تستبال في الربيع حين تجزأ عن الماء ثم تطبخ حتى
~~تخثر ثم يلقى عليها من زهر ضروب العشب وحب المحلب فيعقد بذلك ثم يجعل في
~~بساتيق صغار وقيل هو البول يوخذ وأشياء معه فيخلط ويحبس زمنا وقيل هو البول
~~يوضع في الشمس حتى يخثر وقيل العنية الهناء ما كان وكله من الخلط والحبس
# وعنيت البعير طليته بالعنية عن اللحياني أيضا
# والعنية أبوال يطبخ معها شيء من الشجر ثم يهنأ به البعير عن اللحياني
~~واحدها عنو
# وأعناء السماء نواحيها الواحد كالواحد
# وأعناء الوجه جوانبه عن ابن الأعرابي وأنشد |
# % فما برحت تقريه أعناء وجهها % % وجبهتها حتى ثنته قرونها %
# وعنوت الشيء أبديته
# وعنوت به أخرجته
# وعنت الأرض بالنبات تعنو وأعنته أظهرته
# قال ذو الرمة |
# % ولم يبق بالخلصاء مما عنت به % % من الرطب إلا يبسها وهجيرها % %
~~PageV02P366
# وقال المتنخل الهذلي |
# % تعنو بمخروت له ناضح % % ذو ريق يذو وذو شلشل %
# وأعنى الغيث النبات كذلك قال ms0537 عدي بن زيد |
# % ويأكلن ما أعنى الولى فلم يلث % % كأن بحافات النهاء المزارعا %
# وقد تقدم في الياء لأن الكلمة يائية وواوية
# وعنت القربة بماء كثير تعنوا لم تحفظه فظهر قال الهذلي |
# % تعنو بمخروت له ناضح % % ذو ريق يغذو وذو شلشل %
# ويروى ذو رونق
# ودم عان سائل قال |
# % لما رأت أمه بالباب مهرته % % على يديها دم من رأسه عانى %
# وعنا الكلب للشيء يعنو أتاه فشمه
# وعنانى الأمر يعنوني كيعنيني طائية قال الطرماح |
# % يا دار أقوت بعد إصرامها % % عاماوما يعنوك من عامها %
# والعنوان والعنوان سمة الكتاب وقد تقدم في الياء وعنونه عنونة وعنوانا
~~وعناه كلاهما وسمه بالعنوان وقد تقدم عناه في الياء
# وفي جبهته عنوان من كثرة سجوده أي أثر حكاه اللحياني وأنشد |
# % وأشمط عنوان به من سجوده % % كركبة عنز من عنوز بني نصر %
# والمعنى جمل كان أهل الجاهلية ينزعون سناسن فقرته ويعقرون سنامه لئلا
~~يركب ولا ينتفع بظهره وذلك إذا ملك صاحبه مائة بعير وهو البعير الذي أمأت
~~إبله به وهذا يجوز | PageV02P367 | أن يكون من العناء الذي هو التعب فهو
~~على ذلك من الياء ويجوز أن يكون من الحبس عن التصرف فهو على هذا من الواو
# والمعنى فحل مقرف يقمط إذا هاج لأنه يرغب عن فحلته |
# | ( مقلوبه ع ون )
# العون الظهر الواحد والإثنان والجميع والمؤنث فيه سواء وقد حكى في تكسيره
~~أعوان والعرب تقول إذا جاءت السنة جاء معها أعوانها يعنون بالسنة عام الجدب
~~وبالاعوان الجراد والذئاب والأمراض
# والعوين اسم للجمع
# وقد استعنته واستعنت به فأعانني وإنما أعل استعان وإن لم يكن تحته ثلاثي
~~معتل أعني أنه لا يقال عان يعون كقام يقوم لأنه وإن لم ينطق بثلاثيه فإنه
~~في حكم المنطوق به
# وعليه جاء أعان يعين وقد شاع الإعلال في هذا الأصل فلما اطرد الإعلال في
~~جميع ذلك دل أن ثلاثية وإن لم يكن مستعملا فإنه في حكم ذلك
# والاسم العون والمعانة والمعونة والمعونة والمعون ولم يأت مفعل بغير هاء
~~إلا المعون والمكرم قال جميل |
# % بثين الزمي لا إن لا ms0538 إن لزمته % % على كثرة الواشين أي معون %
# وقال آخر |
# % ليوم مجد أو فعال مكرم % %
# وقيل معون جمع معونة ومكرم جمع مكرمة
# وتعاونوا على واعتونوا أعان بعضهم بعضا سيبويه صحت واو اعتونوا لأنها في
~~معنى تعاونوا فجعلوا ترك الإعلال دليلا على أنه في معنى ما لا بد من صحته
~~وهو تعاونوا وقال عاونته معاونة وعوانا صحت الواو في المصدر لصحتها في
~~الفعل لوقوع الألف قبلها
# ورجل معوان حسن المعونة | PageV02P368
# والنحويون يسمون الباء حرف الاستعانة وذلك أنك إذا قلت ضربت بالسيف وكتبت
~~بالقلم وبريت بالمدية فكأنك قلت استعنت بهذه الأدوات على هذه الأفعال
# والعوان من البقر وغيرها النصف في سنها وفي التنزيل | @QB@ عوان بين ذلك
~~@QE@ البقرة 68 وقيل العوان من البقر والخيل التي نتجت بعد بطنها البكر
~~والعوان من النساء التي قد كان لها زوج والجمع عون قال |
# % نواعم بين أبكار وعون % % طوال مشك أعقاد الهوادي %
# وقد عونت إذا صارت عوانا
# وحرب عوان قوتل فيها مرة وهو على المثل قال |
# % حربا عوانا لاقحا عن حولل % % خطرت وكانت قبلها لم تخطر %
# ونخلة عوان طويلة أزدية وقال أبو حنيفة العوانة النخلة في لغة أهل عمان
# والعانة القطيع من حمر الوحش والعانة الاتان والجمع منهما عون وعانة
~~الإنسان الشعر النابت على فرجه وقيل هي منبت الشعر هنالك
# واستعان الرجل حلق عانته وقال بعض العرب وقد عرضه رجل على القتل أجر لي
~~سراويلي فإني لم أستعن
# وتعين كاستعان وأصله الواو فإما أن يكون تعين تفعيل وإما أن يكون على
~~المعاقبة كالصياغ في الصواغ وهو أضعف القولين إذ لو كان ذلك لوجدنا تعون
~~فعدمنا إياه يدل على أن تعين تفيعل
# وفلان على عانة بكر بن وائل أي جماعتهم وحرمتهم هذا عن اللحياني
# والعانة الحظ من الماء للأرض بلغة عبد القيس
# وعانة قرية من قرى الجزيرة
# وتصغير كل ذلك عوينة
# وأما قولهم فيها عانات فعلى قولهم رامات جمعوا كما ثنوا
# والعانية الخمر منسوبة إليها
# وعون وعوين وعوانة أسماء | PageV02P369
# وعوانة أيضا موضع
# وعوانة وعوائن موضعان قال تأبط شرا |
# % ولما ms0539 سمعت العوص تدعو تنفرت % % عصافير رأسي من برى فعوائنا %
# ومعان موضع بالشام على قرب مؤتة قال عبد الله بن رواحة |
# % أقامت ليلتين على معان % % وأعقب بعد فترتها جموم %
# | ( مقلوبه ن ع و )
# النعو الدائرة تحت الأنف
# والنعو الشق في مشفر البعير الأعلى ثم صار كل فصل نعوا قال الطرماح |
# % تمر على الوراك إذا المطايا % % تقايست النجاد من الوجين %
# % خريع النعو مطرد النواحي % % كأخلاق الغريفة ذا غضون %
# وقال اللحياني النعو مشق مشفر البعير فلم يخص الأعلى ولا الأسفل والجمع
~~من كل ذلك نعي لا غير
# ونعو الحافر فرج مؤخره عن ابن الأعرابي
# والنعو الفتق الذي في ألية حافر الفرس
# والنعو الرطب
# والنعوة موضع زعموا
# والنعاء صوت السنور
# وإنما قضينا على همزتها أنها بدل من واو لأنهم يقولون في معناه المعاء
~~وقد معا يمعو وأظن نون النعاء بدل من ميم المعاء | PageV02P370 |
# | ( مقلوبه وع ن )
# الوعن والوعنة بياض في الأرض لا ينبت شيئا والجمع وعان وقيل الوعنة بياض
~~تراه على الأرض تعلم أنه كان وادي نمل لا ينبت شيئا
# وتوعنت الغنم والإبل والدواب بلغت غاية السمن وقيل بدأ فيها السمن
# وقال أبو زيد توعنت سمنت من غير أن يحد غاية
# والوعن الملجأ كالوعل |
# | ( مقلوبه ن وع )
# النوع الضرب من الشيء وله تحديد منطقي لا يليق بهذا الكتاب والجمع أنواع
~~قل أو كثر
# وناع الغصن ينوع تمايل
# وناع الشيء نوعا ترجح
# والتنوع التذبذب
# والنوع الجوع وصرف سيبويه منه فعلا فقال ناع ينوع نوعا فهو نائع وقيل
~~النوع العطش وهو أشبه لقولهم جوعا ونوعا والفعل كالفعل وجائع نائع قيل
~~عطشان وقيل إتباع والجمع نياع قال القطامي |
# % لعمرو بني شهاب ما أقاموا % % صدور الخيل والأسل النياعا %
# وقول الأجدع بن مالك أنشده يعقوب في المقلوب |
# % خيلان من قومي ومن أعدائهم % % خفضوا أسنتهم وكل ناعى %
# قال أراد نائع أي عطشان إلى دم صاحبه فقلب قال الأصمعي هو على وجهه إنما
~~هو فاعل من نعيت وذلك أنهم يقولون يالثارات فلان وأنشد |
# % ولقد نعيتك يوم حزم صوائق % % بمعابل زرق وأبيض ms0540 مخذم %
# أي طلبت دمك فلم أزل أضرب القوم وأطعنهم وأنعاك وأبكيك حتى شفيت نفسي
~~وأخذت بثأري | PageV02P371 |
# | ( مقلوبه ون ع )
# الونع كلمة يشار بها إلى الشيء الحقير يمانية ليس بثبت |
# | 2 ( العين والفاء والواو )
# عفا عن ذنبه عفوا صفح وقوله تعالى ^ ( فمن عفى له من أخيه شيء ) ^ البقرة
~~178 قيل كان الناس من سائر الأمم يقتلون الواحد بالواحد فجعل الله لنا نحن
~~العفو عمن قتل إن شئناه فعفا على هذا متعد ألا تراه متعديا هنا إلى شيء
~~وقوله عز وجل @QB@ إلا أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح @QE@ البقرة
~~237 معناه إلا أن يعفو النساء أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح وهو الزوج أو
~~الولي إذا كان أبا ومعنى عفو المرأة أن تعفو عن النصف الواجب لها فتتركه
~~للزوج أو يعفو الزوج عن النصف فيعطيها الكل
# ورجل عفو عن الذنب عاف
# وأعفاه من الأمر برأه واستعفاه طلب ذلك منه
# وعفت الإبل المرعى تناولته قريبا
# وعفان يعفوه أتاه
# والعفو المعروف
# والعافية والعفاة والعفى الأضياف وطلاب المعروف وقيل هم الذين يعفونك أي
~~يأتونك يطلبون ما عندك
# والعافي أيضا الرائد والوارد لأن ذلك كله طلب قال الجذامي يصف ماء |
# % ذا عرمض تخضر كف عافيه % %
# أي وارده أو مستقيه
# والعافية طلاب الرزق من الدواب والطير أنشد ثعلب |
# % لعز علينا ونعم الفتى % % مصيرك يا عمرو والعافية %
# يعني إن قتلت فصرت أكلة للطير والضباع وهذا كله طلب
# وأعطاه المال عفوا بغير مسألة وقوله تعالى @QB@ ويسألونك ماذا ينفقون قل
~~العفو @QE@ البقرة 219 | PageV02P372
# قال أبو إسحاق العفو الكثرة والفضل فأمروا أن ينفقوا الفضل إلى أن فرضت
~~الزكاة
# وقوله تعالى @QB@ خذ العفو @QE@ الأعراف 199 قيل العفو الفضل وقيل ما أتى
~~بغير مسألة والعافي ما أتى على ذلك من غير مسألة أيضا قال |
# % يغنيك عافيه وعند النحز % %
# يقول ما جاءك منه عفوا أغناك عن غيره
# وأدرك الأمر عفوا صفوا أي في سهولة وسراح
# وعفا القوم كثروا وفي التنزيل @QB@ حتى عفوا @QE@ الأعراف 95 أي كثروا
# وعفا النبت والشعر وغيره كثر وطال ms0541 وفي الحديث أنه أمر بإعفاء اللحية
# وعفا شعر ظهر البعير كثر وطال فغطى دبره
# وقوله أنشد ابن الأعرابي |
# % هلا سألت إذا الكواكب أخلفت % % وعفت مطية طالب الأنساب %
# فسره فقال عفت أي لم يجد أحد كريما يرحل إليه فعطل مطيته فسمنت وكثر
~~وبرها
# وعفاه الله وأعفاه
# وأرض عافية لم يرع نبتها فوفر وكثر
# وعفوة المرعى ما لم يرع فكان كثيرا
# وعفوة الماء جمته قبل أن يسقى منه وهو من الكثرة
# وعفوة المال والطعام والشراب وعفوته الكسر عن كراع خياره وما صفا منه
~~وكثر وقد عفا عفوا وعفوا
# وقال أبو حنيفة العفوة بضم العين من كل النبات لينه وما لا مئونة على
~~الراعية فيه
# وعفوة كل شيء وعفاوته وعفاوته الضم عن اللحياني صفوه وكثرته
# والعفاوة ما يرفع للإنسان من مرق
# وعافى القدر ما يبقى المستعير فيها لمعيرها قال | PageV02P373 |
# % فلا تسأليني واسألي ما خليقتي % % إذا رد عافى القدر من يستعيرها %
# وأعفاه الله وعافاه الله معافاة وعافية مصدر كالعاقبة والخاتمة أصحه
~~وأبرأه
# والعفاء ما كثر من الوبر والريش الواحدة عفاءة
# وعفاء النعام وغيره الريش الذي على الزف الصغار
# وعفاء السحاب كالخمل في وجهه لا يكاد يخلف
# وعفوة الرجل وعفوته شعر رأسه
# وعفت الدار ونحوها عفاء وعفوا وعفت وتعفت درست
# وعفتها الريح وعفتها درستها
# وعفا أثره عفاء هلك على المثل
# قال زهير |
# % تحمل أهلها منها فبانوا % % على آثار من ذهب العفاء %
# والعفاء التراب
# والعفو الأرض التي لا أثر فيها والعفو
# والعفو والعفو والعفا والعفا بقصرهما الجحش والجمع أعفاء وعفاء وعفوة
~~وليس في الكلام واو متحركة بعد فتحة في آخر البناء غير هذه
# والعفاوة بكسر العين الأتان بعينها عن ابن الأعرابي
# ومعافى اسم رجل عن ثعلب |
# | ( مقلوبه ع وف )
# العوف الضيف
# والعوف ذكر الرجل
# والعوف الحال أيا كان وخص به بعضهم الشر قال الأخطل |
# % أزب الحاجبين بعوف سوء % % من النفر الذين بأزقبان % % PageV02P374
# وفي الدعاء نعم عوفك أي حالك وقيل هو الضيف وقيل الذكر وأنكره أبو عمرو
~~وقيل هو طائر
# والعوف من أسماء الأسد
# وتعوف الأسد التمس ms0542 الفريسة بالليل وعوافته ما تعوفه
# والعواف والعوافة ما ظفرت به ليلا
# وعوافه الطالب ما أصابه من أي شيء كان
# وإنه لحسن العوف في إبله أي الرعية
# والعوف نبت طيب الريح
# وأم عوف الجرادة قال |
# % فما صفراء تكنى أم عوف % % كأن رجيلتيها منجلان %
# وقيل هي دويبة
# وعوف وعويف من أسماء الرجال
# والعوفان في سعد عوف بن سعد وعوف بن كعب
# وعوف جبل قال كثير |
# % وما هبت الأرواح تجري وما ثوى % % مقيما بنجد عوفها وتعارها %
# تعار جبل هنالك أيضا وقد تقدم
# وبنو عوف وبنو عوافة بطن |
# | ( مقلوبه ف ع و )
# الأفعى حية رقشاء دقيقة العنق عريضة الرأس وربما كانت ذات قرنين تكون
~~وصفا واسما والاسم أكثر والجمع أفاع والأفعوان ذكر الأفعى والجمع كالجمع
# وأرض مفعاة كثيرة الأفاعي
# والمفعاة من الإبل التي سمتها كالأفعى وقيل هي السمة نفسها
# وأفاعية مكان | PageV02P375 |
# | ( مقلوبه وع ف )
# الوعف موضع غليظ وقيل منقع ماء فيه غلظ والجمع وعاف |
# | ( مقلوبه ف وع )
# فوعة النهار وغيره أوله وقيل ارتفاعه
# وفوعة الطيب ما ملأ أنفك منه
# وفوعة السم حرارته وقد قيل الأفعوان منه فوزنه على هذا أفلعان |
# | ( مقلوبه وف ع )
# الوفعة الغلاف وجمعها وفاع
# والوفيعة هنة تتخذ من العراجين والخوص مثل السلعة
# والوفيعة خرقة الحائض
# والوفيعة صوفة تطلى بها الإبل الجرباء
# والوفيعة والوفاع صمام القارورة
# وغلام وفعة وأفعة كيفعة |
# | 2 ( العين والباء والواو )
# عبا المتاع عبوا وعباه هيأه |
# | ( مقلوبه ب ع و )
# البعو العارية
# واستبعى منه الشيء استعاره
# وأبعاه فرسا أخبله
# وبعاه بعوا أصاب منه وقمره
# والمبعاة مفعلة منه قال |
# % صحا القلب بعد الألف وارتد شأوه % % وردت عليه ما بعته تماضر %
# وقال راشد بن عبد ربه |
# % سائل بني السيد إن لاقيت جمعهم % % ما بال سلمى وما مبعاة مئشار % %
~~PageV02P376
# مئشار اسم فرسه
# وبعا الذنب يبعاه ويبعوه بعوا اجترمه واكتسبه قال عوف بن الأحوص الجعفري
~~|
# % وإبسالي بني بغير جرم % % بعوناه ولا بدم مراق %
# قال ابن الأعرابي بعوت عليهم شرا سقته واجترمته قال ولم أسمعه في الخير
# وقال اللحياني بعوته بعين أصبته |
# | ( مقلوبه وع ms0543 ب )
# وعب الشيء وعبا وأوعبه واستوعبه أخذه أجمع
# واسترط موزة فأوعبها عن اللحياني أي لم يدع منها شيئا
# واستوعب المكان والوعاء الشيء وسعه منه وفي الحديث إن النعمة الواحدة
~~تستوعب جميع عمل العبد يوم القيامة أي تأتي عليه وهذا على المثل وقال حذيفة
~~في الجنب ينام قبل أن يغتسل فهو أوعب للغسل يعني أحرى أن تخرج كل بقية في
~~ذكره من الماء
# وبيت وعيب واسع يستوعب كل ما جعل فيه
# وطريق وعب واسع والجمع وعاب
# والوعب ما اتسع من الأرض والجمع كالجمع
# وأوعب أنفه قطعه أجمع قال أبو النجم يمدح رجلا |
# % يجدع من عاداه جدعا موعبا % %
# % بكر وبكر أكرم الناس أبا % %
# وأوعبه قطع لسانه أجمع
# وأوعب القوم حشدوا
# وأوعب بنو فلان جلوا أجمعون
# وأوعب بنو فلان لفلان لم يبق منهم أحد إلا جاءه
# وأوعب بنو فلان لبني فلان جمعوا لهم جمعا هذه عن اللحياني | PageV02P377
# وانطلق القوم فأوعبوا لم يدعوا منهم أحدا
# وأوعب الشيء في الشيء أدخله
# وأوعب الفرس جردانه في ظبية الحجر منه
# وأوعب في ماله أسلف وقيل ذهب كل مذهب في إنفاقه |
# | ( مقلوبه ب وع )
# الباع والبوع والبوع مسافة ما بين الكفين إذا بسطهما الأخيرة هذلية قال
~~أبو ذؤيب |
# % فلو كان حبل من ثمانين قامة % % وخمسين بوعا نالها بالأنامل %
# والجمع أبواع
# وباع يبوع بوعا بسط باعه
# وباع الحبل يبوعه بوعا مد يديه معه حتى صار باعا وقيل هو مدكه بباعك
~~والمعنيان مقترنان قال ذو الرمة يصف أرضا |
# % ومستامة تستام وهي رخيصة % % تباع بساحات الأيادي وتمسح %
# مستامة يعني أرضا تسوم فيها الإبل من السير لا من السوم الذي هو البيع
# وتباع أي تمد فيها الإبل أبواعها وأيديها وتمسح من المسح الذي هو القطع
~~كقول الله تعالى @QB@ فطفق مسحا بالسوق والأعناق @QE@ ص 33 أي قطعا
# والإبل تبوع في سيرها وتبوع تمد أبواعها وكذلك الظباء
# والبائع ولد الظبي إذا باع في مشيه صفة غالبة والجمع بوع وبوائع
# ومر يبوع ويتبوع أي يتباعد باعه ويملأ ما بين خطوه
# والباع السعة في المكارم وقد ms0544 قصر باعه عن ذلك لم يسعه كله على المثل ولا
~~يستعمل البوع
# وباع بماله يبوع بسط به باع قال الطرماح |
# % لقد خفت أن ألقى المنايا ولم أنل % % من المال ما أسمو به وأبوع % %
~~PageV02P378
# ورجل طويل الباع أي الجسم وطويل الباع وقصيره في الكرم وهو على المثل ولا
~~يقال قصير الباع في الجسم
# وجمل بواع جسيم
# وانباع العرق سال قال عنترة |
# % ينباع من ذفرى غضوب جسرة % % زيافة مثل الفنيق المكدم %
# وكل راشح منباع
# وانباع الرجل وثب بعد سكون
# وانباع سطا
# ومثل مخرنبق لينباع أي ساكن ليثب أو ليسطو
# وانباع الشجاع من الصف برز عن الفارسي وعليه وجه قوله |
# % ينباع من ذفرى غضوب جسره % %
# لا على الإشباع كما ذهب إليه غيره |
# | ( مقلوبه وب ع )
# كذبته وباعته أي استه
# ووبعان على مثال ظربان موضع عن ابن الأعرابي
# وأنشد لأبي مزاحم السعدي |
# % إن بأجزاع البريراء فالحشا % % فوكد إلى النقعين من وبعان %
# | 2 ( العين والميم والواو )
# العمو الضلال والجمع أعماء
# وعما يعمو خضع وذل وفي الحديث مثل المنافق مثل شاة بين ربيضين تعمو إلى
~~هذه مرة وإلى هذه مرة والأعرف تعنو التفسير للهروي في الغريبين |
~~PageV02P379 |
# | ( مقلوبه ع وم )
# العام الحول والجمع أعوام لا يكسر على غير ذلك
# وعام أعوم على المبالغة وأراه في الجدب كأنه طال عليهم لجدبه وامتناع
~~خصبه وكذلك أعوام عوم وكان قياسه عوم لأن جمع أفعل فعل لا فعل ولكن كذا
~~يلفظون به كأن الواحد عام عائم وقيل أعوام عوم من باب شعر شاعر وشيب شائب
~~وموت مائت يذهبون في كل ذلك إلى المبالغة فواحدها على هذا عائم قال العجاج
~~|
# % من مر أعوام السنين العوم % %
# وعام معيم كأعوام عن اللحياني
# وقالوا ناقة بازل عام وبازل عامها قال أبو محمد الخذلمي |
# % قام إلى حمراء من كرامها % % بازل عام أو سديس عامها %
# وعاومه معاومة وعواما استأجره للعام عن اللحياني
# وعامله معاومة أي للعام وقال اللحياني المعاومة أن تبيع زرع عامك بما
~~يخرج من قابل وقيل المعاومة أن يكون لك الدين على الرجل فلا يقضيك ms0545 فتزيد
~~عليه وتؤخره في الأجل
# ورسم عامى أتى عليه عام قال |
# % من أن شجاك طلل عامى % %
# ولقيته ذات العويم أي لدن ثلاث سنين مضت أو أربع
# وعوم الكرم كثر حمله عاما وقل آخر
# وعاومت النخلة حملت عاما ول تحمل آخر وقول العجير السلولي |
# % رأتني تحادبت الغداة ومن يكن % % فتى عام عام الماء وهو كبير %
# فسره ثعلب فقال العرب تكرر الأوقات فتقول أتيتك يوم يوم قمت ويوم يوم
~~تقوم
# وعام في الماء عوما سبح | PageV02P380
# ورجل عوام ماهر بالسباحة
# وعامت الإبل في سيرها على المثل
# وفرس عوام جواد كما قيل سابح
# وسفين عوم عائمة قال |
# % إذا اعوججن قلت صاحب قوم % %
# % بالدو أمثال السفين العوم % %
# وعامت النجوم عوما جرت
# وأصل كل ذلك في الماء
# والعامة هنة تتخذ من أغصان الشجر ونحوه يعبر عليها النهر والجمع عام وعوم
# والعامة والعوام هامة الراكب إذا بدا لك رأسه في الصحراء وقيل لا يسمى
~~عامة حتى تكون عليه عمامة
# والعومة ضرب من الحيات بعمان قال أمية |
# % المسبح الخشب فوق الماء سخرها % % في اليم جريتها كأنها عوم %
# والعوام رجل
# وعوام موضع |
# | ( مقلوبه وع م )
# وعم بالخبر وعما أخبر به ولم يحقه والغين أعلى
# والوعم خطة في الجبل تخالف سائر لونه والجمع وعام
# ووعم الدار قال لها عمى صباحا عن يونس |
# | ( مقلوبه م ع و )
# المعو الرطب عن اللحياني وأنشد |
# % تعلل بالنهيدة حين تمسي % % وبالمعو المكمم والقميم ) $ | PageV02P381
# النهيدة الزبدة
# وقيل المعو الذي عمه الإرطاب وقيل هو التمر الذي أدرك كله واحدته معوة
~~قال أبو عبيدة هو قياس ولم أسمعه
# وقد أمعت النخلة
# وتمعى الشر فشا
# ومعا السنور يمعو معاء صوت |
# | ( مقلوبه م وع )
# ماع الفضة والصفر في النار موعا ذاب وقد تقدم ذلك في الياء |
# | 2 ( باب الثلاثي اللفيف )
# | 2 ( العين والواو والياء )
# عوى الكلب والذئب يعوي عيا وعواء وعوة وعوية كلاهما نادر لوى خطمه ثم صوت
~~وقيل مد صوته ولم يفصح
# واعتوى كعوى قال جرير |
# % ألا إنما العكلى كلب فقل له % % إذا ما اعتوى إخسأ وألق له عرقا ms0546 %
# وكذلك الأسد
# والعوة الصوت
# وكلب عواء كثير العواء
# وفي الدعاء عليه العفاء والكلب العواء
# وعاوت الكلاب الكلبة نابحتها
# ومعاوية اسم وهو منه
# وفي المثل لو لك أعوى ما عويت وأصله أن الرجل كان إذا أمسى بالقفر عوى
~~ليسمع الكلاب فإن كان قربه أنيس أجابته الكلاب فاستدل بعوائها فعوى هذا
~~الرجل فجاء الذئب فقال لو لك أعوي ما عويت | PageV02P382
# وما له عاو ولا نابح أي ما له غنم يعوي فيها الذئب وينبح دونها الكلب
# وربما سمى رغاء الفصيل إذا ضعف عواء قال |
# % بها الذئب محزونا كأن عواءة % % عواء فصيل آخر الليل محثل %
# وعوى الشيء عيا واعتواه عطفه قال |
# % فلما جرى أدركنه فاعتوينه % % عن الغاية الكرمى وهن قعود %
# وعوى رأس الناقة فانعوى عاجه
# وعوت الناقة البرة لوتها بخطمها
# وكل ما عطف من حبل ونحوه فقد عواه عيا
# وقيل العي أشد من اللي
# وعوى الرجل بلغ الثلاثين فقويت يده فعوى يد غيره أي لواها ليا شديدا
# والعوا منزل من منازل القمر يمد ويقصر والألف في آخره للتأنيث بمنزلة ألف
~~بشرى وحبلى وعينها ولامها واوان في اللفظ كما ترى ألا ترى أن الواو الآخرة
~~هي التي لام بدل من ياء وأصلها عوياء وهي فعلى من عويت
# قال ابن جني قال لي أبو علي إنما قيل العواء لأنها كواكب ملتوية قال وهي
~~من عويت يده أي لويتها فإن قيل فإذا كان أصلها عوياء وقد اجتمعت الواو
~~والياء وسبقت الأولى بالسكون وهذه حال توجب قلب الواو ياء وليست تقتضي قلب
~~الياء واوا ألا تراهم قالوا طويت طيا وشويت شيا فالجواب أن فعلى إذا كانت
~~اسما لا وصفا وكانت لامها ياء قلبت ياؤها واوا وذلك نحو التقوى أصلها وقى
~~لأنها فعلى من وقيت والثنوى وهي فعلى من ثنيت والبقوى وهي فعلى من بقيت
~~والرعوى وهي فعلى من رعيت فكذلك العوى فعلى من عويت وهي مع ذلك اسم لا صفة
~~بمنزلة التقوى والبقوى والفتوى فقلبت الياء التي هي لام واوا وقبلها العين
~~التي هي واو فالتقت واوان الأولى ms0547 ساكنة فأدغمت في الآخرة فصارت عوى كما ترى
~~ولو كانت فعلى صفة لما قلبت ياؤها واوا ولبقيت بحالها نحو الخزيا والصديا
~~ولو كانت قبل هذه الياء واو لقلبت الواو ياء كما يجب في الواو والياء إذا
~~التقتا وسكن الأول منهما وذلك نحو مرأة طيا وريا وأصلهما طويا |
~~PageV02P383 | ورويا لأنهما من طويت ورويت فقلبت الواو منهما ياء وأدغمت في
~~الياء بعدها فصارت طيا وريا ولو كانت ريا اسما لوجب أن يقال روى وحالها
~~كحال العوى
# قال وقد حكى عنهم العواء بالمد في هذا المنزل من منازل القمر والقول عندي
~~في ذلك أنه زاد للمد الفاصل ألف التأنيث التي في العوى فصار التقدير مثال
~~العواا ألفين كما ترى ساكنين فقلبت الآخرة التي هي علم التأنيث همزة لما
~~تحركت لإلتقاء الساكنين والقول فيها القول في حمراا وصحراا وصلفاا وخبراا
# فإن قيل فلما نقلت من فعلى إلى فعلاء فزال القصر عنها هلا ردت إلى القياس
~~فقلبت الواو ياء لزوال وزن فعلى المقصورة كما يقال رجل ألوى وامرأة لياء
~~فهلا قالوا على هذا العياء فالجواب أنهم لم يبنوا الكلمة على أنها ممدودة
~~البتة ولو أرادوا ذلك لقالوا العياء فمدوا واصله العوياء كما قالوا امرأة
~~ليا وأصلها لوياء ولكنهم إنما أرادوا القصر الذي في العوى ثم إنهم اضطروا
~~إلى المد في بعض المواضع ضرورة فبقوا الكلمة بحالها الأولى من قلب الياء
~~التي هي لام واوا وكان تركهم القلب بحاله أدل شيء على أنهم لم يعتزموا المد
~~البتة وأنهم إنما اضطروا إليه فركبوه وهم حينئذ للقصر ناوون وبه معنيون قال
~~الفرزدق |
# % فلو بلغت عوى السماك قبيلة % % لزادت عليها نهشل وتعلت %
# وعواه عن الشيء عيا صرفه
# وعوى عن الرجل كذب عنه ورده
# وأعواء موضع قال عبد مناف بن ربع الهذلي |
# % ألا رب داع لا يجاب ومدع % % بساحة أعواء وناج موائل %
# | ( مقلوبه وع ى )
# وعى الشيء وعيا وأوعاه حفظه وقبله
# وقول الأخطل |
# % وعاها من قواعد بيت رأس % % شوارف لاحها مدر وغار %
# إنما معناه حفظها أي حفظ هذه الخمر وعنى ms0548 بالشوارف الخوابي القديمة
# ووعى العظم وعيا برأ على عثم قال | PageV02P384 |
# % كأنما كسرت سواعده % % ثم وعى جبرها وما التأما %
# ولا وعى لك عن ذلك أي لا تماسك
# وما لي عنه وعي أي بد
# ووعت المدة في الجرح وعيا اجتمعت
# ووعى الجرح وعيا سال قيحه
# والوعى القيح
# وبرئ جرحه على وعي أي نغل
# والوعاء والإعاء على البدل والوعاء كل ذلك ظرف الشيء والجمع أوعية
# ويقال لصدر الرجل وعاء علمه واعتقاده تشبيها بذلك
# ووعى الشيء في الوعاء وأوعاه جمعه فيه قال أبو محمد الحذلمي |
# % تأخذه بدمنه فتوعيه % %
# أي تجمع الماء في أجوافها
# والوعى والوعى الجلبة قال الهذلي |
# % كأن وعى الخموش بجانبيه % % وعى ركب أميم ذوي هياط %
# وقال يعقوب عينه بدل من غين وغى أو غين وغى بدل منه وقيل الوعى جلبة صوت
~~الكلاب في الصيد
# والواعية كالوعى وقيل الواعية الصراخ على الميت ولا فعل له وقوله أنشده
~~ابن الأعرابي |
# % إني نذير لك من عطيه % %
# % قرمش لزاده وعيه % %
# لم يفسر الوعية وأرى أنه مستوعب لزاده يوعيه في بطنه كما يوعى المتاع هذا
~~إن كان | PageV02P385 | من صفة عطية وإن كان من صفة الزاد فمعناه أنه يدخره
~~حتى يخنز كما يخنز القيح في القرح |
# | 2 ( العين والهاء في الرباعي )
# رجل هبقع وهبنقع وهباقع قصير ملزز
# والهبنقع المزهو الأحمق والأنثى بالهاء
# واهبنقع جلس جلسة المزهو
# والهبنقعة جلسته
# والهنبقعة أن يتربع ثم يمد رجله اليمنى في تربعه وقيل هي جلسة في تربع
# والهبنقعة قعود الإستلقاء إلى خلف
# والهبنقع الذي لا يستقيم على أمر في قول ولا فعل ولا يوثق به والأنثى
~~بالهاء
# والهبنقع الذي يجلس على أطراف أصابعه يسأل الناس وقيل هو الذي إذا قعد في
~~مكان لم يكد يبرح قال ابن الأعرابي رجل هبنقع لازم لمكانه وصاحب نسوان
# قال |
# % أرسلها هبنقع يبغي الغزل % %
# والهمقع والهمقع ضرب من ثمر العضاه وخص بعضهم به جنى التنضب وهو من
~~العضاه واحدته همقعة عن ثعلب حكاه عن أبي الجراح وقال كراع هو التنضب بعينه
~~وحكى الفراء عن أبي شبيب الأعرابي أن ms0549 الهمقع والهمقعة الأحمق والحمقاء وهذا
~~لا يطابق مذهب سيبويه لأن الهمقع عنده اسم وهو على قول أبي شبيب صفة ولا
~~نظير لهمقع إلا رجل زملق للذي يقضي شهوته قبل أن يفضي إلى المرأة
# والعجهرة الجفاء
# وعيجهور اسم امرأة من ذلك
# والهجرع الخفيف من الكلاب السلوقية
# والهجرع الأحمق وقيل الشجاع والجبان
# ورجل هجرع طويل ممشوق وقيل هو الطويل لم يقيد بغير ذلك
# وقد قيل إن الهاء زائدة وليس بشيء | PageV02P386
# وهرجع لغة فيه عن ابن الأعرابي
# والمعلهج الرجل الأحمق الهذر اللئيم
# والمعلهج الذي ليس بخالص النسب
# والعجاهن الذي يمشي بين العروس وأهله بالرسالة في الأعراس والأنثى بالهاء
# وتعجهن الرجل المرأة إذا لزمها حتى يبنى عليها
# والعجاهنة الماشطة
# والعجاهن الطباخ
# والعجاهن القنفذ حكاه أبو حاتم وأنشد |
# % فبات يقاسي ليل أنقد دائبا % % ويحدر بالقف اختلاف العجاهن %
# وذلك لأن القنفذ يسري ليله كله وقد يجوز أن يكون الطباخ لأن الطباخ يختلف
~~أيضا
# والعنجه والعنجهة القنفذة الضخمة
# والعنجة والعنجة والعنجهي كله الجافي من الرجال الفتح عن ابن الأعرابي
~~وأنشد |
# % أدركتها قدام كل مدره % %
# % بالدفع عني درأ كل عنجه % %
# وفيه عنجهية وعنجهية الفتح أيضا عن ابن الأعرابي
# والعنجهية خشونة المطعم وغيره قال حسان |
# % ومن عاش منا عاش في عنجهية % % على شظف من عيشه المتنكد %
# والهجنع الشيخ الأصلع
# والهجنع الظليم الأقرع قال الراجز |
# % جدبا كرأس الأقرع الهجنع % % PageV02P387
# والهجنع الطويل وقيل هو الذكر الطويل من النعام عن يعقوب وأنشد |
# % عقما ورقما وحاريا يضاعفه % % على قلائص أمثال الهجانيع %
# والهجنع الطويل الأجنأ من الرجال وقيل هو الطويل الجافي وقيل الطويل
~~الضخم وقيل العظيم وهو من أولاد الإبل ما نتج في القيظ والأنثى من كل ذلك
~~بالهاء
# والهجنع الأسود
# والعجهوم طائر من طير الماء كأن منقاره جلم الخياط
# والعمهج السريع
# والعماهج الخاثر من ألبان الإبل وقيل هو ما حقن حتى أخذ طعما غير حامض
~~ولم يخالطه ماء ولم يخثر كل الخثارة فيشرب
# والعماهج الممتلىء لحما وقيل التام الخلق
# ونبات عماهج أخضر ملتف قال جندل بن المثنى |
# % في غلواء القصب العماهج % %
# ويروى الغمالج ms0550 وسيأتي ذكره
# وشراب عماهج سهل المساغ
# وعضهل القارورة وعلهضها ضم رأسها
# وعلهض رأس القارورة عالج صمامها ليستخرجها
# وعلهض العين علهضة استخرجها
# وقال اللحياني علهضت عينه اقتلعتها
# وعلهض منه شيئا نال منه شيئا قال وعلهض الرجل عالجه علاجا شديدا وأداره
# والهميسع القوي الذي لا يصوع من الرجال
# والهميسع اسم رجل قال ابن دريد أحسبه بالسريانية قال وقد سمى حمير ابنه
~~هميسعا | PageV02P388
# والعزهل والعزهل ذكر الحمام وقيل فرخها
# والعزهل والعزهول السابق السريع
# والعزهول من الإبل المهمل
# والمعزهل الحسن الغذاء
# وعزهل اسم
# وعزهل وعزاهل موضع
# والمعلهز الحسن الغذاء كالمعزهل والعلهز وبر مخلوط بدماء لحلم كانت العرب
~~في الجاهلية تاكله في الجدب
# والعلهز القراد الضخم
# والهزلاع الخفيف
# والهزلاع السمع الأزل وهزلعته انسلاله في مضيه
# وهزلاع اسم
# والهزنوع أصول نبات تشبه الطرثوث
# وزهنع المرأة زينها قال |
# % بني تميم زهنعوا فتاتكم % %
# % إن فتاة الحي بالتزتت %
# والهطلع الجماعة من الناس
# وجيش هطلع كثير وقيل الكثير من كل شيء
# والهطلع الجسيم المضطرب الطول
# ودهداع من زجر العنقو كدهاع ودهدع بها صوت
# والعيدهول الناقة السريعة
# والهندلع بقلة قيل إنها عربية فإذا صح أنها من كلامهم وجب أن تكون نونه
~~زائدة لا أصل بإزائها يقابلها ومثال الكلمة على هذا فنعلل وهو بناء فائت
# والعنته والعنتهى المبالغ فيما أخذ فيه | PageV02P389
# والهذلوع الغليظ الشفة
# والعراهن الضخم من الإبل
# والهرنع أصغر القمل وقيل هو القمل عامة والأنثى هرنعة
# والهرنوع والهرنعة كلاهما القملة الضخمة وقيل الصغيرة
# والعبهر الممتلىء شدة وغلظا قال أبو كبير |
# % وعراضة السيتين توبع بريها % % تأوي طوائفها لعجس عبهر %
# والعبهرة الرقيقة البشرة الناصعة البياض
# وقيل التي جمعت الحسن والجسم والخلق وقيل هي الممتلئة
# والعبهر والعباهر العظيم وقيل هما الناعم الطويل من كل شيء
# والعبهر الياسمين سمى به لنعمته
# والعبهر النرجس وقيل هو نبت فلم يحل
# والعرهم الطلب الشديد
# والعرهوم والعراهم التار الناعم من كل شيء والأنثى بالهاء وقيل العراهمة
~~والعراهم نعت للمذكر دون المؤنث
# والعراهم الغليظ من الإبل قال |
# % فقربوا كل وأي عراهم % %
# % من الجمال الجلة العياهم % %
# والعرهوم من الإبل الحسنة في ms0551 لونها وجسمها
# والعرهوم من الخيل الحسنة العظيمة
# والهرمع السرعة والخفة في الشيء وقد اهرمع واهرمعت العين بالدمع كذلك
# ورجل هرمع سريع البكاء
# واهرمع إليه تباكى | PageV02P390
# والمعلهفة بكسر الهاء الفسيلة التي لم تعل عن كراع
# والعلهب التيس الطويل القرنين من الوحشية والإنسية قال |
# % وعلهبا من التيوس علا % %
# علا أي عظيما
# وقد وصف به الظبي والثور الوحشي والجمع علاهبة زادوا الهاء على حد
~~القشاعمة قال |
# % إذا قعست ظهور بناة تيم % % تكشف عن علاهبة الوعول %
# يقول بطونهن مثل قرون الوعول
# والعلهب الرجل الطويل وقيل هو المسن من الناس والظباء والأنثى بالهاء
# وعبهل الإبل أهملها
# وإبل عباهل ومعبهلة مهملة قال |
# % عباهل عبهلها الوراد % %
# والعباهلة المطلقون
# والعباهلة الذين أقروا على ملكهم فلم يزالوا عنه
# وملك معبهل لا يرد أمره في شيء
# والمتعبهل الممتنع الذي لا يمنع قال تأبط شرا |
# % متى تبغني ما دمت حيا مسلما % % تجدني مع المسترعل المتعبهل %
# وعبهل اسم رجل
# ورجل هلابع حريص على الأكل | PageV02P391
# والهلابع الذئب لذاك صفة غالبة
# والهلابع اللئيم
# والهلابع اسم
# والهبلع والهبلاع الواسع الحنجور العظيم اللقم الأكول
# والهبلع اللئيم
# وعبد هبلع لا يعرف أبواه أو لا يعرف أحدهما
# والهبلع الكلب السلوقي
# وهبلع اسم كلب قال |
# % والشد يدني لاحقا وهبلعا % %
# وقد قيل إن هاء هبلع زائدة وليس بقوي
# ورجل هملع متخطرف خفيف الوطء
# وقيل هو الخفيف السريع من كل شيء
# والهملع الذئب قال |
# % والشاة لا تمشي على الهملع % %
# قوله تمشي يكثر نسلها وقد قالوا هملعة أيضا
# والهملع الجمل السريع وكذلك الناقة قال |
# % جاوزت أهوالا وتحتي شيقب % % تعدو برحلي كالفنيق هملع %
# والهنبع شبه مقنعة قد خيط تلبسه الجواري
# وناقة عفاهن قوية في بعض اللغات | PageV02P392
# والعفاهم القوية من النوق
# وعدو عفاهم شديد قال غيلان |
# % يظل من جاراه في عذائم % %
# % من عنفوان جريه العفاهم % %
# وعفاهم الشباب أوله |
# | 2 ( العين والخاء )
# الخنعجة مشية متقاربة فيها قرمطة وعجلة وقد ذكر بالياء والتاء
# والخنشع الضبع
# والخضارع والمتخضرع البخيل المتسمح وهي الخضرعة
# والخضعب الضخم الشديد
# والخضعبة المرأة السمينة
# والخضعبة الضعيف
# وتخضعب أمرهم اختلط
# والخنعس الضبع قال |
# % ولولا ms0552 أميري عاصم لتنورت % % مع الصبح عن قرب ابن عيساء خنعس %
# والخزعلة خمصان الضبعان
# وخزعل الماشي نفض رجله قال |
# % ورجل سوء من ضعاف الأرجل % %
# % متى أرد شدتها تخزعل % %
# % خزعلة الضبعان بين الأرمل % %
# وناقة بها خزعال أي ظلع
# وتخطع اسم قال ابن دريد أظنه مصنوعا | PageV02P393
# والخيتعور السراب وقيل هو ما يبقى من السراب لا يلبث أن يضمحل وقال كراع
~~هو ما بقي من آخر السراب حين يتفرق فلا يلبث أن يضمحل
# وختعرته اضمحلاله
# والخيتعور الذي ينزل من الهواء أبيض كالخيوط أو كنسج العنكبوت
# والخيتعور الدنيا على المثل وقيل الذئب سمى بذلك لأنه لا عهد له وقيل
~~الغول لتلونها وامرأة خيتعور لا يدوم ودها مشبهة بذلك وقيل كل شيء يتلون
~~ولا يدوم على حال خيتعور قال |
# % كل أنثى وإن بدا لك منها % % آية الحب حبها خيتعور %
# كذا رواه ابن الأعرابي بتاء ذات نقطتين
# والخيتعور دويبة سوداء تكون على وجه الماء لا تلبث في موضع إلا ريث ما
~~تطرف
# والخيتعور الداهية وقوله أنشده يعقوب |
# % أقول وقد ناءت بهم غربة النوى % % نوى خيتعور لا تشط ديارك %
# يجوز أن تكون الداهية وأن تكون الكاذبة وأن تكون التي لا تبقى
# وختعل الرجل أبطأ في مشيه
# وختلع الرجل خرج إلى البدو قال أبو حاتم قلت لأم الهيثم ما فعلت فلانة
~~لأعرابية كنت أراها معها فقالت ختلعت والله طالعة
# وخنتع موضع
# والخذرعة السرعة
# والخذعلة ضرب من المشي كالخزعلة
# وخذعله بالسيف قطعه
# والخذعل الحمقاء وقول المتنخل |
# % منتخب اللب له ضربة % % خدباء كالعط من الخذعل %
# قيل الخذعل المرأة الحمقاء وقيل الخذعل ثياب من أدم يلبسها الرعن |
~~PageV02P394
# والخذعونة القطعة من القرعة والقثاءة أو الشحم
# والخندع القليل الغيرة على أهله
# وخذعبه بالسيف وبخذعه ضربه
# والخبذع الضفدع في بعض اللغات
# والخنثعبة والخنثعبة والخنبعثة الناقة الغزيرة اللبن سيبويه النون في
~~خنثعبة زائدة وإن كانت ثانية لأنها لو كانت كجردحل كانت خنثعبة كجردحل
~~وجردحل بناء معدوم
# والخنبعثة اسم الاست عن كراع
# وبخثع اسم زعموا وليس بثبت
# وخثعم اسم جبل وخثعم قبيلة أيضا وقيل خثعم اسم جمل ms0553 سمى به خثعم
# والخثعمة تلطخ الجسد بالدم وقيل به سميت هذه القبيلة لأنهم نحروا بعيرا
~~فتلطخوا بدمه وتحالفوا وقيل الخثعمة أن يدخل الرجلان المتعاقدان كل واحد
~~منهما إصبعا في منحر الناقة المنحورة ثم يتعاقدا في هذه الحال وقيل الخثعمة
~~أن يجتمع الناس فيذبحوا ويأكلوا ثم يجمعوا الدم ثم يخلطوا فيه الزعفران
~~والطيب ثم يغمسوا أيديهم فيه ويتعاقدوا ألا يتخاذلوا
# والخرفع والخرفع والخرفع بكسر الخاء وضم الفاء الأخيرة عن ابن جنى القطن
~~وقيل هو القطن الذي يفسد في براعيمه وقيل هو ثمر العشر وله جلدة رقيقة إذا
~~انشقت عنه ظهر عنه مثل القطن قال ابن مقبل |
# % يعتاد خيشومها من فرطها زبد % % كأن بالأنف منها خرفعا خشفا %
# والخرعب والخرعوب والخرعوبة الغصن لسنته وقيل هو القضيب الناعم الحديث
~~النبات الذي لم يشتد
# والخرعبة الشابة الحسنة الجسيمة في قوام كأنها الخرعوبة وقيل هي الجسيمة
~~اللحيمة
# وقال اللحياني الخرعبة الرخصة اللينة الحسنة الخلق وقيل هي البيضاء
# وامرأة خرعبة وخرعوبة رقيقة العظم كثيرة اللحم وجسم خرعب كذلك
# ورجل خرعب طويل في كثرة من لحمه | PageV02P395
# وجمل خرعوب طويل في حسن خلق وقيل الخرعوب من الإبل العظيمة الطويلة
# والخبروع النمام وهي الخبرعة
# وبلخع موضع
# والخنعبة الهنة المتدلية وسط الشفة العليا في بعض اللغات وقيل هي مشق ما
~~بين الشاربين بحيال الوترة
# والخنبع والخنبعة جميعا شبه القنبعة تخاط كالمقنعة تغطى المتنين إلا أنها
~~أكبر من القنبعة
# والخنبعة غلاف نور الشجرة |
# | 2 ( العين والقاف )
# المقزعج الطويل عن كراع
# وجعثق اسم وليس بثبت
# وجعفق القوم ركبوا وتهيئوا
# والدعشوقة دويبة كالخنفساء وربما قيل ذلك للصبية والمرأة القصيرة تشبيها
~~بها
# ودعشق اسم
# والشقدع الضفدع الصغير
# والعشرق شجر وقيل نبت واحدته عشرقة قال أبو حنيفة العشرق من الأغلاث وهو
~~شجر ينفرش على الأرض عريض الورق وليس له شوك ولا يكاد يأكله شيء إلا أن
~~تصيب المعزى منه شيئا قليلا قال الأعشى |
# % تسمع للحلى وسواسا إذا انصرفت % % كما استعان بريح عشرق زجل %
# قال وأخبرني بعض أعراب ربيعة أن العشرقة ترتفع على ساق قصيرة ثم تنتشر ms0554
~~شعبا كثيرة وتثمر ثمرا كثيرا وثمره سنفة في كل سنف سطران من حب مثل عجم
~~الزبيب سواء وقيل هو مثل حب الحمص يؤكل ما دام رطبا ويطبخ وهو طيب وقوله |
# % كأن صوت حلبها المناطق % % تهزج الرياح بالعشارق % % PageV02P396
# إما أن يكون جمع عشرقة وإما أن يكون جمع الجنس الذي هو العشرق وهذا لا
~~يطرد
# وعشارق اسم وقيل مكان
# والقشعر القثاء واحدته قشعرة بلغة أهل الحوف من أهل اليمن
# والقشعريرة الرعدة وقد اقشعر
# وكل متغير مقشعر
# والقشاعر الخشن المس
# والمقرنشع المتهيىء للسباب والمنع قال |
# % إن الكبير إذا يشاف رأيته % % مقرنشعا وإذا يهان استزمرا %
# والعشنقة الطول
# والعشنق الطويل والأنثى بالهاء ونعامة عشنقة كذلك
# وعنشق اسم
# والعشنوق دويبة من أحناش الأرض
# وعبشق اسم
# والقعشوم الصغير الجسم
# والقشعم والقشعام المسن من الرجال والنسور والرخم وهو صفة والأنثى قشعم
# قال الشاعر |
# % تركت أباك قد أطلى ومالت % % عليه القشعمان من النسور %
# وقيل هو الضخم المسن من كل شيء
# وأم قشعم الحرب وقيل المنية وقيل الضبع وقيل العنكبوت وقيل الذلة
# وبكل فسر قول زهير |
# % لدى حيث ألقت رحلها أم قشعم % % PageV02P397
# والقشعم مثل القشعم وقشعم من أسماء الأسد وكان ربيعة بن نزار يسمى القشعم
~~قال طرفة |
# % والجوز من ربيعة القشعم % %
# أراد القشعم فوقف وألقى حركة الميم على العين كما قالوا البكر ثم أوقعوا
~~القشعم على القبيلة قال |
# % إذ زعمت ربيعة القشعم % %
# شدد للضرورة وأجرى الوصل مجرى الوقف
# والقعضب الضخم الشديد الجرىء
# وخمس قعضبي شديد عن ابن الأعرابي وأنشد |
# % حتى إذا ما مر خمس قعضبى % %
# ورواه يعقوب قعطبى بالطاء وهو الصحيح
# والقعضبة استئصال الشيء
# وقعضب اسم رجل كان يعمل الأسنة في الجاهلية
# والقعضم والقعضم المسن الذاهب الأسنان
# والعرقص والعرقص والعرقصاء والعريقصاء والعرنقصان والعرقصان والعريقص كله
~~والعريقصان نبت وقيل هو الحندقوق الواحدة بالهاء
# والعرقصان والعريقصان دابة عن السيرافي
# وضربه حتى اقعنصر أي تقاصر إلى الأرض
# والصقعر الماء المر
# والقرصعة مشية وقيل مشية قبيحة
# وقيل مشية فيها تقارب وقد قرصعت المرأة وتقرصعت قال | PageV02P398 |
# % إذا مشت سالت ولم تقرصع % %
# % هز القناة لدنة التهزع ms0555 % %
# وقرصع الكتاب قرمطه
# والقرصعة أكل ضعيف
# والمقرصع المختفي
# والقصعل اللئيم
# والقصعل ولد العقرب والفاء لغة وقيل القصعل بكسر القاف ولد العقرب والذئب
# واقصعلت الشمس تكبدت السماء
# والصقعل التمر اليابس ينقع في المحض وأنشد |
# % ترى لهم حول الصقعل عثيره % %
# والصلقع والصلقعة الإعدام
# ورجل مصلقع عديم وقد صلقع
# وصلقع إتباع لبلقع وهو الفقر ولا يفرد
# والصلنقع الماضي الشديد
# والصعفقة ضآلة الجسم والصعافقة قوم يشهدون السوق وليست عندهم رءوس أموال
~~فإذا اشترى التجار شيئا دخلوا معهم فيه واحدهم صعفق وصعفقي وصعفوق وفي حديث
~~ما جاءك عن أصحاب محمد فخذه ودع ما يقول هؤلاء الصعافقة أراد أن هؤلاء ليس
~~عندهم فقه ولا علم بمنزلة أولئك الذين ليس لهم رءوس أموال
# والصعفوق اللئيم
# والصعافقة رذالة الناس
# والصعافقة قوم كان آباؤهم عبيدا فاستعربوا وقيل هم قوم باليمامة من بقايا
~~الأمم | PageV02P399 | الخالية ضلت أنسابهم واحدهم صعفقي وقيل هم خول هناك
~~ويقال لهم بنو صعفوق وآل صعفوق قال |
# % من آل صعفوق وأتباع أخر % %
# وقد قيل إنه أعجمي
# وبنو صعفوق حي باليمن وقال اللحياني هم بنو صعفوق وصعفوق يعني ذلك الحي
~~اليماني
# والعبقص والعبقوص دويبة
# والصقعب الطويل من الرجال بالصاد والسين
# والقعموص ضرب من الكمأة
# والقعموص أيضا الجعموس
# والعسقد الرجل الطوال فيه لوثة عن الزجاج
# وليلة دعسقة شديدة الظلمة قال |
# % باتت لهن ليلة دعسقه % %
# % من غائر العين بعيد الشقه % %
# وعقرس حي باليمن
# والقعسرة الصلابة والشدة
# والقعسري والقعسر كلاهما الجمل الضخم الشديد قال العجاج في وصف الدهر |
# % والدهر بالإنسان دواري % %
# % أفنى القرون وهو قعسري % % PageV02P400
# والقعسري الخشبة تدار بها رحى اليد قال |
# % إلدم بقعسريها % %
# % وأله في خرتيها % %
# % تطعمك من نفيها % %
# أي ما تنفى الرحى وخرتيها فمها يلقى فيه لهوتها ويروى خربيها
# والقعسري من الرجال الباقي على الهرم
# وعز قعسري قديم
# وقعسر الشيء أخره وأنشد في صفة دلو |
# % دلو تمأى دبغت بالحلب % %
# % ومن أعالي السلم المضرب % %
# % إذا أتقتك بالنفي الأشهب % %
# % فلا تقعسرها ولكن صوب % %
# والمقرنسع المنتصب عن كراع وعندي أنه مقرنشع وقد تقدم
# والعسقلة مكان فيه صلابة وحجارة بيض
# والعسقل والعسقول والعسقولة ms0556 كله ضرب من الكمأة بيض يشبه في لونها بتلك
~~الحجارة وقيل هي الكمأة التي بين البياض والحمرة وقيل هو أكبر من الفقع
~~وأشد بياضا واسترخاء
# والعسقل والعسقلة والعسقول كله تلمع السراب وقيل عساقيل السراب قطعه |
~~PageV02P401 | لا واحد لها قال كعب بن زهير |
# % وقد تلفع بالقور العساقيل % %
# أراد وقد تلفعت القور بالعساقيل فقلب وقيل العساقيل والعساقل السراب جعلا
~~اسما للواحد كما قالوا للضبع حضاجر
# وعسقلان موضع بالشام
# وعسقلان سوق تحجه النصارى في كل سنة
# أنشد ثعلب |
# % كأن الوحوش به عسقلا ن % % صادف في قرن حج ديافا %
# شبه ذلك المكان في كثرة الوحوش بسوق عسقلان
# والعسلق والعسلق كل سبع جرىء على الصيد والأنثى بالهاء
# والعسلق الخفيف وقيل الطويل العنق
# والعسلق الظليم وقيل الثعلب
# والسلقع المكان الحزن الغليظ
# واسلنقع الحصى حميت عليه الشمس فلمع
# واسلنقع البرق استطار في الغيم وهو خطفة خفية لا تلبث والسلنقاع خطفته
# والعنقس الداهي الخبيث
# وناقة قنعاس طويلة عظيمة سنمة وكذلك الجمل وقيل القنعاس الجمل الضخم وهو
~~من صفات الذكور عند أبي عبيد
# ورجل قنعاس شديد منيع
# والعسقفة جمود العين عن البكاء إذا أراده وقيل بكى فلان وعسقف فلان إذا
~~جمدت عينه فلم يقدر على البكاء
# والعفنقس الذي جدتاه لأبيه وامرأته عجميات | PageV02P402
# والعفنقس والعقنفس جميعا السيء الخلق
# وقد عفقسه وعقفسه أساء خلقه
# وفقعس حي من بني أسد
# والعسقب والعسقبة كلاهما عنيقيد صغير يكون منفردا يلتزق بأصل العنقود
~~الضخم
# والعقابيس بقايا المرض والعشق كالعقابيل
# والعقابيس الشدائد من الأمور هذه عن اللحياني
# والعسبق شجر مر الطعم
# وعبقس من أسماء الداهية
# والعبنقس السيء الخلق
# والعبنقس الذي جدتاه من قبل أبيه وأمه وامرأته أعجميات وقد تقدم أنه
~~بالفاء
# والقعسبة عدو شديد بفزع
# والسنعبق نبت خبيث الريح ينبت في أعراض الجبال العالية حيالا بلا ورق ولا
~~يأكله شيء وله نور ولا تجرسه النحل البتة وإذا قصف منه عود سال منه ماء صاف
~~لزج له سعابيب وإنما حكمت بأنه رباعي لأنه ليس في الكلام فعلل
# والقعموس الجعموس
# وقعمس الرجل أبدى بمرة
# والعنقز والعنقز الأخيرة عن ms0557 كراع المرزنجوش قال أبو حنيفة ولا يكون في
~~بلاد العرب وقد يكون بغيرها ومنه يكون هناك اللاذن وقيل العنقز جردان
~~الحمار
# والعنقز أصل القصب الغض وهو بالراء أعلى وكذاك حكاه كراع أيضا
# والعنقز أبناء الدهاقين
# والعنزق السيء الخلق
# والقنزعة والقنزعة الأخيرة عن كراع الخصلة من الشعر تترك على رأس الصبي
~~وهي كالذؤاب في نواحي الرأس وقيل هو القليل من الشعر إذا كان في وسط الرأس
~~خاصة والجمع قنزع قال أبو النجم | PageV02P403 |
# % طير عنها قنزعا من قنزع % %
# % مر الليالي أبطئي وأسرعي % %
# والقنزع والقنزعة الريش المجتمع في رأس الديك
# والقنزعة المرأة القصيرة
# والقنازع صغار الناس
# والقنزعة حجر أعظم من الجوزة
# وجلس القعفزي وهي جلسة المستوفز وقد اقعنفز
# وامرأة قفنزعة قصيرة عن كراع
# والزعفوق والزعافق البخيل السيء الخلق والاسم الزعفقة
# والعريقطة دويبة عريضة كالجعل
# واقطعر الرجل انقطع نفسه من بهر وكذلك اقعطر
# وقعطر الشيء ملأه
# والقرطع قمل الإبل وهن حمر
# والعلقط الإتب قال ابن دريد أحسبه العلقة
# وضربه فقعطله أي صرعه
# والقعطل السريع وقد سموا قعطلا
# واقلعط الشعر جعد كشعر الزنج ولا يكون إلا مع صلابة وقال |
# % فما نهنهت عن سبط كمى % % ولا عن مقلعط الرأس جعد %
# وهي القلعطة
# وقرب قعطبي شديد
# وقعطبه قعطبة قطعه
# والبعقوط القصير في بعض اللغات | PageV02P404
# والبعقوطة دحروجة الجعل
# واقمعط الرجل عظم أعلى بطنه وخمص أسفله
# واقمعط تداخل بعضه في بعض وهي القمعطة
# والقمعوطة والمقعوطة كلتاهما دويبة ما
# والعرقدة شدة فتل الحبل ونحوه من الأشياء كلها
# والقردوعة الزاوية في شعب أو جبل
# والقردع قمل الإبل كالقرطع وقيل القردع واحدته قردعة
# ودرقع درقعة وادرنقع فر وقيل فر من الشدة تنزل به
# ورجل درقوع جبان
# واقلعد الشعر كاقلعط
# والعنقود والعنقاد من النخل والعنب والأراك والبطم ونحوها قال |
# % إذ لمتي سوداء كالعنقاد % %
# % كلمة كانت على مصاد % %
# وعنقود اسم ثور قال |
# % يا رب سلم قصبات عنقود % %
# والعندقة ثغرة السرة وقيل العندقة موضع في أسفل البطن عند السرة كأنها
~~ثغرة النحر في الخلقة ويقال ذلك في العنقود من العنب وفي حمل الأراك والبطم
~~ونحوه ms0558
# ودنقع الرجل افتقر
# والدعفقة الحمق
# والقفعدد القصير مثل به سيبويه وفسره السيرافي
# واقمعد الرجل كاقمعط
# والمقمعد الذي لا يلين إذا كلمته ولا ينقاد وهو أيضا الذي عظم أعلى بطنه
~~واسترخى أسفله
# واقلعت الشعر كاقلعد | PageV02P405
# ورجل قنعات كثير شعر الوجه والجسد
# والمقذعر المتعرض للقوم ليدخل في أمرهم وحديثهم
# واقذعر نحوهم رمى بالكلمة بعد الكلمة وتزحف إليهم
# والذعلوق والذعلوقة نبت يشبه الكراث يلتوي طيب للأكل وهو ينبت في أجواف
~~الشجر
# وذعلوق آخر يقال له لحية التيس
# وكل نبت دق ذعلوق وقال ابن الأعرابي هو نبت مستطيل على وجه الأرض وقوله |
# % مقيل أو مغبوق % % حتى شتا كالذعلوق %
# فسره فقال أي في خصبه وسمنه ولينه وقيل هو القضيب الرطب وقد يتجه تفسير
~~البيت على هذا
# والذعلوق طائر صغير
# والقذعل اللئيم الخسيس
# والمقذعل الذي يتعرض للقوم ليدخل في أمرهم وحديثهم ويتزحف إليهم ويرمى
~~الكلمة بعد الكلمة وهو كالمقذعر
# والمقذعل من كل شيء السريع
# والقنذع والقنذع والقنذوع كله الديوث سريانية ليست بعربية محضة وقد يقال
~~بالدال
# والقعثرة اقتلاع الشيء من أصله
# وتقرعث تجمع وقرعثه اسم مشتق منه
# والقرثع المرأة الجريئة القليلة الحياء وقيل هي البذيئة الفاحشة وقيل هي
~~التي تلبس قميصها أو درعها مقلوبا وتكحل إحدى عينيها وتدع الأخرى رعونة
~~ومنه قول الواصف أو الواصفة ومنهن القرثع ضرى ولا تنفع
# والقرثع الذي يدنى ولا يبالي ما كسب | PageV02P406
# والقرثع والقرثعة وبر صغار يكون على الدابة ويوصف به فيقال صوف قرثع
# والقرثع الظليم وقرثعه زفه وما عليه
# والقرثعة الحسن الحيالة للمال وأكثر ما يستعمل مضافا يقال هو قرثعة مال
# وقرثع اسم رجل
# وتقعثل في مشيه وتقلعث كلاهما إذا مر كأنه يتقلع من وحل وهي القلعثة
# والقعثب والقعثبان الكثير من كل شيء وقيل هي دويبة كالخنفساء تكون على
~~النبات
# وجمل قبعثى ضخم الفراسن والأنثى بالهاء ورجل قبعثى عظيم القدم
# والبعثقة خروج الماء من غائل حوض أو جابية وتبعثق إذا انكسرت منه ناحية
~~ففاض منها
# والقمعوث الديوث وهو الذي يقود على أهله وحرمه قال ابن دريد لا أحسبه
~~عربيا
# وعرقل ms0559 عليه كلامه عوجه
# وعرقل بن الخطيم رجل معروف وهو منه
# والعرقيل صفرة البيض
# والعرقلي مشية تبختر
# ورجل عرقال لا يستقيم على رشده
# والعنقر البردي وقيل أصله
# وكل أصل نبات أبيض فهو عنقر وقيل العنقر أصل كل قصبة أو بردى أو عسلوجة
~~يخرج أبيض ثم يستدير ثم يتقشر فيخرج له ورق أخضر فإذا خرج قبل أن تنتشر
~~خضرته فهو عنقر وقال أبو حنيفة العنقر أصل البقل والقصب والبردى ما دام
~~أبيض مجتمعا ولم يتلون بلون ولم ينتشر
# والعنقر أيضا قلب النخلة لبياضه
# والعنقر أيضا أولاد الدهاقين لبياضهم وترارتهم
# وفتح القاف في كل ذلك لغة وقد تقدم بالزاي | PageV02P407
# والعنقفير الداهية
# وعقفرته الدواهي وعقفرت عليه حتى تعقفر أي صرعته وأهلكته وعقفرتها أيضا
~~دهاؤها ونكرها وقد اقعنفرت
# وامرأة عنقفير سليطة غالبة بالشر
# وتقرعف الرجل واقرعف وتقرفع تقبض
# والقرفعة الأست عن كراع
# والفرقعة تنقض الأصابع
# والفرقعة الصوت بين شيئين يضربان
# والفرقعة الاست كالقرفعة
# والفرقاع الضرط
# وافرنقعوا عنه تنحوا
# والعقرب من الهوام يكون للذكر والأنثى بلفظ واحد وقد يقال للأنثى عقربة
# والعقربان والعقربان الذكر منها قال ابن جني لك فيه أمران إن شئت قلت إنه
~~لا اعتداد بالألف والنون فيه فيبقى حينئذ كأنه عقرب بمنزلة قسقب وقسحب
~~وطرطب وإن شئت ذهبت مذهبا أصنع من هذا وذلك أنه قد جرت الألف والنون من حيث
~~ذكرنا في كثير من كلامهم مجرى ما ليس موجودا على ما بينا وإذا كان كذلك
~~كانت الباء كذلك كأنها حرف إعراب وحرف الإعراب قد يلحقه التثقيل في الوقف
~~نحو هذا خالد وهو يجعل ثم إنه قد يطلق ويقر تثقيله عليه نحو الأضخما وعيهل
~~فكأن عقربانا لذلك عقرب ثم لحقها التثقيل لتصور معنى الوقف عليها عند
~~اعتقاد حذف الألف والنون من بعدها فصارت كأنها عقرب ثم لحقت الألف والنون
~~فبقي على تثقيله كما بقى الأضخما عند انطلاقه على تثقيله إذ أجرى الوصل
~~مجرى الوقف فقيل عقربان
# وأرض معقربة ذات عقارب
# وعيش ذو عقارب إذا لم يكن سهلا وقيل فيه شر وخشونة قال الأعلم |
# % حتى ms0560 إذا فقد الصبو ح % % نقول عيش ذو عقارب %
# والعقارب أيضا المنن على التشبيه قال النابغة | PageV02P408 |
# % على لعمرو نعمة بعد نعمة % % لوالده ليست بذات عقارب %
# أي هنيئة غير ممنونة
# والعقربان دويبة تدخل الأذن وهي هذه الطويلة الصفراء الكثيرة القوائم
# والعقارب النمائم ودبت عقاربه منه على المثل
# وشيء معقرب معوج
# وعقارب الشتاء شدائده
# والعقرب سير مضفور في طرفه إبزين
# والعقرب نجم
# وعقربة النعل عقد الشراك
# والمعقرب الشديد الخلق المجتمعه
# وعقرباء موضع
# والعرقوبان من الفرس ما ضم ملتقى الوظيفين والساقين من مآخرهما من العصب
~~وهو من الإنسان ما ضم أسفل الساق والقدم
# وعرقب الدابة قطع عرقوبها
# وتعرقبها ركبها من خلفها
# وعرقوب القطا ساقها وهو مما يبالغ به في القصر فيقال يوم أقصر من عرقوب
~~القطا قال الفند الزماني |
# % ونبلى وفقاها % % كعراقيب قطا طحل %
# وعرقوب الوادي ما انحنى منه والتوى
# والعرقوب طريق في الجبل وقوله أنشده ابن الأعرابي |
# % إذا حبا قف له تعرقبا % % PageV02P409
# معناه أخذ في آخر أسهل منه قال |
# % إذا منطق قاله صاحبي % % تعرقبت آخر ذا معتقب %
# أي أخذت في منطق آخر أسهل منه ويروى تعقبت
# وعراقيب الأمور عصاويدها وما دخل من اللبس فيها واحدها عرقوب وفي المثل
~~الشر ألجأه إلى مخ العرقوب وقالوا شر ما أجاءك إلى مخة عرقوب يضرب هذا عند
~~طلبك إلى اللئيم أعطاك أو منعك
# وعرقوب اسم رجل كان أكذب أهل زمانه قال الشاعر |
# % وعدت وكان الخلف منك سجية % % مواعيد عرقوب أخاه بيثرب %
# ويروى بيترب وهو الصحيح وقال ثعلب عرقوب رجل وعد رجلا بنخلة سنته فلما
~~أدركت صرمها عرقوب بالليل وتركه وبه فسر قول كعب بن زهير |
# % كانت مواعيد عرقوب لها مثلا % % وما مواعيدها إلا الأباطيل %
# وعبقر موضع كثير الجن فأما قوله |
# % هل عرفت الدار أم أنكرتها % % بين تبراك فشثى عبقر %
# فإن أبا عثمان ذهب إلى أنه أراد عبقر فغير الصيغة ويقال أراد عبيقر فحذف
~~الياء وهو واسع جدا
# وعبقر قرية باليمن توشى فيها الثياب فثيابها أجود الثياب فصارت مثلا لكل
~~منسوب إلى شيء رفيع فكلما بالغوا في نعت ms0561 شيء متناه نسبوه إليه وقيل إنما
~~ينسب إلى عبقر الذي هو موضع الجن وقال أبو عبيدة ما وجدنا أحدا يدري أين
~~هذه البلاد ولا متى | PageV02P410 | كانت يقال ظلم عبقري ومال عبقري ورجل
~~عبقري كامل وفي الحديث أنه صلى الله عليه وسلم قال في عمر فما رأيت عبقريا
~~يفرى فريه
# وعبقري القوم سيدهم وقيل العبقري الذي ليس فوقه شيء
# والعبقري الشديد فأما عبقر فأصله عبيقر وقيل عبقور فحذفت الواو وهو ذلك
~~الموضع نفسه
# والعبقر والعبقرة المرأة التارة الجميلة قال |
# % تبدل حصن بأزواجه % % عشارا وعبقرة عبقرا %
# أراد عبقرة عبقرة فأبدل من الهاء ألفا للوصل
# والعبقري والعباقري ضرب من البسط الواحدة عبقرية
# وفي التنزيل @QB@ وعبقري حسان @QE@ وقريء وعباقري حسان ولا يكون على
~~جماعة عبقري لأن المنسوب لا يجمع هكذا إلا أن يكون اسما على حياله ثم ينسب
~~إليه كما ينسب إلى حضاجر فتقول عباقر وينسب إليه عباقري
# والعبقرة تلألؤ السراب
# والعبوقرة اسم موضع وقال الهجري هو جبل في طريق المدينة من السيالة قبل
~~ملل بميلين قال كثير عزة |
# % أهاجك بالعبوقرة الديار % % نعم منا منازلها قفار %
# والقعبري الشديد على الأهل والعشيرة والصاحب وفي الحديث أن رجلا قال يا
~~رسول الله من أهل النار فقال كل شديد قعبري قيل يا رسول الله وما القعبري
~~ففسره بما تقدم حكاه الهروي في الغريبين
# واقرعب تقبض من البرد
# والمقرنبع المجتمع
# والبرقع والبرقع والبرقوع معروف | PageV02P411
# وفرس مبرقع أخذت غرته جميع وجهه غير أنه ينظر في سواد وقد جاوز بياض
~~الغرة سفلا إلى الخدين من غير أن يصيب العينين
# وبرقع السماء قال |
# % وكأن برقع والملائك حوله % % سدر تكلله القوائم أجرد %
# والعلفوق الثقيل الوخم
# والعفلق والعفلق الفرج الواسع الرخو قال |
# % كل مشان ما تشد المنطقا % %
# % ولا تزال تخرج العفلقا % %
# المشان السليطة
# وامرأة عفلقة ضخمة الركب
# والعفلوق الأحمق
# واقلعف الشيء تقبض
# واقلعفت أنامله تشنجت من برد أو كبر
# واقلعف البعير ضرب الناقة فانضم إليها على عرقوبيه
# واقلعف الشيء مده ثم أرسله فانضم
# واقفعلت أنامله كاقلعفت وقيل المقفعل المتشنج من برد أو كبر ms0562 فلم تخص به
~~الأنامل وقيل المقفعل اليابس اليد
# والقلفع الطين الذي إذا نضب عنه الماء يبس وتشقق أنشد أبو بكر بن دريد عن
~~عبد الرحمن عن عمه |
# % قلفع روض شرب الدثاثا % %
# % منبثة نفره انبثاثا % %
# ويروى شربت دثاثا وحكى السيرافي فيه قلفع على مثال هجرع وليس من شرح
~~الكتاب | PageV02P412
# والقلفعة قشرة الأرض التي ترتفع عن الكمأة فتدل عليها والقلفعة الكمأة
# والعقابيل بقايا العلة والعداوة والعشق وقيل هو الذي يخرج على الشفتين غب
~~الحمى الواحدة منهما جميعا عقبولة وعقبول
# والعقابيل الشدائد من الأمور
# والعباقيل بقايا المرض والحب عن اللحياني كالعقابيل
# والقعبل والقعبول نبت ينابت الكمأة في الربيع يجنى فيشوى ويطبخ ويؤكل
# والقعبل والقعبل ضرب من الكمأة ينبت مستطيلا كأنه عود وإذا يبس صار له
~~رأس أسود قال أبو حنيفة هو ضرب من الكمأة ينبت مستطيلا فإذا يبس تطاير
# وقعبل اسم
# والقعبول القعب
# وقلوبع لعبة
# والبلعق ضرب من التمر قال أبو حنيفة هو من أجود تمرهم وأنشد |
# % يا مقرضا قشا ويقضى بلعقا % %
# قال وهذا مثل ضربه لمن يصطنع معروفا ليجتر أكثر منه
# ومكان بلقع خال وكذلك الأنثى وقد وصف به الجمع فقيل ديار بلقع قال جرير |
# % هيوا المنازل واسألوا أطلالها % % هل يرجع الخبر الديار البلقع %
# كأنه وضع الجميع موضع الواحد كما قرىء ^ ( ثلاث مئة سنين ) ^ الكهف 25
~~وارض بلاقع جمعوا لأنهم جعلوا كل جزء منه بلقعا قال أبو العارم يصف الذئب |
# % تسدى بليل يبتغيني وصبيتي % % ليأكلني والأرض قفر بلاقع %
# وامرأة بلقعة خالية من كل خير وهو من ذلك وفي الحديث شر النساء الصلفعة
~~البلقعة بذلك فسره الهروي في الغريبين | PageV02P413
# وابلنقع الشيء ظهر وخرج قال رؤبة |
# % فهي تشق الأل أو تبلنقع % %
# والعلقم شجر الحنظل والقطعة منه علقمة وكل مر علقم وقيل هو الحنظل بعينه
~~أعني ثمرته الواحدة منها علقمة
# والعلقمة المرارة
# وعلقم طعامه أمره كأنه جعل فيه العلقم
# وعلقمة اسم
# والعملقة اختلاط الماء في الحوض وخثورته
# وعملق ماؤهم قل
# والعملاق الطويل والجمع عماليق وعمالقة وعمالق بغير ياء الأخيرة نادرة
# وعملق وعملق وعمليق وعملاق أسماء ms0563
# والعمالقة من عاد وهم بنو عملاق كانوا على عهد موسى
# والقلعم الشيخ الكبير المسن مثل القلحم
# واقلعم الرجل أسن وكذلك البعير القلعم والقعلم الطويل والتخفيف عن كراع
# وقلعم من أسماء الرجال مثل به سيبويه وفسره السيرافي
# والقلعم والقمعل القدح الضخم وقال اللحياني قدح قمعل محدد الرأس طويله
# والقمعل والقمعل البظر عنه أيضا
# والقمعال سيد القوم
# والقمعالة أعظم الفياشل
# وقمعل النبت خرجت براعيمه عن أبي حنيفة قال وهي القماعيل
# وقلمع رأسه قلمعة ضربه فأندره
# وقلمع الشيء قلعه من أصله
# وقلمعة اسم يسب به | PageV02P414
# واللعمق الماضي الجلد
# والعنفق خفة الشيء وقلته
# والعنفقة ما بين الشفة السفلى والذقن منه لخفة شعرها وقيل العنفقة ما بين
~~الذقن وطرف الشفة السفلى كان عليها شعر أو لم يكن وقيل العنفقة ما نبت على
~~الشفة السفلى من الشعر قال |
# % أعرف منكم حدل العواتق % %
# % وشعر الأقفاء والعنافق % %
# والقنفع القصير الخسيس
# والقنفعة القنفذة وتقنفعها تقبضها
# والقنفعة أيضا الفأرة
# والقنفعة والفنقعة جميعا الأست كلتاهما عن كراع
# وعقاب عقنباه وعبنقاة وقعنباة وبعنقاة حديدة المخالب وقيل هي السريعة
~~الخطف المنكرة وقال ابن الأعرابي كل ذلك على المبالغة كما قالوا أسد أسد
~~وكلب كلب
# والعنبقة مجتمع الماء والطين
# ورجل عنبق سيء الخلق
# والقعنب الصلب الشديد من كل شيء
# وقعنب اسم رجل
# والقنبع القصير
# والقنبعة خرقة تخاط شبيهة بالبرنس يلبسها الصبيان
# والقنبعة هنة تخاط مثل المقنعة تغطى المتنين وقيل القنبعة مثل الخنبعة
~~إلا أنه أصغر
# وقنبع النور وقنبعته غطاؤه وهي أصغر من الخنبعة وأراه على المثل بهذه
~~القنبعة
# وقنبعت الشجرة صارت ثمرتها أو زهرتها في قنبعة
# وقال أبو حنيفة القنبع وعاء السنبلة
# وقنبعت صارت في القنبع | PageV02P415 |
# | 2 ( العين والكاف )
# العكرش نبات شبه الثيل خشن تأكله الأرانب
# والعكرشة الارنب الانثى سميت بذلك لأنها تأكل هذه البقلة
# والعكرشة التقبض
# وعكراش رجل كان أرمى أهل زمانه
# والعنكشة التجمع
# وعنكش اسم
# وعكبشه شده وثاقا
# والعكمش القطيع الضخم من الإبل والسين أعلى
# والعضنك المرأة العجزاء اللفاء الكثيرة اللحم وقيل هي العظيمة الركب وقال
~~ابن الأعرابي هي العضنكة
# والصعلوك الذي ms0564 لا مال له وقد تصعلك قال حاتم طيء
# غنينا زمانا بالتصعلك والغنى % % فكلا سقاناه بكأسيهما الدهر %
# وتصعلكت الإبل خرجت أوبارها وانجردت
# ورجل مصعلك الراس مدوره
# وصعلك الثريدة جعل لها رأسا وقيل رفع رأسها
# والعكمص الحادر من كل شيء وقيل هو الشديد الغليظ والأنثى بالهاء
# ومال عكمص كثير
# وأبو العكمص كنية رجل
# والدعكسة لعب المجوس يدورون قد اخذ بعضهم بيد بعض وقد دعكسوا وتدعكس
~~بعضهم على بعض
# والعسكرة الشدة والجدب
# والعسكر الجمع فارسي قال ثعلب يقال العسكر مقبل ومقبلون فالتوحيد على
~~الشخص كأنك قلت هذا الشخص مقبل والجمع على جماعتهم وعندي أن الإفراد على
~~اللفظ والجمع على المعنى وقال ابن الأعرابي العسكر الكثير من كل شيء يقال
~~عسكر | PageV02P416 | من رجال وخيل وكلاب وأنشد |
# % هل لك في أجر عظيم تؤجره % %
# % تعين مسكينا قليلا عسكره % %
# % خمس شياه سمعه وبصره % %
# وقد عسكره
# وعسكر الليل ظلمته عنه أيضا وأنشد |
# % قد وردت خيل بني الحجاج % %
# % كأنها عسكر ليل داج % %
# وعسكر بالمكان تجمع
# والعسكر والمعسكر موضعان
# وعركس الشيء واعرنكس تراكب
# وليلة معرنكسة مظلمة
# وشعر عرنكس ومعرنكس كثير متراكب
# والكرسوع حرف الزند الذي يلي الخنصر وهو الوحشي وهو من الشاة ونحوها عظم
~~يلي الرسغ من وظيفها
# وكرسوع القدم مفصلها من الساق كل ذلك مذكر
# والمكرسع الناتيء الكرسوع
# وكرسع الرجل ضرب كرسوعه بالسيف
# والكرسعة ضرب من العدو
# وليلة معلنكسة كمعرنكسة
# وشعر علكس وعلنكس ومعلنكس كثير متراكب وكذلك الرمل ويبيس الكلأ
# واعلنكست الإبل في الموضع اجتمعت
# وعلكس البيض واعلنكس اجتمع
# وعلكس اسم | PageV02P417
# وكل شيء تراكب عكابس وعكبس وقال يعقوب باؤها بدل من الميم في عكامس وعكمس
~~وقال كراع إذا صب لبن على مرق كائنا ما كان فهو عكبس وقال أبو عبيد إنما هو
~~العكيس بالياء وقد تقدم في الثلاثي
# وعكبس البعير شد عنقه إلى إحدى يديه وهو بارك
# والكعسبة مشية في سرعة وتقارب وقيل هي العدو البطىء وقد كعسب
# وكعسب فلان ذاهبا إذا مشى مشية السكران
# وكعسب اسم
# والعكسوم الحمار حميرية
# والعكمس والعكامس القطيع الضخم من الإبل
# وكل شيء تراكب ms0565 عكامس وعكمس
# وليل عكامس مظلم وقد عكمس وتعكمس
# والكعسم والكعسوم الحمار حميرية كلاهما كالعكسوم
# وكعسم الرجل أدبر هاربا
# وعركم اسم
# والعلكز الشديد العظيم
# والعكموز التارة الحادرة الطويلة الضخمة قال |
# % إني لأقلى الجلبح العجوزا % %
# % وامق الفتية العكموزا % %
# وتكعمز الفراش انتضت خيوطه واجتمع صوفه عن الهجري
# ولبن عكلط خاثر
# وكعطل كعطلة عدا عدوا شديدا وقيل عدا عدوا بطيئا وشد كعطل منه
# وغلام عكرد وعكرود وعكرد سمين وقد عكرد وقد يكون ذلك في غير الإنسان
# وادعنكر السيل أقبل | PageV02P418
# وادعنكر عليه بالقبيح اندرأ قال |
# % قد ادعنكرت بالفحش والسوء والأذى % % أميتها ادعنكار سيل على عمرو %
# ورجل دعنكران مدعنكر
# ولبن عكلد كعكلط
# والعكلد والعلكد والعلكد والعلكد والعلكد والعلاكد والعلكد كله الغليظ
~~الشديد العنق والظهر من الإبل وغيرها وقيل هو الشديد عامة الذكر فيه
~~والأنثى سواء والاسم العلكدة
# والعلكد والعلكد كلتاهما العجوز الصخابة وقيل هي المرأة القصيرة اللحيمة
~~الحقيرة القليلة الخير
# والدلعك الناقة الغليظة المسترخية
# والكنعد ضرب من السمك البحري
# والدعكنة الناقة الصلبة الشديدة
# والكعدب والكعدبة كلاهما الفسل من الرجال
# والكعدبة الحجاة والجباية وفي حديث عمرو أنه قال لمعاوية لقد رأيتك
~~بالعراق وإن أمرك كحق الكهول أو كالكعدبة
# وكعتر في مشيه تمايل كالسكران
# وكرتع الرجل وقع فيما لا يعنيه
# وكرتعه صرعه
# والكرتع القصير
# والكنعت ضرب من سمك البحر كالكنعد وأرى تاءه بدلا
# والكنتع القصير
# والكعظلة عدو بطيء عن كراع والمعروف عن يعقوب بالطاء
# والعثكال والعثكول والعثكولة العذق | PageV02P419
# وعذق معثكل ومتعثكل ذو عثاكيل
# والعثكولة ما علق من عهن أو زينة فتذبذب في الهواء
# وعثكله زينه بذلك
# والكعثلة الثقيل من العدو
# والعنكث ضرب من النبت قال |
# % وعنكثا ملتبدا % %
# قال ابن الأعرابي هو شجر يشتهيه الضب فيسحجها بذنبه حتى تحات فيأكل
~~المتحات
# ومما وضعوه على ألسنة البهائم أن السمكة قالت للضب وردا يا ضب فقال لها
~~الضب |
# % أصبح قلبي صردا % %
# % لا يشتهي أن يردا % %
# % إلا عرادا عردا % %
# % وصليانا بردا % %
# % وعنكثا ملتبدا % %
# أراد عاردا وباردا
# والعنكث اسم موضع قال رؤبة |
# % هل تعرف الدار عفت بالعنكث % %
# % دار لذاك الشادن المرعث % %
# وتكنعث الشيء ms0566 تجمع
# وكنعث وكنعثة اسم مشتق منه
# والكعثب والكثعب الركب الضخم الممتلىء الناتىء قال | PageV02P420 |
# % أرأيت إن أعطيت نهدا كعثبا % %
# وامراة كعثب وكثعب ضخمة الركب يعني الفرج
# وتكعثبت العرارة وهي نبت تجمعت واستدارت
# والكعثم والكثعم الركب الناتىء الضخم كالكعثب
# وامرأة كعثم وكثعم إذا عظم ذلك منها ككعثب وكثعب
# وكثعم الأسد أو النمر
# وعركل اسم
# والكنعرة الناقة العظيمة
# والعكبر شيء يجىء به النحل على أفخاذها وأعضادها فتجعله في الشهد مكان
~~العسل
# والعكابر الذكور من اليرابيع
# والكعبرة من النساء الحافية العلجة
# والكعبرة عقدة أنبوب الزرع
# والكعبرة والكعبورة كل مجتمع مكتل
# والكعبورة ما حاد من الرأس قال العجاج |
# % كعابر الرءوس منها أو نسر % %
# وكعبرة الكتف المستديرة فيها كالخرزة وفيها مدار الوابلة
# والكعبرة والكعبورة ما يرمى من الطعام كالزؤان ونحوه وحكى اللحياني كعبرة
# والكعبرة الكوع
# وكعبر الشيء قطعه
# والمكعبر العجمي لأنه يقطع الرءوس
# والمكعبر العربي كلتاهما عن ثعلب والمكعبر والمكعبر كلاهما من أسماء
~~الرجال
# وبعكر الشيء قطعه ككعبره وكربعه | PageV02P421
# وبركعه فتبركع صرعه
# والبركعة القيام على أربع
# وتبركعت الحمامة للحمامة الذكر
# والبركع القصير من الإبل خاصة
# وعكرمة معرفة الأنثى من الطير الذي يقال له ساق حر وقيل العكرمة الحمامة
~~الأنثى
# وعكرمة اسم رجل وهو منه فأما قوله |
# % خذوا حظكم يا آل عكرم واذكروا % % أواصرنا والرحم بالغيب تذكر %
# فإنه رخم في غير النداء اضطرارا
# وكمعر سنام البعير مثل أكعر
# والعنكل الصلب
# والعنكل الأحمق
# والعكبل الشديد
# وعكبل اسم
# وناقة بلعك مسترخية وقيل ضخمة ذلول
# ورجل بلعك بليد
# والعلكم والعلكوم والعلاكم والمعلكم الشديد الصلب الضخم من الإبل وغيرها
~~والأنثى علكوم قال لبيد |
# % بكرت بها جرشية مقطورة % % تروى المحاجر بازل علكوم %
# وقيل ناقة علكوم غليظة الخلق موثقة
# والعلكمة عظم السنام
# ورجل معلكم كثير اللحم
# وعلكم اسم رجل عن ابن الأعرابي وأنشد عن ابن قنان | PageV02P422 |
# % يمسي بنو علكم هزلي ونسوته % % وعلكم مثل فحل الضأن فرفور %
# والعنفك الأحمق
# وامرأة عنفك وهو عيب
# والعنفك الثقيل الوخم
# والعنكبوت دويبة تنسج في الهواء مؤنثة وربما ذكر في بعض الشعر قال أبو
~~النجم |
# % مما يسدي العنكبوت إذ ms0567 خلا % %
# قال أبو حاتم أظنه إذ خلا المكان والموضع
# وأما قوله |
# % كأن نسج العنكبوت المرمل % %
# فإنما ذكر لأنه أراد النسج ولكنه جره على الجوار
# والجمع عنكبوتات وعناكب عن اللحياني وتصغيره عنيكب وعنيكيب وهي بلغة
~~اليمن عكنباة قال |
# % كأنما يسقط من لغامها % % بيت عكنباة على زمامها %
# ويقال لها ايضا عنكباة وعنكبوه وحكى سيبويه عنكباء مستشهدا على زيادة
~~التاء في عنكبوت فلا أدري أهو اسم للواحد أو هو اسم للجمع وقال ابن
~~الأعرابي العنكب الذكر منها والعنكبة الأنثى وقيل العنكب جنس العنكبوت وهو
~~يذكر ويؤنث أعني العنكبوت وقول ساعدة بن جؤية |
# % مقت نساء بالحجاز صوالحا % % وإنا مقتنا كل سوداء عنكب %
# قال السكري العنكب هنا القصيرة وقال ابن جنى يجوز أن يكون العنكب هاهنا
~~هو العنكب الذي هو العنكبوت وهو الذي ذكر سيبويه أنه لغة في عنكبوت وذكر
~~معه أيضا العنكباء إلا أنه وصف به وإن كان اسما لما كان فيه معنى الصفة من
~~السواد | PageV02P423 | والقصر ومثله من الأسماء المجراة مجرى الصفة قوله |
# % لرحت وأنت غربال الإهاب % %
# والعنكبوت دود يتولد في الشهد ويفسد عنه العسل عن أبي حنيفة
# ورجل عبنك صلب شديد
# وكعانب الرأس عجر تكون فيه
# ورجل كعنب ذو كعانب في رأسه
# ورملة بعكنة تشتد على الماشي |
# | 2 ( العين والجيم )
# الجرشع العظيم الصدر وقيل الطويل
# والشرجع السرير يحمل عليه الميت
# وشرجع المطرقة والخشبة إذا كانت مربعة فنحت من حروفها
# والمشرجع ما لا حرف لنواحيه من مطارق الحدادين
# والعنجش الشيخ المتقبض قال الشاعر |
# % وشيخ كبير يرفع الشن عنجش % %
# والعشنج بشد النون المتقبض الوجه السيء المنظر من الرجال
# والعفشج الثقيل الوخم وزعم الخليل أنه مصنوع
# والجعشم الصغير البدن القليل لحم الجسد وقيل هو المنتفخ الجنبين
~~الغليظهما وقيل القصير الغليظ مع شدة
# وجعشم اسم وهو جد سراقة بن مالك المدلجي قال ساعدة بن جؤية |
# % يهدي ابن جعشم الأنباء نحوهم % % لا منتأى عن حياض الموت والحمم %
# والجعشم الوسط قال |
# % وكل نأج عراض جعشمه % % PageV02P424
# والشجعم الطويل من الأسد وغيرها مع عظم وعنق شجعم كذلك على التمثيل
# وحية ms0568 شجعم شديدة غليظة
# قال |
# % الأفعوان والشجاع الشجعما % %
# ولم يقض على هذه الميم بالزيادة إذ لم يوجب ذلك ثبت ولا تزاد الميم هنا
~~إلا بثبت لقلة مجيئها زائدة في مثله هذا مذهب سيبويه وذهب غيره إلى أنه
~~فعلم من الشجاعة وقد تقدم
# والضرجع النمر
# وعبد عضنج ضخم ذو مشافر عن الهجري هكذا حكاه ذو مشافر وأرى ذلك لعظم
~~شفتيه
# والعفضج والعفاضج كله الضخم السمين الرخو المنفتق اللحم والأنثى عفضاج
~~الاسم العفضجة العفضج بالهاء وغير الهاء الأخيرة عن كراع
# وبطن عفضاج ضخم
# والعمضج والعماضج الشديد الصلب من الإبل والخيل
# وضجعم من ولد سليح وولده الضجاعمة كانوا ملوكا بالشام زادوا الهاء لمعنى
~~النسب كأنهم أرادوا الضجعميون
# والضمعج الضخمة من النوق
# وامرأة ضمعج قصيرة ضخمة ولا يقال ذلك للذكر وقيل الضمعج من النساء التي
~~قد تم خلقها واستوتجت نحوا من التمام وكذلك البعير والفرس والأتان وقيل
~~الضمعج الجارية السريعة في الحوائج
# والضمعج أيضا الفحجاء الساقين
# والعسجد الذهب وقيل هو اسم جامع للجوهر كله من الدر والياقوت
# والعسجدية العير التي تحمل الذهب والمال وقيل هي كبار الإبل
# والعسجد من فحول الإبل معروف وهو العسجدي أيضا كأنه من إضافة الشيء |
~~PageV02P425 | إلى نفسه قال النابغة |
# % فيهم بنات العسجدي ولاحق % % ورقا مراكلها من المضمار %
# والدعسجة السرعة
# والعيسجور الناقة السريعة القوية والاسم العسجرة
# والعيسجور السعلاة وعسجرتها خبثها
# والعسلج والعسلوج والعسلاج الغصن لسنته وقيل هو كل قضيب حديث قال طرفة |
# % كبنات المخر يمأدن إذا % % أنبت الصيف عساليج الخضر %
# وروى الخضر
# والعساليج هنوات تنبسط على وجه الأرض كأنها عروق وهي خضر وقيل هو نبت على
~~شاطئ الأنهار ينثني ويميل من النعمة والواحد كالواحد قال |
# % تأود إن قامت لشيء تريده % % تأود عسلوج على شط جعفر %
# وعسلجت الشجرة أخرجت عساليجها
# وجارية عسلوجة الشباب والقوام
# وشباب عسلج تام قال العجاج |
# % وبطن ايم وقواما عسلجا % %
# وقيل إنما أراد عسلوجا فحذف
# والعجنس الجمل الشديد الضخم السيرافي هو مع ثقل وبطء
# والعسنج الظليم | PageV02P426
# وناقة جبعس قد أسنت وفيها شدة عن كراع
# والجعبس والجعبوس المائق الأحمق
# والعسجمة الخفة ms0569 والسرعة
# والجعموس العذرة
# ورجل مجعمس وجعاميس يضعه بمرة وقيل هو الذي يضعه يابسا
# والعجلزة والعجلزة جميعا الفرس الشديدة الخلق الكسر لقيس والفتح لتميم
~~ولا يقولونه للفرس الذكر
# وناقة عجلزة وعجلزة قوية شديدة وجمل عجلز
# ورملة عجلزة ضخمة صلبة وكثيب عجلز كذلك
# وعجلز الكثيب ضخم وصلب
# والزعجلة سوء الخلق
# والزعبج سحاب رقيق وليس بثبت
# والعجلط اللبن الخاثر الطيب وهو محذوف من فعالل وليس فعلل فيه ولا في
~~غيره بأصل
# والعجرد والعجارد ذكر الرجل
# والعجرد والمعجرد العريان
# وشجر عجرد ومعجرد عار من ورقه
# والعجرد الخفيف السريع
# وعجرد اسم رجل من الحرورية والعجردية من الحرورية ضرب ينسبون إليه
# والعجرد الغليظ الشديد وناقة عجرد منه والعدرج السريع الخفيف
# وعدرج اسم
# والعرجود أصل العزق من التمر والعنب حتى يقطعا
# ولبن عجلد كعجلط
# والجعدل البعير الضخم
# وحمار جلعد غليظ
# وناقة جلعدة شديدة وبعير جلاعد كذلك | PageV02P427
# وامرأة جلعد مسنة كبيرة
# والدعلج الحمار
# والدعلج ألوان الثياب وقيل ألوان النبات وقيل ضرب من الجواليق والخرجة
# والدعلجة لعبة للصبيان يختلفون فيها للجيئة والذهاب قال |
# % باتت كلاب الحي تسنح بيننا % % يأكلن دعلجة ويشبع من عفا %
# ذكر كثرة اللحم ويشبع من عفا أي ويشبع من يأتينا
# وقد دعلج الصبيان ودعلج الجرذ كذلك
# والدعلجة الأخذ الكثير وقيل الأكل بنهمة وبه فسر بعضهم يأكلن دعلجة
# وقد سموا دعلجا ومنه ابن دعلج قال سيبويه والإضافة إلى الثاني لأن تعرفه
~~إنما هو به كما تقدم في ابن كراع
# والعنجد حب العنب
# والعنجد والعنجد ردىء الزبيب وقيل نواه وقال أبو حنيفة العنجد والعنجد
~~الزبيب وزعم عن ابن الأعرابي أنه حب الزبيب وذكر عن بعض الرواة أن العنجد
~~بضم الجيم الأسود من الزبيب قال وقال غيره هو العنجد بفتح العين والجيم
# وعنجد وعنجدة اسمان قال |
# % يا قوم ما لي لا أحب عنجده % %
# % وكل إنسان يحب ولده % %
# % حب الحبارى ويدف عنده % %
# وجنادع الخمر ما نزا منها عند المزج
# والجندع جندب أسود له قرنان طويلان وهو أضخم الجنادب وكل جندب يؤكل إلا
~~الجندع وقال أبو حنيفة الجندع جندب صغير
# وجنادع ms0570 الضب دواب أصغر من القردن تكون عند حجره فإذا بدت هي علم أن الضب
~~خارج فيقال حينئذ بدت جنادعه | PageV02P428
# ويقال للشرير المنتظر هلاكه ظهرت جنادعه والله جادع وقال ثعلب يضرب هذا
~~مثلا للرجل الذي يأتي عنه الشر قبل أن يرى
# والجندعة من الرجال الذي لا خير فيه ولا غناء عنده بالهاء عن كراع أنشد
~~سيبويه |
# % بحى نميري عليه مهابة % % جميع إذا كان اللئام جنادعا %
# وجندع وذات الجنادع جميعا الداهية
# ورجل جندع قصير
# وجندع اسم
# والجعدبة الحجاة والجبابة وفي حديث عمرو أنه قال لمعاوية لقد رأيتك
~~بالعراق وإن أمرك كحق الكهول أو كالجعدبة
# والجعدبة من الشيء المجتمع منه عن ثعلب
# وجعدب وجعدبة اسمان
# والجمعد حجارة مجموعة عن كراع والصحيح الجمعرة
# والجعتبة الحرص على الشيء
# وجعتب اسم
# والجعظار والجعظارة والجعنظار كله القصير الرجلين الغليظ الجسم وقيل
~~الجعظارة القليل العقل وهو أيضا الذي ينتفج بما عنده مع قصر وهو الذي لا
~~يألم رأسه وقيل هو الأكول السيء الخلق الذي يتسخط عند الطعام
# والجعظري القصير الرجلين العظيم الجسم مع قوة وشدة أكل وقال ثعلب الجعظري
~~المتكبر الجافي عن الموعظة وقال مرة هو القصير الغليظ
# والجنعيظ الأكول وقيل القصير الرجلين الغليظ الجسم
# والجنعاظة الذي يتسخط عند الطعام من سوء خلقه
# والجنعظ والجنعاظ الأحمق
# والجعمظ الشحيح الشره المتهم | PageV02P429
# والمعذلج الناعم
# وامرأة معذلجة حسنة الخلق ضخمة القصب
# وعذلجه أحسن غذاءه
# وغلام عذلوج حسن الغذاء
# وعيش عذلاج ناعم
# وعذلج السقاء ملأه قال أبو ذويب |
# % له من كسبهن معذلجات % % قعائد قد ملئن من الوشيق %
# وجعثر المتاع جمعه
# وثعجر الشيء فاثعنجر صبه وقيل المثعنجر السائل من الماء والدمع
# وجفنة مثعنجرة ممتلئة ثريدا
# والعثجل الواسع الضخم من الأوعية والأسقية ونحوها
# والعثجل والعثاجل العظيم البطن
# وعثجل الرجل ثقل عليه النهوض من هرم أو علة
# والعثنج بتخفيف النون الثقيل من الإبل
# والعثنج بشدها الثقيل من الرجال وقيل الثقيل ولم يحد من أي نوع عن كراع
# والجعثنة أرومة كل شجرة تبقى على الشتاء والجمع جعثن قال |
# % تقفز بي الجعثن يا % %
# % مرة زدها قعبا % %
# ويروى ms0571 تقفز الجعثن بي قال أبو حنيفة الجعثن أصل كل شجرة إلا شجرة لها
~~خشبة وأنشد |
# % ترى الجعثن العامي تذرى أصوله % % مناسم أخفاف المطي الرواتك %
# وفرس مجعثن الخلق شبه بأصل الشجرة في كدنته وغلظه قال | PageV02P430 |
# % كان لنا وهو فلو نرببه % %
# % مجعثن الخلق يطير زغبه % %
# ورجل جعثنة جبان ثقيل عن ابن الأعرابي
# وأنشد |
# % فيا فتى ما قتلتم غير جعثنة % % ولا عنيف بكر الخيل في الوادي %
# وجعثنة شاعر معروف قال ابن الأعرابي هو جعثنة بن جواس الربعي
# وجعثن من أسماء الرشاء
# والجعثوم الغرمول الضخم
# والجعثمة اسم
# والتجعثم انقباض الشيء ودخول بعضه في بعض
# وبنو جعثمة حي من اليمن قال أبو ذؤيب |
# % كأن ارتجاز الجعثميات وسطهم % % نوائح يشفعن البكا بالأزامل %
# عنى بالجعثميات قسيا منسوبة إلى هذا الحي
# والعرجلة القطعة من الخيل وقيل الجماعة منها
# والعرجلة الجماعة من الناس وقيل جماعة الرجالة
# وخرج القوم عراجلة أي مشاة
# والعرجلة الجماعة من المعز عن كراع
# والعرجون العذق عامة وقيل هو العذق إذا يبس واعوج وقيل هو أصل العذق وقال
~~ثعلب هو عود الكباسة وفي التنزيل @QB@ حتى عاد كالعرجون القديم @QE@ يس 39
~~أي عاد القمر من المحاق كالعرجون القديم في رقته واعوجاجه وقول رؤبة |
# % في خدر مياس الدمى معرجن % % PageV02P431
# يشهد بكون نون عرجون أصلا وإن كان فيه معنى الإنعراج فقد كان القياس على
~~هذا أن تكون نون عرجون زائدة كزيادتها في زيتون غير أن بيت رؤبة هذا منع من
~~ذلك وأعلم أنه أصل رباعي قريب من لفظ الثلاثي كسبطر من سبط ودمثر من دمث
~~ألا ترى أنه ليس في الأفعال فعلن وإنما هو في الأسماء نحو علجن وخلبن
# والعرجون أيضا ضرب من الكمأة قدر شبر وهو طيب ما دام غضا وقال ثعلب
~~العرجون كالفطر ييبس وهو مستدير قال |
# % لتشبعن العام إن شيء شبع % % من العراجين ومن فسو الضبع %
# وعرجن الثوب صور فيه صور العراجين قال رؤبة |
# % في خدر مياس الدمى معرجن % %
# وعرجنه بالعصا ضربه
# والعنجرة المرأة الجريئة
# والعنجورة غلاف القارورة
# وعنجورة اسم رجل كان إذا قيل له عنجريا ms0572 عنجورة غضب
# والجنعر القصير من الرجال
# واجرعن الرجل صرع عن دابته
# وضربه حتى اجرعن وارجعن أي انبسط
# وارجعن الشيء كارجحن وقال اللحياني ضربه فارجعن أي اضطجع وألقى بنفسه وفي
~~المثل إذا ارجعن شاصيا فارفع يدا يقال ذلك للرجل يقاتل الرجل يقول إذا
~~غلبته فاضطجع ووقع ورفع رجليه فكف يدك عنه وأنشد اللحياني |
# % فلما ارجعنوا واسترينا خيارهم % % وصاروا جميعا في الحديد مكلدا %
# أي فلما اضطجعوا وغلبوا وحمل مكلدا على لفظ جميع لأن لفظه مفرد وإن كان
~~المعنى واحدا | PageV02P432
# والعجرفة والعجرفية الجفوة في الكلام والخرق في العمل والسرعة في المشي
~~وقيل العجرفية أن تأخذ الإبل السير بخرق إذا كلت قال أمية بن أبي عائذ |
# % ومن سيرها العنق المسبطر % % والعجرفية بعد الكلال %
# وعجرفية ضبة أراها تقعرهم في الكلام
# وجمل عجرفي لا يقصد في مشيه من نشاطه والأنثى بالهاء وقد عجرف وتعجرف
# والعجرفة ركوبك الامر لا تروى فيه وقد تعجرفه
# وعجاريف الدهر حوادثه واحدها عجروف
# والعجروف دويبة ذات قوائم طوال وقيل هي النمل ذو قوائم
# والعرفج والعرفج ضرب من النبات سهلي سريع الإتقاد واحدته عرفجة وقيل
~~العرفج من شجر الصيف وهو لين أغبر له ثمرة خشناء كالحسك وقال أبو حنيفة عن
~~أبي زياد العرفج طيب الريح أغبر إلى الخضرة وله زهرة صفراء وليس له حب ولا
~~شوك قال وأخبرني بعض الأعراب أن العرفجة أصلها واسع يأخذ قطعة من الأرض
~~تنبت لها قضبان كثيرة بقدر الأصل وليس لها ورق به بال إنما هي عيدان دقاق
~~وفي أطرافها زمع يظهر في رءوسها شيء كالشعر أصفر قال وعن الأعراب القدم
~~العرفج مثل قعدة الإنسان يبيض إذا يبس وله ثمرة صفراء والإبل والغنم تأكله
~~رطبا ويابسا ولهبه شديد الحمرة يبالغ بحمرته فيقال كأن لحيته ضرام عرفجة
~~ومن أمثالهم كمن الغيث على العرفجة أي أصابها وهي يابسة فاخضرت قال أبو زيد
~~يقال ذلك لمن أحسنت إليه فقال لك أتمن علي
# والجعفر النهر عامة حكاه ابن جنى وأنشد |
# % إلى بلد لابق فيه ولا أذى % % ولا نبطيات يفجرن جعفرا %
# وقيل الجعفر ms0573 الكبير الواسع وبه سمى الرجل
# والعبنجر الغليظ
# والجعبر القعب الغليظ الذي لم يحكم نحته | PageV02P433
# والجعبرة والجعبرية القصيرة الدميمة
# ورجل جعبر وجعبري قصير متداخل
# وقال يعقوب قصير غليظ
# وضربه فجعبره أي صرعه
# والجرعب الجافي
# والجرعبيب الغليظ
# وداهية جرعبيب شديدة
# والعجرمة والعجرمة شجرة من العضاه غليظة عظيمة لها عقد كعقد الكعاب تتخذ
~~منها القسي وقال أبو حنيفة العجرمة والنشمة شيء واحد والجمع عجرم وعجرم قال
~~العجاج ووصف المطايا |
# % نواحلا مثل قسي العجرم % %
# وهي العجرومة وعجرمتها غلظ عقدها وقال أبو حنيفة المعجرم القضيب الكثير
~~العقد فكل معقد معجرم
# والعجرم دويبة صلبة كأنها مقطوطة تكون في الشجر وتاكل الحشيش
# والعجاريم من الدابة مجتمع عقد ما بين فخذيه وأصل ذكره
# والعجرم أصل الذكر
# والعجارم الذكر وقيل أصله وقد يوصف به
# وذكر معجرم غليظ الأصل قال رؤبة |
# % ينبي لشرخى رحله معجرمه % %
# % كانما يسقيه حاد ينهمه % %
# ومعجرم البعير سنامه
# والعجرمة مشى فيه شدة وتقارب وقال رجل من بني ضبة يوم الجمل |
# % هذا علي ذو لظى وهمهمه % % PageV02P434 |
# % يعجرم المشى إلينا عجرمه % %
# % كالليث يحمى شبله في الأجمه % %
# ورجل عجرم وعجرم وعجارم شديد
# والعجرم الرجل القصير الغليظ الشديد
# وبعير عجرم شديد
# وقيل كل شديد عجرم
# والعجرمة من الإبل مائة أو مائتان وقيل ما بين الخمسين إلى المائة
# وعجرمة اسم رجل
# والجعمرة أن يجمع الحمار نفسه وجراميزه ثم يحمل على العانة أو على الشيء
~~إذا أراد كدمه
# والجمعرة الأرض الغليظة المرتفعة
# والعنجل الشيخ إذا انحسر لحمه وبدت عظامه
# والعنجول دويبة قال ابن دريد لا أقف على حقيقة صفتها
# والعفنجل الثقيل الهذر الكثير فضول الكلام
# وجعفله صرعه
# والجلنفع المسن أكثر ما يوصف به الإناث
# وخطب رجل امرأة إلى نفسها وكانت امرأة برزة قد انكشف وجهها وأرسلت فقالت
~~إن سألت عني بني فلان أنبئت عني بما يسرك وبنو فلان ينبئونك بما يزيدك في
~~رغبة وعند بني فلان مني خبر فقال الرجل وما علم كل هؤلاء بك قالت في كل قد
~~نكحت قال يا بنة أم أراك جلنفعة قد خزمتها الخزائم قالت كلا ولكني ms0574 جوالة
~~بالرجل عنتريس
# والجلنفع من الإبل الغليظ التام الشديد والأنثى بالهاء قال |
# % اين الشظاظان وأين المربعه % %
# % وأين وسق الناقة الجلنفعه % % PageV02P435
# على ان الجلنفعة هنا قد تكون المسنة وقد قيل ناقة جلنفع بغير هاء
# والجلنفع الضخم الواسع قال |
# % عبدية اما القرا فمضبر % % منها وأما دفها فجلنفع %
# وقيل الجلنفع الواسع الجوف وقيل الجلنفع الجسيم الضخم الغليظ إن كان سمجا
~~أو غير سمج
# ولثة جلنفعة كثيرة اللحم وقيل إنما هو على التشبيه وأرى أن كراع حكى
~~القاف مكان الفاء في الجلنفع ولست منه على ثقة
# والجلعب والجلعباء والجلعبي والجلعابة كله الجافي الشرير والأنثى بالهاء
~~وهي من الإبل ما طال في هوج وعجرفية
# ورجل جلعبي العين شديد البصر والأنثى بالهاء
# والجلعباة الناقة الشديدة في كل شيء
# واجلعبت الإبل جدت في السير
# والمجلعب الماضي الشرير والمجلعب المضطجع فهو ضد
# واجلعب الفرس امتد مع الأرض ومنه قول الأعرابي يصف فرسا وإذا قيد اجلعب
# وسيل مجلعب كثير القمش
# والعلجم الغدير الكثير الماء
# والعلجوم الماء الغمر الكثير قال ابن مقبل |
# % وأظهر في غلان رقد وسيله % % علاجيم لا ضحل ولا متضحضح %
# والعلجوم الضفدع عامة وقيل هو الذكر منها وقيل البط الذكر وعم به بعضهم
~~ذكر البط وأنثاه
# والعلجم والعلجوم جميعا الشديد السواد
# والعلجوم الظلمة المتراكمة | PageV02P436
# والعلجوم الأتان الكثيرة اللحم
# والعلاجيم من الظباء الوادقة المريدة للسفاد واحدها علجوم
# والعلاجيم الطوال قال أبو ذيب |
# % إذا ما الخلاجيم العلاجيم نكلوا % % وطال عليهم ضرسها وسعارها %
# وأراد الخلاجم فأشبع الكسرة فنشأت بعدها ياء
# والعلجوم الجماعة من الناس
# والمعملج عن كراع الذي في خلقه خبل واضطراب وهي بالغين المعجمة أكثر
# والجمعليلة الضبع
# والعنجف والعنجوف جميعا اليابس من هزال أو مرض
# والعنجوف القصير المتداخل الخلق وربما وصفت به العجوز
# والعنبج الثقيل من الناس وقيل هو الضخم الرخو من كل شيء وأكثر ما يوصف به
~~الضبعان |
# | 2 ( العين والشين )
# الشعلع الطويل
# والشعصب العاسي وشعصب الشيخ عسا
# والعشزنة الخلاف
# والعشنزر الشديد الخلق العظيم من كل شيء والأنثى بالهاء
# وسير عشنزر شديد
# والعشوزن كالعشنزر
# والعشوزن أيضا العسير الملتوي من ms0575 كل شيء
# وأسد عشزب شديد
# والعشنط الطويل من الرجال وقيل هو التار الظريف مع حسن جسم
# والعنشط الطويل من الرجال كالعشنط
# والعنشط أيضا السيئ الخلق | PageV02P437
# وعنشط غضب
# والعنشط الطويل كالعشنط
# وطعشب اسم حكاه ابن دريد قال وليس بثبت
# وبعير درعوش شديد
# والعيدشون دويبة
# والشبدعة العقرب والشبدع اللسان تشبيها بها وفي الحديث من عض على شبدعه
~~سلم من الآثام
# والمشعبذ الهازىء كالمشعوذ
# والشيتعور الشعير عن ابن دريد وقال ابن جني إنما هو الشيتغور بالغين
~~المعجمة وسيأتي
# وشعفر بطن من بني ثعلبة يقال لهم بنو السعلاة وقيل هي اسم امرأة عن ابن
~~الأعرابي وأنشد |
# % صادتك يوم الرملتين شعفر % %
# وقال ثعلب هي شغفر بالغين
# والشرعاف والشرعاف بكسر الشين وضمها كافور طلعة الفحال أزدية
# والشرعوف نبت أو ثمر نبت
# والعشرب الخشن
# وأسد عشرب كعشزب
# ورجل عشارب جرىء ماض
# ورجل شرعب طويل خفيف الجسم
# وقيل هو الخفيف الجسم والأنثى بالهاء
# والشرعبي الطويل الحسن الجسم
# وشرعب الشيء طوله قال طفيل | PageV02P438 |
# % أسيله مجرى الدمع خمصانة الحشى % % برود الثنايا ذات خلق مشرعب %
# وشرعبه قطعه طولا وخص بعضهم به اللحم والأديم والشرعبة القطعة منه
# والشرعبية ضرب من البرود
# والشرعبية موضع قال الأخطل |
# % ولقد بكى الجحاف مما أوقعت % % بالشرعبية إذ رأى الأطفالا %
# والبرشع والبرشاع السيء الخلق
# والبرشاع المنتفخ الجوف الذي لا فؤاد له وقيل هو الأحمق وقيل هو الأحمق
~~الطويل
# وأسد عشرم كعشرب
# ورجل عشارم كعشارب
# وعجوز عفشليل مسنة مسترخية
# وكساء عفشليل كثير الوبر ثقيل وربما سميت الضبع عفشليلا به
# قال ساعدة بن جؤية |
# % كمشي الأقبل الساري عليه % % عفاء كالعباءة عفشليل %
# والمشمعل المتفرق
# والمشمعل السريع يكون في الناس والإبل
# واشمعلت الإبل تفرقت مسرعة
# وناقة مشمعل خفيفة نشيطة
# وامرأة مشمعلة كثيرة الحركة أنشد ثعلب |
# % كواحدة الأدحى لا مشمعلة % % ولا جحمة تحت الثياب جشوب %
# جشوب خفيفة | PageV02P439
# واشمعلت الغارة شملت وتفرقت
# والمشمعل الخفيف الظريف وقيل الطويل
# ولبن مشمعل غالب بحموضته
# وشملعت اليهود وهي قراءتهم
# والعنفش اللئيم القصير
# والشنعفة الطول
# ورجل شنعاف طويل عاجز
# والشنعاف والشنعوف رأس يخرج من الجبل
# والشنعاب من الرجال كالشنعاف ms0576 |
# | 2 ( العين والضاد )
# العضرس شجر الخطمي
# والعضرس نبات وقيل شجر نوره أحمر تسود منه جحافل الدواب وقال أبو حنيفة
~~العضرس عشب أشهب إلى الخضرة يحتمل الندى احتمالا شديدا ونوره قاني الحمرة
~~ولون العضرس إلى السواد قال ابن مقبل يصف العير |
# % على إثر شحاج لطيف مصيره % % يمج لعاع العضرس الجون ساعله %
# وقال أبو عمرو العضرس من الذكور أشد البقل كله رطوبة
# والعضرس البرد
# والعضرس والعضارس الماء البارد العذب وقوله |
# % تضحك عن ذي برد عضارس % %
# أراد عن ثغر عذب وهو الغضارس بالغين وسيأتي ذكره
# والعضرس حمار الوحش
# والعيضموز الناقة الضخمة التي لا تحمل لسمنها وقيل هي الناقة المسنة |
~~PageV02P440
# والعيضموز العجوز الكبيرة
# والعضمز الشديد
# والعضمز الضخم من كل شيء
# والعضمز البخيل
# والعضرط والعضرط العجان وقيل هو الخط الذي من الذكر إلى الدبر
# والعضارطي الفرج الرخو قال جرير |
# % تواجه بعلها بعضارطي % % كأن على مشافرها جبابا %
# والعضرط اللئيم
# والعضروط الخادم على طعام بطنه
# والعضاريط التباع
# وقوم عضاريط صعاليك
# والضفدع والضفدع معروف لغتان فصيحتان والأنثى ضفدعة والضفدع بكسر الدال
~~فقط عظم يكون في حافر الفرس
# وضفدع الرجل تقبض وقيل سلح وقيل ضرط قال جرير |
# % بئس الفوارس يا نوار مجاشع % % خورا إذا أكلوا خزيرا ضفدعوا %
# والعربض الضخم فأما أبو عبيد فقال العريض كأنه من الضخم
# والعربض والعرباض البعير القوي العريض الكلكل
# والعضمر البخيل الضيق
# والعضمور دلو المنجنون وفي بعض النسخ العصمور
# والعرمض والعرماض الطحلب قال اللحياني وهو الأخضر مثل الخطمي يكون على
~~الماء قال وقيل العرمض الخضرة على الماء والطحلب الذي يكون كأنه نسج
~~العنكبوت
# وعرمض الماء عرمضة وعرماضا علاه العرمض عن اللحياني | PageV02P441
# والعرمض والعرمض الأخيرة عن الهجري من شجر العضاه
# والعرمض أيضا صغار السدر والأراك عن أبي حنيفة وأنشد |
# % بالراقصات على الكلال عشية % % تغشى منابت عرمض الظهران %
# والضلفع والضلفعة من النساء الواسعة الهن
# وضلفع موضع
# والعضبل الصلب حكاه ابن دريد عن اللحياني قال وليس بثبت |
# | 2 ( العين والصاد )
# العصلد والعصلود الصلب الشديد
# والدعفصة الضئيلة الجسم
# ورجل صمعد صلب والغين لغة
# والمصمعد الذاهب
# والمصمعد الوارم إما من ms0577 شحم وإما من مرض
# والمصمعد المستقيم من الأرض قال رؤبة |
# % على ضحوك النقب مصمعد % %
# والد عموص دويبة صغيرة تكون في الماء
# والدعموص أول خلق الفرس وهو علقة في بطن أمه إلى أربعين يوما ثم يستبين
~~خلقه فيكون دودة إلى أن يتم ثلاثة أشهر ثم يكون سليلا حكاه كراع
# والدعموص الدخال في الأمور الزوار للملوك
# والصعتر ضرب من النبات واحدته صعترة وبها كنى البولاني أبا صعترة قال أبو
~~حنيفة الصعتر مما ينبت بأرض العرب منه سهلي ومنه جبلي
# وصعتر اسم موضع
# والصعتري الشاطر عراقية
# والصنتع الشاب الشديد | PageV02P442
# وحمار صنتع شديد الرأس ناتىء الجبين عريض الجبهة
# وظليم صنتع صلب الرأس
# وفرس صنتع قوي نشيط عن الحامض وأنشد ابن الأعرابي |
# % ناهبتها القوم على صنتع % % أجرد كالقدح من الساسم %
# والصنتع عند أهل اليمن الذئب عن كراع
# والعنصر والعنصر الأصل قال |
# % تمهجروا وأي ما تمهجر % %
# % وهم بنو العبد اللئيم العنصر % %
# والعصفر هذا الذي يصبغ به منه ريفي ومنه بري وكلاهما ينبت بأرض العرب
# والعصفور طائر والأنثى بالهاء
# والعصفور الذكر من الجراد
# والعصفور خشبة في الهودج تجمع أطراف خشبات فيها وهي أيضا الخشبات التي
~~تكون في الرحل تشد بها رءوس الأحناء
# والعصفور الخشب الذي تشد به رءوس الأقتاب
# وعصفور الناصية أصل منبتها وقيل هو العظيم الذي تحت ناصية الفرس بين
~~العينين
# والعصفور قطيعة من الدماغ بينها وبين الدماغ جليدة تفصلها
# والعصفور الشمراخ السائل من غرة الفرس لا يبلغ الخطم
# والعصافير ما على السناسن من العصب
# والعصفور الولد يمانية
# وأما ما روى أن النعمان أمر للنابغة بمائة ناقة من عصافيره فأظنه أراد من
~~فتايا نوقه
# وتعصفرت عنقه التوت
# والعرصاف والعرفاص العقب المستطيل وأكثر ما يعنى به عقب المتنين والجنبين
~~| PageV02P443
# وعرصف الشيء جذبه
# والعراصيف في الرحل كالعصافير الواحد عرصوف قال يعقوب ومنه يقال اقطع
~~عراصيفه ولم يفسره
# والعرصاف الخصلة من العقب التي يشد بها على قبة الهودج
# والعرصاف السوط من العقب
# والعراصيف ما على السناسن كالعصافير وأرى العرافيص فيه لغة
# والعرفاص العقب المستطيل كالعرصاف
# والعرفاص الخصلة من العقب ms0578 الذي يشد به على قبة الهودج لغة في العرصاف
# والعرفاص السوط من العقب كالعرصاف أيضا أنشد أبو العباس المبرد |
# % حتى تردى عقب العرفاص % %
# والمصعنفر الماضي كالمسحنفر
# واصعنفرت الحمر تفرقت واسرعت فرارا وكذلك المعز عن ابن الأعرابي وأنشد |
# % فلا غرو إلا نزوهم من نبالنا % % كما اصعنفرت معزى الحجاز من الشعف %
# وقد صعفرها الخوف
# والصعروب الصغير الرأس من الناس وغيرهم
# والصعبر والصنعبر شجر كالسدر
# والصعبور الصغير الرأس كالصعروب
# والعصمور الدولاب وقد تقدمت في الضاد
# والعرصم والعرصام القوي الشديد البضعة وقيل هو الضئيل الجسم ضد وقيل هو
~~اللئيم
# والصعمور الدولاب كالعصمور
# والصمعر والصمعري الشديد من كل شيء
# والصمعري اللئيم وهو أيضا الذي لا تعمل فيه رقية ولا سحر وقيل هو |
~~PageV02P444 | الخالص الحمرة
# والصمعرية الحية الخبيثة
# وصمعر اسم وقيل صمعر اسم ناقة
# وصمعر اسم موضع قال القتال الكلابي |
# % عفا بطن سهو من سليمى فصمعر % %
# وصلفع الرجل أفلس
# وصلفع علاوته ضرب عنقه
# وصلفع رأسه حلقه
# والفصعل اللئيم وهو أيضا الصغير من ولد العقارب
# والعصلب والعصلب والعصلبي والعصلبي والعصلوب كله الشديد الخلق العظيم قال
~~|
# % قد حسها الليل بعصلبي % %
# % مهاجر ليس بأعرابي % %
# ورجل عصلب مضطرب
# وجاء بالعلمص أي الشيء يعجب به أو يعجب منه كالعكمص
# وصلمع الشيء قلعه من أصله
# وصلمعة بن قلمعة كناية عمن لا يعرف ولا يعرف أبوه قال |
# % أصلمعة بن قلمعة بن فقع % % لهنك لا أبا لك تزدريني %
# وصلمع رأسه حلقه كقلمعه
# وصلمع الشيء ملسه
# وصلمع الرجل أفلس
# والعنفص المرأة القليلة الجسم وقيل البذية القليلة الحياء وقيل الداعرة
~~الخبيثة | PageV02P445
# وخص بعضهم به الفتاة
# والصعنبة الإنقباض
# وصعنب الثريدة كومها وضم جوانبها ورفع رأسها
# والصعنب الصغير الرأس
# وصعنبا أرض قال الأعشى |
# % وما فلج يسقى جداول صعنبا % % له شرع سهل على كل مورد %
# وصنيبعات موضع |
# | 2 ( العين والسين )
# والعسطوس رأس النصارى رومية وقيل هو شجر يشبه الخيزران وقال كراع هو
~~العسطوس فيهما وأنشد |
# % عصا عسطوس لينها واعتدالها % %
# وعرطس الرجل تنحى عن القوم وذل عن منازعتهم ومناوأتهم
# وسرطع وطرسع كلاهما عدا عدو شديدا من فزع
# والعسطلة والعلسطة كلام ms0579 غير ذي نظام وكلام معلسط
# والعطلس الطويل
# والعلطوس الناقة الخيار الفارهة وقيل هي المرأة الحسناء مثل به سيبويه
~~وفسره السيرافي
# والسلطوع الجبل الأملس
# والسلنطع المتتعتع في كلامه كالمجنون
# وطعسف ذهب في الأرض وقيل الطعسفة الخبط بالقدم
# وطعسب عدا متعسفا
# والعطموس والعيطموس المرأة الطويلة التارة ذات قوام وألواح | PageV02P446
# والعيطموس من النوق أيضا الفتية العظيمة الحسناء
# وعسطم الشيء خلطه
# والعرندس الأسد الشديد وكذلك الجمل أنشد سيبويه |
# % سل الهموم بكل معطي رأسه % % ناج مخالط صهبة متعيس %
# % مغتال أحبلة مبين عنقه % % في منكب زين المطي عرندس %
# والأنثى من كل ذلك بالهاء
# والدعسرة الخفة والسرعة
# وبعير درعوس غليظ شديد عن ابن الأعرابي وقد تقدمت في الشين
# والدلعوس المرأة الجريئة بالليل الدائبة الدلجة وكذلك الناقة
# وجمل عدبس وعدبس شديد وثيق الخلق وقيل هو السيء الخلق
# ورجل عدبس طويل
# والعدبس اسم
# والدعسبة ضرب من العدو
# والعدامس اليبيس الكثير المتراكب حكاه أبو حنيفة
# ودعسم اسم
# والسميدع الكريم السيد الجميل الجسم الموطأ الأكناف وقيل هو الشجاع
# والعترسة الغلبة والأخذ بشدة وجفاء وقيل الغلبة والأخذ غصبا
# وعترسه ماله متعد إلى مفعولين غصبه إياه وقهره
# وعترسه ألزقه بالأرض وقيل جذبه إليها وضغطه ضغطا شديدا
# والعترس والعترس والعتريس كله الضابط الشديد وقيل هو الجبار الغضبان
# والعتريس الداهية
# والعتريس الذكر من الغيلان وقيل هو اسم للشيطان
# والعنتريس الناقة الوثيقة الشديدة الكثيرة اللحم الجواد الجريئة وقد يوصف
~~به الفرس قال سيبويه هو من العترسة التي هي الشدة لم يحك ذلك غيره |
~~PageV02P447
# والعرناس والعرنوس طائر كالحمامة لا تشعر به حتى يطير تحت قدمك
# والعفرس السابق السريع
# والعفرسي المعيى خبثا
# والعفاريس النعام
# وعفرس حي من اليمن
# والعفراس والعفرنس كلاهما الأسد الشديد العنق الغليظه وقد يقال ذلك للكلب
~~والعلج
# والسرعوف الناعم الطويل والأنثى بالهاء
# وكل طويل خفيف سرعوف
# والسرعوفة الجرادة من ذلك وتسمى الفرس سرعوفة لخفتها
# وسرعفه فتسرعف أحسن غذاءه قال العجاج |
# % يجيد أدماء تنوش العلفا % %
# % وقصب إن سرعفت تسرعفا % %
# والعسبر النمر والأنثى بالهاء
# والعسبور والعسبورة ولد الكلب من الذئبة
# والعسبار والعسبارة ولد الضبع من الذئب
# والعسبار ms0580 ولد الذئب فأما قول الكميت |
# % وتجمع المتفرقو ن % % من الفراعل والعسابر %
# فقد يكون جمع العسبر وهو النمر وقد يكون جمع عسبار وحذف الياء للضرورة
# والعسبرة والعسبورة الناقة النجيبة
# وناقة عبسر وعبسور شديدة سريعة
# وناقة ذات سبعارة وسبعرتها يعنى حدتها ونشاطها إذا رفعت رأسها وخطرت
~~بذنبها وتدافعت في سيرها عن كراع | PageV02P448
# والعربس والعربسيس متن مستو من الأرض ويوصف به فيقال أرض عربسيس
# وأنشد ثعلب |
# % أوفى فلا قفر من الأنيس % %
# % مجدبة حدباء عربسيس % %
# والعربسيس الداهية عن ثعلب
# والسعبرة والسعبر البئر الكثيرة الماء قال |
# % أعددت للورد إذا ما هجرا % %
# % غربا ثجوجا وقليبا سعبرا % %
# وماء سعبر كثير
# وسعر سعبر رخيص
# وخرج العجاج يريد اليمامة فاستقبله جرير بن الخطفي فقال له أين تريد فقال
~~أريد اليمامة قال تجد بها نبيذا خضرما وسعرا سعبرا
# وأخرج من الطعام سعابره وهو كل ما يخرج منه من زوان ونحوه فيرمى به
# والسرعوب ابن عرس
# والسرعبة النشاط
# وناقة وبرعس وبرعيس غزيرة وقيل جميلة تامة
# والعرمس الصخرة
# والعرمس الناقة الصلبة الشديدة وهو منه وقوله أنشده ثعلب |
# % رب عجوز عرمس زبون % %
# لا أدري أهو من صفات الشديدة أم هو مستعار فيها وقيل العرمس من الإبل
~~الأديبة الطيعة القياد والأول أقرب إلى الإشتقاق أعني أنها الصلبة الشديدة
# والعمرس الشرس الخلق القوي الشديد
# ويوم عمرس شديد وشر عمرس كذلك | PageV02P449
# والعمروس الحمل إذا بلغ النزو
# والعمروس الجدي شامية
# ورجل سعارم اللحية ضخمها
# وسلعوس بلدة
# وسلعن عدا عدوا شديدا
# والسلفع الشجاع الجريء الجسور وقيل هو السليط
# وامرأة سلفع سليطة جريئة وقيل هي القليلة اللحم السريعة المشي الرصعاء
~~أنشد ثعلب |
# % وما بدل من أم عثمان سلفع % % من السود ورهاء العنان عروب %
# وسلفع اسم كلبة قال |
# % فلا تحسبني شحمة من وقيبة % % مطردة مما تصيدك سلفع %
# ورجل سبعلل فارغ كسبهلل عن كراع
# وناقة بلعس كدلعس
# والبلعوس الحمقاء
# والعملسة السرعة
# والعملس الذئب والكلب الخبيث قال |
# % يودع بالأمراس كل عملس % % من المطعمات اللحم غير الشواجن %
# والعملس القوي الشديد على السفر السريع وقيل الناقص وقيل العملس الجميل
# والعملس اسم
# وسلمع من أسماء ms0581 الذئب
# ورجل سلعام طويل الأنف دقيقه وقيل السلعام الواسع الفم
# ورجل عنفس قصير لئيم عن كراع | PageV02P450 |
# | 2 ( العين والزاي )
# عرطز الرجل تنحى كعرطس
# والطعزبة الهزء والسخري حكاه ابن دريد قال ولا أدري ما حقيقته والعرزال
~~عريسة الأسد وقيل العرزال ما يجمعه الأسد في مأواه لأشباله من شيء يمهده
~~ويهذبه كالعش وقيل هو مأواه
# والعرزال موضع يتخذه الناطر فوق أطراف النخل والشجر خوفا من الأسد
# والعرزال البقية من اللحم وقيل هو مثل الجوالق يجمع فيه المتاع
# وعرزال الصائد خرقه وأهدامه يمتهدها ويضطجع عليها في القترة وقيل هو ما
~~يجمع من القديد في قترته
# والعرزال بيت صغير يتخذ للملك إذا قاتل وقد يكون لمجتنى الكمأة حكاه أبو
~~حنيفة وأنشد |
# % لقد ساءني والناس لا يعلمونه % % عرازيل كماء بهن مقيم %
# وقيل هو بيت صغير لم يحل بأكثر من هذا
# وعرزال الحية جحرها
# وعرزال الرجل حانوته
# واحتمل عرزاله أي متاعه القليل عن ابن الأعرابي
# والعرزال عصن الشجرة وعرازيل الثمام عيدانه كلاهما عنه أيضا وأنشد |
# % لا ترد الماء بعظم تعجمه % %
# % ولا عرازيل ثمام تكدمه % %
# والعرزال الفرقة من الناس
# وقوم عرازيل مجتمعون وأرى أنهم المجتمعون في لصوصية وخرابة قال |
# % قلت لقوم خرجوا هذاليل % %
# % احتذروا لا تلقكم طماليل % % PageV02P451 |
# % قليلة أموالهم عرازيل % %
# هذاليل منقطعون
# وألقى عليه عرزاله أي ثقله
# واعرنفز الرجل مات وقيل كاد يموت قرا
# والعفزر السابق السريع
# وعفزر اسم أعجمي ولذلك لم يصرفه امرؤ القيس في قوله |
# % نشيم بروق المزن أين مصابه % % ولا شيء يشفى منك يا بنة عفزرا %
# وقيل ابنة عفزر قينة كانت في الدهر الأول لا تدوم على عهد فصارت مثلا
~~وقيل قينة كانت في الحيرة كان وفد النعمان إذا أتوه لهوا بها
# وعفزران اسم رجل قال ابن جنى يجوز أن يكون أصله عفزر كشعلع وعدبس ثم ثنى
~~وسمى به وجعلت النون حرف إعراب كما حكى أبو الحسن عنهم في اسم رجل خليلان
~~وكذلك ذهب أيضا في قوله |
# % ألا يا ديار الحي بالسبعان % %
# إلى أنه تثنية سبع وجعلت النون حرف الإعراب
# والزعفران هذا الصبغ المعروف ms0582 وجمعه بعضهم وإن كان جنسا فقال جمعه زعافير
# والمزعفر الأسد للونه وقيل لما عليه من أثر الدم
# والعرزب المختلط الشديد
# والعرزب الصلب
# والزعبري ضرب من السهام
# ورجل زبعري شكس الخلق والأنثى بالهاء | PageV02P452
# والزبعري الضخم وحكى بعضهم الزبعري بفتح الزاي فإذا كان ذلك فألفه ملحقة
~~له بسفرجل
# وأذن زبعراة وزبعراة غليظة كثيرة الشعر
# والزبعري اسم
# والزبعر ضرب من المرو وليس بعريض الورق وما عرض ورقه منه فهو ماحوز
# والعرزم والعرزام القوي الشديد المجتمع من كل شيء
# واعرنزم تجمع وتقبض قال العجاج |
# % ركب منه الرأس في معرنزم % %
# وأنف معرنزم غليظ مجتمع وكذلك اللهزمة
# وعرزم اسم
# والعزلبة النكاح حكاه ابن دريد قال ولا أحقها
# والزعبل الذي لم ينجح فيه الغذاء فعظم بطنه ودق عنقه
# والزعبل الأم عن كراع والصحيح عندنا الرعبل بالراء
# وزعبلة كثير عن ثعلب هكذا حكاه كما كتبناه
# وزعبل وزعبلة اسمان
# وسيل مزلعب كثير قمشه
# والمزلعب أيضا الفرخ إذا طلع ريشه والغين أعلى
# والزعنفة القطعة من الثوب وقيل هو أسفل الثوب المتخرق
# والزعانف أطراف الأديم عن ثعلب وقيل زعانف الأديم أطرافه التي تشد فيها
~~الأوتاد إذا مد في الدباغ الواحدة زعنفة
# والزعانف أجنحة السمك والواحد كالواحد
# وكل شيء قصير زعنفة
# وزعانف كل شيء رديئه ورذاله وأنشد ابن الأعرابي |
# % طيري بمخراق أشم كأنه % % سليم رماح لم تنله الزعانف % % PageV02P453
# أي لم تنله النساء الزعانف الخسائس يقول لم يتزوج لئيمة قط فتناله
# وقيل إنما سمي رذال الناس زعانف على التشبيه بزعانف الثوب والأديم وليس
~~بقوي
# والزعانف الأحياء القليلة في الأحياء الكثيرة وقيل هي القطع من القبائل
~~تشذ وتنفرد والواحد من ذلك زعنفة |
# | 2 ( العين والطاء )
# ناقة عطردة مرتفعة
# ورجل عطرد طويل
# وسير عطرد كعطود
# وطريق عطرد ممتد طويل
# وعطارد كوكب لا يفارق الشمس
# وعطارد اسم رجل
# وذعمط الشاة ذبحها ذبحا وحيا
# والثرعطة الحساء الرقيق
# والعثلط اللبن الخاثر
# والبعثط سرة الوادي
# والبعثط الأست وقد تثقل الطاء في هذه الأخيرة
# وتثطعم على أصحابه علاهم بكلام وهي الثطعمة قال ابن دريد وليس بثبت
# والعرطل الفاحش الطول المضطرب ms0583 من كل شيء قال أبو النجم |
# % في سرطم هاد وعنق عرطل % %
# والعرطليل الطويل وقيل الغليظ عن السيرافي
# والعرفط شجر العضاه وقيل ضرب منه وقال أبو حنيفة من العضاه العرفط وهو
~~مفترش على الأرض لا يذهب في السماء وله ورقة عريضة وشوكة حديدة حجناء وهو
~~مما يلتحى لحاؤه وتصنع منه الأرشية وتخرج في برمه علفة كأنه الباقلاء تأكله
~~الإبل | PageV02P454 | والغنم وقيل هو خبيث الريح وبذلك تخبث ريح راعيته
~~وأنفاسها حتى يتنحى عنها وهو من أخبث المراعي واحدته عرفطة وبه سمى الرجل
# وإبل عرفطية تأكل العرفط
# واعرنفط الرجل تقبض
# والمعرنفط الهن أنشد ابن الاعرابي لرجل قالت له امرأة وقد كبر |
# % يا حبذا ذباذبك % %
# % إذا الشباب غالبك % %
# فأجابها |
# % يا حبذا معرنفطك % %
# % إذ أنا لا أفرطك % %
# والعرطبة طبل الحبشة
# والعرطبة والعرطبة جميعا عود اللهو
# والعمرط الشديد الجسور وقيل الخفيف من الفتيان
# والعمروط المارد الصعلوك الذي لا يدع شيئا إلا أخذه
# وعفطل الشيء وعفلطه خلطه بغيره
# والعفلط والعفليط الأحمق
# والجارية عطبل وعطبول وعطبولة وعيطبول جميلة فتية ممتلئة طويلة العنق
~~وقيل العيطبول الطويلة
# والعطبل والعطبول من الظباء الطويلة العنق وقوله أنشده ثعلب |
# % بمثل جيد الريمة العطبل % %
# إنما أراد العطبل فشدد للضرورة
# وغنم علبطة أولها الخمسون والمائة إلى ما بلغت من العدة وقيل هي الكثيرة
# وقال اللحياني عليه علبطة من الضأن أي قطعة فخص به الضأن | PageV02P455
# ورجل علبط ضخم عظيم
# وناقة علبطة عظيمة
# وصدر علبط عريض
# ولبن علبط رائب متكبد خاثر جدا
# وقيل كل غليظ علبط
# وكل ذلك محذوف من فعالل وليس بأصل لأنه لا يتوالى أربع حركات في كلمة
~~واحدة
# والعملط والعملط الشديد من الرجال والإبل
# والعنفط اللئيم من الرجال السيء الخلق
# والعنفط أيضا عناق الأرض
# والعفنط اللئيم
# ورجل عنبط وعنبطة قصير كثير اللحم |
# | 2 ( العين والدال )
# دعتب موضع وعتابد كذلك
# والدعموظ السيء الخلق
# ودعمظ ذكره في المرأة أوعبه
# والدعثر الأحمق
# ودعثور كل شيء حفرته
# والدعثور الحوض الذي لم يتنوق في صنعته ولم يوسع وقيل هو المهدوم قال |
# % أكل يوم لك حوض ممدور % %
# % إن حياض النهل ms0584 الدعاثير % %
# يقول أكل يوم تكسرين حوضك حتى يصلح وقيل الدعثور الحوض المثلم وكذلك
~~المنزل قال العجاج | PageV02P456 |
# % من منزلات أصبحت دعاثرا % %
# أراد دعاثير فحذف للضرورة
# وقد دعثر الحوض وغيره هدمه
# وفي الحديث لا تقتلوا أولادكم إنه ليدرك الفارس فيدعثره أي يصرعه يعني
~~إذا صار رجلا
# وأرض مدعثرة موطوءة
# ومكان دعثار قد شوشه الضب وحفره عن ابن الأعرابي وأنشد |
# % إذا مسلحب فوق ظهر نبيثة % % يحد بدعثار حديث دفينها %
# قال الضب يحفر من سربه كل يوم فيغطى نبيثة الأمس يفعل ذلك أبدا
# وبعير درعث ودرثع مسن
# وبعير دلعث ضخم
# ودلعثى كثير اللحم والوبر مع شدة وصلابة
# والدلثع من الرجال الكثير اللحم وهو أيضا المنتن القذر وهو أيضا الشره
~~الحريص قال النابغة الجعدي |
# % ودلاثع حمر لثاتهم % % أبلين شرابين للحزر %
# والدلنثع الطريق الواضح
# والعردل الصلب الشديد
# والعرندل مثله والنون زائدة
# وادرعفت الإبل مضت على وجوهها
# وقيل المدرعف السريع ولم يخص به شيء
# والعربد الحية الخفيفة عن ثعلب
# والعربد والعربد كلاهما حية تنفخ ولا تؤذي والمعروف أنها الحية الخبيثة
~~لأن ابن | PageV02P457 | الأعرابي قد أنشد |
# % أني إذا ما الأمر كان جدا % %
# % ولم أجد من اقتحام بدا % %
# % لاقى العدا بي حية عربدا % %
# فكيف يصف نفسه بأنه حية ينفخ للعدا ولا يؤذيهم
# والعربيد والمعربد السوار في السكر منه
# ورجل عربد وعربيد ومعربد شرير مشار
# والعربد الأرض الغليظة الخشنة
# وغصن عبرد مهتز ناعم
# وشحم عبرد يرتج من رطوبته
# والعبردة البيضاء من النساء الناعمة
# وعشب عبرد ورطب عبرد رقيق ردىء
# والدعربة العرامة
# وادرعبت الإبل كادرعفت
# والعردام العذق الذي فيه الشماريخ وأصله في النخلة
# والعردمان الغليظ الشديد الرقبة
# والعمرود والعمرد الطويل يقال ذئب عمرد وسبسب عمرد طويل عن ابن الأعرابي
~~وأنشد |
# % فقام وسنان ولم يوسد % %
# % يمسح عينيه كفعل الأرمد % %
# % إلى صناع الرجل خرقاء اليد % %
# % خطارة بالسبسب العمرد % %
# والدعرمة قصر الخطو وهو في ذاك عجل | PageV02P458
# والدعرم الردىء البذيء أنشد ابن الأعرابي |
# % إذا الدعرم الدفناس صوى لقاحه % % فإن لنا ذودا ضخام المحالب %
# والدرعم كالدعرم
# وعندل البعير اشتد غضبه
# والعندل الناقة العظيمة الرأس
# والعندل السريع ms0585
# والعندليل طائر يصوت ألوانا
# والفلندع الملتوي الرجل حكاه ابن جني
# والدعبل الناقة الشديدة وقيل الشارف
# ودعبل اسم رجل وإنما سمي بذلك
# والعدمل والعدملي والعدامل والعداملي كل مسن قديم وقيل هو القديم وقيل هو
~~القديم الضخم من الضباب وخص بعضهم به الشجر القديم ومنه قول أبي عارم
~~الكلابي |
# % وآخذ في أرطى عدولي عدملي % %
# وغدر عدامل قديمة قال لبيد |
# % يباكرن من غول مياها روية % % ومن منعج زرق المتون عداملا %
# والعدمول الضفدع عن كراع وليس ذلك بمعروف إنما هو العلجوم
# والعندم دم الأخوين
# وعنادم اسم |
# | 2 ( العين والتاء )
# العرنتن والعرنتن والعرنتن والعرتن والعرتن محذوفان من العرنتن والعرنتن
~~والعرتن والعرتن كل ذلك شجر يدبغ بعروقه
# وعرتن الأديم دبغه بالعرتن | PageV02P459
# والعنتر الشجاع
# وعنتره بالرمح طعنه
# وعنتر وعنترة اسمان منه فأما قوله |
# % يدعون عنتر والرماح كأنها % % أشطان بئر في لبان الأدهم %
# فقد يكون اسمه عنترا كما ذهب إليه سيبويه وقد يكون أراد يا عنترة فرخم
~~على لغة من قال يا حار قال ابن جني ينبغي أن تكون النون في عنتر أصلا ولا
~~تكون زائدة كزيادتها في عنبس وعنسل لأن ذينك قد أخرجهما الإشتقاق إذ هما
~~فنعل من العبوس والعسلان وأما عنتر فليس له اشتقاق يحكم له بكون شيء منه
~~زائدا فلا بد من القضاء فيه بكونه كله أصلا فاعرفه
# والعنتر والعنتر والعنترة كله الذباب
# والعتريف الخبيث الفاجر الذي لا يبالي ما صنع
# والعترفان الديك
# والعترفان نبت
# والعرتبة الأنف وقيل ما لان منه وقيل هي الدائرة تحته في وسط الشفة
# وترعب وتبرع موضعان بين صرفهم إياها أن التاء أصل
# والعرتمة كالعرتبة والميم أكثر وقيل العرتمة طرف الأنف
# والعنتل الصلب الشديد
# والبلتعة التكيس والتظرف
# والمتبلتع الذي يتحذلق في كلامه ويتدهى ويتظرف ويتكبس
# ورجل بلتع ومتبلتع وبلتعي وبلتعاني حاذق ظريف متكلم والأنثى بالهاء وقال
~~ابن الأعرابي التبلتع إعجاب الرجل بنفسه وتصلفه وأنشد لراع يذم نفسه
~~ويعجزها |
# % ارعوا فإن رعيتي لن تنفعا % %
# % لا خير في الشيخ وإن تبلتعا % %
# والبلتعة من النساء السليطة الكثيرة الكلام | PageV02P460
# وبلتعة اسم ومنه حاطب بن أبي ms0586 بلتعة
# وحبل معتلب رخو قال الراجز |
# % ملاحم القادة لم يعتلب % %
# | 2 ( العين والظاء )
# العنظل بيت العنكبوت عن كراع
# والعنظلة والنعظلة كلاهما العدو البطىء
# والعظلم عصارة بعض الشجر
# والعظلم صبغ أحمر وقيل هي الوسمة قال أبو حنيفة العظلم شجيرة من الربة
~~تنبت أخيرا وتدوم خضرتها قال وأخبرني بعض الأعراب أن العظلم هو الوسمة
~~الذكر قال وبلغني هذا في خبر عن الزهري أنه ذكر عنده الخضاب الأسود فقال
~~وما بأس به هأنذا أخضب بالعظلم
# وقال مرة أخبرني أعرابي من أهل السراة قال العظلمة شجرة ترتفع على ساق
~~نحو الذراع ولها فروع في أطرافها كنور الكزبرة وهي شجرة غبراء
# وليل عظلم مظلم
# واللعمظة واللعماظ انتهاش العظم ملء الفم وقد لعمظ اللحم
# ورجل لعمظ ولعموظ حريص شهوان
# واللعمظة التطفيل
# ورجل لعموظ وامرأة لعموظة متطفلان |
# | 2 ( العين والذال )
# جمل عذافر وعذوفر صلب شديد والأنثى بالهاء
# والعذافر الأسد لشدته صفة غالبة
# واذرعفت الإبل وارذعفت كلاهما مضت على وجوهها وقيل المذرعف السريع فعم به
# والفرذع المرأة البلهاء | PageV02P461
# وبعذره حركه ونفضه
# وأبذعر الناس تفرقوا
# والبرذعة الحلس الذي يلقى تحت الرحل وخص بعضهم به الحمار
# وبرذع اسم أنشد ثعلب |
# % لعمر أبيها لا تقول حليلتي % % ألا إنه قد خانني اليوم برذع %
# وابرنذع للأمر تهيأ
# وابرنذع أصحابه تقدمهم نادر لأن مثل هذه الصيغة لا تتعدى
# وجمل ذعلب سريع باق على السير والأنثى بالهاء
# والذعلبة النعامة لسرعتها
# والذعلبة والذعلوب طرف الثوب وقيل هما ما تقطع من الثوب فتعلق
# والذعلوب أيضا القطعة من الخرقة وأكثر ما يستعمل ذلك جمعا أنشد ابن
~~الأعرابي |
# % لقد أكون على الحاجات ذا لبث % % وأحوذيا إذا انضم الذعاليب %
# واستعاره ذو الرمة لما تقطع من منسج العنكبوت فقال |
# % فجاءت بنسج من صناع ضعيفة % % تنوس كأخلاق الشفوف ذعالبه %
# وثوب ذعاليب خلق عن اللحياني وأما قول أعرابي من بني عوف بن سعد |
# % صفقة ذي ذعالت سمول % %
# % بيع امرىء ليس بمستقيل % %
# وهو يريد الذعالب فينبغي أن تكونا لغتين وغير بعيد أن تبدل التاء من
~~الباء إذ قد أبدلت من الواو وهي شريكة الباء ms0587 في الشفة قال ابن جني والوجه
~~أن تكون التاء بدلا من الباء لأن التاء أكثر استعمالا كما ذكرنا أيضا من
~~إبدالهم التاء من الواو | PageV02P462
# وتذعلب انطلق في استخفاء
# واذلعب الرجل انطلق في جد وكذلك الجمل من النجاء والسرعة
# والمذلعب المضطجع
# والعلذمي الرجل الحريص
# وقرأ فما تلعذم أي ما تردد كتلعثم وزعم يعقوب أن الذال بدل من الثاء |
# | 2 ( العين والثاء )
# الثرعلة الريش المجتمع على عنق الديك
# وارثعن المطر كثر قال رؤبة |
# % كأنه بعد رياح تدهمه % %
# % ومرثعنات الدجون تثمه % %
# والمرثعن السيل الغالب
# والمرثعن الرجل الضعيف
# وارثعن استرخى
# وكل مسترخ متساقط مرثعن
# والعثرب شجر نحو شجر الرمان في القدر وورقه أحمر مثل ورق الحماض ترق عليه
~~بطون الماشية ثم تعقد عليه الشحم بعد ذلك وله عساليج حمر وله حب كحب الحماض
~~واحدته عثربة كل ذلك عن أبي حنيفة
# والعبوثران والعبيثران نبات كالقيصوم طيب الريح وتفتح الثاء فيهما
~~الواحدة عبوثرانة وعبيثرانة
# وعباثر موضع وهو في أنه جمعا اسم للواحد كحضاجر قال كثير |
# % ومر فأروى ينبعا فجنوبه % % وقد جيد منه جيدة فعباثر %
# وعبثر وعبيثر اسم
# وبعثر المتاع والتراب قلبه
# وبعثر الشيء فرقه | PageV02P463
# وزعم يعقوب أن عينها بدل من غين بغثر أو غين بدل منها
# وبعثر الخبر بحثه
# والبرعث الأست كالبعثط
# وبرعث مكان
# وبرثع اسم
# وام عنثل الضبع حكاه سيبويه
# والنعثل الشيخ الأحمق
# وفيه نعثلة أي حمق
# النعثل الذكر من الضباع
# ونعثل خمع
# والنعثلة أن يمشي مفاجا ويقلب قدميه كأنه يغرف بهما وهو من التبختر
# ونعثل رجل من أهل مصر قيل إنه كان يشبه عثمان هذا قول أبي عبيد وشاتمو
~~عثمان يسمونه نعثلا
# وعثلب زندا أخذه من شجر لا يدري أيصلد أم يورى
# وعثلب الحوض ونحوه كسره
# ورمح معثلب مكسور وقيل المعثلب المكسور من كل شيء
# وعثلب عمله أفسده وعثلب طعامه رمده أو طحنه فجشش طحنه
# وعثلب اسم ماء
# والثعلب من السباع معروفة وهي الأنثى وقيل الذكر ثعلب وثعلبان والأنثى
~~ثعلبة والجمع ثعالب وثعال عن اللحياني ولا يعجبني قوله وأما سيبويه فإنه لم
~~يجز ثعال ms0588 إلا في الشعر كقوله وهو لرجل من يشكر |
# % لها أشارير من لحم تتمره % % من الثعالي ووخز من أرانيها %
# ووجه ذلك فقال إن الشاعر لما اضطر إلى الياء أبدلها مكان الباء كما
~~يبدلها مكان الهمزة | PageV02P464
# وثعلب الرجل وتثعلب جبن وراغ على التشبيه بعدو الثعلب قال |
# % وإن رآني شاعر تثعلبا % %
# وثعلب الرمح ما دخل في جبة السنان منه
# والثعلب الجحر الذي يسيل منه ماء المطر وقيل إذا نشر التمر في الجرين
~~فخشوا عليه المطر عملوا له جحرا يسيل منه ماء المطر فاسم ذلك الجحر الثعلب
# والثعلب مخرج الماء من الدبار أو الحوض
# والثعلبة العصعص
# والثعلبة الأست
# وثعلبة اسم غلب على القبيلة
# والثعلبتان ثعلبة بن جدعاء وثعلبة بن رومان
# والثعالب قبائل من العرب شتى ثعلبة في بني أسد وثعلبة في بني تميم وثعلبة
~~في طيء وثعلبة في بني ربيعة وقول الأغلب |
# % جارية من قيس بن ثعلبه % %
# % كريمة أخوالها والعصبه % %
# إنما أراد من قيس بن ثعلبة فاضطر فأثبت النون قال ابن جني الذي أري أنه
~~لم يرد في هذا البيت وما جرى مجراه أن يجرى ابنا وصفا على ما قبله ولو أراد
~~ذلك لحذف التنوين
# ولكن الشاعر أراد أن يجري ابنا على ما قبله بدلا منه وإذا كان بدلا منه
~~لم يجعل معه كالشيء الواحد فوجب لذلك أن ينوي انفصال ابن مما قبله وإذا قدر
~~بذلك فقد قام بنفسه
# ووجب أن يبتدأ فاحتاج إذا إلى الألف لئلا يلزم الإبتداء بالساكن وعلى ذلك
~~تقول كلمت زيدا ابن بكر كأنك قلت كلمت ابن بكر وكأنك قلت كلمت زيدا كلمت
~~ابن بكر لأن ذلك حكم البدل إذ البدل في التقدير من جملة ثانية غير الجملة
~~التي المبدل منه منها
# والقول الأول مذهب سيبويه
# وثعيلبات موضع
# والثعلبية أن يعدو الفرس عدو الكلب | PageV02P465
# والثعلبية موضع
# وعثلمة موضع
# والعميثل من كل شيء البطىء لعظمه أو ترهله والأنثى بالهاء
# والعميثلة من الإبل الجسيمة
# والعميثل الذي يطيل ثيابه
# والعميثل الطويل الذنب من الظباء والوعول
# والعميثل القصير المسترخي قال |
# % ليس بملتاث ولا عميثل ms0589 % %
# وقد يكون العميثل هنا الذي يطيل ثيابه
# والعميثل الجلد النشيط عن السيرافي وقيل العميثل الضخم الشديد العريض وهو
~~من صفة الأسد والجمل والفرس والرجل
# وتلعثم عن الأمر نكل وقيل التلعثم الإنتظار
# وما تلعثم عن شتمي أي ما تأخر ولا كذب
# وقرأ فما تلعثم أي ما توقف ولا تردد وقيل ما تلعثم أي لم يبطىء بالجواب
~~وقد تقدمت بالذال وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم % % أنه قال ما
~~عرضت الإسلام على أحد إلا كانت فيه كبوة إلا أن أبا بكر ما تلعثم أي أجاب
~~من ساعته وصدق بالإسلام
# وعنبث شجيرة زعموا وليس بثبت
# وعبثم اسم |
# | 2 ( العين والراء )
# | الفرعل ولد الضبع وقيل هو ولد الوبر من ابن آوى والجمع فراعل وفراعلة
~~زادوا الهاء لتأنيث الجمع قال ذو الرمة |
# % تناط بألحيها فراعلة عثر % % PageV02P466
# والأنثى فرعلة
# وجمل رعبل ضخم فأما قوله |
# % منتشر إذا مشى رعبل % %
# % إذا مطاه السفر الأطول % %
# % والبلد العطود الهوجل % %
# فإنه أراد رعبل والأطول وهوجل فثقل كل ذلك للضرورة
# ورعبل اللحم قطعه لتصل النار إليه فتنضجه ورعبل الثوب فترعبل مزقه فتمزق
# والرعبولة الخرقة المتمزقة
# والرعبلة ما أخلق من الثوب وترعبل
# وثوب رعابيل أخلاق جمعوا على أن كل جزء منه رعبولة وزعم ابن الأعرابي أن
~~الرعابيل جمع رعبلة وليس بشيء والصحيح أنه جمع رعبولة وقد لط ابن الأعرابي
# وامرأة رعبل ذات خلقان وقيل هي الحمقاء قال أبو النجم |
# % كصوت خرقاء تلاحى رعبل % %
# وفي الدعاء ثكلته الرعبل أي أمه الحمقاء وقيل ثكلته الرعبل أي أمه كانت
~~حمقاء أو غير حمقاء
# والبرعل ولد الضبع كالفرعل وقيل هو ولد الوبر من ابن آوى
# وارمعل الثوب ابتل
# وقيل كل ما ابتل فقد ارمعل
# وارمعل الدمع سال
# وارمعل الشيء تتابع وقيل سال فتتابع
# والفرعنة الكبر والتجبر
# وفرعون كل نبي ملك دهره قال القطامي | PageV02P467 |
# % وأهلكت الفراعنة الكفار % %
# الكفار جمع كافر كصاحب وصحاب وفرعون الذي ذكر الله عز وجل في كتابه من
~~هذا وإنما ترك صرفه في قول بعضهم لأنه لا سمى له كإبليس فيمن أخذه من ms0590 أبلس
# وعندي أن فرعون هذا العلم أعجمي ولذلك لم يصرف
# والعنبر من الطيب معروف وجمعه ابن جني على عنابر فلا أدري أحفظ ذلك أم
~~قاله ليرينا النون متحركة وإن لم يسمع عنابر
# والعنبر الزعفران وقيل الورس
# والعنبر الترس
# والعنبر بن عمرو بن تميم معروف سمى بأحد هذه الأشياء
# وعنبر الشتاء وعنبرته شدته الأولى عن كراع وحكى سيبويه عمبر بالميم على
~~البدل فلا أدري أي عنبر عنى العلم أم أحد هذه الأجناس وعندي أنها مقولة في
~~جميعها
# وارمعن الشيء كارمعل يجوز أن يكون لغة فيه وأن تكون النون بدلا من اللام
# والبرعم والبرعوم والبرعومة كله كم ثمر الشجر والنور وقيل هو زهرة الشجرة
~~قبل أن تنفتح
# وبرعمت الشجرة وتبرعمت أخرجت برعمتها وفسر مؤرج قول ذي الرمة |
# % وحفتها البراعيم % %
# فقال هي رمال فيها دارات تنبت البقل
# والبراعيم اسم موضع قال لبيد |
# % كأن قتودى فوق جأب مطرد % % يريد نحوصا بالبراعيم حائلا % %
~~PageV02P468 |
# | 2 ( العين واللام )
# العنبل البظر وامرأة عنبلة طويلة العنبل
# والعنبلة الخشبة التي يدق عليها بالمهراس
# والعنابل الوتر الغليظ
# ورجل عنابل عبل عن كراع
# والبلعم والبلعوم مجرى الطعام في الحلق
# وبلعم اللقمة أكلها
# والبلعوم البياض الذي في جحفلة الحمار
# وقال أبو حنيفة البلعوم مسيل يكون في القف داخل في الأرض
# وبلعم اسم حكاه ابن دريد قال ولا أحسبه عربيا |
# | 2 ( باب الخماسي )
# الهندلع بقلة عن كراع
# والخزعبل والخزعبيل الباطل
# وتيس خبعثن غليظ شديد قال |
# % رأيت تيسا راقني لسكني % %
# % ذا منبت يرغب فيه المقتنى % %
# % أهدب معقود القرا خبعثن % %
# والخبعثن أيضا من الرجال القوي الشديد
# والجعفليق أسقف النصارى وكبيرهم
# والقنصعر من الرجال القصير العنق والظهر المكتل
# والسقرقع شراب لأهل الحجاز قال وهي حبشية ليست من كلام العرب تتخذ من
~~الشعير والحبوب وليس في الخماسي كلمة على هذا البناء | PageV02P469
# والسقعطري الطويل جدا من الناس والإبل لا يكون أطول منه
# والسقعطري الضخم الشديد البطش
# والعقرطل والعقرطل اسم لأنثى الفيلة
# والقرطعن الأحمق
# والقندعل بالدال والذال الأحمق
# والقذعمل والقذعملة الضخم من الإبل
# وما في السماء قذعملة أي شيء من ms0591 السحاب
# وما أصبت منه قذعميلا أي ما أصبت منه شيئا
# والقبعثرى الجمل العظيم والأنثى قبعثراة
# والقبعثري أيضا الفصيل المهزول قال بعض النحويين ألف قبعثرى قسم ثالث من
~~الألفات الزوائد في أواخر الكلم لا للتأنيث ولا للإلحاق
# والقرعبلانة دويبة عريضة محبنطية وهو مما فات الكتاب من الأبنية إلا أن
~~ابن جني قد قال كأنه قرعبل ولا اعتداد بالألف والنون بعدهما على أن هذه
~~اللفظة لم تسمع إلا في كتاب العين
# والجنعدل التار الغليظ من الرجال
# والجعنظر والجعنظار القصير الرجلين الغليظ الجسم عن كراع
# والعضرفوط دويبة بيضاء ناعمة ويقال العضرفوط ذكر العظاء
# والإصفعند من أسماء الخمر قال أبو المبيع الثعلبي |
# % لها مبسم شخب كأن رضابه % % بعيد كراها إصفعند معتق %
# قال المفسر أنشدني البيت أبو المبارك الأعرابي القحذمي عن أبي المبيع
~~لنفسه وما سمعت بهذا الحرف من أحد غيره ورأيته في شعره بخط ابن قطرب وإنما
~~أثبته في الخماسي ولم أحكم بزيادة النون لأنه نادر لا مادة له ولا نظير في
~~الأبنية المعروفة وأحر به أن يكون في الخماسي كإنقحل في الثلاثي
# والعلطميس الناقة الضخمة ذات أقطار وسنام
# واليستعور شجر تصنع منه المساويك ومساويكه أشد المساويك إنقاء للثغر
~~وتبييضا | PageV02P470 | له ومنابته بالسراة وفيها شيء من مرارة مع لين قال
~~عروة |
# % أطعت الآمري بقتل سلمى % % فطاروا في بلاد اليستعور %
# قال سيبويه أما يستعور فالياء فيه بمنزلة عين عضرفوط لأن الحروف الزوائد
~~لا تلحق بنات الأربعة أولا إلا الميم التي في الاسم الذي يكون على فعله
~~كمدحرج وشبهه فصار كفعل بنات الثلاثة المزيد
# والبلعبيس العجب
# وإسماعيل وإسماعين اسمان
# والعندليب طائر يصوت ألوانا | PageV02P471 |
# | ( حرف الحاء )
# | 2 ( الحاء والقاف في الثنائي )
# الحق نقيض الباطل وجمعه حقوق وحقاق وليس له بناء أدنى عدد
# وحكى سيبويه لحق أنه ذاهب بإضافة حق إلى أنه كأنه ليقين ذاك أمرك وليست
~~في كلام كل العرب فأمرك هو خبر يقين لأنه قد أضافه إلى ذاك وإذا أضافه إليه
~~لم يجز أن يكون خبرا عنه قال سيبويه سمعنا فصحاء العرب يقولونه
# وقال الأخفش لم ms0592 أسمع هذا من العرب إنما وجدته في الكتاب ووجه جوازه على
~~قلته طول الكلام بما أضيف هذا المبتدأ إليه وإذا طال الكلام جاز فيه من
~~الحذف ما لا يجوز فيه إذا قصر ألا ترى إلى ما حكاه الخليل عنهم ما أنا
~~بالذي قائل لك شيئا ولو قلت ما أنا بالذي قائم لقبح
# وقوله تعالى @QB@ ولا تلبسوا الحق بالباطل @QE@ البقرة 42 قال أبو إسحاق
~~الحق أمر النبي صلى الله عليه وسلم وما أتى به من القرآن وكذلك قال في قوله
~~تعالى @QB@ بل نقذف بالحق على الباطل @QE@ الأنبياء 18
# وحق الأمر يحق ويحق حقا وحقوقا صار حقا وثبت وفي التنزيل @QB@ قال الذين
~~حق عليهم القول @QE@ القصص 63 أي ثبت قال الزجاج هم الجن والشياطين وقوله
~~تعالى @QB@ ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين @QE@ الزمر 71 أي وجبت وثبتت
~~وكذلك @QB@ لقد حق القول على أكثرهم @QE@ يس 7
# وحقه يحقه حقا وأحقه كلاهما أثبته وصار عنده حقا لا يشك فيه
# وأحقه صيره حقا
# وحقه وحققه صدقه وقال ابن دريد صدق قائله
# وحق الامر يحقه حقا وأحقه كان منه على يقين
# وحق حذر الرجل يحقه حقا وأحقه فعل ما كان يحذره
# وحقه على الحق وأحقه غلبه عليه
# واستحقه طلب منه حقه | PageV02P472
# واحتق القوم قال كل واحد منهم الحق في يدي وفي الحديث متى ما تغلوا
~~تحتقوا
# والحق من أسماء الله عز وجل وقيل من صفاته وفي التنزيل @QB@ ثم ردوا إلى
~~الله مولاهم الحق @QE@ الأنعام 62 وقوله @QB@ ولو اتبع الحق أهواءهم @QE@
~~المؤمنون 71 قال ثعلب الحق هنا الله جل وعز وقال الزجاج ويجوز أن يكون الحق
~~هنا القرآن أي لو كان التنزيل كما يحبون لفسدت السموات والأرض وقوله تعالى
~~@QB@ وجاءت سكرة الموت بالحق @QE@ ق 19 معناه جاءت السكرة التي تدل الإنسان
~~على أنه ميت بالحق أي بالموت الذي خلق له وروى عن أبي بكر رضي الله عنه
~~وجاءت سكرة الحق بالموت والمعنى واحد وقيل الحق هنا الله تعالى
# وقول حق وصف به كما تقول قول باطل وقال ms0593 اللحياني وقوله تعالى @QB@ ذلك
~~عيسى ابن مريم قول الحق @QE@ مريم 34 إنما هو على إضافة الشيء إلى نفسه
~~وقراءة من قرأ @QB@ فالحق والحق أقول @QE@ ص 84 برفع الحق الأول فإنما يريد
~~فأنا الحق ومن قرأ فالحق والحق أقول بنصب الحق الأول فتقديره فأحق الحق حقا
~~وقال ثعلب تقديره فأقول الحق حقا ومن قرأ فالحق أراد فبالحق وهي قليلة لأن
~~حروف الجر لا تضمر
# ويحق عليك أن تفعل كذا يجب والكسر لغة
# ويحق لك أن تفعل ويحق لك تفعل قال |
# % يحق لمن أبو موسى أبوه % % يوفقه الذي نصب الجبالا %
# وقوله تعالى @QB@ وأذنت لربها وحقت @QE@ 2 5 أي وحق لها أن تفعل
# وحق أن تفعل وحقيق أن تفعل وفي التنزيل @QB@ حقيق على أن لا أقول على
~~الله إلا الحق @QE@ الأعراف 105
# وحقيق فعيل في معنى مفعول كقولك أنت حقيق أن تفعله أي محقوق أن تفعله
~~ويقال للمرأة أنت حقيقة لذلك يجعلونه كالإسم ومحقوقة لذلك وأما قول الأعشى
~~|
# % وإن امرأ أسرى إليك ودونه % % من الأرض موماة وبهماء سملق %
# % لمحقوقة أن تستجيبي لصوته % % وأن تعلمي أن المعان موفق % %
~~PageV02P473
# فإنه أراد لخلة محقوقة يعني بالخلة الخليل ولا تكون الهاء في محقوقة
~~للمبالغة لأن المبالغة إنما هي في أسماء الفاعلين دون المفعولين ولا يجوز
~~أن يكون التقدير لمحقوقة أنت لأن الصلة إذا جرت على غير موصوفها لم يك عند
~~أبي الحسن الأخفش بد من إبراز الضمير وهذا كله تعليل الفارسي
# والحقة والحقة في معنى الحق
# قال سيبويه وقالوا هذا العالم حق العالم يريدون بذلك التناهي وأنه بلغ
~~الغاية فيما يصفه به من الخصال قال وقالوا هذا عبد الله الحق لا الباطل
~~دخلت فيه اللام كدخولها في قولهم أرسلها العراك إلا أنه قد تسقط منه فتقول
~~حقا لا باطلا
# وحق لك أن تفعل وحققت أن تفعل وما كان يحقك أن تفعله في معنى ما حق لك
# وأحق عليك القضاء فحق أي أثبت فثبت
# والحقيقة ما يصير إليه حق الأمر ووجوبه
# وبلغ حقيقة الأمر أي يقين شأنه وفي ms0594 الحديث لا يبلغ أحدكم حقيقة الإيمان
~~حتى لا يعيب على مسلم بعيب هو فيه
# وحقيقة الرجل ما يلزمه الدفاع عنه من أهل بيته
# والحقيقة في اللغة ما أقر في الإستعمال على أصل وضعه والمجاز ما كان بضد
~~ذلك وإنما يقع المجاز ويعدل إليه عن الحقيقة لمعان ثلاثة وهي الإتساع
~~والتوكيد والتشبيه فإن عدم هذه الأوصاف كانت الحقيقة البتة
# وقيل الحقيقة الراية
# وحق الشيء يحق حقا وجب وفي التنزيل @QB@ ولكن حق القول مني @QE@ السجدة
~~13
# وأحق الرجل ادعى شيئا فوجب له
# واستحق الشيء استوجبه وفي التنزيل | @QB@ فإن عثر على أنهما استحقا إثما
~~@QE@ المائدة 107 أي استوجباه بالخيانة
# وأما قوله تعالى @QB@ لشهادتنا أحق من شهادتهما @QE@ المائدة 107 يجوز أن
~~يكون معناه | PageV02P474 | أشد استحقاقا للقبول ويكون إذ ذاك على طرح
~~الزائد من استحق أعني السين والتاء
# ويجوز أن يكون أراد أثبت من شهادتهما مشتق من قولهم حق الشيء إذا ثبت
# وحاقه في الأمر محاقة وحقاقا ادعى أنه أولى بالحق منه وأكثر ما استعملوا
~~هذا في قولهم حاقني أي اكثر ما يستعملونه في فعل الغائب
# وحاقه فحقه يحقه غلبه وذلك في الخصومة واستيجاب الحق
# ورجل نزق الحقاق إذا خاصم في صغار الأشياء والحاقة النازلة وهي الداهية
~~أيضا
# والحاقة القيامة وقد حقت تحق
# ومن أيمانهم لحق لأفعلن مبنية على الضم
# والحق من أولاد الإبل الذي بلغ أن يركب ويحمل عليه ويضرب يعني أن يضرب
~~الناقة بين الإحقاق والإستحقاق وقيل إذا بلغت أمه أوان الحمل من العام
~~المقبل فهو حق بين الحقه وقيل إذا بلغ هو وأخته أن يحمل عليهما فهو حق وقيل
~~الحق الذي استكمل ثلاث سنين ودخل في الرابعة قال |
# % إذا سهيل مغرب الشمس طلع % %
# % فابن اللبون الحق والحق جذع % %
# والجمع أحق وحقاق والأنثى من كل ذلك حقة بينة الحقة وإنما حكمه بينة
~~الحقاقة والحقوقة أو غير ذلك من الأبنية المخالفة للصفة لأن المصدر في مثل
~~هذا يخالف الصفة
# ونظيره في موافقته هذا الضرب من المصادر للاسم في البناء قولهم أسد بين
~~الأسد
# والحقة ms0595 أيضا الناقة التي تؤخذ في الصدقة إذا جازت عدتها خمسا وأربعين
~~والجمع من ذلك حقق وحقاق وحقائق الأخيرة نادرة قال |
# % ومسد أمر من أيانق % %
# % لسن بأنياب ولا حقائق % % PageV02P475
# والحقة نبز أم جرير بن الخطفي وذلك لأن سويد بن كراع خطبها إلى أبيها
~~فقال له إنها لصغيرة ضرعة قال سويد لقد رأيتها وهي حقة أي كالحقة من الإبل
~~في عظمها
# وحقت الحقة تحق حقة وأحقت كلاهما صارت حقة قال الأعشى |
# % بحقتها حبست في اللجين % %
# % حتى السديس لها قد أسن % %
# وبعضهم يجعل الحقة هنا الوقت
# وأتت الناقة على حقها تم حملها وزادت على السنة أياما من اليوم الذي ضربت
~~فيه عاما أول وقيل حق الناقة واستحقاقها تمام حملها قال ذو الرمة |
# % أفانين مكتوب لها دون حقها % % إذا حملها راش الحجاجين بالثكل %
# أي إذا نبت الشعر على ولدها ألقته ميتا
# وصبغت الثوب صبغا تحقيقا أي مشبعا
# والحق والحقة هذا المنحوت من الخشب والعاج وغير ذلك مما يصلح أن ينحت منه
~~عربي معروف قد جاء في الشعر الفصيح وجمع الحق أحقاق وحقاق وجمع الحقة حقق
~~قال |
# % سوى مساحيهن تقطيط الحقق % %
# وصف حوافر حمر الوحش أي أن الحجارة سوت حوافرها وقد قالوا في جمع حقة حق
~~يجعلونه من باب سدرة وسدر وهذا أكثره إنما هو في المخلوق دون المصنوع
~~ونظيره من المصنوع دواة ودوى وسفينة وسفين
# والحق من الورك مغرز رأس الفخذ فيها عصبة إلى رأس الفخذ إذا انقطعت حرق
~~الرجل وقيل الحق أصل الورك الذي به عظم رأس الفخذ
# والحق أيضا النقرة التي في رأس الكتف | PageV02P476
# والحق رأس العضد الذي فيه الوابلة حكاه ابن دريد
# وحق الكهول بيت العنكبوت ومنه حديث عمرو بن العاص أنه قال لمعاوية رضي
~~الله عنه أتيتك من العراق وإن أمرك كحق الكهول أي واه حكاه الهروي في
~~الغريبين
# وحاق وسط الرأس حلاوة القفا
# وأحق القوم من الربيع أسمنوا عن أبي حنيفة يريد سمنت مواشيهم
# وحقت الناقة وأحقت واستحقت سمنت
# والأحق من الخيل الذي لا يعرق وهو أيضا الذي يضع ms0596 حافر رجله موضع حافر يده
~~وهما عيب قال الشاعر |
# % بأجرد من عتاق الخيل نهد % % جواد لا أحق ولا شئيت %
# هذه رواية ابن دريد ورواية أبي عبيد |
# % وأقدر مشرف الصهوات ساط % % كميت لا أحق ولا شئيت %
# والشئيت الذي يقصر موقع حافر رجله عن موقع حافر يده وذلك أيضا عيب والاسم
~~الحقق
# وبنات الحقيق ضرب من ردىء التمر وقيل هو الشيص
# والحقحقة شدة السير وقرب محقحق جاد منه وقال مطرف بن الشخير لابنه يا عبد
~~الله عليك بالقصد وإياك والحقحقة يعني عليك بالقصد في العبادة ولا تحمل على
~~نفسك فتسأم
# وقيل الحقحقة سير الليل في أوله وقيل هو كف ساعة وإتعاب ساعة
# وسير حقحاق شديد وقد حقحق وهقهق على البدل وقهقه على القلب بعد البدل
# وأم حقة اسم امرأة قال معن بن أوس |
# % فقد أنكرته أم حقة حادثا % % وأنكرها ما شئت والود خادع % %
~~PageV02P477 |
# | ( مقلوبه ق ح )
# القح الخالص من اللؤم والكرم ومن كل شيء
# وأعرابي قح وقحاح محض خالص وقيل هو الذي لم يدخل الأمصار ولم يختلط
~~بأهلها وهو من ذلك وقال ابن دريد عربي قح محض فلم يخص أعرابيا من غيره
~~وأعراب أقحاح والأنثى قحة
# وعبد قح محض خالص
# وقالوا عربي كح وعربية كحة فالكاف في كح بدل من القاف في قح لقولهم أقحاح
~~ولم يقولوا أكحاح
# وصار إلى قحاح الأمر أي أصله وخالصه
# والقحاح أيضا بالضم الأصل عن كراع
# ولأضطرنك إلى قحاحك أي إلى جهدك
# والقح الجافي من الناس قال |
# % لا أبتغي سيب اللئيم القح % %
# والقح أيضا الجافي من الأشياء حتى أنهم ليقولون للبطيخة التي لم تنضج قح
~~وقيل القح البطيخ آخر ما يكون وقد قح يقح قحوحة
# والقحيح فوق الجرع
# والقحقحة تردد الصوت في الحلق وهو شبيه بالبحة
# والقحقح العظم المحيط بالدبر وقيل هو ما أحاط بالخوران وقيل هو داخل بين
~~الوركين وهو مطيف بالخوران وقيل هو أسفل العجب في طباق من الوركين وقيل هو
~~العظم الذي عليه مغرز الذكر مما يلي أسفل الركب |
# | 2 ( الحاء والكاف )
# الحك إمرار ms0597 جرم على جرم صكا حك الشيء بيده وغيرها يحكه حكا قال الأصمعي
~~دخل أعرابي البصرة فآذاه البراغيث فأنشأ يقول |
# % ليلة حك ليس فيها شك % %
# % أحك حتى ساعدي منفك % % PageV02P478 |
# % أسهرني الأسيود الأسك % %
# واحتك رأسي وحكني وأحكني واستحكني دعاني إلى حكه وكذلك سائر الأعضاء
~~والاسم الحكة والحكاك
# وتحاك الشيئان اصطك جرماهما فحك أحدهما الآخر
# والحكاكة ما تحاك بين حجرين إذا حك أحدهما بالآخر لدواء أو نحوه وقال
~~اللحياني الحكاكة ما حك بين حجرين ثم اكتحل به من رمد وقال ابن دريد الحكاك
~~ما حك من شيء على شيء فخرجت منه حكاكة
# والحية تحك بعضها ببعض وتحكك فأما قول القائل أنا جذيلها المحكك فمعناه
~~أنه مثل نفسه بالجذل وهو أصل الشجرة وذلك أن الجربة من الإبل تحتك إلى
~~الجذل فتشتفي به فعنى أنه يشتفى برأيه كما تشتفى الإبل بهذا الجذل الذي
~~تحتك إليه
# والحكيك الكعب المحكوك وهو أيضا الحافر النحيت
# وقيل كل خفي نحيت حكيك
# والأحك من الحوافر كالحكيك
# والاسم منهما الحكك
# وحككت الدابة بإظهار التضعيف عن كراع وقع في حافرها الحكك وهي أحد الحروف
~~الشاذة كلححت عينه وأخواتها
# وفرس حكيك منحت الحافر
# والحاكة السن لأنها تحك صاحبتها أو تحك ما تأكله صفة غالبة
# ورجل أحك لا حاكة في فمه كأنه على السلب
# وإنه ليتحكك بك أي يتعرض لشرك
# وهو حك شر وحكاكه أي يحاكه كثيرا
# وحك الشيء في صدري وأحك واحتك عمل والأول أجود وحكاه ابن دريد جحدا فقال
~~ما حك هذا الأمر في صدري ولا يقال ما أحاك وما أحاك فيه السلاح أي لم يعمل
~~فيه وإنما ذكرته هنا لأفرق بين حك وأحاك فإن العوام يستعملون أحاك في موضع
~~| PageV02P479 | حك فيقولون ما أحاك في صدري
# والحكاكات ما يقع في قلبك من وساوس الشيطان وفي الحديث إياكم والحكاكات
~~فإنها المآثم وهي التي تحك في القلب فتشتبه على الإنسان
# والحكك مشية فيها تحرك شبيه بمشية المرأة القصيرة إذا تحركت وهزت منكبيها
# والحكك حجر رخو أبيض أرخى من الرخام وأصلب من الجص واحدته حككة ms0598
# والحكاك البروق |
# | ( مقلوبه ك ح )
# الكح الخالص من كل شيء كالقح والأنثى كحة كقحة
# وزعم يعقوب أن الكاف في كل ذلك بدل من القاف
# والأكح الذي لا سن له
# والكحكح من الإبل والبقر والشاء الهرمة التي لا تمسك لعابها وقيل هي التي
~~قد أكلت أسنانها |
# | 2 ( الحاء والجيم )
# حج علينا قدم
# وحجه يحجه حجا قصده قال المخبل |
# % وأشهد من عوف حلولا كثيرة % % يحجون سب الزبرقان المزعفرا %
# أي يقصدونه ويزورونه
# والحج القصد للتوجه إلى البيت بالأعمال المشروعة فرضا وسنة وأصله من ذلك
# وجاء في التفسير أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس فأعلمهم أن الله
~~قد فرض عليهم الحج فقام رجل من بني أسد فقال يا رسول الله أفي كل عام فأعرض
~~عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فعاد الرجل ثانية فأعرض عنه فعاد ثالثة
~~فقال صلى الله عليه وسلم ما يؤمنك أن أقول نعم فتجب فلا تقومون بها فتكفرون
~~أي تدفعون وجوبها لثقلها فتكفرون وأراد صلى الله عليه وسلم ما يؤمنك أن |
~~PageV02P480 | يوحى إلي أن أقول نعم فأقول
# وحجه يحجه وهو الحج قال سيبويه حجه يحجه حجا كما قالوا ذكره ذكرا وقوله
~~أنشده ثعلب |
# % يوم ترى مرضعة خلوجا % %
# % وكل أنثى حملت خدوجا % %
# % وكل صاح ثملا مئوجا % %
# % ويستخف الحرم المحجوجا % %
# فسره فقال يستخف الناس الذهاب إلى هذه المدينة لأن الأرض دحيت من مكة
~~فيقول يذهب الناس إليها لأن يحشروا منها ويقال إنما يذهبون إلى بيت المقدس
# ورجل حاج وقوم حجاج وحجيج فأما قولهم أقبل الحاج والداج فقد يكون أن يراد
~~به الجنس وقد يكون اسما للجمع كالحامل والباقر
# والحج الحجاج قال |
# % حج بأسفل ذي المجاز نزول % %
# وقال |
# % كأنما أصواتها في الوادي % %
# % أصوات حج من عمان غادي % %
# هكذا أنشده ابن دريد بكسر الحاء قال سيبويه وقالوا حجة واحدة يريدون عمل
~~سنة واحدة
# واحتج البيت كحجه عن الهجري وأنشد |
# % تركت احتجاج البيت حتى تظاهرت % % على ذنوب بعدهن ذنوب %
# وذو الحجة شهر الحج سمى بذلك للحق فيه | PageV02P481
# والحجة السنة والجمع حجج
# والمحجة ms0599 الطريق وقيل محجة الطريق سننه
# والحجة ما دوفع به الخصم والجمع حجج وحجاج
# وحاجه محاجة وحجاجا نازعه الحجة
# وحجه يحجه حجا غلبه على حجته وفي الحديث فحج آدم موسى
# واحتج بالشيء اتخذه حجة
# وحجه يحجه حجا فهو محجوج وحجيج إذا قدح بالحديد في العظم حتى يتلطخ
~~الدماغ بالدم فيقلع الجلدة التي جفت ثم يعالج ذاك فيلتئم بجلد وتكون آمة
~~قال أبو ذؤيب يصف امرأة |
# % وصب عليها الطيب حتى كأنها % % أسي على أم الدماغ حجيج %
# وكذلك حج الشجة يحجها حجا قال الشاعر |
# % يحج مأمومة في قعرها لجف % % فاست الطبيب قذاها كالمغاريد %
# وقيل الحج أن يشج الرجل فيختلط الدم بالدماغ فيصب عليه السمن المغلي أو
~~اللبن المغلي حتى يظهر الدم فيؤخذ بقطنة
# وقيل حج الجرح سبره ليعرف غوره عن ابن الأعرابي
# وحج العظم يحجه حجا قطعه من الجرح واستخرجه وقد فسره بعضهم بما أنشدناه
~~لأبي ذؤيب
# وأحج الشيء صلب قال المرار الفقعسي |
# % ضربن بكل سالفة ورأس % % أحج كأن مقدمه نصيل %
# والحجاج والحجاج العظم النابت عليه الحاجب وقيل الحجاجان العظمان |
~~PageV02P482 | المشرفان على غاري العين وقيل هما منبتا شعر الحاجبين من
~~العظم وقوله |
# % تحاذر وقع السوط خوصاء ضمها % % كلال فجالت في حجا حاجب ضمر %
# فإن ابن جني قال يريد في حجاج حاجب ضمر فحذف للضرورة وعندي أنه أراد
~~بالحجا هنا الناحية
# والجمع أحجة وحجج
# على حجج شاذ لأن ما كان من هذا النحو لم يكسر على فعل كراهية التضعيف
~~فأما قوله |
# % يتركن بالأمالس السمارج % %
# % للطير واللغاوس الهزالج % %
# % كل جنين معر الحواجج % %
# فإنه جمع حجاجا على غير قياس وأظهر التضعيف اضطرارا
# والحجج الوقرة في العظم
# والحجة والحاجة شحمة الأذن الأخيرة اسم كالكاهل والغارب
# والحجة أيضا خرزة لؤلؤة تعلق في الأذن قال ابن دريد وربما سميت حاجة
# والحجاج اسم رجل أماله بعض أهل الإمالة في جميع وجوه الإعراب على غير
~~قياس في الرفع والنصب ومثل ذلك الناس في الجر خاصة وإنما مثلته به لأن ألف
~~الحجاج زائدة غير منقلبة ولا يجاورها مع ذلك ما يوجب الإمالة ms0600 وكذلك الناس
~~لأن الأصل إنما هو الأناس فحذفوا الهمزة وجعلوا اللام خلفا منها كالله إلا
~~أنهم قد قالوا الأناس قال وقالوا مررت بناس فأمالوا في الجر خاصة تشبيها
~~للألف بألف فاعل لأنها ثانية مثلها وهو نادر لأن الألف ليست منقلبة فأما في
~~الرفع والنصب فلا يميله أحد
# وقد يقولون حجاج بغير ألف ولام كما يقولون العباس وعباس وقد تقدم تعليل
~~ذلك
# وحجج من زجر الغنم | PageV02P483
# وحجحج الرجل نكص وقيل عجز وقصر وأنشد ابن الأعرابي |
# % ضربا طلخفا ليس بالمحجحج % %
# أي ليس بالمتواني المقصر
# وحجحج الرجل لم يبد ما في نفسه
# والحجحجة التوقف عن الشيء والإرتداع
# وحجحج عن الشيء كف عنه
# وحجحج صاح
# وتحجحج القوم بالمكان أقاموا فيه فلم يبرحوا |
# | ( مقلوبه ج ح ح )
# جح الشيء يجحه جحا سحبه يمانية
# والجح عندهم كل شجر انبسط على وجه الأرض كأنهم يريدون انجح على الأرض أي
~~انسحب
# والجح صغار البطيخ والحنظل قبل نضجه واحدته جحة وهو الذي يسميه أهل نجد
~~الحدج
# وأجحت السبعة والكلبة وهي مجح حملت فأقربت وعظم بطنها وقيل حملت فأثقلت
~~وقد يقتاس أجحت للمرأة كما يقتاس حبلت للسبعة
# والجحجح بقلة تنبت نبتة الجزر وكثير من العرب يسميها الحنزاب
# والجحجح أيضا الكبش عن كراع
# والجحجح والجحجاح السيد السمح ولا توصف به المرأة
# وجحجحت المرأة جاءت بجحجاح
# وجحجح الرجل ذكر جحجاحا من قومه قال |
# % إن سرك العز فجحجح بجشم % % PageV02P484
# وجحجح عنه تأخر وجحجح عنه كف مقلوب من حجحج أو لغة فيه
# وجحجح الرجل عدد وتكلم قال رؤبة |
# % ما وجد العداد فيما جحجحا % %
# % عز منه نجدة وأسمحا % %
# والجحجحة الهلاك |
# | 2 ( الحاء والشين )
# الحشيش يابس الكلأ واحدته حشيشة
# وأحش الكلأ أمكن أن يجمع ولا يقال أجز
# واحشت الأرض كثر حشيشها أو صار فيها حشيش
# والعشب جنس للخلى والحشيش فالخلى رطبه والحشيش يابسه هذا قول جمهور أهل
~~اللغة وقال بعضهم الحشيش أخضر الكلأ ويابسه وهذا ليس بصحيح لأن موضوع هذه
~~الكلمة في اللغة اليبس والتقبض
# والمحشة والمحش الأرض الكثيرة الحشيش
# وفلان بمحش صدق أي بموضع كثير ms0601 الحشيش وقد يقال ذلك لمن أصاب أي خير كان
~~مثلا به
# وحش الحشيش يحشه حشا واحتشه كلاهما جمعه
# والحشاش الجامعون له
# والمحش والمحش منجل ساذج به الحشيش وهما أيضا الشيء الذي يجعل فيه الحشيش
~~وقال أبو عبيد المحش ما حش به والمحش الذي يجعل فيه الحشيش وقد تكسر ميمه
~~أيضا
# والحشاش خاصة ما يوضع فيه الحشيش وجمعه أحشة
# وحش الدابة يحشها حشا علفها الحشيش وفي المثل أحشك وتروثني يعني |
~~PageV02P485 | فرسه يضرب مثلا لكل من اصطنع عنده معروف فكافأه بضده أو لم
~~يشكره ولا نفعه
# وأحشه أعانه على جمع الحشيش
# وحشت اليد وأحشت وهي محش يبست وأكثر ذلك في الشلل وحكى عن يونس حشت على
~~صيغة ما لم يسم فاعله وأحشها الله
# وحش الولد في بطن أمه حشا وأحش واستحش جووز به وقت الولادة فيبس في البطن
# وأحشت المرأة والناقة وهي محش حش ولدها في رحمها
# وألقته حشا ومحشوشا وأحشوشا أي يابسا وقال ابن الأعرابي حش ولد الناقة
~~يحش حشوشا وأحشته أمه
# الحشاشة روح القلب ورمق حياة النفس قال |
# % وما المرء ما دامت حشاشة نفسه % % بمدرك أطراف الخطوب ولا آل %
# وكل بقية حشاشة
# وحشاشاك أن تفعل ذاك أي مبلغ جهدك عن اللحياني كأنه مشتق من الحشاشة
# وأحش الشحم العظم فاستحش أدقه فاستدق عن ابن الأعرابي وأنشد |
# % سميت فاستحش أكرعها % % لا النى نى ولا السنام سنام %
# وقيل ليس ذلك لأن العظام تدق بالشحم ولكن إذا سمنت دقت عند ذلك فيما يرى
# وحش النار يحشها حشا جمع إليها ما تفرق من الحطب وقيل أوقدها قال |
# % تالله لولا أن يحش الطبخ % %
# % بي الجحيم حين لا مستصرخ % %
# يعني بالطبخ الملائكة الموكلين بالعذاب | PageV02P486
# وحش الحرب يحشها حشا كذلك على المثل قال |
# % يحشونها بالمشرفية والقنا % % وفتيان صدق لا ضعاف ولا عزل %
# وفلان محش حرب موقد لها طبن بها
# وحش النابل سهمه يحشه حشا ألزق به القذذ أو ركبها عليه قال |
# % أو كمريخ على شريانة % % حشه الرامي بظهران حشر %
# وحش الفرس بجنبين عظيمين إذا كان مجفرا |
# % قد حشها ms0602 الليل بعصلبي % %
# % مهاجر ليس بأعرابي % %
# وكل ما قوي بشيء أو أعين به فقد حش به كالحادي للإبل والسلاح للحرب
~~والحطب للنار قال الراعي |
# % هو الطرف لم تحشش مطي بمثله % % ولا أنس مستوبد الدار خائف %
# أي لم ترم مطي بمثله ولا أعين بمثله قوم عند الإحتياج إلى المعونة
# والحش والحش جماعة النخل وقال ابن دريد هما النخل المجتمع
# والحش أيضا البستان
# والحش المتوضأ سمى به لأنهم كانوا يذهبون عند قضاء الحاجة إلى البساتين
~~وقيل إلى النخل المجتمع على نحو تسميتهم الفناء عذرة والجمع من كل ذلك حشان
~~وحشان وحشاشين الأخيرة جمع الجمع كله عن سيبويه | PageV02P487
# والمحش والمحش جميعا الحش كأنه مجتمع العذرة
# والمحشة الدبر وفي الحديث نهى عن إتيان النساء في محاشهن وقد روى بالسين
# والحشاش الجوالق قال |
# % أعيا فنطناه مناط الجر % %
# % بين حشاشي بازل جور % %
# والحشحشة الحركة ودخول بعض القوم في بعض
# وحشحشته النار أحرقته |
# | ( مقلوبه ش ح ح )
# الشح والشح والشح البخل والضم أعلى وقد شححت تشح وشححت ورجل شحيح وشحاح
~~من قوم أشحة وأشحاء وشحاح قال سيبويه أفعلة وأفعلاء إنما يغلبان على فعيل
~~اسما كأربعة وأربعاء وأخمسة وأخمساء ولكنه قد جاء من الصفة هذا ونحوه وقوله
~~تعالى @QB@ أشحة على الخير @QE@ الأحزاب 19 أي خاطبوكم أشد مخاطبة وهم أشحة
~~على المال والغنيمة
# ونفس شحة شحيحة عن ابن الأعرابي وأنشد |
# % لسانك معسول ونفسك شحة % % وعند الثريا من صديقك مالكا %
# % وأنت امرؤ خلط إذا هي أرسلت % % يمينك شيئا أمسكته شمالكا %
# وتشاحوا في الأمر وعليه شح به بعضهم على بعض وتبادروا إليه حذر فوته
# وتشاح الخصمان في الجدل كذلك وهو منه
# وماء شحاح نكد غير غمر منه أيضا أنشد ثعلب |
# % لقيت ناقتي به وبلقف % % بلدا مجدبا وماء شحاحا % % PageV02P488
# وزند شحاح لا يورى كأنه يشح بالنار
# وشححت بك وعليك سواء ضننت على المثل
# وأرض شحاح تسيل من أدنى مطرة كأنها تشح على الماء بنفسها وقال أبو حنيفة
~~الشحاح شعاب صغار لو صببت في إحداهن قربة أسالته وهو من الأول
# والشح حرص النفس على ms0603 ما ملكت وبخلها به وما جاء في التنزيل من الشح فهذا
~~معناه كقوله @QB@ ومن يوق شح نفسه @QE@ الحشر 9 والتغابن 16 وقوله @QB@
~~وأحضرت الأنفس الشح @QE@ النساء 128
# وشح بالشيء وعليه بخل به
# والشحشح والشحشاح الممسك البخيل
# والشحشح والشحشاح المواظب على الشيء الجاد فيه والشحشح يكون للذكر
~~والأنثى قال الطرماح |
# % كأن المطايا ليلة الخمس علقت % % بوثابة تنضو الرواسم شحشح %
# والشحشاح الغيور
# وفلاة شحشح واسعة بعيدة محل لا نبت فيه قال مليح الهذلي |
# % تحذى إذا ما ظلام الليل أمكنها % % من السرى وفلاة شحشح جرد %
# والشحشح والشحشاح أيضا القوي
# وخطيب شحشح وشحشاح ماض وقيل هما كل ماض في كلام أو سير
# وشحشح البعير في الهدر لم يخلصه
# وشحشح الطائر صوت قال مليح الهذلي |
# % مهتشة لدليج الليل صادقة % % وقع الهجير إذا ما شحشح الصرد % %
~~PageV02P489 |
# | 2 ( الحاء والضاد )
# الحض ضرب من الحث في السير والسوق وكل شيء
# والحض أيضا ان تحثه على شيء لا سير فيه ولا سوق حضه يحضه حضا وحضضه وهم
~~يتحاضون والاسم الحض والحضيضي والحضيضي والكسر أعلى ولم يأت على فعيل بالضم
~~غيرها
# وقال ابن دريد الحض والحض لغتان كالضعف والضعف والصحيح ما بدأنا به من أن
~~الحض المصدر والحض الاسم
# والحضض والحضض دواء يتخذ من أبوال الإبل وفيه لغات أخر سيأتي ذكرها إن
~~شاء الله
# والحضض كحل الخولان
# والحضض والحضض عصارة الصبر
# والحضيض قرار الأرض عند سفح الجبل وقيل هو في أسفله والسفح من وراء
~~الحضيض فالحضيض مما يلي الجبل والسفح دون ذلك والجمع أحضة وحضض
# وأحمر حضى شديد الحمرة
# والحضحض نبت |
# | ( مقلوبه ض ح ح )
# الضح الشمس وقيل ضوؤها عامة وقيل هو ضوؤها إذا استمكن من الأرض
# وقيل هو قرنها يصيبك وقيل كل ما أصابته الشمس ضح
# وجاء بالضح والريح أي بما طلعت عليه الشمس وجرت عليه الريح ومن قال الضيح
~~في هذا المعنى فقد أخطأ عند أكثر أهل اللغة وإنما قلنا عند أكثر أهل اللغة
~~لأن أبا زيد قد حكاه وإنما الضيح عند أهل اللغة لغة في الضح الذي ms0604 هو الضوء
~~وسيأتي بابه
# والضح ما برز من الأرض للشمس
# والضح البراز من الأرض
# ولا جمع لكل شيء من ذلك
# والضحضح والضحضاح الماء اليسير قيل هو ما لا غرق فيه ولا له غمر وقيل هو
~~الماء إلى الكعبين وأنصاف السوق وقول أبي ذؤيب | PageV02P490 |
# % يحش رعدا كهدر الفحل يتبعه % % ادم تعطف حول الفحل ضحضاح %
# قال خالد بن كلثوم ضحضاح في لغة هذيل كثير قال الأصمعي هو القليل على كل
~~حال وأراد هنا جماعة إبل قليلة
# وقد تضحضح الماء قال ابن مقبل |
# % وأظهر في غلان رقد وسيله % % علاجيم لا ضحل ولا متضحضح %
# وفي حديث أبي المنهال في النار أودية في ضحضاح شبه قلة النار بالضحضاح من
~~الماء فاستعاره فيه وفي الحديث الذي يروى في أبي طالب إنه في ضحضاح من نار
# والضحضحة والضحضح والضحضح جرى السراب |
# | 2 ( الحاء والصاد )
# الحص والحصاص شدة العدو في سرعة
# والحصاص أيضا الضراط وفي الحديث إن الشيطان إذا سمع الأذان ولى وله حصاص
# وحص الجليد النبت يحصه أحرقه لغة في حسه
# والحص حلق الشعر حصه يحصه حصا فحص حصصا وانحص
# والحص أيضا إذهاب الشعر سحجا والفعل كالفعل قال |
# % قد حصت البيضة رأسي فما % % أطعم نوما غير تهجاع %
# وحص شعره وانحص انجرد
# ورجل أحص منحص الشعر
# وذنب أحص لا شعر عليه أنشد ثعلب |
# % وذنب أحص كالمسواط % % PageV02P491
# وسنة حصاء جدبة قليلة النبات وقيل هي التي لا نبات فيها قال الحطيئة |
# % جاءت به من بلاد الطور تحدره % % حصاء لم تترك دون العصا شذبا %
# وهو شبيه بذلك
# وتحصص الظبي والحمار والبعير سقط شعره
# والحصيص اسم ذلك الشعر
# والحصيصة ما جمع مما حلق أو نتف وهي أيضا شعر الأذن ووبرها كان محلوقا أو
~~غير محلوق وقيل هو الشعر والوبر عامة والأول أعرف
# وتحصحص الوبر والزئبر انجرد عن ابن الأعرابي وأنشد |
# % لما رأى العبد ممرا مترصا % %
# % ومسدا أجرد قد تحصحصا % %
# % يكاد لولا سيره أن يملصا % %
# % جدبه الكصيص ثم كصكصا % %
# % ولو رأى فاكرش لبلهصا % %
# والحصيصة من الفرس ما فوق الأشعر مما أطاف بالحافر لقلة ms0605 ذلك الشعر
# وفرس أحص وحصيص قليل شعر الثنة والذنب وهو عيب والاسم الحصص
# والأحص الزمر الذي لا يطول شعره والاسم الحصص أيضا
# والحصص في اللحية أن يتكسر شعرها على صدره
# ورجل أحص قاطع للرحم وقد حص رحمه يحصها حصا
# ورحم حصاء مقطوعة
# والأحص ايضا النكد المشئوم
# ويوم أحص شديد البرد لا سحاب فيه وقيل لرجل من العرب أي الأيام أبرد فقال
~~الأحص الأزب يعني بالأحص الذي تصفو شماله ويحمر فيه الأفق وتطلع شمسه ولا
~~يوجد لها مس من البرد وهو الذي لا سحاب فيه ولا ينكسر خصره والأزب يوم |
~~PageV02P492 | تهبه النكباء وتسوق الجهام والصراد ولا تطلع له شمس ولا يكون
~~فيه مطر
# وقوله تهبه أي تهب فيه
# والأحصان العبد والعير لأنهما يماشيان سنهما حتى يهرما فتنقص أثمانهما
# والحصة النصيب من الطعام والشراب والأرض وغير ذلك
# وتحاص القوم اقتسموا حصصهم
# حاصه محاصة وحصاصا قاسمه فأخذ كل واحد منهما حصته
# وأحص القوم أعطاهم حصصهم
# وأحصه المكان أنزله فيه ومنه قول بعض الخطباء وتحص من نظره بسطة حال
~~الكفالة والكفاية أي تنزل
# والحص الورس وجمعه أحصاص وحصوص ولم يذكر سيبويه تكسير فعل من المضاعف على
~~فعول إنما كسره على فعال كخفاف وعشاش
# ورجل حصحص وحصحوص يتتبع دقائق الأمور فيعلمها ويحصيها
# والأحص ماء معروف
# وبنو حصيص بطن من العرب
# والحصحصة الذهاب في الأرض وقد حصحص قال |
# % لما رآني بالبراز حصحصا % %
# والحصحصة الحركة في الشيء حتى يستقر فيه ويستمكن منه ويثبت قال حميد بن
~~ثور |
# % وحصحص في صم الحصى ثفناته % % ورام القيام ساعة ثم صمما %
# والحصحصة بيان الحق بعد كتمانه وقد حصحص ولا يقال حصحص
# والحصحص التراب وهو أيضا الحجر وحكى اللحياني الحصحص لفلان أي |
~~PageV02P493 | التراب له قال نصب كأنه دعاء يذهب إلى أنهم شبهوه بالمصدر
~~وإن كان اسما كما قالوا التراب لك فنصبوا
# وقرب حصحاص بعيد
# والحصحاص موضع |
# | ( مقلوبه ص ح ح )
# الصح والصحة والصحاح ذهاب المرض وهو أيضا البراءة من كل عيب وحكى ابن
~~دريد عن أبي عبيدة كان ذلك في صحه وسقمه ms0606 قال ومن كلامهم ما أقرب الصحاح من
~~السقم
# وقد صح يصح صحة
# ورجل صحاح وصحيح من قوم أصحاء وصحاح فيهما وامرأة صحيحة من نسوة صحاح
~~وصحائح
# وأصح الرجل صح أهله وماشيته صحيحا كان هو أو مريضا وفي المثل لا يورد
~~الممرض على المصح أي أن الذي قد مرضت ماشيته لا يستطيع أن يورد على الذي
~~ماشيته صحاح
# وقالوا الصوم مصحة ومصحة والفتح أعلى أي يصح عليه
# وأرض مصحة بريئة من الأوباء صحيحة
# وصحح الشيء جعله صحيحا
# والصحيح من الشعر ما سلم من النقص وقيل كل ما يمكن فيه الزحاف فسلم منه
~~فهو صحيح وقيل الصحيح كل آخر نصف يسلم من الأشياء التي تقع عللا في
~~الأعاريض والضروب ولا تقع في الحشو
# وصحاح الطريق شدته قال |
# % إذا واجهت وجه الطريق تيممت % % صحاح الطريق عزة أن تسهلا %
# والصحصح والصحصاح والصحصحان كله ما استوى من الأرض وجرد
# ورجل صحصح وصحصوح يتبع دقائق الأمور فيحصيها ويعلمها وقول مليح |
~~PageV02P494 |
# % فحبك ليلى حين تدنو زمانة % % ويلحاك في ليلى العريف المصحصح %
# قيل أراد الناصح كأنه المصحح فكره التضعيف ففك وأبدل |
# | 2 ( الحاء والسين )
# حس بالشيء يحس حسا وحسا وحسيسا وأحس به وأحسه شعر به وأما قولهم أحست
~~بالشيء فعلى الحذف كراهة التقاء المثلين قال سيبويه وكذلك يفعل في كل بناء
~~تبنى اللام من الفعل منه على السكون ولا تصل إليه الحركة شبهوها بأقمت
~~وقالوا حسست به وحسيته وحسيت به وأحسيت وهذا كله من محول التضعيف والاسم من
~~كل ذلك الحس
# وحس الحمى وحساسها رسها وأولها عندما تحس الأخيرة عن اللحياني
# والحس وجع يصيب المرأة بعد الولادة وقيل وجع الولادة عندما تحسها
# وتحسس الخبر تطلبه وتبحثه وفي التنزيل @QB@ فتحسسوا من يوسف @QE@ يوسف 87
~~وقال اللحياني تحسس فلانا ومن فلان أي تبحث والجيم لغيره
# وحس منه خيرا وأحس كلاهما رأى وعلى هذا فسر قوله تعالى @QB@ فلما أحس
~~عيسى منهم الكفر @QE@ آل عمران 52 وحكى اللحياني ما أحس منهم أحدا أي ما
~~رأى وفي التنزيل @QB@ هل تحس منهم من أحد ms0607 @QE@ مريم 98 وفي خبر أبي العارم
~~فنظرت هل أحس سهمي فلم أر شيئا أي نظرت فلم أجده
# وقال لا حساس من ابني موقد النار زعموا أن رجلين كانا يوقدان بالطرق نارا
~~فإذا مر بهما قوم أضافاهم فمر بهما قوم وقد ذهبا فقال رجل لا حساس من ابني
~~موقد النار
# وقيل لا حساس من ابني موقد النار لا وجود وهو أحسن وقالوا ذهب فلا حساس
~~له أي لا يحس به أولا لا يحس مكانه
# والحسيس الشيء تسمعه مما يمر قريبا منك ولا تراه وهو عام في الأشياء كلها
# وما سمع له حسا ولا جرسا الحس من الحركة والجرس من الصوت وهو يصلح
~~للإنسان وغيره
# وقال عبد مناف بن ربع الهذلي |
# % وللقسي أزاميل وغمغمة % % حس الجنوب تسوق الماء والبردا % %
~~PageV02P495
# والحس الرنة
# وجاء بالمال من حسه وبسه وحسه وبسه وجئني به من حسك وبسك وحسك وبسك معنى
~~هذا كله من حيث كان ولم يكن
# وقال الزجاج تأويله جىء به من حيث تدركه حاسة من حواسك أو يدركه تصرف من
~~تصرفك
# وحس بكسر السين وترك التنوين كلمة تقال عند الألم قال الراجز |
# % فما أراهم جزعا بحس % %
# % عطف البلايا المس بعد المس % %
# والعرب تقول عند لذعة النار والوجع حس وضرب فما قال حس ولا بس بالجر
~~والتنوين ومنهم من يجر ولا ينون ومنهم من يكسر الحاء والباء فيقول حس ولا
~~بس ومنهم من يقول حسا ولا بسا يعني التوجع
# وبات بحسة سوء وحسة سوء أي بحالة سيئة والكسر أقيس لأن الأحوال تأتي
~~كثيرا على فعلة كالجيئة والتلة والبيئة
# وحسهم يحسهم حسا قتلهم قتلا كثيرا ذريعا مستأصلا وفي التنزيل @QB@ إذ
~~تحسونهم بإذنه @QE@ آل عمران 152 أي تقتلونهم كذلك والاسم الحساس عن ابن
~~الأعرابي
# وجراد محسوس قتلته النار وفي الحديث أنه أتى بجراد محسوس
# وحسهم يحسهم وطئهم وأهانهم عنه
# وحسان اسم مشتق من أحد هذه الأشياء
# والحس إضرار البرد بالأشياء
# والحس برد يحرق الكلأ وهو اسم حسه يحسه حسا وقد تقدم أن الصاد لغة عن أبي
~~حنيفة ms0608
# والبرد محسة للنبات بفتح الميم أي يحسا | PageV02P496
# وأصابت الأرض حاسة أي برد عن اللحياني أنثه على معنى المبالغة أو الجائحة
# والحاسة الجراد يحس الأرض أي يأكل نباتها
# وقال أبو حنيفة الحاسة الريح تحثى التراب في الغدر فتملؤها فييبس الثرى
# وسنة حسوس تأكل كل شيء قال |
# % إذا شكونا سنة حسوسا % %
# % تأكل بعد الخضرة اليبيسا % %
# أراد تاكل بعد الأخضر اليابس إذ الخضرة واليبس لا يؤكلان لأنهما عرضان
# وحس الرأس يحسه حسا إذا جعله في النار فكلما تشيط أخذه بشفرة
# وتحسست أوبار الإبل تطايرت وتفرقت
# وانحست أسنانه تساقطت وتحاتت
# والحس والإحتساس في كل شيء ألا يترك في المكان شيء منه
# والحساس سمك صغار بالبحرين يجفف حتى لا يبقى فيه شيء من مائه الواحدة
~~حساسة
# والحساس الشؤم والنكد
# والمحسوس المشئوم عن اللحياني
# ورجل ذو حساس ردىء الخلق قال |
# % رب شريب لك ذي حساس % %
# % شرابه كالحز بالمواسي % %
# فالحساس هنا يكون الشؤم ويكون رداءة الخلق وقال ابن الأعرابي وحده الحساس
~~هنا القتل والشريب هنا الذي يواردك على الحوض يقول انتظارك إياه قتل لك
~~ولإبلك
# والحس الشر تقول العرب ألحق الحس بالأس الأس هنا الأصل تقول ألحق الشر
~~بأهله وقال ابن دريد إنما ألصقوا الحس بالأس أي الصقوا الشر بأصول من
~~عاديتم | PageV02P497
# والحس الحقد
# وحس الدابة يحسها حسا نفض عنها التراب
# والمحسة مكسورة ما يحس به لأنه مما يعتمل به
# وحسست له أحس وحسست حسا فيهما رققت تقول العرب إن العامري ليحس للسعدي
~~بالكسر أي يرق له وذلك لما بينهما من الرحم قال يعقوب قال أبو الجراح ما
~~رأيت عقيليا إلا حسست له والاسم الحس قال القطامي |
# % أخوك الذي لا تملك الحس نفسه % % وترفض عند المحفظات الكتائف %
# ويروى عند المخطفات
# وحسست له حسا رفقت هكذا وجدته في كتاب كراع والصحيح رققت على ما تقدم
# ومحسه المرأة دبرها
# والحساس أن تضع اللحم على الجمر وقيل هو أن ينضج أعلاه ويترك داخله وقيل
~~هو أن يقشر عنه الرماد بعد ان يخرج من الجمر وقد حسه وحسحسه وحسحسته صوت
~~نشيشه ms0609 وقد حسحسته النار
# ورجل حسحاس خفيف الحركة وبه سمى الرجل |
# | ( مقلوبه س ح ح )
# سحت الشاة والبقرة تسح سحا وسحوحا وسحوحة سمنت غاية السمن وقيل سمنت ولم
~~تنته الغاية وشاة ساحة وساح الأخيرة على النسب وغنم سحاح وسحاح الأخيرة من
~~الجمع العزيز كظؤار ورخال وكذا روي بيت ابن هرمة |
# % وبصرتني بعد خبط الغشو م % % هذي العجاف وهذي السحاحا %
# والسحاحا بالكسر والضم وقد قيل شاة سحاح أيضا حكاها ثعلب
# وسح الدمع والمطر يسح سحا وسحوحا اشتد انصبابه
# وعين سحاحة كثيرة الصب للدموع
# ومطر سحسح وسحساح شديد يقشر وجه الأرض | PageV02P498
# وتسحسح الشيء سال
# وفرس مسح جواد شبه بالمطر في سرعة انصبابه
# وسح الماء وغيره يسحه سحا صبه صبا متتابعا كثيرا قال الشاعر |
# % وربة غارة أوضعت فيها % % كسح الهاجري جريم تمر %
# وحلف سح منصب متتابع أنشد ابن الأعرابي |
# % لو نحرت في بيتها عشر جزر % %
# % لأصبحت من لحمهن تعتذر % %
# % بحلف سح ودمع منهمر % %
# وسح الماء سحا مر على وجه الأرض
# والسح والسح التمر الذي لم ينضح بماء ولم يجمع في وعاء ولم يكنز وهو
~~منثور على وجه الأرض قال ابن دريد السح تمر يابس لا يكنز لغة يمانية
# وأصاب الرجل ليلته سح مثل سج إذا قعد مقاعد رقاقا
# والسحسحة والسحسح عرصة الدار
# وأرض سحسح واسعة قال ابن دريد ولا أدري ما صحتها |
# | 2 ( الحاء والزاي )
# الحز قطع في علاج وقيل هو في اللحم ما كان غير بائين حزه يحزه حزا واحتزه
# والحزة ما قطع من اللحم طولا قال أعشى باهلة |
# % تكفيه حزة فلذ إن ألم بها % % من الشواء ويروى شربه الغمر %
# وقيل الحزة القطعة من الكبد خاصة ولا يقال في سنام ولا لحم ولا غيره حزة
# والحاز قطع في كركرة البعير وهو اسم كالناكت والضاغط | PageV02P499
# والحز فرض في العود والمسواك والعظم غير طائل
# والتحزيز كثرة الحز كأسنان المنجل وربما كان ذلك في أطراف الأسنان وهو
~~الذي يسمى الأشر
# والتحزيز أثر الحز أيضا قال المتنخل الهذلي |
# % إن الهوان فلا يكذبكما أحد % % كأنه في بياض الجلد ms0610 تحزيز %
# وحز الشيء في صدره حزا حاك
# والحزازة والحزاز والحزاز والحزاز كله وجع في القلب من حزن أو خوف
# قال الشماخ يصف رجلا باع قوسا من رجل |
# % فلما شراها فاضت العين عبرة % % وفي الصدر حزاز من الهم حامز %
# ويروى حزاز
# والحزحزة كالخراز
# والحزاحز الحركات قال أبو كبير |
# % وتبوأ الأبطال بعد حزاحز % % هكع النواحز في مناخ الموحف %
# والحزاز هبرية في الرأس كأنه نخالة واحدته حزازة
# والحز غامض من الأرض ينقاد بين غليظين
# والحزيز من الأرض موضع كثرت حجارته وغلظت كأنها السكاكين وقيل هو المكان
~~الغليظ ينقاد وقال ابن دريد الحزيز غلظ من الأرض فلم يزد على ذلك والجمع
~~أحزة وحزان وحزان عن سيبويه وقد قالوا حزز فاحتملوا التضعيف قال كثير عزة |
# % وكم قد جاوزت نقضي إليكم % % من الحزز الأماعز والبراق %
# والحزيز والحزاز من الرجال الشديد على السوق والقتال قال |
# % فهي تفادى من حزاز ذي حزق % % PageV02P500
# والحزة العنق وفي الحديث أخذ بحزته
# والحزة من السراويل الحجزة
# والحز موضع بالسراة
# وتحزحز عن الشيء تنحى
# وحزاز اسم
# وأبو الحزاز كنية أربد اخي لبيد الذي يقول فيه |
# % فأخى إن شربوا من خيرهم % % وأبو الحزاز من أهل النفل %
# | ( مقلوبه ز ح ح )
# زح الشيء يزحه زحا حذبه في عجلة
# وزحه يزحه زحا وزحزحه فتزحزح نحاه عن موضعه فتنحى
# والزحزاح موضع قال |
# % يوعد خيرا وهو بالزحزاح % %
# وقد يجوز ان يكون الزحزاح هنا اسما من التزحزح أي التباعد والتنحي |
# | 2 ( الحاء والطاء )
# الحط الوضع حطه يحطه حطا فانحط
# وحط الحمل عن البعير يحطه حطا أنزله
# وكل ما أنزله عن ظهر فقد حطه
# وحط الله وزره وضعه مثل بذلك
# واستحطه وزره سأله أن يحطه عنه
# والاسم الحطة وحكى أن بني إسرائيل إنما قيل لهم @QB@ وقولوا حطة @QE@
~~البقرة 58 والأعراف 161 ليستحطوا بذلك أوزارهم فتحط عنهم | PageV02P501
# وسأله الحطيطي أي الحطة
# وحط السعر يحط حطا وحطوطا رخص
# والحطاطة والحطائط والحطيط الصغير وهو من هذا لأن الصغير محطوط أنشد قطرب
~~|
# % إن حرى حطائط بطائط % %
# % كأثر الظبي بجنب الغائط % %
# بطائط إتباع وقال مليح ms0611 |
# % بكل حطيط الكعب درم جحومه % % ترى الحجل منه غامضا غير مقلق %
# وقيل هو القصير
# والحطائطة بثرة صغيرة حمراء
# وجارية محطوطة المتنين ممدودتهما
# وألية محطوطة لا مأكمة لها
# والحطوط الأكمة الصعبة الإنحدار وقال ابن دريد الحطوط الأكمة الصعبة فلم
~~يذكر ارتفاعا ولا انحدارا
# والحط الحدر من علو حطه يحطه حطا فانحط
# والمنحط من المناكب المستقل الذي ليس بمرتفع ولا مستفل وهو أحسنها
# والحطاطة بثرة تخرج في الوجه صغيرة تقيح ولا تقرح والجمع حطاط قال
~~المتنخل الهذلي |
# % ووجه قد رأيت أميم صاف % % أسيل غير جهم ذي حطاط %
# وقد حط وجهه وأحط وربما قيل ذلك لمن سمن وجهه وتهيج
# والحطاطة الجارية الصغيرة تشبه بذلك | PageV02P502
# والحطاط مثل البثر في باطن الحوق
# وقيل حطاط الكمرة حروفها
# وحط البعير حطاطا وانحط اعتمد في الزمام على أحد شقيه قال ابن مقبل |
# % برأس إذا اشتدت شكيمة شأوه % % أسر حطاطا ثم لان فبغلا %
# ونجيبة منحطة في سيرها وحطوط قال النابغة |
# % فما وخدت بمثلك ذات غرب % % حطوط في الزمام ولا لجون %
# ويروى في الزماع
# وحط البعير وحط عنه إذا طنى فالتوت رئته بجنبه فحط الرحل عن جنبه بساعده
~~دلكا على حيال الطنى حتى ينفصل عن الجنب وقال اللحياني حط البعير الطنى وهو
~~الذي لزقت رئته بجنبه وذلك أن يضجع على جنبه ثم يؤخذ وتد فيمر على أضلاعه
~~إمرارا لا يحرق
# وحط الجلد يحطه حطا سطره وصقله ونقشه
# والمحط والمحطة حديدة أو خشبة يصقل بها الجلد حتى يلين ويبرق
# والحطاط الرائحة الخبيثة
# ويحطوط واد معروف
# وحطحط في مشيه وعمله أسرع |
# | ( مقلوبه ط ح ح )
# الطح البسط طحه يطحه طحا فانطح قال |
# % قد ركبت منبسطا منطحا % %
# % تحسبه تحت السراب ملحا % %
# يصف خرقا قد علاه سراب
# والطح أيضا ان تضع عقبك على شيء ثم تسحجه بها | PageV02P503
# والمطحة من الشاة مؤخر ظلفها
# وطحطح الشيء فتطحطح فرقه إهلاكا
# وجاءنا وما عليه طحطحة كما تقول طحربة عن اللحياني |
# | 2 ( الحاء والدال )
# الحد الفصل بين الشيئين لئلا يختلط أحدهما بالآخر أو لئلا يتعدى أحدهما
~~على الآخر وجمعه ms0612 حدود
# وداري حديدة دارك ومحادتها إذا كان حدها كحدها
# وحد الشيء من غيره يحده حدا وحدده ميزه
# وحد كل شيء منتهاه لأنه يرده عن التمادي والجمع كالجمع
# وحد السارق وغيره ما يمنعه من المعاودة ويمنع أيضا غيره عن إتيان
~~الجنايات وجمعه حدود
# وحدود الله تعالى الأشياء التي بينها وأمر ألا تتعدى ومنع من مخالفتها
~~واحدها حد وحد القاذف ونحوه يحده حدا أقام عليه ذلك
# والحديد هذا الجوهر المعروف القطعة منه حديدة والجمع حدائد وحدائدات جمع
~~الجمع قال |
# % فهن يعلكن حدائداتها % %
# والحداد معالج الحديد وقوله |
# % إني وإياكم حتى نبيء به % % منكم ثمانية في ثوب حداد %
# أي نغزوكم في ثياب الحديد أي في الدروع فإما أن يكون جعل الحداد هنا صانع
~~الحديد لأن الزراد حداد وإما أن يكون كنى بالحداد عن الجوهر الذي هو الحديد
~~من حيث كان صانعا له | PageV02P504
# والإستحداد الإحتلاق بالحديد
# وحد السكين وغيرها معروف وجمعه حدود
# وحد السكين وكل كليل يحدها حدا وأحدها وحددها مسحها بحجر أو مبرد
# قال اللحياني الكلام أحدها بالألف وقد حدت تحد حدة واحتدت وسكين حديد
~~وحديدة وحداد ولا يقال حدادة وقال اللحياني سكين حديد بغير هاء من سكاكين
~~حديدات وحدائد وحداد وقوله |
# % يا لك من تمر ومن شيشاء % %
# % ينشب في المسعل واللهاء % %
# % أنشب من مآشر حداء % %
# فإنه أراد حداد فأبدل الحرف الثاني وبينهما الألف حاجزة ولم يكن ذلك
~~واجبا وإنما غير استحسانا فساغ ذلك فيه
# وإنها لبينة الحد
# وحد نابه يحد حدة وناب حديد وحديدة كما تقدم في السكين ولم يسمع فيها
~~حداد
# ورجل حديد وحداد من قوم أحداء وأحدة وحداد يكون في اللسن والفهم والغضب
~~والفعل من ذلك كله حد يحد حدة وإنه لبين الحد أيضا كالسكين
# وحد عليه يحد حددا واحتد واستحد غضب
# وحاده غاضبه مثل شاقه وكان اشتقاقه من الحد الذي هو الحيز والناحية كأنه
~~صار في الشق الذي فيه عدوه كما أن قولهم شاقه قد صار في الشق الذي فيه عدوه
# ورائحة حادة ذكية على المثل
# وناقة حديدة الجرة توجد ms0613 لجرتها ريح حادة وذلك مما يحمد
# وحد كل شيء طرف شباته كحد السكين والسيف والسنان والسهم وقيل الحد من كل
~~ذلك ما دق من شعرته والجمع حدود
# وحد الخمر صلابتها قال الأعشى | PageV02P505 |
# % وكأس كعين الديك باكرت حدها % % بفتيان صدق والنواقيس تضرب %
# وحد الرجل بأسه ونفاذه في نجدته
# وحد بصره إليه يحده وأحده الأولى عن اللحياني كلاهما حدقه إليه ورماه به
~~ورجل حديد الناظر على المثل لا يتهم بريبة فتكون عليه غضاضة فيها فيكون كما
~~قال تعالى @QB@ ينظرون من طرف خفي @QE@ الشورى 45 وكما قال جرير |
# % فغض الطرف إنك من نمير % %
# هاذ قول الفارسي
# وحدد الزرع تأخر عن خروجه لتأخر المطر ثم خرج ولم يشعب
# وحد الرجل عن الأمر يحده حدا منعه وحبسه
# والحداد البواب والسجان لأنهما يمنعان قال الشاعر |
# % يقول لي الحداد وهو يقودني % % إلى السجن لا تفزع فما بك من باس %
# كذا الرواية بغير همز باس على أن بعده |
# % ويترك عذري وهو أضحى من الشمس % %
# وكان الحكم على هذا أن يهمز باسا لكنه خفف تخفيفا في قوة التحقيق حتى
~~كأنه قال فما بك من بأس ولو قلبه قلبا حتى يكون كرجل ماش لم يجز مع قوله
~~وهو أضحى من الشمس لأنه كان يكون أحد البيتين بردف وهو ألف باس والثاني
~~بغير ردف وهذا غير معروف
# وأما قول الأعشى |
# % فقمنا ولما يصح ديكنا % % إلى جونة عند حدادها %
# فإنه سمى الخمار حدادا وذلك لمنعه إياها وإمساكه لها حتى يبذل له ثمنها
~~الذي يرضيه | PageV02P506
# وحد الرجل منع من الظفر
# وكل محروم محدود
# ودون ما سألت حدد أي منع ولا حدد عنه أي لا منع ولا دفع
# وحد الله عنا شر فلان حدا كفه وصرفه قال |
# % حداد دون شرها حداد % %
# حداد في معنى حده وقول معقل بن خويلد الهذلي |
# % عصيم وعبد الله والمرء جابر % % وحدى حداد شر أجنحة الرخم ) 5
# أراد اصرفي عنا شر أجنحة الرخم
# يصفه بالضعف واستدفاع شر أجنحة الرخم على ما هي عليه من الضعف وقيل معناه
~~أبطئي شيئا يهزأ ms0614 منه وسماه بالجملة
# وكل مصروف عن خير أو شر محدود
# وما لك عن ذلك حدد ومحتد أي مصرف ومعدل
# ورجل حد محدود عن الخير مصروف
# ويدعى على الرامي فيقال اللهم احدده أي لا توفقه لإصابة
# وأمر حدد ممتنع باطل وكذلك دعوة حدد
# وامر حدد لا يحل أن يرتكب
# والحاد والمحد من النساء التي تترك الزينة والطيب وقال ابن دريد هي
~~المرأة التي تترك الزينة والطيب بعد زوجها للعدة حدت تحد وتحد حدا وأبي
~~الأصمعي إلا احدت وهي محد ولم يعرف حدت والحداد تركها ذلك وفي الحديث لا
~~تحد المرأة فوق ثلاث إلا على زوج
# والحداد البحر وقيل نهر بعينه قال أياس بن الأرت |
# % ولو يكون على الحداد يملكه % % لم يسق ذا غلة من مائه الجاري % %
~~PageV02P507
# وأبو الحديد رجل من الحرورية قتل امرأة من الإجماعيين كانت الخوارج قد
~~سبتها فغالوا بها لحسنها فلما رأى أبو الحديد مغالاتهم بها خاف أن يتفاقم
~~الأمر بينهم فوثب عليها فقتلها ففي ذلك يقول بعض الحرورية يذكرها |
# % أهاب المسلمون بها وقالوا % % على فرط الهوى هل من مزيد %
# % فزاد أبو الحديد بنصل سيف % % صقيل الحد فعل فتى رشيد %
# وأم الحديد امرأة كهدل الراجز وإياها عنى بقوله |
# % قد طردت أم الحديد كهدلا % %
# % وابتدر الباب فكان أولا % %
# % شل السعالى الأبلق المحجلا % %
# % يا رب لا ترجع إليها طفيلا % %
# % وابعث له يا رب عنا شغلا % %
# % وسواس جن أو سلالا مدخلا % %
# % وجربا قشرا وجوعا أطحلا % %
# طفيل صغير صغرته وجعلته كالطفل في صورته وضعفه وأرادت طفيلا فلم يستقم
~~لها الشعر فعدلت إلى بناء حثيل وهي تريد ما ذكرنا من التصغير والأطحل الذي
~~يأخذه منه الطحل وهو وجع الطحال
# وحد موضع حكاه ابن الأعرابي وأنشد |
# % فلو أنها كانت لقاحى كثيرة % % لقد نهلت من ماء حد وعلت %
# وحدان حي من الأزد وقال ابن دريد الحدان من حي من الأزد فأدخل عليه اللام
# وبنو حدان من بني سعد
# وبنو حداد بطن من طيء ومنهم ابن الحدادية الشاعر
# والحداء قبيلة قال الحارث بن حلزة | PageV02P508 |
# % ليس منا المضربون ms0615 ولا قي س % % ولا جندل ولا الحداء %
# وقيل الحداء هنا اسم رجل ويحتمل الحداء أن يكون فعالا من حدا فإذا كان
~~ذلك فبابه غير هذا
# ورجل حدحد قصير غليظ |
# | ( مقلوبه د ح ح )
# دح الشيء يدحه دحا وضعه على الأرض ثم دسه حتى لزق بها قال |
# % بيتا خفيا في الثرى مدحوحا % %
# والدح الضرب بالكف منشورة أي طوائف الجسد أصابت والفعل كالفعل
# ودح في قفاه يدح دحا ودحوحا وهو شبيه بالدع وقيل هو مثل الدع سواء
# وفيشة دحوح قال |
# % قبيح بالعجوز إذا تغذت % % من البرني واللبن الصريح %
# تبغيها الرجال وفي صلاها % % مواقع كل فيشلة دحوح %
# ودح الطعام بطنه يدحه إذا ملأه حتى يسترسل إلى أسفل
# ورجل دحدح ودحدح ودحداح ودحداحة ودحادح قصير غليظ وقيل قصير عظيم البطن
~~وامرأة دحدحة ودحداحة وحكى ابن جني دودح ولم يفسره وكذلك حكى دحدح وقال هو
~~عند بعضهم مثال لم يذكره سيبويه وهما صوتان الأول منهما منون دح والآخر غير
~~منون دح وكأن الأول نون للوصل ويؤكد ذلك قولهم في معناه دح دح فهذا كصه صه
~~في النكرة وصه صه في المعرفة فظنته الرواة كلمة واحدة ومن هنا قلنا إن صاحب
~~اللغة إن لم يكن له نظر أحال كثيرا منها وهو يرى أنه على صواب ولم يؤت من
~~أمانته وإنما أتي من معرفته
# قال ومعنى هذه الكلمة في ما ذكر محمد بن الحسن أبو بكر قد أقررت فاسكت
~~وذكر محمد بن حبيب أن دحندح دويبة صغيرة قال ويقال هو أهون علي من دحندح |
~~PageV02P509 |
# | 2 ( الحاء والتاء )
# حت الشيء عن الثوب وغيره يحته حتا فركه وقشره فانحت واسم ما تحات منه
~~الحتات كالدقاق وهذا البناء من الغالب على مثال هذا وعامته بالهاء
# وكل ما قشر فقد حت
# والحت دون النحت وفي الدعاء تركه الله حتا فتا لا يملأ كفا أي محتوتا أو
~~منحتا
# والحت والإنحتات والتحات والتحتحت سقوط الورق عن الغصن وغيره
# والحتت داء يصيب الشجر تحات أوراقها منه
# وحت الله ماله حتا أذهبه فأفقره على المثل ms0616
# وأحت الأرطى يبس
# وحته مائة سوط ضربه
# وحته دراهمه عجل له النقد
# وفرس حت جواد كثير العدو وقيل سريع العرق والجمع أحتات لا يجاوزه هذا
~~البناء
# وبعير حت وحتحت سريع السير خفيف وكذلك الظليم قال |
# % على حت البراية زمخري ال سواعد % % ظل في شرى طوال %
# وإنما أراد حتا عند البراية أي سريع عند ما يبريه من السفر
# وقيل أراد حت البرى فوضع الاسم موضع المصدر وخالف قوم من البصريين تفسير
~~هذا البيت فقالوا يعني بعيرا فقال الأصمعي كيف يكون ذلك وهو يقول قبله |
# % كأن ملاءتي على هجف % % يعن مع العشية للرئال %
# وعندي أنه إنما هو ظليم شبه به فرسه أو بعيره ألا تراه قال هجف وهذا من
~~صفة الظليم وقال ظل في شرى طوال والفرس والبعير لا يأكلان الشرى إنما
~~يهتبده النعام | PageV02P510 | وقوله حت البراية ليس هو ما ذهب إليه من قول
~~إنه سريع عندما يبريه من السفر إنما هو منحت الريش لما ينفض عنه عفاءه من
~~الربيع ووضع المصدر الذي هو الحت موضع الصفة الذي هو منحت والبراية النحاتة
# والحتحتة السرعة
# والحت أيضا الكريم العتيق
# وحته عن الشيء يحته حتا رده
# وفي الحديث أنه قال لسعد يوم أحد احتتهم يا سعد فداك أبي وأمي يعني
~~ارددهم
# وحت الجراد ميته
# وجاء بتمر حت لا يلتزق بعضه ببعض
# والحت قبيلة من كندة ينسبون إلى بلد ليس بأم ولا أب
# والحتات من أمراض الإبل أن يأخذ البعير هلس فيتغير لحمه وطرفه ولونه
~~ويتمعط شعره عن الهجري
# وحت زجر للطير
# وحتى حرف من حروف الجر كإلى ومعناه الغاية كقولك لك اليوم حتى الليل أي
~~إلى الليل وتدخل على الأفعال الآتية فتنصبها بإضمار أن وتكون عاطفة وهذيل
~~تقول عتى في معنى حتى |
# | ( ومما ضوعف من فائه ولامه )
# تحت إحدى الجهات الست المحيطة بالجرم تكون مرة ظرفا ومرة اسما ويبنى في
~~حال اسميته على الضم فيقال من تحت
# وقوم تحوت أرذال سفلة وفي الحديث لا تقوم الساعة حتى يظهر التحوت يعني
~~الذين كانوا تحت أقدام ms0617 الناس لا يشعر بهم
# والتحتحة الحركة
# وما تتحتح من مكانه أي ما تحرك | PageV02P511 |
# | 2 ( الحاء والظاء )
# الحظ النصيب يقال هو ذو حظ في كذا والجمع أحظ وحظوظ وحظاظ أنشد ابن جني |
# % وحسد أوشلت من حظاظها % %
# % على أحاسي الغيظ واكتظاظها % %
# وأحاظ وحظاء الأخيرتان من محمول التضعيف أنشد ابن دريد |
# % ولكن أحاظ قسمت وجدود % %
# ومن العرب من يقول حنظ وليس ذلك بمقصود إنما هو غنة تلحقهم في المشدد
~~بدليل أن هؤلاء إذا جمعوا قالوا حظوظ وقد حظظت في الأمر حظا
# ورجل حظيظ وحظى على النسب ومحظوظ كله ذو حظ من الرزق ولم أسمع لمحظوظ
~~بفعل يعني أنهم لم يقولوا حظ
# وفلان أحظ من فلان أجد منه فأما قولهم أحظيته عليه فقد يكون من هذا الباب
~~على أنه من المحول وقد يكون من الحظوة وقوله تعالى @QB@ وما يلقاها إلا ذو
~~حظ عظيم @QE@ فصلت 35 الحظ هاهنا الجنة ومن وجبت له فهو ذو حظ عظيم من
~~الخير
# والحظظ والحظظ صمغ كالصبر وقيل هو عصارة الشجر المر وقيل هو كحل الخولان
~~|
# | 2 ( الحاء والذال )
# حذه يحذه حذا قطعه قطعا سريعا مستأصلا وقال ابن دريد قطعه قطعا سريعا من
~~غير أن يقول مستأصلا
# والحذة القطعة من اللحم كالحزة والفلذة قال الشاعر |
# % تغنيه حذة فلذ إن ألم بها % % من الشواء ويروى شربه الغمر ) 5 |
~~PageV02P512
# ويروى حزة فلذ وقد تقدم
# والحذذ السرعة وقيل السرعة والخفة
# والحذذ خفة الذنب واللحية والنعت منهما أحذ
# ولحية حذاء خفيفة قال |
# % وشعث على الأكوار حذ لحاهم % % تفادوا من الموت الذريع تفاديا %
# وفرس أحذ خفيف شعر الذنب
# وقطاة حذاء وصفت بذاك لقصر ذنبها وقلة ريشها وقيل لخفتها وسرعة طيرانها
~~وقول عتبة بن غزوان في خطبته إن الدنيا قد آذنت بصرم وولت حذاء فلم يبق
~~منها إلا صبابة كصبابة الإناء يقول لم يبق منها إلا مثل ما بقي من الذنب
~~الأحذ وقيل معنى قوله حذاء أي سريعة الإدبار
# وحمار أحذ قصير الذنب
# والاسم من ذلك الحذذ ولا فعل له
# ورجل أحذ سريع اليد خفيفها قال ms0618 الفرزدق |
# % تفيهق بالعراق أبو المثنى % % وعلم قومه أكل الخبيص %
# % أأطعمت العراق ورافديه % % فزاريا أحذ يد القميص %
# يصفه بالغلول وسرعة اليد
# وأمر أحذ سريع المضي
# وصريمة حذاء ماضية
# وحاجة حذاء خفيفة سريعة النفاذ
# وقلب أحذ ذكي خفيف
# وسهم أحذ خفف غراء نصله ولم يفتق قال العجاج |
# % أورد حذا تسبق الأبصارا % % PageV02P513 |
# % وكل أنثى حملت أحجارا % %
# يعني بالأنثى الحاملة الأحجار المنجنيق
# والأحذ من الكامل ما حذف من آخره وتد كرد متفاعلن إلى متفا ونقله إلى
~~فعلن أو متفاعلن إلى متفا ونقله إلى فعلن وذلك لخفتها بالحذف
# قال أبو إسحاق سمى أحذ لأنه قطع سريع مستأصل قال ابن جني سمى أحذ لأنه
~~لما قطع آخر الجزء قل وأسرع انقضاؤه وفناؤه
# وجزء أحذ إذا كان كذلك
# والأحذ الشيء الذي لا يتعلق به شيء
# وقصيدة حذاء سائرة لا عيب فيها ولا يتعلق بها شيء من القصائد لجودتها
# والحذاء اليمين المنكرة الشديدة التي يقتطع بها الحق قال |
# % تزيدها حذاء يعلم أنه % % هو الكاذب الآتي الأمور البجاريا %
# الأمر البجري العظيم المنكر الذي لم ير مثله
# وامرأة حذحذ وحذحذة قصيرة
# وقرب حذحاذ وحذاحذ بعيد
# وخمس حذحاذ لا فتور فيه وزعم يعقوب ان ذاله بدل من ثاء حثحاث وقال ابن
~~جني ليس أحدهما بدلا من صاحبه لأن حذحاذا من معنى الشيء الأحذ والحثحاث
~~السريع وسيأتي ذكره |
# | ( ومما ضوعف من فائه ولامه )
# امرأة حذحة قصيرة كحذحذة |
# | ( مقلوبه ذ ح ح )
# الذح الشق وقيل الدق كلاهما عن كراع ورجل ذحذح وذحذاح قصير وقيل قصير
~~عظيم البطن والأنثى بالهاء قال يعقوب ولما دخل برأس الحسين بن علي عليهما
~~السلام على يزيد بن معاوية حضره فقيه من فقهاء الشام فتكلم في الحسين عليه
~~| PageV02P514 | السلام وأعظم قتله فلما خرج قال يزيد إن فقيهكم هذا لذحذاح
~~عابه بالقصر وعظم البطن حين لم يجد ما يعيبه به
# والذحذحة تقارب الخطو مع سرعته
# وذحذحت الريح التراب سفته
# والذوذح الذي يقضي شهوته قبل أن يصل إلى المرأة |
# | 2 ( الحاء والثاء )
# الحث الإعجال في اتصال وقيل هو الإستعجال ما كان ms0619 حثه يحثه حثا واستحثه
~~واحتثه والمطاوع من كل ذلك احتث والاسم الحثيثي
# وحثحثه كحثه قال ابن جني فأما قول من قال في قول تأبط شرا |
# % كأنما حثحثوا حصا قوادمه % % أو أم خشف بذي شث وطباق %
# إنه أراد حثثوا فأبدل من الثاء الوسطى حاء فمردود عندنا قال وإنما ذهب
~~إلى هذا البغداديون قال وسألت أبا علي عن فساده فقال العلة أن أصل القلب في
~~الحروف إنما هو فيما تقارب منها وذلك نحو الدال والطاء والتاء والظاء
~~والذال والثاء والهاء والهمزة والميم والنون وغير ذلك مما تدانت مخارجه
~~وأما الحاء فبعيد عن الثاء وبينهما تفاوت يمنع من قلب إحداهما إلى أختها
# ورجل حثيث ومحثوث جاد سريع في أمره كأن نفسه تحثه
# وامرأة حثيثة حاثة وحثيث محثوثة
# والطائر يحث جناحيه في الطيران يحركهما قال أبو خراش |
# % يبادر جنح الليل فهو مهابذ % % يحث الجناح بالتبسط والقبض %
# وما اكتحلت حثاثا وحثاثا أي نوما أنشد ثعلب |
# % ولله ما ذاقت حثاثا مطيتي % % ولا ذقته حتى بدا وضح الفجر %
# وقد يوصف به فيقال نوم حثاث أي قليل كما يقال قوم غرار وما كحلت عيني
~~بحثاث أي بنوم وقال الزبير الحثحاث والحثحوث النوم وأنشد | PageV02P515 |
# % ما نمت حثحوثا ولا انامه % %
# % إلا على مطرد زمامه % %
# والحثاثة بالكسر الحر والخشونة يجدها الإنسان في عينيه قال راوية أمالي
~~ثعلب لم يعرفها أبو العباس
# والحث الرمل الغليظ اليابس الخشن قال |
# % حتى يرى في يابس الترباء حث % %
# % يعجز عن رثى الطلى المرتغث % %
# أنشده ابن دريد عن عبد الرحمن بن عبد الله عن عمه الأصمعي
# وسويق حث ليس بدقيق الطحن وكحل حث مثله وكذلك مسك حث أنشد ابن الأعرابي |
# % إن بأعلاك لمسكا حثا % %
# % وغلب الأسفل إلا خبثا % %
# عدى غلب هنا لأن فيه معنى أبى ومعناه أنه كان إذا أخذه وحمله سلح عليه
# والحث حطام التبن
# وتمر حث لا يلزق بعضه ببعض عن ابن الأعرابي
# والحثحثة الإضطراب وخص بعضهم به اضطراب البرق في السحاب وانتخال البرد
~~والثلج
# والحثحثة الحركة المتداركة
# وحثحث الميل في العين حركه
# والحثحوث الداعي ms0620 بسرعة وهو أيضا السريع ما كان
# والحثحوث الكتيبة أرى |
# | ( مقلوبه ث ح ح )
# الثحثحة صوت فيه بحة عند اللهاة قال | PageV02P516 |
# % أبح مثحثح صحل النحيح % %
# | 2 ( الحاء والراء )
# الحر ضد البرد والجمع حرور وأحارر على غير قياس من وجهين أحدهما بناؤه
~~والآخر إظهار تضعيفه قال ابن دريد لا أعرف ما صحته
# والحرور الريح الحارة بالليل وقد تكون بالنهار قال العجاج |
# % ونسجت لوامع الحرور % %
# وقال جرير |
# % ظللنا بمستن الحرور كأننا % % لدى فرس مستقبل الريح صائم %
# مستن الحرور مشتد حرها أي الموضع الذي اشتد فيه يقول نزلنا هنالك فبنينا
~~خباء عاليا ترفعه الريح من جوانبه فكأنه فرس صائم أي واقف يذب عن نفسه
~~الذباب والبعوض بسبيب ذنبه شبه رفرف الفسطاط عند تحركه لهبوب الريح بسبيب
~~هذا الفرس
# والحرور حر الشمس وقيل الحرور استيقاد الحر ولفحه هو يكون بالنهار والليل
~~والسموم لا يكون إلا بالنهار وفي التنزيل @QB@ ولا الحرور @QE@ فاطر 21 قال
~~ثعلب قيل الظل هنا الجنة والحرور النار قال والذي عندي أن الظل هو الظل
~~بعينه والحرور الحر بعينه وقال الزجاج معناه لا يستوي أصحاب الحق الذين هم
~~في ظل الحق ولا أصحاب الباطل الذين هم في حرور أي حر دائم ليلا ونهارا
# وجمع الحرور حرائر قال مضرس |
# % بلماعة قد صادف الصيف ماءها % % وباضت عليها شمسه وحرائره %
# وقد حررت يا يوم تحر وحررت تحر وتحر الأخيرة عن اللحياني حرا وحرة وحرارة
~~| PageV02P517 | أي اشتد حرك وقد تكون الحرارة الاسم وجمعها حينئذ حرارات
~~قال الشاعر |
# % بدمع ذي حرارات % % على الخدين ذي هيدب %
# وقد تكون الحرارات هنا جمع حرارة الذي هو المصدر إلا أن الأول أقرب وقال
~~اللحياني حررت يا رجل تحر حرة وحرارة أراه إنما يعني الحر لا الحرية
# وإني لأجد حرة وقرة أي حرا وقرا
# والحرة والحرارة العطش وقيل شدته
# ورجل حران عطشان من قوم حرار وحرارى وحرارى الأخيرتان عن اللحياني وامرأة
~~حرى من نسوة حرار وحرارى
# وحرت كبده وصدره حرة وحرارة وحرارا قال |
# % وحر صدر الشيخ حتى صلا % %
# أي التهبت الحرارة في صدره ms0621 حتى سمع لها صليل واستحرت كلاهما يبست من عطش
~~أو حزن
# وأحرها الله والعرب تقول في دعائها على الإنسان ما له أحر الله صداه أي
~~أعطشه وقيل معناه أعطش هامته
# ورجل محر عطشت إبله
# ومن كلامهم حرة تحت قرة أي عطش في يوم بارد وقال اللحياني هو دعاء معناه
~~رماه الله بالعطش والبرد وقال ابن دريد الحرة حرارة العطش والتهابه قال ومن
~~دعائهم رماه الله بالحرة والقرة أي العطش والبرد
# والحرارة حرقة في الفم من طعم الشيء وفي القلب من التوجع والأعرف الحراوة
~~وسيأتي ذكره
# وامرأة حريرة حزينة محرقة الكبد قال |
# % خرجن حريرات وأبدين مجلدا % % ودارت عليهن المقرمة الصفر % %
~~PageV02P518
# والحرة من الأرضين الصلبة الغليظة التي ألبستها كلها حجارة سود نخرة
~~كأنها مطرت والجمع حرات وحرار قال سيبويه زعم يونس أنهم يقولون حرة وحرون
~~يشبهونها بقولهم أرض وأرضون لأنها مؤنثة مثلها قال وزعم يونس أيضا أنهم
~~يقولون حرة وإحرون يعنون الحرار كأنه جمع إحرة ولكن لا يتكلم بها أنشد ثعلب
~~|
# % لا خمس إلا جندل الإحرين % % والخمس قد يجشمنك الأمرين %
# ومعنى لا خمس أن معاوية زاد أصحابه يوم سفين خمس مائة فلما التقوا بعد
~~ذلك قال أصحاب علي |
# % لا خمس إلا جندل الإحرين % %
# أرادوا لا خمسمائة حكاه الهروي قال بعض النحويين إن قال قائل ما بالهم
~~قالوا في جمع حرة وإحرة حرون وإحرون وإنما يفعل في المحذوف نحو ظبة وثبة
~~وليست حرة ولا إحرة مما حذف شيء من أصوله ولا هو بمنزلة أرض في أنه مؤنث
~~بغير هاء فالجواب أن الأصل في إحرة إحررة وهي إفعلة ثم إنهم كرهوا اجتماع
~~حرفين متحركين من جنس واحد فأسكنوا الأول منهما ونقلوا حركته إلى ما قبله
~~وأدغموه في الذي بعده فلما دخل الكلمة هذا الإعلال والتوهين عوضوهما منه أن
~~جمعوها بالواو والنون فقالوا إحرون ولما فعلوا ذلك في إحرة أجروا عليها حرة
~~فقالوا حرون وإن لم يكن لحقها تغيير ولا حذف لأنها أخت إحرة من لفظها
~~ومعناه وإن شئت قلت إنهم قد أدغموا عين حرة ms0622 في لامها وذلك ضرب من الإعلال
~~لحقها
# وقال ثعلب إنما هو الأحرين قال جاء به على أحر كأنه أراد هذا الموضع
~~الأحر أي الذي هو أحر من غيره فسيره كالأكرمين والأرحمين
# وبعير حرى يرعى في الحرة
# وللعرب حرار معروفة حرة بني سليم وحرة ليلى وحرة راجل وحرة واقم بالمدينة
~~وحرة النار لبني عبس
# والحر نقيض العبد والجمع أحرار وحرار الأخيرة عن ابن جني والأنثى حرة
~~والجمع حرائر شاذ
# وحرره أعتقه | PageV02P519
# وقوله عز وجل | @QB@ إني نذرت لك ما في بطني محررا @QE@ آل عمران 35 قال
~~الزجاج معناه جعلته خادما يخدم في متعبداتك وكان ذلك جائزا لهم وكان على
~~أولادهم أن يطيعوهم في نذرهم فكان الرجل ينذر في ولده أن يكون خادما في
~~متعبدهم ولعبادهم ولم يكن ذلك النذر في النساء إنما كان في الذكورة فلما
~~ولدت مريم قالت @QB@ رب إني وضعتها أنثى @QE@ آل عمران 36 وليس الأنثى مما
~~يصلح للنذر فجعل الله من الآيات في مريم لما أراده من أمر عيسى أن جعلها
~~متقبلة في النذر
# وإنه لبين الحرية والحرورة والحرورية والحرارة والحرار قال |
# % فما رد تزويج عليه شهادة % % ولا رد من بعد الحرار عتيق %
# وقال ثعلب قال أعرابي ليس لها أعراق في حرار ولكن أعراقها في الإماء
# والحرية من الناس أخيارهم وأفاضلهم
# والحر من كل شيء أعتقه
# وفرس حرلإ عتيق
# وحر الفاكهة خيارها
# وحر كل أرض وسطها وأطيبها
# والحرة والحر الطين الطيب والرمل الطيب قال طرفة |
# % وتبسم عن ألمي كأن منورا % % تخلل حر الرمل دعص له ند %
# وحر الدار وسطها وخيرها
# قال طرفة أيضا |
# % تعيرني طوفي البلاد ورحلتي % % ألا رب دار لي سوى حر دارك %
# والحر الفعل الحسن قال طرفة
# لا يكن حبك داء قاتلا % % ليس هذا منك ماوي بحر %
# والحرة الكريمة من النساء قال الأعشى | PageV02P520 |
# % حرة طفلة الأنامل ترتب % % سخاما تكفه بخلال %
# ويقال لأول ليلة من الشهر ليلة حرة وليلة حرة ولآخر ليلة شيباء
# وباتت بليلة حرة إذا لم تقتض ليلة زفافها قال النابغة |
# % شمس موانع كل ليلة حرة ms0623 % % يخلفن ظن الفاحش المغيار %
# وسحابة حرة بكر يصفها بكثرة المطر
# وأحرار البقول ما أكل غير مطبوخ واحدها حر وقيل هو ما خشن منها وهي ثلاثة
~~النفل والحربث والقفعاء وقيل الحر نبات من نجيل السباخ
# وحر الوجه ما أقبل عليك منه قال |
# % جلا الوجه عن حر الوجوه فأسفرت % % وكانت عليها هبوة لا تبلح %
# وقيل حر الوجد مسايل أربعة مدامع العينين من مقدمها ومؤخرها وقيل حر
~~الوجه الخد
# والحرتان الأذنان قال |
# % قنواء في حرتيها للبصير بها % % عتق مبين وفي الخدين تسهيل %
# وحرة الذفرى مجال القرط وقيل حرة الذفرى صفة أي أنها حسنة الذفرى أسيلتها
~~يكون ذلك للمرأة والناقة
# والحر سواد في ظاهر أذني الفرس قال |
# % بين الحر ذو مراح سبوق % %
# والحر حية دقيقة مثل الجان أبيض والجان في هذه الصفة وقيل هو ولد الحية
~~اللطيفة وعم بعضهم به الحية | PageV02P521
# والحر طائر صغير
# والحر الصقر وقيل هو طائر نحوه وليس به انمر أصقع قصير الذنب عظيم
~~المنكبين والرأس وقيل إنه يضرب إلى الخضرة وهو يصيد
# والحر فرخ الحمام وقيل الذكر منها
# وساق حر الذكر من القماري قال |
# % وما هاج هذا الشوق إلا حمامة % % دعت ساق حر ترحة وترنما %
# وبناه صخر الغي فجعل الاسمين اسما واحدا فقال |
# % تنادى ساق حر وظلت أبكي % % تليدا ما أبين لها كلاما %
# وقيل إنما سمي ذكر القمارى ساق حر لصوته كأنه يقول ساق حر ساق حر وهذا هو
~~الذي جرأ صخر الغي على بنائه عندي لأن الأصوات مبنية ولذلك بنوا من الأسماء
~~ما ضارعها
# وقال الأصمعي ظن أن ساق حر ولدها وإنما هو صوتها قال ابن جني يشهد عندي
~~بصحة قول الأصمعي أنه لم يعرب ولو أعرب لصرف ساق حر فقال ساق حر إن كان
~~مضافا أو ساق حرا إن كان مركبا فيصرفه لأنه نكرة فتركه إعرابه يدل على أنه
~~حكى الصوت بعينه وهو صياحه ساق حر ساق حر وأما قول حميد بن ثور |
# % وما هاج هذا الشوق إلا حمامة % % دعت ساق حر ترحة وترنما %
# فلا يدل إعرابه على ms0624 أنه ليس بصوت ولكن الصوت قد يضاف أوله إلى آخره وذلك
~~قولهم خاز باز وذلك أنه في اللفظ أشبه باب دار
# والحر ولد الظبي
# والحرير ثياب من إبريسم
# والحريرة الحساء من الدسم والدقيق وقيل هو الدقيق الذي يطبخ بلبن
# وحر الأرض يحرها حرا سواها | PageV02P522
# والمحر شبحة فيها أسنان وفي طرفها نقران يكون فيهما حبلان وفي أعلى
~~الشبحة نقران فيهما عود معطوف وفي وسطها عود يقبض عليه ثم يوثق بالثورين
~~فتغرز الأسنان في الأرض حتى تحمل ما أثير من التراب إلى أن يأتيا به المكان
~~المنخفض
# وتحرير الكتابة إقامة حروفها وإصلاح السقط
# والمحرر النذيرة وإنما كان يفعل ذلك بنو إسرائيل كان أحدهم ربما ولد له
~~ولد فجعله نذيرة في خدمة الكنيسة ما عاش لا يسعه تركها في دينه
# والحران نجمان عن يمين الناظر إلى الفرقدين إذا انتصب الفرقدان اعترضا
~~فإذا اعترض الفرقدان انتصبا
# والحران الحر وأخوه أبي
# وإذا كان أخوان أو صاحبان فكان أحدهما أشهر من الآخر سميا جميعا باسم
~~الأشهر قال |
# % ألا من مبلغ الحرين عني % % مغلغلة وخص بها أبيا %
# وحران موضع
# وحروراء موضع تنسب إليه الحرورية لأنه كان أول اجتماعهم بها وتحكيمهم
~~منها وهو من نادر معدول النسب إنما قياسه حروراوي
# وحرى اسم
# والحران موضع قال |
# % فساقان فالحران فالصنع فالرجا % % فجنبا حمى فالخانقان فحبحب %
# وحريات موضع قال مليح |
# % فراقبته حتى تيامن واحتوت % % مطافيل منه حريات وأغرب %
# والحرير فحل من فحول الخيل معروف قال رؤبة | PageV02P523 |
# % عرفت من ضرب الحرير عتقا % %
# % فيه إذا السهب بهن ارمقا % %
# وحر زجر للحمار قال |
# % شمطاء جاءت من بلاد البر % %
# % قد تركت حيه وقالت حر % %
# | ( ومما ضوعف من فائه ولامه )
# حر وأصله حرح فحذف على حد الحذف في شفة والجمع أحراح لا يكسر على غير ذلك
~~قال |
# % إني أقود جملا ممراحا % %
# % ذا قبة موقرة أحراحا % %
# ويروى مملوءة
# وقالوا حرة قال الهذلي |
# % جراهمة لها حرة وثيل % %
# ورجل حرح يحب ذلك قال سيبويه هو على النسب |
# | ( مقلوبه ر ح ح )
# الرحح انبساط الحافر في رقة قال |
# % لا رحح ms0625 فيها ولا اصطرار % % PageV02P524 |
# % ولم يقلب أرضها البيطار % %
# والرحح عرض القدم في رقة أيضا وهو في الحافر عيب
# وقدم رحاء مستوية الأخمص بصدر القدم حتى لا يمس الأرض كأرجل الزنج
# وكل شيء كذلك فهو أرح قال الأعشى |
# % فلو أن عز الناس في رأس صخرة % % ململمة تعيى الأرح المخدما %
# يعني الوعل يصفه بانبساط أظلافه
# وبعير أرح لاصق الخف بالأرض وخف أرح كما يقال حافر أرح
# وجفنة رحاء واسعة كروحاء
# والفعل من ذلك رح يرح
# وإناء رحرح ورحراح واسع قصير الجدار قال |
# % ليست بأصفار لمن % %
# % يعفو ولا رح رحارح % %
# وترحرحت الفرس فحجت قوائمها لتبول
# وحافر أرح منفتح في اتساع
# والاسم من ذلك كله الرحح
# ورحرحان موضع |
# | 2 ( الحاء واللام )
# حل بالمكان يحل حلا وحلولا وحللا بفك التضعيف نادر قال الأسود بن يعفر |
# % كم فاتني من كريم كان ذا ثقة % % يذكى الوقود بحمد ليلة الحلل % %
~~PageV02P525
# وحله واحتل به واحتله نزل به
# ويقال للرجل إذا لم يكن عنده غناء لا حلى ولا سيرى كأن هذا إنما قيل أول
~~وهلة لمؤنث فخوطب بعلامة التأنيث ثم قيل ذلك للمذكر والاثنين والثنتين
~~والجماعة محكيا بلفظ المؤنث وكذلك حل بالقوم وحلهم واحتل بهم واحتلهم فإما
~~أن تكونا لغتين كلتاهما وضع وإما أن يكون الأصل حل به ثم حذفت الباء وأوصل
~~الفعل إلى ما بعده فقيل حله
# ورجل حال من قوم حلول وحلال وحلل
# وأحله المكان وأحله به وحلله إياه وحل به جعله يحل عاقبت الباء الهمزة
~~قال قيس بن الخطيم |
# % ديار التي كانت ونحن على منى % % تحل بنا لولا نجاء الركائب %
# أي تجعلنا نحل
# وحاله حل معه
# وحليلة الرجل امرأته وهو حليلها لأن كل واحد منهما يحال صاحبه وهو أمثل
~~من قول من قال إنما هو من الحلال أي أنه يحل لها وتحل له وذلك لأنه ليس
~~باسم شرعي إنما هو من قديم الأسماء
# وقيل حليلته جارته وهو من ذلك لأنهما يحلان بموضع واحد وحكى عن أبي زيد
~~أن الحليل يكون للمؤنث بغير هاء والحلة القوم النزول اسم للجمع ms0626
# والحلة هيئة الحلول
# والحلة جماعة بيوت الناس لأنها تحل قال كراع هي مائة بيت والجمع حلال
# والحلة مجلس القوم لأنهم يحلونه
# والحلة مجتمع القوم هذه عن اللحياني
# والمحلة منزل القوم
# وروضة محلال أكثر الناس الحلول بها وعندي أنها تحل الناس كثيرا لأن
~~مفعالا إنما هي في معنى فاعل لا في معنى مفعول وكذلك أرض محلال |
~~PageV02P526
# والمحلتان القدر والرحى فإذا قلت المحلات فهي الدلو والقربة والجفنة
~~والسكين والفأس والزند لأن من كانت هذه معه حل حيث شاء قال |
# % لا يعدلن أتاويون تضربهم % % نكباء صر بأصحاب المحلات %
# الأتاويون الغرباء قال أبو علي الفارسي هذا على حذف المفعول كما قال
~~تعالى @QB@ يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات @QE@ إبراهيم 48 أي
~~والسموات غير السموات
# ويروى لا يعدلن فعلى هذا لا حذف فيه
# وتلعة محلة تضم بيتا أو بيتين قال أعرابي أصابنا مطير كسيل شعاب السخبر
~~روى التلعة المحلة ويروى سيل شعاب السخبر وإنما شبهه بشعاب السخبر وهي
~~منابته لأن عرضها ضيق فطولها قدر رمية بحجر
# وحل من إحرامه يحل حلا
# وأحل خرج وهو حلال ولا يقال حال على أنه القياس
# وفعل ذلك في حله وحرمه أي في وقت إحلاله وإحرامه وقوله عز وجل @QB@ حتى
~~يبلغ الهدي محله @QE@ البقرة 196 قيل محل من كان حاجا يوم النحر ومحل من
~~كان معتمرا يوم يدخل مكة
# والحل ما جاوز الحرم
# ورجل محل منتهك للحرام وقيل هو الذي لا يرى للشهر الحرام حرمة وفي الحديث
~~أحل بمن أحل بك يقول من ترك الإحرام وأحل بك وقاتلك فأحلل به وقاتله وإن
~~كنت محرما
# والحل والحلال والحليل نقيض الحرام
# حل يحل حلا وأحله الله وحلله وقوله تعالى @QB@ يحلونه عاما ويحرمونه عاما
~~@QE@ التوبة 37 فسره ثعلب فقال هذا هو النسيىء كانوا في الجاهلية يجمعون
~~أياما حتى تصير شهرا فلما حج النبي صلى الله عليه وسلم قال الآن استدار
~~الزمان كهيئته
# وهذا لك حل أي حلال يقال هو لك حل وبل وكذلك الأنثى ومن كلام عبد المطلب
~~لا أحلها لمغتسل وهي لشارب ms0627 حل وبل بل إتباع وقيل مباح حميرية | PageV02P527
# واستحل الشيء اتخذه حلالا أو سأله أن يحله له
# والحلو الحلال الكلام الذي لا ريبة فيه أنشد ثعلب |
# % تصيد بالحلو الحلال ولا ترى % % على مكره يبدو بها فيعيب %
# وحلل اليمين تحليلا وتحلة وتحلا الأخيرة شاذة كفرها
# والتحلة ما كفره به وفي التنزيل @QB@ قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم @QE@
~~التحريم 2
# والاسم من كل ذلك الحل أنشد ابن الأعرابي |
# % ولا أجعل المعروف حل ألية % % ولا عدة في الناظر المتغيب %
# هكذا وجدته المتغيب مفتوحة الياء بخط الحامض والصحيح المتغيب بالكسر
# وحكى اللحياني أعطه حلان يمينه أي ما يحلل يمينه
# وحكى سيبويه لأفعلن كذا إلا حل ذلك أن أفعل كذا أي ولكن حل ذلك فحل
~~مبتدأة وما بعدها مبني عليها
# على معناه تحلة قسمى أو تحليله أن أفعل كذا
# والمحلل من الخيل الفرس الثالث من خيل الرهان وذلك أن يضع الرجلان رهنين
~~بينهما ثم يأتي رجل سواهما فيرسل معهما فرسه ولا يضع رهنا فإن سبق أحد
~~الأولين أخذ رهنه ورهن صاحبه وكان حلالا له من أجل الثالث وهو المحلل وإن
~~سبق المحلل ولم يسبق واحد منهما أخذ الرهنين جميعا وإن سبق هو لم يكن عليه
~~شيء وهذا لا يكون إلا في الذي لا يؤمن أن يسبق وأما إذا كان بليدا بطيئا قد
~~أمن أن يسبقهما فذلك القمار المنهي عنه ويسمى أيضا الدخيل
# وضربه ضربا تحليلا أي شبه التعزير وإنما اشتق ذلك من تحليل اليمين ثم
~~أجري في سائر الكلام حتى قيل في وصف الإبل إذا بركت قال كعب بن زهير |
# % نجائب وقعهن الأرض تحليل % %
# أي هين | PageV02P528
# وحل العقدة يحلها حلا نقضها فانحلت
# وكل جامد أذيب فقد حل
# والمحلل الشيء اليسير كقول امرئ القيس |
# % غذاها نمير الماء غير المحلل % %
# وهذا يحتمل معنيين أحدهما أن يعني أنه غذاها غذاء ليس بمحلل أي ليس بيسير
~~ولكنه مبالغ فيه والآخر أن يعني غير محلول عليه أي لم يحل عليه فيكدر
# وكل ماء حلته الإبل فكدرته محلل
# وحل عليه أمر الله ms0628 يحل حلولا وجب وفي التنزيل @QB@ أن يحل عليكم غضب من
~~ربكم @QE@ طه 86 ومن قرأ أن يحل فمعناه أن ينزل
# وأحله الله عليه أوجبه
# وحل عليه حقي يحل محلا وهو أحد ما جاء من المصادر على مثال مفعل بالكسر
~~كالمرجع والمحيض وليس ذلك بمطرد إنما يقتصر على ما سمع منه هذا مذهب سيبويه
~~فأما قوله تعالى @QB@ حتى يبلغ الهدي محله @QE@ البقرة 196 فقد يكون المصدر
~~ويكون الموضع
# وأحلت الشاة والناقة وهي محل در لبنها وقيل يبس لبنها ثم أكلت الربيع
~~فدرت وعبر عنه بعضهم بأنه نزول اللبن من غير نتاج والمعنيان متقاربان وكذلك
~~الناقة أنشد ابن الأعرابي |
# % ولكنها كانت ثلاثا مياسرا % % وحائل حول أنهزت فأحلت %
# يصف إبلا وليست بغنم لأن قبل هذا |
# % فلو أنها كانت لقاحي كثيرة % % لقد نهلت من ماء جد وعلت %
# وأحلت الناقة على ولدها در لبنها عدي بعلى لأنه في معنى درت
# وتحلل السفر بالرجل اعتل بعد قدومه
# والإحليل والتحليل مخرج البول من الإنسان ومخرج اللبن من الثدي والضرع |
~~PageV02P529
# وامرأة حلاء رسحاء وذئب أحل بين الحلل كذلك
# والحلل استرخاء عصب الدابة فرس أحل وخص أبو عبيد به الإبل
# والحلل رخاوة في الكعب وقد حللت حللا وفيه حلة وحلة أي تكسر وضعف الفتح
~~عن ثعلب والكسر عن ابن الأعرابي
# والحلال مركب من مراكب النساء قال طفيل |
# % وراكضة ما تستجن بجنة % % بعير حلال غادرته مجعفل %
# مجعفل مصروع
# والحل الغرض الذي يرمى إليه
# والحلال متاع الرجل قال الأعشى |
# % وكأنها لم تلق ستة أشهر % % ضرا إذا وضعت إليك حلالها %
# قال أبو عبيد بلغتني هذه الرواية عن القاسم بن معن قال وبعضهم يرويه
~~جلالها وقوله أنشده ابن الأعرابي |
# % وملوية ترى شماطيط غارة % % على عجل ذكرتها بجلالها %
# فسره فقال حلالها ثياب بدنها وما على بعيرها والمعروف أن الحلال المركب
~~أو متاع الرحل لا أن ثياب المرأة معدودة في الحلال ومعنى البيت عنده قلت
~~لها ضمى إليك ثيابك وقد كانت رفعتها من الفزع
# والحلة إزار ورداء برد أو غيره ولا يقال لها حلة حتى ms0629 تكون من ثوبين
~~والجمع حلل وحلال أنشد ابن الأعرابي |
# % ليس الفتى بالمسمن المختال % %
# % ولا الذي يرفل في الحلال % %
# وحلله الحلة ألبسه إياها أنشد ابن الأعرابي | PageV02P530 |
# % لبست عليك عطاف الحياء % % وحلك المجد بني العلاء %
# أي ألبسك حلته وروى غيره وجللك
# والحلان الجدي وقيل هو الجدى الذي يشق عليه بطن أمه فيخرج قال ابن أحمر |
# % تهدى إليه ذراع الجدى تكرمة % % إما ذبيحا وإما كان حلانا %
# وقال اللحياني الحلان الحمل الصغير يعني الخروف وقيل الحلان لغة في
~~الحلام كان أحد الحرفين بدل من صاحبه فإن كان ذلك فهو ثلاثي
# والحلة شجرة شاكة أصغر من القتادة يسميها أهل البادية الشبرق وقال ابن
~~الأعرابي هي شجرة إذا أكلتها الإبل سهل خروج ألبانها وقيل هي شجرة تنبت
~~بالحجاز تظهر من الأرض غبراء ذات شوك تأكلها الدواب وهو سريع النبات ينبت
~~بالجدد والإكام والحصباء ولا ينبت في سهل ولا جبل وقال أبو حنيفة الحلة
~~شجرة شاكة تنبت في غلظ الأرض أصغر من العوسجة وورقها صغار ولا ثمر لها وهي
~~مرعى صدق قال |
# % تأكل من خضب سيال وسلم % %
# % وحلة لما توطئها قدم % %
# والحلة موضع حزن وصخور في بلاد بني ضبة متصل برمل
# وإحليل اسم واد حكاه ابن جني وأنشد |
# % فلو سألت عنا لأنبئت أننا % % بإحليل لا نردى ولا نتخشع %
# وإحليلاء موضع
# وحلحل القوم أزالهم عن مواضعهم
# والتحلحل التحرك والذهاب
# وحلحلتهم حركتهم
# وتحلحلت عن المكان كتزحزحت عن يعقوب | PageV02P531
# والحلاحل السيد الشجاع الركين وقيل هو الضخم المروءة وقيل هو الرزين مع
~~ثخانة ولا يقال ذلك للنساء وليس له فعل وحكى ابن جني رجل محلحل وملحلح في
~~ذا المعنى
# وحلحل اسم موضع
# وحلحلة اسم رجل
# وحلاحل موضع والجيم أعلى
# وحلحل بالإبل قال حل حل |
# | ( ومن خفيف هذا الباب )
# حل وحل زجر لإناث الإبل خاصة ويقال حلا وحلى لا حليت وقد اشتق منه اسم
~~فقيل الحلحال قال كثير عزة |
# % ناج إذا زجر الركائب خلفه % % فلحقنه وثنين بالحلحال %
# | ( مقلوبه ل ح ح )
# اللحح في العين صلاق يصيبها والتصاق وقيل هو التزاقها من وجع ms0630 وقيل هو
~~لزوق أجفانها لكثرة الدموع وقد لححت عينه تلحح لححا بإظهار التضعيف وهو أحد
~~الأحرف التي أخرجت على الأصل من هذا الضرب منبهة على أصلها ودليلا على
~~أولية حالها والإدغام لغة
# ولحت عينه كلخت كثرت دموعها وغلظت أجفانها
# وهو ابن عم لح في النكرة وابن عمي لحا في المعرفة أي لازق النسب من ذلك
~~والواحد والاثنان والجميع والمؤنث في هذا سواء وقال اللحياني هما ابنا عم
~~لح ولحا وهما ابنا خالة لحا ولا يقال هما ابنا خال لحا ولا ابنا عمة لأنهما
~~مفترقان إذ هما رجل وامرأة
# وواد لاح ضيق أشب يلزق بعض شجره ببعض وفي حديث إسماعيل عليه السلام وأمه
~~هاجر والوادي يومئذ لاح حكاه الهروي في الغريبين
# وألح في الشيء كثر سؤاله إياه كاللاصق به وقيل ألح على الشيء أقبل عليه
~~لا يفتر عنه وكله من اللزوق | PageV02P532
# ورجل ملحاح مديم للطلب
# والملحاح من الرحال الذي يلزق بظهر البعير فيعضه ويعقره وكذلك هو من
~~الأقتاب والسروج
# وقد ألح عليه قال البعيث |
# % ألد إذا لاقيت قوما بخطة % % ألح على أكتافهم قتب عقر %
# وألح السحاب بالمطر دام قال امرؤ القيس |
# % ديار لسلمى عافيات بذي خال % % ألح عليها كل أسحم هطال %
# وسحاب ملحاح دائم
# وألحت المطى كلت فأبطأت
# وكل بطىء ملحاح
# ودابة ملح إذا برك ثبت ولم ينبعث
# وتلحلح القوم ثبتوا مكانهم فلم يبرحوا قال |
# % بحى إذا قيل اظعنوا قد أتيتم % % أقاموا على أثقالهم وتلحلحوا %
# وتلحلح عن المكان كتزحزح
# وخبزة لحة ولحلحة ولحلح يابسة قال |
# % حتى اتقتنا بقريص لحلح % %
# % ومذقة كقرب كبش أملح % %
# | 2 ( الحاء والنون )
# الحنين الشديد من البكاء والطرب وقيل هو صوت الطرب كان ذلك عن حزن أو فرح
# والحنين التشوق والمعنيان متقاربان | PageV02P533
# حن يحن حنينا
# واستحن استطرب
# وحنت الإبل نزعت إلى أوطانها وأولادها
# والناقة تحن في إثر ولدها حنينا تطرب مع صوت وقيل حنينها نزاعها بصوت
~~وبغير صوت والأكثر أن الحنين بالصوت
# وتحانت كحنت حكاه يعقوب في بعض شروحه
# وكذلك الحمامة والرجل وسمع النبي صلى الله عليه وسلم ms0631 بلالا ينشد |
# % ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة % % بواد وحولي إذخر وجليل %
# فقال له حننت يا بن السوداء
# والحنون من الرياح التي لها حنين كحنين الإبل أي صوت يشبه صوتها عند
~~الحنين
# وقد حنت واستحنت أنشد سيبويه لأبي زبيد |
# % مستحن بها الرياح فما يج تابها % % في الظلام كل هجود %
# وسحاب حنان كذلك وقوله |
# % فاستقبلت ليلة خمس حنان % %
# جعل الحنان للخمس وإنما هو في الحقيقة للناقة لكن لما بعد عليه أمد الورد
~~فحنت نسب ذلك إلى الخمس حيث كان من أجله
# وامرأة حنانة تحن إلى زوجها الأول وقيل هي التي تحن على ولدها الذي من
~~زوجها المفارقها
# والجنون من النساء التي تتزوج رقة على ولدها إذا كانوا صغارا ليقوم الزوج
~~بأمرهم | PageV02P534
# وحنة الرجل امرأته
# وما له حانة ولا آنة الحانة الناقة والآنة الشاة وقيل هي الأمة لأنها تئن
~~من التعب
# وقالوا لا أفعل ذلك حتى تحن الضب في أثر الإبل الصادرة وليس للضب حنين
~~إنما هو مثل وذلك لأن الضب لا يرد أبدا
# والطست تحن إذا نقرت على التشبيه
# وحنت القوس حنينا صوتت وأحنها صاحبها وقوس حنانة أنشد أبو حنيفة |
# % حنانة من نشم أو تألب % %
# قال أبو حنيفة وكذلك سميت القوس حنانة اسم لها علم هذا قول أبي حنيفة
~~وحده ونحن لا نعلم أن القوس تسمى حنانة إنما هو صفة تغلب عليها غلبة الاسم
~~فإن كان أبو حنيفة أراد هذا وإلا فقد أساء التعبير
# والحنان من السهام الذي إذا أدير بالأنامل على الأباهم حن لعتق عوده
~~والتئامه
# والحنة بالكسر رقة القلب عن كراع
# والحنان الرحمة أنشد سيبويه |
# % فقالت حنان ما أتى بك هاهنا % % أذو نسب أم أنت بالحي عارف %
# أي أمري حنان أو ما يصيبنا حنان والذي يرفع عليه غير مستعمل إظهاره
# وقالوا حنانيك أي تحننا على بعد تحنن يقول كلما كنت في رحمة منك وخير فلا
~~ينقطعن وليكن موصولا بآخر من رحمتك هذا معنى التثنية عند سيبويه في هذا
~~الضرب قال طرفة |
# % أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا % % حنانيك بعض الشر ms0632 أهون من بعض %
# قال سيبويه ولا يستعمل مثنى إلا في حد الإضافة وقد قالوا حنانا فصلوه من
~~الإضافة في حد الإفراد وكل ذلك بدل من اللفظ بالفعل والذي ينتصب عليه غير
~~مستعمل إظهاره كما أن الذي يرتفع عليه كذلك | PageV02P535
# وقالوا سبحان الله وحنانيه أي واسترحامه كما قالوا سبحان الله وريحانه أي
~~استرزاقه
# وقول امرئ القيس |
# % ويمنعها بنو شمجى بن جرم % % معيزهم حنانك ذا الحنان %
# فسره ابن الأعرابي فقال معناه رحمتك يا رحمن فأغنني عنهم ورواه الأصمعي
~~ويمنحها أي يعطيها وفسر حنانك برحمتك أيضا أي أنزل عليهم رحمتك ورزقك
~~فرواية ابن الأعرابي تسخط وذم وكذلك تفسيره ورواية الأصمعي تشكر وحمد ودعاء
~~لهم وكذلك تفسيره والفعل من كل ذلك تحنن عليه قال |
# % تحنن على هداك المليك % % فإن لكل مقام مقالا %
# والتحنن كالحنان
# وتحننت الناقة على ولدها تعطفت وكذلك الشاة عن اللحياني
# وطريق حنان بين واضح منبسط
# وطريق يحن فيه العود ينبسط
# والحنين والحنة الشبه وفي المثل لا تعدم ناقة من أمها حنينا وحنة أي شبها
~~يقال ذلك لكل من أشبه أباه وأمه
# والحنان الهيبة
# وما تحننى شيئا من شرك أي ما ترده عني
# وما حنن عني أي ما انثنى ولا قصر حكاه ابن الأعرابي
# وأثر لا يحن عن الجلد أي لا يزول وأنشد |
# % وإن لها قتلى فعلك منهم % % وإلا فجرح لا يحن على العظم %
# وقال ثعلب إنما هو يحن وهكذا أنشد البيت ولم يفسره
# والحنون نور كل شجرة ونبت واحدته حنونة وحنن الشجر والعشب أخرج ذلك
# والحنان بكسر الحاء لغة في الحناء عن ثعلب | PageV02P536
# وزيت حنين متغير الريح وجوز حنين كذلك قال عبيد بن الأبرص |
# % كأنها لقوة طلوب % % تحن في وكرها القلوب %
# وبنو حن حي قال ابن دريد هم بطن من بني عذرة وقال النابغة |
# % تجنب بني حن فإن لقائهم % % كريه وإن لم تلق إلا بصابر %
# والحن حي من الجن منهم الكلاب البهم يقال كلب حنى وقيل الحن ضرب من الجن
~~وأنشد |
# % يلعبن أحوالي من حن وجن % %
# والحن سفلة الجن أيضا وضعفاؤهم ms0633 عن ابن الأعرابي وأنشد للمهاصر بن المحل |
# % مختلف نجواهم جن وحن % %
# وليس في هذا ما يدل على أن الحن سفلة الجن ولا على أنهم حي من الجن إنما
~~يدل على أن الحن نوع آخر غير الجن
# وحنة وحنونة اسم امرأة
# وحنين اسم واد بين مكة والطائف
# وحنين اسم رجل
# وقولهم للرجل إذا رد عن حاجته رجع بخفي حنين أصله أن حنينا كان رجلا ادعى
~~إلى أسد بن هاشم بن عبد مناف فأتى عبد المطلب وعليه خفان أحمران فقال يا عم
~~أنا ابن أسد بن هاشم فقال له عبد المطلب لا وثياب هاشم ما أعرف شمائل هاشم
~~فيك فارجع فقالوا رجع حنين بخفيه فصار مثلا
# والحنان موضع إليه ينسب أبرق الحنان
# وحنين والحنين جميعا جمادى الأولى اسم له كالعلم قال |
# % وذوا النخب نؤمنه فيقضي نذوره % % لدى البيض من نصف الحنين المقدر % %
~~PageV02P537 | وجمعه أحنة وحنون وحنائن |
# | ( ومما ضوعف من فائه ولامه )
# حنح مسكن زجر للغنم |
# | ( مقلوبه ن ح ح )
# النحيح صوت يردده الرجل في جوفه
# وشحيح نحيح إتباع كأنه إذا سئل اعتل كراهة للعطاء فردد نفسه لذلك
# والتنحنح والنحنحة كالنحيح وهو أشد من السعال
# والنحنحة أيضا صوت الجرع من الحلق يقال منه تنحنح الرجل عن كراع ولست منه
~~على ثقة وأراها بالخاء قال بعض اللغويين النحنحة أن يكرر قول نح نح مستروحا
~~كما أن المقرور إذا تنفس في أصابعه مستدفئا فقال كه كه اشتق منه المصدر ثم
~~الفعل فقيل كهكه كهكهة فاشتقوا من الصوت |
# | ( ومما ضوعف من فائه ولامه )
# نحن ضمير يعني به الاثنان والجميع المخبرون عن أنفسهم وهي مبنية على الضم
~~لأن نحن تدل على الجماعة وجماعة المضمرين تدل عليهم الميم أو الواو نحو
~~فعلوا وأنتم والواو من جنس الضمة ولم يكن بد من حركة نحن فحركت بالضم لأن
~~الضم من الواو فأما قراءة من قرأ ^ ( نحن نحي ونميت ) ^ ق 43 فلابد أن تكون
~~النون الأولى مختلسة الضمة تخفيفا وهي بمنزلة المتحركة فأما أن تكون ساكنة
~~والحاء قبلها ساكنة فخطأ |
# | 2 ms0634 ( الحاء والفاء )
# حف القوم بالشيء وحواليه يحفون حفا وحفوه وحففوه أحدقوا به وفي التنزيل و
~~@QB@ ترى الملائكة حافين من حول العرش @QE@ الزمر 75 وأنشد ابن الأعرابي |
# % كبيضة أدحى بميث خميلة % % يحففها جون بجؤجئه صعل %
# وقوله |
# % إبل أبى الحبحاب إبل تعرف % %
# % يزينها محفف موقف % % PageV02P538
# المحفف الضرع الممتلىء الذي له جوانب كأن جوانبه حففته أي حفت به ورواه
~~ابن الأعرابي مجففا يريد ضرعا كأنه جف وهو الوطب الخلق
# والمحفة رحل يحف بثوب ثم تركب فيه المرأة وقيل المحفة مركب كالهودج إلا
~~أن الهودج يقبب والمحفة لا تقبب قال ابن دريد سميت بها لأن الخشب يحف
~~بالقاعد فيها أي يحيط به من جميع جوانبه
# والحفف الجمع وقيل قلة المأكول وكثرة الأكلة وقال ثعلب هو أن يكون العيال
~~مثل الزاد وقال ابن دريد هو الضيق في المعاش وقالت امرأة خرج زوجي ويتم
~~ولدى فما أصابهم حفف ولا ضفف قال فالحفف الضيق والضفف أن يقل الطعام ويكثر
~~آكلوه وقيل هو مقدار العيال وقال اللحياني الحفف الكفاف من المعيشة وأصابهم
~~حفف من العيش أي شدة ومارئى عليهم حفف ولا ضفف أي أثر عوز
# وطعام حفف قليل
# ومعيشة حفف ضنك
# وحفتهم الحاجة تحفهم حفا شديدا إذا كانوا محاويج
# وعنده حفة من متاع أو مال أي قوت قليل ليس فيه فضل عن أهله
# وكان الطعام حفاف ما أكلوا أي قدره
# وولد له على حفف أي على حاجة هذه عن ابن الأعرابي
# والحفوف اليبس من غير دسم
# وسويق حاف يابس غير ملتوت وقيل هو ما لم يلت بسمن ولا زيت
# وحفت أرضنا تحف حفوفا يبس بقلها
# وحف بطن الرجل لم يأكل دسما ولا لحما فيبس
# وحف اللحية يحفها حفا أخذ منها
# وحفه يحفه حفا قشره والمرأة تحف وجهها حفا وحفافا تزيل عنه الشعر بالموسى
~~وتقشره مشتق من ذلك
# وتحتف تأمر من يحفه نتفا بخيطين وهو من القشر واسم ذلك الشعر الحفافة
~~وقيل الحفافة ما يسقط من الشعر المحفوف وغيره
# وحفت اللحية تحف حفوفا شعثت | PageV02P539
# وحف رأس الإنسان وغيره يحف ms0635 حفوفا شعث قال الكميت |
# % وأشعث في الدار ذي لمة % % يطيل الحفوف ولا يقمل %
# يعني وتدا
# وأحفه صاحبه ترك تعهده
# والحفافان ناحيتا الرأس والإناء وغيرهما وقيل هما جانباه والجمع أحفة
# وإناء حفان بلغ الماء وغيره حفافيه
# والأحفة أيضا ما بقي حول الصلعة من الشعر الواحد حفاف
# والحفاف اللحم الذي في أسفل الحنك إلى اللهاة
# والحافان من اللسان عرقان أخضران يكتنفان من باطن وقيل حاف اللسان طرفه
# ورجل حاف العين بين الحفوف أي شديد الإصابة بها عن اللحياني
# وحف الحائك خشبته العريضة ينسق بها اللحمة بين السدا
# والحف المنسج
# والحفة الخشبة التي يلف عليها الحائك الثوب
# والحفة القصبات وقيل هي التي يضرب بها الحائك كالسيف
# والحف القصبة التي تجىء وتذهب وجمعها حفوف
# وما أنت بحفة ولا نيرة الحفة ما تقدم والنيرة الخشبة المعترضة يضرب هذا
~~لمن لا ينفع ولا يضر
# والحفيف صوت الشيء تسمعه كالرنة أو طيران الطائر حف يحف حفيفا وحفحف
# وحف الجعل يحف طار والحفيف صوت جناحيه
# والأنثى من الأساود تحف حفيفا وهو صوت جلدها إذا دلكت بعضه ببعض
# وحفيف الريح صوتها في كل ما مرت به وقوله أنشده ابن الأعرابي |
# % أبلغ أبا قيس حفيف الأثأبه % %
# فسره فقال يريد أنه ضعيف العقل كأنه حفيف أثأبة تحركها الريح وقيل معناه
~~أرعده | PageV02P540 | وأحركه كما تحرك الريح هذه الشجرة وهذا ليس بشيء
# والحفيف صوت أخفاف الإبل إذا اشتد قال |
# % يقول والعيس لها حفيف % %
# % أكل من ساق بكم عنيف % %
# وحف سمعه ذهب كله فلم يبق منه شيء
# وحفان النعام ريشه
# والحفان صغار النعام والإبل
# والحفان من الإبل أيضا ما دون الحقاق وقيل أصل الحفان صغار النعام ثم
~~استعمل في صغار كل جنس والواحدة من كل ذلك حفانة الذكر والأنثى فيه سواء
# والحفان الخدم
# وفلان حف بنفسه أي معنى
# وهو يحفنا ويرفنا أي يعطينا ويميرنا وفي المثل من حفنا أو رفنا فليقتصد
~~يقول من مدحنا فلا يغلون في ذلك ولكن ليتكلم بالحق منه
# وحف العين شفرها
# وجاء على حف ذاك وحففه وحفافه أي حينه وربانه ms0636
# وهو على حفف أمر أي ناحية منه وشرف
# واحتفت الإبل الكلأ أكلته أو نالت منه
# والحفة ما احتفت منه |
# | ( مقلوبه ف ح ح )
# فحت الأفعى تفح وتفح فحا وفحيحا وهو صوت من فمها شبيه بالنفخ في نضنضة
~~وقيل هو تحكك جلدها بعضه ببعض وعم بعضهم به جميع الحيات قال |
# % يا حي لا أفرق أن تفحى % %
# % أو أن ترحى كرحى المرحى % %
# وخص به بعضهم أنثى الأساود | PageV02P541
# وفح الرجل في نومه يفح فحيحا وفحفح نفخ قال ابن دريد هو على التشبيه
~~بفحيح الأفعى
# والفحفحة تردد الصوت في الحلق شبيه بالبحة
# والفحفاح الأبح
# والفحفحة الكلام عن كراع
# ورجل فحفاح متكلم وقيل هو الكثير الكلام |
# | 2 ( الحاء والباء )
# الحب الوداد وكذلك الحب حكى عن خالد بن نضلة ما هذا الحب الطارق
# والحباب كالحب قال أبو ذؤيب |
# % فقلت لقلبي يا لك الخير إنما % % يدليك للموت الجديد حبابها %
# أحبه فهو محبوب على غير قياس هذا الأكثر وقد قيل محب على القياس قال
~~عنترة |
# % ولقد نزلت فلا تظني غيره % % مني بمنزلة المحب المكرم %
# وكره بعضهم حببته وأنكر أن يكون هذا البيت لفصيح وهو قوله |
# % أحب أبا مروان من أجل تمره % % وأعلم أن الجار بالجار أرفق %
# % فأقسم لولا تمره ما حببته % % ولا كان أدنى من عبيد ومشرق %
# وحكى سيبويه حببته وأحببته بمعنى وحكى اللحياني عن بني سليم ما أحبت ذاك
~~أي ما أحببت كما قالوا ظنت ذاك أي ظننت ومثله ما حكاه سيبويه من قولهم ظلت
~~وقال |
# % في ساعة يحبها الطعام % %
# أي يحب فيها | PageV02P542
# واستحبه كأحبه
# وإنه لمن حبة نفسي أي ممن أحب
# وحبتك ما أحببت أن تعطاه أو يكون لك
# واختر حبتك من الناس وغيرهم أي الذي تحبه
# والمحبة أيضا اسم للحب
# والحباب الحب قال صخر الغي |
# % إني بدهماء عز ما أجد % % عاودني من حبابها الزؤد %
# والحب المحبوب وكان زيد بن حارثة يدعى حب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~والأنثى بالهاء
# وجمع الحب أحباب وحبان وحبوب وحببة وحب هذه الأخيرة إما أن تكون من الجمع
~~العزيز ms0637 وإما أن تكون اسما للجمع
# والحبيب والحباب الحب والأنثى بالهاء وحكى ابن الأعرابي أنا حبيبكم أي
~~محبكم وأنشد |
# % ورب حبيب ناصح غير محبوب % %
# وقالوا حب بفلان أي ما أحبه إلى قال أبو عبيد معناه حبب بفلان ثم أدغم
# وحببت إليه صرت حبيبا ولا نظير له إلا شررت من الشر وما حكاه سيبويه عن
~~يونس من قولهم لببت من اللب
# وحبذا الأمر أي هو حبيب قال سيبويه جعلوا حب مع ذا بمنزلة الشيء الواحد
~~وهو عنده اسم وما بعده مرفوع به ولزم ذا حب وجرى كالمثل والدليل على ذلك
~~أنهم يقولون في المؤنث حبذا ولا يقولون حبذه
# وحبب إليه الأمر جعله يحبه
# وهم يتحابون أي يحب بعضهم بعضا
# وحب إلى هذا الشيء يحب حبا قال ساعدة |
# % هجرت غضوب وحب من يتجنب % % وعدت عواد دون وليك تشعب % % PageV02P543
# أي حب بها إلى متجنبة
# وحبابك أن يكون ذلك أي غاية محبتك وقال اللحياني معناه مبلغ جهدك ولم
~~يذكر الحب
# والتحبب إظهار الحب
# وحبان وحبان اسمان موضوعان من الحب
# والمحبة والمحبوبة جميعا من أسماء مدينة النبي صلى الله عليه وسلم حكاهما
~~كراع لحب النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه إياها
# ومحبب اسم علم جاء على الأصل لمكان العلمية كما جاء مكوزة ومزيد وإنما
~~حملهم على أن يزنوا محببا بمفعل دون فعلل لأنهم وجدوا ح ب ب ولم يجدوا م ح
~~ب ولولا هذا لكان حملهم محببا على فعلل أولى لأن ظهور التضعيف في فعلل هو
~~القياس والعرف كقردد ومهدد وقوله أنشده ثعلب |
# % يشج به الموماة مستحكم القوى % % له من أخلاء الصفاء حبيب %
# فسره فقال حبيب أي رفيق
# وأحب البعير برك وقيل الإحباب في الإبل كالحران في الخيل وهو أن يبرك فلا
~~يثور قال الراجز |
# % حلت عليه بالقطيع ضربا % %
# % ضرب بعير السوء إذ أحبا % %
# وقال أبو عبيدة في قوله تعالى @QB@ إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي @QE@ ص
~~32 لصقت بالأرض لحب الخيل حتى فاتتني الصلاة وهذا غير معروف في الإنسان
~~وإنما هو معروف في الإبل ms0638
# وأحب البعير أيضا إذا أصابه كسر أو مرض فلم يبرح مكانه حتى يبرأ أو يموت
# والإحباب البرء من كل مرض
# واستحبت كرش المال إذا أمسكت الماء وطال ظمؤها وإنما يكون ذلك إذا التقت
~~الطرف والجبهة وطلع معهما سهيل | PageV02P544
# والحب الزرع صغيرا كان أو كبيرا واحدته حبة
# والحبة من الشعير والبر ونحوهما والجمع حبات وحب وحبوب وحبان الأخيرة
~~نادرة لأن فعلة لا تجمع على فعلان إلا بعد طرح الزائد
# وحبة اسم امرأة مشتق منه قال |
# % أعيني ساء الله من كان سره % % بكاؤكما أو من يحب أذاكما %
# % ولو أن منظورا وحبة أسلما % % لنزع القذا لم يبرئا لي قذاكما %
# قال ابن جنى حبة امرأة علقها رجل من الجن يقال له منظور فكانت حبة تتطبب
~~بما يعلمها منظور
# والحبة بزور البقول والرياحين واحدها حب وقيل إذا كانت الحبوب مختلفة من
~~كل شيء فهي حبة وقيل الحبة نبت ينبت في الحشيش صغار وفي الحديث كما تنبت
~~الحبة في حميل السيل الحميل موضع يحمل فيه السيل وقيل ما كان له حب من
~~النبات فاسم ذلك الحب الحبة وقال أبو حنيفة الحبة بالكسر جميع بزور النبات
~~واحدتها حبة بالفتح عن الكسائي قال فأما الحب فليس إلا الحنطة والشعير
~~واحدتها حبة بالفتح وإنما افترقا في الجمع
# والحبة بزر كل نبات ينبت وحده من غير أن يبذر وكل ما بذر فبزره حبة
~~بالفتح وقال ابن دريد الحبة ما كان من بذر العشب قال أبو زياد إذا تكسر
~~اليبيس وتراكم فذاك الحبة رواه عنه أبو حنيفة قال وأنشد قول أبي النجم ووصف
~~إبله |
# % تبقلت من أول التبقل % % في حبة جرف وحمض هيكل %
# وحبة القلب ثمرته وهي هنة سوداء فيه وقيل هي زنمة في جوفه قال الأعشى |
# % فأصبت حبة قلبها وطحالها % %
# وحبب الأسنان تنضدها | PageV02P545
# والحبب ما جرى على الأسنان من الماء كقطع القوارير وكذلك هو من الخمر
~~حكاه أبو حنيفة وأنشد قول ابن أحمر |
# % لها حبب يرى الراءون منها % % كما أدميت في القرو الغزالا %
# أراد يرى الراءون منها في القرو كما ms0639 أدميت الغزالا
# وحبب الماء وحببه وحبابه طرائقه وقيل حبابه فقاقيعه التي تطفو كانها
~~القوارير وقيل معظمه قال طرفة |
# % يشق حباب الماء حيزومها بها % % كما قسم الترب المفايل باليد %
# فدل على أنه المعظم وقال آخر |
# % كأن صلا جهيزة حين تمشي % % حباب الماء يتبع الحبابا %
# لم يشبه صلاها ومآكمها بالفقاقيع وإنما شبهها بالحباب الذي عليه كأنه درج
~~في حدبة
# والصلا العجيزة
# وحباب الرمل وحببه طرائقه وكذلك هما في النبيذ
# والحب الجرة الضخمة وقال ابن دريد هو الذي يجعل فيه الماء فلم ينوعه قال
~~وهو فارسي معرب قال وقال أبو حاتم أصله حنب فعرب والجمع أحباب وحببة وحباب
# وقيل في تفسير الحب والكرامة إن الحب الخشبات الأربع التي توضع عليها
~~الجرة ذات العروتين وإن الكرامة الغطاء الذي يوضع فوق تلك الجرة من خشب كان
~~أو من خزف والصحيح ما حكاه سيبويه
# والحباب الحية وقيل هي حية ليست من العوارم قال |
# % تلاعب مثنى حضرمي كأنه % % تعمج شيطان بذي خروع قفر % % PageV02P546
# والحب القرط من حبة واحدة قال الراعي |
# % يبيت الحية النضناض منه % % مكان الحب يستمع السرارا %
# والحباب كالحب
# والتحبب أول الرى
# وتحبب الحمار وغيره امتلأ من الماء وأرى حبب مقولة في هذا المعنى ولا
~~أحقها
# وحبيب قبيلة قال أبو خراش |
# % عدونا عدوة لا شك فيها % % وخلناهم ذؤيبة أو حبيبا %
# ذؤيبة أيضا قبيلة
# وحبيب القشيري من شعرائهم
# والحبحبة والحبحب جرى الماء قليلا قليلا
# والحبحبة الضعف
# والحبحاب الصغير في قدر
# والحبحاب الصغير المتداخل العظام وبهما سمى الرجل حبحابا
# والحبحاب والحبحب والحبحبي من الغلمان والإبل الضئيل الجسم وقيل الصغير
# والمحبحب السيء الغذاء وقال بعض العرب لآخر أهلكت من عشر ثمانيا وجئت
~~بسائرها حبحبة أي مهازيل
# والحبحبة سوق الإبل
# وحبحبة النار اتقادها وقول الأعلم |
# % دلجى إذا ما الليل جن % % على المقرنة الحباحب %
# قال السكري الحباحب السريعة الخفيفة قال يصف جبالا كأنها قد قرنت
~~لتقاربها | PageV02P547
# ونار الحباحب ما اقتدح من شرر النار في الهواء من تصادم الحجارة وقيل
~~الحباحب ذباب يطير بالليل له شعاع كالسراج قال النابغة يصف السيوف |
# % تقد ms0640 السلوقي المضاعف نسجه % % وتوقد بالصفاح نار الحباحب %
# وقيل كان أبو حباحب من محارب خصفة وكان بخيلا فكان لا يوقد ناره إلا
~~بالحطب الشخت لئلا ترى واشتق ابن الأعرابي نار الحباحب من الحبحبة التي هي
~~الضعف وقال أبو حنيفة نار حباحب وأبي حباحب الشرر الذي يسقط من الزناد قال
~~النابغة |
# % ألا إنما نيران قيس إذا شتوا % % لطارق ليل مثل نار الحباحب %
# وقال الكميت في نار أبي حباحب ووصف السيوف |
# % يرى الراءون بالشفرات منها % % كنار أبي حباحب والظبينا %
# وإنما ترك الكميت صرفه لأنه جعل حباحب اسما لمؤنث قال أبو حنيفة لا يعرف
~~حباحب ولا أبو حباحب ولم نسمع فيه عن العرب شيئا قال ويزعم قوم أنه اليراع
~~واليراع فراشة إذا طارت في الليل لم يشك من لم يعرفها أنها شررة طارت عن
~~نار وقوله |
# % يذرين جندل حائر لجنوبها % % فكأنها تذكى سنابكها الحبا %
# إنما أراد الحباحب أي نار الحباحب يقول |
# % تصيب بالحصى في جريها جنوبها % %
# وأم حباحب دويبة مثل الجندب تطير صفراء خضراء رقطاء برقط صفرة وخضرة
~~ويقولون لها إذا رأوها أخرجي بردى أبي حباحب فتنشر جناحيها وهما مزينان
~~بأحمر وأصفر
# وحبحب اسم موضع قال النابغة |
# % فساقان فالحران فالصنع فالرجا % % فجنبا حمى فالخانقان فحبحب % %
~~PageV02P548
# وحباحب اسم رجل قال |
# % لقد أهدت حبابة بنت جل % % لأهل حباحب حبلا طويلا %
# وذرى حبا اسم رجل قال |
# % إن لها مركنا إرزبا % %
# % كأنه جبهة ذرى حبا % %
# | ( مقلوبه ب ح ح )
# البحة والبحح والبحاح والبحوحة والبحاحة كله غلظ في الصوت وخشونة وربما
~~كان خلقة بح يبح ويبح كذا أطلقه أهل التجنيس وحله ابن السكيت فقال بححت تبح
~~وبححت تبح وأرى اللحياني حكى بححت تبحح وهي نادرة لأن مثل هذا إنما يدغم
~~ولا يفك وقال رجل أبح وامرأة بحاء وبحة
# والبحح في الإبل خشونة وحشرجة في الصدر بعير أبح
# وعود أبح غليظ الصوت
# واليم يدعى الأبح لغلظ صوته
# وشحيح بحيح إتباع والنون أعلى وقد تقدم
# والبح القداح قال |
# % إذا الحسناء لم ترحض يديها % % ولم يقصر لها بصر بستر %
# % قروا أضيافهم ربحا ms0641 ببح % % يعيش بفضلهن الحي سمر %
# ويروى يجيء بفضلهن المش أي المسح وأراد بالبح القداح التي لا أصوات لها
# وكسر أبح مكتنز كثير المخ قال |
# % وعاذلة هبت على تلومني % % وفي كفها كسر أبح رذوم %
# رذوم يسيل ودكه | PageV02P549
# والأبح من شعراء هذيل ودهاتهم
# والبحبوحة وسط المحلة
# والتبحبح التمكن وقد بحبح وتبحبح قال |
# % وأهدى لها أكبشا % % تبحبح في المربد %
# % وزوجك في النادي % % ويعلم ما في غد %
# وقال اللحياني زعم الكسائي أنه سمع رجلا من بني عامر يقول إذا قيل لنا
~~أبقى عندكم شيء قلنا بحباح أي لم يبق |
# | 2 ( الحاء والميم )
# حم الأمر حما قضى
# وحم له ذلك قدر فأما ما أنشده ثعلب من قول جميل |
# % فليت رجالا فيك قد نذروا دمي % % وحموا لقائي يا بثين لقوني %
# فإنه لم يفسر حموا لقائي والتقدير عندي حموا للقائي فحذف أي حم لهم لقائي
~~وروايتنا وهموا بقتلي
# وحم الله له كذا وأحمه قضاه قال عمرو ذو الكلب الهذلي |
# % أحم الله ذلك من لقاء % % أحاد أحاد في الشهر الحلال %
# والحمام قضاء الموت وقدره وحمة المنية والفراق منه يقال عجلت بنا وبكم
~~حمة الفراق والجمع حمم وحمام
# وهذا حم لذلك أي قدر قال الأعشى |
# % تؤم سلامة ذا فائش % % هو اليوم حم لميعادها %
# أي قدر ويروى هو اليوم حم لميعادها أي قدر له
# وحم حمه قصد قصده | PageV02P550
# وحامه قاربه
# وأحم الشيء دنا وحضر قال زهير |
# % وكنت إذا ما جئت يوما لحاجة % % مضت وأحمت حاجة الغد ما تخلو %
# ويروى وأجمت ولم يعرف الأصمعي أحمت بالحاء
# والحميم القريب والجمع أحماء وقد يكون الحميم للواحد والجميع والمؤنث
~~بلفظ واحد
# والمحم كالحميم قال |
# % لا بأس أني قد علقت بعقبة % % محم لكم آل الهذيل مصيب %
# العقبة هنا البدل
# وحمني الأمر وأحمني اهمني واحتم له اهتم
# واحتم الرجل لم ينم من الهم وقوله أنشده ابن الأعرابي |
# % عليها فتى لم يجعل النوم همه % % ولا يدرك الحاجات إلا حميمها %
# يعني الكلف بها المهتم
# واحتمت عيني أرقت من غير وجع
# وما له حم ولا سم غيرك أي هم ms0642 وفتحهما لغة وكذلك ما له حم ولا رم وحم ولا
~~رم وما لك عن ذلك حم ولا رم وحم ولا رم أي بد
# وما له حم ولا رم أي قليل ولا كثير
# وهو من حمة نفسي أي من حبتها وقيل الميم بدل من الباء
# والحامة العامة وهي أيضا خاصة الرجل من أهله وولده
# وحم الشيء معظمه
# وأتيته حم الظهيرة أي في شدة حرها قال أبو كبير |
# % ولقد ربأت إذا الصحاب تواكلوا % % حم الظهيرة في اليفاع الأطول % %
~~PageV02P551
# والحميم والحميمة جميعا الماء الحار
# والحميمة أيضا المحض إذا سخن وقد أحمه وحممه
# وكل ما سخن فقد حمم
# وقوله أنشده ابن الأعرابي |
# % وبتن على الأعضاد مرتفعا بها % % وحاردن إلا ما شربن الحمائما %
# فسره فقال ذهبت ألبان المرضعات إذ ليس لهن ما يأكلن ولا يشربن إلا أن
~~يسخن الماء فيشربنه وإنما يسخنه لئلا يشربنه على غير مأكول فيعقر أجوافهن
~~قال والحمائم جمع الحميم الذي هو الماء الحار وهذا خطأ لأن فعيلا لا يجمع
~~على فعائل وإنما هو جمع الحميمة الذي هو الماء الحار لغة في الحميم
# والحمام الديماس مشتق من الحميم مذكر وهو أحد ما جاء من الأسماء على فعال
~~نحو القذاف والجبان والجمع حمامات قال سيبويه جمعوه بالألف والتاء وإن كان
~~مذكرا حين لم يكسر جعلوا ذلك عوضا عن التكسير
# والحمة عين فيها ماء حار يستشفى بالغسل منه قال ابن دريد هي عيينة حارة
~~تنبع من الأرض
# والإستحمام الإغتسال بالماء الحار وقيل هو الإغتسال بأي ماء كان وقول
~~الحذلمي يصف الإبل |
# % فذاك بعد ذاك من ندامها % %
# % وبعد ما استحم في حمامها % %
# فسره ثعلب فقال عرق من إتعابها إياه فذلك استحمامه
# وحم التنور سجره وأوقده
# والحميم المطر الذي يأتي بعد أن يشتد الحر لأنه حار
# والحميم العرق
# واستحم الرجل عرق وكذلك الدابة قال الأعشى | PageV02P552 |
# % يصيد النحوص ومسحلها % % وجحشتهما قبل أن يستحم %
# فأما قولهم لداخل الحمام إذا خرج طاب حميمك فقد يعنى به الإستحمام وهو
~~مذهب أبي عبيد وقد يعنى به العرق أي طاب عرقك وإذا ms0643 دعى له بطيب العرق فقد
~~دعى له بالصحة لأن الصحيح يطيب عرقه
# والحمى والحمة علة يستحر بها الجسم من الحميم وأما حمى الإبل فبالألف
~~خاصة
# وحم الرجل أصابه ذلك وأحمه الله وهو محموم وقال ابن دريد هو محموم به
~~ولست منها على ثقة وهي أحد الحروف التي جاء فيها مفعول من أفعل لقولهم فعل
~~وكأن حم وضعت فيه الحمى كما أن فتن وضعت فيه الفتنة وقد أنعمت شرح هذا
~~الضرب من المقاييس في كتاب المصادر والأفعال من الكتاب المخصص وقال
~~اللحياني حممت حما والاسم الحمى وعندي أن الحمى مصدر كالبشرى والرجعى
# وأرض محمة كثيرة الحمى وقيل ذات حمى وحكى الفارسي محمة واللغويون لا
~~يعرفون ذلك غير أنهم قالوا كان من القياس أن يقال
# وقالوا أكل الرطب محمة أي يحم عليه الآكل وقيل كل طعام حم عليه محمة
# والحمام حمى جميع الدواب جاء على عامة ما تجىء عليه الأدواء
# والحم ما أذبت إهالته من الألية والشحم واحدته حمة وقيل الحم ما يبقى من
~~الإهالة أي الشحم المذاب قال |
# % كأنما أصواتها في المعزاء % %
# % صوت نشيش الحم عند القلاء % %
# وحم الشحمة يحمها حما أذابها وأنشد ابن الأعرابي |
# % وجار ابن مزروع كعيب لبونه % % مجنبة تطلى بحم ضروعها % % PageV02P553
# يقول تطلى بحم لئلا يرضعها الراعي من بخله
# وقال خذ أخاك بحم استه أي خذه بأول ما يسقط به من الكلام
# والحمة لون بين الدهمة والكمتة يقال فرس أحم بين الحمة
# والأحم الأسود من كل شيء
# وقيل الأحم الأبيض عن الهجري ضد وأنشد |
# % أحم كمصباح الدجى % %
# وقد حممت حمما واحموميت وتحممت وتحمحمت قال أبو كبير الهذلي |
# % أحلا وشدقاه وخنسة أنفه % % كحناء ظهر البرمة المتحمم %
# وقال حسان بن ثابت |
# % وقد أل من أعضاده ودنا له % % من الأرض دان جوزه فتحمحما %
# والاسم الحمة قال |
# % لا نحسبن أن يدي في غمه % %
# % في قعر نحى أستثير حمه % %
# % أمسحها بتربة أو ثمة % %
# عنى بالحمة ما رسب في أسفل النحى من مسود ما رسب من السمن ونحوه ويروى
~~خمه وسيأتي ذكرها
# والحماء الاست ms0644 لسوادها صفة غالبة
# والحمحم والحماحم جميعا الأسود
# والحمم الفحم واحدته حممة
# وحمم الرجل سخم وجهه بالحمم
# وجارية حممة سوداء | PageV02P554
# واليحموم الأسود من كل شيء يفعول من الأحم أنشد سيبويه |
# % وغير سفع مثل يحامم % %
# باختلاس حركة الميم الأولى حذف الياء للضرورة كما قال |
# % والبكرات الفسج العطامسا % %
# وأظهر التضعيف للضرورة أيضا كما قال |
# % مهلا أعاذل قد جربت من خلقي % % أني أجود لأقوام وإن ضننوا %
# واليحموم الدخان وقوله تعالى @QB@ وظل من يحموم @QE@ الواقعة 43 عنى به
~~الدخان الأسود
# واليحموم اسم فرس النعمان قال الأعشى |
# % ويأمر لليحموم كل عشية % % بقت وتعليق فقد كاد يسنق %
# وتسميته باليحموم يحتمل وجهين إما أن يكون من الحميم الذي هو العرق وإما
~~أن يكون من السواد
# كما سميت فرس أخرى حممة قالت بعض نساء العرب تمدح فرس أبيها فرس أبي حممة
~~وما حممة
# والحمة دون الحوة
# وشفة حماء وكذلك لثة حماء
# وحممت الأرض بدا نباتها أخضر إلى السواد
# وحمم الفرخ طلع ريشه وقيل نبت زغبه
# وحمم الرأس نبت شعره بعد ما حلق
# وحمم الغلام بدت لحيته
# وحمم المرأة متعها بعد الطلاق قال | PageV02P555 |
# % أنت الذي وهبت زيدا بعدما % %
# % هممت بالعجوز أن تحمما % %
# وأنشد ابن الأعرابي |
# % وحممتها قبل الفراق بطعنة % % حفاظا وأصحاب الحفاظ قليل %
# وقوله في حديث عبد الرحمن بن عوف أنه طلق امرأته فمتعها بخادم سوداء
~~حممها إياها عداه إلى مفعولين لأنه في معنى أعطاها إياها ويجوز أن يكون
~~أراد حممها بها فحذف وأوصل
# والحمام من الطير البري الذي لا يألف البيوت وقيل هو كل ما كان ذا طوق
~~كالقمري والفاختة وأشباههما واحدته حمامة وهي تقع على المذكر والمؤنث
~~كالحية والنعامة ونحوهما والجمع حمائم ولا يقال للذكر حمام فأما قوله |
# % حمامى قفرة وقعا وطارا % %
# فعلى أنه عنى قطيعين أو سربين كما قالوا جمالان
# وأما قول العجاج |
# % قواطنا مكة من ورق الحمى % %
# إنما أراد الحمام فحذف قال أبو إسحاق هذا الحذف شاذ لا يجوز أن تقول في
~~الحمار الحما تريد الحمار وأما الحمام هنا فإنما حذف منه الألف فبقيت الحمم
~~فاجتمع ms0645 حرفان من جنس واحد فأبدل من الميم ياء كما تقول تظننت وتظنيت وذلك
~~لثقل التضعيف والميم أيضا تزيد في الثقل على حروف كثيرة
# والحمامة وسط الصدر قال |
# % إذا عرست ألقت حمامة صدرها % % بتيهاء لا يقضي كراه رقيبها %
# والحمامة المرأة قال الشماخ | PageV02P556 |
# % دار الفتاة التي كنا نقول لها % % يا ظبية عطلا حسانة الجيد %
# % تدنى الحمامة منها وهي لاهية % % من يانع الكرم غربان العناقيد %
# ومن ذهب بالحمامة هنا إلى معنى الطائر فهو وجه
# وحمامة موضع معروف قال الشماخ |
# % وروحها بالمور مور حمامة % % على كل إجريائها وهو آبر %
# والحمائم كرائم الإبل واحدتها حميمة وقيل الحميمة كرام الإبل فعبر بالجمع
~~عن الواحد وهو قول كراع
# وحمة وحمة موضع أنشد الأخفش |
# % أأطلال دار بالسباع فحمة % % سألت فلما استعجمت ثم صمت %
# والحمام اسم رجل
# وحمان حي من تميم أحد حيى بني سعد بن زيد مناة بن تميم
# وحمومة ملك من ملوك اليمن حكاه ابن الأعرابي قال وأظنه أسود يذهب إلى
~~اشتقاقه من الحمة التي هي السواد وليس بشيء وقالوا جارا حمومة فحمومة هو
~~هذا الملك وجاراه مالك بن جعفر بن كلاب ومعاوية بن قشير
# والحمحمة صوت البرذون عند الشعير وقد حمحم
# وقيل الحمحمة والتحمحم عر الفرس حين يقصر في الصهيل ويستعين بنفسه
# والحمحم نبت واحدته حمحمة قال أبو حنيفة الحمحم والخمخم واحد
# والحماحم ريحانة معروفة الواحدة حماحمة وقال مرة الحماحم بأطراف اليمن
~~كثيرة وليست ببرية وتعظم عندهم وقال مرة الحمحم عشبة كثيرة الماء لها زغب
~~أخشن تكون أقل من الذراع
# والحماحم والحمحم الأسود وشاة حمحم بغير هاء سوداء قال |
# % أنشد من أم عنوق حمحم % % PageV02P557 |
# % دهساء سوداء كلون العظلم % %
# % يحلب هيسا في الإناء الأعظم % %
# الهيس بالسين غير المعجمة الحلب الرويد
# والحمحم والحمحم جميعا طائر قال اللحياني وزعم الكسائي أنه سمع أعرابيا
~~من بني عامر يقول إذا قيل لنا أبقي عندكم شيء قلنا حمحام
# وآل حاميم السور المفتتحة بحا ميم وجاء في التفسير عن ابن عباس ثلاثة
~~أقوال قال حا ميم اسم الله الأعظم وقال حا ميم قسم ms0646 وقال حا ميم حروف الرحمن
~~مقطعة قال الزجاج والمعنى أن الر وحا ميم ونون بمنزلة الرحمن
# واليحموم موضع بالشأم قال الأخطل |
# % أمست إلى جانب الحشاك جيفته % % ورأسه دونه اليحموم والصور %
# | ( مقلوبه م ح ح )
# المح الثوب الخلق مح يمح ويمح ويمح محوحا ومححا وأمح
# ومح كل شيء خالصه
# والمح والمحة صفرة البيض وإنما يريدون فص البيضة لأن المح جوهر والصفرة
~~عرض ولا يعبر بالعرض عن الجوهر اللهم إلا أن تكون العرب قد سمت مح البيضة
~~صفرة وهذا ما لا أعرفه وإن كانت العامة قد أولعت بذلك
# والمحاح الجوع
# ورجل محاح كذاب يرضى بالقول دون الفعل وقيل هو الكذاب الذي لا يصدقك أثره
~~يكذبك من أين جاء قال ابن دريد أحسبهم رووا هذه الكلمة عن أبي الخطاب
~~الأخفش
# ورجل محمح ومحامح خفيف نزق وقيل ضيق بخيل قال اللحياني وزعم الكسائي أنه
~~سمع رجلا من بني عامر يقول إذا قيل لنا أبقي عندكم شيء قلنا محماح أي لم
~~يبق شيء | PageV02P558 |
# | 2 ( باب الثلاثي الصحيح )
# | 2 ( الحاء والهاء واللام )
# الحيهل والحيهل والحيهل بتفح الحاء وكسر الياء شجر الهرم واحدته حيهلة
~~وحيهلة وحيهلة وقيل الحيهلة شجرة قصيرة ليست بمرية لا يصلح المال عليها
~~تنبت في القيعان والسبخ ولا ورق لها ليس في الكلام اسم على فيعل ولا فيعل
~~غيره وقال أبو حنيفة الحيهل نبت من دق الحمض وقال أبو زياد الحيهل ساكنة
~~الياء نبت ينبت في السباخ فإذا أخصب الناس هلك وإذا أسنتوا حيى |
# | 2 ( الحاء والقاف والشين )
# الشقحة والشقحة البسرة المتغيرة إلى الحمرة
# وأشقح البسر وشقح لون واحمر واصفر وقيل إذا اصفر أو احمر فقد شقح وهو قبل
~~أن يحلو
# وشقح النخل حسن بأحماله
# وقد يستعمل التشقيح في غير النخل قال ابن أحمر |
# % كنانية أوتاد أطناب بيتها % % أراك إذا صافت به المرد شقحا %
# فجعل التشقيح في الأراك إذا تلون ثمره
# والشقح رفع الكلب رجله ليبول
# والشقحة ظبية الكلبة وقيل مسلك القضيب من ظبيتها
# والشقاح است الكلب
# وأشقاح الكلاب أدبارها وقيل أشداقها
# وشقح الشيء ms0647 شقحا كسره
# وشقح الجوزة شقحا استخرج ما فيها
# ولأشقحنك شقح الجوزة أي لأستخرجن جميع ما عندك
# وقبحا له وشقحا وقبحا له وشقحا كلاهما إتباع وقبيح شقيح وقد أومأ |
~~PageV02P559 | سيبويه إلى أن شقيحا ليس بإتباع فقال وقالوا شقيح ودميم وجاء
~~بالقباحة والشقاحة
# والشقاح نبت يشبه الكبر |
# | 2 ( الصاد والقاف والحاء )
# الصقحة الصلعة و رجل اصقح أصلع يمانية | $ 2 ( القاف والسين والحاء %
# القسح والقساح والقسوح شدة الإنعاظ ويبسه قسح يقسح قسوحا وقسح وهو قاسح
~~وقساح ومقسوح هذه حكاية أهل اللغة ولا أدري للفظ مفعول هنا وجها إلا أن
~~يكون موضوعا موضع فاعل كقوله @QB@ إنه كان وعده مأتيا @QE@ مريم 61 أي آتيا
# ورمح قاسح صلب شديد |
# | ( مقلوبه س ح ق )
# سحق الشيء يسحقه سحقا دقه أشد الدق وقيل السحق الدق الرقيق وقيل هو الدق
~~بعد الدق
# وسحقت الريح الأرض تسحقها سحقا إذا عفت الآثار وانتسفت الدقاق
# والسحق أثر دبرة البعير إذا برأت وابيض موضعها
# والسحق الثوب الخلق قال مزرد |
# % وما زودوني غير سحق عمامة % % وخمس مىء منها قسي وزائف ) 5
# وجمع سحوق قال الفرزدق |
# % فإنك إن تهجو تميما وترتشي % % تبابين قيس أو سحوق العمائم %
# وانسحق الثوب وأسحق إذا سقط زئبره وهو جديد
# وسحقه البلى سحقا قال رؤبة |
# % سحق البلى جدته فأنهجا % %
# وأسحق الضرع يبس وبلى وارتفع لبنه قال لبيد | PageV02P560 |
# % حتى إذا يبست وأسحق حالق % % لم يبله إرضاعها وفطامها %
# والسحق في العدو دون الحضر قال العجاج |
# % سحقا من الجد وسحجا باطلا % %
# وسحقت العين الدمع تسحقه سحقا فانسحق حدرته
# والسحق البعد وفي الدعاء سحقا له نصبوه على إضمار الفعل غير المستعمل
~~إظهاره
# وأسحقه الله أبعده
# وأسحق هو وانسحق بعد
# ومكان سحيق بعيد وفي التنزيل @QB@ أو تهوي به الريح في مكان سحيق @QE@
~~الحج 31 ويجوز في الشعر ساحق
# وسحق ساحق على المبالغة فإن دعوت فالمختار النصب
# ونخلة سحوق طويلة قال الأصمعي لا أدري لعل ذلك مع انجراد يكون والجمع سحق
~~فأما قول زهير |
# % كأن عيني في غربى مقتلة % % من النواضح تسقى جنة سحقا %
# فإنه أراد نخل ms0648 جنة فحذف إلا أن يكونوا قد قالوا جنة سحق كقولهم ناقة غلظ
~~وامرأة عطل وقد أنعمت ذلك في الكتاب المخصص
# وحمار سحوق طويل مسن وكذلك الأتان والجمع سحق واستعار بعضهم السحوق
~~للمرأة الطويلة أنشد ابن الأعرابي |
# % تطيف به شد النهار ظعينة % % طويلة أنقاء اليدين سحوق %
# والسوحق الطويل من الرجال | PageV02P561
# وساحوق موضع قال سلمة العبسي |
# % هرقن بساحوق دماء كثيرة % % وغادرن قتلى من حليب وحازر %
# عنى بالحليب الرفيع وبالحازر الوضيع فسره يعقوب
# ويوم ساحوق من أيامهم
# ومساحق اسم
# وإسحاق اسم أعجمي قال سيبويه ألحقوه ببناء إعصار |
# | ( مقلوبه س ق ح )
# السقحة الصلع يمانية رجل أسفح وقد تقدم في الصاد |
# | 2 ( الحاء والزاي والقاف )
# حزقه حزقا عصبه وضغطه
# والحزق شدة جدب الرباط والوتر حزقه حزقا
# وحزقه بالحبل يحزقه حزقا شده
# وحزق القوس يحزقها حزقا شد وترها
# وكل رباط حزاق
# ورجل حزقة وحزقة ومتحزق متشدد على ما في يديه
# والاسم الحزق
# ورجل حزق وحزق وحزقة قصير يقارب الخطو قال امرؤ القيس |
# % وأعجبني مشي الحزقة خالد % % كمشي أتان حلئت بالمناهل %
# وقيل الحزقة القصير الضخم البطن الذي إذا مشى أدار استه والحزق والحزقة
~~أيضا السيء الخلق البخيل أنشد ابن الأعرابي |
# % حزق إذا ما القوم أبدوا فكاهة % % تذكر آإياه يعنون أم قردا %
# والحزقة القطعة من الجراد
# وقيل الحزقة القطعة من كل شيء حتى الريح والجمع حزق قال | PageV02P562 |
# % غير الجدة من عرفانها % % حزق الريح وطوفان المطر %
# وهي الحزيقة والجمع حزائق وحزيق وحزق
# والحازقة والحزاقة العير طائية
# والحزيقة كالحديقة
# وحازق وحازوق وحزاق أسماء قال |
# % أقلب طرفي في الفوارس لا أرى % % حزاقا وعيني كالحجاة من القطر %
# وقيل إنما أراد حازوقا أو حازقا فلم يستقم له الشعر فغير ومثله كثير |
# | ( مقلوبه ق ح ز )
# قحز يقحز قحزا قلق ووثب قال رؤبة |
# % إذا تنزى قاحزات القحز % %
# يعنى شدائد الأمور
# وقحز الرجل عن ظهر البعير يقحز قحوزا سقط
# وقحز السهم يقحز قحزا وقع بين يدي الرامي
# وقحز الكلب ببوله يقحز قحزا كقزح
# وقحز الرجل يقحز قحزا وقحوزا وقحزانا هلك وقحزه أهلكه
# والتقحيز الوعيد ms0649 والشر وهو من ذلك
# والقحاز داء يصيب الغنم |
# | ( مقلوبه ق ز ح )
# القزح بزر البصل شامية والقزح والقزح التابل وجمعها أقزاح وبائعه قزاح
# وقزح القدر وقزحها جعل فيها قزحا | PageV02P563
# وميلح قزيح فالمليح من الملح والقزيح من القزح
# وقزح الحديث زينه وتممه من غير أن يكذب فيه وهو من ذلك
# وقزح الكلب ببوله وقزح يقزح في اللغتين جميعا قزحا وقزوحا بال وقيل هو
~~إذا أرسله رفعا
# وقزح أصل الشجرة بوله
# والقازح ذكر الإنسان صفة غالبة
# وقوس قزح طراق متقوسة تبدو في السماء أيام الربيع بحمرة وصفرة وخضرة ولا
~~يفصل قزح من قوس لا يقال تأمل قزح فما أبين قوسه وفي الحديث عن ابن عباس لا
~~تقولوا قوس قزح فإن قزح شيطان وقولوا قوس الله جل وعز
# والقزحة الطريقة التي في تلك القوس فأما قول الأعشى يصف رجلا |
# % جالسا في نفر قد يئسوا % % في محيل القد من صحب قزح %
# فإنه عنى بقزح لقبا له وليس باسم وقيل هو اسم
# والتقزيح شيء على رأس نبت أو شجرة وهو يتشعب شعبا مثل برثن الكلب وهو اسم
~~كالتمتين والتنبيت وقد قزحت وفي الحديث نهي عن الصلاة خلف الشجرة المقزحة
# وقزح العرفج وهو أول نباته |
# | ( مقلوبه ز ق ح )
# زقح القرد زقحا صوت عن كراع |
# | 2 ( الحاء والقاف والطاء )
# الحقط خفة الجسم وكثرة الحركة
# والحقطة المرأة الخفيفة الجسم النزقة
# والحيقط والحيقطان ذكر الدراج والأنثى حيقطانة | PageV02P564 |
# | ( مقلوبه ق ح ط )
# القحط احتباس المطر وقد قحط وقحط والفتح أعلى قحطا وقحطا وقحوطا
# وقحط الناس بالكسر لا غير وأقحطوا وكرهها بعضهم ولا يقال قحطوا ولا
~~أقحطوا وحكى أبو حنيفة قحط القوم قال ابن الأعرابي قحط الناس بالكسر وقحط
~~المطر بالفتح وقال أبو حنيفة قحط المطر على صيغة ما لم يسم فاعله وأقحط على
~~فعل الفاعل وقحطت الأرض على صيغة ما لم يسم فاعله لا غير
# وقد يشتق القحط لكل ما قل خيره والأصل للمطر وقيل القحط في كل شيء قلة
~~خيره أصل غير مشتق
# وعام قحط وقحيط ذو قحط ms0650
# والقحطي من الرجال الأكول الذي لا يبقى شيئا من الطعام وهذا من كلام أهل
~~العراق دون أهل البادية وأظنه نسب إلى القحط لكثرة الأكل كأنه نجا من القحط
~~فلذلك كثر أكله
# وضرب قحيط شديد
# والتقحيط في لغة بني عامر التلقيح حكاه أبو حنيفة
# والقحط ضرب من النبت وليس بثبت
# وقحطان أبو اليمن والنسب إليه على القياس قحطاني وعلى غير القياس أقحاطي
~~وكلاهما عربي فصيح |
# | 2 ( الحاء والقاف والدال )
# الحقد إمساك العداوة في القلب والتربص بفرصتها والجمع أحقاد وحقود وهو
~~الحقيدة والجمع حقائد قال أبو صخر الهذلي |
# % وعد إلى قوم تجيش صدورهم % % بغشى لا يخفون حمل الحقائد %
# وحقد علي يحقد حقدا أو حقد حقدا وحقدا فيهما
# وتحقد كحقد قال جرير |
# % باعدن إن وصالهن خلابة % % ولقد جمعن مع البعاد تحقدا %
# ورجل حقود كثير الحقد على ما يوجب هذا الضرب من الأمثلة | PageV02P565
# وأحقده الأمر صيره حاقدا
# وحقد المطر حقدا احتبس وكذلك المعدن إذا انقطع فلم يخرج شيئا
# والمحقد الأصل عن ابن الأعرابي |
# | ( مقلوبه ح د ق )
# حدق به الشيء وأحدق استدار قال الأخطل |
# % المنعمون بنو حرب وقد حدقت % % بي المنية واستبطأت أنصاري %
# وقال ساعدة |
# % وأنبئت أن القوم قد حدقوا به % % فلا ريب أن قد كان ثم لحيم %
# والحديقة من الرياض كل أرض استدارت وأحدق بها حاجز وأرض مرتفعة قال عنترة
~~|
# % جادت عليها كل بكر حرة % % فتركن كل حديقة كالدرهم %
# ويروى كل قرارة
# وقيل الحديقة كل أرض ذات شجر مثمر ونخل
# وقيل الحديقة البستان والحائط وخص بعضهم به الجنة من النخل والعنب قال |
# % صورية أولعت باشتهارها % %
# % ناصلة الحقوين من إزارها % %
# % يطرق كلب الحي من حذارها % %
# % أعطيت فيها طائعا أو كارها % %
# % حديقة غلباء في جدارها % %
# % وفرسا أنثى وعبدا فارها % % PageV02P566
# أراد أنه أعطاها نخلا وكرما محدقا عليهما فذلك أفخم للنخل والكرم لأنه لا
~~يحدق عليه إلا وهو مضنون به منفس وإنما أراد أنه غالي بمهرها على ما هي به
~~من الإشتهار وخلائق الأشرار
# وقيل الحديقة حفرة تكون في الوادي تحبس الماء وكل وطىء يحبس الماء في ms0651
~~الوادي وإن لم يكن الماء في بطنه فهو حديقة والحديقة أعمق من الغدير
# والحديقة القطعة من الزرع عن كراع وكله في معنى الإستدارة
# والحدقة السواد المستدير وسط بياض العين وقيل هي في الظاهر سواد العين
~~وفي الباطن خرزتها والجمع حدق وأحداق وحداق قال أبو ذؤيب |
# % فالعين بعدهم كأن حداقها % % سملت بشوك فهي عور تدمع %
# قال حداقها أراد الحدقة وما حولها كما يقال بعير ذو عثانين ومثله كثير
~~وقد جمعته في الكتاب المخصص
# وقولهم نزلوا في مثل حدقة البعير أي نزلوا في خصب وشبهه بحدقة البعير
~~لأنها ريا من الماء وقيل إنما أراد أن ذلك عندهم دائم لأن النقي لا يبقى في
~~جسد البعير بقاءه في العين والسلامى
# والحندوقة والحنديقة الحدقة قال ابن دريد ولا أدري ما صحتها
# والتحديق شدة النظر بالحدقة وقول مليح الهذلي |
# % أبى نصب الرايات بين هوازن % % وبين تميم بعد خوف محدق %
# أراد أمرا شديدا تحدق منه الرجال
# والحدق الباذنجان واحدتها حدقة شبه بحدق المها قال |
# % تلقى بها بيض القطا الكدارى % %
# % توائما كالحدق الصغار % %
# ووجدنا بخط علي بن حمزة الحذق الباذنجان بالذال المنقوطة ولا أعرفها |
~~PageV02P567 |
# | ( مقلوبه ق ح د )
# القحدة أصل السنام وقيل هي ما بين المأنتين من شحم السنام وقيل هي السنام
# وقحدت الناقة وأقحدت صارت لها قحدة وقيل الإقحاد أن لا تزال لها قحدة وإن
~~هزلت وقيل هو أن تعظم قحدتها بعد الصغر وكل ذلك قريب بعضه من بعض
# وناقة مقحاد ضخمة القحدة قال |
# % المطعم القوم الخفاف الأزواد % %
# % من كل كوماء شطوط مقحاد % %
# وواحد قاحد إتباع
# وبنو قحادة بطن منهم أم يزيد القحادية أحد فرسان بني يربوع |
# | ( مقلوبه د ح ق )
# دحقت يدي عن الشيء تدحق دحقا قصرت عن تناوله
# والدحق الدفع
# وأدحقه الله باعده عن كل خير
# ورجل دحيق منحى عن الخير والناس فعيل بمعنى مفعول
# ودحقت الرحم رمت بالماء فلم تقبله
# ودحقت الناقة وغيرها برحمها تدحق دحقا ودحوقا وهي داحق ودحوق أخرجتها بعد
~~النتاج فماتت
# ودحقت المرأة بولدها دحقا ولدت بعضهم في أثر بعض ms0652
# والداحق الغضبان |
# | ( مقلوبه ق د ح )
# القدح من الآنية معروف قال أبو عبيد يروى الرجلين وليس لذلك وقت وقيل هو
~~اسم يجمع صغارها وكبارها والجمع أقداح ومتخذه قداح وصناعته القداحة
# وقدح بالزند يقدح قدحا واقتدح رام الإيراء به | PageV02P568
# والمقدح والمقداح والمقدحة والقداح كله الحديدة التي يقدح بها
# وقيل القداح والقداحة الحجر الذي يقدح به
# وقول الجليح يهجو الشماخ |
# % أشماخ لا تمرح بعرضك واقتصد % % فأنت امرؤ زنداك للمتقادح ) 5
# أي لا حسب لك ولا نسب يصح معناه فأنت مثل زند من شجر متقادح أي رخو
~~العيدان ضعيفه إذا حركته الريح حك بعضه بعضا فالتهب نارا فإذا قدح به
~~لمنفعة لم يور شيئا
# وقدح الشيء في صدري أثر من ذلك وفي حديث علي رضي الله عنه يقدح الشك في
~~قلبه بأول عارضة من شبهة وهو من ذلك
# واقتدح الأمر دبره والاسم القدحة قال عمرو بن العاص |
# % يا قاتل الله وردانا وقدحته % % أبدى لعمرك ما في النفس وردان %
# فأما قوله لو شاء الله لجعل للناس قدحة ظلمة كما جعل لهم قدحة نور فمشتق
~~من اقتداح النار
# والقدح والقادح أكال يقع في الشجر والأسنان
# والقادح العفن وكلاهما صفة غالبة
# والقادحة الدودة التي تأكل السن والشجر وقد قدح في السن والشجرة وقدحا
~~قدحا
# وقدح في عرض أخيه يقدح قدحا عابه
# وقدح في ساق أخيه غشه عن ابن الأعرابي
# وقدح ما في أسفل القدر يقدحه قدحا فهو مقدوح وقديح غرفه بجهد قال النابغة
~~|
# % يظل الإماء يبتدرن قديحها % % كما ابتدرت كلب مياه قراقر %
# وفي الإناء قدحة وقدحة أي غرفة وقيل القدحة المرة الواحدة من الفعل |
~~PageV02P569
# والقدحة ما اقتدح
# والمقدح والمقدحة المغرفة
# وركى قدوح يغترف باليد
# والقدح السهم قبل أن ينصل وقال أبو حنيفة القدح العود إذا بلغ فشذب عنه
~~الغصن وقطع على مقدار النبل الذي يراد من الطول والقصر والجمع أقداح وأقداح
~~وأقاديح الأخيرة جمع الجمع قال أبو ذؤيب |
# % أما أولات الذرا منها فعاصبة % % تجول بين مناقيها الأقاديح %
# والكثير قداح
# وقدوح الرحل عيدانه لا واحد لها قال ms0653 بشر بن أبي خازم |
# % لها قرد كجثو النمل جعد % % تعض بها العراقي والقدوح %
# وقدحت عينه وقدحت غارت
# وخيل مقدحة غائرة العيون
# ومقدحة على صيغة المفعول ضامرة كأنها لم ضمرت فعل ذلك بها
# وقدح ختام الخابية قدحا فضه قال لبيد |
# % أغلى السباء بكل أدكن عاتق % % أو جونة قدحت وفض ختامها %
# والقداح نور النبات قبل أن يتفتح اسم كالقذاف
# والقداح الفصفصة الرطبة عراقية الواحدة قداحة وقيل هي أطراف النبات من
~~الورق الغض
# ودارة القداح موضع عن كراع |
# | 2 ( الحاء والقاف والذال )
# الحذق والحذاقة المهارة في كل عمل حذق الشيء يحذقه وحذقه حذقا وحذقا
~~وحذاقا وحذاقة فهو حاذق من قوم حذاق | PageV02P570
# وحذق الشيء يحذقه حذقا فهو محذوق وحذيق مده وقطعه بمنجل ونحوه حتى لا
~~يبقى منه شيء
# وحبل أحذاق أخلاق كأنه حذق أي قطع جعلوا كل جزء منه حذيقا حكاه اللحياني
# وقيل الحذق القطع ما كان
# وانحذق الشيء انقطع
# وحذق الرباط يد الشاة أثر فيها بقطع
# وحذق الغلام القرآن وغيره حذقا وحذاقا والاسم الحذاقة مأخوذ من الحذق
~~الذي هو القطع
# وحذق اللبن والنبيذ ونحوهما يحذق حذوقا حذى اللسان
# والحاذق أيضا الخبيث الحموضة وقال أبو حنيفة الحاذق من الشراب المدرك
~~البالغ وأنشد |
# % يفخن بولا كالشراب الحاذق % %
# % ذا حروة يطير في المناشق % %
# وحذق الخل فاه حمزه
# والحذاقي الفصيح اللسان البين اللهجة
# وما في رحله حذاقة أي شيء من طعام
# وأكل الطعام فما ترك منه حذاقة وحذافة بالفاء واحتمل رحله فما ترك منه
~~حذاقة
# وبنو حذاقة بطن من إياد وكل من في العرب حذافة بالفاء غير هذا فإنه
~~بالقاف |
# | ( مقلوبه ذ ح ق )
# ذحق اللسان يذحق ذحقا انسلق وانقشر من داء يصيبه |
# | 2 ( الحاء والقاف والثاء )
# قحث الشيء يقحثه قحثا أخذه كله |
# | 2 ( الحاء والقاف والراء )
# الحقر في كل المعاني الذلة حقر يحقر حقرا وحقرية | PageV02P571
# والحقير ضد الخطير ويؤكد فيقال حقير نقير وحقر نقر وقد حقر حقرا وحقارة
# وحقر الشيء يحقره حقرا ومحقرة وحقارة
# واحتقره واستحقره رآه حقيرا
# وحقره صيره حقيرا قال بعض الأغفال |
# % حقرت ألا ms0654 يوم قد سيرى % %
# % إذ أنا مثل الفلتان العير % %
# حقرت أي صيرك الله حقيرة هلا تعرضت إذ أنا فتى
# وحقر الكلام صغره
# والحروف المحقورة هي القاف والجيم والطاء والدال والباء يجمعها جد قطب
~~سميت بذلك لأنها تحقر في الوقف وتضغط عن مواضعها وهي حروف القلقلة لأنك لا
~~تستطيع الوقوف عليها إلا بصوت وذلك لشدة الحفز والضغط وذلك نحو الحق واذهب
~~واخرج وبعض العرب أشد تصويتا من بعض
# وفي الدعاء حقرا له ومحقرة وحقارة وكله راجع إلى معنى الصغر
# ورجل حيقر ضعيف وقيل لئيم الأصل |
# | ( مقلوبه ح ر ق )
# الحرق النار قال |
# % شدا سريعا مثل إضرام الحرق % %
# وقد تحرقت والتحريق تأثيرها في الشيء
# وأحرقته النار وحرقته فاحترق وتحرق
# والحرقة حرارتها أيضا
# والحرقة ما يجده الإنسان من لذعة حب أو حزن أو طعم شيء فيه حرارة
# والحروقاء والحروق والحراق والحروق ما تقدح به النار قال أبو حنيفة هي
~~الخرق المخرقة التي يقع فيها السقط | PageV02P572
# والحراقات سفن فيها مرامي نيران وقيل هي المرامي أنفسها
# والحراقات مواضع القلائين والفحامين
# وأحرق لنا في هذه القصبة نارا أي أقبسنا عن ابن الأعرابي
# ونار حراق لا تبقي شيئا ورجل حراق لا يبقى شيئا إلا أفسده مثل بذلك
# ورمى حراق شديد مثل بذلك أيضا
# والحرق أن يصيب الثوب احتراق من النار
# والحرق احتراق يصيبه من دق القصار
# وعمامة حرقانية وهو ضرب من الوشى فيه لون كأنه محترق
# والحرق والحريق اضطرام النار وتحرقها
# والحريق أيضا اللهب قال غيلان الربعي |
# % يثرن من أكدرها بالدقعاء % %
# % منتصبا مثل حريق القصباء % %
# والحروقة الماء يحرق قليلا ثم يذر عليه دقيق قليل فيتنافت أي ينتفخ
~~ويتعافر عند الغليان
# والحريقة النفيتة وقيل الحريقة الماء يغلي ثم يذر عليه الدقيق فيلعق وهو
~~أغلظ من الحساء وإنما يستعملونها في شدة الدهر وغلاء السعر وعجف المال وكلب
~~الزمان
# والحريق ما أحرق النبات من حر أو برد أو ريح أو غير ذلك من الآفات وقد
~~احترق النبات وفي التنزيل @QB@ فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت @QE@ البقرة
~~266
# وهو يتحرق جوعا كقولك يتضرم ms0655
# ونصل حرق حديد كأنه ذو إحراق أراه على النسب قال أبو خراش |
# % فأدركه فأشرع في نساه % % سنانا نصله حرق حديد %
# وماء حراق وحراق ملح وكذلك الجمع
# وأحرقنا فلان برح بنا وآذانا قال | PageV02P573 |
# % أحرقني الناس بتكليفهم % % ما لقي الناس من الناس %
# والحرقان المذح في الفخذين
# وحرق ناب البعير يحرق ويحرق حرقا وحريقا صرف وحرق الإنسان وغيره نابه
~~يحرقه ويحرقه حرقا وحريقا وحروقا فعل ذلك من غيظ وغضب وقيل الحروق محدث
# والحارقة العصبة التي تجمع بين رأس الفخذ والورك وقيل هي عصبة متصلة بين
~~وابلة الفخذ والعضد وقيل الحارقة في الخربة عصبة تعلق الفخذ بالورك وبها
~~يمشي الإنسان وقيل الحارقتان عصبتان في رءوس أعالي الفخذين في أطرافهما ثم
~~تدخلان فتكونان في نقرتي الوركين ملتزقتين ثابتتين في النقرتين فيهما موصل
~~ما بين الفخذ والورك وإذا زالت الحارقة عرج الذي يصيبه ذلك وقيل الحارقة
~~عصبة أو عرق في الرجل
# وحرق حرقا وحرق حرقا انقطعت حارقته قال |
# % تراه تحت الفنن الوريق % %
# % يشول بالمحجن كالمحروق % %
# قال ابن الأعرابي أخبر أنه يقوم على أطراف أصابعه حتى يتناول الغصن
~~فيميله إلى إبله فهو يرفع رجله لينال الغصن البعيد منه فيجذبه
# والحرق في الناس والإبل انقطاع الحارقة
# ورجل حرق أكثر من محروق وبعير محروق أكثر من حرق واللغتان في كل واحد من
~~هذين النوعين فصيحتان | PageV02P574
# والحارقة أيضا عصبة أو عرق في الرجل عن ابن الأعرابي
# والحرقوة أعلى الحلق أو اللهاة
# وحرق الشعر حرقا فهو حرق قصر فلم يطل أو تقطع قال أبو كبير |
# % ذهبت بشاشته وأصبح واضحا % % حرق المفارق كالبراء الأعفر %
# وحرق ريش الطائر فهو حرق انحص قال عنترة يصف غرابا |
# % حرق الجناح كأن لحيى رأسه % % جلمان بالأخبار هش مولع %
# والحرق في الناصية كالسفا والفعل كالفعل
# وحرقت اللحية فهي حرقة قصر شعر ذقنها عن شعر العارضين
# وحرق الحديد بالمبرد يحرقه ويحرقه حرقا وحرقه برده وقرىء @QB@ لنحرقنه
~~@QE@ طه 97 ولنحرقنه وهما سواء في المعنى وليست حرقه مكثرة عن حرقه كما ذهب
~~إليه الزجاج من أن لنحرقنه بمعنى لنبردنه مرة بعد ms0656 مرة لأن الجوهر المبرود
~~لا يحتمل ذلك وبهذا رد عليه الفارسي قوله
# والحرق والحراق والحروق كله الكش الذي تلقح به النخل أعني بالكش الشمراخ
~~الذي يؤخذ من الفحل فيدس في الطلعة
# والحارقة والحاروق من النساء الضيقة وفي حديث علي رضي الله عنه خير
~~النساء الحارقة وقال ثعلب الحارقة هي التي تقام على أربع قال وقال علي رضي
~~الله عنه ما صبر على الحارقة إلا أسماء بنت عميس هذا قول ثعلب وعندي أن
~~الحارقة في حديث علي هذا إنما هو اسم لهذا الضرب من الجماع
# والمحارقة المباضعة على الجنب
# والحارقة السبع
# والحرقتان تيم وسعد وهما رهط الأعشى قال |
# % عجبت لأهل الحرقتين كأنما % % رأوني نفيا من إياد وترخم % %
~~PageV02P575
# ومحرق لقب ملك وهما محرقان محرق الأكبر وهو امرؤ القيس اللخمي ومحرق
~~الثاني وهو عمرو بن هند مضرط الحجارة يسمى بذلك لتحريقه بني تميم يوم أوارة
~~وقيل لتحريقه نخل ملهم
# وحراق وحريق وحريقاء أسماء
# وحريق بن النعمان وحرقة بنته قال |
# % نقسم بالله نسلم الحلقه % % ولا حريقا وأخته حرقه %
# والحرقة أيضا حي وكذلك الحروقة
# والمحرقة بلد |
# | ( مقلوبه ق ح ر )
# القحر المسن وفيه بقية وجلد وقيل إذا ارتفع فوق المسن وهرم فهو قحر
~~وإنقحر فهو ثان لإنقحل الذي قد نفى سيبويه أن يكون له نظير وكذلك جمل قحر
~~والجمع أقحر وقحور وإنقحر كقحر والأنثى بالهاء والاسم القحارة والقحورة
# والقحارية من الإبل كالقحر وقيل القحارية منها العظيم الخلق وقال بعضهم
~~لا يقال في الرجل إلا قحر فأما قول رؤبة |
# % تهوى رءوس القاحرات القحر % %
# % إذا هوت بين اللهى والحنجر % %
# فعلى التشنيع وإلا فلا فعل له |
# | ( مقلوبه ر ح ق )
# الرحيق من أسماء الخمر قيل هي من أعتقها وأفضلها وقيل هي صفوتها وما لا
~~غش فيه وقيل الرحيق السهل من الخمر
# والرحيق والرحاق الصافي ولا فعل له |
# | ( مقلوبه ق ر ح )
# القرح والقرح عض السلاح ونحوه مما يخرج بالبدن وقيل القرح الآثار |
~~PageV02P576
# والقرح الألم وقال يعقوب كأن القرح الجراحات بأعيانها وكأن القرح ألمها
~~ورجل قرح وقريح ذو قرح ms0657
# والقريح الجريح من قوم قرحى وقراحى وقد قرحه يقرحه قرحا قال المتنخل |
# % لا يسلمون قريحا حل وسطهم % % يوم اللقاء ولا يشوون من قرحوا %
# أي لا يخطئونه
# وقيل سميت الجراحات قرحا بالمصدر والصحيح أن القرحة الجراحة والجمع قرح
~~وقروح
# ورجل مقروح به قروح
# والقرح أيضا البثر إذا ترامى إلى فساد
# والقرح جرب شديد يأخذ الفصلان فلا تكاد تنجو
# وفصيل مقروح قال أبو النجم |
# % يحكى الفصيل القارح المقروحا % %
# وأقرح القوم أصاب مواشيهم القرح وإبلهم القرح
# وقرح قلب الرجل من الحزن وهو مثل بما تقدم
# وقرحه بالحق قرحا رماه به
# والإقتراح ارتجال الكلام
# والإقتراح ابتداع الشيء من غير أن تسمعه وقد اقترحه فيهما
# واقترح عليه بكذا تحكم
# واقترح البعير ركبه من غير أن يركبه أحد
# واقترح السهم وقرح بدىء عمله
# وقريحة الإنسان طبعه من ذلك
# وقريحة الشباب أوله
# وقيل قريحة كل شيء أوله | PageV02P577
# والقريحة والقرح أول ما يخرج من البئر حين تحفر قال ابن هرمة |
# % فإنك كالقريحة عام تمهى % % شروب الماء ثم يعود ماجا %
# رواه أبو عبيد بالقريحة وهو خطأ
# وهو في قرح سنه أي في أولها قال ابن الأعرابي قلت لأعرابي كم أتى عليك
~~فقال أنا في قرح الثلاثين
# وقريح السحاب ماؤه حين ينزل
# والقرح ثلاث ليال من أول الشهر
# والقرحان من الإبل الذي لم يصبه جرب ومن الناس الذي لم يصبه جدري
# وكذلك الإثنان والجميع والمؤنث وفي حديث عمر أن أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قدموا معه الشام وبها الطاعون فقيل له إن من معك من أصحاب رسول
~~الله قرحان فلا تدخلهم على هذا الطاعون فمعنى قولهم له قرحان أنه لم يصبهم
~~داء قبل هذا وقد جمعه بعضهم بالواو والنون
# وفرس قارح أقامت أربعين يوما من حملها وأكثر حتى شعر ولدها
# والقارح الناقة أول ما تحمل والجمع قوارح وقرح وقد قرحت تقرح قروحا
~~وقراحا وقيل القروح في أول ما تشول بذنبها وقيل إذا تم حملها فهي قارح وقيل
~~هي التي لا تشعر بلقاحها حتى يستبين حملها وذلك أن لا ms0658 تشول بذنبها ولا تبشر
~~وقال ابن الأعرابي هي قارح أيام يقرعها الفحل فإذا استبان حملها فهي خلفة
~~ثم لا تزال خلفة حتى تدخل في حد التعشير
# والتقريح أول نبات العرفج وقال أبو حنيفة التقريح أول شيء يخرج من البقل
~~وهو الذي ينبت في الحب
# وتقريح البقل نبات أصله وهو ظهور عوده قال وقال رجل لآخر ما مطر أرضك
~~فقال مرككة فيها ضروس وثرد يذر بقله ولا يقرح أصله ثم قال ابن الأعرابي
~~وينبت البقل حينئذ مقترحا صلبا وكان ينبغي أن يكون مقرحا إلا أن يكون اقترح
~~لغة في قرح وقد يجوز أن يكون قوله مقترحا أي منتصبا قائما على أصله |
~~PageV02P578
# والتقريح التشويك
# ووشم مقرح مغرز بالإبرة
# وتقريح الأرض ابتداء نباتها
# والقارح من ذي الحافر بمنزلة البازل من الإبل قال الأعشى في الفرس |
# % والقارح العدا وكل طمرة % % لا تستطيع يد الطويل قذالها %
# وقال ذو الرمة في الحمار |
# % إذا انشقت الظلماء أضحت كأنها % % وأي منطو باقي الثميلة قارح %
# والجمع قوارح وقرح والأنثى قارح وقارحة وهي بغير الهاء أعلى وقول أبي
~~ذؤيب |
# % جاوزته حين لا يمشي بعقوته % % إلا المقانب والقب المقاريح %
# قال ابن جني هذا من شاذ الجمع يعني أن يكسر فاعل على مفاعيل وهو في
~~القياس كأنه جمع مقراح كمذكار ومذاكير ومئنات ومآنيث
# وقد قرح الفرس يقرح قروحا وقرح قرحا وحكى اللحياني أقرح قال وهي لغة
~~رديئة
# وقارحه سنه الذي صار به قارحا وقيل قروحه انتهاء سنه وقيل إذا ألقى الفرس
~~أقصى أسنانه فقد قرح وقروحه وقوع السن الذي يلي الرباعية وليس قروحه بنباته
~~وله أربع أسنان يتحول من بعضها إلى بعض يكون جذعا ثم ثنيا ثم رباعيا ثم
~~قارحا وقد قرح نابه
# والقرحة كل بياض يكون في جبهة الفرس ثم ينقطع قبل أن يبلغ المرسن وتنسب
~~القرحة إلى خلقتها في الإستدارة والتثليث والتربيع والإستطالة والقلة وقيل
~~إذا صغرت الغرة فهي قرحة وقد قرح قرحا واقرح وهو اقرح وقيل الاقرح الذي
~~غرته مثل الدرهم أو أقل بين عينيه أو فوقهما من الهامة ms0659
# والأقرح الصبح لأنه بياض في سواد قال ذو الرمة | PageV02P579 |
# % وسوج إذا الليل الخدارى شقه % % عن الركب معروف السماوة أقرح %
# يعني الفجر والصبح
# وروضة قرحاء في وسطها نور أبيض قال ذو الرمة يصف روضة |
# % حواء قرحاء أشراطية وكفت % % فيها الذهاب وحفتها البراعيم %
# وقيل القرحاء التي بدا نبتها
# والقرحان ضرب من الكمأة بيض صغار ذوات رءوس كرءوس الفطر قال أبو النجم |
# % وأوقر الظهر إلى الجاني % %
# % من كمأة حمر ومن قرحان % %
# واحدته قرحانة وقيل واحدها أقرح
# والقراح الماء الذي لا يخالطه ثفل من سويق ولا غيره وهو الماء الذي يشرب
~~إثر الطعام وقال أبو حنيفة القريح الخالص كالقراح وأنشد قول طرفة |
# % من قرقف شيبت بماء قريح % %
# ويروى قديح أي مغترف وقد تقدم
# والقراح من الأرضين التي ليس فيها ماء ولم يختلط بها شجر بمنزلة الماء
~~القراح
# والقراح من الأرض كل قطعة على حيالها من منابت النخل وغير ذلك والجمع
~~أقرحة كقذال واقذلة و قال أبو حنيفة القراح الأرض المخلصة لزرع أو لغرس
# والقرواح والقرياح والقرحياء كالقراح
# والقرواح أيضا البارز الذي ليس يستره من السماء شيء
# وناقة قرواح طويلة القوائم قال الأصمعي قلت لأعرابي ما الناقة القرواح |
~~PageV02P580 | قال التي كأنها تمشي على أرماح
# ونخلة قرواح ملساء جرداء طويلة قال الأنصاري |
# % أدين وما ديني عليكم بمغرم % % ولكن على الشم الجلاد القراوح %
# أراد القراويح فاضطر فحذف
# وكذلك هضبة قرواح قال أبو ذؤيب |
# % هذا ومرقبة عيطاء قلتها % % شماء ضحيانة للشمس قرواح %
# أي هذا قد مضى لسبيله ورب مرقبة
# ولقيه مقارحة أي كفاحا
# والقراحى الذي يلتزم القرية ولا يخرج إلى البادية قال جرير |
# % تدافع عنكم كل يوم عظيمة % % وأنت قراحي بسيف الكواظم %
# وقيل قراحي منسوب إلى قراح وهو اسم موضع
# وبنو قريح حي
# وقرحان اسم كلب
# وقرح وقرحياء موضعان أنشد ثعلب |
# % وأشربتها الأقران حتى أنختها % % بقرح وقد ألقين كل جنين %
# هكذا أنشده غير مصروف ولك أن تصرفه |
# | ( مقلوبه ر ق ح )
# الترقيح والترقح إصلاح المعيشة قال |
# % يترك ما رقح من عيشه % % يعيث فيه همج هامج %
# وترقح لعياله كسب ms0660 وطلب واحتال هذه عن اللحياني | PageV02P581
# والرقاحي التاجر القائم على ماله المصلح له قال أبو ذؤيب يصف درة |
# % بكفي رقاحي يريد نماءها % % فيبرزها للبيع فهي فريج %
# يعني بارزة ظاهرة والاسم الرقاحة ومنه قولهم في تلبية الجاهلية جئناك
~~للنصاحة ولم نأت للرقاحة
# وهذا آخره والله أعلم PageV02P582 بسم الله الرحمن الرحيم
# | ( تتمة حرف الحاء )
#
# | ( الحاء والقاف واللام )
# | الحقل قراح طيب يزرع فيه | وحكى بعضهم فيه الحقلة | ومن أمثالهم لا
~~تنبت البقلة إلا في الحقلة وليست الحقلة بمعروفة | وأراهم أنثوا الحقلة في
~~هذا المثل لتأنيث البقلة أو عنوا بها الطائفة منه
# والحقل الزرع إذا استجمع خروج نباته وقيل هو إذا ظهر ورقه واخضر وقيل هو
~~إذا كثر ورقه وقيل هو الزرع ما دام أخضر وقيل الحقل الزرع إذا تشعب ورقه من
~~قبل أن تغلظ سوقه | وهذه المعاني متقاربة ويقال منها كلها أحقل الزرع
~~وأحقلت الأرض
# والمحاقل المزارع | والمحاقلة بيع الزرع قبل بدو صلاحه وقيل بيع الزرع في
~~سنبله بالحنطة وقيل المزارعة بالثلث والربع أو أقل من ذلك أو أكثر وقيل
~~المحاقلة اكتراء الأرض بالحنطة
# والحقلة والحقلة الكسر عن اللحياني ما يبقى في الحوض من الماء الصافي ولا
~~ترى أرض الحوض من ورائه
# والحقلة من أدواء الإبل ولا أدري أي داء هو | وقد حقلت حقلة وحقلا قال
# % ذاك وتشفى حلقة الأمراض % % وحقل الفرس حقلا أصابه وجع في بطنه من أكل
~~التراب وهي الحقلة | والحقل داء يكون في البطن
# والحقل الهود قال ابن أحمر
# % فما الشمس تبدو يوم غيم فأشرقت % % به شامة العنقاء فالنير فالذبل %
# % بدا حاجب منها وضنت بحاجب % % بأحسن منها يوم زان بها الحقل % %
~~PageV03P003 | والحقل والحقال والحقيلة ماء الرطب في الأمعاء والجمع حقائل
~~قال
# % إذا الغروض اضطمت الحقائلا % % وربما صيره الشاعر حقلا
# والحقيلة حسافة التمر
# والحقيل نبت حكاه ابن دريد وقال لا أعرف صحته
# وحقيل موضع بالبادية أنشد سيبويه
# % لها بحقيل فالنميرة منزل % % ترى الوحش عوذات به ومتاليا % % وحقل واد
~~بالحجاز | والحقل بالألف واللام موضع لا أدري أين هو
# والحوقلة سرعة المشي ومقاربة الخطو ms0661 | وقال اللحياني هو الإعياء والضعف
# وحوقل الرجل أدبر | وحوقل نام | وحوقل الرجل عجز عن امرأته عند العرس |
~~والحوقل الشيخ إذا فتر عن النكاح | وقيل هو الشيخ المسن من غير أن يختص به
~~الفاتر عن النكاح
# والحوقل ذكر الرجل | والحوقلة الغرمول اللين
# وحوقل الشيخ اعتمد بيديه على خصريه قال
# % يا قوم حوقلت أو دنوت % %
# % وبعد حيقال الرجال الموت % % وحوقله دفعه
# والحوقلة القارورة الطويلة العنق تكون مع السقاء
# والحيقل الذي لا خير فيه وقل هو اسم |
# | ( مقلوبه )
# [ ح ل ق ] | الحلق مساغ الطعام والشراب والجمع القليل أحلاق قال
# % إن الذين يسوغ في أحلاقهم % % زاد يمن عليهم للئام % % PageV03P004 |
~~وأنشده المبرد في أعناقهم فرد ذلك عليه علي بن حمزة
# والكثير حلوق وحلق الأخيرة عزيزة أنشد الفارسي
# % حتى إذا ابتلت حلاقيم الحلق % % وحلقه يحلقه حلقا أصاب حلقه | وحلق شكا
~~حلقه يطرد عليهما باب والحلقوم كالحلق فعلوم عند الخليل وفعلول عند غيره
~~وسيأتي
# وحلوق الأرض مجاريها وأوديتها على التشبيه بالحلوق التي هي مساوغ الطعام
~~والشراب | وكذلك حلوق الأودية والحياض
# وحلق الإناء من الشراب امتلأ إلا قليلا كأن ما فيه من الماء انتهى إلى
~~حلقه | ووفى حلقه حوضه وذلك إذا قارب أن يملأه إلى حلقه
# وحلق التمرة والبسرة منتهى ثلثها كأن ذلك موضع الحلق منها
# وبسرة حلقانة بلغ الإرطاب حلقها وقيل هي التي بلغ الإرطاب قريبا من
~~التفروق من أسفلها والجمع حلقان
# ومحلقنة كحلقانة والجمع محلقن وقال أبو حنيفة يقال حلق البسر وهي
~~الحواليق بثبات الياء | وهذا إنما هو عندي على النسب إذ لو كان على الفعل
~~لقال محاليق وأيضا فإني لا أدري ما وجه ثبات الياء في حواليق
# والحلق في الشعر من الناس والمعز كالجز في الصوف حلقه يحلق حلقا فهو حالق
~~وحلاق وحلقه واحتلقه أنشد ابن الأعرابي
# % لا هم إن كان بنو عميره % %
# % أهل التلب هؤلا مقصوره % %
# % فابعث عليهم سنة قاشوره % %
# % تحتلق المال احتلاق النوره % % ورأس حليق محلوق قالت الخنساء
# % ولكنى رأيت الصبر خيرا % % من النعلين والرأس الحليق % % PageV03P005 |
~~والحلاقة ما حلق منه يكون ذلك في ms0662 الناس والمعز
# والحليق الشعر المحلوق والجمع حلاق | وقد احتلق بالموسى وغيرها
# والمحلق الكساء الذي يحلق فيه الشعر من خشونته قال الشاعر
# % ينفضن بالمشافر الهدالق % %
# % نفضك بالمحاشىء المحالق % % وضرع حالق ضخم يحلق شعر الفخذين من ضخمه
# وقالوا بينهم احلقى وقومى أي بينهم بلاء وشدة وهو من حلق الشعر كأن
~~النساء يئمن فيحلقن شعورهن قال
# % يوم أديم بقة الشريم % %
# % أفضل من يوم احلقى وقومى % % وإنما أضيف إلى الفعل على الحكاية فحقيقته
~~من يوم يقال فيه
# ومما يدعى به على المرأة عقرى حلقى وعقرا حلقا فأما عقرى وعقرا فقد تقدم
~~وأما حلقى وحلقا فمعناه أه دعى عليها بأن تئيم فتحلق شعرها وقيل معناه أوجع
~~الله حلقها وليس بقوي وقيل معناه أنها مشئومة ولا أحقه
# وجبل حالق لا نبات فيه كأنه حلق وهو فاعل بمعنى مفعول كقول بشر بن أبي
~~خازم
# % ذكرت بها سلمى فبت كأنما % % ذكرت حبيبا فاقدا تحت مرمس % % أي مفقودا
~~| وقيل الحالق من الجبال المنيف المشرف ولا يكون إلا مع عدم نبات
# والحلقة كل شيء استدار كحلقة الحديد والفضة والذهب وكذلك هو من الناس
~~والجمع حلاق على الغالب وحلق على النادر كهضبة وهضب والحلق عند سيبويه
~~PageV03P006 اسم للجمع وليس بجمع لأن فعلة ليست مما يكسر على فعل ونظير هذا
~~ما حكاه من قولهم فلكة وفلك | وقد حكى سيبويه في الحلقة فتح اللام وأنكرها
~~ابن السكيت وغيره فعلى هذه الحكاية حلق جمع حلقة وليس حينئذ اسم جمع كما
~~كان ذلك في حلق الذي هو اسم لجمع حلقة | ولم يحمل سيبويه حلقا إلا على أنه
~~جمع حلقة بسكون اللام وإن كان قد حكى حلقة بفتحها | وقال اللحياني حلقة
~~الباب وحلقته بإسكان اللام وفتحها وقال كراع حلقة القوم وحلقتهم | وحكى
~~الأموي حلقة القوم بالكسر قال وهي لغة بنى الحارث بن كعب | وجمع الحلقة
~~وحلق وحلق وحلاق فأما حلق فهو بابه وأما حلق فإنه اسم لجمع حلقة كما كان
~~اسما لجمع حلقة وأما حلاق فنادر لأن فعالا ليس مما يغلب على جمع فعلة
# وأما قول ms0663 العرب التقت حلقتا البطان بغير حذف ألف حلقتا لسكونها وسكون
~~اللام فإنهم جمعوا فيه بين ساكنين في الوصل غير مدغم أحدهما في الآخر وعلى
~~هذا قراءة نافع محياي ومماتي بسكون ياء محياي لكنها ملفوظ بها ممدودة وهذا
~~مع كون الأول منهما حرف مد | ومما جاء فيه بغير حرف لين وهو شاذ لا يقاس
~~عليه قوله
# % رخين أذيال الحقي وارتعن % %
# % مشى حييات كأن لم يفزعن % %
# % إن تمنع اليوم نساء تمنعن % % قال الأخفش أخبرني بعض من أثق به أنه سمع
# % أنا جرير كنيتي أبو عمرو % %
# % أجبنا وغيرة خلف الستر قال وقد سمعت من العرب أنا ابن ماوية إذ جد
~~النقر % % قال ابن جني لهذا ضرب من القياس وذلك أن الساكن الأول وإن لم يكن
~~مدا فإنه PageV03P007 قد ضارع بسكونه المدة فكما أن حرف اللين إذا تحرك جرى
~~مجرى الصحيح فصح في نحو عوض وحلو ألا تراهما لم تقلب الحركة فيهما كما قلبت
~~في ريح وديمة لسكونهما وكذلك ما أعل للكسرة قبله نحو ميعاد وميقات أو الضمة
~~قبله نحو موسر وموقن إذا تحرك صح فقالوا مواعيد ومواقيت ومياسر ومياقن فكما
~~جرى المد مجرى الصحيح لحركته كذلك يجري الحرف الصحيح مجرى حرف اللين لسكونه
~~أو لا ترى إلى ما يعرض للصحيح إذا سكن من الإدغام والقلب نحو من رأيت ومن
~~لقيت وعمبر وامرأة شمباء فإذا تحرك صح فقالوا الشنب والعنب وأنا رأيت وأنا
~~لقيت وكذلك أيضا تجري العين من ارتعن والميم من أبي عمرو والقاف من النقر
~~لسكونها مجرى حرف المد فيجوز اجتماعها مع الساكن بعدها
# وفي الرحم حلقتان إحداهما على فم الفرج عند طرفه والأخرى التي تنضم على
~~الماء وتنفتح للحيض وقيل إنما الأخرى التي يبال منها
# وحلق القمر صار حوله دارة كالحلقة
# وضربوا بيوتهم حلاقا أي صفا واحدا حتى كأنها حلقة
# وحلق الطائر إذا ارتفع في الهواء واستدار وهو من ذلك قال النابغة
# % إذا ما التقى الجمعان حلق فوقهم % % عصائب طير تهتدى بعصائب % % وقال
~~غيره
# % ولولا سليمان الأمير لحلقت % % به من عتاق ms0664 الطير عنقاء مغرب % % إنما
~~يريد حلقت في الهواء فذهبت به | وكذلك قوله أنشده ثعلب
# % فحيت فحياها فهب فحلقت % % مع النجم رؤيا في المنام كذوب % % والمحلق
~~اسم رجل سمي بذلك لأن فرسه عضته في وجهه فتركت فيه أثرا على شكل الحلقة
~~وإياه عنى الأعشى بقوله
# % تشب لمقرورين يصطليانها % % وبات على النار الندى والمحلق % % فأما قول
~~النابغة الجعدي PageV03P008
# % وذكرت من لبن المحلق شربة % % والخيل تعدو بالصعيد بداد % % فإنه زعم
~~بعض أهل اللغة أنه عنى ناقة سمتها على شكل الحلقة وذكر على إرادة الشخص أو
~~الضرع
# والحلقة اسم لجملة السلاح وإنما ذلك لمكان الدروع غلبوا هذا النوع من
~~السلاح أعنى الدروع لشدة غنائه ويدلك على أن المراعي في هذا إنما هي الدروع
~~أن النعمان قد سمي دروعه حلقة
# والحلق الخاتم من الفضة بغير فص | والحلق خاتم الملك قال
# % وأعطى منا الحلق أبيض ماجد % % رديف ملوك ما تغب نوافله % % والحلق
~~المال الكثير
# وناقة حالق حافل والجمع حوالق وحلق
# والحالق الضرع الممتلئ لذلك | وقال أبو عبيد هو الضرع ولم يحله | وعندي
~~أنه الممتلئ | والجمع كالجمع | قال الحطيئة
# % وإن لم تكن إلا الأماليس أصبحت % % لها حلق ضراتها شكرات % % أبدل
~~ضراتها من حلق وجعل شكرات خبر أصبحت | وشكرات ممتلئة من اللبن
# وحلق اللبن ذهب والحالق التي ذهب لبنها كلاهما عن كراع | وحلق الضرع يحلق
~~حلوقا ذهب لبنه وقيل حلوقه ارتفاعه إلى البطن وانضمامه
# والحالق الضامر | والحالق السريع الخفيف
# وحلق قضيب الفرس والحمار حلقا أحمر وتقشر قال أبو عبيد قال ثور النمري
~~يكون ذلك من داء ليس له دواء إلا أن يخصى فربما سلم وربما مات قال الشاعر
# % خصيتك يا بن جمرة بالقوافي % % كما يخصى من الحلق الحمار % %
~~PageV03P009 | الحلاق صفة سوء وهو منه كأن متاع الإنسان يفسد فتعود حرارته
~~إلى ما هنالك
# والحلاق في الأتان أن لا تشبع من السفاد ولا تعلق مع ذلك وهو منه
# وحلق الشيء يحلقه حلقا قشره
# والحالق المشئوم على قومه كأنه يحلقهم أي يقشرهم
# وحلاق المنية معدولة عن الحالق لأنها تحلق أي تقشر ms0665 | قال مهلهل
# % ما أرجى بالعيش بعد ندامي % % قد أراهم سقوا بكأس حلاق % % وحلاق السنة
~~المجدبة كأنها تقشر النبات | والحالوق الموت لذلك
# والحلق نبات لورقه حموضة يخلط بالوسمة للخضاب الواحدة حلقة
# والحالق من الكرم ونحوه ما التوى وتعلق بالقضبان | والمحالق والمحاليق ما
~~تعلق بالقضبان من تعاريش الكرم
# والحلق شجر ينبت نبات الكرم يرتقى في الشجر وله ورق شبيه بورق العنب حامض
~~يطبخ به اللحم وله عناقيد صغار كعناقيد العنب البري يحمر ثم يسود فيكون مرا
~~ويؤخذ ورقه فيطبخ ويجعل ماؤه في العصفر فيكون أجود له من حب الرمان واحدته
~~حلقة هذه عن أبي حنيفة
# والحولق والحيلق من أسماء الداهية
# والحلائق مواضع قال أبو الربيس الثعلبي
# % أحب تراب الأرض أن تنزلى بها % % وذا عوسج والجزع جزع الحلائق %
# | ( مقلوبه )
# [ ق ح ل ] | قحل الشيء يقحل قحولا وقحل قحولا وقحلا كلاهما يبس | وقحل
~~جلده وتقحل وتقهل على البدل يبس من العبادة خاصة عن يعقوب | والقحال داء
~~يصيب الغنم فتجف جلودها حتى تموت
# ورجل قحل وامرأة قحلة مسنان | PageV03P010 | ورجل انقحل وامرأة انقحلة
~~مخلقان من الكبر والهرم أنشد الأصمعي
# % لما رأتنى خلقا انقحلا % % وقد يقال الإنقحل في البعير
# قال ابن جني ينبغي أن تكون الهمزة في أول انقحل للإلحاق بما اقترن بها من
~~النون بباب جردحل ومثله ما روى عنهم من قولهم رجل إنزهو وامرأة إنزهوة إذا
~~كانا ذوى زهو ولم يحك سيبويه من هذا الوزن إلا انقحلا وحده |
# | ( مقلوبه )
# [ ل ح ق ] | اللحق واللحوق واللحاق الإدراك | لحق الشيء وألحقه وكذلك لحق
~~به وألحق | وفي القنوت إن عذابك بالكافرين ملحق
# وألحق فلانا فلانا وألحقه به كلاهما جعله يلحقه | وتلاحق القوم أدرك
~~بعضهم بعضا
# وقوس لحق وملحاق سريعة السهم لا تريد شيئا إلا لحقته
# وناقة ملحاق تلحق الإبل فلا تكاد الإبل تفوقها في السير
# واللحق كل شيء لحق شيئا أو ألحق به من الحيوان والنبات وحمل النخل وقيل
~~اللحق في النخل أن يرطب ويتم ثم يخرج في بطنه شيء يكون أخضر قل ما يرطب حتى
~~يدركه الشتاء ms0666 فيسقطه المطر | وقد يكون نحو ذلك في الكرم
# وكل ثمرة تجىء بعد ثمرة فهي لحق والجمع ألحاق حكاه أبو حنيفة | وقد ألحق
~~الشجر
# واللحق أيضا من الناس كذلك يلحقون بقوم بعد مضيهم قال
# % يغنيك عن بصرى وعن أبوابها % %
# % وعن حضار الروم واغترابها % %
# % ولحق يلحق من أعرابها % % تحت لواء الموت أو عقابها % % ولحق الغنم
~~أولادها التي كادت تلحق بها | واللحق الشيء الزائد قال ابن عيينة
~~PageV03P011
# % كأنه بين أسطر لحق % % والجمع كالجمع
# واللحق الزرع العذى وما سقته السماء
# ولاحق اسم فرس قال النابغة
# % فيهم بنات الأعوجى ولاحق % % ورقا مراكلها من المضمار % % ولاحق اسم
~~فرس سعيد بن زيد شهد عليه يوم السرح وليس بلاحق المتقدم لأن ذلك في
~~الجاهلية وهذا في الإسلام
# واللحاق قراب السيف عن الهجري وأنشد
# % وسيف القرنبى في اللحاق وقلبه % % غداة التقوا بالقاع غير وقور %
# | ( مقلوبه )
# [ ق ل ح ] | القلح والقلاح صفرة تعلو الأسنان في الناس وغيرهم وقيل هو أن
~~تكثر الصفرة على الأسنان وتغلظ ثم تسود أو تخضر | وقد قلح قلحا فهو قلح
~~وأقلح
# والأقلح الجعل لقذر في فيه صفة غالبة
# وقلح الرجل والبعير عالج قلحهما | وفي المثل عود يقلح
# ورجل مقلح مذلل مجرب |
# | ( مقلوبه )
# [ ل ق ح ] | اللقاح اسم ماء الفحل من الإبل والخيل | وقد ألقح الفحل
~~الناقة ولقحت هي لقاحا ولقحا ولقحا قبلته | وهي لاقح من إبل لواقح ولقوح من
~~إبل لقح | وفي المثل اللقوح الربعية مال وطعام | وقال ابن الأعرابي الناقة
~~لقوح أول نتاجها شهرين أو ثلاثة ثم يقع عنها اسم اللقوح | وقيل اللقوح
~~الحلوبة | وجمع اللقوح لقح ولقائح ولقاح
# والملقوح والملقوحة ما لقحته هي من الفحل
# وقد يقال للأمهات الملاقيح | ونهى عن أولاد الملاقيح وأولاد المضامين في
~~المبايعة لأنهم كانوا يتبايعون أولاد الشاء في بطون الأمهات وأصلاب الآباء
~~فالملاقيح الأمهات والمضامين الآباء | PageV03P012 | واللقحة الناقة من حين
~~يسمن سنام ولدها لا يزال ذلك اسمها حتى تمضي لها سبعى أشهر ويفصل ولدها
~~وذلك عند طلوع سهيل والجمع لقح ولقاح فأما لقح فهو القياس وأما لقاح فقال
~~سيبويه ms0667 كسروا فعلة على فعال كما كسروا فعلة عليه حين قالوا جفرة وجفار قال
~~وقالوا لقاحان أسودان جعلوها بمنزلة قولهم إبلان ألا ترى أنهم يقولون لقاحة
~~واحدة كما يقولون قطعة واحدة قال وهو في إبل أقوى لأنه لا يكسر عليه شيء |
~~وقيل اللقحة واللقحة الناقة الحلوب ولا يوصف به ولكن يقال لقحة فلان وجمعه
~~كجمع ما قبله | وقوله
# % ولقد تقيل صاحبي من لقحة % % لبنا يحل ولحمها لم يطعم % % عنى باللقحة
~~فيه المرأة المرضعة وجعل المرأة لقحة لتصح له الأحجية وتقيل شرب القيل وهو
~~شرب نصف النهار
# واستعار بعض الشعراء اللقح لإنبات الأرضين المجدبة فقال يصف السحاب
# % لقح العجاف له لسابع سبعة % % فشربن بعد تحلؤ فروينا % % يقول قبلت
~~الأرضون ماء السحاب كما تقبل الناقة ماء الفحل
# وقد أسرت الناقة لقحا ولقاحا وأخفت لقحا ولقاحا قال غيلان
# % أسرت لقاحا بعد ما كان راضها % % فراس وفيها عزة ومياسر % % أسرت كتمت
~~ولم تبشر به وذلك ان الناقة إذا لقحت شالت بذنبها وزمت بأنفها واستكبرت
~~فبان لقحها وهذه لم تفعل من هذا شيئا ومياسر لين والمعنى أنها تصعب مرة
~~وتذل أخرى | قال
# % طوت لقحا مثل السرار فبشرت % % بأسحم ريان العسيبة مسبل % % قوله مثل
~~السرار أي مثل الهلال في ليلة السرار | وقيل إذا نتجت بعض الإبل ولم تنتج
~~بعضها فهي عشار فإذا نتجت كلها فهي لقاح
# وتلقحت الناقة شالت بذنبها لتوهم أنها لاقح وليست كذلك
# واللقح أيضا الحبل يقال امرأة سريعة اللقح وقد يستعمل ذلك في كل أنثى
~~PageV03P013 فأما أن يكون أصلا وإما أن يكون مستعارا
# وألقح النخلة بالفحالة ولقحها وذلك أن يدع الكافور وهو وعاء طلع النخل
~~ليلتين أو ثلاثا بعد انفلاقه ثم يأخذون شمراخا من الفحال قال وأجوده ما قد
~~عتق وكان من عام أول فيدسون ذلك الشمراخ في جوف الطلعة وذلك بقدر قال ولا
~~يفعل ذلك إلا رجل عالم بما يفعل منه لأنه إن كان جاهلا فأكثر منه أحرق
~~الكافور فأفسده وإن أقل منه صار الكافور كثير الصيصاء يعني بالصيصاء ما لا
~~نوى له ms0668 وإن لم يفعل ذلك بالنخلة لم ينتفع بطلعها ذلك العام | واللقح اسم ما
~~أخذ من الفحل ليدس في الآخر | وجاءنا زمن اللقاح أي التلقيح | واستلقحت
~~النخلة آن لها أن تلقح
# وألقحت الريح الشجرة ونحوها من كل شيء | واللواقح من الرياح التي تحمل
~~الندى ثم تمجه في السحاب فإذا اجتمع في السحاب صار مطرا وقيل إنما هي ملاقح
~~فأما قولهم لواقح فعلى حذف الزائد قال الله سبحانه ^ ( وأرسلنا الرياح
~~لواقح ) + ( الحجر 22 ) + قال ابن جني قياسه ملاقح لأن الريح تلقح السحاب
~~وقد يجوز أن يكون على لقحت هي فإذا لقحت فزكت ألقحت السحاب فيكون هذا مما
~~اكتفى فيه بالسبب من المسبب وضده قول الله تعالى ^ ( فإذا قرأت القرآن
~~فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ) ^ + ( النحل 98 ) + أي فإذا أردت قراءة
~~القرآن فاكتفى بالمسبب الذي هو القراءة من السبب الذي هو الإرادة | ونظيره
~~قول الله تعالى ^ ( يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة ) ^ + (
~~المائدة 6 ) + أي إذا أردتم القيام إلى الصلاة | وريح لاقح على النسب تلقح
~~الشجر عنها كما قالوا في ضده عقيم | وحرب لاقح مثل بالأنثى الحامل قال
~~الأعشى
# % إذا شمرت بالبأس شهباء لاقح % % عوان شديد همزها وأظلت % % يقال همزته
~~بناب أي عضضته وقوله
# % ويحك يا علقمة بن ماعز % %
# % هل لك في اللواقح الحرائز % % قيل عنى باللواقح السياط لأنه لص خاطب
~~لصا
# وشقيح لقيح إتباع | PageV03P014 واللقحة واللقحة الغراب
# وقوم لقاح لم يدينوا ولم يملكوا ولم يصبهم سباء أنشد ابن الأعرابي
# % لعمر أبيك والأنباء تنمى % % لنعم الحي في الجلى رياح %
# % أبوا دين الملوك فهم لقاح % % إذا هيجوا إلى حرب أشاحوا % % وقال ثعلب
~~الحي اللقاح مشتق من لقاح الناقة لأن الناقة إذا لقحت لم تطاوع الفحل وليس
~~بقوى |
# | ( الحاء والقاف والنون )
# | حقن الشيء يحقنه حقنا فهو محقون وحقين حبسه | وفي المثل أبي الحقين
~~العذرة | وكل شراب حقن في سقاء فهو حقين | وحقن اللبن في القربة والماء في
~~السقاء كذلك
# وحقن البول يحقنه حقنا حبسه ولا يقال أحقنه ولا حقننى هو | وبعير محقان
~~يحقن ms0669 البول فإذا بال أكثر
# واحتقن المريض احتبس بوله
# والحقنة دواء يحقن به المريض المحتقن
# وحقن دم الرجل حل به القتل فأنقذه
# واحتقن الدم اجتمع في الجوف
# وحقن اللبن في السقاء يحقنه حقنا صبه فيه ليخرج زبدته
# والمحقن الذي يجعل في فم السقاء والزق ثم يصب فيه الشراب أو الماء
# والحاقنة المعدة | صفة غالبة لأنها تحقن الطعام
# والحاقنة ما بين الترقوة والعنق
# والحاقنتان ما بين الترقوتين وحبلى العاتق | ولألزقن حواقنك بذواقنك
~~حواقنه ما حقن الطعام من بطنه وذواقنه أسفل بطنه وركبتاه وقال بعضهم
~~الحواقن ما سفل من البطن والذواقن ما علا
# واحتقنت الروضة أشرقت جوانبها على سرارها عن أبي حنيفة PageV03P015
# | ( مقلوبه )
# [ ح ن ق ] | الحنق شدة الاغتياظ قال
# % ولى جميعا يباري ظله طلقا % % ثم انثنى مرسا قد آده الحنق % % أي أثقله
~~الغضب حنق حنقا وحنقا فهو حنق وحنيق قال
# % وبعضهم على بعض حنيق % % وقد أحنقه
# وحنق الأمير على جرته حقد على رعيته | وفي حديث عمر رضي الله عنه لا يصلح
~~هذا الأمر إلا لمن لا يحنق على جرته التفسير لابن الأعرابي والإحناق لزوق
~~البطن بالصلب قال لبيد |
# % بطليح أسفار تركن بقية % % منها فأحنق صلبها وسنامها % % والمحنق من
~~الإبل الضامر من هياج أو غرث | وإبل محانيق | كأنهم توهموا واحدها محناقا |
~~قال ذو الرمة
# % محانيق ينفضن الخدام كأنها % % نعام وحاديهن بالخرق صادح % % أي رافع
~~صوته بالتطريب
# وقيل الإحناق لكل شيء من الخف والحافر
# والمحنق أيضا من الحمير الضامر اللاحق البطن بالظهر لشدة الغيرة |
# | ( مقلوبه )
# [ ن ق ح ] | التنقيح تشذيبك عن العصا أبنها حتى تخلص | وكل ما نحيت عنه
~~شيئا فقد نقحته قال ذو الرمة
# % من مجحفات زمن مريد % %
# % نقحن جسمي عن نضار العود % % PageV03P016 | ونقح الشيء قشره عن ابن
~~الأعرابي وأنشد لغليم من بني دبير
# % إليك أشكو الدهر والزلازلا % %
# % وكل عام نقح الحمائلا % % يقول نقحوا حمائل سيوفهم أي قشروها فباعوها
~~لشدة زمانهم
# ونقح النخل أصلحه وقشره
# ونقح الكلام فتشه وأحسن النظر فيه وقيل أصلحه وأزال عيوبه
# ورجل منقح أصابته البلايا عن اللحياني قال بعضهم ms0670 هو مشتق من ذلك
# ونقح العظم ينقحه نقحا استخرج مخه والخاء لغة وكأنه بالحاء استخراج المخ
~~واستئصاله وكأنه بالخاء تخليصه وكلتا الكلمتين تتعاقبان كثيرا
# والنقح سحاب أبيض صيفي قال العجير السلولي
# % نقح بواسق يجتلى أوساطها % % برق خلال تهلل ورباب %
# | ( مقلوبه )
# [ ق ن ح ] | قنح يقنح قنحا وتقنح تكاره على الشراب بعد الري والأخيرة
~~أعلى | وقال أبو حنيفة قنح من الشراب يقنح قنحا تمززه
# وقنح العود والغصن يقنحه قنحا إذا عطفه حتى يصير كالصولجان وهو القناح
~~والقناحة
# والقنح اتخاذك قناحة تشد بها عضادة بابك وتسميها الفرس قانه حكاه صاحب
~~العين ولا أدري كيف ذلك لأن تعبيره عنه غير حسن وعندي أن القنح هاهنا لغة
~~في القناح |
# | ( الحاء والقاف والفاء )
# | الحقف الرمل المعوج | وقيل الرمل المستطيل المرتفع كالدكاوات | وجمعه
~~أحقاف وحقوف وحقاف وحقفة وأحقفة الأخيرة اسم للجمع لأن فعلا لا يجمع على
~~أفعلة قال ابن هرمة
# % أمسى فبات إلى أرطأة أحقفة % % يلفه نضد في البحر هضاب % % PageV03P017
~~| فأما قوله تعالى @QB@ إذ أنذر قومه بالأحقاف @QE@ + ( الأحقاف 21 ) +
~~فقيل هي من الرمال أي أنذرهم هنالك وقيل الأحقاف هاهنا جبل محيط بالدنيا من
~~زبرجدة خضراء تلتهب يوم القيامة فتحشر الناس من كل أفق فإن كان ذلك فإنما
~~معناه خوفهم بالتهاب ذلك الجبل
# وقد احقوقف الرمل | وكل ما طال وأعوج فقد احقوقف كظهر البعير وشخص القمر
~~قال
# % سماوة الهلال حتى احقوقفا % % وظبي حاقف فيه قولان أحدهما أن معناه صار
~~في حقف والآخر أنه ربض فاحقوقف ظهره
# وكل موضع دخل فيه فهو حقف | ورجل حاقف إذا دخل في الموضع كل ذلك عن ثعلب
~~|
# | ( مقلوبه )
# [ ق ح ف ] | القحف العظم الذي فوق الدماغ من الجمجمة وقيل قحف الرجل ما
~~انفلق من جمجمته فبان ولا يدعى قحفا حتى يبين ولا يقولون لجميع الجمجمة قحف
~~إلا أن ينكسر منه شيء فيقال للمنكسر قحف وإن قطعت منه قطعة فهو قحف أيضا |
~~وقيل القحف القبيلة من قبائل الرأس وهي كل قطعة منها | وجمع كل ذلك أقحاف
~~وقحوف وقحفة
# ورماه بأقحاف رأسه أي رماه ms0671 بالأمور العظام مثل بذلك | وقحفة يقحفه قحفا
~~قطع قحفه قال الشاعر
# % يدعن هام الجمجم المقحوف % % صم الصدا كالحنظل المنقوف % % والقحف
~~القدح | والقحف الكسرة من القدح | والجمع كالجمع
# وقحف ما في الإناء يقحفه قحفا واقتحفه | شربه | وقيل لأبي هريرة أتقبل
~~وأنت صائم قال نعم وأقحفها أعني أشرب ريقها وأترشفه
# والقحف والقحاف شدة الشرب | وقال امرؤ القيس على الشراب حين قال له قتل
~~أبوك اليوم قحاف وغدا نقاف | PageV03P018 | وقحاف الشيء ومقاحفته واقتحافه
~~أخذه والذهاب به
# والقاحف من المطر كالقاعف إذا جاء مفاجأة فاقتحف كل شيء | وسيل قحاف كثير
~~يذهب بكل شيء
# وكل ما اقتحف من شيء واستخرج قحافة وبه سمي الرجل
# والمقحفة الخشبة التي يقحف بها الحب
# وقحف يقحف قحافا سعل عن ابن الأعرابي
# وبنو قحافة بطن
# وقحيف العامري أحد الشعراء وقيل هو قحيف العقيلي كذلك نسبه أبو عبيد في
~~مصنفه |
# | ( مقلوبه )
# [ ف ح ق ] | الفحقة راحة الكف بلغة أهل اليمن
# وأفحق الشيء ملأه وقيل حاؤه بدل من هاء أفهقه
# وتفيحق في كلامه توسع وتنطع وقيل حاؤه بدل من هاء تفيهق |
# | ( مقلوبه )
# [ ف ق ح ] | التفقح التفتح | وفقح الجرو وفقح وذلك أول ما يفتح عينيه وهو
~~صغير | قال أبو عبيد في حديث عبيد الله بن جحش إنا فقحنا وصأصأتم أي وضح
~~لنا الحق وعشيتم عنه فهو مستعار
# وفقح الشجر انشقت عيون ورقه وبدت أطرافه
# والفقاح عشبة نحو الأقحوان في النبات والمنبت واحدته فقاحة وهي من نبات
~~الرمل وقيل الفقاح أشد انضمام ثمرة من الأقحوان يلزق به التراب كما يلزق
~~بالتربة والحمصيص وقيل فقاح كل نبت زهره حين يتفتح على أي لون كان واحدته
~~فقاحة قال عاصم بن منظور
# % كأنك فقاحة نورت % % مع الصبح في طرف الحائر % % وامرأة فقاح بغير هاء
~~عن كراع حسنة الخلق حادرته
# وفقاحة اليد وفقحتها راحتها يمانية سميت بذلك لاتساعها | PageV03P019 |
~~والفقحة منديل الإحرام | كل ذلك بلغتهم
# والفقحة الدبر الواسع ثم كثر حتى سمي كل دبر فقحة قال جرير
# % ولو وضعت فقاح بني نمير % % على خبث الحديد إذن لذابا %
# | ( الحاء ms0672 والقاف والباء )
# | الحقب الحزام الذي يلي حقو البعير | وقيل الحقب حبل يشد به الرحل في
~~بطن البعير لئلا يؤذيه التصدير
# وحقب حقبا فهو حقب تعسر عليه البول من وقوع الحقب على ثيله | ولا يقال
~~ناقة حقبة لأن الناقة ليس لها ثيل
# والحقب والحقاب شيء تعلق به المرأة الحلي وتشده في وسطها والجمع حقب
# والحقاب خيط يشد في حقو الصبي تدفع به العين
# والحقب في النجائب لطافة الحقوين وشدة صفاقهما وهي مدحة
# والحقاب البياض الظاهر في أصل الظفر
# والأحقب الحمار الوحشي الذي في بطنه بياض وقيل هو الأبيض موضع الحقب
~~والأول أقوى
# والحقيبة الرفادة في مؤخر القتب | وكل شيء شد في مؤخر رحل أو قتب فقد
~~احتقب | والمحقب المردف
# واحتقب خيرا أو شرا | واستحقبه ادخره على المثل لأن الإنسان حامل لعمله
~~ومدخر له قال امرؤ القيس
# % فاليوم أسقى غير مستحقب % % إثما من الله ولا واغل % % والحقب القبائل
~~الخساس لأنها تستردف وتستتبع ولم أسمع لها بواحد قال الأخطل
# % وفي الحقب من أفناء قيس كأنهم % % بمنعرج الثرثار خشب على خشب % %
~~PageV03P020 | والحقبة من الدهر مدة لا وقت لها
# والحقبة السنة والجمع حقب وحقوب كحلية وحلي
# والحقب والحقب ثمانون سنة وقيل أكثر من ذلك وقيل الحقب السنة عن ثعلب |
~~وقوله تعالى @QB@ أو أمضي حقبا @QE@ + ( الكهف 6 ) + قيل معناه سنة وقيل
~~معناه سنين | وبسنين فسره ثعلب فالحقب على تفسير ثعلب يكون أقل من ثمانين
~~لأن موسى عليه السلام لم ينو أن يسير ثمانين سنة ولا أكثر وذلك أن بقية
~~عمره في ذلك الوقت لا تحتمل ذلك
# والجمع من ذلك كله أحقاب وأحقب | قال ابن هرمة
# % وقد ورث العباس قبل محمد % % نبيين حلا بطن مكة أحقبا % % وقارة حقباء
~~مستدقة طويلة في السماء قال امرؤ القيس
# % ترى القنة الحقباء منها كأنها % % كميت يباري رعلة الخيل فارد وهذا
~~البيت منحول % % وحقب المطر حقبا احتبس | وكل ما احتبس فقد حقب عن ابن
~~الأعرابي
# والحقبة سكون الريح يمانية
# وحقب المعدن وأحقب لم يوجد فيه شيء
# والأحقب زعموا اسم بعض الجن الذين ms0673 جاءوا يسمعون القرآن من النبي صلى الله
~~عليه وسلم
# والحقاب جبل بعينه قال الشاعر
# % يضمها والبدن الحقاب البدن الوعل المسن % % $ ( مقلوبه % [ ق ح ب ] |
~~قحب البعير يقحب قحبا وقحابا سعل ولا يقحب منها إلا الناحز أو المغد | وقحب
~~الرجل والكلب وقحب سعل | ورجل قحب وامرأة قحبة كثيرا السعال مع الهرم
~~PageV03P021 وقيل هما الكثيرا السعال من هرم أو غير هرم | وقيل أصل القحاب
~~في الإبل وهو فيما سوى ذلك مستعار | وبالدابة قحبة أي سعال | وسعال قاحب
~~شديد
# والقحبة الفاجرة وأصلها من السعال أرادوا أنها تسعل أو تنحنح ترمز به
# ويقال للشاب إذا سعل عمرا وشبابا وللشيخ وريا وقحابا
# والقحبة المسنة من الغنم وغيرها
# والقحاب فساد الجوف |
# | ( مقلوبه )
# [ ح ب ق ] | الحبق والحبق والحباق الضرط وأكثر ما يستعمل في الإبل والغنم
~~وقد يستعمل في الناس | حبق يحبق حبقا وحبقا وحباقا لفظ الاسم ولفظ المصدر
~~فيه سواء | وأفعال الضرط تجيء كثيرا متعدية بحرف كقولهم عفق بها وحصأ بها |
~~ويقال للأمة يا حباق كما يقال يا دفار
# والحبق الفوذنج وقال أبو حنيفة الحبق نبات طيب الريح مربع السوق وورقه
~~نحو ورق الخلاف منه سهلى ومنه جبلي وليس بمرعى قال والحباقي الحندقوقي لغة
~~حيرية أنشد الأصمعي لبعض البغداديين
# % ليت شعري متى تخب بي الناقة % % بين العذيب فالصنين %
# % محقبا زكرة وخبز رقاق % % وحباقى وقطعة من نون % % وما في النحى حبقة
~~أي لطخ وضر عن كراع كقولك ما في النحى عبقة
# والحباق بطن من بني تميم قال
# % ينادى الحباق وحماتها % % وقد شيطوا رأسه فالتهب %
# | ( مقلوبه )
# [ ق ب ح ] | القبح ضد الحسن يكون في الصورة والفعل | قبح قبحا وقبوحا
~~وقباحا وقباحة وقبوحة | وهو قبيح والجمع قباحى والأنثى قبيحة والجمع قبائح
~~وقباح | وقبحه الله صيره قبيحا قال الحطيئة PageV03P022
# % أرى لك وجها شوه الله خلقه % % فقبح من وجه وقبح حامله % % وأقبح أتى
~~بقبيح | واستقبح الشيء رآه قبيحا | وقال اللحياني أقبح إن كنت قابحا وإنه
~~لقبيح وما هو بقابح فوق ما قبح | قال وكذلك يفعلون في هذه الحروف إذا أردت
~~أفعل ms0674 ذاك إن كنت تريد أن تفعل | وقالوا قبحا له وشقحا وقبحا له وشقحا
~~الأخيرة إتباع
# وقبحه الله نحاه عن كل خير | وفي التنزيل ^ ( و يوم القيامة هم من
~~المقبوحين ) ^ + ( القصص 42 ) + أي من المنحين عن الخير
# وقبح له وجهه أنكر عليه ما عمل
# والقبيح طرف عظم العضد مما يلي المرفق وقيل رأس العضد الذي يلي الذراع
~~وهو أقل العظام مشاشا وإذا كسر لم يجبر | وقيل القبيحان الطرفان الدقيقان
~~اللذان في رؤوس الذراعين وقيل القبيحان ملتقى الساقين والفخذين قال أبو
~~النجم
# % حيث تلاقى الإبرة القبيحا % % ويقال له أيضا القباح | وقال أبو عبيد |
~~يقال لعظم الساعد مما يلي النصف منه إلى المرفق كسر قبيح قال
# % فلو كنت عيرا كنت عير مذلة % % أو كنت كسرا كنت كسر قبيح % % وإنما
~~هجاه بذلك لأنه أقل العظام مشاشا وهو أسرع العظام انكسارا وهو لا يجبر أبدا
~~وقوله كسر قبيح هو من إضافة الشيء إلى نفسه لأن ذلك العظم يقال له كسر |
# | ( مقلوبه )
# [ ب ق ح ] | البقيح البلح عن كراع ولست منه على ثقة | PageV03P023 $ (
~~الحاء والقاف والميم % % الحقم ضرب من الطير يشبه الحمام وقيل هو الحمام
~~يمانية
# والحقيمان مؤخرا العينين مما يلي الصدغين |
# | ( مقلوبه )
# [ ح م ق ] | الحمق ضد العقل | حمق حمقا وحمقا وحماقة وحمق وانحمق واستحمق
# ورجل أحمق وحمق قال رؤبة
# % ألف شتى ليس بالراعي الحمق % % والجمع حمقى بنوه على فعلى لأنه شيء
~~أصيبوا به كما قالوا هلكى وإن كان هالك لفظ فاعل | وقالوا ما أحمقه وقع
~~التعجب فيها بما أفعله وإن كانت كالخلق
# وحكى سيبويه حمقان فلا أدري أهي صيغة بناها كخبط فرقد أم لفظة عربية
# وأتاه فأحمقه وجده أحمق
# وأحمق به ذكره بحمق
# وأحمق الرجل والمرأة ولدا الحمقى
# وامرأة محمق ومحمقة الأخيرة على الفعل قال بعض نساء العرب
# % لست أبالي أن أكون محمقه % %
# % إذا رأيت خصية معلقة % % وقد قيل في هذا المعنى حمقة على النسب كطعم
~~وعمل والأكثر ما تقدم
# والأحموقة مأخوذ من الحمق
# والمحمقات الليالي التي يطلع القمر فيها ليله كله فيكون في ms0675 السماء ومن
~~دونه سحاب فترى ضوءا ولا ترى قمرا فتظن أنك قد أصبحت وعليك ليل مشتق من
~~الحمق | وفي المثل غروني غرور المحمقات | PageV03P024 | والبقلة الحمقاء
~~التي تسميها العامة الرجلة لأنها متلعبة فشبهت بالأحمق الذي يسيل لعابه
~~وقيل لأنها تنبت في مجرى السيول
# والحميقاء الخمر لأنها تعقب شاربها الحمق
# وفرس محمق نتاجها لا يسبق
# وحمقت السوق وانحمقت كسدت
# وانحمق الثوب أخلق
# وانحمق الرجل ضعف عن الأمر قال
# % والشيخ يضرب أحيانا فينحمق % % والحمق الخفيف اللحية
# والحماق والحماق والحميقاء مثل الجدري يتفرق في الجسد وقال اللحياني هو
~~شيء يخرج بالصبيان وقد حمق
# والحماق والحميق والحمقيق نبت
# والحميقيق طائر يصيد العظاء والجنادب ونحوهما |
# | ( مقلوبه )
# [ ق ح م ] | القحم الكبير السن وقيل القحم فوق المسن مثل القحر قال رؤبة
# % رأين قحما شاب واقلحما % %
# % طال عليه الدهر فاسلهما % % والأنثى قحمة | وزعم يعقوب أن ميمها بدل من
~~ياء قحب | والقحوم كالقحم
# والقحمة المسنة من الغنم وغيرها كالقحبة | والاسم القحامة والقحومة وهو
~~من المصادر التي ليست لها أفعال
# وقحم الرجل يقحم قحوما واقتحم وانقحم وهما أفصح رمي بنفسه في نهر أو وهدة
~~أو في أمر من غير رؤية وقيل إنما جاءت قحم في الشعر وحده
# والقحم الأمور العظام التي لا يركبها كل أحد | PageV03P025 | وقحم الطريق
~~ما صعب منها
# واقتحم المنزل هجمه
# واقتحم الفحل الشول اهتجمها من غير أن يرسل فيها
# والإقحام الإرسال في عجلة
# وبعير مقحم يذهب في المفازة من غير مسيم ولا سائق
# وقحم المنازل طواها
# وقول عائذ بن منقذ العنبري أنشده ابن الأعرابي
# % تقحم الراعي إذا الراعي أكب % % فسره فقال تقحم لا تنزل المنازل ولكن
~~تطوى فتقحمه منزلا منزلا يصف إبلا | وقوله
# % مقحم السير ظنون الشرب % % يعني أنه يقتحم منزلا بعد منزل يطويه فلا
~~ينزل فيه وقوله ظنون الشرب أي لا يدري أبه ماء أم لا | والقحمة الانقحام في
~~السير قال
# % لما رأيت العام عاما أسحما % %
# % كلفت نفسي وصحابي قحما % % والمقحم البعير الذي يربع ويثتى في سنة
~~واحدة فيقتحم سنا على سن قبل وقتها ولا يكون ms0676 ذلك إلا لابن الهرمين أو السيئ
~~الغذاء
# وأقحم البعير قدم إلى سن لم يبلغها كأن يكون في جرم رباع وهو ثني فيقال
~~رباع لعظمه أو يكون في جرم ثني وهو جذع فيقال ثني لذلك أيضا
# وقيل المقحم الحق وفوق الحق مما لم يبزل
# وقحمة الأعراب وقحمتهم سنة جدبة تقتحم عليهم | وقد أقحموا وقحموا
~~فانقحموا أدخلوا بلاد الريف هربا من الجدب | وأقحمتهم السنة الحضر وفي
~~الحضر أدخلتهم إياه
# وكل ما أدخلته شيئا فقد أقحمته إياه وأقحمته فيه قال PageV03P026
# % في كل حمد أباد الحمد نقحمها % % لا نشتري الحمد إلا دونه قحم % %
~~والقحمة ركوب الإثم عن ثعلب
# والقحمة المهلكة وفي حديث علي عليه السلام إن للخصومة قحما
# وأسود قاحم شديد السواد كفاحم
# والتقحيم رمي الفرس فارسه على وجهه قال
# % يقحم الفارس لولا قبقبه % % وقحم إليه يقحم دنا
# والقحم ثلاث ليال من آخر الشهر لأن القمر قحم في دنوه إلى الشمس
# واقتحمته عيني ازدرته وقوله أنشده ابن الأعرابي
# % من الناس أقوام إذا صادفوا الغنى % % تولوا وقالوا للصديق وقحموا % %
~~فسره فقال أغلظوا له وجفوه |
# | ( مقلوبه )
# [ م ح ق ] | المحق النقصان وذهاب البركة | وشيء ماحق ذاهب | وقد محق
~~وامحق وامتحق | ومحقه وأمحقه لغة | وأباها الأصمعي | وشيء محيق | ممحوق قال
~~يصف رمحا عليه سنان من حديد أو قرن
# % يقلب صعدة جرداء فيها % % نقيع السم أو قرن محيق % % والمحاق والمحاق
~~آخر الشهر إذا امحق الهلال فلم ير قال
# % أتوني بها قبل المحاق بليلة % % فكان محاقا كله ذلك الشهر % % وقال ابن
~~الأعرابي سمي المحاق محاقا لأنه طلع من الشمس فمحقته فلم يره أحد |
~~PageV03P027 قال والمحاق أيضا أن يستسر القمر ليلتين فلا يرى غدوة ولا عشية
~~| ويقال لثلاث ليال من الشهر ثلاث محاق
# وامتحاق القمر احتراقه وهو أن يطلع قبل طلوع الشمس فلا يرى يفعل ذلك
~~ليلتين من آخر الشهر
# ومحق الرجل وامحق قارب الموت من ذلك قال
# % أبوك الذي أنوف عنوقه % % بأظفاره حتى أنس وأمحقا % % وماحق الصيف شدته
~~| ويوم ماحق بين المحق شديد الحر قال ساعدة
# % ظلت صوافن بالأرزان ms0677 صادية % % في ماحق من نهار الصيف محتدم % % والمحق
~~الخفي النخل المقارب بينه في الغرس عن أبي حنيفة |
# | ( مقلوبه )
# [ ق م ح ] | القمح البر حين يجري الدقيق في السنبل | وقيل من لدن الإنضاج
~~إلى الاكتناز | وقد أقمح السنبل
# والقميحة الجوارشن
# وقمح الشيء واقتحمه سفه | واقتحمه أيضا أخذه في راحته فلطعه | والاسم
~~القمحة كاللقمة
# والقمحة ما ملأ فمك من الماء
# والقمحة والقمحان والقمحان الذريرة | وقيل الزعفران وقيل الورس وقيل زبد
~~الخمر قال النابغة
# % إذا فضت خواتمه علاه % % يبيس القمحان من المدام % % يقول إذا فتح رأس
~~الحب من حباب الخمر العتيقة رأيت عليها بياضا يتغشاها مثل الذريرة قال أبو
~~حنيفة لا أعلم أحدا من الشعراء ذكر القمحان غير النابغة قال وكان النابغة
~~يأتي المدينة وينشد بها الناس ويسمع منهم وكانت بالمدينة جماعة الشعراء قال
~~PageV03P028 وهذه رواية البصريين للبيت ورواه غيرهم علاه يبيس القمحان
# وتقمح الشراب كرهه لإكثار منه أو عيافه له أو قلة ثفل في جوفه أو لمرض |
~~والقامح الكاره للماء بأية علة كانت | وقمح البعير يقمح قموحا وقامح رفع
~~رأسه ولم يشرب الماء | وناقة مقامح بغير هاء من إبل قماح على طرح الزائد
~~قال بشر بن أبي خازم
# % ونحن على جوانبها قعود % % نغض الطرف كالإبل القماح % % والاسم القماح
~~| والقامح والمقامح أيضا من الإبل الذي اشتد عطشه حتى فتر فتورا شديدا
# وشهرا قماح وقماح شهرا الكانون لأنه يكره فيهما شرب الماء إلا على ثفل
~~قال الهذلي
# % فتى ما ابن الأغر إذا شتونا % % وحب الزاد في شهرى قماح % % ويروى قماح
~~وقيل سميا بذلك لأن الإبل فيهما تقامح عن الماء فلا تشربه
# وبعير مقمح لا يكاد يرفع بصره
# والمقمح الذليل | وفي التنزيل @QB@ فهم مقمحون @QE@ + ( يس 8 ) + أي
~~خاشعون أذلاء لا يرفعون أبصارهم
# والمقمح الرافع رأسه لا يكاد يضعه كأنه ضد
# والقمحى والقمحاة الفيشة |
# | ( الحاء والكاف والشين )
# | الحكش الظلم ورجل حكش ظالم أراه على النسب
# وحوكش اسم |
# | ( مقلوبه )
# [ ح ش ك ] | الحشك شدة الدرة في الضرع | وقيل سرعة تجمع اللبن فيه |
~~وحشكت الناقة في PageV03P029 ضرعها لبنا ms0678 تحشكه حشكا وحشوكا وهي حشوك جمعته
~~| وكذلك الشاة | قال عمرو ذو الكلب
# % يا ليت شعري عنك والأمر عمم % %
# % ما فعل اليوم أويس في الغنم % %
# % صب لها في الريح مريخ أشم % %
# % فاجتال منها لجبه ذات هزم % %
# % حاشكة الدرة ورهاء الرخم % % وحشكها يحشكها حشكا إذا تركها لا يحلبها
~~حتى يجتمع اللبن في ضرعها | قال
# % غدت وهي محشوكة حافل % % فراح الذئار عليها صحيحا % % والاسم من كل ذلك
~~الحشك كالنفض والنفض والقبض والقبض قال زهير
# % كما استغاث بسيء فز غيطلة % % خاف العيون ولم ينظر به الحشك % % وقيل
~~أراد الحشك فحرك للضرورة | وقيل الحشك والحشك لغتان
# وحشكت السحابة تحشك حشكا كثر ماؤها | وحشكت النخلة وهي حاشك كثر حملها
# وحشك القوم حشكا حشدوا وتجمعوا | وحشك القوم على مياههم حشكا بفتح الشين
~~اجتمعوا عن ثعلب وخص بذلك بني سليم كأنه إنما فسر بذلك شعرا من أشعارهم وكل
~~ذلك راجع إلى معنى الكثرة
# والرياح الحواشك المختلفة وقيل الشديدة واحدتها حاشكة بالهاء حكاه أبو
~~عبيد | PageV03P030 | والحشاك الخشبة التي تشد في فم الجدي لئلا يرضع
# وحشك نفسه إذا علاه البهر | والعرب تقول اللهم اغفر لي قبل حشك النفس وأز
~~العروف الحشك اجتهادها في النزع وشدة حفزها النفس وأز العروق ضربانها
# وحشكت القوس صلبت قال أبو حنيفة إذا كانت القوس طروحا ودامت على ذلك فهي
~~حاشك | قال ساعدة بن جؤية الهذلي
# % فورك لينا أخلص القين أثره % % وحاشكة يحصى الشمال نذيرها % % والحشاك
~~موضع | والحشاك نهر |
# | ( مقلوبه )
# [ ش ح ك ] | شحك الجدي شحكا منعه الرضاع والشحاك عود يعرض في فمه ليمنعه
~~ذلك كالحشاك |
# | ( مقلوبه )
# [ ك ش ح ] | الكشح ما بين الخاصرة إلى ضلع الخلف وهو من لدن السرة إلى
~~المتن | قال طرفة
# % وآليت لا ينفك كشحى بطانة % % لعضب رقيق الشفرتين مهند % % وقيل
~~الكشحان جانبا البطن من ظاهر وباطن وهما من الخيل كذلك | وقيل الكشح ما بين
~~الحجبة إلى الإبط | وقيل هو الخصر | وقيل هو الحشا
# والكشح آخر جانبي الوشاح | وقيل إن الكشح من الجسم إنما سمي بذلك لوقوعه
~~عليه | وجمع كل ذلك كشوح ms0679 لا يكسر إلا عليه | قال أبو ذؤيب
# % كأن الظباء كشوح النساء % % يطفون فوق ذراه جنوحا % % شبه بياض الظباء
~~ببياض الودع
# وكشحه كشحا أصاب كشحه
# وكشح كشحا شكا كشحه | PageV03P031 | والكشح داء يصيب الكشح
# وطوى كشحه على أمر استمر عليه وكذلك الذاهب القاطع الرحم | قال الشاعر
# % طوى كشحا خليلك والجناحا % % لبين منك ثم غدا صراحا % % وكذلك إذا
~~عاداك وفاسدك | قال زهير
# % وكان طوى كشحا على مستكنة % % فلا هو أبداها ولم يتجمجم % % والكاشح
~~العدو الباطن العداوة كأنه يطويها في كشحه أو كأنه يوليك كشحه ويعرض عنك
~~بوجهه | والاسم الكشاحة | وكاشحني بالعداوة مكاشحة وكشاحا
# والكشاح سمة في موضع الكشح | وكشح البعير وكشحه وسمه هنالك التشديد عن
~~كراع
# والكشح الكي بالنار
# ومكشوح اسم رجل منه
# وكشح العود كشحا قشره
# وكشح القوم عن الماء كشحا ذهبوا عنه |
# | ( الحاء والكاف والضاد )
# | الضحك معروف | ضحك ضحكا وضحكا وضحكا وتضحك وتضاحك فهو ضاحك وضحاك وضحوك
~~وضحكة كثير الضحك وضحكة يضحك منه يطرد على هذا باب | والضحاك مدح والضحكة
~~ذم والضحكة أذم | وقد أضحكني الأمر | وهم يتضاحكون
# وقالوا ضحك الزهر على المثل لأن الزهر لا يضحك حقيقة
# والضاحكة كل سن من مقدم الأضراس مما يبدو عند الضحك
# والضحك العجب وهو قريب مما تقدم
# والضحك الثغر الأبيض
# والضحك العسل شبه بالثغر لشدة بياضه قال أبو ذؤيب
# % فجاء بمزج لم ير الناس مثله % % هو الضحك إلا أنه عمل النحل % %
~~PageV03P032 | وقيل الضحك الشهد وقيل الثلج وقيل الزبد
# والضحك أيضا الطلع حين ينشق | وقال ثعلب هو ما في جوف الطلعة | وضحكت
~~النحلة وأضحكت أخرجت الضحك
# وضحكت المرأة حاضت وبه فسر بعضهم قوله تعالى @QB@ فضحكت فبشرناها بإسحاق
~~@QE@ + ( هود 71 ) + | وقد فسر على معنى العجب أي عجبت من فزع إبراهيم عليه
~~السلام
# وضحكت الأرنب ضحكا حاضت | قال
# % وضحك الأرانب فوق الصفا % % كمثل دم الجوف يوم اللقاء % % يعني الحيض
~~فيما زعم بعضهم | قال ابن الأعرابي في قول ابن أخت تأبط شرا
# % تضحك الضبع لقتلى هذيل % % وترى الذئب لها يستهل % % أي أن الضبع إذا
~~أكلت لحوم الناس أو ms0680 شربت دماءهم طمثت | وقد أضحكها الدم | قال
# % وأضحكت الضباع سيوف سعد % % لقتلى ما دفن وما ودينا % % وكان ابن دريد
~~يرد هذا ويقول من شاهد الضباع عند حيضها فيعلم أنها تحيض وإنما أراد الشاعر
~~أنها تكشر لأكل اللحوم وهذا سهو منه فجعل كشرها ضحكا | وقيل معناه أنها
~~تستبشر بالقتلى إذا أكلتهم فيهر بعضها على بعض فجعل هريرها ضحكا | وقيل
~~أراد أنها تسر بهم فجعل السرور ضحكا لأن الضحك إنما يكون منه كتسمية العنب
~~خمرا | وتستهل تصيح وتستعوى الذئاب
# وأضحك حوضه ملأه حتى فاض وكأن المعنى قريب بعضه من بعض لأنه شيء
~~PageV03P033 يمتلئ ثم يفيض وكذلك الحيض
# والضحوك من الطرق ما وضح واستبان | قال
# % على ضحوك النقب مجرهد % % أي مستقيم
# والضاحك حجر أبيض يبعدو في الجبل
# والضحاك بن عرقان زعم ابن دأب المدني أنه الذي ملك الأرض وهو الذي يقال
~~له المذهب وكانت أمه جنية فلحق بالجن
# وضاحك موضع قال الأفوه
# % فسائل حاجبا عنا وعنهم % % ببرقة ضاحك يوم الجباب % % وقال الهجري هو
~~شعب برضوى يدفع سيله في البحر |
# | ( الحاء والكاف والصاد )
# | كحص الأرض كحصا أثارها
# وكحص الرجل يكحص كحصا ولي مدبرا عن أبي زيد
# والكحص ضرب من حبة النبات يشبه بعيون الجراد | قال يصف درعا
# % كأن جنى الكحص اليبيس قتيرها % % إذا نثرت سالت ولم تتجمع %
# | ( الحاء والكاف والسين )
# | الحسك نبات له ثمرة خشنة تعلق بأصواف الغنم | وكل ثمرة تشبهها نحو ثمرة
~~العطب وما أشبههه حسك واحدته حسكة | وقال أبو حنيفة هي عشبة تضرب إلى
~~الصفرة ولها شوك يسمى الحسك أيضا مدحرج لا يكاد أحد يمشي فيه إذا يبس إلا
~~من في رجليه خف أو نعل | وقال أبو نصر في قول زهير يصف القطاة
# % جونية كحصاة القسم مرتعها % % بالسي ما تنبت الفقعاء والحسك % %
~~PageV03P034 | إن الحسك ها هنا ثمرة النفل وليس هو الحسك الشاك لأن شوكة
~~الحسك لا تسيغها القطاة بل تقتلها
# وأحسكت البقلة صارت لها حسكة أي شوكة | قال ابن الأعرابي لا يحسك من
~~البقول غيرها
# والحسك من أدوات الحرب ربما اتخذ من ms0681 حديد فألقي حول العسكر وربما اتخذ من
~~خشب فنصب حوله
# والحسك والحسكة والحسيكة الحقد على التشبيه
# وحسك على حسكا فهو حسك غضب
# والحسكك القنفذ الضخم
# والحساكك الصغار من كل شيء حكاه يعقوب عن ابن الأعرابي ولم يذكر واحدها |
# | ( مقلوبه )
# [ س ح ك ] | المسحنكك من كل شيء الشديد السواد | قال سيبويه لا يستعمل
~~إلا مزيدا | وشعر سحكوك أسود وأرى هذا اللفظ على هذا البناء لم يستعمل إلا
~~في الشعر قال الشاعر
# % تضحك مني شيخة ضحوك % %
# % واستنوكت وللشباب نوك % %
# % وقد يشيب الشعر السحكوك % % واسحنكك عليه الكلام تعذر فلم يستطع أن
~~يطلقه عن أبي العميثل الأعرابي |
# % مقلوبه % [ ك س ح ] | كسح البيت والبئر يكسحه كسحا كنسه | والمكسحة
~~المكنسة | قال سيبويه هذا الضرب مما يعمل مكسور الأول كانت فيه الهاء أو لم
~~تكن | والكساحة الكناسة | وقال اللحياني كساحة البيت ما كسح من التراب
~~فألقي بعضه على بعض
# واكتسح أموالهم أخذها كلها | PageV03P035 | والكساح الزمانة في اليدين
~~والرجلين وأكثر ما يستعمل في الرجلين | وقد كسح كسحا وهو أكسح وكسحان كسيح
~~وكسح | وقيل الأكسح الأعرج | قال الأعشى
# % كل وضاح كريم جده % % وخذول الرجل من غير كسح % % والأكسح المقعد الفعل
~~كالفعل
# والمكاسحة المشاربة الشديدة | $ ( الحاء والكاف والزاي % % حزكه حزكا
~~أغضبه وضغطه
# وحزكه بالحبل يحزكه حزمه وشده | واحتزك بالثوب احتزم |
# | ( مقلوبه )
# [ ز ح ك ] | زحك زحكا كزحف عن كراع وزحك بالمكان أقام عن ابن الأعرابي
# والزحك الدنو | وتزاحك القوم تدانوا وقيل تباعدوا كأنه ضد |
# | ( الحاء والكاف والطاء )
# | كحط المطر لغة في قحط | وزعم يعقوب أن الكاف بدل من القاف |
# | ( الحاء والكاف والدال )
# | المحكد الأصل | وفي المثل حبيب إلى عبد سوء محكده يضرب له ذلك عند حرصه
~~على ما يهينه ويسوؤه
# ورجع إلى محكده إذا فعل شيئا من المعروف ثم رجع عنه
# والمحكد الملجأ حكاه ثعلب وأنشد
# % ليس الإمام بالشحيح الملحد % %
# % ولا بوبر بالجحار مقرد % %
# % إن ير يوما بالفضاء يصطد % %
# % أو ينجحر فالجحر شر محكد % % PageV03P036
# | ( مقلوبه )
# [ ك د ح ] | الكدح عمل الإنسان لنفسه من خير أو شر | كدح يكدح كدحا ms0682 | وفي
~~التنزيل @QB@ إنك كادح إلى ربك كدحا @QE@ + ( الانشقاق 6 ) + | وكدح لأهله
~~كدحا وهو اكتساب بمشقة
# والكدح بالسن دون الكدم والفعل كالفعل | وقيل الكدح قشر الجلد يكون
~~بالحجر والحافر | وكدح جلده فانكدح | وكدحه فتكدح كلاهما خدشه فتخدش
# وحمار مكدح معضض | والكدوح آثار العض واحدها كدح | وعم بعضهم به الأثر |
~~ووقع من السطح فتكدح أي تكسر | وتبدل الهاء من كل ذلك
# وكدح رأسه بالمشط فرج شعره به
# وكودح اسم |
# | ( الحاء والكاف والتاء )
# | الحتك والحتكان والتحتك شبه الرتكان في المشي إلا أن الرتكان للإبل
~~خاصة والحتك للإنسان وغيره | وقيل الحتك أن يقارب الخطو ويسرع رفع الرجل
~~ووضعها
# وحتك الشيء يحتكه حتكا بحثه | والطائر يحتك الحصا بجناحيه حتكا يبحثه |
~~والحفان من النعام يحتك الرمل بجناحيه حتكا يفحصه ويبحثه أيضا
# والحتك صغار النعام وهو منه
# والحوتك الصغير من كل شيء | والحوتك أيضا القصير عن ثعلب وحمار حوتكي
~~قصير
# والحوتكية عمة تعمم بها الأعراب | وفي حديث العرباض كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يخرج في الصفة وعليه الحوتكية حكاه الهروي في الغريبين |
# | ( مقلوبه )
# [ ك ت ح ] | الكتح دون الكدح من الحصا والشيء يصيب الجلد فيؤثر فيه ولا
~~يبلغ الكدح
# وكتحته الريح سفت عليه التراب أو نازعته ثوبه
# وكتح الدبا الأرض أكل ما عليها | قال الشاعر
# % لهم أشد عليكم يوم ذلكم % % من الكواتح من ذاك الدبا السود % %
~~PageV03P037
# | ( الحاء والكاف والذال )
# | كذحته الريح ككتحته |
# | ( الحاء والكاف والثاء )
# | كثحت الريح الشيء عن الشيء كثحا وكثحته كشفته
# والكثح كشف الرجل ثوبه عن استه عربي صحيح وكثحته الريح سفت عليه التراب
~~أو نازعته ثوبه ككتحته
# وكثح الشيء جمعه وفرقه ضد |
# | ( الحاء والكاف والراء )
# | الاحتكار جمع الطعام ونحوه مما يؤكل واحتباسه انتظار وقت الغلاء به
# والحكرة والحكر جميعا ما احتكر
# وحكره يحكره حكرا ظلمه وتنقصه وأساء معاشرته
# ورجل حكر على النسب | قال الشاعر
# % ناعمتها أم صدق برة % % وأب يكرمها غير حكر %
# | ( مقلوبه )
# [ ح ر ك ] | الحركة ضد السكون | حرك حركة وحركا | وحركة فتحرك
# وما به حراك أي حركة
# والمحراك الخشبة التي ms0683 تحرك بها النار
# والمحرك منتهى العنق عند المفصل من الرأس | والمحرك مقطع العنق
# والحارك أعلى الكاهل وقيل الحارك منبت أدنى العرف إلى الظهر الذي يأخذ
~~الفارس إذا ركب وقيل الحارك عظم مشرف من جانبي الكاهل اكتنفه فرعا الكتفين
~~وكل ذلك اسم كالكاهل والغارب
# والحركوك الكاهل
# والحرككة الحرقوف والجمع حراكيك وهذا الجمع نادر وقد يجوز أن يكون كراهية
~~PageV03P038 التضعيف كما حكى سيبويه قراديد في جمع قردد لأن هذا لا يدغم
~~لمكان الإلحاق
# وحركة يحركه حركا أصاب منه أي ذلك كان
# وحرك حركا شكا أي ذلك كان
# وحركه أصاب وسطه غير مشتق
# ورجل حريك ضعيف الحراكيك وقيل الحريك الذي يضعف خصره إذا مشى كأنه يتقلع
~~عن الأرض والأنثى حريكة
# والحريك في بعض اللغات العنين |
# | ( مقلوبه )
# [ ك ر ح ] | الأكيراح بيوت ومواضع يخرج إليها النصارى في بعض أعيادهم وهو
~~معروف | قال الشاعر
# % يا دير حنة من ذات الأكيراح % % من يصح عنك فإني لست بالصاحي % % وقد
~~جاء مكبرا فقيل الأكراح وروى
# % أما ترى ما غشي الأكراحا % % والأعرف الأركاح
# قال ابن دريد أحسب الكارحة والكارخة حلق الإنسان أو بعض ما يكون في الحلق
~~منه |
# | ( مقلوبه )
# [ ر ك ح ] | الركح من الجبل الناحية المشرفة على الهواء وقيل هو ما علا
~~عن السفح واتسع | والركح أيضا الفناء | وجمعهما أركاح وركوح | وركحة الدار
~~ساحتها وتركح فيها توسع
# والركحه البقية من الثريد تبقى في الجفنة
# وجفنة مرتكحة مكتنزة بالثريد
# وركح إلى الشيء ركوحا أناب | قال PageV03P039
# % ركحت إليها بعد ما كنت مجمعا % % على صرمها وانسبت بالليل فائزا % %
~~وأركح إليه استند | وأركح إلى غنى منه على المثل
# المركاح من الرجال والسروج الذي يتأخر فيكون مركب الرجل فيه على آخرته
~~قال الشاعر
# % كأن فاه واللجام شاح % %
# % شرخا غبيط سلس مركاح % % والركح أبيات النصارى ولست منها على ثقة
# وركاح اسم كلب قال لبيد
# % فأصبح وانشق الضباب وهاجه % % أخو فقرة تشلى ركاحا وشائلا %
# | ( الحاء والكاف واللام )
# | الحكلة كالعجمة لا يبين صاحبها الكلام
# والحكلة والحكلة اللثغة
# والحكل من الحيوان ما لا يسمع له صوت كالذر ms0684 والنمل قال
# % ويفهم قول الحكل لو أن ذرة % % تساود أخرى لم يفته سوادها % % وكلام
~~الحكل كلام لا يفهم حكاه ثعلب
# وحكل عليه الأمر وأحكل واحتكل التبس واشتبه كعكل وقد تقدم
# وأحكل عليهم شرا أبر هذه عن ابن الأعرابي وأنشد
# % أبوا على الناس أبوا فأحكلوا % %
# % تأبى لهم أرومة وأول % % يبلى الحديد قبلها والجندل % % PageV03P040 |
~~والحكل في الفرس امساح نساه ورخاوة كعبه
# والحوكل القصير وقيل النحيل قال ابن دريد ولا أحقه |
# | ( مقلوبه )
# [ ح ل ك ] | الحلكة والحلك شدة السواد | وقد حلك | وشيء حالك ومحلولك
~~ومحلنكك وحلكوك وحلكوك ولم يأت في الألوان فعلول إلا هذا
# وهو أشد سوادا من حلك الغراب وأنكرها بعضهم وقال إنما هو من حنك الغراب
~~أي منقاره وقيل سواده وقيل نون حنك بدل من لام حلك قال يعقوب قال الفراء
~~قلت لأعرابي أتقول كأنه حنك الغراب أو حلكه فقال لا أقول حلكه أبدا
# وقال أبو زيد الحلك اللون والحنك المنقار | وقوله أنشده ثعلب
# % مداد مثل حالكة الغراب % % وأقلام كمرهفة الحراب % % يجوز أن يكون لغة
~~في حلك الغراب ويجوز أن يعنى به ريشته خافيته أو قادمته أو غير ذلك من ريشه
# وفي لسانه حلكة كحكلة | والحلكة والحلكاء والحلكاء والحلكاء والحلكى
~~دويبة شبيهة بالعظاءة |
# | ( مقلوبه )
# [ ك ح ل ] | الكحل ما وضع في العين يشتفى به | كحلها يكحلها ويكحلها كحلا
~~فهي مكحولة وكحيل من أعين كحلى وكحائل عن اللحياني وكحلها أنشد ثعلب |
# % فما لك بالسلطان أن تحمل القذى % % جفون عيون بالقذى لم تكحل % % وقد
~~اكتحل وتكحل
# والمكحل والمكحال الآلة التي يكتحل بها قال الشاعر
# % إذا الفتى لم يركب الأهوالا % %
# % وخالف الأعمام والأخوالا % %
# % فأعطه المرآة والمكحالا % %
# % واسع له وعده عيالا % % PageV03P041 | والمكحلة الوعاء وهو أحد ما شذ
~~مما يرتفق به فجاء على مفعل وبابه مفعل ونظيره المدهن والمسعط قال سيبويه
~~وليس على المكان إذ لو كان عليه لفتح لأنه من يفعل | وقوله أنشده ابن
~~الأعرابي قال وهو للبيد فيما زعموا
# % كميش الإزار يكحل العين إثمدا % % ويغدو علينا مسفرا غير واجم % % فسره
~~فقال معنى يكحل العين ms0685 إثمدا يريد انه يركب فحمة الليل وسواده | والكحل في
~~العين أن يعلو منابت الأشفار سواد خلقة من غير كحل رجل أكحل وقد كحل | وقيل
~~الكحل في العين أن تسود مواضع الكحل
# وقيل الكحلاء الشديدة السواد وقيل هي التي تراها كأنها مكحولة وإن لم
~~تكحل
# والكحلاء من النعاج البيضاء السوداء العينين
# وجاء من المال بكحل عينين أي بقدر ما يملؤهما أو يغشى سوادهما
# والكحلة خرزة سوداء تجعل على الصبيان وهي خرزة العين والنفس تجعل من الجن
~~والإنس فيها لونان بياض وسواد كالرب والسمن إذا اختلطا وقيل هي خرزة يستعطف
~~بها الرجال | وقال اللحياني هي خرزة يؤخذ بها النساء الرجال
# وكحل الغيث أن يرى النبت في الأصول الكبار وفي الحشيش مخضرا إذا كان قد
~~أكل ولا يقال ذلك في العضاه
# واكتحلت الأرض بالخضرة وكحلت وتكحلت واكحالت وذلك حين ترى أول خضرة
~~النبات
# والكحلاء عشبة روضية سوداء اللون ذات ورق وقضب ولها بطون حمر وعرق أحمر
~~تنبت بنجد في أحوية الرمل | وقال أبو حنيفة الكحلاء عشبة سهلية تنبت على
~~ساق ولها أفنان قليلة لينة وورق كورق الريحان اللطاف خضر ووردة ناضرة لا
~~يرعاها شيء ولكنها حسنة المنظر
# والإكحال والكحل شدة المحل
# وكحل السنة الشديدة تصرف ولا تصرف على ما يجب في هذا الضرب من المؤنث
~~العلم قال PageV03P042
# % قوم إذا صرحت كحل بيوتهم % % مأوى الضريك ومأوى كل قرضوب % % وحكى أبو
~~عبيد وأبو حنيفة فيها الكحل بالألف واللام وكرهه بعضهم
# وكحلتهم السنون أصابتهم | قال
# % لسنا كأقوام إذا كحلت % % إحدى السنون فجارهم تمر % % يقول يأكلون
~~جارهم كما يؤكل التمر
# وقال أبو حنيفة كحلت السنة تكحل كحلا إذا اشتدت
# وكحلة من أسماء السماء قال الفارسي وتأله قيس بن نشبة في الجاهلية وكان
~~منجما متفلسفا يخبر بمبعث النبي صلى الله عليه وسلم فلما بعث أتاه قيس فقال
~~له يا محمد ما كحلة فقال السماء | فقال ما محلة فقال الأرض | فقال أشهد أنك
~~لرسول الله فإنا قد وجدنا في بعض الكتب أنه لا يعرف هذا إلا نبي
# وقد يقال ms0686 لها الكحل
# والأكحل عرق في اليد يقال له النسا في الفخذ وفي الظهر الأبهر | وقيل
~~الأكحل عرق الحياة يدعى نهر البدن وفي كل عضو منه شعبة له اسم على حدة |
~~فإذا قطع في اليد لم يرقا الدم
# والمكحالان عظمان شاخصان فيما يلي باطن الذراعين في مركبهما وقيل هما في
~~أسفل باطن الذراع | وقيل هما عظما الوركين من الفرس
# والكحيل الذي تطلى به الإبل للجرب لا يستعمل إلا مصغرا
# وكحيلة وكحل موضعان |
# | ( مقلوبه )
# [ ل ح ك ] | لحكه لحكا أو جره الدواء
# واللحك والملاحكة شدة التئام الشيء بالشيء | وقد لوحك فتلاحك وربما قيل
~~لحك لحكا ولحكا وهي مماتة | وملاحكة البنيان ونحوه وتلاحكه تلاؤمه قال
~~الأعشى PageV03P043
# % ودأيا تلاحك مثل الفؤوس % % لاءم منها السليل الفقارا %
# | ( مقلوبه )
# [ ل ك ح ] | لكحه يلكحه لكحا ضربه بيده وهو شبيه بالوكز قال
# % يلهزه طورا وطورا يلكحه % %
# | ( مقلوبه )
# [ ك ل ح ] | الكلوح والكلاح بدو الأسنان عند العبوس | كلح يكلح وتكلح |
~~أنشد ثعلب
# % ولوى التكلح يشتكى سغبا % % وأنا ابن بدر قاتل السغب % % التكلح هاهنا
~~يجوز أن يكون مفعولا من أجله ويجوز أن يكون مصدرا للوى لأن لوى يكون في
~~معنى تكلح
# وقد أكلحه الأمر قال لبيد يصف السهام
# % رقميات عليها ناهض % % تكلح الأروق منهم والأيل % % ودهر كالح على
~~المثل
# وكلاح معدول السنة الشديدة
# وقبح الله كلحته يعني الفم وما حوله
# ورجل كولح قبيح |
# | ( الحاء والكاف والنون )
# | الحنك من الإنسان والدابة باطن أعلى الفم من داخل وقيل هو الأسفل في
~~طرف مقدم اللحيين من أسفلهما | والجمع أحناك لا يكسر على غير ذلك
# وحنك الدابة دلك حنكها فأدماه
# والمحنك والحناك الخيط الذي يحنك به | وحنك الصبي بالتمر وحنكه دلك به
~~حنكه | PageV03P044 | وأخذ بحناك صاحبه أخذ بحنكه ولببه ثم جره إليه
# وحنك الدابة يحنكها ويحنكها حنكا واحتنكها شد في حنكها الأسفل حبلا
~~يقودها به | وحنكها يحنكها ويحنكها جعل الرسن في فيها من غير أن يشتق من
~~الحنك رواه أبو عبيد والصحيح عندي أنه مشتق منه
# وقالوا أحنك الشاتين وأحنك البعيرين أي آكلهما بالحنك ms0687 قال سيبويه هو من
~~صيغ التعجب والمفاضلة ولا فعل له عنده
# واستحنك الرجل قوى أكله بعد ضعف وهو منه
# واحتنك الجراد الأرض أتى على نبتها وقوله تعالى @QB@ لأحتنكن ذريته @QE@
~~+ ( الإسراء 62 ) + مأخوذ من هذا
# واحتنك الرجل أخذ ماله كأنه أكله بالحنك
# وأسود كحنك الغراب يعني منقاره وقيل سواده وقيل نونه بدل من لام حلك وقد
~~تقدم
# وأسود حانك شديد السواد
# والحنكة السن والتجربة والبصر بالأمور وحنكته التجارب والسن حنكا وحنكا
~~وأحنكته وحنكته واحتنكته هذبته | وقيل ذاك أوان بنات سن العقل والاسم
~~الحنكة والحنك والحنك
# ورجل محتنك وحنك وحنيك مجرب كأنه على حنك وإن لم يستعمل | والحنيك الشيخ
~~عن ابن الأعرابي وهو قريب من الأول وأنشد
# % وهبته من سلفع أفوك % %
# % ومن هبل قد عسا حنيك % %
# % يحمل رأسا مثل رأس الديك % % وقد احتنكت السن نفسها
# والحنكة والحناك الخشبة التي تضم الغراضيف وقيل هي القدة التي تضم غراضيف
~~الرحل | PageV03P045
# | ( مقلوبه )
# [ ن ك ح ] | النكاح البضع وذلك في نوع الإنسان خاصة واستعمله ثعلب في
~~الذباب | نكحها ينكحها نكحا ونكاحا | وليس في الكلام فعل يفعل مما لام
~~الفعل منه حاء إلا ينكح وينطح ويمنح وينضح وينبح ويرجح ويأنح ويأزح ويملح
~~القدر | وقوله عز وجل @QB@ ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد
~~سلف @QE@ + ( النساء 21 ) + المعنى لا تنكحوا كما كان من قبلكم ينكح ما نكح
~~أبوه إلا ما قد سلف إنه كان فاحشة لكن ما قد سلف فإنه كان فاحشة | أي زنا
~~ومقتا
# ورجل نكحة ونكح كثير النكاح | وقد يجري النكاح مجرى التزويج | وأنكحه
~~المرأة زوجه إياها | والاسم | النكح والنكح | وكان الرجل في الجاهلية يأتي
~~الحي خاطبا فيقوم في ناديهم فيقول خطب أي جئت خاطبا فيقال له نكح أي قد
~~أنكحناك إياها | ويقال نكح إلا أن نكحا هنا أكثر ليوازن خطبا | وقصر أبو
~~عبيد وابن الأعرابي قولهم خطب | فيقال نكح على خبر أم خارجة كان يأتيها
~~الرجل فيقول خطب فتقول هي نكح | ونكحها الذي ينكحها وهي نكحته كلاهما عن
~~اللحياني وامرأة ناكح ذات ms0688 زوج قال الشاعر
# % أحاطت بخطاب الأيامى وطلقت % % غداة غد منهن من كان ناكحا % % وقد جاء
~~في الشعر ناكحة على الفعل قال
# % ومثلك ناحت عليه النساء % % من بين بكر إلى ناكحه % % ويقويه قول الآخر
# % لصلصلة اللجام برأس طرف % % أحب إلي من أن تنكحينى % % واستنكح في بني
~~فلان تزوج فيهم | وحكى الفارسي استنكحها كنكحها وأنشد
# % هم قتلوا الطائي بالحجر عنوة % % أبا جابر واستنكحوا أم جابر % %
~~PageV03P046 | وتناكح القوم غلبهم النعاس قال الطرماح
# % ماض إذا الأنكاس بعد الكرى % % تناكحت أزواج أحلامها % % وأراه من
~~النكاح كأنهم يحلمون بأن لهم أزواجا ينكحونها |
# | ( الحاء والكاف والفاء )
# | كفحه كفحا وكافحه مكافحة وكفاحا لقيه مواجهة | ولقيه كفحا ومكافحة
~~وكفاحا أي مواجهة جاء المصدر فيه على غير لفظ الفعل وهو موقوف عند سيبويه
~~مطرد عند غيره | والمكافح المباشر بنفسه
# والكفيح الضيف الذي يأتيك فجاءة قال عميرة بن طارق
# % يسوق الفراء لا تحسين غيره % % كفيحا ولا جارا جنيبا ولا ابنما % %
~~وأكفح الدابة تلقى فاها باللجام يضربه به وهو من ذلك | وكفحها باللجام كفحا
~~جذبها
# وكفح المرأة يكفحها وكافحها قبلها غفلة | وفي الحديث إني لأكفحها وأنا
~~صائم | وكفيح المرأة زوجها وهو من ذلك
# وكفحته السموم كفحا كلوحته | وتكفحت السمائم أنفسها كفح بعضها بعضا قال
~~جندل بن المثنى الحارثي
# % فرج عنها حلق الرتائج % %
# % تكفح السمائم الأواجج % % أراد الأواج ففك التضعيف للضرورة كقوله
# % تشكو الوجى من أظلل وأظلل % % أراد من أظل وأظل | PageV03P047 | وكفحه
~~بالعصا كفحا ضربه بها
# وكفح عنه كفحا جبن
# وكفح الشيء كشف غطاءه ككثحه
# والأكفح الأسود |
# | ( الحاء والكاف والباء )
# | الحبك الشد | واحتبك بإزاره احتبى به وشده إلى بدنه
# والحبكة أن ترخى من أثناء حجزتك من بين يديك لتحمل فيه الشيء ما كان |
~~وقيل هي الحجزة بعينها | وتحبك شد حجزته | وتحبكت المرأة نطاقها شدته في
~~وسطها
# والحبكة الحبل يشد به على الوسط
# والحباك أن يجمع خشب كالحظيرة ثم يشد في وسطه بحبل يجمعه
# والحبكة والحباك القدة التي تضم الرأس إلى الغراضيف من القتب والرحل وقد
~~تقدمتا بالنون عن أبي عبيد وأراه منه سهوا ms0689 | والجمع حبك وحبك فحبك جمع حبكة
~~وحبك جمع حباك
# وحبك الرمل حروفه وأسناده واحدها حباك | وكذلك حبك الماء والشعر الجعد
~~المتكسر قال زهير يصف ماء
# % مكلل بعميم النبت تنسجه % % ريح خريق لضاحى مائه حبك % % والحبيكة كل
~~طريقة من خصل الشعر أو البيضة والجمع حبيك وحبائك وحبك كسفينة وسفين وسفائن
~~وسفن
# وحبك السماء طرائقها | وقوله تعالى ^ ( و السماء ذات الحبك ) ^ + (
~~الذاريات 7 ) + أهل اللغة يقولون إنها ذات الطرائق الحسنة وجاء في التفسير
~~أنها ذات الخلق الحسن | والواحد كالواحد
# وفرس محبوك المتن والعجز فيه استواء مع ارتفاع قال أبو داود يصف فرسا
# % مرج الدين فأعددت له % % مشرف الحارك محبوك الكتد % % PageV03P048 |
~~وجاد ما حبكه إذا أجاد نسجه | وحبك الثوب وغيره يحبكه ويحبكه حبكا واحتبكه
~~كلاهما حسن أثر الصنعة فيه | وثوب حبيك محبوك وكذلك الوتر
# أنشد ابن الأعرابي لأبي العارم
# % فهيأت حشرا كالشهاب يسوقه % % ممر حبيك عاونته الأشاجع % % وحبكه
~~بالسيف ضربه على وسطه وقيل هو إذا قطع اللحم فوق العظم | قال ابن الأعرابي
~~حبكه بالسيف يحبكه ويحبكه حبكا ضرب عنقه
# وحبك عروش الكرم قطعها | والحبك والحبكة جميعا الأصل من أصول الكرم
# والحبكة الحبة من السويق يقال ما ذقنا عنده حبكة ويقال عبكة وقد تقدم |
# | ( مقلوبه )
# [ ك ح ب ] | الكحب الحصرم واحدته كحبة يمانية | وقد كحب الكرم إذا ظهر
~~كحبه | وفي حديث الدجال تقعل الكروم ثم تكحب حكاه الهروي في الغريبين
# والكحب البورق والواحد كالواحد
# والكحب بلغتهم أيضا الدبر وقد كحبه ضرب ذلك منه
# وكوحب موضع |
# | ( مقلوبه )
# [ ك ب ح ] | كبح الدابة يكبحها كبحا وأكبحها الأخيرة عن يعقوب كلاهما
~~جذبها باللجام كي تقف ولا تجري
# وكبحه بالسيف كبحا وهو ضرب في اللحم دون العظم |
# | ( الحاء والكاف والميم )
# | الحكم القضاء | وجمعه أحكام لا يكسر على غير ذلك | وقد حكم عليه بالأمر
~~يحكم حكما وحكومة | وحكم بينهم كذلك | والحاكم منفذ الحكم والجمع حكام وهو
~~الحكم | وحاكمه إلى الحكم دعاه | وحكموه بينهم أمروه أن يحكم في الأمر
~~فاحتكم جاز فيه حكمه جاء فيه المطاوع على غير بابه والقياس ms0690 فتحكم | وحكى
~~الزجاج فتحكم فجاء به على بابه
# والاسم الأحكومة والحكومة | قال الشاعر PageV03P049
# % ولمثل الذي جمعت لريب الدهر % % يأبى حكومة المقتال % % يعني لا تنفذ
~~حكومة من يحتكم عليك من الأعداء ومعناه حكومة المحتكم فجعل المحتكم المقتال
~~وهو المفتعل من القول حاجة منه إلى القافية وقيل هو كلام مستعمل يقال اغتل
~~على أي احتكم
# وتحكيم الحرورية قولهم لا حكم إلا لله وكأن هذا البيت على السلب لأنهم
~~ينفون الحكم قال الشاعر
# % فكأنى مما أزين منها % % قعدي يزين التحكيما % % وقيل إنما بدء ذلك في
~~أمر علي عليه السلام ومعاوية والحكمين يعني أبا موسى الأشعري وعمرو بن
~~العاص
# والحكمة العدل والعلم والحلم | وقوله تعالى ^ ( يوتى الحكمة من يشاء ) ^
~~+ ( البقرة 269 ) + في الحكمة قولان قيل هي النبوة وقيل القرآن وكفى
~~بالقرآن حكمة لأن الأمة صارت به علماء بعد جهل | وقوله تعالى ^ ( و لما جاء
~~عيسى بالبينات قال قد جئتكم بالحكمة ) ^ + ( الزخرف 63 ) + الحكمة هاهنا
~~الإنجيل
# وأحكم الأمر أتقنه | وقوله تعالى @QB@ كتاب أحكمت آياته ثم فصلت @QE@ + (
~~هود 1 ) + جاء في التفسير أحكمت آياته بالأمر والنهي والحلال والحرام ثم
~~فصلت بالوعد والوعيد والمعنى والله أعلم أن آياته أحكمت وفصلت بجميع ما
~~يحتاج إليه من الدلالة على التوحيد وتثبيت النبوة وإقامة الشرائع والدليل
~~على ذلك قوله تعالى ^ ( ما فرطنا في الكتاب من شيء ) ^ + ( الأنعام 38 ) +
~~وقوله تعالى ^ ( و تفصيل كل شيء ) ^ + ( يوسف 111 ) + وقوله تعالى @QB@
~~فإذا أنزلت سورة محكمة @QE@ + ( محمد 20 ) + قال الزجاج معنى محكمة غير
~~منسوخة
# وأحكمته التجارب على المثل وهو من ذلك
# واستعمل ثعلب هذا في فرج المرأة فقال المكثفة من النساء المحكمة الفرج
~~وهذا طريف جدا
# واحتكم الأمر واستحكم وثق | PageV03P050 | وحكم الشيء وأحكمه كلاهما منعه
~~من الفساد | وقوله تعالى @QB@ منه آيات محكمات @QE@ + ( آل عمران 7 ) + روى
~~عن ابن عباس أنه قال المحكمات الآيات التي في آخر الأنعام وهي قوله تعالى
~~@QB@ قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم @QE@ + ( الأنعام 151 ) + إلى آخر
~~هذه الآيات | وقال قوم معنى منه آيات محكمات أي أحكمت في الإبانة فإذا ms0691
~~سمعها السامع لم يحتج إلى تأويلها لبيانها نحو ما أنبأ الله به من أقاصيص
~~الأنبياء ونحوها
# وحكم عن الأمر رجع | وأحكمه هو عنه رجعه قال جرير
# % أبني حنيفة أحكموا سفهاءكم % % إني أخاف عليكم أن أغضبا % % أي ردوهم
~~وكفوهم وامنعوهم من التعرض لي | وحكم الرجل وحكمه وأحكمه منعه مما يريد
# وحكمة اللجام ما أحاط بحنكى الدابة وفيها العذران سميت بذلك لأنها تمنعه
~~من الجري الشديد مشتق من ذلك وجمعه حكم | وحكم الفرس وأحكمه جعل للجامه
~~حكمة قال زهير
# % القائد الخيل منكوبا دوابرها % % قد أحكمت حكمات القد والأبقا % %
~~ويروى محكومة حكمات القد | قال أبو الحسن عدي أحكمت لأن فيه معنى قلدت
~~وقلدت متعدية إلى مفعولين
# وحكمة الإنسان مقدم وجهه | ورفع الله حكمته أي رأسه وشأنه
# وحكمة الضائنة ذقنها
# وقد سموا حكما وحكيما وحكيما وحكاما وحكمان |
# | ( مقلوبه )
# [ ح م ك ] | الحمك الصغار من كل شيء واحدته حمكة وقد غلبت على القملة
~~واقتيست في الذرة | وقيل هي أصل في القملة والذرة وقيل الحمك القمل ما كان
# والحمك رذال الناس والواحد كالواحد وأراه على التشبيه بالحمك من القمل
~~PageV03P051 والنمل | قال
# % لا تعدلينى برذالات الحمك % % والحمك الخروف والمعروف الحمل
# والحمك فراخ القطا والنعام
# ويجمع ذلك كله أن الحمك الصغار من كل شيء
# وهذا من حمك هذا أي من أصله وطبعه وقول الطرماح
# % وابن سبيل قربته أصلا % % من فوز حمك منسوبة قلده % % أراد حمكا فخفف
~~للضرورة
# والحمك الأدلاء الذين يتعسفون الفلاة | وحمك في الدلالة حمكا مضى |
# | ( مقلوبه )
# [ ك ح م ] | الكحم لغة في الكحب وهو الحصرم واحدته كحمة يمانية |
# | ( مقلوبه )
# [ م ح ك ] | المحك المشارة والمنازعة في الكلام | والمحك التمادى في
~~اللجاجة عند المساومة والغضب ونحو ذلك | وقد محك ومحك محكا ومحكا فهو ماحك
~~و محك و قول غيلان
# % كل أغر محك وغرا % % إنما أراد الذي يلج في عدوه وسيره | وتماحك
~~البيعان والخصمان تلاجا | قال الفرزدق
# % يا ابن المراغة والهجاء إذا التقت % % أعناقه وتماحك الخصمان % % وابن
~~محكان التيمي السعدي من شعرائهم | PageV03P052
# | ( مقلوبه )
# [ ك م ح ] | كمح الدابة ms0692 باللجام كمحا جذبه إليه ليقف ولا يجري | وأكمحه
~~إذا جذب عنانه حتى تنتصب رأسه ومنه قول ذي الرمة
# % تمور بضبعيها وترمى بجوزها % % حذارا من الإيعاد والرأس مكمح % % ويروى
~~تموج ذراعاها وعزاه أبو عبيد إلى ابن مقبل
# وقال يعقوب كمحه وأكمحه بمعنى
# وأكمح الرجل رفع رأسه من الزهو كأكمخ عن اللحياني والحاء أعلى
# وكمح كمحا تحرك قال الأعشى
# % وأغشى الأنف منه سمة % % تدع الناظر ما فيه كمح % % وفم كومح ضاق من
~~كثرة أسنانه وورم لثاته
# ورجل كومح وكومخ عظيم الأليتين قال
# % أشبهه فجاء رخوا أمسحا % %
# % ولم يجىء ذا أليتين كومحا % % والكومح الفيشلة
# والكومحان موضع قال ابن مقبل يصف السحاب
# % أناخ برمل الكومحين إناخة اليماني % % قلاصا حط عنهن أكورا %
# | ( الحاء والجيم والشين )
# | الجحش ولد الحمار الوحشي والأهلي | وقيل إنما ذلك قبل أن يعظم | والجمع
~~جحاش وجحشة وجحشان | والأنثى بالهاء
# وفي المثل الجحش لما بذك الأعيار أي سبقتك الأعيار فعليك بالجحش | يضرب
~~هذا لمن يطلب الأمر الكبير فيفوته يقال له اطلب دون ذلك PageV03P053 |
~~وربما سمي المهر جحشا تشبيها بولد الحمار
# ويقال في الغين الرأي المنفرد به جحيش وحده كما قالوا عيير وحده يشبهونه
~~في ذلك بالجحش | والعير
# والجحش ولد الظبية هذلية قال أبو ذؤيب يصف ظبية
# % بأسفل ذات الدبر أفرد جحشها % % فقد ولهت يومين فهي خلوج % % والجحش
~~أيضا الصبي بلغتهم
# والجحوش الغلام السمين وقيل هو فوق الجفر والجفر فوق الفطيم وقال بعضهم
~~هو ابن ثلاث سنين وقيل ابن أربع سنين
# واجحنشش الغلام عظم بطنه وقيل قارب الاحتلام وقيل احتلم وقيل إذا شك فيه
# وجحشه يجحشه جحشا خدشه وقيل هو أن يصيبه شيء يتسحج منه كالخدش أو أكثر
~~منه
# وجحش عن القوم تنحى ومنه قول النعمان بن بشير فبينا أنا أسير في بلاد
~~عذرة إذا ببيت حريد جاحش عن الحي
# والجحيش المتنحي عن الناس قال
# % كم ساق من دار امرئ جحيش % % وقال الأعشى
# % إذا نزل الحي حل الجحيش % % شقيا مبينا غويا غيورا % % يقول هو يغار
~~فيتنحى بحرمته عن الحلال من رواه الجحيش رفعه ب ms0693 حل وقد يجوز أن يكون خبر
~~مبتدأ مضمر من باب مررت به المسكين | أي هو المسكين أو المسكين هو ومن رواه
~~الجحيش نصبه على الظرف كأنه قال ناحية منفردة أو جعله حالا على زيادة اللام
~~من باب جاءوا الجماء الغفير أو جعل اللام زائدة البتة دخولها كسقوطها كما
~~أنشده الأصمعي من قوله PageV03P054
# % ولقد نهيتك عن بنات الأوبر % % أراد بنات أوبر فزاد اللام زيادة ساذجة
# وقال أبو حنيفة الجحيش الفريد الذي لا يزحمه في داره مزاحم
# والجحاش والمجاحشة المزاولة في الأمر | وجاحش القوم جحاشا زحمهم | وجاحش
~~عن نفسه وغيرها جحاشا دافع
# والجحاش أيضا القتال
# والجحشة حلقة من صوف يجعلها الرجل في ذراعه ويغزلها
# وقد سموا جحشا ومجاحشا وجحيشا | وبنو جحاش بطن منهم الشماخ بن ضرار |
# | ( مقلوبه )
# [ ش ح ج ] | الشحيج والشحاج صوت البغل والحمار والغراب إذا أسن وربما
~~استعير للإنسان شحج يشحج ويشحج شحيجا وشحاجا | وشحجانا وتشحاجا وتشحج
~~واستشحج قال ذو الرمة
# % ومستشحجات للفراق كأنها % % مثاكيل من صيابة النوب نوح % % وأرى ثعلبا
~~قد حكى شحج بالكسر ولست منه على ثقة
# وقيل شحيج الغراب ترجيع صوته فإذا مد رأسه قيل نعب | وغراب شحاج كثير
~~الشحيج وكذلك سائر الأنواع التي ذكرنا | وقول الراعي
# % يا طيبها ليلة حتى تخونها % % داع دعا في فروع السبح شحاج % % إنما
~~أراد شحاجي وليس بمنسوب إنما هو كأحمر وأحمري وإنما أراد المؤذن فاستعاره
~~ومنه قول الآخر
# % والدهر بالإنسان دواري % % PageV03P055 | أي دوار
# وبنات شحاج وشحاج البغال
# والمشحج والشحاج الحمار الوحشي صفة غالبة
# وفي العرب بطنان ينسبان إلى شحاج كلاهما من الأزد لهم بقية فيها |
# | ( الحاء والجيم والضاد )
# | حضج النار حضجا أوقدها
# وحضج به يحضج حضجا صرعه
# وحضج البعير حمله وبحمله حضجا طرحه
# وحضج به الأرض حضجا ضربها به | وانحضج ضرب بنفسه الأرض | وحضجه أدخل عليه
~~ما يكاد ينشق منه ويلزق له بالأرض | وانحضج انقد من الغبط فلزق بالأرض |
~~وكل ما لزق بالأرض حضج | والحضج الطين اللازق بأسفل الحوض | وقيل الحضج
~~والحضج الماء القليل والطين يبقى في أسفل الحوض وقيل الماء ms0694 الذي فيه الطين
~~فهو يتلزج ويمتد وقيل هو الماء الكدر | وحضج حاضج بالغوا به كشعر شاعر قال
~~الشاعر
# % فأسأرت في الحوض حضجا حاضجا % %
# % قد عاد من أنفاسها رجارجا % % والحضج الحوض نفسه
# والفتح في كل ذلك لغة | والجمع من كل ذلك أحضاج قال رؤبة
# % من ذي عباب مائل الأحضاج % %
# % يربى على تعاقم الهجهاج % % PageV03P056 | التعاقم الورد مرة بعد مرة
~~كالتعاقب على البدل
# ورجل حضج خسيس والجمع أحضاج
# والحضاج الزق الضخم المسند قال سلامة بن جندل
# % لنا خباء وراووق ومسمعة % % لدى حضاج بجون القار مربوب % % وانحضج
~~الرجل اتسع بطنه وهو منه
# والمحضجة والمحضاج خشبة صغيرة تضرب بها المرأة الثوب إذا غسلته |
# | ( مقلوبه )
# [ ج ح ض ] | جحض زجر للكبش |
# | ( الحاء والجيم والسين )
# | سحجه الحائط يسحجه سحجا وسحجه خدشه | قال رؤبة
# % جأبا ترى بليته مسحجا % % أي تسحيجا | قال أبو حاتم قرأت على الأصمعي
~~في جيمية العجاج
# % جأبا ترى بليته مسحجا % % فقال تليله | فقلت بليته | فقال هذا لا يكون
~~| قلت أخبرني به من سمعه من فلق في رؤبة أعني أبا زيد الأنصاري | قال هذا
~~لا يكون فقلت جعله مصدرا أي تسحيجا | فقال هذا لا يكون | قلت فقد قال جرير
# % ألم تعلم مسرحى القوافي % % فلا عيا بهن ولا اجتلابا % % أي تسريحي
~~فكأنه أراد أن يدفعه قلت له فقد قال الله تعالى ^ ( و مزقناهم كل ممزق ) ^
~~+ ( سبأ 19 ) + فأمسك
# وسحج الشيء الشيء سحجا فهو مسحوج وسحيج حاكه فقشره قال أبو ذؤيب
~~PageV03P057
# % فجاء بها بعد الكلال كأنه % % من الأين محراس أقذ سحيج % % وبعير سحاج
~~يسحج الأرض بخفه أي يقشرها فلا يلبث أن يحفى | وناقة مسحاج كذلك | وزمن
~~مسحاج وسحاج يقشر كل شيء قال أبو عارم الكلابي في صفة نخل
# % ما ضرها مس زمان سحاج % % وسحج العود بالمبرد يسحجه سحجا قشره | وسحجت
~~الريح الأرض كذلك
# والسحج داء في البطن قاشر منه
# وسحج شعره بالمشط سحجا سرحه تسريحا لينا على فروة الرأس
# وسحجه يسحجه سحجا وهو سحيج وسحجه عضه فأثر فيه وقد غلب على حمر الوحش |
~~والمسحج والمسحاج منها العضاض والمساحج ms0695 آثار تكادح الحمر عليها
# والسحج من جرى الدواب دون الشديد
# وسحج الإيمان يسحجها تابع بينها | ورجل سحاج وكذلك الحلف أنشد ابن
~~الأعرابي
# % لا تنكحن نحضا بجباجا % %
# % فدما إذا صيح به أفاجا وإن رأيت قمصا وساجا % %
# % ولمة وحلفا سحاجا % % وسيحوج اسم |
# | ( مقلوبه )
# [ ج ح س ] | جحس جلده يجحسه قشره والشين أعرف
# وجاحسه جحاسا زاحمه كجاحشه حكاه يعقوب في البدل قال والجحاس أيضا القتال
~~| وأنشد
# % إذا كعكع القرن عن قرنه % % أبى لك عزك إلا شماسا % % PageV03P058
# % وإلا جلادا بذي رونق % % وإلا نزالا وإلا جحاسا % % وأنشد لرجل من بني
~~فزارة
# % إن عاش قاسى لك ما أقاسى % %
# % من ضربى الهامات واحتباسى % %
# % والصفع في يوم الوغى الجحاس % %
# | ( مقلوبه )
# [ س ج ح ] | السجح لين الخد | وخد أسجح سهل طويل قليل اللحم واسع | وقد
~~سجح سجحا وسجاحة
# وخلق سجيح لين سهل
# ومشى سجيح وسجح لين سهل وكذلك المشية بغير هاء قال حسان
# % ذروا التخاجؤ وأمشوا مشية سجحا % % إن الرجال ذوو عصب وتذكير % % وسجح
~~الطريق وسجحه ومحجته لسهولتها
# وبنوا بيوتهم على سجح واحد وسجيحة واحدة أي قدر واحد
# والسجيحة والسجحة والمسجوح الخلق وأنشد
# % هنا وهنا وعلى المسجوح % % قال أبو الحسن هو كالميسور والمعسور وإن لم
~~يكن له فعل أي أنه من المصادر التي جاءت على مثال مفعول
# والأسجح من الرجال الحسن المعتدل | والسجحاء من الإبل التامة طولا وعظما
# والإسجاح حسن العفو
# ومسجح اسم رجل | وسجاح اسم المرأة المتنبئة قال
# % عصت سجاح شبشا وقيسا % % PageV03P059
# % ولقيت من النكاح ويسا % %
# % قد حيس هذا الدين عندي حيسا % %
# | ( الحاء والجيم والزاي )
# | الحجز الفصل بين الشيئين حجز بينهما يحجز حجزا وحجازة فاحتجز | واسم ما
~~فصل بينهما الحاجز
# والحجاز البلد المعروف منه لأنه فصل بين الغور والشام وقيل لأنه حجز بين
~~نجد والسراة وقيل لأنه حجز بين تهامة ونجد
# وأحجز القوم واحتجزوا وانحجزوا أتوا الحجاز
# وتحاجزوا وانحجزوا واحتجزوا تزايلوا
# وحجزه عن الأمر يحجزه حجازة وحجيزي صرفه | وحجازيك كحنانيك أي احجز بينهم
~~حجزا بعد حجز كأنه يقول لا ينقطع ذلك وليك بعضه موصولا ببعض
# وحجزة الإزار خبنته ms0696 | وحجزة السراويل موضع التكة وقيل حجزة الإنسان معقد
~~السراويل والإزار | والحجزة مركب مؤخر الصفاق في الحقويين | واحتجز بإزاره
~~شده على وسطه من ذلك
# وتحاجز القوم أخذ بعضهم بحجز بعض | وقول النابغة يمدح غسان
# % رقاق النعال طيب حجزاتهم % % يحيون بالريحان يوم السباسب % % قال أبو
~~عبيد أراد بالحجزات الفروج وأراد أنها عفيفة | والحجز العفيف الطاهر
# ورجل شديد الحجزة صبور على الشدة والجهد
# وحجز الرجل أصله ومنبته | وحجزه أيضا فصل ما بين فخذيه من عشيرته | قال
# % فامدح كريم المنتمى والحجز % % PageV03P060 | والحجز الناحية
# والحجاز | حبل يلقى للبعير من قبل رجليه ثم يناخ عليه ثم يشد به رسغا
~~رجليه إلى حقويه وعجزه | حجزه يحجزه حجزا | قال ذو الرمة
# % حتى إذا كر محجوزا بنافذة % % وفائضا وكلا روقيه مختضب % % قال أبو
~~حنيفة الحجاز حبل يشد به العكم
# وحاجز اسم |
# | ( مقلوبه )
# [ ج ز ح ] | جزح له جزحا أعطاه عطاء جزيلا | و قيل هو أن يعطى ولا يشاور
~~أحدا كالرجل يكون له شريك فيغيب عنه فيعطى من ماله ولا ينتظر | وجزح لي من
~~ماله يجزح جزحا أعطاني منه شيئا | قال الشاعر
# % وإني إذا ضن الرفود برفده % % لمختبط من تالد المال جازح % % وجزح
~~الشجرة ضربها ليحت ورقها
# وجزح زجر للعنز المتصعبة عند الحلب معناه قرى |
# | ( الحاء والجيم والطاء )
# | جحط زجر للغنم كجحض |
# | ( مقلوبه )
# [ ج ط ح ] | تقول العرب للغنم إذا استعصت عند الحلب جطح أي قرى فتقر بلا
~~اشتقاق فعل | وقال كراع جطح بشد الطاء وسكون الحاء بعدها زجر للجدي والحمل
~~| وقال بعضهم جدح فكأن الدال دخلت على الطاء أو الطاء على الدال |
# | ( الحاء والجيم والدال )
# | الحدج الحمل
# والحدج من مراكب النساء يشبه المحفة والجمع أحداج وحدوج | وحكى الفارسي
~~PageV03P061 حدج وأنشد عن ثعلب
# % قمنا فآنسنا الحمول والحدج % % ونظيره ستر وستر | أنشد أيضا
# % والمسجدان وبيت نحن عامره % % لنا وزمزم والأحواض والستر % % والحدوج
~~الإبل برحالها قال
# % عينا ابن دارة خير منكما نظرا % % إذ الحدوج بأعلى عاقل زمر % %
~~والحداجة كالحدج | وحدج البعير والناقة يحدجهما حدجا وحداجا وأحدجهما شد
~~عليهما الحدج ووسقه وقوله أنشد ms0697 ابن الأعرابي
# % تلهى المرء بالحدثان لهوا % % وتحدجه كما حدج المطيق % % هو مثل أي
~~تغلبه بدلها وحديثها حتى يكون من غلبتها له كالمحدوج المركوب الذلول من
~~الجمال
# والمحدج ميسم من مواسم الإبل | وحدجه وسمه بالمحدج
# وحدج الفرس يحدج حدوجا نظر إلى شخص أو سمع صوتا فأقام أذنيه نحوه مع
~~عينيه
# وحدجه ببصره يحدجه حدجا وحدوجا وحدجه نظر إليه نظرا يرتاب به الآخر
~~ويستنكره | وقيل هو شدة النظر وحدته | وقيل حدجه ببصره وحدج إليه رماه به |
~~وحدجه بسهم يحدجه حدجا كذلك
# وحدجه بذنب غيره يحدجه حدجا حمله عليه ورماه به
# والحدج والحدج البطيخ والحنظل ما دام صغارا خضرا قبل أن يصفر | وقيل هو
~~من الحنظل ما اشتد وصلب من قبل أن يصفر | قال الراجز
# % فياشل كالحدج المندال % %
# % بدون من مدرعى أسمال % % PageV03P062 | واحدته حدجة | وقد أحدجت الشجرة
# والحدج حسك العطب ما دام رطبا
# ومحدوج وحديج وحداج أسماء |
# | ( مقلوبه )
# [ ج ح د ] | الجحد نقيض الإقرار | جحده يجحده جحدا وجحودا وجحده إياه |
~~وقوله تعالى ^ ( و جحدوا بها ) ^ + ( النمل 14 ) + عداه بالباء لأنه في
~~معنى كفروا | وكذلك قوله تعالى @QB@ وما كانوا بآياتنا يجحدون @QE@ + (
~~الأعراف 51 ) + أي بكفرهم بآياتنا
# والجحد والجحد والجحد قلة الخير | وقد جحد جحدا فهو جحد وجحد وأجحد
# وأرض جحدة يابسة لا خير فيها وقد جحدت | وجحد النبات قل ونكد
# والجحد القلة من كل شيء وقد جحد | ورجل جحد وجحد كقولهم نكد ونكد | ونكدا
~~له وجحدا ونكدا له وجحدا
# ونكدا وجحدا دعاء عليه
# والجحادى الضخم حكاه يعقوب قال والخاء لغة |
# | ( مقلوبه )
# [ د ح ج ] | دحجه يدحجه دحجا عركه كعرك الأديم يمانية والذال لغة وهي
~~أعلى |
# | ( مقلوبه )
# [ ج د ح ] | المجدح خشبة في رأسها خشبتان معترضتان | والجدح والتجديح
~~الخوض بالمجدح يكون ذلك في السويق ونحوه وكل ما خلط فقد جدح
# وجدح السويق وغيره شربه بالمجدح | واستعاره بعضهم للشر فقال
# % ألم تعلمى يا عصم كيف حفيظتي % % إذا الشر خاضت جانبيه المجادح % %
~~وقول أبي ذؤيب
# % فنحالها بمذلقين كأنما % % بهما من النضح المجدح أيدع % % عنى بالمجدح
~~الدم المحرك ms0698 يقول لما نطحها حرك قرنه في أجوافها | والمجدوح دم كان
~~PageV03P063 يخلط بغيره فيؤكل في الجدب
# والمجداح تردد ريق الماء في السحاب
# والمجدح والمجدح نجم تزعم العرب أنها كانت تمطر به قيل هو الدبران قال
# % وأطعن بالقوم شطر المل ك % % حتى إذا خفق المجدح % % وفي حديث عمر رضي
~~الله عنه لقد استسقيت بمجاديح السماء قال أبو عبيد هو جمع مجدح | قال أبو
~~الحسن لا وجه له إلا أن يكون من باب طوابيق في الشذوذ أو يكون جمع مجداح |
~~وقيل المجدح نجم صغير بين الدبران والثريا حكاه ابن الأعرابي وأنشد
# % باتت وظلت بأوام برح % %
# % يلفحها المجدح أي لفح % %
# % لها زمجر فوقها ذو سطح % % زمجر صوت كذا حكاه بكسر الزاي وقال ثعلب
~~أراد زمجر فسكن فعلى هذا ينبغي أن يكون زمجر إلا أن الراجز لما احتاج إلى
~~تغيير هذا البناء غيره إلى بناء معروف وهو فعل كسبطر وقمطر وترك فعلا بفتح
~~الفاء لأنه بناء غير مغروف ليس في الكلام مثل قمطر بفتح القاف
# وجدح الشيء لطخه قال أبو ذؤيب
# % فنحالها بمذلقين كأنما % % بهما من النضح المجدح أيدع % % أراد المجدح
~~به
# والمجداح ساحل البحر عن الهجري وزعم أنها لغة حضر موت وشقهم |
# | ( الحاء والجيم والظاء )
# | الجحاظ خروج مقلة العين وظهورها جحظت تجحظ جحوظا
# وجحظ إليه عمله نظر في عمله فرأى سوء ما صنع | PageV03P064 | والجحاظان
~~حدقتا العينين إذا كانتا خارجتين
# وجحاظ العين محجزها في بعض اللغات |
# | ( الحاء والجيم والذال )
# | الذحج كالسحج سواء | وقد ذحجه | و ذحجته الريح جرته من موضع إلى موضع
# وذحجه ذحجا عركه والدال لغة وقد تقدم
# وذحجت المرأة بولدها رمت به عند الولادة
# وأذحجت المرأة على ولدها أقامت
# ومذحج مالك وطىء سميا بذلك لأن أمهما مدلة بنت منجشان الحميري لما هلك
~~بعلها أدد أذحجت على ابنيها طىء ومالك هذين فلم تزوج بعد أدد
# ومذحج اسم أكمة وقيل بها سميت أم مالك وطىء مذحج ثم صار اسما للقبيلة
~~والأول أعرف |
# | ( الحاء والجيم والثاء )
# | ثحجه برجله ثحجا ضربه مهرية مرغوب عنها |
# | ( الحاء والجيم والراء ms0699 )
# | الحجر الصخرة والجمع أحجار وأحجر في القليل قال ابن هرمة
# % والحجر والبيت والأستار حيز لكم % % ومنحر البدن عند الأحجر السود % %
~~والكثير حجار وحجارة قال
# % كأنها من حجار الغيل ألبسها % % مضارب الماء لون الطحلب اللزب % % وفي
~~التنزيل @QB@ وقودها الناس والحجارة @QE@ + ( البقرة 24 ) + + ( التحريم 6
~~) + قيل هي حجارة الكبريت ألحقوها الهاء لتأنيث الجمع كما ذهب إليه سيبويه
~~في البعولة والفحولة
# والحجر الأسود حجر البيت وربما أفردوه فقالوا الحجر إعظاما له ومن ذلك
~~قول عمر رضي الله عنه والله إنك لحجر ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فعل كذا ما فعلت | وأما قول الفرزدق PageV03P065
# % وإذا ذكرت أباك أو أيامه % % أخزاك حيث تقبل الأحجار % % فإنه جعل كل
~~ناحية منه حجرا ألا ترى أنك لو مسست كل ناحية منه لجاز أن تقول مسست الحجر
# وقوله
# % أما كفاها ابتياض الأزد حرمتها % % في عقر منزلها إذ ينعت الحجر % %
~~فسره ثعلب فقال يعني جبلا لا يوصل إليه
# واستحجر الطين صار حجرا كما يقولون استنوق الجمل لا يتكلمون بهما إلا
~~مزيدين ولهما نظائر
# وأرض حجرة وحجيرة ومتحجرة كثيرة الحجارة
# وربما كنى بالحجر عن الرمل حكاه ابن الأعرابي وبذلك فسر قوله
# % عشية أحجار الكناس رميم % % قال أراد عشية رمل الكناس ورمل الكناس من
~~بلاد عبد الله بن كلاب
# والحجر والحجر والحجر والمحجر كل ذلك الحرام قال حميد بن ثور الهلالي
# % فهممت أن أغشى إليها محجرا % % ولمثلها يغشى إليه المحجر % % وقد حجره
~~وحجره | وفي التنزيل ^ ( و يقولون حجرا محجورا ) ^ + ( الفرقان 22 ) + أي
~~حراما محرما | والحاجور كالمحجر قال
# % حتى دعونا بأرحام لهم سلفت % % وقال قائلهم إني بحاجور % % قال سيبويه
~~ويقول الرجل للرجل أتفعل كذا وكذا يا فلان فيقول حجرا أي سترا وبراءة من
~~هذا الأمر وهو راجع إلى معنى التحريم | PageV03P066 | والحجري الحرمة
# وحجر الإنسان وحجره وحجره حصنه
# والحجر المنع حجر عليه يحجر حجرا وحجرا وحجرانا وحجرانا منع منه | ولا
~~حجر عنه أي لا دفع ومنه قوله
# % قالت وفيها حيدة وذعر % %
# % عوذ بربي منكم وحجر % % وأنت في حجرتي أي منعتي ms0700
# والحجرة من البيوت معروفة لمنعها المال والحجار حائطها
# واستحجر القوم واحتجروا اتخذوا حجرة
# والحجرة والحجر جميعا الناحية الأخيرة عن كراع | وقعد حجرة وحجرة أي
~~ناحية وقوله أنشد ثعلب
# % سقانا فلم يهجأ من الجوع نقرة % % سمارا كإبط الذئب سود حواجره % % لم
~~يفسر ثعلب الحواجر وعندي أنه جمع الحجرة التي هي الناحية على غير قياس ولها
~~نظائر قد ذكرتها في كتاب المخصص | وقول الطرماح يصف الخمر
# % فلما فت عنها الطين فاحت % % وصرح أجرد الحجرات صافى % % استعار
~~الحجرات للخمر لأنها جوهر سيال كالماء
# والحجر ما يحيط بالظفر من اللحم | والمحجر الحديقة قال لبيد
# % بكرت به جرشية مقطورة % % تروى المحاجر بازل علكوم % % ومحجر العين ما
~~دار بها وبدا من البرقع من جميع العين
# وقيل هو ما يظهر من نقاب المرأة وعمامة الرجل إذا اعتم وقيل هو ما دار
~~بالعين من العظم الذي في أسفل الجفن كل ذلك بفتح الميم وكسرها وكسر الجيم
~~وفتحها | وقول الأخطل PageV03P067
# % ويصبح كالخفاش يدلك عينه % % فقبح من وجه لئيم ومن حجر % % فسره ابن
~~الأعرابي فقال أراد محجر العين
# وحجر القمر استدار بخط دقيق من غير أن يغلظ
# وحجر عين الدابة وحولها حلق لداء يصيبها
# والحاجر ما يمسك الماء من شفه الوادي ويحيط به
# وقال أبو حنيفة الحاجر كرم مئناث وهو مطمئن له حروف مشرفة تحبس عليه
~~الماء وبذلك سمي حاجرا | والجمع حجران
# والحاجر منبت الرمث ومجتمعه ومستداره
# والحاجر أيضا الجدر الذي يمسك الماء بين الدبار لاستدارته أيضا
# والحجر العقل لإمساكه ومنعه وإحاطته بالتمييز فهو مشتق من القبيلين | وفي
~~التنزيل @QB@ هل في ذلك قسم لذي حجر @QE@ + ( الفجر 5 ) + فأما قول ذي
~~الرمة
# % فأخفيت ما بي من صديقي وإنه % % لذو نسب دان إلي وذو حجر % % فقد قيل
~~الحجر هاهنا العقل وقيل القرابة
# والحجر الفرس الأنثى لم يدخلوا فيه الهاء لأنه اسم لا يشركها فيه المذكر
~~والجمع أحجار وحجور | وقيل أحجار الخيل ما يتخذ منها للنسل | لا يفرد لها
~~واحد
# وحجر الإنسان وحجره ما بين يديه من ثوبه
# وحجر الرجل والمرأة وحجرهما متاعهما ms0701 | والفتح أعلى
# ونشأ فلان في حجر فلان وحجره أي حفظه وستره
# والحجر حجر الكعبة
# والحجر ديار ثمود وفي التنزيل ^ ( و لقد كذب أصحاب الحجر المرسلين ) ^ +
~~( الحجر 80 ) + وقال الزجاج الحجر واد والحجر أيضا موضع سوى ذلك
# وحجر قصبة اليمامة مذكر مصروف ومنهم من يؤنث ولا يصرف كامرأة اسمها سهل
~~وقيل هي سوقها | وقول الراعي ووصف صائدا PageV03P068
# % توخى حيث قال القلب منه % % بحجري ترى فيه اضطمارا % % إنما عنى نصلا
~~منسوبا إلى حجر قال أبو حنيفة وحدائد حجر مقدمة في الجودة | وقال رؤبة
# % حتى إذا توقدت من الزرق % %
# % حجرية كالجمر من سن الذلق % % فأما قول زهير
# % لمن الديار بقنة الحجر % % فإن أبا عمرو لم يعرفه في الأمكنة ولا يجوز
~~أن تكون قصبة اليمامة ولا سوقها لأنها حينئذ معرفة إلا أن تكون الألف
~~واللام زائدتين كما ذهب إليه أبو علي في قوله
# % ولقد جنيتك أكموأ وعساقلا % %
# % ولقد نهيتك عن بنات الأوبر % % وإنما هي بنات أوبر وكما روى أحمد بن
~~يحيى من قوله
# % يا ليت أم العمر كانت صاحبي % % وقد أنعمت شرح ذلك في الكتاب المخصص
~~وقول الشاعر
# % أعتدت للأبلج ذي التمايل % %
# % حجرية خيضت بسم ثامل % % يعني قوسا أو نبلا منسوبة إلى حجر هذه
# والحاجر منزل من منازل الحاج في البادية
# والحجورة لعبة يلعب بها الصبيان يخطون خطا مستديرا ويقف فيه صبي وهنالك
~~PageV03P069 الصبيان معه
# وقد سموا حجرا وحجارا وحجرا وحجيرا والأحجار بطون من بني تميم سموا بذلك
~~لأن أسماءهم جندل وجرول وصخر وإياهم عنى الشاعر بقوله
# % وكل أنثى حملت أحجارا % % يعني أمه | وقيل هي المنجنيق
# وحجور موضع معروف من بلاد بني سعد | قال الفرزدق
# % لو كنت تدري ما برمل مقيد % % فقرى عمان إلى ذوات حجور % % ومحجر ماء
~~بشرقي سلمى قال طفيل الغنوي
# % فذوقوا كما ذقنا غداة محجر % % من الغيظ في أكبادنا والتحوب %
# | ( مقلوبه )
# [ ح ر ج ] | الحرج والحرج الإثم | والحارج الآثم أراه على النسب لأنه لا
~~فعل له
# والحرج والحرج والمتحرج الكاف عن الإثم
# والحرج الضيق قال الزجاج الحرج في اللغة الضيق ومعناه ms0702 في الدين الإثم |
~~وحرج صدره حرجا فهو حرج وحرج فمن قال حرج ثنى وجمع ومن قال حرج أفرد لأنه
~~مصدر وقرئ يجعل صدره ضيقا حرجا وحرجا
# والحرج الذي لا يكاد يبرح القتال | قال
# % منا الزوير الحرج المغاور % % والحرج المضيق عليه وكأن الحرج الذي لا
~~يبرح القتال مضيق عليه
# والحرج الذي لا ينهزم كأنه يضيق عليه العذر في الانهزام
# والحرج الذي يهاب أن يتقدم على الأمر وهذا ضيق أيضا | PageV03P070 | وحرج
~~إليه لجأ عن ضيق | وأحرجه إليه ألجأه وضيق عليه | وأحرج الكلب والسبع ألجأه
~~إلى مضيق فحمل عليه
# وحرج الغبار فهو حرج ثار في موضع ضيق فانضم إلى حائط أو سند | قال
# % وغارة يحرج القتام لها % % يهلك فيها المناجد البطل % % وقال لبيد
# % حرجا إلى أعلامهن قتامها % % ومكان حرج وحريج ضيق قال
# % وما أبهمت فهو حج حريج % % وحرجت عينه حرجا حارت قال ذو الرمة
# % تزداد للعين إبهاجا إذا سفرت % % وتحرج العين فيها حين تنتقب % % وقيل
~~معناه أنها لا تصرف ولا تطرف من شدة النظر
# وحرج عليه السحور حرجا إذا أصبح قبل أن يتسحر فحرم لضيق وقته
# وحرجت الصلاة على المرأة حرجا حرمت وهو من الضيق لأن الشيء إذا حرم فقد
~~ضاق | والحرجة الغيضة لضيقها وقيل الشجر الملتف وهي أيضا الشجرة تكون بين
~~الأشجار لا تصل إليها الآكلة وهي ما رعى من المال والجمع من ذلك كله حرج
~~وأحراج وحراج | قال رؤبة
# % عاذ بكم من سنة مسحاج % %
# % شهباء تلقي ورق الحراج % % وهي المحاريج أيضا | وقيل الحرجة تكون من
~~السمر والطلح والعوسج والسلم والسدر وقيل هو ما اجتمع من السدر والزيتون
~~وسائر الشجر وقيل هي موضع من الغيضة PageV03P071 تلتف فيه شجرات قدر رمية
~~حجر
# قال أبو زيد سميت بذلك لالتفافها وضيق المسلك فيها
# والحرجة مائة من الإبل
# وركب الحرجة أي الطريق وقيل معظمه وقد حكيت بجيمين
# والحرج سرير يحمل عليه المريض أو الميت وقيل هو خشب يشد بعضه إلى بعض قال
~~امرؤ القيس
# % فإما تريني في رحالة جابر % % على حرج كالقر تخفق أكفاني % % والحرج
~~مركب ms0703 للنساء والرجال ليس له رأس
# والحرج والحرج الشحص | والحرج من الإبل التي لا تركب ولا يضربها الفحل
~~ليكون أسمن لها إنما هي معدة قال لبيد
# % حرج في مرفقها كالفتل % % والحرج والحرجوج الناقة الجسيمة الطويلة على
~~وجه الأرض وقيل الشديدة وقيل هي الضامر
# والحرجوج الناقة الوقادة القلب قال
# % أذاك ولم ترحل إلى أهل مسجد % % برحلي حرجوج عليها النمارق % %
~~والحرجوج الريح الباردة الشديدة قال ذو الرمة
# % أنقاء سارية حلت عزاليها % % من آخر الليل ريح غير حرجوج % % وحرج
~~الرجل أنيابه يحرجها حرجا حك بعضها إلى بعض من الحرد قال الشاعر
# % ويوم تحرج الأضراس فيه % % لأبطال الكماة به أوام % % PageV03P072 |
~~والحرج القطعة من اللحم وقيل هي نصيب الكلب من الصيد والجمع أحراج قال جحدر
~~يصف الأسد
# % وتقدمي لليث أمشي نحوه % % حتى أكابره على الأحراج % % والحرج الودعة
~~والجمع أحراج وحراج وقول الهذلي
# % ألم تقتلوا الحرجين إذا أعرضا لكم % % يمران بالأيدي اللحاء المضفرا %
~~% إنما عنى بالحرجين رجلين أبيضين كالودعة فإما أن يكون البياض هنا لونهما
~~وإما أن يكون كنى بذلك عن شرفهما وكان هذان الرجلان قد قشرا لحاء شجر
~~الكعبة ليتخفرا بذلك والمضفر المفتول كالضفيرة
# والحرج قلادة الكلب والجمع أحراج وحرجة قال
# % بنواشط غضف يقلدها ال أحراج % % فوق متونها لمع % % والحرج جماعة الغنم
~~عن كراع وجمعه أحراج
# والحرج موضع معروف |
# | ( مقلوبه )
# [ ج ح ر ] | الجحر كل شيء تحتفره الهوام والسباع لأنفسها والجمع أجحار
~~وجحرة | وقوله
# % مقبضا نفسي في طمير % %
# % تجمع القنفذ في الجحير % % فإنه يجوز أن يعني به شوكة ليقابل قوله
# % مقبضا نفسي في طمير % % وقد يجوز أن يعني بجحره الذي يدخل فيه وهو
~~المجحر
# ومجاحر القوم مكامنهم | وأجحره فانجحر أدخله الجحر فدخله | PageV03P073 |
~~وجحر الضب دخل جحره
# وأحجره إلى كذا ألجأه
# والجواحر المتخلفات من الوحش وغيرها قال امرؤ القيس
# % فألحقنا بالهاديات ودونه % % جواحرها في صرة لم تقيل % % وقيل الجاحر
~~من الدواب وغيرها المتخلف الذي لم يلحق
# والجحرة السنة الشديدة المجدبة القليلة المطر
# وجحرت عينه غارت
# وبعير جحارية مجتمع الخلق |
# | ( مقلوبه )
# [ ج ر ك ] | جرحه يجرحه جرحا أثر ms0704 فيه بالسلاح | وجرحه أكثر ذلك فيه قال
~~الحطيئة
# % ملوا قراه وهرته كلابهم % % وجرحوه بأنياب وأضراس % % والاسم الجرح
~~والجمع أجراح وجروح وجراح | والجراحة اسم الضربة أو الطعنة والجمع جراحات
~~وجراح على حد دجاجة ودجاج فإما أن يكون مكسرا على طرح الزائد وإما أن يكون
~~من الجمع الذي لا يفارق واحده إلا بالهاء | ورجل جريح من قوم جرحى ولا يجمع
~~جمع السلامة لأن مؤنثه لا تدخله الهاء | ونسوة جرحى كرجال جرحى
# وجرحه بلسانه شتمه | ومنه قوله
# % لا تمضحن عرضي فإني ماضح % %
# % عرضك إن شاتمتني وقادح % % في ساق من شاتمنى وجارح % % وجرح السيل
~~الموضع يجرحه خد فيه
# وجرح الرجل غض شهادته
# والاستجراح النقصان وهو منه | حكاه أبو عبيد قال وفي خطبة عبد الملك
~~PageV03P074 وعظتكم فلم تزدادوا على الموعظة إلا استجراحا
# واستجرح القوم ذهب خيارهم عن ثعلب
# وجرح الشيء واجترحه كسبه وفي التنزيل @QB@ وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم
~~ما جرحتم بالنهار @QE@ + ( الأنعام 60 ) + وفيه @QB@ أم حسب الذين اجترحوا
~~السيئات @QE@ + ( الجاثية 21 ) + | وفلان جارح أهله وجارحتهم أي كاسبهم
~~والجوارح من الطير والكلاب ذوات الصيد لأنها تجرح لأهلها أي تكسب لهم وفي
~~التنزيل و ما علمتم من الجوارح مكالبين
# وجوارح الإنسان عوامل جسده كيديه ورجليه واحدتها جارحة لأنهن يجرحن الخير
~~أو الشر أي يكتسبنه
# وجرح له من ماله قطع له قطعة منه عن ابن الأعرابي ورد عليه ثعلب ذلك فقال
~~إنما هو جزح بالزاي وكذلك حكاه أبو عبيد
# وقد سموا جراحا وكنوا بأبي الجراح |
# | ( مقلوبه )
# [ ر ج ح ] | الراجح الوازن | ورجح الشيء بيده وزنه ونظر ما ثقله | وأرجح
~~الميزان أثقله حتى مال ورجح الشيء يرجح ويرجح ويرجح رجوحا ورجاحا ورجحانا
# ورجح في مجلسه يرجح ثقل فلم يخف وهو مثل
# والرجاحة الحلم على المثل أيضا وهم مما يصفون الحلم بالثقل كما يصفون ضده
~~بالخفة والعجل
# وقوم رجح ورجح ومراجيح ومراجح حلماء واحدهم مرجح ومرجاح وقيل لا واحد
~~للمراجح ولا المراجيح من لفظهما | والحلم الراجح الذي يوزن بصاحبه
# وناوأنا قوما فرجحناهم أي كنا أوزن منهم وأحلم
# وأرجح للرجل ms0705 أعطاه راجحا
# وامرأة رجاح وراجح ثقيلة العجيزة من نسوة رجح قال
# % إلى رجح الأكفال هيف خصورها % % عذاب الثنايا ريقهن طهور % % وجفان رجح
~~ملاء مكتنزة | قال أمية بن أبي الصلت PageV03P075
# % إلى رجح من الشيزى ملاء % % لباب البر يلبك بالشهاد % % والأرجوحة
~~والمرجوحة خشبة تؤخذ فيوضع وسطها على تل ثم يجلس غلام على أحد طرفيها وغلام
~~آخر على الطرف الآخر فترجح الخشبة بهما ويتحركان فيميل أحدهما بالآخر
# وأراجيح الإبل اهترازها في رتكانها | قال
# % على ربذ سهو الأراجيح مرجم % % قال أبو الحسن ولا أعرف وجه هذا لأن
~~الاهتزاز واحد والأراجيح جمع والواحد لا يخبر به عن الجمع
# وقد ارتجحت وناقة مرجاح وبعير مرجاج
# والأراجيج الفلوات التي تترجح فيها الإبل ولم أسمع لها بواحد | قال ذو
~~الرمة
# % بلال أبي عمرو وقد كان بيننا % % أراجيح يحسرن القلاص النواجيا % %
~~والترجح التذبذب بين شيئين عام في كل ما يشبهه |
# | ( الحاء والجيم واللام )
# | الحجل الذكر من القبج الواحدة حجلة والحجلى اسم للجمع قال
# % فارحم أصيبتي الذين كأنهم % % حجلى تدرج بالشربة وقع % % والحجل صغار
~~الإبل وأولادها | قال لبيد يصف الإبل
# % لها حجل قد قرعت من رءوسه % % لها فوقه مما تؤلف واشل % % وربما أوقعوا
~~ذلك على فتايا المعز قال لقمان العادي يخدع ابني تقن بغنمه عن PageV03P076
~~إبليهما اشترياها ابني تقن إنها المعزى حجل بأحقيها عجل يقول إنها فتية
~~كالحجل من الإبل | وقوله بأحقيها عجل أي أن ضروعها تضرب إلى أحقيها فهي
~~كالقرب المملوءة كل ذلك عن ابن الأعرابي قال ورواه بعضهم إنها المعزى حجل
~~بكسر الحاء ولم يفسره ابن الأعرابي ولا ثعلب وعندي أنهم إنما قالوا حجل في
~~من رووه بالكسر إتباعا للعجل
# والحجلة مثل القبة | وحجلة العروس معروفة والجمع حجل وحجال | وحجل العروس
~~اتخذ لها حجلة | وقوله أنشده ثعلب
# % ورابعة ألا أحجل قدرنا % % على لحمها حين الشتاء لنشبعا % % فسره فقال
~~نسترها ونجعلها في حجلة أي أنا نطعمها الضيفان
# وحجل المقيد يحجل ويحجل حجلا وحجلانا رفع رجلا وتريث في مشيه على رجل |
~~وحجل الغراب يحجل ويحجل حجلا وحجلانا وحجل نزا في ms0706 مشيه وكذلك البعير العقير
~~| فأما ما أنشده ابن الأعرابي من قول الشاعر
# % وإني امرؤ لا تقشعر ذوابتى % % من الذئب يعوى والغراب المحجل % % فإنه
~~رواه بفتح الجيم كأنه من التحجيل في القوائم وهذا بعيد لأن ذلك ليس بموجود
~~في الغربان والصواب عندي بكسر الجيم على أنه اسم الفاعل من حجل | وفي
~~الحديث إن المرأة الصالحة كالغراب الأعصم وهو الأبيض الرجلين أو الجناحين
~~فإن كان ذهب إلى أن هذا موجود في النادر فرواية ابن الأعرابي صحيحة
# والحجل والحجل جميعا الخلخال والجمع أحجال وحجول
# وحجلا القيد حلقتاه | قال عدي بن زيد العبادي
# % أعاذل قد لاقيت ما يزع الفتى % % وطابقت في الحجلين مشي المقيد % %
~~والحجل البياض والجمع أحجال | والتحجيل بياض يكون في قوائم الفرس كلها قال
~~PageV03P077
# % ذو ميعة محجل القوائم % % وقيل هو أن يكون البياض في ثلاث قوائم منهن
~~دون الأخرى في رجل ويدين قال
# % تعادى من قوائمها ثلاث % % بتحجيل وقائمة بهيم % % ولهذا يقال محجل
~~الثلاث مطلق يد أو رجل وهو أن يكون البياض أيضا في رجلين وفي يد واحدة قال
# % محجل الرجلين منه واليد % % أو أن يكون البياض منه في الرجلين دون
~~اليدين قال
# % ذو غرة محجل الرجلين % % إلى الوظيف ممسك اليدين % % أو أن يكون البياض
~~في إحدى رجليه دون الأخرى ودون اليدين | ولا يكون التحجيل في اليدين خاصة
~~إلا مع الرجلين ولا في يد واحدة دون الأخرى إلا مع الرجلين
# والتحجيل بياض قل أو كثر حتى يبلغ نصف الوظيف ولون سائره ما كان فإذا كان
~~بياض التحجيل في قوائمه كلها قالوا محجل الأربع
# والتحجيل بياض في أخلاف الناقة من آثار الصرار | والحجلاء من الضأن التي
~~ابيضت أوظفتها
# وحجلت عينه تحجل حجولا وحجلت كلاهما غارت يكون ذلك للإنسان والبعير
~~والفرس قال
# % فيصبح حاجلة عينه % % بحنو استه وصلاه غيوب % % والحوجلة القارورة
~~الغليظة الأسفل | وقيل الحوجلة ما كان من القوارير شبه قوارير الذريرة وما
~~كان واسع الرأس من صغارها شبه السكرجات ونحوها | وقيل الحوجلة PageV03P078
~~والحوجلة القارورة فقط عن كراع قال ونظيرها حوصلة وحوصلة وهي للطائر ms0707
~~كالمعدة للإنسان ودوخلة ودوخلة وهي وعاء التمر وسوجلة وسوجلة وهي غلاف
~~القارورة | وقوصرة وقوصرة وهي غلاف القارورة أيضا | وقوله
# % كأن أعينها فيها الحواجيل % % يجوز أن يكون ألحق الياء للضرورة ويجوز
~~أن يكون جمع حوجلة بتشديد اللام فعوض الياء من إحدى اللامين |
# | ( مقلوبه )
# [ ح ل ج ] | حلج القطن يحلجه حلجا ندفه | والمحلاج الذي يحلج به |
~~والمحلج الذي يحلج عليه وهي الخشبة أو الحجر والجمع محالج ومحاليج | قال
~~سيبويه ولم يجمع بالألف والتاء استغناء بالتكسير ورب شيء هكذا أبو الحسن
~~ليس المحاليج عندي جمع محلج كما ذهب إليه سيبويه لأن مثل هذا قليل وإنما هو
~~جمع محلاج وأحر بسيبويه أنه لم يحمل محاليج على أنه جمع محلج إلا بعد أن لم
~~يعرف محلاجا
# وقطن حليج مندوف مستخرج الحب | وصانع ذلك الحلاج وحرفته الحلاجة فأما قول
~~ابن مقبل
# % كأن أصواتها إذا سمعت بها % % جذب المحابض يحلجن المحارينا % % ويروى
~~صوت المحابض فقد روى بالحاء والخاء يحلجن ويخلجن فمن رواه يخلجن فإنه عنى
~~بالمحارين حبات القطن ويحلجن يندفن والمحابض أوتار الندافين ومن روى يحلجن
~~فإنه عنى بالمحارين قطع الشهد ويخلجن يجذبن ويستخرجن والمحابض المشاور
# وحلج الخبزة دورها والمحلاج الخشبة التي يدور بها
# والحليجة السمن على المخض والزبد يلقى في المخض فيسخنه المخض | وقيل
~~الحليجة عصارة نحي أو لبن ينتقع فيه تمر وهي حلوة | والحليج بغير هاء عن
~~كراع أن يحلب اللبن على التمر ثم يماث | PageV03P079 | وحلج في العدو يحلج
~~حلجا باعد بين خطاه | وبينهم حلجة بعيدة أو قريبة أي عقبة سير | والحلج
~~المر السريع
# وحلج المرأة حلجا نكحها والخاء أعلى
# وحلج السحاب حلجا أمطر قال ساعدة بن جؤية الهذلي
# % أخيل برقا متى حاب له زجل % % إذا يفتر من توماضه حلجا % % ويروى خلجا
~~متى هاهنا بمعنى من أو بمعنى وسط أو بمعنى في
# وما تحلج ذلك في صدرى أي ما تردد فأشك فيه |
# | ( مقلوبه )
# [ ج ح ل ] | الجحل الحرباء وقيل هو الضب الكبير المسن وقيل هو العظيم من
~~اليعاسيب والجعلان قال عنترة
# % كأن مؤشر العضدين جحلا ms0708 % % هدوجا بين أقلبة ملاح % % يعني الجعل |
~~والجمع جحول وجحلان
# والجحل الزق وخص بعضهم به العظيم منها | وسقاء جحل عظيم | وجمعها جحول
# والجحل العظيم الجنبين عن ابن الأعرابي
# وضربه فجحله أي صرعه
# والجحال السم القاتل
# وجحل وجحلة اسمان
# وامرأة جيحل غليظة الخلق ضخمة | والجيحل العظيم من كل شيء | والجيحل
~~الصخرة العظيمة والملساء قال أبو النجم
# % منه بعجز كالصفاة الجيحل % % والجيحل الجبل | PageV03P080
# | ( مقلوبه )
# [ ل ح ج ] | اللحج من كسور العين شبه اللحص إلا أنه من تحت ومن فوق
# واللحج الغمص
# واللحج غار العين الذي ينبت عليه حرف الحاجب
# واللحج كل ناتئ من الجبل ينخفض ما تحته
# واللحج الشيء يكون في الوادي نحو من الدحل في أسفله وأسفل البئر والجبل
~~كأنه نقب | والجمع من كل ذلك ألحاج لم يكسر على غير ذلك
# ولحي ألحج معوج | وقد لحج لحجا
# ولحج بينهم شر نشب
# ولحج بالمكان نشب فيه ولزمه
# والملاحج المضايق وربما سميت المحاجم ملاحج
# ومنطق ملحج غير مستو عن ثعلب وأنشد
# % لو قتلت بالمنطق الملجج % %
# % أو بفصيح ليس بالملجج % %
# % جميع خلق الله لم تحرج % % واللحج الميل | والتحجوا إلى كذا وكذا مالوا
~~وألحجهم إليه أمالهم | وقول رؤبة
# % أو تلحج الألسن فيها ملحجا % % أي تقول فينا فتميل من الحسن إلى القبيح
# ولحج عليه الأمر ولحوجة أظهر غير ما في نفسه
# وخطة وملحوجة مخلطة عوجاء
# ولحج اسم موضع | PageV03P081
# | ( مقلوبه )
# [ ج ل ح ] | الجلح ذهاب الشعر من مقدم الرأس | وقيل هو إذا زاد قليلا على
~~النزعة | جلح جلحا فهو أجلح
# والجلحة انحسار الشعر ومنحسره عن جانبي الوجه
# وعنز جلحاء جماء على التشبيه بجلح الشعر وعم بعضهم به نوعي الغنم فقال
~~شاة جلحاء كجماء وكذلك هي من البقر وقيل هي من البقر التي ذهب قرناها أخرا
~~وهو من ذلك لأنه كانحسار مقدم الشعر | قال قيس بن عيزارة الهذلي
# % فسكتهم بالمال حتى كأنهم % % بواقر جلح سكنتها المراتع % % ويروى
~~فأسكتهم | وأسكتتها المراتع
# وأرض جلحاء لا شجر فيها | وجلحت جلحا وجلحت كلاهما أكل كلؤها | وقال أبو
~~حنيفة جلحت الشجرة أكلت فروعها فردت ms0709 إلى الأصل وخص مرة به الجنبة
# ونبات مجلوح أكل ثم نبت | والثمام المجلوح والضعة المجلوحة التي أكلت ثم
~~نبتت وكذلك غيرها من الشجر | قال
# % وجاوزى ذا السحم المجلوح % % وجلح المال الشجر يجلحه جلحا وجلحه أكله
~~وقيل أكل أعلاه | ونبت إجليخ جلحت أعاليه وأكلت
# والمجلح المأكول الذي ذهب فلم يبق منه شيء قال ابن مقبل
# % ألم تعلمي ألا يذم صحابتي % % دخيلي إذا اغبر العضاه المجلح % % وكذلك
~~كلأ مجلح
# والمجلح الكثير الأكل | وناقة مجالحة تأكل السمر والعرفط كان فيه ورق أو
~~لم يكن
# والمجاليح من الإبل والنخل اللواتي لا يبالين قحوط المطر قال أبو حنيفة
~~أنشد PageV03P082 أبو عمرو
# % غلب مجاليح عند المحل كفأتها % % أشطانها في عذاب البحر تستبق % %
~~الواحدة مجلاح ومجالح
# والمجالح أيضا التي تدر في الشتاء وضرع مجالح منه وصف بصفة الجملة وقد
~~يستعمل في الشاة | والمجلاح والمجلحة الباقية اللبن على الشتاء قل ذلك منها
~~أو كثر | وقيل المجالح التي تقضم عيدان الشجر اليابس في الشتاء فيبقى لبنها
~~على ذلك عن ابن الأعرابي
# وسنة مجلحة مجدبة
# والجالحة ما تطاير من رءوس النبات في الريح شبه القطن وكذلك ما أشبهه من
~~نسج العنكبوت وقطع الثلج إذا تهافت
# والأجلح الهودج إذا لم يكن مشرف الأعلى حكاه ابن جني عن خالد بن كلثوم
~~قال وقال الأصمعي هو الهودج المربع | وأنشد لأبي ذويب
# % إلا تكن ظعنا تبنى هوادجها % % فإنهن حسان الزي أجلاح % % قال ابن جني
~~أجلاح جمع أجلح ومثله أعزل وأعزال وأفعل وأفعال قليل جدا
# والتجليح السير الشديد
# وجلح في الأمر ركب رأسه
# وذئب مجلح جرىء والأنثى بالهاء قال امرؤ القيس
# % عصافير وذبان ودود % % وأجرأ من مجلحة الذئاب % % وقيل كل مارد مقدم
~~على شيء مجلح
# والتجليح المكاشفة في الكلام وهو من ذلك
# وجلاح والجلاح وجليحة أسماء | PageV03P083 | وبنو جليحة بطن من العرب
# والجلحاء بلد معروف
# ومجالح واد بتهامة قال كثير
# % ومن دون حيث استوقدت من مجالح % % مراح ومغدى للنواعج سبسب %
# | ( مقلوبه )
# [ ل ج ح ] | اللجح نحو من الدحل في الوادي كاللحج
# ولجح العين كفتها كلحجها | والجمع ms0710 من كل ذلك ألجاح |
# | ( الحاء والجيم والنون )
# | حجن العود يحجنه حجنا وحجنه عطفه | والحجن والحجنة والتحجن اعوجاج
~~الشيء | والمحجن والمحجنة العصا المعوجة | وكل معطوف معوج كذلك | قال ابن
~~مقبل
# % قد صرح السير عن كتمان وابتذلت % % وقع المحاجن بالمهرية الذقن % %
~~أراد وابتذلت المحاجن و أنث الوقع لإضافته إلى المحاجن
# وفلان لا يركض المحجن أي لا غناء عنده وأصل ذلك أن يدخل محجن بين رجلي
~~البعير فإن كان البعير بليدا لم يركض ذلك المحجن وإن كان ذكيا ركض المحجن
~~ومضى | والاحتجان الفعل بالمحجن ومحجن الطائر منقاره لاعوجاجه
# والتحجين سمة معوجة اسم كالتنبيت والتمتين
# وأذن حجناء مائلة أحد الطرفين من قبل الجبهة سفلا وقيل هي التي أقبل
~~أطراف إحداهما على الأخرى قبل الجبهة وكل ذلك مع اعوجاج
# وشعر حجن وأحجن متسلسل مسترسل رجل في أطرافه شيء من جعودة | وقيل معقف |
~~متداخل بعضه في بعض
# وأنف أحجن مقبل الروثة نحو الفم | والحجنة موضع الاعوجاج
# الحجنة ما اختزنت من شيء واختصصت به نفسك | واحتجن الشيء احتوى عليه |
~~PageV03P084 | واحتجن عليه حجر | وحجن عليه حجنا ضن | وحجن به حجنا كحجن
~~وهو نحو الأول
# وحجن بالدار أقام
# وحجنة الثمام وحجنته وخوصته | وأحجن خرجت حجنته | وفي حديث أصيل حين قدم
~~من مكة فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها فقال تركتها قد أحجن
~~ثمامها وأعذق إذخرها وأمشر سلمها | فقال يا أصيل دع القلوب تقر
# والحجن قصد تنبت في أعراض عيدان الثمام والضعة
# والحجن القضبان القصار التي فيها العنب واحدته حجنة
# وإنه لمحجن مال يصلح المال على يديه ويحسن رعيته قال
# % قد عنت الجلعد شيخا أعجفا % %
# % محجن مال أينما تصرفا % % وحجنه عن الشيء صده قال
# % ولا بد للمشغوف من تبع الهوى % % إذا لم يزعه من هوى النفس حاجن % %
~~والغزوة الحجون التي تظهر غيرها ثم تخالف إلى غير ذلك الموضع ويقال هي
~~البعيدة قال الأعشى
# % ولا بد من غزوة في الربيع % % حجون تكل الوقاح الشكورا % % والحجون
~~موضع بمكة ناحية من البيت قال الأعشى
# % فما أنت من أهل الحجون ولا الصفا ms0711 % % ولا لك حق الشرب من ماء زمزم % %
~~والحوجن بالنون الورد الأحمر عن كراع
# وقد سموا حجنا وحجينا وحجناء وأحجن وهو أبو بطن منهم ومحجنا PageV03P085
~~وهو محجن بن عطارد العنبري شاعر معروف |
# | ( مقلوبه )
# [ ح ن ج ] | حنج الحبل يحنجه حنجا شد فتله | وابتذلت العامة هذه الكلمة
~~فسمت المخنث حناجا لتلويه وهي فصيحة
# وحنج الشيء عن وجهه حنجا وأحنجه أماله
# والحنج الأصل
# والحنجة شيء من الأدوات
# وأحنج الفرس ضمر كأحنق |
# | ( مقلوبه )
# [ ج ح ن ] | الجحن السيء الغذاء | وقيل البطيء الشباب والأنثى جحنة وجحنة
~~أنشد ثعلب
# % كواحدة الأدحي لا مشمعلة % % ولا جحنة تحت الثياب جشوب % % وقد جحن
~~جحنا وجحانة | وقول الشماخ
# % وقد عرقت مغابنها وجادت % % بدرتها قرى جحن قتين % % أراد قرادا جعله
~~جحنا لسوء غذائه | وقول النمر بن تولب
# % فأنبتها نباتا غير جحن % % إنما هو على تخفيف جحن | والمجحن كالجحن |
# | ( مقلوبه )
# [ ن ح ج ] | النحج كناية عن النكاح | والخاء لغة |
# | ( مقلوبه )
# [ ج ن ح ] | جنح إليه يجنح ويجنح جنوحا واجتنح مال وأجنحة هو | وقول أبي
~~ذؤيب PageV03P086
# % فمر بالطير منه فاعم كدر % % فيه الظباء وفيه العصم أجناح % % إنما هو
~~جمع جانح كشاهد وأشهاد وأراد موائل
# وجنح الرجل واجتنح مال على أحد شقيه وانحنى في قوسه
# وجنح الليل يجنح جنوحا أقبل
# وجنح الليل وجنحه جانبه وقيل قطعة منه نحو النصف
# وجناح الطائر ما يخفق به في الطيران والجمع أجنحة وأجنح
# وجنح الطائر يجنح جنوحا إذا كسر من جناحيه ووقع إلى الأرض كاللاجئ إلى
~~شيء | وجناح الطائر يده | وجناح الإنسان عضده ويده وفي التنزيل ^ ( و اضمم
~~إليك جناحك من الرهب ) ^ + ( القصص 32 ) + وجمعه أجنحة وأجنح حكى الأخيرة
~~ابن جني وقال كسروا الجناح وهو مذكر على أفعل وهو من تكسير المؤنث لأنهم
~~ذهبوا بالتأنيث إلى الريشة | وكله راجع إلى الميل لأن جناح الإنسان والطائر
~~في أحد شقيه
# وجنحه يجنحه جنحا أصاب جناحه
# وجناحا العسكر جانباه
# وجناحا الوادي مجريان عن يمينه وشماله
# وجناح الرحى ناعورها
# وجناحا النصل شفرتاه
# والجوانح أوائل الضلوع مما يلي الصدر سميت بذلك لجنوحها على ms0712 القلب وقيل
~~الجوانح الضلوع القصار التي في مقدم الصدر الواحدة جانحة | وقيل الجوانح من
~~البعير والدابة ما وقعت عليه الكتف وهي من الإنسان الدأى وهن ما كان من قبل
~~الظهر وهن ست ثلاث عن يمينك وثلاث عن شمالك
# وجنح البعير انكسرت جوانحه من الحمل الثقيل | وجنح البعير يجنح جنوحا
~~انكسر أول ضلوعه مما يلي الصدر
# وناقة مجنحة الجنبين واسعتهما | وجنحت الإبل خفضت سوالفها في السير وقيل
~~أسرعت | PageV03P087 | وجنحت السفينة تجنح جنوحا انتهت إلى الماء القليل
~~فلزقت بالأرض فلم تمض
# واجتنح الرجل في مقعده على رحله إذا انكب على يديه كالمتكئ على يد واحدة
# والمجنحة قطعة أدم تطرح على مقدم الرحل يجتنح عليها الراكب
# والجناح الميل إلى الإثم وقيل هو الإثم عامة
# والجناح ما تحمل من الهم والأذى أنشد ابن الأعرابي
# % ولاقيت من جمل وأسباب حبها % % جناح الذي لاقيت من تربها قبل % % قال
~~وأصل ذلك من الجناح الذي هو الإثم
# ويقال أنا إليك بجناح أي متشوق | كذا حكاه بضم الجيم وأنشد
# % يا لهف نفسي بعد أسرة واهب % % ذهبوا وكنت إليهم بجناح % % بالضم أي
~~متشوقا
# وجنح الرجل يجنح جنوحا أعطى بيده
# وجناح اسم رجل واسم ذئب قال
# % ما راعني إلا جناح هابطا % %
# % على الجدار قوطها العلابطا % % وجناح اسم جبل قال الراعي
# % دعتنا فألوت بالنصيف ودونها % % جناح وركن من خنوفة ثهمد % % والجناح
~~اسم فرس معروف
# قال يزيد بن المخزم
# % أجالدهم لدى كفل الجناح % % وجناح اسم فرس عكاشة بن محصن شهد عليه يوم
~~السرح | وجناح اسم رجل | PageV03P088 | وجناح اسم خباء أبي مهدية الأعرابي
~~وفيه يقول
# % عهدي بجناح إذا ما اهتزا % %
# % وأذرت الريح ترابا نزا % %
# % أن سوف تمضيه وما ارمأزا % % تمضيه أي تمضي عليه |
# | ( مقلوبه )
# [ ن ج ح ] | النجح والنجاح الظفر بالشيء | وقد نجحت حاجتي وأنجحت |
~~ونجحها الله وأنجحها أسعفني بإدراكها حكى الأول الهجري وقال دعا أعرابي
~~فقال نجح الله لك العمل والأمل | وقول أبي ذؤيب
# % فيهن أم الصبيين التي تبلت % % قلبي فليس لها ما عشت إنجاح % % أراد
~~فليس لحبي وسعيى فيها إنجاح ما عشت ms0713
# وسير ناجح ونجيح وشيك | وكذلك المكان قال
# % يغبقهن قربا نجيحا % % وقال لبيد
# % فمضينا فقضينا ناجحا % % موطنا نسأل عنه ما فعل % % ونهض نجيح مجد قال
~~أبو خراش الهذلي
# % يقربه النهض النجيح لما يرى % % ومنه بدو تارة ومثول % % ورأى نجيح
~~صواب
# وتناجحت عليه أحلامه تتابع صدقها | PageV03P089 | وقد سموا نجحا ونجيحا
~~ومنجحا ونجاحا |
# | ( الحاء والجيم والفاء )
# | الحجف ضرب من الترسة واحدته حجفة | وقيل هي من الجلود خاصة وقيل هي
~~جلود من جلود الإبل يطارق بعضها ببعض قال الأعشى
# % لسنا بعير وبيت الله مائرة % % لكن علينا دروع القوم والحجف % %
~~والحجاف ما يعتري من كثرة الأكل أو من أكل شيء لا يلائم | وقيل هو أن يقع
~~عليه المشي والقيء من التخمة | ورجل محجوف قال رؤبة
# % يا أيها الدارئ كالمنكوف % %
# % والمتشكى مغلة المحجوف % % الدارئ الذي درأت غدته أي خرجت والمنكوف
~~الذي يشتكي نكفتيه وهما الغدتان اللتان في رأدى اللحيين
# وحجفة أبو ذروة بن جحفة قال ثعلب هو من شعرائهم |
# | ( مقلوبه )
# [ ح ف ج ] | الحنفنجي الرخو الذي لا غناء عنده |
# | ( مقلوبه )
# [ ج ح ف ] | جحف الشيء يجحفه جحفا قشره
# والجحف والمجاحفة أخذ الشيء واجترافه إلا أن الاجتراف للشيء الكثير
~~والجحف للماء والكرة ونحوهما
# وسيل جحاف يذهب بكل شيء | وقد اجتحفه
# والجحفة موضع بالحجاز زعم ابن الكلبي أن العماليق أخرجوا بني عبيل وهم
~~إخوة عاد من يثرب فنزلوا الجحفة وكان اسمها مهيعة فجاءهم سيل فاجتحفهم
# واجتحفنا ماء البئر نزفناه بالكف أو بالإناء
# والجحفة ما اجتحف منها أو بقي فيها بعد الاجتحاف | PageV03P090 | والجحفة
~~والجحفة بقية الماء في جوانب الحوض الأخيرة عن كراع
# والجحفة اليسير من الثريد يكون في الإناء ليس يملؤه
# والجحفة أيضا ملء اليد
# وجحف لهم غرف
# وتجاحفوا الكرة بينهم دحرجوها بالصوالجة
# وتجاحف القوم في القتال تناول بعضهم بعضا بالعصي والسيوف | وفي الحديث
~~إذا تجاحفت قريش الملك فاتركوا أي تناولته | والجحاف مزاحمة الحرب
# والجحاف أن تصيب الدلو فم البئر فتنخرق قال
# % قد علمت دلو بني مناف % %
# % تقويم فرغيها عن الجحاف % % والجحاف المزاولة في الأمر
# وجاحف عنه كجاحش
# وموت ms0714 جحاف شديد قال ذو الرمة
# % وكم زل عنها من جحاف المقادر % % وقيل الجحاف الموت فجعلوه اسما له
# والمجاحفة الدنو ومنه قول الأحنف إنما أنا لبني تميم كعلبة الراعي
~~يجاحفون بها يوم الورد
# وأجحف بالطريق دنا منه ولم يخالطه | وأجحف بالأمر قارب الإخلال به
# وسنة مجحفة مضرة بالمال
# وأجحف بهم الدهر استأصلهم
# والجحفة النقطة من المرتع في قرن الفلاة وقرنها رأسها وقلتها التي تشتبه
~~بالمياه من جوانبها جمعاء فلا يدري القارب أي المياه منه أقرب بطرفها
# وجحف الشيء برجله يجحفه جحفا إذا رفسه حتى يرمي به | PageV03P091 |
~~والجحاف وجع في البطن يأخذ من أكل اللحم بحتا كالحجاف وقد جحف
# وجحاف والجحاف اسم
# وأبو جحيفة آخر من مات بالكوفة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم |
# | ( مقلوبه )
# [ ف ح ج ] | الفحج تباعد ما بين أوساط الساقين في الإنسان والدابة وقيل
~~تباعد ما بين الفخذين وقيل تباعد ما بين الرجلين | وقد فحج فحجا وفحجة
~~الأخيرة عن اللحياني وتفحج وانفحج وهو أفحج | والفحجل الأفحج زيدت اللام
~~فيه كما قيل عدد طيس وطيسل أي كثير ولذكر النعام هيق وهيقل ولا يعرف سيبويه
~~اللام زائدة إلا في عبدل
# وفحوج اسم
# والفحج بطن اسم أبيهم فحوج |
# | ( الحاء والجيم والباء )
# | حجب الشيء يحجبه حجبا وحجابا وحجبه ستره | وقد احتجب وتحجب
# والحاجب البواب صفة غالبة | وجمعه حجبة وحجاب وخطته الحجابة | والحجاب ما
~~احتجب به
# وكل ما حال بين شيئين حجاب والجمع حجب لا غير وقوله تعالى @QB@ ومن بيننا
~~وبينك حجاب @QE@ + ( فصلت 5 ) + معناه ومن بيننا وبينك حاجز في النحلة
~~والدين وهو مثل قوله @QB@ قلوبنا في أكنة @QE@ + ( فصلت 5 ) + إلا أن معنى
~~هذا أنا لا نوافقك في مذهب
# والحجاب لحمة رقيقة كأنها جلدة قد اعترضت مستبطنة بين الجنبين تحول بين
~~السحر والقصب
# وكل شيء منع شيئا فقد حجبه كما تحجب الأم الإخوة عن فريضتها
# والحاجبان العظمان اللذان فوق العينين بلحمهما وشعرهما صفة غالبة | وقيل
~~الحاجب الشعر النابت على العظم سمي بذلك لأنه يججب عن العين شعاع الشمس قال
~~اللحياني هو ms0715 مذكر لا غير | وحكى إنه لمزجج الحواجب كأنهم جعلوا كل جزء منه
~~حاجبا قال وكذلك يقال في كل ذي حاجب
# وحاجب الشمس ناحية منها قال PageV03P092
# % تراءت لنا كالشمس تحت غمامة % % بدا حاجب منها وضنت بحاجب % % وحاجب كل
~~شيء حرفه | وذكر الأصمعي أن امرأة قدمت إلى رجل خبزة أو قرصة فجعل يأكل من
~~وسطها فقالت كل من حواجبها
# والحجاب منقطع الحرة قال أبو ذؤيب
# % فشربن ثم سمعن حسا دونه % % شرف الحجاب وريب قرع يقرع % % وقيل إنما
~~يريد حجاب الصائد لأنه لا بد له أن يستتر بشيء
# والحجبتان حرفا الورك اللذان يشرفان على الخاصرة | قال طفيل
# % ورادا وحوا مشرفا حجباتها % % بنات حصان قد تعولم منجب % % والحجبتان
~~العظمان فوق العانة المشرفان على مراق البطن من يمين وشمال
# والحجبتان من الفرس ما أشرف على صفاق البطن من وركيه
# وحاجب اسم | وحاجب الفيل اسم شاعر
# والحجيب موضع قال الأفوه
# % فلما أن رأونا في وغاها % % كآساد الغريقة والحجيب % % ويروى واللهيب |
# | ( مقلوبه )
# [ ح ب ج ] | حبجه بالعصا يحبجه حبجا ضربه
# وحبج يحبج حبجا ضرط
# وحبجت الإبل حبجا فهي حبجة وحباجى | ورمت بطونها عن أكل العرفج فتمرغت
~~وزحرت
# وحبج الرجل حباجا وحبج ورم بطنه وارتطم عليه | وقيل الحبج الانتفاخ حيثما
~~كان من داء أو غيره | PageV03P093 | ورجل حبج سمين
# وأحبجت النار بدت بغتة وكذلك العلم قال العجاج
# % علوت أخشاه إذا ما أحبجا % % والحبج شجيرة سحيماء حجازية تعمل منها
~~القداح وهي عتيقة العود لها وريقة تعلوها صفرة وتعلو صفرتها غبرة دون ورق
~~الخباز
# والحوبجة ورم يصيب الإنسان في يديه يمانية حكاها ابن دريد قال ولا أدري
~~ما صحتها فلذلك أخرناها عن موضعها |
# | ( مقلوبه )
# [ ج ب ح ] | جبحوا بكعابهم رموا بها لينظروا أيها يخرج فائزا
# والجبح والجبح والجبح حيث تعسل النحل إذا كان غير مصنوع | والجمع أجبح
~~وجبوح وجباح | وقيل هي مواضع النحل في الجبل وفيها تعسل قال الطرماح
# % جنى النحل أضحى واتنا بين أجبح % % وقيل هي حجارة الجبل والواحد
~~كالواحد والخاء لغة |
# | ( مقلوبه )
# [ ب ج ح ] | بجح بجحا وبجح يبجح ms0716 وابتجح فرح قال
# % ثم استمر بها شيحان مبتجح % % بالبين عنك بما يرآك شنآنا % % وتبجح
~~كابتجح | ورجل بجاح | وأبجحه الأمر وبجحه | وفي حديث أم زرع وبجحني فبجحت |
~~ورجل باجح عظيم من قوم بجح وبجح قال رؤبة
# % عليك سيب الخلفاء البجح % % وتبجح به فخر | PageV03P094
# | ( الحاء والجيم والميم )
# | أحجم عن الأمر كف أو نكص هيبة ورجل محجام كثير النكوص
# والحجام شيء يجعل في فم البعير أو خطمه لئلا يعض | وقال أبو حنيفة
~~الدينوري هي مخلاة تجعل على خطمه لئلا يعض وقد حجمه يحجمه حجما | وربما قيل
~~في الشعر فلان يحجم فلانا عن الأمر أي يكفه
# وإحجام الأمرأة المولود أو إرضاعه ترضعه وقد أحجمت له
# وحجم العظم يحجمه عرقه
# وحجم ثدي المرأة يحجم حجوما بدا نهوده قال الأعشى
# % قد حجم الثدي على نحرها % % في مشرق ذي بهجة ناضر % % وحجم كل شيء
~~ملمسه الناتئ تحت يدك والجمع حجوم وقال اللحياني حجم العظام أن يوجد مس
~~العظام من وراء الجلد فعبر عنه تعبيره عن المصادر فلا أدري أهو عنده مصدر
~~أم اسم
# والحجم المص | والحجام المصاص وقد حجم يحجم ويحجم حجما
# وحاجم حجوم ومحجم رفيق
# والمحجم والمحجمة ما تحجم به وحرفته الحجامة | واحتجم طلب الحجامة
# والحوجمة الورد الأحمر والجمع حوجم | $ ( مقلوبه ) [ ح م ج ] | التحميج
~~فتح العين وتحديد النظر كأنه مبهوت قال أبو العيال الهذلي
# % وحمج للجبان المو ت % % حتى قلبه يجب % % أراد حمج الجبان للموت فقلب
~~وقيل تحميج العينين غؤورهما وقيل تصغيرهما لتمكين النظر وقيل إذا تخاوص
~~الإنسان فقد حمج وقوله
# % وقد يقود الخيل لم تحمج % % PageV03P095 فقيل تحميجها هزالها مع غؤور
~~أعينها
# والتحميج التغير في الوجه من الغضب ونحوه
# | ( مقلوبه )
# [ ج ح م ] | أجحم عنه كف كأحجم
# وأجحم الرجل دنا أن يهلكه
# والجحيم النار الشديدة التأجج وقال الزجاج الجحيم كل نار بعضها فوق بعض
~~وهي مؤنثة كجميع أسماء النار وكذلك الجحمة والجحمة قال ساعدة بن جؤية
# % إن تأته في نهار الصيف لا تره % % إلا يجمع ما يصلى من الجحم % % وجحم
~~النار أوقدها وجحمت هي جحوما ms0717 عظمت وتأججت | وجحمت جحما وجحما اضطرمت | وجمر
~~جاحم شديد الاشتعال
# وجاحم الحرب معظمها وقيل شدة القتل في معركتها
# والجحام داء يصيب الإنسان في عينه فترم وقيل هو داء يصيب الكلب يكوى منه
~~بين عينيه
# وجحمتا الأسد عيناه
# وجحمتا الإنسان عيناه بلغة أهل اليمن خاصة قال
# % أيا جحمتا بكى على أم واهب % % إكيلة قلوب ببعض المذانب % % القلوب
~~الذئب
# والتجحيم الاستثبات في النظر لا تطرف عينه قال
# % كأن عينيه إذا ما جحما % %
# % عينا أتان تبتغى أن ترطما % % وعين جاحمة شاخصة | PageV03P096 |
~~والأجحم الشديد حمرة العينين مع سعتهما والأنثى جحماء من نسوة جحم وجحمى
# والجوحم الورد الأحمر والأعرف تقديم الحاء
# وأجحم بن دندنة الخزاعي أحد سادات العرب وهو زوج خالدة بنت هاشم بن عبد
~~مناف |
# | ( مقلوبه )
# [ م ح ج ] | محج محجا أسرع
# ومحج الأديم يمحجه محجا دلكه ليمرن
# ومحج المرأة يمحجها محجا نكحها
# والمحج مسحك شيئا عن شيء حتى ينال المسح جلد الشيء لشدة مسحك ونحو ذلك |
~~والريح تمحج الأرض محجا تذهب بالتراب حتى تتناول من أدمة الأرض قال العجاج
# % ومحج أرواح يبارين الصبا % %
# % أغشين معروف الديار التيربا % % ويروى التوربا وكلاهما التراب
# ومحج العود محجا قشره
# ومحج الدلو محجا خضخضها كمخجها عن اللحياني قال الشاعر
# % قد أصبحت قلمسا هموما % %
# % يزيدها محج الدلا جموما % % ويروى مخج الدلا وهي أعرف وأشهر
# وما حجه ما طله | PageV03P097
# | ( مقلوبه )
# [ ج م ح ] | جمحت المرأة تجمح جماحا خرجت من بيت زوجها إلى أهلها قبل أن
~~يطلقها قال
# % إذا رأتني ذات ضغن حنت % %
# % وجمحت من زوجها وأنت % % وجمح الفرس بصاحبه جمحا وجماحا ذهب يجري جريا
~~غالبا | وفرس جامح وجموح الذكر والأنثى في جموح سواء
# وكل شيء مضى لشيء على وجهه فقد جمح قال
# % إذا عزمت على أمر جمحت به % % لا كالذي صد عنه ثم لم ينب % % وجمحت
~~السفينة تجمح جموحا تركت قصدها فلم يضبطها الملاحون
# وجمحوا بكعابهم كجبحوا
# وتجامح الصبيان بالكعاب إذا رموا كعبا بكعب حتى يزيله عن موضعه
# والجماميح رؤوس الحلي والصليان ونحو ذلك مما يخرج على أطرافه شبه السنبل ms0718
~~غير أنه لين كأذناب الثعالب واحدته جماحة
# والجماح شيء يتخذ من الطين الحر أو من التمر والرماد فيصلب ويكون في رأس
~~المعراض ترمى به الطير قال
# % أصابت حبة القلب % % ولم تخطئ بجماح % % وقيل الجماح تمرة تجعل على رأس
~~الخشبة يلعب بها الصبيان قال الشاعر
# % حلق الحوادث لمتى فتركن لي % % رأسا يصل كأنه جماح % % وقيل الجماح سهم
~~يجعل على رأسه طين كالبندقة يرمى به الصبيان الطير
# وقيل الجماح سهم صغير يلعب به الصبيان يجعلون على رأسه تمرة لئلا يعقر
~~وروت العرب عن راجز من الجن زعموا PageV03P098
# % هل يبلغنيهم إلى الصباح % %
# % هيق كأن رأسه جماح % % وقال أبو حنيفة الجماح سهم الصبي يجعل في طرفه
~~تمرا معلوكا بقدر عفاص القارورة ليكون أهدى له وليس له ريش وربما لم يكن له
~~فوق أيضا قال وجمع الجماح جماميح وجمامح | قال أبو الحسن إنما يكون الجمامح
~~من ضرورة الشعر كقول الحطيئة
# % بزب اللحى جرد الخصى كالجمامح % % فأما أن يجمح الجماح على جمامح في
~~غير ضرورة الشعر فلا لأن حرف اللين فيه رابع وإذا كان حرف اللين رابعا في
~~مثل هذا كان ألفا أو واوا أو ياء فلابد من ثباتها ياء في الجمع والتصغير
~~على ما أحكمته صناعة الإعراب فإذا لا معنى لقول أبي حنيفة في جمع جماح
~~جماميح وجمامح وإنما غرة بيت الحطيئة وقد بينا أنه اضطرار
# وقد سموا جماحا وجميحا وجمحا وهو أبو بطن من قريش |
# | ( مقلوبه )
# [ م ج ح ] | مجح يمجح مجحا كبجح وتمجح كتبجح
# ورجل مجاح بجاح بما لا يملك يمانية
# ومجاح ومجاح اسم فرس معروف من خيل العرب قال
# % أقدم مجاح إنه يوم نكر % %
# % مثلى على مثلك يحمى ويكر % % ومجاح اسم فرس أبي جهل بن هشام | ومجاح
~~اسم موضع أنشد ثعلب
# % لعن الله بطن لقف مسيلا % % ومجاحا فلا أحب مجاحا % % وقد يكون مجاحا
~~مفعلا كالمقام والمقال فيكون من غير هذا الباب | PageV03P099
# | ( الحاء والشين والصاد )
# | شحص الرجل لحج
# وظبية شحص مهزولة عن ثعلب
# والشحصاء من الغنم السمينة وقيل هي التي لا حمل لها ms0719 ولا لبن | والشحاصة
~~والشحص القليلة اللبن | وقيل الشحص التي لم ينز عليها قط | الواحد والجميع
~~فيه سواء
# والشحص والشحص ردى المال وخشارته |
# | ( الحاء والشين والسين )
# | قال أبو حنيفة أخبرني بعض أعراب عمان قال الشحس من شجر جبالنا وهو مثل
~~العتم ولكنه أطول منه ولا يتخذ منه القسى لصلابته فإن الحديد يكل عنه ولو
~~صنعت منه القسى لم توات النزع |
# | ( الحاء والشين والزاي )
# | الشحز كلمة مرغوب عنها يكنى بها عن النكاح |
# | ( الحاء والشين والطاء )
# | الشحط والشحط البعد في كل الحالات قال النابغة
# % وكل قرينة ومقر إلف % % مفارقه إلى الشحط القرين % % وشحطت الدار تشحط
~~شحطا وشحطا وشحوطا بعدت
# وشواحط الأودية ما تباعد منها
# وشحط فلان في السوم إذا استام بسلعته وتباعد عن الحق وجاوز القدر عن
~~اللحياني وأرى شحط لغة عنه أيضا
# وشحطه شحطا سبقه وتباعد عنه | قال رؤبة
# % غلوا به أشحط غلو المزداد % % وشحط شرابه يشحطه أرق مزاجه عن أبي حنيفة
# والشحطة داء يأخذ الإبل في صدورها فلا تكاد تنجو منه | PageV03P100 |
~~والشحطة أثر سحج يصيب جنبا أو فخذا أو نحوهما
# والشحط الاضطراب في الدم | وتشحط الولد في السلى اضطرب فيه قال النابغة
# % ويقذفن بالأولاد في كل منزل % % تشحط في أسلائها كالوصائل % % الوصائل
~~البرود الحمر
# وشحطه يشحطه شحطا ذبحه والسين أعلى
# والشحطة العود من الرمان وغيره تغرسه إلى جنب قضيب الحبلة حتى يعلو فوقه
~~وقيل الشحط خشبة توضع إلى جنب الأغصان الرطاب المتفرقة القصار التي تخرج من
~~الشكر حتى ترتفع عليها وقيل هو عود ترفع به الحبلة حتى تستقل إلى العريش
# والمشحط عويد يوضع عند القضيب من قضبان الكرم يقيه من الأرض
# والشوحط ضرب من النبع يتخذ منه القسي وهي من أشجار جبال السراة قال
~~الأعشى
# % وجيادا كأنها قضب الشو % % حط يحملن شكة الأبطال % % وقيل إن كان في
~~جبل فهو نبع وإن كان في سهل فهو شوحط قال أبو حنيفة أخبرني العالم بالشوحط
~~أن نباته نبات الأرزن قضبان تسمو كثيرة من أصل واحد قال وورقه فيما ذكر
~~دقاق طوال وله ثمرة مثل ms0720 العنبة الطويلة إلا أن طرفها أدق وهي لينة تؤكل |
~~وقال مرة الشوحط والنبع أصفرا العود رزيناه ثقيلان في اليد وإذا تقادما
~~أحمرا واحدته شوحطة
# وشيحاط موضع بالطائف وشواحط موضع أيضا قال ساعدة بن العجلان
# % غداة شواحط فنجوت شدا % % وثوبك في عباقية هريد %
# | ( الحاء والشين والدال )
# | حشد القوم يحشدهم ويحشدهم جمعهم | PageV03P101 | وحشدوا وتحاشدوا خفوا
~~في التعاون أو دعوا فأجابوا مسرعين | هذا فعل يستعمل في الجميع وقل ما
~~يقولون للواحد حشد | وحشد القوم واحتشدوا اجتمعوا لأمر واحد وكذلك حشدوا
~~عليه واحتشدوا وتحاشدوا
# والحشد والحشد اسمان للجمع
# والحشد والمحتشد الذي لا يدع عند نفسه شيئا من الجهد والنصرة والمال |
~~وكذلك الحاشد وجمعه حشد قال أبو كبير الهذلي
# % سجراء نفسي غير جمع أشابة % % حشدا ولا هلك المفارش عزل % % قال ابن
~~جني روي حشد بالنصب والرفع والجر أما النصب فعلى البدل من غير وأما الرفع
~~فعلى أنه خبر مبتدإ محذوف وأما الجر فعلى جوار أشابة وليس في الحقيقة وصفا
~~لها ولكنه للجوار نحو قول العرب هذا جحر ضب خرب
# والحاشد الذي لا يفتر حلب الناقة والقيام بذلك
# وحشدت الناقة في ضرعها لبنا تحشده حشودا حفلته | وناقة حشود سريعة جمع
~~اللبن في الضرع
# وأرض حشاد تسيل من أدنى مطر | وواد حشد يسيله القليل الهين من الماء |
~~وعين حشد لا ينقطع ماؤها وقيل إنما هي حتد وهو الصحيح
# وحاشد حي من همدان |
# | ( مقلوبه )
# [ ش د ح ] | المشدح متاع المرأة قال الأغلب
# % وتارة يكدم إن لم يجرح % %
# % عرعرة المتك وكين المشدح % % وهو المشرح بالراء
# وانشدح الرجل استلقى وفرج رجليه
# وناقة شودح طويلة | قال الطرماح PageV03P102
# % قطعت إلى معروفه منكراتها % % بفتلاء إمرار الذراعين شودح %
# | ( الحاء والشين والذال )
# | شحذ السكين والسيف ونحوهما يشحذه شحذا فهو شحيذ | أحده
# ورجل شحذوذ حديد نزق
# وشحذ الجوع معدته ضرمها وقواها على الطعام وأحدها
# والشحذان الجائع وهو من ذلك
# وشحذه بعينه أحده إليه ورماه بها عن اللحياني
# ومر يشحذهم أي يطردهم
# ورجل شحذان سواق |
# | ( مقلوبه )
# [ ش ذ ح ] | ناقة شوذح طويلة عن كراع | حكاها في باب ms0721 فوعل |
# | ( الحاء والشين والراء )
# | حشرهم يحشرهم ويحشرهم حشرا جمعهم
# والحشر جمع الناس ليوم القيامة
# والحاشر من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم لأنه قال أحشر الناس على قدمي
# وحشر الإبل جمعها كذلك فأما قوله تعالى ^ ( ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم
~~إلى ربهم يحشرون ) ^ + ( الأنعام 38 ) + فقيل إن الحشر هاهنا الموت وقيل
~~النشر والمعنيان متقاربان لأنه كله كفت وجمع
# وحشرتهم السنة تحشرهم وتحشرهم أهلكت مالهم فضمتهم إلى الأمصار | قال رؤبة
# % وما نجا من حشرها المحشوش % %
# % وحش ولا طمش من الطموش % % PageV03P103 | والحشرة صغار دواب الأرض
~~كاليرابيع والقنافذ والضباب ونحوها وهو اسم جامع لا يفرد ويجمع مسلما قال
# % يا أم عمرو من يكن عقر داره % % حواء عدي يأكل الحشرات % % وقيل الصيد
~~كله حشرة ما تعاظم منه وتصاغر وقد أبنت أجناس الحشرات في الكتاب المخصص
~~وقيل كل ما أكل من الصيد الطائر والماشي حشرة
# والحشرة أيضا ما أكل من بقل الأرض كالدعاع والقت وقال أبو حنيفة الحشرة
~~القشرة التي تلي الحبة والجمع حشر
# وحشر السنان والسكين حشرا أحده فأرقه وألطفه قال
# % لدن الكعوب ومحشور حديدته % % وأصمع غير مجلوز على قصم % % المجلوز
~~المشدد تركيبه من الجلز الذي هو اللي والطي
# وحربة حشرة وحشر بلا هاء وحشر قال
# % في صلاه ألة حشر % % وقناة الرمح منقصمه % % والحشر من القذاذ والآذان
~~المؤللة الحديدة والجمع حشور قال أمية بن أبي عائذ
# % مطاريح بالوعث مر الحشور هاجرن رماحة زيزفونا % % وقول أبي عمارة بن
~~أبي طرفة
# % بكل لين صارم رهيف % %
# % وكل سهم حشر مشوف % % أراه على النسب | والمحشورة كالحشر
# وأذن حشرة وحشر صغيرة لطيفة مستديرة وقال ثعلب دقيقة الطرف سميت في
~~الأخيرة بالمصدر لأنها حشرت حشرا أي صغرت وألطفت فمن أفرده في الجمع ولم
~~PageV03P104 يؤنث فلهذه العلة كما قالوا رجل عدل ورجال عدل ونسوة عدل ومن
~~قال حشرات فعلى حشرة وقيل كل دقيق لطيف حشر قال ابن الأعرابي يستحب في
~~البعير أن يكون حشر الأذن وكذلك يستحب في الناقة قال ذو الرمة
# % لها أذن حشر وذفرى أسيلة % % وخد كمرآة ms0722 الغريبة أسجح % % وسهم محشور
~~وحشر مستوى قذذ الريش قال سيبويه سهم حشر وسهام حشر وفي شعر هذيل سهم حشر
~~فأما أن يكون على النسب كطعم وإما أن يكون على الفعل توهموه وإن لم يقولوا
~~حشر قال أبو عمارة الهذلي
# % وكل سهم حشر مشوف % % المشوف المجلو
# سهم حشر ملزق جيد القذذ وكذلك الريش
# وحشر العود حشرا براه
# والحشر اللزج في القدح من دسم اللبن وقيل الحشر اللزج من اللبن كالحشن
~~وحشر عن الوطب إذا كثر وسخ اللبن عليه فقشر عنه رواه ابن الأعرابي وقال
~~ثعلب إنما هو حشن وكلاهما على صيغة فعل المفعول
# وأبو حشر رجل من العرب
# والحشور من الدواب الملزز الخلق ومن الرجال العظيم البطن | وقيل الحشور
~~المنتفح الجنبين والأنثى بالهاء |
# | ( مقلوبه )
# [ ح ر ش ] | الحرش والتحريش إغراؤك الإنسان والأسد ليقع بقرنه
# وحرش بينهم أفسد وأغرى بعضهم ببعض
# وحرش الضب يحرشه حرشا واحترشه وتحرشه وتحرش به أتى قفا جحره فقعقع بعصاه
~~عليه وأتلج طرفها في جحره فإذا سمع الصوت جاء يزحل على رجليه وعجزه مقبلا
~~ويضرب بذنبه فناهزه الرجل أي بادره فأخذ بذنبه فضبب عليه أي شد القبض عليه
~~فلم يقدر أن يفيصه أي يفلت منه | وقيل حرش الضب صيده وهو أن يحك الجحر الذي
~~هو فيه يتحرش به فإذا أحسه الضب حسبه ثعبانا فأخرج إليه ذنبه PageV03P105
~~فيصاد حينئذ قال الفارسي قال أبو زيد يقال لهو أخبث من ضب حرشته وذلك أن
~~الضب ربما استروح فخدع فلم يقدر عليه وهذا عند الاحتراش | ومن أمثالهم هذا
~~أجل من الحرش واصل ذلك أن العرب كانت تقول قال الضب لابنه يا بني احذر
~~الحرش فسمع يوما وقع محفار على فم الجحر فقال يا أبه أهذا الحرش فقال يا
~~بني هذا أجل من الحرش | وأنشد الفارسي قول كثير
# % ومحترش ضب العداوة منهم % % بحلو الخلا حرش الضباب الخوادع % % يقال
~~إنه لحلو الخلا أي حلو الكلام | ووضع الحرش موضع الاحتراش لأنه إذا احترشه
~~فقد حرشه وقيل الحرش أن تهيج الضب في جحره فإذا خرج قريبا ms0723 منك هدمت عليه
~~بقية الجحر
# وحارش الضب الأفعى إذا أرادت أن تدخل عليه فقاتلها
# والحرش الأثر وخص بعضهم به الأثر في الظهر وجمعه حراش | وقيل الحراش أثر
~~الضرب في البعير يبرأ فلا ينبت له شعر ولا وبر
# وحرش البعير بالعصا حك في غاربه ليمشي
# وحرش المرأة حرشا جامعها مستلقية على قفاها
# واحترش القوم حشدوا
# واحترش الشيء جمعه وكسبه أنشد ثعلب
# % لو كنت ذا لب تعيش به % % لفعلت فعل المرء ذي اللب %
# % لجعلت صالح ما احترشت وما جمعت من نهب إلى نهب % % والأحرش من الدنانير
~~ما فيه خشونة لجدته قال
# % دنانير حرش كلها ضرب واحد % % وضب أحرش خشن الجلد كأنه محزز وقيل كل
~~شيء خشن أحرش وحرش الأخيرة عن أبي حنيفة وأراها على النسب لأني لم أسمع له
~~فعلا
# والحرشاء ضرب من السطاح أخضر ينبت متسطحا على الأرض وفيه خشنة قال
~~PageV03P106 أبو النجم
# % والخضر السطاح من حرشائه % % وقيل الحرشاء من نبات السهل وهي تنبت في
~~الدبار لازقة بالأرض وليست بشيء | ولو لحس الإنسان منها ورقة لزقت بلسانه
~~وليس لها صيور | وقيل الحرشاء نبتة متسطحة لا أفنان لها يلزم ورقها الأرض
~~ولا تمتد حبالا غير أنه ترتفع لها من وسطها قصبة طويلة في رأسها حبتها
# والحرشاء أيضا خردل البر
# والحريش دابة لها مخالب كمخالب الأسد وقرن واحد في وسط هامتها وقيل هي
~~دويبة أكبر من الدودة على قدر الإصبع لها قوائم كثيرة | وهي التي تسمى
~~دخالة الأذن
# والحارش بثور تخرج في ألسنة الناس والإبل صفة غالبة
# وقد سمت حريشا ومحرشا وحراشا |
# | ( مقلوبه )
# [ ش ح ر ] | شحر فاه شحرا فتحه قال ابن دريد أحسبها يمانية
# والشحر ساحل اليمن بينها وبين عمان قال العجاج
# % رحلت من أقصى بلاد الرحل % %
# % من قلل الشحر فجنبى موحل % % قال أبو عبيدة قال يونس يقال شحر عمان
~~وشحر عمان وهو موضع
# والشحير ضرب من الشجر حكاه ابن دريد | قال وليس بثبت
# والشحرور طائر أسود فويق العصفور يصوت أصواتا |
# | ( مقلوبه )
# [ ش ر ح ] | الشرح والتشريح قطع اللحم على العظم قطعا ms0724 والقطعة منه شرحة
~~وشريحة وقيل الشريحة القطعة من اللحم المرققة
# وشرح الشيء يشرحه شرحا وشرحه فتحه وبينه وكل ما فتح من الجواهر فقد شرح
~~أيضا | PageV03P107 | وشرح الله صدره لقبول الخير يشرحه شرحا فانشرح وسعه
~~فاتسع وفي التنزيل @QB@ فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام @QE@ + (
~~الأنعام 125 ) + | والمشرح متاع المرأة قال
# % قرحت عجيزتها ومشرحها % % من نصها دأبا على البهر % % وربما سمي شريحا
~~وأراه على ترخيم التصغير
# والمشرح الراشق الأست
# والمشروح السراب عن ثعلب | والسين لغة
# وشريح ومشرح بن عاهان اسمان وبنو شرح بطن |
# | ( مقلوبه )
# [ ر ش ح ] | رشح يرشح رشحا ورشحانا ندي بالعرق | والرشح أيضا العرق نفسه
~~قال ابن مقبل
# % يجري بديباجتيه الرشح مرتدع % % والمرشحة البطانة التي تحت لبد السرج
~~سميت بذلك لأنها تنشف الرشح
# وبئر رشوح قليلة الماء
# ورشح النحي بما فيه كذلك ورشحت الأم ولدها باللبن القليل إذا جعلته في
~~فيه شيئا بعد شيء حتى يقوي على المص
# ورشحت الناقة ولدها ورشحته وأرشحته وهو أن تحك أصل ذنبه وتدفعه برأسها
~~وتقدمه وتقف عليه حتى يلحقها وتزجيه أحيانا أي تقدمه وتتبعه | وهي راشح
~~ومرشح كل ذلك على النسب
# وأرشحت الناقة والمرأة وهي مرشح إذا مالكها ولدها ومشى معها وسعى خلفها
~~لم يعنها وقيل إذا قوي ولد الناقة فهي مرشح وولدها راشح وقد رشح رشوحا قال
~~أبو ذؤيب واستعاره لصغار السحاب
# % ثلاثا فلما استجيل الجها م % % واستجمع الطفل فيه رشوحا % %
~~PageV03P108 | والجمع رشح قال
# % فلما انتهى ني المرابيع أزمعت % % خفوقا وأولاد المصاييف رشح % % وكل
~~ما دب على الأرض من خشاشها راشح
# والترشح والترشيح لحس الأم ما على طفلها من الندوة قال
# % أدم الظباء ترشح الأطفالا % % والتريح أيضا التربية | ورشح للأمر ربى
~~له وأهل | ورشح الغيث النبات رباه قال كثير
# % يرشح نبتا ناضرا ويزينه % % ندى وليال بعد ذاك طوالق % % والاسترشاح
~~كذلك | قال ذو الرمة
# % يقلب أشباها كأن ظهورها % % بمسترشح البهمى من الصخر صردح % % أي بحيث
~~رشحت الأرض البهمى يعني ربتها | وبلغت بها | والترشيح ما على وجه الأرض من
~~النبات |
# | ( الحاء والشين واللام ms0725 )
# | رجل حشل رذل | وقد حشله خفيفة حكاه يعقوب |
# | ( مقلوبه )
# [ ش ل ح ] | الشلحى السيف شحرية مرغوب عنها | قال ابن دريد فأما قول
~~العامة شلحة فلا أدري ما إشتقاقه
# والمشلح الذي يعري الناس من ثيابهم سوداوية و في الحديث الحارب المشلح ع
~~الهروي في الغريبين |
# | ( الحاء والشين والنون )
# | الحشن الوسخ قال PageV03P109
# % برغثاويه مبينا حشنه % % والحشن أيضا اللزج من دسم اللبن | وقيل هو
~~الوسخ الذي يتراكب في داخل الوطب | وقد حشن وأحشنه هو أنشد ابن الأعرابي
# % وإن أتاها ذو فلاق وحشن % %
# % تعارض الكلب إذا الكلب رشن % % وحشن عن الوطب كثر وسخ اللبن عليه فقشر
~~عنه هذه رواية ثعلب وأما ابن الأعرابي فرواه حشر
# والحشنة الحقد قال
# % ألا لا أرى ذا حشنة في فؤاده % % يجمجمها إلا سيبدو دفينها % %
~~والمحشيئن الغضبان والخاء لغة |
# | ( مقلوبه )
# [ ح ن ش ] | الحنش الحية وقيل هو حية أبيض غليظ مثل الثعبان أو أعظم وقيل
~~هو الأسود منها وقيل هو منها ما أشبهت رءوسه رءوس الحيات والحرابى وسوام
~~أبرص ونحو ذلك | وقال كراع كل شيء من الدواب والطير
# والحنش أيضا كل شيء يصاد من الطير والهوام | والجمع من كل ذلك أحناش
# وحنش الشيء يحنشه صاده
# ورجل محنوش مغموز الحسب | وقد حنش
# وحنشه عن الأمر يحنشفه عطفه وقيل الأصل عنجه فأبدلت العين حاء والجيم
~~شينا
# وحنشه نحاه من مكان إلى آخر
# وحنشه حنشا أغضبه كعنشه وقد تقدم
# وأبو حنش كنية رجل قال ابن أحمر PageV03P110
# % أبو حنش ينعمنا وطلق % % وعمار وآونة أثالا % % وبنو حنش بطن |
# | ( مقلوبه )
# [ ش ح ن ] | شحن الرجل السفينة يشحنها شحنا ملأها | وشحنها ما فيها كذلك
~~| والشحنة ما شحنها وقوله
# % تأطرن بالميناء ثم تركنه % % وقد لح من أحمالهن شحون % % يجوز أن يكون
~~مصدر شحن وأن يكون جمع شحنة نادرا
# ومركب شاحن مشحون عن كراع كما قالوا سر كاتم أي مكتوم
# وشحن المدينة وأشحنها ملأها
# وشحن القوم يشحنهم شحنا طردهم
# والشحن العدو الشديد
# وشحنت الكلاب تشحن وتشحن شحونا أبعدت الطرد ولم تصد شيئا قال الطرماح يصف
~~الصيد والكلاب
# % يودع بالأمراس ms0726 كل عملس % % من المطعمات الصيد غير الشواحن % % وأشحن
~~الصبي تهيأ للبكاء وقيل هو الاستعبار عند استقبال البكاء
# والشحناء الحقد | وقد شحن عليه شحنا وشاحنه
# والشيحان الطويل وقد يكون فعلانا فيكون من غير هذا الباب وسيأتي ذكره |
# | ( مقلوبه )
# [ ش ن ح ] | الشناح والشناحي والشناحية من الإبل الطويل الجسم والأنثى
~~شناحية لا غير | ورجل شناح وشناحية طويل
# وصقر شانح متطاول في طيرانه عن الزجاجي قال ومنه اشتقاق الطويل ولست منه
~~على ثقة | PageV03P111
# | ( مقلوبه )
# [ ن ش ح ] | نشح الشارب ينشح نشحا ونشوحا وانتشح إذا شرب حتى يمتلئ |
~~وقيل نشح شرب شربا قليلا دون الري
# ونشح بعيره سقاه ماء قليلا والاسم النشوح | وقيل النشوح الماء القليل |
~~والنشح العرق عن كراع
# وسقاء نشاح رشاح |
# | ( الحاء والشين والفاء )
# | الحشف ما لم ينو من التمر | وتمر حشف كثير الحشف على النسب | وقد أحشفت
~~النخلة
# وأحشف ضرع الناقة تقبض واستشن أي صار كالشن | وحشف ارتفع منه اللبن
# والحشيف الثوب البالي قال الهذلي
# % أتيح لها أقيدر ذو حشيف % % إذا سامت على الملقات ساما % % وتحشفت
~~أوبار الإبل طارت عنها وتفرقت
# والحشفة صخرة رخوة في سهل من الأرض
# والحشفة جزيرة في البحر لا يعلوها الماء | وفي الحديث إن موضع بيت الله
~~كان حشفة فدحا الله الأرض عنها الأخيرة عن الهروي في الغريبين
# والحشفة الكمرة |
# | ( مقلوبه )
# [ ح ف ش ] | حفشت السماء تحفش حفشا جاءت بمطر شديد ساعة ثم أقلعت
# وحفش السيل الوادي يحفشه حفشا ملأه
# والحافشة المسيل صفة غالبة وأنث على إرادة التلعة أو الشعبة
# والحافشة أرض مستوية لها كهيئة البطن يستجمع ماؤها فيسيل إلى الوادي
# وحفشت الأرض بالماء من كل جانب أسالته قبل الوادي | PageV03P112 | وحفش
~~السيل الأكمة أسالها
# وحفش الشيء يحفشه أخرجه
# وحفش الحزن العين أخرج كل ما فيها من الدمع أنشد ابن دريد
# % يا من لعين ثرة المدامع % %
# % يحفشها الوجد بماء هامع % % ثم فسره فقال يحفشها يستخرج كل ما فيها
# وحفش لك الود أخرج لك كل ما عنده منه
# وحفش المطر الأرض أظهر نباتها
# والحفوش المتحفى | وقيل المبالغ في التحفي ms0727 والود وخص بعضهم به النساء إذا
~~بالغن في ود البعولة والتحفى بهم قال
# % بعد احتضان الحفوة الحفوش % % وحفش الفرس الجري يحفشه أعقب جريا بعد
~~جري فلم يزدد إلا جودة
# والحفش الشيء البالي
# والحفش الدرج يكون فيه البخور | وهو أيضا الصغير من بيوت الأعراب | وقيل
~~الحفش والحفش والحفش البيت القريب السمك من الأرض وجمعه أحفاش وحفاش | وحفش
~~الرجل أقام في الحفش قال رؤبة
# % وكنت لا أوبن بالتحفيش % % وتحفشت المرأة على زوجها أو ولدها أقامت |
~~وحفشوا عليك يحفشون حفشا اجتمعوا
# والحفش الهن |
# | ( مقلوبه )
# [ ش ح ف ] | الشحف قشر الجلد يمانية | PageV03P113
# | ( مقلوبه )
# [ ف ح ش ] | الفحش والفحشاء والفاحشة القبيح من القول والفعل وقوله عز
~~وجل @QB@ الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء @QE@ + ( البقرة 268 ) +
~~قيل الفحشاء هنا أن لا تتصدقوا فتتقاطعوا | وقد فحش وفحش وأفحش | وفحش
~~علينا وأفحش إفحاشا وفحشا عن كراع واللحياني والصحيح أن الإفحاش المصدر
~~والفحش الاسم | ورجل فاحش ذو فحش قال ابن جني وقالوا فاحش وفحشاء كجاهل
~~وجهلاء حين كان الفحش ضربا من ضروب الجهل ونقيضا للحلم قال أنشد الأصمعي
# % وهل علمت فحشاء جهله % % ورجل فحاش كثير الفحش وفحش قوله فحشا
# وكل أمر لا يكون موافقا للحق والقدر فاحش
# وفحش بالشيء شنع به | وفحشت المراة فبحت وكبرت حكاه ابن الأعرابي وأنشد
# % وعلقت تجزيهم عجوزك بعدما % % فحشت محاسنها على الخطاب %
# | ( مقلوبه )
# [ ف ش ح ] | تفشحت الناقة وانفشحت تفاجت قال الشاعر
# % إنك لو صاحبتنا مذحت % %
# % وحكك الحنوان فانفشحت % %
# | ( الحاء والشين والباء )
# | الحشيب والحشيبي والحوشب عظم في باطن الحافر بين العصب والوظيف | وقيل
~~هو حشو الحافر وقيل هو عظيم صغير كالسلامي بين رأس الوظيف ومستقر الحافر
~~مما يدخل في الجبة قال العجاج
# % في رسغ لا يتشكى الحوشبا % % PageV03P114 | وقيل الحوشبان من الفرس
~~عظما الرسغ
# والحوشب العظيم البطن قال الأعلم الهذلي
# % وتجر مجرية لها % % لحمى إلى أجر حواشب % % وقيل هو العظيم الجنبين
~~والأنثى بالهاء قال أبو النجم
# % ليست بحوشبة يبيت خمارها % % حتى الصباح مثبتا بغراء % % يقول لا شعر
~~على رأسها فهي لا تضع خمارها
# وقول ساعدة بن ms0728 جؤية
# % فالدهر لا يبقى على حدثانه % % أنس لفيف ذو طرائف حوشب % % قال السكري
~~حوشب منتفخ الجنبين فاستعار ذلك للجمع الكثير | وقول مرة بن عبد الله
~~اللحياني
# % تركنا كل جلف حوشبي % % عظيم البطن منتفخ الصفاق % % وحوشب اسم |
# | ( مقلوبه )
# [ ح ب ش ] | الحبش جنس من السودان وهم الأحبش والحبشان وقد قالوا الحبشة
~~وليس بصحيح في القياس لأنه لا واحد له على مثال فاعل فيكون مكسرا على فعلة
~~| والأحبوش جماعة الحبش قال العجاج
# % كأن صيران المهى الأخلاط % %
# % بالرمل أحبوش من الأنباط % % PageV03P115 | وقيل هم الجماعة أيا كانوا
~~لأنهم إذا تجمعوا أسودوا | والأحابيش أحياء من القارة انضموا إلى بني ليث
~~في الحرب التي وقعت بينهم وبين قريش قبل الإسلام سموا بذلك لأسودادهم قال
# % ليث وديل وكعب والتي ظأرت % % جمع الأحابيش لما احمرت الحدق % % وناقة
~~حبشية شديدة السواد
# والحبشية ضرب من النمل سود عظام لما جعل ذلك اسما لها غيروا اللفظ ليكون
~~فرقا بين النسبة والاسم فالاسم حبشية والنسب حبشية
# وروضة حبشية خضراء تضرب إلى السواد قال امرؤ القيس
# % ويأكلن بهمى غضة حبشية % % ويشربن برد الماء في السبرات % % والحبشان
~~الجراد الذي صار كأنه النمل سوادا الواحدة حبشية هذا قول أبي حنيفة وإنما
~~قياسه أن تكون واحدته حبشانة أو حبشا أو غير ذلك مما يصلح أن يكون فعلان
~~جمعه
# وحبش الشيء يحبشه حبشا وحبشه وتحبشه واحتبشه جمعه قال
# % أولاك حبشت لهم تحبيشي % % والاسم الحباشة
# وحباشات العيش ما جمع منه واحدتها حباشة | واحتبش لأهله حباشة جمعها لهم
# وفي المجلس حباشات من الناس أي ناس ليسوا من قبيلة واحدة
# والحباشة الجماعة | وتحبشوا عليه اجتمعوا
# والأحبش الذي يأكل طعام الرجل ويجلس على مائدته ويزينه
# والحبشي ضرب من العنب قال أبو حنيفة لم ينعت لنا
# والحبشي ضرب من الشعير وسنبله حرفان وهو حرش لا يؤكل لخشونته ولكنه
~~PageV03P116 يصلح للعلف
# وحبشية اسم امرأة كان يزيد بن الطثرية يتحدث إليها
# وحبيش اسم |
# | ( مقلوبه )
# [ ش ح ب ] | شحب لونه يشحب ويشحب شحوبا وشحوبة وشحب تغير من هزال أو جوع
~~أو سفر قال تأبط شرا ms0729
# % ولكنني أروي من الخمر هامتي % % وأنضو الملا بالشاحب المتشلشل % %
~~والمتشلشل على هذا الذي قد تخدد لحمه وقل | وقيل الشاحب هنا السيف يتغير
~~لونه بما يبس عليه من الدم فالمتشلشل على هذا هو الذي يتشلشل بالدم وأنضو
~~أنزع وأكشف | والشاحب المهزول | قال
# % وقد يجمع المال الفتى وهو شاحب % % وقد يدرك الموت السمين البلندحا % %
~~وشحب وجه الأرض يشحبه شحبا قشره يمانية |
# | ( مقلوبه )
# [ ش ب ح ] | الشبح والشبح الشخص والجمع أشباح وشبوح
# وشبح لك الشيء بدا | وشبح الشيء وشبحه عرضه
# ورجل شبح الذراعين ومشبوحهما عريضهما وقيل الواسع ما بينهما | قال ذو
~~الرمة
# % إلى كل مشبوح الذراعين تتقى % % به الحرب شعشاع وأبيض فدغم % %
~~والمشبوح البعيد ما بين المنكبين
# والشبح مدك الشيء بين أوتاد أو الرجل بين شيئين | وشبحه يشبحه مده ليجلده
~~| وشبحه مده كالمصلوب | وشبح يديه يشبحهما مدهما | PageV03P117 | وتشبح
~~الحرباء على العود امتد
# وكساء مشبح قوي شديد
# وشبح رأسه شبحا شقه | وقيل هو شقك أي شيء كان |
# | ( الحاء والشين والميم )
# | الحشمة الحياء والانقباض | وقد احتشم منه وعنه ولا يقال احتشمه | فأما
~~قول القائل ولم تحتشم ذلك فإنه حذف من وأوصل الفعل | وما الذي حشمك واحتشمك
# والحشمة والحشمة أن يجلس إليك الرجل فتؤذيه وتسمعه ما يكره | حشمه يحشمه
~~ويحشمه حشما وأحشمه
# وحشم حشما غضب | وحشمه يحشمه حشما وأحشمه أغضبه
# وحشمة الرجل وحشمه أحشامه خاصته الذين يغضبون له من عبيد أو أهل أو جيرة
~~| وحكى ابن الأعرابي أن الحشم واحد وجمع قال يقال هذا الغلام حشم لي فأرى
~~أحشاما إنما هو جمع هذا لأن جمع الجمع وجمع المفرد الذي هو في معنى الجمع
~~غير كثير
# وحشم الرجل أيضا عياله وقرابته
# وحشم يحشم حشوما أقبل بعد هزال
# وحشمت الدواب في أول الربيع تحشم حشما أصابت منه شيئا فصلحت وسمنت وعظمت
~~بطونها
# وما حشم من طعامه شيئا أي ما أكل | وغدونا نريغ الصيد فما حشمنا منه
~~صافرا أي ما أصبنا |
# | ( مقلوبه )
# [ ح م ش ] | حمش الشيء جمعه
# والحمش والحموشة والحماشة الدقة | ولثة حمشة دقيقة حسنة | وهو حمش
~~الساقين ms0730 والذراعين وحمشهما وأحمشهما | وذراع حمشة وحمشة وحمشاء وكذلك الساق
~~والقوائم | قال يصف براغيث
# % وحمش القوائم حدب الظهو % % ر طرقن بليل فأرقنني % % PageV03P118 |
~~وحمشت قوائمه وحمشت دقت عن اللحياني وقال
# % كأن الذباب الأزرق الحمش وسطها % % إذا ما تغنى بالعشيات شارب % % ووتر
~~حمش ومستحمش دقيق | والجمع من كل ذلك حماش وحمش
# وحمش الشر اشتد | واحتمش القرنان اقتتلا والسين لغة | وحمش الرجل حمشا
~~وأحمشه فاستحمش أغضبه فغضب | والاسم الحمشة والحمشة
# وأحمش القدر وأحمش بها أشبع وقودها قال ذو الرمة
# % كساهن لون الجون بعد تعيس % % لوهبين إحماش الوليدة بالقدر % % وأحمش
~~الشحم وحمشه أذابه بالنار حتى كاد يحرقه | قال
# % كأنه حين وهي سقاؤه % %
# % وانحل من كل سماء ماؤه % %
# % حم إذا أحمشه قلاؤه % % كذا روى ابن الأعرابي ويروى حمشه |
# | ( مقلوبه )
# [ ش ح م ] | الشحم جوهر السمن والجمع شحوم | والقطعة منه شحمة | وشحم
~~الإنسان وغيره وشحم فهو شحيم صار ذا شحم في بدنه | وشحم شحما فهو شحم اشتهى
~~الشحم وقيل أكل منه كثيرا | وأشحم كثر عنده الشحم | ورجل شاحم ذو شحم على
~~النسب كما قالوا لابن وتامر
# وشحم القوم يشحمهم شحما وأشحمهم أطعمهم الشحم
# ورجل شحام يبيع الشحم
# وشحمت الناقة وشحمت شحوما سمنت بعد هزال
# وشحمة الأذن ما لان من أسفلها
# وشحمة العين مقلتها
# وشحمة الأرض دودة بيضاء | وقيل هي عظاءة بيضاء غير ضخمة وقيل ليست
~~PageV03P119 من العظاء هي أطيب منها وأحسن | وقالوا شحمة النقي كما قالوا
~~بنات النقي
# وشحمة النخلة الجمارة
# وشحمة الرمانة الهنة التي تفصل بين حبها | ورمانة شحمة غليظة الشحمة
# وعنب شحيم قليل الماء غليظ اللحاء
# وشحمة الحنظل معروفة
# وأبو شحمة رجل |
# | ( مقلوبه )
# [ م ح ش ] | محش الرجل خدشه | ومحشه الجدار يمحشه محشا سحجه
# والمحش تناول من لهب يحرق الجلد ويبدي العظم فيشيط أعاليه ولا ينضجه
# وامتحش الخبز احترق | ومحشته النار وامتحشته أحرقته وكذلك الحر | وخبز
~~محاش محرق | وكذلك الشواء | وسنة ممحشة ومحوش محرقة بجدبها
# وامتحش غضبا احترق
# وامتحش القمر ذهب حكي ذلك عن ثعلب
# والمحاش القوم يحالفون غيرهم من الحلف عند النار | قال النابغة ms0731
# % جمع محاشك يا يزيد فإنني % % أعددت يربوعا لكم وتميما % % وقيل يعني
~~صرمة وسهما ومالكا بني مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض وضبة بن سعد
~~لأنهم تحالفوا بالنار فسموا المحاش
# ومحاش الرجل الذين يجتمعون إليه من قومه وغيرهم
# والمحاش بطنان من بني عذرة محشوا بعيرا على النار أي اشتووه واجتمعوا
~~عليه فأكلوه
# والمحاش المتاع والأثاث |
# | ( الحاء والضاد والدال )
# | دحضت رجله تدحض دحضا ودحوضا زلقت | ودحضها وأدحضها أزلقها ودحضت حجته
~~زهقت واندفعت | وفي التنزيل @QB@ حجتهم داحضة @QE@ + ( الشورى 16 ) + وفيه
~~PageV03P120 @QB@ ليدحضوا به الحق @QE@ + ( الكهف 57 المؤمن 5 ) +
# والدحض الماء الذي يكون عنه الزلق | ومزلة مدحاض يدحض فيها كثيرا
# ودحضت الشمس تدحض دحضا ودحوضا زلت عن وسط السماء
# والدحض الدفع
# والدحيض اللحم
# ودحيضة موضع قال الأعشى
# % أتنسين أياما لنا بدحيضة % % وأيامنا بين البدي فثهمد %
# | ( الحاء والضاد والظاء )
# | الحضظ دواء يتخذ من أبوال الإبل قال ابن دريد ذكروا أن الخليل كان
~~يقوله قال ولم يعرفه أصحابنا | ويقال الحضض أيضا وقد تقدمت الأخيرة في
~~الثنائي |
# | ( الحاء والضاد والراء )
# | الحضور نقيض المغيب | حضر يحضر حضورا وحضارة | ويعدي فيقال حضره وحضره
~~يحضره وهو شاذ | والمصدر كالمصدر
# وتحضره الهم كحضره | قال ابن هرمة
# % وأرى الهموم تحضرتني موهنا % % فمنعنني فرشي ولين وسائدي % % وأحضر
~~الشيء وأحضره إياه | وقوله تعالى @QB@ ثم هو يوم القيامة من المحضرين @QE@
~~+ ( القصص 61 ) + أي من المحضرين العذاب | جاء في التفسير أن هذه الآية
~~نزلت في النبي صلى الله عليه وسلم وأبي جهل بن هشام فالنبي صلى الله عليه
~~وسلم وعده الله وعدا حسنا فهو لاقيه في الدنيا بأنه نصر على عدوه وهو في
~~الآخرة في أعلى المراتب في الجنة | وأبو جهل من المحضرين | وقيل إنما يعني
~~به المؤمن والكافر فالمؤمن آمن بالله ورسله وأطاعه ووقف عند أمره فلقاه
~~جزاء ذلك في الجنة والكافر متع متاع الحياة الدنيا ولم يؤمن بالله فهو يوم
~~القيامة من المحضرين
# وكان ذلك بحضرة فلان وحضرته وحضرته وحضره ومحضره | ورجل حاضر وقوم حضر
~~وحضور | PageV03P121 | وإنه لحسن الحضرة إذا حضر بخير ms0732
# والحضر والحضرة والحاضرة والحضارة والحضارة خلاف البادية سميت بذلك لأن
~~أهلها حضروا الأمصار ومساكن الديار التي يكون لهم بها قرار | والبادية يشبه
~~أن يكون اشتقاق اسمه من بدا يبدو أي برز وظهر ولكنه اسم لزم ذلك الموضع
~~خاصة دون ما سواه
# والحاضرة والحاضر الحي إذا حضروا الدار التي فيها مجتمعهم قال
# % في حاضر لجب بالليل سامره % % فيه الصواهل والرايات والعكر % % وحاضرو
~~المياة وحضارها الكائنون عليها قريبا لأنهم يحضرونها أبدا
# والمحضر المرجع إلى المياه
# ورجل حضر وحضر يتحين طعام الناس حتى يحضره
# والحضيرة موضع التمر
# والحضيرة جماعة القوم | وقيل الحضيرة من الرجال السبعة أو الثمانية | قال
~~أبو ذؤيب أو شهاب ابنه
# % رجال حروب يسعرون وحلقة % % من الدهر لا تأتي عليها الحضائر % % وقيل
~~الحضيرة الأربعة أو الخمسة يغزون | وقيل هم النفر يغزي بهم | وقيل هم
~~العشرة فمن دونهم قال الفارسي حضيرة العسكر مقدمتهم
# والحضيرة ما تلقيه المرأة من ولادها
# وحضيرة الناقة ما ألقته بعد الولادة
# والحضيرة انقطاع دمها
# والحضيرة دم غليظ يجتمع في السلى
# والحضيرة ما اجتمع في الجرح من جائبه المادة وفي السلى من السخد ونحو ذلك
# والمحاضرة المجالدة وهو أن يغالبك على حقك فيغلبك عليه ويذهب به |
~~PageV03P122 | ورجل حضر ذو بيان
# وحضار مبنية مؤنثة نجم يطلع قبل سهيل فيظن الناس به أن سهيل وهو أحد
~~المحلفين | وقال ثعلب حضار نجم يخفي في بعد وأنشد
# % أرى نار ليلى بالعقيق كأنها % % حضار إذا ما أعرضت وفرودها % % الفرود
~~نجوم تخفي حول حضار يريد أن النار تخفي لبعدها كهذا النجم الذي يخفي لبعد |
~~قال سيبويه أما ما كان آخره راء فإن أهل الحجاز وبني تميم متفقون فيه
~~ويختار بنو تميم فيه لغة أهل الحجاز كما اتفقوا في نزال الحجازية لأنها هي
~~اللغة الأولى القدمى فزعم الخليل رحمه الله أن إجناح الألف أخف عليهم يعني
~~الإمالة ليكون العمل من وجه واحد فكرهوا ترك الخفة وعلموا أنهم إن كسروا
~~الراء وصلوا إلى ذلك وأنهم إن رفعوا لم يصلوا وقال وقد يجوز أن ترفع وتنصب
~~ما كان ms0733 في آخره الراء قال فمن ذلك حضار لهذا الكوكب وسفار اسم ماء ولكنهما
~~مؤنثان كماوية والشعرى قال فكأن تلك اسم الماءة وهذا اسم الكوكبة
# والحضار من الإبل البيضاء | الواحد والجمع في ذلك سواء قال أبو ذؤيب يصف
~~الخمر
# % فما تشترى إلا بربح سباؤها % % بنات المخاض شومها وحضارها % % شومها
~~سودها
# وحضار اسم للثور الأبيض
# والحضر شحمة في العانة وفوقها
# والحضر والإحضار ارتفاع الفرس في عدوه عن الثعلبية فالحضر الاسم والإحضار
~~المصدر | وقال كراع أحضر الفرس إحضارا وحضرا وكذلك الرجل | وعندي أن الحضر
~~الاسم والإحضار المصدر | وفرس محضير | الذكر والأنثى في ذلك سواء
# والمحضرة الدرة تضرب بها الدابة عن الهجرى أرى ذاك لأنها إذا ضربت بها
~~أحضرت | PageV03P123 | وحضير الكتائب رجل من سادات العرب وقد سمت حاضرا
~~ومحاضرا وحضيرا
# والحضر موضع وحضرموت اسم بلد | ولغة هذيل حضر موت قال ابن جني فيه عندي
~~قولان أحدهما أنه لما كان علما ومركبا دخله تغيير الفتحة إلى الضمة كأشياء
~~تجوز في الأعلام مختصة بها كموهب وتهلل والآخر أن يكون لما رأى الاسمين قد
~~ركبا معا وجريا مجرى الشبه تمم الشبه بينهما فضم الميم ليصير حضر موت على
~~وزن عضرفوط فإذا فعل هذا ذهب في ترك صرفه إلى التعريف والتأنيث للبلدة |
~~وحضور جبل باليمن |
# | ( مقلوبه )
# [ ح ر ض ] | حرضه حضه
# ورجل حرض وحرض لا يرجى خيره ولا يخاف شره الواحد والجميع والمؤنث في حرض
~~سواء | وقد جمع على أحراض وحرضان وهو أعلى فأما عرض بالكسر فجمعه حرضون لأن
~~جمع السلامة في فعل صفة أكثر | وقد يجوز أن يكسر على أفعال لأن هذا الضرب
~~من الصفة ربما كسر عليه نحو نكد وأنكاد | والحرضان كالحرض
# والحرض الفاسد في جسمه وأخلاقه حرض الرجل نفسه يحرضها حرضا أفسدها
# وحرضه المرض وأحرضه إذا أشفى منه على شرف الموت | وأحرض هو نفسه كذلك قال
~~امرؤ القيس
# % أرى المرء ذا الأذواد يصبح محرضا % % كإحراض بكر في الديار مريض % %
~~ويروى محرضا
# وحرض يحرض ويحرض حرضا وحروضا هلك
# وجمل حرضان هالك وكذلك الناقة بغير هاء
# والحرض ms0734 والمحرض والحريض والإحريض الساقط الذي لا يقدر على النهوض | وقيل
~~هو الساقط الذي لا خير فيه
# والحرض الرديء من الناس والكلام والجمع أحراض | فأما قول رؤبة
# % يا أيها القائل قولا حرضا % % PageV03P124 | فإنه احتاج فسكنه
# والحرض والأحراض السفلة من الناس
# والحرضة الذي يضرب بالقداح يدعونه بذلك لرذالته قال الطرماح يصف حمارا
# % عذوبا كالحرضة المستفاض % % المستفاض الذي أمر أن يفيض القداح | ورجل
~~محروض مرذول | والاسم من ذلك كله الحراضة والحروضة والحروض وقد حرض وحرض
~~حرضا فهو حرض
# ورجل حارض أحمق | والأنثى بالهاء | وقوم حرضان لا يعرفون مكان سيدهم
# والحرض الذي لا يتخذ سلاحا ولا يقاتل
# والإحريض العصفر عامة وقيل الذي يجعل في الطبيخ وقيل حب العصفر
# والحرض من نجيل السباخ وقيل هو من الحمض وقيل هو الأشنان وحكاه سيبويه
~~الحرض بالإسكان وفي بعض النسخ الحرض وهو حلقة القرط
# والمحرضة وعاء الحرض
# والحرض الجص | والحراض الذي يحرق الجص | والحراضة الموضع الذي يحرق فيه |
~~وقيل الحراضة مطبخ الجص | وقيل الحراضة موضع إحراق الأشنان يتخذ منه القلى
~~للصباغين | كل ذلك اسم كالبقالة والزراعة | ومحرقة الحراض | والحراض
~~والإحريض الذي يوقد على الأشنان والجص قال أبو حنيفة الحراضة سوق الأشنان |
# | ( مقلوبه )
# [ ر ح ض ] | رحض الإناء والكوب وغيرهما يرحضهما ويرحضهما رحضا غسلهما |
~~والرحاضة الغسالة | عن اللحياني | وثوب رحيض مرحوض | وقالت عائشة رضي الله
~~عنها استتابوه حتى إذا تركوه كالثوب الرحيض أحالوا عليه فقتلوه | وثوب رحض
~~لا غير غسل حتى خلق | عن ابن الأعرابي وأنشد
# % إذا ما رأيت الشيخ علباء جلده % % كرحض قديم فالتيمن أروح % %
~~PageV03P125 | والمرحضة الإجانة لأنه يغسل فيها الثياب | عن اللحياني |
~~والمرحضة والمرحاض المغتسل | والمرحاض موضع الخلاء | وهو منه
# والمرحاض خشبة يضرب بها الثوب إذا غسل
# ورحض الرجل رحضا عرق حتى كأنه غسل جسده
# والرحضاء العرق مشتق
# والرحضاء الحمى بعرق | وحكى الفارسي عن أبي زيد رحض رحضاء إذا عرق فكثر
~~عرقه على جبينه في رقاد أو يقظة ولا يكون إلا من شكوى
# ورحضة ورحاض اسمان |
# | ( مقلوبه )
# [ ض ر ح ] | ضرح عنه شهادة القوم يضرحها ضرحا جرحها ms0735 وألقاها عنه لئلا
~~يشهدوا عليه بباطل والضرح أن يؤخذ شيء فيرمى به | قال الهذلي
# % تعلو السيوف بأيديهم جماجمهم % % كما يفلق مرو الأمعز الضرح % % أراد
~~الضرح فحرك للضرورة
# واضطرحوا فلانا رموه في ناحية والعامة تقول اطرحوه يظنونه من الطرح وإنما
~~هو من الضرح
# وقوس ضروح شديدة الدفع والحفز للسهم عن أبي حنيفة
# وضرحت الدابة برجلها تضرح ضرحا | وضراحا | الأخيرة عن سيبويه فهي ضروح
~~رمحت قال العجاج
# % وفي الدهاس مضبر ضروح % % وقيل ضرح الخيل بأيديها ورمحها بأرجلها
# وكل ما شق فقد ضرح قال ذو الرمة
# % ضرحن البرود عن ترائب حرة % % وعن أعين قتلننا كل مقتل % % PageV03P126
~~| والضريح الشق في وسط القبر | وقيل الضريح القبر كله | وقيل هو قبر بلا
~~لحد | وضرح للميت يضرح ضرحا حفر له ضريحا
# ورجل ضريح بعيد | قال أبو ذؤيب
# % عصاني الفؤاد فأسلمته % % ولم أك مما عناه ضريحا % % وقد ضرح تباعد
# والمضرحي من الصقور ما طال جناحاه وهو كريم | قال طرفة
# % كأن جناحي مضرحي تكنفا % % حفافيه شكا في العسيب بمسرد % % شبه ذنب
~~الناقة في طوله وضفوه بجناحي الصقر | وقد يقال للصقر مضرح بغير ياء قال
# % كالرعن أوفاه القطام المضرح % % والأكثر مضرحي
# والمضرحي الرجل السري الكريم وهو أيضا الأبيض من كل شيء
# والمضارح مواضع معروفة
# والضراح بيت في السماء مقابل للكعبة
# وضريحة موضع | قال عمرو ذو الكلب
# % فلست لحاصن إن لم تروني % % ببطن ضريحة ذات النجال % % وضراح ومضرح
~~وضارح وضريح ومضرحي كلها أسماء |
# | ( مقلوبه )
# [ ر ض ح ] | رضح رأسه بالحجر يرضحه رضحا رضه
# ورضح النواة يرضحها رضحا كسرها بالحجر | قال أبو ذؤيب PageV03P127
# % مستوقد في حصاه الشمس تصهره % % كأنه عجم بالبيد مرضوح % % ونوى رضيح
~~مرضوح | واسم الحجر المرضاح | والخاء لغة ضعيفة قال
# % خبطناهم بكل أرح لام % % كمرضاح النوى عبل وقاح % % والرضحة النواة
~~التي تطير من تحت الحجر
# وبلغنا رضح من خبر أي يسير منه
# والرضح أيضا القليل من العطية |
# | ( الحاء والضاد واللام )
# | حضلت النخلة حضلا فسدت أصول سعفها وصلاحها أن تشعل فيها النار حتى
~~يحترق ما فسد من ليفها وسعفها ثم تجود ms0736 بعد ذلك | والظاء في ذلك لغة |
# | ( مقلوبه )
# [ ض ح ل ] | الضحل الماء الرقيق على وجه الأرض ليس له عمق | وقيل هو
~~كالضحضاح إلا أن الضحضاح أعم منه لأنه فيما قل أو كثر | وقيل الضحل الماء
~~القليل يكون في العين والبئر والجمة ونحوها | وقيل هو الماء القليل يكون في
~~الغدير ونحوه والجمع أضحال وضحول وضحال قال أمية بن أبي عائذ
# % فأوردها مستحير الجما م % % ذا طحلب طافيا في الضحال % % قوله في
~~الضحال كما تقول زيد كريم في الناس
# والمضحل مكان فيه الضحل قال العجاج
# % حسبت يوما غير قر شاملا % %
# % ينسج غدرانا على مضاحلا % % يصف السراب شبهه بالغدر | PageV03P128 |
~~وضحلت الغدر قل ماؤها |
# | ( الحاء والضاد والنون )
# | والحضن ما دون الإبط إلى الكشح | وقيل هو الصدر والعضدان وما بينهما
~~والجمع أحضان
# والاحتضان احتمالك الشيء تحت حضنك والمحتضن الحضن | قال الأعشى
# % هضيم الحشا شختة المحتضن % % وحضن الصبي يحضنه حضنا وحضانة جعله في
~~حضنه
# وحضنا المفازة شقاها | قال
# % أجزت حضنيها هبلا وغما % % وحضنا الليل ناحيتاه والجمع حضون | قال أمية
~~الهذلي
# % وأزمعت رحلة ماضي الهموم % % أطعن من ظلمات حضونا % % وحضن الجبل ما
~~يطيف به | وحضنه وحضنه أيضا أصله
# وحضن الطائر بيضه وعلى بيضه يحضن حضنا وحضانة وحضانا وحضونا رخم عليه
~~للتفريخ | وحمامة حاضن بغير هاء واسم المكان المحضن | والمحضنة المعمولة
~~للحمامة كالقصعة الروحاء من الطين
# وحضن الصبي يحضنه حضنا رباه | والحاضن والحاضنة الموكلان بالصبي يحفظانه
~~ويربيانه
# ونخلة حاضنة خرجت كبائسها وفارقت كوافيرها وقصرت عراجينها | حكى ذلك أبو
~~حنيفة وأنشد لحبيب القشيري
# % من كل بائنة تبين عذوقها % % عنها وحاضنة لها ميقار % % وقال كراع
~~الحاضنة القصيرة العذوق | PageV03P129 | وحضنني منه أخرجني في ناحية | وفي
~~الحديث عن الأنصار حيث أرادوا أن تكون لهم شركة في الخلافة فقالوا لأبي بكر
~~أتريدون أن تحضنونا من هذا الأمر | والاسم الحضن | وحضن الرجل عن الأمر
~~يحضنه حضنا وحضانة واحتضنه خزله دونه ومنعه منه | وحضن عنا هديته يحضنها
~~حضنا كفها وصرفها | وقال اللحياني حقيقته صرف معروفه وهديته عن جيرانه
~~ومعارفه إلى غيرهم | وحكى ما حضنت عنه ms0737 المروءة إلى غيره أي ما صرفت
# وأحضن بالرجل وأحضنه أزرى به
# والحضون من الغنم والإبل والنساء التي أحد خلفيها وثدييها أكبر من الآخر
~~| وقد حضنت حضانا
# والحضون من الإبل التي قد ذهب أحد طبييها والاسم الحضان هذا قول أبي عبيد
~~استعمل الطبي مكان الخلف
# والحضان أن تكون إحدى الخصيتين أعظم من الأخرى | ورجل حضون إذا كان كذلك
# والحضون من الفروج الذي أحد شفريه أعظم من الآخر
# وأخذ فلان حقه على حضنه أي قسرا
# والأعنز الحضنية ضرب شديد السواد وضرب شديد الحمرة
# والحضن العاج في بعض اللغات
# وحضن اسم جبل في أعالي نجد وفي المثل أنجد من رأى حضنا
# وحضن قبيلة | أنشد سيبويه
# % بما جمعت من حضن وعمرو % % وما حضن وعمرو والجيادا % % وحضن اسم رجل
~~قال
# % يا حضن بن حضن ما تبغون % %
# | ( مقلوبه )
# [ ض ح ن ] | الضحن اسم بلد قال ابن مقبل PageV03P130
# % في نسوة من بني دهي مصعدة % % أو من قنان تؤم السير للضحن %
# | ( مقلوبه )
# [ ن ح ض ] | النحض اللحم | والقطعة الضخمة منه نحضة
# والمنحوض والنحيض الذي ذهب لحمه | وقيل هما الكثيرا اللحم | والأنثى
~~بالهاء | ونحضا نحاضة كثير لحمهما
# ونحضا نحضا قل لحمهما | ونحض لحمه ينحض نحوضا نقص
# ونحض اللحم ينحضه وينحضه نحضا قشره | ونحض العظم ينحضه نحضا وانتحضه أخذ
~~ما عليه من اللحم
# ونحضه إذا ألح عليه بالسؤال حتى يكون ذلك السؤال كنحض اللحم عن العظم
# ونحض السنان والنصل فهو منحوض ونحيض رققه |
# | ( مقلوبه )
# [ ن ض ح ] | نضح عليه الماء ينضحه نضحا إذا ضربه بشيء فأصابه منه رشاش
~~ونضح عليه الماء ارتش | وقال الأصمعي نضحت عليه الماء نضحا وأصابه نضح من
~~كذا
# وقال ابن الأعرابي النضح ما كان على اعتماد والنضح ما كان على غير اعتماد
~~| وقيل هما لغتان بمعنى | وكله رش | قال أبو علي النضح ما كان من علو إلى
~~سفل بدليل قول العجاج
# % ينضحن في حافاته بالأبوال % % ونضح البيت ينضحه نضحا رشه | وقيل رشه
~~رشا خفيفا | ونضح الماء العطش ينضحه رشه فذهب به أو كاد يذهب به | ونضح ms0738
~~الماء المال ينضحه ذهب بعطشه أو قارب ذلك
# والنضح والنضيح الحوض لأنه ينضح العطش | وقيل هما الحوض الصغير | والجمع
~~أنضاح ونضح
# والنضح سقي الزرع وغيره بالسانية | ونضح زرعه سقاه بالدلو | PageV03P131
~~| والناضح البعير أو الثور أو الحمار الذي يستقى عليه الماء والأنثى بالهاء
~~| والنضاح الذي ينضح على البعير | قال أبو ذؤيب
# % هبطن بطن رهاط واعتصبن كما % % يسقى الجذوع خلال الدور نضاح % %
~~والنضحات الشيء اليسير المتفرق من المطر
# ونضح الرجل بالعرق نضحا بض به | وكذلك الفرس | والنضيح والتنضاخ العرق
# ونضحت العين تنضح نضحا وانتضحت فارت بالدمع
# ونضحت الجرة تنضح إذا كانت رقيقة فخرج الماء من الخزف وكذلك الجبل الذي
~~يتحلب الماء بين صخوره
# ومزادة نضوح تنضح الماء
# واستنضح الرجل وانتضح نضح شيئا من ماء على فرجه بعد الوضوء
# ونضح بالبول على فخذيه أصابهما به | وكذلك نضح بالغبار
# ونضح الجلة ينضحها نضحا رشها بالماء ليتلازب تمرها ويلزم بعضه بعضا |
~~ونضح الجلة أيضا نثر ما فيها | وقول الشاعر
# % ينضح بالبول والغبار على % % فخذيه نضح العيدية الجللا % % يفسر بكل
~~واحدة من هاتين
# ونضحت الري نضحا شربت دونه | وقيل هو أن يشرب حتى يروى فهو من الأضداد
# والنضوح ضرب من الطيب | وقد انتضح به | والنضح منه ما كان رقيقا كالماء |
~~والجمع نضوح وأنضحه | والنضخ ما كان منه غليظا كالخلوق والغالية
# وأرض منضحة واسعة
# ونضحت الغنم شبعت
# ونضحناهم بالنبل نضحا رميناهم
# ونضح عنه ينضح ذب ودفع | ونضح الرجل رد عنه عن كراع | PageV03P132 | وقوس
~~نضوح شديدة الدفع والحفز للسهم حكاه أبو حنيفة وأنشد لأبي النجم
# % نحا شمالا همزى نضوحا % % وانتضح من الأمر أظهر البراءة منه
# وأنضح الدقيق بدأ في حب السنبل وهو رطب
# ونضح الغضا نضحا تفطر بالورق | وعم بعضهم به الشجر | قال أبو طالب بن عبد
~~المطلب |
# % بورك الميت الغريب كما بورك % % نضح الرمان والزيتون % % فأما قول أبي
~~حنيفة نضوح الشجر فلا أدري أرآه للعرب أم هو أقدم فجمع نضح الشجر على نضوح
~~لأن بعض المصادر قد تجمع كالمرض والشغل والعقل قالوا أمراض وأشغال وعقول |
# | ( الحاء والفاء ms0739 والضاد )
# | حفض العود يحفضه حفضا حناه | قال رؤبة
# % إما ترى دهري حناني حفضا % % وحفض الشيء وحفضه كلاهما قشره وألقاه
# والحفض البيت | والحفض متاع البيت | وزعموا أن رجلا كان بنو أخيه يؤذونه
~~فدخلوا بيته فقلبوا متاعه فلما أدرك ولده صنعوا مثل ذلك بأخيه فشكاهم فقال
# % يوم بيوم الحفض المجور % % يضرب هذا للرجل صنع به رجل شيئا وصنع به
~~الآخر مثله | PageV03P133 | وقيل الحفض وعاء المتاع كالجوالق ونحوه
# والحفض أيضا عمود الخباء
# والحفض البعير الذي يحمل المتاع
# والحفض أيضا الصغير من الإبل أول ما يركب
# والجمع من كل ذلك أحفاض وحفاض
# وإنه لحفض علم أي قليله رثه شبه علمه في قلته بالحفض الذي هو صغير الإبل
~~وقيل بالشيء الملقى | فأما قول عمرو بن كلثوم
# % ونحن إذا عماد الحي خرت % % عن الأحفاض نمنع من يلينا % % فقد روى فيه
~~عن وعلى | فمن قال عن الأحفاض عنى الإبل التي تحمل المتاع | ومن قال على
~~الأحفاض عنى الأمتعة أو أوعيتها كالجوالق ونحوها | وقيل الأحفاض هاهنا صغار
~~الإبل أول ما تركب وكانوا يكنونها في البيوت من البرد وليس هذا بمعروف
# والحفض حجر يبنى به | والحفض عجمة شجرة تسمى الحفول عن أبي حنيفة قال وكل
~~عجمة من نحوها حفض |
# % مقلوبه % [ ف ح ض ] | فحض الشيء يفحضه شدخه | يمانية وأكثر ما يستعمل
~~في الرطب كالبطيخ وشبهه |
# | ( مقلوبه )
# [ ف ض ح ] | فضح الشيء يفضحه فضحا فافتضح والاسم الفضاحة والفضوحة
~~والفضوح والفضيحة | ورجل فضاح وفضوح يفضح الناس
# وفضح القمر النجوم غلب ضوؤه ضوءها فلم تتبين
# وفضح الصبح بدا
# والأفضح الأبيض وليس بشديد البياض قال ابن مقبل PageV03P134
# % فأضحى له جلب بأكناف شرمة % % أجش سماكى من الوبل أفضح % % والاسم
~~الفضحة | وقيل الفضحة غبرة في طلحة يخالطها لون قبيح يكون في ألوان الإبل
~~والحمام | وقد فضح فضحا
# والأفضح الأسد للونه
# وأفضح النخل أحمر وأصفر | قال أبو ذؤيب
# % يا هل أريك حمول الحي غادية % % كالنخل زينها ينع وإفضاح وفاضحة اسم
~~موضع قال ابن أحمر ألم تسأل بفاضحة الديارا متى كان الجميع بها وسارا ) ^
# | ( الحاء والضاد والباء ms0740 )
# | الحضب والحضب جميعا صوت القوس | والجمع أحضاب
# والحضب والحضب ضرب من الحيات | وقيل هو الذكر الضخم منها كالأسود والحفاث
~~| وقيل هو حية دقيقة | وقيل هو الأبيض منها | وقول رؤبة
# % وقد تطويت انطواء الحضب % % يجوز أن يكون أراد الوتر وأن يكون أراد
~~الحية
# والحضب الحطب وقيل هو كل ما ألقى في النار من حطب وغيره وقريء حضب جهنم +
~~( الأنبياء 8 ) +
# وحضب النار يحضبها رفعها
# والمحضب عود تحرك به النار عند الإيقاد قال الأعشى
# % فلا تك في حرضنا محضبا % % لتجعل قومك شتى شعوبا % % PageV03P135 |
~~وأحضاب الجبل جوانبه وسفحه واحدها حضب والنون أعلى |
# | ( مقلوبه )
# [ ح ب ض ] | حبض القلب يحبض حبضا ضرب ضربانا شديدا
# وحبض العرق يحبض وهو أشد من النبض
# وأصابت القوم داهية من حبض الدهر أي من ضربانه
# وما به حبض ولا نبض أي حركة لا يستعمل إلا في الجحد
# وحبض السهم يحبض حبضا وحبوضا وحبض حبضا وحبضا وهو أن تنزع في القوس ثم
~~ترسله فيسقط بين يديك ولا يصوب وصوبه استقامته | وقيل الحبض أن يقع بين يدي
~~الرامي إذا رمى
# وحبض حق الرجل يحبض حبوضا بطل | وأحبضه هو أبطله
# وحبض ماء الركية يحبض حبوضا نقص وانحدر
# وحبض القوم يحبضون حبوضا نقصوا | والحباض الضعف
# ورجل حابض وحباض ممسك لما في يديه بخيل
# وحبض الرجل مات عن اللحياني
# والمحبض مشور العسل ومندف القطن وقد تقدم تفسير بيت بن مقبل |
# % جذب المحابض يحلجن المحارينا % %
# | ( مقلوبه )
# [ ض ب ح ] | ضبح العود بالنار يضبحه ضبحا أحرق شيئا من أعاليه وكذلك
~~اللحم وغيره | وضبح القدح بالنار لوحه | وقدح ضبيح ومضبوح ملوح | قال
# % وأصفر مضبوح نظرت حواره % % على النار واستودعته كف مجمد % % أصفر قدح
~~وذلك أن القدح إذا كان فيه عوج ثقف بالنار حتى يستوى | والمضبوح
~~PageV03P136 حجر الحرة لسواده
# والضبح الرماد وهو من ذلك
# وضبحته الشمس والنار تضبحه ضبحا فانضبح لوحته وغيرته | قال
# % علقتها قبل انضباح لونى % % وضبح الأرنب والأسود من الحيات والبوم
~~والصدى والثعلب والقوس يضبح ضباحا وضبيحا صوت | أنشد أبو حنيفة في وصف قوس
# % حنانة من ms0741 نشم أو تألب % %
# % تضبح في الكف ضباح الثعلب % % وقال سويد بن أبي كاهل
# % نفى الأسد حتى إنما ببلاده % % ثعالب منهن الضبيح التناصر % % يقول لا
~~تناصر لها إلا الضبيح
# وضبح يضبح ضبحا وضباحا نبح | والضباح الصهيل
# وضبحت الخيل في عدوها تضبح ضبحا أسمعت من أفواهها صوتا ليس بصهيل ولا
~~حمحمة | وقيل هو عدو دون التقريب | وفي التنزيل @QB@ والعاديات ضبحا @QE@ +
~~( العاديات 1 ) + وكان علي عليه السلام يقول هي الإبل يذهب إلى وقعة بدر |
~~وقال ما كان معنا يومئذ إلا فرس كان عليه المقداد
# والضبح في الخيل أظهر عند أهل العلم قال ابن عباس ما ضبحت دابة قط إلا
~~كلب أو فرس | وقال ابن قتيبة في حديث أبي هريرة تعس عبد الدينار والدرهم
~~الذي إن أعطي مدح وضبح وإن منع قبح وكلح تعس فلا انتعش وشيك فلا انتقش معنى
~~ضبح صاح | وهذا كما يقال فلان ينبح دونك ذهب إلى الاستعارة | وقيل الضبح
~~الخضيعة التي تسمع من جوف الفرس | وقيل الضبح شدة النفس عند العدو | وقيل
~~هو الحمحمة | وقيل هو كالبحح | وقيل الضبح في السير كالضبع
# وضبيح اسم | PageV03P137
# | ( الحاء والضاد والميم )
# | الحمض من النبات كل نبت مالح أو حامض يقوم على ساق ولا اصل له وقال
~~اللحياني كل ملح أو حامض من الشجر كانت ورقته حية إذا غمزتها انفقأت بماء
~~وكان ذفر المشم ينقى الثوب إذا غسل به أو اليد فهو حمض نحو الرمث والقضة
~~والقلام والهرم والحرض والرغل والطرفاء وما أشبهها | وحمضت الإبل تحمض حمضا
~~وحموضا أكلت الحمض | وأحمضها هو
# وإبل حمضية وحمضية مقيمة في الحمض الأخيرة على غير قياس | وبعير حمضي
~~يأكل الحمض
# وأرض محمضة كثيرة الحمض وكذلك حمضية | وحميضة من أرضين حمض كثيرة الحمض
# والإحماض فعل قوم لوط بالنساء والرجال وهو من هذا | ومنه قول أعرابية
~~تتمنى بعلا إن ضم قضقض وإن دسر أغمض وإن أخل أحمض
# والتحميض كالإحماض قال الزجاج يروى أن ابن عمر سئل عن التحميض فقال أو
~~يفعل ذلك المسلمون | والحموضة ما حذا اللسان كطعم الخل واللبن الحازر ms0742 نادر
~~لأن الفعولة إنما تكون للمصادر حمض يحمض حمضا وحموضة وحمض الضم عن اللحياني
~~وأحمضه هو
# والمحمض الحامض من العنب | وحمض صار حامضا
# والحماضة ما في جوف الأترجة | والجمع حماض
# والحماض نبت جبلي وهو من عشب الربيع وورقه عظام ضخام فطح إلا أنه شديد
~~الحمض يأكله الناس وزهره أحمر وورقه أخضر مشرب حمرة كأن نصف لونه أحمر
~~ونصفه أخضر ويتناوس في ثمره مثل حب الرمان يأكله الناس شيئا قليلا واحدته
~~حماضة | وقال أبو حنيفة الحماض من العشب وهو يطول طولا شديدا وله ورقة
~~عريضة وزهرة حمراء فإذا دنا يبسه ابيضت زهرته والناس يأكلونه | قال الشاعر
# % ماذا يؤرقنى والنوم يعجبنى % % من صوت ذي رعثات ساكن الدار %
# % كأن حماضة في رأسه نبتت % % من آخر الصيف قد همت بإثمار % %
~~PageV03P138 | فأما ما أنشد ابن الأعرابي من قول وبرة وهو لص معروف يصف
~~قوما
# % على رؤوسهم حماض محنية % % وفي صدورهم جمر الغضا يقد % % فمعنى ذلك أن
~~رؤوسهم كالحماض في حمرة شعورهم وأن لحاهم مخضوبة كجمر الغضا | وجعلها في
~~صدورهم لعظمها حتى كأنها تضرب إلى صدورهم | وعندي أنه إنما عنى قول العرب
~~في الأعداء صهب السبال وإن لم يكونوا صهب السبال وإنما كنى من الأعداء بذلك
~~لأن الروم أعداء العرب وهم كذلك فوصف به الأعداء وإن لم يكونوا روما
# وفلان حامض الفؤاد في الغضب إذا فسد وتغير عداوة
# وفؤاد حمض ونفس حمضة تنفر من الشيء أول ما تسمعه
# وتحمض الرجل تحول من شيء إلى شيء | وحمه عنه وأحمضه حوله
# والحمضة الشهوة إلى الشيء
# والحميضي نبت وليس من الحموضة
# وحمضة اسم حي بلعاء بن قيس الليثي قال
# % ضمنت لحمصة جيرانه % % وذمة بلعاء أن تؤكلا % % معناه أن لا تؤكل
# وبنو حميضة بطن |
# | ( مقلوبه )
# [ م ح ض ] | المحض من كل شيء الخالص | ورجل محض الحسب خالصه | والجمع
~~محاض قال
# % تجد قوما ذوي حسب وحال % % كراما حيث ما حبسوا محاضا % % والأنثى
~~بالهاء | ورجل ممحوض الحسب محض خالص | وفضة محضة ومحض وممحوضة كذلك | قال
~~سيبويه وقالوا هذا عربي محض ومحضا الرفع ms0743 على الصفة والنصب على المصدر الصفة
~~أكثر لأنه من اسم ما قبله
# ولبن محض خالص لم يخالطه ماء حلوا كان أو حامضا | PageV03P139 ومحض الرجل
~~وأمحضه سقاه اللبن المحض | وامتحض هو شرب المحض | قال
# % امتحضا وسقيانى ضيحا % % ورجل محض وماحض يشتهى المحض كلاهما على النسب
# وأمحضه الود وأمحضه له أخلصه | وأمحضه الحديث والنصيحة صدقه وهو من
~~الإخلاص قال
# % قل للغوانى أما فيكن فاتكة % % تعلو اللئيم بضرب فيه إمحاض % %
~~والأمحوضة النصيحة الخالصة |
# | ( مقلوبه )
# [ م ض ح ] | مضح الرجل عرض أخيه يمضحه مضحا وأمضحه شانه وعابه قال
# % لا تمضحن عرضي فإني ماضح % %
# % عرضك إن شاتمتني وقادح % %
# % في ساق من شاتمني وجارح % % وقال الفرزدق
# % وأمضحت عرضي في الحياة وشنتني % % وأوقدت لي نارا بكل مكان %
# | ( الحاء والصاد والدال )
# | حصد الزرع وغيره من النبات يحصده ويحصده حصدا وحصادا وحصادا عن
~~اللحياني قطعه بالمنجل | ورجل حاصد من قوم حصدة وحصاد
# والحصاد والحصاد أوان الحصد | والحصاد والحصيد والحصد الزرع المحصود |
~~وأحصد الزرع حان له أن يحصد | واستحصد دعا إلى ذلك من نفسه | وقال ابن
~~الأعرابي أحصد واستحصد سواء | PageV03P140 | والحصيدة أسافل الزرع التي لا
~~يتمكن منها المنجل | والحصيدة المزرعة لأنها تحصد | وقال أبو حنيفة الحصيد
~~الذي حصدته الأيدي | وقيل هو الذي انتزعته الرياح فطارت به | والمحصد الذي
~~جف وهو قائم والحصد ما أحصد من النبات وجف | قال النابغة
# % يمده كل واد مترع لجب % % فيه حطام من الينبوت والحصد % % وحصدهم
~~يحصدهم حصدا قتلهم | قال الأعشى
# % قالوا البقية والهندي يحصدهم % % ولا بقية إلا الثأر وانكشفوا % %
~~وقوله تعالى @QB@ حتى جعلناهم حصيدا خامدين @QE@ + ( الأنبياء 15 ) + من
~~هذا | وقوله تعالى ^ ( منها قائم وحصيد ) ^ + ( هود 101 ) + قال الزجاج
~~حصيد مخسوف به قد محى أثره وقائم أي قد بقيت حيطانه وكذلك قوله
# % يزرعها الله من جنب ويحصدها % % فلا تقوم لما تأتى به الصرم % % كأنه
~~يخلقها ويميتها
# وحصد الرجل حصدا مات حكاه اللحياني عن أبي طيبة وقال هي لغتنا | قال
~~وإنما قال هذا لأن لغة الأكثر إنما هو عصد
# والحصد اشتداد الفتل واستحكام الصناعة في الأوتار والحبال ms0744 والدروع | حبل
~~أحصد وحصد ومحصد ومستحصد | وقول مليح الهذلي
# % ماذا هنالك من شيء فجعت به % % وحاجة لك تطوى دونه الحصد % % قال أراد
~~الرحال التي قد أحكمت يقول تطوى دونها الرحال
# ورجل محصد الرأي محكمه على التشبيه بذلك
# واستحصد حبله اشتد غضبه
# ودرع حصداء صلبة شديدة
# واستحصد القوم اجتمعوا | PageV03P141 | والحصاد نبات ينبت في البراق على
~~نبتة الخافور يحبط الغنم | وقال أبو حنيفة الحصاد يشبه السبط قال ذو الرمة
~~في وصف ثور وحش
# % فاض الحصاد والنصي الأغيدا % % والحصد نبات أو شجر | قال الأخطل
# % تظل فيه نبات الماء أنجية % % وفي جوانبه الينبوت والحصد % % وحكى ابن
~~جني عن أحمد بن يحيى حاصود وحواصيد ولم يفسره ولا أدري ما هو |
# | ( مقلوبه )
# [ د ح ص ] | دحص يدحص أسرع
# ودحصت الشاة تدحص ضربت برجلها عند الذبح وكذلك الوعل ونحوه | وكذلك إن
~~مات من غرق ولم يذبح فضرب برجله ومنه قول الأعرابي في صفة المطر والسيل ولم
~~يبق في القنان إلا فاحص مجرنثم أو داحص متجرجم | والدحص إثارة الأرض |
# | ( مقلوبه )
# [ ص د ح ] | صدح الرجل يصدح صدحا وصداحا وهو صداح وصدوح وصيدح | رفع صوته
~~بغناء أو غيره | والصيدح والصدوح والمصدح الصياح
# وصدح الطائر يصدح صدحا وصداحا كذلك | قال حميد بن ثور
# % مطوقة خطباء تصدح كلما % % دنا الصيف وانزاح الربيع فأنجما % % والصدح
~~أيضا شدة الصوت وحدته والفعل كالفعل والمصدر كالمصدر
# والصدوح والصيداح الشديد الصوت قال
# % وذعرت من زاجر وحواح % %
# % ملازم آثارها صيداح % % وصدح الحمار وهو صدوح صوت | قال أبو النجم
~~PageV03P142
# % محشرجا ومرة صدوحا % % والصدحة والصدحة والصدحة خرزة يستعطف بها الرجال
~~| وقال اللحياني هي خرزة يؤخذ بها النساء الرجال
# والصدح حجر عريض
# والصدح العلم | والجمع أصداح قال ذو الرمة
# % ومن جوف أصداح يصيح بها الصدى % % لمبرية الأخفاف صفر غرورها % % وصيدح
~~اسم ناقة ذي الرمة قال
# % سمعت الناس ينتجعون غيثا % % فقلت لصيدح انتجعي بلالا %
# | ( الحاء والصاد والراء )
# | حصر حصرا فهو حصر عي في منطقه وحصر صدره ضاق | وفي التنزيل ^ ( أو
~~جاءوكم حصرت صدروهم ) ^ + ( النساء 89 ) + قيل تقديره قد حصرت صدورهم |
~~وقيل ms0745 تقديره أو جاءوكم رجالا أو قوما فحصرت صدورهم الآن في موضع نصب لأنه
~~صفة حلت محل موصوف منصوب على الحال وفيه بعض صنعة لإقامتك الصفة مقام
~~الموصوف وهذا مما الشعر وموضع الاضطرار أولى به من النثر وحال الاختيار
# وكل من بعل بشيء فقد حصر ومنه قول لبيد يصف نخلة
# % أعرضت وانتصبت كجذع منيفة % % جرداء يحصر دونها جرامها % % أي تضيق
~~صدورهم بطول هذه النخلة
# والحصور من الإبل الضيقة الأحاليل | وقد حصرت وأحصرت
# وحصره يحصره حصرا فهو محصور وحصير وأحصره كلاهما حبسه عن السفر وغيره |
~~وفي التنزيل @QB@ فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي @QE@ + ( البقرة 196 ) +
~~وقوله عز وجل @QB@ للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله @QE@ + ( البقرة 273
~~) + قيل أحصرهم فرض الجهاد أي منعهم من التصرف | وقيل معناه أحصرهم عدوهم
~~لأنه شغلهم بجهادهم له | PageV03P143 | والحصير الملك سمي بذلك لأنه محصور
~~أي محجوب
# والحصير المحبس | وفي التنزيل @QB@ وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا @QE@ + (
~~الإسراء 8 ) + | وحصره المرض حبسه على المثل
# وحصيرة التمر الموضع الذي يحصر فيه
# والحصار المحبس كالحصير
# والحصر والحصر احتباس البطن | وقد حصر غائطه وأحصر
# ورجل حصر كتوم للسر حابس له لا يبوح به | قال
# % ولقد تسقطنى الوشاة فصادفوا % % حصرا لسرك يا أميم ضنينا % % والحصير
~~والحصور الممسك البخيل وروى بيت الأخطل باللغتين جميعا
# % وشارب مربح بالكأس نادمنى % % لا بالحصور ولا فيها بسوار % % والحصور
~~الهيوب المحجم عن الشيء وعلى هذا فسر بعضهم هذا البيت
# والحصور الذي لا إربة له في النساء | وكلاهما من ذلك | وفي التنزيل في
~~صفة يحيى ^ ( و سيدا وحصورا ) ^ + ( آل عمران 39 ) + قال ابن الأعرابي هو
~~الذي لا يشتهى النساء ولا يقربهن وأما العاقر فهو الذي يأتيهن ثم لا يولد
~~له | وكله من الحبس والاحتباس
# والحصير الطريق | والجمع حصر عن ابن الأعرابي وأنشد
# % لما رأيت فجاج البيد قد وضحت % % ولاح من نجد عادية حصر % % نجد جمع
~~نجد كسجل وسجل | وعادية قديمة
# وحصر الشيء يحصره حصرا استوعبه
# والحصير وجه الأرض | والجمع أحصرة وحصر
# والحصير سقيفة تصنع من بردى وأسل ثم تفترش | سمى بذلك لأنه ms0746 يلى وجه الأرض
~~| وقول أبي ذؤيب يصف ماء مزج به خمر PageV03P144
# % تحدر عن شاهق كالحصي ر % % مستقبل الريح والفيء قر % % يقول تنزل الماء
~~من جبل شاهق له طرائق كشطب الحصير
# والحصيران الجنبان | وقيل الحصير ما بين العرق الذي يظهر في جنب البعير
~~والفرس معترضا فما فوقه إلى منقطع الجنب
# وحصيرا السيف جانباه | وحصيره فرنده الذي تراه كأنه مدب النمل قال زهير
# % برجم كوقع الهندواني أخلص ال صياقل % % منه عن حصير ورونق % % والحصار
~~والمحصرة حقيبة تلقى على البعير ويرفع مؤخرها فيجعل كآخرة الرحل ويخشى
~~مقدمها فيكون كقادمة الرحل | وقيل هو مركب يركب به الراضة وقيل هو كساء
~~يطرح على ظهره يكتفل به | وحصر البعير يحصره ويحصره حصرا واحتصره شده
~~بالحصار
# والمحصرة قتب صغير يحصر به البعير ويلقى عليه أداة الراكب
# وذو الحصير رجل من بني عمرو بن سنبس | قال حاتم طيئ
# % أو ذو الحصير وفارس ذو مرة % % بكتيبة من يثقفوه يفرس %
# | ( مقلوبه )
# [ ح ر ص ] | الحرص شدة الإرادة والشره إلى المطلوب | وقد حرص عليه يحرص
~~ويحرص حرصا وحرصا وحرص حرصا | وقول أبي ذؤيب
# % ولقد حرصت بأن أدافع عنهم % % فإذا المنية أقبلت لا تدفع % % عداه
~~بالباء لأنه في معنى هممت والمعروف حرصت عليه | ورجل حريص من قوم حرصاء
~~وحراص | وامرأة حريصة من نسوة حراص وحرائص
# وحرص الثوب يحرصه حرصا خرقه | قيل هو أن يدقه حتى يجعل فيه ثقبا وشقوقا |
~~والحرصة من الشجاج التي حرصت من وراء الجلد ولم تحرقه | والحارصة والحريصة
~~أول الشجاج وهي التي تحرص الجلد أي تشقه قليلا | PageV03P145 | وحرص القصار
~~الثوب شقه
# والحريصة السحابة التي تحرص وجه الأرض تقشره من شدة وقعها قال الحويدرة
# % ظلم البطاح لهم هلال حريصة % % فصفا النطاف لهم بعيد المقلع يعني مطرت
~~في غير وقت مطرها فلذلك قال ظلم % % والحرصيان قشره رقيقة بين الجلد واللحم
~~يقشرها القصاب بعد السلخ وجمعها حرصيانات ولا تكسر
# وأرض محروصة مرعية مدعثرة
# والحرصة كالعرصة |
# | ( مقلوبه )
# [ ص ح ر ] | الصحراء من الأرض المستوية في لين وغلظ دون القف وقيل هي
~~الفضاء الواسع ms0747 الذي لا نبات به | والجمع صحراوات وصحار ولا يكسر على فعل
~~لأنه وإن كان صفة فقد غلب عليه الاسم
# وأصحر القوم برزوا في الصحراء
# وأصحر الرجل إذا أعور كأنه أفضى إلى الصحراء التي لا خمر بها فانكشف
# والصحرة جوبة تنجاب في الحرة وتكون أرضا لينة تطيف بها حجارة | والجمع
~~صحر لا غير | قال أبو ذؤيب يصف يراعا
# % سبي من يراعته نفاه % % أتي مده صحر ولوب % % ولقيه صحرة بحرة إذا لم
~~يك بينه وبينه شيء | وأخبره بالأمر صحرة بحرة وصحرة بحرة أي قبلا لم يكن
~~بينه وبينه أحد | وأبرز له ما في نفسه صحارا كأنه جاهره به جهارا
# والأصحر قريب من الأصهب | واسم اللون الصحر والصحرة | وقيل الصحر
~~PageV03P146 غبرة في حمرة خفية إلى بياض قليل قال ذو الرمة
# % يحدو نحائص أشباها محملجة % % صحر السرابيل في أحشائها قبب % % وقيل
~~الصحرة حمرة تضرب إلى غبرة
# وأصحار النبت إذا أخذت فيه حمرة ليست بخالصة ثم هاج وأصفر
# واصحار السنبل أحمر | وقيل ابيضت أوائله
# وأتان صحور فيها بياض وحمرة
# والصحور أيضا الرموح يعني النفوح برجلها
# والصحيرة اللبن الحليب يغلى ثم يصب عليه السمن فيشرب شربا | وقيل هي محض
~~الإبل والغنم من المعزى إذا احتيج إلى الحسو وأعوزهم الدقيق فلم يكن بأرضهم
~~طبخوه ثم سقوه العليل حارا | وصحره يصحره صحرا طبخه | وقيل إذا سخن الحليب
~~خاصة حتى يحترق فهو صحيرة والفعل كالفعل | وقيل الصحيرة اللبن الحليب يلقى
~~فيه الرصف أو يجعل في القدر فيغلى به فور واحد حتى يحترق | والاحتراق قبل
~~الغلي وربما جعل فيه دقيق وربما جعل فيه سمن | والفعل كالفعل
# والصحيراء ممدود على مثال الكديراء صنف من اللبن عن كراع ولم يعينه
# والصحير من صوت الحمير | صحر الحمار يصحر صحيرا وصحارا وهو أشد من الصهيل
~~في الخيل
# وصحار الخيل عرقها وقيل حماها
# وصحرته الشمس آلمت دماغه
# وصحر اسم أخت لقمان بن عاد | وصحار اسم رجل | قال جرير
# % لقيت صحار بني سنان فيهم % % جربا كأعظم ما يكون صحار % % ويروى كأقطم
~~ما يكون صحار
# وصحار قبيلة ms0748
# وصحار مدينة عمان | PageV03P147
# | ( مقلوبه )
# [ ص رح ] | الصرح والصريح والصراح والصراح والكسر أفصح الخالص من كل شيء
~~| رجل صريح وقوم صريح وصرحاء وهي أعلى | والاسم الصراحة والصروحة
# وصرح الشيء خلص
# وفرس صريح من خيل صرائح خالص | قال طفيل
# % عناجيج من آل الصريح ولاحق % % مغاوير فيها للأريب معقب % % غلبت الصفة
~~على هذا الفحل فصارت له اسما
# وأتاه بالأمر صراحية أي خالصا
# وخمر صراح وصراحية خالصة لم تشب بمزج
# والصراحية آنية للخمر | قال ابن دريد ولا أدري ما صحته
# والصرح الأبيض الخالص من كل شيء | قال الهذلي
# % تعلو السيوف بأيدينا جماجمهم % % كما يفلق مرو الأمعز الصرح % % وأبيض
~~صراح كلياح خالص ناصع
# ولبن صريح ساكن الرغوة خالص
# وفي المثل برز الصريح بجانب المتن | يضرب هذا للأمر الذي وضح
# وناقة مصراح قليلة الرغوة خالصة اللبن
# وبول صريح خالص ليس عليه رغوة
# وصرحت الخمر انجلى زبدها فخلصت | وتصرح الزبد عنها انجلى فخلص
# وكذب صرحان خالص عن اللحياني
# ولقيته مصارحة وصراحا وصراحا أي مواجهة | قال
# % قد كنت أنذرت أخا مباح % %
# % عمرا وعمرو وعرضة الصراح % % PageV03P148 | وكذب صراحية وصراحي وصراح
~~بين يعرفه الناس
# وتكلم بذلك صراحا وصراحا أي جهارا
# وصرح بما في نفسه وصارح أبداه | أنشد أبو زياد
# % وإني لأكنى عن قذور بغيرها % % وأعرب أحيانا بها فأصارح %
# % أمنحدرا ترمى بك العيس غربة % % ومصعدة برح لعينيك بارح % % والصراح
~~اللبن الرقيق الذي أكثر ماؤه فترى في بعضه سمرة من مائه وخضرة
# والصراح عرق الدابة يكون في اللبد كذا حكاه كراع بالراء والمعروف الصماح
# والصرح بيت واحد يبنى منفردا ضخما طويلا في السماء | وقيل هو كل بناء
~~متسع مرتفع | وقيل هو القصر | وقيل هو كل بناء عال مرتفع | وفي التنزيل
~~@QB@ إنه صرح ممرد @QE@ + ( النمل 44 ) + والجمع صروح قال أبو ذؤيب
# % على طرق كنحور الظبا ء % % تحسب آرامهن الصروحا % % والصرح الأرض
~~المملسة
# وصرحة الدار ساحتها
# والصرحة متن من الأرض مستو قال الراعي
# % فتخاء لاح لها بالصرحة الذيب % % والصريح اسم فرس لبني نهشل
# والصرحة موضع
# وصرواح حصن باليمن أمر سليمان الجن فبنوه لبلقيس |
# | ( مقلوبه ms0749 )
# [ ر ص ح ] | الرصح لغة في الرسح | رجل أرصح وامرأة رصحاء | PageV03P149
# | ( الحاء والصاد واللام )
# | الحاصل من كل شيء | ما بقي وثبت وذهب ما سواه يكون من الحساب والأعمال
~~ونحوهما | حصل يحصل حصولا | والتحصيل تمييز ما يحصل والاسم الحصيلة قال
~~لبيد
# % وكل امرئ يوما سيعلم سعيه % % إذا حصلت عند الإله الحصائل % % والمحصول
~~الحاصل | وهو أحد المصادر التي جاءت على مفعول كالمعمول والميسور والمعسور
~~| وتحصل الشيء تجمع وثبت
# وحصلت الدابة حصلا أكلت التراب فبقي في جوفها ثابتا وإذا وقع في الكرش لم
~~يضرها وإذا وقع في القبة قتلها
# وقيل الحصل أن يثبت الحصا في لاقطة الحصا وهي ذوات الأطباق في قطنة
~~البعير فلا تخرج في الجرة حين يجتر فربما قتل إذا توكأت على جردانه
# والحصل ما تناثر من حمل النخلة وهو أخضر غض مثل الخرز الخضر الصغار |
~~والحصل البلح قبل أن يشتد وتظهر تفاريقه واحدته حصلة قال
# % مكمم جبارها والجعل % %
# % ينحت منهن السدى والحصل % % سكن للضرورة | وقيل هو الطلع إذا اصفر وقد
~~حصل النخل | وقيل التحصيل استدارة البلح | وقيل أحصل البلح إذا خرج من
~~تفاريقه صغارا
# والحصل من الطعام ما يخرج منه فيرمى به من دنقة وزؤان ونحوهما | وقال أبو
~~حنيفة الحصل والحصالة ما بقي من الشعير والبر في البيدر إذا نقي وعزل رديئة
~~| وقال اللحياني الحصالة ما يخرج منه فيرمى به إذا كان أجل من التراب
~~والدقاق قليلا
# والحصيل ضرب من النبات | حكاه ابن دريد عن الحرمازي قال ولا أدري ما صحته
# والحوصل والحوصلة والحوصلاء من الطائر والظليم بمنزلة المعدة للإنسان |
~~PageV03P150 | واحونصل الطائر ثنى عنقه وأخرج حوصلته
# وحوصلة الإنسان وكل شيء مجتمع الثفل أسفل من السرة | وقيل الحوصلة
~~المريطاء وهو أسفل البطن إلى العانة | وقيل هو ما بين السرة إلى العانة
# وناقة ضخمة الحوصلة أي البطن
# والمحوصل الذي يخرج أسفله من قبل سرته مثل بطن الحبلى
# والحوصل الشاة التي عظم من بطنها ما فوق سرتها
# وحوصلة الحوض مستقر الماء في اقصاه
# وحوصلاء والحوصلاء موضع |
# | ( مقلوبه )
# [ ص ح ل ] | صحل صوته صحلا ms0750 فهو أصحل وصحل بح | قال في صفة الهاجرة
# % يصحل صوت الجندب المرنم % % وقيل الصحل حدة الصوت مع بحح
# وقال اللحياني الصحل من الصياح
# قال والصحل أيضا انشقاق الصوت وإن لا يكون مستقيما يزيد مرة ويستقيم أخرى
~~| قال والصحل أيضا أن يكون في صدره جشرة |
# | ( مقلوبه )
# [ ل ح ص ] | اللحص واللحص الضيق
# ولحص لحصا نشب | والتحصه الشيء نشب فيه | ولحاص فعال من ذلك | قال أمية
~~بن أبي عائذ الهذلي
# % قد كنت خراجا ولوجا صيرفا % % لم يلتحصنى حيص بيص لحاص % % ولحاص أيضا
~~السنة الشديدة | والتحصت ما عند القوم ذهبت به
# والتحصت عينه لزقت | والتحصت الإبرة التصقت وأنسد سمها
# ولحص لي فلان خبرك وأمرك بينه شيئا فشيئا | PageV03P151 | ولحص الكتاب
~~أحكمه |
# | ( مقلوبه )
# [ ص ل ح ] | الصلاح ضد الطلاح | صلح يصلح ويصلح صلاحا وصلوحا فهو صالح
~~وصليح الأخيرة عن ابن الأعرابي | والجمع صلحاء وصلوح | وقوله تعالى ^ ( و
~~نبيا من الصالحين ) ^ + ( آل عمران 39 ) + قال الزجاج الصالح الذي يؤدي إلى
~~الله عز وجل ما افترض عليه ويؤدي إلى الناس حقوقهم | وقوله تعالى @QB@ دعوا
~~الله ربهما لئن آتيتنا صالحا @QE@ + ( الأعراف 189 ) + | و @QB@ فلما
~~آتاهما صالحا جعلا له شركاء @QE@ + ( الأعراف 190 ) + يروى في التفسير أن
~~إبليس عليه اللعنه جاء إلى حواء فقال أتدرين ما في بطنك | قالت لا أدري |
~~فقال لعله بهيمة فقال إن دعوت الله أن يجعله إنسانا أتسمينه باسمي قالت نعم
~~| فسمته عبد الحارث | وقيل آتاهما صالحا أي آتاهما الله ذكرا وثناء جعلا له
~~شركاء يعني به الذين عبدوا الأصنام | هذا قول الزجاج
# وصلح كصلح | قال ابن دريد وليس صلح بثبت | ورجل صالح في نفسه من قوم
~~صلحاء وصالحين
# وقوله عز وجل ^ ( و إنه في الآخرة لمن الصالحين ) ^ + ( البقرة 130 النحل
~~122 ) + | أراد الفائزين لأن الصالح في الآخرة إنما هو الفائز | ومصلح في
~~أعماله وأموره @QB@ إنما نحن مصلحون @QE@ + ( البقرة 11 ) + يحتمل وجهين
~~أحدهما أنهم يظهرون أنهم يصلحون والثاني يحتمل أن يريدوا أن هذا الذي
~~يسمونه إفسادا هو عندنا إصلاح
# وقوله تعالى @QB@ إنا لا نضيع أجر المصلحين ms0751 @QE@ + ( الأعراف 170 ) +
~~المصلح المقيم على الإيمان المؤدي فرائضه اعتقادا وعملا | وقد أصلحه الله
# وربما كنوا بالصالح عن الشيء الذي هو إلى الكثرة كقول يعقوب مغرت في
~~الأرض مغرة من مطر وهي مطرة صالحة كقول بعض النحويين أراه ابن جني وقد
~~أبدلت التاء من الواو إبدالا صالحا | وكقول الزجاج في قوله تعالى ^ ( فأسر
~~بأهلك بقطع من الليل ) ^ + ( هود 81 الحجر 65 ) + أي بعد ما مضى شيء صالح
~~منه فاستعمله في الزمان
# وأصلح الشيء بعد فساد أقامه
# وأصلح الدابة أحسن إليها فصلحت
# والصلح السلم | وقد اصطلحوا واصلحوا وتصالحوا واصالحوا قلبوا التاء صادا
~~PageV03P152 وأدغموها في الصاد وقوم صلح متصالحون كأنهم وصفوا بالمصدر |
~~وأصلح ما بينهم وصالحهم مصالحة وصلاحا قال بشر بن أبي خازم
# % يسومون الصلاح بذات كهف % % وما فيها لهم سلع وقار % % وصلاح وصلاح من
~~أسماء مكة يجوز أن يكون من الصلح لقوله عز وجل @QB@ حرما آمنا @QE@ + (
~~القصص 57 ) + ويجوز أن يكون من الصلاح
# وصالح ومصلح وصليح أسماء
# والصلح نهر بميسان |
# | ( الحاء والصاد والنون )
# | حصن المكان حصانة فهو حصين منع وأحصنه وحصنه | والحصن كل موضع حصين لا
~~يوصل إلى ما في جوفه | والجمع حصون
# ودرع حصين وحصينة محكمة قال ابن أحمر
# % هم كانوا اليد اليمنى وكانوا % % قوام الظهر والدرع الحصينا % % ويروى
~~اليد العليا ويروى الوثقى | وقال الأعشى
# % وكل دلاص كالأضاة حصينة % % ترى فضلها عن ربها يتذبذب % % وامرأة حصان
~~عفيفة ومتزوجة أيضا من نسوة حصن وحصانات وحاصن من نسوة حواصن وحاصنات | وقد
~~حصنت حصنا وحصنا وحصنا وتحصنت | وفي التنزيل @QB@ إن أردن تحصنا @QE@ + (
~~النور 33 ) + | وأحصنها البعل وحصنها | وأحصنت نفسها | وقرئ والمحصنات
~~والمحصنات وفي التنزيل @QB@ التي أحصنت فرجها @QE@ + ( التحريم 12 ) +
# ورجل محصن متزوج | وقد أحصنه التزوج | وحكى ابن الأعرابي أحصن الرجل فهو
~~محصن بفتح الصاد فيهما نادر | ونظيره ألفج فهو ملفج وأسهب في كلامه فهو
~~مسهب وأسهم فهو مسهم في معناه
# وقوله تعالى @QB@ والذين يرمون المحصنات @QE@ + ( النور 4 ) + قال أبو
~~علي معناه المسلمات PageV03P153 بدليل أن الحد يلزم القاذف للمسلمة وإن لم
~~تكن متزوجة
# قال سيبويه ms0752 وقالوا بناء حصين وامرأة حصان فرقوا بين البناء والمرأة حين
~~أرادوا أن يخبروا أن البناء محرز لمن لجأ إليه وأن المرأة محرزة لفرجها
# واستعار الشماخ الحصان للدرة لشرفها ومنعة مكانها فقال
# % كأن حصانا فضها القين حرة % % لدى حيث يلقى بالفناء حصيرها % % والحصان
~~الفحل من الخيل | والجمع حصن | قال ابن جني قولهم فرس حصان مشتق من الحصانة
~~لأنه محرز لفارسه كما قالوا في الأنثى حجر وهو من حجر عليه أي منعه
# وتحصن الفرس صار حصانا
# والحواصن من النساء الحبالى | قال
# % تبيل الحواصن أبوالها % % وأحصنت المرأة حملت | وكذلك الأتان | قال
~~رؤبة
# % قد أحصنت مثل دعاميص الرنق % %
# % أجنة في مستكنات الحلق % % عداه لما كان معناه حملت
# والمحصن القفل
# والمحصن المكتلة التي هي الزنبيل ولا يقال محصنة
# والحصن الهلال
# وحصين اسم رجل
# وحصين موضع عن ابن الأعرابي وأنشد
# % أقول إذا ما أقلع الغيث عنهم % % أما عيشنا يوم الحصين بعائد % %
~~والحصنان موضع النسب إليه حصنى كراهية اجتماع إعرابين وهو قول سيبويه
~~PageV03P154 وقال بعضهم كراهية اجتماع النونين
# والثعلب يكنى أبا الحصن
# وبنو حصن حي
# والحصن ثعلبة بن عكابة وتيم اللات وذهل سموا بذلك للحصن الذي كانوا
~~يسكنونه باليمامة | قيل وإنما سمي ثعلبة بن عكابة الحصن لأنه حصن الغنيمة
~~من الضحيان أي منعها
# ومحصن اسم
# ودارة محصن موضع عن كراع |
# | ( مقلوبه )
# [ ص ح ن ] | الصحن ساحة وسط الدار والفلاة ونحوهما من متون الأرض وبطونها
~~| والجمع صحون لا يكسر على غير ذلك | قال
# % ومهمة أغبر ذي صحون % % والصحن شبه العس العظيم إلا أن فيه عرضا وقرب
~~قعر | وقيل هو القدح لا بالصغير ولا بالكبير | قال عمرو بن كلثوم
# % ألا هبى بصحنك فاصبحينا % % ولا تبقن خمر الأندرينا % % ويروى ولا تبقى
~~خمور | والجمع أصحن وصحان عن ابن الأعرابي وأنشد
# % من العلاب ومن الصحان % % والصحن باطن الحافر
# وصحن الأذن داخلها وقيل محارتها | وصحنا أذني الفرس متسع مستقر داخلهما
# والمصحنة إناء نحو القصعة | وتصحن السائل الناس سألهم في قصعة وغيرها
# وصحنته الفرس صحنا ركضته برجلها وفرس صحون رامحة
# وأتان صحون فيها بياض ms0753 وحمرة PageV03P155 | وصحن بين القوم صحنا أصلح
# والصحنة بسكون الحاء خرزة يؤخذ بها النساء والرجال هذه عن اللحياني
# والصحنا والصحناة الصير |
# | ( مقلوبه )
# [ ن ح ص ] | النحوص الأتان الوحشية الحائل | قال النابغة
# % نحوص قد تفلق فائلاها % % كأن سراتها سبد دهين % % وقيل النحوص التي في
~~بطنها ولد | والجمع نحص ونحائص قال ذو الرمة
# % يقرو نحائص أشباها محملجة % % قودا سماحج في ألوانها خطب % % وقوله
~~أنشده ثعلب
# % حتى دفعنا لشبوب وابص % %
# % مرتبع في أربع نحائص % % يجوز أن يعني بالشبوب الثور وبالنحائص البقر
~~استعارة لها وإنما أصله في الأتن ويدلك على أنها بقر قوله بعد هذا
# % يلمعن إذ ولين بالعصاعص % % فاللموع إنما هو من شدة البياض وشدة البياض
~~إنما يكون في البقر الوحشي ولذلك سميت البقرة مهاة شبهت بالمهاة التي هي
~~البلور لبياضها وقد يجوز أن يعني بالشبوب الحمار استعارة له وإنما أصله
~~للثور فتكون النحائص حينئذ هي الأتن | ولا يجوز أن يكون الثور وهو يعني
~~بالنحائص الأتن لأن الثور لا يراعي الأتن ولا يحاورهن فإن كان في الإمكان
~~أن يراعي الثور الحمر ويحاورهن فالشبوب هنا الثور والنحائص الأتن وسقطت
~~الاستعارة عن جميع ذلك وربما كان في الأتن بياض أيضا فلذلك قال
# % يلمعن إذ ولين بالعصاعص % % والنحص أصل الجبل | PageV03P156
# | ( مقلوبه )
# [ ن ص ح ] | نصح الشيء خلص | قال ساعدة بن جؤية
# % فأزال ناصحها بأبيض مفرط % % من ماء ألهاب بهن التألب % % والنصح نقيض
~~الغش مشتق منه | نصح له ونصحه ينصح نصحا ونصوحا ونصيحة ونصاحة ونصحة
~~ونصاحية | وفي التنزيل @QB@ وأنصح لكم @QE@ + ( الأعراف 62 ) + قال النابغة
# % نصحت بني عوف فلم يتقبلوا % % رسولي ولم تنجح لديهم وسائلي % % ورجل
~~ناصح الجيب نقي الصدر لا غش فيه كقولهم طاهر الثوب وكله على المثل قال
~~النابغة
# % أبلغ الحارث بن هند بأني % % ناصح الجيب باذل للثواب % % وتوبة نصوح لا
~~يعاود معها ذنب | وقيل لا ينوي معها معاودة المعصية | وقوم نصح ونصاح
# والتنصيح كثرة النصح ومنه قول أكثم بن صيفي | يا بني إياكم وكثرة التنصيح
~~فإنه يورث التهمة
# ونصح الثوب ينصحه نصحا وتنصحه خاطه | ورجل ناصح ms0754 وناصحي ونصاح خائط |
~~والنصاح الخيط والجمع نصح ونصاحة الكسرة في الجمع غير الكسرة في الواحد
~~والألف فيه غير الألف والهاء لتأنيث الجمع | والمنصحة المخيطة | والمنصح
~~المخيط | وفيه منتصح لم يصلحه أي موضع خياطة ومترقع قال ابن مقبل
# % ويرعد إرعاد الهجين أضاعه % % غداة الشمال الشمرخ المتنصح % % وأرض
~~منصوحة متصلة بالغيث كما ينصح الثوب حكاه ابن الأعرابي وهذه عبارة رديئة
~~إنما المنصوحة الأرض المتصلة النبات بعضه ببعض كأن تلك الجوب التي بين
~~أشخاص النبات خيطت حتى اتصل بعضها ببعض | PageV03P157 | ونصح الرجل الري
~~نصحا إذا شرب حتى يروى | وكذلك نصحت الإبل تنصح نصوحا قال
# % هذا مقامي لك حتى تنصحي % %
# % ريا وتختاري بلاط الأبطح % % البلاط القاع | وأنصح الإبل أرواها
# والنصاحات الجلود قال الأعشى يصف شربا
# % فترى القوم نشاوى كلهم % % مثلما مدت نصاحات الربح % % والنصحاء ومنصح
~~موضعان | قال ساعدة بن جؤية
# % لهن بما بين الأصاغي ومنصح % % تعاو كما عج الحجيج الملبد %
# | ( الحاء والصاد والفاء )
# | والحصافة ثخانة العقل | حصف حصافة وهو حصف وحصيف قال
# % حديثك في الشتاء حديث صيف % % وشتوي الحديث إذا تصيف %
# % فتخلط فيه من هذا بهذا % % فما أدري أ أحمق أم حصيف % % فأما حصف فعلى
~~النسب وأما حصيف فعلى الفعل
# وكل محكم لا خلل فيه حصيف
# وثوب حصيف ومحصف كثيف قوي
# والمحصف من الحبال الشديد الفتل | وقد استحصف
# والمستحصفة المرأة الضيقة اليابسة | وقيل هي التي تيبس عند الغشيان وذلك
~~مما يستحب
# واستحصف علينا الزمان اشتد | PageV03P158 | واستحصف القوم اجتمعوا
# والإحصاف أن يعدو الرجل عدوا فيه تقارب
# وأحصف الفرس عدا عدوا شديدا | وقال اللحياني يكون ذلك في الفرس وغيره مما
~~يعدو | وقيل الإحصاف أقصى الحضر قال العجاج
# % ذار وإن لاقى العزاز أحصفا % % والحصف بثر صغار يقيح ولا يعظم وربما
~~خرج في مراق البطن أيام الحر | وقد حصف حصفا
# والحصيف الحية طائية |
# | ( مقلوبه )
# [ ح ف ص ] | حفص الشيء يحفصه حفصا جمعه | والحفاصة اسم ما حفص
# وحفص الشيء ألقاه والضاد أعلى وقد تقدم
# والحفص زبيل من جلود | وقيل هو زبيل صغير من أدم | وجمعه أحفاص وحفوص
# والحفص البيت ms0755 الصغير
# والحفص الشبل
# وحفصة وأم حفصة جميعا الرخمة
# والحفصة اسم من أسماء الضبع حكاها ابن دريد قال ولا أدري ما صحتها
# وأم حفصة الدجاجة
# وحفصة اسم امرأة
# وحفص اسم رجل | شبه بالحفص الذي هو الزبيل |
# | ( مقلوبه )
# [ ص ح ف ] | الصحيفة التي يكتب فيها | والجمع صحائف وصحف وصحف | وفي
~~التنزيل @QB@ إن هذا لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى @QE@ + ( الأعلى
~~18 19 ) + يعني الكتب المنزلة عليهما عليهما السلام | قال سيبويه أما صحائف
~~فعلى بابه وصحف داخل PageV03P159 عليه لأن فعلا في مثل هذا قليل وإنما
~~شبهوه بقليب وقلب وقضيب وقضب كأنهم جمعوا صحيفا حين علموا أن الهاء ذاهبة
~~شبهوها بحفرة وحفار حين أجروها مجرى جمد وجماد
# وصحيفة الوجة بشرة جلده | وقيل هي ما أقبل عليك منه | والجمع صحيف وقوله
# % إذا بدا من وجهك الصحيف % % يجوز أن يكون جمع صحيفة التي هي بشرة جلده
~~ويجوز أن يكون أراد بالصحيف الصحيفة
# والصحيف وجه الأرض | قال
# % بل مهمة منجرد الصحيف % % وكلاهما على التشبيه بالصحيفة التي يكتب فيها
# والمصحف الجامع للصحف المكتوبة بين الدفتين كأنه أصحف والكسر والفتح فيه
~~لغة قال أبو عبيد تميم تكسرها وقيس تضمها | ولم يذكر من فتحها ولا أنها
~~تفتح إنما ذلك عن اللحياني يحكيه عن الكسائي
# والمصحف والصحفي الذي يروى الخطأ عن قراءة الصحف باشتباه الحروف مولدة
# والصحفة شبه قصعة مسلنطحة عريضة وهي تشبع الخمسة ونحوهم والجمع صحاف |
~~وفي التنزيل @QB@ يطاف عليهم بصحاف من ذهب @QE@ + ( الزخرف 71 ) + |
~~والصحيفة أقل منها وهي تشبع الرجل وكأنه مصغر لا مكبر له |
# | ( مقلوبه )
# [ ف ح ص ] | فحص عنه فحصا بحث
# وفحص للخبزة يفحص فحصا عمل لها موضعا في النار
# واسم الموضع الأفحوص
# والأفحوص أيضا مبيض القطا لأنها تفحص الموضع ثم تبيض فيه وكذلك هو
~~للدجاجة قال الممزق العبدي PageV03P160
# % وقد تخذت رجلي إلى جنب غرزها % % نسيفا كأفحوص القطاة المطرق % % وقد
~~يكون الأفحوص للنعام | وكل موضع فحص | أفحوص ومفحص | فأما قول كعب ابن زهير
# % ومفحصها عنها الحصا بحرانها % % ومثنى نواج لم يخنهن مفصل % % فإنما
~~عنى بالمفحص هاهنا الفحص ms0756 لا اسم الموضع لأنه قد عداه إلى الحصا واسم الموضع
~~لا يتعدى
# وفحص المطر التراب يفحصه قلبه ونحى بعضه عن بعض فجعله كالأفحوص | وفي
~~الحديث فحصوا عن أوساط رؤوسهم أي عملوا مثل الأفاحيص
# وفحص الظبي عدا عدوا شديدا والأعرف محص
# والفحص ما استوى من الأرض والجمع فحوص
# والفحصة النقرة التي تكون في الذقن والخدين من بعض الناس |
# | ( مقلوبه )
# [ ص ف ح ] | صفح كل شيء جانبه | ونظر إليه بصفح وجهه وصفحه | ولقيه صفاحا
~~أي استقبله بصفح وجهه هذه عن اللحياني
# وصفح السيف وصفحه عرضه | والجمع أصفاح
# وضربه بالسيف مصفحا ومصفوحا عن ابن الأعرابي أي معرضا
# وسيف مصفح ومصفح عريض
# ورجل مصفح الوجه سهله حسنه عن اللحياني
# والصفحان والصفحتان الخدان وهما موضع اللحيين
# وقلب مصفح اجتمع فيه الإيمان والنفاق | وفي حديث حذيفة رضي الله عنه
~~القلوب أربعة قلب كذا وقلب كذا وقلب كذا وقلب مصفح | وهو مما تقدم كأن
~~صاحبه يلقى أهل الإيمان بصفحة وأهل النفاق بصفحة حكاه الهروي في الغريبين
# والصفحان من الكتف ما انحدر عن العين من جانبيهما والجمع صفاح
# وصفحتا العنق جانباه | PageV03P161 | والصفيحة من السيوف العريض
# وصفائح الرأس قبائله | واحدتها صفيحة
# والصفائح حجارة عراض رقاق والواحد كالواحد
# والصفاح من الحجارة كالصفائح الواحدة صفاحة | أنشد ابن الأعرابي
# % وصفاحة مثل الفنيق منحتها % % عيال ابن حوب جنبته أقاربه % % شبه
~~الناقة بالصفاحة لصلابتها وابن حوب رجل مجهود محتاج لأن الحوب الجهد والشدة
# وكل عريض من حجارة أو لوح ونحوهما صفاحة والجمع صفاح وصفيحة والجمع صفائح
# والصفاح من الإبل التي عظمت أسنامها فكادت تأخذ أقراءها والجمع صفاحات
~~وصفافيح | وصفحة الرجل عرض صدره
# والمصفح من الرؤوس الذي ضغط من قبل صدغيه فطال ما بين جبهته وقفاه |
~~وكذلك المصفح | وقيل المصفح الذي اطمأن جنبا رأسه ونتأ جبينه فخرج وظهرت
~~قمحدوته
# وأنف مصفح معتدل القصبة مستويها بالجبهة
# وصفح الكلب ذراعيه للعظم يصفحهما صفحا نصبهما | قال
# % يصفح للقنة وجها جأبا % %
# % صفح ذراعيه لعظم كلبا % % أراد صفح كلب ذراعيه فقلب | وقيل هو أن
~~يبسطهما ويصير العظم بينهما ليأكله | وقوله ms0757 أنشده ثعلب
# % صفوح بخديها إذا طال جريها % % كما قلب الكف الألد المجادل % % عنى
~~أنها تنصبهما وتقلبهما | PageV03P162 | وصفح الرجل بيديه صفق | والتصفيح
~~للنساء كالتصفيق للرجال | قال لبيد
# % كأن مصفحات في ذراه % % وأنواحا عليهن المآلى % % وصفح القوم صفحا
~~عرضهم واحدا واحدا وكذلك صفح ورق المصحف
# وصفح الأمر وتصفحه نظر فيه
# وصفح القوم وتصفحهم نظر إليهم طالبا لإنسان
# وصفح وجوههم وتصفحها نظرها متعرفا لها | أنشد ابن الأعرابي
# % صفحنا الحمول للسلام بنظرة % % فلم يك إلا ومؤها بالحواجب % % أي
~~تصفحنا وجوه الركاب
# وصفحت الشاة والناقة تصفح صفوحا ولى لبنها
# وصفح الرجل يصفحه صفحا وأصفحه سأله فمنعه | قال
# % ومن يكثر التسآل يا حر لم يزل % % يمقت في عين الصديق ويصفح % % وصفحه
~~عن حاجته يصفحه صفحا وأصفحه كلاهما رده
# وصفح عنه يصفح صفحا وهو صفوح وصفاح عفا | والصفوح الكريم لأنه يصفح عمن
~~جنى عليه
# واستصفحه ذنبه استغفره إياه وطلب أن يصفح له عنه
# وصفح الرجل يصفحه صفحا سقاه أي شراب كان ومتى كان
# والمصفح الممال عن الحق وقوله | أنشده ثعلب
# % وناديت شبلا فاستجاب وربما % % ضمنا القرى عشرا لمن لا نصافح % % ويروى
# % ضمنا قرى عشر لمن لا نصافح % % PageV03P163 | فسره فقال لمن لا نصافح
~~أي لمن لا نعرف | وقيل معناه الأعداء الذين لا يحتمل أن نصافحهم
# والمصفح السادس من سهام الميسر
# وصفح اسم رجل
# والصفائح موضع | قال الأفوه
# % تبكيه الأرامل بالمآلي % % بدارات الصفائح والنصيل %
# | ( مقلوبه )
# [ ف ص ح ] | الفصاحة البيان | فصح فصاحة فهو فصيح من قوم فصحاء وفصاح
~~وفصح | قال سيبويه كسروه تكسير الاسم نحو قضيب وقضب | وامرأة فصيحة من نسوة
~~فصاح وفصائح
# وفصح الأعجم تكلم بالعربية وفهم عنه | وأفصح تكلم بالفصاحة | وكذلك الصبي
~~| وفصح الرجل وتفصح إذا كان عربي اللسان فازداد فصاحة
# والتفصح استعمال الفصاحة وقيل التشبه بالفصحاء وهذا نحو التحلم الذي هو
~~إظهار الحلم | وقيل جميع الحيوان ضربان أعجم وفصيح فالفصيح كل ناطق والأعجم
~~كل ما لا ينطق | وقد أفصح الكلام وأفصح به | وأفصح عن الأمر
# ويوم مفصح لا غيم فيه ولا قر
# وأفصح اللبن وفصح ذهبت ms0758 رغوته وخلص | وقال اللحياني أفصح اللبن ذهب اللبأ
~~عنه | وأفصحت الشاة والناقة خلص لبنهما | وقال اللحياني أفصحت الشاة إذا
~~انقطع لبؤها وجاء اللبن بعد | والاسم الفصيح | وربما سمي اللبن فصحا وفصيحا
# وأفصح البول كأنه صفا حكاه ابن الأعرابي قال وقال رجل من غني مرض قد أفصح
~~بولي اليوم وكان أمس مثل الحناء ولم يفسره
# والفصح فطر النصارى | وأفصحوا جاء فصحهم
# وأفصح الصبح بدا ضوؤه واستبان
# وكل ما وضح فقد أفصح | وأفصح لك فلان بين ولم يجمجم
# وحكى اللحياني فصحه الصبح هجم عليه | PageV03P164
# | ( الحاء والصاد والباء )
# | الحصبة والحصبة والحصبة الذي يخرج بالبدن | وقد حصب
# والحصب والحصبة الحجارة | واحدته حصبة وهو نادر
# والحصباء الحصا | واحدته حصبة كقصبة وقصباء | وهو عند سيبويه اسم للجمع |
~~ومكان حصب ذو حصباء على النسب لأنا لم نسمع لها فعلا قال أبو ذؤيب
# % فكر عن في حجرات عذب بادرد % % حصب البطاح تغيب فيه الأكرع % % وأرض
~~محصبة كثيرة الحصباء
# وحصبه يحصبه حصبا رماه بالحصباء | وتحاصبوا تراموا بالحصباء
# والإحصاب أن يثير الحصا في عدوه قال اللحياني يكون ذلك في الفرس وغيره
~~مما يعدو
# وحصب الموضع ألقي فيه الحصا الصغار
# والمحصب موضع رمي الجمار بمنى وقيل هو الشعب الذي مخرجه إلى الأبطح ينام
~~فيه ساعة من الليل ثم يخرج إلى مكة
# والحاصب ريح تحمل التراب | وقيل هو ما تناثر من دقاق البرد والثلج
# وفي التنزيل @QB@ إنا أرسلنا عليهم حاصبا @QE@ + ( القمر 34 ) +
# والحصب كل ما ألقيته في النار من حطب وغيره | وفي التنزيل @QB@ حصب جهنم
~~@QE@ + ( الأنبياء 98 ) + ولا يكون الحطب حصبا حتى يسجر به | وقيل الحصب
~~الحطب عامة
# وحصب النار بالحصب يحصبها حصبا أضرمها
# وحصب في الأرض ذهب
# وحصبة اسم رجل عن ابن الأعرابي وأنشد
# % ألست عبد عامر بن حصبه % % ويحصب قبيلة وقيل إنما هي يحصب نقلت من قولك
~~حصبه بالحصا يحصبه وليس بقوي | PageV03P165
# | ( مقلوبه )
# [ ح ب ص ] | حبص حبصا عدا عدوا شديدا | PageV03P166
# | ( مقلوبه )
# [ ص ح ب ] | صحبه صحبة وصحابة وصحابة وصاحبه عاشره | والصاحب المعاشر لا
~~يتعدى تعدي الفعل أعني أنك لا ms0759 تقول زيد صاحب عمرا لأنهم إنما استعملوه
~~استعمال الأسماء نحو غلام زيد ولو استعملوه استعمال الصفة لقالوا زيد صاحب
~~عمرا وزيد صاحب عمرو على إرادة التنوين كما تقول زيد ضارب عمرا وزيد ضارب
~~عمرو تريد بغير التنوين ما تريد بالتنوين فافهم | والجمع أصحاب وأصاحيب
~~وصحبان وصحاب وصحابة وصحابة حكاهما جميعا الأخفش وأكثر الناس على الكسر دون
~~الهاء وعلى الفتح معها لا يمتنع أن تكون الهاء مع الكسر من جهة القياس على
~~أن تزاد الهاء لتأنيث الجمع | فأما الصحبة والصحب فاسمان للجمع وقال الأخفش
~~| الصحب جمع خلافا لمذهب سيبويه | وقالوا في النساء هن صواحب يوسف | وحكى
~~الفارسي عن أبي الحسن هن صواحبات يوسف جمعوا صواحب جمع السلامة كقوله
# % فهن يعلكن حدائداتها % % وقوله
# % جذب الصراريين بالكرور % % وصاحب القوم أحدهم كما قالوا أخو القوم الذي
~~هو منهم | وفي التنزيل @QB@ ما ضل صاحبكم وما غوى @QE@ + ( النجم 2 ) +
~~يعني به النبي صلى الله عليه وسلم | واصطحب الرجلان وتصاحبا | وأصحب الرجل
~~صار ذا صاحب | وأصحب بلغ ابنه مبلغ الرجال فصار مثله فكأنه صاحبه
# واستصحب الرجل دعاه إلى الصحبة | وكل ما لاءم شيئا فقد استصحبه | قال @
~~167 @
# % إن لك الفضل على صحبتي % % والمسك قد يستصحب الرامكا % % وأصحب الرجل
~~واصطحبه حفظه | وفي التنزيل @QB@ ولا هم منا يصحبون @QE@ + ( الأنبياء 43 )
~~+ وقال
# % جاري ومولاي لا ينزى حريمهما % % وصاحبي من دواعي السوء مصطحب % %
~~وأصحب الشيء ذل وانقاد بعد صعوبة
# والمصحب المستقيم الذاهب لا يتلبث
# وقوله أنشده ابن الأعرابي
# % يا ابن شهاب لست لي بصاحب % %
# % مع المماري ومع المصاحب % % فسره فقال المماري المخالف والمصاحب
~~المنقاد من الأصحاب
# وأصحب الماء علاه الطحلب
# وأديم مصحب عليه صوفه أو شعره أو وبره | وقربة مصحبة بقي فيها من صوفها
~~شيء
# وقضيب مصحب لم يتقشر من لحائه | قال كثير عزة
# % تباري عناجيجا عتاقا كأنها % % شرائج معطوف من القضب مصحب % % ورجل
~~مصحب مجنون
# وصحب المذبوح سلخه في بعض اللغات
# وتصحب من مجالستنا استحيى
# وبنو صحب بطنان واحد في باهلة وآخر في كلب
# وصحبان اسم رجل | PageV03P167
# | ( مقلوبه )
# [ ص ب ms0760 ح ] | الصبح أول النهار | والجمع أصباح وهو الصبيحة والصباح
~~والإصباح والمصبح
# وحكى اللحياني تقول العرب إذا تطيروا من الإنسان وغيره صباح الله لا
~~صباحك قال وإن شئت نصبته
# وأصبح القوم دخلوا في الصباح كما يقال أمسوا إذا دخلوا في المساء | وفي
~~التنزيل @QB@ وإنكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل @QE@ + ( الصافات 137 ) +
~~| وصحبك الله بخير دعاء له
# وصبح القوم أتاهم غدوة وأتيته صبح خامسة وصبح خامسة أي لصباح خمسة أيام
~~وحكى سيبويه أتيته صباح مساء من العرب من يبنيه كخمسة عشر ومنهم من يضيفه
~~إلا في حد الحال أو الظرف وأتيته ذا صباح قال سيبويه لا يستعمل إلا ظرفا
~~قال وقد جاء في لغة لخثعم اسما قال الشاعر عزمت على إقامة ذي صباح لأمر ما
~~يسود من يسود والصبحة والصبحة نوم الغداة
# والصبحة ما تعللت به غدوة
# والمصباح من الإبل الذي يبرك في معرسة فلا ينهض حتى يصبح وإن أثير | وقيل
~~المصبح والمصباح من الإبل التي تصبح في مبركها لا ترعى حتى يرتفع النهار
~~وذلك لقوتها وسمنها | قال مزرد
# % ضربت له بالسيف كوماء مصبحا % % فشبت عليها النار فهي عقير % % والصبوح
~~ما أكل وشرب غدوة
# والصبوح ما أصبح عندهم من شرابهم فشربوه
# والصبوح من اللبن ما حلب بالغداة
# والصبوح والصبوحة الناقة المحلوبة بالغداة عن اللحياني حكى عن العرب هذه
~~PageV03P168 | صبوحي وصبوحتي
# واصطبح القوم شربوا الصبوح وصبحه يصبحه وصبحه سقاه صبوحا . وقيل الصبوح
~~ما اصطبح بالغداة حارا
# وفي المثل أعن صبوح ترقق
# ورجل صبحان وصبحان وامرأة صبحي شربا الصبوح
# وصبوح الناقة وصبحتها قدر ما يحتلب منها صبحاولقيه ذات صبحة وذا صبوح أي
~~حين أصبح وحين شرب الصبوح
# وصبح القوم شرا يصبحهم صبحا , جاءهم به صباحا
# وصبحتهم الخيل وصبحتهم , جاءهم صبحا
# ولقيه ذات صبحة وذا صبوح أي حين أصبح وحين شرب الصبوح
# وصبح القوم شرا يصبحهم صبحا جاءهم به صباحا
# وصبحتهم الخيل وصبحتهم جاءتهم صبحا
# وصبح الإبل يصبحها صبحا سقاها غدوة | وصبح القوم الماء ورده بهم صباحا
# والصبحة والصبح سواد إلى الحمرة وقيل لون قريب إلى ms0761 الشهبة وقيل لون قريب
~~إلى الصهبة الذكر أصبح والأنثى صبحاء
# والأصبح من الشعر الذي يخلطه بياض بحمرة خلقة أيا كان | وقد أصباح
# والصبح بريق الحديد وغيره
# والصباح السراج | والمصباح المسرجة | واستصبح به استسرج | وقول النمر بن
~~تولب
# % فأصبحت والليل مستحكم % % وأصبحت الأرض بحرا طما % % فسره ابن الأعرابي
~~فقال أصبحت من المصباح | وقال غيره شبه البرق في الليل بالمصباح وشد ذلك
~~قول أبي ذؤيب
# % أمنك برق أبيت الليل أرقبه % % كأنه في عراض الشام مصباح % % فيقول
~~النمر شمت هذا البرق والليل مستحكم فكأن البرق مصباح إذ المصابيح إنما توقد
~~في الظلم | وأحسن من هذا أن يكون البرق فرج له الظلمة حتى كأنه صبح فيكون
~~أصبحت حينئذ من الصباح | وقال ثعلب معناه أصبحت فلم أشعر بالصبح من شدة
~~الغيم | PageV03P169 | والمصبح والمصباح قدح كبير عن أبي حنيفة وأنشد
# % نهل ونسعى بالمصابيح وسطها % % لها أمر حزم لا يفرق مجمع % % والمصباح
~~السنان العريض | وأسنة صباحية كذلك لا أدري إلام نسبت | ورجل صبيح وصباح
~~جميل | والجمع صباح | وافق مذكره في التكسير لاتفاقهما في الوصفية | وقد
~~صبح صباحة
# وذو أصبح ملك من ملوك حمير
# والأصبحية السياط منسوبة إليه
# وقد سمت صبحا وصباحا وصبيحا ومصبحا ومصبحا
# وبنو صباح بطون بطن في ضبة وبطن في عبد القيس وبطن في غني
# وصباح حي من عنزة ومن عبد القيس |
# | ( الحاء والصاد والميم )
# | حصم بها يحصم حصما ضرط | وخص بعضهم به الفرس | والحصوم الضروط
# وانحصم الشيء انكسر | قال تميم بن مقبل
# % وبياضا أحدثته لمتى % % مثل عيدان الحصاد المنحصم %
# | ( مقلوبه )
# [ ح م ص ] | حمص القذاة رفق بإخراجها مسحا
# وحمص الغلام حمصا ترجح من غير أن يرجح
# والحمص أن يضم الفرس فيجعل إلى المكان الكنين وتلقى عليه الأجلة حتى يعرق
~~ليجري
# وحمص الدواء الجرح سكن ورمه | وحمص الجرح يحمص حموصا وهو حميص وانحمص
~~كلاهما سكن ورمه
# والحمص والحمص حب القدر قال أبو حنيفة | وهو من القطاني واحدته حمصة
~~وحمصة ولم يعرف ابن الأعرابي كسر الميم في الحمص ولا حكى سيبويه فيه
~~PageV03P170 إلا الكسر فهما مختلفان ms0762 | وقال أبو حنيفة الحمص عربي وما أقل
~~ما يكون في الكلام على بنائه من الأسماء
# والحمصيص بقلة دون الحماض في الحموضة طيبة الطعم تنبت في رمل عالج وهي من
~~أحرار البقول واحدته حمصيصة | وقال أبو حنيفة الحمصيص بقلة حامضة تجعل في
~~الأقط يأكله الناس والإبل والغنم وأنشد
# % وربرب خماص % %
# % يأكلن من قراص % %
# % وحمصيص واص % % وحمص من كور الشام وأهلها يمانون | قال سيبويه هي
~~أعجمية ولذلك لم تنصرف
# وحماصة اسم موضع |
# | ( مقلوبه )
# [ ص ح م ] | الصحمة سواد إلى الصفرة | وقيل هي غبرة إلى السواد القليل |
~~وقيل هي حمرة وبياض | الذكر أصحم والأنثى صحماء على القياس
# وبلدة صحماء ذات اغبرار
# واصحام النبت اشتدت خضرته | وقال أبو حنيفة اصحام النبت خالط سواد خضرته
~~صفرة
# واصحامت الأرض تغير نبتها وأدبر مطرها | وكذلك الزرع إذا تغير لونه في
~~أول اليبس أو ضربه شيء من قر | واصحامت الأرض تغير لون زرعها للحصاد |
~~واصحام الحب كذلك
# والصحماء بقلة ليست بشديدة الخضرة |
# | ( مقلوبه )
# [ م ح ص ] | محص الظبي في عدوه يمحص محصا أسرع | قال أبو ذؤيب
# % وعادية تلقي الثياب كأنها % % تيوس ظباء محصها وانبتارها % %
~~PageV03P171 | وكذلك امتحص قال
# % وهن يمحصن امتحاص الأظب % % جاء بالمصدر على غير الفعل لأن محص وامتحص
~~واحد
# ومحص في الأرض محصا ذهب
# ومحص بها محصا ضرط
# والمحص شدة الخلق | والممحوص والمحص والممحص الشديد الخلق | وقيل هو
~~الشديد من الإبل
# وفرس محص بين المحص قليل لحم القوائم | قال الشماخ يصف حمار وحش
# % محص الشوا شنج النسا خاظى المطا صحل % % يرجع خلفها التنهاقا % % وحبل
~~محص ومحيص أملس أجرد ليس له زئبر
# والمحيص الشديد الفتل قال امرؤ القيس يصف حمارا
# % وأصدرها بادي النواجذ قارح % % أقب ككر الأندري محيص % % ومحص به الأرض
~~محصا ضرب
# ومحص الشيء يمحصه ومحصه خلصه | وفي التنزيل @QB@ وليمحص ما في قلوبكم
~~@QE@ + ( آل عمران 154 ) + | وفيه @QB@ وليمحص الله الذين آمنوا @QE@ + (
~~آل عمران 141 ) + أي يخلصهم | والممحص الذي محصت عنه ذنوبه عن كراع ولا
~~أدري كيف ذلك إنما الممحص الذنب | وتمحيص الذنوب أيضا تطهيرها
# ومحصت عن الرجل ms0763 يده أو غيرها إذا كان بها ورم فأخذ في النقصان والذهاب
~~هذه عن أبي زيد وإنما المعروف من هذا حمص الجرح
# والتمحيص الاختبار والابتلاء
# ومحص الله ما بك ومحصه أذهبه | PageV03P172
# | ( مقلوبه )
# [ ص م ح ] | صمحته الشمس تصمحه وتصمحه صمحا إذا اشتد عليه حرها حتى كادت
~~تذيب دماغه قال أبو زبيد
# % من سموم كأنها لفح نار % % صمحتها ظهيرة غراء % % وشمس صموح حارة مغيرة
~~قال
# % شمس صموح وحرور كاللهب % % ويوم صموح وصامح شديد الحر
# والصماح العرق المنتن وقيل خبث الرائحة من العرق والمعنيان متقاربان قال
~~الشاعر
# % يتضوعن لو تضمخن بالمس ك % % صماحا كأنه ريح مرق % % المرق الجلد الذي
~~لم يستحكم دباغه
# والصماح الكي عن كراع
# والصمحاء والصمحاءة الأرض الغليظة
# وصمح يصمح صمحا غلظ له في مسألة ونحوها
# وصمحه بالسوط صمحا ضربه
# وحافر صموح شديد الوقع عن كراع
# والصمحمح والصمحمحي من الرجال الشديد المجتمع الألواح وفي السن ما بين
~~الثلاثين والأربعين | وقيل هو القصير | وقيل الأصلع وقيل المحلوق الرأس عن
~~السيرافي والأنثى من كل ذلك بالهاء قال
# % صمحمحة لا تشتكي الدهر رأسها % % ولو نكزتها حية لأبلت % % وبعير صمحمح
~~شديد قوي قال ابن جني الحاء الأولى من صمحمح زائدة PageV03P173 وذلك أنها
~~فاصلة بين العينين والعينان متى اجتمعتا في كلمة واحدة مفصولا بينهما فلا
~~يكون الحرف الفاصل بينهما إلا زائدا نحو عثوثل وعقنقل وسلالم وخفيفد وقد
~~ثبت أن العين الأولى هي الزائدة فثبت إذن أن الميم والحاء الأوليين في
~~صمحمح هما الزائدتان والميم والحاء الأخريين هما الأصلان فاعرف ذلك
# وصومح وصومحان موضع قال
# % ويوم بالمجازة والكلندى % % ويوم بين ضنك وصومحان % % هذه كلها مواضع |
# | ( مقلوبه )
# [ م ص ح ] | مصح الكتاب يمصح مصوحا درس أو قارب ذلك | ومصحت الدار عفت |
~~ومصح الضرع يمصح مصوحا غرز وذهب لبنه | ومصح بالشيء يمصح مصحا ومصوحا ذهب
~~قال ذو الرمة
# % بتيهاء مقفار يكاد ارتكاضها % % بآل الضحى والهجر بالطرف يمصح % % ومصح
~~الله ما بك مصحا ومصحه أذهبه | ومصح الزهر يمصح مصوحا ولى لونه عن أبي
~~حنيفة وأنشد
# % يكسين رقم الفارسي كأنه % % زهر ms0764 تتابع نوره لم يمصح % % ومصح الندى
~~يمصح مصوحا رسخ في الثرى وقوله
# % عبل الشوى ما صحة أشاعره % % معناه رسخت أصول أشاعره حتى أمنت الانتتاف
# ومصح الظل مصوحا قصر
# ومصح في الأرض مصحا ذهب والسين لغة |
# | ( الحاء والسين والطاء )
# | سحط الرجل يسحطه سحطا ذبحه | وقيل ذبحه ذبحا وحيا وكذلك غيره مما يذبح
~~| PageV03P174 | وسحطه الطعام يسحطه أغصه قال ابن مقبل
# % كاد اللعاع من الحوذان يسحطها % % ورجرج بين لحييها خناطيل % % وقال
~~يعقوب يسحطها هنا يذبحها
# والرجرج اللعاب يترجرج
# وسحط شرابه سحطا قتله بالماء أي أكثر عليه
# وانسحط الشيء من يدي املص فسقط يمانية |
# | ( مقلوبه )
# [ ط ح س ] | الطحس كلمة يكنى بها عن الجماع ويقال الطحز |
# | ( مقلوبه )
# [ س ط ح ] | سطح الرجل وغيره يسطحه سطحا فهو مسطوح وسطيح أضجعه وصرعه
~~فبسطه على الأرض | ورجل مسطوح وسطيح قتيل منبسط | والسطيح المنبسط وقيل
~~المنبسط البطيء القيام من الضعف
# والسطيح الذي يولد ضعيفا لا يقدر على القيام والقعود فهو أبدا منبسط
# وسطيح هذا الكاهن الذئبي سمي بذلك لأنه كان إذا غضب قعد منبسطا فيما
~~زعموا وقيل سمي بذلك لأنه لم تكن له بين مفاصله قصب تعمده فكان أبدا منبسطا
# وتسطح الشيء وانسطح انبسط
# والسطح ظهر البيت لانبساطه والجمع سطوح | وسطح البيت يسطحه سطحا وسطحه
~~سوي سطحه
# ورأيت الأرض مساطيح لا مرعى بها شبهت بالبيوت
# والسطاح من النبات ما افترش فانبسط ولم يسم عن أبي حنيفة | والسطاح نبتة
~~سهلية تنسطح على الأرض واحدته سطاحة | وقيل السطاحة شجرة تنبت في الديار في
~~أعطان المياه متسطحة وهي قليلة وليس فيها منفعة
# وسطح الناقة أناخها | PageV03P175 | والسطيحة المزادة التي من أديمين
~~قوبل أحدهما بالآخر
# والمسطح الصفاة يحاط عليها بالحجارة فيجتمع فيها الماء
# والمسطح كوز ذو جنب واحد يتخذ للسفر
# والمسطح الجرين يمانية
# والمسطح من أعمدة الخباء قال الشاعر
# % تعرض ضيطارو خزاعة دوننا % % وما خير ضيطار يقلب مسطحا % % يقول ليس
~~معه سلاح يقاتل به غبر مسطح
# والمسطح الخشبة المعرضة على دعامتي الكرم بالأطر
# والمسطح بساط من خوص الدوم
# والمسطح مقلى عظيم يقلى عليه ms0765 البر وغيره | قال تميم بن مقبل
# % إذا الأمعز المحزو آض كأنه % % من الحر في حد الظهيرة مسطح % % ومسطح
~~اسم رجل | وفي الحديث تعس مسطح |
# | ( الحاء والسين والدال )
# | حسده يحسده ويحسده حسدا وحسده تمنى أن تتحول إليه نعمته أو فضيلته
~~ويسلبهما هو قال
# % وترى اللبيب محسدا لم يجترم % % شتم الرجال وعرضه مشتوم % % ورجل حاسد
~~من قوم حسد وحساد وحسدة وحسود من قوم حسد | والأنثى بغير هاء | وهم
~~يتحاسدون | وحسده على الشيء وحسده إياه قال
# % فقلت إلى الطعام فقال منهم % % فريق نحسد الإنس الطعاما % %
~~PageV03P176 | وقد يجوز أن يكون أراد على الطعام فحذف وأوصل | وحكى
~~اللحياني عن العرب حسدني الله إن كنت أحسدك وهذا غريب قال وهذا كما يقولون
~~نفسها الله على إن كنت أنفسها عليك وهو كلام شنيع لأن الله عز وجل يجل عن
~~ذلك | والذي يتجه هذا عليه أنه أراد عاقبني الله على الحسد أو جازاني عليه
~~كما قال ^ ( و مكروا ومكر الله ) ^ + ( آل عمران 54 ) + |
# | ( مقلوبه )
# [ ح د س ] | حدس عليه ظنه يحدسه ويحدسه حدسا لم يحققه
# وتحدس عن أخبار الناس أراغها ليعلمها من حيث لا يعرفون
# وبلغ به الحداس أي الأمر الذي يظن أنه الغاية
# وحدس الناقة يحدسها حدسا أناخها وقيل أضجعها ثم وجأ بشفرته في منحرها |
~~وحدس الشاة يحدسها حدسا أضجعها ليذبحها | وحدس بالشاة ذبحها
# وحدس لهم بمطفئة الرضف يعني الشاة المهزولة
# وحدس بالرجل يحدس حدسا فهو حديس صرعه | وحدس به الأرض حدسا ضربها به |
~~وحدس الشيء برجله وطئه
# والحدس السرعة والمضي على استقامة | ويوصف به فيقال سير حدس قال
# % كأنها من بعد سير حدس % % فهو على ما ذكرنا صفة وقد يكون بدلا
# وحدس في الأرض يحدس حدسا ذهب
# وحدس الكلام على عواهنه أي تعسفه ولم يتوقه
# وبنو حدس حي من اليمن قال
# % لا تخبزا خبزا وبسا بسا % %
# % ملسا بذود الحدسي ملسا % % وحدس زجر للبغال كعدس | وقيل حدس وعدس اسما
~~بغالين على عهد PageV03P177 سليمان بن داود كانا يعنفان على البغال فإذا
~~ذكرا نفرت خوفا مما كانت تلقى منهما ms0766 قال
# % إذا حملت بزتى على حدس وحدس اسم % %
# | ( مقلوبه )
# [ د ح س ] | دحس بين القوم دحسا أفسد
# ودحس ما في الإناء دحسا حساه
# والدحس التجسيس للأمر تطلبه أخفى ما تقدر
# والدحاسة دودة تندس تحت التراب صفراء صافية لها رأس مشعب دقيقة يشدها
~~الصبيان في الفخاخ لصيد العصافير
# والدحس أن تدخل يدك بين جلدة الشاة وصفاقها فتسلخها
# ودحس الثوب في الوعاء يدحسه دحسا أدخله | قال
# % يؤرها بمسمغد الجنبين % %
# % كما دحست الثوب في الوعاءين % % والدحس امتلاء أكمة السنبل من الحب |
~~وقد أدحس | وبيت دحاس ممتلئ | والداحس من الورم ولم يحددوه | وأنشد أبو علي
~~وبعض أهل اللغة
# % تشاخص إبهاماك إن كنت كاذبا % % ولا برئا من داحس وكناع % % وداحس موضع
# وداحس اسم فرس
# وداحس قبيلة أو حي قال أبو ذؤيب
# % وقد أكثر الواشون بيني وبينها % % كما لم يغب عن غي ذبيان داحس % %
~~PageV03P178 | وعلق أكثر ببين لأنه في معنى سعي |
# | ( مقلوبه )
# [ س د ح ] | السدح ذبحك الشيء وبسطكه على الأرض وقد يكون إضجاعك الشيء |
~~وسدح الناقة سدحا أناخها كسطحها فإما أن يكون لغة وإما أن يكون بدلا
# وسدحه فهو مسدوح وسديح صرعه كسطحه | والسادحة السحابة الشديدة التي تصرع
~~كل شيء
# وانسدح الرجل استلقى وفرج رجليه
# وسدح القربة يسدحها سدحا ملأها ووضعها إلى جنبه
# وسدح بالمكان أقام |
# | ( الحاء والسين والتاء )
# | السحت والسحت ما خبث من المكاسب وحرم فلزم عنه العار وقبيح الذكر كثمن
~~الكلب والخمر | والجمع أسحات | وأسحتت تجارته خبثت وحرمت | وسحت في تجارته
~~وأسحت اكتسب السحت وقوله عز وجل @QB@ سماعون للكذب أكالون للسحت @QE@ + (
~~المائدة 44 ) + قال أبو إسحاق تأويله أن الرشا التي كانوا يأكلونها يعقبهم
~~الله بها أن يسحتهم بالعذاب
# وسحت الشيء يسحته سحتا قشره قليلا قليلا
# وأسحت الرجل استأصل ما عنده | وقرئ فيسحتكم بعذاب + ( طه 61 ) + ويسحتكم
~~فيسحتكم يقشركم ويسحتكم يستأصلكم
# وسحت الحجام الختان سحتا وأسحته استأصله | وقال اللحياني سحت رأسه سحتا
~~وأسحته استأصله حلقا
# وأسحت ماله استأصله وأفسده قال الفرزدق
# % وعض زمان يا ابن مروان لم يدع % % من المال إلا مسحتا أو مجلف ms0767 % %
~~وأسحت الرجل على صيغة فعل المفعول ذهب ماله عن اللحياني
# والسحت شدة الأكل والشرب | ورجل سحت وسحيت ومسحوت رغيب واسع الجوف لا
~~يشبع | وقيل المسحوت الجائع | والأنثى بالهاء | PageV03P179 | والسحيتة من
~~السحاب التي تجرف ما مرت به |
# | ( مقلوبه )
# [ ت س ح ] | التسحة الحرد والغضب عن كراع قال الطرماح
# % ملا بائصا ثم اعترته حمية % % على تسحة من ذائد غير واهن % % وقيل
~~التسحة الحرص |
# | ( الحاء والسين والراء )
# | حسر الشيء عن الشيء يحسره ويحسره حسرا وحسورا فانحسر كشطه وقد يجئ حسر
~~في الشعر على المطاوعة
# والحاسر خلاف الدارع قال الأعشى
# % في فيلق جأواء ملمومة % % تقذف بالدارع والحاسر % % ويروى تعصف |
~~والجمع حسر | وجمع بعض الشعراء حسرا على حسرين أنشد ابن الأعرابي
# % بشهباء تنفى الحسرين كأنها % % إذا ما بدت قرن من الشمس طالع % %
~~وامرأة حاسر حسرت عنها درعها | وكل مكشوفة الرأس والذراعين حاسر | والجمع
~~حسر وحواسر قال أبو ذؤيب
# % وقام بناتي بالنعال حواسرا % % فألصقن وقع السبت تحت القلائد % %
~~والحسر والحسر والحسور الإعياء والتعب | حسرت الدابة والناقة حسرا واستحسرت
~~أعيت وكلت | وحسرها السير يحسرها ويحسرها حسرا وحسورا وأحسرها وحسرها | قال
# % إلا كمعرض المحسر بكره % % عمدا يسيبنى على الظلم % % PageV03P180 |
~~أراد إلا معرضا فزاد الكاف | ودابة حاسر وحاسرة وحسير الذكر والأنثى سواء
~~والجمع حسرى | وأحسر القوم نزل بهم الحسر | وحسرت العين كلت | وحسرها بعد
~~ما حدقت إليه أو خفاؤه يحسرها أكلها | قال رؤبة
# % يحسر طرف عينه فضاؤه % % وبصر حسير كليل وفي التنزيل @QB@ ينقلب إليك
~~البصر خاسئا وهو حسير @QE@ + ( الملك 4 ) +
# والحسرة أن يركب الإنسان من شدة الندم ما لا نهاية بعده
# وحسر على أمر فاته حسرا وحسرة وحسرانا فهو حسر وحسران
# وحسر البحر عن القرار والساحل يحسر نضب قال
# % حتى يقال حاسر وما حسر % % وانحسرت الطير خرجت من الريش العتيق إلى
~~الحديث | وحسرها إبان ذلك وتحسرت الناقة صار لحمها في مواضعه قال لبيد
# % فإذا تغالى لحمها وتحسرت % % وتقطعت بعد الكلال خدامها % % ورجل محسر
~~مؤذي محتقر | وفي الحديث يخرج في آخر الزمان رجل يسمى أمير العصب وقال
~~بعضهم يسمى أمير ms0768 الغضب أصحابه محسرون محقرون مقصون عن أبواب السلطان ومجالس
~~الملوك يأتونه من كل أوب كأنهم قزع الخريف يورثهم الله مشارق الأرض
~~ومغاربها
# والمحسرة المكنسة | وحسروه يحسرونه حسرا وحسرا سألوه فأعطاهم حتى لم يبق
~~عنده شيء
# والحسار نبات ينبت في القيعان والجلد وله سنيبل وهو من دق المرتع وقفه
~~خير من رطبه وهو يستقل عن الأرض شيئا قليلا يشبه الزباد إلا أنه أضخم منه
~~ورقا | وقال أبو حنيفة الحسار عشبة خضراء تسطح على الأرض وتأكلها الماشية
~~أكلا شديدا قال الشاعر ينعت حمارا وأتنه PageV03P181
# % يأكلن من بهمى ومن حسار % %
# % ونفل ليس بذي آثار % % يقول هذا المكان قفر ليس به آثار من الناس ولا
~~المواشي | قال وأخبرني بعض أعراب كلب أن الحسار شبيه بالحرف في نباته وطعمه
~~ينبت حبالا على الأرض قال وزعم بعض الرواة أنه شبيه بنبات الجزر |
# | ( مقلوبه )
# [ ح ر س ] | حرس الشيء يحرسه ويحرسه حرسا حفظه | وهم الحراس | والحرس اسم
~~للجمع كالعسس وقيل هو جمع | والأحراس الحراس | واحترس منه تحرز
# وبناء أحرس أصم
# وحرس الإبل والغنم يحرسها حرسا واحترسها سرقها ليلا فأكلها | والحريسة
~~السرقة | والحريسة أيضا ما احترس منها | وفي الحديث حريسة الجبل ليس فيها
~~قطع
# والحرس الدهر | والجمع أحرس | قال
# % وقفت بعزاف على غير موقف % % على رسم دار قد خلا منذ أحرس % % وأحرس
~~بالمكان أقام به حرسا | قال رؤبة
# % وعلم أحرس فوق عنز % % العنز الأكمة الصغيرة
# والمحراس سهم عظيم القذذ
# والحروس موضع |
# | ( مقلوبه )
# [ س ح ر ] | السحر الأخذة التي تأخذ العين حتى تظن أن الأمر كما يرى وليس
~~كما ترى | والجمع اسحار وسحور | سحره يسحره سحرا وسحرا وسحره | ورجل ساحر
~~من قوم سحرة وسحار | وسحار من قوم سحارين ولا يكسر | PageV03P182 | والسحر
~~البيان في فطنة | ومن كلامه صلى الله عليه وسلم إن من البيان لسحرا يقوله
~~لعمرو ابن الأهتم حين قدم عليه مع قيس بن عاصم فسأل عمرا عن الزبرقان فأثنى
~~عليه خيرا فلم يرض الزبرقان بذلك وقال والله يا رسول الله إنه ليعلم أنني
~~أفضل مما قال ولكنه حسدني ms0769 لمكاني منك | فأثنى عليه عمرو شرا ثم قال والله
~~يا رسول الله ما كذبت عليه في الأولى ولا في الآخرة ولكنه أرضاني فقلت
~~بالرضا ثم اسخطني فقلت بالسخط | فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من
~~البيان لسحرا | قال أبو عبيد كأن المعنى والله أعلم أنه يبلغ من بيانه أنه
~~يمدح الإنسان فيصدق فيه حتى يصرف القلوب إلى قوله ثم يذمه فيصدق فيه حتى
~~يصرف القلوب إلى قوله الآخر فكأنه قد سحر السامعين بذلك | فأما قوله عليه
~~الصلاة والسلام من تعلم بابا من النجوم فقد تعلم بابا من السحر فقد يكون
~~المعنى على الأول أي أن علم النجوم محرم التعلم وهو كفر كما أن علم السحر
~~كذلك وقد يكون على المعنى الثاني أي أنه فطنة وحكمة وذلك ما أدرك منه بطريق
~~الحساب كالكسوف ونحوه | وبهذا علل الدينوري هذا الحديث
# والسحر والسحارة شيء يلعب به الصبيان إذا مد من جانب خرج على لون وإذا مد
~~من جانب آخر خرج على لون آخر مخالف | وكل ما أشبه ذلك سحارة
# وسحره بالطعام والشراب يسحره سحرا وسحره غداه وعلله وقيل خدعه قال امرؤ
~~القيس
# % أرانا موضعين لحتم غيب % % ونسحر بالطعام وبالشراب % % أي نغذى ونخدع |
~~وقول لبيد
# % فإن تسألينا فيم نحن فإننا % % عصافير من هذا الأنام المسحر % % يكون
~~على الوجهين
# والسحر الفساد | وطعام مسحور مفسود عن ثعلب هكذا حكاه مفسود لا أدري أهو
~~على طرح الزائد أم فسدته لغة أم هو خطأ | ونبت مسحور مفسود هكذا
~~PageV03P183 حكاه أيضا | وحكى ابن الأعرابي | نبت مسحور مفسد على القياس
# وسحر المطر الطين والتراب سحرا أفسده فلم يصلح للعمل
# والسحر والسحر آخر الليل | وقيل الوقت الذي قبل طلوع الفجر | والجمع
~~أسحار وقد أبنت وجه صرفه وترك صرفه إذا لم تكن فيه لام وذكرت وجه تمكنه
~~وغير تمكنه في الكتاب المخصص
# والسحرة السحر | وقيل أعلى السحر | وقيل هو من ثلث الليل الآخر إلى طلوع
~~الفجر | يقال لقيته بسحرة ولقيته سحرة وسحرة ولقيته بأعلى سحرين وأعلى
~~السحرين | فأما قول العجاج ms0770
# % غدا بأعلى سحر وأجرسا % % فهو خطأ كان ينبغي له أن يقول بأعلى سحرين
~~لأنه أول تنفس الصبح ثم الصبح كما قال الراجز
# % مرت بأعلى سحرين تذال % % ولقيته سحري هذه الليلة وسحريتها قال
# % في ليلة لا نحس في % % سحريها وعشائها % % أراد ولا عشائها | وأسحر
~~القوم صاروا في السحر كقولك أصبحوا | وأسحروا واستحروا خرجوا في السحر
# واستحر الطائر غرد بسحر قال امرؤ القيس
# % كأن المدام وصوب الغمام % % وريح الخزامى ونشر القطر %
# % يعل به برد أنيابها % % إذا غرد الطائر المستحر % % PageV03P184 |
~~والسحور طعام السحر وشرابه قال الفرزدق وتسحر أكل السحور
# والسحر والسحر والسحر ما التزق بالحلقوم والمرىء من أعلى البطن | و يقال
~~للجبان قد انتفخ سحره | ويقال ذلك أيضا لمن تعدى طوره | وكل ذي سحر مسحر |
~~والسحر أيضا الرئة | والجمع سحور | قال الكميت
# % فأربط ذي مسامع أنت جأشا % % إذا انتفخت من الوهل السحور % % وقوله
~~تعالى @QB@ إنما أنت من المسحرين @QE@ + ( الشعراء 153 185 ) + قال الزجاج
~~يجوز أن يكون معناه إنما أنت ممن له سحر أي رئة أي إنما أنت بشر مثلنا
~~وجائز أن يكون من المسحرين من السحر أي ممن قد سحر مرة بعد مرة | وقيل من
~~المسحرين من المغذين المعللين
# والسحر أيضا الكبد
# والسحر سواد القلب ونواحيه | وقيل هو القلب وهو السحرة أيضا قال الشاعر
# % وإني امرؤ لم تشعر الجبن سحرتي % % إذا ما انطوى مني الفؤاد على حقد %
~~% وسحره فهو مسحور وسحير أصاب سحره أو سحره أو سحرته | ورجل سحر وسحير
~~انقطع سحره | قال العجاج
# % وغلمتى منهم سحير وبحر % % وأبق من جذب دلويها هجر % % سحير انقطع سحره
~~من جذبه بالدلو | والسحارة السحر وما تعلق به مما ينتزعه القصاب | وقوله
# % أيذهب ما جمعت صريم سحر % % ظليفا إن ذا لهو العجيب % % معناه مصروم
~~الرئة مقطوعها | وكل ما يبس منه صريم سحر أنشد ثعلب
# % تقول ظعينتي لما استقلت % % أتترك ما جمعت صريم سحر % % وصرم سحره إذا
~~انقطع رجاؤه | وقد فسر صريم سحر بأنه المقطوع الرجاء | PageV03P185 | وفرس
~~سحير عظيم الجوف
# والإسحار والأسحار كله بقل يسمن عليها المال | واحدته ms0771 إسحارة وأسحارة |
~~قال أبو حنيفة سمعت أعرابيا يقول السحار فطرح الألف وخفف الراء وزعم أن
~~نباته يشبه نبات الفجل غير أن لا فجلة له وهو خشن ترتفع من وسطه قصبة في
~~رأسها كعبرة ككعبرة الفجلة فيها حب له دهن يؤكل وتداوى به وفي ورقه حروفة |
~~قال وهذا قول ابن الأعرابي قال ولا أدري أهو الإسحار أم غيره
# ورجل إسحار قبيح الخلق عن أبي العميثل الأعرابي
# وما سحرك عنا سحرا أي ما صرفك عن كراع والذي حكاه أبو عبيد ما شجرك
~~بالشين والجيم ولعله من أغاليطه | وقوله تعالى @QB@ فأنى تسحرون @QE@ + (
~~المؤمنون 90 ) + قال الزجاج معناه تصرفون عن القصد وتؤفكون
# والأسحار أطراف الأرض واحدها سحر قال ذو الرمة
# % مغمض أسحار الخبوت إذا اكتسى % % من الآل جلا نازح الماء مقفر %
# | ( مقلوبه )
# [ س ر ح ] | سرحت الماشية تسرح سرحا وسروحا سامت | وسرحها هو وسرحها
~~أسامها قال أبو ذؤيب
# % وكأن مثلين ألا يسرحوا نعما % % حيث استرادت مواشيهم وتسريح % % والسرح
~~المال السارح ولا يسمى من المال سرحا إلا ما يغدى به ويراح | وقيل السرح من
~~المال ما سرح عليك | وقول أبي المجيب ووصف أرضا جدبة
# % وقضم شجرها والتقى سرحاها % % يقول انقطع مرعاها حتى التقيا في مكان
~~واحد | والجمع من كل ذلك سروح | والمسرح مرعى السرح | والسارح يكون اسما
~~للراعي الذي يسرح الإبل ويكون اسما للقوم الذين لهم السرح كالحاضر والسامر
# وما له سارحة ولا رائحة أي ما له شيء يروح ولا يسرح | قال اللحياني وقد
~~يكون في معنى ما له قوم | PageV03P186 | والسرح انفجار البول بعد احتباسه |
~~وسرح عنه فانسرح وتسرح فرج
# وولدته سرحا أي في سهولة | وفي الدعاء اللهم اجعله سهلا سرحا | وشيء سريح
~~سهل | وافعل ذلك في سراح ورواح أي في سهولة
# ولا يكون ذلك إلا في سريح أي في عجلة | وأمر سريح معجل | والاسم منه
~~السراح
# والتسريح إرسالك رسولا في حاجة سراحا
# والسروح والسرح من الإبل السريعة المشي
# ورجل منسرح منجرد | وقيل قليل الثياب خفيف فيها
# والمنسرح ضرب من الشعر لخفته
# وملاط سرح الجنب ms0772 منسرح للذهاب والمجىء يعني بالملاط الكتف وقال كراع هو
~~الطين ولا أدري ما هذا
# والمسرحة ما يسرح به الشعر والكتان ونحوهما
# وكل قطعة من خرقة متمزقة أو دم سائل مستطيل يابس سريحة | والجمع سريح
~~وسرائح
# والسريح والسرائح والسرح نعال الإبل وقيل سيور نعال الإبل والواحد
~~كالواحد
# والسرح قباء الباب
# والسرح كل شجر لا شوك فيه | والواحدة سرحة | وقيل السرح كل شجرة طالت |
~~وقال أبو حنيفة السرحة دوحة محلال واسعة يحل تحتها الناس في الصيف ويبتنون
~~تحتها البيوت وظلها صالح
# قال الشاعر
# % فيا سرحة الركبان ظلك بارد % % وماؤك عذب لا يحل لشارب % % والسرح شجر
~~كبار طوال لا يرعى وإنما يستظل فيه ينبت بنجد في السهل والغلظ ولا ينبت في
~~رمل ولا جبل ولا يأكله المال إلا قليلا له ثمر أصفر واحدته سرحة
# قال أبو حنيفة وأخبرني أعرابي قال في السرحة غبرة وهي دون الأثل في الطول
~~PageV03P187 وورقها صغار وهي سبطة الأفنان قال وهي مائلة النبتة أبدا
~~وميلها من بين جميع الشجر في شق اليمين قال ولم أبل على هذا الأعرابي كذبا
# والسريحة من الأرض الطريقة الظاهرة المستوية بالأرض ضيقة
# وسرائح السهم العقب الذي عصب به | وقال أبو حنيفة هي العقب الذي يدرج على
~~الليط واحدته سريحة | والسرائح أيضا آثار فيه كآثار النار
# والمسرحان خشبتان تشدان في عنق الثور الذي يحرث به عن أبي حنيفة
# وسرح اسم | قال الراعي
# % فلو أن حق اليوم منكم إقامة % % وإن كان سرح قد مضى فتسرعا % % ومسروح
~~قبيلة
# والمسروح السراب حكي عن ثعلب ولست منه على ثقة
# وذو المسروح موضع | قال كثير
# % وأخرى بذي المسروح من بطن بينة % % بها لمطافيل الظباء خوار % % وسرحان
~~الحوض وسطه
# والسرحان الذئب | والجمع سراح وسراحين والأنثى بالهاء والجمع كالجمع |
~~وقد يجمع بالألف والتاء
# والسرحان الأسد بلغة هذيل | قال أبو المثلم يرثى صخر الغي
# % هباط أودية حمال ألوية % % شهاد أندية سرحان فتيان % % والجمع كالجمع
# والسرحال لغة في السرحان على البدل عند يعقوب والجمع كالجمع وأنشد
# % ترى رذايا الكوم فوق الحال % %
# % عيدا لكل شيهم ms0773 طلال % %
# % والأعور العين مع السرحال % % PageV03P188 | والسرحان اسم فرس محرز بن
~~نضلة شهد عليه يوم السرح
# والسرحان أيضا فرس سالم بن أرطأة
# والسرياح من الرجال الطويل
# والسرياح الجراد | وأم سرياح امرأة | مشتق منه قال بعض أمراء مكة
# % إذا أم سرياح غدت في ظعائن % % جوالس نجدا فاضت العين تدمع % % وسرح
~~ماء لبني العجلان قال تميم بن مقبل
# % قالت سليمى ببطن القاع من سرح % % لا خير في العيش بعد الشيب والكبر %
# | ( مقلوبه )
# [ ر س ] | الرسح خفة الأليتين ولصوقهما
# رجل أرسح وامرأة رسحاء
# وقد رسح رسحا
# والأرسح الذئب وهو لذلك |
# | ( الحاء والسين واللام )
# | الحسل ولد الضب حين يخرج من بيضته | والجمع أحسال وحسلان وحسلة | والضب
~~يكنى أبا حسل وأبا الحسيل
# والحسل السوق الشديد
# والحسيلة حشف النخل الذي لم يحل بسره ييبسونه حتى ييبس فإذا ضرب انفت عن
~~نواه وودنوه باللبن ومردوا له تمرا حتى يحليه فيأكلونه لقيما
# والحسيل ولد البقرة الأهلية وعم بعضهم فقال هو ولد البقرة | والأنثى
~~بالهاء وجمعها حسيل على لفظ الواحد المذكر | وقيل الحسيل البقر الأهلي لا
~~واحد له من لفظه
# وهو من حسيلتهم عن ابن الأعرابي أي من خشارتهم والحسيل الرذال من كل شيء
~~| والحسالة كالحسيلة | وأرى اللحياني قال الحسالة من الفضة كالسحالة وهو ما
~~سقط منها ولست منها على ثقة | وقال أبو حنيفة الحسالة ما تكسر من قشر
~~الشعير PageV03P189 وغيره | والمحسول الخسيس والخاء أعلى |
# | ( مقلوبه )
# [ ح ل س ] | الحلس والحلس كل شيء ولى ظهر البعير والدابة تحت الرحل
~~والقتب والسرج وهي بمنزلة المرشحة تكون تحت اللبد | والجمع أحلاس وأحلس قال
~~المرار الأسدي
# % أو كل بازل عامها ملمومة % % وجناء مشرفة مكان الأحلس % % والكثير حلوس
~~| وحلس الناقة والدابة يحلسهما ويحلسهما حلسا غشاهما بحلس
# وحلس البيت ما يبسط تحت حر المتاع من مسح ونحوه
# وفلان حلس بيته إذا لم يبرحه على المثل | ومنه الحديث في الفتنة كن حلسا
~~من أحلاس بيتك حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية
# ورجل حلس وحلس ومستحلس ملازم لا يبرح القتال وقيل مكانه شبه بحلس البعير
~~أو ms0774 البيت
# وفلان من أحلاس الخيل أي هو في الفروسة كالحلس اللازم لظهر الفرس
# ورجل حلوس حريص ملازم
# وأحلست الأرض واستحلست كثر بذرها فألبسها | وقيل اخضرت واستوى نباتها |
~~واستحلس الليل بالظلام تراكم | واستحلس السنام ركبته روادف الشحم
# وبعير أحلس كتفاه سوداوان وأرضه وذروته أقل سوادا من كتفيه | والحلساء من
~~المعز التي بين السواد والحمرة ولون بطنها كلون ظهرها
# وأحلست السماء مطرت مطرا رفيقا دائما
# والحلس أن يأخذ المصدق النقد مكان الإبل
# والإحلاس الحمل على الشيء قال
# % وما كنت أخشى الدهر إحلاس مسلم % % من الناس ذنبا جاءه وهو مسلما % %
~~المعنى ما كنت أخشى إحلاس مسلم مسلما ذنبا جاءه وهو يرد هو على ما في جاءه
~~من ذكر مسلم | قال ثعلب يقول ما كنت أظن أن إنسانا ركب ذنبا هو وآخر ينسبه
~~إليه دونه | PageV03P190 | ما تحلس منه بشيء وما تحلس منه شيئا أي ما أصاب
~~منه
# والحلس الرابع من قداح الميسر | قال اللحياني فيه أربعة فروض وله غنم
~~أربعة أنصباء إن فاز وعليه غرم أربعة أنصباء إن لم يفز
# وبنو حلس بطين من الأزد ينزلون نهر الملك
# وأبو الحليس رجل
# والأحلس العبدي من رجالهم ذكره ابن الأعرابي |
# | ( مقلوبه )
# [ س ح ل ] | السحل والسحيل ثوب لا يبرم غزله طاقتين | سحله يسحله سحلا |
~~والسحل والسحيل أيضا الحبل الذي على قوة واحدة
# والسحل ثوب أبيض وخص بعضهم به الثوب من القطن | وقيل السحل ثوب أبيض رقيق
~~| وجمع كل ذلك أسحال وسحول وسحل قال المتنخل
# % كالسحل البيض جلا لونها % % سح نجاء الحمل الأسول % % وسحله يسحله سحلا
~~فانسحل قشره ونحته | والمسحل المنحت | والرياح تسحل الأرض سحلا تكشط ما
~~عليها وتنزع عنها أدمتها
# والساحل ريف البحر فاعل بمعنى مفعول لأن الماء سحله
# وساحل القوم أتوا الساحل وأخذوا عليه
# وسحل الدراهم سحلا انتقدها | وسحله مائة درهم سحلا نقده | قال أبو ذؤيب
# % فبات بجمع ثم آب إلى منى % % فأصبح رأدا يبتغى المزج بالسحل % % أي
~~النقد وضع المصدر موضع الاسم
# وسحله مائة سوط سحلا ضربه | وقال ابن الأعرابي سحله بالسوط ضربه
~~PageV03P191 فعداه ms0775 بالباء | وقوله
# % مثل انسحال الورق انسحالها % % يعني أن يحك بعضها ببعض
# وسحل الشيء برده | والمسحل المبرد | والسحالة ما سقط من الذهب والفضة
~~ونحوهما إذا بردا وهو من سحالتهم أي خشارتهم عن ابن الأعرابي
# وسحالة البر والشعير قشرهما إذا جردا منه وكذلك غيرهما من الحبوب كالأرز
~~والدخن | وكل ما سحل من شيء فما سقط منه سحالة
# وسحلت العين تسحل سحلا وسحولا صبت الدمع | وباتت السماء تسحل ليلتها أي
~~تصب
# وسحل البغل والحمار يسحل ويسحل سحيلا وسحالا نهق
# والمسحل عير الفلاة منه وهو صفة غالبة
# والمسحل اللجام وقيل فأسه وهو السحال أيضا | وفي الحديث أن الله تعالى
~~قال لأيوب عليه السلام إنه لا ينبغي لأحد أن يخاصمني إلا من يجعل الزيار في
~~فم الأسد والسحال في فم العنقاء حكاه الهروي في الغريبين | والمسحلان
~~حلقتان إحداهما مدخلة في الأخرى على طرفي شكيم اللجام وهي الحديدة التي تحت
~~الجحفلة السفلى | والمسحلان جانبا اللحية وقيل هما أسفلا العذارين إلى مقدم
~~اللحية
# والمسحل اللسان قال
# % وإن عندي إن ركبت مسحلى % %
# % سم ذراريح رطاب وخشي % % والمسحل الخطيب الماضي | وانسحل بالكلام جرى
~~به | وسحله بلسانه شتمه
# ورجل إسحلاني اللحية طويلها حسنها | قال سيبويه الإسحلان صفة |
~~والإسحلانية من النساء الرائعة الجميلة الطويلة | PageV03P192 | وشاب
~~مسحلان ومسحلاني طويل
# والمسحلان والمسحلاني السبط الشعر الأفرع والأنثى بالهاء
# والسحلال العظيم البطن قال الأعلم يصف ضباعا
# % سود سحاليل كأن جلو % % دهن ثياب راهب % % ومسحل اسم رجل | ومسحل اسم
~~جني الأعشى
# ومسحلان اسم واد | وسحول موضع باليمن تنسب إليه الثياب السحولية
# ومسحول اسم جمل العجاج | قال العجاج
# % أصبح مسحول يوازي شقا % % والإسحل شجر يستاك به | وقيل هو شجر يعظم
~~ينبت بالحجاز بأعالي نجد | قال أبو حنيفة الإسحل يشبه الأثل ويغلظ حتى تتخذ
~~منه الرحال | وقال مرة يغلظ كما يغلظ الأثل | واحدته إسحلة ولا نظير لها
~~إلا إجرد وإذخر وهما نبتان | وإبلم وهو الخوص وإثمد ضرب من الكحل وقوله
~~لقيته ببلدة إصمت |
# | ( مقلوبه )
# [ ل ح س ] | لحسه لحسا لعقه
# وتركه بملاحس البقر أولادها أي بفلاة من الأرض ms0776 | ومعناه عندي بحيث تلعق
~~البقر ما على أولادها من السابياء والأغراس وذلك لأن البقر الوحشية لا تلد
~~إلا في المفاوز | قال ذو الرمة
# % تربعن من وهبين أو بسويقة % % مشق السوابي عن رؤوس الجآذر % % وعندي
~~أنه إنما هو بملاحس البقر فقط أو بملحس البقر أولادها لأن المفعل إذا كان
~~مصدرا لم يجمع | وقال ابن جني لا يخلو ملاحس هاهنا من أن يكون جمع ملحس
~~الذي هو المصدر أو الذي هو المكان فلا يجوز أن يكون هاهنا مكانا أن قد عمل
~~في الأولاد فنصبها والمكان لا يعمل في المفعول به كما أن الزمان لا يعمل
~~وإذا كان الأمر على ما ذكرنا كان المضاف هنا محذوفا مقدرا وكأنه قال تركته
~~بمكان ملاحس البقر أولادها فحذف المضاف كما أن قوله PageV03P193
# % وما هي إلا في إزار وعلقة % % مغار ابن همام على حي خثعما % % محذوف
~~المضاف أي وقت إغارة ابن همام على حي خثعم ألا تراه قد عداه إلى قوله على
~~حي خثعما وملاحس البقر إذن مصدر مجموع معمل في المفعول به كما أن قوله
# % مواعيد عرقوب أخاه بيثرب % % كذلك وهو غريب | قال ابن جني وكان أبو علي
~~رحمه الله يورد مواعيد عرقوب أخاه مورد الطريف المتعجب منه
# واللحسة اللعقة | والكلب يلحس الإناء لحسا كذلك
# واللحس أكل الجراد الخضر والشجر وكذلك أكل الدودة الصوف
# واللاحوس المشئوم يلحس قومه على المثل
# واللحوس الذي يتتبع الحلاوة
# والملحس الشجاع كأنه يأكل كل شيء يرتفع له
# وألحست الأرض أنبتت أول الغيث
# وقيل هو أن تخرج رؤوس البقل فيراه المال فيطمع فيه فيلحسه إذا لم يقدر أن
~~يأكل منه شيئا
# واللحس ما يظهر من ذلك | وغنم لاحسة ترعى اللحس
# ورجل ملحس حريص | وقيل الملحس والملحس الذي يأكل كل شيء يقدر عليه |
# | ( مقلوبه )
# [ س ل ح ] | السلاح اسم جامع لآلة الحرب وخص بعضهم به ما كان من الحديد
~~يؤنث ويذكر والتذكير أعلى | وربما خص به السيف قال الأعشى
# % ثلاثا وشهرا ثم صارت رذية % % طليح سفار كالسلاح المفرد % %
~~PageV03P194 | يعني السيف وحده | وقول الطرماح ms0777
# % يهز سلاحا لم يرثها كلالة % % يشك بها منها أصول المغابن % % إنما عنى
~~روقيه وسماهما سلاحا لأنه يذب بهما عن نفسه | والجمع أسلحة وسلح وسلحان
# ورجل سالح ذو سلاح كقولهم تامر ولابن | ومتسلح لابس للسلاح
# وسلحه الشكة أعطاه إياها فكانت له سلاحا | وفي حديث عمر رضي الله عنه إنه
~~لما أتي بسيف النعمان دعا جبير بن مطعم فسلحه إياه
# وأخذت الإبل سلاحها سمنت قال النمر بن تولب
# % أيام لم تأخذ إلي سلاحها % % إبلي بجلتها ولا أبكارها % % وليس السلاح
~~اسما للسمن ولكن لما كانت السمينة تحسن في عين صاحبها فيشفق أن ينحرها صار
~~السمن كأنه سلاح لها إذ رفع عنها النحر
# والمسلحة قوم في عدة بموضع مرصد قد وكلوا به بإزاء ثغر | واحدهم مسلحى
~~وهو أيضا الموكل بهم والمؤمر
# والمسالح مواضع المخافة قال الشماخ
# % تذكرتها وهنا وقد حال دونها % % قرى أذربيجان المسالح والجال % %
~~والسلح اسم لذي البطن وقيل لما رق منه من كل ذي بطن | وجمعه سلوح وسلحان
~~قال الشاعر فاستعاره للوطاوط
# % كأن برفغيها سلوح الوطاويط % % وأنشد ابن الأعرابي في صفة رجل
# % ممتلئا ما تحته سلحانا % % وقد سلح يسلح سلحا | وغالبه السلاح | وسلح
~~الحشيش الإبل | PageV03P195 | والإسليح شجرة تغزر عليها الإبل قالت أعرابية
# % شجرة أبي الإسليح % %
# % رغوة وصريح % %
# % وسنام إطريح % % وقيل هي عشبة تشبه الجرجير تنبت في حقوف الرمل | وقيل
~~هو نبات سهلي ينبت ظاهرا وله ورقة دقيقة لطيفة وسنفة محشوة حبا كحب الخشخاش
~~وهو من نبات مطر الصيف تسلح الماشية واحدته إسليحة
# وقال أبو زياد منابت الإسليح الرمل | وهمزة إسليح ملحقة له بباب قطمير
~~بدليل ما انضاف إليها من زيادة الياء معها هذا مذهب أبي علي | قال ابن جني
~~سألته يوما عن تجفاف أتاؤه للإلحاق بباب قرطاس فقال نعم واحتج في ذلك بما
~~انضاف إليها من زيادة الألف معها | قال ابن جني فعلى هذا يجوز أن يكون ما
~~جاءه عنهم من باب أملود وأظفور ملحقا بعسلوج ودملوج وأن يكون إطريح وإسليح
~~ملحقا بباب شنظير وخنزير قال ويبعد هذا عندي لأنه يلزم منه ms0778 أن يكون باب
~~إعصار وإسنام ملحقا بباب حدبار وهلقام وباب إفعال لا يكون ملحقا ألا ترى
~~أنه في الأصل للمصدر نحو إكرام وإنعام وهذا مصدر فعل غير ملحق فيجب أن يكون
~~المصدر في ذلك على سمت فعله غير مخالف له | قال وكأن هذا ونحوه إنما لا
~~يكون ملحقا من قبل أن ما زيد على الزيادة الأولى في أوله إنما هو حرف لين
~~وحرف اللين لا يكون للإلحاق إنما جيء به لمعنى وهو امتداد الصوت وهذا حديث
~~غير حديث الإلحاق ألا ترى أنك إنما تقابل بالملحق الأصل وباب المد إنما هو
~~للزيادة أبدا فالأمران على ما ترى في البعد غايتان
# والمسلح منزل على أربع منازل من مكة
# والمسالح مواضع وهي غير المسالح المتقدمة الذكر
# والسيلحون موضع منهم من يجعل الإعراب في النون ومنهم من يجريها مجرى
~~مسلمين
# ومسلحة موضع قال الشاعر
# % لهم يوم الكلاب ويوم قيس % % أراق على مسلحة المزادا % % PageV03P196
# | ( الحاء والسين والنون )
# | الحسن ضد القبح | حسن وحسن يحسن حسنا فيهما فهو حاسن وحسن | وحكى
~~اللحياني أحسن إن كنت حاسنا فهذا في المستقبل وإنه لحسن يريد فعل الحال |
~~وجمع الحسن حسان
# وقوله تعالى ^ ( و رزقني منه رزقا حسنا ) ^ + ( هود 87 ) + قيل يعني
~~حلالا وقيل ما وفق له من الطاعة | ورجل حسان مخفف كحسن وحسان | والجمع
~~حسانون | قال سيبويه ولا يكسر استغنوا عنه بالواو والنون | والأنثى حسنة
~~والجمع حسان كالمذكر
# وقوله تعالى @QB@ فإذا جاءتهم الحسنة @QE@ + ( الأعراف 130 ) + الحسنة
~~هاهنا الخصب قالوا لنا هذه أي أعطينا هذا باستحقاق @QB@ وإن تصبهم سيئة
~~@QE@ + ( الأعراف 130 ) + أي جدب أو ضر | وحسانة قال الشماخ
# % دار الفتاة التي كنا نقول لها % % يا ظبية عطلا حسانة الجيد % % والجمع
~~حسانات | والحسناء من النساء الحسنة وفي الحديث سواء ولود خير من حسناء
~~عقيم | ولا يقال رجل أحسن ولا أسوأ قال ثعلب وكان ينبغي أن يقال لأن القياس
~~يوجب ذلك | وجمع الحسناء حسان | ولا نظير لها | إلا عجفاء وعجاف هذا قول
~~كراع وقد تقدم تضعيفنا له | قال ولا يقال للذكر أحسن إنما ms0779 نقول هو الأحسن
~~على إرادة التفضيل والجمع الأحاسن | وأحاسن القوم حسانهم | وفي الحديث
~~أحاسنكم أخلاقا الموطئون أكنافا | وقوله تعالى ^ ( و جادلهم بالتي هي أحسن
~~) ^ + ( النحل 125 ) + قال الزجاج المعنى ألن لهم جانبك وجادلهم غير فظ ولا
~~غليظ القلب | وقوله تعالى ^ ( و اتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم ) ^ + (
~~الزمر 55 ) + قيل أراد العفو والقصاص والذي هو أحسن العفو | وهي الحسنى
# وقوله تعالى ^ ( و صدق بالحسنى ) ^ + ( الليل 6 ) + قيل أراد الجنة وكذلك
~~قوله تعالى @QB@ للذين أحسنوا الحسنى وزيادة @QE@ + ( يونس 26 ) + عنى
~~الجنة وعندي أنها المجازاة الحسنى والزيادة النظرة إلى وجه الله | وقيل
~~الزيادة لتضعيف الحسنات | وقال أبو حاتم | وقرأ الأخفش وقولوا للناس حسنى
~~فقلت هذا لا يجوز لأن حسنى مثل فعلى وهذا لا يجوز إلا بالألف واللام | هذا
~~نص لفظه | قال ابن جني هذا عندي غير لازم لأبي الحسن لأن حسنى هنا غير صفة
~~وإنما هو مصدر بمنزلة الحسن كقراءة غيره ^ ( وقولوا PageV03P197 للناس حسنا
~~) ^ ومثله في الفعل والفعلى الذكر والذكرى وكلاهما مصدر ومن الأول | البؤس
~~والبؤسى والنعم والنعمى ولا تستوحش من تشبيه حسنى بذكرى لاختلاف الحركات
~~فسيبويه قد عمل مثل هذا فقال ومثل النضر الحسن إلا ان هذا مسكن الأوسط يعني
~~النضر | وقيل الحسنى العاقبة الحسنة والجمع الحسنيات والحسن لا تسقط منها
~~اللام لأنها معاقبة فأما قراءة من قرأ وقولوا للناس حسنى فزعم الفارسي أنه
~~اسم للمصدر وقد أبنت ذلك في الكتاب المخصص
# وقوله تعالى ^ ( قل هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيي ) ^ + ( التوبة 53 )
~~+ فسره ثعلب فقال الحسنيان الموت شهداء أو الغلبة والظفر
# والمحاسن المواضع الحسنة من البدن قال بعضهم واحدها محسن وليس هذا بالقوى
~~ولا بذلك المعروف إنما المحاسن عند النحويين وجمهور اللغويين جمع لا واحد
~~له ولذلك قال سيبويه إذا نسبت إلى محاسن قلت محاسني فلو كان له واحد لرده
~~إليه في النسب وإنما يقال إن واحده حسن على المسامحة ومثله المفاقر
~~والمشابه والملامح والليالي
# ووجه محسن حسن | وقد حسنه الله ليس من باب مدرهم ومفؤود كما ذهب إليه ms0780
~~بعضهم فيما حكى
# وطعام محسنة للجسم يحسن به | والإحسان ضد الإساءة | ورجل محسن ومحسان
~~الأخيرة عن سيبويه قال ولا يقال ما أحسنه أبو الحسن يعني من هذه لأن هذه
~~الصيغة قد اقتضت عنده التكثير فأغنت عن صيغة التعجب | وقول كثير
# % أسيئي بنا أو أحسني لا ملومة % % لدينا ولا مقلية إن تقلت % % لفظه لفظ
~~الأمر ومعناه الشرط لأنه لم يأمرها بالإساءة ولكن أعلمها أنها إن أساءت أو
~~أحسنت فهو على عهدها | ومثله قوله تعالى ^ ( قل أنفقوا طوعا أو كرها لن
~~يتقبل منكم ) ^ + ( التوبة 53 ) + أي إن أنفقتم طائعين أو كارهين لن يتقبل
~~ذلك | ومعنى قوله أسيئي بنا قولي ما أسوأه أي ما أقبحه أو قولى ما أحسنه |
~~وقوله تعالى ^ ( ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن ) ^ + ( لقمان 22 ) +
~~فسره ثعلب فقال هو الذي يتبع الرسول
# والحسنة ضد السيئة | وفي التنزيل ^ ( من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ) ^
~~+ ( الأنعام 1960 ) + | PageV03P198 والجمع حسنات ولا يكسر
# والمحاسن في الأعمال ضد المساوئ والقول فيه كالقول فيما قبله
# وأحسن به الظن نقيض أساءه
# وكتاب التحاسين خلاف المشق ونحو هذا يجعل مصدرا ثم يجمع كالتكاذيب
~~والتكاليف وليس الجمع في المصدر بفاش ولكنهم يجرون بعضه مجرى الأسماء ثم
~~يجمعونه
# وحسان اسم رجل فعال من الحسن | هذا قول بعض النحويين وليس بشيء | وقد
~~قدمنا أنه من الحس أو من الحس | وكذلك حسين وحسن ويقالان بلام في التسمية
~~على إرادة الصفة | قال سيبويه أما الذين قالوا الحسن في اسم الرجل فإنما
~~أرادوا أن يجعلوا الرجل هو الشيء بعينه ولم يجعلوه سمي به ولكنهم جعلوه
~~كأنه وصف له غلب عليه | ومن قال حسن فلم يدخل فيه الألف واللام فهو يجريه
~~مجرى زيد
# والحسن اسم رمل لبني سعد عليه قتل بسطام بن قيس قال ابن غنمة
# % لأم الأرض ويل ما أجنت % % بحيث أضر بالحسن السبيل % % وجاء في الشعر
~~الحسنان يريد الحسن وهو هذا الرمل بعينه قال
# % ويوم شقيقه الحسنين لاقت % % بنو شيبان آجالا قصارا % % وحسنى موضع قال
~~ابن الأعرابي إذا ذكر كثير غيقة ms0781 فمعها حسنى وقال ثعلب إنما هو حسي وإذا لم
~~يذكر غيقة فحسمى |
# | ( مقلوبه )
# [ س ح ن ] | السحنة والسحنة والسحناء والسحناء لين البشرة والنعمة وقيل
~~الهيئة واللون | وجاء الفرس مسحنا أي حسن الحال | والأنثى بالهاء
# وتسحن المال وساحنه نظر إلى سحنائه
# والمساحنة الملاقاة وساحنه الشيء مساحنة خالطه فيه وفاوضه
# وسحن الشيء سحنا دقه | والمسحنة الصلاءة | PageV03P199 | والسحن أن تدلك
~~الخشبة حتى تلين من غير أن يؤخذ منها شيء | وقد سحنها | واسم الآلة المسحن
~~| والمساحن حجارة رقاق يمهى بها الحديد نحو المسن |
# | ( مقلوبه )
# [ ن ح س ] | النحس الجهد والضر | والنحس ضد السعد من النجوم وغيرها |
~~والجمع أنحس ونحوس | ويوم ناحس ونحس ونحس ونحيس من أيام نواحس ونحسات
~~ونحسات | ومن أضاف اليوم إلى النحس فبالتخفيف لا غير
# والنحس الغبار وقيل الريح ذات الغبار وقيل الريح أيا كانت | وأنشد ابن
~~الأعرابي
# % وفي شمول عرضت للنحس % % ويوم نحس شديد الحر كثير الرياح والعجاج قال
~~الراعي
# % أقمن بها رهينة كل نحس % % فما يعدمن ريحا أو قطارا % % والنحس شدة
~~البرد حكاه الفارسي وأنشد
# % كأن مدامة عرضت لنحس % % يحيل شفيفها الماء الزلالا % % والنحاس
~~والنحاس الطبيعة والأصل والخليقة والجمع أنحس
# قال المرار الأسدي
# % ثاروا وأبغض ما يكون إليهم % % ذكر الرحيل وهم كرام الأنحس % % والنحاس
~~ضرب من الصفر شديد الحمرة
# والنحاس الدخان الذي لا لهب فيه | وفي التنزيل @QB@ يرسل عليكما شواظ من
~~نار ونحاس @QE@ + ( الرحمن 35 ) +
# وقال الجعدي
# % يضيء كضوء سراج السليط % % لم يجعل الله فيه نحاسا % % وقال أبو حنيفة
~~النحاس الدخان لذي يعلو وتضعف حرارته ويخلص من اللهب | PageV03P200 | ونحس
~~الأخبار وتنحسها واستنحسها واستنحس عنها طلبها | وقول أبي صخر الهذلي
# % فأرجع مثلي يوم كنت منحسا % % أقول متى يوم يكون له يسر % % قيل في
~~تفسيره كنت منحسا أي حيران حزينا وهو من هذا كأنه يتنحس ما عسى أن يهديه من
~~حيرته أو يسليه من حزنه
# وتنحس النصارى تركوا أكل الحيوان قال ابن دريد هو عربي صحيح ولا أدري ما
~~أصله |
# | ( مقلوبه )
# [ س ن ح ] | السانح ما أتاك عن يمينك من ظبي أو ms0782 طائر أو غير ذلك والبارح
~~ما أتاك من ذلك عن يسارك | وقيل السانح ما ولاك ميامنه والبارح ما ولاك
~~مياسره | وقيل السانح الذي يجيء عن يمينك فتلي مياسره مياسرك | والعرب
~~تختلف في عيافة ذلك فمنهم من يتيمن بالسانح ويتشاءم بالبارح ومنهم من يخالف
~~بذلك | والجمع سوانح | والسنيح كالسانح قال
# % جرى يوم رحنا عامدين لأرضها % % سنيح فقال القوم مر سنيح % % والجمع
~~سنح قال
# % أبالسنح الأيامن أم بنحس % % تمر به البوارح حين تجري % % وقال زهير
# % جرت سنحا فقلت لها أجيزي % % نوى مشمولة فمتى اللقاء % % مشمولة أي
~~شاملة | وقيل مشموله أخذ بها ذات الشمال | وقد سنح عليه يسنح سنوحا وسنحا
~~وسنحا
# وسنح لي رأي وشعر يسنح تيسر
# وسنح بالرجل وعليه أحرجه أو أصابه بشر | PageV03P201 | ورجل سنحنح لا
~~ينام الليل | وفي حديث علي عليه السلام سنحنح الليل كأني جني
# وقد سمت سنيحا وسنحانا |
# | ( مقلوبه )
# [ ن س ح ] | النسح والنساح ما تحات عن التمر من قشره وفتات أقماعه ونحو
~~ذلك مما يبقى أسفل الوعاء
# والمنساح شيء يرفع به التراب أو يذرى به
# ونساح جبل عن ثعلب وأنشد
# % يوعد خيرا وهو بالزحزاح % %
# % أبعد من رهوة من نساح % %
# | ( الحاء والسين والفاء )
# | الحساف بقية كل شيء أكل فلم يبق منه إلا قليل | وحسافة التمر بقية
~~قشوره وأقماعه وكسره هذه عن اللحياني
# وحساف المائدة ما ينتثر فيؤكل فيرجى فيه الثواب
# وحساف الصليان ونحوه يبيسه | والجمع أحساف
# والحسافة ما سقط من التمر | وقيل الحسافة في التمر خاصة ما سقط من أقماعه
~~وقشوره | وحسف التمر يحسفه حسفا وحسفه نقاه من الحسافة
# وهو من حسافتهم أي من خشارتهم
# وانحسف الشيء في يدي انفت
# وحسف القرحة قشرها | وتحشف الجلد تقشر عن ابن الأعرابي
# والحسيفة الضغينة | قال الأعشى
# % فمات ولم تذهب حسيفة صدره % % يخبر عنه ذاك أهل المقابر % %
~~PageV03P202
# | ( مقلوبه )
# [ ح ف س ] | رجل حيفس وحيفس وحفيسأ وحيفسى قصير سمين وقيل لئيم الخلقة
~~قصير ضخم لا خير عنده |
# | ( مقلوبه )
# [ س ح ف ] | سحف رأسه سحفا حلقه فاستأصل شعره | والسحفنية ما حلقت | ورجل
~~سحفنية محلوق الرأس ms0783 فهو مرة اسم ومرة صفة | والنون في كل ذلك زائدة | وسحف
~~الجلد يسحفه سحفا كشف عنه الشعر
# وسحف الشيء قشره | وسحف الشحم عن الجنبين وعن أي موضع كان يسحفه سحفا
~~قشره
# والسحيفة من المطر التي تجرف كل ما مرت به أي تقشره
# والسحيفة طريقة الشحم بين الطفاطف
# والسحفة الشحمة عامة | وقيل الشحمة التي على الجنبين والظهر ولا يكون ذلك
~~إلا من السمين | ولها سحفتان الأولى منهما لا يخالطها لحم والأخرى أسفل
~~منها وهي تخالط اللحم وذلك إذا كانت ساحة فإن لم تكن ساحة فلها سحفة واحدة
~~| وكل دابة لها سحفة إلا الخف فإن مكان السحفة منه يدعى الشط | وقد جعل
~~السحفة في الخف فقال جمل سحوف وناقة سحوف ذات سحفة
# والسحوف أيضا التي ذهب شحمها كأن هذا على السلب
# وشاة سحوف وأسحوف لها سحفة أو سحفتان | وناقة أسحوف الأحاليل غزيرة واسعة
# والسحوف من الغنم الرقيقة صوف البطن
# وأرض مسحفة رقيقة الكلإ
# والسحاف السل | وقد سحفه الله
# والسيحف من الرجال والسهام والنصال الطويل | وقيل هو من النصال العريض
# وسحيف الرحا صوتها
# والسحفنية دابة عن السيرافي قال وأظنها السلحفية
# والأسحفان نبت يمتد حبالا على الأرض له ورق كورق الحنظل إلا انه أرق وله
~~قرون أقصر من قرون اللوبياء فيها حب مدور أحمر لا يؤكل | ولا يرعى الأسحفان
~~PageV03P203 شيء ولكن يتداوى به من النسا عن أبي حنيفة |
# | ( مقلوبه )
# [ ف ح س ] | الفحس أخذك الشيء من يدك بلسانك وفمك من الماء وغيره |
# | ( مقلوبه )
# [ س ف ح ] | السفح عرض الجبل المضطجع وقيل السفح أصل الجبل وقيل هو
~~الحضيض والجمع سفوح
# والسفوح أيضا الصخور اللينة المنزلقة
# وسفح الدمع يسفحه سفحا وسفوحا أرسله | وسفح الدمع نفسه سفحانا قال
~~الطرماح
# % مفجعة لا دفع للضيم عندها % % سوى سفحان الدمع من كل مسفح % % ودمع
~~سفوح سافح ومسفوح
# والسفح للدم كالصب ورجل سفاح للدماء سفاك
# والتسافح والسفاح والمسافحة الفجور | وفي التنزيل محصنين غير مسافحين |
~~وأصل ذلك من الصب
# ورجل سفاح معطاء من ذلك | وهو أيضا الفصيح
# وإنه لمسفوح العنق أي طويله ms0784 غليظه
# والسفيح الكساء الغليظ
# والسفيحان جوالقان يجعلان على البعير قال
# % تنجو إذا ما اضطرب السفيحان % % والسفيح قدح من قداح الميسر لا نصيب له
~~| قال طرفة
# % وجامل خوع من نيبه % % زجر المعلى أصلا والسفيح % % PageV03P204 | وقال
~~اللحياني السفيح الرابع من القداح الغفل التي ليست لها فروض ولا أنصباء ولا
~~عليها غرم وإنما تثقل بها القداح اتقاء التهمة |
# | ( مقلوبه )
# [ ف س ح ] | الفسحة السعة فسح المكان فساحة وتفسح وانفسح وهو فسيح وفسح |
~~ومجلس فسح وفسحم واسع | وفسح له في المجلس يفسح فسحا وفسوحا وتفسح وسع |
~~وقد تفاسح القوم فسح بعضهم لبعض | وفي التنزيل @QB@ إذا قيل لكم تفسحوا في
~~المجالس فافسحوا يفسح الله لكم @QE@ + ( المجادلة 11 ) + | وقرئ تفاسحوا في
~~المجلس
# ورجل فسح وفسحم واسع الصدر
# وأمر فسيح وفسح واسع
# ومفازة فسح كذلك
# وفي هذا الأمر فسحة أي سعة
# وانفسح طرفه إذا لم يرده شيء عن بعد النظر
# والفسحتان ما لا شعر عليه من جانبي العنفقة
# وحكى اللحياني فلان ابن فسحم وقال نرى أنه من الفسحة والانفساح | ولا
~~أدري ما هذا |
# | ( الحاء والسين والباء )
# | الحسب الكرم | والحسب الشرف الثابت في الآباء | وقيل هو الشرف في الفعل
~~عن ابن الأعرابي
# والحسب الفعال الصالح حكاه ثعلب | وما له حسب ولا نسب
# الحسب الفعال الصالح والنسب الأصل | والفعل من كل ذلك حسب حسبا وحسابة
~~فهو حسيب | أنشد ثعلب
# % ورب حسيب الأصل غير حسيب % % أي له آباء يفعلون الخير ولا يفعله هو |
~~والجمع حسباء | وفي الحديث الحسب المال يقول الذي يقوم مقام الشرف والسراوة
~~إنما هو المال
# والحسب الدين | والحسب البال عن كراع ولا فعل لهما | PageV03P205 |
~~والحسب والحسب قدر الشيء كقولك الأجر بحسب ما عملت وحسبه أي قدره
# وحسب بمعنى كفى قال سيبويه وأما حسب فمعناها الاكتفاء | ومررت برجل حسبك
~~من رجل أي كافيك لا يثنى ولا يجمع لأنه موضوع موضع المصدر | وقالوا هذا
~~عربي حسبة انتصب لأنه حال وقع فيه الأمر كما انتصب دنيا في قولك هو ابن عمي
~~دنيا كأنك قلت هذا عربي اكتفاء وإن لم يتكلم ms0785 بذلك وأحسبني الشيء كفاني قال
# % ونقفي وليد الحي إن كان جائعا % % ونحسبه إن كان ليس بجائع % % وقال
~~ثعلب أحسبه من كل شيء أعطاه حسبه وما كفاه وإبل محسبة لها لحم وشحم كثير
~~وأنشد
# % ومحسبة قد أخطأ الحق غيرها % % تنفس عنها حينها فهي كالشوى % % يقول
~~حسبها من هذا | وقوله
# % قد أخطأ الحق غيرها % % يقول أخطأ الحق غيرها من نظرائها | ومعناه أنه
~~لا يوجب للضيوف ولا يقوم بحقوقهم إلا نحن | وقوله
# % تنفس عنها حينها فهي كالشوى % % كأنه نقض للأول وليس بنقض إنما يريد
~~تنفس عنها حينها قبل الضيف ثم نحرناها بعده للضيف | و الشوى هنا المنشوي
~~وعندي أن الكاف زائدة وإنما أراد فهن شوى أي فريق مشوى أو منشو وأراد وطبيخ
~~فاجتزأ بالشوى من الطبيخ
# وقال بعضهم لأحسبنكم من الأسودين يعني التمر والماء أي لأوسعن عليكم
# وأحسب الرجل وحسبه إذا أطعمه وسقاه حتى يشبع ويروى من هذا | وفي التنزيل
~~@QB@ عطاء حسابا @QE@ + ( عم 36 ) + أي كثيرا كافيا | وكل من أرضى فقد أحسب
# وحسب الشيء يحسبه حسابا وحسابة وحسبة وحسبانا عده | وحسبانك على الله أي
~~حسابك قال PageV03P206
# % على الله حسباني إذا النفس أشرفت % % على طمع أو خاف شيئا ضميرها % %
~~وقوله تعالى @QB@ يرزق من يشاء بغير حساب @QE@ + ( البقرة 212 آل عمران 37
~~النور 38 ) + اختلف في تفسيره فقال بعضهم بغير تقدير على أحد بالنقصان وقال
~~بعضهم بغير محاسبة أي لا يخاف أن يحاسبه أحد عليه | وقيل معناه ليس يرزق
~~المؤمن على قدر إيمانه ولا يرزق الكافر على قدر كفره أي ليس يحاسب بالرزق
~~في الدنيا على قدر العمل ولكن الرزق في الآخرة على قدر العمل وما يتفضل به
~~| وقيل بغير منه عليه | وقيل بغير جزاء | وقوله تعالى @QB@ إنما يوفى
~~الصابرون أجرهم بغير حساب @QE@ + ( الزمر 10 ) + جاء في التفسير بغير مكيال
~~وغير ميزان يغرف له غرفا | قال الزجاج هذا وإن كان الثواب لا يقع على بعضه
~~كيل ولا وزن مما يتنعم به الإنسان من اللذة والسرور والراحة فإنه يمثل بما
~~يدرك بالنظير فيعرف مقدار القلة من ms0786 الكثرة | وقوله أنشده ابن الأعرابي
# % إذا نديت أقرابه لا يحاسب % % يقول لا يقتر عليك الجري ولكنه يأتي بجري
~~كثير
# ورجل حاسب من قوم حسب وحساب
# والاحتساب طلب الأجر | والاسم الحسبة | واحتسب بنين مات له بنون كبار
# وحسب الشيء كائنا يحسبه ويحسبه حسبانا ومحسبة ظنه وهذا المصدر الأخير
~~نادر وإنما هو نادر عندي على من قال يحسب ففتح وأما على من قال يحسب فكسر
~~فليس بنادر
# والحسبان العذاب والبلاء | وقوله تعالى @QB@ ويرسل عليها حسبانا من
~~السماء @QE@ + ( الكهف 41 ) + يعني نارا | والحسبان أيضا الجراد والعجاج |
~~قال أبو زياد الحسبان شر وبلاء
# والحسبان سهام صغار يرمى بها عن القسي الفارسية واحدتها حسبانة قال ابن
~~دريد هو مولد وقال ثعلب الحسبان المرامى وبه فسره قوله @QB@ ويرسل عليها
~~حسبانا من السماء @QE@ + ( الكهف 41 ) + | والحسبانة الوسادة الصغيرة |
~~والمحسبة الوسادة الصغيرة من الأدم | وحسبه أجلسه PageV03P207 على الحسبانة
~~والمحسبة
# والأحسب الذي ابيضت جلدته من داء ففسدت شعرته فصار أحمر وأبيض يكون ذلك
~~في الناس والإبل | وقيل هو من الإبل الذي فيه سواد وحمرة أو بياض | والاسم
~~الحسبة | والأحسب الأبرص
# والحسب والتحسيب دفن الميت وقيل تكفينه قال
# % غداة ثوى في الترب غير محسب % % أي غير مكفن | وقيل معناه غير موسد
~~والأول أحسن
# وإنه لحسن الحسبة في الأمر أي حسن التدبير والنظر
# وتحسب الخبر استخبر عنه حجازية
# واحتسب فلان على فلان أنكر عليه قبيح عمله
# وقد سمت حسيبا وحسيبا |
# | ( مقلوبه )
# [ ح ب س ] | حبسه يحبسه حبسا فهو محبوس وحبيس | واحتبسه وحبسه أمسكه عن
~~وجهه | قال سيبويه حبسه ضبطه واحتبسه اتخذه حبيسا | وقيل احتباسك إياه
~~اختصاصك به نفسك | والحبس والمحبسة والمحبس والمحبس اسم الموضع | وقال
~~بعضهم المحبس يكون مصدرا كالحبس ونظيرة قوله @QB@ إلى الله مرجعكم @QE@ + (
~~المائدة 51 108 ) + أي رجوعكم ^ ( و يسألونك عن المحيض ) ^ + ( البقرة 222
~~) + أي الحيض | ومثله ما أنشده سيبويه للراعي
# % بنيت مرافقهن فوق مزلة % % لا يستطيع بها القراد مقيلا % % أي قيلولة |
~~وليس بمطرد إنما يقتصر منه على ما سمع قال سيبويه المحبس على قياسهم الموضع
~~الذي يحبس فيه ms0787 | والمحبس المصدر
# وإبل محبسة داجنة كأنها قد حبست عن الرعي | والمحبس معلف الدابة |
~~والمحبس المقرمة يعني الستر | وقد حبس الفراش بالمحبس وزق حابس ممسك للماء
# وحبس الفرس في سبيل الله وأحبسه فهو محبس وحبيس والأنثى حبيسة والجمع
~~حبائس قال ذو الرمة PageV03P208
# % سبحلا أبا شرخين أحيا بناته % % مقاليتها فهي اللباب الحبائس % % كل ما
~~حبس بوجه من الوجوه حبيس
# والحبس كل ما سد به مجرى الوادي في أيما موضع حبس وقيل هي حجارة تبنى في
~~مجرى الماء لتحبسه كي يشرب القوم ويسقوا أموالهم | والجمع أحباس | والحباس
~~والحباسة كالحبس
# وكلأ حابس كثير يحبس المال
# والحبسة الاحتباس في الكلام والتوقف | وتحبس في الكلام توقف | والحبس في
~~قوله في الحديث إنه بعث أبا عبيدة على الحبس فسره ابن قتيبة فقال هم
~~الرجالة لأنهم يحبسون الركبان عن السير أو عن الإسراع فيه بتربصهم عليهم
~~وانتظارهم لهم حكاه الهروي في الغريبين
# والحبس والحبيس موضعان قال الراعي
# % يسوقها ترعية ذو عباءة % % لما بين نقب والحبيس وأقرعا % % وقد سمت
~~حابسا وحبيسا |
# | ( مقلوبه )
# [ س ح ب ] | السحب جرك الشيء على وجه الأرض كالثوب وغيره | سحبه يسحبه
~~سحبا فانسحب | والمرأة تسحب ذيلها | والريح تسحب التراب | والسحابة التي
~~يكون عنها المطر سميت بذلك لانسحابها في الهواء | والجمع سحائب وسحاب وسحب
~~| وخليق أن يكون سحب جمع سحاب الذي هو جمع سحابة فيكون جمع جمع
# وقول أبي صخر الهذلي
# % وبسحبة تغشى السواد وعشوة % % ما لي عدمتك من رفيق خاذل % % قيل السحبة
~~غشاوة على بصره
# وما زلت أفعل ذلك سحابة يومي أي طوله قال PageV03P209
# % عشية سال المربدان كلاهما % % سحابة يوم بالسيوف الصوارم % % وسحابة
~~اسم امرأة قال
# % أيا سحاب بشري بخير % %
# | ( مقلوبه )
# [ س ب ح ] | السبح العوم وهو السير على الماء منبسطا | سبح بالنهر وفيه
~~يسبح سبحا وسباحة | ورجل سابح وسبوح من قوم سبحاء وسباح من قوم سباحين |
~~وأما ابن الأعرابي فجعل السبحاء جمع سابح وبه فسر قول الشاعر
# % وماء تغرق السبحاء فيه % % سفينته المواشكة الخبوب % % السبحاء جمع
~~سابح ويعني بالماء هنا السراب والمواشكة الجادة المسرعة ms0788 والخبوب من الحبب
~~في السير جعل الناقة مثل السفينة حين جعل السراب كالماء
# وقوله تعالى ^ ( و السابحات سبحا ) ^ + ( النازعات 3 ) + قيل هي السفن
~~وقيل أرواح المؤمنين تخرج بسهولة وقيل السابحات النجوم تسبح في الفلك
# وأسبح الرجل في الماء عومه | قال أمية
# % المسبح الخشب فوق الماء سخرها % % في اليم جريتها كأنها عوم % % وفرس
~~سبوح يسبح بيديه في سيره
# والسوابح الخيل لأنها تسبح وهي صفة غالبة
# وسبحة فرس شقراء كانت لجعفر بن أبي طالب رضي الله عنه استشهد عليها يوم
~~مؤتة وهو من ذلك
# وقوله أنشده ثعلب
# % لقد كان فيها للأمانة موضع % % وللعين ملتذ وللكف مسبح % % فسره فقال
~~معناه إذا لمستها الكف وجدت فيها جميع ما تريد
# وسبحت النجوم في الفلك سبحا إذا جرت في دورانها منبسطة فيه | PageV03P210
~~| وكل ما انبسط في شيء فقد سبح فيه
# وسبحان الله معناه تنزيها لله من الصاحبة والولد وتبرئة من السوء | هذا
~~معناه في اللغة وبذلك جاء الأثر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سيبويه
~~زعم أبو الخطاب أن سبحان الله كقولك براءة الله | وزعم أن مثل ذلك قول
~~الأعشى
# % أقول لما جاءني فخره % % سبحان من علقمة الفاخر % % أي براءة منه |
~~وبهذا استدل على أن سبحان معرفة إذ لو كان نكرة لانصرف | قال وجاء في الشعر
~~سبحان منونة نكرة قال أمية
# % سبحانه ثم سبحانا يعود له % % وقبلنا سبح الجودي والجمد % % وقال ابن
~~جني سبحان اسم علم لمعنى البراءة والتنزيه بمنزلة عثمان وحمران اجتمع في
~~سبحان التعريف والألف والنون وكلاهما علة تمنع من الصرف | وقال الزجاج جاء
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أن قوله سبحان الله تنزيه لله من السوء | وأهل
~~اللغة كذلك يقولون من غير معرفة بما فيه من الرواية عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال ولكن تفسيره يجمعون عليه
# وسبح الرجل قال سبحان الله | وفي التنزيل @QB@ كل قد علم صلاته وتسبيحه
~~@QE@ 41 ) + قال رؤبة
# % سبحن واسترجعن من تأله % % وسبح لغة | وقد استقصيت شرح سبحان وفعلها في
~~الكتاب المخصص
# وحكى ثعلب سبح تسبيحا ms0789 وسبحانا وعندي أن سبحانا ليس بمصدر سبح إنما هو
~~مصدر سبح
# وسبوح قدوس من صفة الله عز وجل لأنه يسبح ويقدس | ويقال سبوح قدوس \ قال
~~PageV03P211 اللحياني المجمع عليه فيهما الضم قال فإن فتحته فجائز | هذه
~~حكاية ولا أدري ما هي قال سيبويه أما قولهم سبوحا قدوسا رب الملائكة والروح
~~فليس بمنزلة سبحان لأن سبوحا قدوسا صفة كأنك قلت ذكرت سبوحا قدوسا فنصبته
~~على إضمار الفعل المتروك إظهاره كأنه خطر على باله أنه ذكره ذاكر فقال
~~سبوحا أي ذكرت سبوحا أو ذكره هو في نفسه فأضمر مثل ذلك | وأما رفعه فعلى
~~إضمار المبتدأ وترك إظهار ما يرفع كترك إظهار ما ينصب | ولا نظير لسبوح
~~وقدوس في ضمهما إلا ذروح وفروج | وقد يفتحان كما يفتح سبوح وقدوس روى ذلك
~~كراع
# وسبحات وجه الله أنواره | قال جبريل عليه السلام إن لله دون العرش سبعين
~~حجابا لو دنونا من أحدها لأحرقتنا سبحات وجه ربنا رواه صاحب العين
# والسبحة الخرزات التي يسبح الناس بعددها
# وقد يكون التسبيح بمعنى الصلاة قال الأعشى
# % وسبح على حين العشيات والضحى % % ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا % %
~~يعني الصلاة بالصباح والمساء
# وعليه فسر قوله تعالى @QB@ فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون @QE@ + (
~~الروم 17 ) + يأمرهم بالصلاة في هذين الوقتين | قال الزجاج سميت تسبيحا لأن
~~التسبيح تعظيم الله وتبرئته من السوء والصلاة يوحد الله فيها ويحمد ويوصف
~~بكل ما يبرئه من السوء | وبذلك فسر قوله جل وعز @QB@ فلولا أنه كان من
~~المسبحين @QE@ + ( الصافات 143 ) + وقيل أراد كان من المصلين قيل ذلك وقيل
~~إنما ذلك لأنه قال في بطن الحوت @QB@ سبحانك إني كنت من الظالمين @QE@
# والسبحة الدعاء وصلاة التطوع
# وسبحة الله جلاله
# وقوله تعالى @QB@ قال أوسطهم ألم أقل لكم لولا تسبحون @QE@ + ( القلم 28
~~) + قال الزجاج معنى التسبيح هاهنا الاستثناء من القسم @QB@ إذ أقسموا
~~ليصرمنها @QE@ | أوسطهم أعدلهم
# والسبح الفراغ | وفي التنزيل @QB@ إن لك في النهار سبحا طويلا @QE@ + (
~~المزمل 7 ) + أراد فراغا للنوم | وقد يكون السبح بالليل | والسبح أيضا
~~النوم نفسه | والسبح أيضا السكون | PageV03P212 والسبح التقلب ms0790 والانتشار في
~~الأرض فكأنه ضد
# والسبحة ثوب من جلود وجمعها سباح قال
# % وسباح ومناح ويعطى % % إذا كان المسارح كالسباح % % وصحف أبو عبيد هذه
~~الكلمة فرواها بالجيم
# والسبحة القطعة من القطن |
# | ( الحاء والسين والميم )
# | حسمه يحسمه حسما فانحسم قطعة وحسم العرق قطعه ثم كواه لئلا يسيل دمه |
~~وحسم الداء قطعه بالدواء | وهذا الدواء محسمة للداء أي يقطعه | ومنه حديثه
~~صلى الله عليه وسلم عليكم بالصوم فإنه محسمة للعرق مذهبة للأشر
# وسيف حسام قاطع | وكذلك مدية حسام كما قالوا مدية هذام وجراز حكاه سيبويه
# وحسام السيف طرفه | سمي بذلك لأنه يحسم العدو عما يريد من بلوغ عداوته |
~~وقيل سمي بذلك لأنه يحسم الدم أي يسبقه فكأنه يكويه
# وحسم عليه الأمر قطعه على المثل
# وحسمه الشيء يحسمه حسما منعه إياه | والمحسوم الذي حسم رضاعه أي فطم
# والحسوم الشؤم من ذلك | وأيام حسوم وصفت بالمصدر تقطع الخير أو تمنعه وقد
~~يضاف والصفة أعلى | وفي التنزيل @QB@ سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام
~~حسوما @QE@ + ( الحاقة 7 ) + وقيل الأيام الحسوم الدائمة في الشر خاصة وعلى
~~هذا فسر بعضهم هذه الآية التي تلونا | وقيل هي المتوالية وأراه المتوالية
~~في الشر خاصة
# والحيسمان والحيسمان جميعا الضخم الآدم وبه سمي الرجل حيسمانا
# وحسمي موضع باليمن وقيل قبيلة جذام | قال ابن الأعرابي إذا لم يذكر كثير
~~غيقة فحسمى وإذا ذكر غيقة فحسنا | وقال ثعلب فحسي
# وحسم وذو حسم وحسم وحاسم مواضع بالبادية | PageV03P213 | وقول قيس بن
~~عيزارة
# % أثابت لم تركت أختك عاتقا % % تجمع عند الحوسمات أيورها % % أراه عنى
~~موضعا |
# | ( مقلوبه )
# [ ح م س ] | حمس الشر وتحمس اشتد | واحتمس القرنان اقتتلا كلاهما عن
~~يعقوب
# وحمس بالشيء علق به
# والحماسة المنع والمحاربة والشدة في الغضب
# ونجدة حمساء شديدة | قال
# % بنجدة حمساء تعدى الذمرا % % ورجل حمس وحميس وأحمس شجاع الأخيرة عن
~~سيبويه | وقد حمس حمسا عنه أيضا | أنشد ابن الأعرابي
# % كأن جمير قصتها إذا ما % % حمسنا والوقاية بالخناق % % وحمس الأمر حمسا
~~اشتد | وتحامس القوم تحامسا وحماسا تشادوا واقتتلوا
# والأحمس والحمس والمتحمس الشديد
# والأحمس أيضا المتشدد ms0791 على نفسه في الدين
# وعام أحمس وسنة حمساء شديدة | وأصابتهم سنون أحامس ذكروا على إرادة
~~الأعوام وأجروا أفعل هاهنا صفة مجراة اسما
# ولقي هند الأحامس أي الشدة وقيل معناه مات ولا أشد من الموت
# والحمس قريش لأنهم كانوا يتحمسون في دينهم وشجاعتهم فلا يطاقون
# وأحماس العرب أمهاتهم من قريش | والحمس في قيس أيضا وكله من الشدة
# والحماسة الشدة في كل شيء حتى قالوا أماكن حمس | قال العجاج
# % وكم قطعنا من قفاف حمس % % PageV03P214 | والحميس التنور
# والحمس جرس الرجال
# والحمسة دابة من دواب البحر وقيل هي السلحفاة | والحمس اسم للجمع
# وبنو حمس وبنو حميس وبنو حماس قبائل
# وذو حماس وحماس بالفتح والكسر موضع | قال كثير عزه
# % مدل بوادي ذي حماس مرايس % % بجنب العرين جائب العين أشهل % % وحماساء
~~موضع ممدود |
# | ( مقلوبه )
# [ س ح م ] | السحم والسحام والسحمة السواد وكل أسود أسحم | وقول أبي صخر
~~الهذلي
# % وإذ لم يصح بالصرم بيني وبينها % % أساحم منها مستقل وواقع % % أراد
~~غربانا سحما فكسر الصفة تكسير الاسم وكأنه استعمله اسما كما قالوا الأحامر
~~والأساود والأداهم والأجارع
# ونصي أسحم إذا كان كذلك وهو مما تبالغ به العرب في صفة النصي كما يقولون
~~صليان جعد وبهمي صمعاء فيبالغون بهما
# والسحماء الاست للونها | وأنشد ابن الأعرابي
# % تذب بسحماوين لم يتفللا % % وحا الذئب عن طفل مناسمه مخلى % % ثم
~~فسرهما فقال السحماوان هما القرنان وأنث على معنى الصيصيتين كأنه يقول
~~بصيصيتين سحماوين ووحا الذئب صوته والطفل الظبي الرخص والمناسم للإبل
~~فاستعاره للظبي ومخل أصاب خلاء
# والإسحمان الشديد الأدمة
# والسحمة كلأ يشبه السخبرة أبيض ينبت في البراق والإكام بنجد وليست بعشب
~~ولا شجر وهي أقرب إلى الطريفة والصليان والجمع سحم قال PageV03P215
# % وصليان وحلي وسحم % % وقال أبو حنيفة السحم ينبت نبت النصى والصليان
~~والعنكث إلا أنه يطول فوقها في السماء وربما كان طول السحمة طول الرجل
~~وأضخم | والسحمة أغلظها أصلا قال
# % ألا ازحميه زحمة فروحى % % وجاوزى ذا السحم المجلوح % % وقال طرفة
# % خير ما ترعون من شجر % % يابس الحلفاء أو سحمه % % وبنو سحمة حي
# والأسحمان ضرب ms0792 من الشجر قال
# % ولا يزال الأسحمان الأسحم % % تلقى الدواهى حوله ويسلم % % والأسحمان
~~جبل بعينه حكاه سيبويه | وزعم أبو العباس أنه الأسحمان بالضم وهذا خطأ إنما
~~الأسحمان ضرب من الشجر | وقيل الأسحمان الأسود وهذا خطأ لأن الأسود إنما هو
~~الأسحم | وبنو سحمة حي |
# % وسحام وذو سحيم موضعان | قال مرة ابن عبد الله الهذلي
# % تركنا بالمراح وذي سحيم % % أبا حيان في نفر منافى % % وسحيم فرس
~~المثلم بن المشمخر الضبي
# وسحيم وسحام من أسماء الكلاب |
# | ( مقلوبه )
# [ س م ح ] | سمح سماحة وسموحة وسماحا وسموحا وسمحا وسماحا جاد | ورجل سمح
~~وامرأة سمحة من رجال ونساء سماح وسمحاء فيهما حكى الأخيرة الفارسي عن أحمد
~~بن يحيى | ورجل سميح ومسمح ومسماح سمح | قال الشاعر PageV03P216
# % في فتية بسط الأكف مسامح % % عند الفصال قديمهم لم يدثر % % وقال جرير
# % غلب المساميح الوليد سماحة % % وكفى قريش المعضلات وسادها وسمح لي بذلك
~~يسمح سماحة وأسمح وسامح وافقني على المطلوب % % أنشد ثعلب
# % لو كنت تعطى حين تسأل سامحت % % لك النفس واحلولاك كل خليل % % وسمح
~~وتسمح فعل شيئا فسهل فيه أنشد ثعلب
# % ولكن إذا ما حل خطب تسمحت % % به النفس يوما كان للكره أذهبا % %
~~وأسمحت الدابة بعد استصعاب لانت وانقادت | وأسمحت قرونه وسامحت كذلك |
~~والمسامحة المساهلة في الطعان والضراب والعدو | قال
# % وسامحت طعنا بالوشيج المقوم % % وعود سمح بين السماحة والسموحة لا عقدة
~~فيه
# وقوس سمحة ضد كزة قال صخر الغي
# % وسمحة من قسي زارة حمر اء % % هتوف عدادها غرد % % ورمح مسمح ثقف حتى
~~لان
# والتسميح السرعة | قال
# % سمح واجتاب بلادا قيا % % PageV03P217 | وقيل سمح هرب |
# | ( مقلوبه )
# [ م س ح ] | المسح إمرارك يدك على الشيء السائل أو المتلطخ تريد إذهابه
~~بذلك كمسحك رأسك من الماء وجبينك من الرشح | مسحه يمسحه مسحا ومسحه وتمسح
~~منه وبه | وقوله تعالى @QB@ وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين @QE@ + (
~~المائدة 6 ) + فسره ثعلب فقال نزل القرآن بالمسح والسنة بالغسل
# وفلان يتمسح بثوبه أي يمر به على الأبدان فيتقرب به إلى الله
# وفي الدعاء للمريض مسح الله عنك ما بك أي أذهب
# والمسح ms0793 احتراق باطن الركبة من خشنة الثوب | وقيل هو أن يمس باطن إحدى
~~الفخذين باطن الأخرى فيحدث لذلك مشق وتشقق | وقد مسح | وامرأة مسحاء رسحاء
~~| والاسم المسح
# والمسح أيضا نقص وقصر في ذنب العقاب
# وعضد ممسوحة قليلة اللحم
# ورجل ممسوح الوجه ومسيح ليس على أحد شقى وجهه عين ولا حاجب | والمسيح
~~الدجال منه | وقيل سمي به لأنه ممسوح العين
# ومسح في الأرض يمسح مسوحا ذهب والصاد لغة وقد تقدم
# ومسحت الإبل الأرض سارت فيها سيرا شديدا
# والمسيح الصديق | والمسيح عيسى ابن مريم قيل سمي به لصدقه وقيل سمي به
~~لأنه كان سائرا في الأرض لا يستقر وقيل سمي بذلك لأنه كان يمسح يده على
~~العليل والأكمه والأبرص فيبرئه بإذن الله
# والأمسح من الأرض المستوي | والجمع الأماسح | والمسحاء الأرض المستوية
~~ذات الحصى الصغار | والجمع مساح ومساحى غلب فكسر تكسير الاسم
# ومسح الأرض يمسحها مسحا ومساحة ذرعها | والاسم المساحة
# ومسح المرأة يمسحها مسحا نكحها
# ومسح عنقه وبها يمسح مسحا ضربها وقيل | قطعها | وقوله تعالى @QB@ ردوها
~~علي فطفق مسحا بالسوق والأعناق @QE@ + ( ص 33 ) + يفسر بهما جميعا | وقال
~~ذو الرمة PageV03P218
# % ومستامة تستام وهي رخيصة % % تباع بساحات الأيادي وتمسح % % مستامة
~~يعني أرضا تسوم فيها الإبل وتباع تمد فيها أبواعها وأيديها وتمسح تقطع
# والماسحة الماشطة
# والتماسح التصادق
# والمماسحة الملاينة في القول والقلوب غير صافية | والتمسح الذي يلاينك في
~~القول وهو يغشك | والتمسح والتمساح من الرجال المارد الخبيث وقيل الكذاب
~~الذي لا يصدق أثره يكذبك من حيث جاء | وقال اللحياني هو الكذاب | فعم به
# والتمساح الكذب أنشد ابن الأعرابي
# % قد غلب الناس بنو الطماح % % بالإفك والكذاب والتمساح % % والتمسح
~~والتمساح خلق على شكل السلحفاة إلا أنه ضخم قوي يكون بنيل مصر وببعض أنهار
~~الهند
# والمسيحة الذؤابة وقيل هو ما ترك من الشعر فلم يعالج بدهن | وقيل المسيحة
~~من رأس الإنسان ما بين الأذن والحاجب يتصعد حتى يكون دون اليافوخ وقيل هو
~~ما وقعت عليه يد الرجل إلى أذنه من جوانب شعره قال
# % مسائح فودي رأسه مسبغلة % % جرى مسك دارين ms0794 الأحم خلالها % % وقيل
~~المسائح موضع يد الماسح
# والمسائح القسي الجياد واحدتها مسيحة
# والمسح الكساء من الشعر والجمع القليل أمساح قال أبو ذؤيب
# % ثم شربن بنبط والجمال كأن % % م الرشح منهن بالآباط أمساح % % والكثير
~~مسوح
# وعليه مسحة من جمال أي شيء منه قال ذو الرمة PageV03P219
# % على وجه مي مسحة من ملاحة % % وتحت الثياب الخزي لو كان باديا % %
~~والمسيح والمسيحة القطعة من الفضة
# والمسيح العرق | قال لبيد
# % فراش المسيح كالجمان المثقب % %
# | ( الحاء والزاي والطاء )
# | الطحز في معنى الكذب قال ابن دريد وليس بعربي صحيح |
# | ( الحاء والزاي والدال )
# | الحزد لغة في الحصد مضارعة وقد أبنت أحكام المضارعة في الكتاب المخصص |
# | ( مقلوبه )
# [ د ح ز ] | الدحز النكاح |
# | ( الحاء والزاي والراء )
# | حزر الشيء يحزره ويحزره حزرا قدره بالحدس | والمحزرة الحزر عن ثعلب
# والحازر من اللبن فوق الحامض
# وقد حزر يحزر حزورا وحزرا قال
# % وارضوا بإحلابة وطب قد حزر % % وحزر كحزر | وهو الحزرة
# وقيل الحزرة ما حزر بأيدي القوم من خيار أموالهم | ولم يفسر حزر غير أنى
~~أظنه زكا أو ثبت فنما
# وحزره المال خياره وبها سمي الرجل | وحزيرته كذلك
# والحزرة موت الأفاضل
# والحزورة الرابية الصغيرة
# والحزور والحزور الغلام الذي قد شب وقوي قال الراجز PageV03P220
# % لن تعدم المطي منى مسفرا % %
# % شيخا بجالا وغلاما حزورا % % وقال
# % لن يبعثوا شيخا ولا حزورا % %
# % بالفأس إلا الأرقب المصدرا % % والجمع حزاور وحزاورة زادوا الهاء
~~لتأنيث الجمع
# والحزور الذي قد انتهى إدراكه قال بعض نساء العرب
# % إن حرى حزور حزابيه % %
# % كوطأة الظبية فوق الرابيه % %
# % قد جاء منه غلمة ثمانيه % %
# % وبقيت ثقبته كما هيه % %
# | ( مقلوبه )
# [ ح ر ز ] | أحرز الشيء فهو محرز وحريز حازه | والحرز ما حيز من موضع أو
~~غيره أو لجئ إليه | والجمع أحراز | وأحرزني المكان وحرزني ألجأني | قال
~~المتنخل الهذلي
# % يا ليت شعري وهم المرء منصبه % % والمرء ليس له في العيش تحريز % %
~~واحترز منه وتحرز جعل نفسه منه في حرز | ومكان محرز وحريز | وقد حرز حرازة
~~وحرزا
# وأحرزت المرأة فرجها أحصنته | وقوله
# % ويحك يا علقمة بن ماعز % %
# % هل لك في ms0795 اللواقح الحرائز % % PageV03P221 | قال ثعلب اللواقح السياط |
~~ولم يفسر الحرائز إلا أن يعني المعدودة أو المتفقدة إذا صبغت ودبغت
# وحرزة المال خياره | وفي الحديث ولا تأخذوا من حرزات أموال الناس شيئا |
~~يعني في الصدقة التفسير للهروي في الغريبين
# والحرز الخطر | وهو الجوز المحكوك يلعب به الصبي والجمع أحراز |
# | ( مقلوبه )
# [ ز ح ر ] | الزحير والزحار والزحارة إخراج الصوت أو النفس بأنين عند عمل
~~أو شدة | زحر يزحر ويزحر زحيرا وزحارا وزحر وتزحر
# ويقال للمرأة إذا ولدت زحرت به وتزحرت عنه قال
# % إني زعيم لك أن تزحرى % %
# % عن وارم الجبهة ضخم المنخر % % وحكى اللحياني زحر الرجل على صيغة فعل
~~ما لم يسم فاعله من الزحير فهو مزحور | وهو يتزحر بماله شحا كأنه يئن
~~ويتشدد | ورجل زحر وزحران بخيل يئن عند السؤال عن اللحياني | فأما قوله
# % أراك جمعت مسألة وحرصا % % وعند الفقر زحارا أنانا % % فإنه أراد زحيرا
~~فوضع الاسم موضع المصدر كما قال
# % عائذا بالله من شرها % % حكاه سيبويه
# والزحار داء يأخذ البعير فيزحر منه حتى ينقلب سرمه فلا يخرج منه شيء
# والزحير تقطيع في البطن يمشى دما
# وزحره بالرمح زحرا شجه | قال ابن دريد ليست بثبت | PageV03P222
# | ( مقلوبه )
# [ ز ر ح ] | زرحه بالرمح شجه | قال ابن دريد وليس بثبت | والزروح الرابية
~~الصغيرة |
# | ( مقلوبه )
# [ ر ز ح ] | الرازح والمرزاح من الإبل الشديد الهزال وبه حراك مع ذلك
~~وقيل هو الذي أعيا فقام وقيل هو الذي سقط من الهزال | والجمع روازح ورزح
~~ورزحى ورزاحى ومرازيح | وقد رزح يرزح رزحا ورزاحا ورزوحا
# والمرزيح الصوت صفة غالبة
# ورزح العنب وأرزحه إذا سقط فرفعه | والمرزحة الخشبة التي يرفع بها
# ورزاح اسم رجل |
# | ( الحاء والزاي واللام )
# | الحلز البخل | رجل حلز وامرأة حلزة | والحلزة أيضا القصيرة
# وكبد حلزة وحلزة قريحة | والقلب يتحلز عند الحزن وهو كالاعتصار فيه
~~والتوجع | وقلب حالز على النسب | ورجل حالز وجع
# والحلز ضرب من الحبوب يزرع بالشام | وقيل هو ضرب من الشجر قصار عن
~~السيرافي
# وحلزة دويبة معروفة
# وحلزة اسم امرأة |
# | ( مقلوبه )
# [ ز ح ل ] | زحل الشيء ms0796 عن مقامه يزحل زحلا وتزحول كلاهما زل | وزحوله هو
~~أزله وأزاله
# وزحل الرجل كزحف إذا أعيا
# وزحلت الناقة تزحل تأخرت في سيرها | وناقة زحول إذا وردت الحوض فضرب
~~الرائد وجهها فولته عجزها ولم تزل تزحل حتى ترد الحوض | ورجل زحل يزحل عن
~~الأمر قبيحا كان أو حسنا والأنثى بالهاء وعقبة زحول بعيدة وزحل اسم كوكب لا
~~ينصرف لمكان العدل والتعريف | PageV03P223 | والزحليل السريع مثل به سيبويه
~~وفسره السيرافي قال ابن جني قال أبو علي زحليل من الزحل كسحتيت من السحت |
# | ( مقلوبه )
# [ ل ح ز ] | اللحز الضيق الشحيح النفس الذي لا يكاد يعطي شيئا وإن أعطي
~~فقليل | وقد لحز لحزا وتلحز
# وطريق لحز ضيق عن اللحياني | والملاحز المضايق
# وتلاحز القوم تعارضوا الكلام بينهم |
# | ( مقلوبه )
# [ ز ل ح ] | الزلح الباطل
# وزلح الشيء يزلحه زلحا وتزلحه تطعمه
# وخبزة زلحلحة رقيقة
# ورجل زلحلح خفيف الجسم
# وإناء زلحلح قصير الجدار
# وقصعة زلحلحة كذلك | وقيل قصعة زلحلحة لا قعر لها قال
# % ثمت جاءوا بقصاع ملس % %
# % زلحلحات ظاهرات اليبس % %
# % أخذن في السوق بفلس فلس % % وواد زلحلح غير عميق |
# | ( مقلوبه )
# [ ل ز ح ] | التلزح تحلب فمك من أكل رمانة أو إجاصة تشهيا لذلك |
# | ( الحاء والزاي والنون )
# | الحزن والحزن نقيض الفرح | قال الأخفش والمثالان يعتقبان على هذا الضرب
~~باطراد | والجمع أحزان لا يكسر على غير ذلك | وقد حزن حزنا وتحازن وتحزن |
~~ورجل حزنان ومحزان شديد الحزن | وحزنه الأمر يحزنه حزنا وأحزنه فهو محزون
~~ومحزن PageV03P224 وحزين وحزن الأخيرة على النسب من قوم حزان وحزناء | قال
~~سيبويه أحزنه جعله حزينا وحزنه جعل فيه حزنا كأفتنه جعله فاتنا وفتنه جعل
~~فيه فتنة
# وعام الحزن العام الذي ماتت فيه خديجة وأبو طالب فسماه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عام الحزن حكى ذلك ثعلب عن ابن الأعرابي قال وماتا قبل
~~الهجرة بثلاث سنين
# وقوله تعالى ^ ( و قالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن ) ^ + ( فاطر 34
~~) + قالوا فيه الحزن هم الغداء والعشاء وقيل هو كل ما يحزن من حزن معاش أو
~~حزن عذاب أو حزن ms0797 موت فقد أذهب الله عن أهل الجنة كل الأحزان
# والحزانة عيال الرجل الذين يتحزن بأمرهم | وفي قلبه عليك حزانة أي فتنة
# والحزانة قدمة العرب على العجم في أول قدومهم الذي استحقوا به ما استحقوا
~~من الدور والضياع
# والحزن ما غلظ من الأرض والجمع حزون | وقوله
# % الحزن بابا والعقور كلبا % % أجرى الاسم فيه مجرى الصفة لأن قوله الحزن
~~بابا بمنزلة قوله الوعر بابا والممتنع بابا | وقد حزن المكان حزونة جاءوا
~~به على بناء ضده وهو مكان سهل وقد سهل سهولة قال أبو حنيفة الحزن حزن بني
~~يربوع وهو قف غليظ مسير ثلاث ليال في مثلها | وهي بعيدة من المياه فليس
~~ترعاها الشاء ولا الحمر فليس فيها دمن ولا أرواث
# وبعير حزنى يرعى الحزن
# والحزنة لغة في الحزن | قال أبو ذؤيب
# % فحط من الحزن المغفرات % % والطير تلثق حتى تصيحا % % والحزن من الدواب
~~ما خشن صفة
# والحزن قبيلة من غسان قال الأخطل
# % تسأله الصبر من غسان إذ حضروا % % والحزن كيف قراك الغلمة الجشر % %
~~والحزن بلاد بني يربوع عن ابن الأعرابي وأنشد PageV03P225
# % ومالي ذنب إن جنوب تنفست بنفحة حزني من النبت أخضرا % % قال هذا رجل
~~اتهم بسرق بعير فقال ليس هو عندي إنما نزع إلى الحزن الذي هو هذا البلد
~~يقول جاءت الجنوب بريح البقل فنزع إليها
# والحزن في قول الأعشى
# % ما روضة من رياض الحزن معشبة % % خضراء جاد عليها مسبل هطل % % موضع
~~معروف كانت ترعى فيه إبل الملوك وهو من أرض بني أسد
# وحزن جبل وروى بيت أبي ذؤيب
# % فأنزل من حزن المغفرات % % والطير تلثق حتى تصيحا % % ورواه بعضهم من
~~حزن بضم الحاء والزاي
# وحزن رجل | قال سويد بن عمير
# % أفرد جامع للقوم حزنا % % وعمرا إذ ينوء ولا يقوم %
# | ( مقلوبه )
# [ ح ن ز ] | الحنز القليل من العطاء
# وهذا حنز هذا أي مثله والمعروف الحتن |
# | ( مقلوبه )
# [ ز ح ن ] | زحن عن مكانه يزحن زحنا تحرك وزحنه أزاله
# ورجل زحن قصير بطين
# وتزحن عن أمره أبطأ | ولهم زحنة أي شغل ببطء | ورجل زيحنة متباطئ عند ms0798
~~الحاجة |
# | ( مقلوبه )
# [ ن ح ز ] | النحز كالنخس | نحزه ينحزه نحزا | والنحز أيضا الضرب والدفع
~~والفعل كالفعل قال ذو الرمة PageV03P226
# % والعيس من عاسج أو واسج خببا % % ينحزن من جانبيها وهي تنسلب % % أي
~~تضرب الإبل من حول هذه الناقة للحاق بها وهي تسبقهن وتنسلب أمامهن وأراد من
~~عاسج وواسج فكره الخبن فوضع أو موضع الواو
# ونحز في صدره ينحز نحزا ضرب فيه بجمعه
# والنحائز الإبل المضروبة واحدتها نحيزة
# والنحز شبه الدق | نحز ينحز نحزا | والمنحاز المدق
# والراكب ينحز بصدره واسطة الرحل يضربها | قال ذو الرمة
# % إذا نحز الإدلاج ثغرة نحره % % به أن مسترخى العمامة ناعس % % ونحز
~~النسج جذب الصيصية ليحكم اللحمة
# والنحز من عيوب الخيل وهو أن تكون الواهنة ليست بملتئمة فيعظم ما والاها
~~من جلدة السرة لوصول ما في البطن إلى الجلد فذلك في موضع السرة يدعى النحز
~~وفي غير ذلك الموضع من البطن يدعى الفتق
# والنحاز داء يأخذ الدواب والإبل في رئاتها | وقد نحز ونحز نحزا | وبعير
~~ناحز ومنحز ونحز الأخيرة عن سيبويه | وناقة ناحز ومنحزة ونحزة ومنحوزة قال
~~الشاعر
# % له ناقة منحوزة عند جنبه % % وأخرى له مغدودة ما يثيرها % % وقيل
~~النحاز سعال الإبل إذا اشتد | ناقة نحزة وإبل نحزى قال قيس بن خويلد
# % وأرسل فوقا يعثر القوم تحته % % كما تعثر النحزى إذا ما يقيمها % %
~~وأنحز القوم أصاب إبلهم النحاز
# والنحاز أيضا السعال عامة | ونحز الرجل سعل | ونحزة له دعاء عليه
# والناحز أن يصيب المرفق كركرة البعير | PageV03P227 | والنحاز والنحاز
~~الأصل
# والنحيزة الطبيعة وقيل النفس وقيل السيرة والطريقة
# والنحيزة طريقة من الرمل سوداء ممتدة وقيل كل طريقة نحيزة
# والنحيزة المسناة في الأرض وقيل هي مثل المسناة في الأرض وهي السهلة
# والنحيزة قطعة من الأرض مستدقة صلبة
# والنحيزة طرة تنسج ثم تخاط على شفة الشقة من شقق الخباء
# والنحيزة من الشعر هنة عرضها شبر وعظمة ذراع طويلة يعلقونها على الهودج
~~يزينونه بها وقيل هي مثل الحزام بيضاء |
# | ( مقلوبه )
# [ ز ن ح ] | زنحه يزنحه زنحا دفعه
# والتزنح التفتح في الكلام ورفع الإنسان نفسه ms0799 فوق قدره | قال أبو ذؤيب
# % تزنح بالكلام علي جهلا % % كأنك ماجد من ال بدر % % والتزنح في الكلام
~~فوق الهذر |
# | ( مقلوبه )
# [ ن ز ح ] | نزح الشيء ينزح نزحا ونزوحا بعد | وشيء نزح ونزوح نازح أنشد
~~ثعلب
# % إن المذلة منزل نزح % % عن دار قومك فاتركي شتمي % % وقول أبي ذؤيب
# % وصرح الموت عن غلب كأنهم % % جرب يدافعها الساقي منازيح % % إنما هو
~~جمع منزاح وهي التي تأتي على الماء عن بعد | ونزح به وأنزحه | وبلد نازح
~~بعيد | ووصل نازح بعيد
# ونزح البئر ينزحها وينزحها نزحا وأنزحها إذا استقى ما فيها حتى ينفد وقيل
~~حتى يقل ماؤها | ونزحت البئر تنزح نزحا ونزوحا فهي نازح ونزح ونزوح نفد
~~ماؤها وجمع النزح أنزاح | وجمع النزوح نزح | PageV03P228 | وماء لا ينزح
~~ولا ينزح أي لا ينفد وأنزح القوم نزحت مياه آبارهم
# والنزح الماء الكدر |
# | ( الحاء والزاي والفاء )
# | الحفز حثك الشيء من خلفه سوقا وغير سوق | حفزه يحفزه حفزا | قال الأعشى
# % لها فخذان تحفزان محالة % % ودأيا كبنيان الصوى متلاحكا % % ومن مسائل
~~سيبويه مره يحفزها رفع على أنه أراد أن يحفزها | فلما حذف أن ارتفع الفعل
~~بعدها
# ورجل محفز حافز | وقوله أنشده ابن الأعرابي
# % ومحفزة الحزام بمرفقيها % % كشاة الرمل أفلتت الكلابا % % محفزة هنا
~~مفعلة من الحفز يعني أن هذه الفرس تدفع الحزام بمرفقها من شدة الجري | وقوس
~~حفوز شديدة الحفز والدفع للسهم عن أبي حنيفة
# والليل يحفز النهار حفزا يحثه على المثل قال رؤبة
# % حفز الليالي أمد التزليف % % والرجل يحتفز في جلوسه يريد القيام والبطش
~~بشيء | واحتفز في مشيه احتث واجتهد عن ابن الأعرابي وأنشد
# % مجنب مثل تيس الرمل محتفز % % بالقصريين على أولاه مصبوب محتفز أي يجهد
~~في مد يديه وقوله على أولاه مصبوب يقول يجري على جريه الأول ولا يحول عنه
~~وليس مثل قوله
# % إذا أقبلت قلت دباءة % % ذاك إنما يحمد من الإناث | PageV03P229 | وكل
~~دفع حفز
# والحوفزان اسم رجل سمي بذلك لأن قيس بن عاصم حفزه بالرمح حين خاف أن
~~يفوته فسمي بتلك الحفزة حوفزانا حكاه ابن قتيبة وأنشد
# % ونحن ms0800 حفزنا الحوفزان بطعنة % % سقته نجيعا من دم الجوف أشكلا %
# | ( مقلوبه )
# [ ز ح ف ] | زحف إليه يزحف زحفا وزحوفا وزحفانا مشى | والزحف الجماعة
~~يمشون إلى العدو | وفي التنزيل @QB@ إذا لقيتم الذين كفروا زحفا @QE@ + (
~~الأنفال 15 ) + | والجمع زحوف كسروا اسم الجمع كما قد يكسرون الجمع |
~~ويستعمل في الجراد قال
# % قد خفت أن يحدرنا بالمصرين % %
# % زحف من الخيفان بعد الزحفين % % أراد بعد زحفين لكنه كره الزحاف فأدخل
~~الألف واللام لإكمال الجزء
# وأزحف للقوم ثبت لهم عن الزجاج
# والصبي يتزحف على الأرض يتسحب قبل أن يمشى
# ومزاحف الحيات آثار انسيابها قال المتنخل الهذلي
# % كأن مزاحف الحيات فيه % % قبيل الصبح آثار السياط % % والقوم يتزاحفون
~~ويزدحفون إذا تدانوا في الحرب
# ونار الزحفتين نار العرفج وذلك أنها سريعة الأخذ فيه لأنه ضرام فإذا
~~التهبت زحف عنها مصطلوها أخرا ثم لا تلبث أن تخبو فيزحفون إليها راجعين
# وزحف في المشى يزحف زحفا وزحفانا أعيى
# وزحف البعير يزحف زحفا وزحوفا وزحفانا وأزحف أعيى فجر فرسنه | وبعير زاحف
~~من إبل زواحف | وناقة زحوف من إبل زحف ومزحاف من إبل مزاحيف قال أبو زبيد
~~يذكر حفر قبر عثمان رضي الله عنه PageV03P230
# % حتى كأن مساحى القوم فوقهم % % طير تحوم على جون مزاحيف % % شبه
~~المساحى التي حفروا بها القبر بطير تقع على إبل مزاحيف وتطير عنها بارتفاع
~~المساحى وانخفاضها
# وقد أزحفها طول السفر أكلها وأعياها وأزحف الرجل أعيت إبله | وكل معي لا
~~حراك به زاحف ومزحف مهزولا كان أو سمينا فأما قول الشاعر يصف سحابا
# % إذا حركته الريح كي تستخفه % % تزاجر ملحاح إلى الأرض مزحف % % فإنه
~~جعله بمنزلة المعيى من الإبل لبطء حركته وذلك لما احتمله من كثرة الماء
# وأزحف الرجل بلغ غاية ما يريد ويطلب
# والزحاف في الشعر معروف سمي بذلك لثقله تخص به الأسباب دون الأوتاد إلا
~~القطع فإنه يكون في أوتاد الأعاريض والضروب
# وقد سمت زحافا ومزاحا وزاحفا
# وقوله أنشده ابن الأعرابي
# % سأجزيك خذلانا بتقطيعى الصوى % % إليك وخفا زاحف تقطر الدما % % فسره
~~فقال زاحف اسم بعير وقال ثعلب هو نعت ms0801 لجمل زاحف أي معي وليس باسم علم لجمل
~~ما |
# | ( الحاء والزاي والباء )
# | الحزب جماعة الناس والجمع أحزاب
# والأحزاب جنود الكفار تألبوا وتظاهروا على حزب النبي صلى الله عليه وسلم
~~وهم قريش وغطفان وبنو قريظة
# وقوله تعالى @QB@ يا قوم إني أخاف عليكم مثل يوم الأحزاب @QE@ + ( غافر
~~30 ) + الأحزاب هاهنا قوم نوح وعاد وثمود ومن أهلك بعدهم
# وحزب الرجل أصحابه وجنده الذين على رأيه | والجمع كالجمع | PageV03P231 |
~~وحازب القوم وتحزبوا صاروا أحزابا الأولى عن الزجاج
# وحزبهم جعلهم كذلك
# وتحازبوا مالأ بعضهم بعضا فصاروا أحزابا
# ومسجد الأحزاب معروف من ذلك | أنشد ثعلب لعبد الله بن مسلم الهذلي
# % إذ لا يزال غزال فيه يفتنني % % يأوى إلى مسجد الأحزاب منتقبا % %
~~وحزبه الأمر يحزبه حزبا نابه واشتد عليه وقيل ضغطه | والاسم الحزابة
# وأمر حازب وحزيب شديد
# والحزابى والحزابية من الرجال والحمير الغليظ إلى القصر ما هو | وركب
~~حزابية غليظ
# والحزب والحزباءة الأرض الغليظة الشديدة والجمع حزباء وحزابي
# وأبو حزابة فيما ذكر ابن الأعرابي الوليد بن نهيك أحد بني ربيعة بن حنظلة
~~| وحزوب اسم |
# | ( مقلوبه [ ز ح ب ] )
# | زحب إليه زحبا دنا |
# | ( الحاء والزاي والميم )
# | الحزم ضبط الإنسان أمره وأخذه فيه بالثقة | حزم يحزم حزما وحزامة
~~وحزومة | وليست الحزومة بثبت ورجل حازم وحزيم من قوم حزمة وحزماء | وحزم
~~الشيء يحزمه حزما شده | والحزمة ما حزم | والمحزم والمحزمة والحزام
~~والحزامة اسم ما حزم به والجمع حزم | والحزام للسرج والرحل والصبي في مهده
~~| وحزم الفرس شد حزامه | وأحزمه جعل له حزاما | وقد تحزم واحتزم
# والحزيم الصدر والجمع أحزمة وحزم عن كراع
# والحزيم والحيزوم وسط الصدر حيث تلتقى رؤوس الجوانح فوق الرهابة بحيال
~~الكاهل | والحيزوم أيضا الصدر وقيل الوسط وقيل الحيازم ضلوع الفؤاد وقيل
~~الحيزوم ما استدار بالظهر والبطن وقيل الحيزومان ما اكتنف الحلقوم من جانب
~~الصدر وأنشد ثعلب PageV03P232
# % يدافع حيزوميه سخن صريحها % % وحلقا تراه للثمالة مقنعا % % واشدد
~~حيزومك وحيازيمك لهذا الأمر أي وطن عليه | وبعير أحزم عظيم الحيزوم ومنه
~~قول ابنه الخس لأبيها اشتره أحزم أرقب | وقد تقدمت الحكاية بكمالها ms0802
# والحزم الغليظ من الأرض | وقيل هو المرتفع | وهو أغلظ من الحزن والجمع
~~حزوم | وزعم يعقوب أن ميم حزم بدل من نون حزن
# والأحزام والحيزوم كالحزم قال
# % تالله لولا قرزل إذ نجا % % لكان مأوى خدك الأحزما % % ورواه بعضهم
~~الأخرما | أي لقطع رأسه فسقط على أخرم كتفيه | وقال الأخطل
# % وظل بحيزوم يفل قشورها % % ويوجعها صوانه وأعابله % % والحزم كالغصص في
~~الصدر وقد حزم حزما
# وحزمة اسم فرس
# وحيزوم اسم فرس جبرئيل عليه السلام
# وحزام وحازم اسمان
# وحزيمه اسم فارس من فرسان العرب |
# | ( مقلوبه [ ح م ز ] )
# | حمز اللبن يحمز حمزا حمض وهو دون الحازر والاسم الحمزة
# وحمزه يحمزه حمزا قبضه وضمه | وإنه لحموز لما حمزه أي محتمل له
# وحمزت الكلمة فؤاده تحمزه قبضته وأوجعته | ورجل حامز الفؤاد متقبضه
~~والحامز والحميز الشديد الذكي وفلان أحمز أمرا من فلان أي أشد وكل ما اشتد
~~فقد حمز وهم حامز شديد | قال الشماخ
# % فلما شراها فاضت العين عبرة % % وفي الصدر حزاز من الهم حامز % %
~~PageV03P233 | أي عاصر | وسئل ابن عباس أي الأعمال أفضل فقال أحمزها عليك |
~~أي أمتنها وأقواها
# وحمزة بقلة وبها سمي الرجل وكني
# وحامز قرية على شط الفرات بين الرقة ومنبج قال الأخطل
# % عوامد للألجام ألجام حامز % % يثرن قطا لولا سراهن هجرا %
# | ( مقلوبه [ ز ح م ] )
# | زحم القوم بعضهم بعضا يزحمونهم زحما وزحاما ضايقوهم | وازدحموا
~~وتزاحموا تضايقوا
# والأمواج تزدحم وتتزاحم تلتطم
# والزحم المزدحمون قال
# % جاء بزحم مع زحم فازدحم % %
# % تزاحم الموج إذا الموج التطم % % جاء بالمصدر على غير الفعل
# ورجل مزحم كثير الزحام أو شديده
# ومنكب مزحم شديد منه | قال رجل من الأعراب لتجدنني ذا منكب مزحم وركن
~~مدعم ورأس مصدم ولسان مرجم ووطء ميثم
# وزاحم الخمسين دنا لها لغة في زاهمها عن ابن الأعرابي
# وزحم ومزاحم اسمان | وأبو مزاحم أول من قاتل العرب من ولاة الترك
# والفيل والثور المنكسر القرنين يكنيان أبوي مزاحم
# ومزاحم فرس طلحة بن أبي محجن
# وزحم من أسماء مكة حكاها ثعلب والمعروف رحم |
# | ( مقلوبه [ م ح ز ] )
# | محز المرأة محزا نكحها ms0803 | PageV03P234 | والمحوز ضرب من الرياحين ويقال
~~له مرو ما حوزى |
# | ( مقلوبه [ ز م ح ] )
# | الزمح من الرجال الضعيف وقيل القصير وقيل اللئيم | والزمح والزومح من
~~الرجال الأسود القبيح
# والزامح الدمل اسم كالكاهل والغارب لأنا لم نجد له فعلا
# والزماح طين يجعل على رأس خشبة يرمى بها الطير | وأنكرها بعضهم وقال إنما
~~هو الجماح
# والزماح طائر كان يقف بالمدينة في الجاهلية على أطم فيقول شيئا وقيل كان
~~يسقط في بعض مرابد المدينة فيأكل تمره فرموه فقتلوه فلم يأكل أحد من لحمه
~~إلا مات قال
# % أعلى العهد أصبحت أم عمرو % % ليت شعري أم غالها الزماح %
# | ( مقلوبه [ م ز ح ] )
# | المزح نقيض الجد | مزح يمزح مزحا ومزاحا ومزاحا الأخيرة عن سيبويه |
~~وقد مازحه ممازحة ومزاحا | والاسم المزاح والمزاحة
# وأرى أبا حنيفة حكى أمزح كرمك مقطوعة الألف أي عرشه |
# | ( الحاء والطاء والثاء )
# | طحثه يطحثه طحثا ضربه بكفه يمانية |
# | ( الحاء والطاء والراء )
# | طحرت العين قذاها تطحره طحرا رمت به قال زهير
# % بمقلة لا تغر صادقة % % يطحر عنها القذاة حاجبها % % وعين طحور قال
~~طرفة
# % طحوران عوار القذى فتراهما % % كمكحولتى مذعورة أم فرقد % %
~~PageV03P235 | وطحرت العين العرمض قذفته
# وقوس طحور ومطحر إذا رمت بسهمها صعدا فلم تقصد الرمية وقيل هي التي تبعد
~~السهم قال كعب بن زهير
# % شرقات بالسم من صلبي % % وركوضا من السراء طحورا % % والمطحر السهم
~~البعيد الذهاب | قال أبو ذؤيب
# % فرمى فأنفذ صاعديا مطحرا % % بالكشح فاشتملت عليه الأضلع % % وقال أبو
~~حنيفة أطحر سهمه قصه جدا وأنشد بيت أبي ذؤيب صاعديا مطحرا بالضم
# وقناة مطحرة ملتوية في الثقاف وثابة
# وطحر الحجام الختان وأطحره استأصله
# وطحرت الريح السحاب تطحره طحرا وهي طحور فرقته في أقطار السماء
# والطحر والطحار النفس العالي | والطحير من الصوت مثل الزحير أو فوقه طحر
~~يطحر طحيرا | وقيل هو الزحر عند المسألة
# وما في النحي طحرة أي شيء | وما على العريان طحرة أي ثوب | وما في الإبل
~~طحرة أي شيء من وبر
# والطحرور السحابة | والطحارير قطع السحاب المتفرقة واحدتها طحرورة |
# | ( مقلوبه [ ط ر ح ] )
# | طرح بالشيء ms0804 وطرحه يطرحه طرحا واطرحه وطرحه رمي به | وأنشد ثعلب
# % تنح يا عسيف عن مقامها % %
# % وطرح الدلو إلى غلامها % % وشيء طريح وطرح مطروح | وطرح عليه مسألة
~~ألقاها | وهو مثل ما تقدم وأراه مولدا | والأطروحة المسألة تطرحها |
~~PageV03P236 | والطرح البعد قال الأعشى
# % وترى نارك من ناء طرح % % وبلد طروح بعيد | ونية طروح بعيدة | وقوس
~~طروح بعيدة موقع السهم قال أبو حنيفة هي أبعد القياس موقع سهم | قال تقول
~~العرب طروح مروح تعجل الظبي أن يروح | وأنشد
# % وستين سهما صيغة يثربية % % وقوسا طروح النبل غير لباث % % وسيأتي ذكر
~~المروح
# ونخلة طروح بعيدة الأعلى من الأسفل وقيل طويلة العراجين والجمع طرح
# وطرف مطرح بعيد موقع الماء في الرحم
# ورمح مطرح بعيد طويل
# وسنام إطريح طال ثم مال في أحد شقيه ومنه قول تلك الأعرابية
# % شجرة أبي الإسليح % %
# % رغوة وصريح % %
# % وسنام إطريح % % حكاه أبو حنيفة وقال هو الذي ذهب طرحا بسكون الراء |
~~ولم يفسره وأظنه طرحا أي بعدا لأنه إذا طال تباعد أعلاه من مركزه
# وطرح الشيء طوله وقيل رفعه وأعلاه وخص بعضهم به البناء
# والتطريح بعد قدر الفرس في الأرض إذا عدا ومشى متطرحا أي متساقطا
# وقد سمت مطرحا وطراحا وطريحا |
# | ( الحاء والطاء واللام )
# | حلط حلطا وأحلط واحتلط حلف ولج وغضب واجتهد قال ابن أحمر
# % فكنا وهم كابنى سبات تفرقا % % سوى ثم كانا منجدا وتهاميا % %
~~PageV03P237
# % فألقى التهامى منهما بلطاته % % وأحلط هذا لا أعود ورائيا % % وحلط علي
~~حلطا وأحلط واحتلط غضب | وأحلطه هو أغضبه
# وأحلط الرجل نزل بدار مهلكة
# وأحلط بالمكان أقام
# وأحلط الرجل البعير أدخل قضيبه في حياء الناقة | والمعروف بالخاء معجمة |
# | ( مقلوبة [ ط ح ل ] )
# | الطحال لحمة سوداء عريضة في بطن الإنسان وغيره عن اليسار لازقة بالجنب
~~مذكر صرح بذلك اللحياني | والجمع طحل لا يكسر على غير ذلك | وطحل طحلا فهو
~~طحل عظم طحاله | وطحل طحلا شكا طحاله | وطحله يطحله طحلا وطحلا أصاب طحاله
# وطحل الماء طحلا فهو طحل فسد وتغيرت رائحته من حمأته
# والطحلة لون بين الغبرة والبياض بسواد قليل كلون الرماد | ذئب ms0805 أطحل وشاة
~~طحلاء والفعل من ذلك كله طحل طحلا | وجعل أبو عبيد الأطحل اسما للون فقال
~~هو لون الرماد | وأرى أبا حنيفة حكى نصل أطحل | وشراب طاحل كدر اللون |
~~وكذلك غبار طاحل قال
# % وبلدة تكسى القتام الطاحلا % % وأطحل اسم جبل
# وطحال اسم كلب
# ومطحل اسم رجل وهو أبو قبيلة
# ويوم المطاحل يوم قتلوا فيه أرادوا المطحليين
# والمطاحل أيضا موضع |
# | ( مقلوبه [ ل ح ط ] )
# | لحطه يلحطه لحطا رشه | وفي الحديث مر على قوم وقد لحطوا باب دارهم
~~PageV03P238 التفسير عن ثعلب حكاه الهروي في الغريبين |
# | ( مقلوبه [ ط ل ح ] )
# | طلح طلاحا فسد
# والطلح والطلاحة الإعياء والسقوط من السفر | وقد طلح طلحا وطلح | وبعير
~~طلح وطليح وطلح | وناقة طلحة وطليحة وطليح وطلح وطالح الأخيرة عن ابن
~~الأعرابي وأنشد
# % عرضنا وقلنا إيه سلم فسلمت % % كما اكتل بالبرق الغمام اللوائح %
# % وقالت لنا أبصارهن تفرسا % % فتى غير زميل وأدماء طالح % % يقول لما
~~سلمنا عليهن بدت ثغورهن كبرق في جانب غمام ورضيننا فقلن فتى غير زميل |
~~وجمع طلح أطلاح | وجمع طليحة طلائح وطلحى الأخيرة على غير قياس لأنها بمعنى
~~فاعلة ولكنها شبهت بمريضة وقد يقتاس ذلك للرجل ومن كلام العرب راكب الناقة
~~طليحان تقديره راكب الناقة والناقة طليحان | لكنه حذف المعطوف لأمرين |
~~أحدهما تقدم ذكر الناقة والشيء إذا تقدم دل على ما هو مثله | ومثله من حذف
~~المعطوف قول الله تعالى جده @QB@ فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه @QE@
~~+ ( البقرة 60 ) + أي فضرب فانفجرت فحذف فضرب وهو معطوف على قوله فقلنا |
~~وكذلك قول التغلبي
# % إذا ما الماء خالطها سخينا % % أي فشربناها سخينا | فإن قلت فهلا كان
~~التقدير على حذف المعطوف عليه أي الناقة وراكب الناقة طليحان قيل يبعد ذلك
~~من وجهين أحدهما أن الحذف اتساع والاتساع بابه آخر الكلام وأوسطه لا صدره
~~وأوله ألا ترى أن من اتسع بزيادة كان حشوا أو آخرا لا يجيز زيادتها أولا |
~~والآخر أنه لو كان تقديره الناقة وراكب الناقة طليحان لكان قد حذف حرف
~~العطف وبقي المعطوف به وهذا شاذ إنما حكى ms0806 منه أبو عثمان أكلت خبزا سمكا
~~تمرا | PageV03P239 | والآخر أن يكون الكلام محمولا على حذف المضاف أي راكب
~~الناقة أحد طليحين فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه
# واطلأح البعير كطلح | قال طريح
# % حتى اطلأحت واتقت أحلاسها % % بمسحج من ظهرها وملهد % % والطلح القراد
~~وقيل هو المهزول قال
# % وقد لوى أنفه بمنخرها % % طلح قراشيم شاحب جسده % % ويروى قراشين |
~~وقيل الطلح العظيم من القردان وقول الحطيئة
# % إذا نام طلح أشعث الرأس خلفها % % هداه لها أنفاسها وزفيرها % % قيل
~~الطلح هنا القراد وقيل الراعي المعي يقول إن هذه الإبل تتنفس من البطنة
~~تنفسا شديدا فيقول إذا نام راعيها عنها وندت تنفست فوقع عليها وإن بعدت
# والطلح النعمة قال الأعشى
# % كم رأينا من أناس هلكوا % % ورأينا الملك عمرا بطلح % % هذا قول ابن
~~السكيت وقال بعضهم هذا غلط إنما ذو طلح موضع كان هذا الملك ساكنا به فاجتزأ
~~الشاعر فقال بطلح قال الحطيئة
# % ماذا تقول لأفراخ بذي طلح % % حمر الحواصل لا ماء ولا شجر % % والطلح
~~ما بقي في الحوض من الماء الكدر
# والطلح شجرة حجازية جناتها كجناة السمرة ولها شوك أحجن ومنابتها بطون
~~الأودية وهي أعظم العضاة شوكا وأصلبها عودا وأجودها صمغا | وقال أبو حنيفة
~~الطلح أعظم العضاه وأكثره ورقا وأشده خضرة وله شوك ضخام طوال وشوكه أقل
~~الشوك أذى وليس لشوكته حرارة في الرجل وله برمة طيبة الريح وليس في العضاه
~~أكثر صمغا منه ولا أضخم ولا ينبت الطلح إلا بأرض غليظة شديدة حصبة | واحدته
~~طلحة وبها PageV03P240 سمي الرجل وجمعها عند سيبويه طلوح كصخرة وصخور وطلاح
~~| قال شبهوه بقصعة وقصاع | يعني أن الجمع الذي على فعال إنما هو للمصنوعات
~~كالجرار والصحاف | والاسم الدال على الجمع أعني الذي ليس بينه وبين واحده
~~إلا هاء التأنيث إنما هو للمخلوقات نحو النخل والتمر وإن كان كل واحد من
~~الحيزين داخلا على صاحبه قال
# % أن تهبطين بلاد قوم % % يرتعون من الطلاح % % وأن هاهنا يجوز أن تكون
~~الناصبة للاسم مخففة منها غير أنه أولاها الفعل بلا فصل وجمع الطلح أطلاح |
~~وأرض طلحة ms0807 كثيرة الطلح على النسب | وإبل طلاحية وطلاحية ترعى الطلح |
~~وطلاحى وطلحة تشتكي بطونها من أكل الطلح | وقد طلحت طلحا | وقوله تعالى
~~@QB@ وطلح منضود @QE@ + ( الواقعة 29 ) + فسر بأنه الطلع وفسر بأنه الموز
~~وهذا غير معروف في اللغة
# والطلاح نبت
# وطلح وذو طلح وذو طلوح أسماء مواضع |
# | ( مقلوبه [ ل ط ح ] )
# | اللطح اللطخ إذا جف وحك | وقد لطحه ولطخه يلطحه لطحا ضربه بيده منشورة
~~ضربا غير شديد | وفي الحديث إنه كان يلطح أفخاذ أغيلمة بني عبد المطلب يعني
~~النبي عليه الصلاة والسلام
# ولطح به الأرض يلطحها لطحا ضرب |
# | ( الحاء والطاء والنون )
# | الحنطة البر وجمعها حنط | والحناط بائع الحنطة والحناطة حرفته
# وحنط الزرع والنبت وأحنط حان أن يحصد | وقوم حانطون على النسب
# والحنطى الذي يأكل الحنطة قال الأعلم
# % والحنطئ الحنطي يمثج بالعظيمة والرغائب % % الحنطئ القصير وسيأتي
# وحنط الرمث حنطا وحنط وأحنط أبيض وأدرك وخرجت فيه ثمرة غبراء فبدا على
~~قلله مثل قطع الفراء وقال أبو حنيفة أحنط الشجر والعشب وحنط يحنط
~~PageV03P241 حنوطا أدرك ثمره | قال بعضهم أحنط الرمث فهو حانط على غير قياس
# والحنوط طيب يخلط للميت مشتقة من ذلك لأن الرمث إذا أحنط كان لونه أبيض
~~يضرب إلى الصفرة وله رائحة طيبة وقد حنطه | وفي الحديث إن ثمود لما
~~استيقنوا بالعذاب تكفنوا بالأنطاع وتحنطوا بالصبر |
# | ( مقلوبه [ ط ح ن ] )
# | طحنه يطحنه طحنا فهو مطحون وطحين وطحنه | أنشد ابن الأعرابي
# % عيشها العلهز المطحن بالفث % % م وإيضاعها القعود الوساعا % % والطحن
~~الدقيق | والطاحونة والطحانة التي تدور بالماء | والطحان الذي يلي الطحين
~~وحرفته الطحانة
# والطواحن الأضراس كلها من الإنسان وغيره على التشبيه واحدتها طاحنة |
~~وكتيبة طحون تطحن كل شيء | وحرب طحون كذلك
# والطحن على هيئة أم حبين إلا انه ألطف منها يشتال بذنبه كما تفعل الخلفة
~~من الإبل يقول له الصبيان اطحن لنا جرابنا فيطحن بنفسه الأرض حتى يغيب فيها
~~في السهل ولا تراه إلا في بلوقة من الأرض
# والطحن ليث عفرين | وقوله
# % إذا رآني واحدا أو في عين % %
# % يعرفني أطرق إطراق الطحن % % إنما عنى به ms0808 إحدى هاتين الحشرتين
# والطحنة دويبة صفيراء طرف الذنب حمراء ليست بخالصة اللون أصغر رأسا وجسدا
~~من الحرباء ذنبها طول إصبع لا تعض
# وطحنت الأفعى الرمل إذا رققته ودخلت فيه فغيبت نفسها وأخرجت عينها وتسمى
~~الطحون
# والطاحن الثور القليل الدوران الذي في وسط الكدس | PageV03P242 |
~~والطحانة والطحون الإبل إذا كانت رفاقا ومعها أهلها قال اللحياني الطحون من
~~الغنم ثلاثمائة ولا اعلم أحدا حكى الطحون في الغنم غيره
# والطحنة القصير فيه لوثة عن الزجاجي |
# | ( مقلوبه [ ن ح ط ] )
# | النحط والنحيط والنحاط أشد البكاء نحط ينحط نحطا ونحيطا | والنحيط أيضا
~~صوت معه توجع وقيل هو صوت شبيه بالسعال
# وشاة ناحط سعلة وبها نحطة
# والنحيط الزجر عند المسألة
# والنحيط والنحط صوت الخيل من الثقل والإعياء يكون بين الصدر إلى الحلق
~~والفعل كالفعل
# ونحط الرجل ينحط إذا وقعت فيه القناة فصوت من صدره
# ونحط القصار ينحط إذا ضرب بثوبه على الحجر وتنفس ليكون أروح له
# والنحاط المتكبر الذي ينحط من الغيظ قال
# % وزاد بغي الأنف النحاط % % والنحطة داء يصيب الخيل والإبل في صدورها لا
~~تكاد تسلم منه |
# | ( مقلوبه [ ط ن ح ] )
# | طنحت الإبل طنحا وطنخت بشمت | وقيل طنحت سمنت وطنخت معجمة بشمت |
# | ( مقلوبه [ ن ط ح ] )
# | النطح للكباش ونحوها | نطحه ينطحه وينطحه | وقد انتطح الكبشان وتناطحا
~~ويقتاس من ذلك للأمواج والرجال في الحرب | وكبش نطيح من كباش نطحى ونطائح
~~الأخيرة عن اللحياني ونعجة نطيح ونطيحة من نعاج نطحى ونطائح | وفي التنزيل
~~^ ( و المتردية والنطيحة ) ^ + ( المائدة 4 ) + يعني ما تناطح فمات
# وما نطحت فيه جماء ذات قرن يقال ذلك فيمن ذهب هدرا عن ابن الأعرابي
# والنطيح والناطح ما يأتيك من أمامك من الطير والظباء وغيرهما مما يزجر |
~~PageV03P243 | ورجل نطيح مشئوم قال أبو ذؤيب
# % فأمكنه مما يريد وبعضهم % % شقي لدى خيراتهن نطيح % % وفرس نطيح إذا
~~طالت غرته حتى تسيل تحت إحدى أذنيه وهو يتشاءم به | وقيل النطيح من الخيل
~~الذي وسط جبهته دائرتان وإن كانت واحدة فهي اللطمة وهو اللطيم | ودائرة
~~الناطح من دوائر الخيل | وكل ذلك شؤم ms0809
# والنطح نجم من منازل القمر يتشاءم به أيضا | قال ابن الأعرابي ما كان من
~~أسماء المنازل فهو يأتي بالألف واللام وبغير ألف ولام كقولك نطح والنطح
~~وغير والغفر |
# | ( الحاء والطاء والفاء )
# | الطحف حب باليمن يطبخ |
# | ( مقلوبه [ ط ف ح ] )
# | طفح يطفح طفحا وطفوحا امتلأ وارتفع | وطفحه طفحا وطفحه وأطفحه ملأه حتى
~~ارتفع
# وطفح عقله ارتفع | وسكران طافح كذلك أي أن الشراب ملأه حتى ارتفع
# وكل ما علا طفاحة كزبد القدر وما علا منها | وأطفح الطفاحة أخذها
# والريح تطفح القطنة تسطع بها قال أبو النجم
# % ممزقا في الريح أو مطفوحا % % واطفح عني أي اذهب |
# | ( مقلوبه [ ف ط ح ] )
# | الفطح عرض في الرأس والأرنبة رأس أفطح وأرنبة فطحاء
# والأفطح الثور لذلك صفة غالبة
# وفطح العود وغيره يفطحه فطحا وفطحه براه وعرضه أنشد ثعلب
# % ألقى على فطحائها مفطوحا % %
# % غادر جرحا ومضى صحيحا % % PageV03P244 | قال يعني السهم وقع في الرمية
~~فجرحها ومضى وهو سليم وعنى بالفطحاء الموضع المنبسط منها كالفريصة والصفح
# وفطح ظهره فطحا ضربه بالعصى
# والأفطح الحرباء الذي تصهر الشمس ظهره ولونه فيبيض من حميها
# وفطح النخل لقح عن كراع |
# | ( الحاء والطاء والباء )
# | الحطب ما أعد من الشجر شبوبا للنار | حطب يحطب حطبا واحتطب جمع الحطب |
~~وحطب فلانا حطبا يحطبه واحتطب له جمعه له قال ذو الرمة
# % وهل أحطبن القوم وهي عرية % % أصول ألاء في ثرى عمد جعد % % ورجل حاطب
~~ليل مخلط في أمره وكلامه ولا يتفقد كلامه كالحاطب بالليل كل ردىء وجيد لأنه
~~لا يبصر ما يجمع في حبله
# وأرض حطيبة كثيرة الحطب وكذلك واد حطيب | قال
# % واد حطيب عشيب ليس يمنعه % % من الأنيس حذار اليوم ذي الرهج % % وقد
~~حطب وأحطب
# واحتطبت الإبل رعت دق الحطب قال الشاعر وذكر إبلا |
# % إن أخصبت تركت ما حول مبركها % % زينا وتجدب أحيانا فتحتطب % % وقال
~~القطامي
# % إذا احتطبته نيبها قذفت به % % بلاعيم أكراش كأوعية الغفر % % وبعير
~~حطاب يرعى الحطب ولا يكون ذلك إلا من صحة وفضل قوة والأنثى حطابة
# والحطاب في الكرم أن يقطع حتى ينتهي إلى ms0810 ما جري فيه الماء | واستحطب
~~العنب احتاج أن يقطع شيء من أعاليه | وحطبوه قطعوه | PageV03P245 | والمحطب
~~المنجل الذي يقطع به
# وحطب به سعي | وقوله تعالى ^ ( و امرأته حمالة الحطب ) ^ + ( المسد 4 ) +
~~قيل هو النميمة وقيل إنها كانت تحمل الشوك فتلقيه على طريق رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم
# والأحطب الشديد الهزال
# وقد سمت حاطبا وحويطبا وبنو حاطبة بطن | وحيطوب موضع |
# | ( مقلوبه [ ح ب ط ] )
# | الحبط مثل العرب من آثار الجروح | وقد حبط حبطا وأحبطه الضرب
# والحبط وجع يأخذ البعير في بطنه من كلإ يستوبله | وقد حبط حبطا فهو حبيط
~~| وإبل حباطى وحبطة
# وحبطت الشاة حبطا انتفخ بطنها عن اكل الذرق | وفي الحديث إن مما ينبت
~~الربيع ما يقتل حبطا أو يلم وذلك الداء الحباط
# والحبط في الضرع أهون الورم | وقيل الحبط | الانتفاخ أينما كان من داء أو
~~غيره | وحبط جلده وردك
# والحبنطأ يهمز ولا يهمز الغليظ القصير البطين وامرأة حبنطأة قصيرة دميمة
~~عظيمة البطن
# والحبنطى الممتلئ غضبا أو بطنة | وحكى اللحياني عن الكسائي رجل جبنطى
~~مقصور وحبنطى مكسور مقصور وحبنطأ وحبنطأ أي ممتلئ غيظا أو بطنه وقد احبنطأت
~~واحبنطيت | وكل ذلك من الحبط الذي هو الورم ولذلك حكم على نونه وهمزته أو
~~بائه أنهما ملحقتان له ببناء سفرجل
# والمحبنطئ اللازق بالأرض | وفي الحديث إن السقط ليظل محبنطيا على باب
~~الجنة فسروه متغضبا وقيل المحبنطى بغير همز المتغضب المستبطئ للشيء وبالهمز
~~العظيم البطن
# وحبط عمله حبطا وحبوطا فسد | والله أحبطه | وفي التنزيل @QB@ فأحبط
~~أعمالهم @QE@ + ( محمد 9 28 ) +
# والحبط الحارث بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم سمي بذلك لأنه كان في سفر
~~فأصابه مثل الحبط | وقيل إنما سمي بذلك لأن بطنه ورم من شيء أكله |
~~والحبطات والحبطات أبناؤه على جهة النسب والقياس الكسر | PageV03P246 |
~~وقيل الحبطات الحارث بن عمرو بن تميم | والعنبر بن عمرو والقليب بن عمرو
~~ومازن بن مالك بن عمرو وكعب بن عمرو قال ابن الأعرابي ولقي دغفل رجلا فقال
~~له ممن أنت فقال من بني عمرو بن تميم | قال ms0811 إنما عمرو عقاب جاثمة فالحبطات
~~عنقها والقليب رأسها وأسيد والهجيم جناحاها والعنبر جثوتها ومازن مخلبها
~~وكعب ذنبها يعني بالجثوة بدنها ووسطها |
# | ( مقلوبه [ ط ب ح ] )
# | المطبح بشد الباء وفتحها السمين عن كراع |
# | ( مقلوبه [ ب ط ح ] )
# | البطح البسط | بطحه على وجهه يبطحه بطحا فانبطح
# والبطحاء مسيل فيه دقاق الحصى | وقيل بطحاء الوادي تراب لين مما جرته
~~السيول | والجمع بطحاوات وبطاح فإن اتسع وعرض فهو الأبطح والجمع الأباطح
~~كسروه تكسير الأسماء وإن كان في الأصل صفة لأنه غلب كالأبرق والأجرع فجرى
~~مجرى أفكل | وقال أبو حنيفة الأبطح لا ينبت شيئا إنما هو بطن المسيل
# واستبطح الوادي في هذا المكان استوسع فيه | وتبطح المكان وغيره انبسط
~~وانتصب قال
# % إذا تبطحن على المحامل % %
# % تبطح البط بجنب الساحل % % وتبطح السيل سال سيلا عريضا قال ذو الرمة
# % ولا زال من نوء السماك عليكما % % ونوء الثريا وابل متبطح % % وبطحاء
~~مكة معروفة لانبطاحها | وقريش البطاح الذين ينزلون بطحاء مكة | وقريش
~~الظواهر الذين ينزلون ما حول مكة قال
# % فلو شهدتني من قريش عصابة % % قريش البطاح لا قريش الظواهر % %
~~PageV03P247 | وبينهما بطحة بعيدة أي مسافة
# والبطيحة بين واسط والبصرة وهو ماء مستنقع لا يرى طرفاه وهو مغيض دجلة
~~والفرات | وكذلك مغايض ما بين البصرة والأهواز
# والبطحان وبطاح موضعان
# وذو البطاح موضع | قال الراعي
# % تثير وتبدي عن ديار بنجوة % % أضر بها من ذي البطاح خليج %
# | ( الحاء والطاء والميم )
# | الحطم الكسر في أي وجه كان | وقيل هو كسر اليابس خاصة | حطمه يحطمه
~~حطما وحطمه فانحطم وتحطم | والحطمة والحطام ما تحطم من ذلك | وصعدة حطم كما
~~قالوا كسر كأنهم جعلوا كل قطعة منه حطمة
# قال ساعدة بن جؤية
# % ماذا هنالك من أسوان مكتئب % % وساهف ثمل في صعدة حطم % % وحطام البيض
~~قشره | قال الطرماح
# % كأن حطام قيض الصيف فيه % % فراش صميم أقحاف الشئون % % والحطيم ما بقي
~~من نبات عام أول ليبسه وتحطمه عن اللحياني
# والحطمة والحطمة والحاطوم السنة الشديدة لأنها تحطم كل شيء | وقيل لا
~~تسمى حاطوما إلا في الجدب المتوالي
# وحطمة الأسد في ms0812 المال عيثه وفرسه لأنه يحطمه | وأسد حطوم يحطم كل شيء
~~يدقه | وكذلك ريح حطوم
# ولا تحطم علينا المرتع أي لا ترع عندنا فتفسد المرعى
# وإبل حطمة وغنم حطمة كثيرة تحطم الأرض بخفافها وأظلافها وتحطم شجرها
~~وبقلها فتأكله
# ونار حطمة شديدة | وفي التنزيل @QB@ كلا لينبذن في الحطمة @QE@ + (
~~الهمزة 4 ) + وقيل PageV03P248 الحطمة باب من أبواب جهنم نعوذ بالله منها |
~~وقال الزجاج الحطمة اسم من أسماء النار | وكل ذلك من الحطم الذي هو الكسر
~~والدق
# ورجل حطم وحطم لا يشبع لأنه يحطم كل شيء قال
# % قد لفها الليل بسواق حطم % % وحطم فلانا أهله كبر فيهم فكأنه بما حملوه
~~من أثقالهم كسروه | وفي حديث عائشة رضي الله عنها بعد ما حطمتموه | تعني
~~النبي صلى الله عليه وسلم التفسير للهروي في الغريبين
# وانحطم الناس عليه تزاحموا
# والحطيم حجر بمكة سمي بذلك لانحطام الناس عليه وقيل لأنهم كانوا يحلفون
~~عنده في الجاهلية فيحطم الكاذب وهو ضعيف
# وحطمت الدابة حطما هزلت
# وماء حاطوم ممرئ
# والحطمية دروع تنسب إلى رجل كان يعملها
# وبنو حطمة بطن |
# | ( مقلوبه [ ح م ط ] )
# | حمط الشيء يحمطه حمطا قشره وهذا فعل ممات
# والحماطة حرقة يجدها الإنسان في حلقه | وحماطة القلب سواده أنشد ثعلب
# % ليت الغراب رمى حماطة قلبه % % عمرو بأسهمه التي لم تلغب % % والحماط
~~شجر التين الجبلي قال أبو حنيفة أخبرني بعض الأعراب أنه في مثل نبات التين
~~غير أنه أصغر ورقا وله تين كثير صغار من كل لون أسود وأملح وأصفر
~~PageV03P249 وهو شديد الحلاوة يحرق الفم إذا كان رطبا ويعقره فإذا جف ذهب
~~ذاك عنه وهو يدخر وله إذا جف متانة وعلوكة والإبل والغنم ترعاه وتأكل تينه
~~| وقال مرة الحماط التين الجبلي | والحماط شجر من نبات جبال السراة وقيل هو
~~الأفاني إذا يبس قال أبو حنيفة هو مثل الصليان إلا أنه خشن المس الواحدة
~~منهما حماطة
# والحماط تبن الذرة خاصة عن أبي حنيفة
# والحمطيط نبت كالحماط
# وحماطان شجر | وقيل موضع قال
# % يا دار سلمى بحماطان اسلمي % % والحمطاط والحمطوط دويبة في العشب
~~منقوشة ms0813 بألوان شتى وقيل الحماطيط الحيات |
# | ( مقلوبه [ ط ح م ] )
# | طحمة السيل وطحمته دفاع معظمه وقيل دفعته الأولى
# وأتتنا طحمة من الناس وطحمة أي دفعة | وهم أكثر من القادية | وقيل طحمة
~~الناس جماعتهم
# وطحمة الفتنة جولة الناس عندها
# ورجل طحمة شديد العراك
# والطحمة ضرب من النبت وهي الطحماء | وقال أبو حنيفة الطحمة من الحمض وهي
~~عريضة الورق كثيرة الماء | والطحماء نبتة سهلية حمضية قال والطحماء أيضا
~~النجيل وهو خير الحمض كله وليس له حطب ولا خشب إنما ينبت نباتا تأكله الإبل
~~|
# | ( مقلوبه [ م ح ط ] )
# | المحط شبيه بالمخط
# ومحط الوتر والعقب يمحطه محطا أمر عليه الأصابع ليصلحه
# والبازي يمحط ريشه يذهبه
# وامتحط سيفه سله | وامتحط الرمح انتزعه | PageV03P250
# | ( مقلوبه [ ط م ح ] )
# | طمحت المرأة تطمح طماحا وهي طامح نشزت ببعلها
# وطمح ببصره يطمح طمحا شخص وقيل رمى به إلى الشيء | ورجل طماح بعيد الطرف
# وفرس طامح الطرف وطموحه مرتفعه | وطمح الفرس يطمح طماحا وطموحا رفع يديه
# وكل مفرط في تكبر طامح وذلك لارتفاعه
# والطماح الكبر والفخر لارتفاع صاحبه
# وبحر طموح الموج مرتفعه | وبئر طموح الماء مرتفعة الجمة وهو ما اجتمع من
~~مائها أنشد ثعلب في صفة البئر
# % غادية الجول طموح الجم % %
# % جيبت بجوف حجر هرشم % %
# % تبذل للجار ولابن العم % %
# % إذا الشريب كان كالأصم % %
# % وعقد اللمة كالأجم % % وطمح بوله باله في الهواء | وطمح بالشيء رمي به
~~في الهواء
# وطمح الرجل في السوم إذا استام بسلعته وتباعد عن الحق عن اللحياني
# وطمحات الدهر شدائده قال
# % باتت همومي في الصدر تخطأها % % طمحات دهر ما كنت أدرأها % % سكن الميم
~~ضرورة
# وبنو الطمح وبنو الطماح بطين
# والطماح اسم رجل | وأبو الطمحان اسم شاعر | PageV03P251
# | ( مقلوبه [ م ط ح )
# | المطح الضرب باليد وربما كني به عن النكاح وقد مطحها |
# | ( الحاء والدال والتاء )
# | حتد بالمكان يحتد حتدا أقام مماتة
# وعين حتد كحشد لا ينقطع ماؤها
# والمحتد الأصل والطبع
# ورجع إلى محتده إذا فعل شيئا من المعروف ثم رجع عنه | وقول الهذلي
# % وشقوا بمنحوض القطاع فؤاده % % له قترات قد بنين محاتد ms0814 % % قيل أراد
~~قديمة ورثها عن آبائه فهي له أصل |
# | ( الحاء والدال والثاء )
# | الحدوث نقيض القدمة | حدث الشيء يحدث حدوثا وحداثة وأحدثه هو فهو محدث
~~وحديث | وكذلك استحدثه | وأخذني من ذلك ما قدم وحدث ولا يقال حدث بالضم إلا
~~مع قدم كأنه إتباع ومثله كثير
# وكان ذلك في حدثان أمر كذا أي في حدوثه
# وأخذ الأمر بحدثانه وحداثته أي بأوله وابتدائه
# وحدثان الدهر وحوادثه نوبه وما يحدث منه واحدها حادث وكذلك أحداثه واحدها
~~حدث
# والأحداث الأمطار الحادثة في أول السنة قال الشاعر
# % تروى من الأحداث حتى تلاحقت % % طرائقه واهتز بالشرشر المكر % % أي مع
~~الشرشر فأما قول الأعشى
# % فإما تريني ولي لمة % % فإن الحوادث أودى بها % % فوجهه عنده أنه حذف
~~للضرورة وذلك لمكان الحاجة إلى الردف | فأما أبو علي الفارسي فذهب إلى أنه
~~وضع الآخر الحدثان موضع الحوادث في قوله PageV03P252
# % ووهاب المئين إذا ألمت % % بنا الحدثان والحامي النصور % % والحدثان
~~الفأس أراه على التشبيه بحدثان الدهر ولم يقله أحد أنشد أبو حنيفة
# % وجون تزلق الحدثان فيه % % إذا أجراؤه نحطوا أجابا % % وسمي سيبويه
~~المصدر حدثا لأن المصادر كلها أعراض حادثة وكسره على أحداث قال فأما
~~الأفعال فامثلة أخذت من أحداث الأسماء
# ورجل حدث السن وحديثها بين الحداثة والحدوثة ورجال أحداث السن وحدثانها
~~وحدثاؤها | وكل فتى من الناس والدواب والإبل حدث والأنثى حدثة | واستعمل
~~ابن الأعرابي الحدث في الوعل فقال إذا كان الوعل حدثا فهو صدع
# والحديث الجديد من الأشياء
# والحديث الخبر والجمع أحاديث كقطيع وأقاطيع | وهو شاذ وقد قالوا في جمعه
~~حدثان وحدثان وهو قليل أنشد الأصمعي
# % تلهى المرء بالحدثان لهوا % % وتحدجه كما حدج المطيق % % وبالحدثان
~~أيضا ورواه ابن الأعرابي بالحدثان وفسره فقال إذا أصابه حدثان الدهر من
~~مصائبه ومرازيه ألهته بدلها وحديثها عن ذلك
# وقوله تعالى @QB@ فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث
~~أسفا @QE@ + ( الكهف 6 ) + عنى بالحديث القرآن عن الزجاج
# وقد حدثه الحديث وحدثه به | وقول سيبويه في تعليل قولهم لا تأتيني
~~فتحدثني كانك قلت ليس يكون منك إتيان ms0815 فحديث إنما أراد فتحديث فوضع الاسم
~~موضع المصدر لأن مصدر حدث إنما هو التحديث فأما الحديث فليس بمصدر
# وقوله تعالى ^ ( و أما بنعمة ربك فحدث ) ^ + ( الضحى 11 ) + أي بلغ ما
~~أرسلت به وحدث بالنبوة التي أتاك الله وهي أجل النعم
# وسمعت حديثي حسنة أي حديثا | والأحدوثة ما حدث به | PageV03P253 | ورجل
~~حدث وحدث وحدث وحديث كثير الحديث حسن السياق له كل هذا على النسب ونحوه |
~~وفلان حدثك أي محدثك | والقوم يتحادثون ويتحدثون | وتركت البلاد تحدث أي
~~تسمع فيها دويا حكاه عن ثعلب
# والحدث الإبداء وقد أحدث
# والحدث مثل الولى | وأرض محدوثة | إصابها الحدث
# والحدث موضع متصل ببلاد الروم مؤنثة
# وحدث الرقاق ويروى بالجيم موضع بالشام |
# | ( الحاء والدال والراء )
# | حدر الشيء يحدره ويحدره حدرا وحدورا فانحدر حطه من علو إلى سفل
# وهذا منحدر من الجبل ومنحدر اتبعوا الضمه الضمه كما قالوا أنبيك وأنبوك
~~ورواه بعضهم منحدر
# وحدور الرمل والأرض ما انحدر منهما وجمع الحدورحدر وحاد ورهما وأحدورهما
~~كحدورهما
# وحدر السفينة والمتاع يحدرهما حدرا وكذلك القرآن والقراءة حدر الدمع
~~يحدره حدرا وحدورا وحدره فانحدر وتحدر قال اللحياني حدرت العين بالدمع وهي
~~تحدر وتحدر حدرا والاسم من ذلك الحدورة والحدورة والحادورة
# وحدر اللثام عن حنكه أماله
# وحدر الدواء بطنه يحدره حدرا أمشاه واسم الدواء الحادور
# وغلام حادر جميل صبيح والحادر السمين الغليظ والجمع حدرة وقد حدر يحدر
~~وحدر
# ورمح حادر غليظ
# وجبل حادر مرتفع
# وحي حادر مجتمع
# وعدد حادر كثير | وحبل حادر شديد الفتل قال PageV03P254
# % فما رويت حتى استبان سقاتها % % قطوعا لمحبول من الليف حادر % % وحدر
~~الوتر حدورة غلظ واشتد وقال أبو حنيفة إذا كان الوتر قويا ممتلئا قيل وتر
~~حادر وقد حدر حدورة
# وناقة حادرة العينين إذا امتلأتا نقيا واستوتا وحسنتا
# وكل ريان حسن الخلق حادر وعين حدرة بدرة عظيمة وقيل حادة النظر وقيل حدرة
~~واسعة وبدرة يبادر نظرها نظر الخيل عن ابن الأعربي وعين حدراء حسنة وقد
~~حدرت
# والحدرة قرحة تخرج بجفن العين فترم وتغلظ
# وحدر جلده عن الضرب يحدر حدرا وحدورا ms0816 غلظ وانتفخ قال عمر بن أبي ربيعة
# % لو دب ذر فوق ضاحي جلدها % % لأبان من آثارهن حدور % % واحره الضرب
~~وحدره يحدره وفي الحديث كلها يحدر ويبضع يعني السياط
# وحدر جلده حدرا وأحدر نضر والحدر النشز الغليظ من الأرض وحدر الثوب يحدره
~~حدرا واحدره فتل أطراف هدبه
# والحدريات والأحدريات كلتاهما عن الهجري قلانس ذوات أعلام وانشد
# % ضرب يطير من وراء الأعمار % %
# % الحدريات ذوات الأنبار % % والأحدريات
# وحدرتهم السنة تحدرهم جاءت بهم إلى الحضر قال الحطيئة
# % جاءت به من بلاد الطور تحدره % % حصاء لم تترك دون العصى شذبا % %
~~PageV03P255 | والحدرة من الإبل ما بين العشرة إلى الأربعين وعليه حدره من
~~غنم وحدرة أي قطعة عن اللحياني
# وحيدار الحصى ما استدار منه
# وحيدرة الأسد
# وحيدر وحيدرة اسمان
# والحويدرة اسم شاعر وربما قالوا الحادرة |
# | ( مقلوبه [ ح ر د ] )
# | الحرد الجد والقصد حرد يحرد حردا وفي التنزيل ^ ( و غدوا على حرد
~~قادرين ) ^ والحرد المنع وقد فسرت الآية على هذا | وحرد الشيء منعه قال
# % كأن فداءها إذ حردوه % % أطافوا حوله سلك يتيم % % ويروى جردوه أي نقوه
~~من التبن
# ورجل حردان متنح معتزل وحرد من قوم حراد وحريد من قوم حرداء وامرأة حريدة
~~ولم يقولوا حردى وحي حريد متفرد معتزل إما من عزتهم وإما من ذلتهم وقلتهم
~~قال جرير
# % نبني على سنن العدو بيوتنا % % لا نستجير ولا نحل حريدا % % يعني اننا
~~لا ننزل في قوم من ضعف وذلة لما نحن عليه من القوة والكثرة حرد يحرد حرودا
# وكوكب حريد طلع منفردا والفعل كالفعل والمصدر كالمصدر قال ذو الرمة
# % يعتسفان الليل ذا الكؤود %
# % أما بكل كوكب حريد % % PageV03P256 | ومنه التحريد في الشعر ولذلك عد
~~عيبا لأنه بعد وخلاف للنظير
# وحرد عليه حردا وحرد يحرد حردا كلاهما غضب فأما سيبويه فقال حرد حردا |
~~ورجل حرد وحارد غضبان
# وحاردت الإبل انقطعت ألبانها أو قلت أنشد ثعلب
# % سيروى عقيلا رجل ظبي وعلبة % % تمطت به مصلوبة لم تحارد % % مصلوبة
~~موسومة
# وناقة محارد ومحاردة بينة الحراد واستعاره بعضهم للنساء فقال
# % وبتن على الأعضاد مرتفقاتها % % وحاردن إلا ms0817 ما شربن الحمائما % % يقول
~~انقطعت ألبانهن إلا أن يشربن الحميم وهو الماء يسخنه فيشربنه وإنما يسخنه
~~لأنهن إن شربنه باردا على غير مأكول عقر أجوافهن
# وحاردت السنة قل ماؤها وقد استعير في الآنية إذا نفد شرابها قال
# % ولنا باطية مملوءة % % جونة يتبعها برزينها %
# % فإذا ما حاردت أو بكأت % % فك عن حاجب أخرى طينها % % البرزين إناء
~~يتخذ من قشر طلع الفحال يشرب به
# والحرد داء في القوائم إذا مشى البعير نفض قوائمه فضرب بهن الأرض كثيرا
~~وقيل هو داء يأخذ الإبل من العقال في اليدين دون الرجلين | بعير أحرد وقد
~~حرد حردا
# وبعير أحرد يخبط بيديه إذا مشى خلقة | وقيل الحرد أن ييبس عصب إحدى
~~اليدين من العقال وهو فصيل فإذا مشى ضرب بها صدره | وقيل الأحرد الذي إذا
~~مشى رفع قوائمه رفعا شديدا ووضعها مكانها من شدة قطافته يكون في الدواب
~~وغيرها
# ورجل أحرد إذا ثقلت عليه درعه فلم يستطع الانبساط في المشي وقد حرد حردا
# وحرد حبله أدرج فتله فجاء مستديرا حكاه أبو حنيفة وقال مرة حبل حرد بين
~~PageV03P257 الحرد غير مستوى القوي
# والحردي والحردية حياصة الحظيرة التي تشد على حائط القصب عرضا قال ابن
~~دريد هي نبطية | وقد حرده | وغرفة محردة فيها حرادي القصب
# وبيت محرد مسنم والمحرد من كل شيء المعوج
# وحرد الوتر حردا فهو حرد إذا كان بعض قواه أطول من بعض
# والحرد قطعة من السنام
# والحرد مبعر البعير والناقة والجمع حرود
# وأحراد الإبل أمعاؤها وخليق أن يكون واحدها حردا كواحد الحرود التي هي
~~مباعرها لأن المباعر والأمعاء متقاربة أنشد ابن الأعرابي
# % ثم غدت تنبض أحرادها % % إن متغناة وإن حاديه % % تنبض تضطرب ومتغناة
~~متغنية وهذا كقولهم الناصاة في الناصية والقاراة في القارية
# وتحرد الأديم ألقى ما عليه من الشعر
# وقطا حرد سراع
# والحريد السمك المقدد عن كراع |
# | ( مقلوبه [ د ح ر ] )
# | دحره يدحره دحرا ودحورا دفعه وأبعده | وفي التنزيل ^ ( و يقذفون من كل
~~جانب دحورا ) ^ + ( الصافات 8 9 ) + وفي الدعاء اللهم ادحر عنا الشيطان أي
~~ادفعه ms0818 |
# | ( مقلوبه [ د ر ح ] )
# | رجل درحاية كثير اللحم قصير لئيم الخلقة |
# | ( مقلوبه [ ر د ح ] )
# | الردح والترديح بسطك الشيء بالأرض حتى يستوى وقيل إنما جاء الترديح في
~~الشعر | وامرأة رادحة وردوح ورداح عجزاء تامة الخلق | وقد ردحت رداحة وكذلك
~~ناقة رداح وكبش رداح ضخم الألية قال PageV03P258
# % ومشى الكماة إلى الكما ة % % وقرب الكبش الرداح % % ودوحة رداح عظيمة |
~~وجفنة رداح عظيمة والجمع ردح قال أمية بن أبي الصلت
# % إلى ردح من الشيزي عليها % % لباب البر يلبك بالشهاد % % وكتيبة رداح
~~ململمة كثيرة الفرسان | وقولها في الحديث عكومها رداح أي عظيمة كثيرة الحشو
~~وجعلت رداح في موضع الجمع وإن لم يكن جمعا
# والرداحة والرداحة دعامة بيت يبنى من حجارة يجعل على بابه حجر يقال له
~~السهم والملسن يكون على الباب ويجعلون لحمة السبع في مؤخر البيت فإذا دخل
~~السبع فتناول اللحمة سقط الحجر على الباب فسده
# والردحة سترة في مؤخر البيت وقيل قطعة تدخل فيه ردحه يردحه ردحا وأردحه
# وردح البيت بالطين يردحه ردحا وأردحه كاثفه عليه قال
# % بناء صخر مردح بطين % % وردح بالمكان أقام
# وردحه صرعه
# ورديح وردحان اسمان |
# | ( الحاء والدال واللام )
# | حدل علي حدلا ظلمني | وحدل علي يحدل حدولا وحدلا جار | وإنه لحدل غير
~~عدل
# والحدل إشراف أحد العاتقين على الآخر | وقد حدل حدلا وهو أحدل | وقيل
~~الأحدل الذي في منكبيه ورقبته انكباب إلى صدره | وقيل هو المائل الذي يمشى
~~في شق | وقيل هو المائل العنق من خلقة أو وجع لا يملك أن يقيمه |
~~PageV03P259 | وقوس محدلة وحدال وحدلاء بينة الحدل والحدولة حدرت إحدى
~~سيتيها ورفعت الأخرى قال
# % حتى أتيح لها رام بمحدلة % % ذو مرة بدوار الصيد هماس % % والتحادل
~~الانحناء على القوس
# والأحدل الذي له خصية واحدة من كل شيء
# وحدل الرجل حجزته
# والحودل الذكر من القردة
# وبنو حدال حي نسبوا إلى محلة كانوا ينزلونها
# والحدالي موضع |
# | ( مقلوبه [ د ح ل ] )
# | الدحل والدحل الأخيرة عن الهجري نقب ضيق فمه ثم يتسع أسفله حتى يمشي
~~فيه ميل أو نحوه وربما أنبت السدر | وقيل ms0819 هو مدخل تحت الجرف أو في عرض خشب
~~البئر في أسفلها ونحو ذلك من الموارد والمناهل والجمع أدحل وأدحال ودحال
~~ودحول ودحلان | ورب بيت من بيوت الأعراب يجعل له دحل تدخل فيه المرأة إذا
~~دخل عليهم داخل قال أبو عبيد وفي حديث أبي هريرة رحمه الله أدحل بي كسر
~~البيت أي ادخل مأخوذ من ذلك | فأما ما تعتاده الشعراء من ذكرها الدحل مع
~~أسماء المواضع كقول ذي الرمة
# % إذا شئت أبكاني بجرعاء مالك % % إلى الدحل مستبدى لمى ومحضر % % فقد
~~يكون سمي الموضع باسم الجنس وقد يجوز ان يكون غلب عليه اسم الجنس كما قالوا
~~الزرق في برك معروفة وإنما سميت بذلك لبياض مائها وصفائه
# والدحلة البئر عن ابن الأعرابي وأنشد
# % نهيت عمرا ويزيد والطمع % %
# % والحرص يضطر الكريم فيقع % % PageV03P260
# % في دحلة فلا يكاد ينتزع % % قوله والطمع أي نهيتهما وقلت لهما إياكما
~~والطمع فحذف لأن قوله نهيت عمرا ويزيد في قوة قولك قلت لهما إياكما
# والدحول الركية التي تحفر فيوجد ماؤها تحت أجوالها فتحفر حتى يستنبط
~~ماؤها من تحت جالها وبئر دحول ذات تلحف في نواحيها وقيل بئر دحول واسعة
~~الجوانب
# وناقة دحول تعارض الإبل متنحية عنها
# والدحل من الرجال المسترخي وقيل العظيم البطن
# والدحل الداهية الخداع للناس الخبيث | وقد دحل دحلا | وقيل الدحل الدهاء
~~في كيس وحذق
# وقال أبو حاتم وسألت الأصمعي عن قول الناس فلان دحلاني نسبوه إلى قرية
~~بالموصل أهلها أكراد لصوص
# والدواحيل خشبات على رءوسها خرق كأنها طرادات قصار تركز في الأرض لصيد
~~الحمر واحدها داحول |
# | ( مقلوبه [ ل ح د ] )
# | اللحد واللحد الذي يكون في جانب القبر | وقيل الذي يحفر في عرضه |
~~والجمع ألحاد ولحود | والملحود كاللحد صفة غالبة قال
# % حتى أغيب في أثناء ملحود % % ولحد القبر يلحده لحدا وألحده عمل له لحدا
~~وكذلك لحد الميت يلحده لحدا وألحده ولحد له وقيل لحده دفنه وألحده عمل له
~~لحدا ولحد إلى الشيء يلحد وألحد والتحد مال ولحد في الدين يلحد وألحد مال
~~وعدل | وقيل لحد مال وجار وألحد مارى ms0820 وجادل
# ولحد علي في شهادته يلحد لحدا أثم | ولحد إليه بلسانه مال
# وألحد في الحرم ترك القصد فيما أمر به | وهذه فروق متقاربة | PageV03P261
~~| واللحود من الآبار كالدحول أراه مقلوبا عنه
# وألحد بالرجل أزرى به كألهد |
# | ( مقلوبه [ د ل ح ] )
# | دلح الرجل بحمله يدلح دلحا مر به مثقلا | وكذلك البعير
# وناقة دلوح مثقلة حملا أو موقرة شحما | دلحت تدلح دلحا ودلحانا
# وسحابة دلوح ودالحة مثقلة بالماء | والجمع دلح ودلح ودوالح قال البعيث
# % وذي أشر كالأقحوان تشوفه % % ذهاب الصبا والمعصرات الدوالح %
# | ( مقلوبه [ ل د ح ] )
# | لدحه يلدحه لدحا ضربه بيده |
# | ( الحاء والدال والنون )
# | الدحن الحب الخبيث كالدحل | وقيل الداهي وقيل الدحن المسترخي البطن
~~وقيل العظيمة وقيل الدحن والدحن السمين المندلق البطن القصير | والفعل من
~~ذلك كله دحن دحنا
# والدحنة والدحونة كالدحن
# وبعير دحنة ودحونة عريض | وكذلك الناقة والمرأة عن أبي زيد
# والدحنة الأرض المرتفعة عن أبي مالك يمانية
# والديحان الجراد فيعال عند كراع
# ودحنا موضع قال ربيعة بن جحدر
# % فلو رجلا خادعته لخدعته % % ولكنما حوتا بدحناء قامس %
# | ( مقلوبه [ د ن ح ] )
# | دنح الرجل طأطأ رأسه | ودنح ذل الأخيرة عن ابن الأعرابي
# وقال ابن دريد الدنح لا أحسبها عربية صحيحة عيد من أعياد النصارى وقد
~~تكلمت به العرب | PageV03P262
# | ( مقلوبه [ ن د ح ] )
# | الندح الكثرة | والندح والندح السعة | والندح ما اتسع من الأرض |
~~والجمع أنداح | وكذلك الندحة والندحة والمندوحة | وأرض مندوحة واسعة بعيدة
~~| وقالوا لي عن هذا الأمر مندوحة أي متسع ذهب أبو عبيد إلى أنه من انداح
~~بطنه أي اتسع وليس كذلك هذا من غلط أهل الصناعة وذلك أن انداح انفعل
~~وتركيبه من دوح عنده وإنما مندوحة مفعولة فكيف يجوز أن يشتق أحدهما من
~~صاحبه
# وتندحت الغنم في مرابضها ومسارحها وانتدحت كلاهما تبددت وانتشرت واتسعت
~~من البطنة
# ونادح ومنادح اسمان
# وبنو منادح بطين |
# | ( الحاء والدال والفاء )
# | حفد يحفد حفدا وحفدانا واحتفد خف في العمل وأسرع | وحفد يحفد حفدا خدم
~~| والحفد والحفدة الأعوان والخدمة واحدهم حافد
# وحفدة الرجل بناته وقيل أولاد أولاده وقيل الأصهار ms0821 وقيل الأعوان |
~~والحفيد ولد الولد والجمع حفداء
# والحفد والحفدان والإحفاد في المشي دون الخبب وقيل هو ربطاء الربك والفعل
~~كالفعل
# والمحفد المحفد شيء يعلف فيه وقيل هو مكيال يكال به وقد روى بيت الأعشى
~~بالوجهين معا
# % بناها السوادي الرضيخ مع النوى % % وفت وإعطاء الشعير بمحفد % % ويروى
~~بمحفد فمن كسر الميم عدة مما يعتمل به ومن فتحها فعلى توهم المكان أو
~~الزمان
# ومحفد الثوب وشيه
# والمحفد الأصل عامة عن ابن الأعرابي
# والمحفد أصل السنام عن يعقوب وأنشد لزهير PageV03P263
# % على ظهرها من نيها غير محفد % %
# | ( مقلوبه [ ف د ح ] )
# | فدحه الأمر والحمل يفدحه فدحا أثقله | فأما قول بعضهم في المفعول مفدح
~~فلا وجه له لأنا لا نعلم أفدح
# والفادحة النازلة |
# | ( الحاء والدال والباء )
# | الحدب خروج الظهر ودخول الصدر والبطن | رجل أحدب وحدب الأخيرة عن
~~سيبويه | وقد حدب حدبا واحدودب وتحادب قال العجير السلولي
# % رأتني تحادبت الغداة ومن يكن % % فتى عام عام الماء فهو كبير % % واسم
~~العجزة الحدبة | واسم الموضع الحدبة أيضا وقوله أنشده ثعلب
# % ألم تسأل الربع القواء فينطق % % وهل تخبرنك اليوم بيداء سملق %
# % فمختلف الأرواح بين سويقة % % وأحدب كادت بعد عهدك تخلق % % فسره فقال
~~يعني بالأحدب النؤى لاحديدابه واعوجاجه وكادت رجع إلى ذكر الدار
# وحالة حدباء لا تطمئن بصاحبها كأن لها حدبه قال
# % وإني لشر الناس إن لم أبتهم % % على آلة حدباء نائية الظهر % % والحدب
~~حدور في صبب كحدب الريح والرمل | وفي التنزيل ^ ( و هم من كل حدب ينسلون )
~~^ + ( الأنبياء 96 ) + والجمع أحداب وحداب
# والحدب الغلظ من الأرض في ارتفاع
# وحدب الماء موجه وقيل هو تراكبه في جريه
# واحدودب الرمل احقوقف
# وحدب عليه حدبا فهو حدب وتحدب تعطف | وحدبت المرأة على ولدها وتحدبت
~~PageV03P264 لم تتزوج وأشبلت عليهم
# والمتحدب المتعلق بالشيء الملازم له
# والحدباء الدابة التي بدت حراقفها وعظم ظهرها
# ووسيق أحدب سريع قال
# % قربها ولم تكد تقرب % %
# % من أهل نيان وسيق أحدب % % والأحدب الشدة
# والحداب موضع قال جرير
# % لقد جردت يوم الحداب نساؤكم % % فسالت مجاليها وقلت مهورها قال أبو
~~حنيفة والحداب ms0822 جبال بالسراة ينزلها بنو شبابة قوم من بني فهم بن مالك % %
~~والحديبية موضع وقيل بئر سمي المكان بها وبعضهم يقول الحديبية بالتخفيف
# والحدبدي لعبة للنبيط |
# | ( مقلوبه [ د ح ب ] )
# | دحب الرجل دفعه
# وبات يدحب المرأة كناية عن النكاح والاسم الدحاب
# ودحيبة اسم امرأة |
# | ( مقلوبه [ د ب ح ] )
# | دبح الرجل حنا ظهره | عن اللحياني | والتدبيح تنكيس الرأس في المشي |
~~والتدبيح في الصلاة أن يطأطئ رأسه ويرفع عجزه وقد نهي عنه | وقال بعضهم دبح
~~طأطأ رأسه فقط ولم يذكر هل ذلك في مشي أو مع رفع عجز
# ودبح ذل الأخيرة عن ابن الأعرابي |
# | ( مقلوبه [ ب د ح ] )
# | البدح ضربك بشيء فيه رخاوة | PageV03P265 | وبدحه بالعصا بدحا ضربه
# وبدح الشيء يبدحه بدحا رمى به | وتبادحوا تراموا بالبطيخ والرمان ونحو
~~ذلك | وتبادحوا بالكرين تراموا
# والبدح العلانية | والبدح الفضاء | والجمع بدوح وبداح
# والبداح الأرض اللينة الواسعة
# وتبدحت الناقة توسعت وانبسطت قال
# % يتبعن سدو رسلة تبدح % % وقيل كل ما توسع فقد تبدح
# وبدحت المرأة تبدح وتبدحت حسن مشيها
# وبدح لسانه بدحا شقه والذال لغة
# وتبدح السحاب مطر |
# | ( الحاء والدال والميم )
# | حدم النار والحر وحدمتهما شدة احتراقهما وحميهما | واحتدمت النار والحر
~~اتقدا | واحتدم علي غيظا وتحدم تحرق وهو على التشبيه بذلك | وما أدري ما
~~أحدمه | وكل شيء التهب فقد احتدم
# والحدمة صوت اللهب | والحدمة صوت في الجوف كأنه تغيظ | والحدمة صوت جوف
~~الأسود من الحيات
# واحتدم الدم إذا اشتدت حمرته حتى تسود
# وحدمة وقيل حدمة موضع معروف |
# | ( مقلوبه [ ح م د ] )
# | الحمد نقيض الذم | وفي التنزيل @QB@ الحمد لله رب العالمين @QE@ تأويله
~~استقر لله الحمد وهو راجع إلى معنى أحمد الله الحمد | قيل في التفسير ابتدأ
~~الله خلق الأشياء بالحمد فقال @QB@ الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض
~~وجعل الظلمات والنور @QE@ فلما أفنى الخلق بعثهم وحكم فيهم واستقر أهل
~~الجنة في الجنة وأهل النار في النار ختم ذلك بقوله PageV03P266 @QB@ الحمد
~~لله رب العالمين @QE@ | فأما قول العرب بدأت بالحمد لله فإنما على الحكاية
~~أي بدأت بقولي الحمد لله وقد قريء الحمد ms0823 لله على المصدر والحمد لله على
~~الإتباع | قال ثعلب الحمد يكون عن يد وعن غير يد والشكر لا يكون إلا عن يد
~~وسيأتي ذكره | وقال اللحياني الحمد الشكر فلم يفرق بينهما | وقد حمده حمدا
~~ومحمدا ومحمدة ومحمدا ومحمدة نادر فهو محمود وحميد والأنثى حميدة أدخلوا
~~فيها الهاء وإن كان في معنى مفعول تشبيها لها برشيدة شبهوا ما هو في معنى
~~مفعول بما هو في معنى فاعل لتقارب المعنيين
# وحمده وحمده وأحمده كله وجده محمودا | وقوله تعالى @QB@ عسى أن يبعثك ربك
~~مقاما محمودا @QE@ + ( الإسراء 79 ) + قال الزجاج الذي صحت به الأخبار في
~~المقام المحمود أنه الشفاعة
# وأحمد الأرض صادفها حميدة فهذه اللغة الفصيحة وقد يقال حمدها | وقال
~~بعضهم أحمد الرجل إذا رضي فعله ومذهبه ولم ينشره للناس | سيبويه حمده وجزاه
~~وقضاه حقه وأحمده استبان أنه مستحق للحمد | قال ابن الأعرابي رجل حمد
~~وامرأة حمد وحمدة محمودان وصفا بالمصدر كما قيل رجل عدل وامرأة عدل ومنزل
~~حمد وأنشد
# % وكانت من الزوجات يؤمن غيبها % % وترتاد فيها العين منتجعا حمدا % %
~~ومنزلة حمد عن اللحياني | وأحمد الرجل فعل ما يحمد عليه | وأحمد أمره صار
~~عنده محمودا | وطعام ليست له محمدة أي لا يحمد
# والتحميد حمدك الله مرة بعد مرة | وإنه لحماد لله ومحمد هذا الاسم منه
~~كأنه حمد مرة بعد أخرى | وأحمد إليك الله أشكره عندك
# وقوله في صفة عشب
# % طافت به فتحامدت ركبانه % % أي حمده بعضهم عند بعض | ومن كلامهم أحمد
~~إليك عسل الإكليل أي أرضاه
# وحماداك أن تفعل كذا وكذا أي غايتك وقال اللحياني حماداك أن تفعل كذا
~~وحمدك أي مبلغ جهدك | وقيل معناه قصارك | وحماداك أن تنجو منه رأسا برأس أي
~~PageV03P267 قصرك وغايتك | وحمادي أن أفعل كذا أي غايتي وقصارى عن ابن
~~الأعرابي | وقد سمت محمدا وأحمد وحامدا وحمادا وحميدا وحمدا وحميدا
# ويحمد أبو بطن من الأزد
# واليحامد جمع قبيلة يقال لها يحمد وقبيلة يقال لها اليحمد هذه عبارة
~~السيرافي والذي عندي أن اليحامد في معني اليحمديين واليحمديين فكان يجب أن
~~تلحقه ms0824 الهاء عوضا من ياء النسب كالمهالبة ولكنه شذ أو جعل كل واحد منهم
~~يحمد أو يحمد | وركبوا هذا الاسم فقالوا حمدويه | وقد تقدم تعليله في
~~عمرويه
# وحمدة النار صوت التهابها كحدمتها ويوم محتمد شديد الحر كمحتدم
# | ( مقلوبه [ د ح م ] )
# | الدحم الدفع الشديد ودحم المرأة يدحمها دحما نكحها ومنه حديث أبي هريرة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قيل له أنطأ في الجنة قال نعم والذي نفسي
~~بيده دحما دحما فإذا قام عنها رجعت مطهرة بكرا
# وهو من دحم فلان أي من أصله وشجرته عن كراع
# وقد سمت دحما ودحيما ودحمان
# ودحمة اسم امرأة قال أبو النجم
# % لم يقض أن يملكنا ابن الدحمه % % حرك احتياجا يعني يزيد بن المهلب |
# | ( مقلوبه [ د م ح ] )
# | دمح الرجل طأطأ رأسه عن أبي زيد ودمح طأطأ ظهره وحناه والخاء لغة
~~كلاهما عن كراع واللحياني |
# | ( مقلوبه [ م د ح ] )
# | المدح نقيض الهجاء وحسن الثناء | مدحه يمدحه مدحا ومدحة هذا قول بعضهم
~~والصحيح أن المدح المصدر والمدحة الاسم | ومدحه وامتدحه وتمدحه كمدحه قال
~~أمية بن أبي عائذ PageV03P268
# % مدحت الممدح عبد العزيز % % إن الكرام هم يمدحونا % % وقال أمية أيضا
# % تمدحت ليلى فامتدح أم نافع % % بقافية مثل الحبير المسلسل % % والمديح
~~ما مدحت به | والجمع المدائح والأماديح الأخيرة على غير قياس ونظيره حديث
~~وأحاديث
# قال أبو ذؤيب
# % أحيا أباكن يا ليلى الأماديح % % ورجل مادح من قوم مدح | ومديح ممدوح |
~~ومدح المثنى لا غير ومدح الشاعر وامتدح
# وتمدح الرجل تشبع وافتخر بما ليس عنده
# وامتدحت الأرض وتمدحت اتسعت أراه على البدل من تندحت وانتدحت |
# | ( الحاء والتاء والثاء )
# | التحتيث التكسر والضعف عن ابن الأعرابي |
# | ( الحاء والتاء والراء )
# | حتار كل شيء كفافه وحرفه وما استدار به كحتار الأذن وهو كفاف حروف
~~غراضيفها وحتار العين وهي حروف أجفانها التي تلتقى عند التغميض وحتار الظفر
~~وهو ما يحيط به من اللحم | وكذلك حتار الغربال والمنخل | وحتار الاست أطراف
~~جلدتها وهو ملتقى الجلدة الظاهرة وأطراف الخوران وقيل هي أطراف الدبر |
~~وأراد أعرابي امرأته فقالت ms0825 له إني حائض | قال فأين الهنة الأخرى قالت اتق
~~الله | فقال
# % كلا ورب البيت ذي الأستار % %
# % لأهتكن حلق الحتار % %
# % قد يؤخذ الجار بذنب الجار % % والحتار معقد الطنب في الطريقة | وقيل هو
~~خيط يشد به الطراف | والجمع من ذلك PageV03P269 كله حتر
# والحتار ما يوصل بأسفل الخباء إذا ارتفع عن الأرض وقلص ليكون سترا وهي
~~الحترة أيضا
# وحتر البيت جعل له حتارا أو حترة
# وحتر الشيء وأحتره أحكمه
# وحتر العقدة حترا وأحترها أحكم عقدها | وكل شد حتر واستعاره أبو كبير
~~للدين فقال
# % هابوا لقومهم السلام كأنهم % % لما أصيبوا أهل دين محتر % % وحتره
~~يحتره ويحتره حترا أحد النظر إليه
# والحتر الأكل الشديد | وما حتر شيئا أي ما أكل
# وحتر أهله يحترهم ويحترهم حترا وحتورا قتر عليهم النفقة وقيل كساهم
~~ومانهم
# والحتر الشيء القليل | وحتر الرجل حترا أعطاه أو أطعمه وقيل قلل عطاءه أو
~~إطعامه | وحتر له شيئا أعطاه يسيرا | وما حتره شيئا أي ما أعطاه قليلا ولا
~~كثيرا
# وأحتر الرجل قل عطاؤه | وأحتر قل خيره حكاه أبو زيد وأنشد
# % إذا ما كنت ملتمسا أيامى % % فنكب كل محترة صناع % % أي تنكب | والاسم
~~الحتر
# والمحتر من الرجال الذي لا يعطي خيرا ولا يفضل على أحد إنما هو كفاف
~~بكفاف لا ينفلت منه شيء
# وأحتر على نفسه ضيق
# وأحتر القوم فوت عليهم طعامهم
# والحترة والحتيرة الأخيرة عن كراع طعام يصنع عند بناء البيت | وقد حتر
~~لهم
# والحتر الذكر من الثعالب | PageV03P270
# | ( مقلوبه [ ح ر ت ] )
# | حرت الشيء يحرته حرتا دلكه دلكا شديدا | وحرت الشيء يحرته حرتا قطعه
~~قطعا مستديرا كالفلكة ونحوها
# والمحروت أصل الأنجذان وهو نبات قال امرؤ القيس
# % قايظننا يأكلن فينا % % قدا ومحروت الخمال % % واحدته محروتة وقل ما
~~يكون مفعول اسما وإنما بابه أن يكون صفة كالمضروب والمشتوم أو مصدرا
~~كالمعقول والميسور |
# | ( مقلوبه [ ت ر ح ] )
# | الترح نقيض الفرح | وقد ترح ترحا وتترح وترحه الأمر | أنشد ابن
~~الأعرابي
# % شمطاء أعلى بزها مطرح % %
# % قد طال ما ترحها المترح % % أي نغصها المرعى | والاسم الترحة
# وناقة متراح يسرع انقطاع ms0826 لبنها |
# | ( الحاء والتاء واللام )
# | الحتل الرديء من كل شيء
# وحتلت عينه حتلا خرج فيها حب أحمر عن كراع |
# | ( مقلوبه [ ح ل ت ] )
# | الحليت الجليد والصقيع بلغة طي
# والحلتيت عقير معروف | وقال أبو حنيفة الحلتيت عربي أو معرب قال ولم
~~يبلغني أنه ينبت ببلاد العرب ولكن ينبت بين بست وبين بلاد القيقان قال وهو
~~نبات يسلنطح ثم تخرج من وسطه قصبة تسمو وفي رأسها كعبرة | والحلتيت أيضا
~~صمغ يخرج في أصول ورق تلك القصبة قال وأهل تلك البلاد يطبخون بقلة الحلتيت
~~ويأكلونها وليست مما يبقى على الشتاء | PageV03P271 | وحليت موضع وكذلك
~~الحليت |
# | ( مقلوبه [ ل ح ت ] )
# | لحته لحتا نشره وقشره كنحته نحتا عن ابن الأعرابي
# وقال هذا رجل لا يضيرك عليه نحتا ولحتا أي ما يزيدك عليه نحتا للشعر
~~ولحتا له |
# | ( مقلوبه [ ل ت ح ] )
# | اللتح ضرب الوجه والجسد بالحصى حتى يؤثر فيه من غير جرح شديد | لتحه
~~يلتحه | ولتح عينه ضربها ففقأها
# وفلان ألتح شعرا من فلان أي أوقع على المعنى
# واللتحان الجائع والأنثى لتحى |
# | ( الحاء والتاء والنون )
# | الحتن والحتن المثل والمساوى | والمحاتنة المساواة | والتحاتن التساوي
~~والتباري | والقوم حتنى وحتنى أي مستوون أو متشابهون الأخيرة عن ثعلب
# وتحاتن الرجلان تراميا فكان رميهما واحدا | والاسم الحتنى | وفي المثل |
~~الحتنى لا خير في سهم زلج
# ووقعت السهام في الهدف حتنى أي متقاربة المواقع ومتساويتها أنشد الأصمعي
# % كأن صوت ضرعها تساجل % %
# % هاتيك هاتا حتنى تكايل % %
# % لدم العجا تلكمها الجنادل % % وتحاتن الدمع وقع دمعتين دمعتين وقيل
~~تتابع متساويا قال الشاعر
# % كأن العيون المرسلات عشية % % شآبيب دمع العبرة المتحاتن % % وتحاتنت
~~النصال في الخصال وقعت في أصل القرطاس على تقارب أو تساو
# والمحتتن الشيء المستوي لا يخالف بعضه بعضا | فأما ما أنشده ابن الأعرابي
~~من قوله PageV03P272
# % كأن صوت شخبها المحتان % %
# % تحت الصقيع جرش أفعوان % % فإنه قال يعني اثنين اثنين | ولا أعرف كيف
~~هذا إنما معناه عندي المحتتن أي المستوي ثم حذف تاء مفتعل فبقي المحتن ثم
~~أشبع الفتحة فقال المحتان كقوله
# % ومن عيب الرجال بمنتزاح % % أراد بمنتزح ms0827 فأشبع
# وجيء به من حتنك أي من حيث كان
# وحوتنان موضع |
# | ( مقلوبه [ ح ن ت ] )
# | الحانوت معروف وقد غلب على حانوت الخمار وهو يذكر ويؤنث قال الأعشى
# % وقد غدوت إلى الحانوت يتبعني % % شاو مشل شلول شلشل شول % % وقال
~~الأخطل
# % ولقد شربت الخمر في حانوتها % % وشربتها بأريضة محلال % % قال أبو
~~حنيفة النسب إلى الحانوت حاني وحانوي قال الفراء ولم يقولوا حانوتي قلت
~~وهذا نسب شاذ البتة لا أشذ منه لأن حانوتا صحيح وحاني وحانوي معتل فينبغي
~~أن لا يعتد بهذا القول
# والحانوت أيضا الخمار نفسه قال القطامي
# % كميت إذا ما شجها الماء صرحت % % ذخيرة حانوت عليها تناذره % % وقول
~~المتنخل الهذلي PageV03P273
# % تمشى بيننا حانوت خمر % % من الخرس الصراصرة القطاط % % قيل أي صاحب
~~حانوت |
# | ( مقلوبه [ ن ح ت ] )
# | النحت النشر والقشر | نحت الخشبة ونحوها ينحتها وينحتها فانتحتت |
~~والنحاتة ما نحت منها
# ونحت الجبل ينحته قطعه وهو من ذلك | وفي التنزيل ^ ( و تنحتون من الجبال
~~بيوتا فارهين ) ^ + ( الشعراء 149 ) +
# والنحائت آبار معروفة صفة غالبة لأنها نحتت أي قطعت قال زهير
# % قفرا بمندفع النحائت من % % صفوى أولات الضال والسدر % % ويروى من ضفوى
# ونحت السفر البعير والإنسان نقصه وأرقه على التشبيه
# وجمل نحيت انتحتت مناسمه قال
# % وهو من الأين حف نحيت % % والنحيتة جذم شجرة ينحت فيجوف كهيئة الحب
~~للنحل | والجمع نحت
# والنحيتة الطبيعة التي نحت عليها الإنسان أي قطع | وقال اللحياني هي
~~الطبيعة والأصل
# والكرم من نحته أي من أصله الذي قطع منه ونحته بلسانه ينحته نحتا لامه
~~وشتمه
# والنحيت الردي من كل شيء
# ونحته بالعصا ينحته نحتا ضربه بها | PageV03P274 | ونحت ينحت نحيتا زحر
# ونحت المرأة نكحها والأعرف لحتها |
# | ( مقلوبه [ ن ت ح ] )
# | النتح العرق | وقيل خروج العرق من الجلد والدسم من النحي والندى من
~~الثرى | نتح ينتح نتحا ونتوحا | ونتحه الحر وغيره | قال
# % جون كأن العرق المنتوحا % %
# % لبسه القطران والمسوحا % ) 5 | والمنتحة الاست
# والينتوح طائر أقرع الرأس يكون في الرمل |
# | ( الحاء والتاء والفاء )
# | الحتف الموت وجمعه حتوف
# ومات حتف أنفه إذا مات بلا ضرب ولا ms0828 قتل | وقيل إذا مات فجأة نصب على
~~المصدر كأنهم توهموا حتف وإن لم يكن له فعل ووصف أمية الحية بالحتفة فقال
# % والحية الحتفة الرقشاء أخرجها % % من بيتها أمنات الله والكلم % %
~~وحتافة الخوان كحتامته وهو ما ينتثر فيؤكل ويرجى فيه الثواب |
# | ( مقلوبه [ ح ف ت ] )
# | حفته الله حفتا أهلكه
# والحفت لغة في الفحت
# ورجل حفيتأ وحفيتي قصير لئيم الخلقة وقيل ضخم |
# | ( مقلوبه [ ت ح ف ] )
# | التحفة الطرفة من الفاكهة | وقد أتحفه بها واتحفه قال ابن هرمة
# % واستيقنت أنها مثابرة % % وأنها بالنجاح متحفه % % قال صاحب العين تاؤه
~~مبدلة من واو إلا أنها لازمة لجميع تصاريف فعلها إلا في PageV03P275 يتفعل
~~يقال أتحفت الرجل وهو يتوحف وكأنهم كرهوا لزوم البدل هاهنا لاجتماع المثلين
~~فردوه إلى الأصل فإن كان على ما ذهب إليه فالباب معتل |
# | ( مقلوبه [ ت ف ح ] )
# | التفحة الرائحة الطيبة
# والتفاح معروف | واحدته تفاحة ذكر عن أبي الخطاب أنها مشتقة من التفحة |
~~قال أبو حنيفة هو بأرض العرب كثير
# والتفاحة رأس الفخذ والورك عن كراع | وقال هما تفاحتان |
# | ( مقلوبه [ ف ت ح ] )
# | الفتح نقيض الإغلاق | فتحه يفتحه فتحا وافتتحه وفتحه فانفتح وتفتح
# وقوله تعالى @QB@ لا تفتح لهم أبواب السماء @QE@ + ( الأعراف 40 ) + قرئت
~~بالتخفيف والتشديد وبالياء والتاء أي لا تصعد أرواحهم ولا أعمالهم لأن
~~أرواح المؤمنين وأعمالهم تصعد إلى السماء قال الله تعالى @QB@ إن كتاب
~~الأبرار لفي عليين @QE@ وقال جل ثناؤه @QB@ إليه يصعد الكلم الطيب @QE@ + (
~~فاطر 10 ) + | وقال بعضهم أبواب السماء أبواب الجنة لأن الجنة في السماء
~~والدليل على ذلك قوله تعالى @QB@ ولا يدخلون الجنة @QE@ فكأنه لا تفتح لهم
~~أبواب الجنة | قال تعالى ^ ( و فتحت السماء فكانت أبوابا ) ^ + ( النبأ 19
~~) + والله أعلم
# وقوله تعالى @QB@ ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا
~~مرسل له من بعده @QE@ + ( فاطر 2 ) + وقال الزجاج معناه ما يأتيهم به الله
~~من مطر أو رزق فلا يقدر أحد أن يمسكه وما يمسكه من ذلك فلا يقدر واحد أن
~~يرسله
# والمفتح والمفتاح ما فتح به الشيء | قال ms0829 سيبويه هذا الضرب مما يعتمل به
~~مكسور الأول كانت فيه الهاء أو لم تكن | وقوله تعالى ^ ( و عنده مفاتح
~~الغيب لا يعلمها إلا هو ) ^ + ( الأنعام 59 ) + قال الزجاج جاء في التفسير
~~أنه عنى قوله @QB@ إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في
~~الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت @QE@ + (
~~لقمان 34 ) + | قال فمن ادعى أنه يعلم شيئا من هذه الخمس فقد كفر بالقرآن
~~لأنه قد خالفه
# وباب فتح مفتح
# وقارورة فتح بلا صمام ولا غلاف لأنها حينئذ مفتوحة
# وقوله تعالى @QB@ جنات عدن مفتحة لهم الأبواب @QE@ + ( ص 49 ) + قال
~~الفارسي يجوز PageV03P276 أن تكون الأبواب مفعولة بمفتحة ويجوز أن تكون
~~بدلا من الضمير الذي في مفتحة قال لأن العرب تقول فتحت الجنان تريد أبواب
~~الجنان
# والفتح الماء المفتح إلى الأرض لتستقي به | والفتح الماء الجاري على وجه
~~الأرض عن أبي حنيفة | والمفتح قناة الماء
# وكل ما انكشف عن شيء فقد انفتح عنه وتفتح
# وتفتح الأكمة عن النور تشققها
# والفتح افتتاح دار الحرب وجمعه فتوح
# والفتح النصر
# واستفتح الفتح سأله وفي التنزيل @QB@ إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح @QE@ +
~~( الأنفال 19 ) + وقوله تعالى @QB@ إنا فتحنا لك فتحا مبينا @QE@ + ( الفتح
~~1 ) + قال الزجاج جاء في التفسير قضينا لك قضاء مبينا أي حكمنا لك بإظهار
~~دين الإسلام وبالنصرة على عدوك | قال واكثر ما جاء في التفسير أنه فتح
~~الحديبية وكانت فيه آية عظيمة من آيات النبي صلى الله عليه وسلم وكان هذا
~~الفتح عن غير قتال شديد قيل إنه كان عن تراض بين القوم وكانت هذه البئر
~~استقى جميع ما فيها من الماء حتى نزحت ولم يبق فيها ماء فتمضمض رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ثم مجه فيها فدرت البئر بالماء حتى شرب جميع من كان معه
# وقوله تعالى @QB@ إذا جاء نصر الله والفتح @QE@ + ( النصر 1 ) + قيل عنى
~~فتح مكة | وجاء في التفسير إنه نعيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم نفسه في
~~هذه السورة فأعلم أنه إذا ms0830 جاء فتح مكة ودخل الناس في الإسلام أفواجا فقد
~~قرب أجله | فكان يقول إنه قد نعيت إلى نفسي في هذه السورة فأمره الله أن
~~يكثر التسبيح والاستغفار
# واستفتح الله على فلان سأله النصر عليه
# والفتاحة النصرة
# والفتح | والفتاحة والفتاحة أن تحكم بين خصمين قال
# % ألا من مبلغ عمرا رسولا % % فإني عن فتاحتكم غني % % والفتاح الحاكم |
~~وفي التنزيل @QB@ وهو الفتاح العليم @QE@ + ( سبأ 34 ) + وفاتحه مفاتحة
~~وفتاحا حاكمه | PageV03P277 | وتفتح بما عنده من مال أو أدب تطاول
# وهي الفتحة | قال ابن دريد ولا أحسبه عربيا
# وفاتح الرجل ساومه ولم يعطه شيئا فإن أعطاه قيل فاتكه حكاه ابن الأعرابي
# وافتتاح الصلاة التكبيرة الأولى
# وفواتح القرآن أوائل السور
# والفتح أن تفتح على من يستقرئك
# والمفتح الخزانة | والمفتح الكنز | وقوله تعالى @QB@ ما إن مفاتحه لتنوء
~~بالعصبة @QE@ + ( القصص 76 ) + قيل هي الكنوز | وقال الزجاج روي أن مفاتحه
~~خزائنه | قال وجاء في التفسير أيضا أن مفاتحه كانت من جلود على مقدار
~~الإصبع وكانت تحمل على سبعين بغلا أو ستين | وهذا ليس بقوي
# والفتوح من الإبل الواسعة الأحاليل وقد فتحت وأفتحت
# والفتح أول مطر الوسمي وجمعه فتوح قال
# % كأن تحتي مخلفا قروحا % %
# % رعى غيوث العهد والفتوحا % % ويروى يرعى جميم العهد وهو الفتحة أيضا
# والفتح الماء الجاري في الأنهار
# وناقة مفاتيح وأينق مفاتيحات سمان حكاها السيرافي
# والفتح مركب النصل في السهم وجمعه فتوح
# والفتح جنا النبع وهو كأنه الحبة الخضراء إلا أنه أخضر حلو مدحرج يأكله
~~الناس
# والفتاحة طويرة ممشقة بحمرة
# والفتاح طائر أسود يكثر تحريك ذنبه أبيض أصل الذنب من تحته ومنها أحمر
~~والجمع فتاتيح ولا يجمع بالألف والتاء | PageV03P278
# | ( الحاء والتاء والباء )
# | البحت الخالص من كل شيء يقال عربي بحت وأعرابي بحت وعربية بحتة وخمر
~~بحتة | والجمع بحت | وقال بعضهم لا يثنى ولا يجمع ولا يحقر
# وأكل الخبز بحتا بغير أدم | وأكل اللحم بحتا بغير خبز | وقال أحمد بن
~~يحيى كل ما أكل وحده مما يؤدم فهو بحت وكذلك الأدم دون الخبز
# وباحته الود أخلصه له
# وباحت الرجل الرجل ms0831 كاشفه |
# | ( الحاء والتاء والميم )
# | الحتم إيجاب القضاء | وفي التنزيل @QB@ كان على ربك حتما مقضيا @QE@ +
~~( مريم 71 ) + وجمعه حتوم قال أمية بن أبي الصلت
# % حناني ربنا وله عنونا % % بكفيه المنايا والحتوم % % وحتم الله الأمر
~~يحتمه حتما قضاه | والحاتم القاضي
# وكانت في العرب امرأة مفوهة قالت لا أتزوج إلا لمن يرد على جوابي |
~~فجاءها خاطب فوقف ببابها فقالت من أنت فقال بشر ولد صغيرا ونشأ كبيرا قالت
~~| أين منزلك قال على بساط واسع وبلد شاسع قريبة بعيد وبعيدة قريب | فقالت
~~ما اسمك قال من شاء أحدث اسما ولم يكن ذلك عليه حتما | قالت كأنه لا حاجة
~~لك قال لو لم تكن لم آتك ولم أقف ببابك | قالت أسر حاجتك أم جهر قال سر
~~وستعلن | قالت فأنت خاطب | قال هو ذاك | قالت قضيت | فتزوجها
# والحاتم غراب البين لأنه يحتم بالفراق وهو أحمر المنقار والرجلين | وقال
~~اللحياني هو الذي يولع بنتف ريشه | وهو يتشاءم به قال خثيم بن عدي
# % وليس بهياب إذا شد رجله % % يقول عداني اليوم واق وحاتم % % وقيل
~~الحاتم الغراب الأسود
# وقول مليح الهذلي PageV03P279
# % وصدق طواف تنادوا بردهم % % لهاميم غلبا والسوام المسرح %
# % حتوم ظباء واجهتنا مرفوعة % % تكاد مطايانا عليهن تطمح % % يكون حتوم
~~جمع حاتم كشاهد وشهود ويكون مصدر حتم
# وتحتم جعل الشيء عليه حتما قال لبيد
# % ويوم أتانا حي عروة وابنه % % إلى فاتك ذي جرأة قد تحتما % % والحتامة
~~ما بقي على المائدة من الطعام أو ما سقط منه إذا أكل
# وتحتم الرجل أكل شيئا هشا في فيه
# والحتمة السواد والأحتم الأسود | وفي حديث الملاعنة إن جاءت به أسحم أحتم
~~التفسير للأزهري حكاه الهروي في الغريبين
# وتحتم موضع قال السليك ابن السلكة
# % بحمد الإله وامرئ هو دلني % % حويت النهاب من قضيب وتحتما % % وحاتم
~~اسم |
# | ( مقلوبه [ ح م ت ] )
# | يوم حمت شديد الحر | وليلة حمتة | وقد حمت
# والحميت من كل شيء المتين حتى إنهم ليقولون تمر حميت | وعسل حميت وغضب
~~حميت شديد قال رؤبة
# % حتى يبوخ الغضب الحميت % % والحميت وعاد السمن الذي متن بالرب ms0832 وهو من
~~ذلك | وقيل الحميت أصغر من النحي وقيل هو الزق وقيل هو الزق الصغير |
~~والجمع من كل ذلك حمت
# والتحموت كالحميت عن السيرافي
# وتمر حمت وحميت وتحموت شديد الحلاوة | وهذه التمرة أحمت من هذه أي أصدق
~~حلاوة وأشد وأمتن | PageV03P280
# | ( مقلوبه [ ت ح م ] )
# | الأتحمية ضرب من البرود قال
# % وصهوته من أتحمي مشرعب % % وقال آخر يصف رسما
# % أصبح مثل الأتحمى أتحمه % % أراد أصبح أتحمه كالثوب الأتحمى | وهي أيضا
~~المتحمة والمتحمة قال
# % صفراء متحمة حيكت نمانمها % % من الدمقسي أو من فاخر الطوط % % الطوط
~~القطن | وقال أبو خراش
# % كأن الملاء المحض خلف ذراعه % % صراحيه والآخني المتحم %
# | ( مقلوبه [ م ح ت ] )
# | يوم محت شديد الحر | وليلة محتة | وقد محتا
# والمحت العاقل اللبيب | وقيل هو المجتمع القلب الذكيه | وجمعه محوت
~~ومحتاء كأنهم توهموا فيه محيتا كما قالوا سمح وسمحاء |
# | ( مقلوبه [ م ت ح ] )
# | المتح جذبك رشاء الدلو تمد بيد وتأخذ بيد على رأس البئر | متح الدلو
~~يمتحها متحا ومتح بها | وقيل المتح كالنزع | غير أن المتح بالقامة وهي
~~البكرة قال
# % ولولا أبو الشقراء ما زال ماتح % % يعالج خطافا بإحدى الجرائر % % وقيل
~~الماتح المستقى والمائح الذي يملأ الدلو من أسفل البئر | تقول العرب هو
~~أبصر من المائح باست الماتح يعني أن الماتح فوق المائح فالمائح يرى الماتح
~~ويرى استه
# وبئر متوح يمتح منها على البكرة وقيل قريبة المنزع | وقيل هي التي يمد
~~منها PageV03P281 باليدين على البكرة والجمع متح
# والإبل تتمتح في سيرها تراوح أيديها قال ذو الرمة
# % لأيدى المهارى خلفها متمتج % % وبيننا فرسخ متحا أي مدا | وفرسخ ماتح
~~ومتاح ممتد
# ومتح النهار وأمتح كلاهما امتد وكذلك الليل
# ومتح بها ضرط
# ومتح الخمسين قاربها والخاء أعلى
# ومتحه عشرين سوطا عن ابن الأعرابي ضربه |
# | ( الحاء والظاء والراء )
# | حظر الشيء يحظره حظرا وحظارا وحظر عليه منعه | وكل من حال بينك وبين
~~شيء فقد حظره عليك | وفي التنزيل @QB@ وما كان عطاء ربك محظورا @QE@ + (
~~الإسراء 20 ) + وقول العرب لا حظار على الأسماء يعني أنه لا يمنع أحد أن
~~يسمى بما ms0833 شاء أو يتسمى به
# وحظر عليه حظرا حجر ومنع
# والحظيرة جرين التمر نجدية لأنه يحظره ويحصره
# والحظيرة ما أحاط بالشيء وهي تكون من قصب وخشب قال المرار بن منقذ العدوي
# % فإن لنا حظائر ناعمات % % عطاء الله رب العالمينا % % فاستعاره للنخل |
~~والحظار حائطها | وكل ما حال بينك وبين شيء فهو حظار وحظار | واحتظر القوم
~~وحظروا اتخذوا حظيرة
# وحظروا أموالهم حبسوها في الحظائر من تضييق
# والحظر الشجر المحتظر به وقيل الشوك الرطب
# ووقع في الحظر الرطب إذا وقع فيما لا طاقة له به وأصله أن العرب تجمع
~~الشوك الرطب فتحظر به فربما وقع فيه الرجل فنشب فيه فشبهوه بهذا |
~~PageV03P282 وجاء بالحظر الرطب أي بكثرة من المال والناس وقيل بالكذب
~~المستشنع
# وأوقد في الحظر الرطب نم
# وحظيرة القدس الجنة
# والمحظار ذباب أخضر يلسع كذباب الآجام |
# | ( الحاء والظاء واللام )
# | الحظل المنع | حظل يحظل ويحظل حظلا وحظلانا وحظلانا
# والحظل غيرة الرجل على المرأة ومنعه إياها من التصرف ومنه قوله
# % فما يخطئك لا تخطئك منه % % طبانية فيحظل أو يغار % % وحظل عليه حظلانا
~~حجر
# والحظل المقتر | ورجل حظول مضيق على أهله
# والحظلان مشي الغضبان وقد حظل قال
# % فظل كأنه شاة رمي % % خفيف المشي يحظل مستكينا % % أي يكف بعض مشيه
~~وحظل يحظل مشي في شق من شكاة
# والحظلان عرج الرجل
# وحظلت الشاة حظلا وهي حظول ظلعت وتغير لونها لورم في ضرعها
# والحنظل شجر اختلف في بنائه فقيل ثلاثي وقيل رباعي
# وبعير حظل يرعى الحنظل وقد حظل وليس مما يشهد بأنه ثلاثي ألا ترى إلى قول
~~الأعرابية لصاحبتها وإن ذكرت الضغابيس فإني ضغبة | ولا محالة أن الضغابيس
~~رباعي لكنها وقفت حيث ارتدع البناء وحظل مثله وإن اختلفت جهتا الحذف | قال
~~أبو حنيفة حظل البعير فهو حظل رعى الحنظل فمرض عنه \
# | ( مقلوبه [ ل ح ظ ] )
# | لحظه يلحظه لحظا ولحظانا نظره بمؤخر عينه من أي جانبيه كان يمينا أو
~~شمالا PageV03P283 وهو أشد التفاتا من الشزر قال
# % لحظناهم حتى كأن عيوننا % % بها لقوة من شدة اللحظان % % وقيل اللحظة
~~النظرة من جانب الأذن ms0834
# واللحاظ مؤخر العين مما يلي الصدغ والجمع لحظ
# ولحاظ السهم ما ولي أعلاه من القذذ | وقال أبو حنيفة اللحاظ الليطة التي
~~تنسحى من العسيب مع الريش عليها منبت الريش
# واللحاظ والتلحيظ سمة تحت العين حكاه ابن الأعرابي وأنشد
# % أم هل صبحت بني الريان موضحة % % شنعاء باقية التلحيظ والخبط % % جعل
~~ابن الأعرابي التلحيظ اسما للسمة كما جعل أبو عبيد التحجين اسما للسمة فقال
~~التحجين سمة معوجة | وعندي أن كل واحد منهما إنما يعني به العمل ولا أبعد
~~مع ذلك أن يكون التفعيل اسما فإن سيبويه قد حكى التفعيل في الأسماء
~~كالتثبيت وهو شجر بعينه والتمتين وهي خيوط الفسطاط | ويقوي ذلك أن هذا
~~الشاعر قد قرنه بالخبط وهو اسم
# ولحظة اسم موضع قال النابغة الجعدي
# % سقطوا على أسد بلحظة مش بوح % % السواعد باسل جهم %
# | ( الحاء والفاء والظاء )
# | الحفظ نقيض النسيان | حفظ الشيء حفظا | ورجل حافظ من قوم حفاظ وحفيظ عن
~~اللحياني | وعدوه فقالوا هو حفيظ علمك وعلم غيرك
# وإنه لحافظ العين أي لا يغلبه النوم عن اللحياني وهو من ذلك لأن العين
~~تحفظ صاحبها إذا لم يغلبها النوم
# والحافظ والحفيظ الموكل بالشيء
# والحفظة الذين يحصون أعمال بني آدم من الملائكة وهم الحافظون | وفي
~~التنزيل PageV03P284 ^ ( و إن عليك لحافظين ) ^ + ( الانفطار 10 ) + ولم
~~يأت في القرآن مكسرا
# وحفظ المال والسر حفظا رعاه | وقوله تعالى @QB@ وجعلنا السماء سقفا
~~محفوظا @QE@ + ( الأنبياء 32 ) + قال الزجاج حفظه الله من الوقوع على الأرض
~~إلا بإذنه وقيل محفوظا بالكواكب كما قال تعالى @QB@ إنا زينا السماء الدنيا
~~بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد @QE@ + ( الصافات 6 7 ) +
# واستحفظه إياه استرعاه | وفي التنزيل @QB@ بما استحفظوا من كتاب الله
~~@QE@ + ( المائدة 44 ) +
# واحتفظ الشيء لنفسه خصها به
# والتحفظ قلة الغفلة في الأمور كأنه على حذر من السقوط أنشد ثعلب
# % إني لأبغض عاشقا متحفظا % % لم تتهمه أعين وقلوب % % والمحافظة
~~المواظبة على الأمر وفي التنزيل @QB@ حافظوا على الصلوات @QE@ + ( البقرة
~~238 ) + أي صلوها في أوقاتها
# والمحافظة والحفاظ الذب عن المحارم والمنع لها عند الحروب | والاسم
~~الحفيظة
# والحفظة ms0835 والحفيظة الغضب | وقد أحفظه فاحتفظ ولا يكون الإحفاظ إلا بكلام
~~قبيح من الذي يعرض له وإسماعه إياه ما يكره
# واحفاظت الجيفة انتفخت |
# | ( الحاء والظاء والباء )
# | والحاظب والمحظئب السمين ذو البطنة | وقيل هو الذي امتلأ بطنه | وقد
~~حظب يحظب حظبا وحظوبا
# وحظب حظبا من الماء تملأ
# ورجل حظب وحظب قصير عظيم البطن | وامرأة حظبة وحظبة وحظبة كذلك
# ووتر حظب جاف غليظ شديد
# والحظب البخيل
# والحظبي الظهر وقيل عرق في الظهر قال الفند الزماني
# % ولولا نبل عوض في % % حظباي وأوصالي % % PageV03P285 | قال كراع لا
~~نظير لها | وعندي أن لها نظائر بذري من البذر وحذري من الحذر وغلبي من
~~الغلبة
# والحنظوب من النساء الردية القليلة الخير
# والحنظب ذكر الجراد | وقيل الحنظب والحنظب ذكر الخنافس وقيل ضرب من
~~الخنافس فيه طول قال
# % وأمك سوداء مودونة % % كأن أناملها الحنظب % % والحنظباء الذكر من
~~الخنافس وقال اللحياني الحنظب والحنظب والحنظباء والحنظباء دابة مثل
~~الخنفساء
# والمحظنبئ الممتلئ غضبا |
# | ( مقلوبه [ ح ب ظ ] )
# | المحبنظئ الممتلئ غضبا كالمحظنبئ |
# | ( الحاء والذال والراء )
# | الحذر والحذر الخيفة | حذره حذرا واحتذره الأخيرة عن ابن الأعرابي
~~وأنشد
# % قلت لقوم خرجوا هذاليل % %
# % احتذروا لا تلقكم طماليل % % ورجل حذر وحذر وحاذورة وحذريان متيقظ شديد
~~الحذر وحاذر متأهب معد كأنه يحذر أن يفاجأ | وفي التنزيل ^ ( و إنا لجميع
~~حاذرون ) ^ + ( الشعراء 56 ) + أي معدون | وقد حذره الأمر | وأنا حذيرك منه
~~أي محذرك والمحذورة كالحذر مصدر كالمصدوقة والمكذوبة | وقيل هي الحرب
# ويقال حذار أي احذر وقد أبنت تعليل ذلك في الكتاب المخصص في أبواب المذكر
~~والمؤنث | وقد جاء في الشعر حذار وأنشد اللحياني
# % حذار حذار من فوارس دارم % % أبا خالد من قبل أن تتندما % %
~~PageV03P286 | فنون الأخير ولم يكن ينبغي له ذلك غير أن الشاعر أراد أن يتم
~~به الجزء | وقالوا حذاريك جعلوه بدلا من اللفظ بالفعل ومعين التثنية أنه
~~يريد ليكن منك حذر بعد حذر
# ومن أسماء الفعل قولهم حذرك زيدا وحذارك زيدا إذا كنت تحذره منه وحكى
~~اللحياني حذارك بكسر الراء
# وحذري صيغة مبنية من الحذر وهي اسم حكاها سيبويه ms0836
# وأبو حذر كنية الحرباء
# والحذرية والحذرياء الأرض الخشنة ويقال لها حذار اسم معرفة
# واحذأر الرجل غضب فاحرنفش وتقبض
# والإحذار الإنذار | والحذاريات المنذورون
# وقد سمت محذورا وحذيرا
# وأبو محذورة مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم وهو أوس بن معير أحد بني جمح
# وابن حذار حكم بني أسد وهو أحد بني سعد بن ثعلبة بن ذودان يقول فيه
~~الأعشى
# % وإذا طلبت المجد أين محله % % فاعمد لبيت ربيعة بن حذار %
# | ( مقلوبه [ ذ ر ح ] )
# | ذرح الشيء في الريح كذراه عن كراع
# وذرح الزعفران وغيره بالماء جعل فيه منه شيئا يسيرا
# وأحمر ذريحي شديد الحمرة قال
# % من الذريحيات جعدا آركا % % والمذرح من اللبن المذيق الذي أكثر عليه من
~~الماء
# والذريحة الهضبة
# والذرح شجر يتخذ منه الرحال | PageV03P287 | وبنو ذريح قوم
# وأذرح موضع | والذراح والذريحة والذرحرحة والذرحرح والذرحرح والذرحرح
~~والذرحرح والذرحرح والذروحة والذروح والذروح والذرنوح والذريح هذه عن
~~اللحياني والذراح والذرح والذروح رواها كراع عن اللحياني كل ذلك دويبة أعظم
~~من الذباب شيئا مجزع مبرقش بحمرة وسواد وصفرة لها جناحان تطير بهما وهي سم
~~قاتل فإذا أرادوا أن يكسروا حد سمه خلطوه بالعدس فيصير دواء لمن عضه الكلب
~~والجمع ذرارح وذراريح قال
# % فلما رأت ألا يجيب دعاءها % % سقته على لوح دماء الذرارح % % والذرحرح
~~أيضا السم القاتل قال
# % يا ليته يسقى على الذرحرح % % وطعام مذرح مسموم |
# | ( الحاء والذال واللام )
# | الحذل في العين حمرة وانسلاق وسيلان دمع | حذلت حذالا فهي حذلة |
~~وأحذلها البكاء أو الحر قال العجير السلولي
# % ولم يحذل العين مثل الفرا ق % % ولم يرم قلب بمثل الهوى % % وعين حاذلة
~~لا تبكى البتة فإذا عشقت بكت | قال رؤبة
# % والشوق شاج للعيون الحذل % % وقيل وصفها بما تئول إليه بعد البكاء فهي
~~على هذا مما تقدم
# والحذال والحذال شيء شبه الدم يخرج من السمرة والعرب تسميه حيض السمرة
~~PageV03P288 قال الشاعر
# % إذا دعيت لما في البيت قالت % % تجن من الحذال وما جنيت % % أي قالت
~~اذهب إلى الشجر فاقلع الحذال فكله ولم تقره
# والحذالة صمغة حمراء فيها
# والحذل ضرب من حب ms0837 الشجر يختبز ويؤكل في الجدب
# والحذل والحذل والحذالة مستدار ذيل القميص | وفي حديث عمر هلمى حذلك | أي
~~ذيلك فصب فيه الماء
# والحذل والحذل بكسر الحاء وضمها وسكون الذال فيهما حجزة السراويل عن ابن
~~الأعرابي وهي الحذل بضم الحاء وفتح الذال عن ثعلب
# والحذل الأصل عن كراع
# وحذيلاء موضع |
# | ( مقلوبه [ ذ ح ل ] )
# | الذحل الثأر | و قيل طلب مكافأة بجناية جنيت عليك أو عداوة أتيت إليك |
~~وقيل هو العداوة والحقد | وجمعه أذحال وذحول |
# | ( الحاء والذال والنون )
# | الحذنتان الأذنان | قال
# % يا ابن الذي حذنتاها باع % % وتفرد فيقال حذنة
# ورجل حذنة وحذن صغير الأذنين خفيف الرأس |
# | ( مقلوبه [ ح ن ذ ] )
# | حنذ الجدي وغيره يحنذه حنذا شواه وجعل فوقه حجارة محماة لتنضجه | وقيل
~~PageV03P289 حنذه شواه حتى قطر | وقيل حنذه شواه فقط | وقيل سمطه | ولحم
~~حنذ مشوي على هذه الصفة وصف بالمصدر | وكذلك محنوذ وحنيذ | وفي التنزيل ^ (
~~فجاء بعجل حنيذ ) ^ | وقيل الحنيذ من اللحم الذي يؤخذ فيقطع أعضاء وينصب له
~~صفيح الحجارة فيقابل يكون ارتفاعه ذراعا وعرضه أكثر من ذراعين في مثلهما
~~ويجعل له بابان ثم يوقد في الصفائح بالحطب فإذا حميت واشتد حرها وذهب كل
~~دخان فيها ولهب وأدخل فيه اللحم وأغلق البابان بصفيحتين قد كانتا قدرتا
~~للبابين ثم ضربتا بالطين وبفرث الشاة وأدفئت إدفاء شديدا بالتراب في النار
~~ساعة ثم يخرج كأنه البسر قد تبرأ اللحم من العظم من شدة نضجه | وقيل الحنذ
~~أن يأخذ الشاة فيقطعها ثم يجعلها في كرشها ويلقى مع كل قطعة من اللحم في
~~الكرش رضفة وربما جعل في الكرش قدحا من اللبن الحامض أو ماء ليكون أسلم
~~للكرش من أن تنقد ثم يخلها بخلال وقد حفر لها بؤرة وأحماها فيلقى الكرش في
~~البؤرة ويغطيها ساعة ثم يخرجها وقد أخذت من النضج حاجتها | وقيل الحنيذ
~~المشوي عامة | وقيل الحنيذ الشواء الذي لم يبالغ في نضجه | والفعل كالفعل |
~~ويقال هو الشواء المغموم الذي يختر أي يتغير وهي أقلها
# والشمس تحنذ أي تحرق | وحناذ محنذ على المبالغة أي حر محرق | قال ms0838 بخدج
~~يهجو أبا نخيلة
# % لاقى النخيلات حناذا محنذا % % منى وشلا للأعادي مشقذا % % أي حرا
~~ينضجه ويحرقه
# وحنذ الفرس يحنذه حنذا وحناذا فهو محنوذ وحنيذ أجراه أو ألقى عليه الجلال
~~ليعرق
# وحنذ الكرم فرغ من بعضه
# وحنذ له يحنذ أقل الماء وأكثر الشراب كأخفس
# وحنذ موضع قريب من المدينة قال
# % تأبرى يا خيرة الفسيل % %
# % تأبري من حنذ فشولى % % وحناذ اسم | PageV03P290
# | ( الحاء والذال والفاء )
# | حذف الشيء يحذفه حذفا قطعه من طرفه | والحجام يحذف الشعر من ذلك |
~~والحذافة ما حذف من شيء فطرح | وخص اللحياني به حذافة الأديم
# وأذن حذفاء كأنها حذفت أي قطعت
# والحذفة القطعة من الثوب وقد احتذفه
# وحذف رأسه حذفا ضربه فقطع منه قطعة
# وحذفه حذفا ضربه عن جانب أو رماه عنه | وحذفه بالعصى يحذفه حذفا وتحذفه
~~ضربه أو رماه بها يقال هم بين حاذف وقاذف الحاذف بالعصى والقاذف بالحجر |
~~وفي المثل إياي وأن يحذف أحدكم الأرنب حكاه سيبويه عن العرب أي وأن يرميها
~~أحد وذلك لأنها مشئومة يتطير بالتعرض لها
# وحذفني بجائزة وصلني
# والحذف ضأن سود جرد صغار تكون باليمن | وقيل هي غنم سود صغار تكون
~~بالحجاز واحدتها حذفة | وفي الحديث سووا الصفوف لا تتخللكم الشياطين كأنها
~~بنات حذف | يزعمون أنها على صور هذه الغنم قال الشاعر
# % فأضحت الدار قفرا لا أنيس بها % % إلا القهاد مع القهبي والحذف % %
~~استعاره للظباء | وقيل الحذف أولاد الغنم عامة
# والحذف ضرب من البط صغار على التشبيه بذلك
# وحذف الزرع ورقه
# وما في رحله حذافة أي شيء من طعام | وأكل الطعام فما ترك منه حذافة
~~واحتمل رحله فما ترك منه حذافة أي شيئا
# وحذيفة اسم رجل
# وحذفة اسم فرس خالد بن جعفر بن كلاب قال
# % فمن يك سائلا عني فإني % % وحذفة كالشجا تحت الوريد % % PageV03P291
# | ( مقلوبه [ ف ذ ح ] )
# | تفذحت الناقة تفاجت لتبول وليس بثبت |
# | ( الحاء والذال والباء )
# | الذبح قطع الحلقوم من باطن | ذبحه يذبحه ذبحا فهو مذبوح وذبيح من قوم
~~ذبحى وذباحى | وكذلك التيس والكبش من كباش ذبحى وذباحى | وشاة ذبيحة وذبيح
~~من نعاج ms0839 ذبحى وذبائح وكذلك الناقة | وذبحه كذبحه وقيل إنما ذلك للدلالة على
~~الكثرة وفي التنزيل @QB@ يذبحون أبناءكم @QE@ + ( البقرة 49 ) + | قال أبو
~~إسحاق القراءة المجتمع عليها بالتشديد والتخفيف شاذ | والقراءة المجتمع
~~عليها بالتشديد أبلغ لأن يذبحون للتكثير ويذبحون يصلح أن يكون للقليل
~~والكثير ومعنى التكثير أبلغ | والذبح اسم ما ذبح | وفي التنزيل ^ ( و
~~فديناه بذبح عظيم ) ^ + ( الصافات 107 ) + يعني كبش إبراهيم عليه السلام
# واذبح القوم اتخذوا ذبيحة
# والمذبح السكين
# والمذبح موضع الذبح من الحلقوم
# وذبائح الجن أن يشتري الدار ويستخرج ماء العين وما أشبه ذلك فيذبح لها
~~ذبيحة للطيرة | وفي الحديث نهي عن ذبائح الجن
# والذابح شعر ينبت بين النصيل والمذبح
# والذباح والذبحة والذبحة والذبحة دم يخنق الإنسان فيقتله | وقيل الذبحة
~~وجع الحلق كأنه يذبح
# والذباح القتل أيا كان | والذبح القتيل
# والذبح الشق قال
# % كأن بين فكها والفك % %
# % فارة مسك ذبحت بسك % % وأما قول أبي ذؤيب في صفة خمر PageV03P292
# % إذا فضت خواتمها وبجت % % يقال لها دم الودج الذبيح % % فإنه أراد
~~المذبوح عنه أي المشقوق من أجله هذا قول الفارسي وقول أبي ذؤيب أيضا
# % وسرب تطلى بالعبير كأنه % % دماء ظباء بالنحور ذبيح % % ذبيح وصف
~~للدماء وفيه شيئان أحدهما وصفه الدم بأنه ذبيح وإنما الذبيح صاحب الدم لا
~~الدم والآخر أنه وصف الجماعة بالواحد فأما وصفه الدم بالذبيح فإنه على حذف
~~المضاف أي كأنه دماء ظباء بالنحور ذبيح ظباؤه ثم حذف المضاف وهو الظباء
~~فارتفع الضمير الذي كان مجرورا لوقوعه موقع المرفوع المحذوف لما استتر في
~~ذبيح وأما وصفه الدماء وهي جماعة بالواحد فلأن فعيلا يوصف به المذكر
~~والمؤنث والواحد وما فوقه على صورة واحدة قال رؤبة
# % دعها فما النحوى من صديقها % % وقال عز وجل @QB@ إن رحمة الله قريب من
~~المحسنين @QE@ + ( الأعراف 56 ) +
# والذبائح شقوق في أصابع الرجل مما يلي الصدر واسم ذلك الداء الذباح
# والذباح تحزز وتشقق بين أصابع الصبيان من التراب
# والمذبح ضرب من الأنهار كأنه شق أو انشق | والمذبح المحراب والمقصورة
~~ونحوهما ومنه حديث مروان أنه أتي برجل ارتد عن الإسلام ms0840 وكعب شاهد فقال كعب
~~أدخلوه المذبح وضعوا التوراة وحلفوه بالله حكاه الهروي في الغريبين
# والمذبح ما بين أصل الفوق وبين الريش
# والذبح نبات له أصل يقشر عنه قشر أسود فيخرج أبيض كأنه جزرة بيضاء طيب
~~يؤكل واحدته ذبحة وذبحة حكاه أبو حنيفه عن الفراء وقال أبو حنيفه أيضا قال
~~أبو عمرو الذبحه شجرة تنبت على ساق نبتا كالكراث ثم يكون لها زهره صفراء
~~وأصلها مثل الجزرة وهي حلوة ولونها أحمر قال الأعشى في صفة خمر PageV03P293
# % وشمول تحسب العين إذا % % صفقت حمرتها نور الذبح % % والذبح والذباح
~~نبات من السم قال رؤبة
# % يسقيهم من خلل الصفاح % %
# % كأسا من الذيفان والذباح % % وقال آخر
# % إنما قولك سم وذبح % % والذبح أيضا نور أحمر
# وحيا الله هذه الذبحة أي الطلعة
# وسعد الذابح منزلة من منازل القمر |
# | ( مقلوبه [ ب ذ ح ] )
# | بذح لسانه بذحا فلقه أو شقه | والبذح موضع الشق والجمع بذوح قال
# % لأعلطن حرز ما بعلط % %
# % بليته عند بذوح الشرط % % وتبذح السحاب مطر |
# | ( الحاء والذال والميم )
# | حذمه يحذمه حذما قطعه وحيا | وقيل هو القطع ما كان
# وسيف حذم وحذيم قاطع
# والحذم الإسراع في المشي وكأنه يهوي بيديه إلى خلف | والفعل كالفعل |
~~ومنه قول عمر رضي الله عنه لبعض المؤذنين إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاحذم
# والحمام يحذم في طيرانه كذلك | والأرنب تحذم أي تسرع ويقال لها حذمة لذمة
~~تسبق الجمع الأكمة | PageV03P294 | وحذام وحذام اسم امرأة معدولة عن حاذمة
# وامرأة حذمة قصيرة
# وحذمة اسم فرس
# والحذيم الحاذق بالشيء
# وقد سمت حذيما وحذيما |
# | ( مقلوبه [ ح م ذ ] )
# | الحماذي شدة الحر كالهماذي |
# | ( مقلوبه [ م ذ ح ] )
# | مذح الرجل مذحا إذا اصطكت فخذاه والتوتا حتى تسحجا | وقيل المذح احتراق
~~ما بين الرفغين والأليتين
# ومذحت الضأن مذحا عرقت أرفاغها
# ومذحت خصية التيس مذحا إذا احتك بشيء فتشققت منه | وقيل المذح ان يحتك
~~الشيء بالشيء فيتشقق وأرى ذلك في الحيوان خاصة
# وتمذحت خاصرته انتفخت قال الراعي
# % لما سقيناها العكيس تمذحت % % خواصرها وازداد رشحا وريدها %
# | ( الحاء والثاء والراء )
# | الحثر خشونة يجدها الإنسان في ms0841 عينه من الرمص | وقيل هو أن يخرج فيها حب
~~أحمر | وقد حثرت
# وحثر العسل حثرا تحبب
# وحثر الدبس حثرا خثر
# وطعام حثر منتثر لا خير فيه إذا جمع بالماء انتثر من نواحيه | وقد حثر
~~حثرا
# وفؤاد حثر لا يعي شيئا | والفعل كالفعل والمصدر كالمصدر | PageV03P295 |
~~وحثر الشيء حثرا فهو حثر وحثر اتسع
# وحثرة الغضا ثمرة تخرج فيه أيام الصفرية تسمن عليها الإبل وتلبن
# وحثرة الكرم زمعته بعد الإكماخ
# والحثر حب العنقود إذا تبين هذه عن أبي حنيفة
# والحثر حب العنب وذلك بعد البرم حتى يصير كالجلجلان
# والحثر نور العنب عن كراع
# وحثارة التبن حطامه وليس بثبت
# والحوثرة الكمرة
# وحوثرة اسم
# وبنو حوثرة بطن من عبد القيس
# ويقال لهم الحواثر وهم الذين ذكرهم المتلمس بقوله
# % لن يرحض السوءات عن أحسابكم % % نعم الحواثر إذ يساق لمعبد %
# | ( مقلوبه [ ح ر ث ] )
# | الحرث والحراثة العمل في الأرض زرعا كان أو غرسا وقد يكون الحرث نفس
~~الزرع وبه فسر الزجاج قوله عز وجل @QB@ أصابت حرث قوم ظلموا أنفسهم فأهلكته
~~@QE@ + ( آل عمران 117 ) + | حرث يحرث حرثا
# والحرث الكسب والفعل كالفعل والمصدر كالمصدر | وهو أيضا الاحتراث
# والمرأة حرث للرجل أي يكون ولده منها كأنه يحرث ليزرع | وفي التنزيل @QB@
~~نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم @QE@ + ( البقرة 223 ) +
# والحرث متاع الدنيا | وفي التنزيل @QB@ ومن كان يريد حرث الدنيا @QE@ + (
~~الشورى 20 ) +
# والمحراث خشبة تحرك بها النار | ومحراث الحرب مهيجها
# وحرث الأمر تذكره واهتاج له قال رؤبة PageV03P296
# % والقول منسي إذا لم يحرث % % والحراث الكثير الأكل عن ابن الأعرابي
# وحرث الإبل والخيل وأحرثها أهزلها | وحرث ناقته حرثا وأحرثها إذا سار
~~عليها حتى تهزل
# والحراث مجرى الوتر في القوس وجمعه أحرثه والحرثة ما بين منتهى الكمرة
~~ومجرى الختان
# والحرثة أيضا المنبت عن ثعلب
# والحراث السهم قبل أن يراش والجمع أحرثة
# والحارث اسم | قال سيبويه قال الخليل إن الذين قالوا الحارث إنما أرادوا
~~أن يجعلوا الرجل هو الشيء بعينه ولم يجعلوه سمي به ولكنهم جعلوه كأنه وصف
~~له غلب عليه | قال ومن قال حارث ms0842 بغير ألف ولام فهو يجريه مجرى زيد وقد تقدم
~~مثل هذا في الحسن اسم رجل | قال ابن جني إنما تعرف الحارث ونحوه من الأوصاف
~~الغالبة بالوضع دون اللام وإنما أقرت اللام فيها بعد النقل وكونها أعلاما
~~مراعاة لمذهب الوصف فيها قبل النقل | وجمع الأول الحرث والحراث | وجمع حارث
~~حرث وحوارث قال سيبويه ومن قال حارث قال في جمعه حوارث حيث كان اسما خاصا
~~كزيد فافهم
# وحويرث وحريث وحرثان وحارثة وحراث ومحرث أسماء قال ابن الأعرابي هو اسم
~~جد صفوان بن أمية بن محرث وصفوان هذا أحد حكام كنانة |
# | ( الحاء والثاء واللام )
# | الحثل سوء الرضاع والحال وقد أحثلته أمه | والمحثل السيئ الغذاء قال
~~متمم
# % وأرملة تسعى بأشعث محثل % % كفرخ الحبارى ريشه قد تصوعا % % والحثل
~~الضاوي الدقيق كالمحثل | وأحثله الدهر أساء حاله
# وحثالة الطعام ما يخرج منه من زؤان وغيره مما لا خير فيه فيرمى به قال
~~اللحياني هو أجل من التراب والدقاق قليلا | PageV03P297 | والحثالة والحثل
~~الردىء من كل شيء | وقيل هي القشارة من التمر والشعير وما أشبههما
# وحثالة القرظ نفايته ومنه قول معاوية في خطبته فأنا في مثل حثالة القرظ
~~يعني الزمان وأهله | وخص اللحياني بالحثالة ردىء الحنطة ونفيتها
# وحثالة الدهن وغيره من الطيب ثفله
# ورجل حثيل قصير
# والحثيل من أشجار الجبال قال أبو حنيفة زعم أبو نصر أنه شجر يشبه الشوحط
~~ينبت مع النبع | قال أوس بن حجر في وصف قوس
# % تعلمها في غيلها وهي حظوة % % بواد به نبع طوال وحثيل %
# | ( الحاء والثاء والنون )
# | الحثن حصرم العنب وقيل هو إذا كان الحب كرءوس الذر | واحدته بالهاء
# وحثن موضع قال قيس بن خويلد الهذلي
# % أرى حثنا أمسى ذليلا كأنه % % تراث وخلاه الصعاب الصعاتر %
# | ( مقلوبه [ ح ن ث ] )
# | حنث في يمينه حنثا وحنثا لم يبر فيها | وأحنثه هو
# والمحانث مواقع الحنث
# والحنث أيضا الذنب العظيم | وفي التنزيل ^ ( و كانوا يصرون على الحنث
~~العظيم ) ^ + ( الواقعة 46 ) + | وقيل هو الشرك وقد فسر به هذه الآية أيضا
~~قال
# % من يتشاءم بالهدى فالحنث شر % % وبلغ الغلام ms0843 الحنث جرى عليه القلم
~~بالطاعة والمعصية | وقيل الحنث الحلم | وفي حديث عائشة رضي الله عنها أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه PageV03P298
~~وهو التعبد الليالي ذوات العدد | وهذا عندي على السلب كأنه ينفي بذلك الحنث
~~الذي هو الإثم عن نفسه كقوله عز وجل @QB@ ومن الليل فتهجد به نافلة لك @QE@
~~+ ( الإسراء 79 ) + أي أنف الهجود عن عينيك | ونظيره تأثم وتحوب أي نفى
~~الإثم والحوب عن نفسه | وقد يجوز أن تكون ثاء يتحنث بدلا من فاء يتحنف |
# | ( مقلوبه [ ن ح ث ] )
# | النحيث لغة في النحيف عن كراع وأرى الثاء فيه بدلا من الفاء |
# | ( الحاء والفاء والثاء )
# | الحفثة والحفث والحفث ذات الطرائق من الكرش | وقيل هي هنة ذات أطباق
~~أسفل الكرش إلى جنبها لا يخرج منها الفرث أبدا يكون للإبل والشاء والبقر |
~~وخص ابن الأعرابي به الشاء وحدها دون سائر هذه الأنواع | والجمع أحفاث
# والحفث حية عظيمة كالجراب
# والحفاث حية كأعظم ما يكون من الحيات أرقش أبرش يأكل الحشيش يتهدد ولا
~~يضر | ويقال للغضبان إذا انتفخت أوداجه احرنفش حفاثه على المثل |
# | ( مقلوبه [ ف ح ث ] )
# | الفحثة والفحث والفحث ذات الأطباق | والجمع أفحاث
# وفحث عن الخبر فحص في بعض اللغات |
# | ( الباء والحاء والثاء )
# | البحث طلبك الشيء في التراب | بحثه يبحثه بحثا وابتحثه | وفي المثل
~~كباحثة عن حتفها بظلفها وذلك أن شاة بحثت عن سكين في التراب بظلفها ثم ذبحت
~~به
# والبحوث الإبل التي تبتحث التراب بأخفافها أخرا في سيرها
# وبحث عن الخبر وبحثه يبحث بحثا سأل | وكذلك استبحثه واستبحث عنه | والبحث
~~الحية العظيمة لأنها تبحث التراب
# وتركته بمباحث البقر أي لا يعرف أين هو |
# | ( الحاء والثاء والميم )
# | الحثمة أكيمة صغيرة سوداء من حجارة
# والحثمة أرنبة الأنف | PageV03P299 | والحثمة المهر الصغير الأخيرتان عن
~~الهجري والجمع من كل ذلك حثام
# وأبو حثمة رجل من جلساء عمر كنى بذلك
# وحثم الشيء يحثمه حثما ومحثه دلكه بيده دلكا شديدا قال ابن دريد وليس
~~بثبت |
# | ( مقلوبه [ م ح ث ] )
# | محث الشيء كحثمه |
# | ( الحاء والراء ms0844 واللام )
# | الرحل مركب للبعير والناقة | وجمعه أرحل ورحال قال طرفة
# % جازت البيد إلى أرحلنا % % آخر الليل بيعفور خدر % % وفي الحديث إذا
~~ابتلت النعال فالصلاة في الرحال أي صلوا ركبانا والنعال هنا الحرار واحدها
~~نعل
# وحكى سيبويه عن العرب وضعا رحالهما | يعني رحلى الراحلتين فأجروا المنفصل
~~من هذا الضرب كالرحل مجرى غير المنفصل كقوله @QB@ فاقطعوا أيديهما @QE@ + (
~~المائدة 38 ) + وقوله @QB@ فقد صغت قلوبكما @QE@ + ( التحريم 4 ) + وهذا من
~~المنفصل قليل ولذلك ختم سيبويه فصل ظهراهما مثل ظهور الترسين وقد كان يجب
~~أن يقولوا وضعا أرحلهما لأن الاثنين أقرب إلى أدنى العدد لكن كذا حكى عن
~~العرب | وأما @QB@ فقد صغت قلوبكما @QE@ فليس بحجة لأن القلب ليس له أدنى
~~عدد ولو كان له أدنى عدد لكان القياس أن يستعمل هاهنا | وقول خطام ظهراهما
~~مثل ظهور الترسين من هذا أيضا إنما حكمه مثل أظهر الترسين لما قدمنا
# وهو الرحالة وجمعها رحائل | والرحالة في أشعار العرب السرج قال الأعشى
# % ورجراجة تعشى النواظر ضخمة % % وشعث على أكتافهن الرحائل % % والرحالة
~~سرج من جلود ليس فيه خشب كانوا يتخذونه للركض الشديد قال أبو ذؤيب
# % تعدو به خوصاء يفصم جريها % % حلق الرحالة وهي رخو تمزع % %
~~PageV03P300 | يقول تعدو فتزفر فتفصم حلق الحزام
# ورحل البعير يرحله رحلا فهو مرحول ورحيل وارتحله جعل عليه الرحل
# ورحله رحلة شد عليه أداته | وإنه لحسن الرحلة أي الرحل للإبل أعني شده
~~لرحالها | قال
# % ورحلوها رحلة فيها رعن % % ورجل رحال عالم بذلك مجيد
# وإبل مرحلة عليها رحالها وهي أيضا التي وضعت عنها رحالها قال
# % سوى ترحيل راحلة وعين % % أكالئها مخافة أن تناما % % والرحول والرحولة
~~من الإبل التي تصلح أن ترحل وهي الراحلة تكون للذكر والأنثى فاعلة بمعنى
~~مفعولة وقد يكون على النسب | وأرحلها صاحبها راضها حتى صارت راحلة | وقول
~~دكين
# % أصبحت قد صالحني عواذلي % %
# % بعد الشقاق ومشت رواحلي % % قيل معناه تركت جهلي وارعويت وأطعت عواذلي
~~كما تطيع الراحلة زاجرها فتمشى | وقول زهير
# % وعري أفراس الصبا ورواحله % % استعاره للصبا يقول ذهبت قوة شبابي التي
~~كانت تحملني كما تحمل الفرس ms0845 والراحلة صاحبهما
# والمرحل ضرب من برود اليمن سمي مرحلا لأن عليه تصاوير رحل | PageV03P301
~~| وشاة رحلاء سوداء بيضاء موضع مركب الراكب من مآخر كتفيها | وإن ابيضت
~~وأسود ظهرها فهي أيضا رحلاء
# وفرس أرحل أبيض الظهر ولم يصل البياض إلى البطن ولا إلى العجز ولا إلى
~~العنق
# وترحله ركبه بمكروه
# وبعير ذو رحلة أي قوة على السير | وجمل رحيل ناقة رحيلة كذلك | وارتحل
~~البعير رحلة سار فمضى | ثم جرى ذلك في المنطق حتى قيل ارتحل القوم عن
~~المكان ورحل عن المكان يرحل وهو راحل من قوم رحل انتقل قال
# % رحلت من أقصى بلاد الرحل % %
# % من قلل الشحر فجنبى موحل % % ورحل غيره قال الشاعر
# % لا يرحل الشيب من دار يحل بها % % حتى يرحل عنها عامر الدار % % ويروى
~~صاحب الدار
# والترحل والارتحال الانتقال وهو الرحلة والرحلة حكى اللحياني إنه لذو
~~رحلة إلى الملوك ورحلة | وقال بعضهم الرحلة الارتحال والرحلة الوجه الذي
~~تأخذ فيه وتريده | وقيل الرحلة السفرة الواحدة
# والرحيل اسم ارتحال القوم للمسير قال
# % أما الرحيل فدون بعد غد % % فمتى تقول الدار تجمعنا % % والرحيل القوي
~~على الارتحال والسير والأنثى رحيلة
# ورحل الرجل منزله ومسكنه | والجمع أرحل
# والرحيل منزل بين مكة والبصرة
# وراحيل اسم أم يوسف عليه السلام
# ورحلة هضبة معروفة زعم ذلك يعقوب وأنشد PageV03P302
# % ترادى على دمن الحياض فإن تعف % % فإن المندى رحلة فركوب % % قال وركوب
~~هضبة أيضا | ورواية سيبويه رحلة فركوب أي أن يشد رحلها ثم يركب |
# | ( الحاء والراء والنون )
# | حرنت الدابة تحرن حرانا وحرانا وحرنت وهي حرون وهي التي إذا استدر
~~جريها وقفت وإنما ذلك في ذوات الحافر خاصة ونظيره في الإبل اللجان والخلاء
~~| واستعمل أبو عبيد الحران في الناقة
# والحرون فرس مسلم بن عمرو الباهلي في الإسلام كان يسابق الخيل فإذا استدر
~~جريه وقف حتى تكاد تسبقه ثم يجري فيسبقها
# ومنه قيل لحبيب بن المهلب أو محمد بن المهلب الحرون لأنه كان يحرن في
~~الحرب فلا يبرح استعير له ذلك وإنما أصله في الخيل
# وقال اللحياني حرنت الناقة قامت فلم تبرح ms0846 وخلأت بركت فلم تقم
# والمحارن من النحل اللواتي يلصقن بالخلية حتى ينتزعن
# والمحارين الشهاد وهي أيضا حبات القطن واحدها محران وقد تقدم شرح بيت ابن
~~مقبل
# % يخلجن المحارينا % % وحرين اسم
# وبنو حرنة بطين
# والحرون فرس عقبة بن مدلج |
# | ( مقلوبه [ ح ن ر ] )
# | الحنيرة مندفة القطن | PageV03P303 | والحنيرة عقد مضروب ليس بذاك
~~العريض | والحنيرة الطاق المعقود
# والحنيرة القوس بلا وتر الأخيرة عن ابن الأعرابي | وفي الحديث لو صليتم
~~حتى تكونوا كالحنائر ما نفعكم حتى تحبوا آل الرسول صلى الله عليه وسلم
# وحنر الحنيرة ثناها
# والحنورة دويبة دميمة يشبه بها الإنسان |
# | ( مقلوبه [ ن ح ر ] )
# | نحر الصدر أعلاه | وقيل هو موضع القلادة منه مذكر لا غير صرح بذلك
~~اللحياني وجمعه نحور ولا يكسر على غير ذلك
# ونحره ينحره نحرا أصاب نحره | ونحر البعير ينحر نحرا طعنه حيث يبدو
~~الحلقوم على الصدر | وجمل نحير في جمال نحري ونحراء ونحائر وناقة نحير
~~ونحيرة في أينق نحرى ونحراء ونحائر
# ويوم النحر عاشر ذي الحجة لأن البدن تنحر فيه
# وتناحر القوم على الشيء وانتحروا تشاحوا عليه فكاد بعضهم ينحر بعضا
# والناحران والناحرتان عرقان في النحر
# والناحرتان ضلعان من أضلاع الزور | وقيل هما الواهنتان وقال ابن الأعرابي
~~الناحرتان الترقوتان من الناس وغيرهم
# وأتيته في نحر النهار أي أوله | وكذلك في نحر الظهيرة
# ونحور الشهور أوائلها وكل ذلك على المثل
# والنحيرة أول يوم من الشهر قال
# % نحيرة شهر لشهر سرارا % % وقيل النحيرة آخر يوم من الشهر لأنه ينحر
~~الذي يدخل بعده | وقيل النحيرة آخر ليلة من الشهر لأنها تنحر التي قبلها أي
~~تستقبلها في نحرها | والجمع ناحرات ونواحر نادران قال الكميت PageV03P304
# % والغيث بالمتألقا ت % % من الأهلة في النواحر % % وقيل النحيرة آخر
~~ليلة من الشهر لأنها تنحر الذي يدخل بعدها قال ابن أحمر % % ثم استمر عليه
~~واكف همع % % في ليلة نحرت شعبان أو رجبا % % وقوله أنشده ثعلب
# % مرفوعة مثل نوء السما ك % % وافق غرة شهر نحيرا % % أرى نحيرا فعيلا
~~بمعنى مفعول فهو على هذا صفة للغرة وقد يجوز أن يكون ms0847 النحير لغة في النحيرة
# والداران تتناحران أي تتقابلان | وهذه الدار تنحر تلك أي تستقبلها |
~~وقوله
# % أوردتهم وصدور العيس مسنفة % % والصبح بالكوكب الدري منحور % % أي
~~مستقبل
# ونحر الرجل في الصلاة ينحر انتصب ونهد صدره
# وقوله تعالى @QB@ فصل لربك وانحر @QE@ + ( الكوثر 2 ) + قيل هو وضع
~~اليمين على الشمال في الصلاة وأراها لغة شرعية | وقيل معناه وانحر البدن
# والنحر والنحرير الحاذق الماهر العاقل المجرب
# وبرق نحره اسم رجل |
# | ( مقلوبه [ ر ن ح ] )
# | الترنح تمزز الشراب عن أبي حنيفة
# ورنح الرجل وغيره وترنح إذا مال واستدار قال امرؤ القيس
# % فظل يرنح في غيطل % % كما يستدير الحمار النعر % % PageV03P305 ورنح
~~فلان : إذا اعتراه وهن في عظامه وضعف في جسده عند ضرب أو فزع حتى يغشاه
~~كالميد ، وقد يكون ذلك من هم وحزن ، قال :
# % ترى الجلد مغمور يميد مرنحا % % كأن به سكرا وإن مان صاحيا ) | وقوله :
# % وقد أبيت جائعا مرنحا % % هو من هذا . * والمرنح : ضرب من الود من أجود
~~، يجمر به ، وهو اسم ، ونظيره المخدع .
# | الحاء والراء والفاء
# | الحرف من الهجاء معروف . والحرف : الإداة التي تسمى الرابطة لأنها تربط
~~الاسم بالاسم والفعل بالفعل ، كعن وعلى ونحوهما . * والحرف : القراءة التي
~~تقرأ على أوجه . وما جاء في الحديث من قوله صلى الله عليه وسلم : نزل
~~القرآن على سبعة أحرف . قال ' أبو عبيدة ' و ' أبو العباس ' : معناه ، نزل
~~على سبع لغات من لغات العرب ، منها لغة قريش ولغة هذيل ولغة أهل اليمن ولغة
~~هوازن وما أشبهها ويبين ذلك قول ' ابن مسعود ' رضى الله عنه : غني سمعت
~~القراءة ( فوحجدتهم ) متقاربين فاقرءوا كما علمتم - حكاه ' الهروي ' في
~~الغربيين . | * وحرفا الرأس : شقاه . وحرف السفينة والجبل : جانباهما ،
~~والجمع أحرف وحروف وحرفة . * والحرف من الإبل : النجيبة الماضية التي أضتها
~~الأسفار ، شبهت بحرف السيف في مضائها ونجائها ودقتها ، وقيل : هي الصلبة ،
~~شبهت بحرف الجبل في شدتها وصلابتها ، قال ' ذو الرمة ' :
# % جمالية حرف سناد يشلها % % وظيف زج الخطو ريان سهوق % % فلو كان الحرف
~~مهزولا ، لم يصفها بأنها جمالية سناد ، ولا أن وظيفها يان . قال ' ابن
~~PageV03P306 الأعرابي ولا ms0848 يقال جمل حرف إنما تخص به الناقة | وقول خالد بن
~~زهير
# % متى ما تشأ أحملك والرأس مائل % % على صعبة حرف وشيك طمورها % % كنى
~~بالصعبة الحرف عن الداهية الشديدة وإن لم يكن هنالك مركوب
# وحرف الشيء ناحيته
# وفلان على حرف من أمره أي ناحية منه إذا رأى شيئا لا يعجبه عدل عنه | وفي
~~التنزيل @QB@ ومن الناس من يعبد الله على حرف @QE@ + ( الحج 11 ) + أي إذا
~~رأى ما لا يحب انقلب على وجهه | وقال الزجاج على حرف أي على شك قال وحقيقته
~~أنه يعبد الله على حرف أي على طريقة في الدين لا يدخل فيه دخول متمكن فإن
~~أصابه خير اطمأن به أي إن أصابه خصب وكثر ماله وماشيته اطمأن بما أصابه
~~ورضي بدينه وإن إصابته فتنة اختبار بجدب وقلة مال | انقلب على وجهه أي رجع
~~عن دينه إلى الكفر وعبادة الأوثان
# وحرف عن الشيء يحرف حرفا وانحرف وتحرف واحرورف عدل
# وقلم محرف عدل بأحد حرفيه على الآخر قال
# % تخال أذنيه إذا تحرفا % %
# % خافية أو قلما محرفا % % والتحريف في القرآن والكلمة تغيير الحرف عن
~~معناه | وهي قريبة الشبه | وفي التنزيل @QB@ يحرفون الكلم عن مواضعه @QE@ +
~~( النساء 46 المائدة 13 ) +
# والمحرف الذي ذهب ماله
# والمحارف الذي لا يصيب خيرا من وجه يوجه له | والمصدر الحراف
# والحرف الحرمان | وحرف في ماله حرفة إذا ذهب منه شيء عن اللحياني
# والمحرف الذي نما ماله وصلح | والاسم الحرفة
# وحرفة الرجل ضيعته أو صنعته
# وحرف لأهله يحرف واحترف كسب وطلب واحتال | وقيل الاحتراف الاكتساب أيا
~~كان
# وحرف عينه كحلها أنشد ابن الأعرابي PageV03P307
# % بزرقاوين لم تحرف ولما % % يصبها عائر بشفير ماق % % أراد لم يحرفا
~~فأقام الواحد مقام الاثنين كما قال أبو ذؤيب
# % نام الخلي وبت الليل مشتجرا % % كأن عيني فيها الصاب مذبوح % % والمحرف
~~والمحراف الميل
# والمحراف أيضا المسبار الذي يقاس به الجرح قال القطامي
# % إذا الطبيب بمحرافيه عالجها % % زادت على النفر أو تحريكه ضجما % %
~~النفر الورم وقيل خروج الدم قال الهذلي
# % فإن يك عتاب أصاب بسهمه % % حشاه فعناه الجوى والمحارف ms0849 % % والمحارفة
~~مقايسة الجرح بالمحراف
# وحارفه ناجزه قال ساعدة بن جؤية
# % فإن تك قيس أعقبت من جنيدب % % فقد علموا في الغزو كيف نحارف % %
~~والجرف حب الرشاد واحدته حرفة | وقال أبو حنيفة الحرف هو الذي تسميه العامة
~~حب الرشاد
# والحرف والحراف حية مظلم اللون يضرب إلى السواد إذا أخذ الإنسان لم يبق
~~فيه دم إلا خرج
# والحرافة طعم يحرق اللسان والفم | وبصل حريف يحرق الفم وفيه حرارة | وقيل
~~كل طعام يحرق فم آكله بحرارة مذاقه فهو حريف | PageV03P308
# | ( مقلوبه [ ح ف ر ] )
# | حفر الشيء يحفره حفرا واحتفره نقاه كما يحفر الأرض بالحديدة | واسم
~~المحتفر الحفرة والحفيرة والحفر
# والحفر البئر الموسعة فوق قدرها
# والحفر التراب المخرج من الشيء المحفور | والجمع من كل ذلك أحفار وأحافير
~~جمع الجمع | أنشد ابن الأعرابي
# % جوب لها من جبل هرشم % %
# % مسقى الأحافير ثبيت الأم % % وقد تكون الأحافير جمع حفير كقطيع وأقاطيع
# والمحفرة والمحفر والمحفار المسحاة ونحوها مما يحتفر به
# وركية حفيرة وحفر بديع | وجمع الحفر أحفار
# وأتى يربوعا مقصعا أو مرهطا فحفره وحفر عنه واحتفره
# وكانت سورة براءة تسمى الحافرة وذلك لأنها حفرت عن قلوب المنافقين وذلك
~~لأنه لما فرض القتال تبين المنافق من غيره ومن يوالي المؤمنين ممن يوالي
~~أعداءهم
# والحفر والحفر سلاق في أصول الأسنان | وقيل هو صفرة تعلو الأسنان وقد حفر
~~فوه وحفر يحفر حفرا وحفر حفرا فيهما
# وأحفر الصبي سقطت له الثنيتان العلييان والسفليان فإذا سقطت رواضعة قيل
~~حفرت
# وأحفر المهر للإثناء والإرباع سقطت ثناياه لهما
# والتقى القوم فاقتتلوا عند الحافرة أي عند أول ما التقوا
# وأتيت فلانا ثم رجعت على حافرتي أي طريقي الذي أصعدت فيه خاصة فإن رجع
~~على غيره لم يقل ذلك
# والحافرة الخلقة الأولى | وفي التنزيل @QB@ أئنا لمردودون في الحافرة
~~@QE@ + ( النازعات 10 ) + قال PageV03P309
# % أحافرة على صلع وشيب % % معاذ الله من سفه وعار % % أي أأرجع في صباي
~~وأمري الأول بعدما شبت وصلعت
# والحافرة العودة في الشيء حتى يرد آخره على أوله | وفي الحديث إن هذا
~~الأمر لا يترك حتى يرد على حافرته ms0850 أي على أول تأسيسه
# وقالوا النقد عند الحافرة والحافر أي عند أول كلمة
# والحافر من الدواب يكون للخيل والبغال والحمير اسم كالكاهل والغارب
~~والجمع حوافر قال
# % أولى فأولى يا امرأ القيس بعدما % % خصفن بآثار المطي الحوافرا % %
~~أراد خصفن بالحوافر آثار المطي يعني آثار أخفافه فحذف الباء من الحوافر
~~وزاد أخرى عوضا منها في آثار المطي هذا على قول من لم يعتقد القلب وهو أمثل
~~فما وجدت مندوحة عن القلب لم ترتكبه ومن هنا قال بعضهم معنى قولهم النقد
~~عند الحافر أن الخيل كانت أعز ما يباع فكانوا لا يبارحون من اشتراها حتى
~~ينقد البائع | وليس ذلك بقوي | ويقولون للقدم حافر إذا ارادوا تقبيحها قال
# % أعوذ بالله من غول مغولة % % كأن حافرها في حد ظنبوب % % وقال
# % فما رقد الولدان حتى رأيته % % على البكر يمريه بساق وحافر % % والحفر
~~الهزال عن كراع | وحفر الغرز العنز يحفرها حفرا أهزلها
# وهذا غيث لا يحفره أحد أي لا يعلم أحد أين أقصاه
# والحفري نبت وقيل هو شجر ينبت في الرمل لا يزال أخضر وهو من نبات الربيع
~~| قال أبو حنيفة الحفري ذات ورق وشوك صغار لا تكون إلا في الأرض الغليظة
~~PageV03P310 ولها زهرة بيضاء وهي تكون مثل جثة الحمامة قال أبو النجم في
~~وصفها
# % تظل حفراه من التهدل % %
# % في روض ذفراء ورعل مخجل % % الواحدة من كل ذلك حفراة
# وناس من اليمن يسمون الخشبة ذات الأصابع التي يذرى بها الكدس المدوس
~~وينقى بها البر من التبن الحفراة
# وحفرة وحفيرة وحفير وحفر ويقالان بالألف واللام موضع | وكذلك أحفار
~~والأحفار قال الفرزدق
# % فيا ليت داري بالمدينة أصبحت % % بأحفار فلج أو بسيف الكواظم % % وقال
~~ابن جني أراد الحفر وكاظمة فجمعهما ضرورة |
# | ( مقلوبه [ ف ر ح ] )
# | الفرح نقيض الحزن وقال ثعلب هو أن يجد في قلبه خفة | فرح فرحا | ورجل
~~فرح وفرح ومفروح عن ابن جني وفرحان من قوم فراحى وفرحى | وامرأة فرحة وفرحى
~~وفرحانة ولا أحقه
# وقوله تعالى @QB@ لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين @QE@ + ( القصص 76 ) +
~~قال الزجاج معناه ms0851 والله أعلم لا تفرح بكثرة المال في الدنيا لأن الذي يفرح
~~بالمال يصرفه في غير أمر الآخرة | وقيل لا تفرح لا تأشر | والمعنيان
~~متقاربان لأنه إذا سر ربما أشر
# والمفراح الكثير الفرح | وقد أفرحه وفرحه | والفرحة والفرحة المسرة
# والفرحة أيضا ما تعطيه المفرح لك أو تثيبه به مكافأة
# وأفرحه الشيء فدحه وأثقله | والمفرح المثقل بالدين | ورجل مفرح | محتاج
~~مغلوب | وقيل فقير لا مال له | وفي الحديث لا يترك في الإسلام مفرح أي لا
~~يترك في أخلاف المسلمين حتى يوسع عليه ويحسن إليه
# والمفرح الذي لا يعرف له نسب ولا ولاء | وروى بعضهم هذه الأخيرة بالجيم
# والمفرح القتيل يوجد بين القريتين ورويت بالجيم أيضا | PageV03P311 |
~~وروى ابن الأعرابي أفرحني الشيء سرني وغمني
# والفرحانة الكمأة البيضاء عن كراع والذي رويناه قرحان بالقاف وقد تقدم |
# | ( الحاء والراء والباء )
# | الحرب نقيض السلم أنثى وأصلها الصفة كأنها مقاتلة حرب هذا قول السيرافي
~~| وتصغيرها حريب بغير هاء وهو أحد ما شذ من هذا الضرب وقد أبناه | وحكى ابن
~~الأعرابي فيها التذكير وأنشد
# % وهو إذا الحرب هفا عقابه % %
# % كره اللقاء تلتظى حرابه % % والأعرف تأنيثها وإنما حكاية ابن الأعرابي
~~نادرة وعندي أنه إنما حمله على معنى القتل والهرج | وجمعها حروب
# ودار الحرب بلاد المشركين الذين لا صلح بينهم وبين المسلمين | وقد حاربه
~~محاربة وحرابا
# ورجل حرب ومحرب ومحراب شديد الحرب شجاع | وقيل محرب ومحراب صاحب حرب
# وفلان حرب لي أي عدو محارب وإن لم يكن محاربا | مذكر وكذلك الأنثى قال
~~نصيب
# % وقولا لها يا أم عثمان خلتي % % أسلم لنا في حبنا أنت أم حرب % % وقوم
~~حرب كذلك | وذهب بعضهم إلى أنه جمع حارب أو محارب على حذف الزائد
# وقوله تعالى @QB@ فأذنوا بحرب من الله ورسوله @QE@ + ( البقرة 279 ) + أي
~~بقتل | وقوله تعالى @QB@ الذين يحاربون الله ورسوله @QE@ + ( المائدة 33 )
~~+ أي يعصونه
# والحربة الالة وجمعها حراب | قال ابن الأعرابي ولا تعد الحربة في الرماح
# والحرب أن يسلب الرجل ماله | حربه يحربه فهو محروب وحريب من قوم حربي
~~وحرباء الأخيرة على التشبيه بالفاعل ms0852 كما حكاه سيبويه من قولهم قتيل وقتلاء
~~| وحريبته ماله الذي سلبه لا يسمى بذلك إلا بعدما يسلبه | وقيل حريبة الرجل
~~ماله PageV03P312 الذي يعيش به | وقولهم واحربا إنما هو من هذا
# وقال ثعلب لما مات حرب بن أمية بالمدينة قالوا واحربا ثم نقلوها فقالوا
~~واحربا ولا يعجبني
# وحرب حربا اشتد غضبه فهو حرب من قوم حربي مثل كلبي قال الأعشى
# % وشيوخ حربى بشطي أريك % % ونساء كأنهن السعالى % % وحربه أغضبه قال أبو
~~ذؤيب
# % كأن محربا من أسد ترج % % ينازلهم لنابيه قبيب % % والحرب كالكلب وقوم
~~حربى كلبي | والفعل كالفعل | والعرب تقول في دعائها على الإنسان ماله حرب
~~وجرب
# وحرب السنان أحده
# والحرب الطلع يمانية واحدته حربة | وقد أحرب النخل
# والحربة وعاء كالجوالق وقيل هي الغرارة أنشد ابن الأعرابي
# % وصاحب صاحبت غير أبعدا % %
# % تراه بين الحربتين مسندا % % والمحراب صدر البيت وأكرم موضع فيه | وهو
~~أيضا الغرفة قال
# % ربة محراب إذا جئتها % % لم ألقها أو أرتقى سلما والمحراب الذي يقيمه
~~الناس مقام الأمام في المسجد % % ومحاريب بني إسرائيل مساجدهم التي كانوا
~~يجلسون فيها وقول الأعشى
# % وترى مجلسا يغص به المحراب % % م القوم والثياب رقاق % % PageV03P313 |
~~أراه يعني المجلس وقول الآخر في صفة أسد
# % وما مغب بثنى الحنو مجتعل % % في الغيل في جانب العريس محرابا % % جعله
~~له كالمجلس
# والمحراب أكرم مجالس الملوك عن أبي حنيفة وقيل المحراب الموضع الذي ينفرد
~~فيه الملك فيتباعد من الناس
# والحرباء مسمار الدرع | وقيل هو رأس المسمار في حلقة الدرع
# والحرباء الظهر وقيل حرابي الظهر سناسنه | وقيل الحرابي لحم المتن قال
~~أوس بن حجر
# % ففارت لهم يوما إلى الليل قدرنا % % تصك حرابي الظهور وتدسع % % قال
~~كراع واحد حرابي الظهور حرباء على القياس فدلنا ذلك على أنه لا يعرف له
~~واحدا من جهة السماع
# والحرباء ذكر أم حبين وقيل هو دويبة نحو العظاءة تستقبل الشمس برأسها
~~يقال إنه إنما يفعل ذلك ليقي جسده برأسه وقد استقصيناه عند ذكر الأحناش
~~والهوام في الكتاب المخصص | والعرب تقول انتصب العود في الحرباء على القلب
~~وإنما هو ms0853 انتصب الحرباء في العود وذلك أن الحرباء ينتصب على الحجارة وعلى
~~أجذال الشجر يستقبل الشمس فإذا زالت زال معها مقابلا لها
# وأرض محربئة كثيرة الحرباء
# وأرى ثعلبا قال الحرباء الأرض الغليظة إنما المعروف الحزباء بالزاي
# والحارث الحراب ملك من كنده قال
# % والحارث الحراب حل بعاقل % % جدثا أقام به ولم يتحول % % وقال البريق
~~PageV03P314
# % بألب ألوب وحرابة % % لدى متن وازعها الأورم % % يجوز أن يكون أراد
~~جماعة ذات حراب وأن يعنى كتيبة ذات انتهاب واستلاب
# وحرب ومحارب اسمان
# وحارب موضع بالشام
# وحربة موضع غير مصروف قال أبو ذؤيب
# % في ربرب يلق حور مدامعها % % كأنهن بجنبي حربة البرد % % واحرنبي الرجل
~~تهيأ للغضب والشر وكذلك الديك والكلب والهر وقد يهمز | وقيل استلقى على
~~ظهره ورفع رجليه نحو السماء |
# | ( مقلوبه [ ح ب ر ] )
# | الحبر المداد
# والحبر والحبر العالم ذميا كان أو مسلما بعد أن يكون من أهل الكتاب |
~~وسأل عبد الله بن سلام كعبا عن الحبر فقال هو الرجل الصالح | وجمعه أحبار
~~وحبور قال كعب بن مالك
# % لقد خزيت بغدرتها الحبور % % كذاك الدهر ذو صرف يدور % % وكل ما حسن من
~~حبك أو كلام أو شعر أو غير ذلك فقد حبر حبرا وحبر | وكان يقال لطفيل الغنوي
~~في الجاهلية محبر لتحسينه الشعر
# وكعب الحبر كأنه من تحبير العلم وتحسينه
# وسهم محبر حسن البري
# والحبر والسبر والحبر والسبر كل ذلك الحسن والبهاء
# والحبر والحبر والحبرة والحبور كله السرور | وأحبرني الأمر سرني
# والحبر والحبرة النعمة | وقد حبر حبرا
# وفي التنزيل @QB@ فهم في روضة يحبرون @QE@ + ( الروم 15 ) + |
~~PageV03P315 | قال الزجاج قيل إن الحبرة هاهنا السماع في الجنة وقال الحبرة
~~في اللغة كل نعمة حسنة محسنة وقال في قوله تعالى @QB@ أنتم وأزواجكم تحبرون
~~@QE@ + ( الزخرف 70 ) + معناه تكرمون إكراما يبالغ فيه والحبرة المبالغة
~~فيما وصف بجميل هذا نص قوله
# وشيء حبر ناعم | قال
# % قد لبست الدهر من أفنانه % % كل فن ناعم منه حبر % % وثوب حبير جديد
~~ناعم قال الشماخ يصف قوسا كريمة على أهلها
# % إذا سقط الأنداء صينت وأشعرت % % حبيرا ولم تدرج عليها ms0854 المعاوز % %
~~والجمع كالواحد
# والحبير من السحاب الذي ترى فيه كالتنمير من كثرة مائه
# والحبرة والحبرة ضرب من برود اليمن منمر | وقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مثل الحواميم في القرآن كمثل الحبرات في الثياب
# والحبر بالكسر الوشي عن ابن الأعرابي
# والحبر والحبر الأثر من الضربة إذا لم يدم | والجمع أحبار وحبور وهو
~~الحبار | قال حميد الأرقط
# % ولا لحبليه بها حبار % % وجمعه حبارات ولا يكسر | وأحبرت الضربة جلده
~~وبجلده أثرت به | وحبر جلده حبرا إذا بقيت للجرح آثار بعد البرء
# والحبر والحبر والحبرة والحبر والحبرة والحبرة كل ذلك صفرة تشوب بياض
~~الأسنان | وقيل الحبر الوسخ على الأسنان
# والحبير اللغام إذا صار على رأس البعير والخاء أعلى | PageV03P316 | وأرض
~~محبار سريعة النبات كثيرة الكلإ قال
# % لنا جبال وحمى محبار % % وقال أبو حنيفة هي السهلة الدفيئة التي ببطون
~~الأرض وسرارها | وقد حبرت الأرض بكسر الباء وأحبرت
# والحبار هيئة الرجل عن اللحياني حكاه عن أبي صفوان وبه فسر قوله
# % ألا ترى حبار من يسقيها % % وقيل حبار هنا اسم ناقة ولا يعجبني
# والحبرة السلعة تخرج في الشجرة أو العقدة تقطع وتخرط منها الآنية
# والحبارى طائر والجمع حباريات | وأنشد بعض البغداديين في صفة صقر
# % حتف الحباريات والكراوين % % قال سيبويه ولم يكسر على حبارى ولا حبائر
~~ليفرقوا بينها وبين فعلاء وفعالة وأخواتها
# والحبرير والحبرور والحبربر والحبربور واليحبور ولد الحبارى | وقول أبي
~~بردة
# % باز جرىء على الخزان مقتدر % % ومن حبابير ذي ماوان يرتزق % % قيل في
~~تفسيره هو جمع الحبارى والقياس يرده إلا أن يكون اسما للجمع
# واليحبور طائر
# ويحابر أبو مراد ثم سميت القبيلة يحابر قال الشاعر
# % وقد أمنتنى بعد ذاك يحابر % % بما كنت أغشى المنديات يحابرا % %
~~والمحبر فرس ضرار بن الأزور الأسدي | PageV03P317 | وحبر اسم بلد وكذلك
~~حبراري | وحبرير جبل معروف
# وما أصبت منه حبربرا أي شيئا لا يستعمل إلا في النفي التمثيل لسيبويه
~~والتفسير للسيرافي |
# | ( مقلوبه [ ر ح ب ] )
# | رحب الشيء رحبا ورحابة فهو رحب ورحيب ورحاب وأرحب اتسع | وقالوا رحبت
~~عليك وطلت أي رحبت البلاد وطلت ms0855 | وقال أبو إسحاق رحبت بلادك وطلت أي اتسعت
~~وأصابها الطل
# ورجل رحب الصدر ورحيب الجوف واسعهما | وامرأة رحاب واسعة
# وقولهم في تحية الوارد أهلا ومرحبا أي صادفت أهلا ومرحبا | وقالوا مرحبك
~~الله ومسهلك وقد أبنت تعليله في الكتاب المخصص بما فيه كفاية
# ورحب بالرجل دعاه إلى الرحب والسعة
# ورحبة المسجد والدار | ساحتهما ومتسعهما | وقال سيبويه رحبة ورحاب كرقبة
~~ورقاب
# ورحاب الوادي مسايل الماء من جانبيه فيه واحدتها رحبة
# ورحبة الثمام مجتمعه ومنبته
# والرحبة موضع العنب بمنزلة الجرين للتمر | وكله من الاتساع | وقال أبو
~~حنيفة الرحبة والرحبة والتثقيل أكثر أرض واسعة منبات محلال
# وكلمة شاذة تحكى عن نصر بن سيار قال أرحبكم الدخول في طاعة ابن الكرماني
~~أي أوسعكم فعدى فعل وليست متعدية عند النحويين إلا أن أبا علي الفارسي حكى
~~أن هذيلا تعديها إذا كانت قابلة للتعدي بمعناها كقوله
# % ولم تبصر العين فيها كلابا % % ويقال للخيل ارحبى زجر لها أي توسعى
~~وتنحى
# والرحبى أعرض ضلع في الصدر
# والرحبيان الضلعان اللتان تليان الإبطين في أعلى الأضلاع | وقيل هما مرجع
~~المرفقين واحدهما رحبى | وقيل الرحبى ما بين مغرز العنق إلى منقطع الشراسيف
~~PageV03P318 وقيل هي ما بين ضلعي أصل العنق إلى مرجع الكتف
# والرحيباء من الفرس أعلى الكشحين وهما رحيباوان
# والرحبى سمة على جنب البعير
# وبنو رحبة من حمير
# وبنو أرحب بطن من همدان إليهم تنسب النجائب الأرحبية
# ومرحب اسم
# ومرحب فرس عبد الله بن عبد
# والرحابة أطم بالمدينة |
# | ( مقلوبه [ ب ح ر ] )
# | البحر الماء الكثير ملحا كان أو عذبا وقد غلب على الملح حتى قل في
~~العذب | وجمعه أبحر وبحور وبحار
# وماء بحر ملح قل أو كثر قال نصيب
# % وقد عاد ماء الأرض بحرا فزادني % % إلى مرضي أن أبحر المشرب العذب % %
~~وأبحر الماء صار ملحا | والنسب إلى البحر بحراني على غير قياس قال سيبويه
~~قال الخليل كأنهم بنوا الاسم على فعلان
# والتبحر والاستبحار الانبساط والسعة | واستبحر الرجل في العلم والمال
~~وتبحر اتسع
# وتبحر الراعي في رعي كثير اتسع | وكله من البحر لسعته ms0856
# وبحر الرجل فزع من البحر
# وأبحر القوم ركبوا البحر
# ويقال للبحر الصغير بحيرة كأنهم توهموا بحرة وإلا فلا وجه للهاء | وأما
~~البحيرة التي بطبرية فإنها بحر عظيم نحو عشرة أميال في ستة أميال وهي علامة
~~لخروج الدجال تيبس حتى لا يبقى فيها قطرة ماء
# وقوله يا هادي الليل جرت إنما هو البحر أو الفجر فسره ثعلب فقال إنما هو
~~الهلاك أو ترى الفجر شبه الليل بالبحر | PageV03P319 | والبحر الرجل الكريم
~~الكثير المعروف
# وفرس بحر جواد كثير العدو على التشبيه بالبحر
# والبحر الريف وبه فسر أبو علي قوله تعالى @QB@ ظهر الفساد في البر والبحر
~~@QE@ + ( الروم 41 ) + لأن البحر الذي هو الماء لا يظهر فيه فساد ولا صلاح
# وقول بعض الأغفال
# % وأدمت خبزى من صيير % %
# % من صير مصرين أو البحير % % يجوز أن يعني بالبحير البحر الذي هو الريف
~~فصغره للوزن وإقامة القافية ويجوز أن يكون البحيرة فرخم اضطرارا وقوله من
~~صيير من صير مصرين يجوز أن يكون صير بدلا من صيير بإعادة حرف الجر ويجوز أن
~~يكون من للتبعيض كأنه أراد من صيير كائن من صير مصرين
# والبحرة الفجوة من الأرض تتسع وقال أبو حنيفة قال أبو نصر البحار الواسعة
~~من الأرض الواحدة بحرة وأنشد لكثير في وصف مطر
# % يغادر صرعى من أراك وتنضب % % وزرقا بأجواز البحار يغادر % % وقال مرة
~~البحرة الوادي الصغير يكون في الأرض الغليظة | والبحرة الروضة العظيمة من
~~سعة وجمعها بحر وبحار قال النمر بن تولب
# % وكأنها دقرى تخايل نبتها % % أنف يغم الضال نبت بحارها % % وبحر الرجل
~~والبعير بحرا فهو بحر إذا اجتهد في العدو طالبا أو مطلوبا فانقطع وضعف ولم
~~يزل بشر حتى أسود وجهه وتغير
# ورجل بحر مسلول ذاهب اللحم عن ابن الأعرابي وأنشد PageV03P320
# % وغلمتى منهم سحير وبحر % %
# % وابق من جذب دلويها هجر % % وبحر الرجل بهت | والباحر الأحمق الذي إذا
~~كلم بقي كالمبهوت وقيل هو الذي لا يتمالك حمقا
# وتبحر الخبر تطلبه
# ودم باحري وبحراني خالص الحمرة من دم الجوف وعم بعضهم به فقال أحمر باحري
~~وبحراني ولم ms0857 يخص به دم الجوف ولا غيره
# وبحر الناقة والشاة يبحرها بحرا شق أذنها بنصفين وقيل بنصفين طولا وهي
~~البحيرة وكانت العرب تفعل بهما ذلك إذا نتجتا عشرة أبطن فلا ينتفع منهما
~~بلبن ولا ظهر وتترك البحيرة ترعى وترد الماء ويحرم لحمها على النساء ويحلل
~~للرجال فنهى الله تعالى عن ذلك فقال @QB@ ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة
~~ولا وصيلة ولا حام @QE@ + ( المائدة 103 ) + وقيل البحيرة من الإبل التي
~~بحرت أذنها أي شقت طولا | ويقال هي التي خليت بلا راع وهي أيضا الغزيرة |
~~وجمعها بحر كأنه توهم حذف الهاء
# والبحرة الأرض والبلدة
# ولقيته سحرة بحرة إذا لم يكن بينك وبينه شيء
# والباحور القمر عن أبي علي في البصريات
# والبحران موضع بين البصرة وعمان النسب إليه بحري وبحراني
# وقد سمت بحرا وبحيرا وبحيرا وبيحرا وبيحرة
# وبنو بحري بطن
# وبحرة وبيحر موضعان
# وبحار وذو بحار موضعان | قال الشماخ
# % صبا صبوة من ذي بحار فجاوزت % % إلى آل ليلى بطن غول فمنعج % %
~~PageV03P321
# | ( مقلوبه [ ر ب ح ] )
# | الربح والربح النماء في التجر | ربح في تجارته ربحا وربحانا
# والعرب تقول للرجل إذا دخل في التجارة بالرباح والسماح
# وقوله تعالى @QB@ فما ربحت تجارتهم @QE@ + ( البقرة 16 ) + قال أبو إسحاق
~~معناه ما ربحوا في تجارتهم لأن التجارة لا تربح إنما يربح فيها ويوضع فيها
~~| والعرب تقول قد خسر بيعك وربحت تجارتك يريدون بذلك الاختصار وسعة الكلام
# ومتجر رابح وربيح الذي يربح فيه
# وقد أربحه بمتاعه وأعطاه مالا مرابحة أي على أن الربح بينهما
# والربح ما اشترى من الإبل للتجارة
# والربح الفصال
# والربح الشحم قال
# % قروا أضيافهم ربحا ببح % % يعيش بفضلهن الحي سمر % % يعني قداحا بحا من
~~رزانتها والربح هنا يكون الشحم ويكون الفصال
# والربح من أولاد الغنم وهو أيضا طائر يشبه بالزاغ قال
# % فترى القوم نشاوى كلهم % % مثل ما مدت نصاحات الربح % % وقيل الربح
~~بفتح أوله طائر يشبه الزاغ عن كراع
# والربح والرباح جميعا القرد | وقيل ولده | وقيل الجدي | وقيل الفصيل |
~~قال الشاعر
# % حطت به الدلو إلى قعر الطوي ms0858 % %
# % كأنما حطت برباح ثنى % % PageV03P322 | ورب الرباح ضرب من التمر
# والمربح فرس الحارث بن دلف
# ورباح اسم |
# | ( مقلوبه [ ب ر ح ] )
# | برح برحا وبروحا وبراحا زال | قال سعد بن ناشب
# % من فر عن نيرانها % % فأنا ابن قيس لا براح % % وتبرح كبرح قال مليح
~~الهذلي
# % مكثن على حاجاتهن وقد مضى % % شباب الضحى والعيس ما تتبرح % % وأبرحه
~~هو | وما برح يفعل كذا أي ما زال وبرح الأرض فارقها وفي التنزيل @QB@ فلن
~~أبرح الأرض حتى يأذن لي أبي @QE@ + ( يوسف 80 ) +
# وحبيل براح الأسد كأنه شد بالحبال فلا يبرح وكذلك الشجاع
# والبراح الظهور والبيان | وبرح الخفاء وبرح الأخيرة عن ابن الأعرابي ظهر
~~قال
# % برح الخفاء فما لدي تجلد % % وأرض براح واسعة ظاهرة وقيل لا نبات فيها
~~ولا عمران
# وبراح وبراح اسم للشمس معرفة سميت بذلك لانتشارها وبيانها قال
# % هذا مقام قدمي رباح % %
# % غدوة حتى دلكت براح % % ويروى براح أي أستريح منها
# وبرح بنا وأبرح آذانا بالإلحاح
# والاسم البرح ويوصف به فيقال أمر برح قال PageV03P323
# % والهوى برح على من يطالبه % % وقالوا برح بارح وبرح مبرح على المبالغة
~~فإن دعوت به فالمختار النصب وقد يرفع | وقول الشاعر
# % أمنحدرا ترمى بك العيس غربة % % ومصعدة برح لعينك بارح % % يكون دعاء
~~ويكون خبرا
# والبرح الشر والعذاب الشديد وبرح به عذبه | والتباريح الشدائد | وقيل هي
~~كلف المعيشة في مشقة | وضربه ضربا مبرحا شديدا وهذا أبرح علي أي أشق وأشد
~~قال ذو الرمة
# % أنينا وشكوى بالنهار كثيرة % % علي وما يأتي به الليل أبرح % % وهذا
~~على طرح الزائد أو يكون تعجبا لا فعل له كأحنك الشاتين
# والبرحاء الشدة وخص بعضهم به شدة الحمى
# وبرحايا في هذا المعنى
# ولقيت منه البرحين والبرحين والبرحين أي الشدة كأن واحد البرحين برح ولم
~~ينطق به إلا أنه مقدر كأن سبيله أن يكون الواحد برحة بالتأنيث كما قالوا
~~داهية ومنكرة فلما لم تظهر الهاء في الواحد جعلوا جمعه بالواو والنون عوضا
~~من الهاء المقدرة وجرى ذلك مجري أرض وأرضين وإنما لم يستعملوا في هذا
~~الإفراد فيقولون برح واقتصروا ms0859 فيه على الجمع دون الإفراد من حيث كانوا
~~يصفون الدواهي بالكثرة والعموم والاشتمال والغلبة | والقول في الفتكرين
~~والأقورين كالقول في هذه
# ولقيت منه بنى برح وبنات برح أي الشدة كالبرحين | وحكى ابن الأعرابي لقيت
~~منه ابن بريح كذلك قال والبريح التعب أيضا وأنشد
# % به مسيح وبريح وصخب % % PageV03P324 | والبوارح شدة الرياح من الشمال
~~في الصيف دون الشتاء كأنه جمع بارحة وقيل البوارح الرياح الشدائد التي تحمل
~~التراب واحدها بارح وقيل هي الشمال في الصيف حارة
# والبوارح الأنواء حكاة أبو حنيفة عن بعض الرواة وردة عليهم
# والبارح خلاف السانح وقد برحت تبرح بروحا قال الشاعر
# % فهن يبرحن له بروحا % %
# % وتارة يأتينه سنوحا % % وفي المثل من لي بالسانح بعد البارح يضرب هذا
~~للرجل يسيء إليه الرجل فيقال له إنه سوف يحسن إليك فيضرب هذا المثل | وأصل
~~ذلك أن رجلا مرت به ظباء بارحة فقيل له إنها سوف تسنح لك فقال من لي
~~بالسانح بعد البارح
# ويقال إنك لكبارح الأروى قليلا ما يرى يضرب ذلك للرجل إذا أبطأ عن
~~الزيارة وذلك أن الأروى تكون في الجبال فلا يقدر أحد عليها أن تسنح له وقد
~~تقدم تفسير السانح والبارح واختلاف العرب في التيمن بهما والشاؤم
# وما أبرح هذا الأمر أي ما أعجبه قال الأعشى
# % فأبرحت ربا وأبرحت جارا % % وقيل معنى هذا البيت أبرحت أكرمت أي صادفت
~~كريما
# والبارحة الليلة الخالية ولا تحقر | قال ثعلب عن أبي زيد أنه قال تقول مذ
~~غدوة إلى أن تزول الشمس رأيت الليلة في منامي فإذا زالت الشمس قلت رأيت
~~البارحة
# وللعرب كلمتان عند الرمي إذا أصاب قالوا مرحى وإذا أخطأ قالوا برحى
# وقول بريح مصوت به قال الهذلي
# % أراه يدافع قولا بريحا % % PageV03P325 | وابن بريح الغراب معرفة سمي
~~بذلك لصوته وهن بنات بريح
# ويبرح اسم رجل |
# | ( الحاء والراء والميم )
# | الحرم والحرام نقيض الحلال | وجمعه حرم | وقد حرم عليه الشيء حرما
~~وحراما وحرمه الله عليه | وحرمت الصلاة على المرأة حرما وحرما وحرمت عليها
~~حرما وحراما وحرم عليه السحور حرما وحرم لغة ms0860 | والمحارم ما حرم الله
# ومحارم الليل مخاوفه يحرم على الجبان أن يسلكها عن ابن الأعرابي وأنشد
# % محارم الليل لهن بهرج % %
# % حين ينام الورع المزلج % % ويروى مخارم الليل أي أوائله
# وأحرم الشيء جعله حراما
# والحريم ما حرم فلم يمس
# وحرم مكة معروف وهو حرم الله وحرم رسوله
# والحرمان مكة والمدينة | والجمع أحرام | وأحرم القوم دخلوا في الحرم |
~~ورجل حرام داخل في الحرم | وكذلك الاثنان والجميع والمؤنث | وقد جمعه بعضهم
~~على حرم | والنسب إلى الحرم حرمي وهو من المعدول الذي يأتي على غير قياس |
~~قال الأعشى
# % لا تأوين لحرمي مررت به % % يوما وإن ألقي الحرمي في النار % % وقال
~~النابغة
# % من قول حرمية قالت وقد ظعنوا % % هل في مخفيكم من يشترى أدما % % وقال
~~أبو ذؤيب
# % لهن نشيج بالنشيل كأنهن % % ضرائر حرمي تفاحش غارها % % PageV03P326 |
~~قال الأصمعي أظنه عنى قريشا وذلك أن أهل الحرم أول من اتخذ الضرائر
# وقالوا في الثوب المنسوب إليه حرمى وذلك للفرق الذي يحافظون عليه كثيرا
~~ويعتادونه في مثل هذا
# والحريم ما كان المحرمون يلقونه من الثياب فلا يلبسونه قال
# % كفى حزنا كرى عليه كأنه % % لقى بين أيدي الطائفين حريم % % وبلد حرام
~~ومسجد حرام وشهر حرام
# والأشهر الحرم أربعة ثلاثة سرد وواحد فرد فالسرد ذو القعدة وذو الحجة
~~والمحرم والفرد رجب | وفي التنزيل @QB@ منها أربعة حرم @QE@ + ( التوبة 36
~~) + قوله منها يريد الكثير ثم قال @QB@ فلا تظلموا فيهن أنفسكم @QE@ + (
~~التوبة 37 ) + لما كانت قليلة
# والمحرم شهر الله سمته العرب بهذا الاسم لأنهم كانوا لا يستحلون فيه
~~القتال وأضيف إلى الله تعالى إعظاما له كما قيل للكعبة بيت الله | وقيل سمي
~~بذلك لأنه من الأشهر الحرم وهذا ليس بقوي | وجمع المحرم محارم ومحاريم
~~ومحرمات
# وحرم وأحرم دخل في الشهر الحرام قال
# % وإذ فتك النعمان بالناس محرما % % فملئ من عوف بن كعب سلاسله % % فقوله
~~محرما ليس من إحرام الحج ولكنه الداخل في الشهر الحرام والحرم الإحرام
~~بالحج وفي حديث عائشة كنت أطيبه صلى الله عليه وسلم لحله ولحرمه
# والحرمة ما لا يحل انتهاكه | وقوله ms0861 تعالى @QB@ ذلك ومن يعظم حرمات الله
~~@QE@ + ( الحج 30 ) + قال الزجاج هي ما وجب القيام به وحرم التفريط فيه |
~~فأما قول أحيحة أنشده ابن الأعرابي
# % قسما ما غير ذي كذب % % أن نبيح الحصن والحرمه % % PageV03P327 | فإني
~~أحسب الحرمة لغة في الحرمة وأحسن من ذلك أن تقول والحرمة بضم الراء فيكون
~~من باب ظلمة وظلمة أو يكون أتبع الضم الضم للضرورة كما أتبع الأعشى الكسر
~~الكسر أيضا فقال
# % أذاقتهم الحرب أنفاسها % % وقد تكره الحرب بعد السلم % % إلا أن قول
~~الأعشى قد يجوز أن يتوجه على الوقف كما حكاه سيبويه من قوله مررت بالعدل
# وحرم الرجل نساؤه وما يحمى وهي المحارم واحدتها محرمة ومحرمة
# ورحم محرم محرم تزويجها قال
# % وجارة البيت أراها محرما % % والحرمة الذمة | وأحرم الرجل إذا كانت له
~~ذمة قال الراعي
# % قتلوا ابن عفان الخليفة محرما % % ودعا فلم أر مثله مقتولا % % ويروى
~~مخذولا | وقيل أراد بقوله محرما أنهم قتلوه في آخر ذي الحجة
# وتحرم منه بحرمة تحمى وتمنع
# والمحرم المسالم عن ابن الأعرابي وأنشد
# % إذا ما أصاب الغيث لم يحم غيثهم % % من الناس إلا محرم أو مكافل % %
~~هكذا أنشده أصاب الغيث برفع الغيث وأراها لغة في صاب أو على حذف المفعول
~~كأنه إذا أصابهم الغيث أو أصاب الغيث بلادهم فأعشبت | وأنشده مرة أخرى
# % إذا شربوا بالغيث % % والمكافل المجاور المحالف | PageV03P328 | وحرم
~~الرجل وحريمه ما يقاتل عنه ويحميه فجمع الحرم أحرام وجمع الحريم حرم
# وفلان محرم بنا أي في حريمنا
# وحريم الدار ما أضيف إليها وكان من حقوقها ومرافقها
# وحريم البئر ملقى النبيشة والممشى على جانبيها ونحو ذلك
# وحرمه الشيء يحرمه وحرمه حرمانا وحرما وحريما وحرما وحرمة وحرمة وحريمة
~~وأحرمه لغة ليست بالعالية كله منعه | قال الشاعر
# % وأنبئتها أحرمت قومها % % لتنكح في معشر آخرينا % % ورجل محروم ممنوع
~~من الخير | وقوله تعالى @QB@ والذين في أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم
~~@QE@ + ( الذاريات 19 ) + قيل المحروم الذي لا ينمى له مال وقيل أيضا إنه
~~المحارف الذي لا يكاد يكتسب
# وحريمة الرب التي يمنعها من شاء من خلقه
# وأحرم ms0862 الرجل قمره | وحرم هو في اللعبة حرما قمر ولم يقمر هو
# ويخط خط فيدخل فيه غلمان ويكون عدتهم من في خارج الخط فيدنو هؤلاء من
~~الخط ويصافح أحدهم صاحبه فإن مس الداخل الخارج فلم يضبطه قيل للداخل حرم
~~وأحرم الخارج الداخل | وإن ضبطه الداخل فقد حرم الخارج وأحرمه الداخل
# وحرم الرجل حرما لج ومحك
# وحرمت المعزى وغيرها من ذوات الظلف حراما واستحرمت أرادت الفحل وهي حرمى
~~وجمعها حرام وحرامى فسر على ما يفسر عليه فعلى التي لها فعلان نحو عجلان
~~وعجلى وغرثان وغرثى | والاسم الحرمة والحرمة الأولى عن اللحياني | وكذلك
~~الذئبة والكلبة وأكثرها في الغنم | وقد حكى ذلك في الإبل | وجاء في بعض
~~الحديث الذين تقوم عليهم الساعة تسلط عليهم الحرمة ويسلبون الحياء فاستعمل
~~في ذكور الأناسى
# والمحرم من الإبل مثل العرضى وهو الذلول الوسط الصعب التصرف حين تصرفه |
~~وناقة محرمة لم ترض | PageV03P329 | والمحرم من الجلود ما لم يدبغ أو دبغ
~~فلم يتمرن ولم يبالغ
# وسوط محرم جديد لم يلين قال الأعشى
# % ترى عينها صغواء في جنب غرزها % % تراقب كفى والقطيع المحرما % % وقوله
~~تعالى ^ ( و حرام على قرية أهلكناها ) ^ + ( الأنبياء 95 ) + قيل معناه
~~واجب
# وقد سمت حريما وهو أبي حي منهم وحراما | وفي العرب بطون ينسبون إلى حرام
~~بطن في بني تميم وبطن في جذام وبطن في بكر بن وائل
# وحرام مولى كليب
# وحريمة رجل من أنجادهم قال الكلحبة اليربوعي
# % فأدرك إبقاء العرادة ظلعها % % وقد جعلتني من حريمة إصبعا % % وحرم اسم
~~موضع قال ابن مقبل
# % حي دار الحي لا حي بها % % بسخال فأثال فحرم % % والحيرم البقر واحدتها
~~حيرمة | قال الأصمعي لم نسمع الحيرم إلا في شعر ابن أحمر وله نظائر سيأتي
~~ذكرها إن شاء الله | قال ابن جني والقول في هذه الكلمة ونحوها وجوب قبولها
~~| وذلك لما ثبتت به الشهادة من فصاحة ابن أحمر فإما أن يكون شيئا أخذه عمن
~~ينطق بلغة قديمة لم يشارك في سماع ذلك منه على حد ما قلناه في من خالف
~~الجماعة وهو فصيح كقوله ms0863 في الذرحرح الذرحرح ونحو ذلك | وإما أن يكون شيئا
~~ارتجله ابن أحمر فإن الأعرابي إذا قويت فصاحته وسمت طبيعته تصرف وارتجل ما
~~لم يسبقه أحد قبله به فقد حكي عن رؤبة وأبيه أنهما كانا يرتجلان ألفاظا لم
~~يسمعاها ولا سبقا إليها وعلى هذا قال أبو عثمان ما قيس على كلام العرب فهو
~~من كلام العرب | PageV03P330
# | ( مقلوبه [ ح م ر ] )
# | الحمرة من الألوان المتوسطة معروفة تكون في الحيوان والثياب وغير ذلك
~~مما يقبلها وحكاها ابن الأعرابي في الماء أيضا | وقد احمر واحمار | وكل
~~افعل من هذا الضرب فمحذوف من أفعال وافعل فيه أكثر لخفته | وقد أجدت
~~استقصاء هذا الضرب عند تحديد قوانين المصادر في الكتاب المخصص
# والأحمر من الأبدان ما كان لونه الحمرة | والأحمران الذهب والزعفران |
~~وقيل الخمر واللحم فإذا قلت الأحامرة ففيها الخلوق | قال الأعشى
# % إن الأحامرة الثلاثة أهلكت % % مالي وكنت بها قديما مولعا % % ثم أبدل
~~بدل البيان فقال
# % الخمر واللحم السمين وأطلى % % بالزعفران فلن أزال مولعا % % جعل قوله
~~وأطلى بالزعفران كقوله والزعفران | وهذا الضرب كثير | ورواه بعضهم
# % الخمر واللحم السمين أديمه والزعفران % % والأحمر الأبيض تطيرا بالأبرص
~~وفي الحديث بعثت إلى الأحمر والأسود | وقال عليه الصلاة والسلام لعائشة
~~إياك أن تكونيها يا حميراء أي يا بيضاء | وقوله
# % جمعتم فأوعيتم وجئتم بمعشر % % توافت به حمران عبد وسودها % % يريد
~~بعبد عبد بن أبي بكر بن كلاب
# وقوله أنشده ثعلب
# % نضخ العلوج الحمر في حمامها % % إنما عنى البيض وقيل أراد المحمرين
~~بالطيب
# وبعير أحمر لونه مثل لون الزعفران إذا أجسد الثوب به | وقيل بعير أحمر
~~إذا لم يخالط حمرته شيء قال PageV03P331
# % قام إلى حمراء من كرامها % %
# % بازل عام أو سديس عامها % % وهي أصبر الإبل على الهواجر | قال أبو نصر
~~النعامي هجر بحمراء واسر بورقاء وصبح القوم على صهباء | قيل له ولم ذلك قال
~~لأن الحمراء أصبر على الهواجر والورقاء أصبر على طول السرى والصهباء أشهر
~~وأحسن حين ينظر إليها | والعرب تقول خير الإبل حمرها وصهبها | ومنه قول
~~بعضهم ما أحب أن لي بمعاريض ms0864 الكلم حمر النعم
# والحمراء من المعز الخالصة اللون
# والحمراء العجم لبياضهم
# والأحامرة قوم من العجم نزلوا البصرة
# والسنة الحمراء الشديدة لأنها واسطة بين البيضاء والسوداء قال أبو حنيفة
~~إذا أخلفت الجبهة فهي السنة الحمراء
# والمحمرة الذين علامتهم الحمرة كالمبيضة والمسودة
# والموت الأحمر موت القتل وذلك لما يحدث عن القتل من الدم وربما كنوا بة
~~عن الموت الشديد كأنة يلقى منه ما يلقى من الحرب قال أبو زبيد الطائى يصف
~~الأسد
# % إذا علقت قرنا خطاطيف كفه % % رأى الموت رأى العين أسود أحمرا % %
~~وقالوا الحسن أحمر أى أنة يلقى منه ما يلقى صاحب الحرب من الحرب
# والحمرة داء يعترى الناس فيحمر موضعها
# والوطأة الحمراء الجديدة
# وحمراء الظهيرة شدتها ومنة حديث على كرم الله وجهة كنا إذا احمر البأس
~~اتقيناة برسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يكن أحد اقرب اليه منه حكى ذلك
~~أبو عبيد الهروى في كتابه الموسوم بالمثل وقال في شرح الحديث الأحمر
~~والأسود من صفات الموت مأخوذ PageV03P332 من لون السبع كأنه في شدته سبع
~~وقيل شبه بالوطأة الحمراء لجدتها وكأن الموت جديد
# وحمارة القيظ وحمارته شدته التخفيف عن اللحيانى وقد حكيت في الشتاء وهي
~~قليلة
# وحمرة الصيف كحمارته
# وحمرة كل شيء وحمرة شدته
# وقرب حمر شديد وحمر الغيث معظمه وشدته وغيث حمر شديد يقشر وجه الأرض
# وحمر الشاه يحمرها حمرا نتقها
# وحمر الخارز سيره يحمره حمرا سحا بطنه بحديدة ثم لينه بالدهن ثم خرز به
~~فسهل | وحمر رأسه حلقه
# والحمار النهاق من ذوات الأربع أهليا كان أو وحشيا وجمعه أحمرة وحمر
~~وحمير وحمور وحمرات جمع الجمع كجزرات وطرقات والأنثى حمارة
# وقوله أنشده ابن الأعرابي
# % فأدنى حماريك ازجري إن أردتنا % % ولا تذهبي في ريق لب مضلل % % فسره
~~فقال هو مثل ضربه يقول عليك بزوجك ولا يطمح بصرك إلى آخر وكأن لها حمارين
~~أحدهما قد نأى عنها يقول ازجري هذا لئلا يلحق بذاك | وقال ثعلب معناه أقبلي
~~علي واتركي غيري
# ومقيدة الحمار الحرة لأن الحمار الوحشي يعتقل فيها فكأنه مقيد
# وبنو ms0865 مقيدة الحمار العقارب لأن أكثر ما تكون في الحرة أنشد ثعلب
# % لعمرك ما خشيت على أبي % % رماح بنى مقيدة الحمار %
# % ولكني خشيت على أبي % % رماح الجن أو إياك حار % % وقوم حمارة وحامرة
~~أصحاب حمير
# ومسجد الحامرة منه | PageV03P333 وفرس محمر : لئيم يشبه الحمار في جريه
~~من بطئه . | * وتسمى الفريضة المشتركة : الحمارية ، [ سميت بذلك ] لأنهم
~~قالوا : هب أن أبانا كان حمارا . | ورجل محمر : لئيم ، وقوله :
# % ندب إذا نكس الفحج المحامير % % يجوز أن يكون جمع محمر فاضطر ، وأن
~~يكون جمع محمار . | وحمر القدم : حمرا فهو حمر ، سنق من أكل الشعير ، وقيل
~~: تغيرت رائحة فيه ، منه . | * وحمارة القدم : المشرفة بين أصابعها
~~ومفاصلها من فوق . | * والحمارة : حجر ينصب حول بيت الصائد . | والحمارة
~~أيضا الصخرة العظيمة ، قال ' الراجز ' يذكر بيت الصائد :
# % بيت حتوف أردحت حمائره % % * والحمائر أيضا : ثلاث خشبات يوثقن ويجعل
~~عليهن الوطب لئلا يقرضه الخرقوص . واحدتها حمارة . | والحمارة خشبة تكون في
~~الهودج . | والحمار : خشبة في مقدم الرحل تقبض عليها المرأة ، وهي في مقدم
~~الإكاف ، قال ' الأعشى ' :
# % وقيدني الشعر في بيته % % كما قيد الآسرات الحمارا % % والحمار :
~~الخشبة التي يعمل عليها الصيقل . | وحمار الطنبور معروف . | * وحمار قبان :
~~دوبية لازقة بالأرض ذات قوائم كثير ، قال الشاعر : PageV03P334
# % يا عجبا لقد رأيت العجبا % %
# % حمار قبان يسوق أرنبا % % والحماران حجران يطرح عليهما حجر رقيق يسمى
~~العلاة يجفف عليه الأقط
# والحمائر حجارة تنصب على القبر واحدتها حمارة
# والحمر والحومر والأولى أعلى التمر الهندي وهو بالسراة كثير وكذلك ببلاد
~~عمان وورقه مثل ورق الخلاف الذي يقال له البلخي قال أبو حنيفة وقد رأيته
~~فيما بين المسجدين ويطبخ به الناس وشجره عظام مثل شجر الجوز وثمره قرون مثل
~~ثمر القرظ
# والحمرة والحمرة طائر من العصافير | وجمعها الحمر والحمر والتشديد أعلى
~~قال
# % قد كنت أحسبكم أسود خفية % % فإذا لصاف تبيض فيها الحمر % % وقال ابن
~~أحمر
# % إلا تلافهم تصبح منازلهم % % قفرا تبيض على أرجائها الحمر % % وقيل
~~الحمرة القبرة
# واليحمور طائر
# واليحمور أيضا دابة تشبه العنز
# وحامر وأحامر موضعان لا نظير له من الأسماء إلا أجارد وهو ms0866 موضع
# وحمراء الأسد أسماء مواضع
# والحمارة حرة معروفة
# وحمير أبو قبيلة ذكر ابن الكلبي أنه كان يلبس حللا حمرا وليس ذلك بقوي
# وقوله أنشده ابن الأعرابي
# % أريتك مولاي الذي لست شاتما % % ولا حارما ما باله يتحمير % %
~~PageV03P335 | فسره فقال يذهب بنفسه حتى كأنه ملك من ملوك حمير
# وحمر الرجل تكلم بكلام حمير ومنه قول الملك الحميري ملك ظفار وقد دخل
~~عليه رجل من العرب فقال له الملك ثب وثب بالحميرية اجلس فوثب الرجل فاندقت
~~رجلاه | فضحك الملك وقال ليست عندنا عربيت من دخل ظفار حمر هذه حكاية ابن
~~حنى يرفع ذلك إلى الأصمعي وأما ابن السكيت فإنه قال فوثب الرجل فتكسر بدل
~~قوله فاندقت رجلاه
# وقد سمت أحمر وحميرا وحمران وحمراء وحمارا
# وبنو حمري بطن من العرب وربما قالوا بنو حميري
# وابن لسان الحمرة من خطباء العرب
# وحمر موضع |
# | ( مقلوبه [ ر ح م ] )
# | الرحمة الرقة | والرحمة المغفرة | و قوله تعالى في وصف القرآن @QB@ هدى
~~ورحمة لقوم يؤمنون @QE@ + ( الأعراف 52 النحل 64 يوسف 111 ) + أي فصلناه
~~هاديا وذا رحمة | وقوله تعالى ^ ( و رحمة للذين آمنوا منكم ) ^ + ( التوبة
~~61 ) + أي هو رحمة لأنه كان سبب إيمانهم رحمه رحما ورحما ورحمة ورحمة
~~الأخيرة عن سيبويه ومرحمة | وقوله تعالى @QB@ إن رحمة الله قريب من
~~المحسنين @QE@ + ( الأعراف 56 ) + فإنما ذكر على النسب | وكأنه اكتفى بذكر
~~الرحمة عن الهاء وقيل إنما ذلك لأنه تأنيث غير حقيقي
# والاسم الرحمى
# وفي المثل رهبوت خير من رحموت أي أن ترهب خير من أن ترحم لم يستعمل على
~~هذه الصيغة إلا مزوجا
# وترحم عليه دعا له بالرحمة واسترحمه سأله الرحمة | وقوله عز وجل ^ ( و
~~أدخلناه في رحمتنا ) ^ + ( الأنبياء 75 ) + قال ابن جني هذا مجاز وفيه من
~~الأوصاف ثلاثة السعة والتشبيه والتوكيد أما السعة فلأنه كأنه زاد في أسماء
~~الجهات والمحال اسما هو الرحمة وأما التشبيه فلأنه شبه الرحمة وإن لم يصح
~~الدخول فيها بما يجوز الدخول فيه فلذلك وضعها موضعه وأما التوكيد فلأنه
~~أخبر عن العرض بما يخبر به عن الجوهر ms0867 وهذا تعال بالعرض وتفخيم منه إذا صير
~~إلى حيز ما يشاهد ويلمس ويعاين ألا ترى إلى قول بعضهم PageV03P336 في
~~الترغيب في الجميل ولو رأيتم المعروف رجلا لرأيتموه حسنا جميلا كقول الشاعر
# % ولم أر كالمعروف أما مذاقه % % فحلو وأما وجهه فجميل % % فجعل له مذاقا
~~وجوهرا وهذا إنما يكون في الجواهر وإنما يرغب فيه وينبه عليه ويعظم من قدره
~~بأن يصوره في النفس على أشرف أحواله وأنوه صفاته وذلك بأن يتخير شخصا مجسما
~~لا عرضا متوهما
# وقوله تعالى @QB@ والله يختص برحمته من يشاء @QE@ + ( البقرة 105 ) +
~~معناه يختص بنبوته ممن أخبر عز وجل أنه مصطفى مختار
# والله الرحمن الرحيم بنيت الصفة الأولى على فعلان لأن معناه الكثرة وذلك
~~لأن رحمته وسعت كل شيء | فأما الرحيم فإنما ذكر بعد الرحمن لأن الرحمن
~~مقصور على الله عز وجل والرحيم قد يكون لغيره قال الفارسي إنما قيل بسم
~~الله الرحمن الرحيم فجيء بالرحيم بعد استغراق الرحمن معنى الرحمة لتخصيص
~~المؤمنين به في قوله ^ ( و كان بالمؤمنين رحيما ) ^ + ( الأحزاب 43 ) + كما
~~قال @QB@ اقرأ باسم ربك الذي خلق @QE@ ثم قال @QB@ خلق الإنسان من علق @QE@
~~+ ( العلق 1 2 ) + فخص بعد أن عم لما في الإنسان من وجوه الصناعة ووجوه
~~الحكمة | ونحوه كثير وقد استقصيت شرح ذلك في الكتاب المخصص عند ذكر أسمائه
~~الحسنى | قال الزجاج الرحمن اسم من أسماء الله تعالى مذكور في الكتب الأول
~~ولم يكونوا يعرفونه من أسماء الله | قال أبو الحسن أراه يعني أصحاب الكتب
~~الأول ومعناه عند أهل اللغة ذو الرحمة التي لا غاية بعدها في الرحمة لأن
~~فعلان بناء من أبنية المبالغة
# ورحيم فعيل بمعنى فاعل كما قالوا سميع بمعنى سامع وقدير بمعنى قادر |
~~وكذلك رجل رحوم وامرأة رحوم
# وما أقرب رحم فلان أي ما أرحمه وأبره | وفي التنزيل @QB@ وأقرب رحما @QE@
~~+ ( الكهف 81 ) + وقرئت رحما
# وأم الرحم مكة
# والمرحومة من أسماء مدينة النبي صلى الله عليه وسلم يذهبون بذلك إلى
~~مؤمنى أهلها
# والرحم والرحم منبت الولد ووعاؤه في البطن قال عبيد PageV03P337
# % أعاقر كذات رحم ms0868 % % أم غانم كمن يخيب % % كان ينبغي أن يعادل بقوله ذات
~~رحم نقيضها فيقول أغير ذات رحم كذات رحم وهكذا أراد لا محالة ولكنه جاء
~~بالبيت على المسألة وذلك أنها لما لم تكن العاقر ولودا صارت وإن كانت ذات
~~رحم كأنها لا رحم لها فكأنه قال أغير ذات رحم
# والجمع أرحام لا يكسر على غير ذلك
# وامرأة رحوم إذا اشتكت بعد الولادة والجمع رحم وقد رحمت رحما ورحمت رحما
# وكذلك العنز وكل ذات رحم ترحم وناقة رحوم كذلك | وقال اللحياني هي التي
~~تشتكي رحمها بعد الولادة فتموت | وقد رحمت رحامة ورحمت رحما وهي رحمة ورحمت
~~رحما | وقيل هو داء يأخذ في رحمها فلا تقبل اللقاح | وقال اللحياني الرحام
~~أن تلد الشاة ثم لا يسقط سلاها
# وشاة راحم وارمة الرحم
# ويقال أعيى من يد في رحم يعني الصبي هذا تفسير ثعلب
# والرحم أسباب القرابة وأصلها الرحم التي هي منبت الولد وهي الرحم قال |
~~خذوا حذركم يا آل عكرم واذكروا أواصرنا والرحم بالغيب تذكر وذهب سيبويه إلى
~~أن هذا مطرد في كل ما كان ثانيه حرف حلق بكرية والجمع منهما أرحام
# وقالوا جزاك الله خيرا والرحم والرحم بالرفع والنصب وجزاك الله شرا
~~والقطيعة بالنصب لا غير
# وهي أنثى وفي الحديث إن الرحم شجنة معلقة بالعرش تقول اللهم صل من وصلني
~~واقطع من قطعني
# ورحم السقاء رحما فهو رحم ضيعه أهله بعد عينته فلم يدهنوه حتى فسد فلم
~~يلزم الماء
# ومرحوم ورحيم اسمان |
# | ( مقلوبه [ ر م ح ] )
# | الرمح من السلاح معروف | وجمعه أرماح | وقيل لأعرابي ما الناقة القرواح
~~قال PageV03P338 التي كأنها تمشي على أرماح | والكثير رماح
# ورجل رماح صانع للرماح متخذ لها | وحرفته الرماحة
# ورجل رامح ورماح ذو رمح
# ورمحه يرمحه رمحا طعنه بالرمح | وقول طفيل الغنوي
# % برماحة تنفى التراب كأنها % % هراقة عق من شعيبي معجل % % قيل في
~~تفسيره رماحة طعنة بالرمح ولا أعرف لهذا مخرجا إلا أن يكون وضع رماحة في
~~موضع رمحة الذي هو المرة الواحدة من الرمح
# ويقال للثور من الوحش ms0869 رامح أراه لموضع قرنه قال ذو الرمة
# % وكائن ذعرنا من مهاة ورامح % % بلاد الورى ليست له ببلاد % % والسماك
~~الرامح من الكواكب معروف سمي بذلك لأن قدامه كوكب كأنه له رمح وقيل للآخر
~~الأعزل لأنه لا كوكب أمامه
# وأخذت البهمى ونحوها من المراعي رماحها شوكت فامتنعت على الراعية
# وأخذت الإبل رماحها حسنت في عين صاحبها فامتنع لذلك من نحرها
# وكل ذلك على المثل
# وأخذ الشيخ رميح أبي سعد اتكأ على العصا من كبره وأبو سعد أحد وفد عاد
~~وقيل هو لقمان الحكيم قال
# % أما ترى شكتى رميح أبي % % سعد فقد أحمل السلاح معا % % وقيل أبو سعد
~~كنية الكبر
# وجاء كأن عينيه في رمحين وذلك من الخوف والفرق وشدة النظر وقد يكون ذلك
~~من الغضب أيضا
# وذو الرميح ضرب من اليرابيع طويل الرجلين في أوساط أوظفته فضل ظفر وقيل
~~PageV03P339 هو كل يربوع ورمحه ذنبه
# ورماح العقارب شولاتها
# ورماح الجن الطاعون أنشد ثعلب
# % لعمرك ما خشيت على أبي % % رماح بني مقيدة الحمار %
# % ولكني خشيت على أبي % % رماح الجن أو إياك حار % % يعني ببني مقيدة
~~الحمار العقارب وإنما سميت بذلك لأن الحرة يقال لها مقيدة الحمار قال
~~النابغة
# % أواضع البيت في سوداء مظلمة % % تقيد العير لا يسرى بها الساري % %
~~والعقارب تألف الحرة
# وذو الرمحين أحسبه جد عمر بن أبي ربيعة قال القرشيون سمي بذلك لأنه قاتل
~~برمحين وقيل سمي بذلك لطفول رمحه
# ورمح الفرس والبغل والحمار وكل ذي حافر يرمح رمحا ضرب برجله وقيل ضرب
~~برجليه جميعا والاسم الرماح يقال أبرأ من الجماح والرماح | وقد يقال رمحت
~~الناقة وهي رموح أنشد ابن الأعرابي
# % تشلى الرموح وهي الرموح % %
# % حرف كأن غبرها مملوح % % ورمح الجندب يرمح ضرب الحصى برجله قال ذو
~~الرمة
# % ومجهولة من دون مية لم تقل % % قلوصى بها والجندب الجون يرمح % % وقوس
~~رماحة شديدة الدفع قال أمية بن أبي عائذ
# % مطاريح بالوعث مر الحشود % % هاجرن رماحة زيزفونا % % وبنو الرماح بطن
~~| PageV03P340 | والرماح بن ميادة شاعر معروف وابن رمح رجل من هذيل وإياه
~~عنى أبو بثينة ms0870 الهذلي بقوله
# % كأن القوم من نبل ابن رمح % % لدى القمراء تلفحهم سعير % % ويروى ابن
~~روح
# وذات الرماح فرس لأحد بني ضبة وكانت إذا ذعرت تباشرت بنو ضبة بالغنم وفي
~~ذلك يقول شاعرهم
# % إذا ذعرت ذات الرماح جرت لنا % % أيامن بالطير الكثير غنائمه % % ورماح
~~اسم موضع |
# | ( مقلوبه [ م ر ح ] )
# | المرح شدة الفرح حتى يجاوز قدره | وقيل المرح التبختر والاختيال | وفي
~~التنزيل @QB@ ولا تمش في الأرض مرحا @QE@ + ( لقمان 18 الإسراء 37 ) + أي
~~متبخترا مختالا | وقيل المرح الأشر والبطر ومنه قوله تعالى @QB@ بما كنتم
~~تفرحون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تمرحون @QE@ + ( غافر 75 ) + | مرح
~~مرحا ومراحا | ورجل مرح من قوم مرحى ومراحى ومريح من قوم مريحين ولا يكسر |
~~ومرح مرحا نشط
# وفرس ممرح وممراح ومروح نشط | وناقة ممراح ومروح كذلك قال
# % تطوى الفلا بمروح لحمها زيم % % والمروح الخمر سميت بذلك لأنها تمرح في
~~الإناء قال عمارة
# % من عقار عند المزاج مروح % % وقوس مروح يمرح راؤوها عجبا إذا قلبوها
~~وقيل هي التي تمرح في إرسالها السهم كأن بها مرحا من حسن طرحها السهم |
~~تقول العرب طروح مروح تعجل الظبي أن يروح
# ومرحى كلمة تقال للرامي إذا أصاب | قال ابن مقبل PageV03P341
# % أقول والحبل معقود بمسحله % % مرحى له إن يفتنا مسحه يطر % % ومرحت
~~الأرض بالنبات مرحا أخرجته | وأرض ممراح سريعة النبات
# ومرحت العين مرحانا اشتد سيلانها | قال الشاعر
# % كأن قذى في العين قد مرحت به % % وما حاجة الأخرى إلى المرحان % % وقيل
~~مرحت مرحانا ضعفت
# ومرح الطعام نقاه من الغفا بالمحاوق أي المكانس
# ومرح جلده دهنه قال الشاعر
# % سرت في رعيل ذي أداوى منوطة % % بلباتها % مدموغة لم تمرح % % قوله سرت
~~يعني قطاة في رعيل أي في جماعة قطا ذي أداوى يعني حواصلها منوطة معلقة
~~بلباتها يعني مواضع المنحر | وقيل التمريح أن تؤخذ المزادة أول ما تخرز
~~فتملأ ماء حتى تمتلئ خروزها | والاسم المرح وقد مرحت قال أبو حنيفة ومزادة
~~مرحة لا تمسك الماء
# والمراح موضع قال
# % تركنا بالمراح وذي سحيم % % أبا حيان في نفر منافى ms0871 % % ومرحبا زجر عن
~~السيرافي
# ومرحى ناقة بعينها عن ابن الأعرابي وأنشد
# % ما بال مرحى قد امست وهى ساكنة % % باتت تشكى إلي الأين والنجدا %
# | ( الحاء واللام والنون )
# | اللحن من الأصوات المصوغة الموضوعة وجمعه ألحان ولحون | ولحن في قراءته
~~طرب فيها بألحان | PageV03P342 | واللحن واللحن واللحانة واللحانية ترك
~~الصواب في القراءة والنشيد ونحو ذلك | لحن يلحن لحنا ولحنا ولحونا الأخيرة
~~عن أبي زيد قال
# % فزت بقدحي معرب لم يلحن % % ورجل لاحن ولحان ولحانة ولحنة كثير اللحن
# ولحنه نسبه إلى اللحن
# واللحنة الذي يلحن الناس | واللحنة الذي يلحن
# ولحن الرجل يلحن لحنا تكلم بلغته
# ولحن له يلحن لحنا قال له قولا يفهمه عنه ويخفى على غيره
# وألحنه القول أفهمه إياه فلحنه لحنا فهمه | ولحنه غنى لحنا عن كراع كذلك
~~وهي قليلة والأول أعرف
# ورجل لحن عالم بعواقب الكلام ظريف | وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم صلى الله عليه وسلم قال إنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم أن يكون ألحن
~~بحجته من بعض
# ولحن لحنا فطن لحجته وانتبه لها
# ولاحن الناس فاطنهم ومنه قول عمر بن عبد العزيز عجبت لمن لاحن الناس
~~ولاحنوه كيف لا يعرف جوامع الكلم
# ورجل لاحن لا غير إذا صرف كلامه عن جهته ولا يقال لحان
# وعرف ذلك في لحن كلامه أي فيما يميل إليه | وفي التنزيل ^ ( و لتعرفنهم
~~في لحن القول ) ^ + ( محمد 30 ) + |
# | ( مقلوبه [ ن ح ل ] )
# | النحل ذباب العسل واحدته نحلة
# ونحلة فرس سبيع بن الخطيم
# والنحل إعطاؤك الإنسان شيئا بلا استعاضة وعم به بعضهم جميع أنواع العطاء
~~وقيل هو الشيء المعطى | وقد أنحله مالا ونحله إياه وأبى بعضهم هذه الأخيرة
# ونحل المرأة مهرها والاسم النحلة وفي التنزيل ^ ( و آتوا النساء صدقاتهن
~~نحلة ) ^ + ( النساء 4 ) + وقال أبو إسحاق قد قيل فيه غير قول قال بعضهم
~~فريضة | وقال PageV03P343 بعضهم ديانة وقال بعضهم هي نحلة من الله لهن أن
~~جعل على الرجل الصداق ولم يجعل على المرأة شيئا من الغرم
# وأنحل ولده مالا ونحله خصه بشيء منه والنحل والنحلان اسم ms0872 ذلك الشيء
~~المعطى
# وانتحل الشعر وتنحله ادعاه وهو لغيره | وفي الخبر أن عروة بن الزبير
~~وعبيد الله ابن عتبة بن مسعود دخلا على عمر بن عبد العزيز وهو يومئذ أمير
~~المدينة فجرى بينهم الحديث حتى قال عروة في شيء جرى من ذكر عائشة وابن
~~الزبير سمعت عائشة تقول ما أحببت أحدا حبي عبد الله بن الزبير لا أعني رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ولا أبوي | فقال له عمر إنكم لتنتحلون عائشة لابن
~~الزبير انتحال من لا يرى لأحد معه فيها نصيبا | فاستعاره لها | وقال ابن
~~هرمة
# % ولم أتنحل الأشعار فيها % % ولم تعجزنى المدح الجياد % % ونحله القول
~~ينحله نحلا نسبه إليه
# ونحل جسمه ونحل ينحل وينحل نحولا ذهب من مرض أو سفر | وقول أبي ذؤيب
# % وكنت كعظم العاجمات اكتنفنه % % بأطرافها حتى استدق نحولها % % إنما
~~أراد ناحلها فوضع المصدر موضع الاسم | وقد يكون جمع ناحل كأنه جعل كل طائفة
~~من العظم ناحلا ثم جمعه على فعول كشاهد وشهود | ورجل نحيل من قوم نحلى
~~وناحل | والأنثى ناحلة
# وجمل ناحل رقيق
# وسيف ناحل رقيق على المثل | وقول ذي الرمة
# % ألم تعلمي يا مي أنا وبيننا % % مهاو يدعن الجلس نحلا قتالها % % هو
~~جمع ناحل جعل كل جزء منها ناحلا وهو عندي اسم للجمع ولأن فاعلا ليس مما
~~يكسر على فعل ولم أسمع به إلا في هذا البيت | PageV03P344
# | ( الحاء واللام والفاء )
# | الحلف والحلف القسم | حلف يحلف حلفا وحلفا وحلفا ومحلوفا | ويقولون
~~محلوفه بالله ما قال ذاك على إضمار يحلف | وحلف أحلوفة هذه عن اللحياني
# ورجل حالف وحلاف وحلافة كثير الحلف | وقد استحلفه بالله وحلفه وأحلفه قال
~~النمر بن تولب
# % قامت إلي فأحلفتها % % بهدي قلائذه تختنق % % وكل شيء مختلف فيه فهو
~~محلف لأنه داع إلى الحلف ولذلك قيل حضار والوزن محلفان وذلك أنهما نجمان
~~يطلعان قبل سهيل فيظن الناس بكل واحد منهما أنه سهيل فيحلف الواحد أنه ذاك
~~ويحلف الآخر أنه ليس به
# وناقة محلفة إذا شك في سمنها حتى يدعو ذلك إلى الحلف
# وفرس محلف ms0873 ومحلفة وهو الكميت الأحم والأحوى لأنهما متدانيان حتى يشك
~~فيهما البصيران فيحلف هذا أنه كميت أحوى ويحلف هذا أنه كميت أحم قال
~~اليربوعي
# % تسائلني بنو جشم بن بكر % % أغراء العرادة أم بهيم %
# % كميت غير محلفة ولكن % % كلون الصرف عل به الأديم % % يعني أنها خالصة
~~اللون لا يحلف عليها أنها ليست كذلك | والصرف شيء أحمر يدبغ به الجلد |
~~وقال ابن الأعرابي معنى محلفة هنا أنها فرس لا تحوج صاحبها إلى أن يحلف أنه
~~رأى مثلها كرما والصحيح هو الأول
# والمحلف من الغلمان المشكوك في احتلامه لأن ذلك ربما دعا إلى الحلف
# والحلف العهد لأنه لا يعقد إلا بالحلف والجمع أحلاف | وقد حالفه محالفة
~~وحلافا | وهو حلفه حليفه | وقول أبي ذؤيب
# % فسوف تقول إن هي لم تجدني % % أخان العهد أم أثم الحليف % %
~~PageV03P345 | الحليف الحالف فيما كان بينه وبينها ليفين | والجمع أحلاف
~~وحلفاء وهو من ذلك لأنهما تحالفا أن يكون أمرهما واحدا بالوفاء
# والحليفان أسد وغطفان صفة لازمة لهما لزوم الاسم
# والحليف الجديد من كل شيء وفيه حلافة | وإنه لحليف اللسان على المثل بذلك
# والحلف والحلفاء من نبات الأغلاث واحدتها حلفة وحلفة وحلفاء وحلفاة قال
~~سيبويه حلفاء واحدة وحلفاء للجميع لما كان يقع للجميع ولم يكن اسما كسر
~~عليه الواحد أرادوا أن يكون الواحد من بناء فيه علامة التأنيث كما كان ذلك
~~في الأكثر الذي ليست فيه علامة التأنيث ويقع مذكرا نحو التمر والبر والشعير
~~وأشباه ذلك ولم يجاوزوا البناء الذي يقع للجميع حيث أرادوا واحدا فيه علامة
~~التأنيث لأنه فيه علامة التأنيث فاكتفوا بذلك وبينوا الواحدة بأن وصفوها
~~بواحدة ولم يجيئوا بعلامة سوى التي في الجميع ليفرق بين هذا وبين الاسم
~~الذي يقع للجميع وليس فيه علامة التأنيث نحو التمر والبسر
# وأرض حلفة ومحلفة كثيرة الحلفاء | وقال أبو حنيفة أرض حلفة تنبت الحلفاء
~~| وقد أبنت تحلية الحلفاء وأوضحت تصريفها في الكتاب المخصص
# وحليف وحليف اسمان
# وذو الحليفة موضع قال ابن هرمة
# % لم ينس ركبك يوم زال مطيهم % % من ذي الحليف فصبحوا المسلوقا ms0874 % % يجوز
~~أن يكون ذو الحليف لغة في ذى الحليفة ويجوز أن يكون حذف الهاء من ذى
~~الحليفة في الشعر كما حذفها الآخر من العذيبة في قوله
# % لعمري لئن أم الحكيم ترحلت % % وأخلت بخيمات العذيب ظلالها % % وإنما
~~اسم الماء العذيبة |
# | ( مقلوبه [ ح ف ل ] )
# | الحفل اجتماع الماء | حفل يحفل حفلا وحفولاوحفيلا | وحفل الوادي بالسيل
~~واحتفل جاء بملء جنبيه وقول صخر الغى
# % أبا المثلم أقصر قبل فاقرة % % إذا تصيب سواء الأنف تحتفل % %
~~PageV03P346 | معناه تأخذ معظمه
# ومحفل الماء مجتمعه
# وحفل اللبن في الضرع يحفل حفلا وحفولا وتحفل واحتفل اجتمع | وحفله هو
~~وحفله | وضرع حافل | والجمع حفل | وناقة حافلة وحفول | وشاة حافل
# وحفلت السماء حفلا اشتد مطرها وقيل حفلت السماء إذا جد وقعها يعنون
~~بالسماء حينئذ المطر لأن السماء لا تقع
# وحفل الدمع كثر قال كثير
# % إذا قلت أسلو فاضت العين بالبكا % % غراء ومدتها مدامع حفل % % وحفل
~~القوم يحفلون حفلا واحتفلوا اجتمعوا | والحفل الجمع | وتحفل المجلس كثر
~~أهله | ودعاهم الحفلى والأحفلى أي بجماعتهم والجيم أكثر | وجمع حفل وحفيل
~~كثير | وجاءوا بحفيلتهم أي بأجمعهم
# والمحفل الوضوء عن كراع وقال هو من الجميع | ولا أدري كيف ذلك
# والحفيل والاحتفال المبالغة | ورجل ذو حفل وحفلة مبالغ فيما أخذ فيه من
~~الأمور
# وكان حفيلة ما أعطى درهما أي مبلغ ما أعطى
# والحفال بقية التفاريق والأقماع من الزبيب والحشف
# وحفالة الطعام ما يخرج منه فيرمى به | والحفالة الرديء من كل شيء
~~والحفالة أيضا بقية الأقماع والقشور في التمر والحب وقيل الحفالة قشارة
~~التمر والشعير وما أشبههما | وقال اللحياني هو ما يلقى منه إذا كان أجل من
~~التراب والدقاق
# والحفالة ما رق من عكر الدهن والطيب وحفالة اللبن رغوته كجفالته حكاهما
~~يعقوب
# وحفل الشيء يحفله حفلا جلاه | قال بشر
# % رأى درة بيضاء يحفل لونها % % سخام كغربان البرير مقصب % % يحفل لونها
~~يعني يزيده بياضا لسواده | PageV03P347 | والتحفل التزين | والتحفيل
~~التزيين
# واحتفل الطريق وضح قال لبيد
# % ترزم الشارف من عرفانه % % كلما لاح بنجد واحتفل % % وما حفله وما حفل
~~به يحفل حفلا وما احتفل ms0875 به أي ما بالى
# وقول مليح
# % وإني لأقرى الهم حين ينوبني % % بعيد الكرى منه ضرير محافل % % أراد
~~مكاثر مطاول
# والحفول شجر مثل شجر الرمان في القدر وله ورق مدور مفلطح رقيق كأنها في
~~تحبب ظاهرها توتة وليست لها رطوبتها | تكون بقدر الإجاصة والناس يأكلونه
~~وفيه مرارة وله عجمة غير شديدة تسمى الحفص كل هذا عن أبي حنيفة
# وحفايل وحفائل وحفائل موضع قال أبو ذؤيب
# % تأبط نعليه وشق فريره % % وقال أليس الناس دون حفائل % % قال ابن جني
~~من ضم الحاء همز الياء البتة كبرائل وليس في الكلام فعايل غير مهموز الياء
~~| ومن فتح الحاء احتمل الهمزة والياء جميعا أما الهمز فكقولك سفائن ورسائل
~~وأما الياء فكقولك في جمع غرين وحثيل غراين وحثايل | وقوله
# % ألا ليت جيش العير لاقوا كتيبة % % ثلاثين منا صرع ذات الحفائل % %
~~فإنه زاد اللام على حد زيادتها في قوله
# % ولقد نهيتك عن بنات الأوبر % % والحفيلل شجر مثل به سيبويه وفسره
~~السيرافي | PageV03P348
# | ( مقلوبه [ ل ح ف ] )
# | اللحاف والملحف والملحفة اللباس الذي فوق سائر اللباس من دثار ونحوه |
~~ولحفه لحافا ألبسه إياه وألحفه إياه جعله له لحافا | وألحفه اشترى له لحافا
~~حكاه اللحياني عن الكسائي | والملحفة الملاءة | وتلحف بالملحفة واللحاف
~~والتحف ولحف بهما لغية
# وإنها لحسنة اللحفة من الالتحاف
# واللحف تغطيتك الشيء باللحاف
# والإلحاف الإلحاح في المسألة | وفي التنزيل @QB@ لا يسألون الناس إلحافا
~~@QE@ + ( البقرة 273 ) + | وقد ألحف عليه
# ولحف في ماله لحفة إذا ذهب منه شيء عن اللحياني
# ولحف القمر إذا جاوز النصف فنقص ضوؤه عما كان عليه
# ولحاف واللحيف فرسان لرسول الله صلى الله عليه وسلم |
# | ( مقلوبه [ ف ح ل )
# | الفحل الذكر من كل حيوان | وجمعه أفحل وفحول وفحولة وفحال وفحالة قال
~~سيبويه ألحقوا الهاء فيهما لتأنيث الجمع | ورجل فحيل فحل | وإنه لبين
~~الفحولة والفحالة والفحلة
# وفحل إبله فحلا كريما اختار لها | وافتحل لدوابه فحلا كذلك | وبعير ذو
~~فحلة يصلح للافتحال | وفحل فحيل كريم منجب في ضرابه قال
# % كانت نجائب منذر ومحرق % % أماتهن وطرقهن فحيلا % % وقيل الفحيل كالفحل
~~| عن ms0876 كراع
# وأفحله فحلا أعاره إياه يضرب في إبله | وقال اللحياني فحل فلانا بعيرا
~~وأفحله إياه وافتحله أي أعطاه
# والاستفحال شيء يفعله أعلاج كابل إذا رأوا رجلا جسيما من العرب خلوا بينه
~~وبين نسائهم رجاء أن يولد فيهم مثله وهو من ذلك
# وكبش فحيل يشبه الفحل من الإبل في عظمه ونبله | وفي حديث ابن عمر رضي
~~الله PageV03P349 عنه أنه بعث رجلا يشتري أضحية فقال اشتره فحلا فحيلا |
~~أراد بالفحل غير خصي وبالفحيل ما ذكرنا حكاه الهروي
# والعرب تسمى سهيلا الفحل تشبيها له بفحل الإبل | لاعتزاله عن النجوم
~~وعظمه ولذلك قال ذو الرمة
# % وقد لاح للساري سهيل كأنه % % قريع هجان دس منه المساعر % % والفحل
~~والفحال ذكر النخل قال الشاعر
# % يطفن بفحال كأن ضبابه % % بطون الموالي يوم عيد تغدت % % ولا يقال لغير
~~الذكر من النخل فحال وقال أبو حنيفة عن أبي عمرو لا يقال فحل إلا في ذي
~~الروح وكذلك قال أبو نصر قال أبو حنيفة والناس على خلاف هذا
# واستفحلت النخلة صارت فحالا
# ونخلة مستفحلة لا تحمل عن اللحياني
# والفحل حصير ينسج من فحال النخل والجمع فحول | وفي الحديث أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم دخل على رجل من الأنصار وفي ناحية البيت فحل من تلك الفحول
~~فأمر بناحية منه ففرشت ثم صلى عليه
# والفحول الرواة الواحد فحل
# وفحل والفحلاء موضعان
# وفحلان جبلان صغيران قال الراعي
# % هل تونسون بأعلى عاسم ظعنا % % وركن فحلين واستقبلن ذا بقر % %
~~PageV03P350
# | ( مقلوبه [ ل ف ح ] )
# | لفحته النار تلفحه لفحا ولفحانا أصابت وجهه إلا أن النفح أ عظم تأثيرا
~~منه | وكذلك لفحت وجهه | وفي التنزيل @QB@ تلفح وجوههم النار @QE@ + (
~~المؤمنين 105 ) + | ولفحته السموم لفحا قابلت وجهه | وأصابه لفح من سموم
~~وحرور | قال بعضهم ما كان من الحر فهو لفح وما كان من البرد فهو نفح
# ولفحه بالسيف ضربه به ضربة خفيفة
# واللفاح نبات يقطيني أصفر شبيه بالباذنجان طيب الرائحة | قال ابن دريد لا
~~أدري ما صحته
# ولفحه مقلوب عن لحفه |
# | ( مقلوبه [ ف ل ح ] )
# | الفلح والفلاح البقاء في النعيم ms0877 والخير | وفي التنزيل @QB@ قد أفلح
~~المؤمنون @QE@ + ( المؤمنين 1 ) + أي نالوا البقاء الدائم في الخير | وقرئ
~~@QB@ قد أفلح المؤمنون @QE@ أي أصيروا إلى الفلاح | وفلاح الدهر بقاؤه يقال
~~لا أفعل ذلك فلاح الدهر
# والفلح والفلاح السحور لبقاء غنائه وفي الحديث صلينا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حتى خشينا أن يفوتنا الفلح أو الفلاح
# والفلاح الفوز بما يغتبط به وفيه صلاح الحال | وأفلح الرجل ظفر | ويقال
~~لكل من أصاب خيرا مفلح | وقوله
# % أفلح بما شئت فقد يبلغ بالن وك % % وقد يخدع الأريب % % ويروى فقد يبلغ
~~بالضعف | معناه فز واظفر | ومن ألفاظ الطلاق في الجاهلية استفلحي بأمرك أي
~~فوزي به
# وقوم أفلاح مفلحون فائزون لا أعرف له واحدا | قال
# % بادوا فلم تك أولاهم كآخرهم % % وهل يثمر أفلاح بأفلاح % % كذا رواه
~~ابن الأعرابي فلم تك أولاهم كآخرهم وخليق أن يكون فلم تك PageV03P351
~~أخراهم كأولهم
# ومعنى قوله وهل يثمر أفلاح بأفلاح أي قلما يعقب السلف الصالح إلا الخلف
~~الطالح | وقال ابن الأعرابي معنى هذا أنهم كانوا متوافرين من قبل فانقرضوا
~~فكان أول عيشهم زيادة وآخره ذهابا ونقصانا
# وفلح الشيء يفلحه فلحا شقه | قال الشاعر
# % قد علمت خيلك أين الصحصح % % إن الحديد بالحديد يفلح % % وفلح رأسه
~~فلحا كذلك
# وفلح الأرض للزراعة يفلحها فلحا شقها | والفلاح الأكار | وحرفته الفلاحة
# وفلح شفته يفلحها فلحا شقها | والفلح شق في الشفة السفلى | وقيل هو شق في
~~الشفة دون العلم | وقيل هو تشقق في الشفة وضخم واسترخاء كما يصيب شفاه
~~الزنج | رجل أفلح وامرأة فلحاء | قال
# % وعنترة الفلحاء جاء ملأما % % كأنه فند من عماية أسود % % أنث الصقة
~~لتأنيث الاسم | ورجل متفلح الشفة واليدين والقدمين أصابه فيهما تشقق من
~~البرد
# والفلحة القراح الذي اشتق للزرع عن أبي حنيفة وأنشد لحسان
# % دعوا فلحات الشام قد حال دونها % % طعان كأفواه المخاض الأوارك % %
~~يعني المزارع | ومن رواه فلجات الشام بالجيم فمعناه ما اشتق من الأرض
~~للدبار كل ذلك قول أبي حنيفة
# والفلاح المكاري قال ابن أحمر
# % لها رطل تكيل الزيت فيه % % وفلاح يسوق لها ms0878 حمارا % % PageV03P352 |
~~وفلح بالرجل يفلح فلحا وذلك أن يطمئن إليك فيقول لك بع لي عبدا أو متاعا أو
~~اشتره لي فتأتي التجار فتشتريه بالغلاء وتبيع بالوكس وتصيب من التاجر | وهو
~~الفلاح
# وفلح بالقوم وللقوم يفلح فلاحة زين البيع والشراء للبائع والمشتري
# وفلح بهم مكر وقال غير الحق
# والفيلحاني تين أسود يلي الطبار في الكبر وهو يتقلع إذا بلغ مدور شديد
~~السواد | حكاه أبو حنيفة قال وهو جيد الزبيب يعني بالزبيب يابسه
# وقد سمت أفلح وفليحا ومفلحا |
# | ( الحاء واللام والباء )
# | الحلب استخراج ما في الضرع من اللبن يكون في الشاء والإبل والبقر |
~~حلبها يحلبها ويحلبها حلبا وحلبا وحلابا الأخيرة عن الزجاجي وكذلك احتلبها
# والمحلب والحلاب الإناء الذي يحلب فيه قال
# % صاح هل رأيت أو سمعت براع % % رد في الضرع ما قرى في الحلاب % % ويروى
~~في العلاب جمع علبة
# والحلب اللبن المحلوب سمي بالمصدر ونحوه كثير | والحليب كالحلب | وقيل
~~الحلب المحلوب من اللبن والحليب ما لم يتغير طعمه وقوله أنشده ثعلب
# % كأن ربيب حلب وقارص % % عندي أن الحلب هاهنا هو الحليب لمعادلته إياه
~~بالقارص حتى كأنه قال كأن ربيب لبن حليب ولبن قارص وليس هو الحلب الذي هو
~~اللبن المحلوب
# واستعار بعض الشعراء الحليب لشراب التمر فقال يصف النخل
# % لها حليب كأن المسك خالطه % % يغشى الندامى عليه الجود والرهق % %
~~والإحلابة أن تحلب لأهلك وأنت في المرعى لبنا ثم تبعث به إليهم | وقد
~~أحلبهم | واسم اللبن الإحلابة أيضا | وقيل الإحلابة ما زاد على السقاء من
~~اللبن إذا جاء به الراعي PageV03P353 حين يورد إبله وفيه اللبن فما زاد على
~~السقاء فهو إحلابة الحي | وقيل الإحلاب والإحلابة من اللبن أن تكون إبلهم
~~في المرعى فمهما حلبوا جمعوا فبلغ وسق بعير حملوه إلى الحي
# وناقة حلوبة وحلوب التي تحلب والهاء أكثر لأنها بمعنى مفعولة فهي كقتوبة
~~وركوبة | قال ثعلب ناقة حلوبة محلوبة | وقول صخر الغي
# % ألا قولا لعبد الجهل إن الص حيحة % % لا تحالبها الثلوث % % أراد لا
~~تصابرها على الحلب وهذا نادر
# ورجل حلوب حالب وكذلك كل ms0879 فعول إذا كان في معنى مفعول ثبتت فيه الهاء وإذا
~~كان في معنى فاعل لم تثبت فيه الهاء
# وجمع الحلوبة حلائب وحلب | قال اللحياني كل فعولة من هذا الضرب من
~~الأسماء إن شئت أثبت فيه الهاء وإن شئت حذفته | وحلوبة الإبل والغنم
~~الواحدة فما زادت | وقال اللحياني هذه غنم حلب بسكون اللام للضأن والمعز |
~~وأراه مخففا عن حلب
# وناقة حلوب ذات لبن | فإذا صيرتها اسما قلت هذه الحلوبة لفلان | وقالوا
~~ناقة حلبانة وحلباة وحلبوت ذات لبن كما قالوا ركبانة وركباة وركبوت | وحكى
~~أبو زيد ناقة حلبات بلفظ الجمع وكذلك حكى ناقة ركبات
# وشاة تحلبة وتحلبة وتحلبة إذا خرج من ضرعها شيء قبل أن ينزى عليها |
~~وكذلك الناقة عن السيرافي
# وحلبه الشاة والناقة جعلهما له يحلبهما | وأحلبه الشاة والناقة فعل به
~~ذلك وأعانه
# وقوله
# % موالى حلف لا موالى قرابة % % ولكن قطينا يحلبون الأتاويا % % فإنه جعل
~~الإحلاب بمنزلة الإعطاء وعدى يحلبون إلى مفعولين في معنى يعطون
# وأحلب الرجل ولدت إبله إناثا | وأجلب ولدت له ذكورا | PageV03P354 | ومن
~~كلامهم أ أحلبت أم أجلبت فمعنى أ أحلبت أنتجت نوقك إناثا | ومعنى أم أجلبت
~~أم نتجت ذكورا | قال ويقال ماله أجلب ولا أحلب أي نتجت إبله كلها ذكورا ولا
~~نتجت إناثا فتحلب
# وفي الدعاء على الإنسان ماله حلب ولا جلب عن ابن الأعرابي ولم يفسره ولا
~~أعرف وجهه
# والحلبتان الغداة والعشي عن ابن الأعرابي وإنما سميتا بذلك للحلب الذي
~~يكون فيهما
# وهاجرة حلوب تحلب العرق | وتحلب العرق سال | وتحلب بدنه عرقا سال عرقه |
~~أنشد ثعلب
# % وحبشيين إذا تحلبا % %
# % قالا نعم قالا نعم وصوبا % ) 5 | تحلبا عرقا
# وتحلب فوه سال | وكذلك تحلب الندى
# وتحلبت عيناه وانحلبتا قال
# % وانحلبت عيناه من طول الأسى % % ودم حليب طري عن السكري قال عبد بن
~~حبيب الهذلي
# % هدوءا تحت أقمر مستكف % % يضيء علالة العلق الحليب % % والحلب من
~~الجباية مثل الصدقة ونحوها مما لا يكون وظيفة معلومة | وقد تحلب الفيء
# والحلبة الدفعة من الخيل في الرهان خاصة والجمع حلاب على غير قياس
# وحلائب ms0880 الرجل أنصاره من بني عمه خاصة | قال الحارث بن حلزة
# % ونحن غداة العين لما دعوتنا % % منعناك إذ ثابت عليك الحلائب % %
~~PageV03P355 | وحلبوا يحلبون حلبا وحلوبا اجتمعوا من كل وجه | وأحلبوا عليك
~~اجتمعوا وجاءوا من كل أوب | وأحلب القوم غيرهم أعانوهم أي أتوهم
# وأحلب الرجل غير قومه دخل بينهم فأعان بعضهم على بعض
# والحالبان عرقان يبتدان الكليتين من ظاهر البطن | وهما أيضا عرقان أخضران
~~يكتنفان السرة إلى البطن | وقيل هما عرقان مستبطنا القرنين
# والحلب الجلوس على ركبة وأنت تأكل | يقال احلب فكل
# وحلب كل شيء قشره عن كراع
# والحلبة والحلبة الفريقة | وقال أبو حنيفة الحلبة نبتة لها حب أصفر
~~يتعالج به ويبيت فيؤكل
# والحلبة العرفج والقتاد | وصار ورق العضاه حلبة إذا خرج ورقه وعسا واغبر
~~وغلظ عوده وشوكه
# والحلب نبات ينبت في القيظ بالقيعان وشطآن الأودية ويلزق بالأرض حتى يكاد
~~يسوخ ولا تأكله الإبل إنما تأكله الشاء والظباء وهي مغزرة مسمنة وتحتبل
~~عليها الظباء | وقال أبو حنيفة الحلب نبت ينبسط على الأرض تدوم خضرته له
~~ورق صغار يدبغ به | وقال أبو زياد من الخلفة الحلب وهي شجرة تسطح على الأرض
~~لازقة بها شديدة الخضرة وأكثر نباتها حين يشتد الحر قال وعن الأعراب القدم
~~الحلب يسلنطح على الأرض له ورق صغار مر وأصل يبعد في الأرض وله قضبان صغار
# وسقاء حلبي ومحلوب الأخيرة عن أبي حنيفة دبغ بالحلب
# والمحلب شجر له حب يجعل في الطيب واسم ذلك الطيب المحلبية على النسب إليه
~~| قال أبو حنيفة لم يبلغني أنه ينبت بشيء من بلاد العرب
# والحلبلاب نبت تدوم خضرته في القيظ وله ورق أعرض من الكف تسمن عليه
~~الظباء والغنم | وقيل هو نبات سهلي ثلاثي كسرطراط وليس برباعي لأنه ليس في
~~الكلام كسفرجال
# وحلاب اسم فرس لبني تغلب
# وحلب مدينة بالشام
# وحلبان اسم موضع قال المخبل السعدي PageV03P356
# % صرموا لأبرهة الأمور محلها % % حلبان فانطلقوا مع الأقوال % % ومحلبة
~~ومحلب موضعان الأخيرة عن ابن الأعرابي وأنشد
# % يا جار حمراء بأعلى محلب % %
# % مذنبة فالقاع غير مذنب % %
# % لا شيء أخزى ms0881 من زناء الأشيب % % قوله مذنبة فالقاع غير مذنب يقول هي
~~المدينة لا القاع لأنه نكحها ثم
# والحلبوب الأسود من الشعر وغيره |
# | ( مقلوبه [ ح ب ل ] )
# | الحبل الرباط | والجمع أحبل وأحبال وحبال وحبول | وحبل الشيء حبلا شده
~~بالحبل قال
# % في الرأس منها حية محبول % % ومن أمثالهم يا حابل اذكر حلا أي يا من
~~يشد الحبل اذكر وقت حله | ورواه اللحياني يا حامل بالميم وهو تصحيف | قال
~~ابن جني وذاكرت بنوادر اللحياني شيخنا أبا علي فرأيته غير راض بها وكان
~~يكاد يصلي بنوادر أبي زيد إعظاما لها قال وقال لي وقت قراءتي إياها عليه
~~ليس فيها حرف إلا ولأبي زيد تحته غرض ما قال ابن جني وهو كذلك لأنها محشوة
~~بالنكت والأسرار
# والحبل الرسن | و جمعه حبول | وهو المحبل
# والحابول الكر الذي يصعد به على النخل
# والحبل العهد والذمة والأمان
# والحبل التواصل
# وحبل العاتق عصبة بين العنق والمنكب قال ذو الرمة
# % والقرط في حرة الذفرى معلقه % % تباعد الحبل منها فهو يضطرب % %
~~PageV03P357 | وقيل حبل العاتق الطريقة التي بين العنق ورأس الكتف | وحبل
~~الذراع ينقاد من الرسغ حتى ينغمس في المنكب قال
# % خطامها حبل الذراع أجمع % % وحبل الفقار عرق ينقاد من أول الظهر إلى
~~آخره عن ثعلب وأنشد البيت
# % خطامها حبل الفقار أجمع % % مكان قوله حبل الذراع | والجمع كالجمع |
~~وهذا على حبل ذراعك أي ممكن لك لا يحال بينكما | وهو على المثل | وقيل حبال
~~الذراعين العصب الظاهر عليهما وكذلك هي من الفرس وحبال الساقين عصبهما
~~وحبائل الذكر عروقه
# والحبالة المصيدة مما كانت | وحبل الصيد حبلا واحتبله أخذه بالحبالة أو
~~نصبها له | وحبلته الحبالة علقته | واستعاره الراعي للعين وأنها علقت القذى
~~كما علقت الحبالة الصيد فقال
# % وبات بثدييها الرضيع كأنه % % قذى حبلته عينها لا ينيمها % % وقيل
~~المحبول الذي نصبت له الحبالة وإن لم يقع فيها والمحتبل الذي أخذ فيها ومنه
~~قول الأعشى
# % ومحبول ومحتبل % % وقوله
# % صاحب غير طويل المحتبل % % أي غير طويل الأرساغ
# والأحبول الحبالة
# وحبائل الموت أسبابه وقد احتبلهم الموت | PageV03P358 | والحبل الرمل
~~المستطيل شبه ms0882 بالحبل
# وفلان حبيل براح أي شجاع | ومنه قيل للأسد حبيل براح وقد تقدم
# وشعر محبل مضفور
# والحبل الداهية وجمعها حبول | قال
# % فلا تعجلى يا عز أن تتفهمي % % بنصح أتى الواشون أم بحبول % % وقال
~~الأخطل
# % وكنت سليم القلب حتى أصابني % % من اللامعات المبرقات حبول % % فأما
~~رواية الشيباني خبول بالخاء معجمة فزعم الفارسي أنه تصحيف
# ويقال للداهية من الرجال إنه لحبل من أحبالها | وكذلك يقال في القائم على
~~المال
# وثار حابلهم على نابلهم إذا أوقدوا الشر بينهم
# والتبس الحابل بالنابل الحابل سدى الثوب والنابل اللحمة يقال ذلك في
~~الاختلاط
# وحول حابله على نابله أي أعلاه على أسفله واجعل حابله نابله وحابله على
~~نابله كذلك
# والحبلة والحبلة الكرم | وقيل الأصل من أصول الكرم | والحبل شجر العنب
~~واحدته حبلة
# وحبلة عمرو ضرب من العنب بالطائف بيضاء محددة الأطراف متداحضة العناقيد
# والحبل الامتلاء | وحبل من الشراب امتلأ | ورجل حبلان وامرأة حبلى
~~ممتلئان من الشراب | وقال أبو حنيفة إنما هو رجل حبلان وامرأة حبلى
# والحبلان أيضا الممتلئ غضبا
# والحبل الحمل وهو من ذلك لأنه امتلاء الرحم | وقد حبلت حبلا | والحبل
~~يكون مصدرا واسما والجمع أحبال | قال ساعدة فجعله اسما
# % ذا جرأة تسقط الأحبال رهبته % % مهما يكن من مسام مكره يسم % %
~~PageV03P359 | ولو جعله مصدرا وأراد ذوات الأحبال لكان حسنا | وامرأة حابلة
~~من نسوة حبلة نادر | وحبلى من نسوة حبليات وحبالى وكان الأصل حبال كدعاو
~~تكسير دعوى | وقد قيل امرأة حبلانة ومنه قول بعض نساء الأعراب أجد عيني
~~هجانة وشفتي ذبانة وأراني حبلانة وقد تقدم شرح ذلك في الكتاب المخصص
# واختلف في هذه الصفة أعامة للإناث أم خاصة لبعضها فقيل لا يقال لشيء من
~~غير الحيوان حبلى إلا في حديث واحد نهي عن بيع حبل الحبلة وهو أن يباع ما
~~في بطن الناقة | وقيل معنى حبل الحبلة حمل الكرمة قبل أن تبلغ وجعل حملها
~~قبل أن تبلغ حبلا | وهذا كما نهي عن بيع ثمر النخل قبل أن يزهى | وقيل حبل
~~الحبلة ولد الولد الذي في البطن | وكانت العرب ms0883 في الجاهلية تتبايع على حبل
~~الحبلة في أولاد أولادها في بطون الغنم الحوامل | وقيل كل ذات ظفر حبلى قال
# % أو ذيخة حبلى محج مقرب % % والمحبل أوان الحبل | والمحبل موضع الحبل من
~~الرحم | وروى بيت المتنخل الهذلي
# % لا تقه الموت وقياته % % خط له ذلك في المحبل % % والأعرف في المهبل
# وحبل الزرع قذف بعضه على بعض
# والحبلة بقلة لها ثمرة كأنها فقر العقرب تسمى شجرة العقرب يأخذها النساء
~~يتداوين بها تنبت بنجد في السهولة
# والحبلة ثمر السلم والسيال والسمر وهي سنفة معقفة فيها حب صغار أسود كأنه
~~العدس وقيل الحبلة ثمر عامة العضاه وقيل هو وعاء ثمر السلم والسمر | وأما
~~جميع العضاه بعد فإن لها مكان الحبلة السنفة | وقد أحبل العضاه
# والحبلة ضرب من الحلي يصاغ على شكل هذه الثمرة | يوضع في القلائد قال
# % ويزينها في النحر حلي واضح % % وقلائد من حبلة وسلوس % % PageV03P360 |
~~والحبلة شجرة تأكلها الضباب | وضب حابل يرعى الحبلة
# والحبلة بقلة طيبة من ذكور البقل | والإحبل اللوبياء
# والحبالة الانطلاق وحكى اللحياني أتيته على حبالة انطلاق
# وأتيته على حبالة ذلك أي على حين ذاك وربانه | وهي على حبالة الطلاق أي
~~مشرفة عليه | وكل ما كان على فعالة مشددة اللام فالتخفيف فيها جائز كحمارة
~~القيظ وحمارته وصبارة البرد وصبارته إلا حبالة ذاك فإنه ليس في لامها إلا
~~التشديد رواه اللحياني
# والمحبل الكتاب الأول
# وبنو الحبلى بطن النسب إليه حبلى على القياس وحبلى على غيره
# والحبل موضع بالبصرة
# وقول أبي ذؤيب
# % وراح بها من ذي المجاز عشية % % يبادر أولى السابقين إلى الحبل % % قال
~~السكري يعني جبل عرفة
# والحابل أرض عن ثعلب وأنشد ابن الأعرابي
# % أبهي إن العنز تمنع ربها % % من أن يبيت وأهله بالحابل % % والحبليل
~~دويبة تموت فإذا أصابه المطر عاش وهو من الأمثلة التي لم يحكها سيبويه |
# | ( مقلوبه [ ل ح ب ] )
# | اللحب قطعك اللحم طولا | والملحب المقطع
# ولحبه ولحبه ضربه بالسيف أو جرحه عن ثعلب قال أبو خراش
# % تطيف عليه الطير وهو ملحب % % خلاف البيوت عند محتمل الصرم % %
~~PageV03P361 | ولحب متن الفرس وعجزه ms0884 املاس في حدور | ومتن ملحوب ورجل ملحوب
~~| قليل اللحم كأنه لحب قال أبو ذؤيب
# % أدرك أرباب النعم % %
# % بكل ملحوب أشم % % واللحيب من الإبل القليلة لحم الظهر
# ولحب الجزار ما على ظهر الجزور أخذه | ولحب اللحم عن العظم يلحبه لحبا
~~قشره | وقيل كل شيء قشر فقد لحب
# ولحب الطريق يلحب لحوبا وضح كأنه قشر الأرض | وطريق لحب ولا حب بين اللحب
~~| ولحب الطريق يلحبه لحبا بينه ومنه قول أم سلمة لعثمان رحمه الله لا تعف
~~طريقا كان رسول الله لحبها | وطريق ملحب كلاحب | و أنشد ثعلب
# % وقلص مقورة الألياط % %
# % باتت على ملحب أطاط % % ولحب الشيء أثر فيه | قال معقل بن خويلد يصف
~~سيلا
# % لهم عدوة كانقصاف الأتى % % مد به الكدر اللاحب % % ولحبه كلحبه |
~~ولحبه بالسياط ضربه فأثرت فيه
# ولحب به الأرض أي صرعه
# ومر يلحب لحبا أي يسرع
# ولحب يلحب لحبا نكح
# وملحوب موضع | PageV03P362
# | ( مقلوبه [ ب ل ح ] )
# | البلح حمل النخل ما دام أخضر صغارا كحصرم العنب | واحدته بلحة | وهو
~~البلح واحدته بلحة وقد أبلحت النخلة
# والبلحيات قلائد تصنع من البلح عن أبي حنيفة
# والبلح طائر أعظم من النسر أبغث اللون محترق الريش لا تقع ريشة من ريشه
~~في وسط ريش طائر إلا أحرقته | وقيل هو النسر القديم الهرم | والجمع بلحان
~~وبلحان
# والبلوح تبلد الحامل من تحت الحمل من ثقله وقد بلح يبلح بلوحا وبلح قال
~~أبو النجم
# % وبلح النمل به بلوحا % % يصف النمل حين ينقل الحب في الحر
# والبالح والمبالح الممتنع الغالب قال
# % ورد علينا العدل من آل هاشم % % حرائبنا من كل لص مبالح % % وبالحهم
~~خاصمهم حتى غلبهم وليس بمحق
# وبلح علي وبلح أي لم أجد عنده شيئا
# وبلحت البئر تبلح بلوحا وهي بالح ذهب ماؤها
# وبلح الرجل بشهادته يبلح بلحا كتمها
# وبلح بالأمر جحده
# والبلحة والبلجة الاست عن كراع والجيم أعلى وبها بدأ |
# | ( الحاء واللام والميم )
# | والحلم والحلم الرؤيا | والجمع أحلام | وقد حلم في نومه يحلم حلما
~~واحتلم وانحلم قال بشر بن أبي خازم
# % أحق ما رأيت أم احتلام ms0885 % % ويروى أم انحلام | PageV03P363 | وتحلم
~~الحلم استعمله | وحلم به وحلم عنه وتحلم عنه رأى له رؤيا أو رآه في النوم
# والحلم والاحتلام الجماع ونحوه في النوم | والاسم الحلم | وفي التنزيل
~~@QB@ والذين لم يبلغوا الحلم @QE@ + ( النور 58 ) + | والفعل كالفعل
# والحلم الأناة والعقل وجمعه أحلام وحلوم | وفي التنزيل @QB@ أم تأمرهم
~~أحلامهم بهذا @QE@ + ( الطور 32 ) + قال جرير
# % هل من حلوم لأقوام فتنذرهم % % ما جرب الناس من عضي وتضريسى % % وهذا
~~أحد ما جمع من المصادر
# ورجل حليم من قوم أحلام وحلماء | وحلم حلما صار حليما | وحلم عنه وتحلم
~~سواء | وتحلم تكلف الحلم | وحلمه جعله حليما قال المخبل السعدي
# % ردوا صدور الخيل حتى تنهنهت % % إلى ذي النهى واستيقهت للمحلم % % أي
~~أطاعوا الذي يأمرهم بالحلم | وقيل حلمه أمره بالحلم
# وأحلمت المرأة ولدت الحلماء
# والأحلام الأجسام لا أعرف واحدها
# والحلمة الصغيرة من القردان وقيل الضخم منها وقيل هو آخر أسنانها
# وحلم البعير حلما فهو حلم كثر عليه الحلم
# وعناق حلمة وتحلمة وحلمة نزع عنها الحلم
# والحلمة دودة تكون بين جلد الشاة الأعلى وجلدها الأسفل | وقيل الحلمة دود
~~يقع في الجلد فيأكله فإذا دبغ وهي موضع الأكل | والجمع من ذلك كله حلم |
~~وقد حلم الأديم حلما قال
# % فإنك والكتاب إلى علي % % كدابغة وقد حلم الأديم % % PageV03P364 | قال
~~أبو عبيد الحلم أن يقع في الأديم دواب فلم يخص الحلم وهذا منه إغفال
# واديم حلم وحليم فيه الحلم
# وحلمتا الثديين طرفاهما
# والحلمة الثؤلول الذي في وسط الثدي
# وتحلم المال سمن
# وتحلم الصبي والضب واليربوع والجرذ والقراد أقبل شحمه قال
# % لحينهم لحى العصا فطردنهم % % إلى سنة قردانها لم تحلم % % ويروى
~~جرذانها | وأما أبو حنيفة فخص به الإنسان | والحليم الشحم المقبل وأنشد
# % فإن قضاء المحل أهون ضيعة % % من المخ في أنقاء كل حليم % % وقيل
~~الحليم هنا البعير المقبل السمن فهو على هذا صفة ولا أعرف له فعلا إلا
~~مزيدا
# وقتيل حلام ذهب باطلا قال
# % كل قتيل في كليب حلام % %
# % حتى ينال القتل آل همام % % والحلام أيضا ولد المعز | وقال اللحياني هو
~~الجدي والحمل الصغير ms0886 يعني بالحمل الخروف
# والحالوم ضرب من الأقط
# والحلمة نبات ينبت بنجد في الرمل في جعيثنة لها زهر وورقها أخيشن وعليه
~~شوك كأنه أظافير الإنسان تطنى الإبل وتزل أحناكها إذا رعته من العيدان
~~اليابسة
# والحلمة شجرة السعدان وهي من أفاضل المرعى | وقال أبو حنيفة الحلمة دون
~~PageV03P365 الذراع لها ورقة غليظة وأفنان وزهرة كزهرة شقائق النعمان إلا
~~أنها أكبر وأغلظ | وقال الأصمعي الحلمة نبت من العشب فيه غبرة له مس أخشن
~~أحمر الثمرة
# ومحلم نهر باليمامة قال الشاعر
# % فسيل دنا جباره من محلم % % وبنو محلم وبنو حلمة قبيلتان | وحليمة اسم
~~امرأة
# ويوم حليمة يوم معروف | قال
# % يورثن من أزمان يوم حليمة % % إلى اليوم قد جربن كل التجارب % % وأحلام
~~نائم ضرب من الثياب ولا أحقها
# والحلام اسم قبائل
# وحليمات موضع عن ابن الأعرابي وأنشد
# % كأن أعناق المطى البزل % %
# % بين حليمات وبين الحبل % %
# % من آخر الليل جذوع النخل % % أراد أنها تمد أعناقها من التعب
# وحليمة على لفظ التصغير موضع قال ابن أحمر يصف إبلا
# % تتبع أوضاحا بسرة يذبل % % وترعى هشيما من حليمة باليا % % ومحلم نهر
~~بالبحرين | قال الأخطل
# % تسلسل فيها جدول من محلم % % إذا زعزعتها الريح كادت تميلها %
# | ( مقلوبه [ ح م ل ] )
# | حمل الشيء يحمله حملا وحملانا فهو محمول وحميل واحتمله
# وقول النابغة PageV03P366
# % فحملت برة واحتملت فجار % % عبر عن البر بالحمل وعن الفجرة بالاحتمال
~~حمل البرة بالإضافة إلى احتمال الفجرة أمر يسير ومستصغر | ومثله قول الله
~~عز اسمه @QB@ لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت @QE@ + ( البقرة 286 ) + وسيأتي
~~ذكره | وقول أبي ذؤيب
# % ما حمل البختي عام غياره % % عليه الوسوق برها وشعيرها % % إنما حمل في
~~معنى ثقل ولذلك عداه بالباء ألا تراه قال بعد هذا
# % بأثقل مما كنت حملت خالدا % % وقوله تعالى ^ ( و كأين من دابة لا تحمل
~~رزقها ) ^ + ( العنكبوت 60 ) + قال معناه لا تدخر رزقها إنما تصبح فيرزقها
~~الله
# والحمل ما حمل | والجمع أحمال | وحمله على الدابة يحمله حملا
# والحملان ما يحمل عليه من الدواب في الهبة خاصة
# وحمله على الأمر يحمله حملا فانحمل أغراه ms0887 به
# وحمله الأمر تحميلا وحمالا فتحمله تحملا وتحمالا قال سيبويه أرادوا في
~~الفعال أن يجيئوا به على الإفعال فكسروا أوله وألحقوا الألف قبل آخر حرف
~~فيه ولم يريدوا أن يبدلوا حرفا مكان حرف كما كان ذلك في أفعل واستفعل
# وقوله تعالى @QB@ إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين
~~أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان @QE@ + ( الأحزاب 72 ) + قال الزجاج
~~معنى يحملنها يخنها والأمانة هنا الفرائض التي افترضها الله على آدم
~~والطاعة والمعصية وهكذا جاء في التفسير | والإنسان هنا الكافر والمنافق
# وقوله تعالى @QB@ فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم @QE@ + ( النور 54 )
~~+ فسره ثعلب فقال على النبي صلى الله عليه وسلم ما أوحي وكلف أن يبينه
~~وعليكم أنتم اتباعه
# واحتمل الصنيعة تقلدها وشكرها | وكله من الحمل
# وحمل فلانا وتحمل به وعليه في الشفاعة والحاجة اعتمد | PageV03P367
~~وتحامل في الأمر وبه تكلفه على مشقة وإعياء | وتحامل عليه كلفه ما لا يطيق
~~| واستحمله نفسه حمله حوائجه وأموره | قال زهير
# % ومن لا يزل يستحمل الناس نفسه % % ولا يغنها يوما من الدهر يسأم % %
~~وقول يزيد بن الأعور الشني
# % مستحملا أعرف قد تبينا % % يريدك مستحملا سناما أعرف عظيما
# وشهر مستحمل يحمل أهله في مشقة لا يكون كما ينبغي أن يكون عن ابن
~~الأعرابي وقال العرب تقول إذا نحر هلال شمالا كان شهرا مستحملا
# وما عليه محمل أي موضع لتحميل الحوائج
# وحمل عنه حلم | ورجل حمول صاحب حلم
# والحمل ما يحمل في البطن من الأولاد في جميع الحيوان | والجمع حمال
~~وأحمال | وفي التنزيل ^ ( و أولات الأحمال ) ^ + ( الطلاق 4 ) + وحملت
~~المرأة تحمل حملا علقت قال ابن جني حملته ولا يقال حملت به إلا أنه كثر
~~وحملت المرأة بولدها وأنشد
# % حملت به في ليلة مزؤودة % % كرها وعقد نطاقها لم يحلل % % وقد قال الله
~~سبحانه @QB@ حملته أمه كرها @QE@ + ( الأحقاف 15 ) + وكأنه إنما جاز حملت
~~به لما كان في معنى علقت به | ونظيره قوله تعالى @QB@ أحل لكم ليلة الصيام
~~الرفث إلى نسائكم @QE@ + ( البقرة 187 ) + لما كان في معنى الإفضاء عدي
~~بإلى
# وامرأة ms0888 حامل وحاملة على النسب وعلى الفعل | وقالوا حملت الشاة والسبعة
~~وذلك في أول حملهما عن ابن الأعرابي وحده
# والحمل ثمر الشجرة والكسر فيه لغة | وشجر حامل | وقال بعضهم ما ظهر من
~~ثمر الشجرة فهو حمل | وما بطن فهو حمل | وقيل الحمل ما كان في بطن أو على
~~رأس شجرة والحمل ما حمل على ظهر أو رأس وهذا هو المعروف في اللغة | وكذلك
~~قال بعض اللغويين ما كان لازما للشيء فهو حمل وما كان بائنا فهو حمل وجمع
~~الحمل PageV03P368 أحمال وحمول عن سيبويه | وجمع الحمل حمال | وفي الحديث
~~هذا الحمال لا حمال خيبر يعني ثمرة الجنة أنه لا ينفد وشجرة حاملة ذات حمل
# والحمال حامل الأحمال وحرفته الحمالة
# وحميل السيل ما يحمل من الغثاء | وفي الحديث في وصف قوم يخرجون من النار
~~فيلقون في نهر في الجنة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل
# والحومل السيل الصافي عن الهجري وأنشد
# % مسلسلة المتنين ليست بشينة % % كان حباب الحومل الجون ريقها % % وحميل
~~الضعة والثمام والوشيج والطريفة والسبط الدويل الأسود منه قال أبو حنيفة
~~الحميل بطن السيل وهو لا ينبت
# والحميل المنبوذ يحمله قوم فيربونه | والحميل الدعي قال الكميت يعاتب
~~قضاعة في تحولهم إلى اليمن
# % علام نزلتم من غير فقر % % ولا ضراء منزلة الحميل % % والحميل الولد في
~~بطن أمه إذا أخذت من أرض الشرك | وقال ثعلب الحميل الذي يحمل من بلاد الشرك
~~إلى بلاد الإسلام فلا يورث إلا ببينة
# والحميل الغريب
# والحمالة والحميلة علاقة السيف وهو المحمل قال
# % على النحر حتى بل دمعى محملى % % وقال أبو حنيفة الحمالة للقوس
~~بمنزلتها للسيف يلقيها المتنكب في منكبه الأيمن ويخرج يده اليسرى منها
~~فتكون القوس في ظهره
# والمحمل شقان على البعير يحمل فيهما العديلان
# والمحمل والحاملة الزبيل الذي يحمل فيه العنب إلى الجرين | PageV03P369 |
~~واحتمل القوم وتحملوا ذهبوا | والحمولة ما احتمل عليه الحي من بعير أو حمار
~~أو غير ذلك كانت عليها أثقال أو لم تكن وفي التنزيل @QB@ ومن الأنعام حمولة
~~وفرشا @QE@ + ( الأنعام 142 ) + يكون ذلك للواحد فما ms0889 فوقه | والحمول
~~والحمولة التي عليها الأثقال خاصة
# والحمولة الأحمال بأعيانها | والحمول الهوادج كان فيها النساء أو لم يكن
~~واحدها حمل ولا يقال حمول من الإبل إلا لما عليه الهودج وقول أوس
# % وكان له العين المتاح حمولة % % فسره ابن الأعرابي فقال كأن إبله موقرة
~~من ذلك
# وأحمله الحمل أعانه عليه | وحمله فعل ذلك به
# وناقة محملة مثقلة
# والحمالة الدية التي يحملها قوم عن قوم وقد تطرح منها الهاء ويروى بيت
~~الأعشى
# % غزيز الندى عظيم الحمال % % والحوامل الأرجل
# وحوامل القدم والذراع عصبها واحدتها حاملة
# ومحامل الذكر وحمائله العروق التي في أصله وجلده وبه فسر الهروي قوله في
~~الحديث يضغط المؤمن في هذا يريد القبر ضغطة تزول منها حمائله
# وحمل به حمالة كفل
# واحتمل الرجل غضب
# والمحمل من النساء والإبل التي ينزل لبنها من غير حبل | وقد أحملت
# والحمل الخروف | وقيل هو من ولد الضأن الجذع فما دونه والجمع حملان
~~وأحمال وبه سميت الأحمال وهي بطون من بني تميم
# والحمل السحاب الكثير الماء | PageV03P370 | والحمل برج من بروج السماء
~~قال ابن الأعرابي يقال هذا حمل طالعا تحذف منه الألف واللام وأنت تريدها
~~ويبقى الاسم على تعريفه وكذلك جميع أسماء البروج لك أن تثبت فيها الألف
~~واللام ولك أن تحذفها وأنت تنويها فتبقى الأسماء على تعريفها الذي كانت
~~عليه
# وقول المتنخل الهذلي
# % كالسحل البيض جلا لونها % % سح نجاء الحمل الأسول % % فسر بالسحاب
~~الكثير الماء وفسر بالبروج
# وحمل موضع بالشام
# وحومل موضع قال أمية بن أبي عائذ الهذلي
# % من الطاويات خلال الغضى % % بأجماد حومل أو بالمطالى % % وقول امرئ
~~القيس
# % بين الدخول فحومل % % إنما صرفه ضرورة
# وحومل اسم امرأة يضرب بكلبتها المثل يقال أجوع من كلبة حومل
# والمحمولة حنطة غبراء كأنها حب القطن ليس في الحنطة أكبر منها حبا ولا
~~أضخم سنبلا وهي كثيرة الريع غير أنها لا تحمد في اللون ولا في الطعم هذه عن
~~أبي حنيفة
# وقد سمت حملا وحميلا
# وبنو حميل بطن
# وقولهم PageV03P371
# % ضح قليلا يدرك الهيجا حمل % % إنما يعني به حمل بن بدر ms0890
# والحمالة فرس طليحة بن خويلد الأسدى |
# | ( مقلوبه [ ل ح م ] )
# | اللحم واللحم لغتان يجوز أن يكون اللحم لغة فيه ويجوز أن يكون فتح
~~لمكان حرف الحلق وقول العجاج
# % ولم يضع جاركم لحم الوضم % % إنما ضياع لحم الوضم فنصب لحم الوضم علي
~~المصدر والجمع الحم ولحوم ولحام ولحمان
# واللحمة الطائفة منه
# ولحم الشئ لبه حتى قالوا لحم الثمر للبه
# وألحم الزرع صار فيه القمح كأن ذلك لحمه
# ورجل لحيم ولحم كثير لحم الجسد وقد لحم لحامة ولحم الأخيرة عن اللحيانى
# وبيت لحم كثير اللحم
# وأما قوله عليه الصلاة والسلام إن الله يبغض البيت اللحم وأهله فأنه أراد
~~الذى تؤكل فيه لحوم الناس أخذا | ولحم الصقر ونحوه لحما اشتهى اللحم
# وباز لحم يأكل اللحم أو يشتهيه وكذلك لاحم والجمع لواحم
# وملحم مطعم للحم وملحم يطعم اللحم ولحمته ولحمته ما يطعمه وقيل بحمة
~~الصقر الطائر يطرح إليه أو يصيده أنشد ثعلب PageV03P372
# % من صقع باز لا تبل لحمه % % ولحمه الأسد ما يلحمه والفتح لغة
# ولحم القوم يلحمهم لحما وألحمهم أطعمهم اللحم
# وألحموا كثر عندهم اللحم
# ولحم العظم يلحمه لحما نزع عنه اللحم قال
# % وعامناأعجبنا مقدمه % %
# % يدعى أبا السمح وقرضاب سمه % %
# % مبتركا لكل عظم يلحمه % % ورجل لاحم ولحيم ذو لحم على النسب ولحام بائع
~~للحم
# ولحمت الناقة ولحمت لحامة ولحوما فيهما فهى لحيمة كثر لحمها
# ولحمة جلدة الرأس وغيرها مابطن مما يلى اللحم وشجة متلاحمة أخذت فى اللحم
~~ولم تبلغ السمحاق ولا فعل لها
# وامرأة متلاحمة ضيقة ملاقى لحم الفرج
# وألحمه عرض فلان سبعه إياه وهو على المثل
# ولحم الرجل فهو لحيم وألحم قتل قال ساعدة بن جؤية
# % ولكن تركت القوم قد عصبوا به % % فلا شك أن قد كان ثم لحيم % % واستحلم
~~روهق في القتال
# والملحمة الوقعة العظيمة القتل وقيل موضع القتال
# ولحم بالمكان لحما نشب
# وألحم بالمكان أقام عن ابن الأعرابى وقيل لزم الأرض وأنشد PageV03P373
# % إذا افتقرا لم يلحما خشية الردى % % ولم يخش رزءا منهما مولياهما % %
~~وألحم الرجل غمه
# ولحم الشيء يلحمه لحما وألحمه ms0891 فالتحم لأمه | واللحام ما يلأم به
# ولاحم الشيء بالشيء ألزقه به
# والملحم الدعي الملزق بالقوم
# ولحمة النسب الشابك منه
# ولحمة الثوب ولحمته ما سدى بين السديين | وقد لحم الثوب يلحمه وألحمه
# واستلحم الطريق اتسع | واستلحم الرجل الطريق ركب أوسعه قال رؤبة
# % ومن أريناه الطريق استلحما % % وألحم بين بني فلان شرا جناه لهم
# وألحمه بصره حدده نحوه ورماه به
# وحبل ملاحم شديد الفتل عن أبي حنيفة وأنشد
# % ملاحم الغارة لم يغتلب % % وأبو اللحام كنية أحد فرسان العرب |
# | ( مقلوبه [ م ح ل ] )
# | المحل الشدة
# والمحل نقيض الخصب | وجمعه محول وأمحال | وأرض محلة ومحل ومحول وأرى أبا
~~حنيفة قد حكى أرض محول بضم الميم | وأرضون محل ومحلة ومحول | وأرض ممحلة
~~وممحل الأخيرة على النسب | وأمحل البلد فهو ماحل على غير قياس | وقد حكي
~~محلت الأرض ومحلت | وأمحل القوم | وأمحل الزمان
# والمحل الغبار عن كراع
# والمتماحل من الرجال الطويل المضطرب الخلق قال أبو ذؤيب PageV03P374
# % وأشعث بوشي شفينا أحاحه % % غداتئذ ذي جردة متماحل % % وناقة متماحلة
~~كذلك | وبعير متماحل كذلك طويل بعيد ما بين الطرفين مساند الخلق مرتفعه
# ومكان متماحل متباعد | أنشد ثعلب
# % من المسبطرات الجياد طمرة % % لجوج هواها السبسب المتحامل % % وتماحلت
~~بهم الدار تباعدت أنشد ابن الأعرابي
# % أعرض إني عن هواكن معرض % % تماحل غيطان بكن وبيد % % دعا عليهن حين
~~سلا عنهن بكبر أو شغل أو تباعد
# ومحل لفلان حقه تكلفه له
# والممحل من اللبن الذي قد أخذ طعما من الحموضة | وقيل هو الذي حقن ثم لم
~~يترك يأخذ الطعم حتى شرب
# وتمحل الدراهم انتقدها
# والمحال الكيد وروم الأمر بالحيل | ومحل به يمحل محلا كاد بسعاية إلى
~~السلطان
# وماحله ممالحلة ومحالا حتى يتبين أيهما أشد
# وقوله تعالى ^ ( وهو شديد المحال ) ^ + ( الرعد 13 ) +
# قيل معناه شديد القدرة والعذاب قال ثعلب أصله أن تسعى بالرجل ثم ينتقل
~~إلى الهلكة | وفي الحديث القرآن ماحل مصدق | يمحل بصاحبه إذا ضيعه
# وقال ابن الأعرابي محل به كاده ولم يعين أعند السلطان طاده أم عند غيره
~~وأنشد
# % مصاد بن كعب والخطوب كثيرة ms0892 % % ألم تر أن الله يمحل بالألف % %
~~PageV03P375 | والمحال من الله العقاب وبه فسر بعضهم قوله تعالى ^ ( وهو
~~شديد المحال ) ^ وهو من الناس العداوة | وماحله مماحلة ومحالا عاداه
# والمحالة الفقرة من فقار من البعير وجمعه محال جمع المحال محل أنشد ابن
~~الأعرابي
# % كأن حيث تلتقى منه المحل % %
# % من قطريه وعلان ووعل % % يعني قرون وعلين ووعل شبه ضلوعه في اشتباكها
~~بقرون الأوعال
# والمحال ضرب من الحلي يصاغ مفقرا أي محززا على تفقير وسط الجراد قال
# % محال كأجواز الجراد ولؤلؤ % % من القلعي والكبيس الملوب % % والمحالة
~~التي يستقى عليها الطيانون سميت بفقارة البعير فعالة وقيل مفعلة لتحويلها
~~في دورانها
# والمحالة أيضا البكرة العظيمة |
# | ( مقلوبه [ ل م ح ] )
# | لمح إليه يلمح لمحا وألمح اختلس النظر | وقال بعضهم لمح نظر وألمحه هو
~~| والأول أصح | ولمح البصر ولمحه ببصره | والتلماح تفاعل منه
# ولمح البرق يلمح لمحا ولمحانا كلمع | وبرق لامح ولموح ولماح قال
# % في عارض كمضىء الصبح لماح % % وقيل لا يكون اللمح إلا من بعيد
# وملامح الإنسان ما بدا من محاسن وجهه ومساوئه | وقيل هو ما يلمح منه
~~واحدتها لمحة على غير قياس ولم يقولوا ملمحة | وقال ابن جني استغنوا بملامح
~~عن تكسير لمحة وكذلك استغنوا بلمحة عن واحد ملامح | PageV03P376
# | ( مقلوبه [ م ل ح ] )
# | الملح ما يطيب به الطعام | وقد ملح القدر يملحها ويملحها ويملحها ملحا
~~وأملحها جعل فيها ملحا بقدر | وملحها أكثر ملحها فأفسدها | سيبويه ملحته
~~وملحته وأملحته بمعنى | وملح اللحم والجلد يملحه ملحا كذلك | أنشد ابن
~~الأعرابي
# % تشلى الرموح وهي الرموح % %
# % حرف كأن غبرها مملوح % % وقال أبو ذؤيب
# % يستن في عرض الصحراء فائره % % كأنه سبط الأهداب مملوح % % يعني البحر
~~شبه السراب به
# والملح والمليح خلاف العذب من الماء | والجمع ملحة وملاح وأملاح وملح |
~~وقد يقال أمواه ملح وركية ملحة | وقد ملح ملوحة وملاحة وملح يملح بفتح
~~اللام فيهما عن ابن الأعرابي فإن كان الماء عذبا ثم ملح قيل أملح | وبقلة
~~مالحة حكى ابن الأعرابي ماء مالح كملح وسمك مالح ومليح ومملوح ومملح | وكره
~~بعضهم مليحا ومالحا ms0893 ولم ير بيت عذافر حجة وهو قوله
# % بصرية تزوجت بصريا % %
# % يطعمها المالح والطريا % % وأملح القوم وردوا ماء ملحا | وأملح الإبل
~~سقاها ماء ملحا وأملحت هي وردت ماء ملحا | وتملح الرجل تزود الملح أو تجر
~~به قال ابن مقبل يصف سحابا
# % ترى كل واد سال فيه كأنما % % أناخ عليه راكب متملح % % والملاحة منبت
~~الملح كالبقالة لمنبت البقل
# والملاح صاحب الملح حكاه ابن الأعرابي وأنشد PageV03P377
# % حتى ترى الحجرات كل عشية % % ما حولها كمعرس الملاح % % ويروى الحجرات
# والملاح النوتى لملازمته الماء الملح وهو الذي يتعهد فوهة النهر وأصله من
~~ذلك وحرفته الملاحة والملاحية
# ويقال للرجل الحديد ملحه على ركبتيه قال مسكين الدارمي
# % لا تلمها إنها من نسوة % % ملحها موضوعة فوق الركب % % أنث فإما أن
~~يكون جمع ملحة وإما أن يكون التأنيث في الملح لغة
# وملح المشاية ملحا وملحها أطعمها سبخة الملح وهو ملح وتراب والملح أكثر
~~وذلك إذا لم تقدر على الحمض فأطعمها هذا مكانه
# والملاحة عشبة من الحموض ذات قضب وورق منبتها القفاف وهي مالحة الطعم
~~ناجعة في المال والجمع ملاح | وقال أبو حنيفة الملاح حمضة مثل القلام فيه
~~حرمة يؤكل مع اللبن يتنقل به وله حب يجمع كما يجمع الفث ويخبز فيؤكل قال
~~وأحسبه سمي ملاحا للون لا للطعم | وقال مرة الملاح عنقود الكباث من الأراك
~~سمي به لطعمه كأن فيه من حزازته ملحا
# والملح الحسن | وقد ملح ملاحة فهو مليح وملاح وملاح قال
# % تمشى بجهم حسن ملاح % %
# % أجم حتى هم بالصياح % % يعني فرجها | وهذا المثال لما أرادوا به
~~المبالغة قالوا فعال فزادوا في لفظه لزيادة معناه | وجمع المليح ملاح |
~~وجمع ملاح وملاح ملاحون وملاحون | والأنثى مليحة
# وقالوا ما أميلحه فصغروا الفعل وهم يريدون الصفة حتى كأنهم قالوا مليح
~~والملحة والملحة الكلمة المليحة | وأملح جاء بكلمة مليحة
# وأملحني بنفسك زيني | PageV03P378 | والملحة من الألوان بياض تشوبه شعرات
~~سود | والصفة أملح والأنثى ملحاء | وكل شعر وصوف ونحوه كان فيه بياض وسواد
~~فهو أملح | وكبش أملح بين الملحة والملح | وفي الحديث أن رسول الله ms0894 عليه
~~الصلاة والسلام أتى بكبشين أملحين فذبحهما
# والملحاء من النعاج الشمطاء تكون سوداء تنفذها شعرة بيضاء
# والأملح من الشعر نحو الأصبح | وجعل بعضهم الأملح الأبيض
# وقيل الملحة بياض إلى الحمرة ما هو كلون الظبي
# ورجل أملح اللحية إذا كان يعلو شعر لحيته بياض من خلقة ليس من شيب وقد
~~يكون من شيب ولذلك وصف الشيب بالملحة أنشد ثعلب
# % حتى اكتسى الرأس قناعا أشهبا % %
# % أملح لا لذا ولا محببا % % وقيل هو الذي بياضه غالب لسواده وبه فسر
~~بعضهم هذا البيت
# والملحة والملح في جميع شعر الجسد من الإنسان وكل شيء بياض يعلو السواد
# والملحة أشد الزرق حتى يضرب إلى البياض | وقد ملح ملحا واملح وأملح
# وملحان جمادى الآخرة سمي بذلك لابيضاضه بالثلج قال الكميت
# % إذا أمست الآفاق حمرا جنوبها % % لشيبان أو ملحان واليوم أشهب % %
~~شيبان جمادى الأولى وقيل كانون الأول | وملحان كانون الثاني سمي بذلك لبياض
~~الثلج
# وعنب ملاحي أبيض | قال
# % ومن تعاجيب خلق الله غاطية % % يعصر منها ملاحي وغربيب % % وحكى أبو
~~حنيفة ملاحي قال وهي قليلة وأنشد لبعض الشعراء المتقدمين PageV03P379
# % كعنقود ملاحية حين نورا % % وقال مرة إنما نسبه إلى الملاح في الطعم
# والملاحي من الأراك الذي فيه بياض وشبهة وحمرة وأنشد لمزاحم العقيلي
# % فما أم أحوى الطرتين خلالها % % بقرى ملاحي من المرد ناطف % % والملاحي
~~تين صغار أملح صادق الحلاوة ويزبب
# وأملاح النخل تلون بسره بحمرة وصفرة
# وشجرة ملحاء سقط ورقها وبقيت عيدانها خضرا
# والملحاء من البعير الفقر التي عليها السنام | ويقال هي ما بين السنام
~~إلى العجز | وقيل الملحاء لحم مستبطن الصب من الكاهل إلى العجز قال العجاج
# % موصولة الملحاء في مستعظم % %
# % وكفل من نحضه ملكم % % والملحاء ما انحدر عن الكاهل إلى الصلب وقوله
# % رفعوا راية الضراب ومروا % % لا يبالون فارس الملحاء % % يعني بفارس
~~الملحاء ما على السنام من الشحم
# وأصابالمال ملحة من الربيع لم يستمكن منه فنال منه شيئا يسيرا
# والملح السمن القليل
# وملحت الناقة سمنت قليلا | وجزور مملح فيها بقية من سمن قال
# % عشية رحنا رائحين وزادنا % % بقية ms0895 لحم من جزور مملح % % وأنشد ابن
~~الأعرابي
# % ورد جازرهم حرفا مصرمة % % في الرأس منها وفي الرجلين تمليح % % يقول
~~لا شحم لها إلا في عينها وسلاماها كما قال PageV03P380
# % ما دام مخ في سلامى أو عين % % قال أول ما يبدأ السمن في اللسان والكرش
~~وآخر ما يبقى في السلامي والعين
# وتملحت الإبل كملحت | وقيل هو مقلوب من تحلمت أي سمنت وهو قول ابن
~~الأعرابي ولا أرى للقلب هنا وجها وأرى ملحت الناقة بالتخفيف لغة في ملحت
# وتملحت القدر جعل فيه شيئا من شحم
# وقوله عليه الصلاة والسلام الصادق يعطى الملحة والمحبة والمهابة | أراه
~~من قولهم تملحت الإبل سمنت فكأنه يريد الفضل والزيادة
# والملح الرضاع قال
# % وإني لأرجو ملحها في بطونكم % % وما بسطت من جلد أشعث أغبرا % % وذلك
~~أنه نزل على قوم فأخذوا إبله فقال أرجو أن ترعوا ما شربتم من ألبان هذه
~~الإبل وما بسطت من جلود قوم كانت جلودهم قد يبست فسمنوا منها | قال
# % لا يبعد الله رب العبا د % % والملح ما ولدت خالده % % وملح رضع | ومنه
~~قول بعض مستشفعى هوازن للنبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم لو
~~ملحنا للحارث بن أبي شمر أو النعمان بن المنذر
# والممالحة المراضعة والمؤاكلة
# والملح عيب في رجل الدابة | وقد ملح ملحا فهو أملح
# والملح سرعة خفقان الطائر بجناحيه قال
# % ملح الصقور تحت دجن مغين % % قال أبو حاتم قلت للأصمعي أتراه مقلوبا من
~~اللمح قال لا إنما يقال لمح PageV03P381 الكوكب ولا يقال ملح فلو كان
~~مقلوبا لجاز أن يقال ملح
# ومليح والمليح ومليحة وأملاح وملح والأميلح والأملحان وذات ملح كلها
~~مواضع قال جرير
# % كأن سليطا في جواشنها الخصى % % إذا حل بين الأملحين وقيرها % % قوله
~~في جواشنها الخصى أي كأن أفهارا في صدورهم وقيل أراد أنهم غلاظ كأن في
~~صدورهم عجرا قال الأخطل
# % بمرتجز دانى الرباب كأنه % % على ذات ملح مقسم ما يريمها % % وبنو مليح
~~بطن | وبنو ملحان كذلك
# والأميلح موضع في بلاد هذيل كانت به وقعة قال المتنخل
# % لا ينسأ الله منا ms0896 معشرا شهدوا % % يوم الأميلح لا غابوا ولا جرحوا % %
~~يقول لم يغيبوا فنكفى أن يؤسروا أو يقتلوا ولا جرحوا أي ولا قاتلوا إذ
~~كانوا معنا
# والملحاء والشهباء كتيبتان كانتا لآل جفنة
# وملحة اسم رجل
# وملحة الجرمي شاعر من شعرائهم |
# | ( الحاء والنون والفاء )
# | الحنف في القدمين إقبال كل واحدة منهما على الأخرى بإبهامها وكذلك هو
~~في الحافر في اليد والرجل | وقيل هو ميل كل واحدة من الإبهامين على صاحبتها
~~حتى يرى شخص أصلها خارجا | وقيل هو انقلاب القدم حتى يصير بطنها ظهرها |
~~وقيل ميل في صدر القدم | وقد حنف حنفا | ورجل أحنف وبه سمي الأحنف لحنف كان
~~في رجله | وقدم حنفاء
# وحنف عن الشيء وتحنف مال
# والحنيف المسلم الذي يتحنف عن الأديان أي يميل إلى الحق | وقيل هو الذي
~~يستقبل قبلة البيت على ملة إبراهيم | وقيل هو المخلص | وقيل هو من أسلم في
~~أمر الله فلم يلتو في شيء | وقول أبي ذؤيب PageV03P382
# % أقامت به كمقام الحني ف % % شهرى جمادى وشهري صفر % % إنما أراد أنها
~~أقامت بهذا المتربع إقامة المتحنف على هيكله مسرورا بعمله وتدينه لما يرجوه
~~على ذلك من الثواب | وجمعه حنفاء | وقد حنف وتحنف
# والدين الحنيف الإسلام | والحنيفية ملة الإسلام | وفي الحديث أحب الأديان
~~إلى الله الحنيفية السمحة | ويوصف به فيقال ملة حنيفية
# وقال ثعلب الحنيفية الميل إلى الشيء وليس هذا بشيء
# وبنو حنيفة حي وهم قوم مسيلمة الكذاب
# والحنيفية ضرب من السيوف منسوبة إلى أحنف لأنه أول من عملها وهو من
~~المعدول الذي على غير قياس
# والحنفاء فرس حجر بن معاوية وهو أيضا فرس حذيفة بن بدر |
# | ( مقلوبه [ ح ف ن ] )
# | الحفن أخذك الشيء براحة كفك والأصابع مضمومة | وقد حفن له بيده حفنة
# وملء كل كف حفنة
# وحفن الماء على رأسه ألقاه بحفنته عن ابن الأعرابي
# وحفن له من ماله حفنة أعطاه إياها
# ورجل محفن كثير الحفن يجوز أن يكون من الأول ومن الثاني
# واحتفن الشيء أخذه لنفسه
# واحتفن الرجل اقتلعه من الأرض
# والحفنة الحفرة يحفرها السيل في الغلظ في ms0897 مجرى الماء | وقيل هي الحفرة
~~أين ما كانت
# وبنو حفين بطن |
# | ( مقلوبه [ ن ح ف ] )
# | رجل نحف ونحيف دقيق من الأصل ليس من الهزال | والجمع نحفاء ونحاف | وقد
~~نحف نحافة ونحف | PageV03P383 | والنحيف اسم فرس رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم |
# | ( مقلوبه [ ن ف ح ] )
# | نفح الطيب ينفح نفحا ونفوحا أرج | وقيل النفحة دفعة الريح طيبة كانت أو
~~خبيثة
# وريح نفوح هبوب شديدة الدفع قال أبو ذؤيب
# % ولا متحير باتت عليه % % ببلقعة شآمية نفوح % % ونفحت الدابة تنفح نفحا
~~وهي نفوح رمت بحد حافرها ودفعت | وقيل النفح بالرجل الواحدة والرمح
~~بالرجلين معا
# وقوس نفوح شديدة الدفع والحفز للسهم حكاه أبو حنيفة
# ونفحه بالمال نفحا أعطاه | ونفحات المعروف دفعه | ورجل نفاح بالمعروف
~~دفاع
# ونفحة العذاب دفعة منه | \ وقال الزجاج النفح كاللفح إلا أن النفح أعظم
~~تأثيرا من اللفح
# والنفحة ما أصابك من دفعة البرد | وطعنة نفاحة | دفاعة بالدم | وقد نفحت
~~به
# وناقة نفوح تدفع لبنها فلا تحبسه
# ونفحه بالسيف تناوله به من بعيد شزرا
# والنفيح والنفيح الأخيرة عن كراع والمنفح كله الداخل على القوم وليس شأنه
~~شأنهم | وقال ابن الأعرابي النفيح الذي يجئ أجنبيا فيدخل بين القوم فيسمل
~~بينهم ويصلح أمرهم
# ونفح جمته رجلها
# وإنفحة الجدي وإنفحته وإنفحته ومنفحته شيء يخرج من بطنه أصفر يعصر في
~~صوفة مبتلة في اللبن فيغلظ كالجبن | قال الشماخ
# % وإنا لمن قوم على أن ذممتهم % % إذا أولموا لم يولموا بالأنافح % %
~~وجاءت الإبل كأنها الإنفحة إذا بالغوا في امتلائها وارتوائها حكاها ابن
~~الأعرابي | PageV03P384 | ونفاح المرأة زوجها يمانية عن كراع |
# | ( مقلوبه [ ف ن ح ] )
# | فنح الفرس من الماء شرب دون الري | قال
# % والأخذ بالغبوق والصبوح % %
# % مبردا لمقأب فنوح % % المقأب الكثير الشرب |
# | ( الحاء والنون والباء )
# | الحنب والتحنيب احديداب في وظيفي يدي الفرس وليس ذلك بالأعوجاج الشديد
~~وهو مما يوصف صاحبه بالشدة | وقيل التحنيب في الخيل بعد ما بين الرجلين من
~~غير فحج وهو مدح | وقيل الحنب والتحنيب اعوجاج في الساقين | يقال من ذلك
~~كله فرس محنب قال امرؤ القيس
# % فلأيا بلأي ms0898 ما حملنا وليدنا % % على ظهر محبوك السراة محنب % % وشيخ
~~محنب منحن | قال
# % يظل نصبا لريب الدهر يقذفه % % قذف المحنب بالآفات والسقم %
# | ( مقلوبه [ ح ب ن ] )
# | الحبن داء يأخذ في البطن فيعظم منه ويرم | وقد حبن حبنا وحبن حبنا ورجل
~~أحبن
# والحبناء من النساء الضخمة البطن تشبيها بذلك
# وحبن عليه امتلأ جوفه غضبا
# والحبن ما يعترى في الجسد فيقيح ويرم | وجمعه حبون
# والحبن الدمل
# وقدم حبناء كثيرة لحم البخصة حتى كأنها ورمة | PageV03P385 | والحبن
~~القرد عن كراع
# وحمامة حبناء لا تبيض
# وابن حبناء شاعر معروف سمي بذلك
# وأم حبين دويبة على خلقة الحرباء عريضة الصدر عظيمة البطن | وقيل هي أنثى
~~الحرباء | وقال أبو ليلى أم حبين دويبة على قدر الخنفساء يلعب بها الصبيان
~~ويقولون لها
# % أم حبين انشرى برديك % %
# % إن الأمير والج عليك % %
# % وموجع بسوطه جنبيك % % فتنشر جناحيها | قال رجل من الجن فيما رواه ثعلب
# % وأم حبين قد رحلت لحاجة % % برحل علافي وأحقبت مزودا % % وهما أما حبين
~~وهن أمهات حبين بإفراد المضاف إليه وقد أنعمت تعليل ذلك في الكتاب المخصص
~~وقوله
# % يقول المجتلون عروس تيم % % شوى أم الحبين ورأس فيل % % إنما أراد أم
~~حبين وهي معرفة فزاد اللام فيها ضرورة لإقامة الوزن وأراد سواء فقصر ضرورة
~~أيضا | ويقال لها أيضا حبينة
# والحبن الدفلى | وقال أبو حنيفة الحبن شجرة الدفلى أخبرني بذلك بعض أعراب
~~عمان
# والحبين وحبونن وحبونن أسماء
# وحبونن اسم واد عن السيرافي |
# | ( مقلوبه [ ن ح ب ] )
# | النحب والنحيب أشد البكاء | نحب ينحب نحيبا وانتحب قال ابن محكان
~~PageV03P386
# % زيافة لا تضيع الحي مبركها % % إذا نعوها لراعى أهلها انتحبا % % ويروى
~~لما نعوها ذكر أنه نحر ناقة كريمة عليه قد عرف مبركها كانت تؤتى مرارا
~~فتحلب للضيف والصبي
# والنحب النذر قال
# % فإني والهجاء لآل لأم % % كذات النحب توفى بالنذور % % وقد نحب ينحب
~~قال
# % يا عمرو يا ابن الأكرمين نسبا % %
# % قد نحب المجد عليك نحبا % % أراد نسبا فخفف لمكان نحب أي لا يزايلك فهو
~~لا يقضي ذلك النذر أبدا
# والنحب الخطر العظيم | وناحبه على الأمر ms0899 | خاطره
# والنحب المراهنة والفعل كالفعل
# والنحب الهمة
# والنحب البرهان
# والنحب الحاجة
# والنحب السعال وقد نحب البعير
# والنحب الموت وفي التنزيل @QB@ فمنهم من قضى نحبه @QE@ + ( الأحزاب 23 )
~~+ وقيل معناه قتلوا في سبيل الله فأدركوا ما تمنوا | قال الزجاج النحب هنا
~~الأجل | وقيل النحب النفس عن أبي عبيدة
# والنحب السير السريع | وسار على نحب إذا سار فأجهد السير | وسير منحب
~~سريع | وكذلك الرجل
# ونحب القوم جدوا في عملهم
# والتنحيب شدة القرب للماء قال ذو الرمة
# % ورب مفازة قذف جموح % % تغول منحب القرب اغتيالا % % PageV03P387 وسرنا
~~إليها ثلاث ليال منحبات أي دائبات | ونحبنا سيرنا دأبناه
# وقوله أنشده ثعلب
# % يخدن بنا عرض الفلاة وطولها % % كما سار عن يمنى يديه المنحب % % فسره
~~فقال هذا رجل حلف إن لم أغلب قطعت يدي كأنه ذهب به إلى معنى النذر وعندي أن
~~هذا الرجل جرت له الطير ميامين فأخذ ذات اليمين علما منه أن الخير في تلك
~~الناحية ويجوز أن يريد كما صار بيمنى يديه أي يضرب يمنى يديه بالسوط للناقة
# ونحبه السير أجهده
# وناحب الرجل حاكمه وفاخره
# والنحبة القرعة وهو من ذلك لأنها كالحاكمة في الاستهام ومنه الحديث لو
~~علم الناس ما في الصف الأول لاقتتلوا عليه وما تقدموا إلا بنحبة | حكاه
~~الهروي في الغريبين |
# | ( مقلوبه [ ب ح ن ] )
# | بحنة نخلة معروفة | وبنات بحنة ضرب من النخل طوال
# ويقال للسياط بنات بحنة تشبيها بذلك وبحنة وبحينة اسم امرأتين عن أبي
~~حنيفة
# والبحون رمل متراكب قال
# % من رمل ترنى ذي الركام البحون % % ورجل بحون وبحونة كبير البطن
# وجلة بحونة عظيمة | قال
# % ريان يسر جلة مكنوزة % % دسماء بحونة ووطبا مجزما % % وكذلك الدلو
~~العظيمة | PageV03P388 | والبحون ضرب من التمر حكاه ابن دريد قال ولا أدري
~~ما حقيقته
# وبحون وبحونة اسمان |
# | ( مقلوبه [ ن ب ح ] )
# | نبح الكلب والظبي والتيس والحية ينبح وينبح نبحا ونبيحا ونباحا ونباحا
~~ونبوحا وتنباحا
# ويقول الرجل لصاحبه إذا قضي له عليه
# % وكلتك العام من كلب بتنباح % % وكلب نابح ونباح قال
# % ما لك لا تنبح يا كلب الدوم % %
# % قد كنت ms0900 نباحا فما لك اليوم % % هؤلاء قوم انتظروا قوما فانتظروا نباح
~~الكلب لينذر بهم
# وكلاب نوابح ونبح ونبوح | وأنبحه جعله ينبح قال عبد بن حبيب الهذلي
# % فأنبحنا الكلاب فوركتنا % % خلال الدار دامية العجوب % % واستنبح الكلب
~~إذا كان في مضلة فأخرج صوته على مثل نباح الكلب ليسمعه الكلب فيتوهمه كلبا
~~فينبح فيستدل بنباحه فيهتدي قال
# % قوم إذا استنبح الأضياف كلبهم % % قالوا لأمهم بولى على النار % % وكلب
~~نباح ونباحي ضخم الصوت عن اللحياني
# ورجل منبوح يضرب له مثل الكلب ويشبه به ومنه حديث عمار رضي الله عنه في
~~من تناول من عائشة رضي الله عنها اسكت مقبوحا مشقوحا منبوحا حكاه الهروي في
~~الغريبين
# ورجل نباح شديد الصوت وقد حكيت بالجيم | وقد نبح نبحا ونبيحا | ونبح
~~الهدهد ينبح نباحا أسن فغلظ صوته | PageV03P389 | والنبوح أصوات الحي
# والنبوح الجماعة الكثيرة قال
# % إن العرارة والنبوح لدارم % % والمستخف أخوهم الأثقالا % % والنباح صدف
~~بيض صغار يجاء بها من مكة تجعل في القلائد والوشح وتدفع بها العين الواحدة
~~نباحة
# والنوابح موضع قال معن بن أوس
# % إذا هي حلت كربلاء فلعلعا % % فجوز العذيب دونها فالنوابحا %
# | ( الحاء والميم والنون )
# | الحمن والحمنان صغار القردان | واحدته حمنة وحمنانة | وأرض محمنة كثيرة
~~الحمنان
# والحمنان ضرب من عنب الطائف
# سود إلى الغبرة قليل الحبة وهو أصغر العنب حبا | وقيل الحمنان الحب
~~الصغار الذي بين الحب العظام
# وحمنة اسم امرأة | وقيل هي أحد الجانين على عائشة رضي الله عنها بالإفك |
# | ( مقلوبه [ ن ح م ] )
# | نحم ينحم نحما ونحيما ونحمانا وانتحم وهو فوق الزحير | وقيل هو مثل
~~الزحير قال
# % من نحمان الحسد النحم % % بالغ بالنحم كشعر شاعر ونحوه وإلا فلا وجه له
~~| وقال ساعدة بن جؤية
# % وشرجب نحره دام وصفحته % % يصيح مثل صياح النسر منتحم % % PageV03P390
~~| ورجل نحام بخيل إذا طلبت إليه حاجة كثر سعاله عندها قال طرفة
# % أرى قبر نحام بخيل بماله % % كقبر غوي في البطالة مفسد % % وقد نحم
~~نحيما
# والنحيم صوت الفهد ونحوه من السباع | والفعل كالفعل والمصدر كالمصدر
# والنحيم صوت من صدر الفرس
# والنحام طائر على ms0901 خلقة الإوز واحدته نحامة
# والنحام فرس لبعض فرسان العرب أراه السليك بن السلكة قال
# % كأن قوائم النحام لما % % ترحل صحبتى أصلا محال % % والنحام اسم فارس
~~من فرسانهم |
# | ( مقلوبه [ م ح ن ] )
# | المحنة الخبرة | وقد امتحنه | و امتحن القول نظر فيه ودبره
# وقول مليح الهذلي
# % وحب ليلى ولا تخشى محونته % % صدع لنفسك مما ليس ينتقد % % قال ابن جني
~~محونته عاره وتباعته يجوز أن يكون مشتقا من المحنة لأن العار من أشد المحن
~~ويجوز أن يكون مفعلة من الحين وذلك أن العار كالقتل أو أشد
# ومحنه عشرين سوطا ضربه | ومحن السوط لينه |
# | ( مقلوبه [ م ن ح ] )
# | منحه الشاة والناقة يمنحه ويمنحه أعاره إياها | وقال اللحياني منحه
~~الناقة | جعل له وبرها ولبنها وولدها وهي المنحة والمنيحة قال ولا تكون إلا
~~المعارة للبن خاصة
# والمنحة منفعته إياه بما يمنحه | ومنحه أعطاه | وقيل كل شيء تقصد به قصد
~~شيء فقد منحه إياه كما تمنح المرأة وجهها المرآة كقوله PageV03P391
# % تمنح المرآة وجها واضحا % % مثل قرن الشمس في الصحو ارتفع % % قال ثعلب
~~معناه تعطي من حسنها للمرآة هكذا عداه باللام والأحسن أن يقول تعطي من
~~حسنها المرآة
# والمنيح القدح المستعار وقيل هو الثامن من قداح الميسر | وقيل المنيح
~~منها الذي لا نصيب له | وقال اللحياني هو الثالث من القداح الغفل التي ليست
~~لها فروض ولا أنصباء ولا عليها غرم وإنما تثقل بها القداح كراهية التهمة
# وأمنحت الناقة وهي ممنح دنا نتاجها
# والممانح من الإبل التي يبقى لبنها بعد ما تذهب ألبان الإبل
# وقد سمت مانحا ومناحا ومنيحا قال عبد الله بن الزبير يهجو طيئا
# % ونحن قتلنا بالمنيح أخاكم ^ وكيعا ولا يوفى من الفرس البغل % % أدخل
~~الألف واللام في المنيح وإن كان علما لأن أصله الصفة والمنيح هنا رجل من
~~بني أسد من بني مالك
# والمنيح فرس قيس بن مسعود
# والمنيحة فرس دثار بن فقعس الأسدي |
# | ( الفاء والحاء والميم )
# | الفحم والفحم الجمر الطافئ | وفي المثل لو كنت أنفخ في فحم أي لو كنت
~~أعمل في عائدة قال الأغلب ms0902
# % قد قاتلوا لو ينفخون في فحم % % واحدته فحمة وفحمة
# والفحيم كالفحم قال امرؤ القيس
# % وإذ هي سوداء مثل الفحم % % تغشى المطانب والمنكبا % % PageV03P392 |
~~وقد يجوز أن يكون الفحيم جمع فحم كعبد وعبيد وإن قل ذلك في الأجناس
# وفحمة الليل أوله وقيل أشد سواد في أوله وقيل أشده سوادا وقيل فحمته ما
~~بين غروب الشمس إلى نوم الناس سميت بذلك لحرها لأن أول الليل أحر من آخره
# ولا تكون الفحمة في الشتاء | وجمعها فحام وفحوم مثل مانة ومؤون قال كثير
# % تنازع أشراف الإكام مطيتى % % من الليل شيحانا شديدا فحومها % % ويجوز
~~أم يكون فحومها سوادها كأنه مصدر فحم
# والفحمة الشراب في جميع هذه الأوقات المذكورة
# وأفحموا عنكم من الليل وفحموا أي لا تسيروا حتى تذهب فحمته
# وانطلقنا فحمة السحر أي حينه
# وجاءنا فحمة ابن جمير إذا جاء نصف الليل أنشد ابن الكلبي
# % عند ديجور فحمة ابن جمير % % طرقتنا والليل داج بهيم % % والفاحم من كل
~~شيء الأسود بين الفحومة ويبالغ فيه فيقال أسود فاحم
# وشعر فحيم أسود | وقد فحم فحوما
# والمفحم العيى والمفحم الذي لا يقول الشعر
# وأفحمه الهم أو غيره منعه من قول الشعر
# وهاجاه فأفحمه صادفه مفحما | وكلمة ففحم لم يطق جوابا
# وقول الأخطل
# % وانزع إليك فإنني لا جاهل % % بكم ولا أنا إن نطقت فحوم % % قيل في
~~تفسيره فحوم مفحم ولا أدري ما هذا إلا أن يكون توهم الزيادة فجعله كركوب
~~وحلوب أو يكون أراد به فاعلا من فحم إذا لم يطق جوابا
# وفحم الصبي يفحم وفحم فحما وفحاما وفحوما وفحم وأفحم كل ذلك إذا بكى حتى
~~ينقطع نفسه | PageV03P393 وفحم الكبش وفحم فهو فاحم وفحم وفحم صاح
# | ( الباء والحاء والميم )
# | غدير بحوم كثير الماء عن الهجري وأنشد
# % صغارها مثل الدبى وكبارها % % مثل الضفادع في غدير بحوم %
# | ( انقضى الثلاثي الصحيح بحمد الله وحسن توفيقه )
#
# | ( باب الثنائي )
#
# | ( المضاعف من المعتل )
#
# | ( الحاء والهمزة )
# | حأحأ بالتيس دعاه
# وحئ حئ دعاء الحمار إلى الماء عن ابن الأعرابي |
# | ( مقلوبه [ أ ح ح ] )
# | أح حكاية تنحنح أو توجع
# وأح ms0903 ردد التنحنح في حلقه
# والأحاح العطش
# والأحاح اشتداد الحر | وقيل اشتداد الحزن
# والأحاح الغيظ
# وسمعت له أحاحا وأحيحا إذا سمعته يتوجع من غيظ أو حزن قال
# % يطوى الحيازيم على أحاح % % والأحة كالأحاح
# والأحاح والأحيح والأحيحة الضغن
# وأحيحة اسم رجل من الأوس | PageV03P394
# | ( الحاء والياء )
# | الحياة نقيض الموت | كتبت بالواو ليعلم أن الواو بعد الياء في حد الجمع
~~وقيل على تفخيم الألف وحكى ابن جني عن قطرب أن أهل اليمن يقولون الحيوة
~~بواو قبلها فتحة فهذه الواو بدل من ألف حياة وليست بلام الفعل من حيوة ألا
~~ترى أن لام الفعل ياء وكذلك يفعل أهل اليمن بكل ألف منقلبة عن واو كالصلاة
~~والزكاة
# حي حياة وحي يحيا ويحي
# وقول أهل المدينة ^ ( ويحيا من حيى عن بينة ) ^ + ( الأنفال 42 ) +
~~وغيرهم @QB@ من حي عن بينة @QE@
# وقوله تعالى @QB@ فلنحيينه حياة طيبة @QE@ + ( النحل 97 ) + قيل نرزقه
~~حلالا | وقيل الحياة الطيبة الجنة
# والحي من كل شيء نقيض الميت | والجمع أحياء | وقوله تعالى @QB@ وما يستوي
~~الأحياء ولا الأموات @QE@ + ( فاطر 22 ) + فسره ثعلب فقال الحي هو المسلم
~~والميت هو الكافر قال الزجاج الأحياء المؤمنون والأموات الكافرون قال ودليل
~~ذلك قوله @QB@ أموات غير أحياء وما يشعرون @QE@ + ( النحل 21 ) + وكذلك
~~قوله تعالى @QB@ لينذر من كان حيا @QE@ + ( يس 70 ) + أي من كان مؤمنا وكان
~~يعقل ما يخاطب به فإن الكافر كالميت | وقوله عز وجل @QB@ ولا تقولوا لمن
~~يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء @QE@ + ( البقرة 154 ) + أموات بإضمار
~~مكني أي لا تقولوا هم أموات فنهاهم الله أن يسموا من قتل في سبيل الله ميتا
~~وأمرهم بأن يسموهم شهداء فقال بل أحياء المعنى بل هم أحياء وقال عز وجل
~~@QB@ ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون
~~@QE@ + ( آل عمران 169 ) + فأعلمنا أن من يقتل في سبيله حي | فإن قال قائل
~~فما بالنا نرى جثته غير متصرفة فإن دليل ذلك ما يراه الإنسان في منامه
~~وجثته غير متصرفة على قدر ما يرى والله جل ثناؤه قد توفى نفسه في ms0904 نومه فقال
~~@QB@ الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها @QE@ + ( الزمر
~~42 ) + وينتبه النائم وقد رأى ما اغتم به في نومه فيدركه الانتباه وهو في
~~بقية من ذلك فهذا دليل على أن أرواح الشهداء جائز أن تفارق أجسامهم وهم عند
~~الله أحياء فالأمر فيمن قتل في سبيل الله لا يوجب أن يقال له ميت ولكن يقال
~~هو شهيد وهو عند الله حي
# وقد قيل في ذلك قول غير هذا قالوا معنى أموات أي لا تقولوا هم أموات في
~~دينهم بل قولوا إنهم أحياء في دينهم قال أصحاب هذا القول دليلنا قوله ^ (
~~أو من كان PageV03P395 ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن
~~مثله في الظلمات ليس بخارج منها ) ^ + ( الأنعام 122 ) + فجعل المهتدي حيا
~~وأنه حين كان على الضلالة كان ميتا والقول الأول أشبه بالدين وألصق
~~بالتفسير
# وحكى اللحياني ضرب ضربة ليس بحاي منها أي ليس يحيا منها قال ولا يقال ليس
~~بحي منها إلا أن يخبر أنه ليس بحي أي هو ميت فإن أردت أنه لا يحيا قلت ليس
~~بحاي وكذلك أخوات هذا كقولك عد فلانا فإنه مريض تريد الحال وتقول لا تأكل
~~هذا الطعام فإنك مارض أي أنك تمرض إن أكلته
# وأحياه جعله حيا وفي التنزيل ^ ( أليس ذلك بقادر على أن يحيى الموتى ) ^
~~+ ( القيامة 40 ) + قرأه بعضهم على أن يحيى الموتى أجرى النصب مجرى الرفع
~~الذي لا تلزم فيه الحركة ومجرى الجزم الذي لا يلزم فيه الحذف
# وقوله تعالى ^ ( ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين ) ^ + ( غافر 11 ) +
~~أراد خلقتنا أمواتا ثم أحييتنا ثم أمتنا بعد ثم بعثتنا بعد الموت | قال
~~الزجاج وقد جاء في بعض التفسير أن إحدى الحياتين وإحدى الميتتين أن يحيا في
~~القبر ثم يموت قال فذلك أدل على أحييتنا وأمتنا والأول أكثر في التفسير
# واستحياه أبقاه حيا وقال اللحياني أستحياه استبقاه | ولم يشتقه وبه فسر
~~قوله تعالى ^ ( و يستحيون نساءكم ) ^ + ( البقرة 49 الأعراف 141 إبراهيم 6
~~) + أي يستبقونهن
# وقال أبو حنيفة حيت النار ms0905 تحي حياة فهي حية كما تقول ماتت فهي ميتة
# وقوله
# % ونار قبيل الصبح بادرت قدحها % % حيا النار قد أوقدتها للمسافر % %
~~أراد حياة النار فحذف الهاء
# وحي القوم في أنفسهم وأحيوا في دوابهم وماشيتهم
# وأرض حية مخصبة كما قالوا في الجدب ميتة
# وأحيينا الأرض وجدناها حية النبات غضة | وقال أبو حنيفة أحييت الأرض إذا
~~استخرجت
# وطريق حي بين | والجمع أحياء قال الحطيئة PageV03P396
# % إذا محارم أحياء عرضن له % % ويروى أحيانا عرضن له
# وحي الطريق استبان يقال إذا حي لك الطريق فخذ يمنة
# والحي الحياة زعموا قال العجاج
# % كأنها إذ الحياة حي % %
# % وإذ زمان الناس دغفلي % % وكذلك الحيوان وفي التنزيل @QB@ وإن الدار
~~الآخرة لهي الحيوان @QE@ + ( العنكبوت 64 ) + أي دار الحياة الدائمة
# والحيوان ماء في الجنة
# والحيوان جنس الحي وأصله حييان فقلبت الياء التي هي لام واوا استكراها
~~لتوالي الياءين ليختلف الحرفان هذا مذهب الخليل وسيبويه وذهب أبو عثمان إلى
~~أن الحيوان غير مبدل الواو وأن الواو فيه أصل وإن لم يكن منه فعل وشبه هذا
~~بقولهم فاظ الميت يفيظ فيظا وفوظا وإن لم يستعملوا من فوظ فعلا كذلك
~~الحيوان عنده مصدر لم يشتق منه فعل | قال أبو علي هذا غير مرضي من أبي
~~عثمان من قبل أنه لا يمتنع أن يكون في الكلام مصدر عينه واو وفاؤه ولامه
~~صحيحان مثل فوظ وصوغ وقول وموت وأشباه ذلك فأما أن يوجد في الكلام كلمة
~~عينها ياء ولامها واو فلا فحمله الحيوان على فوظ خطأ لأنه شبه ما لا يوجد
~~في الكلام بما هو موجود مطرد | قال أبو علي وكأنهم إنما استجازوا قلب الياء
~~واوا لغير علة وإن كانت الواو أثقل من الياء ليكون ذاك عوضا للواو من كسرة
~~دخول الياء وغلبتها عليها
# وحيوة اسم رجل قلبت الياء واوا فيه لضرب من التوسع وكراهة لتضعيف الياء
~~وإذا كانوا قد كرهوا تضعيف الياء مع الفصل حتى دعاهم ذلك إلى التغيير في
~~حاحيت وهاهيت كان إبدال اللام في حيوة ليختلف الحرفان أحرى وانضاف إلى ذلك
~~أنه علم والأعلام ms0906 قد يعرض فيها ما لا يوجد في غيرها نحو مورق وموهب وموظب |
~~PageV03P397 | وحيوان اسم والقول فيه كالقول في حيوة
# والمحاياة الغذاء للصبي لأن حياته به
# والحي البطن من بطون العرب
# وقوله
# % وحي بكر طعنا طعنة فجرى % % فليس الحي هنا البطن من بطون العرب كما ظنه
~~قوم وإنما أراد الشخص الحي المسمى بكرا أي وبكرا طعنا فحي هنا مذكر حية حتى
~~كأنه قال وشخص بكر الحي طعنا فهذا من باب إضافة الشيء إلى نفسه ومنه قول
~~ابن أحمر
# % أدركت حي أبي حفص وشيمته % % وقبل ذاك وعيشا بعده كلبا % % وقولهم إن
~~حي ليلى لشاعرة هو من ذلك يريدون ليلى | والجمع أحياء
# وقوله
# % فتشبع مجلس الحيين لحما % % وتلقى للإماء من الوزيم % % يعني بالحيين
~~حي الرجل وحي المرأة والوزيم العضل
# والحيا مقصور الخصب | والجمع أحياء | وقال اللحياني الحيا مقصور المطر |
~~وقال مرة حياهم الله بحيا مقصور أي أعانهم | وقد جاء الحيا الذي هو المطر
~~والخصب | ممدودا | وجاء في الحديث عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال كان
~~علي أمير المؤمنين يشبه القمر الباهر والأسد الخادر والفرات الزاخر والربيع
~~الباكر أشبه من القمر ضوءه وبهاءه ومن الأسد شجاعته ومضاءه ومن الفرات جوده
~~وسخاءه ومن الربيع خصبه وحياءه
# وأحيا الله الأرض أخرج فيها النبات | وقيل إنما أحياها من الحياة كأنها
~~كانت ميتة بالمحل فأحياها بالغيث
# والتحية السلام | وقد حياه تحية | وحكى اللحياني حياك الله تحية المؤمن
# والتحية البقاء | PageV03P398 | والتحية الملك وقول زهير بن جناب الكلبي
# % ولكل ما نال الفتى % % قد نلته إلا التحية % % قيل أراد الملك وقال ابن
~~الأعرابي أراد البقاء لأنه كان ملكا في قومه | قال سيبويه تحية تفعلة
~~والمضاعف من الياء قليل لأن الياء قد تثقل وحدها لاما فإذا كان قبلها ياء
~~كان أثقل لها
# وقولهم حياك الله وبياك قيل حياك ملكك وقيل أبقاك وبياك اعتمدك بالملك
~~وقيل أضحكك
# وحيا الخمسين دنا منها عن ابن الأعرابي
# والمحيا جماعة الوجه وقيل حره | وهو من الفرس حيث انفرق تحت الناصية في
~~أعلى الجبهة وهناك دائرة ms0907 المحيا
# والحياء التوبة والحشمة | وقد حيى منه حياء واستحيا واستحى حذفوا الياء
~~الأخيرة كراهية التقاء الياءين والأخيرتان تتعديان بحرف وبغير حرف يقولون
~~استحيا منك واستحياك واستحى منك واستحاك | وقوله صلى الله عليه وسلم إن مما
~~أدرك الناس من كلام النبوة إذا لم تستح فاصنع ما شئت | أي من لم يستحي صنع
~~ما شاء على جهة الذم لترك الحياء وليس يأمره بذلك ولكنه أمر بمعنى الخبر |
~~ومعنى الحديث أنه يأمر بالحياء ويحث عليه ويعيب تركه
# ورجل حيي ذو حياء والأنثى بالهاء | وقوله
# % وإني لأستحيى أخي أن أرى له % % علي من الحق الذي لا يرى ليا % % معناه
~~آنف من ذلك
# والحية الحنش المعروف | اشتقاقه من الحياة في قول بعضهم | قال سيبويه
~~والدليل على ذلك قول العرب في الإضافة إلى حية بن بهدلة حيوي فلو كان من
~~الواو لكان حووي كقولك في الإضافة إلى لية لووى | قال بعضهم فإن قلت فهلا
~~كانت الحية مما عينه واو استدلالا بقولهم رجل حواء لظهور الواو عينا في
~~حواء فالجواب أن أبا علي ذهب إلى أن حية وحواء كسبط وسبطر ولؤلؤ ولآل ودمث
~~ودمثر ودلاص ودلامص PageV03P399 في قول أبي عثمان وأن هذه ألفاظ اقتربت
~~أصولها واتفقت معانيها وكل واحد لفظه غير لفظ صاحبه فكذلك حية مما عينه
~~ولامه ياءان وحواء مما عينه واو ولامه ياء كما أن لؤلؤا رباعي ولآل ثلاثي
~~لفظاهما مقتربان ومعنياهما متفقان ونظير ذلك قولهم جبت جيب القميص | وإنما
~~جعلوا حواء مما عينه واو ولامه ياء وإن كان يمكن لفظه أن يكون مما عينه
~~ولامه واوان من قبل أن هذا هو الأكثر في كلامهم | ولم تات الفاء والعين
~~واللام ياءات إلا في قولهم يييت ياء حسنة على أن فيه ضعفا من طريق الرواية
~~| ويجوز أن يكون من التحوى لانطوائها | والمذكر والمؤنث في ذلك سواء
# والحيوت ذكر الحيات وقد أبنت تعليل هذه الكلمة بنهاية الشرح في الكتاب
~~المخصص
# وأرض محيأة كثيرة الحيات
# والحية من سمات الإبل وسم يكون في العنق ملتويا مثل الحية عن ابن ms0908 حبيب من
~~تذكرة أبي علي
# والحيا الفرج من إناث والظلف والسباع وخص ابن الأعرابي به الشاة والبقرة
~~والظبية | والجمع أحياء عن أبي زيد واحيية وأحية وحي وحي عن سيبويه قال
~~ظهرت الياء في أحيية لظهورها في حيى والإدغام أحسن لأن الحركة لازمة فإن
~~أظهرت فأحسن ذلك أن تخفي كراهة تلاقي المثلين وهي مع ذلك بزنتها متحركة |
~~وحمل ابن جني أحياء على أنه جمع حياء ممدودا قال كسروا فعالا على أفعال حتى
~~كأنهم إنما كسروا فعلا
# وحية بن بهدلة قبيلة النسب إليها حيوي حكاه سيبويه عن الخليل عن العرب
~~وبذلك استدل على أن الإضافة إلى لية لووى قال وأما أبو عمرو فكان يقول لييى
~~وحيى | وبنو حي بطين من العرب وكذلك بنو حي
# ومحيأة اسم موضع |
# | ( ومن ترجمة خفيف هذا الباب )
# | حا أمر للكبش بالسفاد
# وقالوا ابن مائة لا حا ولا سا أي لا محسن ولا مسيء وقيل لا يستطيع أن
~~يقول حا وهو أمر للكبش بالسفاد كما تقدم ولا سا وهو زجر الحمار |
~~PageV03P400 وحاحيت بالغنم وحاحأت محاحاة وحيحاء صحت
# وحى على الغذاء والصلاة ائتوها فحى اسم للفعل ولذلك علق حرف الجر الذي هو
~~على به
# وحيهل وحيهل وحيهلا وحيهلا منونا وغير منون كله كلمة يستحث بها قال مزاحم
# % بحيهلا يزجون كل مطية % % أمام المطايا سيرها المتقاذف % % قال بعض
~~النحويين إذا قلت حيهلا فنونت فكأنك قلت حثا وإذا قلت حيهلا فلم تنون فكأنك
~~قلت الحث فصار التنوين علم التنكير وتركه علم التعريف وكذلك جميع ما هذه
~~حاله من المبنيات إذا اعتقد فيه التنكير نون وإن اعتقد فيه التعريف حذف
~~التنوين
# قال أبو عبيد سمع أبو مهدية رجلا من العجم يقول لصاحبه زوذ فسأل أبو
~~مهدية عنها فقيل له يقول له اعجل قال أبو مهدية فهلا قال له حيهلك فقيل له
~~ما كان الله ليجمع لهم إلى العجمية العربية
# وقد سموا يحيى وحييا وحيا وحيا وحيان وحيية
# والحيا اسم امرأة قال الراعي
# % إن الحيا ولدت أبي وعمومتي % % ونبت في سبط الفروع نضار ms0909 %
# | ( الحاء والواو )
# | الحوة سواد إلى الخضرة | وقيل حمرة تضرب إلى السواد | وقد حوي حوى
~~واحواوى واحووى مشدد واحووى فهو أحوى | والنسب إليه أحوي | قال سيبويه إنما
~~ثبتت الواو في احوويت واحواويت حيث كانتا وسطا كما أن التضعيف وسطا أقوى
~~نحو اقتتل فيكون على الأصل وإذا كان مثل هذا طرفا اعتل ومن قال احواويت
~~فالمصدر احوياء لأن الياء تقلبها كما قلبت واو أيام ومن قال احوويت فالمصدر
~~احوواء لأنه ليس هنالك ما يقلبها كما كان ذلك في احوياء ومن قال قتال قال
~~حواء وقالوا حويت فصحت الواو لسكون الياء بعدها | PageV03P401 | واحواوت
~~الأرض اخضرت | قال ابن جني وتقديرها افعالت كاحمارت | والكوفيون يصححون
~~ويدغمون ولا يعلون فيقولون احواوت الأرض واحووت والدليل على فساد مذهبهم
~~قول العرب احووى على مثال ارعوى ولم يقولوا احوو
# وشفة حواء حمراء تضرب إلى السواد
# وكثر في كلامهم حتى سموا كل أسود أحوى
# وقوله أنشده ابن الأعرابي
# % كما ركدت حواء أعطي حكمه % % بها القين من عود تعلل جاذبه % % يعني
~~بالحواء بكرة صنعت من عود أحوى أي أسود وركدت دارت وتكون وقفت والقين
~~الصانع
# وجميم أحوى يضرب إلى السواد من شدة خضرته وهو أنعم ما يكون من النبات قال
~~ابن الأعرابي هو مما يبالغون به
# والأحوى فرس قتيبة بن ضرار
# والحواء نبت شبه لون الذئب واحدته حواءة وقال أبو حنيفة والحواءة بقلة
~~لازقة بالأرض وهي سهلية ويسمو من وسطها قضيب عليه ورق أدق من ورق الأصل وفي
~~رأسه برعومة طويلة فيها بزرها
# والحواءة الرجل اللازم بيته شبه بهذه النبتة
# وحوة الوادي جانبه
# وحواء زوج آدم عليهما السلام
# والحواء اسم فرس علقمة بن شهاب |
# | ( ومن خفيف هذا الباب )
# | حو زجر للمعز | وقد حوحى بها | ولا يعرف الحو من اللو أي لا يعرف
~~الكلام البين من الخفي |
# | ( مقلوبه [ و ح وح ] )
# | الوحوحة صوت مع بحح | ووحوح الثور صوت | PageV03P402 | ووحوح بالبقر
~~زجرها
# ووحوح الرجل من البرد ردد نفسه في حلقه | قال الكميت
# % ووحوح في حضن الفتاة ضجيعها % % ولم يك في النكر المقاليت مشخب ms0910 % %
~~وتركها توحوح وتوحوح تصوت من الطلق بين القوابل
# والوحوح والوحواح المنكمش الحديد النفس قال
# % يا رب شيخ من لكيز وحوح % %
# % يغدو بدلو ورشاء مصلح % % وقال
# % وذعرت من زاجر وحواح % % والوحوح ضرب من الطير قال ابن دريد ولا أعرف
~~ما صحتها
# ووحوح اسم |
# | ( ومن خفيف هذا الباب )
# | وح وح زجر للبقر |
# | ( الثلاثي المعتل )
#
# | ( الحاء والكاف والهمزة )
# | حكأ العقدة حكأ وأحكأها شدها | قال عدي بن زيد العبادي
# % أجل إن الله قد فضلكم % % فوق من أحكأ صلبا بإزار % % أراد فوق من أحكأ
~~إزارا بصلب أي فوق الناس أجمعين لأن الناس كلهم يحكئون PageV03P403 أزرهم
~~بأصلابهم
# واحتكأت هي اشتدت
# واحتكأ العقد في عنقه نشب
# واحتكأ الشيء في صدره ثبت
# والحكأة دويبة قيل هي العظاية الضخمة تهمز ولا تهمز |
# | ( مقلوبه [ أ ك ح ] )
# | الأوكح التراب فوعل عند كراع وقياس قول سيبويه أن يكون أفعل |
# | ( الحاء والجيم والهمزة )
# | حجئ بالشيء حجأ ضن | وهو حجئ قال
# % فإني بالجموح وأم بكر % % ودولح فاعلموا حجئ ضنين % % وحجئ بالأمر فرح
~~به
# وحجئ بالشيء وحجأ به حجأ تمسك به ولزمه
# وإنه لحجئ أن يفعل كذا أي خليق لغة في حجي عن اللحياني
# وإنهما لحجئان وإنهم لحجئون وإنها لحجئة وإنهما لحجئتان وإنهن لحجايا
~~كقولك خطايا |
# | ( الحاء والشين والهمزة )
# | حشأه بالعصى حشأ ضرب بها جنبيه وبطنه
# وحشأه بسهم يحشؤه حشأ رماه
# وحشا المرأة حشأ نكحها
# وحشأ النار أوقدها
# والمحشأ والمحشاء كساء أبيض صغير يتخذونه مئزرا وقيل هو كساء أو إزار
~~غليظ يشتمل به | قال
# % ينفضن بالمشافر الهدالق % %
# % نفضك بالمحاشئ المحالق % % PageV03P404 | يعني التي تحلق الشعر من
~~خشونتها |
# | ( الحاء والضاد والهمزة )
# | حضأت النار حضأ التهبت | وحضأها يحضؤها فتحها لتلتهب وقيل أوقدها |
~~والمحضأ الذي تحضأ به النار
# وقول أبي ذؤيب
# % فأطفئ ولا توقد ولا تك محضأ % % لنار الأعادي أن تطير شداتها % % إنما
~~أراد مثل محضأ لأن الإنسان لا يكون محضأ فمن ها هنا قدرنا فيه مثل |
# | ( الحاء والصاد والهمزة )
# | حصأ الصبي من اللبن حصأ رضع حتى تمتلئ بطنه وكذلك الجدي إذا رضع من
~~اللبن حتى تمتلئ أنفحته ms0911
# وحصأت الناقة تحصأ حصأ اشتد شربها أو أكلها أو اشتدا جميعا
# وحصأ من الماء حصأ روى | وأحصأ غيره أرواه
# وحصأ بها حصأ ضرط
# ورجل حنصأ ضعيف |
# | ( الحاء والزاي والهمزة )
# | حزأ الإبل يحزؤها حزءا جمعها وساقها | واحزوزأت هي اجتمعت
# واحزوزأ الطائر ضم جناحيه وتجافى عن بيضه | قال
# % محزوزئين الزف عن مكويهما % % وحزأ السراب الشخص يحزؤه حزءا رفعه كحزاه
~~يحزوه |
# | ( مقلوبه [ أ ز ح ] )
# | أزح يأزح أزوحا وتأزح تباطأ وتخلف
# ورجل أزوح متقبض داخل بعضه في بعض | PageV03P405
# | ( الحاء والطاء والهمزة )
# | حطأ به الأرض حطأ ضربها به وصرعه قال
# % قد حطأت أم خثيم بأذن % %
# % بخارج الخثلة مفسوء القطن % % أراد بأذن فخفف
# وحطأه بيده حطأ ضربه بها منشورة أي موضع أصابت
# وحطأ المرأة حطأ نكحها
# وحطأ حطأ ضرط
# والحطىء من الناس على مثال فعيل الرذال
# والحطيئة شاعر معروف
# والحنطأو والحنطأوة العظيم البطن | والحنطأو القصير وقيل العظيم |
~~والحنطئ القصير وبه فسر السكري قول الأعلم الهذلي
# % والحنطئ الحنطئ يمثح % % بالعظيمة والرغائب % %
# | ( الحاء والدال والهمزة )
# | الحدأة الطائر | والجمع حدأ وحداء الأخيرة نادرة قال كثير عزة
# % لك الويل من عيني خبيب وثابت % % وحمزة أشباه الحداء التوائم % % وحدآن
~~أيضا
# والحدأة الفأس ذات الرأسين والجمع حدأ | والكسر لغة | وقيل الحدأة الفأس
~~العظيمة وقيل الحدأ رءوس الفؤوس والحدأة نصل السهم
# وحدئ بالمكان حدأ لزق
# وحدئ إليه حدأ لجأ | PageV03P406 | وحدئ عليه حدأ نصره ومنعه
# وحدىء عليه غضب
# وحدأ الشيء حدأ صرفه
# وقولهم في المثل حدأ حدأ وراءك بندقة هو حدأة بن نمر بن سعد العشيرة وهم
~~بالكوفة وبندقة بن مظة وهو سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة وهم
~~باليمن فأغارت حدأ على بندقة فنالت منهم ثم أغارت بندقة على حدأ فأبادتهم |
# | ( مقلوبه [ أ ح د ] )
# | الأحد من الأيام معروف تقول مضى الأحد بما فيه فتفرد وتذكر عن اللحياني
~~والجمع آحاد وأحدان
# واستأحد الرجل انفرد
# وما استأحد بهذا الأمر لم يشعر به يمانية
# وأحد جبل |
# | ( الحاء والتاء والهمزة )
# | حتأ الثوب يحتؤه حتأ وأحتأه خاطه | وقيل خاطه الخياطة الثانية وقيل كفه
~~وقيل ms0912 فتل هدبه وكفه وقيل فتله فتل الأكسية
# والحتئ ما فتله منه
# وحتأ العقدة وأحتأها شدها
# وحتأ المرأة يحتؤها حتأ نكحها
# والحنتأو القصير الصغير ملحق بجردحل |
# | ( الحاء والظاء والهمزة )
# | رجل حنظاؤ قصير عن كراع |
# | ( مقلوبه [ أ ح ظ ] )
# | أحاظة اسم رجل |
# | ( الذال والهمزة والحاء )
# | ذأح السقاء ذأحا نفخه عن كراع | PageV03P407
# | ( الحاء واللام والهمزة )
# | الحلاءة والحلوء الذي يحك بين حجرين ليكتحل به | وقيل الحلوء حجر بعينه
~~يستشفى من الرمد بحكاكته | حلأه يحلؤه حلأ وأحلأه كحله بالحلوء
# وحلأه بالسوط والسيف حلأ ضربه | وعم به بعضهم فقال حلأه حلأ ضربه
# وحلأ الماشية عن الماء تحليئا وتحلئة طردها أو حبسها عنه | وكذلك حلأ
~~القوم عن الماء وقال ابن الأعرابي قالت قريبة كان رجل عاشق لمرأة فتزوجها
~~فجاءها النساء فقال بعضهن لبعض
# % قد طال ما حلأتماها لا ترد % %
# % فخلياها والسجال تبترد % % وحلأ الجلد يحلؤه حلأ وحليئة قشره وبشره
# والحلاءة اسم ماء قال
# % كأني أراه بالحلاءة شاتيا % % تقشر أعلى أنفه أم مرزم % % والتحلئ
~~والتحلئة شعر وجه الأديم ووسخه وسواده | والمحلأة ما حلئ به | وفي المثل
~~حلأت حالئة عن كوعها أي أن حلأها عن كوعها إنما هو حذر الشفرة عليه لا عن
~~الجلد قال ابن الأعرابي حلأت حالئة عن كوعها معناه أنها إذا حلأت ما على
~~الإهاب أخذت محلأة من حديد فوها وقفاها سواء فتحلأ ما على الإهاب من تحلئة
~~وهو ما عليه من سواده ووسخه وشعره فإذا لم تبالغ المحلأة ولم تقلع ذلك عن
~~الإهاب أخذت الحالئة نشفة وهو حجر خشن مثقب ثم لفت جانبا من الإهاب على
~~يدها ثم اعتمدت بتلك النشفة لتقلع عنه ما لم تخرج المحلأة فيقال ذلك للذي
~~يدفع عن نفسه ويحض على إصلاح شأنه ويضرب هذا المثل له أي عن كوعها عملت ما
~~عملت أي فهي أحق بشيئها وعملها كما تقول عن حيلتي نلت ما نلت وعن عملي كان
~~ذلك | قال الكميت PageV03P408
# % كحالئة عن كوعها وهي تبتغي % % صلاح أديم ضيعته وتعمل % % وحلأ به
~~الأرض ضربها به
# وحلأ المرأة نكحها
# والحلاءة أرض حكاه ms0913 ابن دريد قال وليس بثبت وعندي أنه ثبت قال صخر الغي
# % كأني أراه بالحلاءة شاتيا % % تقعقع أعلى أنفه أم مرزم % % وإنما قضينا
~~بأن همزتها وضعية معاملة للفظ إذا لم تجتذبه مادة ياء ولا واو |
# | ( الحاء والنون والهمزة )
# | حنأت الأرض تحنأ اخضرت والتف نبتها
# وأخضر حانئ شديد الخضرة عن اللحياني
# والحناء معروف | والجمع حنان عن أبي حنيفة وأنشد
# % ولقد أروح بلمة فينانة % % سوداء لم تخضب من الحنان % % وحنأ رأسه
~~تحنيئا وتحنئة خضبه بالحناء
# وابن حناءة رجل |
# | ( مقلوبه [ أ ح ن ] )
# | الإحنة الحقد وأحن عليه أحنا وإحنة وأحن بالفتح عن كراع | وقد أحنه |
# | ( مقلوبه [ أ ن ح ] )
# | أنح يأنح أنحا وأنيحا وأنوحا وهو مثل الزفير يكون من الغم والغضب
~~والبطنة والسكر والغيرة | وهو أنوح قال أبو ذؤيب
# % سقيت بها دارها إذ نأت % % وصدقت الخال فينا الأنوحا % % الخال المتكبر
# وأنح أيضا يأنح أنيحا تأذى من مرض أو بهر فتنحنح ولم يئن | PageV03P409 |
~~والآنح والأنوح والأناح هذه الأخيرة عن اللحياني الذي إذا سئل الشيء تنحنح
~~بخلا | والفعل كالفعل والمصدر كالمصدر
# والهاء في كل ذلك لغة أو بدل |
# | ( الحاء والفاء والهمزة )
# | الحفأ البردي | وقيل هو البردى الأخضر ما دام في منبته وقيل هو أصله
~~الأبيض الرطب الذي يؤكل قال
# % كذوائب الحفأ الرطيب غطا به % % غيل ومد بجانبيه الطحلب % % غطا به
~~ارتفع والغيل الماء الجاري على وجه الأرض وقوله ومد بجانبيه الطحلب قيل إن
~~الطحلب هنا ارتفع بفعله وقيل معناه مد الغيل ثم استأنف جملة أخرى يخبر أن
~~الطحلب بجانبيه كما تقول قام زيد أبوه يضربه ومد امتد
# الواحدة منه حفأة
# واحتفأ الحفأ اقتلعه من منبته
# وحفأ به الأرض ضربها به | والجيم لغة |
# | ( مقلوبه [ أ ف ح ] )
# | أفيح موضع قريب من بلاد مذحج قال تميم بن مقبل
# % وقد جعلن أفيحا عن شمائلها % % بانت مناكبه عنها ولم يبن %
# | ( الحاء والباء والهمزة )
# | الحبأ جليس الملك وخاصته والجمع أحباء | وحكي هو من حباء الملك أي من
~~خاصته |
# | ( مقلوبه [ ح أ ب ] )
# | حافر حوأب مقعب
# وواد حوأب واسع
# ودلو حوأب وحوأبة ms0914 كذلك وقيل ضخمة قال PageV03P410
# % حوأبة تنقض بالضلوع % % أي تسمع للضلوع نقيضا من ثقلها وقيل هي الحوأب
~~وإنما أنث على معنى الدلو | والحوأبة أضخم ما يكون من العلاب
# وحوأب موضع قريب من البصرة ويقال له أيضا الحوأب قال
# % ما هي إلا شربة بالحوأب % %
# % فصعدى من بعدها أو صوبى % % وقال كراع الحوأب المنهل فلا أدري أهو جنس
~~عنده أم منهل معروف
# والحوأب بنت كلب بن وبرة |
# | ( الحاء والميم والهمزة )
# | الحمأة والحمأ الطين الأسود المنتن وفي التنزيل من حمأ مسنون وقيل حمأ
~~اسم لجمع حمأة كحلق اسم جمع حلقة وقال أبو عبيدة واحدة الحمأ حمأة كقصبة
~~واحدة القصب وحمئ الماء حمأ وحمأ خالطته الحمأة فكدر وتغيرت رائحته وعين
~~حمئة فيها حمأة | وفي التنزيل @QB@ وجدها تغرب في عين حمئة @QE@ + ( الكهف
~~86 ) + | وكذلك البئر | وأحمأها جعل فيها الحمأة | وحمأها يحمؤها حمأ أخرج
~~حمأتها وترابها
# والحمء والحمأ أبو زوج المرأة وقيل الواحد من أقارب الزوج والزوجة وهي
~~أقلهما والجمع أحماء
# وحمئ غضب عن اللحياني والمعروف عند أبي عبيد جمئ بالجيم \
# | ( الحاء والياء والهاء )
# | حيه من زجر المعزى عن كراع
# وما أنت بحيه حكاه ثعلب ولم يفسره
# وما عنده حية ولا سيه ولا حية ولا سيه عنه أيضا ولم يفسره | والسابق أن
~~معناه ما عنده شيء | PageV03P411
# | ( الحاء والقاف والياء )
# | حاق به الشيء حيقا نزل وقيل هو أن يشتمل على الإنسان عاقبة مكروه فعله
~~| وفي التنزيل ^ ( و حاق بهم ما كانوا به يستهزئون ) ^ + ( هود 8 النحل 34
~~الزمر 48 الجاثية 33 والأحقاف 26 غافر 83 ) + قال ثعلب كانوا يقولون لا
~~عذاب ولا آخرة فحاق بهم العذاب الذي كذبوا به
# وأحاقه الله به أنزله
# وشيء محيق ومحيوق مدلوك
# وحاق فيه السيف حيقا كحاك
# وحيق موضع باليمن |
# | ( مقلوبه [ ق ي ح ] )
# | القيح المدة الخالصة لا يخالطها دم وقيل هو الصديد الذي كأنه الماء
~~وفيه شكله دم | قاح الجرح قيحا وأقاح |
# | ( الحاء والكاف والياء )
# | حكيت فلانا وحاكيته فعلت مثل فعله أو قلت مثل قوله سواء لم أجاوزه
# وأحكيت العقدة شددتها كأحكأتها ms0915 | وروى ثعلب بيت عدي
# % أجل إن الله قد فضلكم % % فوق من أحكى بصلب وإزار % % أي فوق من شد
~~إزاره عليه | قال ويروى
# % فوق ما أحكى بصلب وإزار % % وما احتكى ذلك في صدري أي ما وقع فيه
# والحكاة مقصور العظاية وقيل الحكاة العظاية الضخمة وقيل هي دابة تشبه
~~العظاية وليست بها روى ذلك ثعلب | والجمع حكى من باب طلحة وطلح |
# | ( مقلوبه [ ح ي ك ] )
# | حاك الثوب حيكا وحياكا وحياكة نسجه
# وحاك في مشيه حيكا وحيكانا فهو حائك وحياك تبختر واختال | وقيل الحيكان
~~أن يحرك منكبيه وجسده حين يمشي مع كثرة لحم | PageV03P412 | وجاء يحيك
~~ويتحايك ويتحيك كأن بين رجليه شيئا يفرج بينهما إذا مشى | ورجل حيكانة
~~وحياك والمرأة حياكة وحيكي سيبويه | أصلها حيكى فكرهت الياء بعد الضمة
~~فكسرت الحاء لتسلم الياء والدليل على أنها فعلى أن فعلى لا تكون صفة البتة
~~وهذه المشية في النساء مدح وفي الرجال ذم لأن المرأة تمشي هذه المشية من
~~عظم فخذيها | والرجل يمشي هذه المشية إذا كان أفحج
# وحاك القول في القلب حيكا أخذ
# وحاك فيه السيف والفأس حيكا وأحاك أثر
# وأحاكت الشفرة اللحم وحاكت فيه قطعته |
# | ( مقلوبه [ ك ي ح ] )
# | الكيح والكاح عرض الجبل وقيل هو سفحه وسفح سنده | والجمع أكياح وكيوح |
# | ( الحاء والجيم والياء )
# | هو حج أن يفعل كذا وحجي وحجي أي خليق فمن قال حج وحجي ثنى وجمع وأنث
~~فقال حجيان وحجون وحجية وحجيتان وحجيات وكذلك حجي في كل ذلك ومن قال حجي لم
~~يثن ولا جمع ولا أنث بل كل ذلك على لفظ الواحد | وقال ابن الأعرابي لا يقال
~~حجي | وإنه لمحجاة أن يفعل كذا قال اللحياني لا يثنى ولا يجمع بل كل ذلك
~~على لفظ واحد
# وما أحجاه بذلك وأحج به أي ما أخلقه بذلك وأخلق به وهو من التعجب الذي لا
~~فعل له
# والحجاء الزمزمة قال
# % زمزمة المجوس في حجائها % % وحجى الوادي منعرجه
# والحجا الملجأ وقيل الجانب والجمع أحجاء
# والحجاة نفاخة الماء من قطر أو غيره قال PageV03P413
# % أقلب طرفي في ms0916 الفوارس لا أرى % % حزاقا وعيني كالحجاة من القطر % %
~~وربما سموا الغدير نفسه حجاة | والجمع من كل ذلك حجي وحجي
# وحجا الشيء حرفه قال
# % وكأن نخلا في مطيطة ثاويا % % والكمع بين قرارها وحجاها % % واستحجى
~~اللحم تغير ريحه من عارض يصيب البعير والشاة أو ما اللحم منه | وفي الحديث
~~أن عمر رضي الله عنه أطاف بناقة قد انكسرت فقال والله ما هي بمغد فيستحجي
~~لحمها حكاه الهروي في الغريبين | وإنما حملنا هذا كله على الياء لأنا لا
~~نعرف من أي شيء انقلبت ألفه فجعلناه من الأغلب عليه وهو الياء وبذلك أوصانا
~~أبو علي الفارسي
# وأحجاء اسم موضع قال الراعي
# % قوالص أطراف المسوح كأنها % % برجلة أحجاء نعام نوافر %
# | ( مقلوبه [ ح ي ج ] )
# | حجت أحيج حيجا احتجت عن كراع واللحياني وهي نادرة لأن ألف الحاجة واو
~~فحكمه حجت كما حكى أهل اللغة ولولا قوله حيجا لقلت إن حجت فعلت وإنه من
~~الواو كما ذهب إليه سيبويه في طحت
# والحاج ضرب من الشوك | وقيل هو الكبر وقيل هو نبت غير الكبر وقيل هو شجر
~~وقيل هو ضرب من الحمض وقال أبو حنيفة الحاج مما تدوم خضرته وتذهب عروقه في
~~الأرض مذهبا بعيدا ويتداوى بطبيخه وله ورق دقاق طوال كأنه مساو للشوك في
~~الكثرة واحدته حاجة
# وأحاجت الأرض وأحيجت كثر بها الحاج |
# | ( مقلوبه [ ج ي ح ] )
# | جاحهم الله جيحا وجائحة دهاهم | مصدر كالعاقبة
# وجيحان واد معروف | PageV03P414
# | ( الحاء والشين والياء )
# | الحشى ما دون الحجاب مما في البطن كله من الكبد والطحال والكرش وما تبع
~~ذلك
# والحشي ظاهر البطن وهو الحضن وقيل هو ما بين ضلع الخلف التي في آخر الجنب
~~إلى الورك | والجمع أحشاء
# والحشي الزبو | ورجل حش وحشيان قال أبو جندب
# % فنهنهت أولى القضوم عنهم بضربة % % تنفس عنها كل حشيان مجحر % %
~~والأنثى حشية وحشيا | وقد حشيا حشي
# وأرنب محشية الكلاب تعدو الكلاب خلفها حتى تنبهر
# وحشي السقاء حشي صار له من اللبن شبه الجلد من باطن فلصق بالجلد فلا يعدم
~~أن ينتن فيروح
# وأرض حشاة قليلة ms0917 الخير سوداء
# والحشي من النبت ما فسد أصله وعفن عن ابن الأعرابي وأنشد
# % كأن صوت شخبها إذا خما % %
# % صوت أفاع في حشي أغشما % % ويروى في حشي وسيأتي ذكره
# وكنا في حشي فلان أي في كنفه وناحيته
# وتحشى في بني فلان إذا اضطموا عليه وآووه
# وجاء في حاشيته أي في قومه الذين في حشاه
# وهؤلاء حاشيته أي أهله وخاصته
# وهؤلاء حاشيته بالنصب أي في ناحيته وظله
# وحاشا من حروف الاستثاء | تجر ما بعدها كما تجر حتى ما بعدها | وحاشيت من
~~القوم فلانا استثنيت | PageV03P415 | وحكى اللحياني شتمتهم وما حشيت أحدا
~~وما تحشيت أي ما قلت حاشا فلان وما استثنيت منهم أحدا
# وحاشا لله وحاش أي براءة لله ومعاذ الله | قال الفارسي حذفت منه اللام
~~كما قالوا ولو تر ما أهل مكة وذلك لكثرة الاستعمال
# والحشا موضع قال
# % إن بأجزاع البريراء فالحشا % % فوكز إلى النقعين من وبعان %
# | ( مقلوبه [ ح ي ش ] )
# | الحيش القرع | قال المتنخل الهذلي
# % ذلك بزي وسليهم إذا % % ما كفت الحيش عن الأرجل %
# | ( مقلوبه [ ش ح ي ] )
# | شحا فاه يشحاه شحيا فتحه والواو أعرف |
# | ( مقلوبه [ ش ي ح ] )
# | الشيح والشائح والمشيح الجاد الحذر | قال أبو ذؤيب
# % وشايحت قبل اليوم إنك شيح % % وقال الأفوه
# % وبروضة السلان منا مشهد % % والخيل شائحة وقد عظم الثبا % % وقال
# % بذبى الذم عن حسبي بمالي % % وضربي هامة البطل المشيح % % وأشاح على
~~حاجته وشايح مشايحة وشياحا | PageV03P416 | والشياح الحذار والجد في كل شيء
# والشائح الغيور
# وأشاح بوجهه عن الشيء نحاه
# وهم في مشيحاء ومشيوحاء من أمرهم أي اختلاط
# والمشيوحاء أن يكون القوم في أمر يبتدرونه
# والشيح ضرب من برود اليمن
# والشيح نبات سهلي تتخذ منه المكانس وهو من الأمرار له رائحة طيبة وطعم مر
~~وهو مرعى للخيل والنعم ومنابته القيعان والرياض قال
# % في زاهر الروض يغطي الشيحا % % وجمعه شيحان قال
# % يلوذ بشيحان القرى من مسفة % % شآمية أو نفح نكباء صرصر % % وقد أشاحت
~~الأرض
# والمشيوحاء الأرض التي تنبت الشيح | وقال أبو حنيفة إذا كثر نباته بمكان
~~قيل هذه مشيوحاء |
# | ( الحاء والضاد ms0918 والياء )
# | حاضت المرأة حيضا ومحيضا وهي حائض همزت وإن لم تجر على الفعل لأنه أشبه
~~في اللفظ ما اطرد همزه من الجاري على الفعل نحو قائم وصائم وأشباه ذلك
~~ويدلك على أن عين حائض همزة وليست ياء خالصة كما لعله يظنه كذلك ظان قولهم
~~امرأة زائر من زيارة النساء ألا ترى أنه لو كانت العين صحيحة لوجب ظهورها
~~واوا وأن يقال زاور وعليه قالوا العائر للرمد وإن لم يجر على الفعل لما جاء
~~مجيء ما يجب همزه وإعلاله في غالب الأمر ومثله الحائش وسيأتي
# وجمع الحائض حوائض وحيض | والحيضة المرة الواحدة | والحيضة الاسم | وقيل
~~الحيضة الدم نفسه | والحياض دم الحيضة قال الفرزدق
# % خواق حياضهن يسيل سيلا % % على الأعقاب تحسبه خضابا % % PageV03P417 |
~~أراد خواق فخفف
# وتحيضت المرأة تركت الصلاة أيام حيضها | وفي حديث النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال للمرأة تحيضي ستا أو سبعا
# والمستحاضة التي لا يرقأ دم حيضها
# وحاضت السمرة خرج منها الدودم وهو شيء شبه الدم وإنما ذلك على التشبيه |
# | ( مقلوبه [ ض ح ي ] )
# | الضحيان من كل شيء البارز للشمس قال ساعدة بن جؤية
# % ولو أن الذي يتقى عليه % % بضيحان أشم به الوعول % % قال ابن جني كان
~~القياس في ضحيان ضحوان لأنه من الضحوة ألا تراه بارزا ظاهرا وهذا هو معنى
~~الضحوة إلا أنه استخف بالياء
# والأنثى ضحيانة
# وقوله أنشده ابن الأعرابي
# % يكفيك جهل الأحمق المستجهل % %
# % ضحيانة من عقدات السلسل % % فسره فقال ضحيانة عصى نبتت في الشمس حتى
~~طبختها وأنضجتها فهي أشد ما تكون وسلسل جبل من الدهناء وشجره طلح فإذا كانت
~~ضحيانة وكانت من طلح ذهبت في الشدة كل مذهب
# وضحي للشمس وضحى يضحي ضحيا وضحوا برز
# واستضحى للشمس برز لها وقعد عندها في الشتاء خاصة
# وضواحي الرجل ما ضحى منه للشمس وبرز كالمنكبين والكتفين قال الشاعر
# % سمين الضواحي لم تؤرقه ليلة % % وأنعم أبكار الهموم وعونها % %
~~PageV03P418 | وضواحي كل شيء نواحيه البارزة للشمس
# والضواحي من النخل ما كان خارج السور صفة غالبة لأنها تضحى للشمس | وفي
~~كتاب النبي ms0919 عليه الصلاة والسلام ل أكيدر بن عبد الملك لكم الضامنة من النخل
~~ولنا الضاحية من البعل | يعني بالضامنة ما أطاف به سور المدينة
# وضواحي الروم ما ظهر من بلادهم وبرز
# وليلة ضحياء وضحيا وضحيان وضحيانة وإضحيان وإضحيانة مضيئة لا غيم فيها
~~وخص بعضهم به الليلة التي يكون القمر فيها من أولها إلى آخرها
# ويوم إضحيان مضيء لا غيم فيه وكذلك قمر ضحيان قال
# % ماذا تلاقين بسهب إنسان % %
# % من الجعالات به والعرفان % %
# % من ظلمات وسراج ضحيان % % وقمر إضحيان كضحيان
# وبنو ضحيان بطن
# وعامر الضحيان معروف
# وفارس الضحياء ممدود من فرسانهم
# والضحياء فرس عمرو بن عامر
# وضحياء موضع قال أبو صخر الهذلي
# % عفت ذات عرق عصلها فرئامها % % فضحياؤها قفر قد أجلى سوامها %
# | ( مقلوبه [ ض ي ح ] )
# | الضيح والضياح اللبن الكثير الماء | قال خالد بن مالك الهذلي
# % يظل المصرمون لهم سجودا % % ولو لم يسق عندهم ضياح % % وقد ضاحه ضيحا
~~وضيحه قال ابن دريد ضحته ممات
# وكل دواء أو سم يصب فيه الماء ثم يجدح ضياح ومضيح وقد تضيح | PageV03P419
~~| وجاء بالريح والضيح عن أبي زيد الضيح إتباع للريح فإذا أفرد لم يكن له
~~معنى | وقال ابن دريد العامة تقول جاء بالضيح والريح وهذا ما لا يعرف
# وضاحت البلاد خلت | وفي دعاء الاستسقاء اللهم ضاحت بلادنا | أي خلت جدبا
# والمتضيح الذي يجيء آخر الناس في الورد | وفي الحديث من لم يقبل العذر
~~ممن تنصل إليه صادقا كان أو كاذبا لم يرد على الحوض إلا متضحيا | التفسير
~~لأبي الهيثم حكاه الهروي في الغريبين
# والمضيح موضع قال توبة
# % تربع ليلى بالمضيح فالحمى % %
# | ( الحاء والصاد والياء )
# | الحصاة من الحجارة معروفة وجمعها حصيات وحصى وحصى | وقول أبي ذؤيب
# % مصحصحة تنفى الحصى عن طريقها % % يطير أحشاء الرعيب انثرارها % % يصف
~~طعنة يقول هي شديدة السيلان حتى إنه لو كان هنالك حصى لدفعته
# وحصيته ضربته بالحصى
# وأرض محصاة كثيرة الحصى
# والحصاة داء يقع في المثانة وهو أن يخثر البول فيشتد حتى يصير كالحصاة |
~~وقد حصي
# وحصاة القسم الحجارة التي يتصافنون عليها الماء ms0920
# والحصى العدد الكثير تشبيها بالحصى من الحجارة في الكثرة | قال الأعشى
# % ولست بالأكثر منهم حصى % % وإنما العزة للكاثر % % والحصاة العقل
~~والرزانة | وفلان ذو حصاة وأصاة أي عقل ورأي
# وما له حصاة ولا أصاة أي رأي يرجع إليه | PageV03P420 | والحصاة القطعة
~~من المسك
# وأحصى الشيء أحاط به | وفي التنزيل | ^ ( و أحصى كل شيء عددا ) ^ + (
~~الجن 28 ) + | وقال ساعدة بن جؤية
# % فورك لينا أخلص القين أثره % % وحاشكة يحصى الشمال نذيرها % % قيل يحصى
~~في الشمال يؤثر فيها |
# | ( مقلوبه [ ح ي ص ] )
# | حاص يحيص حيصا رجع
# وحاص الفرس يحيص حيصا فهو حوص لم يستقم في حضره
# وحاص عن الشيء حيصا وحيوصا وحيصانا وحيصوصة ومحاصا ومحيصا وحايصه وتحايص
~~عنه كله عدل وحاد
# وحاص عن الشر حاد عنه فسلم منه
# والحياصة سير في الحزام
# ووقع القوم في حيص بيص وحيص بيص وحيص بيص وحاص باص أي في اختلاط من أمر
~~لا مخرج لهم منه
# وحيص بيص جحر الفأر
# وإنك لتحسب على الأرض حيصا بيصا | أي ضيقة
# والحائص من النساء الضيقة ومن الإبل التي لا يجوز فيها قضيب الفحل كأن
~~بها رتقا |
# | ( مقلوبه [ ص ي ح ] )
# | صاح صيحة وصياحا وصياحا وصيح صوت بأقصى طاقته يكون ذلك في الناس وغيرهم
~~| قال
# % وصاح غراب البين وانشقت العصا % % ببين كما شق الأديم الصوانع % % وقال
~~الهذلي PageV03P421
# % يصيح بالأسحار في كل صارة % % كما ناشد الذم الكفيل المعاهد % % ولقيته
~~قبل كل صيح ونفر الصيح الصياح والنفر التفرق
# وغضب من غير صيح ولا نفر أي من غير شيء صيح به قال
# % كذوب محول يجعل الله جنة % % لأيمانه من غير صيح ولا نفر % % وصاح
~~العنقود يصيح إذا استتم خروجه من أكمته وطال وهو في ذلك غض
# وقول رؤبة
# % كالكرم إذ نادى من الكافور % % إنما أراد صاح فيما زعم أبو حنيفة فلم
~~يستقم له فإن كان ذلك فإنما فر من صاح إلى نادى لأنه لو قال صاح من الكافور
~~لكان الجزء مطويا فأراد رؤبة أن يسلمه من الطي فقال نادى فتم الجزء
# وتصيح البقل والخشب والشعر ونحو ms0921 ذلك تشقق ويبس وصيحته الريح والحر
# وتصيح الشيء تكسر وتشقق وصيحته أنا
# وانصاح الثوب تشقق من قبل نفسه
# وانصاحت الأرض تغطى بعضها بالنبات وبقي بعضها فكانت كالثوب المنشق قال
~~عبيد
# % وأمست الأرض والقيعان مثرية % % من بين مرتتق منها ومنصاح % %
~~PageV03P422
# | ( الحاء والسين والياء )
# | الحسي السهل من الأرض يستنقع فيه الماء وقيل هو غلظ فوقه رمل يجتمع فيه
~~ماء السماء فكلما نزحت دلوا جمت أخرى | وحكي الفارسي عن أحمد بن يحيى حسي
~~وحسي ولا نظير لها إلا معي ومعي وإني من الليل وإني | وحكى ابن الأعرابي في
~~حسي حسى بفتح الحاء مثال قفا | والجمع من كل ذلك أحساء وحساء واحتسى حسيا
~~احتفره وقيل الاحتساء نبث التراب لخروج الماء
# واحتسى ما في نفسه اختبره | قال
# % يقول نساء يحتسين مودتي % % ليعلمن ما أخفى ويعلمن ما أبدى % % والحسى
~~وذو حسى مقصوران موضعان
# وحسي موضع | قال ثعلب إذا ذكر كثير غيقة فمعها حسي وقال ابن الأعرابي
~~فمعها حسنى |
# | ( مقلوبه [ ح ي س ] )
# | الحيس الأقط يخلط بالتمر والسمن | وحاسه حيسا وحيسه خلطه قال
# % وإذا تكون عظيمة أدعى لها % % وإذا يحاس الحيس يدعى جندب % % وقوله
~~أنشده ابن الأعرابي
# % عصت سجاح شبثا وقيسا % %
# % ولقيت من النكاح ويسا % %
# % قد حيس هذا الدين عندي حيسا % % معنى حيس هذا الدين خلط كما يخلط الحيس
~~وقال مرة فرغ منه كما يفرغ من الحيس
# والمحيوس الذي أحدقت به الإماء من كل وجه يشبه بالحيس وهو يخلط خلطا
~~شديدا وقيل إذا كانت أمه وجدته أمتين فهو محيوس | PageV03P423 | ورجل حيوس
~~قتال لغة في حؤوس عن ابن الأعرابي |
# | ( مقلوبه [ س ي ح ] )
# | السيح الماء الظاهر الجاري على وجه الأرض | وجمعه سيوح | وقد ساح سيحا
~~وسيحانا
# والسياحة الذهاب في الأرض للعبادة والترهب وقد ساح ومنه المسيح ابن مريم
~~في بعض الأقاويل كان يذهب في الأرض فأينما أدركه الليل صف قدميه وصلى حتى
~~الصباح فإذا كان كذلك فهو مفعول بمعنى فاعل
# وفي الحديث أولئك أمة الهدى ليسوا بالمساييح يعني الذين يسيحون في الأرض
~~بالنميمة والشر وسياحة هذه الأمة الصيام ms0922 ولزوم المساجد
# وقوله تعالى @QB@ الحامدون السائحون @QE@ + ( التوبة 112 ) + قال الزجاج
~~السائحون في قول أهل التفسير واللغة جميعا الصائمون قال ومذهب الحسن أنهم
~~الذين يصومون الفرض وقيل إنهم الذين يديمون الصيام وهو مما في الكتب الأول
~~وقيل إنما قيل للصائم سائح لأن الذي يسيح متعبدا يسيح ولا زاد معه إنما
~~يطعم إذا وجد الزاد
# والسيح المسح المخطط وقيل السيح مسح مخطط يستتر به ويفترش وقيل السيح
~~العباءة المخططة وقيل هو ضرب من البرود | وجمعه سيوح أنشد ابن الأعرابي
# % إني وإن تنكر سيوح عباءتي % % شفاء الدقى يا بكر أم تميم % % وبرد مسيح
~~مخطط
# وجراد مسيح كذلك قال الأصمعي المسيح من الجراد الذي فيه خطوط سود وصفر
~~وبيض | واحدته مسيحة
# وانساح الثوب وغيره تشقق | وكذلك الصبح
# وانساح البطن اتسع ودنا من السمن |
# | ( مقلوبه [ س ح ي ] )
# | سحا الطين يسحيه ويسحاه سحيا قشره | والمسحاة ما سحي به واستعاره رؤبة
~~لحوافر الحمر قال PageV03P424
# % سوى مساحيهن تقطيط الحقق % % واستحى اللحم قشره عن ابن الأعرابي وكل ما
~~قشر عن شيء سحاية
# وسيل ساحية يقشر كل شيء ويجرفه الهاء للمبالغة
# وأرى اللحياني حكى سحيت الجمر جرفته والمعروف سخيت بالخاء
# وسحاية القرطاس وسحاءته ما أخذ منه الأخيرة عن اللحياني وسحا من القرطاس
~~أخذ منه شيئا
# وسحا الكتاب وسحاه وأسحاه شده بسحاءة
# وما في السماء سحاءة من سحاب
# والسحاء نبت تأكله النحل فيطيب عسلها عليه واحدته سحاءة
# والسحاة بفتح السين والقصر شجرة شاكة وثمرتها بيضاء وهي عشبة من عشب
~~الربيع ما دامت خضراء فإذا يبست في القيظ فهي شجرة |
# | ( الحاء والزاي والياء )
# | حزي حزيا وتحزي تكهن | قال رؤبة
# % لا يأخذ التأفيك والتحزي % %
# % فينا ولا قول العدى ذو الأز % % وحزا النخل حزيا خرصه
# وحزي الطير حزيا زجرها
# وحزاه السراب يحزيه حزيا رفعه
# والحزي والحزاء جميعا نبت يشبه الكرفس وهو من أحرار البقول ولريحه خمطة
~~تزعم الأعراب أن الجن لا تدخل بيتا يكون فيه الحزي والناس يشربون ماءه من
~~الريح ويعلق على الصبيان إذا خشي على أحدهم أن يكون به شيء | وقال ms0923 أبو
~~حنيفة الحزاء نوعان أحدهما ما تقدم والثاني شجرة ترتفع على ساق مقدار
~~ذراعين أو أقل ولها ورقة PageV03P425 طويلة مدمجة دقيقة الأطراف على خلقة
~~أكمة الزرع قبل أن تتفقأ ولها برمة مثل برمة السلمة وطول ورقها كطول الإصبع
~~وهي شديدة الخضرة وتزداد على المحل خضرة وهي لا يرعاها شيء فإن غلط بها
~~البعير فذاقها في أضعاف العشب قتلته على المكان | الواحدة حزاة وحزاءة |
# | ( مقلوبه [ ز ي ح ] )
# | زاح الشيء زيحا وزيوحا وزيوحا وزيحانا وانزاح ذهب وتباعد | وأزحته |
# | ( مقلوبه [ ح ي ز ] )
# | الحيز السير الرويد | وحاز الإبل يحيزها سارها في رفق
# والتحيز التلوي والتقلب
# وتحيز الرجل أراد القيام فأبطأ ذلك عليه والواو فيهما أعلى
# وحيز حيز من زجر المعزى قال
# % شمطاء جاءت من بلاد البر % %
# % قد تركت حيز وقالت حر % % ورواه ثعلب حيه |
# | ( الطاء والحاء والياء )
# | طحا الشيء يطحيه | طحيا بسطه
# ومظلة طاحية ومطحية عظيمة وقد طحاها طحيا
# وطحا بك قلبك يطحى طحيا ذهب
# وأقبل التيس في طحيائه أي هبابه |
# | ( مقلوبه [ ط ي ح ] )
# | طاح طيحا تاه | وطيح نفسه
# وطاح الشيء طيحا فني وذهب | وأطاحه هو أفناه وأذهبه | أنشد ابن الأعرابي
# % نضربهم إذا اللواء رنقا % %
# % ضربا يطيح أذرعا وأسوقا % % PageV03P426 | وأنشد سيبويه
# % ليبك يزيد ضارع لخصومة % % ومختبط مما تطيح الطوائح % % وقال الطوائح
~~على حذف الزائد أو على النسب قال ابن جني أول البيت مبني على اطراح ذكر
~~الفاعل وأن آخره قد عوود فيه الحديث عن الفاعل لأن تقديره فيما بعد ليبكه
~~مختبط مما تطيح الطوايح فدل قوله ليبك على ما أراد من قوله ليبك
# والطائح المشرف على الهلاك | والفعل كالفعل
# وطوحتهم طيحات أهلكتهم خطوب كذا حكوه والصواب طيحتهم لقولهم طيحات
# وذهبت أموالهم طيحات أي متفرقة بعيدة
# والمطيح الفاسد
# وطيح بثوبه رمي به |
# | ( الحاء والدال والياء )
# | حدي بالمكان حدي لزمه فلم يبرحه
# وتحدى الرجل تعمده | وتحداه باراه ونازعه | وهي الحديا
# وأنا حدياك في هذا الأمر أي ابرز لي فيه قال عمرو بن كلثوم
# % حديا الناس كلهم جميعا % % مقارعة بنيهم عن بنينا % % وحديا الناس ms0924
~~واحدهم عن كراع |
# | ( مقلوبه [ ح ي د ] )
# | الحيد ما شخص من نواحي الشيء وجمعه أحياد وحيود | وحيد الرأس ما شخص من
~~نواحيه | وحيد الجبل شاخص يخرج منه فيتقدم كأنه جناح | وكل ضلع شديدة
~~الأعوجاج حيد | وكذلك العظم | والحيد والحيود حروف قرن الوعل قال مالك بن
~~خالد الخناعي PageV03P427
# % تالله يبقى على الأيام ذو حيد % % بمشمخر به الظيان والآس % % وحاد عن
~~الشيء حيدا وحيدانا ومحيدا وحيدودة عدل الأخيرة عن اللحياني قال
# % يحيد حذار الموت من كل روعة % % ولا بد من موت إذا كان أو قتل % %
~~والحيدي الذي يحيد يقال حمار حيدي قال أمية الهذلي
# % أو اصحم حام جراميزه % % حزابية حيدى بالدحال % % قال ابن جني جاء
~~بحيدي للمذكر | وقد حكى غيره رجل دلظي للشديد الدفع إلا أنه قد روي موضع
~~حيدي حيد فيجوز أن يكون هكذا رواه الأصمعي لا حيدي | وكذلك أتان حيدي عن
~~ابن الأعرابي
# سيبويه حادان فعلان منه ذهب به إلى الصفة اعتلت ياؤه لأنهم جعلوا الزيادة
~~في آخره بمنزلة ما في آخره الهاء وجعلوه معتلا كاعتلاله ولا زيادة فيه وإلا
~~فقد كان حكمه أن يصح كما صح الجولان
# والحياد الطعام قال الشاعر
# % وإذا الركاب تروحت ثم اغتدت % % بعد الرواح فلم تعج لحياد % % وحيدة
~~اسم قال
# % حيدة خالي ولقيط وعلى % %
# % وحاتم الطائي وهاب المئى % % أراد وحاتم الطائي فحذف التنوين
# وحيدة أرض قال كثير PageV03P428
# % ومر فأروى ينبعا فجنوبه % % وقد حيد منه حيدة فعباثر % % وبنو حيدان
~~بطن قال ابن الكلبي هو أبو مهرة بن حيدان |
# | ( مقلوبه [ د ح ي ] )
# | دحيت الشيء أدحاه دحيا بسطته لغة في دحوته حكاها اللحياني | وفي الحديث
~~داحي المدحيات يعني الأرضين
# وأدحى النعام وإدحيتها مبيضها يكون من الباء والواو
# والأدحي من منازل القمر شبه بأدحي النعام
# ودحية الكلبي حكاه ابن السكيت بالكسر وحكاه غيره بالفتح قال أبو عمرو
~~وأصل هذه الكلمة السيد بالفارسية
# وبنو دحي بطن
# والدحي موضع |
# | ( مقلوبه [ د ي ح ] )
# | ديح في بيته أقام
# وديح ماله فرقه كدوحه
# والديحان الجراد عن كراع لا يعرف اشتقاقه هو عند ms0925 كراع فيعال وهو عندنا
~~فعلان |
# | ( الحاء والتاء والياء )
# | حتيت الثوب وأحتيته خطته وقيل فتلته فتل الأكسية
# وفرس محتات موثق الخلق مشتق منه وهو مقلوب اللام إلى موضع العين أنشد ابن
~~الأعرابي
# % ونهب كجماع الثريا حويته % % غشاشا بمحتات الصفاقين خيفق % % والحتي
~~سويق المقل وقيل رديئه وقيل يابسه قال الهذلي PageV03P429
# % لا در دري إن أطعمت نازلكم % % قرف الحتي وعندي البر مكنوز % % وقال
~~أبو حنيفة الحتي ما حت عن المقل إذا أدرك فأكل | وقيل الحتي قشر الشهد عن
~~ثعلب وأنشد
# % وأتته بزغدب وحتى % % بعد طرم وتامك وثمال % % الحتي متاع البيت | وهو
~~أيضا عرق الزبيل وكفافه الذي في شفته |
# | ( مقلوبه [ ت ي ح ] )
# | تاح الشيء يتيح تهيأ قال
# % تاح لها بعدك حنزاب وأي % ) 5 | وأتاحه الله هيأه | وأتاح الله له خيرا
~~وشرا وأتاحه قدره له | وتاح له الأمر قدر عليه | وأمر متياح متاح مقدر |
~~قال
# % ما هاج متياح الهوى المتاح % % ورجل متيح لا يزال يقع في بلية | وقلب
~~متيح كذلك | قال
# % إفي أثر الأظعان عينك تلمح % % نعم لات هنا إن قلبك متيح % % ورجل متيح
~~يعرض في كل شيء ويدخل فيما لا يعنيه والأنثى بالهاء قال
# % إن لنا لكنه % %
# % مبقة مفنه % %
# % متيحة معنه % % وكذلك تيحان وتيحان قال PageV03P430
# % وزبونات أشوس تيحان % % ولا نظير له إلا فرس شيئان وشيئان ورجل هيبان
~~وهيبان
# وفرس متيح وتياح وتيحان يعترض في مشيه نشاطا ويميل على قطريه |
# | ( الحاء والظاء والياء )
# | حظي اسم رجل عن ابن دريد وقد يجوز أن تكون هذه الياء واوا على أنه
~~ترخيم تصغير محظ أي مفضل لأن ذلك من الحظوة |
# | ( الحاء والذال والياء )
# | حذي اللبن اللسان يحذيه حذيا قرصه | وكذلك النبيذ ونحوه
# وحذي الإهاب حذيا أكثر فيه من التخريق
# وحذي يده بالسكين حذيا قطعها
# والحذية من اللحم ما قطع طولا
# ورجل محذاء يحذي الناس
# وجاء الرجلان حذيتين أي كل واحد منهما إلى جنب صاحبه
# وأحذي الرجل أعطاه مما أصاب
# والاسم الحذية والحذية والحذيا والحذيا
# وأخذه بين الحذيا والخلسة أي بين الهبة والاستلاب
# وحذياي من هذا الشيء أي ms0926 أعطنى
# والحذيا هدية البشارة |
# | ( مقلوبه [ ذ ح ي ] )
# | ذحتهم الريح ذحيا إذا أصابتهم وليس لهم منها ستر قال الهذلي
# % ونعم معرس الأضياف تذحى % % رحالهم شآمية بليل % % PageV03P431
# | ( الحاء والثاء والياء )
# | الحثي ما رفعت به يديك | وقد حثى عليه التراب حثيا وأحثاه | وحثى عليه
~~التراب نفسه | وحثى التراب في وجهه رماه
# والحثا التراب المحثى أو الحاثي | وتثنيته حثيان وحثوان عن اللحياني
# والحثا حطام التبن عنه أيضا | والحثا أيضا دقاق التبن وقيل هو التبن
~~المعتزل عن الحب وقيل هو أيضا التبن خاصة قال
# % كأنه حقيبة ملأى حثى % % والواحدة من كل ذلك حثاة
# والحاثياء تراب جحر اليربوع وقيل جحره
# والحثاة أن يؤكل الخبز بلا أدم عن كراع |
# | ( مقلوبه [ ح ي ث ] )
# | حيث ظرف من الأمكنة مبهم مضموم وبعض العرب يفتحه | وزعموا أن أصلها
~~الواو وإنما قلبوا الواو ياء قلب الخفة | وهذا غير قوي | وقال بعضهم اجتمعت
~~العرب على رفع حيث في كل وجه وذلك أن أصلها حوث فقلبت الواو ياء لكثرة دخول
~~الياء على الواو فقيل حيث ثم بنيت على الضم لالتقاء الساكنين واختير لها
~~الضم ليشعر ذلك بأن أصلها الواو وذلك لأن الضمة مجانسة للواو فكأنهم أتبعوا
~~الضم الضم | قال الكسائي وقد يكون فيها النصب يحفزها ما قبلها إلى الفتح
~~قال الكسائي وسمعت في بني تميم من بني يربوع وطهية من ينصب الثاء على كل
~~حال في الخفض والنصب والرفع فيقول حيث التقينا ومن حيث لا يعلمون ولا يصيبه
~~الرفع في لغتهم وقال سمعت في بني أسد بن الحارث بن ثعلبة وفي بني فقعس كلها
~~يخفضونها في موضع الخفض وينصبونها في موضع النصب فيقولون من حيث لا يعلمون
~~وكان ذلك حيث التقينا | وحكى اللحياني عن الكسائي أيضا أن منهم من يخفض
~~بحيث وأنشد
# % أما ترى حيث سهيل طالعا % % PageV03P432 | قال وليس بالوجه
# وقوله أنشده ابن دريد
# % بحيث ناصى اللمم الكثاثا % %
# % مور الكثيب فجرى وحاثا % % يجوز أن يريد وحثا فقلب |
# | ( الحاء والراء والياء )
# | حرى الشيء حريا نقص | وأحراه الزمان
# والحارية الأفعى التي قد كبرت ونقص ms0927 جسمها ولم يبق إلا رأسها ونفسها وسمها
~~والذكر حار قال
# % أو حاريا من القتيرات الأول % %
# % أبتر قيد الشبر طولا أو أقل % % والحرا والحراة ناحية الشيء
# والحرا موضع البيض قال
# % بيضة ذاد هيقها عن حراها % %
# % كل طار عليه أن يطراها % % والجمع أحراء
# والحرا الكناس
# والحرا والحراة الصوت وخص ابن الأعرابي به مرة صوت الطير
# وحراة النار مقصور التهابها
# والحرى الخليق كقولك بالحرى أن يكون ذلك وإنه لحري بكذا وحر وحري فمن قال
~~حرى لم يغيره عن لفظه فيما زاد على الواحد وسوى بين الجنسين أعني المذكر
~~والمؤنث لأنه مصدر ومن قال حر وحري ثنى وجمع وانث فقال حريان وحرون وحرية
~~وحريتا وحريات وحريان وحريون وحرية وحريتان | قال اللحياني وقد يجوز
~~PageV03P433 أن تثنى ما لا تجمع لأن الكسائي حكى عن بعض العرب أنهم يثنون
~~ما لا يجمعون فيقول إنهما لحريان أن يفعلا وكذلك روي بيت عوف بن الأحوص
~~الجعفري
# % أودى بني فما برجل منهم % % إلا غلاما بيئة ضنيان % % بالفتح كذا أنشده
~~أبو علي الفارسي وصرح بأنه مفتوح
# وإنه لمحرى أن يفعل ذلك عن اللحياني وإنه لمحراة أن يفعل ولا يثنى ولا
~~يجمع ولا يؤنث
# وهذا الأمر محراة لذلك | وأحر به قال
# % ومستبدل من بعد غضيا صريمة % % فأحر به لطول فقر وأحريا % % أي وأحرين
# وما أحراه به
# وقولهم في الرجل إذا بلغ الخمسين حرى قال ثعلب معناه هو حري أن ينال
~~الخير كله
# وحكى اللحياني ما رأيت من حراته وحراه لم يزد على ذلك شيئا | وحرى أن
~~يكون ذلك في معنى عسى
# وتحرى ذلك تعمده
# وحراء جبل بمكة يذكر ويؤنث قال سيبويه منهم من يصرفه ومنهم من لا يصرفه
~~يجعله اسما للبقعة وأنشد
# % ورب وجه من حراء منحن % % وأنشد أيضا
# % ستعلم أينا خيرا قديما % % وأعظمنا ببطن حراء نارا % % PageV03P434
# | ( مقلوبه [ ح ي ر ] )
# | حار بصره يحار حيرة وحيرا وحيرانا وتحير إذا نظر إلى الشيء فعشى
# وتحير واستحار وحار لم يهتد لسبيله | وهو حائر وحيران من قوم حيارى
~~والأنثى حيرى
# وحكى اللحياني لا تفعل ذلك ms0928 أمك حيرى أي متحيرة كقولك أمك ثكلى وكذلك
~~الجميع يقال لا تفعلوا ذلكم أمهاتكم حيرى
# وقول الطرماح
# % يطوى البعيد كطي الثوب هزته % % كما تردد بالديمومة الحار % % أراد
~~الحائر كما قال أبو ذؤيب
# % وهي أدماء سارها % % يريد سائرها
# وقد حيره الأمر
# والحير التحير قال
# % حيران لا يبرئه من الحير % % وحار الماء فهو حائر وتحير تردد | وأنشد
~~ثعلب
# % فهن يروين بظمء قاصر % %
# % في ربب الطين بماء حائر % % والحائر مجتمع الماء وقيل هو حوض يسيب إليه
~~مسيل الماء من الأمطار وقيل الحائر المكان المطمئن يجتمع فيه الماء فيتحير
~~لا يخرج منه قال
# % صعدة نابتة في حائر % % أينما الريح تميلها تمل % % وقال أبو حنيفة من
~~مطمئنات الأرض الحائر وهو المكان المطمئن الوسط المرتفع PageV03P435 الحروف
~~ولا يقال حير إلا أن أبا عبيد قال في تفسير قول رؤبة
# % حتى إذا ما هاج حيران الذرق % % الحيران جمع حير ولم يقلها أحد غيره
~~ولا قالها هو إلا في تفسير هذا البيت وليس ذلك أيضا في كل نسحه
# واستعمل حسان بن ثابت الحائر في البحر فقال
# % ولأنت أحسن إذ برزت لنا % % يوم الخروج بساحة العقر %
# % من درة أغلى بها ملك % % مما تربب حائر البحر % % والجمع من كل ذلك
~~حيران وحوران
# وقالوا لهذه الدار حائر واسع | والعامة تقول حير وهو خطأ
# والحائر كربلاء سميت بأحد هذه الأشياء
# واستحار المكان بالماء وتحير تملأ | وتحير فيه الماء اجتمع | وتحير الماء
~~في الغيم اجتمع وإنما سمي مجتمع الماء حائرا بتحيره فيه يرجع أقصاه إلى
~~أدناه
# وتحيرت الأرض بالماء لكثرته قال لبيد
# % حتى تحيرت الدبار كأنها % % زلف وألقى قتبها المحزوم % % الدبار
~~المشارات والزلف المصانع
# واستحار شباب المرأة وتحير امتلأ وبلغ الغاية قال أبو ذؤيب
# % ثلاثة أحوال فلما تجرمت % % إلينا بسوء واستحار شبابها % % وقال
~~النابغة الذبياني وذكر فرج المرأة PageV03P436
# % وإذا لمست لمست أجثم جاثما % % متحيرا بمكانه ملء اليد % % والحير
~~الغيم ينشأ مع المطر فيتحير في السماء وتحير السحاب لم يتجه جهة
# والحائر الودك | ومرقة متحيرة كثيرة الإهالة والدسم | وتحيرت الجفنة
~~امتلأت طعاما ودسما
# فأما ما ms0929 أنشده الفارسي لبعض الهذليين
# % إما صرمت جديد الحبا ل % % مني وغيرك الآشب %
# % فيا رب حيرى جمادية % % تحدر فيها الندى الساكب % % فإنه غنى روضة
~~متحيرة بالماء
# والمحارة الصدفة وجمعها محار قال ذو الرمة
# % فألأم مرضع نشع المحارا % % أراد ما في المحار
# ومحارة الأذن صدفتها وقيل هي ما أحاط بسموم الأذن من قعر صحنيهما وقيل
~~محارة الأذن جوفها الظاهر المتقعر
# والمحارة أيضا ما تحت الإطار
# والمحارة الحنك وما خلف الفراشة من أعلى الفم
# والمحارة منفذ النفس إلى الخياشيم
# والمحارة النقرة التي في كعبرة الكتف
# والمحارة نقرة الورك
# والمحارتان رأسا الورك المستديران اللذان تدور فيهما رؤوس الفخذين
# والمحار بغير هاء من الإنسان الحنك ومن الدابة حيث يحنك البيطار
# وطريق مستحير يأخذ في عرض مفازة ولا يدري أين منفذه قال PageV03P437
# % ضاحى الأخاديد ومستحيره % % في لا حب يركبن ضيفي نيره % % واستحار
~~الرجل بمكان كذا وكذا نزله أياما
# والحير والحير الكثير من المال والأهل قال
# % أعوذ بالرحمن من مال حير % %
# % يصلينى الله به حر سقر % % وقوله أنشده ابن الأعرابي
# % يا من رأى النعمان كان حيرا % % قال ثعلب أي كان ذا مال كثير وخول وأهل
# والحارة كل محلة دنت منازلهم
# والحيرة بلد بجنب الكوفة ينزلها نصارى العباد والنسبة إليها حاري وهو من
~~نادر معدول النسب قلبت الياء فيه ألفا وهو قلب شاذ غير مقيس عليه غيره
# والسيوف الحارية المعمولة بالحيرة قال
# % فلما دخلناه أضفنا ظهورنا % % إلى كل حاري قشيب مشطب % % يقول إنهم
~~احتبوا بالسيوف | وكذلك الرحال الحاريات قال الشماخ
# % يسرى إذا نام بنو السريات % % ينام بين شعب الحاريات % % والحاري أنماط
~~نطوع تعمل بالحيرة تزين بها الرحال أنشد يعقوب
# % عقما ورقما وحاريا تضاعفه % % على قلائص أمثال الهجانيع % % والمستحيرة
~~موضع قال مالك بن خالد الخناعي PageV03P438
# % ويممت قاع المستحيرة إنني % % بأن يتلاحوا آخر اليوم آرب % % ولا أفعل
~~ذلك حيري دهر وحيرى دهر أي أمد الدهر | وحيرى دهر مخففة من حيرى كما قال
~~الفرزدق
# % تأملت نسرا والسماكين أيهما % % علي من الغيث استهلت مواطره % % وقد
~~يجوز أن يكون وزنه فعلى فإن قيل ms0930 كيف ذلك والهاء لازمة لهذا البناء فيما زعم
~~سيبويه فإن هذا قد يكون نادرا من باب انقحل | وحكى ابن الأعرابي لا آتيك
~~حيرى الدهر أي طول الدهر وحير الدهر قال وهو جمع حيرى | ولا أدري كيف هذا
# والحياران موضع قال الحارث بن حلزة
# % وهو الرب والشهيد على يو م % % الحيارين والبلاء بلاء %
# | ( مقلوبه [ ر ح ي ] )
# | الرحى الحجر العظيم أنثى
# والرحى التي يطحن فيها والجمع أرح وأرحاء ورحى ورحي وأرحية الأخيرة نادرة
~~قال
# % ودارت الحرب كدور الأرحيه % % وكرهها بعضهم | ورحيت الرحى عملتها
~~وأدرتها
# ورحت الحية استدارت كالرحى ولهذا قيل لها إحدى بنات طبق قال الراجز
# % يا حي لا أفرق أن تفحي % %
# % أو أن ترحي كرحى المرحي % % والأرحاء عامة الأضراس واحدها رحى وخص
~~بعضهم به بعضها فقال قوم للإنسان اثنتا عشرة رحي في كل شق ست فست من أعلى
~~وست من أسفل وهي الطواحن ثم النواجذ بعدها وهي أقصى الأضراس وقيل الأرحاء
~~بعد الضواحك وهي PageV03P439 ثمان أربع في أعلى الفم وأربع في أسفله تلى
~~الضواحك قال
# % إذا صممت في معظم البيض أدركت % % مراكز أرحاء الضروس الأواخر % %
~~وأرحاء البعير والفيل فراسنهما
# والرحى الصدر قال
# % أجد مداخلة وآدم مصلق % % كبداء لاحقة الرحا وشميذر % % ورحى الناقة
~~كركرتها قال الشماخ
# % فنعم المعترى ركدت إليه % % رحى حيزومها كرحى الطحين % % والرحى قطعة
~~من النجفة مشرفة تعظم نحو ميل والجمع أرحاء | وقيل الأرحاء قطع من الأرض
~~غلاظ دون الحبال تستدير وترتفع عما حولها
# ورحى الحرب حومتها قال
# % ثم بالدبرات دارت رحانا % % ورحى الحرب بالكماة تدور % % ورحى الحرب
~~معظمه وهي المرحى قال
# % على الجرد شبانا وشيبا عليهم % % إذا كانت المرحى الحديد المجرب % %
~~ومرحى الجمل موضع بالبصرة دارت عليه رحى الحرب
# ورحى القوم سيدهم
# ورحى جماعة العيال
# والرحى نبت تسميه الفرس اسبانخ
# والرحى فرس للنمر بن قاسط
# وزعم قوم أن في شعر هذيل رحيات وفسروه بأنه موضع وهذا تصحيف إنما هو
~~زخيات بالزاي والخاء | PageV03P440
# | ( مقلوبه [ ر ي ح ] )
# | الأريح الواسع من كل شيء
# والأريحي الواسع الخلق المنبسط إلى المعروف | والعرب ms0931 تحمل كثيرا من النعت
~~على أفعلي كأريحي وأحمري | والاسم الأريحية وأخذه لذلك أريحية أي خفة وهشة
~~وزعم الفارسي أن ياء أريحية بدل من الواو فإن كان هذا فبابه الواو
# وكل خمر راح ورياح وبذلك علم أن ألفها منقلبة عن ياء وقال بعضهم سميت
~~راحا لأن صاحبها يرتاح إذا شربها وسيأتي ذكرها في الواو
# وأريح موضع بالشام قال صخر الغي يصف سيفا
# % فلوت عنه سيوف أريح إذ % % باء بكفي فلم أكد أجد % % والأريحي السيف
~~إما أن يكون منسوبا إلى هذا وإما أن يكون لاهتزازه قال
# % وأريحيا عضبا وذا خصل % % مخلولق المتن سابحا نزقا % % وأريحاء وأريحا
~~بلد | النسب إليه أريحي وهو من شاذ معدول النسب |
# | ( الحاء واللام والياء )
# | الحلي ما تزين به من مصوغ المعدنيات أو الحجارة قال
# % كأنها من حسن وشاره % %
# % والحلي حلي التبر والحجاره % %
# % مدفع ميثاء إلى قراره % % والجمع حلي وقد أنعمت شرح هذا في باب الحلي
~~في الكتاب المخصص | قال الفارسي وقد يجوز أن يكون الحلي جمعا وتكون الواحدة
~~حلية كشرية وشري وهدية وهدي
# والحلية كالحلي والجمع حلي وحلى | قال بعضهم يقال حلية السيف وحليه وكره
~~آخرون حلي السيف وقالوا هي حليته قال الأغلب العجلي PageV03P441
# % جارية من قيس بن ثعلبه % %
# % بيضاء ذات سرة مقببه % %
# % كأنها حلية سيف مذهبه % % وحكى أبو علي حلاة في حلية وهذا في المؤنث
~~كشبه وشبه في المذكر
# وقوله تعالى @QB@ ومن كل تأكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها @QE@
~~+ ( فاطر 12 ) + جاز أن يخبر عنهما بذلك لاختلاطهما وإلا فالحلية إنما
~~تستخرج من الملح دون العذب
# وحليت المرأة حليا وهي حال وحالية | استفادت حليا أو لبسته
# وحليت صارت ذات حلي | وتحلت لبست حليا
# وحلاها ألبسها حليا أو اتخذه لها
# وقوله تعالى @QB@ يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤ @QE@ + ( الحج 23
~~وفاطر 33 ) + عداه إلى مفعولين لأنه في معنى يلبسون | وفي حديث النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان يحلينا رعاثا من ذهب ولؤلؤ | وحلي السيف كذلك
# وحلي في عيني وصدري قيل ليس من الحلاوة وإنما هي مشتقة من الحلي ms0932 الملبوس
~~لأنه حسن في عينك كحسن الحلي
# وحكى ابن الأعرابي حليته العين وأنشد
# % كحلاء تحلاها العيون النظر % % والحلية الخلقة
# والحلية الصفة والصورة
# والتحلية الوصف | وتحلاه عرف صفته
# والحلا بثر يخرج بأفواه الصبيان عن كراع وإنما قضينا بأن لامه ياء لما
~~تقدم من ان اللام ياء أكثر منها واوا
# والحلي ما ابيض من يبيس السبط والنصي واحدته حلية قال PageV03P442
# % لما رأت حليلتي عينيه % %
# % ولمتي كأنها حليه % %
# % تقول هذي قرة عليه % % وخلية موضع قال الشنفري
# % بريحانة من بطن حلية نورت % % لها أرج ما حولها غير مسنت % % وقال بعض
~~نساء أزد ميدعان
# % لو بين أبيات بحلية ما % % ألهاهم عن نصرك الجزر % % وحلية موضع قال
~~أمية بن أبي عائذ الهذلي
# % أو مغزل بالخل أو بحلية % % تقرو السلام بشادن مخماص % % قال ابن جني
~~يحتمل حلية الحرفين جميعا يعني الواو والياء ولا أبعد أن يكون تحقير حلية
~~ويجوز أن تكون همزة مخففة من لفظ حلأت الأديم كما تقول في تخفيف الحطيئة
~~الحطية
# وإحلياء موضع قال الشماخ
# % فأيقنت أن ذا هاش منيتها % % وأن شرقي إحلياء مشغول %
# | ( مقلوبه [ ح ي ل ] )
# | الحيلة جماعة المعز وقال اللحياني القطيع من الغنم فلم يخص معزا من ضأن
~~ولا ضأنا من معز
# والحيلة حجارة تحدر من جوانب الجبل إلى أسفله حتى تكثر عن ابن الأعرابي
~~قال ومن كلامهم أتيته فوجدت الناس حوله كالحيلة أي محدقين كإحداق تلك
~~الحجارة بالجبل | PageV03P443 | والحيل الماء المستنقع في بطن واد | والجمع
~~أحيال وحيول
# وحال الشيء يحيل حيولا تغير كحال حؤولا
# وحالت الناقة تحيل حيالا لم تحمل والواو في ذلك أعرف
# وما له حيل أي قوة والواو أعلى وقد تقدم
# وحيل حيل من زجر المعزى |
# | ( مقلوبه [ ل ح ي ] )
# | اللحية اسم يجمع من الشعر ما نبت على الخدين والذقن والجمع لحي قال
~~سيبويه والنسب إلى لحوي
# ورجل ألحى ولحياني طويل اللحية وهو من نادر معدول النسب فإن سميت رجلا
~~بلحية ثم أضفت إليه فعلى القياس
# والتحى الرجل صار ذا لحية وكرهها بعضهم
# واللحي الذي ينبت عليه العارض | والجمع ms0933 ألح ولحي ولحاء قال ابن مقبل
# % تعرض تصرف أنيابها % % ويقذفن فوق اللحاء التفالآ % % واللحيان حائطا
~~الفم وهما العظمان اللذان فيهما الأسنان من داخل الفم يكون للإنسان والدابة
~~| والنسب إليه لحوي
# وتلحى الرجل تعمم تحت حلقه هذا تعبير ثعلب والصواب تعمم تحت لحييه ليصح
~~الاشتقاق
# ولحيا الغدير جانباه تشبيها باللحيين اللذين هما جانبا الفم قال الراعي
# % وصبحن بالصقرين صوب غمامة % % تضمنها لحيا غدير وخانقه % % واللحا ما
~~على العصا من قشرها يمد ويقصر
# ولحاء كل شجرة قشرها | والجمع ألحية ولحي ولحي
# ولحاها يلحاها لحيا والتحاها أخذ لحاءها
# ولحى الرجل يلحاه لحيا لامه وشتمه وعنفه
# ولحاه الله لحيا قشره ولعنه من ذلك | وقول رؤبة PageV03P444
# % قالت ولم تلح وكانت تلحى % %
# % عليك سيب الخلفاء البجح % % معناه لم تأت بما تلحى عليه حين قالت اطلب
~~سيب الخلفاء وكانت تلحى قبل اليوم حين كانت تقول لي اطلب من غيرهم من الناس
~~فتأتى بما تلام عليه
# ولاحى الرجل ملاحاة ولحاء شاتمه | وفي المثل من لاحاك فقد عاداك قال
# % ولولا أن ينال أبا طريف % % إسار من مليك أو لحاء % % وتلاحى الرجلان
~~تشاتما
# واللحاء اللعن
# واللحاء العذل
# وقد سمت لحيا ولحيا ولحيان وهو أبو بطن وبنو لحيان من هذيل | وبنو لحية
~~بطن النسب إليه لحوي على حد النسب إلى اللحية
# ولحية التيس نبتة |
# | ( مقلوبه [ ل ي ح ] )
# | اللياح واللياح الثور الأبيض
# ويقال أيضا للصبح لياح ويبالغ فيه فيقال أبيض لياح
# قال الفارسي أصل هذه الكلمة الواو ولكنها شذت فأما لياح فياؤه منقلبة
~~للكسرة التي قبلها كانقلابها في قيام ونحوه وأما رجل ملياح في ملواح فإنما
~~قلبت فيه الواو ياء للكسرة التي في الميم فتوهموها على اللام حتى كأنهم
~~قالوا لواح فقلبوها ياء لذلك وليس هذا بابه إنما ذكرناه لنحذر منه وسيأتي
~~في باب الواو |
# | ( الحاء والنون والياء )
# | حنا يده حناية لواها
# وحنى العود والظهر عطفهما
# وحنى عليه عطف
# وحنى العود قشره | PageV03P445 | والأعرف في كل ذلك الواو ولذلك أخر تقصى
~~تصاريفه إلى حد الواو
# والحانية الحانوت والجمع حوان وقد قدمت أن ms0934 اللحياني جعل حواني جمع حانوت
~~| والنسب إلى الحانية حاني قال علقمة
# % كأس عزيز من الأعناب عتقها % % لبعض أربابها حانية حوم % % ولم يعرف
~~سيبويه حانية لأنه قد قال كأنه أضاف إلى مثل ناحية فلو كانت الحانية عنده
~~معروفة لما احتاج إلى أن يقول كأنه أضاف إلى ناحية قال ومن قال في النسب
~~إلى يثرب يثربي وإلى تغلب تغلبي قال في الإضافة إلى حانية حانوي وأنشد
# % فكيف لنا بالشرب إن لم تكن لنا % % دوانق عند الحانوي ولا نقد %
# | ( مقلوبه [ ح ي ن ] )
# | الحين الدهر وقيل وقت من الدهر مبهم لجميع الأزمان كلها طالت أو قصرت
~~يكون سنة وأكثر من ذلك وخص بعضهم به أربعين سنة أو سبع سنين أو سنتين أو
~~ستة أشهر أو شهرين | وقوله تعالى @QB@ تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها @QE@ +
~~( إبراهيم 25 ) + قيل كل سنة وقيل كل ستة أشهر وقيل كل غدوة وعشية
# وقوله تعالى @QB@ فتول عنهم حتى حين @QE@ + ( الصافات 174 ) + أي حتى
~~تنقضي المدة التي أمهلوا فيها
# والجمع أحيان وأحايين جمع الجمع
# وقالوا لات حين بمعنى ليس حين | وفي التنزيل ^ ( و لات حين مناص ) ^ + (
~~ص 3 ) +
# وأما قول أبي وجزة
# % العاطفون تحين ما من عاطف % % والمفضلون يدا إذا ما أنعموا % % فقيل
~~إنه أراد العاطفون مثل القائمون والقاعدون ثم إنه زاد التاء في تحين كما
~~زادها الآخر في قوله
# % نولى قبل نأي داري جمانا % % وصلينا كما زعمت تلانا % % PageV03P446 |
~~أراد الآن فزاد التاء وألقى حركة الهمزة على ما قبلها قال أبو زيد سمعت من
~~يقول حسبك تلان يريد الآن فزاد التاء وقيل أراد العاطفونه فأجراه في الوصل
~~على حد ما يكون عليه في الوقف وذلك أنه يقال في الوقف هؤلاء مسلمونه
~~وضاربونه فتلحق الهاء لبيان حركة النون كما أنشدوا
# % أ هكذا يا طيب تفعلونه % %
# % أعللا ونحن منهلونه % % فصار التقدير العاطفونه ثم إنه شبه هاء الوقف
~~بهاء التأنيث فلما احتاج لإقامة الوزن إلى حركة الهاء قلبها تاء كما تقول
~~هذا طلحه فإذا وصلت صارت الهاء تاء فقلت هذا طلحتنا فعلى هذا ms0935 قالوا
~~العاطفونه وفتحت التاء كما فتحت في آخر ربت وثمت وذيت وكيت وقد تقدم بيان
~~ذلك في الكتاب المخصص
# وحينئذ تبعيد لقولك الآن
# وما ألقاه إلا الحينة بعد الحينة أي الحين بعد الحين
# وعامله محاينة وحيانا من الحين الأخيرة عن اللحياني وكذلك استأجره محاينة
~~وحيانا عنه أيضا
# وأحان من الحين أزمن
# وحين الشيء جعل له حينا
# وحين الناقة وتحينها حلبها مرة في اليوم والليلة والاسم الحينة والحين
~~قال المخبل
# % إذا أفنت أروى عيالك أفنها % %
# % وإن حينت أوفى على الوطب حينها % % وهو يأكل الحينة والحينة أي الوجبة
# والحين يوم القيامة
# والحين الهلاك قال
# % وما كان إلا الحين يوم لقائها % % وقطع جديد حبلها من حبالكا % %
~~PageV03P447 | وقد حان
# وفي المثل أتتك بحائن رجلاه
# وكل شيء لم يوفق للرشاد فقد حان
# وحينه الله فتحين
# والحائنة النازلة ذات الحين قال
# % بتبل غير مطلب لديها % % ولكن الحوائن قد تحين % % وقوله تعالى ^ ( و
~~لتعلمن نبأه بعد حين ) ^ + ( ص 88 ) + أي بعد موت عن الزجاج | وقول مليح
# % وحب ليلى ولا تخشى محونته % % صدع بنفسك مما ليس ينتقد % % يكون من
~~الحين ويكون من المحنة وقد تقدم القول عليه
# وحان الشيء قرب | وحانت الصلاة دنت وهو من ذلك
# وحان سنبل الزرع يبس فآن حصاده
# وأحين القوم حان لهم ما حاولوه أو حان لهم أن يبلغوا ما أملوه عن ابن
~~الأعرابي وأنشد
# % كيف تنام بعد ما أحينا % % أي حان لنا أن نبلغ
# والحانة الحانوت عن كراع |
# | ( مقلوبه [ ن ح ي ] )
# | النحي والنحي والنحي الزق هو ما كان للسمن خاصة | وفي المثل أشغل من
~~ذات النحيين وحديثهما معروف | وجمع النحى أنحاء ونحي ونحاء عن سيبويه
~~والنحي أيضا جرة فخار يجعل فيها اللبن ليمخض
# ونحى اللبن ينحيه وينحاه مخضه | PageV03P448 | والنحي ضرب من الرطب عن
~~كراع
# ونحا الشيء ينحاه نحيا ونحاه فتنحى أزاله
# ونحيت بصرى إليه صرفته
# والناحية والناحاة كل جانب تنحى عن القرار كناصية وناصاة
# وقوله
# % ألكنى إليها وخير الرسو ل % % أعلمهم بنواحي الخبر إنما يعني أعلمهم
~~بنواحي الكلام % % وإبل نحي متنحية عن ms0936 ابن الأعرابي وأنشد
# % ظل وظلت عصبا نحيا % %
# % مثل النحي استبرز النجيا % % وأنحى عليه ضربا أقبل
# وأنحى له السلاح ضربه بها أو طعنه أو رماه
# وأنحى له بسهم أو غيره من السلاح
# وتنحى وانتحى اعتمد
# وانتحى في الشيء جد | وانتحى الفرس في جريه أي جد
# والنحي من السهام العريض النصل الذي إذا أردت أن ترمي به اضطجعته حتى
~~ترسله
# والمنحاة ما بين البئر إلى منتهى السانية قال جرير
# % لقد ولدت أم الفرزدق فخة % % ترى بين فخذيها مناحى أربعا % % وقال ابن
~~الأعرابي المنحاة مسيل الماء إذا كان ملتويا وأنشد
# % وفي أيمانهم بيض رقاق % % كباقي السيل أصبح في المناحي % % PageV03P449
# | ( مقلوبه [ ن ي ح ] )
# | ناح الغصن نيحا ونيحانا مال
# وناح العظم نيحا اشتد بعد رطوبة يكون ذلك في الكبير والصغير
# وعظم نيح شديد | ونيح الله عظمك تدعو له بذلك
# وما نيحه بخير أي ما أعطاه شيئا |
# | ( الحاء والفاء والياء )
# | حفي به حفاية فهو حاف وحفي وتحفى واحتفى لطف به وأظهر السرور والفرح به
~~وأكثر السؤال عن حاله
# وأحفاه برح به في الإلحاح عليه أو سأله فاكثر عليه في الطلب | و أحفى
~~السؤال كذلك
# وقوله تعالى @QB@ يسألونك كأنك حفي عنها @QE@ + ( الأعراف 187 ) + معناه
~~عالم وقال الزجاج يسألونك عنها كأنك فرح بسؤالهم وقيل معناه كأنك أكثرت
~~المسألة عنها
# وحافي الرجل نازعه في الكلام
# واحتفى البقل اقتلعه من الأرض وقال أبو حنيفة الإحتفاء أخذ البقل
~~بالأظافير من الأرض ومنه الحديث إنه قيل له عليه السلام متى تحل لنا الميتة
~~فقال إذا لم تحتفوا بها بقلا أي إذا لم تجدوا في الأرض من البقل شيئا ولو
~~بأن تحتفوه فتنتفوه لصغره | وإنما قضينا على أن اللام في هذه الكلمات ياء
~~لا واو لما قدمنا من أن اللام ياء أكثر منها واوا |
# | ( مقلوبه [ ح ي ف ] )
# | حاف عليه في حكمه حيفا مال وجار | ورجل حائف من قوم حافة وحيف وحيف
# وحافة كل شيء ناحيته والجمع حيف على القياس وحيف على غير القياس حكى ابن
~~الأعرابي عن أبي الجراح جاءنا بضيحة ms0937 سجاجة ترى سواد الماء في حيفها
# وحافتا اللسان جانباه
# وتحيف الشيء أخذ من جوانبه
# وقول الطرماح PageV03P450
# % تجنبها الكماة بكل يوم % % مريض الشمس محمر الحوافي % % فسر بأنه جمع
~~حافة ولا أدري وجه هذا إلا أن يجمع حافة على حوائف كما جمعوا حاجة على
~~حوائج وهو نادر عزيز ثم يقلب
# وتحيف ماله نقصه وأخذ من أطرافه
# والحيفة الطريدة لأنها تحيف ما يزيد فتنقصه حكاه أبو حنيفة
# والحافان عرقان تحت اللسان
# والحيف الهام الذكر عن كراع
# وذات الحيفة من مساجد النبي صلى الله عليه وسلم بين المدينة وتبوك |
# | ( مقلوبه [ ف ي ح ] )
# | فاح الحر يفيح فيحا سطع وهاج | وفي الحديث شدة الحر من فيح جهنم
# وأفح عنك من الظهيرة أي أقم حتى يسكن عنك حر النهار ويبرد
# وفاحت الريح الطيبة خاصة فيحا وفيحانا سطعت وأرجت وخص اللحياني به المسك
# وفاحت القدر فيحا وفيحانا غلت
# وفاح الدم فيحا وفيحانا وهو فاح انصب | وأفاحه قال
# % إلا ديارا أو دما مفاحا % % وشجة تفيح بالدم تقذف
# والفيح والفيح السعة والانتشار
# والأفيح والفياح كل موضع واسع
# وروضة فيحاء واسعة
# والفعل من كل ذلك فاح يفاح
# وفيحي فياح اتسعى عليهم وتفرقي | قال PageV03P451
# % دفعنا الخيل شائلة عليهم % % وقلنا بالضحى فيحي فياح % % والفيح خصب
~~الربيع في سعة البلاد والجمع فيوح قال
# % ترعى السحاب العهد والفيوحا % % وفيحان اسم أرض قال الراعي
# % أو رعلة من قطا فيحان حلأها % % عن ماء يثربة الشباك والرصد %
# | ( الباء والياء والحاء )
# | بيح به أشعره سرا
# والبياح ضرب من السمك صغار أمثال شبر وهو أطيب السمك قال
# % يا رب شيخ من بني رباح % %
# % إذا امتلا البطن من البياح % %
# % صاح بليل أنكر الصياح % % والبياحة شبكة الحوت
# وبيحان اسم |
# | ( الحاء والميم والياء )
# | حمى الشيء حميا وحمى وحماية ومحمية منعه قال سيبويه لا يجئ هذا الضرب
~~على مفعل إلا وفيه الهاء لأنه إن جاء على مفعل بغير هاء اعتل فعدلوا إلى
~~الأخف | وقال أبو حنيفة حميت الأرض حميا وحمية وحماية وحموة الأخيرة نادرة
~~وإنما هي من باب أشاوى
# والحمية والحمى ما حمى ms0938 من شيء يمد ويقصر وتثنيته حميان على القياس |
~~PageV03P452 وحموان على غير قياس
# وكلأ حمى محمي | وحماه من الشيء وحماه إياه أنشد سيبويه
# % حمين العراقيب العصا وتركنه % % به نفس عال مخالطه بهر % % وحمى المريض
~~ما يضره حمية منعه إياه | واحتمى هو من ذلك وتحمى امتنع
# والحمي المريض الممنوع من الطعام والشراب عن ابن الأعرابي وأنشد
# % وجدى بصخرة لو تجزي المحب به % % وجد الحمي بماء المزنة الصادي % %
~~وحماه الناس يحميه إياهم حمى وحماية منعه
# والحامية الرجل يحمى أصحابه وهم أيضا الجماعة | و فلان على حامية القوم
~~أي آخر من يحميهم في مضيهم
# وأحمى المكان جعله حمى لا يقرب | وأحماه وجده حمى وقال أبو زيد حميت
~~الحمى حميا منعته | قال فإذا امتنع منه الناس وعرفوا أنه حمى قلت أحميته
# وعشب حمي محمي
# وذهب حسن الحماء خرج من الحماء حسنا
# وحمي من الشيء حمية ومحمية أنف ونظير المحمية المحسبة من حسب والمحمدة من
~~حمد والموددة من ود والمعصية من عصى
# واحتمى في الحرب حميت نفسه
# ورجل حمى لا يحتمل الضيم | وأنف حمى من ذلك قال اللحياني يقال حميت في
~~الغضب حميا | وحميت الشمس والنار حميا وحميا وحموا الأخيرة عن اللحياني
~~اشتد حرها | وأحماها الله عنه أيضا
# وحمى الفرس حمى سخن وعرق
# وحمى المسمار وغيره في النار حميا وحموا سخن | وأحمى الحديدة وغيرها في
~~النار أسخنها
# والحمة السم عن اللحياني وقال بعضهم هي الإبرة التي تضرب بها الحية
~~والعقرب والزنبور ونحو ذلك أو تلدغ بها | والجمع حمات وحمى | PageV03P453 |
~~وحمة البرد شدته
# والحميا شدة الغضب وأوله
# وحميا الكأس سورتها وشدتها وقيل إسكارها وحدتها وأخذها بالرأس | وحميا كل
~~شيء شدته | وفعل ذلك في حميا شبابه أي في سورته ونشاطه
# والحامية الحجارة التي تطوى بها البئر
# والحوامي ميامن الحافر ومياسره
# والحامي الفحل من الإبل يضرب الضراب المعدود قيل عشرة أبطن فإذا بلغ ذلك
~~قالوا هذا حام أي حمى ظهره فيترك فلا ينتفع منه بشيء ولا يمنع من ماء ولا
~~مرعى قال الله عز وجل @QB@ ما جعل الله من ms0939 بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا
~~حام @QE@ + ( المائدة 103 ) + فاعلم أنه لم يحرم شيئا من ذلك | وقال الشاعر
# % فقأت لها عين الفحيل عيافة % % وفيهن رعلاء المسامع والحامى % %
~~واحمومى الشيء اسود كالليل والسحاب | قال
# % تألق واحمومى وخيم بالربا % % أحم الذرى ذو هيدب متراكب % % وقد تقدم
~~في الثنائي إذ كان به أملك
# وحماة موضع قال امرؤ القيس
# % عشية جاوزنا حماة وشيزرا % %
# | ( مقلوبه [ م ح ي ] )
# | محي الشيء يمحاه محيا فأمحى وامتحى ذهب أثره وكره بعضهم امتحى |
# | ( مقلوبه [ م ي ح ] )
# | ماح في مشيه يميح ميحا وميحوحة وهو ضرب حسن من المشي
# وامرأة مياحة قال $ ( مياحة تميح مشيا رهوجا % % PageV03P454 | والميح
~~مشي البطة
# وماحت الريح الشجرة أمالتها قال المرار الأسدي
# % كما ماحت مزعزعة بغيل % % يكاد ببعضه بعض يميل % % وتميح الغصن تميل
~~يمينا وشمالا
# والميح أن يدخل البئر فيملأ الدلو وذلك إذا قل ماؤها | ورجل مائح من قوم
~~ماحة | والعرب تقول هو أبصر من المائح باست الماتح يعني أن الماتح فوق
~~المائح والمائح يرى الماتح ويرى استه | وقد ماح أصحابه يميحهم
# وقول صخر الغي
# % كأن بوانيه بالملا % % سفائن أعجم ما يحن ريفا % % قال السكري مايحن
~~امتحن أي حملن من الريف هذا تفسيره
# وماحه ميحا أعطاه وكل من أعطى معروفا فقد ماح
# وقول العجير السلولي
# % ولي مائح لم يورد الماء قبله % % يعلي وأشطان الدلاء كثير % % إنما عنى
~~بالمائح لسانه لأنه يميح من قلبه وعنى بالماء الكلام وأشطان الدلاء | أي
~~أسباب الكلام كثير لديه غير متعذر عليه وإنما يصف خصوما خاصمهم فغلبهم أو
~~قاومهم
# والميح المنفعة وهو من ذلك
# وماح فاه بالسواك يميح ميحا سوكه قال
# % يميح بعود الضرو إغريض ثغبه % % جلا ظلمه من دون أن يتهمما % % وقيل هو
~~استخراج الريق بالمسواك وقول الراعي يصف مرأة
# % وعذب الكرى يشفى الصدى بعد هجعة % % له من عروق المستظلة مائح % %
~~PageV03P455 | يعني بالمائح السواك لأنه يميح الريق كما يميح الذي ينزل في
~~القليب فيغرف الماء في الدلو | وعنى بالمستظلة الأراكة
# ومياح اسم
# ومياح فرس عقبة بن سالم |
# | ( الحاء والقاف والواو )
# | الحقو ms0940 الكشح وقيل معقد الإزار والجمع أحق وأحقاء وحقي وحقاء
# وحقاه حقوا أصاب حقوه
# ورجل حق يشتكي حقوه عن اللحياني وحقي حقوه فهو محقو ومحقي شكا حقوه قال
~~الفراء بني على فعل كقوله
# % ما أنا بالجافي ولا المجفي % % قال بناه على جفي وأما سيبويه فقال إنما
~~فعلوا ذلك لأنهم يميلون إلى الأخف إذ الياء أخف عليهم من الواو وكل واحدة
~~منهما تدخل على الأخرى في الأكثر
# والعرب تقول عذت بحقوه إذا عاذ به ليمنعه قال
# % سماع الله والعلماء إني % % أعوذ بحقو خالك يا بن عمرو % % والحقو
~~والحقو والحقوة والحقاء كله الإزار سمي بما يلاث عليه | والجمع كالجمع
# وحقو السهم موضع الريش وقيل مستدقه من مؤخره مما يلي الريش
# وحقو الثنية جانباها
# والحقو موضع غليظ مرتفع عن السيل والجمع حقاء قال
# % يلقى ضباع القف من حقائه % % والحقوة والحقاء وجع في البطن يصيب الرجل
~~من أن يأكل اللحم بحتا فيأخذه لذلك سلاح | وقد حقي فهو محقو ومحقي فمحقو
~~على القياس ومحقي على ما قدمنا
# والحقوة في الإبل نحو التقطيع يأخذها من النحاز يتقطع له البطن
# وحقاء موضع أو جبل | PageV03P456
# | ( مقلوبه [ ح وق ] )
# | الحوق والحوق ما استدار بالكمرة قال
# % غمزك بالكبساء ذات الحوق % % وقيل حوقها حرفها قال ثعلب الحوق استدارة
~~في الذكر وبه فسر قوله
# % قد وجب المهر إذا غاب الحوق % % وليس هذا بشيء
# وكمرة حوقاء مشرفة
# وإير أحوق عظيم الحوق
# وحوق الحمار لقب الفرزدق قال جرير
# % ذكرت بنات الشمس والشمس لم تلد % % وهيهات من حوق الحمار الكواكب % %
~~وحاقه حوقا دلكه
# وحاق البيت يحوقه حوقا كنسه
# والمحوقة المكنسة | والحواقة الكناسة
# وأرض محوقة قليلة النبت جدا لقلة المطر
# وحوق عليه كلامه عوجه
# وحواقة موضع |
# | ( مقلوبه [ ق وح ] )
# | الأقحوان البابونج أو القراص واحدته أقحوانة ويجمع على أقاح وقد حكى
~~قحوان ولم ير إ في شعر ولعله على الضرورة كقولهم في حد الاضطرار سامة في
~~أسامة
# ودواء مقحو ومقحى جعل فيه الأقحوان
# والأقحوانة موضع بالبادية قال
# % من كان يسأل عنا أين منزلنا % % فالأقحوانة منا منزل قمن % %
~~PageV03P457
# | ( مقلوبه ms0941 [ ق وح ] )
# | قاح الجرح يقوح انتبر وقد تقدم في الياء لأن هذه الكلمة يائية وواوية
# وقاح البيت قوحا وقوحة لغة في حاقه أي كنسه عن كراع |
# | ( مقلوبه [ و ق ح ] )
# | حافر وقاح صلب | وجمعه وقح | وقد وقح وقاحة ووقوحة وقحة وقحة الأخيرتان
~~نادرتان قال ابن جني الأصل وقحة حذفوا الفاء على القياس كما حذفت من عدة
~~وزنة ثم إنهم عدلوا بها عن قعلة إلى فعلة فأقروا الحرف بحاله وإن زالت
~~الكسرة التي كانت موجبة له فقالوا القحة فتدرجوا بالقحة إلى القحة وهي وقحة
~~كجفنة لا لأن الفاء فتحت لأجل الحرف الحلقي كما ذهب إليه محمد بن يزيد |
~~وأبي الأصمعي في القحة إلا الفتح
# ووقح وقحا ووقح فهو واقح واستوقح وأوقح | وكذلك الخف والظهر
# ووقح الحافر كوى موضع الحفى والأشاعر منه بشحمة مذابة
# ورجل وقيح الوجه ووقاحه صلبه | والأنثى وقاح بغير هاء والفعل كالفعل
~~والمصدر كالمصدر | وزاد اللحياني في الوجه بين الوقح والوقوح
# ورجل وقاح الذنب صبور على الركوب عن ابن الأعرابي
# ورجل موقح أصابته البلايا عن اللحياني |
# | ( الحاء والكاف والواو )
# | حكوت عنه حديثا في معنى حكيته |
# | ( مقلوبه [ ح وك ] )
# | حاك الثوب حوكا وحياكا وحياكة نسجه | ورجل حائك من قوم حاكة وحوكة وهو
~~من الشاذ عن القياس المطرد في الاستعمال صحت الواو فيه لأنهم شبهوا حركة
~~العين التابعة لها بحرف اللين التابع لها فكأن فعلا فعال فكما يصح نحو جواب
~~وجواد كذلك يصح نحو باب الحوكة والقود والغيب من حيث شبهت فتحة العين
~~بالألف من بعدها أفلا ترى إلى حركة العين التي هي سبب الإعلال كيف صارت على
~~وجه آخر سببا للتصحيح وقد تقدم ذلك في الياء لأن هذه الكلمة يائية وواوية |
~~PageV03P458 | والشاعر يحوك الشعر حوكا ينسجه ويلائم بين أجزائه
# وحاك الشيء في صدري حوكا رسخ
# والحوك الباذروج وقيل البقلة الحمقاء والأول أعرف |
# | ( مقلوبه [ ك وح ] )
# | كاوحه فكاحه كوحا قاتله فغلبه
# وكاحه كوحا غطه في ماء أو تراب
# وكوح الرجل أذله
# وكوحه رده قال
# % كوحته منك بدون الجهد % % ورجع إلى كوحه ms0942 إذا فعل شيئا من المعروف ثم
~~رجع عنه
# والأكواح نواحي الجبال وقد تقدم في الياء وإنما ذكرته هنا لظهور الواو في
~~التكسير |
# | ( مقلوبه [ و ك ح ] )
# | وكحه برجله وكحا وطئه وطأ شديدا
# واستوكحت معدته اشتدت
# واستوكحت الفراخ وهي وكح غلظت | وأرى وكحا على النسب كأنه جمع واكح أو
~~وكوح إذ لا يسوغ أن يكون جمع مستوكح
# وأوكح الرجل منع واشتد على السائل قال رؤبة
# % إذا الحقوق أحضرته أوكحا % % والأوكح التراب وقد تقدم في الحاء والكاف
~~والهمزة لأنه عند كراع فوعل وقياس قول سيبويه أن يكون أفعل |
# | ( الحاء والجيم والواو )
# | الحجا العقل والفطنة | والجمع أحجاء قال ذو الرمة
# % ليوم من الأيام شبه طوله % % ذوو الرأي والأحجاء منقلع الصخر % %
~~PageV03P459 | وكلمة محجية مخالفة المعنى للفظ وهي الأحجية والأحجوة | وقد
~~حاجيته محاجاة وحجاء فاطنته فحجوته | واحتجى هو أصاب ما حاجيته به قال
# % فناصيتي وراحلتي ورحلي % % ونسعا ناقتي لمن احتجاها % % وهم يتحاجون
~~بكذا وهي الحجوى | وحجياك ما كذا أي أحاجيك
# وفلان لا يحجو السر أي لا يحفظه
# وسقاء لا يحجو الماء لا يمسكه
# وراع لا يحجو إبله أي لا يحفظها | والمصدر من ذلك كله الحجو واشتقاقه مما
~~تقدم
# وحجى بالمكان حجوا وتحجى أقام وهو من ذلك وأنشد الفارسي
# % حيث تحجى مطرق بالفالق % % وكل ذلك من التمسك والاحتباس
# وحجى الفحل الشول يحجو هدر فعرفت هديره فانصرفت إليه
# وحجى به حجوا وتحجى كلاهما ضن
# والحجوة الحدقة |
# | ( مقلوبه [ ح وج ] )
# | الحاجة والحائجة المأربة
# وقوله تعالى ^ ( و لتبلغوا عليها حاجة في صدوركم ) ^ + ( المؤمنون 80 ) +
~~قال ثعلب يعني الأسفار
# وجمع الحاجة حاج وحوج قال الشاعر
# % لقد طال ما ثبطتني عن صحابتي % % وعن حوج قضاؤها من شماليا % % وجمع
~~الحائجة حوائج | وهي الحوجاء وحاجة حائجة على المبالغة | PageV03P460 |
~~وحجت إليك أحوج حوجا وحجت الأخيرة عن اللحياني وأنشد للكميت بن معروف
~~الأسدي
# % غنيت فلم أرددكم عند بغية % % وحجت فلم أكددكم بالأصابع % % قال ويروى
~~وحجت | وإنما ذكرتها هنا لأنها من الواو وذكرتها في الياء لقولهم حجت حيجا
# واحتجت وأحوجت كحجت | وأحوجه الله
# والمحوج المعدم من ms0943 قوم محاويج وعندي أن محاويج إنما هو جمع محواج إن كان
~~قيل وإلا فلا وجه للواو
# والتحوج طلب الحاجة بعد الحاجة
# وتحوج إلى الشيء احتاج إليه وأراده
# والحاجة خرزة لا ثمن لها لقلتها ونفاستها قال الهذلي
# % فجاءت كخاصى العير لم تحل جاجة % % ولا حاجة منها تلوح على وشم % %
~~وكلمه فما رد عليه حوجاء ولا لوجاء وما بقى في صدره حوجاء ولا لوجاء إلا
~~قضاها
# ويقال ما في الأمر حوجاء ولا لوجاء أي شك عن ثعلب
# ويقال للعاثر حوجا لك أي سلامة
# وحكى الفارسي عن أبي زيد حج حجياك قال كأنه مقلوب موضع اللام إلى العين |
# | ( مقلوبه [ ج ح و ] )
# | جحا بالمكان يجحو أقام به كحجا | PageV03P461 | وحيى الله جحوتك أي
~~طلعتك
# وجحوان اسم قال الشاعر
# % وقبلى مات الخالدان كلاهما % % عميد بني جحوان وابن المضلل %
# | ( مقلوبه [ ج وح ] )
# | جاحتهم السنة جوحا وجياحة وأجاحتهم واجتاحتهم استأصلت أموالهم
# واجتاح العدو ماله أتى عليه
# والجوحة والجائحة النازلة العظيمة التي تجتاح المال | وكل ما استأصله فقد
~~جاحه واجتاحه وقد تقدم عامة ذلك في الياء
# وجوحان اسم
# ومجاح موضع أنشد ثعلب
# % لعن الله بطن لقف مسيلا % % ومجاحا فلا أحب مجاحا % % وإنما قضينا على
~~مجاح أن ألفه واو لأن العين واوا أكثر منها ياء وقد يكون مجاح فعالا فيكون
~~من غير هذا الباب وقد تقدم هناك |
# | ( مقلوبه [ و ج ح ] )
# | وجح الطريق ظهر ووضح | وأوجحت النار أضاءت وبدت | وأوجحت غرة الفرس
~~اتضحت
# وليس دونه وجاح ووجاح ووجاح أي ستر واختار ابن الأعرابي الفتح | وحكى
~~اللحياني ما دونه أجاح وإجاح عن الكسائي وحكى ما دونه أجاح عن أبي صفوان
~~وكل ذلك على إبدال الهمزة من الواو
# وجاء فلان وما عليه وجاح أي شيء يستر وتبنى هذه الكلمة على الكسر في بعض
~~اللغات قال
# % أسود شرى لقين أسود غاب % % ببرز ليس بينهم وجاح % % PageV03P462 |
~~والمعروف وجاح وإن كانت القوافي مجرورة
# وأوجح البيت ستره قال ساعدة بن جؤية
# % وقد أشهد البيت المحجب زانه % % فراش وخدر موجح ولطائم % % والموجح
~~الملجأ كأنه ألجئ إلى ms0944 موضع يستره | وفي حديث عمر من استطاع منكم فلا يصلي
~~وهو موجح أي ملجأ من حدث حكاه الهروي في الغريبين
# والوجاح الصفا الأملس قال الأفوه
# % وأفراس مذللة وبيض % % كأن متونها فيها الوجاح % % وثوب وجيح وموجح قوي
~~|
# | ( الحاء والشين والواو )
# | حشا الوسادة وغيرها حشوا ملأها | واسم ذلك الشيء الحشو على لفظ المصدر
# والحشية الفراش المحشو
# والحشية مرفقة أو مصدعة أو نحوها تعظم بها المرأة بدنها أو عجيزتها لتظن
~~مبدنة أو عجزاء وهو من ذلك أنشد ثعلب
# % إذا ما الزل ضاعفن الحشايا % % كفاها أن يلاث بها الإزار % % واحتشت
~~المرأة الحشية واحتشت بها كلاهما لبستها عن ابن الأعرابي وأنشد
# % لا تحتشى إلا الصميم الصادقا % % يعني أنها لا تلبس الحشايا لأن عظم
~~عجيزتها يغنيها عن ذلك وأنشد في التعدي بالباء
# % كانت إذا الزل احتشين بالنقب % %
# % تلقى الحشايا ما لها فيها أرب % % والاحتشاء الامتلاء
# واحتشت المستحاضة حشت نفسها بالفارم ونحوها وكذلك الرجل ذه الأبردة |
~~PageV03P463 | وحشو الرجل نفسه على المثل | وقد حشي بها وحشيها قال يزيد بن
~~الحكم الثقفي
# % وما برحت نفس لجوج حشيتها % % تذيبك حتى قيل هل أنت مكتوى % % وحشي
~~الرجل غيظا وكبرا كلاهما على المثل قال المرار
# % وحشوت الغيظ في أضلاعه % % فهو يمشى حظلانا كالنقر % % وأنشد ثعلب
# % ولا تأنفا أن تسألا وتسلما % % فما حشي الإنسان شرا من الكبر % % وحشو
~~البيت من الشعر أجزاؤه غير عروضه وضربه وهو من ذلك
# والحشو من الكلام الفضل وما لا يعتد به وكذلك هو من الناس
# وحشو الإبل وحاشيتها صغارها وقيل صغارها التي لا كبار فيها
# وأتيته فما أجلني ولا أحشاني أي فما أعطاني جليلة ولا حاشية
# وحاشيتا الثوب جانباه اللذان لا هدب فيهما
# وعيش رقيق الحواشي أي ناعم
# وحشوة الشاة وحشوتها جوفها وقيل حشوة البطن وحشوته ما فيه من كبد وطحال
~~وغير ذلك
# والمحشى موضع الطعام
# والحشا ما في البطن | وتثنيته حشوان وقد تقدم في الياء لأنه مما يثنى
~~بالياء والواو | والجمع أحشاء
# وحشوته أصبت حشاه
# وحشوة الناس رذالتهم | وحكى اللحياني ما أكثر حشوة أرضكم وحشوتها أي
~~حشوها ms0945 وما فيها من الدغل
# وأرض حشاة سوداء لا خير فيها | PageV03P464
# | ( مقلوبه [ ح وش ] )
# | الحوش بلاد الجن لا يمر بها أحد من الناس وقيل هم حي من الجن
# والحوش والحوشية إبل الجن وقيل هي الإبل المتوحشة
# ورجل حوشي لا يخالط الناس
# وليل حوشي مظلم هائل
# ورجل حوش الفؤاد حديده قال أبو كبير الهذلي
# % فأتت به حوش الفؤاد مبطنا % % سهدا إذا ما نام ليل الهوجل % % وحشنا
~~الصيد حوشا وحياشا وأحشناه وأحوشناه أخذناه من حواليه لنصرفه إلى الحبالة
~~وضممناه
# وحشت عليه الصيد والطير حوشا وحياشا وأحشته عليه وأحوشته عليه وأحوشته
~~إياه عن ثعلب أعنته على صيدهما
# وحاش الذئب الغنم كذلك | قال
# % يحوشها الأعرج حوش الحله % %
# % من كل حمراء كلون الكله % % الأعرج هاهنا ذئب معروف
# والتحويش التحويل
# واحتوش القوم فلانا وتحاوشوه بينهم جعلوه وسطهم
# والحوش أن تأكل من جوانب الطعام
# والحائش جماعة النخل والطرفاء وهو في النخل أشهر لا واحد له من لفظه قال
~~الأخطل
# % وكأن ظعن الحي حائش قرية % % دانى الجناة وطيب الأثمار % % قال ابن جني
~~الحائش اسم لا صفة ولا هو جار على فعل فأعلوا عينه وهو في PageV03P465
~~الأصل واو من الحوش فإن قلت فلعله جار على حاش جريان قائم على قام قيل لم
~~نرهم أجروه صفة ولا أعملوه عمل الفعل | وإنما الحائش للبستان بمنزلة الصور
~~وهي الجماعة من النخل وبمنزلة الحديقة | فإن قلت فإن فيه معنى الفعل لأنه
~~يحوش ما فيه من النخل وغيره وهذا يؤكد كونه في الأصل صفة وإن كان قد استعمل
~~استعمال الأسماء كصاحب ووارد قيل ما فيه من معنى الفعلية لا يوجب كونه صفة
~~ألا ترى إلى قولهم الكاهل والغارب وهما وإن كان فيهما معنى الاكتهال
~~والغروب فإنهما اسمان وكذلك الحائش لا يستنكر أن يجئ مهموزا وإن لم يكن اسم
~~فاعل لا لشيء غير مجيئه على ما يلزم إعلال عينه نحو قائم وبائع وصائم
# والحائش شق عند منقطع صدر القدم مما يلي الأخمص
# ولي في بني فلان حواشة أي من ينصرني من قرابة أو ذي مودة عن ms0946 ابن الأعرابي
# ما ينحاش لشيء أي ما يكترث له | وزجر الذئب وغيره فما انحاش لزجره قال ذو
~~الرمة يصف بيضة نعامة
# % وبيضاء لا تنحاش منا وأمها % % إذا ما رأتنا زيل منها زويلها % % وإنما
~~حكمنا على أن انحاش من الواو لما تقدم من أن العين واوا أكثر منها ياء
~~وسواء في ذلك الاسم والفعل |
# | ( مقلوبه [ ش ح و ] )
# | شحا فاه يشحوه ويشحاه فتحه | وشحا هو نفسه انفتح وقد تقدم في الياء |
~~وشحا الرجل يشحو شحوا باعد ما بين خطاه
# والشحوة الخطوة
# وفرس رغيب الشحوة كثير الأخذ من الأرض بخطوه
# وبئر واسعة الشحوة وضيقتها أي الفم
# وتشحى الرجل في السوم إذا استام بسلعته وتباعد عن الحق | PageV03P466 |
~~وشحاة ماء | و كذلك شحا قال
# % ساقى شحا يميل ميل السكران % % وقد قيل إنما هو وشحا فاحتاج الشاعر
~~فغيره
# وأشحى اسم موضع قال معن بن أوس
# % قعرية أكلت أشحى ومدفعه % % أكناف أشحى ولم تعقل بأقياد %
# | ( مقلوبه [ و ح ش ] )
# | الوحش كل شيء من دواب البر مما لا يستأنس | مؤنث والجمع وحوش لا يكسر
~~على غير ذلك حمار وحشي وثور وحشي كلاهما منسوب إلى الوحش
# وكل شيء لا يستأنس بالناس وحشي
# وأرض موحوشة كثيرة الوحش
# واستوحش منه لم يأنس به فكان كالوحشي | وقول أبي كبير
# % ولقد غدوت وصاحبى وحشية % % تحت الرداء بصيرة بالمشرف % % قيل عنى
~~بوحشية ريحا تدخل تحت ثيابه وقوله بصيرة بالمشرف أي من أشرف لها أصابته
# ومكان وحش خال | وأرض وحشة
# وأوحش المكان من أهله وتوحش خلا | وأوحش المكان وجده وحشا خاليا
# ولقيه بوحش إصمت أي بقفر خال لا أحد به | وحكى اللحياني تركته بوحش إصمت
~~إصمتة ومعناه كمعنى الأول
# وتركته بوحش المتن عنه أيضا أي بحيث لا يقدر عليه ثم فسر المتن فقال وهو
~~المتن من الأرض | وكله من الخلاء
# وبلاد حشون قفرة خالية
# وبات وحشا ووحشا لم يأكل شيئا فخلا جوفه | والجمع أوحاش
# والوحش والموحش الجائع من الناس وغيرهم لخلوه من الطعام | وتوحش جوفه خلا
~~PageV03P467 من الطعام والتوحش للدواء الخلو له
# ووحشي كل ms0947 شيء شقه الأيسر وإنسيه شقه الأيمن | وقد قيل بخلاف ذلك | وقال
~~بعضهم إنسي القدم ما أقبل منها على القدم الأخرى ووحشيها ما خالف إنسيها
# ووحشي القوس الأعجمية ظهرها وإنسيها بطنها المقبل عليك وقيل وحشيها
~~الجانب الذي لا يقع عليه السهم وإنسيها الجانب الذي يقع عليه السهم لم يخص
~~بذلك أعجمية من غيرها
# ووحشي كل دابة شقه الأيمن وإنسيه شقه الأيسر وقيل الوحشي من الدابة ما
~~يركب منه الراكب ويحتلب منه الحالب وإنما قالوا فجال على وحشيه وانصاع
~~جانبه الوحشي لأنه لا يؤتى في الركوب والحلب والمعالجة وكل شيء إلا منه
~~فإنما خوفه منه والإنسى الجانب الآخر | وقيل الوحشي الذي لا يقدر على أخذ
~~الدابة إذا أفلتت منه وإنما تؤخذ من الإنسى وهو الجانب الذي تركب منه
~~الدابة
# قال ابن الأعرابي الجانب الوحيش كالوحشي وأنشد
# % بأقدامنا عن جارنا أجنبية % % حياء وللمهدى إليه طريق %
# % لجارتنا الشق الوحيش ولا يرى % % لجارتنا منا أخ وصديق % % وتوحش الرجل
~~رمى بثوبه أو بما كان | ووحش بثوبه وبسيفه وبرمحه خفيف رمى عن ابن الأعرابي
~~قال والناس يقولون وحش مشدد | قال مرة وحش بثوبه وبدرعه ووحش مخفف ومثقل
~~خاف أن يدرك فرمى به
# والوحشي من التين ما نبت في الجبال وشواحط الأودية ويكون من كل لون أسود
~~وأحمر وأبيض وهو أصغر التين وإذا أكل جنيا أحرق الفم ويزبب كل ذلك عن أبي
~~حنيفة
# ووحشي اسم رجل
# ووحشية اسم امرأة قال الوقاف أو المرار الفقعسي
# % إذا تركت وحشية النجد لم يكن % % لعينيك مما تشكوان طبيب % %
~~PageV03P468
# | ( مقلوبه [ و ش ح ] )
# | الوشاح والإشاح على البدل والوشاح كله كرسان من لؤلؤ وجوهر منظومان
~~مخالف بينهما معطوف أحدهما على الآخر | والجمع أوشحة ووشح ووشائح وأرى
~~الأخيرة على تقدير الهاء قال كثير عزة
# % كأن قنا المران تحت خدودها % % ظباء الملا نيطت عليها الوشائح % % وقد
~~توشحت المرأة واتشحت
# والتوشح أن يتشح بالثوب ثم يخرج طرفه الذي ألقاه على عاتقه الأيسر من تحت
~~يده اليمنى ثم يعقد طرفيهما على صدره | وقد وشحه بالثوب قال معقل بن ms0948 خويلد
~~الهذلي
# % أبا معقل إن كنت أشحت حلة % % أبا معقل فانظر بنبلك من ترمى % %
~~والوشاح والوشاحة مثل إزار وإزارة قال أبو كبير الهذلي
# % مستشعرا تحت الرداء وشاحه % % غضبا غموض الحد غير مفلل % % والوشاح
~~القوس
# والموشحة من الظباء والشاء والطير التي لها طرتان من جانبيها قال
# % أو الأدم الموشحة العواطى % % بأيديهن من سلم النعاف % % والوشحاء من
~~المعز السوداء الموشحة ببياض
# وثوب موشح وذلك لوشى فيه عن اللحياني
# ووشحى موضع قال
# % صبحن من وشحى قلبيا سكنا % % ودارة وشحاء موضع هنالك عن كراع |
~~PageV03P469
# | ( الحاء والضاد والواو )
# | حضا النار حضوا حرك الجمر بعد ما يهمد | وقد تقدم في الهمز |
# | ( مقلوبه [ ح وض ] )
# | حاض الماء وغيره حوضا وحوضه حاطه وجمعه
# والحياض مجمع الماء | والجمع أحواض وحياض
# وحوض الرسول صلى الله عليه وسلم الذي تسقى منه أمته يوم القيامة حكى أبو
~~زيد سقاك الله بحوض الرسول ومن حوضه
# وحوض الموت متجتمعه على المثل | والجمع كالجمع
# والتحويض عمل الحوض | والاحتياض اتخاذه عن ثعلب وأنشد ابن الأعرابي
# % طمعنا في الثواب فكان حورا % % كمحتاض على ظهر السراب % % واستحوض
~~الماء اتخذ لنفسه حوضا
# والمحوض ما يصنع حوالي الشجرة على شكل الشربة قال
# % أما ترى بكل عرض معرض % %
# % كل رداح دوحة المحوض % % وحوضى موضع قال
# % أو ذي وشوم بحوضى بات منكرسا % % في ليلة من جمادى أخضلت ديما %
# | ( مقلوبه [ ض ح و ] )
# | الضحو والضحوة والضحية على مثال العشية ارتفاع النهار أنشد ابن
~~الأعرابي
# % رقود ضحيات كأن لسانه % % إذا واجه السفار مكحال أرمدا % % والضحى فويق
~~ذلك أنثى وتصغيرها بغير هاء لئلا يلتبس بتصغير ضحوة
# والضحاء إذا امتد النهار وكرب أن ينتصف | PageV03P470 | وقيل الضحى من
~~طلوع الشمس إلى أن يرتفع النهار وتبيض الشمس جدا ثم بعد ذلك الضحاء إلى
~~قريب من نصف النهار | وقد تسمى الشمس ضحا لظهورها في ذلك الوقت
# وأتيتك ضحوة أي ضحى لا تستعمل إلا ظرفا إذا عنيتها من يومك وكذلك جميع
~~الأوقات إذا عنيتها من يومك أو ليلتك فإن لم تعن ذلك صرفتها بوجوه الإعراب
~~وأجريتها مجرى سائر الأسماء
# والضحية ms0949 لغة في الضحوة عن ابن الأعرابي كما أن الغدية لغة في الغداة
~~وسيأتي ذكر الغدية
# وضاحاه أتاه ضحى وأضحينا صرنا في الضحى وبلغناها
# وأضحى يفعل ذلك أي صار فاعلا له في وقت الضحى
# وضحى بالشاة ذبحها ضحى النحر هذا هو الأصل وقد تستعمل التضحية في جميع
~~أوقات يوم النحر | والضحية ما ضحيت به وهي الأضحاة وجمعها أضحى يذكر ويؤنث
~~قال
# % رأيتكم بني الحذواء لما % % دنا الأضحى وصللت اللحام % % وقال
# % ألا ليت شعري هل تعودن بعدها % % على الناس أضحى تجمع الناس أو فطر % %
~~قال يعقوب سمي اليوم أضحى بجمع الأضحاة التي هي الشاة
# والأضحية والإضحية كالضحية | فأما قوله يرثى عثمان رحمه الله
# % ضحوا بأشمط عنوان السجود به % % يقطع الليل تسبيحا وقرآنا % % فإنه
~~استعارة وأراد قراءة
# والضاحية من الإبل والغنم التي تشرب ضحى
# وتضحت الإبل أكلت في الضحى | وضحيتها أنا | وفي المثل ضح ولا تغتر | ولا
~~PageV03P471 يقال ذلك للإنسان هذا قول الأصمعي وجعله غيره في الناس والإبل
# وقيل ضحيتها غديتها أي وقت كان والأعرف أنه في الضحى
# وضحى الرجل تغدى بالضحى عن ابن الأعرابي وأنشد
# % ضحيت حتى أظهرت بملحوب % %
# % وحكت الساق ببطن العرقوب % % يقول ضحيت لكثرة أكلها أي تغديت تلك
~~الساعة انتظارا لها | والاسم الضحاء على مثال الغداء والعشاء
# وضحا الرجل ضحوا وضحوا وضحيا برز للشمس
# وضحا الرجل وضحى يضحى في اللغتين معا ضحوا وضحيا أصابته الشمس
# والمضحاة الأرض البارزة التي لا تكاد الشمس تغيب عنها
# وضحا الطريق يضحو ضحوا ظهر وبرز
# وضاحية كل شيء ما برز منه
# وضواحي الإنسان ما برز منه للشمس كالمنكبين والكتفين
# وضواحي الروم ما ظهر من بلادهم
# وضواحي الحوض نواحيه | وهذه الكلمة واوية ويائية
# وفعلت الأمر ضاحية أي ظاهرا بينا
# وليس لكلامه ضحى أي بيان وظهور
# وضحى عن الأمر بينه وأظهره عن ابن الأعرابي وحكى أيضا أضح لي عن أمرك
~~بفتح الهمزة أي أوضح وأظهر | وأضحى الشيء أظهره وأبداه قال الراعي
# % حفرن عروقها حتى أجنت % % مقاتلها وأضحين القرونا % % وضحى عن الشيء
~~رفق به قال
# % لضحت رويدا عن ms0950 مطالبها عمرو % % وضاح موضع قال ساعدة بن جؤية
~~PageV03P472
# % أضر به ضاح فنبطا أساله % % فمر فأعلى حوزها فخصورها % % قال أضر به
~~ضاح وإن كان المكان لا يدنو لأن كل ما دنا منك فقد دنوت منه |
# | ( مقلوبه [ و ض ح ] )
# | الوضح بياض الصبح والقمر والبرص والغرة والتحجيل في القوائم وغير ذلك
~~من الألوان
# والوضح أيضا بياض غالب في ألوان الشاء قد فشا في جميع جسدها والجمع أوضاح
# وقد وضح الشيء وضوحا وضحة وضحة وهو واضح ووضاح وأوضح وتوضح ظهر | قال أبو
~~ذؤيب
# % وأغبر لا يجتازه متوضح الر جال % % كفرق العامري يلوح % % أراد
~~بالمتوضح من الرجال الذي يظهر ولا يدخل في الخمر
# ووضحه هو وأوضحه وأوضح عنه
# والواضحة الأسنان التي تبدو عند الضحك صفة غالبة
# وإنه لواضح الجبين إذا ابيض وحسن ولم يكن غليظا كثير اللحم
# ورجل وضاح حسن الوجه أبيض بسام
# وأوضح الرجل والمرأة ولد لهما أولاد وضح
# وقال ثعلب هو منك أدنى واضحة إذا وضح لك وظهر حتى كأنه مبيض
# ورجل واضح الحسب ووضاحه ظاهره نقيه مبيضه على المثل
# ودرهم وضح نقي أبيض على النسب | وحكى ابن الأعرابي أعطيته دراهم أوضاحا
~~كأنها ألبان شول رعت بدكداك مالك يعني بالأوضاح البيض من الدراهم وقوله
~~بدكداك مالك مالك رمل بعينه وقل ما ترعى الإبل هنالك إلا الحلي وهو أبيض
~~فشبه الدراهم في بياضها بألبان الإبل التي لا ترعى إلا الحلي
# والأواضح الأيام البيض أما أن تكون جمع الواضح فتكون الهمزة بدلا من
~~الواو الأولى لاجتماع الواوين وإما أن تكون جمع الأوضح | وفي الحديث أنه
~~صلى الله عليه وسلم أمر بصيام الأواضح حكاه الهروي في الغريبين |
~~PageV03P473 | والموضحة من الشجاج التي بلغت العظم فأوضحت عنه وقيل هي التي
~~تقشر الجلدة التي بين اللحم والعظم أو تشقها حتى يبدو وضح العظم وهي التي
~~يكون فيها القصاص خاصة لأنه ليس من الشجاج شيء له حد ينتهي إليه سواها وأما
~~غيرها من الشجاج ففيها ديتها
# والوضح اللبن | قال
# % عقوا بسهم فلم يشعر به أحد % % ثم استفاءوا وقالوا حبذا ms0951 الوضح % %
~~وأراه سمي بذلك لبياضه وقيل الوضح من اللبن ما لم يمذق
# ووضح الراكب طلع
# ومن أين أوضحت بالألف أي من أين خرجت عن ابن الأعرابي
# وأوضحت قوما رأيتهم
# واستوضح الشيء وضع يده على عينيه في الشمس ينظر هل يراه
# واستوضح عن الأمر بحث
# والواضح ضد الخامل لوضوح حاله وظهور فضله عن السعدي
# ووضح الطريق وسطه
# والوضح حلي من فضة | والجمع أوضاح وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أقاد من يهودي قتل جويرية على أوضاح لها
# وقيل الوضح الخلخال فخص
# والوضح الكواكب الخنس إذا اجتمعت مع الكواكب المضيئة من كواكب المنازل
# ووضح الطريقة من الكلأ صغارها وقال أبو حنيفة هو ما ابيض منها والجمع
~~أوضاح قال ابن أحمر ووصف إبلا
# % تتبع أوضاحا بسرة يذبل % % وترعى هشيما من حليمة باليا % % وقال مرة هي
~~بقايا الحلي والصليان لا يكون إلا من ذلك | PageV03P474 | ورأيت أوضاحا أي
~~فرقا قليلة هاهنا وهاهنا لا واحد لها
# وتوضح موضع |
# | ( الحاء والواو والصاد )
# | حاص الثوب حوصا وحياصة خاطه | وحاص عين صقره خاطها | وحاص شقوقا في
~~رجله | كذلك
# وقيل الحوص الخياطة بغير رقعة ولا يكون ذلك إلا في جلد أو خف بعير
# والحوص ضيق في مؤخر العين حتى كأنها خيطت وقيل هو ضيق مشقها وقيل هو ضيق
~~في إحدى العينين دون الأخرى
# وقد حوص حوصا وهو أحوص | وقيل الحوصاء من الأعين التي ضاق مشقها غائرة
~~كانت أو جاحظة
# والأحوصان من بني جعفر بن كلاب ويقال لآلهم الحوص والأحاوصة والأحاوص قال
~~الأعشى
# % أتانى وعيد الحوص من آل جعفر % % فيا عبد عمرو لو نهيت الأحاوصا % %
~~جمع على فعل ثم على أفاعل قال أبو علي القول فيه عندي أنه جعل الأول على
~~قول من قال العباس والحارث وعلى هذا ما أنشده الأصمعي
# % أحوى من العوج وقاح الحافر % % قال وهذا مما يدلك على مذاهبهم على صحة
~~قول الخليل في العباس والحارث إنهم قالوه بحرف التعريف لأنهم جعلوه الشيء
~~بعينه ألا ترى أنه لو لم يكن كذلك لم يكسروه تكسيره قال فأما ms0952 الآخر فإنه
~~يحتمل عندي ضربين يكون على قول من قال عباس وحارث ويكون على النسب مثل
~~الأحامرة والمهالبة كأنه جعل كل واحد حوصيا
# والأحوص اسم شاعر
# والحوصاء فرس توبة بن الحمير |
# | ( مقلوبه [ ص ح و ] )
# | الصحو ذهاب الغيم يوم صحو وسماء صحو وقد أصحيا | PageV03P475 | وأصحينا
~~أصحت لنا السماء
# وصحا السكران صحوا وصحوا وأصحى ذهب سكره وكذلك المشتاق قال
# % صحو ناسى الشوق مستبل % % والعرب تقول ذهب بين الصحو والسكرة أي بين أن
~~يعقل ولا يعقل
# والمصحاة جام يشرب فيه وقال أبو عبيدة المصحاة إناء قال ولا أدري من أي
~~شيء هو وقيل هو الطاس |
# | ( مقلوبه [ و ح ص ] )
# | وحصه وحصا سحبه يمانية |
# | ( مقلوبه [ ص وح ] )
# | تصوح البقل وصوح تم تيبسه | وصوحته الريح قال ذو الرمة
# % وصوح البقل نآج تجئ به % % هيف يمانية في مرها نكب % % وتصوحت الأرض من
~~اليبس ومن البرد يبس نباتها
# والانصياح كالتصوح | وانصاح الثوب تشقق من قبل نفسه
# وتصوح الشعر تشققه من قبل نفسه وتناثره | وقد صوحه الجفوف
# والصواحة فضالة من تشقق الصوف وقد صوحه
# والصواح عرق الخيل خاصة وقد يعم به
# وصوحا الوادي حائطاه ويفرد فيقال صوح فأما ما أنشده بعضهم
# % وشعب كشك الثوب شكس طريقه % % مدارج صوحيه عذاب مخاصر %
# % تعسفته بالليل لم يهدنى له % % دليل ولم يشهد له النعت خابر % % فإنما
~~عنى فما قبله فجعله كالشعب لصغره ومثله بشك الثوب وهي طريقة خياطته لاستواء
~~منابت أضراسه وحسن اصطفافها وتراصفها وجعل ريقه كالماء وناحيتي PageV03P476
~~الأضراس كصوحي الوادي
# وصوح الجبل أسفله
# والصواح الطلع حين يجف فيتناثر عن أبي حنيفة
# وصوحان اسم قال
# % قتلت علباء وهند الجمل % %
# % وابنا لصوحان على دين على % % وصاحة موضع قال بشر بن أبي حازم
# % تعرض جابة المدرى خذول % % بصاحة في أسرتها السلام %
# | ( الحاء والسين والواو )
# | حسا الطائر الماء حسوا وهو كالشرب للإنسان ولا يقال للطائر شرب
# وحسا الشيء حسوا وتحساه قال سيبويه التحسي عمل في مهلة | واحتساه كتحساه
# وقد يكون الاحتساء في النوم وتقصي سير الإبل يقال احتسى سير الفرس والجمل
~~والناقة قال
# % إذا ms0953 احتسى يوم هجير هائف % %
# % غرور عيدياتها الخوانف % %
# % وهن يطوين على التكالف % %
# % بالسوم أحيانا وبالتقاذف % % جمع بين الكسر والضم وهذا الذي يسميه
~~أصحاب القوافي السناد في قول الأخفش
# واسم ما يتحسى الحسية والحساء والحسو وأرى ابن الأعرابي حكى في الاسم
~~أيضا الحسو على لفظ المصدر والحسا مقصور على مثال القفا ولست منهما على ثقة
~~والحسوة كله الشيء القليل منه | PageV03P477 | فأما قوله أنشده ابن جني
~~لبعض الرجاز
# % وحسد أوشلت من حظاظها % %
# % على أحاسى الغيظ واكتظاظها % % فعندي أنه جمع حساء على غير قياس وقد
~~يكون جمع أحسية وأحسوة كأهجية وأهجوة غير أنني لم أسمعه ولا رأيته إلا في
~~هذا الشعر
# والحسوة المرة الواحدة وقيل الحسوة والحسوة لغتان وهذان المثالان يعتقبان
~~على هذا الضرب كثيرا كالنعبة والنغبة والجرعة والجرعة وفرق يونس بين هذين
~~المثالين فقال الفعلة للفعل والفعلة للاسم
# ورجل حسو كثير التحسي
# ويوم كحسو الطائر أي قصير |
# | ( مقلوبه [ ح وس ] )
# | حاسه حوسا كحساه
# والحوس انتشار الغارة والقتل والتحرك في ذلك وقيل هو الضرب في الحرب
~~والمعاني مقتربة
# وحاس حوسا طلب
# وحاس القوم حوسا طلبهم وداسهم وقرىء فحاسوا خلال الديار
# ورجل حواس طلاب بالليل
# وحاس القوم حوسا خالطهم ووطئهم وأهانهم قال
# % يحوس قبيلة ويبير أخرى % % وفي حديث عثمان رضي الله عنه بل تحوسك فتنة
~~أي تخالط قلبك وتحثك وتحركك على ركوبها
# وإنه لذو حوس وحويس أي عداوة عن كراع
# والتحوس الإقامة كأنه يريد سفرا ولا يتهيأ له لاشتغاله بشيء بعد شيء |
~~PageV03P478 | والأحوس الشديد الأكل وقيل هو الذي لا يشبع من الشيء ولا
~~يمله
# والأحوس والحئوس كلاهما الشجاع الحمس عند القتال الكثير القتل للرجال
~~وقيل هو الذي إذا لقي لم يبرح ولا يقال ذلك للمرأة | وأنشد ابن الأعرابي
# % والبطل المستلئم الحئوس % % وقد حوس حوسا
# والأحوس أيضا الذي لا يبرح مكانه أو ينال حاجته والفعل كالفعل والمصدر
~~كالمصدر
# وإبل حوس بطيئات التحرك من مرعاهن جمل أحوس وناقة حوساء | والحوساء من
~~الإبل الشديدة النفس | وقوله
# % حواسات العشاء خبعثنات % % إذا النكباء راوحت الشمالا % % لا أدري ما
~~معنى حواسات ms0954 إلا إن كانت الملازمة للعشاء أو الشديدة الأكل | وكذلك قوله
# % أنعت غيثا رائحا علويا % %
# % صعد في نخلة أحوسيا % % لا أعرف معناه إلا أن يريد اللزوم والمواظبة
# وقول رؤبة
# % وزول الدعوى الخلاط الحواس % % قيل في تفسيره الحواس الذي ينادي في
~~الحرب يا فلان يا فلان وأراه من هذا كأنه يلازم النداء ويواظبه
# وحوس اسم
# وحوساء وأحوس موضعان قال معن ابن أوس PageV03P479
# % وقد علمت نخلى بأحوس أنني % % أقل وإن كانت بلادي اطلاعها %
# | ( مقلوبه [ س ح و ] )
# | سحا الطين عن الأرض يسحوه ويسحاه سحوا قشره | وكذلك سحا القرطاس والشحم
~~| والمسحاة الآلة التي يسحى بها ومتخذها السحاء وحرفته السحاية
# والسحاء والسحاءة والسحاة والسحاية ما انقشر من الشيء كسحاءة النواة
~~والقرطاس | وما في السماء سحاءة من سحاب أي قشرة على التشبيه
# وسحا القرطاس سحوا وسحاه أخذ منه سحاءة أو شده بها
# وانسحت الليطة عن السهم زالت عنه
# والأسحية كل قشرة تكون على مضائغ اللحم من الجلد
# وقد تقدم عامة ذلك في الياء لأن هذا الباب يائي وواوي
# وسحا شعره واستحاه حلقه حتى كأنه قشره
# واستحى اللحم قشره أخذ من سحاءة القرطاس عن ابن الأعرابي
# وسحاءتا اللسان ناحيتاه
# ورجل أسحوان جميل طويل
# والأسحوان أيضا الكثير الأكل
# والسحاة والسحاء من الفرس عرق في أسفل لسانه
# والسحاء والسحاة نبت يأكله الضب
# وضب ساح يأكل السحاء
# والسحاوة الخفاش وهي السحا والسحاء إذا فتح قصر وإذا كسر مد
# والسحاة الناحية كالساحة
# وأرى اللحياني قد حكى سحوت الجمر إذا فرجته والمعروف سخوت بالخاء |
# | ( مقلوبه [ س وح ] )
# | الساحة الناحية وهي أيضا فضاء يكون بي دور الحي
# والجمع ساح وسوح الأولى عن كراع | والتصغير سويحة | PageV03P480
# | ( الحاء والزاي والواو )
# | حزا حزوا وتحزى تكهن
# وحزا الطير حزوا زجرها وقد تقدم ذلك في الياء لأن هذه الكلمة يائية
~~وواوية
# والمحزوزي المنتصب وقيل هو القلق وقيل المنكسر
# وحزوى والحزواء وحزوزي مواضع |
# | ( مقلوبه [ ح وز ] )
# | الحوز السير الشديد والرويد | حاز إبله حوزا وحوزها ساقها سوقا رويدا
# وسوق حوز وصف بالمصدر
# وليلة الحوز أول ليلة توجه فيها الإبل إلى ms0955 الماء إذا كانت بعيدة منه سميت
~~بذلك لأنه يرفق بها تلك الليلة فيسار بها رويدا | وقد حوزها قال
# % حوزها من برق الغميم % %
# % أهدأ يمشي مشية الظليم % % وقوله
# % ولم تحوز في ركاب العير % % عنى أنه لم يشتد عليها في السوق | وقال
~~ثعلب معناه لم يحمل عليها
# والأحوزى والحوزى الحسن السياقة وفيه مع ذلك بعض النفار قال العجاج
# % يحوزهن وله حوزي % %
# % كما يحوز الفئة الكمي % % والأحوزى والحوزى أيضا الجاد في أمره |
~~PageV03P481 | والحوزى المتنزه في المحل الذي يحتمل ويحل وحده ولا يخالط
~~البيوت بنفسه ولا ماله
# وانحاز القوم تركوا مركزهم ومعركة قتالهم ومالوا إلى موضع آخر
# وتحوز عنه وتحيز تنحى وهي تفيعل أصلها تحيوز فقلبت الواو ياء لمجاورة
~~الياء وأدغمت فيها
# وتحوز له عن فراشه تنحى
# والحوزاء الحرب تحوز القوم حكاها أبو رياش في شرح أشعار الحماسة في قول
~~جابر بن الثعلب
# % فهلا على أخلاق نعلى معصب % % شغبت وذو الحوزاء يحفزه الوتر % % الوتر
~~هنا الغضب
# والتحوز التلبث والتمكث
# والتحيز والتحوز التلوى والتقلب وخص بعضهم به الحية | ومن كلامهم ما لك
~~تحوز كما تحوز الحية وتحيز
# وتحوز الرجل وتحيز أراد القيام فأبطأ ذلك عليه
# وكل من ضم شيئا إلى نفسه من مال أو غير ذلك فقد حازه حوزا وحيازة وحازه
~~إليه واحتازه إليه
# وقولهم حكاه ابن الأعرابي إذا طلعت الشعريان يحوزهما النهار فهنالك لا
~~يجد الحر مزيدا وإذا طلعتا يحوزهما الليل فهناك لا يجد القر مزيدا | ولم
~~يفسره وهو يحتمل عندي أن يكون يضمهما وأن يكون يسوقهما
# وحوز الدار وحيزها ما انضم إليها من المرافق والمنافع
# وكل ناحية على حدة حيز | والجمع أحياز نادر فأما على القياس فحيائز
~~بالهمز في قول سيبويه وحياوز بالواو في قول أبي الحسن
# والحوز موضع يحوزه الرجل يتخذ حواليه مسناة والجمع أحواز
# وهو يحمي حوزته أي ما يليه ويحوزه
# والحواز ما يحوزه الجعل من الدحروج وهو الخرء الذي يدحرجه قال
~~PageV03P482
# % سمين المطايا يشرب الشرب والحسا % % قمطر كحواز الدحاريج أبتر % %
~~والحوز الطبيعة من خير أو شر
# وحازها حوزا نكحها
# وحاوزه ms0956 خالطه
# وأمر محوز محكم
# والحائز الخشبة التي تنصب عليها الأجذاع
# وبنو حويزة قبيلة أظن ذلك وأحوز وحواز اسمان
# وحوزة اسم موضع قال صخر بن عمرو
# % قتلت الخالدين بها وعمرا % % وبشرا يوم حوزة وابن بشر %
# | ( مقلوبه [ ز وح ] )
# | زاح الشيء زوحا وآزاحه أزاغه عن موضعه ونحاه وزاح هو يزوح وزاح الرجل
~~زوحا تباعد وقد تقدم في الياء
# والزواح الذهاب عن ثعلب وأنشد
# % إني سليم يا نوي قة % % إن نجوت من الزواح %
# | ( الحاء والواو والطاء )
# | حاطه حوطا وحياطة حفظه وتعهده | وقول الهذلى
# % وأحفظ منصبى وأحوط عرضى % % وبعض القوم ليس بذي حياط % % أراد حياطة
~~وحذف الهاء كقول الله تعالى ^ ( و إقام الصلاة ) ^ يريد الإقامة وكذلك حوطة
~~قال ساعدة بن جؤية
# % علي وكانوا أهل عز مقدم % % ومجد إذا ما حوط المجد نائلي % %
~~PageV03P483 | ويروى حوض وقد تقدم
# وتحوطه كحوطه
# واحتاط الرجل أخذ في أموره بالأحزم
# والحوطة والحيطة والحيطة الاحتياط
# وحاطه الله حوطا وحياطة والاسم الحيطة صانه وكلأه
# والعير يحوط عانته يجمعها
# والحائط الجدار لأنه يحوط ما فيه والجمع حيطان قال سيبويه وكان قياسه
~~حوطانا وحكى ابن الأعرابي في جمعه حياط كقائم وقيام إلا أن حائطا قد غلب
~~عليه الاسم فحكمه أن يكسر على ما يكسر عليه فاعل إذا كان اسما قال ابن جني
~~الحائط اسم بمنزلة السقف والركن وإن كان فيه معنى الحوط
# وحوط حائطا عمله
# والحواط حظيرة تتخذ للطعام لأنها تحوطه
# والمحاط المكان الذي يكون خلف المال والقوم يستديرهم ويحوطهم قال العجاج
# % حتى رأى من خمر المحاط % % وحواط الأمر قوامه
# وكل من بلغ أقصى شيء وأحصى علمه فقد أحاط به
# وأحاطت الخيل به وحاطت واحتاطت أحدقت
# وقوله تعالى @QB@ والله من ورائهم محيط @QE@ + ( البروج 20 ) + أي لا
~~يعجزه أحد قدرته مشتملة عليهم
# وحاطهم قصاهم وبقصاهم قاتل عنهم
# وحوط الحضائر رجل من النمر بن قاسط هو أخو المنذر بن امرئ القيس لأمه جد
~~النعمان بن المنذر
# وتحوط وتحيط وتحيط والتحوط والتحيط كله اسم للسنة الشديدة |
# | ( مقلوبه [ ط ح و ] )
# | طحاه طحوا وطحوا بسطه | وفي التنزيل و ms0957 @QB@ الأرض وما طحاها @QE@ + (
~~الشمس 6 ) + PageV03P484 وقد تقدم ذلك في الياء وأما قراءة الكسائي طحيها
~~بالإمالة وإن كانت من ذوات الواو فإنما جاز ذلك لأنها جاءت مع ما يجوز أن
~~يمال وهو يغشاها وبناها على أنهم قد قالوا مظلة مطحية فلولا أن الكسائي
~~أمال تلاها من قوله تعالى ^ ( و القمر إذا تلاها ) ^ لقلنا إنه حمله على
~~قولهم مظلة مطحية ومظلة مطحوة عظيمة
# وضربه ضربا طحا منه أي امتد
# وطحا به قلبه وهمه يطحا طحوا ذهب به في مذهب بعيد مأخوذ من ذلك
# وطحا يطحو طحوا بعد عن ابن دريد
# والطحى موضع قال مليح |
# % فأضحى بأجزاع الطحي كأنه % % فكيك أسارى فك عنه السلاسل % % وقد يكون
~~من الياء
# وطاحية أبو بطن من الأزد من ذلك |
# | ( مقلوبه [ ط وح ] )
# | طاح يطوح ويطيح طوحا أشرف على الهلاك وقيل هلك أو ذهب
# وطوحه هو وطوح به حمله على ركوب مفازة يخاف فيها هلاكه قال أبو النجم
# % يطوح الهادي به تطويحا % % والمطوح الذي طوح به في الأرض أي ذهب به |
~~وطوحه بعثه إلى أرض لا يرجع منها قال
# % ولكن البعوث جرت علينا % % فصرنا بين تطويح وغرم % % وتطوح إذا ذهب
~~وجاء في الهواء قال ذو الرمة
# % ونشوان من كأس النعاس كأنه % % بحبلين في مشطونة يتطوح % % قال سيبويه
~~في طاح يطيح إنه فعل يفعل لأن فعل يفعل لا يكون من بنات الواو PageV03P485
~~كراهية الالتباس ببنات الياء كما أن فعل يفعل لا يكون في بنات الياء كراهية
~~الالتباس ببنات الواو أيضا فلما كان ذلك عدما البتة ووجدوا فعل يفعل في
~~الصحيح كحسب يحسب وأخواتها وفي المعتل كولى يلي وأخواته حملوا طاح يطيح على
~~ذلك وله نظائر كتاه يتيه وماه يميه
# وهذا كله فيمن لم يقل إلا طوحه وتوهه وماهت الركية موها وأما من قال طيحه
~~وتيهه وماهت الركية ميها فقد كفينا القول في لغته لأن طاح يطيح وأخواته على
~~هذه اللغة من بنات الياء كباع يبيع ونحوها
# وطوح بثوبه رمى به في مهلكة
# وطوح نفسه توهها
# وتطاوح ترامى | وطاوحه راماه ms0958 قال
# % فأما واحدا فكفاك مني % % فمن ليد تطاوحها أيادي % % تطاوحها أي ترامى
~~بها | والأيادي جمع أيد التي هي جمع يد أي أكفيك واحدا فإذا كثرت الأيادي
~~فلا طاقة لي بها
# وطوح الشيء وطيحه ضيعه |
# | ( مقلوبه [ و ط ح ] )
# | الوطح ما تعلق بالأظلاف ومخالب والطير من العرة والطين وأشباه ذلك |
~~واحدته وطحة
# والوطح الدفع باليدين في عنف
# وتواطح القوم تداولوا الشر بينهم قال
# % يتواطحون به على دينار % % والوطيح حصن بخيبر |
# | ( الحاء والدال والواو )
# | حدا الإبل وحدا بها حدوا وحداء زجرها وساقها | وتحادت هي حدا بعضها
~~PageV03P486 | بعضا قال ساعدة بن جؤية
# % أرقت له حتى إذا ما عروضه % % تحادت وهاجتها بروق تطيرها % % ورجل حاد
~~وحداء قال
# % وكأن حداء قراقريا % % وبينهم أحدية وأحدوة أي نوع من الحداء يحدون به
~~عن اللحياني | وحدا الشيء حدوا واحتداه تبعه الأخيرة عن أبي حنيفة وأنشد
# % حتى احتداه سنن الدبور % % وحدا العير أتنه وهو منه قال ذو الرمة
# % حادى ثلاث من الحقب السماحيج % % وحدا الريش السهم كذلك
# والحوادى الأرجل لأنها تتلو الأيدي قال
# % طوال الأيادي والحوادي كأنها % % سماحيج قب طار عنها نسالها % % ولا
~~أفعله ما حدا الليل النهار أي ما تبعه
# وبنو حاد قبيلة من العرب
# وحدواء موضع بنجد
# وحدوى موضع |
# | ( مقلوبه [ ح ود ] )
# | الحمى تحاوده أي تعهده | وهو يحاودنا بالزيارة أي يزورنا بين الأيام
# وحاود اسم | PageV03P487
# | ( مقلوبه [ د ح و ] )
# | دحا الله الأرض يدحوها ويدحاها دحوا بسطها | وفي الحديث رب المدحوات
~~يعني الأرضين وقد تقدم هذا في الياء لأن هذه الكلمة واوية ويائية
# والأدحى والإدحى والأدحية والإدحية والأدحوة مبيض النعام في الرمل وزنه
~~أفعول من ذلك لأن النعامة تدحوه برجلها ثم تبيض فيه
# والأدحي منزل بين النعائم والذابح يقال له البلدة
# والمطر يدحى الحصى عن وجه الأرض دحوا ينزعه قال أوس بن حجر
# % ينزع جلد الحصى أجش مبترك % % كأنه فاحص أو لاعب داحى % % ودحا الفرس
~~يدحو دحوا رمي بيديه رميا لا يرفع سنبكه عن الأرض كثيرا
# ودحا المرأة يدحوها نكحها
# والدحو استرسال البطن إلى أسفل وعظمه عن كراع ms0959 |
# | ( مقلوبه [ و ح د ] )
# | الواحد أول عدد الحساب | وقد ثنى أنشد ابن الأعرابي
# % فلما التقينا واحدين علوته % % بذي الكف إني للكماة ضروب % % وجمع
~~بالواو والنون قال
# % فقد رجعوا كحي واحدينا % % ورجل واحد متقدم في بأس أو علم أو غير ذلك
~~كأنه لا مثل له فهو وحده لذلك قال أبو خراش
# % أقبلت لا يشتد شدي واحد % % علج أقب مسير الأقراب % % والجمع أحدان قال
~~الهذلي PageV03P488
# % يحمي الصريمة أحدان الرجال له % % صيد ومجترئ بالليل هماس % % وأما
~~قوله
# % طاروا إليه زرافات وأحدانا % % فقد يجوز أن يعني أفرادا وهو أجود لقوله
~~زرافات وقد يجوز أن يعني به الشجعان الذين لا نظير لهم في البأس
# وأما قوله
# % ليهنئ تراثي لامرئ غير ذلة % % صنابر أحدان لهن حفيف %
# % سريعات موت ريثات إفاقة % % إذا ما حملن حملهن خفيف % % فإنه عنى
~~بالأحدان السهام الأفراد التي لا نظير لها وأراد لامرئ غير ذي ذلة أو غير
~~ذليل والصنابر السهام الرقاق والحفيف الصوت والريثات البطاء وقوله
# % سريعات موت ريثات إفاقة % % يقول يمتن من رمي بهن لا يفيق منهن سريعا
~~وحملهن خفيف على من يحملهن
# وحكى اللحياني عددت الدراهم أفرادا ووحادا قال وقال بعضهم أعددت الدراهم
~~أفرادا ووحادا ثم قال ولا أدري أعددت أمن العدد أم من العدة
# والوحد والأحد كالواحد همزته بدل من واو
# وأحد عشر أيضا همزته بدل من واو | وحادى عشر مقلوب موضع الفاء إلى اللام
~~لا يستعمل إلا كذلك وهو فاعل نقل إلى عالف فانقلبت الواو التي هي الأصل ياء
~~لانكسار ما قبلها
# وحكى يعقوب معي عشرة فإحداهن لي أي اجعلهن أحد عشر ورواه الفراء فأحدهن
~~لي أي اجعلهن كذلك وظاهر ذلك يؤنس بأن الحادي فاعل والوجه إن كان
~~PageV03P489 هذا المروي صحيحا أن يكون الفعل مقلوبا من وحدت إلى حدوت وذلك
~~أنهم لما رأوا الحادي في ظاهر الأمر على صورة فاعل صار كأنه جار على حدوت
~~جريان غاز على غزوت
# وإحدى صيغة مضروبة للتأنيث على غير بناء الواحد كبنت من ابن وأخت من أخ
~~وقد أنعمت شرح هذه الكلمة ms0960 وتقصيت تعليلها في الكتاب المخصص في باب العدد
# ورجل أحد ووحد ووحد ووحد ووحيد ومتوحد والأنثى وحدة حكاه أبو علي في
~~التذكرة وأنشد
# % كالبيدانة الوحده % % ووحد ووحد وحادة وحدة ووحدا وتوحد بقى وحده يطرد
~~إلى العشرة عن الشيباني وأوحد الله جانبه أي بقي وحده
# وأوحده للأعداء تركه وقد أنعمت شرح ذلك هنالك أيضا
# وحكى سيبويه الوحدة في معنى التوحد
# ودخل القوم موحد موحد وأحاد أحاد أي واحدا واحدا معدول عن ذلك قال سيبويه
~~فتحوا موحد إذ كان اسما موضوعا ليس بمصدر ولا مكان
# ومررت به وحده مصدر لا يثنى ولا يجمع ولا يغير عن المصدر وهو بمنزلة قولك
~~إفرادا وإن لم يتكلم به وأصله أوحدته بمروري إيحادا ثم حذفت زيادتاه فجاء
~~على الفعل ومثله قولهم عمرك الله إلا فعلت أي عمرتك الله تعميرا
# وقالوا هو نسيج وحده وعيير وحده وجحيش وحده فأضافوا إليه في هذه الثلاثة
~~وهو شاذ | وأما ابن الأعرابي فجعل وحده اسما ومكنه فقال جلس وحده وعلى وحده
~~وجلسا على وحديهما وعلى وحدهما وجلسوا على وحدهم
# وحدة الشيء توحده | وهذا الأمر على حدته وعلى وحده
# وحكى أبو زيد قلنا هذا الأمر وحدينا وقالتاه وحديهما وهذا أيضا خلاف لما
~~ذكرنا
# وأوحده الناس تركوه وحده | وقول أبي ذؤيب
# % مطأطأة لم ينبطوها وإنها % % ليرضى بها فراطها أم واحد % % PageV03P490
~~| أي أنهم تقدموا يحفرونها يرضون بها أن تصير أما لواحد أي أن تضم واحدا
~~وهي لا تضم أكثر من واحد هذا قول السكري
# والوحد من الوحش المتوحد ومن الرجال الذي لا يعرف نسبه ولا أصله
# والتوحيد الإيمان بالله وحده لا شريك له | والله الأوحد والمتوحد وذو
~~الوحدانية
# والميحاد جزء كالمعشار
# والميحاد الأكمة المنفردة
# وذلك أمر لست فيه بأوحد أي لا أخص به
# وفلان لا واحد له أي لا نظير له
# ولا يقوم لهذا الأمر إلا ابن إحداها أي كريم الآباء والأمهات من الرجال
~~والإبل
# وقوله
# % حتى استثاروا بي إحدى الإحد % %
# % ليثا هزبرا ذا سلاح معتد % % فسره ابن الأعرابي بأنه واحد لا مثل له ms0961
~~يقال هذا إحدى الإحد وأحد الأحدين وواحد الاحاد
# وإحدى بنات طبق الداهية وقيل الحية سميت بذلك لتلويها حتى تصير كالطبق
# وبنو الوحد قوم من تغلب حكاه ابن الأعرابي قال وقوله
# % فلو كنتم منا أخذنا بأخذكم % % ولكنها الأوحاد أسفل سافل % % أراد بني
~~الوحد من بني تغلب جعل كل واحد منهم أحدا وقوله أخذنا بأخذكم أي أدركنا
~~إبلكم فرددناها عليكم
# والوحيد موضع بعينه عن كراع
# والوحيد نقا من أنقاء الدهناء قال الراعي
# % مهاريس لاقت بالوحيد سحابة % % إلى أمل الغراف ذات السلاسل % %
~~والوحدان رمال متقطعة قال الراعي PageV03P491
# % حتى إذا هبط الوحدان وانكشفت % % عنه سلاسل رمل بينها ربد % % وقيل
~~الوحدان اسم موضع |
# | ( مقلوبه [ د وح ] )
# | الدوحة الشجرة العظيمة المتسعة والجمع دوح وأدواح جمع الجمع
# وقول الراعي
# % غداة وحولى الثرى فوق متنه % % مدب الأتي والأراك الدوائح % % قال أبو
~~حنيفة الدوائح العظام والواحدة دوحة وكأنه جمع دائحة وإن لم يتكلم به
# والدوحة المظلة العظيمة يقال مظلة دوحة
# والدوح بغير هاء البيت الضخم الكبير من الشعر عن ابن الأعرابي
# وداح بطنه عظم واسترسل إلى أسفل قال الراجز
# % فأصبحوا حولك قد داحوا السرر % %
# % وأكلوا المأدوم من بعد القفر % % أي قد داحت سررهم
# وانداح بطنه كداح | وبطن منداح خارج مدور | وقيل متسع دان من السمن
# ودوح ماله فرقه كديحه وقد تقدم |
# | ( مقلوبه [ و د ح ] )
# | أودح الرجل أقر حكاه ابن السكيت وأنشد
# % أودح لما أن رأى الجد حكم % % وودحان موضع وقد سموا به رجلا |
# | ( الحاء والتاء والواو )
# | حتا حتوا عدا عدوا شديدا | PageV03P492 | وحتا هدب الكساء حتوا كفه
# وقوله أنشده ابن الأعرابي
# % ونهب كجماع الثريا حويته % % غشاشا بمحتات الصفاقين خيفق % % المحتات
~~الموثق الخلق وإنما أراد محتتيا فقلب موضع اللام إلى العين وإلا فلا مادة
~~له يشتق منها | وكذلك زعم ابن الأعرابي أنه من قولك حتوت الكساء إلا أنه لم
~~ينبه على القلب وقد تقدم ذلك في الياء | لأن الكلمة واوية ويائية |
# | ( مقلوبه [ ح وت ] )
# | الحوت السمك وقيل هو ما عظم منه | والجمع أحوات وحيتان وقوله
# % وصاحب لا خير في شبابه ms0962 % %
# % أصبح سوم العيس قد رمى به % %
# % على سبندى طال ما اغتلى به % %
# % حوتا إذا ما زادنا جئنا به % % إنما أراد مثل حوت لا يكفيه ما يلتهمه
~~ويلتقمه فنصبه على الحال كقولك مررت بزيد أسدا شدهة ولا يكون إلا على تقدير
~~مثل ونحوها لأن الحوت اسم جنس لا صفة فلا بد إذا كان حالا من أن يقدر فيه
~~هذا وما أشبهه
# والحوت والحوتان حومان الطائر والوحشي حول الشيء وقد حات به يحوت قال
~~طرفة
# % وما لقيت مثلما لقيت % %
# % كطائر ظل بنا يحوت % %
# % ينصب في اللوح فما يفوت % % والحوتاء من النساء الضخمة الخاصرتين
~~المسترخية اللحم | PageV03P493 | وبنو حوت بطن |
# | ( مقلوبه [ و ح ت ] )
# | طعام وحت لا خير فيه |
# | ( مقلوبه [ و ت ح ] )
# | طعام وتح لا خير فيه كوحت
# والوتح والوتح والوتيح القليل من كل شيء وقد وتح عطاءه وأوتحه فوتح وتاحة
~~ووتوحة
# وأوتح الرجل قل ماله
# وتوتح الشراب شربه قليلا قليلا
# وما أغنى عني وتحة بفتح التاء كقولك ما أغنى عني عبكة وقيل معناه ما أغنى
~~عني شيئا
# وأوتح الرجل جهده وبلغ منه قال
# % معها كفرخان الدجاج رزحا % %
# % قرقمهم عيش خبيث أوتحا % % هذه رواية ثعلب | ورواه ابن الأعرابي أوتخا
~~وفسره بما فسر به ثعلب أوتحا واحتمل ابن الأعرابي الخاء مع الحاء
~~لاقترابهما في المخرج |
# | ( الحا والظاء والواو )
# | الحظوة والحظوة والحظة المكانة وجمعه حظا وحظاء وقد حظي
# وحظيت المرأة عند زوجها وحظي هو عندها | وامرأة حظية | وفي المثل إلا
~~حظية فلا ألية أي إلا تكن ممن يحظى عنده فإني غير ألية قال سيبويه ولو عنت
~~بالحظية نفسها لم يكن إلا نصبا إذا جعلت الحظية على التفسير الأول
# وفي المثل حظيين بنات صلفين كنات يضرب للرجل عند الحاجة يطلبها يصيب
~~بعضها ويعسر عليه بعض
# ورجل له حظوة وحظوة وحظة أي حظ من الرزق
# والحظوة والحظوة سهم صغير قدر ذراع وقيل الحظوة سهم صغير يلعب به الصبيان
~~| PageV03P494 | والحظوة كل قضيب نابت في أصل شجرة لم يشتد بعد
# والجمع من كل ذلك حظاء ممدود
# وحظي اسم رجل ms0963 إن جعلته من الحظوة وإن كان مرتجلا غير مشتق فحكمه الياء
~~وقد تقدم |
# | ( الحاء والذال والواو )
# | حذا النعل حذوا وحذاء قدرها وقطعها
# ورجل حذاء جيد الحذو | وفي المثل من يك حذاء تجد نعلاه
# وحذا النعل بالنعل والقذة بالقذة قدرهما عليهما | وفي المثل حذو القذة
~~بالقذة
# والحذاء النعل
# والحذاء ما يطأ عليه البعير من خفه والفرس من حافره يشبه بذلك
# وحذاني فلان نعلا وأحذاني أعطانيها وكره بعضهم أحذاني
# ورجل حاذ عليه حذاء
# وقوله صلى الله عليه وسلم في ضالة الإبل معها حذاؤها وسقاؤها عنى بالحذاء
~~أخفافها وبالسقاء يريد أنها تقوى على ورود المياه
# وحذا حذوه فعل فعله وهو منه
# وحاذى الشيء وازاه | والحذاء الإزاء
# والحذو من أجزاء القافية حركة الحرف الذي قبل الردف تجوز ضمته مع كسرته
~~ولا يجوز مع الفتح غيره نحو ضمة قول مع كسرة قيل وفتحة قول مع فتحة قيل ولا
~~يجوز بيع مع بيع | قال ابن جني إذ كانت الدلالة قد قامت على أن أصل الردف
~~إنما هو للألف ثم حملت الياء والواو فيه عليها وكانت الألف يعني المدة التي
~~يردف بها لا تكون إلا تابعة للفتحة وصلة لها ومحتذاة على جنسها لزم من ذلك
~~أن تسمى الحركة قبل الردف حذوا أي سبيل حرف الروي أن يحتذي الحركة قبله
~~فتأتي الألف بعد الفتحة والياء بعد الكسرة والواو بعد الضمة | قال ابن جني
~~ففي هذه السمة من الخليل رحمه الله دلالة على أن الردف بالواو والياء
~~المفتوح ما قبلها لا تمكن له كتمكن ما تبع من الروي حركة ما قبله
# يقال هو حذاءك وحذوتك وحذتك ومحاذاك ودارى حذوة دارك وحذوتها وحذتها
~~وحذوها وحذوها أي إزاءها قال PageV03P495
# % ما تدلك الشمس إلا حذو منكبه % % في حومة دونها الهامات والقصر % %
~~وجاء الرجلان حذتين أي جميعا كل واحد منهما لجنب صاحبه
# وحاذى المكان صار بحذائه
# والحذوة من اللحم كالحذية
# وحذاه حذوا أعطاه
# والحذوة والحذية والحذيا والحذيا العطية وقد تقدم عامة هذه الكلمة التي
~~هي العطية بتصاريفها في الياء لأنها يائية بدليل الحذية ms0964 وواوية بدليل
~~الحذوة
# وحذا الشراب اللسان يحذوه حذوا قرصه لغة في حذاه يحذيه حكاها أبو حنيفة
~~قال والمعروف حذا يحذي وقد تقدم
# والحذية اسم هضبة قال أبو قلابة
# % يئست من الحذية أم عمرو % % غداة إذ انتحوني بلجناب % % قال ابن جني
~~لام الحذية واو لقوله
# % وقائلة ما كان حذوة بعلها % % غداتئذ من شاء قرد وكاهل %
# | ( مقلوبه [ ح وذ ] )
# | حاذ حوذا كحاط حوطا | والحوذ الطلق | وحاذ إبله يحوذها حوذا ساقها سوقا
~~شديدا كحازها حوزا وروى هذا البيت
# % يحوذهن وله حوذي % % فسره ثعلب بأن معنى قوله حوذى امتناع في نفسه ولا
~~أعرف هذا إلا هاهنا والمعروف
# % يحوزهن وله حوزى % % PageV03P496 | وطرد أحوذ سريع قال بخدج
# % لاقى النخيلات حناذا محنذا % %
# % منى وشلا للأعادى مشقذا % %
# % وطردا طرد النعام أحوذا % % وأحوذ السير سار سيرا شديدا
# والأحوذي السريع في كل ما أخذ فيه وأصله في السفر
# وأحوذ ثوبه ضمه إليه | قال لبيد يصف حمارا وأتنا
# % إذا اجتمعت وأحوذ جانبيها % % وأوردها على عوج طوال % % وأمر محوذ
~~مضموم محكم كمحوز
# وجاد ما أحوذ قصيدته أي احكمها
# وحاذه يحوذه حوذا غلبه
# واستحوذ عليه الشيطان واستحاذ غلب | وأما ابن جني فقال امتنعوا من
~~استعمال استحوذ معتلا وإن كان القياس داعيا إلى ذلك مؤذنا به لكن عارض فيه
~~إجماعهم على إخراجه مصححا ليكون دليلا على أصول ما غير من نحوه كاستقام
~~واستعان
# وقوله تعالى @QB@ استحوذ عليهم الشيطان @QE@ + ( المجادلة 19 ) + فسره
~~ثعلب فقال غلب على قلوبهم
# والحاذ الحال ومنه قوله المؤمن خفيف الحاذ
# والحاذ طريقة المتن واللام أعلى من الذال
# والحاذان ما استقبلك من فخذى الدابة إذا استدبرتها قال
# % وتلف حاذيها بذي خصل % % ريان مثل قوادم النسر % % والحاذان لحمتان في
~~ظاهر الفخذين يكون في الإنسان وغيره قال PageV03P497
# % خفيف الحاذ نسال الفيافي % % وعبد للصحابة غير عبد % % والحاذ نبت وقيل
~~شجر عظام ينبت نبتة الرمث لها غصنة كثيرة الشوك | وقال أبو حنيفة الحاذ من
~~شجر الحمض يعظم ومنابته السهل والرمل وهو ناجع في الإبل تخصب عليه رطبا
~~ويابسا قال الراعي ووصف إبله
# % إذا أخلفت صوب الربيع ms0965 قضى لها % % عراد وحاذ ملبس كل أجرعا % % وإنما
~~قضينا على أن ألف الحاذ واو لما قدمنا من أن العين واو أكثر منها ياء
# والحوذان نبت يرتفع قدر الذراع له زهرة حمراء في أصلها صفرة | وورقته
~~مدورة والحافر يسمن عليه وهو من نبات السهل حلو طيب الطعم ولذلك قال الشاعر
# % آكل من حوذانه وأنسل % % والحوذان نبات مثل الهندباء ينبت متسطحا في
~~جلد الأرض وليانها لازقا بها وقلما ينبت في السهل وله زهرة صفراء واحدتها
~~حوذانة
# وحوذانة وحوذان وأبو حوذان أسماء رجال منه | أنشد يعقوب لرجل من بني
~~الهماز
# % لو كان حوذانة بالبلاد % %
# % قام لها بالدلو والمقاط أيام أدعو يا بني زياد % %
# % أزرق بوالا على البساط % %
# % منجحرا منحجر الصداد % % الصداد الوزغ ورواه غيره بأبي زياد وروى أورق
~~بوالا على البساط وهذا هو الإكفاء | PageV03P498 | وقول عبد الرحمن بن عبد
~~الله بن الجراح
# % أتتك قواف من كريم هجوته % % أبا الحوذ فانظر كيف عنك تذود % % إنما
~~أراد أبا حوذان فحذف وغير بدخول الألف واللام ومثل هذا التغيير كثير في
~~أشعار العرب كقول الحطيئة
# % جدلاء محكمة من صنع سلام % % يريد سليمان فغير مع أنه غلط فنسب الدروع
~~إلى سليمان وإنما هي لداود عليهما السلام | وكقول النابغة
# % ونسج سليم كل قضاء ذائل % % يعني سليمان أيضا وقد غلط كما غلط الحطيئة
~~ومثله في أشعار العرب الجفاة كثير |
# | ( مقلوبه [ ذ ح و ] )
# | ذحا يذحى ذحوا | ساق وطرد | وذحا الإبل يذحاها ذحوا طردها قال أبو خراش
# % ونعم معرس الأقوام تذحى % % رحالهم شآمية بليل % % أراد تذحى رواحلهم
~~وقيل أراد أنهم ينزلون رحالهم فتأتى الريح فتستخفها فتقلعها فكأنها تسوقها
~~وتطردها فعلى هذا لا حذف هنالك
# وذحا المرأة يذحوها ذحوا نكحها هذه عن كراع |
# | ( مقلوبه [ ذ وح ] )
# | ذاح إبله يذوحها ذوحا جمعها وساقها سوقا عنيفا | ولا يقال ذلك في الإنس
~~إنما يقال في المال إذا حازه | وذاحت هي سارت سيرا عنيفا
# وذاحه ذوحا وذوحه فرقه
# وذوح غنمه بددها عن ابن الأعرابي وأنشد PageV03P499
# % ألا أبشرى بالبيع والتذويح % %
# % فأنت مال الشوه والقبوح % % وكل ما فرقه ms0966 فقد ذوحه |
# | ( مقلوبه [ و ذ ح ] )
# | الوذح ما تعلق بأصواف الغنم من البعر والبول | وقال ثعلب هو ما يتعلق
~~من القذر بألية الكبش | الواحدة منه وذحة وقد وذحت وذحا |
# | ( الحاء والثاء والواو )
# | حثا عليه التراب حثوا واحتثاه هاله والياء أعلى وقد تقدمت
# وحثا التراب نفسه وغيره يحثو ويحثى الأخيرة نادرة ونظيره جبا يجبي وقلا
~~يقلي
# والحثا التراب المحثو أو الحاثي وتثنيته حثوان وحثيان | وقد تقدم في
~~الياء
# والحاثياء جحر من جحرة اليربوع وقيل هو التراب الذي يحثوه برجله
# وأرض حثواء كثيرة التراب
# والحثاة أن يؤكل الخبز بغير أدم عن كراع وقد تقدم ذلك في الياء لأن لامه
~~تحتملهما معا |
# | ( مقلوبه [ ح وث ] )
# | حوث لغة في حيث إما لغة طيئ وإما لغة تميم | وقال اللحياني هي لغة طيئ
~~فقط يقولون حوث عبد الله زيد | وقد أعلمتك ان أصل حيث إنما هو حوث | ومن
~~العرب من يقول حوث فيفتح رواه اللحياني عن الكسائي كما أن منهم من يقول حيث
# والحوثاء الكبد
# وامرأة حوثاء سمينة تارة
# وأحاثة حركه وفرقه عن ابن الأعرابي وقوله أنشده ابن دريد
# % بحيث ناصى اللمم الكثاثا % %
# % مور الكثيب فجرى وحاثا % % PageV03P500 | لم يفسره وعندي أنه أراد
~~وأحاثا أي فرق وحرك فاحتاج إلى حذف الهمزة فحذفها وقد يجوز أن يريد وحثا
~~فقلب
# وأوقع بهم فلان فتركهم حوثا بوثا أي فرقهم
# وتركتهم حوثا بوثا أي مختلفين
# وحاث باث مبنيان على الكسر قماش الناس | وقال اللحياني تركته حاث باث ولم
~~يفسره
# وإنما قضينا على ألف حاث أنها منقلبة عن الواو وإن لم يكن هنالك ما اشتقت
~~منه لما قدمنا من أن انقلاب الألف إذا كانت عينا عن الواو أكثر من أنقلابها
~~عن الياء |
# | ( الحاء والراء والواو )
# | الحروة حرقة يجدها الرجل في حلقه وصدره ورأسه من الغيظ والوجع
# والحروة الرائحة الكريهة مع حدة في الخياشيم
# والحروة والحراوة حرافة تكون في طعم الخردل وما أشبهه |
# | ( مقلوبه [ ح ور ] )
# | حار إلى الشيء وعنه يحور حورا ومحارا ومحارة وحؤورا رجع عنه وإليه
~~وقوله
# % في بئر لا حور ms0967 سرى وما شعر % % أراد في بئر لا حؤور فأسكن الواو الأولى
~~وحذفها لسكونها وسكون الثانية بعدها
# وكل شيء تغير من حال إلى حال فقد حار حورا قال لبيد
# % وما المرء إلا كالشهاب وضوئه % % يحور رمادا بعد إذ هو ساطع % % وحارت
~~الغصة انحدرت كأنها رجعت من مواضعها وأحارها صاحبها قال جرير
# % ونبئت غسان بن واهصة الخصى % % يلجلج مني مضغة لا يحيرها % % والحور
~~النقصان بعد الزيادة لأنه رجوع من حال إلى حال | وفي الحديث نعوذ
~~PageV03P501 بالله من الحور بعد الكور معناه النقصان بعد الزيادة | وحور في
~~محارة أي نقصان في نقصان ورجوع في رجوع
# والباطل في حور أي في نقص ورجوع
# وكل ذلك من النقصان والرجوع
# والحور ما تحت الكور من العمامة لأنه رجوع عن تكويرها
# وكلمته فما رجع إلى حوارا وحوارا ومحاورة وحويرا ومجورة أي جوابا
# وأحار عليه جوابه رده
# وهم يتحاورون أي يتراجعون الكلام
# والمحاورة مراجعة المنطق وقد حاوره
# والمحورة من المحاورة مصدر كالمشورة من المشاورة
# وما جاءتني عنه محورة أي ما رجع إلي عنه خبر
# وإنه لضعيف الحوار أي المحاروة
# وقوله
# % وأصفر مضبوح نظرت حواره % % على النار واستودعته كف مجمد % % ويروى
~~حويره إنما يعني بحواره وحويرة خروج القدح من النار أي نظرت الفلج والفوز
# واستحار الدار استنطقها من الحوار الذي هو الرجوع عن ابن الأعرابي
# وما يعيش بأحور أي بعقل يرجع إليه قال ابن أحمر
# % وما أنس م الأشياء لا أنس قولها % % لجارتها % ما إن يعيش بأحورا % %
~~أراد من الأشياء
# وحكى ثعلب اقض محورتك أي الأمر الذي أنت فيه PageV03P502 | والحور أن
~~يشتد البياض بياض العين وسواد سوادها وتستدير حدقتها ويبيض ما حواليها |
~~وقيل الحور شدة سواد المقلة في شدة بياض الجسد ولا تكون الأدماء حوراء |
~~وقيل الحور أن تسود العين كلها مثل الظباء والبقر وليس في بني آدم حور
~~وإنما قيل للنساء حور العيون لأنهن شبهن بالظباء والبقر | وقال كراع الحور
~~أن يكون البياض محدقا بالسواد كله وإنما يكون هذا في البقر والظباء ثم
~~يستعار للناس وهذا إنما حكاه ms0968 أبو عبيد في البرج غير أنه لم يقل إنما يكون
~~في الظباء والبقر | وقال الأصمعي لا أدري ما الحور في العين
# وقد حور حورا وأحور وهو أحور وامرأة حوراء وعين حوراء والجمع حور
# فأما قوله
# % عيناء حوراء من العين الحير % % فعلى الإتباع لعين والحوراء البيضاء لا
~~يقصد بذلك حور عينيها | و الأعراب تسمى نساء الأمصار حواريات لبياضهن
~~وتباعدهن عن قشف الأعرابيات بنظافتهن قال الفرزدق
# % فقلت إن الحواريات معطبة % % إذا تفتلن من تحت الجلابيب % % وقال آخر
# % فقل للحواريات يبكين غيرنا % % ولا تبكنا إلا الكلاب النوابح % %
~~والتحوير التبييض
# والحواريون القصارون لتبييضهم الثياب وبه سمي أنصار عيسى عليه السلام
~~حواريين لأنهم كانوا قصارين ثم غلب حتى صار كل ناصر وكل حميم حواريا
# وقال بعضهم الحواريون صفوة الأنبياء الذين قد خلصوا لهم ومنه قوله عليه
~~السلام الزبير ابن عمتي وحواريي من أمتي وقيل كل مبالغ في نصرة آخر حواري |
~~وخص بعضهم به أنصار الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
# وقوله أنشده أبو زيد PageV03P503
# % بكى بعينك واكف القطر % % ابن الحوارى العالي الذكر % % إنما أراد ابن
~~الحواري يعني بالحواري الزبير رضي الله عنه وعنى بابنه عبد الله بن الزبير
# والأحورار الابيضاض
# وقصعة محورة مبيضة بالسنام قال
# % يا ورد إني سأموت مره % %
# % فمن حليف الجفنة المحوره % % والحور خشبة يقال لها البيضاء
# والحواري الدقيق الأبيض وهو لباب الدقيق وأجوده وأخلصه وقد حور الدقيق
# والأحورى الأبيض الناعم من أهل القرى قال عتيبة بن مرداس المعروف بأبي
~~فسوة
# % تكف شبا الأنياب منها بمشفر % % خريع كسبت الأحوري المخصر % % والحور
~~البقر لبياضها وجمعه أحوار أنشد ثعلب
# % لله در منازل ومنازل % % إنا بلين بهؤلا الأحوار % % والحور الجلود
~~البيض الرقاق تعمل منها الأسفاط وقيل السلفة وقيل الحور الأديم المصبوغ
~~بحمرة قال أبو حنيفة هي الجلود الحمر التي ليست بقرظية والجمع أحوار وقد
~~حوره
# وخف محور بطانته بحور
# والحوار والحوار الأخيرة رديئة عند يعقوب ولد الناقة من حين يوضع إلى أن
~~يعظم | وقيل هو حوار ساعة تضعه أمه خاصة | والجمع أحورة وحيران فيهما قال
~~PageV03P504 سيبويه وفقوا بين ms0969 فعال وفعال كما وفقوا بين فعال وفعيل قال وقد
~~قالوا حوران وله نظير سمعنا العرب تقول زقاق وزقاق
# والأنثى بالهاء عن ابن الأعرابي
# وقال بعض العرب اللهم أحر رباعنا أي اجعل رباعنا حيرانا
# وقوله
# % ألا تخافون يوما قد أظلكم % % فيه حوار بأيدي الناس مجرور % % فسره ابن
~~الأعرابي فقال هو يوم مشئوم عليكم كشؤم حوار ناقة ثمود على ثمود
# والمحور الحديدة التي تجمع بين الخطاف والبكرة وهي أيضا الخشبة التي تجمع
~~المحالة قال الزجاج قال بعضهم قيل له محور للدوران لأنه يرجع إلى المكان
~~الذي زال منه | وقيل إنما قيل له محور لأنه بدورانه ينصقل حتى يبيض
# وقوله أنشده ثعلب
# % يا مي ما لى قلقت محاوري % %
# % وصار أشباه الفغى ضرائري % % يقول اضطربت علي أموري فكنى عنها بالمحاور
# والمحور الهنة التي يدور فيها لسان الإبزيم في طرف المنطقة وغيرها
# والمحور الخشبة التي يبسط بها العجين
# وحور الخبزة هيأها وأدارها ليضعها في الملة
# وحور عين الدابة حجر حولها وذلك من داء يصيبها وحور عين البعير ذا أدار
~~حولها ميسما
# وإنه لذو حوير أي عداوة ومضادة عن كراع
# وبعض العرب يسمى النجم الذي يقال له المشتري الأحور
# والحور أحد النجوم الثلاثة التي تتبع بنات نعش وقيل هو الثالث من بنات
~~نعش الكبرى اللاصق بالنعش | PageV03P505 | والحارة الخط والناحية
# والمحارة الصدفة والجمع محاور ومحار قال السليك بن السلكة
# % كأن قوائم النحام لما % % تولى صحبتي أصلا محار % % أي كأنها صدف تمر
~~على كل شيء
# والمحارة باطن الحنك | والمحارة منسم البعير كلاهما عن أبي العميثل
~~الأعرابي
# والحور بفتح الواو عن كراع نبت ولم يحله
# وما أصبت منه حورا وحورورا أي شيئا
# وحوران موضع
# وحوارون مدينة بالشام قال الراعي
# % ظللنا بحوارين في مشمخرة % % تمر سحاب تحتنا وثلوج % % وحوريت موضع قال
~~ابن جني دخلت على أبي علي رحمه الله فحين رآني قال أين أنت أنا أطلبك | قلت
~~وما هو قال ما تقول في حوريت فخضنا فيه فرأيناه خارجا عن الكتاب وصانع أبو
~~علي عنه فقال ليس من لغة ابنى نزار ms0970 فأقل الحفل به لذلك | قال وأقرب ما ينسب
~~إليه أن يكون فعليتا لقربه من فعليت وفعليت موجود |
# | ( مقلوبه [ ر ح و ] )
# | الرحا معروفة وتثنيتها رحوان والياء أعلى
# وحوت الرحا عملتها ورحيت أكثر | $ ( مقلوبه [ و ح ر ] % الوحرة وزغة تكون
~~في الصحارى أصغر من العظاءة وهي على شكل سام أبرص وجمعها وحر
# والوحرة ضرب من العظام وهي صغيرة حمراء تعدو في الجبابين لها ذنب دقيق
~~تمصع به إذا غدت وهي أخبث العظاء لا تطأ طعاما ولا شرابا إلا سمته
# ووحر الرجل وحرا أكل ما دبت عليه الوحرة أو شربه فأثر فيه سمها |
~~PageV03P506 ولبن وحر وقعت فيه الوحرة
# وامرأة وحرة سوداء دميمة وقيل حمراء
# والوحرة من الإبل القصيرة
# وفي صدره وحر ووحر أي وغر من غيظ وحقد | وقد وحر صدره علي يحر وحرا ويوحر
~~علي فهو وحر |
# | ( مقلوبه [ ر وح ] )
# | الريح نسيم الهواء وكذلك نسيم كل شيء وهي مؤنثة | وفي التنزيل @QB@
~~كمثل ريح فيها صر أصابت حرث قوم @QE@ + ( آل عمان 117 ) +
# والريحة طائفة من الريح عن سيبويه قال وقد يجوز أن يدل الواحد على ما يدل
~~عليه الجميع | و حكى بعضهم ريح وريحة مع كوكب وكوكبة وأشعر أنهما لغتان
# وجمع الريح أرواح وأراويح جمع الجمع | وقد حكيت أرياح وأراييح وكلاهما
~~شاذ وأنكر أبو حاتم على عمارة بن عقيل جمعه الريح على أرياح قال فقلت له
~~فيه إنما هو أرواح فقال قد قال الله تعالى
# % وأرسلنا الرياح لواقح ) ^ + ( الحجر 22 ) + وإنما الأرواح جمع روح |
~~قال فعلمت بذلك أنه ليس ممن يجب أن يؤخذ عنه
# ويوم راح شديد الريح يجوز أن يكون فاعلا ذهبت عينه وأن يكون فعلا وليلة
~~راحة وقد راح يراح ريحا
# وريح الغدير وغيره أصابته الريح وغصن مريح ومروح أصابته الريح وكذلك مكان
~~مريح ومروح
# وشجرة مروحة ومريحة صفقتها الريح فألقت ورقها | وراحت الريح الشيء أصابته
~~قال أبو ذؤيب يصف ثورا
# % ويهوذ بالأرطى إذا ما شفه % % قطر وراحته بليل زعزع % % وراح الشجر وجد
~~الريح وأحسها حكاه أبو حنيفة وأنشد
# % تعوج إذا ms0971 ما أقبلت نحو ملعب % % كما انعاج غصن البان راح الجنائبا % %
~~وريح القوم وأراحوا دخلوا في الريح وقيل أراحوا دخلوا في الريح وريحوا
~~PageV03P507 أصابتهم الريح فجاحتهم
# والمروحة الموضع الذي تخترقه الريح قال
# % كأن راكبها غصن بمروحة % % إذا تدلت به أو شارب ثمل % % والمروحة التي
~~يتروح بها كسرت لأنها آلة | وقال اللحياني هي المروح
# والمروح والمرواح الذي يذري به الطعام في الريح عنه أيضا
# وقالوا فلان يميل مع كل ريح على المثل | وفي حديث علي رضي الله عنه ورعاع
~~الهمج يميلون مع كل ريح على المثل
# واستروح الغصن اهتز بالريح
# ويوم ريح وروح | طيب الريح | وعشية ريحة وروحة كذلك
# والروح برد نسيم الريح
# والرائحة النسيم طيبا كان أو نتنا
# ورحت رائحة طيبة أو خبيثة أراحها وأريحها وأرحتها وأروحتها وجدتها | وفي
~~الحديث من أعان على مؤمن أو قتل مؤمنا لم يرح رائحة الجنة من رحت أراح
# وقال اللحياني أروح السبع الريح وأراحها واستروحها واستراحها وجدها قال
~~وبعضهم يقول راحها بغير ألف وهي قليلة
# واستروح الفحل واستراح وجد ريح الأنثى
# ودهن مروح مطيب الرائحة
# وذريرة مروحة مطيبة كذلك
# وأروح اللحم تغيرت رائحته وكذلك الماء | وقال اللحياني أروح الطعام وغيره
~~أخذت فيه الريح وتغير
# وأروحني الضب وجد ريحي وكذلك أروحني الرجل
# والاسترواح التشمم
# وراح يراح روحا برد وطاب | وقيل يوم رائح وليلة رائحة طيبة الريح |
~~PageV03P508 | والريحان كل بقل طيب الريح واحدته ريحانة قال
# % بريحانة من بطن حلية نورت % % لها أرج ما حولها غير مسنت % % والجمع
~~رياحين وقيل الريحان أطراف كل بقلة طيبة الريح إذا خرج عليها أوائل النور
~~والريحانة الطاقة من الريحان
# والريحانة اسم للحنوة كالعلم
# والريحان الرزق على التشبيه بما تقدم
# وسبحان الله وريحانه أي واسترزاقه وهو عند سيبويه من الأسماء الموضوعة
~~موضع المصادر وقال النمر بن تولب
# % سلام الإله وريحانه % % ورحمته وسماء درر % % وقوله تعالى ^ ( و الحب
~~ذو العصف والريحان ) ^ + ( الرحمن 12 ) + قيل هو الورق
# وأصل كل ذلك ريوحان قلبت الواو ياء لمجاورتها الياء ثم أدغمت ثم خففت على
~~حد ميت ولم يستعمل ms0972 مشددا لمكان الزيادة كأن الزيادة عوض من التشديد | ولا
~~يكون فعلانا على المعاقبة لأن المعقابة لا تجيء إلا على بعد استعمال الأصل
~~ولم يسمع روحان
# وراح منك معروفا وأروح نال
# والرواح والراحة والمرايحة والرويحة والرواحة وجدانك الفرجة بعد الكربة
# والروح أيضا السرور والفرح واستعاره علي رضي الله عنه لليقين فقال
~~فباشروا روح اليقين وعندي أنه أراد الفرحة والسرور اللذين يحدثان من اليقين
~~| ورجل اريحي مهتز للندى والمعروف والعطية
# والاسم الأريحية والتريح عن اللحياني وعندي أن التريح مصدر تريح وقد تقدم
~~جميع ذلك في الياء
# وراح لذلك الأمر يراح رواحا ورءوحا وراحا ورياحة أشرق له وفرح به قال
~~الشاعر
# % إن البخيل إذا سألت بهرته % % وترى الكريم يراح كالمختال % %
~~PageV03P509 | وقد يستعار للكلاب وغيرها أنشد اللحياني
# % خوص تراح إلى الصياح إذا غدت % % فعل الضراء تراح للكلاب % % وارتاح
~~للأمر كراح
# ونزلت به بلية فارتاح الله له برحمة فأنقذه منها | قال العجاج
# % فارتاح ربي وأراد رحمتي % %
# % ونعمة أتمها فتمت % % أراد بارتاح نظر إلي ورحمني فأما الفارسي فجعل
~~هذا البيت من جفاء الأعراب
# والراحة ضد التعب وأراح الرجل والبعير وغيرهما
# وقد أراحني وروح عني فاسترحت وقال اللحياني أراح الرجل استراح وأراح
~~الرجل مات كأنه استراح قال العجاج
# % أراح بعد الغم والتغمم % % والترويحة في شهر رمضان سميت بذلك لاستراحة
~~القوم بعد كل أربع ركعات
# والراحة العرس لأنها يستراح إليها
# وراحة البيت ساحته
# وراحة الثوب طيه
# والمطر يستروح الشيء يحييه قال
# % يستروح العلم من أمسى له بصر % % وكان حيا كما يستروح المطر % % والروح
~~الرحمة وفي التنزيل @QB@ ولا تيأسوا من روح الله @QE@ + ( يوسف 87 ) + أي
~~من رحمة الله | والجمع أرواح
# والروح النفس تذكر وتؤنث | وفي التنزيل و ^ ( يسألونك عن الروح قل الروح
~~من PageV03P510 أمر ربي ) ^ + ( الإسراء 85 ) + وتأويل الروح أنه ما به
~~حياة النفس
# وقوله تعالى ^ ( يلقى الروح من أمره على من يشاء من عباده ) ^ + ( غافر
~~15 ) + قال الزجاج جاء في التفسير أن الروح الوحي وجاء أنه القرآن وجاء
~~أيضا أنه أمر النبوة فيكون المعنى يلقى الوحي أو أمر ms0973 النبوة
# وقوله تعالى ^ ( يوم يقوم الروح والملائكة صفا ) ^ + ( النبأ 38 ) + قال
~~الزجاج الروح خلق كالإنس وليس هو بالإنس
# وروح الله حكمه وأمره
# والروح جبريل عليه السلان وفيه ^ ( نزل به الروح الأمين ) ^ + ( الشعراء
~~193 ) +
# والروح عيسى عليه السلام
# والروح حفظة على الملائكة الحفظة على بني آدم ويروى أن وجوههم مثل وجوه
~~الإنس | وقوله ^ ( تنزل الملائكة والروح ) ^ + ( القدر 4 ) + يعني أولئك
# والروحاني من الخلق نحو الملائكة ممن خلق الله روحا بغير جسد وهو من نادر
~~معدول النسب | قال سيبويه حكى أبو عبيدة أن العرب تقوله لكل شيء كان فيه
~~روح من الناس والدواب والجن
# والرواح العشي وقيل من لدن زوال الشمس إلى الليل
# ورحنا رواحا وتروحنا سرنا في ذلك الوقت أو عملنا | أنشد ثعلب
# % وأنت الذي خبرت أنك راحل % % غداة غد أو رائح بهجير % % ورجل رائح من
~~قوم روح اسم للجمع ورءوح من قوم روح
# وكذلك الطير قال الأعشى
# % ما تعيف اليوم في الطير الروح % % ويروى الروح وقيل الروح في هذا البيت
~~المفترقة وليس بقوي
# ورجل رواح بالعشي عن اللحياني كرءوح والجمع رواحون لا يكسر
# وخرجوا برياح من العشي ورواح وأرواح أي بأول | وقوله PageV03P511
# % ولقد رأيتك بالقوادم نظرة % % وعلي من سدف العشي رياح % % بكسر الراء
~~فسره ثعلب فقال معناه وقت | وقالوا قومك رائح عن اللحياني حكاه عن الكسائي
~~قال ولا يكون ذلك إلا في المعرفة يعني أنه لا يقال قوم رائح
# والإراحة رد الإبل والغنم من العشي
# والمراح مأواهما ذلك الأوان وقد غلب على موضع الإبل
# والترويح كالإراحة
# وقال اللحياني أراح الرجل إراحة وإراحا إذا راحت عليه إبله وغنمه وماله
~~وقول أبي ذؤيب
# % كأن مصاعيب زب الرؤو س % % في دار صرم تلاقى مريحا % % يمكن أن يكون
~~أراحت لغة في راحت ويكون فاعلا في معنى مفعول | ويروى تلاقى مريحا أي الرجل
~~الذي يريحها
# ورحت القوم روحا ورواحا ورحت إليهم ذهبت إليهم رواحا ورحت عندهم
# وراح أهله وروحهم وتروحهم جاءهم رواحا
# والروائح أمطار العشي واحدتها رائحة هذه عن اللحياني | وقال مرة أصابتنا
~~رائحة أي ms0974 سماء
# والمراوحة عملان في عمل يعمل ذا مرة وذا مرة | قال لبيد
# % وولى عامدا لطيات فلج % % يراوح بين صون وابتذال % % يعني يبتذل عدوه
~~مرة ويصون أخرى أي يكف بعد اجتهاد
# وراوح الرجل بين جنبيه إذا انقلب من جنب إلى جنب | أنشد يعقوب
# % إذا اجلخد لم يكد يراوح % %
# % هلباجة حفيسأ دحادح % % PageV03P512 | وناقة مراوح تبرك من وراء الإبل
# والريحة من العضاه والنصى والعمقى والعلقى والحلب والرخامى أن يظهر النبت
~~في أصوله التي بقيت من عام أول | وقيل هو ما نبت إذا مسه البرد من غير مطر
~~| وحكى كراع فيه الريحة على مثال فعلة ولم يحك من سواه إلا ريحة على مثال
~~فيحة
# وتروح الشجر وراح يراح تفطر بالورق قبل الشتاء من غير مطر قال الراعي
# % وخالف المجد أقوام لهم ورق % % راح العضاه به والعرق مدخول % % وتروح
~~النبت والشجر طال
# والروح اتساع ما بين الفخذين
# والروح انقلاب القدم على وحشيها وقيل هو انبساط في صدر القدم
# ورجل أروح وقد روحت قدمه روحا وهي روحاء
# والروح السعة
# وقصعة روحاء واسعة كرحاء وقيل قريبة القعر
# وما في وجهه رائحة دم أي شيء منه وقال كراع في المنجد جاءنا وما في وجهه
~~رائحة دم أي دم
# وأراح عليه حقه وأروحه كلاهما رده الأخيرة عن اللحياني
# وراح الفرس يراح راحة تحصن
# وأرحته أنا وهرحته أهريحه هراحة وهو مهراح على البدل حصنته | وكذلك غيره
~~من الدواب حكاه اللحياني عن الكسائي
# والراحة بطن اليد والجمع راحات وراح
# قال أبو حنيفة إذا كان الثرى في الأرض مقدار الراحة فهو المرحى قال كذا
~~الرواية بتقديم الحاء على القلب
# وقالوا تركته على أنقى من الراحة أي لا شيء له
# وراحة الكلب نبت
# وبنو رواحة بطن | PageV03P513 | وروحان موضع PageV03P514
# | 3 ( الحاء واللام والواو )
# الحلاوة : ضد المرارة ، وقد حلى وحلا وحلو حلاوة وحلوا وحلوانا ، واحلولى
~~، وهذا البناء للمبالغة في الأمر .
# وحلى الشيء واستحلاه وتحلاه واحلولاه . قال ذو الرمة :
# % فلما تحلى قرعها القاع سمعه % % وبان له وسط الأشاء انغلالها % % يعني
~~أن الصائد في القترة إذا سمع ms0975 وطء الحمير فعلم أن وطؤها فرح به وتحلى سمعه
~~ذلك . وقال حميد :
# % فلما أتى عامان بعد انفصاله % عن الضرع واحلولى دماثا يرودها % % وقول
~~حلى : يحلولى في الفم ، قال كثير عزة :
# % نجد لك القول الحلى ونمتطي % % إليك بنات الصيعرى وشدقم % وحلى بقلبي
~~وعيني يحلى وحلا يحلو حلاوة وحلوانا . وفصل بعضهم بينهما فقال : حلا الشيء
~~في فمي ، وحلي بعيني إلا انهم يقولون : هو حلو في المعنيين . وقال قوم من
~~أهل اللغة : ليس حلى من حلا في شيء ، هذه لغة على حدتها ، كأنها مشتقة من
~~الحلي الملبوس ، لأنه حسن في عينك كحسن الحلي ، وهذا ليس بقوي ولا مرضي .
# وحلي منه وحلا : أصاب منه خيرا وحلى الشيء وحلأه ، كلاهما : جعله ذا
~~حلاوة ، همزوه على غير قياس ، والحلو من الرجال : الذي يستخفه الناس
~~ويستحلونه ، أنشد اللحياني :
# % وإني لحلو تعتريني مرارة % % وإني لصعب الرأس غير ذلول % والجمع حلوون
~~، ولا يكسر . والأنثى حلوة والجمع حلوات ، ولا يكسر أيضا . وحكى
~~PageV04P003 ابن الأعرابي : رجل حلو ، على مثال عدو ، : حلو ، ولم يحكها
~~يعقوب في الأشياء التي زعم انه حصرها ، كحسو وفسو .
# والحلو الحلال : الرجل الذي لا ريبة فيه ، على المثل ، لأن ذلك يستحلى
~~منه . قال :
# % ألا ذهب الحلو الحلال الحلاحل % ومن قوله حكم وعدل ونائل % والحلواء :
~~كل ما عولج بحلاوة من الطعام ، يمد ويقصر . والحلواء أيضا : الفاكهة الحلوة
~~.
# وناقة حلية : علية في الحلاوة ، عن اللحياني . هذا نص قوله ، وأصلها حلوة
~~.
# وما يمر وما يحلى ، أي ما يتكلم بحلو ولا مر ولا يفعل فعلا حلوا ولا مرا
~~، فإن نفيت عنه انه يكون )
# مرا مرة وحلوا أخرى قلت : ما يمر ولا يحلو . وهذا الفرق عن ابن الأعرابي
~~.
# وحلا الرجل الشيء يحلوه : أعطاه إياه ، قال أوس بن حجر :
# % كأني حلوت الشعر يوم مدحته % صفا صخرة صماء يبس بلالها % % وحلا الرجل
~~حلوا وحلوانا ، وذلك أن يزوجه ابنته أو أخته أو امرأة ما بمهر مسمى على أن
~~يجعل له من المهر شيئا مسمى .
# وحلوان المرأة : مهرها ، وقيل : هو ما كانت تعطى على متعتها بمكة ،
~~والحلوان ms0976 أيضا : أجرة الكاهن .
# وفي الحديث : نهى عن حلوان الكاهن . وقال اللحياني : الحلوان : أجرة
~~الدلال خاصة ، والحلوان : ما أعطيت من رشوة ونحوها .
# ولأحلونك حلوانك : أي لأجزينك جزاءك ، عن ابن الأعرابي .
# وحلاوة القفا ، وحلاوته ، وحلاواؤه ، وحلاواه ، وحلاءته ، الأخيرة عن
~~اللحياني ، : وسطه . والجمع حلاوي .
# والحلو : حف صغير ينسج به ، وشبه الشماخ لسان الحمار به فقال :
# % قويرح أعوام كأن لسانه % % إذا صاح حلو زل عن ظهر منسج % وأرض حلاوة :
~~تنبت ذكور البقل . PageV04P004
# والحلاوى من الجنبة : شجرة تدوم خضرتها . وقيل : هي شجرة صغيرة ذات شوك ،
~~والحلاوي : نبتة زهرتها صفراء ، ولها شوك كثير وورق صغير مستدير مثل ورق
~~السذاب ، والجمع حلاويات ، وقيل : الجمع كالواحد .
# والحلاوة : ما يحك بين حجرين فيكتحل به . ولست من هذه الكلمة على ثقة
~~لقولهم : الحلو في هذا المعنى ، وقولهم : حلأته ، أي كحلته .
# وحلوة : فرس عبيد بن معاوية .
# | 2 ( مقلوبه : ) ح ول ( )
# الحول : سنة بأسرها ، والجمع أحوال وحوول وحؤول ، حكاها سيبويه .
# وحال الحول حولا : تم .
# وأحاله الله علينا : أتمه . وحال عليه الحول حولا وحؤولا : أتى .
# وأحال الشيء واحتال : أتى عليه حول كامل . قال رؤبة : )
# أورق محتالا ذبيحا حمحمه وأحالت الدار ، وأحولت ، وحالت وحيل بها : أتى
~~عليها أحوال ، قال :
# % حالت وحيل بها وغير آيها % % صرف البلى تجري به الريحان % وقال الكميت
~~:
# % أ أبكاك بالعرف المنزل % وما أنت والطلل المحول % وأحول الصبي : أتى
~~عليه حول من مولده . قال امرؤ القيس : فألهيتها عن ذي تمائم محول وقيل :
~~محول : صغير من غير أن يحد حول عن ابن كيسان .
# وأحول بالمكان ، وأحال : أقام به حولا . و قيل : أزمن من غير أن يحد حول
~~.
# وأحال الحول : بلغه وأنشد ابن الأعرابي : PageV04P005
# % أزائد لا أحلت الحول حتى % % كأن عجوزكم سقيت سماما %
# % يحلئ ذو الزيادة لقحتيه % ومن يغلب فإن له طعاما % % ي أماتك الله قبل
~~الحول حتى تصير عجوزكم من الحزن عليك كأنها سقيت سماما . وجعل لبنهما طعاما
~~، أي غلب على لقحتيه فلم يسق أحدا منهما .
# ونبت حولي : أتى عليه حول ، كما قالوا فيه : عامي . وجمل حولي ، كذلك .
~~وأرض مستحالة : تركت حولا ms0977 وأحوالا قال أبو ذؤيب :
# % وحالت كحول القوس طلت وعطلت % ثلاثا فزاغ عجسها وظهارها % % وقال أبو
~~حنيفة : حال وتر القوس : زال عند الرمي ، وقد حالت القوس وترها ، هكذا حكاه
~~حالت .
# ورجل مستحال : في طرفي ساقه اعوجاج ، وقيل : كل شيء تغير عن الاستواء إلى
~~العوج فقد حال واستحال ، وفي المثل : ذاك أحول من بول الجمل وذلك أن بوله
~~لا يخرج مستقيما ، يذهب في إحدى الناحيتين .
# والحول ، والحيل ، والحول ، والحيلة والحويل ، والمحالة ، والاحتيال ،
~~والتحول والتحيل كل ذلك : الحذق وجودة النظر . والقدرة على دقة التصرف .
# والحيل والحول : جمع حيلة .
# ورجل حول وحولة وحول وحوالي وحوالي وحولول : شديد الاحتيال . قال : )
~~حولول إذا ونى القوم نزل ورجل حولول : منكر كميش ، وهو من ذلك . وما أحوله
~~وأحيله ، وهو أحول منك وأحيل ، معاقبة . PageV04P006
# ولا محالة من ذلك ، وما أحوله ، أي لابد .
# والمحال من الكلام : ما عدل به عن وجهه وحوله : جعله محالا .
# وأحال : أتى بمحال .
# ورجل محوال : كثير محال الكلام .
# وكلام مستحيل : محال .
# وهو حوله ، وحوليه ، وحواليه ، و حواله . فأما قول امرئ القيس : ألست ترى
~~السمار والناس أحوالي فعلى انه جعل كل جزء من الجرم المحيط بها حولا ذهب
~~إلى المبالغة بذلك ، أي انه لا مكان حولها إلا وهو مشغول بالسمار ، فذلك
~~أذهب في تعذرها عليه .
# واحتوله القوم : احتوشوا حواليه .
# وحاول الشيء محاولة وحوالا : رامه ، قال رؤبة : حوال حمد وائتجار المؤتجر
~~وكل ما حجز بين شيئين فقد حال بينهما حولا ، واسم ذلك الشيء الحوال ،
~~والحول كالحوال .
# وحوال الدهر : تغيره وتصرفه . قال نعقل بن خويلد الهذلي :
# % ألا من حوال الدار أصبحت ثاويا % أسام النكاح في خزانة مرثد % وتحول عن
~~الشيء : زال عنه إلى غيره . وقول النابغة الجعدي :
# % أكظك آبائي فحولت عنهم % وقلت له يا ابن الحيا لا تحولا % % يجوز أن
~~يستعمل فيه حولت مكان تحولت . ويجوز أن يريد : حولت رحلك ، فحذف المفعول ،
~~وهذا كثير .
# وحوله إليه : أزاله ، والاسم الحول والحويل . PageV04P007 وفي التنزيل :
~~) لا يبغون عنها حولا ( وأنشد اللحياني :
# % أخذت حمولته فأصبح ثاويا % لا يستطيع عن الديار حويلا % وحال الشيء ms0978
~~حولا وحؤولا وأحال ، الأخيرة عن ابن الأعرابي ، كلاهما : تحول ، وفي الحديث
~~: من )
# أحال دخل الجنة يريد : من أسلم ، لأنه تحول عما كان يعبد إلى الإسلام .
# والحوالة : تحويل نهر إلى نهر .
# والحائل : المتغير اللون . يقال : رماد حائل ، ونبات حائل .
# وحول كساءه : جعل فيه شيئا ثم حمله على ظهره . والاسم الحال .
# والحال أيضا : الشيء يحمله الرجل على ظهره ما كان . وقد تحول حالا :
~~حملها .
# والحال : العجلة التي يدب عليها الصبي . قال عبد الرحمن بن حسان :
# % ما زال ينمى جده صاعدا % منذ لدن فارقه الحال % والحائل : كل شيء تحرك
~~في مكانه ، وقد حال يحول .
# واستحال الشخص : نظر إليه هل يتحرك .
# وناقة حائل : حمل عليها فلم تلقح ، وقيل : هي التي لم تحمل سنة أو سنتين
~~أو سنوات . وكذلك كل حامل ينقطع عنها الحمل سنة أو سنوات حتى تحمل . والجمع
~~حيال وحول وحولل ، الأخيرة اسم للجمع . وحائل حول وحولل على المبالغة ،
~~كقولك رجل رجال . وقيل : إذا حمل عليها سنة فلم تلقح فهي حائل ، فإن لم
~~تحمل سنتين فهي حائل حول وحولل . ولقحت على حول وحولل ، وقد حالت حؤولا
~~وحيالا ، وأحالت ، وحولت وهي محول ، وقيل : المحول : التي تنتج سنة سقبا ،
~~وسنة قلوصا .
# والحائل : الأنثى من أولاد الإبل ساعة توضع . وشاة حائل ، ونخلة حائل ،
~~وحالت النخلة : حملت عاما ولم تحمل آخر .
# والحال كينة الإنسان ، وما هو عليه من خير أو شر ، يذكر ويؤنث ، والجمع
~~أحوال وأحولة ، الأخيرة عن اللحياني ، وهي شاذة ، لأن وزن حال فعل ، وفعل
~~لا يكسر على PageV04P008 أفعلة ، وهي الحالة أيضا .
# وتحوله بالنصيحة والوصية والموعظة : توخى الحال التي ينشط فيها لقبول ذلك
~~منه ، وكذلك روى أبو عمرو الحديث : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يتحولنا بالموعظة بالحاء غير معجمة ، وقال : هو الصواب ، وفسره بما تقدم ،
~~حكاه الهروي في الغريبين .
# وحالات الدهر وأحواله : صروفه .
# والحال : الوقت الذي أنت فيه .
# وأحال الغريم : زجاه عنه إلى غريم آخر ، والاسم الحوالة .
# والحال : التراب اللين الذي يقال له : السهلة . )
# والحال : الطين الأسود والحمأة ، وفي الحديث : أن جبريل عليه السلام ms0979 قال
~~، لما قال فرعون ) آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل ( ، أخذت
~~من حال البحر فضربت به وجهه وخص بعضهم بالحال الحمأة دون سائر الطين الأسود
~~.
# والحال اللبن ، عن كراع .
# والحال : ورق السمر يخبط في ثوب وينفض ، يقال : حال من ورق ، ونفاض من
~~ورق .
# وحال الرجل : امرأته ، هذلية ، قال الأعلم :
# % إذا لذكرت حالك غير عصر % وأفسد صنعها فيك الوجيف % غير عصر ، أي غير
~~وقت ذكرها .
# والمحالة : منجون يستقي عليه الماء ، وقيل : هي البكرة العظيمة يستقى
~~عليها ، والجمع محال ومحاول .
# والمحالة والمحال : واسط الظهر ، وقيل : المحال : الفقارة ، واحدته محالة
~~، ويجوز أن يكون فعالة ، وقد تقدم هنالك .
# والحول في العين : أن يظهر البياض في مؤخرها ، ويكون السواد من قبل المأق
~~، وقيل : الحول : إقبال الحدقة على الأنف . وقيل : هو ذهاب حدقتها قبل
~~مؤخرها ، وقيل : PageV04P009 الحول : أن تكون العين كأنما تنظر إلى الحجاج
~~. وقيل : هو أن تميل الحدقة إلى اللحاظ ، وقد حولت وحالت تحال وقول أبي
~~خراش :
# % إذا ما كان كس القوم روقا % وحالت مقلتا الرجل البصير % قيل معناه :
~~انقلبت . وقال محمد بن حبيب : صار أحول ، قال ابن جني : يجب من هذا تصحيح
~~العين ، وأن يقال حولت كعورت وصيد ، لأن هذه الأفعال في معنى ما لا يخرج
~~إلا على الصحة . وهو احول واعور وأصيد فعلى قول محمد ينبغي أن يكون حالت
~~شاذا كما شذ اجتاروا ، في معنى اجتوروا . واحولت ورجل أحول وحول ، جاء على
~~الأصل لسلامة فعله ، لأنهم شبهوا حركة العين التابعة لها بحرف اللين التابع
~~لها ، فكأن فعلا فعيل ، فكما يصح نحو طويل كذلك يصح حول من حيث شبهت فتحة
~~العين بالألف من بعدها .
# وأحال عينه وأحولها : صيرها حولاء .
# والحولة : العجب . قال : )
# % ومن حولة الأيام والدهر أننا % % لنا غنم مقصورة ولنا بقر % ويوصف به ،
~~فيقال : جاء بأمر حولة .
# والحولاء والحولاء من الناقة كالمشيمة للمرأة ، وهي جلدة ماؤها أخضر ،
~~وفيها أغراس وعروق وخطوط حمر تأتى بعد الولد في السلى الأول ، وذلك أول شيء
~~يخرج منه ، وقد يستعمل للمرأة .
# وقيل : الحولاء : غلاف ms0980 أخضر كأنه دلو عظيمة مملوءة ماء تنفقيء حين تقع
~~إلى الأرض ، ثم يخرج السلى فيه القرنتان ، ثم يخرج بعد ذلك بيوم أو يومين
~~الصاءة ، ولا تحمل حاملة أبدا ما كان في الرحم شيء من الصاءة والقذر ، أو
~~تخلص وتنقى .
# ونزلوا في مثل حولاء الناقة ، وفي مثل حولاء السلى ، يريدون بذلك الخصب
~~والماء ، لأن الحولاء ملأى ماء ريا .
# ورأيت أرضا مثل الحولاء ، إذا اخضرت وأظلمت خضرتها ، وذلك حين يتفقأ
~~بعضها وبعض لم يتفقأ ، قال :
# % بأغن كالحولاء زان جنابه % نور الدكادك سوقه يتحصد % PageV04P010
~~واحوالت الأرض ، إذا اخضرت واستوى نباتها .
# والحول : الأخدود الذي تغرس فيه النخل على صف .
# وأحال عليه : استضعفه .
# وأحال عليه بالسوط يضربه : أقبل .
# وأحال عليه الماء : أفرغه ، قال :
# % يحيل في جدول تحبو ضفادعه % حبو الجواري ترى في مائه نطفا % % وقال :
~~يحيلون السجال على السجال وأحال الليل : انصب على الأرض وأقبل ، أنشد ابن
~~الأعرابي في صفة نخل :
# % لا ترهب الذئب على أطلائها % % وإن أحال الليل من ورائها % % يعني أن
~~النخل إنما أولادها الفسلان ، والذئاب لا تأكل الفسيل ، فهي لا ترهبها
~~عليها وإن انصب الليل من ورائها وأقبل .
# والحال : موضع اللبد من ظهر الفرس . وقيل : هي طريقة المتن ، قال : )
# % كأن غلامي إذ علا حال متنه % على ظهر باز في السماء محلق % وحال في ظهر
~~دابته حولا وأحال : وثب واستوى فيه . وفي المثل : تجنب روضة وأحال يعدو .
# ويقال لولد الناقة ساعة تلقيه من بطنها إذا كانت أنثى : حائل ، وأمها أم
~~حائل ، قال :
# % فتلك التي لا يبرح القلب حبها % % ولا ذكرها ما أرزمت أم حائل % والجمع
~~حول وحوائل . PageV04P011
# والحيال : خيط يشد من بطان البعير إلى حقبه ، لئلا يقع الحقب على ثيله .
# وهذا حيال كلمتك ، أي مقابلة كلمتك ، عن ابن الأعرابي . ينصبه على الظرف
~~، ولو رفعه على المبتدأ والخبر جاز ، ولكن كذا رواه عن العرب .
# والحويل : الشاهد ، والحويل : الكفيل . والاسم الحوالة .
# وحاولت له بصري ، إذا حددته نحوه ورميته به ، عن اللحياني .
# وبنو حوالة : بطن ، وبنو محولة : بنو عبد الله بن غطفان ، وكان اسمه عبد
~~العزى ms0981 فسماه النبي عليه الصلاة والسلام عبد السلام ، فسموا بني محولة لذلك
~~.
# وحويل : اسم موضع ، قال النابغة الجعدي :
# % تحل بأطراف الوحاف ودونها % % حويل فريطات فرعم فأخرب %
# | 2 ( مقلوبه : ) ل ح و ( )
# لحا الشجرة يلحوها لحوا : قشرها ، أنشد سيبويه :
# % واعوج عودك من لحو ومن قدم % لا ينعم الغصن حتى ينعم الورق % ولحا
~~الرجل لحوا : شتمه ، وحكى أبو عبيدة : لحيته ألحاه لحوا ، وهي نادرة ، وقد
~~تقدم ذلك في الياء .
# | 2 ( مقلوبه : ) وح ل ( )
# الوحل : الطين الذي ترتطم فيه الدواب . والجمع أوحال ووحول .
# واستوحل المكان : صار فيه الوحل .
# ووحل وحلا ، فهو وحل : وقع في الوحل . قال لبيد :
# % فتولوا فاترا مشيهم % كروايا الطبع همت بالوحل % وواحلني فوحلته أحله :
~~كنت أخوض للوحل منه . )
# والموحل : الموضع الذي فيه الوحل . PageV04P012
# وأوحل فلان فلانا شرا : أثقله به .
# وموحل : موضع ، قال : من قلل الشحر فجنبي موحل
# | 2 ( مقلوبه : ) ل وح ( )
# اللوح : كل صفيحة عريضة من صفائح الخشب . وفي التنزيل : ) في لوح محفوظ (
~~يعني مستودع مشيئات الله ، و إنما هو على المثل . وكل عظيم عريض لوح ،
~~والجمع منهما ألواح ، وألاويح جمع الجمع ، قال سيبويه : لم يكسر هذا الضرب
~~على أفعل كراهية الضم على الواو . وقواه عز وجل : ) و كتبنا له في الألواح
~~( قال الزجاج : قيل في التفسير : إنهما كانا لوحين ، ويجوز في اللغة أن
~~يقال للوحين ألواح ، ويجوز أن يكون ألواح جمع اكثر من اثنين .
# وألواح الجسد : عظامه ما خلا قصب اليدين والرجلين .
# والملواح : العظيم الألواح ، قال : يتبعن إثر بازل ملواح ولوح الكتف : ما
~~ملس منها عند منقطع غيرها من أعلاها ، وقيل : اللوح : الكتف إذا كتب عليها
~~.
# واللوح واللوح ، والفتح أعلى ، : أخف العطش ، وعم بعضهم به جنس العطش
~~وقال اللحياني : اللوح : سرعة العطش ، وقد لاح يلوح لوحا ولواحا ولووحا ،
~~الأخيرة عن اللحياني ، ولوحانا ، والتاح .
# ولوحه : وعطشه .
# وبعير ملوح وملواح : سريع العطش ، وكذلك الأنثى بغير هاء . ورجل ملواح ،
~~وملياح كذلك ، الأخيرة عن ابن الأعرابي ، فأما ملواح فعلى القياس ، وأما
~~ملياح فنادر ، وكأن هذه الواو إنما قلبت ياء عندي لقرب الكسرة ، كأنهم
~~توهموا ms0982 الكسرة في لام ملواح حتى كأنه لواح فانقلبت الواو ياء لذلك .
# ومرأة ملواح كالمذكر ، قال ابن مقبل : PageV04P013
# % بيض ملاويح يوم الصيف لا صبر % % على الهوان ولا سود ولا نكع % ولاحه
~~العطش لوحا ، ولوحه : غيره وأضمره ، وكذلك السفر والبرد والسقم والحزن .
# وقدح ملوح : مغير بالنار ، وكذلك نصل ملوح ، وكل ما غيرته النار فقد لوحت
~~، ولوحته الشمس كذلك . )
# والملواح : الضامر ، وكذلك الأنثى ، قال : من كل شقاء النسا ملواح واللوح
~~: النظرة ، كاللمحة .
# ولاحه ببصره لوحة : رآه ثم خفى عنه .
# ولاح البرق يلوح لوحا ولووحا لوحانا وألاح : أومض ، وقيل : ألاح : أضاء
~~ما حوله قال أبو ذؤيب :
# % رأيت وأهلي بوادي الرجي % % ع من نحو قيلة برقا مليحا % وألاح بالسيف
~~ولوح : لمع به وحركه .
# ولاح النجم : بدا ، وألاح : أضاء واتسع ضوءه ، قال المتلمس :
# % وقد ألاح سهيل بعد ما هجعوا % % كأنه ضرم بالكف مقبوس % ولاح لي أمرك ،
~~وتلوح : بان ووضح .
# ولاح الرجل يلوح لؤوحا : برز وظهر . وقول أبي ذؤيب :
# % وزعتهم حتى إذا ما تبددوا % % سراعا ولاحت أوجه وكشوح % إنما يريد انهم
~~رموه فسقطت ترستهم ومعابلهم ، وتفرقوا فأعوروا لذلك وظهرت مقاتلهم .
~~PageV04P014
# ولاح الشيب في رأسه : بدا .
# ولوحه الشيب : بيضه ، قال : من بعد ما لوحك القتير وقول خفاف بن ندبة ،
~~أنشده يعقوب في المقلوب :
# % فإما ترى رأسي تغير لونه % ولاحت لواحي الشيب في كل مفرق % فقال : أراد
~~لوائح فقلب .
# وألاح بثوبه ، ولوح ، الأخيرة عن اللحياني : أخذ طرفه بيده من مكان بعيد
~~ثم أداره ولمع به ليريه من يحب أن يراه . وكل من لمع بشيء وأظهره فقد لاح
~~به ، ولوح ، وألاح ، وهما أقل .
# وأبيض لياح ولياح ، وذلك إذا بولغ في وصفه بالبياض ، قلبت الواو في لياح
~~ياء استحسانا لخفة الياء ، لا عن قوة علة .
# واللياح : الثور الوحشي ، وذلك لبياضه .
# واللياح أيضا : الصبح . )
# ولقيته بلياح ، إذا لقيته عند العصر والشمس بيضاء ، الياء في كل ذلك
~~منقلبة عن واو للكسرة قبلها ، وأما لياح فشاذ ، انقلبت واوه ياء لغير علة
~~إلا طلب الخفة .
# والألواح : ما لاح من السلاح ، واكثر ما يعنى بذلك السيوف ms0983 لبياضها ، قال
~~ابن احمر :
# % تمسي كألواح السلاح وتض % حي كالمهاة صبيحة القطر % واللوح : الهواء
~~بين السماء والأرض ، قال :
# % لطائر ظل بنا يخوت % ينصب في اللوح فما يفوت % PageV04P015 وقال
~~اللحياني : هو اللوح واللوح ، لم يحك فيه الفتح غيره .
# ولوحه بالسيف والسوط والعصا : علاه بضربة .
# وألاح بحقي : ذهب .
# وقلت له قولا فما ألاح منه ، أي ما استحيا وألاح من الشيء : حاذر وأشفق ،
~~قال : يلحن من ذي دأب شرواط ويروى : ذي زجل .
# وألاح عن الشيء : اعتمد .
# والملواح : البومة تخاط عيناها وتشد ، فإذا رآها الصقر سقط عليها فأخذ .
# | 2 ( مقلوبه : ) ول ح ( )
# الوليح والوليحة : الضخم الواسع من الجوالق ، وقيل : هو الجوالق ما كان ،
~~والوليح أيضا : الغرائر والأعدال يحمل فيها الطيب والبز ونحوه ، قال أبو
~~ذؤيب :
# % يضيء ربابا كدهم المخا % % ض جللن فوق الولايا الوليحا % % وقال
~~اللحياني : الوليحة : الغرارة .
# والملاح : المخلاة ، وأراه مقلوبا من الوليح ، إذا لم أجد ما أستدل به
~~على ميمه ، أهي زائدة أم أصل وحملها على الزيادة اكثر . وفي حديث المختار
~~لما قتل عمر بن سعد جعل رأسه في ملاح وعلقه ، حكى اللفظة الهروي في
~~الغريبين .
# | 3 ( الحاء والنون والواو )
# حنى الشيء حنوا وحناه : عطفه ، قال يزيد بن الأعور الشني : PageV04P016
# % يدق حنو القتب المحني % % إذا علا صوانه أرنا % % وقد تقدم في الياء .
# وانحنى العود وتحنى : انعطف .
# والحنية : القوس ، والجمع حنى وحنايا ، وقد حنوتها أحنوها حنوا .
# وحنت المرأة على ولدها حنوا ، وأحنت ، الأخيرة عن الهروي : عطفت عليهم
~~بعد زوجها فلم تتزوج ، واستعمله قيس بن ذريح في الإبل ، فقال :
# % فأقسم ما عمش العيون شوارف % % روائم بو حانيات على سقب % وحنت الشاة
~~حنوا ، وهي حان : أرادت الفحل وأمكنته ، وقيل : الحاني : الذي اشتد عليها
~~الاستحرام .
# والحانية والحنواء من الغنم : التي تلوى عنقها لغير علة ، وكذلك هي من
~~الإبل ، وقد يكون ذلك عن علة ، أنشد اللحياني عن الكسائي :
# % يا خال هلا قلت إذ أعطيتني % % هياك هياك وحنواء العنق % وحنا يد الرجل
~~حنوا : لواها ، وقوله :
# % برك الزمان عليهم بجرانه % وألح منك بحيث تحنى الإصبع % يعني انه اخذ
~~الخيار ms0984 المعدودين ، حكاه ابن الأعرابي قال : ومثله قول الأسدي :
# % فإن عد مجد أو قديم لمعشر % فقومي بهم تحنى هناك الأصابع % وقال ثعلب :
~~معنى قوله حيث تحنى الإصبع أن تقول : فلان صديقي ، وفلان صديقي ، فتعد
~~بأصابعك . وقال : فلان ممن لا تحنى عليه الأصابع ، أي لا يعد في الأخوان .
~~PageV04P017
# والحنو : كل شيء فيه اعوجاج أو شبه الاعوجاج ، كعظم الحجاج واللحى والضلع
~~، والقف والحقف ومنعرج الوادي ، والجمع أحناء وحنى وحنى .
# وحنو الرحل والقتب والسرج : كل عود معوج من عيدانه .
# والحنوان : الخشبتان المعطوفتان اللتان عليهما الشبكة ينقل عليهما البر
~~إلى الكدس . وقول هميان بن قحافة : وانعاجت الأحناء حتى احلنقفت )
# إنما أراد العظام التي هي منه كالأحناء .
# وأحناء الأمور : ما تشابه منها ، قال :
# % أزيد أخا ورقاء إن كنت ثائرا % فقد عرضت أحناء حق فخاصم % والمحنية من
~~الوادي : منعرجه حيث ينعطف ، وهي المحنوة والمحناة ، قال :
# % سقى كل محناة من الغرب والملا % % وجيد به من المرب المحلل % وهو من
~~ذلك .
# وتحنى الحنو : اعوج ، أنشد ابن الأعرابي :
# % في إثر حي كان مستباؤه % حيث تحنى الحنو أو ميثاؤه % ومحنية الرمل : ما
~~انحنى عليه الحقف . قال سيبويه : المحنية ما انحنى من الأرض رملا كان أو
~~غيره ، ياؤه منقلبة عن واو ، لأنها من حنوت ، وهذا يدل على انه لم يعرف
~~حنيت ، وقد حكاها أبو عبيد وغيره .
# والحواني : أطول الأضلاع كلهن في كل جانب من الإنسان ضلعان من الحواني ،
~~فانهن أربع أضلع من الجوانح يلين الواهنتين بعدهما .
# وفيه حناية يهودية ، أي انحناء .
# وناقة حنواء : حدباء .
# والحانوت : فاعول من حنوت ، تشبيها بالحنية من البناء ، ياؤه بدل من واو
~~، حكاه PageV04P018 الفارسي في البصريات قال : ويحتمل أن يكون فلعوتا منه ،
~~ويقال : الحانوت والحانية والحاناة ، كالناصية والناصاة ، والحانية :
~~الخمارون نسب إلى الحانية ، وعلى ذلك قال : حانية حوم فأما قول الآخر :
~~دنانير عند الحانوي ولا نقد فهو نسب إلى الحاناة .
# والحنوة : نبات سهلي طيب الريح ، وقيل هي عشبة وضيئة ذات نور أحمر ، ولها
~~قضب وورق ، طيبة الريح ، إلى القصر والجعودة ما هي ، وقيل : هي آذريون البر
~~، وقال أبو ms0985 حنيفة : الحنوة الريحانة ، قال : وقال أبو زياد : من العشب :
~~الحنوة ، وهي قليلة شديدة الخضرة ، طيبة الريح ، )
# وزهرتها صفراء وليست بضخمة ، قال جميل :
# % بها قضب الريحان تندى وحنوة % ومن كل أفواه البقول بها بقل % وحنوة :
~~فرس عامر بن الطفيل .
# والحنو : موضع ، قال الأعشى :
# % نحن الفوارس يوم الحنو ضاحية % جنبى فطيمة لا ميل ولا عزل % وقال جرير
~~:
# % حي الهدملة من ذات المواعيس % فالحنو أصبح قفرا غير مأنوس %
~~PageV04P019 والحنيان : واديان معروفان ، قال الفرزدق :
# % أقمنا ورثينا الديار ولا أرى % % كمربعنا بين الحنيين مربعا % % وحنو
~~قراقر : موضع .
# | 2 ( مقلوبه : ) ح ون ( )
# الحانة : موضع بيع الخمر ، قال أبو حنيفة : أظنها فارسية ، وأن أصلها
~~خانة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ح و ( )
# النحو : القصد ، يكون ظرفا واسما ، نحاه ينحوه وينحاه نحوا ، وانتحاه . و
~~نحو العربية منه ، إنما هو انتحاء سمت كلام العرب في تصرفه من إعراب وغيره
~~كالتثنية والجمع والتحقير والتكسير والإضافة والنسب وغير ذلك ، ليلحق من
~~ليس من أهل اللغة العربية بأهلها في الفصاحة ، فينطق بها وإن لم يكن منهم ،
~~أو إن شذ بعضهم عنها رد به إليها ، وهو في الأصل مصدر شائع ، أي نحوت نحوا
~~، كقولك : قصدت قصدا ، ثم خص به انتحاء هذا القبيل من العلم ، كما أن الفقه
~~في الأصل مصدر فقهت الشيء ، أي عرفته ، ثم خص به علم الشريعة من التحليل
~~والتحريم ، وكما أن بيت الله تعالى خص به الكعبة وإن كانت لبيوت كلها لله
~~تعالى ، وله نظائر في قصر ما كان شائعا في جنسه على أحد أنواعه ، وقد
~~استعملته العرب ظرفا وأصله المصدر ، وأنشد أبو الحسن :
# % ترمى الأماعيز بمجمرات % بأرجل روح مجنبات %
# % يحدو بها كل فتى هيات % وهن نحو البيت عامدات % والجمع أنحاء ونحو .
~~سيبويه : شبهوها بعتو ، وهذا قليل . وفي بعض الكلام إنكم لتنظرون في نحو
~~كثيرة . أي في ضروب من النحو . )
# ورجل ناح من قوم نحاة : نحوى ، وكأنما هذا إنما هو على النسب ، كقولك
~~تامر ولابن . PageV04P020
# وانتحى له ، وتنحى : اعتمد .
# وأنحى عليه ضربا : أقبل . وقد تقدم عامة ذلك في الياء .
# ونحا الرجل وانتحى ms0986 : مال على أحد شقيه ، أو انحنى في قوسه .
# والانتحاء : اعتماد الإبل في سيرها على الجانب الأيسر ، ثم صار الانتحاء
~~الاعتماد في كل وجه .
# ونحا بصره إليه ينحوه وينحاه : صرفه .
# ونحا الرجل : صرفه ، قال العجاج : لقد نحاهم جدنا والناحي والنحواء :
~~الرعدة ، وهي أيضا التمطي قال :
# % وهم تأخذ النحواء منه % يعد بصالب أو بالملال % وبنو نحو : بطن من
~~الأزد .
# | 2 ( مقلوبه : ) وح ن ( )
# الحنة : الحقد ، وحن عليه حنة مثل وعده عدة . وقال اللحياني : وحن عليهم
~~، بكسر الحاء ، حنة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن وح ( )
# ناحت المرأة تنوح نوحا ونواحا ونياحا ونياحة ومناحة ، وناحته ، وناحت
~~عليه .
# والمناحة والنوح : النساء يجتمعن للحزن ، قال أبو ذؤيب :
# % فهن عكوف كنوح الكري % % م قد شف أكبادهن الهوى % وقوله أنشده ثعلب :
~~PageV04P021
# % ألا هلك امرؤ قامت عليه % بجنب عنيزة البقر الهجود %
# % سمعن بموته فظهرن نوحا % % قياما ما يحل لهن عود % صير البقر نوحا على
~~الاستعارة ، وجمع النوح أنواح قال لبيد :
# % كأن مصفحات في ذراه % وأنواحا عليهن المآلي % % ونوح الحمامة : ما
~~تبديه من سجعها على شكل النوح ، والفعل كالفعل ، قال أبو ذؤيب :
# % فوالله لا ألقى ابن عم كأنه % نشيبة ما دام الحمام ينوح % وحمامة نائحة
~~ونواحة . )
# واستناح الرجل ، كناح .
# واستناح الرجل ، بكى حتى استبكى غيره ، وقول أوس :
# % وما أنا ممن يستنيح بشجوه % يمد له غربا جزور وجدول % معناه : لست أرضى
~~أن أدفع عن حقي وأمني حتى أحوج إلى أن أشكو فأستعين بغيري ، وقد فسر على
~~المعنى الأول ، وهو أن يكون يستنيح بمعنى ينوح .
# واستناح الذئب : عوى فأذنت له الذئاب ، أنشد ابن الأعرابي : مقلقة
~~للمستنيح العساس يعني الذئب الذي لا يستقر .
# والتناوح : التقابل ، ومنه تناوح الجبلين وتناوح الرياح .
# ونوح : اسم نبي معروف . PageV04P022
# | 2 ( مقلوبه : ) ون ح ( )
# وانح الرجل : وافقه .
# | 3 ( الحاء والفاء والواو )
# الحفا : رقة القدم والخف والحافر ، حفى حفا ، فهو حاف وحف ، والاسم
~~الحفوة والحفوة ، وقال بعضهم : حاف بين الحفوة والحفية والحفوة والحفاية ،
~~وهو الذي لا شيء في رجله من خف ولا نعل ، وأما الذي رقت قدماه من كثرة
~~المشي فإنه حاف ms0987 بين الحفا .
# والحفاء : المشي بغير خف ولا نعل .
# والاحتفاء : أن تمشي حافيا فلا يصيبك الحفا .
# وأحفى الرجل : حفيت دابته .
# وحفى بالرجل حفاوة وحفاوة وحفاية ، وتحفى به ، واحتفى : بالغ في إكرامه .
# وتحفى إليه في الوصية : بالغ .
# وأنا به حفي ، أي بر مبالغ في الكرامة .
# وحفا الله به حفوا : أكرمه .
# وحفا شاربه حفوا ، وأحفاه : بالغ في أخذه .
# وحفاه من كل خير يحفوه حفوا : منعه . )
# وحفاه حفوا : أعطاه .
# وأحفاه : ألح عليه في المسألة .
# وأحفى السؤال : رده .
# وحافى الرجل محافاة : ماراه ونازعه في الكلام
# | 2 ( مقلوبه : ) ح وف ( )
# الحافة والحوف : الناحية والجانب ، وقد تقدم ذلك في الياء ، لأنها يائية
~~واوية .
# وتحوف الشيء : أخذ حافته ، واخذ من حافته .
# وحاف الشيء حوفا : كان في حافته .
# والحافة : الثور الذي في وسط الكدس . وهو أشقى العوامل .
# والحوف مركب للنساء ليس بهودج ولا رحل . PageV04P023
# والحوف : الثوب . والحوف : جلد يشقق كهيئة الإزار تلبسه الصبيان . وقال
~~ابن الأعرابي : هو جلد يقد سيورا ، عرض السير أربع أصابع أو شبر تلبسها
~~الجارية صغيرة قبل أن تدرك ، وتلبسها أيضا وهي حائض ، حجازية ، وهي الرهط ،
~~نجدية . وقال مرة : هي كالنقبة إلا إنها تقدد قددا عرض القدة أربع أصابع إن
~~كانت من أدم أو خرق .
# والحوف : القرية ، في بعض اللغات .
# والحوف : موضع .
# وحافه : زاره ، قال ابن الزبعري :
# % ونعمان قد غادرن تحت لوائه % على لحمه طير يحفن وقوع %
# | 2 ( مقلوبه : ) ف ح و ( )
# الفحا والفحا : البزر ، وخص بعهم به اليابس منه ، وجمعه أفحاء ، وقد فحيت
~~القدر .
# والفحوة : الشهدة ، عن كراع .
# وعرفت ذلك في فحوى كلامه وفحوائه وفحوائه ، أي معراضه مذهبه ، وهو يفحى
~~بكلامه إلى كذا ، أي يذهب .
# | 2 ( مقلوبه : ) وح ف ( )
# الوحف من النبات والشعر : ما غزر وأثت أصوله واسود ، وقد وحفت ووحف وحافة
~~ووحوفة . )
# والواحف ، كالوحف قال ذو الرمة :
# % تمادت على رغم المهاري وأبرقت % بأصفر مثل الورس في واحف جثل %
~~والوحفاء : الأرض السوداء ، وقيل : الحمراء والجمع وحافي .
# والوحفة : أرض مستديرة مرتفعة سوداء ، والجمع وحاف .
# والوحفة : صخرة في بطن واد أو سند ناتئة في موضعها سوداء ، وجمعها ms0988 وحاف ،
~~قال :
# % دعتها التناهي بروض القطا % % فنعف الوحاف إلى جلجل % PageV04P024
~~وزبدة وحفة : رقيقة . وقيل : هو إذا احترق اللبن ورقت الزبدة . و المعروف
~~وخفة .
# والوحفة : الصوت .
# ووحف إليه وحفا : جلس ، وقيل : دنا .
# ووحف الرجل والليل : تدانيا ، عن ابن الأعرابي . ووحف إليه : جاءه وغشيه
~~، عنه أيضا ، وأنشد :
# % لما تآزينا إلى دفء الكنف % أقبلت الخود إلى الزاد تحف % ووحف البعير
~~بنفسه وحفا : رمى .
# وموحف الإبل : مبركها .
# والموحف : موضع ، وكذلك وحاف وواحف .
# | 2 ( مقلوبه : ) ف وح ( )
# فاح المسك فوحا وفؤوحا وفوحانا : انتشرت رائحته ، وعم بعضهم به الرائحتين
~~معا .
# وفوح الحر : شدة سطوعه .
# وأفح عنك من الظهيرة ، أي أقم حتى يسكن حر النهار ويبرد ، وقد تقدم ذلك
~~في الياء ، لأن هذه الكلمة يائية وواوية .
# | 3 ( الحاء والباء والواو )
# حبا الشيء : دنا ، أنشد ابن الأعرابي :
# % وأحوى كأيم الضال أطرق بعدما % % حبا تحت فينان من الظل وارف % وحبوت
~~للخمسين : دنوت منها .
# وحبت الشراسيف حبوا : طالت وتدانت . PageV04P025
# وحبت الأضلاع إلى الصلب : اتصلت ودنت .
# وحبا المسيل : دنا بعضه إلى بعض .
# ورجل حابي المنكبين : مرتفعهما إلى العنق ، وكذلك البعير .
# والاحتباء بالثوب : الاشتمال به ، والاسم الحبوة والحبية ، وقول ساعدة
~~ابن جؤية :
# % أرى الجوارس في ذؤابة مشرف % فيه النسور كما تحبى الموكب % يقول :
~~استدارت النسور فيه كأنهم ركب محتبون ، والحبوة : الثوب الذي يحتبي به .
# والحابية : رملة مرتفعة مشرفة منبتة .
# والحابي : نبت ، سمى به لحبوه وعلوه .
# وحبا حبوا : مشى على يديه وبطنه .
# وحبا الصبي حبوا : مشى على أسته وشرف بصدره .
# والحبى : السحاب الذي يشرف من الأفق على الأرض ، فعيل من ذلك ، وقيل : هو
~~السحاب الذي بعضه فوق بعض قال : تضيء حبيا في شمارخ بيض قيل له : حبى ، من
~~حبا ، كما قيل له : سحاب من سحب أهدابه ، وقد جاء بكليهما شعر العرب ، قالت
~~امرأة :
# % وأقبل يزحف زحف الكبي % % ر سياق الرعاء البطاء العشارا % % وقال أوس :
# % دان مسف فويق الأرض هيدبه % يكاد يدفعه من قام بالراح % وقالت صبية
~~منهم لأبيها فتجاوزت ذلك : PageV04P026
# % أناخ بذي بقر بركه % كأن على عضديه كتافا % )
# وحبا البعير حبوا : كلف تسنم ms0989 صعب الرمل فأشرف بصدره ثم زحف ، قال رؤبة :
~~أوديت إن لم تحب حبو المعتنك وما جاء إلا حبوا ، أي زحفا .
# والحابي من السهام : الذي يزحف إلى الهدف .
# وحبا المال حبوا : رزم فلم يتحرك هزالا .
# وحبت السفينة : جرت .
# وحبا له الشيء فهو حاب وحبى : اعترض ، قال العجاج يصف قرقورا : فهو إذا
~~حبا له حبى أي اعترض له موج .
# وحبا الرجل حبوا : أعطاه ، والاسم الحبوة والحبوة والحباء ، وجعل
~~اللحياني جميع ذلك مصادر .
# وقيل : الحباء العطاء بلا من ولا جزاء ، وقيل حباه : أعطاه ومنعه ، عن
~~ابن الأعرابي ، لم يحكه غيره .
# وحبا له ما حوله يحبوه : حماه ومنعه ، قال ابن أحمر :
# % وراحت الشول ولم يحبها % % فحل ولم يعتس فيها مدر % وقال أبو حنيفة :
~~لم يحبها : لم يلتفت إليها ، أي أنه شغل بنفسه ، ولولا شغله بنفسه
~~PageV04P027 لحازها ولم يفارقها .
# وحابى الرجل حباء : نصره واختصه ومال إليه ، قال :
# % اصبر يزيد فقد فارقت ذائقة % واشكر حباء الذي بالملك حاباكا % % ورجل
~~أحبى : ضنين شرير ، عن ابن الأعرابي وأنشد :
# % والدهر أحبى لا يزال ألمه % تدق أركان الجبال ثلمه % وحبا جعيران :
~~نبات .
# وحبى والحبيا : موضعان ، قال الراعي :
# % جعلن حبيا باليمين ونكبت % كبيسا لورد من ضئيدة باكر % وقال القطامي :
~~من عن يمين الحبيا نظرة قبل )
# وكذلك حبيات . قال عمر بن أبي بيعة :
# % ألم تسأل الأطلال والمتربعا % % ببطن حبيات دوارس بلقعا %
# | 2 ( مقلوبه : ) ح وب ( )
# الحوب والحوبة : الأبوان والأخت والبنت ، وقيل : لي فيهم حوبة وحوبة
~~وحيبة ، أي قرابة من قبل الأم ، وكذلك كل ذي رحم محرم .
# والحوبة : رقة فؤاد الأم ، قال الفرزدق :
# % فهب لي خنيسا واحتسب فيه منة % لحوبة أم ما يسوغ شرابها % %
~~PageV04P028 والحوبة والحيبة : الهم والحاجة ، قال أبو كبير الهذلي :
# % ثم انصرفت ولا أبثك حيبتي % % رعش البنان أطيش مشى الأصور % وفي الدعاء
~~على الإنسان : ألحق الله به الحوبة ، أي الحاجة والمسكنة .
# والحوب : الجهد والمسكنة والحاجة ، أنشد ابن الأعرابي :
# % وصفاحة مثل الفنيق منحتها % % عيال ابن حوب جنبته أقاربه % وقال مرة :
~~ابن حوب : رجل مجهود محتاج ، لا يعني في كل ذلك رجلا بعينه ms0990 ، إنما يريد هذا
~~النوع .
# والحوب والحوب : الحزن ، وقيل الوحشة وبه فسر الهروي قوله صلى الله عليه
~~وسلم لأبي أيوب الأنصاري ، وقد ذهب إلى طلاق أم أيوب ، : إن طلاق أم أيوب
~~لحوب .
# التفسير عن شمر ، وقيل : هو الوجع .
# والتحوب : التوجع والشكوى .
# وتحوب في دعائه : تضرع .
# والتحوب أيضا : البكاء في جزع وصياح ، وربما عم به الصياح ، قال العجاج :
# % وصرحت عنه إذا تحوبا % % رواجب الجوف السحيل الصلبا % % وفي حديث النبي
~~عليه الصلاة والسلام اللهم اقبل توبتي وارحم حوبتي فحوبتي يجوز أن يكون هنا
~~توجعي ، وأن يكون تخشعي وتمسكني .
# والحوبة والحوبة : الرجل الضعيف ، والجمع حوب ، وكذلك المرأة إذا كانت
~~ضعيفة زمنة .
# وبات بحيبة سوء وحوبة سوء أي بحال سوء ، لا يقال إلا في الشر ، وقد
~~استعمل منه فعل ، قال : وإن قلوا وحابوا ) PageV04P029
# ونزلنا بحيبة من الأرض وحوبة ، أي بأرض سوء .
# والحوباء : النفس ، قال رؤبة :
# % وقاتل حوباءه من اجلي % % ليس له مثلي وأين مثلي % % وقيل الحوباء :
~~روح القلب قال : ونفس تجود بحوبائها والحوب والحوب والحاب : الإثم .
~~والحوبة : المرة الواحدة منه ، قال المخبل :
# % فلا تدخلن الدهر قبرك حوبة % يقوم بها يوما عليك حسيب % وقد حاب حوبا
~~وحوبة قال الزجاج : الحوب الاسم والحوب فعل الرجل ، تقول حاب حوبا ، كقولك
~~: قد خان خونا .
# وتحوب الرجل : تأثم ، قال ابن جني : تحوب : ترك الحوب ، من باب السلب
~~ونظيره تأثم ، أي ترك الإثم ، وإن كانت تفعل للإثبات اكثر منها للسلب ،
~~وذلك نحو تقدم وتأخر وتعجل وتأجل .
# والمحوب والمتحوب الذي يذهب ماله ثم يعود .
# والحوب : الجمل ، ثم كثر حتى صار زجرا له ، يقال للجمل إذا زجر : حوب
~~وحوب وحاب .
# وحوب الإبل : قال لها : حوب ، فأما قوله :
# % هي ابنة حوب أم تسعين آزرت % أخاثقة تمرى جباها ذوائبه % % فإنه تمنى
~~كنانة عملت من جلد بعير وفيها تسعون سهما فجعلها أما للسهام ، لأنها قد
~~جمعتها ، وقوله أخاثقة يعني سيفا ، وجباها : حرفها . وذوائبه : حمائله ، أي
~~انه تقلد السيف ثم تقلد بعده الكنانة ، تمرى حرفها ، يريد حرف الكنانة .
# وقال بعضهم في كلام له : حوب حوب إنه يوم ms0991 دعق وشوب ، لالعا لبني الصوب .
# الدعق : الوطء الشديد . PageV04P030
# | 2 ( مقلوبه : ) ب وح ( )
# باح الشيء : ظهر ، وباح به بوحا وبؤوحا وبؤوحة ، ورجل بؤوح بما في صدره ،
~~وبيحان وبيحان ، معاقبة وأصلها الواو .
# وأباحه سرا فباح به بوحا : أبثه إياه فلم يكتمه .
# وبوح : الشمس ، معرفة مؤنث ، سميت بذلك لظهورها . )
# وأباح الشيء : أطلقه .
# والإباحة : شبه النهبى ، وقد استباحه ، قال عنترة :
# % حتى استباحوا آل عوف عنوة % بالمشرفي وبالوشيج الذبل % والباحة : عرصة
~~الدار ، والجمع بوح .
# والباحة : النخل الكثير حكاه ابن الأعرابي عن أبي صارم البهدي وأنشد :
# % أعطى فأعطاني يدا ودارا % % وباحة خولها عقارا % % نصب عقارا على البدل
~~من باحة ، فتفهم .
# والبوح : الفرج ، وفي المثل : ابنك ابن بوحك قيل معناه : الفرج .
# ووقع القوم في بوح ، أي اختلاط من أمرهم وباحهم : صرعهم .
# وتركهم بوحى : صرعى ، عن ابن الأعرابي .
# | 3 ( الحاء والميم والواو )
# حمو المرأة وحموها وحماها : أبو زوجها ، وكذلك من كان من قبله ، يقال :
~~هذا حموها ورأيت حماها ومررت بحميها ، والأنثى حماة ، لا لغة فيها غير ذلك
~~، قال : PageV04P031
# % إن الحماة أولعت بالكنه % وأبت الكنة إلا ظنه % وحمو الرجل : أبو
~~امرأته أو أخوها أو عمها ، وقيل : الأحماء من قبل المرأة خاصة ، والأختان :
~~من قبل الرجل . والصهر يجمع ذلك كله .
# والحماتان من الفرس : اللحمتان المجتمعتان في ظاهر الساقين من أعاليهما .
# وحمو الشمس : حرها .
# وقوله أنشده يعقوب :
# % ومرهق سال إمتاعا بوصدته % % لم يستعن وحوامي الموت تغشاه % % قال :
~~إنما أراد حوائم ، من حام يحوم ، فقلب وأراد بسال سأل فإما أن يكون أبدل ،
~~وإما أن يريد لغة من قال : سلت تسال .
# | 2 ( مقلوبه : ) ح وم ( )
# الحوم : القطيع الضخم من الإبل ، أكثره إلى الألف ، قال رؤبة : )
# ونعما حوما بها مؤبلا وقيل هي الإبل الكثيرة من غير أن يحد عددها .
# وحومة كل شيء معظمه ، كالبحر والحوض والرمل .
# وحومة القتال : معظمه ، وأشد موضع فيه .
# وحومة الماء : غمرته ، عن اللحياني .
# وحام الطائر على الشيء حوما وحومانا : روم .
# وحامت الإبل حول الماء : حوما ، كذلك . وكل من رام أمرا فقد حام عليه
~~حوما وحياما وحؤوما وحومانا .
# والحوم : اسم للجميع ms0992 ، وقيل : جمع ، وكل عطشان حائم . PageV04P032
# وإبل حوائم وحوم : عطاش .
# وهامة حائمة : عطشى .
# والحومانة : مكان غليظ منقاد ، وجمعه حومان وحوامين ، وقال أبو حنيفة :
~~الحومان من السهل : ما أنبت العرفج .
# والحومان : نبات بالبادية ، واحدته حومانة
# | 2 ( مقلوبه : ) م ح و ( )
# محا الشيء يمحوه ، و يمحاه محوا : أذهب أثره ، وقد تقدم في الياء ، لأن
~~هذه الكلمة واوية ويائية .
# والماحي : من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم ، لأنه يمحو الكفر بإذن
~~الله .
# والمحو : السواد الذب في القمر ، كأن ذلك كان نيرا فمحي .
# والمحوة : المطرة تمحو الجدب ، عن ابن الأعرابي .
# وأصبحت الأرض محوة واحدة ، إذا تغطى وجهها بالماء حتى كأنها محيت .
# وتركت الأرض محوة واحدة ، إذا جيدت كلها ، كانت فيها غدران أو لم تكن .
# ومحوة : الدبور ، لأنها تمحو السحاب ، معرفة ، فإن قلت : إن الأعلام اكثر
~~وقوعها في كلامهم إنما هو على الأعيان المرئيات ، فالريح إن لم تكن مرئية
~~فأنها على كل حال جسم ، ألا ترى إنها تصادم الأجرام ، وكل ما صادم الجرم
~~جرم لا محالة ، فإن قيل : ولم قلت الأعلام في المعاني وكثرت في الأعيان :
~~نحو زيد وجعفر وجميع ما علق عليه علم وهو شخص ، قيل : لأن الأعيان أظهر
~~للحاسة )
# وأبدى إلى المشاهدة ، فكانت أشبه بالعلمية مما لا يرى ولا يشاهد حسا ،
~~وإنما يعلم تأملا واستدلالا ، وليست كمعلوم الضرورة للمشاهدة .
# وقيل : لأنها تمحو الأثر ، وقيل : هي الشمال . قال :
# % قد بكرت محوة بالعجاج % فدمرت بقية الرجاج % وقيل : هي الجنوب .
~~PageV04P033
# والمحو : اسم بلد ، قال :
# % لتجر الحوادث بعد الفتى ال % مغادر بالمحو إذلالها %
# | 2 ( مقلوبه : ) وح م ( )
# وحمت المرأة توحم وحما ، إذا اشتهت شيئا على حبلها ، والاسم الوحام
~~والوحام ، وامرأة وحمى وفي المثل : وحمى ولا حبل ونسوة وحام ووحامى .
# والوحم : اسم للشيء المشتهى قال : أزمان ليلى عام ليلى وحمى أي شهوتي ،
~~كما يكون الشيء شهوة الحبلى ، ولا تريد غيره ولا ترضى منه ببدل .
# ووحم المرأة ، ووحم لها : ذبح لها ما تشهت .
# والوحم : شهوة النكاح ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد :
# % كتم الحب فأخفاه كما % % تكتم البكر من الناس الوحم % وقيل ms0993 الوحم :
~~الشهوة في كل شيء .
# والتوحيم : أن ينطف الماء من عود النوامي إذا كسر .
# ويوم وحيم : حار ، عن كراع .
# | 2 ( باب الثلاثي اللفيف )
#
# | 3 ( الحاء والهمزة والياء )
# إيحا : كلمة تقال للرامي إذا أصاب ، فإذا اخطأ قيل : برحى ، وقد تقدم .
# | 3 ( الحاء والهمزة والواو )
# أحو أحو : كلمة تقال للكبش إذا أمر بالسفاد . PageV04P034
# | 3 ( الحاء والياء والواو )
# حوى الشيء حيا وحواية ، واحتواه ، واحتوى عليه : جمعه وأحرزه .
# والحية من الهوام ، تكون للذكر والأنثى بلفظ واحد ، وقد قدمت ذكرها في
~~المضاعف ، وهو رأي الفارسي ، وذكرتها هنا لأن أبا حاتم ذهب إلى إنها من ح
~~وى قال : لتحويها في لوائها . ورجل حواء وحاو : يجمع الحيات ، وهذا يعضد
~~قول أبي حاتم أيضا .
# وحوى الحية : انطواؤها .
# وأرض محواة : كثيرة الحيات .
# والحوية : مركب يهيأ للمرأة .
# وحوى حوية : ملها .
# والحوية : استدارة كل شيء .
# وتحوى الشيء : استدار .
# والحوية : صفاة يحاط عليها بالحجارة أو التراب فيجتمع فيها الماء .
# والحوية والحاوية والحاوياء : ما تحوى من الأمعاء ، وهي بنات اللبن ،
~~وقيل : هي الدوارة منها ، والجمع حوايا ، تكون فعائل إن كانت جمع حوية ،
~~وفواعل إن كانت جمع حاوية أو حاوياء ، وقد تقدم شرح ذلك في الكتاب المخصص .
# والحواء والمحوى كلاهما : جماعة بيوت الناس إذا تدانت .
# والتحوية : الانقباض ، هذه عبارة اللحياني ، قال : وقيل للكلبة : ما
~~تصنعين مع الليلة المطيرة فقالت أحوي نفسي وأجعل نفسي عند استي . وعندي أن
~~التحوي : الانقباض .
# والتحوية : القبض .
# والحوية : طائر صغير ، عن كراع . )
# والحواة : الصوت كالخواة ، والخاء أعلى .
# وحوى : اسم ، أنشد ثعلب لبعض اللصوص : PageV04P035
# % تقول وقد نكبتها عن بلادها % % أتفعل هذا يا حوى على عمد % والحاء :
~~حرف هجاء ، وحكى صاحب العين حييت حاء . فإذا كان هذا فهو من باب عييت .
~~وهذا عندي من صاحب العين صنعة لا عربية ، وإنما قضيت على الألف أنها واو
~~لأن هذه الحروف وإن كانت صوتا في موضوعاتها فقد لحقت ملحق الأسماء وصارت
~~كمال ، وإبدال الألف من الواو عينا أكثر من إبدالها من الياء ، هذا مذهب
~~سيبويه . وإذا كانت العين واوا كانت الهمزة ياء ، لأن باب لويت ms0994 اكثر من باب
~~قوة ، أعني انه أن تكون الكلمة من حروف مختلفة أولى من أن تكون من حروف
~~متفقة ، لأن باب ضرب اكثر من باب رددت ، ولم اقض أنها همزة ، لأن ح وهمزة
~~على النسق معدوم .
# وحكى ثعلب عن معاذ الهراء أنه سمع العرب تقول : هذه قصيدة حاوية أي على
~~الحاء . ومنهم من يقول : حائية . فهذا يقوى أن الألف الأخيرة همزة وضعية .
~~وقد قدمت عدم ح وهمزة على نسق .
# وحم ، قال ثعلب : معناه : لا ينصرون ، قال : والمعنى : يا منصور اقصد
~~بهذا لهم ، أو يا الله ، قال سيبويه : حم لا ينصرف ، جعلته اسما للسورة أو
~~أضفت إليه ، لأنهم أنزلوه بمنزلة اسم أعجمي ، نحو هابيل وقابيل ، وأنشد :
# % وجدنا لكم في آل حاميم آية % تأولها منا تقى ومعرب % هكذا أنشده سيبويه
~~، ولم يجعل هنا حا مع ميم كاسمين ضم أحدهما إلى صاحبه ، إذ لو جعلهما كذلك
~~لمد حا فقال : حاء ميم ، ليصير كحضرموت .
# وحيوة : اسم رجل ، وإنما ذكرتها هنا لأنه ليس في الكلام ح ي و ، وإنما هي
~~عندي مقلوبة من ح وي إما مصدر حويت حية ، مقلوب ، وإما مقلوب عن الحية التي
~~هي الهامة فيمن جعل الحية من ح وي وإنما صحت الواو لنقلها إلى العلمية وسهل
~~ذلك لهم القلب ، ولو أعلوا بعد القلب ، والقلب علة ، لتوالى إعلالان . وقد
~~يكون فيعلة من حوى يحوي ثم قلبت الواو ياء للكسرة فاجتمعت ثلاث ياءات فحذفت
~~الأخيرة فبقيت حية ، ثم أخرجت على الأصل فقيل : حيوة .
# | 2 ( مقلوبه : ) وح ى ( )
# وحي وحيا : كتب ، قال ذو الرمة : ) PageV04P036 لقدر كان وحاه الواحي
~~والوحي : المكتوب أيضا ، وعلى ذلك جمعوا فقالوا : وحي ، قال لبيد :
# % فمدافع الريان عرى رسمها % % خلقا كما ضمن الوحي سلامها % % وأوحى إليه
~~: بعثه . وأوحى إليه : ألهمه ، وفي التنزيل : ) و أوحى ربك إلى النحل (
~~وفيه : ) بأن ربك أوحى لها ( أي اليها ، فمعنى هذا أمرها . ووحى في هذا
~~المعنى ، قال رؤبة : وحى لها القرار فاستقرت وقيل : أراد : أوحى إلا أن من
~~لغة هذا الراجز إسقاط الهمزة مع الحرف .
# ووحى ms0995 إليه ، وأوحى : كلمة بكلام يخفيه من غيره .
# ووحى إليه وأوحى : أومأ ، وفي التنزيل : ) فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة
~~وعشيا ( ، قال : فأوحت إلينا والأنامل رسلها وقول أبي ذؤيب :
# % فقال لها وقد أوحت إليه % ألا لله أمك ما تعيف % % أوحت إليه : كلمته ،
~~وليست العقاب متكلمة إنما هو على قوله : قد قالت الأنساع للبطن الحق
~~PageV04P037 وهو باب واسع .
# والوحي : السيد من الرجال ، قال :
# % علمت أني إن علقت بحبله % نشبت يداي إلى وحي لم يصقع % % يريد : لم
~~يذهب عن طريق المكارم ، مشتق من الصقع .
# والوحي والوحي والوحاة : الصوت يكون في الناس وغيرهم قال أبو زبيد :
~~مرتجز الخوف بوحي أعجم وأنشد ابن الأعرابي :
# % يذود بسحماوين لم يتفللا % % وحي الذئب عن طفل مناسمه مخل % % وقد تقدم
~~تفسير هذا البيت في باب الأسحم ، وخص ابن الأعرابي مرة بالوحاة صوت الطائر
~~.
# والوحا : العجلة . يقولون : الوحا الوحا ، والوحاء الوحاء ، أي الإسراع ،
~~فيمدونها ويقصرونها إذا جمعوا بينهما ، فإذا أفردوه مدوه ولم يقصروه ، قال
~~أبو النجم : ) يفيض عنه الربو من وحائه وقد وحى وتوحى بالشيء : أسرع .
# وشيء وحي : عجل مسرع .
# واستوحى الشيء : حركه ودعاه ليرسله .
# | 2 ( مقلوبه : ) ي وح ( )
# يوح : الشمس ، عن كراع ، وحكاه يعقوب : بوح .
# | 2 ( مقلوبه : ) وي ح ( )
# ويح : كلمة تقال رحمة ، وكذلك ويحما ، قال حميد بن ثور : PageV04P038
# % ألا هيما مما لقيت وهيما % % وويح لمن لم يدر ما هن ويحما % % وقيل :
~~ويحه كويله ، وقيل : ويح : تقبيح . قال ابن جني : امتنعوا من استعمال فعل
~~الويح لأن القياس نفاه ومنع منه ، وذلك لأنه لو صرف الفعل من ذلك لوجب
~~اعتلال فائه كوعد ، وعينه كباع ، فتحاموا استعماله ، لما كان يعقب من
~~اجتماع إعلالين ، ولا أدري أدخل الألف واللام على الويح سماعا أم تبسطا
~~وإدلالا .
# انتهى الثلاثي اللفيف .
# | 2 ( أبواب الرباعي )
#
# | 3 ( الحاء والقاف )
# الحرقوص : هنى مثل الحصاة أسيد أرقط بحمرة وصفرة ، ولونه الغالب عليه
~~السواد يجتمع ويتلج تحت الأناسي وفي أرفاغهم ويعضهم ، ويشقق الأسقية ، وقيل
~~: هي دويبة مجزعة لها حمة كحمة الزنبور تلدغ ، تشبه أطراف السياط ، ولذلك
~~يقال لمن ضرب : أخذته الحراقيص ms0996 . وقيل الحرقوص : دويبة سوداء مثل البرغوث
~~أو فوقه ، وقال ابن الأعرابي : هي دويبة صغيرة مثل القراد ، وأنشد :
# % زكمة عمار بنو عمار % مثل الحراقيص على حمار % وقيل هو النبر ، وقال
~~يعقوب : هو دويبة أصغر من الجعل .
# والحرقصاء : دويبة لم تحل .
# والحرقصة : الناقة الكريمة .
# والصرنقح : الماضي الجريء . وقال ثعلب : الصرنقح : الشديد الخصومة والصوت
~~وأنشد :
# % إن من النسوان من هي روضة % تهيج الرياض قبلها وتصوح %
# % ومنهن غل مقفل ما يفكه % من القوم إلا الأحوذي الصرنقح % PageV04P039
~~والصرنقح أيضا : المحتال .
# وصلقح الدراهم : قلبها .
# والصلاقح : الدراهم عن كراع ، ولم يذكر واحدها .
# والصلنقح : الصياح . وكذلك الأنثى بغير هاء ، وقال بعضهم : إنها لصلنقحة
~~الصوت صماد حية ، فأدخل الهاء .
# والقراحس : الشجاع الجريء ، وقيل : السيئ الخلق .
# والحرقوس : لغة في جميع ما تقدم من الحقوص .
# والحساقل : الصغار ، كالحساكل ، حكاه يعقوب عن ابن الأعرابي .
# والقلحاس : القبيح .
# والقسحب : الضخم ، مثل به سيبويه ، وفسره السيرافي .
# والسمحاق من الشجاج : التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة ، وكل قشرة رقيقة
~~سمحاق . وقيل : السمحاق من الشجاج : التي بلغت السحاءة التي بين العظم
~~واللحم ، وتلك السحاءة تسمى السمحاق . )
# وقيل : السمحاق : التي بين العظم واللحم فوق العظم ودون اللحم ، ولكل عظم
~~سمحاق ، وقيل : هي الشجة التي تبلغ القشرة حتى لا يبقى بين اللحم والعظم
~~غيرها .
# وفي السماء سماحيق من غيم .
# وعلى ثرب الشاة سماحيق من شحم ، أي شيء رقيق كالقشرة ، وكلاهما على
~~التشبيه .
# والسمحاق : أثر الختان .
# والسمحوق : الطويل الدقيق .
# وحزرق الرجل : انضم وخضع .
# والمحزرق : السريع الغضب ، وأصله بالنبطية هزروقي .
# وحزرق الرجل ، وحزرقه : حبسه وضيق عليه ، قال الأعشى :
# % فذاك وما أنجى من الموت ربه % % بساباط حتى مات وهو محزرق % %
~~PageV04P040 ومحزرق : قال ابن جني : اخبر أبو صالح السليل بن أحمد عن أبي
~~عبد الله محمد بن العباس اليزيدي ، عن الخليل بن أسد النوشجاني ، عن الثوري
~~قال : قلت لأبي زيد الأنصاري : أنتم تنشدون قول الأعشى : بساباط حتى مات
~~وهو محزرق وأبو عمرو الشيباني ينشده محزرقبتقديم الراء على الزاي . فقال :
~~إنها نبطية ، وأم أبي عمرو نبطية ، فهو أعلم بها منا .
# والقرزحة من النساء : الذميمة ms0997 القصيرة . قال :
# % عبلة لا دل الخرامل دلها % % ولا زيها زي القباح القرازح % والقرزح :
~~ثوب كانت النساء الأعراب يلبسنه .
# والقرزح : شجر ، واحدته قرزحة . وقال أبو حنيفة : القرزحة : شجيرة جعدة
~~لها حب أسود .
# والقرزحة : بقلة ، عن كراع . ولم يحلها ، والجمع قرزح .
# وقرزح : اسم فرس .
# والحزاقل : خشارة الناس ، قال :
# % بحمد أمير المؤمنين أقرهم % شبابا وأغزاكم حزاقلة الجند % وحزقل : اسم
~~رجل . )
# والزحقلة : دهورتك الشيء في بئر أو من جبل .
# والزحلوقة : اثر تزلج الصبيان من فوق إلى اسفل ، وقال يعقوب : هي آثار
~~تزلج الصبيان من فوق طين أو رمل إلى اسفل ، وقال الكميت :
# % ووصلهن الصبا إن كنت فاعلة % وفي مقام الصبا زحلوقة زلل % يقول : مقام
~~الصبا بمنزلة الزحلوقة . PageV04P041
# وتزحلقوا عن المكان : تزلقوا عليه بأستاهم .
# والمزحلق : الأملس .
# وضربه فقحزنه : صرعه .
# والقحزنة : ضرب من الخشب طولها ذراع أو شبر نحو العصا . حكى اللحياني :
~~ضربناهم بقحازننا فارجعنوا ، أي بعصياننا فاضطجعوا .
# وقحزم الرجل : صرفه عن الشيء .
# والحنفظ : ضرب من الطير ، قال ابن دريد : لا أدري ما صحته ، وقيل هو
~~الدراج .
# وحنفظ : اسم .
# وقحطبه بالسيف : ضربه .
# وقحطبه : صرعه .
# وقحطبة : اسم رجل .
# والحرقدة : عقد الحنجور .
# والحراقد : النوق النجيبة .
# واقدحر للشر : تهيأ ، وقيل تهيأ للسباب والقتال .
# وهو القندحر .
# والقيدحور : السيئ الخلق .
# والقردح والقردح : ضرب من البرود .
# والقردوح : القصير .
# والقدوح : الضخم من القردان .
# وقردح الرجل : أقر بما يطلب منه . )
# والمقردح : المتذلل المتصاغر عن ابن الأعرابي . وقال عبد الله بن خالد :
~~يا بني إذا وقعتم في شيء لا تطيقون دفعه فقردحوا له ، فإن اضطرابكم منه اشد
~~لدخولكم فيه .
# وذهبوا شعاليل بقدحرة وقندحرة ، أي بحيث لا يقدر عليه ، عن اللحياني .
# والحقلد : عمل فيه أثم ، وقيل : هو الإثم بعينه ، قال زهير :
# % تقي نقي لم يكثر غنيمة % بنهكة ذي قربى ولا بحقلد % PageV04P042
~~والحقلد : البخيل السيئ الخلق ، وقيل : السيئ الخلق ، من غير أن يقيد
~~بالبخل .
# والحدقلة : إدارة العين في النظر .
# والحدلقة : العين الكبيرة . وقال كراع : أكل الذئب من الشاة الحدلقة ، أي
~~العين . وقال الأصمعي : هو شيء من جسدها لا أدري ما هو .
# والحدولق : القصير المجتمع .
# والدحقلة : انتفاخ البطن ms0998 .
# والحندقوقي والحندقوق والحندقوق : بقلة أو حشيشة كالفث الرطب نبطية ،
~~ويقال لها بالعربية : الذرق .
# والحندقوق : الطويل المضطرب ، مثل به سيبويه وفسره السيرافي .
# والقحدمة والتقحدم : الهوى على الرأس في بئر أو من جبل ، وهي بالذال أعلى
~~.
# والقمحدوة : الهنة الناشزة فوق القفا ، وهي بين الذؤابة والقفا ، منحدرة
~~عن الهامة ، إذا استلقى الرجل أصابت الأرض من رأسه ، قال :
# % فإن يقبلوا نطعن صدور نحورهم % وإن يدبروا نضرب أعالي القماحد %
~~والقمحدوة أيضا : أعلى القذال خلف الأذنين ، وهي حد القفا ، وهي أيضا مؤخر
~~القذال ، سيبويه : صحت الواو في قمحدوة ، لأن الإعراب لم يقع فيها ، وليست
~~بطرف فيكون من باب عرق .
# والدحموق والدمحوق : العظيم البطن .
# والقنذحر ، والمقذحر : المتهئ للسباب المعد للشر ، وقيل : المقذحر :
~~العابس الوجه ، عن ابن الأعرابي .
# وذهبوا شعاليل بقذحرة وقنذحرة ، أي بحيث لا يقدر عليه ، عن اللحياني ،
~~وقد تقدم في الدال عنه أيضا .
# والحذلقة : التصرف بالظرف . )
# والمتحذلق : المتكيس . وقيل : المتحذلق المتكيس الذي يريد أن يزداد على
~~قدره .
# ورجل حذلق : كثير الكلام صلف ، وليس وراء ذلك شيء . PageV04P043
# والحذلاق : الشيء المحدد ، وقد حذلق .
# وتقحذم الرجل : وقع منصرعا .
# وتقحذم البيت : دخله .
# والحرقفتان : رؤوس أعالي الوركين بمنزلة الحجبة قال هدبة :
# % رأت ساعدي غول وتحت قميصه % جناجن يدمى حدها والحراقف % والحرقفتان :
~~مجتمع رأس الفخذ ورأس الورك حيث يلتقيان من ظاهر .
# وحرقف الرجل : وضع رأسه على حراقيفه .
# ودابة حرقوف : شديدة الهزال .
# والحرقوف : دويبة .
# والفرقح : الأرض الملساء .
# وحربق عمله : أفسده .
# وحرقم : موضع .
# والحلقانة والحلقان من البسر : ما بلغ الإرطاب ثلثيه ، وقيل : الحلقانة
~~للواحد ، والحلقان للجميع ، وقد حلقن ، وقيل نونه زائدة ، على ما تقدم .
# والقنحل : شر العبيد .
# واحلنقف الشيء : أفرط اعوجاجه عن كراع قال هميان بن قحافة : وانعاجت
~~الأحناء حتى احلنقفت والحفلق : الضعيف الأحمق .
# وقحلف ما في الإناء وقلحفه : أكله أجمع .
# والحبلق : الصغير القصير .
# والحبلق : غنم صغار .
# والحبلقة : غنم بجرش .
# والحلقوم : مجرى النفس والسعال من الجوف ، وهو أطباق غراظيف ليس دونه
~~PageV04P044 من ظاهر باطن )
# العنق إلا جلد ، وطرفه الأسفل في الرئة ، وطرفه الأعلى في أصل عكدة
~~اللسان ، ومنه مخرج النفس والريح والبصاق والصوت . وقولهم ms0999 : نزلنا في مثل
~~حلقوم النعامة . إنما يريدون به الضيق .
# والحلقمة : قطع الحلقوم .
# وحلقمه : ذبحه فقطح حلقومه .
# وحلقم التمر ، كحلقن . وزعم يعقوب أنه بدل .
# وحلاقيم البلاد : نواحيها ، واحدها حلقوم على القياس .
# والحملاق ، والحملاق ، والحملوق : ما غطى الجفون من بياض المقلة ، قال :
~~قالب حملاقيه قد كاد يجن والحملاق : ما لزق بالعين من موضع الكحل من باطن ،
~~وقيل : الحملاق : باطن الجفن الأحمر الذي إذا قلب للكحل بدت حمرته .
# وحملق الرجل ، إذا فتح عينيه ، وقيل : الحماليق من الأجفان : ما يلي
~~المقلة من لحمها ، وقيل : هو ما في المقلة من نواحيها .
# والمحملقة من الأعين : التي حول مقلتيها بياض لم يخالطها سواد ، وقيل :
~~حماليق العين : بياضها أجمع ما خلا السواد .
# وحملق إليه : نظر ، وقيل : نظر نظرا شديدا ، قال الراجز :
# % والليث إن أوعد يوما حملقا % % بمقلة توقد فصا أزرقا % % والقلحم :
~~المسن الضخم من كل شيء ، وقيل : هو من الرجال الكبير .
# والمقلحم : الذي يتضعضع لحمه .
# والقلحم على مثال سبطر : اليابس الجلد عن كراع .
# وقلحم : اسم PageV04P045 .
# | 3 ( الحاء والكاف )
# كحكب : موضع .
# وحنكش : اسم .
# والحسكل ، بالفتح : الرديء من كل شيء .
# والحسكل : الصغار من ولد كل شيء وخص بعضهم بالحسكل ولد النعامة أول ما
~~يولد وعليه زغبه ، الواحد حسكلة ، قال علقمة :
# % تأوى إلى حسكل زغب حواصلها % % كأنهن إذا بركن جرثوم % ويقال للصبيان :
~~حسكل ، وترك عيالا يتامى حسكلا ، أي صغارا .
# وحساكلة الجند : صغارهم ، أراهم زادوا الهاء لتأنيث الجماعة ، قال :
# % بفضل أمير المؤمنين أقرهم % % شبابا وأغراكم حساكلة الجند % والكنسح :
~~أصل الشيء ومعدنه .
# وحزوكل : قصير .
# والزحلوكة : المزلة ، كالزحلوقة .
# والتزحلك ، كالتزحلق .
# والكردحة ، الإسراع في العدو .
# والكردحة : عدو القصير المتقارب الخطو المجتهد في عدوه ، وقد كردح ، وهي
~~الكردحاء .
# والمكردح : المتذلل المتصاغر .
# والكرداح : المتقارب المشي .
# وكردحه : صرعه .
# والكرادح : القصير .
# وكرداح : موضع .
# والكلدحة : ضرب من المشي .
# والكلدح : الصلب . PageV04P046
# والكلدح : العجوز .
# وكرتحه : صرعه . )
# وكرتح في مشيه : أسرع .
# والكلتحة : ضرب من المشي .
# وكلتح : اسم .
# ورجل كنتح : أحمق .
# والكحثلة : عظم البطن .
# وكحثل : اسم .
# ورجل كثحم اللحية : كثيفها ، ولحية كثحمة : قصرت وكثفت وجعدت .
# والحركلة : ضرب من المشي .
# والحركلة : الرجالة ، كالحوكلة .
# والفركحة : تباعد ms1000 ما بين الأليتين ، عن كراع .
# وحبوكري ، والحبوكري ، وحبوكر ، وأم حبوكر ، وأم حبوكري ، وأم حبوكران :
~~الداهية .
# والحبوكري أيضا : الصبي الصغير .
# والحبوكري أيضا : معركة الحرب بعد انقضائها .
# والحبركي : الطويل الظهر القصير الرجلين ، الذي كاد يكون مقعدا من ضعفهما
~~، وحكى السيرافي عن الجرمي عكس ذلك ، قال :
# % يصعد في الأحناء ذو عجرفية % أحم حبركي مزحف متماطر % والحبركي : القوم
~~الهلكى .
# والكربحة والكرمحة : عدو دون الكردمة . والكردمة : الشد المتثاقل ، وقيل
~~هما دون الكردحة وهي الإسراع ، وقد تقدمت .
# والحنكل والحناكل : القصير ، والأنثى حنكلة لا غير .
# والحنكل أيضا : اللئيم ، قال : PageV04P047
# % فكيف تساميني وأنت معهلج % هذرامة جعد الأنامل حنكل % والحنكلة :
~~الدميمة السوداء من الناس قال : حنكلة فيها قبال وفجا وحنكل الرجل : أبطأ
~~في المشي . )
# ورجل حفلكي : ضعيف .
# وكحلب : اسم .
# وكحلبه بالسيف : ضربه .
# وكلحبة والكلحبة ، من أسماء الرجال .
# والحلكم : الأسود ، قال هميان :
# % ما منهم إلا لئيم شبرم % أرصع لا يدعى لخير حلكم % والكلحم والكلمح :
~~التراب ، كلاهما عن كراع واللحياني ، وحكى اللحياني : بفيه الكلحم والكلمح
~~، فاستعمل في الدعاء ، كقولك وأنت تدعو عليه : الترب له .
# والحفنكي : الضعيف كالحفلكي .
# | 3 ( الحاء والجيم )
# جحجب العدو : أهلكه ، قال رؤبة : كم من عدا جمجمهم وجحجبا وجحجبي : حي من
~~الأنصار .
# وحشرج : ردد صوت النفس في حلقه من غير أن يخرجه بلسانه .
# والحشرجة : صوت الحمار من صدره ، قال رؤبة : PageV04P048 حشرج في الجوف
~~سحيلا أو شهق والحشرج : شبه الحسي تجتمع فيه المياه ، وقيل : هو الحسي في
~~الحصا .
# والحشرج : الماء الذي يجري على الرضراض صافيا رقيقا .
# والحشرج : كوز صغير لطيف ، قال جميل :
# % فلثمت فاها آخذا بقرونها % % شرب النزيف ببرد ماء الحشرج % والحشرج :
~~الكذان ، الواحدة حشرجة ، وهو أيضا النارجيل ، يعني جوز الهند ، كلاهما عن
~~كراع .
# والجحشر والجحاشر ، والجحرش : الحادر الخلق العظيم الجسم العبل المفاصل ،
~~وكذلك الجحاشرة ، قال :
# % جحاشرة هم كأن عظامه % % عواثم كسر أو أسيل مطهم % وجحشر : اسم . )
# والجحشل والجحاشل : السريع الخفيف .
# وجحشن : اسم .
# وجحنش : صلب شديد .
# وبعير جحشم : منتفخ الجبين ، قال : نيطت بجوز جحشم كماتر والجمحش : الصلب
~~الشديد .
# وامرأة جحمش وجحموش : عجوز كبيرة .
# والحضجر : العظيم البطن الواسعه ، قال : PageV04P049
# % حضجر كأم ms1001 التوأمين توكأت % % على مرفقيها مستهلة عاشر % وحضاجر : اسم
~~للذكر والأنثى من الضباع سميت بذلك لسعة بطنها ، قال الحطيئة :
# % هلا غضبت لرحل جا % % رك إذ تنبذه حضاجر % قال السيرافي : وإنما جعل
~~اسما لها على لفظ الجمع إرادة للمبالغة ، قال سيبويه : سمعنا العرب تقول :
~~وطب حضجر ، وأوطب حضاجر ، يعني واسعة عظيمة ، وقال ثعلب : الحضجر الوطب ،
~~ثم سمى به الضبع سعة جوفها .
# والحضجرة : الإبل المتفرقة على رعائها من كثرتها .
# وضحجر الإناء : ملأه ، عن أبي حنيفة .
# ورجل حنضج : رخو لا خير عنده .
# وحنضج : اسم .
# والحفضج والحفضج ، والحفضاج ، والحفاضج : الضخم البطن والخاصرتين ،
~~المسترخي اللحم ، والأنثى في كل ذلك بغير هاء والاسم الحفضجة .
# وإن فلانا لمعصوب ما حفضج له .
# والحضجم والحضاجم : الجافي الغليظ .
# وهم على سرجوحة واحدة ، إذا استوت أخلاقهم .
# والسحجلة : دلك الشيء أو صقله ، قال ابن دريد وليس بثبت .
# والسمحج والسمحاج والسمحوج : الأتان الطويلة الظهر . )
# وفرس سمحج : قباء غليظة اللحم معتزة . وزعم أبو عبيد أن جمع السمحج من
~~الخيل سماحيج ، وكلا القولين غلظ ، إنما سماحيج جمع سماحج أو سمحوج ، وقد
~~قالوا : ناقة سمحج .
# وسماحيج : موضع قال :
# % جرت عليه كل ريح سيهوج % من عن يمين الخط أو سماحيج % PageV04P050 أراد
~~: جرت عليه ذيلها .
# ورجل جلحز وجلحاز : ضيق بخيل .
# وحزجل : بلد ، قال أمية :
# % أداحيت بالرجلين رجلا تغيرها % % لتجني وأمط دون الأخرى وحزجل % أراد :
~~الأخرى ، فحذف الهمزة وألقى حركتها على ما قبلها .
# والبحزج : البقرة الوحشية ، قال رؤبة : بفاحم وحف وعيني بحزج والأنثى
~~بحزجة .
# والمبحزج : الماء المسخن ، قال الشماخ يصف حمارا :
# % كأن على اكسائها من لغامه % وخيفة خطمى بماء مبحزج % والجلحطاء : الأرض
~~التي لا شجر فيها ، وقيل : هي الجلحظاء ، بالظاء المعجمة ، وقيل : هي
~~الجلخطاء بالخاء المعجمة والطاء غير المعجمة ، وقيل : هو الحزن ، عن
~~السيرافي .
# والحدرج ، والحدروج ، والمحدرج ، كله : الأملس .
# والمحدرج : المفتول ، وقول القحيف العقيلي :
# % صبحناها السياط محدرجات % فعزتها الضليعة والضليع % يجوز أن تكون الملس
~~، ويجوز أن تكون المفتولة ، وبالمفتولة فسرها ابن الأعرابي .
# وحدرج الشيء ، كدحرجه .
# والحدرجان : القصير ، مثل به سيبويه ، وفسره السيرافي .
# وحدرجان : اسم ، عن السيرافي خاصة .
# والجحدر : الجعد القصير ms1002 ، والأنثى جحدرة والاسم الجحدرة .
# وجحدر : اسم . ) PageV04P051
# ودحرج الشيء فتدحرج ، أي تتابع في حدور .
# والدحروجة : ما تدحرج من القذر ، قال النابغة :
# % أضحت ينفرها الولدان من سبأ % كأنهم تحت دفيها دحاريج % وجحدله : صرعه
~~، وقذه أو لم يقذه .
# وجحدل الأموال : جمعها .
# وجحدل إبله : ضمها .
# وجحدلها : أكراها ، قال ابن احمر :
# % عجيج المذكى شده بعد هدأه % مجحدل آفاق بعيد المذاهب % والجلدح : المسن
~~من الرجال .
# والجلندح : الثقيل الوخم .
# والجلندحة والجلندحة ، الصلبة من الإبل .
# والجنحود وعاء كالسفط لصغير ، وقيل : دويبة ، وليس بثبت .
# وحنجور : اسم ، أنشد سيبويه :
# % أليس أكرم خلق الله قد علموا % % عند الحفاظ بنو عمرو بن حنجور %
~~والحندج والحندوجة : رملة طيبة تنبت ألوانا من النبات قال :
# % على أقحوان في حنادج حرة % يناصي حشاها عانك متكاوس % وقيل : الحندجة :
~~الرملة العظيمة ، وقال أبو حنيفة : قال أبو خيرة وأصحابه : الحندوج : رمل
~~لا ينقاد في الأرض ، ولكنه منبت .
# ورجل جحدب : قصير ، عن كراع ، ولا أحقها ، إنما المعروف جحدر ، بالراء ،
~~كما تقدم .
# والدحجاب والدحجبان : ما علا من الأرض كالحرة والحزيز ، عن الهجري .
# وجحدم : اسم . PageV04P052
# ورجل جلحظ وجلحاظ وجلحظاء : كثير الشعر على جسده ، ولا يكون إلا ضخما .
# ورجل جحظم : عظيم العينين .
# وجمحظ الغلام : شد يديه على ركبتيه ثم ضربه .
# وجحمظ القوس : أطرها بالوتر . )
# والجحمظة : القماط .
# وفي بعض الحكايات : هو بعض من جحمظوه .
# والجحمظة : الإسراع في العدو ، وقد جحمظ .
# والحرجل والحراجل : الطويل .
# والحرجل والحرجلة : الجماعة من الخيل ، تميمية .
# والحرجلة من الناس ، كالعرجلة ولا يكونون إلا مشاة .
# والحرجلة : القطعة من الجراد .
# والحرجلة : الحرة من الأرض ، حكاها أبو حنيفة في كتاب النبات ، ولم يحكها
~~غيره .
# وحرجل : اسم .
# والحنجور : الحلق .
# والحنجرة : طبقان من أطباق الحلقوم مما يلي الغلصمة ، وقيل : الحنجرة :
~~رأس الغلصمة حيث تحدد ، وقيل : هي جوف الحلقوم ، والجمع حنجر قال :
# % منعت تميم واللهازم كلها % % نمر العراق وما يلذ الحنجر % وقول النابغة
~~:
# % من الواردات الماء بالقاع تستقي % % بأعجازها قبل استقاء الحناجر %
~~إنما جعل للنخل حناجر على التشبيه بالحيوان .
# وحنجر الرجل : ذبحه .
# والمحنجر : داء يصيب في البطن . PageV04P053
# وحنجرت عينه : غارت .
# وارجحن الشيء : اهتز .
# وارجحن : وقع بمرة .
# وارجحن ms1003 : مال . قال :
# % وشراب خسرواني إذا % % ذاقه الشيخ تغنى وارجحن % ورحى مرجحنة : ثقيلة ،
~~قال النابغة :
# % إذا رجعت فيه رحى مرجحنة % تبعج ثجاجا غزير الحوافل % )
# وليل مرجحن : ثقيل واسع .
# وارجحن السراب : ارتفع ، قال الأعشى :
# % تدر على أسؤق الممترين % % ركضا إذا ما السراب أرجحن % والحجروف :
~~دويبة طويل القوائم أعظم من النملة ، قال أبو حاتم : هي العجروف . وقد
~~تقدمت في العين .
# وريح حرجف : باردة ، قال الفرزدق :
# % إذا اغبر آفاق السماء وهتكت % ستور بيوت الحي نكباء حرجف % وقال أبو
~~حنيفة : إذا اشتدت الريح مع برد ويبس فهي حرجف .
# وليلة حرجفة : باردة الريح عن أبي علي في التذكرة له .
# والحبجر والحبجر : الوتر الغليظ ، قال :
# % أرمي عليها وهي شيء بجر % والقوس فيها وتر حبجر % PageV04P054 والحباجر
~~، كذلك . ولم يعين أبو عبيد الحبجر من أي نوع هو ، إنما قال : الحبجر :
~~الغليظ ، وقد احبجر ، فأما ما أنشده ابن الأعرابي من قوله : تخرج منها ذنبا
~~حناجرا بالنون ، فلم يفسره ، والصحيح عندي ذنبا حباجرا بالباء ، كما قدم ،
~~وهو الغليظ .
# والحبجر والحباجر : ذكر الحبارى والمحبنجر : المنتفخ غضبا .
# والحبرج ، والحبارج ذكر الحباري كالحبجر والحباجر .
# والحبرج والحبارج : دويبة .
# وفرس جحرب وجحارب : عظيم الخلق .
# والجحرب من الرجال : القصير الضخم الجسم .
# والجحنبار : الضخم ، وقيل : الواسع الجوف ، عن كراع ، قال : لا يكاد يوجد
~~على فعنلال غيره .
# وحرجم الإبل : رد بعضها على بعض .
# واحرنجم الرجل : أراد الأمر ثم كذب عنه .
# واحرنجم القوم : اجتمع بعضهم إلى بعض . )
# واحرنجمت الإبل : اجتمعت وبركت .
# ورجل جحرم وجحارم : سيئ الخلق ضيقه ، وهي الجحرمة .
# والحنجل من النساء : الضخمة الصخابة البذيئة ، عن كراع .
# والحنجل : ضرب من السباع .
# والحفلج والحفالج : الأفحج .
# والجحفل : الجيش الكثير ، ولا يكون ذلك حتى تكون فيه خيل .
# والجحفل : السيد الكريم .
# وتجحفل القوم : تجمعوا ، وهو من ذلك .
# وجحفلة الدابة : ما تناول به العلف ، وقيل الجحفلة من الخيل والحمر
~~والبغال ، بمنزلة الشفة من الإنسان والمشفر للبعير ، واستعاره بعضهم لذوات
~~الخف ، فقال : PageV04P055 جاب لها لقمان في قلاتها ماء نقوعا لصدا هاماتها
~~تلهمه لهما بجحفلاتها والجحنفل : الغليظ ، وهو أيضا الغليظ الشفتين ، نونه
~~ملحقة له ببناء سفرجل .
# والحباجل ms1004 : القصير المجتمع الخلق .
# وشيخ جلحاب وجلحابة : كبير مول .
# والجلحب : القوي الشديد ، قال : وهي تريد العزب الجلحبا والمجلحب :
~~الممتد ، ولا أحقه .
# والجلبح من النساء : الدميمة القميئة القصيرة ، قال الضحاك العامري :
# % إني لأقلي الجلبح العجوزا % % وأمق الفتية العكموزا % % وحملج الحبل :
~~فتله .
# والحملاج : الحبل المحملج .
# والمحملجة من الحمير : الشديدة الطي والجدل .
# والحملاج : قرن الثور والظبي ، وهو أيضا : منفاخ الصائغ . )
# وجحلمه : صرعه ، قال : وغادروا سراتكم مجحلمه وجحلم الحبل ، مثل حملجه .
# واجلحم القوم : اجتمعوا ، قال : PageV04P056 نضرب جمعيهم إذا اجلحموا
~~وجلمح رأسه : حلقه .
# وطريق لحجم : واسع واضح ، حكاه اللحياني ، وأرى حاءه بدلا من هاء لهجم .
# والحنجف والحنجفة : رأس الورك إلى الحجبة .
# والحنجوف : طرف حرقفة الورك .
# وحنجوف : دويبة .
# والحنبج : البخيل .
# والحنبج : أضخم القمل .
# والحنبج : السنبلة العظيمة ، حكاه أبو حنيفة ، وأنشد لجندل بن المثنى في
~~صفة الجراد : يفرك حب السنبل الحنابج والجحنب والجحنب ، كلاهما : القصير
~~القليل . وقيل : هو القصير فقط ، من غير أن يقيد بالقلة .
# والحنبج : العظيم .
# | 3 ( الحاء والشين )
# الشحشار : الطويل .
# والطرشحة : الاسرخاء ، وقد طرشح .
# والشنحوط : الطويل ، مثل به سيبويه ، وفسره السيرافي .
# والشمحط ، والشمحاط ، والشمحوط : المفرط طولا .
# والحترش والحتروش : الصغير الجسم النزق مع صلابة .
# وتحترش القوم : حشدوا . PageV04P057
# وشراحيل وشراحين : اسم رجل ، نونه بدل . وقال ابن الكلبي : كل اسم كان في
~~آخره إ ى ل أو أ ل ، فهو مضاف إلى الله جل وعز ، وهذا ليس بصحيح ، إذ لو
~~كان كذلك لكان مصروفا ، لأن الإل والإل عربيان .
# وحرشن : اسم .
# والحرشون : جنس من القطن لا ينتفش ولا تديثه المطارق ، حكاه أبو حنيفة
~~وأنشد : كما تطاير مندوف الحراشين والحرشف : صغار كل شيء .
# والحرشف : الجراد ما لم تنبت أجنحته ، قال امرؤ القيس :
# % كأنهم حرشف مبثوث % بالجو إذ تبرق النعال % شبه الخيل بالجراد .
# والحرشف : ضرب من السمك .
# والحرشف : فلوس السمك .
# والحرشف : نبت .
# وحرشف السلاح : ما زين به .
# والحرشف : الرجالة .
# واحرنفش الديك : تهيأ للقتال وأقام ريش عنقه ، وكذلك الرجل إذا تهيأ
~~للقتال والغضب والشر . وقال هرم بن زيد الكليبي : إذا أحيا الناس فأخصبوا
~~قلنا : قد أكلأت الأرض ، وأخصب الناس ، واحرنفشت العنز لأختها ولحس ms1005 الكلب
~~الوضر قال : و احرنفاش العنز : ازبئرارها وتنصب شعرها وزيفانها في )
# أحد شقيها لتنطح صاحبتها ، وإنما ذلك من الأشرحين ازدهت وأعجبتها نفسها ،
~~ويلحس الكلب الوضر لما يفضلون منه ، ويدعون من إخلاص السمن ، فلا يأكلونه
~~من الخصب والسنق .
# واحرنفش الكلب والهر : تهيا لمثل ذلك . PageV04P058
# واحرنفشت الرجال : إذا صرع بعضهم بعضا .
# والشرحاف : القدم الغليظة .
# ورجل شرحاف : عريض صدر القدم .
# وشرحاف : اسم رجل ، منه .
# واشرحف الرجل للرجل ، والدابة للدابة : تهيأ لقتاله ، قال : لما رأيت
~~العبد مشرحفا للشر لا يعطى الرجال النصفا أعدمته عضاضه والكفا والعضاض : ما
~~بين روثة الأنف إلى أصله ، وكذلك التشرحف ، قال : لما رأيت العبد قد تشرحفا
~~والشرحاف . والمشرحف : السريع ، أنشد ثعلب :
# % تردى بشرحاف المغاور بعدما % % نشر النهار سواد ليل مظلم % والفرشاح من
~~النساء : الكبيرة السمجة ، وكذلك هي من الإبل ، قال :
# % سقيتكم الفرشاح نابا لأمكم % تدبون للمولى دبيب العقارب % والفرشاح :
~~الأرض الواسعة العريضة .
# وحافر فرشاح : منبطح .
# وتفرشحت الناقة : تفحجت للحلب .
# وفرشح الرجل : وثب وثبا متقاربا .
# والفرشحة : أن يقعد مسترخيا فيلصق فخذيه بالأرض ، كالفرشطة سواء . وقال
~~اللحياني : هو أن يقعد ويفتح ما بين رجليه . وقال أبو عبيد : الفرشحة : أن
~~يفرج بين رجليه ويباعد إحداهما من الأخرى ، ومنه حديث ابن عمر : انه كان
~~يفرشح رجليه في الصلاة . PageV04P059
# وأفعى حربش ، وحربيش ، كثيرة السم ، خشنة المس ، شديدة صوت الجسد إذا حكت
~~بعضها ببعض )
# متحرشة .
# والحربيش : حية كالأفعى ذات قرنين .
# والشرمح والشرمحي من الرجال : القوى الطويل .
# والشرمحة من النساء : الطويلة الخفيفة الجسم . وقال ابن الأعرابي : هي
~~الطويلة ، ولم يذكر خفة الجسم ، وأنشد : والشرمحات عندها قعود يقول : هي
~~طويلة حتى أن النساء الشرامح ليصرن قعودا عندها بالإضافة إليها ، وإن كن
~~قائمات .
# والشرمح ، كالشرمح قال :
# % أظل علينا بين قوسين برده % أشم طويل الساعدين شرمح % والشفلح : الحر
~~الغليظ الحروف المسترخي .
# والشفلح أيضا : الغليظ الشفة المسرخيها ، وقيل : هو من الرجال : الواسع
~~المنخرين العظيم الشفتين ، ومن النساء : الضخمة الأسكتين الواسعة المتاع .
# وشفة شفلحة : غليظة .
# ولثة شفلحة : كثيرة اللحم عريضة .
# والشفلح : ثمر الكبر إذا تفتح ، واحدته شفلحة وإنما هي تشبيه .
# والشفلح : شجر ms1006 ، عن كراع ، ولم يحله .
# وحشبلة الرجل : متاعه .
# والبحشل والبحشلي من الرجال : الأسود الغليظ ، وهي البحشلة .
# والحنفيش : الحية العظيمة ، وعم كراع به الحية .
# وشنحف : طويل . PageV04P060
# وحنبش : اسم رجل ، قال لبيد :
# % ونحن أتينا حنبشا بابن عمه % أبى الحصن إذ عاف الشراب وأقسما %
# | 3 ( الحاء والضاد )
# الدحرضان : موضعان ، أحدهما دحرض والآخر وشيع قال عنترة :
# % شربت بماء الدحرضين فأصبحت % زوراء تنفر عن حياض الديلم % والحرفضة :
~~الناقة الكريمة ، عن ابن دريد .
# وحفرضض : جبل من السراة في شق تهامة ، هذه عن أبي حنيفة .
# وحضرب حبله ووتره : شده .
# وكل مملوء محضرب ، والظاء أعلى ، والحضرمية : اللكنة .
# وحضرم في كلامه : لحن وخالف بالإعراب عن وجه الصواب .
# والحضرمة : الخلط .
# وشاعر محضرم : أدرك الجاهلية والإسلام ، والخاء أعلى وأعرف .
# والحنضلة : الماء في الصخرة ، قال أبو القادح :
# % حنضلة القادح فوق الصفا % % أبرزها المائح والصادر % وقال آخر :
# % حنضلة فوق صفا ظاهر % ما أشبه الضاهر بالناضر % الضاهر ، والضهر : أعلى
~~الجبل ، وسيأتي ذكره . والناضر : الطحلب .
# والحنضلة أيضا : القلت في صخرة .
# واضمحل الشيء ، واضمحر ، على البدل ، عن يعقوب ، وامضحل ، على القلب ، كل
~~ذلك : ذهب .
# والدليل على القلب أن المصدر إنما هو على اضمحل دون امضحل ، وهو
~~الاضمحلال ، ولا يقولون : امضحلال . PageV04P061
# | 3 ( الحاء والصاد )
# الصلطحة : العريضة من النساء .
# واصلنطحت البطحاء : اتسعت ، قال طريح :
# % أنت ابن مصلنطح البطاح ولم % % تعطف عليك الحني والولج % يمدحه بأنه من
~~صميم قريش ، وهم أهل البطحاء .
# ونصل مصلطح : عريض .
# ومكان صلاطح : عريض ، ومنه قول الساجع : صلاطح بلاطح . بلاطح إتباع .
# والصلوطح : موضع ، قال :
# % إني بعيني إذ أمت حمولهم % بطن الصلوطح لا ينظرن من تبعا % % والصردح :
~~المكان الصب ، وكذلك الصرداح ، والسين لغة .
# والصردحة : الصحراء التي لا تنبت ، وهي غلظ من الأرض مستو .
# والصردح : المكان المستوي .
# والصرداح : الفلاة التي لا شيء فيها ، عن كراع .
# والصلودح : الصلب .
# والصلندحة : الصلبة .
# والصمادح والصمادحي : الخالص من كل شيء .
# والصمادح والصمادحي : الصلب الشديد .
# وصوت صمادح وصمادحي وصميدح : شديد ، قال : مالي عدمت صوتها الصميدحا
~~والصميدح : الخيار ، عن ابن الأعرابي وأنشد بيتا فيه : وسطوا الصميدح
~~وأنتما PageV04P062 ونبيذ صمادحي : قد أدرك وخلص .
# والصرنفح : الشديد الخصومة ms1007 والصوت ، كالصرنقح ، وصرح ثعلب بأن المعروف
~~إنما هو بالفاء .
# وحربص الأرض : أرسل فيها الماء .
# والحصرم : الثمر قبل النضج . )
# والحصرمة بالهاء : حبة العنب حين تنبت عن أبي حنيفة . وقال مرة : إذا عقد
~~حب العنب فهو حصرم ، قال : ولا يزال العنب ما دام أخضر حصرما .
# والحصرم : العودق ، وهي الحديدة التي تخرج بها الدلو .
# ورجل حصرم ومحصرم : ضيق الخلق بخيل ، وقيل : حصرم : فاحش ، ومحصرم : قليل
~~الخير .
# وعطاء محصرم : قيل .
# وحصرم قوسه : شد وترها .
# والحصرمة : شدة فل الحبل .
# والحصرمة : الشيخ .
# وشاعر محصرم : أدرك الجاهلية والإسلام . وقد تقدمت في الضاد .
# وحصرم القلم : براه .
# وحصرم الإناء : ملأه ، عن أبي حنيفة . وتحصرم الزبد : تفرق في شدة البرد
~~فلم يجتمع .
# والحصلب ، والحصلم : التراب .
# والحنفص : الصغير الجسم .
# وصنابح : اسم أبي بطن من العرب ، منهم صفوان بن عسال الصنابحي ، صحب
~~النبي صلى الله عليه وسلم .
# | 3 ( الحاء والسين )
# اسحنطر : وقع على وجهه .
# وجارية سلطحة : عريضة .
# والسلاطح : العريض . PageV04P063
# والسلنطح : الفضاء الواسع ، وقد تقدم في الصاد .
# واسلنطح : وقع على وجهه ، كاسحنطر .
# واسلنطح الوادي : اتسع .
# والسرداح والسرداحة : الناقة الطويلة ، قال : أن تركب الناجية السرداحا
~~والسرداح ، أيضا ، جماعة الطلح ، واحدته سرداحة .
# والسرداح : مكان لين ينبت النجمة والنصي والعجلة .
# وأرض سرداح : بعيدة .
# والسرداح : الضخم ، عن السيرافي .
# والحندس : الظلمة .
# والحنادس : ثلاث ليال من الشهر ، لظلمتهن .
# وأسود حندس : شديد السواد ، كقولك : أسود حالك .
# والدحسم والدحمس ، والدحامس والدحسماني ، كل ذلك : العظيم مع سواد .
# والدماحس : السيئ الخلق .
# والدحسماني ، والدحمساني : السمين الحادر في أدمة .
# ودحمس الليل : أظلم .
# وليل دحمس : مظلم ، قال :
# % وادرعي جلباب ليل دحمس % % أسود داج مثل لون السندس % وأرض سرتاح :
~~كريمة .
# والسلحوت : الماجنة ، قال : PageV04P064
# % أدركتها تأفر دون العنتوت % تلك الخريع والهلوك السلحوت % )
# والحرسون : البعير المهزول ، عن الهجري ، وأنشد لعمار بن البولانية
~~الكلبي :
# % وتابع غير متبوع حلائله % % يزجين أقعدة حدبا حراسينا % % والقصيدة
~~التي فيها هذا البيت مجرورة القوافي وأولها :
# % ودعت نجدا وما قلبي بمحزون % وداع من قد سلا عنها إلى حين % والمسحنفر
~~: الماضي السريع ، وهو أيضا : الممتد .
# واسحنفر الرجل في منطقه : مضى فيه .
# واسحنفر المطر : كثر ، قال أبو حنيفة ms1008 : المسحنفر : الكثير الصب الواسع
~~قال :
# % أغر هزيم مستهل ربابه % % له فرق مسحنفرات صوادر % وأرض حربسيس : صلبة
~~كعربسيس .
# والسرحوب : الطويل الحسن الجسم ، والأنثى سرحوبة ، ولم يعرفه الكلابيون
~~في الإنس .
# والسرحوبة من الإبل : السريعة الطويلة ، ومن الخيل : العتيق الخفيف . وخص
~~بعضهم به الأنثى من الخيل .
# وقيل : فرس سرحوب : سرح اليدين بالعدو .
# والحرسم : السم ، عن اللحياني ، وقال مرة : سقاه الله الحرسم ، وهو الموت
~~.
# والحرمس : الأملس .
# وأرض حرماس : صلبة شديدة .
# وسنون حرامس : شداد مجدبة ، واحدها حرمس .
# والحمارس : الشديد .
# والحمارس : اسم للأسد ، أو صفة غالبة ، وهو منه .
# والحمارس : الجريء الشجاع ، قال : PageV04P065 ذو نخوة حمارس عرضي
~~والحسفل : الرديء من كل شيء .
# والسلحفاة والسلحفاة والسلحفى والسلحفية : من دواب الماء ، وقيل : هي
~~الأنثى من الغيالم .
# والفلحس : الرجل الحريص ، والأنثى فلحسة ، ويقال للكلب أيضا : فلحس .
# والفلحس : المرأة الرسحاء . )
# ورجل فلنحس : أكول : حكاه كراع ، وأراه فلحسا .
# والحلبس والحلبس والحلابس : الشجاع .
# والحلبس : الحريص الملازم للشيء لا يفارقه .
# وحلبس أيضا : من أسماء الأسد .
# وحلبس فلا حساس له ، أي ذهب ، هذه عن ابن الأعرابي .
# وبطن سحبل : ضخم قال هميان : وأدرجت بطونها السحابلا والسحبلة من الخصي :
~~المتدلية الواسعة .
# والسحبل : الدلو الضخمة ، قال :
# % أنزع غربا سحبلا رويا % % إذا علا الزور هوى هويا % % وواد سحبل : واسع
~~، وكذلك سقاء سحبل . وسبحلل .
# والسحبل والسبحلل : العظيم المسن من الضباب .
# صحراء سحبل : موضع ، قال جعفر بن علبة :
# % لهم صدر سيفي يوم صحراء سحبل % % ولي منه ما ضمت عليه الأنامل %
~~PageV04P066 والسبحل : الضخم .
# والسبحلة : العظيمة من الإبل ، وهي الغزيرة أيضا .
# والسبحلة من النساء : الطويلة العظيمة ، ومنه قول بعض نساء العرب تصف
~~ابنتها : سبحلة ربحله تنمي نبات النخله وحكى اللحياني : إنه لسبحل ربحل .
~~أي عظيم وقال : هو على الاتباع ، ولم يفسر ما عنى به من الأنواع .
# وزق سبحل : طويل عظيم ، وكذلك الرجل ، وقول العجاج : بسبحل الدنين عيسجور
~~فإن ابن جني قال : أراد : بسبحل ، فأسكن الباء ، وحرك الحاء ، وغير حركة
~~السين .
# والمسحلب : الطريق البين الممتد .
# والمسحلب المستقيم . )
# وجاء يتبحلس ، إذا جاء فارغا لا شيء معه ، عن ابن الأعرابي .
# والحلسم : الحريص ، قال :
# % ليس بقصل حلس ms1009 حلسم % عند البيوت راشن مقم % والحنفس ، والحفنس : الصغير
~~الخلق ، وقد تقدم بالصاد .
# والسنحف : العظيم الطويل ، وفي حديث عبد الملك : إنك لسنحف .
# والسنحاف مثله ، حكاه الهروي في الغريبين .
# والسحنب : الجريء الماضي .
# | 3 ( الحاء والزاي )
# الزحلوط : الخسيس .
# والحنزرة : شعبة من الجبل ، عن كراع . PageV04P067
# وحرزمه : ملأه .
# وحرزمه الله : لعنه .
# وحرزم : رجل .
# وحرزم : جمل معروف ، قال :
# % لأعلطن حرزما بعلط % بليته عند وضوح الشرط % والحلزون : دابة تكون في
~~الرمث .
# والزحلوفة كالزحلوقة ، وقد تزحلف .
# وزحلف الشيء : أزله .
# وازلحف الرجل وازحلف لغتان . مقلوب : تنحى وتأخر ، الأولى عن اللحياني
~~والأخرى قليلة .
# وإناء مزحلف : مملوء .
# والحزنبل : الحمقاء ، وقيل العجوز المتهدمة .
# والحزنبل من الرجال : القصير الموثق الخلق ، وقيل : هو القصير فقط .
# وحزنبل : نبت ، عن السيرافي . وإنما قضيت على النون بالزيادة ، وإن لم
~~يشتق ما ذهب فيه لكثرة زيادتها ثالثة فيما يظهره الاشتقاق .
# واحزأل الشيء : ارتفع واجتمع . )
# والحنزاب : الحمار المقتدر الخلق .
# والحنزاب : القصير القوي ، وقيل : الغليظ . وقال ثعلب : هو الرجل القصير
~~العريض .
# والحنزاب والحنزوب : جزر البر ، واحدته حنزابة ، ولم أسمع حنزوبة .
# والحنزوب والحنزاب : جماعة القطا ، وقيل : ذكر القطا .
# والحنزاب : الديك .
# والحيزبون : العجوز ، قال القطامي :
# % إذا حيزبون توقد النار بعدما % % تلفعت الظلماء من كل جانب %
~~PageV04P068 وناقة حيزبون : شهمة حديدة ، وبه فسر ثعلب قول الحذلمي يصف
~~إبلا : تلبط فيها كل حيزبون والزمحن والزمحنة : السيئ الخلق .
# | 3 ( الحاء والطاء )
# دحلط الرجل : خلط في كلامه .
# ورجل ثلطح : هرم ذاهب الأسنان .
# وما عليه طحربة وطحربة وطحربة ، أي قطعة خرقة .
# وما في السماء طحربة ، أي قطعة من السحاب ، وقيل : لطخة غيم . وأما أبو
~~عبيد وابن السكيت فخصا بها الجحد ، واستعملها بعضهم في النفي والإيجاب .
# والطحربة : الفسوة ، قال : وحاص منا فرقا وطحربا وما عليه طحرمة ، أي
~~خرقة ، كطحربة .
# وما في السماء طحرمة ، كطحربة ، أي لطخ من غيم .
# وطحرم السقاء : ملأه .
# وطمحر : وثب وارتفع .
# وطمحر القوس : شد وترها .
# ورجل طحامر وطحمرير : عظيم الجوف .
# وما في السماء طحمريرة ، أي شيء من سحاب ، حكاه يعقوب في باب ما لا يتكلم
~~به إلا بالجحد . )
# وطمحر السقاء : ملأه كطحمره .
# والمطمحر : الممتلئ .
# وشرب حتى ms1010 اطمحر ، أي امتلأ ولم يضرره ، والخاء لغة ، عن يعقوب .
~~PageV04P069
# والمطمحر : الإناء الممتلئ .
# ورجل طماحر : عظيم الجوف ، كطحامر .
# وطرمح البناء وغيره : علاه .
# والطرماح : المرتفع ، وهو أيضا : الطويل ، ولا يكاد يوجد في الكلام على
~~مثال فعلال إلا هذا .
# وقولهم : السجلاط ، لضرب من النبات ، وقيل : هو بالرومية سجلا طس .
~~وقالوا : سنمار ، وهو أعجمي أيضا .
# والطرماح : شاعر .
# والطرماح : الرافع رأسه زهوا ، عن أبي العميثل الأعرابي .
# والطرماح ، والطرموح : الطويل .
# والطرحوم ، نحوه ، قال ابن دريد : أحسبه مقلوبا .
# وضربه ضربا طلحفا ، وطلحفا ، وطلحفا وطلحافا ، وطلحيفا ، أي شديدا .
# والفطحل : دهر لم يخلق الناس فيه بعد .
# وزمن الفطحل : زمن نوح النبي عليه السلام . وسئل رؤبة عن قوله :
# % لو أنني أوتيت علم الحكل % علم سليمان كلام النمل % أو عمر نوح زمن
~~الفطحل فقال : زمن الفطحل : أيام كانت الحجارة رطابا . وقال بعضهم : زمن
~~الفطحل إذ السلام رطاب وقال أبو حنيفة : يقال : أتيتك عام الفطحل والهدملة
~~، يعني زمن الخصب والريف .
# وفطحل : اسم قال :
# % تباعد مني فطحل إذ سألته % أمين فزاد الله ما بيننا بعدا % %
~~PageV04P070 ورأس مفلطح وفلطاح : عريض .
# وفلطاح : موضع . )
# والطحلب والطحلب : خضرة تعلو الماء المزمن ، وقيل : هو الذي يكون على
~~الماء كأنه نسج العنكبوت ، والقطعة منه طحلبة .
# وطحلب الماء : علاه الطحلب ، وماء مطحلب : كثير الطحلب ، عن ابن الأعرابي
~~، وحكى غيره مطحلب وقول ذي الرمة :
# % عينا مطحلبة الأرجاء طامية % فيها الضفادع والحيتان تصطخب % يروى
~~بالوجهين جميعا ، وأرى اللحياني قد حكى الطحلب في الطحلب .
# وماء طلحوم : آجن .
# وطلحام : موضع .
# وفنطح : اسم .
# وعنز حنطئة : عريضة ضخمة .
# | 3 ( الحاء والدال )
# حدبد : خاثر ، كهدبد ، عن كراع .
# وحدرد : اسم .
# والدردح : المسن ، وقيل : المسن الذي ذهبت أسنانه .
# والدردح من الإبل : التي أكلت أسنانها ولصقت بحنكها من الكبر .
# والحردون : دويبة .
# والحندير ، والحنديرة والحندور ، والحندور والحندورة والحندورة عن ثعلب
~~بكسر الحاء وضم الدال ، كله : الحدقة ، ومنه قولهم : جعلني على حندر عينه .
# وإنه لحنادر العين ، أي حديد النظر .
# والحرافد : كرام الإبل .
# والحفرد : حب الجوهر ، عن كراع . PageV04P071
# والحفرد : نبت .
# والحدبار : العجفاء الظهر .
# ودابة حدبير : بدت حراقيفه .
# والحردب : حب العشرق ، وهو مثل حب ms1011 العدس . )
# وحردبة : اسم ، أنشد سيبويه :
# % علي دماء البدن إن لم تفارقي % % أبا حردب ليلا وأصحاب حردب % قال :
~~زعمت الرواة أن اسمه كان حردبة فرخمه اضطرارا في غير النداء ، على قول من
~~قال ياحار ، وزعم ثعلب انه من لصوصهم .
# ودربح الرجل : حنى ظهره ، عن اللحياني .
# ودربح : تذلل ، عن كراع ، والخاء أعرف ، وسوى يعقوب بينهما .
# والحردمة : اللجاج .
# والحرمد : الطين الأسود ، وقيل : الحرمد : الأسود من الحمأة وغيرها ،
~~وقيل : الحرمد : المتغير الريح واللون ، قال أمية :
# % فرأى مغيب الشمس عند مآبها % % في عين ذي خلب وثأط حرمد % وعين محرمدة
~~: كثر فيها الحمأة .
# والحرمدة : الغرين ، وهو التقن في اسفل الحوض .
# والحمرد : الحمأة ، وقيل : الحمرد : بقية الماء الكدر يبقى في الحوض .
# ودحمر القربة : ملأها .
# ودحمور : دويبة .
# والحندل : القصير .
# والبحدلة : الخفة .
# وبحدل : اسم رجل .
# ودلبح الرجل : حنى ظهره ، عن اللحياني . PageV04P072
# وبلدح الرجل : أعيا وبلد .
# وبلدح : اسم موضع ، وفي المثل : لكن على بلدح قوم عجفى عنى به البقعة .
# وبلدح الرجل ، وتبلدح : لم ينجز عدته .
# ورجل بلندح : لا ينجز وعدا ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد : إني إذا عن معن
~~متيح ذو نخوة أو جدل بلندح )
# أو كيذبان ملذان ممسح والبلندح : السمين القصير ، قال : دحونة مكردس
~~بلندح وقيل : هو القصير من غير أن يقيد بسمن .
# والبلندح : الفدم الثقيل المنتفخ الذي لا ينهض لخير ، وأنشد ابن الأعرابي
~~: يا سلم أسقيت على التزحزح لا تعدليني بامرئ بلندح مقصر الهم قريب المسرح
~~إذا أصاب بطنة لم يبرح وعدها ربحا وإن لم يربح قال : قريب المسرح أي لا
~~يسرح بإبله بعيدا ، إنما هو قرب باب بيته يرعى إبله .
# وابلندح المكان : عرض واتسع ، وأنشد ثعلب : قد دقت المركو حتى ابلندحا أي
~~عرض ، والمركو : الحوض الكبير . PageV04P073
# والدحلمة : دهورتك الشيء من جبل أو بئر .
# وشيخ دحمل : مسترخي الجلد ، والأنثى بالهاء . والدحامل : الغليظ المكتنز
~~.
# والدمحلة من النساء : الضخمة الغليظة .
# والدماحل : المتداخل الغليظ .
# ورمل دماحل : متداخل ، قال : عقد الرياح العقد الدماحلا والحندم : شجر
~~حمر العروق . قال يصف إبلا : حمرا ورمكا كعروق الحندم واحدته حندمة .
# وحندم : اسم .
# والحندمان : قبيلة ، مثل به سيبويه ms1012 ، وفسره السيرافي )
# | 3 ( الحاء والتاء )
# الحنتر : الضيق .
# والحنتر : القصير .
# والحترب : القصير .
# والحبتر والحباتر : القصير ، كالحترب ، والأنثى حبتر .
# والحبتر : من أسماء الثعالب .
# وحبتر : اسم رجل ، قال الراعي :
# % فأومأت إيماء خفيا لحبتر % ولله عينا حبتر أيما فتى % % PageV04P074
~~والبحتر : القصير ، والأنثى بحترة .
# وبحتر : أبو بطن من طيء ، وهو رهط الهيثم ابن عدي . والبحترية من الإبل
~~منسوبة إليهم .
# والحلتيث ، لغة في الحلتيت ، عن أبي حنيفة .
# والحتفل : بقية المرق وحتات اللحم في أسفل القدر ، وأحسبه يقال بالثاء .
# وحلتب : اسم يوصف به البخيل .
# والحبتل والحباتل : القليل الجسم .
# وحتلم : موضع .
# وحنتف : اسم .
# وحفيتن : اسم موضع ، قال كثير عزة :
# % فقد فتنني لما وردن حفيتنا % وهن على ماء الحراضة أبعد % والحنتم :
~~جرار خضر تضرب إلى الحمرة ، قال طفيل يصف سحابا :
# % له هيدب دان كأن فروجه % % فويق الحصا والأرض أرفاض حنتم % والحنتم :
~~سحاب سود ، قال أبو ذؤيب :
# % سقى أم عمر و كل آخر ليلة % حناتم سحم ماؤهن ثجيج % والواحدة حنتمة ،
~~وأصل الحنتم الخضرة ، والخضرة قريبة من السواد .
# وحنتم : اسم أرض ، قال الراعي :
# % كأنك بالصحراء من فوق حنتم % تناغيك من تحت الخدور الجآذر % )
# | 3 ( الحاء والظاء )
# حظرب الوتر والحبل : أجاد فتله ، وشد توتيره .
# ورجل محظرب : شديد الخلق والعصب . قال طرفة : PageV04P075
# % وكائن ترى من لوذعي محظرب % وليس له عند العزيمة جول % وكل مملوء محظرب
~~، وقد تقدم في الضاد .
# والتحظرب : امتلاء البطن ، هذه عن اللحياني .
# والحنظل : ضرب من الشجر المر ، وقال أبو حنيفة : هو من الأغلاث ، واحدته
~~حنظلة .
# وحنظلة : اسم رجل ، سمي بذلك .
# وحنظلة : قبيلة .
# والحمظل : الحنظل ، ميمه مبدلة من نون حنظل .
# وذات الحناظل : موضع .
# والبحظلة : أن يقفز الرجل قفزان اليربوع أو الفأرة .
# | 3 ( الحاء والذال )
# الحرذون : العضاءة ، مثل به سيبويه ، وفسره السيرافي عن ثعلب ، وهي غير
~~التي تقدمت في الدال .
# والحرذون من الإبل : الذي يركب حتى لا تبقى فيه بقية .
# والحذافير : الأعالي ، واحدها حذفور ، و حذفار .
# وحذفار الأرض : ناحيتها ، عن أبي العباس من تذكرة أبي علي .
# وأخذه بحذافيره : أي بجميعه .
# والحذفور : الجمع الكثير .
# والحذافير : الأشراف ، وقيل : هم المتهيئون للحرب .
# وحذلم فرسه : أصلحه ms1013 .
# وحذلم العود : براه وأحده .
# وإناء محذلم : مملوء .
# والحذلوم : الخفيف السريع . PageV04P076
# وتحذلم الرجل : تأدب وذهب فضول حمقه . )
# وحذلم : اسم مشتق منه .
# ومر يتذحلم ، كأنه يتدحرج ، قال رؤبة : كأنه في هوة تذحلما
# | 3 ( الحاء والثاء )
# رجل حنثر وحنثري : محمق .
# والحنثرة : الضيق .
# والحثرفة : الخشونة ، والحمرة تكون في العين .
# وتحثرف الشيء من يدي : تبدد .
# وحثرفه من موضعه : زعزعه ، قال ابن دريد : ليس بثبت .
# وحثربت القليب : كدر ماؤها ، واختلطت به الحمأة .
# والحثرب : الوضر يبقى في أسفل القدر .
# والحثرب ، والحربث : نبات سهلي ، وقيل : لا ينبت إلا في جلد ، وهو أسود ،
~~وزهرته بيضاء ، وهو ينسطح قضبانا ، أنشد ابن الأعرابي :
# % غرك مني شعثي ولبثي % % ولمم حولك مثل الحربث % قال : شبه لمم الشبان
~~في سوادها بالحربث .
# والحربث : بقلة نحو الأيهقان صفراء غبراء تعجب المال ، وهي من نبات السهل
~~، وقال أبو حنيفة : الحربث : نبت ينبطح على الأرض له ورق طوال ، وبين ذاك
~~الطول ورق صغار . وقال أبو زياد : الحربث : عشب من أحرار البقل .
# وبحثر الشيء : بحثه ، كبعثرة ، وقريء : ) إذا بحثر ما في القبور ( أي بعث
~~الموتى .
# وبحثر المتاع : فرقه .
# ولبن مبحثر : منقطع متحبب .
# والحثرمة : الدائرة تحت الأنف في وسط الشفة العليا .
# والحثرمة : طرف الأرنبة ، كلاهما بكسر الحاء والراء ، ورواه ابن دريد
~~بفتحهما ، وقد PageV04P077 رواه بعضهم بالخاء معجمة مع الكسر في الخاء
~~والراء .
# ورجل حثارم : غليظ الشفة ، والاسم الحثرمة . )
# والحثفل : ما بقي في أسفل القدر ، وقد تقدمت في التاء ، وقيل : الحثفل :
~~سفلة الناس ، عن ابن الأعرابي .
# والحثلب والحثلم : عكر الدهن أو السمن في بعض اللغات .
# وحنبث : اسم .
# | 3 ( الحاء والراء )
# الربحل : التار في طول ، وقل : التام .
# وجارية ربحلة : لحيمة جيدة الخلق في طول أيضا .
# وبعير ربحل : عظيم .
# ورجل ربحل : عظيم الشأن .
# والحرمل : حب كالسمسم ، واحدته حرملة وقال أبو حنيفة : الحرمل نوعان :
~~نوع ورقه كورق الخلاف ، ونوره كنور الياسمين يطيب به السمسم ، وحبه في سنفة
~~كسنفة العشرق ، ونوع سنفته طوال مدورة ، قال : والحرمل لا يأكله شيء إلا
~~المعزى ، قال : وقد تطبخ عروقه فيسقاها المحموم إذا ما طلته الحمى ، وفي
~~امتناع الحرمل على ms1014 الآكلة قال طرفة ، وذم قوما :
# % هم حرمل أعيا على كل آكل % مبيتا ولو أمسى سوامهم دثرا % % وحرملة :
~~اسم رجل ، من ذلك ، قال : أحيا أباه هاشم بن حرمله والحريملة : شجرة نحو
~~الرمانة الصغيرة ، ورقها أدق من ورق الرمان خضراء تحمل جراء دون جراء العشر
~~، فإذا جفت انشقت عن ألين قطن ، فتحشى به المخاد ، فتكون ناعمة جدا خفيفة ،
~~وتهدى إلى الأشراف . PageV04P078
# وحرملاء : موضع .
# وبربح : موضع .
# | 3 ( الحاء واللام )
# حفائل : موضع ، قال أبو ذؤيب :
# % تأبط نعليه وشق فريره % % وقال أليس الناس دون حفائل % وقد تقدم في
~~الثلاثي ، لأن همزته تحتمل أن تكون زائدة وأصلا ، فمثال ما هي زائدة وأصلا
~~، فمثال ما هي فيه زائدة حطائط وجرائض ، ومثال ما هي فيه أصل عتائد ،
~~وبرائل ، وهذا كله قول سيبويه .
# والحنبل : القصير الضخم البطن ، وهو أيضا الخف الخلق ، وقيل : الفرو
~~الخلق ، وأطلقه بعضهم فقال : هو الفرو .
# والحنبل ، والحنبالة : البحر .
# والحنبل ، والحنبال ، والحنبالة : القصير الكثير اللحم .
# والحنبل : طلع أم غيلان ، عن كراع ، قال أبو حنيفة : أخبرني أعرابي من
~~ربيعة قال : الحنبل : ثمر الغاف ، وهي حبلة كقرون الباقلى ، وفيه حب ، فإذا
~~جف كسر ورمى حبه الظاهر وصنع مما تحته سويق طيب مثل سويق النبق ، إلا انه
~~دونه في الحلاوة .
# | 2 ( باب الخماسي )
#
# | 3 ( الحاء والقاف )
# كبش شقحطب : ذو قرنين منكسرين .
# والحبرقش : الضئيل من البكارة والحملان ، وقيل : هو الصغير الخلق من جميع
~~الحيوان .
# والحبرقص : صغار الإبل ، عن ثعلب .
# وناقة حبرقصة : كريمة على أهلها .
# والحبرقيص : القصير الرديء ، والسين في كل ذلك لغة .
# والحنزقر والحنزقرة : القصيرة من الناس . PageV04P079
# والقرزحلة : من خرز الضرائر تلبسها المرأة فيرضى بها قيمها ، ولا يبتغي
~~غيرها ، ولا يليق معها أحد .
# والقرزحلة : خشبة طولها ذراع أو شبر ، نحو العصا ، وهي أيضا : المرأة
~~القصيرة .
# وقردحمة : موضع .
# وحبقنيق : سيئ الخلق . )
# | 3 ( الحاء والكاف )
# الحبركل ، كالحزنبل : وهما الغليظا الشفة .
# | 3 ( الحاء والجيم )
# الجحمرش من النساء : الثقيلة السمجة .
# والجحمرش أيضا : العجوز الكبيرة ، وقيل : العجوز الكبيرة الغليظة .
# ومن الإبل : الكبيرة السن .
# وأفعى جحمرش : خشناء غليظة .
# والجحمرش الأرنب الضخمة ، وهي أيضا الأرنب المرضع ، ولا ms1015 نظير لها إلا
~~امرأة صهصلق ، وهي الشديدة الصوت .
# وناقة جردحل : ضخمة غليظة .
# وذكر عن المازني أن الجردحل : الوادي ، ولست منه على ثقة .
# | 3 ( الحاء والشين )
# شرحبيل : اسم رجل ، وقيل : هو أعجمي ، قال ابن الكلبي : كل اسم كان في
~~آخره إيل أو إل فهو مضاف إلى الله جل وعز ، وقد بينا أن هذا ليس بصحيح ، إذ
~~لو صح لصرف جبريل وأشباهه ، وذلك لأنه مضاف إلى إيل وإلى إل ، وهما منصرفان
~~، لأنهما على ثلاثة أحرف ، فكان ينبغي أن يرفعا مكان الرفع وينصبا في حال
~~النصب ويخفضا في حال الخفض كما يكون عبد الله .
# | 3 ( الحاء والسين )
# ناقة حندلس : ثقيلة المشي ، وهي أيضا : النجيبة ، قال ابن الأعرابي : هي
~~الضخمة العظيمة .
# والحندلس أيضا : أضخم القمل ، قال كراع : هي فنعلل . PageV04P080
# والحبلبس : الحريص الملازم للشيء لا يفارقه ، كالحلبس .
# | 3 ( الحاء والتاء )
# ما يملك حذرفوتا ، أي شيئا .
# وكذب حنبريت : خالص ، وكذلك ماء حنبريت ، وصلح حنبريت وضاوي حنبريت :
~~ضعيف .
# والحنبتر : الشدة ، مثل به سيبويه ، وفسره السيرافي .
# ومالي عنه حنتأل ، أي بد ، كذا وجدت هذه الكلمة في كتاب العين في باب
~~الخماسي ، وهي عند سيبويه رباعية ، لأنه ليس في الكلام مثل جردحل ، وهذا من
~~أصح ما تحرر فيه أنواع التصاريف .
# ومما يلحق بالسداسي . حبطقطق : حكاية قوائم الخيل إذا جرت .
# تم حرف الحاء بحمد الله وحسن توفيقه . PageV04P081
# | 1 ( حرف الهاء )
#
# | 2 ( باب الثنائي المضاعف الصحيح )
# ) ه ه ( هه : كلمة تذكر ، وتكون بمعنى التحذير أيضا .
# | 3 ( الهاء والخاء )
# هخ : حكاية المتنخم .
# | 3 ( الهاء والغين )
# هغ : حكاية المتغرغر ، ولا يصرف من هذا ولا من الذي قبله فعل ، لثقله على
~~اللسان ، وقبحه في المنطق إلا أن يضطر شاعر .
# | 3 ( الهاء والقاف )
# هق الرجل : هرب ، قال عمرو بن كلثوم ، فاستعاره للكلاب :
# % وقد هقت كلاب الحي منا % % وشذبنا قتادة من يلينا % % والهقهقة ،
~~كالحقحقة ، وهي شدة السير وإتعاب الدابة .
# وقرب مهقهق ، منه ، وقل : إنما يراد به محقحق .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ه ق ه ( )
# قهقه : رجع في ضحكة ، وقيل : هو اشتداد الضحك .
# وقرب مقهقه ، وهو من القهقهة ms1016 في الورود ، مشتق من اصطدام الأحمال ، وإنما
~~أصله المحقحق ، ثم قيل : المهقهق على البدل ، ثم قلب فقيل : المقهقه .
# | 2 ( و من خفيف هذا الباب )
# قه : حكاية الضحك . PageV04P082
# | 3 ( الهاء والكاف )
# هك الطائر هكا : حذف بذرقه .
# وهك النعام يهك : ألقى ما في بطنه .
# وهك الشيء يهكه هكا ، فهو مهكوك وهكيك : سحقه .
# وهك اللبن هكا : استخرجه ونهكه ، أنشد ابن الأعرابي :
# % إذا تركت شرب الرثيئة هاجر % وهك الخلايا لم ترق عيونها % % هاجر :
~~قبيلة ، يقول : يقول : شرب الرثيئة مجدهم ، أي هم رعاة لا صنيعة لهم غير
~~شرب هذا اللبن الذي يسمى الرثيئة ، وقوله : لم ترق عيونها أي لم تستحي .
# وهك المرأة هكا : نكحها .
# والهكوك : المكان الصلب الغليظ ، وقيل : السهل ، قال الشاعر :
# % إذا بركن مبركا هكوكا % % كأنما يطحن فيه الدرمكا % % ويروى عكوكا وهو
~~السهل أيضا . يريد انهم على سفر ورحلة .
# وانهك صلا المرأة : انفرج في الولادة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ك ه ه ك ه ك ه ك ه ك م ( )
# الكهة : الناقة الضخمة المسنة .
# وكه الرجل : استنكهه عن اللحياني .
# والكهكهة : ترديد لبعير هديره .
# وكهكه الأسد في زئيره كذلك .
# والكهكهة : حكاية صوت الزمر ، قال : يا حبذا كهكهة الغواني PageV04P083
~~والكهكهة في الضحك أيضا ، وهو في الزمر أعرف منه في الضحك .
# وكهكه المقرور : تنفس في يده ليسخنها بنفسه من شدة البرد ، قال الكميت :
# % وكهكه الصرد المقرور في يده % % واستدفأ الكلب في المأسور ذي الذئب %
~~وشيخ كهكم ، وهو الذي يكهكه في يده . قال :
# % يا رب شيخ من لكيز كهكم % قلص عن ذات شباب حذلم % )
# والكهكاهة من الرجال : المتهيب ، قال أبو العيال :
# % ولا كهكاهة برم % إذا ما اشتدت الحقب % والكهكاه : الضعيف .
# وتكهكه عنه : ضعف .
# | 2 ( و من الخفيف )
# كه : حكاية الضحك .
# ورجل كهانة : الذي تراه إذا نظرت إليه كأنه ضاحك وليس بضاحك ، وفي الحديث
~~: كان الحجاج أصفر كهانة التفسير لشمر ، حكاه الهروي في الغريبين .
# | 3 ( الهاء والجيم )
# هججت عينه : غارت من جوع أو عطش أو إعياء ، قال : إذا حجاجا مقلتيها هججا
~~وأما قوله ابنة الخس حين قيل لها : بم تعرفين لقاح ms1017 ناقتك ، فقالت : أرى
~~العين هاج ، والسنام راج ، وتمشي فتاج . فإما أن يكون على هجت وإن لم
~~يستعمل ، وإما أنها قالت PageV04P084 هاجا ، اتباعا لقولها راجا ، وقد قدمت
~~أنهم مما يجعلون للإتباع حكما لم يكن قبل ذلك ، وقالت : هاجا فذكرت على
~~إرادة العضو أو الطرف ، وإلا فقد كان حكمها أن تقول هاجة ، ومثله قول لآخر
~~: والعين بالإثمد الحاري مكحول على أن سيبويه إنما يحمل هذا على الضرورة ،
~~ولعمري إن الإتباع أيضا لضرورة تشبه ضرورة الشعر .
# ورجل هجاجة : أحمق .
# والهجاجة : الهبوة التي تدفن كل شيء بالتراب .
# وركب هجاج ، غير مجرى ، وهجاج مبنيا على الكسر : كلاهما ركب رأسه ، قال :
~~قد ركبوا على لومي هجاج وهجاجيك هاهنا وهاهنا ، أي كف .
# وهجت النار تهج هجا وهجيجا ، إذا اتقدت وسمعت صوت استعارها .
# وهججها هو . )
# وهج البيت يهجه هجا : هدمه ، قال :
# % ألا من لقبر لا تزال تهه % % شمال ومسياف العشي جنوب % والهجيج : الخط
~~في الأرض ، قال كراع : هو الخط الذي يخط في الأرض للكهانة . وجمعه هجان ،
~~قال بعضهم : أصابنا مطر سالت منه الهجان وقيل الهجيج : الشق الصغير في
~~الجبل ، والجمع كالجمع .
# وواد هجيج وإهجيج : عميق ، يمانية ، فهو على هذا صفة ، وقال ابن دريد :
~~الهجيج والإهجيج : واد عميق ، فكأنه على هذا اسم .
# وهجهج الرجل : رده عن كل شيء .
# والبعير يهاج في هديره : يردده . PageV04P085
# وفحل هجهاج .
# وقال اللحياني : يقال للأسد والذئب وغيرهما في التسكين : هجاجيك .
# وهجهج السبع ، وهجهج به : صاح به وزجره ، قال لبيد :
# % أو ذو زوائد لا يطاف بأرضه % % يغشى المهجهج كالذنوب المرسل % وهجهج
~~بالناقة والجمل : زجرهما ، فقال لهما : هيج .
# والهجهجة : حكاية صوت الكرد عند القتال .
# وظليم هجهاج وهجاهج : كثير الصوت .
# والهجهاج : النفور ، وهو أيضا الجافي الأحمق .
# والهجهاج ، أيضا : المسن .
# والهجهاج والهجهاجة : الكثير الشر الخفيف العقل .
# ورجل هجهاج : طويل ، وكذلك البعير ، قال حميد بن ثور :
# % بعيد العجب حين ترى قراه % من العرنين هجهاج جلال % ويوم هجهاج : كثير
~~الريح شديد الصوت ، يعني الصوت الذي يكون فيه عن الريح .
# والهجهج : الأرض التي لا نبات بها ، قال : فجئت كالعود النزيع الهادج قيد ms1018
~~في أرامل العرافج )
# في أرض سوء جدبة هجاهج جمع على إرادة الموضع .
# وماء هجهج : لا عذب ولا ملح .
# | 2 ( و من خفيف هذا الباب )
# هج هج ، وهج هج ، وهجا هجا : زجر للكلب ، وقد يقال : هجا هجا للإبل ، قال
~~هميان : PageV04P086
# % تسمع للأعبد زجرا نافجا % % من قيلهم : أيا هجا أيا هجا % % وقال :
# % سفرت فقلت لها : هج ، فتبرقعت % فذكرت حين تبرقعت ضبارا % % ضبار : اسم
~~كلب ، ورواه اللحياني هجى .
# | 2 ( مقلوبه : ) ج ه ج ه ( )
# الجهجهة : من صياح الأبطال في الحرب وغيرهم ، وقد جهجهوا وتجهجهوا قال :
~~فجاء دون الزجر والتجهجه وجهجه بالإبل ، كهجهج .
# وجهجه بالسبع وغيره ، كهجهج ، مقلوب ، قال : جهجهت فارتد ارتداد الأكمه
~~هكذا رواه ابن دريد ، ورواه أبو عبيد : هرجت . وقال آخر :
# % جردت سيفي فما أدري أذالبد % يغشى المجهجه حد السيف أم جلا % % هكذا
~~أنشده ابن دريد ، قال السيرافي : المعروف :
# % أوقدت ناري فما أدري أذالبد % يغشى المجهجه عض السيف أم رجلا % %
~~PageV04P087 وجهجه الرجل : رده عن كل شيء ، كهجهج .
# ويوم جهجوه : يوم لبني تميم معروف .
# | 2 ( و من خفيف هذا الباب )
# جه : حكاية صوت الأبطال في الحرب .
# وجه جه : تسكين للأسد والذئب وغيرهما .
# | 3 ( الهاء والشين )
# الهش ، والهشيش من كل شيء : ما فيه رخاوة . هش يهش هشاشة .
# وخبزة هشة : رخوة المكسر ، وقيل : يابسة .
# وأترجة هشة ، كذلك .
# وهش هشوشة : صار خوارا ضعيفا .
# وهش يهش : تكسر وكبر .
# ورجل هش وهشيش : بش مهتر مسرور .
# وهششته ، وهششت به : وهششت ، الأخيرة عن أبي العميثل الاعربي ، هشاشة :
~~بششت ، والاسم الهشاش .
# وهششت للمعروف هشا وهشاشة واهتششت : ارتحت له ، واشتهيته ، قال مليح
~~الهذلي :
# % مهتشة لدليج الليل صادقة % وقع الهجير إذا ما شحشح الصرد % وفلان هش
~~المكسر : سهل الشأن في طلب الحاجة يكون مدحا وذما ، إذا أرادوا أن يقولوا :
~~ليس بصلاد القدح فهو مدح ، وإذا أرادوا أن يقولوا : هو خوار العود فهو ذم .
# والهش : جذبك الغصن من أغصان الشجرة وكذلك إن نثرت ورقها بعصا ، هشه يهشه
~~هشا ، فيهما ، وفي التنزيل : ) و أهش بها على غنمي ( .
# والهشيشة : الورقة ، أظن ذلك . PageV04P088
# وهشاهش القوم : تحركهم واضطرابهم ms1019 .
# | 2 ( مقلوبه : ) ش ه ( )
# شه : حكاية كلام شبه الانتهار .
# وشه : طائر شبه الشاهين وليس به ، أعجمي .
# | 3 ( الهاء والضاد )
# الهض والهضهض : كسر دون الهد وفوق الرض ، وقيل : هو الكسر عامة ، هضه
~~يهضه هضا فهو مهضوض وهضيض .
# والهضهضة كذلك ، إلا أنه في عجلة ، والهض في مهلة جعلوا ذلك كالمد
~~والترجيع في الأصوات .
# وفحل هضهاض : يهض أعناق الفحول . وقيل : هو الذي يصرع الرجل والبعير ثم
~~ينحني عليه بكلكله ، وقد هضهضها .
# والهضض : التكسر .
# والهضاء : الجماعة من الناس والخيل ، وهي أيضا الكتيبة ، لأنها تهض
~~الأشياء : أي تكسرها .
# وهضاض ، وهضاض جميعا : واد ، قال مالك بن الحارث الهذلي :
# % إذا خلفت باطنتي سرار % وبطن هضاض حيث غدا صباح % أنث على إرادة البقعة
~~.
# وهضاض ومهض : اسمان .
# | 3 ( الهاء والصاد )
# الهص : الصلب من كل شيء .
# والهص : شدة الغمر والقبض . وقيل : شدة الوطء للشيء ، حتى يشدخه ، وقيل :
~~هو الكسر ، هصه يهصه هصا فهو مهصوص وهصيص . PageV04P089
# وهصيص : حي من قريش .
# وهصان : اسم .
# وبنو الهصان ، بكسر الهاء : حي ، ولا يكون من هصن ، لأن ذلك في الكلام
~~غير معروف .
# | 2 ( مقلوبه : ) ص ه ه ( )
# صه القوم ، وصهصه بهم : زجرهم ، وقد قالوا : صهصيت ، فأبدلوا الياء من
~~الهاء ، كما قالوا : دهديت في دهدهت .
# | 2 ( و من خفيف هذا الباب )
# صه ، وهي كلمة زجر للسكوت ، قال :
# % صه لا تكلم لحماد بداهية % عليك عين من الأجداع والقصب % )
# ويقال : صه بالكسر ، قال ابن جني : أما قولهم : صه إذا نونت فكأنك قلت :
~~سكوتا ، وإذا لم تنون فكأنك قلت : السكوت ، فصار التنوين علم التنكير ،
~~وتركه علم التعريف .
# | 3 ( الهاء والسين )
# هس يهس هسا : حدث نفسه .
# وهس الكلام : أخفاه .
# والهسيس والهسهاس : الكلام الذي لا يفهم .
# وهسوا الحديث هسيسا ، وهسهسوه : أخفوه .
# والهساهس : الوساوس ، قال الأخطل :
# % وطويت ثوب بشاشة ألبسته % % فلهن منك هساهس وهموم % وهسيس الجن
~~وهساهسها : عزيفها في القفر .
# والهسيس والهسهسة : ضرب من المشي ، قال : إن هسهست ليل التمام هسهسا
~~PageV04P090
# | 2 ( و من خفيف هذا الباب )
# هس ، وهس : زجر الشاة .
# | 3 ( الهاء والزاي )
# الهز : تحريك الشيء ، هزه يهزه هزا ، وهز به وهززه ms1020 ، وفي التنزيل : ) و
~~هزي إليك بجذع النخلة ( وقيل : إنما عداه بالباء لأن فيه معنى جري . وقال
~~المتنخل الهذلي :
# % قد حال بين دريسيه مؤوبة % مسع لها بعضاه الأرض تهزيز % مؤوبة : ريح
~~تأتى ليلا .
# وقد اهتز ، ويستعار فيقال : هززت فلانا لخير فاهتز ، أي حركته له فتحرك ،
~~قال :
# % كريم هز فاهتز % كذاك السيد النز % وأخذته لذلك الأمر هزة ، أي أريحية
~~وحركة .
# واهتز النبات : تحرك وطال .
# وهزته الريح والري : حركاه وأطالاه .
# واهتزت الأرض : تحركت وأنبتت ، وفي التنزيل : ) فإذا أنزلنا عليها الماء
~~اهتزت وربت ( والهز ، والهزيز في السير : تحريك الإبل في خفتها ، وقد هزها
~~الحادي .
# والهزة : أن يتحرك الموكب ، وقد اهتز ، قال ابن قيس الرقيات : ألا هزئت
~~بنا قرشية يهتز موكبها وهزيز الريح : صوت حركتها ، قال امرؤ القيس :
~~PageV04P091
# % إذا ما جرى شأوين وابتل عطفه % % تقول هزيز الريح مرت بأثأب % وهزان بن
~~يقدم : بطن فعلان من الهزة .
# وهزهز الشيء ، كهزه .
# والهزهزة : تحريك الرأس .
# وسيف هزهز وهزهاز وهزاهز صاف . وماء هزهز وهزاهز وهزهاز : يهتز من صفائه
~~.
# وعين هزهز كذلك ، قال ثعلب : قال أبو العالية : قلت للغنوي : ما كان لك
~~بنجد ، قال : ساحات فيح ، وعين هزهز واسعة مرتكض المجم ، قلت : فما أخرجك
~~عنها قال : إن بني عامر جعلوني على حنديرة أعينهم يريدون أن يختفوا دميه ،
~~مرتكض : مضطرب . والمجم : موضع جموم الماء ، أي توفره واجتماعه . وقوله :
~~أن يختفوا دميه أي يقلوني ولا يعلم بي .
# وبعير هزاهز : شديد الصوت . )
# والهزاهز : الشدائد ، حكاها ثعلب ، قال ولا واحد لها .
# | 3 ( الهاء والطاء )
# الهطهطة : السرعة فيما أخذ فيه من عمل ، مشي أو غيره .
# | 2 ( مقلوبه : ) ط ه ط ه ( )
# فرس طهطاه : فتي مطهم .
# | 3 ( الهاء والدال )
# الهد : الهدم الشديد والكسر ، هده يهده هدا وهدودا ، قال كثير عزة :
# % فلو كان ما بي بالجبال لهدها % % وإن كان في الدنيا شديدا هدودها % %
~~وهدني الأمر ، وهد ركني : كسره ، وقول أبي ذؤيب :
# % يقولوا قد رأينا خير طرف % بزقية لا يهد ولا يخيب % % PageV04P092 هو
~~من هذا .
# والهدة : صوت شديد تسمعه من سقوط ركن أو ناحية جبل .
# وهد البعير : هديره ms1021 ، هذه عن اللحياني .
# والهد والهدد : الصوت الغليظ .
# والهاد : صوت يسمعه أهل السواحل ، يأتيهم من قبل البحر ، له دوي في الأرض
~~، وربما كانت منه الزلزلة ، وهديده : دويه ، وقد هد .
# وما سمعنا العام هادة ، أي رعدا .
# والهد من الرجال : الضعيف البدن ، والجمع هدون ، ولا يكسر ، قال العباس
~~بن عبد المطلب :
# % ليسوا بهدين في الحروب إذا % % تعقد فوق الحراقف النطق % وقد هد يهد
~~ويهد هدا .
# والأهد : الجبان .
# وأكمة هدود : صعبة المرتقى .
# ومررت برجل هدك من رجل ، و بامرأة هدتك من امرأة ، كقولك : كفاك وكفتك .
~~حكاه سيبويه عمن يوثق به من العرب .
# ولهد الرجل ، كما تقول : نعم الرجل . )
# ومهلا هداديك ، أي تمهل يكفك .
# والتهدد والتهديد والتهداد : الوعيد .
# وهدد : اسم لملك من ملوك حمير ، وهو هدد بن همال ، ويروى أن سليمان بن
~~داود عليهما السلام زوجه يلمقة ، وهي بلقيس بنت يلبشرح .
# وهدهد الطائر : قرقر .
# وكل ما قرقر من الطير : هدهد وهدهد وهداهد قال :
# % كهداهد كسر الرماة جناحه % يدعو بقارعة الطريق هديلا % % PageV04P093
~~والجمع هداهد وهداهيد ، الأخيرة عن كراع ، ولا أعرف لها وجها إلا أن يكون
~~الواحد هدهادا ، وقال الأصمعي : الهداهد يعني به الفاختة أو الدبسي أو
~~الورشان أو الهدهد أو الرجل أو الإبل . وقال اللحياني : قال الكسائي : إنما
~~أراد بهداهد تصغير هدهد ، فأنكر الأصمعي ذلك ، وهو الصحيح ، لأنه ليس فيه
~~ياء تصغير إلا أن من العرب من يقول دوابة وشوابة ، في دويبة وشويبة ، فعلى
~~هذا إنما هو هديهد ، ثم أبدل الألف مكان الياء على ذلك الحد ، غير أن الذين
~~يقولون : دوابة لا يجاوزون بناء المدغم ، وقال أبو حنيفة : الهدهد والهداهد
~~: الكثير الهدير من الحمام .
# وفحل هداهد : كثير الهدهدة يهدر في الإبل ولا يقرعها ، قال : فحسبك من
~~هداهدة وزغد جعله اسما للمصدر ، وقد يكون على الحذف ، أي من هديد هداهد ،
~~أو هدهدة هداهد .
# والهدهد : طائر معروف ، وهو مما يقرقر ، وبيت ابن أحمر :
# % ثم اقتحمت مناجذا ولزمته % % وفؤاده زجل كعزف الهدهد % يروى كعزف
~~الهدهد ، وكعزف الهدهد ، فالهدهد : ما تقدم . والهدهد ، قيل في تفسيره :
~~أصوات الجن ، ولا واحد له ms1022 .
# وهدهد الشيء من علو إلى سفل : حدره .
# وهدهده : حركه كما يهدهد الصبي في المهد .
# وهداهد : حي من اليمن .
# وهدهاد : اسم .
# | 2 ( مقلوبه : ) د ه د ه ( )
# ) دهده الشيء فتدهده : حدره من علو إلى سفل تدحرجا .
# ودهدهه : قلب بعضه على بعض ، وكذلك دهداه دهداء ودهداة ، التاء بدل الهاء
~~، لأنها مثلها في الخفاء ، كما أبدلت هي منها في قولهم : ذه أمة الله .
# ودهدوة الجعل ودهدوته ودهديته ، على البدل ، ودهديته ، بالتخفيف عن ابن
~~الأعرابي : ما يدهديه . PageV04P094
# والدهداه : صغار الإبل ، قال : قد زويت غير الدهيدهينا جمع الدهداه
~~بالواو والنون ، وحذف الياء من الدهيديهين للضرورة ، كما قال : والبكرات
~~الفسج العطامسا فحذف الياء من العطاميس ، وهو جمع عيطموس للضرورة .
# والدهداه والدهدهان والدهيدهان : الكثير من الإبل .
# | 3 ( الهاء والتاء )
# هت الشيء يهته فهو مهتوت وهتيت وهنهته : وطئه وطأ شديدا فكسره .
# وتركهم هتا بتا ، أي كسرهم ، وقيل : قطعهم .
# وهت قوائم البعير : صوت وقعها .
# وهت البكر يهت هتيتا ، وهو شبه العصر للصوت .
# وهت الهمزة يهتها هتا : تكلم بها ، قال الخليل : الهمزة صوت مهتوت في
~~أقصى الحلق يصير همزة ، فإذا رفه عن الهمز كان نفسا يجول إلى مخرج الهاء ،
~~فلذلك استخفت العرب إدخال لهاء على الألف المقطوعة ، نحو أراق وهراق وأيهات
~~وهيهات ، قال سيبويه : من الحروف المهتوت ، وهي الهاء ، لما فيها من الضعف
~~والخفاء .
# ورجل هتات ومهت : كثير الكلام .
# وهت القرآن هتا : سرده سردا .
# وهت الشيء يهته هتا : صب بعضه في إثر بعض . PageV04P095
# وهتت المرأة غزلها تهته هتا : غزلت بعضه في إثر بعض .
# والهتهتة من الصوت : مثل الهتيت .
# | 2 ( مقلوبه : ) ت ه ت ه ( )
# )
# التهتهة : التواء في اللسان .
# والتهاته : الأباطيل ، قال القطامي :
# % ولم يكن ما ابتلينا من مواعدها % % إلا التهاته والأمنية السقما %
# | 2 ( و من خفيفه )
# ته : حكاية المتهته .
# | 3 ( الهاء والذال )
# الهذ والهذذ : سرعة القطع والقراءة ، هذه يهذه هذا .
# وشفرة هذوذ : قاطعة .
# وضربا هذاذيك ، أي هذا بعد هذ ، يعني قطعا بعد قطع ، قال : ضربا هذاذيك
~~وطعنا وخضا قال سيبويه : وإن شاء حمله على أن الفعل وقع في هذه الحال ms1023 ،
~~وقول الشاعر :
# % فباكر مختوما عليه سياعه % % هذاذيك حتى أنفد الدن أجمعا % % فسره أبو
~~حنيفة فقال : هذاذيك : هذا بعد هذ أي شربا بعد شرب ، يقول : باكر الدن
~~مملوءا وراح وقد فرغه .
# وهذه بالسيف : قطعه ، كهذأه .
# وسيف هذاذ وهذوذ : صارم .
# وشفرة هذوذ ، كذلك .
# وسيف هذهاذ وهذاهذ : قطاع .
# وقرب هذهاذ : بعيد صعب . PageV04P096
# | 3 ( الهاء والثاء )
# الهث : خلطك الشيء بعضه ببعض .
# والهث والهثهثة : اختلاط الصوت في حرب أو صخب ، والاسم منه الهثهاث ، قال
~~: فهثهثوا فكثر الهثهاث والهثهثة والهثهاث : حكاية بعض كلام الألثغ .
# والهثهثة والهثهاث : الفساد .
# وهثهث الوالي الناس : ظلمهم .
# والهثهثة : انتخال الثلج والبرد وعظام القطر في سرعة من المطر ، وقد هثهث
~~السحاب بمطره قال : من كل جون مسبل مهثهث
# | 3 ( الهاء والراء )
# هر الشيء يهره ويهره هرا وهريرا : كرهه قال :
# % ومن هر أطراف القنا خشية الردى % % فليس لمجد صالح بكسوب % وهر الكلب
~~يهر هريرا ، وهره ، وهو دون النباح ، وبه شبه نظر بعض الكماة إلى بعض في
~~الحرب .
# وكلب هرار : كثير الهرير ، وكذلك الذئب إذا كشر أنيابه ، وقد أهره ما أحس
~~به ، قال سيبويه : وفي المثل : شر أهر ذا ناب وحسن الابتداء بالنكرة لأن
~~فيه معنى : ما أهر ذا ناب إلا شر ، أعني أن الكلام عائد إلى معنى النفي ،
~~وإنما كان المعنى هذا لأن الخبر به عليه أقوى ، ألا ترى أنك لو قلت : أهر
~~ذا ناب شر لكنت على طرف من الإخبار غير مؤكد ، فإذا قلت : ما أهر ذا ناب
~~إلا شر كان أوكد ، ألا ترى أن قولك : ما قام إلا زيد أوكد من PageV04P097
~~قولك قام زيد ، وإنما احتيج في هذا الموضع إلى التوكيد من حيث كان أمرا
~~مهما ، وذلك أن قائل هذا القول سمع هرير كلب ، فأضاف منه ، وأشفق لاستماعه
~~أن يكون لطارق شر ، فقال : شر أهر ذا ناب أي ما أهر ذا ناب إلا شر ، تعظيما
~~للحال عند نفسه وعند مستمعه ، وليس هذا في نفسه كأن يطرقه ضيف أو مسترشد ،
~~فلما عناه وأهمه أكد الإخبار عنه ، وأخرجه مخرج الإغلاظ به .
# وهرت القوس هريرا ms1024 : صوتت ، عن أبي حنيفة ، وأنشد :
# % مطل بمنحاة لها في شماله % % هرير إذا ما حركتها أنامله % والهر :
~~السنور ، والجمع هررة ، والأنثى بالهاء . )
# وهر : اسم امرأة ، من ذلك .
# وهر الشوك هرا : اشتد يبسه فصار كأظفار الهر وأنيابه ، قال :
# % رعين الشبرق الريان حتى % % إذا ما هر وامتنع المذاقا % % وقولهم : ما
~~يعرف هرا من بر ، قيل : معناه : لا يعرف من يهره أي يكرهه ممن يبره ، وهو
~~أحسن ما قيل فيه ، و قيل : الهر هاهنا : السنور والبر : الفأرة ، وقيل :
~~أرادوا : هرهر ، وهو سوق الغنم ، وبربر ، وهو دعاؤها . وقيل : الهر :
~~دعاؤها ، والبر : سوقها .
# والهرار : داء يأخذ الإبل مثل الورم بين الجلد واللحم ، قال غيلان بن
~~حريث :
# % ألا يكن فيها هرار فإنني % % بسل يمانيها إلى الحول خائف % وبعير مهرور
~~: أصابه الهرار ، قال الكميت :
# % ولا يصادفن إلا آجنا كدرا % ولا يهر به منهن مبتقل % وإنما هذا مثل
~~يضربه ، يخبر أن الممدوح هنيء العطية ، وقيل : هو داء يأخذها فتسلح عنه ،
~~وقيل : الهرار : سلح الإبل من أي داء كان ، وقد هرت هرا وهرارا .
# وهر سلحه ، وأر : استطلق حتى مات ، وهره هو وأره : أطلقه من بطنه ،
~~الهمزة في PageV04P098 كل ذلك بدل من الهاء .
# والهراران : النسر الواقع وقلب العقرب ، قال شبيل بن عزرة الضبعي :
# % وساق الفجر هراريه حتى % % بدا ضوءاهما غير احتمال % % وقد يفرد في
~~الشعر ، قال أبو النجم يصف امرأة . وسنى سحوق مطلع الهرار والهر : ضرب من
~~زجر الإبل .
# وهر : بلد أو موضع ، قال :
# % فوالله لا أنسى بلاء لقيته % % بصحراء هر ما عددت اللياليا % % ورأس هر
~~: موضع في ساحل فارس يرابط فيه .
# والهر ، والهرهور ، والهرهار ، والهراهر : الكثير من الماء واللبن .
# والهرهور والهرهور : ما تناثر من حب العنقود .
# وسمعت له هرهرة ، أي صوتا عند الحلب . )
# والهرهور : ضرب من السفن .
# وهرهر بالغنم : دعاها إلى الماء ، فقال لها : هرهر ، وقال يعقوب : هرهر
~~بالضأن ، خضها دون المعز .
# والهرهرة : حكاية أصوات الهند في الحرب .
# وهرهرة الأسد : ترديد زئيره ، وهي التي تسمى الغرغرة .
# والهرهرة : الضحك في الباطل .
# ورجل هرهار : ضحاك في الباطل .
# | 2 ( و من خفيف هذا ms1025 الباب )
# هرهر : دعاء الإبل إلى الماء .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ه ر ه ( )
# الرهرهة : حسن بصيص لون البشرة وأشباه ذلك . PageV04P099
# وترهره جسمه ، وهو رهراه ورهروه : أبيض من النعمة .
# وماء رهراه ورهروه : صاف .
# وطس رهرهة : صافية براقة . وفي حديث المبعث : فأتى بطس رهرهة ورهره
~~بالضأن : مقلوب من هرهر ، حكاه يعقوب .
# | 3 ( الهاء واللام )
# هل السحاب بالمطر ، وهل المطر هلا ، وانهل واستهل وهو شدة انصبابه .
# والهلال : الدفعة منه ، وقيل : هو أول ما يصيبك منه ، والجمع أهلة ، على
~~القياس ، وأهاليل نادرة .
# واستهل الصبي بالبكاء : رفع صوته ، وكل شيء ارتفع صوته فقد استهل .
# والإهلال بالحج : رفع الصوت بالتلبية .
# وكل متكلم رفع صوته أو خفضه فقد أهل واستهل .
# وانهلت عينه وتهللت : سالت بالدمع .
# والهليلة : الأرض التي استهل بها المطر ، وقيل : الهليلة : الأرض
~~الممطورة وما حواليها غير ممطور .
# وتهلل السحاب بالبرق : تلألأ .
# وتهلل وجهه فرحا : أشرق ، قال :
# % تراه إذا ما جئته متهللا % كأنك تعطيه الذي أنت سائله % واهتل ، كتهلل
~~، قال :
# % ولنا أسام لا تليق بغيرنا % % ومشاهد تهتل حين ترانا % % وما جاء بهلة
~~ولا بلة : الهلة ، من الفرح والاستهلال والبلة : أدنى بلل من الخير ،
~~وحكاهما كراع جميعا بالفتح .
# والهلال : غرة القمر أول الشهر ، وقيل : يسمى هلالا لليلتين من الشهر ،
~~ثم لا يسمى إلى أن يعود في الشهر الثاني ، وقيل : يسمى به ثلاث ليال ، ثم
~~يسمى قمرا ، وقيل : يسماه PageV04P100 حتى يحجر ، وقيل : يسمى هلالا إلى أن
~~يبهر ضوءه سواد الليل ، وهذا لا يكون إلا في الليلة السابعة ، قال أبو
~~إسحاق : والذي عندي وما عليه الأكثر أن يسمى هلالا ابن ليلتين ، فإنه في
~~الثالثة يتبين ضوءه . والجمع أهلة ، وقوله :
# % يسيل الربا واهي الكلى عرص الذرا % % أهلة نضاخ الندى سابغ القطر %
~~أهلة نضاخ الندى ، كقوله :
# % تلقى نوءهن سرار شهر % وخير النوء ما لقى السرارا % % وأهل الرجل : نظر
~~إلى الهلال . )
# وأهللنا هلال شهر كذا ، واستهللناه : رأيناه .
# وأهللنا الشهر ، واستهللناه : رأينا هلاله .
# وأهل الشهر ، واستهل : ظهر هلاله .
# وهل الشهر ، ولا يقال : أهل ، وهل الهلال وأهل وأهل واستهل : ظهر ،
~~والعرب تقول عند ذلك : الحمد ms1026 لله إهلالك إلى سرارك ، ينصبون إهلالك على
~~الظرف ، وهي من المصادر التي تكون أحيانا لسعة الكلام كفوق النجم .
# وأتيتك عند هلة الشهر ، وهله ، وإهلاله ، أي استهلاله .
# وهال الأجير مهالة وهلالا : استأجره كل شهر بشيء ، عن اللحياني .
# وهالل أجيرك ، كذا حكاه اللحياني عن العرب ، فلا أدري أهكذا سمعه منهم أم
~~هو الذي اختار التضعيف .
# وأما ما أنشده أبو زيد من قوله :
# % تخط لام ألف موصول % والزاي والرا أيما تهليل % % فإنه أراد : تضعهما
~~على شكل الهلال ، وذلك لأن معنى قوله : تخط تهلل ، فكأنه قال : تهلل لام
~~ألف موصول تهليلا أيما تهليل .
# والمهللة ، بكسر اللام ، من الإبل : التي قد ضمرت وتقوست . PageV04P101
# وحاجب مهلل : مشبه بالهلال .
# وبعير مهلل ، بفتح اللام مقوس .
# والهلال : الجمل الذي قد ضرب حتى أداه ذلك إلى الهزال والتقوس .
# والهلال : الحديدة التي تضم ما بين حنوي الرحل .
# والهلال : الحية ما كان ، وقيل : الذكر من الحيات .
# والهلال : الحجارة المرصوف بعضها إلى بعض .
# والهلال : نصف الرحا .
# والهلال البياض الذي يظهر في أصول الأظفار .
# والهلال : الغبار .
# والهلال : بقية الماء في الحوض . )
# والهلال : شيء تعرقب به الحمير .
# وهلال النعل : ذؤابتها .
# والهلل : الفزع ، قال :
# % ومت مني هللا إنما % % موتك لو واردت وراديه % وحمل عليه فما كذب ولا
~~هلل ، أي ما فزع .
# والتهليل : الفرار ، قال كعب بن زهير : وما لهم عن حياض الموت تهليل وهلل
~~عن الشيء : نكل .
# وما هلل عن شتمي ، أي ما تأخر ، وقوله أنشده ثعلب :
# % وليس بها ريح ولكن وديقة % يظل بها السامي يهل وينقع % فسره فقال : مرة
~~يذهب ريقه ، يعني يهل ، ومرة يجيء ، يعني ينقع ، والسامي : الذي يصطاد
~~ويكون في رجله جوربان . PageV04P102
# وتهلل : اسم من أسماء الباطل ، كثهلل ، جعلوه اسما له علما ، وهو نادر ،
~~قال بعض النحويين : ذهبوا في تهلل إلى انه تفعل لما لم يجدوا في الكلام ت ه
~~ل معروفة ، وجدوا ه ل ل وجاز التضعيف فيه لأنه علم ، والأعلام تغير كثيرا ،
~~ومثله عندهم محبب .
# وذهب بذي هليان وبذي بليان ، أي حيث لا يدري أين هو .
# وامرأة هل : متفضلة في ثوب ms1027 واحد ، قال :
# % أناة تزين البيت إما تلببت % وإن قعدت هلا فأحسن بها هلا % والهلل :
~~نسج العنكبوت .
# وثوب هل ، وهلهل ، وهلهال وهلاهل ومهلهل : رقيق .
# والهلهلة : سخف النسج . وقال ابن الأعرابي : هلهله بالنسج خاصة .
# وثوب هلهل : رديء النسج ، وفيه من اللغات جميع ما تقدم في الرقيق .
# والمهلهلة من الدروع : أردؤها نسجا .
# ومهلهل : اسم شاعر ، سمي بذلك لرقة شعره ، وقيل : لأنه أول من أرق الشعر
~~.
# والهلهل : السم القاتل . )
# وهلهل يدركه : كاد يدركه .
# وهلهل الصوت : رجعه .
# وماء هلاهل : صاف كثير .
# وهلهل عن الشيء : رجع ، وقوله :
# % هلهل بكعب بعد ما وقعت % فوق الجبين بساعد فعم % ويروى هلل ومعناهما
~~جميعا : انتظر به ما يكون من حاله بعد هذه الضربة .
# وذو هلاهل : قيل من أقيال حمير .
# | 2 ( و من خفيف هذا الباب )
# هل : كلمة استفهام ، هذا هو المعروف . PageV04P103 وتكون أم للاستفهام .
# وتكون بمنزلة بل .
# وتكون بمنزلة قد ، كقوله عز وجل : ) هل أتى على الإنسان حين من الدهر (
~~وقوله عز وجل : ) يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد ( قالوا معناه
~~: قد امتلأت ، قال ابن جني : هذا تفسير على المعنى دون اللفظ ، وهل مبقاة
~~على استفهامها ، وقولها : ) هل من مزيد ( أي أتعلم يا ربنا أن عندي مزيدا ،
~~فجواب هذا منه عز اسمه : لا ، أي فكما تعلم أن لا مزيد فحسبي ما عندي .
# وتكون بمعنى الجزاء .
# وتكون بمعنى الجحد .
# وتكون بمعنى الأمر ، قال الفراء : سمعت أعرابيا يقول : هل أنت ساكت ،
~~بمعنى اسكت . هذا كله قول ثعلب وروايته .
# وجعل أبو الدقيش هل التي للاستفهام اسما فأعربه وأدخل عليه الألف واللام
~~، وذلك انه قال له الخليل : هل لك في زبد وتمر فقال أبو الدقيش : أشد الهل
~~وأوحاه ، فجعله اسما كما ترى ، وعرفه بالألف واللام ، وزاد في الاحتياط بأن
~~شدده غير مضطر ، لتكتمل له عدة حروف الأصول وهي الثلاثة ، وسمعه أبو نؤاس
~~فتلاه ، فقال للفضل بن الربيع :
# % هل لك ، والهل خير ، % فيمن إذا غبت حضر % وقوله :
# % وإن شفائي عبرة مهراقة % % فهل عند رسم دارس من معول % )
# قال ابن جني : هذا ظاهره ms1028 استفهام لنفسه ، ومعناه التحضيض لها على البكاء
~~، كما تقول : أحسنت إلي فهل أشكرك أي فلأشكرنك ، وقد زرتني فهل أكافئك قال
~~ابن جني : وقوله : ) هل أتى على الإنسان حين من الدهر ( يمكن عندي أن تكون
~~مبقاة في هذا الوضع على بابها من الاستفهام . فكأنه قال : والله اعلم ، وهل
~~أتى على الإنسان هذا فلابد في جوابهم من نعم ملفوظا بها أو مقدرة ، أي فكما
~~أن ذلك كذلك فينبغي للإنسان PageV04P104 أن يحتقر نفسه ولا يبأى بما فتح له
~~، وهذا كما تقول لمن تريد الاحتجاج عليه : بالله هل سألتني فأعطيتك أم هل
~~زرتني فأكرمتك أي فكما أن ذلك كذلك فيجب أن تعرف حقي عليك وإحساني إليك .
~~قال ابن جني : وروينا عن قطرب ، عن أبي عبيدة ، انهم يقولون : أل فعلت
~~يريدون : هل فعلت .
# وهلا : كلمة تحضيض ، مركبة من هل ولا
# | 2 ( مقلوبه : ) ل ه ل ه ( )
# اللهلهلة : الرجوع عن الشيء .
# وتلهله السراب : اضطراب .
# وبلد لهله ، ولهله : واسع مستو يضطرب فيه السراب .
# واللهله أيضا : اتساع الصحراء ، أنشد ابن الأعرابي :
# % وخرق مهارق ذي لهله % أجد الأوام به مظمؤه % % أجد : جدد .
# وثوب لهله ، بالفتح لا غير : رقيق .
# واللهلهة : سخافة النسج .
# واللهله : القبيح الوجه .
# | 3 ( الهاء والنون )
# الهانة والهنانة : الشحمة في باطن العين تحت المقلة .
# وبعير ما به هانة ولا هنانة ، أي طرق وكل شحمة هنانة .
# والهنانة أيضا : بقية المخ .
# وما به هانة ، أي شيء من خير ، وهو على المثل .
# وهن يهن : بكى بكاء مثل الحنين ، قال : لما رأى الدار خلاء هنا
~~PageV04P105
# | 2 ( و مما ضوعف من فائه ولامه )
# قولهم : يا هناه ، أي يا رجل ، ولا تستعمل إلا في النداء ، قال امرؤ
~~القيس :
# % وقد رابني قولها يا هنا % % ه ويحك ألحقت شرا بشر %
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ه ن ه ( )
# نهنهه عن الشيء : زجره ، قال أبو جندب الهذلي :
# % فنهنهت أولى القوم عنهم بضربة % تنفس عنها كل حشيان مجحر % وقد تنهنه .
# وثوب نهنه : رقيق النسج .
# | 3 ( الهاء والفاء )
# هف يهف هفيفا : أسرع في السير ، قال :
# % إذا ما نعسنا نعسة قلت غننا ms1029 % % بخرقاء وارفع من هفيف الرواحل % وهفت
~~هافة من الناس ، أي طرأت عن جدب .
# وغيم هف : لا ماء فيه .
# وشهدة هف : لا عسل فيها .
# وعسل هف : رقيق ، قال ساعدة :
# % لتكشفت عن ذي متون نير % كالريط لاهف ولا هو مخرب % مخرب : ترك لم يعسل
~~فيه .
# قال أبو حنيفة : الهف بغير هاء : الشهدة الرقيقة الخفيفة القليلة العسل ،
~~قال يعقوب : PageV04P106 يقال : شهدة هف : ليس فيها عسل ، فوصف به .
# والهفاف : البراق .
# وجاءنا على هفان ذلك ، أي وقته وحينه .
# وثوب هفاف وهفهاف : يخف مع الريح .
# وريح هفافة وهفهافة : سريعة المر .
# وهفت تهف هفا وهفيفا ، إذا سمعت صوت هبوبها .
# والهفهافان : الجناحان لخفتهما ، قال ابن أحمر يصف ظليما وبيضه :
# % يبيت يحفهن بقفقفيه % % ويلحفهن هفهافا ثخينا % % وظل هفهف : بارد تهف
~~فيه الريح ، وأنشد ابن الأعرابي : أبطح جياشا وظلا هفهفا وغرفة هفافة
~~وهفهافة : مظلة باردة .
# وامرأة مهففة ومهفهفة : خميصة البطن دقيقة الخصر .
# ورجل هفهاف ومهفهف كذلك .
# ورقاق الهفة : موضع من البطيحة كثير القصباء فيه مخترق السفن .
# واليهفوف : الحديد القلب ، وهو أيضا : الأحمق . )
# واليهفوف : القفر من الأرض .
# | 2 ( مقلوبه : ) ف ه ه ( )
# فه عن الشيء يفه فها : نسيه .
# وأفهه غيره : أنساه .
# والفه : الكليل اللسان العيي عن حاجته ، والأنثى بالهاء .
# والفهيه والفهفه ، كالفه .
# وقد فههت وفههت فها وفهها وفهاهة .
# | 3 ( الهاء والباء )
# هبت الريح تهب هبوبا وهبيبا : ثارت ، وقال ابن دريد : هبت هبا ، وليس
~~بالعالي في PageV04P107 اللغة ، يعني أن المعروف إنما هو الهبوب والهبيب ،
~~وأهبها الله .
# وهب من نومه يهب هبا وهبوبا : انتبه ، أنشد ثعلب :
# % فحيت فحياها فهب فحلقت % مع النجم رؤيا في المنام كذوب % % وأهبه :
~~نبهه .
# وهب السيف يهب هبة وهبا : اهتز ، الأخيرة عن أبي زيد ، وأهبه : هزه ، عن
~~اللحياني .
# وهب السيف يهب هبا وهبة وهبة : قطع ، وحكى اللحياني : اتق هبة السيف
~~وهبته .
# وسيف ذو هبة ، أي مضاء في الضريبة قال :
# % جلا القطر عن أطلال سلمى كأنما % % جلا القين عن ذي هبة داثر الغمد %
~~وهبت الناقة في سيرها تهب هبابا : أسرعت .
# والهباب : النشاط ما كان . وحكى اللحياني : هب البعير وكل سائر ms1030 يهب ،
~~بالكسر ، هبا وهبوبا وهبابا : نشط .
# وهب الفحل من الإبل وغيرها يهب هبابا وهبيبا ، واهتب : أراد السفاد .
# وإنه لحسن الهبة ، يراد به الحال .
# والهبة : القطعة من الثوب .
# والهبة : الخرقة ، قال أبو زبيد : على جناجنه من ثوبه هبب )
# وثوب هبب وأهباب : مخرق ، وقد تهبب ، وهببه ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد :
# % كأن في قميصه المهبب % أشهب من ماء الحديد الأشهب % وهب التيس يهب هبا
~~وهبابا وهبيبا . وهبهب : هاج ، وقيل : الهبهبة عند السفاد .
# والهبهاب : السراب . PageV04P108
# وهبهب : ترقرق .
# والهبهاب : الصياح .
# والهبهب والهبهبي : السريع ، والاسم الهبهبة ، قال ابن أحمر :
# % تماثيل قرطاس على هبهبية % % نضا الكور عن لحم لها متخدد % والهبهبي :
~~تيس الغنم ، وقيل : راعيها قال :
# % كأنه هبهبي نام عن غنم % مستأور في سواد الليل مذؤوب % والهبهبي :
~~الحسن الحداء ، وهو أيضا : الحسن الخدمة ، وكل محسن مهنة هبهبي ، وخص بعضهم
~~به الطباخ والشواء .
# والهبهاب : لعبة لصبيان العراق .
# وقوله أنشده ثعلب :
# % يقود بها دليل القوم نجم % كعين الكلب في هبى قباع % قال : هبى ، من
~~هبوب الريح ، وقال : كعين الكلب لأنه لا يقدر أن يفتحها كذا وقع في نوادر
~~ثعلب ، والصحيح هبى قباع ، من الهبوة ، وسيأتي ذكره في بابه .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ه ه ( )
# الأبه : الأبح .
# والبهبهة : الهدر الرفيع ، قال رؤبة : بزجر بخباخ الهدير بهبه
~~PageV04P109 والبهبهي : الجسيم الجريء ، قال :
# % لا تراه في حادث الدهر إلا % % وهو يغدو ببهبهي جريم %
# | 2 ( ومن خفيف هذا الباب )
# به به : كلمة إعظام ، كبخ بخ ، وقال يعقوب : إنما يقال عند التعجب من
~~الشيء . )
# | 3 ( الهاء والميم )
# الهم : الحزن ، وجمعه هموم .
# وهمه الأمر هما ومهمة ، وأهمه فاهتم ، واهتم به .
# ولا همام لي ، مبنية ، أي لا أهم ، قال الكميت :
# % عادلا غيرهم من الناس طرا % بهم لا همام لي لا همام % والمهمات من
~~الأمور : الشدائد المحزنة ، وهمه السقم يهمه هما : أذابه وأذهب لحمه ، ومثل
~~للعرب : همك ما أهمك أي أذابك ما أحزنك .
# وهم الشحم يهمه هما : أذابه ، وانهم هو .
# والهاموم : ما أذيب من السنام ، قال العجاج : وانهم هاموم السديف الواري
~~عن جزر منه وجوز عاري أي ذهب سمنه ms1031 .
# وهم الغزر الناقة يهمها هما : جهدها كأنه أذابها .
# وانهم البرد : ذاب ، PageV04P110 قال : يضحكن عن كالبرد المنهم والهمام :
~~ما ذاب منه ، وقيل : كل مذاب مهموم ، وقوله : يهم فيها القوم هم الحم معناه
~~: يسيل عرقهم حتى كأنهم يذوبون .
# وهم بالشيء يهم هما : نواه وعزم عليه .
# والهم : ما هم به في نفسه .
# والهمة : ما هم به من أمر ليفعله .
# وانه لبعيد الهمة والهمة .
# والهمام : اسم من أسماء الملك لعظم همته ، وقيل : لأنه إذا هم بأمر أمضاه
~~لا يرد عنه ، بل ينفذ كما أراد ، وقيل : الهمام : السيد الشجاع السخي ، ولا
~~يكون ذلك في النساء .
# والهمام : الأسد ، على التشبيه . )
# وما يكاد ولا يهم كودا ولا مكادة ، وهما ولا مهمة .
# والهمة : الهوى .
# وهذا رجل همك من رجل ، وهمتك من رجل : أي حسبك .
# والهم : الشيخ البالي ، وجمعه أهمام ، وحكى كراع : شيخ همة ، بالهاء ،
~~والأنثى همة ، والجمع همات وهمائم ، على غير قياس ، والمصدر الهمومة
~~والهمامة ، وقد انهم ، وقد يكون الهم والهمة من الإبل ، قال :
# % وناب همة لا خير فيها % % مشرمة الأشاعر بالمداري % % والهامة : الدابة
~~، ونعم الهامة هذا ، يعني الفرس ، وقال ابن الأعرابي : ما رأيت هامة أحسن
~~منه ، يقال ذلك للفرس والبعير ، ولا يقال لغيرهما . PageV04P111
# والهوام : ما كان من خشاش الأرض ، واحدتها هامة ، وهميمها : دبيبها ، قال
~~ساعدة :
# % ترى أثره في صفحتيه كأنه % مدارج شبثان لهن هميم % % وقد همت تهم .
# وتهمم الشيء : طلبه .
# والهميمة : المطر الضعيف .
# والتهميم : نحوه ، قال ذو الرمة :
# % مهطولة من رياض الخ رج هيجها % % من لف سارية لوثاء تهميم % وسحابة
~~هموم : صبوب للمطر .
# والهميمة من اللبن : ما حقن في السقاء الجديد ثم شرب ولم يمخض .
# وتهمم رأسه : فلاه .
# وهممت المرأة في رأس الرجل : فلته .
# وهو من هماتهم ، أي خشارتهم ، كقولك من خمانهم .
# وهمام : اسم رجل .
# والهمهمة : الكلام الخفي ، وقيل : الهمهمة : تردد الزئير في الصدر من
~~الهم والحزن .
# والهمهمة : نحو أصوات البقر والفيلة وأشباه ذلك .
# والهماهم : من أصوات الرعد ، نحو الزمازم . )
# والهمهمة : الصوت الخفي ، وقيل : صوت معه بحح .
# وقصب همهوم : مصوت عند تهزيز الريح .
# وعكر همهوم : كثير الأصوات ms1032 . قال :
# % جاء يسوق العكر الهمهوما % % السجوري لا رعى مسيما % % PageV04P112
~~والهمهومة والهمهامة : العكرة العظيمة .
# وحمار همهيم : يردد النهيق في صدره ، قال ذو الرمة :
# % خلى لها سرب أولاها وهيجها % % من خلفها لاحق الصقلين همهيم % والهمهيم
~~: الأسد ، وقد همهم .
# قال اللحياني : وسمع الكسائي رجلا من بني عامر يقول : إذا قيل لنا : أبقي
~~عندكم شيء قلنا : همهام وهمهام ، أي لم يبق شيء ، قال :
# % أولمت يا خنوت شر إيلام % في يوم نحس ذي عجاج مظلام %
# % ما كان إلا كاصطفاق الأقدام % حتى أتيناهم فقالوا : همهام %
# | 2 ( مقلوبه : ) م ه ه ( )
# مههت : لنت .
# ومه الإبل : رفق بها .
# وسير مهه ، ومهاه : رفيق ، وكل شيء مهه ومهاه ومهاهة ما النساء وذكرهن أي
~~كل شيء يسير حسن إلا النساء ، أي إلا ذكر النساء ، وقال اللحياني : معناه
~~كل شيء قصد إلا النساء ، قال : وقيل : كل شيء باطل إلا النساء ، وقال أبو
~~عبيد في الأجناس : ما النساء وذكرهن .
# وليس لعيشنا مهه ومهاه ، أي حسن ، قال عمران بن حطان :
# % فليس لعيشنا هذا مهاه % وليست دارنا هاتا بدار % % والمهمه : الخرق
~~الأملس الواسع . PageV04P113
# ومهمه بالرجل : قال له : مه .
# | 2 ( و من خفيفه )
#
# | 2 ( ) م ه ( )
# مه ومه : كلمة زجر ، قال بعض النحويين : أما قولهم : مه إذا نونت فكأنك
~~قلت : ازدجارا ، وإذا لم )
# تنون فكأنك قلت : الازدجار ، فصار التنوين علم التنكير ، وتركه علم
~~التعريف .
# ومهيم : كلمة معناها : ما وراءك ومهما : حرف شرط ، قال سيبويه : أرادوا :
~~ما ما ، فكرهوا أن يعيدوا لفظا واحدا ، فأبدلوا هاء من الألف الذي يكون في
~~الأول ، قال : وقد يجوز أن تكون كإذ ، ضمت إليها ما ، قال بعض النحويين :
~~ما في قولهم مهما زائدة ، وهي لازمة .
# انقضى الثنائي .
# | 2 ( باب الثلاثي الصحيح )
#
# | 3 ( الهاء والخاء والباء )
# الهبيخة : المرضعة ، وهي أيضا الجارية التارة . وكل جارية بالحميرية
~~هبيخة .
# والهبيخ : الغلام بلغتهم أيضا .
# والهبيخ : الأحمق المسترخي .
# والهبيخ : الوادي العظيم ، أو النهر العظيم ، عن السيرافي .
# والهبيخ : واد بعينه ، عن كراع .
# والهبيخي : مشية في تبختر وتهاد ، وقد اهبيخت المرأة .
# | 3 ( الهاء والغين والقاف )
# الهيغق : النبات الغض التار .
# | 2 ms1033 ( مقلوبه : ) غ ه ق ( )
# الغيهق : الطويل من الإبل وغيرها . PageV04P114
# وغيهق الظلام : اشتد .
# وغيهقت عينه : ضعف بصرها .
# | 3 ( الهاء والغين والراء )
# غره به : كغرى .
# | 3 ( الهاء والغين واللام )
# الهلياغ : من صغار السباع .
# | 3 ( الهاء والغين والنون )
# الهينغ : إخفاء الصوت من الرجل والمرأة عند الغزل .
# وهانغها : أخفى كل واحد منهما صوته .
# والهينغ أيضا : المرأة المغازلة الضحوك .
# وهانغها : غازلها .
# والهينغ : التي تظهر سرها إلى كل أحد .
# | 3 ( الهاء والغين والفاء )
# هفغ يهفغ هفوغا : ضعف من جوع أو مرض .
# | 3 ( الهاء والغين والباء )
# هبغ يهبغ هبغا وهبوغا : نام ، وقيل : رقد رقدة من النهار ، وقيل : رقد
~~بالنهار أي قدر كان رقدة أو أكثر . وقيل : الهبوغ : المبالغة القليلة من
~~النوم أي حين كان ، والاسم الهبغة .
# وامرأة هبيغة وهبيغ : فاجرة لا ترد يد لامس ، الأخيرة عن اللحياني .
# ونهر هبيغ ، وواد هبيغ : عظيمان ، حكاهما السيرافي عن الفراء .
# والهبيغ : واد بعينه . PageV04P115
# | 2 ( مقلوبه : ) غ ه ب ( )
# غهب عن الشيء غهبا : غفل عنه ونسيه .
# وأصاب صيدا غهبا ، أي غفلة .
# والغيهب : الثقيل الوخم ، وقيل : هو البليد .
# وكساء غيهب : كثير الصوف .
# وأسود غيهب : شديد السواد .
# وليل غيهب : مظلم .
# والغيهب : الظلمة ، وهو الغيهبان .
# والغيهبان : البطن .
# | 3 ( الهاء والغين والميم )
# الهميغ : الموت ، وقيل : الموت الوحي ، قال أسامة الهذلي :
# % إذا بلغوا مصرهم عوجلوا % % من الموت بالهميغ الذاعط % يعني الذابح ،
~~هذا هو الصحيح ، و حكاه الليث الهميع بالعين ، وهو تصحيف ، وقد تقدم في
~~العين .
# | 2 ( مقلوبه : ) غ ه م ( )
# الغيهم ، كالغيهب عن اللحياني .
# | 3 ( الهاء والقاف والشين )
# الشهيق : أقبح الأصوات ، شهق وشهق يشهق ويشهق شهيقا وشهاقا : ردد البكاء
~~في صدره .
# وشهيق الحمار : نهيقه .
# ورجل ذو شاهق : شديد الغضب . PageV04P116
# وجبل شاهق : طويل ، وقد شهق شهوقا ، وكل ما رفع من بناء أو غيره : شاهق .
# | 3 ( الهاء والقاف والصاد )
# الهقص : ثمر نبات يؤكل .
# | 3 ( الهاء والقاف والسين )
# القهوسة : مشية فيها سرعة .
# وجاء يتقهوس : إذا جاء منحنيا يضطرب .
# وقهوس : اسم .
# | 2 ( مقلوبه : ) س ه ق ( )
# السهوق والسهوق : الريح التي تنسج العجاج ، الأخيرة عن كراع .
# والسهوق : الريان من كل شيء قبل ms1034 النماء .
# والسهوق : الطويل من الرجال ، وتستعمل في غيرهم ، قال المرار الأسدي :
# % كأنني فوق أقب سهوق % جأب إذا عشر صات الإرنان % وأنشد يعقوب : فهي
~~تبارى كل سار سهوق ابد بين الأذنين افرق مؤجد المتن مثل مطرق لا يؤدم الحي
~~إذا لم يغبقش وخص بعضهم به الطويل الرجلين .
# والسهوق ، كالسهوق ، عن الهجري ، وأنشد : منهن ذات عنق سهوق PageV04P117
~~وشجرة سهوق : طويلة الساق .
# والسهوق : الكذاب .
# وساهوق : موضع .
# | 2 ( مقلوبه : ) س وه ق ( )
# السوهق : الطويل ، كالسهوق .
# | 3 ( الهاء والقاف والزاي )
# هزق في الضحك هزقا ، وأهزق : أكثر منه .
# ورجل هزق ومهزاق : ضحاك خفيف غير رزين .
# وامرأة هزقة بينة الهزق ، ومهزاق : ضحاكة .
# والهزق : النشاط .
# وحمار هزق ومهزاق : كثير الاستنان .
# والهزق : النزق والخفة .
# والهزق : شدة صوت الرعد ، قال كثير يصف سحابا :
# % إذا حركته الريح أرزم جانب % بلا هزق منه وأومض جانب %
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ه ز ( )
# القهز والقهز والقهزي : ثياب صوف كالمرعزي ، وربما خالطها حرير ، وقيل :
~~هو القز بعينه ، وأصله بالفارسية كهزانة . وقد يشبه الشعر والعفاء به ، قال
~~رؤبة :
# % وادرعت من قهزها سرابلا % % أطار عنها الخرق الرعابلا % % يصف حمر
~~الوحش ، يقول : سقط عنها العفاء ، ونبت تحته شعر لين .
# | 2 ( مقلوبه : ) ز ه ق ( )
# زهق الشيء يزهق زهوقا ، فهو زاهق وزهوق : بطل وهلك ، وفي التنزيل : ) إن
~~الباطل PageV04P118 كان زهوقا ( .
# وزهقت نفسه تزهق زهوقا ، وزهقت : خرجت .
# وزهق فلان بين أيدينا يزهق زهقا وزهوقا وانزهق ، كلاهما : سبق ، وكذلك
~~الدابة .
# وزهقت الدابة والناقة تزهق زهوقا : انتهى مخ عظمها واكتنز قصبها .
# وزهقت عظامه وأزهقت : سمنت ، قال : وأزهقت عظامه وأخلصا وقيل الزاهق
~~والزهق : الذي ليس فوق سمنه سمن ، وقيل : الزاهق : المنقى وليس بمتناهي
~~السمن ، وقيل : هو الشديد الهزال ، وقيل : هو الرقيق المخ .
# وبئر زاهق وزهوق : بعيدة ، وكذلك المفازة النائية المهواة .
# والزهق والزهق : الوهدة وربما وقعت فيها الدواب فهلكت ، قال رؤبة : )
~~تكاد أيديها تهاوى في الزهق وانزهقت الدابة : تردت .
# ورجل مزهوق : مضيق عليه .
# والقوم زهاق مائة ، وزهاق مائة ، أي هم قريب من ذلك في التقدير ، كقولهم
~~: زهاء مائة وزهاء مائة .
# | 3 ( الهاء والقاف والطاء )
# هقط ms1035 : من زجر الخيل ، عن المبرد وحده ، قال :
# % لما سمعت خيلهم هقط % علمت أن فارسا منحط %
# | 2 ( مقلوبه : ) ط ه ق ( )
# الطهق : سرعة المشي يمانية ، زعموا . PageV04P119
# | 3 ( الهاء والقاف والدال )
# هدق الشيء فانهدق : كسره فانكسر .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ه د ( )
# القهد : النقي اللون .
# والقهد : الأبيض ، وخص بعضهم به البيض من أولاد الظباء والبقر .
# والقهد : ضرب من الضأن علوهن حمرة وتصغر آذانهن ، وقيل : القهد من الضأن
~~: الصغير الأحيمر الأكيلف الوجه من شاء الحجاز . وقال ابن جبلة : القهد :
~~الذي لا قرن له .
# والقهد : الجؤذر عن أبي عبيدة ، قال الراعي :
# % وساق النعاج الخنس بيني وبينها % % برعن إشاء كل ذي جدد قهد % وقيل :
~~القهد : ولد الضأن إذا كان كذلك ، وجمع كل ذلك قهاد .
# | 2 ( مقلوبه : ) د ه ق ( )
# الدهق : شدة الضغط .
# والدهق أيضا : متابعة الشد .
# ودهق الماء ، وأدهقه : أفرغه .
# وأدهق الكأس : ملأها .
# وكأس دهاق : مترعة ، وفي التنزيل : ) و كأسا دهاقا ( وقيل : معنى قوله :
~~دهاقا : متتابعة على شاربيها )
# من الدهق الذي هو متابعة الشد ، والأولى أعرف ، وقيل : دهاقا : صافية
~~فأما صفتهم الكأس بالدهاق وهي أنثى ولفظه لفظ التذكير فمن باب عدل ورضا ،
~~أعني أنه مصدر وصف به ، وهو موضوع موضع إدهاق ، وقد كان يجوز أن يكون من
~~باب هجان ودلاص إلا أنا لم نسمع كأسان دهاقان ، وإنما حمل سيبويه أن يجعل
~~دلاصا وهجانا في حد الجمع تكسيرا لهجان ودلاص في حد الإفراد قولهم : هجانان
~~ودلاصان ، ولو لا ذلك لحمله على باب رضا ، لأنه أكثر ، فافهمه .
# ودهق لي من المال دهقة : أعطاني منه صدرا .
# والدهق : خشبتان تغمز بهما الساق . PageV04P120
# وأدهقت الحجارة : اشتد تلازبها ودخل بعضها في بعض مع كثرة .
# والدهقان والدهقان : التاجر ، فارسي معرب . قال سيبويه : إن جعلت دهقانا
~~من الدهق لم تصرفه ، هكذا قال من الدهق ، فلا أدري أقاله على أنه مقول ، أم
~~هو تمثيل منه لا لفظ مقول ، والأغلب على ظني انه مقول ، وهم الدهاقنة
~~والدهاقين ، قال :
# % إذا شئت غنتني دهاقين قرية % وصناجة تجذو على كلى منسم %
# | 3 ( الهاء والقاف والراء )
# الهقور : الطويل .
# | 2 ( مقلوبه ms1036 : ) ه ر ق ( )
# اهرورق الدمع والمطر : جريا ، و ليس من لفظ هراق ، لأن هاء هراق مبدلة ،
~~والكلمة معتلة ، وأما اهرورق ، فإنه وإن لم يتكلم به إلا مزيدا متوهم من
~~أصل ثلاثي صحيح لا زيادة فيه ، ولا يكون من لفظ أهراق ، لأن هاء أهراق
~~زائدة عوض عن حركة العين على ما ذهب إليه سيبويه في اسطاع .
# ويوم التهارق : يوم المهرجان ، وقد تهارقوا فيه ، أي أهرق الماء بعضهم
~~على بعض ، يعني بالمهرجان لذي نسميه نحن النوروز .
# والمهرقان : البحر ، لأنه يهريق ماءه على الساحل إلا انه ليس من ذلك
~~اللفظ .
# والمهرق : الصحيفة : وقيل : هو ثوب حرير أبيض يسقى الصمغ ويصقل ، ثم يكتب
~~فيه ، وهو بالفارسية مهر كرد ، وقيل : مهره ، لأن الخرزة التي يصقل بها
~~يقال لها بالفارسية كذلك .
# والمهرق : الصحراء الملساء .
# وحكى اللحياني : بلد مهارق ، وأرض مهارق ، كأنهم جعلوا كل جزء منها مهرقا
~~، قال : )
# % وخرق مهارق ذي لهله % أجد الأوام به مظمؤه % PageV04P121 قال ابن
~~الأعرابي : إنما أراد مثل المهارق ، وأجد : جدد ، واللهله : الاتساع .
# وأما ما رواه اللحياني من قولهم : هرقت حتى نصف الليل ، فإنما هو أرقت ،
~~فابدل الهاء من الهمزة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ه ر ( )
# قهره يقهره قهرا : غلبه .
# والقهار : من صفات الله عز وجل .
# وأقهر الرجل : صار أصحابه مقهورين .
# وأقهر الرجل : وجده مقهورا ، قال المخبل يهجو الزبرقان وقومه ، وهم
~~المعروفون بالجذاع :
# % تمنى حصين أن يسود جذاعه % فأمسى حصين قد أذل وأقهرا % % والأصمعي
~~يرويه قد أذل وأقهرا .
# وفخذ قهرة : قليلة اللحم .
# والقهيرة : محض يلقى فيه الرضف ، فإذا غلى ذر عليه الدقيق وسيط به ثم أكل
~~، وجدناه في بعض نسخ الإصلاح ليعقوب .
# والقهر : موضع ببلاد بني جعدة ، قال المسيب بن علس : سفلى العراق وأنت
~~بالقهر
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ه ق ( )
# الرهق : الكذب .
# الرهق : جهل في الإنسان وخفة في عقله ، ورجل مرهق : موصوف بذلك ، ولا فعل
~~له .
# والرهق : التهمة .
# والمرهق : المتهم في دينه .
# والرهق : الإثم . PageV04P122
# والرهقة : المرأة الفاجرة .
# ورهق فلان فلانا رهقا : تبعه فقارب أن يلحقه .
# وأرهقناهم الخيل : ألحقناهم إياها . وفي التنزيل : ) و لا ترهقني ms1037 من أمري
~~عسرا ( وقال أبو خراش :
# % ولو لا نحن أرهقه صهيب % حسام الحد مطرورا خشيبا % )
# وأرهقه إثما أو أمرا صعبا حتى رهقه رهقا .
# والرهق : غشيان الشيء .
# ورهقت الكلاب الصيد رهقا : غشيته .
# والرهق : غشيان المحارم .
# والمرهق : الذي يغشاه السؤال والضيفان ، قال ابن هرمة :
# % خير الرجال المرهقون كما % % خير تلاع البلاد اكلؤها % % وفي التنزيل :
~~) و لا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة ( أي لا يغشاها .
# وأرهقنا الليل : دنا منا .
# وأرهقنا الصلاة : أخرناها حتى دنا وقت الأخرى .
# ورهقتنا الصلاة رهقا : حانت .
# والرهق : العظمة .
# والرهق : العيب .
# والرهق : الظلم . وفي التنزيل : ) فلا يخاف بخسا ولا رهقا ( .
# وراهق الحلم : قاربه .
# والريهقان : الزعفران .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ر ه ( )
# قره جلده قرها : تقشر أو أسود من شدة الضرب .
# والقره في الجسد : الوسخ ، وقد قره قرها . PageV04P123
# ورجل متقره ، وأقره ، والأنثى قرهاء .
# | 3 ( الهاء والقاف واللام )
# الهقل : الفتى من النعام . وقال بعضهم الهقل : الظليم ، ولم يعين الفتى .
~~والأنثى هقلة .
# والهيقل كالهقل .
# | 2 ( مقلوبه : ) ه ل ق ( )
# الهلق : السرعة في بعض اللغات ، وليس بثبت .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ه ل ( )
# قهل جلده ، وتقهل : يبس ، وخص بعضهم به اليبس من العبادة ، قال :
# % من راهب متبتل متقهل % صادى النهار لليله متهجد % والقهل في الجسم :
~~القشف واليبس ، كالقره .
# وقهل قهلا ، وتقهل : لم يتعهد جسمه بالماء ، ولم ينظفه .
# والتقهل : رثاثة الملبس .
# وأقهل الرجل : دنس نفسه ، وتكلف ما يعيبه .
# وقهله يقهله قهلا : أثنى عليه ثناء قبيحا .
# وقهل قهلا : استقل العطية وكفر النعمة .
# وانقهل : سقط وضعف : فأما قوله :
# % ورأيته لما مررت ببيته % % وقد انقهل فما يريد براحا % % فإنه شدد
~~للضرورة ، وليس في الكلام انفعل .
# وتقهل : مشى مشيا بطيئا .
# وحيا الله هذه القيهلة ، أي الطلعة والوجه .
# وقيهل : اسم . PageV04P124
# | 2 ( مقلوبه : ) ل ه ق ( )
# اللهق : الأبيض ، وقيل : اللهق : الأبيض الذي ليس بذي بريق ولا موهة ،
~~وصف في الثور والثوب والشيب ، قال الهذلي :
# % وإلا النعام وحفانه % % وطغيا مع اللهق الناشط % وكذلك البعير الأعيس ،
~~الواحد والجمع سواء . وقيل : اللهق واللهق واللهاق واللهاق : الأبيض الشديد
~~)
# البياض .
# والأنثى لهقة ولهاق ، وقد لهق ، ولهق لهقا ولهقا ms1038 .
# والتلهق : كثرة الكلام والتقعر فيه .
# وسهم لهوق : حديد نافذ ، قال أبو ذؤيب :
# % فأعشيته من بعد ما راث عشيه % بسهم كسير الثابرية لهوق % والتلهوق :
~~التملق .
# وفيه لهوقة ، أي ملق وطرمذة .
# ورجل لهوق ومتلهوق : يبدي غير ما في طبيعته ، وقيل : المتلهوق : المبالغ
~~فيما اخذ فيه من عمل أو لبس .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ل ه ( )
# القله : لغة في القره .
# وقلها وقلهيا ، كلاهما : موضع .
# | 3 ( الهاء والقاف والنون )
# الهنق : شبيه بالضجر ، وقد أهنقه .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ه ق ( )
# نهق الحمار ينهق وينهق وينهق ، الضم عن اللحياني ، نهقا ونهيقا ونهاقا
~~وتنهاقا : صوت ، وأرى ثعلبا قد حكى نهق ، ولست منه على ثقة . PageV04P125
# والناهقان : عظمان يندران من ذي الحافر في مجرى الدمع يخرج منهما النهاق
~~.
# والنواهق من الحمير : حيث يخرج النهاق من حلوقها ، وهي من الخيل : العظام
~~الناتئة في خدودها ، وقيل : نواهق الدابة : عروق اكتنفت خياشيمها ، لأن
~~النهاق منها ، الواحدة ناهقة .
# والنهقة : طائرة طويلة المنقار والرجلين والرقبة غبراء .
# والنهق والنهق : نبات شبه الجرجير ، وقيل : هو الجرجير ، قال أبو حنيفة :
~~هو من العشب ، قال رؤبة ، ووصف عيرا وأتنه ، : شذب أولاهن من ذات النهق
~~واحدته نهقة . )
# وقيل : ذات النهق : أرض معروفة .
# وذو نهيق : موضع قال :
# % ألا يا لهف نفسي بعد عيش % لنا بجنوب در فذي نهيق %
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ق ه ( )
# نقه الرجل نقها ، واستنقه : فهم ، ويروى بيت المخبل : إلى ذي النهى
~~واستنقهت للمحلم حكاه يعقوب ، والمعروف و استيقهت .
# ورجل نقه وناقه : سريع الفهم .
# ونقه الحديث ونقهه : لقنه .
# ونقه من مرضه ، ونقه ينقه نقها ونقاها فيهما : أفاق ، وقال ثعلب : نقه من
~~المرض ينقه بالفتح نقوها ، ورجل ناقه من قوم نقه .
# | 3 ( الهاء والقاف والفاء )
# الهقف : قلة شهوة الطعام ، وليس بثبت . PageV04P126
# | 2 ( مقلوبه : ) ف ه ق ( )
# الفهقة : أول فقرة من العنق تلي الرأس ، وقيل هي مركب الرأس في العنق .
# والفهقة : عظم عند فائق الرأس مشرف على اللهاة . والجمع من كل ذلك فهاق .
# وفهق الصبي : سقطت فهقته عن لهاته .
# وفهق الغدير بالماء يفهق فهقا : امتلأ .
# وأفهقه : ملأه .
# وأفحقه : كأفهقه ، على البدل ms1039 ، وأنشد يعقوب لأعرابي اختلعت منه امرأته ،
~~واختارت عليه زوجا غيره ، فاضر بها ، وضيق عليها في المعيشة ، فبلغه ذلك
~~فقال ، يهجوها ويعيبها بما صارت إليه من الشقاء ، : رغما وتعسا للشريم
~~الصهصلق كانت لدينا لا تبيت ذا أرق ولا تشكى خمصا في المرتزق ) تضحى وتمسي
~~في نعيم وفتق لم تخش عندي قط ما إلا السنق فالرسل در والإناء منفهق الشريم
~~: المفضاة ، وما هاهنا زائدة ، أراد : لم تخش عندي قط إلا السنق ، وهو شبه
~~البشم يعتري من كثرة شرب اللبن ، وإنما عيرها بما صارت إليه بعده .
# والفهق والفهق : اتساع كل شيء ينبع منه ماء أو دم .
# وطعنة فاهقة : تفهق بالدم .
# وانفهقت الطعنة والعين والمثعب ، وتفهق ، كله : اتسع .
# والفيهق : الواسع من كل شيء .
# ومفازة فيهق : واسعة .
# ورجل متفيهق : متفتح بالبذخ متسع .
# وتفيهق في كلامه : توسع وتنطع ، وفي الحديث : إن أبغضكم إلي الثرثارون
~~المتفيهقون . PageV04P127
# وتفيهق في مشيه : تبختر .
# وتفيحق : كتفيهق ، على البدل .
# | 2 ( مقلوبه : ) ف ق ه ( )
# الفقه : العلم بالشيء ، والفهم له ، وغلب على علم الدين ، لسيادته وشرفه
~~وفضله على سائر أنواع العلم ، كما غلب النجم على الثريا ، والعود على
~~المندل .
# وقد فقه فقاهة ، وهو فقيه من قوم فقهاء ، والأنثى فقيهة من نسوة فقائه ،
~~وحكى اللحياني : نسوة فقهاء ، وهي نادرة ، وعندي أن قائل فقهاء هذا من
~~العرب لم يعتد بهاء التأنيث ، ونظيرها نسوة فقراء . وقال بعضهم : فقه الرجل
~~فقها وفقها وفقه .
# وفقه الشيء : علمه .
# وفقهه وأفقهه : علمه .
# وفقه عنه : فهم .
# ورجل فقه : فقيه ، والأنثى فقهة .
# ويقال للشاهد : كيف فقاهتك لما أشهدناك ، ولا يقال في غير ذلك . )
# والفقه : الفطنة ، وفي المثل : خير الفقه ما حاضرت به ، وشر الرأي الدبري
~~وقال عيسى بن عمر : قال لي أعرابي : شهدت عليك بالفقه ، أي الفطنة .
# وفحل فقيه : طب بالضراب حاذق .
# | 3 ( الهاء والقاف والباء )
# الهقب : السعة .
# ورجل هقب : واسع الحلق يلتقم كل شيء .
# والهقب : الضخم في طول وجسم . وخص بعضهم به الضخم من النعام .
# وهقب : من زجر الخيل .
# | 2 ( مقلوبه : ) ه ب ق ( )
# الهبق ، بكسر الهاء والباء وشد القاف : كثرة ms1040 الجماع ، عن كراع .
# والهبق : نبت ، حكاه ابن دريد ، قال ولا أدري ما صحته . PageV04P128
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ه ب ( )
# القهب : المسن قال رؤبة : إن تميما كان قهبا من عاد والقهب من الإبل :
~~بعد البازل .
# والقهب : العظيم من الجبال ، وجمعه قهاب ، وقيل : القهاب : جبال سود
~~تخالطها حمرة .
# والأقهب : الذي يخلط بياضه حمرة .
# والأقهبان : الفيل والجاموس ، للونهما ، قال رؤبة :
# % ليث يدق الأسد الهموسا % % والأقهبين الفيل والجاموسا % % والاسم
~~القهبة ، وقيل : القهبة : لون إلى الغبرة ما هو ، وقد قهب قهبا .
# والقهب : الأبيض ، وخص بعضهم به الأبيض من أولاد المعز والبقر ، يقال :
~~إنه لقهب الإهاب ، وقهابه وقهابيه . والأنثى قهبة لا غير .
# والقهبى : الذكر من الحجل ، قال :
# % فأضحت الدار قهبا لا أنيس بها % % إلا القهاب مع القهبى والحذف %
~~والقهيبة : طائر يكون بتهامة ، فيه بياض وخضرة ، وهو نوع من الحجل . )
# والقهوبة والقهوباة : من نصال السهام ، ذات شعب ثلاث ، وربما كانت ذات
~~حديدتين تنضمان أحيانا وتنفرجان أخرى ، قال ابن جني : حكى أبو عبيدة :
~~القهوباة ، وقد قال سيبويه : ليس في الكلام فعولي ، وقد يمكن أن يحتج له
~~فيقال : قد يمكن أن يأتي مع الهاء ما لولا هي لما أتى ، نحو ترقوة وحذرية ،
~~والجمع القهوبات .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ه ق ( )
# البهق : بياض دون البرص ، قال رؤبة : PageV04P129
# % فيه خطوط من سواد وبلق % كأنها في الجسم توليع البهق % وبيهق : موضع .
# | 3 ( الهاء والقاف والميم )
# الهقم : الشديد الجوع والاكل ، وقد هقم هقما .
# وقيل : الهقم : أن يكثر من الطعام فلا يتخم .
# وتهقم الطعام : لقمه لقما عظاما .
# وبحر هقم وهيقم : واسع بعيد القعر .
# والهيقم : حكاية صوت اضطراب البحر ، قال : كالبحر يدعو هيقما فهيقما
~~والهيقم ، والهيقماني : الظليم الطويل ، وأظن الضم في قاف الهيقماني لغة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ه م ق ( )
# كلأ همق : هش لين ، عن أبي حنيفة ، وأنشد :
# % باتت تعشى الحمض بالقصيم % لباية من همق هيشوم % والهمقى : ضرب من
~~المشي ، وقال كراع : وهو سير سريع .
# والهمقاق والهمقاق : حب يشبه حب القطن ، وهو مثل الخشخاش إلا إنها صلبة
~~ذات شعب ، وأكلها يزيد في الجماع ، تكون في بلاد بلعم ، واحدته ms1041 همقاقة
~~وهمقاقة ، وأحسبها دخيلة .
# والهمقيق : نبت ، زعموا . PageV04P130
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ه م ( )
# القهم : القليل الأكل من مرض أو غيره ، وقد أقهم عن الطعام ، وحكى ابن
~~الأعرابي : أقهم عن )
# الشراب : تركه ، وقال أبو حنيفة : أقهمت الحمر عن اليبس ، إذا تركته بعد
~~فقدان الرطب .
# | 2 ( مقلوبه : ) م ه ق ( )
# المهق والمهقة : بياض في زرقة ، وقيل : المهق والمهقة : شدة البياض ،
~~وقيل : هما بياض الإنسان حتى يقبح جدا ، وهو بياض سمج لا تخالطه صفرة ولا
~~حمرة .
# ورجل أمهق ، وامرأة مهقاء .
# وسراب أمهق : لونه لون الأمهق من الرجال .
# والمهق : كالمره .
# وامرأة مهقاء : تنفي عيناها الكحل ولا ينقى بياض جلدها ، عن ابن الأعرابي
~~، وقيل : هو إذا كانت كريهة البياض غير كحلاء العينين .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق م ه ( )
# القمه : قلة الشهوة للطعام ، كالقهم ، وقد قمه .
# وقمه البعير يقمه قموها : رفع رأسه ولم يشرب الماء ، لغة في قمح .
# وقمه الشيء فهو قامه : انغمس حينا وارتفع أخرى ، قال رؤبة : يعدل أعضاد
~~القفاف القمه جعل القمه نعتا للقفاف ، لأنها تغيب حينا في السراب ثم تظهر .
# | 2 ( مقلوبه : ) م ق ه ( )
# المقه ، كالمهق ، امرأة مقهاء ، وسراب أمقه كذلك ، قال رؤبة :
# % كأن رقراق السراب الأمقه % يستن في ريعانه المريه % PageV04P131
~~والأمقه من الرجال : الأحمر أشفار العينين ، وقد مقه مقها .
# والأمقه : الذي يركب رأسه لا يدري أين يتوجه .
# | 3 ( الهاء والكاف والشين )
# شاكه الشيء مشاكهة وشكاها : شابهه ووافقه .
# وهما يتشاكهان ، أي يتشابهان .
# والمشاكهة : المقاربة .
# | 3 ( الهاء والكاف والسين )
# السهك : ريح كريه تجدها من الإنسان إذا عرق ، سهك سهكا فهو سهك ، قال
~~النابغة :
# % سهكين من صدإ الحديد كأنهم % تحت السنور جنة البقار % والسهك والسهكة :
~~قبح رائحة اللحم إذا خنز .
# وسهكت الدابة سهوكا : جرت جريا خفيفا ، وقيل : سهوكها : استنانها يمينا
~~وشمالا .
# وأساهيكها : ضروب جريها واستنانها ، أنشد ثعلب : أذرى أساهيك عتيق آلي
~~أراد ذي آل ، وهو السرعة ، وإن شئت قلت : إنه صفة بالمصدر .
# وفرس مسهك : سريع .
# وسهك الشيء يسهكه سهكا : سحقه .
# وقيل : السهك : الكسر ، والسحق : بعد السهك .
# وسهكت الريح التراب عن وجه الأرض تسهكه سهكا ، كسحقته . PageV04P132
# وريح ms1042 ساهكة وسهوك وسهيك وسيهوك ومسهكة : عاصف قاشرة شديدة المرور .
# والمسهكة : ممرها ، قال أبو كبير :
# % ومعابلا صلع الظبات كأنها % % جمر بمسهكة تشب لمصطلى % % وبعينه ساهك ،
~~أي رمد ، ولا فعل له ، إنما هو من باب الكاهل والغارب .
# وخطيب سهاك : بليغ ، عن كراع .
# والسهوك : العقاب .
# والسهوكة : الصرع ، وقد تسهوك .
# | 3 ( الهاء والكاف والزاي )
# زهكته الريح تزهكه ، كسهكته ، والسين أعلى .
# | 3 ( الهاء والكاف والدال )
# كهد في المشي كهدا : أسرع .
# وشيخ كوهد : يرعش من الكبر .
# وقد اكوهد .
# | 2 ( مقلوبه : ) د ه ك ( )
# الدهك : الطحن ، عن كراع ، وقد رويت بالراء ، وقول رؤبة : ردت رجيعا بين
~~أرحاء دهك هو عندي جمع دهوك ، إما مقولة وإما متوهمة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ك د ه ي ( )
# الكده بالحجر ونحوه : صك يؤثر أثرا شديدا ، والجمع كدوه ، وقد كدهه وكدهه
~~.
# وكده الشيء وكدهه : كسره ، قال رؤبة : وخاف صقع القارعات الكده
~~PageV04P133 وسقط من السطح فتكده ، أي تكسر .
# وكده لأهله كدها : كسب لهم في مشقة .
# وكده رأسه بالمشط وكدهه : فرقه به ، والحاء في ذلك كله لغة .
# والكده : الغلبة .
# ورجل مكدوه : مغلوب .
# | 3 ( الهاء والكاف والتاء )
# هتك الستر والثوب يهتكه هتكا ، فانهتك ، وتهتك : جذبه فقطعه من موضعه أو
~~شق منه جزءا فبدا ما وراءه ، و منه قولهم في الدعاء والخبر : هتك الله ستر
~~فلان .
# ورجل منهتك ، ومتهتك ، ومستهتك : لا يبالي أن يهتك ستره عن عورته .
# وكل ما انشق فقد انهتك وتهتك ، قال يصف كلأ : متهتك الشعران نضاح العذب
~~والهتكة : ساعة من الليل . وهاتكناه : سرنا في دجاها ، قال : هاتكته حتى
~~انجلت أكراؤه
# | 2 ( مقلوبه : ) ك ت ه ( )
# كتهه كتها ، ككدهه .
# | 3 ( الهاء والكاف والراء )
# الهكر : العجب ، وقيل : الهكر : أشد العجب ، هكر هكرا فهو هكر : اشتد
~~عجبه ، قال أبو كبير : PageV04P134
# % فقد الشباب أبوك إلا ذكره % % فاعجب لذلك ريب دهر واهكر % وفيه مهكرة ،
~~أي عجب .
# وهكر الرجل هكرا : سكر من النوم ، وقيل : اشتد نومه ، وقيل : هو أن
~~يعتريه نعاس فتسترخي عظامه ومفاصله .
# وتهكر : تحير .
# وهكر وهكر : موضع ، قال امرؤ القيس : لدى جؤذرين أو كبعض دمى هكر وقد
~~يجوز أن ms1043 يكون أراد دمى هكر فنقل الحركة للوقف ، كما حكاه سيبويه من قولهم
~~هذا البكر ، ومن البكر .
# | 2 ( مقلوبه : ) ك ه ر ( )
# كهر الضحى : ارتفع ، قال عدي بن زيد العبادي :
# % فإذا العانة في كهر الضحى % % دونها أحقب ذو لحم زيم % وكهر النهار
~~يكهر كهرا : ارتفع واشتد حره . )
# والكهر : الضحك واللهو .
# وكهره يكهره كهرا : استقبله بوجه عابس وانتهره ، وقريء : ) فأما اليتيم
~~فلا تكهر ( وزعم يعقوب أن كافة بدل من قاف قهر .
# ورجل كهرور وكهرورة : عابس ، وقيل : قبيح الوجه ، وقيل : ضحاك لعاب .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ه ك ( )
# رهكه يرهكه رهكا : جشه بين حجرين .
# ورجل رهكة ورهكة : ضعيف لا خير فيه .
# وناقة رهكة : ضعيفة ليست بنجيبة .
# والارتهاك : استرخاء المفاصل في المشي قال : PageV04P135 حييت من هركولة
~~ضناك قامت تهز المشي في ارتهاك والرهوكة ، كالارتهاك .
# والترهوك : مشي الذي يموج في مشيه .
# | 2 ( مقلوبه : ) ك ر ه ( )
# الكره : الإباء والمشقة تكلفها فتحتملها .
# والكره : المشقة تحتملها من غير أن تكلفها ، يقال : فعل ذلك كرها وعلى
~~كره ، وحكى يعقوب : أقامني على كره وكره .
# وقد كرهه كرها ، وكرها ، وكراهة ، وكراهية ومكرهة ، قال :
# % ليلة غمى طامس هلالها % % أوغلتها ومكره إيغالها % % وأنشد ثعلب :
# % تصيد بالحلو الحلال ولا ترى % % على مكره يبدو بها فيعيب % يقول : لا
~~تتكلم بما يكره فيعيبها .
# واستكرهه : كرهه ، وفي المثل : أساء كاره ما عمل وذلك أن رجلا أكرهه أحد
~~على عمل فأساء عمله . يضرب هذا للرجل يطلب الحاجة فلا يبالغ فيها ، وقول
~~الخثعمية :
# % رأيت لهم سيماء قوم كرهتهم % وأهل الغضا قوم علي كرام % )
# إنما أرادت كرهتهم لها ، أو من اجلها .
# وشيء كره : مكروه قال :
# % وحملقت حولي حتى احولا % مأقان كرهان لها واقبلا % PageV04P136 وكذلك
~~شيء كريه .
# وأكرهه عليه فتكارهه .
# وتكره الأمر : كرهه .
# وامرأة مستكرهة : غصبت نفسها فأكرهت على ذلك .
# وكره إليه الأمر : صيره كريها إليه .
# وما كان كريها ولقد كره كراهة ، وعليه نوجه ما أنشده ثعلب من قول الشاعر
~~: حتى اكتسى الرأس قناعا أشهبا أملح لا لذا ولا محببا أكره جلباب لمن
~~تجلببا إنما هو من كره لا من كرهت ms1044 ، لأن الجلباب ليس بكاره ، فإذا امتنع أن
~~يحمل على كره ، إذ الكره إنما هو للحيوان ، لم يحمل إلا على كره الذي هو
~~للحيوان وغيره .
# ووجه كره وكريه : قبيح ، وهو من ذلك ، لأنه يكره .
# وأتيتك كراهين أن تغضب ، أي كراهية أن تغضب ، وجئتك على كراهين ، أي كره
~~لذلك ، قال الحطيئة : للكراهين فارك والكريهة : النازلة والشدة في الحرب .
# وذو الكريهة : السيف الذي يمشي على الضرائب الشداد لا ينبو عن شيء منها .
# ورجل ذو مكروهة ، أي شدة ، قال :
# % وفارس في غمار الموت منغمس % إذا تألى على مكروهة صدقا % % وجمل كره :
~~شديد الرأس .
# والكرهاء : أعلى النقرة ، هذلية .
# والكرهاء : الوجه والرأس أجمع . ) PageV04P137
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ك ه ( )
# الركاهة : النكهة الطيبة عند الكهة ، عن الهجري ، وأنشد لكاهل :
# % حلو فكاهته مسك ركاهته % % في كفه من رقى الشيطان مفتاح %
# | 3 ( الهاء والكاف واللام )
# تهاكل القوم : تنازعوا في الأمر .
# والهيكل : الضخم من كل شيء .
# والهيكلة من النساء : العظيمة ، عن اللحياني .
# والهيكل من الخيل : الكثيف العبل اللين ، قال امرؤ القيس : بمنجرد قيد
~~الأوابد هيكل وقيل : هو الطويل علوا وعداء ، وقيل : هو التام ، قال أبو
~~النجم فاستعاره للنبات : في حبة جرف وحمض هيكل والنبت لا يوصف بالضخم ،
~~لكنه أراد الكثرة ، فأقام الضخم مقامها .
# وقال أبو حنيفة : الهيكل : النبت الذي طال وعظم وبلغ ، وكذلك الشجر ،
~~واحدته هيكلة .
# وهيكل الزرع : تم وطال .
# والهيكل : بيت للنصارى فيه صورة مريم وعيسى عليهما السلام ، قال الأعشى :
# % وما أيبلى على هيكل % بناه وصلب فيه وصارا % % وربما سمي به ديرهم .
~~PageV04P138
# | 2 ( مقلوبه : ) ه ل ك ( )
# هلك يهلك هلكا وهلكا وهلاكا : مات ، ابن جني : ومن الشاذ قراءة من قرأ :
~~) و يهلك الحرث والنسل ( قال : هو من باب ركن يركن ، وقنط يقنط ، وكل ذلك
~~عند أبي بكر لغات مختلطة ، قال : وقد يجوز أن يكون ماضي يهلك هلك ، كعطب ،
~~فاستغنى عنه بهلك ، وبقيت يهلك دليلا عليها .
# واستعمل أبو حنيفة الهلكة في جفوف النبات وبيوده ، فقال ، يصف النبات :
~~من لدن ابتدائه إلى تمامه ، ثم توليه وإدباره إلى هلكته وبيوده .
# ورجل هالك من ms1045 قوم هلك وهلاك وهلكى وهوالك ، الأخيرة شاذة ، وقال الخليل :
~~إنما قالوا : هلكى وزمنى ومرضى ، لأنها أشياء ضربوا بها وأدخلوا فيها وهم
~~لها كارهون . )
# وهلك الشيء وهلكه وأهلكه ، قال العجاج : ومهمه هالك من تعرجا وأنشد ثعلب
~~: قالت سليمى هلكوا يسارا وفي التنزيل : ) و تلك القرى أهلكناهم لما ظلموا
~~( واستهلك المال : أنفقه وأنفذه ، أنشد سيبويه :
# % تقول إذا استهلكت مالا للذة % فكيهة هشئ بكفيك لائق % قال سيبويه :
~~يريد : هل شيء ، فأدغم اللام في الشين ، وليس ذلك بواجب كوجوب إدغام الشم
~~والشراب ، ولا جميعهم يدغم هل شيء .
# وأهلك المال : باعه ، وفي بعض أخبار هذيل أن حبيبا الهذلي قال لمعقل بن
~~خويلد : ارجع إلى قومك .
# قال : كيف أصنع بإبلي قال : أهلكها ، أي بعها .
# والمهلكة والمهلكة : المفازة ، لأنه يهلك فيها كثيرا .
# والهلكون : الأرض الجدبة وإن كان فيها ماء . PageV04P139
# والهلك والهلكات : السنون الجدبة ، لأنها مهلكة ، عن ابن الأعرابي ،
~~وأنشد :
# % قالت له أم صمعا إذ تؤامره % ألا ترى لذوي الأموال والهلك % الواحدة
~~هلكة ، بفتح اللام أيضا .
# والهلاك : الجهد المهلك .
# وهلاك مهتلك ، على المبالغة ، قال رؤبة : من السنين والهلاك المهتلك
~~ولأذهبن إما هلك وإما ملك ، والفتح فيهما لغة ، أي لأذهبن فإما أن أهلك
~~وإما أن أملك .
# وهالك أهل : الذي يهلك في أهله ، قال الأعشى :
# % وهالك أهل يعودونه % وآخر في قفره لم يجن % والهلك : جيفة الشيء .
# والهالك والهلك : مشرفة المهواة من جو السكاك ، لأنها مهلكة ، وقيل :
~~الهلك : ما بين كل أرض إلى التي تحتها إلى الأرض السابعة وهو من ذلك ، فأما
~~قول الشاعر : )
# % الموت تأتى لميقات خواطفه % % وليس يعجزه هلك ولا لوح % فإنه سكن
~~للضرورة ، وهو مذهب كوفي ، وقد حجر عليه سيبويه إلا المكسور والمضموم ،
~~وقيل : الهلك ما بين أعلى الجبل وأسفله ، ثم يستعار لهواء ما بين كل شيئين
~~، وكله من الهلاك .
# والتهلكة : الهلاك ، وفي التنزيل : ) و لا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة (
~~وقيل : التهلكة : كل شيء عاقبته إلى الهلاك .
# والتهلوك الهلاك ، قال : PageV04P140 شبيب عادى الله من يقليكا وسبب الله
~~له تهلوكا ووقع في وادي تهلك ، أي الباطل والهلاك ، كأنهم سموه ms1046 بالفعل .
# والاهتلاك والانهلاك : رمي الإنسان بنفسه في تهلكة .
# والقطاة تهتلك من خوف البازي ، أي ترمي بنفسها في المهالك .
# والمهتلك : الذي ليس له هم إلا أن يتضيفه الناس ، يظل نهاره فإذا جاء
~~الليل أسرع إلى من يكفله خوف الهلاك لا يتمالك دونه ، قال أبو خراش :
# % إلى بيته يأوى الغريب إذا شتا % % ومهتلك بالي الدريسين عائل % والهلاك
~~: الذين ينتابون الناس ابتغاء معروفهم من سوء حالهم ، وقيل : الهلاك :
~~المنتجعون الذين قد ضلوا الطريق ، وكله من ذلك ، أنشد ثعلب :
# % أبيت مع الهلاك ضيفا لأهلها % % وأهلي قريب موسعون ذوو فضل % وكذلك
~~المتهلكون ، أنشد ثعلب للمتنخل الهذلي :
# % لو أنه جاءني جوعان مهتلك % من بؤس الناس عنه الخير محجوز % وأفعل ذلك
~~إما هلكت هلك ، وبعضهم لا يصرفه ، أي على ما خيلت نفسك ولو هلكت والعامة
~~تقول : إن هلك الهلك .
# والهلوك من النساء : الفاجرة الشبقة ، ولا يوصف للرجل الزاني بذلك ، وقال
~~بعضهم : الهلوك : الحسنة التبعل لزوجها .
# وتهالك الرجل على المتاع والفراش : سقط عليه .
# وتهالكت المرأة في مشيها ، من ذلك . )
# والهالكي : الحداد ، وقيل : الصيقل ، قال ابن الكلبي : أول من عمل الحديد
~~من العرب الهالك بن أسد بن خزيمة ، فلذلك قيل لبني أسد : القيون .
~~PageV04P141
# | 2 ( مقلوبه : ) ك ه ل ( )
# الكهل : الرجل إذا وخطه الشيب ورأيت له بجالة ، وقيل : هو من أربعة
~~وثلاثين إلى إحدى وخمسين ، والجمع كهلون وكهول وكهال وكهلان ، قال ابن
~~ميادة :
# % وكيف ترجيها وقد حال دونها % % بنو أسد كهلانها وشبابها % % وكهل ،
~~وأراها على توهم كاهل ، والأنثى كهلة من نسوة كهلات ، وهو القياس ، لأنه
~~صفة ، وقد حكى فيه عن أبي حاتم تحريك الهاء ، ولم يذكره النحويون في ما شذ
~~من هذا الضرب ، قال بعضهم : قل ما يقال للمرأة كهلة حتى يزوجوها بشهلة .
# واكتهل الرجل : صار كهلا ، ولم يقولوا كهل ، إلا انه قد جاء في الحديث :
~~هل في أهلك من كاهل ويروى من كاهل أي من دخل حد الكهولة ، وقيل : تزوج ،
~~فقد حكى أبو زيد : كاهل الرجل : تزوج ، وقول أبي خراش الهذلي :
# % فلو كان سلمى جاره أو أجاره % % رماح ابن ms1047 سعد رده طائر كهل % لم يفسره
~~أحد ، وقد يمكن أن يكون جعله كهلا مبالغة به في الشدة .
# ونبت كهل : متناه .
# واكتهل النبت : طال وانتهى منتهاه ، قال الأعشى :
# % يضاحك الشمس منها كوكب شرق % مؤزر بعميم النبت مكتهل % % وليس بعد
~~اكتهال النبت إلا التولي واكتهلت الروضة : عمها نورها .
# ونعجة مكتهلة : مختمرة الرأس بالبياض ، وأنكر بعضهم ذلك .
# والكاهل : مقدم أعلى الظهر مما يلي العنق ، وهو الثلث الأعلى ، فيه ست
~~فقر ، وقيل : الكاهل من الإنسان ما بين كتفيه ، وقيل : هو موصل العنق في
~~الصلب ، وقيل : هو من الفرس خلف المنسج ، وقيل : هو ما شخص من فروع كتفيه
~~إلى منتهى ظهره . PageV04P142
# ويقال للشديد الغضب وللهائج من الفحول : إنه لذو كاهل ، حكاه ابن السكيت
~~في كتابه الموسوم بالألفاظ ، وفي بعض النسخ : إنه لذو صاهل بالصاد ، وقوله
~~: )
# % طويل متل العنق أشرف كاهلا % أشق رحيب الجوف معتدل الجرم % وضع الاسم
~~فيه موضع الظرف ، كأنه قال : ذهب صعدا .
# وإنه لشديد الكاهل ، أي منيع الجانب .
# والكهلول : الضحاك ، وقيل : الكريم ، عاقبت اللام الراء في كهرور .
# وكهل ، وكاهل ، وكهيل : أسماء يجوز أن يكون تصغير كهل ، وأن يكون تصغير
~~كاهل تصغير الترخيم ، وأن يكون تصغير كهل أولى ، لأن تصغير الترخيم ليس
~~بكثير في كلامهم .
# وكهيلة : موضع رمل ، قال :
# % عميرية حلت برمل كهيلة % فبينونة تلقى لها الدهر مربعا %
# | 3 ( الهاء والكاف والنون )
# تهكن الرجل : تندم .
# | 2 ( مقلوبه : ) ك ه ن ( )
# كهن يكهن ويكهن ، وكهن كهانة وتكهن تكهنا وتكهينا ، الأخير نادر : قضى له
~~بالغيب .
# ورجل كاهن من قوم كهنة وكهان .
# وحرفته الكهانة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ه ك ( )
# النهك : التنقص .
# ونهكته الحمى نهكا ونهكا ونهاكة : رئى أثر الهزال فيه منها ، وهو من
~~التنقص أيضا .
# والمنهوك من الرجز والمنسرح : ما ذهب ثلثاه وبقي ثلثه ، كقوله في الرجز :
~~PageV04P143 يا ليتني فيها جذع وقوله في المنسرح : ويل أم سعد سعدا وإنما
~~سمي بذلك لأنك حذفت ثلثيه ونهكته بالحذف ، أي بالغت في إمراضه والإجحاف به
~~.
# والنهك : المبالغة في كل شيء .
# والناهك والنهيك : المبالغ في جميع الأشياء .
# والنهيك والنهوك من الرجال ms1048 : الشجاع ، وذلك لمبالغته وثباته ، ومن الإبل
~~: الصئول القوي الشديد ، )
# وقول أبي ذؤيب :
# % ولو نبذوا بابي ماعز % نهيك السلاح حديد البصر % % أراد أن سلاحه مبالغ
~~في نهك عدوه وقد نهك نهاكة ، وقوله أنشده ابن الأعرابي :
# % وأعلم أن الموت لابد مدرك % نهيك على أهل الرقى والتمائم % فسره فقال :
~~نهيك : قوي مقدم مبالغ .
# ونهك في الطعام : أكل منه أكلا شديدا فبالغ فيه .
# ورجل ينهك في العدو ، أي يبالغ فيهم .
# ونهكة عقوبة : بالغ فيها .
# ونهك الشيء وانتهكه : جهده ، وفي الحديث : لينهك الرجل ما بين أصابعه أو
~~لتنهكنها النار أي ليقبل على غسلها إقبالا شديدا حتى ينعم تنظيفها .
# ونهك الرجل ينهكه نهكة ونهاكة : غلبه . PageV04P144
# والنهيك من السيوف : الفاطع الماضي .
# وانهنك حرمته : تناولها بما لا يحل .
# وما ينهك يفعل كذا ، أي ينفك .
# والنهيك : الحرقوص ، وعض حرقوص فرج أعرابية فقال بعلها :
# % وما أنا للحرقوص إن عض عضة % لما بين رجليها بجد عقور %
# % تطيب نفسي بعد ما تستفزني % % مقالتها إن النهيك صغير %
# | 2 ( مقلوبه : ) ك ن ه ( )
# كنه كل شيء : قدره وغايته ، و في بعض المعاني : وقته ووجهه .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ك ه ( )
# نكه له وعليه ينكه وينكه نكها : تنفس على أنفه .
# ونكهه نكها ونكهه ، واستنكهه : شم رائحة فمه .
# والاسم النكهة .
# ونكه هو ينكه وينكه : أخرج نفسه إلى أنفي . )
# | 3 ( الهاء والكاف والفاء )
# الهكف : السرعة في العدو وغيره ، وهو ، فعل ممات .
# وهنكف : موضع ، مشتق من ذلك ، وقد يكون رباعيا .
# | 2 ( مقلوبه : ) ك ه ف ( )
# الكهف : كالمغارة في الجبل إلا انه أوسع منها ، وجمعه كهوف .
# وتكهف الجبل : صارت فيه كهوف .
# وتكهفت البئر : صار فيها مثل ذلك .
# وكهفة : اسم امرأة ، وهي كهفة بنت مصاد إحدى نبهان .
# | 2 ( مقلوبه : ) ف ه ك ( )
# امرأة فيهك ، على مثال صيرف : حمقاء عن كراع . PageV04P145
# | 2 ( مقلوبه : ) ف ك ه ( )
# الفاكهة : الثمر كله ، وقيل : لا يسمى ما كان من التمر والعنب والرمان
~~فاكهة ، واحتج بقوله : ) فيهما فاكهة ونخل ورمان ( فقيل : لو كان النخل
~~والرمان نوعين من الفاكهة لما خصصت من سائر أنواعها ، وليس هذا بحجة ، لأن ms1049
~~العرب تفعل مثل ذلك تأكيدا أو تشريفا للنوع .
# ورجل فكه : يأكل الفاكهة ، وفاكه : عنده فاكهة ، وكلاهما على النسب ، قال
~~سيبويه : ولا يقال لبائع الفاكهة فكاه ، كما قالوا لبان ونبال ، لأن هذا
~~الضرب إنما هو سماعي لا اطرادي .
# وفكه القوم بالفاكهة : أتاهم بها .
# والفاكهة أيضا : الحلواء ، على التشبيه .
# وفكههم بملح الكلام : أطرفهم ، والاسم الفكيهة والفكاهة ، والمصدر
~~المتوهم فيه الفعل الفكاهة .
# والفاكه : المزاح .
# والتفاكه : التمازح .
# والفكه : الطيب النفس الضحوك ، والاسم منه الفكاهة ، وقد فكه فكها .
# والفكه أيضا : الذي يحدث أصحابه ويضحكهم .
# وفكه من كذا ، وتفكه : عجب ، حكى ابن الأعرابي : لو سمعت حديث فلان ما
~~فكهت له ، أي ما أعجبك . )
# وقوله تعالى : ) في شغل فاكهون ( أي متعجبون ناعمون بما هم فيه .
# والتفكه : التندم ، وفي التنزيل : ) فظلتم تفكهون ( معناه تندمون .
# وأفكهت الناقة : إذا رأيت في لبنها خثورة شبه اللبإ .
# والمفكه من الإبل : التي يهراق لبنها عند النتاج ، والفعل كالفعل .
# وفاكه : اسم وفكيهة : اسم امرأة ، ويجوز أن يكون تصغير فكهة التي هي
~~الطيبة النفس الضحوك ، وأن يكون تصغير فاكهة مرخما ، أنشد سيبويه :
~~PageV04P146
# % تقول إذا استهلكت مالا للذة % % فكيهة هشئ بكفيك لائق % يريد : هل شيء
~~.
# | 3 ( الهاء والكاف والباء )
# الكهبة : غبرة مشربة سوادا في ألوان الإبل خاصة . وقال يعقوب : الكهبة :
~~لون إلى الغبرة ما هو ، فلم يخص شيئا دون شيء والكهبة : الدهمة ، والفعل من
~~كل ذلك كهب وكهب كهبا وكهبة فهو أكهب ، وقد قيل : كاهب ، وروى بيت ذي الرمة
~~:
# % جنوح على باق سحيق كأنه % إهاب ابن آوى كاهب اللون أطحل % ويروى أكهب .
# | 3 ( الهاء والكاف والميم )
# الهكم : المتقحم على ما لا يعنيه .
# وقد تهكم على الأمر .
# وتهكم بنا : زرى علينا ، وعبث بنا .
# وتهكم له وهكمه : غناه .
# والمتهكم : المتكبر ، وهو أيضا الذي يتهدم عليك من الغيظ والحمق .
# وتهكمت البئر : تهدمت من ذلك .
# | 2 ( مقلوبه : ) ه م ك ( )
# همكه في الأمر فانهمك : لججه فلج .
# | 2 ( مقلوبه : ) ك ه م ( )
# كهم الرجل ، وكهم يكهم كهامة فهو كهام وكهيم ، وتكهم : بطؤ عن النصرة
~~والحرب ، قال ملحة الجرمي :
# % إذا ما رمى ms1050 أصحابه بجبينه % % سرى الليلة الظلماء لم يتكهم % %
~~PageV04P147 وفرس كهام : بطيء عن الغاية .
# ورجل كهام وكهيم : ثقيل دثور لا غناء عنده .
# وسيف كهام وكهيم : لا يقطع .
# ولسان كهيم : كليل عن البلاغة .
# وكهمته الشدائد : نكصته عن الإقدام .
# وكيهم : اسم .
# | 2 ( مقلوبه : ) م ه ك ( )
# مهكة الشباب ومهكته : نفحته وامتلاؤه والضم أعلى .
# وشاب ممتهك وممهك : ممتلئ شبابا .
# والممهك أيضا : الطويل .
# ومهك الشيء يمهكه مهكا ، ومهكه : سحقه فبالغ .
# | 2 ( مقلوبه : ) ك م ه ( )
# ) كمه بصره كمها وهو أكمه : إذا اعترته ظلمة تطمس عليه .
# والأكمه : الذي يولد أعمى ، وفي التنزيل : ) و تبرئ الأكمه ( والفعل
~~كالفعل ، وربما جاء الكمه في الشعر يراد به العمى العارض ، قال :
# % كمهت عيناه لما ابيضتا % % فهو يلحى نفسه لما نزع % وربما قالوا
~~للمسلوب العقل : أكمه ، قال رؤبة : هرجت فارتد ارتداد الأكمه وكمه النهار ،
~~إذا اعترضت في سمسه غبرة .
# وكمه الرجل : تغير لونه .
# | 3 ( الهاء والجيم والشين )
# جهش للبكاء يجهش جهشا ، وأجهش كلاهما : استعد له واستعبر . PageV04P148
# والمجهش : الباكي نفسه .
# وجهشت إليه نفسه جهوشا وأجهشت ، كلاهما : نهضت وفاضت .
# وجهش للحزن والشوق : تهيأ .
# وجهش إلى القوم جهشا : أتاهم .
# والجهش : الصوت ، عن كراع ، والذي رواه أبو عبيد الجمش .
# | 3 ( الهاء والجيم والضاد )
# أجهضت الناقة وهي مجهض : ألقت ولدها لغير تمام ، والاسم الجهاض ، والولد
~~جهيض ، وقيل : الجهيض : السقط الذي قد تم خلقه ونفخ فيه الروح من غير أن
~~يعيش .
# وجهضه جهضا ، وأجهضه غلبه .
# وقتل فلان فأجهض عنه القوم : أي غلبوا حتى أخذ منهم .
# والجاهض من الرجال : الحديد النفس ، وفيه جهوضة وجهاضة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ض ه ج ( )
# أضهجت الناقة ، كأجهضت ، إما مقلوب ، وإما لغة ، عن الهجري ، وأنشد :
# % فردوا لقولي كل أصهب ضامر % ومضبورة إن تلزم الخيل تضهج %
# | 3 ( الهاء والجيم والسين )
# هجس الأمر في نفسي يهجس هجسا : وقع في خلدي .
# والهاجس : الخاطر ، صفة غالبة غلبة الأسماء .
# والهجس : النبأة تسمعها ولا تفهمها .
# ووقعوا في مهجوسة من أمرهم ، أي اختلاط ، عن ابن الأعرابي ، والمعروف
~~عندنا : في مرجوسة .
# | 2 ( مقلوبه : ) س ه ج ( )
# سهج القوم سهجا : ساروا سيرا دائما .
# والسهوج ms1051 : العقاب ، لدؤوبها في طيرانها . PageV04P149
# وسهجت المرأة طيبها تسهجه سهجا : سحقته ، وقيل : كل دق سهج .
# وسهجت الريح الأرض : قشرت وجهها .
# وسهجت الريح سهجا : هبت هبوبا دائما واشتدت ، وقيل : مرت مرورا شديدا .
# وريح سيهج وسيهجة وسهوج وسيهوج . أنشد يعقوب لبعض بني سعد :
# % يا دار سلمى بين ذاتي العوج % جرت عليها كل ريح سيهوج % وزعم يعقوب أن
~~جيم سيهج وسيهوج بدل من كاف سيهك وسيهوك .
# | 3 ( الهاء والجيم والزاي )
# الهجز : لغة في الهجس ، وهي النبأة الخفية .
# | 2 ( مقلوبه : ) ه ز ج ( )
# الهزج : الخفة وسرعة رفع القوائم ووضعها ، صبي هزج وفرس هزح ، قال
~~النابغة الجعدي يصف فرسا :
# % غدا هزجا طربا قلبه % لغبن وأصبح لم يلغب % والهزج : الفرح .
# والهزج : صوت مطرب ، وقيل : صوت فيه بحح ، وقيل : صوت دقيق مع ارتفاع ،
~~وكل كلام متقارب متدارك : هزج ، والجمع أهزاج .
# والهزج في الشعر : مفاعيلن مفاعيلن ، سمي بذلك لتقارب أجزائه ، وهو مسدس
~~الأصل حملا على صاحبيه في الدائرة ، وهما الرجز والرمل ، إذ تركيب كل واحد
~~منهما من وتد مجموع وسببين خفيفين .
# وهزج : تغنى ، قال يزيد بن الأعور الشني : PageV04P150
# % كأن شنا هزجا وشنا % % قعقعه مهزج تغنى % % وتهزج ، كهزج . وقال أبو
~~إسحاق : التهزج : تردد التحسين في الصوت ، وقيل : التهزج : صوت مطول غير
~~رفيع ، أنشد ابن الأعرابي :
# % كأن صوت حليها المناطق % % تهزج الرياح بالعشارق % ورعد متهز ج : مصوت
~~.
# وقد هزج الصوت .
# وتهزجت القوس : صوتت ، واستعمل ابن الأعرابي الهزج في معنى العواء ،
~~وأنشد :
# % وكأنما تناى بجانب دفها ال % وحشي من هزج العشي مؤوم %
# % هر جنيب كلما عطفت له % غضبى اتقاها باليدين وبالفم % قال : هزج : كثير
~~العواء بالليل ، ووضع العشى موضع الليل لقربه منه ، وأبدل هرا من هزج ورواه
~~الشيباني ينأى وهر عنده رفع فاعل لينأى .
# ومر هزيج من الليل كهزيع . )
# | 2 ( مقلوبه : ) ج ه ز ( )
# جهاز العروس والميت وجهازهما : ما يحتاجان إليه ، وكذلك جهاز المسافر ،
~~وقد جهزه فتجهز ، وفي التنزيل : ) فلما جهزهم بجهازهم ( قال عمر بن عبد
~~العزيز :
# % تجهزي بجهاز تبلغين به % يا نفس قبل الردى لم تخلقي عبثا % % وجهاز
~~الراحلة : ما عليها ms1052 .
# وجهاز المرأة : حياؤها .
# وجهز على الجريح وأجهز : أثبت قتله ، ولا يقال : أجاز عليه ، إنما يقال :
~~أجاز على اسمه ، أي ضرب . PageV04P151
# وموت مجهز وجهيز : سريع .
# وفرس جهيز : خفيف .
# وجهيزة : اسم امرأة رعناء ، وفي المثل : أحمق من جهيزة وقيل : معنى قولهم
~~أحمق من جهيزة أي الذئبة ، وذلك إنها تدع ابنها وترضع ولد الضبع ، وقيل :
~~هي الضبع نفسها .
# وضرب في جهاز البعير : إذا شرد .
# | 3 ( الهاء والجيم والطاء )
# طيهوج : طائر ، حكاه ابن دريد ، قال : ولا أحسبه عربيا .
# | 3 ( الهاء والجيم والدال )
# هجد يهجد هجودا ، وأهجد : نام .
# والهاجد والهجود : المصلي بالليل ، والجمع هجود وهجد ، قال مرة بني شيبان
~~:
# % ألا هلك امرؤ قامت عليه % % بجنب عنيزة البقر الهجود % وقال الحطيئة :
# % فحياك ود ما هداك لفتية % وخوص بأعلى ذي طوالة هجد % وتهجد القوم :
~~استيقظوا لصلاة أو غيرها ، وفي التنزيل : ) فتهجد به نافلة لك ( .
# وأهجد البعير : وضع جرانه على الأرض .
# | 2 ( مقلوبه : ) ه د ج ( )
# الهدج والهدجان : مشى رويد في ضعف .
# وهدج الشيخ في مشيته يهدج هدجا وهدجانا وهداجا قارب الخطو ، وأسرع من غير
~~إرادة ، قال الحطيئة : PageV04P152
# % ويأخذه الهداج إذا هداه % وليد الحي في يده الرداء % وقدر هدوج : سريعة
~~الغليان .
# وهدج الظليم يهدج هدجانا ، واستهدج ، وهو سعي في ارتعاش .
# والهدجدج : الظليم ، سمي بذلك لهدجانه .
# وهدجت الناقة : حنت على ولدها ، وهي ناقة مهداج ، والاسم الهدجة .
# وهدجت الريح هدجا : حنت وصوتت ، وريح مهداج ، قال أبو وجزة :
# % حتى سلكن الشوى منهن في مسك % من نسل جوابة الآفاق مهداج % قال يعقوب :
~~المهداج هنا من الهدجة ، وهو حنين الناقة على ولدها .
# والتهدج : تقطع الصوت .
# وتهدجوا عليه : أظهروا إلطافه .
# وهداج : اسم قائد الأعشى . )
# وبنو هداج : حي .
# وهداج : اسم ربيعة بن صيدح .
# والهودج : مركب من مراكب النساء يصنع من العصي ، ثم يجعل فوقه الخشب
~~فيقبب .
# وهدجت الناقة : ارتفع سنامها وضخم فصار عليها منه شبه الهودج .
# وهداج : اسم فرس ربيعة بن صيدح .
# | 2 ( مقلوبه : ) ج ه د ( )
# الجهد والجهد : الطاقة ، وقيل : الجهد : المشقة ، والجهد : الطاقة ، قال
~~سيبويه : وقالوا : طلبته جهدك ، أضافوا المصدر وإن كان في ms1053 موضع الحال ، كما
~~ادخلوا فيه الألف واللام حين قالوا : أرسلها العراك ، قال : وليس كل مصدر
~~يضاف ، كما انه ليس كل مصدر تدخله الألف واللام .
# وجهد يجهد جهدا ، واجتهد ، كلاهما جد . PageV04P153
# وجهد دابته جهدا وأجهدها : بلغ جهدها قال الأعشى :
# % فجالت وجال لها أربع % جهدن لها مع إجهادها % % وجهد جاهد ، يريدون
~~المبالغة ، كما قالوا : شعر شاعر ، وليل لائل ، قال سيبويه : وتقول : جهد
~~رأيي أنك ذاهب ، تجعل جهد ظرفا وترفع أن به ، على ما ذهبوا إليه في قولهم :
~~حقا انك ذاهب .
# وجهد الرجل : بلغ جهده ، وقيل : غم ، وفي خبر قيس بن ذريح انه لما طلق
~~لبنى اشتد عليه وجهد وضمن .
# وجهد بالرجل : امنحنه عن الخبر وغيره .
# والجهاد الأرض المستوية ، وقيل : الغليظة ، ويوصف به ، فيقال : أرض جهاد
~~، وقول الطرماح :
# % ذاك أم حقباء بيدانة % غربة العين جهاد السنام % % جعل الجهاد صفة
~~للأتان في اللفظ ، وإنما هو في الحقيقة للأرض ، ألا ترى انه لو قال : غربة
~~العين جهاد ، لم يجز ، لأن الأتان لا تكون أرضا صلبة ولا غليظة .
# وأجهدت لك الأرض : برزت .
# وفلان مجهد لك : محتاط ، قال :
# % نازعتها بالهينمان وغرها % % قيلي ومن لك بالنصيح المجهد % وجهده المرض
~~والتعب والحب يجهده جهدا : هزله . )
# وأجهد الشيب : كثر وأسرع ، قال عدي ابن زيد :
# % لا تؤاتيك أن صحوت وأن أج % هد في العرضين منك القتير % والجهد : الشيء
~~القليل يعيش به المقل ، وفي التنزيل : ) و الذين لا يجدون إلا جهدهم ( .
~~PageV04P154
# والمجهود : المشتهى من الطعام واللبن ، قال الشماخ :
# % تضحى وقد ضمنت ضراتها غرقا % % من ناصع اللون حلو الطعم مجهود % ومن
~~رواه حلو غير مجهود فمعناه : غير قليل يجهد حلبه ، أو تجهد الناقة عند حلبه
~~.
# وأجهدوا علينا في العداوة : جدوا .
# وجاهد العدو مجاهدة وجهادا : قاتله .
# وبنو جهادة : حي .
# | 3 ( الهاء والجيم والتاء )
# روى أبو زيد : تجه يتجه ، بمعنى اتجه ، وليس من لفظه ، لأن اتجه من لفظ
~~الوجهة ، وتجه من ه ت ج ، وليس محذوفا من : اتجه كتقى يتقى ، إذ لو كان
~~كذلك لقيل : تجه .
# | 3 ( الهاء والجيم والثاء )
# جهث الرجل يجهث جهثا : استخفه ms1054 الفزع أو الغضب ، عن أبي مالك .
# | 3 ( الهاء والجيم والراء )
# هجره يهجره هجرا وهجرانا : صرمه .
# وهما يتهجران ويتهاجران ، والاسم الهجرة .
# وهجر فلان الشرك هجرا وهجرانا وهجرة حسنة ، حكاه عن اللحياني .
# والهجرة والهجرة : الخروج من أرض إلى أرض .
# وهاجر : خرج من أرض إلى أخرى .
# وهاجر أرضه وقومه : باعدهم .
# والمهاجرون : الذين ذهبوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، مشتق منه ، وقال
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه : هاجروا ولا تهجروا ، أي لا تشبهوا بالمهاجرين
~~. PageV04P155
# والهجر : المهاجرة إلى القرى ، عن ثعلب ، وأنشد : شمطاء جاءت من بلاد
~~الحر قد تركت حيز وقالت حر ثم أمالت جانب الخمر عمدا على جانبها الأيسر
~~تحسب أنا قرب الهجر وهجر الشيء ، وأهجره : تركه ، الأخيرة هذلية قال أسامة
~~:
# % كأني أصاديها على غبر مانع % مقلصة قد أهجرتها فحولها % % وهجر في
~~الصوم يهجر هجرانا : اعتزل فيه النكاح .
# ولقيته عن هجر ، أي بعد حول ونحوه ، وقيل : الهجر : السنة فصاعدا ، وقيل
~~: بعد ستة أيام فصاعدا ، وقيل الهجر : المغيب أيا كان ، أنشد ابن الأعرابي
~~:
# % لما أتاهم بعد طول هجره % يسعى غلام أهله ببشره % ببشره ، أي يبشرهم به
~~.
# وذهبت الشجرة هجرا ، أي طولا وعظما .
# وهذا أهجر من هذا : أي أطول منه وأعظم .
# ونخلة مهجر ومهجره : طويلة عظيمة ، وقال أبو حنيفة : هي المفرطة الطول
~~والعظم . )
# وناقة مهجرة : فائقة في الشحم والسير .
# والمهجر : النجيب الحسن الجميل .
# وأهجرت الجارية : شبت شبابا حسنا .
# والمهجر : الجيد الجميل من كل شيء ، وقيل : الفائق الفاضل على غيره ، قال
~~: لما دنا من ذات حسن مهجر PageV04P156 والهجير ، كالمهجر ، ومنه قول
~~الأعرابية لمعاوية حين قال لها : هل من غداء ، فقالت : نعم خبز خمير ، ولبن
~~هجير ، وماء نمير .
# وجمل هجر ، وكبش هجر : حسن كريم .
# وهذا المكان أهجر من هذا ، أي أحسن ، حكاه ثعلب ، وأنشد : تبدلت دارا من
~~ديارك أهجرا ولم نسمع له بفعل ، فعسى أن يكون من باب أحنك الشاتين وأحنك
~~البعيرين .
# والهاجري : الجيد الحسن من كل شيء .
# والهجر : القبيح من الكلام ، وقد أهجر في منطقه إهجارا وهجرا ، عن كراع
~~واللحياني . والصحيح أن الهجر الاسم ، والإهجار ms1055 المصدر .
# وأهجر به : استهزأ ، وقال فيه قولا قبيحا .
# وقال هجرا وبجرا ، وهجرا وبجرا ، إذا فتح فهو مصدر ، وإذا ضم فهو اسم .
# وتكلم بالمهاجر ، أي بالهجر .
# ورماه بهاجرات ومهجرات ، أي فضائح .
# وهجر في نومه ومرضه يهجر هجرا وهجيري وإهجيري : هذى ، قال سيبويه :
~~الهجيري : كثرة الكلام والقول بالشيء .
# وهجر به في النوم يهجر هجرا : حلم وهذى . وفي التنزيل : ) مستكبرين به
~~سامرا تهجرون ( وتهجرون فتهجرون : تقولون القبيح ، وتهجرون : تهذون .
# وما زال ذلك هجيراه ، وإهجيراه ، وإهجيراءه . بالمد والقصر ، وهجيره ،
~~وأهجورته ، أي دأبه وشأنه .
# وما عنده غناء ذلك ولا هجراؤه بمعنى .
# والهجير والهجيرة والهجر والهاجرة : نصف النهار عند زوال الشمس مع الظهر
~~، وقيل : من عند )
# زوال الشمس إلى العصر ، وقيل : في كل ذلك : إنه شدة الحر .
# وهجر القوم ، وأهجروا ، وتهجروا : ساروا في الهاجرة ، الأخيرة عن ابن
~~الأعرابي وأنشد :
# % بأطلاح ميس قد أضر بطرقها % % تهجر ركب واعتساف خروق % PageV04P157
~~والهجير : الحوض العظيم ، وجمعه هجر ، وعم به ابن الأعرابي فقال : الهجير :
~~الحوض وأنشد :
# % فمال في الشد حديثا كما % % مال هجير الرجل الأعسر % يعني بالأعسر :
~~الذي أساء بناء حوضه فمال فانهدم .
# والهجير : ما يبس من الحمض ، قال ذو الرمة :
# % ولم يبق بالخلصاء مما عنت به % % من الرطب إلا يبسها وهجيرها % %
~~والهجار : حبل يعقد في يد البعير ورجله في أحد الشقين ، وربما عقد في وظيف
~~اليد ثم حقب بالطرف الاخر ، وقيل : الهجار : حبل يشد في رسغ رجله ثم يشد
~~إلى حقوه إن كان عريا ، وإن كان مرحولا شد إلى الحقب .
# وهجر بعيره يهجره هجرا وهجورا : شده بالهجار ، وقول العجاج : غلمتي منهم
~~سحير وبحر وأبق من جذب دلويها هجر فسره ابن الأعرابي فقال : الهجر : الذي
~~يمشي مثقلا ضعيفا كأنه شد بهجار ، وذلك من شدة السقي .
# والهجار : الوتر ، قال :
# % على كل عجس من ركوض ترى لها % % هجارا يقاسي طائعا متعاديا % % والهجار
~~: خاتم كانت تتخذه الفرس غرضا ، قال الأغلب : ما إن رأينا ملكا أغارا اكثر
~~منه قرة وقارا PageV04P158 وفارسا يستلب الهجارا والهاجري : البناء .
# وهجر : مدينة ، تصرف ولا تصرف ، قال سيبويه : سمعنا من العرب ms1056 من يقول
~~كجالب التمر إلى هجر يا فتى فقوله : يا فتى من كلام العربي ، و إنما قال :
~~يا فتى لئلا يقف على التنوين ، وذلك لأنه لو لم يقل له يا فتى للزمه أن
~~يقول كجالب التمر إلى هجر ، فلم يكن سيبويه يعرف من هذا أهو )
# مصروف أم غير مصروف . والنسب إليه هجري على القياس ، وهاجري على غير قياس
~~، قال :
# % وربت غارة أوضعت فيها % % كسح الهاجري جريم تمر % والهجر والهجير :
~~موضعان .
# وهاجر : قبيلة ، أنشد ابن الأعرابي :
# % إذا تركت شرب الرثيئة هاجر % وهك الخلايا لم ترق عيونها % % وبنو هاجر
~~: بطن من ضبة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ه ر ج ( )
# الهرج : الاختلاط .
# والهرج : الفتنة في آخر الزمان .
# والهرج : شدة القتل وكثرته .
# والهرج : كثرة النكاح ، وقد هرجها يهرجها ويهرجها هرجا .
# والتهارج : التناكح والتسافد .
# والهرج : كثرة الكذب ، وكثرة النوم .
# وهرج النوم يهرجه : أكثره ، قال : وحوقل سرنا به وناما فما درى إذ يهرج
~~الأحلاما PageV04P159 أيمنا سرنا به أم شاما والهرج : شيء تراه في النوم
~~وليس بصادق .
# وهرج يهرج هرجا : لم يوقن بالأمر .
# وهرج الرجل : أخذه البهر من حر أو مشي .
# وهرج البعير هرجا : سدر من شدة الحر وكثرة الطلاء بالقطران ، وقد أهرج
~~بعيره .
# وهرج بالسبع : صاح ، قال رؤبة : هرجت فارتد ارتداد الأكمه في غائلات
~~الغائب المتهته وهرج الفرس يهرج هرجا وهو مهرج وهراج ، إذا اشتد عدوه ، قال
~~العجاج : ) غمر الأجاري مسحا مهرجا وقال الآخر : من كل هراج نبيل محزمة
# | 2 ( مقلوبه : ) ج ه ر ( )
# الجهرة : ما ظهر .
# ورآه جهرة : لم يك بينهما ستر ، وفي التنزيل : ) أرنا الله جهرة ( أي غير
~~مستتر عنا بشيء .
# وجهر الشيء : علن وبدا .
# وجهر بكلامه ودعائه وصوته وصلاته وقراءته يجهر جهرا وجهارا ، وأجهر وجهور
~~: أعلن به وأظهره ، ويعديان بغير حرف ، فيقال : جهر الكلام وأجهره ، وقال
~~بعضهم : جهر : أعلى الصوت ، وأجهر : أعلن . وكل إعلان : جهر .
# وصوت جهي ر ، وكلام جهير ، كلاهما : عالن عال ، قال : PageV04P160 ويقصر
~~دونه الصوت الجهير وقد جهر جهارة وكذلك المجهر والجهوري .
# والحروف المجهورة : ضد المهموسة ، وهي تسعة عشر حرفا ، قال سيبويه : معنى ms1057
~~الجهر في الحروف إنها حروف أشبع الاعتماد في موضعها حتى منع النفس أن يجري
~~معه حتى ينقضي الاعتماد ، ويجري الصوت ، غير أن الميم والنون من جملة
~~المجهورة ، وقد يعتمد لها في الفم والخياشيم ، فتصير فيهما غنة ، فهذه صفة
~~المجهورة .
# وقال أبو حنيفة : قد بالغوا في تجهير صوت القوس ، فلا أدري أسمعه من
~~العرب أم رواه عن شيوخه ، أم هو إدلال منه وتزيد ، فإنه ذو زوائد في كثير
~~من كلامه .
# وجاهرهم بالأمر مجاهرة وجهارا : عالنهم .
# ولقيه نهارا جهارا ، بكسر الجيم وفتحها . وأبى ابن الأعرابي فتحها .
# واجتهر القوم فلانا : نظروا إليه جهارا .
# وجهر الجيش والقوم يجهرهم جهرا ، واجتهرهم : كثروا في عينه . قال العجاج
~~يصف عسكرا : كأنما زهاؤه لمن جهر ليل ورز وغره إذا وغر )
# وكذلك الرجل تراه عظيما في عينك .
# وما في الحي أحد تجهره عيني : أي تأخذه .
# ورجل جهر وجهير بين الجهورة والجهارة : ذو منظر ، قال أبو النجم :
# % فأرى البياض على النساء جهارة % والعتق أعرفه على الأدماء % والأنثى
~~جهيرة ، والاسم من كل ذلك الجهر ، قال القطامي :
# % شنئتك إذ أبصرت جهرك سيئا % % وما غيب الأقوام تابعة الجهر %
~~PageV04P161 يقول : ما غاب عنك من خبر الرجل فأنه تابع لمنظره ، وأنث تابعة
~~في البيت للمبالغة .
# وجهر الرجل : هيئته وحسن منظره .
# وجهرني الشيء ، واجتهرني : راعني جماله ، وقال اللحياني : كنت إذا رأيت
~~فلانا جهرته ، أي راعك .
# وجهراء القوم : جماعتهم ، وقيل لأعرابي : أبنو جعفر اشرف أم بنو بكر بن
~~كلاب فقال : أما خواص رجال فبنو أبي بكر ، وأما جهراء الحي فبنو جعفر ، نصب
~~خواص على حذف الوسيط ، أي في خواص رجال ، وكذلك جهراء ، وقيل : نصبهما على
~~التفسير .
# وجهرت فلانا بما ليس عنده ، وهو أن يخلف ما ظننت به من الخلق والمال ، أو
~~في منظره .
# والجهراء : الرابية السهلة العريضة ، وقال أبو حنيفة : الجهراء : الرابية
~~المحلال ليست بشديدة الإشراف ، وليست برملة ولا قف .
# والمجهورة : البئر المعمورة عذبة كانت أو ملحة .
# وجهر البئر يجهرها جهرا ، واجتهرها نزحها .
# وحفر البئر حتى جهر ، أي بلغ الماء ، وقيل : جهرها : أخرج ما فيها من
~~الحمأة ms1058 والماء .
# والمجهور : الماء الذي كان سدما فاستسقى منه حتى طاب ، قال أوس بن حجر :
# % قد حلأت ناقتي برد وصيح بها % % عن ماء بصوة يوما وهو مجهور % % وحفروا
~~بئرا فأجهروا : لم يصيبوا خيرا .
# والعين الجهراء كالجاحظة . رجل أجهر ، وامرأة جهراء .
# والأجهر من الرجال : الذي لا يبصر في الشمس : جهر جهرا .
# وجهرته الشمس : أسدرت بصره .
# وكبش أجهر ، ونعجة جهراء : لا تبصر في الشمس ، قال أبو العيال يصف منيحة
~~منحها إياه بدر بن )
# عمار الهذلي :
# % جهراء لا تألوا إذا هي أظهرت % بصرا ولا من عيلة تغنيني % %
~~PageV04P162 وعم به بعضهم ، وقال اللحياني : كل ضعيف البصر في الشمس : أجهر
~~، وقيل : الأجهر : بالنهار ، والأعشى : بالليل .
# والأجهر : الأحول ، والاسم الجهرة ، وأنشد ثعلب للطرماح : على جهرة في
~~العين وهو خدوع والمتجاهر : الذي يريك أنه أجهر ، وأنشد ثعلب : كالناظر
~~المتجاهر وفرس أجهر : غشت غرته وجهه .
# والجهور : الجريء المقدم الماضي .
# والجوهر : كل حجر يستخرج منه شيء ينتفع به .
# وجوهر كل شيء : ما وضعت عليه جبلته ، وله تحديد لا يليق بهذا ، وقيل :
~~الجوهر فارسي معرب .
# وقد سمت أجهر ، وجهيرا ، وجهران ، وجهورا .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ه ج ( )
# الرهج ، والرهج : الغبار .
# والرهج : السحاب الرقيق كأنه غبار ، و قول مليح الهذلي :
# % ففي كل دار منك للقلب حسرة % يكون لها نوء من العين مرهج % أراد شدة
~~وقع دموعها حتى كأنها تثير الغبار .
# ومشي رهوج : سهل لين ، قال العجاج : مياحة تميح مشيا رهوجا وأصله
~~بالفارسية رهوة . PageV04P163
# | 2 ( مقلوبه : ) ج ر ه ( )
# جراهية القوم : كلامهم وعلانيتهم دون سرهم ، قال ابن العجلان الهذلي :
# % ولولا ذاك آبتك المنايا % % جراهية وما عنها محيد % وجاء في جراهية من
~~قومه ، أي جماعة . )
# والجراهية : ضخام الغنم ، وقيل : جراهية الإبل والغنم : خيارهما وضخامهما
~~وجلتهما ، وقال ثعلب : قال الغنوي : في كلامه : فعمد إلى عدة من جراهية
~~إبله فباعها بدقال من الغنم . دقال الغنم : قماؤها وصغارها أجساما .
# | 3 ( الهاء والجيم واللام )
# الهجل : المطمئن من الأرض نحو الغائط ، والجمع أهجال وهجال وهجول ، فأما
~~قوله :
# % لها هجلات سهلة ونجادها % % دكادك لا توبى بهن المراتع % فزعم أبو
~~حنيفة انه ms1059 جمع هجل ، ورد ذلك عليه بعض اللغويين ، وقال : إنما هو جمع هجلة
~~، قال : يقال : هجل وهجلة ، كما يقال : سل وسلة ، وكو وكوة ، وأنا لا أثق
~~بهجلة ولا أتيقنها ، وإنما هجل وهجلات عندي من باب سرادق وسرادقات ، وحمام
~~وحمامات ، وغير ذلك من المذكر المجموع بالتاء .
# والهجيل من الأرض : كالهجل .
# والهجيل : الحوض الذي لم يحكم عمله .
# والهجول من النساء : الواسعة ، وقيل : الفاجرة ، وقوله أنشده ثعلب :
# % عيون زهاها الكحل أما ضميرها % % فعف وأما طرفها فهجول % عندي انه
~~الفاجر ، وقال ثعلب هنا : إنه المطمئن من الأرض ، وهو منه خطأ .
# والهوجل من النساء كالهجول ، قال : PageV04P164 قلت تعلق فيلقا هوجلا
~~الهوجل : المفازة البعيدة التي ليست بها أعلام .
# والهوجل : الناقة التي كأن بها هوجا من سرعتها .
# وأرض هوجل : تأخذ مرة كذا ، ومرة كذا ، وهو مشتق منه .
# والهوجل : الدليل .
# والهوجل : البطيء المتواني الثقيل ، وقيل : هو الأحمق .
# ومشي هوجل : مسترخ ، قال العجاج : في صلب لدن ومشي هوجل وهجلت بالرجل :
~~أسمعته القبيح وشتمته . )
# وهجنجل : اسم .
# وقد كنوا بأبي الهجنجل ، قال :
# % ظلت وظل يومها حوب حل % وظل يوم لأبي الهجنجل % أي وظل يومها مقولا فيه
~~لها : حوب حل . قال ابن جني : دخول لام التعريف في الهجنجل مع العلمية يدل
~~على انه في الأصل صفة ، كالحارث والعباس .
# | 2 ( مقلوبه : ) ه ل ج ( )
# الهلج : ما لم توقن به من الأخبار ، هلج يهلج هلجا .
# والهلج : شيء تراه في نومك مما ليس برؤيا صادقة .
# والهلج : أخف النوم .
# والهليلج ، والإهليلجة : عقير معروف ، وهو معرب .
# | 2 ( مقلوبه : ) ج ه ل ( )
# الجهل : نقيض العلم ، جهله جهلا وجهالة .
# وجهل عليه ، وتجاهل : أظهر الجهل ، عن سيبويه . PageV04P165
# ورجل جاهل ، والجمع جهل ، وجهل وج هل ، وجهال ، وجهلاء ، عن سيبويه ، قال
~~: شبهوه بفعيل ، كما شبهوا فاعلا بفعول . قال ابن جني : قالوا : جهلاء ،
~~كما قالوا علماء ، حملا له على ضده .
# ورجل جهول ، كجاهل ، والجمع جهل وجهل ، أنشد ابن الأعرابي : جهل العشى
~~رجحا لقسره قوله : جهل العشي ، يقول : في أول النهار تستن ، وبالعشي يدعوها
~~لينضم إليه ما كان منها شاذا فيأمن عليها السباع والليل فيحوطها ms1060 ، فإذا فعل
~~ذلك رجحن إليه مخافة قسره لهيبتها إياه .
# والمجهلة : ما يحملك على الجهل ، وفي الحديث : الولد مجهلة .
# وقول مضرس ابن ربعي الفقعسي :
# % إنا لنصفح عن مجاهل قومنا % % ونقيم سالفة العدو الأصيد % إنما مجاهل
~~فيه جمع ليس له واحد مكسر عليه إلا قولهم جهل ، وفعل لا يكسر على مفاعل ،
~~فمجاهل هنا من باب ملامح ومحاسن .
# والجاهلية : زمن الفترة ، وقالوا : الجاهلية الجهلاء ، فبالغوا . )
# وأرض مجهل : لا يهتدى فيها ، وأرضان مجهل ، أنشد ثعلب :
# % فلم يبق إلا كل صغواء صغوة % بصحراء تيه بين أرضين مجهل % وأرضون مجهل
~~، كذلك . وربما ثنوا وجمعوا .
# وكل ما استخفك فقد استجهلك ، قال النابغة : دعاك الهوى واستجهلتك المنازل
~~وكيف تصابى المرء والشيب شامل واستجهلت الريح الغصن : حركته فاضطرب .
# والمجهل ، والمجهلة ، والجهيل ، والجيهلة : الخشبة التي يحرك بها الجمر
~~في بعض اللغات . PageV04P166
# وصفاة جيهل : عظيمة .
# قال ابن الأعرابي : جيهل : اسم امرأة ، وأنشد : تقول ذات الربلات جيهل
# | 2 ( مقلوبه : ) ل ه ج ( )
# لهج بالأمر لهجا فهو لهج ولهوج ، وألهج ، كلاهما : أولع به ، واعتاده .
# وألهجته به .
# واللهجة واللهجة : طرف اللسان .
# واللهجة واللهجة : جرس الكلام ، والفتح أعلى .
# والفصيل يلهج أمه : إذا تناول ضرعها يمتصه .
# ولهجت الفصال : أخذت في شرب اللبن .
# وألهج الرجل : لهجت فصاله .
# وألهج الفصيل : جعل في فيه خلالا فشده لئلا يصل إلى الرضاع ، قال الشماخ
~~:
# % رعى بأرض الوسمى حتى كأنما % % يرى بسفى البهمى أخلة ملهج % وهذه أفعل
~~التي لإعدام الشيء وسلبه .
# ولهج القوم : أطعمهم شيئا يتعللون به قبل الغداء .
# والملهاج من اللبن : الذي خثر حتى اختلط بعضه ببعض ولم تتم خثورته ،
~~وكذلك كل مختلط .
# وأمر بني فلان ملهاج ، على المثل . )
# وأيقظني حين الهاجت عيني ، أي حين اختلط النعاس بها .
# ولهوج الشيء : خلطه .
# ولهوج الأمر : لم يحكمه .
# ولهوج اللحم : لم ينعم شيه ، قال الشماخ :
# % وكنت إذا لاقيتها كان سرنا % % وما بيننا مثل الشواء الملهوج %
~~PageV04P167 وتلهوج الشيء : تعجله ، أنشد ابن الأعرابي :
# % لولا الإله ولولا سعي صاحبنا % % تلهوجوها كما نالوا من العير %
# | 2 ( مقلوبه : ) ج ل ه ( )
# جله الرجل جلها : رده عن أمر شديد .
# والجله ms1061 : أشد من الجلح ، وهو ذهاب الشعر من مقدم الجبين ، وقيل : النزع ،
~~ثم الجلح ، ثم الجلا ، ثم الجله ، وقد جله جلها ، وهو أجله ، قال رؤبة :
# % لما رأتني خلق المموه % براق أصلاد الجبين الأجله % الأصلاد : جمع صلد
~~، وهو الصلب ، عن يعقوب ، وزعم أن هاء جله بدل من حاء جلح ، وليس بشيء ،
~~لأن الهاء قد ثبتت في تصاريف الكلمة ، فلو كان بدلا كان حريا أن لا يثبت في
~~جميعها ، وإنما مثل جبينه بالحجر الصلد لأنه ليس فيه شعر ، كما انه ليس في
~~الصفا الصلد نبات ولا شجر .
# وقيل : الأجله : الأجلح في لغة بني سعد .
# والأجله : الضخم الجبهة المتأخر منابت الشعر .
# وجله العمامة يجلهها جلها : رفعها مع طيها عند جبينه ومقدم رأسه .
# وجله الشيء جلها : كشفه .
# وجله البيت جلها : كشفه .
# وجله الحصا عن الموضع يجلهه جلها : نحاه .
# والجليهة : الموضع تجله حصاه .
# والجليهة : تمر ينحى نواه ، ويمرس باللبن ، ثم يسقاه النساء ليسمن .
# والجلهة : ما استقبلك من حروف الوادي ، قال الشماخ : PageV04P168
# % كأنها وقد بدا عوارض % بجلهة الوادي قطا نواهض % )
# وجمعها جلاه .
# والجلهتان : ناحيتا الوادي إذا كانت فيهما صلابة .
# والجلهمة كالجلهة ، زيدت الميم فيه وغير البناء مع الزيادة ، هذا قول بعض
~~اللغويين ، وليس بذلك المقتاس . والصحيح انه رباعي ، وسيأتي ذكره .
# وفلان بن جلهمة ، هذه عن اللحياني ، قال : نرى انه من جلهتي الوادي .
# | 3 ( الهاء والجيم والنون )
# الهجنة من الكلام : ما يعيبك .
# والهجين : العربي ابن الامة ، لأنه معيب ، وقيل : هو ابن الأمة الراعية
~~ما لم تحصن ، والجمع هجن وهجناء وهجنان ومهاجين ومهاجنة ، قال حسان :
# % مهاجنة إذا نسبوا عبيد % عضاريط مغالثة الزناد % أي مؤتشبو الزناد ،
~~وقيل : رخوو الزناد ، وإنما قلت في مهاجن ومهاجنة : انهما جمع هجين مسامحة
~~، وحقيقته انه من باب محاسن وملامح ، والأنثى هجينة من نسوة هجن . وهجائن
~~وهجان ، وقد هجنا هجنة وهجانة وهجونة .
# وفرس هجين بين الهجنة ، إذا لم يكن عتيقا ، وبرذونة هجين ، بغير هاء .
# وقالوا : إن للعلم نكدا وآفة وهجنة ، يعنون بالهجنة هاهنا الإضاعة .
# وقول الأعلم :
# % ولعمر محبلك الهجين على % % رحب المباءة منتن الجرم % عنى بالهجين ms1062 هنا
~~اللئيم . PageV04P169
# والهجان : الخيار ، وروى : هذا جناي وهجانه فيه .
# ورجل هجان : كريم الحسب نقيه .
# وبعير هجان : كريم .
# والهجان من الإبل : البيضاء الخالصة اللون والعتق ، من نوق هجن وهجائن
~~وهجان ، فمنهم من يجعله من باب جنب ورضى ، ومنهم من يجعله تكسيرا ، وهو
~~مذهب سيبويه ، وذلك أن الألف في هجان الواحد بمنزلة ألف ناقة كناز ومرأة
~~ضناك ، والألف في هجان في الجمع بمنزلة ألف ظراف وشراف ، وذلك أن العرب
~~كسرت فعالا على فعال ، كما كسرت فعيلا على فعال ، وعذرها في ذلك )
# أن فعيلا أخت فعال ، ألا ترى أن كل واحد منهما ثلاثي الأصل ، وثالثه حرف
~~لين ، وقد اعتقبا أيضا على المعنى الواحد ، نحو كليب وكلاب ، وعبيد وعباد ،
~~فلما كانا كذلك ، وإنما بينهما اختلاف في حرف اللين لا غير ، ومعلوم مع ذلك
~~قرب الياء من الألف ، وإنها إلى الياء أقرب منها إلى الواو ، كسر أحدهما
~~على ما كسر عليه صاحبه ، فقيل : ناقة هجان ، وأينق هجان ، كما قيل : ظريف
~~وظراف ، وشريف وشراف ، فأما قوله :
# % هجان المحيا عوهج الخلق سربلت % من الحسن سربالا عتيق البنائق % فقد
~~تكون النقية ، وقد تكون البيضاء .
# وأرض هجان : بيضاء لينة الترب ، قال :
# % بأرض هجان اللون وسمية الثرى % % عذاة نأت عنها المؤوجة والبحر % ويروى
~~: الملوحة والبحر .
# والهاجن : العناق التي تحمل قبل أن تبلغ أوان السفاد . وعم بعضهم به إناث
~~نوعى الغنم ، وقال ثعلب : الهاجن : التي حمل عليها قبل أن تبلغ . فلم يخص
~~بها شيئا من شيء .
# والهاجنة والمهتجنة من النخل : التي تحمل صغيرة .
# والهاجنة والمهتجنة : المرأة التي تتزوج قبل أن تبلغ ، فأما قول العرب :
~~جلت الهاجن عن الولد فعلى التفاؤل . PageV04P170
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ه ج ( )
# طريق نهج : بين واضح ، قال أبو كبير :
# % فأخذته بأفل تحسب أثره % نهجا أبان بذي فريغ مخرف % والجمع نهجات ونهج
~~ونهوج ، قال أبو ذؤيب :
# % به رجمات بينهن مخارم % نهوج كلبات الهجائن فيح % وسبيل منهج ، كنهج .
# ومنهج الطريق : وضحه .
# والمنهاج ، كالمنهج . وفي التنزيل : ) لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ( .
# وأنهج الطريق : وضح ، أنشد يعقوب :
# % ولقد أضاء لك الطريق وأنهجت ms1063 % سبل المكارم والهدى بعدي % )
# ونهج الأمر وأنهج : وضح .
# والنهجة : الربو يعلو الإنسان والدابة .
# ونهج الرجل نهجا ، وأنهج : إذا انبهر حتى يقع عليه النفس من البهر .
~~وأنهجت الدابة : صارت كذلك .
# وضربه حتى أنهج أي انبسط ، وقيل : بكى .
# ونهج الثوب ونهج فهو نهج ، وأنهج : بلى ولم يتشقق . وأنهجه البلى ، وقال
~~ابن الأعرابي : أنهج فيه البلى : استطار ، وأنشد :
# % كالثوب إذ انهج فيه البلى % % أعيا على ذي الحيلة الصانع % PageV04P171
# | 2 ( مقلوبه : ) ج ه ن ( )
# الجهن : غلظ الوجه .
# وجهينة : أبو قبيلة ، منه .
# وجيهان : اسم .
# | 2 ( مقلوبه : ) ج ن ه ( )
# الجهني : الخيزران ، حكاه أبو العباس عن ابن الأعرابي .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ج ه ( )
# النجه : استقبالك الرجل بما يكره ، وردك إياه عن حاجته ، وقيل : هو أقبح
~~الرد ، أنشد ثعلب :
# % حياك ربك أيها الوجه % ولغيرك البغضاء والنجه % نجهه ينجهه نجها ،
~~وتنجهه .
# ونجه على القوم : طلع .
# | 3 ( الهاء والجيم والفاء )
# الهجف : الطويل الضخم .
# والهجف : الظليم الجافي الكثير الزف ، وقيل : هو الظليم المسن ، قال ابن
~~أحمر :
# % وما بيضات ذي لبد هجف % سقين بزأجل حتى روينا % % قال ابن دريد : وسألت
~~أبا حاتم عن قول الراجز : وجفر الفحل فأضحى قد هجف واصفر ما اخضر من البقل
~~وجف فقلت : ما هجف قال : لا أدري ، فسألت التوزي ، فقال : هجف : لحقت
~~خاصرتاه بجنبيه ، وأنشد فيه بيتا . PageV04P172
# وانهجف الظبي والإنسان والفرس : انغرف من الجوع والمرض ، وبدت عظامه من
~~الهزال ، وانعجف .
# والهجف ، والهجفجف : الرغيب البطن ، قال : قد علم القوم بنو طريف أنك شيخ
~~صلف ضعيف هجفجف لضرسه حفيف
# | 2 ( مقلوبه : ) ف ه ج ( )
# الفيهج : من أسماء الخمر ، وقيل : هو من صفاتها ، قال :
# % ألا يا اصبحاني فيهجا جيدرية % بماء سحاب يسبق الحق باطلي % % جيدرية :
~~منسوبة إلى قرية بالشام يقال لها : جيدر ، وقيل : منسوبة إلى جدر : موضع
~~هنالك أيضا نسبا على غير قياس . وقيل : الفيهج : الخمر ، فارسي معرب .
# | 3 ( الهاء والباء والجيم )
# هبج يهبج هبجا : ضرب ضربا متتابعا فيه رخاوة ، وقيل : الهبج : الضرب
~~بالخشبة .
# وهبجه بالعصا : ضرب منه حيث ما أدرك ، وقيل : هو الضرب عامة .
# والكلب يهبج : يقتل .
# وظبي ms1064 هبيج : له جدتان في جنبيه بين شعر بطنه وظهره ، كأنه قد أصيب هنالك
~~.
# وهبج وجه الرجل فهو هبج : انتفخ وتقبض ، قال ابن مقبل :
# % لا سافر النى مدخول ولا هبج % عاري العظام عليه الودع منظوم % وتهبج :
~~كهبج .
# والهبج في الضرع : أهون من الورم .
# والتهبيج : شبه الورم في الجسد .
# والهوبجة : الأرض المرتفعة فيها حصى ، وقيل : هو الموضع المطمئن من الأرض
~~. PageV04P173
# وأصبنا هوبجة من رمث ، إذا كان كثيرا في بطن واد .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ه ج ( )
# البهجة : حسن لون الشيء ونضارته . و قيل : هو في النبات النضارة ، وفي
~~الإنسان ضحك أسارير الوجه أو ظهور الفرح البتة ، بهج بهجا فهو بهج ، وبهج
~~بهجة وبهاجة ، وبهجانا فهو بهيج ، قال أبو ذؤيب :
# % فذلك سقيا أم عمر و وإنني % % بما بذلت من سيبها لبهيج % أشار بقوله
~~ذلك إلى السحاب الذي استسقى لأم عمرو ، وكانت صاحبته التي يشبب بها في غالب
~~الأمر .
# وبهج النبات فهو بهيج : حسن .
# وأبهجت الأرض : بهج نباتها .
# وتباهج النوار : تضاحك .
# وبهج بالشيء وله بهاجة ، وابتهج : سر به .
# وبهجني الشيء وأبهجني ، وهي بالألف أعلى : سرني .
# ورجل بهج : مبتهج مسرور ، قال النابغة : )
# % أو درة صدفية غواصها % % بهج متى يرها يهل ويسجد % وامرأة بهجة ومبهاج
~~: غلب عليها الحسن .
# وقول العجاج : دع ذا وبهج حسبا مبهجا فخما وسنن منطقا مزوجا لم أسمع ببهج
~~إلا هاهنا ، ومعناه حسن وجمل ، وكأن معناه : زد هذا الحسب جمالا بوصفك له
~~وذكرك إياه . وسنن : حسن كما يسنن السيف أو غيره بالمسن ، وإن شئت قلت :
~~سنن : سهل ، وقولهمزوجا أي مقرونا بعضه ببعض ، وقيل : معناه منطقا يشبه
~~بعضه بعضا في الحسن ، فكأن حسنه يتضاعف لذلك . PageV04P174
# | 2 ( مقلوبه : ) ج ب ه ( )
# الجبهة : موضع السجود ، وقيل : هي مستوى ما بين الحاجبين إلى الناصية ،
~~ووجدت بخط علي بن حمزة في المصنف : فإذا انحسر الشعر عن حاجبي جبهتيه ولا
~~أدري كيف هذا إلا أن يريد الجانبين .
# وجبهة الفرس : ما تحت أذنيه وفوق عينيه ، وجمعها جباه .
# ورجل أجبه : ولسع الجبهة حسنها ، والاسم : الجبه ، وقيل : الجبه : شخوص
~~الجبهة .
# وفرس أجبه : شاخص ms1065 الجبهة مرتفعها عن قصبة الأنف .
# وجبهه جبها : صك جبهته .
# والجابه : الذي يلقاك بوجهه أو بجبهته من الطير والوحش ، وهو يتشاءم به .
# واستعار بعض الأغفال الجبهة للقمر فقالأنشده الأصمعي :
# % من لد ما ظهر إلى سحير % حتى بدت لي جبهة القمير % وجبهة القوم : سيدهم
~~، على المثل .
# وجاءتنا جبهة من الناس ، أي جماعة .
# وجبه الرجل يجبهه جبها : رده عن حاجته وستقبله بما يكره .
# وقوله صلى الله عليه وسلم : فإن الله قد أراحكم من الجبهة والشجة والبجة
~~قيل في تفسيره : المذلة ، وأراه من هذا ، لأن من استقبل بما يكره أدركته
~~مذلة ، حكاه الهروي في الغريبين ، والاسم الجبيهة . )
# ووردنا ماء له جبيهة ، إما كان ملحا فلم ينضح ما لهم الشرب ، وإما كان
~~آجنا ، وإما كان بعيد القعر غليظا سقيه شديدا أمره .
# وجبه الماء جبها : ورده وليس عليه قامة ولا أداة .
# والجبهة : الخيل ، لا يفرد لها واحد ، وفي الحديث : ليس في الجبهة صدقة .
# والجبهة : اسم منزلة من منازل القمر .
# والجبهة : صنم كان يعبد من دون الله تعالى . PageV04P175
# ورجل جبه ، كجبإ : جبان .
# وجبهاء وجبيهاء : اسم رجل يقال : جبهاء الاشجعي ، وجبيهاء الأشجعي ،
~~وهكذا قال ابن دريد : جبهاء الأشجعي على لفظ التكبير .
# | 3 ( الهاء والجيم والميم )
# هجم على القوم يهجم هجوما : انتهى إليهم بغتة .
# وهجم عليهم الخيل ، وهجم بها ، واستعاره علي عليه السلام للعلم ، فقال :
~~هجم بهم العلم على حقائق الأمور فباشروا روح اليقين .
# وهجم عليهم : دخل ، وقيل : دخل بغير إذن .
# وهجم غيره عليهم ، وهو هجوم : أدخله ، أنشد سيبويه :
# % هجوم عليها نفسه غير أنه % % متى يرم في عينيه بالشبح ينهض % يعني
~~الظليم .
# وهجم البيت يهجمه هجما : هدمه .
# وبيت مهجوم : حلت أطنابه ، فانضمت أعمدته .
# وهجم البيت : وانهجم : انهدم .
# وانهجم الخباء : سقط .
# والهجوم : الريح التي تشتد حتى تقلع البيوت والثمام .
# والريح تهجم التراب على الموضع : تجرفه فتلقيه عليه .
# وهجمت عينه تهجم هجما وهجوما : غارت . وفي الحديث : و هجمت عيناك .
# وانهجمت عينه : دمعت . )
# وهجم ما في ضرع الناقة يهجمه هجما .
# واهتجمه : حلبه ، وهجم الناقة نفسها ، وأهجمها : حلبها .
# والهجيمة : اللبن الثخين ، وقيل : الخاثر ms1066 ، وقيل : اللبن قبل أن يمخض .
~~PageV04P176
# وقيل : هو الخاثر من ألبان الشاء .
# وقيل : هو اللبن الذي يحقن في السقاء الجديد ثم يشرب ولا يمخض ، وقيل :
~~هو ما لم يرب وقد الهاج لأن يروب .
# وهاجرة هجوم : تحلب العرق .
# وانهجم العرق : سال .
# والهجم ، والهجم ، الأخيرة عن كراع : القدح الضخم يحلب فيه ، والجمع
~~أهجام .
# والهجمة : القطعة الضخمة من الإبل ، وقيل : هي ما بين الثلاثين والمائة ،
~~ومما يدلك على كثرتها قوله :
# % هل لك والعارض منك غائض % في هجمة يسئر منها القابض % وقيل : الهجمة :
~~أولها الأربعون إلى ما زادت ، وقيل : هي ما بين السبعين إلى دوين المائة ،
~~قال المعلوط :
# % أعاذل ما يدريك أن رب هجمة % لأخفافها فوق المتان فديد % وقيل : هي ما
~~بين التسعين إلى المائة ، وقيل : ما بين الستين إلى المائة ، واستعار بعض
~~الشعراء الهجمة للنحل محاجيا بذلك فقال :
# % إلى الله أشكو هجمة عربية % أضر بها مر السنين الغوابر %
# % فأضحت روايا تحمل الطين بعدما % % تكون ثمال المقترين المفاقر %
~~والهجمة النعجة الهرمة .
# وهجم الشيء : سكن وأطرق . قال ابن مقبل :
# % حتى استبنت الهدى والبيد هاجمة % يخشعن في الآل غلفا أو يصلينا % %
~~والاهتجام : آخر الليل . PageV04P177
# وهجم الرجل وغيره يهجمه هجما : ساقه وطرده .
# والهجائم : الطرائد ، وقول أبي محمد الحذلمي ، أنشده ثعلب : )
# واهتجم العيدان من أخصامها غمامة تبرق من غمامها لم يفسر ثعلب اهتجم ،
~~وقد يجوز أن يكون شربت ، كأن هذه الإبل وردت بعد رعيها العيدان فشربت عليها
~~، ويروى و اهتمج العيدان من قولهم همجت الإبل من الماء .
# وابنا هجيمة : فارسان من العرب ، قال :
# % وساق ابني هجيمة يوم غول % إلى أسيافنا قدر الحمام % وبنو الهجيم :
~~بطنان : الهجيم بن عمرو بن تميم ، والهجيم بن علي بن سود من الأزد .
# والهيجمان : اسم رجل .
# والهيجمانة : اسم امرأة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ه م ج ( )
# همجت الإبل من الماء تهمج همجا : شربت منه فاشتكت عنه .
# والهمج : ذباب صغير يسقط على وجوه الإبل والغنم والحمير وأعينها ، واحدته
~~همجة ، و قيل : هو ضرب من البعوض ، وقيل : الهمج : صغار الدواب .
# والهمج : الرعاع من الناس ، وقيل : هم الأخلاط ، وقيل : هم ms1067 الهمل الذين
~~لا نظام لهم .
# وكل شيء ترك بعضه يموج في بعضه فهو هامج ، وقالوا همج هامج ، فإما أن
~~يكون من ذلك ، وإما أن يكون على المبالغة ، قال الحارث ابن حلزة :
# % يترك ما رقح من عيشه % يعيث فيه همج هامج % PageV04P178 ورجل همج ،
~~وهمجة : أحمق ، والأنثى بالهاء لا غير ، وجمع الهمج أهماج ، قال رؤبة : في
~~مرشقات لسن بالأهماج والهمجة : النعجة .
# والهميج من الظباء : الذي له جدتان على ظهره سوى لونه ، ولا يكون ذلك في
~~الأدم منها ، يعني البيض ، وكذلك الأنثى بغير هاء ، وقيل : هي التي هزلها
~~الرضاع ، وقيل : هي الفتية الحسنة الجسم .
# قال أبو ذؤيب :
# % كأن ابنة السهمي يوم لقيتها % % موشحة بالطرتين هميج % والهميج :
~~الخميص البطن . )
# واهتمجت نفس الرجل : ضعفت من جهد أو حر .
# واهتمج الرجل نفسه .
# والهمج : الجوع ، قال الراجز :
# % قد هلكت جارتنا من الهمج % وإن تجع تأكل عتودا أو بذج % وأهمج الفرس :
~~اجتهد في عدوه ، وقال اللحياني : يكون ذلك في الفرس وغيره مما يعدو .
# | 2 ( مقلوبه : ) ج ه م ( )
# الجهم والجهيم من الوجوه : الغليظ المجتمع في سماجة ، وقد جهم جهومة
~~وجهامة .
# وجهمه يجهمه : استقبله بوجه كريه ، قال :
# % لا تجهمينا أم عمر و فإنما % % بنا داء ظبي لم تخنه عوامله %
~~PageV04P179 داء ظبي : أنه أراد أن يثب مكث ساعة ثم وثب ، وقيل : أراد أنه
~~ليس بنا داء ، كما أن الظبي ليس به داء . قال أبو عبيد : وهذا أحب إلي .
# وتجهمه ، وتجهم له ، كجهمه .
# وجهم الركب : غلظ .
# ورجل جهم ، وجهوم : عاجز ضعيف ، قال :
# % وبلدة تجهم الجهوما % % زجرت فيها عيهلا رسوما % % والجهمة ، والجهمة :
~~أول مآخير الليل . وقيل : هي بقية سواد من آخره .
# والجهمة : القدر الضخمة ، قال الأفوه :
# % ومذانب ما تستعار وجهمة % سوداء عند نشيجها لا ترفع % والجهام : السحاب
~~الذي لا ماء فيه ، وقيل : الذي هراق ماءه .
# وأبو جهمة الليثي معروف ، حكاه ثعلب .
# وجهم وجهيم وجيهم : أسماء .
# وجهيمة : امرأة . قال :
# % فيارب عمر لي جهيمة أعصرا % % فمالك موت بالفراق دهاني % % وبنو جاهمة
~~: بطن منهم .
# وجيهم : موضع بالغور كثير الجن . )
# | 2 ( مقلوبه : ) م ه ج ( )
# المهجة ms1068 : دم القلب ، وقيل : هو خالص النفس ، قال أبو كبير :
# % يكوى بها مهج النفوس كأنما % % يسقيهم بالبابلي الممقر % والماهج
~~والأمهج والأمهجان ، كله : اللبن الخالص من الماء ، مشتق من ذلك ، وقيل :
~~PageV04P180 هو اللبن الرقيق ما لم يتغير طعمه .
# وشحم أمهج : نيء ، وهو من الأمثلة التي لم يذكرها سيبويه ، وقال ابن جني
~~: قد حظر في الصفة أفعل ، وقد يمكن أن يكون محذوفا من أمهوج كأسكوب ، ووجدت
~~بخط أبي علي عن الفراء : لبن أمهوج ، فيكون أمهج هذا مقصورا . هذا قول أبي
~~جني .
# وأمهوج وأمهجان : نيء كأمهج .
# | 3 ( الهاء والشين والطاء )
# الطهش : أن يختلط الرجل فيما أخذ فيه من عمل بيده فيفسده .
# وطهوش : اسم .
# | 3 ( الهاء والشين والدال )
# الشاهد : العالم الذي يبين ما علمه ، شهد عليه شهادة ، وقوله تعالى : )
~~شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ( أي الشهادة بينكم
~~شهادة اثنين ، فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه . وقال الفراء : إن شئت
~~رفعت اثنين بحين الوصية ، أي ليشهد منكم اثنان ذوا عدل أو آخران من غير
~~دينكم من اليهود والنصارى ، هذا للسفر وللضرورة ، إذ لا تجوز شهادة كافر
~~على مسلم إلا في هذا .
# ورجل شاهد ، وكذلك الأنثى ، لأن أعرف ذلك إنما هو في المذكر ، والجمع
~~أشهاد وشهود . وشهيد ، والجمع شهداء .
# والشهد : اسم للجمع عند سيبويه ، قال الأخفش : هو جمع .
# وأشهدتهم عليه ، واستشهده : سأله الشهادة . وفي التنزيل : ) و استشهدوا
~~شهيدين ( .
# والتشهد : قراءة التحيات لله واشتقاقه من أشهد أن لا إله إلا الله وأن
~~محمدا عبده ورسوله . وقوله عز وجل : ) شهد الله أنه لا إله إلا هو ( قال
~~أبو عبيدة : معنى شهد الله قضى الله ، وحقيقته علم الله وبين الله . وحكى
~~اللحياني : إن الشهادة ليشهدون بكذا ، أي إن الشهادة ، كما يقال : إن
~~المجلس ليشهد )
# بكذا ، أي أهل المجلس .
# والشاهد والشهيد : الحاضر ، والجمع شهداء وشهد وشهاد وأشهاد وشهود ، أنشد
~~ثعلب : PageV04P181
# % كأني وإن كانت شهودا عشيرتي % % إذا غبت عني يا عثيم غريب % أي إذا غبت
~~عني لا أكلم عشيرتي ، ولا آنس بهم حتى كأني غريب .
# وشهد الأمر والمصر ms1069 شهادة ، فهو شاهد ، من قوم شهد ، حكاه سيبويه .
# وصلاة الشاهد : صلاة المغرب ، وقيل : صلاة الفجر ، لأن المسافر يصليهما
~~كالشاهد لا يقصر منهما ، قال : فصبحت قبل أذان الأول تيماء والصبح كسيف
~~الصيقل قبل صلاة الشاهد المستعجل وقوله عز وجل : ) فمن شهد منكم الشهر
~~فليصمه ( معناه : من شهد منكم المصر في الشهر ، لا يكون إلا ذلك ، لأن
~~الشهر يشهده كل حي فيه .
# وشاهد الأمر والمصر ، كشهده .
# ومرأة مشهد : حاضرة البعل .
# والشهادة والمشهد : المجمع من الناس .
# ومشاهد مكة : المواطن التي يجتمعون بها .
# وقوله تعالى : ) و شاهد ومشهود ( الشاهد : النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~والمشهود : يوم القيامة .
# والشاهد : من الشهادة عند السلطان ، لم يفسره كراع بأكثر من هذا والشهيد
~~: المقتول في سبيل الله ، والجمع شهداء ، وفي الحديث : أرواح الشهداء في
~~حواصل طير خضر تعلق من ورق الجنة والاسم الشهادة .
# واستشهد : قتل شهيدا .
# وتشهد : طلب الشهادة .
# والشهيد : الحي ، عن النضر .
# والشهد والشهد : العسل ما لم يعصر من شمعه ، واحدته شهدة وشهدة ، ويكسر
~~على الشهاد ، قال أمية : PageV04P182
# % إلى ردح من الشيزي ملاء % لباب البر يلبك بالشهاد % )
# يعني الفالوذق ، وقيل : الشهد والشهد والشهدة والشهدة : العسل ما كان .
# وأشهد الرجل : بلغ عن ثعلب .
# وأشهد : أشعر واخضر مئزره .
# وأشهد : أمذى .
# والشهود : ما يخرج على رأس الولد ، واحدها شاهد ، قال حميد بن ثور
~~الهلالي :
# % فجاءت بمثل السابري تعجبوا % % له والثرى ما جف عنه شهودها % % ونسبه
~~أبو عبيد إلى الهذلي ، وهو تصحيف ، وقيل : الشهود الأغراس التي تكون على
~~رأس الحوار .
# وشهود الناقة : آثار منتجها من سلا أو دم .
# | 2 ( مقلوبه : ) د ه ش ( )
# الدهش : ذهاب العقل من الفزع ونحوه ، دهش دهشا فهو دهش ، ودهش ، وكرهها
~~بعضهم .
# وأدهشه الأمر .
# | 2 ( مقلوبه : ) ش د ه ( )
# شده رأسه شدها : شدخه ، قال ابن جني : أما قولهم : السده في الشده . ورجل
~~مسدوه في معنى مشدوه ، فينبغي أن يكون السين بدلا من الشين ، لأن الشين أعم
~~تصرفا .
# وشده الرجل شدها وشدها : شغل ، وقيل : تحير ، والاسم الشداه .
# | 3 ( الهاء والشين والتاء )
# هتش الكلب والسبع يهتشه هتشا فاهتتش : حرشه ms1070 فاحترش ، يمانية .
~~PageV04P183
# | 3 ( الهاء والشين والراء )
# الهشر : خفة الشيء ورقته .
# ورجل هيشر : رخو ضعيف طويل .
# والهيشر : نبات رخو فيه طول على رأسه برعومة ، كأنه عنق الرأل ، قال ذو
~~الرمة يصف فراخ النعام :
# % كأن أعناقها كراث سائفة % % طارت لفائفه أو هيشر سلب % أي مسلوب الورق
~~.
# وقال أبو حنيفة : من العشب الهيشر ، وله ورقة شاكة ، فيها شوك ضخم ، وهو
~~يسمق ، وزهرته صفراء وتطول ، وله قصبة من وسطه حتى تكون أطول من الرجل ،
~~واحدته هيشرة .
# والمهشار من الإبل : التي تضبع قبلها وتلقح في أول ضربة ولا تمارن .
# والمهشور من الإبل : المحترق الرئة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ه ر ش ( )
# رجل هرش : مائق جاف .
# والهراش والاهتراش : تقاتل الكلاب .
# وكلب هراش ، وخراش .
# وقد سمت هراشا ومهارشا .
# وهرشي : موضع ، قال :
# % خذا جنب هرشى أو قفاها فإنه % كلا جانبي هرشى لهن طريق %
# | 2 ( مقلوبه : ) ش ه ر ( )
# الشهرة : ظهور الشيء في شنعة ، شهره يشهره شهرا ، وشهره ، واشتهره فاشتهر
~~، قال : PageV04P184
# % أحب هبوط الواديين وإنني % % لمشتهر بالواديين غريب % ويروى لمشتهر ،
~~بالكسر .
# ورجل شهير ، ومشهور : معروف المكان مذكور ، قال ثعلب ، ومنه قول عمر بن
~~الخطاب رضي الله )
# عنه : إذا قدمتم علينا شهرنا أحسنكم اسما ، فإذا رأيناكم شهرنا أحسنكم
~~وجها ، فإذا بلوناكم كان الاختيار .
# والشهر : القمر ، سمي بذلك لشهرته وظهوره ، و قيل : هو إذا ظهر وقارب
~~الكمال .
# والشهر : العدد المعروف من الأيام ، سمي بذلك لأنه يشهر بالقمر ، وفيه
~~علامة ابتدائه وانتهائه ، والجمع أشهر وشهور .
# وشاهر الأجير مشاهرة وشهارا : استأجره للشهر ، عن اللحياني .
# والمشاهرة : المعاملة شهرا بشهر .
# وأشهر القوم : أتى عليهم شهر .
# وأشهرت المرأة : دخلت في شهر ولادها .
# وشهر فلان سيفه ، وشهره : انتضاه فرفعه على الناس ، قال :
# % يا ليت شعري عنكم حنيفا % % أشاهرون بعدنا السيوفا % % وقال آخر :
# % وقد لاح للساري الذي كمل السرى % % على أخريات الليل فتق مشهر % أي صبح
~~مشهور .
# والأشاهر : بياض النرجس .
# وامرأة شهيرة ، وأتان شهيرة : عريضة واسعة .
# والشهرية : ضرب من البراذين ، وهو بين البرذون والمقرف من الخيل . وقوله
~~أنشده PageV04P185 ابن الأعرابي :
# % لها سلف يعود بكل ريع % حمى الحوزات واشتهر الإفالا % % فسره ms1071 فقال :
~~واشتهر الإفالا : معناه جاء بها تشبهه ، ويعني بالسلف الفحل . والإفال :
~~صغار الإبل .
# وقد سموا شهرا وشهيرا ومشهورا .
# وشهران : أبو قبيلة من خثعم .
# وشهار : موضع ، قال أبو صخر :
# % ويوم شهار قد ذكرتك ذكرة % على دبر مجل من العيش نافد %
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ه ش ( )
# الرواهش : العصب التي في ظاهر الذراع ، واحدتها راهشة وراهش ، قال : )
# % وأعددت للحرب فضفاضة % دلاصا تثنى على الراهش % وقيل : الرواهش : عصب
~~وعروق في باطن الذراع .
# والرواهش : عصب باطن يدي الدابة .
# والرهش والارتهاش : أن تضطرب رواهش الدابة فيعقر بعضها بعضا .
# والارتهاش : ضرب من الطعن في عرض ، قال :
# % أبا خالد لولا انتظاري نصركم % أخذت سناني فارتهشت به عرضا % % والرهيش
~~: الدقيق من الأشياء .
# ونصل رهيش : حديد ، قال امرؤ القيس :
# % برهيش من كنانته % كتلظى الجمر في شرره % PageV04P186 وقال أبو حنيفة :
~~إذا انشق رصاف السهم فإن بعض الرواة زعم انه يقال له : سهم رهيش ، وبه فسر
~~الرهيش من قول امرئ القيس : برهيش من كنانته وليس هذا بقوي .
# والرهيش من الإبل : المهزولة ، وقيل : القليلة لحم الظهر ، كلاهما على
~~التشبيه بالرهيش الذي هو النصل .
# والرهيش من القسي : التي يصيب وترها طائفها ، وهو ما دون السية ، فيؤثر
~~فيها ، والسية : ما اعوج من رأسها .
# والمرتهشة منها : التي إذا رمى عنها اهتزت فضرب وترها أبهرها . وقال أبو
~~حنيفة : ذلك إذا بريت بريا سخيفا فجاءت ضعيفة ، وليس ذلك بقوي .
# وارتهش الجراد ، إذا ركب بعضه بعضا حتى لا يكاد يرى التراب معه ، قال :
~~ويقال للرائد : كيف البلاد التي ارتدت ، قال : تركت الجراد يرتهش ، ليس
~~لأحد فيها نجعة .
# وامرأة رهشوشة : ماجدة .
# ورجل رهشوش : كريم سخي كثير الحياء ، وقيل : عطوف رحيم لا يمنع شيئا .
# وناقة رهشوش : غزيرة اللبن ، والاسم الرهشة ، وقد ترهششت . ولا أحقها .
# | 2 ( مقلوبه : ) ش ر ه ( )
# )
# الشره : أسوأ الحرص ، شره شرها ، فهو شره وشرهان .
# والشره والشرهان : السريع الطعم الوحي وإن كان قليل الطعم .
# وسنة شرهاء : مجدبة ، عن الفارسي .
# | 3 ( الهاء والشين واللام )
# الهشيلة ، مثل فعيلة ، عن كراع ، : كل ما ركبت من غير إذن صاحبه .
# والهيشلة من الإبل وغيرها ms1072 : ما اغتصب .
# | 2 ( مقلوبه : ) ش ه ل ( )
# الشهل والشهلة : أقل من الزرق في الحدقة ، وهو أحسن منه . PageV04P187
# والشهلة : أن يكون سواد العين بين الحمرة والسواد ، وقيل : هي أن تشرب
~~الحدقة حمرة ليست خطوطا كالشكلة ، ولكنها قلة سواد الحدقة حتى كأن سوادها
~~يضرب إلى الحمرة . وقيل : هو أن لا يخلص سوادها : شهل شهلا ، واشهل ، ورجل
~~أشهل ، قال ذو الرمة :
# % كأني أشهل العينين باز % على علياء شبه فاستحالا % % والأشهل : رجل من
~~الأنصار ، صفة غالبة أو مسمى بها ، فأما قوله :
# % حين ألقت بقباء بركها % % واستحر القتل في عبد الأشل % إنما أراد عبد
~~الاشهل هذا الانصاري .
# والشهلاء : الحاجة ، قال :
# % لم أقض حين ارتحلوا شهلائي % % من العروب الكاعب الحسناء % والشهلة :
~~العجوز ، قال :
# % باتت تنزي دلوها تنزيا % % كما تنزي شهلة صبيا % % وقيل : الشهلة :
~~النصف عاقلة ، يقال : شهلة كهلة ، ولا يوصف به الرجل في مثل حالها ، إلا أن
~~ابن دريد حكى : رجل شهل كهل .
# والمشاهلة : المشاتمة ، وقيل : مراجعة القول ، قال :
# % قد كان فيما بيننا مشاهله % ثم تولت وهي تمشي البادله % PageV04P188
# | 3 ( الهاء والشين والنون )
# نهش ينهش وينهش نهشا : تناول الشيء بفمه ليعضه فيؤثر فيه ولا يجرحه ،
~~وكذلك نهش الحية ، والفعل كالفعل .
# ونهش السبع : تناول الطائفة من الدابة .
# ونهشه نهشا : أخذه بلسانه .
# والمنهوش من الرجال : القليل اللحم وإن سمن ، وقيل : هو القليل اللحم
~~الخفيف ، وكذلك النهش .
# والنهش والنهيش والنهش : قلة لحم الفخذين .
# والمنهوش من الأحراح : القليل اللحم ، وفي الحديث : من اكتسب مالا من
~~نهاوش كأنه نهش من هنا ومن هنا ، عن ابن الأعرابي ، ولم يفسر نهش ، ولكنه
~~عندي : أخذ ، وقال ثعلب : كأنه أخذه من أفواه الحيات ، وهو أن يكتسبه من
~~غير حله .
# والمنتهشة : التي تخمش وجهها عند المصيبة ، وتأخذ لحمه بأظفارها ، وفي
~~الحديث : انه لعن المنتهشة ، حكاه الهروي في الغريبين .
# | 2 ( مقلوبه : ) ش ه ن ( )
# الشاهين : من سباع الطير ، ليس بعربي محض .
# | 3 ( الهاء والشين والفاء )
# الشفتان من الإنسان : طبقا الفم ، الواحدة شفة ، منقوصة لام الفعل ،
~~ولامها هاء ، واستعار أبو عبيد الشفة للدلو فقال كبن الدلو : شفتها ، وقال ms1073
~~: إذا خرزت الدلو فجاءت الشفة مائلة ، قيل كذا ، فلا أدري أمن العرب سمع
~~هذا أم هو تعبير أشياخ أبي عبيد والجمع شفاه ، وحكى الكسائي : إنه لغليظ
~~الشفاه ، كأنه جعل كل جزء من الشفة شفة ثم جمع على هذا .
# ورجل شفاهي : عظيم الشفه .
# وشافهه : أدنى شفته من شفته فكلمه ، وكلمه مشافهة ، جاءوا بالمصدر على
~~غير فعله ، PageV04P189 وليس في كل شيء قيل مثل هذا ، لو قلت : كلمته
~~مفاوهة ، لم يجز ، إنما يحكى من ذلك ما سمع ، هذا قول سيبويه .
# وفلان خفيف الشفة ، أي قليل السؤال للناس .
# وله في الناس شفة حسنة ، أي ثناء حسن . وقال اللحياني : إن شفة الناس
~~عليك لحسنة ، أي ثناءهم .
# ولم يقل : شفاه الناس .
# وما كلمته ببنت شفة ، أي بكلمة .
# ورجل شافه : عطشان لا يجد من الماء ما يبل به شفته ، قال تميم بن مقبل :
# % فكم وطئنا بها من شافه بطل % وكم أخذنا من انفال نفاديها % % ورجل
~~مشفوه : يسأله الناس كثيرا .
# وماء مشفوه : كثير الشاربة ، وكذلك المال والطعام .
# ونحن نشفه عليك المرتع والماء ، أي نشغله لا فضل فيه .
# وشفه ما قبلنا شفها : شغل عنه .
# وحكى ابن الأعرابي : شفهت نصيبي ، بالفتح ، ولم يفسره ، ورد ثعلب عليه
~~ذلك ، فقال : إنما هو سفهت ، أي نسيت .
# | 3 ( الهاء والشين والباء )
# هبش : لأهله يهبش هبشا ، واهتبش وتهبش : كسب وجمع واحتال .
# ورجل هباش : مكتسب جامع .
# وهبش الشيء يهبشه هبشا ، واهتبشه وتهبشه : جمعه ، وأرى أن يعقوب حكى :
~~هبش بالكسر : جمع ، والاسم الهباشة .
# والهباشة : الجماعة .
# وإن المجلس ليجمع هباشات من الناس ، أي أناسا ليسوا من قبيلة واحدة .
# وتهبشوا : تجمعوا .
# والهبش : نوع من الضرب كثير .
# والهبش : الحلب بالكف كلها ، عن ابن الأعرابي ، وقال ثعلب : إنما هو
~~الهيش ، PageV04P190 وكذلك وقع في المصنف ، غير أن أبا عبيد قال : هو الحلب
~~الرويد ، فوافق ثعلبا في الرواية ، وخالفه في التفسير .
# وهباشة ، وهابش : اسمان .
# | 2 ( مقلوبه : ) ش ه ب ( )
# الشهب والشهبة : لون بياض يصدعه سواد في خلاله . وقد شهب وشهب شهبة ،
~~واشهب ، وهو أشهب ، وجاء في شعر هذيل : شاهب ، قال :
# % فعجلت ريحان الجنان ms1074 وعجلوا % % زمازيم فوار من النار شاهب % وأشهب
~~الرجل : إذا كان نسل خيله شهبا ، هذا قول أهل اللغة ، إلا أن ابن الأعرابي
~~قال : ليس في الخيل شهب .
# واشهاب رأسه ، واشتهب : غلب بياضه سواده ، قال امرؤ القيس :
# % قالت الخنساء لما جئتها % % شاب بعدي رأس هذا واشتهب % وكتيبة شهباء ،
~~لما فيها من بياض السلاح في حال السواد ، وقيل : هي البيضاء الصافية الحديد
~~.
# وسنة شهباء : بيضاء من الجدب لا ترى فيها خضرة ، وقيل : الشهباء : التي
~~ليس فيها مطر ، ثم البيضاء ، ثم الحمراء . وقوله أنشده ثعلب :
# % أتانا وقد لفته شهباء قرة % على الرحل حتى المرء في الرحل جانح % فسره
~~فقال : شهباء : ريح شديدة البرد ، فمن شدتها هو مائل في الرحل . وعندي إنها
~~ريح سنة شهباء ، )
# أو ريح فيها برد وثلج ، فكأن الريح بيضاء لذلك .
# ونصل أشهب : برد بردا خفيفا فلم يذهب سواده كله ، حكاه أبو حنيف وأنشد :
# % وفي اليد اليمنى لمستعيرها % % شهباء تروى الريش من بصيرها % % يعني
~~إنها تغل في الرمية حتى يشرب ريش السهم الدم . PageV04P191
# والشهباء من المعز : نحو الملحاء من الضأن .
# واشهاب الزرع : قارب الهيج فابيض وفي خلاله خضرة قليلة .
# والشهاب : اللبن الذي ثلثاه ماء وثلثه لبن ، وذلك لتغير لونه .
# وقيل : الشهاب والشهابة ، بالضم عن كراع : اللبن الرقيق الكثير الماء ،
~~وذلك لتغير لونه أيضا ، كما قيل له : الخضار .
# ويوم أشهب : ذو ريح باردة ، أراه لما فيه من الثلج والبرد .
# وليلة شهباء ، كذلك . وقوله ، أنشده سيبويه :
# % فدى لبني ذهل بن شيبان ناقتي % % إذا كان يوم ذو كواكب أشهب % يجوز أن
~~يكون أشهب لبياض السلاح ، وأن يكون أشهب لمكان الغبار .
# والشهاب : شعلة نار ساطعة ، والجمع شهب وشهبان وأظنه اسما للجمع ، قال :
# % تركنا وخلى ذو الهوادة بيننا % % بأشهب نارينا لدى القوم نرتمي % %
~~والشهب : النجوم السبعة المعروفة بالدراري .
# وهو شهاب حرب : أي ماض فيه ، على التشبيه بالكوكب في مضيه .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ه ش ( )
# بهش إليه بيده يبهش بهشا ، وبهشه بها : تناوله ، نالته أو قصرت عنه .
# وبهش القوم بعضهم إلى بعض يبهشون بهشا ، وهو من أدنى القتال ms1075 .
# والبهش : المسارعة إلى أخذ الشيء . ورجل باهش وبهوش .
# وبهشت إلى الرجل وبهش إلي : تهيأت للبكاء وتهيأ له .
# وبهش إليه فهو باهش وبهش : حن .
# وبهش به : فرح به ، عن ثعلب .
# والبهش : رديء المقل ، وقيل : ما قد أكل قرفه ، وقيل : البهش : الرطب من
~~المقل ، فإذا يبس فهو خشل ، )
# والسين فيه لغة . PageV04P192
# وبهيشة : اسم امرأة ، قال نفر ، جد الطرماح :
# % ألا قالت بهيشة ما لنفر % أراه غيرت منه الدهور % ويروى بهيسة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ش ب ه ( )
# الشبه والشبه والشبيه : المثل ، والجمع أشباه .
# وأشبه الشيء الشيء : ماثله ، وفي المثل : من أشبه أباه فما ظلم .
# وأشبه الرجل أمه ، وذلك إذا عجز وضعف ، عن ابن الأعرابي وأنشد :
# % أصبح فيه شبه من أمه % % من عظم الرأس ومن خرطمه % أراد من خرطمه فشدد
~~للضرورة ، وهي لغة في الخرطوم .
# وتشابه الشيئان ، واشتبها : أشبه كل واحد منهما صاحبه ، وفي التنزيل : )
~~مشتبها وغير متشابه ( .
# والآيات المتشابهات في القرآن ألم ، والر ، وما اشتبه على اليهود من هذه
~~ونحوها .
# وشبهه إياه ، وشبهه به : مثله .
# وأمور مشتبهة ومشبهة : مشكلة يشبه بعضها بعضا ، قال :
# % واعلم بأنك في زما % % ن مشبهات هن هنه % وبينهم أشباه ، أي أشياء
~~يتشابهون فيها .
# وشبه عليه : خلط عليه الأمر حتى اشتبه بغيره .
# وفيه مشابه من فلان ، أي أشباه ، ولم يقولوا في واحدته مشبهة ، وقد كان
~~قياسه ذلك ، لكنهم استغنوا بشبه عنه ، فهو من باب ملامح ومذاكير ، ومنه
~~قولهم : لم يسر رجل قط ليلة حتى يصبح إلا أصبح وفي وجهه مشابه من أمه .
# وفيه شبهة منه : أي شبه .
# والشبه والشبه : النحاس يصنع فيصفر ، سمي بذلك لأنه إذا فعل به ذلك أشبه
~~الذهب PageV04P193 بلونه ، والجمع أشباه .
# قال أبو حنيفة : الشبه : شجرة كثيرة الشوك تشبه السمرة ، وليست بها .
# والمشبه المصفر من النصي . )
# والشباه : حب على لون الحرف يشرب للدواء .
# والشبهان والشبهان : ضرب من العضاه ، وقيل : هو الثمام ، يمانية ، حكاها
~~ابن دريد .
# | 3 ( الهاء والشين والميم )
# الهشم : كسرك الشيء الأجوف أو اليابس ، وقيل : هو كسر العظام والرأس من
~~بين سائر الجسد ، وقيل : هو كسر الوجه ، وقيل ms1076 : هو كسر الأنف ، هذه عن
~~اللحياني ، وقيل : هو كسر القيض ، وقال اللحياني مرة : الهشم في كل شيء ،
~~هشمه يهشمه هشما ، فهو مهشوم وهشي م ، وهشمه وقد انهشم وتهشم .
# وهاشم : أبو عبد المطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان يسمى عمرا ،
~~وهو أول من ثرد الثريد وهشمه ، فسمي هاشما ، فقالت فيه ابنته :
# % عمرو العلا هشم الثريد لقومه % ورجال مكة مسنتون عجاف % وقول أبي خراش
~~الهذلي :
# % فلا وأبي لا تأكل الطير مثله % % طويل النجاد غير هار ولا هشم % أراد
~~مهشوم ، وقد يكون غير ذي هشم .
# والهاشمة : شجة تهشم العظم ، وقيل : الهاشمة : من الشجاج : التي هشمت
~~العظم ولم تتباين فراشه ، وقيل : هي التي هشمت العظم فنقش وأخرج وتباين
~~فراشه .
# والريح تهشم اليبيس من الشجر : تكسره .
# والهشيم : النبت اليابس المتكسر ، وفي التنزيل : ) فأصبح هشيما ( وقيل :
~~هو يابس كل كلأ إلا يابس البهمى فانه عرب لا هشيم ، وقيل : هو اليابس من كل
~~شيء . PageV04P194
# والهشيمة : الشجرة اليابسة البالية ، والجمع هشيم .
# وما فلان إلا هشيمة كرم ، أي لا يمنع شيئا ، وهو مثل بذلك ، لأن الهشيمة
~~من الشجر ياخذها الحاطب كيف شاء .
# والهشيمة : الأرض التي يبس شجرها حتى أسود غير إنها قائمة على يبسها .
# والهشيم : الذي بقى من عام أول .
# وكلأ هيشوم : هش لين .
# وقال أبو حنيفة : انهشمت الإبل وتهشمت : خارت وضعفت . )
# وتهشم الرجل : استعطفه ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد :
# % حلو الشمائل مكراما خليقته % إذا تهشمته للنائل احتالا % وهشم الرجل :
~~أكرمه وعظمه .
# وهشم الناقة هشما : حلبها ، وقال ابن الأعرابي : هو الحلب بالكف كلها .
# وقال أبو حنيفة : ومن بواطن الأرض المنبتة الهشوم ، واحدها هشم ، وهو ما
~~تصوب من لين ورقة .
# وهشام وهشيم ، وهاشم ، وهشام ، وهيشم ، وهيشمان : كلها أسماء .
# ومهشمة : موضع ، أنشد ثعلب :
# % يا رب بيضاء على مهشمه % أعجبها أكل البعير الينمه % أعجبها أي حملها
~~على التعجب .
# | 2 ( مقلوبه : ) ه م ش ( )
# الهمشة : الكلام والحركة .
# وهمش القوم ، وتهامشوا .
# وامرأة همشى الحديث : تكثر الكلام وتجلب .
# والهمش : السريع العمل بأصابعه . PageV04P195
# وهمش الجراد : تحرك ليثور .
# والهمش : العض ، وقيل : هو سرعة الأكل .
# | 2 ( مقلوبه ms1077 : ) ش ه م ( )
# الشهم : الذكي الفؤاد المتوقد ، والجمع شهام ، قال : الشهم وابن النفر
~~الشهام وشهم شهامة وشهومة .
# والشهم : السيد النجد النافذ ، والجمع شهوم .
# وفرس شهم : سريع نشيط قوي .
# وشهم الفرس يشهمه شهما : زجره .
# وشهم الرجل يشهمه ويشهمه شهما وشهوما : أفزعه .
# والمشهوم : الحديد الفؤاد ، قال ذو الرمة : )
# % طاوي الحشا قشرت عنه محرجة % مستوفض من نبات القفر مشهوم % والشهم :
~~حجر يجعلونه في أعلى البيت يبنونه من حجارة ويجعلون لحمة السبع في مؤخر
~~البيت ، فإذا دخل السبع فتناول اللحمة سقط الحجر على الباب فسده ، والمعروف
~~: السهم .
# والشيهم : ما عظم شوكه من ذكور القنافذ ، قال الأعشى :
# % لئن جد أسباب العداوة بيننا % % لترحلن مني على ظهر شيهم % وشهمة : اسم
~~امرأة ، قال الحسين بن مطير :
# % زارتك شهمة والظلماء داجية % والعين هاجعة والروح معروج % معروج ، أراد
~~معروج به . PageV04P196
# | 2 ( مقلوبه : ) م ه ش ( )
# الممتهشة من النساء : التي تحلق وجهها بالموسى ، وفي الحديث : أنه صلى
~~الله عليه وسلم لعن الممتهشة حكاه الهروي في الغريبين .
# | 3 ( الهاء والضاد والسين )
# ضهسه يضهسه ضهسا : عضه بمقدم فيه ، وفي كلام بعضهم إذا دعوا على الرجل :
~~لا يأكل إلا ضاهسا ، ولا يشرب إلا قارسا ، ولا يحلب إلا جالسا . يريدون :
~~لا يأكل ما يتكلف مضغه ، إنما يأكل النزر القليل من نبات الأرض ويأكله
~~بمقدم فيه . والقارس : البارد : أي لا يشرب إلا الماء القراح دون ثفل ولا
~~يحلب إلا جالسا . يدعى عليه بحلب الغنم وعدم الإبل .
# | 3 ( الهاء والضاد والزاي )
# ضهزه يضهزه ضهزا : وطئه وطأ شديدا .
# | 3 ( الهاء والضاد والدال )
# ضهده يضهده ضهدا واضطهده : ظلمه وقهره .
# وأضهد به : جار عليه .
# ورجل ضهيد : صلب شديد .
# وضهيد : موضع ، ليس في الكلام فعيل غيره ، وذكر الخليل انه مصنوع .
# | 3 ( الهاء والضاد والتاء )
# ضهته يضهته ضهتا : وطئه وطأ شديدا .
# | 3 ( الهاء والضاد والراء )
# الهرض : الحصف الذي يظهر على الجلد .
# وهرض الثوب يهرضه هرضا : مزقه . PageV04P197
# | 2 ( مقلوبه : ) ض ه ر ( )
# الضهر : السلحفاة ، رواه علي بن حمزة عن عبد السلام بن عبد الله الحربي .
# والضهر : مدهن في الصفا يكون فيه الماء ms1078 ، وقيل : الضهر : خلقة في الجبل
~~من صخرة تخالف جبلته ، وقيل : الضهر : أعلى الجبل ، وهو الضاهر ، قال :
~~حنضلة فوق صفا ضاهر ما أشبه الضاهر بالناضر الناضر الطحلب ، والحنضلة :
~~الماء في الصخرة .
# والضاهر أيضا : الوادي .
# | 3 ( الهاء والضاد واللام )
# الهضل : الكثير ، قال المرار الفقعسي :
# % أصلا قبيل الليل أو غاديتها % % بكرا غدية في الندى الهضل % وامرأة
~~هضلاء : طويلة الثديين ، وهي أيضا : التي ارتفع حيضها .
# والهيضل والهيضلة : جماعة متسلحة ، أمرهم في الحرب واحد ، قال أبو كبير :
# % أزهير إن يشب القذال فإنني % % رب هيضل لجب لففت بهيضل % وقيل :
~~الهيضلة : الجماعة يغزى بهم ليسوا بالكثير .
# والهيضل : الرجالة ، وقيل : الجيش ، وقيل : الجماعة من الناس .
# وجمل هيضل : ضخم طويل عظيم ، وناقة هيضلة ، كذلك .
# والهيضلة من الإبل : الغزيرة ، ومن النساء : الضخمة النصف ، وقيل :
~~الهيضلة من النساء والإبل والشاء : هي المسنة ، ولا يقال : بعير هيضل .
# والهيضلة : أصوات الناس . PageV04P198
# | 2 ( مقلوبه : ) ه ض ل ( )
# هلض الشيء يهلضه هلضا : انتزعه ، كالنبت تنتزعه من الأرض ، ذكر أبو مالك
~~انه سمعه من أعراب طيء ، وليس بثبت
# | 2 ( مقلوبه : ) ض ه ل ( )
# ضهل اللبن يضهل ضهولا : اجتمع ، واسم اللبن الضهل ، و قيل : كل ما اجتمع
~~منه شيء بعد شيء كان لبنا أو غيره فقد ضهل يضهل ضهلا وضهولا ، حكاه ابن
~~الأعرابي .
# وضهلت الناقة والشاة فهي ضهول : قل لبنها ، والجمع ضهل ، وقالوا : إنها
~~لضهل بهل ما يشد لها صرار ، ولا يروى لها حوار .
# والضهل : الماء القليل .
# وبئر ضهول : قليلة الماء .
# وعين ضاهلة : نزرة الماء ، وكذلك حمة ضاهلة .
# وضهل السراب : قل ورق ونزر .
# وأعطاه ضهلة من مال : أي عطية نزرة . )
# وضهله حقه : نقصه إياه أو أبطله عليه ، من الضهل ، وهو الماء القليل ،
~~كما قالوا : أحبضه ، إذا نقصه حقه وأبطله ، من قولهم : حبض ماء الركية يحبض
~~، إذا نقص .
# وأضهل النخل إذا أبصرت فيه الرطب .
# وضهل إليه يضهل ضهلا : رجع ، وقيل : هو أن يرجع إليه على غير وجه القتال
~~والمغالبة .
# وفلان تضهل إليه الأمور : ترجع .
# | 3 ( الهاء والضاد والنون )
# النهوض : البراح من الموضع والقيام عنه ، نهض ينهض نهضا ونهوضا ms1079 ، وانتهض
~~. أنشد ابن الأعرابي لرويشد :
# % ودون جذو وانتهاض وربوة % كأنكما بالريق مختنقان % وأنشد الأصمعي لبعض
~~الأغفال : PageV04P199 تنتهض الرعدة في ظهيري من لدن الظهر إلى العصير
~~وانتهض القوم وتناهضوا : نهضوا للقتال .
# وأنهضه : حركة للنهوض .
# وأنهضت الريح السحاب : ساقته وحملته ، قال : باتت تناديه الصبا فأقبلا
~~تنهضه صعدا ويأبى ثقلا والنهضة : الطاقة والقوة .
# وأنهضه بالشيء : قواه على النهض به .
# والناهض : الفرخ الذي قد استقل للنهوض ، وقيل : هو الذي وفر جناحاه ونهض
~~للطيران ، وقيل : هو الذي نشر جناحيه ليطير ، والجمع نواهض ، وقول لبيد يصف
~~النبل :
# % رقميات عليها ناهض % تكلح الأروق منهم والأيل % إنما أراد ريش ناهض ،
~~لأن السهام لا تراش بالناهض كله ، وهذا لا يجوز ، إنما تراش بريش الناهض ،
~~ومثله كثير .
# وناهضة الرجل : قومه الذين ينهض بهم فيما يحزبه من الأمور ، وقيل : ناهضة
~~الرجل : بنو أبيه ، )
# والذين يغضبون بغضبه فينهضون لنصره .
# وتناهض القوم في الحرب : نهضوا .
# والناهض : رأس المنكب ، وقيل : هو اللحم المجتمع في ظاهر العضد من أعلاها
~~إلى أسفلها ، وكذلك هو من القوس ، وقد يكون من البعير ، وهما ناهضان ،
~~والجمع نواهض .
# وأنهض البعير : ما بين الكتف والمنكب قال : PageV04P200 وقربوا كل جمالي
~~عضه أبقى السناف أثرا بأنهضه والنهضة ، بسكون الهاء : العتبة من الأرض تبهر
~~فيه الدابة ، أو الإنسان يصعد فيها من غمض ، والجمع نهاض ، قال حاتم بن
~~مدرك يهجو أبا العيوف :
# % أقول لصاحبي وقد هبطنا % % وحلقنا المعارض والنهاضا % % يقال : طريق ذو
~~معارض ، أي مراع تغنيهم أن يتكفلوا العلف لمواشيهم .
# والنهض : الضيم والقسر قال : أما ترى الحجاج يأبى النهضا وإناء نهضان ،
~~وهو دون الثلثان ، هذه عن أبي حنيفة .
# وناهض ، ومناهض ، ونهاض : أسماء .
# | 3 ( الهاء والضاد والفاء )
# فهض الشيء يفهضه فهضا : كسره وشدخه .
# | 3 ( الهاء والضاد والباء )
# الهضبة : كل جبل خلق من صخرة واحدة ، وقيل : كل صخرة راسية صلبة : هضبة ،
~~وقيل : الهضبة والهضب : الجبل ينبسط على الأرض ، وقيل : هو الجبل الطويل
~~الممتنع المنفرد ، ولا يكون إلا في حمر الجبال ، والجمع هضاب .
# والأهضوبة كالهضب ، وإياها كسر عبيد في قوله :
# % نحن قدنا من أهاضيب الملا ال % خيل في ms1080 الأرسان أمثال السعالي % % وقول
~~الهذلي : PageV04P201
# % لعمر أبي عمر و لقد ساقه المنى % % إلى جدث يوزى له بالأهاضب % أراد
~~بالأهاضيب ، فحذف اضطرارا .
# والهضبة : المطرة الدائمة العظيمة القطر ، وقيل : الدفعة منه ، والجمع
~~هضب ، نادر ، قال ذو الرمة :
# % فبات يشئزه ثأد ويسهره % تذاؤب الريح والوسواس والهضب % وهي الأهضوبة .
# وهضبت السماء : دام مطرها أياما لا يقلع .
# وهضبتهم : بلتهم بلا شديدا .
# وهضب القوم في الحديث : خاضوا فيه دفعة بعد دفعة ، وقول أبي صخر الهذلي :
# % تصاببت حتى الليل منهن رغبتي % % رواني في يوم من اللهو هاضب % معناه :
~~كانوا فيه قد هضبوا في اللهو ، قال وهذا لا يكون إلا على النسب ، أي ذي هضب
~~.
# والهضب : الضخم من الضباب وغيرها .
# وسرق لأعرابية ضب ، فحكم لها بضب مثله ، فقالت : ليس كضبي ، ضبي ضب هضب .
# والهضب : الشديد الصلب .
# والهضب من الخيل : الكثير العرق ، قال طرفة :
# % من عناجيج ذكور وقح % وهضبات إذا ابتل العذر %
# | 2 ( مقلوبه : ) ض ه ب ( )
# ) ضهبه بالنار : لوحه وغيره . PageV04P202
# وضهب اللحم : شواه على حجارة محماة ، وقيل : ضهبه : شواه ولم يبالغ في
~~نضجه .
# والضيهب : كل قف أو حزن أو موضع من الجبال تحمى عليه الشمس حتى ينشوي
~~عليه اللحم .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ه ض ( )
# البهض : ما شق عليك ، عن كراع ، وهي عربية البتة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ض ب ه ( )
# الضبه : موضع ، أنشد ثعلب لحذلمي : فضارب الضبه وذي الشجون
# | 3 ( الهاء والضاد والميم )
# هضم الدواء الطعام يهضمه هضما : نهكه .
# والهضام والهضوم والهاضوم : كل دواء هضم طعامه كالجوارش .
# وهضمه يهضمه هضما ، واهتضمه ، وتهضمه : ظلمه وغصبه وقهره ، والاسم
~~الهضيمة .
# ورجل هضيم : مظلوم .
# وهضمه هضما : نقصه ، وهضم له من حقه يهضم هضما : ترك له منه شيئا عن طيب
~~نفس .
# وهضم الشيء يهضمه فهو مهضوم وهضيم : كسره .
# وهضم له من ماله يهضم هضما : كسر وأعطى .
# والهضام : المنفق لماله ، وهو الهضوم أيضا ، والجمع هضم ، قال :
# % يا حبذا حين تمسي الريح باردة % وادي أشى وفتيان به هضم % ويد هضوم :
~~تجود بما لديها تلقيه فما تبقيه ، والجمع كالجمع ، قال الأعشى :
# % فأما إذا قعدوا في الندى % فأحلام عاد ms1081 وأيد هضم % PageV04P203 والهضم :
~~خمص البطن ولطف الكشح .
# والهضم في الإنسان : قلة انجعار الجنبين ولطافتهما ، ورجل أهضم وامرأة
~~هضماء وهضيم ، وكذلك بطن هضيم ومهضوم ، وأهضم .
# والهضم : استقامة الضلوع وانضمام أعالي البطن ، وقيل الهضم : استقامة
~~الضلوع ودخول أعاليها ، وهو من عيوب الخيل التي تكون خلقة قال النابغة
~~الجعدي : )
# % خيط عل زفرة فتم ولم % يرجع إلى دقة ولا هضم % % يقول : إن هذا الفرس
~~لسعة جوفه ، وإجفار محزمة كأنه زفر فلما اغترق نفسه بنى على ذلك ، فلزمته
~~تلك الزفرة ، فصيغ عليها لا يفارقها ، ومثله قول الآخر : بنيت معاقمها على
~~مطوائها أي كأنها تمطت فلما تناءت أطرافها ، ورحبت شحوتها صغت على ذلك .
# وفرس أهضم ، قال الأصمعي ، لم يسبق الحلبة فرس أهضم قط ، وإنما الفرس
~~بعنقه وبطنه .
# وقوله تعالى : ) و نخل طلعها هضيم ( أي منهضم منضم في جوف الجف .
# والهاضم : ما فيه رخاوة أو لين ، صفة غالبة ، وقد هضمه فانهضم .
# وقصبة مهضومة ومهضمة وهضيم ، للتي يزمر بها ، قال لبيد يصف نهيق الحمار :
# % يرجع في الصوى بمهضمات % يجبن الصدر من قصب العوالي % % شبه صوت حلقه
~~بمهضمات المزامير ، قال عنترة :
# % بركت على ماء الرداع كأنما % % بركت على قصب أجش مهضم % وأنشد ثعلب
~~لمالك بن نويرة :
# % كأن هضيما من سرار معينا % % تعاوره أجوافها مطلع الفجر % PageV04P204
~~والهضم والهضم : المطمئن من الأرض ، وقيل : بطن الوادي ، وقيل : غمض ربما
~~أنبت ، والجمع أهضام وهضوم .
# ورجل أهضم : غليظ الثنايا .
# وأهضم المهر للإرباع : دنا منه ، وكذلك الفصيل والبهمة ، إلا أنه فيهما
~~للأرباع والأسداس جميعا .
# والمهضومة : ضرب من الطيب يخلط بالمسك والبان .
# والأهضام : البخور ، وقيل : هو كل شيء يتبخر به غير العود واللبنى ،
~~واحدها هضم وهضم وهضمة ، على توهم حذف الزائد .
# وأهضام تبالة : قراها .
# وبنو مهضمة : حي .
# | 3 ( الهاء والصاد والدال )
# صهدته الشمس تصهده صهدا وصهدانا : أصابته وحميت عليه .
# والصيهد : شدة الحر ، قال أمية :
# % فأوردها فيح نجم الفرو % % غ من صيهد الصيف برد السمال % وقال أبو عبيد
~~: الصيهد هنا : السراب ، وهو خطأ .
# وهاجرة صيهد وصيهود : حارة .
# والصيهد : الطويل .
# والصهود : الجسيم .
# | 3 ( الهاء والصاد والراء )
# هصر الشيء ms1082 يهصره هصرا : جبذه وأماله .
# والهصر : عطف الشيء الرطب ، كالغصن ونحوه وكسره من غير بينونة ، وقيل :
~~هو PageV04P205 عطفك أي شيء ، كان هصره يهصره هصرا فانهصر ، واهتصره ، وقال
~~أبو حنيفة : الانهصار والاهتصار : سقوط الغصن على الأرض ، وأصله في الشجرة
~~، واستعاره أبو ذؤيب في العرض فقال :
# % ويل أم قتلى فويق القاع من عشر % من آل عجرة أمسى جدهم هصرا % % وأسد
~~هصور وهيصر وهيصار وهصار ومهصر وهصرة وهصر ومهتصر : يكسر ويميل ، من ذلك
~~أنشد ثعلب :
# % وخيل قد دلفت لها بخيل % عليها الأسد تهتصر اهتصار % % والهصر : شدة
~~الغمز ، ورجل هصر وهصر . وهصر قرنه يهصره هصرا : غمزه .
# والمهاصري : ضرب من البرود .
# والهصرة والهصرة : خرزة يؤخذ بها الرجال .
# وهاصر وهصار ومهاصر : أسماء .
# | 2 ( مقلوبه : ) ص ه ر ( )
# الصهر : القرابة ، والصهر : حرمة الختونة ، وصهر القوم : ختنهم ، والجمع
~~أصهار وصهراء ، الأخيرة نادرة ، وقيل : أهل بيت المرأة : أصهار ، وأهل بيت
~~الرجل : أختان ، وقال ابن الأعرابي : الصهر : زوج بنت الرجل وزوج أخته ،
~~والختن أبو امرأة الرجل وأخو امرأته ، ومن العرب من يجعلهم )
# أصهارا كلهم ، وقد صاهر فيهم ، وصاههم ، أنشد ثعلب :
# % حرائر صاهرن الملوك ولم يزل % على الناس من أبنائهن أمير % وأصهر بهم
~~وإليهم : صار فيهم صهرا .
# وأصهر : مت بالصهر .
# وربما كنوا بالصهر عن القبر ، لأنهم كانوا يئدون البنات فيدفنونهن
~~فيقولون : زوجناهن من القبر ، ثم استعمل هذا اللفظ في الإسلام ، فقيل : نعم
~~الصهر القبر ، وقيل : إنما هذا على المثل ، أي الذي يقوم مقام الصهر ، وهو
~~الصحيح .
# وصهرته الشمس : تصهره صهرا : اشتد عليه حرها حتى آلم دماغه ، وانصهر هو ،
~~قال ابن أحمر : PageV04P206
# % تروي لقى ألقى في صفصف % تصهره الشمس فما ينصهر % تروى : تسوق إليه
~~الماء ، أي تصير له كالراوية ، يقال : رويت أهلي وعليهم ريا : أتيتهم
~~بالماء .
# والصهر : الحار : حكاه كراع ، وأنشد :
# % إذ لا تزال لكم مغرغرة % % تغلى وأعلى لونها صهر % فعلى هذا يقال : شيء
~~صهر : حار .
# وصهر الشحم ونحوه يصهره صهرا : أذابه . وفي التنزيل : ) يصهر به ما في
~~بطونهم والجلود ( أي يذاب .
# واصطهره : أذابه وأكله .
# والصهارة : ما أذبت منه ، وقيل : كل قطعة من ms1083 الشحم صغرت أو عظمت : صهارة
~~.
# وما بالبعير صهارة ، أي نقى ، وهو المخ .
# واصطهر الحرباء : تلألأ ظهره من شدة حر الشمس .
# والصيهور : شبه منبر يعمل من طين أو خشب يوضع عليه متاع البيت من صفر أو
~~نحوه ، وليس بثبت .
# والصاهور : غلاف القمر ، أعجمي معرب .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ه ص ( )
# الرهص : أن يصيب الحجر حافرا أو منسما فيذوى باطنه ، وقد رهصت الدابة
~~رهصا ، ورهصت ، وأرهصها الله ، والاسم الرهصة . )
# ودابة رهيص ورهيصة : مرهوصة ، والجمع رهصى .
# والرواهص من الحجارة : التي ترهص الدابة إذا وطئتها ، وقيل : هي الثابتة
~~الملتزقة المتراصة ، واحدتها راهصة .
# والرهص : شدة العصر . PageV04P207
# ورهصه في الأمر رهصا : لامه ، وقيل : استعجله .
# ورهص الحائط : دعم .
# والرهص : سفل عرق الحائط .
# والرهص : الطين الذي يجعل بعضه على بعض فيبنى به ، قال ابن دريد : لا
~~أدري ما صحته ، غير انهم قد تكلموا به .
# والرهاص : الذي يعمل الرهص .
# والمرهصة : الدرجة والمرتبة ، قال الأعشى :
# % رمى بك في أخراهم تركك العلا % % وفضل أقوام عليك مراهصا % % والإرهاص
~~: الإثبات ، واستعمله أبو حنيفة في المطر فقال : وأما الفرغ المقدم فإن
~~نوءه من الأنواء المشهورة المذكورة المحمودة النافعة ، لأنه إرهاص للوسمى ،
~~وعندي انه يريد إنها مقدمة له وإيذان به .
# والإرهاص على الذنب : الإصرار عليه ، وفي الحديث : و إن ذنبه لم يكن عن
~~إرهاص .
# والأسد الرهيص : من فرسان العرب معروف .
# | 3 ( الهاء والصاد واللام )
# الصهل : حدة الصوت مع بحح ، كالصحل .
# والصهيل : من أصوات الخيل ، صهل يصهل ويصهل صهيلا .
# وفرس صهال : كثير الصهيل .
# ورجل ذو صاهل : شديد الصيال والهياج .
# والصاهل من الإبل : الذي يخبط بيده ورجله وتسمع لجوفه دويا من عزة نفسه .
# وصاهلة : اسم .
# وبنو صاهلة : بطن . PageV04P208
# | 3 ( الهاء والصاد والنون )
# النهص : الظلم ، وقد تقدمت في الضاد ، وهو الصحيح .
# | 3 ( الهاء والصاد والباء )
# هبص الكلب : حرص على الصيد وقلق نحوه .
# وهبص هبصا وهبصا ، وهو هبص وهابص : نشط ونزق ، وقال اللحياني : قفز ،
~~ونزا والمعنيان متقاربان ، والاسم الهبصي .
# وهبص يهبص هبصا : مشى عجلا .
# | 2 ( مقلوبه : ) ص ه ب ( )
# الصهب والصهبة : أن تعلو الشعر حمرة وأصوله سود ، فإذا دهن خيل ms1084 إليك انه
~~أسود ، وقيل ، هو أن يحمر الشعر كله ، صهب صهبا ، واصهب ، واصهاب ، وهو
~~أصهب . وقيل : الأصهب من الشعر : الذي تخلط بياضه حمرة .
# والأصهب من الإبل : الذي ليس بشديد البياض ، وقال ابن الأعرابي : العرب
~~قول : قريش الإبل : صهبها وأدمها ، يذهبون في ذلك إلى تشريفها على سائر
~~الإبل ، وقد أوضحوا ذلك بقولهم : خير الإبل صهبها وحمرها ، فجعلوها خير
~~الإبل ، كما أن قريشا خير الناس عندهم .
# ويقال للأعداء : صهب السبال وإن لم يكونوا كذلك ، قال : جاءوا يجرون
~~الحديد جرا صهب السبال يبتغون الشرا )
# وإنما يريد أن عداوتهم لنا كعداوة الروم ، والروم صهب السبال والشعور ،
~~وإلا فهم عرب ، وألوانهم الأدمة والسمرة والسواد .
# والصهباء : الخمر ، قيل : هي التي عصرت من عنب بيض ، وقيل : هي تكون منه
~~ومن غيره ، وذلك إذا ضربت إلى البياض ، قال أبو حنيفة : الصهباء : اسم لها
~~كالعلم ، وقد جاء بغير ألف ولام ، لأنها في الأصل صفة . قال الأعشى :
~~PageV04P209
# % وصهباء طاف يهوديها % % وأبرزها وعليها ختم % % وأصهب الرجل : ولد له
~~أولاد صهب .
# والصهابي كالأصهب ، وقول هميان : يطير عنها الوبر الصهابجا أراد الصهابي
~~، فخفف وأبدل ، وقول العجاج : بشعشعاني صهابي هدل إنما عنى به المشفر وحده
~~، وصفه بما توصف به الجملة .
# وصهبى : اسم فرس النمر بن تولب ، وإياها عنى بقوله :
# % لقد غدوت بصهبي وهي ملهبة % إلهابها كضرام النار في الشيح % ولا أدري
~~أشتقه من الصهب الذي هو اللون ، أم ارتجله علما .
# والصهابي : الوافر الذي لم ينقص .
# ونعم صهابي : لم تؤخذ صدقته ، بل هو بوفره .
# والصهابي من الرجال : الذي لا ديوان له .
# ورجل صيهب : طويل .
# وصخرة صيهب : صلبة .
# ويوم صيهب : شديد الحر .
# والصيهب : شدة الحر ، عن ابن الأعرابي وحده ، ولم يحكه غيره إلا وصفا .
# وصهاب : موضع : جعلوه اسما للبقعة ، وأنشد الأصمعي :
# % وأبى الذي ترك الملوك وجمعهم % % بصهاب هامدة كأمس الدابر %
~~PageV04P210 وصهيب بن سنان : رجل ، وهو الذي أراده المشركون مع نفر معه على
~~ترك الإسلام وقتلوا بعض )
# النفر الذين كانوا معه ، فقال لهم صهيب : أنا شيخ كبير إن كنت عليكم لم
~~أضركم وإن كنت معكم لم أنفعكم ms1085 ، فخلوني وما أنا عليه وخذوا مالي ، فقبلوا
~~منه ، وأتى المدينة فلقيه أبو بكر الصديق ، فقال له : ربح البيع يا صهيب ،
~~فقال له : وأنت ربح بيعك يا أبا بكر ، وتلا قوله تعالى : ) و من الناس من
~~يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله ( .
# | 3 ( الهاء والصاد والميم )
# الهصم : الكسر : وناب هيصم : يكسر كل شيء ، وأسد هيصم ، من ذلك . وقيل :
~~سمى به لشدته ، وقيل : الهيصم : اسم للأسد .
# والهيصم : حجر أملس تتخذ منه الحقاق . وأكثر ما يتكلم به بنو تميم ،
~~وربما قلبت فيه الصاد زايا .
# وهيصم : رجل .
# والهصمصم : الأسد .
# | 2 ( مقلوبه : ) ه م ص ( )
# الهمصة : هنة تبقى من الدبرة في غارب البعير .
# | 2 ( مقلوبه : ) ص ه م ( )
# الصيهم : الشديد قال :
# % فغدا على الركبان غير مهلل % بهراوة شكس الخليقة صيهم % والصيهم :
~~الجمل الضخم .
# والصيهم : الذي يرفع رأسه ، وقيل : هو العظيم الغليظ ، وقيل : هو الجيد
~~البضعة ، وقيل : هو القصير ، مثل به سيبويه ، وفسره السيرافي .
# والصهميم من الرجال : الشجاع الذي يركب رأسه لا يثنيه شيء عما يريد .
# والصهميم من الإبل : الشديد النفس الممتنع السيئ الخلق ، وقيل : هو الذي
~~لا يرغو ، PageV04P211 وسئل رجل من أهل البادية عن الصهميم فقال : هو الذي
~~يزم بأنفه ، ويخبط بيديه ، ويركض برجليه قال ابن مقبل :
# % وقربوا كل صهميم مناكبه % % إذا تداكأ منه دفعه شنفا % % وقال يعقوب :
~~مناكبه : نواحيه : تداكأ : تدافع ، وتدافعه : سيره .
# | 3 ( الهاء والسين والطاء )
# هطس الشيء يهطسه هطسا : كسره ، حكاه ابن دريد ، قال : وليس بثبت .
# | 3 ( الهاء والسين والدال )
# هدسه يهدسه هدسا : طرده وزجره . يمانية مماته .
# والهدس : شجر ، وهو عند أهل اليمن الآس .
# | 2 ( مقلوبه : ) س ه د ( )
# سهد يسهد سهدا وسهدا وسهادا : لم ينم .
# ورجل سهد : قليل النوم ، قال أبو كبير :
# % فأتت به حوش الفؤاد مبطنا % % سهدا إذا ما نام ليل الهوجل % وعين سهد :
~~كذلك .
# وقد سهده الهم والوجع .
# وما رأيت من فلان سهدة ، أي أمر أعتمد عليه من خير أو بركة أو كلام مقنع
~~وشيء سهد مهد ، أي حسن .
# والسهود : الطويل الشديد .
# وسهدد : اسم جبل ، لا ينصرف ، كأنه يذهبون به ms1086 إلى الصخرة أو البقعة .
# | 2 ( مقلوبه : ) د ه س ( )
# الدهسة : لون يعلوه أدنى سواد يكون في الرمال والمعز . PageV04P212
# ورمل أدهس ، والدهاس من الرمل : ما كان كذلك لا ينبت شجرا ، وتغيب فيه
~~القوائم ، وقيل : هو كل لين سهل لا يبلغ أن يكون رملا وليس بتراب ولا طين ،
~~وقال ذو الرمة :
# % جاءت من البيض زعرا لا لباس لها % % إلا الدهاس وأم برة وأب % وهي
~~الدهس .
# وقيل الدهس : الأرض السهلة يثقل فيها المشي ، وقيل : هي الأرض التي لا
~~يغلب عليها لون الأرض ولا لون النبات ، وذلك في أول نباتها ، والجمع أدهاس
~~، وقد ادهاست الأرض .
# وأدهس القوم : ساروا في الدهس ، كما يقال : أوعثوا : ساروا في الوعث .
# والدهساء من الضأن : التي على لون الدهس . )
# والدهساء من المعز كالصدآء ، إلا إنها أقل منها حمرة .
# | 2 ( مقلوبه : ) س د ه ( )
# السده والسداه : شبيه بالدهش ، وقد سده .
# | 3 ( الهاء والسين والتاء )
# السته ، والسته ، والإست معروفة ، وهو من المحذوف المجتلبة له ألف الوصل
~~، وقد يستعار ذلك للدهر ، و قوله أنشده ثعلب :
# % إذا كشف اليوم العماس عن أسته % فلا يرتدي مثلي ولا يتنعم % يجوز أن
~~تكون الهاء فيه راجعة إلى اليوم ، ويجوز أن تكون راجعة إلى رجل مهجو ،
~~والجمع أستاه ، قال عامر بن عقيل السعدي ، وهو جاهل :
# % رقاب كالمواجن خاظيات % وأستاه على الأكوار كوم % خاظيات : غلاظ سمان .
~~PageV04P213
# ويقال : سه ، وسه ، في هذا المعنى بحذف العين قال : إن عبيدا هي صبيان
~~السه والسته : عظم الإست .
# ورجل أسته : عظيم الإست ، والجمع سته ، وستهان هذه عن اللحياني ، وامرأة
~~ستهاء ، كذلك ، ورجل ستهم ، والأنثى ستهمة كذلك ، والميم زائدة .
# وستهته أستهه ستها : ضربت أسته .
# وجاء يستهه ، أي يتبعه من خلفه لا يفارقه ، لأنه يتلو أسته .
# والأسته والسته : الطالب للاست ، وهو على النسب ، كما يقال : رجل حرح ،
~~التمثيل لسيبويه .
# وكان ذلك على أست الدهر ، أي قدمه ، قال أبو نخيلة : ما زال مجنونا على
~~أست الدهر
# | 3 ( الهاء والسين والراء )
# هرس الشيء يهرسه هرسا : دقه وكسره ، وقيل : الهرس : دقك الشيء ولبينه
~~وبين الأرض وقاية ، وقيل : هو دقك ms1087 إياه بالشيء العريض .
# والمهراس : الآلة المهروس بها .
# والهريس : ما هرس ، وقيل : الهريس : الحب المهروس قبل أن يطبخ فإذا طبخ
~~فهو الهريسة .
# وأسد هراس : يهرس كل شيء .
# والهرماس : من أسماء الأسد ، وقيل : هو الشديد من السباع ، فعمال من
~~الهرس على مذهب الخليل ، وغيره يجعله فعلال ، وسيأتي ذكره .
# وهرس يهرس هرسا : أخفى أكله ، وقيل : بالغ فيه ، فكأنه ضد .
# وإبل مهاريس : شديدة الأكل . PageV04P214
# والهرس والأهرس : الشديد المراس من الأسد .
# والهرس : الثوب الخلق ، قال ساعدة بن جؤية :
# % صفر المباءة ذي هرسين منعجف % إذا نظرت إليه قلت قد فرجا % % والهراس :
~~شجر كثير الشوك ، قال النابغة :
# % فبت كأن العائدات فرشنني % % هراسا به يعلى فراشي ويقشب % وقال أبو
~~حنيفة : الهراس من أحرار البقول ، واحدته هراسة ، وبه سمى الرجل .
# وأرض هرسة : ينبت فيها الهراس .
# والمهراس : حجر مستطيل منقور يتوضأ منه .
# والمهراس : موضع . ويقل : مهراس أيضا ، قال الأعشى :
# % فركن مهراس إلى مارد % فقاع منفوحة ذي الحائر %
# | 2 ( مقلوبه : ) س ه ر ( )
# سهر سهرا : لم ينم ليلا ، ومن دعاء العرب على الإنسان : ماله سهر وعبر .
# وقد أسهرني الهم والوجع ، قال ذو الرمة ووصف حميرا وردت مصايد :
# % وقد أسهرت ذا أسهم بات جاذلا % % له فوق زجى مرفقيه وحاوح % ورجل سهار
~~العين : لا يغلبه النوم ، عن اللحياني . )
# وقالوا : ليل ساهر ، أي ذو سهر ، كما قالوا : ليل نائم ، وقول النابغة :
# % كتمتك ليلا بالجمومين ساهرا % % وهمين : هما مستكنا وظاهرا % % جوز أن
~~يكون ساهرا نعتا لليل ، جعله ساهرا على الاتساع ، وأن يكون حالا من التاء
~~في كتمتك ، وقول أبي كبير : PageV04P215
# % فسهرت عنها الكالئين فلم أنم % حتى التفت إلى السماك الأعزل % أراد :
~~سهرت معهما حتى ناما .
# والساهرة : الأرض ، وقيل : وجهها ، وفي التنزيل : ) فإذا هم بالساهرة (
~~وقيل : الساهرة : الفلاة ، قال أبو كبير :
# % يرتدن ساهرة كأن حميمها % % وعميمها أسداف ليل مظلم % وقيل هي الأرض
~~التي لم توطأ ، وقيل : هي أرض يجددها الله يوم القيامة .
# والأسهران : عرقان يصعدان من الأنثيين حتى يجتمعا عند باطن الفيشلة ،
~~وهما عرقا المنى ، وقيل : هما العرقان اللذان يندران من الذكر عند الإنعاظ
~~، وقيل : هما ms1088 عرقان في المتن يجري فيهما الماء ثم يقع في الذكر ، قال
~~الشماخ :
# % توائل من مصك أنصبته % حوالب أسهريه بالذنين % وأنكر الأصمعي الأسهرين
~~قال : وإنما الرواية أسهرته ، أي لم تدعه ينام . وذكر أن أبا عبيدة غلط ،
~~قال أبو حاتم ، و هو في كتاب عبد الغفار الخزاعي ، وإنما اخذ كتابه فزاد
~~فيه ، اعني كتاب صفة الخيل ، ولم يكن لأبي عبيدة علم بصفة الخيل ، وقال
~~الأصمعي : لو أحضرته فرسا وقيل : ضع يدك على شيء منه ما درى أين يضعها .
# والأسهران : عرقان في الأنف ، وقيل : عرقان في العين .
# والساهرة والساهور ، كالغلاف للقمر يدخل فيه إذا كسف . قال أمية : قمر
~~وساهور يسل ويغمد وقال آخر يصف امرأة : PageV04P216
# % كأنها عرق سام عند ضاربه % أو فلقة من جوف ساهور % يعني شقة القمر .
# والساهور والسهر : نفس القمر . )
# والساهور : دارة القمر كلاهما سرياني .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ه س ( )
# رهسه يرهسه رهسا : وطئه وطأ شديدا .
# | 3 ( الهاء والسين واللام )
# الهلس والهلاس : شبه السلال من الهزال .
# وهلسه الداء يهلسه هلسا : خامره ، قال الكميت : يعالجن أدواء السلال
~~الهوالسا والمهلوس من الرجال : الذي يأكل ولا يرى اثر ذلك في جسمه .
# وركب مهلوس : قليل اللحم لازق على العظم يابس ، وقد هلس هلسا .
# ورجل مهتلس العقل : ذاهبه .
# وأهلس في الضحك : أخفاه ، قال : تضحك مني ضحكا إهلاسا أراد : ذا إهلاس ،
~~وإن شئت جعلته بدلا من ضحك .
# وهالس الرجل : ساره ، قال حميد بن ثور :
# % مهالسة والستر بيني وبينه % بدارا كتحليل القطا جاز بالضحل %
# | 2 ( مقلوبه : ) س ه ل ( )
# السهل : كل شيء إلى اللين وقلة الخشونة ، والنسب إلى سهلي ، على غير قياس
~~. PageV04P217
# والسهل كالسهل ، قال الجعدي يصف سحابا :
# % حتى إذا هبط الأفلاج وانقطعت % عنه الجنوب وحل الغائط السهلا % % وقد
~~سهل سهولة .
# وسهله : صيره سهلا ، وفي الدعاء : سهل الله عليك الأمر ولك ، أي حمل
~~مؤونته عنك وخفف عليك .
# والسهل من الأرض : نقيض الحزن ، وهو من الأسماء التي أجريت مجرى الظروف
~~والجمع سهول .
# وأرض سهلة وقد سهلت سهولة ، جاءوا به على بناء وضده ، وهو قولهم حزنت
~~حزونة .
# وأسهل القوم : صاروا ms1089 في السهل ، وقول غيلان الربعي يصف حلبة : وأسهلوهن
~~دقاق البطحاء )
# إنما أراد أسهلوا بهن في دقاق البطحاء ، فحذف الحرف ، وأوصل الفعل .
# وبعير سهلي : يرعى في السهولة .
# ورجل سهل الوجه ، عن اللحياني ، ولم يفسره ، وعندي انه يعني بذلك قلة
~~لحمه ، وهو ما يستحسن .
# والسهلة : راب كالرمل يجيء به الماء .
# وأرض سهلة : كثيرة السهلة .
# وإسهال البطن كالخلفة ، وقد أسهل الرجل وأسهل بطنه ، وأسهله الدواء .
# والسهل : الغراب .
# وسهل وسهيل : اسمان .
# وسهيل : كوكب يمان .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل ه س ( )
# لهس الصبي ثدي أمه لهسا : لطعه بلسانه ولم يمصصه .
# والملاهس : المزاحم على الطعام من الحرص قال : PageV04P218 ملاهس القوم
~~على الطعام وجائز في قرقف المدام شرب الهجال الوله الهيام الجائز : العاب
~~في الشراب .
# | 2 ( مقلوبه : ) س ل ه ( )
# سليه مليه : لا طعم له ، كقولك : سليخ مليخ ، عن ثعلب .
# | 3 ( الهاء والسين والنون )
# نهس الطعام : تناول منه .
# ونهسته الحية : عضته ، والشين لغة .
# وناقة نهوس : عضوض ، ومنه قول الأعرابي في وصف الناقة : إنها لعسوس ضوس
~~شموس نهوس .
# ونهس اللحم ينهسه نهسا ونهسانا : انتزعه بالثنايا للأكل .
# ونسر منهس ، قال العجاج : مضبر اللحيين نسرا منهسا ورجل منهوس ونهيس :
~~قليل اللحم خفيف ، قال الأفوه الأودي يصف فرسا :
# % يغشى الجلاميد بأمثالها % % مركبات في وظيف نهيس % والنهس : ضرب من
~~الصرد ، وقيل : هو طائر يصطاد العصافير : ويديم تحريك ذنبه ، والجمع نهسان
~~.
# | 2 ( مقلوبه : ) س ن ه ( )
# السنة : العام ، منقوصة ، والذاهب منها يجوز أن يكون هاء وواوا ، بدليل
~~قولهم في PageV04P219 جمعها : سنهات وسنوات ، كما أن عضة كذلك ، بدليل
~~قولهم : عضاه وعضوات .
# والسنة مطلقة : السنة المجدبة ، أوقعوا ذلك عليها إكبارا لها ، وتشنيعا
~~واستطالة ، يقال : أصابتهم السنة ، والجمع من كل ذلك سنهات وسنون ، كسروا
~~السين ليعلم بذلك انه قد أخرج عن بابه إلى الجمع بالواو والنون ، وقد قالوا
~~سنين ، أنشد الفارسي :
# % دعاني من نجد فإن سنينه % % لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا % % فثبات نونه
~~مع الإضافة يدل على إنها مشبهة بنون قنسرين فيمن قال هذه قنسرين .
# وسانهه مسانهه وسناها ، والأخيرة عن اللحياني : عامله بالسنة واستأجره
~~لها .
# وسانهت النخلة ms1090 وهي سنهاء : حملت سنة ولم تحمل أخرى ، فأما قوله :
# % ليست بسنهاء ولا رجبية % ولكن عرايا في السنين الجوائح % فقد تكون
~~النخلة التي حملت عاما ولم تحمل آخر ، وقد تكون التي أصابها الجدب وأضر بها
~~، فنفى ذلك عنها .
# وأرض بني فلان سنة ، أي مجدبة . )
# وسنه الطعام والشراب سنها ، وتسنه : تغير ، وعليه وجه بعضهم قوله تعالى :
~~) فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه ( .
# | 3 ( الهاء والسين والفاء )
# السهف ، والسهاف : شدة العطش ، سهف سهفا .
# ورجل ساهف ومسهوف : عطشان .
# وناقة مسهاف : سريعة العطش .
# والسهف : تشحط القتيل في نزعه واضطرابه .
# والسهف : حرشف السمك .
# والمسهفة : الممر ، كالمسهكة ، قال ساعدة بن جؤية :
# % بمسهفة الرعاء إذا % % هم راحوا وإن نعقوا % % PageV04P220 وسيهف : اسم
~~.
# | 2 ( مقلوبه : ) س ف ه ( )
# السفه والسفاه والسفاهة : خفة الحلم ، وقيل : نقيض الحلم ، وقيل : الجهل
~~، وهو قريب بعضه من بعض ، وقد سفه حلمه ورأيه ونفسه سفها وسفاهة : حمله على
~~السفه ، قال اللحياني : هذا هو الكلام العالي ، قال : وبعضهم يقول : سفه ،
~~وهي قليلة .
# وسفه علينا وسفه : جهل ، فهو سفيه ، والجمع سفهاء وسفاه ، والأنثى سفيهة
~~، والجمع سفيهات وسفائه وسفه وسفاه .
# وسفه الرجل : جعله سفيها .
# وسفهه : نسبه إلى السفه .
# وسفه الجهل حلمه : أطاشه وأخفه ، قال :
# % ولا تسفه عند الورد عطشتها % % أحلامنا وشريب السوء يضطرم % وسفه نفسه
~~: خسرها جهلا .
# وقوله تعالى : ) و لا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما (
~~قال اللحياني : بلغنا انهم النساء والصبيان الصغار ، لأنهم جهال بموضع
~~النفقة ، قال : وروى عن ابن عباس أنه قال : النساء أسفه السفهاء . )
# وقول المشركين للنبي صلى الله عليه وسلم : أتسفه أحلامنا معناه : أتجهل
~~أحلامنا وقوله تعالى : ) فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا ( معناه إن
~~كان جاهلا أو صغيرا ، وقال اللحياني : السفيه الجاهل بالإملال ، وهذا خطأ ،
~~لأنه قد قال بعد هذا ) أو لا يستطيع أن يمل هو ( .
# وواد مسفه : مملوء ، كأنه جاز الحد فسفه ، فمسفه على هذا متوهم من باب
~~أسفهته : وجدته سفيها ، قال عدي بن الرقاع :
# % فما به بطن واد غب نضحته % وإن تراغب إلا مسفه تئق % والسفه : الخفة ms1091 .
# وثوب سفيه : لهله سخيف . PageV04P221
# وتسفهت الرياح : اضطربت .
# وتسفهت الريح الغصون : حركتها واستخفتها ، قال ذو الرمة :
# % مشين كما اهتزت رماح تسفهت % أعاليها مر الرياح النواسم % وسفه الماء
~~سفها : أكثر شربه فلم يرو ، والله أسفهه إياه ، وحكى اللحياني : سفهت الماء
~~وسافهته : شربته بغير رفق .
# وسفهت وسفهت ، كلاهما : شغلت أو شغلت .
# وسفهت نصيبي : نسيته ، عن ثعلب .
# | 3 ( الهاء والسين والباء )
# السهب والمسهب والمسهب : الشديد الجري البطيء العرق من الخيل .
# والمسهب والمسهب : الكثير الكلام ، قال الجعدي : غير عيي ولا مسهب ويروى
~~مسهب وقد اختلف في هذه الكلمة فقال أبو زيد : المسهب : الكثير الكلام ،
~~وقال ابن الأعرابي : أسهب الرجل فهو مسهب .
# والمسهب والمسهب : الذي لا تنتهي نفسه عن شيء طمعا وشرها .
# ورجل مسهب : ذاهب العقل ، وقيل : هو الذاهب العقل من لدغ حية أو عقرب ،
~~وقيل : هو الذي يهذي من خرف .
# والتسهيب : ذهاب العقل ، والفعل منه ممات ، قال ابن هرمة :
# % أم لا تذكر سلمى وهي نازحة % إلا اعتراك جوى سقم وتسهيب % ورجل مسهب
~~الجسم : إذا ذهب جسمه من حب ، عن يعقوب ، وحكى اللحياني ، رجل مسهب العقل
~~بالكسر ، ومسهم ، على البدل ، قال : وكذلك الجسم إذا ذهب من شدة الحب .
# والمسهب : المتغير اللون من حب أو فزع أو مرض . PageV04P222
# وموضع مسهب : لا يمسك الماء ، عن ابن الأعرابي .
# والسهب من الأرض : المستوى في سهولة ، والجمع سهوب ، وقيل : سهوب الفلاة
~~: نواحيها التي لا مسلك فيها .
# وبئر سهبة : بعيدة القعر .
# والمسهبة من الآبار : التي تغلبك سهلتها حتى لا تقدر على الماء وتسهل .
# وأسهب القوم : حفروا فهجموا على الرمل أو الريح ، قال : حوض طوى نيل من
~~إسهابها يعتلج الآذى من حبابها وحفر القوم حتى أسهبوا ، أي لم يصيبوا خيرا
~~، هذه عن اللحياني .
# والمسهب : الغالب المكثر في عطائه .
# ومضى سهب من الليل ، أي وقت . )
# والسهباء : بئر لبني سعد ، وهي أيضا : روضة معروفة مخصوصة بهذا الاسم .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ه س ( )
# البهس : المقل ما دام رطبا ، والشين لغة ، وقد تقدم .
# والبهس : الجرأة .
# وبيهس : من صفات الأسد ، مشتق منه .
# وبهيسة : اسم امرأة ، قال نفر جد ms1092 الطرماح :
# % ألا قالت بهيسة ما لنفر % أراه غيرت منه الدهور % % ويروى بهيشة بالشين
~~، وقد تقدم .
# | 2 ( مقلوبه : ) س ب ه ( )
# السبه : ذهاب العقل من الهرم .
# ورجل مسبوه ، ومسبه وسباه : مدله ذاهب العقل ، أنشد ابن الأعرابي :
# % ومنتخب كأن هالة أمه % سباهي الفؤاد ما يعيش بمعقول % PageV04P223 هالة
~~هنا : الشمس ، ومنتخب : حذر كأنه لذكاء قلبه فزع ، ويروى كأن هالة أمه أي
~~هو رافع رأسه صعدا كأنه يطلب الشمس ، فكأنها أمه .
# وقال كراع : السباه ، بضم السين : الذاهب العقل ، وهو أيضا الذي كأنه
~~مجنون من نشاطه ، والظاهر من هذا انه غلط ، إنما السباه : ذهاب العقل ، أو
~~النشاط الذي كأنه مجنون .
# ورجل سبه وسباه وسباهية : متكبر .
# | 3 ( الهاء والسين والميم )
# هسم الشيء يهسمه هسما : كسره .
# | 2 ( مقلوبه : ) ه م س ( )
# الهمس : الخفي من الصوت والوطء والأكل ، وقد همسوا الكلام همسا ، وفي
~~التنزيل : ) فلا تسمع إلا همسا ( .
# والهموس والهميس جميعا ، كالهمس في جميع هذه الأشياء ، وقيل : الهميس :
~~المضغ الذي لا يفغر به الفم ، وكذلك المشي الخفي الحس قال : وهن يمشين بنا
~~هميسا وقيل الهمس والهميس : حس الصوت في الفم مما لا إشراب له من صوت الصدر
~~، ولا جهارة في المنطق ، ولكنه كلام في الفم كالسر .
# وتهامس القوم : تساروا ، قال :
# % فتهامسوا سرا وقالوا عرسوا % % في غير تمئنة بغير معرس % والحروف
~~المهموسة عشرة أحرف ، وهي : الهاء والحاء والخاء والكاف والشين والصاد
~~والتاء والسين والثاء والفاء ، ويجمعها في اللفظ قولك : ستشحثك خصفة قال
~~سيبويه : وأما المهموس فحرف ضعف الاعتماد من موضعه حتى جرى معه النفس : قال
~~بعض النحويين : وأنت تعتبر ذلك بأنه قد يمكنك تكرير الحرف مع جري النفس نحو
~~، سسسس كككك ، هههه ، ولو تكلفت ذلك في المجهور لما أمكنك . قال ابن جني :
~~فأما حروف PageV04P224 الهمس فإن الصوت الذي يخرج معها نفس ، وليس من صوت
~~الصدر إنما يخرج منسلا ، وليس كنفخ الزاي والظاء والذال والضاد ، والراء
~~شبيهة بالضاد .
# وأسد هموس وهماس : شديد الغمز بضرسه قال الهذلي :
# % يحمي الصريمة أحدان الرجال له % صيد ومجترئ بالليل هماس %
# | 2 ( مقلوبه : ) س ه م ms1093 ( )
# السهم : الحظ ، والجمع سهمان وسهمة ، الأخيرة كأخوة .
# والسهم : القدح الذي يقارع به ، والجمع سهام .
# واستهم الرجلان : تقارعا . )
# وساهم القوم فسهمهم سهما : قارعهم فقرعهم .
# والسهم : واحد النبل . وهو مركب النصل والجمع أسهم وسهام .
# وبرد مسهم : مخطط بصور على شكل السهام ، وقال اللحياني : إنما ذلك لوشي
~~فيه ، قال ذو الرمة يصف دارا :
# % كأنها بعد أحوال مضين لها % % بالأشيمين يمان فيه تسهيم % والسهم :
~~مقدار ست أذرع في معاملات الناس ومساحاتهم .
# والسهم : حجر يجعل على باب البيت الذي يبنى للأسد ليصاد فيه . فإذا دخله
~~وقع الحجر على الباب فسده .
# والسهمة : القرابة قال عبيد :
# % قد يوصل النازح النائي وقد % يقطع ذو السهمة القريب % والسهام والسهام
~~: الضمر وتغير اللون وذبول الشفتين . سهم يسهم سهاما وسهوما ، وقول عنترة :
~~PageV04P225
# % والخيل ساهمة الوجوه كأنما % % يسقى فوارسها نقيع الحنظل % فسره ثعلب
~~فقال : إنما أراد أن أصحاب الخيل تغيرت ألوانهم مما بهم من الشدة ، ألا
~~تراه قال : يسقى فوارسها نقيع الحنظل فلو كان السهام للخيل أنفسها لقال :
~~كأنما تسقى نقيع الحنظل .
# وفرس ساهم الوجه ، محمول على كريهة الجري وقد سهم ، وكذلك الرجل إذا حمل
~~على كريهة الحرب .
# والسهوم : العبوس من الهم ، قال :
# % إن أكن موثقا لكسرى أسيرا % في هموم وكربة وسهوم %
# % رهن قيد فما وجدت بلاء % كإسار الكريم عند اللئيم % والسهام داء يأخذ
~~الإبل .
# والسهام : وهج الصيف وغبارته ، قال ذو الرمة :
# % كأنا على أولاد أحقب لاحه % رمى السفا أنفاسها بسهام % والسهام : لعاب
~~الشيطان ، قال بشر بن أبي خازم : )
# % وأرض تعزف الجنان فيها % % فيافيها يطير بها السهام % % والسهام :
~~الريح الحارة ، واحدها والجمع سواء ، قال لبيد :
# % ورمى دوابرها السفا وتهيجت % ريح المصايف سومها وسهامها % % والسهوم :
~~العقاب .
# وأسهم الرجل فهو مسهم ، نادر : إذا كثر كلامه ، كأسهب فهو مسهب ، والميم
~~بدل من الباء .
# ورجل مسهم العقل والجسم ، كمسهب . وحكى يعقوب أن ميمه بدل ، وحكى
~~اللحياني : رجل مسهم العقل ، كمسهب ، قال : وهو على البدل أيضا .
~~PageV04P226
# وسهم وسهيم : اسمان .
# وسهام : موضع ، قال أمية بن أبي عائذ :
# % تصيفت نعمان واصيفت % جنوب سهام إلى سردد %
# | 2 ( مقلوبه : ) س م ms1094 ه ( )
# سمه البعير والفرس في شوطه يسمه سموها : لم يعرف الإعياء .
# والسمه ، والسمهى ، والسميهي كله : الباطل .
# وذهبت إبله السميهي : تفرقت في كل وجه ، وقيل : السميهي : التفرق في كل
~~وجه من أي حيوان كان .
# وسمه الرجل إبله : أهملها ، وهي إبل سمه . وهذا قول أبي حنيفة ، وليس
~~بجيد ، لأن سمه ليس على سمه ، إنما هو على سمه .
# والسمه : أن يرمي الرجل إلى غير غرض .
# وبقى القوم سمها ، أي متلددين ، قال ابن الأعرابي : كثر عيال رجل من طيء
~~من بنات وزوجة ، فخرج بهن إلى خيبر يعرضن لحماهن ، فلما وردها قال :
# % قلت لحمى خيبر استعدي % % هذي عيالي فاجهدي وجدي %
# % وباكري بصالب وورد % أعانك الله على ذا الجند % قال : فأصابته الحمى
~~فمات ، وبقي عياله سمها متلددين .
# وسمه الرجل سمها : دهش .
# ورجل سامه : حائر من قوم سمه . )
# والسمهى : مخاط الشيطان .
# والسمهة : خوص يسف ثم يجعل شبيها بالسفرة . PageV04P227
# | 3 ( الهاء والزاي والطاء )
# الزهوطة : عظم اللقم ، عن كراع .
# | 3 ( الهاء والزاي والدال )
# الزهد في الدين خاصة : ضد الحرص على الدنيا .
# والزهادةفي الأشياء كلها : ضد الرغبة : زهد ، وزهد وهي أعلى ، يزهد فيهما
~~، زهدا وزهدا بالفتح ، عن سيبويه ، وزهادة فهو زاهد من قوم زهاد .
# وزهده في الأمر : رغبة عنه ، وقوله تعالى : ) و كانوا فيه من الزاهدين (
~~قال ثعلب : اشتروه على زهد فيه .
# والزهيد : الحقير .
# وعطاء زهيد : قليل .
# وازدهد العطاء : استقله .
# ورجل مزهد : يزهد في ماله لقلته .
# ورجل زهيد وزاهد : لئيم مزهود فيما عنده ، وأنشد اللحياني : يا دبل ما بت
~~بليل هاجدا ولا عدوت الركعتين ساجدا مخافة أن تنفدي المزاودا وتغبقي بعدي
~~غبوقا باردا وتسألي الفرض لئيما زاهدا ورجل زهيد ، وامرأة زهيد : قليلا
~~الطعام .
# وأرض زهاد : تسيل من أدنى مطرة وهي ضد الزغاب .
# وزهاد التلاع والشعاب : صغارها ، يقال : أصابنا مطر أسال زهاد الغرضان ،
~~الغرضان : الشاب الصغار من الوادي ، ولا أعرف لها واحدا . PageV04P228
# وواد زهيد : قليل الأخذ من الماء . )
# وزهيد الأرض : ضيقها لا يخرج منها كبير ماء ، وجمعه زهدان .
# ورجل زهيد : ضيق .
# ورجل زهيد : ضيق الخلق ، والأنثى زهيدة .
# وزهد النخل يزهده ويزهده ms1095 زهدا : خرصه وحزره .
# | 3 ( الهاء والزاي والراء )
# هزره بالعصا يهزره : ضربه بها على جنبيه وظهره ضربا شديدا .
# والهزر : الغمز الشديد ، هزره يهزره هزرا ، فيهما ورجل مهزر وذو هزرات :
~~يغبن في كل شيء قال :
# % إلا تدع هزرات لست تاركها % % تخلع ثيابك لا ضأن ولا إبل % يقول : لا
~~تبقي له ضأن ولا إبل .
# ورجل هزر : مغبون أحمق يطمع فيه .
# والهزرة والهزرة : الأرض الرقيقة .
# والهزر : قبيلة من اليمن بيتوا فقتلوا والهزر : موضع ، قال أبو ذؤيب :
# % لقال الأباعد والشامتو % % ن كانوا كليلة أهل الهزر % يعني تلك لقبيلة
~~أو ذلك الموضع .
# ومهزور : واد بالحجاز .
# وهيزر : اسم .
# والهزور : الضعيف ، زعموا . PageV04P229
# | 2 ( مقلوبه : ) ه ر ز ( )
# هروز الرجل والدابة : ماتا .
# | 2 ( مقلوبه : ) ز ه ر ( )
# الزهرة : نور كل نبات ، والجمع زهر ، وخص بعضهم به الأبيض ، وقد أبنت
~~فساد ذلك في الكتاب المخصص ، وقال ابن الأعرابي : النور : الأبيض ، والزهر
~~: الأصفر ، وذلك لأنه يبيض ثم يصفر ، والجمع أزهار ، وأزاهير جمع الجمع ،
~~وقد أزهر الشجر والنبات ، وقال أبو حنيفة : أزهر النبت )
# بالألف : إذا نور ، وزهر ، بغير ألف ، إذا حسن .
# وأزهار النبات ، كأزهر ، وجعله ابن جني رباعيا .
# والزهرة : النبات ، عن ثعلب ، وأراه إنما يريد النور .
# وزهرة الدنيا وزهرتها : حسنها وبهجتها ، وفي التنزيل : ) زهرة الحياة
~~الدنيا ( .
# والزهرة : الحسن والبياض ، وقد زهر زهرا .
# والزاهر والأزهر : الحسن الأبيض من الرجال ، وقيل : هو الأبيض فيه حمرة .
~~وفي حديث علي عليه السلام في صفة النبي صلى الله عليه وسلم : كان أزهر ليس
~~بالأبيض الأمهق .
# والزهر : ثلاث ليال من أول الشهر .
# والزهرة : هذا الكوكب الأبيض قال : وأيقظتني لطلوع الزهره وزهر السراج
~~يزهر زهورا ، وازدهر : تلألأ ، وكذلك الوجه والقمر والنجم ، قال :
# % آل الزبير نجوم يستضاء بهم % إذا دجا الليل من ظلمائه زهرا % % وقال :
~~عم النجوم ضوءه حين بهر فغمر النجم الذي كان ازدهر PageV04P230 وقال العجاج
~~: ولى كمصباح الدجى المزهور قيل في تفسيره : هو من أزهره الله ، كما يقال :
~~مجنون من أجنه .
# والأزهر : القمر .
# والأزهران : الشمس والقمر ، لنورهما وقد زهر يزهر زهرا ، وزهر فيهما ، كل
~~ذلك من البياض .
# ودرة ms1096 زهراء : بيضاء صافية .
# وأحمر زاهر : شديد الحمرة ، عن اللحياني .
# والازدهار بالشيء : الاحتفاظ به ، قال جرير :
# % فإنك قين وابن قينين فازدهر % بكيرك إن الكير للقين نافع % قال أبو
~~عبيد : هو معرب من نبطي أو سرياني ، وقال ثعلب : ازدهر بها ، أي احتملها ،
~~قال : وهي )
# أيضا كلمة سريانية .
# والمزهر : العود الذي يضرب به .
# والزاهرية : التبختر ، قال أبو صخر الهذلي :
# % يفوح المسك منه حين يغدو % % ويمشي الزاهرية غير خال % وبنو زهرة :
~~أخوال النبي صلى الله عليه وسلم .
# وقد سمت العرب زاهرا وأزهر وزهيرا .
# وزهران : أبو قبيلة .
# والمزاهر : موضع ، أنشد ابن الأعرابي للدبيري :
# % ألا يا حمامات المزاهر طالما % % بكيتن لو يرثى لكن رحيم %
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ه ز ( )
# رهزها يرهزها رهزا ، فارتهزت ، وهو تحركهما جميعا . PageV04P231
# | 3 ( الهاء والزاي واللام )
# الهزل : نقيض الجد ، هزل يهزل هزلا ، وهزل في اللعب هزلا ، الأخيرة عن
~~اللحياني ، وهازلني ، قال :
# % ذو الجد إن جد الرجال به % ومهازل إن كان في هزل % ورجل هزيل : كثير
~~الهزل .
# وأهزله : وجده لعابا .
# وقول هزل : هذاء ، وفي التنزيل : ) و ما هو بالهزل ( قال ثعلب : أي ليس
~~بهذيان .
# والهزالة : الفكاهة .
# والهزال : نقيض السمن ، وقد هزل الرجل والدابة هزالا ، وهزل هو هزلا
~~وهزلا ، وقوله أنشده أبو إسحاق : والله لولا حنف برجله ودقة في ساقه من
~~هزله ما كان في فتيانكم من مثله وهزلته أنا أهزله . )
# وهزل الرجل يهزل هزلا : موتت ماشيته .
# وأهزل : هزلت ماشيته ولم تمت ، قال : يا أم عبد الله لا تستعجلي ورفعي
~~ذلاذل المرحل إني إذا مر زمان معضل يهزل ومن يهزل ومن لا يهزل يعه وكل
~~يبتليه مبتلى PageV04P232 يهزل موضعه رفع ، ولكن أسكن للضرورة وهو فعل
~~للزمان .
# وقال اللحياني : هزلت الدابة أهزلها هزلا وهزالا ، وهزلهم الزمان يهزلهم
~~، وقال بعضهم : هزل القوم ، وأهزلوا : هزلت أموالهم .
# والهزيلة من الإبل : اسم مشتق ، قال :
# % حتى إذا نور الجرجار وارتفعت % % عنها هزيلتها والفحل قد ضربا % %
~~والجمع هزائل ، وهزلى .
# والمهازل : الجدوب .
# وأهزل القوم : حبسوا أموالهم عن شدة وتضييق .
# واستعمل أبو حنيفة الهزل في الجراد فقال : يجيء في الشتاء أحمر هزلا لا ms1097
~~يدع رطبا ولا يابسا إلا أكله .
# وأرض مهزولة : رقيقة ، عنه أيضا .
# واستعمل الأخفش المهزول في الشعر فقال : الرمل : كل شعر مهزول ليس بمؤتلف
~~البناء ، كقوله :
# % أقفر من أهله ملحوب % فالقطبيات فالذنوب % وهذا نادر .
# وهزال ، وهزيل : اسمان .
# | 2 ( مقلوبه : ) ز ه ل ( )
# الزهل : امليساس الشيء وبياضه ، زهل زهلا .
# والزهلول : الأملس من كل شيء . )
# | 2 ( مقلوبه : ) ل ه ز ( )
# لهزه الشيب يلهزه لهزا : ظهر فيه .
# ولهزه يلهزه لهزا ، ولهزه : ضربه بجمعه في لهازمه ورقبته ، وقيل : اللهز
~~: الدفع والضرب . PageV04P233
# ولهز الفصيل أمه يلهزها لهزا : ضرب ضرعها عند الرضاع بفيه ليرضع .
# ولهزه بالرمح : طعنه به في صدره .
# واللهز : الشديد ، قال ابن مقبل يصف فرسا :
# % وحاجب خاضع وماضغ لهز % والعين تكشف عنها ضافي الشعر % الضافي : السابغ
~~المسترخي ، وهذا عندهم غلط ، لأن كثرة الشعر من الهجنة ، وقد لهز الفرس
~~لهزا ، ومنه قول الأعرابي في صفة فرس : لهز لهز العير ، وأنف تأنيف السير
~~أي ضبر تضبير العير ، وقد قد السير المستوي .
# وقال أبو حنيفة : اللاهزة : الأكمة إذا شرعت في الوادي وانعرج عنها .
# وقد سموا لاهزا ولهازا ، وملهزا .
# | 2 ( مقلوبه : ) ز ل ه ( )
# زله زلها : زمع وطمع .
# | 3 ( الهاء والزاي والنون )
# هوزن : طائر .
# وبنو هوازن : بطن من ذي الكلاع .
# وهوازن : قبيلة ، والنسب إليهم هوازني ، لأنه قد صار اسما للحي ، ولو قيل
~~: هوزني لكان وجها ، أنشد ثعلب : إن أباك فر يوم صفين لما رأى عكا
~~والأشعريين وحابسا يستن بالطائيين وقيس عيلان الهوازنيين
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ه ز ( )
# نهزه نهزا : دفعه وضربه .
# والنهز : التناول باليد والنهوض للتناول جميعا . PageV04P234
# والناقة تنهز بصدرها ، إذا نهضت لتمضي . وناقة نهوز ، قال : نهوز بأخراها
~~زجول برجلها والدابة تنهز برأسها نهزا ، إذا ذبت عن نفسها . قال ذو الرمة :
# % قياما تذب البق عن نخراتها % % بنهز كإيماء الرؤوس الموانع % والنهزة :
~~الفرصة تجدها من صاحبك .
# وانتهزها وناهزها : تناولها من قرب وبادرها .
# وتناهز القوم ، كذلك ، وأنشد سيبويه :
# % ولقد علمت إذا الرجال تناهزوا % % أتى وأيكم أعز وأمنع % وناهز الخمسين
~~: قاربها ، وناهز الحلم ونهزه : قاربه .
# وإبل نهز مائة ، ونهاز مائة ، ونهاز مائة ms1098 ، أي قرابتها .
# ونهز الناقة ينهزها نهزا : ضرب ضرتها لتدر صعدا .
# والنهوز من الإبل : التي يموت ولدها فلا تدر حتى يوجأ ضرعها ، وناقة نهوز
~~: لا تدر حتى ينهز لحياها : أي يضربا ، قال : )
# أبقى على الذل من النهوز وأنهزت الناقة ، إذا نهز ولدها ضرعها ، قال :
# % ولكنها كانت ثلاثا مياسرا % % وحائل حول أنهزت فأحلت % ورواه ابن
~~الأعرابي أنهزت ولا وجه له .
# ونهز الدلو ينهزها نهزا : نزع بها ، قال الشماخ :
# % غدوت لها صعر الخدود كما غدت % على ماء يمؤود الدلاء النواهز % يقول :
~~غدت هذه الحمر لهذا الماء كما غدت الدلاء النواهز لماء يمؤود ، وقيل :
~~النواهز : PageV04P235 اللواتي ينهزن في الماء ، أي يحركن ليمتلئن ، فاعل
~~بمعنى مفعول ، والأول أفضل .
# ونهز الرجل : مد بعنقه وناء بصدره ليتهوع ، حكاه الهروي في الغريبين .
# وناهز ، ومناهز ، ونهيز : أسماء .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ه ز ( )
# التنزه : التباعد ، والاسم النزهة ، ومكان نزه ونزيه ، وقد نزه نزاهة
~~ونزاهية ، وأرض نزهة ونزهة : بعيدة عذبة نائية من الأنداء والمياه والغمق .
# وتنزه : خرج إلى الأرض النزهة ، والعامة يغلطون فيجعلون التنزه : الخروج
~~إلى البساتين والخضر والرياض ، وإنما التنزه حيث لا يكون ماء ولا ندى ولا
~~جمع ناس ، وذلك شق البادية .
# ورجل نزه الخلق ونزهه ، ونازه النفس : عفيف متكرم يحل وحده ولا يخالط
~~البيوت بنفسه ولا ماله ، والجمع نزهاء ونزهون ونزاه ، والاسم النزه
~~والنزاهة .
# ونزه نفسه عن القبيح : نحاها .
# ونزه الرجل : باعده عن القبيح .
# وسقى إبله ثم نزهها : باعدها عن الماء .
# وهو بنزهة عن الماء ، أي بعد .
# وفلان نزيه ، أي بعيد .
# وتنزهوا بحرمكم عن القوم : تباعدوا .
# ومكان نزيه : خلاء ليس فيه أحد .
# ونزه الفلا : ما تباعد منها قال أسامة ابن حبيب الهذلي : )
# % كأسحم فرد على حافة % يشرد عن كتفيه الذبابا %
# % أقب رباع بنزه الفلا % % ة لا يرد الماء إلا ائتيابا % % ويوى إلا
~~انتيابا .
# والتنزيه : تسبيح الله عز وجل ، وإبعاده عما يقول المشركون . PageV04P236
# | 3 ( الهاء والزاي والفاء )
# هزفته الريح تهزفه هزفا : استخفته .
# والهزف : الجافي من الظلمان ، وقال يعقوب : هو الجافي الغليظ .
# | 2 ( مقلوبه : ) ز ه ف ( )
# الإزهاف : الكذب .
# وأزهف بالرجل ms1099 : اخبر القوم من أمره بأمر لا يدرون أحق هو أم باطل .
# وأزهف إليه حديثا : أسند إليه قولا ليس بحسن .
# وأزهف في الخبر : زاد .
# وأزهف بي فلان : وثقت به فخانني .
# والإزهاف : التزيين ، قال الحطيئة :
# % أشاقتك ليلى في اللمام وما جرت % بما أزهفت يوم التقينا وبرت % والزهوف
~~: الهلكة ، وأزهفه : أهلكه وأوقعه ، قال المرار :
# % وجدت العواذل ينهينه % % وقد كنت أزهفهن الزهوفا % % أراد الإزهاف ،
~~فاقام الاسم مقام المصدر ، كما قال لبيد : باكرت حاجتها الدجاج وكما قال
~~القطامي : وبعد عطائك المائة الرتاعا وأزهفه : قتله ، عن ابن الأعرابي ،
~~وأنشد :
# % وخلت وعولا أشاري بها % % وقد أزهف الطعن أبطالها % % PageV04P237
~~وازدهف العداوة : اكتسبها .
# وما ازدهف منه شيئا ، أي ما أخذ ، قال بشر بن أبي خازم : )
# % سائل نميرا غداة النعف من شطب % إذ فضت الخيل من ثهلان ما ازدهفوا % %
~~أي ما اخذوا من الغنائم . وفضت : فرقت .
# وزهف زهفا . وازدهف : خف وعجل .
# وأزهفه وازدهفه : استعجله ، قال : فيه ازدهاف أيما ازدهاف قال سيبويه :
~~كأنه قال ، تزدهف أيما ازدهاف ، ولكن ازدهافا صار بدلا من الفعل أن يلفظ به
~~.
# | 3 ( الهاء والزاي والباء )
# الهوزب : المسن الجريء من الابل ، وقيل : الشديد .
# والهوزب : النسر ، لسنه .
# وهزاب : اسم رجل .
# | 2 ( مقلوبه : ) ه ب ز ( )
# هبز يهبز هبزا وهبوزا وهبزانا : هلك فجاءة ، وقيل : هو الموت أيا كان .
# والهبز : ما اطمأن من الأرض وارتفع ما حوله ، وجمعه هبوز ، والراء أعلى .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ه ز ( )
# بهزه عني يبهزه بهزا : دفعه دفعا عنيفا .
# والبهز : الضرب والدفع في الصدر بالرجل واليد أو بكلتا اليدين ، ورجل
~~مبهز مفعل من ذلك ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد : أنا طليق الله وابن هرمز
~~أنقذني من صاحب مشرز PageV04P238 شكس على الأهل متل مبهز إن قام نحوي
~~بالعصا لم يحجز مثل : يصرعه ، ورواه ثعلبمثل يثلهم : يهلكهم .
# وبهز : حي من سليم .
# | 3 ( الهاء والزاي والميم )
# هزم الشيء يهزمه هزما فانهزم : غمزه بيده فصارت فيه وقرة ، كما تفعل
~~بالقثاء ونحوه ، وكل موضع منهزم منه هزمة ، والجمع هزم وهزوم .
# وهزوم الجوف : مواضع الطعام والشراب لتطامنها ، قال : حتى إذا ما بلت
~~العكوما ms1100 من قصب الأجواف والهزوما والهزمة : ما تطامن من الأرض ، والجمع
~~هزوم ، قال : كأنها بالخبت ذي الهزوم وقد تدلى قائد النجوم نواحة تبكي على
~~حميم وجاء في الحديث في زمزم إنها هزمة جبريل عليه السلام ضرب برجله فانخفض
~~المكان فنبع الماء .
# وكل نقرة في الجسد هزمة ، والجمع كالجمع .
# وهزم البئر : حفرها .
# والهزائم : البئار الكثيرة الماء ، وذلك لتطامنها ، قال الطرماح : أنا
~~الطرماح وعمي حاتم وسمي شكي ولساني عارم كالبحر حين تنهز الهزائم
~~PageV04P239 وهزمه هزما : ضربه فدخل ما بين وركيه وخرجت سرتها .
# والهزمة والهزم والاهتزام والتهزم : الصوت .
# وهزمت القوس تهزم هزما ، وتهزمت : صوتت ، عن أبي حنيفة .
# والهزيم والمتهزم : الرعد الذي له صوت شبيه بالتسكر .
# وتهزمت السحابة بالماء ، واهتزمت : تشققت مع صوت عنه ، قال :
# % كانت إذا حالب الظلماء نبهها % % قامت إلى حالب الظلماء ، تهتزم % أي
~~تهتزم بالحلب لكثرته . )
# والهزيم من الخيل : الشديد الصون ، قال النجاشي :
# % ونجى ابن حرب سابح ذو علالة % أجش هزيم والرماح دواني % وقدر هزمة
~~شديدة الغليان يسمع لها صوت ، وقيل لابنة الخس : ما أطيب شيء : قالت : لحم
~~جزور سنمه ، في غداة شبمه ، بشفار خذمه ، في قدور هزمه .
# وقوس هزوم بينة الهزم : مرنة ، قال عمرو ذو الكلب : وفي اليمين سمحة ذات
~~هزم وتهزمت العصا ، وانهزمت : تشققت مع صوت ، وكذلك القوس ، قال : ارم على
~~قوسك ما لم تنهزم رمى المضاء وجواد بن عثم وتهزمت القربة : يبست وتكسرت
~~فصوتت .
# والهزوم الكسور في القربة وغيرها ، واحدها هزم وهزمة .
# والهزيمة في القتال ، الكسر والفل ، هزمه يهزمه هزما فانهزم ، وهي
~~الهزيمى ، وقوله :
# % وحبسن في هزم الضريع فكلها % % حدباء بادية الضلوع حرود % إنما عنى
~~بهزمه يبيسه المتكسر ، فإما أن يكون ذلك واحدا ، وإما أن يكون جمعا .
~~PageV04P240
# وغيث هزيم : لا يستمسك ، كأنه منهزم عن سحابة ، قال :
# % هزيم كأن البلق مجنوبة به % % تحامين أنهارا فهن ضوارح % والهزم من
~~الغيث كالهزيم ، أنشد ابن الأعرابي :
# % تأوى إلى دفء أرطاة إذا عطفت % ألقت بوانيها عن غيث هزم % قوله : عن
~~غيث هزم يعني غزارتها وكثرة حلبها .
# وهزم له حقه ، كهضمه ، وهو من الكسر .
# وأصابتهم ms1101 هازمة : أي داهية .
# وهزمت عليك : عطفت قال :
# % هزمت عليك اليوم يا ابنة مالك % فجودي علينا بالوداد وأنعمي % %
~~والهزائم : العجاف من الدواب ، واحدتها هزيمة .
# والهزم : سحاب رقيق يعترض وليس فيه ماء . )
# واهتزم الشاة : ذبحها قال :
# % إني لأخشى ويحكم أن تحرموا % % فاهتزموا من قبل أن تندموا % % والمهزام
~~: عود يجعل في رأسه نار يلعب به صبيان الأعراب ، قال جرير :
# % كانت مجرئة تروز بكفها % % كمر العبيد وتلعب المهزاما % % أي تلعب
~~بالمهزام ، فحذف الجار وأوصل الفعل ، وقد يجوز أن يجعل المهزام اسما للعبة
~~، فيكون المهزام هنا مصدرا لتلعب ، كما حكى من قولهم : قعد القرفصاء .
# وبنو الهزم : بطن .
# والهيزم : لغة في الهيصم ، وهو الصلب الشديد . PageV04P241
# وهيزم ، ومهزم ، ومهزم ، ومهزام ، وهزام ، كلها أسماء .
# | 2 ( مقلوبه : ) ه م ز ( )
# همز رأسه يهمزه همزا : غمزه ، قال : ومن همزنا رأسه تهشما وهمز الجوزة
~~بيده يهمزها ، كذلك ، وهمز الدابة يهمزها همزا : غمزها .
# والمهماز : ما همزت به ، قال الشماخ :
# % أقام الثقاف والطريدة درأها % % كما قومت ضغن الشموس المهامز % أراد
~~المهاميز فحذف الياء ضرورة ، وقد تكون جمع مهمز .
# وهمزه : دفعه وضربه .
# وقوس هموز وهمزى : شديدة الدفع والحفز للسهم ، عن أبي حنيفة ، وأنشد لأبي
~~النجم وذكر صائدا : نحا شمالا همزى نضوحا والهماز والهمزة : الذي يخلف
~~الناس من ورائهم ، ويأكل لحومهم ، ويقع فيهم ، وهو مثل الغيبة ، يكون ذلك
~~بالشدق والعين والراس ، وفي التنزيل : ) هماز مشاء بنميم ( وفيه : ) ويل
~~لكل همزة لمزة ( وكذلك امرأة همزة لمزة ، لم يلحق الهاء لتأنيث الموصوف بما
~~هي فيه ، وإنما لحقت لإعلام السامع أن هذا الموصوف بما هي فيه قد بلغ
~~الغاية والنهاية ، فجعل تأنيث الصفة إمارة لما أريد من تأنيث الغاية
~~والمبالغة .
# وهمز الشيطان الإنسان : همس في قلبه وسواسا . )
# والهمزة : النقرة ، كالهزمة ، وقيل : هو المكان المنخسف ، عن كراع .
# والهمزة من الحروف معروفة . PageV04P242
# وهمزى : موضع .
# وهميز وهماز : اسمان .
# | 2 ( مقلوبه : ) ز ه م ( )
# الزهومة : ريح لحم سمين منتن .
# ولحم زهم : ذو زهومة .
# والزهم : الريح المنتنة .
# والزهم : الشحم ، قال أبو النجم : يذكر زهم الكفل المشروحا وخص بعضهم به
~~شحوم النعام والخيل .
# والزهم ms1102 والزهم : شحم الوحش من غير أن يكون فيه زهومة ولكنه اسم له خاص ،
~~وقيل : الزهم لما لا يجتر من الوحش ، والودك لما اجتر ، والدسم لما أنبتت
~~الأرض كالسمسم وغيره ، حكاه الهروي في الغريبين .
# وزهمت يده زهما فهي زهمة : صارت فيها رائحة الشحم .
# والزهم : باقي الشحم في الدابة وغيرها .
# والزهم : الذي فيه باقي طرق ، وقيل : هو السمين الكثير الشحم ، قال زهير
~~:
# % القائد الخيل منكوبا دوابرها % % منها الشنون ومنها الزاهق الزهم %
~~وزهم العظم ، وأزهم : أمخ .
# والزهم : الذي يخرج من الزباد من تحت ذنبه فيما بين الدبر والمبال .
# والمزاهمة : المقاربة والمداناة في السير والبيع والشراء وغير ذلك .
# وأزهم الأربعين أو الخمسين ، أو غيرها من هذه العقود ، : قرب منها .
# وزهمان وزهمان : اسم كلب ، عن الرياشي . ومن أمثالهم : في بطن زهمان زاده
~~يقال ذلك إذا اقتسم قوم مالا أو جزورا فأعطوا رجلا منهم حظه أو أكل معهم ،
~~ثم جاء بعد ذلك فقال : أطعموني . PageV04P243
# وزهام ، وزهمان : موضعان . )
# | 2 ( مقلوبه : ) ز م ه ( )
# زمه يومنا زمها : اشتد حره ، كدمه .
# | 2 ( مقلوبه : ) م ز ه ( )
# مزه مزها ، كمزح ، قال : لله در الغانيات المزه ورواه الأصمعي المده
~~بالدال .
# | 3 ( الهاء والطاء والذال )
# ذهوط : موضع .
# والذهيوط على مثال عذيوط ، موضع وحكاه صاحب العين الذهيوط ، والصحيح ما
~~قلناه .
# | 3 ( الهاء والطاء والراء )
# هطر الكلب يهطره هطرا : قتله بالخشب .
# | 2 ( مقلوبه : ) ه ر ط ( )
# هرط الرجل عرض أخيه يهرطه هرطا : طعن فيه ومزقه ، وقيل : الهرط في جميع
~~الأشياء : المزق العنيف .
# وناقة هرط : مسنة ، والجمع أهراط وهروط .
# والهرط : لحم مهزول ، كأنه مخاط ، لا ينتفع به لغثاثته .
# والهرط والهرطة : النعجة الكبيرة المهزولة .
# والإنسان يهرط في كلامه : يسفسف ويخلط .
# والهيرط : الرخو . PageV04P244
# | 2 ( مقلوبه : ) ط ه ر ( )
# الطهر : نقيض النجاسة ، والجمع أطهار ، وقد طهر يطهر ، وطهر ، طهرا
~~وطهارة ، والمصدران عن سيبويه .
# ورجل طاهر ، وطهر عن ابن الأعرابي وأنشد :
# % أضعت المال للأحساب حتى % % خرجت مبرأ طهر الثياب % قال ابن جني : جاء
~~طاهر على طهر ، كما جاء شاعر على شعر ثم استغنوا بفاعل عن فعيل ، وهو )
# في أنفسهم ms1103 وعلى بال من تصورهم ، يدلك على ذلك تكسيرهم شاعرا على شعراء ،
~~لما كان فاعل هنا واقعا موقع فعيل كسر تكسيره ، ليكون ذلك أمارة ودليلا على
~~إرادته ، وأنه مغن عنه ، وبدل منه . قال أبو الحسن : ليس كما ذكر ، لأن
~~طهيرا قد جاء في شعر أبي ذؤيب ، قال :
# % فإن بني لحيان ما إن ذكرتهم % % نثاهم إذا أخنى اللئام طهير % كذا رواه
~~الأصمعي بالطاء ، ويروى ظهير بالظاء ، وسيأتي .
# وجمع الطاهر أطهار وطهارى ، الأخيرة نادرة . قال امرؤ القيس :
# % ثياب بني عوف طهارى نقية % وأوجههم عند المشاهد غران % وجمع الطهر
~~طهرون ، ولا يكسر .
# وطهرت المرأة وطهرت وطهرت : اغتسلت من الحيض وغيره ، والفتح أكثر عند
~~ثعلب ، واسم أيام طهرها الأطهار .
# وطهرت المرأة وهي طاهر : انقطع عنها الدم . وقوله عز وجل : ) و لهم فيها
~~ازواج مطهرة ( قال أبو إسحاق معناه : إنهن لا يحتجن إلى ما تحتاج إليه نساء
~~أهل الدنيا بعد الأكل والشرب ، ولا يحضن ولا يحتجن إلى ما يتطهر منه ، وهن
~~مع ذلك طاهرات طهارة الأخلاق والعفة ، فمطهرة تجمع الطهارة كلها ، لأن
~~مطهرة أبلغ في الكلام من طاهرة ، وقوله عز وجل : ) أن طهرا بيتي للطائفين
~~والعاكفين ( قال أبو PageV04P245 إسحاق معناه : طهروه من تعليق الأصنام
~~عليه وقوله تعالى : ) يتلو صحفا مطهرة ( أي مكرمة مطهرة من الأدناس والباطل
~~، واستعمل اللحياني الطهر في الشاة فقال : إن الشاة تقذى عشرا ثم تطهر ،
~~وهذا طريف جدا لا أدري أعن العرب حكاه أم هو أقدم عليه .
# وتطهرت المرأة : اغتسلت .
# وطهره بالماء : غسله ، واسم الماء الطهور ، وكل ماء نظيف طهور .
# والمطهرة : الإناء الذي يتوضأ به ويتطهر .
# والمطهرة : الإداوة : على التشبيه بذلك ، قال الكميت يصف القطا :
# % يحملن قدام الجآ % % جيء في أساق كالمطاهر % والمطهرة : البيت الذي
~~يتطهر فيه .
# والطهارة : فضل ما تطهرت به .
# والتطهر : التنزه والكف عن الإثم وما لا يجمل . )
# ورجل طهر الخلق وطاهره ، والأنثى طاهرة .
# وانه لطاهر الثياب ، أي ليس بذي دنس في الأخلاق ، وقوله تعالى : ) و
~~ثيابك فطهر ( معناه قلبك فطهر ، وعليه قول عنترة :
# % فشككت بالرمح الأصم ثيابه % ليس الكريم على ms1104 القنا بمحرم % أي قلبه .
~~وقيل : معنى ) و ثيابك فطهر ( أي نفسك ، وقيل : معناه لا تكن غادرا ، ويقال
~~للغادر : دنس الثياب ، وقيل : معناه : ثيابك فقصر ، لأن الثوب إذا انجر على
~~الأرض لم يؤمن أن يصيبه ما ينجسه ، وقصره يبعده من النجاسة .
# والتوبة التي تكون بإقامة الحد ، كالرجم وغيره طهور للمذنب ، وقد طهره
~~الحد .
# وقوله تعالى : ) لا يمسه إلا المطهرون ( يعني الملائكة ، وكله على المثل
~~، وقوله عز وجل : ) أولئك الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم ( أي أن يهديهم
~~. PageV04P246
# فأما قولهم : طهره ، إذا أبعده ، فالهاء فيه بدل من الحاء في طحره ، كما
~~قالوا : مدهه في مدحه .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ه ط ( )
# الرهط : عدد جمع من ثلاثة إلى عشرة ، وقيل : من سبع إلى عشرة ، لا واحد
~~له من لفظه ، ولذلك إذا نسب إليه نسب على لفظه فقيل : رهطي .
# وجمع الرهط أرهط وأراهط ، والسابق إلي من أول وهلة أن أراهط جمع أرهط
~~لضيقه عن أن يكون جمع رهط ، ولكن سيبويه جعله جمع رهط قال : وهي أحد الحروف
~~التي جاء بناء جمعها على غير ما يكون في مثلها ، ولم تكسر هي على بنائها في
~~الواحد ، وإنما حمل سيبويه على ذلك علمه بعزة جمع الجمع ، لأن الجموع إنما
~~هي للآحاد ، وأما جمع الجمع ففرع داخل على فرع ، ولذلك حمل الفارسي قوله
~~تعالى : ) فرهن مقبوضة ( ، فيمن قرأ به ، على باب سحل وسحل وإن قل ، ولم
~~يحمله على أنه جمع رهان الذي هو تكسير رهن ، لعزة هذا في كلامهم .
# وقد يكون الرهط من العشيرة .
# والرهط : جلد طائفي يشقق يلبسه الصبيان والنساء الحيض ، قال الهذلي :
# % متى ما أشأ غير زهو الملو % % ك أجعلك رهطا على حيض % قال ابن الأعرابي
~~: الرهط : جلد يعد سيورا عرض السير أربع أصابع ، أو شبر ، تلبسه الجارية
~~الصغيرة قبل أن تدرك ، وتلبسها أيضا وهي حائض . قال : وهي نجدية ، والجمع
~~رهاط ، قال الهذلي : )
# % بضرب من الجماجم ذي فروغ % وطعن مثل تعطيط الرهاط % وقيل : الرهاط واحد
~~، وهو أديم يقطع كقدر ما بين الحجزة إلى الركبة ثم يشقق ms1105 كأمثال الشرك تلبسه
~~الجارية بنت السبعة ، والجمع أرهطة .
# والترهيط : عظم اللقم ، وشدة الأكل والدهورة . PageV04P247
# والرهطة والرهطاء والراهطاء كله من جحرة اليربوع ، وهي أول حفيرة يحتفرها
~~.
# والرهطى : طائر يأكل التين عند خروجه من ورقه صغيرا ، ويأكل زمع عناقيد
~~العنب ، ويكون ببعض سروات الطائف ، وهو الذي يسمى عير السراة ، والجمع
~~رهاطي .
# ورهط : موضع : قال أبو قلابة الهذلي :
# % يا دار أعرفها وحشا منازلها % % بين القوائم من رهط فألبان % ورهاط :
~~موضع بالحجاز ، وهو على ثلاث ليال من مكة ، قال أبو ذؤيب :
# % هبطن بطن رهاط واعتصبن كما % % يسقى الجذوع خلال الدور نضاح % ومرج
~~راهط : موضع بالشام .
# | 3 ( الهاء والطاء واللام )
# الهطل والهطلان : تتابع المطر المتفرق العظيم القطر ، وقيل هو : مطر دائم
~~مع سكون وضعف ، هطل يهطل هطلا وهطلانا .
# وديمة هطل وهطلاء فعلاء لا أفعل لها ، ومطر هطل وهطال ، قال : ألح عليها
~~كل أسحم هطال والهطل : المطر الضعيف الدائم ، وقيل : هو الدائم ما كان ،
~~وهطل الدمع كذلك ، وهطلت العين بالدمع تهطل .
# وهطل يهطل هطلانا : مضى لوجهه مشيا .
# والهطال : اسم فرس زيد الخيل ، قال :
# % أقرب مربط الهطال إني % % أرى حربا تلقح عن حيال % والهطل : الإعياء .
# والهطل : المعيي ، وخص بعضهم به البعير المعيي . PageV04P248
# والهطلى من الإبل : التي تمشي رويدا قال : )
# أبابيل هطلى من مراح ومهمل ومشت الظباء هطلى ، أي رويدا ، قال :
# % تمشي بها الآرام هطلى كأنها % % كواعب ما صيغت لهن عقود % والهطلى :
~~المهملة .
# وجاءت الإبل هطلى وهطلى ، أي متقطعة ، وقيل : هطلى : مطلقة ليس معها سائق
~~.
# والهيطل ، والهياطل والهياطلة : جنس من الترك أو الهند ، قال : حملتهم
~~فيها مع الهياطله أثقل بهم من تسعة في قافله
# | 2 ( مقلوبه : ) ط ه ل ( )
# طهل الماء طهلا ، فهو طهل وطاهل : أجن .
# وفي الأرض طهلة من كلأ ، أي شيء منه ، وذلك في أول نباتها ، وقد أطهلت
~~الأرض .
# والطهلية : ما انحت من الطين في الحوض بعد ما ليط والطهلية من الناس :
~~الأحمق الذي لا خير فيه ، وكلاهما غير مهموز .
# وما في السماء طهلئة ، أي سحابة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل ه ط ( )
# لهط يلهط لهطا : ضرب باليد ms1106 والسوط ، وقيل : ضرب بالكف منشورة أي الجسد
~~أصابت .
# ولهطت المرأة فرجها بالماء لهطا : ضربته به .
# ولهط به الأرض : ضربها به .
# | 2 ( مقلوبه : ) ط ه ل ( )
# الطهلة : القليل الضعيف من الكلأ ، حكاه أبو حنيفة . PageV04P249
# | 3 ( الهاء والطاء والنون )
# الطهنان : البرادة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ه ط ( )
# نهطه بالرمح نهطا : طعنه به .
# | 3 ( الهاء والطاء والفاء )
# الهطف : اسم رجل ، وهو أبو قبيلة ، كانوا أول من نحت الجفان ، قال أبو
~~خراش :
# % لو كان حيا لغادهم بمترعة % من الرواويق من شيزي بني الهطف % والهطفى :
~~اسم .
# | 2 ( مقلوبه : ) ط ه ف ( )
# الطهف : نبت يشبه الدخن إلا انه أرق منه وألطف .
# والطهف : طعام يخبز من الذرة . وقيل : هو شجر له حمل يجنى ويختبز في
~~المحل ، واحدته طهفة .
# والطهف ، بسكون الهاء : عشبة حجازية ذات غصنة وورق كأنه ورق القصب ،
~~ومنبتها الصحراء ومتون الأرض ، وثمرتها حب في أكمام حمراء تختبز وتؤكل نحو
~~القت .
# وفي الأرض طهفة من كلأ للشيء الرقيق منه .
# والطهفة : أعالي الصليان ، وقال أبو حنيفة : إذا حسن أعالي النبت ، ولم
~~يكن بأث الأسافل فتلك الطهفة .
# وأطهف الصليان : نبت نباتا حسنا .
# والطهف ، بفتح الهاء : الحرز .
# والطهف وطهف وطهف : اسمان .
# | 2 ( مقلوبه : ) ف ط ه ( )
# فطه الظهر فطها ، كفرز . PageV04P250
# | 3 ( الهاء والطاء والباء )
# الهبوط : نقيض الصعود ، هبط يهبط هبوطا ، و هبطته ، وأهبطته ، قال : ما
~~راعني إلا جناح هابطا على البيوت قوطه العلابطا أي مهبطا قوطه ، وقد يجوز
~~أن يكون أراد هابطا على قوطه ، فحذف وعدي .
# وأما قوله تعالى : ) و إن منها لما يهبط من خشية الله ( فأجود القولين
~~فيه أن يكون معناه : وإن منها لما يهبط من نظر إليه من خشبة الله ، وذلك أن
~~الإنسان إذا فكر في عظم هذه المخلوقات تضاءل وخشع ، وهبطت نفسه لعظم ما
~~شاهد ، فنسب الفعل إلى تلك الحجارة ، لما كان الخشوع والسقوط مسببا عنها
~~وحادثا لأجل النظر إليها ، كقول الله سبحانه : ) و ما رميت إذ رميت ولكن
~~الله رمى ( هذا قول ابن جني ، وكذلك أهبطته الركب ، قال عدي بن زيد :
# % أهبطته الركب يعديني وألجمه ms1107 % للنائبات بسير مخذم الأكم % والهبوط من
~~الأرض : الحدور .
# والهبطة : ما تطامن من الأرض .
# وهبطنا أرض كذا : نزلناها .
# والهبط : أن يقع الرجل في شر .
# والهبط أيضا : النقصان .
# ورجل مهبوط : نقصت حاله .
# وهبط القوم يهبطون : إذا كانوا في سفال ونقصوا ، قال الشاعر :
# % كل بني حرة مصيرهم % % قل وإن أكثروا من العدد %
# % إن يغبطوا يهبطوا وإن أمروا % % يوما فهم للفناء والنفد % PageV04P251
~~والعرب تقول : اللهم غبطا لا هبطا ، فالهبط : ما تقدم من النقص والتسفل ،
~~والغبط : أن تغبط بخير تقع فيه .
# وهبطت إبلي وغنمي تهبط هبوطا : نقصت ، وهبطتها هبطا ، وأهبطتها وهبط ثمن
~~السلعة يهبط هبوطا : نقص ، وهبطته أهبطه هبطا ، وأهبطته .
# ورجل مهبوط وهبيط ، وهبط المرض لحمه : نقصه وأحدره ، وهبط اللحم نفسه :
~~نقص ، وكذلك )
# الشحم ، قال أسامة الهذلي :
# % ومن أينها بعد إبدانها % % ومن شحم أثباجها الهابط % والهبيط من الإبل
~~: الضامر ، وكله من النقصان .
# وهبط الرجل من بلد إلى بلد يهبط هبوطا وهبطانا .
# ورجل هبطان : يهبط من بلد إلى بلد وهبطته أنا وأهبطته .
# والتهبط : بلد .
# قال كراع : التهبط طائر ليس في الكلام على مثال تفعل غيره ، وروى عن أبي
~~عبيدة : التهبط ، على لفظ المصدر .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ه ط ( )
# البهط : كلمة سندية ، وهي الأرز يطبخ باللبن والسمن خاصة ، واستعملته
~~العرب بالهاء ، فقالت : بهطة طيبة ، كأنها ذهبت بذلك إلى الطائفة منه ، كما
~~قالوا : لبنة وعسلة .
# | 3 ( الهاء والطاء والميم )
# همط يهمط همطا : خلط بالأباطيل .
# وهمط الرجل ، واهتمطه : ظلمه قال : ومن شديد الجور ذي اهتماط والهماط :
~~الظالم .
# واهتمط عرضه : شتمه وتنقصه .
# واهتمط الذئب السخلة أو الشاة : اخذها عن ابن الأعرابي . PageV04P252
# | 2 ( مقلوبه : ) ط ه م ( )
# المطهم من الناس والخيل : الحسن التام كل شيء منه .
# والمطهم أيضا : القليل لحم الوجه ، عن كراع ، والمطهم المنتفخ الوجه ضد ،
~~وقيل : المطهم : السمين الفاحش . وفي صفة الرسول صلى الله عليه وسلم : لم
~~يكن بالمطهم . وهو يحتمل أن يفسر بالوجوه الثلاثة .
# وما أدري أي الطهم هو ، وأي الطهم ، أي أي الخلق ، عن اللحياني .
# | 2 ( مقلوبه : ) م ط ه ( )
# ) مطه في الأرض يمطه مطوها : ذهب .
# | 3 ms1108 ( الهاء والدال والثاء )
# الدهث : الدفع .
# ودهثة : اسم رجل .
# | 2 ( مقلوبه : ) ث ه د ( )
# غلام ثوهد : تام جسيم ، وقيل : ضخم سمين ناعم ، وجارية ثوهدة وثوهدة ، عن
~~يعقوب ، وأنشد : نوامة وقت الضحى ثوهده شفاؤها من دائها الكمهده
# | 3 ( الهاء والدال والراء )
# الهدر : ما يبطل من دم وغيره ، هدر يهدر ويهدر هدرا وهدرا ، وهدرته
~~وأهدرته .
# ودماؤهم هدر بينهم ، أي مهدرة .
# وتهادر القوم : أهدروا دماءهم .
# وضربه فهدر سحره ، أي أسقطه .
# والهدر والهادر : الساقط ، الأولى عن كراع . PageV04P253
# وبنو فلان هدرة ، وهدرة ، وهدرة : ساقطون ليسوا بشيء ، والفتح أقيس ،
~~لأنه جمع هادر ، فهو مثل كافر وكفره ، وأما هدرة فلا يكسر عليه فاعل من
~~الصحيح ولا المعتل ، إلا انه قد يكون من أبنية الجموع ، وأما هدرة فلا
~~يوافق ما قاله النحويون ، لأن هذا بناء من الجمع لا يكون إلا للمعتل دون
~~الصحيح نحو غزاة وقضاة ، اللهم إلا أن يكون اسما للجمع ، والذي روى هدرة
~~بالضم إنما هو ابن الأعرابي وقد أنكر ذلك عليه .
# ورجل هدرة : ساقط ، وكذلك الاثنان والجمع والمؤنث .
# وهدر البعير يهدر هدرا وهديرا : صوت في غير شقشقة ، وكذلك الحمام ،
~~والجرة تهدر هديرا وتهدارا ، قال الأخطل :
# % كمت ثلاثة أحوال بطينتها % % حتى إذا صرحت من بعد تهدار % وجرة هدور
~~بغير هاء ، قال : دلفت لهم بباطية هدور )
# والهادر : اللبن الذي قد خثر أعلاه ورق أسفله ، وذلك بعد الحزور .
# وهدر العشب هديرا : كثر وتم . وقال أبو حنيفة : الهادر من العشب : الذي
~~لا شيء أطول منه ، وقد هدر يهدر هدورا .
# وأرض هادرة : كثيرة العشب متناهية .
# والهدار : موضع ، أو واد .
# وأبو الهدار : اسم شاعر ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد : يمتحق الشيخ أبو
~~الهدار مثل أمتحاق قمر السرار
# | 2 ( مقلوبه : ) ه ر د ( )
# هرد الثوب يهرده هردا : مزقه .
# وهرد القصار الثوب هردا ، فهو مهرود وهريد مزقه وخرقه ، وكذلك هرد عرضه
~~يهرده هردا ، على المثل . PageV04P254
# وهرد الشواء : نضج .
# وهرده يهرده هردا ، وهرده : أنعم إنضاجه .
# والهرد : الاختلاط ، كالهرج .
# وتركتهم يهردون ، أي يموجون ، كيهرجون .
# والهرد : العروق التي يصبغ بها ، وقيل : هو الكركم .
# وثوب مهرود ، ومهرد : مصبوغ بالهرد ms1109 ، وفي الحديث : ينزل عيسى ابن مريم
~~عليه السلام في ثوبين مهرودين .
# والهردية : قصبات تضم ملوية بطاقات الكرم تحمل عليه قضبانه .
# وهردان وهيردان : اسمان .
# والهردى والهرداء : نبت ، وقال أبو حنيفة : الهردى ، مقصور : عشبة لم
~~تبلغني لها صفة ، لا أدري أمذكرة أو مؤنثة .
# والهيردان : نبت كالهردى .
# والهيردان : اللص ، وليس بثبت . )
# وهردان : موضع .
# | 2 ( مقلوبه : ) د ه ر ( )
# الدهر : الأبد الممدود ، وقيل : الدهر : ألف سنة ، و قد حكى فيه الدهر ،
~~بفتح الهاء ، فإما أن يكون الدهر والدهر لغتين ، كما ذهب إليه البصريون في
~~هذا النحو ، فيقتصر على ما سمع منه ، وإما أن يكون ذلك لمكان حرف الحلق
~~فيطرد في كل شيء ، كما ذهب إليه الكوفيون ، قال أبو النجم : وجبلا طال معدا
~~فاشمخر أشم لا يسطيعه الناس الدهر وجمع الدهر أدهر ودهور ، وكذلك جمع الدهر
~~، لأنا لم نسمع أدهارا ، ولا سمعنا فيه جمعا إلا ما قدمنا من جمع دهر .
# فأما قوله صلى الله عليه وسلم : لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر فمعناه
~~أن ما أصابك من الدهر PageV04P255 فالله فاعله ، ليس الدهر ، فإذا شتمت
~~الدهر فكأنك أردت به الله .
# وعامله مداهرة ودهارا ، من الدهر ، الأخير عن اللحياني ، وكذلك استأجره
~~مداهرة ودهارا ، عنه .
# ورجل دهرى : قديم ، نسب إلى الدهر وهو نادر ، قال سيبويه : فإن سميت بدهر
~~لم تقل إلا دهري على القياس .
# ورجل دهري يقول ببقاء الدهر ، وهو مولد .
# والدهارير : أول الدهر في الزمان الماضي ولا واحد له ، قال الشاعر :
# % حتى كأن لم يكن إلا تذكرة % % والدهر أيتما حين دهارير % % ودهور
~~دهارير : مختلفة ، على المبالغة .
# والدهر : النازلة .
# ودهرهم أمر : نزل بهم مكروه .
# وما دهري كذا ، أي ما همتي وغايتي ، قال :
# % لعمري وما دهري بتأبين هالك % ولا جزعا مما أصاب فأوجعا % % والدهورة :
~~جمعك الشيء وقذفك به في مهواة . ودهور اللقم منه .
# وقيل : دهور اللقم : كبرها .
# ودهور : سلح . )
# ودهور كلامه : قحم بعضه في إثر بعض .
# ودهور الحائط : دفعه فسقط .
# وتدهور الليل : أدبر .
# والدهوري من الرجال : الصلب الضرب .
# ودهر ، ودهير ، وداهر : أسماء .
# ودهر : اسم موضع ، قال لبيد بن ms1110 ربيعة : PageV04P256
# % وأصبح راسيا برضام دهر % وسال به الخمائل في الرهام % والدواهر : ركايا
~~معروفة ، قال الفرزدق :
# % إذا لأتى الدواهر عن قريب % بخزي غير مصروف العقال %
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ه د ( )
# رهد الشيء يرهده رهدا : سحقه سحقا شديدا ، والكاف أعرف .
# والرهادة : الرخاصة .
# والرهيد : الناعم : الرخص .
# وقثاءة رهيدة رخصة .
# والرهيدة : بر يدق ويصب عليه لبن .
# | 2 ( مقلوبه : ) د ر ه ( )
# دره على القوم : هجم .
# ودارهات الدهر : هواجمه عن ابن الأعرابي ، وأنشد :
# % عزيز علي فقده ففقدته % % فبان فخلى دارهات النوائب % وقول أبي النجم :
~~سبى الحماة وادرهى عليها إنما معناه : اهجمي عليها وأقدمي .
# والمدره : السيد الشريف ، عنه أيضا ، سمي بذلك لأنه يقوي على الأمور
~~ويهجم عليها ، مشتق من ذلك .
# والمدره : المقدم في اللسان واليد عند الخصومة والقتال ، وقيل : هو رأس
~~القوم والدافع عنهم . )
# ودره لقومه يدره درها : دفع .
# وهو تدرههم ، أي الدافع عنهم ، قال الشاعر : PageV04P257
# % أعطى وأطراف العوالي تنوشه % من القوم ما ذو تدره القوم مانعه % ولا
~~يقال : هو تدرههم حتى يضاف إليه ذو وقيل : الهاء في كل ذلك مبدلة من الهمزة
~~، لأن الدره الدفع ، وهذا ليس بقوي ، بل هما أصلان : دره ودرأ ، فلما وجدنا
~~الهاء في كل مساوية للهمزة علمنا أن إحداهما ليست بدلا من الأخرى ، وانهما
~~لغتان .
# ودره القوم : جاءهم من غير أن يشعروا به .
# وسكين درهرهة : معوجة الرأس ، وفي الحديث في المبعث : فجاء الملك بسكين
~~درهرهة التفسير لابن الأنباري ، حكاه الهروي في الغريبين .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر د ه ( )
# الردهة : النقرة في الجبل يستنقع فيها الماء ، وهي أيضا : حفيرة في القف
~~تحفر أو تكون خلقة فيه ، قال طفيل :
# % كأن رعال الخيل لما تبادرت % بوادي جراد الردهة المتصوب % والجمع رده
~~ورداه .
# والردهة : شبه أكمة خشنة كثيرة الحجارة ، والجمع رده ، بفتح الراء والدال
~~، هذا قول أهل اللغة ، والصحيح انه اسم للجمع .
# والرده : تلال القفاف ، فأما قوله : من بعد أنضاد الرداه الرده فمن باب
~~أعوام السنين العوم ، كأنهم يريدون المبالغة والإجادة .
# والردهة : البيت الذي لا أعظم منه .
# ورده البيت يردهه ردها : جعله عظيما كبيرا .
# | 3 ( الهاء ms1111 والدال واللام )
# الهديل : صوت الحمام ، وخص بعضهم به وحشيها كالدباسي والقماري ونحوها ،
~~هدل يهدل هديلا . PageV04P258
# وقيل : الهديل : ذكر الحمام ، و قيل : هو فرخها ، وقال بعضهم : تزعم
~~الأعراب في الهديل أنه فرخ كان على عهد نوح فمات ضيعة وعطشا ، فيقولون :
~~إنه ليس من حمامة إلا وهي تبكي عليه ، قال نصيب :
# % فقلت أتبكي ذات طوق تذكرت % هديلا وقد أودى وما كان تبع % يقول : ولم
~~يخلق تبع بعد .
# وهدل الشيء يهدله هدلا : أرسله إلى أسفل .
# والهدل : استرخاء المشفر الأسفل ، هدل يهدل هدلا ، وهو هادل وأهدل ، وشفة
~~هدلاء : منقلبة عن الذقن .
# وهدل البعير هدلا : أخذته القرحة فهدل مشفره .
# وهدل فهو هدل : طال مشفره ، وذلك مما يمدح به قال الشاعر : بكل شعشاع
~~صهابي هدل وقيل : الهدل في الشفة : عظمها واسترخاؤها ، وذلك للبعير ، وإنما
~~يقال : رجل أهدل ، وامرأة هدلاء مستعارا من البعير .
# والتهدل : استرخاء جلدة الخصية ونحو ذلك ، قال الشاعر : كأن خصييه من
~~التهدل ويروى : من التدلدل .
# والهدال : ما تهدل من الأغصان ، قال الأعشى :
# % ظبية من ظباء وجرة أدما % % ء تسف الكباث تحت الهدال % PageV04P259
~~والهدالة : شجرة تنبت في السمر ليست منه ، وتنبت في اللوز والرمان ، وفي كل
~~شجرة ، وثمرتها بيضاء ، وقيل : الهدالة : كل غصن نبت مستقيما في طلحة أو
~~أراكة ، وهو مما يشفى به المطبوب ، والجمع هدال .
# والهدال : شجر بالحجاز له ورق عراض أمثال الدراهم الضخام ، لا ينبت إلا
~~مع شجر السلع والسمر ، يسحقه أهل اليمن ويطبخونه .
# وقال أبو حنيفة : لبن هدل ، لغة في إدل : لا يطاق حمضا ، وأراه على البدل
~~. )
# | 2 ( مقلوبه : ) د ه ل ( )
# مضى دهل من الليل ، أي صدر ، قال الشاعر :
# % مضى من الليل دهل وهي واحدة % كأنها طائر بالدو مذعور % هذه رواية
~~يعقوب ، ورواه اللحياني : ذهل ، بالذال ، وهي نادرة .
# ولا دهل ، أي لا تخف ، تبطية معربة قال الشاعر :
# % فقلت له لا دهل م القمل بعدما % % ملانيفق التبان منه بعاذر %
# | 2 ( مقلوبه : ) ل ه د ( )
# ألهد الرجل : ظلم وجار .
# وألهد به : أزرى ، قال الشاعر :
# % تعلم ، هداك الله ، أن ابن نوفل % بنا ملهد لو ms1112 يملك الضلع ضالع % ولهده
~~الحمل يلهده لهدا ، فهو ملهود ولهيد : أثقله وضغطه .
# واللهد : انفراج يصيب الإبل في صدورها من صدمة أو ضغط حمل ، وقيل : اللهد
~~: ورم في الفريصة من وعاء يلح على ظهر البعير فيرم .
# واللهد : داء يصيب الناس في أرجلهم وأفخاذهم ، وهو كالانفراج .
# واللهد : الضرب في الثديين وأصول الكتفين .
# ولهده يلهده لهدا ، ولهده : غمزه . قال طرفة : PageV04P260
# % بطيء عن اللجلى سريع إلى الخنا % % ذليل بإجماع الرجال ملهد % وناقة
~~لهيد : غمزها حملها فوثأها ، عن اللحياني .
# ولهد ما في الإناء يلهده لهدا : لحسه وأكله ، قال عدي :
# % ويلهدن ما أغنى الولي فلم يلث % كأن بحافات النهاء المزارعا % % لم يلث
~~: لم يبطيء أن ينبت ، والنهاء : الغدر ، فشبه الرياض بحافاتها المزارع .
# واللهيدة : الرخوة من العصائد ليست بحساء فتحسى ولا غليظة فتلقم ، وهي
~~التي تجاوز حد الحريقة والسخينة ، وتقصر عن العصيدة .
# | 2 ( مقلوبه : ) د ل ه ( )
# الدله والدله : ذهاب الفؤاد من هم أو نحوه ، وقد دلهه الهم أو العشق
~~فتدله ، والمرأة تدله على ولدها : )
# إذا فقدته .
# ودله الرجل : حير .
# والمدله : الذي لا يحفظ ما فعل ولا ما فعل به .
# ودله يدله دلوها : سلا .
# والدلوه من الإبل : التي لا تكاد تحن إلى إلف ولا ولد ، وقد دلهت دلوها .
# وذهب دمه دلها ، أي هدرا
# | 3 ( الهاء والدال والنون )
# الهدنة والهدانة : المصالحة بعد الحرب ، قال أسامة الهذلي :
# % فسامونا الهدانة من قريب % وهن معا قيام كالشحوب % والمهدون : الذي
~~يطمع منه في الصلح ، قال الراجز : PageV04P261 ولم يعود نومة المهدون
~~والهدنة ، والهدون ، والمهدنة : الدعة والسكون هدن يهدن هدونا : سكن .
# وهادن القوم : وادعهم .
# وهدنهم يهدنهم هدنا : ربثهم بكلام وأعطاهم عهدا لا ينوي أن يفي به ، قال
~~الشاعر :
# % يظل نهار الوالهين صبابة % وتهدنهم في النائمين المضاجع % وهو من
~~التسكين .
# وهدن الصبي وغيره يهدنه ، وهدنه : سكنه وأرضاه .
# وهدن عنك فلان : أرضاه منك الشيء اليسير .
# ورجل هدان : بليد يرضيه الكلام ، والاسم الهدن والهدنة ، وقيل : الهدان :
~~الأحمق الوخم الثقيل في الحرب ، وقيل : الهدان والمهدون : النوام الذي لا
~~يصلي ولا يبكر في حاجة ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد : هدان ms1113 كشحم الأرنة
~~المترجرج وقال : ولم يعود نومة المهدون وقد تهدن ، والاسم من كل ذلك الهدن
~~. )
# والهدن : المسترخي .
# وإنه عنك لهيدان ، إذا كان يهابه .
# والهدنة : القيل الضعيف من المطر ، عن ابن الأعرابي ، وقال : هو الرك ،
~~والمعروف الدهنة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ه ن د ( )
# هند وهنيدة : اسم للمائة من الإبل خاصة ، وقيل : هي اسم للمائة ولما
~~دوينها ولما فويقها ، وقيل : هي المائتان ، حكاه ابن جني عن الزيادي ، قال
~~: ولم أسمعه من غيره . PageV04P262
# والهنيدة : مائة سنة .
# والهند : مائتان ، حكى عن ثعلب .
# ولقى هند الأحامس ، إذا مات .
# وحمل عليه فما هند ، أي ما كذب .
# وما هند عن شتمي ، أي ما كذب ولا تأخر .
# وهندته المرأة : ورثته عشقا بالملاطفة والمغازلة ، قال : يعدن من هندن
~~والمتيما وهند السيف : شحذه ، قال : كل حسام محكم التهنيد يقضب عند الهز
~~والتجريد سالفة الهامة واللديد والهند : جيل معروف .
# وقول عدي بن زيد :
# % رب نار بت أرمقها % % تقضم الهندى والغارا % % إنما عنا العود الطيب
~~الرائحة الذي من بلاد الهند .
# وأما قول كثير :
# % ومقربة دهم وكمت كأنها % % طماطم يوفون الوفور هنادك % فقال محمد بن
~~حبيب : أراد بالهنادك رجال الهند ، قال ابن جني : فظاهر هذا القول منه
~~يقتضي أن تكون الكاف زائدة ، قال : ويقال : رجل هندي وهندكي ، ولو قيل : إن
~~الكاف أصل وإن هندي ) وهندكي أصلان بمنزلة سبط وسبطر لكان قولا قويا .
~~PageV04P263
# والسيف الهندواني والمهند : منسوب إليهم .
# وهند اسم امرأة ، والجمع أهند وأهناد وهنود ، أنشد سيبويه لجرير :
# % أخالد قد علقتك بعد هند % فشيبني الخوالد والهنود % وهند : اسم رجل ،
~~قال : إني لمن أنكرني ابن اليثربي قتلت علباء وهند الجملي أراد هندا الجملي
~~، فحذف إحدى ياءي النسب للقافية ، وحذف التنوين من هند لسكونه وسكون اللام
~~من الجملي ، ومثله قوله : لتجدني بالأمير برا وبالقناة مدعسا مكرا إذا غطيف
~~السلمى فرا أراد : غطيف السلمي ، فحذف التنوين لالتقاء الساكنين . وهو كثير
~~حتى أن بعضهم قرأ : ) قل هو الله أحد الله ( فحذف التنوين من أحد .
# وبنو هند : في بكر بن وائل .
# وبنو هناد : بطن .
# وقول الراجز : وبلدة يدعو صداها هندا ms1114 أراد حكاية صوت الصدا .
# | 2 ( مقلوبه : ) د ه ن ( )
# دهن رأسه وغيره يدهنه دهنا : بله ، والاسم الدهن ، والجمع أدهان ودهان .
# والدهنة : الطائفة من الدهن ، أنشد ثعلب : PageV04P264
# % فما ريح ريحان بمسك بعنبر % برند بكافور بدهنة بان %
# % بأطيب من ريا حبيبي لو إنني % % وجدت حبيبي خاليا بمكان % وقد ادهن
~~بالدهن . )
# والمدهن : آلة الدهن ، وهو أحد ما شذ من هذا الضرب .
# ولحية دهين : مدهونة .
# والدهن والدهن من المطر : قدر ما يبل وجه الأرض ، والجمع دهان .
# ودهن المطر الأرض : بلها بلا يسيرا .
# والدهين من الإبل : القليلة اللبن التي يمرى ضرعها فلا يدر قطرة ، قال :
# % لسانك مبرد لا عيب فيه % ودرك در جاذبة دهين % وقد دهنت ودهنت دهانة .
# وفحل دهين : لا يكاد يلقح ، كأن ذلك لقلة مائه .
# والمدهن : مستنقع الماء ، وقيل : هو كل موضع حفره سيل أو ماء واكف في حجر
~~.
# والمداهنة والإدهان : المصانعة واللين ، وقيل : المداهنة : إظهار خلاف ما
~~تضمر ، والإدهان : الغش .
# ودهنه بالعصا يدهنه دهنا : ضربه .
# والدهان : الجلد الأحمر ، وقيل : الأملس ، قال مسكين الدارمي :
# % ومخاصم قاومت في كبد % مثل الدهان فكان لي العذر % يعني انه قاوم هذا
~~المخاصم في مكان يزلق عنه من قام به ، فثبت هو وزلق خصمه ، والعذر ، هاهنا
~~: النجح .
# وقيل : الدهان : الطريق الأملس .
# وما أدهنت إلا على نفسك ، أي ما أبقيت .
# والدهناء : الفلاة ، والدهناء : موضع كله رمل ، وقيل : الدهناء : موضع من
~~بلاد تميم PageV04P265 مسيرة ثلاثة أيام لا ماء فيه ، يمد ويقصر قال : لست
~~على أمك بالدهنا تدل أنشده ابن الأعرابي ، يضرب للمتسخط على من لا يبالي
~~تسخطه ، وأنشد غيره : ثم مالت لجانب الدهناء والدهناء ، ممدود : عشبة حمراء
~~لها ورق عراض يدبغ به .
# والدهن : شجر سوء كالدفلى قال أبو وجزة :
# % وحدث الدهن والدفلى خبيركم % وسال تحتكم سيل فما نشفا % )
# وبنو دهن وبنو داهن : حيان .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ه د ( )
# نهد الثدي ينهد وينهد نهودا : كعب .
# ونهدت المرأة تنهد وتنهد ، وهي ناهد ، ونهدت ، وهي منهد ، كلاهما : نهد
~~ثديها .
# وفرس نهد : جسيم مشرف ، وقيل : كثير اللحم حسن الجسم مع ارتفاع ، وكذلك
~~منكب نهد ms1115 ، وقيل : كل مرتفع نهد .
# وأنهد الحوض والإناء : ملأه أو قارب ملأه ، وهو حوض نهدان ، وإناء نهدان
~~، وقصعة نهدى ونهدانة ، وحكى ابن الأعرابي : ناقة تنهد الإناء ، أي تملؤه .
# ونهد ينهد نهدا ، ونهد نهدا كلاهما : شخص ونهض ، وأنهدته أنا .
# ونهد إليه : قام ، عن ثعلب .
# والمناهدة في الحرب : أن ينهد بعض إلى بعض ، وهو في معنى نهض ، إلا أن
~~النهوض قيام غير قعود ، والنهود : نهوض على كل حال .
# والنهد : العون .
# وطرح نهده مع القوم : أعانهم وخارجهم .
# وتناهدوا : تخارجوا ، يكون ذلك في الطعام والشراب .
# وقيل : النهد : إخراج القوم نفقاتهم على قدر في الرفقة ، وقال ثعلب : هو
~~النهد ، بالكسر قال : والعرب تقول : هات نهدك ، مكسورة النون ، قال : وحكى
~~عمرو بن عبيد عن PageV04P266 الحسن انه قال : أخرجوا نهدكم ، فإنه أعظم
~~للبركة ، وأحسن لأخلقكم ، وأطيب لنفوسكم .
# وتناهد القوم الشيء : تناولوه بينهم .
# والنهداء من الرمل ، ممدود ، وهي كالرابية المتلبدة كريمة تنبت الشجر .
# والنهد والنهيدة والنهيد ، كله : الزبدة الضخمة العظيمة ، وقيل : النهيدة
~~: أن يغلى لباب الهبيد ، وهو حب الحنظل ، فإذا بلغ الحنظل إناه من النضج
~~والكثافة ذر عليه قميحة من دقيق ، وقيل : النهيد ، بغير هاء : الزبد الذي
~~لم يتم ذوب لبنه ثم أكل .
# ونهد : قبيلة من قبائل اليمن ونهدان ونهيد ومناهد : أسماء . )
# | 2 ( مقلوبه : ) ن د ه ( )
# النده : الزجر عن كل شيء والطرد عنه بالصياح .
# ونده الإبل يندهها ندها : ساقها وجمعها ، ولا يكون إلا للجماعة منها ،
~~وربما اقتاسوا منه للبعير .
# والندهة والندهة : الكثرة من المال ، وقال بعضهم : عنده ندهة من صامت
~~وماشية ، وندهة ، وهي العشرون من الغنم ونحوها ، والمائة من الإبل أو
~~قرابتها ، والألف من الصامت أو نحوه .
# | 3 ( الهاء والدال والفاء )
# الهدف : الغرض المنتضل فيه بالسهام .
# والهدف : كل شيء عظيم مرتفع .
# والهدف : حيد مرتفع من الرمل ، وقيل : هو كل شيء مرتفع كحيود الرمل
~~المشرفة ، والجمع أهداف ، ولا يكسر على غير ذلك .
# والهدف من الرجال : الجسيم والطويل العنق العريض الألواح ، على التشبيه
~~بذلك .
# وقيل : هو الثقيل النوم ، قال أبو ذؤيب :
# % إذا الهدف المعزاب صوب رأسه % وأعجبه ضفو من الثلة ms1116 الخطل % PageV04P267
~~وركب مستهدف : مرتفع عريض ، قال :
# % وإذا طعنت طعنت في مستهدف % رابي المجسة بالعبير مقرمد % وامرأة مهدفة
~~: مرتفعة الجهاز .
# وأهدف لك الشيء : انتصب .
# والهدفة : الجماعة من الناس ، وقيل : الجماعة الكثيرة من الناس يقيمون
~~ويظعنون .
# وهدف إلى الشر : أسرع .
# وأهدف إليه : لجأ .
# | 2 ( مقلوبه : ) ف ه د ( )
# الفهد : سبع يصاد به ، وفي المثل : أنوم من فهد والجمع أفهد وفهود ،
~~والأنثى فهدة ، والفهاد : صاحبها .
# ورجل فهد : يشبه بالفهد في ثقل نومه .
# وفهد الرجل فهدا : نام وتغافل عما يجب عليه تعهده . وفي الخبر : و إن دخل
~~فهد وإن خرج أسد ولا )
# يسأل عما عهد والفهد : مسمار يسمر به في واسط الرحل ، وهو الذي يسمى
~~الكلب .
# وفهدتا الفرس : اللحم الناتئ في صدره عن يمينه وشماله ، قال أبو داود :
# % كأن الغضون من الفهدتين % إلى طرف الزور حبك العقد % والفهدة : الاست .
# وغلام فوهد : تام تار ناعم ، كثوهد ، وجارية فوهدة وتوهدة ، وزعم يعقوب
~~أن فاء فوهد بدل من ثاء ثوهد ، أو بعكس ذلك .
# | 2 ( مقلوبه : ) د ه ف ( )
# دهف الشيء يدهفه دهفا ، وأدهفه : أخذه أخذا كثيرا . PageV04P268
# | 3 ( الهاء والدال والباء )
# الهدبة والهدبة : الشعرة النابتة على شفر العين ، والجمع هدب وهدب ، قال
~~سيبويه : ولا يكسر لقلة فعلة في كلامهم ، وجمع والهدب والهدب أهداب .
# والهدب كالهدب واحدته هدبة .
# وهدبت العين هدبا ، وهي هدباء : طال هدبها ، وكذلك أذن هدباء ، ولحية
~~هدباء .
# ونسر أهدب : سابغ الريش .
# وهدب الثوب : خمله ، والواحد كالواحد في اللغتين ، وهيدبه كذلك ، واحدته
~~هيدبة .
# والهيدب : السحاب الذي يتدلى ويدنو مثل هدب القطيفة ، وقيل : هيدب السحاب
~~: ذيله ، وقيل : هو أن تراه يتسلسل في وجهه للودق ينصب كأنه خيوط متصلة ،
~~وكذلك هيدب الدمع ، قال الشاعر :
# % بدمع ذي حزازات % على الخدين ذي هيدب % وقوله : أريت إن أعطيت نهدا
~~كعثبا أذاك أم أعطيت هيدا هيدبا لم يفسر ثعلب هيدبا ، إنما فسر هيدا فقال :
~~هو الكثير .
# ولبد أهدب : طال زئبره ، قال : عن ذي درانيك ولبد أهدبا )
# والدرنوك : المنديل .
# وفرس هدب : طويل شعر الناصية .
# وهدب الشجرة : طول أغصانها وتدليها ، وقد هدبت هدبا فهي هدباء ms1117 .
~~PageV04P269
# والهدب : أغصان الأرطى ونحوه مما لا ورق له ، واحدته هدبة ، والجمع أهداب
~~.
# والهدب من ورق الشجر : ما لم يكن له عير نحو الأثل والطرفاء والسرو
~~والسمر .
# والهداب : اسم يجمع هدب الثوب وهدب الأرطى ، واحدته هدابة .
# وقال أبو حنيفة : الهدب من النبات : ما ليس بورق إلا انه يقوم مقام الورق
~~.
# وأهدبت أغصان الشجرة ، وهي هدباء : تهدلت من نعمتها واسترسلت . قال أبو
~~حنيفة : وليس هذا من هدب الأرطى ونحوه .
# وهدب الثمرة يهدبها هدبا : اجتناها وقول أبي ذؤيب :
# % يستن في عرض الصحراء فائره % كأنه سبط الأهداب مملوح % قيل فيه :
~~الأهداب : الأكتاف ، ولا أعرفه .
# والهيدب والهدب من الرجال : العيي الثقيل ، وقيل : الأحمق ، وقيل :
~~الهيدب : الضعيف .
# والهيدبا : ضرب من مشي الخيل .
# والهدبة والهدبة ، الأخيرة عن كراع : طوبئر أغبر يشبه الهامة إلا انه
~~أصغر منها .
# وهدبة : اسم رجل .
# وابن الهيدبا : من شعراء العرب .
# وهيدب : فرس عبد عمرو بن راشد .
# | 2 ( مقلوبه : ) ه ب د ( )
# الهبد والهبيد : الحنظل ، وقيل : حبه ، واحدته هبيدة ، ومنه قول بعض
~~الأعراب : فخرجت لا أتلفع بوصيدة ، ولا أتقوت بهبيدة .
# وهبد الهبيد : طبخه أو جناه .
# وتهبد الرجل والظليم ، واهتبدا : أخذاه من شجرته ، أو استخرجاه للأكل .
# وهبود : جبل ، أنشد ابن الأعرابي : شرثان هاذاك ورا هبود ) PageV04P270
# وهبود : فرس علقمة بن سياح .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ه د ( )
# بهدا ، وذو بهدا : موضعان .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب د ه ( )
# البده والبده ، والبديهة ، والبداهة : أول كل شيء وما يفجؤك منه ، بدهه
~~بالأمر يبدهه بدها ، وبادهه مبادهة وبداها : فاجأه .
# وفلان صاحب بديهة : يصيب الرأي أول ما يفاجأ به .
# والبداهة والبديهة : أول جري الفرس .
# ولك البديهة : أي لك أن تبدأ ، وأرى الهاء في جميع ذلك بدلا من الهمزة .
# | 3 ( الهاء والدال والميم )
# الهدم : نقيض البناء ، وهدمه يهدمه هدما ، وهدمه ، فانهدم وتهدم .
# والهدم : ما تهدم من نواحي البئر في جوفها ، قال الشاعر :
# % تمضي إذا زجرت عن سوأة قدما % % كأنها هدم في الجفر منقاض % وقوله في
~~الحديث : اللهم إني أعوذ بك من الأهدمين قيل في تفسيره : هو أن ينهدم على
~~الرجل بناء أو يقع في ms1118 بئر ، حكاه الهروي في الغريبين ، ولا أدري ما حقيقته
~~.
# والهدم : الثوب الخلق المرقع ، وقيل : هو الكساء الذي ضوعف رقاعه ، وخص
~~ابن الأعرابي به الكساء البالي من الصوف دون الثوب ، والجمع أهدام ، وهدم ،
~~الأخيرة عن أبي حنيفة ، وهي نادرة ، وروى عن الصموتي الكلابي ، وذكر حبة
~~الأرض فقال : تنحل فيأخذ بعضها برقاب بعض فتنطلق هدما كالبسط .
# وشيخ هدم ، على التشبيه بالثوب ، وخف هدم ومهدم كذلك ، قال : علي خفان
~~مهدمان مشتبها الآنف مقعمان PageV04P271 وعجوز متهدمة : هرمة فانية ، وناب
~~متهدم ة ، كذلك .
# والهديم : ما بقي من نبات عام أول ، وذلك لقدمه .
# وهدمت الناقة هدما وهدمة ، فهي هدمة ، من إبل هدامى وهدمة ، وتهدمت
~~وأهدمت ، وهي مهدم ، )
# كلاهما : إذا اشتدت ضبعتها فياسرت الفحل ولم تعاسره ، وقال بعضهم :
~~الهدمة : التي تقع من شدة الضبعة .
# وفلان يتهدم عليك غضبا : مثل بذلك .
# وتهدم عليه : توعده .
# ودماؤهم بينهم هدم وهدم ، أي هدر .
# وقالوا دمنا دمكم ، وهدمنا هدمكم : أي نحن شيء واحد في النصرة ، تغضبون
~~لنا ونغضب لكم .
# وتهادم القوم : تهادروا .
# والهدام : الدوار يصيب الإنسان في البحر ، وهدم الرجل : أصابه ذلك .
# والهدم : أن يضربه فيكسر ظهره ، عن ابن الأعرابي .
# وذو مهدم ومهدم : قيل من أقيال حمير .
# | 2 ( مقلوبه : ) ه م د ( )
# همد يهمد همودا ، فهو هامد وهمد وهميد : مات .
# وأهمد : سكت على ما يكره ، قال الراعي :
# % وإني لأحمي الأنف من دون ذمتي % % إذا الدنس الواهي الأمانة أهمدا % %
~~وهمدت النار تهمد همودا : طفئت طفوءا البتة فلم يبق لها أثر ، وقيل :
~~همودها : ذهاب حرارتها .
# ورماد هامد : قد تغير وتلبد .
# وشجرة هامدة : قد اسودت وبليت .
# وأرض هامدة : مقشعرة لا نبات فيها إلا اليابس المتحطم ، وقد أهمدها القحط
~~.
# وهمد الثوب يهمد همدا وهمودا : تقطع وبلى ، وهو من طول الطي تنظر إليه
~~فتحسبه صحيحا ، فإذا مسسته تناثر من البلى ، وقيل : الهامد : البالي من كل
~~شيء . PageV04P272
# ورطبة هامدة : إذا صارت قشرة وصقرة .
# والإهماد : الإقامة ، قال : لما رأتني راضيا بالإهماد كالكرز المربوط بين
~~الأوتاد والإهماد : السرعة ، فهو من الأضداد ، قال : )
# ما كان إلا طلق الإهماد وكرنا بالأغرب الجياد ms1119 حتى تحاجزن عن الرواد تحاجز
~~الري ولم تكاد وهمدان : قبيلة .
# | 2 ( مقلوبه : ) د ه م ( )
# الدهمة : السواد ، والأدهم : الأسود ، يكون في الخيل والإبل وغيرهما ،
~~قال أبو ذؤيب :
# % أمنك البرق أرقبه فهاجا % % فبت إخاله دهما خلاجا % % والعرب تقول ملوك
~~الخيل دهمها ، وقد ادهام .
# وادهام الزرع : علاه السواد .
# وحديقة دهماء : مدهامة خضراء تضرب إلى السواد من نعمتها وريها ، وفي
~~التنزيل : ) مدهامتان ( ، أنشد ابن الأعرابي في صفة نخل : دهما كأن الليل
~~في زهائها لا ترهب الذئب على أطلائها PageV04P273 يعمي إنها خضر إلى السواد
~~من الري وأن اجتماعها يرى شخوصها سودا ، وزهاؤها : شخوصها ، وأطلاؤها :
~~أولادها ، يعني فسلانها ، لأنها نخل لا إبل .
# والأدهم : القيد ، لسواده ، وهي الأداهم ، كسروه تكسير الأسماء ، وإن كان
~~في الأصل صفة ، لأنه غلب غلبة الاسم ، قال جرير :
# % هو القين وابن القين لا قين مثله % لفطح المساحي أو لجدل الأداهم %
~~والدهمة من ألوان الإبل : أن تشتد الورقة حتى يذهب البياض ، بعير أدهم ،
~~وناقة دهماء ، وقيل الأدهم من الإبل : نحو الأصفر إلا انه أقل سوادا .
~~وقالوا : لا آتيك ما حنت الدهماء ، عن اللحياني ، وقال : هي الناقة ، لم
~~يزد على ذلك ، وعندي انه من الدهمة التي هي هذا اللون .
# والوطأة الدهماء : الجديد ، قال الشاعر :
# % سوى وطأة دهماء من غير جعدة % ثنى أختها عن غرز كبداء ضامر % أراد غير
~~جعدة . )
# وقال الأصمعي : أثر أدهم : جديد ، وأثر أغبر : قديم دارس ، وقال غيره :
~~أثر أدهم : قديم دارس . فهو على هذا من الأضداد ، قال :
# % وفي كل أرض جئتها أنت واجد % بها أثرا منها جديدا وأدهما % % والدهماء
~~: ليلة تسع وعشرين .
# والدهم : ثلاث ليال من الشهر ، لأنها دهم .
# والدهماء من الضأن : الخالصة الحمرة .
# وجاءتهم دهم من الناس ، أي كثير .
# ودهموهم ودهموهم يدهمونهم دهما : غشوهم ، قال بشر بن أبي خازم :
# % فدهمتهم دهما بكل طمرة % ومقطع حلق الرحالة مرجم % وكل ما غشيتك فقد
~~دهمك ودهمك دهما ، أنشد ثعلب لأبي محمد الحذلمي : PageV04P274 يا سعد عم
~~الماء ورد يدهمه يوم تلاقى شاوه ونعمه وما أدري أي الدهم هو ، وأي دهم الله
~~هو ، أي أي ms1120 خلق الله .
# والدهماء : العدد الكثير ، ودهماء الناس : جماعتهم وكثرتهم .
# والدهماء : سحنة الرجل .
# وفعل به ما أدهمه ، أي ساءه وأرغمه ، عن ثعلب .
# والدهيم ، وأم الدهيم : الداهية .
# والدهماء : عشبة ذات ورق وقضب كأنها القرنوة ، ولها نورة حمراء يدبغ بها
~~، ومنبتها قفاف الرمل .
# وقد سموا داهما ، ودهيما ، ودهمانا .
# والدهيم : اسم ناقة .
# ودهمان : بطن من هذيل ، قال صخر الغي : ورهط دهمان ورهط عاديه والأدهم :
~~فرس عنترة بن معاوية ، صفة غالبة .
# | 2 ( مقلوبه : ) م ه د ( )
# مهد لنفسه يمهد مهدا : كسب وعمل . )
# والمهاد : الفراش . وفي التنزيل : ) لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش (
~~والجمع أمهدة ومهد .
# ومهد لنفسه خيرا ، وامتهده : هيأه وتوطأه ، قال أبو النجم : وامتهد
~~الغارب فعل الدمل ومهد الصبي : موضعه الذي يهيأ له ويوطأ وفي التنزيل : )
~~من كان في المهد صبيا ( والجمع مهود . PageV04P275
# وسهد مهد : حسن ، إتباع .
# والمهيد : الزبد الخالص ، وقيل : هو أزكاه عند الإذابة وأقله لبنا .
# والمهد : النشز من الأرض ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد : إن أباك مطلق من
~~جهد إن أنت أكثرت قبور المهد ومهدد : اسم امرأة ، وإنما قضيت على ميم مهدد
~~إنها أصل لأنها لو كانت زائدة لم تكن الكلمة مفكوكة ، وكانت مدغمة ، كمسد
~~ومرد .
# | 2 ( مقلوبه : ) د م ه ( )
# دمه يومنا ، دمها فهو دمه ودامه : اشتد حره .
# والدمه : شدة حر الشمس .
# ودمهته الشمس : صخدته .
# والدمه : شدة حر الرمل والرمضاء ، وقد دمهت دمها ، وادمومهت .
# | 2 ( مقلوبه : ) م د ه ( )
# مدهه يمدهه مدها ، مثل مدحه ، قال رؤبة : لله در الغانيات المده سبحن
~~واسترجعن من تألهي وقيل : المده في نعت الهيئة والجمال ، والمدح في كل شيء
~~، وقيل : مدهته في وجهه ، ومدحته إذا كان غائبا ، وقيل : الهاء في كل ذلك
~~بدل من الحاء .
# | 3 ( الهاء والتاء والثاء )
# الثهات : الصوت والدعاء ، وقد ثهت ثهتا .
# والثاهت : الحلقوم ، وقيل : هو البلذم ، وقيل : هو جليدة يموج فيها القلب
~~، وهي جرانه ، قال : PageV04P276 مليء في الصدر علينا ضبا حتى ورى ثاهته
~~والخلبا
# | 3 ( الهاء والتاء والراء )
# الهتر : مزق العرض ، هتره يهتره هترا ، وهتره .
# ورجل مستهتر : لا يبالي ما قيل فيه ms1121 ، ولا ما شتم به .
# وقول هتر : كذب .
# والهتر : السقط من الكلام ، والخطأ فيه .
# ورجل مهتر : مخطئ في كلامه .
# والهتر ذهاب العقل من كبر أو مرض أو حزن .
# والمهتر : الذي أفقد عقله من أحد هذه الاشياء ، وقد أهتر ، نادر ، وقد
~~قالوا : أهتر ، قال يعقوب : قيل لامرأة من العرب قد أهترت : إن فلانا قد
~~أرسل يخطبك ، فقالت : هل يعجلني أن أحل ماله أل وغل ، ومعنى قولها أحل :
~~أنزل ، وذلك لأنها كانت على ظهر طريق راكبة بعيرا لها ، وابنها يقودها ،
~~ورواه أبو عبيد : تل وغل ، أي صرع ، من قوله تعالى : ) وتله للجبين ( .
# وهتره الكبر .
# والتهتار تفعال من ذلك ، وهذا البناء يجاء به لتكثير المصدر .
# والتهتر كالتهتار .
# والهتر : العجب ، وهتر هاتر ، على المبالغة ، قال أوس بن حجر :
# % وكان إذا ما التم منها بحاجة % يراجع هترا من تماضر هاترا % وإنه لهتر
~~أهتار ، أي داهية دواه .
# وتهاتر القوم : ادعى كل واحد منهم على صاحبه باطلا .
# ومضى هتر من الليل ، إذا ذهب أقل من نصفه ، حكي عن ابن الأعرابي .
~~PageV04P277
# | 2 ( مقلوبه : ) ه ر ت ( )
# ) هرت عرضه وثوبه يهرته ويهرته هرتا فهو هريت : مزقه .
# والهرت : سعة الشدق ، وقد هرت ، وهو أهرت الشدق وهريته .
# وفرس هريت وأهرت : متسع مشق الفم ، وجمل هريت كذلك ، وحية هريت الشدق
~~ومهروتته ، أنشد يعقوب في صفة حية : مهروتة الشدقين حولاء النظر وأسد أهرت
~~وهريت ومنهرت .
# والهرت : شقك الشيء لتوسعه ، وهو أيضا جذبك الشدق نحو الأذن .
# وامرأة هريت : مفضاة .
# ورجل هريت : لا يكتم سرا ، وقيل : لا يكتم سرا ويتكلم مع ذلك بالقبيح .
# وهرت اللحم : أنضجه .
# وهاروت : اسم ملك أو ملك ، والأعرف انه اسم ملك .
# | 2 ( مقلوبه : ) ت ه ر ( )
# التيهور : ما اطمأن من الأرض ، وقيل : هو ما بين أعلى شفير الوادي وأسفله
~~العميق ، نجدية ، وقيل : هو ما بين أعلى الجبل وأسفله هذلية ، وهي التيهورة
~~، وضعت هذه الكلمة على ما وضعها أهل التجنيس ، فأما حقيقة وزنها وتصريفها
~~فقد ذكرتها في الكتاب المخصص .
# والتوهري : السنام الطويل ، قال عمرو بن قميئة :
# % فأرسلت الغلام ولم ألبث % إلى خير البوارك ms1122 توهريا % % وإنما اثبت هذه
~~اللفظة في هذا الباب لأن التاء لا يحكم عليها بالزيادة أولا ، إلا بثبت .
# | 2 ( مقلوبه : ) ت ر ه ( )
# الترهات ، والترهات : الأباطيل ، واحدتها ترهة ، وهي التره ، والجميع
~~التراره ، وقيل : التره والترهة واحد ، وهو الباطل . PageV04P278
# | 3 ( الهاء والتاء واللام )
# هتلت السماء تهتل هتلا وهتولا وتهتالا وهتلانا : هطلت ، وقيل : هو فوق
~~الهطل ، وقيل : الهتلان : المطر الضعيف الدائم .
# وسحاب هتل : هطل ، وقيل : متتابعة المطر .
# والهتلى : ضرب من النبت ، وليس بثبت .
# والهتيل : موضع .
# | 2 ( مقلوبه : ) ه ل ت ( )
# هلت دم البدنة ، إذا خدش جلدها بسكين حتى يظهر الدم ، عن اللحياني .
# والهلتي : نبت ، قال أبو حنيفة : قال أبو زياد : من الطريفة الهلتي ، وهو
~~أحمر ينبت نبات الصليان والنصي ، ولونه أحمر في رطوبته ، ويزداد حمرة إذا
~~يبس ، وهو مائي ، لا تكاد الماشية تأكله ما وجدت شيئا من الكلأ يشغلها عنه
~~.
# والهلتاءة : الجماعة من الناس يقيمون ويظعنون ، هذه رواية أبي زيد ،
~~ورواها ابن السكيت بالثاء .
# | 2 ( مقلوبه : ) ت ل ه ( )
# تله الرجل تلها : حار .
# وتتله : جال في غير ضيعة .
# والتله : لغة في التلف .
# والمتلهة : المتلفة .
# | 3 ( الهاء والتاء والنون )
# هتنت السماء تهتن هتنا وهتونا وهتنانا وتهتانا ، وتهاتنت : صبت ، وقيل :
~~هو المطر فوق الهطل ، وقيل : الهتنان : المطر الضعيف الدائم .
# ومطر هتون : هطول ، وسحابة هتون ، وسحائب هتن وهتن ، وكأن هتنا على هاتن
~~أو هاتنة ، لأن فعلا لا يكون جمع فعول . PageV04P279
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ه ت ( )
# النهيت والنهات : الصياح ، وقيل : هو مثل الزحير ، وقيل : هو الصوت من
~~الصدر عند المشقة .
# والنهيت أيضا : صوت للأسد دون الزئير ، نهت ينهت .
# وأسد نهات ومنهت ، قال :
# % ولأحملنك على نهابر إن تثب % فيها ، وإن كنت المنهت ، تعطب % أي وإن
~~كنت الأسد في القوة والشدة ، وقد استعير للحمار .
# | 3 ( الهاء والتاء والفاء )
# الهتف ، والهتاف ، والهتاف : الصوت الجافي العالي ، وقد هتف يهتف هتفا .
# وهتفت الحمامة : ناحت .
# وحمامة هتوف : كثيرة الهتاف .
# وقوس هتوف وهتفى مرنة مصوتة .
# وريح هتوف : حنانة ، والاسم الهتفى .
# | 2 ( مقلوبه : ) ه ف ت ( )
# هفت يهفت هفتا : دق .
# والهفت : تساقط الشيء قطعة قطعة ms1123 كالثلج والرذاذ ونحوهما ، قال : كأن هفت
~~القطقط المنثور بعد رذاذ الديمة الديجور على قراه فلق الشذور وقد تهافت .
# وتهافت الثوب : تساقط بلى ، وتهافت الفراش في النار ، كذلك ، وتهافت
~~القوم : تساقطوا موتا . ) PageV04P280
# وتهافتوا عليه : تتابعوا .
# والهفات : الأحمق .
# | 2 ( مقلوبه : ) ت ف ه ( )
# تفه الشيء تفها وتفوها : قل وخس ، وفي حديث عبد الله بن مسعود ، وذكر
~~القرآن : لا يتفه ولا يتشان . يتشان : يبلى ، من الشن .
# وتفه الرجل تفوها فهو تافه : حمق .
# والتفه : عناق الأرض ، وهي أيضا المرأة المحقورة ، والمعروف فيهما التفه
~~، تقول العرب : استغنت التفه عن الرفه ، والرفه : التبن .
# | 3 ( الهاء والتاء والباء )
# الهبت : الضرب .
# والهبت : حمق وتدليه .
# وفيه هبتة ، أي ضربة حمق .
# وقد هبت فهو مهبوت وهبيت ، قال طرفة :
# % فالهبيت لا فؤاد له % والثبيت ثبته فهمه % وقوله أنشده ثعلب :
# % تريك قذى بها إن كان فيها % % بعيد النوم نشوتها هبيت % لم يفسره ،
~~وعندي انه فعيل في معنى فاعل : أي نشوتها شيء يهبت : أي يحمق ويحير فيسكن
~~وينوم .
# والمهبوت : المحطوط .
# وهبته الله درجة يهبته هبتا : حطه ، وفي الحديث : هبته الموت عندي درجة
~~حين لم يمت شهيدا يعني حط من قدره .
# وهبت الرجل يهبته هبتا : ذلله . PageV04P281
# والمهبوت : الطائر يرسل على غير هداية ، قال ابن دريد : وأحسبها مولدة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ه ت ( )
# بهت الرجل يبهته بهتا ، وباهته : استقبله بأمر يقذفه به وهو منه بريء لا
~~يعلمه فيبهت منه .
# والبهتان والبهيتة : الباطل الذي يتحير من بطلانه ، وقوله عز وجل : )
~~أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا ( أي ) مباهتين آثمين .
# والبهوت : المباهت ، والجمع بهت وبهوت ، وعندي أن بهوتا جمع باهت لا جمع
~~بهوت ، لأن فاعلا مما يجمع على فعول ، وليس فعول مما يجمع عليه ، فأما ما
~~حكاه أبو عبيد من أن عذوبا جمع عذوب فهو غلط ، إنما هو جمع عاذب فأما عذوب
~~، فجمعه عذب .
# والبهت والبهيتة : الكذب .
# والبهت : الانقطاع والحيرة ، وقد بهت وبهت وبهت الخصم : استولت عليه
~~الحجة ، وفي التنزيل : ) فبهت الذي كفر ( ابن جني : قرأه ابن السميفع : )
~~فبهت الذي كفر ( أراد فبهت إبراهيم الكافر ، فالذي على هذا في ms1124 موضع نصب ،
~~قال : وقرأه أبو حيوة فبهت بضم الهاء ، لغة في بهت ، قال : وقد يجوز أن
~~يكون بهت بالفتح لغة في بهت ، قال : وحكى أبو الحسن الأخفش قراءة فبهت كخرق
~~ودهش ، قال : وبهت ، بالضم ، أكثر من بهت ، بالكسر ، يعني أن الضمة تكون
~~للمبالغة ، كقولهم : لقضو الرجل .
# وبهت الفحل عن الناقة : نحاه ليحمل عليها فحل أكرم منه .
# والبهت : حجر معروف .
# | 2 ( مقلوبه : ) ت ب ه ( )
# التابوه : لغة في التابوت ، أنصارية ، قال ابن جني : وقد قريء بها ، قال
~~: وأراهم غلطوا بالتاء الأصلية ، فإنه سمع بعضهم يقول : قعدنا على الفراه ،
~~يريدون على الفرات .
# | 3 ( الهاء والتاء والميم )
# هتم فاه يهتمه هتما : ألقى مقدم أسنانه .
# والهتم : انكسار الثنايا من أصولها خاصة ، وقيل : من أطرافها ، هتم هتما
~~، وهو أهتم . PageV04P282
# وتهتم الشيء : تكسر قال جرير :
# % إن الأراقم لن ينال قديمها % % كلب عوى متهتم الأسنان % والهتامة : ما
~~تكسر من الشيء .
# والهيتم : شجرة من شجر الحمض جعدة . حكى ذلك أبو حنيفة . وقال : ذكر ذلك
~~عن شبيل بن عزرة ، وكان راوية ، وأنشد لرجل من بني يربوع :
# % رعت بقران الحزن روضا مواصلا % عميما من الظلام والهيتم الجعد % وهاتم
~~، وهتيم : اسمان ، وأرى هتيما تصغير ترخيم .
# | 2 ( مقلوبه : ) ت ه م ( )
# تهم الدهن واللحم تهما ، فهو تهم : تغير ، وفيه تهمة ، أي خبث ريح نحو
~~الزهومة .
# والتهم : شدة الحر وركود الريح .
# وتهامة : اسم مكة . يجوز أن يكون اشتقاقه من هذا ، ويجوز أن يكون من
~~الأول ، لأنها سفلت عن نجد فخبث ريحها ، والنسب إليها تهام على غير قياس ،
~~كأنهم بنوا الاسم على تهمى أو تهمى ، ثم عوضوا الألف قبل الطرف من إحدى
~~الياءين اللاحقتين بعدها ، قل ابن جني : هذا يدلك على أن الشيئين إذا
~~اكتنفا الشيء من ناحيتيه تقاربت حالاهما وحالاه بهما . ولأجله وبسببه ما
~~ذهب قوم إلى أن حركة الحرف تحدث قبله ، وآخرون إلى إنها تحدث بعده ، وآخرون
~~إلى إنها تحدث معه ، قال أبو علي : وذلك لغموض الأمر وشدة القرب ، وكذلك
~~القول في شام ويمان . فإن قلت : فإن في تهامة ألفا فلم ذهبت ms1125 في تهام إلى أن
~~الألف عوض من إحدى ياءي الإضافة قيل : قال الخليل في هذا : إنهم كأنهم
~~نسبوا إلى فعل أو فعل ، فكأنهم فكوا صيغة تهامة ، فأصاروها إلى تهم أو تهم
~~، ثم أضافوا إليه فقالوا : تهام ، وإنما مثل الخليل بين فعل وفعل ولم يقطع
~~بأحدهما ، لأنه قد جاء هذا العمل في هذين المثالين جميعا ، وهما لشام
~~واليمن . قال ابن جني : وهذا الترخيم الذي أشرف عليه الخليل ظنا قد جاء به
~~السماع نصا ، أنشد أبو علي قال : أنشد أحمد بن يحيى : أرقني الليلة برق
~~بالتهم )
# يالك برقا من يشقه لا ينم PageV04P283 فانظر إلى قوة تصور الخليل إلى أن
~~هجم به الظن على اليقين ، ومن كسر التاء قال : تهام ى ، هذا قول سيبويه .
# وأتهم الرجل وتتهم : أتى تهامة ، قال الممزق العبدي :
# % فأن تتهموا أنجد خلافا عليكم % وإن تعمنوا مستحقبي الحرب أعرق % وقال
~~أمية بن أبي عائذ الهذلي :
# % شام يمان منجد متتهم % حجازية أعجازه وهو مسهل % وتهم الرجل فهو تهم :
~~خبثت ريحه .
# وتهم الرجل فهو تهم : ظهر عجزه وتحير وأنشد ابن الأعرابي : من مبلغ
~~الحسنا ان بعلها تهم وأن ما يكتم منه قد علم أراد الحسناء ، فقصر للضرورة ،
~~وأراد أن فحذف الهمزة للضرورة أيضا ، كقراءة من قرأ : ) أن ارضعيه ( .
# | 2 ( مقلوبه : ) ت م ه ( )
# تمه الدهن واللبن واللحم تمها وتماهة فهو تمه : تغير ريحه وطعمه .
# وشاة متماه : يتغير لبنها سريعا .
# | 2 ( مقلوبه : ) م ت ه ( )
# مته الدلو يمتهها متها : متحها .
# والمته والتمته : الأخذ في الغواية والباطل .
# والتمته : التحمق والاختيال ، وقيل : هو أن لا يدري أين يقصد ويذهب ،
~~وقيل : هو التمدح والتفخر .
# وكل مبالغة في شيء تمته .
# وتماته عنه : تغافل . PageV04P284
# | 3 ( الهاء والظاء والراء )
# الظهر من كل شيء : خلاف البطن .
# والظهر من الإنسان : من لدن مؤخر الكاهل إلى أدنى العجز عند آخره ، مذكر
~~لا غير ، صرح بذلك اللحياني ، وهو من الأسماء التي وضعت موضع الظروف ،
~~والجمع أظهر وظهور ، وظ هران .
# وقلب الأمر ظهرا لبطن : أنعم تدبيره ، وقلب فلان أمره ظهرا لبطن ، وظهره
~~لبطنه ، وظهره ms1126 للبطن ، قال الفرزدق : كيف تراني قالبا مجني أقلب أمري ظهره
~~للبطن وإنما اختار الفرزدق هاهنا للبطن على قوله : لبطن لأن قوله : ظهره
~~معرفة ، فأراد أن يعطف عليه معرفة مثله وإن اختلف وجه التعريف ، قال سيبويه
~~: هذا باب من الفعل يبدل فيه الآخر من الأول ، ويجري على الاسم كما يجري
~~أجمعون على الاسم ، و ينصب بالفعل ، لأنه مفعول ، فالبدل أن تقول : ضرب عبد
~~الله ظهره وبطنه ، وضرب زيد الظهر والبطن ، وقلب عمرو ظهره وبطنه ، فهذا
~~كله على البدل ، قال : وإن شئت كان على الاسم بمنزلة أجمعين . يقول : يصير
~~الظهر والبطن توكيدا لعبد الله ، كما يصير أجمعون توكيدا للقوم ، كأنك قلت
~~: ضرب كله ، قال : وإن شئت نصبت فقلت : ضرب زيد الظهر والبطن ، وقلب زيد
~~ظهره وبطنه ، فالمعنى انه قلب على الظهر والبطن ، قال : ولكنهم أجازوا هذا
~~، كما أجازوا : دخلت البيت ، وإنما معناه دخلت في البيت ، والعامل فيه
~~الفعل ، قال : وليس المنتصب هاهنا بمنزلة الظروف ، لأنك لو قلت : هو ظهره
~~وبطنه وأنت تعني شيئا على ظهره لم يجز ، ولم يجيزوه في غير الظهر والبطن
~~والسهل والجبل ، كما لم يجز دخلت عبد الله ، وكما لم يجز حذف حرف الجر إلا
~~في الأماكن ، مثل دخلت البيت ، واختص قولهم : الظهر والبطن ، والسهل والجبل
~~بهذا ، كما أن لدن مع غدوة لها حال ليست في غيرها من الأسماء ، وقوله صلى
~~الله عليه وسلم : ما نزل من القرآن آية لا لها ظهر وبطن ، وكل حرف حد وكل
~~حد مطلع قال أبو عبيد : قال بعضهم : الظهر : لفظ القرآن ، والبطن :
~~PageV04P285 تأويله ، وقيل : الظهر : الحديث والخبر ، والبطن : ما فيه من
~~الوعظ والتحذير والتنبيه ، والمطلع : مأتى الحد ومصعده : أي قد عمل بها قوم
~~أو سيعملون .
# وظهره يظهره ظهرا : ضرب ظهره .
# وظهر ظهرا : اشتكى ظهره . )
# ورجل ظهير : يشتكى ظهره .
# وبعير ظهير : لا ينتفع بظهره من الدبر ، وقيل : هو الفاسد الظهر من دبر
~~أو غيره ، رواه ثعلب .
# ورجل ظهير ومظهر : قوي الظهر ، وقيل : هو الصلب الشديد ، من غير أن يعين
~~منه ظهر أو غيره ، وقد ms1127 ظهر ظهارة .
# ورجل خفيف الظهر : قليل العيال ، وثقيل الظهر : كثير العيال ، وكلاهما
~~على المثل .
# وأقران الظهر : الذين يجيئون من ورائك مأخوذ من الظهر ، قال أبو خراش :
# % لكان جميل أسوأ الناس تلة % ولكن أقران الظهور مقاتل % وشده الظهارية ،
~~إذا شده إلى خلف ، وهو من الظهر .
# والظهر : الركاب التي تحمل الأثقال في السفر ، لحملها إياها على ظهورها .
# وفلان على ظهر ، أي مزمع للسفر غير مطمئن ، كأنه قد ركب ظهرا لذلك ، قال
~~يصف أمواتا :
# % ولو يستطيعون الرواح تروحوا % % معي أو غدوا في المصبحين على ظهر %
~~والبعير الظهري : العدة للحاجة ، نسب إلى الظهر نسبا على غير قياس ، وقد
~~ظهر به ، واستظهره .
# وظهر بحاجة الرجل ، وظهرها ، وأظهرها : جعلها بظهر . ومعنى هذا الكلام
~~انه جعل حاجته وراء ظهره تهاونا بها ، كقوله تعالى : ) فنبذوه وراء ظهورهم
~~( بخلاف قولهم : واجه إرادته ، إذا أقبل عليها بقضائها ، وجعل حاجته بظهر
~~كذلك ، قال الفرزدق : PageV04P286
# % تميم بن قيس لا تكونن حاجتي % % بظهر فلا يعيا علي جوابها % % واتخذ
~~حاجته ظهريا : استهان بها ، كأنه نسبها إلى الظهر على غير قياس ، كما قالوا
~~في النسب إلى البصرة : بصري وفي التنزيل : ) و اتخذتموه وراءكم ظهريا (
~~وقال ثعلب : معناه : نبذتم ذكر الله وراء ظهوركم .
# وحاجته عندك ظاهرة ، أي مطرحة وراء الظهر .
# وأظهر بحاجته ، وأظهر : جعلها وراء ظهره ، وأصله اظتهر .
# وظهر به وعليه يظهر : قوى ، وفي التنزيل : ) أو الطفل الذين لم يظهروا
~~على عورات النساء ( أي لم يطيقوا ذلك ، وقوله :
# % خلفتنا بين قوم يظهرون بنا % % أموالهم عازب عنا ، ومشغول % هو من ذلك
~~، وقد يكون من قولك : ظهر به ، إذا جعله وراء ظهره ، وليس بقوي ، وأراد
~~منها عازب ، )
# ومنها مشغول ، وكل هذا راجع إلى معنى الظهر .
# وطريق الظهر : طريق البر ، وذلك حين يكون فيه مسلك في البر ومسلك في
~~البحر .
# والظهر من الأرض : ما غلظ وارتفع ، والبطن : ما لان منها وسهل .
# وسال الوادي ظهرا ، إذا سال بمطر نفسه ، فإن سال بمطر غيره قيل : سال
~~درءا ، وسيأتي ذكره ، وقال مرة : سال الوادي ظهرا ، كقولك : ظهرا .
# وظهرت الطير من بلد كذا ms1128 إلى بلد كذا : انحدرت منه إليه ، وخص أبو حنيفة
~~به النسر فقال ، يذكر النسور : إذا كان آخر الشتاء ظهرت إلى نجد تتحين نتاج
~~الغنم فتأكل أسلاءها .
# والظاهر : خلاف البطن ، ظهر يظهر ظهورا ، فهو ظاهر وظهير ، قال أبو ذؤيب
~~:
# % فإن بني لحيان إما ذكرتهم % نثاهم إذا أخنى اللئام ظهير % وروى طهير
~~بالطاء ، وقد تقدم ، وقوله تعالى : ) و ذروا ظاهر الإثم وباطنه ( قيل :
~~ظاهره : المخالة على جهة الريبة ، وباطنه : الزنا . قال الزجاج : والذي يدل
~~عليه الكلام ، والله أعلم ، أن المعنى اتركوا الإثم ظهرا أو بطن ، أي لا
~~تقربوا ما حرم الله PageV04P287 جهرا ولا سرا .
# والظاهر : من أسماء الله جل وعز ، وفي التنزيل : ) هو الأول والآخر
~~والظاهر والباطن ( .
# وهو بين ظهريهم وظهرانيهم ، بفتح النون ، ولا يكسر بين أظهرهم .
# ولقيته بين الظهرين والظهرانين ، أي في اليومين أو الثلاثة ، وهو من ذلك
~~.
# وكل ما كان في وسط شيء ومعظمه ، فهو بين ظهريه ، وظهرانيه .
# وهو على ظهر الإناء ، أي ممكن لك لا يحال بينكما ، عن ابن الأعرابي .
# والظواهر : أشراف الأرض .
# والظهران : الريش الذي يلي الشمس والمطر من الجناح ، وقيل الظهار
~~والظهران : ما جعل من ظهر عسيب الريشة ، وهو الشق الأقصر ، وهو أجود الريش
~~، الواحد ظهر ، فأما ظهران فعلى القياس ، وأما ظهار فنادر ، ونظيره عرق
~~وعراق ، ويوصف به فيقال : ريش ظ هار وظهران ، وقد ظهرت السهم .
# والظهران : جناحا الجرادة الأعليان الغليظان ، عن أبي حنيفة . وقال أبو
~~حنيفة : قال أبو زياد : للقوس ظهر وبطن ، فالبطن ما يلي منها الوتر ،
~~وظهرها : الآخر الذي ليس فيه وتر .
# وظاهر بين نعلين وثوبين : لبس أحدهما على الاخر ، وكذلك ظاهر بين درعين .
~~)
# وقيل : ظاهر الدرع : لاءم بعضها على بعض ، وقول ورقاء بن زهير :
# % رأيت زهيرا تحت كلكل خالد % فجئت إليه كالعجول أبادر %
# % فشلت يميني يوم أضرب خالدا % ويمنعه مني الحديد المظاهر % إنما عنى
~~بالحديد هنا الدرع ، فسمى النوع الذي هو الدروع باسم الجنس الذي هو الحديد
~~، وقول أبي النجم : سبى الحماة وادرهى عليها ثم اقرعي بالود منكبيها وظاهري
~~بجلف عليها PageV04P288 هو من هذا ms1129 ، وقد قيل : معناها : استظهري ، وليس
~~بقوي .
# وظهرت عليه : أعنته ، وظهر علي : أعانني ، كلاهما عن ثعلب .
# وتظاهروا عليه : تعاونوا ، وفي التنزيل : ) و إن تظاهرا عليه ( .
# وظاهر بعضهم بعضا : أعانه .
# والظهير : العون ، الواحد والجميع في ذلك سواء ، وفي التنزيل : ) و كان
~~الكافر على ربه ظهيرا ( يعني بالكافر الجنس ، ولذلك افرد وفيه : ) و
~~الملائكة بعد ذلك ظهير ( ، وهذا كما حكاه سيبويه من قولهم للجماعة : هم
~~صديق ، وهم فريق .
# والظهرة ، والظهرة : الكسر ، عن كراع ، كالظهير ، وهم ظهرة واحدة ، أي
~~يتظاهرون على الأعداء .
# وجاءنا في ظهرته وظهرته وظاهرته ، أي في عشريته الذين يعينونه .
# وظاهر عليه : أعان .
# واستظهره عليه : استعانه .
# واستظهر عليه بالأمر : استعان ، وفي حديث علي عليه الصلاة والسلام :
~~يستظهر بحجج الله وبنعمه على كتابه .
# والظهور : الظفر ، ظهر عليه يظهر ظهورا ، وأظهره الله عليه .
# وله ظهر ، أي مال من إبل وغنم .
# وظهر بالشيء ظهرا : فخر .
# وفلان من ولد الظهر ، أي ليس منا ، وقيل : معناه انه يلتفت إليهم . قال
~~ارطأة بن سهية : )
# % فمن مبلغ أبناء مرة أننا % % وجدنا بني البرصاء من ولد الظهر % وفلان
~~لا يظهر عليه أحد ، أي لا يسلم .
# والظهرة : ما في البيت من المتاع والثياب . وقال ثعلب : بيت حسن الظهرة
~~والأهرة ، فالظهرة : ما ظهر منه ، والأهرة : ما بطن منه . PageV04P289
# وظهرة المال : كثرته .
# وأظهرنا الله على الأمر : أطلع .
# والظهر : ما غاب عنك ، يقال : تكلمت بذلك عن ظهر غيب .
# وظهر القلب : حفظه من غير كتاب ، وقد قرأه ظاهرا ، واستظهره .
# والظاهرة : العين الجاحظة .
# وظاهر الرجل امرأته ، ومنها مظاهرة : وظهارا : إذا قال : هي علي كظهر ذات
~~رحم محرم ، وقد تظهر منها وتظاهر .
# وقد ظهر : قديمة ، كأنها تلقى وراء الظهر لقدمها ، قال حميد بن ثور :
# % فتغيرت إلا دعائمها % % ومعرسا من جونة ظهر % وتظاهر القوم : تدابروا ،
~~وقد تقدم انه التعاون ، فهو ضد .
# وقتله ظهرا ، أي غيلة ، عن ابن الأعرابي .
# والظهر : ساعة الزوال ، ولذلك قيل : صلاة الظهر ، وقد يحذفون على السعة
~~فيقولون : هذه الظهر ، يريدون صلاة الظهر .
# والظهيرة : حد انتصاف النهار ، وقيل : إنما ذلك في القيظ ، وقيل : الظهر
~~مشتق منها ms1130 .
# وأتاني مظهرا ومظهرا ، أي في الظهيرة .
# وأظهر القوم : دخلوا في الظهيرة ، وفي التنزيل : ) و حين تظهرون ( قال
~~ابن مقبل :
# % وأظهر في غلان رقد وسيله % علاجيم لا ضحل ولا متضحضح % يعني أن السحاب
~~أتى هذا الموضع ظهرا ، ألا ترى أن قبل هذا :
# % فأضحى له جلب بأكناف شرمة % أجش سماكي من الوبل أفصح % وظهير : اسم .
~~PageV04P290
# ومظهر بن رياح : أحد فرسان العرب وشعرائهم . )
# والظهران ومر الظهران : موضع من منازل مكة ، قال كثير :
# % ولقد حلفت لها يمينا صادقا % بالله عند محارم الرحمن %
# % بالراقصات على الكلال عشية % تغشى منابت عرمض الظهران % العرمض : هنا :
~~صغار الأراك : حكاه أبو حنيفة .
# والظواهر : موضع ، قال كثير عزة :
# % عفا رابغ من أهله فالظواهر % وأكناف تبنى قد عفت فالأصافر %
# | 3 ( الهاء والظاء والباء )
# بهظني الأمر ، يبهظني بهظا : أثقلني وبلغ مني المشقة .
# والقرن المبهوظ : المغلوب .
# وبهظ راحلته يبهظ بهظا : أوقرها وحمل عليها فأتعبها .
# وكل من كلف ما لا يطيقه أو لا يجده : مبهوظ .
# وبهظ الرجل : أخذ بفقمه : أي بذقنه ولحيته .
# | 3 ( الهاء والظاء والميم )
# شيء ظهم : خلق ، وفي حديث عبد الله ابن عمر : فدعا بصندوق ظهم أي خلق ،
~~كذا وقع الحديث مفسرا .
# | 3 ( الهاء والذال والراء )
# هذر كلامه هذرا : كثر في الخطأ والباطل .
# والهذر : الكثير الرديء ، وقيل : هو سقط الكلام .
# وهذر في منطقه يهذر ويهذر هذرا وتهذارا ، وهو بناء يدل على التكثير ، قال
~~سيبويه : هذا باب ما تكثر فيه المصدر من فعلت ، فتلحق الزوائد وتبنيه بناء
~~اخر ، كما انك قلت في PageV04P291 فعلت فعلت ، ثم ذكر المصادر التي جاءت
~~على التفعال كالتهذار ونحوها ، قال : وليس شيء من هذا مصدر فعلت ، ولكن لما
~~أردت التكثير بنيت : المصدر على هذا ، كما بنيت فعلت على فعلت .
# وأهذر ، وحكى ابن الأعرابي : من أكثر أهذر ، أي جاء بالهذر ، ولم يقل :
~~أهجر .
# ورجل هذر ، وهذر ، وهذرة ، وهذرة قال ، طريح :
# % واترك معاندة اللجوج ولا تكن % بين الندى هذرة تياها % % وهذار ،
~~وهيذار ، وهيذارة ، وهذريان ، ومهذار ، والأنثى هذرة ومهذار ، ولا يجمع
~~مهذار بالواو والنون ، لأن مؤنثه لا تدخله الهاء .
# ومنطق هذريان ، أنشد ms1131 ثعلب :
# % لها منطق لا هذريان طمى به % سفاء ولا بادي الجفاء جشيب %
# | 2 ( مقلوبه : ) ذ ه ر ( )
# ذهر فوه ، فهو ذهر : اسودت أسنانه ، وكذلك نور الحوذان إذا اسود قال :
~~كأن فاه ذهر الحوذان .
# | 3 ( الهاء والذال واللام )
# هوذال في مشيه هودلة : أسرع ، وقيل : الهوذلة : أن يضطرب في عدوه .
# وهوذل السقاء : تمخض ، من ذلك .
# وهوذل ببوله : نزاه ورمى به ، قال : لو لم يهوذل طرفاه لنجم في صدره مثل
~~قفا الكبش الأجم وهوذل البعير ببوله : اهتز وتحرك .
# والهذلول : التل الصغير المرتفع من الأرض ، وقيل : الهذلول : الرملة
~~الطويلة PageV04P292 المستدقة ، وكذلك السحابة المستدقة .
# والهذلول : السريع الخفيف ، وربما سمى الذئب هذلولا .
# وهذلول : فرس عجلان بن بكرة التيمي .
# وهذلول : فرس جابر بن عقيل .
# وقوله أنشده ابن الأعرابي : قلت لقوم خرجوا هذاليل فسره فقال : الهذاليل
~~: المتقطعون .
# وهذيل : اسم رجل .
# وهذيل : قبيلة ، النسب إليها هذيلي وهذلي قياسي ونادر ، والنادر فيه أكثر
~~على ألسنتهم .
# | 2 ( مقلوبه : ) ذ ه ل ( )
# ذهل الشيء ، وذهل عنه ، وذهله وذهل عنه ، يذهل فيهما ، ذهلا وذهولا :
~~تركه على عمد ، أو نسيه لشغل ، وقيل : الذهل : السلو وطيب النفس عن الألف ،
~~وقد أذهله الأمر ، وأذهله عنه .
# ومر ذهل من الليل ، وذهل ، أي قطعة ، وقيل : ساعة منه ، مثل دهل ، والدال
~~أعلى .
# والذهلول من الخيل : الجواد الدقيق .
# وذهل : قبيلة .
# والذهلان : حيان من ربيعة : بنو ذهل ابن شيبان وبنو ذهل بن ثعلبة .
# وقد سموا ذهلا ، وذهلان ، وذهيلا . )
# | 3 ( الهاء والذال والنون )
# الذهن : الفهم والعقل .
# والذهن أيضا : حفظ القلب ، وجمعه أذهان .
# ورجل ذهن وذهن ، كلاهما على النسب ، وكأن ذهنا مغير من ذهن .
# والذهن أيضا : القوة ، قال أوس : PageV04P293
# % أنوء برجل بها ذهنها % % وأعيت بها أختها الغابره %
# | 3 ( الهاء والذال والفاء )
# سائق هذاف : سريع ، قال : تبطر ذرع السائق الهذاف وقيل : الهذاف : السريع
~~من غير أن يشترط فيه سوق .
# | 3 ( الهاء والذال والباء )
# هذب الشيء يهذبه هذبا ، وهذبه : نقاه وخلصه ، وقيل : أصلحه .
# وقال أبو حنيفة : التهذيب في القدح : العمل الثاني والتشذيب : الأول ،
~~وسيأتي ذكر التشذيب .
# والمهذب من الرجال : المخلص النقي من العيوب .
# وهذب النخلة ms1132 : نقى عنها الليف .
# وهذب الشيء يهذب هذبا : سال .
# وأهذب الإنسان في مشيه ، والفرس في عدوه ، والطائر في طيرانه : أسرع ،
~~وقول أبي العيال :
# % ويحمله حميم أر % يحي صادق هذب % هو على النسب ، أي ذو إهذاب وقد قيل
~~فيه : هذب وهذب ، وفي بعض الآثار : إني أخشى عليكم الطلب فهذبوا حكاه
~~الهروي في الغريبين .
# والاسم الهيذبا .
# والطائر يهاذب في طيرانه : يمر مرا سريعا حكاه يعقوب ، وأنشد بيت أبي
~~خراش :
# % يبادر جنح الليل فهو مهاذب % يحث الجناح بالتبسط والقبض % PageV04P294
~~وقال أبو خراش أيضا في معنى قوله هذا :
# % فهذب عنها ما يلي البطن وانتحى % % طريدة متن بين عجب وكاهل % )
# قال السكري : هذب عنها : فرق .
# | 2 ( مقلوبه : ) ه ب ذ ( )
# هبذ يهبذ هبذا : عدا ، يكون ذلك للفرس وغيره مما يعدو .
# وأهبذ ، واهتبذ ، و هابذ : أسرع في مشيه أو طيرانه ، كهاذب ، قال :
# % مهابذة لم تترك حين لم يكن % % لها مشرب إلا بنأي منضب %
# | 2 ( مقلوبه : ) ذ ه ب ( )
# الذهاب : السير ، ذهب يذهب ذهابا وذهوبا ، فهو ذاهب وذهوب ، وذهب به ،
~~وأذهبه : أزاله ، ويقال : أذهب به ، قال أبو إسحاق : هو قليل ، فأما قراءة
~~بعضهم : ) يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار ( فنادر .
# وقالوا : ذهبت الشام ، فعدوه بغير حرف وإن كان الشام ظرفا مخصوصا ، شبهوه
~~بالمكان المبهم ، إذ كان يقع عليه المكان والمذهب ، وحكى اللحياني : إن
~~الليل طويل ولا يذهب بنفس أحد منا ، أي لا ذهب .
# والمذهب : المتوضأ ، لأنه يذهب إليه .
# والمذهب : المعتقد الذي يذهب إليه .
# وذهب فلان لذهبه ، أي لمذهبه الذي يذهب فيه ، وحكى اللحياني عن الكسائي :
~~ما يدري له أين مذهب ، ولا يدري له ما مذهب ، أي لا يدري أين أصله .
# والذهب : التبر ، واحدته ذهبة ، وعلى هذا يذكر ويؤنث ، على ما تقدم في
~~الجمع الذي لا يفارقه واحده إلا بالهاء .
# وأذهب الشيء : طلاه بالذهب ، قال لبيد :
# % أو مذهب جدد على ألواحه % الناطق المبروز والمختوم % PageV04P295 ويروى
~~على الواحهن الناطق وإنما عدل عن ذلك بعض الرواة استيحاشا من قطع ألف الوصل
~~، وهذا جائز عند سيبويه في الشعر ولا سيما في الإنصاف ، لأنها ms1133 مواضع فصول .
# وكل ما موه فقد أذهب .
# وشيء ذهيب : مذهب ، أراه على توهم حذف الزيادة . قال حميد بن ثور :
# % موشحة الأقراب أما سراتها % % فملس وأما جلدها فذهيب % وذهب الرجل ذهبا
~~فهو ذهب : هجم في المعدن على ذهب كثير ، فزال عقله وبرق بصره فلم )
# يطرف ، مشتق من الذهب ، قال : ذهب لما أن رآها ثرمله وقال يا قوم رأيت
~~منكره شذرة واد أو رأيت الزهره وحكى ابن الأعرابي ذهب ، وهذا عندنا مطرد
~~إذا كان ثانيه حرفا من حروف الحلق ، وكان الفعل مكسور الثاني ، وذلك في لغة
~~بني تميم : وسمعه ابن الأعرابي فظنه غير مطرد في لغتهم ، فلذلك حكاه .
# والذهبة : المطرة الضعيفة ، وقيل : الجود ، والجمع ذهاب ، قال ذو الرمة
~~يصف روضة :
# % حواء قرحاء أشراطية وكفت % فيها الذهاب وحفتها البراعيم % والذهب :
~~مكيال معروف لأهل اليمن ، والجمع ذهاب وإذهاب ، واذاهيب جمع الجمع .
# والذهاب ، والذهاب : موضع ، وقيل : هو جبل بعينه ، قال أبو داود :
# % لمن طلل كعنوان الكتاب % ببطن لواق أو بطن الذهاب % ويروى الذهاب .
# وذهبان : أبو بطن .
# وذهوب : اسم امرأة . PageV04P296
# والمذهب : اسم شيطان يتصور للقراء عند الوضوء ، قال ابن دريد : لا أحسبه
~~عربيا .
# | 3 ( الهاء والذال والميم )
# هذم الشيء يهذمه هذما : غيبه أجمع ، قال رؤبة : واللهب لهب الخافقين
~~يهذمه يعني تغيب القمر ونقصانه .
# وهذم يهذم هذما ، وهي سرعة الأكل والقطع .
# وسيف مهذم وهذام : قاطع حديد .
# وسنان هذام : حديد ، ومدية هذام ، كما قالوا : سيف جراز ، ومدية جراز ،
~~وهذا قول سيبويه ، وحكى غيره : شفرة هذمة وهذامة ، وأنشد : ويل لبعران بني
~~نعامه منك ومن شفرتك الهذامه والهيذام من الرجال : الأكول ، وهو أيضا :
~~الشجاع .
# وهيذام : اسم رجل .
# وسعد هذيم : أبو قبيلة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ه م ذ ( )
# الهماذي : السرعة في الجري ، وقيل : هي ضروب من السير ولم تحد ، والهماذي
~~من النوق أيضا ، ولم يفسره أبو عبيد ، غير انه أومأ بها إلى السريعة .
# ويوم ذو هماذي ، وحماذي ، أي شدة حر عن ابن الأعرابي ، وأنشد لهشام أخي
~~ذي الرمة :
# % قطعت ويوم ذي هماذي يلتظي % % به القور من وهج اللظى وقراهبه %
# | 2 ( مقلوبه : ) ذ ms1134 م ه ( )
# ذمه الرجل ذمها : ألم دماغه من حر وربما قالوا : ذمهته الشمس ، إذا آلمت
~~دماغه . PageV04P297
# وذمه يومنا ذمها ، وذمه : اشتد حره .
# | 3 ( الهاء والثاء واللام )
# الهلثاء والهلثاءة : الجماعة الكثيرة من الناس تعلو أصواتها ، وقال ثعلب
~~: الهلثاة ، مقصور : الجماعة ، قال : وهم أكثر من الوضيمة .
# وجاءت هلثاءة من كل وجه ، أي فرق .
# والهلائث : السفلة ، وهو من هلائثهم ، عن ابن الأعرابي ، ولم يفسره ،
~~وأرى أن معناه من خشارتهم ، أو جماعتهم .
# | 2 ( مقلوبه : ) ث ه ل ( )
# الثهل : الأنبساط على الأرض .
# وثهلان : جبل معروف ، قال امرؤ القيس : عقاب تدلت من شماريخ ثهلان وثهلان
~~أيضا : موضع بالبادية .
# وهو الضلال بن ثهلل ، وثهلل لا ينصرف ، قال يعقوب ، وهو الذي لا يعرف ،
~~وقال اللحياني : هو الضلال بن ثهلل وثهلل حكاه في باب قعدد وقعدد .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل ه ث ( )
# اللهث واللهاث : حر العطش في الجوف .
# ولهث الكلب ، ولهث ، يلهث فيهما ، لهثا : دلع لسانه من شدة العطش والحر ،
~~و كذلك الطائر إذا أخرج لسانه من حر أو عطش .
# ولهث الرجل ، ولهث يلهث ، في اللغتين جميعا ، لهثا ، فهو لهثان : أعيا .
# | 3 ( الهاء والثاء والباء )
# هبث ماله يهبثه هبثا : بذره وفرقه . PageV04P298
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ه ث ( )
# البهث : البشر وحسن اللقاء ، وقد بهث إليه ، وتباهث .
# والبهثة : ابن البغي .
# وبنو بهثة : بطنان : بهثة من بني سليم ، وبهثة من بني ضييعة بن ربيعة
# | 3 ( الهاء والثاء والميم )
# هثم الشيء يهثمه : دقه حتى انسحق .
# والهيثم : الصقر ، وقيل فرخ النسر ، وقيل فرخ العقاب ، وقيل : صيدها ،
~~قال الشاعر :
# % تنازع كفاه العنان كأنه % مولعة فتخاء تطلب هيثما % % والهيثم : الكثيب
~~السهل ، وقيل : الهيثم : رملة حمراء ، قال الشاعر :
# % خوار غزلان لدى هيثم % تذكرت فيقة آرامها % % والهيثم : ضرب من الشجر .
# والهيثمة : بقلة من النجيل .
# والهيثم : ضرب من الحبة ، عن الزجاجي .
# وهيثم : اسم .
# | 3 ( الهاء والراء واللام )
# الهرولة : بين العدو والمشي ، وقيل : الهرولة : بعد العنق ، وقيل :
~~الهرولة : الإسراع .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ه ل ( )
# الرهل : الانتفاخ حيث كان ، وقيل : هو ورم ليس من داء ولكنه رخاوة إلى
~~السمن ، وهو إلى الضعف ، وقد ms1135 رهل اللحم رهلا فهو رهل .
# والرهل : الماء الأصفر الذي يكون في السخد .
# والرهل : السحاب الرقيق شبيه بالندى يكون في السماء . PageV04P299
# | 3 ( الهاء والراء والنون )
# الهرنوي : نبت ، قال أبو الحسن : لا أعرف ما هذه الكلمة ، ولم أرها في
~~النبات ، وقد أنكرها جماعة من أهل اللغة ، ولست أدري الهرنوي ، مقصور أم
~~الهرنوي ، على لفظ النسب .
# | 2 ( مقلوبه : ) ه ن ر ( )
# الهنرة : وقبة الأذن ، لم يحكها غير صاحب العين .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ه ن ( )
# الرهن : ما وضع عند الإنسان مما ينوب مناب ما أخذ منه ، والجمع رهون ،
~~ورهان ، ورهن ، وليس رهن جمع رهان ، لأن رهانا جمع ، وليس كل جمع يجمع ،
~~إلا أن ينص عليه بعد أن لا يحتمل غير ذلك ، كأكلب وأكالب ، وأيد وأياد ،
~~وأسقية وأساق ، وحكى ابن جني في جمعه رهين ، كعبد وعبيد .
# ورهنه الشيء يرهنه رهنا ، ورهنه عنده ، كلاهما : جعله عنده رهنا ، ورهنه
~~عنه : جعله رهنا بدلا منه ، قال الشاعر : ارهن بنيك عنهم أرهن بني أراد :
~~أرهن أنا بني كما فعلت أنت ، وزعم ابن جني أن هذا الشعر جاهلي .
# وأرهنه لغة ، قال همام بن مرة :
# % فلما خشيت أظافيرهم % نجوت وأرهنتهم مالكا % % وأنكرها بعضهم ، وروى
~~هذا البيت و أرهنهم مالكا كما تقول : قمت وأصك عينه .
# وأرهنته الثوب : دفعته إليه ليرهنه ، قال ابن الأعرابي : رهنته لساني ،
~~لا غير ، وأما الثوب : فرهنته وأرهنته ، معروفتان . )
# وكل شيء يحتبس به شيء فهو رهينه ومرتهنه .
# وارتهن منه رهنا : أخذه .
# والرهان والمراهنة : المخاطرة ، وقد راهنه ، وهم يتراهنون . PageV04P300
# وأرهنوا بينهم خطرا : بذلوا منه ما يرضى به القوم بالغا ما بلغ ، فيكون
~~لهم سبقا .
# والمراهنة والرهان : المسابقة على الخيل .
# وأنا لك رهن بالري وغيره ، أي كفيل ، قال الشاعر : إني ودلوي لها وصاحبي
~~وحوضها الأفيح ذا النصائب رهن لها بالري غير الكاذب وقد رهن في البيع
~~والقرض ، بغير ألف .
# وأرهن بالسلعة وفيها : غالى وبذل فيها ماله حتى أدركها ، قال الشاعر :
# % يطوي ابن سلمى بها في راكب بعدا % % عيدية أرهنت فيها الدنانير %
~~والعيدية ، إبل منسوبة إلى العيد ، والعيد : قبيلة من مهرة ، وإبل ms1136 مهرة
~~موصوفة بالنجابة .
# وأرهنه للموت : أسلمه ، عن ابن الأعرابي .
# وأرهن الميت قبرا : ضمنه إياه .
# وإنه لرهين قبر وبلى ، والأنثى رهينة .
# ورهن لك الشيء : أقام ودام .
# وطعام راهن : مقيم ، قال الشاعر :
# % الخبز واللحم لهم راهن % ونهرة راووقها ساكب % وأرهنه لهم ورهنه :
~~أدامه ، والأولى أعلى .
# وأرهن له الشر : أدامه وأثبته حتى كف عنه .
# وأرهن لهم ماله : أدامه لهم .
# وهذا راهن لك ، أي معد .
# والراهن : المهزول المعيي من الناس والإبل وجميع الدواب ، رهن يرهن رهونا
~~.
# والراهنة من الفرس : السرة وما حولها . ) PageV04P301
# والراهون : اسم جبل بالهند ، وهو الذي هبط عليه آدم عليه السلام .
# ورهنان : موضع .
# ورهين والرهين : اسمان ، قال أبو ذؤيب :
# % عرفت الديار لأم الرهي % % ن بين الظباء فوادي عشر %
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ه ر ( )
# النهر والنهر : من مجاري المياه ، والجمع أنهار ونهر ونهور ، أنشد ابن
~~الأعرابي :
# % سقيتن ما زالت بكرمان نخلة % عوامر تجري بينكن نهور % هكذا أنشده ما
~~زالت وأراه ما دامت وقد يتوجه ما زالت على معنى ما ظهرت وارتفعت قال
~~النابغة :
# % كأن رحلي وقد زال النهار بنا % % يوم الجليل على مستأنس وحد % ونهر
~~النهر ينهره نهرا : أجراه .
# واستنهر النهر : أخذ لمجراه موضعا مكينا .
# والمنهر : موضع في النهر يحتفره الماء .
# والمنهر : خرق في الحصن نافذ يجري منه ماء ، وهو في حديث عبد الله بن أنس
~~: فأتوا منهرا فاختبؤوا حكاه الهروي في الغريبين .
# وحفر البئر حتى نهر ينهر ، أي بلغ الماء مشتق من النهر .
# ونهر نهر واسع ، قال أبو ذؤيب :
# % أقامت به فابتنت خيمة % على قصب وفرات نهر % ورواه الأصمعي وفرات نهر ،
~~على البدل ، ومثله لأصحابه فقال : هو كقولك : مررت بظريف رجل ، وكذلك ما
~~حكاه ابن الأعرابي ، من أن ساية واد عظيم فيه أكثر من سبعين عينا نهرا تجري
~~، إنما النهر بدل من العين .
# وأنهر الطعنة : وسعها ، قال قيس بن الخطيم يصف طعنة : PageV04P302
# % ملكت بها كفي فأنهرت فتقها % % يرى قائم من دونها ما وراءها % % ملكت
~~بها ، أي شددت وقويت .
# فأما قوله تعالى : ) إن المتقين في جنات ونهر ( فقد يجوز أن يعني به
~~السعة ms1137 وأن يعني به النهر الذي )
# هو مجرى الماء ، على وضع الواحد موضع الجميع ، كما قال : لا تنكروا القتل
~~وقد سبينا في حلقكم عظم وقد شجينا وماء نهر : كثير .
# وناقة نهيرة : كثيرة اللبن ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد : حندلس غلباء
~~مصباح البكر نهيرة الأخلاف في غير فخر حندلس : ضخمة عظيمة ، والفخر : أن
~~يعظم الضرع فيقل اللبن .
# وأنهر العرق : لم يرقأ دمه .
# وأنهر الدم : أظهره .
# والمنهرة : فضاء يكون بين بيوت القوم يطرحون فيه كناساتهم .
# وحفروا بئرا فأنهروا : لم يصيبوا خيرا ، عن اللحياني .
# والنهار : ضياء ما بين طلوع الفجر إلى غروب الشمس ، وقيل : من طلوع الشمس
~~إلى غروبها .
# وقال بعضهم : النهار : انتشار ضوء البصر وافتراقه ، والليل : انحسار ضوء
~~البصر واجتماعه ، والجمع أنهرة ، عن ابن الأعرابي ونهر ، عن غيره ، قال :
~~لو لا الثريدان لبثنا بالضمر ثريد ليل وثريد بالنهر ورجل نهر : صاحب نهار
~~على النسب ، كما قالوا : عمل ، وطعم ، وسته ، قال : لست بليلي ولكني نهر
~~PageV04P303 قال سيبويه : فقوله : بليلي يدل على أن نهرا على النسب ، حتى
~~كأنه قال : نهاري .
# وقالوا : نهار أنهر ، كليل أليل ، ونهار نهر ، كذلك ، كلاهما على
~~المبالغة .
# والنهار : فرخ القطا والغطاط ، والجمع أنهرة ، وقيل : النهار : ذكر البوم
~~، وقيل : هو ولد الكروان ، وقيل : هو ذكر الحباري والأنثى : ليل . وذكر
~~التوزي عن أبي عبيدة أن جعفر بن سليمان قدم من عند المهدي ، فبعث إلى يونس
~~فقال : إني وأمير المؤمنين اختلفنا في هذا البيت :
# % والشيب ينهض في السواد كأنه % ليل يصيح بجانبيه نهار % )
# فما الليل والنهار قال : الليل الذي تعرف ، والنهار الذي تعرف ، فقال :
~~زعم المهدي أن الليل فرخ الكروان ، وأن النهار فرخ الحباري .
# ونهر الرجل ينهره نهرا ، وانتهره : زجره .
# ونهار : اسم رجل .
# والنهروان : موضع .
# | 3 ( الهاء والراء والفاء )
# الهرف : مجاوزة القدر في الثناء والمدح والإطناب في ذلك كأنه يهذي ، وفي
~~المثل : لا تهرف بما لا تعرف وقيل : هو أن تذكره في أول كلامك ، ولا يكون
~~ذلك إلا في حمد وثناء .
# والهرف : الأول ، والهرف : ابتداء النبات ، عن ثعلب .
# وهرف السبع يهرف هرفا : تابع صوته .
# | 2 ms1138 ( مقلوبه : ) ر ه ف ( )
# الرهف والرهف : الرقة واللطف ، أنشد ابن الأعرابي : حوراء في أسكف عينها
~~وطف وفي الثنايا البيض من فيها رهف PageV04P304 أسكف عينها : هدبها وقد رهف
~~رهافة فهو رهيف ، ورهفه ، وأرهفه .
# ورجل مرهف : رقيق .
# وفرس مرهف : لاحق البطن خميصة ، متقارب الضلوع ، وهو عيب .
# وأذن مرهفة : دقيقة .
# والرهافة : موضع .
# | 2 ( مقلوبه : ) ف ه ر ( )
# الفهر : الحجر قدر ما يدق به الجوز ونحوه ، أنثى ، وقيل : هو حجر يملأ
~~الكف ، والجمع أفهار وفهور .
# وعامر بن فهيرة : رجل سمى بذلك .
# وتفهر الرجل في المال : اتسع .
# وفهر الفرس ، وفيهر ، وتفيهر : اعتراه بهر وانقطاع في الجري وكلال . )
# والفهر : أن ينكح الرجل المرأة ثم يتحول إلى غيرها فينزل ، وقد نهى عن
~~ذلك .
# وفهر قبيلة ، وهي أصل قريش .
# والفهيرة : مخض يلقى فيها الرضف ، فإذا هو إلى ذر عليه الدقيق وسيط به ،
~~ثم أكل ، وقد حكيت بالقاف ، وقد تقدم .
# وفهر اليهود : موضع مدارسهم الذي يجتمعون إليه أعيادهم ، وقيل : هو يوم
~~يأكلون فيه ويشربون ، وأصله بهر ، أعجمي أعرب ، والنصارى يقولون : فخر ،
~~قال ابن دريد : لا أحسب الفهر عربيا صحيحا .
# ومفاهر الإنسان : بادله ، وهو لحم صدره .
# وناقة فيهرة : صلبة عظيمة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ف ه ( )
# الرفاهة ، والرفاهية ، والرفهنية : رغد الخصب ولين العيش ، رفه عيشه ،
~~فهو رفيه ورافه ، وأرفههم الله ، ورفههم ، ورفهنا نرفه رفها ورفها ورفوها .
# والرفه : أقصر الورد وأسرعه ، وهو أن تشرب الإبل الماء كل يوم ، وقيل :
~~هو أن ترد كلما أرادت ، رفهت ترفه رفها ورفوها وأرفهها ، قال غيلان الربعي
~~: PageV04P305 ثمت فاظ مرفها في إدناء مداخلا في طول وإغماء ورفهها ورفه
~~عنها ، كذلك .
# وأرفه القوم : رفهت ماشيتهم ، و استعار لبيد الرفه في النخل ، فقال :
# % يشربن رفها عراكا غير صادية % فكلها كارع في الماء مغتمر % وأرفه المال
~~: أقام قريبا من الماء في الحوض واضعا فيه .
# والإرفاه : الادهان كل يوم ، ومنه الحديث : نهى عن الإرفاه .
# ورفه عن الرجل : رفق به ، ورفه عنه : كان في ضيق فنفس عنه .
# والرفه : التبن ، عن كراع ، والمعروف الرفة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ف ر ه ( )
# فره الشيء فراهة وفراهية ms1139 ، وهو فاره قال : ) ضورية أولعت باشتهارها ناصلة
~~الحقوين من إزارها يطرق كلب الحي من حذارها أعطيت فيها طائعا وكارها حديقة
~~غلباء في جدارها وفرسا أنثى وعبدا فارها والجمع فره ، وأما فرهة فاسم للجمع
~~عند سيبويه ، وليس بجمع ، لأن فاعلا ليس مما يكسر على فعلة .
# ولا يقال للفرس فاره ، إنما يقال في البغل والحمار والكلب وغير ذلك ،
~~فأما قول عدي ابن زيد في صفة فرس : PageV04P306
# % فصاف يفرى جله عن سراته % يبذ الجياد فارها متتابعا % % فزعم أبو حاتم
~~أن عديا لم يكن له بصر بالخيل .
# والأنثى فارهة ، وقول النابغة :
# % أعطى لفارهة حلو توابعها % % من المواهب لا تعطى على حسد % إنما يعني
~~بالفارهة القينة وما يتبعها من المواهب والجمع فواره وفره ، والأخيرة نادرة
~~، لأن فاعلة ليست مما يكسر على فعل .
# وناقة مفرهة : تلد الفرهة ، قال أبو ذؤيب :
# % ومفرهة عنس قدرت لساقها % % فخرت كما تتابع الريح بالقفل % ويروى تتايع
~~.
# والفاره : الحاذق .
# والفروهة ، والفراهة ، والفراهية : النشاط .
# ورجل فره : نشيط أشر ، وفي التنزيل : ) و تنحتون من الجبال بيوتا فرهين (
~~والفره : الفرح ، والفره : الفرح .
# ورجل فاره : شديد الأكل ، عن ابن الأعرابي ، قال : وقال عبد لرجل أراد أن
~~يشريه : لا تشتريني ، آكل فارها وأمشي كارها .
# | 3 ( الهاء والراء والباء )
# هرب يهرب هربا : فر ، يكون ذلك للإنسان وغيره من أنواع الحيوان .
# وأهرب : جد في الذهاب مذعورا ، وقيل : هو إذا جد في الذهاب مذعورا أو غير
~~مذعور ، قال اللحياني : يكون ذلك للفرس وغيره مما يعدو ، وقال مرة : جاء
~~مهربا ، أي جادا في الأمر ، قال : وقال بعضهم : أهرب فلان ، أي أغرق في
~~الأمر . PageV04P307
# وماله هارب ولا قارب ، أي صادر عن الماء ولا وارد ، وقال اللحياني :
~~معناه ماله شيء وماله قوم .
# والهرب : الثرب يمانية .
# وهراب ، ومهرب : اسمان .
# وهاربة البقعاء : بطن .
# | 2 ( مقلوبه : ) ه ب ر ( )
# الهبرة : بضعة من اللحم لا عظم فيها ، وقيل : هي القطعة من اللحم إذا
~~كانت مجتمعة .
# وهبر يهبر هبرا : قطع قطعا كبارا .
# وضرب هبر : يهبر اللحم ، وصف بالمصدر ، كما قالوا : درهم ضرب ، وكذلك ضرب
~~هبير ، وضربة هبير ، قال ms1140 المتنخل :
# % كلون الملح ضربته هبير % يتر العظم سقاط سراطي % % وسيف هبار : ينتسف
~~القطعة من اللحم فيقطعه .
# والهبر : المنقطع ، من ذلك ، مثل به سيبويه ، وفسره السيرافي .
# وجمل هبر ، وأهبر : كثير اللحم ، وناقة هبرة وهبراء ، ومهوبرة كذلك .
# والهبر : مشقة الكتان يمانية ، قال : كالهبر تحت الظلة المرشوش والهبرية
~~: ما طار من الزغب الرقيق من القطن ، قال : في هبريات الكرسف المنقوش
~~والهبرية والهبارية : ما طار من الريش ونحوه والهبرية : ما تعلق بأسفل
~~الشعر مثل النخالة من وسخ الرأس ، وقول أوس بن حجر : PageV04P308
# % ليث عليه من البردى هبرية % كالمرزباني عيار بأوصال % )
# قال يعقوب : عنى بالهبرية ما يتناثر من القصب والبردي فيبقى في شعره
~~متلبدا .
# وهوبرت أذنه : احتشى جوفها وبرا وفيها شعر ، واكتست أطرافها وطررها ،
~~وربما اكتسى أصول الشعر من أعالي الأذنين .
# والهبر : ما اطمأن من الأرض وارتفع ما حوله عنه ، وقيل : هو ما اطمأن من
~~الرمل ، قال عدي :
# % فترى محانيه التي تسق الثرى % % والهبر يورق نبتها روادها % % والجمع
~~هبور ، وهو الهبير أيضا ، قال زميل ابن أم دينار :
# % أغر هجان خر من بطن حرة % على كف أخرى حرة بهبير % % والجمع هبر .
# والهبرة : خرزة يؤخذ بها الرجال .
# والهوبر : الفهد ، عن كراع .
# وهوبر : اسم رجل ، قال ذو الرمة :
# % عشية فر الحارثيون بعد ما % % قضى نحبه من ملتقى القوم هوبر % أراد ابن
~~هوبر .
# وهبيرة : اسم ، وابن هبيرة : رجل ، قال سيبويه : سمعناهم يقولون : ما
~~أكثر الهبيرات ، واطرحوا الهبيرين كراهية أن تصير بمنزلة ما لا علامة فيه
~~للتأنيث .
# والعرب تقول : لا آتيك هبيرة بن سعد ، أي حتى يئوب هبيرة ، فأقاموا هبيرة
~~مقام الدهر ونصبوه على الظرف ، وهذا منهم اتساع ، قال اللحياني : إنما
~~نصبوه لأنهم ذهبوا به مذهب الصفات ، وكذلك لا آتيك ألوة بن هبيرة .
# وهبار ، وهابر : اسمان . PageV04P309
# والهبير : موضع .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ه ب ( )
# رهب الشيء ، رهبا ورهبا ورهبة : خافه ، والاسم الرهب ، والرهبى :
~~والرهبوت ، والرهبوتي .
# وأرهب الرجل ورهبه : فزعه .
# واسترهبه : استدعى رهبته حتى رهبه الناس ، وبذلك فسر قوله عز وجل : ) و
~~استرهبوهم وجاءوا بسحر عظيم ( . )
# والراهب : المتعبد في الصومعة ، والجمع الرهبان ms1141 ، وقد يكون الرهبان واحدا
~~، أنشد ابن الأعرابي : لو كلمت رهبان دير في القلل لأنحدر الرهبان يسعى
~~فنزل والاسم الرهبانية ، وفي التنزيل : ) و جعلنا في قلوب الذين اتبعوه
~~رأفة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ( قال الفارسي : رهبانية منصوب بفعل مضمر ،
~~كأنه قال : وابتدعوا رهبانية ابتدعوها ، ولا يكون عطفا على ما قبله من
~~المنصوب في الآية ، لأن ما وضع في القلب لا يبتدع .
# وقد ترهب .
# ورهب الجمل : ذهب ينهض ثم برك من ضعف بصلبه .
# والرهبى : الناقة المهزولة جدا ، قال :
# % ومثلك رهبى قد تركت رذية % تقلب عينيها إذا مر طائر % وقيل : رهبى ،
~~هاهنا : اسم ناقة ، وإنما سماها بذلك .
# والرهب كالرهبى ، وقيل : الرهب : الجمل الذي استعمل في السفر وكل ،
~~والأنثى رهبة ، وقيل : الرهب : الجمل العريض العظام المشبوح الخلق ، قال :
~~رهب كبنيان الشامي أخلق PageV04P310 والرهب : السهم الرقيق ، وقيل : العظيم
~~، والجمع رهاب ، قال أبو ذؤيب :
# % فدنا له رب الكلاب بكفه % بيض رهاب ريشهن مقزع % والرهب : الكم يقال :
~~وضعت الشيء في رهبى .
# والرهابة ، والرهابة : عظيم مشرف على البطن ، كأنه طرف لسان الكلب ،
~~والجمع رهاب .
# ورهبى : موضع ، ودارة رهبى : موضع هنالك .
# ومرهب : اسم .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ه ر ( )
# البهر : ما اتسع من الأرض .
# والبهرة : الأرض السهلة ، وقيل : هي الأرض الواسعة بين الأجبل .
# وبهرة الوادي : سرارته وخيره ، وبهرة كل شيء : وسطه ، وبهرة الرحل كزفرته
~~، أي وسطه .
# وابهار النهار ، وذلك حين ترتفع الشمس . )
# وابهار الليل ، إذا انتصف : وقيل : ابهار : تراكبت ظلمته ، وقيل : ابهار
~~: ذهبت عامته وبقي نحو من ثلثه .
# وتبهرت السحابة : أضاءت ، قال رجل من الأعراب ، وقد كبر ، وكان في داخل
~~بيته فمرت سحابة : كيف تراها يا بني فقال : أراها قد نكبت وتبهرت ، نكبت :
~~عدلت .
# وبهره يبهره بهرا : قهره وغلبه .
# وبهر القمر النجوم بهورا : غلبها بضوئه قال : غم النجوم ضوؤه حين بهر
~~فغمر النجم الذي كان ازدهر وهي ليلة البهر ، والثلاث البهر : التي يغلب
~~فيها ضوء القمر النجوم ، وهي الليلة السابعة والثامنة والتاسعة .
# وبهرا له ، أي تعسا وغلبة ، قال : PageV04P311
# % ثم قالوا تحبها قلت : بهرا % % عدد القطر والحصا والتراب % وقيل : معنى
~~بهرا في ms1142 هذا البيت : جما ، قال سيبويه : لا فعل ، لقولهم : بهرا له في حد
~~الدعاء ، وإنما نصب على توهم الفعل ، وهو مما ينتصب على إضمار الفعل غير
~~المستعمل إضهاره .
# وبهرهم الله بهرا : كربهم ، عن ابن الأعرابي .
# وبهرا له : أي عجبا .
# ويقال الأزواج ثلاثة : زوج مهر ، وزوج بهر ، وزوج دهر ، فأما زوج مهر ،
~~فرجل لا شرف له ، فهو يسنى المهر ليرغب فيه ، وأما زوج بهر : فالشريف وإن
~~قل ماله تتزوجه المرأة لتفخر به ، وزوج دهر : كفؤها .
# والبهر : انقطاع النفس من الإعياء ، وقد ابتهر ، وبهر فهو مبهور وبهير ،
~~قال الأعشى :
# % إذا ما تأتى تريد القيام % تهادى كما قد رأيت البهيرا % % وبهره :
~~عالجه حتى انبهر .
# والأبهر : عرق في الظهر يقال : هو الوريد في العنق ، وبعضهم يجعله عرقا
~~مستبطن الصلب ، وقيل : الأبهران : الأكحلان .
# وفان شديد الأبهر ، أي الظهر . )
# والأبهر : الجانب الأقصر من الريش .
# والأبهر من القوس : دون الطائف ، وهما أبهران ، وقيل : الأبهر : ظهر سية
~~القوس .
# وتبهر الإناء : امتلأ ، قال أبو كبير الهذلي :
# % متبهرات بالسجال ملاؤها % % يخرجن من لجف لها متلقم % والبهار : الحمل
~~، وقيل : هو ثلاثمائة رطل بالقبطية ، وقيل : أربعمائة رطل وستمائة رطل ، عن
~~أبي عمرو ، وقيل ألف رطل .
# والبهار : إناء كالإبريق . PageV04P312
# والبهار : كل شيء حسن منير .
# والبهار : نبت طيب الريح .
# والبهار : البياض في لبان الفرس .
# والبهار : الخطاف الذي يطير ، تدعوه العامة عصفور الجنة .
# وامرأة بهيرة : صغيرة الخلق ضعيفة .
# وبهرها ببهتان : قذفها به .
# والابتهار : أن ترمى المرأة بنفسك وأنت كاذب ، وقيل : الابتهار : أن ترمي
~~الرجل بما فيه ، و الابتيار : أن ترميه بما ليس فيه .
# وبهراء : حي من اليمن ، قال كراع : بهراء ، ممدود : قبيلة ، وقد تقصر ،
~~لا أعلم أحدا حكى فيه القصر إلا هو ، وإنما المعروف به المد ، أنشد ثعلب :
# % وقد علمت بهراء أن سيوفنا % % سيوف النصارى لا يليق بها الدم % وقال
~~معناه : لا يليق بنا أن نقتل مسلما ، لأنهم نصارى معاهدون ، والنسب إلى
~~بهراء بهراوي ، على القياس ، وبهراني على غير قياس ، والنون فيه بدل من
~~الهمزة ، حكاه سيبويه ، قال ابن جني : من حذاق أصحابنا من يذهب إلى ms1143 أن
~~النون في بهراني إنما هي بدل من الواو التي تبدل من همزة التأنيث في النسب
~~، وأن الأصل بهراوي ، وأن النون هناك بدل من هذه الواو كما أبدلت الواو من
~~النون في قولك : من وافد وإن وقفت وقفت ، ونحو ذلك ، وكيف تصرفت الحال
~~فالنون بدل من بدل من الهمزة ، قال : وإنما ذهب من ذهب إلى هذا ، لأنه لم
~~ير النون أبدلت من الهمزة في غير هذا ، وكان يحتج في قولهم : إن نون فعلان
~~بدل من همزة فعلاء ، فيقول : ليس غرضهم هنا البدل الذي هو )
# نحو قولهم في ذئب ذيب ، وفي جؤنة جونة ، إنما يريدون أن النون تعاقب في
~~هذا الموضع الهمزة ، كما تعاقب لام المعرفة التنوين ، أي لا تجتمع معه ،
~~فلما لم تجامعه قيل : إنها بدل منه ، وكذلك الهمزة والنون ، وهذا مذهب ليس
~~بقصد .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ر ه ( )
# البرهة والبرهة جميعا : الحين الطويل من الدهر .
# والبره : الترارة ، وامرأة برهرهة : تارة ، تكاد ترعد من الرطوبة ، وقيل
~~: بيضاء . PageV04P313
# والبرهان : بيان الحجة واتضاحها ، وفي التنزيل : ) قل هاتوا برهانكم ( .
# وأبرهة : اسم ملك .
# | 3 ( الهاء والراء والميم )
# الهرم : أقصى الكبر ، هرم هرما ، فهو هرم من رجال هرمين وهرمي ، كسر على
~~فعلى لأنه من الأسماء التي يصابون بها وهم لها كارهون ، فطابق باب فعيل
~~الذي بمعنى مفعول ، نحو قتلى وأسرى ، فكسر على ما كسر عليه ذلك ، والأنثى
~~هرمة من نسوة هرمات وهرمى ، وقد أهرمه الدهر وهرمه ، قال :
# % إذا ليلة هرمت يومها % % أتى بعد ذلك يوم فتى % % والمهرمة : الهرم .
# وابن هرمة : آخر ولد الشيخ والعجوز ، وعلى مثاله ابن عجزة .
# وقدح هرم : متثلم عن أبي حنيفة ، وأنشد للجعدي :
# % جوز كجوز الحمار جرده ال % خراس لا ناقس ولا هرم % والهرم : ضرب من
~~الحمض ، وهو أذله وأشده انبساطا على الأرض ، واحدته هرمة ، وفي المثل : أذل
~~من هرمة وقيل : هي البقلة الحمقاء ، عن كراع ، وقيل : هو شجر ، عنه أيضا .
# وإبل هوارم : ترعى الهرم ، وقيل : هي التي تأكل الهرم فتبيض منه عثانينها
~~وشعر وجهها ، قال : أكلن هرما فالوجوه شيب وانك ما ms1144 تدري على ما ينزى هرمك ،
~~وانك لا تدري بمن يولع هرمك ، حكاه يعقوب ولم يفسره . PageV04P314
# وهرم ، وهرمي ، وهرم ، وهرمة ، وهريم ، وهرام ، كلها أسماء .
# والهرمان : العقل والرأي . )
# | 2 ( مقلوبه : ) ه م ر ( )
# همر الماء والدمع يهمر همرا : صب ، قال ساعدة بن جؤية :
# % وجاء خليلاه إليها كلاهما % % يفيض دموعا لا يريث همورها % % وانهمر
~~كهمر .
# وهمره يهمره همرا : صبه .
# والهمار : السحاب السيال ، قال :
# % أناخت بهمار الغمام مصرح % يجود بمطلوق من الماء أصحما % % وهمر الكلام
~~يهمره همرا : أكثر فيه .
# ورجل مهمار : كثير الكلام .
# والهمر : شدة العدو .
# وهمر الفرس الأرض يهمرها همرا ، واهتمرها ، وهو شدة ضربه إياها بحوافره .
# وهمر الغرز الناقة يهمرها همرا : جهدها ، وكحى بعضهم : همزها ، وليس
~~بصحيح .
# والهمر واليهمور : من أسماء الرجال .
# والهمرة : خرزة يستعطف بها الرجال ، يقال : يا همرة اهمريه ، إن أقبل
~~فسريه ، وإن أدبر فضريه .
# وظبية همير : حسنة الجسم بسطته .
# ورجل همر : غليظ سمين .
# وبنو همرة : بطن .
# وبنو همير : بطن منهم .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ه م ( )
# الرهمة : المطر الضعيف الدائم الصغير القطر ، والجمع رهم ورهام .
~~PageV04P315
# وأرهمت السماء : أمطرت .
# وروضة مرهومة ، ولم يقولوا : مرهمة ، قال ذو الرمة :
# % أو نفحة من أعالي حنوة معجت % فيها الصبا موهنا والروض مرهوم % والمرهم
~~: طلاء يطلى به الجرح ، وهو ألين ما يكون من الدواء ، مشتق من الرهمة للينه
~~.
# والرهام : ما لا يصيد من الطير . )
# وبنو رهم : بطن .
# | 2 ( مقلوبه : ) م ه ر ( )
# المهر : الصداق ، والجمع مهور ، وقد مهر المرأة يمهرها ويمهرها مهرا ،
~~وأمهرها ، وفي المثل : كالممهورة إحدى خدمتيها وقال ساعدة بن جؤية :
# % إذا مهرت صلبا قليلا عراقه % تقول ألا أدنيتني فتقرب % وقال :
# % أخذن اغتصابا خطبة عجرفية % وأمهرن أرماحا من الخط ذبلا % % وقال بعضهم
~~: مهرتها : أعطيتها مهرا ، وأمهرتها : زوجتها غيري على مهر .
# والمهيرة : الغالية المهر .
# والماهر : الحاذق بكل عمل ، وأكثر ما يوصف به السابح المجيد ، والجمع
~~مهرة ، وقال مهر الشيء ، وفيه ، وبه ، يمهر مهرا ومهورا ، ومهارة ، ومهارة
~~.
# وقالوا : لم تفعل به المهرة ، ولم تعطه المهرة ، وذلك إذا عالجت شيئا فلم
~~ترفق به ولم تحسن عمله ، وكذلك إن غذا ms1145 إنسانا أو أدبه فلم يحسن .
# والمهر : ولد أول ما ينتج من الخيل والحمر الأهلية وغيرها ، والجمع
~~القليل أمهار ، قال عدي بن زيد : PageV04P316
# % وذي تناوير ممعون له صبح % يغذو أوابد قد أفلين أمهارا % % يعني
~~بالأمهار هاهنا أولاد الوحش ، والكثير مهار ، ومهارة ، قال :
# % كأن عتيقا من مهارة تغلب % بأيدي الرجال الدافنين ابن عتاب %
# % وقد فر حرب هاربا وابن عامر % ومن كان يرجو أن يؤوب فلا آب % هكذا روته
~~الرواة بإسكان الباء ، ووزن نعتاب وفلا آب مفاعيل ، والأنثى مهرة .
# وفرس ممهر : ذات مهر .
# وأم أمهار : اسم قارة ، وقال ابن جبلة : أم أمهار : أكم حمر بأعلى الصمان
~~، ولعلها شبهت بالأمهار من الخيل فسميت بذلك ، قال الراعي :
# % مرت على أم أمهار مشمرة % تهوى بها طرق أو ساطها زور % والمهار : عود
~~غليظ يجعل في أنف البختي . )
# والمهر : مفاصل متلاحكة في الصدر ، وقيل : غراضيف الضلوع ، واحدتها مهرة
~~. قال أبو حاتم : أراها بالفارسية ، أراد فصوص الصدر أو خرز الصدر لأن
~~الخرزة بالفارسية مهرة ، وقيل : المهرة والمهر : عظم في الزور ، وأنشد ابن
~~الأعرابي لغداف : عن مهرة الزور وعن رحاها وأنشد له أيضا : جافي اليدين عن
~~مشاش المهر ومهرة بن حيدان : حي عظيم ، وإبل مهرية منسوبة إليهم ، والجمع
~~مهارى ، ومهار ، ومهارى .
# وأمهر الناقة : جعلها مهرية .
# والمهرية : ضرب من الحنطة ، قال أبو حنيفة : وهي حمراء ، وكذلك سفاها ،
~~وهي PageV04P317 عظيمة السنبل ، غليظة القصب مربعة .
# وماهر ومهيرة : اسمان .
# ومهور : موضع ، وإنما حملناه على فعول دون مفعل من هار يهور ، لأنه لو
~~كان مفعلا منه كان معتلا ، ولا يحمل على مكوزة ونحوه ، لأن ذلك شاذ للعلمية
~~.
# ونهر مهران : نهر بالسند ، وليس بعربي .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر م ه ( )
# رمه يومنا رمها : اشتد حره ، والزاي أعلى .
# | 2 ( مقلوبه : ) م ر ه ( )
# المرهة : البياض : مرهت عينه مرها ، وهي مرهاء : خلت من الكحل .
# وامرأة مرهاء : لا تتعهد عينيها بالكحل .
# وسراب أمره : ليس فيه شيء من السواد قال : عليه رقراق السحاب الأمره
~~والمرهة : حفيرة يجتمع فيها ماء السماء .
# وبنو مرهة : بطين ، وكذلك بنو مريهة .
# ومرهان : اسم .
# | 3 ( الهاء واللام ms1146 والنون )
# اللهنة : ما يهديه الرجل إذا قدم من سفر ، واللهنة أيضا : الطعام الذي
~~يتعلل به قبل الغداء ، وقد لهنهم ، ولهن لهم فيهما .
# وبنو لهان : حي ، وهم إخوة همدان .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ه ل ( )
# النهل : أول الشرب ، نهلت الإبل نهلا ، وإبل نواهل ، ونهال ، ونهل ،
~~ونهول ، ونهلة ، ونهلى ، قال عاهان بن كعب : PageV04P318
# % تبك الحوض علاها ونهلى % % ودون ذيادها عطن منيم % أراد : ونهلاها ،
~~فاجتزأ من ذلك بإضافة علاها ، وأراد : ودون موضع ذيادها ، فحذف المضاف ،
~~وإنما قلنا هذا لأن الذياد الذي هو العرض لا يمتنع منه العطن إذ العطن جوهر
~~، والجواهر لا تحول دون الأعراض ، فتفهمه ، وكذلك غيرها من الماشية والناس
~~وقد أنهلها .
# والنهل : الري ، والعطش : ضد والفعل كالفعل .
# والمنهل : المشرب ، ثم كثر حتى سميت منازل السفار مناهل . وقال ثعلب :
~~المنهل : الموضع الذي فيه المشرب ، والمنهل : الشرب ، وهذا الأخير يتجه أن
~~يكون مصدر نهل ، وقد كان ينبغي ألا يذكره ، لأنه مطرد .
# والناهلة : المختلفة إلى المنهل .
# وأنهل القوم : نهلت إبلهم .
# ورجل منهال : كثير الإنهال .
# والنهل : ما أكل من الطعام .
# وأنهل الرجل : أغضبه .
# والمنهال : أرض .
# والمنهال : اسم رجل ، قال :
# % لقد كفن المنهال تحت ردائه % % فتى غير مبطان العشية أروعا % % ونهيل :
~~اسم .
# | 3 ( الهاء واللام والفاء )
# الهلوفة ، والهلوف : اللحية الكثيرة الشعر المنتشرة .
# والهلوف من الإبل : المسن الكبير الكثير الوبر ، وهو من الرجال : الشيخ
~~القديم الهرم المسن ، وقيل : الكذاب . PageV04P319
# ورجل هلفوف : كثير شعر الرأس واللحية .
# اللهف : واللهف ، واللهيف : الأسى على الشيء يفوتك بعد ما تشرف عليه ،
~~وأما قوله ، أنشده الأخفش وابن الأعرابي وغيرهما :
# % فلست بمدرك ما فات مني % % بلهف ولا بليت ولا لواني % % فإنما أراد
~~بلهفا ، أي بأن أقول : وا لهفا ، فحذف الألف . لهف لهفا وتلهف ، ورجل لهف
~~ولهيف قال ساعدة بن جؤية :
# % صب اللهيف لها السبوب بطغية % تنبي العقاب كما يلط المجنب % يجوز أن
~~يكون اللهيف فاعلا بصب ، وأن يكون خبر مبتدأ مضمر ، كأنه قال : صب السبوب
~~بطغية ، فقيل : من هو قال : هو اللهيف ، ولو قال : اللهيف ، فنصب على
~~الترحم ، لكان حسنا وهذا كما حكاه سيبويه من ms1147 قولهم : إنه المسكين أحمق ،
~~وكذلك رجل لهفان وامرأة لهفى ، والجمع لهاف ولهافي .
# واللهف : الاغتياظ على ما فات .
# والملهوف : المظلوم ، واستعاره بعضهم للربع من الإبل فقال : إذا دعاها
~~الربع الملهوف نوه منها الرجلات الجوف كأن هذا الربع ظلم بأنه فطم قبل
~~أوانه ، أو حيل بينه وبين أمه بأمر آخر غير الفطام .
# واللهوف : الطويل .
# | 2 ( مقلوبه : ) ف ه ل ( )
# أنت في الضلال ابن فهلل وفهلل ، عن يعقوب ، لا ينصرف ، وهو الذي لا يعرف
~~. PageV04P320
# | 3 ( الهاء واللام والباء )
# الهلب : الشعر كله ، وقيل : هو في الذنب وحده ، وقيل : هو ما غلط من
~~الشعر .
# ورجل أهلب : غليظ الشعر .
# والهلب أيضا : الشعر النابت على أجفان العينين .
# والهلب : الشعر ينتفه من الذنب ، واحدته هلبة .
# والهلب : الأذناب والأعراف المنتوفة .
# وهلبه هلبا ، وهلبه : نتف هلبه .
# ومهلب والمهلب : اسم وهو منه ، فمهلب على حارث وعباس ، والمهلب على
~~الحارث والعباس .
# وانهلب الشعر ، وتهلب : تنتف .
# وفرس مهلوب : مستأصل شعر الذنب .
# والهلب : كثرة الشعر ، رجل أهلب ، وامرأة هلباء .
# والهلباء : الإست ، اسم غالب ، وأصله الصفة .
# ورجل أهلب العضرط : في أسته شعر ، يذهب بذلك إلى اكتهاله وتجربته ، حكاه
~~ابن الأعرابي ، وأنشد :
# % مهلا بني رومان بعض وعيدكم % وإياكم والهلب منا عضاريطا % % ورجل هلب :
~~ثابت الهلب .
# والهلب : رجل كان أقرع فمسح النبي صلى الله عليه وسلم يده على رأسه فنبت
~~شعره .
# وهلبة الشتاء : شدته .
# وأصابتهم هلبة الزمان ، مثل الكلبة عن أبي حنيفة .
# وهلبتهم السماء : بلتهم .
# والهلاب : ريح باردة مع مطر ، وهو أحد ما جاء من الأسماء على فعال ،
~~كالجبان ، والقذاف ، قال : PageV04P321 أحس يوما من المشتاة هلابا هلاب
~~هاهنا : بدل من يوم ، أي أحس هلاب يوم ، وإن شئت كان صفة ، كأنه قال : ذا
~~هلاب ، ويوم هلاب ، وعام هلاب : كثير المطر .
# وله أهلوب ، أي التهاب في الشد وغيره عن اللحياني ، مقلوب عن ألهوب ، أو
~~لغة فيه . )
# وامرأة هلوب : تتقرب من زوجها وتحبه وتقصي غيره ، وقيل : تتقرب من خلها
~~وتحبه وتقصي زوجها ، ضد ، وفي حديث عمر رضي الله عنه : رحم الله الهلوب ،
~~ولعن الله الهلوب حكاه الهروي في الغريبين .
# وأهلوب ms1148 : فرس ربيعة بن عمرو .
# | 2 ( مقلوبه : ) ه ب ل ( )
# هبلته أمه : ثكلته .
# والمهبل : الذي يقال له هبلتك أمك .
# وامرأة هابل وهبول ، وفي الدعاء : هبلت ولا يقال : هبلت ، عن ابن
~~الأعرابي ، قال ثعلب : القياس هبلت بالضم ، لأنه إنما يدعى عليه بأن تهبله
~~أمه ، أي تثكله .
# والمهبل : الرحم ، وقيل : هو أقصى الرحم وقيل : هو مسلك الذكر من الرحم ،
~~وقيل : هو فمه ، وقيل : هو موضع الولد من الرحم قال الهذلي :
# % لا تقه الموت وقياته % % خط له ذلك في المهبل % وقيل : هو موقع الولد
~~من الأرض .
# والمهبل : الإست .
# والمهبل : الهواء من رأس الجبل إلى الشعب .
# وسمع كلمة فاهتبلها : أي اغتنمها .
# وهبل لأهله ، وتهبل ، واهتبل : تكسب . PageV04P322
# واهتبل الصيد : بغاه وتكسبه .
# والهبال : الكاسب المحتال ، قال ذو الرمة :
# % أو مطعم الصيد هبال لبغيته % ألفى أباه بذاك الكسب يكتسب % وماله هابل
~~ولا آبل ، الهابل هنا : الكاسب وقيل : المحتال ، والآبل : الذي يحسن القيام
~~على الإبل ، وإنما هو الأبل بالقصر ، فمده ليطابق الهابل ، هذا قول بعضهم ،
~~والصحيح انه فاعل من قولهم : أبل الإبل يأبلها ويأبلها : حذق مصلحتها .
# وذئب هبل ، أي محتال .
# والهبل : الضخم المسن من الرجال والإبل ، أنشد ابن الأعرابي : )
# أنا أبو نعامة الشيخ الهبل أنا الذي ولدت في أخرى الإبل يعني أنه لم يولد
~~على تنعيم ، أي أنه أخشن شديد غليظ لا يهوله شيء .
# والهبل : الرجل العظيم ، وقيل : الطويل ، والأنثى بالهاء .
# والمهبل : الكثير اللحم المورم الوجه .
# وهبلت المرأة : عبلت .
# واهتبل هبلك ، أي عليك بشأنك ، عن ابن الأعرابي .
# والمهتبل : الكذاب ، حكاه ابن الأعرابي وأنشد : يا قاتل الله هذا كيف
~~يهتبل والمهبل : الخفيف ، عن خالد ، وروى بيت تأبط شرا :
# % ولست براعي صرمة كان عبدها % % طويل العصا مئناثة الصقب مهبل %
~~والاهتبال من السير : مرفوعه ، عن الهجري ، وأنشد :
# % ألا إن نص العيس يدنى من الهوى % % ويجمع بين الهائمين اهتبالها % %
~~PageV04P323 والهبال : شجر تعمل منه السهام ، واحدته هبالة ، قال :
# % فلأحشأنك مشقصا % أوسا أويس من الهباله % وابن الهبولة ، وابن
~~هبولةجميعا : ملك .
# وبنو هبل : بطن من كلب يقال لهم : الهبلات .
# وهبل : اسم صنم .
# وبنو هبيل : بطن .
# | 2 ms1149 ( مقلوبه : ) ل ه ب ( )
# اللهب ، واللهيب ، واللهاب ، واللهبان : اشتعال النار إذا خلص من الدخان
~~، قيل : ولهيب النار : حرها ، وقد ألهبها فالتهبت ، ولهبها فتلهبت ، قال :
~~تسمع منها في السليق الأشهب معمعمة مثل الضرام الملهب واللهبان : شدة الحر
~~في الرمضاء ونحوها . )
# ويوم لهبان : شديد الحر قال : ظلت بيوم لهبان ضبح يلفحها المرزم أي لفح
~~تعوذ منه بنواحي الطلح واللهاب ، واللهبان ، واللهبة : العطش ، قال الراجز
~~: فصبحت بين الملا وثبره جبا ترى جمامه مخضره وبردت منه لهاب الحره وقد لهب
~~لهبا فهو لهبان ، وامرأة لهبى والجمع لهاب . PageV04P324
# والتهب عليه : غضب وتحرق ، قال بشر ابن أبي خازم :
# % وإن أباك قد لاقاه خرق % من الفتيان يلتهب التهابا % % وهو يتلهب جوعا
~~ويلتهب ، كقولك : يتحرق ويتضرم .
# واللهب : الغبار الساطع .
# والألهوب : أن يجتهد الفرس في عدوه حتى يثير الغبار ، وقيل : هو ابتداء
~~عدوه ، ويوصف به فيقال : شد ألهوب ، وقد ألهب الفرس ، وقال اللحياني : يكون
~~ذلك للفرس وغيره مما يعدو .
# واللهابة : كساء يوضع فيه حجر فيرجح به أحد جوانب الهودج أو الحمل ، عن
~~السيرافي ، عن ثعلب .
# واللهب : مهواة ما بين كل جبلين ، وقيل : هو الصدع في الجبل ، عن
~~اللحياني ، وقيل : هو الشعب الصغير في الجبل ، وقيل : هو وجه من الجبل
~~كالحائط لا يستطاع ارتقاؤه ، وكذلك لهب أفق السماء ، والجمع ألهاب ، ولهوب
~~، ولهاب .
# ولهب : قبيلة ، زعموا إنها أعيف العرب .
# واللهبة : قبيلة أيضا .
# واللهاب ، واللهباء : موضعان .
# واللهيب : موضع ، قال الأفوه :
# % وجرد جمعها بيضا خفافا % % على جنبي تضارع فاللهيب % ولهبان : اسم . )
# وأبو لهب : كنية بعض أعمام النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي التنزيل : )
~~تبت يدا أبي لهب ( فكناه عز وجل بهذا ، وهو ذم له ، وذلك أن اسمه كان عبد
~~العزى ، فلم يسمه عز وجل باسمه ، لأن اسمه محال .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ه ل ( )
# التبهل : العناء بما تطلب .
# وأبهل الرجل : تركه . PageV04P325
# وأبهل الناقة : أهملها .
# وناقة باهل بينة البهل : لا صرار عليها ، وقيل : لا خطام عليها ، وقيل :
~~لا سمنة عليها ، والجمل بهل وبهل .
# وبهلت الناقة تبهل بهلا : حل صرارها وترك ولدها يرضعها ، و قول الفرزدق ms1150 :
# % غدت من هلال ذات بعل سمينة % وآبت بثدي باهل الزوج أيم % يعني بقوله :
~~باهل الزوج باهل الثدي لا يحتاج إلى صرار ، وهو مستعار من الناقة الباهل
~~التي لا صرار عليها ، وإذا لم يك لها زوج لم يك لها لبن ، يقول : لما قتل
~~زوجها بقيت أيما ليس لها ولد ، التفسير لابن الأعرابي .
# والباهل : المتردد بلا عمل ، وهو أيضا : الراعي بلا عصا .
# وامرأة باهلة : لا زوج لها .
# وبهله الله بهلا : لعنه .
# وعليه بهلة الله وبهلته : أي لعنته .
# وباهل القوم بعضهم بعضا ، و تباهلوا وابتهلوا : تلاعنوا .
# والابتهال : الاجتهاد في الدعاء وإخلاصه لله عز وجل ، وفي التنزيل : ) ثم
~~نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ( .
# والبهل من المال : القليل ، قال :
# % وأعطاك بهلا منهما فرضيته % وذو اللب للبهل القليل عيوف % وامرأة بهيلة
~~: لغة في بهيرة .
# وبهلا ، كقولك مهلا ، وحكاه يعقوب في البدل ، قال : قال أبو عمرو : بهلا
~~، من قولك : مهلا وبهلا إتباع . )
# وبهل : اسم للسنة الشديدة ، ككحل .
# وباهلة : اسم قبيلة ، وقد يجعل اسما للحي قالوا : باهلة ابن أعصر .
# والأبهل : ثمر العرعر ، وليس بعبي محض . PageV04P326
# والبهلول : الضحاك .
# والبهلول : السيد الجامع لكل خير ، عن السيرافي .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ل ه ( )
# البله : الغفلة عن الشر وأن لا يحسنه ، بله بلها ، وهو أبله ، وابتله
~~كبله ، وأنشد ابن الأعرابي :
# % إن الذي يأمل الدنيا لمبتله % وكل ذي أمل عنها سيشتغل % والبلهاء من
~~النساء : الكريمة المزيرة الغيرة المغفلة .
# والتباله ، والتبله : استعمال البله .
# والتبله : تطلب الضالة .
# والتبله : تعقب الطريق من غير هداية ولا مسألة ، الأخيرة عن أبي علي .
# والبلهنية : الرخاء وسعد العيش .
# وعيش أبله : واسع .
# وبله كلمة معناها : دع ، قال كعب بن مالك الأنصاري :
# % تذر الجماجم ضاحيا هاماتها % % بله الأكف كأنها لم تخلق % يقول : هي
~~تقطع الهام فدع الأكف ، أي فهي أجدر أن تقطع الأكف ، وفي المثل : تحرقك
~~النار أن تراها بله أن تصلاها يقول : تحرقك النار من بعيد فدع أن تدخلها ،
~~ومن العرب من يجربها يجعلها مصدرا ، كأنه قال : ترك ، وقوله صلى الله ليه
~~وسلم : يقول الله تعالى : أعددت لعبادي الصالحين ما لا ms1151 عين رأت ، ولا أذن
~~سمعت ، ولا خطر على قلب بشر ، بله ما أطلعتهم عليه قال أبو عبيد : قال
~~الأحمر وغيره : بله معناها : كيف ، وقيل معناه : دع ما أطلعتهم عليه .
# والبلهاء : ناقة ، وإياها عنى قيس بن عيزارة الهذلي بقوله :
# % وقالوا : لنا البلهاء أول سؤلة % وأغراسها والله عني يدافع %
~~PageV04P327
# | 3 ( الهاء واللام والميم )
# الهليم : اللاصق من كل شيء ، عن كراع .
# والهلام : طعام يتخذ من لحم عجلة بجلدها .
# والهلمان : الشيء الكثير ، وقيل : هو الخير الكثير ، قال ابن جني : إنما
~~هو الهلمان على مثل فركان .
# وهلم : بمعنى أقبل ، وهذه الكلمة تركيبية من ها التي للتنبيه ، ومن لم
~~ولكنها استعملت استعمال الكلمة المفردة البسيطة ، قال سيبويه : هلم في لغة
~~أهل الحجاز تكون للواحد والاثنين والجميع والذكر والأنثى بلفظ واحد . وأما
~~في لغة بني تميم فإنهم يجرونه مجرى قولك : رد ، يقولون للواحد : هلم ،
~~كقولك : رد ، وللاثنين هلما كقولك : ردا ، وللجمع هلموا كقولك : ردوا ،
~~وللأنثى هلمي كقولك : ردي وللثنتين : كالاثنين ، ولجماعة الإناث هلممن
~~كقولك : ارددن . قال : وزعم الخليل إنها لم لحقتها الهاء للتنبيه في
~~اللغتين جميعا ، قال : ولا تدخل النون الخفيفة ولا الثقيلة عليها ، لأنها
~~ليست بفعل ، وإنما هي اسم للفعل ، يريد أن النون الثقيلة إنما تدخل الأفعال
~~دون الأسماء ، وأما في لغة بني تميم فتدخلها الخفيفة والثقيلة ، لأنهم قد
~~أجروها مجرى الفعل ، ولها تعليل طويل لا يليق بهذا الكتاب . قال اللحياني :
~~ومن العرب من يقول : هلم . فنصب اللام ، قال : ومن قال : هلمي وهلموا ،
~~فكذلك يقول : هلمي وهلموا . وحكى : إلى ما أهلم ، وأهلم ، ولست من الأخيرة
~~على ثقة ، وقد هلممت فماذا وهلممت بالرجل : قلت له هلم ، قال ابن جني :
~~هلممت كصعررت وشمللت ، وأصله قبل غير هذا ، إنما هو أول ها للتنبيه لحقت
~~مثال اللام للمواجهة توكيدا ، فأصلها هالم فكثر استعمالها وخلطت ها بلم
~~توكيدا للمعنى بشدة الاتصال ، فحذفت الألف لذلك ، ولأن لام لم في الأصل
~~ساكنة ، ألا ترى أن تقديرها أول المم وكذلك يقولها أهل الحجاز ، ثم زال هذا
~~كله بقولهم هلممت ، فصارت كأنها فعللت من لفظ ms1152 الهلمان ، وتنوسيت حال
~~التركيب ، وحكى اللحياني : من كان عنده شيء فليهلمه ، أي فليؤته .
# | 2 ( مقلوبه : ) ه م ل ( )
# الهمل : السدى المتروك ليلا أو نهارا . هملت الإبل تهمل ، وبعير هامل من
~~إبل هوامل وهمل وهمل ، وهو اسم الجمع PageV04P328 كرائح وروح ، لأن فاعلا
~~ليس مما يكسر على فعل ، وقد أهملها ، ولا يكون ذلك في الغنم .
# وأهمل أمره : لم يحكمه .
# وهملت عينه تهمل وتهمل هملا وهمولا وهملانا ، وانهملت : سالت . )
# وهملت السماء هملا وهملانا وانهملت : دام مطرها مع سكون وضعف .
# وثوب هماليل : مخرق .
# وكساء همل : خلق .
# والهمل : الكبير السن .
# والهمل : الليف المنتزع ، واحدته هملة ، حكاه أبو حنيفة .
# وهميل ، وهمال : اسمان .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل ه م ( )
# لهم الشيء لهما ولهما ، وتلهمه والتهمه : ابتلعه بمرة .
# ورجل لهم ، ولهم ، ولهوم : أكول .
# ولهم الماء لهما : جرعه ، قال : جاب لها لقمان في قلاتها ماء نقوعا لصدى
~~هاماتها تلهمه لهما بجحفلاتها وجيش لهام : كثير يلتهم كل شيء ويغتمر من دخل
~~فيه ، أي يغيبه ويستغرقه .
# واللهيم ، وأم اللهيم : المنية ، لأنها تلتهم كل أحد .
# وأم اللهيم : الداهية ، وأم اللهيم : الحمى ، كلاهما على التشبيه بالمنية
~~.
# واللهم من الرجال : الرغيب الرأي الكافي العظيم ، وقيل : هو الجواد ،
~~والجمع لهمون ، ولا يوصف به النساء .
# وفرس لهم على لفظ ما تقدم ولهميم ولهموم : جواد سابق . وحكى سيبويه :
~~لهمم وقال : هو ملحق بزهلق ، ولذلك لم يدغم ، وعليه وجه قول غيلان : شأو
~~مدل سابق اللهامم PageV04P329 قال : ظهر في الجمع لأن مثل واحد هذا لا يدغم
~~.
# واللهموم من الإخراج : الواسع .
# وناقة لهموم : غزيرة .
# ورجل لهم ولهموم : غزير الخير . )
# وسحابة لهموم : غزيرة القطر ، وعدد لهموم : كثير ، وكذلك جيش لهموم .
# وجمل لهميم : عظيم الجوف .
# وبحر لهم : كثير الماء .
# وألهمه الله خيرا : لقنه إياه .
# واستلهمه إياه : سأله أن يلهمه إياه .
# واللهم : المسن من كل شيء ، وقيل : اللهم : الثور المسن ، والجمع من كل
~~ذلك لهوم ، قال صخر الغي يصف وعلا :
# % بها كان طفلا ثم أسدس فاستوى % % فأصبح لهما في لهوم قراهب % وملهم :
~~أرض ، قال طرفة :
# % يظل نساء الحي يعكفن حوله % يقلن عسيب من سرارة ms1153 ملهما % % واللهيماء :
~~موضع من نعمان .
# ويوم اللهيما : يوم كان فيه وقعة هناك .
# | 2 ( مقلوبه : ) م ه ل ( )
# المهل ، والمهل ، والمهلة كله : السكينة والرفق .
# وأمهله : رفق به ولم يعجل عليه .
# ومهله : اجله .
# وتمهل في عمله : اتأد .
# وكل ترفق : تمهل .
# ورزق مهلا : ركب الذنوب والخطايا فمهل ولم يعجل . PageV04P330
# ومهلت الغنم ، إذا أرعت بالليل أو بالنهار على مهلها .
# والمهل : اسم يجمع معد نيات الجواهر نحو الذهب ، والفضة ، والرصاص ،
~~والحديد . وقيل : هو خبث الجواهر .
# والمهل : ما ذاب من صفر أو حديد ، وهكذا فسر في التنزيل ، والله اعلم .
# والمهل والمهلة : ضرب من القطران ما هي رقيق يشبه الزيت ، وهو يضرب إلى
~~الصفرة من مهاواته ، تدهن به الإبل في الشتاء . وقيل : هو دردي الزيت ،
~~وقيل هو العكر المغلي ، وقيل : هو )
# رقيق الزيت ، وقيل : هو عامته .
# والمهل : ما يتحات عن الخبزة من الرماد ونحوه إذا أخرجت من الملة ، قال
~~أبو حنيفة : المهل : بقية جمر في الرماد تبينه إذا حركته .
# والمهل ، والمهل ، والمهلة : صديد الميت ، وفي الحديث : إنما هو للمهلة
~~والتراب وقيل : هو القيح والصديد عامة .
# والمهلة ، والمهلة ، كالمهلة .
# والمهل ، والتمهل : التقدم .
# وتمهل في الأمر : تقدم فيه .
# | 2 ( مقلوبه : ) م ل ه ( )
# وجل ملي ه ، وممتله : ذاهب العقل .
# وسليه مليه : لا طعم له ، كقولهم : سليخ مليخ ، وقيل : مليه إتباع ، حكاه
~~ثعلب .
# | 3 ( الهاء والنون والفاء )
# الهنوف والهناف : ضحك فوق التبسم ، وخص بعضهم به ضحك النساء .
# وتهانف به : تضاحك قال الفرزدق :
# % من اللف أفخاذا تهانف للصبي % % إذا أقبلت كانت لطيفا هضيمها % % وقيل
~~: تهانف به : تضاحك وتعجب ، عن ثعلب ، وقيل : هو الضحك الخفي .
# والمهانفة : الملاعبة . PageV04P331
# وأهنف الصبي ، وتهانف : تهيأ للبكاء ، كأجهش ، وقد يكون التهانف بكاء غير
~~الطفل ، أنشد ثعلب :
# % تهانفت واستبكاك رسم المنازل % بسوقه أهوى أو بقارة حائل % فهذا هاهنا
~~إنما هو للرجال دون الأطفال ، لأن الأطفال لا تبكي على المنازل والأطلال ،
~~وقد يكون قوله تهانفت تشبهت بالأطفال في بكائك ، كقول الكميت :
# % أشيخا كالوليد برسم دار % تسائل ما أصم عن السؤول % أصم : أي صم .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ف ه ( )
# نفهت ms1154 نفسي : أعيت وكلت . )
# وبعير نافه : كال معي ، والجمع نفه .
# ونفهه : أتعبه حتى انقطع ، قال :
# % ولليل حظ من بكانا ووجدنا % % كما نفه الهيماء في الذود رادع % ويروى
~~في الدور .
# ورجل منفوه : ضعيف الفؤاد جبان ، وقد نفه ونفه .
# | 3 ( الهاء والنون والباء )
# امرأة هنباء : ورهاء ، تمد وتقصر .
# وهنب : اسم رجل ، وهو هنب بن أفصى بن دعمى .
# وبنو هنب : حي من ربيعة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ه ب ( )
# النهب : الغنيمة ، والجمع نهاب .
# ونهب النهب ينهبه نهبا وانتهبه : أخذه ، وأنهبه غيره : عرضه له .
# والنهبة والنهبى ، والنهيبى ، والنهيبى كله : اسم الانتهاب والنهب ، وقال
~~اللحياني : PageV04P332 النهب : ما انتهبت : والنهبة والنهبى ، اسم
~~الانتهاب .
# وكان للفرز بنون يرعون معزاة ، فتواكلوا يوما ، أي أبوا أن يسرحوها ، قال
~~: فساقها ، فأخرجها ثم قال للناس : هي النهيبى ، وروي بالتخفيف ، أي لا يحل
~~لأحد أن يأخذ منها أكثر من واحد ، ومنه المثل : لا تجمع ذلك حتى تجمع معزى
~~الفزر .
# وتناهبت الإبل الأرض : أخذت بقوائمها منها أخذا كثيرا .
# والمناهبة : المباراة في الحضر والجري .
# وتناهب الفرسان : ناهب كل واحد منهما صاحبه .
# وفرس منهب ، على طرح الزائد ، أو على انه نوهب فنهب ، قال العجاج : وإن
~~تناهبه تجده منهبا ومنهب : فرس عوية بن سلمى .
# وانتهب الفرس الشوط : استولى عليه .
# ومنهب : أبو قبيلة . )
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ه ن ( )
# البهنانة : الضحاكة ، وقيل : هي الطيبة الريح ، وقيل : هي اللينة في
~~عملها ومنطقها ، فأما قول عاهان ابن كعب ، أنشده ابن الأعرابي :
# % ألا قالت بهان ولم تأبق % نعمت ولا يليق بك النعيم % فإنه قال : بهان
~~أراد به بهنانة ، وعندي انه اسم علم ، كحذام وقطام .
# والباهين : ضب من التمر ، عن أبي حنيفة ، وقال مرة : اخبرني بعض أعراب
~~عمان أن بهجر نخلة يقال لها : الباهين ، لا يزال عليها السنة كلها طلع جديد
~~، وكبائس مبسرة ، وأخر مرطبة ومثمرة .
# والبهنوي من الإبل : ما يكون بين الكرمانية والعربية ، وهو دخيل في
~~العربية .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ب ه ( )
# النبه : القيام من النوم ، وقد نبهه وأنبهه ، فتنبه وأنتبه ، قال :
~~PageV04P333 أنا شماطيط الذي حدثت به متى أنبه للغداء أنتبه ثم أنز ms1155 حوله
~~وأحتبه حتى يقال سيد ولست به وكان حكمه أن يقول : أتنبه ، لأنه قد قال :
~~أنبه ومطاوع فعل إنما تفعل ، ولكن لما كان أنبه في معنى أنبه جاء بالمطاوع
~~عليه ، فافهم ، وقوله : ثم أنز معطوف على قوله أنتبه احتمل الخبن في قوله
~~زحوله لأن الأعرابي البدوي لا يبالي الزحاف ، ولو قال انزي حوله لكمل الوزن
~~ولم يك هناك زحاف ، إلا انه من باب الضرورة ، ولا يجوز القطع في انزى في
~~باب السعة والاختيار ، لأن بعده مجزوما ، وهو قوله : و أحتبه ومحال أن تقطع
~~أحد الفعلين ثم ترجع في الفعل الثاني إلى العطف ، لا يجوز : إن تأتني أكرمك
~~وأفضل عليك برفع أكرمك وجزم أفضل ، فتفهم .
# ونبهه من الغفلة فانتبه وتنبه : أيقظه .
# وتنبه على الأمر : شعر به .
# وهذا الأمر منبهة على هذا ، أي مشعر به ومنبهة له : أي مشعر لقدره ومعل
~~له ، ومنه قوله : المال منبهة للكريم ، ويستغنى به عن اللئيم .
# وما نبه له نبها : أي ما فطن ، والاسم النبه . )
# والنبه : الضالة توجد على غفلة ، قال ذو الرمة يصف ظبيا :
# % كأنه دملج من فضة نبه % في ملعب من عذارى الحي مفصوم % نبه هنا : بدل
~~من دملج .
# وأضله نبها : لم يدر متى ضل .
# وأنبه حاجته : نسيها .
# والنباهة : ضد الخمول ، نبه نباهة ، فهو نابه ، ونبيه ، ونبه ، وقوم نبه
~~، كالواحد ، عن ابن الأعرابي ، كأنه اسم للجمع . PageV04P334
# ونبه باسمه : جعله مذكورا .
# وإنه لمنبوه الاسم : معروفه ، عن ابن الأعرابي .
# وأمر نابه : عظيم جليل .
# ونابه ، ونبيه ، ومنبه : أسماء .
# | 3 ( الهاء والنون والميم )
# الهنم : ضرب من التمر . وقيل : التمر كله ، قال : مالك لا تطعمنا من
~~الهنم وقد أتاك التمر في الشهر الأصم ويروى : و قد أتتك العير .
# والهنمة : الخرز التي يؤخذ بها النساء أزواجهن . حكى اللحياني عن
~~العامرية إنهن يقلن : أخذته بالهنمه ، بالليل زوج وبالنهار أمه .
# وهانمه بحديث : ناجاه .
# والهينم والهينمة ، والهينام ، والهينوم ، والهينمان ، كله : الكلام
~~الخفي ، وقيل : الصوت الخفي ، وقد هينم .
# والمهينم : النمام .
# وبنو هنام : حي من الجن ، وقد جاء في الشعر الفصيح .
# | 2 ( مقلوبه : ) ه م ن ms1156 ( )
# المهيمن ، والمهيمن : اسم من أسماء الله عز وجل في الكتب القديمة ، وفي
~~التنزيل : ) و مهيمنا عليه ( )
# قال بعضهم : معناه : وشاهدا عليه ، وقيل : رقيبا عليه ، وقيل : مؤتمنا
~~عليه . وقال بعضهم : مهيمن في معنى مؤيمن ، والهاء بدل من الهمزة ، كما
~~قالوا : هرقت وأرقت ، وكما قالوا : إياك وهياك .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ه م ( )
# النهم والنهامة : إفراط الشهوة في الطعام ، وأن لا تمتلئ عين الآكل ولا
~~يشبع ، ورجل نهم ، ونهيم ، ومنهوم ، وقيل : المنهوم : الرغيب الذي يمتلئ
~~بطنه ولا تنتهي نفسه PageV04P335 وقد نهم ، وأنكرها بعضهم .
# والنهمة : الحاجة ، وقيل : بلوغ الهمة والشهوة في الشيء .
# ورجل منهوم بكذا : مولع به .
# ونهم ينهم نهيما ، وهو صوت كأنه زحير ، وقيل : هو صوت فوق الزئير .
# والنهم والنهيم : صوت وتوعد وزجر ، وقد نهم ينهم .
# ونهمة الرجل والأسد : نأمتها ، وقال بعضهم : نهمة الأسد بدل من نأمته .
# والنهام : الأسد ، لصوته .
# والناهم : الصارخ .
# ونهم الإبل ينهمها وينهمها نهما ونهيما ونهمة ، الأخيرة عن سيبويه :
~~زجرها بصوت لتمضي .
# وإبل مناهيم : تطيع على النهم ، قال : ألا انهماها إنها مناهيم والنهامى
~~: الراهب ، لأنه ينهم ، أي يدعو .
# والنهام والنهامى : الحداد ، وقيل : النهامى : النجار ، والفتح في كل ذلك
~~لغة عن ابن الأعرابي .
# والمنهمة : موضع النجر .
# وطريق نهامى ونهام : بين واضح .
# ونهم الحصى ونحوه ينهمه نهما : قذفه ، قال : ينهمن في الدار الحصى
~~المنهوما والنهام : طائر يشبه الهام ، وقيل : هو البوم ، وقيل : سمي بذلك
~~لأنه ينهم بالليل ، وليس هذا الاشتقاق بقوى ، قال الطرماح : PageV04P336
# % فتلاقته فلاثت به % لعوة تضبح ضبح النهام % والجمع نهم . )
# ونهم : صنم ، وبه سمي الرجل عبد نهم .
# ونهم : اسم رجل ، وهو أبو بطن منهم ، ونهم : اسم شيطان ، ووفد على النبي
~~صلى الله عليه وسلم حي من العرب ، فقال : بنو من أنتم فقالوا : بنو نهم ،
~~فقال : نهم شيطان ، وأنتم بنو عبد الله .
# ونهم : بطن من همدان ، منهم عمرو ابن براقة الهمداني ثم النهمي .
# | 2 ( مقلوبه : ) م ه ن ( )
# المهنة ، والمهنة ، والمهنة ، والمهنة ، كله : الحذق بالخدمة والعمل ،
~~مهنهم يمهنهم مهنا ومهنة ومهنة .
# والماهن : العبد ، والأنثى ماهنة .
# ومهن الإبل يمهنها مهنا : حلأها عن ms1157 الصدر .
# وأمة حسنة المهنة والمهنة ، أي الحلب .
# ومهن الرجل مهنته ومهنته : فرغ من ضيعته ، وكل عمل في الضيعة مهنة .
# وامتهنه : استعمله للمهنة ، وامتهن هو : قبل ذلك .
# وامتهن نفسه : ابتذلها .
# وقامت المرأة بمهنة بيتها ، أي بإصلاحه وكذلك الرجل .
# وما مهنتك هاهنا ، ومهنتك ومهنتك ، ومهنتك ، أي عملك .
# والمهين من الرجال : الضعيف ، وفي التنزيل : ) أم أنا خير من هذا الذي هو
~~مهين ( والجمع مهناء ، وقد مهن مهانة .
# وفحل مهين : لا يلقح من مائه ، يكون في الإبل والغنم ، والفعل كالفعل .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن م ه ( )
# نمه نمها فهو نمه ونامه : تحير ، يمانية . PageV04P337
# | 3 ( الهاء والفاء والميم )
# الفهم : معرفتك الشيء بالقلب ، فهمه فهما وفهما وفهامة ، الأخيرة عن
~~سيبويه .
# ورجل فهم : سريع الفهم .
# وأفهمه الأمر ، وفهمه إياه : جعله يفهمه .
# واستفهمه : سأله أن يفهمه .
# وفهم : أبو حي ، فهم بن عمرو بن قيس ابن عيلان .
# | 3 ( الهاء والباء والميم )
# البهيمة : كل ذات أربع قوائم من دواب البر والماء ، والجمع بهائم .
# والبهمة : الصغير من أولاد الغنم والضأن والمعز والبقر ، من الوحش وغيرها
~~، الذكر والأنثى في ذلك سواء ، وقيل : هو بهمة إذا شب ، والجمع بهم ، وبهم
~~وبهام ، وبهامات جمع الجمع ، وقال ثعلب في نوادره : البهم : صغار المعز ،
~~وبه فسر قول الشاعر :
# % عداني أن أزورك أن بهمي % % عجايا كلها إلا قليلا % والأبهم كالأعجم .
# واستبهم عليه : استعجم فلم يقدر على الكلام .
# ووقع في بهمة لا يتجه لها ، أي خطة شديدة .
# واستبهم عليهم الأمر : لم يدروا كيف يأتون له .
# وإبهام الأمر : أن يشتبه فلا يعرف وجهه ، وقد أبهمه .
# وحائط مبهم : لا باب له .
# وباب مبهم : مغلق لا يهتدى لفتحه .
# والمبهم والأبهم : المصمت ، قال : فهزمت ظهر السلام الأبهم أي الذي لا
~~صدع فيه ، وأما قوله : PageV04P338 لكافر تاه ضلالا أبهمه فقيل في تفسيره :
~~أبهمه : قلبه ، وأراه أراد أن قلب الكافر مصمت لا يتخلله وعظ ولا إنذار .
# والبهمة : الشجاع ، وقيل : هو الفارس الذي لا يدري من أين يؤتى له من شدة
~~بأسه ، وقيل : هم )
# جماعة الفرسان . قال ابن جني : البهمة في الأصل مصدر وصف به ، يدل ms1158 على
~~ذلك قولهم : هو فارس بهمة ، كما قال تعالى : ) و أشهدوا ذوي عدل منكم (
~~فجاء على الأصل ، ثم وصف به ، فقيل : رجل عدل ، ولا فعل له ، ولا يوصف
~~النساء بالبهمة .
# والبهيم : ما كان لونا واحدا لا يخالطه غيره سوادا كان أو بياضا .
# والمبهم من المحرمات : ما لا يحل بوجه ولا سبب ، كتحريم الأم والأخت وما
~~أشبهه .
# وقيل : البهيم : الأسود .
# والبهيم من الخيل : الذي لا شية فيه ، الذكر والأنثى في ذلك سواء .
# والبهيم من النعاج : السوداء التي لا بياض فيها .
# والجمع من كل ذلك بهم ، وبهم ، فأما قوله في الحديث : يحشر الناس يوم
~~القيامة بهما فمعناه انه ليس بهم شيء مما كان في الدنيا نحو البرص والعرج ،
~~وقيل : بل عراة ليس عليهم من متاع الدنيا شيء .
# وصوت بهيم : لا ترجيع فيه .
# والإبهام من الأصابع معروفة ، وقد تكون في اليد والقدم ، وحكى اللحياني
~~إنها تذكر وتؤنث ، قال :
# % إذا رأوني أطال الله غيظهم % عضوا من الغيظ أطراف الأباهيم % وأما قول
~~الفرزدق :
# % فقد شهدت قيس فما كان نصرها % % قتيبة إلا عضها بالأباهم % فإنما أراد
~~الأباهيم ، غير انه حذف ، لأن القصيدة ليست مردفة ، وهي قصيدة معروفة .
~~PageV04P339
# والبهمي : نبت ، قال أبو حنيفة : هي خير أحرار البقول رطبا ويابسا ، وهي
~~تنبت أول شيء بارضا حين تخرج من الأرض ، تنبت كما ينبت الحب ، ثم يبلغ بها
~~النبت إلى أن تصير مثل الحب ، ويخرج لها إذا يبست شوك مثل شوك السنبل ،
~~وإذا وقع في أنوف الإبل والغنم أنفت عنه حتى ينزعه الناس من أفواهها
~~وأنوفها ، وإذا عظمت البهمي ويبست كانت كلأ يرعاه الناس حتى يصيبه المطر من
~~عام مقبل ، وينبت من تحته حبه الذي سقط من سنبله ، وقال بعض الرواة :
~~البهمي ترتفع نحو الشبر ، ونباتها ألطف من نبات البر ، وهي أنجع المرعى في
~~الحافر ما لم تسف ، الواحد والجميع في كل ذلك سواء ، وقيل : واحدته بهماة ،
~~هذا قول أهل اللغة ، وعندي أن من قال : بهماة فالألف عنده ملحقة له بجخدب ،
~~فإذا نزع الهاء أحال اعتقاده الأول عما كان عليه ms1159 ، وجعل الألف للتأنيث فيما
~~بعد )
# فيجعلها للإلحاق مع تاء التأنيث ، ويجعلها للتأنيث إذا فقد الهاء .
# وأبهمت الأرض : أنبتت البهمي .
# وأرض بهمة : تنبت البهمي كذلك ، حكاه أبو حنيفة ، وهذا على النسب .
# والبهائم : اسم أرض ، قال الراعي :
# % بكى خشرم لما رأى ذا معارك % أتى دونه والهضب هضب البهائم %
# | 2 ( الثنائي المضاعف من المعتل )
#
# | 3 ( الهاء والهمزة )
# هأهأ بالإبل هيهاء وهأهاء ، الأخيرة نادرة : دعاها إلى العلف .
# وجارية هأهأة ، مقصور : ضحاكة .
# | 2 ( مقلوبه : ) أ ه ه ( )
# الأهة : التحزن ، وقد أه أها وأهة .
# | 3 ( الهاء والياء )
# هي بن بي ، وهيان بن بيان : لا يعرف ولا يعرف أبوه ، وقيل : هي : كان من
~~ولد آدم PageV04P340 فانقرض أصله .
# وهي : كلمة معناها التعجب ، وقيل : معناها : التأسف على الشيء يفوت ، وقد
~~تقدم في الهمز ، وأنشد ثعلب : ياهي مالي قلقت محاوري وصار أشباه الفغي
~~ضرائري قال اللحياني : قال الكسائي : يا هي مالي ، وياهي ما أصحابك ، لا
~~يهمزان ، قال : وما في موضع رفع ، كأنه قال : يا عجبي .
# وهيا هيا : زجر ، قال : فقد دنا الليل فهيا هيا
# | 2 ( و من خفيف هذا الباب )
# هي : كناية عن الواحد المؤنث ، وقال الكسائي : هي : أصلها أن تكون على
~~ثلاثة أحرف مثل أنت ، فيقال : هي فعلت ذاك ، وقال : هي لغة همدان ، ومن تلك
~~الناحية ، وقال : وغيرهم من العرب يخففها ، وهي المجتمع عليه ، فيقول : هي
~~فعلت ذاك . وقال اللحياني : وحكى عن بعض بني أسد وقيس : هي )
# فعلت ذاك بإسكان الياء . وقال الكسائي : بعضهم يلقى الياء من هي إذا كان
~~قبلها ألف ساكنة ، فيقول : حتى ه فعلت ذاك ، وإنما ه فعلت ذاك ، قال : وقال
~~الكسائي : لم اسمعهم يلقون الياء عند غير الألف ، إلا انه أنشدني هو ونعيم
~~: ديار سعدى إذ ه من هواكا بحذف الياء عند غير الألف ، وأما سيبويه فجعل
~~حذف الياء والذي هنا ضرورة ، وقوله :
# % فقمت للطيف مرتاعا وأرقني % % فقلت أهي سرت أم عادني حلم % % إنما أراد
~~أهي سرت ، فلما كانت أهي كقولك : بهي خفف على قولهم في : بهي ، بهي وفي علم
~~علم . PageV04P341
# وتثنية هي هما ، وجمعها ms1160 هن ، قال : وقد يكون جمع ها من قولك : رأيتها ،
~~وجمع ها من قولك : مررت بها .
# | 2 ( و مما ضوعف من فائه ولامه )
# هيه : كلمة استزادة للكلام .
# وهاه : كلمة وعيد ، وهي أيضا حكاية الضحك والنوح ، وفي حديث علي عليه
~~سلام وذكر العلماء والأتقياء ، فقال : أولئك أولياء الله من خلقه ، ونصاحؤه
~~في دينه ، والدعاة إلى أمره هاه هاه شوقا إليهم وإنما قضيت على ألف هاه
~~إنها ياء بدليل قولهم : هيه في معناه .
# وهيهيت بالإبل ، وهاهيت بها : دعوتها وزجرتها فقلت لها : ها ها ، قلبت
~~الياء ألفا لغير علة إلا طلب الخفة ، لأن الهاء لخفائها كأنها لم تحجز
~~بينهما ، فالتقى مثلان ، فأما قوله : قد أخصم الخصم وآتى بالربع وأرفع
~~الجفنة بالهيه الرثع فإن أبا علي فسره بأنه الذي ينحى ويطرد لدنس ثيابه فلا
~~يطعم ، يقال له : هيه هيه ، وحكى ابن الأعرابي أن الهيه هو الذي ينحى لما
~~ذكرنا من دنس ثيابه ، فيقال له : هيه هيه وأنشد البيت : قد أخصم الخصم وآتى
~~بالربع وأرفع الجفنة بالهيه الرثع قوله : آتى بالربع أي بالربع من الغنيمة
~~، ومن قال بالربع فمعناه : أقتاده وأسوقه ، وقوله : و أرفع الجفنة بالهيه
~~الرثع الرثع : الذي لا يبالي ما أكل وما صنع ، فيقول : أنا أدنيه وأطعمه
~~وإن كان دنس الثياب . )
# وهياه : من أسماء الشياطين .
# وهيهات ، وهيهات : كلمة معناها البعد ، وقد أنعمت تعليلها وأريت كيف تكون
~~واحدا وجمعا في المخصص ، وحكى اللحياني : هيهات هيهات ، وهيهات هيهات ،
~~وأيهات PageV04P342 أيهات ، وأيهات وأيهات ، وقال الكسائي : من نصبها وقف
~~عليها بالهاء ، وإن شاء بالتاء ، ومن خفضها وقف بالتاء ، ويقال : أيهات
~~أيها ، فتلقى بعض الثاني ، قال الشاعر : وكتمان أيها ما أشط وأبعدا ويقال
~~أيضا : أيهات وأيهان ، يجعل مكان التاء نونا ، وقال الشاعر : أيهان منك
~~الحياة أيهانا وحكى هيهات منك الشام منون : أي بعد منك الشام ، وقال ثعلب :
~~من قال هيهات ، شبهها بليت ولعل ، وكأن التاء هاء ، ومن قال : هيهات شبهها
~~بدراك ، ومن قال : هيهات شبهها بتاء الجمع ، وقال ابن جني : كان أبو علي
~~يقول في هيهات : أنا أفتى مرة ms1161 بكونها اسما سمي به الفعل كصه ومه ، وأفتى
~~مرة بكونها ظرفا على قدر ما يحضرني في الحال ، قال : وقال مرة أخرى : إنها
~~وإن كانت ظرفا فغير ممتنع أن يكون مع ذلك اسما سمي به الفعل ، كعندك ودونك
~~، وقال ابن جني مرة : هيهات وهيهات ، مصروفة وغير مصروفة ، جمع هيهات ، قال
~~: وهيهات عندنا رباعية مكررة ، فاؤها ولامها الأولى هاء ، وعينها ولامها
~~الثانية ياء ، فهي لذلك من باب صيصية ، وعكسها يليل ويهياه ، فهيهات من
~~مضعف الياء بمنزلة المرمرة والقرقرة .
# وأيهات : لغة في هيهات ، كأن الهمزة بدل من الهاء ، وهذا قول بعض أهل
~~اللغة . وعندي أن إحداهما ليست بدلا من الأخرى ، إنما هما لغتان وقوله :
~~هيهات من منخرق هيهاؤه أنشده ابن جني ولم يفسره ، ولا أدري ما معنى هيهاؤه
~~.
# | 2 ( مقلوبه : ) ي ه ي ه ( )
# ياه ياه ، وياه ياه : من دعاء الإبل ، و قد أبنت وجه بنائها وتنوينها في
~~الكتاب المخصص .
# ويهيه بالإبل يهيهة ويهياها : دعاها بذلك والأقيس يهياها بالكسر .
~~PageV04P343
# | 2 ( و من خفيف هذا الكتاب )
# يه : حكاية الداعي بالإبل الميهية بها . )
# | 2 ( و مما ضوعف من فائه ولامه )
# يهيا : من كلام الرعاء .
# | 3 ( الهاء والواو )
# الهوة : ما انهبط من الأرض ، وقيل : الوهدة الغامضة من الأرض ، وحكى ثعلب
~~: اللهم أعذنا من هوة الكفر ، ودواعي النفاق ، قال : ضربه مثلا للكفر .
# | 2 ( و مما ضوعف من فائه وعينه )
#
# | 2 ( ) ه وه و ( )
# الهوهاءة والهوهاء : البئر التي لا متعلق بها ولا موضع لرجل نازلها ،
~~لبعد جالييها ، قال : بهوة هوهاءة الترجل ورجل هوهاء ، وهوهاة ، وهوهاءة :
~~ضعيف الفؤاد جبان ، من ذلك .
# وتهوه الرجل : تفجع .
# والهواهي : ضرب من السير ، واحدتها هوهاة .
# والهواهي : الباطل ، قال ابن أحمر :
# % وفي كل يوم يدعوان أطبة % إلي وما يجدون إلا هواهيا % % وسمعت هواهية
~~القوم ، وهو مثل عزيف الجن وما أشبهه .
# | 2 ( و مما ضوعف من فائه ولامه )
# رجل هوه ، كهوهاءة .
# وهوه : اسم لقاربت . PageV04P344
# | 2 ( و من خفيفه )
#
# | 2 ( ) ه وو ( )
# هو : كناية الواحد المذكر ، قال الكسائي : هو أصله أن يكون على ثلاثة
~~أحرف مثل أنت ms1162 ، فيقال : هو فعل ذاك ، قال : ومن العرب من يخففه فيقول : هو
~~فعل ذاك ، قال اللحياني : وحكى الكسائي عن بني سعد وتميم وقيس : هو فعل ذاك
~~، بإسكان الواو ، وأنشد لعبيد :
# % وركضك لو لا هو لقيت الذي لقوا % % فأصبحت قد جاوزت قوما أعاديا % %
~~وقال الكسائي : بعضهم يلقي الواو من هو إذا كان قبلها ألف ساكنة ، فيقول :
~~حتى ه فعل ذلك ، وإنما ه )
# فعل ذاك . قال : وأنشد أبو خالد الأسدي : إذا ه لم يؤذن له لم ينبس قال
~~وأنشد خشاف : إذا ه سيم الخسف آلى بقسم بالله لا يأخذ إلا ما احتكم قال :
~~وأنشدنا أبو مجالد :
# % فبيناه يشري رحله قال قائل % لمن جمل رث المتاع نجيب % وقال ابن جني :
~~إنما ذلك للضرورة ، والتشبيه للضمير المنفصل بالضمير المتصل في عصاه وقناه
~~، فإن قلت : فقد قال الآخر : أعنى على برق أريك وميضهو فوقف بالواو ، وليست
~~اللفظة قافية ، وهذه المدة مستهلكة في حال الوقف ، قيل : هذه اللفظة وإن لم
~~تكن قافية فيكون البيت بها مقفى ومصرعا فإن العرب قد تقف على العروض نحوا
~~من وقوفها على الضرب ، وذلك لوقوف الكلام المنثور على الموزون ، ألا ترى
~~إلى قوله أيضا : PageV04P345 فأضحى يسح الماء حول كتيفة فوقف بالتنوين
~~خلافا للوقوف في غير الشعر فإن قلت : فإن أقصى حال كتيفة ، إذ ليس قافية ،
~~أن يجري مجرى القافية في الوقوف عليها ، وأنت ترى الرواة أكثرهم على إطلاق
~~هذه القصيدة ونحوها بحرف اللين نحو قوله : فحومل ومنزلي فقوله : كتيفة ليس
~~على وقف الكلام ولا وقف القافية قيل : الأمر على ما ذكرته من خلافه له ،
~~غير أن هذا أمر أيضا يختص المنظوم دون المنثور ، لاستمرار ذلك عنهم ، ألا
~~ترى إلى قوله :
# % أني اهتديت لتسليم على دمن % بالغمر غيرهن الأعصر الأول % وقوله :
# % كأن حدوج المالكية غدوة % خلايا سفين بالنواصف من دد % ومثله كثير ، كل
~~ذلك الوقوف على عروضه مخالف للوقوف على ضربه ، ومخالف أيضا لوقوف الكلام
~~غير الشعر .
# وقال الكسائي : لم أسمعهم يلقون الواو والياء عند غير الألف . )
# وتثنيته هما ، وجمعه همو ، فأما قوله ms1163 : هم فمحذوفة من همو ، كما أن مذ
~~محذوفة من منذ ، فأما قولك : رأيتهو ، فإن الاسم إنما هو الهاء ، وجيء
~~بالواو لبيان الحركة ، وكذلك لهو مال ، إنما الاسم منها الهاء ، والواو لما
~~قدمنا ، ودليل ذلك انك إذا وقفت حذفت الواو ، فقلت : رأيته ، والمال له ،
~~ومنهم من يحذفها في الوصل ، حكى اللحياني عن الكسائي : له مال ، أي لهو مال
~~، وحكى أيضا : له مال ، بسكون الهاء وكذلك ما أشبهه قال :
# % فظلت لدى البيت العتيق أخيله % ومطواي مشتاقان له أرقان % قال ابن جني
~~جمع بين اللغتين ، يعني إثبات الواو في أخيلهو ، وإسكان الهاء في له وزعم
~~أبو الحسن إنها لغة لأزد السراة ، قال : وليس إسكان الهاء في له عن حذف لحق
~~الكلمة بالصنعة ، ومثله ما روى عن قطرب من قول الآخر :
# % وأشرب الماء ما بي نحوهو عطش % إلا لأن عيونه سيل واديها % %
~~PageV04P346 فقال : نحوهو عطش بالواو ، وقال عيونه بإسكان الهاء ، وأما قول
~~الشماخ :
# % لهو زجل كأنه صوت حاد % إذا طلب الوسيقة أو زمير % فليس لغتين ، لأنا
~~لا نعلم رواية حذف هذه الواو وإبقاء الضمة قبلها لغة ، فينبغي أن يكون ذلك
~~ضرورة وصنعة لا مذهبا ولا لغة ، ومثله الهاء من قولك : بهي هي الاسم ،
~~والياء لبيان الحركة ودليل ذلك أنك إذا وقفت قلت : به ، ومن العرب من يقول
~~: به وبه في الوصل ، قال اللحياني : وقال الكسائي : سمعت أعراب عقيل وكلاب
~~يتكلمون في حال الرفع والخفض وما قبل الهاء متحرك فيجزمون الهاء في الرفع ،
~~ويرفعون بغير تمام ، ويجزمون في الخفض ، ويخفضون بغير تمام ، فيقلون : ) إن
~~الإنسان لربه لكنود ( بالجزم ولربه لكنود بغير تمام ، وله مال ، له مال ،
~~وقال : التمام احب ألي ، ولا ينظر في هذا إلى جزم ولا غيره ، لأن الإعراب
~~إنما يقع فيما قبل الهاء ، وقال : كان أبو جعفر ، قارئ أهل المدينة ، يخفض
~~ويرفع لغير تمام ، وقال : أنشدني أبو حزام العكلي :
# % لي والد شيخ تهضه غيبتي % % وأظن أن نفاد عمره عاجل % فخفف في موضعين ،
~~وكان حمزة وأبو عمرو يجزمان الهاء في مثل ) يؤده إليك ( ، ) و ms1164 نؤته منها (
~~و ) نصله جهنم ( وسمع شيخا من هوازن يقول : عليهو مال ، وكان يقول : عليهم
~~وفيهم وبهم ، قال : وقال الكسائي : هي لغات يقال : فيه ، وفيهي ، وفيه ،
~~وفيهو ، بتمام وغير تمام ، قال : وقال : لا يكون الجزم في الهاء إذا كان ما
~~قبلها ساكنا . )
# | 2 ( مقلوبه : ) وه وه ( )
# الوهوهة : صياح النساء في الحزن .
# ووهوه الكلب في صوته ، إذا جزع فردده ، وكذلك الرجل .
# ووهوه العير : صوت حول أتنه شفقة ، وحمار وهواه : يفعل ذلك ، قال رؤبة :
~~مقتدر الصنعة وهواه الشفق والوهوهة : حكاية صوت الفرس إذا غلظ وهو محمود ،
~~وقيل : هو الصوت الذي PageV04P347 يكون في حلقه آخر صهيله ، وفرس وهواه
~~الصهيل ، إذا كان ذلك يصحب آخر صهيله .
# والوهوه والوهواه ، من الخيل أيضا : النشيط الحديد الذي يكاد يفلت على كل
~~شيء من حرصه ونزقه ، قال ابن مقبل :
# % وصاحبي وهوه مستوهل وهل % يحول دون حمار الوحش والعصر % والوهوه : الذي
~~يرعد من الامتلاء .
# ورجل وهوه : منحوب الفؤاد .
# | 3 ( الهاء والألف )
# ها : كلمة تنبيه ، وقد كثر دخولها في قولك : ذا وذي ، فقالوا : هذا ،
~~وهذي ، وهاذاك ، وهاذيك ، حتى زعم بعضهم أن ذا لما بعد ، وهذا لما قرب ،
~~وقالوا : ها السلام عليكم ، فها : منبهة مؤكدة ، قال الشاعر :
# % وقفنا فقلنا : ها السلام عليكم % فأنكرها ضيق المجم غيور % وقال الآخر
~~: ها إنها تضق الصدور لا ينفع القل ولا الكثير ومنهم من يقول : ها الله
~~يجريه مجرى دابة في الجمع بين ساكنين ، وقالوا : ها أنت تفعل كذا وفي
~~التنزيل : ) ها أنتم هؤلاء ( وهأنت ، مقصور . وها : كناية عن الواحدة ،
~~تقول : رأيتها وضربتها ، وتثنيتها هما وجمعها هن .
# وها : زجر للإبل ، ودعاء لها .
# وها أيضا : كلمة إجابة وتنبيه . )
# وليس لهذا الباب مشدد . PageV04P348
# | 2 ( الثلاثي المعتل )
#
# | 3 ( الهاء والقاف والهمزة )
# الأيهقان : الجرجير ، قال لبيد :
# % فعلا فروع الأيهقان وأطفلت % بالجلهتين ظباؤها ونعامها % % وقيل : هو
~~نبت يشبه الجرجير وليس به ، قال أبو حنيفة : من العشب الأيهقان ، وإنما
~~اسمه النهق ، قال : وإنما سماه لبيد الأيهقان حيث لم يتفق له في الشعر إلا
~~الأيهقان ، قال : وهي عشبة تطول في السماء طولا شديدا ms1165 ، ولها وردة حمراء ،
~~وورقة عريضة ، والناس يأكلونه ، قال : وسألت عنه بعض الأعراب فقال : هو
~~عشبة تستقل مقدار الساعد ، ولها ورقة أعرض من ورقة الحواءة ، وزهرة بيضاء ،
~~وهي تؤكل ، وفيها مرارة ، واحدته أيهقانة ، وهذا الذي قاله أبو حنيفة عن
~~أبي زياد من أن الأيهقان مغير عن النهق مقلوب منه خطأ ، لأن سيبويه قد حكى
~~الأيهقان في الأمثلة الصحيحة الوضعية التي لم يعن بها غيرها ، فقال : ويكون
~~على فيعلان في الاسم والصفة ، فالصفة نحو الأيهقان ، والضميران ، والزيبدان
~~، والهيردان ، وإنما حملناه على فيعلان دون أفعلان ، وإن كانت الهمزة تقع
~~أولا زائدة ، لكثرة فيعلان كالخيزران والحيسمان ، وقلة أفعلان .
# | 2 ( مقلوبه : ) أ ق ه ( )
# الأقه : الطاعة ، وقد أبنت هذه المسألة بما تقتضيه من التصريف في المخصص
~~.
# | 3 ( الهاء والجيم والهمزة )
# هجئ الرجل هجأ : التهب جوعه .
# وهجأ جوعه هجأ وهجوءا : سكن وذهب .
# وهجأه الطعام يهجؤه هجأ : ملأه .
# وهجأ الطعام : أكله .
# وأهجأ الطعام غرثى : قطعه ، قال : PageV04P349
# % فأخزاهم ربي ودل عليهم % وأطعمهم من مطعم غير مهجئ % وهجأ الإبل والغنم
~~، وأهجأها : كفها لترعى .
# وتهجأت الحرف : تهجيته .
# | 3 ( الهاء والضاد والهمزة )
# ضاهأ الرجل وغيره : رفق به ، هذه رواية أبي عبيد عن الأموي في المصنف .
# وقال صاحب العين : ضاهأت الرجل بمعنى ضاهيته ، أي شابهته ، وقد قريء : )
~~يضاهئون قول الذين كفروا ( .
# | 3 ( الهاء والزاي والهمزة )
# هزئ به ، ومنه ، وهزأ يهزأ فيهما هزءا وهزؤا ومهزأة ، وتهزأ ، واستهزأ :
~~سخر ، وقوله تعالى : ) الله يستهزئ بهم ( قال أبو إسحاق : فيه أوجه من
~~الجواب ، قيل : معنى استهزأ الله بهم : أن أظهر لهم من أحكامه في الدنيا
~~خلاف ما لهم في الآخرة ، كما أظهروا للمسلمين في الدنيا خلاف ما أسروا ،
~~ويجوز أن يكون استهزاؤه بهم أخذه إياهم من حيث لا يعلمون ، كما قال تعالى :
~~) سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ( ويجوز ، وهو الوجه المختار عند أهل اللغة ،
~~أن يكون معنى يستهزئ بهم : يجازيهم على هزئهم بالعذاب ، فسمى جزاء الذنب
~~باسمه ، كما قال تعالى : ) و جزاء سيئة سيئة مثلها ( فالثانية ليست بسيئة
~~في الحقيقة ، وإنما سميت سيئة لازدواج الكلام ، فهذه ms1166 ثلاثة أوجه ، والله
~~أعلم .
# ورجل هزأة : يهزأ بالناس ، وهزأة : يهزأ منه .
# وهزأ الشيء يهزؤه هزءا : كسره ، قال يصف درعا :
# % لها عكن ترد النبل خنسا % وتهزأ بالمعابل والقطاع % PageV04P350 عكن
~~الدرع : ما تثنى منها ، والباء في بالمعابل زائدة ، هذا قول أهل اللغة ،
~~وهو عندي خطأ ، إنما تهزأ هاهنا من الهزء الذي هو السخرى ، كأن هذه الدرع
~~لما ردت النبل خنسا جعلت هازئة بها .
# وهزأ الرجل : مات ، عن ابن الأعرابي .
# وهزأ الرجل إبله هزءا : قتلها بالبرد ، والمعروف هرأها ، وأرى الزاي
~~تصحيفا .
# | 3 ( الهاء والدال والهمزة )
# هدأ يهدأ هدأ وهدوءا : سكن ، يكون في سكون الحركة والصوت وغيرهما ، قال
~~ابن هرمة :
# % ليت السباع لنا كانت مجاورة % وأننا لا نرى ممن نرى أحدا %
# % إن السباع لتهدا عن فرائسها % % والناس ليس بهاد شرهم أبدا % % أراد
~~لتهدأ وبهادئ فأبدل الهمزة إبدالا صحيحا ، وذلك انه جعلها ياء ، فألحق
~~هاديا برام وسام ، وهذا عند سيبويه إنما يؤخذ سماعا لا قياسا ، ولو خففها
~~تخفيفا قياسيا لجعلها بين بين ، فكان ذلك يكسر البيت ، والكسر لا يجوز ،
~~وإنما يجوز الزحاف .
# والاسم الهدأة ، عن اللحياني .
# وأهدأه : سكنه .
# وهدأ عنه : سكن .
# وأتانا بعد ما هدأت الرجل والعين : أي سكنت .
# وهدأ بالمكان : أقام فسكن .
# ولا أهدأه الله : لا أسكن عناءه ونصبه .
# وأتانا بعد هدء من الليل ، وهدء ، وهدأة ، وهدئ ، وهدوء ، ويكون هذا
~~الأخير مصدرا وجمعا ، أي حين سكن الناس ، وقد هدأ الليل عن سيبويه ، وقيل :
~~الهدء : من أوله إلى ثلثه ، وذلك ابتداء سكونه .
# والهدأة : موضع بين مكة والطائف ، سئل أهلها : لم سميت هدأة فقالوا : لأن
~~المطر يصيبها بعد هدأة من الليل ، والنسب إليه هدوي ، شاذ من وجهين ،
~~أحدهما تحريك الدال ، PageV04P351 والآخر قلب الهمزة واوا .
# وما له هدأة ليلة ، عن اللحياني ، ولم يفسره ، وعندي أن معناه : ما يقوته
~~فيسكن جوعه أو سهره أو همه .
# وهدأ الرجل يهدأ هدوءا : مات .
# وهدئ هدأ فهو أهدأ : جنئ ، وأهدأه الضب أو الكبر .
# والهدأ : صغر السنام يعتري الإبل من الحمل ، وهو دون الحبب .
# والهدآء من الإبل : التي هدئ سنامها من الحمل ولطأ ms1167 عليه وبره ولم يجزح .
# والأهدأ من المناكب : الذي درم أعلاه واسترخى حبله ، وقد أهدأه الله .
# ومررت برجل هدئك من رجل ، عن الزجاجي ، والمعروف هدك من رجل . )
# | 3 ( الهاء والتاء والهمزة )
# هتأه بالعصا هتأ : ضربه .
# وتهتأ الثوب : تقطع وبلى .
# ومضى من الليل هتء وهتيء وهتاء ، وهيتاء ، وهتياء ، أي وقت .
# | 3 ( الهاء والذال والهمزة )
# هذأه بالسيف وغيره يهذؤه هذءا : قطعه قطعا أوحى من الهذ .
# وسيف هذاء : قاطع .
# وهذأ العدو هذءا : أبارهم .
# وهذأه بلسانه هذءا : آذاه وأسمعه ما يكره .
# وتهذأت القرحة : فسدت وتقطعت .
# | 3 ( الهاء والراء والهمزة )
# هرأ في منطقه يهرأ هرءا : أكثر .
# والهراء : المنطق الكثير ، وقيل : الفاسد الذي لا نظام له ، وقول ذي
~~الرمة : PageV04P352
# % لها بشر مثل الحرير ومنطق % رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر % تحتملها
~~جميعا .
# ورجل هراء : كثير الكلام ، أنشد ابن الأعرابي : شمردل غير هراء ميلق
~~وهرأه البرد يهرؤه هرءا وهراءة ، وأهرأه : اشتد عليه حتى كاد يقتله أو قتله
~~، قال ابن مقبل :
# % وملجإ مهروئين يلفى به الحيا % % إذا جلفت كحل هو الأم والأب % يرثي
~~بذلك عثمان بن عفان ، وقال أبو حنيفة : المهروء : الذي قد أنضجه البرد .
# وهرأ البرد الماشية فتهرأت : كسرها فتكسرت .
# وقرة لها هريئة : يصيب الناس والمال منها ضر وسقط ، أي موت ، وقد هرئ
~~القوم والمال .
# والهريئة أيضا : الوقت الذي يصيبهم فيه البرد .
# وأهرأنا : أبردنا ، وذلك بالعشي ، وخص بعضهم به رواح القيظ ، وأنشد : حتى
~~إذا أهرأن للأصائل )
# وفارقتها بلة الأوابل قال : أهرأن للأصائل : دخلن في الأصائل ، وبلة
~~الأوابل : بلة الرطب ، والأوابل التي أبلت بالمكان : أي لزمته ، وقيل : هي
~~التي جزأت بالرطب عن الماء .
# وأهرئ عنك من الظهيرة ، أي أقم حتى يسكن حر النهار ويبرد .
# وأهرأ الرجل : قتله .
# وهرأ اللحم ، وهرأه ، وأهرأه : أنضجه حتى سقط من العظم ، وتهرأ هو .
# وهرأت الريح : اشتد بردها . PageV04P353
# والهراء : فسيل النخل ، قال :
# % أبعد عطيتي ألفا جميعا % % من المرجو ثاقبة الهراء % أنشده أبو حنيفة ،
~~قال : ومعنى قوله : ثاقبة الهراء : أن النخل إذا استفحل ثقب في أصوله .
# والهراء : اسم شيطان موكل بقبيح الأحلام .
# | 2 ( مقلوبه : ) أ ه ms1168 ر ( )
# الأهرة : متاع البيت ، وقال ثعلب : بيت حسن الظهرة والأهرة ، فالظهرة :
~~ما ظهر منه والأهرة : ما بطن ، والجمع أهر قال : أحسن بيت أهرا وبزا
~~والأهرة : الهيئة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ه ء ( )
# والرهيأة : الضعف والتواني .
# ورهيأ رأيه : أفسده فلم يحكمه .
# ورهيأ في أمره : لم يعزم عليه .
# وترهيأ فيه : اضطرب .
# ورهيأ الحمل : جعل أحد العدلين أثقل من الآخر ، وقيل : الرهيأة : أن يحمل
~~الرجل حملا فلا يشده ، فهو يميل .
# وترهيأ الشيء : تحرك .
# ورهيأت السحابة ، وترهيأت : اضطربت وقيل : رهيأة السحابة : تهيؤها للمطر
~~. )
# والرهيأة : أن تغرورق العينان من الكبر
# | 3 ( الهاء واللام والهمزة )
# أهل الرجل : عشيرته وذوو قرباه ، والجمع أهلون وآهال ، وأهال ، وأهلات ،
~~قال المخبل : PageV04P354
# % وهم أهلات حول قيس بن عاصم % إذا أدلجوا بالليل يدعون كوثرا % % قال
~~سيبويه : وقالوا : أهلات ، فخففوا ، شبهوها بصعبات ، حيث كان أهل مذكر
~~تدخله الواو والنون ، فلما جاء مؤنثه كمؤنث صعب فعل به كما فعل بمؤنث صعب .
# واتهل الرجل : اتخذ أهلا ، أنشد ابن الأعرابي :
# % في دارة تقسم الأزواد بينهم % كأنما أهلنا منها الذي اتهلا % % هكذا
~~أنشده بقلب الياء تاء ، ثم إدغامها في التاء الثانية ، وهذا كما حكى من
~~قولهم : اتمنته وإلا فحكمه الهمز أو التخفيف القياسي ، أي كأن أهلنا أهله
~~عنده ، أي مثلهم فيما يراه لهم من الحق .
# وأهل المذهب : من يدين به .
# وأهل الأمر : ولاته .
# وأهل البيت : سكانه .
# وأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم : أزواجه وبناته وصهره ، اعني عليا
~~عليه السلام ، وقيل : نساء النبي صلى الله عليه وسلم ، والرجال الذين هم
~~آله . وفي التنزيل : ) إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت (
~~القراءة أهل بالنصب على المدح ، كما قال : بك الله نرجو الفضل ، وسبحانك
~~الله العظيم ، وعلى النداء ، كأنه قال : يا أهل البيت ، وقوله تعالى لنوح
~~عليه السلام : ) إنه ليس من أهلك ( قال الزجاج : أراد ليس من أهلك الذين
~~وعدتك أن أنجيتهم ، قال : ويجوز أن يكون : ليس من أهل دينك .
# وأهل كل نبي : أمته .
# وكل شيء من الدواب ألف المنازل ، أهلي ، وأهل وأهل الأخيرة على النسب .
# ومكان مأهول وقد ms1169 جاء أهل : قال العجاج : قفر بن هذا ثم ذا لم يؤهل وقولهم
~~في الدعاء : مرحبا وأهلا ، أي أتيت أهلا لا غرباء فاستأنس ولا تستوحش .
# وأهل به : قال له : أهلا . ) PageV04P355
# وأهل به : أنس .
# وهو أهل لكذا ، أي مستوجب له ، الواحد والجميع في ذلك سواء ، وعلى هذا
~~قالوا : الملك لله أهل الملك .
# وأهله لذلك الأمر وآهله : رآه له أهلا .
# واستأهله : استوجبه ، وكرهها بعضهم .
# وأهل الرجل وأهلته : زوجه .
# وأهل الرجل يأهل ويأهل أهلا وأهولا ، وتأهل : تزوج .
# وآهلك الله في الجنة : زوجك فيها وأدخلكها .
# وآل الرجل : أهله .
# وآل الله وآل رسوله : أولياؤه ، أصلها أهل ، ثم أبدلت الهاء همزة ، فصارت
~~في التقدير أ أل ، فلما توالت الهمزتان أبدلوا الثانية ألفا ، كما قالوا :
~~آدم وآخر ، وفي الفعل آمن وآزر ، فإن قيل : ولم زعمت أنهم قلبوا الهاء همزة
~~، ثم قلبوها فيما بعد ، وما أنكرت من أن يكون قلبوا الهاء ألفا في أول
~~الحال فالجواب أن الهاء لم تقلب ألفا في غير هذا الموضع ، فيقاس هذا هنا
~~عليه . فعلى هذا أبدلت الهاء همزة ، ثم أبدلت الهمزة ألفا ، وأيضا فالألف
~~لو كانت منقلبة عن غير الهمزة المنقلبة عن الهاء على ما قدمناه لجاز أن
~~تستعمل آل في كل موضع يستعمل فيه أهل ، ولو كانت ألف آل بدلا من هاء أهل
~~لقيل : انصرف إلى آلك ، كما يقال : انصرف إلى أهلك ، وآلك والليل كما يقال
~~: اهلك والليل ، فلما كانوا يخصون بالآل الأشرف الأخص دون الشائع الأعم حتى
~~لا يقال إلا في نحو قولهم : القراء آل الله ، واللهم صل على محمد وعلى آل
~~محمد ) و قال رجل مؤمن من آل فرعون ( وكذلك ما أنشده أبو العباس للفرزدق :
# % نجوت ولم يمنن عليك طلاقة % سوى ربذ التقريب من آل أعوجا % % لأن أعوج
~~فيه : فرس مشهور عند العرب ، فلذلك قال : آل أعوج ، ولا يقال : آل الخياط ،
~~كما يقال : أهل الخياط ، ولا آل الإسكاف ، كما يقال : أهل الإسكاف ، دل على
~~أن الألف ليست فيه بدلا من الأصل ، إنما هي بدل مما هو بدل من الأصل ، فجرت ms1170
~~في ذلك مجرى التاء في القسم ، لأنها بدل من الواو فيه ، والواو فيه بدل من
~~الباء ، فلما كانت التاء فيه بدلا من بدل وكانت فرع الفرع اختصت بأشرف
~~الأسماء وأشهرها وهو اسم الله ، PageV04P356 فلذلك لم تقل : تزيد ولا
~~تالبيت ، كما لم تقل : آل الإسكاف : )
# ولا آل الخياط ، فإن قلت : فقد قال بشر :
# % لعمرك ما يطلبن من آل نعمة % ولكنما يطلبن قيسا ويشكرا % فقد أضافه إلى
~~نعمة ، وهي نكرة غير مخصوصة ، ولا مشرفة فإن هذا بيت شاذ ، هذا كله قول ابن
~~جني ، قال : والذي العمل عليه ما قدمناه ، وهو رأي الأخفش ، فإن قلت : ألست
~~تزعم أن الواو في والله بدل من الباء في بالله ، وأنت لو أضمرت لم تقل : وه
~~كما تقول : به لأفعلن فقد تجد أيضا بعض البدل منه في كل موضع ، فما تنكر
~~أيضا أن تكون الألف في آل بدلا من الهاء وإن كان لا يقع جميع مواقع أهل ،
~~فالجواب أن الفرق بينهما أن الواو لم تمتنع من وقوعها في جميع مواقع الباء
~~من حيث امتنع وقوع آل في جميع مواقع أهل ، وذلك أن الإضمار يرد الأسماء إلى
~~أصولها في كثير من المواضع ، ألا ترى أن من قال : أعطيتكم درهما ، فحذف
~~الواو التي كانت بعد الميم وأسكن الميم ، فإنه إذا أضمر الدرهم قال :
~~أعطيتكموه ، فرد الواو لأجل اتصال الكلمة بالمضمر ، فأما ما حكاه يونس من
~~قول بعضهم : أعطيتكمه فشاذ ، لا يقاس عليه عند عامة أصحابنا ، فلذلك جاز أن
~~يقول : بهم لأقعدن ، وبك لأنطلقن ، ولم يجز أن يقول : وك ولا وه ، بل كان
~~هذا في الواو أحرى ، لأنها حرف منفرد ، فضعف عن القوة وعن تصرف الباء التي
~~هي أصل ، أنشدنا أبو علي قال : أنشد أبو زيد :
# % رأى برقا فأوضع فوق بكر % فلا بك ما أسال ولا أغاما % % وأنشدنا أيضا
~~عنه :
# % ألا نادت أمامة باحتمال % لتحزنني فلا بك ما أبالي % % وأنت ممتنع من
~~استعمال آل في غير الأشهر الأخص ، وسواء في ذلك أضفته إلى مظهر أو أضفته
~~إلى مضمر . فإن قيل ms1171 : ألست تزعم أن التاء في تولج بدل من واو ، وأن أصله
~~وولج ، لأنه فوعل من الولوج ، ثم إنك مع ذلك قد تجدهم أبدلوا الدال من هذه
~~التاء ، فقالوا : دولج ، وأنت مع ذلك تقول : دولج في جميع المواضع التي
~~تقول فيها : تولج ، وإن كانت الدال مع ذلك بدلا من التاء التي هي بدل من
~~الواو . فالجواب عن ذلك أن هذه مغالطة من السائل ، وذلك انه إنما كان يطرد
~~هذا له لو كانوا يقولون : وولج ودولج ، PageV04P357 فيستعملون دولجا في
~~جميع أماكن وولج ، فهذا لعمري لو كان كذا لكان له به تعلق ، وكانت تحتسب
~~زيادة ، فأما وهم لا يقولون وولج البتة ، كراهية اجتماع الواوين في أول
~~الكلمة ، وإنما قالوا : تولج ، ثم أبدلوا الدال من التاء المبدلة من الواو
~~فقالوا : دولج ، فإنما استعملوا )
# الدال مكان التاء التي هي في المرتبة قبلها تليها ، ولم يستعملوا الدال
~~موضع الواو التي هي الأصل ، فصار إبدال الدال من التاء في هذا الموضع
~~كإبدال الهمزة من الواو في نحو أقتت ، وأجوه ، لقربها منها ، وأنه لا منزلة
~~بينهما واسطة .
# وكذلك لو عارض معارض بهنيهة ، تصغير هنة ، فقال : ألست تزعم أن أصلها
~~هنيوة ، ثم صارت هنية ، ثم صارت هنيهة ، وأنت تقول : هنيهة في كل موضع تقول
~~فيه هنية ، كان الجواب واحدا كالذي قبله ، ألا ترى أن هنيوة الذي هو أصل لا
~~ينطق به ولا يستعمل البتة ، فجرى ذلك مجرى وولج في رفضه وترك استعماله ،
~~فهذا كله يؤكد عندك أن امتناعه من استعمال آل في جميع مواقع أهل إنما هو
~~لأن فيه بدلا من بدل ، كما كانت التاء في القسم بدلا من بدل .
# والإهالة : ما أذبت من الشحم ، وقيل : الإهالة : الشحم والزيت ، وقيل :
~~كل دهن ائتدم به إهالة .
# واستأهل : أخذ الإهالة ، أنشد ابن قتيبة :
# % لا بل كلي يا أم واستأهلي % % إن الذي أنفقت من ماليه %
# | 2 ( مقلوبه : ) أ ل ه ( )
# الإلاه : الله عز وجل ، وكل ما اتخذ من دونه معبودا إلاه عند متخذه ،
~~والجميع آلهة وهو بين الإلاهة والألهانية ، وفي حديث وهيب ms1172 : إذا وقع العبد
~~في ألهانية الرب لم يجد أحدا يأخذ بقلبه حكاه الهروي في الغريبين .
# والإلاهة ، والألوهة ، والألوهية : العبادة وقد قرئ : ) و يذرك وآلهتك (
~~، ) و يذرك وإلاهتك ( وهذه الأخيرة عن ثعلب ، كأنها هي المختارة ، قال :
~~لأن فرعون كان يعبد ولا يعبد ، فهو على هذا ذو إلاهة ، لا ذو آلهة .
# والتأله : التنسك قال : PageV04P358 سبحن واسترجعن من تألهي والألاهة :
~~الشمس الحارة ، حكى عن ثعلب .
# والأليهة ، والإلاهة ، والألاهة ، وألاهة ، كله : الشمس اسم لها ، الضم
~~في أولها عن ابن الأعرابي ، قال :
# % تروحنا من اللعباء قصرا % فأعجلنا إلاهة أن تؤوبا % % ورواه ابن
~~الأعرابي : ألاهة ، ورواه بعضهم : فأعجلنا الألاهة وإنما سميت بذلك لأنهم
~~كانوا يعظمونها ويعبدونها ، وقد أوجدنا الله عز وجل ذلك في كتابه حين قال :
~~) و من آياته الليل والنهار )
# والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم
~~إياه تعبدون ( وقد أنعمت تعليل هذه الكلمة وشرحها في الكاب المخصص .
# وقالوا : يا الله فقطعوا ، حكاه سيبويه ، وهذا نادر ، وحكى ثعلب انهم
~~يقولون : يالله ، فيصلون . قال : وهما لغتان ، يعني القطع والوصل ، وقول
~~الشاعر : إني إذا ما حدث ألما دعوت ياللهم يا للهما فإن الميم المشددة بدل
~~من يا فجمع بين البدل والمبدل منه ، وقد خففها الأعشى ، فقال :
# % كحلفة من أبي رباح % يسمعها لاهم الكبار % وقوله :
# % ألا لا بارك الله في سهيل % إذا ما الله بارك في الرجال % إنما أراد
~~الله فقصر ضرورة . PageV04P359
# والإلاهة : الحية العظيمة ، عن ثعلب .
# وإلاهة : موضع .
# | 3 ( الهاء والنون والهمزة )
# الهنيء ، والمهنأ : ما أتاك بلا مشقة ، اسم كالمشتى ، وقد هنئ وهنؤ هناءة
~~وهنأني الطعام وهنأ لي يهنئني ويهنأني هنئا ، وهنئا ، وهنأ تنيه العافية ،
~~وقد تهنأته ، فأما ما أنشده سيبويه من قوله : فارعى فزارة لا هناك المرتع
~~فعلى البدل للضرورة ، وليس على التخفيف ، وأما ما حكاه أبو عبيد من قول
~~المتمثل : حنت ولا نهنت فأصله الهمز ، ولكن المثل يجري مجرى الشعر ، فلما
~~احتاج إلى المتابعة أزوجها حنت .
# وطعام هنئ : سائغ ، وما كان هنيئا ولقد هنؤ هناءة ، وهنأة ، وهنئا ، على
~~مثال ms1173 فعالة وفعلة وفعل .
# وهنأه بالأمر هنئا ، وهنأه : قال له : ليهنئك .
# قال سيبويه : قالوا : هنيئا مريئا ، وهي من الصفات التي أجريت مجرى
~~المصادر المدعو بها في نصبها على الفعل غير المستعمل إظهاره واختزاله
~~لدلالته عليه ، وانتصابه على فعل من غير لفظه ، كأنه ثبت له ما ذكر له
~~هنيئا وأنشد :
# % إلى أمام تعادينا فواضله % أظفره الله فليهنئ له الظفر % وهنأ الرجل
~~هنئا : أطعمه .
# وهنأه يهنئه ويهنأه ، هنئا ، وأهنأة : أعطاه ، الأخيرة عن ابن الأعرابي .
~~وفي المثل : إنما سميت هانئا لتهنئ ولتهنأ أي لتعطي ، والاسم : الهنء .
# واستهنأ الرجل : استعطاه ، أنشد ثعلب :
# % نحسن الهنء إذا استهنأتنا % % ودفاعا عنك بالأيدي الكبار % PageV04P360
~~يعني بالأيدي الكبار : المنن ، وقوله ، أنشده الطوسي عن ابن الأعرابي :
# % وأشجيت عنك الخصم حتى تفوتهم % من الحق إلا ما استهانوك نائلا % قال :
~~أراد استهنؤوك فقلب ، وأرى ذلك بعد أن خفف الهمز تخفيفا بدليا ، ومعنى
~~البيت انه أراد : منعت خصمك عنك حتى فتهم بحقهم ، فهضمتهم إياه إلا ما
~~سمحوا لك به من بعض حقوقهم فتركوه عليك ، فسمى تركهم ذلك استهناء ، كل ذلك
~~من تذكرة أبي علي .
# وهنأ الطعام هنئا وهنئا وهناءة : أصلحه .
# والهناء : ضرب من القطران ، وقد هنأ الإبل يهنؤها ، ويهنئها ، ويهنؤها
~~هنئا ، الأخيرة عن الزجاج ، قال : ولم نجد فيما لامه همزة فعلت أفعل إلا
~~هنأت أهنؤ ، وقرأت أقرؤ ، والاسم الهنء . )
# وهنئت الماشية هنأ وهنئا : أصابت حظا من البقل من غير أن تشبع منه .
# والهناء : عذق النخلة ، عن أبي حنيفة ، لغة في الإهان .
# وهناة : اسم ، وهو أخو معاوية ابن عمرو ابن مالك أخي هناءة ، ونواء ،
~~وفراهيد ، وجذيمة الأبرش .
# | 2 ( مقلوبه : ) ه أ ن ( )
# المهوأن : المكان البعيد ، و هو مثال لم يذكره سيبويه .
# | 2 ( مقلوبه : ) أ ه ن ( )
# الإهان : عرجون النخلة ، والجمع آهنة وأهن .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ه أ ( )
# نهئ اللحم ونهؤ نهأ ، مقصور ، ونهاءة ، ونهوءة ونهوءا ونهاوة ، الأخيرة
~~شاذة ، فهو نهئ : لم ينضج ، وأنهأه هو .
# وأنهأ الأمر : لم يبرمه .
# وشرب فلان حتى نهأ ، أي امتلأ .
# | 2 ( مقلوبه : ) أ ن ه ( )
# الأنيه : مثل الزفير ، والآنه ، كالآنح ، والجمع ms1174 أنه . PageV04P361
# والأنيه : الزحر عند المسألة .
# ورجل آنه : حاسد .
# | 3 ( الهاء والباء والهمزة )
# الهبء : حي .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ه أ ( )
# بهأ به يبهأ ، وبهئ وبهؤ بهئا وبهاء وبهوءا : أنس .
# والبهاء : الناقة التي تستأنس إلى الحالب .
# وبهأ البيت : أخلاه من المتاع أو خرقه ، كأبهأه .
# | 2 ( مقلوبه : ) أ ه ب ( )
# اخذ لذلك الأمر أهبته : أي هيئته وعدته وقد أهب له ، وتأهب .
# والإهاب : الجلد من البقر والغنم والوحش ، والجمع القيل آهبة أنشد ابن
~~الأعرابي : سود الوجوه يأكلون الآهبه والكثير أهب وأهب . قال سيبويه : أهب
~~: اسم للجمع ، وليس بجمع إهاب ، لأن فعلا ليس مما يكسر عليه فعال .
# وأهبان : اسم فيمن أخذه من الإهاب ، فإن كان من الهبة فالهمزة بدل من
~~الواو ، وسيأتي ذكره هنالك .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب أ ه ( )
# ما بأه له : أي ما فطن .
# | 2 ( مقلوبه : ) أ ب ه ( )
# أبه له يأبه أبها ، وأبه له وبه أبها : فطن . وقال بعضهم : أبه للشيء
~~أبها : نسيه ثم تفطن له .
# وأبه الرجل : فطنه .
# وأبهه : نبهه ، كلاهما عن كراع ، والمعنيان متقاربان .
# والأبهة : العظمة ، وقد تأبه . PageV04P362
# | 3 ( الهاء والميم والهمزة )
# همأ الثوب يهمؤه همأ : جذبه فانخرق .
# وانهمأ ثوبه وتهمأ : تقطع من البلى .
# | 2 ( مقلوبه : ) أ م ه ( )
# الأميهة : جدري الغنم ، وقيل : هو بثر يخرج بها كالجدري أو الحصبة ، وقد
~~أمهت الشاة أمها وأميهة ، هذا قول أبي عبيد ، وهو خطأ ، لأن الأميهة اسم لا
~~مصدر ، إذ ليست فعيلة من أبنية المصادر .
# وشاة أميهة : مأموهة .
# والأمه : النسيان وفي التنزيل : ) و ادكر بعد أمه ( وقد أمه .
# والأمه : الإقرار ومنه حديث الزهري : من امتحن في حد فأمه ، ثم تبرأ ،
~~فليست عليه عقوبة ، فإن عوقب فأمه فليس عليه حد ، إلا أن يأمه من غير عقوبة
~~قال أبو عبيد : لم أسمعه إلا في هذا الحديث .
# والأمهة : لغة في الأم ، قال أبو بكر : الهاء في أمهة أصلية ، وهي فعلة
~~بمنزلة ترهة وأبهة ، وخص بعضهم بالأمهة من يعقل ، وبالأم ما لا يعقل قال :
~~أمهتي خندف والياس أبي وقال زهير فيما لا يعقل :
# % وإلا فإنا بالشربة فاللوى % % نعقر ms1175 أمات الرباع ونيسر % وقد جاءت
~~الأمهة فيما لا يعقل ، كل ذلك عن ابن جني .
# وتأمه أما : اتخذها كأنه على أمهة ، وهذا يقوى كون الهاء أصلا ، لأن
~~تأمهت تفعلت ، بمنزلة تفوهت وتنبهت .
# | 3 ( الهاء والخاء والياء )
# هيخ الهريسة : أكثر ودكها ، عن كراع . PageV04P363
# | 3 ( الهاء والغين والياء )
# الأهيغ : الماء الكثير .
# والأهيغ : أرغد العيش وأخصبه .
# وتركه في الأهيغين ، أي الطعام والشراب . وقيل : في الشرب والنكاح .
# | 3 ( الهاء والقاف والياء )
# هقى الرجل هقيا : هذى ، قال :
# % لو أن شيخا رغيب العين ذا أبل % يرتاده لمعد كلها لهقى % % قوله ذا أبل
~~أي ذا سياسة للأمور ورفق بها .
# وفلان يهقى بفلان : يهذي به ، عن ثعلب .
# وفلان يهقي فلانا : يناوله بمكروه .
# وهقا قلبه ، كهفا ، عن الهجري وأنشد : فغص بريقه وهقا حشاه
# | 2 ( مقلوبه : ) ه ي ق ( )
# الهيق من الرجال : المفرط الطول ، وقيل : هو الطويل الدقيق ، والأنثى
~~هيقة قال :
# % وما ليلى من الهيقات طولا % ولا ليلى من الجدم القصار % والهيق :
~~الظليم ، لطوله ، كالهيقل ، الياء في هيق أصل ، وفي هيقل زائدة ، والجمع
~~أهياق وهيوق ، والأنثى هيقة .
# وأهيق الظليم : صار هيقا ، قال رؤبة : أزل أو هي نعام أهيقا
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ه ي ( )
# قهى الرجل قهيا : لم يشته الطعام . PageV04P364
# وقهى عن الشراب ، وأقهى عنه : تركه .
# ورجل قاه : مخصب في رحله . )
# وعيش قاه : رفيه .
# والقهة : من أسماء النرجس ، عن أبي حنيفة ، على انه يحتمل أن يكون ذاهبا
~~واوا ، وسيأتي ذكره هنالك .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ي ه ( )
# القاه : الطاعة قال : لما سمعنا لأمير قاها قال الأموي : عرفته بنو أسد .
# وماله علي قاه ، أي سلطان .
# والقاه : الجاه .
# والقاه : سرعة الإجابة في الأكل . وإنما قضينا بأن ألف قاه ياء لقولهم في
~~معناه : أيقه واستيقه ، وما جاء من هذا الباب لم يقل فيه أيقه ، ولا تبينت
~~فيه الياء بوجه ، فهو محمول على الياء .
# | 2 ( مقلوبه : ) ي ق ه ( )
# أيقه الرجل واستيقه : أطاع وذل ، وكذلك الخيل إذا انقادت ، قال المخبل :
# % فردوا صدور الخيل حتى تنهنهت % إلى ذي النهى واستيقهت للمحلم % أي
~~أطاعوا الذي يأمرهم بالحلم .
# | 3 ( الهاء ms1176 والكاف والياء )
# ناقة كهاة : سمينة ، وقيل : الكهاة : الناقة الضخمة التي كادت تدخل في
~~السن ، قال طرفة :
# % فمرت كهاة ذات خيف جلالة % عقيلة شيخ كالوبيل يلندد % PageV04P365 وقيل
~~: هي الواسعة جلد الأخلاف ، لا جمع لها من لفظها .
# وأكهى : هضبة ، قال ابن هرمة :
# % كما أعيت على الراقين أكهى % % تعيت لا مياه ولا فراغا % % قضينا على
~~أن ألف كهاة ياء لما تقدم من أن اللام ياء أكثر منها واوا .
# | 2 ( مقلوبه : ) ك ي ه ( )
# الكيه : البرم بحيلته لا يتوجه لها ، وقيل : هو الذي لا متصرف له ولا
~~حيلة .
# وكهت الرجل أكيهه : استنكهته .
# | 3 ( الهاء والجيم والياء )
# هجى البيت هجيا : انكشف .
# وهجيت عين البعير : غارت .
# | 2 ( مقلوبه : ) ه ي ج ( )
# هاج الشيء هيجا واهتاج : ثار لمشقة أو ضرر ، وهاجه ، وهيجه .
# وشيء هيوج ، على التعدي ، والأنثى هيوج ، أيضا ، قال الراعي :
# % قلا دينه واهتاج للشوق إنها % % على الشوق إخوان العزاء هيوج % ومهياج
~~، كهيوج .
# وهاج الإبل هيجا : حركها بالليل إلى المورد والكلأ .
# وهاج هائجه : اشتد غضبه .
# والهيج ، والهياج ، والهيجا ، والهيجاء : الحرب ، لأنها موطن غضب ، قال
~~لبيد :
# % وأربد فارس الهيجا إذا ما % % تقعرت المشاجر بالفئام % PageV04P366
~~وقال آخر :
# % إذا كانت الهيجاء وانشقت العصا % % فحسبك والضحاك سيف مهند % وهاج
~~الفحل يهيج هياجا ، وهيوجا ، وهيجانا ، واهتاج : هدر وأراد الضراب ، وفحل
~~هيج : هائج ، مثل )
# به سيبويه وفسره السيرافي ، وفي بعض النسخ هيخ بالخاء ، ولم يفسره أحد ،
~~وهو خطأ .
# والهاجة : النعجة التي لا تشتهي الفحل ، وهو عندي على السلب ، كأنها سلبت
~~الهياج .
# والهيج : الريح الشديدة .
# وهاج البقل هياجا ، فهو هائج ، وهيج : اصفر ، وفي التنزيل : ) ثم يهيج
~~فتراه مصفرا ( وهاجت الأرض هيجا وهيجانا : يبس بقلها ، وأهيجها : وجدها
~~هائجة النبات ، قال رؤبة : وأهيج الخلصاء من ذات البرق والهاجة : الضفدعة ،
~~والنعامة ، والجمع هاجات ، وتصغيرها بالياء والواو .
# وهيج ، كسر بغير تنوين : من زجر الناقة خاصة ، قال : تنجو إذا قال حاديها
~~لها هيج
# | 3 ( الهاء والشين والياء )
# الهيشة من الناس : الجماعة .
# وهاش القوم بعضهم إلى بعض ، وتهيشوا ، وهو من أدنى القتال .
# والهيش : الاختلاط .
# وهاش في القوم هيشا : عاث وأفسد ms1177 .
# والهيش : الحلب الرويد . وقال ثعلب : هو الحلب بالكف كلها . PageV04P367
# | 3 ( الهاء والضاد والياء )
# هاض الشيء هيضا : كسره .
# وهاض العظم هيضا ، فانهاض : كسره بعد ما كان ينجبر .
# والمستهاض : الكسير يبرأ فيعجل بالحمل عليه والسوق له ، فينكسر عظمه
~~ثانية بعد جبر وتماثل .
# والهيضة : معاودة الهم والحزن والمرض وقد تهيض ، قال : وما عاد قلبي الهم
~~إلا تهيضا والمستهاض : المريض يبرأ فيعمل عملا فيشق عليه ، أو يأكل طعاما
~~أو يشرب شرابا فينكس ، وكل وجع هيض .
# وهاض الحزن قلبه هيضا : أصابه مرة بعد أخرى .
# والهيضة : انطلاق البطن .
# والهيض : سلح الطائر ، وقد هاض هيضا قال : كأن متنيه من النفي مهايض
~~الطير على الصفى والمعروف : مواقع الطير .
# | 2 ( مقلوبه : ) ض ه ي ( )
# ضاهيت الرجل : شاكلته ، وقيل : عارضته ، وفي التنزيل : ) يضاهون قول
~~الذين كفروا من قبل ( .
# والضهياء من النساء : التي لا تحيض ولا ينبت ثدياها ولا تحمل ، وقيل :
~~التي لا تلد وإن حاضت .
# وقال اللحياني : الضهياء : التي لا ينبت ثدياها ، فإذا كانت كذا فهي لا
~~تحيض . وقال بعضهم : الضهياء ، ممدود : التي لا تحيض وهي حبلى . قال ابن
~~جني : مرأة ضهيأة ، وزنها فعلأة ، لقولهم في معناها : ضهياء ، وأجاز أبو
~~إسحاق في همزة ضهيأة أن PageV04P368 تكون أصلا ، وتكون الياء هي الزائدة ،
~~فعلى هذا تكون الكلمة فعيلة ، وذهب في ذلك مذهبا من الاشتقاق حسنا لو لا
~~شيء اعترضه ، وذلك انه قال : يقال ضاهيت زيدا وضاهأت زيدا ، بالياء والهمزة
~~، قال : والضهيأة : هي التي لا تحيض ، وقيل : التي لا ثدي لها ، قال : وفي
~~هذين معنى المضاهأة ، لأنها قد ضاهأت الرجال بأنها لا تحيض ، كما ضاهأتهم
~~بأنها لا ثدي لها ، قال : فيكون ضهيأة فعيلة من ضاهأت بالهمز ، قال ابن جني
~~: هذا الذي ذهب إليه من الاشتقاق معنى حسن ، وليس يعترض قوله شيء ، إلا انه
~~ليس في الكلام فعيل بفتح )
# الفاء ، إنما هو فعيل ، بكسرها ، نحو حذيم وطريم وغرين ، ولم يأت الفتح
~~في هذا الفن ثبتا ، إنما حكاه قوم شاذا .
# والجمع ضهى ، ضهيت ضهى .
# وقالت امرأة للحجاج في ابنها وهو محبوس : إني أنا الضهياء الذناء ms1178 ،
~~فالضهياء هنا : التي لا تلد وإن حاضت ، والذناء المستحاضة ، وقد أنعمت
~~تعليل هذه الكلمة نهاية الشرح في الكتاب المخصص .
# والضهيا مقصور : الأرض التي لا تنبت ، وقيل : هو شجر عضاهي له برمة وعلفة
~~، وهي كثيرة الشوك ، وعلفها أحمر شديد الحمرة ، وورقها مثل ورق السمر .
# وضهاء : موضع ، قال الهذلي :
# % لعمرك ما إن ذو ضهاء بهين % علي وما أعطيته سيب نائلي % % وإنما قضينا
~~على أن همزة ضهاء ياء ، لكونها لاما مع وجودنا لضهيإ وضهياء .
# | 3 ( الهاء والسين والياء )
# الهيس من الكيل : الجزاف ، وقد هاس .
# وهاس من الشيء هيسا : أخذ منه بكثرة .
# وهاس يهيس هيسا : سار أي سير كان ، حكاه أبو عبيد ، قال : إحدى لياليك
~~فهيسي هيسي لا تنعمي الليلة بالتعريس PageV04P369 والهيس : أداة الفدان ،
~~عمانية .
# والهيسة بفتح الهاء : أم حبين ، عن كراع .
# والأهيس : الذي يدق كل شيء عن ثعلب .
# وهيس : كلمة تقال في الغارة إذا استبيحت قرية أو قبيلة فاستؤصلت ، أي لا
~~بقي منهم أحد .
# وهيس مكسور : كلمة تقال عند إمكان الأمر وإغرائه به .
# | 3 ( الهاء والطاء والياء )
# ما زال منذ اليوم يهيط هيطا ، وما زال في هيط وميط ، وهياط ومياط ، أي في
~~ضجاج وشر وجلبة ، وقيل : في هياط ومياط : في دنو وتباعد .
# وتهايط القوم : اجتمعوا وأصلحوا أمرهم ، وتمايطوا : تباعدوا وفسد ما
~~بينهم .
# | 2 ( مقلوبه : ) ط ه ي ( )
# طهى اللحم طهيا وطهاية : طبخه وشواه ، والاسم الطهي .
# والطهي أيضا : الخبز .
# وطها في الأرض طهيا : ذهب فيها ، قال :
# % ما كان ذنبي أن طها ثم لم يعد % وحمران فيها طائش العقل أصور % والطهي
~~: الغنم الرقيق ، وهو الطهاء ، واحدته طهاءة .
# وليل طاه : مظلم .
# والطهي : الذنب ، طهى طهيا : أذنب ، حكاه ثعلب عن ابن الأعرابي .
# | 3 ( الهاء والدال والياء )
# الهدى : ضد الضلال ، أنثى ، وقد حكى فيها التذكير . قال اللحياني : الهدى
~~مذكر . قال : وقال الكسائي : بعض بني أسد يؤنثه ، يقول : هذه هدى مستقيمة ،
~~قال أبو إسحاق : PageV04P370 قوله : عز وجل : ) قل إن هدى الله هو الهدى (
~~أي الصراط الذي دعا إليه هو طريق الحق ، وقوله : ) إن علينا للهدى ( أي إن
~~علينا أن ms1179 نبين طريق الهدى من طريق الضلال ، وقد هداه هدى ، وهديا ، وهداية
~~، وهدية ، وهداه للدين هدى ، وقوله عز وجل : ) الذي أعطى كل شيء خلقه ثم
~~هدى ( معناه : خلق كل شيء على الهيئة التي بها ينتفع والتي هي أصلح الخلق
~~له ، ثم هداه لمعيشته ، وقيل : ثم هداه لموضع ما يكون منه الولد ، والأول
~~أبين .
# وقد تهدى إلى الشيء ، واهتدى .
# وقوله تعالى : ) و يزيد الله الذين اهتدوا هدى ( قيل : بالناسخ والمنسوخ
~~، وقيل : بأن يجعل جزاءهم أن يزيدهم في يقينهم هدى ، كما أضل الفاسق بفسقه
~~، ووضع الهدى موضع الاهتداء .
# وقوله تعالى : ) و إني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى ( قال
~~الزجاج : معناه تاب من ذنبه ، وآمن بربه ثم اهتدى ، أي أقام على الأيمان .
~~)
# وقوله تعالى : ) أمن لا يهدي ( بالتقاء الساكنين فيمن قرأ به ، فإن ابن
~~جني قال : لا يخلو من أحد أمرين ، إما أن تكون الهاء مسكنة البتة ، فتكون
~~الهاء من يهتدي مختلسة الحركة ، وإما أن تكون الدال مشددة فتكون الهاء
~~مفتوحة بحركة التاء المنقولة أليها ، أو مكسورة لسكونها وسكون الدال الأولى
~~، وقوله أنشده ابن الأعرابي :
# % إن مضى الحول ولم آتكم % بعناج تهتدي أحوى طمر % فقد يجوز أن يريد :
~~تهتدي بأحوى ، ثم حذف الحرف وأوصل الفعل ، وقد يجوز أن يكون معنى تهتدي هنا
~~تطلب أن يهديها ، كما حكاه سيبويه من قولهم : اخترجته في معنى استخرجته ،
~~أي طلبت منه أن يخرج .
# وقال بعضهم : هداه الله الطريق ، وهداه للطريق ، وإلى الطريق هداية ، وفي
~~التنزيل : ) و هديناه النجدين ( وفيه ) اهدنا الصراط المستقيم ( وفيه ) و
~~إنك لتهدي إلى صراط مستقيم ( وفيه ) و هدوا إلى الطيب من القول وهدوا إلى
~~صراط الحميد ( .
# وحكى ابن الأعرابي : رجل هدو ، على مثال عدو ، كأنه من الهداية ، ولم
~~يحكها يعقوب في الألفاظ التي حصرها كحسو وفسو . PageV04P371
# وهديت الضالة هداية .
# والهدى : النهار ، قال ابن مقبل :
# % حتى استبنت الهدى والبيد هاجمة % يخشعن في الآل غلفا أو يصلينا % % وقد
~~أنعمت شرح الهدى من جهة الإعراب في الكتاب المخصص .
# وفلان لا يهدي الطريق ، ولا يهتدي ms1180 ، ولا يهدي ولا يهدي ، وقد قرئ : ) أمن
~~لا يهدي ( و ) لا يهدي ( .
# وذهب على هديته ، أي على قصده في الكلام وغيره .
# وخذ في هديتك ، أي فيما كنت فيه .
# ونظر فلان هدية أمره ، أي جهة أمره .
# وضل هديته وهديته ، أي لوجهه ، قال :
# % نبذ الجوار وضل هدية روقه % لما اختللت فؤاده بالمطرد % وهو على
~~مهيديته ، أي حاله ، حكاه ثعلب ، ولا مكبر لها .
# ولك هديا هذه الفعلة ، أي مثلها ، ولك عندي مثلها هدياها ، أي مثلها ،
~~ورمى بسهم ثم رمى بآخر ) هدياه ، أي مثله .
# وفلان يهدي هدى فلان : يفعل مثل فعله .
# وما احسن هديه ، أي سمته وسكونه .
# وفلان حسن الهدى والهدية ، أي الطريقة وكل متقدم هاد .
# والهادي : العنق ، لتقدمه ، قال المفضل النكري :
# % جموم الشد شائلة الذنابي % % وهاديها كأن جذع سحوق % PageV04P372
~~والجمع هواد .
# وهوادي الليل : أوائله ، لتقدمها كتقدم الأعناق ، قال سكين بن نضرة
~~البجلي :
# % دفعت بكفي الليل عنه وقد بدت % هوادي ظلام الليل فالظل غامره % وهوادي
~~الخيل : أعناقها ، لأنها أول شيء من أجسادها ، وقد تكون الهوادي أول رعيل
~~يطلع منها ، لأنها المتقدمة .
# والهادية : المتقدمة من الإبل .
# والهادي : الدليل ، لأنه يقدم القوم .
# والهدية : ما أتحفت به ، وفي التنزيل : ) و إني مرسلة إليهم بهدية ( قال
~~الزجاج : جاء في التفسير إنها أهدت إلى سليمان لبنة ذهب ، وقيل : لبن ذهب
~~في حرير ، فأمر سليمان عليه السلام بلبنة الذهب فطرحت تحت الدواب حيث تبول
~~عليها وتروث ، فصغر في أعينهم ما جاءوا به . وقد ذكر أن الهدية كانت غير
~~هذا ، إلا أن قول سليمان ) أتمدونن بمال ( يدل على أن الهدية كانت مالا ،
~~والجمع هدايا ، وهداوي ، وهداوي وهداو ، الأخيرة عن ثعلب .
# أما هدايا فعلى القياس ، أصلها هدائي ، ثم كرهت الضمة على الياء فأسكنت ،
~~فقيل : هدائي ، ثم قلبت الياء ألفا استخفافا لمكان الجمع فقيل : هداءا ،
~~كما أبدلوها في مداري ولا حرف علة هناك إلا الياء ، ثم كرهوا همزة بين
~~ألفين ، لأن الألف بمنزلة الهمزة ، إذ ليس حرف أقرب إليها منها فيصوروها
~~ثلاث همزات ، فأبدلوا من الهمزة ياء لخفتها ، ولأنه ليس حرف بعد الألف ms1181 أقرب
~~إلى الهمزة من الياء ، ولا سبيل إلى الألف لاجتماع ثلاث ألفات ، فلزمت
~~الياء بدلا .
# ومن قال هداوي أبدل الهمزة واوا ، لأنهم قد يبدلونها منها كثيرا ، كبوس
~~وأومن ، هذا كله مذهب )
# سيبويه ، وزدته أنا إيضاحا .
# وأما هداوي فنادر .
# وأما هداو فعلى أنهم حذفوا الياء من هداوي حذفا ، ثم عوض منها التنوين .
# وأهدى الهدية ، وهداها .
# والمهدى : الإناء الذي يهدى فيه . قال : PageV04P373
# % مهداك أ لأم مهدي حين تنسبه % فقيرة أو قبيح العضد مكسور % وامرأة
~~مهداء : كثيرة الإهداء ، قال الكميت :
# % وإذا الخرد اغبررن من المح % ل وصارت مهداؤهن عفيرا % % وكذلك الرجل .
# والهداء : أن تجيء هذه بطعامها وهذه بطعامها فتأكلا في موضع واحد .
# والهدى ، والهدية : العروس ، قال أبو ذؤيب :
# % برقم ووشى كما نمنمت % بميشمها المزدهاة الهدى % وهدى العروس إلى بعلها
~~هداء ، وأهداها واهتداها ، الأخيرة عن أبي علي وأنشد : كذبتم وبيت الله لا
~~تهتدونها والهدي الأسير ، قال المتلمس :
# % كطريفة بن العبد كان هديهم % ضربوا صميم قذاله بمهند % والهدي : ما
~~أهدي إلى مكة من النعم ، وهو الهدي ، قال الفرزدق :
# % حلفت برب مكة والمصلى % % وأعناق الهدي مقلدات % والواحدة هدية ، قال
~~ساعدة بن جؤية :
# % إني وأيديهم وكل هدية % مما تثج له ترائب تثعب % وقال ثعلب : الهدي ،
~~بالتخفيف ، لغة أهل الحجاز ، والهدي ، بالتثقيل ، لغة بني تميم ، وقد قرى
~~بالوجهين جميعا ) حتى يبلغ الهدي محله ( و ) الهدي ( .
# وفلان هدى بني فلان وهديهم ، أي جارهم ، يحرم عليهم منه ما يحرم من الهدي
~~، PageV04P374 وقيل : الهدي والهدي : الرجل ذو الحرمة يأتي القوم يستجيرهم
~~أو يأخذ منهم عهدا فهو ما لم يجر هدي . فإذا أخذ العهد منهم فهو جار لهم ،
~~قال زهير : )
# % فلم أر معشرا أسروا هديا % ولم أر جار بيت يستباء % والهداء : الرجل
~~الضعيف البليد .
# والهدي : السكون .
# والتهادي : مشي النساء والإبل الثقال ، وهو مشي في تمايل وسكون .
# وجئتك بعد هدي من الليل ، وهدي لغة في هدء ، الأخيرة عن ثعلب .
# | 2 ( مقلوبه : ) ه ي د ( )
# هاده الشيء هيدا وهادا : أفزعه وكربه .
# وما يهيده ذلك : أي ما يكترث له .
# وهاده هيدا ، وهيده : حركه وأصلحه .
# وما ms1182 هيد عن شتمي ، أي ما تأخر ولا كذب ، وقد تقدم ذلك في النون ، لأنهما
~~لغتان : هند وهيد .
# وما هاده كذا ، أي ما حركه ، قال بعضهم : لا ينطق بالمستقبل منه إلا مع
~~حرف الجحد .
# وماله هيد ولا هاد ، أي حركة ، قال ابن هرمة :
# % ثم استقامت له الأعناق طائعة % فما يقال له هيد ولا هاد % قال اللحياني
~~: لقيه فقال له : هيد مالك ، ولقيته فما قال لي هيد مالك ، قال : وقد قال
~~الكسائي : يقال : يا هيد ما أصحابك ويا هيد ما لأصحابك قال : وقال الأصمعي
~~: حكى لي عيسى بن عمر : هيد مالك أي ما أمرك ، ويقال : لو شتمتني ما قلت
~~هيد مالك .
# ورجل هيدان : ثقيل ، كهدان .
# والهيد : الكثير ، عن ثعلب ، وأنشد : أذاك أم أعطيت هيدا أهدبا
~~PageV04P375 وهاد الرجل هيدا وهادا : زجره .
# وهيد ، وهيد ، و هيد وهاد : من زجر الإبل واستحثائها .
# والعرب تقول : هيد ، بسكون الدال ، مالك ، إذا سألوه عن شأنه .
# وأيام هيد : أيام موتان كانت في العرب في الدهر القديم ، يقال : مات فيها
~~اثنا عشر ألف قتيل .
# وهيود : جبل ، أو موضع .
# | 2 ( مقلوبه : ) د ه ي ( )
# )
# الدهى ، والدهاء : الإرب .
# ورجل داه وداهية ، الهاء للمبالغة : عاقل .
# والداهية : الأمر المنكر ، وقوله : هي الداهية الدهياء ، بالغوا بها .
# وكل ما أصابك من منكر من وجه المأمن فقد دهاك دهيا .
# وأمر ده : داه ، أنشد ابن الأعرابي : ألم أكن حذرت منك بالدهى وقد يجوز
~~أن يكون أراد بالدهى ، فلما وقف ألقى حركة الياء على الهاء ، كما قالوا :
~~من البكر أرادوا من البكر .
# ودهى الرجل دهيا ودها ء ، وتدهى : فعل فعل الدهاة .
# ودهاه دهيا ودهاه : نسبه إلى الدهاء .
# وأدهى الرجل : وجده داهية .
# ودهاه يدهاه دهيا : عابه وتنقصه ، وقوله أنشده ثعلب : وقول إلا ده فلا
~~دهى قال : معناه إن لم تتب الآن فلا تتوب أبدا ، وكذلك قول الكاهن لبعضهم ،
~~وقد سأله عن شيء : يمكن أن يكون كذا وكذا ، فقال له : لا ، فقال : فكذا ،
~~فقال له : لا ، فقال له الكاهن : إلا ده فلا ده : أي إن لم يكن هذا الذي
~~أقول لك ms1183 ، فإني لا أعرف غيره .
# وبنو دهى : بطن . PageV04P376
# | 2 ( مقلوبه : ) ي د ه ( )
# استيدهت الإبل : اجتمعت وانساقت .
# واستيده الخصم : غلب وانقاد .
# | 3 ( الهاء والتاء والياء )
# هاتي : أعطى ، وتصريفه كتصريف عاطي ، قال : والله ما يعطي وما يهاتي أي
~~وما يأخذ ، وقال بعضهم : الهاء في هاتي بدل من الهمزة في آتي .
# | 2 ( مقلوبه : ) ه ي ت ( )
# هيت : تعجب ، تقول العرب : هيت للحلم .
# وهيت لك ، وهيت لك : أي أقبل ، وفي التنزيل : ) و قالت هيت لك ( وقد قيل
~~: ) هيت لك ( و ) هيت لك ( بضم التاء وكسرها قال الزجاج ، وأكثرها : هيت لك
~~، بفتح الهاء والتاء ، قال : ورويت عن علي عليه السلام ) هيت لك ( وروى ابن
~~عباس : ) هئت لك ( بالهمزة وكسر الهاء من الهيئة كأنها قالت : تهيأت لك ،
~~قال : فأما الفتح من هيت فلأنها بمنزلة الأصوات ليس لها فعل يتصرف منها ،
~~وفتحت التاء لسكونها وسكون الياء ، واختير الفتح لأن قبلها ياء ، كما فعلوا
~~في أين .
# ومن كسر التاء فلأن أصل التقاء الساكنين حركة الكسر ، ومن قال : هيت ضمها
~~لأنها في معنى الغايات ، كأنها قالت : دعائي لك ، فلما حذفت الإضافة وتضمنت
~~هيت معناها بنيت على الضم ، كما بنيت حيث .
# وقراءة علي ) هيت لك ( بمنزلة هيت لك ، والحجة فيهما واحدة .
# وهيت بالرجل : صوت به ، فقال له : هيت هيت ، قال : قد رابني أن الكرى
~~أسكتا لو كان معنيا بها لهيتا والهيت : الهوة القعرة من الأرض .
~~PageV04P377
# وهيت بلد على شاطئ الفرات ، قال : طر بجناحيك فقد دهيتا حران حران فهيتا
~~هيتا وقيل : معناه : اذهب في الأرض .
# وقال أبو علي : ياء هيت التي هي الأرض واو ، وسيأتي ذكرها .
# | 2 ( مقلوبه : ) ي ه ت ( )
# ) أيهت الجرح واللحم : أنتن .
# | 2 ( مقلوبه : ) ت ي ه ( )
# التيه : الصلف والكبر ، وقد تاه ، ورجل تائه ، وتياه ، وتيهان ، وتيهان .
# وتاه في الأرض تيها وتيها وتيهانا وهو تياه : ضل ، قال ابن دريد : رجل
~~تيهان : إذا تاه في الأرض ، قال : ولا يقال في الكبر إلا تائه وتياه .
# وبلد أتيه ، وأرض تيه ، وتيهاء ، ومتيهة ، ومتيهة ، ومتيهة ، ومتيه :
~~مضلة ، وقد تيهه .
# والتيه : حيث تاه ms1184 بنو إسرائيل ، أي حاروا فلم يهتدوا للخروج منه ، فأما
~~قوله : تقذفه في مثل غيطان التيه في كل تيه جدول تؤتيه فإنما عنى التيه من
~~الأرض ، أو جمع تيهاء من الأرض ، وليس بتيه بني إسرائيل ، لأنه قد قال : في
~~كل تيه فدل بذلك على انه أتياه لا تيه واحد ، وتيه بني إسرائيل ليس أتياها
~~، إنما هو تيه واحد ، شبه أجواف الإبل في سعتها بالتيه ، وهو الواسع من
~~الأرض .
# وتيه الشيء : ضيعه .
# وتيهان : اسم .
# | 3 ( الهاء والذال والياء )
# هذي هذيا وهذيانا : تكلم بكلام غير معقول في مرض أو غيره . PageV04P378
# وهذى به : ذكره في هذائه .
# والاسم من ذلك الهذاء .
# ورجل هذاء ، وهذاءة : يهذي في كلامه أو يهذي بغيره ، أنشد ثعلب :
# % هذريان هذر هذاءة % موشك السقطة ذو لب نثر %
# | 3 ( الهاء والثاء والياء )
# الهثيان : الحشو ، عن كراع .
# | 2 ( مقلوبه : ) ه ي ث ( )
# هاث في ماله هيثا : افسد ، واصلح .
# وهاث في الشيء : افسد ، وأخذه بغير رفق . وهاث الذئب في الغنم هيثا كذلك
~~.
# وهاث في كيله هيثا : حثا حثوا ، وهو مثل الجزاف .
# وهاث لي المال هيثا وهيثانا : حثا لي منه فأكثر .
# وهاث من المال ما شاء يهيث هيثا : أصاب .
# وهاث برجله التراب : نبثه ، أنشد ابن الأعرابي : كأنني وقدمي تهيث ذؤنون
~~سوء رأسه نكيث نكيث : نتشعث رخو ضعيف .
# وهاث القوم يهيثون هيثا وتهايثوا : دخل بعضهم في بعض عند الخصومة .
# وهايثة القوم : جلبتهم .
# | 3 ( الهاء والراء والياء )
# هرى اللحم هريا : أنضجه .
# وهريته بالعصا : لغة في هروته ، عن ابن الأعرابي .
# والهري : بيت كبير يجمع فيه طعام السلطان ، والجمع أهراء . PageV04P379
# وهراة : موضع ، النسب إليه هروي ، قلبت الياء واوا كراهية توالي الياءات
~~.
# وإنما قضينا على أن لام هراة ياء لما قدمنا من أن للام ياء أكثر منها
~~واوا .
# وقوله أنشده ابن الأعرابي :
# % رأيتك هريت العمامة بعدما % % أراك زمانا فاصعا لا تعصب % معناه :
~~جعلتها هروية ، وقيل : صبغتها ، ولم يسمع بذلك إلا في هذا الشعر .
# | 2 ( مقلوبه : ) ه ي ر ( )
# هار الجرف والبناء وتهير : انهدم ، وقيل : إذا انصدع الجرف من خلفه وهو
~~ثابت ms1185 بعد في مكانه فقد هار ، فإذا سقط فقد انهار وتهير .
# ورجل هيار : ينهار كما ينهار الرمل ، قال كثير :
# % فما وجدوا منك الضريبة هدة % هيارا ولا سقط الألية أخرما % % والهيرة :
~~الأرض السهلة .
# وهير وهير وهير : من أسماء الصبا ، وقيل : من أسماء الشمال .
# ومضى هير من الليل ، أي أقل من نصفه ، عن ابن الأعرابي ، وحكى فيه هتر ،
~~وقد تقدم .
# وهيرور : ضرب من التمر ، والذي حكاه أبو حنيفة هيرون بضم النون ، فإن كان
~~ذلك فهو يحتمل أن يكون فعلونا وفعلولا .
# واليهير : الحجر الصلب : وقيل : هي حجارة أمثال الأكف ، وقيل : هو حجر
~~صغير ، وقال أبو حنيفة : اليهير ، مشدد أيضا : الصمغة الكبيرة ، وأنشد : قد
~~ملئوا بطونهم يهيرا واليهير ، واليهيري : الماء الكثير .
# وذهب ماله في اليهيري ، أي الباطل .
# واليهير : الكذب . )
# واليهير : دويبة أعظم من الجرذ ، تكون في الصحارى ، واحدته يهيرة .
~~PageV04P380
# واليهير بالتخفيف : الحنظل ، وهو أيضا السم .
# واليهير أيضا : صمغ الطلح .
# قال سيبويه : أما يهير مشدد فالزيادة فيه أولى لأنه ليس في الكلام فعيل ،
~~وقد ثقل ما أوله زيادة ، ولو كانت يهير مخففة الراء كانت الأولى هي الزائدة
~~أيضا ، لأن الياء إذا كانت أولا بمنزلة الهمزة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ي ه ر ( )
# اليهر : اللجاجة والتمادي في الأمر ، وقد استيهر .
# والمستيهر : الذاهب العقل عن ثعلب ، وانشد :
# % يسعى ويجمع دائبا مستيهرا % جدا وليس بآكل ما يجمع % واستيهرت الحمر :
~~فزعت ، عنه أيضا .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ه ي ( )
# الرهية : بر يطحن بين حجرين ويصب عليه لبن ، وقد ارتهى .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ي ه ( )
# الريه والتريه : جري السراب على وجه الأرض ، وقيل : مجيئه وذهابه ، وقول
~~رؤبة : كأن رقراق السراب الأمقه يستن في ريعانه المريه كأنه ريه ، أو ريهته
~~الهاجرة .
# | 3 ( الهاء واللام والياء )
# هلا : زجر للخيل ، وقد يستعار للإنسان ، قالت ليلى الاخيلية :
# % وعيرتني داء بأمك مثله % % وأي جواد لا يقال له هلا % وإنما قضينا على
~~أن لام هلا ياء ، لأن اللام ياء أكثر منها واوا ، كما تقدم . PageV04P381
# وذهب بذي هليان ، وبذي بليان ، وقد يصرف ، : أي حيث لا يدري أين هو .
# والهليون : نبت عربي ms1186 معروف ، واحدته هليونة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ه ي ل ( )
# هال عليه التراب هيلا ، وأهاله فانهال ، وهيله فتهيل .
# ويذم الرجل فيقال : جرف منهال ، وسحاب منجال . وأما جرف منهال ، فإنما
~~يعني انه ليس له حزم ولا عقل ، وأما قولهم : سحاب منجال ، فمعناه انه لا
~~يطمع في خيره ، كأنه مقلوب من منجل .
# والهيل : ما لم ترفع به يدك ، والحثى : ما رفعت به يدك .
# وهال الرمل : دفعه فانهال ، وكذلك هيله فتهيل .
# والهيل ، والهيال ، والهيلان : ما انهال منه ، قال مزاحم :
# % بكل نقي وعث إذا ما علوته % جرى نصفا هيلانه المتساوق % ورمل أهيل :
~~منهال لا يثبت .
# وجاء بالهيل ، والهيلمان ، والهيلمان ، أي المال الكثير ، الأخيرة عن
~~ثعلب ، وضعوا الهيل الذي هو المصدر موضع الاسم ، أي بالمهيل ، شبه بالرمل
~~في كثرته ، فالميم على هذا في الهيلمان زائدة ، كزيادتها في زرقم ، والألف
~~والنون زائدتان ، فالوزن على هذا فعلمان .
# وانهال عليه القوم : تتابعوا عليه وعلوه بالشتم والضرب والقهر .
# والأهيل : موضع ، قال المتنخل الهذلي :
# % هل تعرف المنزل بالأهيل % كالوشم في المعصم لم يخمل % والهيول : الهباء
~~المنبث ، وهو ما تراه في البيت من ضوء الشمس ، عبرانية أو رومية معربة .
# والهالة : دارة القمر ، قال : في هالة هلالها كالإكليل وإنما قضينا على
~~عينها أنها ياء لأن فيه معنى الهيول الذي هو ضوء الشمس ، فإن قلت :
~~PageV04P382 إن الهيول )
# رومية والهالة عربية كانت الواو أولى به ، لأن انقلاب الألف عن الواو ،
~~وهي عين ، أكثر من انقلابها عن الياء ، كما ذهب إليه سيبويه ، والجمع هالات
~~.
# | 2 ( مقلوبه : ) ل ه ي ( )
# لهى عن الشيء لهيا ، و لهيانا : غفل عنه وتركه .
# واللهاة : لحمة حمراء في الحنك معلقة على عكدة اللسان ، والجمع لهيات ،
~~وحكى سيبويه : لهى أبوك ، مقلوب عن لاه أبوك ، وإن كان وزن لهى فعل ، ولاه
~~فعل ، فله نظير ، قالوا : له جاه عند السلطان مقلوب عن وجه ، و قد أبنت ذلك
~~في المخصص .
# | 3 ( الهاء والنون والياء )
# هنا ، وهناك : للمكان ، وهناك أبعد من هنا ، وجاء من هنى ، أي من هنا ،
~~قال : وجئت من هنى له ومن هنى وقوله أنشده أبو ms1187 الفتح ابن جني : قد وردت من
~~أمكنه من هاهنا ومن هنه إنما أراد من هنا فأبدل الألف هاء ، وإنما لم يقل
~~وها هنه ، لأن قبله أمكنه ، فمن المحال أن تكون إحدى القافيتين مؤسسة
~~والأخرى غير مؤسسة .
# وأقمت عند هنية ، أي وقيتا ، وأبدلوا من الياء الهاء فقالوا : هنيهة ،
~~وذلك للقرب الذي بين الهاء وحروف اللين .
# وهنا : اللهو .
# والهن : الحر ، وأنشد سيبويه :
# % رحت وفي رجليك ما فيهما % % وقد بدا هنك من المئزر % وذهبت فهنيت ،
~~كناية فعلت ، من قولك : هن .
# | 2 ( مقلوبه : ) ه ي ن ( )
# هان يهين ، مثل لان يلين ، وفي المثل : إذا عز أخوك فهن . PageV04P383
# وماهيان هذا الأمر ، أي شأنه .
# وهيان بن بيان : لا يعرف ولا يعرف أبوه ، وقد تقدم أن نونه زائدة . )
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ه ي ( )
# النهي : خلاف الأمر ، نهاه ينهاه نهيا ، فانتهى وتناهى ، أنشد سيبويه
~~لزياد بن زيد العذري :
# % إذا ما انتهى علمي تناهيت عنده % % أطال فأملى أو تناهى فأقصرا % %
~~وتناهوا عن الشيء : نهى بعضهم بعضا ، وفي التنزيل : ) كانوا لا يتناهون عن
~~منكر فعلوه ( وقد يجوز أن يكون معناه ينتهون .
# وقوله :
# % سمية ودع إن تجهزت غاديا % % كفى الشيب والإسلام للمرء ناهيا % %
~~فالقول أن يكون ناهيا اسم الفاعل من نهيت ، كساع من سعيت ، وشار من شريت ،
~~وقد يجوز مع هذا أن يكون ناهيا مصدرا هنا ، كالفالج ونحوه مما جاء فيه
~~المصدر على فاعل ، حتى كأنه قال : كفى الشيب والإسلام للمرء نهيا وردعا ،
~~أي ذا نهى ، فحذف المضاف ، وعلقت اللام بما يدل عليه الكلام ، ولا تكون على
~~هذا معلقة بنفس الناهي ، لأن المصدر لا يتقدم شيء من صلته عليه .
# والاسم النهية .
# وفلان نهى فلان ، أي ينهاه .
# ونفس نهاة : منتهية عن الشيء .
# والنهية ، والنهاية ، والنهاء : غاية كل شيء وآخره ، وذلك لأن آخره ينهاه
~~عن التمادي فيرتدع .
# وانتهى الشيء ، وتناهى ، ونهى : بلغ نهايته .
# وقول أبي ذؤيب :
# % ثم انتهى بصري عنهم وقد بلغوا % % بطن المخيم فقالوا الجو أو راحوا % %
~~PageV04P384 أراد : انقطع عنهم ، ولذلك عداه بعن .
# وحكى اللحياني عن الكسائي : إليك نهى المثل ، وأنهى ، وانتهى ms1188 ، ونهى ،
~~وأنهى ونهى ، خفيفه . قال : ونهى خفيفة قليلة . قال : وقال أبو جعفر : لم
~~اسمع أحدا يقول بالتخفيف .
# والنهاية : طرف العران في انف البعير ، وذلك لانتهائه .
# والنهى : والنهى : الموضع الذي له حاجز ينهى الماء أن يفيض منه ، وقيل :
~~هو الغدير قال : ظلت بنهى البردان تغتسل تشرب منه نهلات وتعل )
# والجمع ، أنه ، وأنهاء ، ونهى : ونهاء ، قال عدي بن الرقاع :
# % ويأكلن ما أغنى الولي فلم يلت % كأن بحافات النهاء المزارعا % %
~~والنهاء أيضا : أصغر محابس المطر ، وأصله من ذلك .
# والتنهاة والتنهية : حيث ينتهي الماء من الوادي ، وهي أحد الأسماء التي
~~جاءت على تفعلة ، وإنما باب التفعلة أن يكون مصدرا .
# وأنهى الشيء : أبلغه .
# وناقة نهية : بلغت غاية السمن ، هذا هو الأصل ، ثم يستعمل لكل سمين من
~~الذكور والإناث ، إلا أن ذلك إنما هو في الأنعام ، أنشد ابن الأعرابي :
~~سولاء مسك فارض نهي من الكباش زمر خصي ونهية الوتد : الفرضة في رأسه تنهى
~~الحبل أن ينسلخ .
# والنهى : العقل ، يكون واحدا وجمعا ، وفي التنزيل : ) إن في ذلك لآيات
~~لأولي النهى ( .
# والنهية : العقل ، ومن هنا اختار بعضهم أن يكون النهي جمعا ، وقد صرح
~~اللحياني بأن النهى جمع نهية ، فأغنى عن التأويل . PageV04P385
# والنهاية والمنهاة : العقل ، كالنهية .
# ورجل منهاة : عاقل حسن الرأي ، عن أبي العميثل ، وقد نهو ما شاء ، فهو
~~نهي من قوم أنهياء ، ونه من قوم نهين ، ونه ، على الإتباع ، كل ذلك :
~~متناهي العقل ، قال ابن جني : هو قياس النحويين في حروف الحلق ، كقولك :
~~فخذ في فخذ ، وصعق في صعق .
# ورجل نهيك من رجل ، وناهيك من رجل ، ونهاك من رجل ، كله بمعنى : حسب .
# ونهاء النهار : ارتفاعه .
# وهو نهاء مائة ، كقولك ، زهاء مائة .
# والنهاء : القوارير ، قيل : لا واحد لها ، وقيل : واحدته نهاءة ، عن كراع
~~، وقيل : هو الزجاج عامة ، حكاه ابن الأعرابي ، وانشد :
# % ترض الحصى أخفافهن كأنما % % يكسر قيص بينها ونهاء % قال : ولم يسمع
~~إلا في هذا البيت ، وقال بعضهم : النهاء : الزجاج ، يمد ويقصر . )
# والنهاء : حجر أبيض أرخى من الرخام ، يكون في البادية ، ويجاء به من
~~البحر ، واحدته نهاءة .
# والنهاء : دواء ms1189 يكون بالبادية يتعالجون به يشربونه .
# النهى : ضرب من الخرز ، واحدته نهاة .
# والنهاة أيضا : الودعة .
# ونهاة : فرس لاحق بن جرير .
# وإنما قضينا أن ألف كل ذلك ياء لما قدمنا من أن اللام ياء أكثر منها واوا
~~.
# وطلب حاجة حتى أنهى عنها ونهى عنها ، أي تركها ، ظفر بها أو لم ظفر .
# وحوله من الأصوات نهية ، أي شغل .
# وذهبت تميم فما تسهى ولا تنهى ، أي لا تذكر .
# ونهيا : اسم ماء عن ابن جني ، وقال لي أبو الوفاء الأعرابي : نهيا وإنما
~~حركها لمكان حرف الحلق ، لأنه أنشدني بيتا من الطويل لا يتزن إلا بنهيا
~~ساكنة الهاء اذكر منه : إلى أهل نهيا PageV04P386
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ي ه ( )
# نفس ناهة : منتهية عن الشيء ، مقلوب من نهاة .
# | 3 ( الهاء والفاء والياء )
# هاف ورق الشجر يهيف : سقط .
# والهيف : ريح حارة بين الجنوب والدبور يهيف منها ورق الشجر ، وقيل :
~~الهيف : ريح باردة تجيء من قبل مهب الجنوب ، وهذا لا يوافق الاشتقاق ، وقيل
~~هي كل ريح ذات سموم تعطش المال ، وتيبس الرطب .
# والهوف ، من قول أم تأبط شرا ، : تلفه هوف : إنما بنته على فعل لما قبله
~~من قولها ليس بعلفوف وما بعده من قولها : حشي من صوف وقيل : هي لغة في
~~الهيف .
# وهاف واستهاف : أصابته الهيف فعطش . أنشد ثعلب :
# % تقدمتهن على مرجم % يلوك اللجام إذا ما استهافا % % ورجل هيوف ، ومهياف
~~، وهاف ، الأخيرة عن اللحياني : لا يصبر على العطش ، وكذلك ناقة مهياف
~~وهافة ، وإبل هافة كذلك ، وقد هاف يهاف هيافا .
# وهافت الإبل تهاف هيافا وهيافا ، إذا اشتدت الهيف من الجنوب ، واستقبلتها
~~بوجوهها فاتحة أفواهها من شدة العطش .
# وأهاف الرجل : عطشت إبله ، قال : فقد أهافوا زعموا وأنزعوا والهيف : دقة
~~الخصر وضمور البطن ، هيف هيفا وهاف هيفا فهو أهيف .
# وهيفاء : فرس طارق بن حصبة .
# | 3 ( الهاء والباء والياء )
# الهبي : الصبي الصغير ، والأنثى هبية ، حكاهما سيبويه ، وقال : وزنهما
~~فعل وفعلة ، PageV04P387 وليس أصل فعل فيه فعللا ، وإنما بنى من أول وهلة
~~على السكون ، ولو كان الأصل فعللا لقلت هبيا في المذكر ، وهبياة في المؤنث
~~، قال ms1190 : فإذا جمعت هبيا قلت : هباي ، لأنه بمنزلة غير المعتل ، نحو معد
~~وجبن .
# | 2 ( مقلوبه : ) ه ي ب ( )
# الهيبة : التقية من كل شيء ، هابه هيبا ومهابة ، ورجل هائب وهيوب وهياب
~~وهيب وهيبان ، قال ثعلب : الهيبان : الذي يهاب ، فإذا كان ذلك كان الهيبان
~~في معنى المفعول ، وكذلك الهيوب ، قد يكون الهائب ، وقد يكون المهيب .
# واهتاب الشيء ، كهابه ، قال :
# % ومرقب تسكن العقبان قلته % % أشرفته مسفرا والشمس مهتابه % وتهيبت
~~الشيء ، وتهيبني : خفته ، قال ابن مقبل :
# % يوما تهيبني الموماة أركبها % % إذا تجاوبت الأصداء بالسحر % قال ثعلب
~~: أي لا أتهيبها أنا ، فنقل الفعل إليها ، وقال الجرمي : لا تهيبني الموماة
~~، أي لا تملأني مهابة .
# والهيبان : الراعي ، عن السيرافي .
# وهاب هاب : من زجر الإبل .
# وأهاب بالإبل : دعاها .
# وأهاب بصاحبه : دعاه ، وأصله في الإبل .
# والهيبان : الكثير من كل شيء ، قال ذو الرمة :
# % تمج اللغام الهيبان كأنه % % جنى عشر تنفيه أشداقها الهدل % وقيل :
~~الهيبان هاهنا : الخيف النحز .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ه ي ( )
# بهى به يبهى بهيا : أنس ، وقد تقدم الحرف في الهمز . PageV04P388
# وباهاني فبهيته ، أي صرت أبهى منه ، عن اللحياني .
# | 3 ( الهاء والميم والياء )
# همت عينه هميا ، وهميا ، وهميانا : صبت دمعها ، عن اللحياني ، وقيل : سال
~~دمعها ، وكذلك كل سائل من مطر وغيره ، قال مساور ابن هند : حتى إذا ألقمها
~~تقمما واحتملت أرحامها منه دما من آيل الماء الذي كان همى آيل الماء :
~~خاثره ، وقيل : الذي قد أتى عليه الدهر ، وهو بالخاثر هنا أشبه ، لأنه إنما
~~يصف ماء الفحل .
# وهمى الشيء هميا : سقط ، عن ثعلب .
# وهمت الناقة : ذهبت على وجهها في الأرض لرعي ولغيره مهملة بلا راع ولا
~~حافظ ، وكذلك كل ذاهب .
# والهميان : شداد السراويل ، قال ابن دريد : أحسبه فارسيا معربا .
# والهميان : الذي تجعل فيه النفقة .
# وهميان : اسم شاعر .
# والهميان : موضع ، أنشد ثعلب :
# % وإن امرأ أمسى ودون حبيبه % % سواس فوادي الرس فالهميان %
# % لمعترف بالنأي بعد اقترابه % ومعذورة عيناه بالهملان %
# | 2 ( مقلوبه : ) ه ي م ( )
# هامت الناقة تهيم : ذهبت على وجهها لرعي كهمت ، وقيل : هو مقلوب عنه .
# والهيام ، كالجنون .
# والهائم : المتحير ، وهو ms1191 أيضا : الذاهب على وجهه عشقا ، وقد هام بها هيما
~~وهيوما وهياما وهيمانا وتهياما ، وهو بناء للتكثير ، قال سيبويه : هذا باب
~~ما تكثر فيه المصدر من PageV04P389 فعلت فتلحق الزوائد وتبنيه بناء آخر ،
~~كما أنك قلت في فعلت ، فعلت : حين كثرت الفعل ثم ذكر المصادر التي جاءت على
~~التفعال ، كالتهذار ونحوها ، قال : وليس شيء من هذا مصدر فعلت ، ولكن لما
~~أردت التكثير بنيت المصدر على هذا ، كما بنيت فعلت على فعلت وقول كثير : )
# % وإني وتهيامي بعزة بعدما % % تخليت مما بيننا وتخلت % قال ابن جني :
~~سألت أبا علي فقلت : ما موضع ، تهيامي من الإعراب فأفتى بأنه مرفوع
~~بالابتداء وخبره قوله : بعزة وجعل الجملة التي هي تهيامي بعزة اعتراضا بين
~~إن وخبرها ، لأن في هذا أضربا من التشديد للكلام ، كما تقول : إنك ، فاعلم
~~، رجل سوء : وإنه ، والحق أقول ، جميل المذهب ، وهذا الفصل والاعتراض
~~الجاري مجرى التوكيد كثير في كلامهم ، قال : وإذا جاز الاعتراض بين الفعل
~~والفاعل في نحو قوله :
# % وقد أدركتنيو الحوادث جمة % أسنة قوم لا ضعاف ولا عزل % كان الاعتراض
~~بين اسم إن وخبرها أسوغ ، وقد يحتمل بيت كثير أيضا تأويلا آخر غير ما ذهب
~~إليه أبو علي ، وهو أن يكون تهيامي في موضع جر على انه أقسم به ، كقولك :
~~إني ، وحبك ، لضنين بك ، قال ابن جني : وعرضت هذا الجواب على أبي علي
~~فتقبله ، ويجوز أن يكون تهيامي أيضا مرتفعا بالابتداء ، والباء متعلقة فيه
~~بنفس المصدر الذي هو التهيام ، والخبر محذوف ، كأنه قال : وتهيامي بعزة
~~كائن أو واقع ، على ما يقدر في هذا ونحوه .
# وقد هيمه الحب ، قال أبو صخر :
# % فهل لك طب نافع من علاقة % تهيمني بين الحشا والترائب % والاسم الهيام
~~.
# ورجل هيمان : محب شديد الوجد .
# وقالوا : هم لنفسك ولا تهم لهؤلاء ، أي اطلب لها واهتم واحتل .
# والهيام : أشد العطش ، وقد هام الرجل هياما فهو هائم وأهيم ، والأنثى
~~هائمة وهيماء ، وهيمان ، عن سيبويه ، والأنثى هيمى ، والجمع هيام .
~~PageV04P390
# وجمل مهيوم وأهيم : شديد العطش ، والأنثى هيماء .
# وأرض هيماء : لا ماء بها .
# والهيام والهيام : داء ms1192 يصيب الإبل عن بعض المياه بتهامة ، يصيبها منه مثل
~~الحمى ، بعير مهيوم وهيمان .
# والهيام من الرمل : ما كان ترابا دقاقا يابسا ، وقيل : هو الذي لا يتمالك
~~أن يسيل من اليد للينه .
# والهيماء : موضع . )
# | 2 ( مقلوبه : ) ي ه م ( )
# اليهماء : الأرض التي لا أثر فيها ولا طريق ولا علم ، وقيل : هي الأرض
~~التي لا يهتدي فيها لطريق ، وهي أكثر استعمالا من الهيماء ، وليس لها مذكر
~~من نوعها ، وقد حكى ابن جني بر أيهم ، فإذا كان ذلك فلها مذكر .
# والأيهم من الرجال : الجريء الذي لا يستطاع دفعه ، و قيل : الأيهم : الذي
~~لا يعي شيئا ولا يحفظه ، وقيل : هو الثبت العناد جهلا ، ولا يريع إلى حجة ،
~~ولا يتهم رأيه إعجابا .
# والأيهم : الأصم ، وقيل : الأعمى .
# والأيهمان عند أهل الحضر : السيل والحريق ، وعند الأعراب : الحريق والجمل
~~الهائج ، لأنه إذا هاج لم يستطع دفعه بمنزلة الأيهم من الرجال .
# قال ابن جني : ليس أيهم ويهماء كأدهم ودهماء ، لأمرين : أحدهما : أن
~~الأيهم : الجمل الهائج أو السيل ، واليهماء : الفلاة ، والآخر : أن الأيهم
~~لو كان مذكر يهماء لوجب أن يأتي فيهما يهم مثل دهم ، ولم نسمع ذلك ، فعلمت
~~لذلك أن هذا تلاق بين اللفظ ، وأن أيهم لا مؤنث له ، وأن يهماء لا مذكر له
~~.
# والأيهم من الجبال : الصعب الطويل الذي لا يرتقى ، وقيل : هو الذي لا
~~نبات فيه .
# وأيهم : اسم .
# | 2 ( مقلوبه : ) م ي ه ( )
# ماهت الركية تميه ميها ، وماهة ، وميهة : كثر ماؤها ، ومهتها أنا .
# ومهت الرجل : سقيته ماء ، وبعض هذا متجه على الواو ، وسيأتي ذكره في
~~موضعه . PageV04P391
# | 3 ( الهاء والغين والواو )
# الهوغ : الشيء الكثير ، وليس باللغة المستعملة .
# | 3 ( الهاء والقاف والواو )
# الهوقة ، كالأوقة ، وهي حفرة يجتمع فيها الماء ، ويكثر فيه الطين ،
~~وتألفها الطير ، والجمع هوق .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ه و ( )
# أقهى عن الطعام ، واقتهى : ارتدت شهوته عنه من غير مرض ، وقيل : هو أن
~~يقذر الطعام فلا يأكله وإن كان مشتهيا له .
# وأقهاه الشيء عن الطعام : كفه عنه ، أو زهده فيه .
# والقهوة : الخمر ، لأنها تقهى شاربها عن الطعام .
# وعيش قاه ms1193 بين القهو والقهوة : خصيب .
# وجرل قاه في عيشه : مخصب ، وقد تقدم بعض ذلك في الياء ، لأن الكلمة
~~مشتركة من الواو والياء .
# والقهة : من أسماء النرجس ، عن أبي حنيفة ، وقد تقدمت في الياء ، لأنها
~~تحتمل الوجهين جميعا .
# | 2 ( مقلوبه : ) وه ق ( )
# الوهق : الحبل المغار ترمى فيه أنشوطة فتؤخذ فيه الدابة والإنسان ،
~~والجمع أوهاق .
# وأوهق الدابة : فعل بها ذلك .
# والمواهقة في السير : المواظبة ، ومد الأعناق .
# والمواهقة : أن تسير مثل سير صاحبك ، وقد تواهقت الركاب ، قال ابن أحمر :
# % وتواهقت أخفافها طبقا % والظل لم يفصل ولم يكر % PageV04P392 وقول أوس
~~بن حجر :
# % تواهق رجلاها يداه ورأسه % % لها قتب خلف الحقيبة رادف % فإنه أراد
~~تواهق رجليها يداه ، فحذف المفعول ، وقد علم أن المواهقة لا تكون من
~~الرجلين دون اليدين ، وأن اليدين مواهقتان ، كما أنهما مواهقتان ، فأضمر
~~لليدين فعلا دل عليه الأول ، فكأنه قال : تواهق يداه رجليها ، ثم حذف
~~المفعول في هذا ، كما حذفه في الأول ، فصار على ما ترى : تواهق رجلاها يداه
~~، فعلى هذه الصنعة تقول : ضارب زيد عمرو ، على أن يرفع عمرو بفعل غير هذا
~~الظاهر ، ولا يجوز أن يرتفعا جميعا بهذا الظاهر . )
# وقد تكون المواهقة للناقة الواحدة ، لأن إحدى يديها ورجليها تواهق الأخرى
~~.
# وتواهق الساقيان : تباريا ، أنشد يعقوب : أكل يوم لك ضيزنان على إزاء
~~الحوض ملهزان بكرفتين يتواهقان
# | 2 ( مقلوبه : ) ق وه ( )
# القوهة : اللبن الذي فيه طعم الحلاوة ، ورواه الليث فوهة ، بالفاء ، وهو
~~تصحيف .
# والقوهى : ضرب من الثياب ، فارسي .
# | 3 ( الهاء والكاف والواو )
# الأهوك : الأحمق وفيه بقية ، والاسم الهوك .
# ورجل هواك ومتهوك : متحير ، أنشد ثعلب :
# % إذا ترك الكعبي والقول سادرا % تهوك حتى ما يكاد يريع % والتهوك :
~~السقوط في هوة الردى ، وفي الحديث : أمتهوكون أنتم كما تهوكت اليهود
~~والنصارى وقيل : يعني أمتحيرون وقيل معناه : أمتردون ساقطون . PageV04P393
# وإنه لمتهوك لما فيه ، أي يركب الذنوب والخطايا .
# | 2 ( مقلوبه : ) ك وه ( )
# كوه كوها : تحير .
# وتكوهت عليه أموره : تفرقت واتسعت ، وربما قالوا : كهته وكهته في معنى
~~استنكهته ، وفي الحديث : فقال ملك الموت لموسى عليه السلام : كه في وجهي
~~رواه ms1194 اللحياني : كه في وجهي ، بالفتح .
# | 3 ( الهاء والجيم والواو )
# هجاه هجوا وهجاء : شتمه بالشعر .
# وهاجيته : هجوته وهجاني ، وهم يتهاجون : يهجو بعضهم بعضا ، وبينهم أهجوه
~~وأهجيه يتهاجون بها .
# والهجاء : تقطيع اللفظة بحروفها .
# وهجوت الحرف وتهجيته ، وقد تقدم ذلك في الياء ، لأن هذه الكلمة يائية
~~وواوية .
# وهذا على هجاء هذا ، أي على شكله ، وهو منه .
# وهجو يومنا : اشتد حره .
# والهجاة : الضفدع ، والمعروف الهاجة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ه وج ( )
# الهوج كالهوك ، هوج هوجا فهو أهوج ، والأنثى هوجاء .
# وأهوجه : وجده أهوج .
# والأهوج : الشجاع الذي يرمي بنفسه في الحرب ، على التشبيه بذلك .
# والأهوج : المفرط الطول مع هوج .
# والهوجاء من الإبل : التي كأن بها هوجا من سرعتها ، وكذلك بعير أهوج ،
~~قال أبو الأسود :
# % على ذات لوث أو بأهوج شوشو % صنيع نبيل يملأ الرحل كاهله % %
~~PageV04P394 وريح هوجاء : متداركه الهبوب ، كأن بها هوجا ، وقيل : هي التي
~~تحمل المور ، وتجر الذيل ، قال ابن الأعرابي : هي الشديدة الهبوب من جميع
~~الرياح قال ابن أحمر :
# % ولهت عليها كل معصفة % هوجاء ليس للبها زبر % أنشده سيبويه برفع هوجاء
~~على انه وصف لكل ، وأنث الشاعر الوصف حملا على المعنى ، إذ الكل ، هنا ريح
~~، والريح أنثى ، ونظيره قوله تعالى : ) كل نفس ذائقة الموت ( .
# وضربة هوجاء : هجمت على الجوف .
# | 2 ( مقلوبه : ) ج ه و ( )
# الجهوة : الاست ولا تسمى بذلك إلا أن تكون مكشوفة ، قال : وتدفع الشيخ
~~فتبدو جهوته واست جهواء : مكشوفة ، تمد وتقصر ، و قيل : هي اسم لها كالجهوة
~~. )
# وأجهت السماء : انكشفت وأصحت ، وأجهينا نحن ، وأجهت إلينا السماء :
~~انكشفت .
# وأجهت الطرق : انكشفت ووضحت ، وأجهيتها أنا .
# وأجهى البيت : كشفه ، وبيت أجهى ومجهى : مكشوف بلا سقف ولا ستر ، وقد جهى
~~جهى .
# | 2 ( مقلوبه : ) وه ج ( )
# يوم وهج ووهجان : شديد الحر ، وليلة وهجة ووهجانة ، كذلك ، وقد وهجا وهجا
~~ووهجانا ، ووهجا وتوهجا .
# والوهج ، والوهج والوهجان ، والتوهج : حرارة الشمس والنار من بعيد ، وقد
~~توهجت النار ووهجتها أنا .
# والمتوهجة من النساء : الحارة المتاع .
# والوهج والوهيج ، تلألؤ الشيء ، قال أبو ذؤيب :
# % كأن ابنة السهمي درة غائص % لها بعد تقطيع النبوح وهيج % PageV04P395
~~ويروى : درة ms1195 قامس .
# ونجم وهاج : وقاد ، وفي التنزيل : ) و جعلنا سراجا وهاجا ( قيل : يعني
~~الشمس .
# ووهج الطيب ووهيجه : انتشاره وأرجه .
# | 2 ( مقلوبه : ) ج وه ( )
# جهته بشر : واجهته .
# والجاه : المنزلة ، مقلوب عن وجه ، وإن كان قد تغير بالقلب ، فتحول من
~~فعل إلى فعل فإن هذا لا يستبعد في المقلوب والمقلوب عنه ، ولذلك لم يجعل
~~أهل النظر من النحويين وزن لاه أبوك فعلا ، لقولهم : لهى أبوك ، إنما جعلوه
~~فعلا ، وقالوا : إن المقلوب قد يتغير وزنه عما كان عليه قبل القلب ، وحكى
~~اللحياني أن الجاه ليس من وجه ، وإنما هو من جهت ، ولم يفسر ما جهت ، قال
~~ابن جني : كان سبيل جاه إذا قدمت الجيم وأخرت الواو أن يكون جوه فتسكن
~~الواو ، كما كانت الجيم في وجه ساكنة ، إلا إنها حركت ، لأن الكلمة لما
~~لحقها القلب ضعفت ، فغيروها بتحريك ما كان ساكنا ، إذ صارت بالقلب قابلة
~~للتغيير ، فصار التقدير جوه فلما تحركت الواو وقبلها فتحة قلبت الفا ، فقيل
~~: جاه . وحكى اللحياني أيضا : جاه ، وجاهة .
# وجاه جاه ، وجاه جاه ، وجوه جوه : ضرب من زجر الإبل . )
# | 2 ( مقلوبه : ) وج ه ( )
# وجه كل شيء : مستقبله . وفي التنزيل : ) فأينما تولوا فثم وجه الله ( .
# والوجه : المححيا ، وقوله تعالى : ) فأقم وجهك للدين حنيفا ( أي اتبع
~~الدين القيم ، وأراد : فأقيموا وجوهكم ، يدل على ذلك قوله عز وجل بعده : )
~~منيبين إليه واتقوه ( والمخاطب النبي صلى الله عليه وسلم ، والمراد هو
~~والأمة .
# والجمع أوجه ووجوه . قال اللحياني : وقد تكون الأوجه للكثير ، وزعم أن في
~~مصحف أبي أوجهكم مكان وجوهكم أراه يريد قوله تعالى : ) فامسحوا بوجوهكم ( .
# وقوله عز وجل : ) كل شيء هالك إلا وجهه ( . قال الزجاج : أراد إلا إياه .
# ووجه الفرس : ما اقبل عليك من الرأس من دون منابت شعر الرأس .
~~PageV04P396
# وإنه لعبد الوجه ، وحر الوجه .
# وإه لسهل الوجه ، إذا لم يكن ظاهر الوجنة .
# ووجه النهار : أوله .
# وجئتك بوجه نهار ، أي بأول نهار .
# وكان ذلك على وجه الدهر ، أي أوله ، وبه يفسر ابن الأعرابي .
# ووجه النجم : ما بدا لك منه .
# ووجه الكلام : السبيل الذي يقصده ms1196 به .
# ووجوه القوم : سادتهم ، وأحدهم وجه ، وكذلك وجهاؤهم ، وأحدهم وجيه .
# وصرف الشيء عن وجهه ، أي سننه .
# وجهة الامر ، وجهته ، ووجهته ، ووجهته : وجهه .
# وماله جهة في هذا الأمر ، ولا وجهة ، أي لا يبصر وجه أمره كيف يأتي له .
# والجهة والوجهة جميعا : الموضع الذي تتوجه إليه وتقصده .
# وما أدري أي وجه وجهتك : أي أي طريق ومذهب .
# وضل وجهة أمره : أي قصده ، قال :
# % نبذ الجوار وضل وجهة روقه % لما اختللت فؤاده بالمطرد % ويروى : هدية
~~روقه . )
# وخل عن جهته ، تريد جهة الطريق .
# وقلت كذا على جهة كذا ، وفعلت ذلك على جهة العدل ، وجهة الجور . وقد أبنت
~~ذلك في ذكر النظائر والتصاريف في الكتاب المخصص .
# وتوجه إليه : ذهب . وأما قوله :
# % قصرت له القبيلة إذ تجهنا % % وما ضاقت بشدته ذراعي % % PageV04P397
~~فإنه أراد اتجهنا ، فحذف ألف الوصل وإحدى التاءين . وقصرت : حبست ،
~~والقبيلة : اسم فرسه ، وسيأتي ذكرها .
# ووجه إليه كذا : أرسله .
# ويقال في التحضيض : وجه الحجر وجهة ماله ، وجهة ماله ، وإنما رفع لأن كل
~~حجر يرمي به فله وجه ، كل ذلك عن اللحياني ، قال : وقال بعضهم : وجه الحجر
~~وجهة وجهة ماله ، ووجها ماله ، فنصب بوقوع الفعل عليه ، وجعل ما فصلا ،
~~يريد : وجه الأمر وجهه .
# وهو وجاهك ، ووجاهك ، وتجاهك ، وتجاهك ، أي حذاءك من تلقاء وجهك ،
~~واستعمل سيبويه التجاه اسما وظرفا .
# وحكى اللحياني : داري وجاه دارك ، ووجاه دارك ، ووجاه دارك ، أي قبالة
~~دارك وتبدل التاء من كل ذلك .
# والوجاه ، والتجاه : الوجه الذي تقصده .
# ولقيه وجاها ومواجهة : قابل وجهه بوجهه .
# وتواجه المنزلان والرجلان : تقابلا .
# ورجل ذو وجهين : إذا لقى بخلاف ما في قلبه .
# والوجه : الجاه .
# ورجل موجه ، ووجيه : ذو جاه ، وقد وجه وجاهة .
# وأوجهه : جعل له وجها عند الناس .
# ووجهه السلطان وأوجهه : شرفه ، وكله من الوجه ، قال :
# % وأرى الغواني بعد ما أوجهنني % % أدبرن ، ثمت قلن : شيخ أعور % ورجل
~~وجه : ذو جاه . )
# وكساء موجه : ذو وجهين .
# وأحدب موجه : له حدبتان من خلفه وأمامه ، على التشبيه بذلك ، وفي حديث
~~أهل البيت : لا يحبنا الأحدب الموجه حكاه الهروي في الغريبين .
# ووجهت المطرة الأرض : صيرتها ms1197 وجها واحدا ، كما تقول : تركت الأرض قروا
~~واحدا . PageV04P398
# ووجهها المطر : قشر وجهها وأثر فيه ، كحرصها ، عن ابن الأعرابي .
# وفلان ما يتوجه ، يعني انه إذا أتى الغائط جلس مستدبر الريح ، فتأتيه
~~الريح بريح خرئة .
# والتوجه : الإقبال والانهزام .
# وتوجه الرجل : ولى وكبر ، قال أوس ابن حجر :
# % كعهدك لا ظل الشباب يكنني % % ولا يفن ممن توجه دالف % وهم وجاه ألف ،
~~أي زهاء ألف ، عن ابن الأعرابي .
# ووجه النخلة : غرسها فأمالها قبل الشمال فأقامتها الشمال .
# والوجيه من الخيل : الذي تخرج يداه معا عند النتاج ، واسم ذلك الفعل
~~التوجيه .
# والوجيه : فرس من خيل العب نجيب ، سمي بذلك .
# والتوجيه في القوائم : كالصدف إلا أنه دونه . وقيل : التوجيه من الفرس :
~~تداني العجايتين ، وتداني الحافرين ، والتواء في الرسغين .
# والتوجيه في قوافي الشعر : الحرف الذي قبل حرف الروى في القافية المقيدة
~~، وقيل : هو أن تضمنه وتفتحه ، فإن كسرته فذلك السناد ، هذا قول أهل اللغة
~~، وتحريره أن تقول : إن التوجيه : اختلاف حركة الحرف الذي قبل الروى المقيد
~~، كقوله : وقاتم الأعماق خاوي المخترق وقوله فيها : ألف شتى ليس بالراعي
~~الحمق وقوله مع ذلك : سرا وقد أون تأوين العقق والتوجيه أيضا : الذي بين
~~حرف الروى المطلق والتأسيس كقوله : PageV04P399 ألا طال هذا الليل وازور
~~جانبه )
# فالألف تأسيس ، والنون توجيه ، والباء حرف الروى ، والهاء صلة ، قال
~~الأخفش : التوجيه : حركة الحرف الذي إلى جنب الروى المقيد لا يجوز مع الفتح
~~غيره ، نحو : قد جبر الدين الإله فجبر التزم الفتح فيها كلها ، ويجوز معها
~~الكسر والضم في قصيدة واحدة كما مثلنا ، وقال ابن جني : أصله من التوجيه ،
~~كأن حرف الروى موجه عندهم ، أي كأن له وجهين : أحدهما من قبله والآخر من
~~بعده ، ألا ترى أنهم استكرهوا اختلاف الحركة من قبله ما دام مقيدا ، نحو
~~الحمق والعقق والمخترق كما يستقبحون اختلافها فيه ما دام مطلقا ، نحو قوله
~~: عجلان ذا زاد وغير مزود مع قوله فيها : وبذاك خبرنا الغراب الأسود وقوله
~~: عنم يكاد من اللطافة يعقد فلذلك سميت الحركة قبل الروى المقيد توجيها
~~إعلاما أن للروى وجهين في ms1198 حالين مختلفين ، وذلك انه إذا كان مقيدا فله وجه
~~يتقدمه ، وإذا كان مطلقا فله وجه يتأخر عنه ، فجرى مجرى الثوب الموجه ونحوه
~~، قال : وهذا أمثل عندي من قول من قال : إنما سمي توجيها لأنه يجوز فيه
~~وجوه من اختلاف الحركات ، لأنه لو كان كذلك لما تشدد الخليل في اختلاف
~~الحركات قبله ، ولما فحش ذلك عنده .
# والوجيهة : ضرب من الخرز .
# وبنو وجيهة : بطن . PageV04P400
# | 3 ( الهاء والشين والواو )
# هاشت الإبل هوشا : نفرت في الغارة فتبددت وتفرقت .
# وإبل هواشة : أخذت من هنا وهنا .
# والهوشة : الفتنة والهيج والاختلاط .
# والهوشة : الفساد .
# وهاش القوم وهوشوا هوشا وتهوشوا : وقعوا في الفساد .
# وهوشات الليل : حوادثه ومكروهه .
# وهوشات السوق ، حكاه ثعلب بفتح الواو ، ولم يفسره ، وأراه : اختلاطها وما
~~يوكس فيه الإنسان عندها ويغبن .
# وتهوشوا عليه : اجتمعوا .
# وهوش بينهم : أفسد .
# والمهاوش : مكاسب السوء ، ومنه : من اكتسب مالا من مهاوش أذهبه الله في
~~نهابر قال ابن الأعرابي : ويروى : من نهاوش وقد تقدم .
# وجاء بالهوش والبوش ، أي بالجمع الكثير من الناس .
# والهوش : المجتمعون في الحرب .
# والهوش : خلاء البطن .
# وأبو المهوش : من كناهم .
# | 2 ( مقلوبه : ) ش ه و ( )
# شهى الشيء ، وشهاه يشهاه شهوة ، واشتهاه وتشهاه : أحبه ورغب فيه ، وقوله
~~عز وجل : ) و حيل بينهم وبين ما يشتهون ( أي يرغبون فيه من الرجوع إلى
~~الدنيا .
# ورجل شهى ، وشهوان ، وشهواني ، وامرأة شهوى .
# وما أشهاها وأشهاني لها ، قال سيبويه : هو على معنيين ، لأنك إذا قلت :
~~ما أشهاها الي ، فإنما تخبر إنها متشاة ، وكأنه على شهى وإن لم يتكلم به ،
~~فقلت : ما أشهاها كقولك : ما أحظاها ، وإذا قلت : ما أشهاني ، فإنما تخبر
~~أنك شاه . PageV04P401
# وأشهاه : أعطاه ما يشتهي . )
# وموسى شهوات : شاعر معروف .
# | 2 ( مقلوبه : ) وه ش ( )
# الوهش : الكسر والدق .
# | 2 ( مقلوبه : ) ش وه ( )
# رجل أشوه : قبيح الوجه ، وقد شوهه الله ، قال الحطيئة :
# % أرى ثم وجها شوه الله خلقه % % فقبح من وجه وقبح حامله % وإنه لقبيح
~~الشوه والشوهة ، عن اللحياني .
# والشوهاء : العابسة ، وقيل المشؤومة ، والاسم منهما الشوه ، وكل شيء من
~~الخلق لا يوافق بعضه بعضا أشوه ومشوه .
# والمشوه ms1199 أيضا : القبيح العقل ، وقد شاه يشوه شوها وشوهة ، وشوه شوها
~~فيهما .
# والشوه : سرعة الإصابة بالعين ، وقيل : شدة الإصابة بها ، ورجل أشوه .
# وشاه ماله : أصابه بعين ، هذه عن اللحياني .
# وتشوه : رفع طرفه إليه ليصيبه بالعين .
# ولا تشوه علي : ولا تشوه ، أي لا تقل : ما أحسنه ، فتصيبني بالعين .
# والشائه : الحاسد ، والجمع شوه ، حكاه اللحياني عن الأصمعي .
# وشاهه شوها : أفزعه ، عن اللحياني .
# وفرس شوهاء : طويلة رائعة مشرفة ، وقيل : هي المفرطة رحب الشدقين
~~والمنخرين ولا يقال : فرس أشوه ، وقيل : الشوهاء من الخيل : الحديدة الفؤاد
~~.
# والشوه : طول العنق وارتفاعها وإشراف الرأس ، وفرس أشوه .
# والشوه : الحسن ، وامرأة شوهاء : حسنة ، فهو ضد .
# ورجل شائه البصر وشاه : حديد .
# والشاة : الواحد من الغنم ، يكون للذكر والانثى ، وحكى سيبويه عن الخليل
~~: هذا شاة بمنزلة : ) هذا رحمة من ربي ( وقيل : الشاة تكون من الضأن والمعز
~~PageV04P402 والظباء والبقر والنعام وحمر الوحش ، قال الأعشى : وحان انطلاق
~~الشاة من حيث خيما )
# وربما كنى بالشاة عن المرأة أيضا ، قال الأعشى :
# % فرميت غفلة عينه عن شاته % فأصبت حبة قلبها وطحالها % % والجمع شاء ،
~~أصله شاه ، وشياه ، وشواه وأشاوه ، وشوى ، وشيه ، وشيه كسيد ، الثالثة اسم
~~للجمع ، ولا تجمع بالألف والتاء ، كان جنسا أو مسمى به ، فأما شيه فعلى
~~التوفية ، وقد يجوز أن تكون فعلا كأكمة وأكم شوه ، ثم وقع الإعلال بالإسكان
~~، ثم وقع البدل للخفة كعيد فيمن جعله فعلا ، وأما شوى فيجوز أن يكون أصله
~~شويه على التوفيه ، ثم وقع البدل للمجانسة ، لأن قبلها واوا وياء ، وهما
~~حرفا علة ولمشاكلة الهاء الياء ، ألا ترى أن الهاء قد أبدلت من الياء ،
~~فيما حكاه سيبويه من قولهم : ذه في ذي ، وقد يجوز أن يكون شوى على الحذف في
~~الواحد والزيادة في الجمع ، فيكون من باب لآل في التغيير إلا أن شويا مغير
~~بالزيادة ، ولآل بالحذف ، وأما شيه فبين شيوه ، فأبدلت الواو ياء ،
~~لانكسارها ومجاورتها الياء .
# وتشوه شاة : اصطادها .
# ورجل شاوي : صاحب شاء ، قال :
# % ولست بشاوي عليه دمامة % إذا ما غدا يغدو بقوس وأسهم % قال سيبويه : هو
~~على غير قياس ، ووجه ms1200 ذلك أن الهمزة لا تنقلب في حد النسب واوا ، إلا أن
~~تكون همزة تانيث ، كحمراء ونحوه ، ألا ترى انك تقول في عطاء : عطائي ، فإن
~~سميت بشاء فعلى القياس شائي لا غير .
# وأرض مشاهة : كثيرة الشاء ، وقيل : ذات شاء قلت أم كثرت .
# | 3 ( الهاء والضاد والواو )
# الضهواء من النساء : التي لم تنهد ، وقيل : الضهواء : التي لا تحيض ولا
~~ثدي لها . PageV04P403
# | 3 ( الهاء والصاد والواو )
# صهوة كل شيء : أعلاه ، وهي من الفرس : موضع اللبد ، وقيل : مقعد الفارس ،
~~وقيل : هي ما أسهل من سراة الفرس من ناحيتيها كلتيهما .
# والصهوة : مؤخرة السنام ، وقيل : هي الرادفة تراها فوق العجز ، والجمع
~~صهوات وصهاء .
# والصهوة : ما يتخذ فوق الروابي من البروج في أعاليها ، والجمه صهى ، نادر
~~.
# والصهوة : مطمئن من الأرض غامض تلجأ إليه ضوال الإبل .
# والصهوة : كالغار في الجبل يكون فيه الماء ، وقيل : يكون فيه ماء المطر ،
~~والجمع صهاء .
# وصها الجرح يصهى : ندى .
# وأصهى الصبي : دهنه بالسمن ووضعه في الشمس من مرض يصيبه ، وإنما حملناه
~~على الواو لأنا لا نجد ص ه ي .
# | 2 ( مقلوبه : ) وه ص ( )
# وهصة وهصا ، فهو موهوص ووهيص : دقه وكسره ، وقال ثعلب : فدغه ، وهو كسر
~~الرطب ، وقد اتهص هو ، عنه أيضا .
# ووهصه الدين : دق عنقه .
# ووهصه : ضرب به الأرض ، وفي الحديث : أن آدم صلوات الله عليه حيث أهبط من
~~الجنة وهصه الله إلى الأرض معناه كأنما رمى رميا عنيفا ، وقال ثعلب : وهصه
~~: جذبه إلى الأرض .
# والوهص : شدة وطء القدم على الأرض .
# ووهص الرجل الكبش فهو موهوص ووهيص : شد خصييه ، ثم شدخهما بين حجرين .
# ويعير الرجل فيقال : يا ابن واهصة الخصي ، إذا كانت أمه راعية ، وبذلك
~~هجا جرير غسان : PageV04P404
# % ونبئت غسان ابن واهصة الخصي % % يلجلج مني مضغة لا يحيرها % % ورجل
~~موهوص وموهص : شديد العظام .
# | 3 ( الهاء والسين والواو )
# هاس يهوس هوسا : طاف بالليل في جرأة .
# وأسد هواس ، وكذلك النمر ، قال :
# % وفي يدي مثل ماء الثغب ذو شطب % إني بحيث يهوس الليث والنمر % قال ابن
~~الأعرابي : أراد الثغب ، فسكن للضرورة ، وأما سيبويه فقال : الثغب ، بسكون ms1201
~~الغين : الغدير .
# ورجل هواس وهواسة : شجاع مجرب .
# والهوس : الإفساد ، هاس الذئب في الغنم هوسا .
# والهوس : الدق ، هاسه هوسا وهوسه .
# والتهوس : المشي الثقيل في الأرض اللينة .
# وهوس الناس هوسا : وقعوا في اختلاط وفساد .
# وهوست الناقة هوسا : فهي هوسة : اشتدت ضبعتها ، وقيل : ترددت فيها الضبعة
~~، وضبع هواس : شديد ، قال : يوشك أن يؤنس في الإيناس في منبت البقل وفي
~~اللساس منها هديم ضبع هواس والهويس : النظر والفكر . PageV04P405
# | 2 ( مقلوبه : ) س ه و ( )
# السهو : نسيان الشيء ، والغفلة عنه ، وذهاب القلب إلى غيره . سها يسهو
~~سهوا وسهوا فهو ساه وسهوان . وفي المثل : إن الموصين بنو سهوان أي إن الذين
~~يوصون بنو من يسهو عند الحاجة ، فأنت لا توصي لأنك لا تسهو ، وذلك إذا
~~أوصيت ثقة عند الحاجة .
# والسهو في الصلاة : الغفلة عن شيء منها .
# ومشي سهو : لين .
# والسهوة من الإبل : اللينة الوطيئة ، قال :
# % تهون بعد الأرض عني فريدة % كناز البضيع سهوة المشي بازل % عدى تهون
~~بعنى لأن فيه معنى تخفيف وتسكن . )
# وجمل سهو بين السهاوة : وطيء ، وقيل : كل لين سهو ، والأنثى سهوة .
# والسهو : السهل من الناس والأمور والحوائج .
# وماء سهو : سهل ، يعني سهلا في الحلق .
# وقوس سهوة : مواتية سهلة ، قال ذو الرمة :
# % قليل نصاب المال إلا سهامه % وإلا زجوما سهوة في الأصابع % والسهوة :
~~حائط صغير يبنى بين حائطي البيت ويجعل السقف على الجميع ، فما كان وسط
~~البيت فهو سهوة ، وما كان داخله فهو المخدع ، وقيل : هي صفة بين بيتين ، أو
~~مخدع بين بيتين تستتر بها سقاة الإبل من الحر ، وقيل : هي كالصفة بين يدي
~~البيت ، وقيل : هي شبيه بالرف والطاق يوضع فيه الشيء ، وقيل : هي بيت صغير
~~منحدر في الأرض سمكه مرتفع في السماء شبيه بالخزانة الصغيرة يكون فيها
~~المتاع ، وقيل : هي أربعة اعواد أو ثلاثة يعارض بعضها على بعض ، ثم يوضع
~~عليه شيء من الأمتعة .
# والسهوة : الصخرة ، طائية ، لا يسمون بذلك غير الصخرة .
# وجمع ذلك كله : سهاء .
# والمساهاة : حسن المخالقة ، قال العجاج : حلو المساهاة وإن عادى أمر
~~PageV04P406 وعليه من المال ما لا يسهى وما ms1202 لا ينهى ، أي ما لا تبلغ غايته
~~.
# وذهبت تميم فما تسهى ولا تنهى ، أي لا تذكر .
# والسها : كويكب صغير خفي الضوء ، قال : أريها السها وتريني القمر وارطأة
~~بن سهية : من فرسانهم وشعرائهم ، ولا نحمله على الياء ، لعدم س ه ي .
# والأساهي : الألوان لا واحد لها ، قال ذو الرمة :
# % إذا القوم قالوا لا عرامة عندها % % فساوا لقوا منها أساهي عرما %
# | 2 ( مقلوبه : ) وه س ( )
# الوهس : الكسر عامة ، وقيل : هو كسرك الشيء وبينه وبين الأرض وقاية ،
~~لئلا تباشر به الأرض ، وهسه وهسا ، وهو موهوس ووهيس . )
# ووهسه وهسا : وطئه وطئا ، شديدا .
# ورجل وهس : موطوء ذليل .
# والوهس أيضا : السير ، ويوصف به فيقال : سير وهس ، وقد تواهس القوم .
# ووهس وهسا ووهيسا : اشتد أكله وبضعه .
# والوهيسة : أن يطبخ الجراد ثم يجفف ويدقق فيقمح ويؤكل بدسم ، وقيل يلبك
~~بسمن .
# | 3 ( الهاء والزاي والواو )
# هوز الرجل : مات .
# وما أدري أي الهوز هو : أي الخلق ، ورواه بعضهم : أي الهون هو ، والزاي
~~أعرف .
# والأهواز : سبع كور بين البصرة وفارس ، لكل واحدة منها اسم ، وجمعها
~~الأهواز أيضا ، وليس للأهواز واحد من لفظه .
# وهوز ، وهواز : حروف وضعت لحساب الجمل الهاء خمسة ، والواو ستة ، والزاي
~~سبعة . PageV04P407
# | 2 ( مقلوبه : ) ز ه و ( )
# الزهو : الكبر والتيه والفخر ، وقد زهى على لفظ ما لم يسم فاعله ، جزم به
~~أبو زيد واحمد بن يحيى ، وحكى ابن السكيت : زهيت وزهوت . قال ابن الأعرابي
~~: زهاه الكبر ، ولا يقال : زها الرجل ، ولا أزهيته ، ولكن زهوته فأما ما
~~أنشده هو من قول الشاعر :
# % جزى الله البراقع من ثياب % عن الفتيان شرا ما بقينا %
# % يوارين الحسان فلا نراهم % ويزهين القباح فيزدهينا % % فإنما حكمه
~~ويزهون القباح ، لأنه قد حكى زهوته ، فلا معنى ليزهين ، لأنه لم يجيء زهيته
~~، وهكذا أنشده ثعلب ويزهون ، وقد وهم ابن الأعرابي في الرواية ، اللهم إلا
~~أن يكون زهيته لغة في زهوته ، ولم ترو لنا عن أحد ، ومن كلامهم : هو أزهى
~~من غراب . وفي المثل المعروف : زهو الغراب بالنصب ، أي زهيت زهو الغراب ،
~~وقال ثعلب في النوادر : زهى الرجل ، وما ms1203 أزهاه ، فوضعوا التعجب على صيغة
~~المفعول ، وهذا شاذ ، إنما يقع التعجب من صيغة فعل الفاعل ، ولها نظائر قد
~~حكاها سيبويه .
# وقال : رجل إنزهو وامرأة إنزهوة ، وقوم إنزهون : ذوو زهو ، ذهبوا إلى أن
~~الألف والنون زائدتان ، كزيادتهما في إنقحل . )
# والزهو : الكذب ، عن ابن الأعرابي .
# والزهو : الاستخفاف .
# وزها فلانا كلامك زهوا ، وازدهاه فازدهى : استخفه فخف .
# وأزدهاه الطرب والوعيد : استخفه .
# ورجل مزدهى : أخذته خفة من الزهو أو غيره .
# وازدهاه : تهاون به .
# وازدهاه على الأمر : أجبره .
# وزها السراب الشيء ، يزهاه : رفعه ، وزهت الأمواج السفينة كذلك .
# وزهت الريح النبات : هزته غب الندى .
# والزهو : النبات الناظر ، والمنظر الحسن .
# والزهو : نور النبت وزهره وإشراقه . يكون للعرض والجوهر . PageV04P408
# وزها النبت يزهى زهوا وزهوا وزهاء : حسن .
# والزهو والزهو : البسر إذا ظهرت فيه الحمرة ، وقيل : إذا لون ، واحدته
~~زهوة ، وقال أبو حنيفة : زهو جمع زهو ، كقولك : فرس ورد وأفراس ورد ، فأجري
~~الاسم في التكسير مجرى الصفة .
# وأزهى النخل ، وزها زهوا : تلون بحمرة وصفرة .
# وزها بالسيف : لمع به .
# وزها السراج : أضاءه ، وزها هو نفسه .
# وزهاء الشيء وزهاؤه : قدره ، يقال : هم زهاء مائة ، وزهاؤها .
# والزهاء : الشخص ، واحده كجمعه ، ومنه قول بعض الرواد : مداحي سيل ،
~~وزهاء ليل . يصف نباتا ، أي شخصه كشخص الليل في سواده وكثرته ، أنشد ابن
~~الأعرابي : دهما كأن الليل في زهائها زهاؤها : شخوصها ، يصف نخلا ، يعني أن
~~اجتماعها يرى شخوصها سودا كالليل .
# وزهت الإبل تزهو زهوا : سارت بعد الورد ليلة أو أكثر ، وزهوتها أنا زهوا
~~، وزهت زهوا : مرت في طلب المرعى بعد أن شربت ولم ترع حول الماء ، قال
~~الشاعر :
# % وأنت استعرت الظبي جيدا ومقلة % من المؤلفات الزهو غير الأوارك % )
# والزاهية من الإبل : التي لا ترعى الحمض .
# وزهت الشاء تزهو زهاء : أضرعت .
# وأزهى النخل وزها : طال .
# وزها النبت : غلا وعلا .
# وزها الغلام : شب . هذه الثلاث عن ابن الأعرابي .
# | 2 ( مقلوبه : ) وه ز ( )
# وهزه وهزا : دفعه وضربه .
# ووهز القملة بين أصابعه وهزا : حكها . PageV04P409
# والوهز : الكسر والدق .
# والوهز : الوطء أو الوثب .
# وتوهز الكلب : توثبه ، قال : توهز الكلبة خلف الأرنب ورجل وهز : غليظ ms1204
~~ملزز الخلق قصير ، والجمع أوهاز قياسا .
# وجاء يتوهز : أي يمشي مشية الغلاظ ويشد وطأه .
# ووهزه : أثقله .
# | 3 ( الهاء والطاء والواو )
# طها اللحم يطهوه ويطهاه طهوا وطهوا وطهيا وطهاية : عالجه بالطبخ أو الشي
~~.
# والطهو أيضا : الخبز .
# والطاهي الطباخ ، وقيل : الشواء ، وقيل : الخباز ، وقيل : كل مصلح لطعام
~~أو غيره معالج له طاه ، رواه ابن الأعرابي ، والجمع طهاة وطهى .
# والطهو : العمل ، وقيل لأبي هريرة : أ أنت سمعت هذا من رسول الله عليه
~~الصلاة والسلام فقال : وما كان طهوي أي ما كان عملي .
# وطهت الإبل تطهي طهوا وطهوا : انتشرت ، قال الأعشى :
# % ولسنا لباغي المهملات بقرفة % إذا ما طها بالليل منتشراتها % %
~~والطهاوة : الجلدة الرقيقة فوق اللبن والدم .
# وطهية : قبيلة ، النسب إليها طهوي وطهوي وطهوي وطهوي ، وذكروا أن مكبره
~~طهوة ، ولكنهم غلب استعمالهم له مصغرا ، وهذا ليس بقوي ، قال سيبويه :
~~النسب إلى طهية طهوي قال : وقال بعضهم : طهوي على القياس . PageV04P410
# | 2 ( مقلوبه : ) وه ط ( )
# وهطه وهطا فهو موهوط ووهيط : ضربه : وقيل : طعنه .
# ووهطه وهطا : كسره .
# ووهط وهطا : ضعف .
# ورمى طائرا فأوهطه : أي أضعفه .
# وأوهطه : صرعه صرعة لا يقوم منها ، وقيل : الإيهاط : القتل والإثخان ضربا
~~، أو الرمي المهلك ، قال : بأسهم سريعة الإيهاط والأوهاط : الخصومة والصياح
~~.
# والوهط : الجماعة .
# والوهط : المكان المطمئن ، وقيل : هو المكان المطمئن تنبت فيه العضاه ،
~~وخص بعضهم به منبت العرفط ، والجمع أوهط ووهاط . )
# والوهط : ما كثر من العرفط .
# والوهط : موضع بالطائف .
# | 3 ( الهاء والدال والواو )
# هاد يهود هودا ، وتهود : تاب ورجع ، وفي التنزيل : ) إنا هدنا إليك (
~~عداه بإلى لأن فيه معنى رجعنا ، وكذلك قوله تعالى : ) فتوبوا إلى بارئكم (
~~وقال تعالى : ) إن الذين آمنوا والذين هادوا ( ، وقال زهير : ولا رهقا من
~~عابد متهود ويهود : اسم للقبيلة ، قال :
# % أولئك أولى من يهود بمدحة % إذا أنت يوما قلتها لم تؤنب % وقيل إنما
~~اسم هذه القبيلة يهوذ ، فعرب بقلب الذال دالا ، وليس هذا بقوي ، وقالوا
~~PageV04P411 اليهود . فأدخلوا الألف واللام فيها على إرادة النسب . يريدون
~~: اليهوديين .
# والهود اليهود .
# وهود الرجل : حوله إلى ملة يهود ، قال سيبويه : وفي الحديث : كل مولود ms1205
~~ولد على الفطرة حتى يكون أبواه اللذان يهودانه وينصرانه .
# والهوادة : اللين وما يرجى به الصلاح بين القوم .
# والتهويد ، والتهواد ، والتهود : الإبطاء في السير واللين والترفق .
# والتهويد والتهواد : الصوت الضعيف اللين الفاتر .
# والتهويد : هدهدة الريح في الرمل ، ولين صوتها فيه .
# والتهويد : تجاوب الجن للين أصواتها وضعفها ، قال الراعي :
# % يجاوب البوم تهويد العزيف به % كما يحن لغيث جلة خور % وقال ابن جبلة :
~~التهويد : الترجيع بالصوت في لين .
# والهوادة : الرخصة ، وهو من ذلك ، لأن الأخذ بها ألين من الأخذ بالشدة .
# والمهاودة : الموادعة .
# والمهود : المطرب الملهى ، عن ابن الأعرابي .
# والهودة : أصل السنام ، والجمع هود .
# وهود اسم النبي صلى الله عليه وسلم . )
# وأهود : اسم قبيلة ، قال الأخطل :
# % يردن الفلاة حيث لا يستطيعها % % ذوو الشاء من عوف بن بكر وأهودا %
# | 2 ( مقلوبه : ) د ه و ( )
# الدهو ، والدهاء : العقل ، وقد دهى يدهى ويدهو دها ودهاءة ، فهو داه من
~~قوم دهاة . ودهو دهاءة فهو دهى من قوم أدهياء ودهواء . ودهى دهاء فهو ده من
~~قوم دهين .
# ودهاه دهوا : نسبه إلى الدهاء .
# وأدهاه : وجده داهيا . PageV04P412
# وقالوا : هي داهية دهواء ودهوية ، وقد تقدم كل ذلك في الياء ، لأن الكلمة
~~يائية وواوية .
# ودهاه دهوا : ختله .
# ويوم دهو : يوم تناهض فيه بنو المنتفق وهم رهط الشنآن بن مالك ، وله حديث
~~.
# | 2 ( مقلوبه : ) وه د ( )
# الوهد والوهدة : المطمئن من الأرض والجمع أوهد ووهاد .
# والوهدة : الهوة تكون في الأرض ، ومكان وهد ، وأرض وهدة كذلك .
# وأوهد : من أسماء يوم الاثنين عادية ، وعده كراع فوعلا ، وقياس قول
~~سيبويه أن تكون الهمزة فيه زائدة .
# | 2 ( مقلوبه : ) د وه ( )
# داه دوها : تحير .
# | 2 ( مقلوبه : ) ود ه ( )
# الوده : فعل ممات ، وقد وده ودها .
# وأودهني عن كذا : صدني .
# واستودهت الإبل : اجتمعت وانساقت .
# واستوده الخصم : غلب وانقاد ، وقد تقدم ذلك في الياء . لأن هذه الكلمة
~~يائية وواوية .
# | 3 ( الهاء والتاء والواو )
# هتا الشيء هتوا : كسره وطئا برجله .
# | 2 ( مقلوبه : ) ه وت ( )
# الهوتة : ما انخفض من الأرض واطمأن وفي الدعاء : صب الله عليه هوتة وموتة
~~، ولا أدري ما هوته هنا .
# ومضى هيتاء ms1206 من الليل ، أي وقت منه ، قال أبو علي : هو عندي فعلاء ، ملحق
~~بسرداح هو مأخوذ من الهوتة ، وهو الوهدة ، وما انخفض عن صفحة المستوى .
~~PageV04P413
# وهذا كما جاء في الحديث انه سار حتى تهور الليل .
# | 2 ( مقلوبه : ) وه ت ( )
# وهت الشيء وهتا : داسه دوسا شديدا .
# | 2 ( مقلوبه : ) ت وه ( )
# التوه : لغة في التيه وهو الهلاك ، وقيل : الذهاب ، وقد تاه يتوه ويتيه
~~توها : هلك ، وإنما ذكرت هنا يتيه وإن كانت يائية اللفظ لأن ياءها واو ،
~~بدليل قولهم : ما أتوهه في ما أتيهه ، والقول فيه كالقول في طاح يطيح ، وقد
~~تقدم ، وتوه نفسه : أهلكها ، وما أتوهه ، فتاه يتيه على هذا فعل يفعل عند
~~سيبويه .
# وفلاة توه ، والجمع أتواه وأتاويه .
# | 3 ( الهاء والذال والواو )
# هذوت في الكلام مثل هذيت .
# | 2 ( مقلوبه : ) ه وذ ( )
# الهوذة : القطاة ، وخص بعضهم بها الأنثى ، والجمع هوذ ، على طرح الزوائد
~~، قال الطرماح :
# % من الهوذ كدراء السراة ولونها % % خصيف كلون الحيقطان المسيح % وقيل :
~~هوذة : ضرب من الطير غيرها .
# وهوذة : اسم رجل .
# | 3 ( الهاء والثاء والواو )
# تركهم هوثا بوثا : أوقع بهم .
# | 2 ( مقلوبه : ) ث وه ( )
# الثاهة : اللهاة ، وقيل : اللثة ، وإنما قضينا على أن ألفها واو لما تقدم
~~من أن العين واوا أكثر منها ياء . PageV04P414
# | 2 ( مقلوبه : ) وه ث ( )
# وهث الشيء وهثا : وطئه وطئا شديدا .
# والوهث : الانهماك في الشيء .
# والواهث : الملقي نفسه في هلكة .
# | 3 ( الهاء والراء والواو )
# الهراوة : العصا ، والجمع هراوي على القياس ، وهرى وهرى على غير قياس ،
~~وكأن هريا وهريا إنما هو على طرح الزوائد ، وهي الألف في هراوة حتى كأنه
~~قال : هروة ، ثم جمعه على فعول كقولهم : مأنة ومئون ، وصخرة وصخور ، قال
~~كثير :
# % ينوخ ثم يضرب بالهراوى % % فلا عرف لديه ولا نكير % وأنشد أبو علي
~~الفارسي :
# % رأيتك لا تغنين عني نقرة % إذا اختلفت في الهراوى الدمامك % قال :
~~ويروى : الهرى بكسر الهاء .
# وهراه هروا وتهراه : ضربه بها ، قال :
# % يكسى ولا يغرس مملوكها % % إذا تهرت عندها الهارية % وهرا اللحم هروا :
~~أنضجه ، حكاه ابن دريد عن أبي مالك وحده . قال : وخالفه سائر أهل ms1207 اللغة
~~فقال : هرأ .
# والهراوة : فرس الريان بن خويص .
# | 2 ( مقلوبه : ) ه ور ( )
# هاره بالأمر هورا : أزنه .
# وهاره بكذا ، أي ظنه به .
# قال مالك بن نويرة : PageV04P415
# % رأى أنني لا بالكثير أهوره % % ولا هو عنى بالمواساة ظاهر % وقال آخر :
~~قد علمت جلتها وخورها أني بشرب السوء لا أهورها وهار الشيء : حزره ، وقيل
~~للفزاري : ما القطع من الليل فقال : حزمة تهورها .
# وهرته : حملته على الشيء وأردته به .
# وضربه فهاره وهوره : إذا صرعه .
# وهار البناء هورا : هدمه . )
# وهار البناء والجرف هورا فهو هائر وهار ، على القلب ، وتهور وتهير ،
~~الأخيرة على المعاقبة . وقد يكون تفعيل ، كله : تهدم ، وقيل انصدع من خلفه
~~وهو ثابت بعد مكانه ، فإذا سقط فقد انهار . وقول بشر بن أبي خازم :
# % بكل قرارة من حيث جالت % ركية سنبك فيها انهيار % قال ابن الأعرابي :
~~الانهيار : موضع لين ينهار ، سماه بالمصدر ، وهكذا عبر عنه .
# وكل ما سقط من أعلى جرف أو شفير ركية في أسفلها فقد تهور .
# وتهور الشتاء والليل : ذهب ، وقيل : تهور الليل : ولى أكثره .
# ورجل هار وهار ، الأخيرة على القلب : ضعيف .
# والهور : بحيرة تغيض فيها مياه غياض وآجام ، فتتسع ويكثر ماؤها ، والجمع
~~أهوار .
# والتيهور : ما انهار من الرمل ، وقيل : التيهور : ما اطمأن من الرمل .
# وتيه تيهور : شديد ، ياؤه على هذا معاقبة بعد القلب .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ه و ( )
# رها الشيء رهوا : سكن .
# وعيش راه : خصيب ساكن ، وكل ساكن لا يتحرك : راه ، ورهو .
# وأرهى على نفسه : رفق بها وسكنها . PageV04P416
# والرهو أيضا : الكثير الحركة . ضد .
# وقيل : الرهو : الحركة نفسها .
# والرهو أيضا : السريع ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد :
# % فإن أهلك عمير فرب زحف % يشبه نقعه رهوا ضبابا % % وهذا قد يكون الساكن
~~، ويكون السريع .
# وجاءت الخيل رهوا ، أي ساكنة ، وقيل : متتابعة .
# وغارة رهو : متتابعة .
# وامرأة رهو ، ورهوى : لا تمتنع من الفجور وقيل : هي التي ليست بمحمودة
~~عند الجماع ، من غير أن يعين ذلك ، وقيل : هي الواسعة . قال ابن الأعرابي
~~وغيره : نزل المخبل السعدي ، وهو في بعض أسفاره ، على ابنة الزبرقان ابن
~~بدر ، وقد كان يهاجي أباها ، فعرفته ms1208 ولم يعرفها ، فاتته بغسول فغسلت )
# رأسه وأحسنت قراه ، وزودته عند الرحلة ، فقال لها : من أنت فقالت وما
~~تريد إلى اسمي فقال : أريد أن أمدحك ، فما رأيت امرأة من العرب أكرم منك ،
~~قالت : اسمي رهو ، قال : تالله ما رأيت امرأة شريفة سميت بهذا الاسم غيرك ،
~~قالت : أنت سميتني به ، قال : وكيف ذلك قالت : أنا خليدة بنت الزبرقان ،
~~وقد كان هجاها في شعره فسماها رهوا ، وذلك قوله :
# % فأنكحتم رهوا كأن عجانها % % مشق إهاب أوسع السلخ ناجله % فجعل على
~~نفسه ألا يهجوها ولا يهجو أباها أبدا وأنشأ يقول :
# % لقد زل رأيي في خليدة زلة % سأعتب قومي بعدها فأتوب %
# % وأشهد ، والمستغفر الله ، أنني % % كذبت عليها والهجاء كذوب % وبئر رهو
~~: واسعة الفم .
# والرهو : مستنقع الماء ، وقيل : هو مستنقع الماء من الجوب خاصة ، وأما
~~قوله عليه السلام : لا يمنع نقع البئر ولا رهو الماء ويروى لا يباع فإن
~~الرهو هنا المستنقع ، وقد PageV04P417 يجوز أن يكون الماء الواسع المتفجر .
# والرهو : حفير يجمع فيه الماء .
# والرهاء : الواسع من الأرض المستوى قل ما يخلو من السراب .
# ورهاء كل شيء : مستواه .
# وطريق رهاء : واسع .
# والرهاء : شبيه بالدخان والغبرة قال : وتحرج الأبصار في رهائه أي تحار .
# والأرهاء : الجوانب عن أبي حنيفة ، قال : وقيل لابنه الخس : أي البلاد
~~أمرأ قالت : أرهاء أجإ أنى شاءت .
# وإنما قضينا أن همزة الرهاء والأرهاء واو لا ياء لأن ر ه و أكثر من ر ه ي
~~ولو لا ذلك لكانت الياء أملك بها ، لأنها لام .
# ورهت ترهو رهوا : مشت مشيا خفيفا ، قال :
# % يمشين رهوا فلا الأعجاز خاذلة % ولا الصدور على الأعجاز تتكل % )
# والرهو : سير خفيف : حكاه أبو عبيد في سير الإبل .
# والرهو : شدة السير ، عن ابن الأعرابي ، وقوله :
# % إذا ما دعا داعي الصباح أجابه % بنو الحرب منا والمراهي الضوابع % فسره
~~ابن الأعرابي فقال : المراهي : الخيل السراع ، واحدها مره وقال ثعلب : لو
~~كان مرهى كان أجود ، فهذا يدل على انه لم يعرف أرهى الفرس ، وإنما مرهى
~~عنده على رها ، أو على النسب .
# وشيء رهو : رقيق ، وقيل : متفرق ms1209 ، وفي التنزيل : ) و اترك البحر رهوا (
~~يعني تفرق الماء منه ، وقال الزجاج : رهوا هنا : يبسا ، وكذلك جاء في
~~التفسير ، كما قال : ) فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا ( قال المثقب :
~~PageV04P418
# % كالأجدل الطالب رهو القطا % % مستنشطا في العنق الأصيد % الأجدل :
~~الصقر .
# وثوب رهو : رقيق ، عن ابن الأعرابي وأنشد لأبي العطاء :
# % وما ضر أثوابي سوادي وتحته % % قميص من القوهى رهو بنائقه % ويروى مهو
~~ورخف وكل ذلك سواء .
# وخمار رهو : رقيق ، وهو الذي يلي الرأس ، وهو أسرعه وسخا .
# والرهوة : الارتفاع والانحدار ، ضد ، قال أبو العباس النميري : دليت رجلي
~~في رهوة فهذا انحدار .
# وقال عمرو بن كلثوم :
# % نصبنا مثل رهوة ذات حد % محافظة وكنا السابقينا % % فهذا ارتفاع .
# والرهو والرهوة : شبه تل صغير يكون في متون الأرض وعلى رؤوس الجبال ، وهي
~~مواقع الصقور والعقبان ، الأولى عن اللحياني ، قال ذو الرمة :
# % نظرت كما جلى على رأس رهوة % من الطير أقنى ينفض الطل أزرق % والرهو :
~~طائر يقال له : الكركي ، و قيل : هو من طير الماء ، يشبهه وليس به .
# وأرهى لك الشيء : أمكنك ، عن ابن الأعرابي ، وأرهيته أنا لك ، أي مكنتك
~~به . )
# والرها : بلد بالجزيرة ، ينسب إليه ورق المصاحف .
# وبنو رهاء : قبيلة من مذحج .
# ورهوى : موضع ، وكذلك رهوة ، أنشد سيبويه لأبي ذؤيب : PageV04P419
# % فإن تمس في قبر برهوة ثاويا % أنيسك أصداء القبور تصيح % وقال ثعلب :
~~رهوة : جبل ، وأنشد : يوعد خيرا وهوا بالرحراح أبعد من رهوة من نباح نباح :
~~جبل .
# | 2 ( مقلوبه : ) وه ر ( )
# توهر الليل والشتاء : كتهور .
# وتوهر الرمل : كتهور أيضا .
# والوهر : توهج وقع الشمس على الأرض حتى ترى له اضطرابا كالبخار ، يمانية
~~.
# ولهب واهر : ساطع .
# ووهران : اسم رجل ، وهو أبو بطن .
# | 2 ( مقلوبه : ) رو ه ( )
# راه الشيء روها : اضطرب ، والاسم الرواه ، يمانية .
# | 2 ( مقلوبه : ) ور ه ( )
# الأوره : الذي تعرف وتنكر ، وفيه حمق ، ولكلامه مخارج ، وقيل : هو الذي
~~لا يتمالك حمقا ، وقد وره ورها .
# وكثيب أوره : لا يتمالك .
# والوره : الخرق بالعمل .
# وامرأة ورهاء اليدين : خرقاء ، قال :
# % ترنم ورهاء اليدين تحاملت % على البعل يوما وهي مقاء ناشز % المقاء :
~~الكثيرة الماء .
# وتوره ms1210 فلان في عمل هذا الشيء ، إذا لم تكن له به حذاقة . ) PageV04P420
# | 3 ( الهاء واللام والواو )
# الهول : المخافة من الأمر لا يدري ما يهجم عليه منه ، والجمع أهوال وهؤول
~~.
# والهيلة : الهول .
# وهالني الأمر هولا : أفزعني ، وقوله : ويها فداء لك يا فضاله أجره الرمح
~~ولا تهاله فتح اللام لسكونها وسكون الألف قبلها ، واختاروا الفتحة لأنها من
~~جنس الألف التي قبلها فلما تحركت اللام لم يلتق ساكنان فتحذف الألف
~~لالتقائهما . فأما قول الآخر :
# % اضرب عنك الهموم طارقها % % ضربك بالسوط قونس الفرس % فإن ابن جني قال
~~: هو مدفوع مصنوع عند عامة أصحابنا ، ولا رواية تثبت به ، وأيضا فإنه ضعيف
~~ساقط في القياس ، وذلك لأن التأكيد من مواضع الإطناب والإسهاب ، ولا يليق
~~به الحذف والاختصار ، فإذا كان السماع والقياس يدفعان هذا التأويل وجب
~~إلغاؤه وإلغاؤه والعدول إلى غيره مما كثر استعماله وصح قياسه .
# وهول هائل ، ومهول ، وكرهها بعضهم ، وقد جاء في الشعر الفصيح ، قال :
# % ومهول من المناهل وحش % ذي عراقيب آجن مدفان % وقد هول عليه ، والتهويل
~~: ما هول به ، قال : على تهاويل لها تهويل وهول الأمر : شنعه .
# والهولة من النساء : التي تهول الناظر من حسنها ، قال أمية الهذلي :
~~PageV04P421
# % بيضاء صافية المدامع هولة % للناظرين كدرة الغواص % ووجهه هولة من
~~الهول : أي عجب .
# وهول على الرجل : حمل .
# وناقة هول الجنان : حديدة .
# وتهول الناقة : تشبه لها بالسبع ليكون أرأم لها على الذي ترأم عليه .
# والتهاويل : زينة التصاوير والنقوش والثياب والحلى ، واحدها تهويل ، قال
~~يصف نباتا : )
# % وعازب قد علا التهويل جنبته % لا تنفع النعل في رقراقه الحافي % %
~~وهولت المرأة : تزينت بزينة اللباس والحلي ، قال : وهولت من ريطها تهاولا
~~والتهويل : شيء كان يفعل في الجاهلية ، وكانوا إذا أرادوا أن يستحلفوا
~~الرجل أوقدوا نارا والقوا فيها ملحا .
# والمهول : المحلف .
# ورجل هولول : خفيف ، حكاه ابن الأعرابي ، وأنشد : هولول إذا ونى القوم
~~نزل والمعروف حولول .
# والهال : فوه من أفواه الطيب .
# والهالة : دارة القمر .
# وهالة الشمس معروفة ، أنشد ابن الأعرابي :
# % ومنتخب كأن هالة أمه % سباهي الفؤاد ما يعيش بمعقول % PageV04P422
~~ويروى : أمه يريد انه فرس ms1211 كريم ، كأنما نتجته الشمس ، ومنتخب : حذر ، كأنه
~~من ذكاء قلبه وشهومته فزع ، وسباهي الفؤاد : مدلهه غافله إلا من المرح ،
~~وقد تقدم ذلك في الياء ، وأبنا تعليله في القبيلين .
# وهالة : اسم امرأة عبد المطلب .
# وهال : من زجر الخيل .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل ه و ( )
# اللهو : ما لهوت به وشغلك من هوى وطرب ونحوهما ، وقوله عز وجل : ) و إذا
~~رأوا تجارة أو لهوا ( قيل : اللهو : الطبل ، وقيل : اللهو : كل ما يلهى به
~~. لها لهوا والتهى وألهاه ذلك ، قال ساعدة ابن جؤية :
# % فألهاهم باثنين منهم كلاهما % % به قارت من النجيع دميم % والملاهي :
~~آلات اللهو ، وقد تلاهى بذلك .
# والألهوة والألهية والتلهية : ما تلاهى به . )
# ولهت المرأة إلى حديث الرجل تلهو لهوا ، ولهوا : أنست به وأعجبها ، قال :
~~كبرت وألا يحسن اللهو أمثالي واللهو واللهوة : المرأة الملهو بها ، وفي
~~التنزيل : ) لو أردنا أن نتخذ لهوا ( أي امرأة ، قال تعالى . وقال الشاعر :
~~ولهوة اللاهي ولو تنطسا ولهى به : أحبه ، وهو من ذلك الأول ، لأن حبك لشيء
~~ضرب من اللهو به ، وقوله تعالى : ) و من الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن
~~سبيل الله ( جاء في التفسير أن لهو الحديث هنا : الغناء ، لأنه يلهى عن ذكر
~~الله ، وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه حرم بيع المغنية وشراءها .
# وقيل : إن لهو الحديث هنا الشرك ، والله أعلم .
# ولها عنه ومنه ، ولهى لهيا ولهيانا ، وتلهى كله : غفل عنه ونسيه ، وفي
~~التنزيل : PageV04P423 ) فأنت عنه تلهى ( ولهى عنه وبه : كرهه ، وهو من ذلك
~~، لأن نسيانك له ، وغفلتك عنه ضرب من الكره .
# واللهوة واللهوة : ما ألقيت في فم الرحى ، وألهى الرحى وللرحا وفي الرحا
~~: ألقى فيها اللهوة .
# واللهوة واللهية ، الأخيرة على المعاقبة : العطية ، وقيل : أفضل العطايا
~~وأجزلها .
# واشتراه بلهوة من مال ، أي حفنة .
# واللهوة : الألف من الدنانير والدراهم ولا تقال لغيرها ، عن أبي زيد .
# وهم لهاء مائة ، أي قدرها ، كقولك : زهاء مائة .
# واللهاة من كل ذي حلق : اللحمة المشرفة على الحلق ، وقيل : هي ما بين
~~منقطع أصل اللسان إلى منقطع القلب من ms1212 أعلى الفم ، والجمع لهوات ، ولهيات ،
~~ولهى ، ولهى ، ولهى ، ولهاء ، فأما قوله : ينشب في المسعل واللهاء فقد روى
~~بكسر اللام وفتحها ، فمن فتحها ثم مد فعلى اعتقاد الضرورة ، وقد رآه بعض
~~النحويين ، والمجتمع عليه عكسه ، وزعم أبو عبيد انه جمع لهى على لهاء ،
~~وهذا قول لا يعرج عليه ، ولكنه جمع لهاة ، كما بينا ، لأن فعلة تكسر على
~~فعال ، ونظيره ما حكاه سيبويه من قولهم ، أضاة وإضاء ، ومثله من السالم
~~رحبة ورحاب ورقبة ورقاب ، وإنما أومأنا إلى شرح هذه المسألة هاهنا لذهابها
~~على كثير من النظار ، وقد أنعمت استقصاءها في الكتاب المخصص .
# واللهواء ، ممدود : موضع . )
# ولهوة : اسم امرأة ، قال :
# % أصد وما بي من صدود ولا غنى % ولا لاق قلبي بعد لهوة لائق %
# | 2 ( مقلوبه : ) وه ل ( )
# وهل ، وهلا : ضعف وفزع . PageV04P424
# ووهله : أفزعه .
# والوهل والمستوهل : الفزع .
# ووهل في الشيء ، وعنه ، وهلا : غلط فيه ونسيه .
# ووهل إلى الشيء يوهل ويهل وهلا : ذهب وهمه إليه .
# وكلمت فلانا وما ذهب وهلى إلا إلى فلان ، أي وهمى .
# ولقيه أول وهلة ، ووهلة ، وواهلة ، أي أول شيء .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل وه ( )
# لاه السراب لوها ولوهانا وتلوه : اضطراب وبرق ، والاسم اللؤوهة ، وحكى عن
~~بعضهم : لاه الله الخلق يلوههم : خلقهم . وذلك غير معروف .
# واللاهة : الحية ، عن كراع .
# واللات : صنم ، أصله لاهة ، وهي الحية ، كأن الصنم سمي بها ، ثم حذف منه
~~الهاء ، كما قالوا : شاة وأصلها شاهة .
# وإنما قضينا بأن ألف اللاهة التي هي الحية واو لأن العين واوا أكثر منها
~~ياء ، كما تقدم .
# | 2 ( مقلوبه : ) ول ه ( )
# الوله : الحزن ، وقيل : ذهاب العقل والحيرة من الحزن أو الخوف ، وله يله
~~، مثل ورم يرم ، ويوله على القياس ، ووله يله ، ورجل ولهان وواله وآله ،
~~على البدل ، وامرأة ولهى ، وواله ، ووالهة ، وميلاه : شديدة الحزن على
~~ولدها ، وقد ولهها الجزع وأولهها ، قال : حاملة دلوى لا محموله ملأى من
~~الماء كعين الموله وكل أنثى فارقت ولدها : واله ، وقول مليح :
# % فهن هيجننا لما بدون لنا % % مثل الغمام جلته الأله الهوج % )
# عنى الرياح ، لأنه يسمع له حنين كحنين الرياح ms1213 ، وأراد الوله فأبدل من
~~الواو همزة للضمة . PageV04P425
# قال ابن دريد : وزعم قوم من أهل اللغة أن العنكبوت يسمى الموله ، قال :
~~وليس بثبت .
# والميله : الفلاة التي توله الناس ، قال رؤبة : به تمطت غول كل ميله بنا
~~حراجيج المهاري النفه والوليهة : اسم موضع .
# والولهان : اسم شيطان يغري الإنسان بكثرة الماء عند الوضوء .
# | 3 ( الهاء والنون والواو )
# مضى هنو من الليل ، أي وقت .
# والهنو : أبو قبيلة أو قبائل ، وهو ابن الأزد .
# وهن المرأة : فرجها ، والتثنية هنان على القياس ، وحكى سيبويه هنانان ،
~~ذكره مستشهدا على أن كلا ليس من لفظ كل ، وشرح ذلك أن هنانان ليس بتثنية هن
~~، وهو في معناه .
# وقولهم : يا هن أقبل : يا رجل أقبل ، ويقال للمرأة : يا هنة أقبلي ، فإذا
~~وقفت قلت : يا هنه ، وأنشد :
# % أريد هنات من هنين وتلتوي % % علي وآبي من هنين هنات % وقالوا : هنت ،
~~فجعلوه بمنزلة بنت وأخت وتصغيرها هنية وهنيهة ، فهنية على القياس ، وهنيهة
~~على إبدال الهاء من الياء في هنية ، والياء في هنية بدل من الواو في هنيوة
~~، والجمع هنات على اللفظ ، وهنوات على الأصل ، قال ابن جني : أما هنت فيدل
~~على أن التاء فيها بدل من الواو قولهم : هنوات قال :
# % أرى ابن نزار قد جفاني وملني % % على هنوات شأنها متتابع % PageV04P426
~~وقول امرئ القيس :
# % وقد رابني قولها يا هنا % % ه ويحك ألحقت شرا بشر % فإن بعض النحويين
~~قال : أصله هناو ، فابدل الهاء من الواو في هنوات وهنوك ، لأن الهاء إذا
~~قلت في باب شددت وقصصت فهي في باب سلس وقلق أجدر بالقلة ، فانضاف هذا إلى
~~قولهم في معناه : هنوك وهنوات ، فقضينا بأنها بدل من الواو ، ولو قال قائل
~~: إن الهاء في هناه إنما هي بدل من الألف المنقلبة من الواو الواقعة بعد
~~ألف هناه ، إذ أصله هناو ، ثم صار هناء ، كما أن أصل عطاء عطاو ، )
# ثم صار بعد القلب عطاء فلما صار هناء ، والتقت ألفان كره اجتماع الساكنين
~~، فقلبت الألف الأخيرة هاء ، فقالوا : هناه ، كما أبدل الجميع من ألف عطاء
~~الثانية همزة ، لئلا تجتمع همزتان ms1214 لكان قولا قويا ، ولكان أيضا أشبه من أن
~~يكون قلبت الواو في أول أحوالها هاء من وجهين : أحدهما أن من شريطة قلب
~~الواو ألفا أن تقع طرفا بعد ألف زائدة ، وقد وقعت هنا كذلك ، والآخر أن
~~الهاء إلى الألف أقرب منها إلى الواو ، بل هما في الطرفين ، ألا ترى أن أبا
~~الحسن ذهب إلى أن الهاء مع الألف من موضع واحد لقرب ما بينهما ، فقلب الألف
~~هاء أقرب من قلب الواو هاء ، قال أبو علي : ذهب أحد علمائنا إلى أن الهاء
~~من هناه ، إنما ألحقت لخفاء الألف ، كما تلحق بعد ألف الندبة في نحو وا
~~زيداه ، ثم شبهت بالتاء الأصلية ، فحركت ، فقالوا : يا هناه .
# وقال بعض النحويين : هنان وهنون : أسماء لا تنكر أبدا ، لأنها كنايات ،
~~وجارية مجرى المضمرة ، فإنما هي أسماء مصوغة للتثنية ، والجمع بمنزلة
~~اللذين والذين ، وليس كذلك سائر الأسماء المثناة نحو زيد وعمرو ، ألا ترى
~~أن تعريف زيد وعمرو إنما هما بالوضع والعلمية ، فإذا ثنيتهما تنكرا فقلت :
~~رأيت زيدين كريمين ، وعندي عمران عاقلان ، فإن آثرت التعريف بالإضافة أو
~~باللام قلت : الزيدان والعمران ، وزيداك وعمراك ، فقد تعرفا بعد التثنية من
~~غير وجه تعرفهما قبلها .
# والهناة : الداهية ، والجمع كالجمع ، قال :
# % أرى ابن نزار قد جفاني ورابني % % على هنوات كلها متتابع % وقد تقدم جل
~~ذلك في الياء ، لأن الكلمة يائية وواوية . PageV04P427
# | 2 ( مقلوبه : ) ه ون ( )
# الهون : الخزي ، وفي التنزيل : ) فأخذتهم صاعقة العذاب الهون ( أي ذي
~~الخزي .
# والهون والهوان : نقيض العز ، هان يهون هوانا ، وهو هين وأهون ، وفي
~~التنزيل : ) و هو أهون عليه ( . أي كل ذلك هين على الله ، وليست للمفاضلة ،
~~لأنه ليس شيء أيسر عليه من غيره ، وقيل : الهاء هنا راجعة إلى الإنسان ،
~~ومعناه أن البعث أهون على الإنسان عن إنشائه ، لأنه يقاسي في النشء ما لا
~~يقاسيه في الإعادة والبعث ، ومثل ذلك قول الشاعر :
# % لعمرك ما أدري وإني لأوجل % على أينا تعدو المنية أول % وأهانه وهونه
~~واستهان به وتهاون ، وقول الكميت :
# % شم مهاوين أبدان الجزور مخا % % ميص العشيات لا خور ms1215 ولا قزم % )
# يجوز أن يكون مهاوين جمع مهون ، ومذهب سيبويه أنه جمع مهوان .
# ورجل هين وهين ، والجمع أهوناء .
# وشيء هون : حقير .
# والهون والهويناء : التؤدة والرفق والسكينة رجل هين ، وهين ، والجمع
~~هينون ، وتسليمه يشهد انه فيعل ، وفرق بعضهم بين الهين والهين ، فقال :
~~الهين من الهوان ، والهين من اللين .
# وامرأة هونة وهونة ، الأخيرة عن أبي عبيدة : متئدة ، أنشد ثعلب :
# % تنوء بمتنيها الروابي وهونة % على الأرض جماء العظام لعوب % وتكلم على
~~هينته ، أي رسله .
# وأهون : اسم يوم الاثنين في الجاهلية ، قال :
# % أؤمل أن أعيش وأن يومي % % بأول أو بأهون أو جبار % PageV04P428
~~والأهون : اسم رجل .
# وما أدري أي الهون هو ، أي الخلق ، والزاي أعلى .
# والهون : أبو قبيلة ، وهو الهون بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر أخو
~~القارة .
# والهاون ، والهاون ، والهاوون ، فارسي معرب : هذا الذي يدق فيه .
# | 2 ( مقلوبه : ) وه ن ( )
# الوهن : الضعف في العمل والأمر ونحوه . وفي التنزيل : ) حملته أمه وهنا
~~على وهن ( جاء في تفسيره : ضعفا على ضعف ، أي لزمها لحملها إياه أن تضعف
~~مرة بعد مرة .
# والوهن لغة فيه ، وهن ووهن يهن ، فيهما ، ووهنه هو ، وأوهنه ، قال جرير :
# % وهن الفرزدق يوم جرد سيفه % قين به حمم وآم أربع % وقال :
# % فلئن عفوت لأعفون جللا % ولئن سطوت لأوهنن عظمى % % ورجل واهن : ضعيف
~~لا بطش عنده ، والأنثى واهنة ، وهن وهن ، قال قعنب ابن أم صاحب :
# % اللائمات الفتى في عمره سفها % وهن بعد ضعيفات القوى وهن % وقد يجوز أن
~~يكون وهن جمع وهون ، لأن تكسير فعول على فعل أشيع وأوسع من تكسير فاعلة
~~عليه ، وإنما فاعلة وفعل نادر . )
# ورجل موهون في جسمه .
# وامرأة وهنانة : فيها فتور عند القيام .
# والواهنة : ريح تأخذ في المنكبين ، وقيل : في الاخدعين عند الكبر .
# والواهن : عرق مستبطن حبل العاتق إلى الكتف ، وربما عرته الواهنة ، فيقال
~~: هني يا PageV04P429 واهنة ، أي اسكني .
# والواهنتان : أطراف العلباءين في فأس القفا من جانبيه ، وقيل : هما ضلعان
~~في أصل العنق ، من كل جانب واهنة . وهما أول جوانح الزور . وقيل : الواهنة
~~: القصيرى ، وقيل : هي فقرة في القفا ms1216 .
# والواهنتان من الفرس : أول جوانح الصدر .
# والواهنة : العضد .
# والوهن والموهن : نحو من نصف الليل ، و قيل : هو بعد ساعة منه . وأون
~~الرجل : صار في ذلك الوقت .
# والوهين ، بلغة من يلي مصر من العرب : الرجل يكون مع الأجير في العمل
~~لحثه عليه .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن وه ( )
# ناه الشيء ينوه : علا عن ابن جني .
# ونهت بالشيء ، ونوهت به ، ونوهته : رفعت ذكره ، الأخيرة عن ابن جني .
# وناهت الهامة نوها : رفعت رأسها ثم صرخت ، وهام نوه ، قال رؤبة : على
~~إكام النائحات النوه والنواهة : النواحة ، إما أن يكون من الإشادة ، وإما
~~أن يكون من قولهم : ناهت الهامة .
# ونوه به : دعاه ، وقوله ، أنشده ابن الأعرابي : إذا دعاها الربع الملهوف
~~نوه منها الزاجلات الجوف فسره فقال : نوه منها ، أي أجبنه بالحنين .
# والنوهة : الأكلة في اليوم والليلة ، وهي كالوجبة .
# وناهت نفسي عن الشيء تنوه وتناه نوها : انتهت ، وقيل : نهت عن الشيء :
~~أبيته وتركته . ومن كلامهم : إذا أكلنا التمر ، وشربنا الماء ناهت أنفسنا
~~عن اللحم ، أي أبته PageV04P430 فتركته ، رواه ابن الأعرابي ، )
# وقوله : ينهون عن أكل وعن شرب إنما أراد ينوهون فقلب .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ه و ( )
# نهوته عن الأمر ، بمعنى نهيته .
# ونفس نهاة : منتهية عن الشيء ، وقد تقدم ذلك في الياء .
# | 3 ( الهاء والفاء والواو )
# هفا في المشي هفوا وهفوانا : أسرع .
# وهفا الظبي على وجه الأرض هفوا : خف واشتد عدوه .
# وهوافي الإبل : ضوالها ، كهوامها . وروى أن الجارود سأل النبي عليه
~~الصلاة والسلام عن هوافي الإبل . وقال قوم هوامي الإبل .
# والهفوة : السقطة والزلة ، وقد هفا هفوا .
# وهفت الصوفة في الهواء هفوا وهفوا : ذهبت ، وكذلك الثوب ، ورفارف الفسطاط
~~.
# وهفت به الريح : حركته وذهبت به .
# وهفا الفؤاد : ذهب في إثر الشيء وطرب .
# والهفا ومقصور : مطر يمطر ثم يكف .
# وهفت هافية من الناس : طرأت . وقيل : طرأت عن جدب . والمعروف هفت هافة .
# ورجل هفاة : أحمق .
# | 2 ( مقلوبه : ) ه وف ( )
# رجل هوف : خاو لا خير عنده .
# والهوف من الرياح كالهيف ، وهي الباردة الهبوب ، ومنه قول أم تأبط شرا :
~~ليس بعلفوف ، تلفه هوف وقيل : لم يسمع ms1217 هذا إلا في كلام أم تأبط شرا ، وإنما
~~قالته لأن فقر كلامها موضوعة على هذا ، ألا ترى أن قبل هذا ما قدمناه من
~~قولها : ليس بعلفوف ، وبعده : حشى من صوف ، فإذا كان ذلك فهو من الياء ،
~~وقد تقدم . PageV04P431
# | 2 ( مقلوبه : ) ف ه و ( )
# ) فها فؤاده ، كهفا ، ولم يسمع له بمصدر ، فأراه مقلوبا .
# | 2 ( مقلوبه : ) وه ف ( )
# وهف النبت وهفا ووهيفا : اخضر واهتز .
# وأوهف لك الشيء : أشرف وارتفع ، تقول العرب : خذ ما أوهف لك .
# والواهف : سادن البيعة ، وسنته الوهافة ، وفي الحديث : فلا يزالن واهف عن
~~وهافته .
# | 2 ( مقلوبه : ) ف وه ( )
# الفاه والفوه ، والفيه ، والفم سواء ، والجمع أفواه ، وقوله عز وجل : )
~~ذلك قولهم بأفواههم ( وكل قول إنما هو بالفم ، إنما المعنى : ليس فيه بيان
~~ولا برهان إنما هو قول بالفم ولا معنى صحيحا تحته ، لأنهم معترفون بأن الله
~~لم يتخذ صاحبة ، فكيف يزعمون أن له ولدا أما كونه جمع فوه فبين ، وأما كونه
~~جمع فيه فمن باب ريح وأرواح ، إذ لم نسمع أفياها ، وأما كونه جمع فاه فإن
~~الاشتقاق يؤذن أن فاها من الواو لقولهم : مفوه ، وأما كونه جمع فم فلأن أصل
~~فم فوه فحذفت الهاء ، كما حذفت من سنة فيمن قال : عاملت مسانهة ، وكما حذفت
~~من شاة ومن شفة ومن عضة ومن است ، وبقيت الواو طرفا متحركة ، فوجب إبدالها
~~ألفا لانفتاح ما قبلها ، فبقى فا ولا يكون الاسم على حرفين أحدهما التنوين
~~، فأبدل مكانها حرف جلد مشاكل وهو الميم ، لأنهما شفهيتان ، وفي الميم هوى
~~في الفم يضارع امتداد الواو ، وأما ما حكى من قولهم أفمام فليس بجمع فم ،
~~وإنما هو من باب ملامح ومحاسن ، ويدل على أن فما مفتوح الفاء وجودك إياها
~~مفتوحة في هذا اللفظ ، وأما ما حكى فيها أبو زيد وغيره من كسر الفاء وضمها
~~فضرب من التغيير لحق الكلمة لإعلالها بحذف لامها وإبدال عينها ، وأما قول
~~الراجز : يا ليتها قد خرجت من فمه حتى يعود الملك في أسطمه يروى بضم الفاء
~~من فمه وفتحها ، فالقول في تشديد الميم ms1218 عندي انه ليس بلغة في هذه
~~PageV04P432 الكلمة ألا ترى انك لا تجد لهذه المشددة الميم تصرفا إنما
~~التصرف كله على ف وه ، من ذلك قول الله عز وجل : ) يقولون بأفواههم ما ليس
~~في قلوبهم ( وقال الشاعر :
# % فلا لغو ولا تأثيم فيها % % وما فاهوا به أبدا مقيم % وقالوا : رجل
~~مفوه ، إذا أجاد القول ، ومنه الأفوه : للواسع الفم ، ولم نسمعهم قالوا :
~~أفمام ، ولا تفممت ، ولا رجل أفم ، ولا شيئا من هذا النحو لم نذكره ، فدل
~~اجتماعهم على تصرف الكلمة بالفاء والواو )
# والهاء على أن التشديد في فم لا أصل له في نفس المثال ، إنما هو عارض لحق
~~الكلمة ، فإن قال قائل : فإذا ثبت بما ذكرته أن التشديد في فم عارض ليس من
~~نفس الكلمة ، فمن أين أتى هذا التشديد وكيف وجه دخوله إياها فالجواب أن أصل
~~ذلك انهم ثقلوا الميم في الوقف فقالوا فم ، كما يقولون : هذا خالد وهو يجعل
~~، ثم إنهم أجروا الوصل مجرى الوقف ، فقالوا : هذا فم ، ورأيت فما ، كما
~~أجروا الوصل مجرى الوقف فيما حكاه سيبويه عنهم من قولهم : ضخم يحب الخلق
~~الأضخما وقولهم : ببازل وجناء أو عيهل كأن مهواها على الكلكل موقع كفي راهب
~~يصلي يريد العيهل والكلكل قال ابن جني : فهذا حكم تشديد الميم عندي ، وهو
~~أقوى من أن تجعل الكلمة من ذوات التضعيف بمنزلة هم وحم ، قال : فإن قلت :
~~فإذا كان أصل فم عندك فوه ، فما تقول في قول الفرزدق :
# % هما نفثا في في من فمويهما % % على النابح العاوي أشد رجام % وإذا كانت
~~الميم بدلا من الواو التي هي عين فكيف جاز له الجمع بينهما فالجواب أن أبا
~~PageV04P433 علي حكى لنا عن أبي بكر وأبي إسحاق انهما ذهبا إلى أن الشاعر
~~جمع بين العوض والمعوض منه ، لأن الكلمة مجهورة منقوصة ، وأجاز أبو علي منه
~~وجها آخر وهو : أن يكون الواو في فمويهما لاما في موضع الهاء من أفواه ،
~~وتكون الكلمة تعتقب عليها لامان هاء مرة وواو أخرى ، فجرى هذا مجرى سنة
~~وعضة ، ألا ترى أنهما في ms1219 قول سيبويه : سنوات وأسنتوا ومساناة وعضوات واوان
~~وتجدهما في قول من قال : ليست بسنهاء ، وبعير عاضه هاءين ، وإذا ثبت بما
~~قدمناه أن عين فم في الأصل واو فينبغي أن تقضي بسكونها ، لأن السكون هو
~~الأصل حتى تقوم الدلالة على الحركة الزائدة . فإن قلت : فهلا قضيت بحركة
~~العين لجمعك إياه على أفواه ألا ترى أن أفعالا إنما هو في الأمر العام جمع
~~فعل نحو بطل وأبطال ، وقدم وأقدام ، ورسن وأرسان . فالجواب أن فعلا مما
~~عينه واو بابه أيضا أفعال ، وذلك سوط وأسواط ، وحوض وأحواض ، وطوق وأطواق ،
~~ففوه لأن عينه واو أشبه بهذا منه بقدم ورسن وأما قوله ، أنشده الفراء : )
# يا حبذا عينا سليمى والفما قال الفراء : أراد الفمان يعني الفم والأنف :
~~فثناهما بلفظ الفم للمجاورة ، وأجاز أيضا أن تنصبه على أنه مفعول معه ،
~~كأنه قال مع الفم قال ابن جني : وقد يجوز أن ينصب بفعل مضمر ، كأنه قال : و
~~أحب الفم ويجوز أن يكون في موضع رفع إلا أنه اسم مقصور بمنزلة عصى .
# وقالوا : فوك وفو زيد ، في حد الإضافة وذلك في حد الرفع . وفا زيد ، وفي
~~زيد ، في حد النصب والجر ، لأن التنوين قد أمن هاهنا بلزوم الإضافة ، وصارت
~~كأنها من تمامه ، وأما قول العجاج : خالط من سلمى خياشيم وفا فإنه جاء به
~~على لغة من لم ينون ، فقد أمن حذف الألف لالتقاء الساكنين ، كما أمن ذلك في
~~شاة وذا مال .
# قال سيبويه : وقالوا : كلمته فاه إلى في ، وهي من الأسماء الموضوعة موضع
~~المصادر ، ولا ينفرد مما بعده لو قلت : كلمته فاه لم يجز لأنك تخبر بقربك
~~منه ، وأنك كلمته ولا PageV04P434 أحد بينك وبينه ، قال : وإن شئت رفعت ،
~~أي وهذه حاله .
# قال : وفي الدعاء فاها لفيك يريد فا الداهية وهي من الأسماء التي أجريت
~~مجرى المصدر المدعو بها على إضمار الفعل غير المستعمل إظهاره ، قال : ويدلك
~~على انه يريد الداهية قوله :
# % وداهية من دواهي المنو % % ن يرهبها الناس لا فا لها % % فجعل للداهية
~~فما وكأنه بدل من قولهم : دهاك الله ms1220 ، وحكى ابن الأعرابي في تثنية الفم
~~فمان وفميان وفموان ، فأما فمان فعلى اللفظ وأما فميان وفموان فنادر ، وأما
~~سيبويه فقال في قول الفرزدق :
# % هما نفثا في في من فمويهما % % على النابح العاوي أشد رجام % إنه على
~~الضرورة .
# والفوه : سعة الفم وعظمه .
# والفوه أيضا : خروج الأسنان من الشفتين وطولهما . فوه فوها ، فهو أفوه ،
~~والأنثى فوهاء .
# وكذلك هو في الخيل ، ومحالة فوهاء : طالت أسنانها .
# وبئر فوهاء : واسعة الفم .
# وطعنة فوهاء : واسعة . )
# وفاه بالكلام يفوه : نطق .
# وقد تقدمت هذه الكلمة في الياء ، لأنها يائية وواوية .
# ورجل مفوه : قادر على المنطق ، وكذلك فيه ، والفيه أيضا : الشديد الأكل
~~من الناس وغيرهم ، والأنثى فيهة .
# واستفاه الرجل استفاهة واستفاها : الأخيرة عن اللحياني : اشتد أكله بعد
~~قلة ، وقيل : استفاه في الطعام : أكثر منه ، عن ابن الأعرابي ، ولم يخص هل
~~ذلك بعد قلة أم لا ، وقد تكون الاستفاهة في الشراب .
# والمفوه : النهم الذي لا يشبع . PageV04P435
# وأفواه الطيب : نوافحه ، واحدها فوه ، وقال أبو حنيفة : الأفواه : ألوان
~~النور وضروبه قال ذو الرمة :
# % ترديت من أفواه نور كأنها % % زرابي وارتجت عليك الرواعد % وقال مرة :
~~الأفواه : ما أعد للطيب من الرياحين ، قال : وقد تكون الأفواه من البقول ،
~~قال جميل :
# % بها قضب الريحان تندى وحنوة % ومن كل أفواه البقول بها بقل % والأفواه
~~: الأصناف والأنواع .
# وفوهة السكة والطريق والوادي والنهر : فمه ، والجمع فوهات وفوائه .
# وفوهة الطريق كفوهته ، عن ابن الأعرابي .
# والفوهة : عروق يصبغ بها .
# والفوهة : اللبن ما دام فيه طعم الحلاوة ، وقد تقال بالقاف ، وهو الصحيح
~~.
# والأفوه الأودي : من شعرائهم .
# | 2 ( مقلوبه : ) وف ه ( )
# الوافه : القيم على بيت النصارى ، كالواهف ، ورتبته الوفهية ، كل ذلك
~~بلغة أهل الجزيرة .
# | 3 ( الهاء والباء والواو )
# الهبوة : الغبرة .
# والهباء : الغبار ، وقيل : هو غبار شبه الدخان ، والجمع أهباء على غير
~~قياس ، وأهباء الزوبعة : شبه الغبار يرتفع في الجو .
# وهبا يهبو هبوا : سطع .
# والهباء : دقاق التراب ساطعه ومنثوره على وجه الأرض .
# وأهبى الفرس : آثار الهباء ، عن ابن الجني . PageV04P436
# وهبا الرماد يهبو : اختلط بالتراب وهمد .
# والهباء : ما تراه في ضوء الشمس في البيت ms1221 في الحر شبيها بالغبار ، وقوله
~~عز وجل : ) فجعلناه هباء منثورا ( تأويله أن الله تعالى أحبط أعمالهم حتى
~~صارت بمنزلة الهباء المنثور ، وقوله :
# % يكون بها دليل القوم نجما % كعين الكلب في هبى قباع % قال ابن قيبة في
~~تفسيره : شبه النجم بعين الكلب لكثرة نعاس الكلب ، لأنه يفتح عينيه تارة ثم
~~يغضي ، فكذلك النجم يظهر ساعة ثم يخفي بالهباء ، وهبى : نجوم قد استترت
~~بالهباء ، واحدها هاب ، وقباع : قابعة في الهباء أي داخلة فيه .
# والهباء من الناس : الذين لا عقول لهم .
# والهبو : الظليم .
# | 2 ( مقلوبه : ) ه وب ( )
# والهوب : الرجل الكثير الكلام ، وجمعه أهواب .
# والهوب : اسم النار .
# والهوب : اشتعال النار ووهجها ، يمانية .
# وهوب الشمس : وهجها بلغتهم .
# وتركته بهوب دابر ، وهوب دابر ، أي بحيث لا يدري أين هو .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ه و ( )
# البهو : البيت المقدم أمام البيوت .
# والبهو : كناس واسع يتخذه الثور ، والجمع : أبهاء ، وبهى ، وبهو . )
# وبهى البهو : عمله ، قال : أجوف بهى بهوه فأوسعا والبهو من كل حامل :
~~مقبل الولد بين الوركين . PageV04P437
# والبهو : الواسع من الأرض الذي ليس فيه جبال بين نشزين .
# وبهو الصدر : جوفه من الإنسان ومن كل دابة ، قال :
# % إذا الكاتمات الربو أضحت كوابيا % تنفس في بهو من الصدر واسع % يريد
~~الخيل التي لا تكاد تربو ، يقول : فقد ربت من شدة السير ولم يكب هذا ولا
~~ربا ، ولكن اتسع جوفه فاحتمل . وقيل : بهو الصدر : فرجة ما بين الثديين
~~والنحر ، والجمع : أبهاء ، وأبه ، وبهى ، وبهى .
# وبهى البيت بهاء : انخرق ، وأبهاه : خرقه ، ومنه قولهم : إن المعزى تبهى
~~ولا تبنى ، وهو تفعل من البهو ، وذلك إنها تصعد فوق البيوت من الصوف
~~فتخرقها فتتسع الفواصل ويتباعد ما بينها حتى يكون في سعة البهو ، ولا ثلة
~~لها تغزل وتتخذ منها أبنية ، إنما الأبنية من الوبر والصوف .
# والباهي من البيوت : الخالي المعطل ، وقد أبهاه ، قال بعضهم : لما فتحت
~~مكة قال رجل : أبهوا الخيل : أي عطلوها فلا يغز عليها ، وقد قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم : الخيل في نواصيها الخير أي لا تعطل ، وإنما قال : أبهوا
~~الخيل رجل من ms1222 أصحابه .
# وأبهى الإناء : فرغه .
# والبهاء : المنظر الحسن الرائع المالئ للعين ، وقد بهى يبهى ويبهو بهاء ،
~~وبهاة ، فهو باه ، وبهو بهاء فهو بهي ، والأنثى بهية من نسوة بهيات وبهايا
~~، وبهى بهاء ، كبهو وهو به ، كعم ، ومرأة بهية كعمية ، وقالوا : امرأة بهيا
~~فجاءوا على غير بناء المذكر ، ولا يجوز أن يكون تأنيث قولنا : هذا الأبهى ،
~~لأنه لو كان كذلك لقيل ، في الأنثى : البهيا ، فلزمتها الألف واللام ، لأن
~~اللام عقيب من في قولك : أفعل من كذا ، غير انه قد جاء هذا نادر ، وله
~~أخوات حكاها ابن الأعرابي عن حنيف الحناتم ، قال ، وكان من آبل الناس ، أي
~~أعلمهم برعية الإبل وبأحوالها : الرمكاء بهيا ، والحمراء صبرا ، والخوارة
~~غزا ، والصهباء سرعا ، وفي الإبل أخرى إن كانت عند غيري لم أشترها ، وإن
~~كانت عندي لم أبعها حمراء بنت دهماء ، وقل ما تجدها أي لا أبيعها من
~~نفاستها عندي ، وإن كانت عند غيري لم أشترها ، لأنه لا يبيعها إلا بغلاء ،
~~فقال : بهيا وصبرا وغرزا وسرعا ، بغير ألف ولام ، وهذا نادر . )
# وقال أبو الحسن الأخفش في كتاب المسائل : إن حذف الألف واللام من كل ذلك
~~PageV04P438 جائز في الشعر ، وليست الياء في بهيا وضعا ، إنما هي الياء
~~التي في الأبهى ، وتلك الياء واو في وضعها ، وإنما غلبتها إلى الياء
~~لمجاوزتها للثلاثة ، ألا ترى انك إذا ثنيت الأبهى قلت : الأبهيان ، فلو لا
~~المجاوزة لصحت الواو ولم تنقلب إلى الياء ، على ما قد أحكمته صناعة الإعراب
~~.
# وباهاني فبهوته ، أي صرت أبهى منه ، عن اللحياني ، وقد تقدم ذلك في الياء
~~.
# وبهية : امرأة ، الأخلق أن تكون تصغير بهية : كما قالوا في المرأة :
~~حسينة ، فسموها بتصغير الحسنة ، أنشد ابن الأعرابي :
# % قالت بهية لا تجاور أهلنا % % أهل الشوى وغاب أهل الجامل %
# % أبهى إن العنز تمنع ربها % % من أن يبيت جاره بالحابل % الحابل : أرض ،
~~عن ثعلب .
# | 2 ( مقلوبه : ) وه ب ( )
# وهب لك الشيء يهبه وهبا ووهبا بالتحريك وهبة والاسم الموهب والموهبة بكسر
~~الهاء فيهما ، ولا يقال : وهبكه ، هذا قول سيبويه ، وحكى السيرافي عن أبي
~~عمرو انه سمع ms1223 أعرابيا يقول لآخر : انطلق معي أهبك نبلا .
# ورجل واهب ، ووهاب ، ووهوب .
# والموهوب : الولد ، صفة غالبة .
# وتواهب الناس : وهب بعضهم لبعض .
# واتهب : قبل الهبة ، ومنه قوله عليه الصلاة والسلام : لقد هممت ألا أتهب
~~إلا من قرشي أو أنصاري أو ثقفي .
# وواهبه فوهبه يهبه ويهبه : كان أكثر منه هبة .
# والموهبة : العطية .
# والموهبة : والموهبة أيضا : غدير ماء صغير ، قال :
# % ولفوك أطيب ، إن بذلت لنا % % من ماء موهبة على خمر % PageV04P439 أي
~~موضوع على خمر ممزوج بها .
# وهبني فعلت ذلك ، أي احسبني واعددني ، ولا يقال : هب أني فعلت ، ولا يقال
~~في الواجب : وهبتك )
# فعلت ذلك ، كأنها كلمة وضعت للأمر ، قال ابن همام السلولي :
# % فقلت أجرني أبا خالد % وإلا فهبني امرأ هالكا % % وحكى ابن الأعرابي :
~~وهبني الله فداك ، أي جعلني فداك ، ووهبت فداك : جعلت فداك .
# وأوهب لك الشيء : أعده .
# وأوهب لك الشيء : دام ، قال :
# % عظيم القفا ضخم الخواصر أوهبت % له عجوة مسمونة وخمير % وأوهب لك الشيء
~~: أمكنك أن تأخذه أو تناله عن ابن الأعرابي وحده ، قال : ولم يقولوا أوهبته
~~لك .
# وقد سمت وهبا ، ووهيبا ، ووهبان ، وواهبا وموهبا قال سيبويه : جاءوا به
~~على مفعل لأنه اسم ليس على الفعل ، إذ لو كان على الفعل لكان مفعلا ، وقد
~~يكون ذلك لمكان العلمية ، لأن الأعلام مما تغير عن القياس .
# وأهبان : اسم ، وقد تقدم تعليله في الهمز .
# وواهب : موضع ، قال بشر بن أبي خازم :
# % كأنها بعد عهد العاهدين بها % % بين الذنوب وحزمى واهب صحف %
# | 2 ( مقلوبه : ) ب وه ( )
# البوهة : الرجل الضعيف الطائش ، قال :
# % فيا هند لا تنكحي بوهة % عليه عقيقته أحسبا % % والبوهة : ما أطارته
~~الريح من التراب . PageV04P440
# والبوهة والبوه : الصقر إذا سقط ريشه .
# والبوهة والبوه : ذكر البوم ، وقيل البوه : الكبير من البوم ، قال رؤبة
~~يذكر كبره : كالبوه تحت الظلة المرشوش وقيل البوهة والبوه : طائر يشبه
~~البومة .
# والباه والباهة : النكاح ، وقيل : الباه : الحظ من النكاح .
# وبهت الشيء أبوه ، وبهت أباه : فطنت .
# والمستباه : الذاهب العقل .
# والمستباه : الذي يخرج من أرض إلى أخرى . )
# والمستباهة : الشجرة يقعرها السيل فينحيها من منبتها ، كأنه من ذلك ms1224 .
# | 2 ( مقلوبه : ) وب ه ( )
# وبه للشيء وبها ووبوها ، ووبه له وبها ووبها : فطن .
# | 3 ( الهاء والميم والواو )
# همت عينه تهمو : صبت دموعها ، والمعروف تهمي ، وإنما حكى الواو اللحياني
~~وحده .
# | 2 ( مقلوبه : ) ه وم ( )
# الهوم ، والتهوم ، والتهويم : النوم الخفيف .
# والهامة : رأس كل شيء من الروحانيين ، وقيل : الهامة : ما بين حرفي الرأس
~~، وقيل : هي وسط الرأس ومعظمه من كل شيء وقيل : من ذوات الأرواح خاصة .
# وبنات الهام : مخ الدماغ ، قال الراعي :
# % يزيل بنات الهام عن سكناتها % % وما يلقه من ساعد فهو طائح % والهامة :
~~تميم ، تشبيها بذلك ، عن ابن الأعرابي .
# وهامة القوم : سيدهم . PageV04P441
# والهامة : جماعة الناس .
# والجمع من كل ذلك : هام ، قال جريبة ابن أشيم :
# % ولقل لي مما جعلت مطية % في الهام أركبها إذا ما ركبوا % % يعني بذلك
~~البلية ، وهي الناقة تعقل عند قبر صاحبها حتى تبلى ، وكان أهل الجاهلية
~~يزعمون أن صاحبها يركبها يوم القيامة ، لا يمشي إلى المحشر .
# والهامة : من طير الليل : طائر صغير يألف المقابر .
# والهامة : طائر يخرج من رأس الميت إذا بلى .
# والجمع أيضا : هام . ويقال : إنما أنت من الهام .
# ويقال للفرس : هامة . وأنكرها ابن السكيت ، وقال : إنما هي الهامة
~~بالتشديد .
# وهامة : اسم حائط بالمدينة ، أنشد أبو حنيفة :
# % من الغلب من عضدان هامة شربت % لسقي وجمت للنواضح بئرها %
# | 2 ( مقلوبه : ) م ه و ( )
# )
# المهو من السيوف : الرقيق ، قال صخر الغي :
# % وصارم أخلصت خشيبته % % أبيض مهو في متنه ربد % وقيل : هو الكثير
~~الفرند ، وزنه فلع مقلوب من لفظ ماه ، قال ابن جني : وذلك لأنه أرق حتى صار
~~كالماء .
# وثوب مهو : رقيق ، شبه بالماء ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد لأبي عطاء : قمي
~~ص من القوهى مهو بنائقه ويروى رهو ورخف وكل ذلك : اللين الرقيق الكثير
~~الماء ، مهو مهاوة .
# والمهاة : ماء الفحل في رحم الناقة ، مقلوب أيضا ، والجمع مهى ، حكاه
~~سيبويه في باب ما لا يفارق واحده إلا بالهاء ، وليس عنده بتكسير ، وإنما
~~حمله على ذلك انه سمع العرب تقول في جمعه : هو المها ، فلو كان مكسرا لم
~~يسغ فيه التذكير ، ولا نظير ms1225 له إلا PageV04P442 حكاة وحكى ، وطلاة وطلى ،
~~فإنهم قالوا : هو الحكا ، وهو الطلى .
# وأمهى السمن : أكثر ماءه .
# وأمهى الشراب : أكثر ماءه .
# وقد مهو ، هو ، مهاوة ، فهو مهو .
# وأمهى الحديدة : سقاها الماء وأحدها .
# وأمهى الفرس : طول رسنه ، والاسم المهى على المعاقبة .
# ومهى الشيء يمهاه ويمهيه مهيا ، معاقبة أيضا : موهه .
# وحفر البئر حتى أمهى ، أي بلغ الماء .
# وأمهى الفرس : أجراه ليعرق .
# وأمهى الحبل : أرخاه .
# وأمهى في الأمر حبلا طويلا ، على المثل .
# والمهاة : الشمس ، قال أمية بن أبي الصلت :
# % ثم يجلو الظلام رب رحيم % بمهاة شعاعها منشور % والمهاة : البلورة التي
~~تبص لشدة بياضها وقيل : هي الدرة ، والجمع مها ، ومهوات .
# والمهاة : بقرة الوحش ، سميت بذلك لبياضها على التشبيه بالبلورة والدرة ،
~~فإذا شبهت المرأة بالمهاة )
# في البياض فإنما يعني بها البلورة أو الدرة ، فإذا شبهت بها في العينين
~~فإنما يعني البقرة ، والجمع مهى ومهوات ومهيات .
# والمهاء : عيب ، أو أود يكون في القدح ، قال : يقيم مهاءهن بأصبعيه ومهوت
~~الشيء مهوا ، مثل مهييه مهيا ، وقد تقدم ذلك في الياء .
# والمهوة من التمر كالمعوة ، عن السيرافي ، والجمع مهو .
# وبنو مهو : بطن من عبد القيس .
# والممهى : اسم موضع ، قال بشر بن أبي خازم : PageV04P443
# % وباتت ليلة وأديم ليل % على الممهى يجز لها النعام %
# | 2 ( مقلوبه : ) وه م ( )
# الوهم : من خطرات القلب ، والجمع أوهام .
# وتوهم الشيء : تخيله وتمثله ، كان في الوجود أو لم يكن ، ووهم إليه يهم
~~وهما : ذهب وهمه إليه .
# ووهم في الصلاة وهما ووهم ، كلاهما : سها .
# ووهم ، بكسر الهاء : غلط .
# وأوهم من الحساب كذا : أسقط ، وكذلك في الكلام والكتاب ، وقال ابن
~~الأعرابي : أوهم ووهم ووهم سواء ، وأنشد :
# % فإن أخطأت أو أوهمت شيئا % فقد يهم المصافي بالحبيب % قوله شيئا منصوب
~~على المصدر ، وقال أبو عبيد : أوهمت : أسقطت من الحساب شيئا فلم يعد أوهمت
~~.
# والتهمة : الظن ، تاؤه مبدلة من واو ، كما أبدلوها في تخمة . سيبويه :
~~الجمع تهم ، واستدل على انه جمع مكسر بقول العرب : هي التهم ، ولم يقولوا :
~~هو التهم ، كما قالوا : هو الرطب ، حيث لم يجعلوا الرطب تكسيرا ، إنما هو
~~من ms1226 باب شعيرة وشعير .
# واتهم الرجل وأتهمه ، وأوهمه : أدخل عليه التهمة ، أي ما يتهم عليه ،
~~واتهم هو ، فهو متهم وتهيم ، وأنشد أبو يعقوب :
# % هما سقياني السم من غير بغضة % على غير جرم في إناء تهيم % )
# والوهم : العظيم من الرجال والجمال ، وقيل : هو من الإبل : الذلول
~~المنقاد مع ضخم وقوة . والجمع : أوهام ، ووهوم ، ووهم .
# | 2 ( مقلوبه : ) م وه ( )
# الماء والماه والماءة معروف . وحكى بعضهم : اسقني ما ، مقصور ، على أن
~~سيبويه قد نفى أن يكون اسم على حرفين أحدهما التنوين . وهمزة ماء منقلبة عن
~~هاء بدلالة ضروب PageV04P444 تصاريفه على ما أذكره الآن من جمعه وتصغيره .
~~وجمع الماء أمواه ومياه ، وحكى ابن جني في جمعه أمواء ، قال أنشدني أبو علي
~~: وبلدة قالصة أمواؤها يستن في رأد الضحى أفياؤها وسمى ساعدة بن جؤية
~~الهذلي الدم ماء اللحم ، فقال يهجو امرأة :
# % شروب لماء اللحم في كل شتوة % وإن لم تجد من ينزل الدر تحلب % وقيل :
~~عنى به المرق تحسوه دون عيالها ، وأراد : وإن لم تجد من تحلب لها حلبت هي ،
~~وحلب النساء عار عند العرب .
# والنسب إلى الماء مائي وماوي .
# والماوية : المرآة ، صفة غالبة لصفائها ، حتى كأن الماء يجري فيها ،
~~منسوبة إلى ذلك ، والجمع ماوي ، قال :
# % ترى في سنا الماوي بالعصر والضحى % % على غفلات الزين والمتجمل %
~~والماوية : البقرة لبياضها .
# وماهت الركية تماه وتموه وتميه موها وميها ومؤوها وماهة وميهة ، فهي ميهة
~~وماهة : كثر ماؤها ، وقد تقدم تميه في الياء هنالك من باب باع يبيع ، وهو
~~هنا من باب حسب يحسب كطاح يطيح وتاه يتيه ، في قول الخليل ، وقد تقدم ، وقد
~~أماهتها مادتها وماهتها .
# وحفر البئر حتى أماه وأموه ، أي بلغ الماء .
# وموه الموضع : صار فيه الماء ، قال ذو الرمة :
# % تميمية نجدية دار أهلها % % إذا موه الصمان من سبل القطر % ورجل ماه
~~الفؤاد ، وماهي الفؤاد : جبان ، كأن قلبه في ماء ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد
~~: ) PageV04P445
# إنك يا جهضم ماهي القلب قال : كذا ينشده ، والأصل مائه القلب ، لأنه من
~~مهت .
# وأماهت الأرض : كثر ماؤها ، وظهر فيها النز .
# وماهت السفينة ms1227 تماه وتموه ، وأماهت : دخل فيها الماء .
# ومهت الرجل : سقيته الماء .
# وموه القدر : أكثر ماءها .
# وأماه السكين وغيره : سقاه الماء ، وذلك حين يسنه به .
# وموه الشيء : طلاه بذهب أو بفضة وما تحت ذلك شبه أو نحاس أو حديد .
# والموهة : ترقرق الماء في وجه المرأة الشابة .
# وموهة الشباب : حسنه وصفاؤه .
# وثوب الماء : الغرس الذي يكون على المولود ، قال الراعي :
# % تشق الطير ثوب الماء عنه % % بعيد حياته إلا الوتينا % % وماه الشيء
~~بالشيء موها : خلطه ، عن كراع .
# وموه عليه الخبر ، إذا أخبره بخلاف ما سأله عنه .
# وحكى اللحياني عن الأسدي : آهة وماهة قال : الآهة : الحصبة ، والماهة :
~~الجدري .
# وماه مدينة ، لا تنصرف لمكان العجمة .
# وماه دينار : مدينة أيضا ، وهي من الأسماء المركبة .
# وماوية : ماء لبني العنبر ببطن فلج ، أنشد ابن الأعرابي :
# % وردن على ماويه بالأمس نسوة % وهن على أزواجهن ربوض % وماهان : اسم ،
~~قال ابن جني : لو كان ماهان عربيا فكان من لفظ هوم أو هيم لكان لعفان ، ولو
~~كان من لفظ الوهم لكان لفعان ، ولو كان من لفظ همى لكان علفان ، ولو وجد في
~~الكلام تركيب PageV04P446 و م ه فكان ماهان من لفظه لكان مثاله عفلان ، ولو
~~كان من لفظ النهم لكان لاعافا ، ولو كان من لفظ المهيمن لكان عافالا ، ولو
~~كان في الكلام تركيب م ن ه فكان ماهان منه لكان فالاعا ، ولو كان ن م ه
~~لكان عالافا .
# | 2 ( مقلوبه : ) وم ه ( )
# ) ومه النهار ومها : اشتد حره .
# انقضى المعتل
# | 2 ( باب الثلاثي اللفيف )
#
# | 3 ( الهاء والهمزة والياء )
# الهيئة والهيئة : حال الشيء وكيفيته .
# ورجل هيئ : حسن الهيئة ، وقد هاء يهاء ويهيئ ، قال اللحياني : وليست
~~الأخيرة بالوجه ، و رجل هيئ على مثال هييع ، كهيئ ، عنه أيضا ، وقد هيؤ بضم
~~الياء ، وحكى اللحياني عن العامرية : كان لي أخ هيئ علي ، أي يتأنث للنساء
~~هكذا حكاه : هي بغير همز ، وأرى ذلك إنما هو لمكان علي .
# وهاء للأمر يهاء ويهيئ وتهيأ : أخذ له هيأته .
# وهيأ الأمر تهيئة وتهيئا : أصلحه .
# وتهايئوا على كذا : تمالؤوا .
# والمهايأة : الأمر المتهايأ عليه .
# وهاء ms1228 إلى الأمر يهاء هيئة : اشتاق .
# والهيء والهيء : الدعاء إلى الطعام والشراب ، وهو أيضا دعاء الإبل إلى
~~الشرب ، قال الهراء :
# % وما كان على الجيء % ولا الهيء امتداحيكا % % وهيء : كلمة معناها الأسف
~~على الشيء يفوت ، وقيل : هي كلمة التعجب ، قال :
# % يا هيء مالي من يعمر يفنه % % مر الزمان عليه والتقليب % PageV04P447
~~ويروى : يا شيء مالي ويا فيء مالي وكله واحد .
# وهاء : كلمة تستعمل عند المناولة فيقول : هاء يا رجل ، وفيه لغات ، وقد
~~أنعمت استقصاءها وتعليلها في الكتاب المخصص ، وأذكر هنا أعيانها مجردة ،
~~يقال للمذكر والمؤنث : هاء ، على لفظ واحد ، وللمذكرين هاءا ، وللمؤنثين :
~~هائيا ، وللمذكرين : هاءوا ولجماعة المؤنث هائين ، ومنهم من يقول للمذكر :
~~هاء وللمؤنث هائي ، وللمذكرين والمؤنثين : هائيا ، ولجماعة المذكر : هاءوا
~~، ولجماعة المؤنث هائين ، ومنهم من يقول : هاء ، وهاؤما يا رجلان ، وهاؤموا
~~يا رجال ، وهاء يا امرأة ، وهاؤما وهاؤمن ، ومنهم من يقول : هأ يا رجل
~~وللاثنين هاءا ، وللجمع هاءوا ، وللمرأة هائي وللاثنتين كالاثنين ، وللنسوة
~~هأن . )
# وما أدري ما أهاء ، أي ما أعطى ، وما أهاء ، أي ما أعطى .
# وهاء ، ممدود مفتوح الهمزة : كلمة بمعنى التلبية .
# | 2 ( مقلوبه : ) أ ي ه ( )
# إيه : كلمة استزادة واستنطاق ، وقد ينون .
# وإيه : كلمة زجر بمعنى حسبك ، وتنون فيقال : إيها ، وقد أنعمت شرح ذلك
~~كله من جهة الإعراب في الكتاب المخصص . وقال ثعلب : إيه : حدث ، وأنشد :
# % وقفنا فقلنا إيه عن أم سالم % وما بال تكليم الديار البلاقع % أراد :
~~حدثنا عن أم سالم ، فترك التنوين واكتفى بالوقف . قال الأصمعي : اخطأ ذو
~~الرمة ، إنما كلام العرب إيه . وقال يعقوب : أراد إيه فأجراه في الوصل
~~مجراه في الوقف . والصحيح أن هذه الأصوات إذا عنيت بها المعرفة لم تنون ،
~~وإذا عنيت بها النكرة نونت ، فإنما استزاد ذو الرمة هذا الطلل حديثا معروفا
~~، كأنه قال : حدثنا الحديث ، أو خبرنا الخبر ، وقال بعض النحويين : إذا
~~نونت فقلت : إيه فكأنك قلت : استزادة ، وإذا قلت : إيه فلم تنون فكأنك قلت
~~الاستزادة ، فصار التنوين علم التنكير ، وتركه علم التعريف ، واستعار
~~الحذلمي هذا للإبل ، فقال : حتى إذا قالت له إيه ms1229 إيه PageV04P448 وإن لم
~~يكن لها نطق ، كأن لها صوتا ينحو هذا النحو ، قال : وإيها : كف . وحكى
~~اللحياني عن الكسائي : إيه وهيه ، على البدل ، أي حدثنا .
# وأيه بالرجل والفرس والإبل : صوت وهو أن يقول لها : ياه ياه ، كذا حكاه
~~أبو عبيد ، وياه ياه من غير مادة أيه .
# وأيهان بمعنى هيهات ، حكاه ثعلب ، يقال : أيهان ذلك ، أي بعيد ذلك . وقال
~~أبو علي : معناه بعد ذلك ، فجعله اسم الفعل ، وهو الصحيح .
# | 3 ( الهاء والهمزة والواو )
# هاء بنفسه إلى المعالي يهوء هوءا : رفعها ، وإنه لبعيد الهوء ، أي الهمة
~~، وإنه لذو هوء ، إذا كان صائب الرأي ماضيا .
# وما هؤت هوأه ، أي ما شعرت به ولا أردته .
# وهؤت به خيرا هوءا : أزننته به ، والصحيح هوت ، كذلك حكاه يعقوب ، وقد
~~تقدم . وقال اللحياني : هؤته بمال كثير هوءا أزتنته به .
# ووقع ذلك في هوئي وهوئي ، أي ظني ، قال اللحياني : وقال بعضهم : إني
~~لأهوء بك عن هذا الأمر ، أي أرفعك عنه .
# وهاوأت الرجل : فاخرته ، كهاويته .
# | 2 ( مقلوبه : ) أ ه و ( )
# أها : حكاية صوت الضحك ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد :
# % أهاأها عند زاد القوم ضحكتهم % وأنتم كشف عند الوغى خور %
# | 2 ( مقلوبه : ) أ وه ( )
# الآهة : الحصبة ، حكى اللحياني عن أبي خالد في قول الناس : آهة وماهة ،
~~فالآهة ما تقدم ذكره ، والماهة : الجدري .
# وإنما قضينا بأن ألف الآهة واو لما قدمنا من أن العين واوا أكثر منها ياء
~~.
# وآوه ، وأوه ، وآووه ، وأوه ، وأوه ، وآه كلها : كلمة معناها التحزن .
# وأوه من فلان ، ولفلان ، إذا اشتد عليك فقده ، قال : PageV04P449
# % فأوه لذكراها إذا ما ذكرتها % % ومن بعد أرض دونها سماء % وروى : فأو
~~لذكراها وسيأتي ، وقد تأوه آها وآهة ، قال المثقب العبدي :
# % إذا ما قمت أرحلها بليل % تأوه آهة الرجل الحزين % وعندي انه وضع الاسم
~~موضع المصدر ، أي تأوه تأوه الرجل .
# ورجل أواه : كثير الحزن ، وقيل : هو الدعاء إلى الخير ، وقيل : الفقيه ،
~~وقيل : المؤمن بلغة الحبشة ، وقيل : الرحيم الرفيق ، وفي التنزيل : ) إن
~~إبراهيم لحليم أواه منيب ( وقيل : الأواه هنا : المتأوه شفقا ، وقيل :
~~المتضرع يقينا ، أي إيقانا ms1230 بالإجابة ولزوما للطاعة ، هذا قول الزجاج . )
# | 3 ( الهاء والواو والياء )
# الهواء : الجو ، وكل فارغ هواء .
# والهواء : الجبان ، لأنه لا قلب له ، فكأنه فارغ ، الواحد والجميع في ذلك
~~سواء .
# وقلب هواء : فارغ ، وكذلك الجميع ، وفي التنزيل : ) و أفئدتهم هواء ( .
# والمهواة ، والهوة ، والأهوية ، والهاوية : كالهواء .
# وهوت الطعنة ، فتحت فاها ، قال أبو النجم : فاختاض أخرى فهوت رجوحا للشق
~~يهوى جرحها مفتوحا وقال ذو الرمة : هوى بين الكلى والكراكر أي خلا وانفتح
~~وهوى وأهوى وانهوى : سقط ، قال يزيد ابن الحكم : PageV04P450
# % وكم منزل لولاي طحت كما هوى % % بأجرامه من قلة النيق منهوي % % وهوت
~~العقاب هويا : إذا انقضت على صيد أو غيره ما لم ترغه ، فإذا أراغته قيل :
~~أهوت له ، قال زهير :
# % أهوى لها أسفع الخدين مطرق % ريش القوادم لم ينصب له الشبك % والإهواء
~~والاهتواء : الضرب باليد والتناول .
# وهوت يدي للشيء ، وأهوت : امتدت وارتفعت ، وقال ابن الأعرابي : هوى إليه
~~من بعد ، وأهوى إليه من قرب .
# وأهوى إليه بسهم ، واهتوى إليه به .
# والهاوي من الحروف واحد ، وهو الألف سمى بذلك لشدة امتداده ، وسعة مخرجه
~~.
# وهوت الريح هويا : هبت . قال : كأن دلوي في هوى ريح وهوى يهوى هويا ،
~~وهويا وهويانا ، وانهوى : سقط من فوق إلى أسفل ، وأهواه هو .
# وهوى السهم هويا : سقط من علو إلى سفل . )
# وهوا هويا وهاوى : سار سيرا شديدا ، قال ذو الرمة :
# % فلم تستطع مي مهاواتنا السرى % % ولا ليل عيس في البرين خواضع % ومضى
~~هوى من الليل وهوى وتهواء ، أي ساعة منه .
# والهوى : العشق يكون في مداخل الخير والشر .
# والهوى : المهوي ، قال أبو ذؤيب :
# % فهن عكوف كنوح الكري % % م قد شف أكبادهن الهوى % PageV04P451 أي فقد
~~المهوي .
# وهوى النفس : أرادتها ، وقول أبي ذؤيب :
# % سبقوا هوى وأعنقوا لهواهم % فتخرموا ولكل جنب مصرع % قال ابن حبيب قال
~~: هوى لغة هذيل ، قال الأصمعي : أي ماتوا قبلي ولم يلبثوا لهواي ، وكنت أحب
~~أن أموت قبلهم و أعنقوا لهواهم جعلهم كأنهم هووا الذهاب إلى المنية لتسرعهم
~~إليها ، وهم لم يهووها في الحقيقة .
# وأثبت سيبويه الهوى لله عز وجل ، فقال : فإذا فعل ms1231 ذلك فقد تقرب إلى الله
~~عز وجل بهواه .
# وقوله عز وجل : ) فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم ( فيمن قرأ به إنما
~~عداه بالى لأن فيه معنى تميل ، والقراءة المعروفة تهوي إليهم أي ترتفع .
# والجمع أهواء .
# وقد هويه هوى ، فهو هو .
# والهوى أيضا : المهوي ، قال أبو ذؤيب :
# % زجرت لها طير السنيح فإن تكن % هواك يصبك اجتنابها % % واستهوته
~~الشياطين : ذهبت بهواه وعقله ، وفي التنزيل : ) كالذي استهوته الشياطين (
~~وقيل : استهوته : استهامته وحيرته ، وقيل : زينت له هواه .
# وهوى الرجل : مات ، قال النابغة :
# % وقال الشامتون هوى زياد % لكل منية سبب متين % وهاوية ، والهاوية : من
~~أسماء جهنم ، وقوله عز وجل : ) فأمه هاويه ( أي مسكنه جهنم ، أي إن الذي له
~~بدل ما يسكن إليه نار حامية . )
# وقالوا : إذا اجدب الناس أتى الهاوي والعاوي ، فالهاوي : الجراد ،
~~والعاوي : الذئب ، وقال ابن الأعرابي : إنما هو الغاوي ، بالغين معجمة ،
~~والهاوي ، فالغاوي : الجراد ، والهاوي : PageV04P452 الذئب ، لأن الذئاب
~~تأتى إلى الخصب .
# وأهوى ، وسوقه أهوى ، ودارة أهوى : موضع أو مواضع .
# والهاء : حرف هجاء ، وهو حرف مهموس يكون أصلا وبدلا وزائدا ، فالاصل نحو
~~: هند وفهد وشبه ، وتبدل من خمسة أحرف ، وهي : الهمزة ، والالف ، والياء ،
~~والواو ، والتاء ، وإنما قضيت على إنها من ه وى لما قدمته في الحاء ، وقال
~~سيبويه : الهاء وأخواتها من الثنائي كالباء والحاء والطاء والياء ، إنما
~~تهجيت مقصورة لأنها ليست باسماء ، وإنما جاءت في التهجي ، على الوقف ، قال
~~: ويدلك على ذلك أن القاف والدال والصاد موقوفة الأواخر ، فلو لا إنها على
~~الوقف لحركت اواخرهن ، ونظير الوقف هنا الحذف في الهاء والحاء وأخواتها ،
~~وإذا أردت أن تلفظ بحروف المعجم قصرت واسكنت ، لأنك لست تريد أن تجعلها
~~أسماء ، ولكنك أردت أن تقطع حروف الاسم ، فجاءت كأنها أصوات يصوت بها إلا
~~انك تقف عندها ، لأنها بمنزلة عه .
# | 2 ( مقلوبه : ) وه ى ( )
# الوهى : الشق في الشيء ، وجمعه وهى ، وقيل : الوهى : مصدر مبني على فعول
~~، وحكى ابن الأعرابي في جمع وهى أوهية ، وهو نادر ، وأنشد :
# % حمال ألوية شهاد أنجية % سداد أوهية فتاح أسداد % ووهى الشيء ووهى يهي
~~فيهما ms1232 جميعا ، وهيا فهو واه : ضعف ، قال ابن هرمة :
# % فإن الغيث قد وهيت كلاه % ببطحاء السيالة فالنظيم % والجمع وهى .
# وأوهاه : أضعفه .
# وكل ما استرخى رباطه فقد وهى ، ويقال للسحاب إذا انبثق انبثاقا شديدا :
~~قد وهت عزاليه قال أبو ذؤيب :
# % وهى خرجه واستجيل الربا % % ب منه وغرم ماء صريحا % % PageV04P453
~~والوهية : الدرة ، سميت بذلك لثقبها ، لأن الثقب مما يضعفها ، عن ابن
~~الأعرابي ، وأنشد :
# % فحطت كما حطت وهية تاجر % وهى نظمها فارفض منها الطوائف % )
# قال : ويروى : ونية تاجر وهي درة أيضا ، وسيأتي ذكرها في موضعها إن شاء
~~الله .
# | 2 ( مقلوبه : ) وي ه ( )
# ويه : إغراء ، ومنهم من ينون ، فيقول : ويها الواحد والاثنان والجمع
~~والمذكر والمؤنث في ذلك سواء ، قال سيبويه : أما عمرويه وما أشبهها فألزموا
~~آخره شيئا لم يلزم الأعجمية ، فكما تركوا صرف الأعجمية جعلوا ذا بمنزلة
~~الصوت ، لأنهم رأوه قد جمع أمرين فحطوه درجة عن إسماعيل ، وشبهه في الفكرة
~~بمثال غاق منونة مكسورة في كل موضع .
# وواه : تلهف وتلوذ ، وقيل : استطابة ، وتنون يقال : واها لفلان ، قال :
~~واها لريا ثم واها واها قال ابن جني : إذا نونت فكأنك قلت : استطابة ، وإذا
~~لم تنون فكأنك قلت : الاستطابة ، فصار التنوين علم التنكير ، وتركه علم
~~التعريف .
# | 2 ( باب الرباعي )
#
# | 3 ( الهاء والغين )
# الهنبغ : شدة الجوع ، ويوصف به فيقال : جوع هنبغ .
# والهنبغ : المرأة الفاجرة ، والهنبغ لغة فيه ، عن كراع .
# والهنبغ : العجاج الذي يطفو من رقته ودقته ، قال رؤبة : وبعد إيغاف
~~العجاج الهنبغ والهنبوغ : شبه الطرثوث يؤكل . PageV04P454
# والهبينغ : الأحمق .
# والهنبوغ : طائر .
# | 3 ( الهاء والقاف )
# الهشنق : ما يسدى عليه الحائك ، قال رؤبة : أرمل قطنا أو يسدى هشنقا
~~والشهرق : القصبة التي يدير حولها الحائك الغزل ، وقد استعملها العرب ،
~~وقال رؤبة : رأيت في جنب القتام الأبرقا كفلكة الطاوي أدار الشهرقا وكذلك
~~شهرق الحائك والخارط والحفار ، كله عن أبي حنيفة .
# والهرنقص : القصير .
# والهقلس : السيئ الخلق .
# والهلقس : الشديد من الناس والإبل ، وعم به بعضهم .
# والقهبسة : الأتان الغليظة ، وليس بثبت .
# والزهزقة من الضحك ، كالقهقهة . وقيل : زهزق الرجل : اشتد ضحكه .
# والزهزقة : ترقيص الأم الصبي ، وهو الزهزاق .
# والزهزقة ms1233 : كلام لا يفهم .
# والهزرقة : من أسوإ الضحك ، قال : ظللن في هزرقة وقه وقد تقدم البيت في
~~الثنائي .
# والهزرقة : الخفة والسرعة .
# وظليم هزروق ، وهزراق ، وهزارق : سريع . PageV04P455
# وزهلق الشيء : ملسه .
# والزهلق : الحمار الهملاج ، وهو أيضا : الحمار السمين المستوي الظهر من
~~الشحم ، وكذلك الزهلقي .
# والزهلق : موضع النار من الفتيل .
# والزهليق : السراج في القنديل .
# والقهزب : القصير .
# ورجل قز فنزهو ، وقز فنزهو ، عن اللحياني ، ولم يفسر فنزهوا ، وأراه من
~~الألفاظ المبالغ بها ، كما )
# قالوا : أصم أسلخ ، وأخرس أمرس ، وقد يكون فنزهو ثلاثيا كفندأو .
# والزهمقة : نتن العرض ، وقيل : هو خبث الريح عامة ، وقيل : هي الزهومة
~~السيئة تجدها من اللحم الغث .
# وإنه لزهمق الريح ، أي خبيثها منتنها .
# والقهمز : القصير .
# وامرأة قهمزية : قصيرة .
# والقهمزي : الإحضار ، وقيل : السرعة والنشاط .
# والدهدقة : دوران اللحم في القدر وقدر دهدقت القدر : غلت ، ويقال للقدر :
~~دهداق .
# والدهدقة : تكسر اللحم والعظام ، وقد دهدقه .
# والهدلق من الإبل ، كالهدل .
# والهدلق : المسترخي ، قال : ينفضن بالمشافر الهدالق نفضك بالمحاشئ
~~المحالق الباء في المشافر زائدة .
# وبعير هدلق وهدليق : واسع الأشداق .
# والهدلق : الخطيب . PageV04P456
# والهدالق : الطوال .
# والدهمقة : الكيس .
# والتدهقن : التكيس . قال سيبويه : سألته ، يعني الخليل ، عن دهقان فقال :
~~إن سميته من التدهقن فهو مصروف ، وقد قدمنا قول سيبويه : إنك إن جعلت
~~دهقانا من الدهق لم تصرفه .
# والدهقان والدهقان : التاجر ، فارسي معرب ، وهم الدهاقنة والدهاقين ، قال
~~:
# % إذا شئت غنتني دهاقين قرية % وصناجة تجذو على كل منسم % والدهقان
~~والدهقان : القوي على التصرف مع حدة ، والأنثى دهقانة ، وقد تدهقن ، والاسم
~~الدهقنة .
# ودهقن الرجل : جعل دهقانا ، قال العجاج : دهقن بالتاج وبالتسوير )
# ولوى الدهقان : موضع بنجد .
# ودهقن الطعام : ألانه ، عن أبي عبيد .
# والقهمد : اللئيم الأصل الدنيء ، وقيل هو الدميم الوجه .
# واقمهد الرجل : رفع رأسه .
# واقمهد أيضا : مات ، قال : فإن تقمهدي أقمهد مكانيا والاقمهداد : شبه
~~ارتعاد في الفرخ إذا زقه أبواه ، فهو يقمهد نحوهما .
# والدهامق : التراب اللين .
# وأرض دهامق : لينة دقيقة .
# ودهمق الطحين : دققه ولينه ، وقال عمر : لو تدهمق لي لفعلته أي لو تلين
~~لي الطعام . PageV04P457
# وقلهت ، وقلهات : موضع ، كذا حكاه أهل اللغة في الرباعي ، وأراه وهما ليس ms1234
~~في الكلام فعلال إلا مضاعفا غير الخزعال .
# وأقاموا هفتقا ، أي أسبوعا ، فارسي معرب ، أصله بالفارسية هفته ، قال
~~رؤبة : كأن لعابين زاروا هفتقا والقهقر ، والقهقر : الحجر الأسود الأملس
~~الصلب .
# وغراب قهقر : شديد السواد .
# وحنظلة قهقرة : قد اسودت بعد الخضرة ، وجمعها قهقر .
# والقهقرة : الصمغة الضخمة ، وجمعها أيضا قهقر .
# والقهقرى : الرجوع إلى الخلف .
# وقهقر الرجل في مشيته ، وتقهقر : تراجع على قفاه .
# وهرقل ملك الروم ، وهو أول من ضرب الدنانير ، وأول من أحدث البيعة ، قال
~~لبيد :
# % غلب الليالي خلف آل محرق % وكما فعلن بتبع وبهرقل % أراد هرقلا فاضطر
~~فغير .
# والهرلق : المنخل .
# والهبرقي والهبرقي : الحداد ، وقيل : هو كل من عالج صناعته بالنار . )
# والقرهب من الثيران : المسن الضخم ، و استعاره صخر الغي للوعل المسن
~~الضخم ، قال يصف وعلا :
# % به كان طفلا ثم أسدس فاستوى % % فأصبح لهما في لهوم قراهب % وقال كراع
~~: القرهب : المسن ، فعم به لفظا ، وقال يعقوب : القرهب من الثيران : الكبير
~~الضخم ، ومن المعز : ذوات الأشعار ، هذا لفظه .
# والقرهب : السيد ، عن اللحياني . PageV04P458
# والقرهم من الثيران كالقرهب ، وقال كراع : القرهم : المسن فلا أدري أعم
~~به أم أراد الخصوص ، وقال مرة : القرهم : المسن من البقر مثل القرهب ، وقال
~~يعقوب : القرهم أيضا من المعز : ذات الشعر ، وزعم أن الميم في كل ذلك بدل
~~من الباء .
# والقرهم : السيد ، كالقرهب ، عن اللحياني ، وزعم أن الميم بدل من باء
~~قرهب ، وليس بشيء .
# والقهرمان : المسيطر الحفيظ على من تحت يده ، قال : مجدا وعزا قهرمانا
~~قهقبا قال سيبويه : هو فارسي ، والقهرمان : لغة في القهرمان ، عن اللحياني
~~.
# والبهلق : الزري الخلق .
# والقهبلة : ضرب من المشي .
# والقهبلة : الأتان الغليظة من الوحش .
# والقلهب : القديم الضخم من الرجال .
# والبهلقة : الحمق .
# والبهلق والبهلق : الكثيرة الكلام التي ليس لها صيور .
# والبهلق : المرأة الضجور الشديدة الحمرة .
# البهلق : الصخب .
# والبهلق : الداهية ، قال رؤبة : حتى ترى الأعداء مني بهلقا أنكر مما
~~عندهم وأقلقا والبهلقة : شبه الطرمذة ، وقد بهلق ، وقال ابن الأعرابي : هي
~~البلهقة ، بتقديم اللام ، فرد ذلك ثعلب ، )
# وقال : إنما هي البهلقة بتقديم الهاء على اللام ، كما تقدم .
# والبلهق : الداهية .
# وامرأة بلهق : حمقاء ms1235 كثيرة الكلام ، وفيها بلهقة ، وهي أيضا : الحمراء
~~الشديدة الحمرة PageV04P459 وبلهق : موضع .
# والهلقامة : والهلقامة : الأكول .
# والهلقام : الطويل ، قال :
# % أبناء كل نجيبة لنجيبة % ومقلص بشليله هلقام % والهلقام : السيد الضخم
~~القائم بالحمالات ، وكذلك الهلقم ، قال : فإن خطيب مجلس ألما بخطة كنت لها
~~هلقما وبالحمالات لها لهما والهلقم ، والهلقام : الواسع الشدقين من الإبل
~~خاصة ، وربما استعمل لغيرها .
# وبحر هلقم : كأنه يلتهم ما طرح فيه .
# وهلقم الشيء : ابتلعه .
# والهلقم : المبتلع .
# ورجل هلقم : كثيرالأكل ، قال : باتت بليل ساهد وقد سهد هلقم يأكل أطراف
~~النجد وهلقام وهلقامة ، كذلك وهلقام : اسم رجل .
# والقلهم : الفرج الواسع . وفي الحديث : افتقدوا سخاب فتاتهم فاتهموا
~~امرأة فجاءت عجوز ففتشت قلهمها التفسير للهروي في الغريبين ، وروايته
~~قلهمها بالقاف والمعروف فلهمها بالفاء ، وهو في بابه .
# وقلهم : اسم .
# والقلهمة : السرعة . ) PageV04P460
# والهنقب : القصير ، وليس بثبت .
# والهنبوقة : المزمار ، وهي أيضا مجرى الودج ، قال كثير عزة :
# % يرجع في حيزومه غير باغم % يراعا من الأحشاء جوفا هنابقه % أراد :
~~هنابيقه ، فحذف الياء .
# والهنبق ، والهبنوق ، والهبينق ، والهبنيق : الوصيف ، قال لبيد :
# % والهبانيق قيام معهم % كل ملثوم إذا صب همل % وهبنقة القيسي : رجل كان
~~أحمق بني قيس .
# والقهقب : مثال قرهب : الضخم المسن .
# والقهقب : الضخم ، مثل به سيبويه وفسره السيرافي .
# والقهقم : الذي يبتلع كل شيء .
# | 3 ( الهاء والكاف )
# الهلكس : الدنيء الأخلاق .
# والكهمس : القصير .
# وكهمس : من أسماء الأسد .
# وناقة كهمس : عظيمة السنام .
# وكهمس : اسم ، أنشد سيبويه :
# % وكنا حسبناهم فوارس كهمس % حيوا بعد ما ماتوا من الدهر أعصرا % %
~~والدهكث : القصير .
# ورجل هداكر : منعم .
# وامرأة هيدكر ، وهدكورة ، وهيدكور ، وهيدكورة : كثيرة اللحم ، وحكى ابن
~~جني : هديكر ، وقال : هو مثال لم يحكه سيبويه ، قال : أبو علي : سألت محمد
~~بن الحسن PageV04P461 عن الهيدكر ، فقال : لا أعرفه ، وأعرف الهيدكور ،
~~فأما الهديكر فغير محفوظ عنهم ، قال : وأظنه من تحريف النقلة ، ألا ترى إلى
~~بيت طرفة :
# % فهي بداء إذا ما أقبلت % فخمة الجسم رداح هيدكر % فكأن الواو حذفت من
~~هيدكور ضرورة .
# والهيدكور : اللبن الخاثر ، قال : ) قلن له اسق عمك النميرا ولبنا يا
~~عمرو هيدكورا وهيدكور : لقب رجل من العرب .
# والتدهكر : التدحرج في المشية ms1236 .
# وتدهكر عليه : تنزى .
# والكهدل : العنكبوت ، وقيل : العجوز .
# والكهدل : الجارية السمينة الناعمة .
# وكهدل : اسم راجز ، قال ، يعني نفسه : قد طردت أم الحديد كهدلا أم الحديد
~~: امرأته ، وقد تقدمت الأبيات بكمالها في حرف الحاء .
# ودهكل : من شدائد الدهر .
# ودهلك : موضع ، أعجمي معرب .
# والدهالك : إكام سود معروفة ، قال : قال كثير عزة : PageV04P462
# % كأن عدوليا زهاء حمولها % % غدت ترتمي الدهنا به والدهالك % ورجل هندكي
~~: من أهل الهند ، وليس من لفظه ، لأن الكاف ليست من حروف الزيادة ، والجمع
~~هنادك ، قال كثير عزة :
# % ومقربة دهم وكمت كأنها % % طماطم يوفون الوفار هنادك % وكلهدة : اسم
~~رجل .
# وكهدب : ثقيل وخم .
# والكمهدة : الكمرة ، عن كراع .
# والكمهدة : الفيشلة ، وقوله : نوامة وقت الضحى ثوهده شفاؤها من دائها
~~الكمهده قد تكون لغة ، وقد يجوز أن يكون غير للضرورة .
# واكمهد الفرخ : أصابه مثل الارتعاد ، وذلك إذا زقه أبواه . )
# والدهكم : الشيخ الفاني .
# والتدهكم : الاقتحام في الأمر الشديد .
# وتدهكم علينا : تدرأ .
# والبهكنة : السعة فيما أخذ فيه من عمل .
# والهركلة ، والهركلة ، والهركولة ، والهركلة : الحسنة الجسم والخلق
~~والمشية ، قال :
# % هركلة فنق نياف طلة % لم تعد عن عشر وحول خرعب % حكى بعضهم انه رأى أبا
~~عبيدة محموما يهذي ويقول : دينار كذا وكذا ، فقلنا للطبيب : سله عن
~~الهركولة ، فقال : يا أبا عبيدة فقال : مالك قال : ما الهركولة قال :
~~الضخمة الأوراك . وقد قيل : إن الهاء في هركولة زائدة ، وليس ذلك بقوي .
# ورجل هراكل : ضخم جسيم .
# والكنهور من السحاب : قطع أمثال الجبال ، قال أبو نخيلة : كنهور كان من
~~أعقاب السمى واحدته كنهورة ، وقيل : الكنهور : السحاب المتراكم ، قال ابن
~~مقبل : PageV04P463
# % لها قائد دهم الرباب وخلفه % % روايا يبجسن الغمام الكنهورا % %
~~والمكفهر من السحاب : الذي يغلظ ويركب بعضه بعضا ، وكل متراكب مكفهر .
# ووجه مكفهر : قليل اللحم غليظ الجلد لا يستحيي من شيء ، وقيل : هو العبوس
~~. وعام مكفهر كذلك .
# واكفهر النجم : بدا وجهه وضوؤه في شدة ظلمة الليل ، حكاه ثعلب ، وأنشد :
# % إذا الليل أدجى واكفهرت نجومه % % وصاح من الأفراط هام جواثم %
~~والمكرهف : الذكر المنتشر المشرف .
# والمكرهف : لغة في المكفهر ، أو مقلوب عنه ، وبيت كثير يروى بالوجهين
~~جميعا ms1237 ، وهو قوله :
# % نشيم على أرض ابن ليلى مخيلة % عريضا سناها مكفهرا صبيرها % % والهبركة
~~: الجارية الناعمة .
# وشباب هبرك : تام ، قال : جارية شبت شبابا هبركا لم يعد ثديا نحرها أن
~~فلكا )
# وشاب هبرك وهبارك كذلك .
# وكنهل وكنهل : موضع ، ومن العرب من لا يصرفه ، يجعله اسما للبقعة ، قال
~~جرير :
# % طوى البين أسباب الوصال وحاولت % بكنهل أقران الهوى أن تجذما % % ورجل
~~كهبل : قصير .
# والكنهبل : شجر عظام ، وهو من العضاه ، قال سيبويه : أما كنهبل فالنون
~~فيه زائدة ، لأنه ليس في الكلام على مثال سفرجل ، فهذا بمنزلة ما يشتق مما
~~ليس فيه نون ، فكنهبل PageV04P464 بمنزلة عرنتين ، بنوه بناء حين زادوا
~~النون ، ولو كانت من نفس الحرف لم يفعلوا ذلك ، قال امرؤ القيس يصف مطرا
~~وسيلا :
# % فأضحى يسح الماء عن كل فيقة % يكب على الأذقان دوح الكنهبل % والكنهبل
~~: لغة فيه ، قال أبو حنيفة ، أخبرني أعرابي من أهل السراة ، قال : الكنهبل
~~: صنف من الطلح جفر قصار الشوك .
# وكهمل : ثقيل وخم .
# وأخذ الأمر مكمهلا ، أي بأجمعه .
# وتفهكن الرجل : تندم ، حكاه ابن دريد ، وليس بثبت .
# والهبنك : الكثير الحمق . وقال ثعلب : هو الأحمق ، فلم يقيده بقلة ولا
~~بكثرة ، و الأنثى هبنكة .
# وامرأة بهكنة وبهاكنة : تارة غضة ، قال السلولي :
# % بهاكنة غضة بضة % برود الثنايا خلاف الكرى %
# | 3 ( الهاء والجيم )
# رجل جلاهص : ثقيل وخم .
# والجهضم : الضخم الجنبين ، وقيل : الضخم الهامة المستديرها ، وقيل : هو
~~المنتفخ الجنبين الغليظ الوسط .
# وتجهضم الفحل على أقرانه : علاهم بكلكله .
# وبعير جهضم الجنبين : ضخم ، وكذلك الرجل .
# وجهضم : اسم .
# والصهريج : مصنعة يجتمع فيها الماء ، وأصله فارسي ، وهو الصهري ، على
~~البدل ، وحكى أبو زيد في جمعه صهارى .
# وصهرج الحوض : طلاه ، ومنه قول بعض الطفيليين : وددت أن الكوفة بركة
~~مصهرجة ، وحوض صهارج : مطلي بالصاروج . PageV04P465
# والهجرس : ولد الثعلب ، وعلم بعضهم به نوع الثعالب ، واستعاره الحطيئة
~~للقرد فقال :
# % أبلغ بني عبس فإن نجارهم % لؤم وإن أباهم كالهجرس % والهجرس : اسم .
# والجرهاس : الجسيم .
# والمسجهر : الأبيض .
# واسجهرت النار : اتقدت والتهبت ، قال :
# % ومجود قد اسجهر تناوي % % ر كلون العهون في الأعلاق % قال أبو حنيفة :
~~اسجهر هنا : توقد حسنا بألوان ms1238 الزهر .
# واسجهرت الرماح : أقبلت .
# واسجهر الليل : طال .
# والسلهج : الطويل .
# فأما قول هميان : يطير عنها الوبر الصهابجا فلا تغالطن به ، لأنه ليس على
~~موضوعه ، إنما أراد الصهابي ، فأبدل الجيم من الياء . )
# والسمهجة : الفتل الشديد ، وقد سمهج الحبل ، وكذلك سمهج اليمين ، قال :
~~يحلف بح حلفا مسمهجا قلت له يا بح لا تلججا ويمين سمهجة : شديدة ، وقال
~~كراع : يمين سمهج : خفيفة ، ولست منه على ثقة .
# وسمهج الكلام : كذب فيه .
# والسمهج : السهل ، قال : PageV04P466 فوردت ماء نقاخا سمهجا ولبن سمهج :
~~حلو دسم .
# وأرض سمهج : واسعة سهلة .
# وريح سمهج : سهلة .
# وسماهيج : موضع ، قال : جرت عليها كل ريح سيهوج من عن يمين الخط أو
~~سماهيج أراد جرت عليها ذيلها ، فحذف والسمهجيج من ألبان الإبل : ما حقن في
~~سقاء غير ضار ، فلبث ولم يأخذ طعما .
# والهزلج : الظليم السريع ، وقد هزلج هزلجة ، وقيل : كل سرعة هزلجة .
# والهزلاج : السريع .
# وذئب هزلاج : سريع خفيف ، قال جندل ابن المثنى الحارثي : يتركن بالأمالس
~~السمارج للطير واللغاوس الهزالج وقول الحسين بن مطير :
# % هدل المشافر أيديها موثقة % دفق وأرجلها زج هزاليج % فسره ابن الأعرابي
~~فقال : سريعة خفيفة ، وقال كراع : الهزلاج : السريع ، مشتق من الهزج واللام
~~زائدة ، وهذا قول لا يلتفت إليه .
# والجلهزة : إغضاؤك على الشيء وكتمك له وأنت عالم به . )
# والهزمجة : كلام متتابع .
# والهزمجة : اختلاط الصوت ، وصوت هزامج : مختلط . PageV04P467
# والطباهجة ، فارس معرب : ضرب من قلي اللحم ، باؤه بدل من الباء التي بين
~~الباء والفاء كبرند وبندق الذي هو الفرند ، والفندق . وجيمه بدل من الشين .
# والهردجة : سرعة المشي .
# واجرهد في السير : استمر .
# واجرهد القوم : قصدوا القصد .
# واجرهد الطريق : استمر وامتد .
# واجرهد الليل : طال .
# واجرهدت الأرض : لم يوجد فيها نبت ولا مرعى .
# واجرهدت السنة : اشتدت وصعبت ، قال الأخطل :
# % مساهيج الشتاء إذا اجرهدت % وعزت عند مقسمها الجزور % وجرهد : اسم .
# وبسر الجهندر : ضرب من التمر ، عن أبي حنيفة .
# والدهرجة : السرعة في السير .
# وبعير دهانج : سريع ، قال العجاج : كأن رعن الآل منه في الآل إذا بدا
~~دهانج ذو أعدال وقد دهنج ، إذا أسرع مع تقارب خطو ، قال الفرزدق :
# % وعير لها ms1239 من بنات الكداد % يدهنج بالقعو والمزود % وبعير دهانج : ذو
~~سنامين .
# والدهنج : حصى أخضر تحلى به الفصوص .
# والدهنج والدهانج : العظيم الخلق من كل شيء . PageV04P468
# وهجدم : زجر الفرس ، وقال كراع : إنما هو هجدم ، بكسر الهاء وسكون الجيم
~~وضم الدال وشد الميم ، وبعضهم يخفف الميم . )
# والدهمجة : مشي الكبير كأنه في قيد ، وقيل : هو المشي البطيء ، وقد دهمج
~~.
# وبعير دهامج : يقارب الخطو ويسرع ، وقيل ذو سنامين كدهانج ، وأراه بدلا .
# والدهمج : السير الواسع .
# والدمهج والدماهج : العظيم الخلق من كل شيء ، كالدهانج .
# والهرجلة : الاختلاط في المشي ، وقد هرجل وهرجلت الناقة ، كذلك .
# والهرجاب من الإبل : الطويلة الضخمة ، ونخلة هرجاب ، كذلك ، قال الأنصاري
~~:
# % ترى كل هرجاب سحوق كأنها % % تطلى بقار أو بأسود ناتح % والهبرج :
~~الثور ، وهو أيضا : المسن من الظباء .
# والهبرجة : اختلاط في المشي .
# ومكان بهرج : غير حمي ، وقد بهرجه فتبهرج .
# ودرهم بهرج : رديء .
# وكل مردود عند العرب : بهرج . ونبهرج ، وكرهها بعضهم ، وهذا الحرف فارسي
~~، أصله نبهره .
# والهمرجة والهمرج : الالتباس والاختلاط .
# وقد همرج عليه الخبر ، وقالوا : الغول همرجة من الجن .
# والهمرجة : الخفة والسرعة .
# ووقع القوم في همرجة ، أي اختلاط ، قال : بينا كذلك إذ هاجت همرجة الهمرج
~~: الاختلاط والفتنة .
# والجهرمية : ثياب منسوبة من نحو البسط وما يشبهها ، يقال : هي من كتان ،
~~وقال : PageV04P469 بل بلد ملء الفجاج قتمه لا يشتري كتانه وجهرمه جعله
~~اسما بإخراج ياء النسبة .
# وجرهم : حي من اليمن نزلوا مكة ، وتزوج فيهم إسماعيل بن إبراهيم صلى الله
~~عليهما .
# ورجل جرهام ومجرهم : جاد في أمره .
# وجرهام : من صفات الأسد . )
# وجمل جراهم : عظيم ، وقول ساعدة ابن جؤية يصف ضبعا :
# % تراها الضبع أعظمهن رأسا % جراهمة لها حرة وثيل % عنى بالجراهمة الضخمة
~~الثقيلة ، وقوله : لها حرة وثيل معناه أن كل ضبع خنثى فيما زعموا ، واستعار
~~الثيل لها ، وإنما هو للبعير .
# وجمهر له الخبر : أخبره بطرف منه على غير وجهه ، وترك الذي يريد .
# والجمهور ، والجمهورة من الرمل : ما تعقد وانقاد ، وقيل : هو ما أشرف منه
~~.
# والجمهور : الأرض المشرفة على ما حولها .
# والجمهورة : حرة لبني سعد بن بكر .
# وجمهور كل شيء : معظمه ، وقد ms1240 جمهره .
# وجمهر القبر : جمع عليه التراب ولم يطينه .
# والجمهوري : شراب محدث ، رواه أبو حنيفة ، قال : وأصله أن يعاد على
~~البختج الماء الذي ذهب منه ، ثم يطبخ ويودع في الأوعية ، فيأخذ أخذا شديدا
~~.
# والجماهر : الضخم .
# وفلان يتجمهر علينا ، أي يستطيل ويحقرنا .
# والجمهرة : المجتمع . PageV04P470
# والهنجل : الثقيل .
# والهلباج ، والهلباجة ، والهلبج ، والهلابج : الأحمق الذي لا أحمق منه ،
~~وقيل : هو الوخم الأحمق المائق القليل النفع الأكول الشروب ولبن هلباج
~~وهلبج : خاثر .
# الجهبلة : المرأة القبيحة .
# والجهبل : المسن من الوعول ، وقيل : العظيم منها ، قال : يحطم قرني جبلي
~~جهبل والهملجة والهملاج : حسن سير الدابة في سرعة ، وقد هملج ، وقوله أنشده
~~ثعلب : يحسن في منحاته الهمالجا يدعى هلم داجنا مدامجا )
# الهمالج : جمع الهملجة في السير ، أي أن هذا البعير الساني يحسن المشي
~~بين البئر والحوض .
# ودابة هملاج ، الذكر والأنثى في ذلك سواء ، وقال زهير :
# % عهدي بهم يوم باب القريتين وقد % زال الهماليج بالفرسان واللجم %
~~وهملاج الرجل : مركبه ، وهو نحو ذلك .
# وأمر مهملج : منقاد .
# وجلهمتا الوادي : ناحيتاه ، وقيل : حافتاه .
# وجلهمة : اسم رجل .
# وجلهم : اسم امرأة ، وأنشد سيبويه :
# % أودى ابن جلهم عباد بصرمته % % إن ابن جلهم أمسى حية الوادي % % أراد
~~المرأة ، ولذلك لم يصرف ، قال سيبويه : والعرب يسمون الرجل جلهمة ، والمرأة
~~جلهم . PageV04P471
# وطريق لهجم ولهمج : موطوء مذلل منقاد .
# وتلهجم لحيا البعير : إذا تحركا ، قال حميد بن ثور الهلالي :
# % كأن وحا الصردان في جوف ضالة % تلهجم لحييه إذا ما تلهجما % % واللهمج
~~: السابق السريع .
# وظليم هجنف : جاف .
# والجهنام : القعر البعيد .
# وبئر جهنم وجهنام : بعيدة القعر ، وبه سميت جهنم لبعد قعرها ، ولم يقولوا
~~فيها : جهنام ، وقال اللحياني : جهنام : اسم أعجمي .
# وجهنام اسم رجل ، قال الأعشى :
# % دعوت خليلي مسحلا ودعوا له % جهنام جدعا للهجين المذمم % وقيل : هو أخو
~~هريرة التي يتغزل بها في قوله : ودع هريرة .
# وجهمن : اسم .
# | 3 ( الهاء والشين )
# الشهريز والشهريز : ضرب من التمر ، وأنكر بعضهم ضم الشين ، والأكثر
~~الشهريز .
# والشهدارة ، بدال غير معجمة : الرجل القصير .
# والهردشة : العجوز .
# ودهرش : اسم ، وقيل : قبيلة من الجن .
# ودهفش الرجل المرأة : جمشها .
# والشمهد من الكلام : الخفيف ، وقيل ms1241 : الحديد .
# والشهذارة بذال معجمة : الكثير الكلام ، وقيل : العنيف في السير .
~~PageV04P472
# وبعير هرشن : واسع الشدقين ، قال ابن دريد : لا أدري ما صحته .
# والهرشف ، والهرشفة : العجوز الكبيرة .
# ودلو هرشفة : بالية متشنجة ، وقد اهرشفت .
# والهرشفة : خرقة ينشف بها الماء ، قال : كل عجوز رأسها كالكفه تسعى بخف
~~معها هرشفه والهرشفة : صوفة الدواة ، وهي أيضا : صوفة أو خرقة ينشف بها
~~الماء من الأرض ثم يعصر في الإناء ، وإنما يفعل ذلك إذا قل الماء .
# والهرشف من الرجال : الكبير المهزول .
# والهرشف : الكثير الشرب ، عن السيرافي .
# والشهبرة والشهربة : العجوز قال : أم الحليس لعجوز شهربه ترضى من الشاة
~~بعظم الرقبه أدخل اللام في غير خبر إن للضرورة ، ولا يقاس عليه ، والوجه أن
~~يقال : لأم الحليس عجوز شهربه ، كما تقول : لزيد قائم ، ولا تقول : زيد
~~لقائم ، ومثله قول الآخر :
# % خالي لأنت ومن جرير خاله % % ينل العلاء ويكرم الأخوالا % وهذا يحتمل
~~أمرين ، أحدهما أن يكون أراد لخالي أنت ، فأخر اللام إلى الخبر ضرورة ،
~~والآخر أن )
# يكون أراد لأنت خالي ، فقدم الخبر على المبتدأ ، وإن كانت فيه اللام
~~ضرورة ، ومن روى في البيت المتقدم شهبره فإنه خطأ ، لأن هاء التأنيث لا
~~تكون رويا .
# والشيهبور ، كالشهبرة .
# وشيخ شهرب وشهبر ، عن يعقوب .
# والهرشمة : الغزيرة من الغنم ، وخص بعضهم به المعز . PageV04P473
# والهرشم : الرخو النخر من الجبال ، وقيل : هو الحجر الصلب ، ضد ، قال :
~~عادية الجول طموح الجم جيبت بحرف حجر هرشم فالهرشم هاهنا : الصلب ، لأن
~~البئر لا تجاب إلا بحجر صلب ، ويروى جوب لها بجبل قال ثعلب : معناه : رخو
~~غزير ، أي في جبل .
# والهمرش : العجوز المضطربة الخلق ، جعلها سيبويه مرة فنعللا ، و مرة
~~فعللا . ورد أبو علي أن يكون فنعللا ، وقال : لو كان كذلك لظهرت النون ،
~~لأن إدغام النون في الميم من كلمة لا يجوز ، ألا ترى انهم لم يدغموا في شاة
~~زنماء ، وامرأة قنواء ، كراهية ات تلتبس بالمضاعف ، وهي عند كراع فعلل ،
~~قال : ولا نظير له البتة .
# والهمرشة : الحركة ، وقد تهمرشوا .
# والنهشل : المسن المضطرب من الكبر ، وقيل : هو الذي أسن وفيه بقية ،
~~والأنثى نهشلة ، وقد ms1242 نهشل .
# ونهشل : من أسماء الذئب .
# ونهشل : اسم ، وهي أيضا ، قبيلة معروفة : قال الأخطل :
# % خلا أن حيا من قريش تفاضلوا % % على الناس أو أن الأكارم نهشلا % %
~~نونها اصلية ، لأنها بإزاء سين سلهب .
# وهلبش وهلابش : اسمان .
# وشهميل : أبو بطن ، وهو أخو العتيك ، وزعم ابن دريد انه شهميل ، كأنه
~~مضاف إلى إيل كجبريل ، ولو كان كما قال لكان مصروفا .
# | 3 ( الهاء والضاد )
# النهضل : المسن من الرجال ، مثل به سيبويه ، وفسره السيرافي ، والأنثى
~~بالهاء .
# والهنبض : العظيم البطن .
# وهنبض الضحك : أخفاه . PageV04P474
# | 3 ( الهاء والصاد )
# صنعة دهماص : محكمة ، قال أمية بن أبي عائذ :
# % أرتاح في الصعداء صوت المطحر ال % محشور شيف بصنعة دهماص % والبهصلة
~~والبهصلة من النساء : الشديدة البياض وقيل : هي القصيرة ، قال :
# % وإنتثمت علي بقول سوء % بهيصلة لها وجه دميم %
# % حليلة فاحش وان لئيم % مزوزكة لها حسب لئيم % الانتثام : الانفجار
~~بالقول القبيح .
# ورجل بهصل : أبيض جسيم .
# والبهصل : الصخابة الجريئة .
# وبهصله الدهر من ماله : أخرجه ، وكذلك بهصل القوم من أموالهم .
# وحمار يهصل : غليظ .
# وبلهص ، كبلأص ، أي فر وعدا من فزع ، أنشد ابن الأعرابي : ولو رأى فاكرش
~~لبلهصا وقد يجوز أن تكون هاؤه بدلا من همزة بلأص .
# وتبلهص من ثيابه : خرج عنها .
# والصلهب من الرجال : الطويل ، وهو أيضا : البيت الكبير .
# والصلهب والصلهبي من الإبل : الشديد ، والأنثى صلهبة وصلهباة .
# وحجر صلهب ، وصلاهب : شديد صلب .
# والمصلهب : الطويل .
# وحمار مهصل : غليظ ، كبهصل ، وأرى الميم بدلا .
# والصلهام : من صفات الأسد . )
# واصلهم الشيء : صلب واشتد . PageV04P475
# وهنبص : اسم .
# | 3 ( الهاء والسين )
# السهريز : ضرب من التمر ، وسهر بالفارسية : الأحمر ، وقيل : هو بالفارسية
~~شهريز وبالعربية سهريز ، يقال : تمر شهريز وسهريز ، قال أبو عبيد : ولا تضف
~~.
# والنهسر : الذئب .
# والهطلسة : الأخذ .
# والهطلس والهطلس : اللص القاطع يهطلس كل ما وجده ، أي يأخذه .
# والطهليس : العسكر الكبير .
# والدهاريس : الدواهي ، قال المخبل :
# % فإن أبل لاقيت الدهاريس منهما % % فقد أفنيا النعمان قبلي وتبعا % %
~~واحدها دهرس ودهرس ، فلا أدري لم ثبتت الياء في الدهاريس .
# والدهرس : الخفة .
# والدرهس والدرهس جميعا : الداهية كالدهرس والدهرس ، وهي الدراهس أنشد
~~يعقوب :
# % معي ابنا صريم جازعان فلاهما % % وعرزة لولاه ms1243 لقينا الدراهسا % %
~~والدراهس : الشديد .
# والمسرهد : المنعم المغذي .
# وامرأة مسرهدة : سمينة مصنوعة ، وكذلك الرجل .
# وسنام مسرهد : مقطع المياه .
# والهدبس : ولد الببر .
# والسمهد : الكثير اللحم الجسيم من الإبل .
# واسمهد سنامه : عظم .
# والسمهد : الصلب اليابس .
# والسرهفة : نعمة الغذاء ، وقد سرهفه . PageV04P476
# والسرهف : المائق الأكول . )
# والسهبرة : من أسماء الركايا .
# والهرماس : من أسماء الأسد ، وقيل : هو الشديد من السباع ، واشتقه بعضهم
~~من الهرس الذي هو الدق ، فهو على هذا ثلاثي ، وقد تقدم .
# وهرماس : موضع أو نهر .
# والهرميس : الكركدن ، وهو اكبر من الفيل ، له قرن ، وهو يكون في البحر أو
~~على شاطئه ، قال : والفيل لا يبقى ولا الهرميس وهرمس : اسم علم سرياني
~~والهرموس : الصلب الرأي المجرب .
# والسمهري : الرمح الصليب ، وقال أبو حنيفة : هو الصليب العود ، قال :
~~ووتر سمهري : شديد كالسمهري من الرماح .
# واسمهر الشوك : يبس .
# واسمهر الظلام : تنكر .
# والمسمهر : الذكر العرد .
# والمسمهر أيضا : المعتدل .
# واسمهر الحبل والأمر : اشتد .
# ورهسم في كلامه : أخفاه .
# ورهسم الخبر : أتى منه بطرف ولم يفصح بجميعه .
# ورهمسه مثل رهسمه .
# والرهمسة أيضا : السرار .
# والهلبسيس : الشيء اليسير .
# وليس بها هلبسيس : أي أحد يستأنس به .
# وجاءت وما عليها هلبسيسة ، أي شيء من الحلي . PageV04P477
# وما عنده هلبسيسة : إذا لم يكن عنده شيء .
# وما في السماء هلبسيسة ، أي شيء من سحاب ، عن ابن الأعرابي .
# والسهبل : الجريء . )
# والسلهب : الطويل عامة ، وقيل : هو الطويل من الرجال ، والجمع السلاهبة .
# والسلهبة من النساء : الجسيمة ، وليست بمدحة ، ويقال : فرس سلهب وسلهبة
~~للذكر ، إذا عظم وطال وطالت عظامه .
# وفرس مسلهب : ماض ، ومنه قول الأعرابي في صفة الفرس : وإذا عدا اسلهب .
# وجاء سبهللا ، أي بلا شيء ، وقيل : بلا سلاح ولا عصي ، وكل فارغ سبهلل عن
~~السيرافي . وقال ابن الأعرابي : جاء سبهللا ، أي غير محمود المجيء .
# وأنت في الضلال ابن السبهلل ، وجئت بالضلال ابن السبهلل ، أي بالباطل ،
~~وهو من ذلك .
# وبلهس : أسرع في مشيه .
# ورجل هملس : قوي الساقين شديد المشي ، ولم تلف إلا في كتاب العين ،
~~والمعروف في المصنف وغيره : العملس ، ولعل الهاء بدل من العين ، لا تصح إلا
~~على ذلك .
# واسلهم المريض : عرف أثر مرضه ms1244 في بدنه ، و قيل : المسلهم : الذي قد ذبل
~~ويبس إما من مرض وإما من هم لا ينام على الفراش يجيء ويذهب وفي جوفه مرض قد
~~أيبسه وغير لونه ، وقيل : هو الضامر المضطرب من غير مرض .
# ولهسم ما على المائدة : أكله أجمع .
# وسنهف : اسم .
# والهنبسة : التحسس عن الأخبار ، وقد تهنبس .
# والبهبسى : التبختر .
# والأسد يبهنس في مشيه ، ويتبهنس ، أي يتبختر ، خص بعضهم به الأسد وعم
~~بعضهم .
# | 3 ( الهاء والزاي )
# الزهزمة : الصوت عن كراع .
# والهزنبر ، والهزنبزان ، والهزنبزاني ، كله : الحديد ، حكاه ابن جني
~~بزاءين ، وقال : هي PageV04P478 من الأمثلة التي لم يذكرها سيبويه .
# والدهليز : الدليج ، فارسي معرب .
# رجل زهدن ، بالزاي عن كراع : لئيم .
# وزهدب : اسم .
# والزهدم : الصقر .
# وزهدم : اسم .
# والزهدمان : زهدم وكردم .
# والهزروف والهزراف : الظليم .
# والهزارف : الخفيف السريع ، وربما نعت به الظليم .
# والهزبر : من أسماء الأسد .
# والهزنبر ، والهزنبران : الحديد .
# والهبرزي : الإسوار من أساورة فارس ، اعني بالإسوار : الجيد الرمي
~~بالسهام في قول الزجاج ، أو الحسن الثبات على ظهر الفرس في قول الفارسي .
# ورجل هبرزي : جميل وسيم ، وقيل : نافذ .
# وخف هبرزي : جيد ، يمانية .
# والبهزرة : الناقة الجسيمة الضخمة الصفية ، وكذلك هي من النخل ، وهي من
~~النساء : الطويلة .
# والبهزرة : النخلة التي تناولها بيدك ، أنشد أبو حنيفة : بهازرا لم تتخذ
~~مآزرا فهي تسامى حول جلف جازرا يعني بالجلف هنا الفحال من النخل .
# والهزمرة : الحركة الشديدة .
# وهزمره : عنف به . )
# والهرمز ، والهرمزان ، والهارموز : الكبير من ملوك العجم . PageV04P479
# ورام هرمز : موضع ، من العرب من يبنيه على الفتح في جميع الوجوه يعربه
~~ولا يصرفه ، ومنهم من يضيف الأول إلى الثاني ولا يصرف الثاني ويجري الأول
~~بوجوه الإعراب .
# والزمهرير : شدة البرد ، وقد ازمهر اليوم .
# وزمهرت عيناه ، وازمهرتا : احمرتا من الغضب .
# والمزمهر : الشديد الغضب .
# ووجه مزمهر : كالح .
# وازمهرت الكواكب : زهرت ولمعت ، وقيل : اشتد ضوؤها .
# والمزمهر : الضاحك السن .
# وما في النحى هزبليلة ، أي شيء لا يتكلم به إلا في الجحد .
# وزهلب : خفيف اللحية ، زعموا .
# والمزلهم : السريع .
# وماء مزمهل : صاف .
# واللهزمتان : مضيغتان في أصل الحنك ، وقيل : هما مضيغتان عند منحنى
~~اللحيين أسفل من الأذنين ، وهما معظم اللحيين ، وقيل ms1245 : هما مجتمع اللحم بين
~~الماضغ والأذنين من اللحى .
# ولهزمه : أصاب لهزمته ، قال : إما ترى شيبا علاني اغثمه لهزم خدي به
~~ملهزمه واللهازم : عجل ، وتيم اللات ، وقيس ابن ثعلبة ، وعنزة .
# | 3 ( الهاء والطاء )
# الهرطال : الطويل من الرجال ، قال : قد منيت بناشئ هرطال فازدالها وأيما
~~ازديال PageV04P480 والمطرهف : الحسن .
# وهرمط عرضه : وقع فيه .
# والمطرهم : الشباب المعتدل التام ، قال ابن أحمر :
# % أرجى شبابا مطرهما وصحة % وكيف رجاء المرء ما ليس لاقيا % % المطرهم :
~~الشاب الحسن ، وقيل : الطويل الحسن .
# والمطرهم : المتكبر .
# واطرهم الليل : اسود ، وقد فسر يعقوب به قول ابن أحمر : أرجي شبابا
~~مطرهما ولا وجه له ، إلا أن يعني به اسوداد الشعر .
# والطهلبة : الذهاب في الأرض ، عن كراع .
# وهملط الشيء : أخذه أو جمعه .
# والطهمل : الجسيم القبيح الخلقة .
# والطهملة والطهملة ، الأخيرة عن كراع ، من النساء : السوداء القبيحة
~~الخلق ، قال العجاج : يمسين من قس الأذى غوافلا لا جعبريات ولا طهاملا
~~والطهلئة : الماء الرنق الكدر في الحوض .
# | 3 ( الهاء والدال )
# دهدرين : اسم لبطل ، قال ذلك أبو علي ، ومن كلامهم دهدرين ، سعد القين ،
~~أي بطل سعد القين بأن لا يستعمل ، وذلك لتشاغل الناس بما هم فيه من الشدة
~~أو القحط ، ويقال : ساعد القين ، أيضا ، ويقال : دهدران لا يغني عنك شيئا .
~~PageV04P481
# والدهلاث ، والدلهاث ، والدلهث ، والدلاهث كله : السريع الجريء من الناس
~~والإبل .
# وأرض دهثمة ودهثم : سهلة .
# ورجل دهثم الخلق : سهله .
# ودهثم : اسم .
# وثهمد : موضع .
# والرهدل : طائر شبه الحمرة ، وقال ثعلب : هو طائر شبه القبرة إلا إنها
~~ليست لها قنزعة .
# والرهدل : الأحمق ، وقيل : الضعيف .
# والرهدن ، والرهدنة والرهدون ، كالرهدل الذي هو الطائر المتقدم ذكره .
# والرهدن : الأحمق ، كالرهدل ، قال : قلت لها إياك أن توكني عندي في
~~الجلسة أو تلبني عليك ما عشت بذاك الرهدن والرهدون : الكذاب .
# والرهدنة : الإبطاء ، وقد رهدن ، قال : فجئت بالنقد ولم أرهدن أي لم أبطئ
~~ولم احتبس .
# والدهدن : الباطل ، قال : لأجعلن لابنة عمر و فنا حتى يكون مهرها دهدنا
~~ويروى : لابنة غنم . PageV04P482
# والفرهد والفرهود : الحادر الغليظ ، وقيل : هو الناعم التار . )
# والفرهد والفرهود : ولد الأسد ، عمانية ، وزعم كراع أن جمع الفرهد فراهيد ms1246
~~، كما جمع هدهد على هداهيد ، ولا يؤمن كراع على مثل هذا ، إنما يؤمن عليه
~~سيبويه وشبهه .
# وقيل : الفرهود : ولد الوعل .
# وفراهيد : حي من اليمن من الأزد .
# وفرهود : أبو بطن .
# والهردب ، والهردبة : الجبان الضخم .
# والهردبة : العجوز ، قال : أف لتلك الدلقم الهردبه العنقفير الجلبح
~~الطرطبه العنقفير والجلبح : المسنة ، والطرطبة : الطويلة الثديين .
# والهردب : عدو فيه ثقل ، وقد هردب .
# وثريدة هبردانة : باردة ، تقول العرب : ثريدة هبردانة ، مبردانة ، مسعنبة
~~مسواة .
# والهردمة : العجوز عن كراع ، كالهردبة .
# والمدرهم : الساقط من الكبر ، وقيل : هو الكبير السن أيا كان .
# وادرهم بصره : أظلم .
# والدرهم والدرهم : لغتان ، فارسي ، ملحق ببناء كلامهم ، فدرهم كهجرع ،
~~ودرهم كحفرد ، وقالوا في تصغيره : دريهم شاذة ، حقروا درهاما وإن لم يتكلم
~~به ، هذا قول سيبويه ، وحكى بعضهم : درهام ، وجاء في تكسيره الدراهيم ،
~~وزعم سيبويه أن الدراهيم إنما جاء في قول الفرزدق :
# % تنفي يداها الحصى في كل هاجرة % نفي الدراهيم تنقاد الصياريف % ورجل
~~مدرهم ، ولا فعل له ، أي كثير الدراهم ، حكاه أبو زيد ، قال : ولم يقولوا :
~~PageV04P483 درهم ، قال ابن جني : لكنه إذا وجد اسم المفعول فالفعل حاصل .
# ودرهمت الخبازي : استدارت فصارت على أشكال الدراهم ، اشتقوا من الدراهم
~~فعلا وإن كان أعجميا ، قال ابن جني : وأما قولهم : درهمت الخبازي ، فليس من
~~قولهم : رجل مدرهم .
# والهندويل : الضخم ، مثل به سيبويه وفسره السيرافي .
# وغلام فلهد ، باللام : يملأ المهد ، عن كراع . )
# ورجل هدبل : كثير الشعر ، وقيل : هو الأشعث الذي لا يسرح رأسه ولا يدهنه
~~، قال :
# % هدان أخو وطب وصاحب علبة % هدبل لرثات النقال جرور % ورجل هدبل : ثقيل
~~.
# ودهلب : اسم شاعر معروف ، حكاه ابن جني ، وأنشد له رجزا ، وهو قوله : أبي
~~الذي أعمل أخفاف المطي حتى أناخ عند باب الحميري فأعطى الحلق أصيلال العشي
~~والبهدلة : الخفة .
# والبهدلة : طائر أخضر ، وجمعه بهدل .
# والبهدلة : أصل الثدي .
# وبهدلة : قبيلة ، عن ثعلب وابن الأعرابي .
# وبهدل : اسم .
# والهدمل : الثوب الخلق ، قال تأبط شرا :
# % نهضت إليها من جثوم كأنها % % عجوز عليها هدمل ذات خيعل % من جثوم ، أي
~~من نصف الليل .
# والهدملة : الرملة الكثيرة الشجر ، قال ذو الرمة : PageV04P484 كأنها
~~بالهدملات ms1247 الرواسيم والهدملة : موضع ، مثل به سيبويه وفسره السيرافي .
# والهدملة : الدهر الذي لا يوقف عليه لطول التقادم ، ويضرب مثلا للذي فات
~~يقول بعضهم لبعض : كان هذا أيام الهدملة . قال كثير :
# % كأن لم يدمنها أنيس ولم يكن % لها بعد أيام الهدملة عامر % ورمل هدمل :
~~مجتمع عال .
# ورجل هدمل : ثقيل كهدبل .
# والهلدم : اللبد الغليظ الجافي ، قال : عليه من لبد الزمان هلدمه )
# لبد الزمان يعني الشيب .
# والهلدم : العجوز .
# والمدلهم : الأسود .
# وادلهم الظلام : كشف واسود .
# وأسود مدلهم ، مبالغ به ، عن اللحياني .
# والهندب ، والهندبا ، والهندبا ، والهندباء ، كل ذلك : بقلة من أحرار
~~البقول ، تمد وتقصر . وقال كراع : هي الهندبا ، مفتوح الدال مقصور ،
~~والهندباء أيضا مفتوح الدال ممدود ، قال : ولا نظير لواحد منهما ، وقال أبو
~~حنيفة : واحد الهندباء هندباءة .
# وهندابة : اسم امرأة .
# والهدبد : اللبن الخاثر ، وهو أيضا : عمش يكون في العينين ، وقيل :
~~الهدبد : الخفش ، وقيل : هو ضعف البصر .
# ورجل هدبد : ضعيف البصر .
# ودهدم الشيء : قلب بعضه على بعض .
# وتدهدم الحائط : سقط . PageV04P485
# | 3 ( الهاء والتاء )
# النهتر : التحدث بالكذب ، وقد نهتر علينا .
# والبهتر : القصير ، والأنثى بهتر وبهترة ، وزعم بعضهم أن الهاء في بهتر
~~بدل من الحاء في بحتر ، وخص بعضهم به القصير من الإبل .
# وبرهوت : واد معروف ، وقيل : هو بحضرموت .
# والهتمرة : كثرة الكلام ، وقد هتمر .
# وهراميت : آبار مجتمعة بناحية الدهناء ، زعموا أن لقمان بن عاد احتفرها .
# وهنتل : موضع .
# والهتلمة : الكلام الخفي .
# والهتملة ، كالهتلمة ، وقد هتمل ، قال الكميت :
# % ولا أشهد الهجر والقائليه % إذا هم بهينمة هتملوا % % وهتمل الرجلان :
~~تكلما بكلام يسرانه عن غيرهما ، وهي الهتلمة ، وجمعها هتامل ، أنشد ابن
~~الأعرابي : تسمع للجن بها زيزيزما هتاملا من رزها وهينما والمهتمل : النمام
~~.
# والمتمهل والمتمئل : الهمزة بدل من الهاء : الرجل الطويل المعتدل ، وقيل
~~: الطويل المنتصب .
# | 3 ( الهاء والذال )
# الهذربة : كثرة الكلام في سرعة .
# والهرابذة : قومة بيت النار التي للهند . وقيل : عظماء الهند ، أو
~~علماؤهم .
# والهربذي : مشية فيها اختيال كمشي الهرابذة ، وقيل : هو الاختيال في
~~المشي . وقال أبو عبيد : الهربذي : مشية تشبه مشية الهرابذة ، حكاه في سير
~~الإبل ، قال كراع : ولا نظير PageV04P486 لهذا البناء .
# والهذرمة ms1248 كالهذربة .
# ورجل هذرام : كثير الكلام .
# وألزمه لهذما واحدا ، عن كراع ، أي لزازا ولزاما .
# والهذلمة : مشية فيها قرمطة وتقارب ، قال : قد هذلم السارق بعد العتمه
~~نحو بيوت الحي أي هذلمه والهذملة ، كالهذلمة .
# وسيف لهذم : حاد ، وكذلك السنان والناب .
# ولهذم الشيء : قطعه .
# واللهاذمة : اللصوص ، وأصله من ذلك ، ولا أعرف له واحدا إلا أن يكون
~~واحده ملهذما وتكون الهاء لتأنيث الجمع ، وقال بعضهم : اللهذمة في كل شيء
~~قاطع .
# والهنبذة : الأمر الشديد .
# | 3 ( الهاء والثاء )
# الهرثمة : مقدمة الأنف ، وهي أيضا الوترة التي بين منخري الكلب .
# وهرثمة : من أسماء الأسد .
# والهلبوث : الأحمق .
# والهلباث : ضرب من التمر ، عن أبي حنيفة قال : أخبرني شيخ من أهل البصرة
~~فقال : لا يحمل شيء من تمر البصرة إلا الهلباث .
# والهثملة : الفساد والاختلاط .
# والهنابث : الدواهي ، واحدتها هنبثة ، وقيل : الهنابث : الأمور والأخبار
~~المختلطة ، يقال : وقعت بين الناس هنابث ، والواحد كالواحد .
# | 3 ( الهاء والراء )
# كل عظيم من ملوك الهند بلهور ، مثل به سيبويه ، و فسره السيرافي .
# وهرملت العجوز : بليت من الكبر .
# PageV04P487 والهرمولة مثل الرعبولة ينشق من أسفل القميص .
# والهرمول : قطعة من الشعر تبقى في نواحي الرأس ، وكذلك من الريش والوبر ،
~~قال الشماخ :
# % هيق هزف وزفانية مرطى % % زعراء ريش ذنابها هراميل % وهرمل الشعر وغيره
~~: قطعه ونتفه ، قال ذو الرمة :
# % ردوا لأحداجهم بزلا مخيسة % قد هرمل الصيف من أعناقها الوبرا % % وهرمل
~~عمله : أفسدة .
# وناقة هرمل : مسنة ، وكذلك المرأة .
# والهرمل : الهوجاء .
# والنهابير : المهالك .
# وغشى به النهابير ، أي حمله على أمر شديد .
# والنهابر والنهابير : ما أشرف من الأرض ، والرمل ، واحدتها نهبرة ،
~~ونهبورة ، وقيل : النهابر والنهابير : الحفر بين الآكام ، قال : وقوله في
~~الحديث : من كسب مالا من نهاوش أنفقه في نهابر قال : نهاوش : من غير حله ،
~~كما تنهش الحية من هاهنا وهاهنا . ونهابر : حرام ، يقول من اكتسب )
# مالا من غير حله أنفقه في غير طريق الحق ، قال : ودون ما تطلبه يا عامر
~~نهابر من دونها نهابر وقيل : النهابر : جهنم ، نعوذ بالله منها ، وقوله :
# % ولأحملنك على نهابر إن تثب % فيها ، وإن كنت المنهت ، تعطب % تكون
~~النهابر هاهنا أحد هذه ms1249 الأشياء . PageV04P488
# والهنبرة : الأتان ، وهي أم الهنبر .
# وأم الهنبر : الضبع .
# وأبو الهنبر : الضبعان ، وهو الهنبر والهنبر .
# والهنبر : الثور والفرس ، وهو أيضا الأديم الرديء .
# والهبرمة : كثرة الكلام .
# وبهرمة النور : زهره ، عن أبي حنيفة .
# والبهرمة : عبادة أهل الهند .
# والبهرم ، والبهرمان : ضرب من العصفر .
# وبهرم لحيته : حنأها تحنئة مشبعة ، قال الراجز : أصبح بالحناء قد تبهرما
~~يعني رأسه ، أي شاخ فخضب .
# وبرهمة الشجر : مجتمع ورقه وثمره .
# وبرهم : أدام النظر ، قال العجاج : ونظرا هون الهوينا برهما وقوله أنشده
~~ابن الأعرابي : عذب اللثا تجري عليه البرهما قال : البرهم من قولهم : برهم
~~، إذا أدام النظر ، وهذا إذا تأملته وجدته غير مقنع .
# | 3 ( الهاء واللام )
# الهنبلة : من مشي الضباع .
# وهنبل الرجل : ضلع ومشى مشية الضبع ، ونهبل كذلك .
# والنهبل : الشيخ .
# ونهبل : أسن . PageV04P489
# والنهبلة : الناقة الضخمة .
# والفلهم : فرج المرأة الضخم الطويل الأسكتين القبيح .
# ووهبيل : حي من النخع .
# وإنما قضينا بأن الواو أصل وإن لم يكن من بنات الأربعة حملا له على ورنتل
~~، إذ لا نعرف لوهبيل اشتقاقا ، كما لا نعرفه لورنتل .
# انتهى الرباعي
# | 2 ( باب الخماسي )
#
# | 3 ( الهاء والقاف )
# الهقبقب : الصلب الشديد .
# وصوت صهصلق : شديد .
# ورجل صهصلق الصوت : شديده .
# وامرأة صهصلق ، وصهصليق : شديدة الصوت صخابة .
# والقهبلس : الضخمة من النساء .
# والقهبلس : الكمرة ، وقد يوصف به ، قال : فيشلة قهبلس كباس والقلهبس :
~~المسن من الحمر الوحشية .
# والقلهمس : القصير .
# والقلهزم : الضيق الخلق الملحاح ، و قيل : هو القصير ، قال :
# % ما يجعل الساطي السبوح عنانه % إلى المجنح الجاذي الأنوح القلهزم %
~~وامرأة قلهزمة : قصيرة جدا . )
# والقلهزم : القصير .
# وبحر قلهذم : كثير الماء . PageV04P490
# | 3 ( الهاء والكاف )
# كنهدل : صلب شديد .
# | 3 ( الهاء والجيم )
# الشهدانج : نبت ، عن أبي حنيفة .
# والهنجبوس : الخسيس .
# والهمرجل : الجواد السريع ، وعم به السيرافي في كل خفيف سريع ، وناقة
~~همرجل كذلك ، وتكون من نعت السير أيضا .
# والهمرجلة من النوق : النجيبة .
# والنبهرج ، كالبهرج ، وقد تقدم .
# والبهرامج : الشجر الذي يقال له الرنف ، وهو من أشجار الجبال ، وقال أبو
~~عبيد ، في بعض النسخ ، لا أعرف ما البهرامج ، قال أبو حنيفة : البهرامج :
~~فارسي ، وهو الرنف ، قال : وهو ضربان : ضرب منه مشرب لون شعره ms1250 حمرة ، ومنه
~~أخضر هيادب النور ، وكلا النوعين طيب الرائحة .
# | 3 ( الهاء والشين )
# الشنهبرة والشنهبر : العجوز الكبيرة ، عن كراع .
# | 3 ( الهاء والصاد )
# الهندليص : الكثير الكلام ، وليس بثبت .
# | 3 ( الهاء والسين )
# السمهدر : الذكر .
# وغلام سمهدر : كثير اللحم .
# وبلد سمهدر : بعيد مضلة ، قال : ودون سلمى بلد سمهدر ينضى المطايا خمسه
~~العشنزر PageV04P491 والدلهمس : من أسماء الأسد ، والشجاع ، قال أبو عبيد :
~~سمى الأسد بذلك لقوته وجرأته ، ولم يفصح عن صحيح اشتقاقه .
# وحكى اللحياني : سهنساه : ادخل معنا ، وسهنساه : اذهب معنا ، وإذا لم يكن
~~بعده شيء قلت : سهنساه قد كان كذا وكذا .
# | 3 ( الهاء والزاي )
# الهنزمر ، والهنزمن ، والهيزمن كلها : عيد من أعياد النصارى أو سائر
~~العجم ، وهي أعجمية ، قال الأعشى : إذا كان هنزمن ورحت مخشما
# | 3 ( الهاء والراء )
# البرهمن : العالم بالسمنية .
# | 2 ( باب السداسي )
#
# | 3 ( الهاء والشين )
# شاهسفرم : ريحان الملك ، قال أبو حنيفة : هي فارسية دخلت في كلام العرب ،
~~قال الأعشى :
# % وشاهسفرم والياسمون ونرجس % يصبحنا في كل دجن تغيما % % انتهى حرف
~~الهاء PageV04P492
# | 1 ( حرف الخاء )
#
# | 2 ( الثنائي )
#
# | 3 ( الخاء والقاف )
#
# | 2 ( في الثنائي )
# خقت الأتان تخق خقيقا ، وهي خقوق : صوت حياؤها من الهزال واسترخى عند
~~الجماع ، وكذلك كل أنثى من الدواب ، وخقت المرأة ، وهي خقوق وخقاقة ، كذلك
~~، وهو نعت مكروه ، قال : لو نكت منهن خقوقا عردا سمعت رزا ودويا إدا
~~والخقوق والخقاقة من الأتن والنساء : الواسعة الدبر .
# والخقاقة : الاست .
# وحر مخق : مصوت عند النجخ .
# وخقت البكرة : اتسع خرقها عن المحور ، أو اتسعت النعامة عن موضع طرفها من
~~الزرنوق .
# والخقيق والخقخقة : زعاق قنب الدابة وقد خق وخقخق .
# وخق القار وما أشبهه خقا وخققا وخقيقا وخقخق : غلى فسمع له صوت . )
# والخق : الغدير اليابس إذا جف وتقلقع قال : كأنما يمشين في خق يبس وقال
~~ابن دريد : قال قوم من أهل اللغة : الخق : شبه حفرة غامضة في الأرض مثل
~~اللخقوق ، قال : ولا أدري ما صحته .
# والخق والأخقوق : قدر ما يختفي فيه الدابة أو الرجل . وقيل : الأخاقيق :
~~فقر في الأرض ، وهي كسور فيها في منعرج الجبل ، وفي الأرض المتفقرة ، وقال
~~ابن الأعرابي ms1251 الأخافيق : شقوق في الأرض ، وهي الأودية . PageV04P493
# | 3 ( الخاء والكاف )
# كخ يكخ كخا وكخيخا : نام فغط .
# | 3 ( الخاء والجيم )
# خجت الريح في هبوبها تخج خجوجا : التوت .
# وريح خجوج : تخج في هبوبها ، وقيل : هي الشديدة من كل ريح ما لم تثر
~~عجاجا .
# وخجيج الريح : صوتها .
# واختج الجمل في سيره وعدوه : لم يستقم .
# وخج بها : ضرط .
# وخج برجله : نسف بها التراب في مشيه .
# وخجخج الرجل : لم يبد ما في نفسه .
# والخجخجة : سرعة الإناخة والحلول .
# والخجخجة : الانقباض والاستخفاء في موضع خفي .
# والخجخاجة ، والخجاجة : الأحمق .
# والخجخاج من الرجال : الذي يهمر لكلام ، ليست لكلامه جهة .
# والخجخجة : كناية عن النكاح .
# | 2 ( مقلوبه : ) ج خ خ ( )
# جخ ببوله ، إذا رغى به حتى يخد به الأرض كذا حكاه ابن دريد ، بتقديم
~~الجيم على الخاء ، وأرى عكس ذلك لغة . )
# وجخ برجله : نسف بها التراب في مشيه ، كخج ، حكاهما ابن دريد معا ، قال :
~~وجخ أعلى .
# وجخ الرجل : تحول من مكان إلى مكان .
# وجخجخ : لم يبد ما في نفسه ، كخجخج .
# وجخجخ : صاح ونادى .
# والجخجخة : صوت تكسر الماء . PageV04P494
# | 2 ( و من خفيف هذا الباب )
# جخ : زجر للكبش .
# وجخ جخ : حكاية صوت البطن ، قال : إن الدقيق يلتوي بالجنبخ حتى يقول بطنه
~~جخ جخ
# | 3 ( الخاء والشين )
# خشه يخشه خشا : طعنه .
# وخش في الشيء يخش خشا ، وانخش وخشخش : دخل .
# وخش الرجل : مضى ونفذ .
# ورجل مخش : ماض جريء على الليل ، واشتقه ابن دريد من قولك : خش في الشيء
~~: دخل فيه .
# وخش : اسم رجل ، مشتق منه .
# ورجل خشاش وخشاش : لطيف الرأس ضرب الجسم خفيف وقاد ، قال طرفة :
# % أنا الرجل الضرب الذي تعرفونه % خشاش كرأس الحية المتوقد % والخشاش :
~~الثعبان العظيم المنكر ، و قيل : هي حية مثل الأرقم أصغر منه ، وقيل : هي
~~من الحيات : الخفيفة الصغيرة الرأس .
# والخشاش : الشرار من كل شيء ، وخص بعضهم به شرار الطير وما لا يصيد منها
~~. وقيل : هي من الطير ومن جميع ذوات الأرض : ما لا دماغ له ، كالنعامة
~~والحباري والكروان وملاعب ظله ، وقال ابن الأعرابي : هو الخشاش ، بالكسر ،
~~فخالف جماعة اللغويين ، وقيل إنما ms1252 سمي به لانخشاشه في الأرض واستتاره بها ،
~~وليس بقوي .
# والخشاش والخشاشة : العود الذي يجعل في أنف البعير ، قال : )
# % يتوق إلى النجاء بفضل غرب % وتقدعه الخشاشة والفقار % PageV04P495 وقال
~~اللحياني : الخشاش : ما وضع في عظم الأنف ، وأما ما وضع في اللحم فهي البرة
~~: خشه يخشه خشا ، وأخشه ، عن اللحياني ، والخشاء ، والخششاء : العظم الدقيق
~~العاري من الشعر الناتئ خلف الأذن ، قال : في خششاوي حرة التحرير والخشاء :
~~الأرض فيها رمل ، وقيل : طين .
# والخشاء أيضا : أرض فيها طين وحصى ، وقال ثعلب : هي الأرض الخشنة الصلبة
~~، وجمع كل ذلك خشاوات وخشاشي .
# والخشخشة : صوت السلاح والينبوت .
# وكل شيء يابس يحك بعضه بعضا : خشخاش .
# والخشخاش : الجماعة ، قال الكميت :
# % في حومة الفيلق الجأواء إذ نزلت % قيس وهيضلها الخشخاش إذ نزلوا % %
~~والخشخاش : نبت ثمرتها جراء ، وهو ضربان : أبيض وأسود ، واحدته خشخاشة .
# وخش : الطيب بالفارسية ، عربته العرب وقالوا في المرأة : خشة ، كأن هذا
~~اسم لها ، أنشدني بعض من لقيته لمطيع بن إياس يهجو حمادا الراوية :
# % نح السوءة السو % آء يا حماد عن خشه %
# % عن التفاحة الصف % راء والأترجة الهشه % وخشاخش : رمل بالدهناء ، قال
~~جرير :
# % أوقدت نارك واستضأت بخزية % % ومن الشهود خشاخش والأجرع %
# | 2 ( مقلوبه : ) ش خ خ ( )
# شخ ببوله يشخ شخا : مد به وصوت ، وقيل : دفع .
# وشخ الشيخ ببوله يشخ شخا : لم يقدر أن يحبسه فغلبه ، عن ابن الأعرابي ،
~~وعم به PageV04P496 كراع ، فقال : شخ ببوله شخا : إذا لم يقدر على حبسه .
# والشخ : صوت الشخب إذا خرج من الضرع .
# والشخشخة : صوت السلاح والينبوت ، كالخشخشة ، وهي لغة ضعيفة . )
# وشخشخت الناقة : رفعت صدرها وهي باركة .
# | 3 ( الخاء والضاد )
# الخضض : السقط في المنطق ، ويوصف به فيقال : منطق خضض .
# والخضض : الخرز الأبيض الذي تلبسه الإماء .
# والخضاض : الشيء اليسير من الحلي ، قال :
# % ولو أشرفت من كفة الستر عاطلا % لقلت غزال ما عليه خضاض % والخضاض :
~~الأحمق .
# ومكان خضيض وخضاخض : مبلول بالماء ، وقيل : هو الكثير الماء والشجر ، قال
~~ابن وداعة الهذلي :
# % خضاخضة بخضيع السيو % % ل قد بلغ الماء جرجارها % % وخضخض الماء ونحوه
~~: حركه .
# وخضخض الأرض : قلبها .
# وخضخض بطنه بالخنجر ms1253 : خوضه .
# والخضخاض : ضرب من القطران ، وقيل : هو ثفل النفط .
# وبعير خضاخض وخضخض : يتمخض من البدن ، وكذلك النبت إذا كان كثير الماء
~~ورجل خضخض : يتخضخض من السمن وقيل : هو العظيم الجنبين .
# والخضخضة المنهي عنها في الحديث ، هو أن يوشي الرجل ذكره حتى يمذي .
# | 2 ( مقلوبه : ) ض خ خ ( )
# الضخ : امتداد البول . PageV04P497
# والمضخة : قصبة في جوفها قصبة يرمي بها الماء من الفم .
# | 3 ( الخاء والصاد )
# خصه بالشيء يخصه خصا وخصوصا ، وخصصه واختصه : أفرده به دون غيره ، فأما
~~قول أبي زبيد :
# % إن امرأ خصني عمدا مودته % % على التنائي لعندي غير مكفور % فإنه أراد
~~خصني بمودته ، فحذف الحرف وأوصل الفعل ، وقد يجوز أن يريد خصني لمودته إياي
~~فيكون كقوله : وأغفر عوراء الكريم ادخاره وإنما وجهناه على هذين الوجهين
~~لأنا لم نسمع في الكلام خصصته متعدية إلى مفعولين .
# والاسم الخصوصية ، والخصوصية ، والخصية ، والخاصة ، والخصيصي ، وهي تمد
~~وتقصر ، عن كراع ، ولا نظير لها إلا المكيثا : وفعلت ذاك بك خصية ، وخاصة ،
~~وخصوصية ، وخصوصية .
# والخاصة : من تختصه لنفسك ، وسمع ثعلب يقول : إذا ذكر الصالحون فبخاصة
~~أبو بكر ، وإذا ذكر الأشراف فبخاصة علي .
# والخصان ، كالخاصة .
# وخصه بكذا : أعطاه شيئا كثيرا ، عن ابن الأعرابي .
# والخصاص : شبه كوة في قبة أو نحوها إذا كان واسعا قدر الوجه ، قال : وإن
~~خصاص ليلهن استدا ركبن من ظلمائه ما اشتدا شبه القمر بالخصاص الضيق ،
~~وبعضهم يجعل الخصاص للواسع والضيق .
# وخصاص المنخل وغيره : خلله ، واحدته خصاصة ، وكذلك كل خلل وخرق يكون في
~~السحاب ، وربما سمي الغيم نفسه خصاصة . PageV04P498
# والخصاص : الفرج بين الأثافي والأصابع .
# والخصاص أيضا : الفرج التي بين قذذ السهم عن ابن الأعرابي .
# والخصاصة والخصاصاء : الفقر وسوء الحال ، وفي التنزيل : ) و لو كان بهم
~~خصاصة ( وأصل ذلك في الفرجة أو الخلة ، لأن الشيء إذا انفرج وهى واختل . )
# وصدرت الإبل وبها خصاصة : إذا لم ترو وصدرت بعطشها ، وكذلك الرجل إذا لم
~~يشبع من الطعام ، وكل ذلك في معنى الخصاصة التي هي الفرجة والخلة .
# والخصاصة من الكرم : الغض إذا لم يرو وخرج منه الحب متفرقا ضعيفا .
# والخصاصة ms1254 : ما يبقى في الكرم بعد قطافه ، العنيقيد الصغير هاهنا وهاهنا ،
~~والجمع الخصاص ، وقال أبو حنيفة : هي الخصاصة والجمع خصاص ، كلاهما بالفتح
~~.
# والخص : بيت من شجر أو قصب ، وقيل : الخص : البيت الذي يسقف عليه بخشبة
~~على هيئة الأزج ، وجمعه أخصاص وخصاص ، سمى بذلك لأنه يرى ما فيه من خصاصه
~~أي فرجه .
# وشهر خص : ناقص .
# | 2 ( مقلوبه : ) ص خ خ ( )
# صخ الصخرة وصخيخها : صوتها إذا ضربتها بحجر أو غيره ، وكل صوت من وقع
~~صخرة على صخرة ونحوه صخ وصخي خ ، وقد صخت تصخ .
# والصاخة : القيامة ، وبه فسر أبو عبيد قوله تعالى : ) فإذا جاءت الصاخة (
~~فإما أن يكون اسم الفاعل من صخ يصخ ، وإما أن يكون المصدر .
# وصخ الغراب بمنقاره يصخ : طعن في الدبر .
# والصاخة : صيحة تصخ الأذن ، أي تطعنها فتصمها .
# والصاخة : الداهية .
# | 3 ( الخاء والسين )
# خس الشيء يخس ويخس خسة وخساسة ، فهو خسيس : رذل . شيء خسيس وخساس ومخسوس
~~: تافه .
# ورجل مخسوس : مرذول . PageV04P499
# وقوم خساس : أراذل .
# وخسست وخسست تخس خساسة وخسوسة وخسة : صرت خسيسا .
# وأخسست : أتيت بخسيس .
# وخس الحظ خسا ، فهو خسيس ، وأخسه ، كلاهما : قلله ولم يوفره .
# وامرأة مستخسة وخساء : قبيحة الوجه . اشتقت من الخسيس .
# والعرب تسمى النجوم التي لا تغرب نحو بنات نعش والفرقدين والجدي والقطب
~~وما أشبه ذلك : الخسان .
# والخس : بقلة من أحرار البقول عريضة الورق حرة لينة تزيد في الدم .
# والخس : رجل من إياد .
# وابنة الخس الإيادية التي جاءت عنها الأمثال .
# | 2 ( مقلوبه : ) س خ خ ( )
# السخاخ : الأرض الحرة اللينة .
# | 3 ( الخاء والزاي )
# الخزز : ولد الأرنب ، وقيل : هو الذكر من الأرانب ، والجمع أخزة وخزان .
# وأرض مخزة : كثيرة الخزان .
# والخز من الثياب مشتق منه ، عربي صحيح ، وهو من الجواهر الموصوف بها ،
~~حكى سيبويه : مررت بسرج خز صفته ، قال : والرفع الوجه ، يذهب إلى أن كونه
~~جوهرا هو الأصل ، قال ابن جني : وهذا مما يسمى فيه البعض باسم الجملة ، كما
~~ذهب إليه في قولهم : هذا خاتم حديد ، ونحوه ، والجمع خزوز ، ومنه قول بعضهم
~~: فإذا أعرابي يرفل في الخزوز .
# وخز الحائط يخزه خزا : وضع ms1255 عليه شوكا لئلا يطلع عليه .
# واختزه بالرمح : انتظمه .
# واختز البعير : اطرده من بين الإبل ، عن الهجري .
# ورجل خزخز وخزخز وخزاخز : غليظ كثير العضل .
# وبعير خزخز : قوي ، قال : PageV04P500 أعددت للورد إذا الورد حفز غربا
~~جرورا وجلالا خزخز وخزاز وخزازي مقصور كلاهما : جبل .
# | 2 ( مقلوبه : ) ز خ خ ( )
# زخه يزخه زخا : دفعه في وهدة .
# وزخ في قفاه يزخ زخا : دفع ، وقال ابن دريد : كل دفع زخ .
# وزخ المرأة يزخها زخا ، وزخزخها : نكحها ، وهو من ذلك ، لأنه دفع .
# وزخة الإنسان ومزخته : امرأته ، قال اللحياني : هو من الزخ الذي هو الدفع
~~، وروي عن علي بن أبي طالب عليه السلام انه قال : أفلح من كانت له مزخه
~~يزخها ثم ينام الفخه الفخة : أن ينام فينفخ في نومه .
# وزخت المرأة بالماء تزخ ، وزخته : دفعته . )
# وامرأة زخاخة وزخاء : تزخ الماء عند الجماع .
# وزخ ببوله يزخ زخا : دفع .
# والزخ : السرعة .
# وزخ الإبل يزخها زخا : ساقها سوقا سريعا واحتثها .
# والمزخ : السريع السوق ، قال : إن عليك حاديا مزخا أعجم لا يحسن الإنخا
~~والنخ لا يبقى لهن مخا PageV04P501 والزخ والزخة : الحقد والغضب ، قال صخر
~~الغي :
# % فلا تقعدن على زخة % وتضمر في القلب وجدا وخيفا % % وذكروا انه لم تسمع
~~الزخة التي هي الحقد والغضب إلا في هذا البيت .
# والزخيخ : النار ، يمانية ، وقيل : هي شدة بريق الجمر والحر ، زخ يزخ
~~زخيخا ، قال : فعند ذاك يطلع المريخ في الصبح يحكي لونه زخيخ من شعلة
~~ساعدها النفيخ
# | 3 ( الخاء والطاء )
# الخط : الطريقة المستطيلة في الشيء ، والجمع خطوط ، وقد جمعه العجاج على
~~أخطاط ، قال : وشمن في الغبار كالأخطاط وخط الشيء يخطه خطا : كتبه بالقلم
~~أو غيره ، وقوله :
# % فأصبحت بعد خط بهجتها % % كأن قفرا رسومها قلما % % أراد : فأصبحت بعد
~~بهجتها قفرا كأن قلما خط رسومها .
# والتخطيط : التسطير والماشي يخط برجله الأرض على التشبيه بذلك . قال أبو
~~النجم أقبلت من عند زياد كالخرف تخط رجلاي بخط مختلف يكتبان في الطريق لام
~~الف PageV04P502 والخطوط : من بقر الوحش : التي تخط الأرض بأظلافها .
# وخط الزاجر في الأرض يخط خطا : عمل فيها ms1256 خطا ثم زجر ، قال ذو الرمة :
# % عشية مالي حيلة غير أنني % % بلقط الحصى والخط في الترب مولع % وثوب
~~مخطط : فيه خطوط ، وكذلك تمر مخطط ووحشي مخطط .
# وخط وجهه واختط : صارت فيه خطوط .
# والخطة كالخط ، كأنها اسم للطريقة .
# والمخط : العود الذي يخط به الحائك الثوب .
# والخط : الطريق ، عن ثعلب ، قال سلامة ابن جندل :
# % حتى تركنا وما تثنى ظعائننا % % يأخذن بين سواد الخط فاللوب % والخط :
~~ضرب من البضع ، خطها يخطها خطا .
# والخط والخطة : الأرض تنزل من غير أن ينزلها نازل قبل ذلك ، وقد خطها
~~لنفسه خطا ، واختطها وكل ما حظرته فقد خططت عليه .
# والخطيطة : الأرض التي لم تمطر بين أرضين ممطورتين ، وقيل : هي التي مطر
~~بعضها ، وأما ما حكاه ابن الأعرابي من قول بعض العرب لابنه : يا بني ، الزم
~~خطيطة الذل مخافة ما هو أشد منه ، فإن أصل الخطيطة الأرض التي لم تمطر ،
~~فاستعارها للذل ، لأن الخطيطة من الأرضين ذليلة بما )
# بخسته من حقها .
# وقال أبو حنيفة : أرض خط : لم تمطر وقد مطر ما حولها .
# والخطة : شبه القصة يقال : سمته خطة خسف ، وخطة سوء .
# وفي رأسه خطة أي أمر ما ، وقيل : في رأسه خطة ، أي جهل وإقدام على الأمور
~~.
# وأتانا بطعام فخططنا فيه ، أي أكلناه ، وقيل : فحططنا ، بالحاء غير
~~المعجمة : عذرنا .
# ورجل مخطط : جميل .
# والخط : سيف البحرين وعمان . وقيل : بل كل سيف خط ، وقيل : الخط : مرفأ
~~السفن بالبحرين ، تنسب إليها الرماح ، يقال : رمح خطى ، ورماح خطية وخطية
~~على القياس وعلى غير القياس ، وليست الخط بمنبت للرماح . ولكنها مرفأ السفن
~~التي تحمل القنا من الهند ، PageV04P503 كما قالوا : مسك دارين وليس هناك
~~مسك ، ولكنها مرفأ السفن التي تحمل المسك من الهند ، وقال أبو حنيفة :
~~الخطى من الرماح ، وهو نسبة قد جرى مجرى الاسم العلم ، ونسبته إلى الخط خط
~~البحرين ، وإليه ترفأ السفن إذا جاءت من أرض الهند وليس الخطى الذي هو
~~الرماح من نبات أرض العرب ، وقد كثر مجيئه في أشعارها ، قال الشاعر في
~~نباته :
# % وهل ينبت الخطى إلا وشيجه % وتغرس إلا في منابتها ms1257 النخل % وخطة : اسم
~~عنز ، وفي المثل : قبح الله عنزا خيرها خطة .
# وحلس الخطاط : اسم رجل زاجر .
# ومخطط : موضع ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد :
# % إلا أكن لاقيت يوم مخطط % فقد خبر الركبان ما أتودد %
# | 2 ( مقلوبه : ) ط خ خ ( )
# طخ الشيء يطخه طخا : ألقاه من يده فأبعد .
# والمطخة : خشبة يحدد أحد طرفيها ويعب بها الصبيان .
# والطخ : كناية عن النكاح ، وقد طخ المرأة يطخها طخا ، وروى عن يحيى بن
~~يعمر انه اشترى جارية خراسانية ضخمة ، فدخل عليه أصحابه ، فسالوه عنها ،
~~فقال ، نعم المطخة .
# والطخوخ : الشرس وسوء المعاملة .
# والطخطخة : استواء الشيء . )
# وتطخطخ السحاب : إذا كانت فيه جوب ثم انضم واستوى .
# وسحاب طخطاخ .
# وتطخطخ الليل : أظلم وتراكب ، يكون بغيم وبغير غيم ، وذلك إذا لم يكن فيه
~~قمر ، ولا أدري ما طخطخه .
# وليل طخاطخ ، وقد طخطخه السحاب .
# والمتطخطخ : الضعيف البصر . وقد طخطخ الليل بصره ، إذا حجبته الظلمة عن
~~انفساح النظر .
# والطخطخة : حكاية بعض الضحك . PageV04P504
# وطخطخ الضاحك : قال : طيخ طيخ ، وهو أقبح القهقهة ، وربما حكى صوت الحلي
~~ونحوه به .
# والطخطاخ : اسم رجل .
# | 3 ( الخاء والدال )
# الخدان : جانبا الوجه ، وهما ما جاوز مؤخر العين إلى منتهى الشدق ، وقيل
~~: الخد من الوجه من لدن المحجر إلى اللحي ، وقيل : الخدان اللذان يكتنفان
~~الأنف عن يمين وشمال ، قال اللحياني : هو مذكر لا غير ، والجمع خدود ، ولا
~~يكسر على غير ذلك ، واستعار بعض الشعراء الخد لليل ، فقال : بنات وطاء على
~~خد الليل لأم من لم يتخذهن الويل يعني إنهن يذللن الليل ويملكنه ويتحكمن
~~عليه ، حتى كأنهن يصرعنه فيذللن خده ، ويفللن حده .
# والمخدة : المصدغة ، مشتق من ذلك ، لأن الخد يوضع عليها .
# والخد ، والخدة ، والأخدود : الحفرة تحفرها في الأرض مستطيلة ، وقيل :
~~الخد والأخدود : شقان في الأرض غامضان مستطيلان ، قال ابن دريد : وبه فسر
~~أبو عبيد قوله تعالى : ) قتل أصحاب الأخدود ( وكانوا قوما يعبدون صنما ،
~~وكان معهم قوم يعبدون الله ويوحدونه ويكتمون أيمانهم ، فعلموا بهم ، فخدوا
~~لهم أخدودا ، وملؤوه نارا ، وقذفوا بهم في تلك النار ، فتقحموها ولم يرتدوا
~~عن دينهم ، ثبوتا على الإسلام ، ويقينا انهم ms1258 يصيرون إلى الجنة فجاء في
~~التفسير أن آخر من ألقي منهم امرأة معها صبي رضيع ، فلما رأت النار صدت
~~بوجهها وأعرضت ، فقال لها : يا أماه ، قفي ولا تنافقي . وقيل : إنه قال لها
~~: ما هي إلا غميضة . فصبرت فألقيت في النار ، فكان النبي صلى الله عليه
~~وسلم إذا ذكر أصحاب الأخدود تعوذ بالله من جهد البلاء . ) خدها يخدها خدا .
~~والخد : الجدول ، مشتق منه ، والجمع أخدة ، على غير قياس ، PageV04P505
~~والكثير خداد وخدان .
# والمخدة : حديدة تخد بها الأرض .
# وخد الدمع في خده : أثر .
# وخد الفرس الأرض بحوافره : أثر فيها .
# وأخاديد السياط : آثارها .
# وخدد لحمه وتخدد : هزل ونقص ، وقيل : التخدد : أن يضطرب اللحم من الهزال
~~.
# وامرأة متخددة ، إذا نقص جسمها وهي سمينة .
# والخد : الجمع من الناس ، ومضى خد من الناس ، أي قرن .
# المخدان : النابان ، قال : بين مخدي قطم تقطما والخدخد : دويبة .
# | 2 ( مقلوبه : ) د خ خ ( )
# الدخ والدخ : الدخان ، وحكاه ابن دريد بالضم فقط ، قال : لا خير في الشيخ
~~إذا ما اجلخا وسال غرب عينه فاطلخا والتوت الرجل فصارت فخا وصار وصل
~~الغانيات أخا عند سعار الناس يغشى الدخا والدخخ : سواد وكدرة .
# والدخدخة ، مثل التدويخ ودخدخهم : دوخهم .
# والدخدخة : تقارب الخطو في عجلة .
# والدخدخ : دويبة . PageV04P506
# ورجل دخدخ ودخادخ : قصير .
# وتدخدخ الرجل : انقبض ، لغة مرغوب عنها .
# ودخدخ ودخدوخ ، كلمة يسكت بها الإنسان ويقدع ، ومعناه : قد أقررت فاسكت .
~~)
# | 3 ( الخاء والتاء )
# الختت : فتور يجده الإنسان في بدنه .
# وأخت الرجل : استحيا وخضع .
# وأخته القول : أحشمه .
# وأخت الله حظه وهو ختيت : أخسه ، وقيل : الختيت : الخسيس من كل شيء .
# وشهر ختيت : ناقص ، عن كراع . وخت : موضع .
# | 2 ( مقلوبه : ) ت خ خ ( )
# التخ : العجين الحامض ، تخ يتخ تخوخا ، وأتخه .
# وتخ العجين تخا : إذا أكثر ماؤه حتى يلين ، وكذلك الطين إذا أفرط في كثرة
~~مائه حتى لا يمكن أن يطين به ، وأتخهما هو : فعل بهما ذلك .
# والتختخة : حكاية أصوات الجن .
# والتختخة : اللكنة .
# ورجل تختاخ وتختخاني : ألكن .
# | 2 ( و مما ضوعف من فائه ولامه )
# التخت : وعاء تصان يه الثياب ، فارسي ، وقد تكلمت به ms1259 العرب .
# | 3 ( الخاء والثاء )
# الخث : غثاء السيل إذا خلفه ونضب عنه حتى يجف ، وكذلك الطحلب إذا يبس
~~وقدم عهده حتى يسود . PageV04P507
# والخثة : طين يعجن ببعر أو روث ثم يتخذ منه الذئار ، وهو الطين الذي تصر
~~به أخلاف الناقة لئلا يؤلمها الصرار .
# والخثة : قبضة من كسار عيدان يقتبس بها .
# | 2 ( مقلوبه : ) ث خ خ ( )
# ثخ الطين والعجين ، إذا أكثر ماؤهما ، كتخ ، وأثخه ، كأتخه ، وهي أقل
~~اللغتين ، وقد تقدم ذلك في الياء .
# | 3 ( الخاء والراء )
# الخرير : صوت الماء والريح والعقاب إذا حفت ، خر يخر ويخر خريرا ، وخرخر
~~. وقال ابن الأعرابي : خر الماء يخر خرا ، إذا اشتد جريه .
# وخر الرجل في نومه يخر خريرا : غط ، وكذلك الهرة والنمر ، وهي الخرخرة ،
~~وهرة خرور : كثيرة الخرير في نومها .
# والخرخرة : سرعة الخرير في القصب ونحوها .
# والخرارة : عود نحو نصف النعل يوثق بخيط فيحرك الخيط وتجر الخشبة فتصوت
~~تلك الخرارة .
# والخرارة : طائر أعظم من الصرد وأغلظ ، على التشبيه بذلك في الصوت ،
~~والجمع خرار ، وقيل : الخرار واحد ، وإليه ذهب كراع .
# وخر الحجر يخر خرورا : صوت في انحداره .
# وخر الرجل : هجم عليك من مكان لا تعرفه .
# وخر القوم : جاءوا من بلد إلى آخر ، وهم الخرار والخرارة .
# وخروا أيضا : مروا ، وهم الخرارة كذلك .
# وخر الناس من البادية في الجدب : أتوا .
# وخر البناء : سقط .
# وخر يخر خرا : هوى من علو إلى سفل ، وخر لوجهه يخر خرا وخرورا : وقع كذلك
~~، وفي التنزيل : ) و يخرون للأذقان يبكون ( وقوله عز وجل : ) و رفع أبويه
~~على العرش وخروا له سجدا ( قيل : خروا )
# لله سجدا ، وقيل : PageV04P508 انهم إنما سجدوا ليوسف ، لقوله في أول
~~السورة : ) إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين ( وقوله
~~عز وجل : ) و الذين إذا ذكروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا (
~~تأويله : إذا تليت عليهم خروا سجدا وبكيا سامعين مبصرين لما أمروا به ونهوا
~~عنه ، ومثله قول الشاعر :
# % بأيدي رجال لم يشيموا سيوفهم % ولم تكثر القتلى بها حين سلت % أي شاموا
~~سيوفهم وقد كثرت القتلى .
# وخر أيضا : مات ، وذلك ms1260 لأن الرجل إذا مات خر ، وقوله : بايعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ألا أخر إلا قائما معناه : أن لا أموت ، وقوله : إلا
~~قائما أي ثابتا على الإسلام ، وقوله تعالى : ) و خروا له سجدا ( قال ثعلب :
~~قال الأخفش : خر : صار في حال سجود ، قال : ونحن نقول : يعني الكوفيين
~~بضربين : بمعنى سجد ، وبمعنى مر ، من القوم الخرارة الذين هم المارة ، وقد
~~تقدم .
# وقوله تعالى : ) فلما خر تبينت الجن ( يجوز أن يكون خر هنا : وقع ، ويجوز
~~أن يكون بمعنى مات .
# ورجل خار : عاثر بعد استقامة .
# والخريان : الجبان ، فعليان منه ، عن أبي علي والخرير : المكان المطمئن
~~بين الربوتين ينقاد ، والجمع أخرة ، قال لبيد : بأخرة الثلبوت ورواه بعضهم
~~بالحاء والزاي ، وقد تقدم .
# والخر : أصل الأذن في بعض اللغات .
# والخر أيضا : حبة مدورة صفيراء فيها عليقمة يسيرة ، قال أبو حنيفة : هي
~~فارسية .
# وتخرخر بطنه : اضطرب مع العظم ، وقيل : هو اضطرابه من الهزال .
# والخرارة : موضع دون القادسية . PageV04P509
# | 2 ( مقلوبه : ) ر خ خ ( )
# رخه الشيء رخا : شدخه وأرخاه ، قال ابن مقبل :
# % فلبده مس القطار ورخه % نعاج رؤاف قبل أن يتشدد % وروى : ورجه بالجيم ،
~~والأول أكثر .
# ورخ العجين يرخ رخا : كثر ماؤه ، وأرخه هو . )
# والرخخ : السهولة واللين .
# وأرض رخاء : منتفخة تحت الوطء ، والجمع رخاخي .
# وأرض رخاخ : لينة واسعة ، وقيل : هي الرخوة .
# ورخاخ الثرى : ما لان منه ، قال ابن مقبل :
# % ربيبة حر دافعت في حقوفها % % رخاخ الثرى والأقحوان المديما % % ورخاخ
~~العيش : خفضه ورغده وسعته ، ويوصف به ، فيقال : عيش رخاخ ، أي واسع ناعم .
# وطين رخرخ : رقيق .
# والرخاخ : ثبات لين هش ، وأحسب الرخ لغة فيه .
# قال أبو حنيفة : الرخ : نبات هش .
# والرخ : من أداة الشطرنج ، والجمع رخاخ .
# | 3 ( الخاء واللام )
# الخل : ما حمض من عصير العنب وغيره ، قال ابن دريد : هو عربي صحيح ، قال
~~: وفي الحديث : نعم الأدام الخل واحدته خلة ، يذهب بذلك إلى الطائفة منه ،
~~قال اللحياني : قال أبو زياد : جاءوا بخلة لهم ، فلا أدري أعنى الطائفة من
~~الخل ، أم هي لغة فيه كخمر وخمرة ويقال لخمر : أم الخل ، قال ms1261 : PageV04P510
# % رميت بأم الخل حبة قلبه % فلم ينتعش منها ثلاث ليال % والخلة : الخمر
~~عامة ، وقيل : الخلة : الخمرة الحامضة ، وهو القياس ، قال أبو ذؤيب :
# % عقارا كماء الني ليست بخمطة % ولا خلة يكوى الشروب شهابها % % ويروى :
~~فجاء بها صفراء ليست وقيل : الخلة : الخمرة المتغيرة الطعم من غير حموضة ،
~~وجمعها خل ، قال المتنخل الهذلي :
# % مشعشعة كعين الديك ليست % إذا ذيقت من الخل الخماط % وخللت الخمر
~~وغيرها من الأشربة : حمضت وفسدت .
# وخلل الخمر : جعلها خلا .
# وخلل البسر : وضعه في الشمس ثم نضحه بالخل ، ثم جعله في جرة .
# وما فلان بخل ولا خمرة ، أي لا خير فيه ولا شر عنده ، وهو مثل ، قال
~~النمر بن تولب :
# % هلا سألت بعادياء وبيته % والخل والخمر الذي لم يمنع % )
# ويروى : التي تمنع . وحكى ثعلب : ماله خل ولا خمر ، أي ماله خير ولا شر .
# والاختلال : اتخاذ الخل .
# والخلال : بائع الخل وصانعه .
# وحكى ابن الأعرابي : الخلة : الخمرة الحامضة ، يعني بالخمرة الخمير ، فرد
~~ذلك عليه ، وقيل : إنما هي الخمرة ، بفتح الخاء ، يعني بذلك الخمر بعينها .
# والخل أيضا : الحمض ، عن كراع ، وأنشد : ليست من الخل ولا الخماط والخلة
~~من النبات : ما كانت فيه حلاوة ، وقيل : المرعى كله حمض وخلة ، فالحمض :
~~PageV04P511 ما كانت ملوحة . والخلة : ما سوى ذلك ، قال أبو عبيد : ليس من
~~شيء من الشجر العظام بحمض ولا خلة ، وقال اللحياني : الخلة يكون من الشجر
~~وغيره . وقال ابن الأعرابي : هو من الشجر خاصة ، قال أبو حنيفة : والعرب
~~تسمى الأرض إذا لم يكن بها حمض خلة ، وإذا لم يكن بها من النبات شيء يقولون
~~: علونا أرض خلة ، وأرضين خللا ، والعرب تقول : الخلة خبز الإبل ، والحمض
~~لحمها ، أو فاكهتها ، أو خبيصها ، وإنما تحول إلى الحمض إذا ملت الخلة .
# وإبل خلية ومخلة ، ومختلة : ترعى الخلة . وفي المثل : إنك مختل فتحمض أي
~~انتقل من حال إلى حال ، قال ابن دريد : هو مثل يقال للمتوعد المتهدد ، وقال
~~اللحياني : جاءت الإبل مختلة ، أي أكلت الخلة واشتهت الحمض .
# وأخل القوم : رعت إبلهم الخلة .
# وقالت بعض نساء الأعراب وهي تتمنى بعلا : إن ms1262 ضم قضقض ، وإن دسر أغمض ،
~~وإن أخل أحمض قالت لها أمها : لقد فررت لي شرة الشباب جذعة . تقول : إن أخذ
~~من قبل أتبع ذلك بأن يأخذ من دبر .
# وقول العجاج : كانوا مخلين فلاقوا حمضا معناه : انهم لاقوا أشد مما كانوا
~~فيه . يضرب ذلك للرجل يتوعد ويتهدد فيلقى من هو أشد منه .
# وخل الإبل يخلها خلا وأخلها : حولها إلى الخلة . واختلت الإبل : احتسبت
~~في الخلة .
# والخلة : شجرة شاكة ، وهي الخلة التي ذكرتها إحدى المتخاصمتين إلى ابنة
~~الخس حين قالت : مرعى )
# إبل أبي الخلة . فقالت لها ابنة الخس : سريعة الدرة والجرة .
# وخلة العرفج : منبته ومجتمعه .
# والخلل : منفرج ما بين كل شيئين .
# وخلل بينهما : فرج . PageV04P512
# وخلل السحاب وخلاله : مخارج الماء منه ، وفي التنزيل : ) فترى الودق يخرج
~~من خلاله ( قال اللحياني : هذا هو المجتمع عليه ، قال : وروى عن الضحاك انه
~~قرأ : ) فترى الودق يخرج من خلله ( .
# والخلة : الثقبة الصغيرة ، وقيل : هي الثقبة ما كانت ، وقوله يصف فرسا :
# % أحال عليه بالقناة غلامنا % % فأذرع به لخلة الشاة راقعا % % معناه :
~~أن الفرس يعدو بينه وبين الشاة خلة فيدركها ، فكأنه رقع تلك الخلة بشخصه ،
~~و قيل : يعدو وبين الشاتين خلة فيرقع ما بينهما بنفسه .
# وهو خللهم وخلالهم ، أي بينهم .
# وخلال الدار : ما حوالي جدرها وما بين بيوتها ، وفي التنزيل : ) فجاسوا
~~خلال الديار ( ، وقال اللحياني : جلسنا خلال بيوت الحي ، وخلال دور القوم ،
~~أي جلسنا بين البيوت ووسط الدور ، قال : وكذلك يقال : سرنا خلل العدو
~~وخلالهم ، أي بينهم ، وفي التنزيل : ) و لأوضعوا خلالكم ( .
# وتخلل القوم : دخل بين خللهم وخلالهم .
# وتخلل الرطب : طلبه خلال السعف بعد انقضاء الصرام ، واسم ذلك الرطب :
~~الخلالة . وقال أبو حنيفة : هي ما يبقى في أصول السعف من التمر الذي ينتثر
~~.
# وخلل فلان أصابعه بالماء : أسال الماء بينها في الوضوء ، وكذلك خلل لحيته
~~، إذا توضأ فأدخل الماء بين شعرها ، وفي الحديث : خللوا أصابعكم لا تخللها
~~نار قليل بقياها .
# وخل الشيء يخله خلا فهو مخلول وخليل ، وتخلله : ثقبه ونفذه .
# والخلال : ما خله به ، والجمع أخلة .
# والأخلة أيضا : الخشبات ms1263 الصغار اللواتي يخل بها ما بين شقاق البيت .
# والخلال : عود يجعل في لسان الفصيل لئلا يرضع ، خله يخله خلا ، وقيل :
~~خلة : شق لسانه ثم أدخل فيه ذلك العود .
# وخل الكساء وغيره يخله خلا : شده بخلال ، وقيل : خل الشيء يخله خلا : جمع
~~PageV04P513 أطرافه بخلال ، وقوله )
# أنشده ثعلب :
# % سمعن بموته فظهرن نوحا % قياما ما يخل لهن عود % إنما أراد : لا يخل
~~لهن ثوب بعود ، فأوقع الخل على العود اضطرارا ، يصف بقرا وقبل هذا :
# % ألا هلك امرؤ قامت عليه % بجنب عنيزة البقر الهجود % قال ابن دريد :
~~ويروى : لا يحل لهن عود قال : وهو خلاف هذا المعنى الذي أراده الشاعر .
# والخل : الطريق النافذ بين الرمال المتراكمة ، قال :
# % أقبلتها الخل من شوران مصعدة % إني لأزري عليها وهي تنطلق % سمى خلا
~~لأنه يتخلل ، أي ينفذ ، وقيل : الخل : الطريق بين الرملتين ، و قيل : هو
~~الطريق في الرمل أيا كان ، قال : من خل ضمر حين هابا ودجا والجمع أخل وخلال
~~.
# واختله بالرمح : نفذه ، قال اللحياني : طعنه فاختل ؤاده ، قال الشاعر :
# % نبذ الجوار وضل هدية روقه % لما اختللت فؤاده بالمطرد % وتخلله به :
~~طعنه طعنة إثر أخرى .
# وعسكر خال ومتخلخل : غير متضام كأن فيه منافذ .
# والخلل : الوهن في الامر ، وهو من ذلك ، كأنه ترك منه موضع لم يبرم ولا
~~أحكم .
# وفي رأيه خلل ، أي انتشار وتفرق . PageV04P514
# وأمر مختل : واهن .
# وأخل بالشيء : أجحف .
# وأخل بالمكان وغيره : غاب عنه وتركه .
# وأخل الوالي بالثغور : قلل الجند بها .
# وأخل به : لم يف له .
# والخلل : الرقة في الناس .
# والخلة : الحاجة والفقر ، وقال اللحياني : به خلة شديدة ، أي خصاصة ،
~~وحكى عن العرب : اللهم اسدد خلته ، وفي المثل : الخلة تدعو إلى السلة ،
~~السلة : السرقة وقد خل الرجل وأخل به ، ورجل مخل )
# ومختل وخليل وأخل : معدم فقير محتاج قال زهير :
# % وإن أتاه خليل يوم مسغبة % يقول لا غائب مالي ولا حرم % قال ابن دريد :
~~وفي بعض صدقات السلف : للأخل الأقرب ، أي الأحوج وحكى اللحياني : ما أخلك
~~الله إلى هذا ، أي ما أحوجك ، وقال : الزق بالأخل فالأخل ، أي بالأفقر ms1264
~~فالأفقر .
# واختل إلى كذا : احتاج ، ومنه قول ابن مسعود : تعلموا العلم فإن أحدكم لا
~~يدري متى يختل إليه ، ويختل وقوله أنشده ابن الأعرابي :
# % وما ضم زيد من مقيم بأرضه % % أخل إليه من أبيه وأفقرا % % أخل هاهنا
~~أفعل ، من قولك : خل الرجل إلى كذا : احتاج ، لا من أخل ، لأن التعجب إنما
~~هو من صيغة الفاعل لا من صيغة المفعول ، أي أشد خلة إليه وأفقر من أبويه .
# والخلة كالخصلة ، وقال كراع : الخلة الخصلة تكون في الرجل ، وقال ابن
~~دريد : الخلة : الخصلة ، يقال : في فلان خلة حسنة ، فكأنه إنما ذهب بالخلة
~~إلى الخصلة الحسنة خاصة ، وقد يجوز أن يكون مثل بالحسنة لمكان فضلها على
~~السمجة ، والجمع خلال .
# وخل في دعائه وخلل ، كلاهما : خص . قال : قد عم في دعائه وخلا وخط كاتباه
~~واستملا PageV04P515 وقال :
# % كأنك لم تسمع ولم تك شاهدا % غداة دعا الداعي فعم وخللا % والخلة :
~~الصداقة المختصة التي ليس فيها خلل ، تكون في عفاف الحب ودعارته ، وجمعها
~~خلال ، وهي الخلالة والخلالة والخلولة .
# وقد خال الرجل والمرأة مخالة وخلالا ، قال امرؤ القيس : ولست بمقلي
~~الخلال ولا قال وقوله تعالى : ) من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلال (
~~قيل : هو مصدر خاللت ، وقيل : هو جمع خلة كجلة وجلال .
# وقال اللحياني : إنه لكريم الخل والخلة ، كلاهما بالكسر ، أي المصادقة
~~والموادة والإخاء ، وأما قول الهذلي : )
# % إن سلمى هي المنى لو تراني % % حبذا هي من خلة لو تخالي % % إنما أراد
~~: لو تخالل ، فلم يستقم له ذلك ، فابدل من اللام الثانية ياء .
# والخلة : الصديق ، الذكر والأنثى والواحد والجميع في ذلك سواء ، وقد ثنى
~~بعضهم الخلة قال جران العود :
# % خذا حذارا يا خلتي فإنني % % رأيت جران العود قد كاد يصلح % فثنى ،
~~وأوقعه على الزوجتين ، لأن التزاوج خلة أيضا .
# والخل : الصديق المختص ، والجمع أخلال عن ابن الأعرابي ، وأنشد :
# % أولئك أخداني وأخلال شيمتي % % وأخدانك اللائي تزين بالكتم % ويروى
~~يزين ويقال : كان لي ودا وخلا ، وودا وخلا ، قال اللحياني : كسر الخاء أكثر
~~، والأنثى خل أيضا ، وروى بعضهم هذا البيت هكذا : PageV04P516 تعرضت ms1265 لي
~~بمكان خلي فخلى هاهنا مرفوعة الموضع بتعرضت ، كأنه قال : تعرضت لي خلي
~~بمكان خلو أو غير ذلك ، ومن رواه بمكان حل فحل هنا من نعت المكان ، كأنه
~~قال : بمكان حلال .
# والخليل ، كالخل ، وقولهم : إبراهيم عليه السلام خليل الله ، قال ابن
~~دريد : الذي سمعت فيه أن معنى الخليل : الذي أصفى المودة وأصحها ، قال :
~~ولا أزيد فيه شيئا ، لأنها في القرآن ، يعني : ) و اتخذ الله إبراهيم خليلا
~~( والجمع أخلاء وخلان ، والأنثى خليلة ، والجمع خليلات وخلائل ، وقول ساعدة
~~ابن جؤية :
# % بأصدق بأسا من خليل ثمينة % وأمضى إذا ما أفلط القائم اليد % إنما جعله
~~خليلها لأنه قتل فيها ، كما قال الآخر :
# % لما ذكرت أخا العمقى تأوبني % % همي وأفرد ظهري الأغلب الشيح % وخليل
~~الرجل : قلبه ، عن أبي العميثل الأعرابي ، وأنشد :
# % ولقد رأى عمر و سواد خليله % % من بين قائم سيفه والمعصم % وقوله أنشده
~~أبو العميثل أيضا :
# % إذا ريدة من حيث ما نفحت له % أتاه برياها خليل يواصله % فسره ثعلب
~~فقال : الخليل هنا الأنف . )
# والخل : المهزول ، والسمين ، ضد ، يكون في الناس والإبل ، وقال ابن دريد
~~: الخل : الخفيف الجسم ، وأنشد هذا البيت المنسوب إلى الشنفري أو تأبط شرا
~~:
# % سقنيها يا سواد بن عمر و % % إن جسمي بعد خالي لخل % والأنثى خلة ، خل
~~لحمه يخل ويخل خلا وخلولا ، واختل ، وذلك في الهزال خاصة ، PageV04P517
~~وأما ما جاء في الحديث : أنه أتى بفصيل مخلول فقيل : هو الذي قد نحل جسمه ،
~~والأصح انه المشقوق اللسان لئلا يرضع .
# والمختل ، كالخل ، كلاهما عن اللحياني .
# وثوب خل : بال في طرائق .
# والخل : ابن المخاض ، والأنثى خلة ، وقال اللحياني : الخلة : الأنثى من
~~الإبل .
# والخل : عرق في العنق متصل بالرأس ، أنشد ابن دريد : تم هاد شديد الخل
~~والخلل : بقية الطعام بين الأسنان ، واحده خلة ، وقيل : خللة ، الأخيرة عن
~~كراع ، ويقال له أيضا : الخال ، والخلالة ، والخلة ، وقد تخلله .
# والمختل : الشديد العطش .
# والخلال : البلح ، واحدته خلالة .
# وأخلت النخلة : اطلعت الخلال . وأخلت أيضا : أساءت الحمل .
# والخلة : جفن السيف المغشي بالأدم ، قال ابن دريد : الخلة : بطانة يغشى
~~بها جفن السيف ms1266 تنقش بالذهب وغيره ، والجمع خلل ، قال ذو الرمة : كأنها خلل
~~موشية قشب وقال عبيد بن الابرص :
# % دار حي مضى بهم سالف الده % ر فأضحت ديارهم كالخلال % وأما قوله : إن
~~بني سلمى شيوخ جله بيض الوجوه خرق الأخله PageV04P518 فزعم ابن الأعرابي أن
~~الأخلة جمع خلة ، اعني جفن السيف ، ولا أدري كيف تكون الأخلة جمع )
# خلة ، لأن فعلة لا تكسر على أفعلة ، هذا خطأ ، فأما الذي أوجه أنا عليه
~~الأخلة ، فأن تكسر خلة على خلال كطبة وطباب ، وهي الطريقة من الرمل أو
~~السحاب ، ثم يكسر خلال على أخلة ، فتكون حينئذ أخلة جمع جمع ، وعسى أن يكون
~~الخلال لغة في خلة السيف ، فتكون أخلة جمعها المألوف ، وقياسها المعروف ،
~~إلا أني لا أعرف الخلال لغة في الخلة .
# وكل جلدة منقوشة خلة .
# والخلة : السير الذي يكون في ظهر سية القوس .
# والخلخل والخلخل من الحلي معروف ، قال : ملأى البريم متأق الخلخل أراد
~~متأق الخلخل ، فشدد للضرورة .
# والخلخال كالخلخل .
# والمخلخل : موضع الخلخال .
# وتخلخلت المرأة : لبست الخلخال .
# ورمل خلخال : فيه خشونة .
# وثوب خلخال : رقيق .
# وخلخل العظم : أخذ ما عليه من اللحم .
# وخليلان : اسم ، رواه أبو الحسن ، قال أبو العباس : هو اسم مغن .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل خ خ ( )
# لخت عينه تلخ لخا ، ولخيخا : كثرت دموعها وغلظت أجفانها ، أنشد ابن دريد
~~: لا خير في الشيخ إذا ما اجلخا وسال غرب عينيه فلخا واللخة : الأنف ، قال
~~: PageV04P519 حتى إذا قالت له إيه إيه وجعلت لختها تغنيه تغنيه أراد تغننه
~~. من الغنة .
# وواد لاخ وملتخ : كثير الشجر مؤتشب . )
# والتخ عليهم أمرهم : التبس فلم يدروا كيف يتوجهون له .
# وسكران ملتخ : مختلط لا يفهم شيئا ، فأما قولهم : ملطخ ، فغير مأخوذ به ،
~~لأنه ليس بعربي .
# واللخلخانية : العجمة ، رجل لخلخاني وامرأة لخلخانية .
# واللخلخة : ضرب من الطيب ، وقد لخلخه .
# | 3 ( الخاء والنون )
# الخنين ، من بكاء النساء : دون الانتحاب ، وقيل : هو تردد البكاء حتى
~~تصير في الصوت غنة ، وقيل : هو رفع الصوت بالبكاء ، وقيل : هو صوت يخرج من
~~الأنف ، خن يخن خنينا .
# والخنين : الضحك إذا أظهره الإنسان فخرج خافيا ms1267 ، والفعل كالفعل .
# والخنن والخنة والمخنة ، كالغنة ، و قيل : هو فوق الغنة وأقبح منها .
# ورجل أخن : مسدود الخياشيم ، وقيل : هو الساقط الخياشيم ، والأنثى خناء ،
~~وقد خن .
# والخننة : الثور المسن الضخم .
# والخنخنة : ألا يبين الكلام فيخنخن في خياشيمه .
# والخنان في الإبل ، كالزكام في الناس .
# وزمن الخنان : زمن ماتت فيه الإبل عنه . وقال ابن دريد : هو زمن معروف
~~عند العرب قد ذكروه في أشعارهم ، ولم نسمع فيه من علمائنا تفسيرا شافيا ،
~~والأول عندي أصح . PageV04P520
# والخنان : داء يأخذ الطير في حلوقها ، وهو أيضا : داء يأخذ العين ، قال
~~جرير :
# % وأشفى من تحلج كل داء % وأكوى الناظرين من الخنان % ووطيء مخنتهم ،
~~ومخنتهم ، أي حريمهم .
# والمخن : الرجل الطويل ، والصحيح المخن ، وسيأتي ذكره .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن خ خ ( )
# النخة والنخة : اسم جامع للحمر ، وقيل : النخة : البقر العوامل .
# والنخة : الرقيق من الرجال والنساء ، يعني بالرقيق المماليك .
# والنخة : أن يأخذ المصدق دينارا بعد فراغه من الصدقة ، قال :
# % عمى الذي منع الدينار ضاحية % دينار نخة كلب وهو مشهود % وقيل : النخة
~~: الدينار الذي يأخذه ، وبكل ذلك فسر قوله صلى الله عليه وسلم : ليس في
~~النخة صدقة . )
# والنخ : أن تناخ النعم قريبا من المصدق حتى يصدقها ، وقد نخها ونخ بها .
# والنخ : سوق الإبل وزجرها واحتثاثها ، وقد نخها ينخها ، قال : إن لها
~~لسائقا مزخا أخرس إلا أن ينخ نخا واستعمل بعضهم النخ في الإنسان ، فقال :
# % إذا ما نخخت العامري وجدته % % إلى حسب يعلو على كل فاخر % وكذلك
~~النخنخة .
# وقد نخنخها فتنخنخت : زجرها فقال لها أخ أخ ، على غير قياس ، هذا قول أهل
~~اللغة ، وليس بقوي . PageV04P521
# وتنخنخ البعير : برك ثم مكن لثفناته من الأرض .
# وتنخنخت الناقة : إذا رفعت صدرها عن الأرض وهي باركة .
# والنخيخة : زبد رقيق يخرج من السقاء إذا حمل على بعير بعد ما نزع زبده
~~الأول فيمخض فيخرج منه زبد رقيق .
# والنخ : بساط طوله أكثر من عرضه ، وهو فارسي معرب ، وجمعه نخاخ .
# | 3 ( الخاء والفاء )
# الخفة والخفة : ضد الثقل والرجوح يكون في الجسم والعقل والعمل ، خف يخف
~~خفا وخفة ، فهو خفيف وخفاف ، وقيل ms1268 : الخفيف في الجسم ، والخفاف في التوقد
~~والذكاء ، وجمعهما خفاف ، وقوله عز وجل : ) انفروا خفافا وثقالا ( قال
~~الزجاج : أي موسرين أو معسرين ، وقيل : خفت عليكم الحركة أو ثقلت ، وقيل :
~~ركبانا ومشاة وقيل : شبانا وشيوخا .
# وشيء خف : خفيف ، قال امرؤ القيس :
# % يطير الغلام الخف عن صهواته % ويلوي بأطراف العنيف المثقل % وخف المتاع
~~: خفيفه .
# وخف المطر : نقص ، قال الجعدي :
# % فتمطى زمخري وارم % من ربيع كلما خف هطل % واستخفه الفزع والطرب : خف
~~لهما فاستطار ولم يثبت .
# واستخفه : طلب خفته ، وقوله عز وجل : ) و لا يستخفنك الذين لا يوقنون (
~~قال الزجاج : معناه لا يستفزنك عن دينك ، أي لا يخرجنك الذين لا يوقنون ،
~~لأنهم ضلال شاكون .
# واستخفه : رآه خفيفا ، ومنه قول بعض النحويين : استخف الهمزة الأولى
~~فخففها ، أي إنها لم تثقل عليه فخففها لذلك . PageV04P522
# والنون الخفيفة : خلاف الثقيلة ، ويكنى بذلك عن التنوين أيضا ، ويقال :
~~الخفيفة ، وسيأتي ذكره .
# وأخف الرجل ، إذا كانت دوابه خفافا .
# والمخف : القليل المال الخفيف الحال .
# والخفيف : ضرب من العروض ، سمي بذلك لخفته .
# وخف القوم عن منزلهم خفوفا : ارتحلوا مسرعين ، وقيل : ارتحلوا عنه ، فلم
~~يخصوا السرعة .
# ونعامة خفانة : سريعة .
# والخف : مجتمع فرسن البعير والناقة ، وقد يكون الخف للنعام ، سووا بينهما
~~للتشابه .
# وخف الإنسان : ما أصاب الأرض من باطن قدمه ، وقيل : لا يكون الخف للحيوان
~~إلا للبعير والنعامة .
# والخف : الذي يلبس . )
# والجمع من كل ذلك أخفاف وخفاف .
# وتخفف خفا : لبسه .
# وجاءت الإبل على خف واحد ، إذا تبع بعضها بعضا كأنها قطار . كل بعير رأسه
~~عند ذنب صاحبه .
# وأخف الرجل : ذكر قبيحه وعابه .
# وخفان : موضع أشب الغياض كثير الأسد ، قال الأعشى :
# % وما مخدر ورد عليه مهابة % أبو أشبل أضحى بخفان حاردا % % وخفاف : اسم
~~رجل .
# والخفخفة : صوت الحباري والضبع والخنزير ، وقد خفخف ، قال جرير :
# % لعن الإله سبال تغلب إنهم % ضربوا بكل مخفخف حنان % وهو الخفاخف .
# والخفخفة أيضا : صوت الثوب الجديد ، أو الفرو الجديد إذا لبس أو نشر .
~~PageV04P523
# والخفخفة أيضا : صوت القرطاس إذا حركته وقلبته .
# وأنها لخفخافة الصوت ، أي كأن صوتها يخرج من أنفها .
# والخفخوف : طائر ، قال ابن ms1269 دريد : ذكر ذلك عن أبي الخطاب الأخفش ، قال :
~~ولا أدري ما صحته ، ولا ذكره أحد من أصحابنا .
# | 2 ( مقلوبه : ) ف خ خ ( )
# الفخ : الذي يصاد به ، معروف ، وقيل : هو أعجمي معرب ، والجمع فخوخ .
# والفخة والفخيخ في النوم ، دون الغطيط وقيل : هي أن ينام الرجل وينفخ في
~~نومه ، وقد تقدم .
# والفخيخ من أصوات الحيات : شبيه بالنفخ ، وقد تقال بالحاء غير المعجمة ،
~~وهي أعلى .
# ومرة فخ وفخة : قذرة ، قال جرير : وأمكم فخ قذام وخيذف وفخ : موضع ، وقيل
~~: موضع بمكة ، وقال أبو حنيفة : فخ : موضع خارج مكة به مويه ، وأنشد :
# % ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة % بفخ وحولي إذخر وجليل % هكذا قال أبو
~~حنيفة ، وهو موضع خارج مكة ، نصب خارج على الظرف ، وهذا خطأ ، لأن سيبويه
~~قد أبى ذلك فقال : لا تقول : هو خارج الدار حتى تقول : هو من خارجها . )
# والفخ والفخخ : استرخاء في الرجلين .
# | 3 ( الخاء والباء )
# الخبب : ضرب من العدو ، وقيل : هو مثل الرمل ، وقيل : هو أن ينقل الفرس
~~أيامنه جميعا وأياسره جميعا ، وقيل : هو أن يراوح بين يديه ، وكذلك البعير
~~، وقيل : الخبب : PageV04P524 السرعة ، وقد خبت الدابة تخب خبا وخببا
~~وخبيبا ، واختبت ، حكاه ثعلب وأنشد :
# % مذكره الثنايا مساندة القرا % % جمالية تختب ثم تنيب % وقد أخبها .
# والخب : الخداع والخبث والغش ، ورجل مخاب : مدغل ، كأنه على خاب ، ورجل
~~خب : خبيث خداع منكر ، قال الشاعر :
# % وما أنت بالخب الختور ولا الذي % % ذا استودع الأسرار يوما أذاعها % %
~~والأنثى خبة ، وقد خب يخب خبا .
# والتخبيب : إفساد الرجل عبدا أو أمة لغيره .
# والخب : هيجان البحر : خب بهم البحر يخب .
# والخب : حبل من الرمل لاطيء بالأرض .
# والخبة : مستنقع الماء ، قال أبو حنيفة : الخبة من الرمل كهيئة الفالق
~~غير إنها أوسع واشد انتشارا ، وليست لها جرفة ، وهي الخبة والخبيبة .
# والخب : الغامض من الأرض ، والجمع أخباب وخبوب .
# والمخبة : بطن الوادي ، وهي الخبيبة .
# والخبيب : الخد في الأرض .
# والخبيبة والخبة : الطريقة من الرمل والسحاب ، وهي من الثوب ، شبه الطرة
~~، وأنشد ثعلب : يطرن عن ظهري ومتني خببا وثوب خبب وأخباب : خلق متقطع ، عن ms1270
~~اللحياني .
# والخبيبة : الشريحة من اللحم وقيل : الخصلة من اللحم يخلطها عقب ، وقيل :
~~كل خصيلة خبيبة ، وخبائب المتنين : لحم طوارهما ، قال النابغة :
# % فأرسل غضفا قد طواهن ليلة % تقنطن حتى لحمهن خبائب % PageV04P525 )
# والخبيبة : صوف الثني ، وهو أفضل من العقيقة وأبقى .
# والخبيبة والخب : الخرقة تخرجها من الثوب فتعصب بها يدك ، وقال اللحياني
~~: الخب : الخرقة الطويلة مثل العصابة ، وأنشد :
# % لها رجل مجبرة بخب % وأخرى ما يسترها أجاج % قال أبو حنيفة : الخبة :
~~أرض بين أرضين لا مخصبة ولا مجدبة ، قال : حتى تنال خبة من الخبب قال : و
~~زعموا أن ذا الرمة لقى رؤبة فقال له : ما معنى قول الراعي :
# % أناخوا بأشوال إلى أهل خبة % طروقا وقد أقعى سهيل فعردا % % قال : فجعل
~~رؤبة يذهب مرة هاهنا ومرة هاهنا إلى أن قال : هي أرض بين المكلئة والمجدبة
~~، قال : وكذلك هي ، وقيل : أهل خبة في بيت الراعي : أبيات قليلة .
# والخبة : من المراعي ، ولم يفسر لنا .
# وخبة : اسم أرض ، قال الأخطل :
# % فتنهنهت عنه وولى يقتري % % رملا بخبة تارة ويصوم % وخب النبات والسفا
~~: ارتفع وطال .
# وخب السفا : جرى .
# وخب الرجل خبا : منع ما عنده .
# وخب : نزل المنهبط من الأرض ، لئلا يشعر بموضعه بخلا ولؤما .
# والخواب : القرابات ، واحدها خاب .
# والخبخاب : رخاوة الشيء المضطرب ، وقد تخبخب .
# وتخبخب بدن الرجل : إذا سمن ثم هزل حتى يسترخي جلده فتسمع له صوتا من
~~الهزال . PageV04P526
# وتخبخب الحر : سكن بعض قورته .
# وخبخبوا عنكم من الظهيرة : أبردوا ، فأما قوله : حتى تجيء الخطبه بإبل
~~مخبخبه فليس على وجهه ، إنما هو مبخبخة ، أي يقال لها : بخ إعجابا بها ،
~~فقلب ، وأحسن من ذلك مجبجبة )
# بالجيم ، أي عظيمة الجنوب .
# وخباب وخبيب : اسمان .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب خ خ ( )
# بخ : كلمة فخر ، قال :
# % روافده أكرم الرافدات % بخ لك بخ لبحر خضم % ودرهم بخي : كتب عليه : بخ
~~.
# وبخبخ الرجل : قال : بخ بخ .
# وإبل مبخبخة : يقال لها : بخ إعجابا بها وقد تقدم ما عللنا به قوله : حتى
~~تجيء الخطبه بإبل مبخبخه من أنه أراد مبخبخة فقلب .
# وبخبخة البعير وبخباخه : هدير يملأ فمه بشقشقته ، قال : بخ وبخباخ ms1271 الهدير
~~الزغد وقيل : بخباخ الجمل : أول هديره .
# وتبخبخ لحمه : صوت من الهزال .
# وتبخبخ الحر ، كتخبخب .
# وبخبخوا عنكم من الظهيرة : أبردوا ، كخبخبوا . PageV04P527
# وتبخبخت الغنم : سكنت أينما كانت .
# | 2 ( و من خفيفه : ) ب خ ( )
# بخ بخ ، وبخ بخ : وبخ بخ ، كقولك : غاق غاق ونحوه ، كل ذلك : كلمة تقال
~~عند تعظيم الإنسان ، وعند التعجب من الشيء .
# | 3 ( الخاء والميم )
# خم البيت والبئر يخمهما خما ، واختمهما : كنسهما .
# والمخمة : المكنسة .
# وخمامة البيت والبئر : ما كسح منه من التراب فألقى بعضه على بعض . عن
~~اللحياني .
# والخمامة : الكناسة .
# وخمامة المائدة : ما ينتشر من الطعام فيؤكل ويرجى عليه الثواب .
# ورجل مخموم القلب : نقي من الغش والدغل ، وقيل : نقيه من الدنس .
# وهو السم لا يخم ، وذلك إذا كان خالصا .
# وفلان يخم ثياب فلان : إذا كان يثنى عليه .
# وخم الناقة : حلبها .
# وخم اللحم يخم ويخم خما وخموما ، وهو خم ، وأخم : تغيرت رائحته ، قال ابن
~~دريد : أكثر ما يستعمل ذلك في المطبوخ والمشوي ، قال : فأما النيئ فيقال
~~فيه : صل ، وأصل ، وقال : أبو عبيد في الأمثلة : خم اللحم وأخم : تغير وهو
~~شواء أو قدير ، وقيل : هو الذي ينتن بعد النضج .
# وخم اللبن وأخم : غيره خبث رائحة السقاء ، وربما استعمل الخموم في
~~الإنسان ، قال : وشمة من شارف مزكوم قد خم أو زاد على الخموم PageV04P528
~~هكذا أنشده ابن دريد بجر شمة ، والمعروف وشمة منصوب ، لأن قبل هذا : إليك
~~أشكو جنف الخصوم وقوله أنشده ابن الأعرابي : كأن صوت شخبها إذا خما إنما
~~أراد خم فأبدل من الميم الأخيرة ياء ، وهذا كقولهم : لا أملاه ، أي لا أمله
~~.
# والخم : قفص الدجاج ، أرى ذلك لخبث رائحته .
# والخم : البكاء الشديد ، حكاه الهروي في الغريبين .
# والخمامة : ريشة فاسدة رديئة تحت الريش .
# والخم والاختمام : القطع ، قال : )
# يا ابن أخي كيف رأيت عمكا أردت أن تختمه فاختمكا وخمان الناس : خشارتهم ،
~~وقيل : جماعتهم وقال اللحياني : رأيت خمانا من الناس ، أي ضعفاء .
# وخمان البيت : رديء متاعه ، قال ابن دريد : هكذا روى عن أبي الخطاب .
# وخمان الشجر : رديئه ، أنشد ثعلب :
# % رألة منتتف بلعومها % % تأكل القث ms1272 وخمان الشجر % وخمان : موضع .
# وخم : غدير معروف ، وقال ابن دريد : إنما هو خم بضم الخاء ، قال معن بن
~~أوس :
# % عفا وخلا ممن عهدت به خم % وشاقك بالمسحاء من سرف رسم % PageV04P529
~~وإخميم : موضع بمصر .
# وخمام على وزن خطاف : أبو بطن ، وأرى ابن دريد إنما قال : خمام ،
~~بالتخفيف .
# والخمخمة والتخمخم : ضرب من الأكل قبيح .
# والخمخم : نبات ، قال أبو حنيفة : الخمخم والحمحم واحد ، وقد تقدم ذلك .
# والخمخم : دويبة في البحر ، عن كراع .
# | 2 ( مقلوبه : ) م خ خ ( )
# المخ : نقي العظم ، وقال ابن دريد : المخ ما أخرج من عظم ، والجمع مخخة
~~ومخاخ .
# والمخة : الطائفة منه ، تقول العرب : هو أسمح من مخة الوبر ، أي أسهل ،
~~وقالوا : اندرع اندراع المخة ، وانقصف انقصاف البروقة ، فاندرع : تقدم ،
~~وانقصف : انكسر بنصفين .
# وتمخخ العظم ومخمخه : أخرج مخه .
# والمخاخة : ما تمصص منه .
# وعظم مخيخ ذو مخ ، وشاة مخيخة ، وناقة مخيخة ، أنشد ابن الأعرابي : بات
~~يماشي قلصا مخايخا وأمخ العظم : صار فيه مخ .
# وأمخت الدابة : سمنت .
# وأمخت الإبل : سمنت ، وقيل : هو أول السمن في الإقبال ، وآخر الشحم في
~~الهزال . )
# وأمخ العود : ابتل وجرى فيه الماء ، وأصل ذلك في العظم .
# وأمخ حب الزرع : جرى فيه الدقيق ، وأصل ذلك للعظم .
# والمخ : الدماغ ، قال :
# % فلا يسرق الكلب السروق نعالنا % % ولا ننتقي المخ الذي في الجماجم %
~~ويروى : السرو وهو فعول من السرى ، وصف بهذا قوما فذكر أنهم كرام لا يلبسون
~~من النعال إلا المدبوغة ، فالكلب لا يأكلها ، ولا يستخرجون ما في الجماجم ،
~~لأن العرب PageV04P530 تعير بأكل الدماغ ، كأنه عندهم شره ونهم .
# ومخ العين : شحمتها ، وأكثر ما يستعمل في الشعر .
# ومخ كل شيء : خالصه .
# والمخ : فرس الغراب بن سالم .
# انتهى الثنائي
# | 2 ( باب الثلاثي الصحيح )
#
# | 3 ( الخاء والقاف والشين )
# الخوشق : ما يبقى في العذق بعد ما يلقى ما فيه ، عن كراع .
# والخوشق من كل شيء : الرديء ، عن الهجري .
# | 3 ( الخاء والقاف والسين )
# خسق السهم يخسق خسقا وخسوقا : قرطس .
# وخسق أيضا : لم ينفذ نفاذا شديدا .
# وخسقت الناقة الأرض تخسقها خسقا : خدتها .
# وناقة خسوق : سيئة الخلق ، تخسق الأرض بمناسمها ms1273 .
# وخيسق : اسم .
# | 3 ( الخاء والقاف والزاي )
# خزق السهم يخزق خزقا وخزوقا كخسق وخزقه بالرمح يخزقه : طعنه به طعنا
~~خفيفا .
# وهو أمضى من خازق ، يعني السنان .
# والمخزقة : الحربة .
# والمخزق : عود في طرفه مسمار محدد . PageV04P531
# وانخزق الشيء : ارتز في الأرض .
# ويقال : يوشك أن يلقى خازق ورقة يضرب مثلا للرجل الجريء ، وقال ابن
~~الأعرابي : هو الذي لا يطمع فيه .
# وخزقه بعينيه : حددها إليه ورماه بها ، عن اللحياني .
# وأرض خزق : لا يحتبس عليها ماؤها ، ويخرج ترابها .
# وخزق الطائر والرجل يخزق خزقا : ألقى ما في بطنه .
# ويقال للأمة : يا خزاق ، يكنى به عن الذرق .
# | 3 ( الخاء والقاف والذال )
# الخذق للبازي خاصة ، كالذرق لسائر الطير ، وعم به بعضهم .
# ويقال للأمة : يا خذاق ، يكنون به عن ذلك .
# وابن خذاق : من شعرائهم .
# | 3 ( الخاء والقاف والراء )
# الخرق : الفرجة ، وجمعه خروق .
# وخرقه يخرقه خرقا ، وخرقه واخترقه فتخرق وانخرق ، يكون ذلك في الثوب
~~وغيره .
# والخرقة : المزقة منه ، وأما قوله : إن بني سلمى شيوخ جله بيض الوجوه خرق
~~الأخله فزعم ابن الأعرابي انه عنى أن سيوفهم تأكل أغمادها وتخرقها من حدتها
~~، فخرق على هذا جمع خارق أو خروق ، أي خرق السيوف للأخلة .
# وانخرقت الريح : هبت على غير استقامة .
# وريح خريق : شديدة ، وقيل لينة سهلة فهو ضد ، وقيل : راجعة غير مستمرة
~~السير ، وقيل : طويلة الهبوب .
# والخرق : الفلاة الواسعة ، سميت بذلك لانخراق الريح فيها ، والجمع خروق .
~~PageV04P532
# وتخرق في الكرم : اتسع .
# والخرق : الكريم المتخرق في الكرم ، وقل : هو الفتى الحسن الكريم الخليقة
~~، والجمع أخراق وخروق ، وقول ساعدة بن جؤية :
# % خرق من الخطى أغمض حده % مثل الشهاب رفعته يتلهب % جعل الخرق من الرماح
~~كالخرق من الرجال . والخريق من الرجال كالخرق ، قال أبو ذؤيب :
# % أتيح له من الفتيان خرق % أخو ثقة وخريق خشوف % وجمعه خريقون ، ولم
~~نسمعهم كسروه ، لأن مثل هذا لا يكاد يكسر عند سيبويه .
# والمخراق : الكريم ، كالخرق ، حكاه ابن الأعرابي وأنشد :
# % وطيري بمخراق أشم كأنه % سليم رماح لم تنله الزعانف % )
# وإذن خرقاء : فيها خرق نافذ ، وشاة خرقاء : مثقوبة الأذن ثقبا مستديرا ،
~~وقيل : الخرقاء : الشاة ms1274 يشق في وسط أذنها شق واحد إلى طرف أذنها ولا تبان .
# والاختراق : الممر في الأرض عرضا على غير طريق .
# واخترق الدار : جعلها طريقا لحاجته .
# واخترقت الخيل ما بين القرى والشجر : تتخللها .
# وخرق الأرض يخرقها : قطعها ، وفي التنزيل : ) إنك لن تخرق الأرض (
~~والمخراق : الثور الوحشي ، لأنه يخرق الأرض ، وهذا كما قيل له ناشط .
# وخرق الكذب واخترقه ، وخرقه ، وتخرقه ، كله : اختلقه .
# والخرق والخرق : نقيض الرفق .
# وخرق بالشيء : جهله ولم يحسن عمله ، وهو أخرق . PageV04P533
# وبعير أخرق : يقع منسمه بالأرض قبل خفه . وناقة خرقاء : لا تعهد مواضع
~~قوائمها ، وريح خرقاء : لا تدوم على جهتها في هبوبها ، ومفازة خرقاء :
~~بعيدة .
# والخرق : الحمق ، خرق خرقا فهو أخرق والأنثى خرقاء .
# والخرق : الدهش من الفزع ، وقد خرق خرقا ، فهو خرق .
# وخرق الظبي : دهش فلصق بالأرض ولم يقدر على النهوض ، وكذلك الطائر إذا لم
~~يقدر على الطيران فزعا ، وقد أخرقه الفزع .
# والمخراق : منديل أو نحوه يلوى فيضرب به ، أو يلف فيفزع به ، وهو لعب
~~يلعب به الصبيان ، قال :
# % أجالدهم يوم الحديقة حاسرا % كأن يدي بالسيف مخراق لاعب % وقول أبي
~~ذؤيب يصف برقا :
# % أرقت له ذات العشاء كأنه % مخاريق يدعى وسطهن خريج % جمعه كأنه جعل كل
~~دفعة من هذا البرق مخراقا ، لا يكون إلا هذا ، لأن ضمير البرق واحد ،
~~والمخاريق جمع .
# والمخراق : الطويل الحسن الجسم .
# والمخروق : المحروم الذي لا يقع في يده غنى .
# وخرق في البيت خروقا : أقام فلم يبرح . )
# والخرقة : القطعة من الجراد كالحزقة ، قال : قد نزلت بساحة ابن واصل خرقة
~~رجل من جراد نازل والخرق : ضرب من العصافير ، واحدته خرقة ، وقيل : الخرق
~~واحد .
# والخرقاء : موضع ، قال أسامة الهذلي : PageV04P534
# % غداة الرعن والخرقاء ندعو % % وصرح باطن الظن الكذوب % ومخراق ومخارق :
~~اسمان .
# وذو الخرق : من شعرائهم ، لقب له ، واسمه قرط .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق خ ر ( )
# القخر : الضرب بالشيء اليابس على اليابس ، قخره يقخره قخرا .
# | 3 ( الخاء والقاف واللام )
# الخالق والخلاق : الله عز وجل ، وفي التنزيل : ) هو الله الخالق البارئ
~~المصور ( وفيه : ) بلى وهو الخلاق العليم ( وإنما قدمناه أول وهلة لأنه من ms1275
~~أسمائه جل وعز .
# وخلق الله الشيء يخلقه خلقا : أحدثه بعد أن لم يكن .
# والخلق يكون المصدر ، ويكون المفعول ، وقوله عز وجل : ) يخلقكم في بطون
~~أمهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ( أي يخلقكم نطفا ، ثم علقا ، ثم
~~مضغا ، ثم عظاما ، ثم يكسو العظام لحما ، ثم يصور وينفخ فيه الروح ، فذلك
~~معنى خلق من بعد خلق ، في ظلمات ثلاث : في البطن والرحم والمشيمة ، وقد قيل
~~: في الأصلاب والرحم والبطن ، وقوله تعالى : ) الذي أعطى كل شيء خلقه ( قي
~~قراءة من قرأ به ، قال ثعلب : فيه ثلاثة أوجه ، فقال : خلقا منه ، وقال :
~~خلق كل شيء ، وقال : علم كل شيء خلقه . وقوله عز وجل : ) فليغيرن خلق الله
~~( قيل : معناه دين الله ، لأن الله فطر الخلق على الإسلام ، وخلقهم من ظهر
~~آدم عليه السلام كالذر ، وأشهدهم أنه ربهم ، وأمنوا فمن كفر فقد غير خلق
~~الله ، وقيل : هو الخصاء ، لأن الذي يخصى الفحل قد غير خلق الله . وأما
~~قوله : ) لا تبديل لخلق الله ( فإن معناه أن ما خلقه الله هو الصحيح ، لا
~~يقدر واحد أن يبدل معنى صحة الدين ، وحكى اللحياني عن بعضهم : لا والذي خلق
~~الخلوق ما فعلت ذاك ، يريد جمع الخلق .
# ورجل خليق بين الخلق : نام معتدل حسن ، والأنثى خليق وخليقة ، وقد خلقت
~~خلاقة . ) PageV04P535
# والمختلق كالخليق ، والأنثى مختلقة .
# والخليقة : الخلق .
# والخليقة : الطبيعة التي يخلق بها الإنسان ، وحكى اللحياني : هذه خليقته
~~التي خلق عليها ، وخلقها ، والتي خلق ، أراد لتي خلق صاحبها .
# والخليق كالخليقة عن اللحياني ، وقال القناني في الكسائي :
# % ومالي صديق ناصح أغتدي له % ببغداد إلا أنت بر موافق %
# % يزين الكسائي الأغر خليق ة % % إذا فنصحت بعض الرجال الخلائق % وقد
~~يجوز أن يكون الخليق جمع خليقة ، كشعير وشعيرة ، وهو السابق إلي .
# والخلق والخلق : الخليقة اعني الطبيعة ، وفي التنزيل : ) و إنك لعلى خلق
~~عظيم ( . الجمع أخلاق لا يكسر على غير ذلك .
# وتخلق بخلق كذا : استعمله من غير أن يكون موضوعا في فطرته ، قال :
# % يا أيها المتحلي غير شيمته % إن التخلق يأتي دونه الخلق % أراد بغير ms1276
~~شيمته ، فحذف وأوصل .
# وخالق الناس : عاشرهم على أخلاقهم . قال :
# % خالق الناس بخلق حسن % لا تكن كلبا على الناس يهر % ورجل خليق ومختلق :
~~حسن الخلق ، والأنثى خليقة وخليق ومختلقة ، هذه كلها عن اللحياني .
# وخلق الأديم يخلقه خلقا : قدره لما يريد ، قال زهير :
# % ولأنت تفري ما خلقت وبع % ض القوم يخلق ثم لا يفري % % والخليقة :
~~الحفيرة المخلوقة في الأرض ، وقيل : هي البئر التي لا ماء فيها ، وقيل : هي
~~النقرة في الجبل يستنقع فيها الماء . PageV04P536
# والخلق : الكذب ، وخلق الكذب يخلقه وتخلقه واختلقه : ابتدعه ، وقوله
~~تعالى : ) إن هذا إلا خلق الأولين ( وقريء خلق الأولين ، وخلق الأولين ،
~~فمن قال : خلق الأولين ، فمعناه كذب الأولين ، وخلق الأولين قيل : شيمة
~~الأولين ، وقيل : عادة الأولين ، ومن قرأ : خلق الأولين : فمعناه افتراء
~~الأولين .
# وخلق الشيء خلوقا وخلوقة ، وخلق خلاقة ، و خلق ، وأخلق ، واخلولق : بلى
~~قال :
# % هاج الهوى رسم بذات الغضا % % مخلولق مستعجم محول % )
# وشيء خلق : بال ، الذكر والأنثى فيه سواء ، يقال : ثوب خلق ، وملحفة خلق
~~، ودار خلق ، قال اللحياني : قال الكسائي : لم نسمعهم قالوا : خلقة في شيء
~~من الكلام ، وجسم خلق ، ورمة خلق ، قال لبيد :
# % والنيب إن تعر مني رمة خلقا % بعد الممات فإني كنت أتئر % والجمع خلقان
~~وأخلاق ، وقد يقال : ثوب أخلاق ، يصفون به الواحد ، كما قالوا : ثوب أكياش
~~وحبل أرمام ، وهذا النحو كثير ، وكذلك ملاءة أخلاق ، وبرمة أخلاق ، عن
~~اللحياني ، أي نواحيها أخلاق ، وقال : وهو من الواحد الذي فرق ثم جمع ، قال
~~: وكذلك حبل أخلاق ، وقربة أخلاق ، عن ابن الأعرابي ، وحكى الكسائي : أصبحت
~~ثيابهم خلقانا وخلقهم جددا ، فوضع الواحد موضع الجمع الذي هو الخلقان .
# وأخلق الدهر الشيء : أبلاه ، وكذلك أخلق السائل وجهه ، وهو على المثل .
# وأخلقه خلقا : أعطاه إياه . وحكى ابن الأعرابي : باعه بيع الخلق ، ولم
~~يفسره ، وأنشد :
# % أبلغ فزارة أني قد شريت لها % % مجد الحياة بسيفي بيع ذي الخلق %
~~والأخلق : اللين الأملس .
# وهضبة خلقاء : مصمتة ملساء لا نبات بها . وقول عمر رحمه الله : ليس
~~الفقير الذي لا مال له ، إنما الفقير الأخلق ، يعني الأملس من الحسنات ms1277 ،
~~الذي لم يقدم لآخرته شيئا يثاب عليه ، كقول النبي عليه الصلاة والسلام :
~~ليس الرقوب الذي لا يبقى له ولد ، وإنما الرقوب الذي لم يقدم من ولده شيئا
~~. PageV04P537
# وجبل أخلق : لين أملس .
# وامرأة خلق وخلقاء : مثل الرتقاء ، وهو مثل بالهضبة الخلقاء ، لأنها
~~مصمتة مثلها .
# والخلائق : حمائر الماء ، وهي صخور أربع عظام ملس تكون في رأس الركية
~~يقوم عليها النازع والماتح ، قال الراعي :
# % فغادرن مركوا أكس عشية % لدى نزح ريان باد خلائقه % وخلق الشيء خلقا ،
~~واخلولق : املاس ولان واستوى ، وخلقه هو .
# واخلولق السحاب : استوى وارتتقت جوبه .
# وسحاب أخلق ومخلولق : أملس ، هذه عن اللحياني ، وسحابة خلقاء وخلقة ، عنه
~~أيضا ، ولم يفسره .
# وقدح مخلق : مستو أملس ملين ، وقيل : كل ما لين وملس فقد خلق .
# والخلقاء : السماء ، لملامستها واستوائها . )
# وخلقاء الجبهة والمتن وخليقاؤهما : مستواهما وما املاس منهما ، وهما
~~باطنا الغار الأعلى أيضا ، وقيل : هما ما ظهر منه ، وقد لب عليه لفظ
~~التصغير .
# والخليقاء من الفرس : حيث لقيت جبهته قصبة أنفه من مستدقها .
# والخلوق والخلاق : ضرب من الطيب ، وقيل : الزعفران ، أنشد أبو بكر :
# % قد علمت إن لم أجد معينا % % لتخلطن بالخلوق طينا % % يعني امرأته ،
~~يقول : إن لم أجد من يعينني على سقي الإبل قامت فاستقت معي ، فوقع الطين
~~على خلوق يديها ، فاكتفى بالمسبب الذي هو اختلاط الطين بالخلوق من السبب
~~الذي هو الاستقاء ، وأنشد اللحياني :
# % ومنسدلا كقرون العرو % % س توسعه زنبقا أو خلاقا % % وقد تخلق وخلقته .
# وخلقت المرأة جسمها : طلته بالخلوق ، أنشد اللحياني : يا ليت شعري عنك يا
~~غلاب PageV04P538 تحمل معها أحسن الأركاب أصفر قد خلق بالملاب وأنت خليق
~~بذلك ، أي جدير ، وقد خلق .
# وهذا الأمر مخلقة لذلك ، أي مجدرة ، وإنه مخلقة من ذاك ، وكذلك الاثنان
~~والجميع والمؤنث ، وإنه لخليق أن يفعل ذاك وبأن يفعل ذاك ، ولأن يفعل ذاك ،
~~ومن أن يفعل ذاك ، وكذلك إنه لمخلقة ، يقال بهذه الحروف كلها ، كل هذه عن
~~اللحياني ، وحكى عن الكسائي : إن أخلق بك أن تفعل ذاك قال : أرادوا : إن
~~أخلق الأشياء بك أن تفعل ذاك ، قال : والعرب تقول : يا ms1278 خليق بذاك فترفع ،
~~ويا خليق بذاك ، فتنصب ، ولا أعرف وجه ذلك .
# وهو خليق له : أي شبيه .
# واخلولقت السماء أن تمطر ، أي قاربت وشابهت ، واخلولق أن تمطر ، على أن
~~الفعل لأن ، حكاه سيبويه .
# والخلاق : الحظ والنصيب من الخير والصلاح .
# ورجل لا خلاق له ، أي لا رغبة له في الخير . )
# | 2 ( مقلوبه : ) ل خ ق ( )
# اللخوق : شق في الأرض ، وقيل : هو الوادي .
# ولخاقيق الفرج : ما انزوى من قعره ، قال اللعين المنقري :
# % كبساء خوقاء متئام إذا وقعت % في مهبل أدركت داء اللخاقيق %
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ل خ ( )
# قلخ البعير هديره يقلخه قلخا ، وهو قلاخ : قطعه ، وقيل : قلخ يقلخ قلخا
~~وقلاخا وقليخا ، الأخيرة عن سيبويه ، وهو قلاخ وقلاخ : جعل يهدر هدرا كأنه
~~يقلعه من جوفه ، وقيل : قلخه : أول هديره .
# والقلخ : الحمار المسن .
# والقلخ والقلاخ : الضخم الهامة .
# وقلخه بالسوط : ضربه . PageV04P539
# ويقال للفحل عند الضراب : قلخ قلخ .
# والقلاخ : اسم شاعر .
# | 3 ( الخاء والقاف والنون )
# خاقان : اسم لكل ملك من ملوك الترك .
# وخقنوه على أنفسهم : رأسوه .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ ن ق ( )
# خنقه يخنقه خنقا وخنقا فهو مخنوق . وخنيق ، وخنقه ، وقد انخنق واختنق .
# والخناق : ما يخنق به .
# والمخنقة : القلادة الواقعة على المخنق .
# والخناق والخناقية : داء يأخذ الناس والدواب في الحلوق ، وقد يأخذ الطير
~~في رؤوسها ، وأكثر ما يظهر في الحمام ، فإذا كان ذلك فهو غير مشتق ، لأن
~~الخنق إنما هو في الحلق .
# والخانق : مضيق في الوادي .
# والخانق : شعب ضيق في الجبل ، وأهل اليمن يسمون الزقاق خانقا .
# وخانقين وخانقون : موضع ، وفي النصب والخفض : خانقين .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ق خ ( )
# ) نقخ رأسه بالعصا والسيف ينقخه نقخا : ضربه ، وقيل : هو الضرب على
~~الدماغ حتى يخرج مخه .
# ونقخ المخ من العظم ، وانتقخه : استخرجه .
# والنقاخ : الماء البارد العذب الصافي الخالص الذي يكاد ينقخ الفؤاد ببرده
~~، وقال ثعلب : هو الماء الطيب فقط ، وأنشد :
# % فإن شئت أحرمت النساء سواكم % وإن شئت لم أطعم نقاخا ولا بردا % %
~~ويروى : حرمت النساء أي حرمتهن على نفسي ، قال : والبرد هنا : الريق .
~~PageV04P540
# | 3 ( الخاء والقاف والفاء )
# خفق الفؤاد ، والبرق ، والسيف ms1279 ، والراية ، والريح ونحوها ، يخفق ويخفق
~~خفقا وخفوقا وخفقانا ، وأخفق واختفق ، كله : اضطرب .
# وأخفق بثوبه : لمع .
# والخفقة : ما يصيب القلب فيخفق له ، وفؤاد مخفوق .
# وخفق برأسه من النعاس : أماله ، وقيل : هو إذا نعس نعسة ثم تنبه .
# وخفق الآل خفقا : اضطرب ، فأما قوله : مشتبه الأعلام لماع الخفق فإنه حرك
~~للضرورة ، كما قال : فلم ينظر به الحشك وأرض خفاقة : يخفق فيها السراب .
# وخفق الشيء : غاب ، وقيل لبعض الفقهاء : ما يوجب الغسل فقال : الخفق
~~والخلاط ، يريد بالخفق مغيب الذكر في الفرج ، التفسير للأزهري ، حكاه
~~الهروي في الغريبين .
# وخفق النجم يخفق ، وأخفق كذلك ، قال الشماخ :
# % عيرانه كقتود الرحل ناجية % إذا النجوم تولت بعد إخفاق % وقيل : هو إذا
~~تلألأ وأضاء .
# وخفق النجم والقمر : أنحطأ في المغرب ، وكذلك الشمس ، عن ابن الأعرابي .
# وخفق الليل : سقط عن الأفق ، عنه أيضا . PageV04P541
# وخفق إليهم : أسرع . )
# وريح خيفق : سريعة .
# وفرس خيفق ، وناقة خيفق : سريعة ، وقيل : هي الطويلة القوائم مع إخطاف ،
~~وقد يكون للمذكر ، والتأنيث عليه أغلب ، وقيل : فرس خيفق : مخطفة البطن
~~قليلة اللحم ، وظليم خيفق : سريع .
# والخيفق : فرس سعد بن مشمت .
# وامرأة خنفقيق : سريعة جريئة .
# والخنفق والخنفقيق : الداهية .
# والخنفقيق والخيفقيق : حكاية أصوات حوافر الخيل .
# والخنفقيق : الناقص الخلق ، قال : فجاءت به مؤدنا خنفقيقا أي ناقصا مقصرا
~~.
# وخفقه بالسوط والسيف والدرة يخفقه ويخفقه : ضربه بها ضربا خفيفا .
# والمخفقة : الشيء يضرب به نحو سر أو درة .
# والمخفقة : سوط من خشب .
# وسيف مخفق : عريض .
# وأخفق الرجل : طلب حاجة فلم يظفر بها .
# وأخفق : قل ماله .
# والخفق : صوت النعل وما أشبهه .
# ورجل خفاق القدم : عريض باطن القدم ، وقوله : مهفهف الكشحين خفاق القدم
~~قال ابن الأعرابي : معناه انه خفيف على الأرض ليس بثقيل ولا بطيء ، وقوله :
~~PageV04P542
# % ألا يا هضيم الكشح خفاقة الحشى % % من الغيد أعناقا ألال العواتق %
~~إنما عنى به إنها ضامرة البطن ، وإذا ضمرت خفت .
# والخفقة : المفازة الملساء ذات الآل .
# والخافق : المكان الخالي من الأنيس ، وقد خفق إذا خلا ، قال الراعي :
# % عويت عواء الكلب لما لقيتنا % % بشهلان من خوف الفروج الخوافق % )
# وخفق في البلاد خفوقا : ذهب .
# والخافقان ms1280 : قطرا الهواء .
# والخفاقة : الاست .
# ومخفق : اسم موضع ، قال رؤبة : ولامعا مخفق فعيهمه
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ف خ ( )
# قفخ الشيء يقفخه قفخا : ضربه ، ولا يكون القفخ إلا على شيء صلب أو على
~~شيء أجوف .
# وقفخ رأسه بالعصا : يقفخه قفخا كذلك .
# والقفخ أيضا : كسر الشيء عرضا .
# وقفخ العرمض قفخا : كسره عن وجه الماء .
# وأهل اليمن يسمون الصفع القفخ .
# والقفخة : طعام يصنع من إهالة وتمر .
# والقفاخ : المرأة الحسنة الحادرة .
# والقفخة : البقرة المستحرمة .
# وأقفخت البقرة : استحرمت ، وكذلك الذئب .
# | 2 ( مقلوبه : ) ف ق خ ( )
# فقخه فقخا ، كقفخه . PageV04P543
# | 3 ( الخاء والقاف والباء )
# الخبق : الطويل من الرجال ، وفرس خبق وخبق : سريع .
# وناقة خبقة وخبق ، عن ابن الأعرابي ، ولم يفسره ، وأراها السريعة .
# وناقة خبقى : وساع ، عنه أيضا .
# والخبق : صوت الحياء عند الجماع .
# وامرأة خبوق : يسمع منها ذلك .
# والخبقة : الأرض الواسعة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب خ ق ( )
# بخقت عينه ، وبخقت بخقا : عارت أشد العور ، والفتح أعلى ، وعين بخقاء
~~وبخيق وبخيقة : عوراء ، وقد بخقها يبخقها بخقا وأبخقها .
# ورجل بخيق وأبخق : مبخوق العين .
# | 3 ( الخاء والقاف والميم )
# مخقت عينه ، كبخقت .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ م ق ( )
# الخمق : الأخذ في خفة ، قال ابن دريد : ولا أحسبه عربيا .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق خ م ( )
# القيخم : الضخم العظيم ، قال العجاج : وشرفا ضخما وعزا قيخما والقيخمان :
~~كبير القرية ورأسها ، قال العجاج : أو قيخمان القرية الكبير PageV04P544
# | 3 ( الخاء والكاف والشين )
# الكشخان : الديوث ، يقال : لا تكشخ فلانا ، وهو دخيل في كلام العرب .
# | 3 ( الخاء والكاف والراء )
# الكرخ : سوق بغداد ، نبطية .
# والكراخة : الشقة من البواري .
# والكارخ : الذي يسوق الماء إلى الأرض ، سوادية .
# والكارخة : الحلق أو شيء منه ، وقد قيلت بالحاء غير المعجمة .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ ر ك ( )
# خارك : موضع من ساحل فارس يرابط فيه .
# | 3 ( الخاء والكاف والنون )
# نكخه في حلقه نكخا : لهزه ، يمانية .
# | 3 ( الخاء والكاف والفاء )
# الكفخة : الزبدة المجتمعة البيضاء من أجود الزبد ، قال :
# % لها كفخة بيضا تلوح كأنها % % تريكة قفر أهديت لأمير %
# | 3 ( الخاء والكاف والميم )
# الإكخام ، لغة في الإكماخ .
# وملك كيخم : عظيم عريض ، وكذلك سلطان كيخم .
# | 2 ms1281 ( مقلوبه : ) ك م خ ( )
# كمخه باللجام : قدعه . PageV04P545
# وأكمخ بأنفه : تكبر ، وقيل : الإكماخ : رفع الرأس تكبرا ، وقوله : إذا
~~ازدهاهم يوم هيجا أكمخوا بأوا ومدتهم جبال شمخ قيل معناه : غمروا وزادوا ،
~~وقيل : ترادوا .
# وملك كيمخ : رافع رأسه تجبرا .
# وأكمخ الكرم : بدت زمعاته ، وذلك حين يتحرك للإيراق ، هذه عن أبي حنيفة .
# وكمخ البعير بسلحه يكمخ كمخا ، إذا أخرجه رقيقا .
# والكامخ : نوع من الأدم ، وقرب إلى أعرابي كامخ فقال : ما هذا فقيل :
~~كامخ ، فقال : قد علمت ولكن أيكم كمخ به
# | 3 ( الخاء والجيم والسين )
# الخسيج والخسي ، على البدل : كساء أو خباء ينسج من صليف عنق الشاة فلا
~~يكاد ، زعموا ، يبلى : قال رجل من بني زيد بن عمرو من طيء يقال له الأسحم :
# % تحمل أهله واستودعوه % خسيا من نسيج الصوف بالي %
# | 3 ( الخاء والجيم والزاي )
# رجل خزج : ضخم ، والمخزاج من الإبل : الشديدة السمن .
# | 3 ( الخاء والجيم والدال )
# خدجت الناقة وكل ذات ظلف وحافر تخدج خداجا ، وهي خدوج ، وخدجت وخدجت ،
~~كلاهما : ألقت ولدها لغير تمام ، الأخيرة عن ابن الأعرابي ، وأنشد للحسين
~~بن مطير :
# % لما لقحن لماء الفحل أعجلها % % وقت النتاج فلم يتممن تخديج %
~~PageV04P546 وقد يكون الخداج لغير الناقة ، أنشد ثعلب : يوم ترى مرضعة
~~خلوجا وكل أنثى حملت خدوجا أفلا تراه كيف عم به وفي الحديث : كل صلاة لا
~~يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج أي نقصان ، والولد : خديج ، وشاة خدوج ،
~~وجمعها خدج ، وخداج ، وخدائج .
# وأخدجت فهي مخدج ومخدجة : جاءت به ناقص الخلق ، وقد تم وقت حملها ،
~~والولد خدج ، وخدج ، ومخدج ، وخديج ، ومنه قول علي عليه السلام في ذي
~~الثدية : مخدج اليد أي ناقص اليد ، وقيل : إذا ألقت الناقة ولدها تام الخلق
~~قبل وقت النتاج قيل : أخدجت وهي مخدج ، فإن رمته ناقصا قبل الوقت ، قيل :
~~خدجت وهي خادج ، فإن كان عادة لها فهي م خداج فيهما ، وقوم يجعلون الخداج
~~ما كان دما ، وبعضهم يجعله ما كان أملط ولم ينبت عليه شعر ، وحكى ثابت جميع
~~ذلك في الإنسان .
# وخدجت الزندة : لم تور .
# وخديجة : اسم امرأة .
# وخدج وخدج : زجر ms1282 للغنم .
# | 2 ( مقلوبه : ) ج خ د ( )
# الجخادي : الضخم ، كالجحادي ، حكاه يعقوب ، وعده في البدل ، وقد تقدم في
~~الحاء . ) PageV04P547
# | 3 ( الخاء والجيم والراء )
# الخجر : نتن السفلة . عن كراع . يعني بالسفلة : الدبر .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ ر ج ( )
# الخروج ، نقيض الدخول ، خرج يخرج خروجا فهو خارج ، وخروج ، وخراج . وقد
~~أخرجه ، وخرج به . فأما قول الحسين بن مطير :
# % ما أنس منكم نظرة شعفت % % في يوم عيد ويوم العيد مخروج % فإنه أراد :
~~مخروج فيه ، فحذف ، كما قال في هذه القصيدة : والعين هاجعة والروح معروج
~~أراد : معروج به . وقوله تعالى : ) ذلك يوم الخروج ( أي : يوم يخرج الناس
~~من الأجداث .
# وقال أبو عبيدة : يوم الخروج ، من أسماء يوم القيامة ، واستشهد بقول
~~العجاج :
# % أليس يوم سمي الخروجا % % اعظم يوم رجة رجوجا % % واخترجه : طلب إليه
~~أن يخرج .
# وناقة مخترجة : خرجت على خلقة الجمل .
# واستخرجت الأرض : أصلحت للزراعة أو الغراسة ، وهو من ذلك عند أبي حنيفة .
# وخارج كل شيء : ظاهره . قال سيبويه : لا يستعمل ظرفا لا بالحرف ، لأنه
~~مخصوص ، كاليد والرجل ، قال الفرزدق :
# % على حلفة لا أشتم الدهر مسلما % ولا خارجا من في زور كلام %
~~PageV05P003 أراد : ولا يخرج خروجا ، فوضع الصفة موضع المصدر ، لأنه حمله
~~على عاهدت .
# والخروج : خروج الأديب والسابق ونحوهما .
# والخارجي : الذي يخرج ويشرف بنفسه من غير أن يكون له قديم .
# قال كثير :
# % أبا مروان لست بخارجي % وليس قديم مجدك بانتحال % والخارجية : خيل لا
~~عرق لها في الجودة ، وهي مع ذلك جياد ، قال طفيل :
# % وعارضتها رهوا على متتابع % % شديد القصيري خارجي مجنب % وقيل :
~~الخارجي : كل ما فاق جنسه ونظائره . وفلان خريج فلان وخريجه ، إذا دربه
~~وعلمه ، وقد خرجه .
# والخرج والخروج : أول ما ينشا من السحاب . يقال : خرج له خروج حسن . وقيل
~~: خروج السحاب : انبساطه )
# واتساعه ، قال أبو ذؤيب
# % إذا هم بالإقلاع هبت له الصبا % % فعاقب نشء بعدها وخروج % والخروج من
~~الإبل : المعتاق المتقدمة .
# والخراج : ورم يخرج بالبدن من ذاته ، والجمع : أخرجة وخرجان .
# والخوارج : الحرورية .
# والخارجية : طائفة منهم لزمهم هذا الاسم ، لخروجهم على الناس .
# وتخارج السفر : اخرجوا نفقاتهم .
# والخرج ms1283 والخراج : شيء يخرجه القوم في السنة من مالهم بقدر معلوم .
# وقال الزجاج : الخرج : المصدر ، والخراج ، اسم لما يخرج .
# والخراج : غلة العبد والأمة .
# والخرج والخراج : الإتاوة تؤخذ من أموال الناس . وفي التنزيل : ) أم
~~تسألهم خرجا PageV05P004 فخراج ربك خير ( . قال الزجاج : الخراج : الفيء ،
~~والخرج : الضريبة والجزية .
# والخرج : جوالق ذو أونين ، والجمع : أخراج وخرجة .
# وخرجت الإبل المرعى : أبقت بعضه وأكلت بعضه .
# والخرج : سواد وبياض ، نعامة خرجاء ، وظليم اخرج .
# واستعاره العجاج للثوب ، فقال : ولبست للموت جلا أخرجا وعام اخرج : فيه
~~جدب وخصب ، وكذلك أرض خرجاء : فيها تخريج .
# والخرجاء : قرية في طريق مكة سميت بذلك لأن في أرضها سوادا وبياضا إلى
~~الحمرة .
# والاخرجة : مرحلة معروفة ، لونها ذلك . والنجوم تخرج الليل فيتلون بلونين
~~من سواده وبياضها ، قال :
# % إذا الليل غشاها وخرج لونه % % نجوم كأمثال المصابيح تخفق % وجبل اخرج
~~، كذلك ، وقارة خرجاء ، ونعجة خرجاء ، وهي السوداء البيضاء إحدى الرجلين ،
~~أو كلتيهما ، والخاصرتين وسائرها اسود .
# والأخرج : جبل معروف للونه ، غلب ذلك عليه ، واسمه الأحول .
# وفرس أخرج : أبيض البطن والجنبين إلى منتهى الظهر ، ولم يصعد إليه ، ولون
~~سائره ما كان . )
# والأخرج : المكاء ، للونه .
# والاخرجان : جبلان معروفان .
# وأخرجة ، بئر احتفرت في أصل أحدهما .
# وخراج : والخراج ، وخريج ، والتخريج : كله لعبة لفتيان العرب .
# وقال أبو حنيفة : لعبة تسمى : خراج ، وقول أبي ذؤيب : PageV05P005
# % أرقت له ذات العشاء كأنه % % مخاريق يدعى تحتهن خريج % أراد صوت
~~اللاعبين ، شبه الرعد بها قال أبو علي : لا يقال : خريج ، وإنما المعروف :
~~خراج ، غير أن أبا ذؤيب احتاج إلى إقامة القافية فأبدل الياء مكان الألف .
# والخرج : واد لا منفذ فيه . ودارة الخرج ، هنالك .
# وبنو الخارجية : بطن من العرب ينسبون إلى أمهم .
# قال ابن دريد : واحسبها من بني عمرو بن تميم .
# وخاروج : ضرب من النحل .
# قال الأخفش : يلزم القافية بعد الروى الخروج ، ولا يكون إلا بحروف اللين
~~، وسبب ذلك أن هاء الإضمار لا تخلو من ضم أو كسر أو فتح ، نحو : ضربه ،
~~ومررت به ، ولقيتها .
# والحركات إذا أشبعت لم تلحقها أبدا إلا حروف اللين ، وليست الهاء حرف لين
~~، فيجوز أن ms1284 تتبع حركة هاء الضمير .
# هذا أحد قولي ابن جني ، جعل الخروج هو الوصل ، ثم جعل الخروج غير الوصل ،
~~فقال : الفرق بين الخروج والوصل أن الخروج اشد بروزا عن حرف الروى ، وكلما
~~تراخى الحرف في القافية وجب له أن يتمكن في السكون واللين ، لأنه منقطع
~~الوقف والاستراحة وفناء الصوت وحسور النفس ، وليست الهاء في لين الألف
~~والياء والواو ، لأنهن مستطيلات ممتدات .
# والإخريج : نبت .
# وخراج : فرس جريبة بن الاشيم الأسدي .
# | 2 ( مقلوبه : ) ج خ ر ( )
# جخر الفرس جخرا : امتلأ بطنه فذهب نشاطه وانكسر .
# وجخر الرجل جخرا : جزع من الجوع وانكسر عليه . ورجل جخر : اكول جبان ،
~~والأنثى : جخرة . ) PageV05P006
# وتجخر جوف البئر : اتسع . وجخر البئر ، يجخرها جخرا ، وجخرها : وسعها .
# والجخر : قبح رائحة الرحم ، وامرأة جخراء .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر خ ج ( )
# رخج : اسم كورة .
# | 3 ( الخاء والجيم واللام )
# خجل الرجل خجلا : فعل فعلا فاستحى منه ودهش .
# وأخجله ذلك الامر ، وخجله .
# وخجل البعير خجلا : سار في الطين فبقى كالمتحير .
# والخجل : أن يلتبس الأمر على الرجل فلا يدري كيف المخرج منه .
# وخجل بأمره : عي .
# وخجل البعير بالحمل : ثقل عليه واضطرب .
# وجل خجل : يضطرب على الفرس من سعة .
# وثوب خجل : فضفاض .
# والخجل : سوء احتمال الغنى ، كأنه يأشر ويبطر عند الغنى .
# وقيل : هو التخرق في الغنى ، وقد خجل خجلا . وفي الحديث : إنكن إذا جعتن
~~دقعتن ، وإذا شبعتن خجلتن .
# قال الكميت :
# % ولم يدفعوا عندما نابهم % % لصرف زمان ولم يخجلوا % % والخجل : البرم ،
~~خجل خجلا ، وأخجله .
# والخجل : التواني عن طلب الرزق والكسل .
# وخجل خجلا : بقى ساكنا لا يتكلم ولا يتحرك .
# والخجل : الفساد . PageV05P007
# وخجل النبت خجلا : طال والتف .
# وواد خجل : ملتف النبات ، وقيل : مفرط النبات . والجمع : خجل . وواد مخجل
~~، كخجل ، قال أبو النجم : في روض ذفراء ورغل مخجل وحمض مخجل : أشب طويل . )
# قال أبو حنيفة : كلأ مخجل : واسع كثير تام حابس يقام فيه ولا يجاوز .
# وقيل : الخجل : العشب إذا طال وبلغ غايته . وقال أبو حنيفة : ثوب خجل :
~~يعتقل لابسه فيتلبد فيه .
# والخجل : الثوب الخلق .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ ل ج ( )
# خلجه يخلجه خلجا ، وتخلجه ms1285 ، واختلجه : جبذه .
# انشد أبو حنيفة :
# % إذا اختلجتها منجيات كأنها % % صدور عراق ما بهن قطوع % شبه اصابعه في
~~طولها وقلة لحمها بصدور عراقي الدلو .
# واختلج هو : انجذب .
# وناقة خلوج : جذب عنها ولدها بذبح أو موت فحنت إليه .
# وقد يكون في غير الناقة ، أنشد ثعلب : يوما ترى مرضعة خلوجا أراد كل
~~مرضعة ، ألا تراه قال بعد هذا :
# % وكل أنثى حملت خدوجا % % وكل صاح ثملا مروجا % % وإنما يذهب في ذلك إلى
~~قوله تعالى : ) يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت PageV05P008 وتضع كل
~~ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ( . وقيل : هي التي تخلج
~~السير من سرعتها ، أي تجذبه .
# والجمع : خلج ، وخلاج ، قال أبو ذؤيب :
# % أمنك البرق ارقبه فهاجا % % فبت إخاله دهما خلاجا % % أمنك ، أي : من
~~شقك وناحيتك . دهما : إبلا سوداء . شبه صوت الرعد باصوات هذه الخلاج لأنها
~~تحان لفقد أولادها .
# والإخليجة : الناقة المختلجة عن أمها . هذه عبارة سيبويه . وحكى السيرافي
~~: إنها الناقة المختلج عنها ولدها .
# وحكى عن ثعلب : إنها المرأة المختلجة عن زوجها بموت أو طلاق .
# وحكى عن أبي مالك انه نبت ، وهذا لا يطابق مذهب سيبويه ، لأنه على هذا
~~اسم ، وإنما وضعه سيبويه صفة .
# والخليج : ما انقطع من معظم الماء لأنه يجبذ منه ، وقد اختلج .
# وقيل : الخليج : شعبة تتشعب من الوادي تعبر بعض مائه إلى مكان آخر ،
~~والجمع : خلج ، وخلجان .
# وخليجا النهر : جناحاه . )
# وخليج البحر : رجل تختلج منه . هذا قول كراع .
# والخليج : الحبل ، لأنه يجبذ ما شد به .
# والخليج : الرسن لذلك ، قال الباهلي في قول تميم بن مقبل :
# % وبات يغني في الخليج كأنه % % كميت مدمى ناصع اللون أقرح % يصف وتدا
~~ربط به فرسه .
# وخلجت الأم ولدها ، تخلجه : فطمته . عن اللحياني ، ولم يخص من أي نوع ذلك
~~.
# وتخلج المختون في مشيته : تجاذب يمينا وشمالا .
# والخالج : الموت ، لأنه يخلج الخليقة ، أي يجذبها . PageV05P009
# وخلج الفحل : أخرج عن الشول قبل أن يقدر .
# وخلج الشيء من يده ، يخلجه خلجا : انتزعه .
# اختلج الرجل رمحه من مركزه : انتزعه .
# وخلجه هم ، يخلجه : شغله . أنشد ابن الأعرابي :
# % وأبيت تخلجني ms1286 الهموم كأنني % % دلو السقاة تمد بالأشطان % وتخالجته
~~الهموم : تنازعته .
# وخالج الرجل : نازعه .
# واختلج الشيء في صدري ، وتخالج : احتكأ مع شك .
# ونوى خلوج : بينة الخلاج ، مشكوك فيها . قال جرير :
# % هذا هوى شعف الفؤاد مبرح % ونوى تقاذف غير ذات خلاج % % وخلجه بعينه
~~وحاجبه ، يخلجه ويخلجه ، خلجا : غمزه .
# والعين تختلج ، أي تضطرب ، وكذلك سائر الأعضاء .
# والخلج والخلج : داء يصيب البهائم تختلج منه أعضاؤها .
# وخلج الرجل رمحه ، يخلجه ، واختلجه : مده من جانب .
# والمخلوجة : الطعنة التي تذهب يمنة ويسرة .
# وأمرهم مخلوج : غير مستقيم .
# ووقعوا في مخلوجة من أمرهم ، أي اختلاط . عن ابن الأعرابي . )
# وخلج المرأة يخلجها خلجا : نكحها ، قال :
# % وذات عيال واثقين بعقلها % % خلجت لها جار أستها خلجات % واختلجها ،
~~كخلجها .
# والخلج : أن يشتكي الرجل لحمه وعظامه من عمل يعمله ، أو طول مشي وتعب .
~~PageV05P010
# وخلج البعير خلجا ، وهو اخلج ، وذلك أن يتقبض العصب في العضد حتى يعالج
~~بعد ذلك فيستطلق .
# وبيننا وبينهم خلجة ، وهو قدر ما يمشى حتى يعيى مرة واحدة .
# والخلج : الفساد في ناحية البيت .
# وبيت خليج : معوج .
# والخليج من السحاب : المتفرق ، كأنه خلج من معظم السحاب ، هذلية .
# وسحابة خلوج : كثيرة الماء والبرق .
# وناقة خلوج : غزيرة اللبن من هذا ، والجمع : خلج .
# وجفنة خلوج : كثيرة الاخذ من الماء .
# والخلج : سفن دون العدولي .
# والمختلج : الضامر ، قال المخبل :
# % وتريك وجها كالصحيفة لا % % ظمآن مختلج ولا جهم % وفرس إخليج : جواد
~~سريع .
# والخلج : قبيلة ينسبون في قريش .
# وخليج اللأعيوي : شاعر ، ينسب إلى بني أعي : حي من جرم .
# وخليج بن منازل بن قرعان ، أحد الأبناء العققة ، يقول فيه أبوه منازل :
# % تظلمني مالي خليج وعقني % % على حين كانت كالحني عظامي %
# | 2 ( مقلوبه : ) ج ل خ ( )
# جلخ السيل الوادي ، يجلخه جلخا : قطع أطرافه .
# وسيل جلاخ : كثير .
# والجلخ : ضرب من النكاح .
# وقيل : الجلخ : إخراجها ، والدعس : إدخالها . )
# والجليخ : صوت الماء . PageV05P011
# والجلاخ : اسم شاعر .
# والجلواخ : الواسع الضخم من الأودية .
# والجلواخ : التلعة تعظم حتى تصير مثل نصف الوادي أو ثلثيه .
# والجلواخ : ما بان من الطريق ووضح .
# وجلوخ : اسم .
# | 3 ( الخاء والجيم والنون )
# نخج السيل في سند الوادي ms1287 ، ينخج نخجا : صدمه .
# ونخج الرجل المرأة ينخجها نخجا : نكحها .
# والنخاجة : الرشاحة .
# والنخج : أن تضع المرأة السقاء على ركبتيها ثم تمخضه .
# وقيل : النخج : أن تأخذ اللبن وقد راب فتصب عليه لبنا حليبا فتخرج الزبدة
~~فشفاشة لها صلابة .
# والنخيجة : زبد رقيق يخرج من السقاء إذا حمل على بعير بعد ما نزع زبده
~~الاول ، فيمخض فيخرج منه زبد رقيق .
# ونخج الدلو في البئر نخجا ، ونخج بها : حركها فيها لتمتلئ .
# وزعم يعقوب أن نون نخج بدل من ميم مخج .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ج خ ( )
# سيل ناجخ : شديد .
# وناجخة الماء ، ونجيخه : صوته .
# والناجخ والنجوخ : البحر المصوت ، قال :
# % أظل من خوف النجوخ الأخضر % % كأنني في هوة أحدر % وقال ثعلب :
~~PageV05P012 الناجخ : صوت اضطراب الماء على الساحل ، اسم كالغارب والكاهل .
# واصبح ناجخا ومنجخا : إذا غلظ صوته من زكام أو سعال .
# وامرأة نجاخة : لحيائها صوت عند الجماع . وقيل : هي التي لا تشبع من
~~الجماع .
# والنجخ : أن يسمع في حيائها صوت دفع الماء إذا جومعت .
# والنجخ : أن تدفع الماء . )
# ونجخات الماء : دفعه .
# وقال بعض العرب : مررنا ببعير قد شبكت نجخات السماك بين ضلوعه ، يعني ما
~~انبت الله عن امطار نوء السماك .
# ونجخ البعير نجخا ، فهو نجخ : بشم ، ويقتاس من ذلك للرجل ، فيقال : نجخ ،
~~على مثال ضرب .
# والنجخ ، في مخض السقاء ، كالنخج .
# ومنجخ ، ومنجخ : جبل من جبال الدهناء .
# | 3 ( الخاء والجيم والفاء )
# الخجيف : الطيش والخفة والتكبر .
# وغلام خجاف : صاحب تكبر وفخر ، حكاه يعقوب .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ ف ج ( )
# الخفج : ضرب من النكاح .
# والخفج : نبت من نبات الربيع أشهب عريض الورق . واحدته : خفجة .
# وقال أبو حنيفة : الخفج ، بفتح الفاء : بقلة شهبء لها ورق عراض .
# والخفج : عوج في الرجل ، خفج خفجا ، وهو أخفج .
# وعمود أخفج : معوج ، قال :
# % قد أسلموني والعمود الاخفجا % % وشنة يرمى بها الجال الرجا % %
~~PageV05P013 وخفج البعير خفجا ، وهو اخفج : إذا كانت رجلاه تعجلان بالقيام
~~بعد رفعه إياهما كأن به رعدة .
# والخفيج : الماء الشريب الغليظ .
# وبه خفاج ، أي كبر .
# وغلام خفاج : صاحب كبر وفخر . حكاه يعقوب في المقلوب .
# وخفاجة : قبيلة ، مشتق من ms1288 ذلك .
# والخفنجي : الرخو الذي لا غناء عنده . وقد تقدم في الخاء .
# | 2 ( مقلوبه : ) ج خ ف ( )
# جخف يجخف ، ويجخف ، جخفا ، وجخافا ، وجخيفا : تكبر .
# وقيل : الجخيف : أن يفتخر الرجل اكثر مما عنده .
# ورجل جخاف : صاحب فخر وكبر . )
# وغلام جخاف ، كذلك ، حكاه يعقوب في المقلوب .
# والجخيف : العقل .
# ووقع ذلك في جخيفي ، أي روعي .
# والجخيف : صوت من الجوف أشد من الغطيط .
# وجخف النائم ، جخيفا : نفخ .
# والجخيف : الجوف .
# والجخيف : الكثير .
# وامرأة جخفة : قضيفة ، والجمع : جخاف .
# ورجل جخيف ، كذلك ، وقوم جخف .
# | 2 ( مقلوبه : ) ف خ ج ( )
# الفخج : الطرمذة . وقد فخجه ، وفخج به .
# والفخج : مباينة إحدى الفخذين للأخرى ، واكثر ذلك في الإبل ، وقد فخج
~~فخجا ، وهو أفخج .
# | 2 ( مقلوبه : ) ج ف خ ( )
# PageV05P014 جفخ الرجل يجفخ ويجفخ ، جفخا ، كجخف .
# | 3 ( الخاء والجيم والباء )
# خبج يخبج خبجا وخباجا : ضرط ضرطا شديدا .
# وقيل : ضراط الإبل خاصة .
# وحكى ابن الأعرابي : لا آتيه ما خبج ابن اتان ، فجعلوه للحمر .
# والخبج : نوع من الضرب بسيف أو بعصا وليس بشديد ، والحاء لغة .
# وفحل خباجاء : كثير الضراب .
# | 2 ( مقلوبه : ) ج خ ب ( )
# الجخابة : الأحمق ، وهو أيضا الثقيل الكثير اللحم .
# | 2 ( مقلوبه : ) ج ب خ ( )
# جبخ جبخا : تكبر .
# وجبخ القداح والكعاب ، جبخا : حركها وأجالها .
# والجبخ : صوت الكعاب والقداح إذا أجلتها .
# والجبخ ، والجبخ . جميعا : حيث تعسل النحل ، لغة في الجبح .
# | 3 ( الخاء والجيم والميم )
# الخجام : المرأة الواسعة الهن .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ م ج ( )
# الخمج : الفتور من مرض أو تعب ، يمانية .
# واصبح خمجا ، وخميجا ، أي فاترا ، والأول اعرف .
# وخمج اللحم خمجا : أروح .
# وقال أبو حنيفة : خمج اللحم خمجا ، وهو الذي يغم وهو سخن فينتن .
# وقال مرة : خمج خمجا : انتن ، وقول ساعدة بن جؤية : PageV05P015
# % ولا أقيم بدار الهون إن ولا % % آتي إلى الخدر أخشى دونه الخمجا % %
~~قال السكري : الخمج : الفساد وسوء الثناء .
# | 2 ( مقلوبه : ) م خ ج ( )
# مخج المرأة يمخجها مخجا : نكحها .
# ومخج بالدلو وغيرها مخجا . ومخجها : خضخضها ، قال :
# % قد صبحت قلمسا هموما % % يزيدها مخج الدلا جموما % % وكذلك : تمخجها .
~~وتماخجها .
# ومخج البئر يمخجها مخجا : ألح عليها في الغرف ms1289 ، وبه فسر ابن الأعرابي
~~المخج الذي في البيت ، وانشد يعقوب :
# % ترى الغلام اليافع الحزورا % % يمخج بالدلو وقد تغشمرا %
# | 2 ( مقلوبه : ) ج م خ ( )
# جمخ يجمخ جمخا : فخر ، ورجل جامخ ، وجموخ وجميخ : فخير .
# وجامخه جماخا : فاخره .
# وجمخ الخيل والكعاب ، يجمخها جمخا ، وجمخ بها : أرسها ودفعها ، قال :
# % فإذا ما مررت في مسبطر % فاجمخ الخيل مثل جمخ الكعاب % وجمخ الصبيان
~~بالكعاب ، مثل جبخوا ، أي لعبوا متطارحين لها .
# وجمخ الكعب ، وانجمخ : انتصب . PageV05P016
# وجمخ جمخا : قفز . )
# والجمخ : السيلان .
# وجمخ اللحم : تغير ، كخمج .
# | 3 ( الخاء والشين والصاد )
# الشخص : جماعة خلق الإنسان وغيره ، مذكر ، والجمع : اشخاص ، وشخوص ،
~~وشخاص ، وقول عمر بن أبي ربيعة :
# % فكان مجني دون من كنت أتقي % % ثلاث شخوص كاعباع ومعصر % فإنه اثبت
~~الشخص ، لأنه أراد به المرأة .
# والشخيص : العظيم الشخص ، والأنثى : شخيصة ، والاسم : الشخاصة .
# ولم اسمع له بفعل فأقول إن الشخاصة مصدر .
# وشخص الشيء يشخص شخوصا : انتبر .
# وشخص الجرح : ورم .
# والشخوص : ضد الهبوط .
# وشخص السهم يشخص شخوصا : علا الهدف .
# انشد ثعلب :
# % لها اسهم لا قاصرات عن الحشا % % ولا شاخصات عن فؤادي طوالع % % وأشخصه
~~صاحبه : علاه الهدف .
# وشخص الرجل ببصره عند الموت ، يشخص شخوصا : رفعه فلم يطرف ، مشتق من ذلك
~~.
# وفرس شاخص الطرف : طامحه .
# وشاخص العظام : مشرفها .
# وشخص به : أتى إليه أمر يقلقه . PageV05P017
# وشخصت الكلمة في الفم تشخص ، إذا لم يقدر على خفض صوته بها .
# وشخص عن أهله يشخص شخوصا : ذهب .
# وشخص إليهم : رجع ، وأشخصه هو .
# والشاخص : الذي لا يغب الغزو . عن ابن الأعرابي ، وانشد : أما تريني
~~اليوم ثلبا شاخصا الثلب : المسن . )
# وبنو شخيص : بطين ، احسبهم انقرضوا .
# وشخصان : موضع ، قال الحارث بن حلزة :
# % أوقدتها بين العقيق فشخصي % ن بعود كما يلوح الضياء %
# | 3 ( الخاء والشين والسين )
# الشخيس : المخالف لما يؤمر به ، قال رؤبة : يعدل عني الجدل الشخيسا وأمر
~~شخيس : متفرق .
# وتشاخس أمر القوم : اختلف .
# وتشاخس ما بينهم : تباعد وفسد .
# وضربه فتشاخس قحفا رأسه : تباينا واختلفا ، وقد استعمل في الإبهام ، قال
~~:
# % تشاخس إبهامك إن كنت كاذبا % ولا برئا من داحس وكناع % وقد يستعمل في
~~الإناء ، وأنشد ms1290 ابن الأعرابي : PageV05P018
# % بنا مثل صدع العس إن يعط شاعبا % يدعه وفيه عيبه متشاخس % % أي :
~~متباعد فاسد .
# وتشاخست أسنانه : اختلفت ، إما فطرة وإما عرضا .
# وشاخس الدهر فاه ، قال الطرماح يصف وعلا :
# % وشاخس فاه الدهر حتى كأنه % % منمس ثيران الكريص الضوائن % وقيل الشخاس
~~في الفم : أن تميل بعض الأسنان وتسقط بعض ، وقد شخس .
# والمتشاخس : المتمايل .
# وضربه فشاخس رأسه : أي أماله .
# والشخس : فتح الحمار فمه عند التثاؤب أو الكرف .
# وشاخس الكلب فاه : فتحه ، قال :
# % مشاخسا طورا وطورا خائفا % % وتارة ينتهش الطفاطفا %
# | 3 ( الخاء والشين والزاي )
# الشخز : الشدة والمشقة .
# وشخزه بالرمح ، يشخزه شخزا : طعنه .
# وشخز عينه يشخزها شخزا : فقأها .
# وتشاخز القوم ، تباغضوا وتعادوا . PageV05P019
# | 3 ( الخاء والشين والطاء )
# الطخش : إظلام البصر ، طخش طخشا ، وطخشا .
# | 3 ( الخاء والشين والدال )
# خدش جلده ، يخدشه خدشا : مزقه .
# والخدوش : الآثار ، وهو من ذلك .
# والهر يسمى : مخادشا .
# والمخدش : كاهل البعير ، لأنه يخدش الفم إذا أكل بقلة لحمه .
# وأبناء مخدش : طرفا الكتفين ، لذلك أيضا .
# والمخدش : مقطع العنق من الإنسان ، والخف ، والظلف ، والحافر .
# والخادشة : من مسايل المياه ، اسم كالعافية ، والعاقبة .
# وخادشة السفا : أطرافه .
# وكله من الخدش .
# وخداش ، ومخادش : اسمان .
# | 2 ( مقلوبه : ) د خ ش ( )
# دخش دخشا : امتلأ لحما .
# قال ابن دريد : واحسب أن دخشما اسم رجل ، مشتق منه ، والميم زائدة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ش د خ ( )
# الشدخ : الكسر في كل شيء رطب .
# وقيل : هو التهشيم ، يعني به كسر اليابس وكل أجوف . شدخه يشدخه شدخا ،
~~فانشدخ ، وتشدخ . )
# والمشدخ : بسر يغمز حتى ينشدخ .
# وعجلة شدخة : رطبة رخصة . اعني بالعجلة ضربا من النبات .
# وطفل شدخ : رخص .
# وغلام شدخ : شاب . PageV05P020
# وشدخت الغرة تشدخ شدخا وشدوخا . انتشرت وسالت سفلا فملأت الجبهة ولم تبلغ
~~العينين . وقيل : غشيت الوجه من اصل الناصية إلى الألف ، قال :
# % غرتنا بالمجد شادخة % للناظرين كأنها البدر % وفرس اشدخ ، والأنثى
~~شدخاء : ذو شادخة .
# والشداخ : أحد حكام كنانة ، وهو لقب له ، واسمه يعمر بن عوف .
# وبنو الشداخ : بطن .
# والاشداخ : واد من اودية تهامة ، قال حسان ابن ثابت :
# % ألم تسأل الربع الجديد التكلما % % بمدفع اشداخ فبرقه اظلما %
# | 3 ( الخاء ms1291 والشين والتاء )
# الشخت : الرقيق من الأصل لا من الهزال . وقيل : هو الرقيق من كل شيء ،
~~والأنثى : شخته ، وجمعهما : شخات .
# وقد شخت شخوتة .
# والشخيت والشتيت : الغبار الساطع ، فعليل من الشخت ، الذي هو الضاوي
~~الرقيق .
# وقيل : هو فارسي معرب ، انشد ابن الأعرابي : وهي تثير الساطع الشختيتا
~~والذي رواه يقوب : السختيتا ، والسخيتا ، لأن العجم تقول : سخت .
# | 3 ( الخاء والشين والذال )
# اشخذ الكلب : أغراه ، يمانية . PageV05P021
# | 3 ( الخاء والشين والراء )
# الخشار ، والخشارة : الرديء من كل شيء . وخص اللحياني به رديء المتاع .
# وخشر يخشر خشرا : نفى الرديء .
# ومخاشر المنجل : أسنانه ، انشد ثعلب :
# % ترى لها بعد إبار الآبر % % واثر المخلب ذي المخاشر %
# % مآزر تطوى على مآزر % % صفر وحمر كبرود التاجر % % يعني الحمل .
# وخشر خشرا : أبقى على المائدة الخشارة .
# والخشارة والخشار ، من الشعير ، ما لا لب له .
# وخشارة الناس : سفلتهم ودهماؤهم .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ ر ش ( )
# الخرش : الخدش في الجسد كله ، خرشه يخرشه خرشا ، واخترشه ، وخرشه ،
~~وخارشه مخارشة وخراشا .
# وجرو نخورش : قد تحرك وخدش : ليس في الكلام نفوعل غيره .
# واخترش الجرو : تحرك وخدش .
# وتخارشت الكلاب والسنانير : تخادشت ، ومزق بعضها بعضا .
# وكلب خراش ، أي هراش .
# والخراش : سمة مستطيلة كاللذعة الخفيفة تكون في جنب البعير ، والجمع :
~~اخرشة .
# وبعير مخروش . PageV05P022
# والمخرش ، والمخراش : خشبة يخط بها الإسكاف .
# وخرش الغصن . وخرشه : ضربه بالمحجن يجتذبه إليه .
# وخرشه : عضه .
# والخرشة : الذباب ، وبها سمي الرجل .
# وما به خرشة ، أي قلبة . )
# وما خرش شيئا ، أي ما أخذ .
# والخرش : الكسب ، وجمعه : خروش ، قال رؤبة : قرضي وما جمعت من خروشي وخرش
~~لأهله يخرش خرشا ، واخترش : جمع وكسب واحتال .
# وخرش من الشيء : اخذ ، وقوله أنشد ابن الأعرابي :
# % أصدرها عن طثرة الدآث % % صاحب ليل خرش التبعاث % الخرش : الذي يهيجها
~~ويحركها .
# والخرش : الرجل الذي لا ينام .
# والخرشاء : قشرة البيضة العليا اليابسة .
# وإنما يقال لها خرشاء ، بعد ما تنقف فيخرج ما فيها من البلل .
# وخرشاء الصدر : ما يرمى به من لزج النخامة .
# وخرشاء الحية : سلخها وجلدها .
# وخرشاء اللبن : رغوته ، وقيل : جليدة تعلوه . قال مزرد :
# % إذا مس خرشاء الثمالة انفه % % ثنى مشفريه للصريح فأقنعا ms1292 % %
~~PageV05P023 وخرشاء العسل : شمعه وما فيه من ميت نحله .
# وكل شيء اجوف فيه انتفاخ وخروق وتفتق : خرشاء .
# وطلعت الشمس في خرشاء . أي في غبرة .
# واستعار أبو حنيفة الخراشي للحشرات كلها .
# وخرشة ، وخراشة ، وخراش ، ومخارش ، كلها أسماء .
# | 2 ( مقلوبه : ) ش خ ر ( )
# الشخير : صوت من الحلق ، وقيل من الانف ، وقيل : من الفم دون الأنف .
# وشخير الفرس : صوته من فمه .
# وقيل : هو من الفرس بعد الصهيل : شخر يشخر شخرا وشخيرا .
# والشخر كالنخر ، ورجل شخير نخير .
# والشخير أيضا : رفع الصوت بالفخر ، ورجل شخير فخير . )
# وحمار شخير ، مصوت .
# والشخير : ما تحات من الجبل بالأقدام والحوافر .
# وشخر الشباب : أوله وجدته ، كشرخه .
# والاشخر : ضرب من الشجر .
# والشخير : اسم .
# | 2 ( مقلوبه : ) ش ر خ ( )
# الشرخ : الأصل والعرق .
# وشرخ كل شيء : حرفه الناتئ كالسهم .
# وشرخا الفوق : حرفاه المشرفان اللذان يقع بينهما الوتر .
# وشرخا الرحل : حرفاه وجانباه ، وقيل : خشبتاه من وراء ومقدم .
# والشرخ : أول الشباب .
# والشارخ : الشاب . PageV05P024
# والشرخ : اسم للجمع . وجمع الشرخ : شروخ وشرخ ، وشروخ شرخ ، على المبالغة
~~.
# قال العجاج : صيد تسامى وشروخ شرخ والشرخ : نتاج كل سنة من أولاد الإبل .
# قال ذو الرمة :
# % سجلا أبا شرخين أحيا بناته % % مقاليتها فهي اللباب الحبائس % وشرخ ناب
~~البعير يشرخ شروخا : شق البضعة .
# | 3 ( الخاء والشين واللام )
# الخشل : البيضة إذا أخرجت جوفها ، عن أبي حنيفة .
# والخشل ، والخشل : المقل نفسه .
# وقيل هو اليابس .
# وقيل هو رطبه وصغاره الذي لا يؤكل .
# وقيل : هو نواه .
# واحدته : خشلة ، وخشلة .
# والخشل : الرديء من كل شيء ، واصله من ذلك .
# ورجل مخشل ، ومخشول : مرذول ، وقد خشله .
# والخشل : رءوس الحلي من الخلاخيل والأسورة .
# وقيل : الخشل : ما تكسر من رءوس الحلي وأطرافه .
# ورجل مخشل : محلى ، من ذلك . PageV05P025
# والخنشل : السريع الماضي ، وكذلك الخنشليل .
# والخنشليل ، أيضا : الجيد الضرب بالسيف ، يقال : إنه لخنشليل بالسيف .
# والخنشل والخنشليل : المسن من الناس والإبل .
# وعجوز خنشليل : مسنة وفيها بقية ، وقد خنشلت .
# وناقة خنشليل : بازل ، عن ابن الأعرابي .
# وناقة خنشليل : طويلة .
# جعل سيبويه ، الخنشليل ، مرة ثلاثيا وأخرى رباعيا . فإذا كان ثلاثيا
~~فخنشل مثله ، وإن كان رباعيا فخنشل كذلك .
# | 2 ( مقلوبه ms1293 : ) ش خ ل ( )
# شخل الشراب يشخله شخلا : صفاه .
# وشخله يشخله : بزله بالمشخلة .
# والمشخلة : المصفاة .
# وشخل الرجل ، وشخيله : صفيه ، وقد شاخله .
# والشخل : الغلام الحدث يصادق رجلا . )
# | 2 ( مقلوبه : ) ش ل خ ( )
# الشلخ : الأصل والعرق .
# والشلخ : حسن الرجل ، عن ابن الأعرابي .
# وشالخ : جد إبراهيم عليه السلام .
# | 3 ( الخاء والشين والنون )
# الخشن ، والأخشن : الاخرش من كل شيء ، قال : والحجر الاخشن والثنايه
~~وجمعه : خشان ، والأنثى : خشنة ، انشد ابن الأعرابي : PageV05P026
# % وقد لففا خشناء ليست بوخشة % توارى سماء البيت مشرقة القتر % يعني :
~~جلة التمر . خشن خشنة ، وخشانة ، وخشونة ، ومخشنة ، وتخشن .
# واخشوشن الرجل : لبس الخشن ، أو تكلم به ، أو عاش عيشا خشنا .
# ومعنى خشن دون معنى اخشوشن لما فيه من تكرار العين ، وزيادة الواو .
# وكذلك كل ما كان من هذا ، كما عشوشب ، ونحوه ، وقد تقدم .
# واستخشنه : وجده خشنا . وفي حديث علي رضي الله عنه يذكر العلماء
~~والأتقياء : واستلانوا ما استخشن المترفون .
# وخاشنه : خشن عليه ، يكون في القول والعمل .
# وفلان خشن الجانب ، أي : صعب لا يطاق . وإنه لذو خشنة ، وخشونة ، ومخشنة
~~، إذا كان خشن الجانب .
# وفي الثوب وغيره خشونة .
# وملاءة خشناء : فيها خشونة ، إما من الجدة ، وإما من العمل .
# وأرض خشناء : فيها حجارة ورمل ، كخشاء .
# وكتيبة خشناء ، والخشيناء : بقلة خضراء ورقها قصير مثل الرمرام ، غير
~~إنها اشد اجتماعا ، ولها حب يكون في الروض والقيعان ، سميت بذلك لخشونتها .
# وقال أبو حنيفة : الخشيناء : بقلة تنفرش على الأرض خشناء في المس ، لينة
~~في الفم ، لها تلزج كتلزج الرجلة ، ونورتها صفراء كنورة المرة ، وتؤكل ،
~~وهي مع ذلك مرعى .
# وبنو خشناء ، وبنو خشين : حيان . )
# وأخشن ، ومخاشن ، وخشين ، وخشن : أسماء .
# وأخشن : جبل .
# وروى ابن الأعرابي هذا المثل : شنشنة أعرفها من أخشن .
# وفسره بأنه اسم جبل قال : ومن قال اعرفها من اخزم ، فهو اسم رجل .
~~PageV05P027
# | 2 ( مقلوبه : ) خ ن ش ( )
# امرأة مخنشة : فيها بقيات من شباب .
# وبقى لهم خنشوش من مال ، أي : بقية .
# وخنشوش : اسم رجل من بني دارم ، يقال له : خنشوش بن مد ، يقول له علقمة
~~الدارمي :
# % جزى الله خنشوش بن مد ملامة % إذا ms1294 زين الفحشاء للنفس موقها % % أراد :
~~مؤقها .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن خ ش ( )
# نخش لرجل : هزل .
# وسمعت نخشة الذئب ، أي : حسه وحركته ، عن ابن الأعرابي .
# قال : ومنه قول أبي العارم الكلابي يذكر خبره مع الذئب الذي رماه فقتله ،
~~ثم اشتواه فاكله : فسمعت نخشته ونظرت إلى سفيف اذنيه ، ولم يفسر : سفيف
~~أذنيه .
# | 2 ( مقلوبه : ) ش ن خ ( )
# الشناخ : انف الجبل ، قال ذو الرمة : إذا شناخ انفه توقدا
# | 3 ( الخاء والشين والفاء )
# الخشف : المر السريع .
# وخشف في الأرض يخشف ويخشف خشوفا .
# وخشفانا ، فهو خاشف وخشوف وخشيف : ذهب .
# ورجل خشوف ومخشف : جريء على الليل طرقة . PageV05P028
# ودليل مخشف : ماض .
# وقد خشف بهم يخشف خشافة ، وخشف .
# وخشف في الشيء ، وانخشف ، كلاهما دخل فيه ، قال :
# % واطعن الليل إذا ما اسدفا % % وقنع الأرض قناعا مغدفا %
# % وانغضفت في مرجحهن أغضفا % % جون ترى فيه الجبال خشفا % % والخشاف :
~~طائر صغير العينين .
# والخشف : ذباب أخضر .
# وقال أبو حنيفة : الخشف : الذباب الأخضر ، وجمعه اخشاف .
# والخشف : الظبي بعد أن يكون جداية .
# وقيل : هو خشف أول ما يولد .
# وقيل : هو خشف أول مشيه .
# والجمع خشفة ، والأنثى بالهاء .
# والاخشف من الإبل : الذي عمه الجرب .
# وخشف البرد يخشف خشفا : اشتد .
# والخشف : اليبس .
# والخشف والخشيف : الثلج الخشن ، وكذلك الجمد .
# وقد خشف يخشف خشوفا .
# وماء خاشف وخشف : جامد .
# والخشيف من الماء : ما جرى في البطحاء تحت الحصى يومين أو ثلاثة ، ثم ذهب
~~.
# والخشف ، والخشفة ، والخشفة : الحركة والحس الخفي ، وخشف يخشف خشفا : ذ
~~PageV05P029 سمع له صوت أو حركة . )
# ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال : ما دخلت مكانا إلا سمعت
~~خشفة فالتفت فإذا بلال .
# والخشف : صوت ليس بالشديد .
# وخشفة الضبع : صوتها .
# والخشفة : قف قد غلبت عليه السهولة .
# وجبال خشف : متواضعة ، عن ثعلب ، وانشد :
# % جون ترى فيه الجبال الخشفا % % كما رأيت الشارف الموحفا % % وأم خشاف :
~~الداهية ، قال :
# % يحمل عنقاء وعنقفيرا % % وأم خشاف وخنشفيرا % % ويقال لها : خشاف ،
~~بغير أم .
# والمخشف : اليخدان الذي يجري فيه الباب وليس له فعل .
# وسيف خاشف وخشيف وخشوف : ماض .
# وخشف رأسه بالحجر : شدخه .
# وقيل : كل ما شدخ ms1295 فقد خشف .
# والخشف : الخزف ، يمانية .
# قال ابن دريد : احسبهم يخصون به ما غلظ منه . PageV05P030
# | 2 ( مقلوبه : ) خ ف ش ( )
# الخفش : ضعف في البصر وضيق في العين .
# وقيل : هو فساد في جفن العين واحمرار من غير وجع ولا قرح . خفش خفشا ،
~~فهو خفش وأخفش .
# والخفاش : طائر يطير بالليل ، مشتق من ذلك لأنه يشق عليه ضوء النهار .
# | 2 ( مقلوبه : ) ش خ ف ( )
# الشخاف : اللبن ، حميرية .
# | 2 ( مقلوبه : ) ف ش خ ( )
# الفشخ : اللطم والصفع في لعب الصبيان . فشخه يفشخه فشخا .
# | 3 ( الخاء والشين والباء )
# الخشبة : ما غلظ من العيدان ، والجمع : خشب ، وخشب ، وخشب .
# وبيت مختشب : ذو خشب .
# والخشابة : باعتها .
# وتخشبت الإبل : أكلت الخشب ، قال الراجز ووصف إبلا :
# % حرقها من النجيل اشهبه % أفنانه وجعلت تخشبه % والخشيبة : الطبيعة .
# وخشب السيف يخشبه خشبا ، فهو مخشوب وخشيب : طبعه ، وقيل : صقله .
# والخشيب من السيوف : الصقيل .
# وقيل : هو الذي لم يصقل ولا أحكم عمله .
# وقيل : هو الحديث الصنعة .
# وقيل : الخشب في السيف : أن تضع سنانا عريضا عليه أملس فتدلكه به . فإن
~~كان فيه شعث أو شقوق أو حدب ذهب به . PageV05P031
# والخشابة : مطرق دقيق إذا صقل الصيقل السيف وفرغ منه أجراها عليه فلا
~~يغيره الجفن . هذه عن الهجري .
# واختشب السيف : اتخذه خشيبا ، انشد ابن الأعرابي :
# % ولا فتك إلا سعى عمر و ورهطه % % بما اختشبوا من معضد وددان % % وقال
~~أبو حنيفة : خشب القوس يخشبها خشبا : عملها عملها الاول ، وهي خشيب ، من
~~قسي خشب وخشائب .
# وقدح مخشوب وخشيب : منحوت ، قال أوس في صفة خيل :
# % فجلجلها طورين ثم افاضها % % كما أرسلت مخشوبة لم تقوم % ويروى : تقدم
~~، أي : تعلم .
# وخشب الشعر يخشبه خشبا : إذا قاله كما يجيء ولم يتنوق فيه ولا تعمل له .
# والخشيب : الرديء والمنتقى .
# والخشيب : اليابس . عن كراع .
# وأراه قال : الخشيب ، والخشيبى .
# والخشب من الرجال : الطويل الجافي العاري العظام مع شدة وصلابة وغلظ ، و
~~كذلك هو من الجمال ، وقد اخشوشب . )
# وعيش خشب : غير متأنق فيه ، وهو من ذلك .
# واخشوشب في عيشه : شظف .
# وقالوا : تمعددوا واخشوشبوا ، أي : اصبروا على جهد العيش .
# وقيل : تكلفوا ms1296 ذلك ليكون اجلد لكم .
# ويروى : واخشوشنوا ، من العيشة الخشناء .
# ورجل اخشب : خشن عظيم ، قال : تحسب فوق الشول منه اخشبا PageV05P032
~~والاخشب من القف : ما غلظ وخشن وتحجر ، والجمع : اخاشب ، لأنه غلب غلبة
~~الأسماء . وقد قيل في مؤنثه : الخشباء ، قال كثير عزة :
# % ينوء فيعدو من قريب إذا عدا % % ويكمن في خشباء وعث مقيلها % % فإما أن
~~يكون اسما كالصلفاء ، وإما أن يكون صفة على ما يطرد في باب افعل ، والأول
~~أجود ، لقولهم في جمعه : الأخاشب .
# وقيل : الخشباء ، في قول كثير : الغيضة ، والأول أعرف .
# واخشبا مكة : جبلاها ، لذلك .
# واخاشب الصمان : جبال اجتمعت بالصمان في محلة بني تميم ، ليس قربها أكمة
~~ولا جبل .
# وكل خشن : أخشب وخشب .
# والخشب : الخلط والانتقاء ، وهو ضد ، خشبه يخشبه خشبا ، فهو مخشوب ،
~~وخشيب ، قال : . . . لا مقرف ولا مخشوب وطعام مخشوب : إن كان حبا فهو مفلق
~~قفار ، وإن كان لحما فنيء لم ينضج .
# ورجل خشب قشب : لا خير عنده .
# والخشاب : بطون من بني تميم ، قال جرير :
# % اثعلبة الفوارس أم رياحا % عدلت بهم طهية والخشابا % % ويروى : أم
~~رباحا .
# وخشبان : اسم .
# وخشبان : لقب . )
# وذو خشب : موضع .
# قال الطرماح : PageV05P033
# % أو كالفتى حاتم إذ قال ما ملكت % كفاي للناس نهبى يوم ذي خشب %
# | 2 ( مقلوبه : ) خ ب ش ( )
# خبش الشيء : جمعه من هاهنا وهاهنا .
# والخبش : مثل الهبش سواء ، وهو جمع الشيء .
# ورجل خباش : مكتسب .
# وخنبش : اسم رجل ، مشتق من أحد هذه الأسماء .
# | 2 ( مقلوبه : ) ش خ ب ( )
# الشخب والشخب : ما خرج من الضرع من اللبن إذا احتلب .
# والشخبة : الدفعة منه ، والجمع : شخاب .
# وقيل : الشخب من اللبن : ما امتد منه حين يحلب متصلا بين الإناء والطبى ،
~~شخبه شخبا ، فانشخب .
# وقيل : الشخب : صوت اللبن عند الحلب ، شخب اللبن يشخب ويشخب .
# والشخب : الدم ، وكل ما سال فقد شخب .
# وشخب أوداجه فانشخبت : قطعها فسالت .
# وودج شخيب : قطع فانشخب دمه ، قال الأخطل :
# % جاد القلال له بذات صبابة % حمراء مثل شخيبة الأوداج % % وقد تكون
~~شخيبة هنا بمعنى مشخوبة ، وثبتت الهاء فيها كما ثبتت في الذبيحة ، وفي
~~قولهم : بئس الرمية الأرنب .
# والشخاب ms1297 : اللبن ، يمانية .
# | 2 ( مقلوبه : ) ش ب خ ( )
# الشبخ : صوت اللبن عند الحلب ، كالشخب ، عن كراع .
# | 3 ( الخاء والشين والميم )
# خشم اللحم خشما ، واخشم ، وخشم : تغيرت رائحته . PageV05P034
# والخيشوم من الأنف : ما فوق نخرته من القصبة وما تحتها من خشارم رأسه .
# وقيل : الخياشم : غراضيف في أقصى الانف ، بينه وبين الدماغ .
# وقيل : هي عروق في باطن الأنف .
# وخشمه يخشمه خشما : كسر خيشومه .
# وخياشيم الجبال : انوفهان قال أبو حنيفة : قيل لابنة الخس : أي البلاد
~~أمرأ قالت : خياشيم الحزن أو جواء الصمان .
# والخشم والخشوم : سعة الأنف ، خشم خشما وخشوما ، وهو أخشم .
# والخشم : سقوط الخياشيم وانسداد المتنفس ، ولا يكاد الاخشم يشم شيئا .
# والخشام ، كالخشم .
# ورجل مخشوم ، ومتخشم ، ومخشم : سكران ، مشتق من الخيشوم ، قال الأعشى :
~~إذا كان هنزمن ورحت مخشما وخشمه الشراب : تثورت ريحه في الخيشوم وخالطت
~~الدماغ فاسكرته ، والاسم : الخشمة .
# وقيل : المخشم : السكران ، من غير أن يشتق من الخيشوم .
# والخشام : العظيم من الأنوف ، وإن لم يكن مشرفا .
# والخشام : العظيم من الجبال .
# وابن الخشام : من فرسانهم ، قال مرقش :
# % أبأت بثعلبة بن الخشا % % م عمرو بن عوف فزاح الوهل %
# | 2 ( مقلوبه : ) خ م ش ( )
# الخمش : الخدش في الوجه ، وقد يستعمل في سائر الجسد ، خمشه يخمشه ويخمشه
~~، خمشا وخموشا وخمشه .
# والخموش : الخدوش .
# وحكى اللحياني : لا تفعل ذلك أمك خمشى ، ولم يفسره . وعندي أن معناه :
~~ثكلتك PageV05P035 أمك فخمشت عليك وجهها .
# قال : وكذلك الجميع ، يقال : لا تفعلوا ذلك أمهاتكم خمشى .
# والخماشة من الجراحات : ما ليس له ارش معلوم ، كالخدش ونحوه .
# والخماشة : الجناية ، وهو من ذلك ، قال ذو الرمة : )
# % رباع لها مذاورق العود عنده % % خماشات ذحل ما يراد امتثالها % %
~~والخامشة : من صغار مسايل الماء ، مثل الدوافع .
# والخموش : البعوض ، قال الشاعر :
# % كأن وغى الخموش بجانبيه % % وغى ركب اميم ذوى زياط % واحدته : خموشة ،
~~وقيل : لا واحد له .
# والخمش : ولد الوبر الذكر ، والجمع : خمشان .
# وتخمش القوم : كثرت حركتهم .
# وأبو الخاموش : رجل معروف بقال ، قال رؤبة : أقحمني جار أبي الخاموش
# | 2 ( مقلوبه : ) ش خ م ( )
# شخم اللحم شخوما ، وشخم شخما ، فهو شخم ، وأشخم وشخم : تغيرت رائحته ms1298 .
# وشخم الرجل واشخم : تهيأ للبكاء .
# وشعر اشخم : أبيض .
# والاشخم : الرأس الذي علا بياض رأسه سواده .
# واشخام النبت : علا بياضه خضرته .
# وعام أشخم : لا ماء فيه ولا مرعى .
# | 2 ( مقلوبه : ) م خ ش ( )
# التمخش : كثرة الحركة ، يمانية . PageV05P036
# | 2 ( مقلوبه : ) ش م خ ( )
# شمخ الجبل يشمخ شموخا : علا وارتفع .
# والشامخ : الرافع أنفه عزا وتكبرا ، والجمع : شمخ .
# وقد شمخ انفه وبأنفه ، يشمخ شموخا .
# ورجل شماخ : كثير الشموخ .
# والشماخ : اسم شاعر .
# وشمخ : اسم . )
# وبنو شمخ : بطن .
# | 3 ( الخاء والضاد والدال )
# الخضد : الكسر في الرطب واليابس ما لم يبن خضد الغصن وغيره يخضده خضدا ،
~~فهو مخضود ، وخضيد ، وقد انخضد وتخضد .
# والخضد : ما تكسر وتراكم من البردي وسائر العيدان الرطبة ، قال النابغة :
~~فيه ركام من الينبوت والخضد وخضد البدن : تكسره وتوجعه مع كسل .
# وخضد البعير عنق صاحبه يخضدها : كسرها .
# وخضد الشيء يخضده خضدا : أكله رطبا كالقثاءة ونحوها .
# وخضد الفرس يخضد خضدا ، مثل خضم .
# وقيل : خضد خضدا : أكل ، قال :
# % ويخضد في الآري حتى كأنما % % به عرة من طائف غير معقب % وخضد الشجر
~~يخضده خضدا : قطعه .
# واليخضود : ما قطع منه . PageV05P037
# والخضد : نزع الشوك عن الشجر ، وفي التنزيل : ) في سدر مخضود ( .
# وراعية خضود : تخضد الشجر ، قال الشاعر :
# % أوين إلى ملاطفة خضود % لمأكلهن طفطاف الربول % واختضد البعير : اخذه
~~من الإبل وهو صعب لم يذلل ، فخطمه ليذل وركبه ، حكاها اللحياني . وقال
~~الفارسي : إنما هو : اختضر .
# والخضاد : من شجر الجنبة ، وهو مثل النصي ، ولورقه حروف كحروف الحلفاء
~~تجز اليد كما تجز الحلفاء .
# والخضد : نبت .
# | 2 ( مقلوبه : ) د خ ض ( )
# الدخض : سلاح السباع ، وقد يغلب على سلاح الأسد ، وقد دخض دخضا .
# | 3 ( الخاء والضاد والراء )
# الخضرة : من الألوان ، يكون ذل في الحيوان والنبات وغيرهما مما يقبله .
# وحكاه ابن الأعرابي في الماء أيضا .
# وقد اخضر ، وهو أخضر ، وخضر ، وخضور وخضير ، ويخضير ، ويخضور ، قال :
~~بالخشب دون الهدب اليخضور وكل غض خضر . وفي التنزيل : ) فأخرجنا منه خضرا (
~~.
# وقيل : الخضر ، هنا : الزرع .
# وشجرة خضرة : خضراء غضة .
# وأرض خضرة ويخضور : كثيرة الخضرة .
# وخضر الزرع خضرا : نعم . واخضره الري ms1299 .
# وأرض مخضرة ، على مثال مبقلة : ذات خضرة . و قريء : ) فتصبح الأرض مخضرة
~~( . PageV05P038
# واختضر الشيء : اخذ طريا غضا .
# وشاب مختضر : مات فتيا .
# واختضر البعير : اخذه من الإبل وهو صعب لم يذلل ، فخطمه وساقه .
# وماء أخضر : يضرب إلى الخضرة ، من صفائه .
# وخضارة : البحر ، سمى بذلك لخضرة مائه .
# والخضرة ، والخضر ، و الخضير : اسم للبقلة الخضراء ، وعلى هذا قول رؤبة :
# % إذا شكونا سنة حسوسا % % نأكل بعد الخضرة اليبيسا % % وقد قيل : إنه
~~وضع الاسم هاهنا موضع الصفة ، لأن الخضرة لا تؤكل ، إنما يؤكل الجسم القابل
~~لها .
# والخضرة ، أيضا : الخضراء من النبات ، والجمع : خضر .
# والاخضار : جمع الخضر ، حكاه أبو حنيفة .
# ويقال للاسود : أخضر .
# والخضر : قبيلة من العرب ، سموا بذلك لخضرة الوانهم .
# والخضيرة من النخل : التي ينتثر بسرها وهو أخضر .
# والخضيرة من النساء : التي لا تكاد تتم حملا حتى تسقطه ، قال : )
# % تزوجت مصلاخا رقويا خضيرة % فخذها على ذا النعت إن شئت اودع % %
~~والاخيضر : ذباب اخضر على قدر الذبان السود .
# والخضراء ، من الكتائب ، نحو : الجأواء .
# والخضراء : السماء ، لخضرتها ، صفة غلبت غلبة الأسماء .
# والخضراء من الحمام : الدواجن ، وإن اختلفت ألوانها ، لأن اكثر ألوانها
~~الخضرة .
# وخضراء كل شيء : اصله .
# واختضر الشيء : قطعه من اصله . PageV05P039
# واختضر أذنه : قطعها من اصلها .
# وقال ابن الأعرابي : اختضر أذنه : قطعها ، ولم يقل : من اصلها .
# وقالوا : اباد الله خضراءهم .
# وانكرها الأصمعي . وقال : إنما هي غضراءهم .
# والخضاري : الرمث إذا طال نباته .
# وإذا طال الثمام عن الحجن سمي : خضر الثمام . ثم يكون خضرا شهرا .
# والخضرة : بقيلة ، والجمع : خضر ، قال ابن مقبل :
# % تعتادها فرح ملبونة خنف % ينفخن في برعم الحوذان والخضر % والخضرة :
~~بقلة خضراء خشناء ورقتها مثل ورقة الدخن ، وكذلك ثمرتها ، وترتفع ذراعا ،
~~وهي تملأ فم البعير .
# والخضرة في شيات الخيل : غبرة تخالط دهمة .
# والخضاري : طير خضر يقال لها : القارية ، زعم أبو عبيد أن العرب تحبها ،
~~يشبهون الرجل السخي بها .
# قال صاحب العين : إنهم يتشاءمون بها .
# وواد خضار : كثير الشجر .
# وقول النبي صلى الله عليه وسلم : إياكم وخضراء الدمن . يعني : المرأة
~~الحسناء في منبت السوء ، شبهها بالشجرة الناضرة في ms1300 دمنة البعر واكلها داء .
# والمخاضرة : أن تبيع الثمار قبل بدو صلاحها .
# وذهب دمه خضرا مضرا ، وخضرا مضرا ، أي : باطلا هدرا .
# وهو لك خضرا مضرا ، أي : هنيئا . )
# وقيل : الخضر : الغض ، والمضر ، إتباع .
# والدنيا خضرة مضرة ، أي : ناعمة طيبة .
# وقيل : مونقة معجبة .
# وفي الحديث : إن الدنيا حلوة خضرة فمن اخذها بحقها بورك له فيها .
~~PageV05P040
# والخضار : اللبن الذي ثلثاه ماء وثلثه لبن ، يكون ذلك من جميع اللبن ،
~~حقينه وحليبه ، ومن جميع المواشي ، سمى بذلك لأنه يضرب إلى الخضرة .
# وقيل : الخضار جمع ، واحدته خضارة .
# وقد سمت : أخضر ، وخضيرا .
# والخضر : نبي محجوب معمر ، زعموا : سمي بذلك لأنه إذا جلس في موضع قام
~~وتحته روضة تهتز .
# وقيل : كان إذا صلى في موضع اخضر ما حوله .
# والخضرية : نوع من التمر اخضر كأنه زجاجة ، يستطرف للونه ، حكاه أبو
~~حنيفة .
# وقوله صلى الله عليه وسلم : ليس في الخضراوات صدقة . يعني به الفاكهة
~~الرطبة ، جمعه جمع الأسماء كورقاء وورقاوات ، وبطحاء وبطحاوات ، لأنه صفة
~~غالبة غلبت غلبة الأسماء .
# والإخضير : مسجد من مساجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مكة وتبوك .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ ر ض ( )
# الخريضة : الجارية الحديثة السن الحسنة البيضاء .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ض خ ( )
# رضخ النوى والعظم وغيرهما من اليابس ، يرضخه رضخا : كسره .
# والرضخ : كسر رأس الحية .
# وظلوا يترضخون ، أي يكسرون الخبز فيأكلونه .
# وهم يتراضخون بالسهام ، أي : يترامون .
# ورضخ له من ماله يرضخ رضخا : أعطاء .
# والرضيخة والرضاخة : العطية .
# وقيل : الرضخ والرضيخة : العطية المقاربة .
# وراضخنا منه شيئا : اصبنا ونلنا . )
# وقيل : المراضخة : العطاء على كره .
# والرضخ والرضخة : الشيء اليسير تسمعه من الخبر من غير أن تستبينه .
~~PageV05P041
# | 3 ( الخاء والضاد واللام )
# الخضل والخاضل : كل شيء ند يترشش نداه ، قال دكين : اسقي براووق الشباب
~~الخاضل وقد خضل خضلا ، واخضل .
# وشواء خضل : رشراش .
# والخضيلة : الروضة القمعة .
# والخضلة : النعمة والري ، وهم في خضلة من العيش ، أي : نعمة ورفاهية ،
~~قال العباس أبن مرداس :
# % إذا قلت إن اليوم يوم خضلة % % ولا شزز لاقيت الأمور البجاريا % % وعيش
~~مخضل : ومخضل : ناعم .
# وخضلة الرجل : امرأته .
# وقال بعض سجعة فتيان ms1301 العرب : تمنيت خضله ، ونعلين وحله .
# وخضلة : من أسماء النساء .
# والخضل : اللؤلؤ ، يثربية ، واحدته : خضلة .
# ولؤلؤة خضلة : صافية .
# | 3 ( الخاء والضاد والنون )
# خاضن المرأة خضانا ومخاضنة : غازلها .
# والمخاضنة : الترامي بقول الفحش .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ض خ ( )
# نضخ عليه الماء ، ينضخ نضخا ، وهو دون النضخ .
# وقيل : النضخ : ما كان على غير اعتماد ، والنضخ : ما كان على اعتماد .
# قال الأصمعي : ما كان من فعل الرجل فهو بالحاء غير معجمة ، وأصابه نضخ من
~~PageV05P042 كذا ، بالخاء معجمة .
# قال أبو عبيد : وهو اعجب إلي من القول الأول .
# والنضخ : شدة فور الماء في جيشانه وانفجاره من ينبوعه .
# قال أبو علي : ما كان من سفل إلى عدو ، فهو نضخ .
# وعين نضاخة : تجيش بمائها ، وفي التنزيل : ) فيهما عينان نضاختان ( .
# وانضخ الماء وانضاخ : انصب .
# وقال ابن الزبير : إن الموت قد تغشاكم سحابه ، فهو منضاخ عليكم بوابل
~~البلايا ، حكاه الهروي في الغريبين .
# والنضخ : الردع واللطخ يبقى في الجسد أو الثوب ، من الطيب ونحوه .
# | 3 ( الخاء والضاد والفاء )
# خضف بها يخضف خضفا وخضفا وخضافا : ضرط .
# والخيضف : الضروط من النساء والرجال .
# ويقال للأمة : يا خضاف ، وللمسبوب : يابن خضاف ، مبنية ، كحذام .
# والخضف : البطيخ .
# وقال أبو حنيفة : يكون قعسريا ما دام صغيرا ، ثم خضفا ، ثم يكون بطيخا .
# قال أبو الحسن : ولم أجد ما قال معروفا .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ ف ض ( )
# الخفض : ضد الرفع ، خفضه يخفضه خفضا ، فانخفض ، واختفض .
# والتخفيض : مدك رأس البعير إلى الأرض : يكاد يستعصي على مخفضه وامرأة
~~خافضة الصوت ، وخفيضة الصوت : خفيته لينته ، وقد خفضت .
# وخفض صوتها : لان وسهل .
# والخفض والخفيضة ، جميعا : لين العيش وسعته . PageV05P043
# وعيش خفض ، وخافض ، ومخفوض ، و خفيض : خصيب في دعة ولين ، وقد خفض .
# وقوله : بان الجميع بعد طول مخفضه إنما حكمه : بعد طول مخفضه ، كقولك :
~~بعد طول خفضه ، لكن هكذا روي بالكسر ، وليس بشيء .
# وخفض عليك ، أي : سهل .
# وخفض عليك جأشك ، أي : سكن قلبك .
# وخفض الطائر جناحه : ألانه وضمه إلى جنبه ليسكن من طيرانه .
# وخفض الجارية يخفضها خفضا ، وهو كالختان للغلام .
# وقيل : خفض الصبي خفضا : ختنه ، فاستعمل في الرجل ms1302 ، والاعرف أن الخفض
~~للمراة ، والختان للصبي .
# والخفض : المطمئن نت الأرض ، وجمعه : خفوض .
# وخفض الرجل : مات . )
# وحكى ابن الأعرابي : أصيب بمصائب تخفض الموت ، أي : بمصائب تقرب إليه
~~الموت لا يفلت منها .
# | 2 ( مقلوبه : ) ف ض خ ( )
# الفضخ : كسر كل شيء أجوف ، فضخه يفضخه فضخا ، وافتضخه .
# وافضخ العنقودك حان وصلح أن يفتضخ ويعتصر ما فيه .
# وفضخ الرطبة ونحوها من الرطب ، يفضخها فضخا : شدخها .
# والفضيخ : عصير العنب ، وهو أيضا شراب يتخذ من البسر المفضوخ ، قال
~~الراجز : بال سهيل في الفضيخ ففسد يقول : لما طلع سهيل ذهب زمن البسر وأرطب
~~، فكأنه بال فيه . PageV05P044
# والمفضخة : حجر يفضخ به البسر ويجفف .
# والمفاضخ : الأواني التي ينبذ فيها الفضيخ .
# وكل شيء اتسع وعرض ، فقد انفضخ .
# وانفضخت القرحة : انفتحت .
# وداو مفضخة : واسعة ، قال :
# % كأن ظهري اخذته زلخة % مما تمطى بالفرى المفضخة %
# | 3 ( الخاء والضاد والباء )
# خضب الشيء يخضبه خضبا ، وخضبه : غير لونه بحمرة أو صفرة أو غيرهما ، قال
~~الأعشى :
# % أرى رجلا منكم أسيفا كأنما % % يضم إلى كشحيه كفا مخضبا % ذكر على
~~إرادة العضو ، أو على قوله :
# % فلا مزنة ودقت ودقها % % ولا أرض ابقل إبقالها % % ويجوز أن يكون صفة
~~لرجل ، أو حالا من المضمر في يضم ، أو المخفوض في كشيحه .
# وكل ما غير لونه فهو مخضوب ، و خضيب ، وكذلك الأنثى ، يقال : كف خضيب ، و
~~امرأة خضيب ، الأخيرة عن اللحياني ، والجمع خضب .
# والكف الخضيب : نجم ، على التشبيه بذلك .
# وقد اختضب ، وتخضب .
# واسم ما يخضب به : الخضاب .
# والخضبة : المرأة الكثيرة الاختضاب .
# والخاضب : الظليم الذي اغتلم فاحمرت ساقاه . PageV05P045 وقيل : هو الذي
~~قد أكل الربيع فاحمر ظنبوباه ، أو اصفرا أو اخضرا .
# قال أبو حنيفة : أما الخاضب من النعام فيكون من أن الأنوار تصبغ أطراف
~~ريشه ، ويكون من أن وظيفيه يحمران في الربيع من غير خضب شيء ، و هو عارض
~~يعرض للنعام فتحمر أو ظفتها .
# وقد قيل في ذلك أقوال : فقال بعض الأعراب ، احسبه أبا خيرة : إذا كان
~~الربيع فاكل الاساريع احمرت رجلاه ومنقاره احمرار العصفر ، ولو كان هذا
~~هكذا كان ما لم يأكل منها ms1303 الاساريع لايعض له ذلك .
# وقد زعم رجال من أهل العلم : أن البسر إذا بدأ يحمر بدأ وظيفا الظلبم
~~يحمران ، فإذا انتهت حمرة البسر انتهت حمرة وظيفيه .
# فهذا على هذا غريزة فيه ، وليس من أكل الأساريع ، ولا اعرف النعام يأكل
~~الأساريع .
# وقد حكى ابن الدقيش الأعرابي انه قال : الخاضب من النعام إذا اغتلم في
~~الربيع اخضرت ساقاه ، والظليم إذا اغتلم احمرت عنقه وصدره وفخذاه ، الجلد
~~لا الريش ، حمرة شديدة ، ولا يعرض ذلك للانثى .
# قال : وليس ما قيل من أكله الأساريع بشيء ، لأن ذلك يعرض للداجنة في
~~البيوت التي لا ترى يسروعا بتة ، ولا يعرض ذلك لإناثها .
# وليس هو عند الأصمعي إلا من خضب النور ، ولو كان كذلك لكان أيضا يصفر
~~ويخضر ويكون على قدر ألوان )
# النور والبقل ، وكانت الخضرة اكثر لأن البقل اكثر من النور ، أولا تراهم
~~حين وصفوا الخواضب من الوحش وصفوها بالخضرة اكثر ما وصفوا ، ومن أي ما كان
~~فإنه يقال له : الخاضب ، من اجل الحمرة التي تعتري ساقيه ، والخاضب : وصف
~~له ، يعرف به ، فإذا قالوا : خاضب ، علم انه إياه يريدون ، قال ذو الرمة :
# % أذاك أم خاضب بالسي مرتعه % أبو ثلاثين امسى فهو منقلب % فقال : أم
~~خاضب ، كما انه لو قال : أذاك أم ظليم ، كان سواء . هذا كله قول أبي حنيفة
~~. وقد وهم في قوله بتة ، لأن سيبويه إنما حكاه بالألف واللام لا غير ، ولم
~~يجز سقوط الألف واللام منه سماعا من العرب .
# وقوله : وصف له علم ، لا يكون الوصف علما ، إنما أراد انه وصف قد غلب حتى
~~صار بمنزلة الاسم العلم ، كما تقول : الحارث والعباس . PageV05P046
# وخضب الشجر يخضب خضوبا ، وخضب ، وخضب ، واخضوضب : اخضر .
# وخضب النخل خضبا : اخضر طلعه .
# واسم تلك الخضرة : الخضب ، و الجمع : خضوب ، قال حميد :
# % فلما غدت قد قلصت غير حشوة % من الجوف فيه علف وخضوب % وخضبت الأرض
~~خضبا : طلع نباتها واخضر .
# وخضب العرفط ، والسمر : سقط ورقه فاحمر واصفر .
# والخضب : الجديد من النبات يصيبه المطر فيخضر .
# وقيل : الخضب : ما يظهر في الشجر من خضرة عند ابتداء ms1304 الإيراق ، وجمعه :
~~خضوب .
# وقيل : كل بهيمة اكلته ، فهي خاضب .
# وخضوب القتاد : أن تخرج فيه وريقة عند الربيع وتمد عيدانه ، و ذلك في أول
~~نبته ، وكذلك العرفط والعوسج .
# ولا يكون الخضوب في شيء من أنواع العضاه غيرها .
# والمخضب : شبه الإجانة .
# | 3 ( الخاء والضاد والميم )
# الخضم : الأكل عامة .
# وقيل : هو ملء الفم بالمأكول .
# وقيل : هو الأكل باقصى الاضراس .
# وقيل : هو أكل الشيء الرطب خاصة ، كالقثاء ونحوه .
# وكل أكل في سعة ورغد : خضم .
# وقيل : الخضم للإنسان ، بمنزلة القضم من الدابة . خضم يخضم خضما .
# والخضام : ما خضم .
# وقال أبو حنيفة : الخضيمة : النبت إذا كان رطبا أخضر .
# واحسبه سمي خضيمة ، لأن الراعية تخضمه كيف شاءت PageV05P047 والخضيمة من
~~الأرض : مثل الخضلة ، وهي الناعمة المنبات .
# ورجل مخضم : موسع عليه من الدنيا .
# وخضم له من ماله : أعطاه . عن ابن الأعرابي . ورد ذلك ثعلب وقال : إنما
~~هو هضم .
# والخضم : السيد الحمول الجواد المعطاء الكثير المعروف ، ولا توصف به
~~المرأة ، والجمع : خضمون ، ولا يكسر .
# والخضم : البحر ، لكثرة مائه وخيره .
# والخضم أيضا : الجمع الكثير .
# والخضم : الفرس الضخم العظيم الوسط .
# وخضمه يخضمه خضما : قطعه .
# وسيف خضم : قاطع .
# والخضم : المسن ، لأنه إذا شحذ الحديد قطع ، قال :
# % حرى موقعة هاج البنان بها % % على خضم يسقى الماء عجاج % وخضمة الذراع
~~: معظمها .
# وطعن في خضمته ، أي : في وسطه .
# وفلان في خضمة قومه ، أي : اوساطهم .
# والخضيمة : حنطة تؤخذ فتنقى وتطيب ثم تجعل في القدر ويصب عليها ماء فتطبخ
~~حتى تنضج . وقال أبو حنيفة : هو )
# الرطب الأخضر من النبات .
# والمخضم : الماء الذي لا يبلغ أن يكون اجاجا يشربه المال ولا يشربه الناس
~~.
# والخضم : الجمع الكثير من الناس ، قال :
# % حولي اسيد والهجيم ومازن % وإذا حللت فحول بيتي خضم % PageV05P048 وخضم
~~: اسم بلد .
# وخضم : اسم العنبر بن عمرو بن تميم .
# والخضمان : موضع .
# | 2 ( مقلوبه : ) ض خ م ( )
# الضخم ، والضخام : العظيم من كل شيء .
# وقيل : هو العظيم الجرم الكثير اللحم . والجمع ضخام والأنثى ضخمة .
# ثم يستعار فيقال : أمر ضخم ، وشأن ضخم . وطريق ضخم : واسع ، عن اللحياني
~~.
# وقد ضخم الشيء ضخما وضخامة .
# والاضخم ms1305 ، والضخم ، والإضخم : الضخم ، فأما ما انشده سيبويه من قوله :
~~ضخم يجب الخلق الإضخما فعلى انه وقف على والاضخم بالتشديد ، كلغة من قال :
~~رأيت : الحجر ، ثم احتاج فاجراه في الوصل مجراه في الوقف .
# وإنما اعتد به سيبويه ضرورة ، لأن افعلا مشددا عدم في الصفات والأسماء .
# وأما قوله : ويروى الاضخما فليس موجها على الضرورة ، ولأن افعلا موجود في
~~الصفات ، وقد اثبته هو فقال : ارزب صفة ، مع انه لو وجهه على الضرورة
~~لتناقض ، لأنه قد اثبت أن افعلا مخففا عدم في الصفات .
# ولا يتوجه هذا على الضرورة ، إلا أن تثبت افعلا مخففا في الصفات ، وذلك
~~ما قد نفاه هو .
# وكذلك قوله : ويروى الضخما لا يتوجه على الضرورة ، لأن فعلا موجود في
~~الصفة وقد اثبته هو فقال : والصفة خدب ، مع انه لو وجهه على الضرورة لتناقض
~~، لأن هذا إنما يتجه على أن في الصفات فعلا ، وقد نفاه أيضا إلا في المعتل
~~، وهو قولهم : مكان سوي .
# فثبت من ذلك أن الشاعر لو قال : الاضخما ، والضخما ، كا احسن ، لانهما لا
~~يتجهان على الضرورة ، لكن سيبويه اشعرك انه قد سمعه على هذه الوجوه الثلاثة
~~.
# والاضخم ، بالفتح ، عندي في هذا البيت على أفعل المقتضية للمفاضلة ، وأن
~~اللام فيها عقيب من ، وذلك اذهب في )
# المدح ، ولذلك احتمل الضرورة ، لأن اخويه لا مفاضلة فيهما . PageV05P049
# وأما قول أهل اللغة : شيء أضخم ، فالذي اتصوره في ذلك انهم لم يشعروا
~~بالمفاضلة في هذا البيت فجعلوه من باب أحمر . ويدلك على المفاضلة انهم لم
~~يجيئوا به في البيت ولا مثل مجردا من اللام ، فيما علمناه من مشهور اشعارهم
~~، على أن الذي حكاه أهل اللغة لا يمتنع .
# فإن قلت : فإن للشاعر أن يقول الاضخم مخففا ، قيل : لا يكون ذلك ، لأن
~~القطعة من مكشوف مشطور السريع ، والشطر على ما قلت أنت من الضرب الثاني منه
~~، وذلك مسدس ، وبيته :
# % هاج الهوى رسم بذات الغضى % % مخلولق مستعجم محول % فإن قلت : فإن هذا
~~قد جوز على أن تطوى مفعولن وتنقله في التقطيع إلى فاعلن ، قيل : لا يجوز
~~ذلك في ms1306 هذا الضرب ، لأنه لايجتمع فيه الطي والكشف .
# وقول الاخفش في : ضخما وهذا اشد ، لأنه حرك الخاء وثقل الميم يريد انه
~~غير بناء ضخم ، وهذا التحريف كثير عنهم فاش مع الضرورة في استعمالهم ، ألا
~~ترى انهم قالوا في قول الزفيان : بسبحل الدفين عيسجور أراد : سبحل ، كقول
~~المرأة لبنتها :
# % سبحلة ربحله % تنمى نبات النخله % والأضخومة : الثوب تشده المرأة على
~~عجيزتها لتظن عجزاء .
# والمضخم : الشديد الصدم والضرب ، والسيد الضخم الشريف .
# والضخمة : العريضة الاريضة الناعمة ، عن ابن الأعرابي . وانشد لعائذ بن
~~سعد العنبري يصف ورد ابله :
# % حمرا كأن خاضبا منها خضب % ذرا ضخمات كأشباه الرطب % وبنو عبد بن ضخم :
~~قبيلة من العرب العاربة ، درجوا . PageV05P050
# | 2 ( مقلوبه : ) م خ ض ( )
# مخضت المرأة مخاضا ومخاضا ، وهي ماخض ، ومخضت ، وانكرها ابن الأعرابي .
# ومخضت : اخذها الطلق ، وكذلك الناقة وغيرها من البهائم .
# وقيل : الماخض من النساء والإبل والشاء : المقرب ، والجمع : مواخض ، ومخض
~~.
# وأمخض الرجل : مخضت ابله ، قالت ابنة الخس الإيادي لابيها : مخضت
~~الفلانية لناقة لأبيها ، قال : وما علمك قالت الصلا راج ، والطرف لاج ،
~~وتمشي وتفاج ، قال : امخضت يا بنتي فاعقلي . راج : يرتج ، ولاج في سرعة
~~الطرف ، )
# وتفاج : تباعد ما بين رجليها .
# والمخاض : التي اودها في بطونهل ، واحدتها خلفة ، على غير قياس . وإنما
~~سميت الحوامل مخاضا ، تفاؤلا بأنها تصير إلى ذلك .
# وقال ثعلب : المخاض : العشار . يعني التي أتى عليها من حملها عشرة اشهر ،
~~ولم أجد ذلك إلا له . اعني أن يعبر عن المخاض بالعشار .
# ويقال للفصيل إذا لقحت أمه : ابن مخاض ، والأنثى : بنت مخاض ، وجمها :
~~بنات مخاض . لا يثنى مخاض ولا يجمع ، لأنهم إنما يريدون إنها مضافة إلى هذه
~~السن الواحدة . وتدخله الألف واللام للتعريف ، فيقال : ابن المخاض ، وبنت
~~المخاض ، قال جرير :
# % وجدنا نهشلا فضلت فقيما % كفضل ابن المخاض على الفصيل % المخاض : الإبل
~~حين يرسل فيها الفحل في أول الزمان حتى يهدر ، لا واحد لها . هكذا وجد حتى
~~يهدر .
# وفي بعض الروايات : حتى بقدر ، أي ينقطع عن الضراب ، وهو مثل بذلك .
# ومخض اللبن يمخضه ويمخضه ، ويمخضه مخضا ، فهو ممخوض ، ومخيض ms1307 : اخذ زبده .
~~وقد تمخض .
# والمخيض : الذي قد اخذ زبده .
# والممخض : السقاء ، وهو الإمخاض ، مثل به سيبويه ، وفسره السيرافي .
# وقد يكون المخض في أشياء كثيرة : فالبعير يمخض بشقشقته . PageV05P051
# والسحاب يمخض بمائه ويتمخض .
# والدهر يتمخض بالفتنة ، قال :
# % وما زالت الدنيا يخون نعيمها % % وتصبح بالأمر العظيم تمخض % % وتمخضت
~~الليلة عن يوم سوء ، إذا كان صباحها صباح سوء ، وهو مثل بذلك ، وكذلك تمخضت
~~المنون وغيرها ، قال :
# % تمخضت المنون له بيوم % % أنى ولكل حاملة تمام % على أن هذا قد يكون من
~~المخاض .
# والإمخاض : ما اجتمع من اللبن في المرعى حتى صار وقر بعير .
# وقيل : الإمخاض : اللبن ما دام في المخض .
# والمستمخض : البطيء الروب من اللبن . )
# والمخيض : موضع بقرب المدينة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ض م خ ( )
# ضمخه بالطيب يضمخه ضمخا ، وضمخه : لطخه .
# وتضمخ به : تلطخ .
# وضمخ عينه ووجهه وانفه ، يضمخه ضمخا : ضربه بجمعه .
# وقيل : الضمخ : ضرب الانف ، رعف أو لم يرعف .
# وقيل : هو كل ضرب مؤثر في انف أو عين أو وجه .
# وضمخه فلان : اتعبه .
# | 2 ( مقلوبه : ) م ض خ ( )
# المضخ : لغة في الضمخ .
# | 3 ( الخاء والصاد والدال )
# صخد الهام والصرد يضخد صخدا وصخيدا : صوت .
# والصيخد : عين الشمس .
# PageV05P052 والإصخاد ، والصخدان : شدة الحر .
# وقد صخد يومنا يصخد صخدانا ، وصخدا صخدا ، فهو صاخد ، وصيخود ، وصيخد ،
~~وصخدان ، وصخدان ، الأخيرة عن ثعلب ، وليلة صخدانة .
# وصخدته الشمس صخدا : أصابته ، أو حميت عليه .
# واصخدنا نحن ، كقولك : أظهرنا .
# والصاخدة : الهاجرة .
# وهاجرة صيخود : متقدة .
# وصخرة صيخود : صماء راسية .
# | 2 ( مقلوبه : ) د خ ص ( )
# الدخوص : الجارية التارة .
# | 3 ( الخاء والصاد والراء )
# الخصر : وسط الانسان ، وجمعه خصور .
# والخصران ، والخاصرتان : ما بين الحرقفة والقصيرى .
# وحكى اللحياني : أنها المنتفخة الخواصر ، كأنهم جعلوا كل جزء خاصرة ، ثم
~~جمع على هذا ، قال الشاعر :
# % قلما سقيناها العكيس تمذحت % % خواصرها وازداد رشحا وريدها % % ورجل
~~مخصر : ضامر الخصر أو الخاصرة ، ومخصور : يشتكي خصره أو خاصرته .
# والاختصار ، والتخاصر : أن يضرب الرجل يده إلى خصره في الصلاة .
# والمخاصرة في البضع : أن يضرب بيده إلى خصرها .
# وخصر القدم : أخمصها .
# وقدم مخصرة ، ومخصورة : في رسغها كالخر ، وكذلك اليد ms1308 .
# وخصر الرمل : طريق بين أعلاه واسفله ، وجمعه : خصور ، قال ساعدة بن جؤية
~~: PageV05P053
# % اضر به ضاح فنبطا أسالة % فمر فأعلى جوزها فحصورها % % وخصر النعل : ما
~~استدق من قدام الاذنين منها .
# والخصر من السهم : ما بين اصل الفوق وبين الريش ، عن أبي حنيفة .
# والخصر : موضع بيوت الأعراب ، والجمع من كل ذلك خصور .
# وخاصر الرجل : مشى إلى جنبه .
# والمخاصرة : أن تأخذ في طريق ويأخذ الآخر في غيره حتى تلتقيا في مكان .
# والمخاصرة : اخذ الرجل بيد الرجل .
# وتخاصر القوم : اخذ بعضهم بيد بعض .
# والمخصرة شيء يأخذه الرجل بيده ليتوكأ عليه مثل العصا ونحوها ، وهو أيضا
~~ما ياخذه الملك يشير به إذا خطب ، قال :
# % يكاد يزيل الأرض وقع خطابهم % % إذا وصلوا ايمانهم بالمخاصر % % واختصر
~~الرجل : امسك المخصرة .
# والاختصار : حذف الفضول من كل شيء .
# والخصيري ، كالاختصار ، قال رؤبة : )
# % وفي الخصيري أنت عند الود % % كهف تميم كلها وسعد % % والخصر : البرد .
# والخصر : البارد من كل شيء .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ ر ص ( )
# خرص يخرص خرصا ، وتخرص : كذب .
# ورجل خراص : كذاب ، وفي التنزيل : ) قتل الخراصون ( .
# وخرص العدد يخرصه ، ويخرصه ، خرصا وخرصا : حزره . PageV05P054
# وقيل : الخرص ، المصدر ، والخرص : الاسم .
# والخرص والخرص والخرص : سنان الرمح .
# وقيل : هو ما على الجبة من السنان .
# وقيل : هو الرمح نفسه .
# وقيل : هو رمح قصير يتخذ من خشب منحوت ، وهو الخريص . عن ابن جني ، وانشد
~~لأبي دواد :
# % وتشاجرت ابطاله % % بالمشرفي وبالخريص % والخرص : كل قضيب من شجرة .
# والخرص ، والخرص ، والخرص ، الأخيرة عن أبي عبيدة : كل قضيب رطب أو يابس
~~، كالخوط .
# والخرص ، أيضا : الجريدة ، والجمع من كل ذلك : اخراص ، وخرصان .
# والخرص والخرص : العود يشتار به العسل ، والجمع : اخراص ، قال :
# % معه سقاء لا بفرط حمله % صفن وأخراص يلحن ومسأب % والمخارص : مشاور
~~العسل .
# والمخارص أيضا : الخناجر ، قالت خويلة الرتاضية ترثى أقاربها :
# % طرقتهم أم الدهيم فأصبحوا % % أكلا لها بمخارص وقواضب % والخرص والخرص
~~: القرط بحبة واحدة .
# وقيل : هي الحلقة من الذهب والفضة ، والجمع خرصة .
# والخرصة ، لغة فيها .
# والخرص : الدرع ، لأنها حلق مثل الخرص الذي في الأذن . )
# والخريص : شبه حوض واسع ينبثق فيه الماء من ms1309 النهر ثم يعود إليه .
# وقيل : هو الماء المستنقع في اصول النخل .
# وخريص البحر : خليج منه . PageV05P055
# وقيل : خريص البهر والنهر : ناحيتهما ، أو جانبهما .
# والخرص : جوع مع برد .
# ورجل خرص : جائع مقرور .
# والخرص : الدن ، لغة في الخرس ، وسيأتي ذكره .
# والخراص : صاحب الدنان ، والسين لغة .
# والاخراص : موضع ، قال أمية بن أبي عائذ الهذلي :
# % لمن الديار بعلى فالاخراص % % فالسودتين فمجمع الابواص % ويروى :
~~الاحراص ، بالحاء .
# | 2 ( مقلوبه : ) ص خ ر ( )
# الصخرة : الحجر العظيم الصلب . وقوله عز وجل : ) يا بني إنها إن تكن
~~مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السموات أو في الأرض ( ، قال الزجاج
~~: قيل : في صخرة أي في الصخرة التي تحت الأرض ، فالله لطيف باستخراجها خبير
~~بمكانها .
# والصخرة ، كالصخرة ، والجمع : صخر ، وصخر ، وصخور .
# ومكان صخر ، ومصخر : كثير الصخر .
# والصاخرة : إناء من خزف .
# والصخير : نبت .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر خ ص ( )
# رخص رخاصة ورخوصة ، فهو رخص ورخيص : تنعم ، والأنثى : رخصة ورخيصة .
# وثوب رخص ورخيص ، كذلك .
# والرخص : ضد الغلاء .
# رخص رخصا ، فهو رخيص .
# وأرخصه : جعله رخيصا . )
# وارتخصه : اشتراه رخيصا .
# واسترخصه : رآه رخيصا . PageV05P056
# ورخص له في الأمر : أذن له بعد النهي عنه .
# والاسم : الرخصة والرخصة .
# وموت رخيص : ذريع .
# ورخاص : اسم امرأة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ص ر خ ( )
# الصرخة : الصيحة الشديدة عند الفزع .
# وقيل : هو الصوت الشديد ما كان ، صرخ يصرخ صراخا .
# والصارخ والصريخ : المستغيث ، والمغيث ، وفي التنزيل : ) ما أنا بمصرخكم
~~وما أنتم بمصرخي ( .
# واصطرخ القوم ، وتصارخوا ، واستصرخوا : استغاثوا .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ص خ ( )
# رصخ الشيء : ثبت ، مثل رسخ .
# | 3 ( الخاء والصاد واللام )
# الخصلة : الفضيلة والرذيلة تكون في الانسان ، و قد غلب على الفضيلة ،
~~وجمعها : خصال .
# والخصلة ، والخصل : أن يقع السهم بلزق القرطاس .
# وقد اخصل الرامي .
# وتخاصل القوم : تراهنوا على النضال .
# واحرز خصله : غلب على الرهان .
# والخصيل : المقمور .
# والخصيلة : كل قطعة من لحم ، عظمت أو صغرت .
# وقيل : هي لحم الفخذين والعضدين والذراعين .
# وقيل : هي كل عصبة فيها لحم غليظ .
# وقيل : هو ما انماز من لحم الفخذين .
# والجمع : خصيل ، وخصائل ، قال بعض العرب يصف فرسا : إنه سبط الخصيلة ms1310 ،
~~وهواه PageV05P057 الصهيل ، وقال زهير في صفة فرس :
# % ونضربه حتى اطمأن قذاله % % ولم تطمئن نفسه وخصائله % وربما استعمل في
~~الانسان ، انشد ابن الأعرابي :
# % يبيت أبو ليلى دفيئا وضيفه % % من القر يضحى مستخفا خصائله % % والخصلة
~~: القليلة من الشعر ، وهي الخصلة .
# وقيل : الخصلة : الشعر المجتمع .
# والخصلة ، والخصلة : العنقود .
# والخصلة ، والخصلة ، والخصلة : كل ذلك عود فيه شوك .
# وقيل : هو طرف القضيب الرطب اللين .
# وقيل : هو ماء رخص من قضبان العرفط .
# وخصله يخصله خصلا : قطعه .
# وخصل البعير : قطع له ذلك .
# والمخصال : المنجل . )
# والمخصل : القطاع من السيوف وغيرها .
# وخصل الشيء : جعله قطعا ، انشد ابن الأعرابي : وإن يرد ذلك لا يخصل وبنو
~~خصيلة : بطن .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ ل ص ( )
# خلص الشيء يخلص خلوصا وخلاصا : نجا .
# واخلصه ، وخلصه .
# واخلص لله دينه : امحضه .
# واخلص الشيء : اختاره .
# وقريء : ) إلا عبادك منهم المخلصين ( والمخلصين . PageV05P058
# قال ثعلب : يعني بالمخلصين : الذين اخلصوا العبادة لله عز وجل .
~~وبالمخلصين : الذين اخلصهم الله .
# واستخلص الشيء ، كاخلصه .
# والخالصة : الإخلاص .
# وقوله تعالى : ) و قالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا ( ، قال
~~الزجاج : يجوز أن يكون الخبر وجعل معنى ما التأنيث : لأنها في معنى الجماعة
~~، كأنهم قالوا : جماعة ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا . وقوله محرم
~~مردود على لفظا ما .
# ويجوز أن يكون انثه لتأنيث الانعام ، والذي في بطون الأنعام ليس بمنزلة
~~بعض الشيء ، لأن قولك سقطت بعض اصابعه ، بعض الأصابع إصبع ، وهي واحدة منها
~~، وما في بطن كل واحدة من الأنعام هو غيرها .
# ومن قال : يجوز على أن الجملة انعام ، فكأنه قال : وقالوا الأنعام التي
~~في بطون الأنعام خالصة لذكورنا . قال : والقول الأول أبين ، لقوله و محرم
~~لأنه دليل على الحمل على المعنى في ما .
# وكلمة الإخلاص : التوحيد .
# واخلصه النصيحة والحب ، واخلصه له .
# وهم يتخالصون : يخلص بعضهم بعضا .
# والخالص من الألوان : ما صفا ونصع ، أي لون كان . عن اللحياني .
# والخلاص ، والخلاصة ، والخلوص : رب يتخذ من تمر . )
# والخلاصة ، والخلاص : الثمر والسويق يلقى في السمن .
# واخلصه : فعل به ذلك .
# والخلاص : ما خلص من السمن إذا طبخ .
# والخلاص ، والإخلاص ms1311 ، والإخلاصة : الزبد إذا خلص من الثفل .
# والخلوص : الثفل الذي يكون اسفل اللبن .
# قال أبو حنيفة : ويقول الرجل لصاحبة السمن : اخلصي لنا . لم يفسره أبو
~~حنيفة . وعندي أن معناه : أعطينا الخلاصة ، أو الخلاص . PageV05P059
# والخلاص : ما اخلصته النار من الفضة والذهب ، وفي حديث سلمان : انه كاتب
~~أهله على كذا وكذا وعلى أربعين اوقية خلاص .
# والخلاصة ، كالخلاص . حكاه الهروي في الغريبين .
# واستخلص الرجل : إذا اختصه بدخلله ، وهو خالصتي ، وخلصاني .
# وقال أبو حنيفة : اخلص العظم : كثر مخه . واخلص البعير : سمن ، وكذلك
~~الناقة ، قال : وأرهقت عظامه واخلصا والخلص : شجر طيب الريح له ورد كورد
~~المرو طيب زكي .
# قال أبو حنيفة : اخبرني اعرابي : أن الخلص : شجر ينبت نبات الكرم ، يتعلق
~~بالشجر فيعلق ، وله ورق اغبر رقاق مدور واسعة ، وله وردة كوردالمرو ،
~~واصوله مشرفة ، وهو طيب الريح ، وله حب كحب عنب الثعلب : يجتمع الثلاث
~~والاربع معا ، وهو احمر كخرز العقيق ، لا يؤكل ، ولكنه مرعى .
# والخلصاء : ماء بالبادية . وقل : موضع .
# وذو الخلصة ، أيضا : موضع .
# وخالصة : اسم امرأة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل خ ص ( )
# لخص الشيء : بينه وحبره .
# واللخصة : شحمة العين من أعلى واسفل .
# واللخصتان من الفرس : الشحمتان اللتان في جوف وقبي عينيه . )
# وقيل : الشحمة التي في جوف الهزمة التي فوق عينيه ، والجمع لخاص .
# ولخص البعير يلخصه لخصا : شق جفنه لينظر هل به شحم أم لا ، ولا يكون ذلك
~~إلا منحورا .
# واللخص : غلظ الاجفان وكثرة لحمها ، خلقة .
# وقال ثعلب : هو سقوط باطن الحجاج على جفن العين .
# والفعل من كل ذلك : لخص لخصا ، فهو ألخص . PageV05P060
# | 2 ( مقلوبه : ) ص ل خ ( )
# صلخ سمعه ، وصلخ ، الأخيرة عن ابن الأعرابي : ذهب .
# قال ابن الأعرابي : فإذا بالغوا بالاصم قالوا : أصم أصلخ . وإذا دعي على
~~الرجل قيل : صلخا كصلخ النعام ، لأن النعام كله أصلخ .
# | 3 ( الخاء والصاد والنون )
# الخصين : فأس ذات خلف واحد ، تذكر وتؤنث ، والجمع : أخصن .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ ن ص ( )
# الخنوص : ولد الخنزير ، قال الاخطل يخاطب بشر بن مروان :
# % أكلت الدجاج فافنيتها % % فهل في الخنانيص من مغمز % ويروى : أكلت
~~الغطاط وهي القطا .
# | 2 ( مقلوبه ms1312 : ) ص خ ن ( )
# ماء صخن : لغة في سخن ، مضارعة .
# | 3 ( الخاء والصاد والفاء )
# خصف النعل يخصفها خصفا : ظاهر بعضها على بعض .
# وكل ما طورق بعضه على بعض فقد خصف .
# والخصف : قطعه مما تخصف به النعل .
# والمخصف : المثقب ، قال أبو كبير يصف عقابا :
# % حتى انتهيت إلى فراش عزيزة % فتخاء روثة أنفها كالمخصف % وقوله : فما
~~زالوا يخصفون أخفاف المطي بحوافر الخيل حتى لحقوهم ، يعني : انهم جعلوا
~~آثار حوافر الخيل على آثار أخفاف الإبل ، فكأنهم طارقوا بها ، أي خصفوها
~~بها ، كما تخصف النعل . PageV05P061
# وخصف العريان على نفسه الشيء يخصفه : وصله وألزقه .
# وفي التنزيل : ) و طفقا يخصفا ( . وفي بعض القراءات ) و طفقا يخصفان ( .
# وتخصفه ، وكذلك .
# ورجل مخصف وخصاف : صانع لذلك ، عن السيرافي .
# والخصفة : جلة التمر .
# وقيل : هي البحرانية من الجلال خاصة .
# وجمعها : خصف ، وخصاف ، قال الاخطل يذكر قبيلة : تبيع بنيها بالخصاف
~~وبالتمر والخصف : ثياب غلاظ جدا .
# والخصف : الخزف .
# وخصفه الشيب : إذا استوى البياض والسواد .
# وحبل أخصف ، وخصيف : فيه لونان من سواد وبياض .
# وقيل : الخصيف : لون كلون الرماد .
# ورماد خصيف : فيه سواد وبياض ، وربما سمي الرماد بذلك .
# والاخصف من الخيل : الأبيض الجنبين وسائر لونه ما كان ، وقد يكون اخصف
~~بجنب واحد .
# والاخصف : الظليم ، لسواد فيه وبياض .
# والخصفاء من الضأن : التي ابيضت خاصرتاها . )
# والخصوف من النساء : التي تلد في التاسع ولا تدخل في العاشر ، وهي من
~~مرابيع الإبل التي تنتج لخمس وعشرين بعد المضرب والحول ، ومن المصايف :
~~التي تنتج بعد المضرب والحول بخمس .
# وقيل : الخصوف من الإبل : التي تنتج إذا اتت على مضربها تماما لا ينقص .
# وقال ابن الأعرابي : هي التي تنتج عند تمام السنة . PageV05P062
# والفعل من كل ذلك : خصفت تخصف خصافا .
# وخصفة : قبيلة من محارب .
# وخصفة بن قيس ، وأبو قبائل من العرب .
# وخصاف : فرس سمير بن ربيعة .
# وخصاف أيضا : فرس : حمل بن بدر .
# | 2 ( مقلوبه : ) ص خ ف ( )
# الصخف : حفر الأرض .
# والمصخفة : المسحاة ، يمانية .
# | 3 ( الخاء والصاد والباء )
# الخصب : كثة العشب ورفاغة العيش .
# قال أبو حنيفة : والكمأة من الخصب ، والجراد من الخصب ، وإنما يعد خصبا ms1313
~~إذا وقع اليهم وقد جف العشب وأمنوا معرته .
# وقد خصبت الأرض ، وخصبت ، خصبا ، فهي خصبة ، وأخصبت ، وقول الشاعر ،
~~انشده سيبويه :
# % لقد خشيت أن أرى جدبا % % في عامنا ذا بعد ما أخصبا % % فرواه هنا بفتح
~~الهمزة ، هو كاكرم واحسن ، إلا انه قد يلحق في الوقف الحرف حرفا آخر مثله
~~فيشدد حرصا على البيان ، ليعام انه في الوصل متحرك ، من حيث كان الساكنان
~~لايلقيان في الوصل . فكان سبيله إذا أطلق الباء ألا يثقلها ، ولكنه لما كان
~~الوقف في غالب الأمر إنما هو على الباء ، لم يحفل بالألف التي زيدت عليها ،
~~إذا كانت غير لازمة ، فثقل الحرف على من قال : هذا خالد ، وفرج ، ويجعل ،
~~فلما لم يكن الضم لازما ، لأن النصب والجر يزيلانه ، لم يبالوا به .
# وقال ابن جني : وحدثنا أبو علي : أن أبا الحسن رواه أيضا بعد ما إخصبا
~~بكسر الهمزة PageV05P063 وقطعها ضرورة ، واجراه مجرى : اخضر ، وازرق ،
~~وغيره من افعل وهذا لا ينكر ، وإن كانت افعل للالوان ، ألا تراهم قد قالوا
~~: اصواب ، )
# واملاس ، و ارعوى ، واقتوى ، وانشدنا ليزيد ابن الحكم :
# % تبدل خليلا بي كشكلك شكله % % فإني خليلا صالحا بك مقتوى % % فمثال
~~مقتوى مفعل ، من القتو ، وهو الخدمة ، وليس مقتو بمفتعل ، من القوة ، ولا
~~من القواء ، والقى ، ومنه قول عمرو بن كلثوم : متى كنا لأمك مقتوينا ورواه
~~أبو زيد أيضا مقتوينا بفتح الواو .
# وأرض خصب ، وأرضون خصب ، والجمع كالواحد .
# وقد قالوا : أرضون خصبة ، بالكسر ، وخصبة بالفتح ، فإما أن يكون خصبة
~~مصدرا وصف به ، وإما أن يكون مخففا من خصبة ، وقد قالوا : أخصاب ، عن ابن
~~الأعرابي .
# وقال أبو حنيفة : اخصبت الأرض خصبا وإخصابا ، وهذا ليس بشيء لأن خصبا فعل
~~، وأخصبت أفعلت ، و فعل لا يكون مصدرا لأفعلت .
# وحكى أبو حنيفة : أرض خصيبة ، وخصب ، وقد أخصبت ، وخصبت .
# قال أبو حنيفة : الأخيرة عن أبي عبيدة .
# وعيش خصب : مخصب .
# وأخصب القوم : نالوا الخصب .
# وأرض مخصاب : لا تكاد تجدب ، كما قالوا في ضدها : مجداب .
# ورجل خصيب : بين الخصب رحب الجناب كثير الخير .
# وأخصبت العضاه : إذا جرى الماء في ms1314 عيدانها حتى يصل بالعروق .
# والخصبة : الطلعة .
# وقيل : هي النخلة الكثيرة الحمل .
# وقيل : هي نخلة الدقل ، نجدية . PageV05P064
# والجمع : خصب وخصاب ، قال الأعشى :
# % وكل كميت كجذع الخصا % % ب يردى على سلطات لشم % والخصب : الجانب ، عن
~~كراع ، والجمع : اخصاب .
# والخصب : حية بيضاء تكون في الجبل . )
# والخصيب : لقب رجل من العرب .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ ب ص ( )
# خبصض خبصا : مات .
# وخبص الشيء بالشيء : خلطه .
# وخبص الحلواء يخبصها خبصا ، وخبصها : خلطها وعملها .
# والخبيص : الحلواء المخبوصة .
# والمخبصة : التي يقلب فيها الخبيص .
# | 2 ( مقلوبه : ) ص خ ب ( )
# الصخب : شدة الصوت واختلاطه ، وقد صخب صخبا .
# ورجل صخاب ، وصخب ، وصخوب ، وصخبان : شديد الصخب كثيره .
# وجمع الصخبان : صخبان ، عن كراع .
# والأنثى : صخبة ، وصخابة ، وصخبة ، وصخوب ، قال :
# % فعلك لو تبدلنا صخوبا % ترد الامرد المختال كهلا % وقول اسامة الهذلي :
# % إذا اضطرب الممر بجانبها % % ترنم قينة صخب طروب % حمله على الشخص فذكر
~~، إذ لا يعرف في الكلام امرأة فعل ، بلا هاء .
# وعين صخبة : مصطفقة عند الجيشان .
# وماء صخب الآذى ، ومصطخبه ، كذلك . PageV05P065
# واصطخاب الطير : اختلاط اصواتها .
# وحمار صخب الشوارب : يردد نهاقه في شواربه ، والشوارب : مجاري الماء في
~~الحلق ، قال :
# % صخب الشوارب لا يزال كأنه % % عبد لآل أبي ربيعة مسبع % والصخبة :
~~العطفة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب خ ص ( )
# بخص عينه يبخصها بخصا : عارها .
# قال اللحياني : هذ كلام العرب ، والسين لغة . )
# والبخص : سقوط باطن الحجاج على العين . والبخصة : شحمة العين من أعلى
~~واسفل .
# والبخصة : لحم الكف والقدم .
# وقيل : لحم باطن القدم .
# وقيل : هي ما ولى الأرض من تحت أصابع الرجلين ، وتحت مناسم البعير
~~والنعام .
# والجمع : بخصات ، وبخص .
# والبخص : لحم الذراعين .
# وناقة مبخوضة : تشتكي بخصتها .
# | 2 ( مقلوبه : ) ص ب خ ( )
# الصبخة ، لغة في السبخة ، والسين أعلى .
# | 3 ( الخاء والصاد والميم )
# الخصومة : الجدل .
# خاصمه خصاما ومخاصمة ، فخصمه يخصمه ، خصما : غلبه بالحجة .
# واختصم القوم ، وتخاصموا .
# وخصمك : الذي يخاصمك ، وجمعه : خصوم . PageV05P066 وقد يكون الخصم
~~للاثنين والجمع والمؤنث .
# وفي التنزيل : ) و هل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب ( . وقوله عز وجل
~~: ) هذان خصمان اختصموا في ربهم ( .
# قال الزجاج : عنى المؤمنين والكافرين ، وكل واحد ms1315 من الفريقين خصم .
# وجاء في التفسير أن اليهود قالوا للمسلمين : ديننا وكتابنا اقدم من دينكم
~~وكتابكم ، فاجابهم المسلمون بأننا امنا بما انزل إلينا وانزل اليكم ، وامنا
~~بالله وملائكته وكتبه ورسله ، وأنتم كفرتم ببعض فظهرت حجة المسلمين .
# والخصيم ، كالخصم ، والجمع : خصماء وخصمان .
# ورجل خصم : جدل ، على النسب ، وفي التنزيل : ) بل هم قوم خصمون ( وقوله
~~تعالى : ) يخصمون ( فيمن قرأ به لا يخلو من أحد أمرين : إما أن تكون الخاء
~~مسكنة البتة ، فتكون التاء من يختصمون مختلسة الحركة ، وإما أن تكون التاء
~~مشددة ، فتكون الخاء مفتوحة بحركة التاء المنقول أليها ، أو مكسورة لسكونها
~~وسكون الصاد الأولى .
# وحكى ثعلب : خاصم المرء في تراث أبيه ، أي تعلق بشيء ، فإن أصبته وإلا لم
~~يضرك الكلام .
# والخصم : الجانب ، والجمع : اخصام . )
# والخصم : طرف الراوية الذي بحذاء العزلاء في مؤخرها ، وطرفها الأعلى هو
~~العصم ، والجمع : اخصاء .
# وقيل : أخصام المزادة ، وخصومها : زواياها . وخصوم السحابة : جوانبها ،
~~قال الاخطل :
# % إذا طعنت فيه الجنوب تحاملت % % بأعجازها جرار تداعى خصومها % %
~~والاخصام : التي عند الكلية ، وهي من كل شيء ، قال أبو محمد الحذلمي يصف
~~الإبل : PageV05P067 واهتجم العيدان من أخصامها والاخصوم : عروة الجوالق ،
~~أو العدل .
# والخصمة : من خرز الرجال يلبسونها إذا أرادوا أن ينازعوا قوما أو يدخلوا
~~على سلطان ، فربما كانت نحت فص الرجل إذا كانت صغيرة ، وتكون في زره ،
~~وربما جعلها في ذؤابة السيف .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ م ص ( )
# الخمصان والخمصان : الجائع الضامر البطن ، والأنثى : خمصانة ، وخمصانة
~~وجمعهما : خماص ، ولم يجمعوه بالواو ، وإن دخلت الهاء في مؤنثه ، حملا له
~~على فعلان الذي انثاه فعلى ، لأنه مثله في العدة والحركة والسكون .
# وحكى ابن الأعرابي : امرأة خمصى ، و انشد للاصم عبد الله بن ربعي الدبيري
~~:
# % ما للذي تصبي عجوز لا صبا % % سريعة السخط بطيئة الرضا %
# % مبينة الخسران حين تجتلي % كأن فاها ميلغ فيه خ صي %
# % لكن فتاة طفلة خمصى الحشا % % عزيزة تنام نومات الضحى % % مثل المهاة
~~خذلت عن المها وقد خمص بطنه يخمص ، وخممص خمصا ، وخمصا ، وخماصة .
# والخميص : كالخمصان ، والأنثى : خميصة . والمخماص : كالخميص ، قال أمية
~~بن أبي ms1316 عائذ :
# % أو مغزل بالخل أو بخلية % تقرو السلام بشادن مخماص % والخمص ، والخمص ،
~~والمخمصة : الجوع . PageV05P068
# وفلان خميص البطن عن أموال الناس ، أي عفيف .
# والاخمص : باطن القدم ومارق من اسفلها وتجافى عن الأرض .
# والخمصة : بطن من الأرض صغير لين الموطيء .
# وخمص الجرح يخمص خموصا ، وانخمص : ذهب ورمه ، كحمص وانحمص . حكاه يعقوب ،
~~وعده في البدل .
# قال ابن جني : لا تكون الخاء فيه بدلا من الحاء ، ولا الحاء بدلا الخاء ،
~~ألا ترى أن كل واحد من المثالين يتصرف في )
# الكلام تصرف صاحبه ، فليست لأحدهما مزية من التصرف والعموم في الاستعمال
~~يكون بها أصلا ليست لصاحبه .
# والخميصة : كساء اسوء مربع له علمان ، قال الأعشى :
# % إذا جردت يوما حسبت خميصة % عليها وجريال النضير الدلامصا % % أراد
~~شعرها ، شبهه بالخميصة .
# وقيل : الخمائص : ثياب من خز ثخان ، سود وحمر ، ولها اعلام ثخان أيضا .
# وخماصة : اسم موضع .
# | 2 ( مقلوبه : ) ص م خ ( )
# الصماخ من الأذن : الخرق الباطن الذي يفضي إلى الرأس ، و الجمع : اصمخة ،
~~وصمخ ، وهو الاصموخ .
# وصمخه يصمخه صمخا : أصاب صماخه .
# وصمخ أنفه : دقه . عن اللحياني .
# ويقال لعطشان : إنه لصادي الصماخ .
# والصماخ : البئر القليلة الماء ، وجمعه : صمخ .
# وصمخ عينه يصمخها صمخا : ضربها يجمع كفه .
# والصمخ : كل ضربة أثرت .
# وصمخته الشمس : اشتد وقعها عليه . PageV05P069
# | 2 ( مقلوبه : ) م ص خ ( )
# مصخ الشيء يمصخه مصخا ، وامتصخه ، وتمصخه : جذبه من جوف شيء آخر .
# وامتصخ الشيء من الشيء : انفصل .
# والأمصوخة : انبوب الثمام .
# وأمصخ الثمام : خرجت أما صيخه .
# وقال أبو حنيفة : الامصوخة ، والامصوخ ، كلاهما ما تنزعه من النصي ، مثل
~~القضيب .
# قال : والامصوخة أيضا : شحمة البردي البيضاء .
# وتمصخها : نزع لبها .
# والمصوخ : جذر الثمام بعد شهرين .
# والممصوخة من الغنم : المسترخية اصل الضرع . )
# والمصخ ، لغة في المسخ ، مضارعة .
# | 3 ( الخاء والسين والطاء )
# السخط والسخط : ضد الرضا . سخط سخطا ، وتسخط .
# وسخط الشيء سخطا : كرهه .
# | 2 ( مقلوبه : ) ط خ س ( )
# الطخس : الأصل .
# | 3 ( الخاء والسين والدال )
# السخد : ماء اصفر ثخين يخرج مع الولد .
# وقيل : هو ما يخرج مع المشيمة .
# وقيل : هو للناس خاصة .
# وقيل : هو للإنسان والماشية .
# وقيل : السخد : هنة ms1317 كالكبد أو الطحال مجتمعة تكون في السلى ، وربما لعب
~~بها الصبيان . PageV05P070
# وقيل : هو نفس السلى .
# والسخد : بول الفصيل في بطن أمه .
# والسخد : الرهل والصفرة في الوجه .
# والصاد في كل ذلك لغة ، على المضارعة .
# ورجل مسخد : ثقيل من مرض أو غيره .
# | 2 ( مقلوبه : ) د خ س ( )
# الدخس : داء يأخذ في قوائم الدابة ، وقد دخس ، فهو دخس .
# والدخيس : اللحم الصلب المكتنز .
# والدخيس : باطن الكف .
# والدخيس من الحافر : ما بين اللحم والعصب .
# وقيل : هو عظم الحوشب .
# والدخيس : الإنسان المكتنز غير جد جسيم . )
# وامرأة مدخسة : سمينة .
# ودخس اللحم : اكتنازه .
# ودخس العظم : امتلاؤه .
# والدخس : الكثير اللحم الممتليء العظم ، والجمع ادخاس .
# وجمل مدخاس ، كذلك .
# وعدد دخيس ، ودخاس : كثير .
# وكذلك نعم دخاس .
# ودرع دخاس : متقاربة الحلق .
# وبيت دخاس : ملآن ، وقد قيل بالحاء .
# والدخس : اندساس الشيء تحت الأرض .
# والدواخس ، والدخس : الاثافي ، من ذلك .
# والدخس : الفتي من الدببة .
# والدخس : ضرب من السمك .
# وكلأ ديخس : كثر والتف ، قال : PageV05P071 يرعى حليا ونصيا ديخسا قال
~~أبو حنيفة : وقد يكون الديخس في اليبيس .
# | 2 ( مقلوبه : ) س د خ ( )
# ضربه حتى انسدخ ، أي : انبسط .
# | 3 ( الخاء والسين والتاء )
# السخت : أول ما يخرج من بطن ذي الخف ساعة تضعه أمه .
# والسخت من السليل : بمنزلة الردج ، يخرج اصفر في عظم النعل .
# واسخات الجرح : سكن ورمه .
# وشيء سخت ، وسختيت : صلب دقيق ، واصله فارسي .
# والسختيت : دقاق التراب ، انشد يعقوب :
# % جاءت معا واطرقت شتيتا % % وهي تثير الساطع السختيتا % % ويروى
~~الشختيتا ، وقد تقدم .
# وقل : هو دقاق السويق .
# وقيل : هو السويق الذي لا يلت بالأدم .
# وكذب سختيت : خالص ، قال رؤبة :
# % هل ينجيني كذب سختيت % أو فضة أو ذهب كبريت % قال أبو علي : سختيت ، من
~~السخت ، كزخليل من الزخل . وروى : حلف سختيت .
# | 3 ( الخاء والسين والراء )
# خسر خسرا ، وخسرا ، وخسرانا ، وخسارة ، فهو خاسر ، وخسر ، كله : ضل .
~~PageV05P072
# وخسر التاجر : وضع في تجارته أو غبن . والأول الأصل .
# ورجل خيسري : خاسر .
# وفي بعض الاسجاع : بفيه البري ، وحمى خيبري ، وشر ما يرى ، فإنه خيسرى .
# وقيل : أراد : خيسر ، فزاد للإتباع .
# وقيل : لايقال : خيسرى ، إلا في هذا السجع ms1318 .
# والخسر ، و الخسران : النقص .
# وخسر الوزن والكيل خسرا ، وأخسره : نقصه .
# وصفقة خاسرة : غير رابحة .
# وكرة خاسرة : غير نافعة .
# وفي التنزيل : ) تلك إذا كرة خاسرة ( .
# وقوله عز وجل : ) و خسر هنالك المبطلون ( ، ) و خسر هنالك الكافرون (
~~المعنى : تبين لهم خسرانهم لما راوا العذاب ، وإلا فهم كانوا خاسرين في كل
~~مكان وفي كل وقت .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ ر س ( )
# الخرس : ذهاب الكلام عيا أو خلقة ، خرس خرسا ، وهو أخرس .
# وجمل اخرس : لا ثقب لشقشقته يخرج منه هديره ، وهو يردده فيها ، وهو يستحب
~~ارساله في الشول لأنه اكثر ما يكون مئناثا .
# وعلم أخرس : لا يسمع به صدى .
# وكتيبة خرساء : إذا صمتت من كثرة الدروع ، أي : لم تكن لها قعاقع .
# وشربة خرساء : وهي الشربة الغليظة من اللبن ، لا يسمع لها في الإناء صوت
~~لغلظها .
# وقال أبو حنيفة : عين خرساء : لا يسمع لجريها صوت .
# وسحابة خرساء : لا رعد فيها .
# قال : واكثر ما يكون ذلك في الشتاء ، لأن شدة البرد تخرس الرعد وتطفئ
~~البرق .
# والخرساء الداهية . )
# والعظام الخرس : الصم ، حكاه ثعلب . PageV05P073
# والخرساء من الصخور : الصماء ، انشد الاخفش قول النابغة :
# % أواضع البيت في خرساء مظلمة % تقيد العير لا يسري بها الساري % % ويروى
~~: تقيد العين ، وقد تقدم .
# والخرس والخراس : طعام الولادة ، الأخيرة عن اللحياني .
# هذا الأصل ، ثم صارت الدعوة للولادة : خرسا وخراسا .
# والخرسة : التي تطعمها النفساء نفسها ، أو ما يصنع لها من فريقة ونحوها .
# وخرسها خرستها ، وخرس عنها ، كلاهما : عملها لها ، قال :
# % ولله عينا من رأى مثل مقيس % إذا النفساء أصبحت لم تخرس % وقال خالد بن
~~صفوان في صفة التمر : تحفة الكبير ، وصمتة الصغير ، وتخرسة مريم عليها
~~السلام . كأنه سماها بالمصدر ، وقد يكون اسما ، كالتنهية والتودية .
# وتخرست المرأة : عملت لنفسها خرسة .
# والخروس : التي يعمل لها شيء عند الولادة .
# والخروس أيضا : البكر في أول بطن تحمله .
# والخرس ، والخرس : الدن ، الأخيرة عن كراع ، والصاد في هذه الأخيرة لغة .
# والخراس : الذي يعمل الدنان .
# والخراس ، أيضا : الخمار .
# وخراسان : كورة ، النسب إليها خراساني . قال سيبويه : وهو اجود ، وخراسي
~~، وخرسي .
# | 2 ( مقلوبه : ) س خ ms1319 ر ( )
# سخر منه وبه ، سخرا ، وسخرا ، وسخرا ، وسخريا ، وسخريا ، وسخرية : هزيء
~~به . ويروى بيت اعشى باهلة على وجهين :
# % إني اتتني لسان لا اسر بها % % من علو لا عجب منها ولا سخر %
~~PageV05P074 ويروى و لا سخر .
# وقوله تعالى : ) و إذا رأوا آية يستسخرون ( ، قال ابن الرماني : معناه :
~~يدعو بعضهم بعضا إلى أن يسخر ، ذهب إلى المعنى الغالب على هذا البناء .
~~وعندي أن يستسخرون كيسخرون ، كعلا قرنه ، واستعلاه . )
# ورجل سخرة : يسخر بالناس ، وسخرة : يسخر منه .
# وكذلك : سخرى وسخرية . من ذكره كسر السين ، ومن انثه ضمها .
# وسخره يسخره سخريا ، وسخريا ، وسخره : كلفه ما لا يريد وقهره .
# وكل مقهور مدبر لا يملك لنفسه ما يخلصه من القهر ، فذلك مسخر .
# وقوله عز وجل : ) ألم تر أن الله سخر لكم ما في السموات وما في الأرض ( ،
~~قال الزجاج : تسخير ما في السموات : تسخير الشمس والقمر والنجوم للآدميين ،
~~وهو الانتفاع بها في بلوغ منابتهم والاقتداء بها في مسالكهم ، وتسخيرها في
~~الأرض : تسخير بحارها وانهارها ودوابها وجميع منافعها .
# وهو سخرة لي ، وسخرى ، وسخرى .
# وقيل : السخرى ، بالضم : من التسخير ، والسخرى ، بالكسر : من الهزء .
# ورجل سخرة : يسخر في الأعمال .
# وسخرت السفينة : أطاعت وجرت ، والله سخرها .
# وكل ما ذل وانقاد أو تهيأ لك على ما تريد ، فقد سخر لك .
# والسخر : السيكران . عن أبي حنيفة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر س خ ( )
# رسخ الشيء يرسخ رسوخا : ثبت ، وارسخه هو .
# والراسخ في العلم : الذي دخل فيه دخولا ثابتا .
# والراسخون في كتاب الله : المدارسون .
# ورسخ الدمن : ثبت .
# ورسخ الغدير ، رسوخا : نضب ماؤه .
# | 3 ( الخاء والسين واللام )
# الخسيل : الرذل من كل شيء ، والجمع : خسائل ، وخسال . الأولى نادرة .
~~PageV05P075
# وهو من خسيلتهم ، أي : خشارتهم . وقد تقدم ذلك في الخاء .
# ورجل مخسل ، ومخسول : مرذول .
# والخسل : الاراذل .
# وخسلهم : نفاهم .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ ل س ( )
# الخلس : الاخذ في نهزة ومخاتلة . خلسه يخلسه خلسا ، وخلسه اياه ، فهو
~~خالس ، وخلاس ، قال الهذلي :
# % يا مي إن تفقدي قوما ولدتهم % % أو تخليسهم فإن الدهر خلاس % والاختلاس
~~، كالخلس .
# وقيل : الاختلاس ، اوحى من الخلس .
# والخلسة : النهزة .
# وتخالس القرنان ms1320 ، وتخالسا نفسيهما : رام كل واحد منهما اختلاس صاحبه ،
~~قال أبو ذؤيب :
# % فتخالسا نفسيهما بنوافذ % % كنوافذ العبط التي لا ترقع % وخالسه مخالسة
~~وخلاسا ، انشد ثعلب :
# % نظرت إلى مي وخلاسا عشية % على عجل والكاشحون حضور %
# % كذا مثل طرف العين ثم أجنها % % رواق أتى من دونها وستور % % واخذه
~~خليسى ، أي : اختلاسا .
# ورجل خليس وخلاس : شجاع حذر .
# وركب مخلوس : لا يرى من قلة لحمه .
# واخلس الشعر ، فهو مخلس وخليس : استوى سواده وبياضه .
# وقيل : هو إذا كان سواده اكثر من بياضه .
# وكذلك النبت إذا كان بعضه اخضر وبعضه ابيض : وذلك في الهيج . PageV05P076
# وخص بعضهم به الطريقة ، و الصليان ، والهلتي ، والسحم . )
# واخلس الحلي : خرجت فيه خضرة طرية ، عن ابن الأعرابي .
# واخلست الأرض : خالط يبيسها رطبها .
# واخلست ، أيضا : اطلعت شيئا من النبات . والخلاسي : الولد بين ابيض
~~وسوداء ، أو بين اسود وبيضاء .
# والخلاسي ، من الديكة : بين الدجاجة الهندية والفارسية .
# وقد سمت : خلاسا ، ومخالسا .
# | 2 ( مقلوبه : ) س خ ل ( )
# السخلة : ولد الشاة من المعز والضأن ، ذكرا كان أو انثى ، والجمع : سخل ،
~~وسخال وسخلة ، الأخيرة نادرة ، وسخلان ، قال الطرماح :
# % تراقبه مستشباتها % % وسخلاتها حوله سارحات % % ورجال سخل وسخال :
~~ضعفاء ارذال ، قال أبو كبير :
# % فلقد جمعت من الصحاب سرية % % خدبا لدات غير وخش سخل % قال ابن جني :
~~قال خالد : واحدهم سخل ، وهو أيضا ما لم يتمم من كل شيء .
# وسخلهم : نفاهم ، كخسلهم .
# والمسخول ، المرذول ، كالمسخول .
# والسخل : الشيص .
# وسخلت النخلة : ضعف نواها وتمرها .
# وقيل : هو إذا نفضته .
# وأسخل الأمر : آخره .
# والسخال : موضع ، أو مواضع ، قال الأعشى :
# % حل اهلي ما بين درني فبادو % % لي وحلت علوية بالسخال % PageV05P077
# | 2 ( مقلوبه : ) س ل خ ( )
# سلخ الاهاب يسلخه ، ويسلخه ، سلخا : كشطه .
# والسلخ : ما سلخ عنه .
# وشاة سليخ : كشط عنها جلدها ، فلا يزال ذلك اسمها حتى يؤكل منها ، فإذا
~~أكل منها سمي ما بقي منها شلوا ، قل أو كثر . )
# والمسلاخ : الجلد .
# والسليخة : قضيب القوس إذا جردت من نحتها ، لأنها استخرجت من سلخها ، عن
~~أبي حنيفة .
# وكل شيء تفلق عن قشر ، فقد انسلخ .
# ومسلاخ الحية ، وسلختها : جلدتها التي تنسلخ ms1321 عنها .
# وقد سلخت الحية تسلخ سلخا .
# وكذلك كل دابة تنسري من جلدها ، كالي سروع ونحوه .
# واسود سالخ ، ولا يقال للأنثى سالخة واسودان سالخ ، لا تثنى الصفة ، في
~~قول الأصمعي وأبي زيد . وقد حكى ابن دريد تثنيتها ، والأول اعرف .
# واساور سالخة وسوالخ وسلخ ، وسلخة ، الأخيرة نادرة .
# وسلخ الحر جلد الانسان ، وسلخه ، فانسلخ وتسلخ .
# وسلخت المرأة عنها درعها : نزعته ، قال الفرزدق :
# % إذا سلخت عنها أمامة درعها % % وأعجبها رابي المجسة مشرف % والسالخ :
~~جرب يكون بالجمل يسلخ منه ، وقد سلخ .
# وكذلك الظليم إذا أصاب يشه داء .
# وانسلخ النهار من الليل : خرج منه خروجا لا يبقى معه شيء من ضوئه ، لأن
~~النهار مكور على الليل ، فإذا زال ضوؤه بقي الليل غاسقا قد غشى الناس .
~~PageV05P078
# وقد سلخ الله النهار من الليل يسلخه ، وفي التنزيل : ) و آية لهم الليل
~~نسلخ منه النهار ( .
# وسلخنا الشهر نسلخه سلخا وسلوخا : خرجنا منه ، وسلخ هو وانسلخ .
# وجاء سلخ الشهر ، أي : منسلخه .
# وسلخ النبات : عاد بعد الهيج واخضر .
# وسليخ العرفج : ما ضخم من يبيسه .
# وسليخة الرمث والعرفج : ما ليس فيه مرعى ، إنما هو خشب يابس .
# والسليخة : شيء من العطر تراه كأنه قشر منسلخ ذو شعب .
# والاسلخ : الاصلع ، وهي بالجيم اكثر .
# والمسلاخ : النخلة التي ينتثر بسرها وهو اخضر . )
# وسليخ مليخ : لا طعم له .
# وفيه سلاخة وملاخة ، إذا كان كذلك ، عن ثعلب .
# | 3 ( الخاء والسين والنون )
# خنس من بين أصحابه يخنس ويخنس ، خنوسا وخناسا ، وانخنس : انقبض وتأخر ،
~~وقيل رجع .
# وأخنسه هو .
# وقوله : ) من شر الوسواس الخناس ( : جاء في التفسير انه الشيطان ، وانه
~~له رأس كرأس الحية يجثم على القلب ، فإذا ذكر الله العبد تنحى وخنس ، وإذا
~~ترك ذكر الله رجع إلى القلب يوسوس .
# والكواكب الخنس : الذراري الخمسة : زحل ، والمشتري ، والمريخ ، والزهرة ،
~~وعطارد ، لأنها تخنس أحيانا حتى تخفى تحت ضوء الشمس ، وخنوسها : استخفاؤها
~~بالنهار ، بينا تراها في آخر البرج كرت راجعة إلى أوله .
# وفرس خنوس : يستقيم في حضره ثم يخنس كأنه يجع القهقرى .
# والخنس في الأنف : تاخره إلى الرأس وارتفاعه عن الشفة ، و ليس بطويل ms1322 ولا
~~مشرف .
# وقيل : الخنس : قريب من الفطس ، وهو لصوق القصبة بالوجه وضخم الأرنبة .
~~PageV05P079
# وقيل : هو قصر الأنف ولزوقه بالوجه ، واصله في الظباء والبقر . خنس خنسا
~~، وهو أخنس .
# وقيل : الاخنس الذي قصرت قصبته وارتدت ارنبته إلى قصبته .
# والبقر كلها خنس .
# واستعاره بعضهم للنبل ، فقال يصف درعا :
# % لها عكن ترد النبل خنسا % وتهزأ بالمعابل والقطاع % % وخنس من ماله :
~~اخذ .
# والخنس في القدم : انبساط الأخمص وكثرة اللحم ، قدم خنساء .
# والخناس : داء يصيب الزرع فيتجعثن منه الحرث فلا يطول .
# وخنساء وخناس ، وخناسى ، كله اسم امرأة .
# وخنيس : اسم .
# وبنو اخنس : حي .
# والثلاث الخنس ، من ليالي الشهر ، قيل لها ذلك ، لأن القمر يخنس فيها ،
~~أي يتاخر . )
# | 2 ( مقلوبه : ) س خ ن ( )
# السخن : ضد البارد . سخن الشيء ، وسخن ، وسخن ، الأخيرة لغة بني عامر ،
~~سخونة ، وسخانة ، وسخنة ، وسخنا ، وسخنا ، وأسخنه وسخنه .
# وسخنت الأرض ، وسخنت ، وسخنت عليه الشمس .
# عن ابن الاعرابي ، قال : وبنو عامر يكسرون .
# وماء سخين ، ومسخن ، وسخين ، وسخاخين : سخن ، وكذلك طعام سخاخين . فأما
~~ما انشده ابن الأعرابي من قوله :
# % أحب أم خالد وخالدا % % حبا سخاخينا وحبا باردا % % PageV05P080 فإنه
~~فسر السخاخين بأنه المؤذي الموجع ، وفسر البارد بأنه الذي يسكن إليه قلبه .
# قال كراع : ولا نظير لسخاخين .
# وقد سخن يومنا ، وسخن ، يسخن ، وسخن ، سخنا وسخنا .
# ويوم سخن ، وساخن وسخنان ، وسخنان .
# وليلة سخنة ، وساخنة ، وسخنانة ، وسخنانة ، وسخنانة .
# وسخنت النار والقدر ، تسخن سخنا وسخونة .
# وإني لأجد سخنة ، وسخنة ، وسخنة ، وسخناء ، وسخونة ، أي : حرا أو حمى .
# والسخينة : التي ارتفعت عن الحساء وثقلت عن أن تحسى ، وهي دون العصيدة .
# وسخينة : لقب لقريش ، لأنها كانت تعاب بأكل السخينة ، وقال حسان :
# % زعمت سخينة أن ستغلب ربها % % وليغلبن مغالب الغلاب % وضرب سخين : حار
~~مؤلم ، قال : . . . ضربا تواصت به الأبطال سخينا والمسخنة من البرام : التي
~~كأنها تور .
# وسخنة العين : نقيض قرتها .
# وقد سخنت عينه سخنا ، و سخنة ، وسخونا وأسخنها ، وأسخن بها ، قال :
# % أوه اديم عرضه وأسخن % بعينه بعد هجوع الاعين % ورجل سخين العين .
# والتساخين : المراجل ، لا واحد لها من لفظها . )
# قال ابن دريد : إلا إنه قد يقال ms1323 : تسخان .
# قال : ولا اعرف صحة ذلك .
# والتساخين : الخفاف ، الواحد : تسخان ، وفي الحديث : نهى عن المسح على
~~المشاوذ PageV05P081 والتساخين .
# المشاوذ : العمائم .
# والسخاخين : المساحي ، واحدها : سخين ، بلغة عبد القيس .
# والسخين : مر المحراث ، عن ابن الاعرابي ، يعني ما يقبض عليه الحراث منه
~~.
# | 2 ( مقلوبه : ) ن خ س ( )
# نخس الدابة وغيرها ، ينخسها وينخسها وينخسها ، الاخيرتان عن اللحياني ،
~~نخسا : غرز جنبها أو مؤخرها بعود أو نحوه .
# والنخاس : بائع الدواب ، سمي بذلك لنخسه إياها حتى تنشط .
# وحرفته : النخاسة ، والنخاسة .
# وقد يسمى بائع الرقيق : نخاسا .
# والأول هو الأصل .
# والناخس من الوعول : الذي نخس قرناه استه من طولهما ، نخس ينخس نخسا .
# ولا سن فوق الناخس .
# والناخس : جرب يكون عند ذنب البعير ، وبعير منخوس .
# واستعار ساعدة ذلك للمرأة ، فقال :
# % إذا جلست في الدار حكت عجانها % % بعرقوبها من ناخس متقوب % والناخس :
~~الدائرة التي تكون على جاعرتي الفرس .
# وفرس منخوس ، وهو يتطير به .
# والناخس : ضاغط يصيب البعير في إبطه .
# ونخاسا البيت : عموداه ، وهما في الرواق من جانبي الأعمدة ، والجمع : نخس
~~.
# والنخاسة والنخاس : شيء يلقمه خرق البكرة إذا اتسعت وقلق محورها .
# وقد نخسها ينخسها ، وينخسها ، نخسا ، فهي منخوسة ونخيس ، قال :
# % درنا ودارت بكرة نخيس % % لا ضيقة المجرى ولا مروس % PageV05P082 )
# وابن نخسة : ابن الزانية .
# ونخس بالرجل : هيجه .
# والنخيسة : لبن المعز والضأن يخلط بينهما .
# وهو أيضا لبن الناقة يخلط بلبن الشاة .
# والنخسة : الزبدة .
# | 2 ( مقلوبه : ) س ن خ ( )
# السنخ : الأصل من كل شيء ، والجمع : أسناخ ، وسنوخ ، وقول رؤبة :
# % غمر الإجارى كريم السنح % % ابلج لم يولد بنجم الشح % إنما أراد السنح
~~فابدل من الخاء حاء ، لمكان الشح . وبعضهم يرويه بالحاء ، وجمع بينها وبين
~~الحاء لانهما جميعا حرفا حلق .
# وسنخ النصل : الحديدة التي تدخل في رأس السهم .
# وسنخ السيف : سيلانه .
# والسناخة : الريح المنتنة ، والوسخ ، وآثار الدباغ ، قال أبو كبير :
# % فدخلت بيتا غير بيت سناخة % % وازدرت مزدار الكريم المفضل % وسنخ الدهن
~~والطعام وغيرهما ، سنخا : تغير وسنخ من الطعام : اكثر .
# وسنخ في العلم يسنخ سنوخا ، رسخ وعلا .
# وأسناخ النجوم : التي لا تنزل بنجوم الأخذ ، حكاه ثعلب .
# فلا احق ms1324 : أعني بذلك الأصول أم غيرها وقال بعضهم : إنما هي أشياخ النجوم
~~.
# | 2 ( مقلوبه : ) ن س خ ( )
# نسخ الشيء ينسخه نسخا ، وانتسخه : واستنسخه : اكتتبه عن معارضة .
# وفي التنزيل : ) إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون ( ، أي : نستنسخ ما تكتب
~~الحفظة فيثبت عند الله تعالى . PageV05P083
# والنسخ : إبطال الشيء وإقامة الشيء مقامه .
# وفي التنزيل : ) ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها ( . )
# ونسخ الشيء بالشيء ، ينسخه نسخا ، وانتسخه : أزاله .
# والشيء ينسخ الشيء نسخا ، أي : يزيه ويكون مكانه .
# والأشياء تناسخ : تداول فيكون بعضها مكان بعض ، كالدول والملل .
# | 3 ( الخاء والسين والفاء )
# الخسف : سؤوخ الأرض بما عليها . خسفت تخسف خسفا وخسوفا ، وانخسفت ،
~~وخسفها الله .
# وخسفت عينه : ساخت .
# وخسفها يخسفها خسفا ، وهي خسيفة : فقأها .
# وخسفت الشمس تخسف خسوفا : ذهب ضوؤها .
# وخسفها الله ، وكذلك القمر .
# وخسف الشيء يخسفه خسفا : خرقه .
# وخسف السقف نفسه ، وانخسف : انخرق .
# وبئر خسوف وخسيف : حفرت في حجارة فلم تنقطع لها مادة : والجمع : اخسفة ،
~~وخسف ، وقد خسفها خسفا .
# وناقة خسيف : غزيرة سريعة القطع في الشتاء ، وقد خسفت خسفا .
# والخسيف من السحاب : ما نشأ من قبل العين حامل ماء كثير ، والعين عن يمين
~~القبلة .
# والخسف والخسف : الإذلال وتحميل الإنسان ما يكره ، قال الأعشى :
# % إذا سامه خطتي خسف فقال له % % اعرض على كذا أسمعها حار % والخسف :
~~الظلم ، قال قيس بن الخطيم :
# % ولم أر كامريء دنو لخسف % % له في الأرض سير وانتواء % % PageV05P084
~~وقال ساعدة بن جؤية :
# % ألا يا فتى ما عبد شمس بمثلة % % يبل على العادي وتؤبى المخاسف %
~~المخاسف : جمع خسف ، خرج مخرج : مشابه ، وملامح .
# والخسف : الجوع ، قال بشر بن أبي خازم :
# % بضيف قد ألم بهم عشا ء % % على الخسف المبين والجدوب % والخسف في
~~الدواب : أن تحبس على غير علف . )
# والخسف : النقصان .
# والخاسف : المهزول .
# والخسف : الجوز الذي يؤكل ، واحدته : خسفة ، شحرية .
# وقال أبو حنيفة : هو الخسف ، بضم الخاء وسكون السين ، وهو الصحيح .
# والخسيفان : رديء التمر ، عن أبي عمرو الشيباني ، حكاه أبو علي في
~~التذكرة ، قال : وزعم أن النون نون التثنية وأن الضم فيها لغة . وحكى عنه
~~أيضا ms1325 : هما خليلان ، بضم النون .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ ف س ( )
# خفس يخفس خفسا ، وأخفس : قال صاحبه اقبح ما يكون من القول .
# وشراب مخفس : سريع الإسكار ، وهو من ذلك ، لأنك تخرج به إلى القبيح .
# وخفس له يخفس : قلل له من الماء في شرابه .
# ويقال : أخفس له من الماء ، أي : قلل .
# قال ثعلب : هذا من كلام المجان ، والصواب : اغرق له ، يريد : أقلل له من
~~الماء في الكأس حتى يسكر .
# وأخفس الشراب : واخفس له منه : اكثر مزجه .
# وقال أبو حنيفة : اخفس له : إذا اقل الماء واكثر الشراب ، أو اللبن أو
~~السويق .
# والخنفس :دويبة سوداء اصغر من الجعل منتنة الريح . PageV05P085
# والأنثى : خنفسة ، وخنفساء ، وخنفساءة ، وضم الفاء في كل ذلك لغة .
# والخنفس : الكبير من الخنافس .
# وحكى ثعلب : هؤلاء ذوات خنفس قد جاءني . إذا جعلت خنفسا اسما للجنس ، و
~~لم يفسره ، وأراه لقبا لرجل .
# | 2 ( مقلوبه : ) س خ ف ( )
# والسخف ، والسخف ، والسخافة ، والسخفة : رقة العقل . سخف سخافة ، فهو
~~سخيف .
# وقالوا : ما أسخفه .
# قال سيبويه : وقع التعجب فيه بما افعله ، وإن كان كالخلق ، لأنه ليس بلون
~~ولا بخلقة فيه ، وإنما هو من نقصان العقل .
# وقد تقدم ذلك في باب الحمق .
# وسخف السقاء سخفا : وهى . )
# وثوب سخيف : رقيق النسج .
# وسحاب سخيف : رقيق .
# وكل مارق ، فقد سخف .
# ولا يكادون يستعملون السخف إلا في رقة العقل .
# وسخفة الجوع : رقته وهزاله .
# وأسخف الرجل : رق ماله وقل ، قال رؤبة : وإن تشكيت من الإسخاف ونصل سخيف
~~: طويل عريض ، عن أبي حنيفة .
# والسخف : موضع .
# | 2 ( مقلوبه : ) ف س خ ( )
# فسخ الشيء يفسخه فسخا ، فانفسخ : نقضه فانتق .
# وتفاسخت الأقاويل : تناقضت .
# فسخ المفصل يفسخه فسخا ، وفسخه فانفسخ ، و تفسخ : ازاله عن موضعه .
~~PageV05P086
# والفسيخ : الضعيف الذي يتفسخ عند الشدة .
# وانفسخ اللحم وتفسخ : انخضد عن وهن أو صلول .
# وتفسخ الشعر عن الجلد : زال وتطاير ، ولا يقال إلا لشعر الميتة .
# وفسخ رأيه فسخا ، فهو فسخ : فسد .
# وفسخه فسخا : أفسده .
# وفيه فسخ وفسخة ، إذا كان ضعيف العقل والبدن .
# والفسخ : الذي لا يظفر بحاجته .
# وفسخ الشيء : فرقه .
# وأفسخ القرآن : نسيه .
# | 3 ( الخاء ms1326 والسين والباء )
#
# | 2 ( ) خ ب س ( )
# خبس الشيء خبسا ، وتخبسه ، واختبسه : أخذه وغنمه .
# والخباسة : الغنيمة ، قال عمرو بن جوين ، أو امرؤ القيس :
# % فلم أر مثلها خباسة واجد % % ونهنهت نفسي بعد ما كدت أفعله % نصب على
~~إرادة أن لأن الشعراء يستعملون أن هاهنا مضطرين كثيرا .
# والخباساء ، كالخباسة .
# والاختباس : أخذ الشيء مغالبة .
# وأسد خبوس ، وخباس : يختبس الفريسة .
# والخبس والاختباس : الظلم . خبسه ماله ، واختبسه إياه .
# والخباسة : الظلامة .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ س ب ( )
# السخاب : قلادة تتخذ من قرنفل وسك ومحلب ، ليس فيها من اللؤلؤ والجوهر
~~شيء ، والجمع : سخب . PageV05P087
# والسخب ، لغة في الصخب ، مضارعة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب خ س ( )
# بخسه حقه ، يبخسه بخسا : نقصه .
# وامرأة باخس وباخسة ، وفي المثل : تحسبها حمقاء وهي باخس ، أو باخسة .
# وثمن بخس : دون ما يجب ، وقوله عز وجل : ) و شروه بثمن بخس ( . قال
~~الزجاج : بخس ، أي : ظلم ، لأن الإنسان الموجود لا يحل بيعه . قال : وقيل :
~~بخس : نقصان . واكثر التفسير على أن بخسا : ظلم . وجاء في التفسير : انه
~~بيع بعشرين درهما ، وقيل باثنين وعشرين ، اخذ كل واحد من اخوته درهمين ،
~~وقيل بارعين درهما .
# وبخس الميزان : نقصه .
# وتباخس القوم : تغابنوا .
# وبخس عينه يبخسها بخسا : فقأها ، لغة في بخصها ، والصاد أعلى .
# والبخس : أرض تنبت بغير سقي ، والجمع : بخوس . )
# والأباخس : الأصابع .
# والبخيس من ذي الخف : اللحم الداخل في خفه .
# والبخيس : نياط القلب .
# | 2 ( مقلوبه : ) س ب خ ( )
# التسبيخ : التخفيف ، وفي الدعاء : سبخ الله عنك الشدة ، وفي الحديث عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لعائشة حين دعت على سارق : لا تسبخي عنه
~~بدعائك عليه ، أي لا تخففي عنه إثمه الذي استحقه بالسرقة بدعائك عليه ،
~~يريد أن السارق إذا دعا عليه المسروق منه خفف ذلك عنه .
# والتسبيخ أيضا : التسكين والسكون جميعا ، قال بعض العرب : الحمد لله على
~~نوم الليل ، وتسبيخ العروق ، وانشد ابن الأعرابي :
# % لما رموا بي والنقانيق تكش % % في قعر جوفاء لها جوف عطش % %
~~PageV05P088 سبخت والماء بعطفيها ينش والسبخ والتسبيخ : النوم الشديد .
# وقيل : هو رقاد كل ساعة .
# وفي التنزيل : ) إن لك في النهار ms1327 سبخا طويلا ( ، قرأ بها يحيى بن يعمر .
~~وقيل : معناه فراغا طويلا .
# وتسبخ الحر والغضب : سكن .
# والسيخة : القطنة .
# وقيل : هي القطعة من القطن تعرض ليوضع فيها دواء .
# وقيل : هي القطن المنفوش المندوف .
# وجمعها : سبائخ ، وسبيخ .
# وقطن سبيخ ومسبخ : مفدك والسبخ : شبه الاستلال .
# وسبائخ الريش ، وسبيخة : ما تناثر منه ، وهو المسبخ .
# والسبخة : أرض ذات ملح ونز ، وجمعها : سباخ .
# وقد سبخت سبخا ، فهي سبخة ، وأسبخت .
# والسبخة : ما يعلو الماء من طحلب ونحوه . )
# | 3 ( الخاء والسين والميم )
# الخمسة ، من عدد المذكر ، والخمس ، من عدد المؤنث ، معروفان .
# والمخمس من الشعر : ما كان على خمسة اجزاء ، وليس ذلك في وضع العروض .
# قال أبو إسحاق : إذا اختلفت القوافي واختلطت فهو المخمس .
# وخمسهم يخمسهم خمسا ، كان له خامسا . وأخمس القوم : صاروا خمسة .
# ورم ح مخموس : طوله خمسة اذرع .
# والخمسون من العدد ، معروف . PageV05P089
# وكل ما قيل في الخمسة ، وما صرف منها مقول في الخمسين وما صرف منها ،
~~وقول الشاعر :
# % علام قتل مسلم تعمدا % مذ سنة وخمسون عددا % % بكسر الميم في خمسون .
~~احتاج إلى حركة الميم لإقامة الوزن ، ولم يفتحها لئلا يوهم أن الفتح اصلها
~~، لأن الفتح لا يسكن ، ولا يجوز أن يكون حركها عن سكون ، لأن مثل هذا
~~الساكن لا يحرك بالفتح إلا في ضرورة لابد مه فيها ، ولكنه قدر إنها في
~~الأصل خمسون كعشرة ، ثم اسكن ، فلما احتاج رده إلى الأصل : وآنس به ما
~~قدمناه من عشرة .
# وحكى ابن الأعرابي عن أبي مرجح : شربت خمسة هذا الكوز ، أي خمسة بمثله .
# والخمس : أن ترد الإبل الماء اليوم الخامس ، والجمع : أخماس .
# سيبويه لم يجاوز به هذا البناء .
# وقالوا : ضرب أخماسا لأسداس : إذا أظهر أمرا يكنى عنه بغيره .
# قال ابن الأعرابي : أصل هذا أن شيخا كان في إبل له ومعه أولاده رجالا
~~يرعونها ، قد طالت غربتهم عن أهلهم ، فقال لهم ذات يوم : ارعوا إبلكم ربعا
~~. فرعوها ربعا نحو طريق أهلهم ، فقالوا له : لو رعيناهم خمسا فقال : ارعوها
~~خمسا ، فزادوا يوما قبل أهاليهم ، فقالوا : لو رعيناها سدسا ففطن الشيخ لما
~~يريدون ، فقال ms1328 : ما أنتم إلا ضرب أخماس لأسداس وضرب أخماس لأسداس ما همتكم
~~رعيها إنما همتكم أهلكم .
# ثم ضرب مثلا للذي يراوغ صاحبه ويريه انه يطيعه ، وانشد ابن الأعرابي لرجل
~~من طيء :
# % في موعد قاله لي ثم اخلفه % % غدا غدا ضرب أخماس لأسداس % وقد خمست
~~الإبل ، وأخمس صاحبها : وردت إبله خمسا ، قال امرؤ القيس :
# % يثير ويبدي تربها ويهيله % % إثارة نباث الهواجر مخمس % والتخميس في
~~سقي الأرض : السقية التي بعد التربيع . ) PageV05P090
# وخمس الحبل يخمسه خمسا : فتله على خمس قوى .
# وغلام خماسي : طوله خمسة اشبار ، قال :
# % فوق الخماسي قليلا يفضله % أدرك عقلا والرهان عمله % والأنثى : خماسية
~~، ولا يقال هذا في غير الخمسة .
# وثوب خماسي ، وخميس ، ومخموس : طوله خمسة ، قال عبيد يذكر ناقته :
# % هاتيك تحملني وأبيض صارما % ومذربا في مارن مخموس % وقيل : الخميس :
~~ثوب منسوب إلى ملك كان باليمن أمر أن تعمل هذه الاردية ، قال الأعشى يصف
~~الأرض :
# % يوما تراها كشبه اردية ال % % خمس ويوما أديمها نغلا % وقوله انشده
~~ثعلب :
# % صيرني جود يديه ومن % أهواه في بردة أخماس % فسره فقال : قرب بيننا حتى
~~كأني وهو في خمس اذرع .
# والخميس ، من الأيام : معروف ، وإنما أرادوا الخامس ولكنهم خصوه بهذا
~~البناء ، كما خصوا النجم بالدبران .
# قال اللحياني : كان أبو زيد يقول مضى الخميس بما فيه ، فيفرد ويذكر ،
~~وكان أبو الجراح يقول : مضى الخميس بما فيهن ، فيجمع ويؤنث ، يخرجه مخرج
~~العدد .
# والجمع : اخمسة ، واخمساء ، واخامس ، حكيت الأخيرة عن الفراء .
# وحكى ثعلب عن ابن الأعرابي : لا تك خميسا ، أي : ممن يصوم الخميس وحده .
# والخمس ، والخمس ، والخمس : جزء من خمسة ، يطرد ذلك في جميع هذه الكسور
~~عند بعضهم ، والجمع : أخماس . PageV05P091
# وخمسهم يخمسهم خمسا : أخذ خمس أموالهم .
# والخميس : الجيش يخمس ما يجده .
# وأخماس البصرة : خمسة ، فالخمس الأول العالية ، والخمس الثاني بكر بن
~~وائل ، والخمس الثالث تميم ، والخمس الرابع عبد القيس ، والخمس الخامس
~~الازد .
# والخمس : قبيلة ، انشد ثعلب :
# % عاذت تميم بأحفى الخمس إذ لقيت % إحدى القناطر لا يمشي لها الخمر %
~~والقناطر : الدواهي . وقوله لا يمشي لها الخمر . يعني انهم اظهروا لهم
~~القتال ms1329 .
# وابن الخمس : رجل . )
# | 2 ( مقلوبه : ) س خ م ( )
# السخيمة : الحقد .
# ورجل مسخم : ذو سخيمة ، و قد سخم بصدره .
# والسخمة : الغضب ، وقد تسخم عليه .
# والسخام ، من الشعر والريس والقطن والخز ونحو ذلك : اللين الحسن .
# وقيل : هو من ريش الطائر ما كان تحت الريش الأعلى ، واحدته : سخامة .
# وخمر سخام وسخامية : لينة سلسة ، قال الأعشى :
# % فبت كأني شارب بعد هجعة % % سخامية حمراء تحسب عندما % % قال الأصمعي :
~~لا ادري إلى أي شيء نسبت . وقال أحمد بن يحيى : هو من المنسوب إلى نفسه .
# وحكى ابن الأعرابي : شراب سخام ، و طعام سخام : لين مسترسل .
# وقيل : السخام من الشعر : الاسود ، والسخامي من الخمر : الذي يضرب إلى
~~السواد ، والأول أعلى .
# والسخام : سواد القدر ، وقد سخم وجهه . PageV05P092
# والسخام : الفحم .
# والسخم : السواد .
# | 2 ( مقلوبه : ) س م خ ( )
# السماخ : الثقب الذي بين الدجرين من آلة الفدان .
# والسماخ لغة في الصماخ .
# وسمخه يسمخه سمخا : أصاب سماخه فعقره .
# | 2 ( مقلوبه : ) م س خ ( )
# المسخ : تحويل صورة إلى صورة ، مسخه الله يمسخه مسخا ، وهو مسخ مسيخ ،
~~وكذلك المشوه الخلق .
# والمسيخ من الناس : الذي لا ملاحة له .
# ومن الطعام : الذي لا ملح له .
# ومن الفاكهة : ما لا طعم له ، وربما خصوا به ما بين الحلاوة والمزازة ،
~~قال الاشعر الرقبان ، وهو اسدي جاهلي :
# % مسيخ مليخ كلحم الحوار % % فلا أنت حلو ولا أنت مر % % وامسخ الورم :
~~انحل . )
# وفرس ممسوخ : قليل لحم الكفل .
# وامرأة ممسوخة : رسحاة ، والحاء أعلى .
# وامسخت العضد : قل لحمها ، والاسم : المسخ .
# وماسخة : رجل من الازد .
# والماسخية : القسي ، منسوبة إليه ، لأنه أول من عملها .
# والماسخي : القواس .
# وقال أبو حنيفة : زعموا أن ماسخة رجل من أزد السراة .
# قال ابن الكلبي : هو أول من عمل القسي من العرب .
# قال : والقواسون والنبالون من أهل السراة كثير ، لكثرة الشجر بالسراة .
# قال : فلما كثرت النسبة إليه وتقادم ذلك قيل لكل قواس : ماسخي .
~~PageV05P093
# وفي تسمية كل قواس ماسخيا ، قال الشماخ في وصف ناقته :
# % عنس مذكرة كأن ضلوعها % % أطر حناها الماسخي بيثرب %
# | 3 ( الخاء والزاي والراء )
# الخزر : كسر العين بصرها خلقة .
# وقيل : هو ms1330 النظر الذي كأنه في أحد الشقين .
# وقيل : هو أن يفتح عي نه ويغمضها .
# وقيل : هو حول إحدى العينين . خزر خزرا ، وهو أخزر .
# وتخازر : نظر بمؤخر عينه .
# والتخازر : استعمال الخزر ، على ما استعمله سيبويه في بعض قوانين تفاعل ،
~~قال : إذا تخازرت وما بي من خزر فقوله و ما بي من خزر يدلك على أن التخازر
~~هاهنا إظهار الخزر واستعماله .
# والخزر : جيل خزر العيون .
# ورجل خزري ، وقوم خزر .
# وخزره يخزره خزرا : نظره بلحاظ عينه . )
# وعدو أخزر العين : ينظر عن معارضة .
# والخنزير ، من الوحش العادي ، معروف ، ماخوذ من الخزر ، لأن ذلك لازم له
~~.
# وقيل : هو رباعي . وسيأتي .
# والخزيرة : اللحم الغاب يؤخذ فيقطع صغارا ثم يطبخ بالماء والملح ، فإذا
~~أميت طبخا ذر عليه الدقيق فعصد به ، ثم أدم بأي إدام شيء ، ولا تكون
~~الخزيرة إلا وفيها لحم .
# وقيل : الخزيرة : مرقة ، وهو أن تصفى بلالة النخالة ثم تطبخ .
# وقيل : الخزيرة والخزير : الحساء من الدسم ، قال : PageV05P094
# % فتدخل أيد في حناجر أقنعت % % لعادتها من الخزير المعرف % % والخزرة :
~~داء يأخذ في مستدق الظهر بفقرة القطن ، قال يصف دلوا :
# % داو بها ظهرك من توجاعه % % من خزرات فيه وانقطاعه % % وقال ابن
~~الأعرابي : الخزرة ، بسكون الزاي : وجع في فقرتي الظهر السفليين ، وانشد
~~البيت :
# % داو بها ظهرك من توجاعه % % من خزرات فيه وانقطاعه % % وقال : بها يعني
~~الدلو . أمره أن ينزع بها على إبله ، وهذا لعب منه وهزؤ .
# والخيزري : مشية فيها ظلع .
# والخيزران : نبات لين القضبان أملس العيدان ، لا ينبت ببلاد العرب إنما
~~ينبت ببلاد الروم ، ولذلك قال النابغة الجعدي :
# % اتاني نصرهم وهم بعيد % بلادهم بلاد الخيزران % وذلك انه كان بالبادية
~~، وقومه الذين نصروه بالارياف والحواضر ، ونبت الريف الين من نبت البر
~~لمجاورته الماء .
# وقيل : أراد انهم بعيد منه كبعد الروم .
# وقيل : كل عود لدن متثن : خيزران .
# والخيزران : الرماح ، لتثنيها ولينها ، انشد ابن الأعرابي :
# % جهلت من سعد ومن شبانها % % تخطر أيديها بخيزرانها % % يعني رماحها .
~~وأراد جماعة تخطر ، أو عصبة تخطر ، فحذف الموصوف وأقام الصفة مقامه .
# والخيزرانة : السكان ، قال النابغة : PageV05P095 بالخيزرانة بعد الأين
~~والنجد ms1331 )
# وخيزر : اسم .
# وخزارى : اسم موضع ، قال عمرو بن كلثوم :
# % ونحن غداة أوقد في خزارى % % رفدنا فق رفد الرافدينا %
# | 2 ( مقلوبه : ) خ ر ز ( )
# الخرز : فصوص من حجارة ، واحدتها : خرزة .
# وكل فقرة من الظهر والعنق : خرزة .
# وكل كتبة من الأدم : خرزة ، على التشبيه بذلك .
# وفي المثل : أجمع سيرين في خرزة ، أي : اقض حاجتين في حاجة .
# وقد حرزه يخرزه ، ويخرزه ، خرزا .
# والخراز : صانع ذلك ، وحرفته الخرازة .
# والمخرز : ما يخرز به .
# قال سيبويه : هذا الضرب ، مما يعتمل به ، مكسور الأول ، كانت فيه الهاء
~~أو لم تكن .
# والمخرز ، من الطير : الذي على جناحيه نمنمة وتحبير ، شبيه بالخرز .
# والخرزة : حمضة من النجيل ترتفع قدر الذراع خضراء ، ترتفع خيطانا من اصل
~~واحد لا ورق لها ، لكنها منظومة من أعلاها إلى أسفلها حبا مدورا اخضر في
~~غير علاقة ، كأنها خرز منظوم في سلك ، وهي تقتل الإبل .
# | 2 ( مقلوبه : ) ز خ ر ( )
# زخر البحر يزخر زخرا وزخورا ، وتزخر : طما وتملأ .
# وزخر الوادي زخرا : مد .
# وزخر القوم : جاشوا لنفير أو حرب .
# وكذلك زخرت الحرب نفسها ، قال :
# % إذا زخرت حرب ليوم عظيمة % رأيت بحورا من نحورهم تطمو % % PageV05P096
~~وزخرت القدر تزخر زخرا : جاشت ، قال أمية بن أبي الصلت :
# % فقدوره بفنائه % % للضيف مترعة زواخر % % وعرض زاخر : وافر ، قال
~~الهذلي :
# % صناع بإشفاها حصان بشكرها % % جواد بقوت البطن والعرض زاخر % )
# وزخرت رجله زخرا : مدت ، عن كراع .
# وكلام زخوري : فيه تكبر وتوعد ، وقد تزخور .
# ونبت زخور ، وزخوري ، وزخاري : تام ريان ، قال ابن مقبل :
# % ويرتعيان ليلهما قرارا % % سقته كل مدجنة هموع %
# % زخارى النبات كأن فيه % % جياد العبقرية والقطوع % وزخارى النبات :
~~زهره .
# وأخذ النبات زخاريه ، أي : حقه من النضارة والحسن .
# وأرض زاخرة : أخذت زخاريها .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ز خ ( )
# رزخه بالرمح يرزخه رزخا : زجه به .
# والمرزخة : كل ما رزخ به .
# | 3 ( الخاء والزاي واللام )
# الخزل ، و التخزل ، والانخزال : مشية فيها تثاقل وتراجع ، وهي الخيزل ،
~~والخيزلى ، والخوزلى .
# وتخزل السحاب ، إذا تثاقل ورأيته كأنه يتراجع .
# والخزلة ، والخزل : كسرة في الظهر ، خزل خزلا ، فهو أخزل ، ومخزول .
# والاخزل من الإبل : الذي ms1332 ذهب سنامه كله . PageV05P097 وأما الاجزل ،
~~بالجيم ، فهو الذي أصابت غاربه دبرة ، فاطمأن موضعه .
# والخزل ، والخزلة ، في الشعر : ضرب من زحاف الكامل ، وهو سقوط الألف
~~وسكون التاء من متفاعلن فيبقى متفعلن ، وهذا البناء غير مقول فيصرف إلى
~~بناء مقول ، وهو مفتعلن ، وبيته :
# % منزلة صم صداها وعفت % ارسمها إن سئلت لم تجب % والاختزال : الحذف ،
~~استعمله سيبويه كثيرا ، ولا اعلم ذلك عن غيره .
# وانخزل عن جوابي : لم يعبأ له .
# وانخزل في كلامه : انقطع .
# ويقول القائل ، إذا انشد بيتا فلم يحفظه كله : قد كان عندي خزلة هذا
~~البيت ، أي الذي يقيمه إذا انخزل فذهب ما يقيمه .
# واختزل برأيه : انفرد .
# وخزله عن حاجته ، يخزله : خوفه . )
# وخوزل : اسم امرأة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ز ل خ ( )
# الزلخ : رفعك يدك في رمي السهم إلى اقصى ما يقدر عليه ، تريد بعد الغلوة
~~.
# وزلخت الإبل تزلخ زلخا : سمنت .
# وعنق زلاخ : شديد ، قال :
# % يردن قبل فرط الفراخ % % بدلج وعنق زلاخ % وناقة زلوخ : سريعة .
# وعقبة زلوخ : طويلة بعيدة .
# وركية زلوخ ، وزلخ : ملساء يزلق فيها من قام عليها .
# ومقام زلخ : دحض ، وصف بالمصدر . ومزلة زلخ ، كذلك ، قال : PageV05P098
~~قام على منزعة زلخ فزل وزلخ رأسه زلخا : شجه ، هذه عن كراع .
# والزلخة : داء يأخذ في الظهر والجنب ، قال : كأن ظهري أخذته زلخه
# | 3 ( الخاء والزاي والنون )
# خزن الشيء يخزنه خزنا ، واختزنه : أحرزه .
# والخزانة : الموضع الذي يخزن فيه الشيء . وفي التنزيل : ) و إن من شيء
~~إلا عندنا خزائنه ( .
# والخزانة : عمل الخازن .
# وخزانة الإنسان : قلبه .
# وخازنه وخزانه : لسانه ، كلاهما على المثل ، وقال لقمان لابنه : إذا كان
~~خازنك حفيظا ، وخزانتك امينة ، رشدت في أمر دنياك وآخرتك ، يعني : اللسان
~~والقلب ، وقال :
# % إذا المرء لم يخزن عليه لسانه % فليس على شيء سواه بخازن % % وخزن
~~اللحم يخزن خزنا وخزونا ، فهو خزين : تغير ، قال طرفة :
# % ثم لا يخزن فينا لحمها % % إنما يخزن لحم المدخر % وعم بعضهم به تغير
~~الطعام كله .
# وقال أبو حنيفة : الخزان : الرطب تسود اجوافه من آفة تصيبه ، اسم كالجبان
~~والقضذاف ، واحدته : خزانة .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ ن ز ( )
# خنز اللحم والتمر ms1333 والجوز ، خنوزا ، فهو خنز وخنز ، كلاهما : فسد ، الفتح
~~عن PageV05P099 يعقوب . وقول الاعلم الهذلي :
# % زعمت خناز بأن برمتنا % % تجري بلحم غير ذي شحم % يعني : المنتنة ،
~~أخذه من خنز اللحم ، وجعل ذلك اسما لها علما .
# والخنيز : الثريد من الخبز الفطير .
# والخنزوة ، والخنزوانة ، والخنزوانية ، والخنزوان : الكبر ، الأخيرة عن
~~ابن الاعرابي ، وانشد :
# % إذا رأوا من ملك تخمطا % % أو خنزوانا ضربوه ماخطا % % والخناز :
~~الوزغة . وفي المثل : ما الخوافي كالقلبة ، ولا الخناز كالثعبة . فالخوافي
~~، بلغة أهل نجد : السعفات اللواتي يلين القلبة ، يسميها أهل الحجاز :
~~العواهن . والثعبة : دابة أكبر من الوزغة تلدغ فتقتل .
# وخنوز وأم خنوز : الضبع ، والراء لغة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ز خ ن ( )
# زخن الرجل زخنا : تغير وجهه من حزن أو مرض .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن خ ز ( )
# ) نخزه بحديدة أو نحوها نخزا : وجأه .
# ونخزه بكلمة : اوجعه بها .
# | 2 ( مقلوبه : ) ز ن خ ( )
# زنخ الدهن والسمن زنخا : تغيرت رائحته .
# وإبل زنخة : إذا عطشت مرة بعد مرة فضاقت بطونها ، عن كراع .
# | 3 ( الخاء والزاي والفاء )
# الخزف : ما عمل من الطين وشوي بالنار فصار فخارا ، واحدته : خزفة .
# وخزف بيده يخزف خزفا : خطر .
# وخزف الشيء خزفا : خرقه . PageV05P100
# وخزف الثوب خزفا : شقه .
# | 2 ( مقلوبه : ) ف خ ز ( )
# فخز فخزا ، وتفخز : فخر .
# وقيل : تكبر وتعظم .
# | 3 ( الخاء والزاي والباء )
# خزب جلده خضزبا ، فهو خزب ، وتخزب : ورم من غير ألم .
# وخزب ضرع الناقة والشاة خزبا : ورم .
# وقيل : يبس وقل لبنه .
# وناقة خزبة ، و خزباء : وامة الضرع .
# وقيل : الخزب : ضيق احاليل الناقة والشاة من ورم أو كثرة لحم .
# وقال أبو حنيفة : خزب البعير خزبا : سمن حتى كأن جلده وارم من السمن .
# وبعير مخزاب ، إذا كان ذلك من عادته .
# والخيزب ، والخيزبان : اللحم الرخص اللين .
# والخيزبة ، والخيزبة : اللحمة الرخصة اللينة .
# والخزباء : ذباب يكون في الروض .
# والخزب : الخزف ، في بعض اللغات .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ ب ز ( )
# الخبزة : الطلمة ، وهو الخبز .
# وخبزه يخبزه خبزا ، واختبزه : عمله .
# والخباز : الذي مهنته ذلك .
# وحرفته : الخبازة .
# والاختباز : اتخاذ الخبز .
# حكاه سيبويه .
# وخبز القوم يخبزهم خبزا : اطعمهم الخبز .
# وقول بعض العرب : اتيت بني ms1334 فلان فخبزوا وحاسوا واقطعوا ، أي : اطعموني كل
~~ذلك . PageV05P101
# كذا حكاه اللحياني غير معديات ، أي : لم يقل خبزوني ، وحاسوني ، واقطعوني
~~.
# والخبيز : المخبوز من أي حب كان .
# والخبزة : الثريدة الضخمة .
# وقيل : هي اللحم . )
# والخبز : الضرب باليدين .
# وقيل : هو الضرب ، والسوق الشديد ، خبزها يخبزها خبزا ، قال : لا تخبزا
~~خبزا وبسا بسا يامره بالرفق . والبس : السير اللين .
# وقال بعضهم : إنما يخاطب لصين ، يقول : لا تقعدا للخبز ولكن اتخذا
~~البسيسة .
# والخبز : ضرب البعير بيديه .
# وقيل : به سمي الخبز ، لضربهم إياه بايديهم ، وليس بقوي .
# والخبازي والخباز : نبت ، واحدته : خبازة ، قال حميد :
# % وعاد خباز يسقيه الندى % % ذراوة تنسجه الهوج الدرج % وانخبز المكان :
~~انخفض واطمأن .
# والخبيزات : خبزاوت بصنعاء ماوية ، وهو ماء لبلعنبر ، حكاه ابن الاعرابي
~~، وأنشد :
# % ليست من اللاتي تلهى بالطنب % ولا الخبيزات مع الشاء المغب % قال :
~~وإنما سمين خبيزات ، لأنهن انخبزن في الأرض ، أي : انخفضن واطمأنن فيها .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ز خ ( )
# البزخ : تقاعس الظهر عن البطن . PageV05P102
# وقيل : هو أن يدخل البطن وتخرج الثنة وما يليها .
# وقيل : هو أن يخرج أسفل البطن ويدخل ما بين الوركين .
# والبزخ في الفرس : تطامن ظهره وإشراف قطاته وحاركه ، والفعل من ذلك كله :
~~بزخ بزخا ، وهو أبزخ .
# وانبزخ ، كبزخ ، عن ابن الأعرابي .
# والبزخاء من الإبل : التي في عجزها وطأة .
# وبزخه بزخا : ضربه فدخل ما بين وركيه وخرجت سرته .
# والبزخ : الوطاء من الرمل ، والجمع : ابزاخ .
# وتبازخ الرجل : مشى مشية الابزخ ، أو جلس جلسته ، قال عبد الرحمن بن حسان
~~:
# % فتبازت فتبازخت لها % % جلسة الجازر يستنجي الوتر % وبزخ القوس : حناها
~~، قالت بعض نساء ميدعان : )
# % لو ميدعان دعا الصريخ لقد % % بزخ القسي شمائل شعر % وبزخ ظهره بالعصا
~~، يبزخه بزخا : ضربه .
# وعصا بزوخ ، وعزة بزوخ : كلتاهما شديدة . قال :
# % أبت لي عزة بزى بزوخ % % إذا ما رامها عز يدوخ % % وبزخه يبزخه بزخا :
~~فضحه .
# وبزاخة ، وبزاخ : موضعان ، قال النابغة الذبياني يصف نخلا :
# % بزاخية ألوت بليف كأنها % % عفاء قلاص طار عنها تواجر % % PageV05P103
# | 3 ( الخاء والزاي والميم )
# خزم الشيء يخزمه خزما : شكه .
# والخزامة : برة تجعل في أحد جانبي منخري البعير .
# وقد ms1335 خزمه يخزمه خزما ، وخزمه .
# وإبل خزمى : مخزمة ، عن ابن الاعرابي ، وانشد : كأنها خزمى ولم تخزم وذلك
~~أن الناقة إذا لقحت رفعت ذنبها ورأسها فكأن الإبل إذا فعلت ذلك خزمى ، أي :
~~مشدودة الأنوف بالخزامة وإن لم تخزم .
# والطير كلها مخزومة ومخزمة ، لأن وترات أنوفها مثقوبة ، وكذلك النعام ،
~~قال : وارفع صوتي للنعام المخزم وخزامة النعل : السير الدقيق الذي يخزم بين
~~الشراكين .
# وتخزم الشوك في رجله : شكها ودخل فيها ، قال القطامي :
# % سرى في جليد الليل حتى كأنما % % تخزم بالاطراف شوك العقارب % % و
~~خازمة الطريق : اخذ في طريق ، و اخذ غيره في طريق ، حتى التقيا في مكان .
# وريح خازم : باردة ، عن كراع ، قال : وانشد :
# % تراوحها إما شمال مسفة % وإما صبا من آخر الليل خازم % والذي حكاه أبو
~~عبيد بالراء ، وسيأتي ذكره .
# والخزم : شجر يتخذ من لحائه الحبال . )
# قال أبو حنيفة : الخزم : شجر مثل شجر الدوم سواء ، وله افنان وبسر صغار ،
~~يسود إذا أينع ، مر عفص لا ياكله الناس ، ولكن الغربان حريصة عليه تنتابه ،
~~واحدته : خزمة . PageV05P104
# والخزام : بائع الخزم .
# وسوق الخزامين : بالمدينة ، معروف .
# والخزمة : خوص المقل تعمل منه احفاش النساء .
# والخزامى : نبت طيب الريح .
# وقال أبو حنيفة : الخزامى : عشبة طويلة العيدان صغيرة الورقة حمراء الزهر
~~طيبة الريح ، ولم نجد من الزهر زهرة أطيب نفحة من زهرة الخزامي ، وانشد :
# % لقد طرقت أم الظباء سحابتي % % وقد جنضحت للغور أخرى الكواكب %
# % بريح خزامي طلة من ثيابها % % ومن أرج من جيد المسك ثاقب % % والخزومة
~~: البقرة .
# وقيل : هي المسنة القصيرة من البقر .
# والجمع : خزائم ، وخزم ، وخزوم .
# وقيل : الخزوم ، واحد ، وقوله : أرباب شاء وخزوم ونعم فيدل على انه جمع
~~على حد السعة والاختيار ، وإن كان قد يجوز أن يكون واحدا .
# والاخزم : الحية الذكر .
# وذكر أخزم : قصير الوترة .
# وكمرة خزماء ، كذلك .
# والخزم في الشعر : زيادة حرف في أول الجزء أو حرفين ، أو حروف من حروف
~~المعاني ، نحو : الواو ، وبل ، وهل .
# قال أبو إسحاق : وإنما جازت هذه الزيادة في أوائل الابيات ، كما جاز
~~الخرم ، وهو النقصان في أوائل الابيات ، وإنما احتملت الزيادة أو ms1336 النقصان
~~في الاوائل ، لأن الوزن إنما يستبين في السمع ويظهر عواره إذا ذهبت في
~~البيت .
# وقال مرة : قال أصحاب العروض : جازت الزيادة في أول الابيات ولم يعتد بها
~~، كما زيدت في الكلام حروف لا يعتد بها ، نحو ما في قوله تعالى : ) فيما
~~رحمة من الله لنت PageV05P105 لهم ( والمعنى : فبرحمة من الله ، ونحو : )
~~لئلا يعلم أهل الكتاب ( ، معناه : لأن يعلم أهل الكتاب . )
# قال : واكثر ما جاء من الخزم بحروف العطف ، فكأنك إنما تعطف ببيت على بيت
~~، فإنما تحتسب بوزن البيت بغير حروف العطف ، فالخزم بالواو ، كقول امرئ
~~القيس :
# % وكأن ثبيرا في أفانين ودقه % % كبير أناس في بجاد مزمل % فقد رويت
~~أبيات في هذه القصيدة بالواو ، والواو اجود في الكلام ، لأنك إذا وصفت فقلت
~~: كأنه الشمس وكأنه الدر ، كان احسن من قولك : كأنه الشمس ، كأنه الدر .
# ولأنك أيضا إذا لم تعطف لم يتبين انك وصفته بالصفين ، فلذلك دخل الخزم .
# وقد يأتي الخزم في أول المصراع الثاني ، كقوله ، وانشده ابن الأعرابي :
# % بل بريقا بت أرقبه % % بل لا يرى إلا إذا اعتلما % % فزاد بل في أول
~~المصراع الثاني ، وإنما حقه :
# % بل بريقا بت أرقبه % % لا يرى إلا إذا اعتلما % % وربما اعترض في حشو
~~النصف الثاني بين سبب ووتد ، كقول مطر بن اشيم :
# % الفخر اوله جهل وآخره % % حقد إذا تذكرت الأقوال والكليم % فإذا ، هنا
~~، معترضة بين السبب الاخر ، الذي هو تف وبين الوتد المجموع الذي هو علن . و
~~قد يكون الخزم بالفاء ، كقوله :
# % فنرد القرن بالقرن % صريعين ردافي % % فهذا من الهزج ، وقد زيد في اوله
~~حرف .
# ونظير الخزم الذي في أول البيت ما يلحقونه بعد تمام البناء من التعدي
~~والمعتدي ، والغلو والغالي . وسيأتي ذكر جميع ذلك .
# والأخزم : قطعة من جبل . PageV05P106
# وأبو أخزم : جد حاتم طيء ، أو جد جده . وكان له ابن يقال له : أخزم ،
~~فمات أخزم وترك بنين ، فوثبوا يوما على جدهم : أبي اخزم ، فادموه ، فقال :
# % إن بني زملوني بالدم % % شنشنة أعرفها من أخزم % % الشنشنة : الطبيعة :
~~اي ، إنهم أشبهوا اباهم في طبيعته وخلقه .
# وخزام : موضع ms1337 ، قال لبيد :
# % أقوى فعرى واسط فبرام % من أهله فصوائق فخزام % )
# | 2 ( مقلوبه : ) خ م ز ( )
# الخامز ، اعجمي . حكاه صاحب العين ولم يفسره ، وأراه ضربا من الطعام .
# | 2 ( مقلوبه : ) ز خ م ( )
# لحم زخم : دسم خبيث الرائحة . وخص بعضهم به لحوم السباع .
# وقد زخم زخما ، وفيه زخمة .
# والزخمة : نتن العرض .
# وزخمه يزخمه زخما : دفعه دفعا شديدا .
# والزخم : موضع .
# | 2 ( مقلوبه : ) ز م خ ( )
# زمخ بأنفه زمخا : شمخ ، وأنوف زمخ .
# وعقبة زموخ : بعيدة .
# | 3 ( الخاء والطاء والراء )
# الخاطر : الهاجس ، والجمع : الخواطر .
# وقد خطر بباله وعليه ، يخطر ويخطر ، الأخيرة عن ابن جني ، خطورا : إذا
~~ذكره بعد نسيان .
# PageV05P107 وأخطر الله بباله أمر كذا .
# وما وجد له ذكرا إلا خطرة .
# وخطر الشيطان بين الإنسان وقلبه : اوصل وساوسه إلى قلبه .
# وما القاه إلا خطرة بعد خطرة ، أي : في الأحيان بعد الأحيان .
# وخطر الفحل بذنبه يخطر خطرا ، وخطرانا ، وخطيرا : ضرب به يمينا وشمالا .
# وناقة خطارة : تخطر بذنبها .
# والخطير : الوعيد والنشاط .
# وقوله :
# % هم الجبل الأعلى إذا ما تناكرت % ملوك الرجال أو تخاطرت البزل % يجوز
~~أن كون من الخطير الذي هو الوعيد ، ويجوز أن يكون من قولهم : خطر البعير
~~بذنبه ، إذا ضرب به .
# وخطر بسيفه ورمحه وسوطه ، يخطر خطرانا : رفعه مرة ووضعه أخرى . )
# وخطر في مشيته يخطر خطيرا ، وخطرانا : رفع يديه ووضعهما .
# وقيل : إنه مشتق من خطران البعير بذنبه ، وليس بقوي .
# وقد ابدلوا من خائه غينا ، فقالوا : غطر بيده يغطر ، فالغيم بدل من الخاء
~~، لكثرة الخاء وقلة الغين .
# قال ابن جني : و قد يجوز أن يكون أصلين ، إلا انهم لأحدهما اقل استعمالا
~~منهم للاخر .
# وخطر بالربيعة يخطر خطرا : رفعها . والربيعة : الحجر الذي يرفعه الناس
~~يختبرون بذلك قواهم .
# ورجل خطار بالرمح : طعان .
# ورمح خطار : ذو اهتزاز .
# وقد خطر يخطر خطرانا .
# والخطر : القدر .
# ويقال : إنه لرفيع الخطر ولئيمه . PageV05P108
# وخص بعضهم به الرفعة ، وجمعه أخطار .
# وأمر خطير : رفيع .
# وهذا خطير لهذا ، وخطر له ، أي : مثل له في القدر ، ولا يكون إلا في
~~الشيء المزيز .
# والخطير : النظير .
# وأخطر به : سوى .
# وأخطره : صار مثله ms1338 في الخطر .
# والخطر : السبق الذي يترامى عليه في التراهن ، و الجمع اخطار .
# واخطرهم خطرا ، واخطره لهم : بذل لهم من الخطر ما أرضاهم .
# وتخاطروا على الأمر : تراهنوا .
# وخاطرهم عليه : راهنهم .
# والاخطار : الاحراز في لعب الجوز .
# والخطر : الإشراف على هلكة .
# وخاطر بنفسه : اسفى بها على خطر هلك ، أو ني ل ملك .
# والجند يخطرون حول قائدهم : يرونه الجد ، وكذلك إذا احتشدوا في الحرب .
# والخطرة : من سمات الإبل . ) خطره بالميسم في باطن الساق ، عن ابن حبيب ،
~~من تذكرة أبي علي .
# والخطر : ما لصق بالوركين من البول ، قال ذو الرمة :
# % وقربن بالزرق الحمائل بعدما % % تقوب عن غربان أوراكها الخطر % والخطر
~~: الإبل الكثيرة .
# وقيل الخطر : مائتان من الغنم والإبل .
# وقيل هي من الإبل أربعون .
# وقيل : ألف ، قال :
# % رأت لأقوام سواما دثرا % % PageV05P109 يريح راعوهن ألفا خطرا % %
~~وبعلها يسوق معزى عشرا وخطير الناقة : زمامها ، عن كراع .
# وبيني وبينه خطرة رحم ، عن ابن الأعرابي . ولم يفسره ، وأراه يعني : شبكة
~~رحم .
# والخطرة : نبت في السهل والرمل يشبه المكر .
# وقيل : هي بقله .
# وقال أبو حنيفة : نبت الخطرة مع طلوع سهيل ، وهي غبراء حلوة طيبة يراها
~~من لا يعرفها فيظن إنها بقلة ، وإنما تنبت في اصل قد كان لها قبل ذلك ،
~~وليست باكثر مما ينتهس الدابة بفمه ، و ليس لها ورق وإنما هي قضبان دقاق
~~خضر ، وقد تحتبل بها الظباء .
# وجمعها : خطر ، مثل سدرة وسدر .
# والخطرة : أغصان الشجرة ، واحدتها خطر ، نادر ، أو على توهم طرح الهاء .
# والخطر : نبات يجعل في الخضاب الأسود . قال أبو حنيفة : هو شبيه بالكتم .
# قال : وكثيرا ما ينبت معه ، يختضب به الشيوخ .
# ولحية مخطورة ، ومخطرة : مخضوبة به .
# والخطار : دهن من الزيت ذو افاويه ، وهو أحد ما جاء من الأسماء على فعال
~~.
# والخطر : مكيال لأهل الشام .
# والخطار : فرس حذيفة .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ ر ط ( )
# ) خرط الشجرة يخرطها خرطا : انتزع الورق واللحاء عنها اجتذابا .
# والخروط : الدابة الجموح الذي يجتذب رسنه من يد ممسكة ثم يمضي عابرا .
# وقد خرطه فانخرط ، والاسم : الخراط .
# وانخرط الرجل في الامر ، وتخرط : ركب فيه رأسه من ms1339 غير علم ولا معرفة .
# ورجل خروط : ينخرط في الأمور بالجهل . PageV05P110
# وانخرط علينا بالقبيح : اقبل .
# واستخرط في البكاء : لج .
# والاسم : الخريطي .
# والخارط والمنخرط في العدو : السريع ، عن ابن الاعرابي ، وانشد :
# % نعم الألوك الوك اللحم ترسله % % على خوارط فيها الليل تطريب % يعني
~~بالخوارط : الحمر السريعة .
# واخترط السيف : سله .
# وخرط الفحل في الشول خرطا : أرسله .
# وخرط الإبل في الرعي خرطا : أرسلها .
# وخرط الدلو في البئر ، كذلك .
# وخرط عبده على الناس : أذن له في اذاهم .
# والخرط في اللبن : أن تصيب الضرع عين ، أو تربض الشاة ، أو تبرك الناقة
~~على ندى ، فيخرج اللبن منعقدا ويخرج معه ماء اصفر .
# وقال اللحياني : هو أن يخرج مع اللبن شعلة قيح . و قد اخرطت الشاة
~~والناقة ، وهي مخرط ، والجمع مخاريط . فإذا كان ذلك عادة لها ، فهي مخراط .
# هذا نص قول أبي عبيد . وعندي أن مخاريط جمع مخراط ، لا جمع مخرط .
# والخرط : اللبن الذي يصيبه ذلك .
# والخريطة : هنة مثل الكيس تكون من الخرق والأدم يشرج على ما فيها .
# وأخرطها : اشرج فاها .
# ورجل مخروط : قليل اللحية . )
# والمخروطة من اللحى : التي خف عارضاها وسبط عثنونها وطال .
# ورجل مخروط الوجه : في وجهه طول .
# واخروط بهم الطريق : امتد . PageV05P111
# واخروطت الشركة في رجل الصيد : علقتها فاعتقلتها .
# واخرواطها : امتداد أنشوطتها .
# والاخرواط في السير : المضاء والسرعة .
# وتخرط الطائر : أخذ الدهن من زمكاه .
# والمخاريط : الحيات المنسلخة .
# والإخريط : نبات ينبت في الجدد له قرون كقرون اللوبياء ، وورقه اصغر من
~~ورق الريحان .
# وقيل : هو من الحمض .
# وقال أبو حنيفة : هو اصفر اللون ، دقيق العيدان ، ضخم ، له اصول وخشب .
# قال الرماح :
# % بحيث يكن إخريطا وسدرا % وحيث عن التفرق يلتقينا % % والخراط ، والخراط
~~، والخريطي ، والخراطي : شحمة تتمصخ عن أصل البردي ، واحدته : خراطة .
# وخرط الرطب البعير وغيره : سلحه .
# وبعير خارط : أكل الرطب فخرطه ، وهذا لا يصح إلا أن كون بعير خارط ، في
~~معنى مخروط .
# | 2 ( مقلوبه : ) ط خ ر ( )
# الطخر : الغيم الرقيق .
# والطخرور ، والطخرورة : السحابة .
# وقيل : الطخارير من السحاب : قطع مستدقة رقاق ، واحدها : طخرور ، وطخرورة
~~.
# وما على السماء طخر ، وطخرة ، وطخرور ، وطخرورة ، أي شيء ms1340 من غيم .
# وما عليه طخرور ، أي : قطعة من خرقة .
# وقد تقدم عامة ذلك في الحاء .
# ويقال للرجل إذا لم يكن جلدا ولا كثيفا : إنه لطخرور .
# والناس طخارير ، أي : مفترقون . )
# واتان طخارية : فارهة عتيقة . PageV05P112
# | 2 ( مقلوبه : ) ط ر خ ( )
# الطرخة : ما جل كالحوض .
# | 3 ( الخاء والطاء واللام )
# الخطل : خفة وسرعة . خطل خطلا ، فهو خطل ، وأخطل .
# والخطل : الأحمق العجل ، وهو أيضا السريع الطعن العجلة ، قال : أحوس في
~~الهيجاء بالرمح خطل وسهم خطل : يعجل فيذهب يمينا وشمالا لا يقصد قصد الهدف
~~، قال :
# % هذا لذاك وقول المرء اسهمه % % منها المصيب ومنها الطائش الخطل %
~~والفعل من ذلك خطل خطلا ، وهو أخطل .
# وقوله :
# % لما رأيت الدهر جما خبله % أخطلض والدهر كثير خطله % إنما عنى انه لا
~~يقصد في أعماله ، ولا يعتدل في افعاله .
# ورجل خطل اليدين ، وخطل في المعروف : عجل عند إعطاء النفل .
# والخطل : الكلام الفاسد الكثير ، خطل خطلا ، فهو أخطل ، وخطل .
# وخطل المرأة : فحشها ، وريبتها .
# وامرأة خطالة : فحاشة أو ذات ريبة .
# والخطل : الطول والاضطراب ، يكون ذلك في الإنسان والفرس والرمح ، ونحو
~~ذلك ، رمح خطل ، وأخطل ، ولسان خطل . PageV05P113
# ورجل خطل القوائم : طويلها .
# وأذن خطلاء : طويلة مضطربة .
# وشاة خطلاء أذناء .
# وكلاب الصيد خطل ، لاسترخاء آذانها .
# والفعل من كل ذلك : خطل خطلا . )
# والاخطل : اسم شاعر ، سمي بذلك لطول لسانه . وقيل : هو من الخطل في القول
~~، وذلك انه قال :
# % لعمرك إنني وابني جعيل % % وأمهما لأستار لئيم % فقيل له : هذا خطل من
~~قولك ، فسمي الاخطل ، وليس ذلك بشيء .
# والخطل : التلوي والتبختر ، وقد تخطل في مشيته .
# والخطل من الثياب : ما خشن وغلظ .
# والخيطل : السنور ، قال :
# % يداري النهار بسهم له % % كما عالج الغفة الخيطل % والخيطل : الكلب .
# والخيطل : من أسماء الداهية .
# والخيطل : جماعة الجراد ، مثل الخيط .
# وإنما لم اقض على لامها بالزادة ، لأن اللام قيلا ما تزاد ، إنما زيدت في
~~عبدل ، ولذلك قضينا أن لام طيسل أصل ، وإن كانوا قد قالوا : طيس .
# والخيطل : العطار .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ ل ط ( )
# خلط الشيء بالشيء يخلطه خلطا ، وخلطه فاختلط : مزجه .
# وخالط الشيء الشيء مخالطة وخلاطا : مازجه ms1341 .
# والخلط : ما خالط الشيء ، وجمعه : أخلاط . PageV05P114
# وأخلاط الإنسان : امزجته الأربعة .
# وسمن خليط : فيه شحم ولحم .
# والخليط : تبن وقت ، وهو أيضا طين وتبن يخلطان .
# ولبن خليط : مختلط من حلو وحازر .
# والخليطة : أن تحلب الضأن على لبن المعزى ، والمعزى على لبن الضأن ، أو
~~تحلب الناقة على لبن الغنم .
# والخلاط : اختلاط الإبل والناس والمواشي ، انشد ثعلب : يخرجن من بعكوكة
~~الخلاط وبها أخلاط من الناس ، وخليط ، و خليطي ، وخليطي ، أي : اوباش
~~مختلطون ، لا واحد لشيء من ذلك . )
# ووقع القوم خليطي ، وخليطي ، أي : اختلاط ، انشد اللحياني :
# % وكنا خليطي في الجمال فراعني % % جمالي توالي ولها من جمالك % % ومالهم
~~بينهم خليطي : مختلط .
# ورجل مخلط : مزيل يخالط الأمور ويزايلها .
# ومخلاط ، كمخلط ، أنشد ثعلب :
# % يلحن من ذي دأب شرواط % صات الحداء شظف مخلاط % وخلط القوم خلطا ،
~~وخالطهم : داخلهم .
# وخليط القوم : مخالطهم ، ولا يكون إلا في الشركة .
# وفي التنزيل : ) و إن كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض ( .
# وقد يكون الخليط جمعا . PageV05P115
# قال أبو حنيفة : يلقى الرجل الرجل الذي قد أورد إبله فأعجل الرطب ، ولو
~~شاء لأخره ، فيقول : لقد فارقت خليطا لا تلقى مثله أبدا يعني : الجز .
# والخليط : الزوج ، وابن العم .
# والخيط : القوم الذين امرهم واحد ، والجمع : خلطاء ، وخلط .
# والخلاط : أن يكون بين الخليطين مائة وعشرون شاة ، لأحدهما ثمانون وللآخر
~~اربعون ، فإذا جاء المصدق فأخذ منها شاتين رد صاحب الثمانين على صاحب
~~الأربعين ثلث شاة ، فيكون عليه شاة وثلث وعلى الآخر ثلثا شاة . وإن اخذ
~~المصدق من العشرين والمائة شاة واحدة رد صاحب الثمانين على صاحب الأربعين
~~ثلث شاة ، فيكون عليه ثلثا شاة وعلى الآخر ثلث شاة ، ومنه الحديث : لا خلاط
~~ولا وراط . الوراط : الخديعة والغش .
# وقيل : لا خلاط ولا وراط ، لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع .
# والخلط : المختلط بالناس ، يكون الذي يتملق ويحبب اليهم ، ويكون الذي
~~يلقى نساءه ومتاعه بين الناس ، والأنثى : خلطة .
# وحكى سيبويه : خلط ، بضم اللام ، و فسره السيرافي بمثل ذلك .
# وحكى ابن الأعرابي : رجل خلط ، في معنى : خليط ، وانشد :
# % وأنت امرؤ خلط إذا هي ms1342 ارسلت % % يمينك شيئا أمسكته شمالكا % % يقول :
~~أنت امرؤ متملق بالمقال ضنين بالنوال . و يمينك بدل من قوله هي . )
# وإن شئت جعلت هي كناية عن القصة ، ورفعت يمينك بأرسلت .
# والعرب تقول : أخلط من الحمى ، يريدون أنها كأنها متحببة إليه متملقة
~~بورودها إياه واعتيادها له ، كما يفعل المحب الملق .
# ورجل خلط : بين الخلاطة احمق ، مخالط العقل ، عن أبي العميثل الأعرابي .
# وقد خولط في عقله خلاطا ، واختلط .
# وخالطه الداء خلاطا : خامره .
# وخالط الذئب الغنم خلاطا : وقع فيها .
# وخالط الرجل امراته خلاطا : جامعها .
# واخلط الفحل : خالط الأنثى . PageV05P116
# واخلطه صاحبه ، واخلط له ، الأخيرة عن ابن الاعرابي ، إذا اخطأ فسدده .
# واستخلط هو : فعل ذلك من تلقاء نفسه .
# والاخلاط : الجماعة من الناس .
# والخلط ، والخلط : السهم الذي ينبت عوده على عوج فلا يزال يتعوج وإن قوم
~~، وكذلك القوس . قال المتنحل الهذلي :
# % وصفراء البراية غير خلط % % كوقف العاج عاتكة اللياط % وقد فسر به هذا
~~البيت الذي انشده ابن الأعرابي : و أنت امرؤ خلط أي : انك لا تستقيم أبدا ،
~~وإنما أنت كالقدح الذي لا يزال يتعوج وإن قوم . والأول أجود .
# والخلط : الأحمق ، والجمع : أخلاط .
# وقوله ، أنشده ثعلب :
# % فلما دخلنا امكنت من عنانها % % وامسكت من بعض الخلاط عناني % فسره
~~فقال : تكلمت بالرفث وامسكت نفسي عنها ، فكأنه ذهب بالخلاط إلى الرفث .
# | 2 ( مقلوبه : ) ط ل خ ( )
# الطلخ : اللطخ بالقذر وإفساد الكتاب ونحوه .
# والطلخ : بقية الماء في الحوض والغدير .
# واطلخ دمع عينه : تفرق .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل ط خ ( )
# ) لطخه بالشيء يلطخه لطخا ولطخه ، وهو اعم من الطلخ .
# واللطاخة : بقية اللطخ .
# ورجل لطخ : قذر الأكل .
# ولطخه بشر ، يلطخه لطخا ، أي لوثه به .
# وتلطخ به : فعله .
# ورجل لطخة : أحمق لا خير فيه ، والجمع : لطخات . PageV05P117
# واللطخ : كل شيء لطخ بغير لونه .
# وفي السماء لطخ من سحاب ، أي : قليل .
# وسمعت لطخا من خير ، أي : يسيرا .
# | 3 ( الخاء والطاء والنون )
# خنطه يخنطه : كربه .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن خ ط ( )
# نخط اليهم : طرأ عليهم .
# وما أدري أي النخط هو ، أي : أي الناس . ورواه ابن الأعرابي : أي النخط ،
~~بالفتح ، ولم يفسره ms1343 . ورد ذلك ثعلب فقال : إنما هو بالضم .
# وفي كتاب العين : النخط : الناس .
# | 2 ( مقلوبه : ) ط ن خ ( )
# طنخ الرجل طنخا ، فهو طنخ وطانخ : غلب الدسم على قلبه .
# وطنخ الدسم قلبه .
# وطنخت نفسه : جبنت ، وهو من ذلك .
# وطنخت الناقة والدابة : اشتد سمنها .
# ومر طنخ من الليل ، كعنك .
# قال ابن دريد : ولا ادري ما صحته .
# | 3 ( الخاء والطاء والفاء )
# الخطف : الاخذ في سرعة واستلاب . خطفه ، وخطفه ، يخطفه ، واختطفه ،
~~وتخطفه ، وفي التنزيل : ) فتخطفه الطير ( . وفيه : ) و يتخطف الناس من
~~حولهم ( .
# وأما قراءة من قرأ : ) إلا من خطف الخطفة ( فإن اصله اختطف فأدغمت التاء
~~في الطاء وألقيت حركتها على الخاء فسقطت الألف .
# وقريء خطف بكسر الخاء ، لسكونها وسكون التاء المدغمة في الطاء .
~~PageV05P118
# وقريء خطف بكسر الخاء والطاء على إتباع كسرة الخاء كسرة الطاء ، وهو ضعيف
~~جدا .
# قال سيبويه : خطفه واختطفه ، كما قالوا : نزعه وانتزعه .
# ورجل خيطف : خاطف .
# وباز مخطف : يخطف الصيد .
# وسيف مخطف : يخطف البصر بلمعه ، قال : وناط بالدف حساما مخطفا وذئب خاطف
~~: يختطف الفريسة .
# وخطف البرق البصر ، وخطفه يخطفه : ذهب به ، وفي التنزيل : ) يكاد البرق
~~يخطف أبصارهم ( .
# وقد قريء بالكسر .
# وكذلك الشعاع والسيف ، وكل جرم صقيل ، قال : والهندوانيات يخطفن البصر
~~وخطف الشيطان السمع ، واختطفه : استرقه . وفي التنزيل : ) إلا من خطف
~~الخطفة ( .
# والخيطف ، والخطفى : سرعة انجذاب السير ، كأنه يختطف في مشيته عنقه ، أي
~~: يجتذبه . يقال : عنق خيطف وخطفى ، قال جد جرير :
# % أعناق جنان وهاما رجفا % وعنقا بعد الرسيم خيطفا % % ويروى : خطفى ،
~~وبهذا سمى الخطفى .
# وقيل : هو ماخوذ من الخطف ، وهو الخلس . PageV05P119
# وجمل خيطف سيره ، كذلك ، أي : سريع المر .
# وقد خطف ، وخطف يخطف خطفا . )
# والخاطوف : شبيه بالمنجل يشد في حبالة الصائد يختطف الظبي .
# والخطاف : حديدة تكون في الرحل تعلق منها الاداة والعجلة .
# والخطاف : حديدة حجناء تعقل بها البكرة من جانبيها ، قال النابغة :
# % خطاطيف حجن في حبال متينة % تمد بها أيد إليك نوازع % وخطاطيف الأسد :
~~براثنه ، شبهت بالحديدة لحجنتها ، قال أبو زبيد الطائي يصف الأسد :
# % إذا علقت قرنا خطاطيف كفه % % رأى الموت رأى العين أسود أحمرا ms1344 % % إنما
~~قال رأى العين أو بالعينين توكيدا ، لأن الموت لا يرى بالعين ، لكن لما قال
~~: اسود احمرا ، وكان السواد والحمرة لونين ، وكان اللون لا يحس إلا بالعين
~~، جعل الموت كأنه مرئي ، فتفهمه .
# والخطاف : سمة على شكل خطاف البكرة .
# والخطاف : العصفور الاسود ، وهو الذي تدعوه العامة : عصفور الجنة .
# وأما قول تلك المرأة لجرير : يابن خطاف فإنما قالته له هازئة به .
# وهي الخطاطيف والخطف ، والخطف ، والخطف ، جميعا : مثل الجنون ، قال اسامة
~~الهذلي :
# % فجاء وقد أوحت من الموت نفسه % % به خطف قد حذرته المقاعد % ويروى :
~~خطف .
# فإما أن يكون جمعا كضرب ، وإما أن يكونا واحدا . PageV05P120
# والإخطاف : أن ترمى الرمية فتخطيء قريبا ، قال :
# % وما الدهر إلا صرف يوم وليلة % % فمخطفة تنمى ومقعصة تصمى % % وقال :
~~إذا أصاب صيده أو أخطفا وقوله :
# % تعرضن مرمى الصيد ثم رميننا % % من النبل لا بالطائشات الخواطف % إنما
~~هو على إرادة المخطفات ولكنه على حذف الزائد .
# والخطيفة : دقيق يذر على لبن ثم يطبخ فيلعق .
# | 2 ( مقلوبه : ) ط خ ف ( )
# الطخف والطخاف : السحاب المرتفع ، قال صخر الغي : )
# % اعيني لا يبقى على الدهر قادر % بتيهورة تحت الطخاف العصائب % وروى :
~~الطخاف ، على انه جمع طخف .
# ووجد على قلبه طخفا وطخفا ، أي : غما .
# والطخف ، وطخفة : موضعان ، قال : بطخفة يوم ذو أهاضيب ماطر وقال الحذلمي
~~:
# % كأن فوق المتن من سنامها % % عنقاء من طخفة أو رجامها % % PageV05P121
# | 3 ( الخاء والطاء والباء )
# الخطب : الشأن أو الأمر ، صغر أو عظم . وفي التنزيل : ) قال فما خطبكم
~~أيها المرسلون ( وجمعه : خطوب .
# فأما قول الاخطل :
# % كلمع أيدي مثاكيل مسلبة % % يندبن ضرس بنات الدهر والخطب % إنما أراد
~~الخطوب ، فحذف تخفيفا . وقد يكون من باب : رهن ورهن .
# وخطب المرأة يخطبها خطبا وخطبة ، الأولى عن اللحياني ، وخطيبي .
# وخطبها ، واختطبها عليه ، وهي خطبه ، والجمع أخطاب . وكذلك خطبته ،
~~وخطبته ، الضم عن كراع ، وخطيباه ، وخطيبته ، وهو خطبها ، والجمع كالجمع .
~~وكذلك هو خطيبها ، والجمع : خطيبون ، ولا يكسر .
# ويقول الخاطب : خطب ، فيقول له المخطوب اليهم : نكح .
# ورجل خطاب : كثير التصرف في الخطبة ، قال :
# % برح بالعينين خطاب الكثب % يقول إني خاطب وقد ms1345 كذب % وإنما يخطب عسا من
~~حلب واختطب القوم فلانا : دعوه إلى تزويج صاحبتهم .
# والخطاب ، والمخاطبة : مراجعة الكلام .
# وقد خاطبه ، وهما يتخاطبان .
# وخطب الخطيب على المنبر ، يخطب خطابة .
# واسم الكلام : الخطبة .
# وقال ثعلب : خطب على القوم خطبة ، فجعلها مصدرا . ولا ادري كيف ذلك ، إلا
~~أن يكون وضع الاسم موضع )
# المصدر .
# ورجل خطيب : حسن الخطبة . PageV05P122
# والخطبة : لون يضرب إلى الكدرة مشرب حمرة في صفرة .
# والخطبة : الخضرة .
# وقيل : غبرة ترهقها خضرة .
# والفعل من كل ذلك : خطب خطبا ، وهو أخطب .
# وحنظلة خطباء : فيها خطوط خضر ، وهي الخطبانة ، وجمعها : خطبان ، وخطبان
~~. الأخيرة نادرة .
# وقد اخطب الحنظل ، وكذلك الحنطة ، إذا لونت .
# والخطبان : نبتة في آخر الحشيش كأنها الهليون أو اذناب الحيات ، أطرافها
~~رقاق تشبه البنفسج ، أو هو أشد منه سوادا ، وما دون ذلك اخضر ، وما دون ذلك
~~إلى اصولها أبيض ، وهي شديدة المرارة .
# واورق خطباني ، بالغوا به ، كما قالوا : أرمك رادني .
# والاخطب : الشقراق .
# وقيل : الصرد ، لأن فيهما سوادا وبياضا .
# وقد قالوا اللصقر : أخطب ، قال ساعدة بن جؤية الهذلي :
# % ومنا حبيب العقر حين يلفهم % % كما لف صردان الصريمة أخطب % وأخطبان :
~~اسم طائر ، سمي بذلك لخطبة في جناحيه ، وهي الخضرة .
# ويد خطباء : نصل سواد خضابها من الحناء ، قال :
# % أذكرت مية إذ لها إتب % وجدائل وأنامل خطب % وقد يقال في الشعر
~~والشفتين .
# وأخطبك الصيد : أمكنك ودنا منك .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ ب ط ( )
# خبطه يخبطه خبطا : ضربه ضربا شديدا .
# وخبط البعير بيده ، يخبط خبطا : ضرب الأرض بها ، وكل ما ضربه بيده ، فقد
~~خبطه ، انشد سيبويه : PageV05P123
# % فطرت بمنصلي في يعملات % دوامي الأيد يخبطن السريحا % % أراد الأيدي
~~فاضطر ، فحذف . )
# وتخبطه ، كخبطه .
# ورجل أخبط : يخبط برجليه ، وقوله :
# % عنا ومد غاية المنحط % قصر ذو الخوالع الأخبط % إنما أراد الأخبط فاضطر
~~فشدد الطاء ، واجراها في الوصل مجراها في الوقف .
# وفرس خبيط وخبوط : يخبط الأرض برجليه .
# والخبط : الوطء الشديد ، وقيل : هو من أيدي الدواب .
# والخبط : ما خبطته الدواب .
# والخببط : الحوض الذي قد خبطته الإبل فهدمته ، والجمع : خبط .
# وقيل : سمي بذلك لأن طينه يخبط بالارجل عند بنائه ms1346 .
# وخبط القوم بسيفه يخبطهم خبطا : جلدهم .
# وخبط الشجرة يخبطها خبطا : شدها ثم نفض ورقها منها ليعلفها الإبل والدواب
~~.
# والخبط : ما انتفض من ورقها إذا خبطت ، وقد اختبط له خبطا .
# والناقة تختبط الشوك : تأكله ، انشد ثعلب :
# % حوكت على نيرين إذ تحاك % تختبط الشوك ولا تشاك % أي : لا يؤذيها الشوك
~~. وحوكت على نيرين ، أي : إنها شحمة قوية مكتنزة .
# وخبط الليل يخبطه خبطا : سار فيه على غير هدى ، قال ذو الرمة :
# % سرت تخبط الظلماء من جانبي قسا % % وحب بها من خابط الليل زائر % % وما
~~أدري أي خابط الليل هو أو أي خابط ليل هو أي : أي الناس هو PageV05P124
~~وقيل : الخبط : كل سير على غير هدى .
# والخباط : داء كالجنون .
# وخبطه الشيطان وتخبطه : مسه بأذى .
# وخباطة ، معرفة : الاحمق ، كما قالوا البحر : خضارة .
# والخبط : طلب المعروف ، خبطه يخبطه خبطا ، واختبطه .
# والمختبط : الذي يسألك بلا وسيلة ولا قرابة ولا معرفة .
# وخبطه بخير : أعطاه ، قال علقمة بن عبدة : )
# % وفي كل حي خبطت بنعمة % فحق لشأس من نداك ذنوب % ويروى : قد خبط . أراد
~~: خبطت ، فقلب التاء طاء ، وادغم الطاء الأولى فيها .
# ولو قال خبت يريد : خبطت ، لكان أقيس اللغتين ، لأن هذه التاء ليست متصلة
~~بما قبلها اتصال تاء افتعلت بمثالها الذي هي فيه ، ولكنه شبه خبطت بتاء
~~افتعل فقلبها طاء لوقوع الطاء قبلها ، كقولك : اطلع ، واطرد ، وعلى هذا
~~قالوا : فحصط برجلي ، كما قالوا : اصطبر .
# والخباط : سمة تكون في الفخذ عرضا .
# وقيل : هي التي تكون على الوجه . حكاه سيبويه . وقال ابن الأعرابي : هي
~~فوق الخد ، والجمع : خبط ، قال وعلة الجرمي :
# % أم هل صبحت بني الديان موضحة % % شنعاء باقية التلحيم والخبط % وخبطه :
~~وسمة بالخباط ، عنه .
# وخبط الرجل خبطا : نام .
# والخبطة ، كالزكمة ، تأخذ قبل الشتاء ، وقد خبط .
# والخبط ، والخبطة ، والخبيط : الماء القليل يبقى في الحوض ، قال :
# % إن تسلم الدفواء والضرواط % يصبح لها في حوضها خبيط % PageV05P125
~~والخبطة : اللبن القليل يبقى في السقاء ، ولا فعل له .
# والخبطة : ما يبقى في الوعاء من طعام أو غيره . وأتونا خبطة ، أي قطعة
~~قطعة ، قال :
# % أفزع لجوف قد ms1347 أتتك خبطا % % مثل الظلام والنهار اختلطا % % والخبيط :
~~لبن رائب أو مخيص يصب عليه الحليب من اللبن ثم يضرب حتى يختلط .
# والخباط : الضراب . عن كراع .
# | 2 ( مقلوبه : ) ط ب خ ( )
# الطبخ : إنضاج اللحم وغيره اشتواءا أو اقتدارا ، طبخه يطبخه ويطبخه طبخا
~~، واطبخه ، الأخيرة عن سيبويه ، فانطبخ واطبخ .
# وطابخة بن إلياس بن مضر ، سمي بذلك لأن أباه بعثه في بغاء شيء فوجد أرنبا
~~فطبخها وتشاغل بها عنه ، وكأنه إنما اثبت الهاء للمبالغة .
# والمطبخ : الموضع الذي يطبخ فيه . )
# قال سيبويه : ليس على الفعل مكانا ولا مصدرا ولكنه اسم كالمزبد .
# والمطبخ : آلة الطبخ .
# والطباخ : معالج الطبخ ، وحرفته الطباخة .
# وقد يكون الطبخ في القرص والحنطة .
# والطبخ : اللحم المطبوخ .
# والطبيخ : كالقدير ، وقيل : القدير : ما كان بفحى وتوابل ، والطبيخ : ما
~~لم يفح .
# واطبخنا : اتخذنا طبيخا .
# والطباخة : ما فار من رغوة القدر إذا طبخ فيها . وطباخة كل شيء : عصارته
~~المأخوذة منه بعد طبخه ، كعصارة البقم ونحوه .
# والطبيخ : ضرب من المنصف .
# وطبح الحر الثمر : أنضجه ومنه قول أبي حثمة في صفة التمر : تحفة الصائم ،
~~وتعلة PageV05P126 الصبي ، ونزل مريم ، عليها السلام .
# وتطبخ ولا تعني طابخها .
# وطبائخ الهواجر : سمائمها ، واحدتها : طبيخة ، قال الطرماح :
# % ومستانس بالقفر باتت تلفه % % طبائخ حر وقعهن سفوع % والطابخ : الحمى
~~الصالب .
# والطباخ : القوة .
# وامرأة طباخية : شابة ممتلئة ، قال الأعشى :
# % عبهرة الخلق طباخية % تزينه بالخلق الطاهر % % وروى : لباخية .
# والمطبخ : الشاب الممتليء .
# وطبخ : ترعرع وعقل .
# والمطبخ ، من أولاد الضباب : أملأ ما يكون .
# وقيل : هو الذي كاد يلحق بأبيه .
# ورجل طبخة : أحمق ، والمعروف طيخة . )
# والاطبخ : المستحكم الحمق ، كالطبخة بين الطبخ . وفي الحديث : كان في
~~الحي رجل له زوجة وأم ضعيفة ، فشكت زوجته إليه أمه ، فقام الاطبخ إلى أمه
~~فالقاها في الوادي . حكاه الهروي في الغريبين .
# والطبيخ : لغة في البطيخ : مقلوبة .
# البطيخ : من اليقطين الذي لا يعلو ، ولكن يذهب حبالا على الأرض ، واحدته
~~: بطيخة .
# والمبطخة ، والمبطخة : منبت البطيخ . وأبطخ القوم : كثر عندهم البطيخ .
~~PageV05P127
# | 3 ( الخاء والطاء والميم )
# الخطم من كل طائر : منقاره ، انشد ثعلب في صفة قطاة :
# % لأصهب صيفي يشبه خطمه % % إذا ms1348 قطرت تسقيه حبة قلقل % والخطم من كل دابة
~~: مقدم أنفها وفمها .
# وقيل : الخطم من السبع ، بمنزلة الجحفلة من الفرس .
# وخطم الإنسان ، ومخطمه ومخطمه : أنفه .
# وخطمه يخطمه خطما : ضرب مخطمه .
# ورجل أخطم : طويل الأنف .
# والخطمة : رعن الجبل .
# والخطام : كل ما وضع في انف البعير ليقاد به ، والجمع : خطم .
# وخطمه بالخطام يخطمه خطما ، وخطمه ، كلاهما : جعله على أنفه ، وكذلك إذا
~~حز أنفه حزا غير عميق ليضع عليه الخطام .
# وأستعار بعض الرجاز الخطام في الحشرات ، فقال : يا عجبا لقد رأيت عجبا
~~حمار قبان يسوق أرنبا عاقلها خاطمها أن تذهبا أراد : لئلا تذهب ، أو مخافة
~~أن تذهب . ورواه ابن جني .
# خاطمها زأمها أن تذهبا أراد . زامها ، وتقدم تعليله .
# وقال أبو حنيفة : خطم القوس بالوتر يخطمها خطما وخطاما : علقه عليها )
# واسم ذلك المعلق : الخطام ، أيضا ، قال الطرماح : PageV05P128
# % يلحس الرصف له قصبة % سمحج المتن هتوف الخطام % واستعاره بعض الرجاز
~~للدلو فقال :
# % إذا جعلت الدلو في خطامها % % حمراء من مكة أو إحرامها % % والخطام :
~~سمة دون العينين .
# وقال أبو علي في التذكرة : الخطام : سمة على أنف البعير حتى تنبسط على
~~خديه .
# والمخطم من الأنف : موضع الخطام ، ليس على الفعل ، لأنا لم نسمع خطم ،
~~إلا انهم توهموا ذلك .
# وفرس مخطم : أخذ البياض من خطمه إلى حنكه الاسفل ، والقول فيه كالقول في
~~الأول .
# وتزوج على خطام ، أي تزوج امرأتين فصارتا كالخطام له .
# وخطم الاديم خطما : خاط حواشيه ، عن كراع .
# والمخطم ، والمخطم : البسر الذي فيه خطوط وطرائق الكسر ، عن كراع .
# والخطمى ، والخطمى : ضرب من النبات يغسل به .
# وخطيم ، و خطام ، وخطامة : أسماء .
# وبنو خطامة : بطن .
# وخطمة : بطن من أوس اللات .
# والخطم ، وخطمة : موضعان ، قال :
# % غداة دعابني شجع وولى % يؤم الخطم لا يدعو مجيبا % % وانشد ابن
~~الأعرابي :
# % نعاما بخطمة صفر الخدو % % د لا ترد الماء إلا صياما % PageV05P129
~~يقول : هي صائمة منه لا تطعمه ، قال : وذلك لأن النعام لا ترد الماء ولا
~~تطعمه ، وقد تقدم ذلك في حرف العين .
# وذات الخطماء : من مساجد سول الله صلى الله عليه وسلم ، بين المدينة
~~وتبوك .
# وخطام ms1349 الكلب ، من شعرائهم .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ م ط ( )
# خمط اللحم يخمطه خمطا ، فهو خميط : شواه ، وقيل : شواه فلم ينضجه .
# وخمط الحمل والجدي ، يخمطه خمطا ، وهو خميط : سلخه وشواه . )
# وقيل : الخمط بالنار ، والشمط بالماء .
# والخماط : الشواء ، قال رؤبة : شك المشاوي نقد الخماط ورجل خماط : سماط .
# والخمطة : ريح نور الكرم وما أشبهه مما له ريح طيبة ، وليست بشديدة
~~الذكاء .
# والخمطة : الخمر التي أخذت ريحا .
# وقال اللحياني : الخمطة : التي قد أخذت شيئا من الريح كريح النبق والتفاح
~~.
# وقيل : الخمطة : الحامضة مع ريح ، قال أبو ذؤيب :
# % عقار كماء التي ليست بخمطة % ولا خلة يكوى الوجوه شهابها % وقال أبو
~~حنيفة : الخمطة : الخمرة التي أعجلت عن استحكام ريحها فاخذت ريح الإدراك ،
~~كريح التفاح ولم تدرك بعد .
# ولبن خمط ، وخامط : طيب الريح كريح النبق والتفاح .
# وكذلك سقاء خامط ، خمط يخمط خمطا وخموطا ، وخمط خمطا .
# وخمطته وخمطته : رائحته .
# وقيل : خمطه : أن يصير كالخطمي إذا لجنه وأوخفه .
# وقيل : الخمط : الحامض . PageV05P130
# وقيل : هو المر من كل شيء .
# وقيل : الخمط : كل نبت قد أخذ طعما من مرارة ، قال خالد بن زهير الهذلي :
# % فلا تسبقن الناس مني بخطمة % من السم مذرور عليها ذرورها % % قال
~~الشكري : عنى بالخمطة : اللوم والكلام القبيح .
# وأرض خمطة ، وخمطة : طيبة الرائحة ، وقد خمطت وخمط السقاء خمطا وخمطا ،
~~فهو خمط : تغيرت رائحته ، ضد .
# سيبويه : وهي الخمطة .
# وخمط الرجل وتخمط : غضب وثار ، قال :
# % إذا تخمط جبار ثنوه إلى % % ما يشتهون ولا يثنون إن خمطوا % % والتخمط
~~: التكبر ، قال : )
# % إذا رأوا من ملك تخمطا % % أو خنزوانا ضربوه ماخطا % وبحر خمط الأمواج
~~: مضطربها ، قال سويد بن أبي كاهل :
# % ذو عباب زبد آذيه % خمط التيار يرمى بالقلع % يعني بالقلع : الصخر ، أي
~~: يرمى بالصخرة العظيمة .
# والخمط : الحمل القليل من كل شجرة .
# والخمط : شجر مثل السدر ، وحمله كالتوت .
# وقيل : هو ضرب من الأراك له حمل يؤكل .
# وقيل : هو ثمر الاراك .
# وقيل : شجر له شوك ، وفي التنزيل : ) ذواتي أكل خمط ( .
# وقيل : الخمط ، هنا : شجر قاتل ، أو سم قاتل . PageV05P131
# | 2 ( مقلوبه : ) ط م خ ( )
# الطمخ : شجر يدبغ به ms1350 ، يجيء أديمه أحمر . ويقال له أيضا : العرنة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ط خ م ( )
# الاطخم : مقدم أنف الإنسان والدابة .
# والطخمة : سواد في مقدم الأنف والخطم .
# وكبش أطخم : أسود الرأس ، وسائره أكدر .
# ولحم أطخم وطخيم : جاف يضرب لونه إلى السواد ، وقد اطخم .
# والأطخم : كالأدغم .
# وطخم الرجل ، وطخم : تكبر .
# والطخمة : جماعة المعز .
# | 2 ( مقلوبه : ) م خ ط ( )
# مخط السهم يمخط ، ويمخط ، مخوطا : نفذ ، وأمخطه هو .
# والمخط : السيلان والخروج .
# وفحل مخط ضراب : يأخذ رجل الناقة ويضرب بها الأرض فيغسلها ضرابا ، وهو من
~~ذلك ، لأنه بكثرة ضرابه يستخرج ما في رحم الناقة من ماء وغيره . )
# والمخاط ، من الأنف : كاللعاب من الفم ، والجمع : أمخطة لا غير . مخطه
~~يمخطه مخطا ، وأمتخط هو .
# ومخطه بيده : ضربه .
# والماخط : الذي ينزع الجلدة الرقيقة عن وجه الحوار .
# وامتخط سيفه : سله .
# وامتخط رمحه من مركزه : انتزعه .
# وامتخط الشيء : اختطفه .
# والمخط : السيد الكريم ، و الجمع : مخطون ، و قول رؤبة :
# % وإن أدواء الرجال المخط % مكانها من شمت وغبط % PageV05P132 كسره على
~~توهم فاعل .
# والمخاطة : شجرة تثمر ثمرا حلوا لزجا يؤكل .
# | 2 ( مقلوبه : ) م ط خ ( )
# مطخ عرضه ، يمطخه مطخا : دنسه .
# ومطخ الشيء يمطخه مطخا : لعقه .
# وأحمق يمطخ الماء : لا يحسن أن يشربه من حمقه ، ولكن يلعقه .
# ومطخ بالدلو : جذب .
# والمطخ : ما يبقى في الحوض والغدير من الماء الذي فيه الدعاميص لا يقدر
~~على شربه .
# ومطخ الفرس : تنزيته ، وقد مطخ يمطخ ، عن الهجري .
# ويقال للكذاب : مطخ مطخ ، أي : قولك باطل ومين .
# | 3 ( الخاء والدال والراء )
# الخدر : ستر يمد للجارية في ناحية البيت ثم صار كل ما واراك من بيت ونحوه
~~خدرا ، والجمع : خدور ، وأخدار ، وأخادير ، جمع الجمع .
# والخدر : خشبات تنصب فوق قتب البعير مستورة بثوب .
# وهودج مخدور ، ومخدر : ذو خدر ، أنشد ابن الأعرابي :
# % صوى لها ذا كدنة في ظهره % كأنه مخدرا في خدره % أراد : في ظهره سنام
~~تامك كأنه هودج مخدر ، فاقام الصفة التي في قوله كأنه مخدر مقام الموصوف ،
~~الذي هو قوله سنام ، كما قال :
# % كأنك من جمال بني أقيش % يقعقع خلف رجليه بشن % أي : كأنك ms1351 جمل من جمال
~~بني أقيش ، فحذف الموصوف واجتزأ منه بالصفة ، لعلم المخاطب بما يعني .
~~PageV05P133
# وقد أخدر الجارية ، وخدرها ، وخدرت في خدرها ، وتخدرت هي ، واختدرت ، قال
~~ابن أحمر :
# % وضعن بذي الجذاء فضول ريط % لكيما يختدرن ويرتدينا % % ويروى : بذي
~~الجذاة .
# وأختدرت القارة بالسراب : استترت به فصار لها كالخدر ، قال ذو الرمة :
# % حتى أتى فلك الدهناء دونهم % واعتم قور الضحى بالآل واختدرا % % وخدرت
~~الظبية خشفها في الخمر والهبط : سترته هنالك .
# وخدر الأسد : أجمته .
# وخدر الأسد خدورا ، وأخدر : لزم خدره وأقام .
# وأخدره عرينه : واراه .
# والمخدر : الذي اتخذ الأجمة خدرا ، أنشد ثعلب :
# % محلا كوعناء القنافذ ضاربا % به كنفا كالمخدر المتأجم % والخادر : الذي
~~خدر فيها .
# وخدر بالمكان ، وأخدر : أقام ، قال :
# % إني لأرجو من شبيب برا % والحر إن اخدضرت يوما قرا % % والخدر : المطر
~~، لأنه يخدر الناس في بيوتهم . )
# والخدرة : المطرة .
# ويوم خدر : بارد ند .
# والخدر ، والخدر : الظلمة .
# وليل أخدر . وخدر ، وخدر ، وخدارى : مظلم .
# وقال بعضهم : الليل خمسة أجزاء : سدفة ، وستفة ، وهجمة : ويعفور ، وخدرة
~~، PageV05P134 فالخدرة ، على هذا : آخر الليل .
# وأخدر القوم ، كأليلوا .
# وعقاب خدارية : سوداء ، قال ذو الرمة : ولم يلفظ الفرثى الخدارية الوكر
~~وقوله :
# % كأن عقابا خدارية % تنشر في الجو منها جناحا % % فسره ثعلب فقال : تكون
~~العقاب الطائرة وتكون الراية ، لأن الراية يقال لها : عقاب ، وتكون أبرادا
~~، أي : إنهم يبسطون أبرادهم فوقهم .
# وشعر خداري : أسود .
# وكل ما منع بصرا عن شيء : فقد أخدره .
# والخدر : المكان المظلم الغامض ، قال هدبة : إني إذا استخفى الجبان
~~بالخدر والخدر : امذلال يغشى الأعضاء من داء أو شراب ، خدر خدرا ، فهو خدر
~~، وأخدره ذلك .
# والخدر في العين : فتورها .
# وقيل : هو ثقل فيها من قذى يصيبها .
# وعين خدراء : خدرة .
# والخدر : الكسل .
# والخدر : الكسل .
# والخادر : المتحير .
# والخادر ، والخدور ، من الدواب وغيرها : المتخلف الذي لم يلحق ، وقد خدر
~~.
# وخدرت الظبية خدرا : تخلفت عن القطيع . )
# والخدور من الظباء والإبل : المتخلفة عن القطيع . PageV05P135
# وخدر النهار خدرا ، فهو خدر : اشتد حره وسكنت ريحه .
# والخدار : عود يجمع الدجرين إلى اللؤمة .
# وخدار : اسم فرس ، أنشد ابن الأعرابي للقتال الكلابي :
# % وتحملني وبزة مضرحى ms1352 % إذا ما ثوب الداعي خدار % وأخدر : فحل من الخيل ،
~~أفلت فتوحش وحمى عدة غابات وضرب فيها ، قيل : إنه كان لسليمان عليه السلام
~~.
# والاخدرية من الخيل ، منسوبة إليه .
# والاخدرية من الحمر : منسوبة إلى فحل ، يقال له : الأخدر .
# وقيل : هو فرس ، وقيل : هو حمار .
# وقيل : الاخدرية : منسوبة إلى العراق ، ولا ادري كيف ذلك .
# ويقال للأخدرية من الحمر : بنات الأخدر .
# وبنو خدرة : بطن من الأنصار ، منهم : أبو سعيد الخدري .
# وخدورة : موضع ببلاد بني الحارث ابن كعب ، قال لبيد :
# % دعتني وفاضت عينها بخدورة % % فجئت غشاشا إذ دعت أم طارق %
# | 2 ( مقلوبه : ) خ ر د ( )
# الخريدة ، والخريد ، والخرود ، من النساء : البكر التي لم تمسس .
# وقيل : هي الحيية الطويلة السكوت الخافضة الصوت الخفرة المتسترة ، والجمع
~~: خرائد ، وخرد ، وخرد ، الأخيرة نادرة ، لأن فعيلة لا تجمع على فعل .
# وقد خردت خردا ، وتخردت ، قال أوس يذكر بنت فضالة التي وكلها ابوها
~~بإكرامه ، حين وقع من راحلته فانكسر :
# % ولم تلهها تلك التكاليف أنها % % كما شئت من أكرومة وتخرد % وصوت خريد
~~: لين عليه أثر الحياء ، أنشد ابن الأعرابي :
# % من البيض أما الدل منها فكامل % مليح وأما صوتها فخريد % PageV05P136
~~والخرد : طول السكوت .
# والمخرد : الساكت من ذل لا حياء .
# وأخرد : أطال السكوت . )
# وأخرد إلى اللهو : مال ، عن ابن الأعرابي .
# والخريدة : اللؤلؤة التي لم تثقب .
# | 2 ( مقلوبه : ) د خ ر ( )
# دخر يدخر دخورا ، ودخر دخرا : ذل وصغر .
# والدخر : التحير .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر خ د ( )
# الرخود من الرجال : اللين العظام الرخوها .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر د خ ( )
# الردخ : الشدخ .
# والردخ : مثل الردع ، عمانية .
# | 3 ( الخاء والدال واللام )
# الخدل : العظيم الممتليء ، ومنه قول ابن أبي عتيق ، رواه ثعلب قال :
~~والله إني لأسير في أرض عذرة إذ أنا بامرأة تحمل غلاما خدلا ليس مثله يتورك
~~.
# والخدلة من النساء : الغليظة الساق المستديرتها ، وجمعها : خدال .
# وساق خدلة : بينة الخدل والخدالة والخدولة ، وقد خدلت .
# وامرأة خدلم ، كخدلة ، قال الأغلب :
# % يا رب شيخ من لكيز كهكم % قلص عن ذات شباب خدلم % % الكهكم : الذي
~~يكهكه في يده .
# والخدلة : الحبة من العنب إذا كانت ms1353 صغيرة قميئة ، من آفة أو عطش .
~~PageV05P137
# والخدلة ، والخدلة ، الأخيرة عن كراع : الساق من الصابة . والصاب : ضرب
~~من الشجر المر .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ ل د ( )
# خلد يخلد خلدا وخلودا : بقى وأقام .
# ودار الخلد : الآخرة ، لبقاء أهلها .
# وقد أخلد الله أهلها فيها ، وخلدهم ، وقوله تعالى : ) يحسب أن ماله أخلده
~~( أي : يعمل عمل من لا يظن مع يساره انه يموت . )
# والخلد : اسم من أسماء الجنة .
# وخلد بالمكان يخلد خلودا ، وأخلد أقام ، وهو من ذلك ، قال زهير :
# % لمن الديار غشيتها بالفرقد % % كالوحي في حجر المسيل المخلد % والمخلد
~~من الرجال : الذي أسن ولم يشب ، كأنه مخلد لذلك .
# وخلد يخلد ، ويخلد ، خلدا وخلودا : أبطأ عنه الشيب كأنما خلق ليخلد .
# والخوالد : الاثافي في مواضعها .
# والخوالد ك الجبال ، والحجارة ، وكل ذلك لبقائها ، وقوله :
# % فتاتيك حذاء محمولة % مقض خوالدها الجندلا % الخوالد ، هاهنا : الحجارة
~~، والمعنى : القوافي .
# وخلد إلى الأرض ، واخلد : أقام فيها ، ومال إليها ، وفي التنزيل : ) و
~~لكنه أخلد إلى الأرض ( .
# وأخلد إلى الأمر : مال إليه ورضى به .
# وأخلد بصاحبه : لزمه .
# والخلدة : جماعة الحلي ، و قوله تعالى : ) يطوف عليهم ولدان مخلدون ( ،
~~قال الزجاج : محلون .
# وقال أبو عبيدة : مسورون ، يمانية ، وانشد : PageV05P138
# % ومخلدات باللجين كأنما % % أعجازهن أقاوز الكثبان % % وقيل : مقرطون
~~بالخلدة ، وقيل : معناه يخدمهم وصفاء ، لا يجوز واحد منهم حد الوصافة .
# والخلد : البال ، والقلب ، والنفس ، وجمعه : أخلاد .
# والخلد ، والخلد : ضرب من الفئرة .
# وقيل : الخلد : الفأرة العمياء ، وجمعها : مناجد ، على غير لفظ الواحد ،
~~كما أن واحدة المخاض من الإبل : خلفة .
# وقد سمت : خالدا ، وخويلدا ، ومخلدا ، وخليدا ، ويخلد ، وخلادا ، وخلدة ،
~~وخالدة ، وخليدة .
# والخالدي : ضرب من المكاييل ، عن ابن الاعرابي ، وانشد :
# % علي إن تنهضي بوقري % % بأربعين قدرت بقدر % % بالخالدي لا بصاع حجر
~~والخويلدية من الإبل : نسبت إلى خويلد ، من بني عقيل .
# | 2 ( مقلوبه : ) د خ ل ( )
# )
# الدخول : نقيض الخروج ، دخل يدخل دخولا ، وتدخل ، وادخل ، و دخل به .
# وقوله :
# % ترى مراد نسعه المدخل % بين رحى الحيزوم والمرحل % مثل الزحاليف بنعف
~~التل إنما أراد : المدخل ، والمرحل ، فشدد للوقف ، ثم احتاج فاجرى الوصل
~~مجرى الوقف .
# وداخلة الإزار : طرفه ms1354 الداخل الذي يلي جسده ويلي الجانب الأيمن من الرجل
~~إذا ائتزر ، وفي حديث الزهري في العائن : ويغسل داخلة إزاره . PageV05P139
# وداخل كل شيء : باطنه الداخل ، قال سيبويه : وهو من الظروف التي لا
~~تستعمل إلا بالحروف ، يعني انه لا يكون إلا اسما لأنه مختص ، كاليد والرجل
~~.
# ودخلة الرجل ، ودخيلته ، ودخيله ، ودخلله ودخلله ، ودخيلاؤه : نيته
~~ومذهبه وخلده وبطانته ، لأن ذلك كله يداخله .
# وقال اللحياني : عرفت داخلته ، ودخلته ، ودخلته ، ودخيله ، ودخيلته ، أي
~~باطنه الداخل .
# وقد يضاف كل ذلك إلى الامر ، كقولك : دخلة أمره ، ودخلة امره ، ومعنى كل
~~ذلك : عرفت جميع أمره .
# والدخيل ، والدخلل ، والدخلل ، كله المداخل المباطن .
# وقال اللحياني : بينهما دخلل ، ودخلل ، أي : خاص يداخلهم ، ولا أعرف هذا
~~.
# وداخل الحب . ودخلله ، بفتح اللام : صفاء داخله .
# ودخلة امره ، ودخيلته ، وداخلته : بطانته الداخلة .
# والدخل : ما داخل الإنسان من فساد في عقل أو جسم .
# وقد دخل دخلا ، ودخل دخلا .
# وداء دخيل : داخل ، وكذلك حب دخيل ، أنشد ثعلب :
# % فتشفى حزازات وتقنع أنفس % ويشفى هوى بين الضلوع دخيل % ودخل أمره دخلا
~~: فسد داخله ، وقوله :
# % غيبي لها وشهادتي أبدا % كالشمس لا دخن ولا دخل % % يجوز أن يريد : ولا
~~دخل ، أي : ولا فاسد ، فخفف ، لأن الضرب من هذه القصيدة فعلن بسكون العين ،
~~ويجوز أن يريد : ولا ذو دخل ، فأقام المضاف إليه مقام المضاف .
# والدخل ، والدخل : العيب الداخل في الحسب . )
# وفلان دخيل في بني فلان ، إذا كان من غيرهم فتدخل فيهم ، والأنثى : دخيل
~~.
# وكلمة دخيل : أدخلت في كلام العرب وليست منه ، استعملها ابن دريد كثيرا
~~في الجمهرة . PageV05P140
# والدخيل : الحرف الذي بين حرف الروى وألف التأسيس ، كالصاد من قوله :
~~كليني لهم يا أميمة ناصب سمي بذلك لأنه كأنه دخيل في القافية ، ألا تراه
~~يجيء مختلفا بعد الحرف الذي لا يجوز اختلافه ، اعني : ألف التأسيس .
# والمدخل : الدعي ، لأنه أدخل في القوم ، قال :
# % فلئن كفرت بلاءهم وجحدتهم % وجهلت منهم نعمة لم تجهل %
# % لكذاك يلقى من تكثر ظالما % بالمدخلين من اللئيم المدخل % % وهم في بني
~~فلان دخل ، إذا انتسبوا معهم في نسبهم وليس اصله منهم . وأرى ms1355 الدخل هاهنا
~~اسما للجمع ، كالروح ، والخول .
# والدخيل : الضيف ، لدخوله على المضيف .
# والدخل : ما دخل على الإنسان من ضيعته .
# ورجل متداخل ، ودخل ، كلاهما : غليظ دخل بعضه في بعض .
# والدخل من اللحم : ما دخل العصب من الخصائل .
# والدخل : ما دخل من الكلأ في اصول أغصان الشجر .
# والدخل من الريش : ما دخل بين الظهران والبطنان ، حكاه أبو حنيفة ، قال :
~~وهو أجوده ، لأنه لا تصيبه الشمس .
# والدخل : طائر صغير اغبر يسقط على رؤوس الشجر والنخل فيدخل بينها ،
~~واحدته : دخلة ، والجمع : الدخاخيل ، تثبت فيه الياء على غير القياس .
# والدخل ، والدخلل والدخلل : طائر متدخل أصغر من العصفور يكون بالحجاز ،
~~الأخيرة عن كراع .
# والدخال : في الورد : أن تدخل بعيرا قد شرب بين بعيرين لم يشربا ، قال
~~كعب بن زهير :
# % ويشربن من بارد قد علم % ن بأن لادخال وأن لا عطونا % % PageV05P141
~~وقيل : هو أن تحملها على الحوض بمرة عراكا .
# وتداخل المفاصل ، ودخالها : دخول بعضها في بعض .
# والدخلة : تخليط ألوان في ألوان .
# والدخال والدخال : ذوائب الفرس لتداخلها . )
# والدوخلة : سفيفة خوص يوضع فيها التمر ، وهي الدوخلة ، بالتخفيف ، عن
~~كراع .
# والدخول : موضع .
# | 2 ( مقلوبه : ) د ل خ ( )
# دلخت الإبل تدلخ دلخا ، ودلخا ، فهي دوالخ ، ودلخ ، ودلخ : سمنت ، أنشد
~~ابن الأعرابي :
# % ألم تر يا عشار أبي حميد % يعودها التذبل بالرحال %
# % وكانت عنده دلخا سمانا % فاضحت ضمرا مثل السعالي % % والدالخ : المخضب
~~من الرجال .
# ودلخ الإناء دلخا ، إذا امتلأ حتى يفيض ، هذه وحدها عن كراع .
# | 3 ( الخاء والدال والنون )
# الخدن ، والخدين : الصاحب المحدث ، والجمع : أخدان ، وخدناء .
# والمخادنة : المصاحبة .
# والأخدن : ذو الأخدان ، قال رؤبة : وانصعن أخدانا لذاك الأخدن
# | 2 ( مقلوبه : ) د خ ن ( )
# الدخن : الجاورس ، واحدته : دخنة .
# والدخان : العثان ، وجمعه : أدخنة ، ودواخن ، ودواخين .
# ودخنت النار تدخن وتدخن ، دخانا ودخونا : ارتفع دخانها .
# ودخنت دخنا : ألقى عليها حطب فافسدت حتى هاج لذلك دخان شديد .
~~PageV05P142
# ودخن الطعام واللحم وغيره ، دخنا ، فهو دخن ، إذا أصابه الدخان في حال
~~شيه أو طبخه حتى تغلب رائحته على طعمه .
# والدخنة : بخور تدخن بها الثياب أو البيت ، وقد تدخن بها ، ودخن غيره ،
~~قال ms1356 :
# % آليت لا أدفن قتلاكم % % فدخنوا المرء وسرباله % % والدواخن : الكوي
~~التي تتخذ على الأتونات والمقالي .
# ودخن الغبار دخونا : سطع وارتفع .
# والدخنة : كدرة في سواد ، دخن دخنا ، وهو أدخن . )
# وليلة دخنانة : شديدة الحر والغم .
# ويوم دخنان : سخنان .
# والدخن : الحقد ، وفي الحديث : هدنة على دخن .
# ودخن خلقه دخنا ، فهو دخن وداخن : ساء .
# ورجل دخن الحسب والدين والعقل : متغيرهن .
# والدخنان : ضرب من العصافير .
# وأبو دخنة : طائر يشبه لونه لون القبرة .
# | 2 ( مقلوبه : ) د ن خ ( )
# دنخ الرجل ظهره : طأطأء ، عن اللحياني .
# ودنخ الرجل : خضع .
# ودنخ الرجل في بيته : أقام فلم يبرح .
# ودنخت البطيخة : خرج بعضها وانهزم بعضها .
# ورجل مدنخ الرأس ، إذا كان في رأسه ارتفاع وانخفاض .
# ودنخت ذفراه : أشرفت قمحدوته عليها ودخلت الذفرى خلف الخششاوين .
# ورجل مدنخ : فحاش .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن د خ ( )
# رجل مندخ : لا يبالي ما قال من الفحش ولا ما قيل له . PageV05P143
# وتندخ الرجل : تشبع بما ليس عنده .
# | 3 ( الخاء والدال والفاء )
# الخدف مشي فيه سرعة وتقارب خطا .
# والخدف : الاختلاس ، عن ابن الأعرابي .
# واختدف الشيء : اختطفه واجتذبه .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ ف د ( )
# خفد خفدا ، وخفد يخفد خفدا وخفدانا ، كلاهما : أسرع في مشيه .
# والخفيفد ، والخفيدد : السريع ، مثل بهما سيبويه صفتين ، وفسرهما
~~السيرافي .
# والخفيدد : الظليم الخفيف ، والجمع : خفادد ، وخفيددات .
# والخفيدد : فرس الأسود بن حمران .
# والخفدد : الخفاش .
# والخفدود : ضرب من الطير .
# وأخفدت الناقة ، وهي خفود : ألقت ولدها لغير تمام ، ونظيره : أنتجت ، وهي
~~نتوج ، إذا حملت ، واعقت الفرس ، وهي عقوق ، إذا لم تحمل ، وأشصت الناقة ،
~~وهي شصوص ، إذا قل لبنها . وقد قيل شصت ، فإن كان شصوص عليه فليس بشاذ .
# وخفدان : موضع .
# | 2 ( مقلوبه : ) ف د خ ( )
# فدخه يفدخه فدخا : شدخه وهو رطب .
# | 3 ( الخاء والدال والباء )
# خدبه بالسيف يخدبه خدبا : ضربه ، وقيل : قطع اللحم دون العظم ، وقيل : هو
~~ضرب الرأس ونحوه .
# والخدب بالناب : شق الجلد مع اللحم .
# وشجة خادبة : شديدة .
# وضربة خدباء : هجمت على الجوف . PageV05P144
# وطعنة خدباء : واسعة .
# وحربة خدباء وخدبة : واسعة الجرح .
# ودرع خدباء : واسعة ، و قيل : لينة ، قال : خدباء يحفزها نجاد مهند
~~وخدبته ms1357 الحية تخدبه خدبا : عضته . وخدب الرجل : كذب .
# والخدب : الهوج .
# ورجل خدب وأخدب : أهوج .
# والأخدب ، أيضا : الذي ركب رأسه جرأة .
# والخدب : الشيخ .
# والخدب : العظيم ، قال :
# % خدب يضيق الشرج عنه كأنما % % يمد ذراعيه من الطول ماتح % والخدب :
~~الضخم من النعام ، و قيل : من كل شيء .
# وبعير خدب : شديد صلب ، ضخم قوي .
# والأخدب : الطويل .
# والخدب ، والخدبة : الطول .
# وأقبل على خيدبته ، أي : على أمره الأول .
# وتركته وخيدبته ، أي : ورأسه .
# وخيدب ، موضع برمال بني سعد ، قال : بحيث ناصى الخبرات خيدبا
# | 2 ( مقلوبه : ) خ ب د ( )
# )
# الخبنداة من النساء : التارة الممتلئة ، وقيل : التامة القصب ، وقيل :
~~التامة الخلق كله ، وقيل : الثقيلة الوركين .
# وساق خبنداة : مستديرة ممتلئة . PageV05P145
# وقصب خبندي : ممتليء ريان .
# وبعير مخبند : عظيم ، وقيل : صلب شديد .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب خ د ( )
# البخنداة ، كالخبنداة .
# وبعير مبخند : عظيم ، كمخبند .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب د خ ( )
# امرأة بيدخة : تارة .
# وبيدخ : اسم امرأة ، قال :
# % هل تعرف الدار لآل بيدخا % % جرت عليها الريح ذيلا أبنخا %
# | 3 ( الخاء والدال والميم )
# خدمه يخدمه ويخدمه ، الكسر عن اللحياني ، خدمة ، عنه أيضا ، وخدمة : مهنة
~~، وقيل : الفتح المصدر ، والكسر الاسم .
# والذكر : خادم ، والجمع : خدام .
# والخدم ، اسم للجمع ، كالعزب والروح .
# والأنثى : خادم ، وخادمة ، عربيتان فصيحتان .
# وخدم نفسه يخدمها ويخدمها ، كذلك .
# وحكى اللحياني : لابد لمن لم يكن له خادم أن يختدم ، أي : يخدم نفسه .
# واستخدمه فأخدمه : استوهبه خادما فوهبه له .
# والخدمة : السير الغليظ المحكم ، مثل الحلقة ، يشد في رسغ البعير ثم يشد
~~إليها سرائح نعلها ، والجمع : خدم .
# وقد خدم البعير .
# والخدمة : الخلخال ، وهو من ذلك . PageV05P146
# وقد تسمى الساق : خدمة ، حملا على الخلخال ، لكونها موضعة ، ومنه حديث
~~سلمان رضي الله عنه : انه رئي على حمار خدمتاه تذبذبان . حكاه الهروي في
~~الغريبين ، والجمع خدم ، وخدام ، قال :
# % كيف نومي على الفراش ولما % % تشمل الشام غارة شعواء % )
# % تذهل الشيخ عن بنيه وتبدى % % عن خدام العقيلة العذراء % أراد : وتبدى
~~عن خدام العقيلة . وخدام ، هاهنا : في نية : عن خدامها ، وعدى تبدى بعن لأن
~~فيه معنى تكشف ، كقوله : تصد وتبدي عن أسيل وتتقى أي : تكشف عن أسيل ms1358 أو :
~~تسفر عن أسيل .
# والمخدم : موضع الخدمة من البعير والمرأة ، قال طفيل :
# % وفي الظاعنين القلب قد ذهبت به % % أسيلة مجرى الدمع ريا المخدم %
~~والمخدم : رباط السراويل عند أسفل رجلها .
# والخدماء : الشاة البيضاء الاوظفة ، أو الوظيف الواحد ، وسائرها أسود ،
~~وقيل : هي التي في ساقها عند موضع الرسغ بياض في سواد ، أو سواد في بياض ،
~~وكذلك الوعول ، مشبه بالخدم من الخلاخيل .
# والاسم : الخدمة .
# وفرس مخدم ، وأخدم : تحجيله مستدير فوق أشاعره .
# وقيل : فرس مخدم : جاوز البياض أرساغه أو بعضها .
# وفض الله خدمتهم ، أي : جماعتهم .
# وابن خدام : شاعر قديم ، ويقال : ابن خذام ، بالذال المعجمة .
~~PageV05P147
# | 2 ( مقلوبه : ) خ م د ( )
# خمدت النار ، تخمد خمودا : سكن لهبها ولم يطفأ جمرثثها .
# وأخمدها هو .
# وقوم خامدون : لا تسمع لهم حسا ، من ذلك ، وفي التنزيل : ) فإذا هم
~~خامدون ( ، وفيه : ) حتى جعلناهم حصيدا خامدون ( .
# والخمود : موضع تدفن فيه النار حتى تخمد .
# وخمدت الحمى : سكن فورانها .
# | 2 ( مقلوبه : ) د خ م ( )
# الدخم : ضرب من النكاح ، وقيل هو دفع في إزعاج ، دخمها يدخمها دخما ،
~~والحاء المهملة لغة .
# | 2 ( مقلوبه : ) د م خ ( )
# ) دمخ الرجل : طأطأ ظهره ، و الحاء لغة ، وقد تقدم .
# ودمخ : اسم جبل .
# والدماخ : موضع ، قال أبو رياش : إنما هو دمخ ، فجمعه بما حوله .
# | 2 ( مقلوبه : ) م د خ ( )
# المدخ : العظمة .
# ورجل مادخ : عظيم عزيز ، وروى بيت ساعدة بن جؤية :
# % مدخاء كلهم إذا ما نوكروا % % يتقى كما يتقى الطلى الاجرب % ومتمادخ
~~ومديخ ، كمادخ .
# وتمدخت الناقة : تلوت وتعكست في سيرها . وتمدخت الإبل : سمنت .
# | 3 ( الخاء والتاء والذال )
# تخذ الشيء تخذا ، وتخذا ، الأخيرة عن كراع ، واتخذه : عمله ، وقوله عز
~~وجل : ) إن الذين اتخذوا العجل ( أراد : اتخذوه إلها ، فحذف الثاني ، لأن
~~PageV05P148 الاتخاذ دليل عليه .
# وحكى سيبويه : استخذ فلان أرضا ، وهو استفعل منه ، كأنه : استتخذ ، فحذفت
~~إحدى التاءين كما حذفت التاء الأولى من قولهم : تقى يتقى فحذفت التاء التي
~~هي فاء الفعل ، انشد يعقوب :
# % زيادتنا نعمان لا تحرمننا % % تق الله فينا والكتاب الذي تتلو % % أي :
~~اتق الله .
# قال ابن جني : وفيه وجه اخر ، وهو انه ms1359 يجوز أن يكون اصله : اتتخذ ، وزنه
~~: افتعل ، ثم انهم ابدلوا من التاء الأولى ، التي هي فاء افتعل ، سينا ،
~~كما ابدلوا التاء من السين في ست ، فلما كانت السين والتاء مهموسين جاز
~~إبدال كل واحدة منهما من أختها .
# | 3 ( الخاء والتاء والراء )
# الختر : شبيه بالغدر ، و قيل : هو الخديعة بعينها ، وقيل : هو اقبح الغدر
~~، وفي الخبر : لن تمد لنا شبرا من غدر إلا مدنا لك باعا من ختر .
# ختر يختر خترا ، و ختورا ، فهو خاتر ، وختار ، وختير ، وختور .
# والختر كالخدر ، وهو ما يؤخذ عند شرب دواء أو سم حتى يضعف ويسكن .
# وتختر : فتر بدنه من مرض أو غيره .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ ر ت ( )
# الخرت ، والخرت : الثقب في الأذن وغيرها ، والجمع : أخرات ، وخروت .
# وأخرات المزادة : عراها ، واحدتها خرتة ، فكأن جمعه إنما هو على حذف
~~الزائد ، الذي هو الهاء .
# والخرتة : الحلقة التي تجري فيها النسعة ، والجمع : خرت ، وخرت ،
~~والاخرات ، جمع الجمع ، قال :
# % إذا مطونا نسوع الميس مسعدة % يسلكن أخرات أرباض المداريج % % وخرت
~~الشيء : ثقبه . PageV05P149
# والمخروت من الإبل : الذي خرت الخشاش أنفه ، قال :
# % وأعلم مخروت من الأنف مارن % دقيق متى ترجم به الأرض تزدد % يعني : انف
~~هذه الناقة .
# والخراتان : نجمان ، سميا بذلك لنفوذهما إلى جوف الأسد .
# وقيل : إنهما فعلتان ، واحدتهما : خراة ، حكاه كراع ، وأنشد :
# % إذا رأيت أنجما من الأسد % جبهته أو الخراة والكتد % فإذا كان ذلك فهي
~~من خ ر ى أو من خ ر و .
# والخريت : الدليل الحاذق بالدلالة ، كأنه ينظر في خرت الإبرة ، من دقة
~~نظره .
# وقيل : الذي يهتدي لمثل خرت الإبرة .
# وذئب خرت : سريع ، وكذلك الكلب .
# وخرتة : فرس الهمام .
# | 2 ( مقلوبه : ) ت ر خ ( )
# تراخ : موضع . )
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ت خ ( )
# الرتخ : قطع صغار في الجلد .
# وقراد راتخ : يابس الجلد .
# وأرتخ الحجام : لم يبالغ في الشرط ، والاسم الرتخ ، قال : رشحا من الشرط
~~ورتخا واشلا ورتخ العجين رتخا : رق فلم ينخبز ، وكذلك الطين .
# | 3 ( الخاء والتاء واللام )
#
# | 2 ( ) خ ت ل ( )
# ختله يختله ، ويختله ، ختلا ، وختلانا : خدعه عن غفلة ، قال رويشد :
~~PageV05P150
# % دهاني ms1360 بست كلهن حبيبة % إلى وكان الموت ذاختلان % وختل الذئب الصيد :
~~تخفى له .
# وكل خادع : خاتل وختول .
# وقول تأبط شرا :
# % ولا حوقل خطارة حول بيته % % إذا العرس آوى بيتها كل خوتل % قيل في
~~تفسير : الخوتل : الظريف ، ويجوز عندي أن يكون من الختل ، الذي هو الخديعة
~~، بني منه فوعلا .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل ت خ ( )
# اللتخ : لغة في اللطخ .
# وتلتخ : كتلطخ .
# ورجل لتخة : داهية منكر ، هكذا حكاه كراع ، نفى سيبويه هذا المثال في
~~الصفات .
# واللتخان : الجائع ، عن كراع . والمعروف عند أبي عبيد الحاء ، وقد تقدم .
# | 3 ( الخاء والتاء والنون )
# ختن الغلام ، والجارية ، يختنهما ويختنهما ، ختنا .
# وقيل : الختن للرجال ، والخفض للنساء .
# والختين : المختون ، الذكر والأنثى في ذلك سواء .
# والختانة : صناعة الختن .
# والختان : موضع الختن من الذكر .
# وختن الرجل : المتزوج بابنته ، أو بأخته .
# وقال ابن الأعرابي : الختن : أو امرأة الرجل وأخو امرأته ، والجميع :
~~أختان ، والأنثى : ختنة .
# وخاتنه : تزوج إليه ، والاسم : الختونة . PageV05P151
# | 2 ( مقلوبه : ) خ ن ت ( )
# الخنوت : العيي ، والأبله .
# وخنوت : لقب .
# | 2 ( مقلوبه : ) ت ن خ ( )
# تنخ بالمكان ، يتنخ تنوخا ، وتنخ : أقام .
# وتنوخ : حي من العرب ، أو قبيلة ، مشتق من ذلك ، لأنهم اجتمعوا ، أو
~~تحالفوا ، فتنخوا . تنخت نفسه تنخا : خبثت من شبع وغيره ، كطنخت .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ت خ ( )
# نتخ البازي ينتخ نتخا : نسر اللحم بمنسره ، وكذلك النسر .
# والنتخ : إزالة الشيء عن موضعه .
# ونتخ الشوكة ينتخها : استخرجها .
# وقيل النتخ : الاستخراج عامة .
# والمنتاخ : المنقاش .
# والنتخ : النسج ، ومنه حدث ابن عباس رضي الله عنه : إن الجنة بساطا
~~منتوخا .
# ونتخ الرجل نتخا : أهانه .
# حكاهما جميعا الهروي في الغريبين . )
# ونتخ بالمكان تنتيخا ، كتنخ .
# | 3 ( الخاء والتاء والفاء )
# الختف : السذاب ، يمانية .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ ف ت ( )
# الخفت ، والخفات : الضعف من الجوع ونحوه ، وقد خفت .
# الخفوت : ضعف الصوت من شدة الجوع .
# والمخافتة : إخفاء الصوت .
# وخافت بصوته : خفضه . PageV05P152
# وخافتت الإبل المضغ : خضفتته .
# وخفت صوته يخفت : رق .
# وتخافت القوم : تشاوروا سرا ، وفي التنزيل : ) يتخافتون بينهم إن لبثتم
~~إلا يوما ( .
# وخفت الرجل خفوتا : مات .
# والخفات : موت البغتة .
# والخفوت من النساء : المهزولة ، عن اللحياني .
# وقيل ms1361 : هي التي لا تكاد تبين من الهزال .
# وقيل هي التي تستحسنها ما دامت وحدها ، فإذا رأيتها في جماعة النساء
~~غمزتها .
# وزرع خافت : نكد لم يطل .
# والخفت : السذاب ، لغة في الختف .
# | 2 ( مقلوبه : ) ف خ ت ( )
# الفاختة : ضرب من الحمام المطوق .
# وفختت الفاختة : صوتت .
# وتفختت المرأة : مشت مشية الفاختة .
# والفخت : ضوء القمر أول ما يبدو ، وعم به بعضهم .
# قال أبو إسحاق : قال بعض أهل اللغة : الفخت ، لا أدري ، اسم ضوئه أم أسم
~~ظلمته ، واسم ظلمة ظله على الحقيقة : السمر ، ولهذا قيل للمتحدثين ليلا :
~~سمار . )
# قال أبو العباس : الصواب فيه : ظل القمر .
# قال بعضهم : الصواب ما قاله ، لأن الفاختة بلون الظل أشبه منها بلون
~~الضوء .
# وفخت رأسه بالسيف ، فختا : قطعه .
# وفخت الإناء فختا : كشفه .
# | 2 ( مقلوبه : ) ف ت خ ( )
# الفتخة ، والفتخة : خاتم يكون في اليد والرجل ، بفص وغير فص .
# وقيل : هي الخاتم أيا كان .
# وقيل : هي حلقة تلبس في الإصبع كالخاتم ، وكانت نساء الجاهلية يتخذنها في
~~عشرهن . PageV05P153
# والجمع : فتخ ، وفتوخ ، وفتخات .
# والفتخ : كل جلجل لا يجرس .
# والفتخ ، والفتخة : باطن ما بين العضد والذراع .
# والفتخ استرخاء المفاصل ولينها وعرضها .
# وقيل : هو اللين في المفاصل وغيرها ، فتخ فتخا ، وهو أفتخ .
# وعقاب فتخاء : لينة الجناح .
# والفتخ : عرض الكف والقدم وطولهما .
# وأسد أفتخ : عريض الكف .
# وفتخ الرجل أصابعه فتخا ، وفتخها : عرضها وأرخاها .
# والفتخ في الإبل ، كالطرق .
# وناقة فتخاء : ارتفعت أخلافها قبل بطنها ، وكذلك المرأة ، وهو مدح ، وفي
~~الراحلة ذم .
# والفتخاء : شيء مربع من خشب يجلس عليه الرجل ، ويكون لمشتار العسل .
# والافاتيخ من الفقوع : هنوات تخرج في أوله فيحسبها الناس كمأة حتى
~~يستخرجوها فيعرفوها . حكاه أبو حنيفة ولم يحك للافاتيخ واحدا .
# وفتيخ وفتاخ : دحلان بأطراف الدهناء مما يلي اليمامة ، عن الهجري .
# | 3 ( الخاء والباء والتاء )
# الخبت : ما اتسع من بطون الأرض ، وجمعه : أخبات ، وخبوت .
# وأخبت الله : خشع ، وأخبت : تواضع ، وكلاهما من الخبت ، وفي التنزيل : )
~~فتخبت له قلوبهم ( ، فسره ثعلب بأنه التواضع .
# والخبيت : الحقير من الأشياء ، قال اليهودي الخيبري :
# % ينفع الطيب القليل من الرز % ق ولا ينفع الكثير ms1362 الخبيت % وسأل الخليل
~~الأصمعي عن الخبيت في هذا البيت ، PageV05P154 فقال له : أراد : الخبيث ،
~~وهي لغة خيبر ، فقال له الخليل : لو كان لغتهم لقال : الكثير ، وإنما كان
~~ينبغي لك أن قول : انهم يقلبون الثاء تاء في بعض الحروف .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ ن ت ب ( )
# الخنتب : القصير ، وإنما أثبته هاهنا ، وإن كانت النون لا تزاد ثانية إلا
~~بثبت ، لأن سيبويه دفع أن يكون في الكلام فعلل ، وهو على مذهب أبي الحسن
~~رباعي ، لأن النون لا تزاد عنده إلا بثبت فعلل عنده موجود ، كخجدب ونحوه .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب خ ت ( )
# البخت والبختية ، دخيل في العربية ، وهي الإبل الخراسانية من بين عربية
~~وفالج ، والجمع : بخاتي ، وبخاتي ، وبخات .
# والبخت : الجد ، فارسي ، وقد تكلمت به العرب .
# ورجل بخيت : ذو جد ، قال ابن دريد : ولا احسبها فصيحة .
# | 3 ( الخاء والتاء والميم )
# ختمه يختمه ختما وختاما ، الأخيرة عن اللحياني : طبعه .
# والختم على القلب : ألا يفهم شيئا ولا يخرج منه شيء ، كأنه طبع .
# وفي التنزيل : ) ختم الله على قلوبهم ( ، أي : طبع .
# قال أبو إسحاق : معنى ختم ، وطبع في اللغة واحد ، وهو التغطية على الشيء
~~والاستيثاق من ألا يدخله شيء ، كما قال جل وعز : ) أم على قلوب أقفالها ( .
# وقوله : ) فإن يشأ يختم على قلبك ( ، قال قتادة : المعنى : إن يشأ ينسك
~~ما آتاك .
# وقال الزجاج : معناها : يربط على قلبك بالصبر على أذاهم .
# والخاتم : ما يوضع على الطينة .
# والختام : الطين الذي يختم به على الكتاب .
# والختم ، والخاتم ، والخاتم ، والخاتام ، والخيتام : من الحلي ، كأن أول
~~وهلة ختم به ، فدخل بذلك في باب الطابع ، كثر استعماله لذلك ، وإن أعد
~~الخاتم لغير الطبع ، والجمع : PageV05P155 خواتم ، وخواتيم .
# وقال سيبويه : الذين قالوا : خواتيم ، إنما جعلوه تكسير فاعال ، وإن لم
~~يكن في كلامهم ، وهذا دليل على أن سيبويه لم يعرف خاتاما .
# وقد تختم به : لبسه .
# وختم الشيء يختمه ختما : بلغ آخره .
# وخاتم كل شيء ، وخاتمته : عاقبته وآخره .
# وقوله ، أنشده الزجاج :
# % إن الخليفة إن الله سربله % % سربال ملك به ترجى الخواتيم % إنما جمع
~~خاتما على خواتيم اضطرارا .
# وختام كل ms1363 مشروب : آخره ، وفي التنزيل : ) ختامه مسك ( ، أي آخره .
# وختام الوادي : أقصاه .
# وختام القوم ، وخاتمهم : آخرهم ، عن اللحياني ، وفي التنزيل : ) و لكن
~~رسول الله وخاتم النبيين ( ، أي : آخرهم . وقد قريء : ) و خاتم النبيين ( .
# وقول العجاج : ) مبارك للأنبياء خاتم إنما حمله على القراءة المشهورة .
# وختم زرعه يختمه ختما ، وختم عليه : سقاه أول سقية .
# والختام : اسم له .
# والختم : أن تجمع النحل من الشمع شيئا رقيقا ارق من شمع القرص فتطليه به
~~.
# والخاتم : اقل وضح القوائم .
# وفرس مختم : بأشاعره بياض خفي كاللمع دون التخديم .
# وخاتم الفرس الأنثى : الحلقة الدنيا من ظبيتيها . PageV05P156
# وتختم عن الشيء : تغافل وسكت .
# والمختم : الجوزة التي تدلك لتملاس فينقد بها ، تسمى : التيز ، بالفارسية
~~.
# وجاء متختما ، أي متعمما .
# وما أحسن تختمه ، عن الزجاجي .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ م ت ( )
# الخميت : السمين ، حميرية .
# | 2 ( مقلوبه : ) ت خ م ( )
# التخوم : الفصل بين الأرضين ، من الحدود والمعالم ، مؤنثة ، قال :
# % يا بني التخوم لا تظلموها % % إن ظلم التخوم ذو عقال % والجمع : تخم ،
~~وهي التخوم أيضا ، على لفظ الجمع ، ولا يفردها واحد . وقد قيل : واحدها :
~~تخم ، وتخم ، شامية .
# وقال أبو حنيفة : قال الس لمي : التخومة ، بالفتح ، قال :
# % وإن لأفخر بمجد بني سليم % % أكن منها التخومة والسرارا % % وإنه لطيب
~~التخوم والتخوم ، أي : السعوف ، يعني : الضرائب .
# | 2 ( مقلوبه : ) م ت خ ( )
# متخ الشيء يمتخه ، ويمتخه ، متخا : انتزعه من موضعه .
# ومتخ بالدلو : جبذها .
# ومتخ المرأة يمتخها متخا : نكحها . )
# ومتخت الجرادة في الأرض : غززت ذنبها لتبيض .
# ومتخ الخمسين : قاربها ، والحاء لغة ، وقد تقدم . PageV05P157
# | 3 ( الخاء والظاء والنون )
# ورجل خنظيان : فاحش .
# وخنظى به : ندد ، وقيل : سخر ، وقيل : أغرى وافسد ، قال جندل بن المثنى
~~الحارثي :
# % حتى إذا أجرس كل طائر % قامت تخنظى بك سمع الحاضر %
# | 3 ( الخاء والذال والراء )
# ذخر الشيء يذخره ذخرا ، واذخره : اختاره ، وقيل : اتخذه .
# والذخيرة : ما ادخر ، قال :
# % لعمرك ما مال الفتى بذخيرة % ولكن إخوان الصفاء الذخائر % وكذلك الذخر
~~، والجمع : أذخار .
# وذخر لنفسه حديثا حسنا : ابقاه ، وهو مثل بذلك .
# والمذخر : العفج .
# والإذخر : حشيش طيب الريح ينبت على نبتة الكولان ، واحدتها : إذخرة ms1364 .
# قال أبو حنيفة : الإذخر : له أصل مندفن وقضبان دقاق ، ذفر الريح ، وهو
~~مثل أسل الكولان إلا انه أعرض واصغر كعوبا ، وله تمرة كأنها مكاسح القصب ،
~~إلا إنها ارق وأصغر ، وهو يشبه في نباته الغرز ، يطحن فيدخل في الطيب ، وهي
~~تنبت في الحزون والسهول ، وقلما تنبت الإذخرة منفردة ، ولذلك قال أبو كبير
~~:
# % واخو الاباءة إذ رأى خلانه % % تلى شفاعا حوله كالإذخر % % قال وإذا جف
~~الإذخر ابيض ، قال الشاعر ، وذكر جدبا : PageV05P158
# % إذا تلعات بطن الحشرج أمست % جديبات المسارح والمراح %
# % تهادى الريح إذخرهن شهبا % ونودي في المجالس بالقداح % % احتاج إلى وصل
~~همزة أمست فوصلها .
# | 3 ( الخاء والذال واللام )
# خذله ، وخذل عنه : يخذل خذلا وخذلانا : ترك نصرته .
# وخذلان الله العبد : ألا يعصمه من الشبه .
# وتخاذل القوم : تدابروا .
# وخذلت الظبية والبقرة ، وغيرهما من الدواب ، وهي خاذل وخذول : تخلفت عن
~~صواحبها وانفردت ، وقيل : تخلفت فلم تلحق .
# وخذلت الظبية وأخذلت ، وهي خاذل ومخذل : أقامت على ولدها .
# والخذول من الخيل : التي إذا ضربها المخاض لم تبرح مكانها .
# وتخاذلت رجلا الشيخ : ضعفتا .
# ورجل خذول الرجل : تخذله رجله ، من ضعف أو عاهة أو سكر ، قال الأعشى :
# % كل وضاح كريم جده % % وخذول الرجل من غير كسح %
# | 3 ( الخاء والذال والنون )
# الخنذيان : الكثير الشر .
# ورجل خنذيذ اللسان : بذيه .
# والخنذيذ من الخيل : الخصي والفحل ، قال :
# % وبراذين كابيات وأتنا % وخناذيذ خصية وفحولا % PageV05P159 وقيل : هو
~~الطويل منها .
# والخنذيذ : الجبل الطويل المشرف الضخم .
# وخناذيذ الجبال : شعب دقاق في أطرافها ، واحدها : خنذيذة ، فأما قوله :
~~تعلو أواسيه خناذيذ خيم فقد تكون الخناذيذ هنا : الجبال الضخام ، وتكون
~~المشرفة الطوال .
# وخناذيذ الغيم : أطراف منه مشرفة شاخصة ، مشبهة بذلك .
# والخنذوة : الشعبة من الجبل ، مثل بها سيبويه ، وفسرها السيرافي ، قال :
~~وجدت في بعض النسخ : حنذوة ، وفي بعضها : خنذوة ، وخنذوة ، بالخاء معجمة ،
~~أقعد بذلك ، يشتقها من الخنذيذ .
# وحكيت : خنذوة ، بكسر الخاء ، وهو قبيح ، لأنه لا تجتمع كسرة وضمة بعدها
~~واو ، وليس بينهما إلا ساكن ، لأن الساكن )
# غير معتد به ، فكأنه : خذوة .
# وحكيت : جنذوة ، وخنذوة ، وحنذوة ، لغات في جميع ذلك ، حكاه بعض أهل
~~اللغة ms1365 .
# وكذلك وجد في بعض نسخ كتاب سيبويه ، وهذا لا يعضده القياس ولا السماع ،
~~أما الكسرة فإنها توجب قلب الواو ياء ، وإن كان بعدها ما يقع عليه الإعراب
~~، وهو الهاء ، وقد نفى سيبويه مثل ذلك . وأما السماع فلم يجيء لها نظير ،
~~وإنما ذكرت هذه الكلمة بالحاء والجيم ، لأن نسخ كتاب سيبويه اختلفت فيها .
# | 3 ( الخاء والذال والفاء )
# حذف بالشيء يخذف خذفا : رمى ، وخص بعضهم به الحصى .
# والمخذفة : التي يوضع فيها الحجر ويرمى بها الطير وغيرها .
# وخذفة النطفة : إلقاؤها في وسط الرحمم .
# وحذف بها يخذف خذفا : ضرط .
# والخذافة ، والمخذافة : الاست .
# وحذف ببوله : رمى به فقطعه . PageV05P160
# والخذف : القطع ، كالخدب ، عن كراع .
# والخذف ، والخذفان : سرعة سير الإبل .
# والخذوف من الدواب : السريعة والسمينة ، قال عدي :
# % لا تنسيا ذكري على لذة ال % كأس وطوف بالخذوف والنحوص % % يقول : لا
~~تنسيا ذكري عند الشرب والصيد .
# وقيل : الخذوف : التي تدنو سرتها من الأرض .
# وقيل الخذوف : التي ترفع رجليها إلى شق بطنها .
# والخذوف من الإبل : التي لا يثبت صرارها .
# | 2 ( مقلوبه : ) ف خ ذ ( )
# الفخذ ، ما بين الساق والورك ، أنثى ، والجمع : أفخاذ .
# قال سيبويه : لم يجاوز به هذا البناء .
# وفخذ فخذا : أصيبت فخذه .
# وفخذ الرجل : حيه من أقرب عشيرته إليه ، والجمع كالجمع . )
# | 3 ( الخاء والذال والباء )
# بذخ يبذخ ، ويبذخ ، والفتح أعلى ، بذخا ، وبذوخا : تطاول وفخر وعلا .
# ورجل باذخ ، والجمع : بذخاء ، ونظيره ما حكاه سيبويه من قولهم : عالم
~~وعلماء ، وقد تقدم ، قال ساعدة بن جؤية :
# % بذخاء كلهم إذا ما نوكروا % % يتقى كما يتقى الطلى الأجرب % وبذاخ ،
~~كباذخ ، قال طرفة :
# % أنت ابن هند فقل لي من أبوك إذا % لا يصلح الملك إلا كل بذاخ % % ويروى
~~: لا يصلح الملك ، أي : للملك .
# وباذخه : فاخره . PageV05P161
# والباذخ : الجبل الطويل ، صفة غالبة ، وقد بذخ بذوخا .
# وبذخ البعير يبذخ بذخانا ، فهو باذخ وبذاخ : اشتد هدره فلم يكن فوقه شيء
~~.
# والبيذخ : نخلة معروفة بهذا الاسم .
# | 3 ( الخاء والذال والميم )
# الخذم : سرعة السير ، خذم الفرس خذما ، فهو خذم .
# والخذم : سرعة القطع ، خذمه يخذمه خذما .
# وخذمه ، فتخذم ، وتخذمه هو أيضا ، قال ms1366 عدي بن الرقاع :
# % عامية جرت الريح الذبول بها % % فقد تخذمها الهجران والقدم % وخذم
~~الشيء : انقطع ، قال في صفة دلو :
# % أخذمت أم وذمت أم مالها % % أم صادفت في قعرها حبالها % % وسيف خذم ،
~~وخذوم ، ومخذم : قاطع .
# وأذن خذيم : مقطوعة الكلحبة ، قال :
# % كأن مسيحتي ورق عليها % % نمت قرطيهما أذن خذيم % قال ثعلب : شبه صفاء
~~جلدها بفضة جعلت في الأذن .
# والخذامة : القطعة .
# والخذماء ، من الشاء : التي شقت أذنها عرضا ولم تبن .
# وخذمه الصقر : ضربه بمخلبه ، عن ابن الأعرابي ، وبه فسر قوله : )
# صائب الخذمة من غير فشل PageV05P162 قال : وروى : الجذمة ، يعني بكل ذلك
~~: الخطفة والضربة .
# والخذمة : من سمات الإبل مذ كان الإسلام .
# ورجل خذم : سمح طيب النفس كثير العطاء ، والجمع : خذمون ، ولا يكسر .
# وخذام : بطن من محارب ، انشد ابن الأعرابي :
# % خذامية آدت لها عجرة القرى % % وتأكل بالمأقوط حيسا مجعدا % % أراد :
~~عجوة وادي القرى . المجعد : الغليظ . رماها بالقبيح .
# وخذام : اسم فرس حاتم بن حياش ، قال :
# % أقدم خذام إنها الأساوره % ولا تهولنك ساق نادره %
# | 2 ( مقلوبه : ) م ذ خ ( )
# المذخ ، بسكون الذال : عسل المظ ، عن أبي حنيفة .
# وتمذخه الناس : امتصوه ، عنه أيضا .
# وتمذخت الناقة في مشيها : تقاعست ، كتمدخت .
# | 3 ( الخاء والثاء والراء )
# خثر اللبن والعسل ونحوهما ، يخثر ، وخثر وخثر ، خثرا وخثورا وخثارة
~~وخثورة وخثرانا ، وأختثره هو ، وخثره .
# وخثارته : بقيته .
# وخثرت نفسه : غثت وثقلت .
# والخاثر والمخثر : الذي يجد الشيء القليل من الوجع والفترة .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ ر ث ( )
# الخرثي : أردأ المتاع والغنائم .
# والخرثاء ، ممدود : النمل الذي فيه حمرة ، واحدته : خرثاءه . PageV05P163
# | 3 ( الخاء والثاء واللام )
# خثلة البطن ، وخثلته : ما بين السرة والعانة ، والتخفيف اكثر ، والجمع :
~~خثلات ، وخثلات ، بسكون الثاء ، عن ابن دريد ، وليس بقياس .
# | 2 ( مقلوبه : ) ث ل خ ( )
# ثلخ البقر ، يثلخ ثلخا : خثى .
# وقيل : إنما يثلخ إذا كان الربيع وخالطه الرطب
# | 3 ( الخاء والثاء والنون )
# الخنثى : الذي لا يخلص لذكر ولا أنثى ، وجعله كريع وصفا ، فقال : رجل
~~خنثى : له ما للذكر والأنثى ، والجمع ، خناثي ، وخناث : قال :
# % لعمرك ما الخناث بنو نمير % % بنسوان يلدن ولا رجال % وخنث الرجل خنثا ms1367
~~، فهو خنث ، وتخنث ، وانخنث : تثنى وتكسر .
# والأنثى : خنثة .
# والمخنث ، من ذلك ، للينه وتكسره .
# وقيل : المخنث : الذي يفعل فعل الخناثى .
# وامرأة خنث ، ومخناث .
# ويقال للذكر : يا خنث ، وللأنثى : ياخناث .
# وانخنثت القربة : تثنت .
# وخنثها يخنثها خنثا ، واختنثها : ثنى فاها وأخرجه فشرب منه ، وفي حديث :
~~انه صلى الله عليه وسلم نهى عن اختناث الأسقية .
# وانخنثت عنقه : مالت ، وفي حديث عائشة : فانخنثت عنقه ، تعني النبي صلى
~~الله عليه وسلم حين مات . PageV05P164
# وطوى الثوب على أخناثه ، أي : كسوره .
# والخنث : باطن الشدق عند الأضراس ، من فوق وأسفل .
# وتخنث الرجل وغيره : سقط من الضعف .
# | 2 ( مقلوبه : ) ث خ ن ( )
# ثخن الشيء ثخونة ، وثخانة ، وثخنا ، فهو ثخين : كثيف .
# وحكى اللحياني عن الأحمر : ثخن وثخن .
# وثوب ثخين : جيد النسج كثير اللحمة . ورجل ثخين : رزين ثقيل في مجلسه .
# والثخنة والثخن : البقلة ، قال العجاج : حتى يعج ثخنا من عجعجا وقد أثخنه
~~، وفي التنزيل : ) حتى إذا أثخنتموهم ( .
# واستثخن الرجل : ثقل من نوم أو إعياء . )
# وأثخن في العدو : بالغ .
# | 3 ( الخاء والثاء والباء )
# الخبيث : ضد الطيب ، من الرزق والولد والناس ، وقوله : أرسل إلى زرع
~~الخبى الوالج إنما أراد : إلى زرع الخبيث ، فأبدل الثاء ياء ثم ادغم ،
~~والجمع خبثاء ، وخباث ، وخبثه ، عن كراع . قال : ليس في الكلام فعيل يجمع
~~على فعلة غيره .
# وعندي انهم توهموا فيه فاعلا ، و لذلك كسروه على فعلة .
# وحكى أبو زيد في جمعه : خبوث ، وهو نادر أيضا . PageV05P165
# والأنثى خبيثة ، وفي التنزيل : ) و يحرم عليهم الخبائث ( . وقوله عز وجل
~~: ) الخبيثات للخبيثين ( .
# قال الزجاج : معناه الكلمات الخبيثات للخبيثين من الرجال ، و الرجال
~~الخبيثون للكلمات الخبيثات ، أي لا يتكلم الخبيثات إلا الخبيث من الرجال
~~والنساء .
# وقيل : المعنى : الكلمات الخبيثات إنما تلصق بالخبيث من الرجال والنساء ،
~~فأما الطاهرون الطيبون فلا يلصق بهم السب .
# وقيل : الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال ، وكذلك الطيبات للطيبين .
# وقد خبث خبثا ، وخباثة ، وخباثية : صار خبيثا .
# وأخبث : صار ذا خبث .
# وأخبث : إذا كان أصحابه وأهله خبثاء ، ولهذا قالوا : خبيث مخبث .
# والاسم : الخبيثي وتخابث : اظهر الخبث .
# وسبى خبثة : خبيث ، وهو سبي ms1368 من كان له عهد من أهل الكفر ، لا يجوز سبيه ،
~~ولا ملك عبد ولا أمة منه .
# ومخبثان : اسم معرفة ، والأنثى : مخبثانة .
# وقال بعضهم : لا تستعمل مخبثان إلا في النداء خاصة .
# ويقال للذكر : يا خبث ، وللأنثى : يا خباث ، وهذا مطرد عند سيبويه .
# والخبيث : الخبيث ، والجمع : خبيثون .
# والخابث : الرديء من كل شيء . )
# وخبث الحديد والفضة : ما لا خير فيه ، ويكنى به عن ذي البطن .
# والأخبثان : الرجيع والبول .
# وهما أيضا ، السهر والضجر .
# وطعام مخبثه : تخبث عنه النفس .
# وقيل : هو الذي من غير حله .
# والخبثة : الزنية ، وهو ابن خبثة ، لابن الزنية . PageV05P166
# | 3 ( الخاء والثاء والميم )
# خثم الشيء : عرضه .
# والخثم : عرض رأس الأذن ونحوها من غير أن تطرف ، خثم خثما ، وهو أخثم .
# وانف أخثم : عريض الأرنبة .
# وقيل : الخثم : غلظ الأنف كله .
# والاخثم : الجهاز المرتفع الغليظ ، قال النابغة :
# % إذا لمست لمست أخثم جاثما % متحيزا بمكانه ملء اليد % ونعل مخثمة :
~~معرضة بلا رأس .
# والخثمة : قصر في أنف الثور .
# وناقة خثماء : مستديرة الخف قصيرة المناسم .
# وخيثمة ، وخيثم ، وأخثم ، وخثيم ، كلها أسماء .
# | 3 ( الخاء والراء واللام )
# الخلر : نبات ، قيل : هو الجلبان ، أعجمي .
# وخلار : موضع ، ومنه كتاب الحجاج إلى بعض غلمانه بفارس : أن ابعث ألي
~~بعسل من عسل خلار ، من النحل الأبكار ، من الدستفشار ، الذي لم تمسه نار .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر خ ل ( )
# الرخل والرخل : الأنثى من أولاد الضأن ، والجمع : أرخل ، ورخال ، ورخال ،
~~ورخلان .
# وهي الرخلة ، والرخلة .
# وقد يقال للرجل : رخلة .
# وبنو رخيلة : بطن . PageV05P167
# | 3 ( الخاء والراء والنون )
# أم خنور ، وخنور : الضبع ، والبقرة ، عن أبي رياش .
# وقيل : الداهية .
# وأم خنور ، وخنور ، وخنور : الدنيا .
# وأم خنور : مصر ، وفي الحديث : أم خنور يساق إليها القصار الأعمار .
# رواه أبو حنيفة الدينوري .
# والخنور : النعمة .
# وقيل : إنما سميت مصر بذلك لنعمتها ، وذلك ضعيف .
# وأم خنور : الاست ، وشك أبو حاتم في شد النون ، ويقال لها أيضا : أم خنور
~~.
# والخنور : قصب النشاب . رواه أبو حنيفة : الخنور ، وقال مرة : خنور ، أو
~~خنور ، فأفصح بالشك .
# وقيل : هي كل شجرة رخوة خوارة .
# وقال أبو حنيفة : الخنور ، بفتح الخاء وضم النون ms1369 : الشجر الرخو الخوار .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن خ ر ( )
# نخر الإنسان والحمار والفرس ، ينخر ، وينخر ، نخيرا : مد الصوت والنفس في
~~خياشيمه .
# والمنخر ، والمنخر ، والمنخر ، والمنخر والمنخور : الأنف .
# قال اللحياني : وقالوا في كل ذي منخر : إنه لمنتفخ المناخر ، كما قالوا :
~~إنه لمنتفخ الجوانب ، قال : كأنهم فرقوا الواحد )
# فجعلوه جمعا ، وأما سيبويه فذهب إلى تعظيم العضو فجعل كل واحد منه منخرا
~~، والفرضان مقتربان .
# ونخرتا الأنف : خرقاه .
# وقيل : نخرته : مقدمه .
# وقيل : هي ما بين المنخرين .
# وقيل : أرنبته .
# يكون للإنسان والشاة والناقة والفرس والحمار . PageV05P168
# ونخر الحالب الناقة : ادخل يده في منخرها ودلكه لتدر .
# وناقة نخور : لا تدر إلا على ذلك .
# ونخرت الخشبة نخرا ، فهي نخرة : بليت وانفتت ، وكذلك العظم ، يقال : عظم
~~نخر وناخر .
# وقيل : النخرة ، من العظام : البالية .
# والناخرة : التي فيها بقية .
# ونخير ، ونخار : اسمان .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ن خ ( )
# رنخ الرجل : ذلله .
# | 3 ( الخاء والراء والفاء )
# خرف الرجل خرفا ، فهو خرف : فسد عقله من الكبر ، والأنثى : خرفة .
# وأخرفه الهرم .
# والخريف : ثلاثة اشهر من آخر القيظ وأول الشتاء .
# والخريف : أول ما يبدأ من المطر في إقبال الشتاء .
# قال أبو حنيفة : ليس الخريف في الأصل باسم الفصل ، وإنما هو اسم مطر
~~القيظ ، ثم سمى الزمن به .
# والنسب إليه : خرفي وخرفي ، كلاهما على غير قياس .
# وخرفت الأرض خرفا : أصابها مطر الخريف .
# وكذلك خرف الناس .
# وخرفت البهائم : أصابها الخريف ، أو انبت لها ما ترعاه ، قال الطرماح :
# % مثل ما كافحت مخروفة % نصها ذاعر روع مؤام % % يعني : الظبية التي
~~أصابها الخريف .
# وأخرف القوم : دخلوا في الخريف . PageV05P169
# وأخرفوا : أقاموا بالمكان خريفهم .
# والمخرف : موضع إقامتهم ذلك الزمن ، كأنه على طرح لزائد ، قال قيس بن
~~ذريح :
# % ففيقة قالأخياف أخياف ظبية % % بها من لبينى مخرف ومرابع % وعامله
~~مخارفة ، وخرافا من الخريف ، الأخيرة عن اللحياني .
# واستأجره مخارفة وخرافا ، عنه أيضا .
# والمخرف : الناقة التي تنتج في الخريف . وقيل : هي التي تنتجت في الوقت
~~الذي حملت فيه من قابل .
# والأول اصح ، لأن الاشتقاق يمده .
# وخرف النخل يخرفه خرفا وخرافا وخرافا ، وأخترفه : صرمه واجتباه .
# والخروفة : النخلة يخرف ثمرها ms1370 ، أي : يصرم ، فعولة ، بمعنى : مفعولة .
# والاختراف : لقط النخلة ، بسرا كان أو رطبا ، عن أبي حنيفة .
# وأخرف النخل : حان خرافه .
# والخارف : الحافظ في النخل ، والجمع : خراف . )
# وأرسلوا خرافهم ، أي : نظارهم .
# وخرف الرجل يخرف : أخذ من طرف الفواكه .
# والاسم : الخرفة .
# وأخرفه نخلة : جعلها له خرفة .
# والخريفة : النخلة التي تعزل للخرفة .
# والخرافة : ما خرف من النخل .
# والمخرف : القطعة الصغيرة من النخل ، سن وسبع يشتريها الرجل للخرفة .
# وقيل : هي جماعة النخل ما بلغت .
# والمخرف : زبيل صغير يخترف فيه من اطايب الرطب .
# والمخرف : جني النخل ، وفي الحديث : عائد المريض على خرفة الجنة حتى يرجع
~~.
# والمخرف والمخرفة : الطريق الواضح ، يقال تركتهم على مثل مخرفة النعام .
~~PageV05P170
# وقال ثعلب : المخارف : الطرق ، ولم يعين أية الطرق هي .
# والخرافة : الحديث المستملح من الكذب . وقولهم : حديث خرافة . ذكر ابن
~~الكلبي انه من بني عذرة ، ومن جهينة ، اختطفته الجن ، ثم رجع إلى قومه فكان
~~يحدث باحاديث مما رأى ، يعجب منها ، فجرى على ألسن الناس .
# والخروف : ولد الحمل .
# وقيل : هو دون الجذع من الضأن خاصة ، والجمع : أخرفة وخرفان .
# والأنثى : خروفة .
# والخروف من الخيل : ما نتج في الخريف .
# وقال خالد بن جبلة : هو ما رعى الخريف .
# وقيل : الخروف : ولد الفرس إذا بلغ ستة اشهر أو سبعة ، قال :
# % بمستنة كاستان الخرو % % ف قد قطع الحبل بالمرود % أراد : مع المرود .
# وجمعه : خرف ، قال :
# % كأنها خرف واف سنابكها % % فطأطأت بؤرا في زهوة جدد % والخرفي ، مقصور
~~: الجلبان ، قال أبو حنيفة : هو فارسي جرى في كلام العرب . )
# وبنو مخرف ، وبنو خارف : بطنان .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ ف ر ( )
# الخفر : شدة الحياء .
# وخفرت المرأة خفرا ، وخفارة ، الأخيرة عن ابن الأعرابي ، فهي خفرة ، على
~~الفعل ، وخفير ، من نسوة خفائر ، ومخفار ، على النسب أو الكثة ، قال : دار
~~لجماء العظام مخفار وتخفرت : اشتد حياؤها . PageV05P171
# وخفر الرجل ، وخفر به وعليه ، يخفر خفرا : أجاره ومنعه وأمنه ، وكذلك
~~تخفر به .
# وخفره : استجار به وسأله أن يكون له خفيرا ، وخفره تخفيرا ، قال الهذلي :
# % ولكنني جمر الغضا من ورائه % % يخفرني سيفي إذا لم أخفر % وفلان خفيري
~~، أي : الذي أجيره ms1371 .
# والخفير : المجير ، فكل واحد منهم خفير لصاحبه .
# والاسم من ذلك كله : الخفرة ، والخفارة ، والخفارة ، والخفارة .
# وقيل : الخفرة . والخفارة ، والخفارة ، والخفارة : الامان ، وهو من ذلك
~~الأول .
# والخفرة ، أيضا : الخفير ، الذي هو المجير . والخفارة ، والخفارة ،
~~والخفارة ، أيضا : جعل الخفير .
# وخفر به خفرا وخفورا ، وأخفره : نقض عهده وغدره .
# وأخفر الذمة : لم يف بها ، وفي الحديث : من صلى الغداة فإنه في ذمة الله
~~فلا تخفرن الله في ذمته ، أي لا تؤذوا المؤمن .
# والخافور : نبت ، قال أبو حنيفة : وهو نبات تجمعه النمل في بيوتها ، قال
~~أبو النجم :
# % وأتت النمل القرى بعيرها % % من حسك التلع ومن خافورها %
# | 2 ( مقلوبه : ) ف خ ر ( )
# الفخر ، والفخر ، والفخر ، والفخار ، والفخارة ، والفخيري ، والفخيراء :
~~التمدح بالخصال . فخر يفخر فخرا ، وفخرة حسنة ، عن اللحياني ، فهو فاخر
~~وفخور .
# وكذلك : افتخر .
# وتفاخر القوم : فخر بعضهم على بعض . )
# وفاخره مفاخرة وفخارا : عارضه بالفخر ، انشد ثعلب : PageV05P172
# % فأصمت عمرا وأعميته % % عن الجود والفخر يوم الفخار % % كذا انشده
~~بالكسر .
# وفخيرك : الذي يفاخرك .
# وفاخره ففخره يفخره فخرا : كان أفخر منه .
# وفخره عليه يفخره فخرا ، وأفخره عليه ، فضله عليه في الفخر .
# والفخير : المغلوب بالفخر .
# والمفخرة ، والمفخرة : ما فخر به .
# وفيه فخرة ، أي : فخر ، وإنه لذو فخرة عليهم ، أي : فخر ، ومالك فخرة هذا
~~، أي : فخره ، عن اللحياني .
# وفخر الرجل : تكبر بالفخر .
# وقول لبيد :
# % حتى تزينت الجواء بفاخر % قصف كالوان الرحال عميم % % عنى بالفاخر :
~~الذي بلغ وجاد من النبت ، فكأنه فخر على ما حوله .
# والفاخر : الجيد من كل شيء .
# واستفخر الشيء : اشتراه فاخرا .
# والفخور من الإبل : العظيمة الضرع القليلة اللبن .
# وقيل : هي التي تعطيك ما عندها من اللبن ولا بقاء للبنها .
# وضرع فخور : غليظ ضيق الاحاليل قليل اللبن .
# والاسم : الفخر ، والفخر ، انشد ابن الأعرابي :
# % حندلس غلباء مصباح البكر % واسعة الأخلاف في غير فخر % PageV05P173
~~ونخلة فخور : عظيمة الجذع غليظة السعف .
# وفرس فخور : عظيم الجردان طويلة .
# وغرمول فيخر : عظيم .
# ورجل فيخر : عظم ذلك منه ، وقد يقال بالزاي ، وهي قليلة .
# وقوله : )
# % وتراه يفخر أن تحل بيوته % % بمحلة الزمر القصير عنانا % % فسره ابن
~~الأعرابي فقال : معناه ms1372 يأنف .
# والفخارة الجرة : وجمعها : فخار ، وفي التنزيل : ) من صلصال كالفخار ( .
# والفاخور : نبت طيب الريح ، قال أبو حنيفة : هو المرو العريض الورق .
# | 2 ( مقلوبه : ) ف ر خ ( )
# الفرخ : ولد الطائر ، هذا الاصل ، وقد استعمل في كل صغير من الحيوان
~~والنبات والشجر وغيرها ، والجمع القليل : أفرخ ، وأفراخ ، وأفرخة ، نادر ،
~~عن ابن الاعرابي ، وانشد :
# % اقواتها حذة الجفير كأنها % % افواه أفرخة من النغران % % والكثير :
~~فروخ ، وفراخ ، وفرخان ، قال :
# % معها كفرخان الدجاج رزخا % درادقا وهي الشيوخ فرخا % % يقول : إن هؤلاء
~~وإن كانوا صغارا فإن اكلهم أكل الشيوخ .
# والأنثى : فرخة .
# وأفرخت البيضة والطائرة ، وفرخت ، وهي مفرخ ومفرخ : طار لها فرخ .
# وأفرخ البيض : خرج فرخه .
# واستفرخوا الحمام : اتخذوها للفراخ . PageV05P174
# وفرخ الرأس : الدماغ ، على التشبيه ، كما قيل له : العصفور ، قال :
# % ونحن كشفنا عن معاوية التي % % هي الأم تغشى كل فرخ منقنق % % وقد
~~أنعمت شرح ذلك في الكتاب المخصص .
# والفرخ : مقدم دماغ الفرس .
# والفرخ : الزرع إذا تهيأ للانشقاق بعد ما يطلع .
# وقيل : هو إذا صارت له اغصان ، وقد فرخ وأفرخ .
# وفرخ الأمر ، وأفرخ : استبانت عاقبته بعد اشتباه .
# وفرخ الروع ، وأفرخ : ذهب .
# وفرخ الرعديد : رعب وأرعد ، وكذلك الشيخ الضعيف .
# والفرخة : السنان العريض . )
# والفريخ ، على لفظ التصغير : قين كان في الجاهلية تنسب إليه النصال
~~الفريخية .
# وفروخ : من ولد إبراهيم عليه السلام ، فأما قوله :
# % فإن يأكل أبو فروخ آكل % ولو كانت خنا بيضا صغارا % فإنه جعله أعجميا
~~فلم يصرفه ، لمكان العجمة والتعريف .
# | 3 ( الخاء والراء والباء )
# الخراب : ضد العمران ، والجمع : اخربة . خرب خربا ، وأخربه ، وخربه .
# والخربة : موضع الخراب ، والجمع : خربات ، وخرب .
# قال سيبويه : ولا تكسر فعلة لقلتها في كلامهم .
# وكل ثقب مستدير : خربة .
# وقيل : هو الثقب ، مستديرا كان أو غير ذلك . وخربة السندي : ثقب شحمة
~~أذنه ، إذا كان غير مخروم ، فإن كان مخروما ، قيل : خربة السندي ، انشد
~~ثعلب قول ذي الرمة : PageV05P175
# % كأنه حبشي يبتغي أثرا % أو من معاشر في آذانها الخرب % ثم فسره ، فقال
~~: يصف نعاما ، شبهه برجل حبشي لسواده ، وقوله يبتغي اثرا ، لأنه مدلى الرأس
~~. و في آذانها الخرب يعني ، السند ms1373 .
# وقيل : الخربة : سعة خرق الأذن .
# وأخرب الأذن : كخربتها ، اسم ، كأفكل .
# وخرب الإبرة ، وخرابتها : خرتها .
# وخرب الورك ، وخربه : ثقبه ، والجمع : اخراب .
# وكذلك ، خربته ، وخرابته ، و خرابته ، وخرابته .
# وخرب الشيء يخربه خربا : ثقبه أو شقه .
# والخربة : عروة المزادة ، وقيل : أذنها ، والجمع : خرب وخروب ، هذا عن
~~أبي زيد ، نادرة ، وهي الأخراب .
# والخرابة ، كالخربة .
# والخرباء من المعز : التي خربت أذنها وليس لخربتها طول ولا عرض .
# وأذن خرباء : مشقوقة الشحمة . )
# وعبد أخرب : مشقوق الأذن .
# والخرب في الهزج : أن يدخل الجزء الخرم والكف معا ، فيصير مفاعيلن إلى
~~فاعيل ، فينقل في التقطيع إلى مفعول ، بيته :
# % لو كان أبو بشر % أميرا ما رضيناه % فقوله لو كان مفعول .
# قال أبو إسحاق : سمي أخرب ، لذهاب اوله وآخره ، فكأن الخراب لحقه لذلك .
# والخربتان : مغرز رأس الفخذ .
# والاخراب : أطراف أعيار الكتفين السفل .
# والخربة : وعاء يحمل فيه الراعي زاده ، والحاء فيه لغة . PageV05P176
# والخربة ، والخربة ، والخرب ، والخرب : الفساد في الدين ، وهو من ذلك . و
~~الخارب : اللص ، وخص بعضهم به سارق الإبل ، قال :
# % إن بها أكتل أو رزاما % % خويربين ينقفان الهاما % % نصب خويربين على
~~الذم .
# والجمع : خراب .
# وقد خرب يخرب خرابة .
# وقال اللحياني : خرب فلان بإبل فلان ، يخرب بها خربا ، وخروبا ، وخرابة ،
~~وخرابة ، أي : سرقها ، هكذا حكاه متعديا بالباء .
# وقال مرة : خرب فلان ، أي صار لصا ، و انشد :
# % اخشى عليها طيئا وأسدا % % وخاربين خربا فمعدا % % لا يحسبان الله إلا
~~رقدا والخراب ، كالخارب .
# والخرابة : حبل من ليف .
# وخلية مخربة : خالية لم يعسل فيها .
# والنخاريب : خروق كبيوت الزنابير ، واحدها : نخروب .
# والنخاريب : الثقب المهيأة من الشمع ، وهي التي تمج النحل العسل فيها . )
# ونخرب القادح الشجرة : ثقبها ، وقد قيل : إن هذا له رباعي ، وسيأتي .
# والخرب : منقطع الجمهور المشرف من الرمل ينبت الغضى .
# والخرب : حد من الجبل خارج .
# والخرب : اللجف من الأرض ، وبالوجهين فسر قول الراعي : PageV05P177
# % فما نهلت حتى أجاءت جمامة % % إلى خرب لا في الخسيفة خارقه % % وما خرب
~~عليه خربة ، أي : كلمة قبيحة .
# والخرب من الفرس : الشعر المختلف وسط مرفقه .
# والخرب : ذكر الحباري ، وقيل : هو الحباري كلها ، والجمع : خراب ms1374 ، وأخراب
~~، وخربان ، عن سيبويه .
# ومخربة : حي من بني تميم ، أو قبيلة .
# ومخربة : اسم .
# والخريبة : موضع ، والنسب إليه خريبي ، على غير قياس ، وذلك أم ما كان
~~على فعيلة فالنسب إليه بطرح الياء ، إلا ما شذ كهذا ونحوه .
# والخروب : شجر الينبوت ، واحدته خروبة ، وهو الخرنوب ، والخرنوب ، واحدته
~~: خرنوبة ، وخرنوبة . واراهم ابدلوا النون من إحدى الراءين ، كراهية
~~التضعيف ، كقولهم : انجانة ، في : إجانة . قال أبو حنيفة : هما ضربان ،
~~أحدهما الينبوتة ، وهي هذا الشوكالذي يستوقد به ، يرتفع الذراع ذو افنان
~~وحمل أحم خفيف ، كأنه تفاح ، وهو بشع لا يؤكل إلا في الجهد ، وفيه حب صلب
~~زلال ، والآخر الذي يقال له : الخروب الشامي ، وهو حلو يؤكل ، وله حب كحب
~~الينبوت إلا انه اكبر ، وثمره طوال كالقثاء الصغار ، إلا أنه عريض ، ويتخذ
~~منه سويق ورب .
# وخروب ، وأخرب : موضعان ، قال الجميج :
# % ما لأميمة أمست لا تكلمنا % % مجنونة أم احسته أهل خروب %
# % مرت براكب ملهوز فقال لها % % ضرى الجميج ومسيه بتعذيب % % يقول : طمح
~~بصرها عني فكانها تنظر الي راكب قد اقبل من أهل خروب .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ ب ر ( )
# الخبر : النبأ ، والجمع : اخبار ، واخابير ، جمع الجمع .
# فأما قوله تعالى : ) يومئذ تحدث أخبارها ( ، فمعناه : يوم تزلزل تخبر بما
~~عمل عليها . PageV05P178
# وخبره ، وأخبره : نبأه . )
# واستخبره : طلب أن يخبره .
# ورجل خابر ، وخبير : عالم بالخبر .
# والخبير : المخبر .
# وقال أبو حنيفة في وصف شجر : أخبرني بذلك الخبر : فجاء به على مثال فعل ،
~~وهذا لا يكاد يعرف إلا أن يكون على النسب .
# وأخبره خبوره : أنبأه ما عنده .
# وحكى اللحياني عن الكسائي : ما يدرى له أين خبر ، وما يدري له ما خبر ،
~~أي : ما يدري ، و أين صلة ، وما صلة .
# والخبر ، والخبر ، والخبرة ، والخبرة ، والمخبرة ، والمخبرة ، كله :
~~العلم بالشيء .
# وقد خبره يخبره خبرا وخبرا ، واختبره ، وتخبره .
# والخبير : الذي يخبر الشيء بعلمه .
# وقوله ، انشده ثعلب : وشفاء عيك خابرا أن تسألي فسره ، فقال : وشفاء ما
~~تجدين من نسك من العي أن تستخبري .
# ورجل مخبراني : ذو مخبر ، كما قالوا : منظراني ، أي : ذو نظر .
# والخبر ، والخبر : المزادة ، والجميع : خبور .
# وهي ms1375 الخبراء ، ايضا ، عن كراع .
# والخبر ، والخبر : الناقة الغزيرة اللبن ، شبهت بالمزادة ، والجمع كالجمع
~~.
# وقد خبرت خبورا ، عن اللحياني .
# والخبراء : المجربة بالغزر .
# والخبرة : القاع ينبت السدر ، وجمعه : خبر .
# وهي الخبراء ، ايضا ، والجمع : خبراوات ، وخبار .
# قال سيبويه : وخبار ، كسروها تكسير الأسماء وسلموها على ذلك ، وإن كانت
~~في PageV05P179 الأصل صفة ، لأنها قد جرت مجرى الأسماء .
# والخبراء : منقع الماء ، وخص بعضهم به منقع الماء في أصول السدر .
# والخبر : شجر السدر والاراك وما حولهما من العشب ، واحدته : خبرة . )
# وخبراء الخبرة : شجرها .
# وقيل : الخبر : منبت السدر في القيعان .
# والخبار من الأرض : ما لان واسترخى .
# والخبار : الجراثيم ، وجحرة الجرذان ، واحدته : خبارة .
# وفي المثل : من تجنب الخبار أمن العثار .
# وخبرت الأرض خبرا : كثر خبارها .
# والخبر : أن تزرع على النصف أو الثلث ، وهي المخابرة .
# وقال اللحياني : هي المزارعة ، فعم بها .
# والمخابرة ، أيضا : المؤاكرة .
# والخبير : الأكار ، قال :
# % تجز رءوس الأوس من كل جانب % % كجز عقاقيل الكروم خبيرها % % والخبر :
~~الزرع .
# والخبير : الوبر ، قال أبو النجم يصف حمير وحش : حتى إذا ما طار من
~~خبيرها والخبير : نسالة الشعر ، والخبيرة : الطائفة منه ، قال المتنخل
~~الهذلي :
# % فآبوا بالرماح وهن عوج % بهن خبائر الشعر السقاط % والخبير : زبد أفواه
~~الإبل .
# والخبر ، والخبرة : اللحم يشتريه الرجل لأهله .
# والخبرة : الشاة يشتريها القوم بأثمان مختلفة ثم يقتسمونها ، فيسهمون ،
~~كل واحد PageV05P180 منهم على قدر ما نقد .
# وتخبروها : اقتسموها .
# وشاة خبيرة : مقتسمة ، أراه على طرح الزائد .
# والخبرة : النصيب تأخذه من لحم أو سمك .
# وجمل مختبر : كثير اللحم .
# والخبرة : الطعام ، وما قدم من شيء .
# وحكى اللحياني : انه سمع العرب تقول : اجتمعوا على خبرته ، يعنون ذلك . )
# والخبرة : الثريدة الضخمة .
# وخبر الطعام يخبره خبرا : دسمه .
# والخابور : نبت ، أو شجر ، قال :
# % أيا شجر الخابور مالك مورقا % كأنك لم تجزع على ابن طريف % والخابور :
~~نهر ، أو واد بالجزيرة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب خ ر ( )
# البخر : الرائحة المتغيرة من الفم .
# قال أبو حنيفة : البخر : النتن يكون في الفم وغيره ، بخر بخرا ، وهو أبخر
~~.
# وأبخره الشيء : صيره أبخر .
# والبخراء ، والبخرة : عشبة تشبه نبات الكشني ، ولها حب مثل حبه ، سوداء ms1376 ،
~~سميت بذلك لأنها إذا أكلت أبخرت الفم ، حكاها أبو حنيفة ، قال : وهي مرعى ،
~~وتعلفها المواشي فتسمنها ، ومنابتها القيعان .
# والبخراء : أرض بالشام ، لنتنها بعفونة تربها .
# وبخار الفسو : ريحه ، قال الفرزدق :
# % أشارب قهوة وحليف زير % وصرار لفسوته بخار % وكل رائحة سطعت من نتن أو
~~غيره : بخر ، وبخار . PageV05P181
# وبخار القدر : ما ارتفع منها ، بخرت تبخر بخرا .
# وكذلك بخار الدخان .
# وتبخر بالطيب ، ونحوه : تدخن .
# والبخور : ما يتبخر به .
# وبنات بخر ، وبنات مخر : سحاب يأتين قبل الصيف منتصبة دقاق بيض حسان .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ب خ ( )
# الربخ ، والتربخ : الاسترخاء ، حكى عن بعض العرب : مشى حتى تربخ .
# وربخت المرأة تربخ ربخا ، وربوخا ورباخا ، وهي ربوخ : غشي عليها عند
~~الجماع .
# ورجل ربيخ : ضخم ، قال :
# % فلما اعترت طارقات الهموم % % رفعت الولى وكورا ربيخا % )
# وأرض رابخ : تأخذ اللؤمة ولا حجارة فيها ولا نقل .
# ورابخ : موضع بنجد ، قال ابن دريد : احسب ذلك ، ولم يتيقنه .
# ومربخ : جبل من جبال زرود .
# وربخت الإبل في المربخ : أقامت هنالك ، ولا أعرف مثل هذا يشتق من الاعلام
~~، إنما ذلك في إتيان المواضع ، كأنجد وأتهم .
# وبنو ربخة : حي .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ر خ ( )
# البرخ : الكبير الرخص ، عمانية . وقيل : هي بالعبرانية ، أو السريانية .
# التبريخ : التبريك ، قال : ولو يقال برخوا لبرخوا والبرخ : أن يقطع بعض
~~اللحم بالسيف . والبرخ : الحرب . PageV05P182
# | 3 ( الخاء والراء والميم )
# خرم الخرزة يخرمها خرما ، وخرمها فتخرمت : فصمها .
# والتخرم ، والانخرام : التشقق .
# وخرم الرجل خرما ، وهو اخرم : تخرمت وترة انفه ، وهي ما بين منخريه .
# وقد خرمه يخرمه خرما .
# والخرمة : موضع الخرم من الأنف .
# ورجل أخرم الأذن ، كأخربها .
# والخرماء من الآذان : المتخرمة .
# وعنز خرماء : شقت أذنها عرضا .
# والخرم في العروض : ذهاب الفاء من فعولن فيبقى عولن ، فينقل في التقطيع
~~إلى فعلن ، و لا يكون الخرم إلا في أول الجزء في البيت .
# وجمعه أبو إسحاق على خروم ، فلا ادري اجعله اسما ثم جمعه على ذلك ، أم هو
~~تسمح منه .
# والاخرمان : عظمان منخرمان في طرف الحنك الأعلى .
# وأخرما الكتفين : رؤوسهما من قبل العضدين مما يلي الوابلة . )
# وقيل : هما طرفا اسفل ms1377 الكتفين اللذان اكتنفا كعبرة الكتف ، فالكعبرة بين
~~الاخرمين .
# وقيل : الاخرم : منقطع العير حيث ينجدع ، قال أوس بن حجر ، يذكر فرسا
~~يدعى قرزلا :
# % تالله لولا قرزل إذ نجا % % لكان مثوى خدك الأخرما % % أي : لقتلت فسقط
~~رأسك عن اخرم كتفك .
# وخرم الأكمة ، ومخرمها ، منقطعها .
# ومخرم الجبل والسيل : انفه .
# والمخارم : الطرق في الغلظ ، عن السكري ، قال أبو ذؤيب : PageV05P183
# % به رجمات بينهن مخارم % نهوج كلبات الهجائن فيح % وقول أبي كبير :
# % وإذا رميت به الفجاج رأيته % % يهوي مخارمها هوى الأجدل % أراد : في
~~مخارمها ، فهو على هذا ظرف ، كقولهم ذهبت الشام ، وعسل الطريق الثعلب .
# وقيل : يهوي هنا ، في معنى : يقطع ، فإذا كان هذا ، فمخارمها ، مفعول
~~صحيح .
# ومخارم الليل : اوائله ، انشد ابن الأعرابي :
# % مخارم الليل لهن بهرج % حين ينام الورع المزلج % قال : ويروى : محارم
~~الليل ، أي : ما يحرم سلوكه على الجبان الهدان ، وقد تقدم .
# والخورم : صخور لها خروق ، واحدتها : خورمة .
# والخرم : أنف الجبل ، وجمعه : خروم .
# وأخترم فلان عنا : مات وذهب .
# واخترمته المنية : أخذته .
# وأكمة خرماء : لها جانب لا يمكن منه الصعود .
# وريح خارم : باردة ، كذا حكاه أبو عبيد بالراء ، ورواه كراع خازم ،
~~بالزاي ، قال : كأنها تخزم الاطراف ، أي : تنظمها ، وقد تقدمت في الزاي .
# والخرم : نبات الشجر ، عن كراع .
# وعيش خرم : ناعم .
# وقيل : هو فارسي معرب ، قال أبو نخيلة : )
# قاظت من الخرم بعيش خرم PageV05P184 وجاء يتخرم زنده ، أي : يركبنا
~~بالظلم والحمق ، عن ابن الاعرابي ، قال : وقال ابن قنان لرجل ، وهو يتوعده
~~: والله لئن انتحيت عليك فإني اراك يتخرم زندك ، وذلك أن الزند إذا تخرم لم
~~يور القادح به نارا ، وإنما أراد أنه لا خير فيه ، كما أنه لا خير في الزند
~~المتخرم .
# ومخرمة ، ومخرم ، وخريم : أسماء .
# وخرمان ، وأم خرمان : موضعان .
# والخرماء : عين بالصفراء كانت لحكيم بن نضلة الغفاري ، ثم اشتريت من ولده
~~.
# والخرماء : فرس لبني أبي ربيعة .
# والخرماء نبت .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ م ر ( )
# خامر الشيء الشيء : قاربه وخالطه ، قال ذو الرمة :
# % هام الفؤاد بذكراها وخامره % % منها على عدواء الدار تسقيم % ورجل خمر
~~: خامره داء ، وأراه على النسب ms1378 ، قال امرؤ القيس :
# % أحار بن عمرو كأني خمر % ويعدو على المرء ما يأتمر % % والخمر : ما
~~أسكر من عصير العنب ، لأنها خامرت العقل .
# وقال أبو حنيفة : قد تكون الخمر من الحبوب ، فجعل الخمر من الحبوب ،
~~وأظنه تسمحا منه ، لأن حقيقة الخمر إنما هي للعنب دون سائر الأشياء .
~~والاعرف في الخمر التأنيث ، وقد تذكر ، والعرب تسمي العنب خمرا ، وأظن ذلك
~~لكونها منه ، حكاه أبو حنيفة ، قال : وهي لغة يمانية ، وقال في قوله تعالى
~~: ) إني أراني أعصر خمرا ( : إن الخمر ، هنا : العنب ، وأراه سماها باسم ما
~~في الإمكان أن تؤول اليه ، و العرب كثيرا ما تسمى الشيء باسم ما يؤول إليه
~~.
# قال أبو حنيفة : وزعم بعض الرواة أنه رأى يمانيا قد حمل عنبا ، فقال له :
~~ما تحمل فقال خمرا ، فسمى العنب خمرا .
# والجمع خمور ، وهي الخمرة . PageV05P185
# والمخمر : متخذ الخمر .
# وخمر الرجل والدابة ، يخمره خمرا : سقاه الخمر .
# والخمار : بائعها .
# وعنب خمري : يصلح للخمر . )
# ولون خمري : يشبه لون الخمر .
# واختمار الخمر : إدراكها وغليانها .
# وخمرتها ، وخمارها : ما خالط من سكرها .
# وقيل : خمرتها ، وخمارها : ما أصابك من ألمها وصداعها وأذاها .
# ورجل مخمور : أصابه ذلك ، وقد خمر خمرا ، وخمر .
# ورجل مخمر ، كمخمور .
# وتخمر بالخمر : تسكر به .
# ومستخمر ، وخمير : شريب للخمر دائما .
# وما فلان بخل ولا خمر ، أي : لا خير فيه ولا شر عنده ، وقد تقدم ذلك .
# والخمرة ، والخمرة : ما خامرك من الريح ، وقد خمرته .
# وقيل : الخمرة والخمرة : الرائحة الطيبة .
# وامرأة طيبة الخمرة بالطيب ، عن كراع .
# وخمر العجين والطيب ونحوهما ، يخمره ويخمره خمرا ، وهو خمير ، وخمره :
~~ترك : استعماله حتى يجود .
# وخبز خمير ، وخبزة خمير ، عن اللحياني ، كلاهما بغير هاء .
# وقد اختمر الطيب والعجين .
# واسم ما خمر به : الخمرة .
# وطعام خمير ومخمور ، في أطعمة خمرى .
# والخمير والخميرة : الخمرة .
# وخمرة النبيذ : عكره .
# وخامر الرجل بيته ، وخمره : لزمه فلم يبرحه ، ، انشد ثعلب : وشاعر يقال
~~خمرني دعه PageV05P186 وخمر الشيء يخمره خمرا ، وأخمره : ستره .
# وخمر شهادته ، وأخمرها : كتمها .
# وأخرج من سر خميره سرا ، أي : باح به .
# واجعله في سر خميرك ، أي : اكتمه . )
# والخمر : ما ms1379 واراك من الشجر والجبال ونحوهما .
# وقد خمر عني خمرا فهو خمر ، أي : خفى وتوارى .
# وأخمرته الأرض عني ، ومني ، وعلي : وارته .
# وأخمر القوم : تواروا بالخمر .
# ومكان خمر : كثير الخمر ، على النسب ، حكاه ابن الاعرابي ، وانشد لضباب
~~بن واقد الطهوي :
# % وجر المخاض عثانينها % % إذا بركت بالمكان الخمر % وقول طرفة :
# % سأحلب عنسا صحن سم فأبتغي % % به جيرتي إن لم يجلوالي الخمر % معناه :
~~إن لم يبينوا لي الخبر .
# ويروى : يخلو ، فإذا كان ذلك ، كان الخمر هاهنا : الشجر بعينه ، يقول :
~~إن لم يخلو الي الشجر أرعيها ابلي هجوتهم فكان هجائي لهم سما .
# وروى : ساحلب عيسا ، وهو ماء الفحل ، ويزعمون أنه سم .
# وخمر الناس ، وخمرتهم ، وخمارهم ، وخمارهم : جماعتهم وكثرتهم .
# والخمار : النصيف ، وجمعه : أخمرة ، وخمر ، وخمر .
# والخمر ، بكسر الخاء والميم وشد الراء : لغة في الخمار ، وانشد : ثم
~~أمالت جانب الخمر والخمرة : من الخمار ، كاللحفة : من اللحاف ، وفي المثل :
~~إن العوان لا تعلم الخمرة . PageV05P187
# وتخمرت بالخمار ، واختمرت : لبسته .
# وخمرت به رأسها : غطته .
# وكل مغطى : مخمر .
# والمخمرة من الشياه : البيضاء الرأس ، وقيل : هي النعجة السوداء ورأسها
~~ابيض ، مشتق من خمار المرأة .
# وفرس مخمر : أبيض الرأس وسائر لونه ما كان .
# ويقال : ما شم خمارك أي : ما أصابك يقال ذلك للرجل إذا تغير عما كان عليه
~~.
# وخمر عليه خمرا ، وأخمر : حقد .
# وخمر الرجل يخمره : استحيا منه . )
# والخمر : أن تخرز ناحيتا المزادة ثم تعلى بخرز آخر .
# والخمرة : حصيرة تنسج من السعف أصغر من المصلى .
# وقيل : الخمرة : الحصير الصغير الذي يسجد عليه .
# والخمرة : الورس وأشياء من الطيب تطلى به المرأة وجهها ليحسن لونها .
# وقد تخمرت .
# والخمرة : بزر الكعابر التي تكون في عيدان الشجر .
# واستخمر الرجل : استعبده .
# وأخمره الشيء : أعطاه إياه أو ملكه .
# وأخمر الشيء : أغفله ، عن ابن الأعرابي .
# واليخمور : الاجوف المضطرب من كل شيء .
# واليخمور ، أيضا : الودع ، واحدته : يخمورة .
# ومخمر ، وخمير : اسمان .
# وذو الخمار : اسم فرس الزبير بن العوام ، شهد عليه يوم الجمل .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر خ م ( )
# أرخمت النعامة والدجاجة على بيضها ، ورخمت عليه ، ورخمته ، ترخمه رخما
~~ورخما ، هي مرخم ، وراخم : حضنته ms1380 .
# ورخمها أهلها : ألزموها إياها . PageV05P188
# وألقى عليه رخمته ، أي : محبته ومودته .
# ورخمت المرأة ولدها ، ترخمه وترخمه ، رخما : لاعبته .
# وحكى اللحياني : رخمه يرخمه رخمة ، وإنه لراخم له .
# وألقت عليه رخمها ورخمتها ، أي : عطفتها .
# واستعاره عمرو ذو الكلب للشاة ، فقال :
# % يا ليت شعري عنك والأمر عمم % ما فعل اليوم أويس في الغنم %
# % صب لها في الريح مريخ أشم % فاجتال منها لجبة ذات هزم % حاشكة الدرة
~~ورهاء الرخم )
# ورخمه رخمة ، لغة في : رحمه رحمة .
# ورخم الكلام والصوت ، ورخم . رخامة . فهو رخيم : لان وسهل .
# ورخمت الجارية رخامة ، فهي رخيمة ورخيم ، إذا كانت سهلة المنطق ، قال قيس
~~بن ذريح :
# % ربعا لواضحة الجبين غريرة % كالشمس إذ طلعت رخيم المنطق % % ومنه :
~~الترخيم ، في الاسماء ، لأنهم إنما يحذفون اواخرها ليسهلوا النطق بها .
# قال الأصمعي : أخذ عني الخليل معنى الترخيم ، و ذلك انه لقيني فقال : ما
~~تسمى العرب السهل من الكلام فقلت له : العرب تقول جارية رخيمة ، إذا كانت
~~سهلة المنطق ، فعمل باب الترخيم على هذا .
# والرخام : حجر ابيض سهل رخو .
# والرخمة : بياض في رأس الشاة وغبرة في وجهها ، وسائرها أي لون كان ، يقال
~~: شاة رخماء . PageV05P189
# والرخامي : ضرب من الخلفة .
# قال أبو حنيفة : هي غبراء الخضرة لها زهرة بيضاء نقية ، ولها عرق أبيض
~~تحفره الحمر بحوافرها ، والوحش كله يأكل ذلك العرق ، لحلاوته وطيبه .
# قال : وقال بعض الرواة : تنبت في الرمل ، وهي من الجنبة ، قال عبيد :
# % أو شبب يحفر الرخامي % % تلفه شمأل هبوب % والرخامي : بقلة غبراء تضرب
~~إلى البياض ، وهي حلوة ، لها أصل أبيض كأنه العنقر ، إذا انتزع حلب لبنا .
# والرخامة ، بالهاء : نبت ، حكاه أبو حنيفة .
# والرخمة : طائر على شكل النسر إلا انه مبقع بسواد وبياض ، والجمع : رخم
~~ورخم ، قال الهذلي :
# % فلعمر جدك ذي العواقب حت % ى أنت عند جوالب الرخم %
# % ولعمر عرفك ذي الصماخ كما % % عصب الشفار بغضبة اللهم % وخص اللحياني
~~بالرخم : الكثير ، ولا أدري كيف هذا ، إلا أن يعني الجنس .
# واليرخوم : ذكر الرخم ، عن كراع .
# وما أدري أي ترخم هو وقد تضم الخاء مع التاء ، وقد تفتح التاء وتضم ms1381 الخاء
~~، أي : أي الناس هو ورخمان : موضع .
# | 2 ( مقلوبه : ) م خ ر ( )
# مخرت السفينة تمخر مخرا : جرت . وقيل : استقبلت الريح في جريها . )
# وفي التنزيل : ) و ترى الفلك فيه مواخر ( . وقيل : المواخر : التي تراها
~~مقبلة ومدبرة بريح واحدة .
# وقيل : هي التي يسمع صوت جريها .
# وقيل : هي التي تشق الماء .
# وامتخر الفرس الريح ، واستمخرها : قابلها ليكون أروح لنفسه . PageV05P190
# ومخر الأرض مخرا : أرسل فيها الماء لتجود .
# ومخرت الأرض : جادت وطابت من ذلك الماء .
# وامتخر الشيء : اختاره .
# والمخرة ، والمخرة : ما اخترته ، والكسر أعلى .
# ومخر البيت يمخره مخرا : اخذ خيار متاعه فذهب به .
# ومخر الفرز الناقة يمخرهامخرا ، إذا كانت غزيرة فأكثر حلبها وجهدها ذلك
~~وأهزلها .
# وامتخر العظم : استخرج مخه ، قال العجاج : من مخة الناس التي كان امتخر
~~واليمخور ، واليمخور : الطويل من الرجال ، الضم على الإتباع .
# وهو من الجمال : الطويل العنق .
# وعنق يمخور : طويلة .
# والماخور : بيت الريبة .
# وهو أيضا الرجل الذي يلي ذلك البيت ويقود إليه . قال زياد حين قدم البصرة
~~أميرا عليها : ما هذه المواخير المنصوبة : الشراب عليه حرام حتى تسوى
~~بالأرض هدما وإحراقا .
# وبنات مخر : سحائب يأتين قبل الصيف منتصبات رقاق بيض حسان ، وهن بنات
~~المخر ، قال طرفة :
# % كبنات المخر يمأدن كما % % أنبت الصيف عساليج الخضر % وقوله انشده ابن
~~الأعرابي :
# % كأن بنات المخر في كرز قنبر % مواسق تحدوهن بالغور شمأل % إنما عنى
~~ببنات المخر : النجم ، شبهه في كرز هذا العبد بهذا الضرب من السحاب .
~~PageV05P191
# قال أبو علي : كان أبو بكر محمد بن السري يشتق هذا من البخار ، فهذا يدلك
~~على أن الميم في مخر بدل من الباء في بخر . قال : ولو ذهب ذاهب إلى أن
~~الميم في مخر أصل أيضا غير مبدلة ، على أن تجعله من قوله عز أسمه : ) و )
# ترى الفلك فيه مواخر ( ، وذلك أن السحاب كأنها تمخر البحر ، لأنها فيما
~~تذهب إليه عنه تنشأ ، ومنه تبدأ ، لكان عندي مصيبا غير مبعد ، ألا ترى إلى
~~قول أبي ذؤيب :
# % شربن بماء البحر ثم ترفعت % % متى لجج خضر لهن نئيج %
# | 2 ( مقلوبه : ) ر وخ ( )
# الرمخ ms1382 : الشجر المجتمع .
# والرمخ ، والرمخ : البلح ، واحدته : رمخة .
# ورماخ : موضع .
# | 2 ( مقلوبه : ) م ر خ ( )
# مرخه بالدهن يمرخه مرخا ، ومرخه تمريخا : دهنه .
# وتمرخ به : ادهن .
# ورجل مرخ ، ومريخ : كثير الادهان .
# والمرخ : شجر كثير الورى سريعه ، وفي المثل : في كل شجر نار ، واستمجد
~~المرخ والعفار ، أي ذهبا بكثرة ذلك .
# قال أبو حنيفة : معناه اقتدح على الهوينى فإن ذلك مجزيء إذا كان زنادك
~~مرخا .
# وقالوا : أرخ يديك واسترخ ، إن الزناد من مرخ ، يقال ذلك للرجل الكريم
~~الذي لا يحتاج أن تكره أو تلح عليه . فسره ابن الأعرابي بذلك .
# وقال أبو حنيفة : المرخ من العضاه ، وهو يتفرش ويطول في السماء حتى يستظل
~~فيه ، وليس له ورق ولا شوك ، وعيدانه سلبة ، وقضبانه دقاق ، وينبت في شعب
~~وفي خشب ، ومنه يكون الزناد الذي يقتدح به ، واحدته : مرخة .
# وقول أبي جندب :
# % فلا تحسبن جاري لدى ظل مرخة % ولا تحسبنه فقع قاع بقرقر % PageV05P192
~~خص المرخ لأنها قليلة الورق سخيفة الظل .
# والمريخ : سهم طويل له أربع آذان يقتدر به الغلاء .
# وقال أبو حنيفة ، عن أبي زياد : هو سهم يصنعونه إلى الخفة ، واكثر ما
~~يغلون به إجراء الخيل إذا استبقوا ، وقول عمرو ذي الكلب :
# % يا ليت شعري عنك عمم % ما فعل اليوم أويس في الغنم % صب لها في الريح
~~مريخ أشم )
# إنما يريد : ذئبا ، فكنى عنه بالمريخ المحدد ، مثله به سرعته ومضائه ،
~~ألا تراه يقول بعد هذا : فاجتال منها لجبة ذات هزم اجتال ، أي : اختار ،
~~فدل ذلك على انه يريد الذئب ، لأن السهم لا يختار .
# والمريخ : كوكب ، قال :
# % فعند ذاك يطلع المريخ % بالصبح يحكي لونه زخيخ % من شعلة ساعدها النفيخ
~~قال ابن الأعرابي : ما كان من أسماء الدراري فيه ألف ولام ، فقد يجيء بغير
~~ألف ولام ، كقولك : مريخ ، في المريخ ، إلا انك تنوي فيه الألف واللام .
# وأمرخ العجين : أكثر ماءه .
# ومرخ العرفج مرخا ، فهو مرخ : طاب ورق وطالت عيدانه .
# والمرخ : العرفج الذي تظنه يابسا فإذا كسرته وجدت جوفه رطبا .
# والمرخة : لغة في الرمخة ، وهي البلحة .
# والمريخ : المرد اسنج . PageV05P193
# | 3 ( الخاء ms1383 واللام والنون )
# اللخن : نتن الريح عامة .
# وقيل : اللخن : نتن يكون في أرفاغ الانسان ، واكثر ما يكون في السودان .
# وقد لخن لخنا ، وهو ألخن .
# ولخن السقاء لخنا ، وألخن : فهو لخن : تغير طعمه ورائحته ، وكذلك الجلد
~~في الدباغ .
# ولخن الجوز لخنا : تغيرت رائحته .
# واللخن : قبح ريح الفرج ، وامرأة لخناء .
# والالخن : الذي لم يختن ، وقيل : هو الذي يرى في قلفته قبل الختان بياض
~~عند انقلاب الجلدة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن خ ل ( )
# نخل الشيء ينخله نخلا ، وتنخله ، وانتخله : صفاه واختاره .
# وكل ما صفى ليعزل لبابه : فقد انتخل ، وتنخل .
# والنخالة ، أيضا : ما بقي في المنخل مما ينخل ، حكاه أبو حنيفة ، قال :
~~وكل ما نخل ، فما يبقى ، فلم ينتخل ، نخالة ، وهذا على السلب .
# والمنخل ، والمنخل : ما ينخل به ، لا نظير له إلا قولهم : منصل ، ومنصل .
# وأما قولهم فيه : منخل ، فعلى البدل بالمضارغة .
# والسحاب ينخل البرد والرزاز ، وينتخله .
# والنخلة : شجرة الثمر ، الجمع : نخل ، ونخيل .
# واستعار أبو حنيفة النخل لشر النارجيل وما شاكله ، فقال : اخبرت أن شجرة
~~الفوفل نخلة مثل نخلة النارجيل تحمل كبائس فيها الفوفل أمثال التمر .
# وقال مرة يصف شجرة الكاذي : هو نخلة في كل شيء من حليتها .
# وإنما يريد في كل ذلك انه يشبه النخلة .
# قال : وأهل الحجاز يؤنثون النخل ، قال الله تبارك وتعالى : ) و النخل ذات
~~الأكمام ( ، وأهل نجد يذكرون ، قال الشاعر في تذكيره : PageV05P194 كنخل من
~~الأعراض غير منبق قال : وقد يشبه غير النخل في النبتة النخل ، ولا يسمي
~~نخلا شيء منه كالدوم ، والنارجيل ، والكاذي ، والفوفل ، )
# والغضف ، والخزم .
# وأبو نخلة : كنية ، قال ، أنشده ابن جني عن أبي علي :
# % أطلب أبا نخلة من يأبوكا % % فقد سألنا عنك من يعزوكا % % إلى أب فكل
~~هم ينفيكا وأبو نخيلة : شاعر معروف ، كني بذلك لأنه ولد عند جذع نخلة ،
~~وقيل : لأنه كانت له نخيلة يتعهدها ، وسماه بخدج الشاعر : النخيلات ، فقال
~~يهجوه :
# % لاقى النخيلات حناذا محنذا % مني وشلا للئام مشقذا % % ونخلة : موضع ،
~~أنشد الاخفش :
# % يا نخل ذات السدر والجراول % % تطاولي ما شئت أن تطاولي % % إنا سنرميك
~~بكل بازل جمع بين ms1384 الكسرة والفتحة .
# ونخيلة : موضع بالبادية .
# وبطن نخلة : موضع بين مكة والطائف .
# ونخل : ماء معروف .
# وعين نخل : موضع ، قال :
# % من المتعرضات بعين نخل % كأن بياض لبتها سدين % PageV05P195 وذو النخيل
~~: موضع ، قال :
# % قدر أحلك ذا النخيل وقد أرى % % وأبي مالك ذو النخيل بدار % والمنخل ،
~~والمتنخل : اسما رجلين .
# وبنو نخلان : بطن من ذي الكلاع .
# | 3 ( الخاء واللام والفاء )
# خلف : نقيض قدام ، مؤنثة ، وهي تكون اسما وظرفا ، فإذا كانت اسما جرت
~~بوجوه الإعراب ، وإذا كانت ظرفا لم تزل نصبا على حالها ، وقوله تعالى : )
~~يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ( ، وقال الزجاج : خلفهم : ما قد وقع من
~~أعمالهم ، وما بين أيديهم : من أمر القيامة ، وجميع ما يكون ، وقوله تعالى
~~: ) و إذا قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم وما خلفكم ( ، ما بين أيديكم : ما
~~اسلفتم من ذنوبكم ، و ما خلفكم : ما تعملونه فيما تستقبلون .
# وقيل : ما بين ايديكم : ما نزل بالامم قبلكم من العذاب ، وما خلفكم :
~~عذاب الآخرة .
# وخلفه يضخلفه : صار خلفه .
# واختلفه : اخذه من خلفه .
# واختلفه ، وخلفه ، وأخلفه : جعله خلفه ، قال النابغة :
# % حتى إذا عزل التوائم مقصرا % ذات العشاء وأخلف الأركاحا % % والخلف :
~~المربد يكون خلف البيت ، قال الشاعر :
# % وجيئا من الباب المجاف تواترا % ولا تقعدا بالخلف فالخلف واسع % وأخلف
~~يده إلى السيف ، إذا كان معلقا خلفه فهوى بيده إليه .
# وجاء خلافه ، أي : بعده . وقريء : ) و إذا لا يلبثون خلفك إلا قليلا ( ،
~~وخلافك . PageV05P196
# والخلفة : ما علق خلف الراكب .
# وأخلف الرجل : أهوى بيده إلى خلفه ليأخذ من رحله سيفا أو غيره .
# وأخلف بيده ، وأخلف يده ، كذلك .
# واستخلف فلانا من فلان : جعله مكانه .
# والخليفة : الملك الذي يستخلف ممن قبله ، والجمع : خلائف ، وهو الخليف ،
~~والجمع : خلفاء .
# وأما سيبويه ، فقال : خلفة وخلفاء ، كسروه تكسير فعيل ، لأنه لا يكون إلا
~~للمذكر ، وأما خلائف فعلى لفظ خليفة ، ولم يعرف خليفا . وقد حكاه أبو حاتم
~~، وانشد لأوس بن حجر :
# % إن من الحي موجودا خليفته % % وما خليف أبي وهب بموجود % % والخلافة :
~~الإمارة ، وهي الخليفي ، وإنه لخليفة بين الخلافة والخليفي . وفي حديث عمر
~~: لولا الخليفى ms1385 لأذنت .
# قال الزجاج : جاز أن بقال للأئمة : خلفاء الله في أرضه ، بقوله عز وجل :
~~) يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض ( .
# والمخلاف : الكورة يقدم عليها الإنسان ، وهو عند أهل اليمن كالرستاق . )
# وخلفه يخلفه خلفا : صار مكانه .
# والخلف : الولد الصالح يبقى بعد الإنسان .
# والخلف ، والخالفة : الطالح .
# وقال الزجاج : وقد يقال : خلف ، بفتح اللام ، في الطلاح ، وخلف ،
~~بإسكانها ، في الصلاح ، والأول أعرف .
# ويقال : إنه لخالف بين الخلافة ، وأرى اللحياني حكى الكسر .
# والخلف : القرن يأتي بعد القرن .
# وقد خلفوا بعدهم يخلفون ، وفي التنزيل : ) فخلف من بعدهم خلف أضاعوا
~~الصلاة ( وأراد : خلف سوء ، فأقام أضاعوا الصلاة بدلا من ذلك ، لأنهم إذا
~~أضاعوا الصلاة فهم خلف سوء لا محالة ، ولا يكون الخلف ، إلا من الأخيار ،
~~قرنا PageV05P197 كان أو ولدا ، ولا يكون الخلف إلا من الأشرار .
# وقيل : الخلف : الاردياء الأخساء ، قال لبيد :
# % ذهب الذين يعاش في أكنافهم % % وبقيت في خلف كجلد الاجرب % وهذا يحتمل
~~أن يكون منهما جميعا ، والجمع فيهما : أخلاف ، وخلوف .
# وقال اللحياني : بقينا في خلف سوء ، أي : في بقية سوء ، وبذلك ، فسر قوله
~~تعالى : ) فخلف من بعدهم خلف ( ، أي بقية .
# وخلف فلان خلف صدق في قومه ، أي : ترك فيهم عقبا .
# وأعطه هذا خلفا من هذا ، أي : بدلا .
# والخالفة : الأمة الباقية بعد الامة ، لأنها بدل ممن قبلها .
# وخلف فلان مكان أبيه ، يخلف خلافة ، إذا كان في مكانه ولم يصر فيه غيره .
# وخلفه ربه في أهله وولده أحسن الخلافة .
# وخلفه في أهله وولده يخلفه خلافة : كان خليفة علهم من ، يكون ذلك في
~~الخير والشر .
# وقد خالفه إليهم ، واختلفه ، وهي الخلفة .
# والخلفة : زراعة الحبوب ، لأنها تستخلف من البر والشعير .
# والخلفة : ما أنبت الصيف من العشب بعد ما يبس العشب الريفي ، وقد استخلفت
~~الأرض .
# والخلفة : الريحة وهي ما ينفطر عنه الشجر في أول البرد ، وهو من الصفرية
~~.
# والخلفة : نبات ورق دون ورق .
# والخلفة : شيء يحمله الكرم بعد ما يسود العنب ، فيقطف العنب ، وهو غض
~~أخضر ثم يدرك ، وكذلك هو من سائر )
# التمر .
# والخلفة ، أيضا : أن يأتي الكرم بحصرم ms1386 جديد ، حكاه أبو حنيفة .
# وأخلف الشجر : خرجت له ثمرة بعد ثمرة . PageV05P198
# وأخلف الطائر : خرج له ريش بعد ريش .
# وخلفت الفاكهة بعضها بعضا ، خلفا وخلفة ، إذا صارت خلفا من الأولى .
# ورجلان خلفة : يخلف أحدهما الاخر ، وفي التنزيل : ) و هو الذي جعل الليل
~~والنهار خلفة ( ، أي : هذا خلف من هذا .
# والخوالف : الذين لا يغزون ، واحدهم ، خالفة ، كأنهم يخلفون من غزا .
# والخوالف ، أيضا : الصبيان المتخلفون .
# وقعد خلاف أصحابه : لم يخرج معهم .
# وخلف عن أصحابه ، كذلك .
# وقال اللحياني : سررت بمقعدي خلاف أصحابي ، أي : مخالفهم ، وخلف اصحابي ،
~~أي : بعدهم .
# وفي التنزيل : ) فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله ( ، ويقرأ ) خلف
~~رسول الله ( .
# والخلوف : الحضور والغيب ، ضد ، قال أبو زبيد الطائي :
# % أصبح البيت بيت آل بيان % مقشعرا والحي حي خلوف % أي : لم يبق منهم أحد
~~.
# والخليف : المتخلف عن الميعاد ، قال أبو ذؤيب :
# % تواعدنا الربيق لتنزلنه % ولم تشعر إذا أني خليف % والخلف ، والخلفة :
~~الاستقاء .
# والمستخلف : المستقى ، قال :
# % ومستخلفات من بلاد تنوفة % لمصفرة الاشداق حمر الحواصل . % والخلف :
~~الحي الذين ذهبوا يستقون وخلفوا أثقالهم . PageV05P199
# واستخلف الرجل : استعذب الماء .
# واستخلف ، واختلف ، وأخلف : سقاه ، قال : سقاها فرواها من الماء مخلف
~~وقال ابن الأعرابي : أخلفت القوم : حملت إليهم الماء العذب . وهم في ربيع
~~ليس معهم ماء عذب ، أو يكونون على ماء )
# ملح ، ولا يكون الإخلاف إلا في الربيع ، وهو في غيره مستعار منه .
# قال أبو ع بيد : الخلف ، والخلفة ، من ذلك الاسم ، والخلف ، المصدر ، لم
~~يحك ذلك غير أبي عبيد ، وأراه منه غلطا .
# وقال اللحياني : ذهب المستخلفون يستقون ، أي : المتقدمون .
# والخلف : العوض والبدل مما أخذ أو ذهب .
# ويقال لمن هلك له من لا يعتاض منه ، كالأب والعم : خلف الله عليه ، أي :
~~كان عليك خليفة . وخلف عليك خيرا وبخير ، واخلف الله عليك خيرا ، واخلف لك
~~خيرا ، ولمن هلك له ما يعتاض منه أو ذهب : أخلف الله لك ، وخلف لك .
# والخلف : النسل .
# والخلاف : المضادة ، وقد خالفه مخالفة وخلافا . وفي المثل : إنما أنت
~~خلاف الضبع الراكب ، أي : تخالف خلاف الضبع إذا رأت الراكب هربت منه . حكاه ms1387
~~ابن الأعرابي وفسره بذلك .
# وقول أبي ذؤيب :
# % إذا لسعته النحل لم يرج لسعها % % وخالفها في بيت نوب عواسل % معناه :
~~دخل عليها واخذ عسلها وهي ترعى ، فكأنه خالف هواها بذلك ، ومن رواه و
~~حالفها ، فمعناه : لزمها .
# وقول أبي كبير :
# % زقب يظل الذئب يتبع ظله % % مشن ضيق مورده استنان الاخلف % PageV05P200
~~قال السكري : الأخلف : المخالف العسر الذي كأنه يمشي على أحد شقيه .
# وخالفه إلى الشيء : عصاه إليه ، أو قصده بعد ما نهاه عنه وهو من ذلك ،
~~وفي التنزيل : ) و ما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه ( .
# وفي خلقه خالف ، وخالفة ، وخلفة ، وخلفنة ، وخلفناة ، أي : خلاف .
# ورجل خلفناة : مخالف .
# وقال اللحياني : هذا رجل خلفناة ، وامرأة خلفناة ، قال : وكذلك الاثنان
~~والجمع .
# وقال بعضهم في الجمع : خلفنيات ، في الذكور والإناث .
# وتخالف الامران ، واختلفا : لم يتفقا ، وكل ما لم يتساو فقد تخالف واختلف
~~.
# وقوله عز وجل : ) و النخل والزرع مختلفا أكله ( ، أي : في حال اختلاف
~~أكله ، أي : إن قال قائل : كيف يكون أنشأه في حال اختلاف أكله ، وهو قد نشأ
~~من قبل وقوع أكله فالجواب في ذلك : انه قد ذكر إنشاء بقوله ) خالق كل شيء (
~~، واعلم جل ثناؤه أن المنشيء له في حال اختلاف أكله هو ، ويجوز أن يكون
~~أنشأه ولا أكل فيه مختلفا أكله ، لأن المعنى )
# مقدرا ذلك فيه ، كما تقول : لتدخلن منزل زيد آكلا شاربا ، أي : مقدرا ذلك
~~، كما حكى سيبويه في قوله : مررت برجل معه صقر صائدا به غدا ، أي : مقدرا
~~به الصيد .
# والاسم : الخلفة .
# والقوم خلفة ، أي : مختلفون .
# وهما خلفان ، أي مختلفان ، وكذلك الأنثى ، قال : دلواي خلفان وساقياهما
~~أي : إحداهما مصعدة ملأى ، والأخرى منحدرة فارغة ، أو إحداهما جديد والأخرى
~~خلق .
# وقال اللحياني : يقال لكل شيئين اختلفا : هما خلفان .
# قال : وقال الكسائي : هما خلفتان .
# وحكى : لها ولدان خلفان ، وخلفتان . PageV05P201
# وله عبدان خلفان ، إذا كان أحدهما طويلا والآخر قصيرا .
# أو كان أحدهما أبيض والآخر أسود .
# وله أمتان خلفان .
# والجمع من كل ذلك : أخلاف ، وخلفة .
# ونتاج فلان خلفة ، أي : عاما ذكرا ، وعاما أنثى .
# وولدت الشاة ms1388 خلفين ، أي : عاما ذكرا وعاما أنثى .
# والتخاليف : الألوان المختلفة .
# والخلفة : الهيضة .
# ويقال : به خلفة ، أي : بطن ، وهو الاختلاف ، وقد اختلف الرجل ، واخلفه
~~الدواء .
# وأصبح خالفا ، أي : ضعيفا لا يشتهي الطعام .
# وخلف عن الطعام يخلف خلوفا ، ولا يكون إلا عن مرض .
# والخلف ، الرديء من القول . وحكى يعقوب : أن اعرابيا ضرط فتشور ، فاشار
~~بإبهامه نحو استه ، فقال : إنها خلف نطقت خلفا . عنى بالنطق ، هاهنا :
~~الضرط .
# والخلف ، والخالف ، والخالفة : الفاسد من الناس ، الهاء للمبالغة .
# وابيعك هذا العبد وأبرأ إليك من خلفته ، أي : فساده . )
# والخوالف : النساء المتخلفات في البيوت ، وقوله عز وجل : ) رضوا أن
~~يكونوا مع الخوالف ( .
# قيل : مع النساء ، وقيل : مع الفاسد من الناس . وجمع على فواعل كفوارس .
~~هذا عن الزجاج .
# والخلف : الفأس العظيمة ، وقيل : هي الفأس برأس واحد ، و قيل : هو رأس
~~الفأس والموسى ، والجمع : خلوف .
# والخلف : المنقار الذي ينقر به الخشب .
# الخليفان : القصريان .
# والخلف : القصيري .
# وضلع الخلف : اقصى الأضلاع وأرقها .
# والخلف : الطبى المؤخر ، وقيل : هو الضرع نفسه ، وخص بعضهم به ضرع الناقة
~~. PageV05P202
# قال اللحياني : الخلف ، في الخف والظلف ، والطبي ، في الحافر والظفر .
# وجمع الخلف : أخلاف وخلوف ، قال :
# % وأحتمل الأوق الثقيل وأمتري % % خلوف المنايا حين فر المغامس %
~~والخليفان من الإبل ، كالإبطين من الإنسان .
# وحلبت الناقة خليف لبنها ، يعني : الحلبة التي بعد ذهاب اللبأ .
# وخلف اللبن وغيره ، وخلف يخلف خلوفا فيهما : تغير طعمه وريحه .
# وخلف فوه يخلف خلوفا وخلوفة ، وأخلف : تغير ، وهو منه .
# ونوم الضحى مخلفة للفم ، أي : يغيره .
# وقال اللحياني : خلف الطعام والفم ، وما أشبههما ، يخلف خلوفا ، إذا تغير
~~.
# وأكل طعاما فبقيت في فيه خلفة فتغير فوه ، وهو الذي يبقى بين الأسنان .
# وعبد خالف : قد أعتزل أهل بيته .
# وفلان خالف أهل بيته ، وخالفتهم ، أي : أحمقهم .
# وقد خلف يخلف خلافة وخلوفا .
# وخلف فلان عن كل خير ، يخلف خلوفا ، أي : لم يفلح .
# وقال اللحياني : الخالفة : العمود الذي يكون قدام البيت .
# وخلف بيته يخلفه خلفا : جعل له خالفة .
# والخوالف : العمد التي في مؤخر البيت ، واحدتها : خالفة ، وخالف ، وهي
~~الخليف . )
# والخوالف : زوايا البيت ، وهو من ذلك ms1389 ، واحدتها : خالفة .
# والإخلاف : أن يحول الحقب فيجعل مما يلي خصيي البعير لئلا يصيب ثيله
~~فيحتبس بوله .
# وقد أخلفه ، وأخلف عنه .
# وقال اللحياني : إنما يقال : أخلف الحقب ، أي : نحه عن الثيل وحاذ به
~~الحقب ، لأنه يقال : حقب بول الجمل ، أي : احتبس ، يعني : أن الحقب وقع على
~~مباله .
# والخلف ، و الخلف : نقيض الوفاء بالوعد ، وقيل : اصله التثقيل ثم يخفف .
# والخلوف ، كالخلف ، قال شبرمة بن الطفيل : PageV05P203
# % أقيموا صدور الخيل إن نفوسكم % % لميقات يوم ما لهن خلوف % وقد أخلفه .
# ووعده فاخلفه : وجده قد أخلفه ، قال :
# % أثوى وقصر ليلة ليزودا % % فمضى وأخلف من قتيلة موعدا % % وقال
~~اللحياني : الإخلاف : ألا يفي بالعهد .
# ورجل مخالف : لا يكاد يوفى .
# واخلفت النجوم : لم تمطر ، واخلفت عن انوائها ، كذلك ، قال الأسود بن
~~يعفر :
# % بيض مساميح في الشتاء وإن % أخلف نجم عن نوئه وبلوا % % والخلفة :
~~الناقة الحامل ، وجمعها : خلف ، وقيل : جمعها : مخاض ، على غير قياس ، كما
~~قالوا لواحدة النساء : امرأة .
# وقيل : هي التي استكملت سنة بعد النتاج ثم حمل عليها فلقحت .
# وقال ابن الأعرابي : إذا استبان حملها فهي خلفة حتى تعشر .
# وخلفت الناقة خلفا : حملت ، هذه عن اللحياني .
# والإخلاف : أن تعيد عليها فلا تحمل .
# وقيل : المخلفة : التي توهموا أن بها حملا ثم لم تلقح .
# والمخلف من الإبل : بعد البازل ، وليس بعده سن ، ولكن يقال : مخلف عام ،
~~ومخلف عامين ، والأنثى بالهاء .
# وقيل : الإخلاف : آخر الأسنان من جميع الدواب .
# والخليف من السهام : الحديد ، كالطرير ، عن أبي حنيفة ، وانشد لساعدة بن
~~جؤية :
# % ولحفته منها خليفا نصله % % حد كحد الرمح ليس بمنزع % PageV05P204 )
# والحليف : مدفع الماء .
# وقيل : الوادي بين الجبلين ، قال : خليف بين قنة أبرق والخليف : الطريق
~~بين الجبلين ، قال صخر الغي :
# % فلما جزمت بها قربتي % % تيممت أطرقة أو خليفا % وقيل : هو الطريق في
~~اصل الجبل .
# وقيل : هو الطريق وراء الجبل .
# وقيل : وراء الوادي .
# وقيل : الخليف : الطريق في الجبل أيا كان .
# وقيل : الطريق فقط .
# والجمع من كل ذلك ، خلف ، انشد ثعلب : في خلف تشبع من رمرامها والمخلفة :
~~الطريق ، كالخليف ، قال أبو ذؤيب :
# % تؤمل أن تلاقي أم ms1390 وهب % بمخلفة إذا اجتمعت ثقيف % وخلف الثوب يخلفه
~~خلفا ، وهو خليف ، المصدر عن كراع ، وذلك أن يبلى وسطه فيخرج البالي منه ثم
~~يلفقه ، وقوله :
# % يروى النديم إذا انتشى أصحابه % % أم الصبي وثوبه مخلوف % يجوز أن يكون
~~المخلوف ، هنا : الملفق ، وهو الصحيح ، و يجوز أن يكون المرهون .
# وما أدري أي الخوالف هو أي : أي الناس PageV05P205 وحكى كراع في هذا
~~المعنى : ما أدري أي خالفة هو غير مصروف .
# وقال اللحياني : الخالفة : الناس ، فادخل عليه الألف واللام .
# وخلفة الورد : أن تورد ابلك بالعشى بعد ما يذهب الناس .
# والخلفة : الدواب التي تختلف . خلف فلان على فلانة خلافة : تزوجها بعد
~~زوج .
# وقوله ، انشده ابن الأعرابي :
# % فإن تسألي عنا إذا الشول أصبحت % % مخاليف حدبا لا يدر لبونها % )
# مخاليف : إبل رعت البقر ولم ترع التيس ، فلم يغن عنها رعيها البقل شيئا .
# وفرس ذو شكال من خلاف ، عن اللحياني .
# قال : وبعضهم يقول : له خدمتان من خلاف ، إذا كان بيده اليمنى بياض وبيده
~~اليسرى غيره .
# والخلاف : الصفصاف ، وهو بأرض العرب كثير ، ويسمى السوجر ، وهو شجر عظام
~~، وأصنافه كثيرة ، وكلها خوار ، خفيف ، ولذلك قال الأسود :
# % كأنك صقب من خلاف يرى له % % رواء وتأتيه الخؤوة من عل % الصقب : عمود
~~من عمد البيت ، الواحد : خلافة . وزعموا انه سمي خلافا ، لأن الماء جاء به
~~سبيا ، فنبت مخالفا لأصله ، وهذا ليس بقوي .
# وخلف ، وخليفة ، وخليف : أسماء .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل خ ف ( )
# اللخف : الضرب الشديد .
# لخفه بالعصا لخفا : ضربه .
# ولخف عينه : لطمها ، عن ابن الأعرابي .
# واللخاف : حجارة بيض عريضة رقاق ، واحدها : لخفة .
# واللخيف : السهم العريض ، عن السكري . رواه أبو عبيدة بالجيم .
~~PageV05P206
# | 2 ( مقلوبه : ) ف خ ل ( )
# تفخل الرجل : أظهر الوقار والحلم .
# وتفخل أيضا : تهيأ ولبس أحسن ثيابه .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل ف خ ( )
# لفخه على رأسه ، وفي رأسه ، يلفخه لفخا ، وهو ضرب جميع الرأس .
# وقيل : هو كالقفخ .
# وخص بعضهم به ضرب الرأس بالعصا .
# ولفخه البعير يلفخه لفخا ، على لفظ ما تقدم : ركضه برجله من ورائه .
# | 3 ( الخاء واللام والباء )
# الخلب : الظفر عامة ، وجمعه : أخلاب ، لا يكسر ms1391 على غير ذلك .
# وخلبه بظفره يخلبه خلبا : جرحه ، وقيل خدشه .
# وخلبه يخلبه ويخلبه ، خلبا : قطعه وشقه .
# والمخلب : ظفر السبع من الماشي والطائر . وقيل : المخلب ، لما يصيد من
~~الطير ، والظفر ، لما لا يصيد .
# وخلب الفريسة يخلبها ، ويخلبها ، خلبا : أخذها بمخلبه .
# والمخلب : المنجل الساذج الذي لا أسنان له . وقيل : المخلب : المنجل عامة
~~.
# وخلب به يخلب : عمل وقطع .
# وخلبته الحية تخلبه خلبا : عضته .
# وخلبه يخلبه خلبا وخلابة : خدعه .
# وخالبه : خادعه ، قال أبو صخر :
# % غلاما مضى يثنى ولا الشيب يشترى % % فأصفق عند السوم بيع المخالب % %
~~وهي الخليبى . PageV05P207
# ورجل خالب ، وخلاب ، وخلبوت ، وخلبوت ، الأخيرة عن كراع : خداع .
# وامرأة خلبوت ، على مثال : جبروت ، هذه عن اللحياني .
# وفي المثل : إذا لم تغلب فاخلب ، قيل : معناه : اخدع . وحكى عن الأصمعي :
~~فاخلب ، أي : أخدعه حتى يذهب بقلبه .
# وخلب المرأة عقلها يخلبها خلبا : سلبها إياه .
# وخلبت هي قلبه تخلبه خلبا ، واختلبته : أخذته وذهبت به .
# وامرأة خالبة ، وخلوب ، وخلابة : خداعة .
# والبرق الخلب : الذي يومض حتى تطمع بمطره ثم يخلفك .
# ويقال : برق الخلب ، وبرق خلب ، فيضافان .
# ورجل خلب نساء : يحبهن للحديث والفجور ويحببنه لذلك .
# وهم أخلاب نساء ، وخلباء نساء ، الأخيرة نادرة . وعندي أن خلباء جمع :
~~خالب .
# والخلب : حجاب القلب ، وقيل : هي لحيمة دقيقة تصل بين الأضلاع .
# وقيل : هو حجاب ما بين القلب والكبد ، حكاه ابن الاعرابي ، وبه فسر قول
~~الشاعر : )
# يا هند هند بين خلب وكبد وقيل : هو شيء أبيض رقيق لازق بالكبد .
# وقيل : الخلب : زيادة الكبد .
# والخلب : الكبد ، في بعض اللغات .
# والخلب : لب النخلة ، وقيل : قلبها .
# والخلب : الليف ، واحدته : خلبة .
# والخلب : حبل الليف والقطن ، إذا دق وصلب .
# والخلب ، والخلب : الطين الصلب اللازب ، وقيل : الأسود .
# وقيل : هو الطين عامة .
# وماء مخلب : ذو خلب .
# وامرأة خلباء ، وخلبن : خرقاء ، وقد خلبت . PageV05P208
# والخلبن : المهزولة ، منه .
# وثوب مخلب : كثير الوشى ، قال لبيد :
# % وغيث بدكداك يزين وهاده % نبات كوشى العبقري المخلب % % أي : الكثير
~~الألوان .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ ب ل ( )
# الخبل : فساد الأعضاء .
# وبنو فلان يطالبون بني فلان بدماء وخبل ، أي : بقطع أيد وأرجل ، والجمع :
~~خبول ، عن ابن ms1392 جني .
# والخبل ، في عروض البسيط والرجز : ذهاب السين والتاء من مستفعلن ، مشتق
~~من الخبل ، الذي هو قطع اليد .
# قال أبو إسحاق : لأن الساكن كأنه يد السبب ، فإذا حذف الساكنان صار الجزء
~~كأنه قطعت يداه ، فبقي مضطربا .
# وقد خبل الجزء ، وخبله .
# وأصابه خبل ، أي : فالج وفساد أعضاء وعقل .
# والخبل : الجن ، وهم الخابل .
# وقيل الخابل : الجن ، والخبل : اسم للجمع ، كالقعد والروح ، أسماء لجمع :
~~قاعد ورائح ، وقيل : هو جمع .
# والخابل : الشيطان . )
# والخابل : المفسد .
# وقالوا : خبل خابل ، يذهبون إلى المبالغة ، قال معقل بن خويلد :
# % ندافع قوما مغضبين عليكم % % فعلتم بهم خبلا من الشر خابلا % % والخبل
~~، والخبل ، والخبل ، والخبال : الجنون .
# وقد خبله الحزن : واختبله . PageV05P209
# وخبل خبالا ، فهو أخبل ، وخبل .
# ودهر خبل : ملتو على أهله .
# والخبال : النقصان ، وهو الأصل ، ثم سمي الهلاك : خبالا ، واستعاره بعض
~~الشعراء للدلو ، فقال :
# % أخذمت أم وذمت أم مالها % % أم صادفت في قعرها خبالها % % وقد تقدم
~~بالجيم ، يعني : ما أفسدها وخرقها .
# وطينة الخبال : ما سال من جلود أهل النار .
# وفلان خبال على أهله ، أي عناء .
# والخبل : فساد في القوائم .
# واختبلت الدابة : لم تثبت في موطنها .
# واستخبل الرجل إبلا وغنما ، فأخبله : استعاره فأعاره ، قال زهير :
# % هنالك إن يستخبلوا المال يخبلوا % % وإن يسألوا يعطوا وإن ييسروا يغلوا
~~% % والخبل في كل شيء : القرض والاستعارة .
# والخبل : ما زدته على شرطك الذي يشترطه لك الجمال .
# وخبل الرجل خبلا : عقله وحبسه .
# وما خبلك عنا خبلا أي : ما حبسك والخبل : طائر يصيح الليل كله صوتا واحدا
~~يحكي : ماتت خبل .
# والمخبل : شاعر .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب خ ل ( )
# البخل ، والبخل ، والبخل ، والبخول : ضد الكرم . PageV05P210
# وقد بخل بخلا وبخلا ، فهو باخل ، والجمع : بخال ، وبخيل ، والجمع : بخلاء
~~. )
# ورجل بخل ، وصف بالمصدر ، عن أبي العميثل الأعرابي ، وكذلك : بخال ، و
~~مبخل .
# وبخله : رماه بالبخل .
# وأبخله : وجده بخيلا ، ومنه قول عمرو بن معد يكرب : يا بني سليم ، لقد
~~سألناكم فما أبخلناكم ، وقال الشاعر : ولا معد بخله عن إبخال ويروى : عن
~~أبخال ، فإن كان ذلك فهو جمع بخل ، أو بخل ، لأنه قد جاءت مصادر مجموعة ،
~~كالحلوم والعقول ms1393 .
# وفسر ابن الأعرابي وجه جمعه ، فقال : معناه : بعد بخل منك كثيرا ، وعن
~~هاهنا ، بمعنى : بعد ، كما قال :
# % وتصبح عن غب الضباب كأنما % % تروح قين الهضب عنها بمصقله % % والمبخلة
~~: الشيء الذي يحملك على البخل ، وفي حديث النبي ، صلى الله عليه وسلم :
~~الولد مجبنة مجهلة مبخلة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل خ ب ( )
# لخب المرأة يلخبها ، ويلخبها ، لخبا : نكحها . عن كراع . والمعروف عن
~~يعقوب وغيره : نخبها .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل ب خ ( )
# اللبخ : الاحتيال للأخذ .
# واللبخ : الضرب والقتل .
# واللبوخ : كثرة اللحم .
# رجل لبيخ ، وامرأة لباخية : ضخمة .
# واللبخة : شجرة عظيمة مثل الأثابة أو اعظم ، ورقها شبيه بورق الجوز ،
~~ولها أيضا جني كجني الحماط مر ، إذا أكل اعطش ، وإذا شرب عليه الماء نفخ
~~البطن ، حكاه أبو PageV05P211 حنيفة ، وانشد :
# % من يشرب الماء ويأكل اللبخ % ترم عروق بطنه وينتفخ % قال : وأخبرني
~~العالم به أن بأنصنا ، من صعيد مصر ، وهي مدينة السحرة ، في الدور الشجرة
~~بعد الشجرة تسمى اللبخ .
# قال : وهو بالفتح . قال : وهو شجر عظام أمثال الدلب وله ثمر اخضر يشبه
~~التمر حلو جدا إلا انه كريه ، وهو جيد لوجع الاضراس . قال : وإذا نشر شجره
~~ارعف ناشره .
# قال : وينشر الواحا فيبلغ اللوح منها خمسين دينارا ، يجعله أصحاب المراكب
~~في بناء السفن . وزعم انه إذا ضم منه لوحان ضما شديدا وجعلا في الماء سنة
~~التحما فصارا لوحا واحدا .
# واللبيخة : نافجة المسك . )
# وتلبخ بالمسك : تطيب به ، كلاهما عن الهجري : وأنشد
# % هدني إليها ريح مسك تلبخت % % به في دخان المندلي المقصد %
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ل خ ( )
# البلخ ، والبلخ : المتكبر في نفسه ، بلخ بلخا ، و هو أبلخ ، قال أوس بن
~~حجر :
# % يجود ويعطي المال عن غير ضنة % ويضرب رأس الأبلخ المتهكم % والبلخاء من
~~النساء : الحمقاء .
# وبلخ : كورة بخراسان .
# والبليخ : موضع ، قال ابن دريد : لا أحسبه غربيا .
# | 3 ( الخاء واللام والميم )
# الخلم : الصديق ، وهو خلم نساء ، أي : تبعهن .
# والجمع أخلام . وخلماء . وعندي أن خلماء إنما هو على توهم : خليم .
~~PageV05P212
# والمخالمة : المصادقة والمغازلة .
# والخلم : مربض الظبية ، أو كناسها ، لإلفها إياه .
# والأخلام : مرابض الغنم .
# والخلم ، أيضا ms1394 : العظيم .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ م ل ( )
# الخامل : الخفي ، يقال : هو خامل الذكر والصوت . خمل يخمل خمولا .
# وأخمله الله .
# وحكى يعقوب : إنه لخامل الذكر ، وخامن الذكر ، على البدل ، وانشد :
# % أتاني ودوني من عتادي معاقل % وعيد مليك ذكره غير خامن %
# % فعل أبا قابوس يملك غربه % % ويردعه علم بما في الكنائن % % ويروى علما
~~، قال : والرفع احسن واجود ، وقول المتنخل الهذلي :
# % هل تعرف المنزلبالأهيل % كالوشم في المعصم لم يخمل % % أراد : لم يدرس
~~فيخفى . ويروى : بجمل . )
# والخميلة : المنهبط الغامض من الرمل ، وهي مكرمة للبنات .
# وقيل : الخميلة : رمل ينبت الشجر .
# وقيل هي مسترق الرملة حيث يذهب معظمها ويبقى شيء من لينها .
# والخميلة : الشجر الكثير المجتمع الملتف الذي لا ترى فيه الشيء إذا وقع
~~في وسطه .
# وقيل : الخميلة : كل موضع كثر فيه الشجر حيثما كان ، قال زهير يصف بقرة :
# % وتنقض عنها غيب كل خميلة % % وتخشى رماة الغوث من كل مرصد % والخمل ،
~~والخمالة ، والخميلة : ريش النعام . PageV05P213
# والخملة ، والخميلة : القطيفة ، وقول أبي خراش :
# % وظلت تراعى الشمس حتى كأنها % % فويق البضيع في الشعاع خميل % % قال
~~السكري : الخميل : القطيفة ذات الخمل ، شبه الأتان في شعاع الشمس بها .
# ويروى : جميل ، شبه الشمس بالإهالة في بياضها .
# والخمل : هدب القطيفة ونحوها مما ينسج وتفضل له فضول .
# وقد أخمله .
# والخملة : ثوب مخمل كالكساء ونحوه .
# وخملة الرجل : بطانته ، يقال : هو خبيث الخملة ، ولم يسمع : حسن الخملة .
# واسأل عن خملاته ، أي : أسراره ومخازيه .
# وخمل البسر : وضعه في الجرار ونحوها ليلين .
# والخميل ، بغير هاء : ما لان من الطعام ، يعني : الثريد .
# والخمال : داء يأخذ في مفاصل الإنسان وقوائم الخيل والشاء والإبل ، تظلع
~~منه ، قال :
# % لم تعطف على حوار ولم يق % % طع عبيد عروقها من خمال % وقد خمل ، على
~~صيغة ما لم يسم فاعله .
# والخمل : ضرب من السمك .
# وبنو خمالة : بطن ، قال ابن دريد : احسبهم من عبد القيس .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل خ م ( )
# لخم الشيء لخما : قطعه . )
# ولخم الرجل : كثر لحم وجهه وغلظ .
# وبالرجل لخمة ، أي : ثقل نفس وفترة .
# واللخمة : العقبة التي من المتن . PageV05P214
# واللخمة : كل ما يتطير منه .
# واللخم ms1395 : ضرب من السمك ضخم ، قيل : لا يمر بشيء إلا قطعه ، وهو يأكل
~~الناس ، قال المخبل يصف درة وغواصا :
# % بلبانه زيت وأخرجها % % من ذي غوارب وسطه اللخم % % ولخم : حي من اليمن
~~.
# | 2 ( مقلوبه : ) ل م خ ( )
# لمخ يلمخ لمخا : لطم .
# ولا مخه لماخا : لاطمه .
# | 2 ( مقلوبه : ) م ل خ ( )
# ملخ الشيء يملخه ملخا ، وامتلخه : اجتذبه في استلال ، يكون ذلك قبضا وعضا
~~.
# وامتلخ اللجام من رأس الدابة : انتزعه . و امتلخ الرطبة من قشرها ،
~~واللحمة عن عظمها ، كذلك .
# ورجل ممتلخ العقل : ذاهبه مستلبه .
# وامتلخ عينه : اقتلعها ، عن اللحياني .
# والملخ : كل شيء سهل ، وقد يكون الشديد ، ملخ يملخ .
# والملخ والملخ ، التثني والتكسر .
# والملاخ ، والممالخة : الممالقة .
# والملاخ : الملاق .
# وقد مالخه .
# وهو يملخ في الباطل ملخا ، أي : يتلهى ويلج فيه .
# وملخ الفرس وغيره : لعب .
# وملخ المرأة ملخا ، وهو من شدة الرطم .
# وملخ الضبعان الضبع ملخا : نزا عليها ، عن ابن الأعرابي . )
# وملخ الفحل يملخ ملخا وملوخا ، وملاخة . وهو مليخ : جفر عن الضراب .
~~PageV05P215
# والمليخ : البطيء الإلقاح .
# وقيل : هو الذي لا يلقح الضبعي .
# وقيل : هو الذي لا يلقح أصلا وإن ضرب .
# والجمع : املخة .
# وقيل : المليخ : الضعيف .
# والملخ : الذي لا طعم له .
# وخص بعضهم به الحوار الذي ينحر حين يقع من بطن أمه فلا يوجد له طعم ،
~~وفيه ملاخة .
# والمليخ : الفاسد .
# وقيل : كل طعام فاسد : مليخ ، حكاه ابن الأعرابي . وقال مرة : وهو من
~~الرجال الذي لا تشتهي أن تراه عينك ، فلا تجالسه ولا تسمع اذنك حديثه .
# والمليخ : اللبن الذي لا ينسل من اليد .
# وملخ التيس يملخ ملخا : شرب بوله .
# | 3 ( الخاء والنون والفاء )
# خنفت الدابة تخنف خنافا وخنوفا ، وهي خنوف ، و الجمع : خنف : مالت بيديها
~~في أحد شقيها من النشاط .
# وقيل : هو إذا لوى الفرس حافره إلى وحشيه .
# وقيل : هو إذا احضر وثنى رأسه ويديه في شق .
# والخنوف من الإبل : اللينة اليدين في السير .
# والخناف في عنق الناقة : أن تميله إذا مد بزمامها .
# وخنف الفرس يخنف خنفا ، فهو خانف وخنوف : أمال أنفه إلى فارسه .
# وخنف الرجل بأنفه : تكبر .
# وخنف بانفه ms1396 عنى : لواه .
# وخنف البعير خنفا وخنافا : لوى أنفه من الزمام .
# وبعير مخنف : به خنف . PageV05P216
# والمخناف من الإبل ، كالعقيم من الرجال .
# والخنيف : أردأ الكتان .
# وثوب خنيف : رديء ، ولا يكون إلا من الكتان خاصة .
# وقيل : الخنيف : ثوب كتان ابيض غليظ ، قال أبو زبيد :
# % واباريق شبه اعناق طير ال % % سماء قد جيب فوقهن خنيف % شبه الفدام
~~بالجيب وجمع كل ذلك : خنف .
# وخنف الاترجة وما اشبهها : قطعها .
# والقطعة منه : خنفة .
# والخنف : الحلب بأربع أصابع ، ومنه قول عبد الملك : كيف تحلب هذه الناقة
~~: أخنفا أم قصرا أم فطرا ومخنف : اسم .
# وخينف : واد بالحجاز ، قال :
# % وأعرضت الجبال السود دوني % وخينف عن شمالي والبهيم % أراد البقعة ،
~~فترك الصرف . )
# | 2 ( مقلوبه : ) ن خ ف ( )
# النخف : النكاح .
# والنخفة : الصوت من الأنف .
# ونخفت العنز تنخف نخفا ، وهو نحو نفخ الهرة .
# وقيل : هو شبيه بالعطاس .
# ونخف : اسم رجل ، مشتق منه .
# والنخاف : الخف ، عن ابن الاعرابي ، ومنه قول الأعرابي : جاءنا فلان في
~~نخافين منظمين ، حكاه الهروي في الغريبين . PageV05P217
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ف خ ( )
# نفخ بفمه ينفخ نفخا ، إذا أخرج منه الريح ، يكون ذلك في الاستراحة
~~والمعالجة ونحوهما ، وفي الخبر : فإذا هو مغتاظ ينفخ .
# ونفخ النار وغيرها ، ينفخها نفخا ونفيخا .
# والنفيخ : الموكل ينفخ النار .
# والمنفاخ : الذي ينفخ به في النار .
# وما بالدار نافخ ضرمة ، أي : ما بها أحد ، وقول أبي النجم :
# % إذا نطحن الأخشب المنطوحا % % سمعت للمرد به ضبيحا % ينفخن منه لهبا
~~منفوخا إنما أراد منفوخا ، فابدل الحاء مكان الخاء ، وذلك لأن هذه القصيدة
~~اولها :
# % يا ناق سيري عنقا فسيحا % إلى سليمان فنستريحا % ونفخ الإنسان في
~~اليراع وغيره ، وفي التنزيل : ) فإذا نفخ في الصور ( ، وفيه : ) فأنفخ فيه
~~فيكون طيرا بإذن الله ( .
# ونفخ بها : ضرط .
# قال أبو حنيفة : النفخة : الرائحة الخفيفة اليسيرة . والنفخة : الرائحة
~~الكثيرة .
# ولم أر أحدا وصف الرائحة بالكثرة والقلة غير أبي حنيفة .
# قال : وقال أبو عمرو بن العلاء : دخلت محرابا من محاريب الجاهلية فنفخ
~~المسك في وجهي .
# والنفخة ، والنفاخ : الورم . )
# وبالدابة نفخ ، وهي ريح ترم منه ارساغها ، فإذا مشت انفشت .
# والنفخة ms1397 : داء يصيب الفرس ترم منه خصياه ، نفخ نفخا ، وهو أنفخ .
~~PageV05P218
# ونفخه الطعام ينفخه نفخا ، فانتفخ : ملأه فامتلأ .
# والمنتفخ ، أيضا : الممتلئ كبرا وغضبا .
# وقد انتفخ عليه .
# ومن مسائل الكتاب : وقصدت قصده إذ انتفخ على ، أي : لا ينته وخادعته حين
~~غضب علي .
# وانتفخ النهار : علا قبل الانتصاف بساعة .
# ونفخة الشباب : معظمه .
# وشاب نفخ ، وجارية نفخ : ملأتهما نفخة الشباب .
# ورجل منفوخ ، وأنفخان ، والأنثى أنفخانة : نفخهما السمن ، ولا يكون إلا
~~سمنا في رخاوة .
# والمنفوخ : العظيم البطن ، وهو أيضا الجبان ، على التشبيه بذلك ، لأنه
~~انتفخ سحره .
# والنفاخة : هنة منتفخة تكون في بطن السمكة وبها تستقل في الماء وتتردد .
# والنفاخة : الحجاة التي ترتفع فوق الماء .
# والنفخاء : أرض مرتفعة مكرمة ، ليس فيها رمل ولا حجارة ، ومنه قول ابنة
~~الخس : في نفخاء رابية .
# وقيل : النفخاء من الأرضين ، كالرخاء .
# والجمع : النفاخي ، كسر بتكسير الاسماء ، لأنها صفة غالبة .
# والنفخاء : أعلى عظم الساق .
# | 2 ( مقلوبه : ) ف ن خ ( )
# فنخه يفنخه فنخا وفنوخا : أثخنه .
# وفنخ رأسه بالشيء يفنخه فنخا ، على ذلك المثال : فت عظمه من غير شق يبين
~~ولا إدماء .
# وقيل : هو ضربك إياه بالعصا ، شقه أو لم يشقه .
# والفنخ : الغلبة والقهر .
# وقيل : هو أقبح الذل والقهر . فنخه يفنخه فنخا ، وهو فنيخ ، وفنخه ،
~~وتفنخه ، قال رؤبة : PageV05P219 لما تفنخنا بهن المجدا )
# والفنيخ : الرخو الضعيف ، ويقال للشيخ أيضا : فنيخ .
# | 3 ( الخاء والنون والباء )
# الخناب : الضخم الطويل ، وهو أيضا : الأحمق المختلج ، مرة هنا ومرة هنا .
# والخناب : الضخم الأنف .
# والخنابة : الأرنبة العظيمة ، وقيل : طرف الأرنبة من اعلاها بينها وبين
~~النخرة . خنابتا الأنف : خرقاه عن يمين وشمال .
# والخنب ، كالخنان في الانف ، وقد خنب خنبا .
# والخنب : موصل أسافل أطراف الفخذين وأعالي الساقين .
# والخنب : باطن الركبة ، وقيل : هو فروج ما بين الأضلاع ، وجمع ذلك كله :
~~اخناب ، قال رؤبة : عوج دقاق من تحني الاخناب وخنبت رجله : وهنت ، وأخنبها
~~هو .
# وخنب الرجل : عرج .
# واختنب القوم : هلكوا .
# وجارية خنبة : غنجة .
# وظبية خنبة : رابضة لا تبرح مكانها ، قال :
# % كأنها عنز خنبه % % ولا يبيت بعلها على إبه % الإبة : الربية والخنابة
~~: الأثر القبيح ، قال ابن ms1398 مقبل :
# % ما كنت مولى خنابات فآتيها % % ولا ألمنا لقتلى ذاكم الكلم %
~~PageV05P220 ويروى : جنابات . يقول : لست أجنبيا منكم . ويروى : خنانات ،
~~بنونين ، وهي كالخنابات .
# ورجل ذو خنابات ، وخبنات : يصلح مرة ويفسد أخرى .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ ب ن ( )
# خبن الثوب يخبنه خبنا : قلصه بالخياطة .
# والخبنة : الحجزة يتخذها الرجل في إزاره ، لأنها تقلصها .
# والخبنة : الوعاء يجعل فيه الشيء ثم يحمل كذلك أيضا ، فإن جعلته أمامك ،
~~فهو ثبان ، وإن حملته على ظهرك ، فهو )
# حال .
# وخبن الشعر يخبنه خبنا : حذف تانيه من غير أن يسكن له شيء ، إذا كان مما
~~يجوز فيه الزحاف ، كحذف السين من مستفعلن ، والفاء من مفعولان ، والألف من
~~فاعلاتن ، وكله من الخبن الذي هو التقليص .
# قال أبو إسحاق : إنما سمي مخبونا لأنك عطفت الجزء ، وإن شئت أتممت ، كما
~~أن كل ما خبنته من ثوب أمكنك إرساله ، وإنما سمي : خبنا ، لأن حذفه مع اوله
~~.
# هذا قول أبي إسحاق .
# وقول المخبل ، أنشده ابن الأعرابي :
# % وكان لها من حوض سيحان فرصة % أراغ لها نجم من القيظ خابن % فسره فقال
~~: خابن : خبن من طول ظمئها ، أي قصر ، يقول : اشتد القيظ ويبس البقل فقصر
~~الظمء .
# ورجل خبن : متقبض ، ككبن .
# وخبن الشيء يخبنه خبنا : اخفاه .
# والخبن في المزادة : ما بين الخرب والفم ، وهو دون المسمع ، ولكل مسمع
~~خبنان . والخبنة : موضع .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن خ ب ( )
# انتخب الشيء : اختاره .
# والنخبة : ما اختاره منه . PageV05P221
# ونخبة القوم ، ونخبتهم : خيارهم .
# والنخب : الجبن وضعف القلب ، رجل نخب ، ونخبة ، ونخب ، ومنتخب ، ومنخوب ،
~~ونخب ، وينخوب ، ونخيب ، والجمع : نخب .
# المنخوب : الذاهب اللحم المهزول ، وقول أبي خراش :
# % بعثته في سواد الليل يرقبني % % إذ آثر الدفء والنوم المناخيب % وسيأتي
~~ذكره .
# وكلمته فنخب عني ، إذا كل عن جوابك .
# والنخب : ضرب من المباضعة ، وعم به بعضهم ، نخبها ينخبها ، وينخبها ،
~~نخبا .
# واستنخبت هي : طلبت أن تنخب ، قال :
# % إذا العجوز استنخبت فانخبها % % ولا ترجيها ولا تهبها % )
# والنخبة : خرق الثفر .
# والنخبة : الاست ، قال :
# % واختل حد الرمح نخبة عامر % فنجا بها وأقصها القتل % والنخاب : جلدة
~~الفؤاد ، قال :
# % وأمكم سارقة الحجاب % آكلة الخصيين والنخاب % ونخب ms1399 : واد بأرض هذيل ،
~~قال أبو ذؤيب :
# % لعمرك ما خنساء تنسأ شادنا % يعن لها بالجزع من نخب النجل % أراد : من
~~نجل نخب ، فقلب ، لأن النجل الذي هو الماء ، في بطون الاودية جنس ، ومن
~~المحال أن تضاف الأعلام إلى الأجناس . PageV05P222
# | 2 ( مقلوبه : ) ب خ ن ( )
# رجل بخن : طويل ، مثل : مخن ، وأراه بدلا .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ب خ ( )
# رجل نابخة : جبار ، قال الهذلي :
# % يخشى عليه من الأملاك نابخة % من النوابخ مثل الحادر الرزم % ونبخ
~~العجين ينبخ نبوخا : انتفخ واختمر .
# وعجين أنبخان ، وأنبخاني : منتفخ مختمر .
# وقيل : هو الفاسد الحامض .
# والنبخ : ما نفظ من اليد عن العمل .
# وقيل : هو الجدري ، وقيل : هو جدري الغنم ، قال كعب بن زهير :
# % تحطم عنها قيضها عن خراطم % وعن حدق كالنبخ لم تتفتق % يصف حدقة الرأل
~~، أو حدقة فرخ القطا ، والواحدة من كل ذلك : نبخة .
# وقيل : النبخ ، بسكون الباء : الجدري .
# والنبخ ، بفتح الباء : ما نفط من اليد عن العمل .
# والنبخ : اثر النار في الجسد .
# والنبخة ، والنبخة : بردى يجعل بين كل لوحين من الواح السفينة ، الفتح عن
~~كراع . )
# والنبخة ، والنبخة ، كالنكتة .
# وتراب أنبخ : اكدر اللون كثير .
# والنبخاء : الأرض المرتفعة ، ومنه قول ابنة الخس حين قال لها : ما احسن
~~شيء فقالت : غادية في إثر سارية ، في نبخاء قاوية .
# وإنما اختار النبخاء لأن المعروف أن النبات في الموضع المشرف احسن .
~~PageV05P223
# وقد قيل : في نفخاء رابية ، أي : ليس فيها رمل ولا حجارة ، وقد تقدم ذلك
~~.
# وروى اللحياني : في ميثاء رابية ، والميثاء : الأرض السهلة اللينة .
# | 3 ( الخاء والنون والميم )
# تخنم : اسم موضع ، قال لبيد :
# % وهل يشتاق مثلك من رسوم % دوارس بين تخنم والخلال % % وإنما قضينا على
~~تائه بالزيادة ، لأنها لو كانت أصلية لكان فعللا ، وليس في الكلام مثل جعفر
~~.
# | 2 ( مقلوبه : ) خ م ن ( )
# خمن الشيء يخمنه ويخمنه خمنا : قال فيه بالحدس .
# قال ابن دريد : احسبه مولدا .
# وخمان الناس : خشارتهم .
# وخمان المتاع : رديئه .
# ورمح خمان : ضعيف ، وقناة خمانة ، كذلك .
# وهو خامن الذكر ، كقولك : خامل الذكر ، وقد تقدم انه على البدل .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن خ م ms1400 ( )
# نخم الرجل نخما ونخما ، وتنخم : دفع بشيء من صدره أو أنفه ، واسم ذلك
~~الشيء : النخامة .
# ونخمة الرجل : حسه ، والحاء غير المعجمة فيه لغة .
# والنخم : الإعياء .
# | 2 ( مقلوبه : ) م خ ن ( )
# المخن ، والمخن ، والمخن ، كله : الطويل ، قال :
# % لما رآه جسربا مخنا % % أقصر عن حسناء وارثعنا % % PageV05P224 )
# وقد مخن مخنا ومخونا .
# والمخنة : الفناء ، قال :
# % ووطئت معتليا مخنتنا % % والغدر منك علامة العبد % ومخن المرأة مخنا :
~~نكحها .
# ومخن الشيء مخنا ، كمخجه ، قال :
# % قد أمر القاضي بأمر عدل % أن تمخنوها بثماني أدل % ومخن الاديم والسوط
~~: دلكه ومرنه . والحاء غير المعجمة فيه لغة .
# وطريق ممخن : وطيء حتى سهل .
# | 3 ( الخاء والفاء والميم )
# فخم الشيء فخامة ، وهو فخم : عبل ، والأنثى : فخمة .
# وفخمه ، وتفخمه : أجله وعظمه ، قال كثير عزة :
# % فأنت إذا عد المكارم بينه % % وبين ابن حرب ذي النهى المتفخم % وفخم
~~الكلام : عظمه .
# ومنطق فخم : جزل ، على المثل ، وكذلك حسب فخم ، قال :
# % دع ذا وبهج حسبا مبهجا % % فخما وسنن منطقا مزوجا % % ورجل فخم : كثير
~~لحم الوجنتين .
# والتفخيم : ضد الإمالة .
# وألف التفخيم ، وهي التي تجدها بين الألف والواو ، كقولك : سلام عليكم ،
~~وقام PageV05P225 زيد ، وعلى هذا كتبوا الصلاة والزكوة والحيوة كل ذلك
~~بالواو ، لأن الألف مالت نحو الواو ، وهذا كما كتبوا إحديهما وسويهن بالياء
~~، لمكان إمالة الفتحة قبل الألف إلى الكسرة .
# | 2 ( باب الثنائي المعتل )
#
# | 3 ( الخاء والهمزة )
# أخ : كلمة توجع وتأوه من غيظ أو حزن .
# قال ابن دريد : واحسبها محدثة .
# ويقال للبعير : إخ ، إذا زجر ليبرك ، ولا فعل له .
# والأخ : القذر ، قال : وصار وصل الغانيات أخا والأخ ، والأخه ، لغة في
~~الأخ والأخت ، حكاه ابن الكلبي .
# قال ابن دريد : ولا ادري ما صحة ذلك .
# والأخيخة : دقيق يصب عليه ماء فيبرق بزيت أو سمن فيشرب ، ولا يكون إلا
~~رقيقا ، قال :
# % تصفر في أعظمه المخيخه % % تجشؤ الشيخ على الأخيخة % % شبه صوت مصه
~~العظام ، التي فيها المخ ، بجشاء الشيخ ، لأنه مسترخي الحنك واللهوات ،
~~فليس لجشائه صوت . PageV05P226
# | 3 ( الخاء والياء )
# خاء بك علينا ، وخاي ، لغتان ، أي : اعجل . وليست الياء للتانيث ، لأنه
~~صوت بني على الكسر ms1401 ، ويستوي فيه الاثنان والجمع والمؤنث : خاء بكما ، وخاي
~~بكما ، وخاء بكم ، قال : بخاي بك الحق يهتفون وحي هل والياء متحركة غير
~~شديدة ، والألف ساكنة . ويروى : بخاء بك الحق .
# | 3 ( الخاء والواو )
# الخوة : الأرض الخالية ، ومنه قول بني تميم لأبي العارم الكلابي ، وكان
~~استرشدهم ، فقالوا له : إن أمامك خوة من الأرض وبها ذئب قد أكل إنسانا أو
~~انسانين ، في خبر له طويل .
# وخو : كثيب معروف بنجد .
# ويوم خو : يوم قتل فيه ذؤاب بن ربيعة عتيبة بن الحارث بن شهاب .
# | 2 ( و مما ضوعف من فائه ولامه )
#
# | 2 ( ) خ وخ ( )
# الخوخة : كوة في البيت تؤدي إليه الضوء .
# والخوخة : مخترق ما بين كل دارين لم ينصب عليها باب .
# وعم به بعضهم فقال : هي مخترق ما بين كل شيئين .
# والخوخة : الدبر .
# والخوخة : ثمرة معروفة ، وجمعها : خوخ .
# والخوخة : ضرب من الثياب الخضر .
# والخوخاء ، ممدود : الأحمق ، والجمع : خوخاؤون . PageV05P227
# والخويخة : الداهية ، قال لبيد :
# % وكل أناس سوف تدخل بينهم % % خويخة تصفر منها الأنامل % ويروى : بيتهم
~~.
# | 2 ( مقلوبه : ) وخ وخ ( )
# الوخوخة : حكاية بعض أصوات الطير .
# ورجل وخواخ : سمين كثير اللحم مضطربه . وقيل : هو الجبان الضعيف .
# وتمر وخواخ : لا حلاوة له ولا طعم .
# وقيل : مسترخي اللحاء .
# وكل مسترخ : وخواخ .
# | 2 ( الثلاثي المعتل )
#
# | 3 ( الخاء والجيم والهمزة )
# خجأ المرأة يخجؤها خجئا : نكحها .
# ورجل خجأة : كثير النكاح .
# وفحل خجأة : كثير الضراب .
# قال اللحياني : وهو الذي لا يزال قاعيا على كل ناقة .
# وامرأة خجأة : متشهية لذلك .
# والعرب تقول : ما علمت مثل شارف خجأة ، أي : ما صادفت أشد منها غلمة .
# والتخاجؤ : أن يؤرم استه ويخرج مؤخره إلى ما وراءه ، وقال حسان :
# % دعوا التخجؤ وامشوا مشية سحجا % إن الرجال ذوو عصب وتذكير %
~~PageV05P228 والخجأة : الأحمق .
# وهو أيضا : المضطرب .
# | 3 ( الخاء والضاد والهمزة )
# أضاخ : موضع بالبادية ، يصرف ولا يصرف ، قال امرؤ القيس يصف سحابا :
# % فلما أن دنا لقفا أضاخ % وهت أعجاز ريقه فحارا % % وكذلك : أضايخ ،
~~أنشد ابن الأعرابي : صوادرا عن شوك أو أضايخا
# | 3 ( الخاء والسين والهمزة )
# الخاسيء ، من الكلاب ، والخنازير ، والشياطين : البعيد الذي لا يترك أن ms1402
~~يدنو من الناس .
# وخسأ الكلب يخسؤه خسأ وخسوءا ، فخسأ وانخسأ ، قال : كالكلب إن قيل له
~~اخسأ انخسأ ويقال : اخسأ إليك ، واخسأ عني .
# وقال الزجاج : في قوله عز وجل : ) قال اخسؤوا فيها ولا تكلمون ( : معناه
~~: تباعد سخط .
# وقال ابن أبي إسحاق لبكير بن حبيب : ما ألحن في شيء ، فقال : لا تفعل ،
~~فقال : خذ على كلمة فقال : هذه ، قل : كلمه .
# ومرت به سنورة فقال لها : اخسي ، فقال له : أخطأت ، إنما هو اخسئي .
# وقال أبو مهدية : أخسأنان عني .
# قال الأصمعي : أظنه يعني الشياطين . PageV05P229
# وخسأ بصره ، يخسأ خسأ ، وخسوءا : سدر وكل وأعيا ، وفي التنزيل : ) ينقلب
~~إليك البصر وهو حسير (
# | 3 ( الخاء والزاي والهمزة )
# الأزخ : الفتى من بقر الوحش ، كالأرخ ، رواهما جميعا أبو حنيفة .
# وأما غيره من أهل اللغة فإنما روايته : الأرخ ، بالراء .
# | 3 ( الخاء والطاء والهمزة )
# الخطأ ، والخطاء : ضد الصواب ، وقد أخطأ ، وفي التنزيل : ) و ليس عليكم
~~جناح فيما أخطأتم به ( ، عداه بالباء في معنى : عثرتم ، أو غلطتم .
# وقول رؤبة :
# % يا رب إن أخطأت أو نسيت % فأنت لا تنسى ولا تموت % فإنه اكتفى بذكر
~~الكمال والفضل ، وهو السبب عن العفو ، وهو المسبب ، وذلك أن من حقيقة الشرط
~~وجوابه أن يكون الثاني مسببا عن الأول ، نحو قولك : إن زرتني أكرمتك ،
~~فالكرامة مسببة عن الزيارة ، وليس كون الله سبحانه وتعالى غير ناس ولا مخطئ
~~أمرا مسببا عن خطأ رؤبة ولا عن إصابته ، إنما تلك صفة له ، عز اسمه ، من
~~صفات نفسه لكنه كلام محمول على معناه ، أي : إن أخطأت أو نسيت فاعف عني
~~لنقصي وفضلك .
# وخطأه : نسبه إلى الخطأ .
# وتخطأ له في هذه المسألة ، وتخاطأ ، كلاهما : أراه أنه مخطئ فيها ،
~~الأخيرة عن الزجاجي ، حكاها في كتابه الموسوم بالجمل .
# وأخطأ الطريق : عدل عنه .
# وأخطأ الرامي الغرض : لم يصبه .
# وأخطأ نوءه : إذا طلب حاجته فلم ينجح .
# والخطأة : أرض يخطئها المطر ويصيب أخرى قربها . PageV05P230
# وخطئ الرجل خطئا : أذنب .
# والخطأ : ما لم يتعمد .
# والخطء : ما تعمد .
# والخطيئة : الذنب ، والجمع : خطايا ، نادر .
# وحكى الزجاج في جمعه : خطائي ، بهمزتين . وقوله عز وجل ms1403 : ) و الذي أطمع
~~أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين ( قال الزجاج : جاء في التفسير : أن خطيئته :
~~قوله إن سارة أختي ، وقوله : بل فعله كبيرهم ، وقوله : إني سقيم .
# قال : ومعنى خطيئتي : أن الأنبياء بشر ، وقد يجوز أن تقع عليهم الخطيئة ،
~~إلا انهم صلوات الله عليهم لا تكون منهم الكبيرة ، لانهم معصومون صلى الله
~~عليهم أجمعين .
# وقد اخطا ، وخطيء ، قال : )
# يا لهف هند إذ خطئن كاهلا عنى الخيل ، وإن لم يجر لها ذكر ، وهذا مثل
~~قوله عز وجل : ) حتى توارت بالحجاب ( .
# وحكى أبو علي الفارسي ، عن أبي زيد : أخطأ خاطئة ، جاء بالمصدر على لفظ ،
~~فاعلة كالعافية والجازية ، وفي التنزيل : ) و المؤتفكات بالخاطئة ( .
# | 3 ( الخاء والتاء والهمزة )
# ختأ الرجل يختؤه ختأ : كفه عن الأمر .
# واختتأ منه : فرق .
# واختتأ له : ختله .
# واختتأ : انقمع وذل .
# واختتا الشيء : اختطفه ، عن ابن الأعرابي . PageV05P231
# | 3 ( الخاء والذال والهمزة )
# خذئ له ، وخذأ له ، يخذأ ، خذءا ، وخذأ ، وخذوءا : خضع وانقاد ، وترك
~~الهمز فيه لغة .
# والخذأ ، مقصور : ضعف النفس .
# | 2 ( مقلوبه : ) ء خ ذ ( )
# الأخذ : خلاف العطاء .
# وهو أيضا : التناول .
# أخذه يأخذه أخذا .
# وإذا أمرت قلت : خذ ، واصله : أ أخذ ، فلما اجتمعت همزتان ، وكثر استعمال
~~الكلمة حذفت الهمزة الاصلية ، فزال الساكن ، فاستغنى عن الهمزة الزائدة ،
~~وقد جاء على الأصل فقيل : أؤخذ .
# والأخيذ : المأخوذ .
# والأخيذ : الأسير .
# والأخيذة : المرأة تسبي .
# والأخيذة : ما اغتصب من شيء فاخذ .
# واخذه بذنبه : عاقبه ، وفي التنزيل : ) فكلا أخذنا بذنبه ( .
# وقوله عز وجل : ) و كأين من قرية أمليت لها وهي ظالمة ثم أخذتها ( ، أراد
~~: أخذتها بالعذاب ، فاستغنى عنه لتقدم ذكره )
# في قوله : ) و يستعجلونك بالعذاب ( وقوله عز وجل : ) و همت كل أمة
~~برسولهم ليأخذوه ( ، قال الزجاج : معناه : ليتمكنوا منه فيقتلوه .
# وآخذه : كأخذه ، و في التنزيل : ) و لو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ( .
# وأتى العراق وما أخذ إخذه ، وذهب الحجاز وما أخذ إخذه ، وولى فلان مكة
~~وما أخذ إخذها ، أي : ما يليها .
# وذهب بنو فلان ومن أخذ إخذهم وأخذهم . ولو كنت منا لأخذت بإخذنا ، أي
~~بخلائقنا وزينا .
# وقوله : أنشده ابن ms1404 الأعرابي : PageV05P232
# % فلو كنتم منا أخذنا بأخذكم % % ولكنها الأوجاد اسفل سافل % فسره فقال :
~~اخذنا بأخذكم ، أي : ادركنا إبلكم فرددناها عليكم ، لم يقل ذلك غيره .
# والأخذة : رقية تأخذ العين ونحوها .
# وآخذه : رقاه .
# وقالت أخت صبح العادي تبكي اخاها صبحا ، وقد قتله رجل سيق إليه على سرير
~~، لأنها كانت قد أخذت عنه القائم والقاعد والساعي والماشي والراكب : أخذت
~~عنك الراكب والساعي والماشي والقاعد ، ولم آخذ عنك النائم .
# وفي صبح هذا يقول لبيد :
# % ولقد رأى صبح سواد خليله % % ما بين قائم سيفه والمحمل % عنى بخيخه :
~~كبده ، لأنه يروى أن الأسد بقر بطنه وهو حي ، فنظر إلى سواد كبده .
# ورجل مؤخذ عن النساء : محبوس .
# وائتخذنا في القتال : أخذ بعضنا بعضا .
# والإخاذة : الضيعة يتخذها الإنسان .
# والإخذ ، والإخذة : ما حفرته كهيئة الحوض ، والجمع : أخذ ، وإخاذ .
# والإخاذ : الغدر .
# وقيل : الإخاذ : واحد ، والجمع : آخاذ ، نادر .
# وقيل : الإخاذ ، والإخاذة ، بمعنى .
# واخذ يفعل كذا ، أي : جعل . وهي عند سيبويه من الأفعال التي لا يوضع اسم
~~الفاعل في موضع الفعل الذي هو خبرها .
# واخذ في كذا ، أي : بدأ .
# ونجوم الأخذ : منازل القمر ، لأن القمر يأخذ كل ليلة في منزل منها ، قال
~~: )
# % وأخوت نجوم الأخذ إلا أنضة % أنضة محل ليس فاطرها يثرى % % PageV05P233
~~قوله : يثرى : يبل الأرض .
# وقيل : إنما قيل لها : نجوم الأخذ ، لأنها تأخذ كل يوم في نوء .
# والآخذ ، من الإبل : الذي اخذ فيه السمن ، والجمع : أواخذ .
# وأخذ الفصيل أخذا ، فهو أخذ : اكثر من اللبن حتى فسد بطنه وبشم .
# وأخذ البعير أخذا ، وهو أخذ : أخذه مثل الجنون ، وكذلك الشاة ، وقياسه :
~~أخذ .
# والأخذ : الرمد ، وقد أخذت عينه أخذا .
# ورجل أخذ : بعينه أخذ ، والقياس : أخذ ، كالأول .
# ورجل مستأخذ ، كأخذ ، قال أبو ذؤيب :
# % يرمي الغيوب بعينيه ومطرفه % % مغض كما كسف المستأخذ الرمد % والمستأخذ
~~: المطاطيء رأسه ، من وجع أو غيره .
# | 3 ( الخاء والراء والهمزة )
# خرئ خراءة وخروءة : سلح .
# واسم السلح : الخرء ، والجمع خروء ، فعل وفعول ، وخروءة ، فعولة .
# وقد يقال ذلك للجرذ والكلب .
# قال بعض العرب : طليت بشيء كأنه خرء الكلب ، يعني ، النورة .
# وقد يكون ذلك للنحل والذباب ms1405 .
# والمخرأة والمخرؤة : موضع الخراءة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ء خ ر ( )
# الأخر : ضد القدم .
# والتأخر : ضد التقدم ، وقد تأخر عنه تأخرا ، وتأخرة واحدة ، عن اللحياني
~~، وهذا مطرد ، وإنما ذكرناه لأن اطراد مثل هذا مما يجهله من لا دربة له
~~بالعربية . PageV05P234
# واستأخر ، كتأخر ، وفي التنزيل : ) لا يستأخرون عنه ساعة ولا يستقدمون (
~~. وفيه : ) و لقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين ( ، يقول :
~~علمنا من يستقدم منكم الموت ومن يستأخر عنه .
# وقيل : علمنا مستقدمي الأمم ومستأخريها . )
# وقال ثعلب : علمنا من يأتي منكم إلى المسجد متقدما ومن يأتي منكم متأخرا
~~.
# وقيل : إنها كانت امرأة حسناء تصلي خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فيمن يصلي في النساء فكان بعض من يصلي يتأخر في آخر الصفوف ، فإذا سجد اطلع
~~إليها من تحت إبطه ، والذين كانوا لا يقصدون هذا المقصد إنما كانوا يطلبون
~~التقدم في الصفوف ، لما فيه من الفضل .
# والتأخير : ضد التقديم .
# ومؤخر كل شيء : خلاف متقدمه .
# وآخرة العين ، ومؤخرها ، ومؤخرتها : ما ولى اللحاظ ، ولا يقال كذلك إلا
~~في مؤخر العين .
# ومؤخرة الرحل ، ومؤخرته ، وآخرته ، وآخره ، كله : خلاف قادمته .
# ومؤخرة السرج : خلاف قادمته .
# والآخران من الأخلاف : اللذان يليان الفخذين .
# والآخر : خلاف الأول ، والأنثى : اخرة . حكى ثعلب : هن الأولات دخولا
~~والآخرات خروجا .
# والآخر : بمعنى غير ، كقولك : رجل آخر ، وثوب آخر ، واصله : أأخر ، افعل
~~من التأخر ، فلما اجتمعت همزتان في حرف واحد استثقلتا ، فابدلت الثانية
~~الفا ، لسكونها وانفتاح الأولى قبلها .
# قال الاخفش : لو جعلت في الشعر آخر مع جابر لجاز .
# قال ابن جني : هذا هو الوجه القوي ، لأنه لا يحقق أحد همزة آخر ولو كان
~~تحقيقا حسنا لكان التحقيق حقيقا بأن يسمع فيها ، وإذا كان بدلا البتة يجب
~~أن يجري على ما أجرته عليه العرب من مراعاة لفظه وتنزيل هذه الهمزة منزلة
~~الألف الزائدة التي لا حظ فيها للهمزة ، نحو : عالم ، وصابر ، ألا تراهم
~~لما كسروا قالوا : آخر وأواخر ، كما قالوا : جابر وجوابر . وقد جمع امرؤ
~~القيس بين آخر وقيصر ، توهم الألف همزة ، فقال : PageV05P235
# % إذا نحن صرنا خمس عشرة ms1406 ليلة % % وراء الحساء من مدافع قيصرا %
# % إذا قلت هذا صاحب قد رضيته % % وقرت به العينان بدلت آخرا % % وتصغير
~~آخر : أو يخر ، جرت الألف المخففة عن الهمزة مجرى ألف ضارب .
# وقوله تعالى : ) فآخران يقومان مقامهما ( ، فسره ثعلب فقال : فمسلمان
~~يقومان مقام النصرانيين يحلفان انهما أختانا ، ثم يرتجع عن النصرانيين .
# وقال الفراء : معناه : أو آخران من غير دينكم من النصارى واليهود ، وهذا
~~للسفر والضرورة ، لأنه لا تجوز شهادة كافر على مسلم في غير هذا . )
# والجمع بالواو والنون .
# والأنثى : أخرى .
# وقوله عز وجل : ) و لي فيها مآرب أخرى ( ، جاء على لفظ صفة الواحد ، لأن
~~مآرب في معنى جماعة أخرى من الحاجات ، ولأنه رأس آية .
# والجمع : أخريات ، وأخر .
# وقول أبي العيال :
# % إذا سنن الكتيبة ص % % د عن أخراتها العصب % قال السكري : أراد :
~~أخرياتها ، فحذف ، ومثله انشده ابن الأعرابي :
# % ويتقي السيف بأخراته % % من دون كف الجار والمعصم % قال ابن جني : وهذا
~~مذهب البغداديين ، ألا تراهم يجيزون في تثنية قرقري قرقران ، وفي نحو صلخدي
~~صلخدان ، إلا أن هذا إنما هو فيما طال من الكلام ، وأخرى ليست بطويلة .
# وقد يمكن أن يكون أخراته واحدة ، إلا أن الألف مع الهاء تكون لغير
~~التأنيث ، فإذا زالت الهاء صارت حينئذ الألف للتأنيث ، ومثله : بهماة . ولا
~~ينكر أن تقدر الألف PageV05P236 الواحدة في حالتين ثنتين تقديرين اثنين ،
~~ألا ترى إلى قولهم : علقاة ، بالتاء ، ثم قال العجاج : فحط في علقي وفي
~~مكور فجعلها للتأنيث ولم يصرف .
# ويحكي أصحابنا أن أبا عبيدة في بعض كلامه : اراهم كأصحاب التصريف يقولون
~~: إن علامة التأنيث لا تدخل على علامة التأنيث ، وقد قال العجاج : فحط في
~~علقي وفي مكور فلم يصرف ، وهم مع هذا يقولون : علقاة ، فبلغ ذلك أبا عثمان
~~فقال : إن أبا عبيدة اخفى من أن يعرف مثل هذا ، يريد ما قدمنا ذكره من
~~اختلاف التقديرين في حالين مختلفين .
# والأخرى ، والآخرة : دار البقاء ، صفة غالبة .
# وجاء أخرة ، وبأخرة ، وأخرة ، هذه عن اللحياني ، بحرف وبغير حرف ، أي :
~~آخر كل شيء .
# وأتيتك آخر مرتين ، واخرة مرتين ، عن ابن الأعرابي ms1407 ، ولم يفسر : آخر
~~مرتين ، ولا آخرة مرتين ، وعندي أنها المرة الثانية من المرتين . )
# وشق ثوبه أخرا ، ومن أخر ، أي من خلف .
# وبعته سلعة بأخرة ، أي : بنظرة .
# ويقال : أبعد الله الأخر ، والأخير ، ولا تقوله للانثى .
# وحكى بعضهم : ابعد الله الآخر ، بالمد .
# والآخر ، والأخير : الغائب .
# والمئخار : النخلة التي يبقى حملها إلى آخر الصرام ، قال :
# % ترى الغضيض الموقر المئخارا % % من وقعه ينتثر انتثارا % % ويروى : ترى
~~العضيد . PageV05P237
# وقال أبو حنيفة : المئخار : التي يبقى حملها إلى آخر الشتاء ، وأنشد
~~البيت أيضا .
# | 2 ( مقلوبه : ) ء ر خ ( )
# أرخ الكتاب : وقته ، والواو فيه لغة .
# وزعم يعقوب أن الواو بدل من الهمزة .
# والأرخ ، والإرخ ، والأرخى : البقر ، وخص بعضهم به : الفتى منها ، والجمع
~~: أراخ ، وإراخ ، والأنثى : أرخة ، وإرخة ، والجمع : إراخ ، لا غير ، قال :
~~يمشين هونا مشية الإراخ قال أبو حنيفة : الأرخ : الفتية من بقر الوحش ،
~~فالقى الهاء من الارخة واثبته في الفتية . وخص بالأرخ : الوحش ، كما ترى ،
~~وقد تقدم انه الازخ ، وفي الزاي .
# وأرخ إلى مكانه يأرخ أروخا : حن إليه .
# وقد قيل : إن الأرخ من البقر ، مشتق من ذلك ، لحنينه إلى مكانه ومأواه .
# | 3 ( الخاء واللام والهمزة )
# خلأت الناقة تخلأ ، خلأ ، وخلاء ، وخلوءا ، وهي خلوء : بركت ، وحرنت من
~~غير علة ، وقيل : إذا لم تبرح مكانها ، وكذلك الجمل .
# وخص بعضهم به الإناث من الإبل .
# وفي الحديث : ما خلأت وما حرنت ولكن حبسها حابس الفيل .
# وقال الراجز يصف رحى يد ، فاستعار لها ذلك :
# % بدلت من وصل الغواني البيض % كبداء ملحاحا على الرضيض % تخلأ إلا بيد
~~القبيض القبيض ، الرجل الشديد القبض على الشيء . والرخيض : حجارة المعادن
~~فيها الذهب والفضة . PageV05P238 والكبداء : الضخمة الوسط . يعني : رحى
~~تطحن حجارة المعدن . وتخلأ : تقوم فلا تجري .
# وخلأ الإنسان يخلأ خلوءا : لم يبرح مكانه .
# وقال اللحياني : خلأت الناقة تخلأ خلاء .
# وهي ناقة خاليء ، بغير هاء ، إذا بركت فلم تقم ، فإذا قامت ولم تبرح ،
~~قيل : حرنت تحرن حرانا .
# والتخليء : الدنيا .
# وقيل : هو الطعام والشراب ، يقال : لو كان في التخليء ما نفعه .
# وخالأ القوم : تركوا شيئا واخذوا في غيره ، حكاه ms1408 ثعلب ، وانشد :
# % فلما فنى ما في الكنائن خالئوا % % إلى القرع من جلد الهجان المجوب %
~~يقول : فزعوا إلى السيوف والدرق .
# | 3 ( الخاء والنون والهمزة )
# الآخني : ثياب مخططة ، قال العجاج : عليه كتان وآخني والآخنية : القسي ،
~~قال الأعشى :
# % منعت قياس الآخنية رأسه % % بسهام يثرب أو سهام الوادي % % أضاف الشيء
~~إلى نفسه ، لأن القياس هي الآخنية : أو يكون على انه أراد : قياس القواسة
~~الآخنية ، ويروى : أو سهام بلاد .
# | 3 ( الخاء والفاء والهمزة )
# اليافوخ : حيث التقى عظم مقدم الرأس وعظم مؤخره . PageV05P239
# وقيل : هو ما بين الهامة والجبهة .
# وأفخه يأفخه أفخا : ضرب يافوخه .
# | 3 ( الخاء والباء والهمزة )
# خبأ الشيء يخبؤه خبئا : ستره .
# وامرأة خبأة : تلزم بيتها وتستتر .
# وقول الزبرقان بن بدر : ابغض كنائي إلى الطلعة الخبأة ، يعني التي تطلع
~~ثم تخبأ رأسها . ويروى : الطلعة القبعة ، وهي التي تقبع رأسها ، أي : تدخله
~~، وقيل : تخبؤه .
# والعرب تقول : خبأة خير من يفعة سوء ، أي : بنت تلزم البيت تخبأ نفسها
~~فيه خير من غلام سوء لا خير فيه .
# والخبء : ما خبيء ، سمي بالمصدر .
# وفي التنزيل : ) الذي يخرج الخبء في السموات والأرض ( ، أي : المخبوء .
# وقال ثعلب : الخبء الذي في السموات ، هو المطر ، والخبء الذي في الأرض ،
~~هو النبات .
# والصحيح والله اعلم ، أن الخبء كل ما غاب ، فيكون المعنى : يعلم الغيب في
~~السموات والأرض ، كما قال : ) و يعلم ما تخفون وما تعلنون ( .
# والخبأة والخبيئة ، جميعا : ما خبيء .
# والخباء : سمة توضع في موضع خفي من الناقة النجيبة ، وإنما هي لذيعة
~~النار ، والجمع : أخبئة .
# والخباء ، من الأبنية : والجمع كالجمع . )
# قال ابن دريد : اصله من خبأت .
# وقد تخبأت خباء .
# ولم يقل أحد إن خباء اصله الهمزة إلا هو ، بل قد صرح بخلاف ذلك .
# والخبيء : ما عمى من شيء ، ثم حوجي به .
# وقد اختبأه . PageV05P240
# وخبيئة : اسم امرأة ، قال ابن الأعرابي : هي : خبيئة بنت رياح بن يربوع
~~بن ثعلبة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ء ب خ ( )
# أبخه : لامسه وعزله ، لغة في وبخه ، حكاها ابن الأعرابي . وأرى همزته
~~إنما هي بدل من واو وبخه ، على أن بدل الهمزة من الواو ms1409 المفتوحة قيل ،
~~كوناة وأناة ، ووحد وأحد .
# | 3 ( الخاء والميم والهمزة )
# الخمأ ، مقصور : موضع .
# | 3 ( الخاء والقاف والياء )
# قخي : تنخم تنخما قبيحا .
# | 3 ( الخاء والجيم والياء )
# الخايجة : البيضة ، وهو بالفارسية : خاياه .
# | 2 ( مقلوبه : ) ج ي خ ( )
# جاخ السيل الوادي ، يجيخه جيخا : أكل أجرافه ، وهو مثل جلخة .
# | 3 ( الخاء والشين والياء )
# خشيه خشيا ، وخشية ، وخشاة ، ومخشاة ، ومخشية ، وخشيانا ، وتخشاه ،
~~كلاهما : خافه . وهو خاش ، وخش ، وخشيان ، والأنثى : خشيا ، وجمعهما معا :
~~خشايا ، أجروه مجرى الأدواء ، كحباطي ، وحباجي ، ونحوهما ، لأن الخشية
~~كالداء .
# وقوله عز وجل : ) فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا ( . قال الفراء : معنى
~~فخشينا ، أي : فعلمناه . وقال الزجاج : فخشينا ، من كلام الخضر ، ولا يجوز
~~أن يكون فخشينا عن الله ، والدليل على ذلك قوله : ) فأردنا أن يبدلهما
~~ربهما ( .
# وقد يجوز أن يكون فخشينا عن الله عز وجل ، لأن الخشية من الله معناها :
~~الكراهة ، PageV05P241 ومن الآدميين : الخوف ، ويكون قوله حينئذ فاردنا
~~بمعنى : أراد الله .
# وحكى ابن الأعرابي : فعلت ذاك خشأة أن يكون كذا ، وانشد :
# % فتعديت خشأة أن يرى % % ظالم أني كما كان زعم % وما حمله على ذلك إلا
~~خشى فلان . وجكى عن الرؤاسي : إلا خشى فلان .
# وخشأه بالأمر : خوفه ، وفي المثل : لقد كنت وما أخشى بالذئب .
# وخاشاني ، فخشيته : كنت اشد منه خشية .
# وهذا المكان أخشى من هذا ، أي اخوف ، جاء فيه التعجب من المفعول ، وهذا
~~نادر . وقد حكى سيبويه منه أشياء .
# والخشى : اليابس من النبت ، وانشد ابن الأعرابي :
# % كأن صوت شخبها إذا خمى % % صوت أفاع في خشى أعشما % % ويروى : في حشى ،
~~وهو ما فسد أصله وعفن ، وقد تقدم .
# وقوله :
# % فإن عندي لو ركبت مسحلى % % سم ذراريح رطاب وخشى % % أراد : وخشى ،
~~فحذف إحدى الياءين للضرورة ، فمن حذف الأولى اعتل بالزيادة ، وقال : حذف
~~الزائد أخف من حذف الاصل ، ومن حذف الأخيرة فلأن الوزن إنما ارتدع هنالك .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ ي ش ( )
# )
# الخيش : ثياب رقاق النسج غلاظ الخيوط ، تتخذ من مشاقة الكتان ، وربما
~~اتخذت من PageV05P242 العصب ، والجمع : أخياش ، قال :
# % وأبصرت ليلى بين بردى مراجل % وأخياش عصب من مهلهلة اليمن % % وفيه ms1410
~~خيوشة : أي : رقة .
# وخاش ما في الوعاء : أخرجه .
# | 2 ( مقلوبه : ) ش ي خ ( )
# الشيخ : الذي استبانت فيه السن وظهر عليه الشيب .
# وقيل : هو شيخ من خمسين إلى آخر عمره .
# وقيل : هو إحدى وخمسين إلى آخر عمره .
# وقيل : هو من الخمسين إلى الثمانين .
# والجمع : اشياخ ، وشيخان ، وشيوخ ، وشيخة ، وشيخة ، ومشيخة ، ومشيخة ،
~~ومشيوخاء ، ومشايخ ، وانكره ابن دريد .
# والأنثى : شيخة .
# وقد شاخ شيخا ، وشيوخة ، وشيوخية ، عن اللحياني ، وشيخوخة ، وشيخوخية .
# وشيخ تشييخا ، أي : شاخ .
# واشياخ النجوم ، هي : الدراري .
# قال ابن الأعرابي : أشياخ النجوم : هي التي لا تنزل في منازل القمر ،
~~المسماة بنجوم الاخذ .
# أرى انه عنى بالنجوم : الكواكب الثابتة .
# وقال ثعلب : إنما هي اسناخ النجوم ، وهي اصولها ، أي : التي عليها مدار
~~الكواكب وسرها .
# وقوله ، انشده ثعلب ، عن ابن الأعرابي :
# % يحسبه الجاهل ما لم يعلما % شيخا على كرسيه معمما %
# % لو انه ابان أو تكلما % % لكان إياه ولكن أعجما % % PageV05P243 وفسره
~~فقال : يصف وطب لبن ، شبهه برجل ملفف بكسائه ، وقال ما لم يعلما فلما أطلق
~~الميم ردها إلى اللام .
# وأما سيبويه فقال : هو على الضرورة ، وإنما أراد يعلمن ، قال : ونظيره في
~~الضرورة قول جذيمة الأبرص :
# % ربما أوفيت في علم % ترفعن ثوبي شمالات % والشيخة : نبتة ، لبياضها ،
~~كما قالوا في ضرب من الحمض : الهرم .
# وشيخ عليه : شنع . )
# والشاخة : المعتدل ، وإنما قضينا على أن ألف شاخة ياء ، لعدم ش وخ وإلا
~~فقد كان حقها الواو ، لكونها عينا .
# | 3 ( الخاء والضاد والياء )
# الخضا : تفتت الشيء الرطب .
# قضينا على همزتها ياء ، لأن اللام ياء اكثر منها واوا .
# | 3 ( الخاء والصاد والياء )
# الخصي ، والخصية ، والخصية : من أعضاء التناسل ، و التثنية : خصيتان ،
~~وخصيان ، وخصيان .
# قال أبو عبيدة : يقال : خصية ، ولم اسمعها بكسر الخاء ، وسمعت في التثنية
~~: خصيان ، ولم يقولوا للواحد : خصي ، والجمع : خصي .
# وخصاه خصاء : سل خصييه ، يكون في الناس والدواب والغنم .
# ورجل خصي : مخصي .
# والعرب تقول : خصي بصي ، إتباع ، عن اللحياني .
# والجمع : خصية ، وخصيان . PageV05P244
# قال سيبويه : شبهوه بالاسم ، نحو : ظليم وظلمان ، يعني أن فعلانا إنما
~~يكون بالغالب جمع فعيل اسما .
# والخصي ، مخفف : الذي ms1411 يشتكي خصاه .
# والخصي ، من الشعر : ما لم يتغزل فيه .
# والعرب تقول : كان جوادا فخصي ، أي : عنا فافتقر .
# وكلاهما على المثل .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ ي ص ( )
# الأخيص : الذي إحدى عينيه صغيرة والأخرى كبيرة .
# وقيل : هو الذي إحدى أذنيه نصباء والأخرى حذواء .
# والأنثى : خيصاء .
# وقد خيص خيصا .
# والخيص : القليل من النيل ، وكذلك الخائص ، وهو اسم ، وقد يكون على النسب
~~، كموت مائت ، وذلك لأنه لا فعل له ، فلذلك وجهناه على هذا ، قال الأصمعي :
~~سألت المفضل عن قول الأعشى :
# % لعمري لمن أمسى من القوم شاخصا % % لقد نال خيصا من عفيرة خائصا % )
# ما معنى خيصا فقال : العرب تقول : فلان يخوص العطية في بني فلان ، أي :
~~يقللها ، قال : فقلت : فكان ينبغي أن يقول : خوصا ، فقال : هي معاقبة
~~يستعملها أهل الحجاز ، يسمون الصواغ : الصياغ ، ويقولون : الصيام ، للصوام
~~، ومثله كثير .
# | 2 ( مقلوبه : ) ص خ ي ( )
# صخى الثوب صخي ، فهو صخ : اتسخ .
# والصخاءة : بقلة ترتفع على ساق لها كهيئة السنبلة ، فيها حب كحب الينبوت
~~، ولباب حبها دواء للجروح ، والسين فيها أعلى .
# | 2 ( مقلوبه : ) ص ي خ ( )
# أصاخ إصاخة : استمع . PageV05P245
# والصاخة : ورم يكون في العظم من صدمة أو كدمة ، والجمع : صاخات وصاخ .
# | 3 ( الخاء والسين والياء )
# خاس الشيء يخيس خيسا : تغير وانتن .
# وخاس الطعام خيسا : كسد ، وهو من ذلك ، كأنه كسد حتى فسد .
# وخيس الشيء : لينه .
# وخيس الرجل والدابة ، وخاسهما : ذللهما .
# وخاس ، هو : ذل .
# والمخيس : السجن لأنه يخيس المحبوسين ، وبه سمى سجن الحجاج : مخيسا .
# وقيل : هو سجن بالكوفة بناه علي ، وقال :
# % أما تراني كيسا مكيسا % % بنيت بعد نافع مخيسا % % بابا شديدا وأميرا
~~كيسا نافع : سجن بالكوفة ، كان غير مستوثق البناء ، فكان المحبوسون يهربون
~~منه فهدمه علي وبنى لهم المخيس .
# وخاس الرجل خيسا : أعطاه بسلعته ثمنا ، ثم أعطاه انقص منه .
# وكذلك إذا وعده بشيء فاعطاه انقص مما وعده به .
# وخاس عهده ، ويعهده : نقصه وخانه .
# والخيس : الخير ، يقال : ما له قل خيسه . )
# والخيس : الغم ، يقال للصبي : ما اظرفه قل خيسه ، أي : غمه .
# وقال ثعلب معنى قل خيسه : قلت حركته .
# والخيس ، و الخيسة ms1412 : الشجر الكثير الملتف .
# وقال أبو حنيفة : الخيس ، والخيسة : المجتمع من كل شجر .
# وقال مرة : هو الملتف من القصب والاشاء والنخل . PageV05P246
# هذا تعبير أبي حنيفة .
# وقيل : لا يكون خيسا حتى يكون فيه حلفاء .
# وخيس أخيس : مستحكم ، قال :
# % ألجأه لفح الصبا وأدمسا % % والطل في خيس أراطي أخيسا % % وجمع الخيس :
~~أخياس .
# والخيس : ما تجمع في أصل النخلة مع الأرض ، وما فوق ذلك : الركائب .
# والخيس : الدر .
# ومخيس : اسم صنم لبني القين .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ س ي ( )
# الخسا : الفرد ، وهي المخاسي ، جمع على غير قياس ، كحساو وأخواتها .
# وتخاسى الرجلان : تلاعبا بالزوج والفرد .
# | 2 ( مقلوبه : ) س خ ي ( )
# سخى القدر سخيا : فرج الحمر تحتها .
# وسخى النار سخيا : جعل لها مذهبا تحت القدر .
# والسخاة : بقلة ربيعية ، والجمع : سخى .
# قال أبو حنيفة : السخاءة : بقلة ترتفع على ساق لها كهيئة السنبلة ، وفيها
~~حب كحب الينبوت ، ولباب حبها دواء للجروح .
# قال : وقد يقال لها : الصخاءة ، أيضا ، بالصاد ممدودة .
# وجمع السخاءة : سخاء ، وقد تقدم .
# وإنما قضينا بأن همزة السخاءة ياء ، لما قدمنا من أن اللام ياء اكثر منها
~~واوا . )
# | 2 ( مقلوبه : ) س ي خ ( )
# ساخ الشيء سيخانا : رسخ .
# والساخة : لغة في السخاة ، وهي البقلة الربيعية . PageV05P247
# | 3 ( الخاء والزاي والياء )
# خزى الرجل خزيا ، وخزى ، الأخيرة عن سيبويه : وقع في بلية وشر وشهرة ،
~~فذل بذلك وهان .
# واخزاه الله ومن كلامهم للرجل إذا أتى بما يستحن : ماله أخزاه الله .
# وربما قالوا : أخزاه الله ، ومن غير أن يقولوا ماله . وكلام مخز : يستحسن
~~، فيقال لصاحبه : أخزاه الله .
# وذكروا أن الفرزدق قال بيتا من الشعر جيدا ، فقال : هذا بيت مخز ، أي :
~~إذا انشد قال الناس : أخزى الله قائله ما أشعره وإنما يقولون هذا وشبهه بدل
~~المدح ، ليكون ذلك واقيا له من العين ، والمراد من كل ذلك إنما هو الدعاء
~~له لا عليه .
# والخزية والخزية : البلية يوقع فيها ، قال جرير يخاطب الفرزدق :
# % وكنت إذا حللت بدار قوم % رحلت بخزية وتركت عارا % % ويروى : لخزية .
# وقوله تعالى : ) لهم في الدنيا خزي ( ، قال أبو إسحاق : معناه قتل إن
~~كانوا حربا ، أو ms1413 يجزوا إن كانوا ذمة .
# وخزي منه ، وخزيه خزاية ، وخزي ، مقصور : استحيا .
# ورجل خزيان ، وامرأة خزيا ، والجمع : خزايا .
# وخازاني فخزيته : كنت اشد خزيا منه .
# | 2 ( مقلوبه : ) ز ي خ ( )
# زاخ زيخا ، وزيخانا : جار .
# | 3 ( الخاء والطاء والياء )
# الخيط : السلك ، والجمع : اخياط ، وخيوط ، وخيوطة ، زادوا الهاء لتأنيث
~~الجمع . PageV05P248
# وخاط الثوب خيطا ، وخياطة .
# وقول المتنخل الهذلي :
# % كأن على صحاصحه رباطا % % منشرة نزعن من الخياط % % إما أن يكون أراد
~~الخياطة ، فحذف الهاء ، وإما أن يكون لغة .
# وخيطه ، كخاطه ، قال :
# % فهن بالأيدي مقيساته % مقدرات ومخيطاته % والخياط ، والمخيط : ما خيط
~~به .
# وهما أيضا : الإبرة .
# قال سيبويه : المخيط ونظيره ، مما يعتمل به ، مكسور الأول ، كانت فيه
~~الهاء أو لم تكن .
# ورجل خائط ، وخياط ، و خاط ، الأخيرة عن كراع . و الخياطة : صناعة الخائط
~~.
# وقوله تعالى : ) حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود ( يعني :
~~بياض الصبح وسواد الليل ، وهو على التشبيه بالخيط لدقته .
# وخيط الشيب رأسه ، وفي رأسه ولحيته : صار كالخيوط ، أو ظهر كالخيوط .
# وتخيط رأسه بالشيب ، كذلك ، قال بدر ابن عامر الهذلي :
# % تالله لا أنسى منيحة واحد % % حتى تخيط بالبياض قروني % وخيط باطل :
~~الضوء الذي يدخل في الكوة ، ويقال : هو ادق من خيط باطل ، حكاه ثعلب .
# والخيطة : خيط يكون مع حبل مشتار العسل ، فإذا أراد الخلية ثم أراد
~~الخلية ثم أراد الحبل جذبه بذلك الخيط ، وهو مربوط إليه ، قال أبو ذؤيب :
~~PageV05P249
# % تدلى عليها بين سب وخيطة % بجرداء مثل الوكف يكبو غرابها % % وقيل :
~~الخيطة : الوتد .
# وقيل : الحبل .
# والخيط ، والخيط ، جماعة النعام ، وقد يكون من البقر : )
# والجمع خيطان .
# والخيطي ، كالخيط .
# والخيط والخيط : القطعة من الجراد .
# والجمع : خيطان ، أيضا .
# ونعامة خيطاء : بينة الخيط ، طويلة العنق .
# وما آتيك إلا الخيطة ، أي : الفينة .
# وخاط اليهم خيطة : مر عليهم مرة واحدة .
# وقيل : خاط اليهم خيطة ، واختاط ، واختطى ، مقلوب : مر مرا لا يكاد ينقطع
~~.
# قال كراع : هو ماخوذ من الخطو ، مقلوب عنه .
# وهذا خطأ ، إذ لو كان كذلك لقالوا : خاط خوطة ، ولم يقولوا : خيطة ، وليس
~~مثل كراع يؤمن على هذا .
# والمخيط : المر والمسلك ، قال ms1414 ذو الرمة :
# % وبينهما ملقى زمام كأنه % % مخيط شجاع آخر الليل ثائر %
# | 2 ( مقلوبه : ) ط خ ي ( )
# الطخاء : السحاب الرقيق ، واحدته : طخاءة .
# وكل شيء البس شيئا : طخاء .
# وعلى قلبه طخاء ، وطخاءة ، أي : غشية وكرب . PageV05P250
# وفي الحديث : إن للقلب طخاء كطخاء القمر ، أي : شيئا يغشاه كما يغشى
~~القمر .
# وفيه إذا وجد أحدكم في قلبه طخاء فليأكل السفرجل .
# والطخية ، والطخية ، والطخية الأخيرتان عن كراع : الظلمة .
# وليلة طخياء ، شديدة الظلمة قد وارى السحاب قمرها .
# وليال طاخيات ، على الفعل ، أو على النسب ، إذ فاعلا ت لا يكون جمع فعلاء
~~.
# والطخية : السحابة الرقيقة .
# والطخية : الأحمق .
# وطاخية . فيما ذكر عن الضحاك : اسم النملة التي اخبر الله عنها إنها كلمت
~~سليمان عليهالسلام ، حكاه الهروي في الغريبين . )
# | 2 ( مقلوبه : ) ط ي خ ( )
# طاخ الأمر طيخا : أفسده .
# وقال أحمد بن يحيى : هو من تواطخ القوم ، وهذا من الفساد بحيث تراه .
# وقال ابن جني : وقد يجوز أن يحسن الظن به ، فيقال : إنه أراد : كأنه
~~مقلوب منه .
# وطاخ يطيخ طيخا : تلطخ بقبيح . من قول أو فعل .
# وطاخه هو ، وطيخه : لطخه به .
# وقال اللحياني : طاخ فلا ن فلانا ، يطيخه ، ويطوخه : رماه بقبيح .
# وطيخه بشر : لطخه به .
# ورجل طائخ ، وطياخة . وطيخة : أحمق .
# وقيل : أحمق قذر .
# وجمع الطيخة : طيخات .
# ولم نسمعه مكسرا .
# والطيخ ، والطيخ : الجهل .
# والطيخ : الكبر .
# وزمن الطيخة : زمن الفتنة والجدب .
# وناقة طيوخ : تذهب يمينا وشمالا وتأكل من أطراف الشجر .
# وطيخ : حكاية صوت الضحك ، حكاه سيبويه . PageV05P251
# وطيخ : موضع بين ذي خشب ووادي القرى ، قال كثير عزة :
# % فوالله ما ادري أطيخا تواعدوا % % لتم ظم أم ماء حيدة أوردوا %
# | 3 ( الخاء والدال والياء )
# خدى البعير والفرس ، خديا ، وخديانا : أسرع وزج بقوائمه .
# وقيل : هو ضرب من سيرها لم يحد .
# وقال الأصمعي : سألت أعرابيا : ما خدى فقال : هو عدو الحمار بين آريه
~~ومتمرغه .
# والخدى : دود يخرج مع روث الدابة ، واحدته : خداة ، عن كراع .
# والخداء : موضع . وإنما قضينا بأن همزة خداء ياء ، لما قدمنا من أن اللام
~~ياء اكثر منها واوا ، مع وجود خ د ي وعدم خ د ms1415 و .
# | 2 ( مقلوبه : ) د خ ي ( )
# الدخي : الظلمة .
# وليلة دخياء : مظلمة .
# وليل داخ : مظلم ، فإما أن يكون على النسب ، وإما أن يكون على فعل لم
~~نسمعه .
# | 2 ( مقلوبه : ) د ي خ ( )
# الديخ : القنو ، وجمعه : ديخة ، والذال أعلى ، وإياه قدم أبو حنيفة .
# وداخ يديخ ديخا : ذل .
# وديخه هو : ذلله ، كدوخه .
# | 3 ( الخاء والتاء والياء )
# خات يخيت خيتا وخيوتا : صوت ، عن ابن الاعرابي ، وانشد : في خيتة الطائر
~~ريث عجله PageV05P252
# | 3 ( الخاء والذال والياء )
# الذيخ : الذكر من الضباع .
# والجمع : أذياخ ، وذيوخ ، وذيخة .
# والأنثى : ذيخة ، والجمع : ذيخات ، ولا يكسر .
# والذيخ : قنو النخلة ، حكاه كراع في الدال .
# وجمعه : ذيخة ، و قد تقدم في الدال .
# وذيخه : ذلله ، حكاه أبو عبيد وحده ، والصواب الدال .
# والذيخ ، الكبر : وفي حديث علي عليه السلام : كان الأشعث ذاذيخ .
# حكاه الهروي في الغريبين .
# | 3 ( الخاء والثاء والياء )
# خثى البقر ، والفيل ، خثيا : رمى بذي بطنه .
# وخص أبو عبيد به الثور وحده دون البقرة .
# والاسم : الخثى ، والجمع : اخثاء ، انشد ابن الأعرابي :
# % على أن أخثاء لدى البيت رطبة % % كأخثاء ثور الأهل عند المطنب %
# | 2 ( مقلوبه : ) ث ي خ ( )
# ثاخت رجله تثيخ ، مثل : ساخت ، والواو فيه لغة ، وسيأتي في موضعه .
# وزعم يعقوب أن ثاء ثاخت بدل من سين ساخت .
# | 2 ( مقلوبه : ) ي ث خ ( )
# الميثخة : الدرة التي يضرب بها ، عن ثعلب .
# | 3 ( الخاء والراء والياء )
# الخراتان : نجمان ، واحدهما : خراة ، حكاه كراع في المعتل ، وانشد :
~~PageV05P253
# % إذا رأيت انجما من الأسد % جبهته أو الخراة والكتد % بال سهيل في
~~الفضيخ ففسد وقد تقدم ذلك في الخاء والثاء والراء ، وهو المعروف . وإنما
~~قضيناه بأن الألف ياء لما قدمنا من الألف ياء اكثر منها واوا .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ ي ر ( )
# الخير : ضد الشر ، وجمعه : خيور ، قال النمر بن تولب :
# % ولاقيت الخيور وأخطأتني % % خطوب جمة وعلوت قرني % وهو خير منك واخير .
# وقوله عز وجل : ) تجدوه عند الله هو خيرا ( ، أي تجدوه خيرا لكم من متاع
~~الدنيا .
# وفلانة الخيرة من المرأتين ، وهي الخيرة ، والخيرة ، والخورى ، والخيرى .
# وخاره على صاحبه خيرا ، وخيرة ، وخيرة : فضله ms1416 .
# ورجل خير ، وخير ، وامرأة خيرة ، وخيرة .
# والجمع : اخيار ، وخيار .
# وقد يكون الخيار للواحد والاثنين والجميع ، والمذكر والمؤنث .
# وقيل : الخيرة ، في الدين والصلاح ، والخيرة ، في الجمال والميسم .
# وخايره فخاره خيرا : كان خيرا منه .
# وما أخيره ، وما خيره ، الأخيرة نادرة .
# وخار خيرا : صار ذا خير .
# وانك ما وخيرا ، أي : إنك مع خير ، معناه : ستصيب خيرا ، وهو مثل .
# وقوله عز وجل : ) فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا ( ، معناه : إن علمتم أنهم
~~يكسبون ما يؤدونه . PageV05P254
# وقالوا : لعمر أبيك الخير ، أي : الأفضل ، أو ذي الخير .
# وروى ابن الأعرابي : لعمر أبيك الخير ، برفع الخير على الصفة للعمر .
# قال : والوجه الجر ، وكذلك جاء في الشعر . )
# وخار الشيء ، واختاره : انتقاه ، قال أبو زبيد الطائي :
# % إن الكرام على ما كان من خلق % % رهط امرئ خاره للدين مختار % وقال :
~~خاره مختار ، لأن خار في قوة اختار .
# وقال الفرزدق :
# % ومنا الذي اختير الرجال سماحة % وجودا إذا هب الرياح الزعازع % أراد :
~~من الرجال ، لأن اختار مما يتعدى إلى مفعولين ، بحذف حرف الجر ، تقول :
~~اخترته من الرجال ، وفي التنزيل : ) و اختار موسى قومه سبعين رجلا ( ، وليس
~~هذا بمطرد .
# وقوله عز وجل : ) و ربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة ( ، قال
~~الزجاج : المعنى : ربك يخلق ما يشاء وربك يختار وليس لهم الخيرة ، وما كانت
~~لهم الخيرة ، أي : ليس لهم أن يختاروا على الله . قال : ويجوز أن تكون ما
~~في معنى : الذي ، فيكون المعنى : ويختار الذي كان لهم الخيرة ، وهو ما
~~تعبدهم به ، أي : ويختار فيما يدعوهم إليه من عبادته ما لهم فيه الخيرة .
# واخترت فلانا على فلان ، عدى بعلى لأنه في معنى : فضلت .
# وقول قيس بن ذريح :
# % لعمري لمن أمسى وأنت ضجيعه % من الناس ما اختيرت عليه المضاجع % معناه
~~: ما اختيرت على مضجعه المضاجع .
# وقيل : ما اختبرت دونه .
# وتخير الشيء : اختاره . PageV05P255
# والاسم : الخيرة ، والخيرة ، والأخيرة اعرف .
# وفي الحديث : محمد صلى الله عليه وسلم خيرة الله من خلقه ، وخيرة الله من
~~خلقه .
# ذلك خيرة هذه الإبل والغنم ، وخيارها ، الواحد والجميع في ذلك سواء .
# وقيل ms1417 : الخيار ، من المال والناس وغير ذلك : النضار .
# وجمل خيار ، وناقة خيار : كريمة فارهة .
# وأنت بالخيار ، و بالمختار ، أي : اختر ما شئت .
# واستخار الله : طلب منه الخيرة .
# وخار لك في ذلك : جعل لك فيه الخيرة . )
# والخير : الكرم .
# والخير : الشرف ، عن ابن الأعرابي .
# والخير : الهيئة .
# والخير : الاصل ، عن اللحياني .
# وفلان خيرى من الناس ، أي : صفيي .
# واستخار المنزل : استنطقه ، وقال الكميت :
# % ولن يستخير رسوم الديار % % بقولته ذو الصبا المعول % واستخار الرجل :
~~استعطفه ودعاه ، قال خالد ابن زهير الهذلي :
# % لعلك إما أم عمرو تبدلت % سواك خليلا شاتمي تستخيرها % % قال السكري :
~~أي : تستعطفها بشتمك إياي .
# واستخار الضبع واليربوع : جعل خشبة في موضع النافقاء ، فخرج من القاصعاء
~~.
# والخيار : نبات شكل القثاء .
# وخيار شنبر : ضرب من الخروب ، شجره مثل كبار شجر الخوخ .
# وبنو الخيار : قبيلة . PageV05P256
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ي خ ( )
# راخ يريخ ريخا وريوخا وريخانا : ذل .
# وقيل : لان واسترخى .
# وريخه : أوهنه وألانه .
# والمريخ : العظم الهش في جضوف القرن .
# وراخ ريخا : جار ، كذلك رواه كراع .
# ورواية ابن السكيت ، وابن دريد ، وأبي عبيد في مصنفه : زاخ ، بالزاي ،
~~وقد تقدم في بابه .
# وراخ الرجل يريخ : إذا تباعد ما بين الفخذين منه وانفرجا حتى لا يقدر على
~~ضمهما ، عن ابن الأعرابي ، وانشد :
# % أمسى حبيب كالفريخ رائخا % % بات يماشي قلصا مخائخا % % صوادرا عن شوك
~~أو أضايخا
# | 3 ( الخاء واللام والياء )
# الخلي : الرطب من النبات ، واحدته : خلاة .
# وقيل : هي كل بقلة قلعتها .
# وقد يجمع الخلضي على : أخلاء ، حكاه أبو حنيفة .
# وقول الأعشى :
# % وحولي بكر وأشياعها % % ولست خلاة لمن أوعدت % أي : لست بمنزلة الخلاة
~~ياخذها الآخذ كيف شاء ، بل انافي عز ومنعة .
# وأخلت الأرض : كثر خلاها .
# وأخلى الله الماشية : انبت لها الخلا ، هذه عن اللحياني .
# وخلى الخلى خليا ، واختلاه : جزه . PageV05P257
# وقال اللحياني : نزعه .
# والمخلى : ما خلاه وجزه به .
# والمخلاة : ما وضعه فيه .
# وخلى في المخلاة : جمع ، عن اللحياني .
# وخلى البعير ، والفرس ، خليا : جز له الخلى .
# وخلى اللجام عن الفرس ، يخليه : نزعه .
# وخلى الفرس خليا : ألقى في فيه اللجام .
# وخلى القدر خليا : ألقى تحتها حطبا ms1418 .
# وخلاها ، أيضا ، طرح فيها اللحم .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ ي ل ( )
# خال الشيء يخال خيلا ، وخيلة ، وخالا ، وخيلا ، وخيلانا ، ومخالة .
~~ومخيلة . وخيلولة ، ظنه .
# وخيل فيه الخير ، وتخيله : ظنه وتفرسه .
# وخيل عليه : شبه .
# وخيل عليه تخييلا وتخيلا ، الأخيرة على غير الفعل ، حكاها أبو زيد : وجه
~~التهمة إليه .
# والسحابة المخيل ، والمخيلة ، والمخيلة : التي إذا رايتها حسبتها ماطرة .
~~)
# وقد اخيلنا .
# وأخيلت السماء ، وخيلت ، وتخيلت : تهيأت للمطر فرعدت وبرقت ، فإذا وقع
~~المطر ذهب اسم ذلك .
# وأخلنا ، وأخيلنا : شمنا سحابة مخيلة .
# والسحابة المختالة ، كالمخيلة ، قال كثير بن مزرد : كاللامعات في الكفاف
~~المختال وما احسن خالها ، ومخيلتها .
# والخال : سحاب لا يخلف مطره ، قال : PageV05P258 مثل سحاب الخال سحا مطره
~~وقال صخر الغي : يرفع للخال ريطا كثيفا وقيل : الخال : السحاب الذي إذا
~~رأيته حسبته ماطرا ولا مطر فيه .
# والخال : البرق ، حكاه أبو زياد ، ويرده عليه أبو حنيفة .
# وقد أبنت ما رد به أبو حنيفة في رده على أبي زياد .
# والخال : الرجل السمح ، يشبه بالغيم حين يبرق .
# والخال ، والخيل ، والخيلاء ، والخيلاء ، والأخيل ، والخيلة ، والمخيلة ،
~~كله : والكبر .
# ورجل خال ، وخائل ، وخال ، على القلب ، ومختال ، وأخائل : ذو خيلاء معجب
~~بنفسه ، لا نظير له من الصفات إلا رجل أدابر : لا يقبل قول أحد ولا يلوي
~~على شيء ، وأباتر : يبتر رحمه لقطعها .
# وقد تخيل ، وتخايل .
# واختالت الأرض بالنبات : ازدانت .
# والخال : الثوب الذي تضعه على الميت تستره به .
# وقد خيل عليه .
# والخال : ضرب من برود اليمن .
# والخال : الثوب الناعم ، قال الشماخ :
# % وبردان من خال وسبعون درهما % على ذاك مقروظ من الجلد ماعز % % والخال
~~: شامة سوداء في البدن . )
# وقيل : هي نكتة سوداء فيه .
# والجمع : خيلان . PageV05P259
# وامرأة خيلاء ، ورجل أخيل ، ومخيل ، ومخيول ، ولا فعل له .
# والأخيل : طائر اخضر . وعلى جناحيه لمعة تخالف لونه ، سمي بذلك للخيلان ،
~~ولذلك وجهه سيبويه على أن اصله الصفة ، ثم استعمل استعمال الأسماء ،
~~كالأبرق ونحوه .
# وقيل : الأخيل : الشقراق ، وهو مشئوم . تقول العرب : أشأم من أخيل .
# قال ثعلب : وهو يقع على دبرة البعير .
# انتهت الحكاية عنه .
# واراهم إنما يتشاءمون به لذلك ، قال :
# % إذا قطنا ms1419 بلغتنيه ابن مدرك % فلقيت من طير اليعاقيب أخيلا % % فأما
~~قوله :
# % ولقد غدوت بسابح مرح % ومعي شباب كلهم اخيل % فقد يجوز أن يعني به هذا
~~الطائر ، أي : كلهم مثل الاخيل في خفته وطموره .
# وقد يكون : المختال ، ولا اعرفه في اللغة .
# وقد يجوز أن يكون التقدير : كلهم اخيل ، أي : ذو اختيال .
# والخال : كالضلع يكون بالدابة ، وقد خال يخال خالا ، قال :
# % نادى الصريخ فردوا الخيل عانية % % تشكو الكلال وتشكو من أذى الخال %
~~والخال : اللواء يعقد للأمير .
# والخال : الجبل الضخم ، والبعير الضخم ، والجمع : خيلان ، قال : ولكن
~~خيلانا عليها العمائم شبههم بالابل في ابدانهم وانه لا عقول لهم .
# وأنه لمخيل للخير ، أي : خليق له .
# وأخال فيه خالا من الخير ، و تخيل عليه ، كلاهما : اختاره وتفرس فيه
~~الخير . PageV05P260
# وتخيل الشيء له : تشبه .
# والخيال ، والخيالة : ما تشبه لك في اليقظة والحلم من صورة ، قال الشاعر
~~: )
# % فلست بنازل إلا ألمت % برحلي أو خيالتها الكذوب % % وقيل : إنما أنث
~~على إرادة المرأة .
# ورأيت خياله ، وخيالته ، اي ، شخصه وطلعته ، مع ذلك .
# وخيل للناقة ، واخيل : وضع ولدها خيالا ليفزع منه الذئب فلا يقربه .
# وقوله تعالى : ) يخيل إليهم من سحرهم أنها تسعى ( ، أي : يشبه .
# والخيال : كساء اسود ينصب على عود يخيل به ، قال ابن احمر :
# % فلما تجلى ما تجلى من الدجى % % وشمر صعل كالخيال المخيل % % والخيل :
~~جماعة الافراس ، لا واحد له من لفظه . قال أبو عبيد : واحدها : خائل ، لأنه
~~يختال في مشيه ، وليس هذا بمعروف .
# وقول أبي ذؤيب :
# % فتنازلا وتوافقت خيلاهما % % وكلاهما بطل اللقاء مخدع % ثناه ، على
~~قولهم : هما لقاحان اسودان وجمالان . وقوله بطل اللقاء ، أي : عند اللقاء .
# والجمع : اخيال ، وخيول ، الأولى عن ابن الأعرابي ، والأخرى اشهر واعرف .
# وفلان لا تساير خيلاه ، ولا توافق خيلاه ، ولا تساير ولا توافق ، أي : لا
~~يطاق نميمة وكذبا .
# وقالوا : الخيل أعلم من فرسانها ، يضرب للرجل تظن أن عنده غناء ، أو انه
~~لاغناء عنده ، فتجده على ما ظننت .
# والخيال : نبت . PageV05P261
# والخال : موضع ، قال : أتعرف أطلالا شجونك بالخال وقد تكون ألفه منقلبة
~~عن واو .
# والخيل : الحلتيت ، يمانية .
# | 2 ( مقلوبه ms1420 : ) ل خ ي ( )
# اللخي : المسعط .
# وقيل : هو ضرب من جلود دواب البحر يستعط به .
# وصرح اللحياني بمده ، فقال : اللخاء ، ممدود : المسعط .
# ولخيته ، وألخيته : سعطته . )
# وقيل : أوجرته الدواء .
# واللخاء : الغذاء للصبي سوى الرضاع .
# والتخي : أكل الخبز المبلول .
# والتخى صدر البعير : قدمنه سيرا ، قال جران العود يذكر انه اتخذ سيرا من
~~صدر بعير لتاديب نسائه :
# % خذا حذرا يا خلتي فإنني % % رأيت جران العود قد كاد يصلح %
# % عمدت لعود فالتخيت جرانه % % وللكيس أمضى في الأمور وأنجح % %
~~والملاخاة ، واللخاء : التحريش .
# ولاخى به : وشى .
# وإنما قضينا بأن هذا كله ياء لما قدمنا من أن اللام ياء اكثر منها واوا .
# | 3 ( الخاء والنون والياء )
# خنى في منطقه خنى ، واخنى : افحش .
# وفي منطقة إخناء ، قالت بنت أبي مسافع القرشي ، وكان قتله النبي صلى الله
~~عليه وسلم : PageV05P262
# % وما ليث غريف ذو % % أظافير وإقدام %
# % كحبي إذ تلاقوا و % % وجوه القوم اقران %
# % وأنت الطاعن النجلا % % ء منها مزبد آن %
# % وفي الكف حسام صا % % رم ابيض خذام %
# % وقد ترحل بالركب % % فما تخنى لصحبان % % هكذا رواه الاخفش كلها مقيدة
~~، ورواها أبو عمرو مطلقة .
# قال ابن جني : إذا قيدت ففيها عيب واحد ، وهو الإكفاء بالنون والميم ،
~~وإذا أطلقت ففيها عيبان : الإكفاء والإقواء .
# وعندي أن ابن جني قد وهم في قوله ، رواها أبو الحسن الاخفش مقيدة ، لأن
~~الشعر من الهزج . وليس في الهزج مفاعيل ، بالإسكان ، ولا فعولان ، فإن كان
~~الاخفش قد انشده هكذا فهو عندي على إنشاد من أنشد : أقلى اللوم عاذل
~~والعتاب بسكون الباء ، وهذا لا يعتاد به ضربا ، لأن فعول ، مسكنة ، ليست من
~~ضروب الوافر ، فكذلك مفاعيل أو فعولان ليست من ضروب الهزج ، وإذا كان كذلك
~~فالرواية كما رواه أبو عمرو ، وإن كان في الشعر حينئذ عيبان من الإقواء
~~والإكفاء ، إذ احتمال عيبين وثلاثة واكثر من ذلك امثل من كسر البيت . وإن
~~كنت أيها القارئ من أهل العروض فعلم )
# هذا عليك من اللازم الواجب المفروض .
# وكلام خن ، وكلمة خنية .
# وليس خن على الفعل ، لأنا لا نعلم : خنيت الكلمة ، ولكنه على النسب ، كما ms1421
~~حكاه سيبويه ، من قولهم : رجل طعم ، ونهر ، و نظيره : كاس ، إلا أنه على
~~زنة فاعل .
# قال سيبويه : أي ذو طعام وكسوة وسير بالنهار ، و انشد : لست بليلى ولكني
~~نهر PageV05P263 وقال القطامي :
# % دعوا النمو لا تثنوا عليها خناية % فقد أحسنت في جل ما بيننا النمر %
~~بنى من الخنى فعالة .
# وخنى الدهر : آفاته ، قال لبيد :
# % قلت هجدنا فقد طال السرى % % وقدرنا إن خنى الدهر غفل % وأخنى عليه
~~الدهر : طال .
# وأخنى عليهم الدهر : اهلكهم ، قال : أخنى عليها الدهر الذي اخنى على لبد
~~وأخنى : افسد .
# واخنى الجراد : كثر بيضه ، عن أبي حنيفة .
# واخنى المرعى : كثر نباته والتف .
# وروى بيت زهير :
# % أصك مصلم الأذنين أخنى % % له بالسي تنوم وآء % والأكثر الأعرف : اجنى
~~.
# وإنما قضينا بأن ألفه ياء ، لما قدمنا من أن اللام ياء اكثر منها واوا .
# | 2 ( مقلوبه : ) ي ن خ ( )
# اينخ الناقة : دعاها للضراب ، فقال لها إينخ إينخ
# | 3 ( الخاء والفاء والياء )
# خفى الشيء خفيا وخفيا : اظهره واستخرجه ، قال : PageV05P264
# % خفاهن من أنفاقهن كأنما % % خفاهن ودق من سحاب مركب % % وانشد اللحياني
~~:
# % فإن تكتموا السر لا نخفه % % وإن تبعثوا الحرب لا نقعد % % وقريء : )
~~إن الساعة آتية اكاد اخفيها ( ، أي : اظهرها ، حكاه اللحياني ، عن الكسائي
~~، عن محمد بن سهل ، عن سعيد بن جبير .
# والخفية : الركية الدفين والمستخرجة .
# وقيل : هي الركية التي حفرت ثم تركت حتى اندفنت ثم انتثلت واحتفرت ونقيت
~~.
# واختفى الشيء ، كخفاه ، افتعل منه ، قال :
# % فاعصوصبوا ثم جسوه بأعينهم % % ثم اختفوه وقرن الشمس قد زالا % %
~~والمختفى : النباش ، لاستخراجه اكفان الموتى ، مدنية .
# قال ثعلب : وفي الحديث : لبس على المختفى قطع .
# وخفى الشيء خفاءا ، فهو خاف وخفى : لم يظهر .
# وخفاه هو ، واخفاه : ستره وكتمه ، وفي التنزيل : ) إن الساعة آتية أكاد
~~أخفيها ( ، أي : استرها واواريها .
# قال اللحياني : وهي قراءة العامة ، وفي حرف أبي : أكاد أخفيها من نفسي .
# وقال ابن جني : يكون أخفيها : أزيل خفاءها ، كما تقول : أشكيته ، إذا زلت
~~له عما يشكوه .
# والخفاء ، والخافي ، والخافية : الشيء الخفي .
# والخافية : نقيض العلانية .
# وفعله خفيا ، و خفية ، وخفوة ، على المعاقبة . وخفية ، وفي ms1422 التنزيل : )
~~ادعوا ربكم تضرعا وخفية ( ، أي : اعتقدوا عبادته في أنفسكم ، لأن الدعاء
~~معناه العبادة . PageV05P265
# هذا قول الزجاج .
# وقال ثعلب : هو أن ذكره في نفسك .
# وقال اللحياني : خفية : في خفض وسكون . وتضرعا : تمسكنا .
# وحكى أيضا : خفيت له خفية وخفية ، أي : اختفيت . )
# وانشد ثعلب :
# % حفظت إزاري مذ نشأت ولم أضع % إزاري إلى مستخدمات الولائد %
# % وأبناؤهن المسلمون إذا بدا % % لك الموت واربدت وجوه الأساود %
# % وهن الألى يأكلن زادك خفوة % وهمسا ويوطئن السرى كل خابط % % أي : حفظت
~~فرجي ، وهو موضع الإزار ، أي : لم اجعل نفسي إلى الإماء .
# وقوله ياكلن زادك خفوة ، يقول : يسرقن زادك ، فإذا رأينك تموت تركنك .
# وقوله و يوطئن السرى كل خابط ، يريد : كل من يأتيهن بالليل يمكننه من
~~أنفسهن .
# واستخفى منه : استتر وتوارى ، وفي التنزيل : ) يستخفون من الناس ولا
~~يستخفون من الله ( .
# وكذلك : اختفى .
# واختفى دمه : قتله من غير أن يعلم به ، هو من ذلك ، ومنه قول الغنوي لأبي
~~العالية : إن بني عامر أرادوا أن يختفوا دمى ، وقد تقدمت الحكاية بأسرها .
# والنون الخفية : النون الساكنة ، ويقال لها : الخفيفة ، ايضا ، وقد تقدم
~~.
# والخفاء : رداء تلبسه العروس على ثوبها فتخفيه به .
# وكل ما ستر شيئا ، فهو له خفاء .
# وأخفية النور : أكمته .
# وأخفية الكرى : الأعين ، قال :
# % لقد علم الأيقاظ أخفية الكرى % % تزججها من حالك واكتحالها % % والخافي
~~: الجن ، وقيل : الإنس ، قال اعشى باهلة . PageV05P266
# % يمشي ببيداء لا يمشي بها أحد % ولا يحس من الخافي بها اثر % وحكى
~~اللحياني : أصابه ريح من الخافي ، أي : الجن .
# والخافية ، والخافياء ، كالخافي ، والجمع من كل ذلك : خواف .
# وحكى اللحياني عن العرب أيضا : أصابه بريح من الخوافي ، قال : هو جمع
~~الخافي ، يعني الذي هو الجن .
# وعندي انهم إذا عنوا بالخافي الجن ، فهو من الاستتار ، وإذا عنوا به :
~~الإنس ، فهو من الظهور والانتشار .
# وأرض خافية : بها جن ، قال المرار الفقعسي :
# % إليك عسفت خافية وإنسا % وغيطانا بها للركب غول % )
# والخوافي : ريشات إذا ضم الطائر جناحيه خفيت .
# قال اللحياني : هي الريشات الاربع اللواتي بعد المناكب ، والقولان
~~مقتربان .
# وقال ابن جبلة : الخوافي : سبع ريشات يكن في ms1423 الجناح بعد السبع المقدمات ،
~~هكذا وقع في الحكاية عنه .
# وإنما حكى الناس : أربع قوادم وأربع خواف .
# واحدتها : خافية .
# والخوافي : السعفات اللواي يلين القلبة ، نجدية .
# وقال اللحياني : هي السعفات اللواتي دون القلبة .
# والواحدة كالواحدة .
# وكل ذلك من السر .
# والخفية : غيضة ملتفة يتخذ فيها الأسد عريسا فيستتر هنالك .
# وقيل : خفية ، وشرى : اسمان لموضعين علمان ، قال :
# % ونحن قتلنا الأسد أسد خفية % % فما شربوا بعدا على لذة خمرا % %
~~PageV05P267 والخفية : البئر القعيرة ، لخفاء مائها .
# وخفا البرق ، وخفى ، خفيا فيهما ، الأخيرة عن كراع : برق برقا خفيا ضعيفا
~~.
# ورجل خفي البطن : ضامره خفيفه ، عن ابن الأعرابي ، وانشد :
# % فقام فأدنى من وسادي وساده % خفى البطن ممشوق القوائم شوذب % وقولهم :
~~برح الخفاء ، قال بعضهم : الخفاء : المتطأطيء من الأرض الخفي . والبراح :
~~المرتفع الظاهر ، يقول : صار ذلك المتطأطيء مرتفعا .
# وقال بعضهم : الخفاء ، هنا : السر ، فيقول : ظهر السر ، لأنا قد قدمنا أن
~~البراح : الظاهر المرتفع .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ ي ف ( )
# خيف البعير ، و الإنسان ، والفرس وغيره ، خيفا ، وهو أخيف ، والأنثى :
~~خيفاء ، إذا كانت إحدى عينيه سوداء كحلاء ، و الأخرى زرقاء .
# والاخياف : الضروب المختلفة في الأخلاق والأشكال .
# والأخياف من الناس : الذين امهم واحدة وأباؤهم شتى .
# يقال : الناس أخياف ، أي : لا يستوون . )
# وخيفت المرأة أولادها : جاءت بهم مختلفين .
# وتخيفت الإبل في المرعى ، وغيره : اختلفت وجوهها ، عن اللحياني .
# والخافة ، خريطة من أدم تكون مع مشتار العسل .
# وقيل : هي سفرة كالخريطة مصعدة قد رفع رأسها للعسل .
# وقيل : بل سميت بذلك لتخيف ألوانها ، أي : اختلافها .
# وخيف الأمر بينهم : وزع .
# وخيفت عمور اللثة بين الأسنان : فرقت .
# والخيفانة : الجرادة ، إذا صارت فيها خطوط مختلفة .
# والجمع : خيفان .
# وقال اللحياني : جراد خيفان : اختلفت فيه الألوان ، والجراد حينئذ اطير
~~ما يكون .
# وقيل : الخيفان من الجراد : المهازيل الحمر التي من نتاج عام أول .
~~PageV05P268
# وقيل : الجراد قبل أن تستوي اجنحته .
# وناقة خيفانة : سريعة ، شبهت بالجرادة .
# وكذلك الفرس ، قال عنترة :
# % فغدوت تحمل شكتي خيفانة % % مرط الجراء لها تميم أتلع % وربما سميت
~~الأرض المختلفة ألوان الحجارة : خيفاء .
# والخيف : جلد ضرع الناقة .
# وقيل : لا يكون خيفا حتى ms1424 يخلو من اللبن ويسترخي .
# وناقة خيفاء : واسعة جلد الضرع .
# والجمع : خيفاوات ، وخيف ، الأولى نادرة ، لأن فعلاوات إنما هي للاسم أو
~~للصفة الغالبة غلبة الاسم ، كقوله صلى الله عليه وسلم : ليس في الخضراوات
~~صدقة .
# وحكى اللحياني : ما كانت الناقة خيفاء ، ولقد خيفت خيفا .
# والخيف : وعاء قضيب البعير .
# وبعير اخيف : واسع جلد الثيل ، قال :
# % صوى لها ذا كدنة جلذيا % % أخيف كانت أمه صفيا % )
# أي : غزيرة .
# والخيف : ما ارتفع عن موضع السيل وانحدر عن غلظ الجبل .
# والجمع : اخياف ، قال قيس بن ذريح :
# % فغيقة فالاخياف أخياف ظبية % بها من لبينى مخرف ومرابع % وخيف مكة :
~~موضع فيها ، سمي بذلك لانحداره عن الغلظ ، وارتفاعه عن السيل .
# وأخيف القوم ، وأخافوا ، إذا نزلوا الخيف ، أو اتوه .
# وتخيف ماله : تنقصه واخذ من اطرافه ، كتخيقه ، حكاه يعقوب ، وعده في
~~البدل ، والحاء أعلى .
# والخيفان : حشيش ينبت في الجبل ، وليس له ورق ، إنما هو حشيش ، وهو يطول
~~PageV05P269 حتى يكون أطول من ذراع صعدا ، وله سنمة صبيغاء بيضاء السفل .
# وجعله كراع فيعالا . وليس بقوي ، لكثرة زيادة الألف والنون ، ولأنه ليس
~~في الكلام خ ف ن .
# | 2 ( مقلوبه : ) ف ي خ ( )
# الفيخة : السكرجة .
# وفيخ العجين : جعله كالسكرجة .
# وأفاخ الرجل : صد عنه فسقط في يديه .
# وفاخ الرجل ، وافاخ : ضرط .
# وقيل : الإفاخة : الحدث مع خروج الريح خاصة ، قال :
# % أفاخوا من رماح الخط لما % % رأونا قد شرعناها نهالا % % وفاخت الرائحة
~~الطيبة ، تفيخ فيخا وفيخانا ، كفاخت .
# وفاخ الحر فيخا : سكن ، وكذلك كل ما سكن بعد .
# وأفخ عنك من الظهيرة ، أي : اقم حتى يسكن حر النهار ويبرد .
# والفيخ : الانتشار ، كالفيح ، عن كراع ، ولست على ثقة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ي ف خ ( )
# الياف وخ : ملتقى عظم م قدم الرأس وم ؤخره .
# وقيل : هو ما بين الهامة والجبهة .
# وقد تقدم في الهمزة ، وإنما شجعنا على وضعه في هذا الباب أنا وجدنا جمعه
~~: يوافيخ ، فاستدللنا بذلك على أن ياءه )
# اصل .
# | 3 ( الخاء والباء والياء )
# الخباء من الأبنية : ما كان من وبر أو صوف ، ولا يكون من شعر .
# قال ابن الأعرابي : الخباء : من شعر ms1425 أو صوف ، وهو دون المظلة ، كذلك
~~حكاها ، هاهنا ، بفتح الميم . PageV05P270
# وقال ثعلب ، عن يعقوب : من الصوف ، خاصة .
# وأخبيت خباء ، وخبيته ، وتخبيته : عملته ونصبته .
# واستخبيته : نصبته ودخلت فيه .
# والخباء : غشاء البرة والشعيرة في السنبلة .
# وخباء النور ، كمامته ، وكلاهما على المثل .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ ي ب ( )
# خاب يخيب خيبة : حرم .
# وخيبه الله : حرمه .
# وسعيه في خياب بن هياب ، أي : في خسار .
# والخياب : القدح الذي لا يورى .
# وقوله ، انشده ثعلب :
# % اسكت ولا تنطق فأنت خياب % كلك ذو عيب وأنت عياب % يجوز أن يكون فعالا
~~من الخيبة ، ويجوز أن يعنى به : انه مثل القدح الذي لا يورى .
# ووقع في وادي تخيب ، وهو الباطل .
# | 3 ( الخاء والميم والياء )
# خمى الصوت : اشتد : وقيل : ارتفع ، عن ثعلب ، وأنشد هو وابن الأعرابي :
# % كأن صوت شخبها إذا خمى % % صوت أفاع في خشى أعشما % % وإنما قضينا بأن
~~ألفها ياء ، لما قدمنا من أن اللام ياء اكثر منها واوا . PageV05P271
# | 2 ( مقلوبه : ) خ ي م ( )
# الخيمة : بيت من بيوت الأعراب مستدير .
# وقيل : هي ثلاثة أعواد أو أربعة يلقى عليها الثمام ويستظل بها في الحر .
# والجمع : خيمات ، وخيام ، وخيم ، وخيم .
# وقيل : الخيم : أعواد تنصب في القيظ وتجعل لها عوارض وتظلل بالشجر فتكون
~~ابرد من الاخبية .
# وقيل : هي عيدان تبنى عليها الخيام ، قال : فلم يبق إلا آل خيم منضد رواه
~~أبو عبيد للنابغة ، ورواه ثعلب لزهير .
# وقل : الخيم : ما بنى من الشجر والسعف يستظل به الرجل إذا أورد إبله
~~الماء .
# والخيام ، أيضا : الهوادج ، على التشبيه ، قال الأعشى :
# % أمن جيل الأمرار صرت خيامكم % % على نبأ إن الأشافي سائل % % وأخام
~~الخيمة ، وأخيمها : بناها ، عن ابن الأعرابي .
# وخيم القوم : دخلوا في الخيمة .
# وخيموا بالمكان : أقاموا .
# وخيم الوحشي في كناسه : أقام ، قال الأعشى : وحان انطلاق الشاة من حيث
~~خيما وخيمت الرائحة الطيبة بالمكان والثوب : أقامت .
# وخيمه : غطاه بشيء كي يعبق .
# والخيم : الخلق .
# وقيل : سعة الخلق . )
# وقيل : الأصل ، فارسي معرب . PageV05P272
# وخام عنه : خيما ، وخيمانا ، وخيوما ، وخياما : نكص وجبن .
# وكذلك إذا كاد كيدا فرجع عليه ولم ير فيه ما يحبه ms1426 ونكل ونكص .
# وخام فيه : جبن عنه .
# وقول الهذلي جنادة بن عامر :
# % لعمرك ما ونى ابن أبي أنيس % ولا خام القتال ولا أضاعا % قال ابن جني :
~~أراد حرف الجر وحذفه ، أي : خام في القتال .
# وقال : خام : جبن وتراجع .
# وهو عندي من معنى الخيمة ، وذلك أن الخيمة تعطف وتثنى على ما تحتها لتقيه
~~وتحفظه ، فهي من معنى القصر والثنى ، وهذا هو معنى خام ، لأنه انكسر وتراجع
~~وانثنى ، ألا تراهم قالوا الجانب الخباء : كسر .
# والخامة ، من الزرع : أول ما ينبت على ساق واحدة .
# وقيل : هي الطاقة الغضة منه .
# وقيل : هي الشجرة الغضة الرطبة .
# والخام من الجلود : ما لم يدبغ ، أو ما لم يبالغ في دبغه .
# والخام : الدبس الذي لم تمسه النار ، عن أبي حنيفة ، قال : وهو أفضله .
# والخيم : شجر الحمض .
# وخيم : موضع معروف .
# وخيم ، والمخيم : موضعان ، قال أبو ذؤيب :
# % ثم انتهى قصري عنهم وقد بلغوا % % بطن المخيم فقالوا الجر أو راحوا % %
~~قال ابن جني : المخيم ، مفعل ، لعدم م خ م وعزة باب قلق .
# وحكى أبو حنيفة : خامت الأرض : تخيم خيمانا ، وزعم انه مقلوب من وخمت ،
~~وليس كذلك ، إنما هو في معناه لا مقلوب عنه . PageV05P273
# | 3 ( الخاء والقاف والواو )
# الخوق ، الحلقة من الذهب والفضة .
# وقيل : هي حلقة القرط خاصة ، قال :
# % كأن خوق قرطها المعقوب % % على دباة أو على يعسوب % وقال ثعلب : الخوق
~~: حلقة في الأذن ، فلم يقل من ذهب ولا فضة .
# وخاق المفازة : طولها .
# وخوقها : سعتها .
# وخرق أخوق .
# ومفازة خوقاء ، أو منخاقة ، وهي التي لا ماء فيها .
# والخوقاء من النساء : الواسعة .
# وقيل : هي التي لا حجاب بين فرجها ودبرها .
# وقيل : هي المفضاة .
# ويقال للفرج : خاق باق ، كأنها حكاية صوت سعته ، قال :
# % قد أقبلت عمرة من عراقها % % تضرب قنب عيرها بساقها % % تستقبل الريح
~~بخاق باقها وخاق الشيء : استاصله وذهب به ، قال جرير :
# % لقد خاقت يحوري اصل تيم % % فقد غرقوا بمنتطح السيول %
# | 2 ( مقلوبه : ) ق وخ ( )
# قاخ جوف الإنسان قوخا ، وقخا ، مقلوب : فسد من داء . PageV05P274
# وليلة قاخ : مظلمة .
# وليس نهار قاخ ، كذلك ، عن كراع .
# | 3 ( الخاء ms1427 والكاف والواو )
# ليلة كاخ : مظلمة ، عن كراع .
# ويقال للبيت المسنم : كوخ ، وهو فارسي .
# | 3 ( الخاء والجيم والواو )
# الخجاوة : القذر واللؤم .
# والجمع : خجى .
# وما فلان إلا خجاة من الخجى ، أي قذر لئيم .
# وامرأة خجواء : واسعة .
# وخجا برجله : نسف بها التراب في مشيه .
# والخجوجي : الطويل الرجلين ، يمد ويقصر .
# وقيل : هو المفرط الطول في ضخم من عظامه .
# وقيل ، هو الضخم الجسم ، وقد يكون جبانا .
# وريح خجوجاة : دائمة الهبوب شديدة المر ، قال ابن أحمر :
# % هوجاء رعبلة الرواح خجو % جاة الغدو رواحها شهر %
# | 2 ( مقلوبه : ) ج خ و ( )
# الجخو : سعة الجلد .
# رجل أجخى ، وامرأة جخواء .
# وجخى الليل : مال فذهب .
# وجخت النجوم : مالت .
# وعم أبو عبيدة به جميع الميل . PageV05P275
# وخجا برجله ، كخجا ، حكاهما ابن دريد معا .
# وجخوت الكوز ، فتجخى : كببته فانكب ، هذه عن ابن الأعرابي .
# | 2 ( مقلوبه : ) ج وخ ( )
# جاخ السيل الوادي ، يجوخه جوخا : جلخه ، وقد تقدم ذلك في الياء ، لأنها
~~يائية وواوية .
# وتجوخت الركية : انهارت . )
# وسمى جرير مجاشعا : بني جوخاء ، فقال :
# % تعشى بنو جوخا الخزير وخيلنا % % تشظى قلال الحزن يوم تناقله % %
~~وجوخاء : موضع ، انشد ابن الأعرابي :
# % وقالوا عليكم حب جوخا وسوقها % % وما أنا أم ما حب جوخا وسوقها % %
~~والجوخان : بيدر القمح ونحوه ، بصرية .
# وجمعها : جواخين ، على أن هذا قد يكون فوعالا .
# | 3 ( الخاء والشين والواو )
# الخشو : الحشف من التمر .
# وخشت النخلة تخشو خشوا : أحشفت .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ وش ( )
# الخوش : صفر البطن .
# وكذلك : التخويش .
# والمتخوش ، والمتخاوش : الضامر البطن المتخدد اللحم .
# وتخوش بدن الرجل : هزل بعد سمن .
# وخوشه حقه : نقصه ، قال رؤبة يصف أزمة : حصاء تفنى المال بالتخويش
~~PageV05P276 وخاوش الشيء : رفعه ، قال الراعي :
# % يخاوش البرك عن عرق أضر به % % تجافيا كتجافي القرم ذي السرر % وخاش
~~الرجل : دخل في غمار الناس .
# وخاش الشيء : حشاه في الوعاء .
# وخاش ، أيضا : جمع .
# وقوله : انشده ثعلب : بين الوضاءين وخاش القهقرى فسره بالوجهين جميعا .
# قال أبو الحسن : وإنما خصصت به الواو دون الباء ، لأن انقلاب الألف عن
~~الواو عينا اكثر من انقلابها عن الياء ، وإلا )
# فلا دليل فيه على واحدة منهما دون الأخرى ms1428 .
# وخاش ماش ، مبنيان على الفتح : قماش الناس .
# وحكى ثعلب ، عن سلمة ، عن الفراء : خاش ماش ، مبنيان على الكسر : قماش
~~الناس .
# وحكى ثعلب : عن سلمة ، عن الفراء : خاش ماش ، بالكسر أيضا .
# وإنما قضينا على هذه الألف أنها واو . لما قضينا به قبل في الكلمة الأخرى
~~.
# والخوشان : نبت مثل البقلة التي تسمى القطف ، إلا انه الطف ورقا ، وفيه
~~حموضة ، والناس ياكلونه ، قال : وانشدت لرجل من الفزاريين :
# % ولا تأكل الخوشان خود كريمة % ولا الضجع إلا من أضر به الهزل %
# | 2 ( مقلوبه : ) وخ ش ( )
# الوخش : رذالة الناس وصغارهم وغيرهم ، يكون للواحد والاثنين والجمع
~~والمؤنث ، بلفظ واحد .
# وربما جاء مؤنثة بالهاء ، انشد ابن الأعرابي بيتا ، وهو قوله :
# % وقد لففا خشناء ليست بوخشة % % توازي سماء البيت مشرفة القتر % %
~~PageV05P277 يعني بالخشناء : جلة التمر .
# وجمع الوخش : اوخاش ، وجمع الوخشة : وخاش .
# ووخش الشيء وخوشة ووخاشة ووخوشا : رذل .
# | 2 ( مقلوبه : ) وش خ ( )
# الوشخ : الضعيف الرديء .
# | 3 ( الخاء والضاد والواو )
# الخضا : تفتت الشيء الرطب .
# قال ابن دريد : وليس بثبت .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ وض ( )
# خاض الماء يخوضه خوضا ، وخياضا واختاضه ، وتخوضه : مشى فيه ، أنشد ابن
~~الأعرابي :
# % كأنه في الفرض إذ تركضا % % دعموص ماء قل ما تخوضا % % أي : هو ماء صاف
~~.
# وأخاض فيه غيره .
# وخاض الشراب في المجدح ، وخوضه : خلطه وحركه ، قال الحطيئة ، يصف امرأة
~~سمت بعلها :
# % وقالت شراب بارد فاشربنه % % ولم يدر ما خاض . ت له في المجادح % %
~~والمخوض : ما خوض فيه .
# والخوض : اللبس في الأمر .
# والخوض من الكلام : ما فيه الكذب ، وقد خاض فيه ، وفي التنزيل : ) و إذا
~~رأيت الذين يخوضون في آياتنا ( . PageV05P278
# وخاوضه في البيع : عارضه ، هذه رواية عن ابن الاعرابي ، ورواية أبي عبيد
~~، عن أبي عمرو . بالصاد .
# وخوض الثعلب : موضع باليمامة ، حكاه ثعلب .
# | 2 ( مقلوبه : ) وخ ض ( )
# الوخض : الطعن غير الجائف .
# وقيل : هو الجائف .
# وقد وخضه وخضا .
# | 2 ( مقلوبه : ) وض خ ( )
# الوضوخ : الماء يكون في الدلو شبيه بالنصف ، وقد وضخ الدلو واوضخها ، قال
~~: في أسفل الغرب وضوخ أوضخا والوضوخ : دون الملء .
# وأوضخ بالدلو : إذا استقى فنفخ بها نفخا شديدا ms1429 .
# وتواضخ الرجلان : إذا اقاما جميعا على البئر يتباريان في السقي . )
# وتواضخت الإبل : تبارت في السير .
# وتواضخ الفرسان : تباريا .
# والمواضخة ، والوضاخ : المباراة في العدو والمبالغة فيه .
# وقيل : هو أن تسير مثل سير صاحبك ، وليس هو بالشديد .
# وقد واضخه السير ، قال العجاج : تواضخ التقريب قلوا مقلخا أي : إن هذه
~~الأتان تواضخ السير هذا العير ، فهي تشتد وتجد .
# ووضاخ : جبل معروف ، والهمز أكثر ، يصرف ولايصرف .
# | 3 ( الخاء والصاد والواو )
# الخوص : ضيق العين وصغرها . PageV05P279
# وقيل : الخوص : أن تكون إحدى العينين أصغر من الأخرى .
# وقيل : هو ضيق مشقها ، خلقة أو داء .
# وقيل : هي غؤور العين في الرأس .
# والفعل من كل ذلك : خوص يخوص خوصا .
# وهو ، أخوص ، وهي خوصاء .
# وركية خوصاء : غائرة .
# وخاوص الرجل وتخاوص : غض من بصره شيئا ، وهو في كل ذلك يحدق النظر كأنه
~~يقوم سهما .
# والتخاوص : أن يغمض بصره عند نظره إلى عين الشمس .
# وتخاوصت النجوم : صغرت للغؤور والخوصاء من الضأن : السوداء إحدى العينين
~~البيضاء الأخرى ، مع سائر الجسد .
# وخوص رأسه : وقع فيه الشيب .
# وخوصه القتير : وقع فيه شيء منه بعد شيء .
# وقيل : هو إذا استوى سواد الشعر وبياضه .
# والخوص : ورق المقل والنخل والنارجيل وما شاكلها .
# واحدته : خوصة . )
# وقد أخوصت النخلة .
# وقد أخوصت الخوصة : بدت .
# وأخوص الرمث والعرفج : تفطر بورق .
# وعم بعضهم به الشجر ، قال غادية الدبيرية :
# % وليته في الشوك قد تقرمصا % % على نواحي شجر قد أخوصا % % وخوصت
~~الفسيلة : انفتحت سعفاتها .
# والخواص : معالج الخوص ، وبياعه .
# والخوصة من الجنبة ، وهي نبات الصيف . PageV05P280
# وقيل : هي ما نبت على أرومة .
# وقيل : إذا ظهر أخضر العرفج على أبيضه ، فتلك الخوصة .
# وقال أبو حنيفة : الخوصة : ما نبت في أصل حين يصيبه المطر .
# قال : ولم تسم خوصة للشيه بالخوص ، كما قد ظن بعض الرواة ، لو كان كذلك
~~ما قيل ذلك في العرفج وقد أخوص .
# وقال أبو حنيفة : أخاص الشجر إخواصا ، كذلك ، وهذا طريف ، أعني أن يجيء
~~الفعل من هذا الضرب معتلا والمصدر صحيحا .
# وكل شجر يخيص ، إلا أن يكون شجر الشوك أو البقل .
# وخاوصه البيع : عارضه به .
# وخوص العطاء ms1430 ، وخاصه : قلله ، الأخيرة عن ابن الأعرابي .
# والخوص ، والخيص : الشيء القليل .
# وخيص خائص ، على المبالغة ، ومنه قول الأعشى : لقد نال خيصا من عفيرة
~~خائصا قال خيصا على المعاقبة ، واصله الواو ، وله نظائر ، وقد أثبتها في
~~كتاب المخصص .
# وخوص الرجل : انتقى خيار المال فأرسله إلى الماء وحبس شراره وجلاده ، وهي
~~التي مات عنها أولادها ساعة ولدت .
# وقوله انشده ابن الأعرابي :
# % يا صاحبي خوصا بسل % من كل ذات ذنب رفل % )
# فسره هو ، فقال : خوصا ، أي : ابدآ بخيارها . وقوله : من كل ذات ذنب رفل
~~قال : لا يكون طول شعر الذنب وضفوه إلا في خيارها ، يقول : قدم خيارها
~~وجلتها تشرب ، فإن كان هنالك قلة ماء كان لشرارها ، وقد شربت الخيار عفوته
~~وصفوته . هذا PageV05P281 معنى قول ابن الأعرابي ، وقد لطفت أنا تفسيره .
# والخوصاء : موضع .
# | 2 ( مقلوبه : ) وخ ص ( )
# أصبحت وليس لها وخصة ، أي : شيء من برد ، لا يستعمل إلا جحدا ، كله عن
~~يعقوب .
# | 2 ( مقلوبه : ) وص خ ( )
# الوصخ : لغة في الوسخ ، مضارعة .
# | 3 ( الخاء والسين والواو )
# التخويس : التنقيص .
# وهو أيضا : ضمر البطن .
# والمتخوس من الإبل : الذي ظهر شحمه من السمن ، عن ابن الأعرابي .
# | 2 ( مقلوبه : ) س خ ي ( )
# السخي : الجواد .
# والجمع : أسخياء وسخواء ، الأخيرة عن اللحياني وابن الأعرابي .
# وامرأة سخية ، من نسوة سخيات وسخايا .
# وقد سخا يسخي ، ويسخو ، سخاء ، وسخى يسخى سخا وسخوة ، وسخو سخاء وسخوا .
# وأما اللحياني ، فقال : سخا يسخو سخاء ، ممدود ، وسخوا ، وسخى سخاء ،
~~ممدود ، أيضا وسخوة .
# وسخى نفسه عنه وبنفسه : تركه .
# وانه لسخي النفس ، عنه .
# وسخا النار يسخوها ، ويسخاها ، سخوا وسخيا : جعل لها مذهبا تحت القدر .
# وسخا القدر سخيا : فرج الجمر تحتها .
# وسخاها سخوا ، أيضا : نحى الجمر تحتها ، قال : PageV05P282
# % ويرزم أن يرى المعجون يلقى % % بسخو النار إرزام الفصيل % )
# أي : بمسخى النار ، فوضع المصدر موضع الاسم .
# وسخا يسخو سخوا : سكن من حركته .
# والسخاوى : الأرض اللينة الشراب مع بعد ، واحدته : سخاوية .
# كذا قال أبو عبيد الأرض ، والصواب ، الأرضون .
# وقيل سخاويها : سعتها .
# | 2 ( مقلوبه : ) س وخ ( )
# ساخت بهم الأرض تسوخ سوخا ، وسؤوخاء ، وسوخانا : انخسفت .
# وساخت الرجل ms1431 ، كذلك .
# وفي المكان سواخية شديدة ، أي : طين كثير .
# وصارت الأرض سواخا ، وسواخى ، أي : طينا .
# وساخ الشيء يسوخ : رسب .
# | 2 ( مقلوبه : ) وس خ ( )
# الوسخ : ما يعلو الثوب والجلد من الدرن .
# وسخ وسخا ، وتوسخ ، واستوسخ .
# وأوسخه ووسخه .
# | 3 ( الخاء والزاي والواو )
# خزا الرجل خزوا : ساسه وقهره ، قال ذو الإصبع العدواني :
# % لاه ابن عمك لا أفضلت في حسب % يوما ولا أنت دياني فتخزوني % % وخزا
~~نفسه خزوا : ملكها وكفها عن هواها ، قال لبيد :
# % غير أن لا تكذبنها في التقى % % واخزها بالبر لله الأجل % PageV05P283
~~وخزا الدابة خزوا : ساسها وراضها .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ وز ( )
# الخوز : جيل معروف ، أعجمي معرب .
# والخازباز : صوت الذباب .
# وقيل : هو ذباب يكون في الروض .
# وقيل : هو نبت .
# قال ثعلب : الخازباز : بقلتان ، فإحداهما : الدرماء ، والأخرى : الكحلاء
~~.
# وقيل : الخازباز : ثمر العتصلة .
# وقيل : الخازباز : قرحة تأخذ في الحلق ، و فيه لغات ، قال : يا خازباز
~~أرسل اللهازما قال أبو علي : أما تسميتهم الورم في الحلق : خازباز ، فإنما
~~ذلك لأن الحق طريق مجرى الصوت ، فلهذه الشركة وقعت هذه التسمية .
# والخازباز : السنور ، عن ابن الأعرابي .
# وإنما قضينا بأن ألف خازباز واوا ، لأنها عين ، والعين واوا اكثر منها
~~ياء .
# | 2 ( مقلوبه : ) وخ ز ( )
# الوخز : الشيء القليل من الخضرة في العذق .
# والشيب في الرأس .
# وقد وخزه وخزا .
# وقيل : كل قليل وخز ، قال :
# % لها أشارير من لحم تتمره % % من السعالي ووخز من أرانيها % )
# وقال ثعلب : هو الشيء بعد الشيء . PageV05P284
# قال : وقالوا : هذا أرض بني تميم وفيها وخز من بني عامر ، أي : قليل ،
~~وقال :
# % سوى أن وخزا من كلاب بن مرة % % تنزوا إلينا من نقيعة جابر % % ووخزه
~~بالرمح وخزا : طعنه طعنا غير نافذ .
# وقيل : هو الطعن النافذ .
# وقوله :
# % قد أعجل القوم عن حاجاتهم سفر % من وخز حي بأرض الروم مذكور % يعني
~~بالوخز : الطاعون ، هاهنا .
# وإني لأجد في بدني وخزا ، أي : وجعا ، عن ابن الأعرابي .
# | 2 ( مقلوبه : ) ز وخ ( )
# زواخ : موضع ، يصرف ولا يصرف .
# | 3 ( الخاء والطاء والواو )
# خطا خطوا ، واختطى ، واختاط ، مقلوب مشى .
# والخطوة : ما بين القدمين .
# والجمع : خطا ، وخطوات ، وخطوات .
# قال ms1432 سيبويه : وخطوات ، لم يقلبوا الواو لأنهم لم يجمعوا فعلا ، ولا فعلة
~~، على فعل ، و إنما يدخل التثقيل في فعلات ، ألا ترى أن الواحدة خطوة ،
~~فهذا بمنزلة فعلة ، وليس لها مذكر .
# وقيل : الخطوة ، والخطوة . لغتان .
# وقوله عز وجل : ) و لا تتبعوا خطوات الشيطان ( ، وقيل : هي طرقة ، أي :
~~لا تسلكوا الطريق التي يدعوكم إليها .
# وتخطى الناس ، واختطاهم : ركبهم وجاوزهم .
# وفلان لا يتخطى الطنب ، أي : لا يبعد عن البيت للتغوط ، جبنا ولؤما وقذرا
~~. PageV05P285
# وفي الدعاء : خطى عنك السوء ، أي : دفع .
# والخطوطي : النزق .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ وط ( )
# الخوط : الغصن لسنة . )
# وقيل : هو كل قضيب ما كان ، عن أبي حنيفة .
# والجمع : خيطان ، قال :
# % لعمرك إني في دمشق وأهلها % % وإن كنت فيهم ثاويا لغريب %
# % ألا حبذا صوت الغضى حين أجرست % % بخيطانه بعد المنام جنوب % والخوط ،
~~من الرجال : الجسيم الخفيف ، كالخوط .
# وجارية خوطانية : مشبهة بالخوط .
# | 2 ( مقلوبه : ) ط خ و ( )
# طخا الليل طخوا وطخوا : أظلم .
# والطخوة : السحابة الرقيقة .
# وليلة طخواء : مظلمة .
# | 2 ( مقلوبه : ) وخ ط ( )
# الوخط ، من القتير : النبذ .
# وقيل : هو استواء البياض والسواد .
# وقيل : هو فشو الشيب في الرأس .
# وقد وخطه وخطا .
# ووخط يخط في السير وخطا : أسرع .
# وظليم وخاط : سريع ، وكذلك البعير ، قال ذو الرمة :
# % عنى وعن شمردل مجفال % % أعيط وخاط الخطى طوال % وفروج واخط : جاوز حد
~~الفراريج وصار في حد الديوك .
# والوخط : الطعن الخفيف ليس بالنافذ . PageV05P286
# وقيل : هو أن يخالط الحرف .
# وقد وخطه وخطا .
# وطعن وخاط .
# وكذلك رمح وخاط ، قال : وخطا بماض في الكلى وخاط )
# ووخط النعال : خفقها ، وفي الحديث : فلما سمع وخط نعالنا حكاه الهوي في
~~الغريبين .
# والوخط ، في البيع : أن تربح مرة وتخسر أخرى .
# | 3 ( الخاء والدال والواو )
# الخود : الفتاة الحسناء الخلق الشابة .
# وقيل : الناعمة .
# والجمع : خودات ، وخود .
# ولا فعل له .
# وخود البعير : أسرع وزج بقوائمه .
# وقيل : هو أن يهتز كأنه يضطرب ، وكذلك الظليم ، وقد يستعمل في الإنسان ،
~~وفي الحديث : طاف عمر ، رضي الله عنه ، بين الصفا والمروة فخود ، أي : أسرع
~~.
# وخود الفحل في الشول : أرسله .
# | 2 ( مقلوبه : ) وخ د ( )
# وخد البعير ms1433 وخدا ووخدانا : أسرع ووسع الخطو .
# وقيل : رمى بقوائمه كمشي النعام .
# بعير وخاد ، وظليم وخاد .
# ووخد الفرس : ضرب من سيره ، حكاه كراع ولم يحده . PageV05P287
# | 2 ( مقلوبه : ) د وخ ( )
# داخ دوخا : ذل .
# ودوخ الرجل والبعير : ذلله .
# وقد تقدمت هذه الكلمة في الياء ، لأنها يائية وواوية .
# ودخنا البلاد والناس دوخا ، ودوخناهم : وطئناهم .
# ودوخ المكان : جال فيه .
# ودوخ الوجع رأسه : أداره .
# | 3 ( الخاء والتاء والواو )
# ختا الرجل ختوا : انكسر من حزن ، أو تغير لونه من فزع .
# والمختتي : الناقص .
# وختوت الرجل : كففته عن الأمر .
# وختا الثوب ختوا : فتل هدبه .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ وت ( )
# خاته يخوته خوتا : طرده .
# والخوات ، والخواتة : الصوت .
# وخص أبو حنيفة به صوت الرعد والسيل ، وانشد لأبن هرمة : ولا حس إلا خوات
~~السيول وقد أبنت الرد عليه في الكتاب المخصص .
# وخوات الطير : صوتها .
# وقد خوتت .
# وقيل : كل ما صوت فقد خوت .
# وخاتت العقاب تخوت خواتا ، وانخاتت ، واختاتت ، إذا انقضت فسمعت لجناحيها
~~صوتا . PageV05P288
# وخاتته العقاب تخوته ، وتخوتته : اختطفته ، قال أبو ذؤيب ، أو صخر الغي :
# % فخاتت غزالا جاثما بصرت به % % لدى سلمات عند أدماء سارب % % وتخوت
~~الشيء : اختطفه ، عن ابن الأعرابي .
# وخوات : اسم رجل .
# | 2 ( مقلوبه : ) وت خ ( )
# الوتخة ، بفتح التاء : الوحل .
# وأوتخه : جهده وبلغ منه ، عن ابن الاعرابي ، وأنشد :
# % درادقا وهي السبوخ قرحا % % قرقمهم عيش خبيث أوتخا % % قال ثعلب :
~~استجاز ابن الأعرابي الجمع بين الخاء والحاء هنا لتقارب المخرجين ، قال :
~~والصواب أوتحا ، بالحاء ، أي : قلل ، أو أقل . )
# | 3 ( الخاء والظاء والواو )
# خظا لحمه خظوا ، وخظى خظا : اكتنز . ولحمه خظا بظا ، إتباع .
# والخظاة : المكتنزة من كل شيء .
# وأما قول امرئ القيس :
# % لها متنان خظاتا كما % % أكب على ساعديه النمر % فإن الكسائي أراد :
~~خظتا ، فلما حرك التاء رد الألف ، التي هي بدل من لام الفعل ، لأنها إنما
~~كانت حذفت لسكونها وسكون التاء ، فلما حرك التاء ردها فقال : خظاتا ويلزمه
~~على هذا أن يقول في قضتا وغزتا : قضانا ، وغزاتا ، إلا أن له أن يقول : إن
~~الشاعر لما اضطر أجرى الحركة العارضة مجرى الحركة اللازمة ، في نحو : قولا ms1434
~~، وبيعا ، وخافا .
# وذهب الفراء إلى انه أراد خظاتان ، فحذف النون ، كما قال أبو داود
~~الإيادي : PageV05P289
# % ومتنان خظاتان % % كزحلوف من الهضب % وكما قال الآخر ، انشده الفراء :
~~يا حبذا عينا سليمى والفما قال : أراد الفمان ، يعني : الفم والأنف ،
~~فثناهما بلفظ الفم ، للمجاورة .
# وقال بعض النحويين : مذهب الكسائي في خظاتا اقيس عندي من قول الفراء ،
~~لأن حذف نون التثنية شيء غير معروف .
# والجمع : خظوات .
# ورجل خظوان : كثير اللحم .
# وقدح خاظ : حادر غليظ ، حكاه أبو حنيفة .
# | 3 ( الخاء والذال والواو )
# خذيت الأذن خذى ، وخذت خذوا ، وهي خذواء : استرخت من أصلها وانكسرت مقبلة
~~على الوجه .
# وقيل : هي التي استرخت من اصلها على الخدين فما فوق ذلك ، يكون في الناس
~~والخيل والحمر خلقة أو حدثا ، قال ابن ذي كبار :
# % يا خليلي قهوة % مرة ثمت احنذا %
# % تدع الأذن سخنة % ذا احمرار بها خذا % % ذكر الأذن على إرادة العضو .
# ورجل أخذى ، وامرأة خذواء .
# واستعار ساعدة بن جؤية الخذا للنبل ، فقال :
# % مما يترص في الثقاف يزينه % % أخذى كخافية العقاب محرب % وينمة خذواء :
~~متثنية من النعمة . PageV05P290
# وأذن خذواء ، وخذاوية : خفيفة السمع ، قال :
# % لها اذنان خذاويتا % % ن والعين تبصر ما في الظلم % والخذواء : اسم فرس
~~شيطان بن الحكم ابن جاهمة ، حكاه أبو علي ، وانشد :
# % وقد منت الخذواء منا عليهم % % وشيطان إذ يدعوهم ويثوب % والخذا : دود
~~يخرج مع روث الدابة ، عن كراع .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ وذ ( )
# خاوذه خواذا ومخاوذة : خالفه .
# وخاوذته الحمى خواذا : أخذته ثم انقطعت عنه ، ثم عاودته ، عن ابن
~~الأعرابي .
# وقيل : مخاوذتها إياه : تعهدها له .
# وهو من خوذانهم ، عن ابن الاعرابي ، أي : من خشارهم وخمانهم .
# | 3 ( الخاء والثاء والواو )
# الخثوة : أسفل البطن إذا كان مسترخيا .
# امرأة خثواء ، ولا يكادون يقولون ذلك للرجل .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ وث ( )
# خوث الرجل خوثا ، وهو أخوث : عظم بطنه واسترخى .
# والأنثى : خوثاء .
# والخوثاء ، أيضا ، من النساء : الحدثة الناعمة .
# وخوث البطن والصدر : امتلأ .
# | 2 ( مقلوبه : ) ث وخ ( )
# ثاخ الشيء ثوخا : ساخ ، وثاخت الإصبع في الشيء الوارم ، كذلك ، قال أبو
~~ذؤيب : PageV05P291
# % قصر الصبوح لها فشرح لحمها % % بالني فهي ms1435 تثوخ يها الإصبع % وقد تقدم
~~ذلك في الياء ، لأنها يائية وواوية .
# | 3 ( الخاء والراء والواو )
# الخراتان : نجمان ، كل واحدة منهما خراة ، قال الراجز :
# % إذا رأيت أنجما من الأسد % جبهته أو الخراة والكتد %
# % بال سهيل في الفضيخ ففسد % وطاب ألبان اللقاح فبرد % وقد تقدم ذلك في
~~الخاء والراء والتاء ، وذلك لأنا لا نعرف الخراتان إلا مثنى ، وتاء الأصل
~~والثاء الزائدة في التثنية متساويتا اللفظ .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ ور ( )
# الخوار : من أصوات البقر والغنم والظباء والسهام .
# وقد خار يخور ، قال طرفة :
# % ليت لنا مكان الملك عمر و % % رغوثا حول قبتنا تخور % وقال أوس بن حجر
~~:
# % يخرن إذا أنفزن في ساقط الندى % % وإن كان يوما ذا أهاضيب مخضلا %
# % خوار المطافيل الملمعة الشوى % % وأطلائها صادفن عرنان مبقلا % )
# يقول : إذا أنفزت السهام خارت خوار هذا الوحش المطافيل ، التي تبغو إلى
~~أطلائها ، PageV05P292 وقد أنشطها المرعى المخصب ، فاصوات هذه النبال
~~كاصوات هذه الوحوش ذوات الاطفال ، وإن أنفزت في يوم مطر مخضل ، اي ، فلهذه
~~النبل فضل من اجل إحكام الصنعة وكرم العيدان .
# واستخار الرجل : استعطفه .
# قال كراع : أصله : أن تعرك إذن الجؤذر فتسمع أمه خواره فتخرج فتصاد ، قال
~~الكميت :
# % ولن يستخير رسوم الديار % % لعولته ذو الصبا المعول % % فعين : استخرت
~~على هذا ، واو .
# وقد تقدم ذلك في الياء ، لأنك إذا استعطفته ودعوته فإنك إنما تطلب خيره .
# وخار الرجل خؤورا ، وخور خورا ، وخور : ضعف .
# ورجل خائر ، وخوار : ضعيف .
# وكل ما ضعف ، فقد خار .
# وخوره : نسبه إلى الخور ، قال :
# % لقد علمت فاعذليني أو دعي % % أن صروف الدهر من لا يصبر % على الملمات
~~بها يخور والخوارة : الاست ، لضعفها .
# وسهم خوار ، وخؤور : ضعيف .
# والخور ، من النساء : الكثيرات الريب لفسادهن وضعف احلامهن ، لا واحد له
~~، قال الأخطل :
# % يبيت يسوف الخور وهي رواكد % كما ساف ابكار الهجان فنيق % وناقة خوارة
~~: غزيرة اللبن ، وكذلك الشاة .
# والجمع : خور على غير قياس . قال القطامي : PageV05P293
# % رشوف وراء الخور لو تندريء لها % % صبا وشمال حرجف لم تقلب % ونخلة
~~خوارة : غزيرة الحمل ، قال الانصاري :
# % أدين ما ديني عليكم بمغرم % ولكن على ms1436 الجرد الجلاد القراوح %
# % على كل خوار كأن جذوعه % % طلين بقار أو بحمأة مائح % % وفرس خوار
~~العنان : سهل المعطف . )
# وجمل خوار : رقيق حسن ، والجمع ، خوارات . ونظيره ما حكاه سيبويه من
~~قولهم : جمل سبحل وجمال سبحلات ، أي : انه لا يجمع إلا بالألف والتاء .
# وناقة خوارة : سبطة اللحم هشة العظم .
# وزند خوار : قداح .
# وخوار الصفا : الذي له صوت من صلابته ، عن ابن الأعرابي ، وانشد : يترك
~~خوار الصفا ركوبا والخور : مصب الماء في البحر ، وقيل : هو خليج من البحر .
# والخور : المطئن من الأرض .
# والخوران : المبعر الذي يشتمل عليه حتار الصلب من الإنسان وغيره ، وقيل :
~~رأس المبعر ، وقيل : الخوران : الذي فيه الدبر .
# والجمع ، من كل ذلك : خورانات ، وخوارين .
# وطعنه فخاره : أصاب خوارنه .
# والخوار العذري : رجل كان عالما بالنسب . والخوار : اسم موضع ، قال النمر
~~بن تولب :
# % خرجن من الخوار وعدن فيه % % وقد وازن من أجلي برعن % PageV05P294
# | 2 ( مقلوبه : ) ر خ و ( )
# الرخو ، والرخو ، والرخو : الهش من كل شيء .
# والأنثى بالهاء . رخو رخاء ، ورخاوة ، ورخوة ، الأخيرة نادرة ، ورخى ،
~~واسترخى .
# وأرخى الرباط ، وراخاه : جعله رخوا .
# وفيه رخوة ، ورخوة ، أي : استرخاء .
# وقولهم في الآمن المطمئن : أرخى عمامته ، لأنه لا ترخى العمائم في الشدة
~~.
# وأرخى الفرس ، وارخى له : طول له من الحبل .
# والحروف الرخوة : ثلاثة عشر حرفا ، وهي : الثاء والحاء ، والخاء ، والذال
~~، والزاي ، والطاء ، والصاد ، والضاد ، والغين ، والفاء ، والسين ، والشين
~~، والهاء .
# والحرف الرخو : هوالذي يجري فيه الصوت ، ألا ترى انك تقول : المس ، والرش
~~، والسح ، ونحو ذلك ، فتجد الصوت )
# جاريا مع السين والشين والحاء .
# والرخاء : سعة العيش .
# وقد رخو ، ورخا يرخو ويرخى ، فهو راخ ورخى .
# وهو رخى البال ، إذا كان في نعمة .
# وريح رخاء : طيبة لينة ، وفي التنزيل : ) تجري بأمره رخاء حيث أصاب ( ،
~~أي : حيث قصد وأراد .
# واسترخى به الأمر : وقع في رخاء بعد شدة ، وقال طفيل الغنوي :
# % فأبل واسترخى به الخطب بعد ما % % أساف ولولا سعينا لم يؤبل % وارخت
~~الناقة : استرخى صلاها .
# وراخت المرأة : حان ولادها .
# وتراخى عني : تقاعس .
# وراخاه : باعده . PageV05P295
# وتراخى عن حاجتي : فتر .
# والإرخاء : شدة العدو .
# وقيل : هو ms1437 فوق التقريب .
# فرس مرخاء ، وناقة مرخاء .
# وأرخى الدابة : سار بها الإرخاء ، قال حميد ابن ثور :
# % إلى ابن الخليفة فاعمد له % % وأرخ المطية حتى تكل %
# | 2 ( مقلوبه : ) ور خ ( )
# الورخ : شجر شبيه بالمرخ في نباته ، غير أنه أغبر ، له ورق دقيق مثل ورق
~~الطرخون أو أكبر .
# والوريخة : المسترخي من العجين .
# وقد ورخ ورخا ، وتورخ ، وأورخه .
# وورخ الكتاب ، لغة في أرخه ، حكاه يعقوب .
# | 3 ( الخاء واللام والواو )
# خلا المكان خلوا ، و خلاء ، وأخلى ، إذا لم يكن فيه أحد .
# واستخلى ، كخلا ، من باب : علا قرنه واستعلاه ، ومن قوله تعالى : ) و إذا
~~رأوا آية يستسخرون ( ، من تذكرة أبي علي .
# ومكان خلاء : لا أحد به .
# واخلى المكان : جعله خاليا .
# وأخلاه : وجد كذلك ، قال :
# % أتيت مع الحداث ليلى فلم أبن % % فأخليت فاستعجمت عند خلائي % % وخلا
~~الرجل ، وأخلى : وقع في موضع خال لا يزاحم فيه ، وفي المثل : الذئب مخليا
~~أشد .
# وخلا لك الشيء ، وأخلى لك : فرغ ، قال معن بن أوس المزني : PageV05P296
# % أعاذل هل يأتي القبائل حظها % % من الموت أم أخلى لنا الموت وحدنا % %
~~وخلا على بعض الطعام : اقتصر .
# وقال اللحياني : تميم تقول : خلافان على اللبن وعلى اللحم ، إذا لم يأكل
~~معه شيئا ولا خلطه به .
# قال : وكنانة وقيس يقولون : أخلى فلان على اللبن واللحم .
# والخلاء : المتوضأ ، لخلوة .
# واستخلى الملك فأخلاه ، وخلا به .
# وخلا الرجل بصاحبه ، وإليه ، ومعه ، عن أبي إسحاق ، خلاء وخلوة ، الأخيرة
~~عن اللحياني .
# وقيل : الخلاء والخلو ، المصدر ، والخلوة ، الاسم .
# وأخلى به ، كخلا ، هذه عن اللحياني .
# وحكى عن بعض العرب : تركته مخليا لفلان ، أي : خاليا به .
# واستخلى به ، كخلا . عنه أيضا .
# وخلى بينهما ، و اخلاه معه .
# وكنا خلوين ، أي : خاليين .
# وأنت خلي من هذا الامر ، أي : خال فارغ ، وفي المثل : ويل للشجي من الخلي
~~.
# والجمع : خليون ، وأخلياء .
# والخلو ، كالخلي . )
# والأنثى : خلوة : وخلو ، أنشد سيبويه :
# % وقائلة خولان فانكح فتاتهم % % وأكرومة الحيين خلو كما هيا % والجمع :
~~أخلاء .
# قال اللحياني : الوجه من خلو لا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث ، وقد ثنى بعضهم
~~وجمع وأنث ، قال : وليس بالوجه . PageV05P297
# وحكى اللحياني ms1438 ، أيضا : أنت خلاء من هذا الامر ، كخلي ، فمن قال خلي ،
~~ثنى وجمع وأنث ، ومن قال خلاء لم يثن ولا جمع ولا أنث .
# والخالي : العزب .
# وكذلك الأنثى بغير هاء .
# والجمع : أخلاء .
# وخلى الامر ، وتخلى منه وعنه ، وخالاه : تركه .
# وخالى فلانا : تركه ، قال النابغة الذبياني :
# % قالت بنو عامر خالوا بني أسد % يا بؤس للجهل ضرارا لأقوام % % أي :
~~تاركوهم ، وهو من ذلك .
# والخلية ، والخلي : ما يعسل فيه النحل من غير ما يعالج لها من العسالات .
# وقيل : الخلية : ما كان مصرعا ، وقد تقدم .
# وقيل : الخلية . والخلى : خشبة تنقر فيعسل فيها النحل ، قال :
# % إذا ما تأرت بالخلي ابتنت به % % شريجين مما تأترى وتتيع % شريجين ، أي
~~: ضربين من العسل .
# والخلية : اسفل شجرة . يقال لها : الخزمة ، كأنه راقود .
# وقيل : هو مثل الراقود يعمل لها من طين ، وفي الحديث ، في خلايا النحل :
~~إن فيها العشر .
# والخلية ، من الإبل : التي خليت للحلب .
# وقيل : هي التي عطفت على ولد .
# وقيل : هي التي خلت عن ولدها بموت أو نحر فتستدر بغير ولدها ولا ترضعه ،
~~إنما تعطف على حوار تستدر به من غير أن ترضعه ، فسميت : خلية ، لأنها لا
~~ترضع ولدها ولا غيره .
# وقال اللحياني : الخلية : التي تنتج هي غزيرة ، فيجر ولدها من تحتها
~~فيجعل تحت أخرى وتخلى هي للحلب ، وذلك )
# لكرمها . PageV05P298
# وقيل : الخلية : ناقة أو ناقتان أو ثلاث يعطفن على ولد واحد فيدررن عليه
~~فيرضع الولد من واحدة ، ويتخلى أهل البيت لأنفسهم واحدة أو اثنتين يحلبونها
~~.
# وتخلى خلية : اتخذها لنفسه .
# والخلية ، من الإبل : المطلقة من عقال ، ورفع إلى عمر . رضي الله عنه ،
~~رجل ، وقد قالت له امرأته : شبهني ، فقال : كأنك ظبية ، كأنك حمامة ، فقالت
~~: لا ارضى حتى تقول : خلية طالق ، فقال ذلك ، فقال عمر ، رحمه الله : خذ
~~بيدها فإنها امراتك ، لما لم نكن نيته الطلاق ، وإنما غالطته بلفظ يشبه لفظ
~~الطلاق .
# وقال اللحياني : الخلية : كلمة تطلق بها المرأة ، يقال لها : أنت برية
~~وخلية ، فيقال : قد خلت المرأة من زوجها .
# والخلية : السفينة التي تسير من غير أن يسيرها ملاح ، وقيل : هي التي ms1439
~~يتبعها زورق صغير .
# وقيل : الخلية : العظيمة من السفن ، قال طرفة :
# % كأن خدوج المالكية غدوة % خلايا سفين بالنواصف من دد % وخلا الشيء خلوا
~~: مضى .
# وتخلى عن الامر ، ومن الأمر : تبرأ .
# وخلى عن الشيء : أرسله .
# وخلى مكانه : مات .
# ولا اخلى الله مكانك : تدعو له بالبقاء .
# وخلا ، من حروف الاستثناء ، تجر ما بعدها وتنصبه ، فإذا قلت : ما خلا
~~زيدا ، فالنصب لا غير .
# وأنا من هذا الأمر كفالج بن خلاوة ، أي : خلاء .
# وخلاوة : اسم رجل ، مشتق من ذلك .
# وبنو خلاوة : بطن من أشجع ، قال أبو الربيس التغلبي :
# % خلاوية إن قلت جودي وجدتها % % نوار الصبا قطاعة للعلائق % PageV05P299
~~وقال أبو حنيفة : الخلوتان : شفرتا النصل ، واحدتهما : خلوة .
# وخلا به : سخر منه .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ ول ( )
# الخال : أخو الأم . )
# والجمع : أخوال ، وأخولة ، هذه عن اللحياني . وهي شاذة ، والكثير : خؤول
~~، وخؤولة ، كلاهما عن اللحياني : والأنثى بالهاء ، وهما ابنا حالة ، ولا
~~تقل : ابنا عمة وهما ابنا عم ، ولا تقل : ابنا خال .
# والمصدر : الخؤولة ، ولا فعل له .
# وقد تخول خالا .
# وتخولتني المرأة : دعتني خالها .
# وأخول الرجل ، وأخول ، إذا كان ذا أخوال .
# ورجل معم مخول : كريم الاعمام والاخوال ، لا يكاد يستعمل إلا مع معم ومعم
~~.
# واستخول في بني فلان : اتخذهم اخوالا .
# والخول : العبيد والإماء وغيرهم من الحاشية ، الواحد والجمع والمذكر
~~والمؤنث في ذلك سواء ، وهو مما جاء شاذا عن القياس ، وإن اطرد في الاستعمال
~~، ولا يكون مثل هذا في الياء ، اعني انه لا يجيء مثل : البيعة والسيرة ، في
~~جمع : بائع ، وسائر ، وعلة ذلك قرب الألف من الياء وبعدها عن الواو ، فإذا
~~صحت . نحو : الخول ، والحوكة ، والخولة ، كان اسهل من تصحيح نحو : البيعة ،
~~وذلك أن الألف لما قربت من الياء أسرع انقلاب الياء إليها ، وكان ذلك أسوغ
~~من انقلاب الواو إليها ، لبعد الواو عنها ، ألا ترى إلى كثرة قلب الياء
~~الفا ، استحسانا لا وجوبا ، في طيء : طائي ، وفي الحيرة : حاري ، وقولهم :
~~عيعيت ، وصيخيت ، وهيهيت : عاعيت ، وصاخيت ، وهاهيت وقلما ترى في الواو مثل
~~هذا ، فإذا كان مثل هذه القربى بين الألف والياء كان تصحيح ms1440 نحو : بيعة
~~وسيرة ، أشق عليهم من تصحيح نحو : الخول ، والحوكة ، والحونة ، لبعد الواو
~~من الألف ، ويقدر بعدها عنها ما يقل انقلابها إليها ، ولأجل هذا الذي ذكرنا
~~ما كثر عنهم ، نحو : اجتوروا ، واعترفوا ، واحتوشوا ، ولم يأت عنهم شيء من
~~هذا التصحيح في الياء ، لم يقولوا : ابتيعوا ، ولا اشتريوا ، وإن كان في
~~معنى تبايعوا ، وتشاريو ، على انه جاء حرف واحد من الياء في هذا فلم يات
~~إلا معلا ، وهو قولهم ، استافوا ، في معنى : تسايفوا ، ولم يقولوا
~~PageV05P300 استيفوا ، لما ذكرناه من جفاء ترك قلب الياء ألفا في هذا
~~الموضع الذي قد قويت فيه داعية القلب .
# واستخول في بني فلان : اتخذهم خولا .
# وخوله المال : أعطاه اياه ، وقيل : أعطاه إياه تفضلا .
# وقول الهذلي :
# % وخوال لمولاه إذا ما % % أتاه عائلا قرع المراح % % يدل على انهم قد
~~قالوا : خاله ، ولا يكون على النسب ، لأنه قد عداه باللام ، فافهم . )
# وخوله الله نعمة : ملكه .
# والخولي : الراعي الحسن القيام على المال والغنم ، والجمع : خول ، كعربي
~~وعرب .
# وإنه لخال مال ، وخائله ، يدبره ويقوم عليه .
# والخول ، أيضا : اسم لجمع خائل ، كرائح وروح ، و ليس بجمع خائل ، لأن
~~فاعلا لا تكسر على فعل .
# وقد خال يخول خولا .
# وخال على أهله خولا وخيالا .
# وتخول الرجل : تعهده ، وفي الحديث : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~يتخولنا بالموعظة ، أي : يتعهدنا بها مخافة السآمة .
# والخول : أصل فأس اللجام .
# وذهب القوم أخول أخول ، أي متفرقين . وكان الغالب إنما هو إذا نجل الفرس
~~الحصى برجله ، وشرار النار إذا تتابع ، قال ضابيء البرجمي يصف الكلاب
~~والثور :
# % يساقط عنه روقه ضارياتها % % سقاط حديد القين أخول أخولا % % قال
~~سيبويه : يجوز أن يكون أخول أخول ، كشغر بغر : وأن يكون كيوم يوم .
# وإنه لمخيل للخير ، أي : خليق له . PageV05P301
# والخال : ما توسمت فيه من الخير .
# واخال فيه خالا ، وتخول : تفرس .
# وقد تقدم ذلك في الياء ، اعني : تخيله .
# وخوله ، وخويلة : اسما امرأة .
# والخويلاء : موضع .
# وخولى : اسم .
# وخولان : قبيلة .
# وكحل الخولان : ضرب من الاكحال ، لا أدري لم سمي بذلك .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل خ و ( )
# اللخا : كثرة ms1441 الكلام في الباطل .
# رجل ألخي ، وامرأة لخواء . )
# وقد لخى لخا .
# واللخا : أن تكون إحدى ركبتي البعير اعظم من الأخرى .
# واللخا : ميل في العلبة والجفنة .
# واللخا : ميل في أحد شقي الفم .
# وقيل : اللخا : اعوجاج في اللحى .
# وعقاب لخواء ، منه .
# وأمرأة لخواء : بينة اللخا ، في فرجها ميل .
# واللخو : الفرج المضطرب الكثير الماء .
# واللخا : غار الفم .
# واللخا : استرخاء في أسفل البطن ، وهو أن يكون إحدى الخاصرتين اعظم من
~~الأخرى .
# والفعل كالفعل مما تقدم ، والصفة كالصفة .
# واللخا : المسعط .
# وصرح اللحياني فيه المد ، وقد تقدم في الياء .
# وقد لخا لخوا . PageV05P302
# | 2 ( مقلوبه : ) ل وخ ( )
# وادلاخ : عميق ، عن أبي حنيفة .
# وإنما قضينا بأن ألفه واو ، لأن الواو عينا أكثر منها لاما .
# | 2 ( مقلوبه : ) ول خ ( )
# الولخ ، من العشب : الطويل .
# وأولخ العشب : طال وعظم .
# وأرض ولخة ، ووليخة ، وروضة مؤتلخة من النبت .
# وولخه ولخا : ضربه بباطن كفه .
# وائتلخ الأمر : اختلط .
# | 3 ( الخاء والنون والواو )
# الخون : أن يؤتمن الإنسان فلا ينصح .
# خانه خونا ، وخيانة ، وخانة ، و مخانة ، واختانه ، وفي التنزيل : ) علم
~~الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم ( .
# ورجل خائن ، وخائنة ، وخؤون ، وخوان ، والجمع : خانة ، وخونة ، الأخيرة
~~شاذة ، ولم يأت شيء من هذا في الياء ، اعني : انه لم يجيء مثل سائر ، وسيرة
~~، وإنما شذ من هذا مما عينه واو لا ياء ، وخوان .
# وقد خانه العهد والأمانة ، قال :
# % فقال مجيبا والذي حج حاتم % أخونك عهدا إنني غير خوان % وخون الرجل :
~~نسبه إلى الخون .
# وخانه سيفه : نبا ، كقوله : السيف أخوك وربما خانك .
# وخانه الدهر : غير حاله من اللين إلى الشدة ، قال الأعشى :
# % وخان الزمان أبا مالك % وأي امرئ لم يخنه الزمن % PageV05P303 وكذلك :
~~تخونه .
# وتخونه ، وخونه ، وخون منه : نقصه .
# وخونه ، وتخونه : تعهده .
# والخون : فترة في النظر ، يقال للأسد : خائن العين .
# وبه سمي الأسد : خوانا .
# وخائنة الاعين : ما تسارق من النظر إلى ما لا يحل ، وفي التنزيل : ) يعلم
~~خائنة الاعين ( .
# وقال ثعلب : معناه أن ينظر نظرة ريبة ، وهو نحو ذلك .
# والخوان ، والخوان : الذي يؤكل عليه ، والجمع : أخونة ، وخون .
# قال سيبويه : ولم يحركوا الواو كراهية الضمة ms1442 قبلها ، والضمة فيها . و
~~الإخوان ، كالخوان ، وفي الحديث : حتى إن أهل الإخوان يجتمعون ، وبه فسر
~~قول الشاعر :
# % ومنحر مئناث تجر خوارها % % وموضع إخوان إلى جنب إخوان % عن الهروي في
~~الغريبين .
# والخوانة : الاست .
# والعرب تسمي ربيعا الأول : خوانا ، وخوانا ، أنشد ابن الأعرابي : )
# % وفي النصف من خوان ود عدونا % % بأنه في أمعاء حوت لدى البحر % % وجمعه
~~: أخونة ، ولا أدري كيف هذا .
# وخيوان : بلد باليمن ، ليس فعلان ، لأنه ليس في الكلام اسم عينه ياء
~~ولامه واو ، وترك صرفه ، لأنه اسم للبقعة .
# هذا تعليل الفارسي . فأما رجاء بن حيوة فقد يكون مقلوبا عن حية فيمن جعل
~~حية من ح وى . وهو رأي أبي حاتم ، ويعضده : رجل حواء ، وحاو ، للذي عمله
~~جمع الحيات ، وكذا يعضده أرض محواة . فأما محياة في هذا المعنى فمعاقبة ،
~~إيثار لياء ، أو مقلوب عن محواة ، فلما نقلت حية إلى العلمية خصت العلمية
~~بإخراجها على الأصل PageV05P304 بعد القلب ، وسهل ذلك لهم القلب ، وإذ لو
~~أعلوا بعد القلب ، والقلب علة ، لتوالي الإعلالان .
# وقد قدمت في باب المضاعف من الحاء والياء قول الفارسي : إن حية من ح ي ي
~~، وأن حواء من لاء وقد تكون حيوة فيعلة ، من حوى يحوي حيوية ، ثم قلبت
~~الواو ياء للكسرة ، فاجتمعت ثلاث ياآت ، ومثله : حيية ، فحذفت الياء
~~الاخيرة ، فبقي حية ثم أخرجت على الأصل ، فقيل : حيوة ، فإذا كان حيوة
~~متوجها على هذين القولين ، فقد تادى ضمان الفارسي أنه ليس في الكلام شيء
~~عينه ياء ولامه واو البتة .
# وقد قدمت عامة ذلك في باب ح وي ، واعدته هنا لمكان حيوان .
# والحان : الحانوت ، أو صاحب الحانوت ، فارسي معرب .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن خ و ( )
# النخوة : العظمة والفخر ، نخا ينخو ، وانتخى ، ونخي ، وهو أكثر .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن وخ ( )
#
# | 2 ( أناخ الإبل : أبركها . )
# واستناخت : بركت .
# واستناخ الفحل الناقة ، وتنوخها : أبركها ثم ضربها .
# | 3 ( الخاء والفاء والواو )
# خفا البرق خفوا : لمع .
# وخفا الشيء خفوا : ظهر .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ وف ( )
# الخوف : الفزع .
# خافه يخافه خوفا ، وخيفة ، ومخافة ، وقوله :
# % أتهجر بيتا بالحجاز تلفعت % % به الخوف والأعداء ms1443 أم أنت زائره % فإنما
~~يراد بالخوف : المخافة ، فانث لذلك وقوم خوف ، وخيف ، وخيف ، وخوف ،
~~الأخيرة اسم للجمع ، كلهم : خائفون . PageV05P305
# وتخوفه ، كخافه .
# وأخافه إياه إخافة ، وإخافا ، عن اللحياني ، وخوفه .
# وقوله ، انشده ثعلب :
# % وكان ابن أجمال إذا ما تشزرت % صدور السياط شرعهن المخوف % فسره فقال :
~~يكفيهن أن يضرب غيرهن .
# وخوف الرجل : جعل الناس يخافونه ، وفي التنزيل : ) إنما ذلكم الشيطان
~~يخوف أولياءه ( ، أي : يجعلهم يخافون اولياءه .
# وقال ثعلب : معناه يخوفكم بأوليائه ، وأراه تسهيلا للمعنى الأول .
# والعرب تضيف المخافة إلى المخوف ، فتقول : أنا أخافك كخوف الأسد ، أي :
~~كما أخوف بالاسد ، حكاه ثعلب ، قال : ومثله :
# % وقد خفت حتى ما تزيد مخافتي % % على وعل بذي المطارة عاقل % كأنه أراد
~~: قد خاف الناس مني حتى ما تزيد مخافتهم إياي على مخافة وعل .
# والذي عندي في كل ذلك أن المصدر يضاف إلى الفاعل ، وفي التنزيل : ) لا
~~يسأم الإنسان من دعاء الخير ( ، فاضاف الدعاء ، وهو مصدر ، إلى الخير ، وهو
~~مفعول ، وعلى هذا قالوا : اعجبني ضرب زيد عمرو ، فاضافوا المصدر إلى
~~المفعول ، الذي هو زيد .
# والاسم من ذلك كله : الخيفة ، وفي التنزيل : ) و اذكر ربك في نفسك تضرعا
~~وخيفة ( . )
# والجمع : خيف ، قال صخر الغي :
# % فلا تقعدن على زخة % وتضمر في القلب وجدا وخيفا % % وقال اللحياني :
~~خافه خيفة ، وخيفا ، فجعلهما مصدرين ، ثم أنشد بيت صخر الغي هذا ، وفسره
~~بأنه جمع خيفة ، ولا أدري كيف هذا ، لأن المصادر لا تجمع إلا قليلا ،
~~PageV05P306 وعسى أن يكون هذا من المصادر التي جمعت فيصح قول اللحياني .
# ورجل خاف : خائف .
# قال سيبويه : سألت الخليل عن خاف ، فقال : يصلح أن يكون فاعلا : ذهبت
~~عينه ، ويصلح أن يكون فعلا ، قال : وعلى أي الوجهين وجهته فتحقيره بالواو .
# والمخاف والمخيف : موضع الخوف ، الأخيرة عن الزجاجي ، حكاها في كتابه
~~الموسوم بالجمل .
# وخاوفني فخفته : كنت أشد خوفا منه .
# وطريق مخوف ، ومخيف ، ووجع مخوف ومخيف .
# وخص يعقوب بالمخوف : الطريق ، وبالمخيف : الوجع .
# وحائط مخوف ، إذا كان يخشى أن يقع هو ، عن اللحياني .
# وثغر متخوف ، ومخيف ، إذا كان الخوف يجيء من قبله .
# وأخاف الثغر : أفزع ms1444 ، ودخل القوم الخوف منه .
# قال الزجاجي : وقول الطرماح :
# % إذا العرش إن حانت وفاتي فلا تكن % على شرجع يعلى بخضر المطارف %
# % ولكن أحن يومي سعيدا بعصبة % يصابون في فج من الأرض خائف % % هو فاعل
~~في معنى مفعول .
# وحكى اللحياني : خوفنا ، أي : رقق لنا القرآن والحديث حتى نخاف .
# والخوف : القتل .
# والخوف : القتال ، وبه فسر اللحياني قوله تعالى : ) و لنبلونكم بشيء من
~~الخوف والجوع ( ، وبذلك فسر قوله أيضا : ) و إذا جاءهم أمر من الامن أو
~~الخوف أذاعوا به ( .
# والخوف : العلم ، وبه فسر اللحياني قوله تعالى : ) فمن خاف من موص جنفا
~~أو إثما ( ، ) و إن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا ( . )
# والخوف : أديم احمر تقدمنه أمثال السيور ، ثم يجعل على تلك السيور شذر
~~تلبسه الجارية ، عن كراع ، والحاء أعلى . PageV05P307
# والخواف : طائر أسود ، لا أدري لم سمى بذلك ، عنه .
# والخافة : خريطة من أدم ضيقة الأعلى واسعة الاسفل ، يشتار فيها العسل .
# والخافة : جبة يلبسها العسال .
# وقيل : هي فرو من أدم يلبسها لذي يدخل في بيت النحل لئلا تلسعه .
# والخافة : العيبة .
# والتخوف : التنقص ، وفي التنزيل : ) أو يأخذهم على تخوف ( .
# وقال الزجاج : ويجوز أن يكون معناه : أن يأخذهم بعد أن يخيفهم ، بأن يهلك
~~قرية فتخاف التي تليها . وقال ابن مقبل :
# % تخوف السير منها تامكا قردا % كما تخوف عود النبعة السفن % السفن :
~~الحديدة التي تبرد بها القسي .
# وكذلك التخويف ، يقال : خوفه ، وخوف منه ، وروى أبو عبيدة بيت طرفة :
# % وجامل خوف من نيبه % % زجر المعلى أصلا والسفح % يعني أنه نقصها ما
~~ينحر في الميسر منها .
# وروى غيره : خوع من نيبه .
# ورواه أبو إسحاق : من نبته .
# وخوف غنمه : أرسلها قطعة قطعة .
# | 2 ( مقلوبه : ) وخ ف ( )
# وخف الخطمي والسويق وخفا ، ووخفه ، وأوخفه : ضربه وبله ليتلجن ، أنشد ابن
~~الأعرابي :
# % تسمع للاصوات منها خفخفا % % ضرب البراجيم اللجين الموخفا % % كذا
~~أنشده البراجيم ، بالياء ، وذلك أن الشاعر أراد أن يوفى الجزء فاثبت الياء
~~لذلك ، وإلا فلا وجه له . PageV05P308
# والوخيف ، والوخيفة : ما أوخفت منه ، قال الشاعر يصف حمارا وأتنا :
# % كأن على أكسائها من لغامه % % وخيفة خطمى ms1445 بمء مبحزج % % والوخيفة :
~~السويق المبلول .
# وصار الماء وخيفة ، إذا غلب الطين على الماء . حكاه اللحياني ، عن أبي
~~طيبة .
# ويقال للأحمق الذي لا يدري ما يقول : إنه ليوخيف في الطين ، مثل : يوخف
~~الخطمى . )
# والوخفة ، والوخفة : شبه الخريطة من أدم .
# | 2 ( مقلوبه : ) ف وخ ( )
# فاخ المسك يفوخ فوخا : إذا سطع .
# وفاخ الرجل فوخا ، وأفاخ : خرجت منه ريح ، و قد تقدم ذلك في الياء .
# وفاخ الحدث نفسه : صوت .
# وأفخ عنك من الظهيرة ، أي : اقم حتى يسكن حر النهار ويبرد ، وقد تقدم في
~~الياء .
# | 3 ( الخاء والباء والواو )
# خبت النار ، والحرب ، والحدة ، خبوا وخبوا : سكنت وطفئت .
# وأخبيتها أنا .
# وقوله تعالى : ) كلما خبت زدناهم سعيرا ( ، قيل : معناه : سكن لهيبها .
# وقيل معناها : كلما تمنوا أن تخبو ، أو أرادوا أن تخبو .
# | 2 ( مقلوبه : ) خ وب ( )
# الخوبة : الأرض التي لم تمطر ، بين أرضين ممطورتين .
# وأصابتهم خوبة : ذهب مالهم فلم يبق عندهم شيء .
# والخوبة : الجوع ، عن كراع .
# وخاب خوبا : افتقر ، عن ابن الاعرابي ، حكاه الهروي في الغريبين .
~~PageV05P309
# | 2 ( مقلوبه : ) ب خ و ( )
# البخو : الر خو .
# وثمرة بخوة : خاوية ، يمانية .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب وخ ( )
# باخت النار والحرب ، بوخا وبوخانا ، وبؤوخا : سكنت ، وكذلك الحر ، والغضب
~~، والحمى .
# وأباخه هو .
# وأبخ عنك من الظهيرة ، أي : أقم حتى يسكن حر النهار ويبرد .
# | 2 ( مقلوبه : ) وب خ ( )
# وبخه : لامه وعذله . )
# وأبخه ، لغة فيه ، عن ابن الأعرابي .
# أي همزته بدلا من الواو ، وقد تقدم في الهمزة .
# | 3 ( الخاء والميم والواو )
# أرض خامة ، أي : وخيمة ، حكاه أبو الجراح .
# وخامت تخيم خيمانا .
# قال الفراء : لا أعرف ذلك . وهذا الذي قاله الفراء ، من انه لا يعرفه ،
~~صحيح ، إذ حكم مثل هذا : خامت تخوم خومانا .
# | 2 ( مقلوبه : ) وخ م ( )
# الوخم ، والوخم ، والوخيم : الثقيل من الرجال ، والجمع : وخامي ، ووخام ،
~~وأوخام .
# وقد وخم وخامة ، ووخومة ، ووخوما . وأرض وخام ، ووخيم ، ووخمة ، ووخمة ،
~~ووخيمة ، وموخمة : لا ينجع كلؤها .
# وطعام وخيم : غير موافق .
# وقد وخم . PageV05P310
# وتوخمه ، واستوخمه : لم يستمرئه ولا حمد مغبته .
# والتخمة : الداء الذي يصيبك من الطعام ، تاؤه مبدلة من واو .
# قال سيبويه : الجمع ms1446 : تخم .
# وقد تخم يتخم ، وتخم ، واتخم ، واتخمه الطعام .
# وطعام متخمة : يتخم منه .
# وواخمني فوخمته ، أخمه : كنت أشد تخمة منه .
# والوخم : داء كالباسور ، وربما خرج في حياء الناقة عند الولادة فقطع .
# وخمت الناقة ، فهي وخمة .
# | 2 ( باب الثلاثي اللفيف )
#
# | 3 ( الخاء والهمزة والياء )
# الأخية ، والأخية ، والآخية : عود يعرض في الحائط تشد إليه الدابة .
# وقيل : هو حبل يدفن في الأرض ويبرز طرفه فيشد به .
# وفي الحديث : مثل المؤمن والأيمان كمثل الفرس في آخيته ، يجول ثم يرجع
~~إلى أخيته ، وإن المؤمن يسهو ثم يرجع إلى الأيمان .
# والجمع : أخايا ، وأواخي .
# وقد أخيت للدابة .
# وتأخيت الأخية .
# والأخية : غير الطنب .
# | 3 ( الخاء والهمزة والواو )
# خاء بك علينا ، أي اعجل ، قال الكميت : بخاء بك اعجل يهتفون وحي هل
~~PageV05P311 وكذلك الاثنان والجميع ، وقد تقدم ذلك في الخاء والياء .
# | 2 ( مقلوبه : ) ء خ و ( )
# الأخ ، من النسب ، معروف ، وقد يكون الصديق والصاحب .
# والأخا ، مقصور ، والأخو ، لغتان فيه ، حكاهما ابن الأعرابي ، وانشد
~~لخليج الاعيوي :
# % قد قلت يوما والركاب كأنها % % قوارب طيرحان منها ورودها %
# % لأخوين كاناخير أخوين شيمة % % وأسرعه في حاجة لي أريدها % % حمل اسرعه
~~على معنى : خير أخوين وأسرعه ، كقوله :
# % شر يوميها وأغواه لها % % ركبت عنز بحدج جملا % وهذا نادر .
# وأما كراع فقال : أخو ، بسكون الخاء ، وتثنيته : أخوان ، بفتح الخاء ،
~~ولا ادري كيف هذا .
# وحكى سيبويه : لا أخا ، فاعلم ، لك .
# فقوله . فاعلم اعتراض بين المضاف والمضاف اليه ، كذا الظاهر . )
# وأجاز أبو علي أن يكون لك خبرا ، ويكون اسما مقصورا تاما غير مضاف ،
~~كقولك : لا عصا لك .
# والجمع من كل ذلك : أخون : وآخاء ، وإخوان . واخوان ، وإخوة ، وأخوة ،
~~بالضم .
# هذا قول أهل اللغة ، فأما سيبويه فالأخوة ، بالضم عنده ، اسم للجمع وليس
~~بجمع ، لأن : فعلا ليس مما يكسر على فعلة ، و يدل على أن أخا فعل مفتوحة
~~العين ، جمعهم إياها على أفعال نحو : آخاء ، حكاه سيبويه ، عن يونس ، وأنشد
~~أبو علي :
# % وجدتم بنيكم دوننا إذ نسبتم % وأي بني الآخاء تنبو مناسبه % %
~~PageV05P312 وحكى اللحياني في جمعه : أخوة .
# وعندي انه أخو ، على مثال فعول ، ثم ms1447 لحقت الهاء لتأنيث الجمع ، كالبعولة
~~والفحولة .
# وأما قوله عز وجل : ) فإن كان له إخوة فلأمه السدس ( ، فإن الجمع هاهنا
~~موضوع موضع الاثنين ، لأن الاثنين يوجبان لها السدس .
# وقوله تعالى : ) و إخوانهم يمدونهم في الغي ( ، يعني بإخوانهم : الشياطين
~~، لأن الكفار إخوان الشياطين .
# وقوله تعالى : ) فإخوانكم في الدين ( ، أي : قد درأ عنهم إيمانهم وتوبتهم
~~إثم كفرهم ونكثهم العهود .
# وقوله تعالى : ) و إلى عاد أخاهم هودا ( ، ونحوه .
# قال الزجاج : قيل في الأنبياء ، عليهم السلام : أخوهم ، وإن كانوا كفرة ،
~~لأنه إنما يعني انه قد أتاهم بشر مثلهم من ولد آدم ، عليه السلام ، وهو أحج
~~، وجائز أن يكون أخاهم ، لأنه من قومهم ، فيكون أفهم لهم بأن ياخذوه عن رجل
~~منهم .
# وقولهم : فلان أخو كربة ، وأخو لزبة ، وما أشبه ذلك ، أي : صاحبها .
# وقولهم : إخوان العزاء ، وإخوان العمل ، وأشباه ذلك ، إنما يريدون أصحابه
~~وملازميه .
# ويجوز أن يعنوا به أنهم إخوانه ، أي : إخوته الذين ولدوا معه ، وإن لم
~~يولد العزاء ولا العمل ولا غير ذلك من الأغراض ، غير أنا لم نسمعهم يقولون
~~: إخوة العزاء ، ولا إخوة العمل ، ولا غيرهما ، إنما هو إخوان ، ولو قالوا
~~لجاز ، وكل ذلك على المثل ، قال لبيد : إنما ينجح إخوان العمل يعني : من
~~دأب وتحرك ولم يقم ، قال الراعي : على الشوق إخوان العزاء هيوج أي : الذين
~~يصبرون فلا يجزعون ولا يخشعون ، والذين هم أشقاء العمل والعزاء .
~~PageV05P313
# وقالوا : الرمح أخوك وربما خانك . )
# والأخت : أنثى الأخ ، صيغة على غير بناء المذكر ، والتاء بدل من الواو ،
~~وزنها فعلة ، فنقلوها إلى فعل ، وألحقتها التاء المبدلة من لامها بوزن فعل
~~، فقالوا : أخت ، وليست التاء فيها بعلامة تأنيث ، كما ظن من لا خبرة له
~~بهذا الشأن ، وذلك لسكون ما قبلها .
# هذا مذهب سيبويه ، وهو الصحيح ، وقد نص عليه في باب ما لا ينصرف ، فقال :
~~لو سميت بهذا رجلا لصرفتها معرفة ، ولو كانت للتأنيث لما انصرف الاسم .
# على أن سيبويه قد تسمح في بعض ألفاظه في الكتاب فقال : هي علامة تأنيث .
# وإنما ذلك تجوز منه اللفظ ، لأنه أرسله غفلا ، وقد قيده ms1448 في باب ما لا
~~ينصرف ، والأخذ بقوله المعلل أقوى من الأخذ بقوله الغفل المرسل ، ووجه
~~تجوزه أنه لما كانت الثاء لا تبدل من الواو فيها إلا مع المؤنث صارت كأنها
~~علامة تأنيث ، واعني بالصيغة فيها بناءها على فعل ، واصلها فعل ، وإبدال
~~الواو فيها لازم ، لأن هذا عمل اختص به المؤنث .
# والجمع : أخوات .
# وقالوا : رماه الله بليلة لا أخت لها ، وهي ليلة يموت .
# وآخى الرجلمؤاخاة ، وإخاء ، ووخاء ، وواخاه ، لغة ضعيفة ، وقيل : هي بدل
~~: وأرى الوخاء عليها .
# والاسم : الأخوة .
# وما كنت أخا ولقد تأخيت ، وآخيت ، وأخوت .
# وأخوت عشرة ، أي : كنت لهم أخا .
# وتأخى الرجل : اتخذه أخا ، أو دعاه أخا .
# ولا أخا لك بفلان ، أي : ليس لك بأخ ، قال النابغة :
# % وأبلغ بني ذبيان أن لا أخا لهم % % بعبس إذا حلوا الدماخ فأظلما %
~~وقوله :
# % ألا بكر الناعي بأوس بن خالد % أخى الشتوة الغبراء والزمن المحل %
~~PageV05P314 وقول الآخر :
# % ألا هلك ابن قران الحميد % أبو عمرو أخو الجلي يزيد % فقد يجوز أن
~~يعنيا بالاخ هنا : الذي يكفيهما ويعين عليهما ، فيعود إلى معنى الصحبة ،
~~وقد يكون انهما يفعلان فيهما )
# الفعل الحسن فيكسبانه الثناء والحمد ، فكأنه لذلك أخ لهما .
# وقوله :
# % والخمر ليست من أخيك ول % % كن قد تغر بآمن الحلم % فسره ابن الأعرابي
~~، فقال : معناه : أنها ليست بمحابيتك فتكف عنك بأسها ، ولكنها تنمى في رأسك
~~.
# وعندي أن أخيك هاهنا : جمع أخ ، لأن التبعيض يقتضي ذلك .
# وقد يجوز أن يكون الأخ هاهنا : واحدا ، يعني به الجمع ، كما يقع الصديق
~~على الواحد والجميع ، قال تعالى : ) و لا يسأل حميم حميما . يبصرونهم ( .
# وقال : دعها فما النحوى من صديقها وحكى اللحياني ، عن أبي الدينار ، وأبي
~~زياد : القوم بأخي الشر ، أي : بشر .
# | 3 ( الخاء والياء والواو )
# خوت الدار : تهدمت ، وفي التنزيل : ) فهي خاوية على عروشها ( .
# وخوت الدار : وخويت ، خيا ، وخويا ، وخواء ، وخواية : خلت من أهلها .
# وأرض خاوية : خالية من أهلها ، وقد تكون خاوية من المطر .
# والخواء : خلو الجوف من الطعام ، يمد ويقصر ، والقصر أعلى .
# وخوى خوى ، وخواء : تتابع عليه الجوع .
# وخويت المرأة خوى ms1449 ، وخوت : ولدت فخوى بطنها .
# وكذلك إذا لم تأكل عند الولادة . PageV05P315
# والخوية : ما أطعمتها على ذلك .
# وخواها : وخوى لها ، الأخيرة عن كراع : عمل لها خوية تأكلها .
# وخوت الإبل : خمصت بطونها وارتفعت .
# وخوى الرجل : تجافى في سجوده وفرج ما بين عضديه وجنبيه ، وكذلك البعير
~~إذا تجافى في بروكه ومكن لثفناته ، قال : خوت على ثفناتها وقوله ، انشده
~~ثعلب : )
# % يخرجن من خلل الغبار عوابسا % كأصابع المقرور خوى فاصطلى % % فسره فقال
~~: يريد أن الخيل قريب بعضها من بعض .
# والخوى : الرعاف .
# والخواء : الهواء بين الشيئين . وكذلك الهواء الذي بين الأرض والسماء .
# والخوى : الوطاء بين الجبلين ، وهو اللين من الأرض .
# وقال أبو حنيفة : الخوى : بطن يكون في السهل والجبل داخلا في الأرض ،
~~أعظم من السهب ، منبات .
# والخوية : مفرج ما بين الضرع ، والقبل من الناقة وغيرها من الأنعام .
# وخواية السنان : جبته ، وهي ما التقم ثعلب الرمح .
# وخواية الرحل : متسع داخله .
# وخوى الزند ، وأخوى : لم يور .
# وخوت النجوم خيا ، وأخوت ، وخوت : أمحلت فلم تمطر ، قال كعب بن زهير :
# % قوم إذا خوت النجوم فإنهم % % للطارقين النازلين مقارى % % وقال آخر :
# % وأخوت نجوم الأخذ إلا أنضة % % أنضة محل ليس قاطرها يثرى % %
~~PageV05P316 وقال الأخطل :
# % فأنت الذي ترجو الصعاليك سيبه % % إذا السنة الشهباء خوت نجومها % %
~~وخوت : مالت للمغيب .
# وخوى الشيء خيا ، وخواية ، وأختواه : اختطفه ، عن ابن الاعرابي ، وأنشد :
# % حتى اختوى طفلها في الجو منصلت % % أزل منها كنصل السيف زهلول % وخواية
~~الخيل : حفيف عدوها ، كذلك حكاه ابن الأعرابي بالهاء .
# وخواية المطر : حفيف انهلاله ، بالهاء عنه أيضا .
# وخواية الريح : صوتها ، عنه أيضا .
# والخوى : الثابت ، طائية .
# والخاوية : الداهية ، عن كراع .
# والخو : العسل ، عن الزجاجي . )
# ويوم خوى ، وخوى ، وخوى : يوم معروف .
# وخوى : موضع .
# والخاء : حرف هجاء ، وهو حرف مهموس . يكون أصلا لا غير .
# وحكى سيبويه : خييت خاء ، فإذا كان هذا ، فهو من باب عييت .
# وهذا عندي من صاحب العين صنعة لا عربية ، وقد قدمت علة ذلك في الحاء .
# قال سيبويه : الخاء واخواتها من الثنائية ، كالهاء والباء والتاء والطاء
~~إذا تهجيت مقورة ، لأنها ليست باسماء دائما وإنما جاءت في ms1450 التهجي على الوقف
~~، ويدلك على ذلك أن القاف والدال والصاد موقوفة الأواخر . فلولا أنها على
~~الوقف حركت اواخرهن ، ونظير الوقف هاهنا الحذف في الياء واخواتها ، وإذا
~~أردت أن تلفظ بحروف المعجم قصرت وأسكنت ، لأنك لست تريد أن تجعلها أسماء ،
~~ولكنك أردت أن تقطع حروف الأسم ، فجاءت كأنها أصوات تصوت بها ، إلا انك تقف
~~عندها لأنها بمنزلة عه ، وإذا اعربتها لزمك أن تمدها ، وذلك أنها على حرفين
~~، الثاني منهما حرف لين ، والتنوين يدرك الكلمة PageV05P317 فتحذف الألف
~~لالتقاء الساكنين ، فيلزمك أن تقول : هذه خا يا فتى ، ورأيت خا حسنة ،
~~ونظرت إلى خا حسنة ، فيبقى الاسم على حرف واحد ، فإن ابتدأته وجب أن يكون
~~متحركا ، وإن وقفت عليه جميعا وجب أن يكون ساكنا ، فإن ابتدأته ووقفت عليه
~~جميعا وجب أن يكون ساكنا متحركا في حال ، وهذا ظاهر الاستحالة .
# فأما ما حكاه أحمد بن يحيى ، من قولهم : شربت ما بقصر ماء فحكاية شاذة لا
~~نظير لها ، ولا يسوغ قياس غيرها عليها .
# وأنشد ابن الأعرابي للاسود بن يعفر :
# % جنبت خاوية السلاح وكلمه % أبدا وجانب نفسك الأسقام % ولم يفسر الخاوية
~~، فتأمله .
# | 2 ( مقلوبه : ) وخ ي ( )
# الوخى : الطريق المعتمد .
# وقيل : هو الطريق القاصد .
# وقال ثعلب : هو القصد ، وأنشد :
# % فقلت ويحك أبصر أين وخيهم % فقال قد طلعوا الاجماد واقتحموا % % قال :
~~والجمع : وخى ووخى . )
# فإن ثعلب عنى بالوخى : القصد ، الذي هو المصدر ، فلا جمع له ، وإن كان
~~إنما عنى الوخى ، الذي هو الطريق القاصد ، فهو صحيح ، لأنه اسم .
# ووخى الأمر : قصده ، قال : قالت ولم تقصد به ولم تخه ما بال شيخ آض من
~~تشيخه كالكرز المربوط بين أفرخه وتوخاه ، كوخاه .
# وقد وخيت غيري . PageV05P318
# | 3 ( الخاء والياء والياء )
# قال ثعلب : العري تقول : خاي بك : اعجل ، وخاي بكما : اعجلا ، وخاي بكم :
~~اعجلوا ، وأنشد : بخاي بك اعجل يهتفون وحى هل وخاي بك : اعجلي ، وخاي بكن :
~~اعجلن . وكل ذلك بلفظ واحد ، إلا الكاف فإنك تثنيها وتجمعها .
# وقد قدمت خاء في الخاء والواو والهمزة .
# | 2 ( باب في الرباعي )
#
# | 3 ( الخاء والقاف )
# الخزراقة : الضعيف .
# والخزريق ms1451 طعام شبيه بالحساء أو الحريرة .
# والخزرنق : والحذنق ، والحدنق ، والحذرنق ، والخدرنق : ذكر العناكب ، عن
~~ابن جني .
# والاعرف الخدرنق ، وسيأتي ذكره .
# والخندق : الوادي .
# والخندق : الحفير .
# وخندق حوله : حفر خندقا .
# وخندق ابن اياد : رجل من العرب .
# والبخدق : الحب الذي يقال له بالفارسية : اسفيوس .
# ودمخق في مشيه وحديثه : تثاقل .
# والخذراق ، والمخذرق : السلاح .
# والخرنق : ولد الأرنب ، يكون للذكر والأنثى .
# وقيل : هو الفتى من الارانب . PageV05P319
# وأرض مخرنقة : كثيرة الخرانق .
# وخرنقت الناقة : إذا رأيت الشحم في جانبي سنامها فدرا كالخرانق .
# والخرنق : مصنعة الماء .
# والخرنق : اسم حوض .
# وخرنق ، والخرنق ، جميعا : اسم أخت طرفة ابن العبد .
# والخورنق : نهر .
# والخورنق : المجلس الذي يأكل فيه الملك ويشرب ، فارسي معرب ، اصله :
~~خرنكاه ، وقيل : خرنقاه .
# والقنخر : الصلب الرأس الباقي على النكاح .
# والقنخر ، والقنخرة : شبه صخرة تنقلع من أعلى الجبل ، وفيها رخاوة ، وهي
~~اصغر من القنديرة .
# والقنخيرة ، والقنخورة : الصخرة العظيمة المتفلقة . )
# والقنخر ، والقناخر : العظيم الجثة .
# وأنف قناخرة : ضخم .
# وآخر نفق : انقمع .
# والقنفخر ، والقفاخر ، والقفاخري : التار الناعم .
# وزاد سيبويه : قنفخر ، وبذلك استدل على أن نون قنفخر زائدة مع قفاخري ،
~~لعدم مثل جردحل .
# والقفاخرة : النبيلة العظيمة النفيسة من النساء ، حكاها ابن جني .
# والقنفخر ، والقنفخر : الفائق في نوعه ، عن السيرافي .
# والقنفخر : اصل البردي ، واحدته ، قنفخرة .
# والخربق : نبت كالسم ، يغشى على آكله ولا يقتله .
# وامرأة مخربقة : ربوخ .
# وخرباق : سريعة المشي .
# وخربق الشيء : قطعه . PageV05P320
# وخربق عمله : أفسده .
# وجد في خرباق ، أي : في ضرط .
# ورجل خرباق : كثير الضرط .
# وخربق النبت : اتصل بعضه ببعض .
# واخرنبق الرجل ، مثل اخرنفق ، إذا انقمع .
# واخرنبق : لطيء بالأرض .
# وقيل : المخرنبق : الذي لا يجيب إذا كلم .
# وقال اللحياني : و في المثل : إنه مخرنبق لينباع ثم فسره ، فقال :
~~المخرنبق : الساكت المطرق الكاف .
# قال : وقيل : مخرنبق : متهيء ليثب .
# وقيل : هو المطرق المتربص بالفرصة ، يثب على عدوه أو حاجته إذا أمكنه
~~الوثوب .
# وقوله لينباع : ليثب .
# وقيل : ليسطوا ، وقد تقدم .
# وخربق الثوب : شقه . )
# وامرأة مخرمقة : لا تتكلم إن كلمت .
# والقنفخ : ضرب من النبت .
# والخنبق : البخيل الضيق .
# والخنبق : الرعناء .
# البخنق : البرقع الصغير .
# والبخنق : خرقة تلبسها المرأة فتغطي رأسها ، ما قبل منه وما ms1452 دبر ، غير
~~وسطه .
# وقيل : هي خرقة تقنع بها وتخيط طرفيها تحت حنكها ، وتخيط معها خرقة على
~~موضع الجبهة .
# وقال اللحياني : البخنق ، والبخنق : أن تخاط خرقة على الدرع فتجعلها
~~المرأة على رأسها .
# وبخنق الجرادة : الجلباب الذي على اصل عنقها .
# | 3 ( الخاء والكاف )
# الكشمخة ، والكشمخة : بقلة تكون في رمال بني سعد ، تؤكل ، طيبة رخصة .
~~PageV05P321
# والكنخبة : اختلاط الكلام من الخطأ ، حكاه يونس .
# والبخنك ، لغة في البخنق .
# | 3 ( الخاء والجيم )
# الخيسفوج : حب القطن .
# والخيسفوج : العشر .
# وقيل : هو نبت يتقصف ويتثنى .
# والخيسفوج : حبل الشراع .
# وقيل : هو الشراع نفسه .
# والخيسفوجة : موضع .
# والخزرج : الريح الجنوب .
# وقيل : هي الريح الباردة ، قال أبو ذؤيب :
# % عذون عجالى وانتحتهن خزرج % مقفية آثارهن هدوج % وقيل : هي الشديدة .
# والخزرج : اسم رجل .
# وخنزج : تكبر .
# ورجل خنزج : ضخم .
# والخدلجة ، من النساء : الرياء الممتلئة .
# وقيل : هي الضخمة الساقين ، والذكر : خدلج .
# وغلام جخدل ، وجخدل ، كلاهما : حادر سمين .
# والمجلخد : المستلقي الذي قد رمى بنفسه ، انشد يعقوب لأعرابية تهجو زوجها
~~:
# % إذا جلخد لم يكد يراوح % هلباجة خفيسأ دحادح % PageV05P322 أي : ينام
~~إلى الصبح لا يراوح بين جنبيه ، أي لا يتقلب من جنب إلى جنب .
# والجلخدي : الذي لا غناء عنده .
# والجخدب ، والجخدب ، والجخادب ، والجخادي ، كله : الضخم الغليظ ، من
~~الرجال والجمال .
# والجخدب ، والجخدب ، وأبو جخادب ، وأبو جخادباء ، وأبو جخادبي ، مقصور ،
~~هذه الأخيرة عن ثعلب ، كله : ضرب من الجنادب والجراد اخضر .
# وقيل : ضخم اغبر احرش ، قال : )
# % إذا صنعت أم الفضيل طعامها % % إذا خنفساء ضخمة وجخادب % كذا أنشده أبو
~~حنيفة ، على أن يكون قوله فاءضخ مفاعلن ، وتكلف بعض من جهل العروض صرف
~~خنفساء هنا ليتم له الجزء ، فقال : خنفساء ضخمة .
# والجخادباء ، أيضا : الجخادب ، عن السيرافي .
# وأبو جخادباء : دابة ، نحو الحرباء ، وهو الجخدب ، أيضا .
# والجخدمة : السرعة .
# وفخدج ، وبخدج : اسم شاعر .
# والخنجر ، والخنجرة ، والخنجور ، كله : الناقة الغزيرة .
# والخنجر ، والخنجر : السكين العظيمة .
# ومن مسائل الكتاب : المرأ مقتول بما قتل به إن خنجرا فخنجر ، وإن سيفا
~~فسيف ، قال :
# % يطعنها بخنجر من لحم % تحت الذنابي في مكان سخن % % جمع بين النون
~~والميم ، وهذا من الإكفاء .
# والخنجر : اسم رجل ، وهو ms1453 الخنجر بن صخر الاسدي .
# والخنجرير : الماء الثقيل . PageV05P323
# وقيل : هو الذي لا يبلغ أن يكون ملحا .
# وقيل : هو الملح جدا .
# والخرفجة : حسن الغداء .
# وقد خرفجه .
# والخرفجة : سعة العيش .
# وعيش مخرفج : واسع .
# وسراويل مخرفجة : واسعة تقع على ظهر القدم .
# وقيل : كل واسع مخرفج .
# ونبت خرفيج ، وخرفاج ، وخرافج ، وخرفج ، وخرفنج ، ناعم غض .
# وخرفنجه ، أيضا : نعمته ، قال جندل ابن المثنى :
# % بين أنا حين الحصاد الهائج % % وبين خرفنج النبات الباهج % )
# وخرفج الشيء : أخذه اخذا كثيرا .
# وخمجر ، وخماجر : مسترخ غليظ البطن .
# وماء خمجر : وخماجر ، وخمجرير : ثقيل .
# وقيل : هو الذي يشريه المال ولا يشربه الناس .
# وقال ابن الأعرابي : ربما قتل الدابة : ولا سيما إذا اعتادت العذب .
# وقيل : هو الذي لا يبلغ أن يكون ملحا .
# وقيل : هو الملح جدا .
# وقد تقدم : الخنجرير ، بالنون .
# والجمخور : الواسع الجوف .
# والخنجل : من النساء : الجسيمة الصخابة .
# والخلنج : شجر يتخذ من خشبه الاواني ، قال عبد الله بن قيس الرقيات :
# % يلبس الجيش بالجيوش ويسقى % % لبن البخت في عساس الخلنج % %
~~PageV05P324 وقيل : هو كل جفنة وصحفة وآتية صنعت من خشب ذي طرائق وأساريع .
# والخفنجل ، والخفاجل : الثقيل الوخم .
# وقد خفجله الكسل .
# والخلبج ، والخلابج : الطويل المضطرب الخلق . ضربه فاجلخب ، أي : سقط .
# والخلجم ، و الخليجم : الجسيم العظيم .
# وقيل : هو الطويل المنجذب الخلق .
# وقيل : هو الطويل ، فقط .
# واجلخم الرجل : استكبر .
# واجلخم القوم : تجمعوا ، لغة في اجلخموا ، عن كراع ، والخاء أعلى .
# والخنفج ، والخنافج : الضخم الكثير اللحم من الغلمان .
# الخنبج ، والخنابج : الضخم .
# والخنبج : السيئ الخلق . )
# وامرأة خنبجة : مكتنزة ضخمة .
# وهضبة خنبج : عظيمة .
# والخنبج : الخابية الصغيرة .
# والخنبجة ، بالهاء : الخابية المدفونة ، حكاه أبو حنيفة ، عن أبي عمرو ،
~~وهي فارسية معربة .
# والخنبجة : القملة الضخمة .
# | 3 ( الخاء والشين )
# الشمخر ، من الرجال : الجسيم .
# وقيل : الطامح النظر المتكبر .
# وامرأة شمخرة ، أي : طامحة الطرف .
# وفيه شمخرة ، أي كبر . PageV05P325
# وفي طعامه شمخريرة ، وهي الريح .
# وشخدر : اسم رجل . شرواخ القدمين : عريضهما .
# والشندخ ، والشندخي : ضرب من الطعام .
# ورجل دخشن : غليظ .
# وشخدب : دويبة من أحناش الأرض .
# ورجل دخبش ، ودخابش : عظيم البطن .
# وخرشاب : موضع .
# والخوشب : اسم .
# ووقع القوم في خربش ، وخرباش ، أي : اختلاط وصخب .
# وكتاب ms1454 مخربش : مفسد ، عن الليث .
# وفي حديث بعضهم : كان كتاب فلان مخربشا ، حكاه الهروي في الغريبين .
# والخرنباش : من رياحين البر ، وهو شبيه المرو الدقاق الورق ، عن أبي
~~حنيفة ، قال : وورده أبيض ، وهو طيب الريح ، يوضع في أضعاف الثياب ، لطيب
~~ريحه .
# وخربش : اسم . )
# وشخرب ، وشخارب : شديد غليظ .
# والشرياخ : الكمأة الفاسدة التي قد استرخت .
# والخشرم : جماعة النحل والزنابير ، لا واحد لها .
# وقال أبو حنيفة : من أسماء النحل : الخشرم ، واحدتها : خشرمة .
# والخشرم ، أيضا : أمير النحل .
# والخشرم . أيضا : مأواها .
# وقول أبي كبير يصف صائدا :
# % يأوى إلى عظم الغريف ونبله % كسوام دبر الخشرم المتثور % أضاف الدبر
~~إلى أميرها ، أو مأواها ، ولا يكون من إضافة الشيء إلى نفسه . PageV05P326
# وخشارم الرأس : مارق من السحاء الذي في خياشيمه .
# والخشارم : الأصوات .
# وخشرمت الضبع : صوتت في أكلها ، حكاه ابن الأعرابي .
# والخشارمة : قفاف ، حجارتها رضراض ، واحدتها : خشرم ، وخشرمة : والخشرم :
~~الحجارة الرخوة .
# وابن خشرم : رجل ، وهو أيضا : ابن الخشرم .
# والخرشوم : انف الجبل .
# وقيل : هو الجبل العظيم .
# وخرشم الرجل : كسر وجهه .
# والمخرنشم : المتكبر المتعظم .
# وقيل : الغضبان المتكبر .
# وقيل : المخرنشم : الذي تقارب بعض خلقه من بعض وتقبض ، قال : وفخذ طالت
~~ولم تخرنشم والمخرنشم : المتغير اللون الذاهب اللحم الضامر ، وقد تقدم في
~~الحاء .
# وأرض خرشمة : يابسة صلبة .
# وجبل خرشم ، كذلك . )
# والخرمشة : إفساد الكاب والعمل .
# وقد خرشمه .
# والمشمخر : العالي من الجبال وغيرها ، قال الهذلي :
# % تالله يبقى على الأيام ذو حيد % بمشمخر به الظيان والآس % والشمراخ ،
~~والشمروخ : الذي عليه البسر ، واصله في العذق ، وقد يكون في العنب .
# والشمروخ : غصن دقيق رخص ينبت في أعلى الغصن .
# والشمراخ : رأس مستدير دقيق في أعلى الجبل . PageV05P327
# والشمراخ ، من الغرر : ما استدق وطال وسال مقبلا حتى جلل الخيشوم ولم
~~يبلغ الحجفلة .
# وفرس شمراخ .
# وشمرخ النخلة : خرط بسرها .
# وشمراخ السحاب : أعاليه .
# وخنشل الرجل : اضطرب من الكبر .
# والخفنشل : الوخم الثقيل .
# ورجل شلخب : فدم .
# وبعير شنخاف : صلب شديد .
# والشنخاف ، والشنخف : الطويل ، والجمع : شنخفون ، ولا يكسر ، قال :
# % وأعجبها فيمن يسوج عصابة % من القوم شنخفون جد طوال % وامرأة خنبش :
~~كثيرة الحركة .
# والشنخوب : فرع الكاهل .
# والشنخوبة ، والش نخوب ، والشنخاب ms1455 : أعلى الجبل .
# والشنخوب : فقرة ظهر البعير .
# ورجل شنخب : طويل .
# | 3 ( الخاء والضاد )
# الضمخر : العظيم من الناس والإبل ، مثل به سيبويه ، وفسره السيرافي .
# وامرأة ضمخرة ، عن كراع .
# والضمخر : المتكبر .
# وفحل ضمخر : جسيم .
# ونخلة ضرداخ : صفى كريمة .
# والخضرفة : هرم العجوز وفضول جلدها .
# وامرأة خنضرف : نصف ، وهي مع ذلك تشبب . PageV05P328
# وقيل : هي الضخمة الكثيرة اللحم الكبيرة الثديين .
# والفرضاخ : العريض يقال : فرس فرضاخة ، وقدم فرضاخة .
# والفرضاخ : النخلة الفتية .
# وقيل : هو ضرب من الشجر .
# ورجل فرضاخ : غليظ كثير اللحم .
# والخضربة : اضطراب الماء .
# وما خضارب : يموج بعضه في بعض ، ولا يكون ذلك إلا في غدير أو واد .
# وبئر خضرم : كثيرة الماء .
# وماء مخضرم ، وخضارم : كثير .
# وخرج العجاج يريد اليمامة ، فاستقبله جرير ابن الخطفي ، فقال : أين تريد
~~قال : أريد اليمامة ، فقال : تجد بها نبيذا خضرما .
# والخضرم : الكثير من كل شيء .
# والخضرم : الجواد الكثير العطية .
# وقيل : السيد الحمول .
# والجمع : خضارم ، وخضارمة ، والهاء لتأنيث الجمع ، وخضرمون .
# ولا توصف به المرأة .
# والخضارم ، كالخضرم . )
# والخضرمة : قطع إحدى الاذنين ، وهي سمة الجاهلية .
# وخضرم الأذن : قطع من طرفها شيئا وتركه ينوس .
# وقيل : قطعها ينصفين .
# وقيل : المخضرمة ، من النوق والشاء : المقطوعة نصف الأذن ، وفي الحديث :
~~خطبنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، يوم النحر على ناقة مخضرمة . وقيل
~~: المخضرمة : التي قطع طرف أذنها . وامرأة مخضرمة : أخطأت خافضتها فأصابت
~~غير موضع الخفض .
# ورجل مخضرم : لم يختتن .
# ورجل مخضرم : إذا كان نصف عمره في الجاهلية ونصفه في الإسلام .
~~PageV05P329
# وشاعر مخضرم : أدرك الجاهلية والإسلام .
# ورجل مخضرم : أبوه ابيض وهو أسود .
# ورجل مخضرم : ناقص الحسب .
# وقيل : هو الذي ليس بكريم النسب .
# وقيل : هو الدعي .
# وقيل : المخضرم في نسبه : المختلط من أطرافه .
# وقيل : هو الذي لا يعرف أبواه .
# وقيل : هو الذي ولدته السراري ، وقوله .
# % فقلت أذاك السم أهون وقعة % على الخضرام كف الهجين المخضرم % إنما هو
~~أحد هذه الأشياء التي ذكرناها في الحسب والنسب .
# ولحم مخضرم : لا يدري أمن ذكر هو أم من أنثى .
# وطعام مخضرم ، حكاه ابن الاعرابي ، ولم يفسره ، وعندي انه ليس بحلو ولا
~~مر .
# وماء مخضرم ms1456 : غير عذب ، عنه أيضا .
# وماء خضرم ، عن يعقوب : بين الحلو والملح . والخضرم : فرخ الضب ، يكون
~~حسلا ثم خضرما .
# وقيل : هو حسل ، ثم مطبخ ، ثم خضرم ، ثم ضب .
# والخضلاف : شجر المقل .
# وتخضلب أمرهم : ضعف ، كتخضعب . )
# وامرأة خنضبة : سمينة .
# | 3 ( الخاء والصاد )
# الدخرصة : الجماعة .
# والدخرصة ، والدخريص ، من القميص والدرع : ما يوصل به البدن ليوسعه .
# والمخرنمص : الساكت ، عن كراع ، وثعلب ، كالمخرنمس ، والسين أعلى .
# والصلخد ، والصلخد ، والصلخد ، والصلاخد ، والصلخاد ، والصلخدي ، كله :
~~الجمل المسن الشديد الطويل . PageV05P330
# وقيل : هو الماضي من الإبل .
# والأنثى : صلخداة ، وصيلخود .
# والمصلخد : المتتصب القائم .
# والصيخود : الصلبة .
# والصمخدد : الخالص من كل شيء ، عن السيرافي .
# والتخريص ، لغة في الدخريص .
# والخنتوص : ما سقط من القراعة والمروة من سقط النار .
# وفي كتاب سيبويه : الخنصر ، بكسر الخاء والصاد ، والخنصر : الإصبع الصغرى
~~.
# وقيل : الوسطى .
# أنثى ، والجمع : خناصر .
# قال سيبويه : ولا تجمع بالألف والتاء . استغناء بالتكسير ، ولها نظائر ،
~~نحو : فرسن وفراسن ، وعكسها كثير .
# وحكى اللحياني إنه لعظيم الخناصر ، وإنها لعظيمة الخناصر ، كأنه جعل كل
~~جزء منه خنصرا ، ثم جمع على هذا ، وأنشد :
# % فشلت يميني يوم أعلو ابن جعفر % وشل بناناها وشل الخناصر % والخربصيص :
~~القرط .
# وما عليها خربصيصة : أي : شيء من الحلي . وما في السماء خربصيصة ، أي :
~~شيء من السحاب .
# وما أعطاه خربصيصة .
# وكل ذلك لا يستعمل إلا في النفي .
# والخربصيصة : هنة تبص في الرمل كأنها عين الجرادة . )
# وقيل : هي نبت له حب يتخذ منه طعام فيؤكل .
# وجمعه : خربصيص .
# والخلبصة : الفرار .
# وقد خلبص . PageV05P331
# وبخصل ، وبلخص : غليظ كثير اللحم .
# وقد تبخصل ، وتبخلص .
# وبعير صلخم ، مثل سلهب ، أو صلخم ، مثل صلخد ، ومصلخم ، كل ذلك : جسيم
~~شديد ماض .
# وجبل صلخم ، ومصلخم : صلب ممتنع ، وفي الحديث : عرضت الأمانة على الجبال
~~الصم الصلاخم ، قال : ورأس عز راسيا صلخما والمصلخم : الغضبان .
# والصملاخ ، والصملوخ : وسخ صماخ الاذن ، وما يخرج من قشورها .
# ولبن صمالخ . وصمالخي : خائر متكبد .
# والصملوخ : أمصوخ النصي ، وهو ما ينتزع منه مثل القضيب ، حكاه أبو حنيفة
~~.
# والخنبصة : اختلاط الأمر .
# وقد تخنبص أمرهم .
# | 3 ( الخاء والسين )
# والدنخس : الجسيم الشديد اللحم .
# والدخنس : الضخم ، مثل به سيبويه ، وفسره ms1457 السيرافي .
# والدخمس : الخب الذي لا يبين لك معنى ما يريد .
# وقد دخمس عليه .
# وثناء مدخمس ، ودخماس : ليست له حقيقة .
# وقيل : هو الذي لا يبين ولا يجد فيه . انشد ابن الأعرابي :
# % يقبلون اليسير منك ويثنو % % ن ثناء مدخمسا دخماسا % ولم يفسره ابن
~~الأعرابي .
# والدخامس ، من الشيء : الرديء منه ، قال حاتم الطائي : PageV05P332
# % شامية لم تتخذ لدخامس الطب % % يخ ولا ذم الخليط المجاور % والدخامس :
~~الأسود الضخم ، كالدخامس ، وهي قليلة .
# وقد تقدم في الحاء .
# وسبخت : لقب أبي عبيدة ، أنشد ثعلب :
# % فخذ من سلخ كيسان % ومن أظفار سبخت % والخناسير : الهلاك .
# والخناسر الناس : صغارهم .
# والخنسر : اللئيم .
# والخنسر : الداهية .
# والفرسخ : السكون ، وقالوا : إذا مطر الناس كان للبرد بعد ذلك فرسخ ، أي
~~: سكون .
# والفرسخ : ثلاثة أميال أو ستة ، سمى بذلك لأن صاحبه إذا مشى قعدوا
~~واستراح من ذلك كأنه سكن .
# وفي حديث حذيفة : ما بينكم وبين أن يرسل الشر إلا فراسخ ، من ذلك ، حكاه
~~ابن الأعرابي .
# والفرسخ : الراحة والفرجة .
# ويقال للشيء الذي لا فرجة فيه : فرسخ ، كأنه على السلب .
# وانتظرتك فرسخا من الليل ، أي : طويلا . )
# وفرسخت عنه الحمى ، وتفرسخت ، وأفرنسخت : انكسرت وبعدت ، وكذلك غيرها من
~~الأمراض .
# والفرسخ : الساعة من النهار .
# والخربسيس : الشيء اليسير ، وهو في النفي بالصاد .
# والسخبر : شجر إذا طال تدلت رءوسه وانحنت ، واحدته : سخبرة .
# وقال أبو حنيفة : السخبر ، يشبه الثمام ، وله جرثومة ، وعيدانه كالكراث
~~في الكثرة ، PageV05P333 كأن ثمرة مكاسح القصب أو ادق منها ، وإذا طال تدلت
~~رءوسه وانحنت ، وبنو جعفر بن كلاب يلقبون : فروع السخبر ، قال دريد بن
~~الصمة : مما تجيء به فروع السخبر قال : وأما قول الشاعر : والغدر ينبت في
~~أصول السخبر إنما أراد : قوما منازلهم ومحالهم في منابت السخبر .
# قال : وأظنهم من هذيل .
# والسربخ : الأرض الواسعة .
# وقيل : المضلة التي لا يهتدي فيها بطريق .
# والسربخة : الخفة والنزق .
# وليل خرمس : مظلم .
# واخرنمس الرجل : ذل وخضع ، وقيل : سكت .
# وقد تقدمت بالصاد ، عن كراع ، وثعلب .
# وخلبس قلبه : فتنه وذهب به .
# والخلابس : الحديث الرقيق .
# وقيل : الكذب ، قال الكميت :
# % بما قد رأى فيها أوانس كالدمى % % وأشهد منهن الحديث الخلابسا % وأمر ms1458
~~خلابس : على غير استقامة .
# وكذلك خلق خلابيس .
# والواحد : خلبيس ، وخلباس ، وقيل : لا واحد له . PageV05P334
# والخلابيس : أن تروى الإبل فتذهب ذهابا شديدا فتعنى راعيها . )
# والسمالخي ، من الطعام واللبن : ما لا طعم له .
# والسمالخي : اللبن يترك في سقاء فيحقن ، وطعمه طعم مخض .
# وسملوخ النصي : ما تنتزعه من قضبانه الرخصة .
# وخنفس عن الأمر : عدل .
# والخنابس : القديم الشديد ، قال القطامي :
# % وقالوا عليك ابن الزبير فلذبه % % أبى الله أخزى وعز خنابس % وأسد
~~خنابس : شديد .
# والخنابس : الكريه المنظر .
# وليل خنابس : شديد الظلمة .
# والخنبوس : الحجر القداح .
# | 3 ( الخاء والزاي )
# الخزباز : لغة في الخازباز ، قال سيبويه ، وهو بمنزلة سربال ، وقد تقدم
~~ما فيه من اللغات ، قال الشاعر :
# % مثل الكلاب تهر حول درابها % % ورمت لهازمها من الخزباز % والزخزب :
~~القوي الشديد .
# وقيل : هو من أولاد الإبل الذي قد غلظ جسمه واشتد لحمه ، وفي الحديث : و
~~لأن تتركه حتى يكون ابن مخاض ، أو ابن لبون زخزبا .
# والرخرط : مخاط الإبل والشاة ولعابهما .
# وجمل زخروط : مسن هرم .
# والخنزرة : الغلظ .
# والخنزرة : الفأس الغليظة .
# وخنزرة ، والخنزر : موضعان ، انشد سيبويه : PageV05P335
# % أنعت عيرا من حمير خنزره % في كل عير مائتان كمره % وأنشد أيضا :
# % أنعت أعيارا وعين الخنزرا % % أنعتهن آيرا وكمرا % % ودارة خنزر : موضع
~~هناك ، عن كراع . )
# وخنزر : اسم رجل ، وهو الحلال ، ابن عم الراعي ، يتهاجيان .
# وزعموا أن الراعي هو الذي سماه خنزرا .
# والخنزير ، من الوحش العادي ، معروف ، من ذلك .
# وقال كراع : هو من الخزر في العين ، فهو على هذا ثلاثي ، وقد تقدم .
# وخنزر : فعل فعل الخنزير .
# وخنزر : اسم موضع ، قال الأعشى يصف الغيث :
# % فالسفح يجري فخنزير فبرقته % % حتى تدافع منه السهل والجبل % % وخنزير
~~: اسم ابن أسلم بن هناءة الاسدي ، فيما أرى .
# والزرنيخ : أعجمي .
# ورجل خزرافة : ضعيف خوار خفيف .
# وقيل : هو الذي يضطرب في جلوسه ، قال امرؤ القيس :
# % ولست بخزرافة في القعود % ولست بطباخة أخدبا % % والزخرف : الذهب ، هذا
~~الأصل ، ثم سمى كل زينة : زخرفا . PageV05P336 زخرف البيت : زينه وأكمله ،
~~وكل ما زوق وزين ، فقد زخرف .
# والتزخرف : التزين .
# والزخارف : ما زين من السفن .
# والزخرف : زينة النبات ، وقوله تعالى : ) حتى إذا ms1459 أخذت الأرض زخرفها ( ،
~~قيل : زينتها بالنبات ، وقيل : تمامها وكمالها .
# وزخرف الكلام : نظمه .
# والزخارف : ذباب صغار ذوات قوائم أربع تطير على الماء ، قال أوس بن حجر :
# % تذكر عينا من غماز وماؤها % % له حدب تستن فيه الزخارف % والزخرف :
~~طائر ، وبه فسر كراع بيت أوس .
# والخزربة : اختلال الكلام وخطله .
# والخربز : البطيخ .
# قال أبو حنيفة : هو أول ما يخرج قعسر ، ثم خضف ، ثم قح . )
# قال : وأصله فارسي ، وقد جرى في كلامهم .
# ورخبز : اسم .
# والبرزخ : ما بين كل شيئين .
# والبرزخ : ما بين الدنيا والآخرة ، قبل الحشر .
# وبرازخ الأيمان : ما بين الشك واليقين .
# وقيل : هو ما بين أول الأيمان وآخره ، وأول الأيمان الإقرار بالله عز وجل
~~، وآخره إماطة الأذى عن الطريق .
# وقوله تعالى : ) بينهما برزخ لا يبغيان ( يعني : حاجزا من قدرة الله .
# والزمخر : المزمار الكبير الأسود .
# والزمخرة : الزمارة .
# وزمخر الصوت ، وازمخر : اشتد .
# وتزمخر النمر : غضب وصاح . PageV05P337
# والزمخرة : كل عظم أجوف لا مخ فيه . وكذلك الزمخري ، قال الاعلم يصف
~~ظليما :
# % على حت البراية زمخري الس % % واعد ظل في شرى طوال % وأراد بالسواعد ،
~~هنا : مجاري المخ في العظام . وزعموا أن النعام والكرى لا مخ لها .
# والزمخر : الشجر الكثير الملتف .
# وزمخرته : التفافه وكثرته .
# وزمخرة الشباب : امتلاؤه واكتهاله .
# والزمخر : السهام ، قال أبو الصلت الثقفي :
# % يرمون عن عتل كأنها غبط % بزمخر يعجل المرمى إعجالا % العتل : القسي
~~الفارسية ، واحدته : عتلة . والغبط : جمع غبيط .
# والزمخري ، النبات حين يطول ، قال :
# % فتعالى زمخري وارم % مالت الأعراق منه واكتهل % % الوارم : الغليظ
~~المنتفخ .
# وعود زمخري ، وزماخر : أجوف .
# وخزلب الحبل واللحم : قطعه قطعا سريعا . )
# وفلان مزخلب : يهزأ بالناس .
# وبزمخ : تكبر .
# | 3 ( الخاء والطاء )
# النخرط : نبت . قال ابن دريد : وليس بثبت .
# والخنطة : مشى فيه تبختر .
# والخنطير : العجوز المسترخية الجفون ولحم الوجه . PageV05P338
# والطرخون : بقل طيب ، يطبخ باللحم .
# والخطروف : المستدير .
# وعنق خطريف : واسع .
# وخطرف في مشيه ، وتخطرف : توسع .
# وخطرفه بالسيف : ضربه .
# والطرخف : ما رق من الزبد .
# والخطربة : الضيق في المعاش .
# وخطرب وخطارب : المتقول بما لم يكن جاء .
# وقد تخطرب .
# وجاء وما عليه طخربة : أي : ليس عليه شيء ، وقد تقدم في الحاء ms1460 غير
~~المعجمة .
# والخرطوم : الأنف .
# وقيل : مقدم الأنف .
# وقيل : هو ما ضم عليه الرجل الحنكين ، وقوله تعالى : ) سنسمه على الخرطوم
~~( ، فسره ثعلب ، فقال : يعني على الوجه .
# وعندي أنه الانف ، واستعاره للإنسان ، لأن في الممكن أن يقبحه يوم
~~القيامة فيجعله كخرطوم السبع .
# وأما قوله ، انشده ابن الأعرابي :
# % أصبح فيه شبه من أمه % % من عظم الرأس ومن خرطمه % % فقد يكون الخرطم
~~لغة في الخرطوم ، وقد يجوز أن يكون أراد الخرطم فشدد للضرورة ، وحذف الواو
~~لذلك أيضا .
# والخراطيم للسباع ، بمنزلة المناقير للطير .
# وخرطمه : ضرب خرطومه )
# وخرطمه : عوج خرطومه .
# واخرنطم الرجل : عوج خرطومه وسكت على غضب . PageV05P339
# وقيل : رفع أنفه واستكبر .
# والمخرنطم : الغضبان المتكبر مع رفع رأسه .
# وذو الخرطوم : سيف بعينه ، عن أبي علي ، وأنشد :
# % تظل لذي الخرطوم فيهن سورة % إذا لم يدافع بعضها الضيف عن بعض %
~~والخرطوم : الخمر السريعة الإسكار .
# وقيل : هو أول ما يجري من العنب قبل أن يداس ، انشد أبو حنيفة :
# % وكأن ريقتها إذا نبهتها % % بعد الرقاد تعل بالخرطوم % وقال الراعي :
# % وفتية غير أنذال دلفت لهم % % بذي رقاع من الخرطوم نشاج % يعني بذي
~~الرقاع : الزق .
# وخراطيم القوم : ساداتهم ومقدموهم في الأمور .
# والخراطم ، من النساء : التي دخلت في السن .
# وماء خمطرير ، كخمجرير .
# ورجل طمخرير : عظيم الجوف ، وقد تقدم في الحاء .
# والط ماخر : البعير .
# والمطرخم : المضطجع .
# وقيل : الغضبان ، وقيل المتكبر .
# واطرخم الليل : اسود ، كاطرهم ، وقد تقدم .
# وشرب حتى اطمخر ، أي : امتلأ .
# وقيل : هو أن يمتليء من الشراب ولا يضره ، والحاء لغة .
# والحنطلية : القطعة من الإبل والبقر والسحاب ، قال ذو الرمة :
# % خناطيل يستقرين كل قرارة % مرب نفت عنها الغثاء الروائس % PageV05P340
~~الروائس : أعالي الوادي . )
# والخنطولة : الطائفة من الدواب والإبل ونحوهما .
# وإبل خناطيل : متفرقة .
# ولعاب خناطيل : متلزج معترض ، قال ابن مقبل يصف بقرة وحش :
# % كاد اللعاع من الحوذان يسحطها % % ورجرج بين لحييها خناطيل % وقال
~~يعقوب : الخناطيل ، هنا : القطع المتفرقة . و الطلخنة : التلطخ بما يكره ،
~~طلخنته ، وطلحنته ، وقد تقدم في الحاء .
# والطلخف : والطلخف ، والطلخف ، والطلخاف : الشديد من الضرب والطعن .
# وجوع طلخف : شديد ، وقد تقدم في الحاء .
# وتركت القوم في ms1461 خطلبة ، أي : اختلاط .
# والخطلبة : كثرة الكلام واختلاطه .
# واطلخم الليل والسحاب : أظلم وتراكم .
# وأمور مطلخمات : شداد .
# واطلخم الرجل : تكبر .
# والطلخوم : العظيم الخلق .
# والطلخام : الفيل الأنثى .
# وطلخام : موضع .
# والخنطبة : دويبة ، حكاها ابن دريد .
# | 3 ( الخاء والدال )
# الدخدار : ثوب أبيض ، وهو بالفارسية : تخت دار ، أي : يمسكه التخت ، أي :
~~ذو تخت .
# وجارية دخدبة : مكتنزة .
# والخردولة : العضو الوافر من اللحم . PageV05P341
# وخردل اللحم : قطع أعضاءه وافرة .
# وقيل خردل اللحم : قطعه وفرقه ، والذال فيه لغة .
# ولحم خراديل .
# والمخردل : المصروع .
# والخردل : ضرب من الحرف .
# وخردلت النخلة ، وهي مخردلة : كثر نفضها وعظم ما بقي من بسرها .
# وخردل الطعام : أكل خياره .
# وخردب : اسم .
# ودربخت الحمامة لذكرها : طاوعته للسفاد ، قال :
# % ولو نقول دربخوا لدربخوا % % لفحلنا إذ سره التنوخ % والدربخة :
~~الإصغاء إلى الشيء والتذلل ، قال ابن دريد : احسبها سريانية .
# ودربخ : ذل ، عن ابن الأعرابي ولم يعتذر منه ، وكذلك حكاه يعقوب ، والحاء
~~لغة . وقد تقدم .
# ودربخ الرجل : حتى ظهره ، عن اللحياني .
# وأرى اللحيان حكى : امرأة برخداة ، في بخنداة .
# والمخرمد : المقيم في منزله ، عن كراع .
# وأمرخد الشيء : استرخى .
# والخدلبة : مشية فيها ضعف .
# وناقة خدلب : مسنة مسترخية فيها ضعف .
# ونوم دلخم : خفيف .
# وقيل : طويل .
# والدلخم : الداء الشديد . )
# وكل ثقيل : دلخم . PageV05P342
# وخندف الرجل : أسرع .
# وأما ابن الأعرابي فقال : هو مشتق من الخدف وهو الاختلاس ، فإن صح ذلك
~~فالخندفة ثلاثية ، والمعروف انه رباعي .
# والخندفة : أن يمشي مفاجا ويقلب قدميه كأنه يغرف بهما ، وهو من التبختر .
# وقد خندف ، وخص بعضهم به المرأة .
# وخندف : اسم امراة ، مشتق من ذلك ، وبه سميت القبيلة .
# ورجل خندب : سيئ الخلق .
# وخندبان : كثير اللحم .
# وامرأة بخدن : رخصة ناعمة تارة .
# وبخدن ، وبخدن . والبخدن ، كل ذلك : اسم امرأة ، قال : يا دار عفراء ودار
~~البخدن والخندمان : اسم قبيلة .
# | 3 ( الخاء والتاء )
# الجوع الخنتار : الشديد .
# وخترب الشيء : قطعه .
# وختربه بالسيف : عضاه أعضاء .
# وخترب : موضع .
# والبخترة ، والتبختر : مشية حسنة ، وقد بختر وتبختر .
# ورجل بختير ، وبختري : حسن المشي والجسم ، والأنثى : بخترية .
# والبختري من الإبل : الذي يتبختر ، أي يختال .
# وبختري : اسم جل ، وأنشد ابن الأعرابي :
# % جزى الله عنا بختريا ورهطه % % بني ms1462 عبد عمرو ما أعف وأمجدا %
# % هم السمن بالسنوت لا ألس فيهم % وهم يمنعون جارهم أن يقردا % %
~~PageV05P343 وأبو البختري ، من كناهم ، انشد ابن الأعرابي :
# % إذا كنت تطلب شأو الملو % % ك فافعل فعال أبي البختري %
# % تتبع إخوانه في البلا % % د فأغنى المقل عن المكثر % % وأراد البختري ،
~~فحذف إحدى ياءي النسب .
# وخترم : صمت من عي أو فزع .
# ورجل خبتل : فيه شبه الهوج والبله والإقدام ، على مكروه الناس .
# وهي الخبتلة .
# والخنتب : القصير من الرجال .
# | 3 ( الخاء والظاء )
# خظرف في مشيه : أسرع .
# وخظرف جلد العجوز : استرخى ، وحكاه بعضهم بالصاد ، وقد تقدم .
# وعجوز خنظرف : مسترخية اللحم .
# وجمل خظروف : واسع الخطوة .
# ورجل متخظرف : واسع الخلق رحب الذراع .
# | 3 ( الخاء والذال )
# خرذل اللحم : قطعه وفرقه ، وقد تقدم في الدال . خذرف : زج بقوائمه .
# وقيل : الخذرفة : استدارة القوائم .
# والخذروف : السريع المشي .
# والخذروف : عويد مشقوق في وسطه ، يشد بخيط ويمد فيسمع له حنين ، وهو الذي
~~يسمى الخرارة .
# والخذروف : العود الذي يوضع في خرق الرحى العليا .
# وقد خذرف الرحى .
# والخذروف : طين شبيه بالسكر يلعب به . PageV05P344
# والخذارف : ضرب من الحمض .
# وقيل : هو نبت ربيعي إذا احس الصيف يبس .
# وقال أبو حنيفة : الخذراف : من الحمض ، له وريقة صغيرة ترتفع قدر الذراع
~~، فإذا جف شاكه البياض ، قال الشاعر :
# % توائم أشباه بأرض مريضة % يلذن بخذراف المتان وبالقرب % واحدته :
~~خذرافة .
# ورجل متخذرف : طيب الخلق .
# وخذرف الإناء : ملأه .
# والخذفرة : القطعة من الثوب .
# وتخذفر الثوب : تخرق .
# والخذنفرة : الخفخافة الصوت ، كأن صوتها يخرج من منخريها . )
# والفلذخ : اللوزينج .
# وبذلخ الرجل : طرمذ .
# ورجل بلاخ .
# وخذلم : أسرع ، والحاء المهملة ، لغة .
# | 3 ( الخاء والثاء )
# الخنثر ، والخنثر ، الأخيرة عن كراع : الشيء الخسيس يبقى من متاع القوم
~~في الدار إذا تحملوا .
# والبخثرة : الكدرة في الماء أو الثوب .
# والخثارم : الرجل المتطير ، قال خبيب ابن عدي :
# % ولكنه يمضي على ذاك مقدما % إذا صد عن تلك الهناة الخثارم % والخثارم :
~~الغليظ الشفة .
# وخرثمة النعل ، وخرثمتها : رأسها .
# ورجل خنثل : ضعيف ، والحاء لغة فيه ، وقد تقدم . PageV05P345
# وامرأة خنثل : ضخمة البطن مسترخية .
# وخنثل : واد ، يقال إنه في بلاد قريظ ، من بني أبي بكر ms1463 ، سمي بذلك لسعته
~~.
# ورجل خفثل ، وخفاثل : ضعيف العقل والبدن .
# وخثلم الشيء : أخذه في خفية .
# وخثلم : اسم .
# والخثلمة : الاختلاط .
# والخنفثه : دويبة .
# ورجل خنبث ، وخنابث : مذموم .
# | 3 ( الخاء والراء )
# الفرفخ : البقلة الحمقاء ، ولا تنبت بنجد ، و تسمى الرجلة ، قال أبو
~~حنيفة : وهي فارسية عربت ، قال العجاج : ودستهم كما يداس الفرفخ والبربخة :
~~الإردبة .
# وبربخ البول : مجراه .
# والخرمل : المرأة الرعناء .
# وقيل العجوز المتهدمة .
# وناقة خرمل : مسنة .
# وخرنف : غزيرة .
# وخنافر : اسم رجل .
# والنخاريب : خروق كبيوت الزنابير ، واحدها نخروب .
# والنخاريب أيضا : الثقب المهيأة من الشمع ، وهي التي تمج النحل العسل
~~فيها .
# ونخرب القادح الشجرة : ثقبها .
# وجعله ابن جني ثلاثيا ، من : الخرب ، وقد تقدم .
# | 3 ( الخاء واللام )
# خنبل : اسم . PageV05P346
# | 2 ( باب الخماسي )
# الكشملخ . بصرية : الملاح ، حكاها أبو حنيفة ، قال : واحسبها نبطية ، قال
~~: واخبرني بعض البصريين أن الكشملخ : الينمة .
# والخزرنق : ذكر العناكب .
# والخزرانق : ضرب من الثياب ، فارسي .
# والخدرنق ، والخذنق : ذكر العناكب .
# والخبرنج : الناعم البض ، والأنثى بالهاء .
# وقيل : الخبرنجة من النساء : الحسنة الخلق الضخمة القصب .
# وقيل : هي اللحيمة الحادرة الخلق في استواء .
# وقيل : هي العظيمة الساقين .
# وخلق خبرنج : تام .
# والخنشفير : الداهية .
# والشمختر : اللئيم .
# والصلخدم : الجمل الماضي .
# وتمر خندريس : قديم .
# وكذلك حنطة خندريس .
# والخندريس : الخمر القديمة .
# قال ابن دريد : احسبه معربا .
# وناقة خندلس : كثيرة اللحم .
# ودختنوس : اسم امرأة .
# ويقال : دخدنوس ، وتختنوس .
# والدرخبيل : من أسماء الداهية .
# الدرخميل : الثقيل من الرجال . )
# والدرخمين ، من أسماء الداهية ، كالدرخبيل . PageV05P347
# والدرخبين : الضخم من الإبل ، عن السيرافي .
# والإردخل : التار السمين .
# والخشسبرم : شبيه بالمرد ، وهو من رياحين البر ، هكذا حكاه أبو حنيفة ،
~~بسكون آخره ، وعزاه إلى الأعراب ، ولا ادري كيف هذا وقال أبو الحسن : وعندي
~~انه غير عربي ، ولذلك اخرته . PageV05P348
# | 1 ( حرف الغين )
#
# | 2 ( باب الثنائي )
#
# | 3 ( الغين والقاف )
# غق القار ، وما أشبههه ، يغق غقا وغقيقا : إلى فسمعت صوته .
# وغق بطنه يغق غقا وغقيقا ، كذلك ، وفي الحديث : إن الشمس لتقرب يوم
~~القيامة من الناس حتى إن بطونهم تغق غقا .
# وغق الطائر يغق غقيقا : صوت .
# وغق الصقر في صوته : رققه ، وهو ضرب منه .
# وغق الغداف ، وهو حكاية غلظ صوته ms1464 .
# وغق الماء وغقيقه : صوته إذا خرج من ضيق إلى سعة ، أو من سعة إلى ضيق .
# وامرأة غقايقة : يسمع لحيائها صوت عند الجماع .
# | 3 ( الغين والشين )
# غشه يغشه غشا : لم يمحضه النصيحة .
# ورجل غش : غاش .
# والجمع : غشون ، قال أوس بن حجر :
# % مخلفون ويقضى الناس أمرهم % غشوا الأمانة صنبور لصنبور % ولا اعرف له
~~جمعا مكسرا ، والرواية مشهورة : غسوا الأمانة .
# واستغشه ، واغتشه : ظن به الغش ، قال كثير عزة :
# % فقلت واسررت الندامة ليتني % % وكنت امرأ أغتش كل عذول %
# % سلكت سبيل الرائحات عشية % مخارم نسع أو سلكن سبيلي % % وغش صدره يغش
~~غشا : غل . PageV05P349
# ورجل غش : عظيم السرة ، قال : ليس بغش همه فيما أكل .
# وهو يجوز أن يكون فعلا ، وأن يكون كما ذهب إليه سيبويه في : طب ، وبر ،
~~من انهما فعل .
# والغشاش : أول الظلمة وآخرها .
# ولقيه غشاشا وغشاشا ، أي : عند الغروب .
# والغشاش : العجلة ، يقال : لقيه على غشاش ، وغشاش ، حكاها قطرب ، وهي
~~كنانية .
# وشرب غشاش ، ونوم غشاش ، كلاهما : قليل .
# والغشش : المشرب الكدر ، عن ابن الانباري ، إما أن تكون من الغشاش ، الذي
~~هو القليل ، لأن الشرب يقل منه لكدره ، وإما أن يكون من الغش ، الذي هو ضد
~~النصيحة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ش غ ش ( )
# الشغشغة : التصريد في الشرب .
# وشغشغ الشيء : ادخله وأخرجه .
# والشغشغة : تحريك اللجام في الفم ، قال أبو كبير :
# % ذو غيث بسر يبذ قذاله % % إذ كان شغشغه سوار الملحم % وشغشغ السنان في
~~الطعنة : حركه ليتمكن . )
# والشغشغة : صوت الطعن ، قال عبد مناف ابن رفيع الهذلي :
# % الطعن شغشغة والضرب هيقعة % ضرب المعول تحت الديمة العضدا % % وشغشغ
~~الإناء : صب فيه الماء أو غيره ليملأه .
# وشغشغ البئر : كدرها .
# | 2 ( و مما ضوعف من فائه ولامه )
# الشغوش : رديء الحنطة ، فارسي معرب ، قال رؤبة : PageV05P350
# % قد كان يغنيهم عن الشغوش % % والخشل من تساقط العروش % % شحم ونحض ليس
~~بالمغشوش
# | 3 ( الغين والضاد )
# الغض ، والغضيض : الطري .
# والأنثى : غضة ، وغضيضة .
# وقال اللحياني : الغضة من النساء : الرقيقة الجلد الظاهرة الدم .
# وقد غضت تغض ، وتغض ، غضاضة ، وغضوضة .
# ونبت غض : ناعم .
# وقوله : فصبحت والظل غض ما زحل أي : انه لم تكدره ms1465 الشمس ، فهو غض ، كما
~~أن النبت إذا لم تدركه الشمس كان كذلك .
# والغض : الحبن من حين يعقد إلى أن يسود ويبيض .
# وقيل : هو بعد أن يحدر إلى أن ينضج .
# والغضيض : الطلع حين يبدو .
# والغض ، من أولاد البقر ، الحديث النتاج .
# والجمع : الغضاض ، قال أبو حية النميري :
# % حبأ ن بها الغن الغضاض فأصبحت % لهن مرادا والسخال مخابئا % % وغض بصره
~~، يغضه غضا ، وغضاضا ، وغضاضة ، فهو مغضوض وغضيض : كفه وكسره وخفضه .
# وقيل : هو إذا دانى بين جفونه ونظر . ) PageV05P351
# وقيل : الغضيض : الطرف المسترخي الاجفان .
# وغضه يغضه غضا : نقصه .
# ولا أغضك درهما ، أي : لا أنقصك .
# وقوله :
# % أيام أسحب لمتى عفر الملا % وأغض كل مرجل ريان % % قيل : يعني به الشعر
~~، فالمرجل على هذا ، الممشوط . والريان : المرتوي بالدهن . وأغض : اكف منه
~~.
# وقيل : إنما يعني به الزق ، فالمرجل ، على هذا ، الذي يسلخ من رجل واحدة
~~. والريان : الملآن .
# وما عليك بهذا غضاضة ، أي : نقص ولا انكسار .
# والغضغضة : النقص .
# وغضغض الماء ، فغضغض وتغضغض : نقصه فنقص .
# وبحر لا يغضغض ولا يغضغض ، أي : لا ينزح .
# وفي الخبر : إن أحد الشعراء ، الذين استعانت بهم سليط على جرير لما سمع
~~جريرا ينشد : يترك اصفان الخصى جلاجلا قال : علمت انه بحر لا يغضغض ، أو
~~يغضغض .
# ومطر لا يغضغض ، أي : لا ينقطع .
# والغضغضة : أن يتكلم الرجل فلا يبين .
# والغضاض ، والغضاض ، ما بين العرنين وقصاص الشعر .
# وقيل : ما بين اسفل روثة الأنف إلى اعلاها ، وقيل : هي الروثة نفسها ،
~~قال : لما رأيت العبد مشرحفا للشر لا يعطي الرجال النصفا اعدمته غضاضه
~~والكفا PageV05P352 ورواه يعقوب في الألفاظ : غضاضة ، وقد تقدم .
# وقيل : هو مقدم الرأس وما يليه من الوجه .
# | 2 ( مقلوبه : ) ض غ غ ( )
# الضغيغة : الروضة الناضرة المتخلية . )
# قال أبو حنيفة : يقال هم في ضغيغة من الضعاضع ، إذا كانوا في خصب وسعة
~~وكلأ كثير .
# وقال أبو عمرو : الضغيغة : الروضة .
# واقمت عنده في ضغيغ دهره ، أي : قدر تمامة .
# والضغضغة : لوك الدرداء .
# وضغضغ اللحم في فيه : لم يحكم مضغه .
# وضغضغ الكلام : لم يبينه .
# | 3 ( الغين والصاد )
# غصصت باللقمة والماء .
# وغصصت أغص وأغص ، غصا ms1466 وغصصا : شجيت .
# وخص بعضهم به الماء .
# ورجل غصان : غاص ، قال عدي بن زيد :
# % لو بغير الماء حلقي شرق % كنت كالغصان بالماء اعتصاري % % والغصة : ما
~~غصصت به .
# وغصص الموت ، منه .
# وغص المكان بأهله : ضاق .
# وذو الغصة : لقب رجل من فرسان العرب .
# والغصغص : ضرب من النبات . PageV05P353
# | 2 ( مقلوبه : ) ص غ ص غ ( )
# صغصغ رأسه بالدهن صغصغة ، وصغصاغا ، لغة في سغسغة ، حكاها قطرب ، وهي
~~مضارعة .
# | 3 ( الغين والسين )
# الغس : الضعيف اللئيم .
# والجمع : أغساس ، وغساس ، وغسون ، وقد روى بيت أوس بن حجر : غسو الأمانة
~~صنبور فصنبور والغسيس ، والمغسوس ، كالغس والغسيسة ، والمغسسة ، والمغسوسة
~~: البسرة التي ترطب ثم يتغير طعمها .
# وقيل : هي التي لا حلاوة لها ، وهو اخبث البسر .
# وقيل : الغسيسة ، والمغسسة ، والمغسوسة : البسرة ترطب من حول تفروقها .
# ونخلة مغسوسة : ترطب ولا حلاوة لها .
# والغس : زجر الهر .
# ولست من غسانه : أي : ضربه ، عن كراع .
# وغسان : قبيلة .
# وغسان : ماء ، نسب إليه قوم ، قال حسان : الأزد نسبتنا والماء غسان
# | 2 ( مقلوبه : ) س غ س غ ( )
# سغسغ الدهن في رأسه ، سغسغة ، وسغساغا : ادخله تحت شعره .
# وسغسغ رأسه بالدهن : رواه .
# وسغسغ : الطعام : أوسعه دسما ، وقد حكيت بالصاد .
# وسغسغ الشيء في التراب : دحرجه ودسه فيه . PageV05P354
# وسغسغ الشيء : حركه من موضعه ، مثل الوتد وما اشبهه .
# وسغسغت ثنيته : تحركت .
# وتسغسغ من الأمر : تخلص منه ، قال رؤبة : إن لم يعقني عائق التسغسغ
# | 3 ( الغين والزاي )
# أغزت البقرة ، وهي مغز : عسر حملها .
# وغزة : موضع بالشام .
# وجاء في الشعر : غزات ، و غزاة ، كأذرعات ، واذرعاة ، وعانات ، وعاناة .
# والغز : جنس من الترك .
# والغزغز : الشدق ، في بعض اللغات ، والراء لغة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ز غ ز غ ( )
# زغزغ به : سخر منه .
# والزغزغة : الخفة والنزق .
# ورجل زغزغ ، منه .
# والزغزغ : ضرب من الطير .
# وزغزغ : موضع بالشام .
# | 3 ( الغين والطاء )
# غطه في الماء يغطه ، ويغطه ، غطا : غطسه .
# وغط في نومه يغط غطيطا : نخر ، وكذلك المخنوق والمذبوح .
# وغط البعير يغط غطيطا : هدر في الشقشقه .
# وقيل : هدر في غير الشقشقة .
# وغط الفهد ، والنمر ، والحباري : صوت .
# والغطاط : القطا ، واحدته : غطاطة . PageV05P355
# وقيل : القطا ضربان ، فالقصار الأرجل الصفر ms1467 الاعناق السود القوادم الص هب
~~الخوافي ، وهي الكدرية والجونية ، والطوال الأرجل البيض البطون الغبر
~~الظهور الواسعة العيون ، هي الغطاط .
# وقيل : الغطاط : ضرب من الطير ليس من القطا ، هن غبر البطون والظهور
~~والأبدان سود الأجنحة طوال الأرجل والأعناق لطاف ، وبأخدعي الغطاطة مثل
~~الرقمتين خطان ابيض واسود ، وهي لطيفة فوق المكاء ، وإنما تصاد بالفخ ، ليس
~~تكون اسرابا ، اكثر ما تكون ثلاثا أو اثنتين ، ولهن اصوات ، وهن غتم .
# والغطاط : الصبح . )
# وقيل : اختلاط ظلام آخر الليل بضياء أول النهار .
# وقيل : بقية من سواد الليل .
# وقول الهذلي :
# % يتعطفون على المضاف ولو رأوا % % أولى الرعاوع كالغطاط المقبل % % يروى
~~بالفتح والضم ، فمن روى بالفتح أراد أن عدى القوم يهوون إلى الحرب هوى
~~الغطاط ، ومن رواه بالضم أراد انهم كسواد السدف .
# وقال ثعلب : الغطاط ، والغطاط : السحر .
# والغطغطة : حكاية صوت القدر ، وما اشبهها .
# وقيل : هو اشتداد غليانها .
# وقد غطغطت .
# وغطغط البحر : غلت أمواجه .
# وغطغط عليه النوم : غلب .
# | 3 ( الغين والدال )
# الغدة ، والغددة : كل عقدة في جسد الإنسان اطاف بها شحم . PageV05P356
# والغدة ، والغددة : كل قطعة صلبة بين العصب .
# والغدة : السلعة يركبها الشحم .
# والغدة : ما بين الشحم والسنام .
# والغدة ، والغدد : طاعون الإبل .
# وغد البعير ، واغد ، فهو مغد ، والأنثى : مغد ، بغير هاء .
# ولما مثل سيبويه قولهم : أغدة كغدة البعير ، قال : أغد غدة ، فجاء به على
~~صيغة فعل المفعول .
# واغد القوم : أصابت إبلهم الغدة .
# واغدت الإبل : صارت لها غدد بين اللحم والجلد .
# واغد عليه : انتفخ وغضب ، واصله من ذلك .
# وعليه غدة من مال ، أي : قطعة .
# والجمع : غدائد ، كحرة ، وحرائر ، ويروى بيت لبيد : )
# % تطير غدائد الأشراك شفعا % ووترا والزعامة للغلام % والاعرف : عدائد .
# | 2 ( مقلوبه : ) د غ د غ ( )
# الدغدغة في البضع وغيره : التحريك .
# | 3 ( الغين والتاء )
# غت الضحك ، يغته غتا : وضع يده أو ثوبه على فيه ليخفيه .
# وغت في الماء يغت غتا ، وهو ما بين النفسين من الشرب ، والإناء على فيه .
# وغته خنقا ، يغته غتا : عصر حلقه نفسا أو اكثر من ذلك .
# وغته في الماء يغته غتا : غطه .
# وكذلك إذا اكرهه على الشيء حتى ms1468 يكربه .
# وغت الدابة طلقا أو طلقين ، يغتها : جهدها واتعبها . PageV05P357
# وغتهم الله بالعذاب غتا ، كذلك .
# وغت القول بالقول ، والشرب بالشرب ، يغته غتا : أتبع بعضه بعضا .
# | 2 ( مقلوبه : ) ت غ ت غ ( )
# التغتغة : حكاية صوت الحلي ، وتكون حكاية بعض الصوت .
# والتغتغة : ثقل في اللسان .
# وقد تغتغ .
# والتغتغة : إخفاء الضحك .
# وتغتغ الشيخ : سقطت أسنانه فلم يفهم كلامه .
# | 2 ( و من خفيفه )
# تغ تغ : حكاية صوت الضحك .
# | 3 ( الغين والذال )
# غذ العرق يغذ غذا ، وأغذ : سال .
# وغذ الجرح يغذ ويغذ : إذا : سال بما فيه .
# وقيل : ورم .
# والغاذ : الغرب حيث كان من الجسد .
# والغاذ ، في العين : عرق يسفى ولا ينقطع ، وكلاهما : اسم ، كالكاهل
~~والغارب .
# وغذيذة الجرح ، كغثيثته ، وهي مدته . وزعم يعقوب أن ذالها بدل من ثاء :
~~غثيثة .
# وأغذ السير ، وأغذ فيه : أسرع .
# وأما قوله :
# % وإني وإياها لحتم مبيتنا % % جميعا وسيرانا مغذ وذو فتر % فقد يكون على
~~قولهم : ليل نائم . PageV05P358
# وقال أبو الحسن بن كيسان : احسب انه يقال : أغذ السير نفسه .
# | 3 ( الغين والثاء )
# الغث : الرديء من كل شيء .
# ولحم غث ، وغثيث : مهزول .
# وغث يغث ، ويغث ، غثاثة وغثوثة .
# واغث : اشترى لحما غثا .
# ورجل غث ، وغث : رديء .
# وقد غثثت في خلقك ، غثاثة وغثوثة .
# وقوم غثثة وغثثة .
# وكلام غث : لا طلاوة عليه ، قال ابن الزبير للاعراب : والله إن كلامكم
~~لغث ، وإن سلاحكم لرث ، وإنكم لعيال في الجدب ، أعداء في الخصب .
# واغث حديث القوم : فسد .
# وأغث في منطقه .
# والغثة : الشيء اليسير من المرعى . )
# وقيل : هي البلغة من العيش ، كالغفة .
# واغتثت الخيل : أصابت شيئا من الربيع ، كاغتفت .
# وغثيثة الجرح : مدته .
# وقد غث ، وأغث .
# وما يغيث عليها أحد غثاثته ، أي : ما يفسد .
# وما يغث عليها أحد إلا سأله ، أي : ما يدع .
# | 2 ( مقلوبه : ) ث غ ث غ ( )
# الثغثغة : عض الصبي قبل أن يتغر .
# والمثغثغ : للذي يبل بريقه ولا يؤثر .
# والثغثغة : الكلام الذي لا نظام له . PageV05P359
# | 3 ( الغين والراء )
# غره يغره غرا وغرورا وغرة ، الأخيرة عن اللحياني ، فهو مغرور ، وغرير :
~~خدعه وأطعمه بالباطل ، قال :
# % إن امرأ غره منكن واحدة % % بعدي وبعدك في ms1469 الدنيا لمغرور % أراد لمغرور
~~جدا ، أو : لمغرور جد مغرور ، وحق مغرور ، ولولا ذلك لم يكن في الكلام
~~فائدة ، لأنه قد علم أن كل من غر فهو مغرور ، فاي فائدة في قوله لمغرور
~~إنما هو على ما ذكرنا وفسرنا .
# واغتر هو : قبل الغرور .
# وأنا غرر منك ، أي : مغرور .
# وأنا غريرك من هذا ، أي : أنا الذي غرك منه ، أي : لم يكن الأمر على ما
~~تحب .
# وقول طرفة :
# % أبا منذر كانت غرورا صحيفتي % % ولم أعطكم بالطوع مالي ولا عرضي % %
~~إنما أراد : ذات غرور ، ولا يكون إلا على ذلك ، لأن الغرور عرض ، والصحيفة
~~جوهر ، والجوهر لا يكون عرضا .
# والغرور : ما غرك ، من إنسان أو شيطان أو غيرهما ، وخص يعقوب به الشيطان
~~.
# وقوله تعالى : ) و لا يغرنكم بالله الغرور ( ، قال الزجاج : ويجوز الغرور
~~بضم الغين ، وقال في تفسيره : الغرور : الأباطيل .
# ويجوز أن يكون الغرور جمع : غار ، مثل : شاهد وشهود ، وقاعد وقعود . )
# والغرور : الدنيا ، صفة غالبة .
# والغرير : الكفيل .
# وأنا غريرك منه ، أي : أحذركه .
# وغرر بنفسه وماله تغريرا وتغرة : عرضها للهلكة من غير أن يعرف .
# والاسم : الغرر . PageV05P360
# والغرة : بياض في الجبهة .
# فرس أغر وغراء .
# وقيل : الأغر من الخيل : الذي غرته اكبر من الدرهم ، وقد وسطت جبهته ،
~~ولم تصب واحدة من العينين ، ولم تمل على واحدة من الخدين ، ولم تسل سفلا ،
~~وهي افشى من القرحة .
# وقال بعضهم : بل يقال للأغر : أغر اقرح ، لأنك إذا قلت : اغر ، فلابد من
~~أنك تصف الغرة بالطول والعرض والصغر والعظم والدقة ، وكلهن غرر ، فالغرة
~~جامعة لهن ، لأنه يقال : اغر اقرح ، واغر مشمرخ الغرة ، وأغر شادخ الغرة ،
~~والاغر ليس بضرب واحد ، بل هو جنس جامع لأنواع من ق رحة وشمراخ ونحوهما ،
~~وغرة الفرس : البياض يكون في وجهه ، فإن كانت مدورة فهي وتيرة ، وإن كانت
~~طويلة فهي شادخة .
# وعندي أن الغرة نفس القدر الذي يشغله البياض من الوجه لا أنه البياض .
# والأغر : الأبيض من كل شيء .
# وقد غر وجهة يغر ، بالفتح ، غررا وغرة وغرارة : صار ذا غرة ، أو ابيض ،
~~عن ابن الأعرابي .
# وفك مرة الإدغام ms1470 ليرى أن غر فعل ، فقال : غررت غرة ، فأنت أغر .
# وعندي أن غرة ليس بمصدر ، كما ذهب إليه ابن الأعرابي هاهنا ، إنما هو اسم
~~، وإنما كان حكمه أن يقول : غررت غررا ، على أني لا أشاح ابن الأعرابي في
~~مثل هذا .
# ورجل اغر : كريم الأفعال واضحها ، وهو على المثل .
# وقول أم خالد الخثعمية :
# % ليشرب منه جحوش ويشيمه % % بعيني قطامي أغر شامي % % يجوز أن تعني
~~قطاميا ابيض ، وإن كان القطامي قلما يوصف بالأغر ، وقد يجوز أن تعني عنقه ،
~~فيكون كالاغر من الرجال .
# والاغر من الرجال : الذي أخذت اللحية جميع وجهه إلا قليلا ، كأنه غرة ،
~~قال عبيد بن الابرص : )
# % ولقد تزان بك المجا % % لس لا أغر ولا علاكز % PageV05P361 وغرة الشهر
~~: ليلة استهلال القمر ، لبياض أولها .
# وقيل : غرة الهلال : طلعته .
# وكل ذلك من البياض ، يقال : كتبت غرة شهر كذا ، ويقال : لثلاث ليال من
~~الشهر الغرر والغر ، وكل ذلك لبياضها وطلوع القمر اولها ، وقد يقال ذلك
~~للايام .
# وغرة الأسنان : بياضها .
# وغرر الغلام : طلع أول اسنانه ، كأنه اظهر غرة اسنانه ، أي : بياضها .
# وقيل : هو إذا طلعت أول أسنانه ورأيت غرتها ، وهي أول أسنانه .
# وغرة المتاع : خياره ورأسه .
# وفلان غرة من غرر قومه ، أي : شريف من اشرافهم .
# ورجل اغر : شريف ، والجمع ، غر وغران ، قال امرؤ القيس :
# % ثياب بني عوف طهاري نقية % واوجههم عند المشاهد غران % % وغرة الكرم :
~~سرعة بسوقه .
# وغرة الرجل : وجهه .
# وقيل : طلعته ووجهه .
# وكل شيء بدا لك من ضوء أو صبح فقد بدت لك غرته .
# ووجه غرير : حسن ، وجمعه ، غران .
# والغر ، والغرير : الشاب الذي لا تجربة له .
# والجمع : أغراء ، وأغرة .
# والأنثى غر ، وغرة ، وغريرة .
# وقد غررت غرارة .
# والغار الغافل .
# وقد اغتر .
# والاسم منهما : الغرة ، وفي المثل : الغرة تجلب الدرة ، أي : الغفلة تجلب
~~الرزق ، PageV05P362 حكاه ابن الأعرابي .
# وعيش غرير : ابلد لا يفزع أهله . )
# والغرار : حد الرمح والسيف والسهم .
# وقال أبو حنيفة : الغراران : ناحيتا المعبلة خاصة .
# والغرار : النوم القليل .
# وقيل : هو القليل من النوم وغيره .
# وفي حديثه صلى الله عليه وسلم : لا غرار في صلاة ولا تسليم ، أي ms1471 : لا
~~نقصان .
# قال أبو عبيد : الغرار في الصلاة : النقصان في ركوعها وسجودها وطهورها ،
~~وأما الغرار في التسليم فنراه أن يقول له : سلام عليك ، أو يرد فيقول :
~~وعليك ، ولا يقول : وعليكم .
# وقيل : لا غرار في الصلاة ولا تسليم فيها ، أي : لا قليل من النوم في
~~الصلاة ، ولا تسليم ، أي : لا يسلم المصلي ولا يسلم عليه .
# وغارت الناقة بلبنها تغار غرارا ، وهي مغار : قل لبنها ، وذلك عند
~~كراهيتها للولد وإنكارها الحالب .
# ويقال في التحية : تغار ، أي لا تنقص ، ولكن قل كما يقال لك اورد ، وهو
~~أن تمر بجماعة فتخص واحدا .
# ولسوقنا غرار ، إذا لم كن لمتاعها نفاق ، كله على المثل .
# وقول أبي خراش :
# % فغاررن شيئا والدريس كأنما % % يزعزعه وعك من الموم مردم % قيل : معنى
~~غاررت : تلبثت .
# وقيل : تنبهت .
# وولدت ثلاثة على غرار واحد ، أي بعضهم في إثر بعض ، ليس بينهم جارية .
# والغرار : المثال الذي تضرب عليه النصال لتصلح .
# والغرارة : الجوالق . PageV05P363
# وغر الطائر فرخه يغره غرا : زقه .
# والغر : اسم ما زقه به ، وجمعه : غرور .
# وقال عوف بن ذوة ، فاستعمله في سير الإبل :
# % إذا احتسى يوم هجير هاتف % % غرور عيدياتها الخوائف % % يعني أنه
~~أجهدها ، فكأنه احتسى تلك الغرور .
# والغر : ضرب من طير الماء اسود . )
# الواحدة : غراء ، الذكر والأنثى في ذلك سواء .
# والغرة : العبد أو الامة ، قال الراجز :
# % كل قتيل في كليب غره % % حتى ينال القتل آل مره % % يقول : كلهم ليسوا
~~بكفء لكليب ، إنما هم بمنزلة العبيد والإماء .
# وكل كسر متثن في ثوب أو جلد ، غر ، قال :
# % قد رجع الملك لمستقره % % ولان جلد الأرض بعد غره % % وجمعه : غرور .
# والغرور في الفخذين ، كالأخاديد بين الخصائل .
# وغرور القدم : خطوط ما تثنى منها .
# وغر الظهر : تثنى المتن ، قال :
# % كأن غر متنه إذ تجنبه % % سير صناع في خريز تكلبه % PageV05P364 وغرور
~~الذراعين الاثناء التي بين حبالها .
# والغر : الشق في الأرض .
# والغر : نهر دقيق في الأرض .
# وقال ابن الأعرابي : هو النهر ، ولم يعين الدقيق ولا غيره ، وانشد : سقية
~~غر في الحجال دموج وقال أبو حنيفة ، الغران : خطان يكونان في اصل العير ms1472 من
~~جانبيه : قال ابن مقروم ، وذكر صائدا :
# % فأرسل نافذ الغرين حشرا % فخيبه من الوتر انقطاع % أي : خيبه انقطاع من
~~الوتر .
# والغراء : نبت لا ينبت إلا في الأجارع وسهولة الأرض ، وورقها تافه ،
~~وعودها كذلك يشبه عود القصب إلا انه اطيلس ، وهي شجرة صدق ، وزهرتها شديدة
~~البياض ، طيبة الريح .
# قال أبو حنيفة : يحبها المال كله ، وتطيب عليها البانه .
# قال : الغريراء ، كالغراء .
# وإنما ذكرنا الغريراء لأن العرب تستعمله مصغرا كثيرا .
# والغرغر : من عشب الربيع ، وهو محمود . ولا ينبت إلا في الجبل ، له ورق
~~نحو ورق الخزامي ، وزهرته خضراء ، )
# قال الراعي :
# % كأن القتود على قارح % اطاع الربيع له الغرغر % أراد : اطاع زمن الربيع
~~.
# واحدته : غرغرة .
# والغرغر : دجاج الحبشة . PageV05P365
# والغرغرة ، والتغرغر بالماء في الحلق : أن يتردد فيه ولا يسيغه .
# وتغرغرت عيناه : تردد فيهما الدمع .
# وغر وغرغر : جاد بنفسه عند الموت .
# والغرغرة : صوت معه بحح .
# والغرغرة : صوت القدر إذا غلت ، وقد غرغرت ، قال عنترة :
# % إذ لا تزال لكم مغرغرة % % تغلي وأعلى لونها صهر % أي : حار ، فوضع
~~المصدر موضع الاسم ، وكأنه قال : أعلى لونها لون صهر .
# والغرغرة : كسر قصبة الانف ، وكسر رأس القارورة .
# والغرغرة : الحوصلة ، وحكاها كراع بالقتح .
# وملأت غراغرك ، أي : جوفك .
# وغرغره بالسكين : ذبحه .
# وغرغره بالسنان : طعنه في حلقه .
# والغرغرة : حكاية صوت الراعي .
# وغر : موضع ، قال هميان بن قحافة :
# % اقبلت امشي وبغر كوري % % وكان غر منزل الغرور % والغراء : فرس طريف بن
~~تميم ، صفة غالبة .
# والاغر ، أيضا : فرس ضبيعة بن الحارث .
# والغراء : فرس بعينها .
# والغراء : موضع ، قال معن بن أوس :
# % سرت من قرى الغراء حتى اهتدت لنا % % ودوني حزابي الطوى فيثقب % )
# والغرير : فحل من الإبل .
# وهو ترخيم تصغير اغر ، كقولك في أحمد : حميد . PageV05P366
# والإبل الغريرية ، منسوبة اليه ، قال ذو الرمة :
# % حراجيج مما ذمرت في نتاجها % % بناحية الشحر الغرير وشدقم % % يعني
~~أنها من نتاج هذين الفحلين ، وجعل الغرير وشدقما اسمين للقبيلتين .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر غ غ ( )
# الرغيغة : طعام مثل الحساء يصنع بالتمر ، قال أوس بن حجر :
# % فكيف وجدتم وقد ذقتم % رغيغتكم بين حلو ومر % % والرغيغة : ما علا
~~الزبد ms1473 ، وهو ما يسلأ من اللبن ، مثل الرغوة .
# والرغرغة : أن تشرب الإبل الماء كل يوم .
# وقيل : هي أن تردد على الماء في اليوم مرارا .
# وقيل : هو أن يسقيها يوما بالغداة ويوما بالعشي .
# قال ابن الأعرابي : هو أن يسقيها سقيا ليس بتام ولا كاف .
# ورغرغ أمرا : أخفاه .
# | 3 ( الغين واللام )
# الغل ، والغلة ، والغلل ، والغليل ، كله : شدة العطش وحرارة الجوف .
# وقيل : هو العطش قل أو كثر .
# رجل مغلول ، وغليل ، ومغتل .
# وبعير غال وغلان : عطشان . غل يغل غلة ، واغتل .
# وربما سميت حرارة الحب والحزن : غليلا .
# وأغل إبله : أساء سقيها فصدرت ولم ترو .
# والغل : الغش والعداوة والحقد والحسد . وفي التنزيل : ) و نزعنا ما في
~~صدورهم من غل ( . قال الزجاج : حقيقته ، والله اعلم : انه لا يحسد بعض أهل
~~الجنة PageV05P367 بعضا في علو المرتبة ، لأن الحسد غل ، وهو أيضا كدر ،
~~والجنة مبرأة من ذلك . غل صدره يغل غلا .
# ورجل مغل : مضب على حقد .
# وغل يغل غلولا ، وأغل ك خان .
# وخص بعضهم به الخون في الفيء .
# وأغله : خونه ، وفي التنزيل : ) و ما كان لنبي أن يغل ( .
# والإغلال : السرقة ، وفي الحديث : لا إغلال ولا إسلال .
# وأغل في الجلد : اخذ بعض اللحم والشحم معه في السلخ .
# وذهب السكين غللا : دخل بين اللحم والإهاب .
# والغلل : داء في الإحليل ، مثل الرفق ، وذلك ألا ينفض الحالب الضرع فيترك
~~فيه شيئا من اللبن فيعود ماء أو خرطا .
# وغل في الشيء يغل غلولا ، وانغل وتغلل ، وتغلغل : دخل فيه ، يكون ذلك في
~~الجواهر والأعراض . قال ذو الرمة في الجوهر ، يصف الثور والكناس :
# % محقرة عن كل ساق دقيقة % وعن كل عرق في الثرى متغلغل % وقال عبيد الله
~~بن عبد الله بن عتبة بن مسعود في العرض ، رواه ثعلب :
# % تغلغل حب عثمة في فؤادي % % فبادية مع الخافي يسير % وغله يغله غلا :
~~أدخله ، قال ذو الرمة : )
# % غللت المهاري بينها كل ليلة % % وبين الدجى حتى أراها تمزق % وغلغله ،
~~كغله .
# والغلة : ما تواريت فيه ، عن ابن الأعرابي .
# والغلل : الماء الذي يتغلغل بين الشجر .
# وقيل : هو الظاهر الجاري . PageV05P368
# وقال أبو حنيفة : الغلل ms1474 : السيل الضعيف يسيل من بطن الوادي ، أو التلع في
~~الشجر ، وهو في بطن الوادي .
# وقيل : أن يأتي الشجر غلل من قبل ضعفه واتباعه كل ما تواطأ من بطن الوادي
~~فلا يكاد يرى ، ولا يتبع إلا الوطاء .
# والغلالة : شعار يلبس تحت الثوب ، لأنه لا يتغلل فيها ، أي : يدخل .
# وغلل الغلالة : لبسها تحت ثيابه ، هذه عن ابن الأعرابي .
# والغلة : الغلالة .
# وقيل : هي كالغلالة تغل تحت الدرع ، أي : تدخل .
# والغلائل : الدروع .
# وقيل : بطائن تلبس تحت الدروع .
# وقيل هي مسامير الدروع التي تجمع بين رؤوس الحلق ، لأنها تغل فيها ، أي :
~~تدخل .
# واحدته : غليلة .
# وقول النابغة :
# % علين بكديون وأبطن كرة % فهن وضاء صافيات الغلائل % % خص الغلائل
~~بالصفاء لأنها آخر ما يصدأ من الدروع ، ومن جعلها البطائن جعل الدروع نقية
~~لم يصدئن الغلائل .
# وغل الدهن في رأسه : ادخله في أصول الشعر .
# وغل شعره بالطيب : أدخله فيه .
# وتغلل بالغالية ، واغتل ، وتغلغل : تغلف ، قال أبو صخر :
# % سراج الدجى تغتل بالمسك طفلة % % فلا هي متفال ولا اللون أكهب % %
~~وغلله بها .
# وحكى اللحياني : تغلى بالغالية . PageV05P369
# فإما أن يكون من لفظ الغالية ، وإما أن يكون أراد : تغلل ، فأبدل من
~~اللام الأخيرة ياء ، كما قالوا : تظنيت ، في ) تظننت ، والأولى أقيس .
# وغل المرأة : حشاها ، ولا يكون إلا من ضخم ، حكاه ابن الأعرابي .
# والغلان : منابت الطلح .
# وقيل : هي أودية غامضة في الأرض ذات شجر ، واحدها : غال ، وغليل .
# قال أبو حنيفة : هو بطن غامض في الأرض .
# وقد انغل .
# والغالة : ما يقطع من ساحل البحر فيجتمع في موضع .
# والغل : جامعة توضع في العنق أو اليد .
# والجمع : أغلال ، لا يكسر على غير ذلك .
# وقول الله تعالى : ) و الأغلال التي كانت عليهم ( ، قال الزجاج : كان
~~عليهم انه من قتل قتل ، لا يقبل في ذلك دية ، وكان عليهم إذا أصاب جلودهم
~~شيء من البول يقرضوه ، وكان عليهم ألا يعملوا في السبت ، وهذا على المثل ،
~~كما تقول : جعلت هذا طوقا في عنقك وليس هنالك طوق ، وتأويله : وليتك هذا
~~وألزمتك القيام به ، فجعلت لزومه لك كالطوق .
# وقوله تعالى : ) إذ الأغلال في ms1475 أعناقهم ( ، أراد بالأغلال : الأعمال التي
~~هي الأغلال ، وهي أيضا مؤدية إلى كون الأغلال في أعناقهم يوم القيامة ، لأن
~~قولك للرجل : هذا غل في عنقك ، للشيء يعمله ، إنما معناه : أنه لازم لك ،
~~وأنك مجازي عليه بالعذاب .
# وقد غله يغله .
# وقوله تعالى : ) و قالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ( ، قيل : أراد
~~: نعمته مقبوضة عنا .
# وقيل : معناه : يده مغلولة عن عذابنا .
# وقيل : يد الله ممسكة عن الاتساع علينا .
# وقوله تعالى : ) و لا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ( تأويله : لا تمسكها عن
~~الإنفاق .
# وقد غله يغله .
# وقولهم في المرأة السيئة الخلق : غل قمل ، أصله : أن العرب كانوا إذا
~~اسروا أسير ا PageV05P370 غلوه بالقد ، فربما قمل في عنقه .
# وفي الحديث : و إن من النساء غلا قملا يقذفه الله في عنق من يشاء لا
~~يخرجه إلا هو .
# وقولها : ماله أل وغل . أل : دفع في قضاء . وغل : جن فوضع في عنقه الغل .
# والغلة : الدخل ، من كراء دار واجر غلام وفائدة أرض . )
# وأغلت الضيعة : أعطت الغلة .
# وأغل القوم : من الغلة .
# ونعم غلول الشيخ هذا الطعام ، يعني : التغذية .
# وغل بصره : حاد عن الصواب .
# والغلة : خرقة تشد على رأس الإبريق ، عن ابن الأعرابي .
# وقول لبيد :
# % لها غلل من رازقي وكرسف % بأيمان عجم ينصفون المقاولا % % يعني :
~~الفدام الذي على رأس الأباريق .
# والغليل : القت والنوى والعجين ، تعلفه الدواب .
# والغلغلة : سرعة السير .
# وقد تغلغل .
# ورسالة مغلغلة : محمولة من بلد إلى بلد .
# وغلغلة : موضع ، قال :
# % هنالك لا أخشى تنال مقادتي % % إذا حل بيتي بين شرط وغلغله %
# | 2 ( مقلوبه : ) ل غ ل غ ( )
# لغلغ الطعام : ادمه بالسمن والودك ، عن كراع .
# واللغلغ : طائر ، زعموا . PageV05P371
# قال ابن دريد : لا أحسبه عربيا .
# | 3 ( الغين والنون )
# الغنة : أن يجري الكلام في اللهاة ، و هي أقل من الخنة . غن يغن ، فهو
~~أغن .
# وقيل : الأغن : الذي يخرج كلامه من خياشيمه .
# وظبي أغن : يخرج صوته من خيشومه ، قال :
# % فقد أرني ولقد أرني % غرا كآرم الصريم الغن % % وما أدري ما غننه ، أي
~~: جعله أغن .
# وقوله : وجعلت لختها تغنيه أراد : تغننه ، فحول إحدى ms1476 النونين ياء ، كما
~~قالوا : تظنيت ، وفي تظننت وقال ابن جني ، وذكر النون ، فقال : إنما زيدت
~~النون هنا ، وإن لم تكن حرف مد ، من قبيل إنها حرف اغن ، وإنما عنى به أنه
~~حرف تحدث عنه الغنة ، فنسب ذلك إلى الحرف .
# واستعمل يزيد بن الاعور الثني : الغنة في تصويت الحجارة ، فقال :
# % إذا علا صوانه أرنا % % يرمعها والجندل الأغنا % % وأغنت الأرض : اكتهل
~~عشبها .
# وقوله :
# % فظلن يخبطن هشيم الثن % PageV05P372 بعد عميم الروضة المغن % يجوز أن
~~يكون المغن من نعت العميم ، و يجوز أن يكون من نعت الروضة ، كما قالوا :
~~امرأة مرضع ، وليس هذا بقوي .
# وأغن الذباب : صوت .
# والاسم الغنان ، قال : حتى إذا الوادي أغن غنانه وروضة غناء : تمر الريح
~~فيها غير صافية الصوت ، من كثافة عشبها والتفافه .
# وواد أغن ، كذلك .
# وغن الوادي ، وأغن : كثر شجره . )
# وقرية غناء : جمة الأهل والبنيان .
# وكله من الغنة في الأنف .
# وغن النخل ، وأغن : أدرك .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن غ ن غ ( )
# النغنغ ، والنغنغة : موضع بين اللهاة وشوارب الحنجور .
# ونغنغ : عرض فيه داء في النغانغ .
# وكل ورم فيه استرخاء : نغنغة .
# والنغنغة ، بالفتح : غدة تكون في الحلق .
# والنغنغة ، والنغنغ : لحم متدل في بطون الأذنين .
# | 3 ( الغين والفاء )
# الغفة : البلغة من العيش .
# والفأرة غفة الهر ، أي : قوته .
# وقيل : الغفة : الفأرة ، فلم يسق ، قال : PageV05P373
# % يدير النهار بجشء له % % كما عالج الغفة الخيطل % الخيطل : السنور ،
~~وهذا بيت يعاب به ، يصف صبيا ، يريد نهارا ، أي : فرخ حباري بجشء في يده ،
~~وهو سهم خفيف أو عصبة صغيرة ، ويروى : بحشر له .
# والغفة : الشيء القليل من الربيع .
# واغتفت الخيل ، وتغففت : نالت غفة من الربيع ولم تكثر .
# والاغتفاف : تناول العلف .
# وقيل الغفه : كلأ قديم بال ، وهو شر الكلأ ، والفعل كالفعل .
# وغفة الإناء والضرع : بقية ما فيه .
# وتغففه : أخذ غفته .
# | 3 ( الغين والباء )
# غب الأمر ، ومغبته : عاقبته وآخره .
# وغب الأمر : صار إلى آخره .
# وجئته غب الامر ، أي : بعده .
# والغب : ورد يوم وظمء آخر .
# وقيل : هو ليوم وليلتين .
# وقيل : هو أن يرعى يوما وترد من الغد .
# ومن كلامهم : لأضربنك غب الحمار ، وظاهرة ms1477 الفرس ، فغب الحمار : أن يرعى
~~يوما ويشرب يوما . وظاهرة الفرس : أن تشرب كل يوم نصف النهار .
# وغبت الماشية تغب غبا وغبوبا : شربت غبا .
# وأغبها صاحبها .
# والغب من الحمى : أن نأخذ يوما وتدع آخر ، وهو مشتق من : غب الورد ،
~~لأنها تأخذ يوما وترفه يوما .
# وهي حمى غب ، على الصفة للحمى . PageV05P374
# وأغبته الح مى ، وأغبت عليه ، وغبت غبا .
# ورجل مغب : أغبته الحمى ، كذلك روى عن أبي زيد ، على لفظ الفاعل .
# وغب الطعام والتمر ، يغب غبا ، وغبا ، وغبوبا ، وغبوبة : بات ليلة ، فسد
~~أو لم يفسد .
# وخص بعضهم به اللحم .
# وقيل : غب الطعام : تغيرت رائحته .
# وغب فلان عندنا غبا ، وأغب : بات .
# وما يغبهم لطفى ، أي : ما يتاخر عنهم يوما ، قال : على معتفيه ما تغب
~~فواضله والغب : الإتيان في اليومين ، ويكون أكثر .
# وأغب القوم ، وأغب عنهم ، وغب عنهم : جاء يوما وترك يوما .
# وقال ثعلب : غب الشيء في نفسه ، يغب غبا ، وأغبني : وقع بي .
# وغبب عن القوم : دفع عنهم . )
# والغبيبة ، من البان الغنم ، مثل المروب .
# وقيل : هو صبوح الغنم غدوة ، ويترك حتى يحلبوا عليه من الليل ، ثم يمخضوه
~~من الغد .
# والغبيب : المسيل الصغير الضيق من متن الجبل ومتن الأرض .
# وقيل : في مستواها .
# والغب : الغامض من الأرض ، قال :
# % كأنها في الغب ذي الغيطان % % ذئاب دجن دائم التهتان % والجمع : أغباب
~~، وغبوب ، وغبان .
# ومن كلامهم : أصابنا مطر سال منه الهجان والغبان ، وقد تقدم ذكر الهجان .
# والغب : الضارب من البحر حتى يمعن في البر .
# وغبب في الحاجة : لم يبالغ فيها .
# وغبب الذئب على الغنم ، إذا شد عليها ففرس . PageV05P375
# وغبب الفرس : دق العنق .
# والتغبيب : أن يدعها وبها شيء من حياة .
# والغبة : البلغة من العيش ، كالغفة .
# والغبب ، والغبغب : ما تغضن من جلد منبت العثنون الاسفل ، وخص بعضهم به
~~الديكة والشاء والبقر .
# واستعاره العجاج في الفحل ، فقال : بذات أثناء تمس الغبغبا يعني : شقشقة
~~البعير .
# واستعاره آخر للحرباء ، فقال :
# % إذا جعل الحرباء يبيض رأسه % % وتخصر من شمس النهار غباغبه % % والغبغب
~~: نصب كان يذبح عليه في الجاهلية .
# وقيل : كل مذبح بمنى : غبغب .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ms1478 غ ب غ ( )
# البغبغة ، والبغباغ : حكاية بعض الهدير ، قال : برجس بغباغ الهدير البهبه
~~)
# البغيبغ ، على لفظ التصغير : التيس من الظباء ، إذا كان سمينا .
# ومشرب بغيبغ : كثير الماء .
# وماء بغيبغ : قريب الر شاء ، انشد ابن الأعرابي : يا رب ماء لك بالأجبال
~~أجبال سلمى الشمخ الطوال بغيبغ ي نزع بالعقال PageV05P376 يعني انه ينزع
~~بالعقال لقصر الماء ، لأن العقال قصير ، وقال أبو محمد الحذلمي :
# % فصبحت بغيبغا تعاديه % ذا عرمض تخضر كف عافية % عافية : وارده .
# والبغيبغة : ضيعة بالمدينة لآل جعفر .
# والبغبغة : شرب الماء .
# | 3 ( الغين والميم )
# الغم ، والغمة : الكرب ، الأخيرة عن اللحياني .
# والغماء ، كالغم .
# وقد غمه الأمر يغمه غما ، فاغتم ، وانغم ، حكاها سيبويه بعد اغتم .
# قال : وهي غريبة .
# ويقال : ما اغمك الي ، وما اغمك لي ، وما اغمك علي .
# وإنه لفي غمة من أمره ، أي : لبس .
# وأمره عليه غمة ، أي : لبس ، وفي التنزيل : ) ثم لا يكن أمركم عليكم غمة
~~( .
# والغمى : الشديدة من شدائد الدهر .
# وغم الهلال غما : ستره الغيم فلم ير .
# وليلة غماء : آخر ليلة من الشهر ، سميت بذلك لأنه غمي عليهم امرها ، أي :
~~ستر فلم يدر أمن المقبل هي أو من الماضي ، قال :
# % ليلة غمي طامس هلالها % % اوغلتها ومكر ه إيغالها % % PageV05P377 وهي
~~ليلة الغمى . )
# وصمنا للغمى ، وللغمى ، إذا غم عليهم الهلال في الليلة التي يرون أن فيها
~~استهلاله .
# وغم القمر النجوم : بهرها وكاد يستر ضوءها .
# وغم يومنا يغم غما وغموما ، من الغم .
# ويوم غام ، وغم ، ومغم : ذو غم ، قال : اخريات الغبش المغم وليلة غمة .
# والغمامة : خريطة يجعل فيها فم البعير يمنع بها الطعام . غمه يغمه غما .
# والغمامة : ما تشد به عينا الناقة أو خطمها ، قال القطامي :
# % إذا رأس رأيت به طماحا % شددت له الغمائم والصقاعا % % والغمامة :
~~القلفة .
# وأراه على التشبيه .
# ور طب مغموم : جعل في الجرة وستر ثم غطي حتى ارطب .
# وغمم الشيء يغمه : علاه ، عن ابن الأعرابي ، قال النمر بن تولب : انف يغم
~~الضال نبت بحارها وبحر مغمم : كثير الماء ، وكذلك الركية .
# قال ابن الأعرابي : هي التي تملأ كل شيء وتغرقه ، وانشد : قريحة ms1479 حسى من
~~شريح مغمم PageV05P378 وغيم مغمم : كثير الماء .
# والغمامة : السحابة .
# والجمع : غمام ، وغمائم .
# والغمم : أن يسيل الشعر حتى يضيق الوجه والقفا .
# ورجل أغم ، قال هدبة بن الخشرم :
# % فلا تنكحي إن فرق الدهر بيننا % % أغم القفا والوجه ليس بأنزعا %
~~والغماء ، من النواصي ، كالفاشغة . )
# والغميم : النبات الأخضر تحت اليابس .
# والغمام : الزكام .
# ورجل مغموم : مزكوم .
# والغميم : اللبن يسخن حتى يغلظ .
# والغميم : موضع بالحجاز ، ومنه كراع الغميم ، قال :
# % حوزها من برق الغميم % % أهدأ يمشي مشية الظليم % % والغمغمة ،
~~والتغمغم : الكلام الذي لا يبين .
# وقيل : هما أصوات الثيران عند الذعر ، والأبطال في الوغى عند القتال ،
~~قال امرؤ القيس :
# % وظل لثيران الضريم غماغم % يداعسها بالسمهري المقلب % % وجعله عبد مناف
~~بن ربع الهذلي للقسي ، فقال : PageV05P379
# % وللقسي أزاميل وغمغمة % حس الجنوب تسوق الماء والبردا % % وقال عنترة :
# % في حومة الموت التي لا تشتكي % % غمراتها الأبطال غير تغمغم % % وقوله
~~، انشده ابن الأعرابي :
# % إذا المرضعات بعد أول هجعة % % سمعت على ثديهن غماغما % فسره فقال :
~~معناه أن ألبانهن قليلة ، فالرضيع يغمغم ويبكي على الثدي إذا رضعه طلبا
~~للبن ، فإما أن تكون الغمغمة في بكاء الأطفال وتصويتهم اصلا ، وإما أن تكون
~~استعارة .
# وتغمغم الغريق تحت الماء : صوت .
# | 2 ( مقلوبه : ) م غ م غ ( )
# المغمغة : الاختلاط .
# ومغمغ اللحم : لم يحكم مضغه .
# ومغمغ الكلام : لم يبينه .
# والمغمغة : أن ترد الإبل الماء كلما شاءت ، عن ابن الأعرابي .
# والذي حكاه أبو عبيد : الرغرغة ، وقد تقدم .
# ومغمغ طعامه : اكثر أدمه . )
# والمعروف : صغصغ . PageV05P380
# | 2 ( باب الثلاثي الصحيح )
#
# | 3 ( الغين والقاف والصاد )
# الصقغ : لغة في الصقع ، وقد تقدم ، قال :
# % قبحت من سالفة ومن صدغ % كأنها كشية ضب في صقغ % هكذا رواه يونس عن أبي
~~عمرو ، وقال له أبو عمرو : لولا ذلك لم اروهما ، كأنه آنس من يونس توحشا من
~~هذا .
# | 3 ( الغين والقاف والسين )
# غسقت عينه تغسق غسقا ، وغسقانا : دمعت : وقيل : انصبت .
# وغسق اللبن غسقا : انصب من الضرع .
# وغسقت السماء تغسق غسقا وغسقانا : انصبت وأرشت .
# وغسق الجرح غسقا : سال منه ماء اصفر .
# وغسق الليل يغسق وغسقا وعسقا وغسقانا ، وأغسق ، عن ثعلب ms1480 : انصب واظلم ،
~~وفي حديث عمر : حين غسق الليل على الظراب .
# وغسق الليل : ظلمته .
# وقيل : غسقه : إذا غاب الشفق .
# وفي حديث الربيع بن خثيم : إنه كان يقول لمؤذنه يوم الغيم : أغسق أغسق ،
~~أي : آخر المغرب حتى يغسق الليل ، وهو إظلامه ، لم نسمع ذلك في غير هذا
~~الحديث .
# وقوله تعالى : ) و من شر غاسق إذا وقب ( ، قيل : الغاسق ، هنا : الليل ،
~~وقيل : القمر إذا دخل في ساهوره ، وقيل : إذا خسف .
# قال ثعلب : وفي الحديث : إن عائشة رضي الله عنها قالت : اخذ بيدي رسول
~~الله PageV05P381 صلى الله عليه وسلم ، فقال : هذا الغاسق إذا وقب .
# والغساق ، كالغاسق ، وكلاهما صفة غالبة .
# وقول أبي صخر الهذلي :
# % هجان فلا في اللون شام يشينه % % ولا مهق يغشى الغسيقات مغرب % قال
~~السكري : الغسيقات : الشديدات الحمرة . )
# والغساق : ما يسيل من جلود أهل النار من قيح ونحوه ، وفي التنزيل : ) هذا
~~فليذوقوه حميم وغساق ( . وقد قريء بالتشديد ، وقد انعمت تعليل ذلك في
~~الكتاب المخصص .
# وقيل : الغساق ، والغساق : المنتن البارد الذي يحرق من برده كإحراق
~~الحميم ، وقيل : البارد فقط .
# | 2 ( مقلوبه : ) س ق غ ( )
# انشد ابن جني :
# % قبحت من سالفة ومن صدغ % كأنها كشية ضب في سقغ % كذا رواه يونس عن أبي
~~عمرو .
# وقال أبو عمرو ليونس ، وقد رأى منه ما يدل على التوحش من هذا : لولا ذاك
~~لم اروهما .
# | 3 ( الغين والقاف والدال )
# الغدق : المطر الكثير العام .
# وقد غيدق المطر : كثر ، عن أبي العميثل الأعرابي .
# والغدق ، أيضا : الماء الكثير وإن لم يكن مطرا ، وفي التنزيل : ) و أن
~~استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ( .
# قال ثعلب : يعمي لو استقاموا على طريقة الكفر لفتحنا عليهم باب اغترار ،
~~كقوله PageV05P382 تعالى : ) لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة
~~( .
# وأرض غدقة : في غاية الري .
# وكذلك عشب غدق : بين الغدق مبتل ريان ، رواه أبو حنيفة وعزاه إلى النضر .
# وغدقت الأرض غدقا ، واغدقت : اخصبت .
# وغدقت العين غدقا ، فهي غدقة ، واغدودقت : غزرت وعذبت .
# وماء مغدودق ، وغيداق : غزير .
# وعام غيداق : مخصب ، وكذلك السنة بغير هاء .
# وعيش غيدق ، وغيداق : واسع ms1481 مخصب .
# وقيل : الغيداق ، اسم .
# وهم في غدق من العيش ، وغيداق .
# وغيدق الرجل : كثر لعابه ، على التشبيه . )
# والغيدق : الكريم الواسع الخلق الكثير العطية .
# وقيل : هو الكثير الواسع من كل شيء .
# وإنه لغيدق الجري والعدو ، قال تأبط شرا :
# % حتى نجوت ولما ينزعوا سلبي % % بواله من قبيص الشد غيداق % والغيداق :
~~الطويل من الخيل ، عن السيرافي .
# والغيدق ، والغيداق ، و الغيدقان : الرخص الناعم .
# والغيداق ، من الغلمان : الذي لم يبلغ .
# وقيل : هو ذو الرخاصة والنعمة .
# والغيداق من الضباب : الرخص السمين .
# وقيل : هو دون المطبخ وفوق الحسل .
# وقيل : هو الضب بين الضبين .
# وقيل : هو الضب المسن العظيم . PageV05P383
# | 3 ( الغين والقاف والراء )
# الغرق : الرسوب في الماء . غرق غرقا ، وهو غارق ، قال أبو النجم : من بين
~~مقتول وطاف غارق وكذلك غرق ، وغريق .
# والجمع : غرقى .
# وقيل : الغرق : الراسب في الماء ، والغريق : الميت فيه .
# وقد أغرقه ، وغرقه ، وفي التنزيل : ) أخرقتها لتغرق أهلها ( .
# ورجل غرق في الدين والبلوى ، وغريق ، وقد غرق فيه ، وهو مثل بذلك .
# وغرقت القابلة المولود فغرق : خرقت به فانفتقت السابياء فانسد انفه وفمه
~~وعيناه فمات ، قال الأعشى يهجو قيس بن مسعود الشيباني :
# % أطورين في عام غزاة ورحلة % ألا ليت قيسا غرقته القوابل % وأغرق النبل
~~، وغرقه : بلغ به غاية المد في القوس . )
# وأغرق في الشيء : جاوز الحد ، واصله من نزع السهم .
# وأغترق الفرس الخيل : خالطها ثم سبقها .
# والمغرق من الإبل : التي تلقى ولدها لتمام أو لغيره ، فلا تظأر ولا تحلب
~~، وليست مرية ولا خلفة .
# واغرورقت عيناه بالدموع : امتلأتا .
# والغرقة : القليل من اللبن قدر القدح .
# وقيل : هي الشربة من اللبن ، قال الشماخ :
# % تضحى وقد ضمنت ضراتها غرقا % من ناصع اللون حلو الطعم مجهود %
~~PageV05P384 واغرقه الناس : كروا عليه فغلبوه .
# واغرقته السباع ، كذلك ، عن ابن الأعرابي .
# والغرياق : طائر .
# والغرقيء : القشرة الملتزقة ببياض البيض .
# وغرقأت البيضة : خرجت وعليها قشرة رقيقة .
# وغرقأت الدجاجة : فعلت ذلك .
# وغرقأ البيضة : ازال غرقتها .
# قال ابن جني : ذهب أبو إسحاق إلى أن همزة الغرقيء زائدة ، ولم يعلل ذلك
~~باشقاق ولا غيره .
# قال : ولست أرى للقضاء بزيادة هذه الهمزة وجها من ms1482 طريق القياس ، وذلك
~~أنها ليست بأولى فيقضى بزيادتها ، ولا نجد فيها معنى غرق ، اللهم إلا أن
~~نقول أن الغرقيء يحتوي على جميع ما يخفيه من البيضة ويغترقه .
# وهذا عندي فيه بعد ، ولو جاز اعتقاد مثله على ضعفه لجاز لك أن تعتقد في
~~همزة كرفئة أنها زائدة وتذهب إلى أنها في معنى : كرف الحمار ، إذا رفع رأسه
~~لشم البول ، وذلك لأن السحاب أبدا كما تراه مرتفع ، وهذا مذهب ضعيف .
# | 3 ( الغين والقاف واللام )
# غلق الباب ، وأغلقه ، وغلقه ، الأولى عن ابن دريد ، عزاها إلى أبي زيد ،
~~وهي نادرة ، وفي التنزيل : ) و غلقت الأبواب ( ، قال سيبويه : غلقت الأبواب
~~، للتكثير ، وقد يقال : أغلقت ، يراد بها التكثير .
# قال : وهو عربي جيد .
# وباب غلق : م غلق .
# والمغلاق : المرتاج .
# ووالغلق : ما يغلق به ويفتح والجمع : أغلاق .
# قال سيبويه : يجاوزوا به ذها البناء .
# واستعاره الفرزدق ، فقال : PageV05P385
# % فبتن بجابي مصرعات % % وبت أفض أغلاق الختام % قال الفارسي : أراد ختام
~~الأغلاق ، فقلب والغلاق ، والمغلاق ، والمغلوق ، كالغلق والمغلق ، والمغلاق
~~: السابع من قداح الميسر ورجل غلق : سيئ الخلق .
# وغلق في حدته غلقا : نشب .
# وكذلك الغلق في غير الاناسي ، عن سيبويه .
# وغلق الرهن غلقا وغلوقا ، فهو غلق : لم يفتك .
# وقوم مغاليق : يغلق الرهن على أيديهم .
# وغلق الاسير والجاني ، فهو غلق : لم يفد ، قال أبو دهبل :
# % ما زلت في الغفر للذنوب وإط % % لاق لعان بجرمه غلق % % وغلق ظهر
~~البعير غلقا ، فهو غلق : انتقض دبره تحت الأداة .
# وغلقت النخلة غلقا ، فهي غلقة : دودت اصول سعفها وانقطع حملها .
# والغلقة : شجرة يعطن بها أهل الطائف .
# وقال أبو حنيفة : الغلقة : شجرة لا تطاق حدة يتوقع جانيها على عينه من
~~بخارها أو من مائها ، وهي التي تمرط بها )
# الجلود فلا تترك عليها شعرة ، ولا لحمة إلا حلقته ، قال المرار :
# % جربن فلا يهنأن إلا بغلقة % عطين وأبوال النساء القواعد % % وقال مرة :
~~هي عشبة تجفف وتطحن ثم تضرب بالماء وتنقع فيها الجلود فتتمرط ، وربما خلطت
~~بها شجرة تسمى : الشرجبان ، يقال منه : أديم مغلوق .
# وقال مرة : الغلقة ، بالفتح ، عن البكري وغيره ، والغلقة ، بالكسر ms1483 ، عن
~~أعرابي من ربيعة ، كلاهما : شجرة تشبه العظلم ، مرة جدا ، ولا ياكلها شيء ،
~~والحبشة يطبخونها ثم يطلون بمائها السلاح فلا يصيب شيئا إلا قتله .
~~PageV05P386
# وغلاق : اسم .
# وغلاق : قبيلة ، أو حي ، انشد ابن الأعرابي :
# % إذا تجليت غلاقا لتعرفها % % لاحت من اللؤم في أعناقها الكتب %
# % إني وأتى ابن غلاق ليقريني % % كغابط الكلب يبغي النقي في الذنب % %
~~ويروى يبغي الطرق ، ويروى : يرجو الطرق .
# | 3 ( الغين والقاف والنون )
# نغق الغراب ينغق ، وينغق ، نغيقا ونغاقا ، الأخيرة عن اللحياني : صاح .
# وقيل : نغق بخير ، ونعب بشر .
# وقد تقدم الفرق بين النغيق والنعيب .
# والنغيق : صوت يخرج من قنب الدابة ، وهو وعاء جردانها .
# | 3 ( الغين والقاف والفاء )
# غفقه بالسوط يغفقه غفقا : ضربه .
# والغفق : الهجوم على الشيء ، والأوب من الغيبة فجأة .
# والغفق : كثرة الشرب ، غفق يغفق غفقا .
# وتغفق الشراب : شربه ساعة بعد أخرى .
# والغفق : من صفة الورد ، قال رؤبة : صاحب غارات من الورد الغفق وغافق :
~~قبيلة
# | 3 ( الغين والقاف والباء )
# الغبق ، والتغبق ، والاغتباق : شرب العشي . PageV05P387
# رجل غبقان ، وامرأة غبقى ، كلاهما على غير الفعل ، لأن افتعل وتفعل لا
~~يبنى منهما فعلان .
# والغبوق : ما اغتبق .
# وخص بعضهم به اللبن المشروب في ذلك الوقت .
# وقيل : هو ما امسى عند القوم من شرابهم فشربوه .
# وجمعه ، غبائق ، على غير قياس ، قال :
# % مالي لا اسقي على علاتي % صبائحي غبائقي قيلاتي % % أراد و غبائقي ، و
~~قيلاتي فحذف حرف العطف ، وحذفه ضعيف في القياس معدوم في الاستعمال ، ووجه
~~ضعفه أن حرف العطف فيه ضرب من الاختصار ، وذلك أنه قد أقيم مقام العامل ،
~~ألا ترى أن قولك : قام زيد وعمرو ، اصله : قام زيد وقام عمرو ، فحذف قام
~~الثانية وبقيت الواو كأنها عوض منها ، فإذا ذهبت تحذف الواو النائبة عن
~~الفعل تجاوزت حد الاختصار إلى مذهب الانتهاك والإجحاف ، فلذلك يرفض ذلك .
# وغبق الرجل ، يغبقه ، ويغبقه ، غبقا ، وغبقه : سقاه غبوقا .
# وغبق الإبل والغنم : سقاها ، أو حلبها ، بالعشي .
# واسم ما يحلب منها : الغبوق .
# والغبوق : ما اغتبق حار ا من اللبن بالعشي .
# وقال بعض العرب لصاحبه : إن كنت كاذبا فشربت غبوقا باردا ، أي ms1484 لا كان لك
~~لبن حتى تشرب الماء القراح ، فسماه ) غبوقا على المثل ، أو أراد : قام لك
~~ذلك مقام الغبوق : قال أبو سهم الهذلي :
# % ومن تقلل حلوبته وينكل % عن الأعداء يغبقه القراح % أي : يغبقه الماء
~~البارد نفسه .
# ولقيته ذا غبوق ، وذا صبوح ، أي : بالغداة والعشي ، لا يستعملان إلا ظرفا
~~. PageV05P388
# والغبوق ، والغبوقة : الناقة التي تحلب بعد المغرب ، عن اللحياني .
# وتغبقها ، واغتبقها : حلبها في ذلك الوقت ، عنه أيضا .
# والغبقة : خيط أو عرقة ، تشد في الخشبة المعترضة على سنام البعير .
# | 3 ( الغين والقاف والميم )
# غمق النبات غمقا ، فهو غمق : فسد من كثرة الانداء فوجدت لريحه خمة .
# وغمقت الأرض غمقا ، فهي غمقة : أصابها ندى وثقل ووخامة .
# قال أبو حنيفة ، قال أبو زياد : مكان غمق : قد روى حتى لا يسوغ فيه الماء
~~.
# وقال أبو حنيفة ، أيضا : إذا زاد الندى في الاض حتى لا يجد مساغا ، فهي
~~غمقة ، والفعل كالفعل .
# قال : وليس ذلك بمفسدها ما لم تقئه ، قال رؤبة : جواريا يخبطن انداء
~~الغمق
# | 3 ( الغين والكاف والدال )
# الكاغد ، معروف ، وهو فارسي معرب .
# | 3 ( الغين والكاف والذال )
# الكاغذ : لغة في الكاغد .
# | 3 ( الغين والجيم والذال )
# غذج الماء يغذجه غذجا . قال ابن دريد : ولا ادري ما صحتها .
# | 3 ( الغين والجيم واللام )
# غلج الفرس يغلج غلجا وغلجانا : خلط العنق بالهملجة . PageV05P389
# وفرس مغلج ، إذا جرى جريا لا يختلط فيه .
# وغلج الحمار غلجا : عدا .
# وحمار مغلج : شلال للعانة والتغلج : البغي .
# وغصن أغلوج : ناعم .
# | 3 ( الغين والجيم والنون )
# امرأة غنجة : حسنة الدل .
# وغنجها ، و غناجها : شكلها ، الأخيرة عن كراع .
# وقد غنجت ، وتغنجت ، فهي مغناج .
# والاغنوجة : ما تتغنج به ، قال أبو ذؤيب :
# % لوى رأسه عني ومال بوده % % اغانيج خود كان فينا يزورها % % وغنجة ،
~~معرفة بغير ألف ولام : القنفذة ، لا تنصرف .
# وهذيل تقول : غنج على شنج ، الغنج : الرجل . وقيل الشيخ . والشنج : الجمل
~~الثقيل . وقد تقدم ذلك في العين .
# ومغنج : أبو دغة .
# والغونج : الجمل السريع ، عن كراع ، ولا اعرفها عن غيره .
# | 3 ( الغين والجيم والباء )
# غبج الماء يغبجه : جرعه متداركا .
# وهي الغبجة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب غ ms1485 ج ( )
# بغج الماء ، كغبجه .
# والبغجة ، كالغبجة . PageV05P390
# | 2 ( مقلوبه : ) ج غ ب ( )
# رجل شغب جغب . إتباع ، لا يتكلم به مفردا .
# | 3 ( الغين والجيم والميم )
# غمج الماء يغمجه غمجا ، وغمجه غمجا : جرعه جرعا متتابعا .
# والغمجة ، والغمجة : الجرعة .
# وفصيل غمج : يلهز أمه .
# وتغامج بين ارفاغ أمه : لهزها .
# | 2 ( مقلوبه : ) م غ ج ( )
# مغج الفصيل أمه ، يمغجها مغجا : لهزها .
# | 3 ( الغين والشين والطاء )
# الغطش في العين : شبه العمش . غطش غطشا ، واغطاش .
# ورجل غطش ، واغطش .
# والغطاش : ظلمة الليل واختلاطه .
# ليل اغطش .
# وقد اغطش ، واغطشه الله .
# وفلاة غطشاء ، وغطيش : لا يهتدي فيها لطريق .
# وفلاة غطشى ، مقصور ، عن كراع : مظلمة ، حكاها مع ظمأى وغرثى ، ونحوهما ،
~~مما قد عرف انه مقصور .
# وغطش لي شيئا حتى اذكر ، أي : افتح لي . ومياه غطيش : من أسماء السراب ،
~~عن ابن الأعرابي قال أبو علي : وهو تصغير الاغطش تصغير الترخيم ، وذلك لأن
~~شدة الحر تسمدر فيه الأبصار فيكون كالظلمة ، ونظيره : صكة عمى ، وانشد ابن
~~الأعرابي في تقوية ذلك :
# % ظللنا نخبط الظلماء ظهرا % لديه والمطي له أوار % PageV05P391
# | 3 ( الغين والشين والدال )
# تداغش القوم : اختلطوا في حرب أو صخب .
# ودغش عليهم : هجم ، يمانية .
# والدغش : اسم رجل .
# قال ابن دريد : واحسب أن العرب سمته : دغوشا .
# | 3 ( الغين والشين والتاء )
# شتغ الشيء يشتغه شتغا : وطئه وذلله .
# والمشاتغ : المهالك .
# | 3 ( الغين والشين والراء )
# الغرش : حمل شجر ، يمانية .
# قال ابن دريد : ولا أحقه .
# | 2 ( مقلوبه : ) ش غ ر ( )
# شغر الكلب يشغر شغرا : رفع إحدى رجليه ، بال أو لم يبل .
# وقيل : شغر المرأة ، وبها ، يشغر شغورا ، وأشغرها : رفع رجلها للنكاح .
# وبلدة شاغرة : لم تمتنع من غارة أحد .
# وشغرت الأرض : لم يبق بها أحد يحميها ويضبطها .
# والشغار : أن تزوج الرجل امرأة ما كانت على أن يزوجك أخرى بغير مهر ، وخص
~~بعضهم به القرائب ، فقال : لا يكون الشغار إلا أن تنكحه وليتك على أن ينكحك
~~وليته .
# وقد شاغره .
# والشغار : أن يغدو الرجلان على الرجل .
# والشغر : أن يضرب الفحل برأسه تحت النوق من قبل ضروعها فيرفعها فيصرعها .
# واستشغر المنهل : صار في ناحية من ms1486 المحجة .
# واشغرت الرفقة : انفردت عن السابلة . PageV05P392
# واشتغر عليه حسابه : انتشر وكثر فلم يهتد له .
# وذهب فلان يعد بني فلان فاشتغروا عليه ، أي : كثروا . )
# واشتغرت الإبل : كثرت واختلفت .
# وتفرقت الغنم شغر بغر ، وشغر بغر ، أي : في كل وجه .
# وكذلك تفرق القوم شغر بغر ، ولا يقال ذلك في الإقبال .
# والشاغران : منقطع عرق السرة .
# ورجل شغير : سيئ الخلق .
# وشاغرة ، والشاغرة ، كلتاهما : موضع .
# | 2 ( مقلوبه : ) ش ر غ ( )
# الشرغ ، والشرغ : الضفدع الصغير ، والجمع : شروغ .
# | 3 ( الغين والشين واللام )
# الشغل ، والشغل ، والشغل ، والشغل : كله واحد .
# والجمع : أشغال ، وشغول ، قال ابن ميادة :
# % وما هجر ليلى أن تكون تباعدت % عليك ولا أن احصرتك شغول % وقد شغله
~~يشغله شغلا وشغلا ، الأخيرة عن سيبويه . واشغله ، واشتغل به : شغل به .
# وقال ثعلب : شغل ، من الأفعال التي غلبت فيها صيغة ما لم يسم فاعله .
# قال : وتعجبوا من هذه الصيغة ، فقالوا : ما اشغله قال : وهذا شاذ ، إنما
~~يحفظ حفظا ، يعني أن التعجب موضوع على صيغة فعل الفاعل .
# ورجل شغل ، عن ابن الأعرابي .
# وعندي انه على النسب ، لأنه لا فعل له يجيء عليه فعل ، وكذلك : رجل مشتغل
~~، ومشتغل ، الأخيرة على لفظ المفعول ، وهي نادرة ، حكاها ابن الأعرابي ،
~~وانشد : PageV05P393
# % إن الذي يأمل الدنيا لمتله % وكل ذي أمل عنه سيشتغل % % وشغل شاغل ،
~~على المبالغة .
# قال سيبويه : هو بمنزلة قولهم : ناصب ، وعيشة راضية .
# | 2 ( مقلوبه : ) ش ل غ ( )
# شلغ رأسه : كثلغه .
# | 3 ( الغين والشين والنون )
# تغشن الماء : ركبه البعر ، في غدير ونحوه .
# والغشانة : الكرابة ، بلغة أهل اليمن .
# وقد تقدمت بالعين ، وهو الصحيح .
# | 2 ( مقلوبه : ) ش غ ن ( )
# الشغنة : الحال التي تسمى : الكارة .
# وشغنة القصار : كارته وما يجمعه من الثياب .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن غ ش ( )
# النغش ، والانتغاش ، والنغشان : تحرك الشيء من مكانه .
# وانتغشت الدار باهلها ، والرأس بالقمل .
# وتنغش : ماج .
# والتنغش : دخول الشيء بعضه في بعض ، كتداخل الدبى ونحوه .
# والنغاشي : القصير ، ومنه الحديث : إن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ،
~~رأى نغاشيا فسجد شكرا لله .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ش غ ( )
# النشوغ : الوجور والسعوط ، وقد تقدم في العين ، وهي ms1487 أعلى .
# نشغه ينشغه ، نشغا ، وأنشغه فنشغ ، وتنشغ ، وانتشغ ، وناشغ ، قال :
~~PageV05P394 أهوى وقد ناشغ شربا واغلا ونشغ ينشغ نشغا : شهق حتى كاد يغشى
~~عليه ، وإنما ذلك من شوقه ، قال رؤبة :
# % عرفت أني ناشغ في النشغ % إليك أرجو من نداك الاسبغ % والنشغ : جعل
~~الكاهن .
# وقد نشغه ، والعين المهملة أعلى .
# ونشغ به نشغا : اولع ، والعين المهملة لغة .
# وإنه لنشوغ : يأكل اللحم .
# ومنشوغ به ، أي : مولع .
# والناشغان : الواهنتان ، وهما ضلعان ، من كل جانب ضلع . )
# والناشغة : مجرى الماء إلى الوادي .
# وخص ابن الأعرابي بها : الشعبة المسيلة ، والشعب المسيل .
# وقال أبو حنيفة : النواشغ ، اضخم من الشحاح .
# والنشغ : الشهيق .
# نشغ ينشغ نشغا : شهق ، وفي حديث أبي هريرة : أنه ذكر النبي ، صلى الله
~~عليه وسلم . فنشغ نشغة ، أي : شهق وغشي عليه .
# والنشغات : فواقات خفيات عند الموت .
# وقد نشغ ، وتنشغ ، وفي الحديث : لا تعجلوا بتغطية وجه الميت حتى ينشغ أو
~~يتنشغ ، حكاه الهروى في الغريبين .
# | 3 ( الغين والشين والفاء )
# الشغاف : داء يأخذ تحت الشراسيف من الشق الأيمن .
# والشغاف : حجاب القلب PageV05P395 وقيل : حبة القلب وسويداؤه وشغفه الحب
~~، يشعفه شغفا وشغفا : وصل إلى شغاف قلبه ، وفي التنزيل : ) قد شغفها حبا (
~~.
# وشغف بالشيء ، على صيغة ما لم يسم فاعله : أولع به .
# وشغف بالشيء شغفا ، على صيغة الفاعل : قلق .
# والشغف : قشر شجر الغاف ، عن أبي حنيفة .
# وشغف : موضع بعمان .
# | 2 ( مقلوبه : ) ف ش غ ( )
# الفشغ ، والانفشاغ : اتساع الشيء وانتشاره .
# وتفشغ فيه الشيب ، وتفشغه ، الأخيرة عن ابن الأعرابي : كثر فيه وانتشر .
# وتفشغت الغرة : كثرت وانتشرت .
# وفشغت الناصية والقصة : إذا كثرت وانتشرت حتى تغطي عين الفرس .
# وتفشغ فيكم الولد : كثر ، وقال النجاشي لأصحاب رسول الله ، صلى الله عليه
~~وسلم : هل تفشغ فيكم الولد أي : هل كثر والفشاغ : نبات يتفشغ وينتشر على
~~الشجر ويلتوي عليه . )
# والفشغة : قطنة في جوف قصبة .
# والفشغة : ما تطاير من جوف الصوصلاة ، وهو حشيش يأكل جوفه صبيان العراق .
# وفشغه بالسوط ، يفشغه فشغا ، وأفشغه به ، وافشغه إياه : ضربه به .
# وفاشغ الناقة : إذا أراد أن يذبح ولدها فجعل عليه ثوبا يغطي به رأسه
~~وظهره ms1488 كله ما عدا أسنامه ، فيرضعها يوما أو يومين ثم يوثق وتنحى عنه أمه
~~حيث تراه ، ثم يؤخذ الثوب عنه فيجعل على حوار اخر ، فترى انه ابنها وينطلق
~~بالآخر فيذبح .
# والفشاغ في المهر : نحو القراف .
# | 3 ( الغين والشين والباء )
# الغشب ، لغة في الغشم ، قال ابن دريد : واحسب الغشب ، موضع ، لأنهم قد
~~PageV05P396 سموا غشبا ، فيجوز أن يكون منسوبا إليه .
# | 2 ( مقلوبه : ) غ ب ش ( )
# الغبش : شدة الظلمة .
# وقيل : هو بقية الليل .
# وقيل : هو مما يلي الصبح .
# وقيل : هو حين يصبح ، قال : في غبش الصبح أو التجلي والجمع من كل ذلك :
~~اغباش ، و السين لغة ، عن يعقوب .
# وليل أغبش : وغبش .
# وقد غبش . واغبش .
# وغبشني يغبشني غبشا : خدعني .
# وغبشه عن حاجته ، كذلك .
# والنغبش : الظلم ، قال : أصيحت ذا بغي وذا تغبش وتغبشني بدعوى باطل :
~~ادعاها علي ، وقد تقدم ذلك في العين .
# وغبشان : اسم رجل . )
# | 2 ( مقلوبه : ) ش غ ب ( )
# الشغب ، والشغب ، والتشغيب : تهييج الشر .
# وقد شغبهم ، وشغب عليهم ، والكسر فيه لغة .
# ورجل شغب ، ومشغب ، ومشاغب ، وذو مشاغب .
# وأبو الشغب : كنية بعض الشعراء .
# وشغب : موضع بين المدينة والشام .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب غ ش ( )
# البغش ، والبغشة : المطر الضعيف الصغير القطر . PageV05P397
# وقيل : هما السحابة التي تدفع مطرها دفعة . بغشتهم السماء تبغشهم بغشا .
# | 3 ( الغين والشين والميم )
# الغشم : الظلم والغصب . غشمهم يغشمهم غشما .
# ورجل غاشم ، وغشام ، وغشوم .
# وكذلك الانثى ، قال :
# % للولا قاسم ويدا بسيل % لقد جرت عليك يد غشوم % والغشمشم ، من الرجال :
~~الذي يركب رأسه لا يثنيه شيء عما يريد ويهوى .
# وإنه لذو غشمشمة ، وغشمشمية .
# وناقة غشمشمة : عزيزة النفس ، قال حميد ابن ثور :
# % جهول وكان الجهل منها سجية % غشمشمة للقائدين زهوق % % يقول : تزهق
~~قائدها ، أي : تسبقه من نشاطها ، فعول بمعنى مفعل ، وهو نادر .
# والاغشم : اليابس القديم من النبت ، حكاه ابن الاعرابي ، وانشد :
# % كأن صوت شخبها إذا خما % % صوت افاع في خشى أغشما % و يروى : أعشما ،
~~وهو البالغ ، وقد تقدم .
# وغاشم ، وغشيم ، وغيشم ، و غشام : أسماء . )
# | 2 ( مقلوبه : ) غ م ش ( )
# غمش بصره غمشا ، فهو غمش : اظلم من جوع أو ms1489 عطش ، و العين لغة ، وزعم
~~يعقوب أنها بدل .
# وتغمشني بدعوى باطل : ادعاها علي . PageV05P398
# | 2 ( مقلوبه : ) ش غ م ( )
# رجل شغم : حريص .
# ويقال : رغما دغما شنغما ، كل ذلك إتباع .
# وزعم ثعلب أن شنغما مشتق من : الرجل الشنغم ، أي الحريص ، فإن كان ذلك
~~فهو موافق لهذا الباب .
# والصحيح أنه رباعي ، وسيأتي ذكره هنالك .
# والشغموم : الطويل التام الحسن ، من الناس والإبل .
# وامرأة شغموم ، وشغمومة ، وناقة شغموم .
# | 2 ( مقلوبه : ) م ش غ ( )
# المشغ : ضرب من الأكل ليس بالشديد .
# ومشغ عرضه ومشغه : عابه ، قال رؤبة : أغدو وعرضي ليس بالممشغ والمشغة :
~~طين يجمع ويغرز فيه شوك ويترك حتى يجف ، ثم يضرب عليه الكتان حتى يتسرح .
# | 3 ( الغين والضاد والسين )
# الضغس : الكرويا ، يمانية ، حكاها ابن دريد ، قال : وليس بثبت ، لأن أهل
~~اليمن يسمونها التقدة .
# | 3 ( الغين والضاد والزاي )
# الضغز ، من السباع : السيء الخلق .
# | 3 ( الغين والضاد والطاء )
# الضغط : عصر شيء إلى شيء . PageV05P399
# والضغطة : الضيق .
# والضغطة : الإكراه .
# والضغاط ، والتضاغط : التزاحم .
# وضغط عليه ، واضتغط : تشدد عليه في غرم أو نحوه ، عن اللحياني ، كذا حكاه
~~اضتغط ، بالإظهار ، والقياس : اضطغط .
# والضاغط : أن يتحرك مرفق البعير حتى يقع في جنبه فيخرقه .
# والمضاغط : مواضع ذات سلة منخفضة ، واحدها : مضغط .
# والضغيط : ركية يكون إلى جنبها ركية اخرى ، فتندفن إحداهما ، فتحمأ ،
~~فينتن ماؤها فيسيل في ماء العذبة فيفسدها فلا يشرب ، قال : يشربن ماء الأجن
~~والضغيط أراد : ماء المنهل الآجن ، أو إضافة الشيء إلى نفسه .
# ورجل ضغيط : ضعيف الرأي لا ينبعث مع القوم ، وجمعه : ضغطى ، لأنه كأنه
~~داء .
# وضغاط : موضع .
# | 3 ( الغين والضاد والدال )
# الضغد ، مثل الزغد ، وهو عصر الحلق .
# وقد ضغده .
# | 3 ( الغين والضاد والتاء )
# الضغت : اللوك بالأنياب والنواجذ .
# | 3 ( الغين والضاد والثاء )
# الضغوث ، من الإبل : التي يشك في سنامها أبه طرق أم لا . PageV05P400
# والجمع : ضغث .
# وضغثها يضغثها ضغثا : لمسها ليتيقن ذلك .
# وقيل : الضغوث : السنام المشكوك فيه ، عن كراع .
# والضغث : التباس الشيء بعضه ببعض .
# وكلام ضغث ، و ضغث : لا خير فيه .
# والجمع : اضغاث .
# والضغث : الحلم الذي لا تاويل له ولا خير فيه ، والجمع : اضغاث ، وفي ms1490
~~التنزيل : ) و قالوا أضغاث أحلام ( ، أي : رؤياك اخلاط ليست برؤيا بينة : )
~~و ما نحن بتأويل الأحلام بعالمين ( ، أي : ليس للرؤيا المختلطة عندنا تأويل
~~.
# وقد أضغث الرؤيا .
# والضغث : قبضة من قضبان مختلفة يجمعها اصل واحد .
# وقيل : هو دون الحزمة من الحشيش قدر القبضة ونحوها ، وربما استعير ذلك في
~~الشعر .
# وقال أبو حنيفة : الضغث : كل ما ملأ الكف من النبات ، وفي التنزيل : ) و
~~خذ بيدك ضغثا فاضرب به ( . والجمع من ذلك كله : أضغاث .
# وضغث النبات : جعله اضغاثا .
# وضغث رأسه : صب عليه الماء ثم نغشه فجعله أضغاثا ليصل الماء إلى بشرته .
# | 3 ( الغين والضاد والراء )
# الغضارة : الطين اللازب الأخضر .
# والغضار : الصحفة المتخذة منه .
# والغضرة ، والغضراء : الأرض الطيبة العلكة الخضراء .
# وقيل : هي أرض فيها طين حر .
# والغضراء : أرض لا ينبت فيها النخل حتى تحفر ، وأعلاها كذان ابيض .
# والغضور : طين لزج يلزق بالرجل لا تكاد تذهب الرجل فيه . PageV05P401
# والغضارة : النعمة والسعة في العيش .
# وفي الدعاء : اباد الله غضراءهم ، وغضارتهم ، أي : نعمتهم وخصبهم وسعة
~~عيشهم .
# وقيل : طينتهم التي منها خلقوا .
# وغضر الرجل بالمال والأهل غضرا : اخصب بعد إقتار .
# وغضره الله ، يغضره غضرا .
# ورجل مغضور : مبارك .
# وعيش غضر مضر ، فغضر : ناعم رافه ، ومضر ، إتباع .
# والغضارة : القطاة .
# وما نام لغضر ، أي : لم يكد ينام .
# وغضر عبه يغضر ، وغضر ، وتغضر : انصرف ، قال ابن احمر :
# % تواعدن ألا وعى عن فرج راكس % فرحن ولم يغضرن عن ذاك مغضرا % % وحمل
~~فما غضر ، أي : ما كذب ولا قصر .
# وما غضر عن شتمي ، أي : ما تأخر ولا كذب .
# وغضر عليه يغضر غضرا : عطف .
# وغضر له من ماله : قطع له قطعة منه .
# وجلد غاضر : جيد الدباغ ، عن أبي حنيفة .
# والغضير ، مثل : الخضير ، قال الراجز : من ذابل الأرطى ومن غضيرها )
# والغضرة : نبت .
# والغضورة : شجرة غبراء تعظم ، والجمع : غضور .
# وقيل الغضور : نبات لا يعقد عليه شحم .
# وقيل : هو نبات يشبه الضعة والثمام . PageV05P402
# وغضور : ثنية بين المدينة وبلاد خزاعة .
# وقيل : هو ماء لطيء ، قال امرؤ القيس :
# % كأثل من الأعراض من دون بيشة % % ودون الغمير عامدات لغضورا % % وقال
~~الشماخ ms1491 :
# % كأن الشباب كان روحه راكب % % قضى حاجة من سقف في آل غضورا % %
~~والغواضر ، في قيس .
# وغاضرة : قبيلة في بني اسد ، وفي كندة .
# ومسجد غاضرة : مسجد بالبصرة ، منسوب إلى امرأة .
# وغضير ، و غضران : اسمان .
# | 2 ( مقلوبه : ) غ ر ض ( )
# الغرض : حزام الرحل .
# وجمعه : اغراض .
# والغرضة ، كالغرض .
# وغرض البعير بالغرض . والغرضة ، يغرضه غرضا : شده .
# والمغرض : الموضع الذي يقع عليه الغرض ، أو الغرضة ، قال : إلى أمون
~~تشتكي المغرضا والمغرض : المحزم .
# وقال أبو عبيد : المغرض : جانب البطن اسفل الأضلاع ، انشد غيره :
# % عشيت جابان حتى اشتد مغرضه % % وكاد يهلك للا أنه طاقا % % أي : انسد
~~ذلك الموضع منه من شدة الامتلاء .
# والمغرض : رأس الكتف الذي فيه المشاش تحت الغضروف . )
# وقيل : هو باطن ما بين العضد والذراع . PageV05P403
# وقيل : هو من الناقة : ما بين الإبط والكركرة .
# وقيل : هو منقطع الشراسيف .
# وغرض الحوض ، والسقاء ، يغرضهما غرضا : ملأهما .
# وأرى اللحياني حكى : أغرضه .
# والغرض : النقصان ، قال :
# % لقد فدى أعناقهن المحض % والدأظ حتى ما لهن غرض % وغرض منه غرضا ، فهو
~~غرض : ضجر وقلق .
# وغرض إليه غرضا ، فهو غرض : اشتاق .
# وغرضنا البهم ، نغرضه غرضا : فصلناه عن امهاته .
# وغرض الشيء يغرضه غرضا : كسره كسرا لم يبن .
# وانغرض الغصن : تثنى وانكسر انكسارا غير بائن .
# والغريض : الطري من اللحم والماء واللبن والتمر .
# وغرضناه نغرضه غرضا ، وغرضناه : جنيناه طريا ، أو اخذناه كذلك .
# وغرضت المرأة سقاءها ، تغرضه ، وهو أن تمخضه ، فإذا صار ثميرة قبل أن
~~يجتمع زبده صبته فسقته للقوم .
# والغريضة : ضرب من السويق ، يصرم من الزرع ما يراد حين يستفزك ، ثم يشهى
~~، وتشتهيه أن يسخن على المقلى حتى ييبس ، وإن شاء جعله معه على المقلى ،
~~فهو أطيب لطعمه ، وهو أطيب سويق . وقد انعمت استقصاه وصنعة عمله في غير هذا
~~الكتاب .
# والغرض : شعبة في الوادي اكبر من الهجيج .
# قال ابن الأعرابي : ولا تكون شعبة كاملة .
# والجمع : غرضان ، وغرضان .
# يقال : اصابتا مطر أسال زهاد الغرضان . وزهادها : صغارها . PageV05P404
# والغرضان ، من الفرس : ما انحدر من قصبة الأنف من جانبيها ، وفيهما عرق
~~البهر .
# والغرض : الهدف .
# والجمع : اغراض . )
# وغرضه كذا ، أي : حاجته وبغيته ms1492 .
# وغرض انف الرجل : شرب فنال انفه الماء من قبل شفتيه .
# والإغريض : الطلع ، والبرد .
# وقال ثعلب : الإغريض : ما في جوف الطلعة ثم شبه به البرد ، إلا أن
~~الإغريض اصل في البرد .
# والإغريض ، أيضا : قطر جليل تراه إذا وقع كأنه نصول نبل ، وهو من سحابة
~~منقطعة .
# وقيل : هو أول ما يسقط منها ، قال النابغة :
# % يميح بعود الضرو إغريض بغشة % % جلا ظلمة من دون أن يتهما % % وقال
~~اللحياني : قال الكسائي : الإغريض : كل ابيض مثل اللبن ، وما ينشق عنه
~~الطلع .
# | 3 ( الغين والضاد واللام )
# اغضال الشجر : كثرت أغصانه واشتد التفافها ، قال :
# % كأن زمامها أيم شجاع % ترأد في غصون مغضئله % % همز الألف على قولهم :
~~احمأر ، ونحوه .
# | 2 ( مقلوبه : ) ض غ ل ( )
# الضغيل : صوت مص الحجام .
# | 3 ( الغين والضاد والنون )
# غنضه ينغضه غنضا : جهده وشق عليه . PageV05P405
# | 2 ( مقلوبه : ) غ ض ن ( )
# الغضن ، والغضن : الكسر في الجلد والثوب والدرع .
# وجمعه : غضون ، قال كعب بن زهير :
# % إذا ما انتحاهن شؤبوبه % % رأيت لجاعرتيه غضونا % % وغضون الأذن :
~~مثانيها .
# وكل شيء في ثوب أو جلد : غضن ، وغضن .
# وقال اللحياني : الغضون : التشنج ، وانشد :
# % خريع النعو مضطرب النواحي % % كأخلاق الغريفة ذا غضون % واحدها : غضن ،
~~وغضن .
# وهذا ليس بشيء ، لأنه عبر عن الغضون بالتشنج ، الذي هو المصدر ، والمصدر
~~ليس بجمع ، فيكون له واحد .
# وقد تغضن .
# والمغاضنة : المكاسرة بالعينين للريبة .
# والأغضن : الكاسر عينه خلقة أو عداوة أو كبرا ، قال : يأيها الكاسر عين
~~الأغضن والغضن : تثني العود وتلويه .
# ولأطيلن غضنك ، أي : عناءك .
# وغضنه يغضنه ، و يغضنه ، غضنا : حبسه .
# وغضنت الناقة بولدها ، وغضنت : ألقته لغير تمام .
# والاسم : الغضان .
# وأغضنت السماء : دام مطرها . PageV05P406
# واغضنت عليه الحمى : دامت وألحت ، عن ابن الأعرابي .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن غ ض ( )
# نغض الشيء ينغض نغضا ونغوضا ، ونغضانا ، وتنغض . وانغض : تحرك واضطرب . )
# وانغضه هو ، وفي التنزيل : ) فسينغضون إليك رؤوسهم ( .
# ونغض برأسه ينغض نغضا : حركه ، قال العجاج : أتمسك نغضا لايني مستهدجا
~~والنغض : الذي يحرك رأسه ويرجف في مشيته ، وصف بالمصدر .
# ونغض ، ونغض : الظليم ، كذلك ، معرفة لأنه اسم للنوع ، كاسامة .
# ونغض الكتف : حيث تذهب وتجيء .
# وقيل ms1493 : هو أعلى منقطع غضروف الكتف .
# وقيل : النغضان : اللذان ينغضان من اصل الكتف فيتحركان إذا مشى .
# ونغض الغيم : كثر وتحرك بعضه في إثر بعض .
# وغيم نغاض .
# | 2 ( مقلوبه : ) ض غ ن ( )
# الضغن . والضغن : الحقد .
# والجمع : اضغان .
# وكذلك : الضغينة .
# فأما قوله ، انشده ابن الأعرابي : بل أيها المحتمل الضغينا إنك زمار لنا
~~كثينا إن القرين يورد القرينا فقد يكون الضغين جمع : ضغينة ، كشعير وشعيرة
~~، و قد يجوز أن يكون حذف الهاء لضرورة الروى ، فإن ذلك كثير . PageV05P407
# وعسى أن يكون الضغين والضغينة ، من باب : حق وحقة ، وبياض وبياضة ، فيكون
~~الضغين ، و الضغينة ، لغتين لمعنى .
# وقد ضغن عليه ضغنا وضغنا ، واضطغن .
# وضغنوا عليه : مالوا عليه واعتمدوه بالجور .
# وضغن الدابة : عسرة والتواؤه ، قال بشر ابن أبي خازم : )
# % فإنك والشكاة من آل لأم % كذات الضغن تمشي في الرفاق % % وفرس ضاغن ،
~~وضغن : لا يعطي كل ما عنده من الجري حتى يضرب .
# ودابة ضغنة : نازعة إلى وطنها .
# وقد ضغنت ضغنا وضغنا .
# وكذلك البعير .
# وربما استعير ذلك في الإنسان ، قال :
# % تعارض أسماء الرفاق عشية % تسائل عن ضغن النساء النواكح % % وضغن إليه
~~: نزع إليه وأراده .
# وضغن إلى الدنيا : ركن .
# وضغن إليه : مال .
# وضغني إليك ، أي : هواي واربى .
# والضغن : العوج .
# قناة ضغنة .
# والاضطغان : الدوك بالكلكل .
# والاضطغان : الاشتمال .
# والاضطغان : اخذ الشيء تحت حضنك ، قال : PageV05P408 كأنه مضطغن صبيا
~~وقيل : هو أن يدخل الثوب من تحت يده اليمنى وطرفه الآخر من تحت يده اليسرى
~~، ثم يضمهما بيده اليسرى .
# وقيل : هو التثبن .
# | 3 ( الغين والضاد والفاء )
# غضف الشيء يغضفه غضفا ، فانغضف ، و غضفه فتغضف : كسره فانكسر .
# وتغضفت الحية : تلوت وتكسرت ، قال أبو كبير الهذلي :
# % إلا عوابس كالمراط معيذة % بالليل مورد أيم متغضف % وكل متثن متكسر
~~مسترخ : اغضف .
# والأنثى : غضفاء .
# وغضفت الأذن غضفا ، وهي غضفاء : طالت واسترخت وتكسرت .
# وقيل : اقبلت على الوجه وانكسرت .
# وقيل : ادبرت إلى الرأس وانكسر طرفها نحوه .
# وقيل : هي التي تتثنى أطرافها على باطنها .
# وهو في الكلاب : إقبال الأذن على القفا .
# والغضف : كلاب الصيد ، من ذلك ، صفة غالبة .
# وغضف الكلب أذنه غضفا وغضفانا وغضفانا ms1494 : لواها .
# وكذلك إذا لوتها الريح .
# والغضفاء من المعز : المنحطة أطراف الاذنين من طولهما .
# والمغضف ، كالأغضف . PageV05P409
# وقوله :
# % لما تآزينا إلى دفء الكنف % في يوم ريح وضباب منغضف % إنما عنى :
~~بالمنغضف : الضباب الذي بعضه فوق بعض .
# ونخلة مغضف ، ومغضفة : كثر سعفها وساء ثمرها .
# وثمرة مغضفة : لم يبد صلاحها .
# وانغضفت عليه البئر : انحدرت .
# وانغضف القوم في الغبار : دخلوا فيه .
# وغضف يغضف غضوفا : نعم باله .
# وعيش أغضف ، وغاضف : واسع ناعم ، هذه عن اللحياني . )
# وغضف الفرس ، و غيره . يغضف غضفا : اخذ من الجري بغير حساب .
# والغضف : شجر بالهند يشبه النخل ويتخذ من خوصه جلال .
# قال أبو حنيفة : الغضف : خوص جيد يتخذ منها القفاع التي يحمل فيها الجهاز
~~، كما يحمل في الغرائر ، تتخذ اعدالا ، فلها بقاء . و نبات شجره كنبات
~~النخل ، ولكن لا يطول ، و يخرج في رؤوسها بسرا بشعا لا يؤكل ، و تتخذ من
~~خوصه حصر أمثال البسط تسمى السمام ، الواحدة : سمة ، وتفترش السمة عشرين
~~سنة .
# والغضفة : ضرب من الطير ، قيل : إنها : لقطاة الجونية .
# والجمع : غضف .
# وغضيف : موضع .
# | 2 ( مقلوبه : ) ض غ ف ( )
# الضغيفة : الروضة الناضرة من بقل وعشب ، عن كراع ، وقال : بفاء بعد غين .
# والمعروف عن يعقوب ضفيفة ، وقد تقدم .
# | 2 ( مقلوبه : ) ف ض غ ( )
# فضغ العدد يفضغه فضغا : هشمه . PageV05P410
# ورجل مفضغ : يتشدق ويلحن ، كأنه يفضغ الكلام .
# | 3 ( الغين والضاد والباء )
# الغضب : نقيض الرضا .
# وقد غضب عليه غضبا ، وتغضب .
# وغضب له : غضب على غيره من اجله ، وذلك إذا كان حيا ، فإن كان ميتا قلت :
~~غضب به ، قال دريد بن الصمة يرثي اخاه عبد الله :
# % فإن تعقب الأيام والدهر فاعلموا % % بني قارب أنا غضاب بمعبد %
# % وإن كان عبد الله خلى مكانه % % فما كان طياشا ولا رعش اليد % قوله :
~~معبد ، يعني : عبد الله ، فاضطر .
# ورجل غضب ، وغضوب ، وغضب ، وغضبة ، و غضبة ، وغضبان ، والأنثى : غضبى ،
~~وغضوب ، والجمع : غضاب ، وغضابي ، عن ثعلب .
# وقال اللحياني : فلان غضبان ، إذا أردت الحال ، وما هو بغاضب عليك أن
~~تشتمه .
# قال : وكذلك يقال في هذه الحروف وما اشبهها إذا أردت : افعل ذاك ، إن ms1495 كنت
~~تريد أن تفعل .
# وقد اغضبه .
# وغاضبت الرجل : أغضبته ، واغضبني ، وفي التنزيل : ) و ذا النون إذ ذهب
~~مغاضبا ( ، قيل مغاضبا لربه .
# وقيل : مغاضبا لقومه .
# والأول اصح ، لأن العقوبة لم تحل به إلا لمغاضبته ربه .
# وقولهم : غضب الخيل على اللجم : كنوا بغضبها عن عضها على اللجم ، كأنها
~~إنما تعضها لذلك .
# وقوله ، انشده ثعلب : PageV05P411
# % تغضب أحيانا على اللجام % كغضب النار على الضرام % % فسره ، فقال : تعض
~~على اللجام من مرحها : فكانها تغضب ، وجعل للنار غضبا ، على الاستعارة أيضا
~~، وإنما عنى شدة التهابها ، كقوله تعالى : ) سمعوا لها تغيظا وزفيرا ( ، أي
~~: صوتا كصوت المتغيظ .
# واستعاره الراعي للقدر ، فقال :
# % إذا أحمشوها بالوقود تغضبت % على اللحم حتى تترك العظم باديا % % وإنما
~~يريد : أنها يشتد غليانها وتغمطمط فينضج ما فيها حتى ينفصل اللحم من العظم
~~.
# وناقة غضوب : عبوس . )
# وكذلك غضبى ، قال عنترة :
# % ينباع من ذفرى غضوب جسر ة % % زياف ة مثل الفنيق المقوم % وقال أيضا :
# % هر جنيب كلما عطفت له % % غضبى اتقاها باليدين وبالفم % والغضوب :
~~الحية الخبيثة .
# والغضاب : الجدري .
# وقيل : هو داء آخر يخرج وليس بالجدري .
# وقد غضب جلده غضبا ، وغضب ، كلاهما عن اللحياني .
# قال : وغضب ، بصيغة فعل المفعول ، اكثر .
# وإنه لمغضوب البصر ، أي : الجلد ، عنه .
# واصبح جلده غضبة واحدة .
# وحكى اللحياني : غضبة واحدة ، وغضبة واحدة ، أي : البسه الجدري .
~~PageV05P412
# والغضبة : بخصة تكون في الجفن الأعلى خلقة .
# وغضبت عينه ، وغضبت : ورم ما حولها .
# والغضبة : الصخرة الصلبة المركبة في الجبل المخالفة له ، قال : أو غضبة
~~في هضبة ما أرفعا وقيل : الغضب ، والغضبة : صخرة دقيقة .
# والغضبة : قطعة من جلد البعير يطوى بعضها إلى بعض وتجعل شبيها بالدرقة .
# والغضبة : جلد المسن من الوعول حين يسلخ ، قال البريق الهذلي :
# % فلعمر عرفك ذي الصماح كما % % غضب الشنار بغضبة اللهم % % ورجل غضاب :
~~غليظ الجلد .
# والغضب : الثور .
# واحمر غضب : شديد الحمرة .
# وقيل : هو الأحمر في غلظ ، ويقويه ما انشده ثعلب :
# % احمر غضب لا يبالي ما استقى % % لا يسمع الدلو إذ الورد التقى % )
# قال : لا يسمع الدلو : لا يضيق فيها حتى تخف ، لأنه قوي على حملها .
# وقيل ms1496 : الغضب : الأحمر من كل شيء .
# | 2 ( مقلوبه : ) غ ب ض ( )
# التغبيض : أن تريد البكاء فلا يجيبك .
# | 2 ( مقلوبه : ) ض غ ب ( )
# الضاغب : الذي يختبيء في الخمر فيفزع الإنسان بمثل صوت السبع والوحش ،
~~حكاه أبو حنيفة : وانشد :
# % يأيها الضاغب بالغملول % PageV05P413 إنك غول ولدتك غول % هكذا انشده
~~بالإسكان ، والصحيح بالإطلاق ، وإن كان فيه حينئذ إقواء .
# والضغيب ، والضغاب : صوت الأرنب والذئب . ضغب يضغب ضغبا .
# وقيل : هو تضور الأرنب عند أخذها .
# واستعاره بعض الشعراء للين ، فقال : انشد ثعلب :
# % كأن ضغيب المحض في حاويائه % % مع التمر أحيانا ضغيب الارانب % %
~~والضغيب : صوت تقلقل الجرذان في قنب الفرس .
# وليس له فعل .
# وقال أبو حنيفة : وأرض مضغبة : كثيرة الضغابيس ، اسقطت السين منه ، لأنها
~~آخر حروف الاسم ، كما قيل في تصغير فرزدق ، : فريزد .
# ورجل ضغب ، وامرأة ضغبة ، إذا اشتهيا الضغابيس .
# ومن كلام امرأة من العرب لأخرى : وإن ذكرت الضغابيس فإني ضغبة .
# وليست الضغبة من لفظ الضغبوس ، لأن الضغبة ثلاثي ، والضغبوس رباعي ، فهو
~~إذن من باب لأل .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب غ ض ( )
# البغض ، والبغضة : نقيض الحب ، وقول ساعدة ابن جؤية :
# % ومن العوادي أن تفتك ببغضة % % وتقاذف منها وأنك ترقب % فسره السكري ،
~~فقال : ببغضة ، بقوم يبغضونك فهو على هذا : جمع ، كغلمة وصبية ، ولولا أن
~~المعهود من العرب ألا تشتكي من محبوب بغضة في اشعارها لقلنا : إن البغضة ،
~~هنا : الإبغاض ، والدليل على ذلك انه قد عطف عليه المصدر ، وهو قوله و
~~تقاذف منها ، وما هو في نية المصدر ، وهو قوله و أنك ترقب . )
# والبغضاء ، والبغاضة ، جميعا : كالبغض ، قال معقل بن خويلد الهذلي :
~~PageV05P414
# % أبا معقل لا توطئنك بغاضتي % % رؤوس الأفاعي من مراصدها العرم % وقد
~~ابغضه وبغضه ، الأخيرة عن ثعلب وحده ، وقال : في قوله تعالى : ) إني لعملكم
~~من القالين ( : أي الباغضين ، فدل على أن بغض عنده لغة ، ولولا إنها لغة
~~عنده لقال : من المبغضين .
# والبغوض : المبغض ، انشد سيبويه : ولكن بغوض أن يقال عديم وهذا أيضا يدل
~~على أن بغضته لغة ، لأن فعولا إنما هي في الأكثر عن فاعل لا مفعل .
# وقيل : البغيض : المبغض والمبغض ms1497 ، جميعا ، ضد .
# والمباغضة : تعاطي البغضاء ، انشد ثعلب : يا رب مولى ساءني مباغض علي ذي
~~ضغن وضب فارض له قروء كقروء الحائض وقد بغض وبغض ، فهو بغيض .
# ورجل مبغض : يبغض كثيرا .
# وقد بغض إليه الأمر .
# وما ابغضه الي ، ولا يقال : ما ابغضني له ، فإنك إنما تخبر أنك مبغض له ،
~~وإذا قلت : ما ابغضه الي ، فإنما تخبر أنه مبغض عندك .
# وفي الدعاء : نعم الله بك عينا ، وابغض بعدوك عينا .
# وأهل اليمن يقولون : بغض جدك ، كما يقولون عثر جدك .
# وبغيض : أبو قبيلة . PageV05P415
# | 3 ( الغين والضاد والميم )
# الغمض ، والغماض ، والغماض ، والتغماض ، والتغميض ، والإغماض : النوم .
# وقوله :
# % اصاح ترى البرق لم يغتمض % يموت فواقا ويشري فواقا % % إنما أراد : لم
~~يسكن لمعانه ، فعبر عنه بيغتمض ، لأن النائم تسكن حركاته .
# واغمض طرفه عني ، وغمضه : اغلقه .
# واغمض الميت ، وغمضه ، وغمض عليه ، واغمض : اغلق عينيه ، انشد ثعلب لحسين
~~ابن مطير الاسدي :
# % قضى الله يا أسماء أن لست زائلا % احبك حتى يغمض العين مغمض % وغمض عنه
~~: تجاوز .
# وسمع الأمر فاغمض عنه ، وعليه : يكنى به عن الصبر .
# واغمض في السلعة : استحط من ثمنها لرداءتها .
# وفي التنزيل : ) و لستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه ( .
# والغوامض : صغار الإبل ، واحدها : غامض .
# والغمض : المنخفض من الأرض .
# وقال أبو حنيفة : الغمض : اشد تطامنا ، يطمئن حتى لا يرى ما فيه .
# قال : وجمعه : غموض ، واغماض ، وانشد ابن بري لرؤبة : ليس بأدناس ولا
~~أغماض جمع غمض ، وهو خلاف الواضح .
# وهي المغامض ، واحدها مغمض ، وهو اشد غؤورا .
# وقد غمض ، وغمض . PageV05P416
# وغمض الشيء وغمض : يغمض غموضا فيهما خفى .
# وكل ما لم يتجه لك من الأمور ، فقد غمض عليك . غمض يغمض غموضا ، وفي غموض
~~قال اللحياني : ولا يكادون يقولون : فيه غموضة .
# واغمض النظر : إذا احسن النظر أو جاء براي جيد . )
# واغمض في الرأي : أصاب .
# ودار غامضة : إذا لم تكن على شارع .
# وحسب غامض : غير مشهور .
# ومعنى غامض : لطيف .
# وخلخال غامض : قد غاص في الساق .
# وكعب غامض : واراه اللحم .
# وغمض في الأرض يغمض . ويغمض غموضا : ذهب وغاب ، عن اللحياني .
# وما فيه غميضة ، أي عيب ms1498 .
# | 2 ( مقلوبه : ) ض غ م ( )
# ضغم به يضغم ضغما ، وضغمه : عض عضا دون النهش .
# وقيل : هو أن يملأ فمه مما اهوى اليه ، وانشد سيبويه :
# % وقد جعلت نفسي تطيب لضغمة % لضغمهما ما يقرع العظم نابها % % وقيل : هو
~~الغض ما كان .
# والضغامة : ما ضغمته ثم لفظته من فيك .
# والضيغم ، والضيغمي : الأسد ، مشتق من ذلك .
# وقيل : هو الواسع الشدق منها .
# وضيغم : من شعرائهم .
# قال ابن جني : هو ضيغم الأسدي . PageV05P417
# | 2 ( مقلوبه : ) ض م غ ( )
# اضمغ شدقه : كثر لعابه ، قال :
# % واضمغ شدقه يبكي عليها % % يسيل على عوارضه البصاقا % % لم يحكها إلا
~~صاحب العين .
# | 2 ( مقلوبه : ) م ض غ ( )
# مضغ يمضغ ، ويمضغ مضغا : لاك .
# وامضغه الشيء ، ومضغه : ألاكه اياه ، قال : ) أمضغ من شاحن عودا مرا شاحن
~~: عادي .
# وقال :
# % هاع يمضغني ويصبح سادرا % % سلكا بلحمي ذئبه لا يشبع % وكلأ مضغ : قد
~~بلغ أن تمضغه الراعية ، ومنه قول أبي فقعس في صفة الكلأ : خضع مضع ، صاف
~~رتع ، أراد : مضغ ، فحول الغين عينا لما قبلهمن خضع ، وما بعده من رتع .
# والمضاغة : ما مضغ .
# وما ذاق مضاغا ، أي ما يمضغ .
# والمواضغ : الاضراس ، لمضغها ، صفة غالبة .
# والماضغان ، والماضغتان ، والمضيغتان : الحنكان لمضغهما المأكول .
# وقيل : هو روذ الحنكين ، لذلك .
# وقيل : هما ما شخص عنه المضغ .
# والمضيغة : كل عصبة ذات لحم ، فإما أن تكون مما يمضغ ، وإما أن تشبه بذلك
~~، إن كان مما لا يؤكل .
# والمضيغة : لحم باطن العضد ، لذلك أيضا .
# والمضائغ ، من وظيفي الفرس : رؤوس الشظاتين ، لأن آكلها من الوحش يمضغها
~~، PageV05P418 وقد يكون على التشبيه ، كما تقدم لمكان المضغ أيضا .
# والمضيغة : ما بل وشد على طرف سية القوس من العقب ، لأنه يمضغ .
# وقيل : هي العقبة التي على طرف السية .
# والمضغة : القطعة من اللحم ، لمكان المضغ أيضا . وقول عمر ، رضي الله عنه
~~: إنا لا نتعاقل المضغ بيننا ، أراد الجراحات ، سماها مضغا ، على التشبيه
~~بمضغة الإنسان في حلقه ، يذهب بذلك إلى تصغيرها وتقليلها .
# وامضغ التمر : حان أن يمضغ .
# وتمر ذو مضغة : صلب متين يمضغ كثيرا .
# وهجاه هجاء ذا ممضغة ، يصفه بالجودة والصلابة ، كالتمر ذي ms1499 الممضغة .
# وإنه لذي مضغة ، إذا كان مو سوسة اللحم .
# ومضغ الأمور : صغارها ، وكلاهما من المضغ . )
# وماضغه القتال والخصومة : طاوله اياهما .
# | 3 ( الغين والصاد والدال )
# الصغد : جبل معروف ، انشد أبو إسحاق :
# % ووتر الاساور القياسا % صغديه تنتزع الأنفاسا %
# | 2 ( مقلوبه : ) د غ ص ( )
# داغص الرجل ، دغصا : امتلأ من الطعام .
# وكذلك دغصت الإبل بالصليان .
# والداغصة : النكفة .
# والداغصة : العصبة .
# وقيل : هو عظم في طرفه عصبتان على رأس الوابلة .
# والداغصة : اللحم المكتنز ، قال : PageV05P419 عجيز تزدرد الدواغصا كل
~~ذلك اسم ، كالكاهل والغارب .
# | 2 ( مقلوبه : ) ص د غ ( )
# الصدغ : ما انحدر من الرأس إلى مركب اللحيين .
# وقيل : الصدغان : ما بين لحاظي لعينين إلى اصل الأذن ، قال :
# % قبحت من سالفة ومن صدغ % كأنها كشية ضب في صقع % أراد : قبحت يا سالفة
~~من سالفة وقبحت يا صدغ من صدغ ، فحذف . لعلم المخاطب بما في قوة كلامه .
~~وحرك الصدغ ، فلا ادري أ للشعر فعل ذلك أم هو في موضوع الكلام ، وكذلك قال
~~: صقع ، فلا ادري أصقع لغة أم حركه تحريكا معتبطا .
# وقال : صقع وصدغ ، فجمع بين العين والغين ، لانهما متجانسان ، إذ هما
~~حرفا حلق ، و يروى صقع ، فلا ادري هل صقع لغة في صقغ أم احتاج إليه للقافية
~~، فحول العين غينا ، لأنهما جميعا من حروف الحلق .
# والجمع : أصداغ وأصدغ .
# وصدغه يصدغه صدغا : ضرب صدغه ، أو حاذى صدغه بصدغه في المشي .
# وصدغ صدغا : اشتكى صدغه . )
# والمصدغة : المخدة التي توضع تحت الصدغ .
# والاصدغان : عرقان تحت الصدغين ، لا يفرد لهما واحد ، والمعروف :
~~الاصدران .
# والصداغ : سمة في موضع الصدغ طولا .
# والصديغ : الولد سبعة أيام ، سمى بذلك لأنه لا تشتد صدغاه إلا إلى سبعة
~~أيام .
# وما يصدغ نملة من ضعفه ، أي : ما يقتل .
# والصديغ : الضعيف .
# وصدغ إلى الشيء بصدغ صدغا ، وصدوغا : مال .
# وصدغ عن طريقه : مال .
# ولأقيمن صدغك ، أي : ميلك . PageV05P420
# وصدغه : أقام صدغه .
# وصدغه عن الأمر يصدغه صدغا : صرفه .
# | 3 ( الغين والصاد والراء )
# الصغر ، والصغارة : خلاف العظم .
# وقيل : الصغر . في الجرم ، والصغارة ، في القدر .
# وصغر صغارة وصغرا ، وصغرا ، بفتح الصاد والغين ، وصغرانا ، كلاهما عن
~~كراع ms1500 ، فهو صغير وصغار .
# والجمع : صغار .
# قال سيبويه : وافق الذين يقولون فعيل الذين يقولون فعالا لاعتقابهما
~~كثيرا ، ولم يقولوا صغراء ، استغنوا عنه بفعال .
# والمصغوراء : اسم للجميع .
# والاصاغة : جمع الأصغر .
# وإنما ذكرت هذا لأنه مما تلحقه الهاء في حد الجمع ، إذ ليس منسوبا ولا
~~اعجميا ، ولا أهل أرض ، ونحو ذلك من الأسباب التي تدخلها الهاء في حد الجمع
~~، لكن الأصغر لما خرج على بناء القشعم ، وكانوا يقولون : القشاعمة ، الحقوه
~~الهاء ، وقد قالوا الأصاغر ، بغير هاء ، إذ قد يفعلون ذلك في الأعجمي ، نحو
~~: الجوارب ، والكرابج ، وإنما حملهم على تكسيره أنه لم يتمكن في باب الصفة
~~.
# وتصغير الصغير : صغير ، وصغيير ، الأولى على قياس ، والأخرى على غير قياس
~~، حكاها سيبويه . )
# وصغره ، واصغره : جعله صغيرا ، قال بعض الاغفال : لو خافت النزع لأصغرتها
~~ويروى : لو خافت الساقي لأصغرتها .
# والإصغار ، من الحنين : خلاف الإكبار ، قالت الخنساء : PageV05P421
# % فما عجول على بو تطيف به % % لها حنيان إصغار وإكبار % وارض مصغرة :
~~نبتها صغير .
# وفلان صغرة أبويه ، وصغرة ولد ابويه ، أي اصغرهم .
# وحكى عن ابن الأعرابي : ما صغرني إلا بسنة ، أي : ما صغر عني إلا بسنة .
# والصاغر : الراضي بالذل ، والجمع : صغرة .
# وقد صغر صغرا ، وصغرا ، وصغارا ، وصغارة .
# وأصغره : جعله صاغرا .
# وتصاغرت إليه نفسه : صغرت .
# وصغرت الشمس : مالت للغروب ، عن ثعلب .
# وصغران : موضع .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ص غ ( )
# الرصغ : لغة في الرسغ .
# والرصاغ : حبل يشد في رصغ الدابة إلى وتد أو غيره .
# | 3 ( الغين والصاد واللام )
# الغلص : قطع الغلصمة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ص غ ل ( )
# الصغل : لغة في السغل ، وهو السيئ الغذاء .
# والصيغل : التمر الذي يلتزق بعضه ببعض ويكثر ، فإذا فلق أو قلع رئى فيه
~~كالخيوط ، وقلما يكون ذلك إلا في البرني ، قال :
# % يغذى بصيغل كثير متارز % % ومخض من الألبان غير مخيض % % وليس في
~~الكلام اسم على فيعل غيره . PageV05P422
# | 2 ( مقلوبه : ) ص ل غ ( )
# الصلغة : السفينة الكبيرة .
# وصلغت الشاة تصلغ صلوغا ، وهي صالغ : تمت اسنانها ، وهي تصلغ بالخامس
~~والسادس .
# وزعم سيبويه أن الأصل السين ، والصاد مضارعة لمكان الغين .
# وغنم صلغ : صوالغ ، قال أبو عبيد ms1501 : ليس بعد الصالغ في الظلف سن .
# وقال في باب البقر : ولد البقرة أول سنة عجل ، ثم تبيع ، ثم جدع ، ثم ثنى
~~، ثم رباع ، ثم سديس ، ثم صالغ ، وهو اقصى أسنانه ، فيقال : هو صالغ سنة ،
~~وصالغ سنتين .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل ص غ ( )
# لصغ الجلد لصوغا : يبس على العظم عجفا .
# | 3 ( الغين والصاد والنون )
# الغصن : ما تشعب من ساق الشجرة .
# والجمع : اغصان ، وغصون ، وغصنة .
# والغصنة : الشعبة الصغيرة منه .
# وغصن الغصن يغصنه غصنا : قطعه واخذه .
# وما غصنك عني ، أي شغلك ، مشتق من الغصنة ، كما قالوا في هذا المعنى : ما
~~شعبك عني ، أي : ما شغلك ، فاشتقوه من الشعبة ، والاعرف : ما غصنك عني .
# وغصن العنقود ، وأغصن : كبر حبه شيئا .
# وثور اغصن : في ذنبه بياض .
# وغصن ، وغصن : اسمان .
# قال ابن دريد : واحسب أن بني غصين : بطن .
# | 2 ( مقلوبه : ) غ ن ص ( )
# الغنص : ضيق الصدر .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن غ ص ( )
# نغص نغصا : لم تتم هناءته . PageV05P423
# وقد نغص عليه .
# والنغص والنغص : أن يورد الرجل إبله الحوض فإذا شربت اخرج من بين كل
~~بعيرين بعير قوي ، وادخل مكانه بعير ضعيف ، قال لبيد :
# % فأرسلها العراك ولم يذدها % % ولم يشفق على نغص الدخال % % ونغص الرجل
~~نغصا : منعه نصيبه من الماء ، فحال بين إبله وبين أن تشرب ، قالت غادية
~~الدبيرية : قد كره القيام إلا بالعصا والسقي إلا أن يعد الفرصا أو عن يذود
~~ماله عن ينغصا وانغصه رعيه ، كذلك ، هذه بالألف .
# | 3 ( الغين والصاد والفاء )
# غافص الرجل مغافصة ، وغفاصا : اخذه على غرة .
# والغافصة : من اوازم الدهر .
# | 2 ( مقلوبه : ) ص ف غ ( )
# الصفغ : القمح باليد . صفغ الشيء يصفغه صفغا ، وأصفغه فمه ، وانشد أبو
~~مالك ، قال :
# % دونك بوغاء تراب الرفع % % فأصفغيه فاك أي صفغ % أراد : أي اصفاغ ، فلم
~~يمكنه . PageV05P424
# | 3 ( الغين والصاد والباء )
# غصب الشيء يغصبه غصبا ، واغتصبه : اخذه ظلما .
# وغصبه على الشيء : قهره .
# | 2 ( مقلوبه : ) غ ب ص ( )
# غبصت عينه غبصا : كثر الرمص فيها ، من إدامة البكاء .
# | 2 ( مقلوبه : ) ص ب غ ( )
# صبغ اللقمة صبغا : دهنها وغمسها .
# وكل ما غمس ، فقد صبغ .
# وصبغ ms1502 الثوب والشيب ، ونحوهما ، يصبغه ، ويصبغه ، ويصبغه ، الكسر عن
~~اللحياني ، صبغا ، وصبغا ، وصبغة : لونه ، التثقيل عن أبي حنيفة .
# والصبغ ، والصباغ ، والصبغة : ما صبغ به .
# والجمع : أصباغ . واصبغة .
# واصطبغ : اتخذ الصبغ .
# والصباغ : معالج الصبغ .
# وحرفته : الصباغة .
# والصبغة : الشريعة والخلقة .
# وقيل : هي كل ما تقرب به ، وفي التنزيل : ) صبغة الله ( ، وهو مشتق من
~~ذلك . )
# وتصبغ في الدين تصبغا ، وصبغة حسنة ، عن اللحياني .
# وصبغ الذمي ولده ، في اليهودية أو النصرانية ، صبغة قبيحة : ادخله فيها .
# وقال بعضهم : كانت النصارى تغمس ابناءها في ماء ينصرونهم بذلك ، وهذا
~~ضعيف .
# والصبغ في الفرس : أن تبيض الثنة كلها ، ولا يتصل بياضها ببياض التحجيل .
# والصبغ ، أيضا : أن يبيض الذنب كله والناصية كلها .
# والصبغ ، أيضا : أخف من السغل ، وهي أن يكون في طرف ذنبه شعرات بيض .
~~PageV05P425
# ويقال من ذلك : فرس اصبغ .
# والصبغاء ، من الضأن : البيضاء طرف الذنب وسائرها اسود .
# والاسم : الصبغة .
# والأصبغ ، من الطير : ما ابيض ذنبه .
# وصبغ الثوب ، يصبغ صبوغا : اتسع وطال ، لغة في سبغ .
# وصبغت الناقة : القت ولدها ، لغة في سبغت .
# والصبغاء : ضرب من نبات القف .
# وقال أبو حنيفة : الصبغاء : شجرة شبيهة بالضعة .
# قال : وعن الأعراب : الصبغاء مثل الثمام .
# وبنو صبغاء : قوم .
# وقال أبو نصر : الصبغاء : شجرة بيضاء الثمرة .
# وصبيغ ، وأصبغ : اسمان .
# | 3 ( الغين والصاد والميم )
# غمصه يغمصه ويغمصه ، غمصا ، وغمصه ، واغتمصه : حقره .
# وغمص النعمة غمصا : تهاون بها وكفرها .
# وغمص عليه قولا قاله : عابه .
# ورجل غمص ، على النسب : عياب .
# ورجل مغموص عليه في دينه : مطعون عليه .
# والغمص ، في العين ، كالرمص .
# وقيل : الغمص : ما جمد .
# وقيل : هو شيء ترمى به العين مثل الزبد .
# والقطعة منه : غمصة .
# وقد غمصت عينه غمصا .
# والشعرى الغموص ، والغميصاء ، ويقال الرميصاء من منازل القمر ، وهي في
~~الذراع ، أحد الكوكبين . واختها الشعرى العبور ، وهي التي خلف الجوزاء ،
~~وإنما سميت : الغميصاء ، PageV05P426 بهذا الاسم ، لصغرها وقلة ضوئها ، من
~~غمص العين ، لأن العين إذا رمصت صغرت .
# قال ابن دريد : تزعم العرب في اخبارها أن الشعريين اختا سهيل ، وأنها
~~كانت مجتمعة ، فانحدر سهيل فصار يمانيا ، وتبعته الشعرى اليمانية فعبرت
~~البحر فسميت ms1503 عبورا ، وأقامت الغميصاء مكانها فبكت لفقدهما حتى غمصت عينها ،
~~والعبور تراه إذا طلع فتستعبر .
# أو الغميصاء : موضع بناحية ساحل البحر .
# والغميصاء : اسم امرأة .
# | 2 ( مقلوبه : ) م غ ص ( )
# المغص : الطعن .
# والمغص . والمغص : تقطيع في اسفل البطن .
# وقد مغص .
# وفلان مغص ، من المغص ، يوصف بالاذى .
# والمغص ، من الإبل والغنم : الخالصة البياض . )
# وقيل : البيض فقط .
# واحدته : مغصة ، والإسكان لغة .
# وأرى انه المحفوظ عن يعقوب .
# والجمع : امغاص .
# وقيل : المغص ، والمغص ، واحد ، لا جمع له من لفظه .
# | 2 ( مقلوبه : ) ص م غ ( )
# الصمغ ، والصمغ : شيء ينضحه الشجر .
# واحدته : صمغة ، وصمغة .
# وكسر أبو حنيفة الصمغة ، أو الصمغة على صموغ ، فقال : ومن الصموغ المقل ،
~~وهذا ليس معروفا .
# والصمغتان ، والصامغان ، والصماغان : مؤخر الفم .
# وقيل : مجتمع الريق الذي يمسحه الإنسان ، وفي الحديث : نظفوا الصماغين
~~فإنهما موضعا الملكين . PageV05P427
# والصماغان . والصامغان . من الفرس : منتهى الشدقين في الرأس .
# | 3 ( الغين والسين والطاء )
# غطسه في الماء يغطسه غطسا ، وغطسه : غمسه .
# وتغاطس القوم في الماء تغاطوا فيه ، قال معن ابن أوس :
# % كأن الكهول الشمط في حجراتها % % تغاطس في تيارها حين تحفل % وليل غاطس
~~، كغاطش .
# | 3 ( الغين والسين والدال )
# السغد : جيل معروف .
# | 3 ( الغين والسين والتاء )
# التسغ : لطخ سحاب رقيق ، و ليس بثبت .
# | 3 ( الغين والسين والراء )
# تغسر الأمر : اختلط والتبس .
# وتغسر الغزل : التوى .
# وتغسر الغدير : القت الريح فيه العيدان .
# | 2 ( مقلوبه : ) غ ر س ( )
# غرس الشجرة ، يغرسها غرسا .
# والغرس : الشجر الذي يغرس .
# والجمع اغراس .
# والغراس : زمن الغرس .
# والغرس : القضيب الذي ينزع من الحبة ثم يغرس . PageV05P428
# والغريسة : شجرة العنب أول ما تغرس .
# والغريسة : النواة التي تزرع ، عن أبي المجيب ، والحارث بن دكين .
# والغريسة : الفسيلة ساعة توضع في الأرض حتى تعلق .
# والجمع : غرائس ، وغراس ، الأخيرة نادرة .
# وغرس فلان عندي نعمة : اثبتها ، وهو على المثل .
# والغرس : الجلدة التي تخرج على رأس الولد .
# وقيل : هو الذي يخرج على وجهه .
# وقيل : هو الذي يخرج معه كأنه مخاط .
# وجمعه : اغراس .
# وقول قيس بن عيزارة :
# % وقالوا لنا البلهاء أول سؤلة % % وأغراسها والله عني يدافع % )
# البلهاء : اسم ناقة . وعنى باغراسها : أولادها ms1504 .
# والغراس : ما يخرج من شارب الدواء ، كالخام .
# والغراس : ما كثر من العرفط ، عن كراع .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر غ س ( )
# الرغس : النماء والكثرة والبركة .
# وقد رغسه الله رغسا .
# ووجه مرغوس : طلق مبارك ، قال رؤبة : حتى أراني وجهك المرغوسا وانشد ثعلب
~~: ليس بمحمود ولا مرغوس ورجل مرغوس : مبارك مرزوق . PageV05P429
# ورغسه الله مالا وولدا : أعطاه مالا وولدا كثيرا .
# وامرأة مرغوسة : ولود .
# وشاة مرغوسة ، كثيرة الولد ، قال : لهفي على شاة أبي السباق عتيقة من غنم
~~عتاق مرغوسة مأمورة معناق معناق : تلد العنوق ، وهي الإناث من أولاد المعز
~~.
# وقول العجاج : أمام رغس في نصاب رغس وصفه بالمصدر ، فلذلك نونه .
# والرغس : النكاح ، هذه وحدها عن كراع .
# ورغس الشيء ، مقلوب عن غرسه ، عن يعقوب .
# والأرغاس ، والأغراس : التي تخرج على الولد ، مقلوب منه ، عن يعقوب أيضا
~~.
# | 2 ( مقلوبه : ) ر س غ ( )
# )
# الرسغ : مفصل ما بين الكف والذراع .
# وقيل : الرسغ : مجتمع الساقين والقدمين .
# وقيل : هو مفصل ما بين الساعد والكف والساق والقدم .
# وكذلك هو من كل دابة .
# والجمع : ارساغ .
# ورسغ البعير : شد رسغ يديه بخيط .
# والرسغ ، والرساغ : ما شد بهما .
# وقيل : الرسغ : حبل يشد به البعير شدا شديدا فيمنعه أن ينبعث في المشي .
~~PageV05P430
# وجمعه : ارساغ .
# وأصاب الأرض مطر فرسغ ، أي بلغ الماء الرسغ ، أو حفره حافر فبلغ الثرى
~~قدر رسغه .
# وكذلك : ارسغ ، عن ابن الأعرابي .
# وقيل : رسغ المطر : كثر حتى غاب فيه الرسغ .
# | 2 ( مقلوبه : ) س ر غ ( )
# سرغ : موضع من الشام .
# قيل انه وادي تبوك .
# وقيل : بقرب تبوك .
# | 3 ( الغين والسين واللام )
# غسل الشيء يغسله غسلا وغسلا .
# وقيل : الغسل ، المصدر ، والغسل ، الاسم .
# وشيء مغسول ، وغسيل .
# والجمع غسلى ، وغسلاء ، كما قالوا : قتلى وقتلاء .
# والأنثى بغير هاء .
# والجمع : غسالى .
# وقال اللحياني : ميت غسيل ، في أموات غسلى ، وغسلاء ، وميتة غسيل ،
~~وغسيلة .
# ومغسل الموتى ، ومغسلهم : موضع غسلهم .
# وقد اغتسل بالماء .
# والغسول : الماء الذي يغتسل به .
# والغسول ، والغسلة ، والغسل : كله يغتسل به .
# والغسل والغسلة : ما يغسل به الرأس من خطمي ونحوه .
# والغسلة ، أيضا : ما تجعله المرأة في شعرها عند الامتشاط .
# والغسلة : الطيب .
# وقيل ms1505 : هو آس يطرى بأفاويه من الطيب يمتشط به . PageV05P431
# واغتسل بالطيب ، كقولك : تضمخ ، عن اللحياني .
# والمغسل : ما غسل فيه الشيء .
# وغسالة الثوب : ما خرج منه بالغسل .
# وغسالة كل شيء : ماؤه الذي يغسل به .
# والغسلين : ما يغسل من الثوب ونحوه ، كالغسالة .
# والغسلين ، في القرآن : ما يسيل من جلود أهل النار ، كالقيح وغيره ، كأنه
~~يغسل عنهم .
# التمثيل لسيبويه والتفسير للسيرافي .
# وغسيل الملائكة : حنظلة بن أبي عامر الانصاري . قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : رأيت الملائكة يغسلونه وآخرين يسترونه . )
# وغسل الله حوبتك ، أي : إثمك ، يعني : طهرك منه ، وهو على المثل .
# وغسل الرجل المرأة يغسلها غسلا : اكثر نكاحها .
# وقيل : هو نكاحه إياها ، اكثر أو اقل .
# والعين فيه لغة ، وقد تقدم . و غسل الفحل الناقة يغسلها غسلا : اكثر
~~ضرابها .
# وفحل غسل ، وغسل ، وغسيل ، وغسلة ، ومغسل : يكثر الضراب ولا يلقح .
# وكذلك الرجل .
# وغسله بالسوط غسلا : ضربه فاوجعه .
# والمغاسل : مواضع معروفة .
# وقيل : هي اودية قبل اليمامة ، قال لبيد :
# % فقد ترتعي سبتا واهلك حيرة % محل الملوك نقدة فالمغاسلا % وذات غسل :
~~موضع دون ارض بني نمير ، قال الراعي :
# % أنخن جمالهن بذات غسل % سراة اليوم يمهدن الكدونا % % PageV05P432
~~وغاسل : اسم .
# وغسويل : ضرب من الشجر ، قال الربيع ابن زياد :
# % ترعى الرواتم أهراء البغول بها % % لا مثل رعيكم فلحا وغسويلا %
# | 2 ( مقلوبه : ) غ ل س ( )
# الغلس : ظلام آخر الليل .
# وغلسنا : سرنا بغلس .
# وغلسنا الماء : اتيناه بغلس .
# وكذلك : القطا والحمر ، وكل شيء ورد الماء ، انشد ثعلب :
# % يحرك رأسا كالكباثة واثقا % بورد قطاة غلست ورد منهل % ووقع في وادي
~~تغلس ، وتغلس ، وهو الباطل .
# والمغلس : اسم .
# | 2 ( مقلوبه : ) س غ ل ( )
# )
# السغل : الدقيق القوائم الصغير الجثة الضعيف .
# والاسم : السغل .
# والسغل : السيئ الغذاء .
# وسغل الفرس سغلا : تخدد لحمه .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل غ س ( )
# اللغوسة : سرعة الأكل ، ونحوه .
# واللغوس : السيع الأكل .
# واللغوس : الذئب الشره الحريص .
# واللغوس : عشبة من المرعى ، حكاه أبو حنيفة .
# قال : واللغوس ، أيضا : الرقيق الخفيف من النبات ، قال ابن احمر :
# % فبدرته عينا ولج بطرفه % % عني لعاعة لغوس متزيد % % وقيل : اللغوس :
~~عشب لين رطب يؤكل سؤيعا . PageV05P433
# ولحم ms1506 ملغوس ، وملغوس : احمر ينضج .
# | 2 ( مقلوبه : ) س ل غ ( )
# سلغت الشاة والبقرة ، تسلغ سلوغا ، وهي سالغ : تم سنها .
# وأما ما حكى من قولهم : صالغ ، فعلى المضارعة .
# وقيل : هي عنبرية ، على أن الأصمعي قال : هي بالصاد لا غير ، وقد تقدم .
# وغنم سلغ ، كصلغ . و سلغ الحمار : قرح .
# واحمر أسلغ : شديد الحمرة ، بالغوا به ، كما قالوا احمر قانيء .
# ولحم اسلغ : بين السلغ .
# وسلغه نيء احمر .
# | 3 ( الغين والسين والنون )
# الغسنة : الخصلة من الشعر .
# والغسن : شعر العرف والناصية .
# ورجل غساني : جميل جدا .
# والغيسان : الشباب .
# ولست من غسان فلان ، وغيسانه ، أي : من رجاله .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن س غ ( )
# نسغت الواشمة بالابرة نسغا : غرزت بها .
# ونسغ الخبزة نسغا : غرزها .
# والمنسغة : أضبارة من ريش الطائر ينسغ بها الخباز الخبز .
# ونسغه بيده ، أو رمح ، نسغا ، ونسغه : طعنه .
# ورجل ناسغ ، من نسغ : حاذق بالطعن ، قال : إني على نسغ الرجال النسغ
~~PageV05P434 ونسغ البعير : ضرب موضع لسعة الذباب بخفه .
# وأنسغت الفسيلة ، ونسغت : أخرجت قلبها .
# وقيل : أخرجت سعفا فوق سعف .
# وانسغت الشجرة : نبتت بعد القطع ، وكذلك الكرم .
# وانتسغ الرجل : تحرى .
# ونسغ في الأرض نسغا : ذهب .
# ونسغت ثنيته : تحركت ورجعت .
# والنسيغ : العرق .
# | 3 ( الغين والسين والفاء )
# الغسف : السواد ، قال الافوه :
# % حتى إذا ذر قرن الشمس أو كربت % وظن أن سوف يولي بيضه الغسف %
# | 3 ( الغين والسين والباء )
# الغبس . والغبسة : لون الرماد .
# وقد اغبس .
# وذنب أغبس ، إذا كان ذاك لونه .
# وقيل : كل ذئب أغبس .
# وقيل : الاغبس من الذئاب : الخفيف الحريص ، واصله من اللون .
# وغبس الليل : ظلامه من أوله ، وغبشه ، من آخره ، وقد تقدم .
# وقال يعقوب : الغبس ، والغبش ، سواء ، حكاه في المبدل ، وانشد :
# % هم المبيرون من يعاندهم % % وهم ملاث بخابط الغبس %
# % ونعم ملقى الرجال منزلهم % % ونعم مأوى الضريك في الغلس %
# % تصدر ورادهم عساسهم % وينحرون العشارض في الملس % PageV05P435 يعني أن
~~لبنهم كثير يكفي الاضياف حتى يصدرهم ، وينحرون مع ذلك العشار ، وهي التي
~~أتى عليها من حملها عشرة اشهر ، فيقول : من سخائهم ينحرون العشار التي قرب
~~نتاجها .
# وغبس الليل ، واغبس : اظلم .
# ولا أفعله سجيس غبيس الأوجس ms1507 ، أي : أبد الدهر .
# | 2 ( مقلوبه : ) س غ ب ( )
# سغب الرجل يسغب ، وسغب يسغب ، سغبا وسغبا وسغابة وسغوبا ومسغبة : جاع .
# والسغبة : الجوع .
# وقيل : هو الجوع مع التعب .
# وربما سمي العطش : سغبا ، وليس بمستعمل . ورجل ساغب ، وسغب ، وسغبان :
~~جوعان ، أو عطشان .
# وامرأة سغبى .
# وجمعهما : سغاب . )
# | 2 ( مقلوبه : ) ب غ س ( )
# البغس : السواد ، يمانية .
# | 2 ( مقلوبه : ) س ب غ ( )
# سبغ الشيء ، يسبغ سبوغا : طال إلى الأرض واتسع .
# وأسبغه هو .
# وإسباغ الوضوء : المبالغة فيه .
# واسبغ الله عليه النعمة : أكملها ووسعها .
# وإنهم لفي سبغة من العيش ، أي سعة .
# ودلو سابغة : طويلة ، قال :
# % دلوك دلو يا دليح سابغه % في كل أرجاء القليب والغه % وسبغ المطر : دنا
~~إلى الأرض وامتد ، قال : PageV05P436
# % يسيل الربا واهي الكلى عرض الذرى % % أهله نضاح الندى سابغ القطر % %
~~والمسبغ من الرمل : ما زيد على جزئه حرف ، نحو فاعلاتان ، من قوله : يا
~~خليلي اربعا فاستنطقا رسما بعسفان فقولهمنبعسفان : فاعلاتان .
# قال أبو إسحاق : معنى قولهم : مسبغا ، كأنه جعل سابغا ، والفرق بين
~~المسبغ والمذيل ، أن المسبغ زيد على ما يزاحف مثله ، وهو اقل متحركات من
~~المذيل ، وهو زيادة على سبب ، والمذيل زيادة على وتد . قال أبو إسحاق : سمى
~~مسبغا لوفور سبوغه ، لأن فاعلاتن إذا جاء تاما فهو سابغ ، فإذا زدت على
~~السابغ فهو مسبغ ، كما أنك تقول لذي الفضل : فاضل ، وتقول للذي يكثر فضله :
~~فضال ، ومفضل .
# وسبغت الناقة ، فهي مسبغ : ألقت ولدها لغير تمام .
# وإذا كان ذلك لها عادة ، فهي مسباغ .
# قال ابن دريد : وليس بمعروف .
# وقال صاحب العين : التسبيغ في جميع الحوامل ، مثله في الناقة .
# والمسبغ : الذي رمت به أمه بعد ما نفخ فيه الروح ، عن كراع .
# | 3 ( الغين والسين والميم )
# الغسم : السواد ، كالغسف ، عن كراع .
# | 2 ( مقلوبه : ) غ م س ( )
# الغمس : إرساب الشيء في الشيء السيال . غمسه يغمسه غمسا .
# وقد انغمس فيه ، واغتمس .
# واختضبت المرأة غمسا : غمست يديها خضابا مستويا من غير تصوير .
# والغماسة : طائر يغتمس في الماء كثيرا . PageV05P437
# والطعنة الغموس : التي انغمست في اللحم ، وقد عبر عنها بالواسعة النافذة
~~، قال أبو زبيد :
# % ثم ms1508 أنقضته ونفست عنه % % بغموس أو طعنة أخدود % واليمين الغموس : التي
~~تغمس صاحبها في الإثم .
# وقيل : هي التي لا استثناء فيها .
# وقيل : هي التي تقتطع بها الحقوق .
# وناقة غموس : في بطنها ولد .
# ورجل غموس : لا يعرس ليلا حتى يصبح ، قال الأخطل :
# % غموس الدجى ينشق عن متضرم % طلوب الأعادي لا سؤوم ولا وجب % والمغامسة
~~: المداخلة في القتال .
# وقد غامسهم .
# والتغميس : أن يسقى الرجل إبله ثم يذهب ، عن كراع .
# والغميس ، من النبات : الغمير تحت اليبيس .
# والغميس ، والغميسة : الأجمة ، وخص بها بعضهم أجمة القصب ، قال :
# % أتانا بهم من كل فج أخافه % % مسح كسرحان الغميسة ضامر % والغميس :
~~مسيل صغير ، يجمع الشجر والبقل .
# والغميس : موضع .
# والمغمس : موضع من مكة . )
# | 2 ( مقلوبه : ) س غ م ( )
# سغم الرجل يسغمه سغما : أوصل إلى قلبه الأذى .
# وسغم الرجل : أحسن غذاءه .
# وكذلك سغم الزرع بالماء ، والمصباح بالزيت ، قال : PageV05P438
# % أو مصابيح راهب في يفاع % سغم الزيت ساطعات الذبال % % أراد : سغم
~~بالزيت ، فحذف الجار ، وقد يجوز أن يكون عداها إلى مفعولين حيث كان في معنى
~~، سقاها .
# وسغم الرجل إبله : اطعمها وجرعها .
# | 2 ( مقلوبه : ) س م غ ( )
# سمغه : أطعمه وجرعه ، كسغمه ، عن كراع .
# والسامغان : جانبا الفم تحت طرفي الشارب ، من عن يمين وشمال .
# | 2 ( مقلوبه : ) م غ س ( )
# المغس : لغة في المغص ، وهو تقطيع يأخذ البطن .
# وقد مغسني بطني .
# ومغسه بالرمح مغسا : طعنه .
# وأمغس رأسه بنصفين ، من بياض وسواد : اختلط .
# | 3 ( الغين والزاي والدال )
# الغزيد : الشديد الصوت .
# والغزيد : الناعم اللين الرطب من النبات ، قال : هز الصبا ناعم صال غزيدا
# | 2 ( مقلوبه : ) ز غ د ( )
# زغد سقاءه : يزغده : إذا عصره حتى تخرج الزبدة من فمه ، وقد تضايق بها ،
~~وكذلك العكة .
# وزغد البعير يزغد زغدا : هدر هديرا ، كأنه يعصره أو يقلعه ، مشتق من ذلك
~~، قال : يزغدن بخباخ الهدير زغدا PageV05P439 وقيل : الزغد ، من الهدير :
~~الذي لا يكاد ينقطع .
# وقيل : هو الشديد .
# وقيل : ما ردد في الغلصمة ، وقوله : بخ وبخباخ الهدير الزغد يتوجه على
~~هذا كله .
# وقول العجاج : يمد زأرا وهديرا زغدبا ذهب أحمد بن يحيى إلى أن ms1509 الباء فيه
~~زائدة ، وذلك انه لما رآهم يقولون : هدير زغد ، وزغدب ، اعتقد زيادة الباء
~~في زغدب .
# قال ابن جني : وهذا تعجرف منه وسوء اعتقاد ، ويلزم من هذا أن تكون الراء
~~في : سبطر ، ودمثر ، زائدة ، لقولهم : سبط ، ودمث ، قال : وسبيل ما كانت
~~هذه حاله ألا يحفل به .
# وتزغدت الشقشقة في الفم : ملأته .
# وقيل : ذهبت وجاءت .
# والاسم : الزغد .
# ورجل زغد : فدم عيي .
# | 3 ( الغين والزاي والراء )
# الغزير : الكثير من كل شيء .
# وأرض مغزورة : أصابها مطر غزير .
# والغزيرة ، من الإبل والشاء ، وغيرهما من ذوات اللبن : الكثيرة الدر .
~~PageV05P440
# وغزرت الماشية عن الكلأ : درت ألبانها .
# وهذا الرعي مغزرة للبن : يغزر عليه اللبن .
# والمغزرة : ضرب من النبات يشبه ورقه ورق الحرف غبر صغار ، ولها زهرة
~~حمراء شبيهة بالجلنار ، وهي تعجب البقر جدا وتغزر عليها ، وهي ربعية ، سميت
~~بذلك لسرعة غزر الماشية عليها ، حكاه أبو حنيفة .
# وبئر غزيرة : كثيرة الماء .
# وكذلك ، عين الماء والدمع .
# والجمع : غزار .
# وقد غزرت غزارة ، وغزرا ، وغزرا .
# وقيل : الغزر ، من جميع ذلك ، المصدر ، والغزر ، الاسم .
# وأغزر المعروف : جعله غزيرا .
# وأغزر القوم : غزرت إبلهم وشاؤهم ، أو غزرت البان إبلهم وشائهم .
# وقوم مغزر لهم : غزرت إبلهم ، أو البانهم .
# وغ زران : موضع .
# | 2 ( مقلوبه : ) غ ر ز ( )
# غرز الإبرة في الشيء غرزا ، وغرزها : أدخلها .
# وكل ما سمر في شيء ، فقد غرز .
# وغرزت الجرادة ، وهي غارز ، وغرزت : أثبتت ذنبها في الأرض لتبيض .
# والمغرز ، بفتح الراء : موضع بيضها .
# ومغرز الضلع ، والضرس ، والريشة : أصلها .
# ومنكب مغرز : ملزق بالكاهل .
# والغرز : ركاب الرحل . )
# وكل ما كان مساكا للرجلين في المركب : غرز .
# وغرز رجله في الغرز : أثبتها .
# واغترز : ركب .
# واغترز السير : إذا دنا مسيره . PageV05P441
# وغرزت الناقة تغرز غرازا ، وهي غارز ، من إبل غرز : قل لبنها ، قال
~~القطامي :
# % كأن نسوغ رحلي حين ضمت % % حوالب غرزا ومعي جياعا % % نسب ذلك إلى
~~الحوالب ، لأن اللبن إنما يكون في العروق .
# وغرزها صاحبها : ترك حلبها ليذهب لبنها وينقطع .
# وقيل التغريز : أن تدع حلبة بين حلبتين ، وذلك إذا ادبر لبن الناقة .
# وقال أبو حنيفة : التغريز : أن ينضح ضرع ms1510 الناقة بالماء ثم يلوث الرجل يده
~~في التراب ، ثم يكسع الضرع كسعا حتى يدفع اللبن إلى فوق ، ثم يأخذ بذنبها
~~فيجتذبها به اجتذابا شديدا ، ثم يكسعها به كسعا شديدا ، وتخلى ، فأنها تذهب
~~حينئذ على وجهها ساعة .
# وغرزت الاتان : قل لبنها ، أيضا .
# والغارز من الرجال : القليل النكاح .
# والجمع : غرز .
# والغريزة : الطبيعة ، من خير وشر .
# وقال اللحياني : هي الطبيعة والأصل .
# والغرز : ضرب من الثمام صغير ينبت على شطوط الانهار ، لا ورق لها ، إنما
~~هي انابيب مركب بعضها في بعض ، فإذا اجتذبتها خرجت من جوف أخرى كأنها عفاص
~~اخرج من مكحلة ، وهو من الحمض .
# قال أبو حنيفة : هو من وخيم المرعى ، وذلك أن الناقة التي ترعاه وتنحر
~~فيؤخذ الغرز في كرشها متميزا عن الماء لا يتفشى ، ولا يورث المال قوة .
# واحدتها : غرزة .
# وهو غير العرز الذي تقدم في العين .
# | 2 ( مقلوبه : ) ز غ ر ( )
# زغر الشيء يزغره زغرا : اغتصبه . )
# والزغر : الكثرة ، قال الهذلي : PageV05P442
# % بل أتاني ناصح عن كاشح % % بعداوة ظهرت وزغر أقاول % أراد : اقاويل ،
~~حذف الياء ضرورة .
# وزغرت دجلة : مدت ، كزخرت ، عن اللحياني .
# وزغر : اسم رجل .
# وعين زغر : موضع بالشأم .
# وأما قول أبي داود :
# % ككتابة الزغرى غشا % % هامن الذهب الدلامص % % فإن ابن دريد ، قال : لا
~~ادري إلى أي شيء نسبه .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ز غ ( )
# الرزغ : الماء القليل في المسايل والثماد ، والحساء ، ونحوها .
# والرزغة : اقل من الردغة .
# والرزغة بالفتح : الطين الرقيق . وفي حديث عبد الرحمن بن سمرة انه قال في
~~يوم جمعة : ما خطب اميركم اليوم فقيل : أما جمعت فقال : منعنا هذا الرزغ .
# والرزغ والرازغ : المرتطم فيها .
# وأرزغ المطر : كان منه ما يبل الأرض ، قال طرفة :
# % واتت على الاقصى صبا غير قرة % % تذاءب منها مرزغ ومسيل % وأرزغ الرجل
~~: لطخه بعيب .
# وأرزغ فيه : استضعفه واحتقه . PageV05P443
# | 3 ( الغين والزاي واللام )
# غزلت المرأة القطن والكتان ، ونحوهما ، تغزله غزلا .
# ونسوة غزل : غوازل ، قال جندل بن المثنى الحارثي :
# % كأنه بالصحصحان الأنجل % % قطن سخام بأيادي غزل % على أن الغزل قد
~~يكونون هنا : الرجال ، لأن فعلا في جمع فاعل من ms1511 المذكر اكثر منه في جمع
~~فاعلة .
# والغزل : ما تغزله ، مذكر .
# والجمع غزول .
# وسمى سيبويه ما تنسجه العنكبوت غزلا ، فقال في قول العجاج : كأن نسج
~~العنكبوت المرمل الغزل ، مذكر ، والعنكبوت ، أنثى . كذا قال : الغزل مذكر ،
~~واضرب عن ذكر النسج الذي في شعر العجاج .
# واستعمل أبو النجم الغزل في الخيل ، فقال : ينفس منه الموت ما لا تغزله
~~واسم ما تغزل به المرأة : المغزل ، والمغزل ، والمغزل ، تميم تكسر الميم
~~وقيس تضمها ، والأخيرة اقلها .
# والمغيزل : حبل دقيق ، أراه شبه بالمغزل لدقته ، حكى ذلك الحرمازي ،
~~وانشد :
# % وقال اللواتي كن فيها يلمنني % % لعل الهوى يوم المغيزل قاتله % %
~~PageV05P444 والغزل : اللهو مع النساء .
# وكذلك : المغزل ، قال :
# % تقول لي العبرى المصاب خليلها % % أيا مالك هل في الظعائن مغزل % % وقد
~~غازلها .
# والتغزل : التكلف لذلك .
# وقد تغزل بها .
# ورجل غزل : متغزل بالنساء ، أي ذو غزل .
# والعرب تقول : أغزل من الحمى ، يريدون أنها معتادة للعليل متكررة عليه ،
~~فكانها عاشقة له متغزلة به .
# ورجل غزل : ضعيف عن الأشياء فاتر فيها ، عن ابن الأعرابي .
# وغازل الأربعين : دنا منها ، عن ثعلب . )
# والغزل ، من الظباء : الشادن قبل الإثناء حين يتحرك ويمشي .
# وقيل : هو بعد الطلا .
# وقيل : هو غزال حين تلده أمه إلى أن يبلغ اشد الإحضار ، وذلك حين يقرن
~~قوائمه فيضعها معا ويرفعها معا .
# والجمع غزلة وغزلان .
# والأنثى بالهاء .
# وظبية مغزل : ذات غزال .
# وغزل الكلب غزلا : إذا طلب الغزال ، حتى إذا ادركه وثنى من فرقه انصرف
~~منه ولهى عنه .
# والغزالة : الشمس .
# وقيل : هي الشمس عند طلوعها ، يقال : طلعت الغزالة ، ولا يقال : غابت
~~الغزالة .
# وقيل الغزالة : الشمس إذا ارتفع النهار .
# وقيل : الغزالة : عين الشمس .
# وغزالة الضحى ، وغزالاته : بعدما تنبسط الشمس وتضحى . PageV05P445
# وقيل : هو أول الضحى إلى مد النهار الأكبر ، حتى يمضي من النهار نحو من
~~خمسه ، يقال : أتيته غزالات الضحى ، قال :
# % يا حبذا أيام غيلان السرى % ودعوة القوم ألا هل من فتى % % يسوق بالقوم
~~غزالات الضحى وغزالة والغزالة : المرأة الحرورية ، معروفة سميت باحد هذه
~~الأشياء ، قال أيمن بن خريم :
# % أقامت غزالة سوق الضراب % % لأهل العراقين حولا قميطا ms1512 % وقال آخر :
# % هلا كررت على غزالة في الوغى % % بل كان قلبك في جناحي طائر % وغزال
~~شعبان : ضرب من الجنادب .
# وغزال : موضع ، قال سويد بن عمير الهذلي :
# % اقررت لما أن رأيت عدينا % % ونسيت ما قدمت يوم غزال % وفيفاء غزال ،
~~وقرن غزال : موضعان .
# والغزالة : عشبة من السطاح ينفش على الأرض يخرج من وسطه قضيب طويل يقشر
~~ويؤكل حلوا . )
# ودم الغزال : نبات شبيه بنبات البقلة التي تسمى الطوخون يؤكل ، وله حروفة
~~، وهو اخضر اوله عرق احمر مثل عرق الارطاة يخطط الجواري بمائه مسكا حمرا في
~~ايديهن .
# وغزال ، وغزيل : اسمان .
# | 2 ( مقلوبه : ) ز غ ل ( )
# زغل الشيء زغلا ، وازغله : صبه دفعا ومجه . PageV05P446
# وزغلت المزادة من عزلائها : صبت .
# والزغلة : ما تمجه من فيك من الشراب .
# وأزغلت القطاة فرخها : زقته ، قال ابن احمر :
# % فأزغلت في حلقه زغلة % لم تخطيء الجيد ولم تشفتر % استعار الجيد للقطاة
~~.
# وزغلت البهمة أمها تزغلها زغلا : قهرتها فرضعتها .
# والزغول : الخفيف من الرجال .
# وحكاه كراع بالغين والعين ، وقد تقدم في حرف العين .
# وزغل ، وزغل ، وزغيل ، وزغلول : أسماء .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل غ ز ( )
# الغز الكلام ، وألغز فيه : عماه وأضمره ، على خلاف ما اظهره .
# واللغز ، واللغز ، واللغز : ما ألغز من كلام .
# والجمع ألغاز .
# واللغز ، واللغز ، واللغز ، واللغيزي ، والإلغاز : كله جحر الضب ، والفأر
~~واليربوع ، سمي بذلك لأن هذه الدواب تحفره على غير استواء يمنة ويسرة
~~وتعميه ليخفي مكانه .
# والجمع : ألغاز .
# واللغيزي ، واللغيزاء ، والألغوزة ، كاللغز .
# والألغاز : طرق تلتوي وتشكل على سالكها .
# وابن ألغز : رجل .
# | 2 ( مقلوبه : ) ز ل غ ( )
# )
# زلغه بالعصا : ضربه ، عن ابن الأعرابي .
# | 3 ( الغين والزاي والنون )
# تغز بينهم : أغرى وحمل بعضهم على بعض ، كنزغ . PageV05P447
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ز غ ( )
# نزغ بينهم ينزغ وينزغ نزغا : أغرى وحمل بعضهم على بعض .
# والنزغ : الكلام الذي يغري بين الناس .
# ونزغه : حركه أدنى حركة .
# وقوله تعالى : ) و إما ينزغنك من الشيطان نزغ ( يعني : يلقي في قلبك ما
~~يفسدك على أصحابك .
# وقال الزجاج : معناه إن نالك من الشيطان أدنى نزغ ووسوسة وتحريك يصرفك عن
~~الاحتمال . فاستعذ بالله من شره وامض ms1513 على حكمك .
# ونزغ الرجل ينزغه نزغا : ذكر بقبيح .
# ورجل منزغ ، ومنزغة ، و نزاغ : ينزغ الناس .
# ونزغه بكلمة ، نزغا : نخسه .
# ونزغه نزغا : طعنه بيد أو رمح .
# وأدرك الأمر بنزغه : أي بحدثانه ، عن ثعلب .
# | 3 ( الغين والزاي والفاء )
# زغف في حديثه ، يزغف زغفا : كذب وزاد .
# والزغف ، والزغفة : الدرع الواسعة الطويلة . والجمع زغف ، على لفظ الواحد
~~، وقد تحرك الغين من كل ذلك .
# والزغف : دقاق الحطب .
# وقال أبو حنيفة : الزعف : حطب العرفج من أعاليه ، وهو اخبثه وكذلك هو من
~~غير العرفج .
# وقال مرة : الزغف : الرديء من أطراف الشجر والنبات ، قال رؤبة : من زغف
~~الغذام والحطيما وقال مرة : الزغف : أطراف الشجر الضعيفة .
# قال : وقال لي بعض بني أسد : الزعف : أعلى الرمث . PageV05P448
# وازدغف الشيء : اجترفه .
# ورجل مزغف : منهوم رغيب يزدغف كل شيء .
# | 3 ( الغين والزاي والباء )
# الزغب : صغار الشعر والريش ولينه ، وهو أول ما يبدو من شعر الصبي والمهر
~~وريش الفرخ ، واحدته : زغبة ، قال أبو ذؤيب :
# % تظل على الثمراء منها جوارس % مراضيع صهب الريش زغب رقابها % % والزغب
~~: ما يبقى في رأس الشيخ عند رقة شعره .
# والفعل من ذلك كله : زغب زعبا ، فهو زغب ، وزغب ، وازغاب .
# وأزغب الكرم : وازغاب : صار في أين الاغصان ، التي تخرج منها العناقيد ،
~~مثل الزغب .
# وقال أبو عبيد في المصنف في باب الكمأة : بنات اوبر ، وهي المزغبة ، فجعل
~~الزغب لهذا النوع من الكمأة : واستعمل منها فعلا .
# والزغابة : أقل من الزغب ، وما اصبت منه زغابة ، أي : قدر ذلك .
# وقال أبو حنيفة : من التين الأزغب ، وهو اكبر من الوحشي ، عليه زغب ،
~~فإذا جرد من زغبه خرج أسود ، وهو تين غليظ حلو ، وهو دنى التين .
# وازدغب ما على الخوان : اجترفه ، كازدغفه .
# والزغبة : دويبة تشبه الفأرة . )
# وزغبة : موضع ، عن ثعلب ، وانشد :
# % عليهن أطراف من القوم لم يكن % % طعامهم حبا بزغبة أسمرا % % وزغبة ،
~~من حمر جرير بن الخطفي ، قال : PageV05P449 زغبة لا يسأل إلا عاجلا يحسب
~~شكوى الموجعات باطلا قد قطع الامراس والسلاسلا وزغبة ، وزغيب : اسمان .
# وزغابة : موضع بقرب المدينة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب غ ز ( )
# البغز : الضرب بالرجل أو ms1514 العصا .
# والباغز : المقيم على الفجور ، وقيل : هو منه ، قال ابن دريد : ولا أحقه
~~.
# والباغز : النشاط ، اسم كالكاهل ، قال ابن مقبل :
# % واستحمل السير مني غرمسا أجدا % تخال باغزها بالليل مجنونا % %
~~والباغزية : ضرب من الثياب .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ز غ ( )
# بزغت الشمس : تبزغ بزغا ، وبزوغا : شرقت .
# قال الزجاج : ابتدأت في الطلوع ، وفي التنزيل : ) فلما رأى القمر بازغا (
~~.
# وبزغ ناب البعير : طلع .
# وقيل : ابتدأ في الطلوع .
# والبزغ ، والتبزيغ : التشريط ، وقد بزغه .
# واسم الآلة : المبزغ .
# وبزيغ : اسم فرس معروف .
# | 3 ( الغين والزاي والميم )
# الغمز : الإشارة بالعين والحاجب . PageV05P450 غمزه غمزا .
# وجارية غمازة : حسنة الغمز للأعضاء .
# والغمز ، في الدابة : الظلع من قبل الرجل . غمزت تغمز .
# والغمز : العصر باليد .
# وغمزت الناقة أغمزها غمزا : وضعت يدك على ظهرها لتنظر أ بها طرق أم لا .
# وناقة غموز ، والجمع : غمز .
# وأغمز في الرجل : استضعفه ، قال :
# % ومن يطع النساء يلاق منها % % إذا أغمزن فيه الأقورينا % والغميز ،
~~والغميزة : ضعف في العمل وفهة في العقل .
# وسمع منه كلمة فاغتمزها ، أي : استضعفها .
# وليس في فلان غميزة ، ولا غميز ، ولا مغمز ، أي : ما يعاب به .
# والمغمز : المطمع ، قال :
# % أكلت الدجاج فأفنيتها % % فهل في الخنانيص من مغمز % وغماز ، وغمازة :
~~موضع .
# وقيل : هي بئر ، أو عين .
# | 2 ( مقلوبه : ) ز غ م ( )
# تزغم الجمل : ردد رغاءه في لهازمه ، هذا الأصل ، ثم كثر حتى قالوا : تزغم
~~الرجل ، إذا تكلم تكلم المتغضب ، قال لبيد : على خير ما يلقى به من تزغما
~~وقيل : التزغم : الغضب بكلام وبغير كلام . أنشد ابن الأعرابي : PageV05P451
# % فأصبحن ما ينطقن إلا تزغما % علي إذا أبكى الوليد وليد % يصف جورهن ،
~~أي إذا ابكى صبي صبيا غضبن علي تجنيا . )
# والتزغم : حنين خفي كحنين الفصيل .
# ورجل زغموم : عيي اللسان .
# وزغيم : طائر ، وقيل : بالراء غير معجمة .
# وزغمة : موضع ، قال ابن الأعرابي . وروى البيت المتقدم حبا بزغمة . وقد
~~تقدم أنها بالباء في رواية ثعلب .
# | 3 ( الغين والطاء والراء )
# الغطر : لغة في الخطر .
# مر يغطر بذنبه ، أي : يخطر .
# | 2 ( مقلوبه : ) ط غ ر ( )
# الطغر : لغة في الدغر . طغره ودغره : دفعه .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ms1515 غ ط ( )
# رغاط : موضع .
# | 3 ( الغين والطاء واللام )
# غطلت السماء ، واغطلت : أطبق دجنها .
# وغطل الليل غطلا : التبست ظلمته .
# والغيطلة ، والغيطول : الظلمة المتراكمة .
# والغيطل ، والغيطلة : الشجر الكثير الملتف .
# وكذلك العشب .
# وقيل : هو اجتماع الشجر والتفافه . PageV05P452
# قال أبو حنيفة : الغيطلة : جماعة الشجر والعشب . وقال : وكل ملتف مختلف ،
~~غيطلة .
# وخص أبو حنيفة مرة بالغيطلة : جماعة الطرفاء .
# والغيطلة : البقرة الوحشية .
# وقال ثعلب : هي البقرة ، فلم يخص الوحشية من غيرها .
# والغيطلة : الصوت والجلبة .
# وغيطلة الحرب : كثرة أصواتها وغبارها . )
# وغيطلوا في الحديث : افاضوا فيه وارتفعت اصواتهم به ، عن الهجري .
# والغيطلة : اجتماع الناس والتفافهم ، عن ابن الأعرابي .
# والغيطله : الجماعة ، عن ثعلب .
# والغيطلة : غلبة النعاس .
# والغيطل : السنور ، كالخيطل ، عن كراع .
# | 2 ( مقلوبه : ) غ ل ط ( )
# الغلط : أن تعيا بالشيء فلا تعرف وجه الصواب فيه .
# وقد غلط غلطا .
# والغلط : في الحساب وكل شيء .
# والغلت : لا يكون إلا في الحساب .
# ورأيت ابن جني جمعه على غلاط ولا ادري وجه ذلك ، وقد غالطه .
# والمغلطة ، والاغلوطة : الكلام الذي يغلط فيه ويغالط به .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل غ ط ( )
# اللغط ، واللغط : الأصوات المبهمة المختلفة . وقيل : الكلام الذي لا يبين
~~. لغطوا يلغطون لغطا ولغطا ولغاطا .
# ولغط القطا والحمام بصوته ، يلغط لغطا ولغيطا ، وألغط . ولا يكون ذلك إلا
~~للواحدة منهن ، وكذلك الإلغاط ، قال يصف القطا والحمام : لم ألق إذ وردته
~~فراطا PageV05P453 إلا الحمام الورق والغطاطا فهن يلغطن به إلغاطا وألغط
~~لبنه : ألقى فيه الرضف فارتفع له نشيش .
# واللغط : فناء الباب .
# ولغاط : اسم ماء ، قال : لما رأت ماء لغاط قد سجس ولغاط : جبل ، قال : )
# % كأن تحت الرحل والقرطاط % % خنذيذة من كتفي لغاط %
# | 3 ( الغين والطاء والفاء )
# الغطف ، كالوطف : وهو كثرة الهدب وطوله .
# وقيل : الغطف : قلة شعر الحاجب ، وربما استعمل في قلة الهدب .
# وقيل : الغطف : انثناء الاشفار ، وقد تقدم في العين ، عن كراع . غطف غطفا
~~، فهو أغطف .
# وعيش اغطف : مخصب .
# وغطيف : اسم رجل .
# قال : لتجدني بالامير برا وبالقناة مد عسامكرا إذا غطيف السلمى فرا
~~PageV05P454 وبنو غطيف : حي .
# وغطفان : حي من قيس عيلان .
# | 3 ( الغين والطاء والباء )
# الغبطة : حسن ms1516 الحال ، وفي بعض الأحاديث : اللهم غبطا لا هبطا ، يعني :
~~نسألك الغبطة ونعوذ بك أن نهبط عن حالنا .
# ورجل مغبوط .
# والغبطة : المسرة ، وقد أغبط .
# وغبط الرجل : يغبطه غبطا وغبطة : حسده .
# وقيل : الحسد ، أن تتمنى نعمته على أن تتحول عنه .
# ورجل غابط ، من قوم غبط ، قال : والناس بين شامت وغبط وغبط الشاة والناقة
~~، يغبطهما غبطا : جسهما لينظر سمنهما من هزالهما ، قال :
# % إني وأتى ابن غلاق ليقريني % % كغابط الكلب يبغي الطرق في الذنب %
~~وناقة غبوط : لا يعرف طرقها حتى تغبط .
# وأغبط النبات : غطى الأرض وكثف وتدانى حتى كأنه من حبة واحدة .
# وأرض مغبطة ، إذا كانت كذلك ، رواه أبو حنيفة .
# والغبط ، والغبط : القبضات المصرومة من الزرع .
# والجمع غبط .
# قال أبو حنيفة : الغبوط : القبضات المحصودة المتفرقة من الزرع ، واحدها :
~~غبط ، على الغالب .
# وأغبط الرحل على ظهر البعير : ادامه ، قال حميد الأرقط :
# % وانتسف الجالب من أندابه % % PageV05P455 إغباطنا الميس على أصلابه % %
~~جعل كل جزء منه صلبا .
# وأغبطت عليه الحمى : دامت .
# وأغبطت علينا السماء : دام مطرها واتصل . وسماء غبطى : دائمة المطر .
# والغبيط : المركب الذي هو مثل أكف البخاتي .
# وقيل : هو قتبة تصنع على غير صنعة هذه الاقتاب .
# وقيل : هو رحل قتبه واحناؤه واحدة ، والجمع : غبط . )
# والغبيط : أرض مطمئنة .
# وقيل : الغبيط : أرض واسعة مستوية يرتفع طرفاها .
# والغبيط : مسيل من الماء يشق في القف ويكون أوسع من الوادي ، أو كالوادي
~~.
# وقال أبو حنيفة : الغبيط : المسيل يشق في القف كالوادي في السعة ، وما
~~بين الغبيطين الروض والعشب والجمع كالجمع .
# وقوله : خوى قليلا غير ما اغتباط عندي : أن معناه : لم يركن إلى غبيط من
~~الأرض واسع ، إنما خوى كلى مكان ذي عدواء غيرمطمئن ، ولم يفسره ثعلب ولا
~~غيره .
# والغبيط : موضع ، قال أوس بن حجر :
# % فمال بنا الغبيط بجانبيه % % على أرك ومال بنا أفاق % وغبيط المدرة :
~~موضع .
# ويوم غبيط المدرة : يوم كانت فيه وقعة لشيبان وتميم ، غلبت فيه شيبان ،
~~قال :
# % فإن تك في يوم العظالى ملامة % فيوم الغبيط كان أخزى وألوما % %
~~PageV05P456
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ط غ ( )
# بطغ بالعذرة بطغا : تلطخ ، قال : لو لا ms1517 دبوقاء استه لم يبطغ
# | 3 ( الغين والطاء والميم )
# رجل غطم : واسع الخلق .
# وبحر غطم ، وغطمطم : كثير الالتطام .
# وعدد غطيم : كثير ، قال :
# % وسطت من حنظلة الاسطما % % والعدد الغطامط الغطيما %
# | 2 ( مقلوبه : ) غ م ط ( )
# غمط الناس غمطا : احتقرهم فاستصغرهم .
# وغمط النعمة والعافية غمطا : لم يشكرها .
# وغمط الحق : جحده .
# وغمطه غمطا : ذبحه .
# والغمط : المطمئن من الأرض ، كالغمض .
# وتغمط عليه تراب البيت ، أي : غطاه حتى قتله .
# والغمط ، والمغامطة ، في الشرب ، كالغنج . والإغماط : الدوام واللزوم .
# وأغمطت عليه الحمى ، كأغبطت .
# وسماء غمطى : دائمة المطر ، كغبطى . PageV05P457
# | 2 ( مقلوبه : ) ط غ م ( )
# الطغام ، والطغامة : ارذال الطير والسباع ، وهما أيضا : ارذال الناس ،
~~الواحد والجميع في ذلك سواء .
# وقول علي ، عليه السلام ، لأهل العراق : يا طغام الأحلام ، إنما هو من
~~باب إشفى المرفق ، وذلك أن الطغام لما كان ضعيفا استجاز أن يصفهم به ، كأنه
~~قال : يا ضعاف الأحلام ، ويا طاشة الأحلام ، ومثله كثير ، انشد أبو علي :
~~مئبرة العرقوب إشقى المرفق لما كان الإشفى دقيقا حادا استجاز أن يصفها به
~~وكأنه قال : دقيقة المرفق ، أو حادة المرفق ، وكذلك كل جوهر فيه معنى الفعل
~~يجوز فيه مثل هذا .
# | 2 ( مقلوبه : ) م غ ط ( )
# المغط : مد الشيء ، تستطيله : وخص بعضهم به مد الشيء اللين ، كالمصران
~~ونحوه . مغطه يمغطه مغطا ، فامغط ، وامتغط . )
# والممغط : الطويل ليس بالبائن الطول .
# وأمغط النهار : طال .
# ومغط في القوس يمغط مغطا : نزع فيها بسهم أو بغيره .
# والمغط : مد البعير يديه في السير ، قال : مغطا يمد غضن الآباط وقد تمغط
~~.
# وسقط البيت عليه فتمغط فمات ، أي : قتله الغبار . قال ابن دريد : وليس
~~بمستعمل .
# | 3 ( الغين والدال والراء )
# الغدر : ضد الوفاء بالعهد . PageV05P458 غدره ، وغدر به ، يغدر غدرا .
# ورجل غادر ، وغدار ، وغدير ، وغدور ، وكذلك الأنثى بغير هاء ، وغدر .
# وقال بعضهم : يقال للرجل : يا غدر ، ويا مغدر ، ويا مغدر ، ويا بن مغدر ،
~~ومغدر ، والأنثى : يا غدار ، لا يستعمل إلا في النداء .
# وغدر الرجل غدرا ، وغدرانا ، عن اللحياني ، ولست منه على ثقة .
# وقالوا : الذئب غادر ، أي : لا عهد له ، كما قالوا : الذئب فاجر .
# وأغدر ms1518 الشيء : تركه وبقاه .
# وحكى اللحياني : اعانني فلان فأغدر له ذلك في قلبي مودة ، أي : أبقاها .
# والغدرة : ما اغدر من شيء ، وهي الغدارة ، قال الافوه :
# % في مضر الحمراء لم يترك % غدارة غير النساء الجلوس % % وعلى بني فلان
~~غدرة من الصدقة : وغدر ، أي : بقية .
# والقت الناقة غدرها ، أي : ما أغدرته رحمها من الدم والأذى .
# وبه غادر من مرض ، أي : بقية .
# وغادر الشيء مغادرة . وغدارا ، وأغدره : تركه .
# والغدير : القطعة من الماء يغادرها السيل ، أي : يتركها ، هذا قول أبي
~~عبيد ، فهو إذا فعيل في معنى مفعول على اطراح الزائد . )
# وقد قيل : إنه من الغدر ، لأنه يخون وراده فينضب عنهم ، ويقوي ذلك قول
~~الكميت :
# % ومن غدره نبز الأولون % % بأن لقبوه الغدير الغديرا % % أراد : ومن
~~غدره نبز الاولون الغدير بأن لقبوه الغدير ، فالغدير الأول مفعول نبز
~~والثاني مفعول لقبوه .
# وقال اللحياني : الغدير ، اسم ، ولا يقال : هذا ماء غدير .
# والجمع : غدر ، وغدران .
# واستغدرت ثم غدر : صارت . PageV05P459
# والغدير : السيف ، على التشبيه ، كما يقال له : اللخ .
# والغدير : القطعة من النبات ، على التشبيه أيضا ، والجمع : غدران ، لا
~~غير .
# وغدر فلان بعد إخوته ، أي ماتوا وبقي هو .
# وغدر عن أصحابه : تخلف .
# وغدرت الناقة عن الإبل ، والشاة عن الغنم ، غدرا : تخلفت .
# والغدور ، من الدواب وغيرها : المتخلف الذي لم يلحق .
# وأغدر فلان المائة : خلفها وجاوزها .
# وليلة غدرة : بينة الغدر .
# ومغدرة : شديدة الظلمة تحبس الناس في منازلهم فيغدرون ، أي : يتخلفون .
# وروى عنه عليه الصلاة والسلام انه قال : المشي في الليلة المظلمة المغدرة
~~إلى المسجد يوجب كذا وكذا .
# وغدرت الغنم غدرا : شبعت في المرج في أول نبته ، ولم يسل عن احظها ، لأن
~~النبت قد ارتفع أن يذكر فيه الغنم .
# والغدر : الحجارة والشجر .
# وكل ما واراك وسد بصرك : غدر .
# والغدر : الأرض الرخوة ذات الجحرة والجرفة واللخافيق المتعادية .
# وقال اللحياني : الغدر : الجحرة والجرفة في الأرض ، والجمع : أغدار .
# وغدرت الأرض غدرا : كثر غدرها .
# وكل موضع صعب لا يكاد الدابة تنفذ فيه : غدر .
# ورجل ثبت الغدر : يثبت في مواطن القتال والجدل ، وهو من ذلك .
# ويقال : إنه لثبت الغدر ، إذا ms1519 كان ثبتا في جميع ما يأخذ فيه . )
# وقال اللحياني : معناه : ما اثبت حجته وأقل ضرر الزلق والعثار عليه .
# قال : وقال الكسائي : ما اثبت غدر فلان ، أي : ما بقي من عقله ، ولا
~~يعجبني .
# وفرس ثبت الغدر : يثبت في موضع الزلل .
# والغديرتان : الذؤابتان اللتان تسقطان على الصدر . PageV05P460
# وقيل : الغدائر للنساء ، وهي المضفورة ، والضفائر للرجال .
# والغيدرة : الشر ، عن كراع .
# ورجل غيدار : سيئ الظن يظن فيصيب .
# والغدير : اسم جل .
# وآل غدران : بطن .
# | 2 ( مقلوبه : ) غ ر د ( )
# التغريد : صوت معه بحح .
# وغرد الإنسان : رفع صوته وطرب به .
# وكذلك الحمامة ، والمكاء ، والديك ، والذباب .
# وحكى الهجري ، سمعت قمريا فاغردني ، أي : اطربني بتغريده .
# وقيل : كل مصوت مطرب بصوته : مغرد ، وغريد ، وغرد ، فغرد على النسب ،
~~وغرد ، أراه متغيرا منه .
# وقول مليح الهذلي :
# % سدسا وبزلا إذا ما قام راحلها % % تحصنت بشبا اطرافه غرد % وحد غردا ،
~~وإن كان خبرا عن الأطراف ، حملا على المعنى ، كأن كل طرف منها عود .
# فأما قول الهذلي :
# % يغرد ركبا فوق حوص سواهم % بها كل منجاب القميص شمردل % ففيه دلالة على
~~أن يغرد يتعدى كتعدي يغني ، وقد يجوز أن يكون على حذف الحرف وإيصال الفعل .
~~وقوله :
# % لا أشتهي لبن البعير وعندنا % % غرد الزجاجة واكف المعصار %
~~PageV05P461 معناه : وعندنا نبيذ يحمل صاحبه على أن يتغنى إذا شربه .
# وتغرد كغرد ، قال النابغة الجعدي : )
# % تعالوا نحالف صامتا ومزاحما % عليهم نصارا ما تغرد راكب % واستغرد
~~الروض الذباب : دعاه بنغمته إلى أن يغني فيغرد ، قال أبو نخيلة : واستغرد
~~الروض الذباب الازرقا وغردت القوس : صوتت ، عن أبي حنيفة .
# والغرد ، والغرد ، والغردة ، والغردة ، والغرادة : ضرب من الكمأة .
# وقيل : الصغار منها .
# وقيل : هي الرديئة منها .
# والجمع : غردة ، وغراد ، وجمع الغرادة : غراد .
# وهي المغاريد ، واحدها : مغرود ، قال :
# % يحج مأمومة في قعرها لجف % فاست الطبيب قذاها كالمغاريد % وقال أبو
~~عبيد : هي المغردة ، فرد ذلك عليه .
# وقيل له : إنما هو المغرود .
# والمغروداء : الأرض الكثيرة المغاريد .
# واغرنداه ، واغرندى عليه : علاه بالشتم والضرب والقهر .
# والمغرندي : الذي يغلبك ويعلوك ، قال :
# % قد جعل النعاس يغرنديني % % أدفعه عني ويسرنديني % % قال ابن جني : إن ms1520
~~شئت جعلت روية النون ، وهو الوجه ، وإن شئت جعلته الياء ، PageV05P462 وليس
~~بالوجه . فإن جعلت النون هي الروى فقد التزم الشاعر فيهما أربعة احرف غير
~~واجبة . وهي الراء والنون والدال والياء ، ألا ترى يجوز معها ، يعطيني ،
~~ويرضيني ، ويدعوني . ويغروني ، وإن أنت جعلت الياء الروى فقد التزم فيه
~~خمسة احرف غير لازمة ، وهي : الراء ، والنون ، والدال ، والياء ، والنون ،
~~ألا ترى أنك إذا جعلت الياء هي الروى فقد زالت الياء أن تكون ردفا لبعدها
~~عن الروى ، نعم ، وكذلك لما كانت النون رويا كانت الياء غير لازمة ، لأن
~~الواو يجوز معها ، ألا ترى انه يجوز معها في القولين جميعا : يغزوني
~~ويدعوني .
# | 2 ( مقلوبه : ) د غ ر ( )
# دغر عليه ، يدغر دغرا ، ودغرى ، كدعوى : اقتحم من غير ثبت .
# والاسم ، الدغرى . )
# وزعموا أن امرأة قالت لولدها : إذا رأت العين العين فدغرى ولا صفى ، ودغر
~~لا صف ، ودغرا لا صفا .
# تقول : إذا رأيتم عدوكم فأدغروا عليهم ، أي : اقتحموا واحملوا ولا
~~تصافوهم .
# وصفى ، من المصادر التي في آخرها ألف التأنيث ، نحو دعوى . من قول بشير
~~النكث : ولت ودعوى ما شديد صخبه وقد تقدم ودغر عليه : حمل .
# والدغر ، أيضا : الخلط ، عن كراع .
# وروى هذا المثل دغرا ولا صفا ، أي : خالطوهم ولا تصافوهم ، من الصفاء .
# والدغر : غمز الحلق من الوجع الذي يدعى : العندة .
# ودغر الصبي يدغره دغرا ، وهو رفع ورم في الحلق ، وفي الحديث : لا تعذبن
~~اولادكن بالدغر .
# والدغر : توثب المختلس ودفعه نفسه على المتاع ليختلسه ، ومنه حديث علي
~~عليه السلام : لا قطع في الدغرة . PageV05P463
# وفي خلقه دغر ، أي تخلف ، قال : وما تخلف من أخلاقه دغر ولون مدغر : قبيح
~~، قال :
# % كسا عامرا ثوب الدمامة ربه % % كما كسا الخنزير ثوبا مدغرا %
# | 2 ( مقلوبه : ) ر غ د ( )
# عيش رغد : كثير .
# وعيش رغد ، ورغد ، ورغيد ، وراغد ، وأرغد ، الأخيرة عن اللحياني : مخصب
~~غزير .
# وقوم رغد ، ونسوة رغد : مخصبون مغزوون .
# وأرغد القوم : صاروا في عيش رغد .
# وأرغد ماشيته : تركها وسومها .
# والرغيدة : اللبن الحليب ي غلى ثم يذر عليه الدقيق حتى يختلط فيلعق لعقا
~~.
# والمرغاد : اللبن الذي ms1521 لم تتم خثورته .
# ورجل مرغاد : استيقظ ولم يقض كراه ، فيه ثقلة .
# والمرغاد : الشاك في رأيه لا يدري كيف يصدره . )
# والمرغاد : الغضبان المتغير اللون .
# وقيل : هو الذي لا يجيبك من الغيظ .
# والمرغاد : الذي أجهده المرض .
# وقيل : هو إذا رأيت فيه خمصا وفتورا في اطرافه ، وذلك في بدء مرضه .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر د غ ( )
# الردغ ، والردغة ، والردغة : الوحل الكثير ، الفتح عن كراع ، والجمع :
~~رداغ .
# ومكان ردغ : وحل .
# وارتدغ الرجل : وقع في الرداغ ، أو في الردغة .
# وردغت السماء ، مثل رزغت . PageV05P464
# والرديغ : الأحمق الضعيف .
# والمردغة : ما بين العنق إلى الترقوة .
# وقيل : المردغة ، من العضد : اللحمة التي تلي مؤخر الناهض من وسط العضد
~~إلى المرفق .
# وقيل : المرادغ : اسفل الترقوتين ، في جانبي الصدر .
# | 3 ( الغين والدال واللام )
# سم متغلد ، متعتق .
# وقيل : غير ملبث لصاحبه ، قال : عبيد ابن الابرص :
# % وقد أورثت في القلب سقما تعده % % عدادا كسم الحية المتغلد %
# | 2 ( مقلوبه : ) د غ ل ( )
# الدغل : دخل في الأمر مفسد ، ومنه قول الحسن : اتخذوا كتاب الله دغلا .
# وأدغل في الأمر : أدخل فيه ما يفسده ويخالفه .
# ورجل مدغل : مخاب مفسد .
# والدغل : الشجر الكثير الملتف .
# وقيل : هو اشتباك النبت وكثرته .
# واعرف ذلك في الحمض ، إذا خالطه الغريل .
# وقيل : هو موضع يخاف فيه الاغتيال . والجمع : أدغال ، ودغال .
# ومكان دغل ، ومدغل : ذو دغل .
# وأدغل : غاب في الدغل .
# والمداغل ، بطون الاودية ، إذا كثر شجرها .
# وأدغل بالرجل : خانه واغتاله .
# وأدغل به : وشى ، وهو من الأول .
# والداغلة : القوم الذين يلتمسون عيب الرجل وخيانته . PageV05P465
# والداغلة : الحقد المكتتم .
# ودغل في الشيء : دخل فيه دخول المريب ، كما يدخل الصائد في القترة ونحوها
~~ليختل القنص .
# ومكان داغل ، ودغل ، ومدغل : خفى .
# والدغاول : الدواهي ، لا واحد لها .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل غ د ( )
# اللغد : باطن النصيل بين الحنك وصفق العنق .
# وقيل : هو لحمة في الحلق ، والجمع : الغاد . )
# وهي اللغاديد ، واحدها : لغدود .
# وقيل ، الألغاد ، واللغاديد : اصول اللحيين .
# وقيل : هي كالزوائد من اللحم تكون في باطن الاذنين من داخل .
# وقيل : هي ما اطاف باقصى الفم إلى الحلق من اللحم .
# وقيل : هي موضع النكفتين عند ms1522 اصل العنق ، قال :
# % وإن أبيت فإني واضع قدمي % % على مراغم نفاخ اللغاديد % % وجاء متلغدا
~~، أي : متغضبا متغيظا .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل د غ ( )
# اللدغ : عض الحية والعقرب .
# وقيل : اللدغ ، بالفم ، واللسع ، بالذنب .
# لدغته تلدغه لدغا .
# ورجل ملدوغ ولديغ ، وكذلك الأنثى . والجمع : لدغى ، ولدغاء ، ولا يجمع
~~جمع السلامة لأن مؤنثه لا تدخله الهاء .
# ولدغه بكلمة يلدغه لدغا : نزغه .
# ورجل ملدغ ، يفعل ذلك بالناس .
# وأصابه منه ذباب لادغ ، أي : شر ، عن ابن الاعرابي ، وهو على المثل .
~~PageV05P466
# | 3 ( الغين والدال والنون )
# الغدن : الاسترخاء والفتور .
# والغدن : النعمة واللين .
# وإن في بني فلان لغدنا ، أي : نعمة ولينا .
# وكذلك الغدنة .
# وإنهم لفي عيش غدنة ، وغدنة ، أي : رغد ، عن اللحياني ، واشك في الأولى .
# والغداني ، والمغدودن : الشاب الناعم .
# وشجر مغدون : ناعم متثن ، قال الراجز :
# % أرض بها التين مع الرمان % وعنب مغدودن الافنان % وحرجة مغدودنة ، وذلك
~~إذا كانت في الرمال حبال ينبت فيها سبط وثمام وصبغاء وثداء ، ويكون وسط ذلك
~~ارطى وعلقى ، ويكون آخر منها بلقا ، تراهن بيضا ، وفيها مع ذلك حمرة ، ولا
~~تنبت من العيدان شيئا ، فيقال لذلك الحبل : الاشعر ، من جرى نباته .
# وشاب غدودن : ناعم ، عن السيرافي .
# وشعر غدضودن ، ومغدودن : كثير ملتف طويل ، قال حسان بن ثابت :
# % وقامت ترائيك مغدودنا % إذا ما تنوء به آدها % % قال ابن دريد : واحسب
~~أن الغدنثثة : لحمة غليظة في اللهازم .
# والغدان : القضيب الذي تعلق عليه الثياب ، يمانية .
# وبنو غدن . وبنو غدانة : قبيلتان .
# | 2 ( مقلوبه : ) د غ ن ( )
# دغن يومنا ، كدجن ، عن ابن الأعرابي .
# قال : وإنه لذو دغنة ، كدجنة . PageV05P467
# ودغينة الأحمق ، معرفة .
# ودغينة : اسم امرأة .
# | 2 ( مقلوبه : ) د ن غ ( )
# رجل دنغ ، من قوم دنغة ، نادر ، لأن فعلة جمعا إنما هو تكسير فاعل وهم
~~السفال الأرذال . )
# | 2 ( مقلوبه : ) ن د غ ( )
# ندغه يندغه ندغا : طعنه بإصبعه ، شبه المغازلة ، وهي المنادغة .
# وانتدغ الرجل : اخفى الضحك . وهو اخفى ما يكون منه .
# وندغه بكلمة ، يندغه ندغا : سبعه .
# ورجل مندغ ، قال :
# % مالت لأقوال الغوى المندغ % % فهي ترى الاعلاق ذات النغنغ % % والندغ ،
~~والندغ ، والندغ ، الأخيرة أراها عن ثعلب ، ولا ms1523 احقها ، كله الصعتر البري ،
~~وهو ما تعسل عليه النحل ، وعسله أطيب العسل ، ولعسله جلوتان : جلوة الصيف ،
~~وهي التي تكون في الربيع ، وهي اكثر الشيارين ، وجلوة الصفرية ، وهي دونها
~~.
# وقال أبو حنيفة : الندغ : مما ينبت في الجبال ، وورقه مثل ورق الحوك ،
~~ولا يرعاه شيء ، وله زهر صغير شديد البياض ، وكذلك عسله ابيض ، كأنه زبد
~~الضأن ، وهو زفر كريه الريح ، واحدته : ندغة .
# | 3 ( الغين والدال والفاء )
# الغداف : الغراب ، وخص بعضهم به غراب القيظ الضخم الوافر الجناحين .
# وشعر غداف : اسود دوافر ، وانشد ابن الأعرابي :
# % تصيد شبان الرجال بفاحم % % غداف وتصطادين عثا وجدجدا % % PageV05P468
~~وجناح غداف : اسود طويل .
# وقيل : كل اسود حالك : غداف .
# واسود غدافي ، نسب إلى الغداف .
# واغدودف الليل ، واغدف : اقبل وارخى سدوله .
# واغدف قناعه : ارسله على وجهه ، وفي الحديث : حين قيل له : هذا علي
~~وفاطمة قائمين بالسدة ، فأذن لهما فدضخلا ، فأغدف عليهما خميصة سوداء ، أي
~~: أرسلها .
# واغدف بالطائر ، واغدف عليه : أرسل عليه الشبكة ، وفي الحديث : إن قلب
~~المؤمن اشد اضطرابا من الخطيئة يصيبها من الطائر حين يغدف به .
# والغدفة : لباس الملك .
# والغدفة ، والغدفة : لباس الفول والدجر ونحوهما . )
# وعيش مغدف : ملبس واسع .
# واغدف في ختان الصبي : استأصله ، عن اللحياني .
# وعندي : أن اغدف : ترك منه ، وأسحت : استأصله .
# وأغدف البحر : اعتكرت أمواجه .
# والغادف : الملاح ، يمانية .
# والغادف ، والمغدفة ، والغادوف ، والمغدف : المجداف .
# | 2 ( مقلوبه : ) د غ ف ( )
# دغف الشيء يدغفه دغفا : أخذه أخذا كثيرا . ودغفهم الحر : غمهم .
# وأبو الدغفاء : كنية الأحمق ، قال : أبا الدغفاء ولدها فقارا
# | 2 ( مقلوبه : ) د ف غ ( )
# الدفغ : حطام الذرة ونسافتها ، قال الحرمازي : دونك بوغاء رياغ الدفغ
~~PageV05P469 الرياغ : التراب المدقق . والدفغ : ألأم موضع في الوادي وشره
~~ترابا .
# وهذا الحرف إنما هو في كتاب النبات : الرفغ ، بالراء .
# | 2 ( مقلوبه : ) ف د غ ( )
# الفدغ : كسر الشيء الرطب والاجوف ، فدغه يفدغه فدغا .
# وقال : في الذبح بالحجر : إن لم تفدغ الحلقوم فكل .
# | 3 ( الغين والدال والباء )
# الغدبة : لحمة غليظة شبيهة بالغدة .
# ورجل غدب : جاف غليظ .
# | 2 ( مقلوبه : ) د ب غ ( )
# دبغ الجلد ، يدبغه ويدبغه ، ويدبغه ، الكسر عن اللحياني ms1524 ، دبغا .
# والدباغ : محاول ذلك ، وحرفته : الدباغة .
# والدبغ ، والدباغ ، والدبغة ، والدباغة : ما يدبغ به ، الأخيرة عن أبي
~~حنيفة .
# والمدبغة : موضع الدباغ .
# وأديم دبيغ : مدبوغ .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب د غ ( )
# بدغ الرجل بدغا وبدغا : تزحف على الأرض باسته وتلطخ بخرئه ، قال رؤبة :
# % والملغ يلكي بالكلام الأملغ % % لو لا دبوقاء استه لم يبدغ % % ويروى :
~~تبطغ ، وقد تقدم .
# وبدغ بدغا : تلطخ بشر .
# والبدغ : لقب رجل من العرب ، سمي بذلك لغدره . PageV05P470
# والابدغ ، قال ابن دريد : أحسبه موضعا .
# | 3 ( الغين والدال والميم )
# الغمد : جفن السيف ، وجمعه : اغماد ، وغمود ، وهو الغمدان .
# قال ابن دريد : ليس بثبت . غمده يغمده غمدا ، وأغمده : أدخله في غمده .
# وغمد العرفط غمودا : إذا استوفرت خصلته ورقا حتى لا يرى شوكها ، كأنه قد
~~أغمد .
# وتغمده الله برحمة : غمده فيها ، وغمده بها .
# وتغمد الرجل ، وغمده ، إذا أخذه بختل حتى يغطيه ، قال العجاج : يغمد
~~الأعداء جونا مردسا وكله من الأول .
# وغمدت الركية تغمد غمودا : ذهب ماؤها .
# وغامد : حي من اليمن ، قال :
# % ألا هل أتاها على نأيها % % بما فضحت قومها غامد % حمله على القبيلة ،
~~وقد اختلف في اشقاقه ، فقال ابن الكلبي : سمي غامدا ، لأنه تغمد أمرا كان
~~بينه وبين عشيرته ، فسماه ملك من ملوك حمير : غامدا ، وانشد لغامد :
# % تغمدت أمرا كان بين عشيرتي % % وأسماتي القيل الحضوري غامدا % % الحضور
~~: قبيلة من حمير .
# وقيل : هو من : غمود البئر .
# وغمدان : قبة سيف بن ذي يزن . PageV05P471
# وقيل : قصر معروف باليمن .
# وغمدان : موضع .
# والغماد ، وبرك الغماد : موضع .
# | 2 ( مقلوبه : ) د غ م ( )
# دغم انفه دغما : كسره إلى باطن .
# والدغمة ، والدغم ، من ألوان الخيل : أن يضرب وجهه وجحافله إلى السواد ،
~~ويكون وجهه مما يلي جحافله أشد سوادا من سائر جسده ، وقد أدغام . )
# وفرس أدغم ، والأنثى دغماء .
# والدغماء ، من النعاج : التي اسودت نخرتها ، وهي الأرنبة ، وحكمتها ، وهي
~~الذقن .
# وقالوا في المثل : الذئب ادغم ، لأن الذئب ولغ أو لم يلغ ، فالدغمة لازمة
~~له .
# والأدغم : الأسود الأنف .
# والدغمان : الاسود ، وقيل : الأسود مع عظم .
# ورجل راغم داغم ، إتباع .
# وقد أرغمه الله ، وأدغمه .
# وقيل : أرغمه الله : أسخطه ، وأدغمه ms1525 : سود وجهه . وفي الدعاء : رغماد غما
~~شنغما ، كل ذلك إتباع .
# ودغمهم الحر والبرد دغما ، ودغمهم دغمانا : غشيهم .
# وأدغمه الشيء : ساءه وأرغمه .
# والإدغام : إدخال حرف في حرف .
# وأدغم الفرس اللجام : أدخله في فيه .
# وادغم اللجام في فمه ، كذلك .
# قال بعضهم : ومنه اشتقاق الإدغام في الحروف .
# وقيل : بل اشتقاق هذا من إدغام الحروف .
# وكلاهما ليس بعتيق ، إنما هو كلام نحوي .
# وأدغم الرجل : بادر القوم مخافة أن يسبقوه فأكل الطعام بغير مضغ .
# ودغم الإناء دغما : غطاه . PageV05P472
# ودغمان . ودغيم : اسمان .
# | 2 ( مقلوبه : ) م غ د ( )
# مغد الفصيل أمه يمغدها مغدا : لهزها ورضعها .
# وهو يمغد الضرع ، أي : يتناوله .
# وبعير مغد الجسم : تار لحيم .
# وقيل : هو الضخم من كل شيء ، كالمغد ، وقد تقدم .
# ومغد مغدا ، ومغد مغدا ، كلاهما : امتلأ وسمن . )
# ومغد فلانا عيش ناعم ، يمغده مغدا : غذاه .
# وشاب مغد : ناعم .
# ومغد شعره يمغده مغدا : نتفه .
# والمغد ، في الغرة : أن يتتف موضعها حتى يشمط ، قال :
# % تباري قرحة مثل الو % % تيرة لم تكن مغدا % أراه وضع المصدر موضع
~~المفعول .
# والمغد ، في الناصية ، كالحرق .
# والمغد ، والمغد : الباذنجان .
# وقيل : هو شبيه به ، ينبت في اصل العضه .
# وقيل : هو اللفاح .
# وقيل : هو اللفاح البري .
# وقيل : هو جني التنضب .
# وقال أبو حنيفة : المغد : شجر يتلوى على الشجر أرق من الكرم ، وورقه طوال
~~دقاق ناعمة ، ويخرج جراء مثل جراء الموز ، إلا أنها أرق قشرا وأكثر ماء ،
~~وهي حلوة لا تقشر ، ولها حب كحب التفاح ، والناس ينتابونه وينزلون عليه
~~فياكلونه ، ويبدأ اخضر ثم يصفر ثم يحمر إذا انتهى ، قال راجز من بني سواءة
~~:
# % نحن بني سواءة بن عامر PageV05P473 % % أهل اللثى والمغد والمغافر % %
~~واحدته : مغدة . ولم اسمع مغدة ، وعسى أن يكون المغد بالفتح ، اسما لجمع
~~مغدة بالإسكان ، فيكون كحلقه وحلق ، وفلكة وفلك .
# وأمغد الرجل : أكثر من الشرب .
# قال أبو حنيفة : امغد الرجل : أطال الشرب .
# ومغدان : لغة في بغدان ، عن ابن جني . وإن كان بدلا ، فالكلمة رباعية .
# | 2 ( مقلوبه : ) د م غ ( )
# الدماغ : حشو الرأس ، والجمع : أدمغة ، و دمغ .
# وأم الدماغ : الهامة .
# وقيل : الجلدة الرقيقة المشتملة ms1526 عليه . )
# والدمغ : كسر الصاقورة عن الدماغ .
# ودمغه يدمغه دمغا ، فهو مدموغ ودميغ ، والجمع : دمغى .
# وكذلك مرة دميغ ، من نسوة دمغى ، عن أبي زيد .
# والدامغة ، من الشجاج : التي تهشم الدماغ حتى لا تبقى شيئا .
# ودمغته الشمس دمغا : آلمت دماغه .
# ودميغ الشيطان : نبز رجل من العرب ، كان الشيطان دمغه .
# والدامغة : حديدة تشد بها آخرة الرحل .
# والدامغة : طلعة طويلة صلبة تخرج من بين شظيات قلب النخلة فتفسدها ، فإذا
~~علم بها امتصخت .
# ودمغه يدمغه دمغا : غلبه وأخده من فوق . وفي التنزيل : ) بل نقذف بالحق
~~على الباطل فيدمغه ( ، أي : يعلوه ويغلبه .
# وأدمغ الرجل طعامه : ابتلعه بعد المضغ ، وقيل : قبله ، وهو أشبه .
# ودمغت الأرض : أكلت ، عن ابن الأعرابي .
# وحكى اللحياني : دمغهم بمطفئة الرضف ، يعني بمطفئة الرضف : الشاة
~~المهزولة ، ولم PageV05P474 يفسر دمغهم ، إلا أن يعني : غلبهم .
# | 3 ( الغين والتاء والدال )
# دغته دغا : خنقه حتى قتله ، عن كراع .
# | 3 ( الغين والتاء واللام )
# غتل المكان غتلا ، فهو غتل : كثر فيه الشجر .
# ونخل غتل : ملتف ، يمانية .
# | 2 ( مقلوبه : ) غ ل ت ( )
# الغلت ، والغلط ، سواء .
# وقد غلت .
# ورجل غلوت : كثير الغلت ، قال رؤبة : إذا استدار البرم الغلوت وقال بعضهم
~~: الغلت ، في الحساب ، والغلط ، في سوى ذلك ، وقد تقدم .
# وغلتة الليل : اوله ، قال :
# % وجيء غلتة في ظلمة الليل وارتحل % بيوم محاق الشهر والدبران %
# | 2 ( مقلوبه : ) ل غ ت ( )
# لغته بيده لتغا : ضربه .
# قال ابن دريد : وليس بثبت .
# | 3 ( الغين والتاء والنون )
# نتغ الرجل ينتغه ، وينتغه نتغا : عابه ، وقال فيه ما ليس فيه .
# ورجل منتغ ، معتاد لذلك . PageV05P475
# وأنتغ : ضحك ضحكا خفيا ، كضحك المستهزئ .
# | 3 ( الغين والتاء والفاء )
# فتغ الشيء يفتغه فتغا ، إذا وطئه حتى ينشدخ ، وهو مثل الفدغ .
# | 3 ( الغين والتاء والباء )
# التغب : الوسخ والدرن .
# وتغب الرجل تغبا ، فهو تغب : هلك .
# وتغب تغبا : صار فيه عيب .
# وما فيه تغبة : أي عيب ترد به شهادته .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب غ ت ( )
# البغت ، والبغتة : الفجأة ، وفي التنزيل : ) و ليأتينهم بغتة ( ، أي :
~~فجأة ، ثم قال الشاعر :
# % ولكنهم بانوا ولم أخش بغتة % وافظع شيء حين يفجؤك البغت % بغتة ms1527 الأمر
~~يبغته بغتا : فجأة .
# وباغته مباغتة وبغاتا : فاجأه .
# والباغوت ، أعجمي معرب : عيد للنصارى .
# والباغوت : اسم موضع ، قال النابغة :
# % ليست ترى حولها شخصا وراكبها % % نشوان في جوة الباغوت مخمور %
# | 3 ( الغين والتاء والميم )
# الغتمة : عجمة في المنطق . PageV05P476
# ورجل أغتم ، و غتمى : لا يفصح .
# وامرأة غتماء .
# وقوم غتم وأغتام .
# ولبن غتمى : ثخين لا يسمع له صوت إذا صب ، عن ابن الأعرابي .
# والغتم : شدة الحر والاخذ بالنفس ، قال :
# % حرقها حمض بلاد فل % وغتم نجم غير مستقل % وأغتم الزيارة : أكثرها .
# وقالوا : كان العجاج يغتم الشعر ، أي : يكثر إغبابه .
# وغتم الطعام : تجمع ، عن الهجري .
# ووقع في احواض غتيم ، أي : وقع في الموت ، لغة في : غثيم . عن ابن
~~الأعرابي .
# وحكى اللحياني : ورد حوض غتيم ، أي : مات .
# قال : والغتيم : الموت ، فادخل عليه الألف واللام ، ولا اعرفها عن غيره .
# | 2 ( مقلوبه : ) غ م ت ( )
# غمته العطام ، يغمته غمتا : أكله دسما فغلب على قلبهو اتخم .
# وغمته في الماء ، يغمته غمتا : غطه .
# | 3 ( الغين والظاء واللام )
# الغلظ : ضد الرقة ، في الخلق والطبع والفعل والمنطق والعيش ، ونحو ذلك .
~~غلظ يغلظ غلظا .
# فهو غليظ وغلاظ ، والأنثى : غليظة ، وجمعها : غلاظ .
# واستعار أبو حنيفة الغلظ للخمر ، و استعاره يعقوب للامر ، فقال في الماء
~~: أما ما كان آجنا ، وأما ما كان بعيد القعر شديدا سقيه غلظا أمره .
~~PageV05P477
# وغلظ الشيء : جعله غليظا .
# وأغلظ الثوب : وجده غليظا .
# واستغلظه : ترك شراءه لغلظه .
# وقوله تعالى : ) و أخذن منكم ميثاقا غليظا ( ، أي : مؤكدا مشددا .
# قيل : هو عقد المهر .
# وقال بعضهم : الميثاق الغليظ ، هو قوله تعالى : ) فإمساك بمعروف أو تسريح
~~بإحسان ( ، فاستعمل الغلظ في غير الجواهر .
# وقد استعمل ابن جني الغلظ في غير الجواهر ايضا ، فقال : إذا كان حرف
~~الروي اغلظ حكما عندهم من الردف مع قوته ، فهو اغلظ حكما وأعلى خطرا من
~~التأسيس لبعده .
# وغلظت السنبلة ، واستغلظت : خرج فيها القمح ، وفي التنزيل : ) كزرع اخرج
~~شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه ( .
# وكذلك جميع النبات والشجر ، إذا استحكمت نبتته .
# وأرض غليظة : غير سهلة .
# وقد غلظت غلظا .
# وربما كنى عن الغليظ من الأرض ms1528 بالغلظ ، فلا ادري أهو بمعنى الغليظ ، أم
~~هو مصدر وصف به .
# والغلظ : الغليظ من الأرض ، رواه أبو حنيفة عن النضر .
# ورد ذلك عليه ، وقيل : إنما هو الغلظ .
# قالوا ، ولم يكن النضر بثقة .
# والغلظ ، من الأرض : الصلب من غير حجارة ، عن كراع ، فهو تأكيد لقول أبي
~~حنيفة . )
# والتغليظ : الشدة في اليمين .
# وفيه غلظة ، وغلظة ، وغلظة ، وغلاظة ، أي : شدة واستطالة .
# وقد غلظ عليه ، وأغلظ .
# وأغلظ له في القول ، لا غير . PageV05P478
# ورجل غليظ : ذو غلظة وقساوة وشدة ، وفي التنزيل : ) و لو كنت فظا غليظ
~~القلب ( .
# وأمر غليظ : شديد صعب .
# وعهد غليظ ، كذلك ، وفي التنزيل : ) و أخذنا منهم ميثاقا غليظا ( .
# وبينهما غلظة ، ومغالظة ، أي : عداوة .
# وماء غليظ .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل غ ظ ( )
# اللغظ ، ما سقط في الغدير من سفى الريح ، زعموا .
# | 3 ( الغين والظاء والنون )
# الغنظ ، والغناظ : الجهد والمشقة . غنظه يغنظه غنظا .
# وفعل ذلك ، غناظيك ، وغناظيك ، أي : ليشق عليك مرة بعد مرة ، كلاهما عن
~~اللحياني .
# والغنظ ، والغنظ : الهم اللازم .
# وغنظه الهم ، وأغنظه : لزمه .
# والغنظ : أن يشرف على الهلكة ثم يفلت .
# والفعل كالفعل ، قال :
# % ولقد لقيت فوارسا من رهطنا % % غنظوك غنظ جرادة العيار % % العيار :
~~اعرابي صاد جرادا ، وكان جائعا ، فاتى بهن إلى رماد فدسهن فيه ، واقبل
~~يخرجهن منه واحدة واحدة ، فياكلهن أحياء ولا يشعر بذلك من الجوع ، فآخر
~~جرادة منهن طارت ، فقال : والله إن كنت لأنضجهن ، فضرب ذلك مثلا لكل من
~~افلت من كرب . PageV05P479
# | 3 ( الغين والذال والراء )
# الغذيرة : دقيق يحلب عليه لبن ثم يحمى بالرضف .
# وقد اغتذر ، قال عبد المطلب :
# % ويأمر العبد بليل يغتذر % ميراث شيخ عاش دهرا غير حر % والغيذرة : الشر
~~، عن يعقوب .
# | 3 ( الغين والذال واللام )
# ذلغ الرجل ذلغا : تشققت شفتاه .
# ورجل أذلغ ، وأذلغى : غليظ الشفة .
# والاذلغى : الاقلف ، قال النابغة الجعدي يهجو ليلى الاخيلية :
# % دعي عنك تهجاء الرجال وأقبلي % % على أذلغي يملأ استك فيشلا % وبنو
~~الاذلغ : حي .
# | 3 ( الغين والذال والنون )
# الغانذ : الحلق ، ومخرج الصوت .
# | 3 ( الغين والذال والفاء )
# الغذوف ، لغة في العذوف ، حكاه ابن دريد ، وانكرها السيرافي .
# | 3 ( الغين والذال والميم ms1529 )
# الغذم : أكل الرطب اللين . PageV05P480
# والغذم ، أيضا ، الأكل السهل .
# وغذم وغذم ، يغذم غذما ، واغتذم : أكل بنهمة ، وقيل : أكل بجفاء .
# وتغذم الشيء : مضغه ، قال أبو ذؤيب يصف السحاب :
# % تغذمن من جانبيه الخبي % % ر لما وهي مزنه واستبيحا % % والغذمة ،
~~الجرعة ، حكاه أبو حنيفة .
# وغذم له من ماله : أعطاء منه شيئا كثيرا .
# والغذم : الكثير من اللبن ، واحدته : غذمة .
# ووقعوا في غذمة من الأرض ، وغذيمة ، أي : في واقعة منكرة من البقل والعشب
~~.
# وغذموا بها غذمة وغذيمة : أصابوها .
# والغذيمة : أول سمن الإبل في المرعى .
# وألق في غذيمة فلان ما شئت ، أي : في رحب صدره .
# وما سمع له غذمة ، أي : كلمة .
# وتغذم البعير بزبده : تلمظ به وألقاه من فيه .
# والغذم : نبت ، واحدته : غذمة ، قال القطامي :
# % كأنها بيضة غراء خد لها % % في عثعث ينبت الحوذان والغذما % % والغذام
~~: ضرب من الحمض ، واحدته : غذامة .
# | 3 ( الغين والثاء والراء )
# الغثرة ، والغثراء ، والغثر : سفلة الناس .
# والغثراء : الجماعة المختلطة .
# وكذلك : الغيثرة . PageV05P481
# والغثرة : شبيهة بالغبشة تخلطها حمرة .
# وقيل : هي الغبرة ، الذكر : اغثر ، والأنثى : غثراء ، قال عمارة .
# % حتى اكتسيت من المشيب عمامة % غثراء أغفر لونها بخضاب % والغثراء ،
~~وغثار ، معرفة : الضبع ، وكلتاهما للونها .
# قال ابن الأعرابي : كضبع فيها شكلة وغثرة ، أي : لونان من سواد وصفرة
~~سمجة .
# وذئب أغثر ، كذلك .
# وكبش اغثر : ليس باحمر ولا أسود ولا أبيض .
# والأغثر ، والغثراء ، من الأكسية والقطائف ، ونحوهما : ما كثر صوفه
~~وزئبره ، وبه شبه الغلغق فوق الماء .
# والاغثر : طائر ملتبس الريش طويل العنق ، وهو من طير الماء .
# ورجل أغثر : أحمق .
# والغنثر : الثقيل الوخم ، نونه ، زائدة ، ومنه قول أبي بكر الصديق ، رضي
~~الله عنه ، لابنه عبد الرحمن : يا غنثر ، من : الغريبين ، للهروي .
# وأصاب القوم من دنياهم غثرة ، أي : كثرة .
# وعليه غثرة من مال ، أي : قطعة .
# والمغاثير ، لغة في المغافير ، وهو مثل الصمغ يكون في الرمث وغيره .
# قال يعقوب : هو شيء ينضجه الثمام والرمث ، والعشر ، كالعسل ، واحدها
~~مغثور ، ومغثار ، ومغثر ، الأخيرة عن يعقوب وحده .
# وخرج الناس يتمغثرون ، أي : يجتنون المغاثير .
# | 2 ( مقلوبه : ) غ ر ث ( )
# الغرث : أيسر الجوع .
# وقيل : شدته . )
# وقيل : هو الجوع ms1530 عامة . غرث غرثا ، فهو غرث وغرثان ، والأنثى : غرثى ، و
~~غرثانة ، والجمع : غرثى ، و غراثي ، وغراث . PageV05P482
# وقال اللحياني : هو غرثان ، إذا أردت الحال ، وما هو بغارث بعد هذا اليوم
~~، أي : إنه لا يغرث .
# قال : وكذلك يقال في هذه الحروف وما اشبهها .
# وغرثة : جوعه .
# وامرأة غرثى الوشاح : خميصة البطن .
# ووشاح غرثان : لا يملؤه الخصر ، قال : وأكراس در ووشحا غراثي
# | 2 ( مقلوبه : ) ث غ ر ( )
# الثغر ، والثغرة : كل جوبة منفتحة أو عورة .
# والثغر : ما يلي دار الحرب .
# والثغر : موضع المخافة .
# والثغر : الفم .
# وقيل : هو اسم للأسنان كلها ما دامت في منابتها .
# وقيل : هي الأسنان كلها ، كن في منابتها أو لم تكن .
# وقيل : مقدم الأسنان ، قال :
# % لها ثنايا أربع حسان % وأربع فثغرها ثمان % جعل الثغر ثمانيا ، أربعا
~~في أعلى الفم وأربعا في أسفله .
# والجمع من كل ذلك : ثغور .
# وثغره : كسر أسنانه ، عن ابن الاعرابي ، وانشد لجرير :
# % متى ألق مثغورا على سوء ثغره % % أضع فوق ما أبقى الرياحي مبردا % %
~~وقيل : ثغر ، وأثغر : دق فمه .
# وثغر الغلام ثغرا : سقطت أسنانه الرواضع . PageV05P483
# وأثغر ، واثغر ، ودغر ، على البدل ، نبتت أسنانه .
# وخص بعضهم بالإثغار ، والاتغاز : البهيمة ، أنشد ثعلب في صفة فرس : )
# % قارح قد فر عنه جانب % ورباع جانب لم يثغر % وقيل : أثغر الغلام : نبت
~~ثغره ، وأثغر : ألقى ثغره .
# والثغرة ، من النحر : الهزمة التي بين الترقوتين .
# وقيل : هي التي في المنحر .
# وقيل : الهزمة التي ينحر منها البعير ، وهي من الفرس فوق الجؤجؤ : ما نتأ
~~من نحره بين أعالي الفهدتين .
# والجمع من ذلك كله : ثغر .
# والثغيرة : الناحية من الأرض .
# والثغرة ، من خيار العشب ، وهي خضراء ، وقيل : غبراء ، تضخم حتى تصير
~~كأنها زنبيل مكفأ ، مما يركبها من الورق والغصنة ، وورقها على طول الاظافير
~~وعرضها ، و فيه ملحة قليلة مع خضرتها ، وزهرتها بيضاء ، ينبت لها غصنة في
~~اصل واحد ، وهي تنبت في جلد الأرض ، ولا تنبت في الرمل ، والإبل تاكلها
~~أكلا شديدا ، ولها أرك ، أي : تقيم الإبل فيها وتعاود أكلها .
# وجمعها ثغر ، قال كثير :
# % وفاضت دموع العين حتى كأنما % براد القذى من يابس ms1531 الثغر يكحل %
# | 2 ( مقلوبه : ) ر غ ث ( )
# الرغثاوان : العصبتان اللتان تحت الثديين .
# وقيل : هما ما بين المنكبين والثديين مما يلي الإبط من اللحم .
# وقيل : هما مغرز الثديين إلى الإبط .
# وقيل : هما مضيغتان من لحم بين الثندوة والمنكب بجانبي الصدر .
# وقيل : الرغثاء : عرق في الثدي . PageV05P484
# وأرغثه : طعنه في رغثائه ، قال الخنساء :
# % وكان أبو حسان صخر أصارها % % وأرغثها بالرمح حتى أقرت % ورغث المولود
~~أمه يرغثها ، وارتغثها : رضعها .
# والمرغث : المرأة المرضع .
# وهي : الرغوث ، وجمعها : رغاث .
# والرغوث ، أيضا : ولدها . )
# وشاة رغوث ، ورغوثة : مرضع ، وهي من الضأن خاصة ، واستعملها بعضهم في
~~الإبل ، فقال :
# % أصدرها عن طثرة الدآث % % صاحب ليل خرش التبعاث %
# % يجمع للرعاء في ثلاث % % طول الصوى وقلة الإرغاث % وقيل : الرغوث ، من
~~الشاء : التي قد ولدت فقط ، وقوله :
# % حتى يرى في يابس الثرياء حث % يعجز عن ري الطلى المرتغث % يجوز أن يريد
~~تصغير الطلا الذي هو ولد الشاة ، أو الذي هو ولد الناقة ، أو غير ذلك من
~~أنواع البهائم .
# وبرذونة رغوث : لا تكاد ترفع رأسها من المعلف ، وفي المثل : آكل الدواب
~~برذونة رغوث .
# ورغثه الناس : اكثروا سؤاله حتى فنى ما عنده .
# وقال أبو عبيد : رغث ، فجاء به على صيغة ما لم يسم فاعله . PageV05P485
# | 2 ( مقلوبه : ) ث ر غ ( )
# الثرغ : مصب الماء في الدلو ، كالفرغ ، و جمعه : ثروغ .
# وحكى يعقوب أن الثاء في كل ذلك بدل من الفاء ، ولا يعجبني ، لأنهم لا
~~يكادون يتبعون في المبدل بجمع ولا غيره .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ث غ ( )
# الرثغ : لغة في اللثغ .
# | 3 ( الغين والثاء واللام )
# الغلث : خلط البر بالشعير أو الذرة ، وعم به بعضهم .
# غلثه يغلثه غلثا ، فهو مغلوث ، وغليث ، واغتلثه ، وفي حديث عمر ، رضي
~~الله عنه : أنه ما كان يأكل السمن إلا مغلوثا بإهالة ، ولا البر إلا مغلوثا
~~بالشعير .
# والغليث : الخبز المخلوط من الحنطة والشعير .
# والغلث : المدر والزؤان ، وقد تقدم في العين .
# والمغلوث ، والغليث ، والمغلث : الطعام الذي فيه المدر والزؤان .
# وقتل النسر بالغلثى ، والغلثى ، على مثال السلوى ، عن كراع ، وهو طعام
~~يخلط له فيه سم فياكله فيقتله فيؤخذ ms1532 ريشه فتراش به السهام .
# وغلث الزند ، وأغلث : لم يور .
# واغتلثت الزند : انتجيته من شجرة لا تدري ، أيورى أم لا ، قال حسان :
# % مهاجنة إذا نسبوا عبيد % غضاريط مغالثة الزناد % أي : رخو الزناد ، وقد
~~تقدم في العين .
# وغلث الحلم : شيء تراه في النوم مما ليس برؤيا صادقة .
# والمغلث : المقارب من الوجع ، ليس يضجع صاحبه ، ولا يعرف اصله .
# وسقاء مغلوث : دبغ بالتمر أو البسر . PageV05P486
# والغلث : الشديد القتال ، اللزوم لمن طالب أو مارس .
# وغلث به غلثا : لزمه وقاتله .
# وغلث الذئب بغنم فلان : لزمها يفرسها .
# وغلث الطائر : هاع ورمى من حوصلته بشيء كان استرطه .
# واغتلث للقوم غلثة : كذب لهم كذبا نجا به .
# | 2 ( مقلوبه : ) ث ل غ ( )
# ثلغه بالعصا : ضربه ، عن ابن الأعرابي .
# وثلغ الشيء يثلغه ثلغا : شدخه .
# وثلغ رأسه ثلغا : هشمه . )
# وقيل : الثلغ ، الرطب ، خاصة .
# والمثلغ ، من البسر والرطب : الذي أصابه المطر فأسقطه ودقه .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل غ ث ( )
# اللغيث : الطعام المخلوط بالشعير ، كالبغيث ، عن ثعلب .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل ث غ ( )
# الألثغ : الذي لا يستطيع أن يتكلم بالراء .
# وقيل : هو الذي يجعل الراء في طرف لسانه ، أو يجعل الصاد فاء .
# وقيل : هو الذي يتحول لسانه عن السين إلى الثاء .
# وقيل : هو الذي لا يتم رفع لسانه في الكلام ، وفيه ثقل .
# وقيل : هو الذي لا يبين الكلام .
# وقيل : هو الذي قصر لسانه عن موضع الحرف ، ولحق موضع اقرب الحروف من
~~الحرف الذي تعثر فيه لسانه عنه .
# هذه الأخيرة من تذكرة أبي علي .
# لثغ لثغا .
# والاسم : اللثغة .
# | 3 ( الغين والثاء والنون )
# غنث غنثا : شرب ثم تنفس ، قال : PageV05P487
# % قالت له بالله يا ذا البردين % % لما غنثت نفسا أو أثنين % % قال
~~الشيباني : الغنث ، هاهنا : كناية عن الجماع .
# وقال أبو حنيفة : إنما هو غنث يغنث غنثا ، وانشد هذا البيت : لما غنثت
~~نفسا أو اثنين وتغنثه الشيء : لزق به ، قال أمية بن أبي الصلت :
# % سلامك ربنا في كل فجر % بريئا ما تغنثك الذموم % أي : ما تلزق بك ولا
~~تنتبه إليك .
# وتغنثه الشيء : ثقل عليه .
# | 3 ( الغين والثاء والباء )
# غبث الشيء ms1533 يغبثه غبثا : خلطه ، لغة في عبث .
# | 2 ( مقلوبه : ) ث غ ب ( )
# الثغب ، والثغب ، والفتح اكثر : ما بقى من الماء في بطن الوادي .
# وقيل : هو بقية الماء العذب في الأرض .
# وقيل : هو أخدود تحتفره المسايل من عل ، فإذا انحطت حفرت أمثال القبور
~~والدبار ، فيمضي السيل عنها ويغادر الماء فيها ، فتصفقه الريح ، فليس شيء
~~اصفى منه ولا ابرد ، فسمى الماء بذلك المكان .
# وقيل : كل غدير : ثغب .
# والجمع : أثغاب ، وثغاب .
# وقال ابن الأعرابي : الثغب ، ما استطال في الأرض مما يبقى من السيل : إذا
~~انحسر يبقى منه في حيد من الأرض ، فالماء بمكانه ذلك ثغب ، قال : واضطر
~~شاعر إلى إسكان ثانيه ، فقال : PageV05P488
# % وفي يدي مثل ماء الثغب ذو شطب % % أنى بحيث يهوس الليث والنمر % شبه
~~السيف بذلك الماء في رقته وصفائه ، وأراد : لأني .
# قال سيبويه : الثغب ، بسكون الغين : الغدير ، والجمع ثغبان .
# والثغب : ذوب الجمد ، والجمع : ثغبان ، قال الاخطل : )
# % وثالثة من العسل المصفى % % مشعشعة بثغبان البطاح %
# | 2 ( مقلوبه : ) ب غ ث ( )
# البغث ، والبغثه : بياض يضرب إلى الخضرة .
# وقيل : بياض يضرب إلى الحمرة ، الذكر : أبغث ، و الأنثى : بغثاء .
# والابغث : طائر ، غلب عليه غلبة الأسماء ، واصله الصفة للونه .
# والبغثاء ، من الضأن : التي فيها سواد وبياض ، وبياضها اكثر من سوادها .
# وبغاث الطير ، وبغاثها : ألائمها وما لا يصيد منها ، واحدتها : بغاثة ،
~~بالفتح ، الذكر والأنثى في ذلك سواء .
# وقال بعضهم : من جعل البغاث واحدا ، فجمعه : بغثان ، ومن قال للذكر
~~والأنثى : بغاثة ، فجمعه : بغاث .
# سيبويه : بغاث ، بالضم ، و بغثان بالكسر .
# والبغاث : طائر أبغث ، بطيء الطيران ، صغير دوين الرخمة .
# وقيل : البغاث : أولاد الرخم والغربان .
# والبغاث : طير مثل السوادق لا يصيد ، و في المثل : إن البغاث بأرضنا
~~يستنسر ، يضرب مثلا للئيم يرتفع أمره .
# والبغيث : الطعام المخلوط بالشعر ، كاللغيث ، عن ثعلب ، وقد تقدم .
# ودخل في بغثاء الناس ، أي : جماعتهم .
# وبغاث : موضع ، عن ثعلب .
# | 3 ( الغين والثاء والميم )
# الغثم والغثمة : شبيه بالورقة . PageV05P489
# والغثمة : أن يغلب بياض الشعر سواده . غثم غثما ، وهو اغثم ، قال :
# % أما ترى شيبا علاني اغثمه % % لهزم خدي به ملهزمه % وغثم له من ms1534 العطية
~~: أعطاه .
# وزعم يعقوب أن ثاءه بدل من ذال : غذم .
# والغثيمة : طعام يطبخ ويجعل فيه جراد .
# ووقع في احواض غثيم ، أي : في الموت . لغة في غتيم ، وقد تقدم في التاء .
# وغثيم ، وغثيم : اسمان .
# | 2 ( مقلوبه : ) ث غ م ( )
# الثغام : نبت على شكل الحلي ، و هو اغلظ منه وأجل عودا ، ينبت اخضر ثم
~~يبيض إذا يبس ، وله سنمة غليظة ، ولا ينبت إلا في قنة سوداء ، وهو ينبت
~~بنجد وتهامة .
# قال أبو حنيفة : الثغام ارق من الحلي وادق واضعف ، وهو يشبهه ، ونبته نبت
~~النصي ما دام رطبا ، فإذا يبس ابيض ابيضاضا شديدا ، فشبه الشيب به ، واحدته
~~ثغامة .
# واثغماء ، اسم للجمع ، وكأن الغين بدل من هاء اثغمة .
# ورأس ثاغم : إذا ابيض كله .
# | 2 ( مقلوبه : ) م غ ث ( )
# المغث : التباس الشجعاء في الحرب .
# والمغث : العرك في المصارعة .
# ومغث الدواء في الماء ، يمغثه مغثا : مرثه .
# ومغث عرضه يمغثه مغثا : لطخه ، قال :
# % ممغوثة اعراضهم ممرطلة % % كما تلاث بالهناء الثمله % PageV05P490 ومغث
~~الشيء يمغثه مغثا : دلكه ومرسه .
# ورجل مغث ، ومماغث : ممارس . )
# ومغث المطر الكلأ يمغثه مغثا ، فهو ممغوث ، ومغيث : أصابه فغسله فغير
~~طعمه ولونه بصفرة وخبثه .
# ومغثهم بشر مغثا : نالهم .
# ورجل مغث : شرير ، على النسب .
# ومغث الحمى : توصيمها .
# ورجل ممغوث : محموم ، عن ابن الأعرابي .
# والمغاث : أهون ادواء الإبل ، عن الهجري ، قال : قوة سبعة أيام يأكل فيها
~~ويشرب ثم يبرأ .
# وماغث : لقب عتبة بن الحارث .
# | 2 ( مقلوبه : ) ث م غ ( )
# الثمغ : الكسر في الرطب خاصة ، ثمغه يثمغه ثمغا .
# والثمغ : خلط البياض والسواد ، قال رؤبة : أن لاح شيب الشمط المثمغ وثمغ
~~رأسه بالحناء والخلوق ، يثمغه : غمسه فأكثر .
# وثمغ الثوب يثمغه ثمغا : اشبع صبغه .
# وثمغة الجبل : أعلاه .
# | 3 ( الغين والراء واللام )
# الغرلة : القلفة .
# والغرل : القلف .
# والأغرل : الأقلف . PageV05P491
# وعام أغرل : خصيب .
# وعيش أغرل : واسع .
# ورمح غرل : سيئ الطول مفرطة ، قال العجاج : لا غرل الطول ولا قصير وقال
~~ثعلب ، الغريل : ما يبقى من الماء في الحوض ، والغدير الذي تبقى فيه
~~الدعاميص ، لا يقدر على شربه .
# وقال الأصمعي : الغريل : أن يجيء السيل فيثبت على ms1535 الأرض ثم ينضب ، فإذا
~~جف رأيت الطين رقيقا على وجه الأرض وقد تشقق .
# وقيل : الغريل : الطين الذي يبقى في الحوض .
# وقيل : هو ثقل ما صبغ به .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر غ ل ( )
# الرغلة : القلفة ، كالغرلة .
# والأرغل : الاقلف .
# وعيش ارغل : واسع ناعم ، وكذلك عام أرغ ، وأراه مقلوبا من أغرل .
# ورغل المولود أمه يرغلها رغلا : رضعها ، وخص بعضهم به الجدي .
# ورغل البهمة أمه يرغلها ، كذلك .
# والرغل : البهمة ، لذلك ، وكأنه سمي بالمصدر ، عن لبن الأعرابي .
# وأرغلت المرأة ، وهي مرغل : أرضعت ولدها .
# وأرغل إليه : مال ، كأرغن .
# وأرغل ، أيضا : أخطأ ووضع الشيء في غير موضعه .
# والرغل : أن يجاوز السنبل الإلحام .
# وقد أرغل الزرع ، عن أبي حنيفة . )
# والرغل : ضرب من الحمض ، والجمع : أرغال .
# قال أبو حنيفة : الرغل : حمضة تنفرش ، وعيدانها صلاب ، وورقها نحو من ورق
~~PageV05P492 الجماجم إلا أنها بيضاء ، ومنابتها السهول ، قال أبو النجم :
# % تظل حفراه من التهدل % % في روض ذفراء ورغل مخجل % وأرغلت الأرض :
~~أنبتت الرغل .
# ورغال : الأمة ، قالت دختنوس :
# % لا رجلها حملت ولا % % لرغال فيه مستظل % ورغلان : اسم .
# وأبو رغال : كنية ، وقيل : كان رجلا عشارا في الزمن الأول جائرا ، فقبره
~~يرجم إلى اليوم ، وقبره بين مكة والطائف ، وكان عبدا لشعيب ، عليه السلام ،
~~قال جرير :
# % إذا مات الفرزدق فارجموه % % كما ترمون قبر أبي رغال %
# | 3 ( الغين والراء والنون )
# الغرين ، ما بقي اسفل القارورة من الدهن .
# وقيل : هو ثفل ما صبغ به .
# والغرين : ما بقي في اسفل الحوض والغدير من الماء ، كالغريل ، وقد تقدم .
# وقال ثعلب : الغرين : ما يبقى من الماء في الحوض ، والغدير الذي يبقى فيه
~~الدعاميص لا يقدر على شربه .
# وقيل : هو الطين الذي يبقى هناك .
# وقال يعقوب : قال الأصمعي : الغرين : أن يجيء السيل فيثبت على الأرض ،
~~فإذا جف رأيت الطين رقيقا على وجه الأرض قد تشقق ، فأما قوله :
# % تشققت تشقق الغرين % غضونها إذا تدانت مني % % PageV05P493 إنما أراد
~~الغرين ، فشدد للضرورة .
# والطائفة من كل ذلك : غرينة .
# وغران : اسم واد ، فعال منه ، كأن ذلك يكثر فيه .
# والغرن : ذكر الغربان .
# وقيل : هو ذكر العقاعق . )
# وقيل : هو شبيه ms1536 بذلك .
# والجمع : اغران .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر غ ن ( )
# رغن إليه وارغن : اصغى راضيا بقوله .
# وأرغن إلى الأمر : مال وسكن .
# والرغنة : السهلة ، يمانية .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن غ ر ( )
# نغر عليه نغرا ، ونغر ينغر نغرانا ، وتنغر : غلى وغضب .
# ورجل نغر ، وامرأة نغرة : غيرى ، ومنه قول المرأة لعلي : ارددني إلى اهلي
~~غيرى نغرة .
# وكانت بعض نساء الأعراب علقة ببعلها ، فتزوج عليها فتاهت وتدلهت من
~~الغيرة ، فمرت يوما برجل يرعى إبلا له رأس ابرق ، فقالت : أيها الأبرق في
~~رأس الرجل ، عسى رأيت جريرا يجر بعيرا فقال لها الرجل : أغيرى أنت أم نغرة
~~فقالت له :
# % ما أنا بالغيرى ولا النغرة % % أذيب أجمالي وأرعى زبدتي % % وعندي : أن
~~النغرة ، هنا : الغضبى والغيرى ، لقوله : أغيرى أنت أم نغرة ، فلو كانت
~~النغرة ، هنا هي الغيرى ، لم يعادل بها قوله : أغيرى ، كما لا نقول للرجل :
~~أقاعد أنت أم جالس .
# ونغرت القدر ، تنغر نغيرا ونغرانا ، ونغرت : غلت .
# ونغرت الناقة تنغر : ضمت مؤخرها فمضت .
# ونغرها : صاح بها ، قال : PageV05P494 وعجز تنغر للتنغير وروى بعضهم :
~~تنقر للتنقير ، يعني : تطاوعه على ذلك .
# والنغر : فراخ العصافير ، واحدته : نغرة .
# وقيل : النغر : ضرب من الحمر حمر المناقير ، وجمعها ، نغران ، وهو البلبل
~~عند أهل المدينة ، قال يصف كرما :
# % يحملن ازقاق المدام كأنما % % يحملنها بأظافر النغران % % شبه معالق
~~العنب بأظافر النغران .
# والنغر : أولاد الحوامل إذا صوتت ووزغت ، أي : صارت كالوزغ في خلقها صغرا
~~. )
# ونغر من الماء نغرا : اكثر .
# وانغرت الشاة ، وهي منغر : احمر لبنها ولم تخرط .
# وقال اللحياني : هو أن يكون في لبنها شكلة دم ، فإذا كان ذلك لها عادة ،
~~فهي منغار .
# وجرح نغار : يسيل منه الدم .
# | 3 ( الغين والراء والفاء )
# غرف الماء والمرق ونحوهما ، يغرفه غرفا ، واغترفه .
# والغرفة ، والغرفة : ما غرف .
# وقيل : الغرفة ، المرة الواحدة ، والغرفة : ما غرف ، و في التنزيل : )
~~إلا من اغترف غرفة ( وغرفة .
# والغرافة ، كالغرفة .
# والمغرفة : ما غرف به .
# وبئر غروف : يغرف ماؤها باليد .
# ودلو غروف ، وغريفة : كثيرة الأخذ من الماء . PageV05P495
# ونهر غراف : كثير الماء .
# وغيث غراف : غزير ، قال : لا تسقه صيب غراف جؤر ويروى : غزاف ms1537 ، وقد تقدم
~~.
# وفرس غراف : رغيب الشحوة ، أي الخطوة .
# وغرف الناصية يغرفها غرفا : جزها وحلقها .
# وغرف الشيء يغرفه غرفا ، فانغرف : قطعه فانقطع ، قال قيس بن الخطيم :
# % تنام عن كبر شانها فإذا % % قامت رويدا تكاد تنغرف % % قال يعقوب :
~~معناه : تتثنى .
# وانغرف العظم : انكسر .
# والغرفة : العلية .
# والغرفة : السماء السابعة ، قال لبيد :
# % سوى فأغلق دون غرفة عرشه % % سبعا طباقا فوق فرع المعقل % )
# ويروى : المنقل ، وهو ظهر الجبل .
# والغرفة : حبل معقود بأنشوطة يلقى في عنق البعير .
# وغرف البعير ، يغرفه ويغرفه ، غرفا : ألقى في رأسه الغرفة ، يمانية .
# والغريفة : النعل ، بلغة بني أسد .
# وقال اللحياني : الغريفة : النعل الخلق .
# والغريفة : جلدة معرضة فارغة نحو الشبر ، أو مرتبة في اسفل قراب السيف
~~تتذبذب ، قال الطرماح ، و ذكر مشفر البعير : PageV05P496
# % خريع النعر مضطرب النولحي % % كأخلاق الغريفة ذا غضون % % وأما
~~اللحياني فقال : الغريفة ، في هذا البيت : النعل الخلق .
# والغريفة ، والغريف : الشجر الملتف .
# وقيل : الاجمة من البردي والحلفاء والقصب .
# قال أبو حنيفة : وقد يكون من السلم والضال ، قال أبو كبير :
# % يأوى إلى عظم الغريف ونبله % % كسوام دبر الخشرم المتنور % % وقيل : هو
~~الماء الذي في الاجمة ، قال الأعشى :
# % كبردية الغيل وسط الغري % % ف قد خالط الماء منها السرير % % السرير :
~~ساق البردي .
# والغريف : الجماعة من الشجر الملتف ، من أي شجر كان .
# والغرف ، والغرف : شجر يدبغ به .
# وقيل : الغرف : من عضاه القياس ، وهو ارقها .
# وقيل : هو الثمام ما دام اخضر .
# وقيل : هو الثمام عامة ، قال الهذلي :
# % امسى سقام خلاء لا انيس به % % غير الذئاب ومر الريح بالغرف % % ويروى
~~: غير السباع .
# قال أبو حنيفة : إذا جف الغرف ومضغته شبهت رائحته برائحة الكافور .
# وقال مرة : الغرف ، ساكنة الراء : ما دبغ بغير القرظ . )
# وقال أيضا : الغرف ، ساكنة الراء : ضروب تجمع ، فإذا دبغ بها الجلد سمي :
~~غرفا . PageV05P497
# وقال الأصمعي : الغرف ، بإسكان الراء : جلود يؤتى بها من البحرين .
# وقال أبو خيرة : الغرفية ، يمانية ونجرية .
# قال : والغرفية : متحركة الراء . منسوبة إلى الغرف .
# ومزادة غرفية : مدبوغة بالغرف ، قال ذو الرمة :
# % وفراء غرفية أثأى خوارزها % % مشلشل ضيعته بينها الكتب % وقيل : هي
~~هاهنا : الملأى ms1538 ، وقيل : هي المدبوغة بالتمر والأرطى والملح .
# وقال أبو حنيفة : مزادة غرفية ، وقربة غرفية ، انشد الأصمعي :
# % كأن خضر الغرفيات الوسع % نيطت بأحفى مجرئشات همع % وغرفت الإبل غرفا :
~~اشتكت من أكل الغرف .
# والغريف : من نبات الجبل ، قال أحيحة بن الجلاح في صفة نخل :
# % معرورف أسبل جباره % % بحافتيه الشوع والغريف % قال أبو حنيفة : قال
~~أبو نصر : الغريف : شجر خوار ، مثل الغرب .
# قال : وزعم غيره أن الغريف : البردي ، وانشد أبو حنيفة لحاتم :
# % رواء يسيل الماء تحت أصوله % % يميل به غيل بأدناه غريف % والغريف :
~~رمل لبني سعد .
# وغريف ، وغراف : اسمان .
# والغراف : فرس خزز بن لوذان . PageV05P498
# | 2 ( مقلوبه : ) غ ف ر ( )
# غفره يغفره غفرا : ستره ، والعرب تقول : اصبغ ثوبك بالسواد فهو اغفر
~~لوسخه .
# وغفر المتاع في الوعاء ، يغفره غفرا ، وأغفره : ادخله وستره .
# وكذلك غفر الشيب بالخضاب ، و اغفره ، قال :
# % حتى اكتسيت من المشيب عمامة % غفراء اغفر لونها بخضاب % ويروى :
# % حتى اكتسيت من المشيب عمامة % % غثراء أغفر لونها بخضاب % )
# والغفر والمغفرة : التغطية على الذنوب والعفو عنها .
# وقد غفر ذنبه يغفره غفرا ، وغفرة حسنة ، عن اللحياني ، وغفرانا ، ومغفرة
~~، وغفورا ، الأخيرة عن اللحياني ، و غفيرا ، وغفيرة ، ومنه قول بعض العرب :
~~أسألك الغفيرة ، والناقة الغزيرة ، والعز في العشيرة ، فإنها عليك يسيرة .
# فأما قوله : غفرنا وكانت من سجيتنا الغفر فإنما أنث الغفر لأنه في معنى
~~المغفرة .
# واستغفر الله من ذنبه ، واستغفره إياه ، على حذف الحرف : طلب منه غفره ،
~~انشد سيبويه :
# % استغفر الله ذنبا لست محصيه % % رب العباد إليه القول والعمل % وتغافرا
~~: دعا كل واحد منهما لصاحبه بالمغفرة .
# والغفور ، والغفار : من صفاته جل ثناؤه وتقدست أسماؤه .
# وامرأة غفور ، بغير هاء .
# وأغفر الأمر بغفرته وغفيرته : اصلحه بما ينبغي أن يصلح به ، يقال :
~~اغفروا هذا الأمر بغفرته وغفيرته .
# وما عندهم عذيرة ولا غفيرة ، أي : لا يعذرون ولا يغفرون ، قال صخر الغي :
~~PageV05P499
# % يا قوم ليست فيهم غفيره % % فامشوا كما تمشي جمال الحيره % % والمغفر ،
~~والمغفرة ، والغفارة : زرد ينسج من الدروع على قدر الراس ، تلبس تحت
~~القلنسوة .
# وقيل : هو رفرف البيضة .
# وقيل : هو حلق يتقنع به المتسلح ms1539 .
# والغفارة : خرقة تلبسها النساء فتغطي رأسها . ما قبل منه وما دبر ، غير
~~وسط رأسها .
# وقيل : الغفارة : خرقة توقي بها المرأة الخمار من الدهن .
# والغفارة : الرقعة التي على حز القوس الذي يجري عليه الوتر .
# وقيل : غفارة القوس : جلدة تكون على رأس القوس يجري عليها الوتر .
# والغفارة : السحابة فوق السحابة .
# والغفارة : رأس الجبل .
# والغفر : البطن ، قال :
# % هو القارب التالي له كل قارب % % وذو الصدر النامي إذا بلغ الغفرا % )
# والغفر : زئبر الثوب وما شاكله ، واحدته : غفرة .
# وغفر الثوب يغفر غفرا : ثار زئبره .
# والغفر ، والغفار ، والغفير : شعر العنق واللحيين والجبهة والقفا .
# وغفر الجسد ، وغفاره : شعره .
# وقيل : هو الشعر الصغار القصار الذي هو مثل الزغب .
# وقال أبو حنيفة : يقال : رجل غفر القفا : في قفاه غفر .
# وامرأة غفرة الوجه ، إذا كان في وجهها غفر .
# وغفر الدابة : نبات الشعر في موضع العرف . والغفر أيضا : هدب الثوب وهدب
~~الخمائص . وهي القطف ، رقاقها ولينها ، وليس هو PageV05P500 أطراف الاردية
~~ولا الملاحف .
# وغفر الكلأ : صغاره .
# وأغفرت الأرض : نبت فيها شيء منه .
# والغفر : نوع من التفرة . ربعى ينبت في السهل والآكام ، كأنه عصافير خضر
~~قيام ، إذا كان اخضر ، فإذا يبس فكأنه حمر غير قيام .
# وجاء القوم جما غفيرا ، وجماء غفيرا ، وجم الغفير ، والجماء الغفير ، أي
~~: جميعا . ولم يحك سيبويه إلا الجماء الغفير ، وقال : هو من الأحوال التي
~~دخلتها الألف واللام ، وهو نادر ، وقال : الغفير : وصف لازم للجماء ، يعني
~~انك لا تقول الجماء وتسكت .
# وغفر المريض والجريح ، يغفر غفرا وغفرة ، على صيغة ما لم يسم فاعله ، كل
~~ذلك : نكس ، وكذلك العاشق ، إذا عاده عيده بعد السلوة ، قال :
# % خليلي إن الدار غفر لذي الهوى % % كما يغفر المحموم أو صاحب الكلم %
~~وغفر الجرح يغفر غفرا : نكس وانتفض .
# وغفرا لجلب السوق ، يغفرها غفرا : رخصها .
# والغفر ، والغفر ، الأخيرة قليلة : ولد الأروية . والجمع : أغفار ، وغفرة
~~، وغفور ، عن كراع ، والأنثى : غفرة .
# وقيل : الغفر ، اسم الواحد منها ، والجمع ، وحكى : هذا غفر كثير .
# وهي أروى مغفرة : لها غفر ، هكذا حكاه أبو عبيد ، والصواب أروية مغفر ،
~~لأن الأروى جمع ، أو اسم جمع ms1540 .
# والغفر ، بالكسر : ولد البقرة ، عن الهجري . والمغافر ، والمغافير : صمغ
~~شبيه بالناطف ينضحه العرفط ، فيوضع في )
# ثوب ثم ينضح بالماء فيشرب ، واحدها : مغفر ، ومغفر ، ومغفر ، ومغفور ،
~~ومغفار ، ومغفير .
# والمغفوراء : الأرض ذات المغافير .
# وحكى أبو حنيفة ذلك الرباعي ، وسنذكر ما يبطل ذلك . PageV05P501
# وأغفر العرفط والرمث : ظهر فيهما ذلك .
# وخرج الناس يتغفرون ، ويتمغفرون ، أي : يجتنون المغافير .
# والغفر : دويبة .
# والغفر : منزل من منازل القمر .
# وغفير : اسم .
# وغفيرة : اسم امرأة .
# وبنو غافر ، وبنو غفار : بطنان .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر غ ف ( )
# رغف الطين والعجين ، يرغفه رغفا : كتله بيديه . والرغيف : الخميرة مشتق ،
~~من ذلك ، و الجمع : ارغفة ، ورغيف ، ورغفان .
# ورغف البعير رغفا : لقمه البزر .
# وأرغف الرجل : حدد بصره ، وكذلك الأسد .
# | 2 ( مقلوبه : ) ف غ ر ( )
# فغر فاه يفغره ، ويغفره ، الأخيرة عن أبي زيد ، فغرا وفغورا : فتحه ، قال
~~حميد بن ثور يصف حمامة :
# % عجبت لها أنى يكون غناؤها % % فصيحا ولم تفغر بمنطقها فما % % يعني
~~بالمنطق : بكاءها .
# وفغر الفم نفسه ، وانفغر : انفتح .
# وفغر الفم : مشقه .
# والفغر : الورد إذا فتح .
# والمفغرة : الأرض الواسعة ، وربما سميت الفجوة في الجبل ، إذا كانت دون
~~الكهف : مغفرة ، وكله من السعة .
# والفغار : لقب رجل من فرسان العرب ، سمي بهذا البيت :
# % فغرت لدى النعمان لما لقيته % % كما فغرت للحيض شمطاء عارك %
~~PageV05P502 )
# والفاغرة : ضرب من الطيب .
# والفاغر : دويبة ابرق الأنف يلكع الناس ، صفة غالبة كالغارب .
# وفغرى : اسم موضع ، قال كثير عزة :
# % وأتبعتها عيني حتى رأيتها % % ألمت بفغرى والقنان تزورها %
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ف غ ( )
# الرفغ ، والرفع : أصول الفخذين من باطن ، وهما ما اكتنفا أعالي جانبي
~~العانة ، عند ملتقى أعالي بواطن الفخذين وأعلى البطن .
# وهما ، أيضا : أصول الإبطين .
# والجمع : أرفغ ، وارفاغ ، ورفاغ .
# وناقة رفغة : قرحة الرفغين .
# ورفغاء : واسعة الرفغين .
# والرفغاء ، من النساء : الدقيقة الفخذين العتيقة الرفغين الصغيرة المتاع
~~.
# وقال ابن الأعرابي : المرافغ : اصول اليدين والفخذين ، لا واحد لا من
~~لفظها .
# والمرفوغة ، التي التزق ختانها صغيرة فلا يصل إليها الرجال .
# والرفغ : الوسخ الذي بين الأنملة والظفر .
# وقيل : الرفغ : كل موضع فيه الوسخ ، كالإبط والعكنة ونحوهما .
# والرفغ : تبن الذرة .
# والرفغ ms1541 : اسفل الفلاة .
# والرفغ ، أيضا : المكان الجدب الرقيق المقارب .
# والرفغ : الأرض الكثيرة التراب .
# وجاء بمال كرفغ التراب ، في كثرته .
# وتراب رفغ ، وطعام رفغ : لين .
# قال بعضهم : اصل الرفغ : اللين والسهولة .
# والرفغ : الناحية ، عن الاخفش ، وقول أبي ذؤيب : PageV05P503
# % أتى قرية كانت كثيرا طعامها % % كرفغ التراب كل شيء يميرها % ) يفسر
~~بجميع ذلك ، أو بعامته .
# والرفغ : السقاء الرقيق المقارب .
# والرفغ : ألأم موضع في الوادي .
# وأرفاغ الناس : ألائمهم وسفالهم .
# وقال أبو حنيفة : أرفاغ الوادي : جوانبه .
# والرفغ ، الأرض السهلة ، وجمعها : رفاغ .
# والرفغ ، والرفاغة ، والرفاغية : سعة العيش .
# وعيش ارفغ ، ورافغ : خصيب .
# والأرفغ : موضع .
# | 2 ( مقلوبه : ) ف ر غ ( )
# الفراغ : الخلاء . فرغ يفرغ ، ويفرغ ، فراغا وفروغا : وفرغ يفرغ ، وفي
~~التنزيل : ) و اصبح فؤاد أم موسى فارغا ( ، أي : خاليا من الصبر .
# وفرغ المكان : اخلاه ، وقد قريء : ) حتى إذا فرغ من قلوبهم ( .
# وفرغ الرجل : مات ، مثل قضى ، على المثل ، لأن جسمه خلا من روحه .
# وإناء فرغ : مفرغ .
# وقوس فرغ ، وفراغ : بغير وتر ، وقيل : بغير سهم .
# وناقة فراغ ، بغير سمة .
# والفراغ من الإبل : الصفى الواسعة جراب الضرع .
# والفرغ : السعة والسيلان .
# وطعنة فرغاء ، وذات فرغ : واسعة يسيل دمها .
# وكذلك ضربة فريغة ، وفريغ .
# وطريق فريغ : واسع . PageV05P504
# وقيل : هو الذي قد أثر فيه لكثرة ما وطيء ، قال أبو كبير :
# % فأجزته بأفل تحسب أثره % % نهجا أبان بذي فريغ مخرف % )
# وسهم فريغ : جديد ، قال النمر بن تولب :
# % فريغ الغرارة على قدره % % فشك نواهقه والفما % % وسكين فريغ ، كذلك .
# ورجل فريغ : حديد اللسان .
# وفرس فريغ : جواد بعيد الشحوة ، قال :
# % ويكاد يهلك في تنوفته % % شأو الفريغ وعقب ذو العقب % % وقد فرغ الفرس
~~فراغة .
# وهملاج فريغ : سريع ، أيضا ، عن كراع . والمعنيان مقترنان ، وفي التنزيل
~~: ) ربنا افرغ علينا صبرا ( ، أي : انزل صبرا يشتمل علينا ، وهو على المثل
~~.
# وافترغ : افرغ على نفسه الماء .
# وافرغ عند الجماع : صب ماءه .
# وافرغ الذهب والفضة ، ونحوهما من الجواهر الذائبة : صبها في قالب .
# وحلقة مفرغة : مصمتة الجوانب غير مقطوعة .
# ومفرغ الدلو : ما يلي مقدم الحوض .
# والمفرغ ، والفرغ : مخرج الماء من بين عراقي الدلو ، والجمع : فروغ .
# وفراغ الدلو ms1542 : ناحيتها التي يصب منها الماء .
# والفرغ : نجم من منازل القمر في الدلو ، وهما فرغان : الفرغ المقدم ،
~~والفرغ المؤخر .
# والفراغ ، الإناء بعينه ، عن ابن الأعرابي .
# والفراغ : الأودية ، عن ابن الأعرابي ، ولم يذكر لها واحدا ، ولا اشتقها
~~من شيء .
# وذهب دمه فرغا ، وفرغا ، أي : هدرا باطلا . PageV05P505
# | 3 ( الغين والراء والباء )
# الغرب ، خلاف الشرق ، وهو المغرب ، وقوله تعالى : ) رب المشرقين ورب
~~المغربين ( ، أحد المغربين : اقصى ما تنتهي إليه الشمس في الصيف ، والآخر :
~~اقصى ما تنتهي إليه في الشتاء ، وأحد المشرقين : أقصى ما تشرق منه الشمس في
~~الصيف ، وأقصى ما تشرق منه الشتاء ، وبين المغرب الأقصى والمغرب الأدنى
~~مائة وثمانون مغربا ، وكذلك بين المشرقين ، وقوله جل ثناؤه : ) فلا اقسم
~~برب المشارق والمغارب ( ، جمع ، لأنه أريد أنها تشرق كل يوم من موضع ،
~~وتغرب في موضع ، إلى انتهاء السنة .
# وغربت الشمس تغرب غروبا : غابت في المغرب . وكذلك غرب النجم ، وغرب .
# ومغربان الشمس : حيث تغرب .
# ولقيته مغرب الشمس ، ومغربانها ، ومغيرباناتها ، أي : عند غروبها .
# وغرب القوم : ذهبوا في المغرب .
# واغربوا : أتوا الغرب .
# وتغرب : أتى من قبل المغرب .
# والغربي ، من الشجر : ما أصابته الشمس بحرها عند افولها ، وفي التنزيل :
~~) زيتونة لا شرقية ولا غربية ( .
# والغرب : الذهاب والتنحي عن الناس .
# وقد غرب عنا يغرب غربا ، وغرب ، واغرب .
# وغربه ، واغربه : نحاه .
# والغربة ، والغرب : النوى والبعد ، وقد تغرب ، قال ساعدة بن جؤية يصف
~~سحابا :
# % ثم انتهى بصري وأصبح جالسا % % منه لنجد طائف متغرب % وقيل : متغرب ،
~~هنا ، أي : من قبل المغرب .
# ونوى غربة : بعيدة .
# ودارهم غربة : نائية . PageV05P506
# واغرب القوم : انتووا .
# وشأو مغرب . ومغرب : بعيد .
# وقالوا : هل أطرفتنا من مغربة خبر ، أي : من خبر جاء من بعد ، وقيل :
~~إنما هو : هل من مغربة خبر .
# وقال يعقوب : إنما هو : هل جاءتك مغربة خبر ، يعني الخبر الذي يطرأ عليك
~~من بدل سوى بلدك . )
# وقال ثعلب : ما عنده من مغربة خبر ، تستفهمه أو تنفى ذلك عنه ، أي :
~~طريفة .
# وغربت الكلاب : امعنت في طلب الصيد .
# وغربه ، وغرب عليه : تركه بعدا .
# والغربة ، والغرب : النزوح عن الوطن ، قال المتلمس :
# % ألا ms1543 ابلغا أفناء سعد بن مالك % % رسالة من قد صار في الغرب جانبه % %
~~والاغتراب ، والتغرب ، كذلك .
# وقد غربه الدهر .
# ورجل غرب ، وغريب : بعيد عن وطنه ، والجمع : غرباء ، والأنثى : غريبة ،
~~قال :
# % إذا كوكب الخرقاء لاح بسحرة % % سهيل أذاعت غزلها في الغرائب % % أي :
~~فرقته بينهن ، وذلك لأن اكثر من يغزل بالاجرة إنما هي غريبة .
# واغترب الرجل : نكح في الغرائب ، وفي الحديث : اغتربوا لا تضووا أي : لا
~~يتزوج الرجل القرابة فيجيء ولده ضاويا .
# وقدح غريب : ليس من الشجر التي سائر القداح منها .
# ورجل غريب : ليس من القوم .
# والغريب : الغامض من الكلام .
# وكلمة غريبة .
# وقد غربت ، وهو من ذلك .
# وفرس غرب : مترام بنفسه متتابع في حضره لا ينزع حتى يبعد بفارسه .
~~PageV05P507
# وعين غربة : بعيدة المطرح .
# وإنه لغرب العين ، أي : بعيد مطرح العين .
# والأنثى : غربة العين ، وإياها عنى الطرماح بقوله :
# % ذاك أم حقباء بيدانة % % غربة العين جهاد المسام % واغرب عليه ، وأغرب
~~به : صنع به صنعا قبيحا .
# وعنقاء مغرب ، ومغربة ، وعنقاء مغرب ، على الإضافة ، عن أبي علي : طائر
~~عظيم يبعد في طيرانه . وقيل : هو من الالفاظ الدالة على غير معنى . )
# وأصابه سهم غرب ، وغرب ، إذا كان لا يدري من رماه .
# وقيل : إذا اتاه من حيث لا يدري .
# وقيل : إذا تعمد به غيره فاصابه ، وقد يوصف به .
# والغرب ، والغربة : الحدة .
# والغرب : النشاط والتمادي .
# وأغرب : اشتد ضحكه ولج فيه .
# واستغرب عليه الضحك ، كذلك .
# والغرب : الراوية التي يحمل عليها الماء .
# والغرب : دلو عظيمة من مسك ثور ، مذكر ، وجمعه : غروب .
# والغرب : عرق يسقى ولا ينقطع ، وهو كالناسور .
# وقيل : هو عرق في العين لا ينقطع سقيه .
# والغرب : مسيل الدمع حين يخرج من العين .
# والغروب : الدموع تخرج من العين ، قال :
# % مالك لا تذكر أم عمر و % % إلا لعينيك غروب تجري % % PageV05P508
~~واحدها : غرب .
# وكل فيضة من الدمع : غرب ، وكذلك هي من الخمر .
# واستغرب الدمع : سال .
# وغربا العين . مقدمها ومؤخرها .
# والغرب : بثرة تكون في العين تغذى ولا ترقأ .
# وغربت العين غربا : ورم مأقها .
# وغرب الفم : كثرة ريقه وبلله .
# وجمعه : غروب .
# وغروب الأسنان : مناقع ريقها ، وقيل ms1544 : اطرافها .
# والغرب : الماء يسيل من الدلو .
# وقيل : هو كل ما انصب من الدلو من لدن رأس البئر إلى الحوض . )
# وقيل : هو ما بين البئر والحوض أو حولهما من الماء والطين ، قال ذو الرمة
~~:
# % وأدرك المتبقي من ثميلته % % ومن ثمائلها واستنشيء الغرب % وقيل : هو
~~ريح الماء والطين .
# وأغرب الحوض والإناء : ملأهما ، قال بشر ابن أبي خازم :
# % وكأن ظعنهم غداة تحملوا % % سفن تكفأ في خليج مغرب % % والإغراب : كثرة
~~المال وحسن الحال ، من ذلك ، كأن المال يملأ يدي مالكه ، وحسن الحال يملأ
~~نفس ذي الحال ، قال عدي بن زيد العبادي :
# % أنت مما لقيت يبطرك الإغ % % راب بالطيش معجب محبور % والغرب : الخمر ،
~~قال :
# % دعيني أصطبح غربا فأغرب % مع الفتيان إذ صبحوا ثمودا % PageV05P509
~~والغرب : الذهب .
# وقيل : الفضة .
# وقيل : جام من فضة ، قال الأعشى :
# % إذا انكب أزهر بين السقاة % % تراموا به غربا أو نضارا % % نصب غربا
~~على الحال وإن كان جوهرا ، وقد يكون تمييزا .
# والغرب : القدح ، والجمع : اغراب ، قال الأعشى :
# % باكرته الأغراب في سنة النو % % م فتجري خلال شوك السيال % % ويروى :
~~باكرتها .
# والغرب : ضرب من الشجر ، واحدته : غربة ، قال : عودك عود النضار لا الغرب
~~والغرب : داء يصيب الشاة فيتمعط خرطومها ويسقط منه شعر العين .
# والغارب : الكاهل ، من الخف .
# وقيل : الغاربان : مقدم الظهر ومؤخره .
# وغوارب الماء : اعاليه ، شبه بغوارب الإبل .
# وقيل : غارب كل شيء : أعلاه . )
# والغرابان : طرفا الوركين الأسفلان اللذان يليان أعالي الفخذين .
# وقيل : هما رؤوس الوركين وأعالي فروعهما .
# وقيل : بل هما عظمان رقيقان أسفل من الفراشة .
# وقيل : هما عظمان شاخصان يبتدان الصلب .
# والغرابان ، من الفرس والبعير : حرفا الوركين اللذان فوق الذنب حيث التقا
~~رأسا الورك اليمنى واليسرى . PageV05P510
# والجمع : غربان .
# وقيل : الغربان : أوراك الإبل أنفسها ، انشد ابن الأعرابي :
# % سأرفع قولا للحصين ومنذر % % تطير به الغربان شطر المواسم % % قال :
~~الغربان ، هنا : أوراك الإبل ، أي : تحمله الرواة إلى المواسم .
# والغراب : طائر ، والجمع : اغربة ، واغرب ، وغربان ، وغرب قال : وأنتم
~~خفاف مثل اجنحة الغرب وغرابين : جمع الجمع .
# وقوله :
# % زمان على غراب غداف % فطيره الشيب عني فطارا % % إنما عنى به شدة سواد ms1545
~~شعره زمان شبابه ، وقوله : فطيره الشيب ، لم يرد أن جوهر الشعر زال ، لكنه
~~أراد أن السواد أزاله الدهر فبقى الشعر مبيضا .
# وغراب غارب ، على المبالغة ، كما قالوا ، شعر شاعر ، وموت مائت ، قال
~~رؤبة : فازجر من الطير الغراب الغاربا والغراب : اسم فرس لغني ، على الشبيه
~~بالغراب من الطير .
# ورجل الغراب : ضرب من صر الإبل شديد ، لا يقدر الفصيل على أن يرضع معه
~~ولا ينحل .
# وأصر عليه رجل الغراب : ضاق عليه الأمر .
# وكذلك : صر عليه رجل الغراب ، قال الكميت :
# % صر رجل الغراب ملكك في النا % % س على من أراد فيه الفجورا % % ويروى :
~~صر رجل الغراب ملكك .
# واغربة العرب : سودانهم ، شبهوا بالأغربة في لونهم . ) PageV05P511
# والاغربة في الجاهلية : عنترة ، وخفاف بن ندبة السلمي ، وأبو عميرة
~~الحباب السلمي أيضا ، وسليك ابن السلكة ، وهشام بن عقبة بن أبي معيط ، إلا
~~أن هشاما ، هذا ، مخضرم ، وقد ولى في الإسلام .
# قال ابن الأعرابي : وأظنه قد ولى الصائفة وبعض الكور .
# ومن الاسلاميين : عبد الله بن خازم الإسلامي ، وعمير بن أبي عمير بن
~~الحباب السلمي ، وهمام ابن مطرف التغلبي ، ومنتشر بن وهب الباهلي ، ومطر
~~ابن أوفى المازني ، وتأبط شرا ، والشنفري ، وحاجز ، كل ذلك عن ابن الاعرابي
~~، ولم ينسب حاجزا ، هذا ، إلى أب ولا أم ولا حي ولا مكان ، ولا عرفه بأكثر
~~من هذا .
# وطار غرابها بجرادتك ، وذلك إذا فات الأمر ولم يطمع فيه ، حكاه ابن
~~الأعرابي .
# واسود غرابي ، وغربيب : شديد السواد .
# والغربيب : ضرب من العنب بالطائف شديد السواد ، وهو أرق العنب وأجوده
~~وأشده سوادا .
# والغرب : الزرق في عين الفرس مع ابيضاضها .
# وعين مغربة : زرقاء بيضاء الأشفار والمحاجر ، فإذا ابيضت الحدقة ، فهو
~~اشد الإغراب .
# والمغرب ، من الإبل : الذي تبيض اشفار عينيه وحدقتاه وهلبه وكل شيء منه .
# والمغرب ، من الخيل : الذي تتسع غرته في جهته حتى تجاوز عينيه .
# وقيل : الإغراب : بياض الأرفاغ مما يلي الخاصرة .
# وقيل : المغرب : الذي كل شيء منه ابيض ، وهو اقبح البياض .
# والمغرب : الصبح ، لبياضه .
# والغراب : البرد ، لذلك .
# واغرب الرجل : ولد له ولد ابيض .
# والغربي : صبغ احمر .
# والغربي : فضيخ ms1546 النبيذ .
# وقال أبو حنيفة : الغربي : يتخذ من الرطب وحده ، ولا يزال شاربه متماسكا
~~ما لم تصبه الريح ، فإذا برز إلى الهواء وأصابته الريح ذهب عقله ، ولذلك
~~قال بعض شرابه : PageV05P512
# % إن لم يكن غربيكم جيدا % % فنحن بأنه وبالريح % % والغرب ، بسكون الراء
~~: شجرة ضخمة شاكة خضراء حجازية ، وهي التي يعمل منها الكحل الذي تهنأ به
~~الإبل .
# واحدته : غربة . )
# وغرب : جبل فيه ماء يقال له : الغربة ، والغربة ، وهو الصحيح .
# والغ رابي : ضرب من التمر ، عن أبي حنيفة .
# | 2 ( مقلوبه : ) غ ب ر ( )
# غبر الشيء يغبر غبورا : مكث وذهب .
# ورجل غابر ، وقوم غبر : غابرون .
# والغابر ، من الليل : ما بقي منه .
# وغبر كل شيء : بقيته ، و الجمع : اغبار ، وهو الغبر أيضا ، وقد غلب ذلك
~~على بقية اللبن في الضرع ، وعلى بقية دم الحيض ، قال أبو كبير :
# % ومبرأ من كل غبر حيضة % % وفساد مرضعة وداء مغيل % % وتزوج رجل من
~~العرب امرأة قد اسنت ، فقيل لهفي ذلك ، فقال : لعلي اتغبر منها ولدا ،
~~فولدت له غبر ، وهو غبر بن غنم بن يشكر بن بكر بنوائل .
# وناقة مغبار : تغرز بعدما تغرز اللواتي ينتجن معها .
# ونعت اعرابي ناقة ، فقال : إنها معشار مشكار مغبار ، فالمغبار ، ما
~~ذكرناه آنفا ، والمشكار : الغزيرة على قلة الحظ من المرعى . والمعثار ، قد
~~تقدم في حرف العين .
# وداهية الغبر : داهية لا يهتدى لمثلها ، قال :
# % أنت لها منذر من بين البشر % داهية الدهر وصماء الغبر % وقيل : داهية
~~الغبر : الذي يعاندك ثم يرجع إلى قولك .
# وحكى أبو زيد : ما غبرت إلا لطلب المراء . PageV05P513
# والغبر ، بغيرها هاء : التراب ، عن كراع .
# والغبرة ، والغبار : الرهج .
# وقيل : الغبرة : تردد الرهج ، فإذا ثار سمي : غبارا .
# والغبرة : الغبار ، أيضا ، انشد ابن الأعرابي :
# % بعيني لم تستأنسا يو غبرة % % ولم ترد أرض العراق فثرمدا % % وقوله ،
~~انشد ثعلب :
# % فرجت هاتيك الغبر % عنا وقد صابت بقر % )
# لم يفسره ، وعندي انه عنى : غبر الجدب ، لأن الأرض تغبر إذا اجدبت ،
~~وعندي أن غبر هذا موضع .
# وأغبر اليوم : اشتد غباره ، عن أبي علي .
# وطلب فلانا فما شق غباره ، أي : لم يدركه .
# وغبر ms1547 الشيء : لطخه بالغبار .
# وتغبر : تلطخ به .
# واغبر الشيء : علاه الغبار .
# والغبرة : لطخ الغبار .
# والغبرة : لونه .
# وقد غبر ، واغبر ، وهو اغبر .
# والاغبر : الذئب للونه .
# والمغبار ، من النخل : التي يعلوها الغبار ، عن أبي حنيفة .
# والغبراء : الأرض ، لغبرة لونها ، أو لما فيها من الغبار .
# وجاء على غبراء الظهر ، وغبيراء الظهر يعني : الأرض .
# وتركه على غبيراء الظهر ، أي : ليس له شيء . والوطأة الغبراء : الجديدة ،
~~وقيل : الدراسة .
# وسنة غبراء : جدبة . PageV05P514
# وبنو غبراء : الفقراء .
# وقيل : الغرباء .
# وقيل : هم القوم يجتمعون للشراب من غير تعارف ، قال :
# % رأيت بني غبراء لا ينكرونني % % ولا أهل هذاك الطراف الممدد % % قال
~~آخر :
# % وبنو غبراء فيها % % يتعاطون الصحافا % % يعني : الشرب .
# والغبراء : اسم فرس .
# والغبراء : أنثى الحجل .
# والغبراء ، والغبيراء : نبات سهلي . )
# وقيل : بقلب ذلك ، الواحد والجميع فيه سواء . فأما هذا الثمر الذي يقال
~~له : الغبيراء ، فدخيل . قال أبو حنيفة : الغبيراء : شجرة معروفة ، سميت
~~غبيراء للون ورقها وثمرتها إذا بدت ، ثم تحمر حمرة شديدة ، وليس هذا
~~الاشتقاق بمعروف .
# قال : ويقال لثمرتها : الغبيراء .
# قال : ولا تذكر إلا مصغرة .
# والغبيراء : السكركة ، وهو شراب يعمل من الذرة .
# والغبراء ، والغبرة : أرض كثيرة الشجر .
# والغبر : الحقد ، كالغمر .
# وغبر العرق غبرا ، فهو غبر : انتقض ، قال :
# % فهو لا يبرأ ما في صدره % % مثل ما لا يبرأ العرق الغبر % % وغبر الجرح
~~غبرا ، إذا تنفض بعد البرء .
# وقيل : الغبر : فساد الجرح أيا كان ، انشد ثعلب : PageV05P515 أعيا على
~~الآسي بعيدا غبره قال : معناه : بعيدا فساده ، يعني أن فساده إنما هو في
~~قعره وما غمض من جوانبه ، فهو لذلك بعيد لا قريب .
# وأغبر في طلب الشيء : انكمش .
# واغبرت علينا السماء : جد وقع مطرها .
# والغبران : بسرتان أو ثلاث في قمع ، ولا جمع للغبران من لفظه .
# وقال أبو حنيفة : الغبرانة ، بالهاء : بلحات يخرجن في قمع واحد .
# والغبير : ضرب من التمر .
# والغبرور : عصيفير اغبر .
# والمغبور ، بضم الميم ، عن كراع ، لغة في المغثور ، والثاء أعلى .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر غ ب ( )
# الرغب ، والرغب ، والرغب ، والرغبة ، والرغبوت ، والرغبى ، والرغبى ،
~~والرغباء : الضراعة والمسألة .
# وقد رغب إليه ، ورغبه هو ، عن ابن الأعرابي ، وانشد ms1548 :
# % إذا مالت الدنيا على المرء رغبت % % إليه ومال الناس حيث يميل % %
~~ورغبه : أعطاه ما رغب ، وقال ساعدة بن جؤية : )
# % لقلت لدهري إنه هو غزوتي % % وإني وإن رغبتي غير فاعل % % ودعا الله
~~رغبة ، ورغبة ، عن ابن الأعرابي .
# ورغب في الشيء ، رغبا ، ورغبة ، ورغبى ، ورغبا : أراده .
# والرغيبة : الأمر المرغوب فيه .
# ورغب عن الشيء : تركه متعمدا .
# ورغب بنفسه عنه : رأى لنفسه عليه فضلا .
# والرغب : كثرة الأكل وشدة النهمة والشره ، وفي الحديث : الرغب شؤم .
~~PageV05P516
# وقد رغب رغبا ورغبا ، فهو رغيب .
# وأرض رغاب ، ورغب : تأخذ الماء الكثير ، ولا تسيل إلا من مطر كثير .
# وقيل : وهي اللينة الواسعة الدمثة .
# وقال أبو حنيفة : واد رغيب : ضخم كثير الاخذ .
# وقد رغب رغبا ورغبا .
# وكل ما اتسع ، فقد رغب رغبا .
# وواد رغب : واسع .
# وطريق رغب ، كذلك .
# والجمع : رغب ، قال الحطيئة :
# % مستهلك الورد كالأستي قد جعلت % أيدي المطي به عادية رغبا % % ويروى :
~~ركبا ، جمع : ركوب ، وهي الطريق التي بها آثار .
# وحمل رغيب ، ومرتغب : ثقيل ، قال ساعدة ابن جؤية :
# % تحوب قد ترى أني لحمل % % على ما كان مرتغب ثقيل % % وفرس رغيب الشحوة
~~: كثير الاخذ من الأرض بقوائمه ، والجمع : رغاب .
# ورجل مرغب : ميل غني ، عن ابن الأعرابي ، وانشد :
# % ألا لا يغرن امرأ من سوامه % % سوام أخ داني القرابة مرغب % والرغبانة
~~، من النعل : العقدة التي تحت الشسع .
# وراغب ، ورغيب ، ورغبان ، أسماء . )
# ورغباء : بئر معروفة ، قال كثير عزة :
# % إذا وردت رغباء في يوم وردها % % قلوصي دعا أ عطاشه وتبلدا % %
~~والمرغاب : نهر بالبصرة .
# ومرغابين : موضع . PageV05P517
# | 2 ( مقلوبه : ) ب غ ر ( )
# بغر الرجل بغرا ، وبغر ، فهو بغر ، و بغير : لم يرو ، وأخذه من كثرة
~~الشرب داء ، وكذلك البعير .
# والجمع : بغارى ، وبغارى .
# وماء مبغرة : يصيب عنه البغر .
# والبغرة : قوة الماء .
# والبغر ، والبغر : والبغرة : الدفعة الشديدة من المطر . بغرت السماء بغرا
~~.
# وقال أبو حنيفة : بغرت الأرض : أصابها المطر فلينها قبل أن تحرث ، وإن
~~سقاها أهلها قالوا : بغرناها بغرا .
# والبغرة : الزرع يزرع بعد المطر فيبقى فيه الثرى حتى يحقل .
# وذهب القوم شغر بغر ، وشغر بغر ، أي : متفرقين .
# | 2 ( مقلوبه ms1549 : ) ر ب غ ( )
# خذه بربغه ، أي : بحدثانه ورباته .
# وقيل باصله .
# والربغ : التراب المدقق ، كالرفغ .
# والأربغ : الكثير من كل شيء ، وهي الرباغة .
# والإرباغ : إرسال الإبل على الماء ، كلما شاءت وردت بلا وقت ، هكذا رواه
~~أبو عبيد ، والصحيح : الارباع ، وقد تقدم في العين .
# ويربغ ، وارباغ : موضعان ، قال الشنفري :
# % وأصبح بالعضداء ابغي سراتهم % % واسلك خلا بين أرباغ والسرد %
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ر غ ( )
# البرغ ، لغة في : المرغ ، وهو اللعاب . ) PageV05P518
# | 3 ( الغين والراء والميم )
# غرم غرما ، وغرامة ، واغرمه ، وغرمه .
# والغرم : الدين .
# ورجل غارم : عليه دين ، وقوله عز وجل : ) و الغارمين وفي سبيل الله ( قال
~~الزجاج : الغارمون : هم الذين لزمهم الدين في الحمالة ، وقيل : هم الذين
~~لزمهم الدين في غير معصية .
# والغريم : الذي له الدين ، والذي عليه الدين جميعا ، والجمع غرماء .
# فأما ما حكاه ثعلب في خبر ، من انه لما قعد بعض قريش لقضاء دينه اتاه
~~الغرام فقضاهم دينه ، فالظاهر انه جمع ، غريم وهذا عزيز ، لأن فعيلا لا
~~يجمع على فعال ، إنما فعال جمع فاعل ، وعندي أن غراما جمع : مغرم ، على طرح
~~الزائد ، كأنه جمع فاعل ، من قولك : غرمه ، أي : غرمه ، وإن لم يكن ذلك
~~مقولا ، وقد يجوز أن يكون غارم على النسب ، أي : ذو إغرام أو تغريم ، فيكون
~~غرام جمعا له ، ولم يقل ثعلب في ذلك شيئا .
# وغرم السحاب : أمطر ، قال أبو ذؤيب يصف سحابا :
# % وهي خرجه واستحيل الربا % % ب منه وغرم ماء صريحا % والغرام : اللازم
~~من العذاب والبلاء والحب ، وما لا يستطيع أن يتفصى منه .
# وقال الزجاج : هو اشد العذاب ، وانشد :
# % ويوم النار ويوم الجفا % % ركانا عذابا وكانا غراما % % ورجل مغرم :
~~مولع بعشق النساء وغيرهن .
# وفلان مغرم بكذا ، أي : مبتلى به ، وفي حديث علي ، عليه السلام : فمن
~~اللهج باللذة والسلس القياد إلى الشهوة ، أو المغرم بالجمع والادخار .
~~PageV05P519
# | 2 ( مقلوبه : ) غ م ر ( )
# ماء غمر : كثير مغرق ، و جمعه : غمار ، وغمور .
# ورجل غمر : واسع الخلق كريم .
# ورجل غمر الرداء : كثير المعروف ، وإن كان رداؤه صغيرا ، قال كثير :
# % غمر الرداء إذ تبسم ضاحكا % % علقت لضحكته ms1550 رقاب المال % وكله على المثل
~~.
# وغمر البحر : معظمه ، وجمعه : غمار ، وغمور . )
# وقد غمر الماء غمارة ، وغمورة ، وكذلك الخلق .
# وغمره الماء يغمره غمرا ، و اغتمره : غطاه .
# وجيش يغتمر كل شيء ، يغطيه ويستغرقه ، على المثل .
# ونخل مغتمر : يشرب في الغمرة ، عن أبي حنيفة ، وانشد قول لبيد في صفة
~~النخل :
# % يشربن رفها عراكا غير صادرة % فكلها كارع في الماء مغتمر % وفرس غمر :
~~جواد كثير العدو ، قال العجاج : غمر الأجاري مسحا مهرجا وغمرة كل شيء :
~~منهمكه وشدته ، كغمرة الهم والموت ونحوهما .
# وغمرات الحرب ، وغمارها : شدائدها ، قال :
# % وفارس في غمار الموت منغمس % % إذا تألى على مكروهه صدقا % % وجمع
~~السلامة اكثر .
# وهو في غضمرة من لهو وشبيبة وسكر ، كله على المثل .
# والمغامر ، والمغمر : الملقى بنفسه في الغمرات . PageV05P520
# وغمرة الناس ، وغمرهم ، وغمارهم ، وغمارهم : جماعتهم ولفيفهم .
# واغتمر في الشيء : اغتمس .
# وطعام مغتمر ، إذا كان بقشره .
# والغمير : شيء يخرج في البهمى في أول المطر ، رطبا في يابس ، ولا يعرف
~~الغمير في غير البهمى .
# وقال أبو حنيفة : الغمير : حب البهمى الساقط من سنبله حين ييبس .
# وقيل : الغمير : ما كان في الأرض من خضرة قليلا ، إما ريحة وإما نباتا .
# وقيل : الغمير : النبت ينبت في اصل النبت حتى يغمره .
# وقيل : هو الأخضر الذي غمره الييبس ، يذهبون إلى اشتقاقه ، وليس بقوي .
# والجمع : أغمراء .
# وتغمرت الماشية : أكلت الغمير .
# وغمره : علاه بفضله وغطاء .
# ورجل مغمور . )
# والغمر : قدح صغير يتصافن به القوم في السفر إذا لم يكن معهم من الماء
~~إلا يسير ، على حصاة يلقونها في إناء ، ثم يصب فيه من الماء قدر ما يغمر
~~الحصاة ، فيسقاها كل رجل منهم ، قال اعشى باهلة :
# % تكفيه حزة فلذ إن ألم بها % % من الشواء ويروى شربه الغمر % والتغمر :
~~الشرب بالغمر .
# وقيل : التغمر : اقل الشرب .
# وتغمر البعير : لم يرو من الماء ، وكذلك العير ، وقد غمره الشرب ، قال :
# % ولست بصادر عن بيت جاري % % صدور العير غمره الورود % وحكى ابن
~~الأعرابي : غمره أصحنا : سقاه إياها ، فعدا ه إلى مفعولين .
# وقال أبو حنيفة : الغامرة : النخل التي لا تحتاج إلى السقي . PageV05P521
# قال : ولم أجد ms1551 هذا القول معروفا .
# وصبي غمر ، وغمر ، وغمر ، وغمر ، ومغمر : لم يجرب الأمور ، و قد غمر
~~غمارة . ويقتاس من ذلك لكل من لا غناء عنده ولا رأي .
# ورجل غمر ، وغمر : لا تجربة له بحرب ولا أمر ، وقد روى بيت الشماخ :
# % لا تحسبني وإن كنت امرأ غمرا % كحية الماء بين الصخر والشيد % فلا ادري
~~أهو إتباع أم هو لغة وهم الاغمار .
# وامرأة غمرة : غر .
# والغمرة : طلاء تطلى به العروس .
# والغمرة ، والغمر : الزعفران .
# وقيل الورس .
# وثوب مغمر : مصبوغ بالزعفران .
# وجارية مغمرة : مطلية .
# ومغتمرة ، ومغتمرة : متطلية .
# والغمر : ريح اللحم وما يعلق باليد من دسمه .
# وقد غمرت يده غمرا ، فهي غمرة . )
# والغمر ، والغمر : الحقد ، والجمع : غمور .
# وقد غمر صدره غمرا وغمرا .
# والغامر من الأرض والدور : خلاف العامر .
# وقال أبو حنيفة : الغامر ، من الأرض كلها : ما لم يستخرج حتى يصلح للزرع
~~والغرس .
# والغمر ، وذات الغمر ، وذو الغمر : مواضع ، وكذلك : الغمير ، قال :
# % هجرتك أياما بذي الغمر إنني % % على هجر أيام بذي الغمر نادم % وقال
~~امرؤ القيس : PageV05P522
# % كأثل من الأعراض من دون بيشة % % ودون الغمير عامدات لغضورا % % وغمر ،
~~وغمير ، وغامر ، أسماء .
# وغمرة : موضع بطريق مكة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر غ م ( )
# الرغم ، والرغم ، والرغم : الكره .
# وقد رغمه ، ورغمه ، يرغم .
# ورغمت السائمة المرعى ، ترغمه : كرهته ، وقال الشاعر :
# % وكن بالروض لا يرغمن واحدة % من عيشهن ولا يدرين كيف غد % ورغم انفي
~~لله ، ورغم ، يرغم ويرغم ، الأخيرة عن الهجري : كله : ذل عن كره .
# وأرغمه الذل .
# وفي الحديث : إذا صلى احدكم فليزم جبهته وانفه الأرض حتى يخرج منه الرغم
~~، معناه : حتى يخضع ويذل ويخرج منه كبر الشيطان .
# والمرغم ، والمرغم : الأنف .
# ورغم انفه : خضع .
# ورغمه : قال له : رغما رغما ، كما تقول : سقاه ورعاه ، أي : قال له :
~~سقيا ورعيا .
# ولأفعلن ذلك ورغما وهوانا ، نصبه على إضمار الفعل المتروك إظهاره .
# ورجل راغم داغم ، إتباع .
# وقد ارغمه الله ، وادغمه . )
# وقيل : ارغمه : اسخطه ، وادغمه ، بالدال : سوده .
# وشاة رغماء : على طرف انفها بياض أو لون يخالف سائر بدنها .
# وامرأة مرغامة : مغضبة لبعلها ، وفي الخبر ، قال : بينا عمر بن الخطاب ms1552 ،
~~رحمه الله ، يطوف بالبيت إذ رأى رجلا يطوف وعلى عنقه مثل المهاة وهو يقول :
# % عدت لهذى جملا ذلولا PageV05P523 % % موطأ أتبع السهولا %
# % اعدلها بالكف أن تميلا % % أحذر أن تسقط أو تزولا % % أرجو بذاك نائلا
~~جزيلا فقال له عمر : يا عبد الله ، من هذه التي وهبت لها حجك قال : امرأتي
~~يا أمير المؤمنين ، أما إنها حمقاء مرغامة ، اكول قامة ، ما تبقى لها خامة
~~، قال : مالك لا تطلقها قال : يا أمير المؤمنين ، هي حسناء فلا تفرك ، وأم
~~صبيان فلا تترك ، قال : فشانك بها إذا .
# والرغام : التراب اللين وليس بالدقيق .
# وقيل : الرغام : رمل مختلط بتراب .
# وأرغم الله انفه ، ورغمه : ألزقه بالرغام .
# ورغم الأنف نفسه : لزق بالرغام .
# والرغام ، والرغام : ماء يسيل من الأنف ، وقيل : هو المخاط ، والجمع
~~ارغمة .
# وخص اللحياني به الغنم والظباء .
# وأرغمت : سال رغامها ، وقد تقدم ذلك في العين .
# والمراغمة : الهجران والتباعد .
# وأرغم أهله ، وراغمهم : هجرهم .
# وراغم قومه : نبذهم .
# والمراغم : السعة والمضطرب ، وفي التنزيل : ) يجد في الأرض مراغما كثيرا
~~وسعة ( .
# والمراغم : الحصن ، كالعصر ، عن ابن الأعرابي ، وانشد :
# % كطود يلاذ بأركانه % % عزيز المراغم والمهرب % ومالي عن ذلك مرغم ، أي
~~: منع ولا دفع . PageV05P524
# والرغامي : زيادة الكبد . )
# وقيل : هي قصبة الرئة ، قال أبو وجزة السعدي :
# % شاكت رغامي قذوف الطرف خائفة % % هول الجنان وما همت بإدلاج % والرغامي
~~: الأنف .
# والرغامي : نبت ، لغة في الرخامي .
# والترغم : الغضب بكلام وغيره ، والتزغم بكلام ، وقد روى بيت لبيد : على
~~خير من يلقى به من ترغما ومن تزغما .
# ورغيم : اسم .
# | 2 ( مقلوبه : ) م غ ر ( )
# المغرة ، والمغرة : طين احمر يصبغ به .
# وثوب ممغر : مصبوغ بالمغرة .
# وبسر ممغر : لونه كلون المغرة .
# والأمغر ، من الإبل : الذي على لون المغرة .
# والمغر ، والمغرة : لون إلى الحمرة .
# وفرس أمغر : من المغرة ، ليس بناصع الحمرة .
# وصقر امغر ، كذلك .
# والامغر : الأحمر الشعر والجلد .
# والامغر : الذي في وجهه حمرة وبياض صاف .
# وقيل : المغر : حمرة ليست بالخالصة .
# ولبن مغير : احمر يخالطه دم .
# وأمغرت الشاة والناقة ، وهي ممغر : احمر لبنها ولم تخرط . PageV05P525
# وقال اللحياني : هو أن يكون في لبنها شكلة من دم ، أي ms1553 : حمرة واختلاط ،
~~فإن كان ذلك لها عادة ، فهي ممغار .
# ونخلة ممغار : حمراء التمر .
# ومغر في البلاد : ذهب وأسرع .
# ومغر به بعيره : أسرع . )
# ومغرت في الأرض مغرة من مطرة ، وهي مطرة صالحة .
# وابن مغراء ، شاعر .
# وقول عبد الملك لجرير : يا جرير : مغصر لنا ، أي : انشدنا قول ابن مغراء
~~.
# ومغران : اسم رجل .
# وماغرة : اسم موضع .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر م غ ( )
# رمغ الشيء يرمغه رمغا : دلكه بيده كما تدلك الأديم ونحوه .
# ورماغ ، ورماغ : موضع .
# | 2 ( مقلوبه : ) م ر غ ( )
# المرغ : المخاط .
# وقيل : المرغ : لعاب الشاء ، وهو في الإنسان مستعار ، كقولهم : أحمق ما
~~يجأى مرغه ، أي : لا يستر لعابه .
# وعم به بعضهم ، وقصره ابن الأعرابي على الإنسان فقال : المرغ للإنسان : و
~~الروال ، غير مهموز ، للخيل ، واللغام للإبل .
# وأمرغ : نام فسال مرغه من ناحيتي فمه .
# والأمرغ : الذي يسيل مرغه .
# والمرغ : إشباع الدهن .
# وأمرغ العجين : اكثر ماءه فلم يقدر أن يوبسه .
# ومرغ عرضه : دنس .
# وأمرغه هو ، ومرغه : دنسه .
# ومرغه في التراب ، فتمرغ : ومارغه ، كلاهما الزقه به . PageV05P526
# والاسم : المراغة .
# ومراغة الإبل : متمرغها .
# والمراغة : الأتان التي لا تمتنع من الفحول ، وبذلك لقب جرير : ابن
~~المراغة .
# وقيل : لأن كليبا كانت أصحاب حمر .
# ومرغت الإبل العشب مرغا : أكلته ، عن أبي حنيفة . )
# | 3 ( الغين واللام والنون )
# بعته بالغلانية ، أي : الغلاء ، هذا معناه ، وليس من لفظه ، وقول الأعشى
~~:
# % وذا الشنء فاشنأة وذا الود فاجزه % % على وده أو زد عليه الغلانيا %
~~وهو من هذا ، إنما أراد الغلاء ، أو الغالي ، فإن قلت : فإن وزن الغلانيا
~~هنا الفعالي ، وقد قال سيبويه : إن الهاء لازمة لفعالية ، قيل له : قد يجوز
~~أن يكون هذا مما لم يروه سيبويه ، وقد يكون أن يريد الأعشى الغلانية ، فحذف
~~الهاء ضرورة ، ليسلم الروى من الوصل ، لأن هذا الشعر غير موصول ، ألا ترى
~~أن قبل هذا : متى كنت زراعا اجر السوانا والقطعة معروفة من شعره ، وقد يكون
~~الغلانيا جمع : غلانية ، وإن كان هذا في المصادر قليلا .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل غ ن ( )
# اللغن : الوترة التي عند باطن الأذن ، إذا استقاء الإنسان تمددت .
# وقيل ms1554 : هي ناحية من اللهاة مشرفة على الحلق ، والجمع : ألغان ، وهو
~~اللغنون .
# واللغنون أيضا : الخيشوم ، عن ابن الأعرابي .
# والغان : النبت : طال والتف .
# ولغن ، لغة في لعل . PageV05P527
# | 2 ( مقلوبه : ) ن غ ل ( )
# نغل الأديم نغلا ، فهو نغل : فسد في الدباغ .
# وأنغله هو ، قال قيس بن خويلد :
# % بني كاهل لا تنغلن أديمها % % ودع عنك أفصى ليس منها أديمها % % والاسم
~~: النغلة .
# ونغل الجرح نغلا : فسد .
# وجوزة نغلة : متغيرة .
# ورجل نغل ، ونغل : فاسد النسب .
# والنغل : ولد الزنية ، والأنثى : نغلة ، والمصدر أو اسم المصدر منه :
~~النغلة .
# وفيه نغلة ، أي : نميمة .
# وانغلهم حديثا سمعه : نم إليهم به . )
# | 3 ( الغين واللام والفاء )
# الغلاف : الصوان ، وما اشتمل على الشيء ، كقميص القلب ، وغرقى البيض ،
~~وكمام الزهر ، وساهور القمر ، والجمع : غلف .
# وغلف القارورة وغيرها ، وغلفها ، وأغلفها : أدخلها في الغلاف .
# وأغلف السكين : ادخلها في الغلاف .
# وقلب اغلف ، كأنه غشى بغلاف فهو لا يعي شيئا ، وفي التنزيل : ) و قالوا
~~قلوبنا غلف ( .
# وقيل : معناه : صم . و من قرأ غلف أراد جمع : غلاف ، أي : إنها اوعية
~~للعلم ، ولا يكون جمع : أغلف ، لأن فعلا لا يكون جمع أفعل عند سيبويه ، إلا
~~أن يضطر شاعر ، كقول طرفة : جردوا منها ورادا وشقر والغلفتان : طرفا
~~الشاربين ، مما يلي الصماغين . PageV05P528
# والغلفة : القلفة .
# وغلام اغلف : لم يختتن ، كأقلف .
# وعام أغلف : مخصب كثير نباته .
# وعيش أغلف : رغد واسع .
# وغلف لحيته بالطيب والحناء ، وغلفها : لطخها . وكرهها بعضهم وقال إنما هو
~~غلاها .
# وتغلف الرجل بالغالية وسائر الطيب ، واغتلف ، الأولى عن ثعلب .
# والغلف : شجر يدبغ به .
# وقيل : لا يدبغ به إلا مع الغرف .
# والغلف ، بفتح الغين وكسر اللام : نبت شبيه بالحلق ، ولا ياكله شيء إلا
~~القرود ، حكاه أبو حنيفة .
# والغلفة وغلفان : موضعان .
# وبنو غلفان : بطن .
# والغلفاء : لقب سلمة ، عم امرئ القيس .
# وابن غلفاء ، من شعرائهم ، يقول :
# % ألا قالت أمامة يوم غول % % تقطع بابن غلفاء الحبال %
# | 2 ( مقلوبه : ) غ ف ل ( )
# )
# غفل عنه يغفل غفولا ، واغفله : تركه وسها عنه .
# قال سيبويه : غفلت : صرت غافلا .
# واغفلته ، وغفلت عنه : وصلت غفلى إليه .
# وقوله تعالى : ) و كانوا عنها غافلين ms1555 ( ، يصلح أن يكون ، والله اعلم :
~~كانوا في تركهم الأيمان بالله ، والنظر فيه ، والتدبير له ، بمنزلة
~~الغافلين ، ويجوز أن يكون : وكانوا عما يراد بهم من الإثابة عليه غافلين .
# والاسم : الغفلة ، والغفل ، قال : PageV05P529
# % إذ نحن في غفل وأكبر همنا % % صرف النوى وفراقنا الجيرانا % % والتغافل
~~: تعمد الغفلة ، على حد ما يجيء عليه هذا النحو .
# والتغفيل : أن يكفيك صاحبك وأنت غافل لا تعنى بشيء .
# والتغفل : ختل في غفلة .
# والمغفل : الذي لا فطنة له .
# والغفول ، من الإبل : البلهاء التي لا تمتنع من فصيل يرضعها ، ولا تبالي
~~من حلبها .
# والغفل : المقيد ، الذي أغفل فلا يرجى خيره ، ولا يخشى شره .
# والجمع اغفال .
# وكل ما لا علامة فيه من الأرضين والطرق ونحوها : غفل ، والجمع كالجمع .
# وحكى اللحياني : أرض غفال ، كأنهم جعلوا كل جزء منها غفلا .
# وكذلك كل ما لا سمة عليه من الإبل والدواب .
# وناقة غفل : لا توسم ، لئلا تجب عليها صدقة ، وبه فسر ثعلب قول الراجز :
# % لا عيش إلا كل صهباء غفل % % تناول الحوض إذ الحوض شغل % وقدح غفل : لا
~~خير فيه ، ولا نصيب له ، ولا غرم عليه ، والجمع كالجمع .
# وقال اللحياني : قداح غفل ، على لفظ الواحد : ليست فيها فروض ، ولا لها
~~غنم ، ولا عليها غرم ، وكانت تثقل بها القداح كراهية التهمة ، يعني بتثقل :
~~تكثر .
# قال : وهي أربعة ، اولها المصدر ، ثم المضعف ، ثم المنيح ، ثم السفيح .
# ورجل غفل : لا حسب له .
# وقيل : هو الذي لا يعرف ما عنده . )
# وشاعر غفل : غير مسمى ولا معروف ، والجمع : اغفال .
# وشعر غفل : لا يعرف قائله .
# وأرض غفل : لم تمطر . PageV05P530
# وغفل الشيء : ستره .
# وغفل الإبل ، بسكون الفاء : أوبارها ، عن أبي حنيفة .
# والمغفلة : العنفقة ، عن الزجاجي .
# وغافل وغفلة ، اسمان .
# وبنو غفيلة ، وبنو المغفل بطون .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل غ ف ( )
# لغف ما في الإناء لغفا : لعقه .
# ولغف الرجل والأسد لغفا ، وألغف : حدد نظره .
# ولاغف الرجل : صادقه .
# واللغيف : الصديق ، والجمع : لغفاء .
# واللغيف ، أيضا : الذي يؤاكل اللصوص ، والجمع كالجمع .
# | 2 ( مقلوبه : ) ف ل غ ( )
# فلغ رأسه فلغا ، مثل ثلغه : إذا شدخه ، حكاه يعقوب في البدل ، أي ms1556 إن فاء
~~فلغ بدل من ثاء ثلغ .
# ويقال للفقير . بالسريانية : فالغا ، واعربته العرب فقالت : فلج .
# | 3 ( الغين واللام والباء )
# غلبه يغلبه غلبا وغلبا ، وهي افصح ، وغلبة ، ومغلبا ، ومغلبة ، قال أبو
~~المثلم :
# % رياء مرقبة مناع مغلبة % % ركاب سلهبة قطاع أقران % % وغلبى ، وغلبى ،
~~عن كراع ، وغلبة ، وغلبة ، الأخيرة عن اللحياني : قهره .
# وقالوا : أتذكر أيام الغلبة ، والغلبى ، والغلبى أي : أيام الغلبة ، ولم
~~يقولوا : لمن الغلب ، والغلبة ، ولم يقولوا : لمن الغلب .
# ورجل غالب ، من قوم غلبة ، وغلاب ، من قوم غلابين ، ولا يكسر .
# ورجل غلبة ، و غلبة : كثير الغلبة .
# وقال اللحياني : شديد الغلبة . PageV05P531
# وقال : لتجدنه غلبة عن قليل ، وغلبة ، أي : غلابا .
# وغلب الرجل : غلب .
# وغلب على صاحبه : حكم له عليه بالغلبة ، قال امرؤ القيس :
# % وإنك لم يفخر عليك كفاخر % ضعيف ولم يغلبك مثل مغلب % وقد غالبه مغالبة
~~وغلابا .
# والمغلبة : الغلبة ، قالت هند بنت عتبة ترثي اباها :
# % يدفع يوم المغلبت % يطعم يوم المسغبت % وبعير غلالب : يغلب الإبل بسيره
~~، عن اللحياني .
# واستغلب عليه الضحك : اشتد ، كاستغرب .
# والغلب : غلظ العنف وعظمها .
# وقيل : غلظها مع قصر فيها .
# وقيل : مع ميل ، يكون ذلك من داء أو غيره . غلب غلبا ، وهو اغلب .
# وحكى اللحياني : ما كان اغلب ، وقد غلب غلبا ، يذهب إلى الانتقال عما كان
~~عليه .
# وقال يوصف بذلك العنق نفسه ، فيقال : عنق اغلب ، كما قالوا : عنق أجيد ،
~~وأوقص .
# وقد يستعمل ذلك في غير الحيوان ، كقولهم : حديقة غلباء ، أي : عظيمة
~~متكاثفة ، وفي التنزيل : ) و حدائق غلبا ( ، قال الراجز : )
# % أعطيت فيها طائعا أو كارها % حديقة غلباء في جدارها % % وأسد أغلب ،
~~وغلب : غليظة الرقبة . PageV05P532
# وهضبة غلباء : عظيمة مشرفة .
# وعزة غلباء ، كذلك ، على المثل .
# وقبيلة غلباء ، عن اللحياني : عزيزة ممتنعة .
# وقد غلبت غلبا .
# واغلولب النبت : بلغ كل مبلغ .
# وخص اللحياني به العشب .
# وحديقة مغلولبة : ملتفة .
# وتغلب : قبيلة .
# وبنو الغلباء : حي ، قال :
# % واورثني بنو الغلباء مجدا % حديثا بعد مجدهم القديم % % وغالب ، وغلاب
~~، وغليب ، أسماء .
# وغلاب : اسم امرأة من العرب ، من العرب ، منهم من يبينه على الكسر ،
~~ومنهم من يجريه مجرى زينب .
# وغالب : موضع نخل دون ms1557 مصر ، قال كثير عزة :
# % يجوز بي الأصرام أصرام غالب % % أقول إذا ما قيل أين تريد %
# % أريد أبا بكر ولو حال دونه % % أما عز تغتال المطي وبيد % % والمغلنبي
~~، الذي يغلبك ويعلوك .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل غ ب ( )
# لغب يلغب لغوبا ، ولغبا ، ولغب : أعيا اشد الإعياء .
# واستعار بعض العرب ذلك للريح فقال ، انشده ابن الأعرابي :
# % وبلدة مجهل تمسي الرياح بها % % لواغبا وهي ناء عرضها خاوية % وألغبه
~~السير ، وتلغبه : فعل به ذلك ، قال كثير عزة : PageV05P533
# % تلغبها دون ابن ليلى وشفها % % سهاد السرى والسبسب المتماحل % وتلغب
~~سير القوم : سار بهم حتى لغبوا ، قال ابن مقبل : )
# % وحي كرام قد تلغبت سيرهم % % بمربوعة صهباء قد جدلت جدلا % ولغب على
~~القوم يلغب لغبا : افسد عليهم .
# ولغب القوم يلغبهم لغبا : حدثهم حديثا خلفا .
# وكلام لغب : فاسد لا صائب ولا قاصد .
# ورجل لغب ، ولغوب : ضعيف أحمق .
# حكى أبو عمرو بن العلاء ، عن اعرابي من أهل اليمن : فلان لغوب ، جاءته
~~كتابي فاحتقرها ، قلت : أيقول : جاءته كتابي فقال : أليس هو الصحيفة قلت :
~~فما اللغوب قال : الأحمق .
# والاسم : اللغابة ، واللغوبة .
# وسهم لغب ، ولغاب : فاسد لم يحسن عمله .
# وقيل : هو الذي ريشه بطنان .
# وقيل : إذ التقى بطنان أو ظهران ، فهو لغاب ، ولغب .
# وقيل : اللغاب من الريش : البطن ، واحدته : لغابة .
# وقيل : هو ريش السهم إذا لم يعتدل ، فإذا اعتدل فهو لؤام ، قال بشر بن
~~أبي خازم :
# % فإن الوائلي أصاب قلبي % % بسهم ريش لم ينكس اللغابا % % ويروى : لم
~~يكن نكسا لغابا .
# فإما أن يكون اللغاب من صفات السهم ، أي : لم يكن فاسدا ، وإما أن يكون
~~أراد ، لم يكن نكسا ذا ريش لغاب .
# والغب السهم : جعل ريشه لغابا ، انشد ثعلب :
# % ليت الغراب رمى حماطة قلبه % % عمر و بأسهمه التي لم تلغب % %
~~PageV05P534
# | 2 ( مقلوبه : ) ب غ ل ( )
# البغل ، هذا الحيوان الشحاج .
# والجمع : بغال ، ومبغولاء ، اسم للجمع .
# والبغال : صاحب البغال ، حكاه سيبويه وعمارة ابن عقيل .
# ونكح فيهم فبغلهم ، وبغلهم : هجن اولادهم . وهو من البغل ، لأن البغل
~~يعجز عن شأو الفرس .
# والتبغيل ، من مشي الإبل : مشى فيه سعة .
# وقيل : هو ms1558 بين الهملجة والعنق . )
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ل غ ( )
# بلغ الشيء يبلغ بلوغا : وصل وانتهى .
# وابلغه هو ، وبلغه .
# وقول أبي قيس بن الاسلت السلمي :
# % قالت ولم تقصد لقيل الخنى % % مهلا فقد ابلغت أسماعي % % إنما هو من
~~ذلك ، أي : قد انتهت فيه وأنعمت .
# وتبلغ بالشيء : وصل به إلى مراده .
# وبلغ مبلغ فلان ، ومبلغته .
# والبلاغ : ما ابلغك .
# وفي التنزيل : ) إلا بلاغا من الله ورسالاته ( ، أي : لا أجد منجى إلا أن
~~ابلغ ما ارسلت به .
# وبلغ الغلام : احتلم ، كأنه بلغ وقت الكتاب عليه والتكليف .
# وكذلك : بلغت الجارية .
# وبلغ النبت : انتهى .
# وتبالغ الدباغ في الجلد : انتهى فيه ، عن أبي حنيفة .
# وبلغت النخلة ، وغيرها من الشجر : حان إدراك ثمرها ، عنه أيضا .
~~PageV05P535
# وأمر بالغ . وبلغ : قد بلغ أين أريد به ، قال الحارث بن حلزة :
# % فهداهم بالأسودين وأمر الل % % ه بلغ يشقى به الاشقياء % % وجيش بلغ ،
~~كذلك .
# وسمع لا بلغ ، وسمع لا بلغ ، وقد ينصب كل ذلك ، وذلك إذا سمعت امرا منكرا
~~، أي : يسمع به ولا يبلغ .
# وأحمق بلغ ، وبلغ ، أي : صدى حماقته يبلغ ما يريده .
# وقيل ، بالغ في الحمق .
# واتبعوا فقالوا : بلغ ملغ .
# وقوله تعالى : ) أم لكم أيمان علينا بالغة ( . قال ثعلب : معناه موجبة
~~أبدا قد حلفنا لكم أن نفى بها .
# وقال مرة : أي قد انتهيت إلى غايتها .
# وقيل : يمين بالغة : مؤكدة . )
# والمبالغة : أن تبلغ من الأمر جهدك .
# وأمر بالغ : جيد .
# ورجل بليغ ، وبلغ ، وبلغ : حسن الكلام فصيحه ، يبلغ بعبارة لسانه كنه ما
~~في قلبه .
# والجمع : بلغاء .
# وقد بلغ بلاغة .
# وقول بليغ : بالغ .
# وقد بلغ .
# والبلغن : البلاغة ، عن السيرافي ، وقد مثل به سيبويه .
# والبلغن ، أيضا : النمام ، عن كراع .
# وتبلغ به مرضه : اشتد .
# وبلغ به البلغينن بكسر الباء وفتح اللام وتخفيفها ، عن ابن الأعرابي ،
~~إذا استقصى في شتمه وآذاه .
# وبلغ الشيب في رأسه : ظهر أول ما يظهر ، وقد تقدمت بالعين . وزعم
~~البصريون أن PageV05P536 ابن الأعرابي صحف في نوادره ، فقال : مكان بلغ :
~~بلغ الشيب ، فلما قيل له ، إنه تصحيف ، قال : بلع ، وبلغ .
# قال أبو بكر الصولي : وقريء يوما على ms1559 أبي العباس ثعلب ، وأنا حاضر هذا ،
~~فقال : الذي اكتب : بلغ ، كذا قال بالغين معجمة .
# والبالغاء : الأكارع ، وهي بالفارسية : بايها .
# والتبلغة : سير يدرج على السية حيث انتهى طرف الوتر ثلاث مرار أو أربعا ،
~~لكي يثبت الوتر حكاه أبو حنيفة ، جعل التبلغة اسما ، كالتودية والتنهية ،
~~ليس بمصدر ، فتفهمه .
# | 3 ( الغين واللام والميم )
# غلم الرجل وغيره ، غلما وغلمة ، واغتلم ، إذا غلب شهوة ، وكذلك الجارية .
# ورجل غلم ، وغليم ، و مغليم ، والأنثى : غلمة ، ومغليمة ، ومغليم ،
~~وغليمة ، وغليم ، قال :
# % يا عمرو لو كنت فتى كريما % أو كنت ممن يمنع الحريما %
# % أو كان رمح استك مستقيما % نكت به جارية هضيما % نيك أخيها اختك
~~الغليما وبعير غليم ، كذلك .
# وقد اغلمه الشيء .
# وقالوا : أغلم الألبان لبن الخلفة ، يريدون : أغلم الألبان لمن شربه .
# وقالوا : شرب لبن الإبل مغلمة ، أي : إنه تشتد عنه الغلمة ، قال جرير :
# % أجعثن قد لاقيت عمران شاربا % على الحبة الخضراء ألبان إبل % والغلام :
~~الطار الشارب . PageV05P537
# وقيل : هو من حين يولد إلى أن يشيب ، والجمع : أغلمة ، وغلمة ، وغلمان ،
~~والأنثى غلامة : قال :
# % ومركضة صريحي ابوها % % تهان لها الغلامة والغلام % وهو بين الغلومة ،
~~والغلومية ، والغلامية .
# وقوله ، انشده ثعلب :
# % تنح باعسيف عن مقامها % % وطرح الدلو إلى غلامها % % قال : غلامها :
~~صاحبها .
# والغيلم : المرأة الحسناء .
# والغيلم ، والغيلمي : الشاب الكثير الشعر العريض مفرق الرأس .
# والغيلم : السلحفاة . وقيل ذكرها .
# والغيلم ، أيضا : الضفدع .
# والغيلم : منبع الماء في البئر .
# والغيلم : المدرى ، قال : كما فرق اللمة الغيلم )
# والغيلم : موضع .
# | 2 ( مقلوبه : ) غ م ل ( )
# غمل الاديم . يغمله غملا ، فانغمل : افسده .
# وقيل : جعله في غمة ، ليتفسخ عنه صوفه .
# وقيل : هو أن يدفن الاديم في الرمل بعد البل حتى ينتن ويسترخي فينتف شعره
~~.
# وقال أبو حنيفة : هو أن يطوى على بلله فيطال طيه فوق حقه فيفسد .
# وغمل البسر : غمه ليدرك .
# وكذلك الرجل يلقى عليه الثياب ليعرق .
# وكل شيء كبس وغطى ، فقد غمل . PageV05P538
# ونخل مغمول : متقارب لم ينفسخ .
# والغمل : أن ينحت عنب الكرم فيخففوا من ورقه فيلقطوه .
# وغمل العنب في الزبيل يغمله غملا : نضد بعضه على بعض .
# وغمل الجرح غملا : افسده ms1560 العصاب .
# وغمل النبت غملا : فسد .
# والغميل ، من النص : ما ركب بعضه بعضا .
# والجمع : غمءلى ، قال الراعي :
# % وغملى نصى بالمتان كأنها % % ثعالب موتى جلدها قد تزلعا % % وتغمل
~~النبات : كب بعضه بعضا .
# والغمل : الدأب .
# والغملول : بطن غامض من الأرض ذو شجر .
# وقيل : هو الوادي الضيق الكثير الشجر .
# وقيل : هو الوادي الطويل القليل العرض الملتف ، وانشد :
# % يأيها الضاغب بالغملول % % إنك غول ولدتك غول % الضاغب : الذي يختبيء
~~في الخمر فيفزع الإنسان بمثل صوت السبع والوحش .
# وقيل : هو كل مجتمع ، نحو الشجر والغمام إذا اظلم وتراكم . )
# والغملول : الرابية .
# والغملول : حشيشة تؤكل مطبوخة .
# قال أبو حنيفة : الغملول : بقلة دستية تبكر في أول الربيع وياكلها الناس
~~.
# | 2 ( مقلوبه : ) ل غ م ( )
# لغم لغما ، ولغما ، وهو استخباره عن الشيء لا يستقينه ، وإخباره عنه غير
~~مستيقن أيضا .
# ولغم لغما ، كنغم نغما . PageV05P539
# واللغيم : السر .
# واللغام : زبد افواه الإبل .
# واللغام : من البعير ، بمنزلة البزاق واللعاب من الإنسان .
# ولغم البعير لغامه لغما : رمى به .
# والملغم : ما حول الفم ، مسمى بذلك ، لأنه موضع اللغام .
# وتلغمت المرأة بالطيب : وضعته على ملاغمها .
# وكل جوهر ذؤاب . كالذهب ونحوه خلط بالزاووق : ملغم .
# وقد الغم . فالتغم .
# | 2 ( مقلوبه : ) م غ ل ( )
# مغلت الدابة والناقة مغلا ، فهي مغلة ، ومغلت : أكلت التراب مع البقل
~~فأخذها لذلك وجع في بطنها .
# والاسم : المغلة .
# وامغل القوم : مغلت ابلهم .
# والمغل ، والمغل : اللبن الذي ترضعه المرأة ولدها وهي حامل .
# وقد مغلت به وأمغلته ، وهي ممغل .
# والإمغال : وجع يصيب الشاة في بطنها ، فكلما حملت ولدا القته .
# وقيل : الإمغال في الشاة : أن تحمل في السنة الواحدة مرتين .
# وقد امغلت ، وهي ممغل .
# وقيل ، هو أن تنتج سنوات متتابعة .
# والمغلة : النعجة والعنز التي تنتج في عام مرتين . )
# والجمع : مغال .
# وقال ابن الاعرابيك الإمغال : ألا تراح الإبل ولا غيرها سنة وهو مما
~~يفسدها .
# والممغل ، من النساء : التي تلد كل سنة وتحمل قبل فطام الصبي ، قال
~~القطامي :
# % بيضاء محطوطة المتنين بهكنة % % ريا الروادف لم تمغل بأولاد %
~~PageV05P540 يقول : لم يكثر ولدها فيكون ذلك مفسدة لها ويرهل لحمها .
# ومغل فلان يمغل مغلا ومغالة ms1561 : وشى وخص بعضهم به الوشاية عند السلطان .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل م غ ( )
# التمغ لونه : ذهب ، كالتمع ، حكاه الهروي .
# | 2 ( مقلوبه : ) م ل غ ( )
# الملغ : المتملق .
# وقيل : الشاطر .
# وقيل : الأحمق الذي لا يبالي ما قال ولا ما قيل له . والجمع : أملاغ .
# وملغ في كلامه ، وتملغ : تحمق .
# وكلام ملغ ، وأملغ : لا خير فيه ، قال رؤبة : والملغ يلكى بالكلام الأملغ
~~وقالوا : بلغ ملغ ، فبلغ : أحمق بالغ في حمقه ، أو بالغ لما يريد مع حمقه ،
~~وملغ ، إتباع .
# | 3 ( الغين والنون والفاء )
# الغينف : الماء في منبع الآبار والأعين .
# وبحر ذو غينف ، أي : مادة ، قال رؤبة : نغرف من ذي غينف ونوزي كذلك روى
~~نوزي ، بغير همز و القياس نؤزي ، بالهمز ، لأن أول هذا الرجز : يا أيها
~~الجاهل ذو التنزي
# | 2 ( مقلوبه : ) ن غ ف ( )
# النغف : دود يسقط من أنوف الغنم والإبل .
# واحدته : نغفة . PageV05P541
# ونغف البعير : كثر نغفه .
# والنغف : دود طوال سود وغبر .
# وقيل : هي دود طوال سود وغبر وخضر تقطع الحرث في بطون الأرض .
# وقيل : هي دود عقف تنسلخ عن الخنافس ونحوها .
# وقيل ، هي ودو بيض يكون فيها ماء .
# والنغفتان : عظمان في رؤوس الوجنتين ، ومن تحركهما يكون العطاس .
# والنغف ، ما يخرجه الإنسان من انفه من مخاط يابس .
# والنغفة : المستحقر ، مشتق من ذلك .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ف غ ( )
# نفغت يده نفغا ، ونفغت تنفغ نفغا ، ونفوغا : نفطت .
# | 3 ( الغين والنون والباء )
# غبن الشيء ، وغبن فيه ، غبنا وغبنا : نسيه واغفله وجهله ، انشد ابن
~~الأعرابي :
# % غبنتم تتابع آلائنا % % وحسن الجوار وقرب النسب % % وغبن الرجل غبنا
~~وغبانة : ضعف .
# وقالوا : غبن رأيه ، فنصبوه على معنى فعل وإن لم يلفظ به ، أو على معنى :
~~غبن في رأيه ، أو على التمييز النادر .
# ورجل غبين ومغبون ، في الرأي والعقل والدين .
# والغبن ، في البيع والشراء : الوكس . غبنه يغبنه غبنا ، هذا الأكثر ، وقد
~~حكى بفتح الباء ، وقوله : قد كان في أكل الكريص الموضون واكلك التمر بخبز
~~مسمون لحضن في ذاك عيش مغبون قوله : مغبون أي : إن غيرهم فيه وهم يجدونه ،
~~كأنه يقول : هم يقدرون عليه إلا PageV05P542 انهم ms1562 لا يعيشونه .
# وقيل : غبنوا الناس ، إذا لم ينله غيرهم .
# والغبينة ، من الغبن ، كالشتيمة ، من الشتم .
# والغابن : الفاتر عن العمل .
# ويوم التغابن : يوم البعث ، قيل : سمي بذلك لأن أهل الجنة يغبن فيه أهل
~~النار ، بما يصير إليه أهل الجنة من النعيم ، ويلقى فيه أهل النار من عذاب
~~الجحيم ، ويغبن من ارتفعت منزلته في الجنة من كان دون منزلته .
# وغبن الثوب يغبنه غبنا : كفه .
# والمغبن : الابط والرفغ وما اطاف به .
# وقال ثعلب : كل ما ثنيت عليه فخذك فهو مغبن .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن غ ب ( )
# نغب الإنسان الريق ، ينغبه وينغبه . نغبا : ابتلعه .
# ونغب الطائر ينغب نغبا : حسا من الماء ، ولا يقال : شرب .
# ونغب الإنسان في الشرب ينغب نغبا : جرع ، وكذلك الحمار .
# والنغبة ، والنغبة : الجرعة ، قال ذو الرمة : )
# % حتى إذا زلجت عن كل حنجرة % % إلى الغليل ولم يقصعنه نغب % وقيل :
~~النغبة : المرة الواحدة ، والنغبة ، الاسم ، كما فرق بين الجرعة والجرعة ،
~~وسائر اخواتها بمثل هذا ، وقوله :
# % فبادرت شربها عجلى مثابرة % حتى استقت دون محنى جيدها نغما % % إنما
~~أراد : نغبا ، فابدل الميم من الباء لافترابهما .
# والنغبة : الجوعة وإقفار الحي .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ب غ ( )
# نبغ الدقيق من خصاص المنخل ينبغ : خرج . PageV05P543
# ونبغ الرجل ينبغ وينبغ نبغا : لم يكن في إرثه الشعر . ثم قال ، وأجاد .
# ونبغ منه شعر : خرج .
# ونبغ الشيء : ظهر .
# والنابغة : الشاعر المعروف ، سمي بذلك لظهوره .
# وقيل : بل سمي به لقوله : وقد نبغت لنا منهم شؤون وقد قالوا : نابغة ،
~~قال الشاعر :
# % ونابغة الجعدي بالرمل بيته % % عليه صفيح من تراب موضع % قال سيبويه :
~~اخرج الألف واللام ، وجعل كواسط .
# | 3 ( الغين والنون والميم )
# الغنم : الشاء ، لا واحد له من لفظه ، وقد ثنوه فقالوا : غنمان ، قال
~~الشاعر :
# % هما سيدانا يزعمان وإنما % % يسوداننا أن بسرت غنماهما % % وعندي انهم
~~ثنوه على إرادة القطيعين أو السربين .
# والجمع : اغنام ، وغنوم ، وكسره أبو جندب الهذلي على اغانم ، فقال : أجمع
~~منهم جاملا وأغانما وعندي انه أراد : واغانيم ، فاضطر فحذف ، كما قال :
~~والبكرات الفسج العظاما وغنم مغنمة ، ومغنمة : كثيرة .
# وتغنم غنما : اتخذها .
# والعرب تقول ، لا ms1563 آتيك غنم الفزر ، أي : حتى يجتمع غنم الفزر ، فأقاموا
~~الغنم PageV05P544 مقام الدهر ، ونصبوه على الظرف ، وهذا اتساع .
# والغنم ، والغنيمة ، والمغنم : الفيء .
# وقول ساعدة بن جؤية :
# % والزمها من معشر يبغضونها % % نوافل تاتيها به وغنوم % يجوز أن كون كسر
~~غنما على غنوم .
# وغنم الشيء غنما : فاز به .
# وتغنمه ، واغتنمه : انتهز غنمه .
# واغنمه الشيء : جعله له غنيمة .
# وغناك أن تفعل كذا ، أي : قصاراك ومبلغ جهدك ، كما يقال : حماداك .
# وبنو غنم : قبيلة .
# ويغنم : أبو بطن .
# وغنام ، وغانم ، وغنيم : أسماء .
# وغنامة : اسم امرأة .
# | 2 ( مقلوبه : ) غ م ن ( )
# ) غمن الجلد : غمه ليلين للدباغ .
# وغمن البسر : غمه ليدرك .
# وغمن الرجل : ألقى عليه الثياب ليعرق .
# ونخل مغمون : تقارب بعضه من بعض ولم ينفسخ كمغمول .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن غ م ( )
# النغمة : جرس الكلمة ، وحسن الصوت في القراءة وغيرها .
# والجمع : نغم ، قال ساعدة بن جؤية :
# % ولو إنها ضحكت فتسمع نغمها % % رعش المفاصل صلبه متحنب % PageV05P545
~~وكذلك : نغم ، هذا قول اللغويين ، وعندي أن النغم اسم للجمع ، كما حكاه
~~سيبويه من أن حلقا وفلكا اسم لجمع حلقة وفلكة ، لا جمع . وقد يكون نغم
~~محركا من نغم .
# وقد تنغم بالغناء ونحوه .
# والنغمة : الكلام الحسن .
# وقيل : هو الكلام الخفي . نغم ينغم وينغم ، وأرى الضمة لغة ، نغما .
# ونغم في الشراب : شرب منه قليلا ، كنغب ، حكاه أبو حنيفة ، وقد يكون بدلا
~~.
# والنغمة ، كالنغبة ، عنه أيضا .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن م غ ( )
# التنميغ : مجمجمة بسواد وحمرة وبياض .
# ورجل منمغ : مختلف اللون .
# والنمغة ، والنماغة : ما تحرك من الرمغة .
# والنمغة : ما تحرك من رأس الصبي المولود ، فإذا اشتد ذلك ذهب منه .
# والنماغة ، أعلى الرأس .
# ونمغة الجبل ، ونمغته : رأسه وأعلاه ، والمعروف عن الفراء الفتح .
# والجمع : نمغ .
# | 3 ( الغين والفاء والميم )
# فغم الورد ، يفغم فغوما : انفتح .
# وفغمت الرائحة السدة : فتحتها .
# وانفغم الزكام : انفرج .
# وفغمة الطيب : رائحته . فغمته تفغمه فغما ، وفغوما : سدت خياشيمه ، وفي
~~الحديث : لو أن امرأة من الحور العين اشرقت لفغمت ما بين السماء والأرض
~~بريح المسك ، أي : لملأت . PageV05P546
# والفغم ، بفتح الغين : الأنف ، عن كراع . كأنه إنما سمى بذلك لأن الريح ms1564
~~تفغمه .
# وفغم بالشيء فغما ، فهو فغم : لهج ، قال الأعشى :
# % تؤم ديار بني عامر % وأنت بآل عقيل فغم % وفغم بالمكان فغما : أقام به
~~ولزمه .
# واخذ بفغم الرجل ، أي بذقنه ولحيته ، كفقمه .
# | 3 ( الغين والباء والميم )
# بغمت الظبية تبغم وتبغم . بغاما وبغوما ، وهي بغوم : صاحت بولدها بارخم
~~ما يكون من صوتها ، قال ذو الرمة :
# % لا ينعش الطرف إلا ما تخونه % % داع يناديه باسم الماء مبغوم % وضع
~~مفعولا مكان فاعل .
# وبغمت الناقة تبغم بغاما : قطعت الحنين ولم تمده ، وقد يكون ذلك للبعير ،
~~انشد ابن الأعرابي : بذي هباب دائب بغامه وقال ذو الرمة :
# % أنيخت فألقت بلدة فوق بلدة % % قليل بها الأصوات إلا بغامها % %
~~PageV05P547 وقال بعضهم : ما كان من الخف خاصة فإنه يقال لصوته ، إذا بدا :
~~البغام ، وذلك لأنه يقطعه ولا يمده .
# وبغم الثيتل والإبل ، والوعل ، يبغم : صوت ، وربما استعمل البغام في
~~البقرة ، قال لبيد يصف بقرة وحش :
# % خنساء ضيعت الفرير فلم يرم % عرض الشقائق طرفها وبغامها % % وتبغم في
~~ذلك كله ، كبغم ، قال كثير عزة :
# % إذا رحلت منها قلوص تبغمت % تبغم أم الخشف تبغي غزالها % )
# وبغم بغما ، عن كراع .
# قال ابن دريد : واحسبهم قد سموا : بغوما .
# انتهى الثلاثي الصحيح
# | 2 ( باب الثنائي المضعف من المعتل )
#
# | 3 ( الغين والياء )
# غاية كل شيء : منتهاه .
# وجمعها : غايات ، وغاي .
# وقال أبو إسحاق : الغايات ، في العروض ، اكثر معتلا ، لأن الغايات إذا
~~كانت فاعلاتن . أو مفاعيلن ، أو فعولن فقد لزمها ألا تحذف اسبابها ، لأن
~~آخر البيت لا يكون إلا ساكنا ، فلا يجوز أن يحذف الساكن ويكون آخر البيت
~~متحركا ، وذلك لأن آخر البيت لا يكون إلا ساكنا ، فمن الغايات المقطوع ،
~~والمقصور ، والمكشوف ، والمقطوف ، وهذه كلها أشياء لا يكون في حشو البيت ،
~~وسمى غاية ، لأنه نهاية البيت .
# والغاية : الراية .
# وغاية الخمار : رايته .
# وغياها : عملها .
# واغياها : نصبها .
# والغاية : القصبة التي تصطاد بها العصافير .
# والغياية : السحابة المنفردة .
# وقيل : الواقفة ، عن ابن الأعرابي .
# والغياية : ظل الشمس بالغداة والعشي . PageV05P548
# وكل ما اظلك : غياية ، وفي الحديث : تجيء البقرة وآل عمران يوم القيامة
~~كأنهما غمامتان أو غيايتان .
# وغايا ms1565 القوم فوق رأس فلان بالسيف : كأنهم اظلوه به .
# وتغايت الطير على الشيء : حامت .
# وغيت : رفرفت .
# والغاية : الطير المرفرف ، وهو منه .
# وتغايوا عليه حتى قتلوه ، أي : جاءوا من هنا وهنا . )
# | 3 ( الغين والواو )
# الغوغاء : الجراد إذا احمر وبدت اجنحته .
# وقيل : هو الجراد : إذا صارت له اجنحة أو كادت قبل أن تستقل فيطير ، يذكر
~~ويؤنث بصرف ولا يصرف ، واحدته : غوغاء ، وغوغاءة .
# والغوغاء : سفلة الناس ، وهو من ذلك .
# والغوغاء : شيء يشبه البعوض . إلا أنه لا يعض ولا يؤذي ، وهو ضعيف .
# والغوغاء : الصوت والجلبة ، قال الحارث بن حلزة اليشكري :
# % اجمعوا امرهم بليل فلما % % اصبحوا أصبحت لهم غوغاء % % ويروى : ضوضاء
~~.
# وحكى أبو علي عن قطرب في نوادر له : أن مذكر الغوغاء : اغوغ ، وهذا نادر
~~غير معروف . و حكى أيضا : تغاغى عليه الغوغاء ، إذا ركبوه بالشر .
# | 2 ( و مما ضوعف من فائه ولامه )
# الغاغ : الحبق .
# واحدته : غاغة .
# انقضى الثنائي المعتل PageV05P549
# | 2 ( باب الثلاثي المعتل )
#
# | 3 ( الغين والباء والهمزة )
# غبأ له يغبأ غبئا ، قصد .
# ولم يعرفها الرياشي بالغين معجمة . PageV05P550
# | 3 ( الغين والقاف والياء )
# غيق في رأيه : اختلط .
# وغيق ذلك الأمر بصري : فتحه فجاء به وذهب ولم يدعه يثبت .
# وتغيق بصره : اسمدر واظلم .
# وغيق بصره : عطفه .
# وغيق الطائر : رفرف على رأسه فلم يبرح .
# وغيقة : موضع . قال قيس بن ذريح :
# % فغيقة فالأخياف أخياف ظبية % % بها من لبينى مخرف ومرابع %
# | 3 ( الغين والشين والياء )
# غشي عليه غشيا ، وغشيانا : أغمي .
# وغشيه غشيانا : اتاه .
# فأما قوله :
# % أتوعد نضو المضرحى وقد ترى % % بعينيك رب النضو يغشى لكم فردا % % فقد
~~يكون يغشى من الأفعال المتعدية بحرف وغير حرف . وقد تكون اللام زائدة : أي
~~يغشاكم كقوله تعالى : ) قل عسى أن يكون ردف لكم ( ، أي ردفكم .
# وغشى الشيء غشيانا : باشره .
# وغشى المرأة غشيانا : جامعها .
# وغشى : موضع . PageV06P003
# | 3 ( الغين والضاد والياء )
# الغضا : من نبات الرمل له هدب كهدب الارطى .
# وقال ثعلب : يكتب بالألف . ولا ادري لم ذلك ، واحدته : غضاة .
# قال أبو حنيفة : وقد تكون الغضاة جمعا وانشد :
# % لنا الجبلان من أزمان عاد % % ومجتمع الألاءة والغضاة % % وأهل الغضا ms1566 :
~~أهل نجد ، لكثرته هناك . قالت أم خالد الخثعمية :
# % ليت سماكيا تطير ربابه % % يقاد إلى أهل الغضا بزمام % % وفيها :
# % رأيت لهم سيماء قوم كرهتهم % % وأهل الغضا قوم على كرام % % أرادت :
~~كرهتهم لها أو بها .
# وإبل غضوية : منسوبة إلى الغضا . قال :
# % كيف ترى وقع طلا حياتها % % بالغضويات على علاتها % % وبعير غاض : يأكل
~~الغضا .
# وغض : يشتكي من الغضا . والجمع : غضايا .
# وقد غضيت غضى .
# والغضياء ، ممدود : منبت الغضا ومجتمعه .
# والغضا : الخمر ، عن ثعلب . والعرب تقول : أخبث الذئاب الغضا . وإنما صار
~~كذا ، لأنه لا يباشر الناس إلا إذا أراد أن يغير ، يعنون بالغضا : الخمر ،
~~فيما ذكر ثعلب . وقيل : الغضا هنا : هذا الشجر ، ويزعمون انه أخبث الشجر
~~ذئابا .
# الغضا : بنو كعب بن مالك بن حنظلة . شبهوا بتلك الذئاب لخبثها .
# وغضيا ، معرفة مقصور : مائة من الإبل قال : PageV06P004
# % ومستبدل من بعد غضيا صريمة % % فأحر به من طول فقر وأحريا % % وغضيان :
~~موضع . عن ابن الاعرابي ، وانشد :
# % فصبحت والشمس لم تقضب % % عينا بغضيان ثجوج العنبب %
# | 2 ( مقلوبه : ) غ ي ض ( )
# )
# غاض الماء يغيض غيضا ، ومغيضا ، ومغاضا ، وانغاض : نقص ، أو غار فذهب .
# وغاضه هو ، وغيضه ، واغاضه .
# وقال بعضهم : غاضه : نقصه وفجره إلى مغيض . واغاضه وغيضه : أخرجه إلى
~~مغيض . فأما قوله :
# % إلى الله اشكو خليل أوده % % ثلاث خلال كلها لي غائض % % قال بعضهم :
~~أراد غائظ بالظاء ، فابدل الظاء ضادا . هذا قول ابن جني . قال : ويجوز عندي
~~أن يكون غائض غير بدل ، ولكنه من غاضه : أي نقصه ، ويكون معناه حينئذ : انه
~~ينقصني ويتهضمني . وقوله تعالى : ) و ما تغيض الارحام وما تزداد ( قال
~~الزجاج : معناه : ما نقص الحمل عن سعة اشهر ، وما زاد على التسعة .
# وقيل : ما نقص عن أن يتم حتى يموت ، وما زاد حتى تم الحمل .
# والتغييض : أن يأخذ العبرة من عينه ويقذف بها . حكاه ثعلب ، وانشد :
# % غيضن من عبراتهن وقلن لي % % ماذا لقيت من الهوى ولقينا % % فتكون من
~~هاهنا للتبعيض ، وتكون زائدة على قول أبي الحسن ، لأنه يرى زيادة من في
~~الواجب وحكى : قد كان من مطر : أي قد كان مطر ms1567 .
# وأعطاه غيضا من فيض : أي قليلا من كثير .
# وغاض ثمن السلعة : نقص .
# وغاضه ، وغيضه : وقول الأسود بن يعفر : PageV06P005
# % إما تريني قد فنيت وغاضني % % ما نيل من بصري ومن أجلادي % % معناه :
~~نقصني بعد تمامي .
# وقوله ، انشده ابن الأعرابي :
# % ولو قد عض معطسه جريري % % لقد لانت عريكته وغاضا % % فسره فقال : غاض
~~: اثر في انفه حتى يذل .
# والغيضة : الأجمة . وجمعها : غياض ، واغياض ، الأخير على طرح الزائد ،
~~ولا يكون جمع جمع . لأن جمع الجمع مطرح ما وجدت عنه مندوحة . ولذلك اقر أبو
~~علي قوله : ) فرهن مقبوضة ( على انه جمع : رهن ، كما حكى أهل اللغة ، لا
~~على انه جمع : رهان الذي هو جمع : رهن . فافهم .
# والغيض : ما كثر من الاغلاث ، أي الطرفاء والاثل ، والحاج ، والعكرش ،
~~والينبوت . )
# والغيض : الطلع .
# | 3 ( الغين والصاد والياء )
# صغا صغيا : مال .
# | 3 ( الغين والسين والياء )
# غسى الليل يغسى : اظلم . والواو اكثر .
# | 2 ( مقلوبه : ) غ ي س ( )
# الغيساء من النساء : الناعمة ، والمذكر : اغيس .
# ولمة غيساء : وافية الشعر ، كثيرته . قال رؤبة :
# % رأين سودا ورأين غيسا % % في شائع يكسو اللمام الغيسا % % PageV06P006
# | 2 ( مقلوبه : ) س ي غ ( )
# هذا سيغ هذا : إذا كان على قدره .
# | 3 ( الغين والزاي والياء )
# زاغ زيغا ، وزيغانا ، وهو زائغ من قوم زاغة : مال . وقوله تعالى : ) ربنا
~~لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ( ، أي : لا تملنا عن الهدى والقصد ولا تضلنا
~~. وقيل : ) لا تزغ قلوبنا ( : لا تتعبدنا بما يكون سببا لزيغ قلوبنا .
~~والواو لغة .
# والتوايغ : التمايل في الأسنان .
# وتزيغت المرأة : تزينت وتلبست ، كتزيقت عن ابن الأعرابي .
# | 3 ( الغين والطاء والياء )
# غطى الشباب غطيا وغطيا : امتلأ . قال رجل من قيس :
# % يحملن سربا غطى فيه الشباب معا % % وأخطأته عيون الجن والحسد % % وانشد
~~أبو عبيد : و الحسده ، وهو تغيير الرواية ، لأن القصيدة : إذ مسه أود .
# وقال اللحياني : غطاه لشباب يغطيه غطيا وغطيا ، وغطاه ، كلاهما : البسه .
# وغطاه الليل ، وغطاه : البسه ظلمته ، عنه أيضا .
# وغطت الشجرة ، واغطت : طالت اغصانها وانبسطت على الأرض ، فالبست ما حولها
~~.
# وقوله انشده ابن قتيبة :
# % ومن تعاجيب خلق الله غاطية % % يعصر منها ملاحي ms1568 وغربيب % % إنما عنى به
~~الدالية ، وذلك لسموها وبسوقها وانتشارها وإلباسها .
# وغطى الشيء غطيا ، وغطى عليه وأغطاه ، وغطاه : ستره وعلاه قال :
~~PageV06P007
# % أنا ابن كلاب وابن أوس فمن يكن % % قناعه مغطيا فإني مجتلي % % وقال
~~حسان :
# % رب حلم أضاعه عدم الما % % ل وجهل غطى عليه النعيم % % قال أبو عبد
~~الله الأعرابي : حكى أن حسان بن ثابت صاح قبل النبوة ، فقال : يا بني قيلة
~~، يا بني قيلة قال : فجاء الأنصار يهرعون إليه قالوا : ما دهاك قال لهم :
~~قلت الساعة بيتا خشيت أن أموت فيدعيه غيري ، قالوا : هاته . فانشدهم البيت
~~المتقدم .
# والغطاء : ما غطي به .
# وقالوا : اللهم اغط على قلبه : أي غش قلبه .
# وفعل به ما غطاه : أي ما ساءه .
# | 2 ( مقلوبه : ) ط غ ي ( )
# طغى يطغي طغيا ، وطغيانا : جاوز القدر وارتفع وغلا في الكفر . و في
~~التنزيل : ) و نذرهم في طغيانهم يعمهون ( . وقوله تعالى : ) فأما ثمود
~~فاهلكوا بالطاغية ( قال الزجاج : الطاغية : طغيانهم ، اسم كالعاقبة
~~والعافية .
# وطغى الماء : ارتفع وعلا ، وفي التنزيل : ) إنا لما طغى الماء حملناكم في
~~الجارية ( . )
# وطغت البقرة تطغى : صاحت .
# وطغيا : اسم لبقرة الوحش ، من ذلك جاء شاذا ، قال أمية بن أبي عائذ
~~الهذلي :
# % وإلا النعام وحفانه % % وطغيا مع اللهق الناشط % % والطغية : المستصعب
~~من الجبل . قال ساعدة ابن جؤية :
# % صب اللهيف لها السبوب بطغية % % تنبي العقاب كما يلط المجنب % %
~~PageV06P008 وقول ابن الأعرابي : قيل لابنة الخس : ما مائة من الخيل قالت :
~~طغى عند من كانت ولا توجد فإما أن تكون أرادت الطغيان : أي إنها تطغى
~~صاحبها ، وإما أن تكون عنت الكثرة . ولم يفسره ابن الأعرابي .
# والطاغوت : ما عبد من دون الله عز وجل ، يقع على الواحد والجميع .
~~والمذكر والمؤنث . وزنه : فعولت إنما هو طغيوت . قدمت الياء قبل الغين ،
~~وهي مفتوحة وقبلها فتحة فقلبت الفا .
# | 3 ( الغين والدال والياء )
# غيد غيدا ، وهو اغيد : مالت عنقة ولانت اعطافه . وقيل : استرخت عنقه .
# وظبي اغيد : كذلك . فأما ما انشده ابن الأعرابي من قوله :
# % وليل هديت به فتية % % سقرا بصباب الكرى الاغيد % % فإنما أراد : الكرى
~~الذي يعود منه ms1569 الركب غيدا ، وذلك لميلانهم على الرحال من نشوة الكرى ، طورا
~~كذا ، وطورا كذا ، لا لأن الكرى نفسه اغيد ، لأن الغيد إنما يكون في متجسم
~~، والكرى ليس بجسم .
# والاغيد من النبات : الناعم المتثني .
# والغيداء : المرأة المتثنية من اللين .
# وقد تغايدت في مشيها .
# والغادة : الناعمة اللينة .
# وكل خوط ناعم ماد : غاد .
# وشجرة غادة : ريا غضة ، وكذلك الجارية الرطبة الشطبة قال :
# % وما جأبة المدرى خذول خلالها % % اراك بذي الريان غاد صريمها % % وغادة
~~: موضع قال ساعدة بن جؤية الهذلي :
# % فما راعهم إلا اخوهم كأنه % % بغادة فتخاء العظام تحوم % % PageV06P009
~~)
# وإنما حملنا على الياء ، لأنا لم نجد في الكلام غ ود .
# وكلمة لأهل الشجر يقولون : غيد غيد أي : اعجل .
# | 2 ( مقلوبه : ) د غ ي ( )
# الدغية : السقطة القبيحة . وقيل : الكلمة القبيحة تسمعها عن الإنسان .
# والدغية : الدعارة عن ابن الأعرابي .
# ورجل ذو دغيات : لا يثبت على خلق قال رؤبة : ذو دغيات قلب الأخلاق
# | 3 ( الغين والتاء والياء )
# تغت الجارية الضحك تغيا : أرادت أن تخفيه فغالبها .
# | 3 ( الغين والظاء والياء )
# الغيظ : الغضب .
# وقيل : هو اشد الغضب .
# وقيل : هو سورته واوله .
# وقد غاظه ، فاغتاظ ، وغيظه فتغيظ ، وقوله تعالى : ) سمعوا لها تغيظا
~~وزفيرا ( . قال الزجاج : أراد غليان تغيظ : أي صوت غليان .
# وحكى الزجاج : اغاظه ، وليست بالفاشية .
# وغايظه ، كغيظه .
# وفعل ذلك غياظك ، وغياظيك .
# وغايظه : باراه فصنع ما يصنع .
# وبنو غيظ : حي من قيس .
# وغياظ : اسم . PageV06P010
# | 3 ( الغين والذال والياء )
# غذيت الصبي ، في غذوته : إذا غذيته ، عن اللحياني .
# | 3 ( الغين والثاء والياء )
# غثت نفسه غثيا ، وغثيانا ، وغثيت غثى : جاشت وخبثت .
# قال بعضهم : هو تحلب الفم فربما كان منه القيء وغثت السماء بسحاب تغثى :
~~إذا بدأت تغيم .
# وغثى السيل المرتع : جمعه بعضه إلى بعض وأذهب حلاوته .
# وحكى ابن جني : غثى الوادي يغثى ، فهمزه الغثاء على هذا : منقلبة عن ياء
~~، وسهله ابن جني بأن جمع بينه وبين غثيان المعدة ، لما يعلوها من الرطوبة
~~ونحوها ، فهو مشبه بغثاء الوادي .
# والمعروف عند أهل اللغة : غثا الوادي يغثو .
# | 2 ( مقلوبه : ) غ ي ث ( )
# الغيث : المطر والكلأ .
# وقيل : الأصل ms1570 : المطر ، ثم سمى ما ينبت به غيثا انشد ثعلب :
# % وما زلت مثل الغيث يركب مرة % % فيعلى ويولى مرة فيثيب % % يقول : أنا
~~كشجر يؤكل ، ثم يصيبه الغيث فيرجع : أي يذهب مالي ثم يعود . والجمع : أغياث
~~وغيوث .
# قال المخبل السعدي :
# % لها لجب حول الحياض كأنه % % تجاوب أغياث لهن هزيم % % وغيث الأرض ،
~~فهي مغثية ومغيوثة : أصابها الغيث .
# وغيث القوم : أصابهم الغيث . وقول بعض إماء العرب ، وقد سألها ذو الرمة
~~فقال لها : كيف كان مطركم ، فقالت : غثنا ما شئنا ، من هذا .
# وغيث مغيث عام . PageV06P011
# وبئر ذات غيث : أي مادة .
# والغيث : عليم الماء .
# وفرس ذو غيث ، على التشبيه : إذا جاءه عدو بعد عدو .
# وغيث الاعمى : طلب الشيء ، عن كراع وقد تقدم في العين وهو صحيح ، وأرى
~~الغين تصحيفا . )
# وغيث : رجل من طيء .
# وبنو غيث ، أو غيث : حي .
# | 2 ( مقلوبه : ) ث غ ي ( )
# الثغية : الجوع ، وإقفار الحي .
# | 3 ( الغين والراء والياء )
# غير : بمعنى سوى .
# وتغير الشيء عن حاله : تحول .
# وغيره : حوله وبدله . كأنه جعله غير ما كان . وفي التنزيل : ) ذلك بأن
~~الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ( قال ثعلب :
~~معناه : حتى يبدلوا ما أمرهم الله به .
# والغير : اسم من التغيير عن اللحياني وانشد : إذ أنا مغلوب قليل الغير
~~قال : ولا يقال : إلا غيرت ، وذهب اللحياني : إلى أن الغير ليس بمصدر ، إذ
~~ليس له فعل ثلاثي غير مزيد .
# وغير عليه الأمر : حوله .
# وغير الدهر : احداثه المغيرة .
# وغارهم الله بخير ومطر ، يغيرهم غيرا ، وغيارا أصابهم بمطر وخصب .
# والاسم : الغيرة .
# وأرض مغيرة ، ومغيورة : مسقية . PageV06P012
# وغار الرجل غيرا : نفعه . قال :
# % ماذا يغير ابنتي ربع عويلهما % % لا ترقدان ولا بؤسى لمن رقدا % %
~~والغيرة ، والغير : الميرة .
# وقد غارهم وغار لهم غيارا . وقول بعض الاغفال :
# % ما زلت في منكظة وسير % % لصبية أغيرهم بغير % % فقد يجوز أن يكون أراد
~~: أغيرهم بغير ، فغير للقافية ، وقد يكون غير : مصدر غارهم : إذا مارهم .
# وغاره يغيره غيرا : وداه . )
# وغاره يغيره غيرا : أعطاه الدية .
# والاسم منهما : الغيرة ، والجمع : غير . وقيل : الغير : اسم واحد ms1571 مذكر ،
~~والجمع : اغيار . وفي الحديث انه قال لرجل طلب القود : ألا تقبل الغير قال
~~بعض بني عذرة :
# % لنجدعن بايدينا انوفكم % % بني اميمة إن لم تقبلوا الغيرا % % وغار
~~الرجل على امرأته ، والمرأة على بعلها ، يغار غيرة ، وغيرا ، وغارا ،
~~وغيارا . قال أبو ذؤيب يصف قدورا :
# % لهن نشيج بالنشيل كأنها % % ضرائر حرمى تفاحش غارها % % وقال الأعشى :
# % لاحه الصيف والغيار وإشفا % % ق على سقبة كقوس الضال % % PageV06P013
~~ورجل غيران ، والجمع : غيارى .
# وغيور والجمع : غير ، صحت الياء لخفتها عليهم وأنهم لا يستثقلون الضمة
~~عليها استثقالهم لها على الواو ، ومن قال : رسل ، قال : غير .
# وامرأة غيرى ، وغيور ، والجمع : كالجمع .
# والمغيار : الشديد الغيرة . قال النابغة :
# % شمس موانع كل ليلة حرة % % يخلفن ظن الفاحش المغيار % % فلان لا يتغير
~~على أهله : أي لا يغار .
# واغار أهله : تزوج عليها فغارت .
# والعرب تقول : أغير من الحمى : أي إنها تلازم المحموم ملازمة الغيور
~~لبعلها .
# وغايره : عارضه بالبيع .
# وبنو غيرة : حي .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ي غ ( )
# الرياغ : التراب .
# | 3 ( الغين واللام والياء )
# غلت القدر والجرة غليا ، وغليانا ، وأغلاها ، وغلاها .
# قال ابن دريد : وفي بعض كلام الأوائل : أن ماء وغله . وبعضهم يرويه : أز
~~ماء وغله .
# والغالية من الطيب : معروفة .
# وقد تغلى بها ، عن ثعلب .
# وإلى غيره .
# | 2 ( مقلوبه : ) غ ي ل ( )
# الغيل : اللبن الذي ترضعه المرأة ولدها وهي تؤتى ، عن ثعلب . PageV06P014
# وقيل : الغيل : أن ترضع المرأة ولدها على حبل .
# واسم ذلك اللبن : الغيل أيضا ، وإذا شربه الولد ضوى واعتل .
# واغالت المرأة ولدها ، واغيلته : سقته الغيل : الذي هو لبن الماتية ، أو
~~لبن الحبلى ، وهي مغيل ، مغيل ، والولد مغال ومغيل قال امرؤ القيس :
# % حبلى قد طرقت ومرضعا % % عن ذي تمائم مغيل % % وانشد سيبويه : ومثلك
~~بكرا قد طرقت وثيبا واستغيلت هي نفسها .
# والاسم : الغيلة . وفي الحديث : لقد هممت أن أنهى عن الغيلة ثم اخبرت أن
~~فارس والروم تفعل ذلك فلا يضيرهم .
# والغيل ، والمغتال : الساعد الريان الممتليء وقال :
# % وكاعب مائلة في العطفين % % بيضاء ذات ساعدين غيلين % % وقال المتنخل
~~الهذلي :
# % كوشم المعصم المغتال غلت % % نواشره بوسم مستشاط % % وقال ابن جني ms1572 :
~~قال الفراء : إنما سمي المعصم الممتليء : مغتالا ، لأنه لامتلائة غال الكف
~~: أي انتقصها ، فالغين على هذا واو ، لأنه من الغول ، وليس بقوي ، لوجودنا
~~: ساعد غيل ، في معناه .
# وغلام غيل ، ومغتال : عظيم سمين ، والأنثى : غيلة . )
# والغيل : الماء الجاري على وجه الأرض .
# والغيل : كل موضع فيه ماء من واد ونحوه . PageV06P015
# والغيل : العلم في الثوب .
# والجمع : اغيال ، عن أبي عمرو ، وبه فسر قول كثير :
# % وحشا تعاورها الرياح كأنها % % توشيح عصب مسهم الاغيال % % وقال غيره :
~~الغيل : الواسع من الثياب . وزعم أنه يقال : ثوب غيل . وكلا القولين في
~~الغيل غريب ، لم اسمعه إلا في هذا التفسير .
# والغيل : الشجر الكثيف الملتف .
# وقيل : هو الشجر الكثير الملتف الذي ليس بشوك .
# وقال أبو حنيفة : الغيل جماعة القصب . قال رؤبة : في غيل قصباء وخيس
~~مختلق والجمع اغيال .
# والمغيلك النابت في الغيل . قال المتنخل الهذلي يصف جارية :
# % كالأيم ذي الطرة أو ناشيء ال % % بردي تحت الحفا المغيل % % والمغيل :
~~كالمغيل .
# وقيل : كل شجرة كثرت أفنانها ونمت والتفت فهي : متغيلة .
# والمغيال : الشجرة الملتفة الأفنان ، الكثيرة الورق ، الوارفة الظل .
# واغيل الشجر ، وتغيل ، واستغيل : عظم والتف .
# والغائلة : الحقد الباطن ، اسم كالوابلة .
# والغيلة : الخديعة .
# وقتل فلان غيلة : أي خدعة .
# وقد اغتيل . PageV06P016
# والغيلة : الشقشقة . انشد ابن الأعرابي :
# % اصهب هدار لكل اركب % % بغيلة تنسل نحو الأنيب % % وإبل غيل : كثيرة ،
~~وكذلك : البقرة . قال الأعشى : )
# % إني لعمر الذي خطت مناسمها % % تخدى وسيق إليه الباقر الغيل % % ويؤوى
~~: خطت مناشبها .
# وغيلان : اسم رجل .
# وغيلان بن حريث : من شعرائهم . هكذا وقع في كتاب سيبويه . وقد قيل :
~~غيلان بن حرب ، و لست منه على ثقة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل ي غ ( )
# الأليغ : الذي يرجع كلامه إلى الياء .
# وقيل : هو الذي لا يبين الكلام .
# والاسم : الليغ ، واللياغة .
# واللياغة : الأحمق : الكسر عن ابن الأعرابي والفتح عن ثعلب .
# وطعام سيغ ليغ ، وسائغ لائغ ، اتباع ، أي : يسوغ في الحلق .
# ولاغ الشيء ليغا : راوده لينتزعه .
# | 3 ( الغين والنون والياء )
# الغنى ، مقصور : ضد الفقر . فإذا فتح مد . فأما قوله :
# % سيغنيني الذي اغناك عني % % فلا فقر يدوم ولا غناء % % فإنه يروى ms1573
~~بالكسر والفتح ، فمن رواه بالكسر أراد : مصدر غانيت ، ومن رواه بالفتح أراد
~~: الغنى نفسه . PageV06P017
# قال أبو إسحاق : إنما وجهه و لا غناء ، لأن الغناء غير خارج عن معنى
~~الغنى قال : وكذلك انشده من وثق بعلمه .
# وقد غنى غنى ، واستغنى ، واغتنى ، وتغانى ، وتغنى . وفي الحديث : ليس منا
~~من لم يتغن بالقرآن .
# واستغنى الله : سأله أن يغنيه . عن الهجري قال : وفي الدعاء : اللهم إني
~~أستغنيك عن كل حازم وأستعينك على كل ظالم .
# وأغناه الله ، وغناه . وقيل : غناه : في الدعاء ، واغناه : في الخبر .
# والاسم : الغنية ، والغنوة ، والغنية ، والغنيان وقول أبي المثلم :
# % لعمرك والمنايا غاليات % % وما تغنى التميمات الحماما % )
# أراد : من الحمام فحذف وعدى .
# وما أثر من انه قيل : لابنة الخس : ما مائة من الضأن فقالت : غنى فروى لي
~~أن بعضهم قال : الغنى : اسم المائة من الغنم ، وهذا غير معروف في موضوع
~~اللغة ، وإنما أرادت : أن ذلك العدد غنى لمالكه ، كما قيل لها عند ذلك : و
~~ما مائة من الإبل فقالت : منى ، وما مائة من الخيل فقالت : لا ترى فمنى ،
~~ولا ترى : ليسا باسمين للمائة من الإبل ، والمائة من الخيل . وكتسمية أبي
~~النجم في بعض شعره الحرباء : بالشقى باسم للحرباء ، وإنما سماه به لمكابدته
~~الشمس واستقباله لها ، وهذا النحو كثير ، وقد بينت منه ضروبا لإزالة الوهم
~~في الكتاب المخصص .
# والغنى ، والغاني : ذو الوفر . انشد ابن الأعرابي :
# % أرى المال يغشى ذا الوصوم فلا ترى % % و يدعى من الاشراف من كان غانيا
~~% % ومالك عنه غنى ، ولا غنية ، ولا غنيان ، ولا مغنى : أي مالك عنه بد .
# والغانية من النساء : التي غنيت بالزوج . وقيل هي التي غنيت بحسنها عن
~~الحلي . وقيل : هي التي تطلب ولا تطلب . PageV06P018
# وقيل : هي التي غنيت ببيت ابويها ولم يقع عليها سباء . وهذه اغربها وهي
~~عن ابن جني .
# وقيل : هي الشابة العفيفة ، كان لها زوج أو لم يكن . وقوله :
# % وأخو الغوان متى يشأ يصرمنه % % ويعدن أعداء بغير وداد % % إنما أراد :
~~الغواني فحذف الياء تشبيها للام المعرفة بالتنوين ، من حيث كانت هذه
~~الأشياء من خواص ms1574 الاسماء ، فحذف الياء لأجل اللام ، كما تحذفها لأجل
~~التنوين ، وقول المثقب العبدي :
# % هل عند غان لفؤاد صد % % من نهلة في اليوم أو في غد % % إنما أراد :
~~غانية فذكر على إرادة الشخص .
# وقد غنيت غنى .
# واغنى عنه غناء فلان ، ومغناه ، ومغناته ، ومغناه ، ومغناة : ناب عنه .
# وما فيه غناء ذاك : أي إقامته والاضطلاع به .
# وغنى القوم بالدار غنى : اقاموا .
# والمغنى : المنزل .
# وقيل ، هو المنزل الذي غنى به أهله ثم ظعنوا عنه . )
# وغنيت لك مني بالبر والمودة : أي بقيت .
# وغنيت دارنا تهامة : أي كانت دارنا تهامة قال الشاعر :
# % غنيت دارنا تهامة في الده % % ر بنو معد حلولا % % أي : كانت ، وقال
~~تميم بن مقبل :
# % أ أم تميم إن تريني عدوكم % % وبيتي فقد اغنى الحبيب المصافيا % % أي :
~~أكون الحبيب . PageV06P019
# والغناء من الصوت : ما طرب به . قال حميد ابن ثور :
# % عجبت لها أنى يكون غناؤها % % فصيحا ولم تفغر بمنطقها فما % % وقد غنى
~~بالشعر ، وتغنى به قال :
# % تغن بالشعر إما كنت قائلة % % إن الغناء بهذا الشعر مضمار % % أراد :
~~إن التغني ، فوضع الاسم موضع المصدر .
# وغناه بالشعر ، وغناه إياه .
# فأما ما انشده ابن الأعرابي من قول الشاعر :
# % ثم بدت تنبض احرادها % % إن متغناة وإن حادية % % فإنه أراد : إن
~~متغنية ، فأبدل الياء الفا ، كما قالوا : الناصاة في الناصية ، و القاراة
~~في القارية .
# وغنى بالمرأة : تغزل بها ، وغناه بها : ذكره إياها في شعر قال :
# % ألا غننا بالزاهرية إنني % % على النأي مما أن ألم بها ذكرا % % وبينهم
~~أغنية ، وإغنية يتغنون بها : أي نوع من الغناء ، و ليست الأولى بقوية ، إذ
~~ليس في الكلام افعلة إلا اسنمة فيمن روى بالضم .
# وغنى بالرجل ، وتغنى به : مدحه أو هجاه . وفي الخبر أن بعض بني كليب قال
~~لجرير : هذا غسلن السليطي يتغنى بنا : أي يهجونا . وقال جرير :
# % غضبتم علينا أم تغنيتم بنا % % أن اخضر من بطن التلاع غميرها % % وغنيت
~~الركب به : ذكرته لهم في شعر . وعندي : أن الغزل والمدح والهجاء إنما يقال
~~في كل واحد منها : غنيت ، وتغنيت بعد أن يلحن فيغنى به .
# وغنى الحمام ms1575 ، وتغنى : صوت . )
# والغناء : رمل بعينه . قال الراعي : PageV06P020
# % لها خصور واعجاز ينوء بها % % رمل الغناء وأعلى متنها رؤد %
# | 2 ( مقلوبه : ) غ ي ن ( )
# الغين : حرف تهج ، وهو حرف مجهور مستعل ، يكون أصلا لا بدلا ولا زائدا .
# والغين : لغة في الغيم وهو السحاب ، وقيل : النون بدل من الميم ، انشد
~~يعقوب لرجل من تغلب يصف فرسا :
# % فأنت حبوتني بعنان طرف % % شديد الشد ذي بذل وصون %
# % كأني بين خافيتي عقاب % % تريد حمامة في يوم غين % % وغانت السماء غينا
~~، وغينت : طبقها الغيم .
# وشجرة غيناء : كثيرة الورق ملتفة الاغصان ناعمة ، وقد يقال ذلك في العشب
~~.
# والغينة : الاجمة .
# والغين من الأراك والسدر : كثرته واجتماعه وحسنه ، عن كراع .
# والمعروف : أنه جمع شجرة غيناء وقد تقدم .
# وكذلك حكى أيضا : الغينة : جمع شجرة غيناء ، وهذا غير معروف في اللغة ولا
~~في القياس العربية وإنما الغينة : الأجمة كما قلنا ألا ترى أنك لا تقول :
~~البيضة في جمع البيضاء ولا : العيسة في جمع : العيساء ، فكذلك لا تقول
~~الغينة في جمع ، اللهم إلا أن يكون لتمكين التانيث ، أو يكون اسما للجمع .
# وغين على قلبه غينا : تغشته الشهوة .
# وغين على قلبه : غطى عليه وألبس . و في الحديث : إنه ليغان على قلبي حتى
~~استغفر الله .
# وغانت نفسه غينا : غثت .
# والغين : العطش .
# غان يغين .
# والغينة : الصديد ، وقيل : ما سال من الميت . PageV06P021 وقيل : ما سال
~~من الجيفة .
# والغينة ، بالفتح : اسم أرض . قال الراعي :
# % ونكبن زورا عن محياه بعد ما % % بدا الأثل أثل الغينة المتجاور % )
# ويروى : الغينة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن غ ي ( )
# النغية : ما يعجبك من صوت أو كلام ، قال أبو نخيلة : لما أتتني نغية
~~كالشهد كالعسل الممزوج بعد الرقد رفعت من اطمار مستعد يعني : ولاية بعض ولد
~~عبد الملك بن مروان ، اظنه هشاما .
# والنغية من الكلام والخبر : الشيء تسمعه ولا تفهمه .
# ونغى إليه نغية : قال له قولا يفهمه عنه .
# وناغى الصبي : كلمه بما يهواه .
# وناغى الموج السحاب : كاد يرتفع إليه . قال :
# % كأنك بالمبارك بعد شهر % % يناغى موجه مر السحاب % % المبارك : موضع .
# | 3 ( الغين والفاء والياء )
# غفى الرجل ms1576 غفية ، واغفى : نعس .
# والغفية : الحفرة التي يكمن فيها الصائد . وقال اللحياني : هي الزبية .
~~PageV06P022
# والغفى : ما ينفونه من إبلهم .
# والغفى : ما يخرج من الطعام فيرمى به .
# وقيل : غفى الحنطة : عيدانها .
# وقيل : الغفى : حطام البر وما تكسر منه وقول أوس :
# % حسبتم ولد البرشاء قاطبة % % نقل السماد وتسليكا غفى الغير % % يجوز أن
~~يعني به هذا ، ويجوز أن يعني به : السفلة .
# والواحدة من كل ذلك : غفاة .
# وحنطة غفية : فيها غفى ، على النسب .
# وغفى الطعام ، واغفاه : نقاه ، من غفاه .
# والغفى : قشر غليظ يعلو البسر . وقيل : هو التمر الفاسد الذي يغلظ ويصير
~~مثل اجنحة الجراد .
# | 2 ( مقلوبه : ) غ ي ف ( )
# التغيف : التبختر .
# ومر يتغيف : وهي من مشية الطوال . وقيل : هو مر سهل سريع .
# والتغيف : التميل في العدو .
# وكل متمايل : متغيف .
# وغافت الشجرة تغيف : مالت باغصانها يمينا وشمالا .
# واغفتها : املتها .
# وشجر اغيف وغيفاني : يمؤود . قال رؤبة : وهدب اغيف غيفاني والاغيف :
~~الاغيد ، إلا انه في غير نعاس ، والأنثى : غيفاء . PageV06P023
# وغيفان : موضع .
# | 2 ( مقلوبه : ) ف غ ي ( )
# )
# الفغي : فساد البسر .
# والفغي : التمر الذي يغلظ ، ويصير فيه مثل اجنحة الجراد كالغفي .
# وقد افغت النخلة .
# والفغي : ما يخرج من الطعام فيرمى به كالغفي .
# والفغي : ميل في الفم والعلبة والجفنة .
# والفغي : داء ، عن كراع ولم يحده ، غير أني أراه : الميل في الفم .
# | 3 ( الغين والباء والياء )
# الغبية : الدفعة الشديدة من المطر . وقيل : المطرة ليست بالكثيرة . قال :
# % فصوبته كأنه صوب غبية % % على الامعز الضاحي إذا سيط احضرا % % والغبية
~~: صب كثير من ماء ومن سياط . عن ابن الاعرابي ، وانشد : إن دواء الطامحات
~~السجل السوط والرشاء ثم الحبل وغبيات بينهن هطل وأنا أرى ذلك على التشبيه
~~بغبيات المطر .
# وجاء على غبية الشمس : أي غيبتها على القلب .
# وشجرة غبياء : ملتفة .
# وغصن اغبى : كذلك .
# والغبي : الجاهل ، منه ، عند الفارسي .
# وقوا قيس بن ذريح : PageV06P024
# % وكيف يصلى من إذا غبيت له % % دماء ذوى الذمات والعهد طلت % % لم يفسر
~~ثعلب غبيت له .
# | 2 ( مقلوبه : ) غ ي ب ( )
# الغيب : الشك ، وجمعه : غيوب ، وغياب ، قال :
# % أنت نبي تعلم الغيابا % % لا قائلا إفكا ms1577 ولا مرتابا % % وغاب عني الأمر
~~غيبا ، وغيابا ، و غيبوبة ، و مغابا ، ومغيبا . )
# وتغيب : بطن .
# وغيبه عنه .
# وغاب الرجل غيبا ، و مغيبا ، وتغيب : سافر أو بان .
# وقوله انشده ابن الأعرابي :
# % ولا اجعل المعروف حل ألية % % ولا عدة في الناظر المتغيب % % إنما وضع
~~فيه الشاعر المتغيب موضع المتغيب وهكذا وجدته بخط الحامض ، والصحيح المتغيب
~~بالكسر .
# وقوم غيب ، و غياب ، وغيب : غائبون . الأخيرة اسم للجمع . وصحت الياء
~~فيها تنبيها على اصل غاب .
# وامرأة مغيب ، ومغيب ، ومغيبة : غاب بعلها أو أحد من أهلها .
# وهم يتشاهدون أحيانا ويتغايبون أحيانا : أي يغيبون أحيانا ، ولا يقال :
~~يتغيبون .
# وغابت الشمس وغيرها من النجوم ، مغيبا ، وغيابا ، وغيوبا ، وغيبوبة ،
~~وغيوبة ، عن الهجري ، : غربت .
# واغاب القوم : دخلوا في المغيب .
# وبدا غيبان العود : إذا بدت عروقه التي تغيبت منه ، وذلك إذا أصابه
~~البعاق من المطر فاشتد السيل فحفر اصول الشجر حتى ظهرت عروقه وما تغيب منه
~~. PageV06P025
# وقال أبو حنيفة : العرب تسمي ما لم تصبه الشمس من النبات كله : الغيبان ،
~~بتخفيف الياء .
# والغيابة : كالغيبان .
# والغيب من الأرض : ما غيبك ، وجمعه : غيوب . انشد ابن الأعرابي :
# % إذا كرهوا الجميع وحل منهم % % اراهط بالغيوب وبالتلاع % % ووقعنا في
~~غيبة من الأرض : أي هبطة ، عن اللحياني .
# ووقعوا في غيابة من الأرض : أي في منهبط .
# وغيابة كل شيء : ما سترك منه . وفي التنزيل : ) في غيابة الجب ( .
# وغاب الشيء في الشيء غيابة ، وغيوبا ، وغيابا ، وغيابا ، وغيبة . وفي حرف
~~أبي : في غيبة الجب .
# واغتاب الرجل صاحبه : ذكره بما فيه من السوء ، وإن ذكره بما ليس فيه فهو
~~البهت ، والبهتان ، )
# كذلك جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يكون ذلك إلا من ورائه .
# والاسم : الغيبة .
# وغائب الرجل : ما غاب منه ، اسم كالكاهل والجامل . انشد ابن الأعرابي :
# % ويخبرني عن غائب المرء هديه % % كفى الهدى عما غيب المء مخبرا % % وشاة
~~ذات غيب : أي ذات شحم ، لتغيبه عن العين .
# والغابة : الأجمة التي طالت ولها أطراف مرتفعة باسقة .
# وقال أبو حنيفة : الغابة : أجمة القصب . قال : قد جعلت جماعة الشجر ،
~~لأنه ماخوذ من الغيابة .
# والغابة من ms1578 الرماح : ما طال منها فكان لها أطراف ترى كاطراف الأجمة .
# وقيل : المضطربة من الرماح في الريح .
# وقيل : هي الرماح إذا اجتمعت . وأراه على التشبيه بالغابة التي هي الأجمة
~~.
# والجمع من كل ذلك : غابات ، وغاب . PageV06P026
# | 2 ( مقلوبه : ) ب غ ي ( )
# بغى الشيء ما كان خيرا أو شرا يبغيه بغاء ، وبغي . الأخيرة عن اللحياني .
~~والأولى اعرف . وانشد غيره :
# % فلا احبسنكم عن بغي الخير إنني % % سقطت على ضرغامة وهو آكلي % %
~~وابتغاه . وتبغاه ، واستبغاه ، كل ذلك : طلبه . قال :
# % ألا من بين الاخوي % % ن امهما هي الثكلى %
# % تسائل من رأى ابنيها % % وتستبغي فما تبغى % % جاء بهما بغير حرف اللين
~~المعوض مما حذف . وبين : تبين .
# والاسم : البغية ، والبغية .
# وقال ثعلب : بغى الخير بغية ، وبغية ، فجعلهما مصدرين .
# والبغية : الحاجة .
# والبغية ، والبغية ، والبغية : ما ابتغى .
# والبغية : الضالة المبغية .
# والبغية ، والبغية : الحاجة المبغية . )
# وابغاه الشيء : طلبه له أو اعانه على طلبه .
# وقيل : بغاه الشيء : طلبه له ، وابغاه إياه : اعانه عليه .
# وقال اللحياني : استبغى القوم فبغوه ، وبغوا له أي طلبوا له .
# والباغي : الطالب .
# والجمع : بغاة . وبغيان .
# وانبغى الشيء : تيسر وتسهل ، وقوله تعالى : ) و ما علمناه الشعر وما
~~ينبغي له ( ، أي : يتسهل له .
# وإنه لذو بغاية : أي كسوب .
# والبغية في الولد : نقيض الرشدة .
# وبغت الأمة تبغي بغيا ، وباغت مباغاة ، وبغاء ، وهي بغي وبغو : عهرت .
~~PageV06P027
# وقيل : البغي : الأمة ، فاجرة كانت أو غير فاجرة .
# وقيل : البغي أيضا : الفاجرة ، حرة كانت أو أمة . وفي التنزيل : ) و ما
~~كانت أمك بغيا ( فأم مريم حرة لا محالة ، ولذلك عم ثعلب بالبغاء فقال : بغت
~~المرأة ، فلم يخص أمة ولا حرة .
# وقال أبو عبيد : البغايا : الإماء ، لأنهن كن يفجرن قال الأعشى :
# % والبغايا يركضن أكسية الإضر % % يح والشرعبى ذا الاذيال % % أراد :
~~ويهب البغايا ، لأن الحرة لا توهب ، ثم كثر في كلامهم حتى عموا به الفواجر
~~، إماء كن أو حرائر .
# قال اللحياني : ولا يقال : رجل بغي .
# والبغية : الطليعة . قال طفيل :
# % فألوت بغاياهم بنا وتباشرت % % إلى عرض جيش غير أن لم يكتب % % وبغى
~~الرجل علينا بغيا : عدل عن الحق واستطال .
# وبغى ms1579 عليه يبغي بغيا : علا عليه وظلمه . وفي التنزيل : ) بغى بعضنا على
~~بعض ( وفيه : ) و الإثم والبغي بغير الحق ( .
# وحكى اللحياني عن الكسائي : مالي وللبغ بعضكم على بعض ، أراد : وللبغي ،
~~ولم يعلله . وعندي : انه استثقل كسرة الإعراب على الياء فحذفها وألقى
~~حركتها على الساكن قبلها .
# وقوم بغاء : بغى بعضهم على بعض ، عن ثعلب . )
# وقال اللحياني : بغى على أخيه بغيا : حسده .
# وبغى بغيا : كذب . وقوله تعالى : ) يا ابانا ما نبغي ( يجوز أن يكون : ما
~~نبتغي : أي ما نطلب ، فما على هذا استفهام ، ويجوز أن يكون : ما نكذب ولا
~~نظلم فما على هذا جحد . PageV06P028
# وبغى في مشيته بغيا : اختال وأسرع ، وكذلك الفرس ولا يقال : فرس باغ .
# والبغي : الكثير من المطر . وحكى اللحياني : دفعنا بغي السماء عنا : أي
~~شدتها ومعظم مطرها .
# وبغى الجرح بغيا : فسد وامد .
# وبرى جرحه على بغي : إذا بريء وفيه شيء من نغل .
# وجمل باغ : لا يلقح . عن كراع .
# وبغى الشيء بغيا : نظر إليه كيف هو .
# وبغاه بغيا : رقبه وانتظره ، عنه أيضا .
# وما ينبغي لك أن تفعل ، وما يبتغي : أي لا نولك .
# وحكى اللحياني : ما انبغى لك أن تفعل : أي ما ينبغي .
# وقالوا : إنك لعالم ولا تباغ : أي لا تصب بالعين .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ي غ ( )
# تبيغ به الدم : هاج ، وذلك حين تظهر حمرته في البدن ، وهو في الشفة خاصة
~~: البيغ . وقوله انشده ثعلب :
# % وتعلم نزيغات الهوى أن ودها % % تبيغ منى كل عظم ومفصل % % لم يفسره ،
~~وهو يحتمل أن يكون في معنى ركب فينتصب انتصاب المفعول ، ويجوز أن يكون في
~~معنى هاج وثار فيكون التقدير على هذا : ثار مني على كل عظم ومفصل ، فحذف
~~على وعدى الفعل بعد حذف الحرف .
# وتبيغ به الدم : غلبه وقهره ، كأنه مقلوب عن البغي ، هذه عن اللحياني .
# وإنك عالم ولا تبغ : أي لا تبيغ بك العين فتصيبك كما يتبيغ الدم بصاحبه
~~فيقتله .
# | 3 ( الغين والميم والياء )
# غمي على المريض ، واغمي : غشي عليه ثم افاق .
# ورجل غمي : مغمي عليه ، وكذلك : الاثنان والجمع والمؤنث ، لأنه مصدر ، و
~~قد ms1580 ثناه بعضهم وجمعه .
# فقال : رجلان غميان ، ورجال اغماء . PageV06P029
# والغمى : سقف البيت ، فإذا كسرت اوله مددت .
# وقيل : الغمى : ما فوق السقف من التراب وما اشبهه ، والتثنية : غميان ،
~~وغموان ، عن اللحياني . قال : والجمع : اغمية . وهو شاذ ونظيره : ندى
~~واندية . والصحيح عندي : أن اغمية : جمع غماء ، كرداء واردية ، وأن جمع غمى
~~إنما هو : اغماء ، كنقى وانقاء .
# وقد غميت البيت ، وغميته .
# والغمى أيضا : ما غطى به الفرس ليعرق . قال غيلان الربعي يصف فرسا :
~~مداخلا في طول وأغماء واغمى يومنا : دام غيمه .
# واغميت ليلتنا : غم هلالها .
# وفي السماء غمى ، وغمى : إذا غم عليهم الهلال وليس من لفظ غم .
# | 2 ( مقلوبه : ) غ ي م ( )
# الغيم : السحاب ، وقيل : هو أن لا ترى شمسا من شدة الدجن ، وجمعه : غيوم
~~، وغيام . قال أبو حية النميري :
# % يلوح بها المذلق مذرياه % % خروج النجم من صلع الغيام % % وقد غامت
~~السماء ، واغامت ، واغيمت ، وتغيمت .
# واغام القوم ، واغيموا : دخلوا في الغيم .
# ويوم غيوم : ذو غيم ، حكى عن ثعلب .
# والغيم : العطش .
# وقد غا إلى الماء ، يغيم غيمة ، وغيما ، وغيمانا . ومغيما ، عن ابن
~~الأعرابي .
# وشجر غيم : أشب ملتف ، كغين .
# وغيم الطائر : إذا رفرف على رأسك ولم يبعد . عن ثعلب . وقد تقدمت بالعين
~~والتاء ، عن ابن )
# الأعرابي .
# والغيام : اسم موضع . قال لبيد : PageV06P030
# % بكتنا ارضنا لما ظعنا % % وحيتنا سفيرة والغيام %
# | 3 ( الغين والقاف والواو )
# الغويق : الصوت من كل شيء ، والعين أعلى ، وقد تقدم .
# والغاق ، والغاقة : من طير الماء .
# وغاق : حكاية صوت الغراب ، وربما سمي الغراب لصوته قال :
# % ولو ترى إذ جبتي من طاق % % ولمتي مثل جناح غاق % % قال ابن جني : إذا
~~قلت حكاية صوت الغراب : غاق غاق : فكأنك قلت : بعدا بعدا . وفراقا فراقا .
~~وإذا قلت : غاق غاق : فكأنك قلت : البعد البعد . فصار التنوين علم التنكير
~~، وتركه علم التعريف .
# | 2 ( مقلوبه : ) وغ ق ( )
# الوغيق : صوت قنب الدابة وهو وعاء جردانة ، عن اللحياني ، كأنه مقلوب من
~~الغويق ، أو لغة فيه .
# | 3 ( الغين والجيم والواو )
# جمل غوج : عريض الصدر .
# وفرس غوج : كذلك . وقيل : سهل المعطف .
# وفرس غوج موج : جواد ، وموج : إتباع ms1581 . وقيل : هو الطويل القصب .
# وقيل اغوج : هو الذي ينثني ، يذهب ويجيء .
# وتغوج الرجل في مشيه : تثنى .
# ورجل غوج : مسترخ من النعاس . PageV06P031
# | 3 ( الغين والشين والواو )
# على بصره وقلبه غشو ، وغشوة ، وغشوة ، وغشوة ، وغشاوة ، وغشاوة ، وغاشية
~~، وغشية ، وغشاية ، وغشاية ، هذه الثلاث عن اللحياني : أي غطاء .
# وقد غشى الله على بصره ، واغشى .
# وغشية الأمر ، وتغشاه .
# واغشيته اياه ، وغشيته . وفي التنزيل : ) يغشى الليل النهار ( قال
~~اللحياني : وقريء : ) يغشى الليل ( قال : وقرئت في الأنفال : ) يغشيكم
~~النعاس ( و : ) و يغشيكم النعاس ( و : ) يغشاكم النعاس ( .
# وقوله تعالى : ) هل اتاك حديث الغاشية ( ، قيل : الغاشية : القيامة ،
~~لأنها تغشى الخلق وقيل : الغاشية النار ، لأنها تغشى وجوه الكفار .
# وغشاء كل شيء : ما تغشاه ، كغشاء القلب والسرج والرحل والسيف ، ونحوها .
# والغشواء من المعز : التي يغشى وجهها بياض .
# والاغشى من الخيل : التي غشيت غرته وجهه واتسعت .
# والغشواء : فرس خسان بن سلمة ، صفة غالبة .
# وغشاوة القلب ، وغاشيته : قميصه .
# وغاشية الرحل : الحديدة التي فوق المؤخرة .
# والغاشية : ما البس جفن السيف من الجلود من اسفل شارب السيف إلى أن يبلغ
~~نعل السيف .
# وقيل : هي ما يتغشى قوائم السيوف من الاسفان قال جعفر بن علبة الحارثي :
# % نقاسمهم اسيافنا شر قسمة % % ففينا غواشيها وفيهم صدورها % % والغاشية
~~: داء يأخذ في الجوف ، وكله من التغطية .
# واستغشى ثيابه : تغطى بها لئلا يرى ولا يسمع . وفي التنزيل : ) و استغشوا
~~ثيابهم ( و : ) ألا حين يستغشون ثيابهم ( .
# الغشوة : السدرة قال : PageV06P032
# % غدوت لغشوة في رأس نيق % % ومورة نعجة ماتت هزالا %
# | 2 ( مقلوبه : ) ش غ و ( )
# الشغا : اختلاف نبتة الأسنان بالطول والقصر والدخول والخروج . )
# شغت سنه شغوا ، وشغيت شغى .
# ورجل اشغى ، وامرأة شغواء ، وشغياء ، معاقبة حجازية .
# والشغواء : العقاب لفضل في منقارها وتعقف فيه .
# والتشغية : تقطير البول .
# والاسم : الشغي .
# | 2 ( مقلوبه : ) وش غ ( )
# الوشوغ : ما يجعل من الدواء في الفم .
# وقد اوشغه .
# والوشيغ : القليل كالوتح .
# وقد اوشغ . قال رؤبة : ليس بإيشاغ القليل الموشغ والوشغ : الكثير من كل
~~شيء ، عن كراع . وجمعه : وشوغ .
# | 3 ( الغين والضاد والواو )
# غضوت على الشيء ، واغضيت : سكت . وقول الطرماح :
# % غضى عن الفحشاء ms1582 يقصر طرفه % % وإن هو لاقى غارة لم يهلل % % يجوز أن
~~يكون من غضى ، وأن يكون من اغضى كقولهم : عذاب اليم ، وضرب وجيع ، والأول
~~اجود . PageV06P033
# وغضا الرجل ، واغضى : اطبق جفنيه على حدقته .
# واغضى عينا على قذى : صبر على أذى .
# واغضى عنه طرفه : سده أو صده ، انشد : ثعلب :
# % دفعت إليه رسل كوماء جلدة % % واغضيت عنه الطرف حتى تضلعا % % وغضا
~~الليل غضوا ، واغضى : البس كل شيء .
# وليلة غاضية : شديدة الظلمة .
# ونار غاضية : عظيمة مضيئة .
# ورجل غاض : طاعم كاس مكفي . )
# وقد عضا يغضو .
# | 2 ( مقلوبه : ) ض غ و ( )
# الضغو : الاستخذاء .
# ضغا يضغو ضغوا ، واضغاه هو ، وضغاه .
# الذئب يضغو ضغاء : صوت ، وكذلك : الكلب ، ثم كثر حتى قيل للإنسان إذا ضرب
~~فاستغاث : ضعفا .
# وجاء بثريدة تضاغى : أي تتراجع من الدسم . وإنما قضينا بأن ألفها واو
~~لوجود : ض غ و ، وعدم : ض غ ي .
# | 3 ( الغين والصاد والواو )
# الغوص : الدخول في الماء .
# غاص غوصا ، فهو غائص ، وغواص ، والجمع : غاصة وغواصون .
# والغوص : موضع يخرج منه اللؤلؤ .
# والغوص : الهجوم على الشيء .
# والغائصة : الحائض التي لا تعلم أنها حائض .
# والمتغوصة : التي لا تكون حائضا فتخبر زوجها أنها حائض ، وفي الحديث :
~~لعنت PageV06P034 الغائصة والمتغوصة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ص غ و ( )
# صغا إليه يصغي ، ويصغو صغوا وصغوا ، وصغا : مال .
# وصغوه معك ، وصغوه ، وصغاه ، أي ميله .
# وصاغية الرجل : الذين يميلون إليه وياتونه . واراهم إنما انثوا على معنى
~~الجماعة .
# وقال اللحياني : الصاغية : كل من ألم بالرجل من أهله .
# وصغا الرجل : إذا مال على أحد شقيه ، أو انحنى في قوسه .
# وصغا على القوم صغا : إذا كان هواه مع غيرهم .
# وصغا إليه سمعي يصغو صغوا ، وصغى صغا : مال .
# واصغى إليه سمعه : اماله .
# وقال بعضهم : صغوت إليه براسي اصغي صغوا ، و صغا ، واصغيت . )
# واصغى الإناء : حرفه على جنبه ليجتمع ما فيه .
# واصغاه : نقصه . قال النمر بن تولب :
# % وإن ابن أخت القوم مصغى إناؤه % % إذا لم يزاحم خاله بأب جلد % %
~~وقالوا : الصبي اعلم بمصغى خده : أي هو اعلم إلى من يلجأ ، أو حيث ينفعه .
# والصغا : ميل في الحنك وإحدى ms1583 الشفتين .
# صغا يصغو صغوا ، وصغى صغا ، وهو اصغى ، والأنثى : صغواء . وقوله انشده
~~ثعلب :
# % لم يبق إلا كل صغواء صغوة % % بصحراء تيه بين ارضين مجهل % % لم يفسره
~~، وعندي : أنه يعني القطاة .
# والصغواء : التي مال حنكها وأحد منقاريها .
# فأما صغوة : فعلى المبالغة ، تقول : ليل لائل وإن اختلف البناآن ، أو قد
~~يجوز أن PageV06P035 يريد : صغية فخففه ، فرد الواو لعدم الكسرة ، على أن
~~هذا الباب الحكم فيه أن تبقى الياء على حالها ، لأن الكسرة في الحرف الذي
~~قبلها منوية .
# وصغت الشمس تصغو صغوا : مالت للغروب .
# ويقال للشمس حينئذ : صغواء وقد يتقارب ما بين الواو والياء في اكثر هذا
~~الباب .
# والاصاغي : بلد . قال ساعدة بن جؤية :
# % لهن ما بين الاصاغي ومنصح % % تعاو كما عج الحجيج الملبد %
# | 2 ( مقلوبه : ) ص وغ ( )
# صاغ الشيء يصوغه صوغا ، وصياغة ، وصيغة ، وصيغوغة ، الأخيرة عن اللحياني
~~: سبكه ، ومثله : كان كينونة ، ودام ديمومة ، وساد سيدودة قال : وقال
~~الكسائي : كان اصله : كونونة ، ودومومة ، وسودودة ، فقلبت الواو ياء طلب
~~الخفة ، وكل ذلك عند سيبويه : فعلولة كانت من ذوات الياء أو من ذوات الواو
~~.
# ورجل صائغ وصواغ وصياغ : معاقبة . قال ابن جني : إنما قال بعضهم : صياغ ،
~~لأنهم كرهوا التقاء الواوين لا سيما فيما كثر استعماله ، فابدلوا الأولى من
~~العينين ياء كما قالوا في أما : أيما ونحو ذلك . فصار تقديره : الصيواغ ،
~~فلما التقت الواو والياء على هذا ، ابدلوا الواو للياء قبلها ، فقالوا :
~~الصياغ ، فإبدالهم العين الأولى من الصواغ دليل على أنها هي الزائدة ، لأن
~~الإعلال بالزائد أولى )
# منه بالأصل . فإن قلت : فقد قلبت العين الثانية أيضا ، فقلت : صياغ فلسنا
~~نراك إلا وقد اعللت العينين جميعا ، فمن جعلك بأن تجعل الأولى هي الزائدة
~~دون الأخيرة ، وقد انقلبتا جميعا . قيل : قلب الثانية لا يستنكر ، لأنه كان
~~عن وجوب ، وذلك لوقوع الياء ساكنة قبلها ، فهذا غير تعد ولا يعتذر منه ،
~~لكن قلب الاولى ، وليس هناك علة تضطر إلى ابدالها اكثر من الاستخفاف مجردا
~~، هو المعتد لمستنكر المعول عليه ، المحتج به ، فلذلك اعتمدناه .
# والصوغ : ما صيغ . وقد قريء : ) قالوا نفقد ms1584 صوغ الملك ( .
# ورجل صواغ : يصوغ الكلام ويزوره .
# وهذا صوغ هذا : أي على قدره . PageV06P036
# وغلامان صوغان : على لدة واحدة .
# وصيغ على صيغته : أي خلق على خلقته .
# والصيغة : السهام التي من عمل رجل واحد ، وهو من ذلك . قال العجاج :
~~وصيغة قد راشها وركبا
# | 3 ( الغين والسين والواو )
# غسا الليل يغسو غسوا ، وغسى ، واغسى : اظلم .
# وحكى ابن جني : غسى يغسى . كأبى يأبى . قال : وذلك لأنهم شبهوا الألف في
~~آخره بالهمزة في : قرأ يقرأ ، وهدأ يهدأ ، قال : وقد قالوا : غسى يغسى ،
~~فقد يجوز أن يكون : غسى يغسى من التراكيب يعني : أنه إنما قام يغسى من :
~~غسى ويغسو من : غسا .
# وقد اغسينا ، وذلك عند المغرب وبعيده .
# واغس من الليل : أي لا تسر اوله حتى يذهب غسوه كما تقول : افحم عنك من
~~الليل : أي لا تسر حتى تذهب فحمته .
# وشيخ غاس : قد طال عمره ، ولم ارها بالغين معجمة إلا في كتاب العين .
# والغسا : البلح فعم به .
# وقال مرة : الغاسي : أول ما يخرج من التمر فيكون كابعار الفصال ، وإنما
~~حملناه على الواو ، لمقاربته الغسوات في المعنى .
# | 2 ( مقلوبه : ) س وغ ( )
# )
# ساغ الشراب في الحلق يسوغ سوغا : سهل .
# وساغ الطعام سوغا : نزل في الحلق .
# واساغه هو .
# وساغه يسوغه ، ويسيغه ، سوغا ، وسيغا ، واساغه الله إياه .
# وسوغه ما أصاب : هنأه . وقيل : تركه له خالصا .
# وشراب سائغ ، واسوغ : عذب . PageV06P037
# وطعام اسوغ : سيغ يسوغ في الحلق . وقول عبد الله بن مسلم الهذلي :
# % قد ساغ فيه لها وجه النهار كما % % ساغ الشراب لعطشان إذا شربا % %
~~أراد : سهل فاستعمله في النهار على المثل .
# وسوغ الرجل : الذي يولد على اثره ، وإن لم يك اخاه .
# وسوغه : اخوه لأبيه وأمه ، وذلك إذا ولد بعده على اثره ليس بينهما ولد .
# وسوغه ، وسوغته : أخته التي ولدت على اثره .
# واسواغه : الذين ولدوا في بطن واحد بعده ، ليس بينهم وبينه بطن سواهم ،
~~والصاد فيه لغة .
# وساغت به الأرض سوغا : مثل ساخت سواء .
# | 3 ( الغين والزاي والواو )
# غزا الشيء غزوا : اراده وطلبه .
# والغزوة : ما غزى وطلب . قال ساعدة بن جؤية :
# % لقلت لدهري ms1585 إنه هو غزوتي % % وإني وإن أرغبتني غير فاعل % % والغزو :
~~السير إلى قتال العدو وانتهابه .
# غزاهم غزوا ، وغزوانا ، عن سيبويه ، صحت الواو فيه كراهية الإخلال وغزاوة
~~، قال الهذلي :
# % تقول هذيل لا غزاوة عنده % % بلى غزوات بينهن تواثب % % قال ابن جني :
~~الغزاوة كالشقاوة ، والسراوة ، واكثر ما تأتى الفعالة مصدرا إذا كانت لغير
~~المتعدي ، فأما الغزاوة ففعلها متعد ، وكأنها إنما جاءت على غزو الرجل :
~~جاد غزوه . وقضو : جاد قضاؤه ، وكما أن قولهم : ما اضرب زيدا ، كأنه على
~~ضرب : إذا جاد ضربه . قال : وقد روينا عن محمد بن الحسن عن أحمد بن يحيى :
~~ضربت يده : أي جاد ضربها ، PageV06P038 وقال ثعلب : إذا قيل : غزاة فهو عمل
~~سنة ، وإذا قيل : غزوة ، فهي المرة الواحدة من الغزو ، ولا يطرد هذا الاصل
~~، لا تقول مثل هذا في : لقاة ولقية ، بل هما بمعنى واحد .
# ورجل غاز ، من قوم غزي ، وغزي ، على مثال فعيل ، حكاه سيبويه وقال : قلبت
~~فيه الواو ياء لخفة الياء وثقل الجميع ، وكسرت الزاي لمجاورتها الياء .
# والغزي : اسم للجميع قال الشاعر :
# % سريت بهم حتى تكل غزيهم % % وحتى الجياد ما يقدن بأرسان % % سيبويه :
~~قالوا : رجل مغزي : شبهوها ، حيث كان قبلها حرف مضموم ، ولم يكن بينهما إلا
~~حرف ساكن ، بأدل ، والوجه في هذا النحو الواو ، والأخرى عربية كثيرة .
# واغزى الرجل ، وغزاه : حمله على أن يغزو .
# وقال سيبويه : وقالوا : غزاة واحدة ، يريدون : عمل وجه واحد كما قالوا :
~~حجة واحدة ، يريدون : عمل سنة واحدة . قال أبو ذؤيب :
# % بعيد الغزاة فما إن يزا % % ل مضطمر اطرتاه طليحا % % والقياس : غزوة .
~~قال الأعشى :
# % ولابد من غزوة في الربيع % % حجون تكل الوقاح الشكورا % )
# والنسب إلى الغزو : غزوى ، وهو من النادر معدول النسب .
# والمغازى : مناقب الغزاة .
# واغزت المرأة : غزا بعلها .
# والمغزية من النوق : التي زادت على السنة شهرا أو نحوه .
# والمغزي من الإبل : التي عسر لقاحها . واستعاره أمية في الأتن فقال :
# % تزن على مغزيات العقاق % % ويقرو بها قفرات الصلال % % PageV06P039
~~يريد : القفرات التي بها الصلال : وهي امطار تقع متفرقة ، واحدتها : صلة .
# والإغزاء ، والمغزى : نتاج الصيف ، عن ابن ms1586 الأعرابي . قال : وهو مذموم
~~وعندي : أن هذا ليس بشيء .
# وغزا الأمر ، واغتزاه ، كلاهما : قصده ، عن ابن الأعرابي وانشد : قد
~~يغتزى الهجران بالتجرم التجرم ، هنا : ادعاء الجرم .
# وغزوى كذا : أي قصدي .
# وابن غزية : من شعراء هذيل .
# وغزوان : اسم رجل .
# | 2 ( مقلوبه : ) ز غ و ( )
# زغاوة : قبيلة من السودان ، حكاه أبو حنيفة ، وانشد :
# % أحم زغاوى النجار كأنما % % يداف بليتيه نحاس وحمحم %
# | 2 ( مقلوبه : ) ز وغ ( )
# زاغ عن الطريق زوغا ، وزيغا : عدل . والياء افصح ، انشد ابن جني في الواو
~~:
# % صحا قلبي ولقصر واعظايه % % وعلق وصل ازوغ من عظايه % % جعل الزيغان
~~للعظاية .
# | 2 ( مقلوبه : ) وز غ ( )
# الوزغة : سام ابرص . والجمع : وزغ ، ووزغان ، وإزغان ، على البدل . انشد
~~ابن الأعرابي :
# % فلما تجاذبنا تفرقع ظهره % % كما تنقض الوزغان زرقا عيونها % )
# وعندي : أن الوزغان إنما هو جمع : وزغ الذي هو جمع وزغة كورل وورلان ،
~~لأن الجمع إذا طابق الواحد في البناء ، وكان ذلك الجمع مما يجمع ، جمع على
~~ما جمع عليه ذلك الواحد ، وليس بجمع وزغة ، لأن ما فيه الهاء لا يجمع على :
~~فعلان . PageV06P040
# ووزغ الجنين : صور فتبين صورته وتحرك .
# واوزغت الناقة ببولها : قطعته دفعا . قال ذو الرمة :
# % إذا ما دعاها اوزغت بكراتها % % كإيزاغ آثار المدى في الترائب % %
~~وكذلك الفرس والدلو . انشد ثعلب :
# % قد انزغ الدلو تقطعي بالمرس % % توزغ من ملء كإيزاغ الفرس % % يعني :
~~أنها تفيض من الملء فيجري ذلك الماء .
# | 3 ( الغين والطاء والواو )
# غطا الشيء غطوا ، وغطاه ، واغطاه : واراه وستره .
# وقد تقدم ذلك في الياء ، لأن الكلمة يائية وواوية .
# وقد تغطى .
# والغطاء : ما تغطى به ، أو غطى به غيره .
# والغطاية : ما تغطت به المرأة من حشو الثياب تحت ثيابها كالغلالة ونحوها
~~، قلبت الواو فيها ياء طلب الخفة مع قرب الكسرة .
# وغطا الليل ، غطوا وغطوا : ارتفع وغشى كل شيء والبسه .
# وكل شيء ارتفع : فقد غطا .
# واغطى الكرم : جرى فيه الماء وزاد .
# وتقدم جميع ذلك في الياء .
# | 2 ( مقلوبه ) غ وط ( )
# الغوط : الثريدة .
# والتغويط : اللقم منها . وقيل : التغويط : عظم اللقم .
# وغاط يغوط غوطا : حفر . PageV06P041
# والغوط والغائط : ما اتسع ms1587 من الأرض مع طمأنينة ، و جمعه : أغواط ، وغياط
~~، وغيطات . قال المتنخل )
# الهذلي :
# % وخرق نحشر الركبان فيه % % بعيد الجوف أغبر ذي غياط % % وقال :
# % وخرق تحدث غيطانه % % حديث العذارى بأسرارها % % أراد : تحدث الجن فيها
~~: أي تحدث جن غيطانه ، كقول الآخر :
# % تسمع للجن به زيزيزما % % هتاملا من رزها وهينما % % قال أبو حنيفة :
~~من بواطن الأرض المنبتة : الغيطان ، الواحد منها : غائط .
# وكل ما انحدر في الأرض : فقد غاط . قال : وزعموا : أن الغائط ربما كان
~~فرسخا ، وكانت به الرياض .
# والغائط : اسم العذرة نفسها ، لأنهم كانوا يلقونها بالغيطان . وقيل :
~~لأنهم كانوا إذا أرادوا ذلك اتوا الغائط .
# وتغوط الرجل : كناية عن الخرءة .
# ابن جني ومن الشاذ قراءة من قرأ : ) أو جاء أحد منكم من الغيط ( يجوز أن
~~يكون اصله : غيطا واصله : غيوط فخفف . قال أبو الحسن : ويجوز أن يكون الياء
~~واوا للمعاقبة .
# والغوط : اغمض من الغائط وابعد .
# وغاطت انساع الناقة تغوط غوطا : لزقت ببطنها فدخلت فيه . قال قيس بن عاصم
~~:
# % ستحطم سعد والرباب انوفكم % % كما غاط في انف القضيب جريرها % %
~~والغوطة : الوهدة . PageV06P042
# وغوطة : موضع بالشام كثير الماء والشجر .
# ومدينة دمشق تسمى : غوطة . أراه لذلك
# | 2 ( مقلوبه : ) ط غ و ( )
# طغوت اطغو ، واطغى طغوا : كطغيت ، وطغوى : فعلى منهما .
# | 2 ( مقلوبه : ) ط وغ ( )
# الطاغوت : ما عبد من دون الله عز وجل . وقيل : الطاغوت : الاصنام .
# وقيل الشيطان . )
# وقيل : الكهنة .
# وقيل : مردة أهل الكتاب . وقوله تعالى : ) يؤمنون بالجبت والطاغوت ( قال
~~أبو إسحاق الجبت والطاغوت ، هاهنا : ابن اخطب ، وكعب ابن الاشرف اليهوديان
~~، لأنهم إذا اتبعوا امرهما فقد اطاعوهما من دون الله .
# وقوله تعالى : ) يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت ( أي : إلى الكهان أو
~~الشيطان ، يقع على الواحد والجميع والمذكر والمؤنث . وزنه فلعوت ، لأنه من
~~طغوت .
# وإنما آثرت طوغوتا في التقدير على طيغوت ، لأن قلب الواو عن موضعها اكثر
~~من قلب الياء في كلامهم ، نحو : شجر شاك ولاث وهار .
# وقد يكسر على : طواغيت ، وطواغ ، الأخيرة عن اللحياني .
# | 3 ( الغين والدال والواو )
# الغدوة : البكرة .
# وغدوة من يوم بعينه ، غير مجراة : علم للوقت .
# والغداة : كالغدوة ، وجمعها ms1588 : غدوات .
# وقالوا : إني لآتيه بالغدايا والعشايا .
# والغداة : لا تجمع على الغدايا ، ولكنهم كسروه على ذلك ليطابقوا بين لفظه
~~ولفظ العشايا فإذا افردوه لم يكسروه .
# وقال ابن الأعرابي : غدية : لغة في غدوة كضحية : لغة في ضحوة ، فإذا كان
~~PageV06P043 كذلك فغدية وغدايا : كعشية وعشايا ، وعلى هذا لا تقول : إنهم
~~كسروا الغدايا ، من قولهم : إني لآتيه بالغدايا والعشايا ، على الإتباع
~~للعشايا ، إنما كسروه على وجهه ، لأن فعيلة بابه أن يكسر على فعائل . انشد
~~ابن الأعرابي :
# % ألا ليت حظي من زيارة أمية % % غديات قيظ أو عشيات اشتيه % % قال :
~~إنما أراد : غديات قيظ أو عشيات اشتية ، لأن غديات القيظ أطول من عشياته ،
~~وعشيات الشتاء أطول من غدياته .
# والغدو : جمع غداة ، نادرة .
# واتيته غديانات ، على غير قياس ، كعشيانات حكاهما سيبويه . وقال : هما
~~تصغير شاذ .
# وغدا عليه غدوا وغدوا ، واغتدى : بكر . )
# وغاداه : باكره .
# والغادية : السحابة التي تنشأ غدوة .
# وقال اللحياني : هي المطرة التي تكون بالغداة .
# وقيل لابنة الخس : ما احسن سيء قالت : اثر غادية في إثر سارية في ميثاء
~~رابية .
# والغداء : طعام الغدوة ، والجمع : اغدية ، عن ابن الأعرابي .
# وقال أبو حنيفة : الغداء : رعي الإبل أول النهار .
# وقد تغدت .
# وتغدى الرجل ، وغديته .
# ورجل غديان ، وامرأة غدياء ، واصلها الواو ولكنها قلبت استحسانا لا عن
~~قوة علة .
# وإذا قيل لك : تغد . قلت : ما بي من تغد ولا تقل : ما بي غداء . حكاه
~~يعقوب .
# والغد : ثاني يومك ، محذوف اللام ، وربما كنى به عن الزمن الأخير . وفي
~~التنزيل : ) سيعلمون غدا من الكذاب الاشر ( يعني : يوم القيامة . وقيل :
~~عنى : يوم الفتح .
# واصل الغد : الغدو . قال : إن مع اليوم اخاه غدوا PageV06P044 ويقال :
~~غدا غدوك ، وغدا غدك .
# وما ترك من أبيه مغدى ولا مراحا ، ومغداة ولا مراحة : أي شبها ، حكاهما
~~الفارسي .
# والغدوى : كل ما في بطون الحوامل ، وقوم يجعلونه في الشاء خاصة .
# والغدوى : أن يباع البعير اوغيره بما يضرب الفحل .
# وقيل : هو اتباع الشاة بنتاج ما نزا به الكبش ذلك العام . قال الفرزدق :
# % ومهور نسوتهم إذا ما انكحوا % % غدوى كل هبنقع تنبال % % والمحفوظ عند
~~أبي ms1589 عبيد : الغذوي ، بالذال .
# وغادية : امرأة من بني دبير : وهي غادية بنت قزعة .
# | 2 ( مقلوبه : ) د غ و ( )
# الدغوة : السقطة القبيحة .
# وقيل الكلمة القبيحة . )
# وقيل : الكلمة القبيحة تسمعها .
# ورجل ذو دغوات : لا يثبت على خلق ، وقد تقدم ذلك في الياء .
# ودغاوة : جيل من السودان ، خلف الزنج في جزيرة البحر .
# ودغة : اسم رجل كان أحمق .
# ودغة : اسم امرأة قد ولدت فيهم .
# | 2 ( مقلوبه : ) وغ د ( )
# الوغد : الأحمق الضعيف الرذل الدنيء .
# وقيل : الضعيف في بدنه .
# وقد وغد وغادة .
# والوغد : الصبي .
# والوغد : خادم القوم . والجمع : اوغاد ، ووغدان ، ووغدان . PageV06P045
# ووغدهم يغدهم وغدا : خدمهم ، قال أبو حاتم : قلت لأم هيثم : أو يقال
~~للعبد وغد قالت ، ومن اوغد منه والوغد : ثمر الباذنجان .
# والوغد : القدح الذي لا نصيب له .
# وواغد الرجل : فعل كما يفعل ، وخص بعضهم به السير ، وذلك أن تسير مثل سير
~~صاحبك .
# وواغدت الناقة الأخرى : سارت مثل سيرها . انشد ثعلب : مواغد جاء له ظباظب
~~يعني : جلبة ، ويروى : مواغد جاء لها ظباظب وقد تكون المواغدة للناقة
~~الواحدة ، لأن إحدى يديها ورجليها تواغد الأخرى .
# | 3 ( الغين والتاء والواو )
# تاغ : هلك .
# وأتاغه الله ، وكأنه مقلوب من : وتغ .
# | 2 ( مقلوبه : ) وت غ ( )
# وتغ وتغا : فسد وهلك .
# واوتغه هو .
# والموتغة : المهلكة .
# ووتغ وتغا : وجع .
# واوتغه : اوجعه .
# ووتغ في حجته وتغا : أخطأ ، والاسم : الوتيغة .
# وأوتغه عند السلطان : لقنه ما يكون عليه لا له . والوتغ : الإثم وفساد
~~الدين .
# وقد اوتغ دينه بالإثم . PageV06P046
# وقوله : ووتغت المرأة وتغا ، فهي وتغة : ضيعت نفسها في فرجها .
# ووتغ الرجل : كذلك .
# | 3 ( الغين والذال والواو )
# الغذاء : ما يكون به نماء الجسم وقوامه ، واستعمله ايوب بن عباية في سقي
~~النخل فقال :
# % فجاءت يدا مع حسن الغدا % % ء إذ غرس قوم قصير طويل % % وغذاه غذوا ،
~~وغذاه فاغتذى ، وتغذى .
# والغذى : السخلة . انشد أبو عمرو بن العلاء :
# % لو أنني كنت من عاد ومن إرم % % غذى بهم ولقمانا وذا جدن % % وحكى خلف
~~الأحمر : أنه سمع من العرب : غذى بهم بالتصير ، والجمع : غذاء .
# والغذا مقصور : بول الجمل .
# وإذا ببوله ، وغذاه غذوا : قطعه .
# وإذا البول نفسه ms1590 يغذو غذوا ، وغذوانا : سال ، وكذلك : العرق .
# وقيل : كل ما سال فقد غذا .
# والغذوان : المسرع الذي يغذو ببوله إذا جرى . قال :
# % وصخر بن عمرو بن الشريد كأنه % % أخو الحرب فوق القارح الغذوان % % هذه
~~رواية الكوفيين ، ورواه غيرهم : العدوان .
# وقد غذا .
# والغذوان ، أيضا : المسرع ، وقد روى بيت امرئ القيس : كتيس ظباء الحلب
~~الغذوان PageV06P047 مكان العدوان .
# وغذا الفرس غذوا : مر مرا سريعا .
# والغاذية من الصبي : الرماعة ما دامت رطبة ، فإذا صلبت وصارت عظما فهي
~~يافوخ .
# والغذوى : أن يبيع الرجل الشاة بنتاج ما نزا به الكبش ذلك العام . قال
~~الفرزدق :
# % ومهور نسوتهم إذا ما انكحوا % % غذوى كل هبنقع تنبال % % وقد تقدم في
~~الدال .
# | 3 ( الغين والثاء والواو )
# الغثاء : القمش ، وهو أيضا : الزبد ، والقذر .
# وحده الزجاج فقال : الغثاء : الهالك البالي من ورق الشجر الذي إذا جرى
~~السيل رايته مخالطا زبده .
# غثا الوادي يغثو غثوا . وقد تقدمت هذه الكلمة في الياء ، لأنها يائية
~~وواوية .
# | 2 ( مقلوبه : ) غ وث ( )
# أجاب الله غوثاه ، وغواثه .
# وحكى ابن الأعرابي : أجاب الله غياثه .
# وغوث الرجل ، واستغاث : صاح : وا غوثاه .
# واغاثه ، وغاثه غوثا ، وغياثا . والأولى أعلى .
# وغوث ، وغياث ، ومغيث : أسماء . والغوث : بطن من طيء .
# ويغوث : صنم كان لمذحج . هذا قول الزجاج .
# | 2 ( مقلوبه : ) ث غ و ( )
# الثغاء : صوت الغنم والظباء عند الولادة وغيرها .
# وقد ثغت ثغو .
# وماله ثاغ ولا راغ ، ولا ثاغية ولا راغية . الثاغية : الشاة ، والراغية :
~~الناقة . PageV06P048
# واتيته فما اثغى ولا ارغى : أي ما أعطاني واحدة منهما .
# | 2 ( مقلوبه : ) وث غ ( )
# الوثيغة : الدرجة التي تتخذ للناقة تدخل في حيائها إذا أرادوا أن يظأروها
~~على ولد غيرها .
# وقد وثغتها وثغا .
# | 3 ( الغين والراء والواو )
# غرا السمن قلبه يغروه غروا : لزق به وغطاه .
# وغرى بالشيء غرا ، وغراء : اولع .
# وكذلك : اغرى به .
# وغرى ، واغراه به لا غير .
# والاسم الغروى وقول كثير :
# % إذا قلت اسلو غارت العين بالبكا % % غراء ومدتها مدامع حفل % % هو
~~فاعلت من قولك : غريت به غراء .
# وغرى به غراة ، فهو غرى : لزق به ولزمه عن اللحياني .
# واغرى بينهم العداوة : القاها كأنه الزقها ms1591 بهم .
# والإغراء : الإيساد .
# وقد اغرى الكلب بالصيد وهو منه ، لأنه إلزق .
# وغرا الشيء غروا ، وغراه : طلاه .
# وقوس مغروة ، ومغرية ، بنيت الأخيرة على غريت وإلا فاصله الواو ، وكذلك :
~~السهم . وفي المثل : ادركني ولو باحد المغروين .
# والغراء : ما طلى به قال بعضهم : غرا السرج ، مفتوح الأول مقصور ، فإذا
~~كسرته مددته وقال أبو حنيفة : قوم يفتحون الغرى فيقصرونه ، وليست بالجيدة .
# والغرى : صبغ احمر كأنه يغرى به ، قال : PageV06P049 كأنما جبينه غرى
~~والغرى : صنم كان طلي بدم ، انشد ثعلب :
# % كغرى اجسدت رأسه % % فرع بين رئاس وحام % % والغرامقصور : الحسن .
# والغرى : الحسن من الرجال وغيرهم .
# وكل بناء حسن : غرى .
# والغريان المشهوران بالكوفة : منه ، حكاه سيبويه ، انشد ثعلب : )
# % لو كان شيء له ألا يبيد على % % طول الزمان لما باد الغريان % % والغرو
~~: موضع ، قال عروة بن الورد :
# % وبالغرو والغراء منها منازل % % وحول الصفا من أهلها متدور % % والغرى
~~، و الغرى : موضع ، عن ابن الأعرابي وانشد :
# % اغرك يا موصول منها ثمالة % % وبقل باكناف الغرى تؤان % % أراد : تؤام
~~، فابدل .
# والغرا : ولد البقرة . تثنيته : غروان ، وجمعه : اغراء .
# ولا غرو ، ولا غروى : أي لا عجب .
# ورجل غراء : لا دابة له ، قال أبو نخيلة : بل لفظت كل غراء معظم وغرى
~~العد : برد ماؤه ، وروى بيت عمرو ابن كلثوم :
# % كأن متونهن متون عد % % تصفقه الرياح إذا غرينا % % PageV06P050
# | 2 ( مقلوبه : ) غ ور ( )
# غور كل شيء : قعره .
# وغور تهامة : ما بين ذات عرق والبحر ، وهو الغور .
# وغار القوم غورا ، وغؤورا ، واغاروا ، وغوروا ، وتغوروا : اتوا الغور ،
~~قال جرير :
# % يا أم حزرة ما رأينا مثلكم % % في المنجدين ولا بغور الغائر % % وقال
~~الأعشى :
# % نبي يرى ما لا ترون وذكره % % اغار لعمري في البلاد وانجدا % % وقال
~~جميل : وأنت امرأ من نجد واهلناتهام وما النجدي والمتغور وغار في الشيء
~~غورا ، وغؤورا ، وغيارا ، عن سيبوبه : دخل .
# واغار عينه ، وغارت عينه غؤورا وغورا ، وغورت : دخلت في الرأس .
# وغار الماء غورا وغؤورا وغور : ذهب في الأرض .
# وقال اللحياني : غار الماء ، وغور : ذهب في العيون . )
# وماء غور : غائر ، وصف بالمدر ، وفي التنزيل : ) إن اصبح ماؤكم غورا ( .
# وغارت ms1592 الشمس غيارا ، وغؤورا ، وغورت : غربت . وكذلك : القمر والنجوم .
# والغار : كالكهف في الجبل ، وقال اللحياني : هو شبه البيت فيه .
# وقال ثعلب : هو المنخفض في الجبل .
# وكل مطمئن من الأرض : غار ، قال :
# % تؤم سنانا وكم دونه % % من الأرض محدودبا غارها % % PageV06P051 والغار
~~: الذي يأوى ليه الوحش . والجمع من كل ذلك القليل : أغوار ، عن ابن جني ،
~~والكثير : غيران .
# والغور : كالغار في الجبل .
# والمغارة : كالغار . وفي التنزيل : ) لو يجدون ملجأ أو مغارات أو مدخلا (
~~وغار في الغار يغور غورا ، وغؤورا : دخل .
# والغار : ما خلف الفراشة من أعلى الفم .
# وقيل : هو الأخدود الذي بين اللحيين .
# وقيل : هو داخل الفم .
# والغاران : العظمان اللذان فيهما العينان .
# والغاران : فم الإنسان وفرجه ، قال :
# % ألم أن الدهر يوما وليلة % % وأن الفتى يسعى لغاريه دائبا % % وقيل :
~~هما البطن والفرج .
# والغار : الجمع الكثير من الناس ، ومنه قول الاحنف في انصراف الزبير : و
~~ما اصنع به إن كان جمع بين غارين من الناس ثم تركهم وذهب .
# والغار : ورق الكرم .
# به فسر بعضهم قول الاخطل :
# % آلت إلى النصف من كلفاء أثأفها % % علج ولثمها بالجفن والغار % %
~~PageV06P052 والغار : شجر عظام ، له ورق طوال ، أطول من ورق الخلاف ، و حمل
~~اصغر من البندق اسود يقشر ، له لب يقع في الدواء ، ورقه طيب الريح يقع في
~~العطر ، يقال لثمره : الدهمشت ، واحدته : غارة . )
# والغار : الغبار ، عن كراع .
# واغار الرجل : عجل في الشيء وغيره .
# واغار في الأرض : ذهب .
# والاسم : الغارة .
# وعدا الرجل غارة الثعلب : أي مثل عدوه ، فهو مصدر كالصماء من قولهم :
~~اشتمل الصماء .
# والاسم : الغوير ، قال ساعدة بن جؤية :
# % بساق إذا أولى العدى تبددوا % % يخفض ريعان السعاة غويرها % % واغار
~~على القوم إغارة ، وغارة : دفع عليهم الخيل .
# وقيل : الإغارة : المصدر ، والغارة : الاسم ، وهو الصحيح .
# وتغاور القوم : اغار بعضهم على بعض .
# والغارة : الجماعة من الخيل إذا اغارت .
# ورجل مغوار بين الغوار : كثير الغارات .
# وفرس مغوار : سريع ، وقال اللحياني : فرس مغوار : شديد العدو ، قال طفيل
~~:
# % عناجيج من آل الوجيه ولا حق % % مغاوير فيها للأريب معقب % % واغار
~~الفرس : اشتد عدوه في الغارة وغيرها .
# والمغيرة ms1593 ، والمغيرة : الخيل التي تغير . وقالوا اشرق ثبير كيما نغير :
~~أي تنفر وتدفع للحجارة .
# وقال يعقوب : الإغارة هنا : الدفع أي : تسرع للنحر وتدفع للحجارة .
# واغار فلان بني فلان : جاءهم لينصروه ، وقد تعدى بالى . PageV06P053
# وغارهم الله بخير يغورهم : أصابهم بخصب ومطر .
# وغارهم يغورهم غورا : مارهم .
# واستغور الله : سأله الغيرة ، انشد ثعلب :
# % فلا تعجلا واستغورا الله إنه % % إذا الله سنى عقد شيء تيسرا % % ثم
~~فسره فقال : استغورا من الميرة ، وعندي أن معناه : اسألوه الخصب إذ هو مير
~~الله خلقه .
# والاسم : الغيرة ، وقد تقدم ذلك في الياء ، لأن غار هذه يائية وواوية .
# والغائرة : نصف النهار . )
# والغائرة : القائلة .
# وغور القوم : دخلوا في القائلة .
# وغوروا : نزلوا في القائلة ، قال امرؤ القيس يصف الكلاب والثور :
# % وغورن في ظل الغضا وتركنه % % كقرم الهجان الادر المتشمس % % وغوروا :
~~ساروا في القائلة .
# والتغوير : نوم ذلك الوقت .
# والإغارة : شدة الفتل .
# وحبل مغار : محكم الفتل .
# وفرس مغار : شديد المفاصل .
# واستغار فيه الشحم : استطار .
# واستغارت الجرحة : تورمت .
# ومغيرة : اسم .
# وقول بعضهم : مغيرة ، فليس اتباعه لأجل حرف الحلق كشعير وبعير ، إنما هو
~~من باب منتن . ومن قولهم : أنا أخؤوك وأبنؤوك ، والقرفصاء والسلطان ، وهو
~~منحدر من الجبل .
# والغار : موضع بالشام . PageV06P054
# والغورة ، والغوير : ماء لكلب في ناحية السماوة ، وإياه عنت الزباء
~~الملكة بقولها : عسى الغوير أبؤسا ، وقد تقدم معنى عسى هاهنا في بابه ، قال
~~ثعلب : أتى عمر بمنبوذ ، فقال : عسى الغوير أبؤسا ، أي : عسى الريبة من
~~قبلك ، وهذا لا يوفق مذهب سيبويه .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر غ و ( )
# رغا البعير والناقة ترغو رغاء : صوتت فضجت ، وكذلك : الضباع والنعام .
# وناقة رغو : كثيرة الرغاء .
# ورغا الصبي رغاء : وهو اشد ما يكون من بكائه .
# ورغا الضب ، عن ابن الأعرابي : كذلك .
# ورغوة اللبن ، ورغوته ، ورغوته ، ورغاوته ، ورغاوته ، ورغايته ، كل ذلك
~~زبده .
# وارتغى الرغوة : اخذها واحتساها . )
# وامست ابلكم تنشف وترغى : أي تعلو البانها نشافة ورغوة ، وهما واحد .
# ورغا اللبن ، ورغى ، وارغى : صارت له رغوة .
# وإبل مراغ : لألبانها رغوة كثيرة .
# وارغى البائل : صار لبوله رغوة ، وقوله انشد ابن الأعرابي :
# % من البيض ترغينا سقاط حديثها ms1594 % % وتنكدنا لهو الحديث الممتع % % فسره
~~فقال : ترغينا : من الرغوة ، كأنها لا تعطينا صريح حديثها ، إنما تنفح لنا
~~برغوته وما ليس بمحض منه ، وتنكدنا : لا تعطينا إلا اقله ولم اسمع ترغى
~~متعديا إلى مفعول واحد ولا إلى مفعولين إلا في هذا البيت .
# غة : فرس مالك بن عبدة .
# | 2 ( مقلوبه : ) وغ ر ( )
# الوغرة : شدة الحر .
# وقد وغرت الهاجرة وغرا .
# واوغروا : دخلوا في الوغرة . PageV06P055
# والوغر ، والوغر : الحقد ، واصله من ذلك .
# وقد وغر صدره وغرا ، ووغر يغر وغرا فيهما . قال سيبويه : ويوغر : اكثر .
# واوغره هو .
# والتوغير : الإغراء بالحقد ، انشد سيبويه للفرزدق :
# % دست رسولا بأن القوم إن قدروا % % عليك يشفوا صدورا ذات توغير % %
~~والوغير : لحم يشوى على الرمضاء .
# والوغير : اللبن ترمى فيه الحجارة المحماة ، ثم يشرب .
# والمستوغر : الشاعر المعروف ، منه ، سمى بذلك لقوله :
# % ينش الماء في الربلات منها % % نشيش الرصف في اللبن الوغير % % وقيل :
~~الوغير : اللبن يغلي ويطبخ .
# والوغيرة : اللبن وحده محضا ، يسخن حتى ينضح ، وربما جعل فيه السمن .
# وقد اوغره . )
# واوغر الماء : إذا احرقه حتى غلا . وفي المثل : كرهت الخنازير الحميم
~~الموغر ، وذلك لأن قوما من النصارى كانوا يسمطون الخنزير حيا ثم يشوونه .
# ووغر الجيش : صوتهم وجلبتهم ، قال ابن مقبل : كأن وغر قطاه وغر حادينا
~~ووغرهم : كوغرهم .
# ولم يحك ابن الأعرابي . في وغر الجيش إلا الإسكان فقط ، وصرح بأن الفتح
~~لا يجوز فيه .
# والإيغار المستعمل في باب الخراج ، قال ابن دريد : لا احسبه عربيا صحيحا
~~، وإنما حملناه على الواو لوجود اوغر وعدم : أيغر . PageV06P056
# | 2 ( مقلوبه : ) ر وغ ( )
# راغ يروغ روغا ، وروغانا : حاد .
# واراغه هو ، وراوغه : خادعه .
# وراغ الصيد : ذهب هاهنا وهاهنا .
# وراغ عليه : مال إليه يساره أو يضربه . وفي التنزيل : ) فراغ عليهم ضربا
~~باليمين ( .
# وطريق رائغ : مائل .
# وورواغة القوم ، ورياغتهم : حيث يصطرعون .
# وروغ لقمته في الدسم : غمسها فيه ، كرولها .
# وتروغ الدابة في التراب : تمرغ ، يمانية .
# | 3 ( الغين واللام والواو )
# الغلاء : نقيض الرخص .
# غلا السعر وغيره غلاء ، فهو غال ، وغلى ، الأخيرة عن كراع .
# وأغلاه : جعله غاليا .
# وغالى بالشيء ، وغلاه : سام فأبعط ، قال الشاعر :
# % نغالي اللحم ms1595 للأضياف نيئا % % ونرخصه إذا نضج القدير % % وبعته بالغلاء
~~والغالي ، كلهن عن ابن الاعرابي ، وانشد :
# % ولو أنا نباع كلام سلمى % % لأعطينا به ثمنا غليا % % وغلا في الأمر
~~غلوا : جاوز حده . وفي التنزيل : ) لا تغلوا في دينكم ( .
# وغلا بالسهم غلوا ، وغلوا ، وغالى به غلاء : رفع به يده يريد اقصى الغاية
~~، وهو من التجاوز .
# وجل غلاء : بعيد الغلو بالسهم ، قالغيلان الربعي يصف حلبة : PageV06P057
# % امسوا فقادوهن نحو الميطاء % % بمائتين بغلاء الغلاء % % وغلا السهم
~~نفسه : ارتفع في ذهابه وجاوز المدى ، وكذلك : الحجر .
# وكل مرماة : غلوة ، وكله من الارتفاع والتجاوز . والجمع : غلوات ، وغلاء
~~.
# وقد تستعمل الغلوة : في سباق الخيل .
# والمغلى : سهم تغلى به : أي ترفع به اليد حتى يتجاوز المقدار أو يقارب
~~ذاك .
# والغلو في القافية : حركة الروى الساكن بعد تمام الوزن .
# والغالي : نون زائدة بعد تلك الحركة ، وذلك نحو قوله في إنشاد من انشده
~~هكذا : وقاتم الاعماق خاوى المخترقين فحركة القاف هي : الغلو ، والنون بعد
~~ذلك هي : الغالي ، وإنما اشتق من الغلو الذي هو التجاوز لقدر ما يجب ، وهو
~~عندهم افحش من التعدي ، وقد ذكرنا التعدي في موضعه ، ولا يعتد به في الوزن
~~، لأن الوزن قد تناهى قبله ، جعلوا ذلك في آخر البيت بمنزلة الخزم في اوله
~~.
# وغلت الدابة في سيرها غلوا واغتلت : ارتفعت فجاوزت حسن السير ، قال
~~الأعشى :
# % جمالية تغتلى بالرداف % % إذا كذب الآثمات الهجيرا % % وغلا بالجارية
~~والغلام عظم غلوا : وذلك في سرعة شبابهها وسبقهما لداتهما ، وهو من التجاوز
~~. )
# وغلوان الشباب ، وغلواؤه : سرعته واوله .
# وغلا النبت : التف وعظم ، قال لبيد :
# % فغلا فروع الايهقان واطفلت % % بالجلهتين ظباؤها ونعامها % % وكذلك :
~~تغالى ، واغلولى . PageV06P058
# واغلى الكرم : التف ورقه وكثرت نواميه وطال .
# وأغلاه : خفف من ورقه ليرتفع ويجود .
# وكل ما ارتفع : فقد غلا وتغالى .
# وتغالى لحمه : انحسر عند الضماد : كأنه ضد .
# وغلوى : اسم فرس مشهورة .
# | 2 ( مقلوبه : ) غ ول ( )
# غاله الشيء غولا ، واغتاله : اهلكه .
# والغول : المنية .
# وقالوا : الغضب غول الحلم : أي انه يهلكه ويذهب به .
# وغالت فلانا غول : أي هلكة ، وقيل : لم يدر أين صقع .
# والغول : الداهية .
# وأتى غولا ms1596 غائلة : أي امرا منكرا داهيا .
# والغوائل : الدواهي .
# وغائلة الحوض : ما انخرق منه وانثقب ، فذهب بالماء ، قال الفرزدق :
# % يا قيس إنكم وجدتم حوضكم % % غال القرى بمثلم مفجور %
# % ذهبت غوائله بما افرغتم % % برشاء ضيقة الفروع قصير % % وتغول الأمر :
~~تناكر وتشابه .
# والغول : السعلاة والجمع : اغوال ، وغيلان .
# وتغولت الغول : تخيلت وتلونت ، قال جرير :
# % فيوما يوافيني الهوى غير ماضي % % ويوما ترى منهن غولا تغول % % هكذا
~~انشده سيبويه ، ويروى : فيوما يجاريني الهوى ، ويروى : يوافيني الهوى دون
~~ماضي . )
# وتغولتهم الغول : توهوا .
# والغول : الحية ، و الجمع : اغوال ، قال : PageV06P059 ومسنونة زرق
~~كأنياب اغوال قال أبو حاتم : يريد أن يكبر بذلك ويعظم ومنه قوله تعالى : )
~~كأنه رءوس الشياطين ( وقريش لم تر رأس شيطان قط ، إنما أراد تعظيم ذلك في
~~صدورهم .
# والغول : بعد المغارة .
# وقال اللحياني : غول الأرض : أن تسير فيها فلا تنقطع .
# وأرض غيلة : بعيدة الغول ، عنه أيضا والغول : ما انهبط من الأرض ، وبه
~~فسر قول لبيد : بمنى تأبد غولها فرجامها والغول : الصداع ، وقيل : السكر ،
~~وبه فسر قوله تعالى : ) لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون ( .
# والغول : المشقة .
# والمغاولة : المبادرة في الشيء ، واصله من البعد .
# وقول أمية بن أبي عائذ يصف حمارا وأتنا :
# % إذا غربة عمهن ارتفع % % ن أرضا ويغتالها باغتيال % % قال السكري :
~~يغتال جريها بجري من عنده .
# والمغول : حديدة تجعل في السوط فيكون لها غلافا .
# والمغول : كالمشمل إلا انه أطول منه وادق .
# وقال أبو حنيفة : المغول : نصل طويل ، قليل العرض غليظ المتن ، فوصف
~~العرض الذي هو كمية بالقلة التي لا يوصف بها إلا الكيفية .
# والغول : جماعة الطلح لا يشاركه شيء . PageV06P060
# والغول : ساحرة الجن ، والجمع : غيلان .
# وقال أبو الوفاء الأعرابي . الغول : الذكر من الجن فسألته عن الأنثى فقال
~~: هي السعلاة .
# والغولان : ضرب من الحمض ، قال أبو حنيفة الغولان : حمض كالأشنان شبيه
~~بالعنظوان إلا أنه أدق منه ، وهو مرعى . قال ذو الرمة : )
# % حنين اللقاح الخور حرق ناره % % بغولان حوضى فوق اكبادها العشر % %
~~والغول ، وغويل ، والغولان ، كلها : مواضع
# | 2 ( مقلوبه : ) ل غ و ( )
# اللغو ، واللغا : السقط ، وما لا يعتد به من كلام ms1597 وغيره ، ولا يحصل منه
~~على فائدة ولا نفع . وشاة لغو ، ولغا : لا يعتد بها في المعاملة .
# وقد الغى له شاة .
# وكل ما اسقط فلم يعتد به ملغى ، قال ذو الرمة :
# % ويهلك وسطها المرئى لغوا % % كما الغيت في الدية الحوارا % % عمله له
~~جرير ، ثم لقى الفرزدق ذا الرمة فقال انشدني شعرك في المرئى فانشده ، فلما
~~بلغ هذا البيت ، قال له الفرزدق : حس اعد علي ، فاعاد ، فقال : لاكها ،
~~والله ، من هو اشد فكين منك وقوله تعالى : ) لا يؤاخذكم الله باللغو في
~~أيمانكم ( قيل : معناه ما لا يعقد عليه القلب مثل قولك : لا والله ، وبلى
~~والله . وقيل : معنى اللغو : الإثم ، والمعنى : لا يؤاخذكم الله بالإثم في
~~الحلف إذا كفرتم .
# ولغا في القول يلغو ، ويلغى لغوا ، ولغى لغا ، وملغاة : أخطأ ، قال رؤبة
~~: عن اللغا ورفث التكلم PageV06P061 وفي الحديث : اياكم وملغاة أول الليل
~~يريد به : اللغو .
# وكلمة لاغية : فاحشة ، وفي التنزيل : ) لا تسمع فيها لاغية ( وأراه على
~~النسب : أي ذات لغو .
# ولغا يلغو لغوا : تكلم ، وفي الحديث : من قال في الجمعة ، والأمام يخطب ،
~~لصاحبه صه ، فقد لغا : أي : تكلم .
# واللغة : اللسن ، وحدها : أنها أصوات يعبر بها كل قوم عن اغراضهم ، وهي
~~فعلة من لغوت : أي تكلمت ، اصلها : لغوة ، ككرة وقلة وثبة ، كلها لاماتها
~~واوات ، والجمع : لغات ولغون قال ثعلب : قال أبو عمرو لأبي خيرة : يا أبا
~~خيرة سمعت لغاتهم فقال أبو خيرة : وسمعت لغاتهم ، فقال أبو عمرو يا أبا
~~خيرة ، أريد اكثف منك جلدا ، جلدك قد رق ، ولم يكن أبو عمرو سمعها .
# وقد لغا يلغو .
# والطير تلغى باصواتها : أي تنغم .
# واللغوي : لغط القطا ، قال الراعي : )
# % صفر المحاجر لغواها مبينة % % في لجة الليل لما راعها الفزع % % ولغى
~~بالشيء لغى : لهج .
# ولغى بالماء لغا : اكثر منه ، وهو في ذلك لا يروى .
# وإنما حملنا هاتين الكلمتين على الواو لوجود : ل غ و ، وعدم : ل غ ي .
# | 2 ( مقلوبه : ) وغ ل ( )
# الوغل من الرجال : الضعيف الساقط المقصر في الأشياء ، والجمع اوغال .
# والوغل ، والوغل : المدعى نسبا ليس منه . والجمع أوغال ms1598 .
# والوغل ، والوغل : السيئ الغذاء .
# وحكى سيبويه : وغل ، على المضارعة . و الوغل ، والواغل ، الأولى عن كراع
~~: الذي يدخل على القوم في طعامهم PageV06P062 وشرابهم من غير أن يدعوه إليه
~~أو ينفق معهم مثل ما انفقوا قال الشاعر :
# % فمتى واغل يتبهم يحيو % % ه وتعطف عليه كأس الساقي % % ويروى : و تعطف
~~عليه كف الساقي وقال امرؤ القيس :
# % فاليوم اشرب غير مستحقب % % إثما من الله ولا واغل % % وقال يعقوب :
~~الواغل في الشراب كالوارش في الطعام .
# وقد وغل وغلانا .
# واسم ذلك الشراب : الوغل . قال عمرو بن قميئة :
# % فشربنا غير شرب واغل % % وعللنا عللا بعد نهل % % ووغل في الشيء وغولا
~~: دخل فيه وتوارى به .
# ووغل : ذهب وابعد . قال الراعي :
# % قالت سليمى أتنوي اليوم أم تغل % % وقد ينسيك بعض الحاجة العجل % %
~~وكذلك : اوغل في البلاد ونحوها .
# وتوغل : ذهب فابعد .
# وكذلك : اوغل في العلم . )
# وكل داخل في شيء دخول مستعجل فقد اوغل فيه .
# وأوغلته الحاجة . قال المتنخل الهذلي :
# % حتى يجيء وجنح الليل يوغله % % والشوك في وضح الرجلين مركوز % %
~~PageV06P063 ومالك عن ذلك وغل : أي ملجأ ، والمعروف : وعل كما تقدم .
# وزعم يعقوب : أن غينه بدل من عين وعل وزعم الأصمعي : أن الواغل الذي هو
~~الداخل على القوم في شرابهم ولم يدع ، إنما اشتق من هذا ، أي ليس له مكان
~~يلجأ إليه ، فإن كان هذا فخليق ألا يكون بدلا ، لأن المبدل لا يبلغ من
~~القوة أن يصرف هذا التصريف .
# والوغل : الشجر الملتف ، انشد أبو حنيفة :
# % فلما رأى أن ليس دون سوادها % % ضراء ولا وغل من الحرجات % % واستوغل
~~الرجل : غسل مغابنه وبواطن أعضائه . وفي الحديث : من لم يغتسل يوم الجمعة
~~فليستوغل .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل وغ ( )
# لاغ الشيء لوغا : أداره في فيه ثم لفظه .
# | 2 ( مقلوبه : ) ول غ ( )
# ولغ السبع والكلب وكل ذي خطم ، وولغ يلغ فيهما ولغا : شرب ماء أو دما .
# وأولغه صاحبه . قال :
# % ما مر يوم إلا وعندها % % لحم رجال أو يولغان دما % % والميلغة :
~~الإناء الذي يلغ فيه الكلب .
# واستعار بعضهم الولوغ للدلو ، فقال :
# % دلوك دلو يا دليج سابغه % % في كل أرجاء ms1599 القليب والغه % % والولغة :
~~الدلو الصغيرة . قال :
# % شر الدلاء الولغة الملازمة % % والبكرات شرهن الصائمة % % PageV06P064
~~يعني التي لا تدور .
# | 3 ( الغين والنون والواو )
# لي عنه غنوة : أي غنى ، حكاه اللحياني عن الكسائي . والمعروف : غنية .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن غ و ( )
# ما سمعت له نغوة : أي كلمة .
# | 3 ( الغين والفاء والواو )
# غفا الشيء غفوا ، وغفوا : طفا فوق الماء .
# والغفو ، والغفوة ، جميعا : الزبية . عن اللحياني .
# وغفا غفوة : نام نومة خفيفة . وفي الحديث : فغفا غفوة . والمعروف : أغفى
~~. حكى ذلك الهروي في الغريبين .
# | 2 ( مقلوبه : ) ف غ و ( )
# الفغو ، والفغوة ، والفاغية : الرائحة الطيبة ، الأخيرة عن ثعلب .
# والفغوة : الزهرة .
# والفغو ، والفاغية : ورد كل ما كان من الشجر له ريح طيبة ، لا تكون لغير
~~ذلك .
# وقيل : الفاغية : نور الحناء خاصة ، وهي طيبة الريخ تخرج أمثال العناقيد
~~، وينفتح فيها نور صغار فيجتني ويربب بها الدهن .
# ودهن مغفو : مطيب بها .
# وفغا الشجر فغوا ، وافغى : تفتح نوره قبل أن يثمر .
# والفغواء : اسم أو لقب . قال عنترة :
# % فهلا وفى الفغواء عمرو بن جابر % % بذمته وابن اللقيطة عصيد % %
~~PageV06P065
# | 2 ( مقلوبه : ) وغ ف ( )
# الوغف : ضعف البصر .
# والوغف : السرعة .
# وقد اوغف .
# والإيغاف : سرعة ضرب الجناحين ، عن ابن الأعرابي .
# والوغف : قطعة أدم أو كساء تشد على بطن التيس لئلا ينزو أو يشرب بوله . )
# | 2 ( مقلوبه : ) ف وغ ( )
# فوغة الطيب : كفوعته ، حكاها كراع ، وقال : فوغة بإعجام الغين ولم يقلها
~~أحد غيره ، ولست منها على ثقة .
# | 3 ( الغين والباء والواو )
# غبى للشيء ، وغبى عنه ، غبا وغباوة : لم يفطن له .
# وغبى الأمر عني : خفى فلم اعرفه . وقول قيس بن ذريح :
# % وكيف يصلي من إذا غبيت له % % دماء ذوي الذمات والعهد طلت % % لم يفسر
~~ثعلب : غبيت له .
# وتغابى عنه : تغافل .
# وفيه غبوة : أي غفلة .
# والغبي : الغافل . فأما أبو علي فاشتق الغبي من قولهم : شجرة غبياء كأن
~~جهله غطى عنه ما وضح لغيره ، وقد تقدم .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب غ و ( )
# بغا الشيء بغوا : نظر إليه كيف هو .
# والبغو : ما يخرج من زهرة القتاد الأعظم الحجازي .
# وكذلك ما يخرج من زهرة العرفط والسلم ms1600 .
# والبغوة : الطلعة حين تنشق فتخرج بيضاء رطبة . PageV06P066
# والبغوة : الثمرة قبل أن تنضج ، والجمع : بغو وخص أبو حنيفة : بالبغو مرة
~~البسر إذا كبر شيئا .
# | 2 ( مقلوبه : ) وغ ب ( )
# الوغب : الضعيف في بدنه .
# وقيل : الأحمق .
# وجمعه اوغاب ووغاب .
# والأنثى : وغبة .
# وقال ثعلب : الوغبة : الاحمق ، فحرك ، وأراه إنما حرك لمكان حرف الحلق .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب وغ ( )
# )
# البوغاء : التراب عامة .
# وقيل : هي التربة الرخوة كأنها ذريرة .
# وقيل : هي التراب الهابي في الهواء .
# وقيل : هو التراب الذي يطير من دقته إذا مس .
# وبوغاء الناس : سفلتهم وطاشتهم .
# والبوغ : الذي يكون في اجواف الفقمة ، وهو من ذلك .
# وتبوغ به الدم : هاج ، كتبيغ .
# وتبوغ بصاحبه : غلبه .
# | 2 ( مقلوبه : ) وب غ ( )
# وبغ الرجل : عابه وطعن عليه .
# والوبغ : داء يأخذ الإبل فيرى فساده في اوبارها .
# والاوبغ : موضع .
# | 3 ( الغين والميم والواو )
# غما البيت غموا : غطاه بالطين والخشب .
# والغما : سقف البيت .
# وتثنيته : غموان ، وغميان . PageV06P067
# وقد تقدم ذلك في الياء .
# وهو الغماء أيضا ، وتقدم ذلك في الياء أيضا ، لأنها يائية وواوية .
# | 2 ( مقلوبه : ) م غ و ( )
# مغا السنور مغوا ، ومغوا ، ومغاء : صاح .
# | 2 ( مقلوبه : ) وغ م ( )
# الوغم ، والوغم : الذحل .
# والوغم : الحقد الثابت في الصدور .
# وجمعه : أوغام . قال : لا تك نواما على الأوغام )
# وقد وغم صدره وغما ، ووغما ، ووغم وأوغمه هو .
# ورجل وغم : حقود .
# والوغم : القتال .
# وتوغم القوم ، وتواغموا : تقاتلوا . وقيل : تناظروا شزرا في القتال .
# ووغم به وغما : اخبره بخبر لم يحققه .
# ووغم إلى الشيء : ذهب وهمه اليه ، كوهم .
# وذهب إليه وغمى : أي وهمى ، كل ذلك عن ابن الأعرابي .
# | 2 ( مقلوبه : ) م وغ ( )
# ماغت السنورة موغا : مثل ماءت . PageV06P068
# | 2 ( باب الثلاثي اللفيف )
#
# | 3 ( الغين والهمزة والياء )
# جاء منه : أغى في قول الشاعر :
# % فساروا بغيث فيه أغى فغرب % % فذو بقر فشابة فالذرائح % % قال أبو علي
~~في التذكرة : أغى : ضرب من النبات .
# قال أبو زيد : وجمعه : أغياء ، قال أبو علي : وذلك غلط ، إلا أن يكون
~~مقلوب الفاء إلى موضع اللام .
# | 3 ( الغين والهمزة والواو )
# الأواغي : مفاجر الماء في الديار . واحدتها : آغية ، تخفف وتثقل هنا ،
~~ذكرها ms1601 صاحب العين ، ولا ادري من أين جعل لامها واوا والياء أولى بها ، لأنه
~~اشتقاق لها ولفظها الياء .
# | 3 ( الغين والياء والواو )
# غوى الرجل غيا ، وغوى غواية ، الأخيرة عن أبي عبيد : ضل .
# ورجل غاو ، وغوى ، وغيان : ضال .
# واغواه هو ، وقوله تعالى : ) قال فبما اغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم
~~( قيل فيه : من اجل آدم لأقعدن لهم صراطك : أي على صراطك ، ومثله قوله :
~~ضرب زيد الظهر والبطن ، المعنى : على الظهر والبطن .
# وقوله تعالى : ) و الشعراء يتبعهم الغاوون ( قيل في تفسيره : الغاوون :
~~الشياطين . وقيل أيضا : الغاوون من الناس . قال الزجاج : والمعنى أن الشاعر
~~إذا هجا بما لا يجوز هوى ذلك قوم واحبوه ، فهم الغاوون . وكذلك إن مدح
~~ممدوحا بما ليس فيه احب ذلك قوم وتابعوه فهم الغاوون .
# وأرض مغواة : مضلة . PageV06P069
# والأغوية : المهلكة . و الأغوية : الحفرة تحتفر للأسد .
# وهي : المغواة . وفي المثل : من حفر مغواة وقع فيها .
# وتغاووا عليه : تعاونوا عليه فقتلوه .
# وتغاووا عليه : جاءوه من هنا وهنا وإن لم يقتلوه .
# وغوى الفصيل والسخلة غوى ، فهو غو : بشم من اللبن .
# وقيل : هو أن يمنع من الرضاع حتى يهزل وتسوء حاله ويكاد يهلك . قال يصف
~~قوسا :
# % معطفة الأثناء ليس فصيلها % % برازئها درا ولا ميت غوى % % وهو لغية ،
~~ولغية : أي لزنية . قال اللحياني : الكسر في غية قليل .
# والغاوي : الجراد ، تقول العرب : إذا اخصب الزمان جاء الغاوي والهاوي .
~~الهاوي : الذئب . وقد تقدم .
# وغوى ، وغوية ، وغوية : أسماء .
# وبنو غيان : حي هم الذين وفدوا على النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهم :
~~من أنتم فقالوا : بنو )
# غيان ، قال لهم : بل بنو رشدان فبناه على فعلان علما منه أن غيان فعلان ،
~~وأن غعلان في كلامهم مما في آخره الألف والنون اكثر من فعال مما في آخره
~~الألف والنون . وسيأتي تعليل رشدان في موضعه إن شاء الله .
# | 2 ( مقلوبه : ) وغ ي ( )
# الوغى : الأصوات في الحرب ، ثم كثر ذلك حتى سموا الحرب : وغى .
# والواغية : كالوغى ، اسم محض .
# والوغى : أصوات النحل والبعوض ، ونحو ذلك إذا اجتمعت ، قال المتنخل
~~الهذلي :
# % كأن وغى الخموش بجانبه % % وغى ms1602 ركب بني أميم ذوي هياط % % انقضى اللفيف
~~PageV06P070
# | 2 ( باب الرباعي )
#
# | 3 ( الغين والراء والدال )
# الغرقد : شجر عظام ، وهو من العضاه . واحدته : غرقدة . وبها سمي الرجل .
# قال أبو حنيفة : إذا عظمت العوسجة ، فهي : الغرقدة .
# وقال بعض الرواة : الغرقد : من نبات القف .
# وبقيع الغرقد : مقابر بالمدينة ، وربما قيل له : الفرقد ، قال زهير :
# % لمن الديار غشيتها بالفرقد % % كالوحي في حجر المسيل المخلد %
# | 2 ( ) د غ ر ق ( )
# والدغرقة : إلباس الليل كل شيء .
# والدغرقة : إسبال الستر على الشيء .
# والدغرقة : كدرة في الماء .
# وقد دغرق الماء .
# ودغرقه القدم والتخويض .
# ودغرق الماء : صبه صبا شديدا .
# ودغرق ماله : كأنه صبه فأنفقه .
# وعيش دغرق : واسع . ) PageV06P071
# | 2 ( ) د غ ف ق ( )
# ودغفق الماء : صبه ، كدغرقه .
# ودغفق ماله : صبه فأنفقه .
# وعيش دغفق : واسع .
# | 2 ( ) غ ر ق ل ( )
# وغرقلت البيضة والبطيخة : فسد ما في جوفها .
# | 2 ( ) غ ر ن ق ( )
# والغرنوق : الناعم المنتشر من النبات .
# والغرنوق ، والغرنوق ، والغرنيق ، والغرناق ، والغرانق ، والغرونق ، كله
~~: الأبيض الشاب الجميل ، قال :
# % إذ أنت غرناق الشباب ميال % % ذو دأيتين ينفحان السربال % % استعار
~~الدأيتين للرجل ، وإنما هما للناقة والجمل .
# وشباب غرانق : تام ، قال :
# % ألا إن تطلاب الصبا منك ضلة % % وقد فات ريعان الشباب الغرانق % %
~~وامرأة غرانقة ، وغرانق : شابة ممتلئة . انشد ابن الأعرابي : قلت لسعد وهو
~~بالأزارق عليك بالمحض وبالمشارق واللهو عند بادن غرانق والغرنوق ، والغرانق
~~: الذي في اصل العوسج وهو لين النبات ، حكاه أبو حنيفة .
# والغرنوق ، والغرنيق : طائر ابيض ، وقيل : هو طائر اسود من طير الماء .
# قال ابن جني : وذكر سيبويه : الغرنيق ، في بنات الأربعة ، وذهب إلى أن
~~النون فيه اصل لا زائدة ، فسألت أبا علي عن ذلك فقلتله : من أين له ذلك ولا
~~نظير من اصول بنات الأربعة يقابلها وما انكرت أن تكون زائدة لما لم نجد لها
~~أصلا يقابلها ، كما قلنا في : خنثعبة ، وكنهبل ، وعنصل ، وعنظب ، ونحو ذلك
~~. فلم يزد في الجواب على أن قال : إنه قد ألحق به العليق والإلحاق لا يوجد
~~إلا بالأصول ، وهذه دعوى عارية من الدليل ، وذلك أن العليق وزنه : فعيل ms1603 ،
~~وعينه مضعفة ، )
# وتضعيف العين لا يوجد للإلحاق ، ألا ترى إلى قلف وإمعة وسكين وكلاب ، ليس
~~شيء من ذلك بملحق ، لأن الإلحاق لا يكون PageV06P072 من لفظ العين ، والعلة
~~في ذلك : أن اصل تضعيف العين إنما هو للفعل ، نحو : قطع ، وكسر ، فهو في
~~الفعل مفيد للمعنى ، وكذلك هو في كثير من الأسماء نحو : سكير ، وخمير ،
~~وشراب ، وقطاع أي يكثر ذلك منه وفيه ، فلما كان اصل تضعيف العين إنما هو
~~للفعل على التكثير لم يمكن أن يجعل للإلحاق ، وذلك أن العناية بمفيد المعنى
~~عند العرب أقوى من العناية بالملحق ، لأن صناعة الإلحاق لفظية لا معنوية ،
~~فهذا يمنع من أن يكون العليق ملحقا بغرنيق ، وإذا بطل ذلك احتاج كون النون
~~أصلا إلى دليل ، وإلا كانت زائدة .
# قال : والقول فيه عندي : أن هذه النون قد ثبتت في هذه اللفظة أنى تصرفت
~~ثبات بقية اصول الكلمة وذلك أنهم يقولون : غرنيق ، وغرنيق ، وغرنوق ،
~~وغرانق ، وغرونق .
# وثبتت أيضا في التكسير ، فقالوا : غرانيق ، وغرانقة . فلما ثبتت النون في
~~هذه المواضع كلها ثبات بقية أصول الكلمة حكم بكونها أصلا . وقول جنادة ابن
~~عامر :
# % بذي ربد تخال الأثر فيه % % مدب غرانق خاضت نقاعا %
# | 2 ( ) ق ن غ ر ( )
# والقنغر : شجر مثل الكبر ، إلا أنها اغلظ شوكا وعودا ، وثمرتها كثمرته
~~ولا تنبت إلا في الصخر .
# حكاه أبو حنيفة .
# | 2 ( ) غ ل ف ق ( )
# والغلفق : الطحلب .
# والغلفق : الخلب ما دام على شجرته . اعني بالخلب : ورق الكرم وليف النخل
~~.
# والغلفق : القوس اللينة جدا حتى يكون لينها رخاوة ولا خير فيها . قال
~~الراجز : لاكزة العود ولا بغلفق والغلفق من النساء : الرطبة الهن .
# وقيل : هي الخرقاء السيئة العمل والمنطق .
# وامرأة غلفاق المشي : سريعته . PageV06P073
# وغلافق : موضع .
# والغلفقيق : الداهية . وقيل : السريع ، مثل به سيبويه ، وفسره السيرافي .
~~)
# | 2 ( ) غ ف ل ق ( )
# وامرأة غفلقة : عظيمة الركب . عن ابن الأعرابي .
# وقال ثعلب : إنما هي : عفلقة ، بالعين المهملة .
# | 2 ( ) ب غ ن ق ( )
# والبغنوق : موضع .
# | 3 ( الغين والجيم )
#
# | 2 ( ) غ س ل ج ( )
# الغسلج : نبات مثل القفعاء ترتفع قدر الشبر ، لها ms1604 ورقة لزجة ، وزهرة
~~كزهرة المرو الجبلي . حكاه أبو حنيفة .
# | 2 ( ) ز غ ن ج ( )
# والزغنج : ثمر العتم ، وهو مثل النبق الصغار يكون اخضر ثم يبيض ثم يسود
~~فيحلو في مرارة ، وعجمته مثل عجمة النبق ، يؤكل ويطبخ ، ويصفى ماؤه حتى
~~يكون ربا كرب العنب .
# | 2 ( ) غ م ج ر ( )
# والغمجار : غراء يجعل على القوس من وهى بها . و قد غمجرها .
# | 2 ( ) غ ن ج ل ( )
# والغنجل : ضرب من السباع كالدلدل .
# | 2 ( ) غ م ل ج ( )
# وعدو غملج : متدارك . قال ساعدة بن جؤية يصف الرعد والبرق :
# % فأسأد الليل إرقاصا وزفزفة % % وغارة ووسيجا غملجا رتجا % % والغملج ،
~~والغملج : الذي لا يستقيم على وجه واحد يحسن ثميسيء ، وهو المخلط .
~~PageV06P074
# والغملج : الطويل المسترخي .
# وبعير غملج : طويل العنق في غلظ وتقاعس .
# وماء غملج : مر غليظ .
# والغملوج ، والغمليج : الغليظ الجسم الطويل . يقال : ولدت فلانة غلاما
~~فجاءت به أملج غمليجا . حكاه )
# ابن الأعرابي عن المسروحي وحده ، والأملج : الأصغر الذي ليس بأسود ولا
~~ابيض . وسيأتي ذكره .
# وقال أبو حنيفة : شجر غمالج : قد أسرع النبات وطال .
# والغمالج : نبات على شكل الذآنين ينبت في الربيع . قال : عدو الغواني
~~تجتني الغمالجا وقصب غمالج : ريان . قال جندل بن المثنى الحارثي يدعو على
~~زرع إنسان :
# % أرسل إلى زرع الخبي الوالج % % بين أناخين الحصاد الهائج %
# % وبين خرفنج النبات الباهج % % في غلواء القصب الغمالج % % من الدبى ذا
~~طبق أفايج والغملوج : الغصن الثابت ينبت في الظل .
# وقال أبو حنيفة : هو الغصن الناعم من النبات . وانشد لهميان بن قحافة :
~~مشى العذارى تجتني الغمالجا وأراد : الغماليج فاضطر فحذف . PageV06P075
# | 3 ( الغين والشين )
#
# | 2 ( ) ش غ ز ب ( )
# الشغزبة : الاخذ بالعنف .
# وكل أمر مستصعب : شغزبي .
# ومنهل شغزبي : ملتو عن الطريق .
# وتشغزبت الريح : التوت في هبوبها .
# والشغزبية ، والشغزبي ، كلاهما : اعتقال المصارع رجله برجل آخر ، وإلقاؤه
~~إياه شزرا ، وصرعه إياه صرعا . قال :
# % علمنا اخوالنا بنو عجل % % الشغزبي واعتقالا بالرجل %
# | 2 ( ) ش غ ب ز ( )
# والشغبز : ابن آوى .
# | 2 ( ) غ ط ر ش ( )
# وغطرش الليل بصره : اظلم عليه . )
# | 2 ( ) ط ر غ ش ( )
# وطرغش من ms1605 مرضه ، واطرغش : برئ .
# ومهر مطرغش : ضعيف تضطرب قوائمه .
# | 2 ( ) غ ط م ش ( )
# والغطمشة : الأخذ قهرا .
# وتغطمش علينا : ظلمنا .
# والغطمش : العين الكليلة النظر .
# ورجل غطمش : كليل البصر .
# وغطمش : اسم شاعر ، من ذلك . PageV06P076
# | 2 ( ) د ر غ ش ( )
# وادرغش الرجل : برئ من مرضه ، كاطرغش
# | 2 ( ) ش ت غ ر ( )
# والشيتغور : الشعير . وقد تقدمت في العين .
# | 2 ( ) ش ن غ ر ( )
# ورجل شنغير : بين الشنغرة .
# والشنغرة : فاحش بذي .
# | 2 ( ) ش غ ف ر ( )
# وشغفر : اسم امراة ، عن ثعلب . وقال ابن الأعرابي : إنما هي شعفر . وقد
~~تقدم ذلك في حرف العين .
# | 2 ( ) ش ر ف غ ( )
# والشرفوغ : الضفدع الصغير ، يمانية .
# | 2 ( ) غ ش ر ب ( )
# ورجل غشارب : جرئ ماض . والعين لغة . وقد تقدم .
# | 2 ( ) ب ر غ ش ( )
# وابرغش : قام من مرضه .
# | 2 ( ) غ ش ر م ( )
# )
# وتغشرم البيد : ركبها ، عن ابن الأعرابي ، وانشد : يصافح البيد على
~~التغشرم وغشرم : اسم ، و قد تقدم في العين .
# | 2 ( ) غ ش م ر ( )
# والغشمرة : التهضم والظلم .
# والتغشمر : ركوب الإنسان رأسه في الحق والباطل لا يبالي ما صنع .
# وفيه غشمرية .
# وتغشمر لي : تنمر . PageV06P077
# واخذه بالغشمير : أي الشدة .
# وغشارم : جرئ ماض ، كغشارب . وقد تقدم في العين .
# | 2 ( ) غ ن ب ش ( )
# وغنبش : اسم .
# | 2 ( ) ش غ ن ب ( و ) ش ن غ ب ( )
# والشغنوب : أعالي الأغصان ، وكذلك : الشنغب ، والشنغوب .
# والشنغاب : الطويل الدقيق من الأرشية والأغصان ونحوها .
# والشنغاب : الطويل العاجز الرخو .
# والشنغوب : عرق طويل من الأرض دقيق .
# | 2 ( ) ش ن غ م ( )
# ورجل شنغم : حريص ، عن ثعلب . وحكى بعضهم : شنعم ، بالعين ، وهو قليل .
# وفعل ذلك عن رغمه وشنغمه . وقال اللحياني : فعل ذلك على رغمه وشنغمه ،
~~ذهب إلى أنه إتباع ، والإتباع في غالب الأمر لا يكون بالواو .
# وحكى غيره : رغما له ودغما شنغما .
# وكل ذلك إتباع .
# | 3 ( الغين والضاد )
#
# | 2 ( ) غ ض ر س ( )
# ثغر غضارس : بارد عذب ، قال :
# % ممكورة غرثى الوشاح الشاكس % % تضحك عن ذي أشر غضارس % % حكاه ابن جني
~~: بالغين والعين . وقد تقدم .
# | 2 ( ) ض ب غ ط ms1606 ( )
# الضبغطي : الأحمق .
# وهي أيضا : كلمة يفزع بها الصبيان . PageV06P078
# | 2 ( ) ض غ ب س ( )
# والضغبوس : الضعيف .
# والضغبوس : ولد الثرملة .
# والضغبوس : القثاء الصغير ، وقيل : شبيه به يؤكل .
# وقيل : الضغبوس : شبه العرجون ، نبت بالغور في اصول الثمام والشوك ، طوال
~~حمر رخصة تؤكل .
# وفي الحديث : أن صفوان بن أمية اهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ضغابيس .
# وقال أبو حنيفة : الضغبوس : نبات الهليون سواء ، وهو ضعيف فإذا جف حتته
~~الريح فطيرته .
# والضغبوس : الخبيث من الشياطين .
# | 2 ( ) ض ر غ ط ( )
# والمضرغط : العظيم الجسم الكثير اللحم الذي لا غناء عنده .
# واضرغط الشيء : عظم ، عن ثعلب ، وانشد :
# % بطونهم كأنها الحباب % % إذا اضرغطت فوقها الرقاب %
# | 2 ( ) ض ر غ د ( )
# وضرغد : اسم جبل . وقيل : هو موضع ماء ونخل ، ويقال له أيضا : ذو ضرغد .
~~قال :
# % إذا نزلوا ذا ضرغد فقتائدا % يغنيهم فيها نقيق الضفادع %
# | 2 ( ) غ ض ر ف ( )
# والغضروف : كل عظم رخض في أي موضع كان . )
# والغضروف : العظم الذي على طرف المحالة .
# | 2 ( ) غ ر ض ف ( )
# الغرضوف : لغة فيهما . PageV06P079
# والغرضوفان من الفرس : أطراف الكتفين من اعاليهما ما دق عن صلابة العظم .
~~وهما عصبتان في أطراف العيرين من اسافلهما .
# وغرضوف الأنف : ما صلب من مارنه فكان اشد من اللحم والين من العظم .
# | 2 ( ) غ ض ر م ( )
# الغضرم : ما تشقق من قلاع الطين الحر .
# ومكان غضرم ، وغضارم : كثير النبت والماء .
# | 2 ( ) ض ر غ م ( )
# والضرغم ، والضرغام ، والضرغامة : الأسد .
# ورجل ضرغامة : شجاع ، فإما أن يكون شبه بالاسد ، وإما أن يكون ذلك أصلا
~~فيه . انشد سيبويه :
# % فتى الناس لا يخفى عليهم مكانه % % وضرغامة إن هم بالأمر أوقعا % %
~~والاسبق انه على التشبيه .
# وفحل ضرغامة : على التشبيه له بالاسد . قيل لابنة الخس : أي الفحول أحمد
~~فقالت : احمر ضرغامة ، شديد الزئير ، قليل الهدير .
# والضرغمة ، والتضرغم ، انتخاب الأبطال في الحرب .
# | 2 ( ) غ ن ض ف ( )
# وغنضف : اسم .
# | 3 ( الغين والصاد )
#
# | 2 ( ) ص ل غ د ( )
# الصلغد من الرجال : اللئيم . وقيل : الطويل . وقيل : هو اللحم الأحمر
~~الاقشر . وقيل : الأحمق المضطرب . وقيل : هو ms1607 الذي يأكل ما قدر عليه .
# | 2 ( ) د غ م ص ( )
# والدغمصة : السمن ، وكثرة اللحم . PageV06P080
# | 2 ( ) ص غ ب ل ( )
# وصغبل الطعام : لغة في : سغبلة : أدمه بالإهالة أو السمن . وأرى ذلك
~~لمكان الغين .
# | 2 ( ) غ ل ص م ( )
# والغلصمة : رأس الحلقوم بشواربه وحرقدته . وقيل : الغلصمة : اللحم الذي
~~بين الرأس والعنق . وقيل : متصل الحلقوم بالحلق إذا ازدرد الآكل لقمته فزلت
~~عن الحلقوم . وقيل : هي العجرة التي على ملتقى اللهاة والمريء . واستعار
~~أبو نخيلة الغلاصم للنخل ، فقال ، انشده أبو حنيفة :
# % صفا بسرها واخضرت العشب بعد ما % % علاها اغبرار لانضمام الغلاصم %
# % أدام لها العصرين ريا ولم يكن % % كمن ضن عن عمرانها بالدراهم % %
~~والغلصمة : الجماعة ، وهم أيضا : السادة . قال :
# % وهند غادة غيدا % % ء في غلصمة غلب % % يجوز أن يعني به : الجماعة ،
~~وأن يعني به : السادة . وقول الفرزدق :
# % فما أنت من قيس فتنبح دونها % % ولا من تميم في اللها والغلاصم % % عنى
~~: اعاليهم وجلتهم .
# | 3 ( الغين والسين )
#
# | 2 ( ) غ ط ر س ( )
# الغطرسة ، والتغطرس : الإعجاب بالشيء . وقيل : الظلم والتكبر .
# والغطرس ، والغطريس ، والمتغطرس : الظالم المتكبر . قال الكميت :
# % ولولا حبال منكم هي امرست % % جنائبنا كنا الأباة الغطارسا %
# | 2 ( ) ص غ م س ( )
# الطغموس : الذي اعيا خبثا . PageV06P081
# | 2 ( ) س ل غ د ( )
# ورجل سلغد : لئيم ، عن كراع .
# واحمر سلغد : شديد الحمرة ، عن اللحياني .
# | 2 ( ) س م غ د ( )
# والسمغد : الطويل .
# والسمغد : الأحمق الضعيف .
# والمسمغد : المنتفخ . وقيل : الناعم . وقيل : الذاهب .
# والمسمغد : الشديد القبض حتى تنتفخ الأنامل .
# | 2 ( ) د غ م س ( )
# وحسب مدغمس : فاسد مدخول ، عن الهجري .
# | 2 ( ) س ل غ ف ( )
# وسلغف الشيء : ابتلعه .
# والسلغف : التار الحادر .
# وبقرة سلغفة : تارة .
# | 2 ( ) غ س ل ب ( )
# والغسلبة : انتزاعك الشيء من يد الإنسان كالمغتصب له .
# | 2 ( ) غ س ب ل ( )
# وغسبل الماء : ثوره . )
# | 2 ( ) س غ ب ل ( )
# وسغبل الطعام : أدمه بالإهالة والسمن .
# وشيء سغبل : سهل .
# | 2 ( ) س ب غ ل ( )
# واسبغل الثوب : ابتل ، وكذلك : الشعر بالدهن . قال كثير :
# % مسائح فودي رأسه مسبغلة % % جرى مسك دارين الأحم خلالها % %
~~PageV06P082 وقال اللحياني : أتانا سبغللا ms1608 : أي لا شيء معه ولا سلاح عليه ،
~~وهو قولهم : سبهللا .
# والسبغلل : الفارغ ، عن السيرافي .
# | 2 ( ) س م غ ل ( )
# والمسمغل من الإبل : الطويل .
# | 2 ( ) س ل غ م ( )
# والسلغم : الطويل .
# | 2 ( ) س م ل غ ( )
# السملغ ، الغين أخيرة : كالسلغم .
# | 3 ( الغين والزاي )
#
# | 2 ( ) ز غ ر د ( )
# الزغردة : هدير يردده الفحل في حلقه .
# | 2 ( ) ز غ د ب ( )
# والزغدب : الهدير الشديد .
# والزغدب : الإهالة ، انشد ثعلب :
# % وأتته بزغدب وحتى % % بعد طرم وتامك وثمال % % أراد : وسنام تامك .
~~وذهب ثعلب : إلى أن الباء من من زغدب زائدة ، واخذه من : زغد البعير في
~~هديره ، وهذا كلام تضيق عن احتماله المعاذير ، وأقوى ما يذهب إليه فيه أن
~~يكون أراد انهما اصلان متقاربان كسبط وسبطر .
# قال ابن جني : وإن أراد ذلك أيضا فإنه قد تعجرف .
# والزغادب : الضخم الوجه السمجه ، العظيم الشفتين ، وقيل : هو العظيم
~~الجسم .
# وزغدب على الناس : الحف في المسألة .
# | 2 ( ) ز غ ب د ( )
# الزغبد : الزبد . PageV06P083
# | 2 ( ) ز غ ر ف ( )
# والبحور الزغارف : الكثيرة المياه ، عن ثعلب وحده . والمعروف إنما هو :
~~الزغارب ، بالباء .
# | 2 ( ) ز غ ر ب ( )
# وبحر زغرب : كثير الماء . قال الكميت :
# % وفي الحكم بن الصلت منك مخيلة % % نراها وبحر من فعالك زغرب % %
~~والزغرب : الماء الكثير .
# وعين زغربة : كثيرة الماء ، وكذلك البئر .
# ورجل زغرب بالمعروف ، على المثل .
# | 2 ( ) ز غ ب ر ( )
# اخذ الشيء بزغبره : أي لم يدع منه شيئا . )
# وزغبر : ضرب من السباع ، حكاه ابن دريد . قال : ولا احقه .
# قال أبو حنيفة : الزغبر ، والزغبر ، جميعا : المرو الدقاق الورق ، قال :
~~لا ادري أهو الذي يقال له : مرو ماحوزي أو غيره ومنهم من يقول : هو الزبغر
~~بفتح الزاي وتقديم الباء على الغين .
# | 2 ( ) ز غ ر ب ( )
# والزغرب : الماء الكثير .
# | 2 ( ) ب رغ ز ( )
# والبرغز ، والبرغز : ولد البقرة ، والأنثى : برغزة ، وقال ابن الأعرابي :
~~هو ولد البقرة إذا مضى مع أمه .
# | 2 ( ) ب ر ز غ ( )
# وشاب برزغ ، وبرزوغ ، وبرزاغ ، كذلك : تار ممتليء .
# والبرزغ : نشاط الشباب . PageV06P084
# | 2 ( ) ز ل غ ب ( )
# وازلغب الطائر : شوكريشه ms1609 قبل أن يسود .
# وازلغب الشعر ، وذلك أول ما ينبت لينا .
# وازلغب شعر الشيخ : كازغاب .
# | 2 ( ) ز غ ل م ( )
# ولا تدخلك من ذلك زغلمة : أي لا يحيكن في صدرك من ذلك شك ولا وهم ولا غير
~~ذلك .
# | 3 ( الغين والطاء )
#
# | 2 ( ) غ ط م ط ( )
# الغطمطة : اضطراب الأمواج .
# وبحر غطامط ، وغطومط ، وغطمطيط : عظيم كثير الأمواج ، منه .
# والغطمطة : صوت السيل في الوادي .
# والتغطمط ، والغطمطيط : الصوت .
# وسمعت للماء غطامطا ، وغطمطيطا ، وقد يكون ذلك في الغليان .
# وغطمطت القدر ، وتغطمطت : اشتد غليانها .
# | 2 ( ) غ ط ر ف ( )
# والغطريف ، والغطارف : السيد الشريف السخي الكثير الخير .
# وقيل : هو الغني الجميل .
# وأم الغطريف : امرأة من بلعنبر بن عمرو .
# وعنق غطريف : واسع .
# والتغطرف : التكبر ، قال :
# % فإن يك سعد من قريش فإنما % % بغبر أبيه من قريش تغطرفا % % يقول :
~~إنما تغطرف بولايته ، ولم يك أبوه غطريفا .
# وقال ابن الأعرابي : التغطرف : الاختيال في المشي خاصة . PageV06P085
# والغطريف ، والغطراف : البازي الذي اخذ من وكره . حكاه الهروي في
~~الغريبين .
# | 2 ( ) غ ر ط م ( )
# والغرطماني : الفتى الحسن ، واصله في الخيل .
# | 2 ( ) ط ر غ م ( )
# والمطرغم : المتكبر .
# | 2 ( ) غ م ل ط ( )
# والغملط : الطويل العنق .
# | 2 ( ) غ ن ط ف ( )
# )
# وغنطف : اسم .
# | 3 ( الغين والدال )
#
# | 2 ( ) غ م د ر ( )
# الغميدر : السمين المتنعم .
# وقيل : الممتليء سمنا . انشد ابن الأعرابي :
# % لله در أبيك رب غميدر % % حسن الرواء وقلبه مدكوك % % وشاب غميدر :
~~ريان . انشد ثعلب :
# % لا يبعد عصر الشباب الانضر % % والخبط في غيسانه الغميدر % % قال :
~~وكان ابن الأعرابي قال مرة : الغميدر ، بالذال المعجمة ثم يرجع عنه .
# | 2 ( ) ب غ د د ( )
# بغداد ، وبغداذ ، وبغذاد ، وبغدين ، وبغدان ، ومغدان ، كلها : اسم مدينة
~~السلام ، وهي فارسية معناه : عطاء صنم ، لأن بغ : صنم وداد وأخواتها : عطية
~~.
# وقولهم : تبغدد فلان ، مولد . PageV06P086
# | 2 ( ) غ ن د ر ( )
# وغلام غندر : سمين غليظ .
# | 2 ( ) د غ م ر ( )
# والدغمرة : تخليط اللون .
# ورجل دغمور : سمين سيئ الثناء .
# ورجل مدغمر الخلق : أي ليس بصافي الخلق .
# وخلق دغمري .
# وفي خلقه دغمرة : أي شراسه ولؤم .
# ودغمر عليه الخبر ms1610 : خلطه .
# | 2 ( ) د م ر غ ( )
# والدمرغ : الرجل الشديد الحمرة . وأرى اللحياني قال : ابيض دمرغ : أي
~~شديد البياض ، شك فيه الطوسي . )
# | 2 ( ) غ د ف ل ( و ) د غ ف ل ( )
# رجل غدفل : طويل .
# وبعير غدفل : سابغ شعر الذنب .
# وغدافل الثياب : خلقانها ، وفي المثل : غرني برداك من غدافلي ، وذلك أن
~~رجلا سأل رجلا أن يكسوه فوعده ، فالقى خلقانه ثم لم يكسه .
# وعيش غدفل ، وغدفل ، وغدفل ، ودغفل ، ودغفلي : واسع .
# والدغف : الزمن الخصيب .
# والدغفل : ذكر العنكبوت .
# والدغفل : ولد الفيل .
# | 2 ( ) د ل غ ف ( )
# دغفل : اسم رجل .
# وادلغف : جاء للسرقة في ختل واستتار . قال :
# % قد ادلغفت وهي لا تراني % % PageV06P087 إلى متاعي مشية السكران %
# | 2 ( ) غ ن د ب ( )
# والغندبتان : لحمتان قد اكتنفتا اللهاة وبينهما فرجة .
# وقيل : هما اللوزتان .
# وقيل : غندبتا العرشين : اللتان تضمان العنق يمينا وشمالا .
# وقيل : الغندبتان : عقدتان في اصل اللسان .
# | 2 ( ) ف د غ م ( )
# والفدغم : اللحيم الجسيم الجميل الطويل في عظم ، قال ذو الرمة :
# % إلى كل مشبوح الذراعين تتقى % % به الحرب شعشاع وابيض فدغم % % والأنثى
~~: بالهاء . والجمع : فداغمة ، نادر ، لأنه ليس هنا سبب التي تلحق الهاء لها
~~.
# | 3 ( الغين والتاء )
#
# | 2 ( ) غ ت ر ف ( )
# التغترف : الكبر .
# | 2 ( ) غ ن ت ل ( )
# ورجل غنتل ، وغنتل : خامل .
# | 2 ( ) ت غ ل م ( )
# وتغلم : موضع ، وليس له اشتقاق فأقضى على التاء بالزيادة . وقول حسان بن
~~ثابت :
# % ديار لشعثاء الفؤاد وتربها % % ليالي تجتل المراض فتغلما % % قال مفسره
~~: هما تغلمان : جبلان ، فافرد للضرورة . PageV06P088
# | 3 ( الغين والظاء )
#
# | 2 ( ) غ ظ ر ب ( )
# الغظرب : الأفعى ، عن كراع .
# | 3 ( الغين والذال )
#
# | 2 ( ) غ ذ ر م ( )
# تغذرم الشيء : أكله .
# وتغذرمها : حلف بها ، يعني اليمين ، فاضمرها لمكان العلم بها .
# والتغذرم : الحلف . كل ذلك عن ثعلب .
# وغذرم الشيء : باعه جزافا .
# وكيل غذرام ، وماء غذارم : كثير .
# | 2 ( ) غ ذ م ر ( )
# والمغذمر : الذي يركب الأمور فيأخذ من هذا ويعطي هذا ، ويدع لهذا من حقه
~~.
# ويكون ذلك في الكلام أيضا ، إذا كان يخلط في كلامه يقال : إنه لذو غذامير
~~، كذا ms1611 حكى ، ونظيره : الخناسير : وهو الهلاك ، كلاهما لا يعرف له واحد .
# وقيل : المغذمر : الذي يهب الحقوق لأهلها .
# وقيل : هو الذي يتحمل على نفسه في ماله . )
# وقيل : هو الذي يحكم على قومه ما شاء فلا يرد حكمه ولا يعصى .
# وغذمير : مشتق من أحد هذه الأشياء المتقدمة .
# والغذمرة : الصخب واختلاط الكلام . وقال الأصمعي : هو أن يحمل بعض كلامه
~~على بعض .
# وتغذمر السبع : إذا صاح .
# وسمعت غذامير : أي صوتا ، يكون ذلك للسبع والحادي .
# وغذامر الرجل كلامه : اخفاه فاخرا أو موعدا واتبع بعضه بعضا .
# وغذمر الشيء : باعه جزافا . كغذرمه .
# | 2 ( ) غ م ذ ر ( )
# والغميذر : حسن الشباب . PageV06P089
# والغميذر : المتنعم . وقيل : الممتلئ سمنا كالغميدر . وقد وى ابن
~~الأعرابي ما تقدم من قول الشاعر : لله در أبيك رب غميذر بالذال والدال معا
~~، وفسرهما تفسيرا واحدا ، فقال : هو الممتلئ سمنا .
# وقال ثعلب في قوله :
# % لا يبعدن عهد الشباب الأنضر % % والخبط في غيسانه الغميذر % % كان ابن
~~الأعرابي قال مرة : الغميذر ، بالذال ، ثم رجع عنه .
# | 2 ( ) ل غ ذ م ( )
# وتلغذم الرجل : اشتد أكله .
# | 3 ( الغين والثاء )
#
# | 2 ( ) ث ر غ ل ( )
# الثرغول : نبت .
# | 2 ( ) غ ن ث ر ( )
# وتغنثر الرجل بالماء : شربه عن غير شهوة .
# | 2 ( ) ث غ ر ب ( )
# الثغرب : الأسنان الصفر . قال :
# % ولا غيضموز تنز الضحك بعد ما % % جلت برقعا عن ثغرب متناصل %
# | 2 ( ) ب غ ث ر ( )
# وبغثر طعامه : فرقه .
# والبغثرة : خبث النفس .
# وقد تبغثرت .
# والبغثر : الأحمق الضعيف ، والأنثى : بغثرة . PageV06P090
# وبغثر : اسم شاعر عن ابن الاعرابي ، ونسبه فقال : هو بغثر بن لقيط بن
~~خالد بن نضلة .
# | 2 ( ) ب ر غ ث ( )
# والبرغثة : لون شبيه بالطحلة .
# والبرغوث : دويبة شبه الحرقوص .
# | 2 ( ) غ ث م ر ( )
# والمغثمر : الثوب الرديء النسج .
# وغثمر الرجل ماله : افسده .
# | 2 ( ) غ ث ل ب ( )
# غثلب الماء : جرعه جرعا شديدا .
# | 2 ( ) ب غ ث م ( )
# وبغثم : اسم .
# | 3 ( الغين والراء )
#
# | 2 ( ) غ ر ن ف ( )
# الغرنف ، بكسر النون ، عن أبي حنيفة : الياسمون ويروى بيت حاتم :
# % رواء يسيل الماء تحت اصوله % % يميل به غيل بأدناه ms1612 غرنف % % ويروى :
~~غريف . وقد تقدم .
# | 2 ( ) غ ر ب ل ( )
# وغربل الشيء : نخله .
# والغربال : ما غربل به وقوله :
# % فلولا الله والمهر المعرى % % لرحت وأنت غربال الإهاب % % فإنه وضع
~~الغربال مكان مخرق ، ولولا ذلك لما جاز أن يجعل الغربال في موضع المغربل .
~~PageV06P091
# والمغربل من الرجال : الدون ، كأنه خرج من الغربال .
# وغربلهم : قتلهم وطحنهم .
# والمغربل : المقتول المنتفخ ، قال : أحيا أباه هاشم بن حرملة ترى الملوك
~~حوله مغربلة يقتل ذا الذنب ومن لا ذنب له وقيل : عنى بالمغربلة : أن ينتقي
~~السادة فيقتلهم ، فهو على هذا من الأول .
# | 2 ( ) ب ر غ ل ( )
# والبراغيل : البلاد التي بين الريف والبر ، مثل الأنبار والقادسية .
~~ونحوها ، واحدها : برغيل .
# والبراغيل : القرى ، عن ثعلب فعم به ، ولم يذكر لها واحدا .
# وقال أبو حنيفة : البرغيل : الأرض القريبة من الماء .
# | 2 ( ) غ ر م ل ( )
# والغرمول : الذكر الضخم الرخو .
# ويقال له : الغرمول قبل أن تقطع غرلته ، هذا قول أبي زيد ، لأنه جاء في
~~الحديث عن ابن عمر : أنه نظر إلى غراميل الرجال في الحمام فقال : اخرجوني ،
~~وكانوا مختتنين من غير شك . )
# وقيل : الغرمول : لذوات الحافر ، قال بشر :
# % وخنذيذ ترى الغرمول فيه % % كطي الزق علقه التجار %
# | 2 ( ) ر م غ ل ( )
# والمرمغل : المبتل ، وهو أيضا السائل المتتابع . وزعم يعقوب : أن غينه
~~بدل من عين ارمعل . PageV06P092
# والمرمغل : الجلد إذا وضع فيه الدباغ .
# والمرمغل : الرطب .
# | 2 ( ) ور غ م ( )
# وساعد ورغمى : ممتلئ ريان . وقول أبي صخر :
# % وبات وسادي ورغمي يزينه % % جبائر در والبنان المخضب % % ولا تكون
~~الواو في : ورغمي إلا أصلا ، لأنها أول ، والواو لا تزاد أولا البتة .
# | 3 ( الغين واللام )
#
# | 2 ( ) غ ن ب ل ( و ) ن غ ب ل ( )
# الغنبول والنغبول : طائر . قال ابن دريد : ليس بثبت .
# | 2 ( ) ب ل غ م ( )
# والبلغم : خلط من أخلاط الجسد .
# | 2 ( باب الخماسي )
#
# | 2 ( ) ض ب غ ط ر ( )
# الضبغطري : كلمة يفزع بها الصبيان .
# والضبغطري : الشديد والأحمق ، مثل به سيبويه ، وفسره السيرافي .
~~PageV06P093
# | 1 ( حرف القاف )
#
# | 2 ( باب الثنائي المضاعف )
#
# | 2 ( ) ق ش ش ( و ) ق ms1613 ش ق ش ( )
# قش القوم يقشون ، ويقشون قشوشا ، والضم أعلى : احيوا بعد هزال .
# وأقشوا ، وانقشوا : انطلقوا وجفلوا ، فجعلوا الفاء لغة .
# والقش : ما يكنس من المنازل وغيرها .
# والقش ، والتقشيش ، والاقتشاش ، والتقشش : نطلب الأكل من هنا وهنا ولف ما
~~يقدر عليه .
# والقشيش ، والقشاش : ما اقتششته .
# ورجل قشان ، وقشاش ، وقشوش ، ومقش .
# وقش الشيء يقشه قشا : جمعه .
# وقش الماء قشيشا : صوت .
# وقششهم بكلامه : سبعهم وأذاهم .
# والقشة : دويبة شبه الخنفساء أو الجعل .
# والقشة : الأنثى من ولد القرود . وقيل : هي كل أنثى منها . يمانية .
# والقشة : الصبية الصغيرة الجثة القصيرة الجبة التي لا تكاد تنبت ولا تنمى
~~.
# والقش : رديء التمر ، نحو الدقل ، عمانية . قال : يا مقرضا قشا ويقضى
~~بلعقا وقد تقدم ذكر البلعق .
# وجمعه : قشوش .
# وقش الرجل من مرضه ، يقش قشوشا ، وتقشقش : برأ .
# والقشقشة : تهيؤ البرء ، وقد تقدم . )
# وتقشقش الجرح : تقرف قرحه للبرء . PageV06P094
# والمقشقشتان : ) قل هو الله أحد ( و ) قل اعوذ برب الفلق ( ، لأنهما كان
~~يبرأ بهما من النفاق . وقيل هما : ) قل هو الله أحد ( و ) قل يا أيها
~~الكافرون ( .
# والقشقشة : حكاية الصوت قبل الهدير في مخض الشقشقة .
# والقشقشة : نشيش اللحم في النار .
# والقشقشة : ثمرة أم غيلان . والجمع : قشقش .
# | 2 ( مقلوبه : ) ش ق ق ( و ) ش ق ش ق ( )
# الشق : الصدع البائن . وقيل : غير البائن وقيل : هو الصدع عامة .
# شقه يشقه شقا ، فانشق ، وشققه فتشقق قال :
# % ألا يا خبز يا ابنة يثردان % % أبى الحلقوم بعدك لا ينام %
# % وبرقا للعصيدة لاح وهنا % % كما شققت في القدر السناما % % والشق :
~~الموضع المشقوق ، كأنه سمي بالمصدر وجمعه : شقوق . وقال اللحياني : الشق :
~~المصدر ، والشق : الاسم ، لا اعرفها عن غيره .
# والشقاق : داء يأخذ في الحافر والرسغ تكون فيهما منه صدوع .
# وشق الحافر والرسغ : أصابه شقاق .
# وكل شق في جلد عن داء : شقاق ، جاءوا به على عامة ابنية الادواء .
# وشق النبت يشق شقوقا ، وذلك في أول ما تنفطر عنه الأرض .
# وشق ناب الصبي يشق شقوقا : في أول ما يظهر .
# وشق ناب البعير يشق شقوقا : طلع .
# وشق بصر الميت شقوقا : شخص ، ولا يقال : شق الميت ms1614 بصره .
# وانشق البرق ، وتشقق : انعق .
# وشقيقة البرق : عقيقته .
# وشقائق النعمان : نبت ، واحدتها : شقيقة ، سميت بذل لحمرتها على التشبيه
~~بشقيقة البرق . PageV06P095
# والشقيقة : المطرة المتسعة ، لأن الغيم انشق عنها . قال عبد الله بن
~~الدمينة :
# % ولمح بعينيها كأن وميضه % % وميض الحيا تهدى لنجد شقائقه % )
# وقالوا : المال بيننا شق الأبلمة والأبلمة : أي الخوصة أي نحن متساوون
~~فيه ، وذلك أن الخوصة إذا أخذت فشقت طولا انشقت بنصفين .
# والشق ، والمشق : ما بين الشفرين من حيا المرأة .
# والشواق من الطلع : ما طال فصار مقدار الشبر ، لأنها تشق الكمام ،
~~واحدتها : شاقة .
# وحكى ثعلب عن بعض بني سواءة : اشق النخل : طلعت شواقه .
# والشقة : القطعة المشقوقة من لوح أو غيره .
# ويقال للإنسان عند الغضب : احتد فطارت منه شقة في الأرض وشقة في السماء .
# والشق ، والشقة : نصف الشيء إذا شق ، الأخيرة عن أبي حنيفة .
# والشق : الناحية ، والجانب من الشق أيضا .
# وحكى ابن الأعرابي : لا والذي شق الرجال للخيل ، والجبال للسيل ، و لم
~~يفسره . وعندي : انه جعل الرجال والجبال جملة واحدة ثم خرقهما ، فجعل
~~الرجال لهذه والجبال لهذا .
# والشقاق : غلبة العداوة والخلاف .
# شاقه مشاقة ، وشقاقا : خالفه .
# وشق امره ، يشقه شقا ، فانشق : انفرق وتبدد اختلافا .
# وشق عصا الطاعة ، فانشقت ، وهو منه .
# وانشقت العصا بالبين ، وتشققت . قال قيس بن ذريح :
# % وناح غراب البين وانشقت العصا % % ببين كما شق الأديم الصوانع % % وشق
~~الرجل ، وشقيقه : أخوه .
# وجمع الشقيق : أشقاء .
# والشقيقة : داء يأخذ في نصف الرأس والوجه . PageV06P096
# والشق والمشقة : الجهد والعناء ، وحكى أبو زيد فيه : الشق ، بالفتح .
# شق عليه يشق شقا .
# والشقة من الثياب : السبيبة المستطيلة .
# والجمع : شقق ، وشقاق .
# والشقة ، والشقة : السفر البعيد . )
# والأشق : الطويل من الرجال والخيل ، والاسم : الشقق .
# واشتقاق الشيء : بنيانه من المرتجل .
# واشتقاق الكلام : الأخذ فيه يمينا وشمالا .
# واشتق الخصمان في الشيء ، وتشاقا : تلاحا .
# واشتق الفرس في عدوه : ذهب يمينا وشمالا .
# والشقيقة : قطعة غليظة بين كل حبلى رمل وهي مكرمة للنبات .
# قال أبو حنيفة : الشقيقة : لين من غلظ الأرض يطول ما طال الحبل .
# وقيل : الشقيقة : فرجة في الرمل تنبت العشب . قال : فال أبو هشام ms1615
~~الأعرابي : هو ما بين الأميلين يعني بالأميل : الحبل .
# والشقيقة ، والشقوقة : طائر .
# وشق ، وشقيق : اسمان .
# والاشق : اسم بلد . قال الاخطل :
# % في مظلم غدق الرباب كأنما % % يسقى الاشق وعالجا بدوالي % % والشقشقة :
~~نهاة البعير ، ولا تكون إلا للعربي من الإبل .
# ومنه سمى الخطباء : شقاشق ، شبهوا المكثار بالبعير الكثير الهدر . وفي
~~حديث عمر رضي الله عنه : إن كثيرا من الخطب من شقاشق الشيطان فجعل للشيطان
~~شقاشق ، ونسب الخطب إليه ، لما يدخل فيها من الكذب .
# وفلان شقشقة قومه : أي شريفهم وفصيحهم قال ذو الرمة :
# % كأن اباهم نهشل أو كأنهم % % بشقشقة من رهط قيس بن عاصم % %
~~PageV06P097
# | 3 ( القاف والضاد )
#
# | 2 ( ) ق ض ض ( و ) ق ض ق ض ( )
# قض عليهم الخيل يقضها قضا : أرسلها .
# وانقضت عليهم الخيل : انتشرت .
# وانقض الطائر ، وتقضض ، وتقضى ، على التحويل : اختات وهوى ، يريد الوقوع
~~.
# وانقض الجدار : تصدع من غير أن يسقط ، وفي التنزيل : ) فوجدا فيها جدارا
~~يريد أن ينقض ( ، هكذا عده أبو عبيد وغيره ثنائيا ، وجعله أبو علي ثلاثيا
~~من : نقض ، فهو عنده : افعل .
# وقض الشيء يقضه قضا : كسره .
# وقض اللؤلؤة يقضها قضا : ثقبها .
# واقتض المرأة : افترعها ، وهو من ذلك ، والاسم القضة .
# واخذ قضتها : أي عذرتها ، عن اللحياني .
# والقضض : الحصا الصغار .
# والقضض : التراب يعلو الفراش .
# قض يقض قضضا .
# وقض المكان يقض قضضا ، فهو قض وقضض .
# وأقض : صار فيه القضض .
# قال أبو حنيفة : وقيل لأعرابي : كيف رأيت المطر قال : لو ألقيت بضعة ما
~~قضت : أي لم تترب ، يعني من كثرة العشب .
# واستقض المكان : اقض عليه .
# ومكان قض ، وأرض قضة : ذات حصى .
# وقض الطعام يقض قضضا ، فهو قضض ، وأقض : إذا كان فيه حصى أو تراب فوقع
~~بين اضراس الآكل .
# وقد قضضت منه قضضا .
# وأرض قضة : كثيرة الحجارة والتراب .
# ولحم قض : إذا وقع في حصى أو تراب فوجد ذلك في طعمه . قال : )
~~PageV06P098
# وأنتم اكلتم لحمه ترابا قضا والفعل كالفعل ، والمصدر كالمصدر .
# وأقضت البضعة بالتراب ، وقضت : أصابها منه شيء ، وقال أعرابي يصف خصبا
~~ملأ الأرض عشبا : فالأرض اليوم لو تقذف بها بضعة لم تقض بترب : أي ms1616 لم تقع
~~إلا على عشب .
# وكل ما ناله راب من طعام أو ثوب أو غيرهما : قض .
# ودرع قضاء : خشنة لم تنسحق ، مشتق من ذلك . وقيل : هي التي فرغ من عملها
~~وأحكم قال النابغة : ونسج سليم كل قضاء ذائل قال بعضهم : هو مشتق من قضيتها
~~: أي احكمتها . وهذا خطأ في التصريف ، لأنه لو كان كذلك لقال : قضياء .
# وقض عليه المضجع ، وأقض : نبا ، قال أبو ذؤيب :
# % أم ما لجنبك لايلائم مضجعا % % إلا اقض عليه ذاك المضجع % % واقض الرجل
~~: تتبع مداق الأمور والمطامع الدنيئة وأسف إلى خساسها . قال : والخلق العف
~~عن الإقضاض وجاءوا قضهم بقضيضهم : أي باجمعهم . وانشد سيبويه للشماخ :
# % أتتني تميم قضها بقضيضها % % تمسح حولي بالبقيع سبالها % % وكذلك :
~~جاءوا قضهم وقضيضهم : أي بجمعهم ، لم يدعوا وراءهم شيئا ، وهو اسم
~~PageV06P099 منصوب موضوع موضع المصدر ، كأنه قال : جاءوا انقضاضا .
~~قالسيبويه : كأنه يقول : انقض آخرهم على اولهم ، وهو من المصادر الموضوعة
~~موضع الأحوال ، ومن العرب من يعربه ويجريه على ما قبله .
# وجاء القوم بقضهم وقضيضهم ، عن ثعلب وأبي عبيد ، وحكى أبو عبيد في الحديث
~~: يؤتى بالدنيا بقضها وقضها وقضيضها .
# وحكى عن كراع : أتوني قضهم بقضيضهم ، ورأيتهم قضهم بقضيضهم ، ومررت بهم
~~قضهم بقضيضهم .
# والقضيض : صوت تسمعه من النسع والوتر عند الإنباض ، كأنه قطع .
# وقد قض يقض .
# والقضاض : صخر يركب بعضه بعضا كالرضام . )
# وقضقض الشيء ، فتقضق : كسره فتكسر .
# وأسد قضقاض ، وقضاقض : يحطم كل شيء .
# والقضقاض : أشنان الشام . عن كراع .
# | 3 ( القاف والصاد )
#
# | 2 ( ) ق ص ص ( و ) ق ص ق ص ( )
# قص الشعر والصوف والظفر ، يقصه قصا ، وقصصه ، وقصاه ، على التحويل .
# وقصاصة الشعر ، وقصاصه ، وقصاصه : نهاية منبته ومنقطعه من الرأس من مقدم
~~ومؤخر .
# والقصاص : مجرى الحلمين من الرأس في وسطه وقيل : قصاص الشعر : حد القفا .
# وقد اقتص ، وتقصص ، وتقصى . والاسم : القصة .
# والقصة من الفرس : شعر الناصية . وقيل : ما اقبل من الناصية على الوجه .
# والقصة : الخصلة من الشعر .
# وقصة المرأة : ناصيتها . والجمع من ذلك كله : قصص .
# وقص الشاة ، وقصصها : ما قص من صوفها .
# وشعر قصيص : مقصوص . PageV06P100
# وقص النساج ms1617 الثوب : قطع هدبه ، وهو من ذلك .
# والقصاصة : ما قص من الهدب والشعر .
# والمقصان : ما يقص به الشعر ولا يفرد ، هذا قول أهل اللغة ، وقد حكاه
~~سيبويه مفردا في باب ما يعتمل به .
# وقصه يقصه : قطع أطراف اذنيه ، عن ابن الأعرابي ، قال : ولد المرأة مقلات
~~فقيل لها : قصيه فهو احرى أن يعيش لك : أي خذي من أطراف اذنيه ففعلت فعاش .
# والقص ، والقصص ، والقصقص : الصدر من كل شيء . وقيل : هو وسطه . وقيل :
~~هو عظمه وفي المثل : هو ألزق بك من شعرات قصك وقصصك .
# والقصة : الخبر ، وهو القصص .
# وقص على خبرة يقصه قصا ، وقصصا : أورده .
# والقصص : الخبر المقصوص . )
# وتقصص كلامه : حفظه .
# وتقصص الخبر : تتبعه .
# وقص آثارهم يقصها قصا ، وقصصا ، وتقصصها : تتبعها بالليل . وقيل : هو
~~تتبع الأثر أي وقت كان .
# والقصيصة : البعير أو الدابة يتبع يتبع بها الأثر .
# والقصيصة : الزاملة الضعيفة .
# والقصيصة : شجرة تنبت في أصلها الكمأة ويتخذ منها الغسل . والجمع : قصائص
~~، وقصيص . قال الأعشى :
# % فقلت ولم املك أبكر بن وائل % % متى كنت فقعا نابتا بقصائصا % % وقال
~~آخر :
# % جنيتها من منبت عويص % % من منبت الأجرد والقصيص % % PageV06P101 قال
~~أبو حنيفة : زعم بعض الناس انه إنما سمي قصيصا لدلالته على الكمأة ، كما
~~يقتص الأثر قال : ولم اسمعه ، يريد : انه لم يسمعه من ثقة .
# ولأقصت الفرس ، وهي مقص : عظم ولدها في بطنها . وقيل : هي مقص : حين تلقح
~~، ثم معق : حين يبدو حملها ، ثم نتوج . وقيل : هي التي امتنعت ثم لقحت .
# والإقصاص من الحمر : في أول حملها ، والإعقاق : آخره .
# وأقصت الشاة . وهي مقص : استبان ولدها .
# وضربه حتى أقص على الموت : أي اشرف .
# وأقصصته على الموت : أي ادنيته .
# وأقصته شعوب : أشرف عليها ثم نحا .
# والقصاص ، والقصاصاء ، والقصاصاء : القتل بالقتل ، أو الجرح بالجرح .
# والتقاص : التناصف في القصاص . قال :
# % فرمنا القصاص وكان التقاص م % % حكما وعدلا على المسلمينا % % قوله :
~~التقاص شاذ ، لأنه جمع بين الساكنين في الشعر ، ولذلك رواه بعضهم : وكان
~~القصاص ولا نظير له إلا بيت واحد انشده الاخفش :
# % ولولا خداش أخذت دوا % % م ب سعد ولم اعطه ما عليها ms1618 % )
# قال أبو إسحاق : احسب هذا البيت إن كان صحيحا فهو : ولولا خداش أخذت
~~دوابب سعد لأن إظهار التضعيف جائز في الشعر ، أو أخذت رواحل سعد .
# والاقتصاص : اخذ القصاص .
# والاستقصاص : طلبه .
# والإقصاص : أن يؤخذ لك القصاص .
# وقد اقصه .
# وحكى بعضهم : قوص زيد ما عليه ، ولم يفسره . وعندي : انه في معنى حوسب
~~بما عليه ، إلا انه عدي بغير حرف ، لأن فيه معنى : أغرم ونحوه .
~~PageV06P102
# والقصة ، والقصة ، والقص : الجص .
# وقيل : الحجارة من الجص .
# ومدينة مقصة : مطلية بالقص .
# وكذلك قبر مقصص .
# والقصة : القطنة أو الخرقة البيضاء التي تحتشي بها المرأة عند الحيض . و
~~في الحديث : لا تغتسلن حتى ترين القصة البيضاء ، يعني بها ما تقدم بهذا
~~فسره أهل اللغة . وعندي : انه إنما أراد ماء ابيض من مصالة الحيض في آخره ،
~~بهه في بياضه بالجص ، وأنث ، لأنه ذهب إلى الطائفة ، كما حكاه سيبويه من
~~قولهم : لبنة وعسلة .
# والقصاص : لغة في القص ، اسم كالجيار .
# وما يقص في يده شيء : أي ما يبرد ولا يثبت ، عن ابن الأعرابي . وانشد :
# % لأمك ويلة وعليك أخرى % % فلا شاة تقص ولا بعير % % والقصاص : ضرب من
~~الحمض .
# قال أبو حنيفة : القصاص : شجر باليمن تجرسه النحل يقال لعسلها : عسل قصاص
~~، واحدته : قصاصة .
# وقصقص الشيء : كسره .
# والقصقص ، والقصقصة ، والقصاقص من الرجال : الغليظ الشديد مع قصر . )
# وأسد قصقص ، وقصقصة ، وقصاقص : عظيم الخلق شديد ، قال :
# % قصقصة قصاقص مصدر % % له صلا وعضل منقر % % وقال ابن الأعرابي : هو من
~~اسمائه .
# والقصقاص : من أصوات الأسد .
# وحية قصقاص : خبيث .
# والقصقاص : ضرب من الحمض . قال أبو حنيفة : هو ضعيف دقيق اصفر اللون .
~~PageV06P103
# وقصاقصا الوركين : اعلاهما .
# وقصاقصة : موضع .
# قال : وقال أبو عمرو : والقصقاص : اشنان الشام .
# | 3 ( القاف والسين )
#
# | 2 ( ) ق س س ( و ) ق س ق س ( )
# القس : النميمة .
# والقساس : النمام .
# وقس الشيء يقسه قسا ، وقسسا : تتبعه وتطلبه . قال : يمسين من قس الأذى
~~غوافلا وقس الشيء قسا : تتلاه وتبغاه .
# واقتس الأسد : طلب ما يأكل .
# وتقسس اصواتهم : تسمعها بالليل .
# والقسقسة : السؤال عن أمر الناس .
# ورجل قسقاس : يسأل عن أمور الناس . قال رؤبة : يحفزها ms1619 ليل وحاد قسقاس
~~كأنهن من سراء أقواس والقسقاس أيضا : الخفيف من كل شيء .
# وقسقس العظم : أكل ما عليه من اللحم ، وتمخخه يمانية .
# وقسقس ما على المائدة : أكله . )
# وقس الإبل يقسها قسا ، وقسقسها : ساقها . وقيل : هما شدة السوق .
~~PageV06P104
# والقسوس من الإبل : التي ترعى وحدها . وجمعها : قسس .
# قست تقس ، واقتست . و قسها : افردها من القطيع .
# والقسوس : التي لا تدر حتى تنتبذ .
# وفلان قس إبل : أي عالم . قال أبو حنيفة : هو الذي يلي الإبل لا يفارقها
~~.
# والقس : من رؤساء النصارى .
# وقيل : هو الكيس العالم . قال : لو عرضت لأيبلى قس أشعث في هيكله مندس حن
~~إليها كحنين الطس والقسيس : كالقس . والجمع : قساوسة ، على غير قياس ،
~~وقسيسون . وفي التنزيل : ) ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا ( .
# والاسم : القسوسة . والقسيسية .
# والقسة : القربة الصغيرة .
# قال ابن الأعرابي : سئل المهاصر بن المحل عن ليلة الإقساس من قوله :
# % عددت ذنوبي كلها فوجدتها % % سوى ليلة الإقساس حمل بعير % % فقيل له :
~~ما ليلة الإقساس فقال : ليلة زنيت فيها ، وشربت الخمر وسرقت .
# وقال لنا أبو المحيا الأعرابي : يحكيه عن أعرابي حجازي فصيح ، إن القساس
~~: غثاء السيل ، وانشدنا عنه :
# % وأنت نفي من صناديد عامر % % كما قد نفى السيل القساس المطرحا % % وقس
~~، والقس : موضع .
# والثياب القسية : منسوبة اليه ، وهي ثياب فيها حرير تجلب من نحو مصر ،
~~وقد نهى عن لبسها .
# والقساسي : ضرب من السيوف ، قال الأصمعي : لا ادري إلى أي شيء نسب .
~~PageV06P105
# وقيل : قساس : جبل فيه معدن حديد ، إليه تنسب هذه السيوف القساسية .
# والقسقس ، والقسقاس : الدليل . )
# وخمس قسقاس : لا فتور فيه .
# وقرب قسقاس : سريع شديد ليس فيه فتور . وقيل : صعب بعيد .
# ورجل قسقاس : يسوق الإبل .
# وقد قس السير قسا : أسرع فيه .
# وليلة قسقاسة : شديدة الظلمة .
# وقسقست بالكلب : دعوت .
# وسيف قسقاس : كهام .
# والقسقاس : بقلة تشبه الكرفس . قال رؤبة :
# % وكنت من دائك ذا اقلاس % % فاستقئن بثمر القسقاس % % يقالك استقاء
~~واستقى : إذا تقيأ .
# وقسقس العصا : حركها .
# والقسقاسة : العصا . وقوله صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت قيس حين خطبها
~~أبو جهم ومعاوية : أما أبو جهم فأخاف عليك قسقاسته القسقاسة : العصا ms1620 ، قيل
~~في تفسيره قولان ك أحدهما : أنه أراد قسقسته : أي تحريكه إياها لضربك ،
~~فأشبع الفتحة فجاءت ألفا ، وقول الآخر : أنه أراد بقسقاسته : عصاه ، فالعصا
~~على القول الأول : مفعول به ، وعلى القول الثاني : بدل .
# وعن الأعراب القدم : القسقاس : نبت اخضر خبيث الري ينبت في مسيل الماء ،
~~له زهرة بيضاء .
# | 2 ( و مما ضوعف من فائه وعينه )
#
# | 2 ( ) ق وق س ( )
# جاء في الحديث في مصنف ابن أبي شيبة : أن جابر بن سمرة قال : رأيت رسول
~~الله PageV06P106 صلى الله عليه وسلم في جنازة أبي الدحداحة ، وهو راكب على
~~فرس ، وهو يتقوقس به ونحن حوله . فسره أصحاب الحديث : انه ضرب من عدو الخيل
~~.
# والمقوقس : صاحب الإسكندرية الذي راسل النبي صلى الله عليه وسلم واهدى
~~اليه ، وفتحت مصر عليه في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وهو منه .
~~ولم يذكر أحد من أهل اللغة هذه الكلمة فيما انتهى إلينا .
# | 2 ( مقلوبه : ) س ق س ق ( )
# )
# سقسق الطائر : ذرق ، عن كراع .
# | 3 ( القاف والزاي )
#
# | 2 ( ) ق ز ز ( )
# القزازة : الحياء .
# قزيقز ، ورجل قز : حيي ، و الجمع : أقزاء نادر .
# وقزت نفسي عن الشيء قزا ، وقزته بحرف وغير حرف : أبته وعافته . واكثر ما
~~يستعمل بمعنى : عافته .
# وتقزز الرجل عن الشيء : لم يطعمه ولم يشربه بإرادة .
# ورجل قز ، وقز ، وقز : متقزز .
# وقال اللحياني : ويثنى ويجمع ، ثم لم يذكر الجمع ، والأنثى : قزة ، وقزة
~~، وقزة .
# وما في طعامه قز ، ولا قز ، ولا قزازة : أي ما يتقزز له .
# والتقزز : التنطس والتباعد من الدنس .
# والقزة : الوثبة .
# وقزيقز قزا : وثب .
# وقيل القز : أن يجلس مستوفزا ، ثم يثب . وفي الحديث : إن إبليس ليقز
~~القزة من المشرق فيبلغ المغرب .
# والقز : من الثياب ، اعجمي معرب ، و جمعه : قزوز .
# والقازوزة : مشربة ، وهي مشربة دون القرقارة ، اعجمي معرب . PageV06P107
# وقال الفراء : القوازيز : الجماجم الصغار التي هي من قوارير . وقال أبو
~~حنيفة : هذا الحرف فارسي ، والحرف العجمي : يعرب على وجوه .
# | 2 ( و مما ضوعف من فائه وعينه )
#
# | 2 ( ) ق ق ز ( )
# القاقوزة : كالقازوزة ، وهي أعلى منها ، أعجمية معربة قال ms1621 الشاعر .
# % أفنى تلادي وما جمعت من نشب % % قرع القوازيز افواه الأباريق % %
~~والقاقزة : لغة . قال النابغة الجعدي : )
# % كأني إنما نادمت كسرى % % فلي قاقزة وله اثنتان % % وأما يعقوب فقال :
~~القاقزة : مولد .
# قال أبو حنيفة : القاقزة : الطاس .
# | 2 ( مقلوبه : ) ز ق ق ( )
# زق الطائر الفرخ يزقه زقا ، وزقزقة : غره وزق سلحه يزق زقا ، وزقزق : حذف
~~. واكثر ذلك في الطائر . قال : يزق زق الكروان الأورق والزق من الأهب : كل
~~وعاء اتخذ لشراب ونحوه . وقيل : لا يسمى زقا حتى يسلخ من قبل عنقه .
# وقال أبو حنيفة : الزق : هو الذي ينقل فيه ، أي الذي تنقل فيه الخمر ،
~~والجمع : أزقاق ، و أزق ، الهجري : كنطع وأنطع . قال :
# % سقى يسقى الخمر من دن قهوة % % بجنب أزق شاصيات الأكارع % % وزقاق ،
~~وزقان ، عن سيبويه ، ومثله : بذئب وذؤبان .
# وزققت الإهاب : إذا سلخته من قبل رأسه لتجعل منه زقا .
# والزقاق : الطريق الضيق دون السكة . والجمع : أزقة ، وزقان ، الأخيرة عن
~~سيبويه .
# والزقة : طائر صغير من طير الماء يمكن حتى يكاد يقبض عليه ، ثم يغوص
~~فيخرج بعيدا . PageV06P108
# والزقزقة : حكاية صوت الطائر .
# والزقزقة ، والزقزاق : ترقيص الصبي .
# | 3 ( القاف والطاء )
#
# | 2 ( ) ق ط ط ( و ) ق ط ق ط ( )
# القط : القطع عامة . وقيل : هو قطع الشيء الصلب كالحقة ونحوها ، تقطعها
~~على حذ ، وقيل : هو القطع عرضا .
# قطه يقطه قطا ، واقتطه فانقط ، واقتط .
# والمقط من الفرس : منقطع الشراسيف ، قال النابغة الجعدي :
# % كأن مقط شراسيفه % % إلى طرف القنب فالمنقب %
# % لطمن بترس شديد الصفا % % ق من خشب الجوز لم يثقب % % والقطاط : حرف
~~الجبل والصخرة ، كأنما قط والجمع : أقطة .
# والقطاط : المثال الذي يحذو عليه الحاذي ، ويقطع النعل ، قال رؤبة : يا
~~أيها الحاذي على القطاط والقطاط : مدار حافر الدابة . قال : يردى بسمر صلبة
~~القطاط وشعر قط ، وقطط : جعد قصير .
# قط يقط قططا ، وقطاطة ، وقطط ، بإظهار التضعيف ، قطا ، وهو طريف .
# وجل قط الشعر ، وقططه . والجمع : قطون وقططون ، وأقطاط ، وقطاط . قال
~~الهذلي :
# % يمشى بيننا حانوت خمر % % من الخس الصراصرة القطاط % % والأنثى : قطة ،
~~وقطط ، بغير هاء . PageV06P109
# ورجل أقط ، وامرأة قطاء : إذا اكلا على اسنانهما حتى ms1622 تنسحق . حكاه ثعلب .
# وقط السعر يقط قطا ، وقطوطا ، فهو قاط ، ومقطوط ، مفعول بمعنى فاعل : غلا
~~.
# وما رأيته قط ، وقط ، وقط ، مرفوعة خفيفة محذوفة منها ، إذا كانت بمعنى
~~الدهر ، ففيها : ثلاث لغات ، وإذا كانت في معنى حسب فهي : مفتوحة القاف
~~ساكنة الطاء .
# قال بعض النحويين : أما قولهم : قط ، بالتشديد فإنما كانت : قطط ، وكان
~~ينبغي لها أن تسكن ، فلما سكن الحرف الثاني جعل الآخر متحركا إلى إعرابه ،
~~ولو قيل فيه بالخفض والنصب لكان وجها في العربية . )
# وأما الذين رفعوا أوله وآخره فهو كقولك : مد يا هذا .
# وأما الذين خففوه فإنهم جعلوه أداة ، ثم بنوه على أصله فأثبتوا الرفعة
~~التي كانت تكون في قط وهي مشددة ، وكان اجود من ذلك أن يجزموا فيقولوا : ما
~~رأيه قط ، مجزومة ساكنة الطاء ، وجهة رفعه كقولهم : لم اره مذ يومان ، وهي
~~قليلة ، كله تعليل كوفي ، ولذلك وضعوا لفظ الإعراب موضع لفظ البناء .
# قال سيبويه : قط ساكنة الطاء معناها : الاكتفاء .
# وقد يقال : فط وقطى .
# وقال : قط معناها : الانتهاء ، وبنيت على الضم كحسب .
# وحكى ابن الأعرابي : وما رأيته قط ، مكسورة مشددة .
# وقال بعضهم : قط زيدا درهم : أي كفاه .
# وزادوا النون في قط فقالوا : قطنى ، لم يريدوا أن يكسروا الطاء ، لئلا
~~يجعلوها بمنزلة الأسماء المتمكنة ، نحو : يدى وهنى .
# وقال بعضهم : قطنى : كلمة موضوعة لا زيادة فيها كحسبى .
# وقد ينصب بقط ومنهم من يخفض بقط مجزومة ، ومنهم من يبنيها على الضم ويخفض
~~بها ما بعدها .
# وكل هذا إذا سمي به ثم حقر قيل : قطيط ، لأنه إذا ثقل فقد كفيت ، وإذا
~~خفف فأصله التثقيل ، لأنه من القط الذي هو القطع .
# وحكى اللحياني : ما زال على هذا مذقط يا فتى ، بضم القاف والتثقيل ، وقال
~~: ويقال في التقليل : ما له إلا عشرة قط يا فتى ، بالتخفيف والجزم . وقط يا
~~فتى ، بالتثقيل والخفض . PageV06P110
# وقطاط ، مبنية : أي حسبي ، قال عمرو بن معديكرب :
# % اطلت فراطهم حتى إذا ما % % قتلت سراتهم قالت قطاط % % والقط : النصيب
~~.
# والقط : الصك ، وقيل : هو كتاب المحاسبة .
# وفي التنزيل : ) عجل لنا قطنا يوم الحساب ms1623 ( . والجمع قطوط . قال الأعشى :
# % ولا الملك النعمان يوم لقيته % % بغبطته يعطى القطوط ويأفق % )
# قوله يأفق : يفضل .
# والقط : السنور . والجمع قطاط ، وقططة والانثى ك قطة ، وقال كراع : لا
~~يقال : قطة ، قال ابن دريد : لا احسبها عربية صحيحة .
# ومضى قط من الليل : أي ساعة . حكي عن ثعلب .
# والقطقط : المطر الصغار الذي كأنه شذر . وقيل : هو صغار البرد .
# وقد قطقطت السماء .
# وقطقطت القطاة ، والحجلة : صوتت وحدها .
# وتقطقط الرجل : كب رأسه .
# ودلج قطقاط : سريع ، عن ثعلب . وانشد :
# % يسيح بعد الدلج القطقاط % % وهو مدل حسن الألياط % % وقطيقط : اسم ارض
~~، قال القطامي : PageV06P111
# % أبت الخروج من العراق وليتها % % رفعت لنا بقطيقط أظعانا % % ودارة
~~قطقط : موضع ، عن كراع .
# والقطقطانة : موضع . قال :
# % من كان يسأل عنا أين منزلنا % % فالقطقطانة منا منزل قمن %
# | 2 ( مقلوبه من الخفيف )
#
# | 2 ( ) ط ق ( و ) ط ق ط ق ( )
# طق : حكاية صوت الحجر والحافر .
# والطقطقة : فعله .
# وطق : صوت الضفدع إذا وثب من حاشية النهر ، يقال : لا يساوي طق .
# | 3 ( القاف والدال )
#
# | 2 ( ) ق د د ( و ) ق د ق د ( )
# القد : القطع المستأصل والشق طولا . وقال ابن دريد : هو القطع المستطيل .
# قده يقده قدا . وفي الحديث : إن عليا عليه السلام كان إذا اعتلى قد ،
~~وإذا اعترض قط .
# واقتده ، وقدده : كذلك ، وقد انقد ، وتقدد .
# والقد : الشيء المقدود بعينه .
# والقدة : القطعة من الشيء .
# والقدة : الفرقة والطريقة ، مشتق من ذلك . وفي التنزيل : ) كنا طرائق
~~قددا ( .
# وتقدد القوم : تفرقوا قددا وتقطعوا .
# والقديد : ما قطع من اللحم وشرر . وقيل : هو ما قطع منه طولا .
# والقد : السير الذي يقد من الجلد . PageV06P112
# والقد : الجلد أيضا تخصف به النعال .
# والقد : سيور تقد من جلد فطير غير مدبوغ ، فتشد بها الاقتاب والمحامل .
# والمقدة : الحديدة التي يقد بها .
# وقد الكلام قدا : قطعه وشقه .
# واقتد الأمور : اشتقها وتدبرها ، وكلاهما على المثل .
# وقد الفلاة والليل قدا : خرقهما وقطعهما .
# وقدته الطريق تقده قدا : قطعته .
# والمقد : مشق القبل .
# والقد : قدر الشيء وتقطيعه . والجمع : أقد وقدود .
# وغلام حسن القد : أي الاعتدال والجسم .
# والقد : جلد السخلة . وقال ابن دريد : هو ms1624 المسك الصغير ، فلم يعين السخلة
~~. والجمع : أقد وقداد ، وأقدة ، الأخيرة نادرة ، وفي المثل : ما يجعل قدك
~~إلى أديمك يضرب للرجل يتعدى طوره ، أي ما يجعل مسك السخلة إلى الأديم ، وهو
~~الجلد الكامل . وقال ثعلب : القد هنا : الجلد الصغير أي ما يجعل الكبير مثل
~~الصغير . )
# وما له قد ولا قحف . القد : الجلد والقحف : الكسرة من القدح .
# وقيل : القد : إناء من جلود . والقحف : إناء من خشب .
# والقداد : الحبن . ومنه قول عمر رضي الله عنه : إنا لنعرف الصلاء بالصناب
~~، والفلائق والأفلاذ والشهاد بالقداد .
# والقداد : وجع في البطن ، وقد قد .
# والمقد : المكان المستوي .
# والقديد : مسيح صغير .
# والقديد : رجل .
# وقديد : اسم واد بعينه .
# وقديد : موضع ، وبعضهم لا يصرفه يجعله اسما للبقعة . ومنه قول عيسى بن
~~جهمة الليثي ، وذكر قيس بن ذريح ، فقال : كان رجلا منا ، وكان ظريفا شاعرا
~~، وكان يكون بمكة ودونها من قديد . PageV06P113
# وقديد : فرس عبس بن جدان .
# وقد قداء : موضع عن فارس . قال : على منهل من قد قداء ومورد وقد تفتح .
# وذهبت الخيل بقدان . حكاه يعقوب ولم يفسره .
# | 2 ( و من خفيف هذا الباب )
#
# | 2 ( ) ق د ( )
# قد : كلمة معناها التوقع . قال الخليل : هي جواب لقوم ينتظرون شيئا .
~~وقيل : هي جواب قولك . لما يفعل ، فتقول : قد فعل . قال النابغة :
# % أفد الترحل غير أن ركابنا % % لما تزل برحالنا وكأن قد % أي وكأن قد
~~زالت ، فحذف الجملة . فأما قوله : إذا قيل مهلا قال حاجزه قد فيكون على هذا
~~جوابا ، كما قدمناه في بيت النابغة : و كأن قد )
# أي قد قطع . ويجوز أن يكون معناه : قدك أي حسبك ، لأنه قد فرغ مما أريد
~~منه فلا معنى لردعك وزجرك .
# وقد تكون قد مع الأفعال الآتية بمنزلة ربما قال الهذلي :
# % قد اترك القرن مصفرا انامله % % كأن اثوابه مجت بفرصاد % % وتكون قد
~~مثل قط بمنزلة : حسب . يقولون : مالك عندي إلا هذا فقد : أي فقط . حكاه
~~يعقوب وزعم أنه بدل ، فتقول : قدي وقدني ، والقول في قدني كالقول في قطني .
~~قال حميد الأرقط : PageV06P114 قدني من نصر الخبيبين قدي وتكون قد بمنزلة ms1625
~~ما فينفي بها ، سمع بعض الفصحاء يقول : قد كنت في خير فتعرفه
# | 2 ( مقلوبه : ) د ق ق ( و ) د ق د ق ( )
# الدق : الكسر والرض في كل وجه . وقيل : هو أن تضرب الشيء بالشيء حتى
~~تهشمه .
# دقه يدقه دقا ، فاندق .
# والمدق ، والمدقة ، والمدق : ما دققت به الشيء .
# قال سيبويه : وقالوا : المدق ، لأنهم جعلوه اسما له كالجلمود . يعني :
~~أنه لو كان على الفعل لكان قياسه : المدق أو المدقة ، لأنه مما يعتمل به .
~~وقول رؤبة انشد ابن دريد : يرمى الجلاميد بجلمود مدق استشهد به على أن
~~المدق : ما دققت به الشيء ، فإن كان ذلك فمدق بدل من جلمود ، والسابق إلي
~~من هذا : أنه : مفعل من قولك : حافر مدق : أي يدق الأشياء كقولك : رجل مطعن
~~، فإن كان كذلك فهو هنا صفة لجلمود .
# والدقاقة : شيء يدق به الأرز .
# والدقوقة والدواق : البقر والحمر التي تدوس البر .
# والدقوق : الدواء يدق ثم يذر .
# والدقاقة والدقاق : ما اندق من الشيء .
# ودقق التراب : دقاقه ، واحدتها : دقة قال رؤبة : في مقطع الآل وهبوات
~~الدقق ) PageV06P115
# والدقة : التوابل المدقوقة ، وما خلط به من الابزار ، نحو القزح وما
~~اشبهه .
# والدقة : الملح ، وما خلط به من الابزر . وقيل : الدقة : الملح وحده .
# وما له دقة : أي ما له ملح .
# وامرأة لا دقة لها : إذا لم تكن مليحة .
# وقال كراع : رجل دقم : مدقوق الأسنان ، على المثل ، مشتق من الدق ،
~~والميم زائدة وهذا يبطله التصريف .
# والدق : نقيض الجل . وقيل : هو صغاره دون جله . وقيل : هوصغاره ورديئه .
# شيء دق ، ودقيق ، ودقاق .
# ودق الشجر : صغاره . وقيل خساسه .
# وقال أبو حنيفة : الدق : ما دق على الإبل من النبت ولان ، فياكله الضعيف
~~من الإبل والصغير والأدرد والمريض .
# وقيل : دقه : صغار ورقه . قال جبيها الاشجعي :
# % فلو أنها قامت بطنب معجم % % نفى الجدب عنه دقه فهو كالح % % ورواه ابن
~~دريد :
# % فلو أنها طافت بنبت مشرشر % % نفى الدق عنه جدبه فهو كالح % % المشرشر
~~: الذي قد شرشرته الماشية : أي اكلته .
# والدقيق : الطحن .
# والدقيقي : بائع الدقيق . قال سيبويه : ولا يقال : دقاق .
# ورجل دقيق بين الدق : قليل ms1626 الخير بخيل . قال :
# % فإن جاءكم منا غريب بأرضكم % % لويتم له دقا جنوب المناخر % %
~~PageV06P116 وشيء دقيق : غامض .
# والدقيق : الذي لا غلظ له .
# وما له دقيقة ولا جلية : أي ما له شاة ولا ناقة .
# وأتيته فما ادقني ولا أجلني : أي ما أعطاني إحداهما .
# ودققت الشيء ، وأدققته : جعلته دقيقا . )
# ومستدق الساعد : مقدمه مما يلي الرسغ .
# ومستدق كل شيء : ما دق منه واسترق .
# والمدق : القوي .
# والدقدقة : حكاية أصوات حوافر الدواب .
# | 2 ( و مما ضوعف من فائه وعينه )
#
# | 2 ( ) د ود ق ( )
# الدودق : الصعيد الاملس ، عن الهجري . و انشد : تترك منه الوعث مثل
~~الدودق
# | 3 ( القاف والتاء )
#
# | 2 ( ) ق ت ت ( )
# القت : الكذب المهيأ والنميمة .
# قت يقت قتا ، وقت بينهم قتا : نم .
# والقتيتي : تتبع النمائم .
# ورجل قتوت ، وقتات ، وقتيتي : نمام وقيل : هو الذي يسمع احاديث الناس من
~~حيث لا يعلمون ، نمها أو لم ينمها .
# وامرأة قتاتة ، وقتوت : نموم .
# وقول مقتوت : مكذوب .
# وقت اثره : يقته قتا : قصه .
# وتقتت الحديث : تتبعه وتسمعه . PageV06P117
# وقيل : إن القت الذي هو النميمة ، مشتق منه .
# وقت الشيء يقته قتا : هيأه .
# وقته : جمعه قليلا قليلا .
# وقته : قلله .
# واقتته : استأصله . قال ذو الرمة :
# % سوى أن ترى سوداء من غير خلقة % % تخاطأها واقتت جاراتها النغل % )
# والقت : الفصفصة ، وخص بعضهم به اليابسة منها . وهو جمع عند سيبويه ،
~~واحدته : قتة . قال الأعشى :
# % ونأمر لليحموم كل عشية % % بقت وتعليق فقد كان يسنق % % ودهن مقتت :
~~مطيب مطبوخ بالرياحين ، وقال ثعلب : مخلوط بغيره من الأدهان الطيبة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ت ق ت ق ( )
# التقتقة : الهوى من فوق إلى اسفل على غير طريق ، وقد تتقتق .
# وتتقتق من الجبل : انحدر ، هذه عن اللحياني .
# والتقتقة : سرعة السير وشدته .
# وتتقتقت عينه : غارت ، عن أبي عبيدة : تتقتق والصحيح : نقنقت بالنون .
# | 3 ( القاف والذال )
#
# | 2 ( ) ق ذ ذ ( و ) ق ذ ق ذ ( )
# القذة : ريش السهم ، و جمعها : قذذ ، وقذاذ .
# وقذذت السهم أقذه قذا ، وأقذذته : جعلت عليه القذذ .
# وسهم أقذ : عليه القذذ . وقيل : هو المستوى البري الذي لا زيغ فيه ولا
~~ميل . PageV06P118
# وقال اللحياني : الأقذ : السهم حين ms1627 يبري قبل أن يراش . و الأقذ ، أيضا :
~~الذي لا ريش عليه .
# وما له أقذ ولا مريش : أي ما له شيء .
# وما اصبت منه أقذ ولا مريشا : أي لم أصب منه شيئا .
# وقذ الريش : قطع اطرافه ، وحذفه على نحو الحذو والتدوير والتسوية .
# والمقذ ، والمقذة : ما قذ به كالسكين ونحوه .
# والقذاذة : ما قذ منه . وقيل : القذاذة من كل شيء : ما قطع منه .
# وإن لي قذاذات وحذاذات . فالقذاذات : القطع من أطراف الذهب ، والحذاذات :
~~القطع من الفضة .
# ورجل مقذذ : مقصص شعره حوالي قصاصة .
# ورجل مقذذ ، ومقذوذ : مزين .
# وقيل : كل ما زين فقد قذذ . )
# والمقذذ من الرجال : المزلم الخفيف الهيئة ، وكذلك : المرأة إذا لم تكن
~~بالطويلة .
# وإذن مقذذة ، و مقذوذة : مدورة .
# وكل ما سوى وألطف : فقد قذ .
# والقذتان : الاذنان من الإنسان والفرس .
# وقذتا الحياء : جانباه اللذان يقال لهما : الإسكتان .
# والمقذ : أصل الأذن .
# والمقذ : ما بين الاذنين من خلف . وليس للإنسان إلا مقذ واحد ، ولكنهم
~~ثنوا على نحو تثنيتهم : رامتين وصاحتين .
# والمقذ : منتهى منبت الشعر من مؤخر الرأس . وقيلك هو مجز الجلم من مؤخر
~~الرأس .
# والقذة : كلمة يقولها صبيان الأعراب ، يقال : لعبنا شعارير قذة .
# وتقذذ القوم : تفرقوا .
# والقذان : المتفرق .
# وذهبوا شعارير نقذان وقذان : أي متفرقين . PageV06P119
# والقذان : البراغيث واحدتها : قذة وقذذ .
# والقذ : الرمي بالحجارة ، وبكل شيء غليظ ، قذذت به اقذ به اقذ قذا وما
~~يدع شاذا ولا قاذا ، وذلك في القتال إذا كان شجاعا لا يلقاه أحد إلا قتله .
# والتقذقذ : كوب الرجل رأسه .
# | 3 ( القاف والثاء )
#
# | 2 ( ) ق ث ث ( و ) ق ث ق ث ( )
# القث : السوق .
# والقث : جمعك الشيء بكثرة .
# وقث الشيء يقثه قثا : جره وجمعه في كثرة .
# وجاء يقث دنيا عريضة : أي يجرها .
# والمقثة : خشيبة مستديرة عريضة ، يلعب بها الصبيان ، ينصبون شيئا ثم
~~يجرونه بها . وقال ابن دريد هي شبيهة بالجرارة .
# والقثاث : المتاع ونحوه .
# وجاءوا بقثاثهم وقثاثتهم : أي لم يدعوا وراءهم شيئا .
# والقثيث : ما يتناثر في اصول شجر العنب ، وحكى الفارسي عن أبي زيد انه
~~قال : ما يتناثر في اصول سعفات النخل .
# وقثقثت الشيء : أراد ms1628 انتزاعه .
# | 2 ( مقلوبه : ) ث ق ث ق ( )
# الثقثقة : الإسراع . و قد حكيت بتاءين .
# | 3 ( القاف والراء )
#
# | 2 ( ) ق ر ر ( و ) ق ر ق ر ( )
# القر : البرد عامة . وقال بعضهم : القر في الشتاء ، والبرد في الشتاء
~~والصيف .
# والقرة : ما أصاب الإنسان وغيره من القر .
# وقر الرجل : أصابه القر .
# واقره الله ، فهو مقرور . ولا يقال : قره .
# واقر القوم : دخلوا في القر . PageV06P120
# ويوم مقرور ، وقر : بارد .
# وليلة قرة ، وقد قرت تقر : وتقرقرا .
# وقال اللحياني : قر يومنا يقر ، و يقر ، لغة قليلة .
# والقرارة : ما بقي في القدر بعد الغرف منها .
# وقر القدر يقرها قرا : صب فيها ماء باردا كيلا تحترق .
# والقرورة ، والقررة ، والقرارة ، والقرارة ، والقررة : كله اسم ذلك الماء
~~.
# وكل ما لزق اسفل القدر من مرق أو حطام تابل محترق أو سمن أو غيره : قرة ،
~~وقرارة ، وقررة .
# وتقررها ، واقتراها : اخذها وائتدم بها .
# وتقررت الإبل : صبت بولها على أرجلها .
# وتقررت : أكلت اليبيس ، فتخثرت ابوالها .
# وقرت تقر : نهلت ولم تعل عن ابن الأعرابي . وانشد :
# % حتى إذا قرت ولم تقرر % % وجهرت آجنة لم تجهر % % ويروى : اجنة ، وجهرت
~~: كسحت ، وآجنة : متغيرة . ومن رواه : أجنة ، أراد : أموالها مندفنة على
~~التشبيه بأجنة الحوامل ، وقوله انشده ابن الأعرابي :
# % ينشقنه فضفاض بول كالصبر % % في منخريه قررا بعد قرر % % فسره فقال :
~~قررا بعد قرر : أي حسوة بعد حسوة ، ونشقة بعد نشقة .
# وقر الكلام في أذنه يقره قرا : فرغه ، وقيل : هو إذا ساره .
# واقتر بالماء البارد : اغتسل . )
# والقرور : الماء البارد يغتسل به .
# وقر عليه الماء يقره : صبه . PageV06P121
# وقر بالمكان يقر ويقر ، والأولى أعلى أعني : أن فعل يفعل هاهنا اكثر من
~~فعل يفعل ، قرارا ، وقرورا ، وقرا ، وتقرارة ، وتقرة ، والأخيرة شاذة .
# واستقر ، وتقار ، واقتره فيه ، وعليه .
# وقرره ، واقره في مكانه فاستقر .
# وقوله تعالى : ) وقرن ( و ) قرن ( هو كقولك ظلن وظلن : فقرن على : اقررن
~~، ، كظلن على اظللن وقرن على اقررن ، كظلن على اظللن .
# والقرور من النساء : التي تقر لما يصنع بها لا ترد المقبل والمراود ، عن
~~اللحياني .
# والقرارة ، والقرار : ما قر فيه الماء .
# والقرار ، والقرارة من ms1629 الأرض : المطمئن . وقال أبو حنيفة : القرارة : كل
~~مطمئن اندفع إليه الماء فاستقر فيه . قال : وهي من مكارم الأرض إذا كانت
~~سهولة . وقول أبي ذؤيب :
# % بقرار قيعان سقاها وابل % % واه فأثجم برهة لا يقلع % % قال الأصمعي :
~~القرار هنا : جمع قرارة ، وإنما حمل الأصمعي على هذا قوله : قيعان ، ليضيف
~~الجمع إلى الجمع ، ألا ترى أن قرارا هاهنا لو كان واحدا فيكون من باب سل
~~وسلة لأضاف مفردا إلى جمع . وهذا فيه ضرب من التناكر والتنافر .
# وصار الأمر إلى قراره ، ومستقره : تناهى وثبت .
# وقولهم ، عند شدة تصيبهم : صابت بقر : صارت الشدة إلى قرار . وقال ثعلب :
~~معناه : وقعت في الموضع الذي ينبغي .
# ويقال للرجل : قرقار : أي قر واسكن .
# وقرت عينه تقر ، هذه أعلى ، اعني : فعلت تفعل .
# وقرت تقر قرة وقرة ، الأخيرة عن ثعلب ، وقال : هي مصدر ، وقرورا : وهي ضد
~~سخنت . ولذلك اختار بعضهم أن يكون قرت فعلت ليجيء بها على بناء ضدها .
# واختلفوا في اشتقاق ذلك ، فقال بعضهم : معناه : بردت ، و انقطع بكاؤها
~~واستحرارها بالدمع ، وقيل : هو من القرار ، أي رأت ما كانت متشوفة إليه
~~فقرت ونامت . )
# وأقرت الله عينه وبعينه .
# وعين قريرة : قارة . PageV06P122
# وقرتها : ما قرت به .
# والقرة : مصدر قرت العين قرة .
# وفي التنزيل : ) فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين ( وقرأ أبو هريرة
~~: ) من قرات أعين ( ورواه عن النبي صلى الله عليه وسلم .
# ويوم القر : اليوم الذي يلي عيد النحر ، لأن الناس يقرون في منازلهم .
~~وقيل : لأنهم يقرون بمنى ، عن كراع .
# ومقر الرحم : آخرها .
# ومستقر الحمل : منه . وقوله تعالى : ) فمستقر ومستودع ( : أي فلكم في
~~الارحام مستقر ، ولكم في الاصلاب مستودع ، وقريء : ) فمستقر ومستودع ( أي :
~~مستقر في الرحم ، وقيل : مستقر في الدنيا موجود ، ومستودع في الأصلاب لم
~~يخلق بعد . وقيل : فمنكم مستقر في الأحياء ، ومستودع في الثرى .
# والقارور : ما قر فيه الشراب وغيره ، وقيل : لا يكون إلا من الزجاج خاصة
~~.
# وقوله تعالى : ) قواريرا قواريرا من فضة ( قال بعض أهل العلم : معناه :
~~أواني زجاج في بياض الفضة وصفاء القوارير ، وهذا حسن ، فأما ms1630 من ألحق الألف
~~في قوارير الأخيرة فإنه زاد الألف لتعدل رؤوس الآي .
# والاقترار : تتبع ما في بطن الوادي من باقي الرطب ، وذلك إذا هاجت الأرض
~~ويبست متونها .
# والاقترار : استقرار ماء الفحل في رحم الناقة . قال أبو ذؤيب : فقد مار
~~فيها نسؤها واقترارها ولا اعرف مثل هذا اللهم إلا أن يكون مصدرا ، وإلا فهو
~~غريب ظريف ، وإنما عبر بذلك عنه أبو عبيد ، ولم يكن له بمثل هذا علم .
~~والصحيح أن الاقترار : تتبعها في بطون الأودية النبات الذي لم تصبه الشمس .
# والاقترار : الشبع . PageV06P123
# وناقة مقر : عقدت ماء الفحل فأمسكته في رحمها ولم تلقه . )
# والإقرار : الإذعان للحق .
# وقد قرره عليه .
# والقر : مركب للرجال بين الرحل والسرج .
# والقرار : الغنم عامة ، عن ابن الأعرابي . وانشد : اسرعت في قرار كأنما
~~ضراري أردت يا جعار وخص ثعلب به الضأن .
# والقرر : الحسا ، واحدتها : قرة ، حكاها أبو حنيفة ، ولا ادري أي الحسا
~~عنى أحسا الماء أم غيره من الشراب وطوى الثوب على قره ، كقولك : على غره .
# والمقر : موضع وسط كاظمة ، وبه قبر غالب أبي الفرزدق . قال الراعي :
# % فصبحن المقر وهن خوص % % على روح يقلبن المحارا % % وقيل : المقر :
~~ثنية كاظمة .
# وقال خالد بن جبلة : زعم النميري : أن المقر : جبل لبني تميم .
# وقرت الدجاجة تقر قرا ، وقريرا : قطعت صوتها .
# وقرقرت : ردت صوتها . حكاه الهروي في الغريبين .
# وقرى ، وقران : موضعان .
# والقرقرة : الضحك إذا استغرب فيه ورجع .
# وقرقر البعير قرقرة : هدر ، وذلك إذا هدل صوته ورجع . والاسم : القرقار .
~~قال حميد :
# % جاءت بها الوراد يحجز بينها % % سدى بين قرقار الهدير وأعجما % %
~~PageV06P124 وقوله انشده سيبويه : قالت له ريح الصبا قرقار أي : قالت
~~للسحاب : قرقر بالرعد .
# والقرقرة : من أصوات الحمام . )
# وقد قرقرت قرقرة ، وقرقريرا ، نادرا . قال ابن جني : القرقير : فعليل ،
~~جعله رباعيا .
# والقرقارة : إناء سميت بذلك لقرقرتها .
# وقرقر الشراب في حلقه : صوت .
# والقراقر ، والقراقري : الحسن الصوت قال : فيها عشاش الهدهد القراقر
~~والقراقر : فرس عامر بن قيس . قال : وكان حداء قراقريا والقرقور : ضرب من
~~السفن ، وقيل : هي السفينة العظيمة .
# وقراقر وقرقري : موضعان .
# والقرقر : الظهر .
# والقرقرة : جلدة الوجه ms1631 ، وفي الحديث : فإذا قرب المهل منه سقطت قرقرة
~~وجهه حكاه الهروي في الغريبين .
# والقرقر ، والقرقرة : أرض مطمئنة لينة . PageV06P125
# | 2 ( و مما ضوعف من فائه لامه )
#
# | 2 ( ) ق ر ق ( )
# مكان قرق : مستو . قال :
# % كأن ايديهن بالقاع القرق % % أيدي نساء يتعاطين الورق % % والقرق ،
~~والقرق : القاع الطيب لا حجارة فيه .
# والقرق : الأصل . قال كثير : ليست من القرق البطاء دوسر هكذا انشده يعقوب
~~، ورواه كراع : ليست من الفرق جمع : فرس أفرق : وهو الناقص إحدى الوركين .
~~ويقوى روايته قول الآخر :
# % طلبت بنات أعرج حيث كانت % % كرهت تناتج الفرق البطاء % % مع انه قال :
~~من القرق البطاء ، فقد وصف القرق ، وهو واحد ، بالبطاء ، وهو جمع .
# والقرق : الذي يلعب به ، عن كراع . )
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ق ق ( و ) ر ق ر ق ( )
# الرقة : ضد الغلظ .
# رق يرق رقة ، فهو رقيق ، ورقاق . والأنثى : رقيقة ، ورقاقة . قال :
# % من ناقة خوارة رقيقة % % ترميهم ببكرات روقه % % معنى قوله : رقيقة :
~~أنها لا تغزر الناقة حتى تهن انقاؤها وتضعف وترق ويتسع مجرى مخها ، ويطيب
~~لحمها ويكثر مخها ، كل ذلك عن ابن الأعرابي . والجمع : رقاق ، ورقائق .
~~PageV06P126
# وأرق الشيء ، ورققه : جعله رقيقا .
# ورق جلد العنب : لطف .
# وأرق العنب : رق جلده وكثر ماؤه . وخص أبو حنيفة به : العنب الأبيض .
# ومسترق الشيء : ما رق منه .
# ورقيق الأنف : مستدقه حيث لان من جانبه قال : سال فقد سد رقيق المنخر أي
~~سال مخاطه . وقال أبو حية النميري :
# % مخلف بزل معالاة معرضة % % لم يستمل ذو رقيقيها على ولد % % قوله :
~~معالاة معرضة . يقول : ذهب طولا وعرضا . وقوله : لم يستمل ذو رقيقيها على
~~ولد يقول : لم تعطف على ولد فتشمه .
# ومرقا الأنف : كرقيقه ، ورواه ابن الأعرابي مرة بالتخفيف ، وهو خطأ ، لأن
~~هذا إنما هو من الرقة ، كما بينا .
# ومراق البطن : أسفله وما حوله مما استرق منه .
# واستعمل أبو حنيفة الرقة في الأرض ، فقال : أرض رقيقة .
# وعيش رقيق الحواشي : ناعم .
# والرقق : رقة الطعام .
# وفي ماله رقق ورقة : أي قلة .
# وقد ارق .
# ورجل فيه رقق : أي ضعف . وترققته الجارية : فتنته حتى رق : أي ضعف ms1632 صبره .
~~قال ابن هرمة : )
# % دعته عنوة فترفقته % % فرق ولا خلالة للرقيق % % قال ابن الأعرابي : في
~~قول الساجع حين قالت له امرأة : أين شبابك وجلدك فقال : من طال امده ، وكثر
~~ولده ، ورق عدده ، ذهب جلده . قوله : رق عدده : أي سنوه التي يعدها ، ذهب
~~اكثرها وبقي اقلها ، فكان ذلك الأقل عنده رقيقا . PageV06P127
# والرقة : الرحمة .
# ورققت له ارق .
# ورق وجهه استحياء . انشد ابن الأعرابي :
# % إذا تركت شرب الرثيئة هاجر % % وهك الخلايا لم ترق عيونها % % لم ترق
~~يونها : أي لم تستحي .
# والرقاق : الأرض السهلة المنبسطة الهينة التراب .
# والرقاق : الخبز المنبسط الرقيق . يقال خبز رقاق ورقيق . وقيل : الرقاق :
~~المرقق .
# والرق : الماء الرقيق في البحر ، أو في الوادي لا غرز له .
# والرق : الصحيفة البيضاء . وقوله تعالى : ) في رق منشور ( : أي في صحف .
# والرقة : كل أرض إلى جنب واد ، ينبسط عليها الماء أيام المد ثم ينحسر
~~عنها فتكون مكرمة للنبات ، والجمع : رقاق .
# والرقة البيضاء : معروفة ، منه .
# والرق : ضرب من دواب الماء شبه التمساح .
# والرق : العظيم من السلاحف ، وجمعه : رقوق .
# والرق : الملك .
# ورق : صار في رق . وفي الحديث عن علي رضي الله عنه قال : يحط عنه بقدر ما
~~عتق ويسعى فيما رق منه .
# وعبد مرقوق ، ورقيق ، وجمع الرقيق : ارقاء .
# وقال اللحياني : أمة رقيق ، ورقيقة ، من إماء رقائق ، فقط . وقيل :
~~الرقيق اسم للجمع .
# واسترق المملوك فرق : ادخله في الرق .
# والرق : ورق الشجر . وروى بيت جبيها الاشجعي : )
# نفى الجدب عنه رقه فهو كالح PageV06P128 والرق : نبات له عود وشوك ، وورق
~~ابيض .
# ورقرقت الثوب بالطيب : اجريته فيه . قال الأعشى :
# % وتبرد برد رداء العرو % % س بالصيف رقرقت فيه العبيرا % % ورقرق الثريد
~~بالدسم : آدمه به .
# ورقراق السحاب : ما ذهب منه وجاء .
# وسراب رقراق ، ورقرقان : ذو بصيص .
# وترقرق : جرى جريا سهلا .
# وسيف رقارق : براق .
# وثوب رقارق : رقيق .
# وجارية رقراقة : كأن الماء يجري في وجهها .
# وترقرقت عينه : دمعت ، ورقرقها هو .
# ورقراق الدمع : ما ترقرق منه . قال الشاعر :
# % فإن لم تصاحبها رمينا بأعين % % سريع برقراق الدموع انهلالها % % ورقرق
~~الخمر : مزجها .
# | 3 ( القاف واللام )
#
# | 2 ( ) ق ل ل ms1633 ( و ) ق ل ق ل ( )
# القلة : خلاف الكثرة .
# والقل : خلاف الكثر .
# وقد قل يقل قلة ، وقلا ، فهو قليل ، وقلال ، وقلال ، بالفتح ، عن ابن جني
~~.
# وقلله ، وأقله : جعله قليلا . وقيل : قلله : جعله قليلا . واقل : أتى
~~بقليل .
# واقتل منه : كقلله ، عن ابن جني .
# واقل الشيء : صادفه قليلا . PageV06P129
# واستقله : رآه قليلا .
# وشيء قل : قليل .
# وقل الشيء : أقله .
# والقليل من الرجال : القصير الدقيق الجثة .
# وامرأة قليلة : كذلك ووصف أبو حنيفة العرض بالقلة فقال : المعول نصل طويل
~~، قليل العرض .
# وقوم قليلون ، واقلاء ، وقلل ، وقللون ، يكون ذلك في قلة العدد ودقة
~~الجثة .
# وقالوا ، قلما يقوم زيد ، هيأت ما قل ليقع بعدها الفعل . قال بعض
~~النحويين : قل من قولك : قلما فعل لا فاعل له ، لأن ما ازالته عن حكمه في
~~تقاضيه الفاعل ، وأصارته إلى حكم الحرف المتقاضى للفعل ، لا الاسم نحو ،
~~لولا وهلا جميعا ، وذلك في التحضيض و إن في الشرط ، وحرف الاستفهام ولذلك
~~ذهب سيبويه في قول الشاعر :
# % صددت فأطولت الصدود وقلما % % وصال على طول الصدود يدوم % % إلى أن
~~وصال ، رفع بفعل مضمر يدل عليه يدوم حتى كأنه قال : وقلما يدوم وصال فلما
~~اضمر يدوم فسره بقوله فيما بعد : يدوم فجرى ذلك في ارتفاعه بالفعل المضمر
~~بالابتداء مجرى قولك : اوصال يدوم أو هلا وصال يدوم ونظير ذلك حرف الجر في
~~نحو قوله سبحانه وتعالى : ) ربما يود الذين كفروا ( فما اصلحت رب لوقوع
~~الفعل بعدها ومنعتها وقوع الاسم الذي هو لها في الأصل بعدها ، فكما فارقت
~~رب بتركيبها مع ما حكمها قبل أن تركب معها ، فلذلك فارقت طال ) وقل
~~بالتركيب الحادث فيهما ما كانتا عليه من طلبهما الأسماء ، ألا ترى انك لو
~~قلت : طالا زيد عندنا ، أو قلما محمد في الدار ، لم يجز ، وبعد ، فإن
~~التركيب يحدث في المركبين معنى لم يكن قبل فيهما ، وذلك نحو إن مفردة ،
~~فإنها للتحقيق ، فإذا دخلتها ما كافة صارت للتحقير ، كقولك : إنما أنا عبدك
~~، وإنما أنا رسول ، ونحو ذلك .
# وقالوا : اقل امراتين يقولان ذلك . قال ابن جني لما ضارع المبتدأ حرف ms1634
~~النفي بلا خبر .
# والإقلال : قلة الجدة . PageV06P130
# وقل ماله .
# ورجل مقل ، واقل : فقير .
# يقال : فعل ذلك من بين اثرى واقل : أي من بين الناس كلهم .
# وقاللت له الماء : إذا خفت العطش فأردت أن تستقل ماءك .
# وهو قل بن قل ، وضل بن ضل : لا يعرف هو ولا أبوه .
# قال سيبويه : قل رجل يقول ذلك إلا زيد ، واقل رجل يقول ذلك إلا زيد ،
~~معناهما : ما رجل يقول ذلك إلا زيد .
# وقدم علينا قلل من الناس : إذا كانوا من قبائل شتى ، أو غير شتى متفرقين
~~، فإذا اجتمعوا جمعا فهم قلل .
# والقلة : الجب العظيم . وقيل : الجرة العظيمة . وقيل : الجرة عامة . وقيل
~~الكوز الصغير ، والجمع : قلل ، وقلال .
# وقلة كل شيء : أعلاه . و الجمع : كالجمع . وخص بعضهم به أعلى الرأس
~~والسنام والجبل .
# وقلة السيف : قبيعته .
# واقل الشيء واستقله : حمله ورفعه .
# واستقل الطائر في طيرانه : نهض للطيران ، وارتفع في الهواء .
# واستقل النبات : أناف .
# واستق القوم : ذهبوا .
# والقلة ، والقل : الرعدة . وقيل : هي الرعدة من الغضب والطمع ونحوه ،
~~تأخذ الإنسان .
# وقد اقلته الرعدة ، واستقلته . قال الشاعر : )
# % وادنيتني حتى إذا ما جعلتني % % على الخصر أو أدنى استقلك راجف % %
~~والقلال ، الخشب المنصوبة للتعريش . حكاه أبو حنيفة ، وانشد :
# % من خمر عانة ساقطا افنانها % % رفع النبيط كرومها بقلال % %
~~PageV06P131 وارتحل القوم بقليتهم : أي لم يتركوا وراءهم شيئا .
# وأكل الضب بقليته : أي بعظامه وجلده .
# وبن وقل : بطن .
# وقلقل الشيء قلقلة ، وقلقالا وقلقالا الأخيرة عن كراع وهي نادرة : حركه .
~~والاسم : القلقال .
# وقال اللحياني : قلقل في الأرض قلقلة ، وقلقالا : ضرب فيها . و الاسم :
~~القلقال .
# وتقلقل : كقلقل .
# والقلقل ، والقلاقل : الخفيف في السفر المعوان السريع التقلقل .
# وفرس قلقل ، وقلاقل : سريع .
# والقلقة : شدة الصياح .
# وذهب أبو إسحاق : في قلقل وصلصل وبابه أنه : فعفل .
# والقلقل : شجر له حب اسود . وقيل : نبت ينبت في الجلد وغلظ السهل ، ولا
~~يكاد ينبت في الجبال ، وله سنف أفيطح تنبت منه حبات كانهن العدس ، فإذا يبس
~~فانتفخ وهبت به الريح سمعت تقلقله كأنه جرس ، وله ورق اغبر اطلس كأنه ورق
~~القصب .
# والقلاقل ، والقلقلان : نبتان . وقال أبو حنيفة ms1635 : القلقل ، والقلاقل
~~والقلقلان ، كله شيء واحد . قال : وذكر الأعراب القدم : أنه شجر أخضر ،
~~ينهض على ساق ، ومنابته الآكام دون الرياض ، وله حب كحب اللوبياء يؤكل ،
~~والسائمة حريصة عليه .
# وحب القلقل مهيج على البضاع ، ياكله الناس لذلك . قال الراجز . وانشده
~~أبو عمرو لليلى : انعت اعيارا باعلى قنه اكلن حب قلقل فهنه لهن من حب
~~السفاد رنه وقال ذو الرمة ، في القلقلان ووصف الهيف :
# % وساقت حصاد القلقلان كأنما % % هو الخشل اعراف الرياح الزعازع % %
~~PageV06P132 )
# والقلقلاني : طائر كالفاختة .
# وحروف القلقلة : الجيم والطاء والدال والقاف والباء . حكاه سيبويه ، قال
~~: وإنما سميت بذلك للصوت الذي يحدث فيها عند الوقف ، لأنك لا تستطيع أن تقف
~~عنده إلا معه لشدة ضغط الحرف .
# | 2 ( و مما ضوعف من فائه ولامه )
#
# | 2 ( ) ق ل ق ( )
# قلق الشيء قلقا ، فهو قلق ، ومقلاق ، وكذلك الأنثى بغير هاء . قال الأعشى
~~:
# % روحته جيداء دانية المر % % تع لا خبة ولا مقلاق % % وامرأة مقلاق
~~الوشاح : لا يثبت على خصرها من رقته .
# واقلق الشيء من مكانه ، وقلقه : حركه .
# والقلقي : ضرب من الحلي ، ولا ادري إلى أي شيء نسب إلا أن يكون منسوبا
~~إلى القلق الذي هو الاضطراب ، كأنه يضطرب في سلكه ، و لا يثبت فهو ذو قلق ،
~~لذلك قال :
# % محال كأجواز الجراد ولؤلؤ % % من الفلقى والكبيس الملوب % % والقلق
~~والتقلق : من طير الماء .
# | 2 ( و مما ضوعف من فائه وعينه )
#
# | 2 ( ) ق وق ل ( )
# والقوقل : الذكر من القطا والحجل .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل ق ق ( و ) ل ق ل ق ( )
# لققت عينه القها لقا : وهو الضرب بالكف خاصة .
# واللق : كل أرض ضيقة مستطيلة .
# واللق : الأرض المرتفعة ، ومنه كتاب عبد الملك إلى الحجاج : لا تدع خقا
~~ولا لقا إلا زرعته . حكاه الهروي في الغريبين .
# واللق : المسك . حكاه الفارسي عن أبي زي . PageV06P133
# ولقلق الشيء : حركه .
# وتلقلق : تقلقل ، مقلوب منه .
# ورجل ملقلق : حاد لا يقر في مكان . )
# واللقلاق ، واللقلقة : شدة الصوت . ومنه قول عمر رضي الله عنه : ما لم
~~يكن نقع ولا لقلقة . يعني بالنقع : أصوات الخدود إذا ضربت . وقد تقدم .
# وقيل ms1636 : اللقلقة : تقطيع الصوت ، عن ابن الأعرابي وانشد :
# % إذا هن ذكرن الحياء من التقى % % وثبن مرنات لهن لقالق % % وقيل :
~~اللقلقة : الصوت والجلبة .
# واللقلق : اللسان .
# وفي لسانه لقلقة ، أي حبسة .
# واللقلق : طائر اعجمي .
# | 3 ( القاف والنون )
#
# | 2 ( ) ق ن ن ( و ) ق ن ق ن ( )
# والقن : العبد الذي ملك هو وأبوه ، وكذا الاثنان والجميع ، هذا الاعرف .
# وقد حكى في جمعه : أقنان وأقنة ، الأخيرة نادرة وقال جرير :
# % إن سليطا في الخسار إنه % % أبناء قوم خلقوا أقنة % % والأنثى : قن ،
~~بغير هاء .
# وقال اللحياني : العبد القن : الذي ولد عندك ولا يستطيع أن يخرج عنك .
# وحكى عن الأصمعي : لسنا بعبيد قن ولكنا عبيد مملكة ، مضافان جميعا .
# واقتن قنا : اتخذه ، عن اللحياني أيضا .
# وقال : إنه لقن بين القنانة أو القنانة .
# والقنة : القوة من قوى الحبل ، وخص بعضهم به : القوة من قوى الحبل الليف
~~. قال : PageV06P134 يصفح للقنة وجها جأبا والقنة : الجبل الصغير .
# وقيل : هو الجبل السهل المستوي المنبسط على الأرض .
# وقيل : هو الجبل المنفرد والمستطيل في السماء . ولا تكون القنة إلا سوداء
~~.
# وقنة كل شيء : أعلاه . والجمع من كل ذلك : قنن ، وقنان ، وقنات ، وقنون ،
~~وانشد يعقوب :
# % وهم رعن الآل أن يكونا % % بحرا يكب الحوت والسفينا % )
# % تخال فيه القنة القنونا % % إذا جرى نوتية زفونا % % أوقر مليا هابعا
~~ذقونا ونظير قولهم : قنة وقنون : بدرة وبدور ، ومأنة ومؤون ، إلا أن قاف
~~قنة مضمومة .
# والاقتنان : الانتصاب . قال : لا تحسبي عض النسوع الأزم والرحل يقتن
~~اقتنان الأعصم سوفك أطراف النصي الانعم وانشده أبو عبيده و الرحل . بالرفع
~~، وهو خطأ ، إلا أن يريد الحال .
# وقال يزيد بن الاعور الشني : كالصدع الأعصم لما اقتنا والمستقن : الذي
~~يقيم في الغنم يشرب البانها . قال : PageV06P135
# % فشايع وسط ذودك مستقنا % % لتحسب سيدا ضبعا تنول % % ويروى : مقتئنا
~~ومقبئنا فأما المقتئن : فالمنتصب ، والهمزة زائدة ، ونظيره : كبن واكبان .
~~وأما المقبئن : فالمنتصب أيضا ، وهو بناء عزيز لم يذكره صاحب الكتاب ولا
~~استدرك عليه ، وإن كان قد استدرك عليه اخوه ، وهو : المهوئن .
# والمقتن : المنتصب أيضا .
# والقنينة : وعاء يتخذ من خيزران أو قضبان قد فصل ms1637 داخله بحواجز بين مواضع
~~الآنية على صيغة القشوة .
# والقنينة من الزجاج : الذي يشرب فيه . والجمع : قنان ، نادر والقنين
~~طنبور البشة . عن الزجاجي .
# وقانون كل شيء : طريقه ومقياسه ، وأراها دخيلة .
# وقنان القميص ، وقنه : كمه .
# والقنان : ريح الإبط عامة . وقيل : هو اشد ما يكون منه .
# وقنان : اسم ملك كان يأخذ سفينة غصبا .
# وأشراف اليمن بنو جلندي بن قنان . )
# والقنان : اسم جبل بعينه .
# وبنو قنان : بطن من بلحارث بن كعب .
# وبنو قنين : بطن من بني ثعلب . حكاه ابن الأعرابي . و انشد :
# % جهلت من دين بني قنين % % ومن حساب بينهم وبيني % % وانشد أيضا :
# % كأن لم تبرك بالقنيني نيبها % % ولم يرتكب منها لرمكاء حافل % %
~~والقنقن ، والقناقن : البصير بالماء تحت الأرض . قال الأصمعي : هو فارسي
~~معرب . PageV06P136 وقيل : هو مشتق من الحفر ، ومن قولهم بالفارسية : كن كن
~~: أي احفر احفر . وقيل : القناقن : هو الذي يسمع فيعرف مقدار الماء فيالبئر
~~، قريبا أو بعيدا .
# والقنقن : ضرب من صدف البحر .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ق ق ( و ) ن ق ن ق ( )
# نق الظليم والدجاجة والحجلة والرخمة والضفادع والعقرب تنق نقيقا .
# ونقنق : صوت .
# ونق الضفدع ، ونقنق : كذلك . وقيل : هو صوت يفصل بينه مد وترجيع .
# وضفدع نقاق ، ونقوق . وجمع النقوق : نقق قال رؤبة : إذا دنا منهن انقاض
~~النقق ويروى : النقق ، على من قال : جدد في جدد ، ومن قالك رسل قال : نق
~~انشد ثعلب : على هنين وهنات نق والنقاق : الضفدع ، صفة غالبة تقول العرب :
~~اروى من النقاق : أي الضفدع .
# والنقنق : الظليم .
# والنقنق أيضا : الخشبة التي يكون عليها المصلوب .
# ونقنقت عينه : غارت . حكاه يعقوب . وقال غيره : تقتقت ، بتاءين ، وهو
~~تصحيف .
# | 3 ( القاف والفاء )
#
# | 2 ( ) ق ف ف ( و ) ق ف ق ف ( )
# القفة : الزبيل .
# والقفة : كهيئة القرعة تتخذ من خوص .
# والقفة : الرجل اللحم . وقيل : القفة : الشيخ الكبير القصير القليل اللحم
~~. PageV06P137
# واستقف الشيخ : تقبض وتشنج .
# والقفة : الشجرة اليابسة البالية .
# يقال : كبر حتى صار كأنه قفة .
# وقفت الأرض تقف قفا ، وقفوفا : يبس بقلها .
# وكذلك : قف البقل .
# والقف ، والقفيف : ما يبس من البقل وسائر النبت ، وقيل : هو ما ms1638 تم يبسه
~~من احرار البقول وذكورها .
# قال : صافت يبيسا وقفيفا تلهمه وقيل : لا يكون القف إلا من البقل
~~والقفعاء واختلفوا في القفعاء ، فبعض يبقلها وبعض يعشبها .
# وكل ما يبس فقد قف .
# وقال أبو حنيفة : أقفت السائمة : وجدت المراعي يابسة .
# وأقفت عين المريض والباكي : ذهب دمعها وارتفع سوادها .
# وأقفت الدجاجة ، وهي مقف : انقطع بيضها ، وقيل : جمعت البيض في بطنها .
# والقفة من الرجال ، بفتح القاف : الصغير الجثة القليل .
# وعلته قفة : أي رعدة وقشعريرة .
# وقف يقف قفوفا : ارعد واقشعر .
# وقف الشيء : ظهره .
# والقف : ما ارتفع من متون الأرض وصلبت حجارته .
# وقيل : هو كالغبيط من الأرض . وقيل : هو ما بين النشزين ، وهو مكرمة .
# وقيل : القف : اغلظ من الجرم والحزن . )
# وقيل : القف : آكام ومخارم وبراق وجمعه : قفاف ، واقفاف ، عن سيبويه وقال
~~، في باب معدول النسب الذي يجيء على غير قياس : إذا نسبت إلى قفاف قلت :
~~قفى .
# فإن كان عنى : جمع قف ، فليس من شاذ النسب إلا أن يكون عنى به : اسم موضع
~~أو رجل ، فإن ذلك إذا نسبت إليه قلت : قفافي . لأنه ليس بجمع فيرد إلى
~~واحدة في النسب . PageV06P138
# والقفة ، بالكسر ، أول ما يخرج من بطن الصبي ساعة يولد .
# والقف ، والقفة : شبيه بالفأس .
# والقفة : الأرنب . عن كراع .
# وقيس قفة : لقب . قال سيبويه : لا يكون في قفة التنوين ، لأنك أردت
~~المعرفة التي اردتها حين قلت : قيس ، فلو نونت قفة كان الاسم نكرة ، كأنك
~~قلت : قفة ، معرفة ، ثم اضفت قيسا إليها بعد تعريفها .
# والقفان : موضع . قال البرجمي :
# % خرجنا من القفين لاحي مثلنا % % بآيتنا نزجى اللقاح المطافلا % %
~~والقفان : الجماعة .
# وقفان كل شيء : جماعه .
# وجاء على قفان ذلك : أي على اثره .
# والقفان : القرسطون . قال ابن الأعرابي : هو عربي صحيح لا وضع له في
~~العجمية ، فعلى هذا تكون فيه النون زائدة ، لأن ما في آخره نون بعد ألف فإن
~~فعلانا فيه اكثر من فعال . وقدم وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فقال :
~~من أنتم فقالوا بنو غيان ، فقال : بل بنو رشدان . فلو تصورت عنده غيان
~~فعالا من الغي ، وهو ms1639 النو والعطش لقال : بنو رشاد ، فدل قول النبي صلى الله
~~عليه وسلم أن فعلانا ، مما آخره نون ، اكثر من فعال مما آخره نون . وأما
~~الأصمعي فقال : قفان : قبان بالباء التي بين الفاء والباء ، أعربت بإخلاصها
~~فاء . وقد يجوز إخلاصها باء ، لأن سيبويه قد أطلق ذلك في الباء التي بين
~~الفاء والباء .
# والقفقفة : الرعدة من حمى أو غضب أو نحوه . وقيل : هي الرعدة مغموما بها
~~.
# وقد تقفقف ، وقفقف ، قال :
# % نعم ضجيع الفتى إذا برد اللم % % يل سحيرا فقفقف الصرد % % وسمع له
~~قفقفة : إذا تطهر فسمع لأضراسه تقعقع من البرد . ) PageV06P139
# وقفقفا الظليم : جناحاه .
# والقفقفان : الفكان .
# وقفقف النبت ن وتقفقف ، وهو قفقاف : يبس .
# | 2 ( مقلوبه : ) ف ق ق ( و ) ف ق ف ق ( )
# فق النخلة : فرج سعفها ليصل إلى طلعها فيلقحها .
# والانفقاق : انفراج عواء الكلب .
# والفقفقة : حكاية ذلك .
# ورجل فقاقة ، وفقفاقة : أحمق مخلط ، وكذلك : الأنثى ، وليست الهاء فيهما
~~لتأنيث الموصوف بما هي فيه ، وإنما هي إمارة لما أريد من تأنيث الغاية
~~والمبالغة .
# والفقاقة ، والفقفاق : الكثير الكلام الذي لا غناء معه .
# والفقفقة : كالفيهقة .
# | 3 ( القاف والباء )
#
# | 2 ( ) ق ب ب ( و ) ق ب ق ب ( )
# قب القوم يقبون قبا : صخبوا في خصومة أو تمار .
# وقب الأسد والفحل يقب قبا ، وقبيبا : إذا سمعت قعقعة انيابه .
# وقب ناب الفحل والأسد قبا ، و قبيبا : كذلك يضيفونه إلى الناب ، قال أبو
~~ذؤيب :
# % كأن محربا من أسد ترج % % ينازلهم لنابيه قبيب % % وقال الفحل : أرى ذو
~~كدنة لنابيه قبيب وقال بعضهم : القبيب : الصوت ، فعم به .
# وما سمعنا العام قابة : أي صوت رعد .
# وما اصابتهم قابة : أي قطرة .
# وقبه يقبه قبا ، واقتبه : قطعه . وانشد ابن الأعرابي : PageV06P140
# % يقتب رأس العظم دون المفصل % % وإن يرد ذلك لا يخصل % % أي : لا يجعله
~~قطعا . وخص بعضهم به : قطع اليد . )
# وقيل : الاقتباب : كل قطع لا يدع شيئا .
# قال ابن الأعرابي : كان العقيلي لا يتكلم بشيء إلا كتبته عنه ، فقال : ما
~~ترك عندي قابة إلا اقتبها ، ولا نقارة إلا انتقرها . يعني : ما ترك عندي
~~كلمة مستحسنة مصطفاة ms1640 إلا اقتطعها ، ولا لفظة منتخبة منتقاة إلا اخذها لذاته
~~.
# والقب : ما يدخل في جيب القميص من الرقاع .
# والقب : الثقب الذي يجري فيه المحور من المحالة .
# وقيل : القب : الخرق الذي في وسط البكرة .
# وقيل : هو الخشبة التي فوق أسنان المحالة . وقيل : هو الخشبة التي تدور
~~في المحور . والجمع من كل ذلك : اقب لا يجاوز به ذلك .
# والقب : رئيس القوم وسيدهم . وقيل : هو الملك . وقيل : الخليفة : وقيل :
~~الرأس الأكبر .
# والقب : ما بين الوركين .
# وقب الدبر : مفرج ما بين الأليتين .
# والقب من اللجم : اصعبها واعظمها .
# والقبب : دقة الخصر وضمور البطن ولحوقه .
# قب يقب قببا ، وهو اقب . والأنثى : قباء .
# وحكى ابن الأعرابي : قببت المرأة ، بإظهار التضعيف ولها اخوات قد حكاها
~~يعقوب عن الفراء : كمششت الدابة ، ولححت عينه .
# وقال بعضهم : قب بطن الفرس ، فهو اقب : إذا لحقت خاصرتاه بحالبيه .
# وسرة مقبوبة ، ومقببة : ضامرة . قال : جارية من قيس بن ثعلبه بيضاء ذات
~~سرة مقببه كأنها حلية سيف مذهبه PageV06P141 وقب التمر واللحم يقب قبوبا :
~~ذهب طراؤه وذوي ، وكذلك الجرح .
# وقيل : قبت الرطبة : إذا جفت بعض الجفوف بعد الترطيب .
# وقب النبت يقب ويقب ، ويقب قبا : يبس . واسم ما يبس منه : القبيب ،
~~كالقفيف ، سواء . )
# والقبيب من الأقط : الذي خلط يابسه برطبه .
# وانف قباب : ضخم عظيم .
# وقب الشيء وقببه : جمع اطرافه .
# والقبة من البناء : معروفة . وقيل : هي البناء من الأدم خاصة ، مشتق من
~~ذلك . والجمع : قبب ، وقباب .
# وقببها : عملها .
# وتقببها : دخلها .
# وقبة الإسلام : البصرة ، وهي خزانة العرب . قال :
# % بنت قبة الإسلام قيس لأهلها % % ولو لم يقيموها لطال التواؤها % %
~~والقباب : ضرب من السمك يشبه الكنعد . قال جرير :
# % لا تحسبن مراس الحرب إذ خطرت % % أكل القباب وأدم الرغف بالصير % %
~~وحمار قبان : هنى اميلس أسيد ، رأسه كرأس الخنفساء ، طوال قوائمه ، نحو
~~قوائم الخنفساء ، وهي اصغر منها .
# وقيل : عير قبان : ابلق محجل القوائم ، له انف كأنف القنفذ ، إذا حرك
~~تماوت حتى تراه كأنه بعرة ، فإذا كف الصوت انطلق .
# وقال خالد بن صفوان لابنه : إنك لا تفلح العام ولا قابل ، ولا قاب ، ولا
~~قباقب ، ولا ms1641 مقبقب ، كل كلمة منها : اسم السنة بعد السنة .
# والقبقبة ، والقبيب : صوت جوف الفرس .
# والقبقبة ، و القبقاب : صوت انياب الفحل وهديره . PageV06P142
# وقيل : هو ترجيع الهدير .
# ورجل قبقاب ، وقباقب : كثير الكلام مخلطه ، انشد ثعلب : أوسكت القوم فأنت
~~قبقاب وقبقب الأسد : صرف نابيه .
# والقبقب : خشب السرج . قال : يطير الفارس لو لا قبقبه والقبقب : البطن .
~~وفي الحديث : من كفى شر لقلقه وقبقبه وذبذبه فقد وقى . )
# والقبقاب : الفرج . يقال : بل البول مجامع قبقابه .
# وقالوا : ذكر قبقاب ، فوصفوه به .
# وقباقب : العام الذي يلي قابل عامك ، اسم علم للعام . ومنه قول خالد بن
~~صفوان لابنه حين عاتبه : يا بني مالك لن تفلح العام ، ولا قابلا ولا قباقبا
~~، ولا مقبقبا ، كل كلمة منها : اسم السنة بعد السنة . حكاه الأصمعي . قال :
~~ولا يعرفون ما وراء ذلك .
# | 2 ( و من خفيف هذا الباب )
#
# | 2 ( ) ق ب ( )
# قب : حكاية وقع السيف .
# | 2 ( و مما ضوعف من فائه وعينه )
#
# | 2 ( ) ق ق ب ( )
# القيقب ، والقيقبان : خشب السرج . وعند المولدين : سير يعترض وراء
~~القربوس المؤخر والقيقبان : شجر معروف .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ق ق ( و ) ب ق ب ق ( )
# البق : البعوض . وقيل : عظام البعوض . قال جرير : PageV06P143
# % اغر من البلق العتاق يشقه % % أذى البق إلا ما احتمى بالقوائم % % وقيل
~~: هي دويبة مثل القملة حمراء منتنة الريح ، يكون في السرر والجدر ، إذا
~~قتلتها شممت لها رائحة اللوز المر . قال :
# % إلى بلد لا بق فيه ولا أذى % % ولا نبطيات يفجران جعفرا % % واحدتها :
~~بقة .
# وبق المكان ، وأبق : كثر بقه .
# وأرض مبقة : كثيرة البق .
# وبق الرجل يبق ، ويبق بقا ، وبققا ، وبقيقا ، وأبق ، وبقبق : كثر كلامه .
# وبق علينا كلامه : أكثره .
# وبق كلاما ، وبق به .
# ورجل مبق ، وبقاق ، وبقباق : كثير الكلام ، أخطأ أو أصاب . وقيل : كثير
~~الكلام مخلط . )
# وبقت المراة ، وابقت : كثر ولدها . قال سيبويه : بقت ولدا ، وبقت كلاما ،
~~كقولك : نثرت ولدا ، ونثرت كلاما .
# وامرأة مبقة : مفعلة من ذلك . قال :
# % إن لنا لكنه % % مبقة مفنه %
# % منتيجة معنه % % سمعنه نظرنه %
# % كالذئب وسط القنه % % إلا تره تظنه % % ورجل بقباق : هذر . قال :
~~PageV06P144
# % وقد اقود ms1642 بالدوى المزمل % % اخرس في السفر بقاق المنزل % % وبقت السماء
~~بقا ، وابقت : كثر مطرها وتتابع . وقيل : اشتد .
# وبقت يبق بقا : أوسع من العطية .
# وبق لنا العطاء : اوسعه . قال :
# % وبسط الخير لنا وبقه % % فالخلق طرا يأكلون رزقه % % وبق الشيء يبقه
~~بقا : اخرج ما فيه . قال :
# % رعت بخفاف حيث بق عيابه % % وحل الروايا كل اسحم هاطل % % والبقاق :
~~اسقاط ما في البيت من المتاع . قال صاحب العين : بلغنا أن عالما من علماء
~~بني اسرائيل وضع للناس سبعين كتابا من الأحكام وصنوف العلم فاوحى الله إلى
~~نبي من انبيائهم : أن قل لفلان : قد ملأت الأرض بقاقا ، وأن الله لم يقبل
~~من بقاقك شيئا .
# وبق الخير بقا : نشره وارسله .
# وبقبق الكوز بالماء : صوت .
# وبقبقت القدر : غلت .
# وبقة : موضع بالعراق . ومنه المثل : خلفت الرأي ببقة وهذا قول قصير بن
~~سعد PageV06P145 اللخمي لجذيمة الأبرش ، حين أشار عليه ألا يسير إلى الزباء
~~، فلما ندم على مسيره ، قال له قصير ذلك .
# | 3 ( القاف والميم )
#
# | 2 ( ) ق م م ( و ) ق م ق م ( )
# قم الشيء يقمه قما : كنسه ، حجازية .
# والمقمة : المكنسة .
# والقمامة : الكناسة .
# وقال اللحياني : قمامة البيت : ما كسح منه فألقى بعضه على بعض .
# وقم ما على المائدة يقمه قما : أكله ، فلم يدع منه شيئا . وفي مثل لهم :
~~أدركي القويمة لا تأكله الهويمة : يعني الصبي الذي يأكل البعر والقصب وهو
~~لا يعرفه . يقول لأمه : أدركيه لا تأكله الهامة : أي الحية .
# وقمت الشاة تقم قما : إذا ارتمت من الأرض .
# واقتمت الشيء : طلبته لتاكله .
# والمقمة ، والمقمة : الشفة ، وقيل : هي من ذوات الظلف خاصة . سميت بذلك
~~لأنها تقتم به ما تأكله : أي تطلبه .
# والقميم : ما بقى من نبات عام أول ، عن اللحياني .
# وقيل : القميم : حطام الطريفة ، وما جمعته الريح من يبيسها ، والجمع :
~~أقمة .
# والقمم : السويق . عن اللحياني . وانشد :
# % تعلل بالنبيذة حين تمسي % % وبالمعو المكمم والقميم % % وقم الفحل
~~الإبل يقمها قما ، وأقمها : اشتمل عليها كلها فألقحها .
# وكذلك : تقممها ، واقتمها حتى قمت تقم ، وتقم قموما .
# وإنه لمقم ضراب . قال :
# % إذا كثرت رجعا تقمم حولها % % مقم ms1643 ضراب للطروقة مغسل % % PageV06P146
~~وجاء القوم القمة : أي جميعا ، دخلت الألف واللام فيه كما دخلت في الجماء
~~الغفير .
# وقمة النخلة : رأسها .
# وتقممها : ارتقى فيها حتى ينتهي إلى رأسها .
# وقمة كل شيء : أعلاه ووسطه . )
# وتقميم النجم : أن يتوسط السماء فتراه على قمة الرأس .
# والقمة : القامة ، عن اللحياني .
# وهو حسن القمة : أي اللبسة والشخص والهيئة .
# وقيل : هو شخص الإنسان ما دام قائما . وقيل : ما دام راكبا .
# والقمة : جماعة القوم .
# وتقمم الفرس الحجر : علاها .
# والقمقام ، والقماقم من الرجال : السيد الكثير الخير .
# ووقع في قمقام من الأمر : أي عظيم منه .
# والقمقام : الماء الكثير .
# وقمقام البحر : معظمه لاجتماع مائه . وقيل : هو البحر كله .
# وعدد قمقام ، وقماقم ، وقمقمان ، الأخيرة عن ثعلب : كثير وانشد :
# % له نواح وله أسطم % % وقمقمان عدد قمقم % % والقمقام : صغار القردان ،
~~واحدتها : قمقامة . وقيل : القراد أول ما يكون صغيرا ، لا يكاد يرى من صغره
~~. وقوله : وعطن الذبان في قمقامها لم يفسره ثعلب . وقد يجوز أن يعني :
~~الكثير أو يعني : القردان .
# وقمقم الله عصبه : أي جمعه وقبضه . وقال ثعلب : شدده . PageV06P147 و
~~القمقم : الجرة ، عن كراع .
# والقمقم : ضرب من الأواني ، قال عنترة :
# % وكأن ربا أو كحيلا معقدا % % حش القيان به جوانب قمقم % % وهو بالرومية
~~.
# والقمقم : الحلقوم .
# وقميقم : ماء ينزله من خرج من عانة يريد سنجار . قال القطامي :
# % حلت جنوب قميقما برهانها % % فمتى الخلاص بذي الرهان المغلق %
# | 2 ( و مما ضعف من فائه وعينه )
# )
# | 2 ( ) ق ق م ( )
# رجل قيقم : واسع الخلق . عن كراع .
# | 2 ( مقلوبه : ) م ق ق ( و ) م ق م ق ( )
# المقق : الطول عامة .
# وقيل : هو الطول الفاحش في دقة . قال رؤبة : لواحق الاقراب فيها كالمقق
~~أراد : فيها المقق ، فزاد الكاف ، كما قال : ) ليس كمثله شيء ( .
# رجل امق ، وامرأة مقاء .
# وقيل : المقاء : الطويلة الرفغين .
# وقيل : هي الرقيقة الفخذين ، المعيقة الرفغين .
# ووجه امق : طويل كوجه الجرادة .
# وفرس امق : بعيد ما بين الفروج .
# وخرق امق : بعيد الارجاء . PageV06P148
# ومغارة مقاء : بعيدة ما بين الطرفين .
# وكل تباعد بين شيئين : مقق ، والصفة كالصفة .
# وحصن امق : واسع . قال :
# % ولي مسمعان وزمارة ms1644 % % وظل مديد وحصن أمق % % قال ثعلب : المسمعان :
~~القيدان ، والزمارة : الساجور .
# وامتق الفصيل ما في ضرع امه ، وتمققه : شرب جميع ما فيه ، وكذلك الصبي
~~إذا امتص جميع ما في ثدي امه ، وزعم يعقوب : أن قافها بدل من كاف : امتك .
# وتمققت الشراب : شربته قليلا .
# وأصابه جرح فما تمققه : أي لم يضره ، أو لم يباله .
# ومققت الشيء مقا : فتحته .
# ومققت الطلعة : شققتها للإبار .
# والمقامق : المتكلم باقصى حلقه . )
# والمقمقة : حكاية صوت .
# ومقمق الحوار خلف أمه : مصه مصا شديدا .
# انتهى الثنائي
# | 2 ( باب الثلاثي الصحيح )
#
# | 3 ( القاف والكاف والسين )
# الكوسق : الكوسج . معرب . PageV06P149
# | 3 ( القاف والجيم والسين )
# الجوسق : الحصن . و قيل : هو شبيه بالحصن ، معرب .
# | 3 ( القاف والجيم واللام )
# جلق : موضع ، يصرف ولا يصرف . قال المتلمس : بجلق تسطو بامرئ ما تلعثما
~~أي : ما نكص . وقال النابغة :
# % لئن كان للقبرين قبر بجلق % % وقبر بصيداء الذي عند حارب % % والجوالق
~~، والجوالق ، بكسر اللام وفتحها ، الأخيرة عن ابن الأعرابي ، من الأوعية ،
~~معروف ، معرب . وقوله انشده ثعلب :
# % أحب ماوية حبا صادقا % % حب أبي الجوالق الجوالقا % % أي : هو شديد
~~الحب لما في جوالقه من الطعام .
# قال سيبويه : والجمع : جوالق ، وجواليق ، ولم يقولوا : جوالقات ، استغنوا
~~عنه بجواليق ، ورب شيء هكذا ، وبعكسه وقوله انشده ثعلب :
# % ونازلة بالحي ليلا قريتها % % جواليق اصفارا ونارا تحرق % % قال : يعني
~~قوله اصفارا : جرادا خالية الاجواف من البيض والطعام .
# وجولق : اسم . وأنا اظنه جلوبقا .
# | 3 ( القاف والجيم والنون )
# الجنق ، بضم الجيم والنون : حجارة المنجنيق .
# وحكى الفارسي عن أبي زيد : جنقونا بالمنجنيق : أي رمونا به .
# قال : وقيل لأعرابي : كيف كانت حروبكم فقال : كانت بيننا حروب عون نفقأ
~~فيها العيون فتارة نجنق وأخرى نرشق . PageV06P150
# | 3 ( القاف والجيم والباء )
# القبج : الحجل .
# والقبج : الكروان ، وهو بالفارسية : كبج .
# والقبج : جبل بعينه . قال : لو زاحم القبج لأضحى مائلا
# | 3 ( القاف والشين والصاد )
# الشقص ، والشقيص : الطائفة من الشيء .
# وقيل : هو قليل من كثير .
# وقيل : هو الحظ .
# ولك شقص هذا ، وشقيصه : كما تقول : نصفه ونصيفه .
# والجمع من كل ذلك : اشقاص ، وشقاص .
# والمشقص من النصال : الطويل ، وليس بالعريض .
# والشقيص ms1645 : الفرس الجواد .
# واشاقيص : اسم موضع . وقيل : هو ماء لبني سعد ، قال الراعي :
# % يطعن بجون ذي عثانين لم تدع % % اشاقيص فيه والبديان مصنعا % % أراد به
~~: البقعة فأنثه .
# | 3 ( القاف والشين والطاء )
# قشط الجل عن الفرس قشطا : نزعه ، وكذلك غيره من الأشياء . قال يعقوب :
~~تميم وأسد يقولون : قشطت ، بالقاف ، وقيس تقول : كشطت . وليست القاف في هذا
~~بدلا من الكاف ، لأنهما لغتان لأقوام مختلفين ، قال : وفي قراءة عبد الله
~~ابن مسعود : ) و إذا السماء قشطت ( بالقاف والمعنى واحد . PageV06P151
# والقشاط : لغة في الكشاط .
# | 2 ( مقلوبه : ) ش ق ط ( )
# الشقيط : الجرار من الخزف يجعل فيها الماء . وقال الفراء : الشقيط :
~~الفخار عامة ، وفي حديث ضمضم : رأيت أبا هريرة يشرب من ماء الشقيط حكاه
~~الهروي في الغريبين .
# | 3 ( القاف والشين والدال )
# القشدة : حشيشة كثيرة اللبن والإهالة .
# والقشدة : الزبدة الرقيقة ، وقيل : هي ثفل السمن .
# واقتشد السمن : جمعه .
# | 2 ( مقلوبه : ) ش ق د ( )
# الشقدة : حشيشة كثيرة اللبن والإهالة ، كالقشدة ، إما مقلوبه وإما لغة .
# | 2 ( مقلوبه : ) د ق ش ( )
# الدقش : النقش .
# والدقشة : دويبة رقشاء اصغر من العظاءة .
# وأبو الدقيش : كنية . قال يونس : سألت أبا الدقيش ما الدقيش فقال : لا
~~ادري ، إنما هي أسماء نسمعها فنسمى بها .
# | 2 ( مقلوبه : ) ش د ق ( و ) ش د ق م ( )
# الشدقان ، والشدقان : طفطفة الفم من باطن الخدين .
# وشدقا الفرس : فمه إلى منتهى حد اللجام . والجمع من كل ذلك : اشداق ،
~~وشدوق .
# وحكى اللحياني : إنه لواسع الاشداق ، وهو من الواحد الذي فرق ، فجعل كل
~~واحد منه جزءا ، ثم جمع على هذا .
# وشفة شدقاء : واسعة مشق الشدقين . )
# ورجل اشدق : واسع الشدق . والأنثى : شدقاء .
# وقد شدق شدقا .
# وخطيب اشدق بين الشدق : مجيد . PageV06P152
# وتشدق في كلامه : فتح فمه واتسع .
# والشداق : من سمات الإبل وسم على الشدق ، عن ابن حبيب في تذكرة أبي علي .
# والشدقم ، والشدقمي : الاشدق ، زادوا فيه الميم كزيادتهم لها في : فسحم
~~وستهم . وجعله ابن جني : رباعيا من غير لفظ الشدق .
# وشدق شدقم : عريض .
# وشدقم : اسم فحل .
# والاشدق : سعيد بن خالد بن سعيد بن العاص .
# | 3 ( القاف والشين ms1646 والذال )
# والشقذ ، والشقيذ ، والشقذان : الذي لا يكاد ينام .
# وهو أيضا : الذي يصيب الناس بالعين .
# وقيل : هو الشديد البصر السريع الإصابة .
# وقد شقذ شقذا .
# وئقذ الرجل : ذهب وبعد .
# واشقذه : طرده . قال :
# % إذا غضبوا علي واشقذوني % % فصرت كأنني فرا متار % % وهو الشقذ .
# وطرد مشقذ : بعيد . قال :
# % لاقى النخيلات حناذا محنذا % % مني وشلا للاعادي مشقذا % % أراد : أبا
~~نخيلة ، فلم يبل كيف حرف اسمه ، لأنه كان هاجيا له .
# وعقاب شقذاء : شديدة الجوع والطلب . قال يصف فرسا : PageV06P153 شقذاء
~~يحتثها في جريها ضرم والشقذان ، الضب ، والورل ، والطحن ، وسام ابرص ،
~~والدساسة . )
# واحدته : شقذة . وجعلت امرأة من العرب : الشقذان واحدا ، فقالت تهجو
~~زوجها :
# % إلى قصر شقذان كأن سباله % % ولحيته في خرؤمان منور % % الخرؤمانة :
~~بقلة خبيثة الريح تنبت في الأعطان .
# والشقذ ، والشقذ ، والشقذ ، والشقذان : الحرباء .
# وقيل : هو حرباء دقيق معصوب صعل الرأس يلزق بسوق العضاه .
# والشقذ ، والشقذ ، والشقذ : ولد الحرباء ، عن اللحياني .
# والجمع من كل ذلك : الشقاذي ، والشقذان . قال :
# % فرعت بها حتى إذا % % رأت الشقاذي تصطلى % % اصطلاؤها : تحريها للشمس
~~في شدة الحر . وقال بعضهم : الشقاذي في هذا البيت : الفراش ، وهذا خطأ ،
~~لأن الفراش لا يصطلى بالنار وإنما وصف الحمر ، فذكر إنها رعت الربيع ، حتى
~~اشتد الحر واصطلت الحرابي ، وعطشت فاحتاجت إلى الورود . وقال ذو الرمة :
# % تقاذف والعصفور في الجحر لاجيء % % مع الضب والشقذان تسمو صدورها % %
~~وقيل الشقذان : الحشرات كلها والهوام ، واحدتها : شقذة ، وشقذ ، وشقذ .
# ولا ادري كيف تكون الشقذة واحدة الشقذان إلا أن يكون على طرح الزائد .
# والشقذ والشقذان والشقذان ، الأخيرة عن ثعلب : الذئب والصقر والحرباء .
# والشقذان : فراخ الحباري والقطا ونحوهما .
# والشقذانة : الخفيفة الروح ، عن ثعلب .
# وما له شقذ ولا نقذ : أي شيء . PageV06P154
# ومتاع ليس به شقذ ولا نقذ : أي عيب .
# وكلام ليس به شقذ ولا نقذ : أي نقص ولا خلل .
# | 2 ( مقلوبه : ) ش ذ ق ( )
# والشوذق : الشوذانق ، عن يعقوب .
# والشيذقان : لغة في الشوذانق ، حكاه عن يعقوب . وانشد :
# % كالشيذقان خاضب أظفاره % % قد ضربته شمال في يوم طل %
# | 3 ( القاف والشين والراء )
# قشر الشيء يقشره قشرا ، فانقشر ، وقشره فتقشر : سحا ms1647 لحاءه أو جلده .
# واسم ما سحى منه : القشارة .
# وقشر كل شيء : غشاؤه ، خلقة أو عرضا .
# والقشرة : الثوب .
# وكل ملبوس : قشر . انشد ابن الأعرابي :
# % منعت حنيفة واللهازم منكم % % قشر العراق وما يلذ الحنجر % % قال ابن
~~الأعرابي : يعني : نبات العراق . ورواه ابن دريد : ثمر العراق .
# والجمع من كل ذلك : قشور .
# وقشرة الهبرة وقشرتها : جلدها إذا مص ماؤها وبقيت هي .
# وتمر قشر : كثير القشر .
# والاقشر : الذي انقشر سحاره .
# والاقشر : الذي ينقشر انفه من شدة الحر .
# وقيل : هو الشديد الحمرة كأنه قشر .
# وبه سمي الاقيشر : أحد شعراء العرب ، كان يقال له ذلك فيغضب .
~~PageV06P155
# وقد قشر قشرا .
# وشجرة قشراء : منقشرة . وقيل : هي التي كأن بعضها قد قشر وبعض لم يقشر .
# وحية قشراء : سالخ .
# والقشرة ، والقشرة : مطرة تقشر وجه الأرض .
# وسنة قاشور ، وقاشورة : تقشر كل شيء . وقيل : تقشر الناس . قال :
# % فابعث عليهم سنة قاشورة % % تحتلق المال احتلاق النوره % % والقشور :
~~دواء يقشر به الوجه ليصفو لونه ، وفي الحديث : لعنت القاشرة والمقشورة .
# والقاشور ، والقشرة : المشؤوم .
# وقشرهم قشرا : شامهم .
# والقاشور : الذي يجيء في الحلبة آخر الخيل . )
# والقشور : المرأة التي لا تحيض .
# والقشران : جناحا الجرادة الرقيقان .
# وبنو قشير : من قيس .
# وبنو اقيشر : من عكل .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ر ش ( )
# قرش قرشا : جمع وضم من هنا وهنا .
# وقرش يقرش قرشا .
# وتقرش القوم : تجمعوا .
# والمقرشة : السنة الشديدة ، لأن الناس عند المحل يجتمعون ، فتنضم حواشيهم
~~وقواصيهم . قال : PageV06P156 مقرشات الزمن المحذور وقرش يقرش قرشا ،
~~واقترش وتقرش : كسب وجمع . وقيل : إنما ذلك للأهل يقال : قرش لأهله ، وتقرش
~~، واقترش .
# وقرش في معيشته ، مخفف ، وتقرش : دبق ولزق .
# وقرش يقرش قرشا : اخذ شيئا .
# وتقرش الشيء : اخذه أولا فاولا ، عن اللحياني .
# وقرش الطعام : أصاب منه قليلا .
# والمقرشة من الشجاج : التي تصدع العظم ولا تهشمه .
# واقرش بالرجل : اخبره بعيوبه .
# واقرش به ، وقرش : وشى وحرش . قال الحارث بن حلزة :
# % أيها الناطق المقرش عنا % % عند عمرو وهل لذاك بقاء % % عداه بعن ، لأن
~~فيه معنى : الناقل عنا .
# وتقرش عن الشيء : تنزه عنه .
# والقرشة : صوت نحو صوت الجوز والشن إذا حركتهما .
# واقترشت الرماح ، وتقرشت ms1648 ، وتقارشت : صك بعضها بعضا فسمعت لها صوتا .
~~وقيل : تقرشها وتقارشها : تشاجرها في الحرب . قال أبو زبيد : )
# % إما تقرش بك الرماح فلا % % ابكيك إلا للدلو والمرس % % والقرش : الطعن
~~.
# وتقارش القوم : تطاعنوا .
# والقرش : دابة تكون في البحر الملح ، عن كراع .
# وقريش : دابة في البحر ، لا تدع دابة إلا اكلتها ، فجميع الدواب تخافها .
# وقريش : قبيلة النبي صلى الله عليه وسلم ، قيل : هو مشتق من ذلك . قال :
~~PageV06P157
# % وقريش هي التي تسكن البح % % ر بها سميت قريش قريشا % % وقيل : سميت
~~بذلك لتقرشها : أي تجمعها إلى مكة من حواليها بعد تفرقها في البلاد ، حين
~~غلب عليها قصي بن كلاب ، وبه سمي قصي : مجمعا .
# وقيل : سميت بقريش بن مخلد بن غالب ابن فهر ، كان صاحب عيرهم فكانوا
~~يقولون : قدمت عير قريش ، وخرجت عير قريش .
# وقيل : سميت بذلك ، لتجرها وتكسبها وضربها في البلاد تبتغي الرزق .
# قال سيبويه : ومما غلب على الحي : قريش ، قال : وإن جعلت قريشا اسم قبيلة
~~فعربي . قال عدي بن الرقاع :
# % غلب المساميح الوليد سماحة % % وكفى قريش المعضلات وسادها % % وقوله :
# % وجاءت من أباطحها قريش % % كسيل أتى بيشة حين سالا % % فعندي : أنه
~~أراد قريش ، غير مصروف ، لأنه عنى القبيلة ، ألا تراه قال : جاءت ، فأنث .
~~وقد يجوز أن يكون أراد : وجاءت من أباطحها جماعة قريش ، فأسند الفعل إلى
~~الجماعة ، فقريش على هذا مذكر ، اسم للحي .
# والنسب إليه : قرشي ، نادر ، وقريشي ، على القياس . قال :
# % بكل قريشي عليه مهابة % % سريع إلى داعي الندى والتكرم % % والقرشية :
~~حنطة صلبة في الطحن ، خشنة الدقيق وسفاها اسود ، وسبلتها عظيمة .
# ومقارش وقرواش : اسمان .
# | 2 ( مقلوبه : ) ش ق ر ( )
# )
# الأشقر من الدواب : الأحمر في مغرة حمرة يحمر منها السبيب والمعرفة
~~والناصية .
# والعرب تقول : اكرم الخيل وذوات الخير منها شقرها ، حكاه ابن الأعرابي .
# وشقر شقرا ، وشقر ، وهو أشقر ، واشقر كشقر . قال العجاج : PageV06P158
~~وقد رأى في الأفق اشقرارا والاسم : الشقرة .
# والأشقر من الإبل : الذي يشبه لونه لون الأشقر من الخيل .
# والأشقر من الرجال : الذي تعلو بياضه حمرة .
# والأشقر من الدم : الذي صار علقا .
# والشقراء : اسم فرس ربيعة بن ms1649 أبي ، صفة غالبة .
# والشقر : شقائق النعمان ، ويقال : نبت احمر واحدتها : شقرة . قال طرفة :
# % وتساقى القوم كاسا مرة % % وعلى الخيل دماء كالشقر % % وجاء بالشقارى ،
~~والبقارى : أي بالكذب .
# والشفار ، والشقارى : نبتة ذات زهيرة ، وهي أشبه ظهورا على الأرض من
~~الذنبان ، وزهرتها شكيلاء ، وورقها لطيف اغبر ، تشبه نبتتها نبتة القضب ،
~~وهي تحمد في المرعى ، ولا تنبت إلا في عام خصيب . قال ابن مقبل :
# % حشا ضغث شقارى شراسيف ضمر % % تخذم من اطرافها ما تخذما % % وقال أبو
~~حنيفة : الشقارى : نبت من الرمل ، ولها ريح ذفرة ، وتوجد في طعم اللبن .
# قال : وقد قيل : إن الشقارى : هو الشقر نفسه ، وليس هذا بقوي .
# والشقران : داء يأخذ في الزرع ، وهو مثل الورس يعلو الأذنة ثم يصعد في
~~الحب .
# والشقران : نبت أو موضع .
# والمشاقر : منابت العرفج ، واحدتها : مشقرة ، قال بعض العرب لراكب ورد
~~عليه : من أين وضح الراكب قال : من الحمى ، قال : وأين كان مبيتك قال :
~~بإحدى هذه المشاقر . ومنه قول ذي الرمة : من ظباء المشاقر PageV06P159
~~والشقير : ضرب من الحرباء ، أو الجنادب .
# وشقرة : اسم رجل ، وهو أبو قبيلة من العرب يقال لها : شقرة . )
# وبثه شقورة وشقورة : أي شكا إليه حاله . قال العجاج : وكثرة الحديث عن
~~شقوري وقيل : اخبرني بشقوره : أي بسره والمشقر : موضع . قال امرؤ القيس :
~~دوين الصفا اللائي يلين المشقرا والمشقر أيضا : حصن ، قال المخبل :
# % فلئن بنيت لي المشقر في % % صعب تقصر دونه العصم %
# % لتنقبن عني المنية إنم % % الله ليس كعلمه علم % % أراد : فلئن بنيت لي
~~حصنا مثل المشقر .
# والشقراء : قرية لعكل بها نخل ، حكاه أبو رياش في تفسير أشعار الحماسة ،
~~وانشد لزياد ابن جميل :
# % متى أمر على الشقراء معتسفا % % خل النقي بمروح لحمها زيم % % والشقراء
~~: ماء لبني قتادة بن سكن . وفي الحديث : أن عمرو بن سلمة لما وفد على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فأسلم استقطعه ما بين السعدية والشقراء ، وهما
~~ماءان ، وقد تقدم ذكر السعدية في موضعه .
# والشقير : أرض . قال الاخطل :
# % واقفرت الفراشة والحبيا % % واقفر بعد فاطمة الشقير % % PageV06P160
~~والاشاقر : حي من اليمن .
# وبنو الأشقر : حي أيضا ms1650 : يقال لأمهم : الشقيراء ، وقيل : ابوهم الأشقر
~~سعد بن مالك بن عمرو بن مالك ابن فهم .
# واشقر ، وشقير ، وشقران : أسماء .
# قال ابن الأعرابي : شقران السلامي : رجل من قضاعة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ق ش ( )
# الرقش ، والرقشة : لون فيه كدرة وسواد ونحوهما .
# جندب ارقش ، وحية رقشاء .
# والرقشاء من المعز : التي فيها نقط من سواد وبياض . )
# والرقشاء : دويبة تكون في العشب ، دودة منقوشة مليحة شبيهة بالحمط .
# والرقش ، والترقيش : الكتابة والتنقيط .
# ومرقش : اسم شاعر ، سمي بذلك لقوله :
# % الدار قفر والرسوم كما % % رقش في ظهر الأديم قلم % % والترقيش :
~~التسطير في الصحف .
# والترقيش : المعاتبة والتحريش وتبليغ النميمة . قال رؤبة :
# % عاذل قد اولعت بالترقيش % % إلي سرا فاطرقي وميشي % % ورقاش : اسم
~~امراة ، وفي المثل : اسق رقاش إنها سقاية ورقاش : حي من ربيعة ، نسبوا إلى
~~امهم . قال ابن دريد : وفي كلب : رقاش ، واحسب أن في كندة بطنا يقال لهم :
~~بنو رقاش .
# وقالوا : وقع في الرقش والقفش . فالرقش : الطعام ، والقفش : النكاح .
~~PageV06P161
# | 2 ( مقلوبه : ) ش ر ق ( )
# شرقت الشمس تشرق شروقا : طلعت .
# واسم الموضع : المشرق . وكان القياس المشرق ، ولكنه أحد ما ندر من هذا
~~القبيل ، وقد ابنت ذلك في الكتاب المخصص .
# وقوله تعالى : ) يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين ( إنما أراد
~~: بعد المشرق والمغرب ، فلما جعلا اثنين غلب لفظ المشرق ، لأنه دال على
~~الوجود ، والمغرب دال على العدم ، والوجود لا محالة اشرف ، كما يقال :
~~القمران للشمس والقمر . قال : لنا قمراها والنجوم الطوالع أراد : الشمس
~~والقمر ، فغلب القمر لشرف التذكير . وكما قالوا : سنة العمرين : يريدون أبا
~~بكر وعمر ، فآثروا الخفة . فأما قوله تعالى : ) رب المشرقين ورب المغربين (
~~و : ) برب المشارق والمغارب ( فقد تقدم تفسيره في حرف الغين في ترجمة : غرب
~~.
# والشرق : المشرق ، والجمع : أشراق . وقال كثير عزة :
# % إذا ضربوا يوما بها الآل زينوا % % مساند أشراق بها ومغاربا % )
# وشرقوا : ذهبوا إلى الشرق ، أو اتوا الشرق .
# وكل ما طلع من المشرق : فقد شرق ، ويستعمل في الشمس والقمر والنجوم .
# والشرقي : الموضع الذي تشرق فيه الشمس من الأرض .
# وأشرقت الشمس : اضاءت وانبسط .
# وقيل : شرقت ، وأشرقت ms1651 : طلعت .
# وحكى سيبويه : شرقت ، وأشرقت : اضاءت .
# وشرقت بالكسر : دنت للغروب PageV06P162 وآتيك كل شارق : أي كل يوم طلعت
~~فيه الشمس .
# وقيل . الشارق : قرن الشمس ، يقال : لا آتيك ما ذر شارق .
# واشرق لونه : اسفر وأضاء .
# والمشرقة ، والمشرقة : الموضع الذي تشرق عليه الشمس ، وخص بعضهم به :
~~الشتاء ، قال :
# % تريدين الفراق وأنت مني % % بعيش مثل مشرقة الشمال % % والمشيق :
~~المشرق ، عن السيرافي .
# ومشريق الباب : مدخل الشمس فيه .
# ومكان شرق ومشرق .
# وشرق شرقا ، وأشرق : أشرقت عليه الشمس فأضاء ، وفي التنزيل : ) و أشرقت
~~الأرض بنور ربها ( .
# والشرقة : الشمس .
# وقيل : الشرق ، والشرق ، والشرقة ، والشرقة ، والشارق ، والشريق : الشمس
~~حين تشرق ، يقال : طلعت الشرق ، ولا يقال : غربت الشرق .
# والشرق ، والشرقة ، والشرقة : موضع الشمس في الشتاء ، فأما في الصيف فلا
~~شرقة لها .
# ويقال ما بين المشرقين : أي ما بين المشرق والمغرب .
# واشرق القوم : دخلوا في الشروق . وفي التنزيل : ) فأتبعوهم مشرقين ( .
# وشرقت اللحم : شبرقته طولا وشررته في الشمس ، ليجف . قال أبو ذؤيب .
# % فغدا يشرق متنه فبدا له % % أولى سوابفها قريبا توزع % % يعني : الثور
~~يشرق متنه : أي يظهره للشمس ليجف ما عليه من ندى الليل ، فبدا له سوابق
~~الكلاب )
# توزع : أي تكف .
# وأيام التشريق : ثلاثة أيام بعد يوم النحر ، لأن اللحم يشرق فيها للشمس .
~~وقيل : PageV06P163 سميت بذلك ، لأنهم كانوا يقولون في الجاهلية : أشرق
~~ثبير كيما نغير . الإغارة : الدفع اانحر . وقيل : أشرق : ادخل في الشروق ،
~~وثبير : جبل بمكة .
# والمشرقك العيد ، سمي بذلك ، لأن الصلاة فيه بعد الشرقة : أي الشمس .
# وقيل : المشرق : مصلى العيد بمكة . وقيل : مصلى العيدين ، قال كراع : هو
~~من تشريق اللحم .
# والتشريق : صلاة العيد . وفي الحديث : لا تشريق ولا جمعة إلا في مصر جامع
~~يعني : صلاة العيد وفيه : لا ذبح إلا بعد التشريق : أي بعد الصلاة . وقوله
~~انشده ابن الأعرابي :
# % قلت لسعد وهو بالأزراق % % عليك بالمحض وبالمشارق % % فسره فقال :
~~معناه : عليك بالشمس في الشتاء فانعم بها ولذ . وعندي : أن المشارق هنا :
~~جمع لحم مشرق ، وهو هذا المشرور عند الشمس . يقوي ذلك قوله : بالمحض ،
~~لأنهما مطعومان ، يقول : كل اللحم واشرب اللبن المحض .
# وأذن ms1652 شرقاء : قطعت من اطرافها ، ولم يبن منها شيء .
# ومعزة شرقاء : انشقت اذناها طولا ولم تبن ، وقيل : الشرقاء : الشاة يشق
~~باطن أذنها من جانب الأذن شقا بائنا ، ويترك وسط أذنها صحيحا .
# وقال أبو علي في التذكرة : الشرقاء : التي شقت اذناها شقين نافذين فصارت
~~ثلاث قطع متفرقة .
# والشريق من النساء : المفضاة .
# والشرق من اللحم : الأحمر الذي لا دسم له .
# والشرق بالماء والريق ونحوهما : كالغصص بالطعام .
# وشرق شرقا ، فهو شرق . قال عدي بن زيد :
# % لو بغير الماء حلقى شرق % % كنت كالغصان بالماء اعتصاري % %
~~PageV06P164 وشرق الموضع باهله : امتلأ فضاق .
# وشرق الجسد بالطيب : كذلك . قال المخبل :
# % والزعفران على ترائبها % % شرقا به اللبات والنحر % % وشرق الشيء شرقا
~~، فهو شرق : اختلط . قال المسيب بن علس : )
# % شرقا بماء الذوب أسلمه % % للمبتغية معاقل الدبر % % والتشريق : الصبع
~~بالزعفران غير المشبع ، ولا يكون بالعصفر .
# وشرق الشيء شرقا ، فهو شرق : اشتدت حمرته بدم أو بحسن لون احمر .
# وصريع شرق بدمه : مختضب .
# وشرق لونه شرقا : احمر من الخجل .
# والشرقي : صبغ احمر .
# وشرقت عينه ، واشرورقت : احمرت .
# وشرق الدم فيها : ظهر .
# وشرق النخل ، واشرق : لون بحمرة . قال أبو حنيفة : هو ظهور ألوان البسر .
# فأما ما جاء في الحديث من قوله : لعلكم تدركون قوما يؤخرون الصلاة إلى
~~شرق الموتى ، فصلوا الصلاة للوقت الذي تعرفون ثم صلوا معهم فقال بعضهم : هو
~~أن يشرق الإنسان بريقه عند الموت ، وقال : أراد انهم يصلون الجمعة ، ولم
~~يبق من النهار إلا بقدر ما بقي من نفس هذا الذي قد شرق بريقه عند الموت ،
~~أراد فوت وقتها ، وقال بعضهم : هو إذا ارتفعت الشمس عن الحيطان ، وصارت بين
~~القبور ، كأنها لجة ، وفي بعض الروايات : و اجعلوا صلاتكم معهم سبحة : أي
~~نافلة .
# والمشرق : المصلى ، عن الأصمعي .
# وقال أبو عبيدة : المشرق : سوق الطائف ، وقول أبي ذؤيب :
# % حتى كأني للحوادث مروة % % بصفا المشرق كل يوم تقرع % % PageV06P165
~~يفسر بكلا ذينك .
# والشارق : الكلس ، عن كراع .
# والشرق : طائر ، وجمعه : شروق ، وهو من سباع الطير ، قال الراجز : قد
~~اغتدى والصبح ذو بريق بملحم اقمر سوذنيق اجدل أو شرق من الشروق ms1653 قال :
~~والشارق : صنم كان في الجاهلية .
# وعبد الشارق : اسم ، وهو منه . )
# والشريق : اسم صنم أيضا .
# والشرقي : اسم رجل راوية أخبار .
# ومشريق : موضع .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ش ق ( )
# رشقهم بالسهم يرشقهم رشقا : رماهم .
# وكل شوط ووجه من ذلك : رشق .
# ورموا رشقا واحدا ، وعلى رشق واحد : أي وجها واحدا بجميع سهامهم .
# ورشقهم بنظرة : رماهم .
# والإرشاق : إحداد النظر .
# وأرشقت المرأة والمهاة . قال القطامي :
# % ولقد يروق قلوبهن تكلمي % % ويروعني مقل الصوار المرشق % % والمرشق من
~~النساء والظباء : التي معها ولدها .
# وقيل : الإرشاق : امتداد أعناقها وانتصابها . PageV06P166
# والرشق ، والرشق : صوت القلم إذا كتب به .
# والمرشق ، والرشيق من الغلمان والجواري : الخفيف .
# وقد رشق رشاقة .
# وترشق في الأمر : احتد .
# | 3 ( القاف والشين واللام )
# والاقلش : اسم اعجمي ، لأنه ليس في كلام العرب شين بعد لام في كلمة عربية
~~محضة ، إنما الشينات كلها في كلامهم قبل اللامات .
# | 2 ( مقلوبه : ) ش ق ل ( )
# الشاقول : خشبة قدر ذراعين في رأسها زج ، تكون من الزراع بالبصرة ، يجعل
~~أحدهم فيها رأس الحبل ثم يبرزها في الأرض ويتضبطها حتى يمد الحبل .
# واشتقوا منه اسما للذكر فقالوا : شقلها بشاقوله يشقلها شقلا : يكنون بذلك
~~عن النكاح .
# | 2 ( مقلوبه : ) ش ل ق ( )
# الشلق : شيء على خلقة السمك ، صغير له رجلان عند ذنبه كرجل الضفدع ، ولا
~~يدان له ، يكون في انهار البصرة ، وليست بعربية .
# والشلق : الضرب والبضع ، وليس بعربي محض .
# وشلقه يشلقه شلقا : ضربه بسوط أو غيره .
# | 3 ( القاف والشين والنون )
# شيء شقن ، وشقن ، وشقين : قليل .
# وقد شقنت عطيته شقونة ، واشقنها ، وشقنها .
# واشقن الرجل : قل ماله .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ق ش ( )
# نقشه ينقشه نقشا ، وانتقشه : نمنمه .
# والنقاش : صانعه . PageV06P167
# وحرفته النقاشة .
# والمنقاش : الآلة التي ينقش بها . انشد ثعلب :
# % فوا حزنا إن الفراق يروعني % % بمثل مناقيش الحلي قصار % % قال : يعني
~~الغربان .
# ونقش الشوكة ينقشها نقشا ، وانتقشها : اخرجها من رجله . وفي حديث أبي
~~هريرة : عثر فلا انتعش وشيك فلا انتقش . )
# وقالوا : كأن وجهه نقش بقتادة : أي خدش بها ، وذلك في الكراهة والعبوس
~~والغضب .
# وناقشه الحساب : استقصاه . وفي الحديث : من نوقش الحساب فقد هلك ms1654 .
# وانتقش جميع حقه ، وتنقشه : اخذه فلم يدع منه شيئا .
# وانتقش الشيء : اختاره .
# والمنقوش من البسر : الذي يطعن فيه بالشوك لينضج .
# وما نقش منه شيئا : أي ما أصاب . والمعروف : ما نتش .
# | 2 ( مقلوبه : ) ش ن ق ( )
# شنق البعير يشنقه ويشنقه شنقا ، واشنقه : إذا جذب خطامه وهو راكبه من قبل
~~رأسه حتى يلزق ذفراه بقادمة الرحل .
# وقيل : شنقه : إذا مده بالزمام حتى يرفع رأسه .
# واشنق هو : رفع رأسه .
# قال ابن جني : شنق البعير ، واشنق هو : جاءت فيه القضية معكوسة مخالفة
~~للعادة ، وذلك انك تجد فيها فعل متعديا و افعل غير متعد . قال : وعلة ذلك
~~عندي : انه جعل تعدي فعلت وجمود افعلت كالعوض لفعلت من غلبة أفعلت لها على
~~التعدي ، نحو : جلس وأجلست ، كما جعل قلب الياء واوا في : البقوى والرعوى
~~عوضا للواو من كثرة دخول الياء عليها .
# والشناق : حبل يجذب به رأس البعير والناقة . والجمع : اشنقة ، وشنق .
~~PageV06P168
# وشنق البعير والناقة شنقا : شدهما بالشناق .
# وشنق الخلية يشنقها شنقا ، وشنقها : وذلك أن يعمد إلى عود فيبريه ثم يأخذ
~~قرصا من قرصة العسل ، فيثبت ذلك في اسفل القرص ، ثم يقيمه في عرض الخلية ،
~~فربما شنق في الخلية القرصين والثلاثة .
# وإنما يفعل هذا إذا ارضعت النحلة أولادها .
# واسم ذلك الشيء : الشنيق .
# وشنق رأس الدابة : شده إلى أعلى شجرة أو وتد ، حتى يمتد عنقها وينتصب .
# والشنق : الطول .
# عنق اشنق ، وفرس اشنق ، ومشنوق : طويل الرأس . وكذلك البعير ، والأنثى :
~~شنقاء ، وشناق .
# وشنق شنقا ، وشنق : هوى شيئا فبقي كأنه معلق . )
# وقلب شنق : هيمان .
# وشناق القربة : علاقتها .
# وكل خيط علقت به شيئا : شناق .
# واشنق القربة : جعل لها شناقا .
# والشناق ، والاشناق : ما بين الفريضتين من الإبل والغنم ، فما زاد على
~~العشر فلا يؤخذ منه شيء حتى تتم الفريضة الثانية . واحدها : شنق .
# وخص بعضهم بالأشناق : الإبل .
# وقيل : الشنق : أن تزيد الإبل على المائة خمسا أو ستا في الحمالة .
# وأشناق الدية . ديات جراحات دون التمام .
# وقيل : هي زيادة فيها ، واشتقاقها من تعليقها بالدية العظمى .
# وقيل الشنق من الدية : ما لا قود فيه كالخدش ونحو ms1655 ذلك ، والجمع اشناق .
# ولحم مشنق : مقطع ماخوذ من اشناق الدية .
# والمشنق : العجين الذي يقطع ويعمل بالزيت .
# ورجل شنيق : شيء الخلق .
# وبنو شنوق : بطن . PageV06P169
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ش ق ( )
# النشوق : سعوط يصب في المنخرين .
# وقد انشقه الشيء ، وانتشق ، وتنشق .
# واستنشق الماء في انفه : صبه فيه .
# والنشاق : الريح الطيبة .
# ونشقها نشقا ونشقا ، وانتشق ، وتنشق .
# وقال أبو حنيفة : إن كان المشموم مما تدخله انفك ، قلت : تنشقته ،
~~واستنشقته .
# وانشقه القطنة المحرقة : إذا ادناها إلى انفه ليدخل ريحها خياشيمه .
# ورائحة مكروهة النشق : أي الشم .
# والنشقة : الحلقة تشد بها الغنم . )
# ونشق الصيد في الحبالة نشقا : نشب ، وكذلك : فراشة القفل . وحكى اللحياني
~~: نشق فلان في حبالي : نشب . وفي الحديث : أنه شكي إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم كثرة الغيث ، وكان فيما قيل له : ونشق المسافر : أي نشب ، فلم يطق
~~البراح لكثرة المطر .
# | 3 ( القاف والشين والفاء )
# قشف قشفا ، وتقشف : لم يتعهد الغسل والنظافة .
# وقشف قشفا ، لا غير : تغير من تلويح الشمس .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ف ش ( )
# القفش : النكاح . يقال : وقع في الرفش والقفش : أي في الطعام والنكاح .
# وقفش الشيء يقفشه قفشا : جمعه .
# والقفش : العنكبوت ونحوه .
# وانقفش : انحجر وضم جراميزه .
# | 2 ( مقلوبه : ) ش ف ق ( )
# الشفق : الخيفة .
# شفق شفقا ، فهو شفق . والجمع : شفقون . PageV06P170
# وأشفق عليه : حذر .
# واشفق منه : جزع ، وشفق : لغة .
# والشفق ، والشفقة : الخيفة من شدة النصح .
# والشفيق : الناصح الحريص على صلاح المنصوح وقوله : كما شفقت على الزاد
~~العيال أراد : بخلت وضنت . وهو من ذلك ، لأن البخيل بالشيء مشفق عليه .
# والشفق : الرديء من الأشياء .
# وملحفة شفق النسج : رديئة .
# وشفق الملحفة : جعلها شفقا في النسج .
# والشفق : بقية ضوء الشمس ، وحمرتها ترى في المغرب إلى صلاة العشاء .
# والشفق : النهار أيضا . عن الزجاج . وقد فسر بهما جميعا قوله تعالى : )
~~فلا اقسم بالشفق ( . )
# وأشفقنا : دخلنا في الشفق .
# وشفق ، وأشفق : أتى بشفق .
# | 2 ( مقلوبه : ) ف ش ق ( )
# الفشق : انتشار النفس من الحرص قال رؤبة يذكر القانص : فبات والحرص من
~~النفس الفشق ويروى : و النفس من الحرص الفشق .
# وقد فشق فشقا ، فهو فشق .
# وقيل ms1656 : الفشق : أن يترك هذا ويأخذ هذا رغبة ، فربما فاتاه جميعا .
# والفشقاء من الغنم والظباء : المنتشرة القرنين .
# وظبي أفشق بين الفشق : بعيد ما بين القرنين . PageV06P171
# والفشق : ضرب من الأكل في شدة .
# وفشق الشيء يفشقه فشقا : كسره .
# | 3 ( القاف والشين والباء )
# القشب : اليابس الصلب .
# وقشب الطعام : ما يلقى منه مما لا خير فيه .
# وقشب الطعام يقشبه قشبا ، وهو قشيب ، وقشبه : خلطه بالسم .
# وكل ما خلط فقد قشب .
# ونسر قشيب : قتل بالغلثي ، قال : يخر نخالة نسرا قشيبا والقشب ، والقشب :
~~السم . والجمع : أقشاب .
# وقشب له : سقاه السم .
# وكل قذر : قشب ، وقشب .
# وقشب الشيء ، واستقشبه : استقذره .
# وقشب الشيء : دنس .
# وقشب الشيء : دنسه . )
# ورجل قشب خشب : لا خير فيه .
# وقشبه بالقبيح قشبا : لطخه وعيره .
# ورجل مقشب : ممزوج الحسب باللؤم .
# وقشب الرجل يقشب قشبا ، واقتشب : اكتسب حمدا أو ذما .
# وقشبه بشر : إذا رماه بعلامة من الشر يعرف بها .
# وقال عمر لبعض بنيه : قشبك المال : أي ذهب بعقلك .
# والقشب ، والقشيب : الجديد والخلق ، يقال : ثوب قشيب ، وريطة قشيب أيضا .
~~PageV06P172 والجمع : قشب . قال ذو الرمة : كأنها حلل موشية قشب وقد قشب
~~قشابة .
# وقال ثعلب : قشب الثوب : جد ولطف .
# والقشب : نبات يشبه المقر يسمو من وسطه قضيب ، فإذا طال تنكس من رطوبته ،
~~وفي رأسه ثمرة يقتل بها سباع الطير .
# والقشبة : الخسيس من الناس ، يمانية .
# والقشبة : ولد القرد . قال ابن دريد : ولا ادري ما صحته والصحيح : القشة
~~. وقد تقدم .
# | 2 ( مقلوبه : ) ش ق ب ( و ) ش وق ب ( )
# الشقب ، والشقب : مهواة ما بين كل جبلين . وقيل : هو صدع يكون في لهوب
~~الجبال ولصوب الاودية دون الكهف ، يوكر فيه الطير والجمع : شقاب ، وشقوب ،
~~وشقبة .
# والشقب ، والشقب : شجر له غصنة وورق ، ينبت كنبتة الرمان ، وورقه كورق
~~السدر وجناته كالنبق وفيه نوى . واحدته : شقبة . وقال أبو حنيفة : هو شجر
~~من شجر الجبال ينبت فيما زعموا في شقبتها .
# وقال مرة : هو من عتق العيدان .
# والشوقب : الطويل من الرجال والنعام والإبل .
# وحافر شوقب : واسع ، عن كراع .
# والشوقبان : خشبتا القتب اللتان تعلق بهما الحبال .
# والشقبان : طائر نبطي . )
# | 2 ms1657 ( مقلوبه : ) ش ب ق ( )
# شبق الرجل شبقاص ، فهو شبق : اشتدت غلمته . وكذلك المرأة . وقد يكون
~~الشبق في غير الإنسان .
# قال رؤبة يصف حمارا : لا يترك الغيرة من عهد الشبق PageV06P173
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ش ق ( )
# الباشق : اسم طائر ، اعجمي معرب .
# | 3 ( القاف والشين والميم )
# القشم : شدة اللاكل وخلطه .
# قشم يقشم قشما .
# والقشام ما يؤكل .
# والقشامة : رديء التمر ، عن أبي حنيفة .
# والقشامة : ما وقع على المائدة مما لا خير فيه . أو ما بقي فيها من ذلك .
# قشمت اقشم قشما : نفيته .
# وما أصابت الإبل مقشما : أي شيئا ترعاه .
# وقشم الرجل قشما : مات .
# وقشم في بيته قشما . دخل .
# والقشم ، والقشم : اللحم المحمر من شدة النضج .
# والقشم ، والقشم : البسر الأبيض الذي يؤكل قبل أن يدرك وهو حلو .
# والقشام : أن ينتقض البلح قبل أن يصير بسرا .
# وقشم الخوص يقشمه قشما : شقه .
# وإنه لقبيح القشم : أي الهيئة .
# وقالوا : الكرم من قشمه : أي من طبعه واصله .
# والقشم : المسيل الضيق في الوادي .
# وقال أبو حنيفة : القشم ، بالفتح : مسيل الماء في الروض ، وجمعه قشوم .
# وقشام : موضع ، عن ابن الاعرابي ، وانشد : )
# % كأن قلوصي تحمل الاجوال الذي % % بشرقي سلمى يوم جنب قشام % %
~~PageV06P174
# | 2 ( مقلوبه : ) ق م ش ( )
# القمش : الرديء من كل شيء ، والجمع : قماش ونظيرها : عرق وعراق ، وأشياء
~~معروفة ذكرها يعقوب وغيره .
# والقماش أيضا : كالقمش ، واحد مثله .
# وقمشه يقمشه قمشا : جمعه .
# وقماش كل شيء ، وقماشته : فتاته .
# والقميشة : طعام للعرب من اللبن وحب الحنظل ونحوه .
# وتقمش القماش : واقتمشه : أكله من هنا وهنا .
# | 2 ( مقلوبه : ) ش ق م ( )
# الشقم : ضرب من النخل ، واحدته : شقمة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ش م ق ( )
# الشمق : مرح الجنون .
# شمق شمقا ، وشماقة .
# والأشمق : اللغام المختلط بالدم .
# والشمق ، والشمقمق : الطويل .
# وثوب شمق : مخرق .
# | 2 ( مقلوبه : ) م ش ق ( )
# المشقة في ذوات الحافر : تفحج في القوائم وتشحج .
# ومشق الرجل مشقا ، فهو مشق : إذا اصطكت اليتاه حتى تشحجا ، وكذلك : باطنا
~~الفخذين .
# وقال ابن الأعرابي : المشق في ظاهر الساق وباطنها : احتراق يصيبها من
~~الثوب إذا كان خشنا .
# ومشقها الثوب يمشقها : احرقها .
# والاسم من جميع ذلك ms1658 : المشقة . وقول الحسين بن مطير :
# % تفري السباع سلى عنه تماشقه % % كأنه برد عصب فيه تضريج % %
~~PageV06P175 فسره ابن الأعرابي فقال : تماشقه : تمزقه . )
# ومشق من الطعام يمشق مشقا : تناول منه شيئا قليلا .
# ومشقت الإبل في الكلأ تمشق مشقا : أكلت اطايبه ، ومشقتها : إذا ارعيتها
~~إياه .
# ورجل مشيق ، وممشوق : خفيف اللحم .
# ورجل مشق ، في هذا المعنى ، عن اللحياني ، وانشد :
# % فانقاد كل مشذب مرس القوى % % لخيالهن وكل مشق شيظم % % ومشق القدح
~~مشقا : حمل عليه في البرى ليدق .
# ومشق الوتر : جذبه ليمتد .
# ووتر ممشق ، وممشق : ممتد .
# وامتشق الوتر : امتد ، وذهب ما انتشر من لحمه وعصبه .
# ومشق الخط يمشقه مشقا : مده .
# والمشق : الطعن الخفيف السريع ، والفعل كالفعل ، قال ذو الرمة :
# % فكر يمشق طعنا في جواشنها % % كأنه الأجر في الإقبال يحتسب % % ومشقت
~~الإبل في سيرها تمشق مشقا : اسرعت .
# وقيل : كل سرعة : مشق .
# ومشق المرأة مشقا : نكحها .
# ومشقه مشقا : ضربه .
# وقيل : هو الضب بالسوط خاصة .
# ومشقه عشرين سوطا ، عن ابن الأعرابي ، ولم يفسره . وقيل : إنما هو : مشنه
~~.
# والمشق : جذب الكتان حتى يخلص خالصه وفد مشقه ، وامتشقه .
# والمشقة ، والمشاقة من الكتان والقطن : ما خص منه . وقيل : ما طار .
# والمشقة : القطعة من القطن .
# وثوب مشق ، وأمشاق : ممشق ، الأخيرة عن اللحياني . PageV06P176
# وفي الأرض مشاقة من كلأ : أي قليل .
# والمشق : المغرة .
# وثوب ممشوق ، وممشق : مصبوغ بالمشق . )
# وامتشق في الشيء : دخل .
# وامتشق الشيء : اختطفه ، عن ابن الأعرابي .
# | 3 ( القاف والضاد والراء )
# القرض : القطع .
# قرضه يقرضه قرضا ، وقرضه .
# والمقراضان : الجلمان ، لا يفرد لهما واحد ، هذا قول أهل اللغة . وحكى
~~سيبويه : مقراض ، فافرد .
# وابن مقرض : دويبة تقتل الحمام .
# ومقرضات الأساقي : دويبة تخرقها وتقطعها .
# والقرض ، والقرض : ما يتجازى به الناس بينهم ويتقاضونه ، وجمعهما : قروض
~~.
# وقال ثعلب : القرض : المصدر ، والقرض : الاسم ، ولا يعجبني .
# وقد اقرضه ، وقارضه مقارضة ، وقراضا .
# واقرضه المال وغيره : أعطاه إياه قرضا ، قال :
# % فيا ليتني اقرضت جلدا صبابتي % % واقرضني صبرا عن الشوق مقرض % % وهم
~~يتقارضون الثناء بينهم .
# واستقرضته الشيء فأقرضنيه : قضانيه .
# وجاء وقد قرض رباطه : وذلك في شدة العطش والجوع .
# وقرض رباطه : مات .
# وقرض البعير جرته ms1659 ، وهي قريض : مضغها . وقال كراع : إنما هو الفريض
~~بالفاء .
# والقريض : الشعر .
# والتقريض : صناعته . PageV06P177
# وقرض في سيره يقرض قرضا : عدل يمنة ويسرة .
# وقرض المكان يقرضه قرضا : عدل عنه وتنكبه ، قال ذو الرمة :
# % إلى ظعن يقرضن اجواف مشرف % % شمالا وعن ايمانهن الفوارس % % الفوارس :
~~موضع .
# واخذ الأمر بقراضته : أي بطراءته وأوله . )
# | 3 ( القاف والضاد والنون )
# النقض : ضد الإبرام .
# نقضه ينقضه نقضا ، وانتقض ، وتناقض .
# والنقض : البناء المنقوض .
# وناقضه في الشيء مناقضة ، ونقاضا : خالفه ، قال :
# % وكان أبو العيوف أخا وجارا % وذا رحم فقلت له نقاضا % % أي : ناقضته في
~~قوله وهجوه إياي .
# ونقيضك : الذي يخالفك . والأنثى بالهاء .
# والنقض : ما نقضت . والجمع : انقاض .
# والنقض : المهزول من الإبل والخيل . قال السيرافي : كأن السفر نقض بنيته
~~. والجمع : انقاض قال سيبويه : ولا يكسر على غير ذلك . والأنثى : نقضة ،
~~والجمع : انقاض كالمذكر . على توهم حذف الزائد .
# والنقض : ما نكث من الأخبية والأكسية فغزل ثانية .
# والنقض : قشر الأرض المنتقض عن الكمأة والجمع : انقاض ، ونقوض .
# وقد انقضتها وانقضت عنها .
# وانقض الكمء ، ونقض : تقلفعت عنه انقاضه قال : PageV06P178 ونقض الكمء
~~فأبدى بصره والنقض : العسل يسوس فيؤخذ فيدق ، فيلطخ به موضع النحل مع الآس
~~، فتاتيه النحل فتعسل فيه ، عن الهجري .
# والنقيض من الأصوات : يكون لمفاصل الإنسان والفراريج ، والعقرب ، والضفدع
~~، والعقاب والنعام ، والسماني ، والبازي ، والوبر ، والوزغ .
# وقد انقض . قال :
# % فلما تحاذبنا تفرقع ظهره % % كما ينقض الوزغان زرقا عيونها % % وانقض
~~الحمل ظهره : جعله ينقض من ثقله : أي يصوت . وفي التنزيل : ) الذي انقض
~~ظهرك ( : أي جعله يسمع له نقيض من ثقله . )
# ونقيض الرحل والأديم والوتر : صوتها ، من ذلك .
# وقيل : الإنقاض في الحيوان ، والنقض في الموتان .
# وقد نقض ينقض ، وينقض نقضا .
# وأنقض أصابعه : صوت بها .
# وأنقض بالدابة : ألصق لسانه بالحنك ثم صوت في حافتيه .
# وقال الكسائي : أنقضت بالعنز : إذا دعوتها . وقال الأصمعي : يقال : أنقضت
~~بالعير وبالفرس .
# قال : وكل ما نقرت به فقد انقضت .
# وانقضت الأرض : بدا نباتها .
# ونقضا الاذنين : مستدارهما .
# والنقاض : نبات .
# والإنقيض : رائحة طيبة ، خزاعية .
# | 3 ( القاف والضاد والفاء )
# القضيف : الدقيق العظم ، القليل اللحم . والجمع : قضفاء ، و قضاف .
~~PageV06P179
# وقد ms1660 قضف قضافة ، وقضفا .
# والقضفة : أكمة كأنها حجر واحد . والجمع : قضف ، وقاف ، وقضفان ، وقضفان
~~، كل ذلك على توهم طرح الزائد .
# والقضفة : قطعة من الرمل تنكسر من معظمه .
# | 2 ( مقلوبه : ) ض ف ق ( )
# الضفق : الوضع بمرة .
# | 3 ( القاف والضاد والباء )
# القضب : القطع .
# قضبه يقضبه قضبا ، واقتضبه ، وقضبه ، فانقضب ، وتقضب .
# وقضابة الشيء : ما اقتضب منه . وخص بعضهم به : ما سقط من أعالي العيدان
~~المقتضبة .
# والقضيب : كل نبت من الأغصان يقضب . والجمع : قضب ، وقضبان وقضبان ،
~~الأخيرة : اسم للجمع .
# والمقتضب من الشعر : فاعلات مفتعلن مرتين . و بيته :
# % اقبلت فلاح لها % % عارضان كالبرد % % وإنما سمي مقتضبا ، لأنه اقتضب
~~مفعولات وهي الجزء الثالث من البيت : أي قطع .
# وقضبت الشمس ، وتقضبت : امتدت كالقضبان ، عن ابن الأعرابي . وانشد :
# % فصبحت والشمس لم تقضب % % عينا بغضيان ثجوج المشرب % % ويروى : لم تقضب
~~. ويروى : ثجوج العنبب . يقول : وردت والشمس لم يبدلها شعاع ، إنما طلعت
~~كأنها ترس لا شعاع لها ، والعنبب : كثرة الماء . قال : اظن ذلك ، وغضيان :
~~موضع . PageV06P180
# وقضب الكرم : قطعه من قضبانه في أيام الربيع .
# وما في فمه قاضبه : أي سن تقضب شيئا فتبين أحد نصفيه من الآخر .
# ورجل قضابة : قطاع للأمور .
# وسيف قاضب ، وقضاب ، وقضابة ، ومقضب ، وقضيب : قطاع .
# وقيل : القضيب من السيوف : اللطيف .
# والقضيب من القسي : التي عملت من غصن غير مشقوق .
# وقال أبو حنيفة : القضيب : القوس المصنوعة من القضيب بتمامه . وانشد
~~للاعشى :
# % سلاجم كالنحل انحى لها % % قضيب سراء قليل الابن % % قال : والقضبة :
~~كالقضيب . وانشد للطرماح :
# % يلحس الرضف له قضبة % % سمحج المتن هتوف الخطام % % والقضبة : قدح من
~~نبعة يجعل منه سهم والجمع : قضبات .
# والقضب : ما أكل من النبات المقتضب غضا وقيل : هو الفصافص ، واحدتها ،
~~قضبة .
# والمقضبة : موضعها . )
# والمقضاب : أرض تنبت القضبة ، قالت أخت مفصص الباهلية :
# % فأفأت أدما كالهضاب وجاملا % قد عدن مثل علائف المقضاب % % وقد اقضبت
~~الأرض .
# وقال أبو حنيفة . القضب : شجر سهلي ينبت في مجامع الشجر ، له ورق كورق
~~الكمثرى إلا انه ارق وانعم ، وشجره كشجره ، وترعى الإبل ورقه واطرافه ،
~~فإذا شبع منه البعير هجره حينا ، وذلك أنه يضرسه ويخشن صدره ms1661 ويورثه السعال
~~.
# والقضيب من الإبل : التي ركبت ولم لين قبل ذلك .
# وقيل : هي التي لم تمهر الرياضة . الذكر والأنثى في ذلك سواء . انشد ثعلب
~~: PageV06P181
# % مخيسة ذلا وتحسب أنها % % إذا ما بدت للناظرين قضيب % % يقول : هي ريضة
~~ذليلة ، ولعزة نفسها يحسبها الناظر لم ترض ، ألا تراه يقول بعد هذا :
# % كمثل أتان الوحش أما فؤادها % % فصعب وأما ظهرها فركوب % % واقتضبتها :
~~اخذتها من الإبل قضبا فرضتها . و كل من كلفته عملا قبل أن يحسنه : فقد
~~اقتضبته .
# واقتضبت الحديث والشعر : تكلمت به من غير إعداد له .
# وقضيب : رجل ، عن ابن الأعرابي . وانشد :
# % لأنتم يوم جاء القوم سيرا % على المخزاة اصبر من قضيب % % قال : هذا
~~رجل له حديث ، ضربه مثلا في الإقامة على الذل : أي لم تطلبوا بقتلاكم فانتم
~~في الذل كهذا الرجل .
# وقضيب : واد معروف بأرض قيس ، فيه قتلت مراد عمرو بن امامة ، وفي ذلك
~~يقول طرفة :
# % ألا إن خير الناس حيا وهالكا % ببطن قضيب عارفا ومناكرا % % والقضاب :
~~نبت ، عن كراع .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ب ض ( )
# القبض : خلاف البسط .
# قبضه يقبضه قبضا ، وقبضه . الأخيرة عن كراع ، عن ابن الاعرابي ، وانشد :
# % تركت ابن ذي الجدين فيه مرشة % % يقبض أحشاء الجبان شهيقها % )
# وقد انقبض ، وتقبض .
# وقبض الطائر جناحه : جمعه .
# وقبض ما بين عينيه فتقبض : زواه .
# ويوم يقبض ما بين العينين : يكنى بذلك عن شدته لخوف أو حرب . PageV06P182
# وكذلك : يوم يقبض الحشا .
# وقبض على الشيء ، وبه ، يقبض قبضا : انحنى عليه بجميع كفه . وفي التنزيل
~~: ) فقبضت قبضة من اثر الرسول ( قال ابن جني : أراد : من تراب اثر حافر فرس
~~الرسول . ومثله : مسألة الكتاب : أنت مني فرسخان : أي أنت مني ذو مسافة
~~فرسخين .
# وصار الشيء في قبضي وقبضتي .
# وهذا قبضة كفي : أي قدر ما تقبض عليه .
# وقوله تعالى : ) و الأرض جميعا قبضته يوم القيامة ( وقال ثعلب : هذا كما
~~تقول : هذه الدار في قبضتي : أي في ملكي ، وليس بقوي ، وأجاز بعض النحويين
~~: قبضته يوم القيامة ، بنصب قبضته ، وهذا ليس بجائز عند أحد من النحويين
~~البصريين ن لأنه مختص ، لا يقولون ms1662 : زيد قبضتك ولا زيد دارك .
# ومقبض السكين ، ومقبضتها : ما قبضت عليه منها ، وكذلك : مقبض كل شيء .
# واقبض السكين : جعل لها مقبضا .
# ورجل قبضة رفضة : يتمسك بالشيء ثم لا يلبث أن يدعه .
# وهو من الرعاء الذي يقبض إبله فيسوقها ويطردها حتى ينهيها حيث شاء .
# وقبض الشيء : اخذه .
# وقبضه المال : أعطاه إياه .
# والقبض : ما قبض من الأموال .
# والمقبض : المكان الذي يقبض فيه ، نادر .
# والقبض في زحاف الشعر : حذف الحرف الخامس الساكن من الجزء ، نحو : النون
~~، من فعولن اينما تصرفت ، ونحوه : الياء من مفاعيلن وكل ما حذف خامسه : فهو
~~مقبوض ، وإنما سمي مقبوضا ليفصل بين حذف أوله وآخره ووسطه . )
# وقبض الرجل : مات .
# وتقبض على الأمر : توقف عليه .
# وتقبض عنه : اشمأز .
# والقباض ، والقباضة : السرعة .
# وقد قبض فهو قبيض .
# وقبض الإبل يقبضها قبضا : ساقها سوقا عنيفا . PageV06P183
# والعير يقبض عانته : يشلها .
# وعير قباضة : شلال .
# وكذلك : حاد قباضة ، دخلت الهاء فيهما للمبالغة .
# وقد انقبض بها .
# وانقبض القوم : ساروا فاسرعوا . قال : آذن جيرانك بانقباض
# | 3 ( القاف والضاد والميم )
# القضم : أكل بأطراف الأضراس ، وقيل : هو أكل الشيء اليابس .
# قضم يقضم قضما . وفي الحديث : اخضموا فإنا سنقضم : الخضم : الأكل بجميع
~~الفم . وقيل : هو أكل الشيء الرطب .
# وقضمت الدابة شعيرها قضما : اكلته ، واقضمته أنا إياه . واستعار عدي بن
~~زيد القضم للنار فقال :
# % رب نار بي ارمقها % % تقضم الهندي والغارا % % والقضيم : ما قضمته .
# وما للقوم قضيم ، وقضام ، وقضمة ، ومقضم : أي ما يقضم عليه . ومنه قول
~~بعض العرب ، وقدم عليه ابن عم له بمكة ، فقال : إن هذه بلاد مقضم : وليست
~~بلاد مخضم .
# واتتهم قضيمة : أي ميرة قليلة .
# والقضم : ما ادرعته الإبل والغنم من بقية الحلي .
# والقضم : انصداع في السن . وقيل : تكسر في أطراف الأسنان وتقلل واسوداد .
# قضم قضما ، فهو قضم ، واقضم . والأنثى : قضماء . )
# وسيف قضم : طال عليه الدهر فتكسر حده وفي مضاربه قضم بالتحريك : أي تكسر
~~والفعل كالفعل قال اليشكري : PageV06P184
# % فلا توعدني إنني إن تلاقني % % معي مشرفي في مضاربه قضم % % والقضيم :
~~الجلد الأبيض . وقيل : هي الصحيفة البيضاء . وقيل النطع . وقيل : العيبة .
~~وقيل : هو ms1663 الأديم ما كان . وقيل : هو حصير منسوج ، خيوطه سيور بلغة أهل
~~الحجاز . قال النابغة :
# % كأن مجر الرامسات ذيولها % % عليه قضيم نمقته الصوانع % % والجمع من كل
~~ذلك : اقضمة ، وقضم . فأما القضم : فاسم للجمع عند سيبويه .
# والقضيمة : الصحيفة البيضاء ، كالقضيم ، عن اللحياني . قال : وجمعها :
~~قضم ، كصحيفة وصحف ، وقضم أيضا . وعندي : أن قضما : اسم لجمع قضيمة كما كان
~~اسما لجمع : قضيم .
# والقضام ، والقضاضيم : النخل التي تطول حتى يجف ثمرها . واحدتها : قضامة
~~وقضامة .
# والقضام : من نجيل السباخ . قال أبو حنيفة : هو من الحمض . وقال مرة : هو
~~نبت يشبه الخذراف ذا حب ابيض ، وله وريقة صغيرة .
# | 3 ( القاف والصاد والدال )
# القصد : استقامة الطريق . وقوله تعالى : ) و على الله قصد الطريق ( أي :
~~على الله تبيين الطريق المستقيم إليه بالحجج والبراهين .
# وطريق قاصد : سهل مستقيم .
# وسفر قاصد : سهل قريب . وفي التنزيل : ) لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا
~~لاتبعوك ( .
# والقصد : الاعتماد ولأم .
# قصده يقصده قصدا ، وقصد له . PageV06P185
# واقصدني إليه الأمر .
# وهو قصدك وقصدك : أي تجاهك ، وكونه اسما اكثر في كلامهم .
# والقصد في الشيء : خلاف الإفراط .
# وقد اقتصد . ز في الحديث : ما عال مقتصد ولا يعيل .
# ورجل قصد ، ومقتصد . والمعروف : مقصد : ليس بالجسيم ولا الضئيل .
# والقصدة من النساء : العظيمة التامة التي لا يراها أحد إلا اعجبته . )
# والمقصدة : التي إلى القصر .
# وبيننا وبين الماء ليلة قاصدة : لا تعب ولا بطء .
# والقصيد من الشعر : ما تم شطر ابياته ، سمي بذلك لكماله وصحة وزنه . وقال
~~ابن جني : سمي قصيدا ، لأنه قصد واعتمد ، وإن كان ما قصر منه واضطرب بناؤه
~~، نحو : الرمل و الرجز شعرا مرادا مقصودا ، وذلك أن ما تم من الشعر وتوفر
~~آثر عندهم وأشد تقدما في أنفسهم مما قصر واختل ، فسموا ما طال ووفر قصيدا :
~~أي مرادا مقصودا وإن كان الرمل والرجز أيضا مرادين مقصودين والجمع : قصائد
~~.
# وربما قالوا : قصيدة . والجمع : قصائد ، وقصيد .
# قال ابن جني : فإذا رأيت القصيدة الواحدة قد وقع عليها القصيد بلا هاء ،
~~فإنما ذلك لأنه وضع على الواحد اسم جنس اتساعا ، كقولك : خرجت فإذا السبع :
~~وقتلت ms1664 اليوم الذئب ، وأكلت الخبز ، أو شربت الماء .
# وقصد الشاعر ، واقصد : أطال وواصل عمل القصائد . قال : قد وردت مثل
~~اليماني الهزهاز تدفع عن اعناقها بالأعجاز أعيت على مقصدنا والرجاز فمفعل
~~إنما يراد به هاهنا : مفعل ، لتكثير الفعل ، يدل على أنه ليس بمنزلة محسن
~~ومجمل ونحوه مما لا يدل على تكثير ، لأنه لا تكرير عين فيه ، أنه قرنه
~~بالرجاز ، وهو فعال ، وفعال : موضوع للكثرة . PageV06P186
# وقال أبو الحسن الأخفش : وما لا يكاد يوجد في الشعر البيتان الموطآن ليس
~~بينهما بيت ، والبيتان الموطآن ، وليس لبقصيدة إلا ثلاثة أبيات . فجعل
~~القصيدة ما كان على ثلاثة أبيات .
# قال ابن جني : وفي هذا القول من الأخفش جواز ، وذلك لتسميته ما كان على
~~ثلاث أبيات قصيدة .
# قال : والذي في العادة أن يسمى ما كان على ثلاثة أبيات أو عشرة أو خمسة
~~عشر : قطعة ، فأما ما زاد على ذلك فإنما تسميه العرب قصيدة .
# وقال الأخفش مرة : القصيد من الشعر : هو الطويل ، والبسيط التام ،
~~والكامل التام ، والمديد التام ، والوافر التام ، والرجز التام ، يريد :
~~أتم ما جاء منها في الاستعمال . اعني : الضربين الاولين منهما . )
# فأما أن يجيئا على اصل وضعهما في دائرتيهما فذلك مرفوض مطرح .
# قال ابن جني : أصل مادة ق ص د ومواقعها في كلام العرب : الاعتزام ،
~~والتوجه ، والنهود ، والنهوض نحو الشيء ، على اعتدال كان ذلك أو جور . هذا
~~اصله في الحقيقة ، وإن كان قد يخص في بعض المواضع بقصد الاستقامة دون الميل
~~. ألا ترى إنك تقصد الجور تارة كما تقصد العدل أخرى ، فالاعتزام والتوجه
~~شامل لهما جميعا .
# والقصد : الكسر في أي وجه كان . وقيل : هو الكسر بالنصف .
# قصدته أقصده قصدا ، وقصدته فانقصد ، وتقصد . انشد ثعلب :
# % إذا بركت خوت على ثفناتها % % على قصب مثل اليراع المقصد % % شبه صوت
~~الناقة بالمزامير .
# والقصدة : الكسرة منه .
# ورمح قصد ، وقصيد : مكسور .
# وقصد له قصدة من عظم ، وهي الثلث أو الربع من الفخذ أو الذراع أو الساق
~~أو الكتف .
# وقصد المخة قصدا ، وقصدها : كسرها وفصلها ، وقد انقصدت ، وتقصدت .
# والقصيد : المخ الغليظ السمين . واحدته : قصيدة .
# وعظم ms1665 قصيد : ممخ ، انشد ثعلب : PageV06P187
# % وهم تركوكم لا يطعم عظمكم % % هزالا وكان العظم قبل قصيدا % أي ممخا ،
~~وإن شئت قلت : أراد ذا قصيد : أي مخ .
# وناقة قصيد ، وقصيدة : سمينة بها نقى : أي مخ . انشد ابن الأعرابي :
# % وخفت بقايا النقى إلا قصيبة % % قصيد السلامي أو لموسا سنامها % %
~~والقصيد ، أيضا : اللحم اليابس . قال الأخطل :
# % وسيروا إلى الأرض التي قد علمتم % % يكن زادكم فيها قصيد الأباعر % %
~~والقصدة : العنق . والجمع : أقصاد ، عن كراع ، وهذا نادر . اعني : أن يكون
~~أفعال جمع فعلة ، إلا على طرح الزائد . والمعروف : القصرة .
# القصد ، والقصد ، والقصد ، الأخيرة عن أبي حنيفة : كل ذلك مشرة العضاه ،
~~وهي براعيمها وما لان منها قبل أن يعسو . )
# وقد اقصدت العضاه ، وقصدت .
# قال أبو حنيفة : القصد ينبت في الخريف ، إذا برد الليل من غير مطر .
# والقصيد : المشرة ، عن أبي حنيفة ، انشد :
# % ولا تشعفاها بالجبال وتحميا % % عليها ظليلات يرف قصيدها % % والاقتصاد
~~: أن تضرب الشيء أو ترميه فيموت مكانه .
# والمقصد : الذي يمرض ثم يموت سريعا .
# وقصده قصدا : قسره .
# والقصيد : العصا ، سميت بذلك لأنه بها يقصد الإنسان وهي تهديه وتؤمه ،
~~كقول الأعشى :
# % إذا كان هادي الفتى في البلا % % د صدر القناة أطاع الأميرا % % والقصد
~~: العوسج ، يمانية . PageV06P188
# | 2 ( مقلوبه : ) ص د ق ( )
# الصدق : نقيض الكذب .
# صدق يصدق صدقا ، وصدقا ، وتصداقا ، وصدقه : قبل قوله .
# وصدقه الحديث : أنبأه بالصدق . قال الأعشى :
# % فصدقتها وكذبتها % % والمرء ينفعه كذابه % % وكلب تقلب الصاد مع القاف
~~زايا تقول : ازدقني في : اصدقني . وقد بين سيبويه هذا الضرب من المضارعة في
~~باب الإدغام .
# وقوله تعالى : ) ليسأل الصادقين عن صدقهم ( تأويله : ليسأل المبلغين من
~~الرسل عن صدقهم في تبليغهم ، وتأويل سؤالهم : التبكيت للذين كفروا بهم ،
~~لأن الله تعالى يعلم أنهم صادقون .
# ورجل صدق ، وامرأة صدق ، وصفا بالمصدر .
# وصدق صادق ، كقولهم : شعر شاعر : يريدون المبالغة والإشارة .
# والصديق : المصدق . وفي التنزيل : ) و أمه صديقة ( : أي مبالغة في الصدق
~~.
# والتصديق على النسب : أي ذات تصديق .
# وقوله تعالى : ) و الذي جاء بالصدق وصدق به ( يروى عن علي بن أبي طالب
~~كرم الله وجهه أنه قال ms1666 : الذي جاء بالصدق محمد صلى الله عليه وسلم ، والذي
~~صدق به أبو بكر رضي الله عنه . )
# وقيل : جبريل ومحمد صلى الله عليهما . وقيل : الذي جاء بالصدق محمد صلى
~~الله عليه وسلم ، وصدق به المؤمنون .
# وفلان لا يصدق اثره وأثره كذبا : أي إذا قيل له : من أين جئت قال ، فلم
~~يصدق .
# ورجل صدق : نقيض رجل سوء .
# وكذلك : ثوب صدق ، وخمار صدق . كل ذلك حكاه سيبويه .
# وصدقه النصيحة والإخاء : أمحضه له .
# وصادقته مصادقة ، وصداقا : خاللته .
# والاسم : الصداقة . PageV06P189
# والصديق : المصادق لك ، والجمع : صدقاء ، وصدقان ، وأصدقاء ، وأصادق .
# وقد يكون الصديق جمعا . وفي التنزيل : ) فما لنا من شافعين ولا صديق حميم
~~( ألا تراه عطفه على الجمع . وقال رؤبة : دعها فما النحوى من صديقها
~~والأنثى : صديق أيضا . قال :
# % كأن لم نقاتل يا بثين لوانها % % تكشف غماها وأنت صديق % % وقد قيل :
~~صديقة .
# والصدق : الثبت اللقاء . والجمع : صدق .
# وقد صدق اللقاء صدقا . قال حسان بن ثابت :
# % صلى الإله على ابن عمرو إنه % % صدق اللقاء وصدق ذلك اوفق % % وصدقوهم
~~القتال : اقدموا عليهم ، عادلوا بها ضدها حين قالوا : كذب عنهم : إذا أحجم
~~.
# وحملة صادقة ، كما قالوا : كاذبة .
# وليس لحملته مصدوقة ، كما قالوا : ليست لها مكذوبة ، فأما قوله :
# % يزيد زاد الله في حياته % % حامي نزار عند مزدوقاته % % فإنه : أراد :
~~مصدوقاته ، فقلب الصاد زايا لضرب من المضارعة .
# وصدق الوحشي : إذا حملت عليه فعدا ولم يلتفت .
# ورجل ذو مصدق : أي صادق الحملة . )
# وقول أبو ذؤيب :
# % نماه من الحيين قرد ومازن % % ليوث غداة البأس بيض مصادق % %
~~PageV06P190 يجوز أن يكون جمع : صدق ، على غير قياس ، كملامح ومشابه .
~~ويجوز أن يكون على حذف المضاف ، أي : ذو مصادق ، فحذف وكذلك : الفرس ، وقد
~~يقال ذلك في الرأي .
# والمصدق ، أيضا : الجد وبه فسر قول دريد : وتخرج منه ضرة القوم مصدقا
~~وطول السرى درى عضب مهند ويروى : ذرى .
# والمصدق : الصلابة ، عن ثعلب .
# ومصداق الأمر : حقيقته .
# والصدق : الصلب من الرماح وغيرها .
# ورمح صدق : مستو ، وكذلك : سيف صدق ، قال أبو قيس بن الاسلت السلمي :
# % صدق حسام وادق حده % % ومحنأ اسمر قراع % % وظن ms1667 أبو عبيد الصدق في هذا
~~البيت الرمح ، فغلط .
# وصدقات الأنعام : أحد اثمان فرائضها التي ذكرها الله في الكتاب .
# والصدقة : ما أعطيته في ذات الله .
# وقد تصدق عليه . وفي التنزيل : ) و تصدق علينا ( وقيل : معنى : تصدق
~~هاهنا : تفضل بما بين الجيد والرديء . كأنهم يقولون له : اسمح لنا قبول هذه
~~البضاعة على رداءتها أو قلتها .
# وصدق عليه : كتصدق ، أراه فعل في معنى تفعل .
# والمصدق : القابل للصدقة .
# والمصدق : الذي يأخذ الحقوق من الإبل والغنم . يقال : لا تشتري الصدقة
~~حتى يعقلها المصدق : أي يقبضها . وقوله تعالى : ) و جئنا ببضاعة مزجاة فأوف
~~لنا الكيل وتصدق علينا ( فسره ثعلب فقال : مزجاة : فيها إغماض ولم يتم
~~صلاحها ، وتصدق علينا PageV06P191 قال : فضل ما بين الجيد والرديء .
# والصدقة ، والصدقة ، والصدقة ، والصدقة ، والصدقة ، والصداق : المهر .
~~وجمعها في أدنى العدد : أصدقة ، والكثير : صدق . وهذان البناآن إنما هما
~~على الغالب . )
# وقد اصدق المرأة .
# والصيدق ، على مثال صيرف : النجم الصغير اللاصق بالوسطى من بنات نعش
~~الكبرى عن كراع .
# | 3 ( القاف والصاد والراء )
# القصر ، والقصر في كل شيء : خلاف الطول انشد ابن الأعرابي : عادت محورته
~~إلى قصر قال : معناه : إلى قصر ، و هما لغتان .
# قصر قصرا ، وقصارة ، الأخيرة عن اللحياني فهو قصير ، والجمع : قصراء ،
~~وقصار . والأنثى : قصيرة ، والجمع : قصار وقالوا : لا وفائت نفسي القصير ،
~~يعنون النفس : لقصر وقته ، الفائت هنا : هو الله عز وجل . وقوله :
# % لو كنت حبلا لسقيتها بيه % % أو قاصرا وصلته بثوبيه % % أراه على النسب
~~، لا على الفعل . وجاء قوله : هابيه ، وهو منفصل ، مع قوله : ثوبيه ، لأن
~~ألفها حينئذ غير تأسيس ، وإن كان الروى حرفا مضمرا مفردا إلا انه لما اتصل
~~بالياء قوى ، فأمكن فصله .
# وتقاصر : اظهر القصر .
# وقصر الشيء . جعله قصيرا .
# والقصير من الشعر : خلاف الطويل .
# وقصر الشعر : كف منه وغض حتى قصر ، وفي التنزيل : ) محلقين رؤوسكم
~~PageV06P192 ومقصرين ( والاسم منه : القصار ، عن ثعلب ، قال : وقال الفراء
~~: قال لي اعرابي بمنى : القصار احب إليك أم الحلق يريد التقصير احب إليك أم
~~حلق الرأس .
# وانه لقصير العلم على المثل .
# والقصر : خلاف المد ، والفعل ms1668 كالفعل ، والمصدر كالمصدر .
# والمقصور من عروض المديد والرمل : ما أسقط آخره وأسكن ، نحو : فاعلاتن
~~حذفت نونه وأسكنت تاؤه ، فبقي فاعلات فنقل إلى فاعلان نحو قوله :
# % لا يغرن امرأ عيشه % % كل عيش صائر للزوال % % وقوله في الرمل : )
# % ابلغ النعمان عني مألكا % أنني قد طال حبسي وانتظار % % هكذا انشده
~~الخليل ، بتسكين الراء ، ولو اطلقه لجاز ما لم يمنع منه مخافة إقواء . وقول
~~ابن مقبل :
# % نازعت البابها لبي بمقتصر % % من الأحاديث حى زدنني لينا % % إنما أراد
~~: بقصير من الأحاديث فزدنني بذلك لينا .
# وقصرك أن تفعل كذا ، وقصارك ، وقصارك ، وقصيراك ، وقصاراك : أي جهدك
~~وغايتك . قال :
# % لها تفرات تحتها وقصارها % % إلى مشرة لم تعتلق بالمحاجن % % وقصر عن
~~الأمر يقصر قصورا ، وأقصر ، وقصر ، وتقاصر ، كله تنهى ، قال :
# % إذا غم خرشاء الثمالة انفه % % تقاصر منها للصريح فأقنعا % %
~~PageV06P193 وقيل : التقاصر ، هاهنا : من القصر : أي قصر عنقه عنها .
# وقيل : قصر عنه : تركه ، وهو لا يقدر عليه .
# وأقصر : تركه وهو يقدر عليه . وقوله انشده ثعلب :
# % يقول وقد نكبتها عن بلادها % % أتفعل هذا يا حيي على عمد %
# % فقلت له قد كنت فيها مقصرا % % وقد ذهبت في غير اجر ولا حمد % % قال :
~~هذا لص ، يقول صاحب الإبل لهذا اللص : تأخذ إبلي وقد عرفتها . وقوله : فقلت
~~له قد كنت فيها مقصرا يقول : كنت لا تهب ولا تسقي منها .
# قال اللحياني : ويقال للرجل إذا أرسلته في حاجة فقصر دون الذي امرته به
~~إلا انك احببت القصر .
# والقصر : والقصرة : أي أن تقصر .
# وتقاصرت نفسه : تضاءلت .
# وتقاصر الظل : دنا وقلص .
# ورضى بمقصر مما كان يحاول : أي بدون منه .
# ورضيت من فلان بمقصر ، ومقصر : أي أمر دون .
# وقصر سهمه عن الهدف قصورا : خبا فلم ينته إليه .
# وقصر عني الوجع والغضب ، يقصر قصورا ، وقصر : سكن .
# وقصرت أنا عنه ، وقصرت له من قيده اقصر قصرا : قاربت . )
# وقصره على الأمر قصرا : رده إليه .
# وقصر الشيء يقصره قصرا : حبسه . قال أبو داود يصف فرسا :
# % فقصرن الشتاء بعد عليه % % وهو للذود أن يقسمن جار % % أي : حبسن عليه
~~يشرب البانها في شدة الشتاء ms1669 . PageV06P194
# قال ابن جني : وهذا جواب كم . كأنه قال : كم قصرن عليه وكم ظرف ، ومنصوبة
~~الموضع فكان قياسه أن يقول : ستة اشهر ، لأن كم سؤال عن قدر من العدد محصور
~~، فنكرة هذا كافية من معرفته ، ألا ترى أن قوله : عشرون ، والعشرون ،
~~وعشروك ، فائدته في العدد واحدة ، لكن المعدود معرفة في جواب كم مرة ،
~~ونكرة أخرى ، فاستعمل الشتاء وهو معرفة في جواب كم ، وهذا تطوع بما لا يلزم
~~، وليس عيبا بل زائد على المراد . وإنما العيب أن يقصر في الجواب عن مقتضى
~~السؤال ، فأما إذا زاد عليه فالفضل له . وجاز أن يكون الشتاء جوابا لكم من
~~حيث كان عددا في المعنى . ألا تراه ستة اشهر .
# قال : ووافقنا أبو علي رحمه الله ونحن بحلب على هذا الموضع من الكتاب
~~وفسره ونحن بحلب ، فقال : إلا في هذا البلد فإنه ثمانية اشهر .
# ومعنى قوله : وهو للذود أن يقسمن جار أي انه يجيرها من أن يغار عليها
~~فتقسم ، وموضع : أن نصب كأنه قال : لئلا يقسمن ، ومن أن يقسمن ، فحذف واوصل
~~.
# ومراة قصورة ، وقصيرة : مصونة محبوسة . قال كثير :
# % وأنت التي حببت كل قصيرة % % إلي وما تدري بذاك القصائر %
# % عنيت قصيرات الحجال ولم ارد % % قصار الخطى شر النساء البحاتر % % فأما
~~قوله :
# % واهوى من النسوان كل قصيرة % % لها نسب في الصالحين قصير % % فمعناه :
~~أنه يهوى من النساء كل مقصورة ، يغنى بنسبها إلى ابيها إلى جدها لشهرته .
# وسيل قصير : لا يسيل واديا مسمى ، إنما يسيل فروع الأودية وأفناء الشعاب
~~وعزاز الأرض .
# والقصر من البناء : معروف . )
# وقال اللحياني : هو المنزل . وقيل : هو كل بيت من حجر ، قرشية ، سمي بذلك
~~لأنه PageV06P195 تقصر فيه الحرم : أي تحبس . وجمعه : قصور . وفي التنزيل :
~~) و يجعل لك قصورا ( .
# والمقصورة : الدار الواسعة المحصنة . وقيل : هي اصغر من الدار ، وهو من
~~ذلك أيضا .
# والقصورة ، والمقصورة : الحجلة ، عن اللحياني .
# واقتصر على الأمر : لم يجاوزه .
# وماء قاصر : يرعى المال حوله لا يجاوزه . وقيل : هو البعيد عن الكلأ .
~~وقوله انشده ثعلب في صفة نخل : فهن يروين بظمء قاصر قال : عنى أنها ms1670 تشرب
~~بعروقها .
# وقال ابن الأعرابي : الماء البعيد من الكلأ : قاصر ، ثم باسط ، ثم مطلب .
# وكلأ قاصر : بينه وبين الماء نبحة كلب أو نظرك باسطا .
# وكلأ باسط : قريب . وقوله انشده ثعلب :
# % كذاك ابنة الأغيار خافي بسالة ال % % رجال وأضرار الرجال أقاصره % % لم
~~يفسره ، وعندي : أنه عنى : حبائس قصائر .
# والقصارة ، والقصرى ، والقصرة ، والقصرى ، والقصرى ، والقصر ، الأخيرة عن
~~اللحياني : ما يبقى في المنخل بعد الانتخال .
# وقيل : هو ما يخرج من القت بعد الدوسة الأولى ، وقيل : القشرتان اللتان
~~على الحبة ، سفلاهما الحشرة ، وعلياهما القصرة .
# والقصرة : أصل العنق . قال اللحياني : إنما يقال لأصل العنق قصرة ، إذا
~~غلظت ، والجمع : قصر .
# وفسر بعضهم قوله عز وجل : ) إنها ترمى بشرر كالقصر ( .
# وأقصار : جمع الجمع .
# وقال كراع : القصرة : أصل العنق ، والجمع اقصار ، وهذا نادر إلا أن يكون
~~على حذف الزائد .
# وقيل : القصر : اعناق الرجال والإبل . قال : PageV06P196
# % لا تدلك الشمس إلا حذو منكبه % % في حومة تحتها الهامات والقصر % %
~~والقصارة : سمة على القصر . )
# وقد قصرها .
# والقصر : أصول النخل والشجر وسائر الخشب . وقيل : هي بقايا الشجر ، وقريء
~~: ) إنها ترمي بشرر كالقصر ( وكالقصر .
# فالقصر : أصول النخل والشجر ، والقصر : من البناء . وقيل : القصر ، هنا :
~~الحطب الجزل ، حكاه اللحياني عن الحسن .
# والقصر : يبش في العنق .
# قصر قصرا ، فهو قصر ، وأقصر . والأنثى : قصراء .
# والتقصارة : القلادة ، للزومها قصرة العنق .
# والقصرة : زبرة الحداد ، عن قطرب .
# وقصر الصلاة ، ومنها ، يقصر قصرا ، وقصر : نقص .
# وقصر الطعام يقصر قصورا : نما وغلا .
# وقيل : نقص ورخص ضد .
# والقصر ، والمقصر ، والمقصرة : العشي . قال سيبويه : ولا يحقر : القصير ،
~~استغنوا عن تحقيره بتحقير المساء .
# والمقاصر ، والمقاصير ، الأخيرة نادرة : العشايا .
# والقصريان ، والقصريان : ضلعان تليان الطفطفة . وقيل : هما اللتان تليان
~~الترقوتين .
# والقصيرى : اسفل الأضلاع . وقيل : هو آخر ضلع في الجنب . فأما قوله انشده
~~اللحياني :
# % لا تعدليني بظرب جعد % % كز القصيري مقرف المعد % % PageV06P197 فعندي
~~: أن القصيري إحدى هذه الأشياء التي ذكرنا في القصيري . وأما اللحياني فحكى
~~أن القصيري هنا : أصل العنق ، وهذا غير معروف في اللغة إلا أن يريد القصيرة
~~، وهو تصغير القصرة من العنق ، فأبدل الهاء لاشتراكهما في ms1671 أنهما علما تأنيث
~~.
# والقصرى ، والقصيرى : ضرب من الافاعي ، يقال : قصرى قبال ، وقصيري قبال .
# والقصرة : القطعة من الخشب .
# وقصر الثوب قصارة ، عن سيبويه ، وقصره ، كلاهما : حوره .
# والقصار ، والمقصر : المحور للثياب ، لأنه يدقها بالقصرة إلى هي القطعة
~~من الخشبة . )
# وحرفته : القصارة .
# والمقصرة : خشبة القصار .
# والتقصير : إخساس العطية .
# وهو ابن عمي قصرة ، ومقصورة : أي داني النسب . وانشد ابن الأعرابي : رهط
~~التلب هؤلا مقصورة قال : مقصورة : أي خلصوا فلم يخالطهم غيرهم من قومهم .
~~وقال اللحياني : تقال هذه الاحرف في ابن العمة وابن الخالة وابن الخال .
# وتقوصر الرجل : دخل بعضه في بعض .
# والقوصرة ، والقوصرة : وعاء من قصب يرفع فيه التمر . قال :
# % افلح من كانت له قوصرة % % يأكل منها كل يوم مره % % قال ابن دريد : لا
~~احسبه عربيا .
# وقيصر : اسم ملك يلي الروم .
# والأقيصر : صنم كان يعبد في الجاهلية . انشد ابن الأعرابي :
# % وأنصاب الأقيصر حين أضحت % % تسيل على مناكبها الدماء % % PageV06P198
~~وابن أقيصر : رجل بصير بالخيل .
# وقاصرون ، وقاصرين : موضع ، وفي النصب والخفض : قاصرين .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ر ص ( )
# القرص : التجميش والغمز بالإصبع حتى تؤلمه .
# قرصه يقرصه قرصا .
# ويقال مثلا بذلك : قرصه بلسانه .
# والقارصة : الكلمة المؤذية .
# وشارب قارص : يحذي اللسان .
# قرص يقرص قرصا .
# والقارص : الحامض من ألبان الإبل خاصة .
# والقمارص : كالقارص ، مثاله : فماعل . هذا فيمن جعل الميم زائدة ، وقد
~~جعلها بعضهم أصلا ، )
# وسيأتي .
# والمقرص : المقطع الماخوذ بين شيئين .
# وقد قرصه ، وقرصه . وفي الحديث : أن امرأة سألته عن دم الحيض في الثوب
~~فقال : قرصيه بالماء .
# وقرص العجين : قطعه ليبسطه .
# والقرصة ، والقرص : القطعة منه . والجمع : أقراص ، وقرصة ، وقراص .
# والقرص : عين الشمس ، على التشبيه ن وقد تسمى به عامة الشمس .
# واحمر قراص : أي احمر غليظ ، عن كراع .
# والقراص : نبت ينبت في السهولة والقيعان والأودية والجدد ، وزهره اصفر ،
~~وهو حار حامض يقرص ، إذا أكل منه شيء .
# واحدته : قراصة .
# وقال أبو حنيفة : القراص : ينبت نبات الجرجير ، يطول ويسمو ، وله زهر
~~اصفر تجرسه النحل ، وله حرارة كحرارة الجرجير ، وحب صغار احمر ، والسوام
~~تحبه .
# والمقارص : أرضون تنبت القراص .
# وحلي مقرص : مرصع بالجواهر . PageV06P199
# والقريص : ضرب من ms1672 الأدم .
# وقرص : موضع . قال عبيد بن الأبرص :
# % ثم عجناهن خوصا كالقطا ال % % قاربات الماء من أين الكلال %
# % نحو قرص يوم جالت جولة ال % % خيل قبا عن يمين وشمال % أضاف الأين إلى
~~الكلال ، وإن تقارب معناهما ، لأنه أراد بالأين : الفتور ، وبالكلال :
~~الإعياء .
# | 2 ( مقلوبه : ) ص ق ر ( )
# والصقر : كل شيء يصيد من البزاة والشواهين ، والجمع : أصقر ، وصقور ،
~~وصقورة ، وصقار ، وصقارة .
# والصقر : جمع الصقور ، الذي هو جمع صقر . انشد ابن الأعرابي :
# % كأن عينيه إذا توقدا % % عينا قطامي من الصقر بدا % )
# فسره ثعلب بما ذكرنا . وعندي : أن الصقر : جمع صقر ، كما ذهب إليه أبو
~~حنيفة : من أن زهوا جمع : زهو ، وإنما وجهناه على ذلك : فرارا من جمع الجمع
~~، كما ذهب الأخفش في قوله تعالى : ) فرهن مقبوضة ( إلى انه جمع : رهن ، لا
~~جمع : رهان ، الذي هو جمع : رهن ، هربا من جمع الجمع ، وإن كان تكسير فعل
~~على فعل وفعل قليلا .
# والأنثى : صقرة .
# والصقران : الدائرتان اللتان خلف اللبد .
# والصقرة : شدة وقع الشمس وحدة حرها .
# وقيل : هي شدة وقعها على راسه ، صقرته تصقره صقرا ، وقيل : هو إذا حميت
~~عليه .
# وصقر النار صقرا ، وصقرها : أوقدها : وقد اصتقرت واصطقرت ، جاءوا بها مرة
~~على الأصل ، ومرة على المضارعة .
# واصقرت الشمس : اتقدت ، وهو مشتق من ذلك . PageV06P200
# وصقره بالعصا صقرا : ضربه بها على رأسه .
# والصوقر ، والصاقور : الفأس العظيمة ، لها رأس واحد دقيق تكسر به الحجارة
~~.
# وصقر الحجر يصقره صقرا : ضربه بالصاقور .
# والصاقور : اللسان .
# والصاقرة : الداهية النازلة كالدامغة .
# والصقر ، والصقر : ما تحلب من العنب والزبيب والتمر من غير أن يعصر وخص
~~بعضهم به دبس التمر . وقيل : هو ما يسيل من الرطب إذا يبس .
# وصقر التمر : صب عليه الصقر .
# ورطب صقر مقر : ذو صقر ، ومقر : إتباع .
# وهذا التمر أصقر من هذا : أي اكثر صقرا . حكاه أبو حنيفة وإن لم يكن له
~~فعل ، وهذا كقولهم : أحنك الشاتين . وقد تقدم مرارا .
# وماء مصقر : متغير .
# والصقر : ما انحت من ورق العضاه والعرفط والسلم والطلح والسمر . ولا يقال
~~له صقر حتى يسقط .
# والصاقورة : باطن القحف المشرف على ms1673 الدماغ . )
# والصاقورة : اسم السماء الثالثة .
# والصقار : النمام .
# والصقار : اللعان لغير المستحقين . وفي حديث انس : ملعون كل صقار ، قيل :
~~يا رسول الله وما الصقار قال : نشء يكونون في آخر الزمن تحيتهم بينهم إذا
~~تلاقوا التلاعن .
# والصقار : الكافر .
# والصقر : القيادة على الحرم ، عن ابن الأعرابي .
# والصقور : الديوث . وفي الحديث : لا يقبل الله من الصقور يوم القيامة حكى
~~ذلك الهروي في الغريبين .
# وصقر : من أسماء جهنم ، لغة في : سقر . PageV06P201
# والصوقرير : صوت طائر يرجع فتسمع فيه نحو هذه النغمة .
# وصقارى : موضع .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ق ص ( )
# الرقص والرقص ، والرقصان : الخبب .
# رقص يرقص رقصا ، عن سيبويه ، وأرقصه .
# وجمل مرقص : كثير الخبب . انشد ثعلب لغادرة الزبيرية : وزاغ بالسوط علندي
~~مرقصا ورقص اللعاب يرقص رقصا .
# ورقص السراب . والحباب : اضطرب .
# والراكب يرقص بعيره : ينزيه .
# وارقصت المرأة صبيها ، ورقصته : نزته .
# وارتقص السعر : غلا ، حكاها أبو عبيد .
# | 2 ( مقلوبه : ) ص ر ق ( )
# الصريقة : الرقاقة ، عن ابن الاعرابي ، والمعروف : الصليقة . وروى حديث
~~عمر رضي الله عنه : لو شئت لدعوت بصرائق وصناب . والاعرف : بصلائق ، حكاه
~~الهروي في الغريبين .
# | 3 ( القاف والصاد واللام )
# قصل الشيء يقصله قصلا ، واقتصله : قطعه .
# وسيف قاصل ، ومقصل ، وقصال : قطاع .
# ولسان مقصل : ماض .
# وجمل مقصل : يحطم كل شيء بأنيابه .
# والقصيل : ما اقتصل من الزرع اخضر . والجمع : قصلان .
# والقصلة الطائفة المقتصلة منه . PageV06P202
# وقصل الدابة يقصلها قصلا .
# وقصل عليها : علفها القصيل .
# والقصيل من البر : ما عزل منه إذا نقى .
# وقصلها : داسها .
# وقال اللحياني : قصالة الطعام : ما يخرج منه فيرمى به ، وذلك إذا كان أجل
~~من التراب والدقاق قليلا .
# والقصل : ما يخرج من الطعام فيرمى به .
# والقصل : لغة ، عن اللحياني .
# والقصلة : الجماعة من الإبل ، نحو الصرمة . وقيل : هي العشرة إلى
~~الأربعين .
# وقال كراع : القصلة ، بكسر القاف ، من الإبل : العشرة إلى الأربعين .
# والقصل : الفسل الضعيف .
# وقيل : هو الذي لا يتمالك حمقا . والأنثى : قصلة .
# وقصل عنقه : ضربها ، عن اللحياني .
# وقصل : اسم رجل .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ل ص ( )
# قلص الشيء يقلص قلوصا : تدانى .
# وقلص الظل يقلص عني : انقبض . وقوله انشده ثعلب : وعصب عن نسويه قالص ms1674 )
# قال : يريد انه سمين فقد بان موضع النسا : وهو عرق يكون في الفخذ .
# وقلص الماء يقلص قلوصا ، فهو قالص ، وقليص ، وقلاص : ارتفع في البئر .
~~قال : بلاثق خضرا ماؤهن قليص وقال :
# % يا ريها من بارد قلاص PageV06P203 % % قد جم حتى هم بانقياص % % وقلصة
~~الماء ، وقلصته : جمته .
# وبئر قلوص : لها قلصة . والجمع : قلائص .
# وقلصت الشفة تقلص : شمرت .
# وقلصت قميصي : شمرته ورفعته . قال :
# % سراج الدجى حلت بسهل وأعطيت % % نعيما وتقليصا بدرع المناطق % % وتقلص
~~هو : تشمر .
# وفرس مقلص : طويل القوائم منضم البطن .
# وقلصت الإبل في سيرها : شمرت .
# وقلصت الناقة ، واقلصت ، وهي مقلاص : سمنت في سنامها ، وكذلك : الجمل .
~~قال : إذا رآه في السنام اقلصا وقيل : هو إذا سمنت في الصيف والقلص ،
~~والقلوص : أول سمنها .
# والقلوص : الفتية من الإبل .
# وقيل : هي الثنية .
# وقيل : هي ابنة المخاض .
# وقيل : هي كل أنثى من الإبل حين تركب وإن كانت بنت لبون ، أو حقة إلى أن
~~تصير بكرة أو تبزل . وقد تسمى قلوصا ساعة توضع .
# والجمع من كل ذلك : قلائص ، وقلاص ، وقلص .
# وقلصان : جمع الجمع .
# وحالها : القلاص . )
# والقلوص من النعام : الشابة ، مثل قلوص الإبل .
# PageV06P204 والقلوص : أنثى الحباري .
# وقيل : هي الحباري الصغيرة .
# وقلص بين الرجلين : خلص بينهما في سباب أو قتال .
# وقلصت نفسه تقلص قلصا ، وقلصت : غثت .
# وقلص الغدير : ذهب ماؤه . وقول لبيد :
# % لورد تقلص الغيطان عنه % % يبذ مفازة الخمس الكلال % % يعني : تخلت عنه
~~، بذلك فسره ابن الأعرابي .
# | 2 ( مقلوبه : ) ص ق ل ( )
# صقل الشيء يصقله صقلا ، فهو صقيل ، ومصقول : جلاه .
# والاسم : الصقال .
# والمصقلة : التي يصقل بها السيف .
# والصيقل : شحاذ السيوف وجلاؤها . والجمع : صياقل ، وصياقلة ، دخلت فيه
~~الهاء لغير علة من العلل الأربعة التي توجب دخول الهاء في هذا الضرب من
~~الجمع ، ولكن على حد دخولها في الملائكة والقشاعمة .
# وصقال الفرس : صنعته وصيانته .
# والصقلة ، والصقل : الحاصرة .
# والصقلان : القربان من الدابة وغيرها . قال ذو الرمة :
# % خلى لها سرب اولاها وهيجها % % من خلفها لاحق الصقلين همهميم % %
~~والصقل : الجنب .
# والصقل : انهضام الصقل .
# والصقل : الحفيف من الدواب . قال الأعشى : PageV06P205
# % نفى عنه المصيف وصار صقلا % وقد كثر ms1675 التذكر والفقود % % ومصقلة : اسم
~~رجل . قال الاخطل :
# % دع المغمر لا تسأل بمصرعه % % واسأل بمصقلة البكري ما فعلا % )
# وهو : مصقلة بن هبيرة ، من بني ثعلبة ابن شيبان .
# الصقلاء : موضع .
# وقوله ، انشده ثعلب :
# % إذا هم ثاروا وإن هم اقبلوا % % اقبل مسماح أريب مصقل % % فسره فقال :
~~إنما أراد : مصلق ، فقلب ، وهو : الخطيب البليغ . و سيأتي ذكره .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل ق ص ( )
# لقص لقصا ، فهو لقص : ضاق .
# واللقص : الكثير الكلام السريع إلى الشر .
# ولقص الشيء جلده لقصه ، ويلقصه لقصا : احرقه بحره .
# | 2 ( مقلوبه : ) ص ل ق ( و ) ص ل ق م ( )
# الصلقة ، والصلق ، والصلق : الصياح والولولة .
# وقد صلقوا ، وأصلقوا .
# وضرب صلاق ، ومصلاق : شديد .
# وخطيب صلاق ، ومصلاق : بليغ .
# وصلق نابه يصلقه صلقا : حكه بالاخر فحدث بينهما صوت .
# واصلق الناب نفسه . قال : اصلق ناباه صياح العصفور PageV06P206 واصلق
~~الفحل : صرف انيابه . قال : اصلقها العز بناب فاصلقم والصلقم : الشديد
~~الصراخ ، منه .
# وصلقه بلسانه يصلقه صلقا : شتمه . وفي التنزيل : ) صلقوكم بألسنة حداد (
~~.
# وصلقه بالعصا يصلقه صلقا ، وصلقا : ضربه على أي موضع كان من بدنه .
# والصلقة : الصدمة في الحرب . قال :
# % من بعد ما صلقت في جعفر يسرا % تجرين في النقع محمرا هواديها % % جعفر
~~هنا ، يعني : بني جعفر بن كلاب . )
# والصلق : القاع المطمئن اللين المستدير .
# والجمع : صلقان ، وأصالق .
# والمتصلق : المتمرغ على جنبيه من الألم .
# والصليقة : الخبزة الرقيقة ، والقطعة المشواة من اللحم . قال الفرزدق :
# % فإن تفرك علجة آل زيد % % وتعوزك الصلائق والصناب %
# % فقدما كان عيش أبيك مرا % يعيش بما تعيش به الكلاب % والصليقاء ، ممدود
~~: ضرب من الطير .
# والصلقم : الشديد عن اللحياني ، قال : والميم فيه زائدة .
# والجمع : صلاقم ، وصلاقمة . قال طرفة :
# % جماد بها البسباس يرهص معزها % % بنات المخاض والصلاقمة الحمرا % %
~~والصلقم : السيد ، عن اللحياني ، ميمه زائدة أيضا .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل ص ق ( )
# لصق به لصوقا ، والتصق ، والصق غيره . PageV06P207
# وهو لصقه ، ولصيقه .
# والملصق : الدعي .
# ويقال : اشتر لي لحما وألصق بالماعز : أي اجعل اعتمادها عليها . قال ابن
~~مقبل :
# % وتلصق بالكوم الجلاد وقد رغت % % أجنتها ولم تنضح لها حملا % وحرف
~~الإلصاق : الباء ، سماها النحويون بذلك ، لأنها ms1676 تلصق ما قبلها بما بعدها ،
~~كقولك : مررت بزيد . قال ابن جني : إذا قلت : أمسكت زيدا ، فقد يمكن أن
~~تكون باشرته نفسه ، وقد يمكن أن تكون منعته من التصريف من غير مباشرة ،
~~فإذا قلت : أمسكت بزيد ، فقد اعلمت أنك باشرته ، والصقت محل قدرك ، أو ما
~~اتصل بمحل قدرك . فقد صح إذا معنى الإلصاق .
# واللصيقي ، مخففة الصاد : عشبة ، عن كراع ، لم يحلها .
# | 3 ( القاف والصاد والنون )
# قنص الصيد يقنصه قنصا ، وقنصا ، واقتنصه وتقنصه : صاده .
# والقنص ، والقنيص : ما اقتنص .
# والقنيص ، والقانص ، والقناص : الصائد .
# والقانصة للطائر : كالحوصلة للإنسان .
# وبنو قنص بن معد : ناس درجوا في الدهر الأول .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ق ص ( )
# نقص الشيء ينقص نقصا ، ونقصانا ، ونقيصة .
# ونقصه هو ، وأنقصه لغة ، وانتقصه ، وتنقصه : أخذ منه قليلا قليلا ، على
~~حد ما يجيء عليه هذا الضرب من الأبنية بالأغلب . .
# وقد انتقصه حقه .
# والنقص في الوافر من العروض : حذف سابعه بعد إسكان خامسه . PageV06P208
# نقصه ينقصه نقصا ، وانتقصه .
# وتنقص الرجل ، وانتقصه ، واستنقصه : نسب إليه النقصان .
# والاسم : النقيصة ، قال :
# % فلو غير اخوالي أرادوا نقيصتي % % جعلت لهم فوق العرانين ميسما % %
~~والنقص : ضعف العقل .
# ونقص الشيء نقاصة ، فهو نقيص : عذب .
# | 2 ( مقلوبه : ) ص ن ق ( )
# الصنق : شدة ذفر الإبط والجسد .
# صنق صنقا ، فهو صنق .
# وأصنقه العرق .
# واصنق في ماله : احسن القيام عليه .
# والصنق : الحلقة من الخشب تكون في طرف المرير .
# والجمع : اصناق ، عن أبي حنيفة ، وانشد : )
# امرة الليف وأصناق القطف
# | 3 ( القاف والصاد والفاء )
# قصف الشيء يقصفه قصفا : كسره .
# وقد قصف قصفا ، فهو قصف وقصيف .
# وأقف ، وانقصف ، تقصف : انكسر .
# وقيل : قصف : انكسر ولم يبن ، وانقصف : بان .
# وقصفت ثنيته قصفا ، وهي قصفاء : انكسرت عرضا .
# وقصف العود قصفا ، وهو اقصف : إذا كان خوارا ضعيفا ، وكذلك : الرجل .
# ورجل قصف البطن عن الجوع : ضعيف عن احتماله ، عن ابن الأعرابي .
# وريح قاصف ، وقاصفة : تكسر ما مرت به . PageV06P209
# وثوب قصيف : لا عرض له .
# وقصف البعير يقصف قصفا ، وقصوفا ، وقصيفا : صرف أنيابه وهدر .
# ورعد قاصف : شديد الصوت .
# قال أبو حنيفة : إذا بلغ الرعد الغاية في الشدة فهو ms1677 القاصف .
# وقد قصف يقصف قصفا ، وقصيفا .
# والقصف : الجلبة والإعلان باللهو .
# وقصف علينا بالطعام يقصف قصفا : تابع .
# والقصفة : دفعة الخيل عند اللقاء .
# والقصفة : دفعة الناس وقضتهم .
# وقد انقصفوا ، وربما قالوه في الماء .
# ورجل صلف قصف : كأنه يدافع بالشر .
# وانقصفوا عليه : تتابعوا .
# والقصفة : رقة تخرج في الارطى .
# وجمعها : قصف .
# وقد اقصف . )
# وبنو قصاف : بطن .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ف ص ( )
# القفص : النشاط والوثب .
# قفص يقفص قفصا ، وقفص قفصا ، فهو قفص .
# والقفاص : الوعل ، لوثبانه .
# وقفص الفرس قفصا : لم يخرج كل ما عنده من العدو .
# والقفص : المتقبض .
# وقفص قفصا ، فهو قفص : تقبض ، وتشنج من البرد . وكذلك : كا ما شنج ، عن
~~اللحياني .
# وقفص الشيء قفصا : جمعه .
# وقفص الظبي : شد قوائمه وجمعها . PageV06P210
# والقفاص : داء يصيب الدواب فتيبس قوائمها .
# وتقافص الشيء : اشتبك .
# والقفص : شيء يتخذ نمن قصب أو خشب للطير .
# والقفص : خشبتان محنوتان ، بين أحنائهما شبكة ينقل به البر إلى الكدس ،
~~وفي الحديث : في قفص من الملائكة أو قفص من النور وهو المشتبك المتداخل .
# والقفيصة : حديدة من أداة الحراث .
# وبعير قفص : مات من حر .
# وقفص الرجل قفصا : أكل التمر وشرب عليه النبيذ فوجد لذلك حرارة في حلقه ،
~~وحموضة في معدته .
# والقفص : قوم في جبل من جبال كرمان .
# والقفص : القلة التي يلعب بها ، ولست منها على ثقة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ف ق ص ( )
# فقص البيضة ، وكل شيء اجوف ، يفقصها فقصا ، وفقصها : كسرها .
# وانفقصت هي ، وتفقصت عن الفرخ .
# والفقوصة : البطيخة قبل أن تنضج . )
# | 2 ( مقلوبه : ) ص ف ق ( )
# صفق رأسه يصفقه صفقا : ضربه .
# وصفق عينه : كذلك .
# واصطفق القوم : اضطربوا .
# وتصافقوا : تبايعوا .
# وصفق يده بالبيعة ، وعلى يده صفقا : ضرب بيده على يده ، وذلك عند وجوب
~~البيع .
# والاسم منهما : الصفق ، والصفقي : حكاه سيبويه اسما .
# قال السيرافي : يجوز أن يكون من صفق الكف على الأخرى ، وهو : التصفاق ،
~~يذهب به إلى التكثير . PageV06P211
# قال سيبويه : هذا باب ما يكثر فيه المصدر من فعلت فتلحق الزوائد وتبنيه
~~بناء اخر ، كما أنك قلت : في فعلت فعلت حين كثرت الفعل ، ثم ذكر المصادر
~~التي جاءت على التفعال كالتصفاق واخواتها ms1678 ، قال : وليس هو مصدر فعلت ولكن
~~لما أردت الكثير بنيت المصدر على هذا كما بنيت فعلت على فعلت .
# وصفق الطائر بجناحيه يصفق ، وصفق : ضرب بهما .
# وانصفق الثوب : ضربته الريح فناس .
# والصفقة : الاجتماع على الشيء .
# واصفقوا على الأمر : اجتمعوا .
# واصفقوا على الرجل : كذلك ، قال زهير :
# % رأيت بني آل امرئ القيس اصفقوا % % علينا وقالوا إننا نحن أكثر % %
~~واصفقوا له : حشدوا .
# وقد صفقت علينا صافقة من الناس : أي قوم .
# وانصفقوا عليه يمينا وشمالا : أقبلوا .
# والصفق ، والصفق : الجانب والناحية ، قال : لا يكدح الناس لهن صفقا وصفقا
~~العنق : جانباه .
# وصافقت الناقة : نامت على جانب مرة ، وعلى جانب أخرى فاعلت من الصفق ،
~~الذي هو الجانب . )
# وتصفق الرجل : تقلب وتردد من جانب إلى جانب قال القطامي :
# % وأبين شيمتهن أول مرة % % وابى تقلب دهرك المتصفق % % وصفقا الفرس :
~~خداه .
# وصفق الجبل : وجهه في اعلاه ، وهو فوق الحضيض .
# وصفق الشراب : مزجه .
# وصفقه ، وصفقه ، وأصفقه : حوله من إناء إلى إناء ليصفو . PageV06P212
# وصفقت الريح الماء : ضربته فصفقته .
# وصفاق البطن : الجلدة التي تلي السواد ، وهو حيث ينقب البيطار من الدابة
~~، قال زهير :
# % أمين شظاة لم يخرق صفاقه % % بمنقبة ولم تقطع أباجله % % والجمع : صفق
~~، لا يكسر على غير ذلك ، قال زهير :
# % حتى يؤوب بها عوجا معطلة % % تشكو الدوابر والأنساء والصفقا % % والصفق
~~: الأديم الجديد يصب عليه الماء ، فيخرج منه ماء اصفر .
# واسم ذلك الماء : الصفق ، والصفق .
# وصفق القربة : فعل بها ذلك .
# وقال أبو حنيفة : الصفق : ريح الدباغ وطعمه .
# وصفق الكأس ، وأصفقها : ملأها ، عن اللحياني .
# وصفق الباب يصفقه صفقا ، وأصفقه ، كلاهما : اغلقه .
# وثوب صفيق : متين .
# وقد صفق صفاقة .
# واصفقه الحائك .
# والصفيق : الجلد .
# والصفوق . الصعود المنكرة .
# وجمعها صفائق . وصفق .
# وصافق بين قميصين : لبس أحدهما فوق الآخر .
# وصفق ماشيته صفقا : صرفها . )
# وصفق الرجل صفقا : ذهب .
# وصفق القوم في البلاد : إذا ابعدوا في طلب الرعي ، وبه فسر ابن الأعرابي
~~قوله : إن لها في العام ذي الفتوق PageV06P213 وزلل النية والتصفيق رعية
~~مولى ناصح شفيق واصفق الغنم : حلبها في اليوم مرة ، قال :
# % أودى بنو غنم بألبان العصم % % بالمصفقات ورضوعات البهم % % والصافقة ms1679 :
~~الداهية ، قال أبو الربيس التغلبي :
# % قفي تخبرينا أو تعلى تحية % % لنا أو تثيبي قبل إحدى الصوافق %
# | 3 ( القاف والصاد والباء )
# القصب : كل نبات ذي انابيب ، واحدتها : قصبة .
# والقصباء : جماعة القصب ، واحدتها : قصبة ، وقصباءة .
# قال سيبويه : الطرفاء والقصباء ونحوهما ، اسم واحد يقع على جميع . وفيع
~~علامة التأنيث ، وواحده على بنائه ولفظه ، وفيه علامة التأنيث التي فيه ،
~~وذلك قولك للجميع : حلفاء ، وللواحدة : حلفاء لما كانت تقع للجميع ، ولم
~~تكن اسما مكسرا عليه الواحد ، أراوا أن يكون الواحد من بناء فيه علامة
~~التانيث ، كما كان ذلك في الأكثر الذي ليس فيه علامة التأنيث ويقع مذكرا ،
~~نحو التمر والبر والشعير واشباه ذلك ، ولم يجاوزا البناء الذي يقع للجميع ،
~~حيث أرادوا واحدا فيه علامة تأنيث ، لأنه فيه علامة التأنيث ، فاكتفوا بذلك
~~، وبينوا الواحدة بأن وصفوها بواحدة ، ولم يجيئوا بعلامة سوى العلامة التي
~~في الجمع ، ليفرق بين هذا ، وبين الاسم الذي يقع للجميع وليس فيه علامة
~~التأنيث ، نحو التمر والبسر ، وتقول : أرطى وأرطاة ، وعلقى وعلقاة ، لأن
~~الألفات لم تلحق للتأنيث ، فمن ثم دخلت الهاء . وقد تقدم ذلك في حرف الحاء
~~عند ذكر الحلفاء .
# والقصباء : منبت القصب .
# وقد اقصب المكان . PageV06P214
# وأرض قصبة ، ومقصبة : ذات قصب .
# وقصب الزرع ، وأقصب : صار له قصب . )
# والقصبة : كل عظم له مخ ، على التشبيه بالقصبة . والجمع : قصب .
# والقصب : عظام الأصابع من اليدين والرجلين وقيل : ما بين كل مفصلين من
~~الأصابع .
# وقصب الشاة يقصبها قصبا : فصل قصبها .
# ودرة قاصبة : إذا خرجت سهلة كأنها قضيب فضة .
# وقصب الشيء يقصبه قصبا ، واقتصبه : قطعه .
# والقاصب والقصاب : الجزار .
# وحرفته : القصابة ، فإما أن يكون من القطع ، وإما أن يكون من أنه يأخذ
~~الشاة بقصبتها : أي بساقها .
# والقصابة : المزمار .
# والجمع : قصاب ، قال الأعشى :
# % وشاهدنا الجل والياسمي % % ن والمسمعات بقصابها % % والقاصب ، والقصاب
~~: النافخ في القصب ، قال : وقاصبون لنا فيها وسمار والقصاب : الزمار ، و
~~قال رؤبة يصف الحمار : في جوفه وحي كوحي القصاب والقصابة ، والقصبة ،
~~والقصيبة ، والتقصيبة ، والتقصبة : الخصلة الملتوية من الشعر .
# وقد قصبه : قال بشر بن لبي خازم :
# % رأى درة بيضاء ms1680 يحفل لونها % % سخام كغربان البرير مقصب % % PageV06P215
~~والقصب : مجاري الماء من العيون .
# واحدتها : قصبة ، قال أبو ذؤيب :
# % أقامت بها فابتنت خيمة % % على قصب وفرات نهر % % والقصبة : البئر
~~الحديثة الحفر .
# والقصب : شعب الحلق .
# والقصب : عروق الرئة ، وهي مخارج الانفاس والواحد : كالواحد .
# والقصب : المعي . والجمع : أقصاب .
# والقصب من الجوهر : ما كان مستطيلا أجوف . )
# والقصبة : جوف القصر . وقيل : القصر .
# وقصبة البلد : مدينته . وقيل : معظمه .
# والقصبة : القرية .
# والقصب : ثياب كتان ناعمة .
# واحدها : قصبى مثل : عربي وعرب .
# وقصب البعير الماء يقصبه قصبا : مصه .
# وبعير قصيب . يقصب الماء .
# وقاصب : ممتنع من شرب الماء ، ورافع رأسه عنه ، وكذلك : الأنثى بغير هاء
~~.
# وقد قصب يقصب قصبا ، وقصوبا .
# وأقصب الراعي : عافت إبله الماء ، وفي المثل : رعى فأقصب .
# ودخل ، رؤبة على سليمان بن علي ، وهو والي البصرة ، فقال : أين أنت من
~~النساء فقال : أطيل الظمء ثم ارد فأقصب .
# وقيل : القصوب : الري من ورود الماء وغيره .
# وقصب الإنسان والدابة والبعير يقصبه قصبا : منعه شربه قبل أن يروى .
~~PageV06P216
# وقصبه يقصبه قصبا ، وقصبه : شتمه وعابه .
# وأقصبه عرضه : الحمه إياه .
# والقصابة : مسناة تنبي في اللهج كراهية أن يستجمع السيل فيربل الحائط :
~~أي يذهب به الوبل وينهدم عراقه .
# والقصاب : الديار ، واحدتها : قصبة .
# والقاصب : المصوت من الرعد .
# والقصيبة : اسم موضع ، قال :
# % وهل ي إن أحببت أرض عشيرتي % % وأحببت طرفاء القصيبة من ذنب %
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ب ص ( )
# قبص يقبص قبصا : تناول باطراف الأصابع وهو دون القبض ، وقرأ الحسن : )
~~فقبصت قبصة من اثر الرسول ( . )
# وقيل : هو اسم الفعل .
# والقبصة من الطعام : ما حملت كفاك .
# والقبيص ، والقبيصة : التراب المجموع .
# والقبص : النمل .
# وقبصه : مجتمعه .
# والقبص ، والقبص : العدد الكثير .
# والقبص والقبصى : عدو شديد .
# وقيل : عدو كأنه ينزو فيه .
# والقبوص من الخيل : الذي إذا ركض لم يمس الأرض إلا أطراف سنابكه من قدم .
# وقيل : هو الوثيق الخلق .
# والقبص ، والقبص : وجع يصيب الكبد من أكل التمر على الريق وشرب الماء
~~عليه ، قال : أرفقة تشكو الجحاف والقبص PageV06P217 ويروى : الحجاف .
# والأقبص من الرجال : العظيم الرأس .
# قبص قبصا .
# وهامة قبصاء : عظيمة .
# والقبصة : الجرادة الكبيرة ، عن كراع ms1681 .
# والمقبص : الحبل الذي يمد بين أيدي الخيل في الحلبة ومنه قولهم : أخذت
~~فلانا على المقبص وقبيصة : اسم رجل .
# | 2 ( مقلوبه : ) ص ق ب ( )
# الصقب : الطويل التار من كل شيء .
# وصقب الناقة : ولدها .
# وجمعه : صقاب . وصقبان .
# والصقب : عمود يعمد به البيت . )
# وقيل : هو العمود الأطول في وسط البيت .
# والجمع : صقوب .
# وصقب البناء وغيره : رفعه .
# وصقوب الإبل : أرجلها ، لغة في : سقوبها . حكاها ابن الاعرابي ، وأرى ذلك
~~لمكان القاف ، وضعوا مكان السين صادا ، لأنها أفشى من السين وهي موافقة
~~للقاف في الإطباق ليكون العمل من وجه واحد ، وهذا تعليل سيبويه في هذا
~~الضرب من المضارعة .
# والصقب : القرب .
# وحكى سيبويه في الظروف التي عزلها مما قبلها ليفسر معانيها ، لأنها غرائب
~~: هو صقبك ، ومعناه القرب .
# ومكان صقب : قريب .
# وهذا اصقب من هذا : أي اقرب .
# واصقبت دارهم : دنت .
# وصقبناهم مصاقبة وصقابا : قاربناهم .
# ولقيته مصاقبة ، وصقابا : أي مواجهة . PageV06P218
# والصقب : الجمع .
# وصقب قفاه : ضربه بصقبه .
# وصقب الطائر : صوت ، عن كراع .
# والصاقب : جبل معروف قال : رميت بأثقل من جبال الصاقب والسين في كل ذلك
~~لغة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ص ق ( )
# البصاق : لغة في البزاق .
# بصق يبصق بصقا .
# وبصاقة القمر : حجر ابيض متلألئ .
# وبصاق الإبل : خيارها . الواحد والجميع من كل ذلك سواء . )
# وبصاق : موضع قريب من مكة لا تدخله اللام .
# | 3 ( القاف والصاد والميم )
# القصم : كسر الشيء الشديد حتى يبين .
# قصمه يقصمه قصما ، وانقصم ، وتقصم : كسره كسرا فيه بينونة .
# ورمح قصم : متكسر .
# وقد قصم .
# وقصمت سنه قصما ، وهي قصماء : انشقت عرضا .
# والقصماء من المعز : التي انكسر قرناها من طرفيهما إلى المشاشة .
# والقصم في عروض الوافر : حذف الأول وإسكان الخامس فيبقى الجزء فاعيل
~~فينقل في التقطيع إلى مفعولن ، وذلك على التشبيه بقصم السن أو القرن .
# وقصم السواك ، وقصمته ، وقصمته : الكسرة منه . وفي الحديث : استغنوا عن
~~الناس ولو بقصمة السواك : أي الكسرة منه . PageV06P219
# وقصمه يقصمه قصما : اهلكه واذهبه .
# والقاصمة : اسم من أسماء مدينة النبي صلى الله عليه وسلم ، أرى ذلك لأنها
~~قصمت الكفر واذهبته .
# والقصمة : مرقاة الدرجة ، وفي الحديث : فما ترتفع في ms1682 السماء من قصمة ،
~~يعني الشمس ، إلا فتح لها باب في النار حكاه الهروي في الغريبين .
# واقصام المرعى : أصوله ، ولا يكون إلا من الطريفة ، الواحد : قصم .
# والقصم : العتيق من القطن ، عن أبي حنيفة .
# والقصيمة : ما سهل من الأرض وكثر شجره .
# والقصيمة : منبت الغضى والأرطى والسلم ، وهي رملة .
# وقال أبو حنيفة : القصيم ، بغير هاء : أجمة الغضى وجمعها : قصائم .
# والقصيمة : الغيضة .
# والقيصوم : ما طال من العشب ، وهو كالقيعون ، عن كراع .
# والقيصوم : من نبات السهل .
# قال أبو حنيفة : القيصوم من الذكور ومن الأمرار ، وهو طيب الرائحة من
~~رياحين البر ، وورقه )
# هدب ، له نورة صفراء ، وهي تنهض على ساق ة تطول ، قال جرير :
# % نبتت بمنبته فطاب لشمها % % ونأت عن الجثجاث والقيصوم %
# | 2 ( مقلوبه : ) ق م ص ( )
# القميص : معروف ، مذكر . وقد يعني به : الدرع ، فيؤنث .
# والجمع : أقمصة ، وقمص ، وقمصان .
# وقمص الثوب : قطع منه قميصا ، عن اللحياني .
# وتقمص قميصه : لبسه .
# وإنه لحسن القمصة ، عن اللحياني .
# وقميص القلب : شحمه ، أراه على التشبيه .
# والقماص ، والقماص : الوثب .
# قمص يقمص قماصا ، وفي المثل : أفلا قماص بالبعير حكاه سيبويه .
~~PageV06P220
# وهو القمصى ، أيضا ، عن كراع .
# ويقال للكذاب : إنه لقموص الحنجرة ، حكاه يعقوب في الالفاظ .
# والقماصة ، على مثال الخماصة : الرجل ، عن كراع .
# والقمص : ذباب يطير فوق الماء ، واحدته : قمصة .
# والقمص : الجراد أول ما يخرج من بيضه ، واحدته : قمصة .
# | 3 ( القاف والسين والطاء )
# القسط : الحصة والنصيب .
# وتقسطوا الشيء بينهم : تقسموه على العدل .
# وأقسط في حكمه : عدل ، وفي التنزيل العزيز : ) و اقسطوا إن الله يحب
~~المقسطين ( .
# والقسط : العدل ، وهو من المصادر الموصوف بها كعدل ، يقال : ميزان قسط ،
~~وميزانان قسط ، وموازين قسط ، وقوله تعالى : ) و نضع الموازين القسط ( : أي
~~ذوات القسط .
# وفي التنزيل العزيز : ) و أما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا ( .
# وقسط قسوطا : جار .
# وقسط الشيء : فرقه عن ابن الأعرابي ، وانشد :
# % لو كان خز واسط وسقطه % % وعالج نصيه وسبطه %
# % والشام طرا زيته وحنطه % % يأوى إليها أصبحت تقسطه % % والقسط : الكوز
~~عند أهل الأمصار .
# والقسط : يبس يكون في الرجل والساق والركبة .
# وقيل : هو في الإبل : أن يكون البعير يابس الرجلين ms1683 خلقة . PageV06P221
# وهو في الخيل : قصر الفخذ والوظيف وانتصاب الساقين ، وذلك ضعف ، وهو من
~~العيوب التي تكون خلقة .
# قسط قسطا ، وهو أقسط .
# والقسطانية ، والقسطاني : خيوط كخيوط قوس المزن تحيط بالقمر وهي من علامة
~~المطر .
# والقسط : عود يتبخر به : لغة في الكسط ، وقال يعقوب : القاف بدل .
# وقاسط ، وقسيط : اسمان .
# | 2 ( مقلوبه : ) س ق ط ( )
# السقطة : الوقعة الشديدة .
# سقط يسقط سقوطا ، فهو ساقط ، وسقوط : وقع . وكذلك : الأنثى ، قال :
# % من كل بلهاء سقوط البرقع % % بيضاء لم تحفظ ولم تضيع % % يعني : أنها
~~لم تحفظ من الريبة ولم يضيعها والداها . )
# ومسقط الشيء ومسقطه : موضع سقوطه ، الأخيرة نادرة .
# وقالوا : البصرة مسقط رأسي ، ومسقطه .
# وأسقطه هو .
# وتساقط الشيء : تتابع سقوطه .
# وساقطه مساقطة ، وسقاطا : تابع إسقاطه . قال :
# % يساقط عنه روقه ضارياتها % % سقاط حديد القين أخول أخولا % % وأسقطت
~~المرأة ولدها ، وهي مسقط : ألقته لغير تمام ، من السقوط .
# وهو السقط ، والسقط ، والسقط .
# وسقط النار ، وسقطها ، وسقطها : ما سقط بين الزندين قبل استحكام الورى ،
~~وهو PageV06P222 مثل بذلك .
# وسقط الرمل ، وسقطه ، وسقطه ، ومسقطه : حيث انقطع معظمه ورق ، لأنه كله
~~من السقوط ، الأخيرة إحدى تلك الشواذ ، والفتح فيها على القياس لغة .
# وسقاط النخل : ما سقط من بسره .
# وسقيط السحاب : البرد .
# والسقيط : الجليد ، طائية ، وكلاهما من السقوط .
# وسقيط الندى : ما سقط منه على الأرض .
# والسقط : ما اسقط من الشيء .
# وسقط البيت : خرثيه ، لأنه ساقط عن رفيع المتاع . والجمع : أسقاط .
# وأسقاط الناس : أوباشهم عن اللحياني على المثل بذلك .
# وسقط الطعام : ما لا خير فيه منه .
# وقيل : هو ما يسقط منه .
# والسقط : ما تنوول بيعه من تابل . ونحوه ، لأن ذلك ساقط القيمة .
# وبائعه : سقاط .
# والسقاطة : ما سقط من الشيء .
# وساقطه الحديث سقاطا : سقط منك إليه ، ومنه إليك .
# وسقط إلى قوم : نزلوا علي ، وفي حديث النجاشي وأبي سمال : فأما أبو سمال
~~فسقط إلى جيران له : )
# أي اتاهم فأعاذوه وستروه .
# وسقط الحر يسقط سقوطا : يكنى به عن النزول ، قال النابغة الجعدي :
# % إذا الوحش ضم الوحش في ظللاتها % % سواقط من حر وقد كان أظهرا % % وسقط
~~عنك الحر : أقلع . عن ابن ms1684 الأعرابي ، كأنه ضد .
# والسقط ، والسقاط : الخطأ في القول والحساب والكتاب .
# وسقط في كلامه سقوطا : أخطأ .
# وتكلم فما اسقط كلمة ، وما اسقط في كلمة ، وما سقط بها : أي ما أخطأ فيها
~~. PageV06P223
# وتسقطه ، واستسقطه : عالجه على أن يسقط فيخطيء ، أو يكذب ، أو يبوح بما
~~عنده ، قال :
# % ولقد تسقطني الوشاة فصادفوا % % حجئا بسرك يا أميم ضنينا % % وسقط في
~~يد الرجل : زل وأخطأ . وفي التنزيل : ) و لما سقط في أيديهم ورأوا أنهم قد
~~ضلوا ( . قال الفارسي : سقط في أيديهم : ضربوا بأكفهم على أيديهم من الندم
~~. فإن صح ذلك فهو إذا من السقوط وقد قريء : ) سقط في أيديهم : أي سقط الندم
~~في أيديهم كما تقول لمن يحصل على شيء وإن كان مما لا يكون في اليد : قد حصل
~~في يده من هذا مكروه ، فشبه ما يحصل في القلب وفي النفس ، بما يحصل في اليد
~~ويرى بالعين .
# والسقط : الفضيحة .
# والساقطة ، والسقيط : الناقص العقل ، الأخيرة عن الزجاجي . والأنثى :
~~سقيطة .
# والساقط : المتأخر عن الرجال .
# وساقط الفرس العدو سقاطا : إذا جاء مسترخيا .
# والسواقط : الذين يردون اليمامة لامتياز التمر .
# والسقاط : ما يحملونه من التمر .
# وسيف سقاط وراء الضريبة : وذلك إذا قطعها ووصل إلى ما بعدها . قال ابن
~~الأعرابي : هو الذي يقد حتى يصل إلى الأرض بعد أن يقطع .
# وسقط السحاب : طرفه .
# وسقطا الخباء : ناحيتاه .
# وسقطا الطائر ، وسقاطاه ، ومسقطاه : جناحاه . )
# | 2 ( مقلوبه : ) ط س ق ( )
# الطسق : ما يوضع على الجربان من الخراج .
# والطسق : مكيال معروف . PageV06P224
# | 3 ( القاف والسين والدال )
# القسود : الغليظ الرقبة القوي .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق د س ( )
# التقديس : تنزيه الله عز وجل .
# وهو المتقدس ، القدوس ، المقدس ، ويقال : القدوس .
# قال اللحياني : المجتمع عليه في سبوح قدوس الضم . قال : وإن فتحته جاز ،
~~ولا ادري كيف ذلك وقد تقدم في حرف الحاء .
# قال ، فأما الكلام في فعول بعد هذا فالفتح كالسمور والسفود .
# والتقديس : التطهير والتبريك .
# والأرض المقدسة : الشام ، منه .
# وبيت المقدس ، من ذلك أيضا : فإما أن يكون على حذف الزائد وإما أن يكون
~~اسما ليس على الفعل ، كما ذهب إليه سيبويه في المنكب ms1685 .
# والمقدس : الحبر .
# والقدس : البركة .
# وحكى ابن الأعرابي : لا قدسه الله : أي لا بارك عليه .
# قال : والمقدس : المبارك .
# والقداس ، والقادس : حصاة توضع في الماء قدرا لري الإبل ، وهي نحو المقلة
~~للإنسان .
# وقيل : هي حصاة يقسم بها الماء في المفاوز ، اسم كالحبان .
# والقدس : جمان الفضة .
# والقديس : الدر ، يمانية .
# والقادس : السفينة .
# وقيل : هو صنف في المراكب معروف . )
# وقيل : لوح من الواحها . قال الهذلي : PageV06P225
# % وتهفو بهاد لها ميلع % % كما حرك القادس الأردمونا % % يعني : الملاحين
~~.
# والقادس : البيت الحرام .
# وقادس : بلدة بخراسان ، اعجمي .
# والقادسية : من بلاد العرب ، قيل : إنما سميت بذلك ، لأنها نزل بها قوم
~~من أهل قادس ، من أهل خراسان .
# وقدس : جبل ، قال أبو ذؤيب :
# % فإنك حقا اي نظرة عاشق % % نظرت وقدس دونها ووقير % % وقدس اواره : جبل
~~أيضا .
# | 2 ( مقلوبه : ) س ق د ( )
# السقد : الفرس المضمر .
# وسقده يسقده سقدا : ضمره وفي حديث أبي وائل : فخرجت في السحر اسقد فرسا .
# حكاه الهروي في الغريبين .
# | 2 ( مقلوبه : ) د ق س ( )
# دقس في الأرض دقسا ، ودقوسا : ذهب فتغيب .
# والدقسة : دويبة صغيرة .
# ودقيوس : اسم ملك ، أعجمية .
# | 2 ( مقلوبه : ) س د ق ( )
# السيداق ، بكسر السين : شجر ذو ساق واحدة قوية ، له ورق مثل ورق الصعتر ،
~~ولا شوك له ، وقشره حراق عجيب . PageV06P226
# | 2 ( مقلوبه : ) د س ق ( )
# دسق الحوض دسقا : امتلأ ، وأدسقه هو .
# والديسق : الملآن .
# وغدير ديسق : ابيض مطرد . )
# والديسق : البياض ، والحسن ، والنور .
# والديسق : الخبز الأبيض ، قال :
# % له درمك في رأسه ومشارب % % وقدر وطباخ وكأس وديسق % % والديسق : ترقرق
~~السراب ، والماء المتضحضح .
# وسراب ديسق : جار .
# والديسق : الطست .
# والديسق : الخوان . وقيل : هو من الفضة خاصة .
# والديسق : مكيال أو إناء .
# والديسق : الشيخ .
# وديسق : موضع .
# وابن ديسق : رجل .
# وبيت دوسق ، على مثال فوعل : بين الكبير والصغير ، عن كراع .
# والدسقان : الرسول ، حكاه الفارسي .
# | 3 ( القاف والسين والتاء )
# سقت الطعام سقتا ، وسقتا ، فهو سقت : لم تكن له بركة .
# | 2 ( مقلوبه : ) س ت ق ( )
# درهم ستوق ، وستوق : بهرج .
# وقال اللحياني : قال أعرابي من كلب : درهم تستوق . PageV06P227
# | 3 ( القاف والسين والذال )
# السوذق ، والسوذق ، الأخيرة عن يعقوب : الصقر ، ويقال : الشاهين ms1686 ، وهو
~~بالفارسية : سودناه .
# | 3 ( القاف والسين والراء )
# قسره قسرا ، واقتسره : غلبه وقهره .
# والقسورة : العزيز يقتسر غيره : أي يقهره والجمع : قساور .
# والقسور : الرامي .
# وقيل : الصائد .
# والقسور : الأسد . والجمع : قسورة ، وفي التنزيل : ) فرت من قسورة ( .
# هذا قول أهل اللغة ، وتحريره : أن القسور ، والقسورة : اسمان للأسد ،
~~انثوه كما قالوا : اسامة ، إلا أن اسامة معرفة .
# وقسورة الليل : نصفه الأول .
# وقيل : معظمه . قال توبة بن الحمير :
# % وقسورة الليل التي بين نصفه % % وبين العشاء قد دأبت أسيرها % % وقيل :
~~هو من أوله إلى السحر .
# والقسور : ضرب من النبات سهلي ، واحدته : قسورة .
# وقال أبو حنيفة : القسور : حمضة من النجيل ، وهو مثل جمة الرجل يطول
~~ويعظم ، و الإبل حراص عليه . قال جبيهاء الاشجعي في صفة شاة من المعز :
# % ولو اشليت في ليلة رحبية % % لأوراقها قطر من الماء سافح %
# % لجاءت كأن القسور الجون بجها % % عساليجه والثامر المتناوح % % يقول :
~~لو دعيت هذه المعز في مثل هذه الليلة الشتوية الشديدة البرد لأقبلت حتى
~~تحلب ، وجاءت )
# كأنها تمأت من القسور : أي تجيء في الجدب والشتاء من كرمها وغزارتها
~~PageV06P228 كأنها في الخصب والربيع .
# والقسورى : ضرب من الجعلان أحمر .
# والقيسرى من الإبل ك الضخم الشديد القوي ، وهي : القياسرة .
# والقيسرى : الكبير عن ابن الأعرابي ، وانشد : تضحك مني أن راتني اشهق
~~والخبز في حنجرتي معلق وقد يغص القيسري الاشدق ورد ذلك عليه فقيل : إنما
~~القيسرى هنا : الشديد القوي .
# والقوسرة ، والقوسرة ، كلتاهما : لغة في القوصرة والقوصرة .
# وبنو قسر : بطن ، اليهم ينسب خالد بن عبد الله القسري ، من العرب .
# والقسر : اسم رجل ، قيل : هو راعي ابن احمر ، وإياه عنى بقوله :
# % اظنها سمعت عزفا فتحسبه % % أشاعه القسر ليلا حين ينتشر % % وقسر :
~~موضع ، قال النابغة الجعدي :
# % شرقا بماء الردم تجمعه % % في طود ايمن من قرى قسر %
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ر س ( )
# القرس ، والقرس : أبرد الصقيع .
# قرس الماء يقرس قرسا ، فهو قريس : جمد .
# وقرسناه ، واقرسناه : بردناه .
# وقرس الرجل قرسا : برد .
# واقرسه البرد .
# والقريس من الطعام : مشتق من ذلك . PageV06P229
# واقرس العود : حبس فيه ماؤه .
# وقراس : هضبات شديدة البرد في بلاد أزد السراة ، قال ms1687 أبو ذؤيب يصف عسلا :
# % يمانية أحيالها مظ مائد % % وآل قراس صوب أرمية كحل % )
# ورواه أبو حنيفة : قراس ، بضم القاف .
# والقراس ، والقراسية : الضخم الشديد من الإبل وغيرها ، الذكر والأنثى في
~~ذلك سواء .
# وملك قراسية : جليل .
# والقرس : شجر .
# وقريسات : اسم ، قال سيبويه : وتقول : هذه قريسات كما تراها ، شبهوها
~~بهاء التأنيث ، لأن هذه الهاء تجيء للتأنيث ، ولا تلحق بنات الثلاثة
~~بالأربعة ، ولا الأربعة بالخمسة .
# | 2 ( مقلوبه : ) س ق ر ( )
# السقر من جوارح الطير : معروف ، لغة في : الصقر .
# والزقر والصقر : مضارعة ، وذلك لأن كلبا تقلب السين مع القاف خاصة زايا
~~ويقولون : في ) مس سقر ( زقر ، وشاة زقعاء في سقعاء .
# والسقر : البعد .
# وسقرته الشمس تسقره سقرا : آلمت دماغه بحرها .
# وسقر : اسم جهنم ، معرفة ، مشتق من ذلك . وقيل : هي من البعد ، وقد تقدم
~~جميع ذلك في الصاد .
# | 2 ( مقلوبه : ) س ر ق ( )
# سرق الشيء يسرقه سرقا وسرقا ، واسترقه ، الأخيرة عن ابن الأعرابي . وانشد
~~:
# % بعتكها زانية وتسترق % % إن الخبيث للخبيث يتفق % % PageV06P230 اللام
~~هنا بمعنى : مع .
# ورجل سارق : من قوم سرقة . وسراق وسروق : من قوم سرق .
# وسروقة ، ولا جمع له إنما هو كصررة .
# وكلب سروق . لا غير ، قال : ولا يسرق الكلب السروق نعالنا ويروى : السرو
~~فعول من : السرى : وهي السرقة .
# وسرقه : نسبة إلى السرق .
# والمسارقة ، والاستراق ، والتسرق : اختلاس النظر والسمع . قال القطامي :
# % بخلت عليك قما تجود بنائل % % إلا اختلاس حديثها المتسرق % )
# وقول تميم بن مقبل :
# % فأما سراقات الهجاء فأنها % % كلام تهاداه اللئام تهاديا % % جعل
~~السراقة فيه : اسم ما سرق ، كما قيل : الخلاصة والنقاية : لما خلص ونقي .
# وسرق الشيء سرقا : خفى .
# وسرقت مفاصله ، وانسرقت : ضعفت ، قال الأعشى يصف الظبي : فاتر الطرف في
~~قواه انسراق والسرق : شقاق الحرير .
# وقيل : هو اجوده .
# واحدته : سرقة ، قال الاخطل :
# % يرفلن في سرق الحرير وقزه % % يسحبن من هدا به اذيالا % % PageV06P231
~~قال أبو عبيدة : هو بالفارسية : سره : أي جيد .
# والسولرق : الجوامع ، واحدته : سارقة ، قال أبو الطمحان :
# % ولم يدع داع مثلكم لعظيمة % % إذا ازمت بالساعدين السوارق % % وقيل :
~~السوارق : مسامير في القيود ، وبه فسر قول الراعي :
# % وأزهر سخي ms1688 نفسه عن تلاده % % حنايا حديد مقفل وسوارقه % % وسارق ،
~~وسراق ، ومسروق وسراقة ، كلها : أسماء ، انشد سيبويه :
# % هذا سراقة للقرآن يدرسه % % والمرء عند الرشا إن يلقها ذيب % % وسرق
~~موضع . قال :
# % ولا تتركن يا حار شيئا وجدته % % فحظك من ملك العاقين سرق %
# | 3 ( القاف والسين واللام )
# القلس : أن يبلغ الطعام إلى الحلق ثم يرجع إلى الجوف .
# وقيل : هو القيء .
# وقيل : هو القذف بالطعام وغيره .
# وقيل : هو ما يخرج إلى الفم من الطعام والشراب والجمع : أقلاس ، قال رؤبة
~~:
# % إن كنت من دائك ذا اقلاس % % فاستسقين بتمر القسقاس % % وقد قلس يقلس
~~قلسا ، وقلسانا .
# وقلس السحاب قلسا ، وهو مثل ذلك .
# وقلست النحل العسل تقلسه قلسا : مجته . PageV06P232
# والقليس : العسل .
# والقليس أيضا : النحل ، قال الافوه :
# % من دونها الطير ومن فوقها % % هفاهف الريح كجث القليس % % والقلس ،
~~والتقليس : الضرب بالدف .
# والمقلس : الذي يلعب بين يدي الأمير إذا قدم المصر . قال الكميت يصف دبا
~~أو ثور وحش :
# % فرد تغنيه ذبان الرياض كما % % غنى المقلس بطريقا بأسوار % % والقلس :
~~حبل ضخم من ليف أو خوص ، قال ابن دريد : لا ادري ما صحته وقيل : هو حبل
~~غليظ من حبال السفن .
# والتقليس : وضع اليدين على الصدر خضوعا .
# والتقليس : السجود .
# والقليس : بيعة للحبشة ، هدمتها حمير .
# والقلسوة ، والقلساة ، والقلنسوة ، والقلنساة ، والقلنسية والقلنسية : من
~~ملابس الرؤوس ، معروف .
# والواو في قلنسوة للزيادة ، غير الإلحاق وغير المعنى . أما الإلحاق :
~~فليس في الأسماء مثل : فعللة وأما المعنى : فليس في قلنسوة اكثر مما في
~~قلساة .
# وجمع القلنسوة والقلنسية والقلنساة : قلانس ، وقلاس ، وقلنس . قال :
# % لا مهل حتى تلحقي بعنس % % أهل الرياط البيض والقلنس % )
# وقلنسي ، وكذلك روى ثعلب هذا البيت :
# % إذا ما القلنسي والعمائم أدرجت % % وفيهن عن صلع الرجال حسور % %
~~PageV06P233 وكلاهما من باب طلحة وطلح وسرحة وسرح وأما جمع القلنسية :
~~فقلاس . و عندي : أن قلنسية ليست بلغة كما اعتدها أبو عبيدة ، إنما هي
~~تصغير أحد هذه الأشياء .
# وجمع القلساة : قلاس ، لا غير . ولم نسمع فيها : قلسي كعلقي .
# والقلاس : صانعها .
# وقد تقلنس وتقلسى ، اقروا النون وإن كانت زائدة ، وأقروا الواو حتى
~~قلبوها ياء .
# وقلسى الرجل ms1689 : ألبسه إياها ، عن السيرافي .
# | 2 ( مقلوبه : ) س ق ل ( )
# السقل : لغة في الصقل .
# والسقل في اليد : كالصدف .
# سقل سقلا ، هو أسقل .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل ق س ( )
# لقست نفسه لقسا ، وهي لقسة : غثت .
# وقيل : نازعته إلى الشر .
# وقيل : بخلت وضاقت .
# واللقس : العياب للناس ، الملقب ، الساخر .
# ولقسه يلقسه لقسا : شتمه .
# ولاقس : اسم .
# | 2 ( مقلوبه : ) س ل ق ( )
# السلق : شدة الصوت .
# وسلقه بلسانه يسلقه سلقا : أسمعه ما يكره . وفي التنزيل : ) سلقوكم
~~بألسنة حداد ( .
# ولسان مسلق ، وسلاق : حديد .
# وخطيب سلاق : بليغ .
# والسلق : الضرب . ) PageV06P234
# وسلق الشيء بالماء الحار يسلقه سلقا : ضربه .
# وسلق البيض بالنار : أغلاه .
# وسلق الأديم سلقا ، دهنه .
# وسلق ظهر بعيره يسلقه سلقا : أدبره .
# والسلق ، والسلق : أثر دبرة البعير إذا برأت وأبيض موضعها .
# والسليقة : أثر النسع في الجنب والسليقة : الطبيعة .
# وفلان يقرأ بالسليقية : أي بطبيعته لا بتعليم .
# قال سيبويه : والنسب إلى السليقة : سليقي ، نادر ، وقد ابنت وجه شذوذه في
~~عميرة كلب .
# وهذه سليقته التي سلق عليها ، وسلقها .
# والسليقة : شيء ينسجه النحل في الخلية طولا .
# والسليقة : الذرة تدق وتصلح وتطبخ باللبن ، عن ابن الأعرابي .
# وسلق البرد النبات : أحرقه .
# وقال بعضهم السليق : ما تحات من صغار الشجر ، قال :
# % تسمع منها في السليق الأشهب % % معمعة مثل الضرام الملهب % % والسلق :
~~المكان المطمئن بين الربوتين .
# وقيل : هو مسيل الماء بين الصمدين من الأرض . والجمع : اسلاق ، وسلقان .
# فأما قول الشماخ :
# % إن تمس في عرفط صلع جماجمه % % بين الأسالق عاري الشوك مجرود % %
~~PageV06P235 فقد يكون جمع : سلق ، كما قالوا : رهط وأراهط . وإن اختلفا
~~بالحركة والسكون . وقد يكون جمع : أسلاق الذي هو جمع : سلق ، فكان ينبغي
~~على هذا أن يكون من الأساليق إلا أنه حذف الياء ، لأن فعلن هنا أحسن في
~~السمع من فاعلن .
# وسلق الجوالق يسلقه سلقا : أدخل إحدى عروتيه في الأخرى . قال :
# % وحوقل ساعده قد انملق % % يقول قطبا ونعما إن سلق % % والسلقة : الذئبة
~~. والجمع : سلق ، وسلق . قال سيبويه : وليس سلق بتكسير إنما هو من باب سدرة
~~)
# وسدر .
# والذكر : سلق . والجمع : سلقان وسلقان .
# وامرأة سلقة : فاحشة .
# والسلقة : الجرادة إذا القت بيضها .
# والسلق ms1690 : بقلة .
# والانسلاق في العين : حمرة تعتريها فتقشر منه ، ويقال : تقشر في أصول
~~الأسنان .
# وقد انسلق .
# والاسالق : أعالي باطن الفم ، قال :
# % إني امرؤ أحسن غمز الفائق % % بين اللها الداخل والأسالق % % وسلقه
~~سلقا وسلقاه : طعنه فألقاه على جنبه .
# وقد تسلق ، واستلقى ، واسلنقى : نام في على ظهره عن السيرافي .
# وسلق يسلق سلقا ، وتسلق : صعد على حائط .
# والاسم : السلق . PageV06P236
# والسلاق : عيد من أعياد النصارى .
# وسلوق : أرض باليمن ، وهي بالرومية سلقية ، قال القطامي :
# % معهم ضوار من سلوق كأنها % % حصن تجول تجرر الأرسانا % % والكلاب
~~السلوقية : منسوبة اليها ، وكذلك : الدروع ، قال النابغة :
# % تقد السلوقي المضاعف نسجه % % وتوقد بالصفاح نار الحباحب % % والسلوقي
~~أيضا : السيف ، انشد ثعلب :
# % تسور بين السرج واللجام % % سور السلوقي إلى الأجذام %
# | 2 ( مقلوبه : ) ل س ق ( )
# اللسق : لزوق الرئة بالجنب .
# ولسق : لغة في : لصق .
# | 3 ( القاف والسين والنون )
# قسن : اتباع لحسن بسن .
# والقسين : الشيخ الهرم ، وكذلك : البعير .
# وقد اقسأن .
# وقيل : المقسئن : الذي قد انتهى في سنه ، فليس به ضعف كبر ولا قوة شباب .
# وقيل : هو الذي في آخر شبابه وأول كبره . وقوله : ما شئت من أشمط مقسئن
~~PageV06P237 يكون على أحد الوجهين الآخرين .
# واقسأن الشيء : اشتد .
# وفيه قسأنينة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ن س ( )
# القنس ، والقنس : الأصل . وهو أحد ما صحفه أبو عبيد فقال : القبس بالباء
~~.
# وجيء به من قنسك : أي من حيث كان .
# وقونس الفرس : ما بين اذنيه . وقيل : مقدم الرأس .
# وقونس المرأة : مقدم رأسها .
# وقونس البيضة من السلاح : مقدمها .
# فأما قول الأفوه :
# % أبلغ بني أود فقد أحسنوا % % أمس بضرب الهام تحت القنوس % % فزعم
~~الفارسي : أنه من شاذ الجمع ، وعندي : أنه على حذف الزائد .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ق س ( )
# النقس : المداد ، وجمعه : أنقاس .
# ورجل نقس : يعيب الناس ويلقبهم .
# نقسهم ينقسهم نقسا ، وناقسهم .
# وهي النقاسة .
# والناقوس : مضراب النصارى ، قال جرير : )
# % لما تذكرت بالدبرين أرقني % % صوت الدجاج وقرع بالنواقيس % % قال
~~الفارسي : أراد أرقني انتظار صوت الدجاج وقرع بالنواقيس ، وذلك أنه كان
~~مزمعا سفرا صباحا . قال : ويروى : و نقس بالنواقيس .
# والنقس : الضرب بها .
# والنقس : ضرب من النواقيس ، وهي الخشبة ms1691 الطويلة والرجلة القصيرة .
~~PageV06P238
# وقول الأسود بن يعفر :
# % وقد سبأت لفتيان ذوي كرم % % قبل الصباح ولما تقرع النقس % % يجوز أن
~~يكون جمع : ناقوس على توهم حذف الألف ، وأن يكون جمع : نقس الذي هو ضرب
~~منها كرهن ورهن ، وسقف وسقف .
# وقد نقس الناقوس بالوبيل نقسا .
# ونقس الشراب نقوسا : حمض . قال النابغة الجعدي :
# % جون كجون الخمار جرده ال % % خراس لا ناقس ولا هزم % % ورواه قوم : لا
~~نافس ، بالفاء . حكى ذلك أبو حنيفة وقال : لا أعرفه ، إنما المعروف : ناقس
~~بالقاف .
# | 2 ( مقلوبه : ) س ن ق ( )
# سنق الرجل سنقا ، فهو سنق ، وسنق : بشم ، وكذلك : الدابة .
# والسنيق : البيت المجصص .
# والسنيق : البقرة . ولم يفسر أبو عمرو قول امرئ القيس :
# % وسن كسنيق سناء وسنما % % ذعرت بمزلاج الهجير نهوض % % ويروى : سناما
~~وسنما . وفسره سيبويه فقال : هو جبل .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن س ق ( )
# نسق الشيء ينسقه نسقا ، ونسقه : نظمه على السواء .
# وانتسق هو ، وتناسق . والاسم : النسق .
# ونسق الأسنان : انتظامها في النبتة وحسن تركيبها .
# والنسق : العطف على الاول ، والفعل كالفعل . PageV06P239
# | 3 ( القاف والسين والفاء )
# قفس الشيء يقفسه قفسا : اخذه اخذ انتزاع وغصب .
# والقفساء : المعدة ، عن ابن الأعرابي ، وانشد : ألقيت في قفسائه ما شغله
~~قال ثعلب : معناه : أطعمه حتى شبع .
# والقفساء : الأمة اللئيمة .
# والأقفس : ابن الأمة .
# وقفس الرجل : مات جوعا ، عن ابن الأعرابي .
# والقفس : جيل بكرمان . وقد تقدم في الصاد ، وهي مضارعة .
# | 2 ( مقلوبه : ) س ق ف ( )
# السقف : غماء البيت . والجمع : سقف ، وسقوف .
# فأما قراءة من قرأ : ) لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة (
~~فهو واحد يدل على الجمع : أي لجعلنا لبيت كل واحد سقفا من فضة .
# وقد سقف البيت .
# والسماء سقف على الأرض .
# وفي التنزيل : ) و جعلنا السماء سقفا محفوظا ( .
# والسقيفة : كل بناء سقفت به صفة أو شبهها مما يكون بارزا .
# وكل طريفة دقيقة طويلة من الذهب والفضة ونحوهما من الجوهر : سقيفة .
# والسقيفة : لوح السفينة . قال : بشر بن أبي خازم يصف سفينة :
# % معبدة السقائف ذات دسر % % مضبرة جوانبها رداح % % والسقائف : طوائف
~~ناموس الصائد ، قال أوس ابن حجر :
# % فلاقى عليها من ms1692 صباح مدمرا % لناموسه من الصفيح سقائف % % PageV06P240
~~وقيل : هي كل خشبة عريضة أو حجر سقفت به قترة أو غيرها .
# والسقائف : اضلاع البعير .
# والسقف : أن تميل الرجل على وحشيها . )
# والسقف : ميل في انحناء .
# سقف سقفا ، وهو أسقف .
# والمسقف : كالأسقف .
# وسقف : موضع .
# والأسقف : رئيس النصارى ، أعجمي قد تكلمت به العرب ، ولا نظير له إلا
~~أسرب . والجمع أساقف ، وأساقفة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ف ق س ( )
# فقس الرجل وغيره يفقس فقوسا : مات كقفس .
# وقيل : قفس : مات فجأة .
# وفقس فلان فلانا يفقسه فقسا : جذبه بشعره سفلا .
# وتفاقسا بشعورهما ورؤوسهما : تجاذبا ، كلاهما عن اللحياني .
# والفقاس : داء شبيه بالتشنج .
# وفقس البيضة : لغة في قفصها ، والصاد أعلى .
# وفقس : وثب .
# والمفقاس : عودان يشد طرفاهما في الفخ ، وتوضع الشركة فوقهما فإذا
~~اصابهما شيء فقست .
# وفقس الشيء يفقسه فقسا : أخذه أخذ انتزاع وغصب .
# | 2 ( مقلوبه : ) س ف ق ( )
# سفق الثوب سفاقة ، فهو سفيق : كثف .
# وأسفقه الحائك .
# ورجل سفيق الوجه : قليل الحياء . PageV06P241
# وسفق الباب سفقا ، وأسفقه فانسفق : أي أغلقه ، والصاد لغة ، أو مضارعة ،
~~وقد تقدم .
# وسفق وجه الرجل : لكمه .
# وأسفق الغنم : لم يحلبها في اليوم إلا مرة .
# وذو السفقتين : ذباب عظيم يلزم الدواب والبقر ، والصاد في كل ذلك لغة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ف س ق ( )
# )
# الفسق : العصيان والترك لأمر الله ، والخروج عن طريق الحق .
# فسق يفسق ويفسق فسقا ، وفسوقا ، وفسق ، بالضم ، عن اللحياني ، قال : رواه
~~عنه الأحمر ، قال : ولم يعرف الكسائي الضم .
# وقيل : الفسوق : الخروج عن الدين . وقوله تعالى : ) بئس الاسم الفسوق بعد
~~الإيمان ( أي بئس الاسم أن تقول له : يا يهودي أو يا نصراني ، بعد أن آمن :
~~أي لا تعيروهم بالكفر بعد أن آمنوا ، ويحتمل أن يكون كل لقب كرهه الإنسان ،
~~وإنما يجب أن يخاطب المؤمن اخاه بأحب الأسماء إليه ، هذا قول الزجاج .
# ورجل فاسق ، وفسيق ، وفسق . ويقال في النداء : يا فسق ، وللانثى : يا
~~فساق .
# وفسقه : نسبه إلى الفسق .
# والفسق : الخروج عن الأمر .
# والفسق في قوله تعالى : ) أو فسقا أهل لغير الله به ( روي عن مالك . أنه
~~الذبح .
# والفواسق من النساء : الفواجر .
# وفسقت الرطبة ms1693 ، وانفسقت : خرجت عن قشرها ، الأخيرة عن أبي حنيفة .
# والفويسقة : الفارة .
# | 3 ( القاف والسين والباء )
# PageV06P242 القسب : التمر اليابس .
# والقسابة : رديء التمر .
# والقسب : الصلب الشديد .
# وقد قسب قسوبة ، وقسوبا .
# وذكر قيسبان : إذا اشتد وغلظ ، قال : أقبلتهن قيسبانا قارحا والقسب :
~~الشديد الطويل .
# والقسيب : صوت الماء ، قال عبيد :
# % أو فلج ببطن واد % للماء من تحته قسيب % % والقسوب : الخفاف ، هكذا وقع
~~ولم اسمع بالواحد منه . قال حسان بن ثابت :
# % ترى فوق اذناب الروابي سواقطا % نعالا وقسوبا وريطا معضدا % % والقيسب
~~: ضرب من الشجر ، قال أبو حنيفة : هو افضل الحمض وقال مرة : القيسبة ،
~~بالهاء : شجيرة تنبت خيوطا من اصل واحد وترتفع قدر الذراع ، ونورتها كنورة
~~البنفسج ، ويستوقد برطوبتها كما يستوقد اليبيس .
# وقيسب : اسم .
# وقسبت الشمس : أخذت في المغيب ، من تذكرة أبي علي .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ب س ( )
# القبس : النار .
# والقبس : الشعلة من النار . والجمع : اقباس ، لا يكسر على غير ذلك .
# وقد قبسها يقبسها قبسا ، واقتبسها .
# وقبسه النار يقبسه : جاءه بها .
# واقبسه إياها : طلبها له واعانه عليها .
# وقبس العلم يقبسه ، واقتبسه ، وقبستكه ، وافتبستكه .
# وقال بعضهم : قبستك نارا وعلما ، بغير ألف . ) PageV06P243
# والمقبس ، والمقباس : ما قبست به النار .
# وفحل قبس ، و قبس ، وقبيس : سريع الإلقاح لا ترجع عنه أنثى .
# وقيل : هو الذي يلقح لأول قرعة .
# وقيل : هو الذي ينجب من أول ضربة واحدة .
# وقد قبس قبسا ، وقبس قباسة .
# وأقبسها : ألقحها سريعا .
# وقابوس : اسم أعجمي ، معرب .
# وأبو قبيس : جبل مشرف على مكة .
# وقابس وقبيس : اسمان ، قال أبو ذؤيب :
# % ويا ابني قبيس ولم يكلما % % إلى أن يضيء عمود السحر %
# | 2 ( مقلوبه : ) س ق ب ( )
# السقب : ولد الناقة .
# وقيل : هو سقب ساعة تضعه أمه ، فأما قوله انشده سيبويه :
# % وساقيين مثل زيد وجعل % % سقبان ممشوقان مكنوزا العضل % % فإن زيدا
~~وجعلا هاهنا : رجلان . وقوله : سقبان : إنما أراد هنا : مثل سقبين في قوة
~~الغناء ، وذلك لأن الرجلين لا يكونان سقبين ، لأن نوعا لا يستحيل إلى نوع ،
~~وإنما هو كقولك : مررت برجل أسد شدة : أي هو كاسد في الشدة ، ولا يكون ذلك
~~حقيقة ، لأن الأنواع لا تستحيل ms1694 إلى الأنواع في اعتقاد أهل الإجماع . قال
~~سيبويه : تقول : مررت برجل الأسد شدة ، كأنك قلت : مررت برجل كامل ، لأنك
~~أردت أن ترفع شأنه ، وإن شئت استأنفت كأنه قيل له : ما هو ولا يكون صفة
~~كقولك : مررت برجل أسد شدة ، لأن المعرفة لا توصف بها النكرة ، ولا يجوز
~~نكرة أيضا لما ذكرت لك ، وقد جاء في صفة النكرة ، فهو في هذا أقوى ، ثم
~~انشد ما انشدتك من قوله .
# وجمع السقب : أسقب ، وسقوب ، وسقاب ، وسقبان . والأنثى : سقبة وأمها :
~~مسقب PageV06P244 ومسقاب واستعمل الأعشى السقبة للأتان ، فقال :
# % لاحه الصيف والغيار وإشفا % % ق على سقبة كقوس الضال % % والسقب :
~~القرب ، وقد سقبت الدار سقوبا ، وأسقبت . )
# وأبيات متساقبة : أي متدانية .
# والسقب والسقيبة : عمود الخباء . و سقوب الإبل : أرجلها ، عن ابن
~~الأعرابي ، وانشد :
# % لها عجز ريا وساق مشيحة % % على البيد تنبو بالمرادي سقوبها % % والصاد
~~في كل ذلك لغة .
# | 2 ( مقلوبه : ) س ب ق ( )
# سبقه يسبقه سبقا : تقدمه .
# وفي الحديث : أنا سابق العرب ، يعني إلى الاسلام ، وصهيب سابق الروم ،
~~وبلال سابق الحبشة ، وسلمان سابق الفرس . وقوله تعالى : ) ثم اورثنا الكتاب
~~الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات
~~( روي فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال : سابقنا سابق ومقتصدنا ناج
~~، وظالمنا مغفور له فدلك ذلك على أن المؤمنين مغفور لمقتصدهم وللظالم لنفسه
~~منهم .
# وقوله تعالى : ) فالسابقات سبقا ( قال : الزجاج : هي الخيل . وقيل
~~السابقات : أرواح المؤمنين تخرج بسهولة . وقيل : السابقات : النجوم . وقيل
~~: الملائكة تسبق الشياطين بالوحي إلى الأنبياء عليهم السلام .
# وسابقه مسابقة ، وسباقا .
# وسبقك : الذي يسابقك .
# وهم سبقى ، واسباقى .
# والسبق ، من النخل : المبكرة بالحمل .
# والسبق والسابقة : القدمة . PageV06P245
# واسبق القوم إلى الأمر ، وتسابقوا : بادروا .
# والسبق : الخطر . والجمع : اسباق .
# واستبق القوم ، وتسابقوا : تخاطروا .
# وتسابقوا : تناضلوا ، وقوله تعالى : ) إنا ذهبنا نستبق ( قيل معناه :
~~نتناضل وقيل : نفتعل من السبق .
# وسبق على قومه : علاهم كرما .
# والسباقان : قيد في رجل الجارح من الطير . )
# | 2 ( مقلوبه : ) ب س ق ( )
# وبسق الشيء يبسق بسوقا : تم طوله .
# وبسق على قومه : علاهم في الفضل ms1695 .
# وبسق : لغة في بصق .
# وبساقة القمر : حجر ابيض يتلألأ . وقد تقدم في الصاد .
# وبواسق السحاب : أوائله ، عن أبي حنيفة .
# وأبسقت الشاة والناقة ، وهي مبسق ، ومبساق ، وبسوق ، الأخيرة على طرح
~~الزائد : وقع اللبأ في ضرعها وكذلك : الجارية البكر إذا جرى اللبن في ثديها
~~.
# والبسقة : الحرة . وجمعها : بساق ، قال كثير عزة :
# % قضيت لبانتي وصرمت امري % % وعديت المطية في بساق % % وبساق : بلد .
# | 3 ( القاف والسين والميم )
# قسم الشيء يقسمه قسما ، وقسمه : جزأه .
# وهي : القسمة .
# والقسم : النصيب . والجمع : أقسام .
# وهو القسيم ، والجمع : اقسماء ، واقاسيم ، الأخيرة : جمع الجمع .
~~PageV06P246
# والمقسم والمقسم : كالقسم .
# وحصاة القسم : حصاة تلقى في إناء ثم يصب فيها من الماء قدر ما يغمر
~~الحصاة ، ثم يتعاطونها ، وذلك إذا كانوا في سفر ، ولا ماء معهم إلا شيء
~~يسير فيقسمونه هكذا .
# وتقسموا الشيء ، واقتسموه ، وتقاسموه : قسموه بينهم .
# واستقسموا بالقداح : قسموا الجزور على مقدار حظوظهم منها .
# وقاسمته المال : أخذت منه قسمك ، واخذ قسمه .
# وقسيمك : الذي يقاسمك أرضا أو دارا أو مالا بينك وبينه .
# والجمع : اقسماء ، وقسماء .
# وهذا قسيم هذا : أي شطره . )
# والقسام : الذي يقسم الأشياء بين الناس ، قال لبيد :
# % فارضى بما قسم المليك فإنما % % قسم المعيشة بيننا قسامها % % عنى
~~بالمليك : الله تعالى .
# وعنده قسم يقسمه : أي عطاء ، ولا يجمع ، وهو من القسمة .
# وقسمهم الدهر يقسمهم ، وقسمهم : فرقهم قسما هنا وقسما هنا .
# ونوى قسوم : مفرقة مبعدة ، انشد ابن الأعرابي :
# % نأت عن بنات العن وانفلتت بها % % نوى يوم سلان البتيل قسوم % % أي :
~~مقسمة للشمل مفرقة له .
# والقسم : الرأي . وقيل : الشك ، وقيل : القدر .
# وقسم أمره قسما : قدره .
# وقيل : قسم أمره . لم يدر كيف يصنع فيه .
# ورجل مقسم : مشترك الخواطر بالهموم .
# والقسم : اليمين . والجمع : أقسام .
# وقد اقسم بالله ، واستقسمه به .
# وتقاسم القوم : تحالفوا . وفي التنزيل : ) قالوا تقاسموا بالله ( .
~~PageV06P247
# والقسامة : الجماعة يقسمون على الشيء اويشهدون .
# ويمين القسامة منسوبة اليهم .
# والقسام : الجمال .
# ورجل مقسم ، وقسيم ، والأنثى : قسيمة وقد قسم .
# وقوله : ورب هذا الأثر المقسم يعني : مقام إبراهيم عليه السلام ، كأنه
~~قسم : أي حسن .
# وشيء قسامي : منسوب إلى القسام .
# وخفف القطامي ياء النسبة ms1696 منه فاخرجه مخرج تهام وشام . فقال :
# % إن الأبوة والدين تراهما % % متقابلين قساميا وهجانا % )
# أراد : ابوة والدين .
# والقسمة : الحسن كالقسام .
# والقسمة : الوجه .
# وقيل : ما اقبل عليك منه .
# وقيل : قسمة الوجه : ما خرج من الشعر .
# وقيل : الأنف وناحيتاه . وقيل : وسطه .
# وقيل : أعلى الوجنة وقيل : مجرى الدمع من العين ، قال :
# % كأن دنانيرا على قسماتهم % % وإن كان قد شف الوجوه لقاء % % وقيل : هي
~~ما بين العينين ، روى ذلك عن ابن الأعرابي ، وبه فسر قوله : كأن دنانيرا
~~على قسماتهم وقال أيضا : القسمة : ما فوق الحاجب . PageV06P248
# وفتح السين : لغة في ذلك كله .
# والقسامي : الذي يطوي الثياب على أول طيها حتى تتكسر على طيه .
# قال رؤبة : طي القسامي برود العصاب وفرس قسامي : إذا قرح من جانب واحد ،
~~وهو من آخر رباع ، وانشد :
# % اشق قساميا رباعي جانب % % وقارح جنب سل اقرح اشقرا % % والقسمة ،
~~والقسيمة : جؤنة العطار .
# والقسيمة في قول عنترة :
# % وكأن فأرة تاجر بقسيمة % سبقت عوارضها إليك من الفم % قيل : هي طلوع
~~الفجر . وقيل : هي جؤنة العطار .
# والمعروف عن ابن الأعرابي في جؤنة العطار : قسمة ، فإن كان ذلك ، فإن
~~الشاعر إنما أشبع للضرورة .
# والقسيمة : السوق ، عن ابن الأعرابي ، ولم يفسر به قول عنترة ، وهو عندي
~~مما يجوز أن يفسر به .
# والقسوميات : مواضع ، قال زهير : )
# % ضحوا قليلا قفا كثبان أسنمة % % ومنهم بالقسوميات معترك % % وقاسم ،
~~وقسيم ، وقسيم ، وقسام ، ومقسم ، ومقسم : أسماء .
# والقسم : موضع معروف . PageV06P249
# | 2 ( مقلوبه : ) ق م س ( )
# قمس في الماء يقمس قموسا : انغط ثم ارتفع .
# وقسمه هو ، واقسمه .
# وقسمت الآكام في السراب : إذا ارتفعت فرأيتها كأنها تطفو ، قال ابن مقبل
~~:
# % حتى استتبت الهدى والبيد هاجمة % % يقمسن في الآل غلفا أو يصلينا % %
~~ويقال للرجل إذا ناظر أو خاصم قرنا : إنما يقامس حوتا ، قال مالك بن
~~المتنخل الهذلي : ولكنما حوتا بدهنى أقامس دهنى : موضع .
# والقامس : الغواص ، قال أبو ذؤيب :
# % كأن ابنة السهمي درة قامس % % لها بعد تقطيع النبوح وهيج % % وكذلك :
~~القماس .
# والتقميس : أن يروي الرجل إبله .
# والتغميس ، بالغين : أن يسقيها دون الري وقد تقدم .
# وأقمس الكوكب ، انقمس : انحط في المغرب ms1697 .
# والقاموس ، والقومس : قعر البحر .
# وقيل : وسطه ومعظمه .
# والقومس : الملك الشريف .
# والقومس : السيد ، وهو القمس ، عن ابن الأعرابي ، وانشد :
# % وعلمت أني قد منيت بنيطل % إذ قيل كان من آل دوفن قمس % % PageV06P250
~~والجمع قمامس ، وقمامسة ، أدخلوا الهاء لتأنيث الجمع .
# وقومس : موضع ، قال أحد الخوارج :
# % ما زالت الأقدار حتى قذفنني % % بقومس بين الفرجان وصول % )
# وقامس : لغة في قاسم .
# | 2 ( مقلوبه : ) س ق م ( )
# سقم ، وسقم سقما ، وسقما ، وسقاما ، وسقامة ، فهو سقم ، وسقيم . قال
~~سيبويه : والجمع : سقام ، جاءوا به على فعال . يذهب به سيبويه إلى الإشعار
~~بأنه كسر تكسير فاعل .
# والمسقام : السقيم ، وقيل : هو الكثير السقم . والأنثى : مسقام أيضا ،
~~هذه عن اللحياني .
# واسقمه الله ، وسقمه ، قال ذو الرمة :
# % هام الفؤاد بذكراها وخامرها % % منها على عدواء الدار تسقيم % % واسقم
~~الرجل : سقم أهله .
# والسقام ، وسقام : واد بالحجاز ، قال الهذلي :
# % امسى سقام خلاء لا انيس به % % إلا السباع ومر الريح بالغرف % %
~~والسوقم : شجر يشبه الخلاف وليس به . وقال أبو حنيفة : السوقم : شجر عظام
~~مثل الأثأب سواء ، غير أنه أطول طولا من الأثأب ، وأقل عرضا منه ، وله ثمرة
~~مثل التين ، وإذا كان اخضر فإنما هو حجر صلابة ، فإذا أدرك أصفر شيئا ولان
~~، وحلا حلاوة شديدة ، وهو طيب الريح يتهادى .
# | 2 ( مقلوبه : ) م ق س ( )
# مقست نفسه مقسا ، وتمقست : غثت . وقيل : تقززت ، وهو نحو ذلك .
~~PageV06P251
# والمقس : الجوب والخرق .
# ومقس في الأرض مقسا : ذهب فيها .
# وامرأة مقاسة : طوافة .
# ومقاس ، والمقاس ، كلاهما : اسم رجل .
# | 2 ( مقلوبه : ) س م ق ( )
# سمق النبت ، والشجر ، والنخل ، يسمق سمقا ، وسموقا ، فهو سامق ، وسميق :
~~ارتفع .
# والسميقان : عودان في النير قد لوقى بين طرفيهما يحيطان بعنق الثور
~~كالطوق .
# والأسمقة : خشبات يدخلن في الآلة التي ينقل عليها اللبن .
# والسمق : الطويل من الرجال . عن كراع .
# وكذب سماق : بحت ، قال الراجز : )
# باربع من كذب سماق والسماق : من شجر القفاف والجبال ، وله ثمر حامض
~~عناقيد ، فيها حب صغار ، يطبخ ، حكاه أبو حنيفة قال : ولا اعلمه ينبت بشيء
~~من أرض العرب إلا ما كان بالشام ، قال : وهو شديد الحمرة .
# | 3 ( القاف والزاي ms1698 والراء )
# الزقر : لغة في : الصقر ، مضارعة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ز ر ق ( )
# الزرقة : البياض حيثما كان .
# والزرقة : خضرة في سواد العين . وقيل : هو أن يتغشى سوادها بياض .
# زرق زرقا ، وازرق ، فهو ازرق ، وازرقي ، قال الأعشى : تتبعه أزرقي لحم
~~PageV06P252 ونصل أزرق بين الزرق : شديد الصفاء ، قال رؤبة :
# % حى إذا توقدت من الزرق % % حجرية كالجمر من سن الذلق % % وماء أزرق ،
~~رواه ابن الأعرابي ، ونطفة زرقاء .
# والزرقم : الأزرق الشديد الزرق وامرأة زرقاء ، وزرقمة .
# والأزارقة : من الحرورية ، واحدهم : أزرقي ينسبون إلى نافع بن الأزرق .
# وقوله تعالى : ) و نحشر المجرمين يومئذ زرقا ( فسره ثعلب فقال : معناه :
~~عطاش ، وعندي : أن هذا ليس على القصد الأول ، إنما معناه : ازرقت اعينهم من
~~شدة العطش ، وقل : معنى زرقا : عميا ، يخرجون من قبورهم بصراء كما خلقوا
~~أول مرة ، ويعمون في المحشر ، وقيل : زرقا ، لأن السواد يزرق إذا ذهب
~~نواظرهم .
# والزريقاء : ثريدة تدسم بلبن وزيت .
# والمزراق من الرماح : أخف من العنزة .
# وقد زرقه به يزرقه زرقا .
# وزرقه بعينيه : أحدهما نحوه ورماه بهما .
# ورجل زراق : خداع . )
# والزرقة : خرزة يؤخذ بها الرجال .
# وزرق الطائر وغيره : ذرق .
# والزرق : طائر بين البازي والباشق يصاد به . والزرق : شعرات بيض تكون في
~~يد الفرس أو رجله .
# والزرق : بياض في ناصية الفرس أو قذاله .
# والزرق : الحديد النظر ، و مثل به سيبويه ، وفسره السيرافي .
# والزورق من السفن : دون الخلج .
# وقيل : هو القارب الصغير .
# وقد سمت زرقانا . PageV06P253
# والزرقاء : فرس نافع بن عبد العزى .
# والزرنوقان ، بفتح الزاي : منارتان تبنيان على رأس البئر ، قال ابن جني :
~~هو فعنول وهو غريب .
# وأما الزرنوق ، فبضم الزاي ، فرباعي ، وسيأتي .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ز ق ( )
# رزقه الله يرزقه رزقا حسنا : نعشه .
# والرزق ، على لفظ المصدر : ما رزقه إياه . والجمع : ارزاق .
# وقوله تعالى : ) و يعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السموات
~~والأرض شيئا ( قيل رزقا هاهنا : مصدر ، فقوله شيئا على هذا منصوب برزق ،
~~وقيل : بل هو اسم ، وشيئا على هذا بدل من قوله : رزقا .
# وقوله تعالى : ) و أعتدنا لها رزقا كريما ( قال الزجاج : روى ms1699 أنه رزق
~~الجنة ، قال أبو الحسن : وأرى كرامته بقاءه وسلامته مما يلحق ارزاق الدنيا
~~.
# وقوله تعالى : ) و النخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد ( انتصاب رزقا
~~على وجهين : أحدهما : على معنى : رزقناهم رزقا ، لأن إنباته هذه الأشياء
~~رزق ، و يجوز أن يكون مفعولا له ، المعنى : فأنبتنا هذه الأشياء للرزق .
# وارتزقه ، واسترزقه : طلب منه الرزق .
# وقول لبيد :
# % رزقت مرابيع النجوم وصابها % % ودق الرواعد جودها فرهامها % )
# جعل الرزق مطرا ، لأن الرزق عنه يكون .
# وارزاق الجند : اطماعهم .
# وقد ارتزقوا .
# والروازق : الجوارح من الكلاب والطير .
# ورزق الطائر فرخه يرزقه رزقا : كذلك قال الأعشى :
# % وكأنما تبع الصوار بشخصها % % عجزاء ترزق بالسلى عيالها % %
~~PageV06P254 والرازقي : ثياب كتان بيض .
# وقيل : كل ثوب رقيق : رازقي .
# وقيل : الرازقي : الكتان نفسه .
# والرازقي : ضرب من عنب الطائف ، أبيض طويل الحب .
# ورزيق : اسم .
# | 3 ( القاف والزاي واللام )
# القزل : أسوأ العرج .
# قزل قزلا ، وقزل يقزل قزلا ، وهو اقزل .
# وقيل : الأقزل : الأعرج الدقيق الساقين ، لا يكون اقزل حتى يجمع هاتين
~~الصفتين ، رواه ابن الأعرابي .
# ويقال ذلك للذئب ، واستعاره بعضهم للطائر فقال :
# % تدع الفراخ الزغب في آثرها % % من بين مكسور الجناح وأقزلا % % وقزل
~~قزلا ، وهو أقزل : تبختر .
# وقزل يقزل ، وهو أقزل : مشى مشية المقطوع الرجل .
# وقيل : القزل : دقة الساق وذهاب لحمها ، ولم يذكر العرج مع ذلك .
# والأقزل : ضرب من الحيات .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ل ز ( )
# قلز الرجل يقلز قلزا : شرب .
# وقيل : تابع الشرب . )
# وقيل : هو أطيب الشرب . وقيل : هو الشرب دفعة واحدة ، عن ثعلب . وقيل :
~~هو المص .
# وقلز بسهم : رمى .
# وقلزه يقلزه : ضربه . PageV06P255
# وقلز يقلز قلزا : عرج .
# وقلز الطائر يقلز قلزا : وثب ، وذلك كالعصفور والغراب ، وكل ما لا يمشي
~~مشيا فقد قلز .
# وانه لمقلز : أي وثاب ، انشد ابن الأعرابي :
# % يقلز فيها مقلز الحجول % % نعبا على شقيه كالمشكول % % يصف دارا خلت من
~~أهلها ، فصار فيها الغربان والظباء والوحش . ويروى : نغبا .
# والتقلز : النشاط .
# ورجل قلز : شديد .
# وجارية قلزة : شديدة .
# والقلز من النحاس ، بالقاف وضم اللام : الذي لا يعمل فيه الحديد ، عن ابن
~~الأعرابي .
# وقال كراع : القلز ، والقلز : النحاس ms1700 الذي لا يعمل فيه الحديد .
# | 2 ( مقلوبه : ) ز ق ل ( )
# زوقل عمامته : أرخى طرفيها من ناحيتي رأسه .
# والزواقيل : قوم بناحية الجزيرة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل ق ز ( )
# لقزه لقزا : كلكزه .
# | 2 ( مقلوبه : ) ز ل ق ( )
# الزلق : الزلل .
# زلق زلقا ، وأزلقه هو .
# وأرض مزلقة ، ومزلقة ، وزلق .
# والزلق : صلا الدابة ، قال رؤبة : كأنها حقباء بلقاء الزلق PageV06P256
~~وزلق المكان : ملسه . )
# وزلق رأسه : حلقه ، وهو من ذلك .
# والتزلق : صبغة البدن بالأدهان .
# وأزلقت الفرس والناقة ، فهي مزلق : القت لغير تمام فإن كان ذلك عادة لها
~~فهي مزلاق ، والوليد : زليق .
# وناقة زلوق : سريعة .
# وريح زلوق : سريعة المر ، عن كراع .
# والمزلاق : مزلاج الباب .
# وأزلقه ببصره : أحد النظر إليه .
# وكذلك : زلقه زلقا ، وزلقه ، عن الزجاجي .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل ز ق ( )
# لزق به لزوقا : كلصق .
# وألزقه : كألصقه .
# ولازقه : كلاصقه .
# وهذا لزق هذا ، ولزيقه : أي لصيقه . والأنثى : لزقة ، و لزيقة .
# وأذن لزقاء : التزق طرفها بالرأس .
# واللزق ، كاللوي .
# واللزاق : الجماع ، عن ابن الأعرابي ، وانشد : دلو فرتها لك من عناق لما
~~رأت أنك بئس الساقي ولست بالمحمود في اللزاق PageV06P257 واللازوق : دواء
~~للجرح .
# واللزيقي : نبتة تنبت بعد المطر بليلتين تلزق بالطين الذي في أصول
~~الحجارة ، وهي خضراء كالعرمض .
# وأتتنا لزق من الناس : أي اخلاط .
# | 3 ( القاف والزاي والنون )
# القنز : لغة في القنص ، وحكى يعقوب : أنه بدل ، قال غلام من بني الصارد ،
~~مى خنزيرا فأخطأه وانقطع وتره ، فأقبل وهو يقول : إنك رعملي بئس الطريدة
~~القنز ، ومنه قول صائد الضب :
# % فقلت حقا صادقا أقوله % % هذا لعمر الله من شر القنز % % يريد القنص .
# قال أبو عمرو : سألت أعرابيا عن أخيه ، فقال : خرج يتقنز : أي يتقنص كل
~~ذلك حكاه يعقوب في المبدل .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ق ز ( )
# نقز ينقز ، وينقز نقزا ، ونقزانا ، ونقازا : وثب صعدا ، وقد غلب على
~~الطائر المعتاد الوثب ، كالغراب والعصفور .
# والنقاز ، والنقاز ، كلاهما : العصفور ، سمي به لنقزانه . وقيل : هما
~~عصفور اسود الرأس والعنقن وسائره إلى الزرقة .
# وقد يستعمل النقز في بقر الوحش قال الراجز : كأن صيران المها المنقز
~~والنقاز : داء يأخذ الغنم فتغثو الشاة منه ms1701 ثغوة واحدة وتنقز فتموت .
# وقد اتقزت الغنم .
# والنواقز : القوائم ، لأن الدابة تنقز بها . وفي المصنف : النوافز وكذلك
~~: وقع في شعر الشماخ : PageV06P258
# % هتوف إذا ما خالط الظبي سهمها % % وإن ريغ منها اسلمته النوافز % %
~~والنقز : الرديء الفسل .
# والنقز ، والنقز : الخسيس من الناس والمال . واحدة النقز : نقزة ، ولم
~~اسمع للنقز بواحد .
# وانتقز له ماله : أعطاه خسيسه .
# وما لفلان بموضع كذا نقز ونقر ، أي بئر أو ماء ، الضم عن ابن الأعرابي
~~بالزاي والراء .
# ونقزه عنهم : دفعه ، عن اللحياني .
# | 2 ( مقلوبه : ) ز ق ن ( )
# زقن الحمل يزقنه زقنا : حمله . )
# وازقنه عليه : أعانه .
# | 2 ( مقلوبه : ) ز ن ق ( )
# الزناق : حبل تحت حنك البعير يجذب به .
# والزناقة : حلقة تجعل في الجليدة هناك تحت الحنك الأسفل ثم يجعل فيها خيط
~~يشد في رأس البغل الجموح .
# زنقه يزنقه زنقا .
# وزنق الفرس يزنقه ويزنقه : شكله في أربعة .
# والزناق : ضرب من الحلي .
# وزنيق : اسم رجل ، قال الاخطل :
# % ومن دونه يختاط أوس بن مدلج % % وإياه يخشى طارق وزنيق % % والمزنوق :
~~اسم فرس عامر بن الطفيل .
# والزنقة : ميل في جدار ، أو سكة أو ناحية دار ، أو واد يكون فيه التواء .
~~PageV06P259
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ز ق ( )
# النزق : الخفة والطيش .
# نزق نزقا ، فهو نزق ، والأنثى : نزقة .
# وتنازق الرجلان تنازقا ، ونزاقا ، ومنازقة : تشاتما ، الاخيرتان على غير
~~الفعل .
# والمنازق : الكثير الكلام والنزق .
# ونزق الرجل وغيره ينزق : نزا .
# ونزق الفرس : إذا ضربه حتى ينزو وينزق .
# وانزق في الضحك : اكثر .
# والنزق : ملء السقاء والإناء إلى رأسه .
# ونزقت النهاء : امتلأت .
# والنزق : لغة في النيزك ، قال الشاعر :
# % وثديان لو لا ما هما لم تكد ترى % % على الأرض إن قامت كمثل النيازق %
# % كأنهما عدلا جوالق اصبحا % % وحشوهما تبن على ظهر ناهق % )
# | 3 ( القاف والزاي والفاء )
# قفز يقفز قفزا ، وقفازا ، وقفوزا ، وقفزانا : وثب .
# والقفيز من المكاييل : معروف .
# وهو من الأرض : قدر مائة وأربع وأربعين ذراعا . والجمع : أقفزة .
# والقفاز : لباس الكف .
# والقفاز : ضرب من الحلي .
# وتقفزت المرأة : نقشت يديها ورجليها بالحناء .
# وفرس مقفز : استدار تحجيله في قوائمه ، ولم يجاوز الأشاعر ، نحو المنعل .
# وقفز الرجل : مات ms1702 . PageV06P260
# | 3 ( القاف والزاي والباء )
# قزب الشيء قزبا : صلب واشتد ، يمانية .
# | 2 ( مقلوبه : ) ز ق ب ( )
# انزقب في جحره : دخل ، وزقبه هو .
# والزقب : الطرق الضيقة ، واحدتها : زقبة . وقيل : الواحد والجمع سواء ،
~~قال أبو ذؤيب :
# % ومتلف مثل فرق الرأس تخلجه % % مطارب زقب اميالها فيح % % ابدل زقبا من
~~مطارب .
# وقال اللحيانيك طريق زقب : ضيق ، فجعله صفة ، فزقب على هذا من قول أبي
~~ذؤيب : مطارب زقب نعت لمطارب ، وإن كان لفظه لفظ الواحد .
# وأزقبان : موضع ، قال الأخطل :
# % أزب الحاجبين بعوف سوء % % من النفر الذين بأزقبان %
# | 2 ( مقلوبه : ) ز ب ق ( )
# زبقه في السجن زبقا : حبسه .
# وزبقه زبقا : ضيق عليه .
# انشد ثعلب : ) PageV06P261
# % وموضع زبق لا أريد مبيته % % كأني به من شدة الروع آنس % % وزبق الشعر
~~يزبقه ، ويزبقه زبقا : نتفه . وفي المصنف : يزبقه ، بالكسر لا غير .
# ولحية زبيقة : مزبوقة .
# وانزبق : دخل ، لغة في : انزقب .
# وانزبق في الحبالة : نشب ، عن اللحياني .
# والزابوقة : شبه دغل في بناء تكون له زوايا معوجة .
# وزابوقة البيت : ناحيته .
# والزابوقة : موضع قريب من البصرة ، كانت فيه الوقعة يوم الجمل أول النهار
~~.
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ز ق ( )
# البزاق : لغة في البصاق .
# بزق يبزق .
# وبزق الأرض : بذرها .
# وبزقت الشمس : كبزغت ، وفي حديث انس : اتينا أهل خيبر حين بزقت الشمس
~~هكذا رواه الهروي ، و فسره في الغريبين .
# | 3 ( القاف والزاي والميم )
# القزم : اللئيم الصغير الجثة الذي لا غناء عنده . الواحد والجمع والمذكر
~~والمؤنث في ذلك سواء .
# وقيل : الجمع : أقزام ، وقزامى ، وقزم .
# وقد قزم قزما ، فهو قزم وقزم . والأنثى : قزمة وقزمة .
# وشاة قزمة : رديئة صغيرة .
# وقزم المال : صغاره ورديئه .
# قال بعضهم : القزم من الناس : صغر الأخلاق ، وفي المال : صغر الجسم .
# ورجل قزمة : قصير ، وكذلك : الأنثى . PageV06P262
# والاسم : القزم .
# وسودد أقزم : ليس بقديم ، قال العجاج : والسودد العادي غير الأقزم وقزمه
~~قزما : عابه ، كقرمه .
# والتقزم : اقتحام الأمور بشدة .
# والقزام : الموت ، عن كراع .
# وقزمان : اسم رجل .
# وقزمان : موضع .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق م ز ( )
# القمز : صغار المال ورديئه ، كالقزم .
# وقمز الشيء يقمزه قمزا : جمعه بيده ، وهي القمزة .
# وقيل : قمز قمزة : اخذ باطراف ms1703 اصابعه .
# والقمزة : برعوم النبت التي تكون فيه الحبة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ز ق م ( )
# ازدقم الشيء ، وتزقمه : ابتلعه .
# والتزقم : كثرة شرب اللبن .
# والاسم : الزقم . )
# وهو يزقم اللقم زقما : أي يلقمها .
# وزقم اللحم زقما : بلعه .
# والزقوم : طعام أهل النار ، وبلغنا أنه لما انزلت آية الزقوم لم تعرفه
~~قريش فقال أبو جهل : إن هذا الشجر ما ينبت في بلادنا ، فمن منكم من يعرف
~~الزقوم فقال رجل قدم عليهم من افريقية : إن الزقوم ، بلغة إفريقية ، هو
~~الزبد بالتمر ، فقال أبو جهل : يا جارية هاتي لنا تمرا وزبدا نزدقمه ،
~~فجعلوا يأكلون منه ويقولون : افبهذا يخوفنا محمد في الآخرة PageV06P263
~~فبين الله تبارك وتعالى ذلك في آية أخرى فقال : ) إنها شجرة تخرج في اصل
~~الجحيم طلعها كأنه رؤوس الشياطين ( قال أبو حنيفة : أخبرني أعرابي من أزد
~~السراة قال : الزقوم : شجيرة غبراء صغيرة الورق مدورتها ، لا شوك لها ،
~~زفرة مرة ، لها كعابر في سوقها كثيرة ، ولها وريد ضعيف جدا تجرسه النحل ،
~~ونورتها بيضاء ، ورأس ورقها قبيح جدا .
# والزقوم : كل طعام يقتل ، عن ثعلب .
# والزقمة : الطاعون ، عنه أيضا .
# | 2 ( مقلوبه : ) ز م ق ( )
# الزمق : لغة في الزبق .
# زمق لحيته : كزبقها .
# | 2 ( مقلوبه : ) م ز ق ( )
# المزق : شق الثياب ونحوها .
# مزقه يمزقه مزقا ، ومزقه ، فانمزق ، وتمزق .
# والمزقة : القطعة من الثوب .
# وثوب مزيق ، ومزق ، الأخيرة على النسب ، وحكى اللحياني : ثوب مزق وأمزاق
~~، وسحاب مزق ، على التشبيه كما قالوا : كسف .
# مزق عرضه يمزقه مزقا : كهرده .
# وناقة مزاق : سريعة يكاد يتمزق عنها جلدها من نجائها .
# ومزيقياء : اسم ملك . قيل : إنه كان كل يوم يمزق حلة فيخلعها على أصحابه
~~.
# ومزق الطائر بسلحه يمزق مزقا : رمى بذرقه . )
# والمزقة : طائر ، وليس بثبت .
# | 3 ( القاف والطاء والذال )
# ذقط الطائر يذقط ذقطا : سفد . وخص ثعلب به الذباب ، وقال : هو إذا نكح ،
~~ولم أر أحدا استعمل النكاح ي غير نوع الإنسان إلا ثعلبا هاهنا .
# وقال سيبويه : ذقطها ذقطا ، وهو النكاح فلا ادري ما عنى من الأنواع ،
~~لأنه لم يخص منها شيئا . PageV06P264
# | 3 ( القاف والطاء والراء )
# قطر الماء والدمع وغيرهما ms1704 من السيال ، يقطر قطرا ، وقطورا ، و قطرانا ،
~~وأقطر ، الأخيرة عن أبي حنيفة ، وتقاطر ، انشد ابن جني :
# % كأنه تهتان يوم ماطر % % من الربيع دائب التقاطر % % هكذا انشدهك دائب
~~، بالباء . وهو في معنى : دائم ، وأراد : من أيام الربيع .
# وقطره الله ، وأقطره ، وقطره .
# والقطر : ما قطر من الماء وغيره ، واحدته : قطرة . والجمع قطار .
# وسحاب قطور ، ومقطار : كثير القطر ، حكاهما الفارسي عن ثعلب .
# وأرض مقطورة : أصابها القطر .
# واستقطر الشيء : رام قطرانه .
# واقطر : حان أن يقطر .
# وغيث قطار : عظيم القطر .
# وقطر الصمغ من الشجرة يقطر قطرا : خرج .
# وقطارة الشيء : ما قطر منه . وخص اللحياني به قطارة الحب .
# وقطرت استه : مصلت .
# وفي الإناء قطارة من ماء : أي قليل ، عن اللحياني .
# والقطران : عصارة الابهل والارز ونحوهما يطبخ ثم تهنأ به الإبل . قال أبو
~~حنيفة : زعم بعض من ينظر في كلام العرب : أن القطران هو عصير ثمر الصنوبر
~~إنما هو اسم لوزة ذاك وأن شجرته به سميت صنوبرا . وسمع قول الشماخ في وصف
~~ناقته ، و قد رشحت ذفراها فشبه ذفراها لما رشحت فاسودت بمناديل عصارة
~~الصنوبر ، فقال : )
# % كأن بذفراها مناديل فارقت % % أكف رجال يعصرون الصنوبرا % % فظن أن
~~ثمره يعصر . PageV06P265
# والقطران : اسم رجل ، سمي به لقوله :
# % أنا القطران والشعراء جربى % % وفي القطران للجربى هناء % % وبعير
~~مقطور ، ومقطرن : مطلي بالقطران . قال لبيد :
# % بكرت به جرشية مقطورة % % تروى المحاجر بازل علكوم % % وقد قطره به :
~~طلاه .
# والقطر : النحاس الذائب ، وقيل : ضرب منه .
# والقطر ، والقطرية : ضرب من البرود .
# والقطر : الناحية والجانب . والجمع : أقطار .
# وقومك أقطار البلاد : على الظرف ، وهي من الحروف التي عزلها سيبويه ،
~~ليفسر معانيها ، ولأنها غرائب .
# وأقطار الفرس والبعير : نواحيه .
# والتقاطر : تقابل الأقطار .
# وقطره : القاه على قطره .
# وقطره فرسه ، واقطره ، وتقطر به : القاه على تلك الهيئة .
# وتقطر هو : رمى بنفسه من علو .
# وتقطر الجذع : قطع أو انجعف ن كتقطل .
# وحية قطارية : تأوى إلى قطر الجبل ، بني فعالا منه ، وليست بنسبة على لفظ
~~: القطر وإنما مخرجه مخرج : أياري . قال تأبط شرا :
# % أصم قطاري يكون خروجه % % بعيد غروب الشمس مختلف الرمس % % وتقطر :
~~تهيأ ms1705 للقتال .
# والقطر ، والقطر : العود الذي يتبخر به .
# وقد قطر ثوبه . PageV06P266
# وتقطرت المرأة . )
# والمقطر ، والمقطرة : المجمر .
# واقطر النبت ، وأقطار : ولى واخذ يجف . قال سيبويه : ولا يستعمل إلا
~~مزيدا .
# وأسود قطاري : ضخم . عن ابن الأعرابي ، وانشد :
# % أترجو الحياة يا ابن بشر بن مسهر % % وقد علقت رجلاك من ناب أسودا %
# % أصم قطاري إذا عض عضة % % تزيل أعلى جلده فتربدا % % وناقة مقطار ، على
~~النسب : وهي الخلفة .
# وقد اقطارت : تكسرت .
# وقطر الإبل يقطرها قطرا . وقطرها : قرب بعضها إلى بعض على نسق . وفي
~~المثل : النفاض يقطر الجلب . معناه : أن القوم إذا نفدت اموالهم قطروا
~~إبلهم فساقوها للبيع .
# وجاءت الإبل قطارا : أي مقطورة .
# والمقطرة : خشبة فيها خروق ، كل خرق على قدر سعة الساق ، مشتق من ذلك ،
~~لأن المحبوسين فيها على قطار واحد .
# وقطر في الأرض قطورا : ذهب فأسرع .
# وذهب ثوبي وبعيري فما ادري من قطره ، ومن قطر به : أي أخذه .
# لا يستعمل إلا في الجحد .
# وما روي عن ابن سيرين رحمه الله أنه كان يكره القطر قال النضر في تفسيره
~~: أن يزن الرجل جلة من تمر ، أو عدلا من متاع ، ويأخذ ما بقي على حساب ذلك
~~، فلا يزنه .
# والمقاطرة : أن يأتي الرجل إلى صاحبه فيقول له : يعني مالك في هذا البيت
~~من النمر جزافا بلا كيل ولا وزن عن ابن الأعرابي . حكاه الهروي في الغريبين
~~.
# والمقطئر . الغضبان المنتشر من الناس .
# وقطوراء ممدود : نبات .
# وقطري : اسم رجل .
# والقطراء ممدود : موضع ، عن الفارسي .
# وقطر : موضع البحرين . قال عبده بن الطبيب : PageV06P267
# % تذكر ساداتنا اهلهم % % وخافوا عمان وخافوا قطر % )
# والقطار : ماء معروف .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ر ط ( و ) ق ر ط ط ( )
# القرط : الشنف ، وقيل : الشنف في أعلى الاذن ، والقرط في اسفلها .
# والجمع : أقراط ، وقراط ، وقروط ، وقرطة .
# وجارية مقرطة : ذات قرط .
# وقرطا النصل : اذناه .
# والقرطة والقرطة : أن تكون للمعزى أو التيس زنمتان معلقتان من اذنيه .
# وقد قرط قرطا ، وهو اقرط .
# وقرط فرسه اللجام : مد يده بعنانه ، فجعله على قذاله ، وقيل : إذا وضع
~~اللجام وراء اذنيه .
# وقرط الكراث ، وقرطه : قطعه في القدر ms1706 .
# وجعل ابن جني : القرطم ثلاثيا ، وقال : سمي بذلك لأنه يقرط .
# وقرط عليه : أعطاه عطاء قليلا .
# والقرط : الصرع ، عن كراع .
# والقرط : شعلة النار .
# والقراط : شعلة السراج .
# وقيل : بل هو المصباح نفسه . قال الهذلي :
# % سبقت بها معابل مرهفات % % مسالات الأغرة كالقراط % % والجمع : أقرطة .
# والقراط ، والقيراط من الوزن : معروف قيل من ذلك .
# والقرط : الذي تعلفه الدواب ، وهو شبيه بالرطبة ، وهو اجل منها واعظم
~~ورقا . PageV06P268
# وقرط ، وقريط ، وقريط : بطون من بني كلاب ، يقال لهم : القروط .
# وقرط : اسم من سنبس .
# وقرط : قبيلة من مهرة بن حيدان والقرطية ، و القرطية : ضرب من الإبل تنسب
~~إليها ، قال :
# % قال لي القرطي قولا أفهمه % % إذ عضه مضروس قد يألمه % )
# والقرطاط ، والقرطاط والقرطان ، و القرطان كله لذي الحافر : كالحلس
~~للبعير .
# وقيل : هو كالبرذعة يطرح تحت السرج .
# والقرطان ، والقرطاط ، والقرطيط : الداهية . قال : وجاءت بقرطيط من الأمر
~~زينب والقرطيط : الشيء اليسير ، قال :
# % فما جادت لنا سلمى % % بقرطيط ولا فوقه %
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ق ط ( )
# الرقطة : سواد يشوبه نقط بياض ، أو بياض يشوبه سواد .
# وقد ارقاط ، وهو ارقط .
# والسليسلة الرقطاء : دويبة تكون في الجبابين وهي اخبث العظاء ، إذا دبت
~~على طعام سمته .
# وارقاط عود العرفج : إذا رأيت في متفرق عيدانه وكعوبه مثل الأظافير .
~~وقيل : هو بعد التثقيب والقمل وقبل الإدباء والإخواص .
# والأرقط : النمر للونه ، صفة غالبة غلبة الاسم .
# والرقطاء : من أسماء الفتنة ، لتلونها . وفي حديث حذيفة : ليكونن فيكم
~~ايتها الأمة أربع فتن : الرقطاء ، والمظلمة وفلانة وفلانة . PageV06P269
# والرقطاء : لقب الهلالية التي كانت فيها قصة المغيرة ، لتلون كان في
~~جلدها .
# وحميد الارقط : أحد رجازهم وشعرائهم ، سمي بذلك لآثار كانت في وجهه .
# والأريقط : دليل النبي صلى الله عليه وسلم .
# | 2 ( مقلوبه : ) ط ر ق ( )
# الطرق : الضرب بالحصى ، والخط في التراب للكهانة .
# طرق يطرق طرقا . قال لبيد :
# % لعمرك ما تدري الطوارق بالحصى % % ولا زاجرات الطير ما الله صانع % %
~~واستطرقه : طلب منه الطرق بالحصى وانشد ابن الأعرابي : خط يد المستطرق
~~المسئول وطرق النجاد الصوف بالعود يطرقه طرقا : ضربه . )
# واسم ذلك العود : المطرقة .
# والمطرقة : مضربة الحداد والصائغ ونحوهما .
# والطرق ms1707 : الماء المجتمع الذي خيض فيه وبيل ، وبعر فكدر . والجمع : اطراق
~~.
# وقد طرقته الإبل تطرقه طرقا .
# وطرق الفحل الناقة يطرقها طرقا : ضربها .
# واطرقه فحلا : أعطاه إياه يضرب في إبله .
# واستطرقه فحلا : طلب منه أن يطرقه إياه ليضرب في إبله .
# وناقة طروقة الفحل : بلغت أن يضربها ، وكذلك : المرأة .
# تقول العرب : إذا أردت أن يشبهك ولدك فأغضب طروقتك ، ثم ائتها .
# وأرى ذلك مستعارا للنساء ، كما استعار أبو السماك الطرق في الإنسان حين
~~قال له النجاشي : ما تسقيني قال : شراب كالورس يطيب النفس ، ويكثر الطرق ،
~~ويدر في العرق ، يشد العظام ، ويسهل للفدم الكلام .
# وقد يجوز أن يكون الطرق وضعا مستعملا في الإنسان فلا يكون مستعارا .
~~PageV06P270
# وطرق القوم يطرقهم طرقا ، وطروقا : جاءهم ليلا .
# وقوله تعالى : ) و السماء والطارق ( قيل : هو كوكب الصبح .
# وقيل : كل نجم طارق ، لأن طلوعه بالليل .
# وكل ما أتى ليلا : فهو طارق .
# والطرق : ضعف في الركبة واليد .
# طرق طرقا ، وهو اطرق ، يكون في الناس والإبل .
# وقول بشر :
# % ترى الطرق المعبد في يديها % % لكذان الإكام به انتضال % % يعني بالطرق
~~المعبد : المذلل ، يريد : لينا في يديها ليس فيه جسو ولا يبس .
# وفي الرجل طرقة ، وطراق ، وطريقة : أي استرخاء وتكسر وضعف .
# ورجل مطروق : ضعيف لين قال ابن احمر :
# % ولا تحلى بمطروق إذا ما % % سرى في القوم أصبح مستكينا % )
# وامرأة مطروقة : ضعيفة ليست بمذكرة .
# وطائر فيه طرق : أي لين في ريشه .
# والإطراق : استرخاء العين .
# والإطراق : السكوت عامة ، وقيل : السكوت من فرق .
# ورجل مطرق ، ومطراق ، وطريق : كثير السكوت .
# والطريق : ذكر الكروان ، لأنه يقال له : أطرق كرا ، فيسقط مطرقا ، فيؤخذ
~~.
# واستعمل بعض العرب الإطراق في الكلب فقال :
# % ضورية أولعت باشتهارها % % يطرق كلب الحي من حذارها % % PageV06P271
~~وقال اللحياني : إن تحت طريقتك لعنداوة : يقال ذلك للمطرق المطاول لياتي
~~بداهية ، ويشد شدة ليث غير متق .
# والعنداوة : ادهى الدواهي ، وقيل : هي المكر والخديعة ، وقد تقدم .
# وطارق الرجل بين نعلين وثوبين : لبس أحدهما على الآخر .
# وطراق النعل : ما اطبقت عليه فخرزت به .
# طرقها يطرقها طرقا ، وطارقها .
# وكل ما وضع بعضه على بعض : فقد ms1708 طورق ، واطرق .
# واطراق البطن : ما ركب بعضه على بعض وتغضن .
# وأطراق القربة : أثناؤها ، إذا انخنثت وتثنت . واحدها : طرق .
# والطراق : حديد يعرض فيجعل بيضة أو ساعدا ، فكل طبقة على حدة : طراق .
# وطائر طراق الريشك إذا ركب بعضه بعضا قال ذو الرمة يصف بازيا :
# % طراق الخوافي واقع فوق ريعه % % ندى ليلة في ريشه يترقرق % % وأطرق
~~جناح الطائر : لبس الريش الأعلى الريش الأسفل .
# واطرق عليه الليل : ركب بعضه بعضا . وقوله : ولم تطرق عليك الحنى والولج
~~أي : لم يوضع بعضه على بعض فيتراكب .
# وقوله تعالى : ) ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق ( قال الزجاج : أراد السموات
~~السبع ، أراها سميت بذلك )
# لتراكبها .
# واختضبت المرأة طرقا أو طرقين : يعني مرة أو مرتين .
# وأنا آتيه في النهار طرقتين : أي مرتين .
# واطرق إلى اللهو : مال ، عن ابن الأعرابي . PageV06P272
# والطريق : السبيل ، تذكر وتؤنث .
# وقولهم : بنو فلان يطؤهم الطريق . قال سيبويه : إنما هو على سعة الكلام :
~~أي أهل الطريق . وقيل : الطريق هنا : السابلة ، فعلى هذا ليس في الكلام حذف
~~كما هو في القول الأول . والجمع : أطرقة ، وأطرقاء ، وطرق .
# وطرقات : جمع الجمع .
# وأم الطريق : الضبع ، قال الكميت :
# % يغادرن عصب الوالقي وناصح % % تخص به أم الطريق عيالها % % وتطرق إلى
~~الأمر : ابتغى إليه طريقا .
# والطريق : ما بين السكتين من النخل ، قال أبو حنيفة : يقال له بالفارسية
~~: الراشوان .
# والطريقة : السيرة . و قوله تعالى : ) و أن لو استقاموا على الطريقة (
~~أراد : طريقة الهدى .
# وجاءت معرفة بالألف واللام على التفخيم ، كما قالوا : العود للمندل ، وإن
~~كان كل شجر عودا .
# وطرائق الدهر : ما هو عليه من تقلبه ، قال الراعي :
# % يا عجبا للدهر شتى طرائقه % % وللمرء يبلوه بما شاء خالقه % % هكذا
~~انشده سيبويه منونا ، وفي بعض كتب ابن جني : يا عجبا أراد : يا عجبي ، فقلب
~~الياء الفا لمد الصوت ، كقوله تعالى : ) يا أسفا على يوسف ( وقوله تعالى :
~~) و يذهبا بطريقتكم المثلى ( جاء في التفسير : أن معناه : بجماعتكم الاشراف
~~.
# والعرب تقول للرجل الفاضل : هذا طريقة قومه ، و إنما تأويله : هذا الذي
~~ينبغي أن يجعله قومه قدوة ، ويسلكوا طريقه . وقال الزجاج : عندي ms1709 ، والله
~~اعلم ، أن هذا على الحذف : أي ويذهبا بأهل طريقتكم المثلى . كما قال تعالى
~~: ) و اسأل القرية ( أي : أهل القرية .
# والطريقة : الخط في الشيء . PageV06P273
# وطرائق البيض : خطوطه التي تسمى الحبك . )
# وطريقة الرمل والشحم : ما امتد منه .
# والطريقة : التي على أعلى الظهر .
# وطريقة المتن : ما امتد منه ، قال لبيد يصف حمار وحش : فأصبح ممتد
~~الطريقة نافلا والطريقة : نسيجة تنسج من صوف أو شعر عرضها عظم الذراع أو
~~اقل ، وطولها أربع أذرع أو ثمان على قدر عظم البيت ، فتخيط في عرض الشقاق
~~من الكسر إلى الكسر ، وفيها تكون رؤوس العمد ، وبينها وبين الطرائق ألباد
~~تكون فيها أنوف العمد لئلا تخرق الطرائق .
# وطرقوا بينهم : جعلوا له طرائق .
# والطرائق : آخر ما يبقى من عفوة الكلأ .
# والطرائق : الفرق .
# وثوب طرائق : خلق ، عن اللحياني .
# وطريقة القوم : اماثلهم .
# وقوم مطاريق : رجالة ، واحدهم : مطرق ، هذا قول أبي عبيد ، وهو نادر ،
~~إلا أن يكون مطاريق جمع : مطراق .
# والمطرق : الوضيع .
# وتطارق الشيء : تتابع .
# واطرقت الإبل : تبع بعضها بعضا ، و جاءت على خف واحد ، قال رؤبة :
# % جاءت معا واطرقت شتيتا % % وهي تثير الساطع السختيتا % % والطرق : آثار
~~الإبل إذا تبع بعضها بعضا . واحدتها : طرقة .
# وجاءت على طرقة واحدة : كذلك . PageV06P274
# والطرق ، والطرق : الجواد : وآثار المارة تظهر فيها الآثار ، واحدتها :
~~طرقة .
# وطرق القوس : الطرائق التي فيها ، واحدتها : طرقة .
# والطرق أيضا : حجارة مطارقة بعضها على بعض .
# والطرقة : العادة .
# والطرق : الشحم ، وجمعه : اطراق ، قال المرار الفقعسي : )
# % وقد بلغن بالاطراق حتى % % أذيع الطرق وانكفت الثميل % % وما به طرق :
~~أي قوة .
# وقال أبو حنيفة : الطرق : السمن ، فهو على هذا عرض .
# وطرقت المرأة : نشب ولدها في بطنها . قال أوس بن حجر :
# % لها صرخة ثم إسكاتة % % كما طرقت بنفاس بكر % % وطرقت القطاة ، وهي
~~مطرق : حان خروج بيضها ، قال الممزق :
# % وقد تخذت رجلي إلى جنب غرزها % % نسيفا كأفحوص القطاة المطرق % % وطرق
~~بحقي : جحده ، ثم اقربه بعد ذلك .
# وضربه حتى طرق بجعره : أي اختضب .
# وطرق الإبل : حبسها عن كلأ ، ولا يقال فيغير الإبل إلا أن يستعار .
# والطريق : ضرب من النخل . قال الأعشى ms1710 :
# % وكل كميت كجذع الطري % % ق يجري على سلطات لثم % % وقيل : الطريق أطول
~~ما يكون من النخل ، واحدته : طريقة ، وقيل : هو الذي ينال باليد .
# ونخلة طريقة : ملساء طويلة . PageV06P275
# والطرق : ضرب من أصوات العود .
# وعنده طروق من الكلام ، واحده : طرق ، عن كراع ، و لم يفسره ، وأراه يعني
~~: ضروبا من الكلام .
# والطرق : النخلة في لغة طيء ، عن أبي حنيفة ، وانشد :
# % كأنه لما بدا مخايلا % % طرق تفوت السحق الأطاولا % % والطرق : حبالة
~~يصاد بها الوحش .
# والطريق ، والأطيرق : نخلة حجازية تبكر بالحمل ، صفراء التمرة والبسرة ،
~~حكاه أبو حنيفة وقال مرة : الأطيرق : ضرب من النخل ، وهو أبكر نخل الحجاز
~~كله ، وسماها بعض الشعراء الطريقين والأطيرقين ، قال :
# % ألا ترى إلى عطايا الرحمن % % من الطريقين وأم جرذان % % قال أبو حنيفة
~~: يريد بالطريقين : جمع الطريق .
# والطارقية : ضرب من القلائد . )
# وطارق : اسم .
# والمطرق : اسم ناقة أو بعير . والأسبق : أنه اسم بعير ، قال : يتبعن جرفا
~~من بنات المطرق ومطرق : موضع ، انشد أبو زيد : حيث تحجي مطرق بالفالق
~~وأطرقا : موضع ، قال أبو ذؤيب :
# % على أطرقا باليات الخيا % % م إلا الثمام وإلا العصى % % PageV06P276
~~وافعلا مقصور : بناء قد نفاه سيبويه ، حتى قال بعضهم : إن اطرقا هاهنا أصله
~~: أطرقاء جمع : طريق . بلغة هذيل ، ثم قصر الممدود ، واستدل بقول الآخر :
~~تيممت أطرقة أو خليفا ذهب هذا المعلل إلى أن العلامتين يعتقبان ، قال
~~الأصمعي : قال أبو عمرو بن العلاء : أطرقا : بلد ، نرى أنه سمي بقوله :
~~أطرق : أي اسكت ، وذلك أنهم كانوا ثلاثة نفر في مفازة ، فقال واحد لصاحبيه
~~: أطرقا : أي اسكتا ، فسمي به البلد ، وأما من رواه : علا اطرقا فعلا على
~~هذا : فعل ماض ، وأطرق : جمع طريق ، فيمن أنث ، لأن افعلا إنما يكسر عليه
~~فعيل ، إذا كان مؤنثا نحو يمين وأيمن .
# والطرباق : لغة في الترياق ، رواه أبو حنيفة .
# | 3 ( القاف والطاء واللام )
# القطل : القطع .
# قطله يقطله ، ويقطله ، الأخيرة عن أبي حنيفة ، قطلا ، فهو مقطول وقطيل ،
~~قال أبو ذؤيب يصف قبرا :
# % إذا ما زار مجنأة عليها % % ثقال الصخر والخشب القطيل % % وبهذا البيت
~~سمي : القطيل ، هذا قول ابن دريد ، وإنما ms1711 هو في رواية السكري : لساعدة .
# وقطله : كقطله ، عن أبي حنيفة .
# ونخلة قطيل : قطعت من اصلها فسقطت .
# وجذع قطيل ، وقطل : مقطوع .
# وقد تقطل .
# والمقطله : حديدة يقطع بها . PageV06P277
# وقطله : القاه على جنبه كقطره ، وقيل : صرعه ولم يحد أعلى جنب واحد أم
~~على جنبين وقطل عنقه : ضربها ، عن اللحياني .
# والقطيلة : كقطعة كساء أو ثوب ينشف به الماء .
# والقاطول : موضع على دجلة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ل ط ( )
# القلطي ، والقلاط ، والقيليط ، وأرى الأخيرة سوداوية ، كله : القصير
~~المجتمع من الناس والسنانير والكلاب .
# والقلوط : من أولاد الشياطين .
# والقليط : العظيم البيضتين .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل ق ط ( )
# اللقط : أخذ الشيء من الأرض .
# لقطه يلقطه لقطا ، والتقطه .
# والعرب تقول : إن عندك ديكا تلتقط الحصى يقال ذلك للنمام .
# وحكى ابن جني : اشتقطه ، على بدل الشين من اللام ، واضتقطه ، على بدل
~~الضاد من الشين ، والدليل على أن الضاد بدل من الشين : ظهورها مع التاء
~~كظهور الشين معها ، ونظيره قوله : )
# مال إلى أرطأة حقف فالطجع وقد تقدم هنالك .
# وشيء ملقوط ، ولقيط .
# واللقيط : المنبوذ ، لأنه يلقط . الأنثى : لقيطة ، قال العنبري : بنو
~~اللقيطة من ذهل بن شيبان والاسم : اللقاط . PageV06P278
# واللقط ، واللقطة ، واللقطة ، واللقاطة : ما التقط .
# وكل نثارة من سنبل أو تمر : لقط .
# والواحدة : لقطة .
# واللقاطة : ما التقط من كرب النخل بعد الصرام .
# واللقاط : السنبل الذي تخطئه المناجل ، يلتقطه الناس ، حكاه أبو حنيفة .
# وفي الأرض لقط للمال : أي مرعى ليس بكثير . والجمع : القاط .
# والألقاط : الفرق من الناس .
# وقيل : هم الاوباش .
# واللقط : نبات سهلي ينبت في الصيف والقيظ في ديار عقيل ، يشبه الخطر
~~والمكرة ، إلا أن اللقط تشتد خضرته وارتفاعه واحدته : لقطة .
# واللقط : قطع الذهب الملتقط .
# واللقيطي : الملتقط للأخبار .
# واللقيطة ، واللاقطة : الرجل الساقط الرذل .
# ولقيته التقاطا : إذا لقيته من غير أن ترجوه أو تحتسبه ، قال : ومنهل
~~وردته التقاطا وحكى ابن الأعرابي : لقيته لقاطا : مواجهة .
# ويقال في النداء خاصة : يا ملقطان . وللانثى : يا ملقطانة ، كأنهم أرادوا
~~: يا لاقط .
# واللاقط : المولى .
# ولقط الثوب لقطا : رفعه . )
# ولقيط : اسم رجل .
# وبنو لقيط ، وبنو ملقط : حيان .
# | 2 ( مقلوبه : ) ط ل ق ( )
# الطلق ms1712 : وجع الولادة . PageV06P279
# وقد طلقت طلقا .
# وطلاق المرأة : بينونتها عن زوجها .
# وامرأة طالق ، من نسوة طلق .
# وطالقة : من نسوة طوالق .
# وقد طلقت وطلقت ، والضم اكثر عن ثعلب ، طلاقا .
# وأطلقها بعلها ، وطلقها .
# ورجل مطلاق ، ومطليق ، وطليق : كثير التطليق للنساء .
# وطلق البلاد : تركها ، عن ابن الأعرابي ، وانشد :
# % مراجع نجد بعد فرك وبغضة % % مطلق بصري أشعث الرأس جافله % % قال :
~~وقال العقيلي ، وسأله الكسائي ، فقال : أطلقت امرأتك فقال : نعم ، والأرض
~~من ورائها .
# وأطلق الناقة من عقالها ، وطلقها فطلقت .
# وناقة طلق : لا عقال عليها . والجمع : أطلاق .
# وبعير طلق ، وطلق : بغير قيد .
# وحبسوه في السجن طلقا : أي بغير قيد ولا كبل .
# واطلقه فهو مطلق . وطليق : سرحه . انشد سيبويه :
# % طليق الله لم يمنن عليه % % أبو داود وابن أبي كبير % % والجمع طلقاء .
# الطلقاء : الأسراء العتقاء .
# والطلقاء : الذين أدخلوا في الإسلام كرها ، حكاه ثعلب ، فإما أن يكون من
~~هذا ، وإما أن يكون من غيره .
# وناقة طالق : بلا خطام وهي أيضا التي ترسل في الحي ترعى من جنابهم حيث
~~شاءت . وقيل : هي )
# التي يحتبس الراعي لبنها . وقيل : هي التي يترك لبنها يوما وليلة ثم يحلب
~~. PageV06P280
# والطالق ، والمطلاق : الناقة المتوجهة إلى الماء .
# وطلقت تطلق طلقا ، وطلوقا ، قال ذو الرمة :
# % قرانا وأشتاتا وحاد يسوقها % % إلى الماء من حور التنوقة مطلق % %
~~وليلة الطلق : الليلة الثانية من ليالي توجهها إلى الماء .
# وقال ثعلب : إذا كان بين الإبل والماء يومان فاول يوم يطلب فيه الماء :
~~هو القرب ، والثاني : الطلق .
# وقيل : ليلة الطلق : أن يخلى وجوهها إلى الماء ، عبر عن الزمان بالحدث ،
~~ولا يعجبني .
# وأطلق القوم : إذا كانت إبلهم طوالق في طلب الماء .
# والإطلاق في القائمة : ألا يكون فيها وصح .
# وقوم يجعلون الإطلاق : أن يكون يد ورجل في شق محجلتين .
# ويجعلون الإمساك : أن يكون يد وجل في شق واحد ليس بهما تحجيل .
# وطلقت يده بالخير طلاقة ، وطلقت ، وطلقها به يطلقها ، واطلقها ، انشد
~~أحمد بن يحيى :
# % أطلق يديك تنفعاك يا رجل % % بالريث ما أرويتها لا بالعجل % % ويروى :
~~أطلق .
# ورجل طلق اليدين ، وطليقهما : سمحهما .
# ووجه طلق ، وطلق ، وطلق : الاخيرتان ms1713 عن ابن الأعرابي : ضاحك مشرق . وجمع
~~الطلق : طلقات ولا يقال : أوجه طوالق إلا في الشعر .
# ووجه طليق : كطلق ، والاسم منهما والمصدر جميعا : الطلاقة .
# ووجه منطلق : كطلق ، وقد انطلق ، قال الاخطل :
# % يرون قرى سهلا ودارا رحيبة % % ومنطلقا في وجه غير بسور % % وتطلق
~~الشيء : سربه فبدا ذلك في وجهه . PageV06P281
# ويوم طلق بين الطلاقة : مشرق لا برد فيه ولا حر .
# وقيل : هو اللين القر : من أيام طلقات ، بسكون اللام أيضا .
# وقد طلق طلوقة ، وطلاقة .
# وليلة طلق ، وطلقة ، وطالقة : سكنة مضيئة . )
# وقيل الطوالق : الطيبة التي لا حر فيها ولا برد ، قال كثير :
# % يرشح نبتا ناضرا ويزينه % % ندى وليال بعد ذاك طوالق % % وزعم أبو
~~حنيفة : أن واحدة الطوالق : طلقة وقد غلط ، لأن فعلة لا تكسر على فواعل إلا
~~أن يشذ شيء .
# ورجل طلق اللسان ، وطلق ، وطلق ، وطليق : فصيح .
# وقد طلق طلوقة ، وطلوقا .
# وما تطلق نفسي لذاك : أي ما تنشرح .
# والطلق : الشأو .
# وقد أطلق رجله : واستطلقه : استعجله .
# واستطلق بطنه : مشى .
# واطلقة الدواء .
# واستطلق الظبي ، وتطلق : استن في عدوه فمضى .
# والانطلاق : سرعة الذهاب .
# والطلق : قيد من أدم .
# والطلق : الحبل الشديد الفتل حتى يقوم ، قال رؤبة : محملج أدرج إدراج
~~الطلق وطلق البطن : جدته . والجمع : أطلاق .
# والطلق : الحلال . PageV06P282
# وطلق السليم ، رجعت إليه نفسه وسكن وجعه بعد العداد .
# والطلق : نبت تستخرج عصارته فيتطلى به الذين يدخلون في النار .
# وطلق ، وطلق : اسمان .
# | 3 ( القاف والطاء والنون )
# قطن بالمكان يقطن قطونا : أقام .
# والقطان : المقيمون .
# والقطين : جماعة القطان اسم للجمع .
# وقيل : القطين : الساكن في الدار ، والجمع : قطن . عن كراع .
# والقطين : الحشم .
# والقطين : تبع الرجل ومماليكه .
# وقطن الطائر : زمكاه .
# والقطن : ما بين الوركين إلى عجب الذنب .
# والقطن : ما عرض من الثبج .
# والقطنة : مثل الرمانة تكون على كرش البعير ، وهي ذوات الأطباق .
# والقطنة : اللحمة بين الوركين .
# والقطن ، والقطن ، والقطن : معروف واحدته : قطنة ، وقطنة ، وقطنة ، وقد
~~يضعف في الشعر ، قال :
# % كأن مجرى دمعها المستن % % قطنة من اجود القطنن % % ورواه بعضهم : من
~~اجود القطن .
# وقال أبو حنيفة : القطن يعظم عندهم شجره حتى يكون مثل شجر المشمش ويبقى ms1714
~~عشرين سنة ، وأجوده الحديث .
# وقطن الكرم : بدت زمعاته . PageV06P283
# وبزرقطونا : حبة يستشفى بها ، والمد فيها اكثر .
# والقطان : شجار الهودج .
# وقطني من كذا : أي حسبي ، وقال بعضهم : إنما هو : قطي ، ودخلت النون على
~~حال دخولها في قدني ، وقد تقدم في الثنائي .
# والقطنية ، حكاه ابن قتيبة بالتخفيف ، وأبو حنيفة بالتشديد . وقال : هي
~~الحبوب التي تدخر كالحمص والعدس والباقلي والترمس والدخن والأرز والجلبان .
# والقيطون : المخدع ، أعجمي . )
# وقطن : اسم رجل .
# وقطن بن نهشل : معروف .
# وقطن : جبل بنجد ، في بلاد بني أسد .
# وقطان : جبل ، قال النابغة :
# % غير أن الحدوج يرفعن غزلا % % ن قطان على ظهور الجمال % % واليقطين :
~~كل شجر لا يقوم على ساق ، نحو البطيخ والدباء والحنظل .
# ويقطين : اسم جل ، منه .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ن ط ( )
# قنط يقنط ، و يقنط ، وقنط قنطا ، وقنوطا ، فيهما : يئس .
# وقال ابن جني : قنط يقنط . كأبى يأبى ، والصحيح ما بدأنا به .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ق ط ( )
# نقط الحرف ينقطه نقطا : أعجمه ، وقد بينت معنى الإعجام .
# والاسم : النقطة .
# وفي الأرض نقط من كلأ ، ونقاط : أي قطع متفرقة ، واحدتها : نقطة .
# وقد تنقطت الأرض .
# ونقطت المرأة خدها بالسواد : تحسن بذلك .
# والناقط ، والنقيط : مولى المولى . PageV06P284
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ط ق ( )
# نطق ينطق نطقا : تكلم .
# والمنطق : الكلام .
# والمنطيق : البليغ ، انشد ثعلب :
# % والنوم ينتزع العصا من ربها % % ويلوك ثنى لسانه المنطيق % % وقد انطقه
~~الله .
# وكتاب ناطق : بين ، على المثل ، كأنه ينطق .
# وقد يستعمل المنطق في غير الإنسان كقوله تعالى : ) علمنا منطق الطير (
~~وانشد سيبويه : )
# % لم يمنع الشرب منها غير أن نطقت % % حمامة في غصون ذات اوقال % % لما
~~أضاف غير إلى أن بناها ، وموضعها الرفع .
# وحكى يعقوب : أن أعرابيا ضرط فتشور فأشار بإبهامه نحو أسته ، قال : إنها
~~خلف نطقت خلفا يعني بالنطق : الضرط .
# وتناطق الرجلان : تقاولا .
# ناطق كل واحد منهما صاحبه : قاوله ، وقوله انشده ابن الأعرابي :
# % كأن صوت حليها المناطق % % تهزج الرياح بالعشارق % % أراد : تحرك حليها
~~، كأنه يناطق بعضه بعضا بصوته .
# والمنطق ، والمنطقة ، والنطاق : كل ما شد به وسطه .
# وقد انتطق به ، وتنطق ، وتمنطق ، الأخيرة عن اللحياني .
# والنطاق ms1715 شقة أو ثوب تلبسه المرأة ثم تشد وسطها بحبل ، ثم ترسل الأعلى على
~~الأسفل إلى الركبة . PageV06P285
# وقد انتطقت ، وتنطقت ، واستعاره علي رضي الله عنه في غير ذلك ، فقال : من
~~يطل أير أبيه ينتطق به .
# والمنطقة من المعز : البيضاء موضع النطاق .
# ونطق الماء الأكمة والشجرة : نصفها .
# واسم ذلك الماء : النطاق ، على التشبيه بالنطاق المتقدم ، واستعاره علي
~~رضي الله عنه للإسلام ، وذلك أنه قيل له : لم لا تخضب فإن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قد خضب فقال : كان ذلك والإسلام قل ، فأما الآن فقد اتسع
~~نطاق الإسلام فامرأ وما اختار .
# ونطق الماء : طرائقه ، أراه على التشبيه بذلك . قال زهير :
# % يحيل في جدول تحبو ضفادعه % % حبو الجواري ترى في مائه نطقا %
# | 3 ( القاف والطاء والفاء )
# قطف الشيء يقطفه قطفا ، وقطفانا ، وقطافا ، وقطافا عن اللحياني : قطعه .
# والقطف : من الثمر ، وهو أيضا : العنقود ساعة يقطف . والجمع : قطوف . وفي
~~التنزيل : ) قطوفها دانية ( .
# والقطاف ، والقطاف : أوان قطف الثمر .
# وأقطف العنب : حان أن يقطف .
# وأقطف القوم : آن قطاف كرومهم .
# والمقطف : المنجل الذي يقطف به .
# والمقطف : أصل العنقود .
# وقطافة الشجر : ما قطف منه .
# والقطف في الوافر : حذف حرفين من آخر الجزء ، وتسكين ما قبلهما ، كحذفك
~~تن من مفاعلتن فيبقى مفاعل ، ثم تسكن اللام فيبقى مفاعل فينقل في التقطيع
~~إلى فعولن ، ولا يكون إلا في عروض أو ضرب ، وليس هذا بحادث للزحاف ، إنما
~~هو المستعمل في عروض الوافر وضربه . PageV06P286
# وإنما سمي مقطوفا ، لأنك قطفت الحرفين ومعهما حركة قبلهما ، فصار نحو
~~الثمرة التي تقطفها فيعلق بها شيء من الشجرة .
# والقطيفة : كساء له خمل .
# وقطفت الدابة تقطف ، وتقطف قطافا ، وقطوفا ، الأخيرة عن سيبويه ، وهي
~~قطوف : أساءت السير وأبطأت . والجمع : قطف .
# وفرس قطوف : يقطف في عدوه .
# وقد يستعمل في الإنسان ، انشد ابن الأعرابي :
# % امسى غلامي كسلا قطوفا % % موصبا تحسبه مجوفا % % واقطف القوم : إذا
~~كانت دوابهم قطفا .
# والقطف : ضرب من مش الخيل .
# وفرس قطوف .
# والقطف : الخدش ، وجمعه : قطوف . )
# قطفه يقطفه قطفا ، وقطفه : خدشه ، قال حاتم :
# % سلاحك مرقى فما أنت ضائر % % عدوا ولكن وجه ms1716 مولاك تقطف % % وقطف الماء
~~في الخمر : قطره ، قال جران العود :
# % ونلنا سقاطا من حديث كأنه % % جني النحل في أبكار عود تقطف % % والقطفة
~~، بكسر القاف وإسكان الطاء : من السطاح : وهي بقلة ربعية تسلنطح وتطول ،
~~ولها شوك كالحسك ، و جوفه احمر ، وورقه اغبر .
# والقطف : بقلة ، واحدتها : قطفة .
# والقطف : ضرب من العضاه . وقال أبو حنيفة : القطف : من شجر الجبل ، وهو
~~مثل شجر الإجاص في القدر ، ورقته خضاء معرضة ، حمراء الاطراف خشناء ، وخشبه
~~صلب متين . PageV06P287
# وقطيف ، والقطيف جميعا : قرية بالبحرين .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ف ط ( )
# فقط الطائر الأنثى يقفطها ، ويقفطها قفطا ، وقفطها : سفدها .
# وقيل : القفط لذوات الظلف .
# وفقط الماعز : نزا .
# واقفاطت الماعز : حرصت على الفحل فمدت مؤخرها إليه .
# واقتفط التيس إليها ، واقتفطها .
# وتقافطا : تعاونا على ذلك .
# والقفطي ، والقيفط ، كلاهما : الكثير الجماع .
# وقفطنا بخير : كافأنا .
# | 2 ( مقلوبه : ) ط ف ق ( )
# طفق طفقا : لزم .
# وطفق يفعل كذا : جعل وأخذ ، وفي التنزيل : ) و طفقا يخصفان من ورق الجنة
~~( .
# وطفق يطفق ، لغة عن الزجاج .
# | 3 ( القاف والطاء والباء )
# قطب الشيء يقطبه قطبا : جمعه .
# وقطب يقطب قطبا ، وقطوبا ، فهو قاطب وقطوب .
# وقطب : زوى ما بين عينيه وكلح من شراب وغيره .
# وامرأة قطوب .
# وقطب ما بين عينيه : كذلك .
# والمقطب ، والمقطب ، والمقطب : ما بين الحاجبين .
# وقطب ، أيضا : غضب ، وهو من ذلك .
# وقطب الشراب يقطبه قطبا ، وقطبه ، وأقطبه ، كله : مزجه ، قال ابن مقبل :
~~PageV06P288
# % أناة كأن المسك تحت ثيابها % % يقطبه بالعنبر الورد مقطب % وشراب قطيب
~~: مقطوب .
# والقطاب : المزاج ، وكل ذلك من الجمع .
# وقطاب الجيب : مجمعه ، قال طرفة :
# % رحيب قطاب الجيب منها رقيقة % % بجس الندامى بضة المتجرد % % يعني : ما
~~يتضام من جانبي الجيب . وهي استعارة ، وكل ذلك من القطب ، الذي هو الجمع
~~بين الشيئين .
# قال الفارسي : قطاب الجيب : أسفله .
# والقطيبة : لبن المعزى والضأن يقطبان : أي يخلطان .
# وقيل : لبن الناقة والشاة يخلطان ويجمعان .
# وجاء القوم بقطيبهم : أي بجماعتهم .
# وجاءوا قاطبة : أي جميعا . قال سيبويه : لا يستعمل إلا حالا .
# والقطب : أن تدخل إحدى عروتي الجوالق في الأخرى ثم تجمع بينهما .
# وقطب الشيء يقطبه قطبا : قطعه .
# والقطابة ms1717 من اللحم ، عن كراع .
# وقربة مقطوبة : مملوءة ، عن اللحياني . )
# والقطب ، والقطب ، والقطب : الحديدة القائمة التي تدور عليها الرحى .
# والجمع أقطاب ، وقطوب .
# وأرى أن أقطابا جمع قطب ، وقطب ، وقطب . وأن قطوبا جمع قطب .
# والقطبة : لغة في القطب ، حكاها ثعلب .
# وقطب الفلك ، وقطبه ، وقطبه : مداره .
# والقطب أيضا : النجم الذي تبنى عليه القبلة .
# وقطب كل شيء : ملاكه . PageV06P289
# وقطب القوم : سيدهم .
# والقطبة : نصل صغير مربع في صرف سهم يغلى به في الاهداف .
# قال أبو حنيفة : وهو من المرامي . قال ثعلب : وهو طرف السهم الذي يرمى به
~~في الغرض .
# والقطبة ، والقطب : ضربان من النبات . قيل : هي عشبة لها ثمرة وحب مثل حب
~~الهراس .
# وقال اللحياني : هو ضرب من الشوك يتشعب منها ثلاث شوكات ، كأنها حسك .
# وقال أبو حنيفة : القطب يذهب حبالا على الأرض طولا ، وله زهرة صفراء ،
~~وشوكة تكون ، إذا حصد ويبس ، مدحرجة كأنها حصاة ، وانشد :
# % أنشيت بالدلو أمشي نحو آجنة % % من دون أرجائها العلام والقطب % %
~~واحدته : قطبة .
# وأرض قطبة : ينبت فيها ذلك النوع من النبات .
# والقطبي : ضرب من النبات يصنع منه حبل كحبل النارجيل ، فينتهي ثمنه مائة
~~دينار عينا ، وهو افضل من الكنبار .
# والقطب المنهي عنه : هو أن يأخذ الرجل الشيء ثم يأخذ ما بقي من المتاع
~~على حسب ذلك بغير وزن يعتبر فيه بالأول ، عن كراع .
# والقطيب : فس معروف لبعض العرب .
# والقطيب : فرس سابق بن صرد .
# وقطبة ، وقطيبة : اسمان .
# والقطيبية : ماء بعينه . فأما قول عبيد في الشعر الذي كسر بعضه : )
# % أقفر من أهله ملحوب % % فالقطبيات فالذنوب % % إنما أراد : القطبية ،
~~هذا الماء فجمعه بما حوله .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ب ط ( )
# قبط الشيء يقبطه قبطا : جمعه بيده . PageV06P290
# والقباط ، والقبيط ، والقبيطاء ، والقبيطي : الناطف . مشتق منه .
# وقبط ما بين عينيه : كقطب ، مقلوب منه ، حكاه يعقوب .
# والقبط : جبل بمصر .
# والقبطية : ثياب كتان بيض رقاق تعمل بمصر ، وهو منسوب إلى القبط ، على
~~غير قياس .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ق ط ( )
# في الأرض بقط من بقل وعشب : أي نبذ مرعى .
# وحكى ثعلب : إن بني تميم بقطا من ربيعة : أي فرقة أو ms1718 قطعة .
# وهم بقط في الأرض أي : متفرقون . قال مالك بن نويرة :
# % رأيت تميما قد أضاعت أمورها % % فهم بقط في الأرض فرث طوائف % وبقط
~~الأرض : فرقة منها .
# وبقط الشيء : فرقه .
# وذكروا أن رجلا أتى هوى له فأخذه بطنه ، فقضى حاجته ، فقالت له : ويلك ،
~~ما صنعت فقال : بقطيه بطبك . والطب : الرفق .
# والبقط : أن تعطي الجنة على الثلث أو الربع .
# والبقط : ما سقط من التمر إذا قطع فأخطأه المخلب ، الأخيرة عن أبي معاذ
~~النحوي ، حكاه الهروي في الغريبين .
# | 2 ( مقلوبه : ) ط ب ق ( )
# الطبق : غطاء كل شيء والجمع : أطباق .
# وقد أطبق ، وطبقه فانطبق ، وتطبق : غطاه .
# وطبق كل شيء : ما ساواه . والجمع : أطباق . وقولهك وليلة ذات جهام أطباق
~~)
# معناه : أن بعضه طبق لبعض : أي مسار له . وجمع لأنه عنى الجنس ، وقد يجوز
~~أن PageV06P291 يكون من نعت الليلة ، أي بعض ظلمها مساو لبعض ، فيكون :
~~كجبة أخلاق ، ونحوها .
# وقد طابقه مطابقة ، وطباقا .
# وتطابق شيئان : تساويا .
# وطابق بين قميصين : لبس أحدهما على الآخر .
# والسموات الطباق : سميت بذلك لمطابقة بعضها بعضا . وقيل : لأن بعضها مطبق
~~على بعض . وقيل : الطباق ، مصدر طوبقت طباقا .
# والطبق : الجماعة من الناس يعدلون جماعة مثلهم .
# وجاءنا طبق من الناس ، وطبق : أي كثير .
# والطبق : الذي يؤكل عليه . والجمع أطباق .
# وطبق السحاب الجو : غشاه .
# وطبق الماء وجه الأرض : أي غطاه .
# والماء طبق الأرض : أي غشاء .
# قال امرؤ القيس :
# % ديمة هطلاء فيها وطف % طبق الأرض تحرى وتدر % % وطبق الغيث الأرض :
~~ملأها وعمها .
# وغيث طبق : عام يطبق الأرض .
# وطبق الشيء : عم .
# وطبق الأرض : وجهها .
# وطابقه على الأمر : جامعه .
# وأطبقوا على الشيء : أجمعوا .
# والحروف المطبقة : أربعة : الصاد والضاد والطاء والظاء . وما سوى ذلك
~~فمفتوح غير مطبق .
# والإطباق : أن ترفع ظهر لسانك إلى الحنك الأعلى مطبقا له . PageV06P292
# ولولا الإطباق لصارت الطاء دالا ، والصاد سينا ، والظاء ذالا ، ولخرجت
~~الضاد من الكلام ، لأنه ليس من موضعها شيء غيرها ، تزول الضاد إذا عدمت
~~الإطباق البتة . )
# وطابق بحقي : أذعن وأقر .
# وطابقت الناقة والمرأة : انقادت لمريدها .
# وطابق على العمل : مارن .
# والطبق ، والمطبق : شيء يلصق به ms1719 قشر اللؤلؤ فيصير مثله ، وقيل : كل ما
~~الزق به الشيء ، فهو طبق .
# وطبقت يده طبقا ، فهي طبقة : لزقت بالجنب .
# وجاءت الإبل طبقا واحدا : أي على خف .
# ومر طبق من الليل والنهار : أي وهن . و قيل : هو معظمها ، قال ابن أحمر :
# % وتواهقت أخفاقها طبقا % والظل لم يفضل ولم يكرى % % وقيل : الطبقة :
~~عشرون سنة ، عن ابن عباس من كتاب الهجري .
# والطبق ، و الطبقة : الحال ، وفي التنزيل : ) لتركبن طبقا على طبق ( : أي
~~حالا عن حال .
# وولدت الغنم طبقا ، وطبقا : إذا نتج بعضها بعد بعض .
# والطبق ، والطبقة : الفقرة حيث كانت .
# وقيل : هي ما بين الفقرتين وجمعها : طباق .
# والطبقة : المفصل . والجمع : طبق .
# والمطبق من السيوف : الذي يصيب المفصل فيبينه .
# والمطبق من الرجال : الذي يصيب الأمور برأيه وأصله من ذلك .
# والمطابق من الخيل والإبل : الذي يضع رجله موضع يده .
# والمطابقة : المشي في القيد .
# وبنات الطبق : الدواهي . PageV06P293
# ويقال لها : إحدى بنات طبق . ويروى : أن أصلها الحية : أي أنها استدارت
~~حتى صارت مثل الطبق .
# ويقال : إحدى بنات طبق شرك على رأسك : تقول ذلك للرجل إذا رأى ما يكرهه .
# ورجل طباقاء : أحمق . وقيل : هو الذي لا ينكح وكذلك البعير .
# والطباقاء في بعض الشعر : الثقيل الذي يطبق على الطروقة ، أو المرأة
~~بصدره لثقله ، قال جميل :
# % طباقاء لم يشهد خصوما ولم ينخ % % قلاصا إلى اكوارها حين تعكف % )
# والطابق : ظرف يطبخ فيه ، فارسي معرب ، والجمع : طوابق ، وطوابيق .
# قال سيبويه : أما الذين قالوا طوابيق فإنما جعلوه تكسير فاعال ، وإن لم
~~يكن في كلامهم ، كما قالوا : ملامح .
# والطابق : نصف الشاة . وحكى اللحياني عن الكسائي : طابق وطابق ، فلا ادري
~~أي ذلك عنى وقولهم : صادف شن طبقه : هما قبيلتان : شن بن أقصى بن عبد القيس
~~، وطبق : حي من إياد وكانت شن لا يقام لها ، فواقعتها طبق ، فانتصفت منها
~~فقيل : وافق شن طبقه ، وافقه فاعتنقه . وليس الشن هنا القربة لا طبق لها .
# وقوله ، انشده ابن الأعرابي :
# % كأن أيديهن بالرغام % % أيدي نبيط طبقى اللطام % % فسره فقال : معناه :
~~مداركوه حاذقون به . ورواه ثعلب : طبقي اللطام ، ولم يفسره . وعندي : أن ms1720
~~معناه : لا رقى اللطام بالملطوم .
# وأتانا بعد طبق من الليل وطبيق : أراه يعني : بعد حين ، وكذلك : من
~~النهار ، وقول ابن أحمر :
# % وتواهقت أخفافها طبقا % والظل لم يفضل ولم يكرى % % PageV06P294 أراه
~~من هذا .
# والطبق : حمل شجر بعينه .
# والطباق : نبت أو شجر . قال أبو حنيفة : الطباق : شجر نحو القامة ، ينبت
~~متجاور الانكاد ترى منه واحدة منفردة ، وله ورق طوال دقاق خضر ، يتلزج إذا
~~غمز ، وله نور أصفر مجتمع .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ط ق ( )
# البطاقة : الورقة ، عن ابن الأعرابي . وفي حديث عبد الله : يؤتى برجل يوم
~~القيامة فتخرج له بطاقة فيها شهادة أن لا إله إلا الله .
# والبطاقة : الرقعة الصغيرة ، تكون في الثوب وفيها رقم ثمنه . حكى هذه
~~الأخيرة شمر وقال : لأنها تشد على بطاقة من هدب الثوب . وهذا الاشتقاق خطأ
~~، لأن الباء على قوله : باء الجر . والصحيح ما تقدم من قول ابن الأعرابي ،
~~حكاه الهروي في الغريبين .
# | 3 ( القاف والطاء والميم )
# القطم : شهوة اللحم والضراب والنكاح .
# قطم قطما ، فهو قطم .
# وقيل : كل مشته شيئا : قطم . والجمع : قطم .
# والقطم : الغضبان .
# وفحل قطم ، وقطم ، وقطيم : صؤول .
# وصقر قطام ، وقطامي ، وقطامي : لحم ، قيس يفتحون ، وسائر العرب يضمون ،
~~وقد غلب عليه اسما .
# وقوله انشده ثعلب :
# % تأمل ما تقول وكنت قدما % قطاميا تأمله قليل % % فسره فقال : معناه :
~~كنت مرة تركب رأسك في الأمور في حداثتك ، فاليوم قد كبرت وشخت ، وتركت ذلك
~~.
# وقول أم خالد الخثعمية في جحوش العقيلي : PageV06P295
# % فليت سماكيا يحار ربابه % % يقاد إلى أهل الغضى بزمام %
# % ليشرب منه جحوش ويشيمه % % بعيني قطامي أغر شام % % إنما أرادت : بعيني
~~رجل كأنهما عينا قطامي . وإنما وجهناه على هذا ، لأن الرجل نوع ، والقطامي
~~نوع آخر سواه ، فمحال أن ينظر نوع بعين نوع ، ألا ترى أن الرجل لا ينظر
~~بعيني حمار ، وكذلك الحمار لا ينظر بعيني رجل ، وهذا ممتنع في الأنواع ،
~~فافهم .
# ومقطم البازي : مخلبه .
# وقطم الشيء يقطمه قطما : عضه بأطراف اسنانه ، أو ذاقه . قال :
# % وإذا قطمتهم فطمت علاقما % وقواضي الذيفان فيما تقطم % % والقطامة : ما
~~قطم بالفم ثم ألقى .
# وقطم الفصيل ms1721 النبت : أخذه بمقدم فيه قبل أن يستحكم أكله .
# وقطم الشيء قطما : قطعه .
# وقطم الشارب : ذاق الشراب فكرهه وذوى وجهه وقطب .
# والقطامي : من شعرائهم . )
# وقطام ، وقطام : اسم امرأة .
# وابن أم قطام : من ملوك كندة .
# وقطامة : اسم .
# والقطميات : مواضع ، قال عبيد :
# % اقفر من أهله ملحوب % % فالقطميات فالذنوب % % وقطمان : اسم جبل ، قال
~~المخبل السعدي :
# % ولما رأت قطمان من عن شمالها % % رأت بعض ما تهوى وقرت عيونها % %
~~PageV06P296
# | 2 ( مقلوبه : ) ق م ط ( )
# قمطه يقمطه ، ويقمطه قمطا ، وقمطه : شد يديه ورجليه .
# واسم ذلك الحبل : القماط .
# والقماط : الخرقة التي تلفها على الصبي وقد قمطه بها .
# والقمط : الأخذ .
# والقماط : اللص .
# ووقع على قماط فلان : فطن له في تؤدة .
# واقمت عنده شهرا قميطا . وحول قميطا : أي تاما . قال :
# % أقامت غزالة سوق الجلاد % % لأهل العراقين عاما قميطا % % وقمط الطائر
~~الأنثى يقمطها ويقمطها قمطا : سفدها ، وكذلك : التيس ، عن ابن الأعرابي .
# وقال مرة : تقاطمت الغنم . فعم به ذلك الجنس .
# وإنه لقمطي : أي شديد السفاد .
# | 2 ( مقلوبه : ) م ق ط ( )
# مقط عنقه يمقطها ، ويمقطها مقطا : كسرها .
# ومقط الرجل يمقطه مقطا : غاظه . وقيل : ملأه غيظا .
# ومقط الرجل مقطا ، ومقط به : صرعه ، الأخيرة عن كراع .
# ومقط الكرة يمقطها مقطا : ضرب بها الأرض ثم اخذها .
# والمقط : الضرب بالحبيل الصغير . )
# والمقاط : حبل قصير يكاد يقوم من شدة فتله وقيل : هو أيا كان . والجمع :
~~مقط .
# ومقطه يمقطه مقطا : شده بالمقاط .
# ومقط الطائر الأنثى يمقطها مقطا : كقطمها .
# والماقط ، والمقاط : اجير الكرى .
# وقيل : هو المكترى من منزل إلى آخر . PageV06P297
# والماقط : مولى المولى .
# والماقط : الضارب بالحصى المتكهن .
# | 2 ( مقلوبه : ) مط ق ( )
# التمطق : التذوق .
# وقيل : هو أن تضم إحدى الشفتين مع صوت يكون بينهما .
# وقيل : هو إلصاق اللسان بالغار الأعلى فيسمع له صوت ، وذلك عند استطابة
~~الشيء .
# وتمطقت القوس : تصدعت ، عن ابن الأعرابي .
# والمطق : داء يصيب النخل فلا تحمل .
# | 3 ( القاف والدال والتاء )
# القتاد : شجر شاك صلب ، له سنقة وجناة كجناة السمر ، ينبت بنجد وتهامة ،
~~واحدته : قتادة .
# قال أبو حنيفة : القتادة ذات شوك ، قال : ولا يعد من العضاه .
# وقال مرة : القتاد ms1722 : شجر له شوك أمثال الإبر ، وله وريقة غبراء وثمرة
~~تنبت معها غبراء كأنها عجمة النوى وقال عن الأعراب القدم : القتادة ليست
~~بالطويلة ، تكون مثل قعدة الإنسان ، لها ثمرة مثل التفاح . قال : وقال أبو
~~زياد : من العضاه القتاد ، وهو ضربان : فأما القتاد الضخام : فإنه يخرج له
~~خشب عظام ، وشوكة حجناء قصيرة .
# وأما القتاد الآخر : فإنه ينبت صعدا لا ينفرش منه شيء ، وهو قضبان مجتمعه
~~، كل قضيب منها ملآن ، ما بين أعلاه وأسفله شوكا . وفي المثل : من دون ذلك
~~خرط القتاد .
# قال أبو حنيفة : إبل قتادية : تأكل القتاد .
# والتقتيد : أن تقطع القتاد ثم تحرق شوكه ثم تعلفه الإبل فتسمن عليه ،
~~وذلك عند الجدب ، قال : يا رب سلمني من التفتيد وقتدت الإبل قتدا ، فهي
~~قتادى ، وقتدة : اشتكت من أكل القتاد .
# والقتد ، و القتد الأخيرة عن كراع : خشب الرحل . PageV06P298
# وقيل : جميع اداته ، والجمع أقتاد ، وأقتد ، وقتود ، قال الطرماح :
# % قطرت وأدرجها الوجيف وضمها % % شدة النسوع إلى شجور الأقتد % % وقال
~~النابغة : وانم القتود على عيرانه أجد وقتائده : ثنية معروفة ، قال الهذلي
~~:
# % حتى إذا اسلكوهم في قتائدة % % شلا كما تطرد الجمالة الشردا % % وتقتد
~~: اسم ماء . حكاها الفارسي بالقاف والكاف . و كذلك روى بيت الكتاب بالوجهين
~~قال : تذكرت تقتد برد مائها
# | 2 ( مقلوبه : ) ت ق د ( )
# التقدة ، والتقدة ، الأخيرة عن الهروي : الكسبرة . ويقال : الكزبرة ، قال
~~أبو حنيفة : اخبرني بذلك الأعراب . )
# والتقيدة : موضع .
# | 3 ( القاف والدال والظاء )
# الدقظ ، والدقظان : الغضبان ، قال أمية بن أبي الصلت :
# % من كان مكتئبا من سنتي دقظا % فزاد في صدره ما عاش دقظانا % %
~~PageV06P299
# | 3 ( القاف والدال والثاء )
# القثد : الخيار ، وهو ضرب من القثاء .
# قال أبو حنيفة : واحدته : قثدة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ث د ق ( )
# ثدق المطر : خرج من السحاب خروجا سريعا نحو الودق .
# وثادق : اسم فرس حاجب بن حبيب الأسدي . وهو أيضا : موضع ، قال زهير :
# % فوادي البدى فالطوى فثادق % % فوادي القنان جزعه فأثاكله %
# | 3 ( القاف والدال والراء )
# القدر : القضاء والحكم . قال الله تعالى : ) إنا أنزلناه في ليلة القدر (
~~: أي الحكم . كما قال تعالى : ) فيها يفرق كل ms1723 أمر حكيم ( وقوله تعالى : )
~~ليلة القدر خير من ألف شهر ( أي : ألف شهر ليس فيها ليلة القدر ، وقال
~~الفرزدق :
# % وما صب رجلي في حديد مجاشع % % مع القدر إلا حاجة لي اريدها % % والقدر
~~: كالقدر ، وجمعهما جميعا : أقدار .
# وقال اللحياني : القدر : الاسم ، والقدر : المصدر ، وانشد :
# % كل شيء حتى أخيك متاع % % وبقدر تفرق واجتماع % وانشد في المفتوح :
# % قدر احلك ذا النخيل وقد أرى % % وأبيك مالك ذو النخيل بدار % %
~~PageV06P300 هكذا انشده بالفتح ، والوزن يقبل الحركة والسكون .
# والقدرية : قوم يجحدون القدر . مولدة .
# وقدر الله بذلك يقدره ، ويقدره قدرا وقدرا ، وقدره عليه وله ، و قوله :
# % من أي يومي من الموت أفر % % أيوم لم يقدر أو يوم قدر % )
# فإنه أراد النون الخفيفة ، ثم حذفها ضرورة فبقيت الراء مفتوحة ، كأنه
~~أراد : يقدرون . وانكر بعضهم هذا فقال : هذه النون لا تحذف إلا لسكون ما
~~بعدها ، ولا سكون هاهنا بعدها .
# قال ابن جني : والذي أراه أنا في هذا : وما علمت أن أحدا من اصحابنا ولا
~~غيرهم ذكره ، ويشبه أن يكونوا لم يذكروه للطفه ، وأن يكون أصله : أ يوم لم
~~يقدر أم بسكون الراء للجزم ، ثم إنها جاورت الهمزة المفتوحة . وهي ساكنة
~~وقد اجرت العرب الحرف الساكن ، إذا جاور الحرف المتحرك ، مجرى المتحرك ،
~~وذلك في قولهم : فيما حكاه سيبويه من قول بعض العرب ، الكماة والمراة ،
~~يريدون : الكمأة والمرأة ، ولكن الميم والراء لما كانتا ساكنتين ،
~~والهمزتان بعدهما مفتوحتان ، صارت الفتحتان اللتان في الهمزتين كأنهما في
~~الراء والميم ، وصارت الميم والراء كأنهما مفتوحتان ، وصارت الهمزتان لما
~~قدرت حركتاهما في غيرهما كأنهما ساكنتان ، فصار التقدير فيهما : مرأة وكمأة
~~، ثم خففتا فابدلت الهمزتان الفين لسكونهما وانفتاح ما قبلهما ، فقالوا :
~~مراة وكماة ، كما قالوا في رأس وفأس ، لما خففتا : راس وفاس ، وعلى هذا حمل
~~أبو علي قول عبد يغوث :
# % وتضحك مني شيخة عبشمية % % كأن لم ترى قبلي اسيرا يمانيا % % قال : جاء
~~به على أن تقديره مخففا : كأن لم ترأ ثم إن الراء الساكنة لما جاورت الهمزة
~~، والهمزة متحركة ، صارت الحركة كأنها في التقدير قبل الهمزة اللفظ ms1724 بها :
~~لم ترأ ، ثم ابدل الهمزة الفا لسكونها وانفتاح ما قبلها ، فصارت ترا ،
~~فالالف على هذا التقدير بدل من الهمزة التي هي عين الفعل ، واللام محذوفة
~~للجزم على مذهب التحقيق ، وقول من قال رأى يراى . PageV06P301
# وقد قيل : إن قوله : ترى ، على التخفيف ، السائغ ، إلا أنه أثبت الألف في
~~موضع الجزم تشبيها بالياء في قول الآخر :
# % ألم يأتيك والانباء تنمى % % بما لاقت لبون بني زياد % % ورواه بعضهم :
~~ألم ياتك على ظاهر الجزم . وانشده أبو العباس عن أبي عثمان عن الأصمعي :
~~ألا هل أتاك والأنباء تنمى وقوله تعالى : ) إلا امرأته قدرنا إنها لمن
~~الغابرين ( قال الزجاج : المعنى : علمنا أنها لمن الغابرين .
# وقيل : دبرنا أنها لمن الغابرين : أي الباقين في العذاب .
# واستقدر الله خيرا : سأله أن يقدر له به ، قال :
# % فاستقدر الله خيرا وارضين به % % فبينما العسر إذ دارت مياسير % )
# وقدر الرزق يقدره : قسمه .
# والقدر ، والقدرة ، والمقدار : القوة .
# وقدر عليه يقدر ، ويقدر ، وقدر قدرة وقدارة ، وقدورة ، وقدورا ، وقدرانا
~~، وقدرارا ، هذه عن اللحياني .
# واقتدر ، وهو قادر ، وقدير .
# وأقدره الله عليه .
# والاسم من كل ذلك : المقدرة ، والمقدرة ، والمقدرة .
# والقدر : الغني واليسار ، وهو من ذلك ، لأنه كله قوة .
# وبنو قدراء : المياسير .
# وقدر كل شيء ، ومقداره : مقياسه .
# وقدر الشيء بالشيء يقدره قدرا ، وقدره : قاسه .
# وقوله تعالى : ) ثم جئت على قدر يا موسى ( قيل في التفسير : على موعد .
~~وقيل : على قدر من تكليمي إياك ، هذا عن الزجاج .
# وقدر الشيء : دنا له ، قال لبيد : PageV06P302
# % قلت هجدنا فقد طال السرى % % وقدرنا إن خنى الدهر غفل % % وقدر القوم
~~امرهم يقدرونه قدرا : دبروه .
# وقدر عليه الشيء يقدره قدرا ، وقدرا ، وقدره : ضيقه ، كل ذلك عن اللحياني
~~، وفي التنزيل : ) على الموسع قدره وعلى المقر قدره ( وقوله تعالى : ) فظن
~~أن لن نقدر عليه ( يفسره بالقدرة ، ويفسر بالتضييق .
# وقدر كل شيء ، ومقداره : مبلغه . وقوله تعالى : ) وما قدرا الله حق قدره
~~( : أي ما عظموه حق تعظيمه .
# والمقدار : الموت .
# والمقتدر : الوسط من كل شيء .
# ورجل مقتدر الخلق : أي وسطه ، ليس بالطويل ولا القصير ، وكذلك : الوعل
~~والظبي ونحوهما .
# والقدر ms1725 : الوسط من الرحال والسروج .
# والاقدار من الخيل : الذي إذا سار وقعت رجلاه مواقع يديه ، قال رجل من
~~الأنصار : )
# % وأقدر مشرف الصهوات ساط % % كميت لا احق ولا شئيت % % وقيل : الاقدر :
~~الذي يضع رجليه حيث ينبغي .
# والقدر : معروفة ، أنثى ، وأما ما حكاه ثعلب من قول العرب : ما رأيت
~~PageV06P303 قدرا غلا أسرع منها ، فإنه ليس على تذكير القدر ، ولكنهم
~~أرادوا : ما رأيت شيئا غلا ، قال : ونظيره قول الله تعالى : ) لا يحل لك
~~النساء من بعد ( قال : ذكر الفعل ، لأن معناه معنى شيء ، كأنه قال : لا يحل
~~لك شيء من النساء ، قال : فأما قراءة من قرأ : ) فناداه الملائكة ( فإنما
~~بناه على الواحد ، وليس عندي كقول العرب : ما رأيت قدرا غلا أسرع منها ،
~~ولا كقوله تعالى : ) لا يحل لك النساء من بعد ( لأن قوله : ) فناداه
~~الملائكة ( ليس بحجد فيكون شيء مقدرا فيه ، كما قدر في : ما رأيت قدرا غلا
~~اسرع . . وفي قوله تعالى : ) لا يحل لك النساء ( وإنما استعمل تقدير شيء في
~~النفي دون الإيجاب ، لأن قولنا شيء عام لجميع المعلومات ، وكذلك النفي في
~~مثل هذا اعم من الإيجاب ، ألا ترى أن قولك : ضربت كل رجل ، كذب لا محالة ،
~~و قولك : ما ضربت رجلا ، قد يجوز أن يكون صدقا وكذبا ، فعلى هذا ونحوه يوجد
~~النفي أعم من الإيجاب ، ومن النفي قوله تعالى : ) لن ينال الله لحومها ولا
~~دماؤها ( إنما أراد : لن ينال الله شيء من لحومها ولا شيء من دمائها .
# وجمع القدر : قدور ، لا تكسر على غير ذلك .
# وقدر القدر يقدرها ، ويقدرها قدرا : طبخها .
# ومرق مقدور .
# والقدير : ما يطبخ في القدر .
# والاقتدار : الطبخ فيها .
# والقدار : الطباخ . وقيل : الجزار ، قال مهلهل :
# % إنا لنضرب بالصوارم هامهم % % ضرب القدار نقيعة القدام % % القدام :
~~جمع قادم . وقيل : هو الملك .
# والقدار : الثعبان العظيم .
# وقدار : اسم عاقر الناقة .
# وقال اللحياني : يقال : أقمت عنده قدر أن يفعل ذاك ، قال : ولم اسمعهم
~~يطرحون أن في المواقيت إلا حرفا حكاه هو والأصمعي ، وهو قولهم : ما قعدت
~~عنده إلا ريث اعقد شسعي )
# وقيدار : اسم . PageV06P304
# | 2 ( مقلوبه ms1726 : ) ق ر د ( )
# القرد : ما تمعط من الوبر والصوف .
# وقيل : هو نفاية الصوف خاصة ، ثم استعمل فيما سواه من الوبر والشعر
~~والكتان ، قال الفرزدق :
# % أسيد ذو خريطة نهارا % من المتلقطي قرد القمام % % يعني بالأسيد هنا :
~~سويداء . و قال : من المتلقطي قرد القمام ، ليثبت أنها امرأة ، لأنه لا
~~يتتبع قرد القمام إلا النساء . وهذا البيت مضمن ، لأن قوله : أسيد فاعل بما
~~قبله ، ألا ترى أن قبل هذا :
# % سياتيهم بوحي القول مني % % ويدخل رأسه تحت القرام % % أسيد و ذلك لأنه
~~لو قال : أسيد ذو خريطة نهارا ولم يتبعه ما بعده ، لظن رجلا فكان ذلك عارا
~~بالفرزدق ، وبالنساء ، اعني أن يدخل رأسه تحت القرام أسود فانتفى من هذا
~~وبرأ النساء منه بأن قال : من المتلقطي قرد القمام .
# واحدته : قردة . وفي المثل عثرت على الغزل بأخرة فلم تدع بنجد قردة .
# وأصله : أن تترك المرأة الغزل وهي تجد ما تغزل من قطن أو كتان أو غيرهما
~~. حتى إذا فاتها تتبعت القرد في القمامات تلتقطه .
# وقرد الشعر قردا ، فهو قرد ، وتقرد : تجعد وانعقدت أطرافه .
# وتقرد الشعر : تجمع .
# والقرد من السحاب : المتعقد المتلبد بعضه على بعض ، شبه بالوبر القرد .
# قال أبو حنيفة : إذا رأيت السحاب متلبدا ولم يملاس فهو القرد والمتقرد .
# والقرد : هنات صغار تكون دون السحاب لم تلتم بعد .
# والقراد : دويبة تعض الإبل ، قال :
# % لقد تعللت على أيانق % % صهب قليلات القراد اللازق % % PageV06P305 عنى
~~بالقراد هاهنا : الجنس ، فلذلك أفرد نعتها وذكره . ومعنى قليلات : أن
~~جلودها ملس لا يثبت عليهما قراد إلا زلق ، لأنها سمان ممتلئة .
# والجمع : أقردة ، وقردان ، وقول جرير :
# % وأبرأت من أم الفرزدق ناخسا % وقرد أستها بعد المنام يثيرها % ) قرد
~~فيه : مخفف من : قرد .
# جمع قرادا جمع مثال وقذال ، لاستواء بنائه مع بنائهما .
# وبعير قرد : كثير القردان . فأما قول مبشر ابن هذيل بن زافرة الفزاري :
~~ارسلت فيها قردا لكالكا فعندي : أن القرد هاهنا : الكثير القردان ، وأما
~~ثعلب فقال : هو المتجمع الشعر ، والقولان متقاربان ، لأنه إذا تجمع وبره
~~كثرت فيه القردان .
# وقرده : انتزع قردانه . وهذا فيه معنى ms1727 السلب .
# وقرده : ذلله ، وهو من ذلك ، لأنه إذا قرد سكن لذلك وذل .
# والتقريد : الخداع ، مشتق من ذلك ، قال :
# % هم السمن بالسنوات لا ألس فيهم % % وهم يمنعون جارهم أن يقردا % % قال
~~ابن الأعرابي : يقول : لا يستذلهم أحد .
# والقرود من الإبل : الذي لا ينفر عند التقريد .
# وقراد الثديين : حلمتاهما ، قال عدي بن الرقاع وقيل : هو لملحة الجرمي :
# % كأن قرادي زوره طبعتهما % % بطين من الجولان كتاب اعجم % % PageV06P306
~~وقيل : قراد الزور : الحلمة وما حولها من الجلد المخالف للون الحلمة .
# وقراد الفرس : حلمتان عن جانبي إحليله .
# وأقرد الرجل ، وقرد : ذل وخضع .
# وقيل : سكت عن عي .
# والقرد : لجلجة في اللسان ، عن الهجري . وحكى : نعم الخبر خبرك لولا قرد
~~في لسانك ، وهو من هذا ، لأن المتلجلج لسانه يسكت عن بعض ما يريد الكلام به
~~.
# وقردت أسنانه قردا : صغرت ولحقت بالدردر .
# وقرد العلك قردا : فسد طعمه .
# والقرد : معروف . والجمع : أقراد ، وقرود ، وقردة . قال ابن جني : قوله
~~تعالى : ) كونوا قردة خاسئين ( ينبغي أن يكون خاسئين خبرا آخر لكونوا ،
~~والأول : قردة ، فهو كقولك : هذا حلو حامض ، وإن جعلته وصفا لقردة صغر
~~معناه ، ألا ترى أن القرد لذله وصغاره خاسيء أبدا ، فيكون إذا صفة غير )
# مفيدة ، وإذا جعلت خاسئين خبرا ثانيا حسن وأفاد ، حتى كأنه قال : كونوا
~~قردة كونوا خاسئين ، ألا ترى أن ليس لأحد الاسمين من الاختصاص بالخبرية إلا
~~ما لصاحبه ، وليست كذلك الصفة بعد الموصوف إنما اختصاص العامل بالموصوف ثم
~~الصفة بعد تابعة له ، قال : ولست اعني بقولي : كأنه قال : كونوا قردة كونوا
~~خاسئين : أن العامل في خاسئين عامل ثان غير الاول ، معاذ الله أن أريد ذلك
~~إنما هذا شيء يقدر مع البدل ، فأما في الخبرين فإن العامل فيهما جميعا واحد
~~، ولو كان هناك عامل لما كانا خبرين عنه واحد ، وإنما مفاد الخبر من
~~مجموعهما ، لا من أحدهما ، أنه ليس الخبر باحدهما بل بمجموعهما ، وإنما
~~أريد أنك متى شئت باشرت كونوا أي الاسمين آثرت ، وليس كذلك الصفة .
# ويؤنس بذلك أنه لو كانت خاسئين صفة لقردة لكان الاخلق أن يكون ms1728 : قردة
~~خاسئة ، فأن لم يقرأ بذلك البتة دلالة على انه ليس بوصف ، وإن كان قد يجوز
~~أن يكون خاسئين صفة لقردة ، على المعنى إذ كان المعنى : إنما هي هم في
~~المعنى ، إلا أن هذا إنما هو جائز ، وليس بالوجه ، بل الوجه أن يكون وصفا
~~لو كان على اللفظ فكيف وقد سبق ضعف الصفة هنا والأنثى : قردة .
# وقرد لعياله قردا : جمع وكسب .
# وقرد في السقاء قردا : جمع السمن فيه أو اللبن ، كقلد .
# التقرد : الكرويا . PageV06P307
# وقيل : هي جمع الابزار . واحدتها : تقردة .
# والقردد : ما ارتفع من الأرض ، قال سيبويه : داله ملحقة له بجعفر ، وليس
~~كمعد ، لأن ذلك مبني على فعل من أول وهلة ، ولو كان قردد كمعد لم يظهر فيه
~~المثلان ، لأن ما أصله الإدغام لا يخرج على الأصل إلا في ضرورة شعر .
# قال : وجمع القردد : قرادد ، ظهرت في الجميع كظهورها في الواحد قال : وقد
~~قالوا : قراديد . فادخلوا الياء كراهية التضعيف .
# والقردود : ما ارفع من الأرض ، فعلى هذا لا معنى لقول سيبويه : إن
~~القراديد : جمع : قردد .
# وقردودة الثبج : ما اشرف منه .
# وقردودة الظهر : أعلاه ، من كل دابة .
# واخذه بقردة عنقه : عن ابن الأعرابي . كقولك : بصوفه . قال : وهي فارسية
~~. )
# وبنو قرد : قوم من هذيل ، منهم أبو ذؤيب .
# وبنو قرد : موضع .
# | 2 ( مقلوبه : ) د ر ق ( )
# الدرقان : خشب يعرش به الكرم ، واحدته : دقرانة .
# والدوقرة : بقعة بين الجبال لا نبات فيها ، وهي من منازل الجن .
# ودقر الرجل دقرا : إذا امتلأ من الطعام .
# ودقر أيضا : قاء من الملء .
# ودقر هذا المكان : صارت فيه رياض .
# وقال أبو حنيفة : دقر المكان : ندى .
# ودقر النبات دقرا ، فهو دقر : كثر وتنعم .
# وروضة دقرى : خضراء ناعمة ، قال النمر بن تولب :
# % زبنتك أركان العدو فأصبحت % % أجأ وجبة من قرار ديارها %
# % وكأنها دقرى تخايل نبتها % % انف يغم الضال نبت بحارها % % PageV06P308
~~وأرض دقراء : خضراء كثيرة الماء والندى مملوءة .
# ودقرى : اسم روضة بعينها .
# والدقارير الأمور المخالفة ، واحدتها : دقرورة ودقرارة ، ومنه حديث عمر :
~~قد جئتني بدقرارة قومك : أي بمخالفتهم .
# والدقرارة : الحديث المفتعل .
# ورجل دقرارة : نمام ، كأنه ذو ms1729 دقرارة ، أي : ذو نميمة وافتعال أحاديث .
# والدقارير : الدواهي ، والواحد كالواحد .
# والدقرار ، والدقرارة : التبان : وهي سراويل بلا ساقين .
# وقال ثعلب : هي السراويل ، فلم يعين ذات كمين من غيرها .
# والدقرور : فأس تحتفر بها الأرض ، قال :
# % حري حين تأتى أهل ملهم أن ترى % % بعينيك دقرورا وكرا محرما %
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ق د ( )
# )
# رقد يرقد رقدا ، ورقودا ، ورقادا : نام .
# والرقود ، والمرقدي : الدائم الرقاد ، انشد ثعلب :
# % ولقد رقيت كلاب اهلك بالرقي % % حتى تركت عقورهن رقودا % % والمرقد :
~~شيء يشرب فينوم .
# والرقدة : همدة ما بين الدنيا والآخرة .
# ورقد الحر : سكن .
# والرقدة : أن يصيبك الحر بعد أيام ريح وانكسار من الوهج .
# ورقد الثوب رقدا ورقادا : اخلق .
# وحكى الفارسي عن ثعلب : رقدت السوق : كسدت ، وهو كقولهم في هذا المعنى :
~~نامت .
# وأرقد بالمكان : أقام . PageV06P309
# والارقداد : سرعة السير .
# وقيل : عدو الناقز .
# وقيل : هو أن يذهب على وجهه ، وقول ذي الرمة :
# % يرقد في ظل عراص ويتبعه % % حفيف نافجة عثنونها حصب % % يجوز أن يكون
~~من السرعة ، ومن النقاز ، ومن الذهاب على الوجه .
# والرقدان : طفر الجدي والحمل ونحوهما .
# والمرقد : الطريق الواضح .
# وروى عن الأصمعي : المرقد ، مخفف ، ولا ادري كيف هو والراقود : دن طويل
~~الأسفل . قال ابن دريد : لا احسبه عربيا .
# ورقاد ، والرقاد : اسم رجل ، قال :
# % ألا قل للأمير جزيت خيرا % أجرنا من عبيدة والرقاد % % ورقد : موضع .
~~وقيل : جبل وراء إمرة في بلاد بني أسد ، قال ابن مقبل :
# % وأظهر في علان رقد وسبله % % علاجيم لا ضحل ولا متضحضح % % والرقاد :
~~بطن من بني جعدة ، قال :
# % محافظة على حسبي وأرعى % % مساعي آل ورد والرقاد % )
# | 2 ( مقلوبه : ) د ر ق ( )
# الدرقة : ترس من جلود ليس فيه خشب ولا عقب . والجمع : درق ، وأدراق ، و
~~دراق .
# ودورق : مدينة ، أو موضع ، انشد ابن الأعرابي :
# % فقد كنت رمليا فأصبحت ثاويا % بدورق ملقى بينكن أدور % % PageV06P310
~~والدورق : مقدار لما يشرب ، يكتال بع ، معرب .
# والدراق ، والدرياق ، والدرياقة ، كله : الترياق ، معرب أيضا ، وحكى
~~الهجري : درياق ، بالفتح .
# ويقال للخمر : درياقة ، على التشبيه ، قال ابن مقبل :
# % سقتني بصهباء درياقة % % متى ما تلين عظامي تلن %
# | 2 ( مقلوبه : ) ر د ms1730 ق ( )
# الردق : لغة في الردج : وهو عقى الجدي . وقد روى هذا البيت :
# % لها ردق في بيتها تستعده % % إذا جاءها يوما من الناس خاطب % %
~~والمعروف : ردج .
# | 3 ( القاف واللام والدال )
# قلد الماء في الحوض ، واللبن في السقاء ، والسمن في النحى ، يقلده قلدا :
~~جمعه فيه .
# وكذلك : قلد الشراب في بطنه .
# وأقلد البحر على خلق كثير : ضم عليهم ، وجعلهم في جوفه ، قال أمية بن أبي
~~الصلت :
# % تسبحه النينان والبحر زاخر % % وما ضم من شيء وما هو مقلد % % ورجل
~~مقلد : مجمع ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد : جاني جراد في وعاء مقلدا والمقلد
~~: عصا في رأسها اعوجاج ، يقلد بها الكلأ كما يقلد القت .
# والمقلد : المنجل ، قال الأعشى : PageV06P311
# % لدى ابن يزيد أو لدى ابن معرف % % يقت لها طورا وطورا بمقلد % % وقلد
~~القلب على القلب يقلده قلدا : ألواه ، وكذلك الحديدة إذا رققها ولواها .
# والإقليد : المفتاح ، يمانية ، وقال اللحياني : هو المفتاح فلم يعزها إلى
~~اليمن ، وقال تبع حين حج البيت :
# % وأقمنا بها من الدهر سبتا % وجعلنا لنا به إقليدا % )
# سبتا : دهرا . ويروى : ستا : أي ست سنين .
# والمقلد ، والمقلاد : كالإقليد .
# والمقلاد : الخزانة .
# وقوله تعالى : ) له مقاليد السموات والأرض ( يجوز أن تكون المفاتيح ، وأن
~~تكون الخزائن . وقال الزجاج : معناه : أن كل شيء من السموات والأرض فالله
~~خالقه وفاتح بابه .
# قال الأصمعي : المقاليد ، لا واحد لها .
# وقلد الجبل يقلده قلدا : فتله .
# وكل قوة انطوت من الحبل على قوة : فهو قلد ، والجمع : اقلاد ، وقلود ،
~~حكاه أبو حنيفة .
# وحبل مقلود ، وقليد .
# والقليد : الشريط ، عبدية .
# والقلادة : ما جعل في العنق للإنسان ، والفرس ، والكلب ، والبدنة التي
~~تهدى ونحوها .
# قال ابن الأعرابي : قيل لأعرابي : ما تقول في نساء بني فلان قال : قلائد
~~الخيل ، أي : هن كرائم ، ولا يقلد من الخيل إلا سابق كريم . فأما قوله :
# % ليلى قضيب تحته كثيب % % وفي القلاد رشأ ربيب % % PageV06P312 فإما أن
~~يكون جعل قلادا من الجمع الذي لا يفارق واحده إلا بالهاء . كتمرة وتمر ،
~~وإما أن يكون جمع فعالة على فعال ، كدجاجة ودجاج فإذا كان ذلك ، فالكسرة
~~التي في الجمع غير الكسرة التي ms1731 في الواحد ، والألف غير الألف .
# وقد قلده قلادة ، وتقلدها .
# وتقليد البدن : أن يجعل في عنقها شعار يعلم بها أنها هدى . قال الفرزدق :
# % حلفت برب مكة والمصلى % % وأعناق الهدى مقلدات % % وقلده الأمر : ألزمه
~~إياه : وهو مثل بذلك .
# وتقلد الأمر : احتمله .
# وكذلك : تقلد السيف .
# والمقلد : موضع القلادة .
# ومقلدات الشعر : البواقي على الدهر . )
# والإقليد : العنق . والجمع : أقلاد ، نادر .
# وناقة قلداء : طويلة العنق .
# والقلدة : ثفل السمن .
# والقلدة : التمر والسويق يخلص به السمن .
# والقلد من الحمى : يوم إتيان الربع . وقيل : هو وقت الحمى المعروف الذي
~~لا يكاد يخطيء . والجمع : اقلاد .
# والقلد : الحظ من الماء .
# والقلد : سقي السماء ، وقد قلدتنا .
# والقلد : الرفقة من القوم ، وهي الجماعة منهم .
# والقلد : قضيب الدابة .
# والقلد : الطاعة .
# وبنو مقلد : بطن .
# وصرحت بقلندان : أي يجد ، عن اللحياني . PageV06P313
# وقلودية : من بلاد الجزيرة .
# | 2 ( مقلوبه : ) د ق ل ( )
# الدقل من التمر : معروف . قيل : هو أردأ أنواعه واحدته : دقلة .
# وقد ادقل النخل .
# والدقل : ما لم يك من التمر أجناسا معروفة .
# والدقل أيضا : ضرب من النخل ، عن كراع والجمع : أدقال .
# وشاة دقلة ، ودقلة ، ودقيلة : ضاوية قميئة . والجمع : دقال ، هذا قول أهل
~~اللغة ، وعندي : أن جمع دقيلة إنما هو : دقائل ، إلا أن يكون على طرح
~~الزائد .
# وقد أدقلت ، وهي مدقل .
# والدقل ، والدوقل : خشبة طويلة تشد في وسط السفينة يمد عليها الشراع .
# والدوقل : من أسماء رأس الذكر .
# والدوقلة : الكمرة الضخمة . )
# ودوقل الشيء : أخذه وأكله .
# ودوقل : اسم .
# | 2 ( مقلوبه : ) د ل ق ( )
# دلق السيف من غمده دلقا ، ودلوقا ، واندلق ، كلاهما : استرخي وخرج سريعا
~~من غير استلال .
# وأدلقه هو .
# وكل شيء يدر خارجا : فقد اندلق .
# واندلق من بين أصحابه : سبق فمضى .
# واندلق بطنه : استرخى وخرج متقدما .
# واندلقت أقتاب بطنه : خرجت أمعاؤه .
# واندلق الباب : إذا كان ينصفق إذا فتح لا يثبت مفتوحا .
# ودلق بابه دلقا : فتحه فتحا شديدا ، هذه وحدها عن كراع .
# ودلق عليهم الغارة . وأدلقها : شنها . PageV06P314
# وغارة دلق : شديدة الدفعة .
# والدلوق ، والدلقاء : الناقة التي يتكسر فوها فتمج الماء ، انشد يعقوب :
# % شارف دلقاء لا سن لها % % تحمل الأعباء من عهد إرم ms1732 % % وهي الدلقم ،
~~والدلقم ، الأخيرة عن يعقوب وقد يكون ذلك للذكر . قال :
# % لا هم إن كنت قبلت حجتج % % فلا يزال واسج يأتيك بج %
# % أقمر نهام ينزى وفرتج % % لا دلقم الأسنان بل جلد فتج % % وجاء وقد دلق
~~لجامه ، أي وهو مجهود من العطش والإعياء .
# | 3 ( القاف والدال والنون )
# القند ، والقندة . والقنديد ، كله : عصارة قصب السكر ، إذا جمد .
# وسويق مقنود ، ومقند : معمول بالقنديد ، قال ابن مقبل :
# % أشاقك ركب ذو بنات ونسوة % % بكرمان يغبقن السويق المقندا % % والقنديد
~~: الورس الجيد .
# والقنديد : الخمر .
# وقيل : عصير عنب يطبخ ويجعل فيه افواه ثم يفتق ، عن ابن جني .
# والقنديد ، أيضا : العنبر ، عن كراع وبه فسر قول الأعشى :
# % ببابل لم تعصر فسالت سلافة % % تخالط قنديدا ومسكا مختما % % وقندة
~~الرقاع : ضرب من التمر ، عن أبي حنيفة .
# وأبو القندين : كنية الأصمعي ، قيل : كني بذلك لعظم خصييه . لم يحك لنا
~~فيه اكثر PageV06P315 من ذلك والقضية تؤذن أن القند : الخصية العظيمة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ق د ( )
# النقد : خلاف النسيئة .
# والنقد ، والتنقاد : تمييز الدراهم والدنانير ، انشد سيبويه :
# % تنفى يداها الحصى في كل هاجرة % % نفى الدنانير تنقاد الصياريف % %
~~ورواية سيبويه : نفي الدراهيم . وقد تقدم جمع درهم على غير قياس ، أو درهام
~~على القياس ، فيمن قاله .
# وقد نقدها ينقدها نقدا ، وانتقدها ، وتنقدها .
# ونقده إياها نقدا : أعطاها .
# قال سيبويه : وقالوا : هذه مائة نقد الناس ، على إرادة حذف اللام :
~~والصفة في ذلك اكثر وقوله انشده ثعلب : لتنتجن ولدا أو نقدا فسره فقال :
~~يقول : لتنتجن ناقة فتقتني ، أو ذكرا فيباع ، لأنهم قلما يمسكون الذكور .
# ونقد الشيء ينقده نقدا : إذا نقره بإصبعه كما تنقر الجوزة . )
# والمنقدة : حريرة ينقد عليها الجوز .
# ونقد الطائر الفخ : ضربه بمنقاره .
# والمنقاد : منقاره .
# ونقد الرجل الشيء بنظره ينقده نقدا ، ونقد إليه : اختلس النظر نحوه .
# ونقدته الحية : لدغته .
# ونقد الضرس والقرن نقدا ، فهو نقد : ائتكل وتكسر . قال الهذلي :
# % عاضها الله غلاما بعد ما % % شابت الأصداغ والضرس نقد % % وقال صخر
~~الغي : PageV06P316
# % تيس تيوس إذا يناطحها % % يألم قرنا أرومه نقد % % قرنا : منصوب على
~~التمييز . ويروى : قرن ، أي : يألم قرن منه ms1733 .
# ونقد الجذع نقدا : أرض .
# وانتقدته الأرضة : اكلته فتركته أجوف .
# والنقدة : الصغيرة من الغنم ، الذكر والأنثى في ذلك سواء . والجمع : نقد
~~ونقاد ، ونقادة .
# وقيل : النقد : غنم صغار ، حجازية .
# والنقاد : راعيها . وقول أبي زبيد يصف الأسد :
# % كأن أثواب نقاد قدرن له % % يعلو بخملتها كهباء هدابا % % فسره ثعلب
~~فقال : النقاد : صاحب مسوك النقد ، كأنه جعل عليه خمله : أي إنه ورد ، ونصب
~~كهباء بيعلو .
# والنقد : البطيء الشباب القليل الجسم .
# وانقد الشجر : أورق .
# والأنقد : القنفذ والسلحفاة ، قال :
# % فبات يقاسي ليل أنقد دائبا % يحدر بالقف اختلاف العجاهن % % والنقد ،
~~والنقد : ضربان من الشجر ، واحدته : نقدة . قال اللحياني : وبعضهم يقول :
~~نقدة ، فيحرك .
# وقال أبو حنيفة : النقدة . فيما ذكر أبو عمرو : من الخوصة ، ونورها يشبه
~~البهرمان ، وهو العصفر ، وانشد للخضري في وصف القطاة وفرخيها : )
# % يمدان أشداقا إليها كأنما % % تفرج عن نوار نقد مثقب % % ونقدة : موضع
~~، قال لبيد : PageV06P317
# % فقد نرتعي سبتا وأهلك حيرة % % محل الملوك نقدة فالمغاسلا %
# | 2 ( مقلوبه : ) د ن ق ( )
# الدانق ، والدانق من الاوزان : معروف . والجمع : دوانق ، ودوانيق ،
~~الأخيرة شاذة .
# قال سيبويه : أما الذين قالوا : دوانيق ، فإنما جعلوه تكسير فاعال وإن لم
~~يكن في كلامهم ، كما قالوا : ملاميح .
# وتصغيره : دوينيق ، شاذ أيضا .
# ودنقت الشمس : مالت للغروب .
# ودنقت عينه : غارت .
# ودنق وجهه : هزل .
# ودنق الرجل : مات .
# والدانق : الساقط المهزول من الرجال ، قال : حتى تراه كالسليم الدانق
~~والدنقة : حبة سوداء مستديرة ، تكون في الحنطة .
# والدنقة : الزؤان ، هذه عن أبي حنيفة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن د ق ( )
# انتدق بطنه : انشق فتدلى منه شيء .
# | 3 ( القاف والدال والفاء )
# القدف : غرف الماء وصبه ، عمانية .
# والقداف : الغرفة ، منه ، وقالت العمانية بنت جلندي حيث البست السلحفاة
~~حليها فعاصت ، فأقبلت تغترف من البحر بكفها وتصبه على الساحل وهي تنادي :
~~يا لقومي نزاف لم يبق في البحر غير قداف : أي غير حفنة .
# والقداف : جرة من فخار . PageV06P318
# والقدف : أن ينبت للكرب أطراف طوال ، بعد أن يقطع عنه الجريد ، أزدية .
# وذو القداف : موضع ، قال :
# % كأنه بذي القداف سيد % % وبالرشاء مسبل ورود %
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ف د ( )
# قفده قفدا : صفع قفاه ms1734 ببطن الكف .
# والأقفد : المسترخي العنق من الناس والنعام . وقيل : هو الغليظ العنق .
# والقفد : أن يميل خف البعير إلى الجانب الإنسي وقيل : القفد : أن يخلق
~~رأس الكف والقدم مائلا إلى الجانب الوحشي .
# وقيل : القفد في الإنسان : أن يرى مقدم رجله من مؤخرها من خلفه ، انشد
~~ابن الأعرابي :
# % أقيفد حفاد عليه عباءة % % كساها معدية مقاتلة الدهر % % وهو في الإبل
~~: يبس الرجلين من خلقة ، وفي الخيل : ارتفاع من العجاية وإلية الحافر ،
~~وانتصاب الرسغ وإقباله على الحافر ولا يكون ذلك إلا في الرجل .
# قفد قفدا : وهو أقفد .
# وعبد أقفد : كز اليدين والرجلين قصير الأصابع .
# والقفدانة : غلاف المكحلة .
# والقفدانة ، والقفدان : خريطة من أدم تتخذ للعطر ، قال يصف شقشقة البعير
~~: في جونة كقفدان العطار عنى بالجونة هاهنا : الحمراء .
# واعتم القفد والقفداء : إذا لوى عمامته على رأسه ولم يسدلها . )
# وقال ثعلب : هو أن يعتم على قفد رأسه ولم يفسر القفد . PageV06P319
# | 2 ( مقلوبه : ) ف ق د ( )
# فقد الشيء يفقده فقدا ، وفقدانا ، وفقودا ، فهو مفقود ، و فقيد : عدمه .
# وافقده الله إياه .
# والفاقد من النساء التي يموت زوجها أو ولدها وقال اللحياني : هي التي
~~تتزوج بعد ما كان لها زوج فمات ، قال : والعرب تقول : لا تتزوجن فاقدا
~~وتزوج مطلقة .
# وبقرة فاقد : شبع ولدها ، وكذلك حمامة فاقد ، وانشد الفارسي :
# % إذا فاقد خطباء فرخين رجعت % % ذكرت سليمى في الخليط المباين % % هكذا
~~انشده بتقديم خطباء على فرخين ، مقويا بذلك أن اسم الفاعل قد يعمل موصوفا ،
~~وعندي : أنه إذا فاقد فرخين خطباء لأن اسم الفاعل إذا وصف قرب من الاسم
~~وفارق شبه الفعل .
# وافتقد الشيء : طلبه ، قال :
# % فلا أخت فتبكيه % % ولا أم فتفتقده % % وكذلك تفقده ، وفي التنزيل : )
~~و تفقد الطير ( .
# والفقد : شراب ينخذ من الزبيب والعسل .
# والفقد : نبات يشبه الكشوث ينبذ في العسل فيقويه ويجيد إسكاره . قال أبو
~~حنيفة : ثم يقال لذلك الشراب : الفقد .
# | 2 ( مقلوبه : ) د ف ق ( )
# دفق الماء والدمع يدفق دفقا ودفوقا ، واندفق ، وتدفق ، واستدفق : انصب .
# وكل مراق : دافق ومندفق .
# وقد دفقه يدفقه دفقا . ودفقه .
# ويقال في الطيرة عند انصباب الإناء ms1735 : دافق خير .
# وفي الدعاء على الإنسان بالموت : دفق الله روحه : أي افاظه . PageV06P320
# وتدفق النهر والوادي : إذا امتلأ حتى يفيض الماء من جوانبه . )
# وسيل دفاق ، يملأ جنبتي الوادي .
# وفم ادفق : إذا انصبت أسنانه إلى قدام .
# ودفق البعير دفقا ، وهو ادفق : مال مرفقه عن جانبه .
# وتدفقت الأتن : أسرعت .
# وسير أدفق : سريع .
# وجمل دفاق ، ودفق : سريع يتدفق في مشيه . والأنثى : دفوق ، ودفاق ، ودفقة
~~، ودفقى .
# وهو يمشي الدفقى : إذا باعد خطوه . وقيل : إذا أسرع ، وقوله انشده ثعلب :
~~على دفقى المشي عيسجور فسره بأن الدفقي هنا : المشي السريع ، وليس كذلك ،
~~لأن الدفقي إنما هي هنا صفة للناقة ، بدليل قوله : عيسجور ، وهي الشديدة .
# وجاءوا دفقة واحدة : أي دفعة .
# ودفاق : موضع . قال ساعدة :
# % وما ضرب بيضاء يسقي دبوبها % % دفاق فعروان الكراث فضيمها % % وقال أبو
~~حنيفة : هو واد .
# | 3 ( القاف والدال والباء )
# الدبق : حمل شجر في جوفه كالفراء ، يلزق بجناح الطائر .
# وقيل : كل ما الزق به شيء فهو دبق : مثل طبق . و قد تقدم .
# دبقه يدبقه دبقا ، ودبقه .
# والدبوقاء : العذرة ، قال رؤبة .
# % والملغ يلكى بالكلام الأملغ PageV06P321 % % لولا دبوقاء استه لم يبطغ
~~% % وقيل : هو كل ما تمطط وتلزج .
# وعيش مدبق : ليس بتام .
# ودبق في معيشته ، خفيفة ، عن اللحياني : لزق ، لم يفسره بأكثر من هذا .
# ودابق ، مصروف : موضع . قال : ودابق وأين مني دابق والدبوق : لعبة يلعب
~~بها الصبيان .
# | 3 ( القاف والدال والميم )
# والقدم ، والقدمة : السابقة في الامر ، وقوله تعالى : ) و بشر الذين
~~آمنوا أن لهم قدم صدق ( : أي سابق خير واثرا حسنا .
# قال سيبويه : رجل قدم ، وامرأة قدمة : يعني : أن لهما قدم صدق في الخير .
# وقدم الصدق : المنزلة الرفيعة .
# وقدام : نقيض وراء ، وتصغيرها : قديديمة . قال اللحياني : قال الكسائي :
~~قدام مؤنثة ، وإن ذكرت جاز .
# وقد قيل في تصغيره : قديديم ، وهذا يقوي ما حكاه الكسائي من تذكيرها .
# وهي أيضا القدام ، والقيدام ، والقيدوم ، عن كراع .
# والقدم : المضي أمام أمام .
# وهو يمشي القدم ، والقدمية ، واليقدمية ، والتقدمية : إذا مضى في الحرب .
# والتقدمة ، والتقدمية : أول تقدم الخيل ، عن السيرافي .
# وقدمهم يقدمهم قدما ، وقدوما ، وقدمهم كلاهما : صار ms1736 أمامهم . قال لبيد :
# % فمضى وقدمها وكانت عادة % % منه إذا هي عردت إقدامها % % PageV06P322 )
# قالوا : أنث الإقدام ، لأنه في معنى التقدمة .
# وتقدم : كقدم .
# وقدم ، واستقدم : تقدم .
# والقدمة من الغنم : التي نكون أمام الغنم في الرعي .
# وقوله تعالى : ) و لقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين (
~~قال ثعلب : معناه : ما يأتي منكم أولا إلى المسجد ، ومن يأتي متاخرا وقوله
~~تعالى : ) لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ( و ) لا تقدموا . ( فسره ثعلب
~~فقال : من قرأ تقدموا فمعناه : لا تقدموا كلاما قبل كلامه ، ومن قرأ : لا
~~تقدموا فمعناه : لا تقدموا قبله . وقال الزجاج : تقدموا وتقدموا : بمعنى .
# واقدم واقدم : زجر للفرس وأمر له بالتقدم .
# وقيدوم كل شيء ، و قيدامه : أوله . قال تميم بن مقبل :
# % مسامية خوصاء ذات نثيلة % % إذا كان قيدام المجرة أقودا % % وقيدوم
~~الجبل ، وقديديمته : انف يتقد منه .
# وقدم : نقيض أخر .
# ورجل قدم : مقتحم للأمور .
# وقدم ، وقدم : شجاع . والأنثى : قدمة .
# وقد قدم ، وقدم ، واقدم ، وتقدم ، واستقدم .
# ورجل مقدام ، ومقدامة : مقدم ، الأخيرة عن اللحياني .
# والاسم منه : القدمة ، انشد ابن الأعرابي :
# % تراه على الخيل ذا قدمة % % إذا سربل الدم أكفالها % % ومقدمة العسكر ،
~~وقادمتهم ، وقداماهم : متقدموه .
# ومقدمة الغنم والابل ، ومقدمتها ، الأخيرة عن ثعلب : أول ما ينتج منهما
~~ويلقح .
# وقيل : مقدمة كل شيء : أوله . PageV06P323
# ومقدم كل شيء : نقيض مؤخره .
# ومقدم العين : ما ولى الأنف . )
# وقال أبو عبيد : هو مقدم العين . وقال بعض المحررين : لم يسمع المقدم إلا
~~في مقدم العين ، وكذلك : لم يسمع في نقيضه المؤخر إلا مؤخر العين .
# والمقدمة : الناصية والجبهة .
# ومقاديم وجهه : ما استقبلت منه ، واحدها : مقدم ، ومقدم ، الأخيرة عن
~~اللحياني .
# فإذا كان مقاديم جمع : مقدم ، فهو شاذ ، وإذا كان جمع : مقدم ، فالياء
~~عوض .
# وامتشطت المرأة المقدمة : وهو ضرب من الامتشاط ، أراه من قدام الرأس .
# وقادمة الرجل ، وقادمه ، ومقدمه ، ومقدمته ومقدمه ، ومقدمته : أمام
~~الواسط .
# وقادم الإنسان : رأسه . والجمع : القوادم . وهي المقادم : و اكثر ما
~~يتكلم به جمعا .
# وقادم الأطباء والضروع : الخلفان المتقدمان من اخلاف البقرة والناقة .
# وإنما يقال : قادمان ، لكل ما كان له آخران ، إلا أن طرفة ms1737 استعاره للشاة
~~فقال :
# % من الزمرات أسبل قادماها % % وضرتها مركنة درور % % وليس لهما آخران .
# والقوادم : أربع ريشات في مقدم الجناح . الواحدة : قادمة ، وهي : القدامى
~~.
# والمناكب : اللواتي بعدهن إلى اسفل الجناح . والخوافي : ما بعد المناكب .
# والأباهر : من بعد الخوافي .
# والمقدام : ضرب من النخل . قال أبو حنيفة : هو ابكر نخل عمان ، سميت بذلك
~~لتقدمها النخل بالبلوغ .
# والقدم : الرجل ، أنثى ، والجمع : أقدام ، لم يجاوز به هذا البناء .
~~وقوله تعالى : ) ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت
~~أقدامنا ( جاء في التفسير : إنه يعني به ابن آدم قابيل ، الذي قتل اخاه ،
~~وابليس ، ومعنى : ) نجعلهما تحت أقدامنا ( : أي يكونان في الدرك الأسفل من
~~النار . و قوله صلى الله عليه وسلم : كل دم ومال ومأثرة كانت في الجاهلية
~~PageV06P324 فهي تحت قدمي هاتين ، أراد : أني قد أهدرت ذلك كله . فأما ما
~~جاء في الحديث أنه صلى الله عليه وسلم قال : لا تسكن جهنم حتى يضع الله فيه
~~قدمه فإنه روى عن الحسن وأصحابه أنه قال : حتى يجعل الله فيها الذين قدمهم
~~لها من شرار خلقه ، فهم قدم الله للنار ، كما أن المسلمين قدمه إلى الجنة .
# وقدم من سفره قدوما ، فهو قادم : آب . والجمع : قدم ، وقدام . وقوله
~~تعالى : ) و قدمنا إلى ما عملوا من عمل ( قال الزجاج : معنى قدمنا : عمدنا
~~وقصدنا ، كما تقول : قام فلان يفعل كذا ، تريد : قصد ، ولا )
# تريد : قام ، من القيام على الرجلين .
# والقدم : نقيض الحدوث .
# قدم قدما ، وقدامة ، وتقادم ، وهو قديم .
# والجمع : قدماء ، وقدامى .
# وشيء قدام : كقديم .
# والقديم ، على الإطلاق : الله عز وجل .
# والقدام : الملك ، قال :
# % إنا لنضرب بالصوارم هامهم % % ضرب القدار نقيعه القدام % % وقيل :
~~القدان هاهنا : جمع قادم .
# والقدوم : التي ينحت بها ، أنثى ، قال مرقش :
# % يا بنت عجلان ما اصبرني % % على خطوب كنحت بالقدوم % % والجمع : قدائم
~~، وقدم ، قال الأعشى :
# % أقام به شاهبور الجنو % % د حولين تضرب فيه القدم % % PageV06P325
~~وقدوم : ثنية بالسراة .
# وقيل : قدوم : قرية بالشام .
# واختتن إبراهيم عليه السلام بقدوم : أي هنالك .
# وقدومى ، مقصور : موضع باليمن ، سمي باسم أبي هذه القبيلة .
# والثياب القدمية ms1738 : منسوب إليه .
# وقادم ، وقدامة ، ومقدم ، ومقدام ، ومقدم : أسماء .
# وقدام : اسم فرس عروة بن سنان .
# وقدام : اسم كلبة ، قال :
# % وترملت بدم قدام وقد % % اوفى اللحاق وحان مصرعه %
# | 2 ( مقلوبه : ) ق م د ( )
# قمد يقمد قمدا ، وقمودا : أبى وتمنع .
# والاقمد : الضخم العنق الطويلها . )
# وقيل : هو الطويل عامة .
# وذكر قمد : صلب شديد الإنعاط .
# وقيل : القمد : اسم له .
# ورجل قمد ، وقمد ، وقمدد ، وقمدان ، وقمداني : شديد صلب . والأنثى :
~~قمدانة ، وقمدانية .
# | 2 ( مقلوبه : ) د ق م ( )
# الدقم : الضزز .
# دقم دقما ، وهو أدقم : ذهب مقدم فيه .
# ودقمه يدقمه ، ويدقمه دقما ، وأدقمه : كسر أسنانه .
# والدقم : المكسور الأسنان .
# وزعم كراع : أنه من الدق ، والميم زائدة ، وهذا قول لا يلتفت اليه ، إذ
~~قد ثبت : دقمته .
# ودقم الشيء دقما : دفعه مفاجأة . PageV06P326
# ودقمه دقما : دفع في صدره ، انشد يعقوب : ممارس الاقران دقما دقما ودقمت
~~عليهم الريح والخيل ، واندقمت : دخلت .
# والمدقمة من النساء : التي يلتهم فرجها كل شيء .
# وقيل هي التي تسمع لفرجها صوتا عند الجماع .
# ودقيم ، ودقمان : اسمان .
# | 2 ( مقلوبه : ) م ق د ( )
# مقد : من قرى البثنية .
# والمقدية : قرية بالشام من عمل الأردن . والشراب المقدي : منسوب إليه .
# وقال أبو حنيفة : المقد : الخمر ، وانشد لشاعر جاهلي :
# % وهم تركوا ابن كبشة مسلحبا % % وهم شغلوه عن شرب المقد % % كذا انشده
~~بغير ياء ، قال : وقد يجوزان يكون أراد : المقدي ، فحذف الياء .
# والمقدي : ضرب من الثياب .
# | 2 ( مقلوبه : ) د م ق ( )
# )
# دمقه يدمقه دمقا : كسر اسنانه ، كدقمه .
# ودمقه في البيت يدمقه ، ويدمقه دمقا ، فهو مدموق ، ودميق ، وأدمقه :
~~أدخله فيه .
# واندمق فيه : دخل .
# واندمق منه : خرج ، ضد .
# وفيهم دمق : إذا كانوا يدخلون على القوم بغير أذن فياكلون طعامهم .
# والدمق : الثلج مع الريح يغشى الإنسان حتى يكاد يقتله .
# ويوم داموق : ذو وعكة ، فارسي معرب ، لأن الدمه بالفارسية : النفس ، فهو
~~دمهكر : أي آخذ بالنفس . PageV06P327
# والدميق : اسم .
# | 2 ( مقلوبه : ) م د ق ( )
# مدق الصخرة يمدقها مدقا : كسرها .
# وميدق : اسم موضع .
# | 3 ( القاف والتاء والراء )
# القتر ، والتقتير : الرمقة من العيش .
# قتر يقتر ، ويقتر قترا فهو قاتر ، وقتور ، وأقتر ، قال :
# % لكم مسجدا لله ms1739 المزوران والحصى % % لكم قبصه من بين أثرى وأقترا % %
~~وقتر ، وأقتر ، كلاهما : كقتر ، وفي التنزيل : ) و الذين إذا انفقوا لم
~~يسرفوا ولم يقتروا ( .
# والقتر : ضيق العيش .
# وأقتر : قل ماله وله بقية من ذلك .
# والقتر ، والقترة : الغبرة .
# والقتار : ريح القدر ، وقد يكون من الشواء والعظم المحرق .
# وقتر ، وقتر يقتر ، وقتر : سطعت ريحه .
# وقتر للأسد : وضع له لحما يجد قتاره .
# والقتار : ريح البخور ، قال طرفة :
# % حين قال القوم في مجلسهم % % أقتار ذاك أم ريح قطر % % وقترت النار :
~~دخنت ، وأقترتها أنا ، قال الشاعر : )
# % تراها الدهر مقترة كباء % ومقدح صحفة فيها نقيع % % PageV06P328 وقتر
~~الصائد للوحش : إذا دخن بأوبار الإبل لئلا يجد الصيد ريحه فيهرب منه .
# والقتر ، والقتر : الناحية والجانب . وجمعهما : أقتار .
# وقتره : صرعه على قترة .
# وتقتر للامر : تهيأ له وغضب .
# وتقتره ، واستقتره : حاول ختله والاستمكان به ، الأخيرة عن الفارسي .
# والتقاتر : التخاتل ، عنه أيضا .
# والقتر : المتكبر ، عن ثعلب ، وانشد :
# % نحن اجزنا كل ذيال قتر % % في الحج من قبل دآدي المؤتمر % % وقتر ما
~~بين الامرين ، وقتره : قدره .
# والقترة : صنبور القناة .
# وقيل : هو الخرق الذي يدخل منه الماء الحائط .
# والقترة : ناموس الصائد .
# وقد اقتتر فيها .
# والقترة : كثبة من بعر أو حصى .
# وقتر الشيء : ضم بعضه إلى بعض .
# والقاتر من الرجال والسروج : الجيد الوقوع على ظهر البعير .
# وقيل : هو اللطيف منها ، وقال أبو زيد : هو اصغرها .
# والقتير : الشيب .
# وقيل : هو أول ما يظهر منه .
# والقتير : رءوس مسامير حلق الدروع .
# والقتر ، والقترة : نصال الأهداف . وقيل : هو نصل كالزج ، حديد الطرف ،
~~قصير نحو من قدر الإصبع ، وهو أيضا : القصب الذي يرمى به الأهداف .
# وقيل : القترة : واحد ، والقتر : جمع ، فهو على هذا من باب : سدرة وسدر ،
~~قال أبو ذؤيب يصف النخل : ) PageV06P329
# % إذا نهضت فيه تصعد نفرها % % كقتر الغلاء مستدر صيابها % % وقال أبو
~~حنيفة : القتر من السهام مثل القطب ، واحدته : قترة .
# وابن قترة : ضرب من الحيات لا يسلم من لدغها ، مشتق من ذلك .
# وقيل : هو بكر الأفعى ، وهو نحو من الشبر ينزو ثم يقع .
# وأبو قترة : كنية إبليس .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ر ت ms1740 ( )
# قرت الدم يقرت قرتا ، و قروتا ، وقرت : يبس ، أو مات في الجرح .
# وقرت الظفر : مات فيه الدم .
# وقرت جلده : اخضر عن الضرب .
# ومسك قارت ، وقرات : وهو أجف المسك وأجوده ، قال : يعل بقرات من المسك
~~فائق أي : مفتوق ، أو ذي فتق .
# وقرت وجهه : تغير .
# وقرت قروتا : سكت ، ومنه قول تماضر امرأة زهير بن جذيمة لأخيها الحارث :
~~أنه ليريبني اكتباناتك وقروتك .
# | 2 ( مقلوبه : ) ت ق ر ( )
# التقر ، والتقرة : التابل .
# وقيل : التقر : الكرويا .
# والتقرة : جماعة التوابل ، وهي بالدال أعلى .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ت ق ( )
# الرتق : إلحام الفتق وإصلاحه .
# رتقه يرتقه رتقا ، فارتتق .
# والرتق : المرتوق ، وفي التنزيل : ) أو لم ير الذين كفروا أن السموات
~~والأرض كانتا PageV06P330 رتقا ففتقناهما ( قال بعض المفسرين : كانت
~~السموات رتقا لا ينزل منها رجع ، وكانت الأرض رتقا ليس فيها صدع ففتقهما
~~الله بالماء والنبات رزقا للعباد . )
# والراتق : الملتم من السحاب ، وبه فسر أبو حنيفة قول أبي ذؤيب :
# % يضيء سناه راتق متكشف % % أغر كمصباح اليهود أجوج % % ويروى : دلوج :
~~أي يدلج بالماء .
# ورتقت المرأة رتقا ، وهي رتقاء : التصق ختانها فلم تنل .
# وفرج أرتق : ملتزق .
# وقد يكون الرتق في الإبل .
# والرتاق : ثوبان يرتقان بحواشيهما ، قال : جارية بيضاء في رتاق والرتق ،
~~والرتق : خلل ما بين الأصابع .
# | 2 ( مقلوبه : ) ت ر ق ( )
# الترق : شبيه بالدرج ، قال الأعشى :
# % ومارد من غواة الجن يحرسها % % ذو نيقة مستعد دونها ترقا % % دونها ،
~~يعني : دون الدرة .
# والترقوتان : العظمان المشرفان بين ثغرة النحر والعاتق ، يكون للناس
~~وغيرهم ، انشد ثعلب في وصف قطاة :
# % قرت نطفة بين التراقي كأنها % % لدى سفط بين الجوانح مقفل % % وقوله ،
~~انشده يعقوب :
# % هم اوردوك الموت حين اتيتهم % % وجاشت إليك النفس بين الترائق % % إنما
~~أراد : بين التراقي فقلب . PageV06P331
# وترقاه : أصاب ترقوته .
# والترياق : معروف ، معرب .
# | 3 ( القاف والتاء واللام )
# قتله يقتله قتلا ، وقتل به ، سواء عند ثعلب ، لا اعرفها عن غيره ، وهي
~~نادرة غريبة ، وأظنه رآه في بيت فحسب ذلك لغة ، وإنما هو عندي : على زيادة
~~الباء كقوله : سود المحاجر لا يقرأن بالسور وإنما هو : لا يقرأن السور ،
~~وكذلك : قتله ms1741 ، وقتل به غيره : أي قتله مكانه ، قال :
# % قتلت بعبد الله خير لداته % % ذؤابا فلم أفخر بذاك وأجزعا % % وقول
~~الفرزدق ، وبلغه موت زياد ، وكان زياد هذا قد نفاه وآذاه ونذر قتله ، فلما
~~بلغ موته الفرزدق شمت به فقال : كيف تراني قالبا مجني أقلب أمري ظهره للبطن
~~قد قتل الله زيادا عني عدى قتل بعن ، لأن فيه معنى صرف ، فكأنه قال : قد
~~صرف الله زيادا عني ، وقوله قالبا مجني أي : إني أفعل ما شئت لا اتروع ولا
~~اتوقع .
# وحكى قطرب في الأمر : إقتل ، بكسر الألف على الشذوذ ، جاء به على الأصل ،
~~حكى ذلك ابن جني عنه ، والنحويون ينكرون هذا كراهية ضمة بعد كسرة ، لا يحجز
~~بينهما إلا حرف ساكن ، والساكن حاجز ضعيف غير حصين .
# ورجل قتيل : مقتول . والجمع : قتلاء ، حكاه سيبويه ، وقتلى ، وقتالى ،
~~قال منظور بن مرثد :
# % فظل لحما ترب الأوصال PageV06P332 % % وسط القتالى كالهشيم البالي % %
~~ولا يجمع قتيل جمع السلامة ، لأن مؤنثه لا تدخله الهاء .
# وامرأة قتيل : مقتولة ، فإذا قلت : قتيلة بني فلان ، قلت : بالهاء ، وقال
~~اللحياني : قال الكسائي : يجوز في هذا طرح الهاء ، وفي الأول إدخال الهاء ،
~~يعني أن تقول : هذه امرأة قتيلة .
# وأقتل الرجل : عرضه للقتل وأصبره عليه .
# وتقاتل القوم ، واقتتلوا ، وتقتلوا ، وقتلوا وقتلوا .
# قال سيبويه . وقد ادغم بعض العرب فأسكن لما كان الحرفان في كلمة واحدة ،
~~ولم يكونا منفصلين ، وذلك قولهم : يقتلون ، وقد قتلوا ، و كسروا القاف ،
~~لأنهما ساكنان التقيا ، فشبهت بقولهم : رد يا فتى ، )
# قال : وقد قال آخرون : قتلوا القوا حركة المتحرك على الساكن ، قال : وجاز
~~في قاف اقتتلوا الوجهان ، ولم يكن بمنزلة عض وقر ، يلزمه شيء واحد ، لأنه
~~لا يجوز في الكلام فيه الإظهار والإخفاء والإدغام ، فكما جاز فيه هذا في
~~الكلام وتصرف دخله شيئان يعرضان في التقاء الساكنين ، وتحذف ألف الوصل حيث
~~حركت القاف ، كما حذفت الألف التي في : رد ، حيث حركت الراء ، والألف التي
~~في : قل ، لأنهما حرفان في كلمة واحدة لحقها الإدغام ، فحذفت الألف كما
~~حذفت في : رب ، لأنه قد ادغم كما ادغم ، قال ms1742 : وتصديق ذلك قراءة الحسن : )
~~إلا من خطف الخطفة ( قال : ومن قال : يقتل قال : مقتل ، ومن قال : يقتل ،
~~قال : مقتل .
# وقاتله مقاتلة ، وقتالا . قال سيبويه : وفروا الحروف كما وفروها في افعلت
~~إفعالا .
# قال : والتقتال : القتل ، وهو بناء موضوع للتكثير ، كما أنك قلت : في
~~فعلت : فعلت وليس هو مصدر فعلت . ولكن لما أردت التكثير بنيت المصدر على
~~هذا ، كما بنيت فعلت على فعلت .
# والمقاتلة : الذين يلون القتال .
# وقوله تعالى : ) قاتلهم الله ( : أي لعنهم .
# واقتتل فلان : قتله عشق النساء ، أو قتله الجن .
# وكذلك : اقتتلته النساء ، قال ذو الرمة : PageV06P333
# % إذا ما امرؤ حاولن أن يقتتلنه % % بلا إحنة بين النفوس ولا زحل % % هذا
~~قول أبي عبيد .
# وقد قالوا : قتله الجن ، وزعموا أن هذا البيت :
# % قتلنا سيد الخزر % % ج سعد بن عبادة % % إنما هو للجن .
# والقتلة : الحالة ، من ذلك كله .
# ومقاتل الإنسان : المواضع التي إذا أصيبت منه قتلته ، واحدها : مقتل ،
~~وحكى ابن الأعرابي عن أبي المجيب : لا والذي لا أتقيه إلا بمقتله : أي كل
~~موضع مني مقتل ، بأي شيء شاء أن ينزل قتلى انزله ، وأضاف المقتل إلى الله ،
~~لأن الإنسان كله ملك لله جل وعز ، فمقاتله ملك له .
# وقالوا في المثل : قتلت أرض جاهلها ، وقتل أرضا عالمها .
# وقالوا : قتله علما ، وهو على المثل أيضا . )
# وقتل غليله : سقاه فزال غليله بالري ، مثل بما تقدم ، عن ابن الأعرابي .
# والقتل : العدو .
# والقتل : القرن في قتال وغيره .
# وقتل الرجل : نظيره ، وابن عمه .
# وإنه لقتل ر : أي عالم به .
# والجمع من ذلك كله : أقتال .
# ورجل مقتل : مجرب للأمور .
# وقتل الخمر قتلا : مزجها فأزال بذلك حدتها ، قال الاخطل :
# % فقلت اقتلوها عنكم بمزاجها % % وحب بها مقتولة حين تقتل % % وقول دكين
~~: PageV06P334
# % اسقي براووق الشباب الخاضل % % اسقي من المقتولة القواتل % % أي : من
~~الخمور المقتولة بالمزج ، القواتل بحدتها وإسكارها .
# وتقتل الرجل للمراة : خضع .
# وقلب مقتل : مذلل بالحب .
# وجمل مقتل : ذلول ، وقال زهير :
# % كأن عيني في غربي مقتلة % % من النواضح تسقي جنة سحقا % % وقيل :
~~المقتل : المذلل المكدود بالعمل .
# وتقتلت المرأة للرجل : تزينت .
# وتقتلت : مشت مشية حسنة .
# وتقتل ms1743 لحاجته : تهيأ وجد .
# والقتال : النفس .
# وقيل : بقيتها ، قال ذو الرمة :
# % ألم تعلمي يا مي أني وبيننا % % مهاويد عن الجلس نحلا قتالها %
# % أحدث عنك النفس حتى كأنني % % أناجيك من قرب فينصاح بالها % % والقتال
~~: الجسم واللحم . )
# ودابة ذات قتال : مستوية الخلق .
# وبقي منه قتال : إذا بقي منه بعد الهزال غلظ الواح .
# والقتول ، وقتلة : اسمان ، وإياها عنى الأعشى بقوله :
# % شاقتك من قتلة أطلالها % % بالشط فالوتر إلى حاجر % % PageV06P335
~~والقتال الكلابي : من شعرائهم .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ل ت ( )
# والقلت : النقرة في الجبل تمسك الماء .
# وكذلك : كل نقرة في ارض أو بدن ، أنثى . والجمع : قلات .
# وقلت الكف : ما بين عصبة الإبهام والسبابة ، وهي البهوة التي بينهما .
# وكذلك نقرة الترقوة : قلت ، وعين الركبة : قلت .
# وقلت الفرس : ما بين لهواته إلى محنكه .
# والقلت : الهلاك .
# وقلت قلتا ، وأقلته الله .
# وأقلت فلان فلانا : عرضه للهلكة .
# والمقلتة : المهلكة ، والمكان المخوف .
# واصبح على قلت : أي على شرف هلاك أو خوف شيء يغره بشر .
# واقلتت المرأة ، وهي مقلت . ومقلات : لم يبق لها ولد ، قال بشر بن أبي
~~خازم :
# % تظل مقاليت النساء يطأنه % % يقلن ألا يلقى على المرء مئزر % % وقيل :
~~هي التي تلد واحدا ، ثم لا تلد بعد ذلك ، وكذلك : الناقة ، ولا يقال ذلك
~~للرجل .
# قال اللحياني : وكذلك كل أنثى إذا لم يبق لها ولد ، ويقوى ذلك قول كثير ،
~~أو غيره :
# % يغاث الطير اكثرها فراخا % % وأم الصقر مقلات نزور % % فاستعمله في
~~الطير ، فكأنه اشعر أنه يستعمل في كل شيء .
# والاسم : القلت .
# واقلته فقلت : أي افسده ففسد .
# ورجل قلت وقلت : قليل اللحم ، عن اللحياني )
# ودارة القلتين : موضع ، قال بشر بن أبي خازم : PageV06P336
# % سمعت بدارة القلتين صوتا % لحنتمة الفؤاد به مضوع %
# | 3 ( القاف والتاء والنون )
# رجل قتين : قليل الطعم ، و كذلك : الأنثى ، بغير هاء ، وجاء في الحديث عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم حين زوج ابنة نعيم النحام ، قال : من ادله على
~~القتين يعني : القليلة الطعم .
# قتن قتانة .
# والاسم : القتن .
# ورجل قتن ، أيضا : قليل اللحم .
# وقراد قتين : قليل اللحم ، قال الشماخ :
# % وقد عرقت مغابنها وجادت % % بدرتها ms1744 قرى حجن قتين % % وقيل : القتين :
~~من أسماء القردا ، وليس بصفة .
# وسنان قتين : دقيق .
# وقتن المسك قتوتا : يبس .
# وأسود قاتن : كقاتم ، قال الطرماح :
# % كطوف متلى حجة بين عبعب % % وقرة مسود من النسك قاتن % % عبعب وقرة :
~~صنمان ، قال ابن جني : ذهب أبو عمرو الشيباني إلى انه أراد : قاتم : أي
~~اسود ، فابدل الميم نونا . وقد يمكن غير ما قال ، وذلك انه يجوز أن يكون
~~أراد بقوله قاتن : فاعلا ، من قول الشماخ :
# % وقد عرقت مغابنها وجادت % % بدرتها قرى حجن قتين % % والقتين : الحقير
~~الضئيل ، وكذلك : يكون بيت الطرماح : أي مسود من النسك حقير PageV06P337
~~للضر والجهد ، فإذا كان كذلك لم يكن بدلا .
# والقتان : الغبار ، كالقتام ، انشد يعقوب :
# % عادتنا الجلاد والطعان % % إذا علا في المأزق القتان % % وزعم فيه :
~~مثل ما زعم في قاتن .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ن ت ( )
# )
# القنوت : الإمساك عن الكلام .
# وقيل : الدعاء في الصلاة .
# والقنوت : الخشوع والإقرار بالعبودية ، والقيام بالطاعة التي ليس معها
~~معصية .
# وقيل : القيام ، وزعم ثعلب : أنه الأصل .
# وقيل : إطالة القيام ، وفي التنزيل : ) و قوموا لله قانتين ( .
# والقنوت : الطاعة .
# قنت الله يقنته ، وقوله تعالى : ) كل له قانتون ( : أي مطيعون . ومعنى
~~الطاعة هاهنا : أن من في السموات مخلوقون كإرادة الله ، لا يقدر أحد على
~~تغيير الخلقة ، ولا ملك مقرب ، فآثار الصنعة والخلقة تدل على الطاعة ، وليس
~~يعني بهما طاعة العبادة ، لأن فيهما مطيعا وغير مطيع ، وإنما هي طاعة
~~الإرادة والمشيئة .
# والقانت : القائم بجميع أمر الله تعالى .
# وجمع القانت من ذلك كله : قنت ، قال العجاج : رب البلاد والعباد القنت
~~وقنت له : ذل .
# وقنتت المرأة لبعلها : أقرت .
# والاقتنات : الانقياد .
# وامرأة قنيت بينة القناتة : قليلة الطعم : كقتين . PageV06P338
# | 2 ( مقلوبه : ) ت ق ن ( )
# التقن : ترنوق البئر والدمن ، وهو الطين الرقيق يخالطه حمأة .
# وقد تتقنت ، واستعمله بعض الاوائل في تكدر الدم ومتكدره .
# والتقنة : رسابة الماء وخثارته .
# وتقنوا أرضهم : أرسلوا فيها الماء الخاثر لتجود .
# والتقن : الطبيعة .
# والفصاحة من تقنه : أي من سوسه .
# واتقن الشيء أحكمه . وفي التنزيل : ) صنع الله الذي اتقن كل شيء ( )
# ورجل تقن وتقن : متقن للاشياء حاذق بها ms1745 .
# وابن تقن : رجل ، قال : يرمى بها أرمى من ابن تقن
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ت ق ( )
# النتق : الزعزعة والهز .
# ونتق الشيء ينتقه ، وينتقه نتقا : جذبه واقتلعه ، وفي التنزيل : ) و إذ
~~نتقنا الجبل فوقهم ( جاء في الخبر : أنه اقتلع من مكانه .
# ونتقت الدابة راكبها ، وبراكبها ، تنتق ، وتنتق نتقا ، ونتوقا : إذا نزته
~~واتعبته حتى ياخذه لذلك ربو ، قال العجاج :
# % ينتقن بالقوم من التزعل % % ميس عمان ورحال الإسحل % % ونتق السقاء
~~والجراب وغيرهما من الأوعية نتقا : إذا نفضه حتى يستخرج ما فيه .
# وقد انتتق هو .
# ونتقت الماشية تنتق : سمنت من البقل ، حكاه أبو حنيفة .
# ونتقت المرأة والناقة تنتق نتوقا ، وهي ناتق ، ومنتاق : كثر ولدها . وفي
~~الحديث : PageV06P339 عليكم بالأبكار من النساء فإنهن أطيب أفواها وأنتق
~~أرحاما وأرضى باليسير وقال النابغة :
# % لم يحرموا حسن الغذاء وامهم % % طفحت عليك بناتق مذكار % % يعني
~~بالناتق : الرحم ، وذكر على معنى : الفرج أو العضو .
# والناتق من الماشية : البطين ، الذكر والأنثى في ذلك سواء .
# وناتق : من أسماء رمضان ، قال :
# % وفي ناتق أجلت لدى حومة الوغى % % وولت على الادبار فرسان خثعما %
# | 3 ( القاف والتاء والفاء )
# الفتق : نقيض الرتق .
# فتقه يفتقه ، ويفتقه فتقا ، قال : ترى جوانبها بالشحم مفتوقا إنما أراد :
~~مفتوقة ، فاوقع الواحد موقع الجماعة .
# وفتقه فانفتق .
# والفتق : الخلة من الغيم .
# والجمع : فتوق . قال : إن لها في العام ذي الفتوق وزلل النية والتصفيق
~~رعية رب ناصح شفيق وأفتق القوم : تفتق عنهم الغيم . PageV06P340
# وأفتق قرن الشمس : أصاب فتقا من السحاب فبدا منه ، قال الراعي : كقرن
~~الشمس أفتق ثم زالا والفتاق : الشمس حين يطبق عليها ثم يبدو منها شيء .
# والفتقة : الأرض التي يصيب ما حولها المطر ولا يصيبها .
# وأفتقنا : لم تمطر بلادنا وطر غيرنا ، عن ابن الأعرابي . وحكى : خرجنا
~~فما أفتقنا حتى وردنا اليمامة ، ولم يفسره ، فقد يكون من قوله : أفتق القوم
~~: إذا تفتق عنهم الغيم ، وقد يكون من قولهم : أفتقنا : إذا لم تمطر بلادنا
~~ومطر غيرها .
# والفتق : الموضع الذي لم يمطر .
# وأفتقنا : صادفنا فتقا .
# والفتق : الصبح .
# وصبح فتيق : مشرق .
# ورجل فتيق اللسان : فصيحه .
# ونصل فتيق : حديد ms1746 الشفرتين جعل له شعبتان فكأن إحداهما فتقت من الأخرى .
~~)
# وامرأة فتق : متفتقة بالكلام .
# والفتق : انشقاق العصا وتصدع الكلمة وفي الحديث : لا تحل المسألة إلا في
~~حاجة أو فتق .
# والفتق : أن تنشق الجلدة التي بيت الخصية واسفل البطن ، فتقع الامعاء في
~~الخصية .
# والفتق : الخصب ، سمي بذلك لانفتاق الأرض بالنبات ، قال : لم ترج خصبا
~~بعد أعوام الفتق وعام فتق : خصيب .
# وانفتقت الماشية ، وتفتقت : سمنت . PageV06P341
# والفتق : داء يأخذ الناقة بين ضرعها وسرتها فتنفتق ، و ذلك من السمن .
# وفتق الطيب يفتقه فتقا : طيبه وخلطه بعود وغيره ، وكذلك الدهن ، قال
~~الراعي :
# % لها فأرة ذفراء كل عشية % % كما فتق الكافور بالمسك فاتقه % % ذكر إبلا
~~رعت العشب وزهره ، وأنها نديت جلودها ، ففاحت رائحة المسك ، و قد أبنت قول
~~أبي حنيفة ورده على الراعي في هذا البيت ، ونبهت على وهمه في رده عليه في
~~الكتاب المخصص .
# والفتاق : ما فتق به .
# والفتاق : خمير العجين ، والفعل كالفعل .
# والفتاق : أصل الليف الأبيض الذي لم يظهر .
# والفيتق : النجار ، قال الأعشى :
# % ولابد من جار يجير سبيلها % % كما سلك السكي في الباب الفيتق % %
~~والفيتق : البواب .
# وقيل : الحداد .
# وقيل : الملك .
# وفتاق : اسم موضع ، قال الحارث بن حلزة :
# % فمحياة فالصفاح فأعنا % % ق فتاق فعاذب فالوفاء %
# % فرياض القطا فأودية الشر % % بب فالشعبتان فالأبواء %
# | 3 ( القاف والتاء والباء )
# القتب ، والقتب : إكاف البعير . PageV06P342
# وقيل : هو الإكاف الصغير الذي على قدر سنام البعير .
# والقتب : جميع أداة السانية من أعلاقها وحبالها .
# والجمع من كل ذلك : أقتاب ، قال سيبويه : لم يجاوزا به هذا البناء .
# وأقتب البعير : جعل عليه القتب .
# والقتوبة من الإبل : الذي يقتب بالقتب .
# قال اللحياني : هو ما أمكن أن يوضع عليه القتب . قال : وإن شئت حذفت منه
~~الهاء ، فقلت : القتوب وكذلك : كل فعولة من هذا الضرب من الأسماء .
# والقتوب : الرجل المقتب .
# والقتب ، والقتب : المعي ، أنثى . والجمع : أقتاب ، وهي : القتبة .
# وقتيبة : اسم رجل .
# | 3 ( القاف والتاء والميم )
# القتمة : سواد ليس بشديد .
# قتم يقتم قتامة ، فهو قاتم ، وقتم قتما ، وهو أقتم ، انشد سيبويه :
# % سيصبح فوقي أقتم الريش واقعا % بقاليقلا أو من وراء ms1747 دبيل % % وسنة
~~قتماء : شاحبة .
# وقتم وجهه قتوما : تغير .
# وأسود قاتم ، وقاتن : مبالغ فيه : كحالك حكاه يعقوب في الإبدال ، وقد
~~تقدم أنه لغة وليس ببدل .
# والقاتم : الأحمر .
# وقيل : هو الذي فيه حمرة وغبرة .
# والقتم ، والقتام : الغبار .
# وحكى يعقوب فيه : القتان ، وقد تقدم أنها لغة .
# قتم يقتم قتوما ، انشد ابن الأعرابي :
# % وقتل الكماة وتمتيعهم % % بطعن الأسنة تحت القتم % % PageV06P343 )
# وأقتم اليوم : اشتد قتمه ، عن أبي علي .
# والقتم : ريح ذات غبار .
# وقتيم : من أسماء الموت .
# | 2 ( مقلوبه : ) م ق ت ( )
# المقت : أشد الإبغاض .
# مقت مقاتة ، ومقت مقتا ، فهو ممقوت ، ومقيت ، ومقته ، قال :
# % ومن يكثر التسآل يا حر لا يزل % % يمقت في عين الصديق ويصفح % % وما
~~أمقته عندي ، وأمقتني له ، قال سيبويه : هو على معنيين : إذا قلت : ما
~~أمقته عندي ، فإنما تخبر أنه ممقوت ، وإذا قلت : ما امقتني له : فإنما تخبر
~~أنك ماقت .
# والمقتي : الذي يتزوج امرأة أبيه ، وهو من فعل الجاهلية .
# وتزويج المقت : فعل ذلك .
# | 3 ( القاف والظاء والراء )
# القرظ : شجر يدبغ به .
# وقيل : هو ورق السلم ، قال أبو حنيفة : القرظ : اجود ما تدبغ به الأهب في
~~أرض العرب ، وهي تدبغ بورقه وثمره ، وقال مرة : القرظ : شجر عظام ، لها
~~سويق غلاظ أمثال شجر الجوز ، وورقه اصغر من ورق التفاح ، وله حب يوضع في
~~الموازين ، وهو ينبت في القيعان ، واحدته : قرظة ، وبها سمي الرجل : قرظة ،
~~و قريظة .
# وإبل قرظية : تأكل القرظ .
# وأديم قرظي : مدبوغ بالقرظ .
# وقرظ السقاء يقرظه قرظا : دبغه بالقرظ ، أو صبغه به .
# وحكى أبو حنيفة عن ابن مسحل : أديم مقرظ كأنه على أقرظته ، ولم نسمعه .
# واسم الصبغ : القرظي ، على إضافة الشيء إلى نفسه .
# والقارظ : الذي يجمع القرظ .
# ومن لمثالهم : لا يكون ذلك حتى يؤوب القارظان . PageV06P344
# وهما رجلان أحدهما : من عنزة ، والآخر : عامر بن تميمبن يقدم بن عنزة ،
~~خرجا ينتحيان القرظ )
# ويجتنيانه ، فلم يرجعا ، فضرب بهما المثل ، قال أبو ذؤيب :
# % وحتى يؤوب القارظان كلاهما % % وينشر في الهلكي كليب لوائل % % ولا
~~آتيك القارظ العنزي : أي لا آتيك ما غاب القارظ العنزي ، فأقام القارظ
~~العنزي مقام ms1748 الدهر ونصبه على الظرف ، وهذا اتساع ، و قد تقدمت له نظائر .
# والقراظ : بائع القرظ .
# وقرظ الرجل : مدحه واثنى عليه .
# وهما يتقارظان الثناء .
# وبنو قريظة : حي من يهود .
# والقريظ : فرس لبعض العرب .
# | 3 ( القاف والذال والراء )
# قذر الشيء قذرا ، وقذر يقذر قذارة ، فهو قذر ، وقذر ، وقذر ، وقذر ، وقد
~~قذره قذرا ، وقذره يقذره قذرا ، وتقذره ، واستقذره .
# ورجل مقذر : متقذر .
# والقذور من النساء : المتنحية من الرجال ، قال :
# % لقد زادني حبا لسمراء أنها % % عيوف لأصهار اللئام قذور % % ورجل قذور
~~، وقاذور ، وقاذورة : لا يخالط الناس .
# والقذور من الإبل : المتنحي .
# والقذور ، والقاذورة من الإبل : التي تبرك ناحية منها وتنافرها عند الحلب
~~.
# والقاذوره : السيئ الخلق الغيور .
# وقيل : هو المتقزز .
# وقوله صلى الله عليه وسلم : من أصاب من هذه القاذورة شيئا فليستتر بستر
~~الله أراه عنى به : PageV06P345 الزنا وسماه : قاذورة ، كما سماه الله عزو
~~جل مقتا ، فقال : ) إنه كان فاحشة ومقتا ( .
# وقذور : اسم امرأة ، انشد أبو زياد :
# % وإني لأكني عن قذور بغيرها % % وأعرب أحيانا بها فأصارح % % وقيذر :
~~ابن إسماعيل ، وهو أبو العرب . )
# | 2 ( مقلوبه : ) ذ ر ق ( )
# ذرق الطائر يذرق ذرقا ، وأذرق : حذق بسلحه ، وقد يستعار في السبع والثعلب
~~، انشد اللحياني :
# % ألا تلك الثعالب قد توالت % % علي وحالفت عرجا ضباعا %
# % لتأكلني فمر لهن لحمي % % فأذرق من حذاري أو اتاعا % % واسم ذلك الشيء
~~: الذراق ، عن أبي زيد .
# والذرق : الحندقوقي ، واحدتها : ذرقة . قال أبو حنيفة : لها نفيحة طيبة
~~فيها شبه من الفث تطول في السماء ، كما ينبت الفث ، وهو ينبت في القيعان
~~ومناقع الماء ، وقال مرة : الذرق : نبت مثل الكراث الجبلي الدقاق ، له في
~~رأسه قماعل صغار ، فيها حب اغبر حلو ، يؤكل رطبا ، تحبه الرعاء ويأتون به
~~اهليهم ، فإذا جف لم تعرض له ، وله نصال صغار لها قشرة سوداء ، فإذا قشرت
~~قشرت عن بياض ، وهي صادقة الحلاوة ، كثيرة الماء ، ياكلها الناس ، قال رؤبة
~~:
# % حتى إذا ما هاج حيران الذرق % % وأذرقت الأرض أنبتت الذرق %
# | 3 ( القاف والذال واللام )
# القذال : مؤخر الرأس من الإنسان والفرس . والجمع : أقذلة ، وقذل .
# وقذله : أصاب قذاله . PageV06P346
# والقاذل ms1749 : الحجام ، لأنه يشرط ما تحت القذال .
# وجاء فلان يقذل فلانا : أي يتبعه .
# والقذل : الميل .
# | 2 ( مقلوبه : ) ذ ل ق ( )
# ذلق كل شيء ، وذلقه ، وذلقته : حده .
# وقد ذلقه ذلقا ، وأذلقه ، وذلقه ، وقول رؤبة :
# % حتى إذا توقدت من الزرق % % حجرية كالجمر من سن الذلق % % يجوز أن يكون
~~جمع : ذالق ، كرائح وروح ، وعازب وعزب ، وهو المحدد للنصل . ويجوز أن يكون
~~أراد : من سن الذلق . فحرك للضرورة ، ومثله في الشعر كثير .
# وذلق اللسان ، وذلقته : حدته .
# وذلق ذلاقة ، فهو ذليق ، وذلق ، وذلق )
# وحروف الذلاقة : ستة الراء ، واللام ، والنون ، والفاء ، والباء ، والميم
~~، لأنه يعتمد عليها بذلق اللسان ، وهو صدره وطرفه .
# قال ابن جني : وفي هذه الحروف الستة سر ظريف ينتفع به في اللغة ، وذلك
~~أنك إذا رأيت اسما رباعيا أو خماسيا غير ذي زوائد . فلا بد فيه من حرف من
~~هذه الستة أو حرفين ، وربما كان ثلاثة ، وذلك نحو : جعفر ، ففيه الفاء
~~والراء ، وقعضب : فيه الباء ، وسلهب : فيه اللام والباء ، وسفرجل : فيه
~~الفاء والراء واللام ، وفرزدق : فيه الفاء والراء ، وهمرجل : فيه الميم
~~والراء واللام ، وقرطعب : فيه الراء والباء ، وهكذا عامة هذا الباب ، فمتى
~~وجدت كلمة رباعية أو خماسية معراة من بعض هذه الأحرف الستة فاقض بأنه دخيل
~~في كلام العرب وليس منه ، ولذلك سميت الحروف غير هذه الستة : المصمتة : أي
~~صمت عنها أن يبنى منها كلمة رباعية أو خماسية معراة من حروف الذلاقة .
# والذلق : مجرى المحور في البكرة .
# وذلق السهم : مستدقه .
# والإذلاق : سرعة الرمي . PageV06P347
# وأذلق الضب ، واستذلقه : إذا صب على جحره ماء حتى يخرج .
# وذلقه الصوم وغيره ، وأذلقه : اضعفه وأقلقه . وفي الحديث : أنه صلى الله
~~عليه وسلم رجم رجلا حتى إذا اذلقته الحجارة فر . وفي حديث ايوب عليه السلام
~~أنه قال في مناجاته : اذلقني البلاء فتكلمت حكاه الهروي في الغريبين .
# | 3 ( القاف والذال والنون )
# الذقن ، والذقن : مجتمع اللحيين من اسفلهما قال اللحياني : هو مذكر لا
~~غير ، قال : وفي المثل : مثقل استعان بذقنه وذقنه يقال هذا لمن يستعين بمن
~~لا دفع له ، وبمن هو أذل منه ، وصحفه ms1750 الأثرم على بن المغيرة بحضرة يعقوب
~~فقال : مثقل استعان بدفيه . فقال له يعقوب : هذا تصحيف . إنما هو : استعان
~~بذقنه . فقال له الأثرم : إنه الرياسة بسرعة ، ثم دخل بيته .
# والجمع : أذقان ، وفي التنزيل : ) يخرون للأذقان سجدا ( واستعاره امرؤ
~~القيس للشجر ، ووصف سحابا فقال :
# % وأضحى يسح الماء عن كل فيقة % يكب على الأذقان دوح الكنهبل % %
~~والذاقنة : ما تحت الذقن .
# وقيل : الذاقنة . ورأس الحلقوم ، وفي الحديث عن عائشة رضي الله عنها :
~~توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري وحاقنتي وذاقنتي الحاقنة
~~: الترقوة ، وقيل : اسفل البطن مما يلي السرة .
# وذقن الرجل : وضع يده تحت ذقنه ، وفي حديث عمر رضي الله عنه : أنه عوتب
~~في شيء فذقن بسوطه يستمع حكاه الهروي في الغريبين .
# وذقنه يذقنه ذقنا : أصاب ذقنه .
# وذقنه ذقنا : فقده . PageV06P348
# والذقون من الإبل : التي تميل ذقنها إلى الأرض فتستعين بذلك على السير .
# وقيل : هي السريعة . والجمع : ذقن ، قال ابن مقبل :
# % قد صرح السير عن كتمان وابتذلت % % وقع المحاجن بالمهرية الذقن % % أي
~~ابتذلت المهرية الذقن بوقع المحاجن فيها نضربها بها ، فقلب وأنث الوقع حيث
~~كان من سبب المحاجن .
# والذاقنة : كالذقون ، عن ابن الأعرابي ، وانشد :
# % أحدثت لله شكرا وهي ذاقنة % % كأنها تحت رحلي مسحل نعر % % وذقنت الدلو
~~ذقنا . فهي ذقنة : مالت شفتها .
# ودلو ذقنى : مائلة الشفة . )
# وامرأة ذقناء : ملتوية الجهاز .
# والذقن : الشيخ .
# وذقان : جبل .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ق ذ ( )
# نقذ ينقذ نقذا : نجا .
# وأنقذه هو ، وتنقذه ، واستنقذه .
# والنقذ ، والنقيذ ، والنقيذة : ما استنقذ .
# وخيل نقائذ : تنقذت من أيدي الناس ، واحدها : نقيذ ، بغير هاء عن ابن
~~الاعرابي ، وانشد :
# % وزفت لقوم آخرين كأنها % % نقيذ حواها الرمح من تحت مقصد % % و رجل نقذ
~~: مستنقذ .
# ومنقذ : من أسمائهم .
# ونقذة : موضع . PageV06P349
# | 3 ( القاف والذال والفاء )
# قذف بالشيء يقذف قذفا ، فانقذف : رمى ، انشد اللحياني : فقذفتها فأبت لا
~~تنقذف وقوله تعالى : ) قل إن ربي يقذف بالحق علام الغيوب ( قال الزجاج :
~~معناه : يأتي بالحق ويرمي بالحق ، كما قال تعالى : ) بل نقذف بالحق على
~~الباطل فيدمغه ( وقوله تعالى : ) و يقذفون بالغيب من مكان ms1751 بعيد ( قال
~~الزجاج : كانوا يرجمون الظنون أنهم يبعثون .
# وقذفه به : أصابه .
# وقذفه بالكذب : كذلك .
# والقذف : السب وهي : القذيفة .
# والقاف : المنجنيق ، وهو الميزان ، عن ثعلب .
# وقول النابغة : مقذوفة بدخيس النحض بازلها أي مرمية باللحم . )
# ومفازة قذف ، وقذف ، وقذوف : بعيدة .
# والقذف ، والقذفة : الناحية ، والجمع : قذاف .
# وقذغات الجبال : ما اشرف منها ، و في الحديث : أنه صلى الله عليه وسلم
~~صلى في مسجد فيه قذفات .
# والأقذاف : كالقذفات .
# وناقة قذاف ، ومتقاذفة : سريعة ، وكذلك الفرس .
# وسير متقاذف : سريع ، قال النابغة الجعدي :
# % بحي هلا يزجون كل مطية % % أمام المطايا سيرها المتقاذف % %
~~PageV06P350 والقذوف ، والقذاف من القسي ، كلاهما : المبعدة للسهم ، حكاه
~~أبو حنيفة ، قال عمرو بن براء :
# % ارم سلاما وأبا الغراف % % وعاصما عن منعة قذاف % % وروض القذاف : موضع
~~.
# | 3 ( القاف والذال والباء )
# الباذق : الخمر الأحمر .
# ورجل حاذق باذق : إتباع .
# | 3 ( القاف والذال والميم )
# قذم له من العطاء يقذم قذما : اكثر .
# ورجل قذم ، ومنقذم : كثير العطاء ، حكاه ابن الأعرابي .
# والقذم : الشديد السريع .
# وقد انقذم .
# وبئر قذم ، عن كراع ، وقذام ، وقذوم : كثيرة الماء ، قال : قد صبحت
~~قليذما قذوما وكذلك : فرج المرأة .
# وقالوا : امرأة قذم ، فوصفوا به الجملة ، قال جرير :
# % وأنتم بني الخوار يعرف ضربكم % % وامكم فج قذام وخيضف %
# | 2 ( مقلوبه : ) م ذ ق ( )
# مذق اللبن بالماء يمذقه مذقا ، فهو ممذوق ، ومذيق ، ومذق : خلطه ،
~~الأخيرة على النسب .
# والمذقة : الطائفة منه . PageV06P351
# ومذقه ومذق له : سقاه المذقة .
# ومذق الود : لم يخلصه .
# ورجل مذق ، ومذاق : بين المذاق ملول وهو المذاق . قال : ولا مؤاخاتك
~~بالمذاق وأبو مذقة : الذئب ، لأن لونه يشبه لون المذقة ، ولذلك قال : جاءوا
~~بضيح هل رأيت الذئب قط شبه لون الضيح : وهو اللبن المخلوط ، بلون الذئب .
# | 3 ( القاف والثاء والراء )
# القريثاء : ضرب من التمر ، يضاف ويوصف به ، ويثنى ويجمع ، وليس له نظير
~~في الأجناس إلا ما كان من أنواع التمر ، ولا نظير لهذا البناء إلا الكريثاء
~~، وهو ضرب من التمر أيضا ، وكأن كافها بدل .
# وقال أبو حنيفة : القريثاء ، والقراثاء : أطيب التمر بسرا ، وتمره اسود .
~~وزعم بعض الرواة أنه اسم أعجمي .
# | 2 ( مقلوبه : ) ث ms1752 ق ر ( )
# التثقر : التردد والجزع .
# | 3 ( القاف والثاء واللام )
# القثول : العيي الفدم ، قال :
# % لا تحسبني كفتي قثول % % رث كحبل الثلة المبتل % % PageV06P352 ورجل
~~قثول اللحية : كثيرها .
# وعذق قثول : كثيف .
# | 2 ( مقلوبه : ) ث ق ل ( )
# الثقل : نقيض الخفة .
# ثقل ثقلا ، وثقالة ، فهو ثقيل . والجمع : ثقال .
# والثقل : رجحان الثقل .
# والثقل : الحمل الثقيل . والجمع : أثقال . وقوله تعالى : ) و أخرجت الأرض
~~أثقالها ( أثقالها : كنوزها وموتاها ، وقول الخنساء :
# % أبعد ابن عمرو من آل الشري % % د حلت به الأرض أثقالها % % إنما أرادت
~~: حلت به الأرض موتاها : أي زينتهم بهذا الرجل الشريف الذي لا مثيل له .
# والثقل : الذنب . والجمع كالجمع . وفي التنزيل : ) و ليحملن أثقالهم
~~وأثقالا مع أثقالهم ( وهو مثل ذلك .
# وقوله تعالى : ) ثقلت في السموات والأرض ( قيل : ثقل وقوعها على أهل
~~السموات والأرض قال أبو علي : ثقلت في السموات والأرض : خفيت ، والشيء إذا
~~خفى عليك وثقل .
# وثقل الشيء : جعله ثقيلا . )
# وأثقله : حمله ثقيلا . وفي التنزيل : ) فهم من مغرم مثقلون ( .
# واستثقله : رآه ثقيلا .
# وأثقلت المرأة : ثقلت واستبان حملها ، وفي التنزيل : ) فلما أثقلت دعوا
~~الله ربهما ( .
# وامرأة مثقل ، بغير هاء : ثقلت من حملها .
# وقوله تعالى : ) إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا ( قيل : معنى الثقيل : ما
~~يفترض عليه فيه من العمل ، لأنه ثقيل ، وقيل : إنما كنى به عن رصانة القول
~~وجودته .
# وقوله : لا خير فيه غير أن لا يهتدي PageV06P353 وأنه ذو صولة في المذود
~~وأنه غير ثقيل في اليد إنما يريد : أنك إذا بللت به لم يصر في يدك منه خير
~~فيثقل في يدك .
# ومثقال الشيء : ما آذن وزنه ، فثقل ثقله ، وفي التنزيل : ) يا بني إنها
~~إن تك مثقال حبة من خردل ( برفع مثقال ، مع علامة التأنيث في تك لأن مثقال
~~حبة راجع إلى معنى الحبة ، فكأنه قال : إن تك حبة من خردل ، والمعنى : أن
~~فعلة الإنسان وإن صغرت فهي في علم الله تعالى يأتي بها .
# والمثقلة : رخامة يثقل بها البساط .
# وامرأة ثقال : مكفال .
# وثقال : رزان ، على التفرقة . فرقوا بين ما يحمل وبين ما ثقل في مجلسه
~~فلم يخف ، وكذلك : الرجل ms1753 .
# ويقال : فيه ثقل . وهو ثاقل . قال كثير عزة :
# % وفيك ابن ليلى عزة وبسالة % % وغرب وموزون من الحلم ثاقل % % وقد يكون
~~هذا على النسب : أي ذو ثقل .
# وبعير ثقال : بطيء ، وبه فسر أبو حنيفة قول لبيد :
# % فبات السيل يحفر جانبيه % % من البقار كالعمد الثقال % % وثقل الشيء
~~بيده ثقلا : راز ثقله .
# وتثاقل عنه : ثقل ، وفي التنزيل : ) اثاقلتم إلى الأرض ( وعداه بالى ،
~~لأن فيه معنى : ملتم .
# وحكى النضر بن شميل : ثقل إلى الأرض : اخلد إليها واطمان فيها ، فإذا صح
~~ذلك صح تعدي ) اثاقلتم في قوله تعالى اثاقلتم إلى الأرض بغير تأويل يخرجه
~~عن بابه .
# وتثاقل القوم : استنهضوا لنجدة فلم ينهضوا إليها . PageV06P354
# والثقل : المتاع والحشم . و الجمع : أثقال .
# وارتحل القوم بثقلتهم ، وثقلتهم ، وثقلتهم ، وثقلتهم : أي بأثقالهم .
# والثقلة أيضا : ما وجد الرجل في جوفه من ثقل الطعام .
# ووجد في جسده ثقلة : أي ثقلا .
# وثقل الرجل ثقلا ، فهو ثقيل ، وثاقل : اشتد مرضه ، قال لبيد :
# % حسبت التقي والحمد خير تجارة % % رباحا إذا ما المرء اصبح ثاقلا % % أي
~~: ثقيلا من المرض قد أشرف على الموت ويروى : ناقلا : أي منقولا من الدنيا
~~إلى الأخرى .
# وقد اثقله المرض والنوم .
# والمستثقل : الذي اثقله النوم ، وهي الثقلة .
# وثقل العرفج ، والثمام ، والضعة : أدبي وتروت عيدانه .
# وثقل سمعه : ذهب بعضه ، فإن لم يبق منه شيء قيل : وقر .
# والثقلان : الإنس والجن ، وفي التنزيل : ) سنفرغ لكم أيها الثقلان ( وقال
~~لكم ، لأن الثقلين ، وإن كان بلفظ التثنية فمعناه الجمع ، وقول ذي الرمة :
# % ومية احسن الثقلين وجها % % وسالفة واحسنه قذالا % من رواه : احسنه
~~بإفراد الضمير ، فإنه أفرده مع قدرته على جمعه ، لأن هذا موضع يكثر فيه
~~الواحد ، كقولك : مية أحسن إنسان وجها وأجمله ، ومثله قولهم : هو احسن
~~الفتيان واجمله ، لأن هذا موضع يكثر فيه الواحد كما قدمنا ، فكأنك قلت : هو
~~أحسن فتى في الناس وأجمله ، ولولا ذلك لقلت : وأجملهم ، حملا على الفتيان .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل ق ث ( )
# لقث الشيء لقثا : اخذه بسرعة واستيعاب ، وليس بثبت .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل ث ق ( )
# اللثق : الندى مع سكون الريح . PageV06P355
# واللثق : الماء والطين ms1754 . )
# واللثق : اللزج من الطين ونحوه .
# لثق لثقا ، فهو لثق ، وألثقه البلل .
# وشيء لثق : حلو ، يمانية ، حكاه الهروي في الغريبين ، قال : ورواه
~~الازهري عن علي بن حرب ، وانشد :
# % فبغضكم عندنا مر مذاقته % % وبغضنا عندكم يا قومنا لثق %
# | 3 ( القاف والثاء والنون )
# نقث ينقث ، ونقث ، وتنقث ، وانتقث ، كله : أسرع .
# وخرج ينقث السير ، وينتقث : أي يسرع .
# ونقث العظم ينقثه نقثا ، وانتقثه : استخرج مخه .
# وتنقث المرأة : استعطفها واستمالها ، عن الهجري ، وانشد بيت الهذلي :
# % ألم تتنقثها ابن قيس بن مالك % % وأنت صفي نفسه وسجيرها % % كذا رواه
~~بالثاء ، وانكر الذال ، وإذا صحت هذه الرواية فهو من : تنقث العظم ، كأنه
~~استخرج ودها كما يستخرج مخ العظم .
# وتنقث ضيعته : تعهدها .
# | 3 ( القاف والثاء والفاء )
# ثقف الشيء ثقفا ، وثقافا ، وثقوفة : حذقه .
# ورجل ثقف وثقف : حاذق فهم ، وأتبعوه فقالوا : ثقف لقف . و قال أبو زياد :
~~رجل ثقف لقف : رام راوية .
# وثقف الخل ثقافة ، وثقف ، فهو ثقيف ، وثقيف ، الأخيرة على النسب : حذق
~~وحمض جدا . PageV06P356
# وثقف الرجل : ظفر به ، وفي التنزيل : ) و اقتلوهم حيث ثقفتموهم ( .
# والثقاف ، والثقافة : العمل بالسيف ، قال :
# % وكأن لمع بروقها % % في الجو اسياف المثاقف % % والثقاف ، حديدة تكون
~~مع القواس والرماح يقوم بها الشيء المعرج .
# وقال أبو حنيفة : الثقاف : خشبة قوية قدر الذراع ، في طرفها خرق يتسع
~~للقوس ، وتدخل فيه على شحوبتها ويغمز منها حيث يبتغي أن يغمز حتى تصير إلى
~~ما يراد منها ، ولا يفعل ذلك بالقسي ولا بالرماح إلا مدهونة مملولة ، أو
~~مضهوبة على النار ملوحة . والجمع : ثقف .
# وثقيف : أبو حي من العرب ، وقد يكون اسما للقبيلة ، والأول اكثر .
# قال سيبويه : أما قولهم : هذه ثقيف ، فعلى إرادة الجماعة ، وإنما قال ذلك
~~: لغلبة التذكير عليه وهو مما لا يقال فيه . من بني فلان وكذلك كل ما لا
~~يقال فيه : من بني فلان . التذكير فيه اغلب كما تقدم في : معد ، و قريش .
# قال سيبويه : النسب إلى ثقيف : ثقفي على غير قياس .
# | 3 ( القاف والثاء والباء )
# قباث : اسم قال ابن دريد : ما ادري مم اشتقاقه
# | 2 ( مقلوبه : ) ث ق ب ( )
# الثقب ms1755 : الخرق النافذ . والجمع : أثقب ، وثقوب .
# وقد ثقبه يثقبه ثقبا ، وثقبه فانثقب ، وتثقب .
# وتثقبه : كثقبه ، قال العجاج : بحجنات يتثقبن البهر والمثقب : الآلة التي
~~يثقب بها .
# والمثقب : شاعر ، سمي به لقوله : PageV06P357
# % أرين محاسنا وكنن أخرى % % وثقبن الوصاوص للعيون % % وثقب عود العرفج :
~~مطر فلان عوده .
# وثقبت النار تثقب ثقوبا : اتقدت .
# وثقبها هو ، وأثقبها ، وتثقبها .
# والثقاب ، والثقوب : ما أثقبها به .
# وثقب الكوكب ثقوبا : أضاء .
# والنجم الثاقب ، قيل : هو زحل ، وفي التنزيل : ) و ما ادراك ما النجم
~~الثاقب ( .
# وثقبت الرائحة : سطعت وهاجت ، انشد أبو حنيفة :
# % بريح خزامى طلة من ثيابها % % ومن أرج من جيد المسك ثاقب % % وثقبت
~~الناقة تثقب ثقوبا ، و هي ثاقب : غزر لبنها .
# وثقب رأيه ثقوبا : نفذ ، وقول أبي حية النميري :
# % ونشرت آيات عليه ولم اقل % % من العلم إلا بالذي أنا ثاقبه % % أراد :
~~ثاقب فيه ، فحذف ، أو جاء به على : يا سارق الليلة .
# ورجل مثقب : نافذ الرأي .
# وأثقوب : دخال في الأمور .
# وثقبه الشيب ، وثقب فيه ، الأخيرة عن ابن الأعرابي : ظهر عليه . )
# وقيل : هو أول ما يظهر .
# والثقيب : الشديد الحمرة .
# والمثقب : طريق في حرة وغلظ ، وكان فيما مضى : طريق بين اليمامة والكوفة
~~يسمى مثقبا .
# وثقيب : طريق بعينه . PageV06P358
# وقيل : هو ماء ، قال الراعي :
# % أجدت مراغا كالملاء وأرزمت % % بنجدي ثقيب حيث لاحت طرائقه % % ويثقب :
~~موضع بالبادية .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ث ق ( )
# بثق شط النهر يبثقه بثقا : كسره لينبعث ماؤه .
# واسم ذلك الموضع : البثق ، و البثق ، وقيل : هما منبعث الماء ، وجمعه :
~~بثوق .
# وقد بثق الماء ، وانبثق .
# وانبثق عليهم الأمر : هجم من غير أن يشعروا به .
# والبثق : داء يصيب الزرع من ماء السماء .
# وقد بثق .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ق ث ( )
# بقث أمره وحديثه وطعامه وغير ذلك : خلطه .
# | 3 ( القاف والثاء والميم )
# قثم الشيء يقثمه قثما ، واقتثمه : جمعه واجترفه .
# ويقال : قثام : أي اقثم ، مطرد عند سيبويه ، وموقوف عند أبي العباس .
# ورجل قثوم : جماع لعياله .
# وقثم له من العطاء قثما : اكثر .
# وقثم : اسم رجل ، مشتق منه .
# والقثم : لطخ الجعر .
# وقثام : من أسماء الضبع ، سميت بذلك لالتطاخها بالجعر .
# قال سيبويه : سميت ms1756 به لأنها تقثم : أي تقطع .
# وقثم : الذكر من الضباع ، وكلاهما معدول عن فاعل وفاعلة .
# والقثمة : الغبرة . PageV06P359
# وقثم قثما ، وقثامة : اغبر .
# ويقال للامة : يا قثام : كما يقال لها : يا ذفار .
# | 3 ( القاف والراء واللام )
# القلار ، والقلاري : ضرب من التين ، أضخم من الطبار والجميز .
# قال أبو حنيفة : أخبرني اعرابي قال : هو تين ابيض متوسط ، ويابسه اصفر ،
~~كأنه يدهن بالدهان لصفائه ، وإذا كثر لزم بعضه بعضا كالتمر ، وقال : نكنز
~~منه في الحباب ثم نصب عليه رب العنب العقيد ، وكلما تشربه فنقص زدناه حتى
~~يروى ، ثم نطين افواهها فيمكث ما شئنا السنة والسنتين وأكثر ، فيلزم بعضه
~~بعضا ويتلبد ، حتى يقلع بالصياصي .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ق ل ( )
# الرقلة : النخلة التي فاتت اليد ، وهي فوق الجبارة ، وجمعها : رقل ،
~~ورقال ، قال كثير : كاليهودي من نطاة الرقال أراد : كنخل اليهودي . ونطاة :
~~عين بخيبر .
# والراقول : حبل يصعد به النخل ، في بعض اللغات .
# وأرقلت الدابة .
# وأرقل القوم إلى الحرب : أسرعوا ، واستعاره أبو حية النميري للرماح ،
~~فقال :
# % أما إنه لو كان غيرك أرقلت % % إليه القنا بالراعفات اللهازم % % يعني
~~: الأسنة .
# وأرقل المفازة : قطعها ، قال العجاج : والمرقلات كل سهب سملق وقد يكون
~~قوله : كل سهب ، منصوبا على الظرف . PageV06P360
# وناقة مرقال : مرقلة ، قال طرفة :
# % وإني لأمضي الهم عند احتضاره % % بعوجاء مرقال توح وتغتدي %
# | 3 ( القاف والراء والنون )
# القرن : الروق . والجمع : قرون ، لا يكسر على غير ذلك .
# وموضعه من رأس الإنسان : قرن أيضا . وجمعه : قرون .
# وكبش أقرن : كبير القرنين ، وكذلك التيس ، والأنثى : قرناء .
# ورمح مقرون : سنانه من قرن ، وذلك أنهم ربما جعلوا أسنة رماحهم من قرون
~~الظباء والبقر الوحش ، قال الكميت :
# % وكنا إذا جبار قوم ارادنا % % بكيد حملناه على قرن أعفرا % % وقوله :
# % ورامح قد رفعت هاديه % % من فوق رمح فظل مقرونا % % فسره بما قدمناه .
# والقرن : الذؤابة ، وخص بعضهم به : ذؤابة المرأة وضفيرتها . والجمع :
~~قرون .
# وقرنا الجرادة : شعرتان في رأسها .
# وقرن الرجل . حد رأسه وجانبها .
# وقرن الأكمة : رأسها .
# وقرن الجبل : أعلاه ، وجمعهما : قران ، انشد سيبويه :
# % ومعزى هديا تعلو % % قران الأرض سودانا % % وحية قرناء : لها لحمتان في ms1757
~~رأسها كأنهما قرنان واكثر ذلك في الأفاعي .
# والقنان : منارتان تبنيان على رأس البئر ، توضع عليهما الخشبة التي يدور
~~عليها المحور .
# وقيل : هما ميلان على فم البئر تعلق بهما البكرة وإنما يسميان بذلك إذا
~~كانا PageV06P361 من حجارة ، فإذا كانا من خشب فهما دعامتان .
# والقرن ، أيضا : البكرة . والجمع : أقرن ، وقرون .
# وقرن الفلاة : اولها .
# وقرن الشمس : أولها عند الطلوع .
# وقيل : أول شعاعها ، وقيل : ناحيتها .
# وذو القرنين ، الموصوف في التنزيل : لقب الإسكندر الرومي ، سمي بذلك ،
~~لأنه قبض على قرون )
# الشمس .
# وقيل : سمي به ، لأنه دعا قومه إلى العبادة فقرنوه ، أي ضربوه على قرني
~~رأسه .
# وقيل : لأنه كانت له ضفيرتان .
# وقيل : لأنه بلغ قطري الأرض ، مشرقها ومغربها .
# وقوله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه : إن لك بيتا في الجنة وإنك
~~لذو قرنيها : أي طرفيها . قيل في تفسيره : ذو قرني الجنة : أي طرفيها .
~~وقيل : ذو قرني الامة ، فأضمرها وإن لم يتقدم ذكرها ، كما قال تعالى : )
~~حتى توارت بالحجاب ( أراد الشمس ، ولا ذكر لها ، وقوله تعالى : ) و لو
~~يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة ( . وكقول حاتم :
# % أماوي ما يعني الثراء عن الفتى % % إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر % %
~~يعني : النفس . قال أبو عبيد : وأنا اختار هذا التفسير الأخير على الاول ،
~~لحديث يروى عن علي وذلك : أنه ذكر ذا القرنين فقال : دعا قومه إلى العبادة
~~فضربوه على قرنيه ضربتين ، و فيكم مثله .
# فنرى أنه أراد نفسه ، أي : أدعو إلى الحق حتى يضرب رأسي ضربتين يكون
~~فيهما قتلي .
# وذو القرنين : المنذر الأكبر جد النعمان بن المنذر ، كانت له ذؤابتان ،
~~وليس هو الموصوف في التنزيل ، وبه فسر ابن دريد قول امرئ القيس :
# % أصد نشاص ذي القرنين حتى % % تولى عارض الملك الهمام % % PageV06P362
~~وقرن القوم : سيدهم .
# وقرن الكلأ : أنفه الذي لم يوطأ ، وقيل : خيره ، وقيل : آخره .
# وأصاب قرن الكلأ : إذا أصاب مالا وافرا .
# والقرن : الدفعة من العرق ، يقال : عصرنا الفرس قرنا أو قرنين . والجمع :
~~قرون ، قال :
# % تضمر بالأصائل كي يوم % % تسن على سنابكها القرون % % وكذلك ms1758 : عدا
~~الفرس قرنا أو قرنين . و القرون : الذي يعرق سريعا إذا جرى .
# والقرن : الطلق من الجري .
# وقرون المطر : دفعه المتفرقة .
# والقرن : الأمة تأتى بعد الأمة . قيل : مدته عشر سنين ، وقيل : عشرون سنة
~~، وقيل : ثلاثون سنة . )
# وقيل : ستون ، وقيل : سبعون ، وقيل : ثمانون . وهو مقدار التوسط في اعمار
~~أهل الزمان . والقرن في قوم نوح : على مقدار اعمارهم ، وفي قوم موسى وعيسى
~~وعاد وثمود : على قدر اعمارهم .
# وقيل : القرن أربعون سنة ، بدليل قول الجعدي :
# % ثلاثة أهلين أفنيتهم % % وكان الإله هو المستآسا % % وقال هذا وهو ابن
~~مائة وعشرين سنة .
# وجمعه : قرون .
# وفلان على قرن فلان : أي سنه وقده .
# وهو قرنه : أي لدته .
# والقرن : الجبيل المتفرد .
# وقيل : هو قطعة تنفرد من الجبل .
# وقيل : هو الجبل الصغير . PageV06P363
# والجمع : قرون ، وقران ، قال أبو ذؤيب :
# % توقى بأطراف القران وطرفها % % كطرف الحباري أخطأتها الأجادل % %
~~والقرن : شيء من لحاء شجر يفتل منه حبل .
# والقرن : الخصلة من الشعر والصوف ، جمع كل ذلك : قرون .
# والقرن : شبيه بالعفلة .
# وقيل : هو كالنتوء في الرحم يكون في الناس والشاء والبقر .
# والقرناء : العفلاء .
# وقرنة الرحم : ما نتأ منه .
# وقيل : القرنتان : رأس الرحم .
# وقيل : زاويتاه . وقيل : شعبتاه ، وكذلك : هما من رحم الضبة .
# وقرنه السيف والسنان ، وقرنهما : حدهما .
# وقرنة النصل : طرفه .
# وقيل : قرنتاه : ناحيتاه من عن يمينه وشماله .
# وأقرن الرمح إليه : رفعه . )
# وقرن الشيء بالشيء ، وقرنه إليه يقرنه قرنا : شده إليه .
# وقوله تعالى : ) و آخرين مقرنين في الأصفاد ( إما أن يكون أراد به ما
~~أراد بقوله : ) مقرونين ( وإما أن يكون للتكثير ، وهذا هو السابق إلينا من
~~أول وهلة .
# وقرن الحج بالعمرة قرانا : وصلها .
# وقد اقترن الشيئان ، وتقارنا .
# وجاءوا قرانى : أي مقترنين .
# وقارن الشيء الشيء مقارنة ، وقرانا : اقترن به .
# والقرن : الحبل يقرن به البعيران .
# والجمع : أقران .
# وهو القران ، وجمعه : قرن . PageV06P364
# والقرن ، والقرين : البعير المقرون بآخر .
# والقرينة : الناقة تشد إلى أخرى .
# وقرنك : الذي يقارنك . والجمع : قرناء .
# وقرانى الشيء : كقرينه ، قال رؤبة : يمطو قراناه بهاد مراد وقرنك :
~~المقاوم لك في أي شيء كان .
# وقيل : هو المقاوم لك في شدة البأس فقط ms1759 .
# والجمع : أقران .
# وامرأة قرن ، وقرن : كذلك .
# والقرن : التقاء طرفي الحاجبين .
# وقد قرن ، وهو اقرن .
# وحاجب مقرون : كأنه قرن بصاحبه .
# وقيل : لا يقال : أقرن ولا قرناء حتى يضاف إلى الحاجبين .
# والقرن : اقتران الركبتين .
# ورجل أقرن . )
# والقرون من الرجال : الذي يأكل لقمتين أو تمرتين ، وقال امرأة لبعلها ،
~~ورأته يأكل كذلك : أ برما قرونا والاسم : القران .
# والقرون من الإبل : التي تجمع بين محلبين في حلبة .
# وقيل : هي المقترنة القادمين والآخرين .
# وقيل : هي التي إذا بعرت قارنت بين بعرها .
# وقيل : هي التي تضع خف رجلها موضع خف يدها . وكذلك : هو من الخيل .
# والمقرون من أسباب الشعر : ما اقترنت فيه ثلاث حركات بعدها ساكن ، كمفتا
~~، من متفاعلن ، وعلتن من مفعلتن فمفتا ، قد قرنت السببين بالحركة . وقد
~~يجوز إسقاطها في الشعر حتى يصير السببان مفروقين نحو عيلن من مفاعيلن .
~~PageV06P365
# والمقرن : الخشبة التي تشد على رأس الثورين .
# والقران ، والقرن : خيط من سلب ، وهو قشر يفتل ، يوثق على عنق كل واحد من
~~الثورين ثم يوثق في وسطهم اللومة .
# والقرنان : الذي يشارك في امرأته ، كأنه يقرن به غيره ، عربي صحيح ، حكاه
~~كراع .
# والقرون ، والقرونة ، والقرينة ، والقرين : النفس .
# وقرينة الرجل : امرأته ، لمقارنته إياها .
# وروى ابن عباس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى يوم الجمعة قال
~~: يا عائشة ، اليوم يوم تبعل وقران .
# قيل : عنى بالمقارنة : التزويج .
# وفلان إذا جاذبته قرينته قهرها : أي إذا ضم إليه أمر أطاقه .
# وأخذت قروني من الأمر : أي حاجتي .
# والقرن : السيف والنبل . وجمعه : قران . قال العجاج : عليه ورقان القران
~~النصل والقرن : الجعبة من جلود تكون مشقوقة ، وإنما تشق لتصل الريح إلى
~~الريش فلا يفسد .
# وقيل : هي الجعبة ما كانت . )
# ورجل قارن : ذو سيف ورمح وجعبة قد قرنها .
# وبسر قارن : قرن الإبسار بالإرطاب ، أزدية .
# والقرائن : جبال معروفة مقترنة ، قال تأبط شرا :
# % وحشحشت مشعوف النجاء وراعني % % أناس بفيفان فمزت القرائنا % % والقرآن
~~، من لم يهمزه جعله من هذا ، لاقتران آيه ، وعندي : أنه على تخفيف الهمز .
# وأقرن له ، وعليه : أطاق وقوى واعتلى : وفي التنزيل : ) و ما كنا له ms1760
~~مقرنين ( . PageV06P366
# وأقرن عن الشيء : ضعف ، حكاه ثعلب ، وأنشد :
# % ترى القوم منها مقرنين كأنما % % تساقوا عقارا لا يبل سليمها % % وأقرن
~~عن الطريق : عدل عنها ، أراه لضعفه عن سلوكها .
# وأقرن الرجل : غلبته ضيعته .
# والقرن ، بسكون الراء : الحبل المفتول من لحاء الشجر ، حكاه أبو حنيفة .
# والقرن أيضا : الخصلة المفتوله من العهن .
# وأقرن الدمل : حان أن يتفقأ .
# وأقرن الدم في العرق ، واستقرن : كثر .
# وقرنت السماء ، وأقرنت : دام مطرها .
# وقرن الرمل : أسفله كقنعه .
# وقال أبو حنيفة : قرونه ، بضم القاف : نيتة تشبه نبات اللوبياء ، فيها حب
~~اكبر من الحمص مدحرج أبرش في سواد ، فإذا جشت خرجت صفراء كالورس ، قال :
~~وهي فريك أهل البادية لكثرتها .
# والقريناء : اللوبياء .
# وقال أبو حنيفة ، القريناء : عشبة نحو الذراع ، لها افنان وسنفة كسنفة
~~الجلبان ، وهي جلبانة برية يجمع حبها فتعلفه البقر والغنم ، ولا ياكله
~~الناس لمرارة فيه .
# والقرنوة : نبات عريض الورق ، ينبت في الوية الرمل ودكادكه .
# قال أبو حنيفة : قال أبو زياد : من العشب : القرنوة ، وهي خضراء غبراء
~~على ساق ، يضرب ورقها إلى الحمرة ، ولها ثمرة كالسنبلة ، وهي مرة يدبغ بها
~~الأساقي ، والواو فيها زائدة للتكثير .
# والصيغة لا للمعنى ولا للإلحاق ، ألا ترى أنه ليس في الكلام مثل : فرزدقة
~~. )
# وجلد مقرني : مدبوغ بالقرنوة .
# وقد قرنيته ، أثبتوا الواو كما أثبتوا بقية حروف الأصل من القاف والراء
~~والنون ، ثم قلبوها ياء للمجاورة .
# وحكى يعقوب : أديم مقرون بهذا ، على طرح الزائد . PageV06P367
# قال أبو حنيفة : القرنوة : قرون تنبت أكبر من قرون الدجر فيها حب أكبر من
~~الحمص ، فإذا جش خرج اصفر فيطبخ كما تطبخ الهريسة فيؤكل ويدخر للشتاء .
# وأراد أبو حنيفة بقوله : قرون تنبت : مثل قرون .
# وقرن الثمام : شبيه بالباقلي .
# ويوم أقرن : يوم لغطفان على بني عامر .
# وبنو قرن : قبيلة من الازد .
# وقرن : حي من اليمن .
# ومقرن : اسم .
# وقرن : جبل معروف .
# والقرينة : موضع .
# وقارون : اسم رجل . وهو أعجمي .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ن ر ( )
# القنور : الشديد الضخم الرأس من كل شيء .
# والقنور : السيئ الخلق .
# والقنور : العبد ، عن كراع .
# والقنور : الدعي ، وليس بثبت .
# والقنار ، و القنارة : الخشبة يعلق ms1761 عليها القصاب اللحم ، ليس من كلام
~~العرب .
# وقنور : اسم ماء ، قال الراعي :
# % ورد الكرى به بعور سيوفه % % دنفا وغادره على قنور %
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ق ن ( )
# الرقان ، والرقون ، والإرقان : الحناء . )
# وقيل : الرقون ، والرقان : الزعفران .
# والرقن ، والترقن ، والارتقان : التلطخ بهما .
# وقد رقن راسه ، وأرقنه . PageV06P368
# والراقنة : المختضبة ، وهي الحسنة اللون .
# ورقنت الجارية ، ورقنت : إذا اختضبت .
# وترقن بالطيب ، واسترقن ، عن اللحياني ، كما تقول : تضمخ .
# ورقن الكتاب : قارب بين سطوره .
# وقيل : رقنه : نقطه وأعجمه ليتبين .
# ورقن الشيء : زينه .
# والرقون : النقوش .
# والرقين ، بفتح الراء ورفع النون : الدرهم ، سمي بذلك للترقين الذي فيه ،
~~يعنون الخط ، عن كراع ، قال : ومنه قولهم : وجدان الرقين يغطى أفن الأفين
~~وأما ابن دريد فقال : وجدان الرقين يعني : جمع رقة : وهي الورق .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ق ر ( )
# نقره ينقره نقرا : ضربه .
# والمنقار : حديدة كالفأس ينقر بها .
# ونقر الطائر نقرا : كذلك .
# ومنقار الطائر : منسره ، لأنه ينقر به .
# ومنقار الخف : مقدمه ، على التشبيه .
# وما اغنى عني نقرة : يعني نقرة الديك ، لأنه إذا نقر أصاب .
# والنقر ، والنقرة ، والنقير : النكتة في النواة كأن ذلك الموضع نقر منها
~~، وفي التنزيل : ) فإذا لا يؤتون الناس نقيرا ( .
# قال أبو هذيل ، أنشده أبو عمرو بن العلاء :
# % وإذا أردنا رحلة جزعت % % وإذا اقمنا لم تفد نقرا % % والنقير : ما ثقب
~~من الخشب والحجر ونحوهما . )
# وقد نقر ، وانتقر .
# وفقير نقير : كأنه نقر ، وقيل : إتباع لا غير ، وكذلك : حقير نقير ، وحقر
~~نقر .
# والمنقر من الخشب : الذي ينقر للشراب . PageV06P369
# وقال أبو حنيفة : المنقر : كل ما نقر للشراب ، قال : وجمعها : مناقير ،
~~وهذا لا يصح إلا أن يكون جمعا شاذا جاء على غير واحدة .
# والنقرة : الوهدة المستديرة في الأرض ، والجمع : نقر ، ونقار ، وفي خبر
~~أبي العارم : ونحن في رملة فيها من الأرطى والنقار الدفئية ما لا يعلمه إلا
~~الله .
# والنقرة في القفا : منقطع القمحدوة ، وهي هزمة فيها .
# ونقرة العين : وقبتها .
# وهي من الورك : الثقب الذي في وسطها .
# والنقرة من الذهب والفضة : القطعة المذابة .
# وقيل : هو ما سبك مجتمعا منها ، والجمع : نقار .
# والنقار : النقاش .
# والنقر : الكتاب في الحجر ms1762 .
# ونقر الطائر في الموضع : سهلة ليبيض فيه . قال الراجز : يا لك من قبرة
~~بمعمر خلا لك الجو فبيضي واصفري ونقري ما شئت أن تنقري والنقرة : مبيضة ،
~~قال المخبل السعدي :
# % للقاريات من القطا نقر % % في جانبيه كأنها الرقم % % ونقر البيضة عن
~~الفرخ : نقبها .
# وماله نقر : أي ماء .
# والمنقر ، والمنقر ، بئر ضيقة الرأس تحفر في الأرض الصلبة لئلا تهشم .
# والمنقر ، والمنقر : بئر كثيرة الماء بعيدة القعر .
# والمنقر ، أيضا : الحوض ، عن كراع . ) PageV06P370
# ونقر الرجل ينقره نقرا : عابه .
# والاسم : النقري . قالت امرأة من العرب لبعلها : مر بي على بني نظري ،
~~ولا تمر بي على بنات نقري : أي مر بي على الرجال الذين ينظرون الي ، ولا
~~تمر بي على النساء اللواتي يعبنني ، ويروى : نظري ونقري ، مشددين .
# والمناقرة : مراجعة الكلام .
# وبيني وبينه مناقرة ، ونقار ، وناقرة ، ونقرة : أي كلام عن ، اللحياني ،
~~ولم يفسره ، وهو عندي : من المراجعة .
# والناقرة : الداهية .
# وسهم ناقر : صائب ، تقول العرب : نعوذ بالله من العواقر والنواقر . وقد
~~تقدم ذكر العواقر .
# ورماه بنواقر : أي بكلم صوائب ، أنشد ابن الأعرابي في النواقر من السهام
~~: خواطئا كأنها نواقر أي : لم تخطيء إلا قريبا من الصواب .
# وانتقر الشيء ، وتنقره ، ونقر عنه ، كل ذلك : بحث عنه .
# وانتقر القوم : اختارهم .
# ودعاهم النقرى : إذا دعا بعضا دون بعض .
# وقد انتقرهم ، قال طرفة :
# % نحن في المشتاة ندعو الجفلى % % لا ترى الآدب فينا ينتقر % % وقيل : هو
~~من الانتقار ، الذي هو الاختيار .
# قال ابن الأعرابي : قال العقيلي : ما ترك عندي نقارة إلا انتقرها : أي ما
~~ترك عندي لفظة منتخبة منتقاة إلا اخذها لذاته ، وقد تقدمت هذه الحكاية
~~كاملة .
# ونقر باسمه : سماه من بينهم .
# والنقر : أن تلزق طرف لسانك بحنكك ثم تصوت وقيل : هو اضطراب اللسان في
~~الفم إلى فوق وإلى اسفل . PageV06P371
# وقد نقر بالدابة نقرا ، قال : أنا ابن ماوية إذ جد النقر )
# أراد : النقر ، فالقى حركة الراء على القاف .
# والناقور : الصور الذي ينقر فيه الملك : أي ينفخ ، وقوله تعالى : ) فإذا
~~نقر بالناقور ( . قيل : الناقور : الصور . وقيل في التفسير : انه يعني به
~~النفخة الأولى .
# وضربه ms1763 فما انقر عنه حتى قتله : أي ما اقلع . وفي الحديث : ما كان الله
~~لينقر عن قاتل المؤمن .
# والنقرة : داء يأخذ الشاة فتموت منه .
# والنقرة : داء يأخذ الغنم فترم منه بطون أفخاذها وتظلع .
# نقرت نقرا ، فهي نقرة ، قال المرار العدوي :
# % وحشوت الغيظ في أضلاعه % % فهو يمشي خضلانا كالنقر % % والنقرة : داء
~~يصيب الغنم والبقر في ارجلها ، وهو التواء العرقوبين .
# ونقر عليه نقرا ، فهو نقر : غضب .
# وبنو منقر : بطن من تميم .
# ونقرة : منزل بالبادية .
# والناقرة : موضع بين مكة والبصرة .
# والنقيرة : موضع بين الأحساء والبصرة .
# ونقرى : موضع ، قال :
# % لما رأيتهم كأن جموعهم % % بالجزع من نقرى نجاء خريف % % فأما قول
~~الهذلي : PageV06P372
# % ولما رأوا نقرى تسيل أكامها % % بأرعن جرار وحامية غلب % % فإنه اسكن
~~ضرورة .
# ونقير : موضع ، قال العجاج : دافع عني بنقير موتتي وأنقرة : موضع بالشام
~~، أعجمي ، واستعمله امرؤ القيس على عجمته : قد غودرت بأنقرة
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ن ق ( )
# رنق الماء رنقا ، ورنوقا ، و رنق رنقا ، فهو رنق ورنق ، وترنق : كدر ،
~~أنشد أبو حنيفة : )
# % شج السقاة على ناجودها شبما % من ماء لينة لا طرقا ولا رنقا % % كذا
~~أنشده ، بفتح الراء والنون .
# ورنقه هو ، وأرنقه : كدره .
# والرنقة : الماء القليل الكدر يبقى في الحوض ، عن اللحياني .
# وصار الطين رنقة واحدة : إذا غلب الطين على الماء ، عنه أيضا .
# ورنق عيشه رنقا : كدر .
# والترنيق : كسر الطائر جناحه من داء أو رمى .
# ورنق الطائر : رفرف فلم يسقط ولم يبرح .
# ورنق اللواء ، كما يقال : رنق الطائر ، أنشد سيبويه :
# % يضربهم إذا اللواء رنقا % % ضربا يطيح أذرعا وأسوقا % % PageV06P373
~~وكذلك الشمس إذا قاربت الغروب .
# قال أبو صخر الهذلي :
# % ورنقت المنية فهي طل % % على الأبطال دانية الجناح % % ورنق النظر :
~~أخفاه ، من ذلك .
# ورنق النوم في عينه : خالطها ، قال عدي ابن الرقاع :
# % وسنان أقصده النعاس فرنقت % % في عينه سنة وليس بنائم % % ورنق النظر ،
~~عن ابن الأعرابي ، وانشد :
# % رمدت المعزى فرنق رنق % % ورمد الضأن فربق ربق % % أي : انتظر ولادتها
~~، فإنه سيطول انتظارك لها .
# ورنق : تحير .
# والرنق : الكذب .
# والرونق : ماء السيف وصفاؤه .
# ورونق الشباب : أوله وماؤه .
# وكذلك : رونق الضحى ms1764 ، يقال : اتيته رونق الضحى : أي اولها ، قال :
# % ألم تسمعي أي عبد في رونق الضحى % % بكاء حمامات لهنهدير % )
# | 3 ( القاف والراء والفاء )
# القرف : لحاء الشجر ، واحدته : قرفة . وجمع القرف : قروف . PageV06P374
# والقرفة : الطائفة من القرف .
# والقرف : قشرة شجرة طيبة الريح ، يوضع في الدواء والطعام ، غلبت هذه
~~الصفة عليها غلبة الأسماء لشرفها .
# والقرف من الخبز : ما يقشر منه .
# وقرف الشجرة يقرفها : نجب قرفها .
# وكذلك : قرف القرحة فتقرفت ، قال عنترة :
# % علالتنا في كل يوم كريهة % % بأسيافنا والقرح لم يتقرف % % أي لم يعله
~~ذلك .
# والقرف : الأديم الاحمر ، كأنه قرف فبدت حمرته . والعرب تقول احمر كالقرف
~~، قال : احمر كالقرف وأحوى أدعج وأحمر قرف : شديد الحمرة . وقوله : أنشده
~~ابن الأعرابي : اقتربوا قرف القمع يعني بالقمع : قمع الوطب الذي يصب فيه
~~اللبن ، وقرفه : ما يلزق به من وسخ اللبن . فاراد أن هؤلاء المخاطبين أوساخ
~~، ونصبه على النداء ، أي يا قرف القمع .
# وقرف الذنب وغيره ، يقرفه قرفا ، واقترفه : اكتسبه ، وفي التنزيل : ) و
~~ليقترفوا ما هم مقترفون ( .
# واقترف المال : اقتناه .
# والقرفة : الكسب .
# وإبل مقترفة ، ومقرفة : مستجدة .
# وقرف الرجل بسوء : رماه . PageV06P375
# وقرف عليه قرفا : كذب .
# وقرفه بالشيء : اتهمه .
# والقرفة : التهمة .
# وفلان قرفتي : أي تهمتي . )
# وهو قرف أن يفعل ، وقرف : أي خليق . ولا يقال : ما اقرفه ، ولا اقرف به ،
~~وأجازهما ابن الأعرابي على مثل هذا .
# ورجل قرف من كذا ، وقرف بكذا : أي قمن ، قال :
# % والمرء ما دامت حشاشته % % قرف من الحدثان والألم % % والتثنية والجمع
~~: كالواحد .
# قال أبو الحسن : ولا يقال : قرف ، ولا قريف .
# وقرف الشيء : خلطه .
# والمقارفة ، والقراف : المخالطة .
# والاسم : القرف .
# وقارف الجرب البعير قرافا : داناه شيء منه .
# والقرف : العدوى .
# واقرف الجرب الصحاح : أعداها .
# والقرف : مقارفة الوباء .
# وقارف فلان الغنم : رعى بالأرض الوبيئة .
# والقرفة : الهجنة .
# وأقرف الرجل وغيره : دنا من الهجنة .
# والمقرف ، أيضا : النذل ، و عليهوجه ثعلب قوله : فإن يك إقراف فمن قبل
~~الفحل وقالوا : ما أبصرت عيني ولا أقرفت يدي : أي ما دنت منه . PageV06P376
# ووجه مقرف : غير حسن ، قال ذو الرمة :
# % تريك سنة وجه غير مقرفة % % ملساء ليس بها خال ولا ms1765 ندب % % والمقارفة ،
~~والقراف : الجماع ، ومنه حديث عائشة : إن النبي صلى الله عليه وسلم ليصبح
~~جنبا من قراف غير احتلام ثم يصوم ( .
# والقرف : وعاء من أدم يتخذ فيه الخلع . وجمعه : قروف ، قال :
# % وذبيانية وصت بنيها % % بأن كذب القراطف والقروف % )
# وقرفة : اسم رجل ، قال :
# % ألا ابلغ لديك بني سويد % % وقرفة حين مال به الولاء %
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ف ر ( )
# القفر ، والقفرة : الخلاء من الأرض ، وجمعه : قفار ، وقفور . قال الشماخ
~~:
# % يخوض امامهن الماء حتى % % تبين أن ساحته قفور % % وربما قالوا : أرضون
~~قفر .
# وذئب قفر : منسوب إلى القفر ، كرجل نهر ، أنشد ابن الأعرابي :
# % فلئن غادرتهم في ورطة % % لأصيرن نهزة الذئب القفر % % وقد اقفر المكان
~~واقفر الرجل من أهله : خلا .
# وأقفر : ذهب طعامه وجاع .
# وقفر ماله ، قفرا : قل .
# ورجل قفر الشعر واللحم : قليلهما . والأنثى قفرة . وقفرة . وكذلك :
~~الدابة .
# والقفر : الشعر ، قال : PageV06P377 قد علمت خود بساقيها القفر وسويق
~~قفار : غير ملتوت .
# وخبز قفار : غير مأدوم .
# وقفر الطعام قفرا : صار قفارا .
# واقفر الرجل : أكل طعامه بلا أدم .
# والقفار : شاعر ، قال ابن الأعرابي : هو خالد ابن عامر ، أحد بني عميرة
~~بن خفاف بن امرئ القيس ، سمي بذلك ، لأن قوما نزلوا به فأطعمهم الخبز قفارا
~~، وقيل إنما اطعمهم خبزا بلبن ، ولم يذبح لهم ، فلامه الناس ، فقال :
# % أنا القفار خالد بن عامر % % لا بأس بالخبز ولا بالخاثر %
# % أتت بهم داهية الجواعر % % بظراء ليس فرجها بطاهر % % والتقفير : جمعك
~~التراب وغيره . )
# والقفير : الزبيل ، يمانية .
# وقفر الأثر يقفره قفرا ، واقترفه ، وتقفره ، كله : اقتفاه وتتبعه ، قال
~~أيوب بن عيابة :
# % فتصبح تقفرها فتية % % كما يقفر النيب فيها الفصيل % % وقال أبو المثلم
~~: فإني عن تقفركم مكيث القفور : وعاء طلع النخل والقفور : نبت ترعاه القطا
~~، قال أبو حنيفة : لم يحل لنا ، وقد ذكره ابن احمر ، فقال :
# % ترعى القطاة البقل قفوره % % ثم تعر الماء فيمن يعر % % وقفيرة : اسم
~~امرأة . PageV06P378
# | 2 ( مقلوبه : ) ف ق ر ( )
# الفقر ، والفقر : ضد الغنى .
# وقدر ذلك أن يكون له ما يكفي عياله .
# وقد فقر فهو فقير ، والجمع : فقراء ، والأنثى : فقيرة من : نسوة فقائر ،
~~وحكى ms1766 اللحياني : نسوة فقراء ، ولا ادري كيف هذا وعندي : أن قائل هذا من
~~العرب لم يعتد بهاء التأنيث ، فكأنه إنما جمع فقيرا ، ونظيره : نسوة فقهاء
~~، وقد تقدم ذلك .
# وقال سيبويه : وقالوا : افتقر كما قالوا : اشتد ، ولم يقولوا : فقر ، كما
~~لم يقولوا : شدد ، ولا يستعمل بغير زيادة .
# وأفقره الله .
# والمفاقر : وجوه الفقر ، لا واحد لها .
# وشكا إليه فقورة : أي حاجته .
# وأخبره فقورة : أي احواله .
# والفقرة ، والفقرة ، والفقارة : ما انتضد من عظام الصلب من لدن الكامل
~~إلى العجب ، والجمع : فقر ، وفقار .
# قال ابن الأعرابي : أقل فقر البعير ثماني عشرة ، واكثرها إحدى وعشرون إلى
~~ثلاث وعشرين .
# وفقار الإنسان سبع . )
# ورجل مفقور ، و فقير : مكسور الفقار ، قال طرفة :
# % وإذا تلسنني ألسنها % % إنني لست بموهون فقر % % والفاقرة : الداهية
~~الكاسرة للفقار .
# يقال : عمل به الفاقرة : أي الداهية .
# وافقرك الصيد : أمكنك من فقاره .
# وأفقرني ناقته أو بعيره : أعارني ظهره للحمل أو للركوب .
# قال اللحياني : وهي الفقرى ، على مثال العمرى . PageV06P379
# وأفقر ظهر المهر : حان أن يركب .
# ومهر مفقر : قوي الظهر ، وكذلك : الرجل .
# وذو الفقار : سيف النبي صلى الله عليه وسلم ، شبهوا تلك الحزوز بالفقار ،
~~واستعاره بعض الشعراء للرمح ، فقال :
# % فما ذو فقار لا ضلوع لجوفه % % له آخر من غيره ومقدم % % عنى بالآخر
~~والمقدم : الزج والسنان ، وقال : من غيره لأنهما من حديد ، والعصا ليست
~~بحديد .
# والفقر : الجانب ، والجمع : فقر ، نادر ، عن كراع .
# وقد قيل : إن قولهم : افقرك الصيد : أمكنك من جانبه .
# وفقر الأرض ، وفقرها : حفرها .
# والفقرة : الحفرة .
# وركية فقيرة : مفقورة .
# والفقير : التي تغرس فيها : الفسيلة ، ثم يكبس حولها بترنوق المسيل ، وهو
~~الطين ، وبالدمن وهو البعر . و الجمع : فقر .
# وقد أفقر لها .
# والفقير : الآبار المجتمعة ، الثلاث فما زادت . وقيل : هي آبار تحفر ،
~~وينفذ بعضها إلى بعض .
# والفقير : ركية معروفة ، قال : ما ليلة الفقير إلا شيطان والعرب تقول
~~للشيء إذا استصعبوه : شيطان . )
# والفقير : فم القناة التي تجري تحت الأرض ، والجمع : كالجمع .
# وفقر انف البعير يفقره ، ويفقره فقرا ، فهو مفقور ، وفقير : إذا حزه حتى
~~يخلص إلى العظم ، ثم لوى عليه جرير ليذلله . PageV06P380
# والاسم ms1767 : الفقر .
# وقال أبو زيد : الفقر إنما يكون للبعير الضعيف قال : وهي ثلاث فقر ، ومنه
~~قول عائشة رضي الله عنها : استعتبتموه ثم عدوتم عليه الفقر الثلاث . قال
~~أبو زيد : وهذا مثل ، يقول : فعلتم به كفعلكم بهذا البعير الذي لم تبقوا
~~فيه غاية .
# والفقار : ما وقع على انف البعير الفقير من الجرير ، قال :
# % يتوق إلى النجاء بفضل غرب % % وتقذعه الخشاشة والفقا % % وفقر الخرز :
~~ثقبه للنظم ، قال :
# % غرائر في كن وصون ونعمة % % يحلين ياقوتا وشذرا مفقرا % % وسيف مفقر :
~~فيه حزوز مطمئنة عن متنه .
# وكل شيء حز أو اثر فيه : فقد فقر .
# وفقرة القميص : مدخل الرأس فيه .
# وافقرك الرمي : اكثبك .
# وهو منك فقرة : أي قريب ، قال ابن مقبل :
# % راميت شيبي كلانا موضع حججا % % ستين ثم ارتمينا أقرب الفقر % %
~~والفقرة : العلم من جبل أو هدف أو نحوه .
# والفقرة : نبت ، و جمعها : فقر ، حكاها سيبويه قال : ولا يكسر ، لقلة
~~فعلة في كلامهم ، والتفسير لثعلب ، ولم يحك الفقرة إلا سيبويه ثم ثعلب .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ف ق ( )
# رفق بالامر ، وله وعليه ، يرفق ، ورفق : ورفق : لطف .
# ورفق بالرجل ، وأرفقه : كذلك .
# واولاه رافقة : أي رفقا .
# وهو به رفيق : لطيف . )
# وهذا الأمر بك رفيق ، ورافق . PageV06P381
# والرفق ، والمرفق ، والمرفق ، والمرفق : ما استعين به .
# وقد ترفق به ، وارتفق .
# والمرفق : المغتسل .
# والمرفق ، والمرفق من الإنسان والدابة : أعلى الذراع واسفل العضد .
# والمرفق : المتكأ .
# وقد ترفق عليه ، وارتفق : توكأ .
# وقيل : المرفق : من الإنسان والدابة . والمرفق : الأمر الرفيق ، ففرق
~~بينهما بذلك .
# والرفق : انفتال المرفق عن الجنب .
# وقد رفق ، وهو أرفق .
# وبعير مرفوق : يشتكي مرفقه .
# وناقة رفقاء : استد إحليل خلفها فحلبت دما .
# ورفقة : ورم ضرعها ، وهي نحو الرفقاء .
# وقيل : الرفقة : التي توضع التودية على إحليلها فيقرح .
# وناقة رفقة ، أيضا : مذعنة .
# والرفاق : حبل يشد من الوظيف إلى العضد .
# وقيل : هو حبل يشد عنقه إلى رسغه ، قال بشر بن أبي خازم :
# % فإنك والشكاة من آل لأم % % كذات الضغن تمشي في الرفاق % % والجمع :
~~رفق .
# ورفقها يرفقها رفقا : شد عليها الرفاق .
# ورافق الرجل : صاحبه .
# ورفيقك : الذي يرافقك .
# وقيل : هو الصاحب في ms1768 السفر خاصة ، الواحد والجمع في ذلك سواء ، وقد يجمع
~~على : رفقاء .
# وقيل : إذا عدا الرجلان بلا عمل فهما رفيقان ، فإن عملا على بعيريهما
~~فهما زميلان . PageV06P382
# وترافق القوم ، وارتفقوا : صاروا رفقاء . )
# والرفاقة ، والرفقة ، والرفقة : المترافقون في السفر .
# وعندي : أن الرفقة : جمع رفيق ، والرفقة : اسم للجمع ، والجمع : رفق ،
~~ورفق ، ورفاق .
# ورفيقة الرجل : امرأته ، هذه عن اللحياني ، قال : وقال أبو زاد في حديثه
~~: سألني رفيقي ، أراد : زوجتي .
# قال : ورفيق المرأة : زوجها .
# وماء رفق : قصير الرشاء .
# ومرتع رفيق : ليس بكثير ومرتع رفق : سهل المطلب .
# وفي ماله رفق أي قلة . والمعروف عند أبي عبيد : رقق ، بقافين .
# والرافقة : موضع .
# ومرفق : اسم رجل ، من بني بكر بن وائل ، قتلته بنو فقعس ، قال المرار
~~الفقعسي :
# % وغادر مرفقا والخيل تردى % % بسيل العرض مستلبا صريعا %
# | 2 ( مقلوبه : ) ف ر ق ( )
# الفرق : خلاف الجمع .
# فرقه يفرقه فرقا ، وفرقه .
# وقيل : فرق للصلاح فرقا ، وفرق للإفساد ، تفريقا .
# وانفرق الشيء ، وتفرق ، وافترق .
# وقوله تعالى : ) و إذ فرقنا بكم البحر ( معناه : شققناه .
# والفرق : القسم ، والجمع : أفراق ، ابن جني وقراءة من قرأ : ) فرقنا بكم
~~البحر ( بتشديد الراء شاذة ، من ذلك أي : جعلناه فرقا وأقساما .
# وفرق بين القوم يفرق ، ويفرق ، وفي التنزيل : ) فافرق بيننا وبين القوم
~~الفاسقين ( قال اللحياني : وروى عن عبيد بن عمير الليثي أنه قرأ : ) فافرق
~~بيننا ( بكسر الراء .
# وفرق بينهم : كفرق ، هذه عن اللحياني . PageV06P383
# وفارق الشيء مفارقة ، وفراقا : باينه .
# والاسم : الفرقة .
# وتفارق القوم : فارق بعضهم بعضا . )
# وفارق فلان امرأته مفارقة ، وفراقا : باينها .
# والفرق ، والفرقة ، والفريق : الطائفة من الشيء المتفرق .
# ونية فريق : مفرقة ، قال :
# % أحقا إن جيرتنا استقلوا % % فنيتنا ونيتهم فريق % % قال سيبويه : قال :
~~فريق ، كما تقول للجماعة : صديق ، وفي التنزيل : ) عن اليمين وعن الشمال
~~قعيد ( .
# والفرق : الفصل بين الشيئين . وجمعه : فروق .
# وفرق بين الشيئين يفرق فرقا : فصل ، وقوله تعالى : ) فالفارقات فرقا (
~~قال ثعلب : هي الملائكة تزيل بين الحلال والحرام ، وقوله عز وجل : ) و
~~قرآنا فرقناه ( أي : فصلناه . وأحكمناه .
# وفرق الشعر بالمشط يفرقه ، ويفرقه فرقا ، وفرقه : سرحه .
# وفرق الرأس : ما بين الجبين إلى الدائرة ، قال ms1769 أبو ذؤيب :
# % ومتلف مثل فرق الرأس تخلجه % % مطارب زقب أميالها فيح % % شبه وسط رأسه
~~: بفرق الرأس في ضيقه .
# ومفرقه ، ومفرقه كذلك وسط رأسه .
# وفرق له عن الشيء : بينه له ، عن ابن جني .
# ومفرق الطريق ، ومفرقه : متشعبه .
# والفرق في النبات : أن يتفرق قطعا .
# وأرض فرقة : في نبتها فرق ، على النسب ، لأنه لا فعل له إذا لم تكن واصبة
~~متصلة النبات وكان متفرقا . PageV06P384
# وقال أبو حنيفة : نبت فرق : صغير لم يغط الأرض .
# والأفرق : الأفلج .
# وقيل : البعيد ما بين الأليتين .
# والأفرق : المتباعد ما بين الثنيتين .
# وتيس أفرق : بعيد ما بين القرنين .
# وبعير افرق : بعيد ما بين المنسمين .
# وديك افرق : ذو عرفين ، وذلك لانفراج ما بينهما . )
# والأفرق من الرجال : الذي ناصيته كأنها مفروقة .
# ومن الخيل : الذي إحدى وركيه شاخصة ، والأخرى مطمئنة .
# وقيل : هو الناقص إحدى الوركين ، قال : ليست من الفرق البطاء دوسر وانشده
~~يعقوب : من الفرق البطاء ، وقال : القرق : الأصل ، ولا ادري كيف هذه
~~الرواية وفرس أفرق : له خصية واحدة .
# والفعل من كل ذلك فرق فرقا .
# والمفروقان من الأسباب : هما اللذان يقوم كل واحد منهما بنفسه ، أي :
~~يكون حرف متحرك وحرف ساكن ويتلوه حرف متحرك نحن مستف من : مستفعلن وعيلن من
~~: مفاعيلن .
# والفرقان : ما فرق بين الحق والباطل .
# والفرقان : الحجة .
# والفرقان : النصر ، وفي التنزيل : ) و ما انزلنا على عبدنا يوم الفرقان (
~~وهو يوم بدر .
# والفاروق : كل ما فرق بين شيئين .
# ورجل فاروق : يفرق بين الحق والباطل . PageV06P385
# والفاروق : عمر رضي الله عنه ، لتفريقه بين الحق والباطل ، وقيل : إنه
~~أظهر الإسلام بمكة ففرق بين الكفر والإيمان .
# والفرق : ما انفلق من عمود الصبح ، لأنه فارق سواد الليل .
# وقد انفرق .
# وعلى هذا أضافوا فقالوا : أبين من فرق الصبح .
# وقيل : الفرق : الصبح نفسه .
# والفارق من الإبل : التي تفارق إلفها فتنتتح وحدها .
# وقيل : هي التي اخذها المخاض فذهبت نادة في الأرض . وجمعها : فرق ،
~~وفوارق .
# وقد فرقت تفرق فروقا .
# وسحابة فارق : منقطعة من معظم السحاب ، تشبه بالفارق من الإبل .
# قال ابن الأعرابي : الفارق من الإبل : التي تشتد ثم تلقي ولدها من ms1770 شدة ما
~~يمر بها من الوجع . )
# وأفرقت الناقة : أخرجت ولدها ، فكانها فارقته .
# وناقة مفرق : فارقها ولدها . والجمع : مفاريق .
# والفرق : القطيع من الغنم ، والبقر ، والظباء .
# وقيل : هو ما دون المائة من الغنم ، قال الراعي :
# % ولكنما أجدى وأمتع جده % % بفرق يخشيه بهجهج ناعقه % % والفريق :
~~كالفرق .
# والفرق ، والفريق من الغنم : الضالة .
# وافرق غنمه : اضلها .
# والفرقة من الإبل : ما دون المائة .
# وفرق منه فرقا : جزع ، وحكى سيبويه : فرقه على حذف من قال : حين مثل نصب
~~قولهم : أو فرقا خيرا من حب : أي أو أفرقك فرقا .
# وفرق عليه : فزع وأشفق ، هذه عن اللحياني . PageV06P386
# ورجل فرق ، وفرق ، وفروق ، وفروقة ، وفروق ، وفروقة ، وفاروق ، وفاروقة :
~~شديد الفرق ، الهاء في كل ذلك لغير تأنيث الموصوف بما هي فيه ، إنما هي
~~إشعار بما أريد من تأنيث الغاية والمبالغة .
# وامرأة فروقة .
# وحكى اللحياني . فرقت الصبي : إذا رعته وأفزعته ، وأراها : فرقت بتشديد
~~الراء ، لأن مثل هذا يأتي على فعلت كثيرا لقولك : فزعت ، وروعت ، وخوفت .
# وفارقني ففرقته ، افرقه : أي كنت اشد فرقا منه ، عن اللحياني ، حكاه عن
~~الكسائي .
# وأفرق المريض : بريء ، ولا يكون إلا من مرض يصيب الإنسان مرة واحدة ،
~~كالجدري والحصبة وما اشبههما .
# قال اللحياني : كل مفيق من مرضه : مفرق ، فعم بذلك .
# وافرق الرجل ، والطئر ، والسبع ، والثعلب : سلح ، انشد اللحياني :
# % ألا تلك الثعالب قد توالت % % علي وحالفت عرجا ضباعا %
# % لتأكلني فمر لهن لحمي % % فأفرق من حذاري أو أتاعا % % قال : ويروى :
~~فأذرق . وقد تقدم . )
# والمفرق : الغاوي ، على التشبيه بذلك ، أو لأنه فارق الرشد ، والأول اصح
~~، قال رؤبة : حتى انتهى شيطان كل مفرق والفريقة : أشياء تخلط للنفساء من بر
~~وتمر وحلبة .
# والفروقة : شحم الكليتين ، قال الراعي :
# % فبتنا وباتت قدرهم ذات هزة % % يضيء لنا شحم الفروقة والكلى % %
~~وأفرقوا إبلهم : تركوها في المرعى ، فلم ينتجوها ولم يلقحوها .
# والفرق : الكتان ، قال : PageV06P387
# % واغلاظ النجوم معلقات % % كحبل الفرق ليس له انتصاب % % والفرق ،
~~والفرق : مكيال ضخم لأهل المدينة .
# وقيل : هو أربعة ارباع .
# والفريق : النخلة تكون فيها أخرى . هذه عن أبي حنيفة .
# والفروق : موضع ، قال عنترة :
# % ونحن منعنا بالفروق نساءكم % % نطرف ms1771 عنها مبسلات غواشيا % % ومفروق :
~~لقب النعمان بن عمرو .
# وهو : اسم أيضا .
# ومفروق : اسم جبل ، قال رؤبة : ورعن مفروق تسامى أرمة
# | 3 ( القاف والراء والباء )
# والقرب : نقيض البعد .
# قرب قربا ، وقربانا ، فهو قريب ، والواحد ، والاثنان ، والجميع في ذلك
~~سواء وقوله تعالى : ) و لو ترى إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب ( جاء
~~في التفسير : اخذوا من تحت أقدامهم . وقوله تعالى : ) و ما يدريك لعل
~~الساعة قريب ( ذكر قريبا ، لأن تأنيث الساعة غير حقيقي ، وقد يجوز أن يذكر
~~، لأن الساعة في معنى : البعث . وقوله تعالى : ) و استمع يوم يناد المناد
~~من مكان قريب ( أي : ينادي بالحشر من مكان قريب ، وهي الصخرة التي في بيت
~~المقدس ، ويقال إنها في وسط الأرض .
# وقال سيبويه : إن قربك زيدا ، ولا تقول : إن بعدك زيدا ، لأن القرب اشد
~~تمكنا في الظرف من البعد ، وكذلك : إن قريبا منك زيدا ، وأحسنه أن تقول :
~~إن زيدا قريب منك ، لأنه اجتمع معرفة ونكرة ، وكذلك البعد في الوجهين .
~~PageV06P388
# وقالوا : هو قرابتك : أي قريبا منك في المكان وكذلك : هو قرابتك في العلم
~~.
# وقربه منه ، وتقرب إليه تقربا ، وتقرابا ، واقترب ، وقاربه .
# وفي خبر أبي عارم : فلم يزل الناس مقاربين له : أي يقربون حتى جاوز بلاد
~~بني عامر ، ثم جعل الناس يبعدون منه .
# وافعل ذلك بقراب مفتوح : أي بقرب ، عن ابن الأعرابي .
# وقراب الشيء وقرابه ، وقرابته : ما قارب قدره .
# وإناء قربان : قارب الامتلاء .
# وجمجمة قربى : كذلك .
# وقد اقربه ، وفيه قربة ، وقرابه .
# وقال سيبويه : الفعل من قربان قارب قال : ولم يقولوا : قرب استغناء بذلك
~~.
# والقربان : ما قرب إلى الله جل وعز .
# والقربان : جليس الملك وخاصته لقربه منه .
# والمقربة من الحيل : التي تدنى وتقرب وتكرم ولا تترك .
# واقربت الحامل ، وهي مقرب : دنا ولادها . وجمعها مقاريب ، كأنهم توهموا
~~واحدها على هذا : مقرابا .
# والقرابة ، والقربى : الدنو في النسب ، و في التنزيل : ) و الجار ذي
~~القربى ( )
# وما بينهما مقربة . ومقربة ، ومقربة : أي قرابة .
# وأقارب الرجل ، وأقربوه : عشيرته الأدنون وفي التنزيل : ) و أنذر عشيرتك
~~الأقربين ( وجاء في التفسير : أنه لما ms1772 نزلت هذه الآية صعد الصفا ونادى
~~الأقرب فالأقرب ، فخذا فخذا : يا بني هاشم ، يابني عبد مناف ، يا عباس ، يا
~~صفية ، إني لا املك لكم من الله شيئا ، سلوني من مالي ما شئتم ، هذا عن
~~الزجاج .
# وقارب الشيء : داناه .
# وتقارب الشيئان : تدانيا .
# واقرب المهر والفصيل وغيره : إذ دنا للأثناء أو غير ذلك من الأسنان .
~~PageV06P389
# والمتقارب من العروض : فعولن ثماني مرات و فعولن فعولن فعل مرتين ، سمي
~~متقاربا ، لأنه ليس في أبنية الشعر شيء تقرب أوتاده من أسبابه كقرب
~~المتقارب ، وذلك لأن كل اجزائه مبني على وتد وسبب .
# ورجل مقارب ، ومتاع مقارب : ليس بنفيس .
# قال بعضهم : دين متقارب ، بالكسر ، ومتاع مقارب ، بالفتح .
# وقارب الخطو : داناه .
# والتقريب في عدو الفرس : أن يرجم الأرض بيده ، وهما ضربان .
# التقريب الادنى : وهو الإرخاء .
# والتقريب الأعلى : وهو الثعلبية .
# وقرب الشيء قربا وقربانا : اتاه فقرب منه .
# والقرب : طلب الماء ليلا .
# وقيل : هو ألا يكون بينك وبين الماء إلا ليلة .
# وقال ثعلب : إذا كان بين الإبل وبين الماء يومان فاول يوم تطلب فيه الماء
~~هو : القرب ، والثاني : الطلق .
# قربت الإبل تقرب قربا ، واقربها .
# واقرب القوم ، فهم قاربون ، على غير القياس : إذا كانت إبلهم قوارب .
# وقد يستعمل القرب في الطير . أنشد ابن الأعرابي لخليج الاعيوي : )
# % قد قلت يوما والركاب كأنها % % قوارب طير حان منها ورودها % % وهو يقرب
~~حاجة : أي يطلبها ، واصلها من ذلك .
# والمقاربة ، والقراب : المشاغرة للنكاح ، وهو رفع الرجل .
# والقراب : غمد السيف والسكين ونحوهما . وجمعه : قرب .
# وقرب قرابا ، وأقربه : عمله .
# واقرب السيف : أدخله في قرابه .
# والقرابة : الوطب من اللبن ، وقد تكون للماء .
# قيل : هي المخروزة من جانب واحد .
# وأبو قربة : فرس عبيد بن أزهر . PageV06P390
# والقرب : الخاصرة ، والجمع : أقراب ، قال الشمردل يصف فرسا :
# % لاحق القرب والأباطل نهد % % مشرف الخلق في مطاه تمام % % واستعاره
~~بعضهم للناقة ، فقال :
# % حتى يدل عليها خلق أربعة % % في لازق لاحق الأقراب فانشملا % % أراد :
~~حتى دل ، فوضع الآتي موضع الماضي . قال أبو ذؤيب يصف الحمار والأتن :
# % فبدا له أقراب هذا رائغا % عجلا فعيث في الكنانة يرجع % % والقارب ms1773 :
~~السفينة الصغيرة مع أصحاب السفن الكبار البحرية كالجنائب لها تستخف
~~لحوائجهم .
# والقريب : السمك المملوح ، ما دام في طراءته .
# وقربت الشمس للمغيب : ككربت ، وزعم يعقوب : أن القاف بدل من الكاف .
# والقرنبي : دويبة شبه الخنفساء ، وفي المثل : القرنبي في عين أمها حسنة ،
~~والأنثى : بالهاء .
# وقريب : اسم رجل .
# وقريبة : اسم امرأة .
# وأبو قريبة : رجل من رجازهم .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ب ر ( )
# القبر : مدفن الإنسان . وجمعه : قبور .
# والمقبرة : موضع القبور . قال سيبويه : المقبرة : ليس على الفعل ، ولكنه
~~: اسم . )
# وقبره يقبره ، ويقبره : دفنه .
# وأقبره : جعل له قبرا .
# وأقبر القوم قتيلهم : أعطاهم إياه يقبرونه . PageV06P391
# وأرض قبور : غامضة .
# ونخلة قبور : سريعة الحمل .
# وقيل : هي التي يكون حملها في سعفها .
# والقبر : موضع متأكل في عود الطيب .
# والقبري : العظيم الأنف .
# وقيل : هو الأنف نفسه .
# والقبر : عنب ابيض فيه طول ، وعناقيده متوسطة ، ويزبب .
# والقبر ، والقبرة ، والقنبر ، والقنبرة ، والقنبراء : طائر يشبه الحمرة .
# والقبار : قوم يتجمعون لجر ما في الشباك من الصيد ، عمانية ، قال العجاج
~~: كأنما تجمعوا قبارا
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ق ب ( )
# رقبه يرقبه رقبة ، وقبانا ، وترقبه ، وارتقبه : انتظره .
# وارتقب : أشرف وعلا .
# والمرقب ، والمرقبة : ما أوفيت عليه من علم أو رابية لتبصر من بعد .
# وارتقب المكان : علا وأشرف ، قال : بالجد حيث ارتقبت معزاؤه أي : اشرفت ،
~~الجد هنا : الجدد من الأرض .
# ورقب الشيء يرقبه ، وراقبه مراقبة : ورقابا : حرسه ، حكاه ابن الأعرابي ،
~~وأنشد : يراقب النجم رقاب الحوت يصف رفيقا له يقول : يرتقب النجم حرصا على
~~طلوعه حتى يطلع فيرتحل .
# والرقبة : التحفظ ، والفرق .
# والرقيب : الحارس الحافظ . ) PageV06P392
# والرقيب القداح : الأمين على الضريب .
# وقيل : هو أمين أصحاب الميسر . قال كعب ابن زهير :
# % لها خلف أذنابها أزمل % % مكان الرقيب من الياسرينا % % وقيل : هو
~~الرجل الذي يقوم خلف الحرضة في الميسر ، ومعناه كله سواء . والجمع : رقباء
~~.
# والرقيب : النجم الذي في المشرق ، يراقب الغارب .
# ومنازل القمر : كل واحد منها رقيب لصاحبه ، كلما طلع منها واحد سقط آخر .
# وإنما قيل للعيوق : رقيب الثريا ، تشبيها برقيب الميسر ، ولذلك قال أبو
~~ذؤيب :
# % فوردن والعيوق مقعد رابيء الض % % رباء خلف النجم لا يتتلع ms1774 % % النجم
~~هاهنا : الثريا ، اسم علم غالب .
# والرقيب : الثالث من قداح الميسر ، قال اللحياني : وفيه ثلاثة فروض ، وله
~~غنم ثلاثة أنصباء إن فاز ، وعليه غرم ثلاثة أنصباء إن لم يفز .
# والرقيب : نجم من نجوم المطر يراقب نجما آخر .
# وابن الرقيب : فرس الزبرقان بن بدر ، كأنه كان يراقب الخيل أن تسبقه .
# والرقبى : أن يعطي الإنسان لإنسان دارا أو أرضا ، فأيهما مات رجع ذلك
~~المال إلى ورثته ، سميت بذلك ، لأن كل واحد منهما يراقب موت صاحبه .
# وقيل الرقبى : أن تجعل المنزل لفلان يسكنه ، فإن مات سكنه فلان ، فكل
~~واحد منهما يرقب موت صاحبه .
# وقد ارقبه الرقبى .
# وقال اللحياني : أرقبه الدار : جعلها له رقبى ولعقبه بعده ، بمنزلة الوقف
~~.
# والمراقبة في عروض المضارع ، والمقتضب : أن يكون الجزء مرة مفاعيل ومرة
~~مفاعلن سمي بذلك ، لأن آخر السبب الذي في آخر الجزء ، وهو النون من :
~~مفاعيلن لا يثبت مع آخر السبب الذي قبله : وهو الياء في : مفاعيلن ، وليست
~~بمعاقبة ، لأن المراقبة لا PageV06P393 يثبت فيها الجزءان المتراقبان وإنما
~~هو من المراقبة المتقدمة الذكر .
# والمعاقبة يجتمع فيها المتعاقبان .
# والرقيب : ضرب من الحيات ، خبيث ، كأنه يرقب من يعض ، والجمع : رقب
~~ورقيبات . )
# والرقوب من النساء : التي تراقب بعلها ليموت فترثه .
# والرقوب من الإبل : التي لا تدنو إلى الحوض من الزحام ، وذلك لكرمها ،
~~سميت بذلك ، لأنها ترقب الإبل فإذا فرغن من شربهن شربت هي .
# والرقوب من الإبل والنساء : التي لا يبقى لها ولد .
# وقيل : هي التي مات ولدها ، وكذلك : الرجل .
# والرقبة : العنق . وقيل : أعلاها . والجمع : رقب ، ورقاب ، وأرقب ،
~~الأخيرة على طرح الزائد ، حكاه ابن الأعرابي ، وأنشد :
# % ترد بنا في سمل لم ينضب % % منها عرضنات عظام الأرقب % % وجعله أبو
~~ذؤيب للنخل ، فقال :
# % تظل على الثمراء منها جوارس % % مراضيع صهب الريش زغب رقابها % %
~~والرقب : غلظ الرقبة .
# رقب رقبا ، وهو أرقب بين الرقب : غليظ الرقبة .
# والرقباني : الغليظ الرقبة ، قال سيبويه : هو من نادر معدول النسب .
# قال : وإن سميت برقبة لم تضف إليه إلا على القياس .
# ورقبه : طرح الحبل في رقبته .
# وأعتق رقبة : أي نسمة .
# وفك ms1775 رقبة : أطلق اسيرا ، سميت الجملة باسم العضو لشرفها .
# وذو الرقيبة : أحد شعراء العرب . PageV06P394
# والاشعر الرقباني : لقب رجل من فرسان العرب .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ق ر ( )
# البقرة من الاهلي والوحشي : تكون للمذكر والمؤنث . والجمع : بقر ، وجمع
~~البقر : أبقر ، كزمن وأزمن ، عن الهجري ، وأنشد لمعقل بن خويلد الهذلي :
# % كأن عروضيه محجة أبقر % % لهن إذا ما رحن فيها مذاعق % % فأما باقر ،
~~وبقير ، وبيقور ، وباقور ، وباقورة : فاسماء الجمع .
# ورجل بقار : صاحب بقر . )
# وعيون البقر : ضرب من العنب ، وقد تقدم وصفه .
# وبقر : رأى بقر الوحش فذهب عقله فرحا بهن .
# وبقر بقرا وبقرا : وهو أن يحسر فلا يكاد يبصر .
# وبقر الشيء يبقره بقرا ، فهو مبقور ، وبقير : شقه .
# وناقة بقير : يبقر بطنها عن ولدها : أي يشق .
# وقد تبقر ، وابتقر ، وانبقر . قال العجاج : تنتج يوم تلقح انبقارا وفال
~~ابن الأعرابي في حديث له : فجاءت المرأة فإذا البيت مبقور : أي منتثر عتبته
~~وعكمه الذي فيه طعامه ، وكل ما فيه . و البقير : برد يشق فيلبس بلا كمين
~~ولا جيب . وقيل : هو الإتب .
# والبقير : المهر يولد في ماسكة أو سلى لأنه يشق عنه .
# والبقر : العيال .
# وعليه بقرة من عيال ومال : أي جماعة .
# وتبقر فيها ، وتبيقر : توسع .
# وبيقر الرجل : هاجر .
# وبيقر : خرج إلى حيث لا يدري . PageV06P395
# وبيقر : نزل الحضر وأقام هنالك . خص بعضهم به العرق ، وقول امرئ القيس :
# % ألا هل أتاها والحوادث جمة % % بأن امرأ القيس بن تملك بيقرا % % يحتمل
~~جميع ذلك .
# وبيقر : أعيا .
# وبيقر : هلك .
# وبيقر : مشى مشية المنكس .
# وبيقر : أفسد ، عن ابن الاعرابي ، وبه فسر قوله :
# % وقد كان زيد والقعود بأرضه % % كراعي أناس أرسلوه فبيقرا % % وكذلك فسر
~~به قوله : )
# % يأمن رأى النعمان كان حيرا % % فسل من ذلك يوم بيقرا % % أي : يوم فساد
~~، هذا قول ابن الاعرابي ، جعله اسما ولا ادري لترك صرفه وجها ، إلا أن
~~يضمنه ، ويجعله حكاية كما قال :
# % نبئت أخوالي بني يزيد % % بغيا علينا لهم فديد % % ضمن يزيد الضمير ،
~~فصار جملة ، فسمي بها فحكى .
# ويروى : يوما بيقرا أي يوما هلك ، أو فسد فيه ملكه .
# البيقري : لعبة للصبيان وهي ms1776 كومة من تراب وحولها خطوط .
# وبقر الصبيان : لعبوا البيقري : يأتون إلى موضع قد خبيء لهم فيه شيء ،
~~فيضربون بايديهم بلا حفر يطلبونه .
# والبقار : تراب يجمع قمزا قمزا ، ويلعب به ، جعلوه اسما كالقذاف .
~~PageV06P396
# والبقار : موضع .
# والبيقران : نبت ، قال ابن دريد : ولا ادري ما صحته وبيقور : موضع .
# وذو بقر : موضع .
# وجاء بالشقاري والبقاري : أي الداهية .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ب ق ( )
# الربقة ، والربقة ، الأخيرة عن اللحياني ، والربق ، كل ذلك : الحبل
~~والحلقة تشد بها الغنم في اعناقها .
# وقيل : الربقة : الحلقة تشد بها الغنم الصغار لئلا ترضع . والجمع : أرباق
~~، ورباق .
# وأخرج ربقة الإسلام من عنقه : فارق الجماعة .
# وفرج عنه ربقته : أي كربته ، وكل ذلك على المثل ، والأصل ما تقدم .
# وربق الشاة يربقها ربقا ، وربقها : شدها في الربقة . والعرب تقول : رمدت
~~الضأن فربق ربق .
# وشاة ربيقة ، وربيق ، ومربقة : مربوقة .
# وقد قيل : إن التربيق أيضا : الحلقة والحبل تشد بها الغنم ، فإن كان ذلك
~~فالتربيق : اسم كالتنبيت : الذي هو النبات ، والتمتين : الذي هو خيط من
~~خيوط الفسطاط .
# وربق فلانا في هذا الأمر يربقه ربقا ، فارتبق : اوقعه فيه فوقع . )
# وارتبق في الحبالة : نشب ، عن اللحياني .
# وأم الربيق : من أسماء الداهية ، وفي المثل : جاء بأم الربيق على أريق .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ر ق ( )
# برق الشيء يبرق برقا ، وبريقا ، وبروقا ، وبرقانا : لمع .
# وسيف إبريق : كثير اللمعان في الماء ، قال ابن احمر :
# % تعلق إبريقا وأظهر جعبة % ليهلك حيا ذا زهاء وجامل % % والإبريق :
~~السيف ، عن كراع ، قال : سمي به لفعله ، وأنشد البيت المتقدم . PageV06P397
# وجارية إبريق : براقة الجسم .
# والبرق : الذي يلمع في الغيم ، وجمعه : بروق .
# وبرقت السماء تبرق برقا ، وأبرقت : جاءت ببرق .
# والبرقة : المقدار من البرق ، وقريء : ) يكاد سنا برقه ( فهذا لا محالة
~~جمع : برقة .
# ومرت بنا الليلة براقة ، وبارقة : أي سحابة ذات برق ، عن اللحياني .
# وأبرق القوم : دخلوا في البرق .
# وأبرقوا البرق : رأوه ، قال طفيل :
# % ظعائن أبرقن الخريف وشمنه % % وخفن الهمام أن تقاد قنابله % % قال
~~الفارسي : أراد : أبرقن برقه .
# وسحابة بارقة : ذات برق .
# والبارقة : السيوف ، على التشبيه بها لبياضها .
# ورأيت البارقة : أي بريق ms1777 السلاح ، عن اللحياني .
# وابرق بسيفه : إذا لمع به .
# ولا افعله ما برق في السماء نجم : أي ما طلع ، عنه أيضا ، وكله من البرق
~~.
# وبرق الرجل ، وابرق : تهدد واوعد ، وهو من ذلك ، كأنه أراه مخيلة الأذى ،
~~كما يرى البرق مخيلة المطر ، قال ذو الرمة :
# % إذا خشيت منه الصريمة أبرقت % % له برقة من خلب غير ماطر % % جاء
~~بالمصدر على برق ، لأن ابرق ، وبرق سواء . وكان الأصمعي : ينكر ابرق وارعد
~~، ولم يك )
# يرى ذا الرمة حجة وكذلك أنشد بيت الكميت :
# % ابرق وأرعد يا يزي % % د فما وعيدك لي بضائر % % PageV06P398 فقال : هو
~~جرمقاني .
# والبراق : دابة يركبها الأنبياء عليهم السلام ، مشتقة من البرق .
# وقيل : البراق : فرس جبريل صلى الله عليه وسلم وشيء براق : ذو بريق .
# والبرقانة : دفعة البريق .
# ورجل برقان : براق البدن .
# وبرق بصره : لألأ به .
# وبرق : لوح بشيء ليس له مصداق ، تقول العرب : برقت وعرقت . عرقت : قللت .
# وبرق بصره برقا ، وبرق يبرق بروقا ، الأخيرة عن اللحياني : دهش فلم يبصر
~~، وفي التنزيل : ) فإذا برق البصر ( و ) برق ( ، قريء بهما معا .
# وأبرقه الفزع .
# والبرق ، أيضا : الفزع .
# ورجل بروق : جبان .
# وناقة بارق : تشذر بذنبها من غير لقح ، عن ابن الأعرابي .
# وأبرقت الناقة بذنبها ، وهي مبرق ، وبروق الأخيرة شاذة : شالت به عند
~~اللقاح .
# وقال اللحياني : هو إذا شالت بذنبها وتلقحت وليست بلاقح .
# تقول العرب : دعنا من تكذابك وتأثامك شولان البروق . نصب شولان : على
~~المصدر : أي إنك بمنزلة الناقة التي تبرق بذنبها : أي تشول به ، فتوهمك
~~أنها لاقح وهي غير لاقح .
# وجمع البروق : برق ، وقول ابن الأعرابي ، وقد ذكر شهر زور قبحها الله :
~~إن رجالها لنزق ، وإن عقاربها لبرق : أي أنها تشول بأذنابها كما تشول
~~الناقة البروق .
# وأبرقت المرأة بوجهها وسائر جسمها ، وبرقت ، الأخيرة عن اللحياني ، وبرقت
~~: إذا تعرضت وتحسنت .
# وقيل : أظهرته على عمد ، قال رؤبة : )
# يخدعن بالتبريق والتانث PageV06P399 وامرأة براقة ، وإبريق : تفعل ذلك .
# والبرقانة : الجرادة المتلونة ، وجمعها : برقان .
# والبرقة ، والبرقاء : أرض غليظة مختلطة بحجارة ورمل . وجمعها : برق ،
~~وبراق ، شبهوه بصحاف ، لأنه قد استعمل استعمال الأسماء .
# فإذا اتسعت البرقة ms1778 فهي الابرق ، وجمعه : ابارق كسر تكسير الأسماء لغلبته
~~.
# وتيس ابرق : فيه سواد وبياض .
# قال اللحياني : من الغنم ابرق وبرقاء وهو من الدواب : ابلق وبلقاء ، ومن
~~الكلاب : ابقع وبقعاء .
# وجبل ابرق : فيه لونان من سواد وبياض . وقول الشاعر :
# % بمنحدر من رأس برقاء حطه % % تذكر بين من حبيب مزابل % % أراد العين ،
~~لاختلاطها بلونين من سواد وبياض .
# وروضة برقاء : فيها لونان من النبت ، أنشد ثعلب :
# % لدى روضة قرحاء برقاء جادها % % من الدلو والوسمى طل وهاضب % % والبرقة
~~: قلة الدسم في الطعام .
# وبرق الأدم بالزيت والدسم برقه برقا ، وبروقا : جعل فيه منه شيئا يسيرا .
# وهي البريقة : وجمعها : برائق ، وكذلك : التباريق .
# وعمل رجل عملا فقال له صاحبه : عرقت وبرقت برقت : لوحت بشيء ليس له مصداق
~~، وعرقت : قللت ، وقد تقدم .
# وقال : برق الطعام يبرقه برقا : إذا صب فيه السمن .
# والبريقة : طعام فيه لبن وماء يبرق بالسمن والإهالة .
# وبرق السقاء يبرق برقا وبروقا : أصابه حر فذاب زبده ، وتقطع فلم يجتمع .
# والبرقي : الطفيلي ، حجازية .
# والبرق : الحمل ، فارسي معرب . وجمعه : أبراق ، وبرقان ، وبرقان .
~~PageV06P400
# والابريق : من الأواني ، فارسي معرب .
# وقال كراع : هو الكوز . )
# وقال أبو حنيفة مرة : هو الكوز ، ومرة : هو مثل الكوز ، وهو في كل ذلك
~~فارسي . وفي التنزيل : ) يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق ( وأنشد
~~أبو حنيفة لشبرمة الضبي :
# % كأن أباريق الشمول عشية % % إوز باعلى الطف عوج الحناجر % % والبروق :
~~ما يكسو الأرض من أول خضرة النبات .
# والبروق : نبت .
# قال أبو حنيفة : البروق : شجر ضعيف ، له ثمر حب اسود صغار ، قال : أخبرني
~~أعرابي قال : البروق : نبت ضعيف ريان ، له خطرة دقاق ، في رءوسها قماعيل
~~صغار مثل الحمص ، فيها حب اسود ولا يرعاها شيء ، ولا تؤكل وحدها ، لأنها
~~تورث التهيج .
# وقال بعضهم : هي بقلة سوء تنبت في أول البقل ، لها قصبة مثل السياط ،
~~وثمرة سوداء . واحدته : بروقة .
# وبرقت الإبل برقا : اشتكت بطونها من أكل البروق .
# وبارق ، وبريرق ، وبريق ، وبرقان ، وبراقة : أسماء .
# وبنو أبارق : قبيلة .
# وبارق : موضع ، إليه تنسب الصحاف البارقية ، قال أبو ذؤيب :
# % فما إن هما في صحفة بارقية % % جديد أمرت ms1779 بالقدوم وبالصقل % % أراد :
~~وبالمقلة ولولا ذلك ما عطف العرض على الجوهر .
# وبراق : ماء بالشام ، قال :
# % فأضحى رأسه بصعيد عك % % وسائر خلقه بجبا براق % % وبرق نحره : اسم رجل
~~. PageV06P401
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ر م ( )
# القرم : شدة الشهوة إلى اللحم .
# قرم قرما ، فهو قرم ، ثم كثر في كلامهم حتى قالوا مثلا بذلك : قرمت إلى
~~لقائك .
# والقرم : الفحل الذي يترك من الركوب ة العمل ، ويودع للفحلة . والجمع :
~~قروم ، قال : يا بن قروم لسن بالأحفاض وقيل : هو الذي لم يمسه الحبل . )
# والأقرم : كالقرم .
# وأقرمه : جعله قرما ، وأكرمه عن المهنة .
# واستقرم البكر : صار قرما .
# والقرم من الرجال : السيد المعظم ، على المثل بذلك .
# وقرم البعير يقرمه قرما : قطع من انفه جلدة لا تبين ، وجمعها عليه للسمة
~~واسم ذلك الموضع : القرام ، والقرمة .
# وقيل : القرمة اسم ذلك الفعل .
# والقرمة والقرامة : الجليدة المقطوعة منه ، فإن كان مثل ذلك الوسم في
~~الجسم بعد الأذن والعنق فهي الجرفة .
# وناقة قرماء : بها قرم في انفها ، عن ابن الأعرابي .
# وقرم الشيء قرما : قشره .
# والقارمة من الخبز : ما تقشر منه .
# وقيل : ما يلتزق منه في التنور .
# وما في حسبه قرامة : أي وصم .
# وقرمه قرما : عابه .
# والقرم : الأكل ما كان . PageV06P402
# وقرمت البهمة تقرم قرما ، وقروما ، وقرمانا ، وتقرمت : وذلك في أول ما
~~تأكل ، وهو أدنى التناول ، وكذلك : الفصيل والصبي في أول أكله .
# وقرمه هو : علمه ذلك ، ومنه قول الأعرابية ليعقوب ، تذكر له تربية البهم
~~: ونحن في كل ذلك نقرمه ونعلمه .
# وقرم القدح : عجمه ، قال :
# % خرجن حريرات وأبدين مجلدا % ودارت عليهن المقرمة الصفر % % يعني : إنهن
~~سبين وأقتسمن بالقداح التي هي صفتها . وأراد : مجالد فوضع الواحد موضع
~~الجمع .
# والقرام : ثوب من صوف ملون .
# وقيل : هو الستر الرقيق . والجمع : قرم . )
# وهو المقرمة . وقيل : المقرمة : محبس الفرش .
# وقرمه بالمقرمة : حبسه بها .
# والقرم : ضرب من الشجر ، حكاه ابن دريد ، قال : ولا ادري أ عربي هو أم
~~دخيل وقال أبو حنيفة : القرم ، بالضم : شجر ينبت في جوف ماء البحر ، وهو
~~يسبه شجر الدلب في غلظ سوقه وبياض قشره ، وورقه مثل ورق اللوز والأراك ms1780 ،
~~وثمره مثل الصومر .
# وماء البحر عدو كل شيء من الشجر إلا القرم والكندلي ، فانهما ينبتان به .
# وقارم ومقروم ، وقريم : أسماء .
# وبنو قريم : حي .
# وقرمان : موضع .
# كذلك قرماء ، أنشد سيبويه :
# % على قرماء عالية شواه % % كأن بياض غرته خمار % % وقال ابن الأعرابي :
~~هي قرماء ، بسكون الراء ، وكذلك أنشد البيت : على قرماء PageV06P403 ساكنة
~~، وقال : هي أكمة معروفة ، قال : وقيل : قرماء هنا : ناقة بها قرم في انفها
~~: أي وسم ولا ادري وجهه ولا يعطيه معنى البيت .
# ومقروم اسم جبل ، وروى بيت رؤبة : ورعن مقروم تسامى أرمه
# | 2 ( مقلوبه : ) ق م ر ( )
# القمرة : لون إلى الخضرة .
# وقيل : بياض فيه كدرة .
# وحمار اقمر .
# والعرب تقول في السماء إذا رأتها : كأنها بطن أتان قمراء ، فهي امطر ما
~~تكون .
# وسنمة قمراء : بيضاء . اعني بلسنمة : أطراف الصليان التي ينسلها : أي
~~يلقيها .
# والقمر : يكون في الليلة الثالثة من الشهر ، وهو مشتق من ذلك . والجمع :
~~أقمار .
# وأقمر : صار قمرا .
# وربما قالوا : أقمر الليل ، ولا يكون إلا في الثالثة ، انشد الفارسي : )
# يا حبذا العرصات في ليال مقمرات والقمران : الشمس والقمر .
# والقمراء : ضوء القمر .
# وليلة قمراء : مقمرة ، قال :
# % يا حبذا القمراء والليل الساج % % وطرق مثل ملاء النساج % % وحكى ابن
~~الأعرابي : ليل فمراء ، وهو غريب ، وعندي : أنه عنى بالليل : الليلة وأنثه
~~على تأنيث الجمع ، ونظيره ما حكاه من قولهم : ليل ظلماء ، قال : إلا أن
~~ظلماء اسهل من PageV06P404 قمراء ، ولا ادري لأي شيء استسهل ظلماء إلا أن
~~يكون سمع العرب تقوله اكثر .
# وليلة قمرة : قمراء ، عن ابن الأعرابي ، قال : وقيل لرجل : أي النساء احب
~~إليك قال : بيضاء بهترة ، حالية عطرة ، حيية خفرة ، كأنها ليلة قمرة .
# وقمرة عندي : على النسب .
# ووجه أقمر : مشبه بالقمر .
# وأقمر الرجل : ارتقب طلوع القمر ، قال ابن احمر :
# % لا تقمرن على قمر وليلته % % لا عن رضاك ولا بالكره مغتصبا % % وتقمر
~~الأسد : خرج يطلب الصيد في القمراء .
# وقمروا الطير . عشوها في الليل بالنار ليصيدوها وهو منه .
# وقول الأعشى :
# % تقمرها شيخ عشاء فأصبحت % % قضاعية تأتى الكواهن ناشصا % % قيل : معناه
~~: بصر بها في القمراء . وقيل ms1781 : اختدعها كما يختدع الطير ، وقيل : ابتنى
~~عليها فيضوء القمر .
# وقال ثعلب : سألت ابن الأعرابي عن معنى قوله : تقمرها ، فقال : وقع عليها
~~وهو ساكت ، فظنته شيطانا .
# وقمرت القربة قمرا : دخل الماء بين الأدمة والبشرة ، وهو شيء يصيبها من
~~القمر كالاحتراق .
# وقمر السقاء قمرا : بانت أدمته من بشرته .
# وقمر قمرا : أرق في القمر فلم ينم . )
# وقمرت الإبل : تأخر عشاؤها أو طال في القمر .
# وقمر الرجل قمرا : لم يبصر في الثلج .
# وقمرت الإبل ، أيضا : رويت من الماء .
# وقمر الكلأ والماء وغيرهما : كثر .
# وماء قمر : كثير ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد : PageV06P405
# % في رأسه نطافة ذات أشر % % كنطفان الشن في الماء القمر % % واقمرت
~~الإبل : وقعت في كلأ كثير .
# وأقمر الثمر : إذا تأخر إيناعه حتى يدركه البرد ، فيذهب طعمه .
# وقامر الرجل مقامرة ، وقمارا : راهنه ، وهو التقامر .
# وقميرك : الذي يقامرك ، عن ابن جني . وجمعه : أقمار ، عنه أيضا ، وهو شاذ
~~كنصير وانصار .
# وقد قمره يقمره قمرا .
# وتقمر الرجل : غلب من يقامره .
# والقمراء : طائر صغير من الدخاخيل .
# والقمرية : ضرب من الحمام . والجمع قماري ، وقمر .
# وأقمر البسر : لم ينضج حتى ادركه البرد فلم تكن له حلاوة . و نخلة مقمار
~~: بيضاء البسر .
# وبنو قمر : بطن من مهرة بن حيدان .
# وبنو قمير : بطن منهم .
# وقمار : موضع ، إليه ينسب العود القماري .
# وقمرة عنز : موضع ، قال الطرماح :
# % ونحن حصدنا يوم أحجار صرخد % % بقمرة عنز نهشلا أيما حصد %
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ق م ( )
# رقم الكتاب يرقمه رقما : اعجمه وبينه .
# والمرقم : القلم . يقولون : طاح مرقمك : أي أخطأ قلمك .
# والمقوم من الدواب : الذي في قوائمه خطوط كيات )
# وثور مرقوم القوائم : مخططها بسواد ، وكذلك : الحمار الوحش .
# والرقمتان : شبه ظفرين في قوائم الدابة متقابلتين . PageV06P406
# وقيل : هو ما اكتنف جاعرتي الحمار من كيه النار .
# وقيل : الرقمتان : اللحمتان اللتان في باطن ذراعي الفرس لا ينبتان الشعر
~~.
# ويقال للصناع الحاذقة بالخرازة : هي ترقم ، الماء ، وترقم في الماء :
~~كأنها تخط فيه .
# والرقم : ضرب مخطط من الوشى . وقيل : من الخز .
# ورقم الثوب يرقمه رقما ، ورقمه : خططه ، قال حميد :
# % فرحن وقد زايلن كل صنيعة % % لهن وباشرن ms1782 السديل المرقما % % والأرقم من
~~الحيات : الذي فيه سواد وبياض والجمع : أراقم ، غلب غلبة الأسماء ، وكسر
~~تكسيرها ، ولا يوصف به المؤنث ، لا يقال : حية رقماء ، ولكن رقشاء .
# والرقم ، والرقمة : لون الأرقم .
# والأراقم : بنو بكر ، وجشم ، ومالك والحارث ، ومعاوية ، عن ابن الأعرابي
~~.
# وقال غيره : إنما سميت الأراقم بهذا الاسم ، لأن ناظرا نظر اليهم تحت
~~الدثار وهم صغار ، فقال : كأن اعينهم أعين الأراقم ، فلج عليهم اللقب .
# والرقم : الداهية ، وما لا يطاق له ولا يقام به يقال : وقع في الرقم ،
~~والرقم الرقماء .
# وجاء بالرقم ، والرقم : أي الكثير .
# والرقيم : الدواة ، حكاه ابن دريد ، قال : ولا ادري ما صحته .
# وقال ثعلب : هو اللوح . وبه فسر قوله تعالى : ) أم حسبتم أن أصحاب الكهف
~~والرقيم ( وقال الزجاج : قيل : الرقيم : اسم الجبل الذي كان فيه الكهف .
# وقيل : اسم القرية التي كانوا فيها والله اعلم .
# والترقيم : من كلام أهل ديوان الخراج .
# والرقمة : الروضة .
# والرقمتان : روضتان ، إحداهما . قريب من البصرة ، والأخرى : بنجد .
# وقال الفراء : رقمة الوادي : حيث الماء .
# والمرقومة : أرض فيها نبذ من النبت . ) PageV06P407
# والرقمة : نبات يقال إنه الخبازي .
# وقيل : الرقمة : من العشب العظام تنبت متسطحة غصنة كبارا ، وهي من أول
~~العشب خروجا ، تنبت في السهل ، وأول ما يخرج منها ترى فيه حمرة كالعهن
~~النافض ، وهي قليلة ، ولا يكاد المال ياكلها إلا من حاجة .
# وقال أبو حنيفة : الرقمة : من احرار البقل ، ولم يصفها باكثر من هذا ،
~~قال : ولا بلغتني لها حلية .
# ويوم الرقم : يوم لغطفان على بني عامر .
# والرقم : موضع تعمل فيه النصال ، قال لبيد :
# % رقميات عليها ناهض % % تكلح الأروق منهم والأيل % % أي : عليها ريش
~~ناهض . وقد تقدم الناهض .
# والرقيم ، والرقيم : موضعان .
# والرقيم : فرس حرام بن وابصة .
# | 2 ( مقلوبه : ) م ق ر ( )
# مقر عنقه يمقرها مقرا : إذا ضربها بالعصا حتى تكسر العظم ، والجلد صحيح .
# ومقر السمكة المالحة مقرا . انقعها في الخل .
# وكل ما انقع فقد مقر .
# وشيء ممقر ، ومقر بين المقر : حامض .
# وقيل : المقر ، والمقر ، والممقر : المر وقال أبو حنيفة : هو نبات ينبت
~~ورقا في غير افنان .
# وأمقر الشراب : مرره .
# والمقر ms1783 : شبيه بالصبر .
# وقيل : هو الصبر نفسه .
# وقيل : هو السم . PageV06P408
# ورجل ممقر النسا : ناتيء العرق ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد :
# % نكحت أمامة عاجزا ترعية % % متشقق الرجلين ممقر النسا %
# | 2 ( مقلوبه : ) ر م ق ( )
# الرمق : بقية الحياة . والجمع : أرماق . )
# ورجل رامق : ذو رمق ، قال :
# % كأنهم من رامق ومقصد % % أعجاز نخل الدقل المعضد % % ورمقه : أمسك رمقه
~~.
# والرمق ، والرمقة ، والرماق ، والرماق ، الأخيرة عن يعقوب : القليل من
~~العيش الذي يمسك الرمق ، قال : ومن كلامهم : موت لا يجر إلى عار خير من عيش
~~في رماق .
# وعيش مرمق : قليل يسير ، قال الكميت :
# % نعالج مرمقا من العيش فانيا % له حارك لا يحمل العبء أجزل % % ونخلة
~~ترامق بعرق : أي لا تحيا ولا تموت .
# وحبل ارماق : ضعيف خلق .
# وارمق الشيء : ضعف .
# وترمق الرجل الماء وغيره : حسا منه حسوة بعد اخرى ، ومن كلامهم : اضرعت
~~الضأن فربق ربق وأضرعت المعزى فرمق رمق .
# يريد : الأرباق ، وهي خيوط ، تطرح في اعناق البهم ، لأن الضأن تنزل اللبن
~~على رءوس أولادها ، والمعزى تنزل قبل نتاجها بأيام . يقول : فنرمق لبنها :
~~أي اشربه قليلا قليلا .
# ورجل مرامق : سيئ الخلق عاجز .
# ورامقه : داراه مخافة شره .
# والرماق : النفاق ، وفي الحديث : ما لم تضمروا الرماق . وهو قريب من هذا
~~، لأن المنافق مدار بالكذب ، حكاه الهروي في الغريبين . PageV06P409
# والمرمق في الشيء : الذي لا يبالغ في عمله .
# ورمقه يرمقه ، ورامقه : نظر إليه .
# ورجل يرموق : ضعيف البصر .
# والرامق : الملواح الذي تصاد به البزاة ، وهو أن تشد رجل البومة في شيء
~~وتخاط عيناها ويشد في ساقها خيط طويل فإذا وقع البازي عليها صيد ، حكاه ابن
~~دريد قال : ولا احسبه عربيا صحيحا .
# وارمق الطريق : امتد وطال . قال رؤبة :
# % عرفت من ضرب الحرير عتقا % % فيه إذا السهب بهن ارمقا % )
# | 2 ( مقلوبه : ) م ر ق ( )
# المرق : الذي يؤتدم به . واحدته : مرقة .
# ومرق القدر يمرقها ، ويمرقها مرقا ، وامرقها : اكثر مرقها .
# ومرقت البيضة : فسدت .
# ومرق الصوف والشعر يمرقه مرقا : نتفه .
# والمراقة : ما انتتف منهما . وخص بعضهم به : ما ينتتف من الجلد المعطون
~~إذا دفن ليسترخي .
# قال اللحياني ، وكذلك الشيء يسقط من ms1784 الشيء ، والشيء يفنى منه فيبقى منه
~~الشيء .
# والمرقة : ما ينتف من عجاف الغنم . والجمع : مرق .
# والمرق : الصوف أول ما ينتف .
# وقيل : هو ما يبقى في الجلد من اللحم إذا سلخ .
# وقيل : هو الجلد إذا دبغ فأما ما أنشده ابن الأعرابي من قوله :
# % يتضوعن لو تمضخن بالمس % % ك ضماخا كأنه ريح مرق % % PageV06P410 ففسره
~~هو : بأنه جمع المرقة التي هي من صوف المهازيل والمرضى ، وقد يجوز أن يكون
~~يعني به الصوف أول ما ينتف ، لأنه حينئذ منتن . تقول العرب : أنتن من مرقات
~~الغنم . فيكون المرق على هذا واحد لا جمع مرقة ويكون من المذكر المجموع
~~بالتاء وقد يكون يعني به : الجلد الذي يدفن ليسترخي .
# وأمرق الشعر : حان له أن يمرق .
# والمراقة من النبات : ما يشبع المال .
# وقال أبو حنيفة : هو الكلأ الضعيف القليل .
# ومرقت النخلة ، وأمرقت وهي ممرق : سقط حملها بعدما كبر . والاسم : المرق
~~.
# ومرق السهم من الرمية يمرق مرقا ، ومروقا : خرج . وفي الحديث : يمرقون من
~~الدين كما يمرق السهم من الرمية .
# وقد امرقه .
# وقيل : المروق : أن ينفذ السهم الرمية فيخرج طرفه من الجانب الآخر وسائره
~~في جوفها .
# والامتراق : سرعة المرق . )
# وامترقت الحمامة من وكرها : خرجت .
# ومرق الأرض مروقا : ذهب .
# ومرق الطائر مرقا : ذرق .
# والمرق ، والمرق ، الأخيرة عن أبي حنيفة عن الأعراب : سفا السنبل . و
~~الجمع : امراق .
# والتمريق : الغناء .
# وقيل : هو رفع الصوت به قال :
# % ذهبت معد بالعلاء ونهشل % % من بين تالي شعره وممرق % % والممرق أيضا
~~من الغناء : الذي تغنيه السفلة والاماء .
# وقد مرق يمرق تمريقا : إذا غنى . PageV06P411
# وحكى ابن الأعرابي : مرق بالغناء . وأنشد :
# % أفي كل عام أنت مهدي قصيدة % % يمرق مذعور بها فالنهابل %
# % فإن كنت فاتتك العلا يا بن ديسق % % فدعها ولكن لا فتك الأسافل % %
~~وامرق الرجل : بدت عورته .
# وقال أبو حنيفة : الممرق : اللحم الذي فيه سمن قيل .
# ومرق حب العنب يمرق مروقا : انتشر من ريح أو غيره ، هذه عن أبي حنيفة .
# والمريق : حب العصفر .
# قال : حكاه أبو الخطب عن العرب ، قال أبو العباس : هو أعجمي ، وقد غلط
~~أبو العباس ، لأن ms1785 سيبويه يحكيه عن العرب فكيف يكون أعجميا وثوب ممرق : صبغ
~~بالمريق .
# وتمرق الثوب : قبل ذلك قال :
# % يا ليتني لك مئزرا متمرق % % بالزعفران لبسته أياما % % قال :
~~بالزعفران ضرورة ، وكان حكمه أن يقول : بالعصفر .
# ورجل ممراق : دخال في الأمور .
# ومرقا الأنف : حرفاه . قال ثعلب : كذا رواه ابن الأعرابي بالتخفيف ،
~~والصواب عنده : مرقا الأنف .
# وقد تقدم ذلك في الثنائي . )
# | 3 ( القاف واللام والنون )
# لقن الشيء لقنا ، وتلقنه : فهمه .
# ولقنه إياه : فهمه .
# وغلام لقن : سريع الفهم ، وفي حديث علي رضي الله عنه : بلى أجد لقنا غير
~~مامون يستعمل آلة الدين في طلب الدنيا .
# والاسم : اللقانة واللقيانية . PageV06P412
# واللقن : شبه طست من صفر .
# وملقن : موضع .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ق ل ( )
# النقل : تحويل الشيء من موضع إلى موضع .
# نقله ينقله نقلا ، فانتقل .
# وهمزة النقل : الهمزة التي تنقل غير المتعدي إلى المتعدي ، كقولك : قام
~~واقمته .
# وكذلك : تشديد النقل : هو التضعيف الذي ينقل غير المتعدي ، كقولك : غرم
~~وغرمته ، وفرح وفرحته .
# والنقلة : الانتقال .
# والنقلة : النميمة تنقلها .
# والنواقل من الخراج : ما ينقل من قية إلى قرية .
# والنواقل : قبائل تنقل من قوم إلى قوم .
# وفرس منقل ، ونقال ، ومناقل : سريع نقل القوائم .
# وأنه لذو نقيل .
# وقد ناقل مناقلة ، ونقالا .
# وقيل : النقال : الرديان ، وهو بين العدو والخبب .
# والمنقلة من الشجاج التي ينقل منها فراش العظام ، وهي قشور تكون على
~~العظم دون اللحم .
# والمنقللة : المرحلة من مراحل السفر .
# والمنقل : الطريق في الجبل .
# والنقل : الطريق المختصر . )
# والنقل : الحجارة كالأثافي والأفهار .
# وقيل : هي الحجارة الصغار .
# وقيل : هو ما يبقى من الحجر إذا اقتلع .
# وقيل : هو ما يبقى من حجر الحصن أو البيت إذا هدم .
# وقيل : هو الحجارة مع الشجر . PageV06P413
# ونقلت ارضنا ، فهي نقلة : كثر نقلها ، قال : مشى الجمعليلة بالحرف النقل
~~ويروى : بالجرف بالجيم .
# وأرض منقلة : ذات نقل .
# ومكان نقل ، على النسب : أي حزن .
# والنقلة ، والنقل ، والنقل ، والنقل : النعل الخلق ، أو الخف ، والجمع :
~~انقال ، ونقال . قال : فصبحت أرعل كالنقال يعني : نباتا متهدلا من نعمته ،
~~شبهه في تهدله بالنعل الخلق التي يجرها لابسها .
# والمنقلة : كالنقل .
# والنقائل : رقاع النعل والخف ms1786 . واحدتها : نقيلة .
# والنقيلة أيضا : الرقعة التي يرقع بها خف البعير من أسفله إذا حفي .
~~والجمع : نقائل ، ونقيل .
# وقد نقله .
# وأنقل الخف والنعل ، ونقله ، ونقله : أصلحه .
# ونقل الثوب نقلا : رقعه .
# والنقلة : المرأة تترك فلا تخطب لكبرها .
# والنقيل : الغريب في القوم إن رافقهم أو جاورهم . والأنثى : نقيلة ،
~~ونقيل ، قال : وزعموا انه للخنساء :
# % تركتني وسط بني علة % % كأنني بعدك فيهم نقيل % % ونقلة الوادي : صوت
~~سيله .
# والنقيل : الأتي ، وهو السيل الذي يجيء من أض مطرت إلى أرض لم تمطر ،
~~حكاه أبو حنيفة . PageV06P414
# والنقل : مراجعة الكلام في صخب ، قال لبيد : )
# % ولقد يعلم صحبي كلهم % % بعدان السيف صبرى ونقل % % ورجل نقل : حاضر
~~المنطق والجواب وقد ناقله .
# وتناقل القوم الكلام بينهم : تنازعوه .
# فأما ما انشده ابن الأعرابي من قول الشاعر :
# % كانت إذا غضبت علي تلطمت % % وإذا طلبت كلامها لم تنقل % % فقد يكون من
~~النقل : الذي هو حضور المنطق والجواب . غير أنا لم نسمع : نقل الرجل : إذا
~~جاوب وإنما نقل عندنا : على النسب لا على الفعل إلا أن نجهل ما علم غيرنا
~~فقد يجوز أن تكون العرب قالت ذلك ، إلا أنه لم يبلغنا نحن ، وقد يكون تنقل
~~تنفعل من القول ، كقولك : لم تنقد من الانقياد غير أنا لم نسمعهم قالوا :
~~انقال الرجل ، على شكل انقاد وعسى أن يكون ذلك مقولا أيضا ، إلا أنه لم يصل
~~إلينا والاسبق إلى : أنه من النقل الذي هو الجواب ، لأن ابن الأعرابي لما
~~فسره قال : معناه : لم تجاوبني .
# والنقل : ما يعبث به الشارب على شرابه .
# والنقال : نصال عريضة قصيرة . واحدتها : نقلة ، يمانية .
# | 3 ( القاف واللام والفاء )
# القلفة ، والقلفة : جلدة الذكر التي البستها الحشفة .
# ورجل اقلف : لم يختتن .
# وقد قلف قلفا .
# والقلف : قطع القلفة ، واقتلاع الظفر ، من اصلها .
# وقلف الشجرة : نزع لحاءها .
# وقلف الدن يقلفه قلفا ، فهو مقلوف ، وقليف : نزع عنه الطين . PageV06P415
# وقلف الشراب : أزبد ، وفي حديث ابن المسيب رحمه الله : أنه كان يشرب
~~العصير ما لم يقلف حكاه الهروي في الغريبين .
# والقلف ، والقلافة : القشر .
# والقلف : قشر الرمان .
# وقلف الشيء قلفا : كقلبه قلبا ، عن ms1787 كراع .
# والقلفتان : طرفا الشاربين مما يلي الصماغين .
# وشفة قلفة : فيها غلظ .
# وسيف اقلف : له حد واحد ، وقد حزز طرف ظبته .
# وعام اقلف : مخصب كثير الخير .
# وعيش اقلف : ناعم رغد .
# وقلف السفينة : خرز الواحها بالليف ، وجعل في خلها القار .
# والقليف : جلال التمر . واحدتها : قليفة ، عن أبي حنيفة .
# وقال كراع : القليف : الجلة العظيمة .
# والقلفة : ضرب من النبات اخضر ، وله ثمرة صغيرة ، والمال حريص علها ،
~~يعني بالمال : الإبل .
# والقلف : لغة في القنف .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ف ل ( )
# القفول : الرجوع .
# القفل القوم يقفلون قفولا . )
# ورجل قافل : من قوم قفال .
# والقفل : اسم للجمع .
# والقافلة : القفال ، إما أن يكونوا أرادوا القافل : أي الفريق القافل ،
~~فأدخلوا الهاء للمبالغة ، وإما أن يريدوا : الرفقة القافلة ، فحذفوا
~~الموصوف ، وغلبت الصفة على الاسم ، وهو اجود .
# وقد اقفلهم هو ، وقفلهم . PageV06P416
# وقفل الجلد يقفل قفولا ، وقفل ، فهو قافل ، وقفيل : يبس .
# وشيخ قافل : يابس .
# ورجل قافل : يابس الجلد .
# وقيل : هو اليابس اليد .
# والقفل : ما يبس من الشجر ، قال أبو ذؤيب :
# % ومفرهة عنس قدرت لساقها % % فخرت كما تتايع الريح بالقفل % % واحدته :
~~قفلة ، وقفلة ، الأخيرة بالفتح عن ابن الأعرابي وأسكنها سائر أهل اللغة
~~ومنه قول معقربن حمار لابنته : أي بنية وائلي بي إلى جانب قفلة ، لأنها لا
~~تنبت إلا بمنجاة من السيل فإن كان ذلك صحيحا فقفل اسم للجمع .
# والقفيل : كالقفل .
# وقد قفل يقفل ، وقفل .
# والقفيل : السوط : أراه لأنه يصنع من الجلد اليابس . قال :
# % قمت إليه بالقفيل ضربا % % ضرب بعير السوء إذ أحبا % % أحب ، هنا : برك
~~. وقيل : حرن .
# والقفل ، والقفل : ما يغلق به الباب مما ليس بكثيف ونحوه .
# والجمع : اقفال ، وأقفل : وقرأ بعضهم : ) أم على قلوب أقفالها ( ، حكى
~~ذلك ابن جني ، وقفول ، عن الهجري ، قال : وأنشدت أم القرمد :
# % ترى عينيه ما في الكتاب وقلبه % % عن الدين أعمى موثق بقفول % % وقد
~~اقفل الباب ، وأقفل عليه فانقفل ، واقتفل ، والنون أعلى .
# ورجل مقفل اليدين ، ومقتفل : لئيم ، كلاهما على المثل . )
# وقفل الفحل يقفل قفولا : اهتاج للضراب . PageV06P417
# والقفلة : إعطاؤك إنسانا شيئا بمرة . يقال : أعطاه ألفا قفلة .
# ودرهم قفلة : وازن .
# ورجل قفلة ms1788 : حافظ لكل ما يسمع .
# والقفل : شجر بالحجاز يضخم ، ويتخذ النساء من ورقه غمرا ، يجيء أحمر .
~~واحدته : قفلة ، وحكاه كراع بالفتح .
# وقفيل ، والقفال : موضعان ، قال لبيد :
# % ألم تلمم على الدمن الخوالي % % لسلمى بالمذانب فالقفال %
# | 2 ( مقلوبه : ) ل ق ف ( )
# اللقف : سرعة الأخذ لما يرمى إليك باليد أو باللسان .
# لقفه لقفا ، ولقفا ، والتقفه ، وتلقفه : تناوله بسرعة وقال في صفة ثور :
~~من الشمايل وما تلقفا أي : ما يكاد يقع عليه من الكناس حين يحفره تلقفه
~~فرمى به .
# ورجل ثقف لقف ، وثقف لقف : سريع الفهم لما يرمي إليه .
# وقيل : هو الحاذق بصناعته .
# وقد يفرد اللقف فيقال : رجل لقف : يعني به ما تقدم .
# والتلقف : الابتلاع . وفي التنزيل : ) فإذا هي لقف ما يأفكون ( .
# وحوض لقف ، ولقيف : ملآن .
# وقيل : هو الذي لم يمدر ، فالماء يتفجر من جوانبه ، قال أبو ذؤيب : كما
~~يتهدم الحوض اللقيف وتلقف الحوض : تلجف من اسافله .
# وبعير متلقف : يهوى بخفي يديه إلى وحشيه في سيره .
# ولقف ، أو لقف : موضع ، أنشد ثعلب : PageV06P418
# % لعن الله بطن لقف مسيلا % % ومجاحا فلا أحب مجاحا %
# % لقيت ناقتي به وبلقف % % بدا مجدبا وماء شحاحا % )
# | 2 ( مقلوبه : ) ف ق ل ( )
# المفقال من النخل : التي تحات ما عليها من الحمل ، حكاه أبو حنيفة عن ابن
~~الأعرابي .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل ف ق ( )
# لفق الشقتين يلفقهما لفقا ، ولفقهما . ضم إحداهما إلى الأخرى فخاطهما .
# وهما ما دامتا ملفوقتين : لفاق ، وتلفاق .
# وكلتاهما لفقان : ما دامتا مضمومتين .
# وتلافق القوم : تلاءمت امورهم .
# | 2 ( مقلوبه : ) ف ل ق ( )
# الفلق : الشق .
# فلقه يفلقه فلقا ، وفلقه فانفلق ، وتفلق . و الفلق : ما تفلق منه .
~~واحدتها : فلقة ، وقد يقال لها : فلق ، بطرح الهاء .
# والفلقة : الكسرة من الجفنة ، أو من الخبز .
# والفلق : القوس يشق من العود فلقة مع اخرى ، فكل واحدة من القوسين فلق .
# قال أبو حنيفة : من القسي : الفلق ، وهي التي شقت خشبتها شقتين أو ثلاثا
~~ثم عملت .
# قال : وهي الفيق ، وانشد للكميت :
# % وفليقا ملء الشمال من الشو % % حط تعطي وتمنع التوتيرا % % وقوس فلق :
~~وصف بذلك ، عن اللحياني .
# وفلقة القوس : قطعتها .
# وفلاقة الآجر ms1789 : قطعتها ، عن اللحياني .
# وصار البيض فلاقا ، وفلاقا ، وأفلاقا : أي متفلقا . PageV06P419
# وفلاق اللبن : أن يخثر ويحمض حتى يتفلق ، عن ابن الاعرابي ، وأنشد :
# % وإن اتاها ذو فلاق وحشن % % تعارض الكلب ذا الكلب رشن % % وجمعه : فلوق
~~.
# وتفلق اللبن : تقطع وتشقق من شدة الحموضة .
# وفلق الله الحب بالنبات : شقه ، وفي التنزيل : ) إن الله فالق الحب
~~والنوى ( وقال بعضهم : فالق في )
# معنى : خالق .
# وانفلق المكان به : انشق .
# وفلقت النخلة ، وهي فالق : انشقت عن الطلع .
# والجمع : فلق .
# وفلق الله الفجر : أبداه وأوضحه .
# وقوله تعالى : ) فالق الإصباح ( جائز أن يكون معناه : شاق الإصباح ، وهو
~~راجع إلى معنى : خالق .
# والفلق : ما انفلق من عمود الصبح .
# وقيل : هو الصبح .
# وقيل : هو الفجر ، وكله راجع إلى معنى الشق .
# وسمعته من فلق فيه ، وفلق فيه ، الأخيرة عن اللحياني : أي شقه ، وهي
~~قليلة ، والفتح اعرف .
# وضربه على فلق رأسه : أي مفرقه ووسطه .
# والفلق ، والفالق : الشق في الجبل والشعب ، الأولى عن اللحياني .
# والفلق : المطمئن بين الربوتين .
# والجمع : فلقان .
# وهو : الفالق . وقيل : الفالق : فضاء بين شقيقتين من رمل . وجمعهما :
~~فلقان . كحاجر وحجران .
# وقال أبو حنيفة : قال أبو خيرة أو غيره من الأعراب : الفالقة بالهاء :
~~تكون وسط PageV06P420 الجبال تنبت الشجر ، وتنزل ، ويبيت بها المال في
~~الليلة القرة ، فجعل الفالق من جلد الأرض ، قال : وكلا القولين ممكن .
# والفلق : واد في جهنم ، نعوذ بالله منها .
# والفلق ، المقطرة .
# والفلقة ، والفلقة : الخشبة ، عن اللحياني .
# والفلق ، والفليق ، والفليقة ، والمفلقة ، والفيلق ، كله : الداهية ، قال
~~أبو حية النميري :
# % وقالت إنها الفلقى فأطلق % % على النقد الذي معك الصرارا % % وكتيبة
~~فيلق : شديدة ، شبهت بالداهية .
# وقيل : هي الكثيرة السلاح . )
# قال أبو عبيد : هي اسم للكتيبة ، وليس هذا بشيء .
# وامرأة فيلق : داهية صخابة ، قال الراجز :
# % قلت تعلق فيلقا هوجلا % عجاجة هجاجة تألا % وجاء بالفلق : أي بالداهية
~~، عن اللحياني .
# وجاء بعلق فلق : أي بعجب عجيب .
# وقد اعلقت ، وأفلقت ، وافتلقت .
# وأفلق ، وافتلق بالعجب : أتى به ، عن اللحياني .
# وشاعر مفلق : مجيد ، منه .
# وأفلق في الأمر : إذا كان حاذقا به .
# وقتل فلان أفلق قتلة : أي أشدها .
# وما رأيت سيرا أفلق ms1790 من هذا : أي ابعد ، كلاهما عن اللحياني .
# والفليق : عرق في العضد يجري على العظم إلى نغض الكتف .
# وقيل : هو المطمئن في جران البعير قال : PageV06P421 فليقه اجرد كالرمح
~~الضلع ورجل مفلاق : رديء فسل .
# وخليته بفالقة الوركة : وهي رملة .
# والفالق : اسم موضع ، قال : حيث تحجى مطرق بالفالق
# | 3 ( القاف واللام والباء )
# القلب : تحويل الشيء عن وجهه .
# قلبه يقلبه قلبا ، وأقلبه ، الأخيرة عن اللحياني وهي ضعيفة ، وقد انقلب .
# وقلب الشيء ، وقلبه : حوله ظهرا لبطن .
# وقلب الأمور : بحثها ونظر في عواقبها ، وفي التنزيل : ) و قلبوا لك
~~الأمور ( كله مثل بما تقدم .
# وتقلب في الأمور ، وفي البلاد : تصرف فيها كيف شاء . وفي التنزيل : ) فلا
~~يغررك تقلبهم في البلاد ( معناه : فلا يغررك سلامتهم في تصرفهم فيها ، فإن
~~عاقبة امرهم الهلاك .
# ورجل قلب : يتقلب كيف يشاء .
# وتقلب ظهرا لبطن ، وجنبا لجنب : تحول ، وقوله تعالى : ) تتقلب فيه القلوب
~~والأبصار ( . قال الزجاج : ترجف وتخف من الجزع والخوف ، قال : ومعناه : أن
~~من كان قلبه مؤمنا بالبعث والقامة ازداد بصيرة ورأى ما وعد به ، ومن كان
~~قلبه على غير ذلك رأى ما يوقن معه أمر القيامة والبعث ، فعلم ذلك بقلبه ،
~~وشاهده ببصره ، فذلك تقلب القلوب والأبصار .
# وقلب الخبز ونحوه يقلبه قلبا : إذا نضج ظاهره فحوله لينضج باطنه ،
~~واقلبها : لغة ، عن اللحياني ، وهي ضعيفة . PageV06P422
# واقلبت الخبزة : حان لها أن تقلب .
# واقلب العنب : يبس ظاهره فحول .
# والقلب : انقلاب في الشفة العليا واسترخاء .
# شفة قلباء .
# ورجل اقلب .
# وفي المثل : اقلبي قلاب .
# يضرب للرجل يقلب لسانه فيضعه حيث شاء .
# وقلب المعلم الصبيان يقلبهم : أرسلهم ورجعهم إلى منازلهم .
# واقلبهم : لغة ضعيفة ، عن اللحياني ، على أنه قد قال : إن كلام العرب في
~~كل ذلك : إنما هو قلبته ، بغير ألف .
# والانقلاب إلى الله عز وجل : المصير إليه والتحول . )
# وقد قلبه الله إليه ، هذا كلام العرب .
# وحكى اللحياني : اقلبه ، قال : وقال أبو ثروان : اقلبكم الله مقلب
~~اوليائه ، ومقلب أوليائه ، فقالها بالألف .
# وقلبه عن وجهه : صرفه .
# وحكى اللحياني : أقلبه ، قال : وهي مرغوب عنها .
# وقلب الثوب والحديث وكل شيء : حوله . وحكى ms1791 اللحياني فيهما : اقلبه . وقد
~~قدمت أن المختار عنده في جميع ذلك : قلبت .
# وما بالعليل قلبة : أي ما به شيء ، لا يستعمل إلا في النفي .
# وما بالبعير قلبة : أي ليس به داء يقلب له ، فينظر اليه ، قال حميد
~~الأرقط يصف فرسا :
# % ولم يقلب أرضها البيطار % % ولا لحبلية بها حبار % % وما بالمريض قلبة
~~: أي علة يقلب منها .
# والقلب : الفؤاد ، مذكر ، صرح بذلك اللحياني ، والجمع : اقلب ، وقلوب ،
~~الأولى PageV06P423 عن اللحياني ، وقوله تعالى : ) نزل به الروح الأمين على
~~قلبك ( قال الزجاج : معناه : نزل به جبريل عليه السلام عليك فوعاه قلبك
~~وثبت ، فلا تنساه أبدا .
# وقلبه يقلبه ، ويقلبه قلبا ، الضم عن اللحياني وحده : أصاب قلبه .
# وقلب قلبا : شكا قلبه .
# والقلاب : داء يأخذ في القلب ، عن اللحياني .
# والقلاب : داء يأخذ البعير فيشتكي قلبه فيموت من يومه .
# قال كراع : وليس في الكلام اسم داء اشتق من اسم العضو إلا القلاب من :
~~القلب والكباد من الكبد ، والنكاف من : النكفتين وهما غدتان تكتنفان
~~الحلقوم من اصل اللحي .
# وقد قلب قلابا .
# وقيل : قلب البعير قلابا : عاجلته الغدة فمات .
# واقلب القوم : أصاب إبلهم القلاب .
# وقلب النخلة ، وقلبها ، وقلبها : شحمتها ، وهي هنة رخصة بيضاء تمتسخ
~~فتؤكل .
# وقال أبو حنيفة مرة : القلب : اجود خوص النخلة واشده بياضا ، وهو الخوص
~~الذي يلي اعلاها .
# واحدته : قلبة ، بضم القاف وسكون اللام ، والجمع : أقلاب ، وقلوب ، وقلبة
~~. )
# وقلب النخلة : نزع قلبها .
# وقلوب الشجر : ما رخص من اجوافها وعروقها التي تقودها ، وفي الحديث : إن
~~يحيى بن زكريا عليه السلام كان يأكل الجراد وقلوب الشجر .
# وقلب كل شيء : محضه ، وفي الحديث : لكل شيء قلب ، وقلب القرآن يس .
# ورجل قلب ، وقلب : محض النسب ، يستوي فيه المؤنث ، والمذكر ، والجمع ،
~~وإن شئت ثنيت وجمعت ، وإن شئت تركته في حال التثنية والجمع بلفظ واحد ،
~~والأنثى : قلب وقلبة .
# قال سيبويه : وقالوا : هذا عربي قلب وقلبا ، على الصفة والمصدر ، والصفة
~~اكثر .
# والقلب من الاسورة : ما كان قلدا واحدا . PageV06P424 وقيل : سوار المرأة
~~.
# والقلب : الحية البيضاء ، على التشبيه بالقلب من الأسورة .
# والقليب ، على لفظ تصغير فعل : خرزة يؤخذ ms1792 بها ، هذه عن اللحياني .
# والقليب ، والقلوب ، والقلوب ، والقلوب ، والقلاب : الذئب ، يمانية ، قال
~~شاعرهم :
# % أيا جحمتا بكى على أم واهب % % أكيلة قلوب ببعض المذانب % % والقليب :
~~البئر ما كانت .
# والقليب : البئر قبل أن تطوى .
# وقيل : هي العادية القديمة التي لا يعلم لها رب ولا حافر ، تكون بالبراري
~~، تذكر وتؤنث .
# وقال ابن الأعرابي : القليب : ما كان فيه عين ، وإلا فلا . والجمع :
~~أقلبة ، وقلب .
# وقيل : الجمع : قلب ، وفي لغة من أنث ، واقلبة ، وقلب جميعا ، في لغة من
~~ذكر .
# والقالب ، في لغة بلحارث بن كعب : البسر الأحمر .
# وقد قلبت تقلب : إذا احمرت .
# وقال أبو حنيفة : إذا تغيرت البسرة كلها فهي القالب .
# وشاة قالب لون : إذا كانت على غير لون أمها ، وفي الحديث قال شعيب ،
~~لموسى عليهما السلام : لك من غنمي ما جاءت به قالب لون حكاه الهروي في
~~الغريبين .
# والقالب ، والقالب : الشيء الذي تفرغ فيه الجواهر ليكون مثالا لما يصاغ
~~منها ، وكذلك قالب الخف ونحوه ، دخيل .
# وبنو القليب : بطن من تميم ، وهو : القليب ابن عمرو بن تميم . )
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ب ل ( )
# قبل : عقيب بعد . يقال : افعله قبل وبعد ، وهو مبني على الضم إلا أن يضاف
~~أو ينكر .
# وسمع الكسائي : ) لله الأمر من قبل ومن بعد ( فحذف ولم يبن ، وقد تقدم
~~القول عليه في PageV06P425 بعد وحكى سيبويه : افعله قبلا وبعدا ، وجئتك من
~~قبل ومن بعد .
# قال اللحياني : وقال بعضهم : ما هو بالذي لا قبل له وما هو بالذي لا بعد
~~له .
# وقوله تعالى : ) و إن كانوا من قبل أن ينزل عليهم من قبله لمبلسين ( مذهب
~~الأخفش وغيره من البصريين في تكرير قبل : أنه على التوكيد ، والمعنى : وإن
~~كانوا من قبل تنزيل المطر لمبلسين .
# وقال قطرب : إن قبل الأولى للتنزيل ، وقبل الثانية للمطر .
# قال الزجاج : القول قول الأخفش ، لأن تنزيل المطر بمعنى المطر ، إذ لا
~~يكون إلا به كما قال :
# % مشين كما اهتزت رماح تسفهت % % أعاليها مر الرياح النواسم % % فالرياح
~~لا تعرف إلا بمرورها ، فكأنه قال : تسفهت الرياح النواسم أعاليها .
# والقبل ، والقبل من كل شيء : نقيض ms1793 الدبر وجمعه : أقبال ، عن أبي زيد ،
~~ولقيته من قبل ومن دبر ، ومن قبل ومن دبر ، ومن قبل ومن دبر وقد قريء : )
~~إن كان قميصه قد من قبل ( و ) . من دبر ( و ) . من قبل ( و ) من دبر ( .
# وقبلني هذا الجبل ثم دبرني .
# وعام قابل : خلاف دابر .
# وعام قابل : مقبل ، وكذلك : ليلة قابلة ، ولا فعل لهما .
# وما له في هذا الأمر قبلة ولا دبرة : أي وجهة ، عن اللحياني .
# والقبل : الوجه ، يقال : كيف أنت إذا اقبل قبلك ، وهو يكون اسما وظرفا ،
~~فإذا جعلته اسما رفعته ، وإن جعلته ظرفا نصبته .
# والقبل : فرج المرأة .
# واستقبل الشيء ، وقابله : حاذاه بوجهه .
# وأفعل ذلك من ذي قبل : أي فيما استقبل . وقوله صلى الله عليه وسلم : لا
~~تستقبلوا الشهر استقبالا .
# يقول : لا تقدموا رمضان بصيام قبله . وهو قوله : لا تصلوا رمضان بيوم من
~~شعبان . PageV06P426
# ورأيته قبلا ، وقبلا ، وقبلا ، وقبليا ، وقبيلا : أي مقابلة وعيانا . )
# ورأيت الهلال قبلا : كذلك .
# وقال اللحياني : القبل ، بالفتح : أن ترى الهلال أول ما يرى ، ولم ير قبل
~~ذلك .
# وكذلك كل شيء أول ما يرى فهو : قبل .
# والإقبال : نقيض الإدبار ، قالت الخنساء :
# % ترتع ما غفلت حتى إذا ادركت % % فإنما هي إقبال وإدبار % % قال سيبويه
~~: جعلها الإقبال والإدبار على سعة الكلام ، قال ابن جني : الأحسن في هذا أن
~~تقول : كأنها خلقت من الإقبال والإدبار ، لا على أن يكون من باب حذف المضاف
~~، أي : هي ذات إقبال وإدبار ، وقد تقدم تعليله في قول الله سبحانه : ) خلق
~~الإنسان من عجل ( .
# وقد أقبل إقبالا ، وقبلا ، عن كراع واللحياني ، والصحيح : أن القبل :
~~الاسم ، والإقبال المصدر .
# وقبل على الشيء ، واقبل : لزمه واخذ فيه .
# واقبلت الأرض بالنبات : جاءت به .
# ورجل مقابل مدابر : محض من أبويه . وقال اللحياني : المقابل الكريم من
~~كلا طرفيه .
# وناقة مقابلة مدابرة ، وذات إقبالة وإدبارة ، وإقبال وإدبار ، عن
~~اللحياني ، إذا شق مقدم اذنها ومؤخرها ، وفتلت كأنها زنمة ، وكذلك : الشاة
~~.
# وقيل : الإقبالة والإدبارة : أن تشق الأذن ثم تفتل ، فإذا اقبل به : فهو
~~الإقبالة ، وإذا ادبر به فهو الإدبارة .
# والجلدة المعلقة أيضا هي ms1794 : الإقبالة والإدبارة . ويقال لها أيضا : القبال
~~والدبار .
# وقيل : المقابلة : الناقة التي تقرض قرضة من مقدم اذنها مما يلي وجهها ،
~~حكاه ابن الأعرابي . PageV06P427
# وقال اللحياني : شاة مقابلة ومدابرة ، وناقة مقابلة ومدابرة ، فالمقابلة
~~: التي تقرض أذنها من قبل وجهها ، والمدابرة : التي تقرض أذنها من قبل
~~قفاها .
# وما يعرف قبيلا من دبير ، يريد : القبل والدبر . و قيل : معناه : لا يعرف
~~قبيلا من دبر ، يريد : القبل والدبر .
# وقيل : معناه : لا يعرف الأمر مقبلا ولا مدبرا .
# وقيل : هو ما اقبلت به المرأة من غزلها حين تفتله وأدبرت .
# وقيل : القبيل من الفتل : ما اقبل به على الصدر ، والدبير : ما ادبر به
~~عنه . )
# وقيل : القبيل : باطن الفتل ، والدبير : ظاهره . وقيل : القبيل والدبير
~~في فتل الحبال ، فالقبيل : الفتل الأول الذي عليه العامة ، والدبير : الفتل
~~الآخر .
# وبعضهم يقول : القبيل في قوى الحبل : كل قوة على قوة ، وجهها الداخل قبيل
~~، والخارج دبير .
# وقيل : القبيل : اسفل الاذن ، والدبير : اعلاها .
# وقيل القبيل : القطن . والدبير : الكتان .
# وقيل : معناه : ما يعرف من يقبل عليه .
# وقيل : ما يعرف نسب أمه من أبيه .
# والجمع من كل ذلك : قبل ودبر .
# وما يعرف ما قبيل هذا الأمر من دبيره ، وما قباله من دباره .
# وقد اقبل الرجل وأدبره .
# وأقبل به وأدبر ، فما وجد عنده خيرا .
# وقبل الشيء قبولا وقبولا ، الأخيرة عن ابن الاعرابي ، وتقبله ، كلاهما :
~~أخذه .
# والله يقبل الأعمال من عباده ، وعنهم ، ويتقبلها ، وفي التنزيل : ) أولئك
~~الذين يتقبل عنهم أحسن ما عملوا ( قال الزجاج : ويروى : أنها نزلت في أبي
~~بكر رضي الله عنه .
# وقال اللحياني : قبلت الهدية قبولا ، و قبولا .
# وقبله بقبول حسن ، وكذلك : تقبله بقبول أيضا ، وفي التنزيل : ) فتقبلها
~~ربها بقبول PageV06P428 حسن ( ولم يقل : بتقبل .
# وتقبله النعيم : بدا عليه ، واستبان فيه ، قال الاخطل :
# % لدن تقبله النعيم كأنما % % مسحت ترائبه بماء مذهب % % وأقبله ، وأقبل
~~به : إذا راودوه على الأمر فلم يقبله .
# وقابل الشيء بالشيء مقابلة ، وقبالا : عارضه .
# ومقابلة الكتاب بالكتاب ، وقباله به : معارضته .
# وتقابل القوم : استقبل بعضهم بعضا ، وقوله تعالى في وصف أهل الجنة : )
~~إخوانا على سرر متقابلين ( جاء ms1795 في التفسير : أنه لا ينظر بعضهم في أقفاء
~~بعض .
# وأقبله الشيء : قابله به . )
# وأقبلناهم الرماح .
# وأقبل إبله أفواه الوادي ، واستقبلها إياه .
# وقد قبلته تقبله قبولا .
# وهو قبالك ، وقبالتك : أي تجاهك .
# وهذه الكلمة قبال كلامك ، عن ابن الأعرابي ، ينصبه على الظرف ، ولو رفعه
~~على المبتدأ والخبر لجاز ولكن كذا رواه عن العرب .
# وقال اللحياني : هذه كلمة قبال كلمتك ، كقولك : حيال كلمتك .
# وقبالة الطريق : ما استقبلك منه .
# وحكى اللحياني : اذهب به فاقبله الطريق : أي دله عليه ، واجعله قباله .
# واقبل المكواة الداء : جعلها قبالته ، قال ابن الأحمر :
# % شربت الشكاعي والتددت ألدة % % واقبلت أفواه العروق المكاويا % % وكنا
~~في سفر فأقبلت زيدا ، وأدبرته : أي جعلته مرة أمامي ومرة خلفي .
# وقبائل الرأس : أطباقه .
# وقيل : هي أربع قطع مشعوب بعضها إلى بعض واحدتها : قبيلة . PageV06P429
# وكذلك : قبائل القدح والجفنة إذا كانت على قطعتين أو ثلاث قطع .
# وقبائل الرحل : أحناؤه المشعوب بعضها إلى بعض .
# وقبائل الشجرة : أغصانها .
# وكل قطعة من الجلد : قبيلة .
# والقبيلة : صخرة تكون على رأس البئر ، والعقابان من جنبتيها تعضدانها ،
~~عن ابن الأعرابي .
# والقبيلة من الناس : بنو أب واحد .
# قال الزجاج : القبيلة من ولد إسماعيل عليه السلام : كالسبط من ولد إسحاق
~~عليه السلام ، سمعوا بذلك ليفرق بينهما ، ومعنى القبيلة من ولد إسماعيل :
~~معنى الجماعة ، يقال لكل جماعة من واحد : قبيلة .
# ويقال لكل جمع على شيء واحد : قبيل ، قال الله تعالى : ) إنه يراكم هو
~~وقبيله من حيث لا ترونهم ( .
# واشتق الزجاج القبائل : من قبائل الشجرة ، وهي أغصانها .
# والقبيلة : اسم فرس ، سميت بذلك على التفاؤل ، كأنها إنما تحمل قبيلة ،
~~أو كأن الفارس الذي عليها )
# يقوم مقام قبيلة ، قال :
# % قصرت له القبيلة إذ تجهنا % % وما ضاقت بشدته ذراعي % % قصرت : حبست .
~~وأراد : اتجهنا .
# والقبيل : الجماعة من الناس يكونون من الثلاثة فصاعدا من قوم شتى كالزنج
~~والروم والعرب ، وقد يكونون من نحو واحد .
# وربما كان القبيل بني أب واحد كالقبيلة .
# وجمع القبيل : قبل .
# واستعمل سيبويه : القبيل في الجمع والتصغير وغيرهما من الأبواب المتشابهة
~~.
# والقبل في العين : إقبال إحدى الحدقتين على الأخرى .
# وقيل ms1796 : إقبالها على الموق . PageV06P430
# وقيل : إقبالها على عرض الأنف .
# وقيل : إقبالها على الأنف . وقيل : إقبالها على المحجر . وقال اللحياني :
~~هي التي اقبلت على الحاجب .
# وقيل : القبل : مثل الحول .
# قبلت عينه قبلا ، وأقبلت ، وهي قبلاء .
# وشاة قبلاء بينة القبل : وهي التي أقبل قرناها على وجهها .
# وعضد قبلاء : فيها ميل .
# والقابل والدابر : الساقيان .
# والقابل : الذي يقبل الدلو . قال زهير :
# % وقابل يتغنى كلما قدرت % % على العراقي يداه قائما دفقا % % والجمع :
~~قبلة .
# وقد قبلها قبولا ، عن اللحياني .
# وقيل : القبلة : الرشاء والدلو وأداتها ما دامت على البئر يعمل بها ،
~~فإذا لم تكن على البئر فليست بقبلة .
# والمقبلتان : الفأس والموسى .
# والقبل : ما ارتفع من جبل أو رمل أو علو من الأرض . )
# والقبل : المرتفع في أصل الجبل كالسند .
# والقبل ، أيضا : النشز من الأرض أو الجبل .
# والقبل : الطاقة ، وفي التنزيل : ) فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها ( ،
~~أي لا طاقة لهم ولا قدرة لهم على مقاومتها .
# وقبل : تكون لما ولى الشيء ، قول : ذهبت قبل السوق . وقالوا : لي قبلك
~~مال : أي فيما يليك ، اتسع فيه فاجرى مجرى على إذا قلت : لي عليك مال .
# ولقيته قبلا : أي عيانا . و في التنزيل : ) و حشرنا عليهم كل شيء قبلا (
~~ويقرأ : قبلا ، فقبلا : عيانا ، وقبلا : قبيلا قبيلا .
# وقيل : قبلا : مستقبلا ، وقريء PageV06P431 أيضا : ) و حشرنا علهم كل شيء
~~قبيلا ( فهذا يقوي قراءة من قرأ : قبلا وقوله عز وجل : ) أو ياتيهم العذاب
~~قبلا ( معناها : عيانا .
# والقبل : كالفحج بين الرجلين .
# وقبال النعل : زمامها .
# وقيل : هو مثل الزمام بين الإصبع الوسطى والتي تليها انشد ابن الأعرابي :
# % إذا انقطع نعلي فلا أم مالك % % قريب ولا نعلي شديد قبالها % % يقول :
~~لست بقريب منها فأستمتع بها ، ولا أنا بصبور فأسلى عنها .
# وأقبل النعل ، وقبلها ، وقابلها : جعل لها قبالين .
# وقيل : اقبلها : جعل لها قبالا ، وقبلها : شد قبالها .
# وقيل : مقابلتها : أن يثنى ذؤابة الشراك إلى العقدة .
# ورجل منقطع القبال : سيئ الرأي ، عن ابن الأعرابي .
# وقبلت القابلة الولد قبالا : أخذته من الوالدة .
# وهي قابلة المرأة ، وقبولها ، وقبيلها . قال : كصرخة حبلى اسلمتها قبيلها
~~والقبيل : الكفيل .
# وقبل ms1797 وقبل به يقبل قبالة .
# قال اللحياني : ومن ذلك قيل : كتبت عليهم القبالة . )
# وتقبل به : تكفل : كقبل .
# وقال : قبلت العامل العمل تقبلا . وهذا نادر .
# والاسم : القبالة .
# وتقبله العامل تقبيلا ، نادر أيضا .
# والقبل : أن يتكلم بكلام لم يكن استعده ، عن اللحياني .
# وتكلم قبلا : أي بكلام لم يكن أعده . PageV06P432
# ورجزه قبلا : أنشده رجزا لم يكن أعده .
# واقتبل الكلام والخطبة : ارتجلهما من غير أن يعدهما .
# واقتبل من قبله كلاما فأجاد ، عن اللحياني أيضا ، ولم يفسره ، إلا أن
~~يريد : من قبله نفسه .
# وسقى على إبله قبلا : صب الماء على أفواهها .
# وأقبل على الإبل : وذلك إذا شربت ما في الحوض فاستقى على رؤوسها وهي تشرب
~~، وقال اللحياني : مثل ذلك ، وزاد فيه : و لم يكن أعده قبل ذلك . قال : وهو
~~اشد السقي .
# والقبلة : اللثمة .
# وقد قبل المرأة والصبي .
# والقبلة : ناحية الصلاة .
# وقال اللحياني : القبلة وجهة المسجد .
# وليس لفلان قبلة : أي جهة .
# والقبول من الرياح : الصبا ، لأنها تستدبر الدبور وتستقبل باب الكعبة .
# قال ثعلب : القبول : ما استقبلك بين يديك إذا وقفت في القبلة قال : وإنما
~~سميت قبولا ، لأن النفس تقبلها .
# وهي تكون اسما وصفة ، عند سيبويه . والجمع قبائل ، عن اللحياني .
# وقد قبلت تقبل قبلا ، وقبولا ، الأولى : عن اللحياني .
# وأقبل القوم : دخلوا في القبول .
# وقبلوا : اصابتهم القبول .
# والقبول : الحسن ، والشارة ، وهو : القبول ، بضم القاف أيضا ، لم يحكها
~~إلا ابن الأعرابي ، وإنما )
# المعروف : القبول ، بالفتح ، وقول أيوب بن عيابة :
# % ولا من عليه قبول يرى % % وآخر ليس عليه قبول % % معناه : لا يستوي من
~~له رواء وحياء ومروءة ، ومن ليس له شيء من ذلك .
# ورجل مقتبل الشباب : إذا لم ير عليه اثر كبر . PageV06P433
# وأقبل الإبل الطريق : أسلكها إياه .
# والقبلة ، والقبيل : خرزة شبيهة بالفلكة ، تعلق في اعناق الخيل .
# والقبلة : خرزة من خرز نساء الأعراب اللواتي يؤخذن بها الرجال ، يقلن في
~~كلامهن : يا قبلة أقبليه ، ويا كرار كريه ، وهكذا جاء الكلام ، وإن كان
~~ملحونا ، لأن العرب تجري الأمثال على ما جاءت به وقد يجوز أن يكون عنى
~~بكرار : الكرة ، فانث لذلك ، وقال اللحياني : هي ms1798 القبل وأنشد :
# % جمعن من قبل لهن وفطسة % % والدردبيس مقابلا في المنظم % % والقبلة :
~~ما تتخذه الساحرة ليقبل بوجه الإنسان على صاحبه .
# وقال اللحياني : القبلة ، والقبل : من أسماء خرز الأعراب .
# والقبلة : حجر ابيض عريض يجعل في عنق الفرس .
# وثوب قبائل : أي أخلاق ، عن اللحياني .
# والقبلة : الخباز ، حكاها أبو حنيفة .
# وقيل : موضع ، عن كراع .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل ق ب ( )
# اللقب : النبز ، والجمع : ألقاب .
# وقد لقبه .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ق ل ( )
# بقل الشيء : ظهر .
# والبقل من النبات : ما ليس بشجر دق ولا جل وحقيقة رسمه : أنه ما لم تبق
~~له أرومة على الشتاء بعد ما يرعى .
# وقال أبو حنيفة : ما كان منه ينبت في بزره ، ولا ينبت في أرومة فاسمه :
~~البقل .
# وقيل : كل نابتة في أول ما تنبت فهو البقل . واحدته : بقلة . وفي المثل :
~~لا تنبت البقلة إلا الحقلة : )
# الحقلة : القراح الطيب من الأرض .
# وبقلت الأرض ، وأبقلت : انبتت البقل ، قال داود بن أبي داود ، حين سأله
~~أبوه : ما الذي أعاشك ، قال : PageV06P434
# % أعاشني بعدك مبقل % % آكل من حوذانه وأنسل % % قال ابن جني : مكان مبقل
~~، هو القياس ، وباقل ، اكثر في السماع ، والأول مسموع أيضا .
# وبقل الرمث يبقل بقلا ، وبقولا ، وأبقل ، فهو باقل ، على غير قياس ،
~~كلاهما : في أول ما ينبت قبل أن يخضر .
# وأرض بقيلة ، وبقلة : مبقلة ، الأخيرة على النسب : أي ذات بقل ونظيره :
~~رجل نهر : أي يأتي الأمور نهارا .
# وأبقل الشجر : خرج في أعراضه مثل أضفار الطير وأعين الجراد قبل أن يستبين
~~ورقه فيقال : حينئذ : صار بقلة واحدة .
# واسم ذلك الشيء : الباقل .
# وبقل النبت يبقل بقولا ، وأبقل : طلع .
# وأبقله الله .
# وبقل وجه الغلام يبقل بق ، وأبقل ، وبقل : خرج شعره ، وكره بعضهم التشديد
~~.
# وأبقله الله : أخرجه ، وهو على المثل بما تقدم .
# وبقل ناب البعير يبقل بقولا : طلع ، على المثل أيضا .
# والبقلة : بقل الربيع .
# وأرض بقلة ، وبقيلة ، ومبقلة ، ومبقلة وبقالة ، وعلى مثاله : مزرعة
~~ومزرعة وزراعة .
# وابتقلت الماشية ، وتبقلت : رعت البقل . وقيل : تبقلها : سمنها من البقل
~~.
# وتبقل القوم ، وابتقلوا ، وابقلوا : تبقلت ماشيتهم .
# وخرج بتبقل : أي يطلب البقل .
# وبقلة ms1799 الضب : نبت ، قال أبو حنيفة : ذكرها أبو نصر ، ولم يفسرها .
# والباقلي ، والباقلاء : الفول . واحدته : باقلاة وباقلاءة . PageV06P435
# وحكى أبو حنيفة : الباقلي ، بالتخفيف والقصر ، قال : وقال الأحمر : واحدة
~~الباقلاء : باقلاء ، فإذا كان ذلك فالواحد والجميع فيه سواء ، وأرى الأحمر
~~حكى مثل ذلك في : الباقلي . )
# والبوقال ، بضم الباء : ضرب من الكيزان ، حكاه كراع ، ولم يفسر ما هو ،
~~ففسرناه بما علمنا .
# وباقل : اسم رجل يضرب به المثل في العي .
# والبقل : بطن من الأزد ، وهم : بنو باقل .
# وبنو بقيلة : بطن من الحيرة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل ب ق ( )
# اللبق : الظرف والرفق .
# لبق لبقا ولباقة ، فهو لبق ، قال سيبويه : بنوه على هذا ، لأنه علم ونفاذ
~~يوميء إلى انهم جاءوا به على فهم فهامة ، فهو فهم ، والأنثى : لبقة .
# ولبق ، فهو لبيق : كلبق ، والأنثى : لبيقة .
# وقيل : اللبقة ، واللبيقة : الحسنة الدل واللبسة .
# وهذا الأمر يلبق بك : أي يوافقك .
# ولبق الثريد وغيره : خلطه ولينة ، أنشد ابن الأعرابي :
# % لا خير في أكل الخلاصة وحدها % % إذا لم يكن رب الخلاصة ذا تمر %
# % ولكنها زين إذا هي لبقت % % بمحض على حلواء في وضر القدر %
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ل ق ( )
# البلق ، والبلقة : ارتفاع التحجيل إلى الفخذين .
# بلق بلقا ، وبلق ، وهي قليلة ، وابلق ، فهو أبلق . وقولهم : ضرط البلقاء
~~جالت في الرسن يضرب : للباطل الذي لا يكون ، وللذي يعد الباطل .
# وأبلق : ولد له ولد بلق ، وفي المثل : طلب الابلق العقوق . يضرب : لمن
~~يطلب ما PageV06P436 لا يمكن .
# والبلق : حجر باليمن يضيء ما وراءه كما يضيء الزجاج .
# والبلق : الباب ، في بعض اللغات .
# وبلقه يبلقه بلقا ، وأبلقه : فتحه فتحا شديدا وأغلقه ، ضد .
# وانبلق الباب : انفتح .
# والبلق : الفسطاط ، قال امرؤ القيس : )
# % فليأت وسط قبابه يلقى % % وليأت وسط قبيله رجلي % % والبلوق ، والبلوقة
~~، والفتح أعلى : رملة لا تنبت إلا الرخامي ، قال ذو الرمة في صفة ثور :
# % يرود الرخامي لا يرى مستظامه % % ببلوقة إلا كبير المحافر % % وقيل :
~~هي بقعة ليس بها شجر ، ولا تنبت شيئا .
# وقيل : هي قفر من الأرض لا يسكنها إلا الجن .
# وقيل : هي ما استوى من الأرض .
# والابلق الفرد : قصر السموءل ms1800 بن عادياء اليهودي ، قال الأعشى :
# % بالابلق الفرد من تيماء منزله % % حصن حصين وجار غير ختار % % وفي
~~المثل : تمرد مارد وعز الابلق ، وقد يقال : ابلق ، قال الأعشى : وحصن
~~بتيماء اليهودي أبلق أبدل أبلق من : حصن .
# والبلقاء : أرض بالشام .
# والبلق : اسم أرض ، قال : PageV06P437
# % رعت بمعقب فالبلق نبتا % أطار نسيلها عنها فطارا % % وبليق : اسم فرس ،
~~وفي المثل : يجري بليق ويذم : يضرب للرجل يجتهد ثم يلام .
# | 3 ( القاف واللام والميم )
# القلم : الذي يكتب به . والجمع : أقلام ، وقلام .
# والقلم الذي في التنزيل : لا أعرف كيفيته قال أبو زيد : سمعت اعرابيا
~~محرما يقول : سبق الفضاء وجفت الأقلام والقلم : الزلم .
# والقلم : السهم الذي يحال بين القوم في القمار . وجمعهما : أقلام ، وفي
~~التنزيل : ) و ما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم ( قيل : معناه : سهامهم .
~~وقيل : اقلامهم التي كانوا يكتبون بها التوراة .
# والقلمان : الجلمان لا يفرد له واحد .
# والمقلم : قضيب البعير والتيس والثور ، وقيل : هو طرفه .
# ومقالم الرمح : كعوبه ، قال :
# % وعادلا مارنا صما مقالمه % % فيه سنان حليف الحد مطرور % % ويروى : و
~~عاملا .
# وقلم الظفر ، والحافر ، والعود يقلمه قلما ، وقلمه : قطعه بالقلمين .
# واسم ما قطع منه : القلامة .
# وقال ابن الأعرابي : وخطب رجل إلى نسوة ، فلم يزوجنه . فقال : أظنكن
~~مقلمات : أي ليس لكن رجل . ولا أحد يدفع عنكن .
# وألف مقلمة : يعني الكتيبة الشاكة في السلاح .
# والقلام : ضرب من الحمض ، يذكر ويؤنث . وقيل : هي القاقلي .
# وقال أبو حنيفة : قال شبيل بن عزرة : القلام مثل الاشنان ، إلا أن القلام
~~أعظم ، قال : PageV06P438 وقال غيره : ورقه كورق الحرف ، وأنشد :
# % أتوني بقلام فقالوا تعشه % % وهل يأكل القلام إلا الاباعر % % واقاليم
~~الأرض : اقسامها ، واحدها : إقليم ، قال ابن دريد : لا أحسب الإقليم عربيا
~~.
# وإقليم : موضع بمصر ، عن اللحياني .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق م ل ( )
# القمل : معروف ، واحدتها : قملة ، وقوله : )
# % وصاحب لا خير في شبابه % % اصبح شؤم العيش قد رمى به %
# % حوتا إذا ما زادنا جئنا به % % وقملة إن نحن باطشنا به % % إنما أراد :
~~مثل قملة في قلة غنائه كما قدمنا في قوله : حوتا إذا ما زادنا جئنا به ولا
~~يكون ms1801 قملة : حالا إلا على هذا ، كما لا يكون حوتا : حالا إلا على ذلك .
# ونظير كل ذلك ما حكاه سيبويه من قولهم : مررت بزيد اسدا شدة ، لا تريد
~~انه أسد ، ولكن تريد : أنه مثل أسد ، وقد تقدم كل ذلك .
# ويقال لها أيضا : قمال ، وقمل .
# وقمل رأسه : كثر قمله .
# وقولهم : غل قمل : اصله أنهم كانوا يغلون الاسير بالقد وعليه الشعر ،
~~فيقمل القد في عنقه وفي الحديث : من النساء غل قمل يقذفها الله في عنق من
~~يشاء ثم لا يخرجها إلا هو .
# وقمل العرفج : أسود شيئا وصار فيه كالقمل .
# وأقمل الرمث : تفطر بالنبات ، وقيل : بدا ورقه صغارا . PageV06P439
# وقمل القوم : كثروا ، قال : حتى إذا قملت بطونكمو رأيتم أبناءكم شبوا
~~قملت بطونكم : كثرت قبائلكم ، بهذا فسره لنا أبو العلاء .
# وقمل الرجل : سمن بعد هزال .
# وامرأة قملة ، وقميلة : قصيرة جدا ، قال :
# % من البيض لا درامة قملية % % إذا خرجت في يوم عيد تؤاربه % % أي : تطلب
~~الإربة .
# والقملي من الرجال : الحقير الصغير الشأن .
# والقملي ، أيضا : الذي كان بدويا فعاد سواديا ، عن ابن الأعرابي .
# والقمل : صغار الذر والدبا .
# وقيل : هو الدبا الذي لا اجنحة له .
# وقيل : هو شيء صغير له جناح احمر . )
# قال أبو حنيفة : القمل شيء يشبه الحلم ، وهو لا يأكل الجراد ، ولكن يمتص
~~الحب إذا وقع فيه الدقيق وهو رطب ، فتذهب قوته وخيره ، وهو خبيث الرائحة ،
~~وفيه مشابه من الحلم .
# وقيل : القمل دواب صغار من جنس القردان ، إلا أنها اصغر منها .
# وقيل : القمل : قمل الناس ، وليس بشيء . واحدتها : قملة .
# وقملى : موضع .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل ق م ( )
# اللقم : سرعة الأكل والمبادرة إليه .
# لقمه لقما ، والتقمه ، وألقمه ، وفي المثل : سبه فكانما القم فاه حجرا .
# ورجل تلقام ، وتلقامة : عظيم اللقم . وتلقامة : من المثل التي لم يذكرها
~~صاحب الكتاب . PageV06P440
# واللقمة ، واللقمة : ما تهيئه للقم ، الأولى عن اللحياني .
# واللقيم : الملقوم .
# ولقم البعير : إذا لم يأكل حتى يناوله بيده .
# ولقم الطريق ، ولقمه ، الأخيرة عن كراع : متنه ووسطه .
# ولقم الطريق يلقمه لقما : سد فمه .
# ولقمان : اسم ، فأما لقمان الذي اثنى الله عليه في كتابه ms1802 ، فقيل في
~~التفسير : إنه كان نبيا . وقيل : كان حكيما ، لقول الله تعالى : ) و لقد
~~آتينا لقمان الحكمة ( وقيل : كان رجلا صالحا ، وقيل : كان خياطا ، وقيل :
~~كان نجارا ، وقيل : كان راعيا ، وروى في التفسير أن إنسانا وقف عليه وهو في
~~مجلسه فقال له : الست الذي كنت ترعى معي في مكان كذا وكذا قال : بلى ، قال
~~: فما بلغ بك ما أرى قال : صدق الحديث ، وأداء الأمانة والصمت عما لا
~~يعنيني ، وقيل : كان حبشيا غليظ المشافر مشقق الرجلين ، هذا كله قول الزجاج
~~، وليس يضره ذلك عند الله ، لأن الله شرفه بالحكمة .
# ولقيم : اسم ، يجوز أن يكون تصغير لقمان ، على تصغير الترخيم ، ويجوز أن
~~يكون تصغير اللقم .
# | 2 ( مقلوبه : ) م ق ل ( )
# المقلة : شحمة العين التي تجمع السواد والبياض .
# وقيل : هي سوادها وبياضها . )
# وقيل : هي الحدقة ، عن كراع .
# وأعرف ذلك في الإنسان ، وقد يستعمل ذلك في الناقة ، وانشد ثعلب :
# % من المنطيات الموكب المعج بعدما % % يرى في فروع المقلتين نضوب % %
~~ومقله بعينه يمقله مقلا : نظر اليه ، قال القطامي :
# % ولقد يروع قلوبهن تكلمي % % ويروعني مقل الصوار المرشق % % ويروى : مقل
~~ومقل احسن ، PageV06P441 لقوله : تكلمي .
# وحكى اللحياني : ما مقلت عيني مثله : أي لم تر مثله .
# والمقلة : حصاة القسم ، توضع في الإناء إذا عدموا الماء في السفر ، ثم
~~يصب فيه من الماء قدر ما يغمر الحصاة ، فيعطاها كل رجل منهم ، قال يزيد بن
~~طعمة الخطمي :
# % قذفوا سيدهم في ورطة % % قذفك المقلة وسط المعترك % % ومقل المقلة :
~~القاها في الإناء ، وصب عليها ما يغمرها من الماء .
# ومقله في الماء يمقله مقلا : غطه .
# ومقل الشيء في الشيء يمقله مقلا : غمسه ، وفي الحديث : إذا وقع الذباب في
~~إناء احدكم فاملقوه فإن في أحد جناحيه سما وفي الآخر شفاء ، إنه يقدم الس
~~ويؤخر الشفاء .
# وتماقلوا في الماء : تغاطوا .
# ومقل في الماء يمقل مقلا : غاص ، ويروى أن ابن لقمان سأل أباه لقمان فقال
~~: أرأيت الحبة تكون في مقل البحرفأعلمه أن الله يعلم الحبة حيث هي ، يعلمها
~~بعلمه ، ويستخرجها بلطفه . وقوله : في مقل البحر : أراد في ms1803 موضع المغاص من
~~البحر .
# والمقل : أن يخاف الرجل على الفصيل من شربه اللبن فيسقيه في كفه قليلا
~~قليلا .
# ومقل البئرك أسفلها .
# والمقل : الكندر الذي تدخن به اليهود ويجعل في الدواء .
# والمقل : حمل الدوم . واحدته : مقلة .
# قال أبو حنيفة : المقل : الصمغ الذي يسمى الكور ، وهو من الأدوية .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل م ق ( )
# لمق الطريق : نهجه ووسطه ، لغة في : لقمه . )
# ولمق عينه يلمقها لمقا : رماها فأصابها .
# وقيل : هو ضربها بالكف مبسوطة خاصة ، كاللق ، وعم به بعضهم العين وغيرها
~~.
# ولمق الشيء يلمقه لمقا : كتبه ، في لغة بني عقيل .
# وسائر قيس يقولون : لمقه : محاه ، وفي كلام بعض فصحاء العرب : لمقه بعدما
~~نمقه : PageV06P442 أي محاه بعدما كتبه .
# واللماق : اليسير من الطعام والشراب ، قال نهشل بن حري :
# % كبرق لاح يعجب من رآه % % ولا يشفي الحوائم من لماق % % وخص بعضهم به
~~الجحد ، يقولون : ما عنده لماق ، وما ذقت لماقا ولا لماجا : أي شيئا .
# وما بالأرض لماق : أي مرتع .
# واليملق : القباء المحشو ، هو بالفارسية : يلمه .
# | 2 ( مقلوبه : ) م ل ق ( )
# الملق : شدة لطف الود .
# وقيل : الترفق والمداراة ، والمعنيان متقاربان .
# ملق ملقا ، و تملق ، وتملقه ، وتملق له .
# ورجل ملق ، وملاق .
# وقيل : الملاق : الذي لا يصدق وده .
# والملق ، أيضا : الذي يعدك ويخلفك فلا يفي ويتزين بما ليس عنده .
# والملق : الدعاء والتضرع ، قال العجاج :
# % لا هم رب البيت والمشرق % % إياك ادعو فقبل ملقي % % وملق الشيء : ملسه
~~.
# والملق : الصفوح اللينة المتزلقة من الجبل واحدتها : ملقة . وقيل : هي
~~الآكام المفترشة ، قال صخر الغي :
# % اتيح لها أقيدر ذو حشيف % % إذا سامت على الملقات ساما % % PageV06P443
~~والإملاق : إنفاق المال حتى يورث حاجة .
# وقد املق ، واملقه الله . )
# وقيل : المملق : الذي لا شيء له .
# وملق الأديم يملقه ملقا : إذا دلكه حتى يلين .
# وملق الثوب والإناء يملقه ملقا : غسله .
# وملق الجدي أمه يملقها ملقا : رضعها . وكذلك الفصيل والصبي .
# وملق عينه يملقها ملقا : ضربها .
# وملقه بالسوط يملقه ملقا : ضربه .
# والملق : ضرب الحمار بحوافره الأرض ، قال رؤبة يصف حمارا : معتزم التجليح
~~ملاخ الملق أراد : الملق ، فثقله . يقول : ليس حافر هذا الحمار ms1804 بثقيل الوقع
~~على الأرض .
# والملق : الحضر الشديد .
# ورجل ملق : ضعيف .
# والمالق : الخشبة العريضة التي تشد بالحبال إلى الثورين فيقوم عليها
~~الرجل ، ويجرها الثوران فيعفر آثار اللؤمة .
# وقد ملقوا أرضهم ، يملقونها .
# وقيل : المالق : الذي يقبض عليه الحارث .
# قال أبو حنيفة : المملقة ، خشبة عريضة يجرها الثيران .
# | 3 ( القاف والنون والفاء )
# القنف : عظم الأذن وإقبالها على الوجه وتباعدها من الرأس .
# وقيل : انثناء طرفها واستلقاؤها على ظهر الأخرى .
# وقيل : انثناء اطرافها على ظاهرها .
# وقيل : انتشار الاذنين وإقبالهما على الرأس . PageV06P444
# وقيل : صغرها ولصوقها بالرأس .
# أذن قنفاء ورجل اقنف .
# والقنف في الشاة : انثناء اذنها إلى رأسها حتى يظهر بطنها .
# وقيل القنف في أذن الإنسان : انثناؤها ، وفي أذن المعزى : غلظها كأنها
~~رأس نعل مخصوفة .
# وكمرة قنفاء ، على التشبيه ، أنشد ابن دريد :
# % وأم مثواي تدري لمتي % % وتغمز القنفاء ذات الفروة % % وأنشد الأخفش :
~~قد وعدتني أم عمرو أن تا تمسح رأسي وتفليني وا وتمسح القنفاء حتى تنتا أراد
~~: حتى تنتأ ، فخفف وابدل . وسيأتي ذكر ذلك في موضعه .
# وفرس أقنف : ابيض القفا ولون سائره ما كان .
# ورجل قناف : ضخم الأنف .
# وقيل : عظيم الرأس واللحية .
# وقيل : هو الطويل الجسم الغليظه .
# والقنيف : الجماعة من الرجال والنساء . وجمعه : قنف .
# والقنيف : السحاب ذو الماء الكثير .
# ومرقنف من الليل : أي قطعة منه ، قال ابن دريد : وليس بثبت .
# والقنف : ما يبس من الغدير فتقلع طينه ، عن السيرافي .
# وقنافة : اسم . ) PageV06P445
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ف ن ( )
# قفن الرجل يقفنه قفنا : ضربه على رأسه بالعصا .
# وقفنه يقفنه قفنا : ضرب قفاه .
# وقفن الشاة يقفنها قفنا : ذبحها من القفا .
# وشاة قفينة : مذبوحة من قفاها .
# وقيل : هي التي أبين رأسها من أي جهة ذبحت ، والمعنى يؤول إلى ذلك ، لأنه
~~إذا ابان الرأس فقد قطع القفا .
# والقفينة : الناقة التي تنحر من قفاها ، عن ثعلب وليس شيء من ذلك مشتقا
~~من لفظ : القفا ، إذ لو كان ذلك لقيل في كله : قفي وقفية .
# الذي عندي : أن النون أصل ، وإن كانت الكلمة معناها : القفا ، كما أن :
~~القدموس معناه : القديم ، و السبطر معناه : السبط ، وليست الميم ولا ms1805 الراء
~~زائدتين .
# وقد روى أبو زيد : قفنت الشاة : ذبحتها من قفاها ، وقفنت الرجل : ضربت
~~قفاه ، وهذا شاهد لما ذكرته من أن النون أصل .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ق ف ( )
# نقف رأسه ينقفه : ضربه ايسر الضرب .
# وقيل : هو كسر الرأس على الدماغ .
# وقيل : هو ضربك إياه برمح أو عصا .
# ونقيف الظليم الحنظل ينقفه ، وانتقفه : كسره عن هبيده .
# ونقف البيضة : ثقبها .
# ونقف الفرخ البيضة : ثقبها وخرج منها .
# والنقف : الفرخ حين يخرج من البيضة ، سمي بالمصدر .
# وانقف الجراد : رمى ببيضه .
# والنقفة : كالنجفة ، وهي وهيدة صغيرة تكون في رأس الجبل أو الأكمة .
# وجذع نقيف ، ومنقوف : أكلته الأرضة .
# ومنقاف الطائر : منقاره ، في بعض اللغات . )
# والمنقاف : عظم دويبة تكون في البحر ، في وسطه مشق تصقل به الصحف .
~~PageV06P446
# وقيل : هو ضرب من الودع .
# ورجل نقاف : ذو نظر وتدبير .
# والنقاف : السائل ، وخص بعضهم به سائل الإبل والشاء ، قال :
# % إذا جاء نقاف يعد عياله % % طويل العصا نكبته عن شياهها %
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ف ق ( )
# نفق الفرس وسائر البهائم ينفق نفوقا : مات .
# ونفقت السلعة تنفق نفاقا : غلت ورغب فيها ، وأنفقها هو ، ونفقها .
# ونفق الدرهم ينفق نفاقا : كذلك ، هذه عن اللحياني ، كأن الدرهم قل فرغب
~~فيه .
# وأنفق القوم : نفقت سوقهم .
# ونفق ماله ودرهمه وطعامه نفقا ونفاقا ، ونفق ، كلاهما : قل .
# وقيل : فنى وذهب .
# وأنفقوا : نفقت أموالهم .
# وأنفق المال : صرفه . وفي التنزيل : ) و إذا قيل لهم أنفقوا مما رزقكم
~~الله ( أي : أنفقوا في سبيل الله وأطعموا وتصدقوا .
# واستنفقه : أذهبه .
# والنفقة : ما انفق ، والجمع : نفاق .
# حكى اللحياني : نفدت نفاق القوم ، ونفقاتهم .
# والنفق : سرب في الأرض ، مشتق إلى موضع اخر ، وفي التنزيل : ) فإن استطعت
~~أن تبتغي نفقا في الأرض ( والجمع أنفاق ، واستعاره امرؤ القيس لجحرة الفئرة
~~فقال يصف فرسا :
# % خفاهن من أنفاقهن كأنما % % خفاهن ودق من عشي مجلب % % والنفقة ،
~~والنافقاء : جحر الضب واليربوع . PageV06P447
# وقيل : النفقة ، والنافقاء : موضع يرققه اليربوع من جحره ، فإذا أتى من
~~القاصعاء ضرب النافقاء برأسه فخرج .
# ونفق اليربوع ، ونفق ، وانتفق ، ونفق : خرج منه . )
# وتنفقه الحارش ، وانتفقه : استخرجه من نافقائه . واستعاره بعضهم للشيطان
~~فقال ms1806 :
# % إذا الشيطان قصع في قفاها % % تنفقناه بالحبل التؤام % % أي :
~~استخرجناه استخراج الضب من نافقائه .
# وأنفق الضب : إذا لم يرفق به حتى ينتفق .
# والنفاق : الدخول في الإسلام من وجه ، والخروج عنه من وجه آخر ، مشتق من
~~نافقاء اليربوع ، إسلامية .
# وقد نافق منافقة ، ونفاقا .
# والنافقة : فأرة المسك : يعني وعاءه .
# ومالك بن المنتفق الضبي : أحد بني صباح ابن طريف .
# والنفيق : موضع .
# ونيفق القميص والسراويل : معروف ، وهو فارسي معرب ، وهو المنفق .
# | 2 ( مقلوبه : ) ف ن ق ( )
# الفنق ، والفناق ، والتفنق ، كله : النعمة في العيش .
# والمفنق : المترف ، قال :
# % لا ذنب لي كنت امرأ مفنقا % % أغيد نوام الضحى غرونقا % % الغرونق :
~~المنعم .
# وجارية فنق ، ومفناق : جسيمة حسنة فتية منعمة .
# وامرأة فنق : قليلة اللحم . PageV06P448
# وناقة فنق : جسيمة حسنة الخلق .
# وجمل فنق ، وفنيق : مودع للفحلة .
# والجمع : أفناق ، و فنق ، وفناق .
# وقد فنق .
# والفنيقة : وعاء أصغر من الغرارة .
# وقيل : هي الغرارة الصغيرة .
# | 3 ( القاف والنون والباء )
# القنب : جراب قضيب الدابة .
# وقيل : هو وعاء قضيب كل ذي حافر ، هذا الأصل ثم استعمل في غير ذلك .
# وقنب المرأة : بظرها .
# وقنب الأسد : ما يدخل فيه مخالبه من يده .
# والجمع : قنوب .
# وهو المقناب ، وكذلك : هو من الصقر والبازي .
# وقنابة الزرع ، وقنابه : عصيفته عند الإثمار .
# وقد قنب .
# وقنب العنب : قطع عنه ما يفسد حمله .
# وقنب الكرم : قطع بعض قضبانه للتخفيف عنه واستيفاء بعض قوته ، عن أبي
~~حنيفة .
# وقنب الزهر : خرج عن أكمامه .
# وقال أبو حنيفة : القنوب : براعيم النبات ، وهي أكمه زهره ، فإذا بدت قيل
~~: قد أقنب .
# وقنبت الشمس ، تقنب قنوبا : غابت فلم يبق منها شيء .
# والمقنب : شيء يكون مع الصائد ، يجعل فيه ما يصيده .
# والمقنب من الخيل : ما بين الثلاثين إلى الأربعين . وقيل : هي زهاء
~~ثلثمائة .
# وقنب القوم : صاروا مقنبا ، قال ساعدة ابن جؤية الهذلي : PageV06P449
# % عجبت لقيس والحوادث تعجب % % وأصحاب قيس يوم ساروا وقنبوا % % وكذلك :
~~تقنبوا .
# والقنيب : جماعة من الناس .
# والقنب ، والقنب : ضرب من الكتان ، وقول أبي حية النميري :
# % فظل يذود مثل الوقف عيطا % سلاهب مثل أدراك القناب % % قيل في تفسيره :
~~يريد ، القنب ، ولا ادري أهي ms1807 لغة فيه أم بني من القنب فعالا كما قال الآخر
~~: من نسج داود أبي سلام وأراد : سليمان . )
# والقنابة ، والقنابة : أطم من آطام المدينة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ب ن ( )
# قبن في الأرض ، واقبأن ، من باب لرباعي ، وهو مثل اطمأن ، والهمزة أصلية
~~.
# قبن يقبن قبونا : ذهب .
# واقبأن : انقبض : كاكبأن .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ق ب ( )
# النقب : الثقب في أي شيء كان .
# نقبه ينقبه نقبا .
# وشيء نقيب : منقوب ، قال أبو ذؤيب :
# % أرقت لذكره من غير نوب % % كما يهتاج موشى نقيب % % يعني بالموشى :
~~يراعه . PageV06P450
# ونقب الخف نقبا : تخرق ، وقيل : حفي .
# ونقب خف البعير نقبا ، وأنقب : كذلك ، قال كثير عزة :
# % وقد ازجر العرجاء أنقب خفها % % مناسمها لا يستبل رثيمها % % وأراد :
~~ومناسمها ، فحذف حرف العطف ، كما قال : قسما الطارف التليد ويروى : أنقب
~~خفها مناسمها .
# والمنقب من السرة : قدامها حيث ينقب البطن ، وكذلك : هو من الفرس .
# وقيل : المنقب : السرة نفسها ، قال النابغة الجعدي يصف الفرس :
# % كأن مقط شراسيفه % % إلى الطرف القنب فالمنقب %
# % اطمن بترس شديد الصفا % % ق من خشب الجوز لم يثقب % % والمنقبة : التي
~~ينقب بها البيطار ، نادر .
# والأنقاب : الآذان ، لا اعرف لها واحدا . قال القطامي :
# % كانت خدود هجانجن ممالة % % أنقابهن إلى حداء السوق % % ويروى :
~~أنقابهن : أي إعجابا بهن .
# والنقب ، والنقب : القطع المتفرقة من الجرب ، الواحدة : نقبة ، وقيل : هي
~~أول الجرب ، قال دريد ابن )
# الصمة :
# % متبذلا تبدو محاسنه % % يضع الهناء مواضع النقب % % وقيل : النقب :
~~الجرب عامة ، وبه فسر ثعلب قول أبي محمد الحذلمي : وتكشف النقبة عن لثامها
~~يقول : تبرئ من الجرب .
# والنقب : قرحة تخرج في الجنب ، وتهجم على الجوف ، ورأسها من داخل .
~~PageV06P451
# ونقبته النكبة تنقبه نقبا : أصابته فبلغت منه ، كنكبته .
# والناقبة : داء يأخذ الإنسان من طول الضجعة .
# والنقبة : صدأ السيف والنصل ، قال :
# % جنوء الهالكي على يديه % % مكبا يجتلي نقب النصال % % ويروى : جنوح
~~الهالكي .
# والنقب ، والنقب : الطريق في الجبل .
# والجمع : أنقاب ، ونقاب ، أنشد ثعلب لابن أبي عاصية :
# % تطاول ليلي بالعراق ولم يكن % % علي بأنقاب الحجاز يطول % % والمنقب :
~~كالنقب .
# والمنقب ، والنقاب : الطريق في الغلظ ، قال :
# % وتراهن شزبا كالسعالي % % ينطلعن من ms1808 ثغور النقاب % % يكون : جمعا ،
~~ويكون واحدا .
# والمنقبة : الطريق الضيق بين دارين ، لا يستطاع سلوكه ، وفي الحديث : لا
~~شفعة في فحل ولا منقبة . فسروا المنقبة : بالحائط . وقد تقدم تفسير الفحل .
# والنقب : أن يجمع الفرس قوائمه في حضره ولا يبسط يديه ، ويكون حضره وثبا
~~.
# والنقيبة : النفس .
# والنقيبة : يمن الفعل .
# ورجل ميمون النقيبة : مظفر بما يحاول .
# والمنقبة : كرم الفعل . )
# وناقة نقيبة : عظيمة الضرع .
# والنقبة : اللون . PageV06P452
# وقيل : النقبة : ما أحاط بالوجه من دوائره . قال ثعلب : وقيل لامرأة : أي
~~النساء أبغض إليك قالت : الحديدة الركبة ، القبيحة النقبة ، الحاضرة الكذبة
~~.
# والنقبة : خرقة يجعل أعلاها كالسراويل وأسفلها كالإزار .
# وقيل : النقبة : مثل النطاق إلا انه مخيط الحزة نحو السراويل .
# وقيل : هي سراويل لا ساقين لها .
# ونقب الثوب ينقبه : جعله نقبة .
# والنقاب : القناع على مارن الأنف .
# والجمع : نقب .
# وقد تنقبت المرأة ، وانتقبت .
# وإنها لحسنة النقبة ، وقوله : أنشده سيبويه :
# % بأعين منها مليحات النقب % % شكل التجار ة حلال المكتسب % % يروى :
~~النقب والنقب . روى الأولى سيبويه ، وروى الثانية : الرياشي ، فمن قال :
~~النقب عنى دوائر الوجه . و من قال النقب أراد : جمع نقبة : من الانتقاب
~~بالنقاب .
# والنقاب العالم بالامور ، ومن كلام الحجاج في مناطقته للشعبي : إن كان
~~ابن عباس لنقابا فما قال فيها .
# ونقب في الأرض : ذهب .
# ونقب عن الأخبار وغيرها : بحث .
# وقيل : نقب عن الأخبار : اخبر بها .
# والنقيب : عريف القوم ، والجمع : نقباء .
# ونقب عليهم ينقب نقابة : عرف .
# ولقيته نقابا : أي مواجهة .
# ومررت على طريق فناقبني فيه فلان نقابا : أي لقيني على غير ميعاد ولا
~~اعتماد .
# وورد الماء نقابا : إذا ورد عليه من غير أن يشعر به قبل ذلك . )
# ونقب : موضع ، قال السليك بن السلكة : PageV06P453 وهن عجال من نباك ومن
~~نقب
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ب ق ( )
# النبق : ثمر السدر .
# ونبق النخل : فسد .
# وقيل نبق : أزهى .
# ونخل منبق ، بالفتح : مصطف على سطر مستو ، قال امرؤ القيس :
# % وحدث بأن زالت بليل حمولهم % % كنخل من الأعراض غير منبق % % ونبق
~~الكتاب : سطره وكتبه .
# وبنو أبي نبقة : بطين من بني الحارث .
# وذو نبق : اسم موضع ، قال الراعي :
# % تبين ms1809 خليلي هل ترى من ظعائن % % بذي نبق زالت بهن الأباعر %
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ن ق ( )
# بنق الكتاب : لغة في نبقه .
# بنق كلامه : جمعه وسواه .
# والبنقة ، والبنيقة : رقعة تكون في الثوب كاللبنة ونحوها ، مشتق من ذلك .
# وقيل : هي لبنة القميص .
# والجمع : بنائق ، وبنيق ، قال : قد اغتدى والصبح ذو بنيق جعل له بنيقا ،
~~على التشبيه ببنيقة القميص لبياضها .
# وقال ثعلب : بنائق ، وبنق ، وزعم أن بنقا : جمع الجمع ، وهذا ما لا يعقل
~~.
# وأرض مبنوقة : موصولة بأخرى ، كما توصل بنيقة القميص ، قال ذو الرمة :
~~PageV06P454
# % ومغبرة الأفياف مسحولة الحصى % % دياميمها مبنوقة بالصفاصف % % هكذا
~~رواه أبو عمرو ، وروى غيره : موصولة والبنيقة : الزمعة من العنب إذا عظمت .
~~)
# والبنيقة : السطر من النخل .
# وبنيقة الفرس : الشعر المختلف في وسط مرفقه .
# وقيل : في وسط مرفقه مما يلي الشاكلة .
# والبنيقتان : دائرتان في نحره .
# والبنيقتان : عودان في طرفي المضمدة .
# | 3 ( القاف والنون والميم )
# قنم الطعام واللحم والثريد والدهن قنما ، فهو قنم : فسد وتغيرت رائحته .
# والاسم : القنمة ، قال سيبويه : جعلوه اسما للرائحة .
# وقنمت يدي من الزيت قنما ، فهي قنمة : اتسخت .
# والقنم في الخيل والإبل : أن يصيب الشعر الندي ، ثم يصيبه الغبار فيركبه
~~لذلك وسخ .
# وبقرة قنمة : متغيرة الرائحة ، حكاه ثعلب .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق م ن ( )
# هو قمن بكذا ، وقمن منه . وقمن ، وقمين : أي حر ، فمن فتح لم يثن ولا جمع
~~، ولا أنث ، ومن كسر أو ادخل الياء ، ثنى وجمع وأنث ، فقال : قمنان ،
~~وقمنون ، وقمنة ، وقمنتان ، وقمنات ، وقمينان ، وقمينون ، وقمناء ، وقمينة
~~، وقمينتان ، وقمينات ، وقمائن .
# وحكى اللحياني : إنه لمقمون أن يفعل ذلك ، وإنه لمقمنة ، كذا لا يثنى ولا
~~يجمع .
# وهذا الأمر مقمنة لذلك : أي محراة .
# وهذا المنزل لك موطن قمن : أي جدير أن تسكنه .
# واقمن بهذا الأمر : أي اخلق به . PageV06P455
# وحكى اللحياني : ما رأيت من قمنه وقمناته ، كذا حكاه .
# وداري قمن من دارك : أي قريب .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ق م ( )
# النقمة ، والنقمة : المكافأة بالعقوبة .
# والجمع : نقم ، ونقم فنقم : لنقمة ، ونقم : لنقمة .
# وأما ابن جني فقال : نقمة ، ونقم ، قال : وكان القياس أن يقولوا في جمع :
~~نقمة ms1810 : نقم ، على حد : كلمة )
# وكلم ، فعدلوا عنه إلى أن فتحوا المكسر وكسروا المفتوح ، وقد علمنا أن من
~~شرط الجمع بخلع الهاء : ألا يغير من صيغة الحروف شيء ولا يزاد على طرح
~~الهاء ، نحو : تمرة وتمر ، وقد بينا جميع ذلك فيما حكاه هو : من معدة ومعد
~~.
# وقد نقم : ونقم نقما ، وانتقم .
# ونقم الشيء ، ونقمه : أنكره ، وفي التنزيل : ) و ما نقموا منهم ( .
# وضربه ضربة نقم : إذا ضربه عدو له .
# وإنه لميمون النقيمة : إذا كان مظفرا بما يحاول .
# وقال يعقوب : ميمه بدل من باء نقيبة .
# والناقم : ضرب من تمر عمان .
# وبنو الناقمية : بطن من عبد القيس ، قال أبو عبيد : أنشدنا الفراء عن
~~المفضل لسعد بن زيد مناة :
# % لقد كنت اهوى الناقمية خفية % % فقد جعلت آسان بين تقطع %
# | 2 ( مقلوبه : ) ن م ق ( )
# نمق الكتاب ينمقه نمقا ، ونمقه : حسنه .
# ونمق الجلد : نقشه وزينه ، قال :
# % كأن مجر الرامسات ذيولها % % عليه قضيم نمقته الصوانع % % ويروى : حصير
~~نمقته . PageV06P456
# وثوب نميق ، و منمق : منقوش .
# وقيل : هذا الأصل ، ثم كثر حتى استعمل في الكتاب .
# والنمق : الكتاب الذي يكتب فيه .
# وفيه نمقة : أي ريح منتنة . عن أبي حنيفة ، كأنه مقلوب من : قنمة .
# | 3 ( القاف والفاء والميم )
# الفقم في الفم : أن تدخل الأسنان العليا إلى الفم . وقيل : الفقم في الفم
~~: اختلافه ، وهو أن يخرج أسفل اللحي ويدخل أعلاه .
# فقم فقما ، وهو أفقم ، ثم كثر حتى صار كل معوج : أفقم .
# وفقم الأمر فقما ، وفقوما ، وتفاقم : لم يجر على استواء ، مشق من ذلك .
# وفقم الرجل فقما : بطر ، وهو من ذلك ، لأن البطر : خروج عن الاستقامة
~~والاستواء ، قال رؤبة :
# % فلم تزل ترأبه وتحسمه % % من دائه حتى استقام فقمه % % والفقم ، والفقم
~~: طرف خطم الكلب .
# وقيل : ذقن الإنسان ولحيته .
# وقيل : هما فمه .
# وفقم المرأة : نكحها .
# ما له فقما : نفد ونفق .
# وفقيم : بطن في كنانة ، النسب إليه : فقمي ، نادر ، حكاه سيبويه .
# وفقيم ، أيضا : في بني دارم ، النسب إليه : فقيمي ، على القياس .
# وأفقم : اسم .
# | 3 ( القاف والباء والميم )
# البقامة : الصوفة يغزل لبها ويبقى سائرها . PageV06P457
# وبقامة النادف : ما سقط ms1811 من الصوف لا يقدر على غزله .
# قيل : والبقامة : ما يطيره النجاد .
# وقوله أنشده ثعلب :
# % إذا اغتزلت من بقام الفرير % % فيا حسن شملتها شملتا %
# % ويا طيب أرواحها بالضحى % % إذا الشملتان لها ابتلتا % % يجوز أن يكون
~~البقام هنا : جمع بقامة وأن يكون لغة في : البقامة ، ولا اعرفها ، وأن يكون
~~حذف الهاء للضرورة . وقوله : شملتا كأن هذا يقول في الوقف : شملت ثم اجراها
~~في الوصل مجراها في الوقف .
# وما كان فلان إلا بقامة : من قلة عقله وضعفه ، شبه بالبقامة من الصوف .
# وقال اللحياني : يقال للرجل الضعيف : ما أنت إلا بقامة : فلا أدري أعنى
~~الضعيف في عقله أم الضعيف في جسمه والبقم : شجر يصبغ به ، معرب ، قال
~~الأعشى :
# % بكأس وإبريق كأن شرابها % % إذا صب في المسحاة خالط بقما %
# | 2 ( باب الثنائي المضاعف من المعتل )
#
# | 3 ( القاف والياء )
#
# | 2 ( ) ق ي ق ( )
# القيقاة ، والقيقاءة ، بالمد والقصر : الأرض الغليظة .
# وقيل : المنقادة . والجمع : قيقاء ، وقياق ، قال :
# % إذا تمطين على القياقي % % لاقين منه أذنى عناق % % PageV06P458 قال
~~سيبويه : وقال بعضهم : قواق ، فجعل الياء في : قياق بدلا كما ابدلها في :
~~قيل .
# والقيقاة ، والقيقاية : وعاء الطلع .
# | 2 ( مقلوبه : ) ي ق ق ( )
# ابيض يقق : شديد البياض .
# | 3 ( القاف والواو )
#
# | 2 ( ) ق وو ( )
# القوة : نقيض الضعف . والجمع : قوى ، وقوى . وقوله تعالى : ) يا يحيى خذ
~~الكتاب بقوة ( أي : بجد وعون من الله .
# وهي : القواية ، نادر ، إنما حكمه : القواوة ، أو القواءة ، يكون ذلك في
~~البدن والعقل .
# وقد قوى ، فهو قوي ، وتقوى ، واقتوى : كذلك ، قال رؤبة : وقوة الله بها
~~اقتوينا وقواه هو .
# وقوى الله ضعفك : أي ابدلك مكان الضعف قوة .
# وحكى سيبويه : هو يقوى : أي يرمى بذلك .
# وفرس مقو : قوى .
# ورجل مقو : ذو دابة قوية .
# والقوى من الحروف : ما لم يك حرف لين .
# والقوى : العقل ، أنشد ثعلب : وصاحبين حازم قواهما )
# نبهت والرقاد قد علاهما إلى أمونين فعدياهما والقوة : الطاقة من طاقات
~~الحبل أو الوتر .
# والجمع : كالجمع .
# وحبل قو ، ووتر قو ، كلاهما : مختلف القوى .
# وأقوى الحبل والوتر : جعل بعض قواه أغلظ من بعض . PageV06P459
# وأقوى في الشعر : خالف ms1812 بين قوافيه ، هذا قول أهل اللغة .
# وقال الأخفش : الإقواء : رفع بيت وجر آخر ، نحو قول الشاعر :
# % لا بأس بالقوم من طول ومن عظم % % جسم البغال وأحلام العصافير % % ثم
~~قال :
# % كأنهم قصب جوف أسافله % % مثقب نفخت فيه الاعاصير % % قال : وقد سمعت
~~هذا من العرب كثيرا لا أحصى ، وقلت قصيدة ينشدونها إلا وفيها إقواء ، ثم لا
~~يستنكرونه ، لأنه لا يكسر الشعر ، وأيضا فإن كل بيت منها كأنه شعر على
~~حياله ، قال ابن جني : أما سمعه الإقواء عن العرب فبحيث لا يرتاب به ، لكن
~~ذلك في اجتماع الرفع مع الجر ، فأما مخالطة النصب لواحد منهما فقليل ، وذلك
~~لمفارقة الألف الياء والواو ، ومشابهة كل واحدة منهما جميعها أختها ، فمن
~~ذلك قول الحارث بن حلزة :
# % فملكنا بذلك الناس حتى % % ملك المنذر بن ماء السماء % % مع قوله :
# % آذنتنا ببينهما أسماء % % رب ثاو يمل منه الثواء % % وقال آخر : أنشده
~~أبو علي :
# % رأيتك لا تغنين عني نقرة % % إذا اختلفت في الهراوي الدمامك % % ويروى
~~: الدمالك .
# % فأشهد لا آتيك ما دام تنضب % % بأرضك أو صلب العصا من رجالك % % ومعنى
~~هذا : أن رجلا واعدته امراة ، فعثر عليها أهلها فضربوه بالعصي ، فقال هذين
~~البيتين ، ومثل هذا كثير ، فأما دخول النصب مع أحدهما فقليل ، من ذلك ما
~~انشده أبو علي : )
# % فيحيى كان احسن منك وجها % وأحسن في العصفرة ارتداءآ % % PageV06P460
~~ثم قال : وفي قلبي على يحيى البلاء قال ابن جني : وقال ابن أعرابي : لأمدحن
~~فلاما ، ولأهجونه وليعطيني ، فقال :
# % يا امرس الناس إذا مرسته % % وأضرس الناس إذا ضرسته %
# % وأفقس الناس إذا فقسته % % كالهندواني إذا شمسته % % وقال رجل من بني
~~ربيعة لرجل وهبه شاة جمادا :
# % ألم ترني رددت على أبي بكر % % منيحته فعجلت الأداءا %
# % وقلت لشاته لما اتتني % % رماك الله من شاة بداء % % وقال العلاء بن
~~المنهال الغنوي في شريك بن عبد الله النخعي :
# % ليت أبا شريك كان حيا % % فيقصر حين يبصره شريك %
# % ويترك من تدرئه علينا % % إذا قلنا له هذا أبوكا % % وقال آخر :
# % لا تنكحن عجوزا أو مطلقة % % ولا يسوقنها في حبلك القدر % % أراد : ولا ms1813
~~يسوقنها صيدا في حبلك ، أو جنيبة لحبلك .
# % وإن اتوك وقالوا إنها نصف % % فإن أطيب نصفيها الذي غبرا % % وقال
~~القحيف العقيلي :
# % أتاني بالعقيق دعاء كعب % % فحن النبع والأسل النهال %
# % وجاءت من اباطحها قريش % % كسيل أتى بيشة حين سالا % % PageV06P461
~~وقال آخر :
# % وإني بحمد الله لاواهن القوى % % ولم يك قومي قوم سوء فأخشعا %
# % وإني بحمد الله لا ثوب عاجز % % لبست ولا من غدرة اتقنع % % ومن ذلك ما
~~أنشده ابن الأعرابي :
# % قد ارسلوني في الكواعب راعيا % فقد وأبى راعي الكواعب أفرس %
# % اتته ذئاب لا يبالين راعيا % وكن سواما تشتهي أن يفرسا % )
# وأنشد ابن الأعرابي أيضا :
# % عشيت جابان حتى استد مغرضه % % وكاد يهلك لولا أنه اطاقا %
# % قولا لجابان فليلحق بطيته % % نوم الضحى بعد نوم الليل إسراف % % وأنشد
~~ابن الأعرابي أيضا :
# % ألا يا خبز يا ابنة يثردان % % أبى الحلقوم بعدك لا ينام % % ويروى :
~~اثردان .
# % وبرق للعصيدة لاح وهنا % كما شققت في القدر السناما % % وكل هذه
~~الابيات قد انشدنا كل بيت منها في موضعه ، و سننشد ما بقي منها ما لم ننشده
~~في موضعه إن شاء الله .
# قال ابن جني : وفي الجملة إن الإقواء ، وإن كان عيبا لاختلاف الصوت به
~~فإنه ، قد كثر ، قال : واحتج الأخفش لذلك : بأن كل بيت شعر برأسه ، وأن
~~الإقواء لا يكسر الوزن ، قال : وزادني أبو علي في ذلك فقال : إن حرف الوصل
~~يزول في كثير من الإنشاد ، نحو PageV06P462 قوله : قفا نبك من ذكرى حبيب
~~ومنزل وقوله : سقيت الغيث ايتها الخيام وقوله : كانت مباركة من الأيام .
# فلما كان حرف الوصل غير لازم ، لأن الوقف يزيله ، ولم يحفل باختلافه ،
~~ولأجل ذلك ما قل الإقواء عنهم مع هاء الوصل ، ألا ترى أنه لا يمكن الوقوف
~~دون هاء الوصل ، كما يمكن الوقوف على لام منزل ونحوه ، فلهذا قل جدا نحو
~~قول الأعشى : ما بالها بالليل زال زوالها فيمن رفع . قال الاخفش : قد سمعت
~~بعض العرب يجعل الإقواء سنادا ، وقال الشاعر : فيه سناد وإقواء وتحريد قال
~~: فجعل الإقواء غير السناد ، كأنه ذهب بذلك إلى تضعيف قول من ms1814 جعل الإقواء
~~سنادا من العرب ، وجعله عيبا ، قال : وللنابغة في هذا خبر مشهور ، وقد عيب
~~قوله في الدالية المجرورة : )
# وبذاك خبرنا الغداف الأسود فعيب عليه ذلك فلم يفهمه ، فلما لم يفهمه أتى
~~بمغنية فغنته : من آل مية رائح أو مغتدى ومدت الوصل وأشبعته ، ثم قالت :
~~PageV06P463 وبذاك خبرنا الغداف الأسود ومطلت واو الوصل ، فلما احسه عرفه ،
~~واعتذر منه وغيره ، فيما يقال ، إلى قوله : وبذاك تنعاب الغراب الأسود وقال
~~: دخلت يثرب وفي شعري صنعة ، ثم خرجت منها وأنا اشعر العرب .
# واقتوى الشيء : اختصه لنفسه .
# والتقاوى : تزايد الشركاء .
# وألقى : القفز من الأرض ، ابدلوا الواو ياء طلبا للخفة ، وكسروا القاف
~~لمجاورتها الياء .
# والقواء : كالقي ، همزته منقلبة عن واو .
# وأرض قواء ، وقواية ، الأخيرة نادرة : قفرة لا أحد فيها .
# ودار قواء : خلاء .
# وقد قويت ، وأقوت .
# وأقوى القوم : نزلوا في القواء .
# وأقوى الرجل : نفد طعامه .
# وقوة : اسم رجل .
# وقو : موضع .
# وقوقت الدجاجة قيقاء ، وقوقاة : صوتت عند البيض .
# وربما استعمل في الديك . وحكاه السيرافي في الإنسان .
# وبعضهم يهمزه ، فيبدل الهمزة من الواو المتوهمة فيقول : قوقأت الدجاجة .
# | 2 ( و مما ضوعف من فائه ولامه )
#
# | 2 ( ) ق وق ( )
# والقوق ، والقاق ، والقواق : الطويل . )
# وقيل : هو القبيح الطول .
# والقاق : الأحمق الطائش . PageV06P464
# والقاق : طائر مائي طويل العنق .
# والقوق : طائر لم يحل .
# والقوقة ، بالهاء : الاصلع ، عن كراع ، وانشد :
# % من القنصبات قضاعية % % لها ولد قوقة احدب % % وقوق : ملك رومي .
# ودينار قوقي : منسوب إليه .
# وقاق النعام : صوت ، قال النابغة :
# % كأن غديرهم بجنوب سلى % % نعام قاق في بلد قفار % % أراد : غدير نعام ،
~~فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه .
# وإنما قضيت على ألف قاق بأنها واو ، لأنها عين والعين واوا أكثر منها ياء
~~.
# | 2 ( مقلوبه : ) وق ق ( و ) وق وق ( )
# وقوق الرجل : ضعف .
# والوقوقة : اختلاط صوت الطير .
# وقيل : وقوقتها : جلبتها واصواتها في السحر .
# والوقوقة : نباح الكلب عند الفرق .
# والوقواقة : الكثير الكلام .
# وامرأة وقواقة : كذلك .
# والوقواق : طائر ، وليس بثبت .
# انقضى الثنائي والثلاثي المعتل PageV06P465
# | 2 ( الثلاثي المعتل )
#
# | 3 ( القاف والشين والهمزة )
# شقأ نابه يشقأ شقئا ، وشقوءا : طلع وظهر .
# وشقأ رأسه ms1815 : شقه .
# وشقأه بالمدري أو المشط شقئا : فرقه .
# والمشقلأ : المفرق .
# والمشقأ ، والمشقأة : المشط .
# | 2 ( مقلوبه : ) أ ق ش ( )
# بنو أقيش : حي من الجن ، اليهم تنسب الإبل الأقيشية ، أنشد سيبويه :
# % كأنك من جمال بني أقيش % % يقعقع بين رجليه بشن % % وقال ثعلب : هم قوم
~~من العرب .
# | 2 ( مقلوبه : ) أ ش ق ( )
# الأشق : دواء كالصمغ .
# | 3 ( القاف والضاد والهمزة )
# قضئ السقاء قضاء ، فهو قضئ : فسد وذلك إذا طوى وهو رطب .
# وقضئت عينه قضأ ، فهي قضئة ، احمرت واسترخت مآقيها .
# وقضئ الثوب والحبل : أخلق وتقطع وعفن .
# وقيل : قضئ الحبل : إذا طال دفنه في الأرض حتى يتهتك .
# وقضئ حسبه قضأ ، وقضاءة ، بالمد ، وقضوا : عاب وفسد .
# وفيه قضأة ، وقضأة : أي عيب وفساد ، الأخيرة عن كراع .
# وقضئ الشيء قضأ ، ساكنة ، عن كراع : أكله .
# وأقضأ الرجل : أطعمه . وقيل : إنما هي بالفاء . PageV06P466
# | 3 ( القاف والسين والهمزة )
# قساء : موضع . وقد قيل : إن قساء هذا هو قسى ، الذي ذكره ابن احمر في
~~قوله :
# % بجو من قسى ذفر الخزامى % % تهادى الجربياء به الحنينا % % فإذا كان
~~كذلك فهو من الياء ، وسيأتي ذكره .
# | 2 ( مقلوبه : ) أ س ق ( )
# المئساق : الطائر الذي يصفق بجناحيه إذا طار .
# | 3 ( القاف والزاي والهمزة )
# الأزق : الضيق في الحرب .
# أزق يأزق أزقا ، وأزق أزقا .
# والمأزق : الموضع الضيق الذي يقتتلون فيه . قال اللحياني : وكذلك : مأزق
~~العيش .
# | 3 ( القاف والطاء والهمزة )
# الأقط ، والإقط ، والأقط ، والأقط : شيء يتخذ من اللبن المخيض . يطبخ ثم
~~يترك حتى يمصل قال ابن الأعرابي : هو من البان الغنم خاصة .
# وأقط الطعام يأقطه أقطا : عمله بالأقط .
# وأقط الرجل يأقطه أقطا : أطعمه الأقط .
# وحكى اللحياني : اتيت بني فلان فخبزوا وحاسوا وأقطوا : أي اطعموني ذلك ،
~~هكذا حكاه للحياني غير معديات ، أي لم يقولوا : خبزوني وحاسوني وأقطوني .
# وآقط القوم : كثر أقطهم ، عنه أيضا .
# قال : وكذلك كل شيء من هذا ، إذا أردت اطعمتهم ، أو وهبت لهم قلته :
~~فعلتهم بغير ألف ، وإذا أردت أن ذلك قد كثر عندهم قلت : افعلوا .
~~PageV06P467
# والإقطة : هنة دون القبة مما يلي الكرش ، والمعروف : اللاقطة .
# والمأقط : الموضع الذي يقتتلون فيه .
# والأقط ، والمأقط ms1816 : الثقيل للوخم من الرجال .
# وضربه فأقطه : أي صرعه ، كوقطه . وأرى الهمزة بدلا ، وإن قل ذلك في
~~المفتوح .
# | 3 ( القاف والدال والهمزة )
# القندأ ، والقندأوة : السيئ الخلق .
# وقيل : الخفيف .
# وناقة قندأوة : جريئة .
# والقندأوة : الصغير العنق الشديد الرأس .
# وقيل : العظيم الرأس .
# وجمل قندأوة : صلب .
# والقندأو : الجريء المقدم ، التمثيل لسيبويه ، والتفسير للسيرافي .
# | 3 ( القاف والتاء والهمزة )
# تئق السقاء تأقا ، فهو تئق : امتلأ .
# وأتأقه هو ، قال النابغة :
# % ينحن نضح المزاد الوفر أتأقها % % شد الرواة بماء غير مشروب % % ماء
~~غير مشروب يعني : العرق أراد : ينضحن بماء غير مشروب نضح المزاد الوفر .
# ورجل تئق : ملآن غيظا أو حزنا أو سرورا .
# وقيل : هو الضيق الخلق .
# ومهر تئق : سريع .
# وأتأق القوس : أغرق فيها السهم .
# وفرس تئق : نشيط ممتلئ جريا ، أنشد ابن الأعرابي : PageV06P468
# % وأريحيا عضبا وذا خصل % % مخلولق المتن سابحا تئقا % % أريحي : منسوب
~~إلى : أريح : أرض باليمن ، إياها عنى الهذلي بقوله :
# % فلوت عنه سيوف أريح إذ % % باء بكفى فلم أكد أجد % % وقد تئق تأقا .
# وتئق الصبي وغيره تأقا ، وتأقة ، عن اللحياني ، فهو تئق : إذا اخذه شبه
~~الفواق عند البكاء .
# وقيل : هو أن يتضور ويكثر البكاء .
# ومن كلام أم تأبط شرا أو غيرها : ولا أبته تئقا . وفي المثل : أنت تئق
~~وأنا مئق فكيف نتفق قال )
# اللحياني : قيل : معناه : أنت ضيق وأنا خفيف فكيف نتفق قال : وقال بعضهم
~~: أنت سريع الغضب وأنا سريع البكاء فكيف نتفق وقال اعرابي من عامر : أنت
~~غضبان وأنا غضبان فكيف نتفق
# | 3 ( القاف والثاء والهمزة )
# القثاء ، والقثاء : معروف .
# وأرض مقثأة ، ومقثؤة : كثيرة القثاء .
# وقد أقثأت الأرض .
# وأقثأ القوم : كثر عندهم القثاء .
# | 3 ( القاف والراء والهمزة )
# القرآن : التنزيل ، وإنما قدمته على ما هو ابسط منه لشرفه .
# قرأه يقرؤه ويقرؤه : الأخيرة عن الزجاج ، قرأ ، وقراءة ، وقرآنا ، الأولى
~~عن اللحياني . فأما قوله :
# % هن الحرائر لا ربات أحمرة % % سود المحاجر لا يقرأن بالسور % %
~~PageV06P469 فإنه أراد : لا يقرأن السور . فزاد الباء كقراءة من قرأ : )
~~تنبت بالدهن ( وقراءة من قرأ : ) يكاد سنا برقه يذهب بالابصار ( أي : تنبت
~~الدهن ، ويذهب الأبصار .
# ورجل قارئ : من ms1817 قوم قراء ، وقرأه ، وقارئين .
# وأقرأ غيره .
# قال سيبويه : قرأ ، واقترأ ، بمعنى ، بمنزلة : علا قرنه واستعلاه .
# وصحيفة مقروءة ، لا يجيز الكسائي والفراء غير ذلك وهو القياس ، وإنما
~~ذكرته لأن أبا زيد حكى : صحيفة مقرية .
# وقارأه مقارأة ، وقراء ، بغير هاء : دراسه .
# واستقرأه : طلب إليه أن يقرأ .
# وروي عن ابن مسعود : تسمعت للقرأة فإذا هم متقارئون . حكاه اللحياني ،
~~ولم يفسره . وعندي : أن الجن كانوا يرومون القراءة .
# ورجل قراء : حسن القراءة ، من قوم قرائين ، ولا يكسر .
# والقارئ والمتقرئ ، والقراء ، كله : الناسك . وقوله :
# % بيضاء تصطاد الغوى وتستبي % % بالحسن قلب المسلم القراء % )
# القراء : يكون من القراءة ويكون من التنسك ، وهو أحسن .
# وجمع القراء : قراؤون ، وقرائئ ، جاؤوا بالهمزة في الجمع لما كانت غير
~~منقلبة بل موجودة في قرأت .
# وتقرأ : تفقه .
# وقرأ عليه السلام يقرؤه عليه ، وأقرأه إياه : ابلغه .
# والقرء ، والقرء : الحيض والطهر ، ضد ، وذلك أن القرء : الوقت فقد يكون
~~للحيض والطهر . والجمع أقراء ، وقروء ، الأخيرة عن اللحياني . ولم يعرفه
~~سيبويه : أقراء ولا أقرؤ ، قال : استغنوا عنه بفعول .
# وفي التنزيل : ) ثلاثة قروء ( أراد : ثلاثة أقراء من قروء ، كما قالوا :
~~خمسة كلاب ، يراد بها : خمسة من الكلاب ، وكقوله : خمس بنان قانئ الأظفار
~~PageV06P470 أراد : خمسا من البنان ، وقال الأعشى :
# % موروثة مالا وفي الحي رفعة % % لما ضاع فيها من قروء نسائكا % % وأقرأت
~~المرأة ، وهي مقرئ : حاضت ، وطهرت .
# وقرأت : إذا رأت الدم .
# والمقرأة : التي ينتظر بها انقضاء أقرائها .
# قال أبو عمرو بن العلاء : دفع فلان جاريته إلى فلانة تقرئها : أي تمسكها
~~عندها حتى تحيض للاستبراء .
# وقرئت المرأة : حبست حتى انقضت عدتها .
# وقرأت الناقة والشاة تقرأ : حملت ، قال : هجان اللون لم تقرأ جنينا وناقة
~~قارئ ، بغير هاء .
# وما قرأت سلى قط : ما حملت ملقوحا ، وقال اللحياني : معناه : ما طرحت .
# وقرأت الناقة : ولدت .
# وأقرأت الناقة والشاة : استقر الماء في رحمها .
# وهي في قروتها ، على غير قياس . والقياس : قرأتها . )
# وقرء الفرس : أيام وداقها ، أو أيام سفادها . والجمع : أقراء .
# وأقرأت النجوم : حان مغيبها .
# وأقرأت الرياح : هبت لأوانها ، قال : إذا هبت لقارئها الرياح أي : لوقتها
~~. وهو عندي ms1818 : من باب : الكاهل والغارب ، وقد يكون على طرح الزائد .
~~PageV06P471
# وأقرأ أمرك ، وأقرأت حاجتك ، قال بعضهم : دنا ، وقال بعضهم : استأخر .
# وقال بعضهم : أعتمت قراك أم أقرأته : أي أحبسته وأخرته .
# وأقرأ من أهله : دنا .
# وأقرا من سفره : رجع .
# وقراة البلاد : وباؤها .
# فأما قول أهل الحجاز : قرة البلاد ، فإنما هو على حذف الهمزة المتحركة
~~وإلقائها على الساكن الذي قبلها ، وهو نوع من القياس ، فأما إغراب أبي عبيد
~~وظنه إياه لغة ، فخطأ .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ق أ ( )
# رقأت الدمعة رقأ ، ورقوءا : جفت .
# ورقأ الدم والعرق يرقأ رقأ ، و رقوءا : ارتفع .
# وأرقأه هو .
# والرقوء : ما يوضع على الدم ليرقئه . وفي الحديث : لا تسبوا الإبل فإن
~~فيها رقوء الدم ومهر الكريمة .
# ورقأ ما بينهم يرقأ رقأ : أفسد ، واصلح . فأما رفأ ، بالفاء : فأصلح ، عن
~~ثعلب ، وسيأتي ذكره .
# وجل رقوء بين القوم : مصلح ، قال :
# % ولكنني رائب صدعهم % % رقوء لما بينهم مسمل % % وأرقأ على ظلعك : أي
~~الزمه وأربع عليه .
# وقد يقال للرجل : ارقا على ظلعك : أي اصلح أولا امرك . فيقول : قد رقات
~~رقا .
# ورقأ في الدرجة رقأ : صعد ، عن كراع ، نادر ، والمعروف : رقي .
# | 2 ( مقلوبه : ) أ ر ق ( )
# )
# الأرق : ذهاب النوم لعلة .
# أرق أرقا ، فهو أرق ، وآرق . فإذا كان ذلك عادته فهو أرق : لا غير .
~~PageV06P472
# وقد أرقه ، قال : متى انام لا يؤرقني الكرى قال سيبويه : جزمه لأنه في
~~معنى : إن يكن لي نوم في غير هذه الحال لا يؤرقني الكرى .
# قال ابن جني : هذا يدلك من مذاهب العرب على أن الإشمام يقرب من السكون ،
~~وأنه دون روم الحركة . قال : وذلك لأن هذا الشعر من الرجز ، ووزنه : متى
~~أنا مفاعلن م لا يؤر ، مفاعلن ، رقني الكرى مستفعلن فالقاف من يؤرقني ،
~~بإزاء السين من مستفعلن ، والسين كما ترى ساكنة . قال : ولو اعتددت بما في
~~القاف من الإشمام حركة ، لصار الجزء إلى متفاعلن ، والرجز ليس فيه متفاعلن
~~إنما يأتي في الكامل ، قال : فهذه دلالة قاطعة على أن كرحة الإشمام لضعفها
~~غير معتد بها ، والحرف الذي هي فيه ساكن أو كالساكن ، وأنها اقل ms1819 في النسبة
~~والزنة من الحركة المخفاة في همزة بين بين وغيرها . قال سيبويه : وسمعت بعض
~~العرب يشملها الرفع ، كأنه قال : متى أنا غير مؤرق : وأراد : الكرى ، فحذف
~~إحدى الياءين .
# والأرقان ، والأرقان ، والإرقان : داء يصيب الزرع والنخل ، قال :
# % ويترك القرن مصفرا انامله % % كأن في ريطتيه نضح إرطان % % وقد أرق ،
~~ومن جعل همزته بدلا فحكمه الياء .
# والإرقان : شجر بعينه ، وقد فسر به البيت .
# | 3 ( القاف واللام والهمزة )
# الألق ، والألاق ، والأولق : الجنون .
# وقد ألقه الله يألقه ألقا .
# ورجل مألوق . ومؤولق . قال :
# % ومؤولق أنضجت كية رأسه % % فتركته ذفرا كريح الجورب % % PageV06P473
~~والمألوق : اسم فرس المحرش بن عمرو ، صفة غالبة على التشبيه .
# والأولق : الأحمق .
# وألق البرق يألق أليقا ، وتألق ، وائتلق : اضاء ، الأولى عن ابن جني ،
~~وقد عدى الأخير ابن احمر ، قال :
# % يلفقها بديباج وخز % % ليجلوها فتأتلق العيونا % % وقد يجوز أن يكون
~~عداه بإسقاط حرف أو لأن معناه : تختطف .
# ورجل إلاق : خداع متلون ، شبه بالبرق الألق ، قال النابغة الجعدي :
# % ولست بذي ملق كاذب % % إلاق كبرق من الخلب % % وبرق ألق : مثل خلب .
# والألوقة : الزبدة .
# وقيل : الزبدة بالرطب لتألقها : أي بريقها . وقد توهم قوم : أن الألوقة
~~لما كانت هي اللوقة في المعنى ، وتقاربت حروفهما من لفظهما وذلك باطل لأنها
~~لو كانت من هذا اللفظ لوجب تصحيح عينها ، إذا كانت الزيادة في اولها من
~~زيادة الفعل ، والمثال مثاله ، فكان يجب على هذا أن تكون ألوقة ، كما قالوا
~~: في أثوب وأسوق وأعين وأنيب ، بالصحة ليفرق بذلك بين الاسم والفعل .
# ورجل إلق : كذوب سيئ الخلق .
# وامرأة إلقة : كذوب سيئة الخلق .
# والإلقة : السعلاة .
# وقيل : الذئبة .
# وامرأة إلقة : سريعة الوثب .
# | 3 ( القاف والنون والهمزة )
# قنأ الشيء يقنأ قنوءا : اشتدت حمرته ، وقنأه هو . PageV06P474
# وقال أبو حنيفة : قنأ الجلد قنوءا : ألقى في الدباغ بعد نزع تحلئه ،
~~وقنأه صاحبه وقوله :
# % وما خفت حتى بين الشرب والأذى % % بقانئة انى من الحي أبين % % هذا
~~شريب لقوم يقول : لم يزالوا يمنعونني الشرب حتى احمرت الشمس .
# وقنأت أطراف الجارية بالحناء : اسودت .
# وقنأ لحيته : سودها .
# والمقنأه ، والمقنؤة : الموضع الذي لا تصيبه الشمس ms1820 في الشتاء .
# قال أبو حنيفة : و زعم أبو عمرو : أنها المكان الذي لا تطلع عليه الشمس .
~~قال : ولهذا وجه ، لأنه يرجع إلى دوام الخضرة ، من قولهم : قنأ لحيته : إذا
~~سودها . وقد انعمت شرح هذه الكلمة في الكتاب المخصص .
# وأقنأني الشيء : امكنني ودنا مني .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق أ ن ( )
# القأن : شجر ، يهمز ولا يهمز ، وترك الهمز فيه اعرف .
# | 2 ( مقلوبه : ) أ ن ق ( )
# أنق بالشيء ، وأنق له أنقا ، فهو به أنق : اعجب ، قال :
# % إن الزبير زلق وزملق % % لا أمن جليسه ولا أنق % % وآنقني : اعجبي .
# والأنق : حسن المنظر ، وإعجابه إياك .
# والأنق : النبات الحسن المعجب ، سمي بالمصدر ، قالت اعرابية : يا حبذا
~~الخلاء ، آكل أنقى ، والبس خلقى .
# وقال الراجز : جاء بنو عمك رواد الأنق PageV06P475 وقيل : الأنق : اطراد
~~الخضرة في عينيك ، لأنها تعجب رائيها .
# وشيء أنيق : حسن معجب . )
# وتانق في أموره : تجود وجاء فيها بالعجب .
# وتانق المكان : اعجبه .
# وتانق : رأى شيئا اعجبه فعلقه لا يفارقه ، قال ابن مسعود : إذا وقعت في
~~آل حم وقعت في روضات أتأنقهن .
# والأنوق : الرخمة .
# وقيل : ذكر الرخم ، وفي المثل :
# % طلب الابلق العقوق فلما % % لم يجده أراد بيض الانوق % % يجوز أن يعني
~~به الرخمة ، الانثى ، وأن يعني به الذكر ، لأن بيض الذكر معدوم . وقد يجوز
~~أن يضاف البيض اليه ، لأنه كثيرا ما يحضنها ، وإن كان ذكرا كما يحضن الظليم
~~بيضه ، كما قال امرؤ القيس ، أو أبو حية النميري :
# % فما بيضة بات الظليم يحفها % % لدى جؤجؤ عبل مميثاء حوملا %
# | 2 ( مقلوبه : ) أ ق ن ( )
# الأقنة : الحفرة في الأرض .
# وقيل : هي شبه حفرة تكون في ظهور القفاف وأعالي الجبال ، ضيقة الرأس ،
~~قعرها قدر قامة أو قامتين خلقة وربما كانت مهواة بين شقين .
# قال ابن الكلبي : بيوت العرب ستة : قبة من أدم ، ومظلة من شعر ، وخباء من
~~صوف وبجاد من وبر ، وخيمة من شجر ، وأقنة من حجر .
# | 3 ( القاف والفاء والهمزة )
# قفئت الأرض قفئا : مطرت وفيها نبت فحمل عليه المطر فأفسده .
# وقال أبو حنيفة : القفء : أن يقع التراب على البقل ، فإن غسله المطر ،
~~وإلا ms1821 فسد . PageV06P476
# واقتفأ الخرز : أعاد عليه ، عن اللحياني ، قال : وقيل لامراة : إنك لم
~~تحسني الخرز فاقتفئيه : أي اعيدي عليه واجعلي بين الكلبتين كلبة ، كما تخاط
~~البواري إذا اعيد عليها .
# | 2 ( مقلوبه : ) ف ق أ ( )
# فقأ العين والبثرة ونحوهما : يفقؤهما فقأ ، وفقأها فانفقأت ، وتفقأت :
~~كسرها .
# وقيل : قلعها . عن اللحياني .
# ومن مسائل الكتاب ، تفقأت شحما : أي تفقأ شحمي ، فنقل الفعل فصار في
~~اللفظ لي ، فخرج الفاعل في الأصل مميزا ، ولا يجوز : عرقا تصببت ، وذلك أن
~~هذا المميز هو الفاعل في المعنى ، فكما لا يجوز تقديم الفعل على الفاعل ،
~~كذلك : لا يجوز تقديم المميز ، إذ كان هو الفاعل في المعنى ، على الفعل ،
~~هذا قول ابن جني .
# قال : ويقال للضعيف الوادع : إنه لا يفقئ البيض .
# وتفقأت البهمى : انشقت لفائفها عن نورها .
# والفقء : السابياء التي تنفقئ عن رأس الولد . والجمع : فقوء .
# وحكى كراع في جمعه : فاقياء ، و هذا غلط ، لأن مثل هذا لم يأت في الجمع .
~~وأرى : الفاقياء : لغة في الفقء ، كالسابياء ، واصله : فاقئاء ، بالهمز ،
~~فكره اجتماع الهمزتين ، ليس بينهما إلا ألف فقلبت الأولى ياء .
# وناقة فقأى : وهي التي ياخذها داء يقال له : الحقوة ، فلا تبول ولا تبعر
~~، وربما شرقت عروقها ولحمها بالدم فانتفخت ، حتى تنفقئ كرشها .
# وفي الحديث أن عمر رضي الله عنه قال في ناقة متكسرة : ما هي بكذا ولا كذا
~~ولا هي بفقئ فتشرق عروقها . التفسير لابن قتيبة حكاه الهروي في الغريبين .
# والفقء : نقر في حجر أو غلظ يجتمع فيه الماء .
# وقيل : هو كالحفرة تكون في وسط الأرض .
# وقيل : الفقء : كالحفرة في وسط الحرة . )
# والفقئ : كالفقء ، انشد ثعلب : في صدره كالفقئ المطمئن ورواه بعضهم : مثل
~~الفقئ ، على لفظ التصغير . وجمع الفقئ : فقآن . PageV06P477
# والفقء : موضع .
# | 2 ( مقلوبه : ) ف أ ق ( )
# الفائق : عظم في العنق .
# وفئق فأقا ، فهو فق : اشتكى فائقه .
# والفؤاق : الريح التي تخرج من المعدة : لغة في الفواق .
# وقد فأق يفأق فؤاقا .
# وتفأق الشيء : تفرج ، قال رؤبة : أوفك حنوى قتب تفأقا
# | 2 ( مقلوبه : ) أ ف ق ( )
# الأفق ، والأفق : ما ظهر في نواحي الفلك ms1822 وأطراف الأرض . وجمعه : آفاق .
# وقيل : هي مهاب الرياح الأربعة : الجنوب والشمال والدبور والصبا . و قوله
~~تعالى : ) سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم ( قال ثعلب : معناه : نري
~~أهل مكة كيف يفتح على أهل الآفاق ، ومن قرب منهم أيضا .
# ورجل افقي ، وافقي : منسوب إلى الأفق الأخيرة من شاذ النسب .
# وأفق يأفق : ركب رأسه في الآفاق .
# والأفق : ما بين الزرين المقدمين في رواق البيت .
# والآفق : الذي قد بلغ الغاية في العلم وغيره من الخير .
# وأفق يأفق أفقا : غلب .
# وأفق على أصحابه يأفق أفقا : افضل عليهم ، عن كراع ، وقول الأعشى :
# % ولا الملك النعمان يوم لقيته % % بغبطته يعطي القطوط ويأفق % % قيل :
~~معناه : يفضل . و قيل يأخذ من الآفاق .
# وفرس أفق : رائعة . )
# والأفيق : الجلد الذي لم يدبغ ، عن ثعلب . PageV06P478
# وقيل : الأفيق : الأديم حين يخرج من الدباغ مفروغا منه ثم أفيق .
# والجمع : أفق ، والأفق : اسم للجمع ، وليس بجمع ، لأن فعيلا لا يكسر عل
~~فعل .
# وأرى ثعلبا قد حكى في الافيق : الأفق ، على مال النبق ، وفسره : بالجلد
~~الذي لم يدبغ ، ولست منه على ثقة .
# وقال اللحياني : لا يقال في جمعه : افق البتة ، وإنما هو الأفق بالفتح ،
~~فأفيق على هذا : له اسم جمع ، وليس له جمعا .
# وأفق الأديم : جعله أفيقا .
# وأفق الطريق : سننه .
# والأفقة : المرقة من مرق الإهاب .
# والأفقة : الخاصرة . وجمعها : أفق . قال ثعلب : وهي الآفقة مثل : فاعلة .
# | 3 ( القاف والباء والهمزة )
# القبأة : حشيشة تنبت في الغلظ ولا تنبت في الجبل ، ترتفع على الأرض قيس
~~الإصبع أو اقل ، يرعاها المال ، وهي أيضا : القباة كذلك حكاها أهل اللغة ،
~~وعندي : أن القباة في القباة ، كالكماة في الكمأة والمراة في المرأة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق أ ب ( )
# قأب الطعام : أكله .
# وقأب الماء : شربه .
# وقأب من الشراب قأبا : تملأ .
# ورجل مقأب ، وقؤوب : كثير الشرب .
# | 2 ( مقلوبه : ) أ ب ق ( )
# ابق العبد يابق ، ويابق ابقا ، وإباقا ، فهو آبق . وجمعه : أباق .
# وأبق ، وتابق : استخفى ثم ذهب ، قال الأعشى : ولكن اتاه الموت لا يتابق
~~PageV06P479 وتابقت الناقة : حبست لبنها . )
# والأبق : القنب .
# وقيل : قشره .
# وقيل : الحبل منه .
# والأبق : الكتان ms1823 ، عن ثعلب .
# وأباق : رجل من رجازهم ، وهو يكنى : أبا قريبة .
# | 3 ( القاف والميم والهمزة )
# قمأ الرجل وغيره ، وقمؤ قمأة ، وقمأة ، لا يعني بقمأة هاهنا المرة
~~الواحدة البتة : ذل وصغر .
# ورجل قمئ : ذليل .
# والجمع : قماء وقمآء ، الأخيرة جمع عزيز ، والأنثى : قميئة .
# وقمأت المرأة قماءة ، ممدود : صغر جسمها .
# وقمأت الماشية قموءا ، وقموءة ، وقمأ ، وقموءت قماءة ، وقماء وقمأ ،
~~وأقمأت : سمنت .
# وقمأت الإبل بالمكان : أقامت به ، واعجبها خصبه وسمنت فيه .
# والقمء : المكان الذي تقيم فيه الناقة والبعير حتى يسمنها . وكذلك :
~~المرأة والرجل .
# وإنهم لفي قمأة ، وقمأة ، على مثال قمعة : أي خصب ودعة .
# وتقمأ الشيء : اخذ خياره ، حكاه ثعلب . وانشد : مما تقماته من لذة وطرى
~~وما قامأتهم الأرض : أي ما وافقتهم ، والاعرف ترك الهمزة .
# | 2 ( مقلوبه : ) م أ ق ( )
# المأقة : الحقد .
# والمأقة : ما يأخذ الصبي بعد البكاء . PageV06P480
# مئق مأقا ، فهو مئق .
# وقال اللحياني : مئقت المرأة مأقة : إذا اخذها شبه الفواق عند البكاء قبل
~~أن تبكي .
# ومئق الرجل : كاد يبكي من شدة الغضب أو بكى .
# وقيل : بكى واحتد .
# وأمأق : دخل في المأقة : كما تقول : أكأب : دخل في الكأبة . )
# وأمتأق إليه بالبكاء : اجهش إليه به .
# ومؤوق العين ، وموقها ، ومأقها ، ومؤقيها ، ومأقيها : مؤخرها . وقيل :
~~مقدمها .
# وجمع المؤق ، والموق ، والمأق : آماق .
# وجمع المؤقى ، والمأقى : مآق ، على القياس وفي وزن هذه الكلمة وتصاريفها
~~وضروب جمعها تعليل دقيق ، وقد أبنته في الكتاب المخصص بغاية الشرح .
# ومؤقئ العين ، وماقئها : مؤخرها .
# وقيل : مقدمها .
# | 2 ( مقلوبه : ) أ م ق ( )
# أمق العين : كمؤقها .
# | 3 ( القاف والشين والياء )
# الشاقي : حيد من الجبل طويل لا يستطاع ارتقاؤه . والجمع : شقيان .
# وشقي ناب البعير يشقى شقيا : طلع وظهر : كشقأ .
# | 2 ( مقلوبه : ) ش ي ق ( )
# الشيق : شعر ذنب الدابة .
# والشيق : البرك ، واحدته : شيقة .
# والشيق : سفع مستو دقيق في الجبل لا يستطاع ارتقاؤه .
# وقيل : هو أعلى الجبل ، قال أبو ذؤيب الهذلي : فأصبح يقترى مسدا بشيق
~~PageV06P481
# | 3 ( القاف والضاد والياء )
# القضاء : الحكم .
# قضى عليه يقضي قضاء ، وقضية ، الأخيرة مصدر كالاولى .
# والاسم : القضية فقط .
# وقضى الشيء قضاء : صنعه ، وفي التنزيل : ) فاقض ما أنت ms1824 قاض ( قال أبو
~~ذؤيب :
# % وعليهما مسرودتان قضاهما % % داوود أو صنع السوابغ تبع % % والقضاء :
~~الحتم ، وقوله تعالى : ) و قضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه ( : أي أمر وحتم ،
~~وقال : ) فلما قضينا عليه الموت ( .
# وقضى عليه عهدا : اوصاه وانفذه ، ومنه قوله تعالى : ) و قضينا إلى بني
~~اسرائيل ( : أي عهدنا وقوله تعالى : ) و لا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى
~~إليك وحيه ( : أي من قبل أن يبين لك بيانه .
# والقاضية : الموت .
# وقد قضى قضاء ، وقضي عليه ، و قوله :
# % تحن فتبدي ما بها من صبابة % % وأخفي الذي لولا الأسى لقضاني % % معناه
~~: قضى علي . وقوله انشده ابن الأعرابي : سم ذراريح جهيزا بالقضى فسره فقال
~~: القضى : الموت القاضي ، فإما أن يكون أراد القضي ، فحذف إحدى الياءين كما
~~قال :
# % ألم تكن تحلف بالله العلي % % إن مطاياك لمن خير المطي % % وقضى نحبه :
~~مات ، وقوله انشده يعقوب للكميت : PageV06P482 وذا رمق منها يقضى وطافسا
~~إما أن يكون في معنى : يقضى ، وإما أن يكون الموت اقتضاه فقضاه دينه ،
~~وعليه قول القطامي :
# % في ذي جلول يقضى الموت صاحبه % % إذا الصراري من اهواله ارتسما % % أي
~~يقضي الموت ما جاءه يطلب منه ، وهو نفسه .
# وقضى الغريم دينه قضاء : اداه إليه .
# استقضاه : طلب إليه أن يقضيه .
# وتقاضاه الدين : قبضه منه ، قال : )
# % إذا ما تقاضى المرء يوم وليلة % % تقاضاه شيء لا يمل التقاضيا % % أراد
~~: إذا ما تقاضى المرء نفسه يوم وليلة .
# وجرل قضي ، سريع القضاء ، يكون من قضاء الحكومة ومن قضاء الدين .
# وقضى وطره : أتمه وبلغه .
# وقضاه : كقضاه ، وقوله انشده أبو زيد :
# % لقد طال ما لبثتني عن صحابتي % % وعن حوج قضاؤها من شفائيا % % هو عندي
~~: من قضى . ككذاب من كذب ويحتمل أن يريد : اقتضاؤها ، فيكون من باب : قتال
~~، كما حكاه سيبويه : في اقتتال .
# وانقضاء الشيء ، وتقضيه : فناؤه وانصرامه ، قال : وقربوا للبين والتقضي
~~من كل عجاج ترى للغرض خلف رحى حيزومه كالغمض PageV06P483 أي : كالغمض الذي
~~هو بطن الوادي ، فيقول : ترى للغرض في جنبه اثرا عظيما كبطن الوادي .
# والقضاة : الجلدة الرقيقة التي تكون على وجه الصبي حين يولد .
# والقضة ms1825 : نبتة سهلية ، وجمعها : قضى ، وإنما قضينا بأن لامها ياء لعدم :
~~ق ض و ، ووجود ق ض ي .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ي ض ( )
# القيض : قشرة البيضة العليا اليابسة .
# وقيل : هي التي خرج فرخها أو ماؤها كله .
# والمقيض : موضعها .
# وتقيضت البيضة : تكسرت فصارت فلقا .
# وانقاضت : تشققت ولم تفلق .
# وقاضها الفرخ قيضا : شقها .
# وقاض البئر في الصخرة قيضا : جابها .
# وبئر مقيضة : كثيرة الماء . )
# وتقيض الجدار والكثيب ، وانقاض : تهدم وانهال .
# وانهالت الركية : تكسرت .
# وقايض الرجل مقايضة : عارضه بمتاع وهما قيضان .
# وباعه فرسا بفرسين قيضين .
# وقيض الله له قرينا : هيأه وسببه من حيث لا يحتسبه ، وفي التنزيل : ) و
~~قيضنا لهم قرناء ( وفيه : ) و من يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا ( .
# واقتاض الشيء : استاصله ، قال الطرماح :
# % وجنبنا اليهم الخيل فاقتي % % ض حماهم والحرب ذات اقتياض % % والقيض :
~~حجر تكوى به الإبل من النحاز ، يؤخذ حجر صغير مدور فيسخن ، ثم يصرع البعير
~~النحز فيوضع الحجر على رحبييه ، قال الراجز : PageV06P484
# % لحوت عمرا مثل ما تلحى العصا % % لحوا لو أن الشيب يدمي لدما %
# % كيك بالقيض قد كان حمى % % مواضع الناحز قد كان طنى %
# | 2 ( مقلوبه : ) ض ي ق ( )
# الضيق : نقيض السعة .
# ضاق الشيء ضيقا ، وضيقا ، وتضيق ، وتضايق ، وضيقه هو .
# وحكى ابن جني : أضاقه .
# ومكان ضيق ، وضيق ، وضائق ، وفي التنزيل : ) فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك
~~وضائق به صدرك ( .
# وهو في ضيق من امره ، و ضيق .
# والضيق ، والضيق : الشك : يكون في القلب ، من قوله تعالى : ) و لا تك في
~~ضيق مما يمكرون ( .
# والمضيق : ما ضاق من الأماكن والأمور ، قال :
# % من شاء دلى النفس في هوة % % ضنك ولكن من له بالمضيق % % أي : بالخروج
~~من المضيق .
# وقالوا : هي الضيقى ، والضوقى ، على حد ما عتور هذا النحو من المعاقبة .
# وقال كراع : اضوقي : جمع ضيقة ، ولا ادري كيف ذلك لأن فعلى ليست من أبنية
~~الجموع إلا أن )
# يكون من الجمع الذي لا يفارق واحده إلا بالهاء كبهماة وبهمى .
# والضيقة : ما بين كل نجمين .
# والضيقة : كوكبان كالملتزقين ، صغيران بين الثريا والدبران .
# وضيقة : منزلة للقمر يلزق ms1826 الثريا مما يلي الدبران ، وهو مكان نحس ، قال
~~الاخطل :
# % فهلا زجرت الطير ليلة جئته % % بضيقة بين النجم والدبران % %
~~PageV06P485 والضيقة : الفقر .
# | 3 ( القاف والصاد والياء )
# قاص الضر من قيصا ، وتقيص ، وانقاص : انشق طولا فسقط ، وقيل : هو انشقاقه
~~كان طولا أو عرضا . قال أبو ذؤيب :
# % فراق كقيص السن فالصبر إنه % % لكل أناس عثرة وجبور % % وقيل : قاص :
~~تحرك ، وانقاص : انشق .
# وانقاصت الركية وغيرها : انهارت . وقد تقدم ذلك في الضاد .
# | 2 ( مقلوبه : ) ص ي ق ( )
# الصيق ، والصيقة : الغبار الجائل في الهواء .
# والصيق : الريح المنتنة من الناس والدواب .
# والصيق : بطن منهم .
# | 3 ( القاف والسين والياء )
# قسى : موضع ، قال ابن احمر :
# % بحو من قسى ذفر الخزامي % % تهادى الجربياء به الجنينا % % وقساء :
~~موضع أيضا .
# وقد قيل : هو قسى بعينه ، فإن قلت : فلعل قسى مبدل من قساء والهمزة فيه
~~هو الأصل ، قيل : هذا حمل على الشذوذ ، لأن ابدال الهمز شاذ ، والأول أقوى
~~، لأن ابدال حرف العلة همزة إذا وقع طرفا بعد ألف زائدة هو الباب .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ي س ( )
# قاس الشيء قيسا ، وقياسا ، واقتاسه ، وقيسه : قدره ، قال :
# % فهن بالايدي مقيساته PageV06P486 % % مقدرات ومخيطاته % % والمقياس :
~~ما قيس به .
# والقيس ، والقاس : القدر ، يقال : قيس رمح ، وقاسه .
# وتقايس القوم : ذكروا مآثرهم .
# وقايسهم إليه : قاسهم به ، قال :
# % إذا نحن قايسنا الملوك إلى العلا % % وإن كرموا لم يستطعنا المقايس % %
~~ومن كلامهم : إن الليل لطويل ولا اقيس به ، عن اللحياني : أي لا أكون قياسا
~~لبلائه ، قال : ومعناه : الدعاء .
# والقيس : الشدة ، ومنه : امرؤ القيس : أي رجل الشدة .
# والقيس : الذكر ، عن كراع ، وأراه كذلك ، قال :
# % دعاك الله من قيس بافعى % % إذا نام العيون سرت عليكا % % وقيس : اسم
~~والجمع : أقياس ، انشد سيبويه :
# % ألا ابلغ الأقياس قيس بن نوفل % % وقيس بن أهبان وقيس بن خالد % %
~~وكذلك : مقيس ، قال :
# % لله عينا من رأى مثل مقيس % % إذا النفساء أصبحت لم تخرس % % وقيس :
~~قبيل . )
# وحكى سيبويه : تقيس الرجل : انتسب إليها .
# وأم قيس : الرخمة .
# | 2 ( مقلوبه : ) س ق ي ( )
# سقاه سقيا ، وسقاه ، وأسقاه . PageV06P487
# وقيل سقاه بالشفة ، وأسقاه : دله على موضع الماء .
# سيبويه ms1827 : سقاه ، وأسقاه : جعل له ماء أو سقيا فسقاه ، ككساه . وأسقى :
~~كألبس .
# أبو الحسن : يذهب إلى التسوية بين فعلت وأفعلت ، وأن أفعلت غير منقولة من
~~فعلت لضرب من المعاني ، كنقل أدخلت .
# وفي الدعاء : سقيا له ورعيا .
# وسقاه ورعاه : قال له : سقيا ورعيا .
# والسقي : ما اسقاه إياه .
# وكم سقى أرضك : أي كم حظها من الشرب وقد اسقاه على ركيته .
# واسقاه نهرا : جعله له سقيا .
# والمسقاة ، والمسقاة ، والسقاية : موضع السقي .
# والسقاية : الإناء يسقى به .
# وقال ثعلب : السقاية ، هو الصاع والصواع بعينه .
# والسقاء : جلد السخلة إذا اجذع ، ولا يكون إلا للماء ، انشد ابن الأعرابي
~~:
# % يجبن بنا عرض الفلاة وما لنا % % عليهن إلا وخدهن سقاء % % الوخد : سير
~~سهل : أي لا نحتاج إلى سقاء للماء ، لأنهن يردن بنا الماء وقت حاجتنا اليه
~~، وقبل ذلك .
# والجمع : أسقية ، وأسقيات ، وأساق .
# وأسقاه سقاء : وهبه له .
# واسقاه إهابا : أعطاه إياه ليتخذ منه سقاء .
# ورجل ساق من قوم سقي .
# وسقاء ، وسقاء ، على التكثير ، من قوم سقائين والأنثى : سقاءة ، وسقاية ،
~~الهمزة على التذكير ، والياء )
# على التانيث ، كشقاء وشقاوة .
# وفي المثل : اسق رقاش إنها سقايه PageV06P488 ويروى : سقاءة .
# واستقى الرجل ، واستسقاه : طلب منه السقي .
# واستقى من النهر والبئر : اخذ من مائهما ، وقول القائل : فجعلوا المران
~~أرشية الموت فاستقوا بها ارواحهم ، إنما استعاره ، وإن لم يكن هنالك ماء
~~ولا رشاء ولا استقاء .
# وتسقى الشيء : قبل السقي . وقيل : ثرى ، انشد ثعلب للمرار الفقعسي :
# % هنيئا لخوط من بشام ترفه % % إلى برد شهد بهن مشوب %
# % بما قد تسقى من سلاف وضمه % % بنان كهداب الدمقس خضيب % % وزرع سقي :
~~يسقى بالماء .
# والمسقوي : كالسقي ، حكاه أبو عبيد ، كأنه نسبه إلى مسقى ، كمرمى ، ولا
~~يكون منسوبا إلى مسقي ، لأنه لو كان كذلك لقال : مسقى . وقد صرح سيبويه
~~بذلك .
# والسقي : المسقي .
# والسقي : البردي ، واحدته : سقيه ، سمي بذلك لنباته في الماء أو قريبا
~~منه ، قال امرؤ القيس :
# % وكشح لطيف كالجديل مخصر % % وساق كأنبوب السقي المذلل % % والسقي ،
~~والسقي : ماء يقع في البطن ، وانكر بعضهم الكسر .
# وقد سقى بطنه ، واستسقى ، وأسقاه الله .
# والسقي : جلدة فيها ماء ms1828 اصفر ، تنشق عن رأس الولد عند خروجه .
# وسقى العرق : أمد فلم ينقطع .
# واسقى الرجل : اغتابه ، قال ابن احمر :
# % ولا علم لي ما نوطة مستكنة % % ولا أرى من فارقت اسقى سقائبا % % وسقي
~~قلبه عداوة : أشرب .
# وسقى الثوب ، وسقاه : أشربه صبغا . PageV06P489
# واستقى الرجل ، واستسقى : تقيأ ، قال رؤبة :
# % وكنت من دائك ذا اقلاس % % فاستسقين بثمر القسقاس % )
# | 2 ( مقلوبه : ) ي س ق ( )
# الأياسق : القلائد ، لا اعرف لها واحدا ، إلا أن يكون واحدها : الأيسق .
# | 3 ( القاف والزاي والياء )
# القزي : اللقب ، عن كراع ، لم يحكه غيره .
# | 2 ( مقلوبه : ) ز ق ي ( )
# زقي الطائر والهامة زقيا ، وزقيا ، وزقيا ، وزقاء : وكذلك : الصبي : إذا
~~اشتد بكاؤه .
# وقد أزقاه هو ، قال :
# % فإن تك هامة بهراة تزقو % % فقد أزقيت بالمروين هاما % % وزقية : موضع
~~. قال أبو ذؤيب :
# % يقولوا قد رأينا خير طرف % % بزقية لا يهد ولا يحيب %
# | 2 ( مقلوبه : ) ز ي ق ( )
# تزيقت المرأة : تزينت وتلبست .
# وزيق الشيطان : لعاب الشمس في الهواء .
# والزيق : ما كف من جانبي الجيب .
# وزيق : اسم فارسي معرب . قال : يا زيق ويحك من انكحت يا زيق PageV06P490
# | 3 ( القاف والطاء والياء )
# القطى : داء يأخذ في العجز ، عن كراع .
# وتقطعت الدلو : خرجت من البئر قليلا قليلا ، عن ثعلب ، وانشد :
# % قد انزع الدلو تقطى في المرس % % توزغ من ملء كإيزاغ الفرس % %
~~والقطيات : لغة في القطوات .
# وقطيات : موضع .
# | 3 ( القاف والدال والياء )
# القادية ، من الناس : أول ما يطرأ عليك .
# وقد قدت قديا .
# وقيل : قدت قادية : إذا أتى قوم قد اقحموا من البادية .
# وتقدى به بعيره : أسرع .
# والقدية : الهدية .
# وهو مني قدى رمح : أي قدره ، كأنه مقلوب من : قيد .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ي د ( )
# القيد ، معروف . والجمع : أقياد ، وقيود .
# وقد قيده .
# وفس قيد الاوابد : أي أنه لسرعته كأنه يقيد الأوابد ، وهي الحمر الوحشية
~~بلحاقها ، قال سيبويه هو نكرة وإن كان بلفظ المعرفة ، وأنشد قول امرئ القيس
~~:
# % بمنجرد قيد الأوابد لاحه % % طراد لهوادي كل شأو مغرب % % قال ابن جني
~~: أصله : تقييد الأوابد ، ثم حذف زيادتيه ، فجاء على الفعل ، وإن شئت قلت :
~~وصف بالجوهر لما ms1829 فيه من معنى الفعل ، نحو قوله : PageV06P491
# % فلولا الله والمهر المفدى % % لرحت وأنت غربال الإهاب % % وضع غربال :
~~موضع : المخرق .
# ومقيدة الحمار : الحرة ، لأنها تعقله فكأنها قيد له ، قال :
# % لعمرك ما خشيت على عدى % % سيوف بني مقيدة الحمار % )
# % ولكني خشيت على عدي % % سيوف القوم أو إياك حار % % عنى : ببني مقيدة
~~الحمار : العقارب ، لأنها هناك تكون .
# والقيد : ما ضم العضدتين المؤخرتين من اعلاهما من القد .
# والقيد : القد الذي يضم العرقوتين من القتب .
# وقيود الأسنان : عمورها ، وهي : الشف السابلة بين الاسنان ، شبهت بالقيد
~~.
# وإبل مقاييد : مقيدة ، حكاه يعقوب ، وليس بشيء ، لأنه إذا ثبت مقيدة ،
~~فقد ثبت مقاييد .
# والقيد من سمات الإبل : وسم مستطيل مثل القيد في عنقه ووجهه وفخذه ، عن
~~أبي حبيب ، من تذكرة أبي علي .
# وقيد العلم بالكتاب : ضبطه .
# وكذلك : قيد الكتاب بالشكل ، وكلاهما على المثل .
# والمقيد من الشعر : خلاف المطلق .
# قال الأخفش : المقيد على وجهين : إما مقيد قد تم ، نحو قوله : وقاتم
~~الاعماق خاوى المخترق قال : فإن زدت فيه حركة كان فضلا على البيت . وإما
~~مقيد قد مد عما هو اقصر منه ، نحو : فعول في آخر المتقارب ، مد عن فعل
~~فزيادته على فعل عوض له من الوصل . PageV06P492
# وهو مني قيد رمح ، وقاد رمح : أي قدره . والقيدة : الناقة التي يستتر بها
~~من الرمية ثم ترمى ، عن ثعلب .
# وابن قيد : من رجازهم ، عن ابن الأعرابي .
# | 3 ( القاف والظاء والياء )
# القيظ : صميم الصيف ، وهو من طلوع النجم إلى طلوع سهيل ، اعني بالنجم :
~~الثريا ، والجمع : أقيلظ ، وقيوظ .
# وعامله مقايظة ، وقيوظا : أي لزمن القيظ ، الأخيرة غريبة .
# وكذلك : استأجره مقايظة ، وقياظا ، وقول امرئ القيس ، انشده أبو حنيفة :
# % قايضننا ياكلن فيناقدا م % % ومحروت الجمال % % إنما أراد : قظن معنا .
# وقولهم : اجتمع القياظ : إنما هو ، على سعة الكلام ، وحقيقته : اجتمع
~~الناس في القيظ ، فحذفوا إيجازا واختصارا ولأن المعنى قد علم ، وهو نحو
~~قولهم : اجتمعت اليمامة ، يريدون : أهل اليمامة .
# وقد قاظ يومنا .
# وقاظوا بموضع كذا ، و قيظوا ، واقتاظوا : اقاموا زمن قيظهم . قال توبة بن
~~الحمير :
# % تربع ليلى بالمضيح فالحمى % % وتقتاظ من بطن ms1830 العقيق السواقيا % % واسم
~~الموضع : المقيظ ، والمقيظ . قال ابن الأعرابي : لا مقيظ بأرض لا بهمى فيها
~~: أي لا مرعى في القيظ .
# والمقيظة : نبات يبقى اخضر إلى القيظ ، تكون علقة للإبل إذا يبس ما سواه
~~.
# والمقيظة من النبات : الذي تدوم خضرته إلى آخر القيظ وإن هاجت الأرض وجف
~~البقل . PageV06P493
# وقيظني الشيء : كفاني لقيظي ، ومنه حديث عمر رضي الله عنه : إنما هي اصوع
~~لا يقيظن بني .
# وقال :
# % ومن يك ذابت فهذا بتي % % مقيظ مصيف مشتى %
# | 2 ( مقلوبه : ) ي ق ظ ( )
# اليقظة : نقيض النوم .
# وقد استيقظ ، وأيقظه ، واستيقظه ، قال أبو حية النميري :
# % إذا استيقظته شم بطنا كأنه % % بمعبوءة وافى بها الهند رادع % % ورجل
~~يقظ ، ويقظ ، كلاهما على النسب ، والجمع : أيقاظ . )
# وأما سيبويه فقال : لا يكسر يقظ لقلة فعل في الصفات ، وإذا قل بناء الشيء
~~قل تصرفه في التكسير ، وإنما أيقاظ عنده جمع : يقظ ، لأن فعلا في الصفات
~~اكثر من فعل .
# ورجل يقظان : كيقظ . والأنثى : يقظى . والجمع : يقاظ .
# واستيقظ الخلخال والحلي : صوت ، كما يقال : نام : إذا انقطع صوته من
~~امتلاء الساق ، قال طريح :
# % نامت خلاخلها وجال وشاحها % % وجرى الوشاح على كثيب أهيل %
# % فاستيقظت منها قلائدها التي % % عقدت على جيد الغزال الأكحل % % ويقظة
~~، ويقظان : اسمان .
# | 3 ( القاف والذال والياء )
# القذى : ما يقع في العين وما ترمي به . PageV06P494
# وجمعه : أقذاء ، وقذى ، قال أبو نخيلة : مثل القذى يتبع القذيا والقذاة :
~~كالقذى ، وقد يجوز أن تكون القذاة : الطائفة من القذى .
# وقذيت عينه قذى ، وقذيا ، وقذيانا : وقع فيها القذى ، أو صار فيها .
# وقذت قذيا ، وقذيانا ، وقذيا ، وقذى : قذفت بالغمص والرمص ، هذا قول
~~اللحياني .
# وقذى عينه ، واقذاها : ألقى فيها القذى .
# وقذاها ، مشدد لا غير : أخرجه منها .
# وقال اللحياني : قذيت عينه : أخرجت ما فيها من قذى أو كحل ، فلم يقصره
~~على القذى .
# وعين مقذية : خالطها القذى .
# واقتذاء الطير : فتحها عيونها وتغميضها كأنها تجلى بذاك قذاها ليكون ابصر
~~لها ، وقد اكثرت العرب تشبيه لمع البرق به فقال شاعرهم :
# % لمحت اقتذاء الطير والقوم هجع % % فهيجت أسقاما وأنت سليم % % وقال
~~حميد بن ثور :
# % خفى كاقذاء ms1831 الطير وهنا كأنه % % سراج إذا ما يكشف الليل أظلما % %
~~والقذى : ما يسقط في الشراب من ذباب أو غيره .
# وقال أبو حنيفة : القذى : ما يلجأ إلى نواحي الإناء فيتعلق به . )
# وقد قذى الشراب قذى ، قال الاخطل :
# % وليس القذى بالعود يسقط في الإنا % % ء ولا بذباب قذفه ايسر الأمر %
# % ولكن قذاها زائر لا نحبه % % ترامت به الغيطان من حيث لا ندري % %
~~PageV06P495 والقذى : ما هراقت الناقة والشاة من ماء ودم قبل الولد وبعده .
# وقال اللحياني : هو شيء يخرج من رحمها بعد الولادة ، وقد قذت .
# وحكى اللحياني : أن الشاة تقذى عشرا بعد الولادة ثم تطهر ، فاستعمل الطهر
~~للشاة .
# وقذت الأنثى تقذى : إذا أرادت الفحل فالقت من مائها ، يقال : كل فحل يمنى
~~وكل أنثى تقذى .
# والقاذية : أول ما يطرأ عليك من الناس . وقيل : هم القليل .
# وقد قذت قذيا .
# وقيل : قذت قاذية : إذا أتى قوم من أهل البادية قد اقحموا . وهذا يقال
~~بالذال والدال .
# | 3 ( القاف والراء والياء )
# القرية : والقرية : المصر الجامع ، وقوله تعالى : ) و اسأل القرية التي
~~كنا فيها ( قال سيبويه : هذا مما جاء على اتساع الكلام والاختصار ، وإنما
~~يريد : أهل القرية ، فاختصر ، وعمل الفعل في القرية كما كان عاملا في الأهل
~~لو كان هاهنا ، قال ابن جني : في هذا ثلاث معان : الاتساع ، و التشبيه ،
~~والتوكيد .
# أما الاتساع : فلأنه استعمل لفظ السؤال مع ما لا يصح في الحقيقة سؤاله ،
~~ألا تراك تقول : وكم من قرية مسؤولة ، وتقول : القرى وتسآلك ، كقولك : أنت
~~وشأنك ، فهذا ونحوه اتساع .
# وأما التشبيه : فلأنها شبهت بمن يصح سؤاله لما كان بها ومؤالفا لها .
# وأما التوكيد : فلأنه في ظاهر اللفظ إحالة بالسؤال على من ليس عادته
~~الإجابة ، فكانهم تضمنوا لأبيهم عليه السلام أنه إن سأل الجمادات والجمال
~~أنبأته بصحة قولهم ، وهذاتناه في تصحيح الخبر ، أي : لو سألتهم لأنطقها
~~الله بصدقنا ، فكيف لو سألت من من عادته الجواب والجمع : قرى ، وقوله تعالى
~~: ) و جعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة ( قال الزجاج :
~~القرى المبارك فيها : بيت المقدس .
# وقيل : الشام ، وكان بين ms1832 سبأ والشام قرى متصلة ، فكانوا لا يحتاجون من
~~وادي سبأ إلى الشام إلى زاد ، وهذا عطف على قوله تعالى : ) لقد جعلنا لسبأ
~~أية جنتان ( و : ) و جعلنا بينهم ( . ) PageV06P496
# والنسب إلى قرية : قرئي ، في قول أبي عمرو ، وقروي ، في قول يونس ، وقول
~~بعضهم : ما رأيت قرويا أفصح من الحجاج ، إنما نسبه إلى القرية التي هي
~~المصر .
# وقول الشاعر ، انشده ثعلب :
# % رمتني بسهم ريشه قروية % % وفوقاه سمن والنضى سويق % % فسره فقال :
~~القروية : التمرة ، وعندي : أنها منسوبة إلى القرية ، التي هي المصر ، أو
~~إلى وادي القرى .
# ومعنى البيت : أن هذه المرأة أطعمته هذا السمن بالسويق والتمر .
# وأم القرى . مكة ، لأن أهل القرى يؤمونها : أي يقصدونها .
# وقرية النمل : ما تجمعه من التراب .
# والجمع : قرى ، وقول أبي النجم :
# % وأتت النمل القرى بعيرها % % من حسك التلع ومن خافورها % % والقارية
~~والقارات : الحاضرة الجامعة .
# وقرى الماء في الحوض قريا ، وقرى : جمعه .
# واسم ذلك الماء : القرى ، بالقصر والكسر .
# والمقراة : الحوض العظيم يجتمع فيه الماء .
# وقيل : المقراة ، والمقرى : كل ما اجتمع فيه الماء من حوض وغيره .
# والمقراة ، والمقري : إناء يجمع فيه الماء .
# وقرت الناقة جرتها : جمعتها في شدقها . قال اللحياني : وكذلك البعير
~~والشاة والضائنة والوبر ، وكل ما اجتر .
# والمدة تقرى في الجرح : تجتمع .
# واقرت الناقة وهي مقر : اجتمع الماء في رحمها .
# والقرى : مسيل الماء من التلاع . PageV06P497
# وقال اللحياني : القرى : مدفع الماء من الربو إلى الروضة . هكذا قال :
~~الربو ، بغير هاء .
# والجمع : أقرية ، وأقراء ، وقريان ، وهو الأكثر .
# وقرى الضيف قرى ، وقراء : أضافه . )
# واستقراني ، واقتراني ، وأقراني : طلب مني القرى .
# وإنه لقرى للضيف ، والأنثى : قرية ، عن اللحياني .
# وكذلك إنه لمقري للضيف ، ومقراء . والأنثى مقراة ، ومقراء ، الأخيرة عن
~~اللحياني .
# والمقراة : القصعة التي يقرى الضيف فيها .
# والمقاري : القدور ، عن ابن الاعرابي ، وانشد :
# % ترى فصلانهم في الورد هزلى % % وتيمن في المقاري والحبال % % يعني :
~~أنهم يسقون ألبان أمهاتها عن الماء ، فإذا لم يفعلوا ذلك كان عليهم عارا ،
~~وقوله : وتسمن في المقاري والحبال أي انهم إذا نحروا لم ينحروا إلا سمينا ،
~~وإذا وهبوا لم يهبوا إلا كذلك ، كل ms1833 ذلك عن ابن الأعرابي .
# وقال اللحياني : المقري ، مقصور بغير هاء : كل ما يؤتى به من قرى الضيف
~~من قصعة أو جفنة أو عس ، قال : تقول العرب : لقد قرونا في مقرى صالح .
# وقوله انشده ابن الأعرابي : وأقضى قروض الصالحين وأقترى فسره فقال : أني
~~أزيد عليهم سوى قرضهم والقرية : أن يؤتى بعودين طولهما ذراع ، ثم يعرض على
~~اطرافهما عويد يؤسر اليهما من كل جانب بقد فيكون ما بين العصيتين قدر أربع
~~أصابع ، ثم يؤتى بعويد فيه فرض فيعرض في وسط القرية ، ويشد طرفاه إليها بقد
~~، فيكون فيه رأس العمود . هكذا حكاه يعقوب .
# وعبر عن القرية بالمصدر الذي هو قوله : أن يؤتى وكان حكمه أن يقول :
~~القرية : PageV06P498 عودان طولهما ذراع يصنع بهما كذا .
# وقريت الكتاب : لغة في : قرأت ، عن أبي زيد ، قال : ولا يقولون في
~~المستقبل : إلا يقرأ .
# وحكى ثعلب : صحيفة مقرية ، فدل هذا على أن قريت لغة ، كما حكى أبو زيد ،
~~وعلى أنه بناها على : قريت المغيرة بالإبدال عن قرئت وذلك أن قريت لما
~~شاكلت لفظ قضيت ، قيل : مقرية ، كما قيل : مقضية .
# والقارية : حد الرمح والسيف ، وما أشبه ذلك .
# وقيل : قارية السنان : أعلاه وحده . )
# والقارية : طائر اضر اللون ، اصفر المنقار ، طويل الرجل ، قال ابن مقبل :
# % لبرق شام كلما قلت قد ونى % % سنا والقواري الخضر في الدجن جنح % %
~~وقيل : القارية : طير خضر تحبها الأعراب ، يشبهون الرجل السخي بها .
# وإنما قضيت على هاتين الياءين أنهما وضع ، ولم اقضي عليهما أنهما
~~منقلبتان عن واو ، لأنهما لام ، والياء لاما اكثر منها واوا .
# وقري : اسم رجل ، قال ابن جني : تحتمل لامه أن تكون من الياء ومن الواو
~~ومن الهمزة ، على التخفيف .
# والقرية : الحوصلة .
# وابن القرية : مشتق منه .
# وهذان قد يكونان ثنائيين . فلا يكون هذا بابهما .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ي ر ( )
# القير ، والقار : شيء اسود تطلى به الإبل والسفن .
# وقيل : هو الزفت .
# وقد قير الحب والزق .
# والقار : شجر مر ، قال بشر بن أبي خازم :
# % يسومون الصلاح بذات كهف % % وما فيها لهم سلع وقار % % PageV06P499
~~وحكى أبو حنيفة عن ابن ms1834 الأعرابي : هذا أقير من ذاك : أي أمر .
# ورجل قيور : خامل النسب .
# وقيار : اسم رجل .
# وهو أيضا : اسم فرس ، قال ضابيء البرجمي :
# % فمن يك أمسى بالمدينة رحله % % فإني وقيارا بها لغريب %
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ق ي ( )
# رقى إلى الشيء رقيا ، ورقوا ، وارتقى ، وترقى : صعد .
# ورقى غيره ، انشد سيبويه للأعشى :
# % لئن كنت في جب ثمانين قامة % ورقيت أسباب السماء بسلم % )
# والمرقاة ، والمرقاة : الدرجة ، ونظيره : مسقاة ومسقاة ، ومثناة ومثناة :
~~للحبل .
# ومبناة ، ومبناة : للعيبة أو النطع .
# والرقية : العوذة ، قال عروة :
# % فما تركا من عوذة يعرفانها % % ولا رقية إلا بها رقياني % % وقد رقاه
~~رقيا ، ورقيا .
# ورجل رقاء : صاحب رقي .
# وارق على ظلعك : أي الزمه وأربع عليه .
# ويقال للرجل : ارق على ظلعك : أي اصلح اولا امرك ، فيقول : قد رقيت ،
~~بكسر القاف ، رقيا .
# ومرقيا الأنف : حرفاه ، عن ثعلب ، كأنه منه ظن ، والمعروف : مرقأ الأنف .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ي ق ( )
# راق الماء يريق ريقا ، انصب . حكاه الكسائي ، وأراقه هو ، وهراقه ، على
~~البدل ، عن اللحياني ، وقال : هي لغة يمانية ثم فشت في مضر ، والمستقبل :
~~أهريق ، والمصدر : الإراقة ، والهراقة . قال مرة : أريقت عينه دمعا ،
~~وهريقت ، وفي الحديث : كأنما تهراق الدماء . PageV06P500
# وراق السراب ريقا : جرى .
# وريقة الفم ، وريقه : لعابه .
# وجمع الرياق : أرياق ، ورياق ، قال القطامي :
# % وكأن طعم مدامه عانية % % شمل الرياق وخالط الأسنانا % % ورجل ريق ،
~~وعلى الريق : أي لم يفطر .
# والماء الرائق : الذي يشرب على الريق .
# وأكلت خبزا ريقا : أي بغير إدام .
# وجاء فلان رائقا : أي بلا شيء ، حكاه سيبويه .
# وقال ابن الأعرابي : معناه : جاء غير محمود المجيء .
# وراق الرجل يريق : إذا جاد بنفسه عند الموت .
# وريق الشباب : أوله ، وقيل : إنما أصله الواو .
# وريق الليل : اوله ، قال العجاج : )
# % ألجأه رعد من الاشراط % % وريق الليل إلى ارياط % % وقوله :
# % فادني حماريك أزجري إن أردتنا % % ولا ذهبي في ريق ليل مضلل % % يجوز :
~~أن يعني بالريق : أول الشيء ، وأن يعني به : السراب ، لأنه مما يكنون به عن
~~الباطل .
# | 2 ( مقلوبه : ) ي ر ق ( )
# اليارق : ضرب من الاسورة .
# واليرقان : دود يكون في الزرع ، ثم ينسلخ فيصير ms1835 فراشا .
# واليرقان : آفة تصيب الزرع أيضا .
# وزرع ميروق ، وقد يرق . PageV06P501
# واليرقان : داء معروف يصيب الناس .
# ورجل ميروق .
# | 3 ( القاف واللام والياء )
# قليته قلي وقلاء ، ومقلية : أبغضته وكرهته غاية الكراهية فتركته .
# وحكى سيبويه : قلى يقلي ، وهو نادر ، شبهوا الألف بالهمزة ، وله نظائر ،
~~قد حكاها كلها أو جلها .
# وحكى ابن جني : قلاه وقليه ، وأرى : يقلي إنما هو على : قلى .
# وحكى ابن الأعرابي : قليته في الهجر ، قلى ، مكسور مقصور ، وحكى في البغض
~~: قليته ، بالكسر ، اقلاه ، على القياس . وكذلك رواه عنه ثعلب .
# وتقلى الشيء : تبغض . قال ابن هرمة :
# % فاصبحت لا اقلي الحياة وطولها % % اخيرا وقد كانت الي تقلت % % وقلى
~~الشيء قليا : انضجه على المقلاة .
# والقلية : مرقة تتخذ من لحوم الجزور وأكبادها .
# والقلاء : الذي حرفته ذلك .
# والقلاءة : الموضع الذي يتخذ فيه المقالي ، ونظيره : الحراضة : للموضع
~~الذي يطبخ فيه الحرض .
# وقليت الرجل : ضربت رأسه .
# والقلى ، والقلى : حب يتخذ من الحمض وأجوده ما اتخذ من الحرض ، ويتخذ من
~~أطراف الرمث )
# وذلك إذا استحكم في آخر الصيف واصفر وأورس .
# وقالى قلي : موضع ، قال سيبويه : هو بمنزلة خمسة عشر . قال :
# % سيصبح فوقي أقتم الريش واقعا % بقالي قلي أو من وراء دبيل % % ومن
~~العري من يضيف فينون . PageV06P502
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ي ل ( )
# القائلة : نصف النهار .
# وقد قال القوم قيلا ، وقائلة ، وقيلولة ، ومقالا ، ومقيلا ، الأخيرة عن
~~سيبويه ، وتقيلوا : ناموا في القائلة .
# قال سيبويه : ولا يقال : ما أقيله استغنوا عنه بما أنومه ورجل قائل .
~~والجمع : قيل ، وقيال .
# والقيل : اسم للجمع ، كالشرب والسفر ، قال : إن قال قيل لم أقل في القيل
~~وقيل : هو جمع قائل ، فأما قول العجاج : كأن رعن الآل منه في الآل بين
~~الضحى وبين قيل القيال إذا بدادها نج ذو اعدال فقد يكون على الفعل الذي هو
~~: قال كضراب وشتام ، وقد يكون على النسب كما قالوا : نبال : لصاحب النبل .
# وشربت الإبل قائلة : أي في القائلة كقولك : شربت ظاهرة : في الظهيرة .
# وقد تكون قائلة هاهنا : مصدرا ، كالعافية .
# وأقالها هو ، وقيلها : اوردها ذلك الوقت .
# وقيل الرجل : سقاه ذلك الوقت .
# والقيل : اللبن الذي ms1836 يشرب نصف النهار وقت القائلة ، وقوله :
# % وكيف لا ابكي على علاتي % % صبائحي غبائقي قيلاتي % % PageV06P503 عنى
~~به : ذوات قيلاتي ، فقيلات على هذا : جمع قيلة ، التي هي المرة الواحدة من
~~القيل .
# والقيول : كالقيل ، اسم كالصبوح والغبوق . )
# وقيل الرجل : سقاه القيل .
# وتقيل هو القيل : شربه ، انشد ثعلب :
# % ولقد تقيل صاحبي من لقحة % % لبنا يحل ولحمها لا يطعم % % وتقيل الناقة
~~: حلبها عند القائلة ، عن اللحياني .
# قال : والقيل ، والقيلة : الناقة التي تحلب عند القائلة ، تقول العرب :
~~هذه قيلي وقيلتي .
# والمقيل : محلب ضخم يحلب فيه في القائلة . عن الهجري ، وانشد :
# % عنز من السك ضبوب قنفل % % تكاد من غزر تدق المقيل % % وقاله البيع
~~قيلا ، وأقاله ، وحكى اللحياني : أن قلته : لغة ضعيفة .
# واستقالني : طلب الي أن اقيله .
# وتقايل البيعان : فسخا صفقتها .
# وتركتهما يتقايلان البيع : أي يستقيل كل واحد منهما صاحبه .
# وتقيل الماء في المكان المنخفض : اجتمع .
# وتقيل أباه : اشبهه .
# والقيل : الملك من ملوك حمير يتقيل من قبله من ملوكهم : يشبهه . وجمعه :
~~أقيال ، وقيول .
# وقال ثعلب : الأقيال : الملوك ، من غير أن يخص بها ملوك حمير .
# واقتال شيئا بشيء : بدله ، عن الزجاجي .
# ورماه الله بقيلة ، مكسورة القاف : أي بأدرة ، عن كراع وقيل : اسم رجل من
~~عاد .
# وحكى اللحياني : إنه لقبيح القيلة : أي الادرة .
# واقال الله عثرتك ، واقالكها . PageV06P504
# وقيل : وافد عاد .
# وقيلة : موضع .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل ق ي ( )
# لقيه لقاء ، ولقاءة ، ولقيا . ولقيا ، ولقيانا ، ولقيانا ، ولقيانة .
~~ولقية ، ولقى ، ولقاة . الأخيرة عن ابن جني ، واستضعفها ، ودفعها يعقوب ،
~~فقال : هي مولدة ليست من كلام العرب .
# ولقاه ، طائية ، انشد اللحياني : )
# % لم تلق خيل قبلها ما قد لقت % % من غب هاجرة وسير مسأد % % والاسم :
~~التلقاء ، قال سيبويه : وليس على الفعل ، إذ لو كان على الفعل لفتحت التاء
~~، وقال كراع : هو مصدر نادر ، ولا نظير له إلا التبيان .
# وتلقاه ، والتقاه ، والتقينا ، وتلاقينا .
# وقوله تعالى : ) لينذر يوم التلاق ( وإنما سمي : يوم التلاقي لتلاقي أهل
~~الأرض وأهل السماء فيه ، وقوله انشده ثعلب :
# % ألا حبذا من حب عفراء ملتقى % % نعم وألا لا حيث يلتقيان % % فسره فقال
~~: أراد ملتقى شفتيها ms1837 ، لأن التقاء نعم ولا إنما يكون هنالك .
# وقيل أراد : حبذا هي متكلمة وساكتة ، يريد بملتقى نعم : شفتيها وبألا لا
~~: تكلمها ، والمعنيان متجاوران .
# واللقيان : الملتقيان .
# ورجل لقى ، وملقى ، وملقى ، ولقاء : يكون ذلك في الخير والشر ، وهو في
~~الشر اكثر .
# قيت منه الألاقي ، عن اللحياني : أي الشدائد ، كذلك حكاه بالتخفيف .
# والملاقي : أشراف نواحي الجبل .
# وهي أيضا : شعب رأس الرحم ، واحدها : ملقى ، وملقاة .
# وقيل : هي أدنى الرحم من موضع الولد . PageV06P505
# وقيل : هي الإسك ، قال الاعشى ، يذكر أم علقمة :
# % وكن قد بقين منه أدى % % عند الملاقي وافي الشافر % % وتلقت المراة ،
~~وهي متلق : علقت ، وقل ما أتى هذا البناء للمؤنث بغير هاء .
# والملاقي من الناقة : لحم باطن حيائها .
# ومن الفرس : لحم باطن ظبيتها .
# وألقى الشيء : طرحه ، وقوله :
# % يمتسكون من حذار الالقاء % % بتلعات كجذوع الصيصاء % % إنما أراد :
~~انهم يمتسكون بخيزران السفينة خشية أن تلقيهم في البحر .
# ولقاه الشيء ، والقاه إليه ، وبه فسر الزجاج قوله تعالى : ) و إنك لتلقي
~~القرآن ( أي : يلقى إليك القرآن )
# وحيا من عند الله .
# واللقى : الشيء الملقى . والجمع : ألقاء . قال الحارث بن حلزة :
# % فتأوت لهم قراضبة من % % كل حي كأنهم ألقاء % % والألقية : ما ألقى .
# وقد تلاقوا بها : كتحاجوا ، عن اللحياني .
# ولقاه الطريق : وسطه ، عن كراع .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل ي ق ( )
# لاق الدواة ليقا ، وألاقها ، فلاقت : لزق المداد بصوفها : وهي ليقة
~~الدواة .
# وحكى ابن الأعرابي : دواة ملوقة : أي مليقة . وهذا لا يلحقها بالواو ،
~~لأنه إنما هو على قول بعضهم : لوقت في ليقت ، كما يقول بعضهم : بوعت في
~~بيعت . ثم يقولون على هذا : مبوعة في مبيعة .
# ولاق الشيء ليقا ، ولياقا ، وليقانا ، والتاق ، كلاهما : لزق .
~~PageV06P506
# وما لاق ذلك بصفري : أي لم يوافقني .
# وقال ثعلب : ما يليق ذلك بصفري : أي ما يثبت في جوفي .
# وما يليق هذا الأمر بفلان : أي ليس أهلا أن ينسب إليه ، وهو من ذلك .
# وما لاقت عند زوجها : أي ما حظيت .
# والليق : شيء اسود يجعل في دواء الكحل ، واحدته : ليقة .
# وقد يكون الليق ، والليقة : من باب الفوق والفوقة .
# وما يليق بكفه درهم : أي ms1838 ما يحتبس .
# وما يليقه هو : أي ما يحبسه ، قال :
# % تقول إذا استهلكت مالا للذة % % فكيهة هل شيء بكفيك لائق % % وقال :
# % كفاك كف ما تليق درهما % % جودا وأخرى تعط بالسيف الدما % % وفلان ما
~~يليق ببلد : أي ما يمتسك .
# وما يليقه بلد : أي ما يمسكه . وقال الأصمعي للرشيد : ما ألاقتني أرض حتى
~~اتيتك يا أمير المؤمنين . )
# وليق الطعام : لينه .
# وما في الأرض لياق : أي شيء من مرتع .
# وما وجدت عنه شيئا أليقه ، وهو منه .
# | 2 ( مقلوبه : ) ي ل ق ( )
# اليلق : البيض من البقر .
# | 3 ( القاف والنون والياء )
# القنية : ما اكتسب . والجمع : قنى . PageV06P507
# وقد قنى المال قنيا ، وقنيانا ، الأولى عن اللحياني ، قال أبو مثلم
~~الهذلي يرثى صخر الغي :
# % لو كان للدهر مال كان متلده % % لكان للدهر صخر مال قنيان % % وقال
~~اللحياني : قيت العنز : اتخذتها للحلب .
# وله غنم قنية ، وقنية : إذا كانت خالصة له ثابتة عليه .
# وأما البصريون : فجعلوا الواو في كل ذلك بدلا من الياء ، لأنهم لا يعرفون
~~: قنيت .
# والقنى : الرضى .
# وقد قناه الله ، وأقناه .
# وقنى ماله قناية : لزمه .
# وقنى الحياء : كذلك .
# وأقناك الصيد ، وأقنى لك : امكنك ، عن الهجري ، وأنشد :
# % يجوع إذا ما جاع في بطن غيره % % ويرمى إذا ما الجوع أقنت مقاتله % %
~~وإنما أثبته في ذوات الياء ، وإن كان ق ن و اكثر من ق ن ي ، لأني لم أعرف
~~اشتقاقه ، ووجدت اللام ياء اكثر منها واوا .
# | 2 ( قلوبه : ) ق ي ن ( )
# القين : الحداد .
# وقيل : كل صانع : قين . والجمع : أقيان ، وقيون .
# وقان يقين قيانة : صار قينا .
# وقان الحديدة قينا : عملها . )
# وقان الإناء يقينه قينا : أصلحه ، قال :
# % ولي كبد مجروحة قد بدت بها % % صدوع الهوى لو أن قينا يقينها % %
~~PageV06P508 والتقين : التزين بالوان الزينة .
# وتقين الرجل ، واقتان : تزين .
# وقانت المرأة المرأة تقينها قينا ، وقينتها : زينتها .
# وتقين النبت ، واقتان : حسن .
# والقينة : الأمة المغنية ، تكون من التزيين ، لأنها كانت تزين .
# وربما قالوا للمتزين من الرجال : قينة .
# وقيل : القينة : الأمة ، مغنية كانت أو غير مغنية .
# والقين : العبد . والجمع : قيان .
# والقينة : الدبر .
# وقيل : أدنى فقرة من فقر الظهر ms1839 إليه .
# وقيل : هي القطن : وهو ما بين الوركين .
# وقيل : هي الهزمة التي هنالك .
# والقينة من الفرس : نقرة بين الغراب والعجز فيها هزمة .
# والقيان : موضع القيد من كل ذي أربع ، يكون في اليدين والرجلين ، وخص
~~بعضهم به موضع القيد من قوائم البعير والناقة ، قال ذو الرمة :
# % دانى له القيد في ديمومة قذف % % قينيه وانحسرت عنه الأناعيم % %
~~والقين من الإنسان : كذلك .
# وقانني الله على الشيء يقينني : خلقني .
# والقان : شجر من شجر الجبال ينبت في جبال تهامة تتخذ منه القسي .
# استدل على أنها ياء لوجود : ق ي ن . وعدم : ق ون ، قال ساعدة بن جؤية :
# % يأوى إلى مشمخرات مصعدة % % شم بهن فروع القان والنشم % % واحدته :
~~قانة ، عن ابن الأعرابي وأبي حنيفة . PageV06P509
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ق ي ( )
# )
# النقى : مخ العظام وشحم العين .
# والجمع : انقاء .
# والأنقاء ، أيضا من العظام : ذوات المخ .
# واحدها : نقى ، ونقى .
# ونقى العظم نقيا : استخرج نقيه .
# وانقت الناقة ، وهو أول السمن في الاقبال وآخر الشحم في الهزال .
# وانقى العود : جرى فيه الماء وابتل .
# وأنقى البر : جرى فيه الدقيق .
# والنقى : الذكر .
# والنقى من الرمل : القطعة تنقاد محدودبة .
# حكى يعقوب في تثنيته : نقيان ، ونقوان . والجمع : نقيان ، وأنقاء .
# ونقاية الشيء : خياره .
# وقد تنقاه ، وانتقاه ، وانتاقه ، الأخير مقلوب . قال : مثل القياس
~~انتاقها المنقى وقال بعضهم : هو من النيقة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ي ق ن ( )
# اليقين : إزاحة الشك . وفي التنزيل : ) و إنه لحق اليقين ( أضاف الحق إلى
~~اليقين ، وليس هو من إضافة الشيء إلى نفسه ، لأن الحق هو غير اليقين ، إنما
~~هو خالصه وأصحه ، فجرى مجرى إضافة البعض إلى الكل . وقوله تعالى : ) و اعبد
~~ربك حتى ياتيك اليقين ( أي : حتى يأتيك الموت كما قال عيسى بن مريم عليه
~~السلام : ) و أوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا ( وقال : ) ما دمت حيا ( ،
~~وإن لم تكن عبادة لغير حي ، لأن معناه : اعبد ربك أبدا ، واعبده إلى الممات
~~، وإذا أمر بذلك فقد أمر بالاقامة على العبادة . PageV06P510
# يقن الأمر يقنا ، ويقنا ، وايقنه ، وايقن به ، وتيقنه ، واستيقنه ،
~~واستيقن به .
# ورجل يقن ، ويقن : لا يسمع ms1840 شيئا إلا أيقنه كقولهم : رجل أذن .
# ورجل يقنة ، بفتح الياء والقاف وبالهاء : كيقن ، عن كراع . )
# ورجل ميقان : كذلك ، عن اللحياني ، والأنثى : ميقانة .
# ورجل ذو يقن : لا يسمع شيئا إلا أيقن به .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ي ق ( )
# النيق : ارفع موضع في الجبل ، والجمع : أنياق ، نيوق .
# والناق : شبه مشق بين ضرة الابهام واصل الية الخنصر في مستقبل بطن الساعد
~~بلصق الراحة .
# وكذلك : موضع ذلك من باطن المرفق في اصل العصعص .
# والناق : الحز الذي في مؤخر حافر الفرس . وجمعهما : نيوق .
# وتنيق الرجل في لبسته وطعمته : بالغ ، لغة في : تنوق .
# | 3 ( القاف والفاء والياء )
# القفية : العيب ، عن كراع .
# والقفية : الزبية وقيل : هي مثل الزبية ، إلا أن فوقها شجرا .
# والقفية : الناحية ، عن ابن الأعرابي ، وانشد :
# % فأقبلت حتى كنت عند قفية % % من الجال والانفاس مني اصونها % % أي : في
~~ناحية من الجال ، واصون انفاسي لءلا يشعر بي .
# | 2 ( مقلوبه : ) ف ي ق ( )
# فاق يفيق : جاد بنفسه عند الموت ، لغة في يفوق .
# | 3 ( القاف والباء والياء )
# البقاء : ضد الفناء .
# بقي بقاء وبقي بقيا ، الأخيرة لغة بلحارث ابن كعب . PageV06P511
# وأبقاه ، وبقاه ، وتبقاه ، واستبقاه .
# والاسم : البقوى ، والبقيا ، وأرى ثعلبا قد حكى : البقوى ، بالواو وضم
~~الباء .
# إن قيل : لم قبلت العرب لام فعلى ، إذا كانت اسما وكان لامها ياء ، واوا
~~حتى قالوا : البقوى وما أشبه ذلك نحو : التقوى والعوى فالجواب : أنهم إنها
~~فعلوا ذلك في فعلى ، لأنهم قد قلبوا لام الفعلى ، إذا كانت اسما ، وكانت
~~لامها واوا ، ياء طلبا للخفة ، وذلك نحو : الدنيا والعليا والقصيا وهي من :
~~دنوت ، وعلوت ، وقصوت ، فلما قلبوا الواو ياء في هذا وفي غيره مما يطول
~~تعداده ، عوضوا الواو ، من غلبة الياء عليها في اكثر المواضع ، بأن قلبوها
~~في نحو البقوي والثنوي واوا ، ليكون ذلك ضربا من التعويض ومن التكافئ
~~بينهما .
# والبقية : كالبقوى .
# والبقية ، أيضا : ما بقى من الشيء . وقولهتعالى : ) بقية الله خير لكم (
~~قال الزجاج : معناه : الحال التي تبقى لكم من الخير خير لكم .
# وقيل : طاعة الله خير لكم .
# وقوله تعالى : ) و الباقيات الصالحات خير عند ms1841 ربك ثوابا ( قيل : الباقيات
~~الصالحات : الصلوات الخمس .
# وقيل : هي سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله اكبر .
# والباقيات الصالحات ، والله اعلم ، كل عمل صالح يبقي ثوابه .
# والمبقيات من الخيل : التي يبقى جريها بعد انقطاع جري الخيل . قال
~~الكلحبة اليربوعي :
# % فأدرك إبقاء العرادة ظلعها % % وقد جعلتني من حزيمة إصبعا % %
~~والمبقيات : الأماكن التي تبقى ما فيها من مناقع الماء ، ولا تشربه ، قال
~~ذو الرمة :
# % فلما رأى الرائي الثريا بسدفة % % ونشت نطاف المبقيات الوقائع % %
~~واستبقى الرجل ، وأبقى عليه : وجب عليه قتل فعفا عنه . PageV06P512
# وأبقيت ما بيني وبينهم : لم ابالغ في إفساده . )
# والاسم : البقية ، قال :
# % إن تذنبوا ثم تأتيني بقيتكم % % فما علي بذنب منكم فوت % % أي :
~~إبقاؤكم ، وقوله تعالى : ) فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ( فسر :
~~بأنه الإبقاء . وفسر : بأنه الفهم .
# والبقيا ، أيضا : الإبقاء ، وقوله أنشده ثعلب :
# % فلولا اتقاء الله بقياي فيكما % % للمتكما لوما أحر من الجمر % % أراد
~~: بقياي عليكما ، فابدل في مكان على وأبدل بقياي من اتقاء الله .
# وبقاه بقيا : انتظره ورصده .
# وقيل : هو نظرك إليه ، قال الكميت وقيل : لكثير :
# % فما زلت أبقى الظعن حتى كأنها % % أواقي سدى تغتالهن الحوائك % % وبقية
~~الله : انتظار ثوابه ، وبه فسر أبو علي قوله تعالى : ) بقية الله خير لكم
~~إن كنتم مؤمنين ( لأنه إنما ينتظر ثوابه من آمن به .
# وبقية : اسم .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ي ق ( )
# البيقية : حب اكبر من الجلبان اخضر ، يؤكل مخبوزا ومطبوخا ، وتعلفه البقر
~~. وهو بالشام كثير ، حكاه أبو حنيفة قال : ولم يذكره الفقهاء في القطاني .
# | 3 ( القاف والميم والياء )
# ما يقاميني الشيء : أي ما يوافقني ، عن أبي عبيد .
# | 2 ( مقلوبه : ) م ق ي ( )
# مقى الطست وغيرها مقيا : جلاها .
# وقالوا : امقه مقيتك مالك : أي صنه صيانتك مالك . PageV06P513
# والمقية : المأق ، عن كراع .
# | 3 ( القاف والجيم والواو )
# الجوق : كل خليط من الرعاء امرهم واحد .
# والجوق ، أيضا : الجماعة من الناس ، واحسبه دخيلا والأجوق : الغليظ العنق
~~.
# | 3 ( القاف والشين والواو )
# قشا العود قشوا : قشره وخرطه .
# وقشوت وجهه : قشرته ومسحت عنه .
# وقشيت الحبة : نزعت عنها لباسها ms1842 ، وفي بعض الحديث : أنه دخل عليه وهو
~~يأكل لياء مقشى قال بعض الاغفال : وعدس قشى من قشير وتقشى الشيء : تقشر ،
~~قال كثير عزة :
# % دع القوم ما احتلوا جنوب قراضم % % بحيث تقشى بيضه المتفلق % % وقشى
~~الرجل عن حاجته : رده .
# والقشوان : القليل اللحم ، قال أبو سوداء العجلي :
# % ألم تر للقشوان يشتم اسرتي % % وإني به من واحد لخبير % % والقشوة :
~~قفة تجعل فيها المرأة طيبها .
# وقيل : هنة من خوص ، تجعل فيها المرأة القطن والعطر ، قال الشاعر :
# % لها قشوة فيها ملاب وزنبق % % إذا عزب أسرى إليها تطيبا % %
~~PageV06P514 والجمع : قشوات ، وقشاء . )
# | 2 ( مقلوبه : ) ق وش ( )
# رجل قوش : قليل اللحم ضئيل الجسم ، فارسي معرب .
# والقوش : الصغير ، أصله أعجمي أيضا .
# والقوش : الدبر .
# | 2 ( مقلوبه : ) ش ق و ( )
# الشقاء : ضد السعادة ، يمد ويقصر .
# شقى شقا ، وشقاء ، وشقاوة ، وشقوة ، وشقوة . وقوله تعالى : ) و لم اكن
~~بدعائك رب شقيا ( أراد : كنت مستجاب الدعوة ، ويجوز أن يكون أراد : من دعاك
~~مخلصا فقد وحدك وعبدك فلم اكن بعبادتك شقيا ، هذا قول الزجاج .
# وشقاه فشقاه : كان اشد شقاء منه .
# | 2 ( مقلوبه : ) وق ش ( )
# الوقش ، والوقش ، والوقشة ، والوقشة : الصوت والحركة .
# وأقيش : جد النمر ، سمي بذلك ، لأن أباه نظر إلى أمه وقد حبلت به فقال :
~~ما هذا الذي يتوقش في بطنك : أي يتحرك .
# ووقش منه وقشا : أصاب منه عطاء .
# والوقش : العيب .
# وبنو وقش : حي من الأنصار .
# ووقيش : حي من العرب .
# وأقيش بن ذهل : من شعرائهم ، عن اللحياني ، قال : إنما أصله : وقيش ،
~~فأبدلوا من الواو همزة .
# وكذلك الأصل عندي فيما أنشده سيبويه :
# % كأنك من جمال بني أقيش % % يقعقع خلف رجليه بشن % % إنما أصله : الواو
~~فأبدل ، إذ لا يعرف في الكلام أقش . PageV06P515
# | 2 ( مقلوبه : ) ش وق ( )
# الشوق : النزاع إلى الشيء ، والجمع : أشواق .
# وشق إليه شوقا ، وتشوق ، واشتاق ، وقوله : )
# % يا دار سلمى بدكاديك البرق % % صبرا فقد هيجت شوق المتشئق % % إنما
~~أراد : المشتاق ، فابدل الألف همزة . قال ابن جني : القول عندي : أنه اضطر
~~إلى حركة الألف التي قبل القاف من : المشتاق ، لأنها تقابل لام مستفعلن ،
~~فلما حركها انقلبت همزة . إلا ms1843 أنه اختار لها الكسر ، لأنه أراد الكسرة التي
~~كانت في الواو التي انقلبت الألف عنها ، وذلك أنه مفتعلن من : الشوق ،
~~وأصله : مشتوق ثم قلبت الواو الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها ، فلما احتاج
~~إلى حركة الألف حركها بمثل الكسرة التي كانت في الواو التي هي أصل الألف .
# وشاقني شوقا ، وشوقني : هاجني .
# وقوله أنشده ابن الأعرابي :
# % إلى ظعن للمالكية غدوة % % فيالك من مرأى أشاق وأبعدا % % فسره فقال
~~معناه : وجدناه شائقا بعيدا .
# وشاق الطنب إلى الوتد شوقا : مده إليه فأوثقه به .
# والشيق ، والشياق : كالنياط ، انقلبت الواو فيهما ياء للكسرة .
# ورجل اشوق : طويل .
# | 2 ( مقلوبه : ) وش ق ( )
# الوشق : العض .
# ووشقه وشقا : خدشه .
# والوشيق ، والوشيقة : لحم يغلى في ماء وملح ثم يرفع .
# وقيل : هو أن يغلى إغلاءة ثم يرفع .
# وقال ابن الأعرابي : هو لحم يطبخ في ماء وملح ، ثم يخرج فيصير في الجبجبة
~~، وهي PageV06P516 جلد البعير يقور . ثم يجعل ذلك اللحم فيه ، فيكون زادا
~~لهم في اسفارهم .
# وقيل : هو القديد .
# وشقه وشقا ، وأشقه ، على البدل ، ووشقه .
# وانشق وشيقة : اتخذها .
# والواشق : القليل من اللبن .
# وسير وشيق : خفيف سريع . )
# ووشق المفتاح في القفل وشقا : نشب .
# وواشق : اسم كلب .
# | 3 ( القاف والضاد والواو )
# قوض البناء : نقضه من غير هدم ، وتقوض هو : انهدم مكانه .
# وتقوض القوم ، وتقوضت الحلق والصفوف ، منه .
# | 3 ( القاف والصاد والواو )
# قصا عنه قصوا ، وقصوا ، وقصا ، وقصاء ، وقصى : بعد .
# والقصي ، والقاصي : البعيد . والجمع : أقصاء فيهما : كشاهد وأشهاد ،
~~ونصير وأنصار . قال غيلان الربعي : كأنما صوت حفيف المعزاء معزول شذان
~~حصاها الأقصاء صوت نشيش اللحم عند الغلاء والقصوى ، والقصيا : الغاية
~~البعيدة ، قلبت فيه الواو ياء ، لأن فعلى إذا كانت اسما من ذوات الواو
~~ابدلت واوه ياء ، كما ابدلت الواو مكان الياء في : فعلى ، فادخلوها عليها
~~في فعلى ليتكافأ في التغيير هذا قول سيبويه ، وزدته أنا بيانا . قال : وقد
~~قالوا : القصوى ، فأجروها على الأصل ، لأنها قد تكون صفة بالألف واللام ،
~~وفي التنزيل : ) إذ PageV06P517 أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى (
~~.
# وقال ثعلب : القصيا ، والقصوى : طرف الوادي ، فالقصوى ، على قول ثعلب ms1844 :
~~من قوله تعالى : ) بالعدوة القصوى ( بدل .
# والقاصي ، والقاصية ، والقصي ، والقصية من الناس والمواضع : المتنحي
~~البعيد .
# واقصى الرجل : باعده .
# وهلم أقاصيك ، يعني : أينا أبعد من الشيء .
# وقاصاني فقصوته .
# والقصا : فناء الدار ، يمد ويقصر .
# وحطني القصا : تباعد عني ، قال بشر بن أبي خازم :
# % فحاطونا القصا ولقد رأونا % % قريبا حيث يستمع السرار % )
# ويروى : فحاطونا القصاء وقد رأونا والقصا : النسب البعيد ، مقصور .
# والقصا : الناحية .
# وقال الكسائي : لأحوطنك القصا ، ولأغزونك القصا ، كلاهما بالقصر : أي
~~ادعك فلا اقربك .
# قال اللحياني : وحكى القناني : قصيت أظفاري ، فقال الكسائي : أظنه أراد :
~~اخذ من قاصيتها ، ولم يحمله الكسائي على محول التضعيف ، كما حمله أبو عبيد
~~عن ابن قنان ، وقد تقدم في الثنائي أنه من محول التضعيف .
# والقصا : حذف في طرف أذن الناقة والشاة : وهو أن يقطع منه شيء قليل .
# وقد قصا قصوا ، وقصاها .
# وناقة قصواء : مقصوة ، وكذلك : الشاة .
# ورجل مقصو ، وأقصى . PageV06P518
# وانكر بعضهم : أقصى .
# وقال اللحياني : بعير اقصى ، ومقصى ، ومقصو .
# وناقة قصواء ، ومقصاة ، ومقصوة : مقطوعة طرف الأذن .
# والقصية من الإبل : الكريمة المودعة التي لا تجهد في حلب ولا حمل ، انشد
~~ابن الأعرابي :
# % تذود القصايا عن سراة كأنها % % جماهير تحت المدجنات الهواضب % % وقيل
~~: القصية من الإبل : رذالتها ، وقوله :
# % واختلس الفحل منها وهي قاصية % % شيئا فقد ضمنته وهو محقور % % فسره
~~ابن الأعرابي فقال : معنى قوله قاصية : هو أن يتبعها الفحل ، فيضربها فتلقح
~~في أول كومة ، فجعل الكوم للإبل ، وإنما هو للفرس .
# وقصوان : موضع ، قال جرير .
# % نبئت غسان بن واهصة الخصي % % بقصوان في مستكلئين بطان %
# | 2 ( مقلوبه : ) وق ص ( )
# الوقص : قصر العنق ، كأنما رد في جوف الصدر . )
# وقص وقصا ، وهو أوقص ، وقد توصف بذلك العنق فيقال : عنق اوقص ، وعنق
~~وقصاء ، حكاها اللحياني .
# ووقص عنقه وقصا : دقها .
# ووقص الدين عنقه : كذلك ، على المثل .
# وكل ما كسر : فقد وقص .
# ووقصت الدابة الأكمة : كسرتها ، قال عنترة .
# % خطارة غب السرى موارة % تقص الإكام بذات خف ميثم % % PageV06P519 ويوى
~~: تطس .
# والوقص : دقاق العيدان تلقى على النار ، قال حميد :
# % لا تصطي النار إلا مجمرا أرجا % قد كسرت من يلنجوج له ms1845 وقصا % % ووقص
~~على ناره : كسر عليها العيدان .
# والوقص : إسكان الثاني من : متفاعلن فيبقى متفاعلن وهذا بناء غير منقول .
~~فينصرف عنه إلى بناء مستعمل مقول منقول ، وهو قولهم : مستفعلن ثم تحذف
~~السين ، فيبقى : متفعلن فينقل في التقطيع إلى : مفاعلن وبيته ، أنشده
~~الخليل :
# % يذب عن حريمه بسيفه % % ورمحه ونبله ويحتمي % % سمي بذلك ، لأنه بمنزلة
~~الذي اندقت عنقه .
# ووقص رأسه : غمزه من سفل .
# وتوقص الفرس : عدا عدوا ، كأنه ينزو فيه .
# والوقص : ما بين الفريضتين من الإبل والغنم . والجمع : أوقاص .
# وبعضهم يجعل الأوقاص في البقر خاصة .
# وواقصة : موضع ، وقيل : ماء وقيل : منزل بطريق مكة .
# ووقيص : اسم .
# | 2 ( مقلوبه : ) ص وق ( )
# الصاق : لغة في الساق ، عنبرية ، وأراه ضربا من المضارعة لمكان القاف .
# | 3 ( القاف والسين والواو )
# قسا القلب يقسو قسوة : اشتد وعسا .
# واستعمل أبو حنيفة : القسوة في الأزمنة ، فقال : من أحوال الازمنة في
~~قسوتها ولينها PageV06P520 وليلة قاسية : شديدة الظلمة .
# والمقاساة : مكابدة الأمر الشديد .
# ويوم قسى : شديد من حرب أو شر .
# وقرب قسي : شديد ، قال :
# % وهن بعد القرب القسي % % مسترعفات بشمرذلي % % ودرهم قسي : رديء .
~~والجمع : قسيان ، قلبت الواو ياء للكسرة قبلها : كقنية .
# وقد قسا يقسو ، قال الأصمعي : كأنه إعراب قاشي .
# وقسي بن منبه : أخو ثقيف .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق وس ( )
# القوس : الذي يرمى عنها ، انثى ، وتصغيرها : قويس ، بغير هاء ، شذت عن
~~القياس ، ولها نظائر ، وقد حكاها سيبويه . والجمع : أقوس ، وأقواس ، وأقياس
~~، على المعاقبة حكاها يعقوب ، وقياس ، وقسي ، وقسي ، كلاهما على القلب عن
~~قووس ، وإن كان قووس لم يستعمل ، استغنوا بقسي عنه ، فلم يأت إلا مقلوبا ،
~~وقسي ، قال ابن جني : وفيه صنعة .
# وقاوسني فقسته ، عن اللحياني ، لم يزد على ذلك . وأراه أراد : حاسنني
~~بقوسه فكنت احسن قوسا منه ، كما تقول : كارمني فكرمته ، وشاعرني فشعرته .
~~وفاخرتي ففخرته ، إلا أن مثل هذا إنما هو في الاعراض ، نحو الكرم والفخر ،
~~وهو في الجواهر كالقوس ونحوها قليل ، وقد عمل سيبويه في هذا بابا فلم يذكر
~~فيه شيئا من الجواهر .
# وقوس قزح : الخط المنعطف في السماء على شكل القوس ، ولا يفصل من الإضافة ms1846
~~، وقيل : إنما هو قوس الله ، لأن قزح اسم شيطان .
# وقوس الرجل : ما انحنى من ظهره ، عن ابن الاعرابي ، أراه على التشبيه .
# وتقوس قوسه : احتملها .
# وتقوس الشيء ، واستقوس : انعطف . )
# ورجل اقوس ، ومتقوس ، ومقوس : منعطف قال الراجز : PageV06P521 مقوسا قد
~~ذرئت مجاليه واستعاره بعض الرجاز لليوم ، فقال : إني إذا وجه الشريب نكسا
~~وآض يوم الورد أجنا أقوسا أوصى بأولى إبلي أن تحبسا وحاجب مقوس : على
~~التشبيه بالقوس .
# ونؤى مستقوس : إذا صار مثل القوس ، قال ذو الرمة :
# % ومستقوس قد ثلم السيل جدره % % شبيه بأعضاد الخبيط المهدم . % ورجل
~~قواس ، وقيس : للذي يبري القياس وهذا على المعاقبة .
# والقوس : القليل من التمر يبقى في أسفل الجلة . مؤنث أيضا .
# وقيل : الكتلة من التمر . والجمع : كالجمع .
# والقوس : رأس الصومعة .
# وقيل : هو موضع الراهب بعينه .
# وقست الشيء : قسته .
# وأهل المدينة يقولون : لا يجوز هذا في القوس : يريدون : القياس .
# والمقوس : الحبل الذي تصف عليه الخيل عند السباق ، قال أبو العيال الهذلي
~~:
# % إن البلاء لدى المقاوس مخرج % % ما كان من غيب ورجم ظنون % % قال ابن
~~الأعرابي : الفرس يجري بعتقه وعرقه فإذا وضع في المقوس جرى بجد صاحبه .
# ورجل اقوس : ضبس شرير ، عن ابن الأعرابي .
# وليل أقوس : شديد الظلمة ، عن ثعلب ، قال انشدني ابن الأعرابي :
~~PageV06P522 يكون من ليلى وليل كهمس وليل سلمان الغسي الأقوس واللامعات
~~بالنشوع النوس وقوست السحابة : تفجرت ، عنه ايضا ، وانشد : )
# % سلبت حمياها فعادت لنجرها % % وآلت كمزن قوست بعيون % % أي : تفجرت
~~بعيون من المطر .
# | 2 ( مقلوبه : ) وق س ( )
# الوقس : الفاحشة ، وذكرها ، قال العجاج :
# % وحاصنات من حصان ملس % % عن الأذى وعن قراف الوقس % % والوقس : الجرب .
# وقيل : هو أول الجرب قبل انتشاره في البدن ، قال : الوقس يعدي فتعد
~~الوقسا وقوم أوقاس : نطفون متهمون يشبهون بالرباء .
# تقول العرب : لا مساس لا مساس ، لا خير في الاوقاس .
# ورأيت اوقاسا من الناس : أي اخلاطا ، ولا واحد لها .
# والوقس : السقاط والعبيد ، عن كراع .
# | 2 ( مقلوبه : ) س وق ( )
# ساق الإبل وغيرها ، سوقا .
# وقوله تعالى : ) و جاءت كل نفس معها سائق وشهيد ( قيل في التفسير :
~~PageV06P523 سائق يسوقها إلى محشرها ms1847 ، وشهيد يشهد عليها بعملها .
# وقيل : الشهيد : هو عملها نفسه .
# وأساقها ، واستاقها فانساقت ، أنشد ثعلب :
# % لولا قريش هلكت معد % % واستاق مال الأضعف الأشد % % وسوقها : كساقها ،
~~قال امرؤ القيس :
# % لنا غنم نسوقها غزار % % كأن قرون جلتها العصي % % وقد انساقت .
# وساق إليها الصداق والمهر سياقا ، وأساقه ، وإن كان دراهم أو دنانير ،
~~لأن أصل الصداق عند العرب الإبل ، وهي التي تساق ، فاستعمل ذلك في الدرهم
~~والدينار وغيرهما .
# وأساقه إبلا : أعطاه إياها يسوقها . )
# والسيقة : ما اختلس من الشيء فساقه ، ومنه قولهم : إنما ابن آدم سيقة
~~يسوقه الله حيث يشاء .
# وقيل : السيقة : التي تساق سوقا ، قال :
# % وهل أنا إلا مثل سيقة العدا % % إن استقدمت نجر وإن جبأت عقر % %
~~والسيقة : الناقة التي يستتر بها عند الصيد ثم يرمى ، عن ثعلب .
# والمسوق : بعير يستتر به من الصيد لتختله .
# والأساقة : سير الركاب للسروج .
# وساق بنفسه سياقا : نزع بها عند الموت .
# والسوق : التي يتعامل فيها ، تذكر وتؤنث ، قال الشاعر في التذكير : بسوق
~~كثير ريحه وأعاصره PageV06P524 والجمع : اسواق ، وفي التنزيل : ) إلا انهم
~~لياكلون الطعام ويمشون في الأسواق ( .
# والسوقة : لغة فيه .
# وسوق القتال والحرب ، وسوقته : حومته ، وقد قيل : إن ذلك من سوق الناس
~~إليها .
# والساق من الإنسان : ما بين الركبة والقدم . ومن الخيل والبغال والحمير
~~والإبل : ما فوق الوظيف .
# ومن البقر والغنم والظباء : ما فوق الكراع ، قال :
# % فعيناك عينها وجيدك جيدها % % ولكن عظم الساق منك رقيق % % وقوله :
# % للفتى عقل يعيش به % % حيث تهدى ساقه قدمه % % فسره ابن الأعرابي فقال
~~: معناه : إن اهتدى لرشد علم أنه عاقل ، وإن اهتدى لغير رشد علم أنه على
~~غير رشد .
# وقوله عز وجل : ) يوم يكشف عن ساق ( إنما يراد به : شدة الأمر ، كقولهم :
~~قامت الحرب على ساق ، ولسنا ندفع مع ذلك أن الساق إذا اريدت بها الشدة
~~فإنما هي مشبهة بالساق هذه التي تعلو القدم ، وإنه إنما قيل ذلك ، لأن
~~الساق هي الحاملة للجملة والمنهضة لها ، فذكرت هنا لذلك تشبيها وتشنيعا ،
~~وعلى هذا بيت الحماسة :
# % كشفت لهم عن ساقها % % وبدا من الشر الصراح % % وقد يكون : ) يكشف عن ms1848
~~ساق ( لأن الناس يكشفون عن سوقهم ، ويشمرون للهرب عند شدة الأمر . )
# وقال ابن مسعود : يكشف الرحمن جل ثناؤه عن ساقه فيخر المؤمنون سجدا ،
~~وتكون ظهور المنافقين طبقا طبقا كأن فيها السفافيد .
# وساق الشجرة : ما بين اصلها إلى متشعب أفنانها . PageV06P525
# وجمع ذلك كله : أسوق ، وأسؤق ، وسووق وسؤوق ، وسوق ، الأخيرة نادرة ،
~~توهموا ضمة السين على الواو ، وقد غلب ذلك على لغة أبي حية النميري ،
~~وهمزها جرير في قوله : أحب المؤقدان إليك مؤسى وروى : أحب المؤقدين . وعليه
~~وجه أبو علي قراءة من قرأ : ) عادا الأولى ( .
# وسوق النبت : صار له ساق ، قال ذو الرمة :
# % لها قصب فعم خدال كأنه % % مسوق بردى على حائر غمر % % وساقه : أصاب
~~ساقه .
# والسوق : حسن الساق وغلظها .
# وسوق سوقا ، وهو أسوق .
# وولد لفلان ثلاثة أولاد على ساق واحد : أي بعضهم في إثر بعض ليس بينهم
~~جارية .
# وبنى القوم بيوتهم على ساق واحد وقام فلان على ساق : إذا عنى بالأمر
~~وتحزم به .
# وقامت الحرب على ساق ، وهو على المثل .
# وقام القوم على ساق : يراد ذلك الكد والمشقة ، وليس هناك ساق ، كما قالوا
~~: جاءوا على بكرة ابيهم : إذا جاءوا عن اخرهم ، وكما قالوا : شر لا ينادي
~~وليده .
# وأوهت بساق : أي كدت افعل ، قال قرط يصف الذئب :
# % ولكني رميتك من بعيد % % فلم افعل وقد اوهت بساق % % وقيل معناه هنا :
~~قربت العدة .
# والساق : النفس . ومنه قول علي رضي الله عنه في حرب الشراة : لابد من
~~قتالهم ولو تلفت ساقي التفسير لأبي عمر الزاهد عن أبي العباس ، حكاه الهروي
~~. PageV06P526
# وساق حر : الذكر من القماري ، سمي بصوته ، وقد تقدم ، قال حميد بن ثور :
# % وما هاج هذا الشوق إلا حمامة % % دعت ساق حر ترحة وتانما % % ويقال له
~~أيضا : الساق ، قال الشماخ : )
# % كادت تساقطني والرحل إذ نطقت % % حمامة فدعت ساقا على ساق % % والسوقة
~~من الناس : من لم يكن ذا سلطان ، الذكر والأنثى في ذلك سواء ، قال زهير :
# % يطلب شأو امرأين قدما حسنا % نالا الملوك وبذا هذه السوقا % % والسويق
~~: معروف ، والصاد فيه لغة لمكان المضارعة والجمع : أسوقة .
# وسويق الكرم ms1849 : الخمر ، وأنشد سيبويه :
# % تكلفني سويق الكرم جرم % % وما جرم وما ذاك السويق %
# % وما عرفت سويق الكرم جرم % % ولا اغلت به مذ قام سوق %
# % فلما نزل التحريم فيها % % إذا الجرمي منها لا يفيق % % وقال أبو حنيفة
~~: السوقة من الطرثوث : ما تحت النكعة ، وهو كأير الحمار ، وليس فيه شيء
~~أطيب من سوقته ولا أحلى . وربما طال وربما قصر .
# وسوقة أهوى ، وسوقة حائل : موضعان ، انشد ثعلب :
# % تهانفت واستبكاك رسم المنازل % % بسوقة اهوى أو بسوقة حائل % % وسويقة
~~: موضع ، قال :
# % هيهات منزلنا بنعف سويقة % % كانت مباركة من الأيام % % وساقان : اسم
~~موضع .
# والسوق : ارض معروفة ، قال رؤبة : PageV06P527 ترمى ذراعيه بجثجاث السوق
~~وسوقة : اسم رجل .
# | 2 ( مقلوبه : ) وس ق ( )
# الوسق ، والوسق : حمل بعير .
# وقيل : هو ستون صاعا بصاع النبي صلى الله عليه وسلم .
# وقيل : هو العدل ، وقيل : العدلان .
# وقيل : هو الحمل عامة .
# والجمع : أوسق ، ووسوق ، قال أبو ذؤيب :
# % ما حمل البختي عام غياره % % عليه الوسوق برها وشعيرها % )
# ووسق البعير ، وأوسقه : أوقره .
# والوسق : وقر النخلة .
# وأوسقت النخلة : كثر حملها ، قال لبيد :
# % يوم أرزاق من يفضل عم % % موسقات وحفل أبكار % % ووسقت الناقة والشاة
~~وسقا ، ووسوقا ، وهي واسق : لقحت .
# والجمع : مواسيق ، ومواسق ، كلاهما على غير قياس . وعندي : أن مواسيق ،
~~ومواسق : جمع ميساق وموسق .
# ولا آتيك ما وسقت عيني الماء : أي حملته .
# والميسق من الحمام : الوافر الجناح ، وقيل : هو على التشبيه ، جعلوا
~~جناحيه له كالوسق ، وقد تقدم في الهمز ، ويقوى أن اصله الهمز قولهم في جمعه
~~: مآسيق ، لا غير .
# والوسوق : ما دخل فيه الليل وما ضم .
# وقد وسق الليل ، واتسق . PageV06P528
# وكل ما انضم : فقد اتسق .
# والطريق يأتسق ، ويتسق : أي ينضم ، حكاه الكسائي .
# واتسق القمر : استوى ، وفي التنزيل : ) و القمر إذا اتسق ( والوسيق :
~~الطرد ، قال :
# % قربها ولم تكد تقرب % % من آل نسيان وسيق أجدب % % ووسق الإبل فاستوسق
~~: أي طردها فأطاعت ، عن ابن الاعرابي ، وأنشد :
# % إن لنا لإبلا نقانقا % % مستوسقات لو تجدن سائقا % % أراد : مثل
~~النقانق ، وهي الظلمان ، شبهها بها في سرعتها .
# ووسق الإبل : طردها وجمعها ، وأنشد :
# % يوما ترانا صالحين وتارة % % تقوم بنا ms1850 كالواسق المتلبب % % واتسقت
~~الإبل ، واستوسقت : اجتمعت .
# والوسيقة من الإبل والحمير : كالرفقة من الناس .
# وقد وسقها وسوقا .
# وقيل : كل ما جمع فقد وسق . )
# وإن الليل لطويل ولا أسق باله ، ولا أسقه بالا ، بالرفع والجزم ، من قولك
~~: وسق : إذا جمع ، أي : وكلت بجمع الهموم فيه ، وقال اللحياني : معناه : لا
~~يجتمع له أمره ، قال : وهو دعاء .
# والوسيقة من الإبل ونحوها : ما غصبت . PageV06P529
# | 3 ( القاف والزاي والواو )
# القوز : نقا مستدير منعطف والجمع أقواز ، وأقاوز ، قال :
# % ومخلدات باللجين كأنما % % اعجازهن أقاوز الكثبان % % هكذا حكى أهل
~~اللغة : اقاوز وعندي : أنه أقاويز ، وأن الشاعر احتاج فحذف ضرورة ، مخلدات
~~: في ايديهن أسورة ومنه قوله تعالى : ) ولدان مخلدون ( . والكثير : قيزان ،
~~قال : لما رأى الرمل وقيزان الغضى والبقر الملمعات بالشوى بكى وقال هل ترون
~~ما أرى
# | 2 ( مقلوبه : ) ز ق و ( )
# زقا الديك ، والمكاء ، والهامة ونحوها ، يزقو زقوا ، وزقاء ، وزقيا : صاح
~~.
# وكل صائح : زاق . حتى تعدوا ذلك إلى ما لا يحس ، فقالوا : زقت البكرة ،
~~انشد ابن الأعرابي : وعلق يزقو زقاء أمامه العلق : الحبل المعلق بالبكرة .
~~وقيل : الحبل الذي في أعلاه ، قال : لما كانت الهامة معلقة في الحبل جعل
~~الزقاء لها ، وإنما الزقاء في الحقيقة للبكرة ، قال بعض الأغفال يصف راهبة
~~:
# % تضرب بالناقوس وسط الدير % % قبل الدجاج وزقاء الطير % % أراد : قبل
~~صراخ الدجاج وزقاء الطير . ليصح له عطف العرض على العرض . PageV06P530
# وأزقى الشيء : جعله يزقو ، قال :
# % فإن تك هامة بهراة تزقو % % فقد أزقيت بالمروين هاما % % وقد تقدمت هذه
~~الكلمة في الياء .
# | 2 ( مقلوبه : ) ز وق ( )
# الزاووق : الزئبق .
# والمزوق : المزين به ، ثم كثر حتى سمي كل مزين بشيء : مزوقا . )
# وكلام مزوق : محسن ، عن كراع .
# | 3 ( القاف والطاء والواو )
# قطا يقطو : ثقل مشيه .
# والقطا : طائر معروف ، سمي بذلك لثقل مشيه ، واحدته : قطاة . والجمع :
~~قطوات ، وقطيات ، وقد تقدم في الياء .
# وقطت القطاة : صوتت وحدها ، فقالت : قطا قطا .
# والقطوان ، والقطوطي : الذي يقارب المشي من كل شيء ، والأنثى : قطوانة ،
~~وقطوطاة .
# وقد قطا قطوا ، وقطوا واقطوطي .
# والقطوطي : الطويل الرجلين ، إلا أنه يقارب خطوه كمشي القطا .
# والقطاة : العجز ms1851 .
# وقيل : هو ما بين الوركين .
# وقيل : هو مقعد الردف أو موضع الردف من الدابة خلف الفارس .
# وتقطى عنى بوجهه : صدف ، لأنه إذا صدف بوجهه فكأنه أراه عجزه ، حكاه ابن
~~الأعرابي ، وأنشد :
# % ألكنى إلى المولى الذي كلما رأى % % غنيا تقطى وهو للطرف قاطع % %
~~PageV06P531 وقطيات : موضع ، وقد تقدم في الياء .
# وكذلك : قطاتان : موضع ، قال : أصاب قطيات فسال لواهما ويروى : أصاب
~~قطاتين .
# وروض القطا : موضع ، قال :
# % دعتها التناهي بروض القطا % % إلى وحفتين إلى جلجل % % وقطية بنت بشر :
~~امرأة مروان بن الحكم .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق وط ( )
# القوط : المائة من الغنم إلى ما زادت .
# وخص بعضهم به : الضأن .
# وقيل : هو القطيع اليسير منها ، والجمع : أقواط . )
# وقوطة : موضع .
# | 2 ( مقلوبه : ) وق ط ( )
# الوقط والوقيط : كالردهة في الحبل يستنقع فيه الماء ، والجمع : وقطان ،
~~ووقاط ، وإقاط ، الهمزة بدل من الواو .
# والوقط : ما يكون في حجر في رمل ، وجمعه : وقاط .
# ووقطه وقطا : صرعه .
# ورجل وقيط : موقوط ، انشد يعقوب :
# % أوجرت حار لهذما سليطا % % تركته منعقرا وقيطا % % وكذلك : الأنثى بغير
~~هاء ، والجمع : وقطى ، ووقاطي . PageV06P532
# ووقطه : قلبه على راسه ، ورفعرجليه فضربهما مجموعتين بفهر سبع مرات : و
~~ذلك مما يداوى به .
# ووقطه بعيره : صرعه فغشي عليه .
# وأكلت طعاما وقطني : أي انامني .
# وكل مثخن ضربا أو مرضا أو حزنا أو شبعا : وقيط .
# | 2 ( مقلوبه : ) ط وق ( )
# الطوق : ما استدار بالشيء ، والجمع : اطواق .
# والمطوق من الحمام : ما كان له طوق .
# وطوقه بالسيف وغيره ، وطوقه إياه : جعله له طوقا ، وفي التنزيل : )
~~سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ( .
# وتطوقت الحية على عنقه : صارت عليه كالطوق .
# والطوق : أرض سهلة مستديرة في غلظ .
# وطائق كل شيء : مثل طوقه ، ومن الشاذ قراءة ابن عباس ومجاهد وعكرمة : ) و
~~على الذين يطوقونه ( ويطوقونه ويطيقونه ويطيقونه .
# فيطوقونه : يجعل كالطوق في اعناقهم .
# ويطوقونه : أصله : يتطوقونه فقلبت التاء طاء ، وأدغمت في الطاء .
# ويطيقونه : أصله : يطيقونه ، فقلبت الواو ياء كما قلبتها في سيد وميت ،
~~وقد يجوز : أن يكون القلب )
# على المعاقبة كتهور وتهير ، على أن أبا الحسن قد حكى : هار يهير ، فهذا
~~يؤنس أن ياء تهير ms1852 وضع ، وليست على المعاقبة ، ولا تحملن : هار يهير على
~~الواو ، قياسا على ما ذهب إليه الخليل في : تاه يتيه ، وطاح يطيح ، فإن ذلك
~~قليل .
# ومن قرأ : يطيقونه ، جاز أن يكون : يتفيعلونه أصله : يتطيوقونه ، فقلبت
~~الواو ياء ، كما تقدم في : ميت ، وتجوز فيه المعاقبة أيضا على تهير .
# ويجوز أن يكون : يطوقونه ، بالواو ، وصيغة ما لم يسم فاعله : يفوعلونه
~~إلا أن بناء فعلت اكثر من بناء : فوعلت .
# والطائق : نشز ينشز في الجبل ، نادر منه ، وفي البئر مثل ذلك .
# والطائق : ما بين كل خشبتين من السفينة .
# والطوق ، والإطاقة : القدرة على الشيء . PageV06P533
# وقد طاقه طوقا ، وأطاقه ، وأطاق عليه .
# والاسم : الطاقة .
# قال سيبويه : وقالوا : طلبته طاقتك ، أضافوا المصدر ، وإن كان في موضع
~~الحال ، كما ادخلوا فيه الألف واللام حين قالوا : أرسلها العراك .
# وأما طلبته طاقتي . فلا يكون إلا معرفة ، كما أن : سبحان الله لا يكون
~~إلا كذلك .
# والطاقة : شعبة من ريحان أو شعر أو نحو ذلك .
# والطاق : عقد البناء ، والجمع : أطواق ، وطيقان .
# والطاق : ضرب من الملابس ، قال ابن الأعرابي : هو الطيلسان ، وقيل : هو
~~الطيلسان الاخضر ، عن كراع ، قال رؤبة : ولو ترى إذ جبتي من طاق ورأيت أرضا
~~كأنها الطيقان : إذا كثر نباتها .
# وشراب الاطواق : حلب النارجيل ، وهو أخبث من كل شراب يشرب ، وأشد فسادا
~~للعقل .
# وذات الطوق : أرض معروفة ، قال رؤبة : ترمي ذراعيه بجثجاث السوق ضرحا وقد
~~أنجدن من ذات الطوق )
# | 3 ( القاف والدال والواو )
# القدوة ، والقدوة : ما تسننت به ، قلبت الواو فيه ياء للكسرة القريبة منه
~~وضعف الحاجز .
# والقدة : كالقدوة .
# وقد اقتدى به .
# وتقدت به دابته : لزمت سنن الطريق . PageV06P534
# وتقدى هو عليها .
# ومن جعله من الياء اخذه من : القديان .
# ويجوز في الشعر : جاء تقدو به دابته .
# وطعام قدى ، وقد : طيب الطعم والرائحة ، يكون ذلك في الشواء والطبيخ .
# قدى قدا ، وقداوة ، وقدو قدوا ، وقداة ، وقداوة .
# وحكى كراع : إني لأجد لهذا الطعام قدا : أي طيبا ، فلا أدري أطيب طعم عنى
~~أم طيب رائحة وقدة : هو هذا الموضع الذي يقال له : الكلاب وإنما حملنا على
~~الواو ، لأن ms1853 : ق د و ، أكثر من : ق د ي .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ود ( )
# القود : نقيض السوق .
# والقود : من أمام ، والسوق : من خلف .
# قاد الدابة قودا ، فهي مقودة ومقوودة ، الأخيرة نادرة ، وهي تميمية ،
~~واقتادها .
# ورجل قائد : من قوم قود . وقواد ، وقادة .
# وأقاده خيلا : أعطاه إياها يقودها .
# والمقود ، والقياد : الحبل الذي تقودها به .
# وفلان سلس القياد ، وصعبه : وهو على المثل ، وفي حديث علي رضي الله عنه :
~~فمن اللهج باللذة السلس القياد للشهوة .
# واستعمل أبو حنيفة : القياد في اليعاسيب ، فقال في صفاتها : وهي ملوك
~~النحل وقادتها .
# وأعطاه مقادته : انقاد له .
# وفرس قؤود : منقاد . )
# وبعير قؤود ، وقيد ، مثل ميت ، وأقود : ذلول منقاد .
# والاسم من ذلك كله : القيادة .
# وجعلته مقاد المهر : أي عن اليمين ، لأن المهر اكثر ما يقاد عن اليمين .
~~قال ذو الرمة : PageV06P535
# % وقد جعلوا السبية عن يمين % % مقاد المهر واعتسفوا الرمالا % % وقادت
~~الريح السحاب : على المثل ، قالت أم خالد الخثعمية :
# % ليت سماكيا يحار ربابه % % يقاد إلى أهل الغضى بزمام % % وقول تميم بن
~~مقبل :
# % سقاها وإن كانت علينا بخيلة % % أغر سماكي أقاد وأمطرا % % قيل في
~~تفسير اقاد : اتسع ، وأقاد : تقدم وهو مما ذكر كأنه أعطى مقادته الأرض ،
~~فاخذت منها حاجتها .
# وقول رؤبة : اتلع بسمو بتليل قواد قيل في تفسيره : متقدم .
# وقائد الجبل : انفه .
# وكل مستطيل من الأرض : قائد .
# وهذا مكان يقود من الأرض كذا وكذا ، ويقتاده : أي يحاذيه .
# والقائد : أعظم فلجان الحارث .
# وإنما حملناه على الواو ، لأن : ق ود ، أكثر من : ق ي د .
# والاقود : الطويل العنق والظهر من الناس والدواب .
# وقد قود قودا .
# والأقود : الجبل الطويل .
# والقيدود : الطويل ، والأنثى : قيدودة .
# وفرس قيدود : طويلة العنق في انحناء ، ولا يوصف به المذكر .
# ورجل أقود : لا يتلفت . PageV06P536
# والقود : قتل النفس بالنفس ، إذ كالحكوكة والخونة . وقد تقدم تعليله . )
# واستقدته فأقادني .
# | 2 ( مقلوبه : ) د ق و ( )
# دقى الفصيل دقى : إذا رب اللبن حتى يتخثر بطنه ويفسد ويبشم ويكثر سلحه .
~~يقال : فصيل دق ، ودقي ، ودقوان ، والأنثى : دقوى ، أنشد ابن الأعرابي في
~~الدقي :
# % إني وإن تنكر سيوح عبائتي % % شفاء الدقي يا ms1854 بكر أم تميم % % يقول :
~~إنك إن تنكر سيوح عبائتي يا جمل أم تميم فإني شفاء الدقي : أي أنا بصير
~~بعلاج الإبل أمنع من البش ، لأني اسقي اللبن الأضياف ، فلا يبشم الفصيل ،
~~لأنه إذا سقي اللبن الضيف لم يجد الفصيل ما يرضع .
# | 2 ( مقلوبه : ) وق د ( )
# الوقد : نفس النار .
# ووقدت النار وقدا . وقدة ، ووقدانا ، ووقودا ، ووقودا ، عن سيبويه ، قال
~~: والأكثر أن الضم للمصدر ، والفتح للحطب .
# وتوقدت ، واتقدت ، واستوقدت ، كله : هاجت . وأوقدها هو ، ووقدها ،
~~واستوقدها .
# والوقود : ما توقد به النار .
# ووقدت بك زنادي : دعاء ، مثل : وريت .
# وزناد ميقاد : سريع الورى .
# وقلب وقاد ، ومتوقد : ماض سريع التوقد في النشاط والمضاء .
# ورجل وقاد : ظريف ، وهو من ذلك .
# وتوقد الشيء : تلألأ .
# وهي : الوقدى ، قال :
# % ما كان أسقى لنا جود على ظمأ % % ماء بخمر إذا ناجودها بردا %
# % من ابن مامة كعب ثم عي به % % ذو المنية إلا حرة وقدا % % PageV06P537
~~وكوكب وقاد : مضيء .
# ووقدة الحر : أشده .
# وواقد ، ووقاد ، ووقدان : أسماء . )
# | 2 ( مقلوبه : ) د وق ( )
# الدائق : الهالك حمقا ، يقال : هو مائق دائق .
# وقد ماق ، وداق ، يموق ، ويدوق ، مواقة ودواقة ، ومؤوقا ، ودؤوقا .
# ورجل مدوق محمق .
# | 2 ( مقلوبه : ) ود ق ( )
# ودق إلى الشيء ودقا ، وودوقا : دنا .
# والوديقة : شدة الحر ، ودنو حمى الشمس .
# وقيل : هو الحر ما كان ، والأول اعرف .
# وقيل : هو دومان الشمس في السماء : أي دورانها ودنوها .
# وودق البطن : اتسع ودنا من السمن .
# وإبل وادقة البطون والسرر : اندلقت لكثرة شحمها ، ودنت من الأرض ، قال :
~~كوم الذرى وادقة سراتها والمودق : المأتي للمكان وغيره .
# والمودق : معترك الشر .
# والمؤدق : الحائل بين الشيئين .
# والوداق في كل ذي حافر : إرادة الفحل .
# وقد ودقت ودقا ، ووداقا ، وودوقا ، وأودقت ، وهي مودق ، واستودقت ، وهي
~~وديق ، وودوق .
# وقد يكون الوداق في الظباء : مثله في الأتان ، حكاه كراع في عبارة ، فلا
~~ادري أهو أصل أم استعمله PageV06P538 وودق به : أنس .
# والودق : المطر .
# ودقت السماء ، وأودقت .
# والودقة ، والودقة ، الفتح عن كراع : نقطة في العين من دم تبقى فيها شرقة
~~.
# وقيل : هي لحمة تعظم فيها .
# وقيل : هو مرض ليس بالرمد ترم منه ms1855 الأذن ، وتشتد منه حمرة العين ، والجمع
~~: ودق ، قال رؤبة : )
# لا يشتكي صدغيه من داء الودق ودفت عينه ، فهي ودقة .
# والوداق : الحديد ، قال أبو قيس بن الاسلت :
# % صدق حسام وادق حده % % ومجنأ اسمر قراع % % وحكاه أبو عبيد في باب
~~الرماح ، وقد غلط ، إنما هو سيف وادق ، وقيل هذا البيت :
# % أكفته عني بذي رونق % % أبيض مثل الملح لماع % % والدرع إنما تكفت
~~بالسيف لا بالرمح .
# وإنه لوادق السنة : أي كثير النوم في كل مكان ، هذه عن اللحياني .
# وودقان : موضع .
# | 3 ( القاف والتاء والواو )
# القتو : حسن خدمة الملوك ، وقد قتاهم .
# والمقتوون ، المقاتوة ، والمقاتية : الخدام . PageV06P539
# واحدهم : مقتوي ، ويقال : مقتوين .
# وكذلك : المؤنث ، والاثنان ، والجميع .
# وقيل : المقتوون : الذين يعملون للناس بطعام بطونهم .
# قال ابن جني : ليست الواو في : هؤلاء مقتوون ، ورأيت مقتوين ، ومررت
~~بمقتوين ، إعرابا أو دليل إعراب ، إذ لو كانت كذلك لوجب أن يقال : هؤلاء
~~مقتون ، ورأيت مقتين ، ومررت بمقتين ، ولجري مجرى مصطفين .
# قال أبو علي : جعله سيبويه بمنزلة : الأشعري ، والأشعرين ، قال : وكان
~~القياس في هذا ، إذ حذفت ياء النسب منه ، أن يقال : مقتون ، كما يقال في
~~الأعلى : الاعلون إلا أن اللام صحت في : مقتوين ، لتكون صحتها دلالة على
~~إرادة النسب ، ليعلم أن هذا الجمع المحذوف منه النسب بمنزلة المثبت فيه .
# قال سيبويه : وإن شئت قلت : جاءوا به على الأصل ، كما قالوا : مقاتوة ،
~~حدثنا بذلك أبو الخطاب عن العرب ، قال : وليس كل العرب يعرف هذه الكلمة ،
~~قال : وإن شئت قلت : هو بمنزلة : مذروين ، حيث لم يكن له واحد يفرد .
# قال أبو علي : واخبرني أبو بكر عن أبي العباس عن أبي عثمان قال : لم اسمع
~~مثل : مقاتوة ، إلا )
# حرفا واحدا اخبرني أبو عبيدة أنه سمعهم يقولون : سواسوة في : سواسية ،
~~ومعناه : سواء ، قال : فأما ما انشده أبو الحسن عن الأحول عن أبي عبيدة :
# % تبدل خليلا بي كشكلك شكله % % فإني خليلا صالحا بك مقتوى % % فإن مقتو
~~مفعلل ونظيره : مرعو . ونظيره من الصحيح المدغم : محمر ، ومخضر وأصله :
~~مقتو .
# ومثله : رجل مغزو ، ومغزاو ، وأصلهما : مغزو ومغزاو ، والفعل : اعزو ،
~~يغزاو ، كاحمر ، واحمار ms1856 .
# والكوفيون يصححون ويدغمون ولا يعلون ، والدليل على فساد مذهبهم قول العرب
~~: ارعوى ، ولم يقولوا : ارعو ، فإن قلت : بم انتصب خليلا ، ومقتو غير متعد
~~فالقول فيه : أنه انتصب بمضمر يدل عليه المظهر ، كأنه قال : أنا متخذ
~~ومستعد ، ألا ترى أن من اتخذ خليلا فقد اتخذه واستعده ، وقد جاء في الحديث
~~: اقتوى ، متعديا ولا نظير له ، PageV06P540 قال : وسئل عبيد الله بن عبد
~~الله ابن عتبة عن امرأة كان زوجها مملوكا فاشترته فقال : إن اقتوته فرق
~~بينهما قال الهروي : أي استخدمته ، وهذا شاذ جدا ، لأن هذا البناء غير متعد
~~البتة ، من الغريبين .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق وت ( )
# القوت ، والقيت ، والقيتة ، والقائت : المسكة من الرزق .
# وما عليه قوت ، ولا قوات ، هذان عن اللحياني ، ولم يفسره ، وعندي : أنه
~~من : القوت .
# وقد قاته ذلك قوتا ، وقوتا ، الأخيرة عن سيبويه .
# وتقوت بالشيء ، واقتات به ، واقتاته : جعله قوته .
# وحكى ابن الأعرابي : أن الاقتيات : هو القوت ، وجعله اسما له ، ولا ادري
~~كيف ذلك وقول طفيل : يقتات فضل سنامها الرحل عندي : أن يقتاته هنا : ياكله
~~فيجعله قوتا لنفسه ، وأما ابن الأعرابي فقال : معناه : يذهب به شيئا بعد
~~شيء ، ولم اسمع هذا الكلام الذي حكاه ابن الأعرابي إلا في هذا البيت وحده ،
~~فلا ادري أتأول منه سماع سمعه وما عنده قيتة ليلة : وهي البلغة .
# ونفخ في النار نفخا قوتا ، واقتات لها ، كلاهما : رفق بها ، قال ذو الرمة
~~:
# % فقلت له خذها إليك وأحيها % % بروحك واقتته لها قيتة قدرا % % وأقات
~~الشيء ، وأقات عليه : أطاقه ، انشد ابن الأعرابي : )
# % وبما استفيد ثم اقيت ال % % مال إني امرؤ مقيت مفيد % % وفي التنزيل :
~~) و كان الله على كل شيء مقيتا ( وقال اليهودي : PageV06P541
# % إلى الفضل أم علي إذا حو % % سبت إني على الحساب مقيت % % والمقيت :
~~الحافظ للشيء والشاهد له ويحتمل أن يكون بيت اليهودي من ذلك
# | 2 ( مقلوبه : ) وق ت ( )
# الوقت : المقدار من الدهر ، واكثر ما يستعمل في الماضي ، وقد استعمل في
~~المستقبل .
# واستعمل سيبويه لفظ الوقت : في المكان تشبيها بالوقت في الزمان ، لأنه
~~مقدار مثله ، فقال : ويتعدى إلى ms1857 ما كان وقتا في المكان : كميل ، وفرسخ
~~وبريد والجمع : أوقات .
# وهو الميقات .
# ووقت موقت ، وموقوت : محدود .
# | 2 ( مقلوبه : ) ت وق ( )
# تاقت نفسي إلى الشيء توقا ، وتؤوقا ، وتوقانا : نزعت .
# وتاقت الشيء : كتاقت اليه ، قال رؤبة :
# % فالحمد لله على ما وفقا % % مروان إذ تاقوا الأمور التوقا % % وتاق
~~الرجل يتوق : جاد بنفسه عند الموت .
# | 3 ( القاف والظاء والواو )
# قال أبو علي : القوظ في معنى : القيظ ، وليس بمصدر اشتق منه الفعل ، لأن
~~لفظها واو ، ولفظ الفعل ياء .
# | 2 ( مقلوبه : ) وق ظ ( )
# الوقيظ : المثبت الذي لا يقدر على النهوض : كالوقيذ ، عن كراع .
# | 3 ( القاف والذال والواو )
# فرس أذقى : رخو الأنف ، والأنثى : ذقواء . PageV06P542
# | 2 ( مقلوبه : ) وق ذ ( )
# الوقذ : شدة الضرب .
# وقد وقذ الشاة وقذا : فهي موقوذة ، ووقيذ : قتلها بالخشب ، و كان يفعله
~~قوم فنهى الله عنه .
# ووقذ الرجل ، فهو موقوذ ، ووقيذ .
# والوقيذ من الرجال : البطيء الثقيل ، كأن ثقله وضعفه وقذه .
# والوقيذ ، والموقوذ : الشديد المرض الذي قد اشرف على الموت .
# وقد وقذه امرض والغم .
# قال ابن جني : قرأت عن أبي علي عن أبي بكر عن بعض أصحاب يعقوب عنه ، قال
~~: يقال : تركته وقيذا ووقيظا ، قال : قال : والوجه عندي والقياس : أن يكون
~~الظاء بدلا من الذال ، لقوله عز وجل : ) و المنخنقة والموقوذة ( ولقولهم :
~~وقذه ، قال : ولم اسمع وقظه ، ولا موقوظة ، فالذال إذا اعم تصرفا ، قال :
~~فلذلك قضينا أن الذال هي الأصل .
# وناقة موقوذة : أثر الصرار في اخلافها .
# وقيل : هي التي يرغثها ولدها : أي يرضعها ، ولا يخرج لبنها إلا نزرا لعظم
~~ضرعها فيوقذها ذلك ، وياخذها له داء وورم في الضرع .
# والوقائذ : حجارة مفروشة ، واحدتها : وقيذة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ذ وق ( )
# ذاق الشيء ذوقا ، وذواقا ، وذوقانا ، ومذاقا .
# والمذاق : طعم الشيء . )
# ويوم ما ذقته طعاما : أي ما ذقت فيه .
# وذاق العذاب والمكروه ونحو ذلك ، وهو مثل ، وفي التنزيل : ) ذق إنك أنت
~~العزيز الكريم ( وقال بعض قريش لحمزة : ذق عقق .
# واذقته إياه .
# وتذاوق القوم الشيء : كذاقوه ، قال ابن مقبل :
# % يهززن للمشي أوصالا منعمة % هز الشمال ضحى عيدان يبرينا % %
~~PageV06P543
# % أو كاهتزاز رديني تذاوقه % % أيدي ms1858 التجار فزادوا متنه لينا % %
~~والمعروف : تداوله .
# | 3 ( القاف والثاء والواو )
# وثق به وثاقة ، وثقة : ائتمنه ، فأما قوله : إلى غير موثوق من الأرض تذهب
~~فإنه أراد إلى غير موثوق به ، فحذف حرف الجر ، فارتفع الضمير ، فاستتر في
~~اسم المفعول .
# ورجل ثقة ، وكذلك : الاثنان ، والجميع .
# وقد يجمع على : ثقات .
# وأرض وثيقة : كثيرة العشب موثوق بها .
# وكلأ موثق : كثير موثوق به أن يكفي أهله عامهم .
# وماء موثق : كذلك ، قال الاخطل :
# % أو قارب بالعرى هاجت مراتعه % % وخانه موثق الغدران والثمر % % ووثق
~~الشيء وثاقة ، فهو وثيق ، والأنثى : وثيقة .
# والوثيقة : الإحكام في الأمر ، والجمع : وثيق ، عن ابن الاعرابي ، وأنشد
~~:
# % عطاء وصفقا لا يغب كأنما % % عليك بإتلاف التلاد وثيق % % وعندي : أن
~~الوثيق هاهنا : إنما هو العهد الوثيق .
# وقد اوثقه ، ووثقه .
# وإنه لموثق الخلق .
# والموثق ، والميثاق : العهد ، والجمع : مواثق وميثاق ، معاقبة ، و أما
~~ابن جني فقال : لزم البدل في )
# مياثق ، كما لزم في : عيد وأعياد . PageV06P544
# والمواثقة : المعاهدة .
# واخذ الأمر بالأوثق : أي الاشد الأحكم .
# والموثق من الشجر : الذي يعول الناس عليه إذا انقطع الكلأ والشجر .
# | 3 ( القاف والراء والواو )
# القرو من الأرض : الذي لا يكاد يقطعه شيء ، والجمع : قرو .
# والقرو : شبه حوض .
# والقرو : أسفل النخلة .
# وقيل : أصلها ينقر فينبذ فيه ، وقال بعضهم : يتخذ منه المركن ، وهو
~~الإجانة فيشرب فيه .
# وقيل : هو نقير يجعل فيه العصير من أي خشب كان .
# والقرو : القدح .
# وقيل : هو الإناء الصغير .
# والقرو : مسيل المعصرة ومثعبها ، قال الأعشى :
# % ارمي بها البيداء إذ اعرضت % % وأنت بين القرو والعاصر % % والقرو :
~~ميلغة الكلب ، والجمع في ذلك كله : أقراء ، وأقر ، وقرى . وحكى أبو زيد :
~~أقروة ، مصحح الواو ، وهو نادر من جهة الجمع والتصحيح .
# والقروة : كالقرو ، الذي هوميلغة الكلب .
# والقرو ، والقرى : كل شيء على طريق واحد ، يقال : ما زال على قرو واحد ،
~~وقرى واحد .
# وأصبحت الأرض قروا واحدا : إذا تغطى وجهها بالماء .
# وقرا إليه قروا : قصد .
# وقراه : طعنه فرمى به ، عن الهجري : وأراه من هذا ، كأنه قصده بين أصحابه
~~، قال : PageV06P545 والخيل تقروهم على اللحيات وقرا الأمر ، واقتراه :
~~تتبعه .
# وقرا الأرض قروا ms1859 ، واقتراها ، وتقراها ، واستقراها : تتبعها أرضا أرضا
~~وسار فيها ينظر حالها وامرها . )
# قال اللحياني : قروت الأرض : سرت فيها ، وهو أن تمر بالمكان ثم تجوزه إلى
~~غيره ، ثم إلى موضع آخر .
# وقروت بني فلان ، واقتريتهم ، واستقريتهم : مررت بهم واحدا واحدا ، وهو
~~من الإتباع ، واستعمله سيبويه في تعبيره ، فقال في قولهم : اخذته بدرهم
~~فصاعدا لم ترد أن تخبر أن الدرهم مع صاعد ثمن لشيء ، كقولك : بدرهم وزيادة
~~، ولكنك اخبرت بأدنى الثمن فجعلته اولا ، ثم قروت شيئا بعد شيء لأثمان شتى
~~.
# والناس قواري الله : أخذ من أنهم يقرون الناس ، يتتبعونهم فينظرون إلى
~~أعمالهم ، وهي أحد ما جاء من فاعل ، الذي للمذكر الآدمي ، مكسرا على فواعل
~~نحو : فارس وفوارس ، وناكس ونواكس .
# وقيل : القارية : الصالحون من الناس .
# وقال اللحياني : هؤلاء قواري الله في الأرض : أي شهود الله ، قال : وقال
~~بعضهم : هم الناس الصالحون ، قال : والواحد : قارية ، بالهاء .
# والقرا : الظهر .
# وقيل : وسطه ، وتثنيته : قريان ، وقروان ، عن اللحياني وجمعه : أقراء ،
~~وقروان ، قال الهذلي :
# % إذا نفشت قروانها وتلفتت % % اشب بها الشعر الصدور القراهب % % وهو
~~القروي .
# وجمل اقرى : طويل الظهر ، والأنثى : قرواء ، وما كان أقرى .
# ولقد قرى قرا ، مقصور ، عن اللحياني .
# وقرا الأكمة : ظهرها . PageV06P546
# والقيروان : الكثرة من الناس .
# ومعظم الأمر .
# وقيل : هو موضع الكتيبة ، وهو معرب ، أصله : كاروان بالفارسية ، فأعرب ،
~~وهو على وزن الحيقطان .
# وقرورى : اسم موضع ، قال الراعي :
# % تروحن من حزم الجفول فأصبحت % % هضاب قروري دونها والمضيح %
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ور ( )
# )
# قار الرجل يقور : مشى على أطراف قدميه ليخفي مشيه ، قال :
# % زحفت إليها بعد ما كنت مزمعا % على صرمها وانسبت بالليل قائرا % % وقار
~~القانص الصيد يقوره قورا : ختله .
# والقارة : الجبيل الصغير .
# وقال اللحياني : هو الجبيل الصغير المنقطع عن الجبال .
# والقارة : الصخرة السوداء .
# وقيل : هي الصخرة العظيمة ، وهي اصغر من الجبل .
# والقارة : الحرة ، وهي أرض ذات حجارة سود .
# والجمع قارات ، وقار ، وقور ، وقيران .
# والقار : القطيع الضخم من الإبل .
# والقار ، أيضا : اسم للإبل ، قال الأغلب العجلي : ما إن رأينا ملكا أغار
~~أكثر منه قرة وقارا وفارسا يستلب الهجارا وإنما قضينا على ms1860 هذا كله أنه واو
~~، لأن انقلاب الألف عن الواو عينا اكثر من انقلابها عن الياء . PageV06P547
# وقار الشيء قورا ، وقوره : قطع من وسطه خرقا مستديرا .
# وقور الجيب : فعل به مثل ذلك .
# والقوارة : ما قور من الثوب وغيره .
# وخص اللحياني به : قوارة الأديم .
# وقولهم في المثل : قوري والطفي ، وإنما يقوله الذي يركب بالظلم فيسأل
~~صاحبه فيقول ارفق أبق أحسن .
# وقار المرأة : ختنها ، وهو من ذلك ، قال جرير :
# % تفلق عن أنف الفرزدق عارد % % له فضلات لم يجد من يقورها % % والقارة :
~~الدابة .
# والقارة : قوم رماة من العرب ، وفي المثل : قد انصف القارة من راماها . )
# وإنما قضينا على أن هذه الألف واو لما قدمناه في الباب .
# ودار قوراء : واسعة الجوف .
# والاقورار : الضمر والتغير ، وهو أيضا السمن ضد ، قال :
# % قربن مقورا كأن وضينه % % بنيق إذا ما رامه العقر أحجما % % والقور :
~~الحبل الجيد الحديث من القطن ، حكاه أبو حنيفة ، وقال مرة : هو من القطن ما
~~زرع من عامه .
# ولقيت من الأقورين ، والأقوريات : وهي الدواهي .
# وقوران : موضع .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ق و ( )
# الرقوة ، والرقو : فويق الدعص من الرمل ، واكثر ما يكون إلى جوانب
~~الاودية ، قال :
# % لها أم موقفة وكوب % % بجنب الرقو مرتعها البرير % % أراد : لها أم
~~مرتعها البرير ، وكنى بالكوب عن القلب ونحوه . PageV06P548
# | 2 ( مقلوبه : ) وق ر ( )
# الوقر : ثقل في الأذن .
# وقيل : هو أن يذهب السمع كله ، والثقل أخف من ذلك .
# وقد وقرت ، ووقرت وقرا ، ووقرها الله .
# والوقر : الحمل الثقيل .
# وعم بعضهم به : الثقيل والخفيف وما بينهما ، وجمعه : اوقار .
# وقد اوقر الدابة إيقارا ، وقرة شديدة ، والأخيرة شاذة .
# ودابة وقرى : موقرة ، قال النابغة الجعدي :
# % كما حل عن وقري وقد عض حنوها % % بغاربها حتى أراد ليجزلا % % وأرى :
~~وقرى مصدرا على فعلى كحلقى وعقرى . وأراد : حل عن ذات وقرى ، فحذف المضاف
~~وأقام المضاف إليه مقامه .
# ورجل موقر : ذو وقر ، انشد ثعلب :
# % لقد جعلت تبدو شواكل منكما % % كانكما بي موقران من الجمر % )
# وامرأة موقرة : ذات وقر .
# ونخلة موقرة ، وموقر ، وموقرة ، وموقر ، وميقار ، قال :
# % من كل بائنة تبين عذوقها % % منها وخاضبة لها ميقار ms1861 % % وأما قول قطبة
~~بن الخضراء من بني القين :
# % لمن ظعن تطالع من ستار % % مع الإشراق كالنخل الوقار % % فما ادري ما
~~واحده ولعله قدر نخلة واقرا ، أو وقيرا ، فجاء به عليه .
# واستوقر وقره طعاما : اخذه .
# واستوقرت الإبل : سمنت وحملت الشحوم ، قال :
# % كأنها من بدن واستيقار PageV06P549 % % دبت عليها عارمات الأنبار % %
~~والوقار : الرزانة .
# وقر وقارا ، ووقارة ، ووقر قرة ، وتوقر واتقر : ترزن .
# والتيقور : فيعول ، منه ، قال : فإن أكن امسي البلى تيقور ويروى : فإن
~~يكن امسى البلى تيقوري ففي يكن على هذا ضمير الشان والحديث ، والتاء فيه
~~مبدلة من واو .
# ورجل وقار ، ووقور ، ووقر ، قال : ثبت إذا ما صيح بالقوم وقر ومرة وقور .
# ووقر وقرا : جلس ، وقوله تعالى : ) وقرن في بيوتكن ( وقيل : هو من الوقار
~~.
# وقيل : هو من الجلوس ، وقد تقدم أنه من باب قر يقر ويقر ، وعللناه هنالك
~~.
# ووقر الرجل : بجله و : ) و تعزروه وتوقروه ( .
# ووقر الدابة : سكنها ، قال :
# % يكاد ينسل من التصدير % % على مدالاتي والتوقير % % والوقر : الصدع في
~~الساق . ) PageV06P550
# والوقر ، والوقرة : كالوكتة أو الهزمة كون في الحجر والعين والعظم .
# وقد وقر العظم وقرا ، فهو موقور ، ووقير .
# ورجل وقير : به وقرة في عظمه : أي هزمة ، انشد ابن الأعرابي :
# % حياء لنفسي أن أرى متخشعا % % لوقرة دهر يستكين وقيرها % % لوقرة دهر :
~~أي لخطب شديد أتيقن في حالة كالوقرة في العظم .
# والوقير ، والوقيرة : النقرة العظيمة في الصخرة تمسك الماء .
# وترك فلان قرة : أي عيالا .
# وإنه عليه لقرة ، أي عيال .
# وما علي منك قرة : أي ثقل ، قال :
# % لما رأت حليلتي عينيه % % ولمتي كأنها حليه %
# % تقول هذا قرة عليه % % يا ليتني بالبحر أو بليه % % والقرة ، والوقير :
~~الصغار من الشاء .
# وقيل : القرة : الشاء والمال ، والوقير : القطيع الضخم من الغنم .
# قال اللحياني : زعموا أنها خمسمائة .
# وقيل : هي الغنم عامة ، وبه فسر ابن الأعرابي قول جرير :
# % كأن سليطا في جوانبها الحصى % % إذا حل بين الأملحين وقيرها % % وقيل :
~~هي غنم أهل السواد .
# وقيل : إذا كان فيها كلابها ورعاؤها فهي وقير ، قال ذو الرمة يصف بقرة
~~الوحش :
# % مولعة خنساء ليست بنعجة % % يدمن اجواف المياه ms1862 وقيرها % % PageV06P551
~~وقال الأغلب :
# % ما إن رأينا ملكا أغارا % % اكثر منه قرة وقارا % % قال الزيادي : دخلت
~~على الأصمعي في مرضه الذي مات فيه فقلت : يا أبا سعيد : ما الوقير فأجابني
~~بضعف صوت فقال : الوقير : الغنم بكلبها وحمارها وراعيها ، لا يكون وقيرا
~~إلا كذلك .
# والوقرى : راعي الوقير ، نسب على غير قياس ، قال الكميت :
# % ولا وقريين في ثلة % % يجاوب فيها الثؤاج اليعارا % )
# ويروى : و لا قرويين : نسبة إلى القرية التي هي المصر .
# وفقير وقير : يشبه بصغار الشاء في مهانته .
# وقيل : هو الذي قد اوقره الدين .
# وقيل : هو من الوقر ، الذي هو الكسر .
# وقيل : هو اتباع .
# وفي صدره وقر عليك ، بسكون القاف ، عن اللحياني ، والمعروف : وغر .
# وواقرة ، والوقير : موضعان ، قال أبو ذؤيب :
# % فإنك حقا أي نظرة عاشق % نظرت وقدس دونها ووقير % % والموقر : موضع
~~بالشام ، قال جرير :
# % أشاعت قريش للفرزدق خزية % % وتلك الوفود النازلون الموقرا %
# | 2 ( مقلوبه : ) ر وق ( )
# الروق : القرن ، والجمع : أرواق . PageV06P552
# وروق الإنسان : همه ونفسه .
# وأكل فلان روقه وعلى روقه : إذا طال عمره حتى تتحات أسنانه .
# وألقى عليه ارواقه : إذا استهلك في حبه ورماه بأرواقه : إذا رماه بثقله .
# والقت السحابة على الأرض ارواقها : الحت عليها بالمطر .
# والأرواق : جماعة الجسم .
# وقيل : الروق : الجسم نفسه .
# وروق الشباب وغيره ، وريقه ، وريقه ، كل ذلك : اوله ، قال البعيث :
# % مدحنا لهاريق الشباب فعارضت % % جناب الصبا في كاتم السر أعجما % %
~~والروق : الشباب الحسن الثنايا ، قال الاخطل :
# % يبطرن ذا الشيب والإسلام همته % % ويستقيد لهن الأهيف الروق % % وروق
~~البيت : مقدمه .
# ورواقه : ما بين يديه . )
# وقيل : سماوته ، وهي الشقة التي دون العليا ، والجمع : أروقة . قال
~~سيبويه : لم يجز ضم الواو كراهية الضمة قبلها والضمة فيها .
# وقد روقه .
# ورواقا الليل : مقدمه وجوانبه ، قال :
# % يردن الليل مرم طائره % % مرخى رواقاه هجود سامره % % ويروى : ملقى
~~رواقاه . ورواه ابن الأعرابي : ملق رواقيه .
# وارخى الليل رواقيه ، و تروق ، كلاهما : اقبل . PageV06P553
# وليل مروق : مرخي الرواق ، قال ذو الرمة يصف الليل :
# % وقد هتك الصبح الجلي كفاءه % % ولكنه دون السراة مروق % % والروق :
~~موضع الصائد مشبه بالرواق .
# وراقني الشيء روقا ، وروقانا : اعجبني ms1863 .
# والروقة : الجميل جدا من الناس ، وكذلك : الاثنان والجمع والمؤنث .
# وقد يجمع على : روق ، وربما وصفت به الخيل والإبل في الشعر ، انشد ابن
~~الأعرابي : ترميهم ببكرات روقه إلا أنه قال : روقة هاهنا : جمع رائق . فأما
~~الهاء عندي : فلتانيث الجمع ، ولم يقل ابن الأعرابي إن هذا أنا يوصف به
~~الخيل والإبل في الشعر بل اطلقه فلم يخص شعرا من غيره .
# والروقة : الشيء اليسير ، يمانية .
# والراووق : المصفاة .
# راق الشراب والماء ، وتروقا : صفوا ، وروقه هو .
# واستعار دكين الراووق للشباب ، فقال : أسقي براووق الشباب الحاضل وأراق
~~الماء يريقه ، وهراقه يهريقه ، بدل ، وأهراقه يهريقه ، عوض : صبه ، وإنما
~~قضي على أن أصل أراق : أروق لأمرين : أحدهما : أن كون عين الفعل واوا اكثر
~~من كونها ياء ، فيما اعتلت عينه . والآخر : أن الماء إذا هريق ظهر جوهره ،
~~وصفا ، فراق رائيهيروقه ، فهذا يقوي كون العين منه واوا . )
# على أن الكسائي قد حكى : راق الماء يريق : إذا انصب ، وهذا قاطع بكون
~~العين ياء ، وسيأتي . PageV06P554
# وأراق الرجل ماء ظهره ، وهراقه ، على البدل ، وأهراقه ، على العوض ، كما
~~ذهب إليه سيبويه ، في قولهم : أسطاع .
# وقالوا في مصدره : إهراقة ، كما قالوا : إسطاعة ، قال ذو الرمة :
# % فلما دنت إهراقة الماء أنصتت % % لأعزله عنها وفي النفس أن أثني % %
~~ورجل مريق ، وماء مراق : على أرقت . ورجل مهريق ، وماء مهراق : على هرقت .
# ورجل مهريق ، وماء مهراق : على أهرقت والإراقة : ماء الرجل ، وهي :
~~الهراقة ، على البدل ، والإهراقة ، على العرض .
# وهما يتراوقان الماء : يتداولان إراقته .
# وروق السكران : بال في ثيابه ، هذه وحدها عن أبي حنيفة .
# وقد تقدم جميع ذلك في الياء ، لأن الكلمة يائية وواوية .
# والروق : طول وانثناء في الأسنان .
# وقيل : الروق : طول الأسنان وإشراف العليا على السفلى .
# روق روقا ، وهو أروق .
# والترويق : أن تبيع شيئا لك لتشتري أطول منه وافضل .
# وقيل : الترويق أن تبيع باليا وتشتري جديدا ، عن ثعلب .
# وقال ابن الأعرابي : باع سلعته فروق : أي اشترى احسن منها .
# | 2 ( مقلوبه : ) ور ق ( )
# الورق من الشجر : معروف .
# وقال أبو حنيفة : الورق : كل ما تبسط تبسطا وكان له عير في وسطه ms1864 ، تنتشر
~~عنه حاشيتاه ، واحدته : ورقة .
# وقد ورقت الشجرة ، وأورقت .
# وشجرة وارقة ، ووريقة ، وورقة : خضراء الورق حسنة ، الأخيرة على النسب ،
~~لأنه لا فعل له .
# وورق الشجرة يرقها : اخذ ورقها . PageV06P555
# وقال اللحياني : ورقت الشجرة ، خفيفة : القت ورقها . )
# والوراق ، بالكسر : الوقت الذي يورق فيه الشجر .
# الوراق : خضرة الأرض من الحشيش ، وليس من الورق ، قال أبو حنيفة هو أن
~~تطرد الخضرة لعينك ، قال أوس بن حجر :
# % كأن جيادهن برعن زم % % جراد قد اطاع له الوراق % % وعندي : أن الوراق
~~من الورق .
# وقال أبو حنيفة : ورقت الشجرة ، وورقت ، واورقت ، كل ذلك : إذا ظهر ورقها
~~تاما .
# وما احسن وراقه ، واوراقه : أي لبسته وشارته ، على التشبيه بالورق .
# واختبط منه ورقا : أصاب منه خيرا .
# والرقة : أول خروج الصليان والنصي والطريفة رطبا ، يقال : رعينا رقته .
# والورق : أدم رقاق ، واحدتها : ورقة .
# وورق المصحف ، واوراقه : صحفه ، الواحد : كالواحد وهو منه .
# والوراق : معروف ، وحرفته : الوراقة .
# والورق : المال من الإبل والغنم ، قال العجاج : اغفر خطاياي وثمر ورقي
~~والورق من الدم : ما استدار منه .
# وقيل : هو الذي يسقط من الجراحة علقا قطعا .
# والورق : الدنيا .
# وورق القوم : أحداثهم .
# وورق الشباب : نضرته وحداثته ، هذه عن ابن الأعرابي . PageV06P556
# والورق ، والورق ، والورق : الدراهم ، وربما سميت الفضة : ورقا .
# والرقة : الفضة والمال ، عن ابن الأعرابي . وقيل الفضة والذهب ، عن ثعلب
~~.
# وجمع الورق : أوراق ، وجمع الرقة : رقون . وفي المثل : إن الرقين تعفى
~~على أفن الأفين وقال ثعلب : وجدان الرقين يغطى أفن الأفين ورجل مورق ،
~~ووراق : صاحب ورق ، قال :
# % يا رب بيضاء من العراق % % تأكل من كيس امرئ وراق % )
# واورق الصائد : أخطأ وخاب ، وقوله انشده ثعلب :
# % إذا كحلن عيونا غير مورقة % % ريشن نبلا لأصحاب الصبا صيدا % % يعني :
~~غير خائبة .
# وأورق الغازي : اخفق ، وغنم ، وهو من الاضداد ، قال :
# % ألم تر أن الحرب تعوج أهلها % % مرارا وأحيانا تفيد وتورق % % والورقة
~~: سواد في غبرة .
# وقيل : سواد وبياض كدخان الرمث ، يكون ذلك في أنواع البهائم ، واكثر ذلك
~~في الإبل .
# قال أبو عبيد : الأورق : أطيب الإبل عشيا ، واقلها شدة على العمل والسير
~~، وقد يكون في الإنسان ، قال :
# % أيام ms1865 ادعو بابي زياد % % اورق بوالا على البساط % % أراد : أيام ادعو
~~بدعائي أبا زياد رجلا بوالا ، وهذا كقولهم : لئن لقيت فلانا لتلقين به
~~PageV06P557 الأسد ، ولتلقين منه الأسد .
# وقد ايرق واورق ، وهو اورق ، وقوله عليه الصلاة والسلام : إن جاءت به
~~اورق جماليا ، فإنما عنى عليه الصلاة والسلام : الأدمة ، فاستعار لها اسم
~~الورقة ، وكذلك : استعار جماليا ، وإنما الجمالية للناقة ، ورواه أهل
~~الحديث : جماليا من الجمال وليس بشيء .
# والأورق : اللبن الذي ثلثاه ماء ، و ثلثه لبن ، قال :
# % يشربه محضا ويسقى عياله % % سجاجا كأقراب الثعالب أورقا % % ولذلك شبهت
~~العرب لون الذئب بلون دخان الرمث ، لأن الذئب أورق ، قال :
# % فلا تكوني يا ابنة الاشم % % ورقاء دمى ذئبها المدمى % % وقال أبو
~~حنيفة : نصل أورق : برد أو جلي ثم لوح بعد ذلك على الجمر حتى اخضر ، قال
~~العجاج : عليه ورقان القران النصل والورقة في القوس : مخرج غصن ، وهو اقل
~~من الابنة ، وحكاه كراع بجزم الراء ، وصرح فيه بذلك .
# وورقة الوتر : جليدة توضع على حزه ، عن ابن الأعرابي .
# ورجل ورق ، وامرأة ورقة : خسيسان ، وقوله : )
# % إذا ورق الفتيان صاروا كأنهم % % دراهم منها جائرات وزيف % % ورواه
~~يعقوب : و زائف ، وهو خطأ . قيل : هم الخساس . و قيل : هم الأحداث .
# والورقاء : شجيرة تسمو فوق القامة ، لها ورق مدور ، واسع دقيق ناعم ،
~~تأكله الماشية PageV06P558 كلها ، وهي غبراء الساق ، خضراء الورق ، لها زمع
~~شعر فيه حب اغبر مثل الشهدانج ، ترعاه الطير ، وهو سهلي ينبت في الاودية ،
~~وفي جنباتها ، وفي القيعان وهي مرعى .
# ومورق : اسم رجل ، حكاه سيبويه ، شذ عن القياس على حسب ما تجيء الأسماء
~~الاعلام في كثير من الأبواب العربية ، وكان القياس : مورقا ، بكسر الراء .
# والوريقة ، ووراق : موضعان ، قال الزبرقان :
# % وعبد من ذوي قيس أتاني % % واهلي بالتهائم فالوراق % % وورقان : جبل
~~معروف ، وفي الحديث : سن الكافر في النار كورقان يعني : في النار .
# | 3 ( القاف واللام والواو )
# القلة : عود يجعل في وسطه حبل ، ثم يدفن ويجعل للحبل كفة فيها عيدان ،
~~فإذا وطئ الظبي عليها عضت على أطراف اكارعه .
# والمقلي : كالقلة .
# والقلة ، والمقلي ، والمقلاء ، كله : عودان يلعب ms1866 بهما الصبيان .
# فالمقلاء : العود الكبير الذي يضرب به .
# والقلة : الخشبة الصغيرة التي تنصب ، وهي قدر ذراع .
# والجمع : قلات ، وقلون ، وقلون ، على ما يكثر في أول هذا النحو من
~~التغيير .
# وقلا بها قلوا ، وقلاها : رمى ، قال ابن مقبل :
# % كأن نزو فراخ الهام بينهم % % نزو القلات زهاها قال قالينا % % أراد :
~~قلو قالينا ، فقلب ، فتغير البناء للقلب كما قالوا : له جاه عند السلطان ،
~~وهو من الوجه ، فقلبوا فعلا إلى فلع ، لأن القلب مما قد يغير البناء ،
~~فافهم .
# وقلوت بالقلة والكرة : ضربت .
# وقلا الإبل قلوا : ساقها سوقا شديدا . PageV06P559
# وقلا العير آتنه قلوا : شلها وطردها . )
# والقلو : الحمار الخفيف .
# وقيل : هو الجحش الفتي .
# والأنثى : قلوة .
# وكل شديد السوق : قلو .
# وقيل : القلو : الخفيف من كل شيء .
# والقلوة : الدابة تتقدم بصاحبها .
# وقد قلت به ، واقلولت .
# واقلولى القوم : رحلوا ، وكذلك : الرجل ، كلاهما عن اللحياني .
# واقلولى في الجبل : صعد أعلاه فأشرف .
# وكل ما علوت ظهره : فقد اقلوليته ، نادر ، لأنا لا نعرف افعوعل ، متعدية
~~، إلا اعرورى واحلولى .
# واقلولى الطائر : وقع على أعلى الشجرة ، هذه عن اللحياني .
# والقلولى : الطائر إذا ارتفع في طيرانه .
# وقال أبو عبيدة : قلولى : الطائر ، جعله علما أو كالعلم فأخطأ .
# والمقلولي : المستوفز المتجافي .
# والمقلولي : المنكمش ، قال :
# % قد عجبت مني ومن بعيليا % % لما رأتني خلقا مقلوليا % % وقوله :
# % سمعن غناء بعدما نمن نومة % من الليل فاقلولين فوق المضاجع % % يجوز أن
~~يكون معناه : خفقن لصوته وقلقن ، فزال عنهن نومهن واستثقالهن على الأرض .
# وبهذا يعلم أن لام اقلوليت واو لا ياء . PageV06P560
# وقلا الشيء في المقلى قلوا ، وقد تقدمت هذه الكلمة في الياء ، لأنها
~~يائية وواوية .
# وقلوت الرجل : شنئته ، لغة في : قليته .
# والقلو : الذي يستعمله الصباغ في العصفر ، وقد تقدم في الياء ، لأن القلي
~~فيه لغة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ول ( )
# القول : الكلام على التقريب . )
# وهو عند المحقق : كل لفظ قال به اللسان تاما كان أو ناقصا .
# واعلم أن قلت في كلام العرب : إنما وقعت على أن تحكي بها ما كان كلاما لا
~~قولا .
# يعني بالكلام : الجمل ، كقولك : زيد منطلق وقام زيد .
# ويعني بالقول : الالفاظ ms1867 المفردة التي ينبني الكلام منها ، كزيد ، من قولك
~~: زيد منطلق ، وعمرو ، من قولك : قام عمرو . فأما تجوزهم في تسميتهم
~~الاعتقادات والآراء قولا ، فلأن الإعتقاد يخفى فلا يعرف إلا بالقول ، أو
~~بما يقوم مقام القول من شاهد الحال ، فلما كانت لا تظهر إلا بالقول ، سميت
~~قولا ، إذ كانت سببا لها ، وكان القول دليلا عليها ، كما يسمى الشيء باسم
~~غيره إذا كان ملابسا له وكان القول دليلا عليه فإن قيل : فكيف عبروا عن
~~الاعتقادات والآراء بالقول ولم يعبروا عنها بالكلام ، ولو سووا بينهما أو
~~قلبوا الاستعمال فيهما كان ماذا فالجواب : إنهم إنما فعلوا ذلك م حيث كان
~~القول بالاعتقاد أشبه من الكلام ، وذلك أن الإعتقاد لا يفهم إلا بغيره ،
~~وهو العبارة عنه ، كما أن القول قد لا يتم معناه إلا بغيره ، ألا ترى أنك
~~إذا قلت : قام ، واخليته من ضمير ، فإنه لا يتم معناه الذي وضع في الكلام
~~عليه وله ، لأنه إنما وضع على أن يفاد معناه مقترنا بما يسند إليه من
~~الفاعل وقام هذه نفسها قول ، وهي ناقصة محتاجة إلى الفاعل كاحتياج الإعتقاد
~~إلى العبارة عنه ، فلما اشتبها عبر عن أحدهما بصاحبه ، وليس كذلك الكلام ،
~~لأنه وضع على الاستقلال والاستغناء عما سواه .
# والقول قد يكون من المفتقر إلى غيره على ما قدمناه فكان بالاعتقاد
~~المحتاج إلى البيان اقرب ، وبأن يعبر به عنه أليق ، فاعلمه .
# وقد يستعمل القول في غير الإنسان ، قال أبو النجم :
# % قالت له الطير تقدم راشدا % إنك لا ترجع إلا حامدا % PageV06P561 وقال
~~الآخر :
# % قالت له العينان سمعا وطاعة % وحدرتا كالدر لما يثقب % % وقال الراجز :
~~امتلأ الحوض وقال قطني وقال الآخر :
# % بينما نحن مرتعون بفلج % % قالت الدلح الرواء إنيه % )
# إنيه : صوت رزمة السحاب وحنين الرعد .
# ومثله أيضا : قد قالت الانساع للبطن الحقي وإذا جاز أن يسمى الرأي
~~والاعتقاد قولا ، وإن لم يكن صوتا ، كان تسميتهم ما هو أصوات قولا اجدر
~~بالجواز ، ألا ترى أن الطير لها هدير ، والحوض له غطيط ، والأنساع لها أطيط
~~، والسحاب له دوي ، فأما قوله : قالت له ms1868 العينان سمعا وطاعة فإنه وإن لم
~~يكن منهما صوت ، فإن الحال آذنت بأن لو كان لهما جارحة نطق لقالتا : سمعا
~~وطاعة .
# قال ابن جني : وقد حرر هذا الموضع وأوضحه عنترة بقوله :
# % لو كان يدري ما المحاورة اشتكى % % ولكان لو علم الكلام مكلمي % %
~~والجمع : أقوال . PageV06P562
# واقاويل : جمع الجمع .
# قال يقول قولا ، وقيلا وقولة ومقالا ، ومقالة .
# وقيل : القول في الخير والشر ، والقال ، والقيل في الشر خاصة ، وقرأ ابن
~~مسعود : ) فقلا له قولا لينا ( ، إنما أراد : فقولا ، فاجرى حركة اللام هنا
~~، وإن كانت لازمة ، مجراها إذ كانت غير لازمة في نحو قول الله تعالى : ) قل
~~اللهم مالك الملك ( و : ) قم الليل ( .
# ورجل قائل من قوم قول ، وقيل ، وقالة .
# حكى ثعلب : إنهم لقالة بالحق وكذلك : قئول وقوول . والجمع : قول وقول ،
~~الأخيرة عن سيبويه ، وكذلك : قوال ، وقوالة ، من قوم قوالين ، وقولة ،
~~وتقولة ، وتقوالة .
# وحكى سيبويه : مقول ، وكذلك : الأنثى بغير هاء ، قال ولا يجمع بالواو
~~والنون ، لأن مؤنثه لا تدخله الهاء .
# ومقوال : كمقول ، قال سيبويه : هو على النسب كل ذلك حسن القول لسن .
# والاسم : القالة ، والقال ، والقيل .
# وهو ابن اقوال ، وابن قوال : أي جيد الكلام فصيح .
# واقوله ما لم يقل ، وقوله ، كلاهما : ادعى عليه . )
# وكذلك : أقاله ما لم يقل ، عن اللحياني .
# وقول مقول ، ومقئول ، عن اللحياني أيضا ، قال : والإتمام لغة أبي الجراح
~~.
# وتقول قولا : ابتدعه كذبا .
# وكلمة مقولة : قيلت مرة بعد مرة .
# والمقول : اللسان .
# والمقول ، والقيل : الملك من ملوك حمير ، يقول ما شاء فينفذ . وأصله :
~~قيل .
# وقيل : هو دون الملك الأعلى ، والجمع : أقوال . قال سيبويه : كسروه على
~~أفعال تشبيها بفاعل وهو المقول ، والجمع : مقاول ، ومقاولة ، دخلت الهاء
~~فيه على حد دخولها في القشاعمة .
# واقتال قولا : اجتره إلى نفسه .
# واقتال عليهم : احتكم . PageV06P563
# والقال : القلة ، مقلوب مغير ، وهو العود الصغير ، وجمعه : قيلان ، قال :
~~وأنا في ضراب قيلان القله
# | 2 ( مقلوبه : ) ل ق و ( )
# اللقوة : داء يكون في الوجه يعوج منه الشدق .
# وقد لقى ، ولقوته أنا : اجريت عليه ذلك .
# واللقوة ، واللقوة : المرأة السريعة اللقاح ، وكذلك : الفرس .
# وناقة لقوة ، ولقوة ms1869 : تلقح لأول قرعة .
# واللقوة ، واللقوة : العقاب الخفيفة السريعة الاختطاف .
# وجمعها : لقاء ، وألقاء ، كأن : ألقاء على حذف الزائد ، وليس بقياس ،
~~إنما جمع اللقوة على ألقاء فغير جئز ولا معروف ، لأن فعلة لا تجمع على
~~أفعال .
# ودلو لقوة : لينة لا تنبسط سريعا للينها . عن الهجري ، وانشد :
# % شر الدلاء اللقوة الملازمة % % والبكرات شرهن الصائمة % % والصحيح :
~~الولغة الملازمة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل وق ( )
# لاق الشيء لوقا ، ولوقة : لينه ، وفي حديث عبادة بن الصامت : و لا آكل
~~إلا ما لوق لي . )
# واللوقة : الرطب بالزبد ، وقيل : بالسمن .
# ورجل عوق لوق : إتباع .
# وكذلك : ضيق ليق عيق : كل ذلك على الإتباع .
# ولواق : أرض معروفة ، قال أبو داود :
# % لمن طلل كعنوان الكتاب % % ببطن لواق أو بطن الذهاب % % PageV06P564
# | 2 ( مقلوبه : ) وق ل ( )
# وقل في الجبل وقلا ، وتوقل : صعد .
# وفرس وقل ، ووقل ، ووقل ، وكذلك : الوعل ، قال ابن مقبل :
# % عودا أحم القرا إزمولة وقلا % يأتي تراث أبيه يتبع القذفا % % وكل صاعد
~~في شيء : متوقل .
# وقل يقل وقلا : رفع رجلا واثبت أخرى ، قال الأعشى :
# % وهقل يقل المشي % % مع الربداء والرأل % % وقال أبو حنيفة : الوقل :
~~الكرب الذي لم يستقص ، فبقيت اصوله بارزة في الجذع ، فأمكن المرتقى أن
~~يرتقي فيها ، فكله من التوقل : الذي هو الصعود .
# والوقل : الحجارة .
# والوقل : شجر المقل . واحدته : وقلة ، وجمع الوقل : أوقال ، قال الشاعر :
# % لم يتمنع الشرب منها غير أن نطقت % % حمامة في غصون ذات أوقال % %
~~والوقلة ، أيضا ، نواته ، وجمعها : وقول ، كبدرة وبدور ، وصخرة وصخور .
# | 2 ( مقلوبه : ) ول ق ( )
# الولق : أخف الطعن .
# والولق أيضا : إسراعك بالشيء إثر الشيء ، كعدو إثر عدو ، وكلام إثر كلام
~~، أنشد ابن الأعرابي :
# % تصبيننا حتى ترق قلوبنا % % أوالق مخلاف العدات كذوبها % % أوالق : من
~~ولق الكلام .
# وضربه ضربا ولقا : متتابعا في سرعة .
# والولق : السير السهل السريع . ) PageV06P565
# وولق في سيره ولقا : اسرع ، قال : جاءت به عنس من الشام تلق والولقى :
~~العدو الذي كأنه ينزو من شدة السرعة كذا حكاه أبو عبيد ، فجعل النزوان
~~للعدو مجازا وتقريبا .
# وقالوا : إن للعقاب الولقى : أي سرعة النجارى .
# والأولق : كالأفكل : الجنون .
# وقيل : الخفة من النشاط ms1870 كالجنون ، اجاز الفارسي أن يكون افعل من : الولق
~~الذي هو السرعة ، وقد تقدم بالهمز ، وقوله : شمرذل غير هراء ميلق تراه في
~~الركب الدقاق الأينق على بقايا الزاد غير مشفق يجوز أن يعني بالميلق :
~~السريع الخفيف ، من الولق : الذي هو السير السهل السريع ، ومن الولق : الذي
~~هو الطعن .
# ويروى : مئلق من المألوق : أي المجنون .
# وولق ولقا : كذب .
# وقرئ : ) إذ تلقونه بألسنتكم ( هذه حكاية أهل اللغة جاءوا بالمتعدي شاهدا
~~على غير المتعدي ، وعندي : أنه أراد : إذ تلقون فيه ، فحذف وأوصل .
# وولق الكلام : دبره .
# وولقه بالسوط : ضربه .
# وولق عينه : ضربه ففقأها .
# والوليقة : طعام يتخذ من دقيق وسمن ولبن . PageV06P566
# | 3 ( القاف والنون والواو )
# القنوة ، والقنوة ، والقنية ، والقنية : الكسبة ، قلبوا فيه الواو ياء
~~للكسرة القريبة منها .
# وأما قنية فأقرت الياء بحالها التي كانت عليها في لغة من كسر ، هذا قول
~~البصريين .
# وأما الكوفيين فجعلوا : قنيت ، وقنوت لغتين ، فمن قال : قنيت ، على قلتها
~~فلا نظر في قنية ، وقنية في قوله . ومن قال : قنوت ، فالكلام في قوله هو
~~الكلام في قول من قال : صبيان .
# قنوت الشيء قنوا ، وقنوانا ، واقتنيته : كسبته .
# وقنوت العنز : اتخذتها للحلب .
# وله غنم قنوة ، وقنوة : أي خالصة له ثابتة عليه ، وقد تقدم جميع ذلك في
~~الياء ، لأن هذه الكلمة يائية وواوية .
# وقنى الغنم : ما يتخذ منها للولد أو اللبن ، وفي الحديث : أنه نهى عن ذبح
~~قنى الغنم وقد تقدم في الياء .
# وقنيت الحياء قنوا : لزمته ، قال حاتم :
# % إذا قل مالي أو اصبت بنكبة % % قنيت حيائي عفة وتكرما % % وقد تقدم ذلك
~~أيضا .
# والقنا : ارتفاع في أعلى الأنف ، واحديداب في وسطه ، وسبوغ في طرفه .
# وقيل : هو نتوء وسط القصبة وإشرافه وضيق المنخرين .
# ورجل اقنى ، وامرأة قنواء .
# وقد يوصف بذلك البازي والفرس ، وهو في الفرس عيب ، وفي الصقر والبازي مدح
~~، قال ذو الرمة :
# % نظرت كما جلى على رأس رهوة % % من الطير أقنى ينفض الطل أزرق % %
~~PageV06P567 وقيل : هو في الصقر والبازي اعوجاج في منقاره .
# والقناة : الرمح ، والجمع قنوات ، وقنا ، وقنى ، وأقناء مثل جبل وأجبال
~~وحكى كراع في جمعه ms1871 : قنيات ، وأراه : على المعاقبة طلب الخفة .
# ورجل قناء ومقن : صاحب قنا .
# وقيل : كل عصي مستوية : فهي قناة .
# وقيل : كل عصا مستوية أو معوجة : فهي قناة ، والجمع : كالجمع ، انشد ابن
~~الأعرابي في صفة بحر : )
# % اظل من خوف النجوخ الأخضر % % كأنني في هوة احدر %
# % وتارة يسندني في اوعر % % من السراة ذي قنا وعرعر % % كذا انشده . في
~~اوعر جمع : وعر ، وأراد : ذوات قنا ، فأقام المفرد مقام الجمع ، وعندي :
~~أنه في اوعر لوصفه إياه بقوله : ذي قنا ، فيكون المفرد صفة للمفرد .
# والقناة : كظيمة تحفر تحت الأرض ، والجمع : قنى .
# والهدهد قناء الأرض : أي عالم بمواضع الماء .
# والقنو ، والقنا : الكباسة .
# والقنا ، بالفتح : لغة فيه ، عن أبي حنيفة . والجمع من كل ذلك : أقناء ،
~~وقنوان ، وقنيان ، قلبت الواو ياء لقرب الكسرة ، ولم يعتد الساكن حاجزا ،
~~كسروا : فعلا على فعلان كما كسروا عليه فعلا لاعتقابهما على المعنى الواحد
~~، نحو : بدل وبدل ، وشبه وشبه فكما كسروا : فعلا على فعلان نحو : خرب
~~وخربان وشبث وشبثان ، كذلك كسروا أيضا : فعلا فقالوا : قنوان ، فالكسرة في
~~: قنو غير الكسرة في : قنوان ، تلك وضعية للبناء ، وهذه حادثة للجمع ، وأما
~~السكون في هذه الطريقة ، اعني سكون فعلان ، فهو كسكون عين فعل الذي هو واحد
~~فعلان لفظا ، فينبغي أن يكون غيره تقديرا ، لأن سكون عين فعلان شيء احدثته
~~الجمعية ، وإن PageV06P568 كان بلفظ ما كان في الواحد ، ألا ترى أن سكون
~~عين شبثان وبرقان غير فتحة عين شبث وبرق فكما أن هذين مختلفان لفظا كذلك
~~السكونان هنا مختلفان تقديرا .
# وشجرة قنواء : طويلة .
# ولأقنون قناوتك : أي لأجزينك جزاءك ، عن ابن الأعرابي .
# والقناة : البقرة الوحشية ، قال لبيد :
# % وقناة تبغي بحربة عهدا % من ضبوح قفى عليه الخبال % % وقناة : واد
~~بالمدينة ، قال البرج بن مسهر الطائي :
# % سرت من لوى المروت حتى تجاوزت % % إلى ودوني من قناة شجونها % % وقانية
~~: موضع ، قال بشر بن أبي خازم :
# % فلأيا ما قصرت الطرف عنهم % % بقانية وقد تلع النهار % )
# وقنوني : موضع .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ق و ( )
# نقى الشيء نقاوة ونقاء ، فهو نقي ، والجمع : نقاء ، ونقواء ، الأخيرة
~~نادرة .
# وأقاه ms1872 ، وتنقاه ، وانتقاه : اختاره .
# ونقوة الشيء ، و نقاوته ونقايته ، ونقاته : خياره ، يكون ذلك في كل شيء .
# قال اللحياني : وجمع النقاوة : نقا ونقاء . وجمع النقاية : نقايا ونقاء .
# ونقاة الطعام : ما القي منه .
# وقيل : هو ما يسقط منه من قماشه وترابه ، عن اللحياني ، قال : وقد يقال :
~~النقاة ، بالضم ، وهي قليلة .
# وقيل : نقاته ، ونقايته ، ونقايته : رديئه ، عن ثعلب ، ولا اعرف في ذلك :
~~نقاته ، ونقايته .
# والنقا من الرمل : القطعة تنقاد محدودبة . والتثنية : نقوان ، ونقيان ،
~~وقد تقدم في PageV06P569 الياء . والجمع : أنقاء ، ونقى ، قال أبو نخيلة :
~~واستردفت من عالج نقيا والنقو ، والنقا : عظم العضد .
# وقيل : كل عظم فيه مخ ، والجمع : أنقاء .
# ورجل انقى ، وامرأة نقواء : دقيقا القصب .
# وقالوا : ثقة نقة ، فأتبعوا كأنهم حذفوا واو نقوة حكى ذلك ابن الأعرابي .
# والنقاوى : ضرب من الحمض قال الحذلمي : إلى نقاوى أمعز الدفين وقال أبو
~~حنيفة : النقاوى : تخرج عيدانا سلبة ، ليس فيها ورق ، و إذا يبست ابيضت ،
~~والناس يغسلون بها الثياب ، فتتركها بيضاء بياضا شديدا ، واحدتها : نقاوة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن وق ( )
# الناقة : الأنثى من الإبل ، وقيل : إنما تسمى بذلك إذا اجذعت .
# والجمع : أنوق ، وأنؤق ، هذه عن اللحياني ، همزوا الواو للضمة ، وأنوق
~~وأينق ، الياء في : أينق عوض من الواو في أونق ، فيمن جعلها : أيفلا ومن
~~جعلها : أعفلا فقدم العين مغيرة إلى الياء جعلها بدلا من الواو ، فالبدل
~~أعم تصرفا من العوض إذ كل عوض بدل ، وليس كل بدل عوضا . )
# وقال ابن جني مرة : ذهب سيبويه في قولهم : أينق مذهبين : أحدهما : أن
~~تكون عين أينق قلبت إلى ما قبل الفاء ، فصارت في التقدير : أونق ، ثم أبدلت
~~الواو ياء ، لأنها كما اعلت بالقلب ، كذلك اعلت أيضا بالإبدال .
# والآخر : أن تكون العين حذفت ، ثم عوضت الياء منها قبل الفاء . فمثالها
~~على هذا القول : أيفل وعلى القول الأول : أعفل وكذلك : أيانق ، ونوق ،
~~وأنواق ، عن يعقوب ، ونياق ونياقات ، انشد ابن الأعرابي : إنا وجدنا ناقة
~~العجوز PageV06P570 خير النياقات على الترميز حين تكال النيب في القفيز وقد
~~ابنت تعليل هذه الكلمة في الكتاب المخصص وتصغير اينق : أيينقات ، عن يقوب ms1873 ،
~~والقياس : أيينق ، كقولك : في أكلب أكيلب .
# واستونق الجمل : صار كالناقة في ذلها لا يستعمل إلا مزيدا .
# قال ثعلب : ولا يقال : استناق الجمل ، إنما ذلك لأن هذه الأفعال المزيدة
~~، أعني : افتعل واستفعل إنما تعتل اعتلال افعالها الثلاثية البسيطة التي لا
~~زيادة فيها ، كاستقام : إنما اعتل لاعتلال قام ، واستقال : إنما اعتل
~~لاعتلال قال ، وإلا فقد كان حكمه أن يصح ، لأن فاء الفعل ساكنة ، فلما كانت
~~استنوق واستيئس ، ونحوهما دون فعل ثلاثي بسيط لا زيادة فيه صحت الياء
~~والواو لسكون ما قبلهما .
# وجمل منوق : ذلول ، قد احسنت رياضته .
# وقيل : هو الذي ذلل حتى صير كالناقة .
# وناقة منوقة : علمت المشي .
# وتنوق في أموره : تجود وبالغ ، قال ذو الرمة :
# % كأن عليها سحق لفق تنوقت % % به حضرميات الأكف الحوائك % % عداه بالباء
~~، لأنه في معنى : ترفقت به .
# وانتاقت : كتنوق .
# وقيل : انتاق الشيء : مقلوب عن انتقاه ، قال : )
# مثل القيس انتاقها المنقى والاسم من كل ذلك : النيقة .
# والنوق : بياض فيه حمرة يسيرة .
# | 3 ( القاف والفاء والواو )
# القفا : وراء العنق ، أنثى ، قال : PageV06P571
# % فما المولى وإن عرضت قفاه % % بأحمل للملاوم من حمار % % ويروى :
~~للمحامد .
# وقال اللحياني : القفا ، يذكر ويؤنث ، وحكى عن عكل : هذه قفا ، بالتانيث
~~.
# وحكى ابن جني المد في القفا ، و ليست بالفاشية وأما قوله : يا بن الزبير
~~طال ما عصيكا وطال ما عنيتنا إليكا لنضر بن بسيفنا قفيكما أراد : قفاكا ،
~~فأبدل الألف ياء للقافية ، وكذلك أراد : عصيت فابدل من التاء كافا ، لأنها
~~أختها في الهمس .
# والجمع : أقف ، وأقفية ، الأخيرة عن ابن الأعرابي ، وأقفاء قال الجوهري :
~~هو جمع القلة والكثير : قفي وقفي وقفين الأخيرة نادرة لا يوجبها القياس .
# والقافية : كالقفا ، وهي اقلهما .
# وقفوته : ضربت قفاه .
# وتقفيته بالعصا ، واستقفيته : ضربت قفاه بها .
# وشاة قفية : مذبوحة من قفاها .
# ولا افعله قفا الدهر : أي طول الدهر .
# وهو قفا الأكمة ، وبقفاها : أي بظهرها .
# ويقال للشيخ إذا كبر : رد على قفاه .
# والقفى : القفا .
# وقفاه قفوا ، وقفوا ، واقتفاه ، وتقفاه : بعه . )
# قفيته غيري ، وبغيري : أتبعته إياه ، وفي التنزيل : ) ثم قفينا على
~~اثارهم برسلنا ( .
# والاسم القفية . PageV06P572
# وفلان قفى ms1874 أهله ، وقفيتهم : أي الخلف منهم ، لأنه يقفو اثارهم في الخير ،
~~وفي حديث الاستسقاء أن عمر رضي الله عنه قال : اللهم إنا نتقرب إليك بعم
~~نبيك وقفية ى بائه حكاه الهروي في الغريبين .
# والقافية من الشعر : الذي يقفو البيت .
# قال الاخفش : القافية آخر كلمة في البيت ، وإنما قيل لها قافية ، لأنها
~~تقفو الكلام ، قال : وفي قولهم قافية : دليل على أنها ليست بحرف ، لأن
~~القافية مؤنثة ، والحرف مذكر ، وإن كانوا قد يؤنثون المذكر ، قال : وهذا قد
~~سمع من العرب ، وليست ؤخذ الأسماء بالقياس ، ألا ترى أن رجلا وحائطا وأشباه
~~ذلك ، لا تؤخذ بالقياس ، إنما ينظر ما سمته العرب ، والعرب لا تعرف الحروف
~~قال : اخبرني من اثق به انهم قالوا لعربي فصيح : انشدنا قصيدة على الذال ،
~~فقال : وما الذال وسئل بعض العرب عن الذال وغيرها من الحروف ، فإذا هم لا
~~يعرفون الحروف وأنشدنا أحدهم : لا يشتكين عملا ما أنقين قال : فقيل له :
~~أين القافية فقال : أنقين .
# وقالوا لأبي حية : انشدنا قصيدة على القاف ، فقال : كفى بالنأي من أسماء
~~كاف فلم يعرف القاف .
# وقال الخليل : القافية : من آخر حرف في البيت إلى أول ساكن يليه مع
~~الحركة التي قبل الساكن .
# ويقال : مع المتحرك الذي قبل الساكن ، كأن القافية على قوله من قول لبيد
~~: عفت الديار محلها فمقامها PageV06P573 من فتحة القاف إلى آخر البيت ،
~~وعلى الحكاية الثانية : من القاف نفسها إلى آخر البيت .
# وقال قطرب : القافية : الحرف الذي تبنى القصيدة عليه ، وهو المسمى : رويا
~~.
# وقال ابن كيسان : القافية : كل شيء لزمت إعادته في آخر البيت ، وقد لاذ
~~هذا بنحو من قول الخليل لولا خلل فيه .
# قال ابن جني : و الذي يثبت عندي صحته من هذه الأقوال هو قول الخليل ،
~~وهذه الاقاويل إنما يخص بتحقيقها صناعة القافية ، وأما نحن فليس غرضنا هنا
~~إلا أن نعرف ما القافية على مذهب هؤلاء )
# كلهم ، من غير إسهاب ولا إطناب ، وقد بينا جميع ذلك في كتابنا الموسوم :
~~بالوافي في أحكام علم القوافي وأما ما كحاه الاخفش من أنه سأل من ms1875 انشد : لا
~~يشتكين عملا ما أنقين فلا دلالة فيه على أن القافية عندهم الكلمة . وذلك
~~أنه نحا نحو ما يريده الخليل ، فلطف عليه أن يقول : هي من فتحة القاف إلى
~~آخر البيت ، فجاء بما هو عليه اسهل ، وبه آنس ، وعليه اقدر ، فذكر الكلمة
~~المنطوية على القافية في الحقيقة مجازا ، وإذا جاز لهم أن يسموا البيت كله
~~قافية ، لأن في آخره قافية ، فتسميتهم الكلمة التي فيها القافية نفسها
~~قافية اجدر بالجواز ، وذلك قول حسان :
# % فنحكم بالقوافي من هجانا % % ونضرب حين تختلط الدماء % % وذهب الاخفش
~~إلى انه أراد هنا بالقوافي : الابيات .
# قال ابن جني : لا يمتنع عندي أن يقال في هذا : إنه أراد : القصائد ، كقول
~~الخنساء :
# % وقافية مثل حد السنا % % ن تبقى ويهلك من قالها % % تعني : قصيدة ،
~~وقال :
# % نبئت قافية قيلت تناشدها % % قوم سأترك في اعراضهم ندبا % %
~~PageV06P574 وإذا جاز أن تسمى القصيدة كلها قافية ، كانت تسمية الكلمة التي
~~فيها القافية قافية أجدر ، وعندي : أن تسمية الكلمة والبيت والقصيدة قافية
~~إنما هو على إرادة ذو القافية ، وبذلك ختم ابن جني رأيه في تسميتهم الكلمة
~~أو البيت أو القصيدة قافية .
# وقفاه قفوا : قذفه ، أو قرفه وهي : الفقوة .
# وأنا له قفى : قاذف .
# والقفوة : الذنب ، وفي المثل : رب سامع عذرتي لم يسمع قفوتي العذرة :
~~المعذرة ، يقول : ربما اعتذرت إلى رجل من شيء قد كان مني ، وأنا اظن أنه قد
~~بلغه ذلك الشيء ، ولم يكن بلغه : يضرب لمن لا يحفظ سره ولا يعرف عيبه .
# وقيل : القفوة : أن تقول في الرجل ما فيه وما ليس فيه .
# وأقفى الرجل على صاحبه : فضله ، قال غيلان الربعي يصف فرسا : مقفى على
~~الحي قصير الأظماء والقفية : المزية تكون للإنسان على غيره . )
# وقد اقفاه .
# وأنا قفي به : أي حفي .
# وقد تقفى به .
# والقفي : الضيف المكرم .
# والقفي ، والقفية : الشيء الذي يكرم به الضيف من الطعام ، قال سلامة بن
~~جندل يصف فرسا :
# % ليس بأسفي ولا أقنى ولا سغل % % يسقى دواء قفى السكن مربوب % % والاسم
~~: القفاوة ، ويروى بيت الكميت :
# % وبات وليد الحي طيان ساغبا % % وكاعبهم ذات ms1876 القفاوة اسغب % %
~~PageV06P575 واقتفى بالشيء : خص نفسه به ، قال :
# % ولا اتحرى ود من لا يودني % % ولا اقتفي بالزاد دون زميلي % % والقفية
~~: الطعام يخص به الرجل .
# وأقفاه به : اختصه .
# وقتفى الشيء ، وتقفاه : اختاره .
# وهي القفوة .
# وفلان قفوتي : أي خيرتي .
# والقفوة : رهجة تثور عند أول المطر .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق وف ( )
# قوف الرقبة ، وقوفتها : الشعر السائل في نقرتها .
# وقاف الأثر قيافة ، واقتافه ، وتقوفه : تتبعه ، انشد ثعلب :
# % محلى باطواق عتاق يبينها % % على الضزن اغنى الضأن لو يتقوف % % الضزن
~~، هنا : سوء الحال من الجهل . يقول : كرمه وجوده يبين لمن لا يفهم الخبر ،
~~فكيف من يفهم والقافة : جمع قائف وهو الذي يعرف الآثار .
# والقاف : حرف هجاء : وهو حرف مجهور ، يكون أصلا لا بدلا ولا زائدا ،
~~وقوله تعالى : ) ق والقرآن المجيد ( جاء في التفسير : أن مجاز قاف مجاز
~~الحروف التي تكون في أوائل السور ، نحو : ن ، ) والر وقيل : معنى قاف : قضى
~~الامر ، كما قيل : حم : حم الامر ، وجاء في بعض التفاسير أن قافا : جبل
~~محيط بالدنيا من ياقوتة خضراء ، وأن السماء بيضاء ، وإنما اخضرت من خضرته ،
~~وإنما قضيت على ألفها أنها من الواو ، لأن الألف إذا كانت عينا فإبدالها من
~~الواو اكثر من إبدالها من الياء .
# | 2 ( مقلوبه : ) ف ق و ( )
# الفقو : شيء أبيض يخرج من النفساء ، أو الناقة الماخض ، وهو غلاف فيه ماء
~~كثير ، والذي حكاه أبو عبيد : فقء بالهمز . PageV06P576
# والفقو : موضع .
# والفقا : ماء لهم ، عن ثعلب .
# وفقوت الأثر : كقفوته ، حكاه يعقوب في المقلوب .
# | 2 ( مقلوبه : ) وق ف ( )
# الوقوف : خلاف الجلوس .
# وقف بالمكان وقفا ، ووقوفا ، فهو واقف ، والجمع : وقف ، ووقوف .
# ووقف الدابة : جعلها تقف ، وقوله :
# % احدث موقف من أم سلم % % تصديها واصحابي وقوف %
# % وقوف فوق عيس قد املت % % براهن الإناخة والوجيف % % إنما أراد : وقوف
~~لإبلهم وهم فوقها ، وقوله : احدث موقف من أم سلم إنما أراد : احدث مواقف هي
~~لي من أم سلم ، أو من مواقف أم سلم ، وقوله : تصديها أراد : متصداها ،
~~وإنما قلت هذا : لأقابل الموقف ، الذي هو الموضع ، بالمتصدي الذي هو الموضع
~~، فيكون ذلك مقابلة اسم ms1877 باسم ، ومكان بمكان ، وقد يكون موقف هاهنا : وقوفي
~~، فإذا كان ذلك فالتصدي على وجهه ، أي إنه مصدر حينئذ ، فقابل المصدر
~~بالمصدر .
# وقوله : قلت لها قفي لنا قالت قاف إنما أراد : قد وقفت ، فاكتفى بذكر
~~القاف .
# قال ابن جني : ولو نقل هذا الشاعر إلينا شيئا من جملة الحال فقال مع قوله
~~: قالت قاف وامسكت )
# زمام بعيرها أو عاجته علينا ، لكان أبين لما كانوا عليه وادل على أنها
~~أرادت : وقفت أو قد توقفت دون أن يظن أنها أرادت : قفي لنا أي تقول : قفي
~~لنا متعجبة منه ، وهو إذا شاهدها وقد وقفت ، علم أن قولها : قاف إجابة له
~~لا رد لقوله وتعجب منه في قوله : قفي لنا .
# ووقفت الأرض على المساكين وغيرهم وقفا : حبسها .
# فأما أوقف في جميع ما تقدم من الدواب والأرضين وغيرهما ، فهي لغة رديئة .
~~PageV06P577
# قال أبو عمرو بن العلاء : إلا أني لو مررت برجل واقف فقلت له : ما اوقفك
~~هاهنا لرأيته حسنا .
# وقيل : وقف وأوقف سواء .
# وقوله تعالى : ) و لو ترى إذ وقفوا على النار ( تحتمل ثلاثة اوجه : جائز
~~أن يكونوا عاينوها ، وجائز أن يكونوا عليها وهي تحتهم ، والاجود أن يكون
~~معنى : وقفوا على النار : ادخلوها فعرفوا مقدار عذابها كما تقول : وقفت على
~~ما عند فلان : تريد قد فهمته وتبينته .
# ورجل وقاف : متأن غير عجل ، قال :
# % وقد وقفتني بين شك وشبهة % % وما كنت وقافا على الشبهات % % والوقاف :
~~المحجم عن القتال ، كأنه يقف نفسه عنه ويعوقها ، قال دريد :
# % وإن يك عبد الله خلى مكانه % % فما كان وقافا ولا طائش اليد % % وواقفه
~~مواقفة ، ووقافا : وقف معه في حرب أو خصومة .
# والواقفة : القدم ، يمانية ، صفة غالبة .
# والميقف ، والميقاف : عود أو غيره يسكن به غليان القدر ، كأن غليانها
~~يوقف بذلك ، كلاهما عن اللحياني .
# والموقوف من عروض مشطور السريع والمنسرح : الجزء الذي هو مفعولان كقوله :
~~ينضحن في حافاتها بالأبوال فقوله : بالأبوال مفعولان أصله : مفعولات أسكنت
~~التاء فصارت : مفعولات فنقل في التقطيع إلى مفعولان سمي بذلك لأن حركته
~~آخره ، فسمي موقوفا كما سميت من : وقط وهذه ms1878 الأشياء المبنية على سكون
~~الأواخر : موقوفا .
# وموقف المرأة : يداها وعيناها وما لابد لها من إظهاره .
# وإنها لجميلة موقف الراكب : يعني عينيها وذراعيها ، وهو ما يراه الراكب
~~منها . ) PageV06P578
# وموقف الفرس : ما دخل في وسط الشاكلة .
# وقيل : موقفاه : الهزمتان اللتان في كشحيه .
# والوقيفة : الأروية تلجئها الكلاب إلى صخرة ، فلا يمكنها أن تنزل حتى
~~تصاد ، قال :
# % فلا تحسبني شحمة من وقيفة % % مطردة مما تصيدك سلفع % % سلفع : اسم
~~كلبة .
# وقيل : الوقيفة : الطريدة إذا اعيت من مطاردها الكلاب .
# ووقف الحديث : بينه .
# والوقف : الخلخال من الفضة والذبل وغيرهما .
# وقيل : هو السوار ما كان .
# وقيل : هو السوار من الذبل والعاج .
# والجمع : وقوف .
# ووقوف القوس : اوتارها المشدودة في يدها ورجلها ، عن ابن الأعرابي .
# وقال أبو حنيفة : التوقيف : عقب يلوى على القوس رطبا لينا حتى يصير
~~كالحلقة ، مشتق من : الوقف الذي هو السوار من العاج ، هذه حكاية أبي حنيفة
~~، جعل التوقيف اسما كالتمتين والتنبيت ، وأبو حنيفة ، لا يؤمن على هذا ،
~~إنما الصحيح أن يقول : التوقيف : أن يلوي العقب على القوس رطبا حتى يصير
~~كالحلقة فيعبر عم المصدر بالمصدر ، إلا أن يثبت أن أبا حنيفة ممن يعرف مثل
~~هذا ، وعندي : أنه ليس من أهل العلم به ، ولذلك لا آمنه عليه ، واحمله على
~~الاوسع الاشيع .
# والتوقيف ، أيضا : لي العقب على القوس من غير عيب .
# ووقف الترس : المستدير بحافته حديدا كان اوقرنا .
# وضرع موقف : به آثار الصرار ، انشد ابن الأعرابي :
# % إبل أبي الحبحاب إبل تعرف % % يزينها مجفف موقف % % هكذا رواه ابن
~~الأعرابي : مجفف بالجيم ، أي ضرع كأنه جف ، وهو الوطب الخلق ، PageV06P579
~~ورواه غيره : مجفف بالحاء ، أي : ممتلئ له جوانب قد حفت به ، يقال : حف
~~القوم بالشيء ، وحففوه : احدقوا به .
# والتوقيف : البياض مع السواد .
# ودابة موقفة : في قوائمها خطوط سود . قال الشماخ : )
# % وما اروى وإن كرمت علينا % % بأدنى من موقفة حرون % % واستعمل أبو ذؤيب
~~التوقيف في العقاب قال :
# % موقفة القوادم والدنابي % % كأن سراتها اللبن الحليب % % ورجل موقف :
~~أصابته البلايا ، هذه عن اللحياني .
# ورجل موقف على الحق : ذلول به .
# وحمار موقف ، عنه أيضا : كويت ms1879 ذراعاه كيا مستديرا ، وانشد :
# % كوينا خشرما في الرأس عشرا % % ووقفنا هديبة إذ اتانا % % وواقف : بطن
~~من أوس اللات .
# والوقاف : شاعر معروف .
# | 2 ( مقلوبه : ) ف وق ( )
# فوق : نقيض تحت ، يكون اسما وظرفا ، مبني ، فإذا أضيف أعرب .
# وحكى الكسائي : أفوق تنام أم اسفل بالفتح على حذف المضاف وترك البناء ،
~~وقوله تعالى : ) فخر عليهم السقف من فوقهم ( لا تكاد تظهر الفائدة في قوله
~~تعالى : ) من فوقهم ( لأن عليهم قد تنوب عنها .
# قال ابن جني : قد يكون قوله : ) من فوقهم ( هنا مفيدا ، وذلك أنه قد
~~تستعمل في الأفعال الشاقة المستثقلة على تقول : قد سرنا عشرا وبقيت علينا
~~ليلتان ، وقد حفظت القرآن وبقيت علي منه سورتان ، وقد صمنا عشرين من الشهر
~~وبقى علينا عشر ، وكذلك يقال في الاعتداد على الإنسان بذنوبه وقبح افعاله .
# قد اخرب علي ضيعتي ، وأعطب علي عواملي ، فعلى هذا لو قيل : ) فخر عليهم
~~السقف ( ولم يقل : ) من فوقهم ( لجاز أن يظن PageV06P580 به أنه كقولك : قد
~~خربت عليهم دارهم ، وقد هلكت عليهم مواشيهم وغلالهم ، فإذا قال : ) من
~~فوقهم ( زال ذلك المعنى المحتمل ، وصار معناه : أنه سقط وهم من تحته ، فهذا
~~معنى غير الأول ، وإنما اطردت على في الأفعال التي قدمنا ذكرها مثل : خربت
~~عليه ضيعته ، وبطلت عليه عوامله ، ونحو ذلك من حيث كانت على في الأصل
~~للاستعلاء . فلما كانت هذه الأحوال كلفا ومشاق تخفض الإنسان وتضعه ، وتعلوه
~~وتتفرعه حتى يخضع لها ويخنع لما يتسداه منها ، كان ذلك من مواضع على ألا
~~تراهم يقولون : هذا لك ، وهذا عليك ، فتستعمل اللام فيما تؤثره ) وعلى فيما
~~تكرهه ، قالت الخنساء .
# % سأحمل نفسي على آلة % % فإما عليها وإمالها % % وقال ابن حلزة :
# % فله هنالك لا عليه إذا % % دفعت نفوس القوم للتعس % % فمن هنالك دخلت
~~على هذه الأفعال .
# وقوله تعالى : ) لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم ( أراد تعالى : لأكلوا
~~من قطر السماء ومن نبات الأرض ، وقيل : قد يكون هذا من جهة التوسعة ، كما
~~تقول : فلان في خير من فرقه إلى قدمه .
# وقوله تعالى : ) إذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم ms1880 ( عنى : الأحزاب ، وهم
~~قريش ، وغطفان وبنو قريظة قد جاءتهم من فوقهم ، وجاءت قريش وغطفان من ناحية
~~مكة من اسفل منهم .
# وفاق الشيء فوقا وفواقا : علاه .
# وقولهم في الحديث المرفوع : إنه قسم الغنائم يوم بدر عن فواق أرادوا :
~~التفضيل ، وأنه جعل بعضهم فيها فوق بعض ، على قدر غنائمهم يومئذ .
# وفاق الرجل صاحبه : علاه وغلبه وفضله .
# وفاق بنفسه عند الموت فوقا ، وفؤوقا : جاد ، وقيل : مات .
# وفاق فؤوقا ، وفواقا : اخذه البهر . PageV06P581
# والفواق : ترديد الشهقة العالية .
# وفواق الناقة ، وفواقها : رجوع اللبن في ضرعها .
# يقال : لا تنتظره فواق ناقة .
# وأقام فواق ناقة ، جعلوها ظرفا على السعة .
# وفواق الناقة ، وفواقها : ما بين الحلبتين إذا فتحت يدك .
# وقيل : إذا قبض الحالب على الضرع ثم ارسله عند الحلب .
# وفيقتها : درتها من الفواق : وجمعهما : فيق ، وفيق .
# وحكى كراع : فيقة الناقة ، بالفتح ، ولا ادري كيف ذلك وفاقت الناقة
~~بدرتها : إذا ارسلتها على ذلك .
# وافاقت الناقة ، وهي مفيق : در لبنها ، والجمع مفاويق . )
# وفوقها أهلها ، واستفاقوها : نفسوا حلبها .
# والأفاويق : ما اجتمع من الماء في السحاب ، اراهم كسروا فوقا على أفواق
~~ثم كسروا أفواقا على أفاويق قال أبو عبيد في حديث أبي موسى الأشعري ، وقد
~~تذاكر هو ومعاذ قراءة القرآن ، فقال : أما أنا فأتفوقه تفوق اللقوح يقول :
~~لا أقرأ جزءا منه ، ولكن أقرأ منه شيئا بعد شيء في آناء الليل والنهار ،
~~مشتق من فواق الناقة .
# وقوله ، أنشده أبو حنيفة :
# % شدت بكل صهابي تئط به % % كما تئط إذا ما ردت الفيق % % فسر الفيق
~~بأنها الإبل التي يرجع إليها لبنها بعد الحلب ، قال : والواحدة : مفيق .
# قال أبو الحسن : أما الفيق فليست بجمع : مفيق ، لأن ذلك إنما يجمع على :
~~مفاوق ، ومفاويق .
# والذي عندي : أنه جمع ناقة فووق ، وأصله : فوق ، فأبدل من الواو ياء
~~استثقالا للضمة على الواو ، ويروى : الفيق وهو أقيس .
# وقوله تعالى : ) ما لها من فواق ( فسره ثعلب فقال : معناه من فترة .
# وتفوق شرابه : شربه شيئا بعد شيء . PageV06P582
# وخرجوا بعد افاويق من الليل ، كقولك : بعد أقطاع من الليل ، رواه ثعلب .
# وفيقة الضحى : اولها .
# وافاق العليل ms1881 إفاقة ، واستفاق : نقه .
# والاسم : الفواق .
# وكذلك : السكران : إذا صحا .
# ورجل مستفيق : كثير النوم ، عن ابن الأعرابي ، وهو غريب .
# وافاق عنه النعاس : اقلع .
# والفاقة : الحاجة .
# والمفتاق : المحتاج .
# والفوق من السهم : موضع الوتر ، وقول عبد الله بن مسعود : فأمرنا عثمان
~~ولم نأل عن خيرنا ذا فوق إنما قال : عن خيرنا ذا فوق ولم يقل : خيرنا سهما
~~، لأنه قد يقال : له سهم ، وإن لم يكن أصلح فوقه ، ولا احكم عمله ، فهو سهم
~~وليس بتام كامل حتى إذا اصلح فوقه وأحكم عمله فهو سهم ذو )
# فوق ، فجعله مثلا لعثمان رضي الله عنه يقول : إنه خيرنا في الإسلام
~~والفضل والسابقة . والجمع : أفواق .
# وهو الفوقة ، أيضا .
# والجمع : فوق ، وفقا ، مقلوب ، قال الفند الزماني شهل بن شيبان :
# % ونبلي وفقاها م % % كعراقيب قطا طحل % % والفوق : لغة في الفوق .
# وسهم أفوق : مكسور الفوق ، وفي المثل : رددته بأفوق ناصل : إذا أخسست حظه
~~، و : رجع بأفوق ناصل : إذا خس حظه أو خاب .
# وإنفاق السهم : انكسر فوقه .
# وفقته أنا : كسرت فوقه .
# وفوقته : عملت له فوقا . PageV06P583
# وأفقت السهم ، واوفقته ، وأوفقت به ، كلاهما على القلب : وضعته في الوتر
~~لأرمي به .
# وفوق الرحم : مشقه ، على التشبيه .
# والفاق : البان .
# وقيل : الزيت المطبوخ ، قال الشماخ :
# % قامت تريك أثيت النبت منسدلا % مثل الأساود قد مسخن بالفاق % % والفاق
~~، أيضا : المشط ، وبيت الشماخ محتمل لذلك كله .
# | 2 ( مقلوبه : ) وف ق ( )
# وفق الشيء : ما لاءمه .
# وقد وافقه موافقة ، ووفاقا .
# واتفق معه ، وتوافقا .
# ووفقت امرك : أي وفقت فيه .
# وأنت تفق أمرك : كذلك .
# وجاء القوم وفقا : أي متوافقين .
# وكنت عنده وفق طلعت الشمس : أي حين طلعت ، أو ساعة طلعت ، عن اللحياني .
~~)
# ووفقه الله للخير : ألهمه ، وفي الحديث : لا يتوقف عبد حتى يوفقه الله .
# وأتانا لوفق الهلال ، ولميفاقه ، وتوفيقه وتيفاقه ، وتوفاقه : أي لطلوعه
~~ووقته .
# وحكى اللحياني : اتيتك : لوفق تفعل ذلك ، وتوفاق وتيفاق ، وميفاق : أي
~~لحين فعلك ذلك .
# ووفق الأمر يفقه : فهمه ، عن اللحياني ، ونظيره : ما قدمته من قولهم :
~~ورع يرع ، وله نظائر : كورم يرم ، ووثق يثق .
# وستاتي كل لفظة منها في موضعها ، ومنها ما ms1882 قد مضى .
# وقد سموا موفقا ، ووفاقا . PageV06P584
# | 3 ( القاف والباء والواو )
# قبا الشيء قبوا : جمعه بأصابعه .
# والقبوة : انضمام ما بين الشفتين .
# والقباء من الثياب : الذي يلبس مشتق من ذلك ، لاجتماع اطرفه .
# والجمع : أقبية .
# وقبى ثوبه : قطع منه قباء ، عن اللحياني .
# وتقبى قباء : لبسه ، قال ذو الرمة يصف الثور : كأنه متقبي يلمق عزب
~~والقابياء : اللئيم ، لكزازته وتجمعه .
# وبنو قابياء : المتجمعون لشرب الخمر .
# والقابية : التي تلقط العصفر وتجمعه ، قال الشاعر ووصف قطا معصوصبا في
~~الطيران :
# % دوامك حين لا يخشين ريحا % معا كبنان أيدي القابيات % % وقباء : موضعان
~~، أحدهما : ظاهر المدينة ، وموضع بين مكة والبصرة ، يصرف ولا يصرف .
# وإنما قضينا بأن همزة قباء واو ، لوجود : ق ب و وعدم وجود : ق ب ي .
# | 2 ( مقلوبه : ) ق ب و ( )
# قاب الأرض قوبا ، وقوبها : حفر فيها شبه التقوير .
# وقد انقابت ، وتقوبت .
# وتقوبت جلده : تقلع عنه الجرب وانحلق عنه الشعر . )
# وهي : القوبة ، والقوبة ، والقوباء ، والقوباء وقال ابن الأعرابي :
~~القوباء : واحدة : القوبة ، والقوبة . PageV06P585
# ولا ادري كيف هذا لأن فعلة وفعلة لا يكونان جمعا لفعلاء ولا هما من ابنية
~~الجمع ، قال : والقوب : جمع قوبة ، وقوبة ، وهذا بين ، لأن فعلا جمع لفعلة
~~وفعلة .
# والقوباء ، والقوباء : الذي يظهر في الجسد ويخرج عليه ، وأما قول رؤبة :
~~من ساحر يلقى الحصا في الاكواب بنشرة أثارة كالاقواب فإنه جمع : قوباء على
~~اعتقاد حذف الزيادة على اقواب .
# وقوب الشيء : قلعه من أصله .
# وتقوب هو : تقلع .
# والقائبة ، والقابة : البيضة .
# والقوب : الفرخ ، وفي المثل : تخلصت قائبة من قوب يضرب مثلا للرجل إذا
~~انفصل من صاحبه .
# ورجل ملئ قوبة : ثابت الدار مقيم .
# وقوب من الغبار : أي اغبر ، عن ثعلب .
# والمقوبة من الأرضين : التي يصيبها المطر ، فيبقى في أماكن منها شجر كان
~~بها قديما ، حكاه أبو حنيفة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ق و ( )
# بقاه بعينه بقاوة : نظر إليه ، عن اللحياني .
# وبقوت الشيء : انتظرته ، لغة في بقيت ، و الباء أعلى ، وقد تقدم .
# وقالوا : ابقه بقوتك مالك ، وبقاوتك مالك : أي احفظه حفظك مالك ، وقد
~~تقدم في الياء .
# | 2 ( مقلوبه : ) وق ب ( )
# الوقبة : كوة ms1883 عظيمة فيها ظل .
# والوقب ، والوقبة : نقر في الصخرة يجتمع فيه الماء .
# وقيل : هي نحو البئر في الصفاء ، تكون قامة أو قامتين يستنقع فيها ماء
~~السماء .
# وكل نقر في الجسد : وقب ، كنقر العين والكتف . PageV06P586
# والوقبان من الفرس : هزمتان فوق عينيه . )
# والجمع من كل ذلك : وقوب ، ووقاب .
# ووقب المحالة : الثقب الذي يدخل فيه المحور .
# ووقبة الثريد والمدهن : انقوعته .
# ووقب الشيء : دخل في الوقب .
# وأوقب الشيء : أدخله في الوقب .
# وركية وقباء : غائرة الماء .
# وامرأة ميقاب : واسعة الفرج .
# وبن والميقاب : نسبوا إلى امهم : يريدون سبهم بذلك .
# ووقب القمر وقوبا : دخل في الظل الصنوبري الذي يكسفه ، وفي التنزيل : ) و
~~من شر غاسق إذا وقب ( .
# ووقبت الشمس وقبا : غابت .
# وقيل : كل ما غاب : فقد وقب .
# وقيل : وقب الظلام : اقبل .
# ورجل وقب : احمق ، والجمع : اوقاب ، والأنثى : وقبة .
# وقال ثعلب : الوقب : الدنيء النذل ، من قولك : وقب في الشيء : دخل ،
~~فكأنه يدخل في الدناءة ، وهذا من الاشتقاق البعيد .
# ووقب الفرس وقيا ، ووقيبا : وهو صوت فنبه ، وقيل هو صوت تقلقل جردان
~~الفرس في قنبه ، ولا فعل لشيء من أصوات قنب الدابة إلا هذا .
# والقبة : الإنفحة إذا عظمت من الشاة ، وقال ابن الأعرابي : لا يكون ذلك
~~في غير الشاء .
# والوقباء : موضع ، يمد ويقصر ، والمد اعرف .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب وق ( )
# البائقة : الداهية .
# وداهية بؤوق : شديدة .
# باقتهم بوقا ، وبؤوقا : اصابتهم . PageV06P587
# والبوق : الباطل ، قال حسان : )
# إلا الذي نطقوا بوقا ولم يكن وباق الشيء بوقا : غاب ، وظهر ، ضد .
# والبوق ، والبوق ، والبوقة : الدفعة المنكرة من المطر .
# وقد انباقت ، وفي المثل : مخرنبق لينباق أي : ليندفع عنه شر ما في نفسه .
# والبوقة : ضرب من الشجر دقيق شديد الالتواء .
# والبوق : الذي ينفخ فيه ويزمر ، عن كراع .
# والبوق : شبه منقاف ينفخ فيه الطحان ، فيعلو صوته فيعلم المراد به . قال
~~ابن دريد : لا ادري ما صحته ويقال للذي لا يكتم السر : إنما هو بوق .
# | 2 ( مقلوبه : ) وب ق ( )
# وبق الرجل وبقا ، ووبوقا ، ووبق وبقا ، واستوبق : هلك .
# وأوبقه هو .
# | 3 ( القاف والميم والواو )
# القيام : نقيض الجلوس .
# قام يقوم قوما ، وقياما ، وقومة ، وقامة ms1884 .
# قال ابن الأعرابي : قال عبد لرجل أراد أن يشتريه : لا تشترني فإني إذا
~~جعت ابغضت قوما ، وإذا شبعت احببت نوما : أي ابغضت قياما من موضعي ، قال :
# % قد صمت ربي فتقبل صامتي % % وقمت ليلي فتقبل قامتي %
# % ادعوك يا رب من النار التي % % اعددت للكفار في القيامة % %
~~PageV06P588 وقال بعضهم : إنما أراد : قومتي وصومتي فابدل من الواو الفا ،
~~وجاء بهذه الابيات مؤسسة وغير مؤسسة ، وأراد : من خوف النار التي اعددت .
# ورجل قائم ، من رجال قوم ، وقيم ، وقيم ، وقيام ، وقيام .
# وقوم : قيل : هو اسم للجمع ، وقيل : جمع . والقامة : جمع قائم ، عن كراع
~~.
# وقاومته قواما : قمت معه ، صحت الواو في قوام لصحتها في قاوم .
# والقومة : ما بين الركعتين من القيام . )
# والمقام : موضع القدمين ، قال :
# % هذا مقام قدمي رباح % % غدوة حتى دلكت براح % % ويروى : براح وقوله
~~تعالى : ) كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ( .
# قيل : المقام الكريم ، هنا : المنبر ، وقيل : المنزلة الحسنة .
# وقامت المرأة تنوح : أي جعلت تنوح ، وقد يعني به : ضد القعود ، لأن أكثر
~~نوائح العرب قيام قال لبيد : قوما تجوبان مع الانواح وقوله :
# % يوم أديم بقة الشريم % % افضل من يوم احلقي وقومي % % إنما أراد :
~~الشدة ، فكني عنه باحلقي وقومي لأن المرأة إذا مات حميمها أو زوجها أو قتل
~~حلقت رأسها ، وقامت تنوح عليه .
# وقلهم : ضربه ضرب ابنة اقعدي وقومي : أي ضرب أمة ، سميت بذلك لقعودها
~~PageV06P589 وقيامها في خدمة مواليها ، وكأن هذا جعل اسما وإن كان فعلا
~~لكونه من عادتها ، كما قال : إن الله ينهاكم عن قيل وقال وقد تقدم .
# وأقام بالمكان مقاما ، وإقامة ، وإقاما ، وقامة ، الأخيرة عن كراع : لبث
~~.
# وعندي : أن قامة اسم ، كالطاعة والطاقة .
# وقوله تعالى : ) و إنها لبسبيل مقيم ( أراد : أن مدينة قوم لوط لبطريق
~~بين واضح ، هذا قول الزجاج .
# وقام الشيء ، واستقام : اعتدل واستوى ، وقوله تعالى : ) إن الذين قالوا
~~ربنا الله ثم استقاموا ( معنى قوله : استقاموا : عملوا بطاعته ولزموا سنة
~~نبيهم صلى الله عليه وسلم .
# وقوله تعالى : ) إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ( قال الزجاج : معناه :
~~للحالة التي هي ms1885 أقوم الحالات ، وهي : توحيد الله ، وشهادة أن لا إله إلا
~~الله ، والأيمان برسله ، والعمل بطاعته .
# وقومه هو .
# واستعمل أبو إسحاق ذلك في الشعر فقال : استقام الشعر : اتزن .
# وقوم درأه : أزال عوجه ، عن اللحياني ، وكذلك : اقامه ، قال :
# % اقيموا بني النعمان عنا صدوركم % % وإلا تقيموا صاغرين الرؤوسا % )
# عدى اقيموا بعن ، لأن فيه معنى : نحوا أو ازيلوا ، وأما قوله : و إلا
~~تقيموا صاغرين الرؤوسا فقد يجوز أن يعني به ما عنى بأقيموا ، أي : و إلا
~~تقيموا رؤوسكم عنا صاغرين ، فالرؤوس على هذا مفعول بتقيموا ، وإن شئت جعلت
~~اقيموا هاهنا غير متعد بعن ، فلم يك هنالك حرف ولا حذف ، والرؤوسا حينئذ :
~~منصوب على التشبيه بالمفعول .
# وقامة الإنسان ، وقيمته ، وقومته ، وقوميته وقوامه : شطاطه ، قال العجاج
~~: أما تريني اليوم ذا رثيه فقد أروح غير ذي رذيه صلب القناة سلهب القوميه
~~PageV06P590 وصرعه من قيمته ، وقومته ، وقامته ، بمعنى واحد ، حكاه
~~اللحيانيعن الكسائي .
# ورجل قويم ، وقوام : حسن القامة ، وجمعهما : قوام .
# والقوام : حسن الطول .
# والقومية : القوام أو القامة .
# ودينار قائم : إذا كان مثقالا سواء لا يرجح . والجمع : قوم ، وقيم .
# وقام قائم الظهيرة : إذا قامت الشمس وعقل الظل ، وهو من القيام .
# وعين قائمة : ذهب بصرها ، وحدقتها سالمة .
# والقائم بالدين : المستمسك به الثابت عليه ، وفي الحديث إن حكيم بن حزام
~~قال : بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أخر إلا قائما وقوله عز وجل
~~: ) لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه قائما ( أي مواظبا ملازما .
# وقائم السيف : مقبضه .
# وقوائم الخوان ونحوها : ما قامت عليه .
# وقوائم الدابة : اربعها ، و قد يستعار ذلك في الإنسان .
# والقوام : داء يأخذ الغنم في قوائمها .
# وقومت الغنم : أصابها ذلك فقامت .
# وقاموا بهم : جاءوهم بأعدادهم وأقرانهم وأطاقوهم .
# وفلان لا يقوم بهذا الأمر : أي لا يطيق عليه . )
# والقامة : البكرة يستقى عليها .
# وقيل : البكرة وما عليها .
# وقيل : هي جملة أعوادها . والجمع : قام ، وقيم ، قال الطرماح :
# % ومضى تشبه أقرابه % % ثوب سحل فوق اعواد قام % % وقال الراجز : يا سعد
~~غم الماء ورد يدهمه يوم تلاقي شاؤه ونعمه PageV06P591 واختلفت أمراسه وقيمه
~~وأمر قيم ms1886 : مستقيم .
# وقوله تعالى : ) فيها كتب قيمة ( أي : مستقيمة تبين الحق من الباطل على
~~استواء وبرهان ، عن الزجاج .
# وقوله تعالى : ) و ذلك دين القيمة ( أي : دين الأمة القيمة بالحق ، ويجوز
~~أن يكون دين الملة المستقيمة .
# والقيم : السيد ، وسائس الأمر .
# وقيم المرأة : زوجها ، في بعض اللغات ، وقال أبو الفتح بن جني في كتابه
~~الموسوم بالمغرب : يروى أن جاريتين من بني جعفر بن كلاب تزوجتا اخوين من
~~بني أبي بكر بن كلاب فلم ترضيهما ، فقالت إحداهما :
# % ألا يابنة الأخيار من بني جعفر % % لقد ساقنا من حينا هجمتاهما %
# % اسيود مثل الهز لا در دره % % وآخر مثل القرد لا حبذاهما %
# % يشينان وجه الأرض إن يمشيا بها % % وتخزى إذا ما قيل من قيماهما % %
~~قيماهما : بعلاهما ، ثنت الهجمتين ، لأنها أرادت القطعتين ، أو القطيعتين .
# وقام الرجل على المرأة : صانها .
# وإنه لقوام عليها : مائن لها ، وفي التنزيل : ) الرجال قوامون على النساء
~~( وليس يراد هاهنا ، والله اعلم ، : القيام الذي هو المثول والتنصب ، وضد
~~القعود ، إنما هو من قولهم : قمت بأمرك وكأنه ، والله اعلم ، الرجال قواموت
~~على النساء معنيون بشئونهن . )
# وكذلك قوله تعالى : ) يا ليها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة ( أي :
~~إذا هممتم بالصلاة ، وتوجهتم إليها بالعناية ، وكنتم غير متطهرين فافعلوا
~~كذا ، لابد من هذا الشرط ، لأن كل من كان على طهر وأراد الصلاة لم يلزمه
~~غسل شيء من اعضائه لا مرتبا ولا مخيرا فيه ، فيصير هذا كقوله : ) و إن كنتم
~~جنبا فاطهروا ( وقال هذا ، اعني قوله : إذا قمتم إلى الصلاة فافعلوا كذا ،
~~وهو يريد : إذا قمتمو لستم على طهارة ، فحذف PageV06P592 ذلك للدلالة عليه
~~، وهو أحد الاختصارات التي في القرآن ، وهو كثير جدا ، ومنه قول طرفة :
# % إذا مت فانعيني بما أنا أهله % % وشقي علي الجيب يابنة معبد % % تأويله
~~: فإن مت قبلك ، لابد من أن يكون الكلام معقود على هذا ، لأنه معلوم أنه لا
~~يكلفها نعيه ، والبكاء عليه بعد موتها ، إذ التكليف لا يصح إلا مع القدرة ،
~~والميت لا قدرة فيه ، بل لا حياة عنده ، وهذا واضح .
# وأقام الصلاة إقامة ، وإقاما ms1887 فإقامة على العوض وإقاما بغير عوض وفي
~~التنزيل : ) و أقام الصلاة ( .
# ومن كلام العرب : ما ادري أ أذن أو أقام يعنون : أنهم لم يعتدوا أذانه
~~أذانا ، ولا إقامته إقامة ، لأنه لم يوف ذلك حقه ، فلما وني فيه لم يثبت له
~~شيئا منه ، إذ قالوها : بأو ، ولو قالوها : بأم لأثبتوا أحدهما لا محالة .
# وقالوا : قيم المسجد ، وقيم الحمام ، قال ثعلب : قال ابن ماسويه : ينبغي
~~للرجل أن يكون في الشتاء كقيم الحمام ، وأما الصيف فهو حمام كله .
# وجمع قيم ، عند كراع : قامة ، وعندي : أن قامة إنما هو جمع : قائم ، على
~~ما يكثر في هذا الضرب .
# والملة القيمة : المعتدلة .
# والأمة القيمة : كذلك ، وفي التنزيل : ) و ذلك دين القيمة ( أي : الأمة
~~القيمة ، أو الملة القيمة ، وقيل : الهاء هاهنا للمبالغة .
# ودين قيم : كذلك ، وفي التنزيل : ) دينا قيما ملة إبراهيم ( وقال
~~اللحياني : وقد قرئ : ) دينا قيما ( وقال الزجاج : قيما : مصدر كالصغر
~~والكبر .
# وكذلك : دين قويم ، وقوام .
# والله القيوم ، والقيام .
# والقوم : الجماعة من الرجال والنساء جميعا . )
# وقيل : هو للرجال خاصة دون النساء ، ويقوى ذلك قوله تعالى : ) لا يسخر
~~قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن
~~( PageV06P593 فلو كان النساء من القوم لم يقل : ) و لا نساء من نساء (
~~وكذلك قول زهير :
# % وما ادري وسوف إخال ادري % % أقوم آل حصن أم نساء % % وقوله تعالى : )
~~كذبت قوم نوح المرسلين ( إنما أنث على معنى : كذبت جماعة قوم نوح ، وقال :
~~) المرسلين ( وإن كانوا كذبوا نوحا وحده ، لأن من كذب رسولا واحدا من رسل
~~الله ، فقد كذب الجماعة وخالفها ، لأنه كل رسول يأمر بتصديق جميع الرسل .
# وجائز أن يكون : كذبت جماعة الرسل .
# وحكى ثعلب أن العرب تقول : يا أيها القوم كفوا عنا ، على اللفظ وعلى
~~المعنى ، وقال مرة : المخاطب واحد والمعنى الجمع .
# والجمع : اقوام ، وأقاوم ، وأقايم ، كلاهما على الحذف ، قال أبو صخر
~~الهذلي ، أنشده يعقوب :
# % فإن يعذر القلب العشية في الصبا % % فؤادك لا يعذرك فيه الاقاوم % %
~~ويروى : الاقايم .
# وقوله تعالى : ) فقد وكلنا بها ms1888 قوما ليسوا بها بكافرين ( قال الزجاج :
~~قيل : عنى بالقوم هنا : الأنبياء عليهم السلام ، الذين جرى ذكرهم ، آمنوا
~~بما أتى به النبي صلى الله عليه وسلم في وقت مبعثهم .
# وقيل : عنى به : من آمن من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعه .
# وقيل : يعني به : الملائكة ، فجعل القوم من الملائكة ، فجعل القوم من
~~الملائكة ، كما جعل النفر من الجن حين قال تعالى : ) قل أوحي الي أنه استمع
~~نفر من الجن ( وقوله تعالى : ) يستبدل قوما غيركم ( قال الزجاج : جاء في
~~التفسير : إن تولى العباد استبدل الله بهم الملائكة .
# وجاء : إن تولى أهل مكة استبدل الله بهم أهل المدينة .
# وجاء ، أيضا : يستبدل قوما غيركم من أهل فارس .
# وقيل : المعنى : إن تتولوا يستبدل قوما أطوع له منكم . PageV06P594
# والمقام ، والمقامة : المجلس .
# والمقامة : السادة .
# وكل ما اوجعك من جسدك : فقد قام بك . )
# ويوم القيامة : يوم البعث .
# ويوم القيامة : يوم الجمعة ، ومنه قول كعب : أتظلم رجلا يوم القيامة ومضت
~~قويمة من الليل : أي ساعة أو قطعة ، ولم يجده أبو عبيد .
# وكذلك : مضى قويم من الليل ، بغير هاء : أي وقت غير محدود .
# | 2 ( مقلوبه : ) وق م ( )
# وقم الدابة وقما : جذب عنانها لتكف .
# ووقم الرجل وقما ، ووقمه : اذله وقهره ، وقيل : رده اقبح الرد .
# ووقمه الأمر وقما : حزنه اشد الحزن .
# والوقام : السيف ، وقيل : السوط ، وقيل : العصا ، وقيل : الحبل .
# | 2 ( مقلوبه : ) م ق و ( )
# مقا الفصيل أمه مقوا : رضعها رضعا شديدا .
# ومقوت الشيء مقوا : جلوته .
# ومقيت : لغة ، وقد تقدمت في الياء .
# وامقه مقوك مالك ، ومقاوتك مالك : أي صنه صيانتك مالك .
# | 2 ( مقلوبه : ) م وق ( )
# المائق : الهالك حمقا وغباوة .
# قال سيبويه : والجمع : موقى ، يذهب إلى أنه شيء اصيبوا به في عقولهم ،
~~فاجرى مجرى : هلكي .
# وقد ماق موقا ، ومؤوقا ، ومواقة .
# واستماق : ماق .
# والموق : ضرب من الخفاف ، والجمع : أمواق ، عربي صحيح ، قال :
# % فترى النعاج بها تمشي خلفه % % مشي العباديين في الامواق % %
~~PageV06P595 وموق العين : وماقها : لغة في المؤق والمأق .
# وجمعهما جميعا : أمواق .
# والموق : الغبار .
# والموق ، أيضا : النمل ذو الاجنحة . )
# | 2 ( مقلوبه : ) وم ق ( )
# ومقه يمقه ms1889 ، نادر ، مقة ، وومقا : أحبه وقال أبو الرياش : ومقته وماقا .
# وفرق بين الوماق والعشق ، فقال : الوماق : محبة لغير ريبة ، والعشق :
~~محبة لريبة ، وانشد لجميل ، أو غيره :
# % وماذا عسى الواشون أن يتحدثوا % % سوى أن يقولوا إنني لك وامق % % وقول
~~جرير :
# % إن البلية من يمل حديثه % % فانقع فؤادك من حديث الوامق % % وضع الوامق
~~موضع الموموق كما قال : أنا شر لا زالت يمينك آشره ويجوز أن يكون على وجهه
~~، لأن كل من تمقه فهو يمقك ، كقوله : الارواح جند مجندة فما تعارف منها
~~ائتلف وما تناكر منها اختلف .
# ورجل وامق ، ووميق : حكاه ابن جني ، وانشد لأبي داود :
# % سقى دار سلمى حيث حلت بها النوى % % جزاء حبيب من حبيب وميق % % انقضى
~~الثلاثي المعتل PageV06P596
# | 2 ( باب اللفيف )
#
# | 3 ( القاف والهمزة والياء )
# قاء قيئا ، واستقاء ، وتقيأ ، وقيأ ، الدواء .
# والاسم : القياء .
# والقيوء : ما قيأك .
# ورجل قيوء : كثير القيء .
# وحكى ابن الأعرابي : رجل قيو . وقال : هو على مثال : عدو ، فإن كان إنما
~~مثله بعدو في اللفظ فهو وجيه ، وإن كان ذهب به إلى أنه معتل ، فهو خطأ ،
~~لأنا لا نعلم قييت . ولا قيوت ، و قد نفى سيبويه مثل قيوت ، فقال : ليس في
~~الكلام مثل : حيوت ، فإذا ما حكاه ابن الأعرابي من قولهم : قيو إنما هو
~~مخفف من رجل قيوء ، كمقرو من مقروء ، وإنما حكينا هذا عن ابن الأعرابي
~~ليحترس منه ، ولئلا يتوهم أحد أن قيوا من الواو والياء لا سيما وقد نظره
~~بعدو وهدو ، ونحوهما من بنات الواو والياء .
# وقاءت الأرض الكمأة : اخرجتها واظهرتها .
# والأرض تقيء الندى ، وكلاهما على المثل .
# وثوب يقيء الصبغ : إذا كان مشبعا .
# وتقيأت المرأة : تعرضت لبعلها وألقت نفسها عليه .
# | 2 ( مقلوبه : ) أ ي ق ( )
# الأيق : الوظيف . وقيل : عظمه .
# وآق علينا فلان : أشرف .
# | 3 ( القاف والهمزة والواو )
# الأوقة : هبطة يجتمع فيها الماء .
# وجمعها : أوق .
# وألقى عليه أوقه : أي ثقله . PageV06P597
# والأوقية : زنة سبع مثاقيل ، وقيل : زنة أربعين درهما ، فإن جعلتها :
~~أفعولة فهي من غير هذا الباب .
# وأوقه : قلل طعامه ، قال :
# % عز على عمك أن تؤوقى % % أو أن تبيتي ms1890 ليلة لم تغبقي % % وأوقه ، أيضا :
~~ذلله .
# والأوق : اسم موضع قال النابغة الجعدي :
# % أتاهن أن مياه الذها % % ب فالملج فالأوق فالميثب %
# | 2 ( مقلوبه : ) وأ ق ( )
# الوأقة : من طير الماء ، وحكاه بعضهم بالتخفيف فلا أدري أهو قياسي أو
~~بدلي أم لغة فإن كان تخفيفا قياسيا أو بدليا فهو من هذا الباب ، وإن كان
~~لغة فليس من هذا الباب .
# | 3 ( القاف والياء والواو )
# وقاه الله وقيا ، ووقاية ، وواقية : صانه ، قال أبو معقل الهذلي :
# % فعاد عليك إن لكن حظا % وواقية كواقية الكلاب % % وقول مهلهل :
# % ضربت صدرها الي وقالت % % يا عديا لقد وقتك الأواقي % % إنما أراد :
~~الواوقي جمع واقية . فهمز الأولى .
# ووقاه : صانه ، ووقاه ما يكره . PageV06P598
# ووقاه : حماه منه ، والتخفيف أعلى ، وفي التنزيل : ) فوقاهم الله شر ذلك
~~اليوم ( .
# والوقاء ، والوقاء ، والوقاية ، والوقاية ، والوقاية ، والواقية : ما
~~وقيته به .
# وقال اللحياني : كل ذلك مصدر : وقيته الشيء .
# والتوقية : الكلاءة والحفظ ، قال : إن الموقى مثل ما وقيت وقد توقيت ،
~~واتقيت الشيء ، وتقيته أتقيه تقى ، وتقية ، وتقاء : حذرته ، الأخيرة عن
~~اللحياني .
# والاسم : التقوى ، التاء بدل من الواو ، والواو بدل من الياء . وقوله
~~تعالى : ) إلا أن تتقوا منهم تقاة ( .
# وفي التنزيل : ) و آتاهم تقواهم ( أي جزاء تقواهم ، وقيل : معناه :
~~ألهمهم تقواهم ، وقوله تعالى : ) هو أهل التقوى وأهل المغفرة ( أي : هو أهل
~~أن يتقى عقابه ، وأهل أن يعمل بما بودي إلى مغفرته ، وقوله تعالى : ) يأيها
~~النبي أتق الله ( معناه : اثبت على تقوى الله ودم عليه ، يجوز أن يكون
~~مصدرا ، وأن يكون جمعا ، والمصدر أجود ، لأن في القراءة الأخرى : ) إلا أن
~~تتقوا منهم تقية ( التعليل للفارسي .
# فأما قوله :
# % ومن يتق فإن الله معه % % ورزق الله مؤتاب وغادي % % فإنه أراد : يتق ،
~~فأجرى تقف من : يتق فإن مجرى علم فخفف ، كقولهم : علم في علم .
# ورجل تقي ، من قوم أتقياء ، وتقواء ، الأخيرة نادرة ، ونظيرها : سخواء
~~وسرواء ، وسيبويه منع ذلك كله . وقوله تعالى : ) قالت إني أعوذ بالرحمن منك
~~إن كنت تقيا ( تأويله : إني أعوذ بالله ، فإن كنت تقيا فستتعظ بتعوذي بالله
~~منك . )
# وقد تقي تقي والأوقية : زنة ms1891 سبعة مثاقيل ، وزنة أربعين درهما ، وإن
~~جعلتها فعلية فهي من غير PageV06P599 هذا الباب ، وقد تقدم .
# وقال اللحياني : هي الأوقية ، وجمعها : أواقي . والوقية ، وهي قليلة ،
~~وجمعها : وقايا .
# وسرج واف : غير معقر ، وكذلك : الرحل .
# وقال اللحياني : سرج واق بين الوقاء : ممدود وسرج وقى بين الوقى .
# ووقى من الحفى وقيا : كوجى ، قال امرؤ القيس :
# % وصم صلاب ما يقين من الوجى % % كأن مكان الردف منه على رال % % وق على
~~ظلعك : أي الزمه وأربع عليه .
# وقد يقال : ق على ظلعك : أي اصلح أولا امرك ، فتقول : قد وقيت وقيا ووقيا
~~.
# والواقي : الصرد ، قال خثيم بن عدي :
# % وليس بهياب إذا شد رحله % % يقول عداني اليوم واق وحاتم % % وعندي : أن
~~واق : حكاية صوته ، فإن كان ذلك فاشتقاقه غير معروف .
# وابن وقاء ، أو وقاء : رجل من العرب .
# | 3 ( القاف المكررة مع غيرها من الحروف )
#
# | 2 ( ) ق ق ن ( )
# ققن : حكاية صوت الضحك .
# | 2 ( باب الرباعي )
#
# | 3 ( باب القاف المكررة )
# القنقل : مكيال عظيم . وفي الخبر : كان تاج كسرى مثل القنقل العظيم .
# | 3 ( القاف والجيم )
# الجردقة ، معروفة : الرغيف ، فارسية معربة ، قال أبو النجم : PageV06P600
~~كأن بصيرا بالرغيف الجردق وجرندق : اسم .
# والجرذق ، بالذال : لغة في الجردق ، زعم ابن الأعرابي أنه سمعها من رجل
~~فصيح .
# والجنبقة : نعت سوء للمراة .
# والجبنثقة : المرأة السوء ، رباعي ، لأنه ليس في الكلام مثل : جردحل .
# وامرأة جبنثقة : نعت مكروه .
# والمقمجر : القواس قال الحماني ووصف المطايا : مثل القسي عاجها المقمجر
~~وهو القمنجر أيضا . وأصله بالفارسية : كمانكر .
# وقال أبو حنيفة : والقمجرة : رصف بالعقب والغراء على القوس إذا خيف عليها
~~أن تضعف سياتها .
# وقد قمجروا عليها .
# وقد جرى المقمجر في كلام العرب .
# وقال مرة : القمجرة : إلباس ظهور السيتين العقب ليتغطى الشعث الذي يحدث
~~فيهما إذا حنيتا .
# والجرموق : خف صغير .
# وجرامقة الشام : أنباطها ، واحدهم : جرمقاني ومنه قول الأصمعي ، وهو في
~~الكميت ، هو جرمقاني .
# والقنجل : العبد .
# وأتان جلنفق : سمينة . )
# وجلوبق : اسم .
# وكذلك : الجلوفق .
# والقنفج : الأتان القصيرة العريضة . PageV06P601
# والمنجنيق ، والمنجنيق ، والمنجنوق : القذاف التي ترمى بها الحجارة ،
~~دخيل معرب .
# وقد قدمت ما رواه الفارسي عن أبي زيد ms1892 .
# | 3 ( القاف والشين )
# الشرشق : طائر .
# والشقراق ، والشقراق : طائر . . عشبة ذات جعثنة واسعة ، تورق ورقا كورق
~~الهندباء الصغار ، وهي خضراء كثيرة اللبن ، حلوة ياكلها الناس وتحبها الغنم
~~جدا ، حكاها أبو حنيفة .
# ودرشق الشيء : خلطه .
# ودنشق : اسم .
# وشندق : اسم أعجمي معرب .
# ودمشق عمله : أسرع فيه .
# ودمشق الشيء : زينه ، قال أبو نخيلة : دمشق ذاك الصخر المصخر والدمشق ،
~~الناقة الخفيفة السيعة .
# ودمشق : مدينة ، قال الوليد بن عقبة :
# % قطعت الدهر كالسدر المعنى % % تهدر في دمشق وما تريم % % ويروى : تهدد
~~.
# والشنتقة : خرقة تكون على رأس المرأة ، تقي بها الخمار من الدهن .
# والقشور : التي لا تحيض .
# والقرشب : الضخم الطويل من الرجال .
# وقيل : هو الرغيب البطن .
# وقيل : هو السيئ الحال ، عن ابن الأعرابي . ) PageV06P602
# وقيل : هو السيئ الخلق ، عن كراع .
# وهو أيضا : المسن ، عن السيرافي .
# وبرقش الرجل برقشة : ولى هاربا .
# والبرقشة : شبه تنقيش بالوان شتى .
# وبرقشه : نقشه بألوان شتى .
# وتبرقش الرجل : تزين بألوان شتى ، وكذلك : النبت إذا الون .
# وتبرقشت البلاد : تزينت وتلونت .
# وتركت البلاد براقش : أي ممتلئة زهرا مختلفة من كل لون ، عن ابن الأعرابي
~~وأنشد للخنساء :
# % تطير حوالي البلاد براقشا % بأروع طلاب التراث مطلب % % وقيل : بلاد
~~براقش : مجدبة خلاء ، كبلاقع سواء ، فإذا كان ذلك فهو من الأضداد .
# والبرقشة : التفرق ، عنه أيضا .
# والبرقش : طويئر من الحمر متلون صغير مثل العصفور يسميه أهل الحجاز
~~الشرشور .
# وأبو براقش : طائر يشبه بالقنفذ ، أعلى ريشه اغبر ، وأوسطه أحمر ، وأسفله
~~أسود ، فإذا انتفش تغير لونه ألوانا شتى ، قال الاسدي :
# % كأبي براقش كل لو % % ن لونه يتخيل % % وبراقش : اسم كلبة ، لها حديث ،
~~و في المثل : على أهلها دلت براقش .
# وبراقش : موضع ، قال النابغة الجعدي :
# % تستن بالضرو من براقش أو % % هيلان أو ناظر من العتم % % وقول عمرو بن
~~معد يكرب : PageV06P603
# % دعانا من براقش أو معين % % فأسمع واتلأب بنا مليع % % وثوب مشبرق ،
~~وشبرق ، وشبراق ، وشبارق ، وشباريق : مقطع ممزق .
# وقد شبرقه شبرقة ، وشبراقا ، وشربقه شربقة ، المصدر عن كراع .
# والمشبرق من الثياب : الرقيق الرديء النسيج . ويقال للثوب من الكتان ،
~~مثل السبنية : مشبرق .
# وشبرق البازي اللحم : نهسه .
# وشبرقت الدابة في ms1893 عدوها : باعدت خطوها . )
# والشبراق : شدة تباعد ما بين القوائم ، قال :
# % كأنها وهي تهادى في الرفق % % من جذبها شبراق شد ذي معق % % والشبرق :
~~نبات غض . وقيل : شجر منبته نجد وتهامة ، وثمرتها شاكة صغيرة الجرم ، حمراء
~~مثل الدم ، منبتها السباخ والقيعان .
# واحدته : شبرقة .
# وقالوا : إذا يبس الضريع فهو الشبرق . وهو نبت ورقه كأظفار الهر .
# والشبرقة : الشيء السخيف القليل من النبات والشجر ، هكذا حكاه أبو حنيفة
~~مؤنثا بالهاء .
# والشبرقة : القطعة من الثوب .
# والشبارق : ألوان اللحم المطبوخة ، فارسي معرب .
# وشبرق : اسم عربي ، حكاه ابن دريد ، وقال : لا اعرفه .
# والمبرنقش : الفرح والسرور .
# وابرنقشت العضاة : حسنت .
# وابرنقشت الأرض : اخضرت .
# وابرنقش المكان : تقطع من غيره ، قال رؤبة : PageV06P604 إلى معى الخلصاء
~~حيث ابرنقشا وقرشم الشيء : جمعه .
# والقرشوم : شجرة تاوى إليها القردان ، ويقال لها : أم قراشماء ، بالمد .
# وقراشمي ، مقصور : اسم بلد .
# والقرشام ، والقرشوم ، والقراشم : القراد الضخم .
# والقراشم : الخشن المس .
# والقرشوم : الصغير الجسم .
# والقرشم : الصلب الشديد .
# وقرمش الشيء : جمعه .
# والقرمش ، والقرمش : الأخاوش من الناس .
# ورجل قرمش : أكول ، وأنشد : )
# % إني نذير لك من عطيه % % قرمش لزاده وعيه % % ولم يفسر : الوعية .
~~وعندي : أنه من وعي الجرح : إذا أمد وأنتن ، كأنه يبقى زاده حتى ينتن .
~~فوعية على هذا : اسم ، ويجوز أن يكون : فعيلة من : وعيت : أي حفظت ، كأنه
~~حافظ لزاده ، والهاء للمبالغة ، فوعية حينئذ صفة .
# وثوب مشمرق ، وشمارق : كمشبرق وشبارق ، عن اللحياني ، وعندي : أنه بدل .
# وشمارق : كشبارق .
# وششقل الدينار : عيره ، عجمية ، وقيل ليونس : بم تعرف الشعر الجيد قال
~~بالششقلة .
# والقفشليلة : المغرفة ، وحكى عن الأحمر : أنها أعجمية ، أصلها : كبجلار ،
~~ومثل به سيبويه صفة ، ولم يفسره أحد على ذلك ، قال السيرافي : ليطلب فإني
~~لا اعرفه .
# وشفقل : اسم . PageV06P605
# وأبو شفقل : راوية الفرزدق .
# والقشلب ، والقشلب : نبت ، قال ابن دريد : ليس بثبت .
# والشملق : السيئة الخلق .
# وقيل : هي العجوز الهرمة ، قال :
# % اشكو إلى الله عيالا دردقا % % مقرقمين وعجوزا شملقا % % وقيل : إنما
~~هي سملق وإن أبا عبيد قد صحفه .
# والقنفشة : التقبض .
# وعجوز قنفشة : متقبضة .
# وقنفش الشيء : جمعه جمعا سريعا .
# والقنفشة : دويبة .
# والشنقب والشنقاب : ضرب من الطير .
# | 3 ( القاف والضاد )
# قرضب ms1894 الشيء : قطعه .
# وسيف قرضوب ، وقرضاب : قطاع .
# والقرضوب ، والقرضاب ، كلاهما : اللص .
# والقرضوب ، والقرضاب ، أيضا : الفقير .
# والقرضوب ، والقرضاب ، والقرضابة ، والقراضب ، والمقرضب : الذي لا يدع
~~شيئا إلا أكله .
# وقيل : القرضبة : ألا يخلص الرطب من اليابس لشدة نهمه .
# وقرضب اللحم : أكل جميعه .
# وكذلك : قرضب الذئب الشاة .
# وقرضب اللحم في البرمة : جمعه .
# وقرضب الشيء : فرقه ، فهو ضد . PageV06P606
# وقراضبة : موضع .
# والقرنبضة : القصيرة .
# وهو يقرضم كل شيء : أي ياخذه .
# ورجل قراضم ، وقرضم : يقرضم كل شيء .
# والقرضم : قشر الرمان ، وهو يدبغ به .
# والقرضم : أبو قبيلة ، من مهرة بن حيدان .
# والقرضئ ، مهموز ، من النبات : ما تعلق بالشجر أو التبس به .
# وقال أبو حنيفة : القرضئ ينبت في اصل السمرة والعرفط والسلم ، وزهره اشد
~~صفرة من الورس ، وورقه لطاف رقاق .
# والقنبض والقنبضة ، من الثلاثي ، والنون فيهما زائدة ، لأنهما من القبض ،
~~فالاشتقاق يوجب زيادة النون ضرورة .
# والقنبض : القصير ، والأنثى : قنبضة .
# | 3 ( القاف والصاد )
# الدنقصة : دويبة .
# وتسمى المرأة الضئيلة الجسم : دنقصة .
# والصندوق : الجوالق .
# والدمقصي : ضرب من السيوف .
# والقرفصة : شد اليدين تحت الرجلين .
# وقد قرفص قرفصة ، وفرقاصا .
# والقرافصة : اللصوص المتجاهرون يقرفصو الناس .
# وقرفص الشيء : جمعه .
# وجلس القرفصاء ، والقرفصا ، والقرفصا : وهو أن يجلس على أليتيه ويلزق
~~فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه ، وزاد ابن جني : القرفصاء ، وقال هي على الإتباع
~~.
# والصفرق : نبت مثل به سيبويه ، وفسره للسيرافي عن ثعلب . وقيل : هو :
~~الفالوذ .
# وقرصب الشيء : قطعه ، والضاد أعلى .
# وقرصب الشيء : كسره . PageV06P607
# والقرموص ، والقرماص : حفرة يستدفي فيها الإنسان الصرد من البرد ، قال :
# % جاء الشتاء ولما اتخذ ربضا % يا ويح كفى من حفر القراميص % % وقد قرمص
~~، وتقرمص : دخل فيها وتقبض .
# وقرمصها : عملها ، قال :
# % فاعمد إلى أهل الوقير فإنما % % يخشى أذاك مقرمص الزرب % % والقرموص :
~~حفرة الصائد .
# والقرموص : وكر الطائر حيث يفحص في الأرض .
# والقرموص : عش الطائر ، وخص بعضهم به : عش الحمام ، قال الأعشى : رى
~~للحمام الورق فيها قرامصا حذف ياء قراميص للضرورة ، ولم يقل : قراميص وإن
~~احتمله الوزن ، لأن القطعة من الضرب الثاني من الطويل ، ولو أتم لكان من
~~الضرب الأول منه . )
# وقراميص الأمر : سعته من جوانبه ، عن ابن الأعرابي .
# واحدا ms1895 : قرموص ، ولا ادري كيف هذا فتفهم وجه التخليط فيه .
# ولبن قرامص : قارص .
# وصمقر اللبن ، واصمقر : اشتدت حموضته .
# واصمقرت الشمس : اتقدت .
# وقيل : إنها من قولك : صقرت النار : إذا اوقدتها . والميم زائدة .
# وقنصل : قصير .
# والقصلب : القوي الشديد : كالعصلب .
# وبعير صقلاب : شديد الاكل .
# وقصمل الشيء : قطعه ، وكسره . PageV06P608
# وقصمل عنقه : دقه ، عن اللحياني .
# والقصملة : شدة العض والأكل ، يقال : التقمه القصملى ، مقصور .
# والقصملة : دويبة تقع الأسنان فتهتك الفم .
# والقصملة ، من الماء ونحوه : مثل الصبابة .
# والقصمل ، على مثال علبط ، من الرجال : الشديد .
# والقمصل : من أسماء الأسد .
# والصلقمة : تصادم الانياب .
# والصلقم : الذي يقرع بعضها ببعض .
# وصلقم : قرع بعض انيابه ببعض .
# قال كراع : الأصل : الصلق ، والميم زائدة .
# والصحيح أنه رباعي .
# والصلقم ، و الصلقم : الضخم من الإبل .
# وقيل : هو البعير الشديد العض والفك .
# والجميع : صلاقم ، وصلاقمة ، الهاء لتأنيث الجماعة ، قال طرفة :
# % جماد بها البسباس يرهص معزها % % بنات المخاض والصلاقمة الحمرة % )
# والصلقم : الشديد ، عن اللحياني .
# والمصلقم : الصلب الشديد .
# وقيل : الشديد الأكل .
# والمصلقم ، أيضا : المرأة الكبيرة ، ازالوا الهاء كما ازالوها من متئم
~~ونحوها .
# والصملق : لغة في السملق : وهو القاع الاملس ، وهما مضارعة ، وذلك المكان
~~القاف ، وهي فرع .
# وحكى سيبويه : صماليق ، ولا ادري ما كسر إلا أن يكونوا قد قالوا : صملقة
~~في هذا المعنى ، فعوض من الهاء كما حكى : مواعيظ .
# والقنصف : طوط البردي إذا طال . PageV06P609
# والقنبص : القصير ، والأنثى : قنبصة ، ويروى بيت الفرزدق :
# % إذا القنبصات السود طوفن بالضحى % % رقدن عليهن الحجال المسدف % %
~~والضاد اعرف .
# وبنقص : اسم .
# | 3 ( القاف والسين )
# القرقس : البعوض .
# وقيل : البق .
# والقرقس : الذي يقال له : الجرجس ، شبه البق ، قال :
# % فليت الأفاعي يعضضننا % % مكان البراغيث والقرقس % % والقرقس : طين
~~يختم به ، فارسي معرب ، يقال له : الجرجشب .
# وقرقس ، وقرقوس : دعاء للكلب .
# وقرقس الجرو والكلب ، وقرقس به : دعاه بقرقوس .
# والقرقوس : القف الصلب .
# وقاع قرقوس : واسع مستو ، وقيل : لا نبت فيه .
# وسفسقة السيف : طريقته .
# وقيل : هو ما بين الشطبتين على صفح السيف طولا .
# والقسقب : الضخم . )
# والسمسق : السمسم . وقيل : المزرنجوش .
# والسمسق : الياسمين . وقيل : الآس .
# والقسطاس : اعدل الموازين .
# وقيل : هو الشاهين .
# والقسطر ، والقسطري ، والقسطار : منتقد الدراهم . PageV06P610
# وقد قسطرها ms1896 .
# والقسطري : الجسيم .
# والقرطاس : ضرب من برود مصر .
# والقرطاس : أديم ينصب للنصال .
# وقرطس : أصاب القرطاس .
# والقرطاس ، والقرطاس ، والقرطس ، والقرطاس ، كله : الصحيفة الثابتة التي
~~يكتب فيها الاخيرتان عن اللحياني .
# وسقطري : موضع ، يمد ويقصر ، فإذا نسبت إليه بالقصر قلت : سقطري ، وإذا
~~نسبت بالمد قلت : سقطراوي ، هذه حكاية أبي حنيفة .
# والقسطل ، والقسطال ، والقسطول ، والقسطلان ، كله : الغبار .
# والقسطلانية : قطف منسوبة إلى بلد أو عامل .
# والقسطلانية : بدأة الشفق .
# والقسطلاني : قوس قزح .
# وقال أبو حنيفة : القسطلاني : خيوط كخيوط قوس المزن تحيط بالقمر ، وهي من
~~علامة المطر ، وإنما قال أبو حنيفة : خيوط ، وإن لم تك خيوط ، على التشبيه
~~، وكثيرا ما يأتي بمثل هذا في كتابه الموسوم : بالنبات .
# السقلاطون : نوع من الثياب .
# القردسة : الشدة والصلابة .
# وقردوس : أبو قبيلة ، وهو منه .
# والسرادق : ما احاط بالبناء . )
# والجمع : سرادقات ، قال سيبويه : جمعوه بالتاء ، وإن كان مذكرا ، حين لم
~~يكسر .
# وقد سردق البيت ، قال سلامة بن جندل يذكر قتل كسرى للنعمان :
# % هو المدخل النعمان بيتا سماؤه % % نحور الفيول بعد بيت مسردق % %
~~PageV06P611 والسرادق : الغبار الساطع .
# والرسداق ، والرزداق ، فارسي : بيوت مجتمعة .
# والدنقسة : تطأطؤ الرأس ذلا .
# ودنقس : نظر وكسر عينيه .
# ودنقس بين القوم : أفسد .
# والقدموس : الصخرة العظيمة .
# وجيش قدموس : عظيم .
# والقدموس : الملك الضخم ، وقيل : هو السيد .
# والقدموس : القديم ، قال عبيد بن الابرص :
# % ولنا دار ورثناها عن الأ % % م قدم القدموس من عم وخال % % وعز قدموس ،
~~وقدماس : قديم .
# والقدموس : المتقدم .
# وقدموس العسكر : مقدمه ، قال : بذي قداميس لهام لودسر والقدموس ،
~~والقدامس : الشديد .
# والدمقس ، والدماقس ، والمدقس : الإبريسم .
# وقيل : القز .
# وثوب مدمقس .
# والنستق : الخدم ، لا واحد لهم ، قال عدي ابن زيد العبادي :
# % ينصفها نستق تكاد تكرمهم % % عن النصافة كالغزلان في السلم % % والفستق
~~: معروف ، قال أبو حنيفة : لم يبلغني أنه نبت بأرض العرب ، وقد ذكره أبو
~~PageV06P612 نخيلة فقال ، ووصف امرأة : )
# % دستية لم تأكل المرققا % % ولم تذق من البقول الفستقا % % سمع به فظنه
~~من البقول .
# والسوذنيق ، والسوذانيق : الصقر .
# وقيل : الشاهين ، قال لبيد :
# % وكأني ملجم سوذانقا % أجدليا كره غير وكل % % وقرنس البازي : أي سقط
~~ريشه .
# وقرنس الديك : فر من ديك آخر .
# والقرناس ، والقرناس ms1897 : الأنف يتقدم في الجبل .
# والقرنوس : الخرزة في أعلى الخف .
# والقرناس : شيء يلف عليه الصوف والقطن ثم يغزل .
# والقرناس : الطفيلي ، عن كراع ، وقد نفى سيبويه أن يكون في الكلام مثل :
~~قنرو عفل .
# والقنسر ، والقنسر ، والقنسري : الكبير المسن الذي أتى عليه الدهر قال
~~العجاج : أطربا وأنت قنسري وقيل : لم يسمع هذا البيت إلا في بيت العجاج .
# وقيل : هو القديم .
# وكل قديم : قنسر .
# وقد تقنسر ، وقنسرته السن .
# وقنسرين ، وقنسرون : كورة بالشام ، وهي أحد اجنادها ، فمن قال : قنسرين :
~~PageV06P613 فالنسب إليه : قنسريني ومن قال : قنسرون فالنسب إليه : قنسري ،
~~لأنه لفظه لفظ الجمع ، ووجهه الجمع فيه : أنهم جعلوا كل ناحية من قنسرين
~~كأنه قنسر وإن لم ينطق به مفردا ، والناحية والجهة مؤنثتان ، وكأنه قد كان
~~ينبغي أن يكون في الواحد هاء ، فصار قنسر المقدر كأنه ينبغي أن يكون :
~~قنسرة فلما لم تظهر الهاء ، وكان قنسر في القياس في نية الملفوظ به ، عوظوا
~~الجمع بالواو والنون ، وأجرى في ذلك مجرى أرض في قولهم : أرضون والقول في
~~فلسطين والسيلحين ويبرين ، ونصيبين وصريفين وعاندين كالقول في قنسرين .
# والنقرس : داء يأخذ في الرجل . )
# والنقرس : شيء يتخذ على صيغة الوردة ، وتغرزه النساء في رؤوسهن .
# والنقرس ، والنقريس : الداهية الفطن ، انشد ثعلب : طبا بأدواء الصبا
~~نقريسا يحسب يوم الجمعة خميسا معناه : أنه لا يلتفت إلى الأيام ، قد ذهب
~~عقله .
# والسرقين ، والسرقين : ما تدمل به الأرض .
# وقد سرقنها .
# والقسبار ، والقسبري ، والقسابري : الذكر الشديد .
# والقربوس : حنو السرج .
# والقربوس : لغة فيه ، حكاها أبو زيد .
# والقربوت : القربوس ، عن اللحياني ، وإنما ذكرته هنا ، لأني أرى التاء
~~بدلا من السين في قربوس السرج .
# وقبرس : موضع ، قال ابن دريد : لا احسبه عربيا .
# والقبرسي : اجود النحاس وأراه منسوبا إلى قبرس هذه .
# وقلنس الشيء : غطاه وستره .
# والقلنسة : أن يجمع الرجل يديه في صدره ويقوم كالمتذلل . PageV06P614
# وقرسم الرجل : سكت ، عن ثعلب ، ولست منه على ثقة .
# والفلقس ، والفلنقس : البخيل اللئيم .
# والفلنقس : الهجين من قبل ابويه .
# وبئر قلنبس : كثيرة الماء ، عن كراع .
# وسلقب : اسم .
# والسقلب : جيل من الناس .
# وسقلبه : صرعه .
# والقسمل : ولد الأسد .
# وقسمل : بطن ms1898 من الازد . )
# وقسميل : أبو بطن .
# والقساملة ، والقساميل : الأحياء من العرب .
# وقسملة الازدي : اسمه معاوية بن عمرو ابن مالك ، أخي هناة ونواء وفراهيم
~~وجذيمة الأبرش .
# والقلمس : البحر .
# والقلمس : البئر الكثيرة الماء ، كالقلنبس .
# ورجل قلمس : واسع الخلق .
# والقلمس : الداهية من الرجال .
# والقلمس الكناني : أحد نسأة الشهور على العرب في الجاهلية .
# والقملس : الداهية ، كالقلمس .
# والسملق : القاع المستوي الأملس .
# وقيل : الأرض التي لا تنبت ، قال جميل :
# % ألم تسل الربع القديم فينطق % % وهل تخبرنك اليوم بيداء سملق % % وقول
~~أبي زبيد :
# % فإلى الوليد اليوم حنت ناقتي % % تهوى بمغبر المتون سمالق % %
~~PageV06P615 يجوز أن يكون أراد : بمغبرات المتون ، فوضع الواحد موضع الجمع
~~، ويجوز أن يكون أراد : سملقا فجعله : سمالق ، كأن كل جزء منه سملق .
# وامرأة سملق : لا تلد ، شبهت بالأرض التي لا تنبت ، قال : مفرقمين وعجوزا
~~سملقا وقد تقدم في الشين .
# والسملق : الرديئة في البضع .
# والسملقة : التي لا إستكين لها .
# وكذب سملق : خالص بحت ، قال رؤبة : يقتضبون الكذب السملقا والسلقم :
~~العظيم من الإبل .
# والجمع : سلاقم ، وسلاقمة . )
# والسلقمة : الذئبة .
# وقنبس : اسم .
# | 3 ( القاف والزاي )
# والزلنقطة : القصيرة .
# والزردق : خيط يمد .
# والزردق : الصف القيام من الناس .
# والزردق : الصف من النخل ، وهو بالفارسية : زرده .
# والرزداق : لغة في الرسداق ، تعريب : الرستاق .
# والزنديق : القائل ببقاء الدهر ، وهو بالفارسية زندكير .
# والزندقة : الضيق .
# وقيل : الزنديق منه ، لأنه ضيق على نفسه .
# وقرزل الشيء : جمعه . PageV06P616
# والقرذل : الدابة الصلبة .
# والقرزل : القيد .
# والقرزل : كالقنزعة فوق رأس المرأة .
# وقرزل : اسم فرس كان في الجاهلية ، قال ابن الأعرابي : هو فرس عامر بن
~~الطفيل ، وانشد :
# % وفعلت فعل أبيك فارس قرزل % % إن الندود هو ابن كل ندود % % والزرنوقان
~~: منارتان تبنيان على رأس البئر .
# وقيل : هما خشبتان أو بناءان كالميلين على شفير البئر من طين أو حجارة .
# وقيل : الزرانيق : دعم البئر ، واحدها : زرنوق . وحكى اللحياني : زرنوق ،
~~رواه كراع ، قال : ولا نظير له .
# وفي حديث علي : لا ادع الحج ولو تزرنقت : أي ولو خدمت زرانيق الآبار
~~فسقيت لأجمع نفقة الحج .
# والزرنوق : النهر الصغير .
# والزرنقة : العينة ، وبه فسر بعضهم قول علي رضي الله عنه : لا ادع الحج ms1899
~~ولو تزرنقت : أي لو )
# أخذت الزاد بالعينة ، حكى ذلك الهروي في الغريبين .
# والزرفقة : السرعة .
# وسير مزرنفق ، وبعير مزرنفق : سريع ، والأعرف فيهما : مدرنفق .
# والفزرقة : السرعة ، كالزرفقة .
# والقربز ، والقربزي : الذكر الصلب الشديد .
# وزربق الثوب : صفره .
# والزبرقان : ليلة خمس عشرة .
# والزبرقان : القمر .
# والزبرقان : من سادات العرب ، وهو الزبرقان ابن بدر الفزاري ، سمي بذلك
~~لتسميتهم أباه بدرا ولما لقى الزبرقان الحطيئة ، فسأله عن نسبه فانتسب له ،
~~أمره بالعدول PageV06P617 إلى حلته ، وقال له : اسأل عن القمر ابن القمر :
~~أي الزبرقان بن بدر .
# وقيل : سمي به ، لصفرة عمامته .
# وقيل : سمي به ، لأنه كان يصفر استه ، حكاه قطرب ، وهو قول شاذ ، قال
~~المخبل :
# % واشهد من عوف حلولا كثيرة % % يحجون سب الزبرقان المزعفرا % % قيل :
~~يعني بسبه : استه . وقيل : يعني به : عمامته .
# والزبرقان : الخفيف اللحية .
# وأراه زباريق المنية : أي لمعانها ، جمعوها على التشنيع لشأنها والتعظيم
~~لها .
# والربرق : عنب الثعلب .
# والبرازيق : جماعات الناس .
# وقيل : جماعات الخيل .
# وقيل : هم الفرسان .
# واحدهم : برزيق ، فارسي معرب ، وفي الحديث : لا تقوم الساعة حتى يكون
~~الناس برازيق يعني : جماعات ، وقال جهينة بن جندب بن العنبر بن عمرو ابن
~~تميم :
# % رددنا جمع سابور وأنتم % % بمهواة متالفها كثير %
# % تظل جيادنا متمطرات % % برازيقا تصبح أو تغير % )
# وتبرزق القوم : اجتمعوا بلا خيل ولا ركاب ، عن الهجري .
# والبرزق : نبات .
# والقرزم : سندان الحداد ، والفاء أعلى .
# ويسمى عبد القيس : المرط والمئزر : قرزوما ، قال ابن دريد : وأحسبه معربا
~~.
# ورجل مقرزم : قصير مجتمع .
# والمقرزم : القصير النسب ، قال الطرماح : PageV06P618
# % إلى الأبطال من سبأ تنمت % % مناسب منه غير مقرزمات % % والقرزام :
~~الشاعر الدون ، يقال : هو يقرزم الشعر .
# والقرمز : صبغ ارمني احمر يقال : إنه من عصارة دود يكون في آجامهم ،
~~فارسي معرب .
# ورجل قمرز ، وقمرز : قصير ، التشديد عن ثعلب ، أنشد ابن الأعرابي : قمرز
~~آذانهم كالإسكاب الإسكاب ، والإسكابة : الفلكة التي يرقع بها الزق .
# والزنقلة : أن يتحرك في مشيه كأنه مثقل بحمل .
# وزقفل : أسرع .
# والقلزمة : الابتلاع ، انشد ابن الأعرابي :
# % ولا ذي قلازم عند الحياض % % إذا ما الشريب أراد الشريبا % % فأما
~~اشتقاقه إياه من القلز ، الذي هو الشرب الشديد ، فبعيد .
# يقال ms1900 : تقلزمه : إذا ابتلعه والتهمه .
# وبحر قلزم : مشتق منه ، وقوله : قد صبحت قليزما قذوما إنما اخذه من بحر
~~القلزم ، شبه البئر في غزرها به ، وصغرها على وجه المدح ، كقول أوس :
# % فويق جبيل شامخ الرأس لم يكن % % ليدركه حتى يكل ويعملا % % والزلقوم :
~~الحلقوم ، في بعض اللغات .
# والزلقوم : خرطوم الكلب والسبع . PageV06P619
# وزلقم اللقمة : بلعها . )
# والزملق : الخفيف الطائش ، قال : إن الزبير زلق وزملق وقيل : هو الذي
~~يقضي شهوته قبل أن يفضي إلى المرأة . وهو : الزمالق .
# والاسم الزملقة .
# وزنقب : ماء بعينه ، قال :
# % شرج رواء لكما وزنقب % % والنبوان قصب مثقب % % النبوان : ماء أيضا ،
~~والقصب هنا : مخارج عيون الماء ، ومثقب : يخرج منه الماء ، وقيل : يتثقب
~~بالماء ، وهو تعبير ضعيف ، لأن الراجز إنما قال : مثقب لا متثقب فالحكم أن
~~يعبر عن اسم المفعول بالفعل المصوغ للمفعول .
# والزنبق : دهن الياسمين .
# الزئبق : الزاووق .
# والزئبق : لغة في زئبر .
# ودرهم مزأبق : مطلي بالزئبق .
# | 3 ( القاف والطاء )
# القنطعثة : عدو بفزع ، قال ابن دريد : وليس بثبت .
# والقرطلة : عدل حمار ، هذه عن أبي حنيفة ، قال في باب الكرم ، ووصف قربة
~~بعظم العناقيد : العنقود منه يملأ قرطلة ، قال : والقرطلة : عدل حمار .
# والقنطرة : معروفة : الجسر .
# والقنطرة : ما ارتفع من البنيان .
# وقنطر الرجل : ترك البدو وأقام بالامصار والقرى . PageV06P620
# وقيل : أقام في أي موضع كان .
# والقنطار : وزن أربعين أوقية من ذهب .
# ويقال : ألف ومائة دينار .
# وعن أبي عبيد : ألف ومائتا أوقية .
# وقيل : سبعون ألف دينار .
# وهو بلغة بربر : ألف مثقال من ذهب أو فضة .
# وقال ابن عباس : ثمانون ألف درهم .
# وقال السدي : مائة رطل من ذهب أو فضة . وهو بالسريانية : ملء مسك ثور من
~~ذهب أو فضة .
# وقنطر الرجل : ملك مالا كثيرا ، كأنه يوزن بالقنطار .
# وقنطار مقنطر : مكمل .
# والقنطار : العقدة المحكمة من المال .
# والقنطار : طراء لعود البخور .
# والقنطير ، والقنطر : الداهية .
# والقنطر الدبسي : من الطير ، يمانية .
# وبنو قنطوراء : الترك .
# وقيل : السودان .
# وقيل : قنطورء : جارية لإبراهيم عليه السلام ، نسلها الترك والصين .
# والقرطفة : القطيفة عامة . )
# وقيل : هي القطيفة المخملة .
# واقرنفط : تقبض ، تقول العرب : أرينب مقرنفطة : على سواء عرفطة ، تقول :
~~هربت من كلب ms1901 أو صائد فعلت شجرة .
# والمقرنفط : هن المرأة عن ثعلب ، وانشد :
# % يا حبذا مقرنفطك % % إذ أنا لا أقرطك % % PageV06P621 وقد تقدمت
~~مغرنفطك ، بالغين ، عن ابن الأعرابي .
# والقطروب ، والقطرب : الذكر من السعالي .
# وقيل : هم صغار الجن .
# وقيل : القطارب : صغار الكلاب ، واحدهم : قطرب .
# والقطرب : دويبة كانت في الجاهلية يزعمون أنها ليس لها قرار البتة .
# وقيل : لا تستريح نهارها سعيا .
# والقطاريب : السفهاء ، حكاه ابن الأعرابي ، وانشد : عاد حلوما إذا طاش
~~القطاريب ولم يذكر له واحدا ، وخليق أن يكون واحده : قطروبا ، إلا أن يكون
~~ابن الأعرابي اخذ القطاريب من هذا البيت ، فإن كان ذلك فقد يكون واحده :
~~قطروبا ، وغير ذلك مما تثيت الياء في جمعه رابعة من هذا الضرب ، وقد يكون
~~جمع : قطرب ، إلا أن الشاعر احتاج فأثبت الياء في الجمع كقوله : نفى
~~الدراهيم تنقاد الصياريف وحكى ثعلب : أن القطرب : الخفيف ، وقال على اثر
~~ذلك : إنه لقطرب ليل ، فهذا يدل على أنها دويبة ، وليس بصفة ، كما زعم .
# وكان محمد بن المستنير يبكر إلى سيبويه فيفتح سيبويه بابه فيجده هنالك :
~~فيقول له : ما أنت إلا قطرب ليل ، فلقب قطربا لذلك .
# وتقطرب الرجل : حرك رأسه ، حكاه ثعلب ، وانشد : إذا ذاقها ذو الحلم منهم
~~تقطربا وقيل : تقطرب هاهنا : صار كالقطرب الذي هو أحد ما تقدم .
# وقرطبه : صرعه . )
# وتقرطب على قفاه : انصرع . PageV06P622
# وقرطب : غضب ، قال :
# % إذا رآني قد اتيت قرطبا % % وجال في جحاشه وطرطبا % % والقرطبي : السيف
~~.
# وقيل : القرطبي : سيف معروف .
# والقرطبة : العدو ليس بالشديد ، هذه عن ابن الأعرابي .
# وقيل : قرطب : هرب .
# والقبطري : ثياب كتان بيض .
# وتبرقطت الإبل : اختلفت وجوهها في الرعي حكاه اللحياني .
# وتبرقط على قفاه : كتقرطب .
# والبرقطة : خطو متقارب .
# وبرقط الرجل برقطة : فر هاربا .
# وبرقط الشيء : فرقه .
# والمبرقط : ضرب من الطعام ، قال ثعلب : سمي بذلك لأن الزيت يفرق فيه
~~كثيرا .
# والبطريق : العظيم من الروم .
# وقيل : هو الوضئ المعجب ، ولا توصف به المرأة ، قال أبو ذؤيب :
# % هم رجعوا بالعرج والقوم شهد % % هوازن تحدوها حماة بطارق % % أراد :
~~بطاريق فحذف .
# والبطريقان : ما على ظهر القدم من الشراك .
# والقطمير ، والقطمر : شق النواة .
# وقيل ms1902 : القشرة التي فيها .
# وقيل : هي القشرة الرقيقة التي بين النواة والتمر .
# وما اصبت منه قطميرا : أي شيئا . PageV06P623
# والقرطم ، والقرطم ، والقرطم ، والقرطم : حب العصفر ، وقد تقدم انه ثلاثي
~~في قول من جعل الميم زائدة . )
# والقرطم : شجر يشبه الراء يكون بجبلي جهينة الأشعر والأجرد ، وتكون عنه
~~الصربة ، وكل ما في القرطم عن الهجري .
# والقرطمتان : الهنيتان اللتان عن جانبي أنف الحمامة ، عن أبي حاتم ، أراه
~~على التشبيه .
# وقرطم الشيء : قطعه .
# والقرمطة : دقة الكتابة وتداني الحروف .
# وقد قرمط .
# والقرمطة : تداني المشي والقرمطيط : المتقارب الخطو .
# وأقرمط : غضب وتقبض .
# والقرموط : زهر الغضى وهو احمر ، وقيل : ضرب من ثمر العضاه .
# والقرامطة : جيل ، واحدهم : قرمطي .
# والقمطر : الجمل القوي السريع .
# والقمطر ، والقمطري : القصير الضخم .
# ومراة قمطرة : قصيرة عريضة ، عن ابن الأعرابي وانشد :
# % وهبته من وثبى قمطره % % مصرورة الحقوين مثل الدبرة % % والقمطر : شبه
~~سفط من قصب .
# وذئب قمطر الرجل : شديدها .
# وشر قمطر ، وقماطر ، ومقمطر .
# واقمطر عليه الشيء : تزاحم .
# واقمطر للشر : تهيأ .
# وقمطر العدو : أي هرب ، عن ابن الأعرابي أيضا . PageV06P624
# وغلام مقمطر ، وقماطر ، وقمطرير : مقبض ما بين العينين لشدته ، وفي
~~التنزيل : ) يوما عبوسا قمطريرا ( .
# وشر قمطرير : شديد .
# واقمطر الشيء : انتشر . )
# وقيل : تقبض ، فكأنه ضد .
# الطمروق : من أسماء الخفاش .
# وقفطل الشيء من يده : اختطفه .
# والبلقوط : القصير ، قال ابن دريد : ليس بثبت
# | 3 ( القاف والدال )
# الدردق : الصبيان الصغار .
# والدردق : الصغير من كل شيء .
# وأصله : الصغار من الغنم .
# والدرداق : دك متلبد فإذا حفرت كشفت عن رمل .
# والتقردة : الكسبرة ، عن ابن دريد ، قال : والتقردة : الأبزار كلها عند
~~أهل اليمن .
# وقترد الرجل : كثر لبنه وأقطه .
# وعليه قتردة مال : أي مال كثير .
# والقترد : ما ترك القوم في دارهم من الوبر والشعر .
# والقترد : الرديء من متاع البيت .
# ورجل قترد ، وقتارد ، كثير الغنم والسخال .
# وتقدم : اسم ، كأنه يعني به القدم .
# والدرقل : ثياب شبه الأرمينية .
# وقيل : الدرقل : ثياب ولم تحل .
# ودرقل : رقص . ة الدرقلة : لعبة للعجم .
# والدراقن : الخوخ الشامي .
# وقال أبو حنيفة : الدراقن : الخوخ بلغة أهل الشام ، قال شاعرهم :
~~PageV06P625 وترميني حبيبة بالدراقن والقفدر ، والقفندر ، جميعا القبيح ،
~~قال : فما الوم البيض ms1903 ألا تسخرا )
# لما رأين الشمط القفندرا وقيل : القفندر : الصغير الرأس .
# وقيل : هو الأبيض .
# والقفندر أيضا : الضخم الرجل .
# وقيل : القصير الحادر .
# ودرفق في مشيه : أسرع .
# وادرنفقت الناقة : إذا مضت في السير فاسرعت .
# وادرنفق : تقدم .
# والفرقد : ولد البقرة .
# والأنثى : فرقدة ، وحكى ثعلب فيه : الفرقود ، وانشد : وليلة خامدة خمودا
~~طخباء تخفي الجدي والفرقودا إذا عمير هم أن يرقودا وأراد : أن يرقد فأشبع
~~الضمة .
# والفرقدان : كوكبان في بنات نعش الصغرى .
# يقال : لأبكينك الفرقدين ، حكاه اللحياني : عن الكسائي أي طول طلوعهما .
# قال : وكذلك النجوم كلها تنتصب على الظرف . كقولك : لأبكينك الشمس والقمر
~~والنسر الواقع ، كل هذا يقيمون فيه الأسماء مقام الظرف . PageV06P626
# وعندي : أنهم يريدون طول طلوعهما ، فيحذفون اختصارا واتساعا .
# وقد قالوا فيهما : الفراقد ، كأنهم جعلوا كل جزء منهما فرقدا ، قال :
# % لقد طال يا سوداء منك المواعد % % ودون الجدي المأمول منك الفراقد % %
~~وفراقد : اسم موضع ، قال كثير عزة :
# % فعن لنا بالجزع فوق الفراقد % % ايادي سبا كالسحل بيضا سفورها % %
~~والقرمد : كل ما طلي به كالجص والزعفران .
# وثوب مقرمد بالزعفران والطيب ، قال النابغة يصف هنا : )
# رابي المجسة بالعبير مقرمد والقرمد : الآجر .
# وقيل : القرمد ، والقرميد : حجارة لها خروق يوقد عليها حتى إذا نضجت يبنى
~~بها .
# قال ابن دريد : هو رومي تكلمت به العرب قديما .
# وقد قرمد البناء .
# والقرميد : الأروية .
# والقرمود : ذكر الوعول .
# والقرمود : ضرب من ثمر العضاه .
# قرمد الكتاب : لغة في قرمطه .
# والقردماني : سلاح معدة ، كانت الفرس تدخره في خزائنها ، أصله بالفارسية
~~: كردماند معناه عمل وبقى .
# ويقال : ضرب من الدروع .
# وقيل : القردمان : اسم للحديد وما يعمل منه بالفارسية .
# وقيل : هو بلد يعمل فيه الحديد ، عن السيرافي . PageV06P627
# والقمدر : الطويل .
# والدرقم : الساقط .
# وقيل : هو من أسماء الرجال ، مثل به سيبويه وفسره السيرافي .
# وقندل الرجل : مشى في استرسال .
# والقندل : الطويل .
# والقندل والقنادل : الضخم الرأس من الإبل والدواب ، قال : ترى لها راسا
~~وأي قندلا أراد : قندلا فثقل ، كقوله : ببازل وجناء أو عيهل وقندل الرجل :
~~ضخم رأسه ، هكذا وقع في كتاب ابن الأعرابي ، وأراه : قندل الجمل .
# والقندويل : كالقندل ، مثل به سيبويه وفسره السيرافي . )
# وقيل ms1904 : القندويل : العظيم الهامة من الرجال ، عن كراع .
# والقندلي : شجر ، عن كراع .
# والقنديل : معروف .
# وماء قليدم : كثير .
# وامرأة دلقم : هرمة .
# وهي من النوق : التي تكسرت اسنانها ، فهي تمج الماء مثل الدلوق ،
~~واستعمله بعضهم في المذكر فقال : أقمر نهام ينزى وفرتج لا دلقم الأسنان بل
~~جلد فتج PageV06P628 وقد تقدم ذلك في الثلاثي .
# وحجر دملق ، ودملوق ، ودمالق : شديد الاستدارة ، وقد دملق .
# وقيل : هو الاملس ، ومنه حديث ظبيان وذكر ثمودا فقال : رماهم الله
~~بالدمالق ، واهلكهم بالصواعق التفسير الأخير لابن قتيبة ، حكاه الهروي في
~~الغريبين .
# وفرج دمالق : واسع عظيم ، قال جندل ابن المثنى : جاءت به من فرجها
~~الدمالق وشيخ دمالق : اصلع .
# قال أبو حنيفة : الدمالق من الكمأة : اصغر من العرجون ، واقصر ما يكون في
~~الروض ، وهو طيب ، وقلما يسود ، وهو الذي كأن رأسه مظللة .
# وفنداق : صحيفة الحساب .
# والدقدان ، والديقان : أثافي القدر .
# والقنفد : لغة في القنفذ ، حكاها كراع عن قطرب .
# والفندق : الخان ، فارسي ، حكاه سيبويه .
# والبندق حمل شجر كالجلوز .
# والبندق : الجلوز ، واحدته : بندقة .
# وبندقة : بطن . )
# | 3 ( القاف والتاء )
# الترنوق : الطين الباقي في مسيل الماء .
# والقبتر ، والقباتر : القصير .
# وقد قدمت أن تاء قربوت بدل من سين قربوس .
# | 3 ( القاف والذال )
# اذرنفق : تقدم ، كادرنفق ، حكاه نصير .
# والذفروق : لغة في الثفروق . PageV06P629
# ابذرقر القوم : تفرقوا .
# والبذرقة : الخفارة ، فارسي معرب .
# والقذمور : الخوان من الفضة .
# واذمقر اللبن ، وامذقر : تقطع ، والأولى اعلى ، وكذلك : الدم .
# وقيل : الممذقر : المختلط . وفي حديث عبد الله ابن خباب : ما امذقر دمه
~~بالماء . قال أبو عبيد : معناه : ما اختلط ، وقال محمد بن يزيد : سال في
~~الماء مستطيلا ، والأول اعرف .
# والقليذم : البئر الكثيرة الماء ، وقد تقدم في الدال ، قال : قد صبحت
~~قليذما قذوما ويروى : قليزما ، اشتقه من بحر القلزم ، مصغر على جهة المدح ،
~~وقد تقدم .
# والقنفذ ، والقنفذ : الشيهم .
# والانثى : قنفذة وقنفذة .
# وتقنفذها : تقبضها .
# وإنه لقنفذ ليل : أي انه لا ينام ، كما أن القنفذ لا ينام .
# والقنفذة : الفأرة .
# وقنفذ البعير : ذفراه .
# والقنفذ : المكان المرتفع الكثير الشجر .
# وقنفذ الرمل : كثرة شجره .
# قال أبو حنيفة : القنفذ يكون في الجلد بين القف والرمل . )
# وقال ms1905 أبو خيرة : القنفذ من الرمل : ما اجتمع وارتفع شيئا .
# وقال بعضهم : قنفذة ، بالفتح الفاء : كثرة شجره وإشرافه .
# والقنافذ : أجبل غير طوال .
# وقيل : أجبل رمل . PageV06P630
# وقال ثعلب : القنافذ : نبك في الطريق ، وانشد :
# % محلا كوعساء القنافذ ضاريا % به كنفا كالمخدر المتأجم % % قوله : محلا
~~كوعساء القنافذ : أي موضع لا يسلكه أحد ، أي : من أرادهم لا يصل اليهم كما
~~لا يوصل إلى الأسد في موضعه ، يصف انه طريق شاق وعر .
# | 3 ( القاف والثاء )
# رجل قرثل : زري قصير .
# والأنثى : قرثلة .
# والقنثر : القصير .
# الثفروق : علاقة ما بين النواة والقمع .
# ورجل قبثر ، وقباثر : خسيس خامل .
# والنقثلة : مشية تثير التراب .
# وقد نقثل .
# والقفثلة : جرف الشيء بسرعة .
# والبلاثق : الماء الكثير .
# وعين بلاثق : كثيرة الماء .
# والبلاثق : الآبار الميهعة الغزيرة ، قال : بلاثق خضرا ماؤهن قليص وناقة
~~بلثق : غزيرة . عن ابن الأعرابي ، وانشد : بلاثق نعم قلاص المحتلب والقميثل
~~: القبيح المشية .
# | 3 ( القاف والراء )
# القرقل : ضرب من الثياب .
# وقيل : هو ثوب لا كمين له . PageV06P631
# القرقفة : الرعدة .
# وقد قرقفه البرد .
# والقرقف : الماء البارد المرعد .
# والقرقف : الخمر ، قيل : سميت بذلك لأنها تقرقف شاربها : أي ترعده ،
~~وانكره بعضهم .
# والقرقف : الدرهم .
# والقرقب : البطن ، يمانية ، عن كراع . ليس في الكلام على مثاله إلا طرطب
~~وهو : الضرع الطويل ، ودهدن ، وهو الباطل .
# والقرقمة : ثياب كتان بيض .
# والمقرقم : البطيء الشباب .
# وقيل : السيئ الغذاء .
# وقد قرقمه ، وفي بعض الخبر : ما قرقمني إلا الكرم ، أي : إنما جئت ضاويا
~~لكرم آبائي وسخائهم بطعامهم عن بطونهم .
# والقرنفل : شجر هندي ، ليس من نبات أرض العرب ، وقد كثر في كلامهم
~~وأشعارهم ، قال : وابأبي ثغرك ذاك ذاك المعسول كأن في انيابه القرنفول وقيل
~~: إنما أشبع الفاء للضرورة وطيب مقرفل : فيه ذاك ، وحكى أبو حنيفة : مقرنف
~~.
# والبرقيل : الجلاهق ، وهو الذي يرمى به الصبيان البندق .
# والقرمل : نبات .
# وقيل : شجر صغار ضعيف .
# واحدته : قرملة .
# قال اللحياني : القرملة : شجرة من الحمض ضعيفة لا ذرى لها ولا سترة ولا
~~ملجأ ، قال : وفي المثل : ) ذليل عائذ بقرملة يقال هذا لمن يستعين بمن لا
~~دفع له ، أو بأذل منه . PageV06P632
# وقال أبو حنيفة : القرملة : شجرة ترتفع ms1906 على سويقة قصيرة لا تستر ، ولها
~~زهرة صغيرة شديدة الصفرة ، وطعمها طعم القلام .
# والقرملة : إبل كلها ذو سنامين .
# والقرامل : البختي أو ولده .
# وقرمل : اسم ملك من اليمن .
# وقرمل : اسم فرس عروة بن الورد ، قال :
# % كليلة شيباء التي لست ناسيا % وليلتنا إذ من ما من قرمل % % والقرملية
~~: الصغار من الإبل .
# والقرميل : ما وصلت به الشعر من صوف أو شعر .
# والقفرنية : المرأة الزرية القصيرة .
# والقنفير ، والقنافر : القصير .
# والقرنب : اليربوع .
# وقيل : الفأرة .
# وقيل : القرنب : ولد الفأرة من اليربوع .
# وقنبر : اسم .
# والقنبير : ضرب من النبات .
# وبرنيق : ضرب من الكمأة ، صغار سود .
# وبنو برنيق : بطين من العرب .
# والنمرق ، والنمرقة : الوسادة .
# وقيل : الطنفسة .
# وقيل : هي التي يلبسها الرحل .
# والفنقورة : ثقب الفقحة .
# والغرانق : معروف ، وهو دخيل .
# والفرقبية ، والثرقبية : ثياب كتان بيض ، حكاها يعقوب في البدل . )
# والفرقم : الحشفة . PageV06P633
# | 3 ( القاف واللام )
# القنفل : العنز الضخمة ، عن الهجري ، وانشد :
# % عنز من السك ضبوب قنفل % % تكاد من غزر تدق المقيل % % وقنفل : اسم .
# والقنبلة ، والقنبل ، طائفة من الناس ومن الخيل . وقيل : هم جماعة الناس
~~.
# ورجل قنبل ، وقنابل : غليظ شديد .
# والقنابل : حمار معروف ، قال : زعبة والشحاج والقنابلا والقلمون : مطارف
~~كثيرة الألوان ، مثل به سيبويه ، وفسره السيرافي .
# والقلقم : الواسع من الفروج .
# | 3 ( القاف والنون )
# ونيبق القميص ، نيفقه ، فارسي ، أعربوه بالرباعي ، كما أعربوه بالثلاثي
~~في نيفق .
# | 2 ( باب الخماسي )
# الجنفليق : الضخمة من النساء .
# والمردقوش : الزعفران .
# والقنفرش : العجوز الكبيرة .
# والشنفليق : الضخمة من النساء .
# والشفشليق ، والشمشليق : المسنة .
# والقسنطاس : صلاية الطيب ، رومية .
# وقال ثعلب : إنما هو القسطناس ، وانشد : PageV06P634
# % ردي على كميت اللون صافية % % كالقسطناس علاها الورس والجسد % %
~~والقرصطون : القفار ، أعجمي ، لأن فعلولا وفعلونا ليسا من ابنيتهم .
# والقنطريس : الناقة الضخمة الشديدة .
# والسقطار : الجهبذ ، بالرومية .
# والقرطبوس : الداهية ، بفتح القاف .
# والقرطبوس ، بكسرها : الناقة العظيمة الشديدة ، مثل بهما سيبويه ،
~~وفسرهما السيرافي .
# والسقلاطون : ضرب من الثياب قال ابن جني ينبغي أن يكون خماسيا لرفع النون
~~وجرها مع الواو ، قال أبو حاتم : عرضته على رومية وقلت لها ما هذا فقال :
~~سجلاطس .
# والدرداقس : عظم القفا ، قيل فيه : إنه أعجمي ، وقال الأصمعي : أحسبه
~~روميا ، قال : وهو ms1907 طرف العظم الناتيء فوق القفا ، انشد أبو زيد :
# % من زال عن قصد السبيل تزايلت % % بالسيف هامته عن الدرداقس % %
~~والأنقيلس ، والأنقيلس : سمكة على خلقة حية ، وهي عجمية .
# والفرزدق : الرغيف .
# وقيل : فتات الخبز .
# وقيل : قطع العجين .
# واحدته : فرزدقة .
# وبه سمي الرجل : الفرزدق . )
# وزرمانقة : جبة من صوف ، وهي عجمية .
# وقطربل : موضع بالعراق .
# وناقة قندفيل : ضخمة الرأس ، عن ابن الأعرابي ، وانشد : وتحت رحلي حرة
~~ذمول مائرة الضبعين قندفيل والذي حكاه سيبويه : قندويل وهي الضخمة الرأس
~~أيضا ، وقد تقدم ، فأما القندفيل ، بالفاء ، فلم يروه إلا ابن الأعرابي .
# انتهى حرف القاف بحمد الله وعونه PageV06P635
# | 1 ( حرف الكاف )
#
# | 2 ( باب الثنائي المضاعف الصحيح )
#
# | 3 ( الكاف والجيم )
#
# | 2 ( ) ك ج ج ( )
# الكجة : لعبة للصبيان ، قال ابن الأعرابي : هو أن يأخذ الصبي خزفة
~~فيدورها كأنها كرة ، ثم يتقامرون بها .
# وكج الصبي : لعب بالكجة ، وفي حديث ابن عباس : في كل شيء قمار حتى لعب
~~الصبيان بالكجة حكاه الهروي في الغريبين .
# | 3 ( الكاف والشين )
#
# | 2 ( ) ك ش ش ( و ) ك ش ك ش ( )
# كشت الحية تكش كشا ، وكشيشا : وهو صوت جلدها إذا حكت بعضها ببعض .
# وقيل : الكثيش : للانثى من الاساود .
# وقيل : الكشيش للافعى .
# وقيل : الكشيش : صوت تخرجه الأفعى من فيها ، عن كراع .
# وتكاشت الأفاعي : كش بعضها في بعض ، وقيل لابنة الخس : أيلقح الرباع
~~فقالت : نعم برحب ذراع ، وهو أبو الرباع ، تكاش من حسه الأفاع .
# وكش الضب ، والورل ، والضفدع يكش كشيشا : صوت .
# وكش البكر يكش كشا ، وكشيشا : وهو دون الهدر ، قال رؤبة : هدرت هدرا ليس
~~بالكشيش وكش الزند يكش كشا ، وكشيشا : سمعت له صوتا عند خروج ناره .
# وكشت الجرة : غلت ، قال :
# % يا حشرات القاع من جلاجل PageV06P636 % % قد نش ما كش من المراجل % %
~~يقول : قد حان إدراك نبيذي ، وأن أتصيدكن فآكلكن على ما أشرب منه .
# والكشكشة : كالكشيش .
# والكشكشة : لغة لربيعة ، يجعلون الشين مكان الكاف ، وذلك في المؤنث خاصة
~~، فيقولون : عليش ومنش وبش ، وينشدون :
# % فعيناش عيناها وجيدش جيدها % % ولكن عظم الساق منش رقيق % % ومنهم من
~~يزيد الشين بعد الكاف فيقولون : عليكش ومنكش وذلك في ms1908 الوقف خاصة وإنما هذا
~~لتبين كسرة الكاف فيؤكد التانيث ، وذلك لأن الكسرة الدالة على التأنيث فيها
~~تخفي في الوقف فاحتاطوا للبيان بأن ابدلوها شينا ، فإذا وصلوا حذفوا لبيان
~~الحركة ، ومنهم من يجري الوصل مجرى الوقف ، فيبدل فيه أيضا وأنشدوا للمجنون
~~: فعنياش عيناها قال ابن جني : وقرأت على أبي بكر محمد بن الحسن عن أبي
~~العباس أحمد بن يحيى لبعضهم . )
# % علي فيما ابتغي أبغيش % % بيضاء ترضيني ولا ترضيش %
# % وتطبي ودبني أبيش % % إذا دنوت جعلت تنئيش %
# % وإن نايت جعلت تدنيش % % وإن تكلمت حثت في فيش % % حتى تنقى كنقيق
~~الديش أبدل من كاف المؤنث شينا في كل ذلك ، وشبه كاف الديك لكسرتها بكاف
~~المؤنث ، وربما زادوا على الكاف في الوقف شينا حرصا على البيان أيضا .
~~قالوا : مررت بكش ، PageV06P637 وأعطيتكش ، فإذا وصلوا حذفوا الجميع ،
~~وربما الحقوا الشين فيه أيضا ، وسيأتي ذلك .
# والكشة : الناصية ، أو الخصلة من الشعر .
# وبحر لا يكشكش : أي لا ينزح . والاعرف لا ينكش .
# والكش : ما يلقح به النخل .
# | 2 ( و مما ضوعف من فائه ولامه )
#
# | 2 ( ) ك ش ك ( )
# الكشك : ماء الشعير .
# | 2 ( مقلوبه : ) ش ك ك ( )
# الشك : نقيض اليقين .
# وجمعه شكوك .
# وشك في الأمر يشك شكا ، وشككه فيه ، أنشد ثعلب :
# % من كان يزعم أن سيكتم حبه % % حتى يشك فيه فهو كذوب % % أراد : حتى
~~يشكك فيه غيره .
# وصمت الشهر الذي شكه الناس : يريدون : شك فيه الناس .
# والشكوك : الناقة التي يشك في سنامها ، أبه طرق أم لا والجمع : شك .
# وشكه بالرمح والسهم ونحوهما يشكه شكا : انتظمه .
# وقيل : لا يكون الانتظام شكا إلا أن تجمع بين شيئين بسهم أو رمح أو نحوه
~~.
# والشكة : ما يلبس من السلاح . )
# وشك في السلاح يشك شكا : دخل .
# والشك : لزوق العضد بالجنب .
# وقيل : هو ايسر من الظلع ، قال ذو الرمة : كأنه مستبان الشك أو جنب
~~PageV06P638 وشك يشك شكا : أصابه ذلك .
# والكيكة : الطريقة .
# ودعه هلى شكيكته : أي طريقته .
# والجمع : شكائك ، على القياس ، وشكك ، نادرة .
# ورجل مختلف الشكة : متفاوت الأخلاق .
# والشك : الحلة التي تلبس ظهور السيتين وضربوا بيوتهم شكاكا : أي ms1909 صفا
~~واحدا ، وقال ثعلب : إنما هو سكاك يشتقه من السكة ، وهو : الزقاق الواسع .
# | 3 ( الكاف والضاد )
#
# | 2 ( ) ض ك ك ( و ) ض ك ض ك ( )
# ضكه يضكه ضكا ، وضكضكه : غمزه غمزا شديدا وضغطه .
# وضكه بالحجة : قهره .
# وضكه الأمر : كربه .
# والضك : الضيق .
# والضكضكة : ضرب من المشي .
# وقيل : هي السرعة .
# والضكضاك ، والضكاضك من الرجال : القصير المكتنز .
# وامرأة ضكضاكة : كذلك .
# | 3 ( الكاف والصاد )
#
# | 2 ( ) ك ص ص ( و ) ك ص ك ص ( )
# الكصيص : الصوت ، عامة .
# وقيل : هو الصوت الرقيق الضعيف عند الفزع ونحوه .
# وقيل : هو الهرب .
# وقيل : الرعدة . PageV06P639
# وقيل : هو التحرك والالتواء من الجهد .
# وقيل : هو الانقباض من الفرق .
# كص يكص كصا ، وكصيصا ، وكصكص ، عن ابن الأعرابي . وانشد : جدبه الكصيص ثم
~~كصكصا والكصيص من الرجال : القصير التار .
# والكصيصة : حبالة الظبي التي يصاد بها .
# | 2 ( مقلوبه : ) ص ك ك ( )
# الصك : الضرب الشديد بالشيء العريض .
# وقيل : هو الضرب عامة بأي شيء كان .
# صكه يصكه صكا .
# وبعير مصكوك ، ومصكك : مضروب باللحم .
# واصطك الجرمان : صك أحدهما الآخر .
# والصك : اضطراب الركبتين والعرقوبين من الإنسان وغيره .
# صك يصك صكا ، فهو أصك ، ومصك .
# والمصك : القوي من الناس والإبل والحمير .
# قال سيبويه : والأنثى : مصكة ، وهو عزيز عنده ، لأن مفعلا ومفعالا قلما
~~تدخل الهاء في مؤنثه .
# والأصك : كالمصك ، قال الفرزدق :
# % قبح الاله خصاكما إذ انتما % % ردفان فوق أصك كاليعفور % % والصكة :
~~شدة الهاجرة . )
# يقال : لقيته صكة عمى وصكة أعمى : وهي اشد الهاجرة حرا .
# قال بعضهم : عمى : اسم رجل من العماليق اغار على قوم في وقت الظهيرة
~~فاجتاحتهم في وقت الظهيرة ، فجرى به المثل . PageV06P640
# والصك : الكتاب .
# وجمعه : أصك ، وصكوك ، وصكاك .
# وصك الباب صكا : اغلقه .
# والمك : المغلاق .
# والصكيك : الضعيف عن ابن الانباري ، حكاه الهروي في الغريبين .
# | 3 ( الكاف والسين )
#
# | 2 ( ) ك س س ( )
# الكسس : أن يقصر الحنك الأعلى عن الأسفل .
# والكسس ، أيضا : قصر الأسنان وصغرها .
# وقيل : هو خروج الأسنان السفلى مع الحنك الأسفل وتقاعس الحنك الأعلى .
# كس يكس كسسا ، وهو أكس وامرأة كساء .
# والتكسس : تكلف الكسس ، وقد يكون الكسس في الحافر .
# وكس الشيء يكسه كسا ms1910 : دقه دقا شديدا .
# والكسيس : لحم يجفف ، ثم يدق كالسويق يتزود في الاسفار .
# وخبز كسيس ، ومكسوس ، ومكسكس : مكسور .
# والكسيس : السكر ، قال :
# % فإن تسق من أعناب وج فإننا % % لنا العين تجري من كسيس ومن خمر % %
~~وقال أبو حنيفة : الكسيس : شراب يتخذ من الذرة والشعير .
# وكسكسة هوازن : أن يزيدوا بعد كاف المؤنث سينا فيقولوا : اعطيتكس ومنكس
~~وهذا في الوقف دون الوصل .
# | 2 ( مقلوبه : ) س ك ك ( و ) س ك س ك ( )
# السكك : الصمم . )
# وقيل : السكك : صغر الأذن ولزوقها بالرأس وقلة إشرافها .
# وقيل : قصرها ولصوقها بالخششاء . PageV06P641
# وقيل : هو صغر قوف الأذن وضيق الصماخ ، يكون ذلك في الناس وغيرهم .
# وقد سك سككا ، وهو أسك ، قال الراجز : ليلة حك ليس فيها شك أحك حتى ساعدي
~~منفك أسهرني الأسيود الأسك يعني : البراغيث ، وأفرد على إرادة الجنس .
# والنعام كلها : سك ، وكذلك : القطا .
# والسكاكة : الصغيرة الاذنين أيضا ، أنشد ابن الأعرابي :
# % يا رب بكر بالردا في واسج % % سكاكة سفنج سفانج % % وسك الشيء يسكه سكا
~~، فاستك : سده فانسد .
# وطريق سك : ضيق منسد ، عن اللحياني .
# وبئر سك ، وسك : ضيق الخرق .
# وقيل : الضيقة المحفر من اولها إلى اخرها ، انشد ابن الأعرابي :
# % ماذا أخشى من قليب سك % % يأسن فيه الورل المذكى % % وجمعها : سكاك .
# وبئر سكوك : كسك .
# والسك : جحر العقرب والعنكبوت لضيقه .
# والسك : تضبيبك الباب بالحديد .
# والسك ، والسكي ، والسكي : المسمار ، قال الأعشى :
# % ولابد من جار يجير سبيلها % % كما سلك السكي في الباب فيتق % %
~~PageV06P642 يعني : النجار ، وقال دريد بن الصمة يصف درعا :
# % بيضاء لا ترتدى إلا إلى فزع % % من نسج داود فيها السك مقتور % %
~~والمقتور : المقدر . )
# وجمعه : سكوك ، وسكاك .
# ودرع سك ، وسكاء : ضيقة الحلق .
# والسكة : حديدة تضرب عليها الدراهم .
# وسكة الحراث : حديدة الفدان .
# والسكة : السطر المصطف من الشجر والنخيل ومنه الحديث المأثور : خير المال
~~سكة مأبورة ومهرة مأمورة ، المأبورة : المصلحة الملقحة من النخل ،
~~والمأمورة : الكثيرة النتاج والنسل .
# وقال أبو حنيفة : كان الأصمعي يذهب في السكة المأبورة إلى الزرع ، ويجعل
~~السكة هنا : سكة الحراث ، كأنه كنى بالسكة عن الأرض المحروثة بها .
# والسكة : أوسع من الزقاق ، سميت بذلك ms1911 لاصطفاق الدور فيها ، على التشبيه
~~بالسكة من النخل .
# والسكة : الطريق المستوي .
# وضربوا بيوتهم سكاكا : أي صفا واحدا ، عن ثعلب ، وقد تقدم بالشين عن ابن
~~الأعرابي .
# وأدرك الأمر بسكته : أي في حين إمكانه .
# والسكاك ، والسكاكة : الهواء بين السماء والأرض .
# والسكاكة من الرجال : المستبد برأيه وهو الذي يمضي رأيه ولا يشاور أحدا
~~لا يبالي كيف وقع رأيه .
# والجمع : سكاكات ، ولا يكسر . PageV06P643
# والسك : ضرب من الطيب يركب من مسك ورامك .
# وسك النعام سكا : ألقى ما في بطنه كسج .
# وسك بسلحه سكا : رماه رقيقا .
# وأخذه ليلته سك : إذا قعد مقاعد رقاقا .
# وقال يعقوب : اخذه سك في بطنه وسج : إذا لان بطنه ، وزعم أنه مبدل ، فلا
~~ادري ايهما ابدل من صاحبه .
# وسكاء : اسم قرية ، قال الراعي :
# % فلا ردها ربي إلى مرج راهط % % ولا أصبحت تمشي سكاء في وحل % %
~~والسكسكة : الضعف . )
# وسكسك بن اشرس : من أقيال اليمن .
# والسكاسك ، والسكاسكة ، حي من اليمن ، ابوهم ذلك الرجل .
# | 3 ( الكاف والزاي )
#
# | 2 ( ) ك ز ز ( )
# الكز : الذي لا ينبسط .
# ووجه كز : قبيح .
# كز يكز كزازة .
# وجمل كز : صلب شديد .
# وذهب كز : صلب جدا .
# ورجل كز : قليل المؤاتاة والخير .
# والكزازة ، والكزاز : اليبس والانقباض .
# وخشبة كزة : يابسة معوجة .
# وقناة كزة : كذلك .
# وفيها كزز .
# وكز الشيء : جعله ضيقا . PageV06P644
# وقوس كزة : لا يتباعد سهمهما من ضيقها ، أنشد ابن الأعرابي : لا كزة
~~السهم ولا قلوع وقال أبو حنيفة : قال أبو زياد : الكزة : اقر القياس .
# والكزاز : داء يأخذ من شدة البرد ، وتعتري منه رعدة .
# وكز الرجل ، عل صيغة ما لم يسم فاعله : زكم .
# واكزه الله ، فهو مكزوز : مثل أحمه ، فهو محموم .
# | 2 ( مقلوبه : ) ز ك ك ( و ) ز ك ز ك ( )
# زك الرجل يزك زكا ، وزككا ، وزكيكا : مر يقارب خطوه من ضعفه .
# وكذلك : الفرخ ، قال عمر بن لجأ :
# % فهو يزك دائم التزغم % % مثل زكيك الناهض المحمم % )
# وزكزك : كزك .
# وقيل : الزكزكة : أن يقارب الرجل خطوه مع تحريك الجسد .
# | 2 ( و مما ضوعف من فائه فصارت فاؤه وعينه من موضع واحد )
#
# | 2 ( ) ز وز ك ( )
# زوزكت المرأة ms1912 : حركت أليتيها وجنبيها إذا مشت .
# والزوزك : القصير الحياك في مشيته ، قال : وزوجها زونزك زونزي قال ابن
~~جني : هو فونعل .
# | 3 ( الكاف والدال )
#
# | 2 ( ) ك د د ( )
# الكد : الشدة والالحاح في محاولة الشيء ، والإشارة بالاصبع ، وفي المثل :
~~بجدك PageV06P645 لا بكدك أي : إنما تدرك الأمور بما ترزقه من الجد لا بما
~~تعمله من الكد .
# وقد كده يكده كدا ، واكتده ، واستكده : طلب منه الكد .
# وكد لسانه بالكلام ، وقلبه بالفكر ، وهو مثل ما تقدم .
# والكدة : الاض الغليظة ، لأنها تكد الماشي فيها .
# والكديد : المكان الغليظ .
# والكديد : التراب الدقاق المكدود المركل بالقوائم ، قال امرؤ القيس :
# % مسح إذا ما السابحات على الونى % % اثران غبارا بالكديد المركل % % وكد
~~الدابة والإنسان وغيرهما يكده كدا : أتعبه .
# ورجل مكدود : مغلوب .
# وكد الشيء يكده ، واكتده : انتزعه بيده ، يكون ذلك في الجامد والسائل ،
~~انشد ثعلب :
# % امص ثمادي والمياه كثيرة % % أحاول يوما حفرها واكتدادها %
# % وارمي بها من بحر آخر إنني % % أرى الرمى أن تردى النفوس ثمادها % %
~~يقول : ارضى بالقليل واقنع به .
# والكددة ، والكدادة : ما يلتزق باسفل القدر ، لأنك تكده بيدك . )
# والكدادة : ما بقي في اسفل القدر بعد الغرف منها .
# والكدادة : ثقل السمن .
# وبقيت من الكلأ كدادة : وهو الشيء القليل .
# وكداد الصليان : حسافه ، وهو الرقة يؤكل حين يظهر ، ولا يترك حتى يتم .
# والكديد : موضع بالحجاز .
# | 2 ( مقلوبه : ) د ك ك ( و ) د ك د ك ( )
# الدك : هدم الجبل والحائط ونحوهما .
# دكه يدكه دكا . PageV06P646
# وجبل دك : ذليل .
# وجمعه : دككة .
# والدك : شبيه بالتل .
# والدكاء : الرابية من الطين ليست بالغليظة .
# والجمع : دكاوات ، اجروه مجرى الأسماء لغلبته ، كقولهم : ليس في
~~الخضراوات صدقة .
# وأكمة دكاء : إذا اتسع اعلاها .
# والجمع : كالجمع ، نادر ، لأن هذا صفة .
# والدكاوات : تلال خلقة ، لا يعرف لها واحد ، هذا قول أهل اللغة ، وعندي :
~~أن واحدها : دكاء كما تقدم .
# وبعير أدك : لا سنام له .
# وناقة دكاء : كذلك .
# وقيل : هي التي افترش سنامها في جنبيها ولم يشرف .
# والاسم : الدكك ، وقد تقدم .
# وقد اندك .
# وفرس مدكوك : لا إشراف لحجبته .
# وفرس أدك : عريض الظهر .
# والدكة : بناء يسطح أعلاه . )
# واندك الرمل : تلبد ms1913 .
# والدكان من البناء : مشتق من ذلك .
# والدك ، والدكة : ما استوى من الرمل وسهل . وجمعها دكاك .
# ومكان دك : مستو ، وفي التنزيل : ) جعله دكا ( .
# ودك الأرض دكا : سوى صعودها وهبوطها .
# وقد اندك المكان .
# ودك التراب يدكه دكا : كبسه وسواه . PageV06P647
# وقال أبو حنيفة : عن أبي زيد : إذا كبس السطح بالتراب قيل : دك التراب
~~عليه دكا .
# ودك التراب على الميت يدكه دكا : هاله .
# ودك الركية دكا : دفنها وطمها .
# والدك : الدق .
# والدكدك ، والدكدك ، والدكداك ، من الرمل : ما تكبس واستوى . وقيل : هو
~~بطن من الأرض مستو وقال أبو حنيفة : هو رمل ذو تراب يتلبد .
# والدكدك ، والدكدك ، والدكداك : أرض فيها غلظ .
# وأرض مدكوكة : إذا كثر بها الناس ورعاة المال حتى يفسدها ذلك ، وتكثر
~~فيها آثار المال وأبواله ، وهو يكرهون ذلك إلا أن يجمعهم آثار سحابة فلا
~~يجدون منه بدا .
# وقال أبو حنيفة : أرض مدكوكة : لا اسناد لها ، تنبت الرمث .
# ودك الرجل ، على صيغة ما لم يسم فاعله : أصابه مرض .
# ودكته الحمى دكا : أضعفته .
# وأمة مدكة : قوية على العمل .
# ورجل مدك : شديد الوطء على الأرض .
# ويوم دكيك : تام ، وكذلك : الشهر والحول قال : اقمت بجرجان حولا دكيكا
~~وحنظل مدكك : يؤكل بتمر أو غيره .
# ودككه : خلطه . )
# يقال : دككوا لنا .
# | 3 ( الكاف والتاء )
#
# | 2 ( ) ك ت ت ( و ) ك ت ك ت ( )
# كتت القدر والجرة ونحوهما تكت كتيتا : وهو صوت الغليان .
# وقيل : هو صوتها إذا قل ماؤها ، وهو اقل صوتا وأخفض حالا من غليانها إذا
~~كثر ماؤها ، كأنها تقول : كت كت .
# وكت النبيذ وغيره كتا ، وكتيتا : ابتدأ غليانه قبل أن يشتد . PageV06P648
# وكت البكر يكت كتا وكتيتا : وهو صوت بين الكشيش والهدير .
# وقيل : الكتيت : ارتفاع البكر عن الكشيش وهو أول هديره .
# والكتيت : صوت في صدر الرجل يشبه صوت البكارة من شدة الغيظ .
# وكت القوم يكتهم كتا : عدهم وأحصاهم . واكثر ما يستعملونه في النفي ،
~~يقال أتانا في جيش ما يكت أي ما يعلم عددهم ولا يحصى . قال :
# % إلا بجيش ما يكت عديده % % سود الجلود من الحديد غضاب % % وفي المثل :
~~لا تكته أو تكت ms1914 النجوم . أي : لا تعده ولا تحصيه .
# وفعل به ما كته : أي ما ساءه . PageV06P649
# يقال : أحمق تاك .
# وقيل : أحمق فاك تاك : بالغ الحمق .
# والجمع : تاكون ، وتككة ، وتكاك ، كضربة وضراب ، وتكك ، كبزل .
# والتكيك : الذي لا رأي له .
# وهو بين التكاكة ، عن الهجري ، وانشد :
# % ألم تأت التكاكة قد تراها % % كقرن الشمس بادية ضحيا % والتكة : رباط
~~السراويل ، قال ابن دريد : لا احسبها إلا دخيلا ، وإن كانوا تكلموا بها
~~قديما .
# وقد استتك بها .
# والتك : طائر ، يقال له : ابن تمرة ، عن كراع .
# | 3 ( الكاف والظاء )
#
# | 2 ( ) ك ظ ظ ( و ) ك ظ ك ظ ( )
# الكظة : البطنة .
# كظة الطعام والشراب يكظه كظا : إذا ملأه حتى لا يطيق على النفس ، وقد
~~اكتظ ، فأما قوله :
# % وحسد أو شلت من حظاظها % % على أحاسي الغيظ واكتظاظها % % فإنما أراد :
~~واكتظاظي عنها ، فحذف وأوصل ، وقد قدمت تعليل الأحاسي .
# وتكظكظ السقاء : إذا امتلأ . PageV06P650
# والكظكظة : امتلاء السقاء .
# وكظه الأمر يكظه كظا ، وكظاظة : بهظه وكربه .
# ورجل كظ : تبهظه الأمور وتغلبه حتى يعجز عنها .
# والكظاظ : الشدة والتعب .
# والكظاظ : طول الملازمة على الشدة ، انشد ابن جني : وخطة لا روح في
~~كظاظها انشطت عن عروتي شظاظها بعد احتكاء أربتي أشظاظها وكاظ القوم بعضهم
~~بعضا مكاظة . وكظاظا ، وتكاظوا : تضايقوا في المعركة عند الحرب .
# وكذلك : إذا تجاوزوا الحد في العداوة .
# واكتظ المسيل بالماء : ضاق به من كثرته .
# | 3 ( الكاف والذال )
#
# | 2 ( ) ك ذ ذ ( )
# الكذان : الحجارة الرخوة النخرة .
# واحدته : كذانة .
# وقد قيل : هي فعال وإن قل ذلك في الاسم .
# | 3 ( الكاف والثاء )
#
# | 2 ( ) ك ث ث ( و ) ك ث ك ث ( )
# كثت اللحية ، تكث كثثا ، وكثاثة ، وكثوثة ، وهي كثة ، وكثاء : كثرت
~~أصولها وكثفت وقصرت وجعدت فلم تنبسط .
# والجمع : كثاث .
# واستعمل ثعلبة بن عبيد العدوي الكث في النخل ، فقال :
# % شتت كثة الأوبار لا القرتتقي % % ولا الذئب تخشى وهي بالبلد المقصى % %
~~PageV06P651 عنى بالأوبار : ليفها ، وإنما حمله على ذلك أنه شبهها بالابل .
# ورجل كث ، والجمع : كثاث .
# وأكث : ككث .
# وقد تكون الكثاثة في غير اللحية من منابت الشعر . إلا أن اكثر استعمالهم
~~إياه في اللحية ms1915 .
# وامرأة كثاء وكثة : إذا كان شعرها كثا .
# وقال ابن دريد ، لحية كثة : كثيرة النبات ، قال : وكذلك : الحمة : والجمع
~~: كثاث ، وانشد عن عبد الرحمن عن عمه :
# % بحيث ناصي اللمم الكثاثا % % مور الكثيث فجرى وحاثا % % يعني باللمم
~~الكثاث : النبات ، وأراد بحاث : حثا ، فقلب .
# والكثكث ، والكثكث : دقاق التراب مع الحجر .
# وقيل : التراب عامة .
# والكثكث : الحجارة .
# وقالوا : بفيه الكثكث والكثكث ، كقولك : بفيه التراب والحجر . )
# وحكى اللحياني : الكثكث له ، والكثكث قال : فنصب ، كأنه دعاء ، يعني :
~~أنهم نصبوه نصب المصادر المدعو بها ، شبهوه بالمصدر ، و إن كان اسما .
# والكثاثاء : الأرض الكثيرة التراب .
# | 3 ( الكاف والراء )
#
# | 2 ( ) ك ر ر ( و ) ك ر ك ر ( )
# كر عليه يكر كرا ، وكرورا : وتكرارا : عطف .
# وكر عنه : رجع .
# ورجل كرار ، ومكر ، وكذلك : الفرس .
# وكرر الشيء ، وكركره : اعاده مرة بعد أخرى . PageV06P652
# والمكرر من الحروف : الراء ، وذلك لأنك إذا وقفت عليه رأيت طرف اللسان
~~يتعثر بما فيه من التكرير ، ولذلك احتسب في الإمالة بحرفين .
# والكرة : البعث ، وتجديد الخلق بعد الفناء .
# وكر المريض يكر كريرا : جاد بنفسه عند الموت .
# والكرير : الحشرجة .
# وقيل الكرير : صوت في الصدر مثل الحشرجة وليس بها .
# وكذلك : هو من الخيل في صدورها .
# كر يكر كريرا .
# والكرير : مثل صوت المختنق أو المجهود ، قال الأعشى :
# % فأهلي الفداء غداة النزال % % إذا كان دعوى الرجال الكريرا % % والكرير
~~: بحة تعتري من الغبار .
# والكر : قيد من ليف أو خوص .
# والكر : الحبل الذي يصعد به على النخل ، وقالابو عبيد : لا يسمى بذلك
~~غيره من الحبال .
# وقيل : هو الحبل الغليظ .
# وقيل : هو حبل السفينة .
# وقال ثعلب : هو الحبل فعم به . )
# والجمع من كل ذلك : كرور ، قال العجاج : جذب الصراريين بالكرور والكر :
~~ما ضم ظلفي الرحل وجمع بينهما ، وهو الأديم الذي تدخل فيه الظلفات من الرحل
~~.
# والجمع : اكرار . PageV06P653
# والكر ، والكر : من أسماء الآبار ، مذكر .
# وقيل : هو الحسي .
# وقيل : هو الموضع يجمع فيه الماء الآجن ليصفو والجمع : كرار ، قال كثير :
# % وما دام واد من تهامة طيب % % به قلب عادية وكرار % % والكر : مكيال
~~لأهل العراق ، وفي الحديث : إذا بلغ الماء ms1916 كرا لم يحمل نجسا .
# والكر : ستة أوقار الحمار ، وهو عند أهل العراق ستون قفيزا ، يكون
~~بالمصري أربعين إردبا .
# والكر ، أيضا : الكساء .
# والكر : نهر .
# والكر : نهر .
# والكرة : البعر .
# وقيل : الكرة : سرقين وتراب يدق ، ثم تجلى به الدروع ، قال الجعدي يصف
~~دروعا :
# % علين بكديون وأشعرن كرة % % فهن إضاء صافيات الغلائل % % والكرار :
~~خرزة يؤخذ بها النساء الرجال ، عن اللحياني ، قال : وقال الكسائي : تقول
~~الساحرة : يا كرار كريه ، يا همرة اهمريه ، إن أقبل فسريه وإن أدبر فضريه .
# والكركرة : تصريف الريح السحاب إذا جمعته بعد تفرق .
# وكركرته : لم تدعه يسرى ، قال أبو ذؤيب :
# % تكركره نجدية وتمده % % مسفسفة فوق التراب معوج % % وتكركر هو : تردى
~~في الهواء .
# وتكركر الماء : تراجع في مسيله .
# والكركور : واد بعيد القعر يتكركر فيه الماء . PageV06P654
# وكركره : حبسه . )
# وكركره عن الشيء : دفعه وحبسه .
# والكركرة : ضرب من الضحك .
# وقيل : هو أن يشتد الضحك .
# وفلان يكركر في صوته : كيقهقه .
# وكركر بالدجاجة : صاح بها .
# والكركرة : اللبن الغليظ ، عن كراع .
# والكركرة : رحى زور البعير والناقة .
# وقيل : هو الصدر من كل ذي خف .
# والكركر : وعاء قضيب البعير والتيس والثور .
# والكراكر : كراديس الخيل .
# والكراكر : الجماعات ، واحدتها : كركرة .
# | 2 ( و مما ضوعف من فائه ولامه )
#
# | 2 ( ) ك ر ك ( )
# الكرك : الأحمر .
# ثوب كرك ، وخوخ كرك .
# والكركي : طائر .
# والكرك : جبل .
# والكرك : الكرج الذي يلعب به .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ك ك ( و ) ر ك ر ك ( )
# الركيك ، والركاك ، والركاكة ، والأرك من الرجال : الفسل الضعيف في عقله
~~ورأيه .
# وقيل : الضعيف ، فلم يقيد .
# وقيل : الذي لا يغار ولا يهابه أهله ، وكله من الضعف .
# وامرأة ركاكة ، وركيكة . وجمعها : ركاك .
# رك يرك ركاكة .
# واستركه : استضعفه . ) PageV06P655
# ورك عقله ورأيه ، وارتك : نقص وضعف .
# والمرتك الذي تراه بليغا وحده ، فإذا وقع في خصومة عيي .
# وقد ارتك .
# والركركة : الضعف في كل شيء .
# والرك ، والرك : المطر القليل .
# وقيل : هو فوق الرش .
# وقال ابن الأعرابي : أول المطر الرش ، ثم الطش ثم البغش ، ثم الرك ،
~~بالكسر . والجمع : اركاك ، وركاك .
# والركيكة من المطر : كالرك .
# وقد اركت السماء ، ورككت السحابة .
# وأرض مرك عليها ، وركيكة .
# ورجل ركيك ms1917 العلم : قليله .
# وقوله ، انشده ابن الأعرابي :
# % وقد جعل الرك الضعيف يسيلني % % إليك ويشريك القليل فتغلق % % معناه :
~~أنه إذا اتاك عني شيء قليل غضبت ، وأنا كذلك ، فمتى نتفق ورك الأمر يركه
~~ركا : رد بعضه على بعض .
# والركاء : الصيحة التي تجيبك من الجبل كأنها ترد عليك صوتك ، وتحاكي ما
~~نطقت به .
# والرك : إلزامك الإنسان الشيء .
# ورك هذا الأمر في عنقه يركه ركا .
# ورك الاغلال في اعناقهم : الزمهم إياها .
# ورك الشيء بيده ، فهو مركوك ، وركيك : غمزه ليعرف حجمه .
# ومريرتك : أي يرتج ، وزعم يعقوب : أنه بدل .
# وركك : ماء ، زعم الأصمعي : أنه رك ، وأن زهيرا لم تستقم له القافية برك
~~فقال : ركك وقال مرة : سألت أعرابيا عن ركك من قوله : PageV06P656 قيد
~~أوركك )
# فقال : بلى ، قد كان هنالك ماء يقال له : رك .
# | 3 ( الكاف واللام )
#
# | 2 ( ) ك ل ل ( و ) ك ل ك ل ( )
# الكل : اسم يجمع الأجزاء .
# ويقال : كلهم منطلق ، وكلهن منطلقة ، الذكر والأنثى في ذلك سواء ، وحكى
~~سيبويه : كلتهن منطلقة .
# وقال العالم كل العالم : يريد بذلك التناهي ، وأنه قد بلغ الغاية فيما
~~يصفه به من الخصال .
# وقولهم : أخذت كل المال ، وضربت كل القوم ، فليس الكل هو ما أضيف إليه .
# قال أبو بكر بن السيرافي : إنما الكل عبارة عن أجزاء الشيء ، فكما جاز أن
~~يضاف الجزء إلى الجملة ، جاز أن تضاف الأجزاء كلها إليه ، فأما قوله تعالى
~~: ) و كل أتوه داخرين ( و : ) كل له قانتون ( فمحمول على المعنى دون اللفظ
~~، وكأنه إنما حمل عليه هنا لأن كلا فيه غير مضافة ، فلما لم تضف إلى جماعة
~~عوض من ذلك ذكر الجماعة في الخبر ، ألا ترى أنه لو قال : وكل له قانت ، لم
~~يكن فيه لفظ الجمع البتة ، ولما قال سبحانه : ) و كلهم آتية يوم القيامة
~~فردا ( فجاء بلفظ الجماعة مضافا إليها ، استغنى به عن ذكر الجماعة في الخبر
~~.
# وكل يكل كلا ، وكلالا ، وكلالة ، الأخيرة عن اللحياني : اعيا .
# وأكله السير .
# وأكل القوم : كلت إبلهم .
# والكل : قفا السيف والسكين الذي ليس بحاد .
# وكل السيف والبصر وغيره من الشيء ms1918 الحديد ، يكل كلا ، وكلة ، وكلالة
~~وكلولا ، وكلولة وكلل ، فهو كليل ، وكل : لم يقطع .
# وقال اللحياني : انكل السيف : ذهب حده . PageV06P657
# وقال بعضهم : كل بصره كلولا : نبا .
# وأكله البكاء .
# وكذلك : اللسان ، قال اللحياني : كلها سواء في الفعل والمصدر .
# وقول الأسود بن يعفر :
# % بأظفار له حجن طوال % % وأنياب له كانت كلالا % )
# يجوز أن يكون جمع : كال ، كجائع وجياع ، ونائم ونيام ، وأن يكون جمع :
~~كليل كشديد وشداد وحديد وحداد .
# والكل : المصيبة تحدث ، والأصل من كل عنه : أي نبا وضعف .
# والكلالة : الرجل الذي لا ولد له ولا والد ، كل يكل كلالة .
# وقيل : ما لم يكن من النسب لحا فهو كلالة .
# وقالوا : هو ابن عم الكلالة ، وابن عم كلالة وكلالة ، وابن عمي كلالة .
# وقيل : الكلالة ، من تكلل نسبه بنسبك كابن العم ومن اشبهه .
# وقيل : هم الاخوة للام ، وهو المستعمل .
# وقال ثعلب : الكلالة : ما خلا الوالد والولد .
# وقال اللحياني : الكلالة من العصبة من ورث معه الإخوة من الأم .
# والكل : اليتيم ، قال :
# % أكول لمال الكل قبل شبابه % % إذا كان عظم الكل غير شديد % % والكل :
~~العيل ، والثقل ، الذكر والأنثى في ذلك سواء ، وربما جمع على : الكلول في
~~الرجال والنساء .
# كل يكل كلولا .
# ورجل كل : ثقيل لا خير فيه .
# وكلل الرجل : ذهب وترك أهله بمضيعة .
# وكلل عن الأمر : أحجم . PageV06P658
# وكلل عليه السيفك حمل .
# وكلل السبع : حمل .
# والكلة : الستر الرقيق يخاط كالبيت يتوقى فيه من البق .
# والكلة : غشاء من ثوب رقيق ، يتوقى به البعوض .
# والإكليل : شبه عصابة مزينة بالجواهر .
# والجمع : أكاليل ، على القياس ، فأما قوله أنشده ابن جني :
# % قددنا الفصح فالولائد ينظم % % ن سراعا اكلة المرجان % % فهذا جمع :
~~إكليل فلما حذفت الهمزة وبقيت الكاف ساكنة فتحت فصارت إلى كليل كدليل ،
~~فجمع )
# على : أكلة كأدلة .
# والإكليل : من منازل القمر .
# والإكليل : ما احاط بالظفر من اللحم .
# وتكلله الشيء : احاط به .
# وروضة مكللة : محفوفة بالنور .
# وغمام مكلل : محفوف بقطع من السحاب ، كأنه مكلل بهن .
# وانكل الرجل : ضحك .
# وانكل السحاب عن البرق ، واكتل : تبسم ، الأخيرة عن ابن الأعرابي ، وانشد
~~:
# % عرضنا فقلنا إيه سلم فسلمت % % كما ms1919 اكتل بالبرق الغمام اللوائح % %
~~وقول أبي ذؤيب :
# % تكلل قي الغماد بأرض ليلى % % ثلاثا ما أبين له انفراجا % % قيل : تكلل
~~: تبسم بالبرق ، وقيل : تنطق واستدار .
# وانكل البرق نفسه : لمع لمعا خفيفا .
# والكلكل ، والكلكال : الصدر من كل شيء .
# وقيل : هو ما بين الترقوتين . PageV06P659
# وقيل : هو باطن الزور ، قال : أفول إذ خرت على الكلكال والكلكل من الفرس
~~: ما بين محزمه إلى ما مس الأرض منه إذا ربض .
# وقد يستعار الكلكل لما ليس بجسم كقول امرئ القيس في صفة ليل :
# % فقلت لما تمطى بجوزه % % وأردف أعجازا وناء بكلكل % % وقالت اعرابية
~~ترثي ابنها :
# % ألقى عليه الدهر كلكله % % من ذا يقوم بكلكل الدهر % % فجعلت للدهر
~~كلكلا ، وقوله :
# % مشق الهواجر لحمهن من السرى % % حتى ذهبن كلاكلا وصدورا % % وضع
~~الأسماء موضع الظروف كقوله : ذهبن قدما وأخرا . )
# ورجل كلكل : ضرب .
# وقيل : الكلكل ، والكلاكل : القصير الغليظ الشديد ، والأنثى : كلكلة ،
~~وكلاكلة .
# والكلاكل : الجماعات .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل ك ك ( )
# لك الرجل يلكه لكا : ضربه بجمعه في قفاه .
# وقيل : هو إذا ضربه ودفعه .
# واللكاك : الزحام .
# والتك الورد : ازدحم وضرب بعضه بعضا ، قال رؤبة : ما وجدوا عند التكاك
~~الدوس وعسكر لكيك : متضام متداخل .
# وقد التك . PageV06P660
# وجاءنا سكران ملتكا ، كقولك : ملتخا : أي يابسا من السكر .
# والتك الرجل في كلامه : أخطأ .
# والتك في حجته : أبطأ .
# واللك ، واللكيك : الصلب المكتنز من اللحم .
# وفرس لكيك اللحم والخلق : مجتمعه .
# ورجل لكي : مكتنز اللحم .
# وناقة لكية ، ولكاك : شديدة اللحم مرمية به رميا .
# وجمل لكاك : كذلك .
# وجمعها : لكك ، ولكك على لفظ الواحد ، وإن اختلف التأويلان .
# واللكالك من الإبل : كاللكاك ، قال : أرسلت فيها قطما لكالكا من
~~الذريحيات جعدا آركا يقصر يمشي ويطول باركا أراد : يقصر ماشيا ، فوضع الفعل
~~موضع الاسم ، الذريحيات : الحمر ، وآرك : يرعى الأراك ، وقوله : )
# يقصر يمشي فما بعده : أي أنه عظيم البطن ، فإذا قام قصر ، وإذا برك طال .
# ولك اللحم يلكه لكا : فصله عن عظامه .
# ولكت به : قذفت ، قال الاعلم :
# % عنت له سفعاء لكتم % % بالبضيع لها الجنائب % % واللكة : القدرة من
~~اللحم .
# واللك ، بفتح اللام : نبات تصبغ به الجلود .
# واللك ، بضمها ms1920 : عصارتها التي يصبغ بها ، قال الراعي يصف رقم هوادج
~~الأعراب : بأحمر من لك العراق وأصفرا PageV06P661 وجلد ملكوك : مصبوغ باللك
~~.
# واللكاء : الجلود المصبوغة باللك ، اسم للجمع كالشجراء .
# واللك ، اللك : ما ينحت من الجلود الملكوكة فتشد به نصب السكاكين .
~~واللكيك : اسم موضع ، قال الراعي :
# % إذا هبطت بطن اللكيك تجاوبت % % به واطباها روضه وأبارقه % % ورواه ابن
~~جبلة اللكاك وهو أيضا : موضع .
# | 3 ( الكاف والنون )
#
# | 2 ( ) ك ن ن ( )
# الكن ، والكنة ، والكنان : وقاء كل شيء وستره .
# والكن : البيت أيضا .
# والجمع : أكنان ، وأكنة ، قال سيبويه : ولم يكسوه على فعل كراهية التضعيف
~~.
# وكن الشيء يكنه كنا ، وكنونا ، وأكنه ، وكننه : ستره ، قال الأعلم :
# % أيسخط غزونا رجل سمين % % تكننه الستارة والكنيف % % وقال رؤبة : إذا
~~البخيل أمر الخنوسا شيطانه وأكثر التهويسا في صدره واكتن أن يخيسا والاسم :
~~الكن .
# وكن الشيء في صدره يكنه كنا ، وأكنه ، واكتنه : كذلك .
# وكن أمره عنه كنا : اخفاه .
# واستكن الشيء : استتر ، قالت الخنساء :
# % ولم يتنور ناره الضيف موهنا % إلى علم لا يستكن من السفر % %
~~PageV06P662 وقال بعضهم : أكن الشيء : ستره ، وفي التنزيل : ) كانهن بيض
~~مكنون ( .
# واستكن الرجل ، واكتن : صار في كن .
# واكتنت المرأة : غطت وجهها حياء من الناس .
# والكنة : جناح تخرجه من الحائط .
# وقيل : هي السقيفة تشرع فوق الباب .
# وقيل : الظلة تكون هنالك .
# وقيل : هو مخدع أورف يشرع في البيت .
# والجمع : كنان وكنات .
# والكنانة جعبة السهام تتخذ من جلود لا خشب فيها أو من خشب لا جلود فيها .
~~)
# والكنة : امرأة الابن أو الأخ .
# والجمع : كنائن ، نادر ، كأنهم توهموا فيه فعيلة ونحوها مما يكسر على
~~فعائل .
# وقال الزبرقان بن بدر : ابغض كنائني إلى الطلعة الخبأة . ويروى : الطلعة
~~القبعة ، يعني التي تطلع ثم تدخل رأسها في الكنة .
# والكنة ، والأكتنان : البياض .
# والكانون : الثقيل الوخم .
# والكانون : المصطلى .
# والكانونان : شهران في قلب الشتاء ، رومية ، كانون الأول وكانون الآخر ،
~~هكذا يسميهم أهل الروم ، قال أبو منصور : وهذان الشهران عند العرب هما
~~الهراران والهباران .
# وبنو كنة : بطن ، نسبوا إلى أمهم .
# | 3 ( الكاف والفاء )
#
# | 2 ( ) ك ف ف ( )
# كف الشيء يكفه كفا : جمعه ، وفي ms1921 حديث الحسن : أن رجلا كانت به جراحة
~~فسأله : كيف يتوضأ فقال : كفه بخرقة أي : اجمعها حوله .
# والكف : اليد ، أنثى ، وأما قول الأعشى : PageV06P663
# % أرى رجلا منهم اسيفا كأنما % % يضم إلى كشحيه كفا مخضبا % % فإنه أراد
~~الساعد ، فذكر ، وقيل : إنما أراد العضو وقيل : هو حال من ضمير يضم أو من
~~هاء كشحيه .
# والجمع : أكف ، قال سيبويه : لم يجاوزوا هذا المثال ، وحكى غيره : كفوف ،
~~قال أبو عمارة ابن أبي طرفة الهذلي يدعو الله عز وجل :
# % فصل جناحي بابي لطيف % % حتى يكف الزحف بالزحوف %
# % بكل لين صارم رهيف % % وذابل يلذ بالكفوف % % أبو لطيف : يعني : اخاه ،
~~وكان اصغر منه .
# وللصقر وغيره من جوارح الطير : كفان في رجليه ، وللسبع : كفان في يديه ،
~~لأنه يكف بهما على ما اخذه . )
# والكف الخضيب : نجم .
# وكف الكلب : عشبة من الأحرار ، وسيأتي ذكرها .
# واستكف عينه : وضع كفه عليها في الشمس بنظر هل يرى شيئا . قال ابن مقبل :
# % خروج من الغمى إذا صك صكة % % بدا والعيون المستكفة تلمح % % واستكف
~~السائل : بسط كفه .
# وتكفف الشيء : طلبه بكفه .
# وتكففه : اخذه بكفه ، وفي الحديث : أن رجلا رأى في المنام كأن ظلة تنطف
~~عسلا وسمنا وكأن الناس يتكففونه التفسير للهروي في الغريبين . PageV06P664
# والاسم منهما : الكفف .
# ولقيته كفة ، كفة كفة ، على الإضافة : أي فجاءة مواجهة قال سيبويه :
~~والدليل على أن الآخر مجرور أن يونس زعم أن رؤبة كان يقول : لقيته كفة لكفة
~~، أو كفة عن كفة ، وإنما جعل هذا هكذا في الظرف والحال ، لأن أصل هذا
~~الكلام أن يكون ظرفا أو حالا .
# وكف الرجل عن الأمر يكفه كفا ، وكفكفه فكف ، واكتف ، وتكفف .
# واستكف الرجل الرجل : من الكف عن الشيء .
# وتكفف دمعه : ارتد ، وكفكفه .
# وكف بصره كفا : ذهب .
# وبعير كاف : أكلت أسنانه وقصرت من الكبر ، والأنثى : بغير هاء .
# والكف في العروض : حذف السابع من الجزء ، نحو حذفك النون من مفاعيلن حتى
~~تصير مفاعيل ومن فاعلاتن حتى تصير فاعلات وكذلك : كل ما حذف سابعه ، على
~~التشبيه بكفة القميص التي تكون في طرف ذيله ، هذا قول ابن إسحاق .
# والكفة : كل ms1922 شيء مستدير ، كدارة الوشم ، وعود الدف ، وحبالة الصائد .
# والجمع : كفف ، وكفاف .
# وكفة الميزان ، الكسر فيهما اشهر ، وقد حكى فيهما الفتح ، وأباها بعضهم .
# والكفة : كل شيء مستطيل ككفة الرمل والشجر .
# وكفة اللثة : وهي ما سال منها على الضرس . )
# وكفة كل شيء : حاشيته وأطرته .
# وكفة الثوب : طرته التي لا هدب فيها .
# وجمع كل ذلك : كفف ، وكفاف .
# وقد كف الثوب يكفه كفا : تركه بلا هدب .
# والكفاف من الثوب : موضع الكف .
# وكل مضم شيء : كفافه ، ومنه : كفاف الأذن والظفر والدبر .
# والكفة : ما يصاد به الظباء يجعل كالطوق .
# وكفة السحاب : ناحيته .
# وكفاف السحاب اسافله ، والجمع : أكفة . PageV06P665
# والكفاف : الحوقة والوترة .
# واستكفوه : صاروا حواليه .
# والمستكف : المستدير ، كالكفة .
# والكفف : كالكفف ، وخص به بعضهم الوشم .
# والكفف : النقر التي فيها العيون ، وقول حميد :
# % ظللنا إلى كهف وظلت رحالنا % % إلى مستكفات لهن غروب % % قيل : أراد
~~بالمستكفات : الاعين ، لأنها في كفف وقيل : أراد : الإبل المجتمعة ، وقيل :
~~أراد شجرا قد استكف بعضها إلى بعض ، وقوله : لهن غروب أي : ظلال .
# والكافة : الجماعة .
# وقوله انشده ابن الأعرابي :
# % نحوس عمارة ونكف أخرى % % لنا حتى يجاوزها دليل % % رام تفسيرها فقال :
~~نكف : ناخذ في كفاف أخرى ، وهذا ليس بتفسير ، لأنه لم يفسر الكفاف .
# والكف : الرجلة ، حكاه أبو حنيفة ، يعني به : البقلة الحمقاء .
# | 2 ( مقلوبه : ) ف ك ك ( )
# فك الشيء يفكه فكا فانفك : فصله .
# وفك الرهن يفكه فكا : كذلك . )
# وفكاك الرهن ، وفكاكه : ما فك به .
# وفك الرقبة يفكها فكا : اعتقها ، وهو من ذلك ، لأنها فصلت من الرق .
# وفك الاسير فكا وفكاكة : فصله من الاسر .
# والفكاك : ما فك به .
# وفك يده فكا : فتحها عما فيها .
# والفك في اليد : دون الكسر . PageV06P666
# والفك : انفراج المنكب عن مفصله استرخاء وضعفا .
# وجل أفك النكب .
# وفيه فكة ، أي استرخاء وضعف في رأيه .
# والفكة ، أيضا : الحمق مع استرخاء .
# ورجل فاك : أحمق بالغ الحمق ، ويتبع فيقال : فاك تاك .
# والجمع : فككة ، وفكاك ، عن ابن الأعرابي .
# وقد فككت ، وفككت .
# والفاك : الهرم من الإبل والناس .
# فك يفك فكا ، فكوكا .
# وحكى يعقوب : شيخ فاك تاك ، جعله إتباعا .
# والفكان : اللحيان .
# وقيل : مجتمع ms1923 اللحيين عند الصدغ من أعلى وأسفل ، يكون من الإنسان والدابة
~~، قال اكثم بن صفي : مقتل الرجل بين فكيه يعني : لسانه .
# والفك : مجتمع الخطم .
# والفكك : انكسار الفك أو زواله .
# ورجل أفك : مكسور الفك .
# والفكة : نجوم مستديرة حيال بنات نعش خلف السماك الرامح تسميها الصبيان :
~~قصعة المساكين .
# | 3 ( الكاف والباء )
#
# | 2 ( ) ك ب ب ( و ) ك ب ك ب ( )
# كب الشيء يكبه كبا ، وكبكبه : قلبه .
# وحكى ابن الأعرابي : أكبه ، وأنشد :
# % يا صاحب القعو المكب المدبر % % إن تمنعي قعوك أمنع محوري % %
~~PageV06P667 وكبه لوجهه فانكب : أي صرعه .
# وطعنه فكبه لوجهه : كذلك ، قال أبو النجم : فكبه بالرمح في دمائه وأكب
~~على الشيء : اقبل عليه ولزمه .
# وأكب الشيء : تجانأ .
# ورجل مكب ، ومكباب : كثير النظر إلى الأرض ، وفي التنزيل : ) أفمن يمشي
~~مكبا على وجهه ( .
# والكبة : جماعة الخيل .
# وكبة الخيل : معظمها ، عن ثعلب .
# وقال أبو رياش : الكبة : أفلات الخيل ، وهي على المقوس للجري .
# والكبة : الحملة في الحرب ، ومن كلام بعضهم لبعض الملوك : طعنته في الكبة
~~طعنة في السبة فاخرجتها من اللبة .
# والكبكبة : كالكبة .
# ورماهم بكبته : أي جماعته ونفسه وثقله .
# والكب : الشيء المجتمع من تراب وغيره .
# وكبة الغزل : ما جمع منه . مشتق من ذلك .
# وكب الغزل : جعله كبة .
# والكبة : الإبل العظيمة ، وفي المثل : إنك لكالبائع الكب بالهبة الهبة :
~~الريح .
# والكباب : الكثير من الإبل والغنم ونحوها ، وقد يوصف به فيقال : نعم كباب
~~.
# والكباب : التراب .
# والكباب : الطين اللازب . )
# والكباب : الثرى .
# والكباب : الطباهجة ، وقد تقدم تفسير الطباهجة .
# وكب الكباب : عمله .
# والكب : ضرب من الحمض ، يصلح ورقه لأذناب الخيل ، يحسنها ويطولها ، وله
~~PageV06P668 كعوب وشوك مثل السلج ينبت فيما رق من الأرض وسهل ، واحدتها :
~~كبة .
# وقيل : هو من نجيل الفلاة ، وقيل : هو شجر .
# قال : والمكببة : حنطة غبراء ، وسنبلها غليظ ، أمثال العصافير ، وتبنها
~~غليظ ، ولا تنشط له الاكلة .
# والكبة : الجماعة من الناس ، قال أبو زبيد :
# % وصاح من صاح في الإحلاب وانبعثت % % وعاث في كبة الوعواع والعير % %
~~والكبكب ، والكبكبة : كالكبة .
# والكبكبة : الرمي في الهوة ، وفي التنزيل : ) فكبكبوا فيها هو والغاوون (
~~.
# وكبكب الشيء : قلب بعضه على بعض ms1924 .
# ورجل كباكب : مجتمع الخلق .
# ونعم كباكب : كثير .
# وجاء متكبكبا في ثيابه : أي متزملا .
# وكبكب : اسم جبل بمكة ، وقيل : هي ثنية .
# وكباب ، وكباب : اسم ماء بعينه ، قال الراعي :
# % قام السقاة فناطوها إلى خشب % % على كباب وحوم حامس برد % % وقيل :
~~كباب : اسم بئر بعينها .
# | 2 ( و مما ضوعف من فائه وعينه )
#
# | 2 ( ) ك وك ب ( )
# الكوكب ، والكوكبة : النجم .
# والكوكبة : بياض في العين .
# والكوكب من النبت : ما طال . PageV06P669
# وغلام كوكب : ممتلئ ، وهذا كقولهم له : بدر . )
# وكوكب كل شيء : معظمه .
# والكوكب : الفطر ، عن أبي حنيفة ، قال : ولا اذكره عن عالم ، إنما الكوكب
~~نبات معروف لم يحل يقال له : كوكب الأرض .
# والكوكب : قطرات تقع بالليل على الحشيش .
# والكوكبة : الجماعة .
# قال ابن جني : لم يستعمل كل ذلك إلا مزيدا ، لأنا لا نعرف في الكلام مثل
~~: كبكبة .
# وكوكب : اسم موضع ، قال الاخطل :
# % شوقا اليهم ووجدا يوم أتبعهم % % طرفي ومنهم بجنبي كوكب زمر % % وكويكب
~~: من مساجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بين المدينة وتبوك .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ك ك ( و ) ب ك ب ك ( )
# بك الشيء يبكه بكا : خرقه أو فرقه .
# وبك الرجل صاحبه يبكه بكا : زاحمه أو رحمه ، قال : إذا الشريب أخذته أكه
~~فخله حتى يبك بكه قال ابن دريد : كأنه من الاضداد ، يذهب في ذلك إلى انه
~~التفريق والازدحام .
# وكل شيء تراكب : فقد تباك .
# وتباك القوم : تزاحموا .
# والبكبكة : الازدحام .
# وقد تبكبكوا .
# وبكبك الشيء : طرح بعضه على بعض ككبكبه .
# وجمع بكباك : كثير .
# ورجل بكباك : غليظ . PageV06P670
# وبك الرجل يبكه بكا : رد نخوته ووضعه .
# وبك عنقه يبكها بكا : دقها .
# وبكة : مكة ، سميت بذلك لأنها كانت تبك اعناق الجبابرة إذا الحدوا فيها
~~بظلم . )
# وقيل : لأن الناس يتباكون فيها من كل وجه : أي يتزاحمون .
# وقال يعقوب : بكة : ما بين جبلي مكة ، لأن الناس يبك بعضهم بعضا في
~~الطواف : أي يزحم حكاه في البدل .
# والأبك : العام الشديد لأنه يبك الضعفاء والمقلين .
# والأبك : الحمر التي يبك بعضها بعضا ، ونظيره قولهم : الاعم في الجماعة ،
~~و الأمر لمصارين الفرث .
# والأبك : موضع نسبت الحمر إليه ms1925 . فأما ما انشده ابن الأعرابي : جربة كحمر
~~الأبك فزعم أنها الحمر يبك بعضها بعضا ، ويضعف ذلك أن فيه ضربا من إضافة
~~الشيء إلى نفسه ، وهذا مستكره ، وقد يكون الأبك ، هاهنا : الموضع ، فذلك
~~أصح للإضافة .
# والبكبكة : شيء تفعله العنز بولدها .
# والبكبكة : المجيء والذهاب .
# | 3 ( الكاف والميم )
#
# | 2 ( ) ك م م ( و ) ك م ك م ( )
# الكم من الثوب : مدخل اليد ومخرجه .
# والجمع : أكمام ، لا يكسر على غير ذلك .
# وأكم القميص : جعل له كمين .
# وكم السبع : غشاء مخالبه .
# وقال أبو حنيفة : كم الكبائس يكمها كما ، وكممها : جعلها في اغطية تكنها
~~كما تجعل العناقيد في الاغطية إلى حين صرامها . PageV06P671
# واسم ذلك الغطاء : الكمام .
# والكم : الطلع .
# وقد كمت النخلة ، على صيغة ما لم يسم فاعله ، كما وكموما .
# وكم كل نور : وعاؤه .
# والجمع : أكمام وأكاميم . )
# وهو الكمام ، وجمعه : أكمة .
# والكم : القشرة اسفل السفاة تكون فيها الحبة .
# والكمة : القلفة .
# والكمة : القلنسوة ، ويروى عن عمر : أنه رأى جارية متكمكمة فسأل عنها
~~فقالوا : أمة آل فلان ، فضربها بالدرة ، وقال : يا لكعاء ، أتشبهين
~~بالحرائر . أرادوا : متكممة فضاعفوا .
# وإنه لحسن الكمة : أي التكمم ، كما تقول : إنه لحسن الجلسة .
# وكم الشيء يكمه كما : طينه وسده ، قال الاخطل :
# % كمت ثلاثة أحوال بطينتها % % حتى اشتراها عبادي بدينار % % وكذلك :
~~كممه ، قال طفيل :
# % أشاقتك أظعان بحفر أبنبم % % أجل بكرا مثل الفسيل المكمم % % وتكممه ،
~~وتكماه : ككمه ، الأخيرة على تحويل التضعيف ، قال الراجز : بل لو رأيت
~~الناس إذ تكموا بغمة لو لم تفرج حموا تكموا : من الثلاثي المعتل وزنه :
~~تفعلوا من تكميته : إذا قصدته وعمدته ، وليس من هذا الباب ، قال : أراد :
~~تكمموا ، من كممت الشيء : إذا سترته ، فأبدل الميم الأخيرة ياء PageV06P672
~~فصار في التقدير : تكميوا .
# والكمام : ما سد به .
# والكمام : شيء يسد به فم البعير والفرس لئلا يعض .
# وكمه : جعل على فيه الكمام .
# وكمم النخلة : غطاها لترطب ، قال :
# % تعلل بالنهيدة حين تمسي % % وبالمعو المكمم والقمم % % القميم : السويق
~~.
# والكمكمة : التغطي بالثياب .
# وتكمكم في ثيابه : تغطى بها .
# ورجل كمكام : غليظ كثير اللحم . )
# وامرأة كمكامة ، ومتكمكمة : غليظة كثيرة اللحم .
# والكمكام ms1926 : قرف شجرة الضرو ، وقيل : لحاؤها ، وهو من افواه الطيب .
# | 2 ( و من خفيف هذا الباب )
#
# | 2 ( ) ك م ( )
# كم : اسم ، وهي سؤال عن عدد ، وهي تعمل في الخبر عمل رب إلا أن معنى كم
~~التكثير ، ومعنى رب التقليل والتكثير .
# وهي مغنية عن الكلام الكثير المتناهي في البعد والطول ، وذلك أنك إذا قلت
~~: كم مالك أغناك ذلك عن قولك أعشرة مالك أم عشرون أم ثلاثون أم مائة أم ألف
~~فلو ذهبت تستوعب الأعداد لم تبلغ ذلك أبدا ، لأنه غير متناه ، فلما قلت :
~~كم أغنتك هذه اللفظة الواحدة عن الإطالة غير المحاط بآخرها ولا المستدركة .
# | 2 ( مقلوبه : ) م ك ك ( و ) م ك م ك ( )
# مك الفصيل ما في ضرع أمه يمكه مكا ، وامتكه ، وتمككه ، ومكمكه : امتص
~~جميع ما فيه .
# وكذلك : الصبي إذا استقصى ثدي أمه بالمص . PageV06P673
# وقال ابن جني : أما ما حكاه الأصمعي من قولهم : امتك القصيل ما في ضرع
~~أمه ، وتمكك ، وامتق ، وتمقق : فالأظهر فيه أن تكون القاف بدلا من الكاف .
# ومك العظم مكا ، وامتكه ، وتمككه ، وتمكمكه : امتص ما فيه من المخ .
# واسم ذلك الشيء : المكاكة والمكاك .
# والمك : الازدحام ، كالبك .
# ومكه يمكه مكا : اهلكه .
# ومكه : معروفة ، البلد الحرام قيل : سميت بذلك لقلة مائها ، وذلك لأنهم
~~كانوا يمتكون الماء فيها : أي يستخرجونه ، وقيل : لأنها كانت تمك من ظلم
~~فيها : أي تهلكه .
# وقال يعقوب : مكة : الحرم كله ، فأما بكة : فهو ما بين الجبلين ، وقد
~~تقدم ، حكاه في البدل ، ولا ادري كيف هذا لأنه قد فرق بين مكة وبكة في
~~المعنى ، وبين أن معنى البدل والمبدل منه سواء .
# وتمكك على الغريم : الح عليه في اقتضاء الدين وغيره ، وفي الحديث : لا
~~تمككوا على غرامائكم .
# والمكمكة : التدحرج في المشي . )
# والمكوك : طاس يشرب فيه ، أعلاه ضيق ووسطه واسع .
# والمكوك : مكيال معروف لأهل العراق .
# والجمع : مكاكيك ، ومكاكي ، على البدل كراهية التضعيف .
# وضرب مكوك رأسه ، على التشبيه .
# وامرأة مكماكة ، ومتمكمكة : ككمكامة .
# ورجل مكماك : كذلك .
# انقضى الثنائي الصحيح PageV06P674
# | 2 ( باب الثلاثي الصحيح )
#
# | 3 ( الكاف والجيم والسين )
# والكوسج : الذي لا ms1927 شعر على عارضيه .
# وقال الأصمعي : هو الناقص الأسنان ، قال سيبويه : أصلها بالفارسية : كوزه
~~.
# والكوسج : سمكة في البحر تأكل الناس ، وهي اللخم .
# | 3 ( الكاف والجيم والذال )
# الكذج : حصن معروف .
# وجمعه : كذجات .
# | 3 ( الكاف والجيم والثاء )
# كثج من الطعام : إذا أكثر منه حتى يمتلئ .
# والكيثج : التراب ، عن كراع .
# | 3 ( الكاف والجيم والراء )
# الكرج : الذي يلعب به ، فارسي معرب .
# والكرج : موضع .
# | 3 ( الكاف والسين والشين )
# و الشكش ، والشكس ، جميعا : السيئ الخلق .
# شكس شكسا ، وشكاسة .
# والمشكس : كالشكس ، عن ابن الأعرابي ، وانشد : خلقت شكسا للأعادي مشكسا
~~PageV06P675 وتشاكس الرجلان : تضادا ، وفي التنزيل : ) فيه شركاء متشاكسون
~~( أي : متضايقون .
# والليل والنهار يتشاكسان : أي يتضادان .
# وبنو شكس ، بفتح الشين : تجر بالمدينة ، عن ابن الأعرابي .
# | 3 ( الكاف والشين والزاي )
# شكزه بإصبعه يشكزه شكزا : نخسه .
# والشكاز : المجامع من وراء الثوب .
# والأشكز : ضرب من الأدم أبيض .
# | 3 ( الكاف والشين والطاء )
# كشط الغطاء عن الشيء ، والجلد عن الجزور يكشطه كشطا : قلعه ونزعه .
# واسم ذلك الشيء : الكشاط والقشط : لغة فيه . قيس تقول : كشطت ، وتميم
~~تقول : قشطت ، بالقاف ، وليست الكاف في هذا بدلا من القاف ، لأنهما لغتان
~~لأقوام مختلفين .
# ووقف رجل على كنانة وأسد ، ابني خزيمة وهما يكشطان عن بعير لهما ، فقال
~~لرجل قائم : ما جلاء الكاشطين فقال : خابئة المصادع وهصار الاقران . يعني
~~بخابئة المصادع : الكنانة ، بهصار الأقران : الأسد . فقال : يا أسد ويا
~~كنانة أطعماني من هذا اللحم ، أراد بقوله : ما جلاؤهما ما اسماهما ورواه
~~بعضهم : خابئة مصادع ورأس بلا شعر ، وكذلك روى : يا صليع مكان : يا أسد ،
~~وصليع : تصغير : أصلع ، مرخما .
# قال يعقوب : قريش تقول : كشط ، وتميم وأسد يقولون : قشط ، وقد تقدم .
# | 3 ( الكاف والشين والدال )
# كشد الناقة يكشدها كشدا ، وهي كشود : حلبها بثلاث أصابع .
# وكشد الشيء يكشده كشدا : قطعه بأسنانه قطعا ، كما قطع القثاء ونحوه .
# | 2 ( مقلوبه : ) ك د ش ( )
# الكدش : السوق والاستحثاث . PageV06P676
# وكدش القوم الغنيمة كدشا : حثوها .
# والكداش : المكدى ، بلغة أهل العراق .
# وكدش لعياله يكدش كدشا : جمع وكسب واحتال .
# ورجل كداش : كساب .
# والاسم الكداشة .
# وما كدش منه شيئا : أي ما أصاب وما ms1928 اخذ .
# وما به كدشة : أي شيء من داء .
# وجلد كدش : مخدش ، عن ابن جني .
# ورجل مكدش : مكدح ، عن ابن الأعرابي .
# وكدشه يكدشه كدشا : دفعه دفعا عنيفا .
# وكداش : اسم ، من ذلك .
# | 2 ( مقلوبه : ) ش ك د ( )
# شكده يشكده ، ويشكده شكدا : أعطاه أو منحه .
# وأشكده : لغة ، وليست بالعالية .
# قال ثعلب : العرب تقول : منا من يشكد ويشكم .
# والاسم : الشكد ، وجمعه : أشكاد .
# والشكد : ما يزوده الإنسان من لبن أو أقط أو سمن أو تمر فيخرج به من
~~منازلهم .
# وجاء يستشكد : أي يطلب الشكد .
# وأشكد الرجل : اطعمه أو سقاه من اللبن بعد أن يكون موضوعا .
# والشكد : ما كان موضوعا في البيت من الطعام والشراب . )
# والشكد : ما يعطى من التمر عند صرامه ، ومن البر عند حصاده ، والفعل :
~~كالفعل .
# والشكد : الجزاء .
# والشكد : كالشكر ، يمانية .
# | 3 ( الكاف والشين والتاء )
# كتش لأهله كتشا : اكتسب لهم ، ككدش . PageV06P677
# | 3 ( الكاف والشين والثاء )
# والكشوث ، والأكشوث ، والكشوثي ، كل ذلك : نبات مجتث مقطوع الاصل ، وهو
~~اصفر ، يتعلق باطراف الشوك ، ويجعل في النبيذ ، سوادية .
# | 3 ( الكاف والشين والراء )
# كشر عن أسنانه يكشر كشرا : ابدى ، ويكون ذلك في الضحك وغيره .
# وقد كاشره .
# والاسم : الكشرة .
# والكشر : ضرب من النكاح .
# والبضع الكاشر : ضرب منه .
# | 2 ( مقلوبه : ) ك ر ش ( )
# الكرش : لكل مجتر بمنزلة المعدة للإنسان . وهي تفرغ في القطنة ، وكأنها
~~يد جراب ، تكون للارنب واليربوع ، وتستعمل في الإنسان ، وهي مؤنثة وقول أبي
~~المجيب ، ووصف أرضا جدبة ، فقال : اغبرت جادتها ، والتقى سرحها ، ورقت
~~كرشها : أي أكلت الشجر الخشن فضعفت عنه كرشها ، ورقت ، فاستعار الكرش للإبل
~~.
# والجمع : أكراش ، وكروش .
# واستكرش الصبي والجدي : عظمت كرشه .
# وقيل : المستكرش : بعد الفطيم ، واستكراشه : أن يشتد حنكه ويجفر بطنه .
# وقيل : استكرش البهمة : عظمت إنفحته ، عن ابن الأعرابي .
# وامرأة كرشاء : عظيمة البطن .
# وأتان كرشاء : ضخمة الخواصر . )
# وكرش اللحم : طبخه في الكرش ، وقال بعض الأغفال : لو فجعا جيرتها فشلا
~~وسيقة فكرشا وملا PageV06P678 وقدم كرشاء : كثيرة اللحم .
# ودلو كرشاء : عظيمة .
# ورجل اكرش : عظيم البطن .
# وقيل : عظيم المال .
# والكرش : وعاء الطيب والثوب ، مؤنث أيضا .
# والكرش : الجماعة من الناس ، وأما ms1929 قوله صلى الله عليه وسلم : الأنصار
~~عيبتي وكرشي فقيل معناه : جماعتي وصحابتي الذين أطلعهم على سري وأثق بهم ،
~~وقيل : أراد : الأنصار مددي الذين استمد بهم ، لأن الخف والظلف يستمد الجرة
~~من كرشه .
# وحكى اللحياني : لو وجدت إليه فاكرش وأدني في كش لأتيته ، يعني : قدر ذلك
~~من السبل .
# ومثله قولهم : لوجدت إليه فاسبيل ، عنه أيضا .
# وكرش كل شيء : مجتمعه .
# وكرش القوم : معظمهم ، والجمع : أكراش وكروش ، قال :
# % وأفأنا السبي من كل حي % % فأقمنا كراكرا وكروشا % % وقيل : الكروش ،
~~والاكراش : جمع لا واحد له .
# وتكرش القوم : تجمعوا .
# وكرش الرجل : عياله من صغار ولده .
# يقال : عليه كرش منثور : أي صبيان صغار .
# وتزوج المرأة فنثرت له كرشها : أي كثر ولدها .
# وتكرش وجهه : تقبض جلده ، وقد يقال ذلك في كل جلد .
# وكرشه هو .
# والكرش ، والكرشة : من عشب الربيع ، وهي نبتة لاصقة بالأرض فطيحاء الورق
~~معرضة غبيراء ، ولا تكاد تنبت إلا في السهل ، وتنبت في الديار ، ولا تنفع
~~في شيء ، ولا تعد ، إلا أنه يعف رسمها . )
# وقال أبو حنيفة : الكرش : شجرة من الجنبة تنبت في أروم ، وترتفع نحو
~~الذراع ، ولها PageV06P679 ورقة مدورة حرشاء شديدة الخضرة ، وهي مرعى من
~~الخلة .
# والكراش : ضرب من القردان .
# وقيل : هو كالقمقام يلكع الناس ، ويكون في مبارك الإبل واحدته : كراشة .
# وكرشان : بطن من مهرة بن حيدان .
# وكرشم : اسم رجل ، ميمه زائدة في أحد القولين ليعقوب .
# وكرشاء ابن المزدلف : عمر بن أبي ربيعة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ش ك ر ( )
# الشكر : عرفان الإحسان ونشره .
# قال ثعلب : الشكر لا يكون إلا عن يد ، وقد قدمنا أن الحمد يكون عن يد وعن
~~غير يد ، فهذا الفرق بينهما .
# والشكر من الله تعالى : المجازاة والثناء الجميل .
# شكره ، وشكر له ، يشكر شكرا ، وشكورا ، وشكرانا ، قال أبو نخيلة :
# % شكرتك إن الشكر حبل من التقى % % وما كل من اوليه نعمة يقضى % % وهذا
~~يدل على أن الشكر لا يكون إلا عن يد ، ألا ترى أنه قال : وما كل ما اوليته
~~نعمة يقضى أي : ليس كل من اوليته نعمة يشكرك عليها .
# شكرت الله ، وشكرت لله ، وشكرت ms1930 بالله ، وكذلك : شكرت نعمة الله .
# وتشكر له بلاءه : كشكره ، وفي حديث يعقوب : أنه كان لا يأكل شحوم الإبل
~~تشكرا لله عز وجل انشد أبو علي :
# % وإني لآتيكم تشكر ما مضى % % من الأمر واستحباب ما كان في الغد % % أي
~~: لتشكر ما مضى ، وأراد : ما يكون فوضع الماضي موضع الآتي .
# ورجل شكور : كثير الشكر ، وفي التنزيل : ) إنه كان عبدا شكورا ( وفي
~~الحديث : حين رئي صلى الله عليه وسلم وقد جهد نفسه بالعبادة ، فقيل له : يا
~~رسول الله ، أتفعل هذا وقد PageV06P680 غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما
~~تأخر أنه قال عليه السلام : أفلا أكون عبدا شكورا وكذلك : الأنثى بغير هاء
~~. )
# والشكور من الدواب : الذي يسمن على قلة العلف ، كأنه يشكر ، وإن كان ذلك
~~الإحسان قيلا ، وشكره : ظهور نمائه وظهور العلف فيه ، قال الأعشى :
# % ولابد من غزوة في الربيع % % حجون تكل الوقاح الشكورا % % والشكرة ،
~~والمشكار من الحلوبات : التي تغزر على قلة الحظ من المرعى . ونعت اعرابي
~~ناقة فقال : إنها معشار مشكار مغبار . فأما المشكار : فما ذكرنا ، وأما
~~المعشار ، والمغبار : فقد تقدما .
# وجمع الشكرة : شكارى ، وشكرى .
# وضرة شكرى : ممتلئة .
# وقد شكرت شكرا .
# وأشكر الضرع ، واشتكر : امتلأ .
# وأشكر القوم : شكرت إبلهم .
# والاسم : الشكرة .
# واشتكرت السماء : جد مطرها ، قال امرؤ القيس :
# % تخرج الود إذا ما أشجذت % % وتواليه إذا ما تشتكر % % واشتكرت الرياح :
~~أتت بالمطر .
# واشتكرت الرياح : اختلفت ، عن أبي عبيد ، وهو خطأ .
# وشكير الإبل : صغارها .
# والشكير : الشعر الذي في اصل عرف الفرس كأنه زغب : وكذلك : في الناصية .
# والشكير من الشعر والريش والعفا والنبت : ما نبت من صغاره بين كباره .
~~وقيل : هو أول النبت على اثر الهائج المغبر . PageV06P681
# وقد أشكرت الأرض .
# وقيل : هو الشجر ينبت حول الشجر .
# وقيل : الورق الصغار ينبت بعد الكبار .
# والشكير ، أيضا : ما ينبت من القضبان الرخصة بين القضبان العاسية .
# والشكير : ما ينبت في اصول الشجر الكبار .
# وشكير النخل : فراخه . )
# وشكر النخل شكرا : كثر فراخه .
# وشكر النخل : فراخه ، عن أبي حنيفة .
# وقال يعقوب : هو من النخل : الخوص الذي حول السعف ، وانشد لكثير :
# % بروك ms1931 باعلى ذي البليد كأنها % % صريمة نخل مغطئل شكيرها % % مغطئل :
~~كثير متراكب .
# وقال أبو حنيفة : الشكير : الغصون .
# والشكير : لحاء الشجر ، قال هوذة بن عوف العامري :
# % على كل خوار العنان كأنها % % عصا أرزن قد طار عنها شكيرها % % والجمع
~~: شكر .
# وشكر الكرم : قضبانه الطوال .
# وقيل : قضبانه الاعالي .
# وقال أبو حنيفة : الشكير : الكرم يغرس من قضيبه .
# والفعل من كل ذلك : أشكرت ، و اشتكرت وشكرت .
# والشكر : فرج المرأة .
# وقيل : لحم فرجها ، قال :
# % صناع بإشفاها حصان بشكرها % % جواد بقوت البطن والعرض وافر % %
~~PageV06P682 وقيل : الشكر : بضعها ، والشكر : لغة فيه ، وروي بالوجهين بيت
~~الأعشى :
# % . . خلوت بشكرها % % و . بشكرها % % وبنو شكر : قبيلة في الأزد .
# وشاكر : قبيلة باليمن ، قال :
# % معاوي لم رع الأمانة فارعها % % وكن شاكرا لله والدين شاكر % % أراد :
~~لم رع الأمانة شاكر ، فارعها ، وكن شاكرا لله والدين ، فاعترض بين الفعل
~~والفاعل جملة أخرى ، والاعتراض للتشديد ، قد جاء بين الفعل والفاعل ،
~~والمبتدأ والخبر ، والصلة والموصول ، وغير ذلك ، مجيئا كثيرا في القرآن
~~وفصيح الكلام .
# وبنو شاكر : في همدان . )
# وشوكر : اسم .
# ويشكر : قبيلة في ربيعة .
# وبنو يشكر : قبيلة في بكر بن وائل .
# | 2 ( مقلوبه : ) ش ر ك ( )
# الشركة ، والشركة : سواء .
# وقد اشترك الرجلان ، وتشاركا .
# وشارك أحدهما الآخر ، فأما قوله :
# % على كل نهد القصريين مقلص % % وجرداء يابى ربها أن يشاركا % % فمعناه :
~~أنه يغزو على فرسه ولا يدفعه إلى غيره ، ويشارك : يعني يشاركه في الغنيمة .
# والشريك المشارك .
# والشرك : كالشريك ، قال المسيب أو غيره :
# % شركا بماء الذوب يجمعه % % في طود ايمن في قرى قسر % % PageV06P683
~~والجع : أشراك ، وشركاء .
# وفريضة مشتركة : يستوي فيها المقتسمون .
# وطريق مشترك : يشترك فيها الناس .
# واسم مشترك : تشترك فيه معان كثيرة ، كالعين ونحوها ، فإنه يجمع معاني
~~كثيرة ، وقوله انشده ابن الأعرابي :
# % ولا يستوي المرآن هذا ابن حرة % % وهذا ابن أخرى ظهرها متشرك % % فسره
~~فقال : معناه : مشترك .
# وأشرك بالله : جعل له شريكا في ملكه .
# والاسم : الشرك ، وفي التنزيل : ) إن الشرك لظلم عظيم ( .
# ورغبنا في صهركم وشرككم : أي مشاركتكم في النسب .
# وقد شركه في الأمر .
# واشركه معه فيه .
# واشترك الأمر : التبس . )
# والشرك : حبائل الصائد ms1932 .
# وكذلك : ما ينصب للطائر .
# واحدته : شركة ، وجمعها شرك ، و هي قليلة نادرة .
# وشرك الطريق : جواده .
# وقيل : هي الطرق التي لا تخفى عليك ولا تستجمع لك فأنت راها وربما انقطعت
~~، غير أنها لا تخفى عليك .
# وقيل : هي الطرق التي تختلج .
# والمعنيان متقاربان .
# واحدته : شركة .
# والكلأ في بني شرك : أي طرائق .
# واحدها : شراك .
# وقال أبو حنيفة : إذا لم يكن المرعى متصلا وكان طرائق فهو شرك .
# والشراك : سير النعل . PageV06P684
# والجمع : شرك .
# وأشرك النعل ، وشركها : جعل لها شراكا .
# ولطم شركي : متتابع .
# والشركي ، والشري ، بتخفيف الراء وتشديدها : السريع من السير .
# وشرك : اسم موضع ، قال حسان بن ثابت :
# % إذا عضل سيقت إلينا كأنهم % % جداية شرك معلمات الحواجب % % وبنو شريك
~~: بطن من فهم .
# وشريك : اسم رجل .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ش ك ( )
# الرشك : اسم رجل كان عالما بالحساب .
# | 3 ( الكاف والشين واللام )
# الكوشلة : الفيشلة العظيمة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ش ك ل ( )
# الشكل : الشبه والمثل .
# وجمعه : أشكال ، وشكول ، وانشد أبو عبيد :
# % فلا تطلبالي أيما إن طلبتما % % فإن الأيامي لسن لي بشكول % % وقد
~~تشاكل الشيئان .
# وشاكل كل واحد منهما صاحبه .
# وشاكلة الإنسان : شكله وناحيته وطريقته ، وفي التنزيل : ) قل كل يعمل على
~~شاكلته ( أي : على طريقته ومذهبه .
# وشكل الشيء : صورته المحسوسة والمتوهمة ، والجمع : كالجمع .
# وتشكل الشيء : تصور .
# وشكله : صوره . PageV06P685
# واشكل الأمر : التبس .
# وأمور أشكال : ملتبسة .
# وبينهم أشكلة : أي لبس .
# والأشكلة ، والشكلاء : الحاجة .
# والأشكل من الإبل والغنم : الذي يخلط سواده حمرة أو غبرة ، كأنه قد اشكل
~~عليك لونه .
# والأشكل من سائر الأشياء : الذي فيه حمرة وبياض قد اختلط .
# وقيل : هو الذي فيه بياض يضرب إلى حمرة وكدرة ، قال : كشائط الرب عليه
~~الأشكال وصف الرب بالأشكل ، لأنه من الوانه .
# واسم اللون : الشكلة .
# والشكلة في العين : منه ، وقد أشكلت .
# ويقال : فيه شكلة من سمرة ، وشكلة من سواد ، وقوله في صفة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : كان )
# ضليع الفم أشكل العين منهوس العقبين فسره سماك بن حرب : بأنه طويل شق
~~العين ، وهذا نادر ، ويمكن أن يكون من الشكلة المتقدمة .
# وشكل العنب ، وتشكل : اسود واخذ في ms1933 النضج ، فأما قوله انشده ابن الأعرابي
~~:
# % ذرعت بهم دهس الهدملة أينق % % شكل الغرور وفي العيون قدوح % % فإنه
~~عنى بالشكلة هنا : لون عرقها ، والغرور هنا : جمع غر ، وهو : تثني جلودها ،
~~هكذا قال ، والصحيح : تثني جلودها .
# وفيه شكلة من دم : أي شيء يسير .
# وشكل الكتاب يشكله شكلا ، وأشكله : أعجمه .
# وشكل الدابة يشكلها شكلا ، وشكلها : شد قوائمها بحبل .
# واسم ذلك الحبل : الشكال . PageV06P686
# والجمع : شكل .
# والشكال في الرحل : خيط يوضع في الحقب والتصدير لئلا يلح الحقب على ثيل
~~البعير فيحقب : أي يحتبس بوله ، وهو من ذلك .
# والشكال ، أيضا : وثاق بين الحقب والبطان وكذلك : الوثاق بين اليد والرجل
~~.
# والمشكول من العروض : ما حذف ثانيه وسابعه ، نحو حذفك ألف فاعلاتن والنون
~~منها ، سمي بذلك ، لأنك حذفت من طرفه الآخر ومن أوله ، فصار بمنزلة الدابة
~~التي شكلت يده ورجله .
# وشكلت المرأة شعرها : ضفرت خصلتين من مقدم رأسها عن يمين وعن شمال ، ثم
~~شدت بها سائر ذوائبها .
# والشكال في الخيل : أن تكون ثلاث قوائم منه محجلة ، والواحدة مطلقة .
# أو أن تكون الثلاث مطلقة ، والواحدة محجلة .
# ولا يكون الشكال إلا في الرجل ، وفي الحديث : أنه عليه السلام كره الشكال
~~في الخيل .
# وفرس مشكول : ذو شكال .
# والشاكلة : البياض ما بين الأذن والصدغ ، وفي الحديث : تفقدوا في الطهور
~~الشاكلة والمغفلة والمنشلة المغفلة : العنفقة ، والمنشلة : ما تحت حلقة
~~الخاتم من الاصبع ، كل ذلك عن الزجاجي .
# وشاكلة الشيء : جانبه ، قال ابن مقبل : )
# % وعمدا تصدت يوم شاكلة الحمى % % لتنكأ قلبا قد صحا وتنكرا % % وشاكلة
~~الفرس : الذي بين عرض الخاصرة والثفنة ، وهو موصل الفخذ في الساق .
# والشاكلتان : ظاهر الطفطفتين من لدن مبلغ القصيري إلى حرف الحرقفة من
~~جانبي البطن .
# والشكلاء من النعاج : البيضاء الشاكلة .
# والشواكل من الطرق : ما انشعب عن الطريق الأعظم . PageV06P687
# والشكل : غنج المرأة وغزلها وحسن دلها .
# شكلت شكلا ، فهي شكلة .
# وأشكل النخل : طاب رطبه .
# والأشكل : السدر الجبلي .
# واحدته : أشكلة .
# قال أبو حنيفة : أخبرني بعض العرب : أن الأشكل شجر مثل شجر العناب في
~~شوكه وعقف اغصانه ، غير انه اصغر ورقا ، وأكثر أفنانا ، وهو صلب ms1934 جدا ، وله
~~نبيقة حامضة شديدة الحموضة ، منابته شاهق الجبال . تتخذ منه القسي ، وإذا
~~لم تكن شجرته عتيقة متقادمة كان عودها اصفر شديد الصفرة ، وإذا تقادمت
~~شجرته واستتمت جاء عودها نصفين ، نصفا شديد الصفرة ، ونصفا شديد السواد .
~~قال العجاج ووصف المطايا وسرعتها : معج المرامي عن قياس الأشكل قال : ونبات
~~الأشكل مثل شجر الشريان .
# وشكلة : اسم امرأة .
# وبنو شكل : بطن .
# والشوكل : الرجالة .
# وقيل : الميمنة والميسرة ، كل ذلك عن الزجاجي .
# | 3 ( الكاف والشين والنون )
# الكشني ، مقصور : نبت .
# قال أبو حنيفة : هو الكرسنة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ش ك ن ( )
# انشكن : تعامس وتجاهل ، قال الأصمعي : ولا احسبه عبيا .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ك ش ( )
# نكش الشيء ينكشه نكشا : أتى عليه .
# وإنه بحر لا ينكش : أي لا ينزف ، وكذلك : البئر . PageV06P688
# وقال رجل من قريش في علي بن أبي طالب رضي الله عنه : عنده شجاعة ما تنكش
~~، فاستعاره في الشجاعة .
# ورجل منكش : نقاب عن الأمور .
# | 3 ( الكاف والشين والفاء )
# الكشف : رفعك الشيء عما يواريه ويغطيه .
# كشفه يكشفه كشفا ، وكشفه ، فانكشف ، وتكشف .
# وريط كشيف : مكشوف ، أو منكشف ، قال صخر الغي :
# % أجش ربحلا له هيدب % % يرفع للخال ريطا كشيفا % % قال أبو حنيفة : يعني
~~: أن البرق إذا لمع أضاء السحاب ، فتراه أبيض ، فكأنه كشف عن ريط .
# والمكشوف في عروض السريع : الجزء الذي هو مفعولن أصله : مفعولات حذفت
~~التاء فبقي مفعولا فنقل في السريع إلى مفعولن .
# وكشف الأمر يكشفه كشفا : اظهره .
# وكشفه عن الأمر : أكرهه على إظهاره .
# والكاشفة : مصدر ، كالعافية والخاتمة ، وفي التنزيل : ) ليس لها من دون
~~الله كاشفة ( أي : كشف ، وقيل : إنما دخلت الهاء ليساجع قوله : ) أزفت
~~الآزفة ( . وقيل : الهاء للمبالغة ، وقال ثعلب : معنى قوله : ) ليس لها من
~~دون الله كاشفة ( أي : لا يكشف الساعة إلا رب العالمين ، فالهاء على هذا
~~للمبالغة كما قلنا .
# والكشفة : انقلاب من قصاص الشعر ، اسم كالنزعة . )
# كشف كشفا ، وهو أكشف .
# والكشف في الجبهة : إدبار ناصيتها من غير نزع ، وقيل : الكشف : رجوع شعر
~~القصة قبل اليافوخ . PageV06P689
# والكشفة : دائرة في قصاص الناصية ، وربما كانت شعرات تنبت صعدا ، ولم تكن ms1935
~~دائرة ، وهي يتشاءم بها .
# وتكشفت الاض : تصوحت منها أماكن ويبست .
# والأكشف : الذي لا ترس معه .
# وقيل : هو الذي لا يثبت في الحرب .
# والكشف : الذين لا يصدقون القتال ، لا يعرف له واحد .
# وكشف القوم : انهزموا ، عن ابن الاعرابي ، وانشد :
# % فما ذم حاديهم ولا فال رأيهم % % ولا كشفوا إن أفزع السب صائح % %
~~والكشاف : أن تلقح الناقة في غير زمان لقاحها .
# وقيل : هو أن يضربها الفحل وهي حائل .
# وقيل : هو أن يحمل عليها سنتين متواليتين ، أو سنين متوالية .
# وقيل : هو أن يحمل عليها سنة ، ثم تترك اثنتين أو ثلاثا .
# كشفت تكشف كشافا ، وهي كشوف .
# والجمع : كشف .
# واكشفت .
# واكشف القوم : لقحت إبلهم كشافا .
# ولقحت الحرب كشافا : على المثل ، قال زهير :
# % فتعرككم عرك الرحى بثقالها % % وتلقح كشافا ثم تنتج فتتئم % % واكشف
~~الكبش النعجة : نزا عليها .
# | 3 ( الكاف والشين والباء )
# كشب : شدة أكل اللحم ونحوه .
# وقد كشبه ، قال : PageV06P690 ثم ظللنا في شواء رعببه ملهوج مثل الكشى
~~تكشبه الكشى : جمع كشية ، وهي شحمة كلية الضب .
# وكشب : جبل معروف .
# | 2 ( مقلوبه : ) ك ب ش ( )
# الكبش : فحل الضأن في أي سن كان .
# وقيل : هو كبش إذا اثنى .
# وقيل : إذا أربع .
# والجمع : أكبش .
# وكبش القوم : رئيسهم وسيدهم .
# وقيل : كبش القوم : حاميتهم والمشار إليه فيهم ، ادخل الهاء في حامية
~~للمبالغة .
# وكبش السائمة : قائدها .
# وكبشه : اسم .
# قال ابن جني : كبشة . اسم مرتجل ، ليس بمؤنث الكبش الدال على الجنس ، لأن
~~مؤنث ذلك من غير لفظه . وهو نعجة .
# وكبيشة : اسم .
# وأبو كبشة : كنية ، وقول أبي سفيان : لقد أمر أمر أبي كبشة يعني : رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، أصله : أن أبا كبشة رجل من خزاعة خالف قريشا في
~~عبادة الاوثان ، وعبد الشعرى العبور ، فسمى المشركون رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ابن أبي كبشة ، لخلافه اياهم إلى عبادة الله تعالى ، كما خالفهم
~~أبو كبشة إلى عبادة الشعرى .
# وقيل : إنما قيل له ابن أبي كبشة ، لأن أبا كبشة كان زوج المرأة التي
~~ارضعته صلى الله عليه وسلم .
# | 2 ( مقلوبه : ) ش ك ب ( )
# )
# الشكب : لغة في ms1936 الشكم ، وهو الجزاء : وقيل العطاء . PageV06P691
# | 2 ( مقلوبه : ) ش ب ك ( )
# شبك الشيء يشبكه شيكا ، فاشتبك ، وشبكه فتشبك : أنشب بعضه في بعض وأدخله
~~.
# وتشبكت الامور ، وتشابكت ، واشتبكت : التبست واختلطت .
# واشتبك السراب : دخل بعضه في بعض .
# وطريق شابك : متداخل ملتبس .
# وأسد شابك : مشتبك الانياب مختلفها ، قال البريق الهذلي :
# % وما إن شابك من أسد ترج % % أبو شبلين قد منع الخدارا % % وبعير شابك :
~~كذلك .
# وشبكت النجوم ، واشتبكت ، وتشابكت : اختلطت .
# وكذلك الظلام .
# والشباك : ما وضع من القصب ونحوه على صنعة البواري ، فكل طائفة منها
~~شباكة .
# وكذلك : ما بين أحناء المحامل من تشبيك القد .
# والشبكة : شركة الصائد في الماء والبر .
# والجمع : شبك وشباك .
# والشباك : كالشبكة ، قال الراعي :
# % أو رعلة من قطا فيحان حلأها % % من ماء يثربة الشباك والرصد % % والشبك
~~: أسنان المشط .
# والشبكة : الآبار المتقاربة .
# وقيل : هي الركية الظاهرة .
# وقيل : هي الأرض الكثيرة الآبار .
# وقيل : الشبكة : بئر على رأس جبل .
# والشبكة : جحر الجرذ . PageV06P692
# والجمع : شباك .
# والشباك من الأرضين : مواضع ليست بسباخ ولا منبتة ، كشباك البصرة . )
# ورجل شابك الرمح : إذا رأيته من ثقافته يطعن به في جميع الوجوه كلها .
# والشبكة : القرابة والرحم ، وأرى كراعا حكى فيه : الشبكة .
# وتشابكت السباع : نزت .
# أو أرادت النزاء ، عن ابن الأعرابي .
# والشباك ، والشبيكة : موضعان .
# والشبيكة : ماء أو موضع بطريق الحجاز ، قال مالك بن الريب المازني :
# % فإن بأطراف الشبيكة نسوة % % عزيز عليهن العشية ما بيا % % والشبيك :
~~نبت مثل الدلبوث ، إلا أنه اعذب منه ، عن أبي حنيفة .
# وبنو شبك : بطن .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ش ك ( )
# البشك : سوء العمل .
# والبشك : الخياطة الرديئة .
# وبشك الكلام يبشكه بشكا ، وابتشكه : تخرصه كاذبا .
# وقيل : البشك ، والابتشاك : الكذب ، أو خلط الكلام بالكذب .
# وقيل : البشك : الخلط في كل شيء ، عن ابن الأعرابي .
# وابتشك الكلام : ارتجله .
# وبشك الإبل يبشكها بشكا : ساقها سوقا سريعا .
# والبشك : السرعة وخفة نقل القوائم .
# بشك يبشك ، ويبشك بشكا وبشكا .
# والبشك في حضر الفرس : أن ترتفع حوافره من الأرض ولا تنبسط يداه .
# وامرأة بشكى اليدين في العمل وناقة بشكى : سريعة .
# وقال ابن الأعرابي : هي التي تسيء المشي بعد الاستقامة . PageV06P693
# | 3 ms1937 ( الكاف والشين والميم )
# كشم انفه : دقه ، عن اللحياني .
# وكشم انفه يكشمه كشما : جدعه .
# وأنف أكشم ، وكشم : مقطوع من اصله .
# وقد كشم كشما .
# وحنك أكشم : كالأكس .
# وأذن كشماء : لم يبن القطع منها شيئا ، و هي كالصلماء .
# والاسم الكشمة .
# والكشم : نقصان الخلق والحسب .
# والأكشم : الناقص في جسمه وحسبه . قال حسان ابن ثابت يهجو ابنه الذي كان
~~من الأسلمية :
# % غلام أتاه اللؤم من نحو خاله % % له جانب واف وآخر أكشم % % فقالت
~~امرأته تناقضه :
# % غلام أتاه اللؤم من نحو عمه % % وأفضل أعراق ابن حسان أسلم % % وكشم
~~القثاء والجزر : أكله أكلا عنيفا .
# والكشم : اسم الفهد .
# وكيشم : اسم .
# | 2 ( مقلوبه : ) ك م ش ( )
# رجل كمش ، وكميش : عزوم سريع في أموره .
# كمش كمشا ، وكمش ، وانكمش .
# قال سيبويه : الكميش : الشجاع .
# كمش كماشة : كما قالوا : شجع شجاعة . PageV06P694
# وأكمش في السير وغيره : أسرع .
# وفرس كمش ، وكميش : صغير الجردان قصيره .
# وخصية كمشة : قصيرة لاصقة بالصفاق .
# وقد كمشت كموشة . )
# وضرع كمش بين كموشة : قصير صغير ، وربما كان درورا مع كموشته .
# وامرأة كمشة : صغيرة الثدى .
# وقد كمشت كماشة .
# وأكمش بناقته : صر جميع أخلافها .
# والأكمش : الذي لا يكاد يبصر .
# | 2 ( مقلوبه : ) ش ك م ( )
# الشكم : العطاء ، وقيل : الجزاء .
# وأرى : الشكمي : لغة ، ولا احقها .
# وشكمه يشكمه شكما ، وأشكمه ، الأخيرة عن ثعلب .
# والشكيمة من اللجام : الحديدة المعترضة في الفم .
# والجمع : شكائم ، وشكيم ، وشكم ، الأخيرة على طرح الزائد ، أو على أنه
~~جمع شكيم الذي هو جمع شكيمة فيكون جمع جمع .
# وشكمه يشكمه شكما : وضع الشكيمة في فيه .
# والشكيمة : الأنفة والانتصار من الظلم .
# وهو ذو شكيمة . أي عارضة وجد .
# وقيل : هو أن يكون صارما حازما ، وقوله :
# % أنا ابن سيار على شكيمه % % إن الشراك قد من اديمه % % يجوز أن يكون
~~جمع : شكيمة ، كما تقدم في شكيمة اللجام ، ويجوز أن يكون لغة في الشكيمة ،
~~فيكون من باب : حق وحقة ويجوز أن يكون أراد : على شكيمته ، فحذف
~~PageV06P695 الهاء للضرورة ، وقول أبي صخر الهذلي :
# % جهم المحيا عبوس باسل شرس % % ورد قساقسة رئبالة شكم % % وشكيم القدر :
~~عراها ، قال الراعي :
# % وكانت جديرا أن يقسم ms1938 لحمها % % إذا ظل بين المنزلين شكيمها % % وشكيم ،
~~وشكامة ، ومشكم : أسماء .
# | 3 ( الكاف والضاد والزاي )
# ضكزه يضكزه ضكزا : غمزه غمزا شديدا .
# | 3 ( الكاف والضاد والدال )
# الدكيضد : نهر ، بلغة الهند .
# | 3 ( الكاف والضاد والراء )
# الكريض : ضرب من الأقط .
# وقد كرضوا كراضا ، حكاه صاحب العين .
# وكرضت الناقة تكرض كرضا وكروضا : قبلت ماء الفحل ثم القته .
# واسم ذلك الماء : الكراض .
# والكراض : بلغة طيء : الخداج .
# والكراض : حلق الرحم ، واحدها : كراض .
# وقيل : الكراض ، جمع لا واحد له ، وقول الطرماح :
# % سوف تدنيك من لميس سبنتا % % ة أمارات بالبول ماء الكراض % %
~~PageV06P696 يجوز أن يكون أراد بالكراض : حلق الرحم .
# ويجوز أن يريد به : الماء ، فيكون من إضافة الشيء إلى نفسه .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ك ض ( )
# ركض الدابة يركضها ركضا : ضرب جنبيها برجليه .
# وركضت الدابة نفسها ، وأباها بعضهم .
# وركض البعير برجله ، ولا يقال : رمح .
# وركض الطائر يركض ركضا : أسرع في طيرانه ، قال : كأن تحتي بازلا ركاضا
~~فأما قول سلامة بن جندل :
# % ولى حثيثا وهذا الشيب يتبعه % % لو كان يدركه ركض اليعاقيب % % فقد
~~يجوز أن يعني باليعاقيب : ذكور القبج ، فيكون الركض من الطيران ، ويجوز أن
~~يعني بها : جياد الخيل ، فيكون من المشي ، قال الأصمعي : لم يقل أحد في هذا
~~المعنى مثل هذا البيت . )
# وركض الأرض والثوب : ضربهما برجله .
# والركض : مشي الإنسان برجليه معا .
# وحكى سيبويه : أتيته ركضا ، جاءوا بالمصدر على غير فعل ، وليس في كل شيء
~~قيل مثل هذا ، إنما يحكى منه ما سمع .
# وقوس ركوض ، ومركضة : شديدة الدفع والحفز للسهم ، عن أبي حنيفة .
# والتركضي ، والتركضاء : ضرب من المشي على شكل تلك المشية .
# قيل : هي مشية فيها ترقل وتبختر .
# إذا فتحت التاء والكاف قصرت ، وإذا كسرتهما مددت . PageV06P697
# وارتكض الشيء : اضطرب ، ومنه قول بعض الخطباء : انتفضت مرته ، وارتكضت
~~جرته .
# وأركضت الفرس : تحرك ولدها في بطنها وعظم .
# وفلان لا يركض المحجن ، عن ابن الأعرابي : لا يمتعض من شيء ولا يدفع عن
~~نفسه .
# والمركض : محراث النار ومسعرها ، قال عامر بن العجلان الهذلي :
# % ترمض من حر نفاحة % % كما سطح الجمر بالمركض % % وركاض : اسم .
# | 2 ( مقلوبه ms1939 : ) ض ر ك ( )
# الضريك : الفقير السيئ الحال .
# والأنثى : ضريكة ، وقلما يقال ذلك في النساء .
# وقد ضرك ضراكة .
# والضريك : النسر الذكر .
# والضراك : الأسد الغليظ القوي الشديد العنق المعصب الخلق .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ض ك ( )
# أرضك عينه : غمضها وفتحها ، قال الفرزدق :
# % فما من دراك فاعلمن لنادم % % وأرضك عينيه الحمار وصفقا %
# | 3 ( الكاف والضاد واللام )
# الأضكل ، والضيكل : العريان .
# والضيكل : الفقير .
# والجمع : ضياكل ، وضياكلة .
# والضيكل : العظيم الضخم ، عن ثعلب . PageV06P698
# | 3 ( الكاف والضاد والنون )
# الضنك : الضيق من كل شيء ، الذكر والأنثى فيه سواء .
# ومعيشة ضنك : ضيقة .
# وكل عيش من غير حل : ضنك ، وإن كان واسعا ، وفي التنزيل : ) فإن له معيشة
~~ضنكا ( أي : غير حلال .
# وضنك الشيء ضنكا ، وضناكة ، وضنوكة : ضاق .
# وضنك الرجل ضناكة ، فهو ضنيك : ضعف في جسمه ونفسه ورأيه وعقله .
# والضناك : الزكام .
# وقد ضنك ، على صيغة ما لم يسم فاعله .
# والضناك : الموثق الخلق الشديد ، يكون ذلك في الناس والإبل ، الذكر
~~والأنثى فيه سواء .
# وامرأة ضناك ، ثقيلة العجيزة ضخمة ، أنشد ثعلب :
# % وقد أناغي الرشأ المجببا % % خودا ضناكا لا تمد العقبا % % خودا هنا :
~~إما بدل وإما حال ، أراد : أنها لا تسير مع الرجال .
# وناقة ضناك : غليظة المؤخر .
# وكذلك : هي من النخل والشجر .
# | 3 ( الكاف والضاد والباء )
# ضبك الرجل ، وضبكه : غمز يديه ، يمانية .
# والضبيك : أول مصة يمصها الصبي من ثدي أمه .
# وأضبكأت الأرض : خرج نباتها .
# وقيل : إذا اخضرت وطلع نباتها .
# وزرع مضبئك : اخضر ، عن كراع . PageV06P699
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ض ك ( )
# سيف بيضك ، وبضوك : قاطع .
# ولا يبضك الله يده : أي لا يقطعها ، كل ذلك عن ابن الأعرابي .
# | 3 ( الكاف والضاد والميم )
# اضمكأت الأرض : كاضبأكت .
# والمضمئك : الزرع الاخضر ، كالمضبئك ، عن كراع .
# واضمأك السحاب : لم يشك في مطره ، هذه عن أبي حنيفة .
# | 3 ( الكاف والصاد والراء )
# كرص الشيء : دقه .
# والكريص : الجوز بالسمن يكرص : أي يدق ، قال الطرماح يصف وعلا :
# % وشاخس فاه الدهر حتى كأنه % % منمس ثيران الكريص الضوائن % % شاخس :
~~خالف بين نبتة أسنانه ، والثيران : جمع ثور : وهي القطعة من الأقط ،
~~والمنمس : القديم ، والضوائن : البيض .
# والكريص : الأقط المجموع المدقوق .
# وقيل : هو ms1940 الأقط قبل أن يستحكم يبسه .
# وقيل : هو الأقط الذي يرفع فيجعل فيه شيء من بقل لئلا يفسد .
# وقيل : الكريص : الأقط والبقل يطبخان .
# وقيل : الكريص : الأقط عامة .
# واكترص الشيء : جمعه ، قال : لا تنكحن ابدا هنانه تكترص الزاد بلا امانه
~~PageV06P700
# | 3 ( الكاف والصاد والنون )
# نكص عن الشيء ينكص نكصا ، ونكوصا : أحجم .
# ونكص على عقبيه : رجع عما كان عليه من الخير .
# ولا يقال ذلك إلا في الرجوع عن الخير خاصة .
# ونكص الرجل ينكص : رجع إلى خلفه ، وقوله عز وجل : ) فكنتم على اعقابكم
~~تنكصون ( فسر بذلك كله .
# | 3 ( الكاف والصاد والميم )
# الكصم : العض .
# وكصمه كصما : دفعه أو ضربه بيده .
# وكصم يكصم كصما : ولى مدبرا .
# والمكاصمة : كناية عن النكاح .
# | 2 ( مقلوبه : ) ص ك م ( )
# صكمه صكما : ضربه ودفعه .
# وصكمه صكمة : صدمه .
# وصواكم الدهر : ما يصيبك من نوائبه .
# وصكم الفرس يصكم : عض على اللجام ثم مد رأسه كأنه يريد أن يغالبه .
# | 2 ( مقلوبه : ) ص م ك ( )
# والصمكيك ، والصمكوك : الجاهل السريع إلى الشر والغواية .
# والصمكيك ، والصمكوك : القوي الشديد .
# وهو أيضا : الشيء اللزج .
# وقد اصماك .
# واصماك اللبن : خثر جدا حتى يصير كالجبن .
# واصماك الرجل : غضب ، والهمز فيهما لغة .
# واصمأك الجرح ، مهموز : انتفخ . PageV06P701
# وصمكيك : موضع ، زعموا . )
# | 3 ( الكاف والسين والطاء )
# الكسط : الذي يتبخر به ، لغة في القسط .
# | 3 ( الكاف والسين والدال )
# كسدت السوق تكسد كسادا : لم تنفق .
# وكسد المتاع وغيره ، وكسد ، فهو كسيد : كذلك .
# واكسد القوم : كسدت سوقهم .
# | 2 ( مقلوبه : ) ك د س ( )
# الكدس ، الكدس : العرمة من الطعام والتمر والدراهم ونحو ذلك . والجمع :
~~اكداس .
# وهو : الكديس ، يمانية ، قال :
# % لم تدر بصري بما آليت من قسم % % ولا دمشق إذا ديس الكداديس % % وقد
~~كدسه .
# وكدست الإبل والدواب تكدس كدسا ، وتكدست : اسرعت وركب بعضها على بعض في
~~سيرها .
# والتكدس : أن يحرك الإنسان منكبيه وينصب إلى ما بين يديه إذا مشى وكأنه
~~يركب رأسه .
# والتكدس : مشية من مشى القصار الغلاظ ، قال :
# % وخيل تكدس بالدارعين % % كمشي الوحوش على الظاهره % % وقال المتلمس :
~~PageV06P702
# % هلموا إليه قد أبيثت زروعه % % وعادت عليه المنجون تكدس % % وكدس يكدس
~~كدسا : عطس ms1941 .
# وقيل : الكداس للضأن : مثل العطاس للإنسان .
# والكوادس : ما يتطير منه ، مثل الفال والعطاس .
# والكادس : القعيد من الظباء ، وهو الذي يجيئك من ورائك ، قال أبو ذؤيب :
# % فلو أنني كنت السليم لعدتني % % سريعا ولم تحبسك عني الكوادس % %
~~واحدها : كادس .
# وكدس يكدس كدسا : تطير .
# | 2 ( مقلوبه : ) د ك س ( )
# )
# دكس الشيء : حشاه .
# والداكس من الظباء : القعيد .
# ومال دوكس : كثير ، عن كراع .
# والدوكس : من أسماء الأسد .
# والديكسا ، والديكساء : القطعة العظيمة من الغنم والنعام .
# وغنم ديكساء : عظيمة .
# ودوكس : اسم .
# | 2 ( مقلوبه : ) س د ك ( )
# سدك به سدكا وسدكا ، فهو سدك : لزمه .
# والسدك : المولع بالشيء ، طائية ، قال بعض محرمي الخمر على نفسه في
~~الجاهلية :
# % وودعت القداح وقد اراني % % بها سدكا وإن كانت حراما % % أراد بالقداح
~~هنا : جمع القدح المشروب به .
# ورجل سدك : خفيف اليدين في العمل . PageV06P703
# ورجل سدك بالرمح : طعان به رفيق .
# | 2 ( مقلوبه : ) د س ك ( )
# الدوسك : من أسماء الأسد .
# وديسكي : قطعة عظيمة من النعام والغنم .
# | 3 ( الكاف والسين والتاء )
# الكست : الذي يتبخر به ، لغة في الكسط ، والقسط ، كل ذلك عن كراع .
# | 2 ( مقلوبه : ) س ك ت ( )
# السكت ، والسكوت : خلاف النطق .
# وقد سكت يسكت سكتا ، وسكاتا ، وسكوتا ، وأسكت .
# والاسم من سكت : السكتة ، عن اللحياني .
# وقيل : تكلم الرجل ثم سكت ، بغير ألف ، فإذا قطع فلم يتكلم قيل : أسكت .
# وقيل : سكت : تعمد السكوت ، وأسكت : أطرق من فكرة أو داء أو فرق .
# وأخذه سكت ، وسكتة ، وسكات ، وساكوتة .
# ورجل ساكت ، وسكوت ، وساكوت ، وسكيت : كثير السكوت .
# ورجل سكت : قليل الكلام ، فإذا تكلم أحسن .
# ورماه الله بسكاتة ، وسكات ، ولم يفسروه ، وعندي : أن معناه : بهم يسكته
~~، أو بأمر يسكت منه .
# ورماه بصماتة وسكاتة : أي بما صمت منه وسكت .
# وإنما ذكرت الصمات هاهنا ، لأنه قلما يتكلم بسكاتة إلا مع صماتة ، وسيأتي
~~ذكره في موضعه .
# والسكتة : ما اسكت به صبي أو غيره .
# وقال اللحياني : ماله سكتة : أي ما يطعمهم فيسكتهم به .
# والسكوت من الإبل التي لا ترغو عند الرحلة ، اعني بالرحلة هاهنا : وضع
~~الرحل عليها .
# وقد سكتت سكوتا ، وهن سكوت ، انشد ابن الأعرابي : PageV06P704
# % يلهمن ms1942 برد مائه سكوتا % % سف العجوز الأقط الملتوتا % % ورواية أبي
~~العلاء : يلهمن برد مائه سفوتا من قولك سفت الماء : إذا شرب منه كثيرا فلم
~~يرو ، وأراد : بارد مائه ، فوضع المصدر موضع الصفة ، كما قال :
# % شكونا سنة حسوسا % % تأكل بعد الخضرة اليبيسا % % والسكتة في الصلاة :
~~أن يسكت بعد الافتتاح ، وهي تستحب ، وكذلك : السكتة بعد الفراغ من الفاتحة
~~. )
# والسكت : من أصوات الألحان ، شبه تنفس بين نغمتين ، وهو من السكوت .
# وسكت الغضب : فتر ، وفي التنزيل : ) و لما سكت عن موسى الغضب ( .
# وسكت الحر : اشتد وركدت الريح .
# وأسكتت حركته : سكنت .
# وأسكت عن الشيء : أعرض .
# والسكيت ، والسكيت : الذي يجيء في آخر الحلبة آخر الخيل .
# قال سيبويه : سكيت : ترخيم سكيت ، يعني : أن تصغير سكيت إنما هو : سكيكيت
~~فإذا رخم حذفت زائدتاه .
# وسكت الفرس : جاء سكيتا .
# ورأيت أسكاتا من الناس : أي فرقا متفرقة ، عن ابن الأعرابي ، ولم يذكر
~~لها واحدا .
# وقال اللحياني : هم الأوباش . PageV06P705
# | 3 ( الكاف والسين والراء )
# كسر الشيء يكسره كسرا ، فانكسر ، وكسره فتكسر .
# قال سيبويه : كسرته انكسارا ، وانكسر كسرا وضعوا كل واحد من المصدرين
~~موضع صاحبه ، لاتفاقهما في المعنى ، لا بحسب التعدي وغير التعدي .
# ورجل كاسر ، من قوم كسر .
# وامرأة كاسرة ، من نسوة كواسر .
# وعبر يعقوب عن الكرة من قول رؤبة : وخاف صقع القارعات الكره بانهن الكسر
~~.
# وشيء مكسور .
# وكسر الشعر يكسره كسرا ، فانكسر : لم يقم وزنه .
# والجمع : مكاسير ، عن سيبويه .
# قال أبو الحسن : إنما أذكر مثل هذا الجمع ، لأن حكم مثل هذا أن يجمع
~~بالواو والنون في المذكر ، وبالألف والتاء في المؤنث ، لكنهم كسروه تشبيها
~~بما جاء من الأسماء على هذا الوزن . )
# والكسير : المكسور ، وكذلك : الأنثى بغير هاء والجمع : كسرى ، وكسارى .
# والكواسر : الإبل التي تكسر العود .
# والكسرة : القطعة المكسورة من الشيء .
# والكسارة ، والكسار : ما تكسر من الشيء ، قال ابن السكيت ، ووصف السرفة
~~فقال : تصنع بيتا من كسار العيدان .
# وجفنة أكسار : كذلك ، عن ابن الأعرابي .
# وقدر كسر ، واكسار ، كأنهم جعلوا كل جزء منها كسرا ، ثم جمعوه على هذا .
~~PageV06P706
# والمكسر : موضع الكسر من كل شيء .
# ومكسر الشجرة ms1943 : اصلها .
# ومكسر كل شيء : اصله .
# والمكسر : المخبر ، يقال : هو طيب المكسر .
# ورجل صلب المكسر : باق على الشدة .
# واصله : من كسرك العود لتخبره ، أصلب أم رخو وكسر من برد الماء وحره يكسر
~~كسرا : فتر .
# وانكسر الحر : فتر .
# وكل من عجز عن شيء : فقد انكسر عنه .
# وكسر من طرفه يكسر كسرا : غض .
# وقال ثعلب : كسر فلان على طرفه : أي غض منه شيئا .
# وكسر من غنمه شاة : أعطى منها شيئا .
# والكسر : أخس القليل ، أراه من هذا ، كأنه كسر من الكثير ، قال ذو الرمة
~~:
# % إذا مرئى باع بالكسر بنته % % فما ربحت كف امرئ يستفيدها % % والكسر ،
~~والكسر ، والفتح أعلى ك الجزء من العضو .
# وقيل : هو العضو الوافر .
# وقيل : هو العضو الذي على حدته لا يخلط به غيره . )
# وقيل : هو نصف العظم بما عليه من اللحم ، قال :
# % وعاذلة هبت علي تلومني % % وفي كفها كسر أبح رذوم % % والجمع من كل ذلك
~~: أكسار ، وكسور .
# وقد يكون الكسر من الإنسان وغيره ، وقوله انشده ثعلب :
# % قد انتحى للناقة العسير % % إذا الشباب لين الكسور % % PageV06P707
~~فسره فقال : إذ اعضائي تمكنني .
# والكسر من الحساب : ما لا يبلغ سهما تاما .
# والجمع : كسور .
# والكسر ، والكسر : جانب البيت .
# وقيل : هو ما انحدر من جانبي البيت عن الطريقتين ، ولكل بيت كسران .
# والكسر ، والكسر : الشقة السفلى من الخباء .
# والكسر : الشقة التي تلي الأرض من الخباء .
# وقيل : هو ما تكسر أو تثنى على الأرض من الشقة السفلى .
# وكسرا كل شيء : ناحيتاه .
# وهو جاري مكاسري : أي كسر بيتي إلى جانب كسر بيته .
# وأرض ذات كسور : أي صعود وهبوط .
# وكسور الأودية والجبال : معاطفها وجرفتها وشعابها ، لا يفرد لها واحد .
# وواد مكسر : سالت كسوره ، ومنه قول بعض العرب : ملنا إلى وادي كذا
~~فوجدناه مكسرا .
# وقال ثعلب : واد مكسر ، بالفتح ، كأن الماء كسره : أي أسال معاطفه وجرفته
~~، وهكذا روى قول الأعرابي : . فوجدناه مكسرا بالفتح .
# وكسور الثوب والجلد : غضونه .
# وكسر الطائر يكسر كسرا ، وكسورا : ضم جناحيه حتى ينقض يريد الوقوع .
# وعقاب كاسر ، قال :
# % كأنها بعد كلال الزاجر % % ومسحه مر عقاب كاسر % % أراد : كأن مرها ms1944
~~عقاب ، وانشده سيبويه : )
# ومسح مر عقاب كاسر يريد : و مسحه فأخفى الهاء . PageV06P708
# قال ابن جني : قال سيبويه كلاما يظن به في ظاهره أنه أدغم الحاء في الهاء
~~، بعد أن قلب الهاء حاء ، فصارت في ظاهر قوله : و مسح واستدرك أبو الحسن
~~ذلك عليه وقال : إن هذا لا يجوز إدغامه لأن السين ساكنة ، ولا يجمع بين
~~ساكنين ، قال : فهذا لعمري تعلق بظاهر لفظه ، فأما حقيقة معناه فلم يرد محض
~~الإدغام .
# قال ابن جني : وليس ينبغي لمن نظر في هذا العلم أدنى نظر أن يظن بسيبويه
~~أنه ممن يتوجه عليه هذا الغلط الفاحش حتى يخرج فيه من خطأ الإعراب إلى كسر
~~الوزن ، لأن هذا الشعر من مشطور الرجز ، وتقطيع الجزء الذي فيه السين
~~والحاء و مسحه : مفاعلن فالحاء بإزاء عين مفاعلن فهل يليق بسيبويه أن يكسر
~~شعرا ، وهو ينبو ع العروض وبحبوحة وزن التفعيل وفي كتابه أماكن كثيرة تشهد
~~بمعرفته بهذا العلم واشتماله عليه ، فكيف يجوز عليه الخطأ فيما يظهر ويبدو
~~لمن يتساند إلى طبعه فضلا عن سيبويه في جلالة قدره قال : ولعل أبا الحسن
~~الأخفش إنما أراد التشنيع عليه ، وإلا فهو كان اعرف الناس بجلاله .
# ويعدى فيقال : كسر جناحيه .
# وبنو كسر : بطن من تغلب .
# وكسرى ، وكسرى ، جميعا : اسم ملك الفرس هو بالفارسية خسرو : أي واسع
~~الملك فعربته العرب فقالت كسرى والجمع : أكاسرة ، وكساسرة ، وكسور ، كلها
~~على غير قياس .
# والنسب إليه : كسري ، وكسروي .
# والمكسر : اسم فرس سميدع .
# والمكسر : بلد ، قال معن بن أوس :
# % فما نومت حتى ارتمى بنفالها % % من الليل قصوى لابة والمكسر %
# | 2 ( مقلوبه : ) ك ر س ( )
# تكرس الشيء ، وتكارس : تراكم وتلازب .
# وتكرس أس البناء : صلب واشتد .
# والكرس : الصاروج . )
# والكرس : ابوال الإبل والغنم وابعارها يتلبد بعضها على بعض .
# ورسم مكرس ، بتخفيف الراء ، ومكرس : فيه كرس ، قال العجاج : PageV06P709
~~يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وأبلسا وأنحلبت عيناه من فرط
~~الأسى واكرس المكان : صار فيه كرس ، قال أبو محمد الحذلمي : في عطن أكرس من
~~أصرامها والكرس : الطين المتلبد .
# والجع : أكراس ms1945 .
# والكرس : القلائد المضموم بعضها إلى بعض . وكذلك : هي من الوشح .
# والجمع : أكراس .
# ونظم مكرس ، ومتكرس : بعضه فوق بعض .
# وكل ما جعل بعضه فوق بعض : فقد كرس ، وتكرس هو .
# والكراسة : من الكتب ، سميت بذلك لتكرسها .
# والكرس : الجماعة من الناس .
# وقيل : الجماعة من أي شيء كان .
# والجمع : أكراس .
# وأكاريس : جمع الجمع ، فأما قول ربيعة بن الجحدر :
# % ألا إن خير الناس رسلا ونجدة % بعجلان قد خفت لديه الأكارس % % فإنه
~~أراد : الأكاريس ، فحذف للضرورة ، ومثله كثير .
# وكرس كل شيء : أصله .
# وانكرس في الشيء : دخل . PageV06P710
# والانكراس : الانكباب .
# والكرسي : معروف .
# وفي بعض التفاسير : الكرسي : العلم . )
# والكروس : الضخم من كل شيء .
# وقيل : هو العظيم الرأس والكاهل مع صلابة . وقيل : هو العظيم الرأس فقط .
# والكروس الهجيمي : من شعرائهم .
# والكرياس : الكنيف .
# وقيل : هو الكنيف الذي يكون مشرفا على سطح بقناة إلى الأرض .
# | 2 ( مقلوبه : ) س ك ر ( )
# السكر : نقيض الصحو .
# ومنه : سكر الشباب ، وسكر المال ، وسكر السلطان .
# وسكر سكرا ، وسكرا ، وسكرا ، وسكرا وسكرانا .
# فهو سكر ، عن سيبويه ، وسكران .
# والأنثى : سكرة ، وسكرى ، وسكرانة ، الأخيرة عن أبي علي في التذكرة ، قال
~~: ومن قال هذا وجب عليه أن يصرف سكران في النكرة .
# والجمع : سكارى ، وسكارى ، وسكرى ، وقوله تعالى : ) لا تقربوا الصلاة
~~وأنتم سكارى ( قال ثعلب : إنما قيل هذا قبل أن ينزل تحريم الخمر ، وقال
~~غيره : إنما عنى هنا سكر النوم ، يقول : لا تقربوا الصلاة وأنتم روبى .
# ورجل سكير ، ومسكير ، وسكر ، وسكور : كثير السكر ، الأخيرة عن ابن
~~الأعرابي ، وانشد لعمرو بن قميئة :
# % يا رب من أسفاه أحلامه % % أن قيل يوما إن عمرا سكور % % وجمع السكر :
~~سكارى ، كجمع سكران لاعتقاب فعل وفعلان كثيرا على الكلمة الواحدة .
# وقد اسكره الشراب . PageV06P711
# وتساكر الرجل : أظهر السكر واستعمله ، قال الفرزدق :
# % أ سكران كان ابن المراغة إذ هجا % % تميما بجوف الشام أم متساكرا % %
~~تقديره : أ كان سكران ابن المراغة .
# فحذف الفعل الرافع ، وفسره بالثاني ، فقال : كان ابن المراغة ، قال
~~سيبويه : فهذا إنشاد بعضهم ، واكثرهم ينصب السكران ويرفع الآخر ، على قطع
~~وابتداء ، يريد أن بعض العرب يجعل اسم كان : ) سكران ms1946 ومتساكر وخبرها : ابن
~~المراغة وقوله : وأكثرهم ينصب السكران ويرفع الآخر على قطع وابتداء ، يريد
~~: أن سكران خبر كان مضمرة ، تفسرها هذه المظهرة ، كأنه قال : أ كان سكران
~~ابن المراغة كان سكران ، ويرفع متساكر على أنه خبر ابتداء مضمر كأنه قال :
~~أم هو متساكر وقولهم : ذهب بين الصحوة والسكرة : إنما هو بين أن يعقل ولا
~~يعقل .
# والسكر : الخمر نفسها .
# والسكر : شراب يتخذ من التمر والكشوث والآس ، وهو محرم كتحريم الخمر .
# وقال أبو حنيفة : السكر : يتخذ من التمر والكشوث ، يطرحان سافا سافا ،
~~ويصب عليه الماء ، قال : وزعم زاعم أمه ربما خلط به الآس فزاده شدة .
# وقال المفسرون في السكر ، الذي في التنزيل : إنه الخل ، وهذا شيء لا
~~يعرفه أهل اللغة .
# وسكرة الموت : غشيته ، وكذلك : سكرة الهم والنوم ونحوهما ، وقوله :
# % فجاءونا بهم سكر علينا % % فأجلى اليوم والسكران صاحي % % أراد : سكر
~~فأتبع الضم الضم ليسلم الجزء من العصب .
# ورواية يعقوب : سكر وقال اللحياني : ومن قال سكر علينا فمعناه : غيظ وغضب
~~.
# وسكر بصره : غشي عليه وفي التنزيل : ) لقالوا إنما سكرت ابصارنا (
~~والتسكير للحاجة : اختلاط الرأي فيها قبل أن يعزم عليها ، فإذا عزم عليها
~~ذهب اسم التسكير .
# وقد سكر .
# وسكر النهر يسكره سكرا : سد فاه . PageV06P712
# وكل شق سد : فقد سكر .
# والسكر : ما سد به .
# والسكر : العرم .
# والسكر ، أيضا : المسناة .
# والجميع : سكور .
# وسكرت الريح تسكر سكورا ، وسكرانا : سكنت بعد الهبوب .
# وليلة ساكرة : ساكنة ، قال أوس بن حجر :
# % تزاد ليالي في طولها % % فليست بطلق ولا ساكره % )
# وسكر البحر : ركد . انشد ابن الأعرابي في صفة بحر : يقيء زعب لحر حين
~~يسكر كذا انشده : يسكر على صيغة فعل المفعول ، وفسره بيركد ، على صيغة فعل
~~الفاعل .
# والسكر من الحلوى : فارسي معرب . قال :
# % يكون بعد الحسو والتمزر % % في فمه مثل عصير السكر % % إنما أراد : مثل
~~السكر في الحلاوة .
# وقال أبو حنيفة : والسكر : عنب يصيبه المرق فينتثر فلا يبقى في العنقود
~~إلا أقله ، وعناقيده أوساط وهو أبيض رطب صادق الحلاوة عذب ، من طرائف العنب
~~ويزبب أيضا .
# والسكر : بقلة من الأحرار ، عن أبي حنيفة ms1947 . قال ولم يبلغني لها حلية .
# والسكرة : المريراء التي تكون في الحنطة .
# والسكران : موضع ، قال كثير يصف سحابا : PageV06P713
# % وعرس بالسكران يومين وارتكي % % يجر كما جر المكيث المسافر % %
~~والسيكران : نبت ، قال :
# % وشفشف حر الشمس كل بقية % % من النبت إلا سيكرانا وحلبا % % قال أبو
~~حنيفة : السيكران مما تدوم خضرته القيظ كله ، قال : وسألت شيخا من أعراب
~~الشام عن السيكران ، فقال : السخر ، ونحن ناكله رطبا ، أي أكل ، قال : وله
~~حب أخضر كحب الرازيانج .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ك س ( )
# الركس : الجماعة من الناس .
# والركس : شبيه الرجيع ، وفي الحديث : أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى
~~بروث في الاستنجاء فقال : إنه ركس .
# والركس : قلب الشيء على رأسه . أورد أوله على آخره .
# ركسه يركسه ركسا ، فهو مركوس ، و ركيس .
# وأركسه فارتكس ، فيهما .
# والركيس ، أيضا : الضعيف المرتكس ، عن ابن الأعرابي .
# والراكس : الثور الذي يكون وسط البيدر عند الدياس والبقر حوله تدور ،
~~ويرتكس هو مكانه . )
# والأنثى : راكسة .
# والركوسية : قوم لهم دين بين النصارى والصابئين .
# | 2 ( مقلوبه : ) س ر ك ( )
# السروكة : رداءة المشي وإبطاء فيه من عجف أو إعياء .
# وقد سروك . PageV06P714
# | 3 ( الكاف والسين واللام )
# الكسل : التثاقل عن الشيء والفتور فيه .
# كسل عنه كسلا ، فهو كسل ، وكسلان .
# والجمع : كسالى ، وكسالى ، وكسلى .
# والأنثى : كسلة ، وكسلى ، وكسلانة ، وكسول ، ومكسال .
# والمكسال ، والكسول : التي لا تكاد تبرح مجلسها .
# وقد أكسله الأمر .
# وأكسل الرجل : عزل فلم يرد ولدا .
# وقيل : هو أن يعالج فلا ينزل .
# وكسل الفحل ، وأكسل : فدر ، وقول العجاج : أ إن كسلت والجواد يكسل فجاء
~~به على : فعلت ذهب به إلى الداء ، لأن عامة أفعال الداء على فعلت .
# والكسل : وتر المنفحة والمنفحة القوس التي يندف بها القطن .
# | 2 ( مقلوبه : ) ك ل س ( )
# الكلس : مثل الصاروج يبنى به .
# وقيل : الكلس : ما طلي به حائط ، أو باطن قصر شبه الجص من غير آجر ، قال
~~عدي ابن زيد العبادي :
# % شاده مرمرا وجلله كل % % سا فللطير في ذراه وكور % % وأما قول المتلمس
~~: تشاد بآجر لها وبكلس ) PageV06P715
# فإن ابن جني زعم أنه شدد للضرورة ، قال : ومثله كثير ، ورواه بعضهم ms1948 : و
~~تكلس على اإقواء .
# وقد كلس الحائط .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل ك س ( )
# إنه لشكس لكس : أي عسر ، حكاه ثعلب مع أشياء إتباعية ، فلا ادري أ لكس
~~إتباع أم هي لفظة على حدتها كشكس
# | 2 ( مقلوبه : ) س ل ك ( )
# سلك المكان يسلكه سلكا ، وسلوكا ، وسلكه غيره ، وفيه ، وأسلكه إياه ،
~~وفيه ، وعليه ، قال عبد مناف بن ربع الهذلي :
# % حتى إذا أسلكوهم في قتائدة % % شلا كما تطرد الجمالة الشردا % % وقال
~~ساعدة بن العجلان :
# % وهم منعوا الطريق وأسلكوهم % % على شماء مهواها بعيد % % وسلك يده في
~~الجيب والسقاء ونحوهما ، يسلكها ، وأسلكها : أدخلها فيهما .
# والسلكة : الخيط الذي يخاط به الثوب .
# وجمعه : سلك ، وأسلاك ، وسلوك ، كلاهما : جمع الجمع .
# والسلكى : الطعنة المستقيمة تلقاء وجهه .
# وأمرهم سلكى : على طريقة واحدة ، وقول قيس بن عيزارة :
# % غداة تنادوا ثم قاموا فأجمعوا % % بقتلي سلكي ليس فيها تنازع % % أراد
~~: عزيمة قويمة لا تنازع فيها .
# ورجل مسلك : نحيف ، وكذلك الفرس .
# والسلك : فرخ القطا .
# وقيل : فرخ الحجل .
# وجمعه : سلكان ، لا يكسر على غير ذلك . PageV06P716
# والأنثى : سلكة ، وسلكانة ، الأخيرة قليلة .
# والسلكة ، والسليك : اسمان .
# | 3 ( الكاف والسين والنون )
# كنس الموضع يكنسه كنسا : كسح القمامة عنه .
# والمكنسة : ما كنس به .
# والكناسة : ما كنس منه .
# وقال اللحياني : كناسة البيت : ما كسح منه من التراب فالقي بعضه على بعض
~~.
# والكناسة ، أيضا : ملقى القمام .
# وفرس مكنوسة : جرداء .
# والمكنس : مولج الظباء والبقر ، وهو الكناس .
# والجمع : أكنسة ، وكنس ، وهو من ذلك ، لأنها تكنس الرمل حتى تصل إلى
~~الثرى .
# وكنسات : جمع الجمع ، كطرقات ، وجزرات . قال :
# % إذا ظبي الكنسات انغلا % تحت الإران سلبته الطلا % وكنست الظباء ،
~~والبقر تكنس ، وتكنست ، واكتنست : دخلت الكناس .
# وظباء كنس ، وكنوس ، انشد ابن الأعرابي :
# % وإلا نعاما بها خلفة % وإلا ظباء كنوسا وذيبا % % وكذلك انشد ثعلب :
~~دار لليلى خلق لبيس ليس بها من أهلها أنيس إلا اليعافير وإلا العيس وبقر
~~ملمع كنوس PageV06P717 وكنست النجوم تكنس كنوسا : استمرت في مجاريها ثم
~~انصرفت راجعة ، وفي التنزيل : ) فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس ( .
# ورمل الكناس : رمل في بلاد عبد الله بن كلاب ويقال له أيضا : الكناس ms1949 ،
~~حكاه ابن الأعرابي ، وانشد :
# % رمتني وستر الله بيني وبينها % % عشية أحجار الكناس رميم % % قال :
~~أراد عشية رمل الكناس ، فلم يستقم له الوزن ، فوضع الاحجار موضع الرمل .
# والكناسة ، والكانسية : موضعان ، انشد سيبويه : )
# % دار لمروة إذ اهلي واهلهم % % بالكانسية ترعى اللهو والغزلا %
# | 2 ( مقلوبه : ) س ك ن ( )
# السكون : ضد الحركة .
# سكن يسكن سكونا ، وأسكنه هو ، وسكنه .
# وكل ما هدأ : فقد سكن ، كالريح والحر والبرد ونحو ذلك .
# وسكن الرجل : سكت .
# والسكان : ما تسكن به السفينة ، تمنع به من الحركة والاضطراب .
# والسكين : المدية ، يذكر ويؤنث ، قال الشاعر :
# % فعيث في السنام غداة قر % % بسكين موثقة النصاب % % وقال أبو ذؤيب :
# % يرى ناصحا فيما بدا وإذا خلا % % فذلك سكين على الحلق حاذق % % قال ابن
~~الأعرابي : لم اسمع تأنيث السكين ، وقال ثعلب : قد سمعه الفراء .
~~PageV06P718
# والسكينة : لغة في السكين ، قال :
# % سكينة من طبع سيف عمرو % % نصابها من قرن تيس بري % % وقوله ، انده
~~يعقوب :
# % قد زملوا سلمى على تكين % % وأولعوها بدم المسكين % % أراد : على سكين
~~فأبدل التاء مكان السين ، وقوله : بدم المسكين : أي بانسان يامرونها بقتله
~~.
# وصانعه : سكان ، وسكاكيني ، الأخيرة عندي : مولدة ، لأنك إذا نسبت إلى
~~الجمع فالقياس أن ترده إلى الواحد .
# وسكن بالمكان يسكن سكنى ، وسكونا : أقام ، قال كثير عزة :
# % وإن كان لا سعدى اطالت سكونه % % ولا أهل سعدى آخر الدهر تازله % % فهو
~~: ساكن ، من قوم سكان ، وسكن ، الأخيرة اسم للجمع ، وقيل : جمع على قول
~~الاخفش .
# وأسكنه إياه .
# والسكنى : أن يسكن الرجل مضعا بلا كروة ، كالعمرى .
# وقال اللحياني : والسكن أيضا : سكنى الرجل في الدار ، يقال : لك فيها سكن
~~: أي سكنى . )
# والسكن ، والمسكن : المنزل ، الأخيرة نادرة .
# والسكن : أهل الدار ، اسم لجمع ساكن ، كشارب وشرب ، قال سلامة بن جندل :
# % ليس بأسفي ولا أقنى ولا سغل % % يسقى دواء قفى السكن مربوب % %
~~PageV06P719 وقال اللحياني : السكن ، أيضا : جماع أهل القبيلة ، يقال :
~~تحمل السكن فذهبوا .
# والسكن : ما سكنت إليه واطمأنت به من أهل وغيره .
# والسكن : النار ، قال يصف قناة ثقفها بالنار والدهن : اقامها بسكن وأدهان
~~وقال آخر : ألجأني الليل وريح بله إلى سواد إبل ms1950 وثله وسكن توقد في مظله
~~والسكينة : الوقار ، وقوله تعالى : ) فيه سكينة من ربكم ( قالوا : إنه كان
~~فيه ميراث الانبياء ، وعصا موسى ، وعمامة هارون الصفراء ، وقيل : إنه كان
~~فيه رأس كرأس الهر ، إذا صاح كان الظفر لبني اسرائيل .
# والسكينة : لغة في السكينة ، عن أبي زيد ، ولا نظير لها .
# والسكينة ، بالكسر : لغة عن الكسائي من تذكرة أبي علي .
# وتسكن الرجل : من السكينة والسكينة .
# وتركهم على سكناتهم ، ومكناتهم : أي على استقامتهم وحسن حالهم .
# وقال ثعلب : على منازلهم ، وهذا هو الجيد ، لأن الأول لا يطابق فيه الاسم
~~الخبر ، إذا المبتدأ اسم ، والخبر ، مصدر فافهم .
# والمسكين ، و المسكين ، الأخيرة نادرة ، لأنه ليس في الكلام مفعيل : الذي
~~لا شيء له .
# وقيل : الذي لا شيء له يكفي عياله .
# قال أبو إسحاق : المسكين : الذي اسكنه الفقر : أي قلل حركته ، وهذا بعيد
~~، لأن مسكينا في معنى : فاعل ، وقوله : الذي قد أسكنه الفقر ، يخرجه إلى
~~معنى : مفعول وقد أبنت الفرق بين المسكين والفقير فيما تقدم . )
~~PageV06P720
# قال سيبويه : المسكين : من الالفاظ المترحم بها ، تقول : مررت به المسكين
~~تنصبه على : أعني ، وقد يجوز الجر على البدل ، والرفع على إضمار هو ، وفيه
~~معنى الترحم مع ذلك . كما أن رحمة الله عليه ، وإن كان لفظه لفظ الخبر ،
~~فمعناه معنى الدعاء ، قال : وكان يونس يقول : مررت به المسكين ، على الحال
~~، ويتوهم سقوط الألف واللام ، وهذا خطأ ، لأنه لا يجوز أن يكون حالا وفيه
~~الألف واللام ، ولو قلت هذا لقلت : مررت بعبد الله الظريف ، تريد ظريفا ،
~~ولكن شئت حملته على الفعل كأنه قال : لقيت المسكين ، لأنه إذا قال : مررت
~~به فكأنه قال : لقيته .
# وحكى أيضا : إنه المسكين أحمق ، وتقديره : إنه أحمق ، وقوله : المسكين أي
~~هو المسكين ، وذلك اعتراض بين اسم إن وخبرها .
# والأنثى : مسكينة ، قال سيبويه : شبهت بفقيرة ، حيث لم تكن في معنى
~~الإكثار .
# والجمع : مساكين .
# وقد جاء مسكين : للانثى ، قال تأبط شرا :
# % قد اطعن الطعنة النجلاء عن عرض % % كفرج خرقاء وسط الدار مسكين % % وإن
~~شئت قلت : مسكينون ، كما تقول : فقيرون قال أبو الحسن : يعني أن ms1951 مفعيلا يقع
~~للمذكر والمؤنث بلفظ واحد ، نحو : محضير ومئشير ، وإنما يكون ذلك ما دامت
~~الصيغة للمبالغة ، فلما قالوا : مسكينة ، يعنون المؤنث ، ولم يقصدوا به
~~المبالغة شبهوها بفقيرة ولذلك ساغ جمع مذكره بالواو والنون .
# والاسم : المسكنة .
# وسكن الرجل ، وأسكن ، وتمسكن : صار مسكينا ، أثبتوا الزائد كما قالوا :
~~تمدرع في المدرعة .
# قال اللحياني : تسكن : كتمسكن .
# واصبح القوم مسكنين : أي ذوي مسكنة .
# وحكى : ما كان مسكينا .
# ولقد سكن الرجل ، وأسكن : إذا صار مسكينا .
# وأسكنه الله : جعله مسكينا . PageV06P721
# وتمسكن لربه : تضرع ، عن اللحياني ، وهو من ذلك .
# والمسكينة : اسم مدينة النبي صلى الله عليه وسلم ، لا ادري لم سميت بذلك
~~إلا أن يكون لفقدها النبي صلى الله عليه وسلم . )
# واستكان الرجل : خضع وذل ، وهو افتعل من المسكنة ، أشبعت حركة عينه فجاءت
~~ألفا ، وفي التنزيل : ) فما استكانوا لربهم ( وهذا نادر واكثر ما جاء إشباع
~~حركة العين في الشعر ، كقوله : ينباع من ذفرى غضوب وكقوله : . أدنو فأنظور
~~وجعله أبو علي الفارسي : من الكين : الذي هو لحم باطن الفرج ، لأن الخاضع
~~الذليل خفى فشبهه بذلك ، لأنه أخفى ما يكون من الإنسان .
# وهو يتعدى بحرف الجر ودونه ، قال كثير عزة :
# % فما وجدوا فيك ابن مروان سقطة % % ولا جهلة في مأزق تستكينها % %
~~والسكون : حي من اليمن .
# والسكون : موضع ، وكذلك : مسكن . قال الشاعر :
# % إن الرزية يوم مس % % كن والمصيبة والفجيعة % % جعله اسما للبقعة فلم
~~يصرفه .
# وسكن ، وسكن ، وسكين : أسماء .
# وسكين : اسم موضع ، قال النابغة :
# % وعلى الرميثة من سكين حاضر % % وعلى الدثينة من بني سيار % %
~~PageV06P722 وسكينة : اسم امرأة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ك س ( )
# النكس : قلب الشيء .
# نكسه ينكسه نكسا فانتكس .
# ونكس رأسه : أماله ، وفي التنزيل : ) ناكسوا رءوسهم عند ربهم ( .
# والنكس : السهم الذي ينكس أو ينكس فوقه فيجعل أعلاه أسفله .
# وقيل : هو الذي يجعل سنخه نصلا ، ونصله سنخا ، فلا يرجع كما كان ولا يكون
~~فيه خير .
# والجمع : أنكاس ، قال الحطيئة : مجدا تليدا وعزا غير انكاس )
# وقال أبو حنيفة : النكس : القصير .
# والنكس من الرجال : المقصر عن غاية النجدة والكرم .
# والمنكس من الخيل : المتأخر الذي لا ms1952 يلحق بها وقد نكس .
# وأصل ذلك كله : النكس من السهام .
# والولاد المنكوس : أن تخرج رجلا المولود قبل رأسه .
# والنكس : اليتن .
# والنكس والنكس ، والنكاس ، كله : العود في المرض ، قال أمية بن أبي عائذ
~~:
# % خيال لزينب قد هاج بي % % نكاسا من الحب بعد اندمال % % وقد نكس :
~~وقوله : إني إذا وجه الشريب نكسا لم يفسره ثعلب ، وأرى نكس : بسر وعبس .
~~PageV06P723
# | 2 ( مقلوبه : ) ن س ك ( )
# النسك ، والنسك : العبادة .
# وقيل لثعلب : هل يسمى الصوم نسكا فقال : كل حق لله عز وجل يسمى نسكا .
# نسك ينسك نسكا ، ونسك ، الضم عن اللحياني ، وتنسك .
# ورجل ناسك ، والجمع : نساك .
# والنسك ، والنسيكة : الذبيحة .
# وقيل : النسك : الدم ، والنسيكة : الذبيحة .
# والمنسك ، والمنسك : شرعة النسك ، وفي التنزيل : ) و أرنا مناسكنا ( أي :
~~متعبداتنا .
# وقيل : المنسك : النسك نفسه ، والمنسك : الموضع الذي تذبح فيه النسيكة .
# ونسك الثوب : غسله ، قال :
# % ولا ينبت المرعى سباخ عراعر % % ولو نسكت بالماء ستة اشهر % % وأرض
~~ناسكة : خضراء حديثة المطر فاعلة في معنى مفعولة .
# والنسيك : الذهب .
# والنسيك : الفضة ، عن ثعلب . )
# والنسيكة : القطعة الغليظة منه .
# والنسك ، بضم النون وفتح السين : طائر ، كلاهما عن كراع .
# | 3 ( الكاف والسين والفاء )
# كسفت الشمس تكسف كسوفا : ذهب ضوؤها واسودت .
# وكسفها الله ، وأكسفها ، والأولى أعلى .
# والقمر في كل ذلك كالشمس .
# وكسف باله يكسف : إذا حدثته نفسه بالشر .
# وأكسفه الحزن . PageV06P724
# ورجل كاسف الوجه : عابسه .
# وقد كسف كسوفا .
# وكسف الشيء يكسفه كسفا ، وكسفه ، كلاهما : قطعه .
# وخص بعضهم به الثوب والأديم .
# والكسف ، والكسفة ، والكسيفة : القطعة مما قطعت .
# وكسف السحاب ، وكسفه : قطعه .
# وقيل : إذا كانت عريضة فهي كسف ، وفي التنزيل : ) و إن يروا كسفا من
~~السماء ( .
# وكسف عرقوبه يكسفه كسفا : قطع عصبته دون سائر الرجل .
# | 2 ( مقلوبه : ) ك ف س ( )
# الكفس : الحنف ، في بعض اللغات .
# كفس كفسا ، وهو أكفس .
# | 2 ( مقلوبه : ) س ك ف ( )
# الأسكفة ، والأسكوفة : عتبة البيت التي يوطأ عليها .
# وجعله أحمد بن يحيى من : استكف الشيء : أي تقبض ، قال ابن جني : وهذا أمر
~~لا ينادي وليده .
# والأسكف : منابت الأشفار .
# وقيل : شعر العين نفسه ، الأخيرة عن ابن الأعرابي وانشد :
# % تخيل ms1953 عينا حالكا أسكفها % % لا يعزب الكحل السحيق ذرفها % )
# قوله : لا يعزب الكحل السحيق ذرفها يقول : هذا خلقه فيها ولا كحل ثم ،
~~وذرفها : دمعها ، وأنشد أيضا : حوراء في أسكف عينيها وطف وفي الثنايا البيض
~~من فيها رهف PageV06P725 الرهف : الرقة .
# والسكيف ، والأسكف ، والأسكوف ، والإسكاف ، كله : الصانع أيا كان .
# وخص بعضهم به النجار ، قال : لم يبق إلا منطق وأطراف وبردتان وقميص هفهاف
~~وشعبتا ميس براها إسكاف وحرفته : السكافة ، والأسكفة ، الأخيرة نادرة ، عن
~~الفراء .
# | 2 ( مقلوبه : ) س ف ك ( )
# سفك الدم والدمع يسفكه سفكا ، فهو مسفوك ، وسفيك : صبه .
# وقد انسفك .
# ورجل سفاك للدماء .
# وسفك الكلام يسفكه سفكا : نثره .
# ورجل مسفك : كثير الكلام .
# وخطيب سفاك : بليغ كسهاك ، كلاهما عن كراع .
# ورجل سفاك بالكلام ، وسفوك : كذاب .
# | 3 ( الكاف والسين والباء )
# الكسب : طلب الرزق .
# كسب يكسب كسبا ، وتكسب ، واكتسب .
# قال سيبويه : كسب : أصاب ، واكتسب : تصرف واجتهد .
# قال ابن جني : قوله تعالى : ) لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ( عبر عن
~~الحسنة بكسبت ، وعن السيئة باكتسبت ، لأن معنى كسب دون معنى اكتسب لما فيه
~~من الزيادة ، وذلك أن كسب الحسنة بالإضافة إلى اكتساب السيئة أمر يسير
~~ومستصغر ، وذلك PageV06P726 لقوله عز اسمه : ) من جاء بالحسنة فله عشر
~~أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها ( أفلا ترى أن الحسنة تصغر
~~بإضافتها إلى جزائها صغر الواحد إلى العشرة ولما كان جزاء السيئة إنما هو
~~بمثلها لم تحتقر إلى الجزاء عنها ، فعلم بذلك قوة فعل السيئة على فعل
~~الحسنة ، فإذا كان فعل السيئة ذاهبا بصاحبه إلى هذه الغاية البعيدة
~~المترامية عظم قدرها ، وفخم لفظ العبارة عنها فقيل : ) لها ما كسبت وعليها
~~ما اكتسبت ( فزيد في لفظ فعل السيئة ، و انتقص من لفظ فعل الحسنة لما ذكرنا
~~.
# وقوله تعالى : ) ما اغنى عنه ماله وما كسب ( وقيل : ما كسب هنا : ولده .
# وإنه لطيب الكسب ، والكسبة ، والمكسبة والمكسبة ، والكسيبة .
# وكسبت الرجل خيرا ، وأكسبه إياه ، والأولى أعلى ، قال :
# % يعاتبني في الدين قومي وإنما % % ديوني في أشياء تكسبهم حمدا % % ويروى
~~: تكسبهم .
# ورجل كسوب ، وكساب .
# وكساب : اسم للذئب ms1954 .
# وكساب : من أسماء إناث الكلاب ، وكذلك : كسبة ، قال الأعشى : ولز كسبة
~~أخرى فرعها فهق وكسيب : من أسماء الكلاب أيضا .
# وكل ذلك تفؤل بالكسب والاكتساب .
# وكسيب : اسم رجل .
# وقيل : هو جد العجاج لأمه ، قال له بعض مهاجيه ، أراه جريرا : )
# % يا ابن كسيب ما علينا مبذخ % % قد غلبتك كاعب ضمخ % % يعني بالكاعب :
~~ليلى الاخيلية ، لأنها هاجت العجاج فغلبته . PageV06P727
# والكسب : الكنجارق ، فارسية ، وبعض أهل السواد يسميه : الكسبج .
# وكسيب : اسم .
# وابن الاكسب : رجل من شعرائهم ، وقيل : هو منيع بن الأكسب بن المجشر ، من
~~بني قطن ابن نهشل .
# | 2 ( مقلوبه : ) ك ب س ( )
# كبس الحفرة يكبسها كبسا : طواها بالتراب وغيره .
# واسم ذلك التراب : الكبس .
# والكبس : ما كان نحو الأرض مما يسد من الهواء مسدا .
# وقال أبو حنيفة : الكبس : أن يوضع الجلد في حفيرة ، ويدفن فيها حتى
~~يسترخي شعره أو صوفه .
# والكبيس : حلي يصاغ مجوفا ثم يحشى بطيب ثم يكبس ، قال علقمة :
# % محال كأجواز الجراد ولؤلؤ % من القلقي والكبيس الملوب % % والجبال
~~الكبس ، والكبس : الصلاب الشداد .
# وكبس الرجل يكبس كبوسا ، وتكبس : أدخل رأسه في ثوبه .
# وقيل : تقنع به ثم تغطى بطائفته .
# والكباس من الرجال : الذي يفعل ذلك .
# الكبس : البيت الصغير ، أراه سمي بذلك ، لأن الرجل يكبس فيه راسه ، وفي
~~الحديث عن عقيل : فنطلقت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستخرجته من
~~كبس حكاه الهروي في الغريبين .
# والأرنبة الكابسة : المقبلة على الشفة العليا .
# والناصية الكابسة : المقبلة على الجبهة .
# وقد كبست الناصية الجبهة .
# والكباس : العظيم الرأس . PageV06P728
# وكذلك : الأكبس .
# وناقة كبساء ، وكباس وهامة كبساء ، وكباس : ضخمة مستديرة . )
# وكذلك : كمرة كبساء ، وكباس .
# والاسم : الكبس .
# وقيل : الأكبس . والكباس : الممتلئ اللحم .
# وقدم كبساء : كثيرة اللحم غليظة محدودبة .
# والتكبيس ، والتكبس : الاقتحام على الشيء .
# وقد تكبسوا عليه .
# ونخلة كبوس : حملها في سعفها .
# والكباسة : العذق التام بشماريخه وبسره . واستعار أبو حنيفة الكبائس :
~~لشجر الفوفل ، فقال : تحمل كبائس فيها الفوفل مثل التمر .
# والكبيس : ثمر النخلة التي يقال لها : أم جرذان . وإنما يقال لها :
~~الكبيس إذا جف فإذا كان رطبا فهو أم جرذان .
# وعام الكبيس في حساب ms1955 أهل الشام عن أهل الروم : في كل أربع سنين يزيدون في
~~شهر شباط يوما ، فيجعلونه تسعة وعشرين يوما ، وفي ثلاث سنين يعدونه ثمانية
~~وعشرين يوما ، يقيمون بذلك كسور حساب السنة ، يسمون العام الذي يزيدون فيه
~~ذلك اليوم : عام الكبيس .
# وكبس المرأة : نكحها مرة .
# وكابوس : اسم ، يكنون به عن النكاح .
# والكابوس : ما يقع على النائم بالليل .
# قال بعض اللغويين : ولا احسبه عربيا إنما هو النيدلان وهو الباروك
~~والجاثوم .
# وعابس كابس : إتباع .
# وكابس ، و كبس ، وكبيس : أسماء .
# وكبيس : موضع ، قال الراعي :
# % جعلن حبيبا باليمين ونكبت % % كبيسا لورد من ضئيدة باكر % %
~~PageV06P729
# | 2 ( مقلوبه : ) س ك ب ( )
# سكب الماء والدمع ونحوهما يسكبه سكبا ، وتسكابا ، فسكب ، وانسكب : صبه
~~فانصب .
# وماء سكب وساكب ، وسكوب ، وسيكب وأسكوب : منسكب ، أو مسكوب ، أنشد سيبويه
~~: )
# برق يضيء أمام البيت أسكوب كأن هذا البرق يسكب المطر .
# وطعنة أسكوب : كذلك .
# وقال اللحياني : السكب ، والأسكوب : الهطلان الدائم .
# وفرس سكب : جواد كثير العدو .
# والسكب : فرس النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان كميتا أغر محجلا مطلق
~~اليمنى ، سمي بالسكب من الخيل .
# والسكبة : الكردة العليا التي سقى بها الكرود من الأرض .
# والسكب : النحاس ، عن ابن الأعرابي .
# والسكب : ضرب من الثياب رقيق .
# والسكبة : الخرقة التي تقور للراس كالشبكة من ذلك .
# والسكبة : الهبرية التي في الرأس .
# والأسكوب ، والإسكاب : لغة في الإسكاف .
# وأسكبة الباب : أسكفته .
# والإسكابة : الفلكة التي توضع في قمع الدهن ونحوه .
# وقيل : هي الفلكة التي يشعب بها خرق القربة .
# وقيل : الإسكابة ، والإسكاب : قطعة من خشب تدخل في خرق الزق ، انشد ثعلب
~~: قمرز آذانهم كالإسكاب PageV06P730 وقيل : الإسكاب هنا : جمع إسكابة ،
~~وليس بلغة ، ألا تراه قال : آذانهم فتشبيه الجمع بالجمع أسوغ من تشبيه
~~بالواحد .
# والسكب : شجر طيب الريح ، كأن ريحه ريح الخلوق ، ينبت مستقلا على عرق
~~واحد ، له ورق مثل ورق الصعتر ، إلا انه اشد خضرة ينبت في القيعان والأودية
~~، ويبيسه لا ينفع أحدا ، وله جنى يؤكل ، ويصنعه أهل الحجاز نبيذا ، ولا
~~ينبت جناه في عام حيا إنما ينبت في أعوام السنين .
# وقال أبو حنيفة : السكب : عشب يرتفع قدر ms1956 الذراع ، وله ورق اغبر ، بيه
~~بورق الهندباء ، وله نور أبيض شديد البياض في خلقة نور الفرسك . )
# وسكاب : اسم فرس ، قال :
# % أبين اللعن إن سكاب علق % % نفيس لا تعار ولا تباع % % وسكاب : فرس
~~عبيدة بن ربيعة .
# | 2 ( مقلوبه : ) س ب ك ( )
# سبك الذهب ونحوه من الذائب يسبكه سبكا ، وسبكه : ذوبه وأفرغه في قالب .
# والسبيكة : القطعة المذوبة منه .
# وقد انسبك .
# | 3 ( الكاف والسين والميم )
# الكسم : البقية تبقى في يدك من الشيء اليابس .
# وقيل : هي تفتيت الشيء اليابس بيدك .
# كسمه يكسمه كسما .
# والكيسوم : الكثير من الحشيش .
# ولمعة أكسوم ، وكيسوم ، انشد أبو حنيفة :
# % باتت تعشى الحمض بالقصيم % % ومن حلي وسطه كيسوم % % PageV06P731 وكيسم
~~: أبو بطن ، مشتق من ذلك .
# وكيسوم : اسم ، وهو أيضا : موضع ، معرب .
# ويكسوم : اسم أعجمي .
# ويكسوم : موضع .
# | 2 ( مقلوبه : ) ك م س ( )
# كامس : موضع ، قال :
# % فلقد ارانا يا سمي بحائل % % ترعى القرى فكامسا فالأصفرا %
# | 2 ( مقلوبه : ) س ك م ( )
# السكم : تقارب الخطو في ضعف .
# سكم يسكم سكما .
# وسيكم : اسم امرأة ، منه . )
# | 2 ( مقلوبه : ) م ك س ( )
# المكس : الجباية .
# مكسه يمكسه مكسا .
# والمكس : دراهم كانت تؤخذ من بائع السلع في الأسواق في الجاهلية .
# ويقال للعشار : صاحب مكس .
# والمكس : انتقاص الثمن في البياعة ، قال :
# % ففي كل أسواق العراق إتاوة % % وفي كل ما باع امرؤ مكس درهم % % أي :
~~نقصان درهم بعد وجوبه .
# ومكس الشيء : نقص .
# ومكس الرجل : نقص في بيع ونحوه .
# وتماكس البيعان : تشاحا . PageV06P732
# وماكس الرجل مماكسة ، ومكاسا : شاكسه .
# ومن دون ذلك مكاس وعكاس : وهو أن تأخذ بناصيته ويأخذ بناصيتك .
# وماكسين ، وماكسون : موضع ، وهي قرية على شاطئ الفرات ، وفي النصب والخفض
~~: ماكسين .
# | 2 ( مقلوبه : ) س م ك ( )
# السمك : الحوت ، واحدته : سمكة .
# والسمكة : برج من بروج الفلك ، أراه على التشبيه ، لأنه برج ماوي .
# وسمك الشيء يسمكه سمكا فسمك : رفعه فارتفع .
# والسماك : ما سمك به الشيء .
# والجمع : سمك .
# والسماكان : نجمان ، أحدهما : السماك الاعزل والآخر : السماك الرامح .
# والسمك : السقف ، وقيل : هو من أعلى البيت إلى اسفله ، وجاء في الحديث عن
~~علي رضي الله عنه أنه كان يقول في دعائه ms1957 : اللهم رب المسمكات السبع ورب
~~المدحيات السبع وهي : المسموكات والمدحوات . في قول العامة ، وقول علي صواب
~~.
# وبيت مستمك ، ومنسمك : طويل السمك قال رؤبة : )
# صعدكم في بيت مجد مستمك وسنام سامك وتامك : تار مرتفع .
# وسمك يسمك سموكا : صعد .
# والمسماك : عود يكون في الخباء يسمك به البيت قال ذو الرمة :
# % كأن رجليه مسماكان من عشر % % سقبان لم يتقشر عنهما النجب % % عنى
~~بالرجلين : الساقين . PageV06P733
# | 2 ( مقلوبه : ) م س ك ( )
# المسك : الجلد ، وخص بعضهم به : جلد السخلة قال : ثم كثر حتى صار كل جلد
~~مسكا .
# والجمع : مسك ، ومسوك ، قال سلامة ابن جندل :
# % فاقني لعلك أن تحظى وتحتلبي % % في سحبل من مسوك الضأن منجوب % % وفي
~~المثل : لا يعجز مسك السوء عن عرف السوء أي : لا يعدم رائحة خبيثة ، يضرب
~~للرجل اللئيم يكتم لؤمه جهده فيظهر في أفعاله .
# والمسك : الذبل .
# والمسك : الأسورة والخلاخيل من الذبل والقرون والعاج .
# واستعاره أبو وجزة فجعل ما تدخل فيه الأتن أرجلها من الماء : مسكا ، فقال
~~:
# % حتى سلكن الشوى منهن في مسك % % من نسل جوابة تلآفاق مهداج % % والمسك
~~: ضرب من الطيب ، مذكر ، وقد أنثه بعضهم على أنه جمع ، واحدته : مسكة ،
~~وقال رؤبة : إن تشف نفسي من ذبابات الحسك احر بها أطيب من ريح المسك فإنه
~~على إرادة الوقف ، كما قال : شرب النبيذ واعتقالا بالرجل ورواه الأصمعي :
~~احر بها أطيب من ريح المسك PageV06P734 وقال : هو جمع : مسكة .
# ودواء ممسك : فيه مسك . )
# ومسك البر : نبت أطيب من الخزامى ، ونباتها نبات القفعاء ، ولها زهرة مثل
~~زهرة المرو ، حكاه أبو حنيفة ، وقال مرة : هو نبات مثل العسلج سواء .
# ومسك بالشيء ، وأمسك به وتمسك ، وتماسك ، واستمسك ، ومسك ، كله : احتبس ،
~~وفي التنزيل : ) و الذين يمسكون بالكتاب ( قال خالد بن زهير :
# % فكن معقلا في قومك ابن خويلد % % ومسك بأسباب أضاع رعاتها % % ولي فيه
~~مسكة : أي ما اتمسك به .
# والمسك ، والمسكة : ما يمسك الابدان من الطعام والشراب .
# وقيل : ما يتبلغ به منهما .
# ورجل ذو مسكة ، ومسك : أي رأي وعقل يرجع إليه ، وهو من ذلك .
# وأمسك الشيء : حبسه .
# والمسك ، والمساك : الموضع ms1958 الذي يمسك الماء ، عن ابن الأعرابي .
# ورجل مسيك ، ومسكة : بخيل ، وقول ابن حلزة :
# % ولما أن رأيت سراة قومي % % مساكي لا يثوب لهم زعيم % % يجوز أن يكون
~~مساكي في بيته : اسما لجمع مسيك ، ويجوز أن يتوهم في الواحد مسكان فيكون من
~~باب : سكارى وحيارى .
# وفيه مسكة ، ومسكة ، عن اللحياني ، ومساك ، ومساك ، ومساكة ، وإمساك ، كل
~~ذلك من البخل والتمسك بما لديه ضنا به .
# وفرس ممسك الأيامن مطلق الأياسر : محجل الرجل واليد من الشق الأيمن ، وهم
~~يكرهونه .
# فإن كان محجل الرجل واليد من الشق الأيسر ، قالوا : هو ممسك الأياسر مطلق
~~الأيامن ، وهم يستحبون ذلك .
# وكل قائمة بها بياض فهي ممسكة ، لأنها أمسكت بالبياض . PageV06P735
# وقوم يجعلون الإمساك : ألا يكون في القائمة بياض .
# والمسكة ، والماسكة : قشرة تكون على وجه الصبي أو المهر .
# وقيل : هي كالسلي يكونان فيها .
# وبلغ مسكة البئر ، ومسكتها : إذا حفر فبلغ مكانا صلبا . )
# ومسك بالنار : فحص لها في الأرض ثم غطاها بالرماد والبعر ودفنها .
# وسقاء مسيك : كثير الاخذ للماء .
# وقد مسك ، بفتح السين ، مساكة ، رواه أبو حنيفة .
# وماسك : اسم .
# | 3 ( الكاف والزاي والدال )
# كزد : اسم موضع ، قال ابن دريد : ولا ادري ما حقيقة عربيته .
# | 3 ( الكاف والزاي والتاء )
# زكت الإناء زكتا ، وزكته ، كلاهما : ملأه .
# وزكته الربو يزكته زكتا : ملأ جوفه .
# وزكته : موضع .
# | 3 ( الكاف والزاي والراء )
# الكرز : الجوالق الصغير .
# وقيل : هو الخرج الكبير يحمل فيه الراعي زاده ومتاعه ، وفي المثل : رب شد
~~في الكرز وأصله : أن فرسا يقال لها أعوج نتجته أمه وتحمل أصحابه فحملوه في
~~الكرز ، فقيل لهم : ما تصنعون به فقال أحدهم : رب شد في الكرز يعني عدوه .
# والجمع : أكراز ، وكرزة .
# وسعيد كرز : لقب ، قال سيبويه : إذا لقيت مفردا بمفرد أضفته إلى اللقب ،
~~وذلك قولك هذا سعيد كرز ، جعلت كرزا معرفة لأنك أردت المعرفة التي اردتها
~~إذا قلت : هذا سعيد ، فلو نكرت كرزا صار سعيد نكرة ، لأن المضاف إنما يكون
~~نكرة ومعرفة بالمضاف PageV06P736 إليه ، فيصير كرز هاهنا كأنه كان معرفة
~~قبل ذلك ثم أضيف إليه .
# والكراز : الكبش الذي يضع عليه ms1959 الراعي رزة فيحمله ، قال :
# % يا ليت انى وسبيعا في الغنم % % والخرج منها فوق كراز أجم % % وكارز
~~إلى ثقة من إخوان ومال وغنى : مال .
# وكارز في المكان : اختبأ .
# وكارز إليه : بادر . )
# وكارز القوم : إذا تركوا شيئا واخذوا غيره .
# والكريز : الأقط .
# والكرز ، والكرزي : العيي اللئيم .
# والكرز : النجيب .
# والكرز : الرجل الحاذق ، وكلاهما دخيل في العربية .
# والكرز : البازي يشد ليسقط ريشه ، قال : لما رأتني راضيا بالإهماد كالكرز
~~المربوط بين الاوتاد وقيل : الكرز من الطير : الذي قد أتى عليه حول وقد كرز
~~، قال رؤبة : رأيته كما رأيت النسرا كرز يلقى قادمات رعرا وكرز الرجل صقره
~~: إذا خاط عينيه وأطعمه حتى يذل .
# والكراز : القارورة ، قال ابن دريد : لا ادري أ عربي أم أعجمي ، غير أنهم
~~قد تكلموا بها PageV06P737 والجمع : كرزان .
# وكرز ، وكرز ، وكريز ، وكارز ، ومكرز وكريز ، وكراز : أسماء .
# وكراز : فرس حصين علقمة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ز ك ر ( )
# زكر الإناء : ملأه .
# والزكرة : زق يجعل فيه شراب أو خل .
# وقال أبو حنيفة : الزكرة : الزق الصغير .
# وتزكر الشراب : اجتمع .
# وتزكر بطن الصبي : عظم وحسنت حاله .
# وعنز زكرية ، وزكرية : شديدة الحمرة .
# وزكري : اسم .
# وفيه أربع لغات : زكري مثل عربي ، وزكري بتخفيف الياء ، وهذا مرفوض عند
~~سيبويه ، ) وزكريا مقصور وزكرياء ممدود .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ك ز ( )
# الركز : غرزك شيئا منتصبا كالرمح ونحوه .
# ركزه ركزا ، وركزه ، أنشد ثعلب :
# % وأشطان الرماح مركزات % % وحوم النعم والحلق الحلول % % والمراكز :
~~منابت الأسنان .
# ومركز الجند : الموضع الذي أمروا أن يلزموه والمرتكز : الساق من يابس
~~النبات الذي طار عنه الورق .
# وركز الحر السفا يركزه ركزا : اثبته في الأرض ، قال الاخطل :
# % فلما تلوى في جحا فله السفا % % واوجعه مركوزه وذوابله % % وما رأيت له
~~ركزة عقل : أي ثبات عقل .
# والركز : الصوت الخفي . PageV06P738
# وقيل : هو الصوت ليس بالشديد .
# وقيل : هو صوت الإنسان تسمعه على بعد .
# والركاز : قطع ذهب وفضة تخرج من الأرض أو المعدن ، وفي الحديث : و في
~~الركاز الخمس .
# وأركز المعدن : وجد فيه الركاز ، عن ابن الأعرابي .
# وأركز الرجل : وجد ركازا .
# والركزة : النخلة التي تقتلع عن الجذع ، هذه عن أبي ms1960 حنيفة .
# والمركوز : اسم موضع ، قال الراعي :
# % باعلام مركوز فعنز فغرب % % مغاني أم الوبر إذ هي ما هيا %
# | 3 ( الكاف والزاي واللام )
# كلز الشيء يكلزه كلزا ، وكلزه : جمعه واكلأز الرجل : تقبض ولم يطمئن .
# واكلأز البازي : هم بأخذ الصيد وتقبض له .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل ك ز ( )
# لكزه يلكزه لكزا : وهو الضرب بالجمع في جميع الجسد .
# وقيل : هو الوجء في الصدر والحنك بجمع .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل ز ك ( )
# لزك الجرح لزكا : تم استواء لحمه ولم يبرأ بعد .
# | 3 ( الكاف والزاي والنون )
# الكنز : اسم للمال احرز في وعاء ، ولما يحرز فيه .
# وجمعه : كنوز .
# كنزه يكنزه كنزا ، واكتنزه ، وفي التنزيل : ) و الذين يكنزون الذهب
~~والفضة ( . PageV06P739
# وكنز الشيء في الوعاء والأرض يكنزه كنزا : غمزه بيده .
# وشد كنز القربة : ملأها .
# والكناز : الناقة الصلبة اللحم .
# والجمع : كنوز ، كالواحد ، باعتقاد اختلاف الحركتين والألفين .
# وجعله بعضهم من باب : جنب وهذا خطأ لقولهم في التثنية : كنازان .
# وقد تكنز لحمه ، واكتنز .
# ورجل كنز اللحم ، ومكنوزه ، انشد سيبويه :
# % وساقيين مثل زيد وجعل % % صقبان ممشوقان مكنوزا العضل % % والكناز ،
~~والكناز : رفاع التمر .
# وقد كنزوه يكنزونه كنزا وكنازا فهو كنز ، ومكنوز .
# وربما استعمل الكناز في البر ، انشد سيبويه للمتنخل الهذلي :
# % لا در دري إن اطعمت نازلكم % % قرف الحتى وعندي البر مكنوز % )
# وكناز : اسم رجل .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ك ز ( )
# نكزت البئر تنكز نكزا ، ونكوزا ، وهي نكز ، وناكز ، ونكوز : قل ماؤها .
# ونكزها هو ، وأنكزها : انفد ماءها ، قال ذو الرمة :
# % على حميريات كأن عيونها % % ذمام الركايا أنكزتها المراتح % % وجاء
~~منكزا : أي فارغا ، من قولهم : نكزت البئر ، عن ثعلب . وقال ابن الأعرابي :
~~منكزا ، وإن لم نسمعهم قالوا : أنكزت البئر ، ولا أنكز صاحبها .
# ونكز البحر : نقص . PageV06P740
# وفلان بمنكزة من العيش : أي ضيق .
# والنكز : الدفع والضرب .
# نكزه نكزا .
# والنكز : الطعن والغرز بطرف شيء حديد .
# ونكزته الحية تنكزه نكزا ، وأنكزته : طعنته بانفها . وخص بعضهم به
~~الثعبان والدساسة .
# والنكاز : ضرب من الحيات ينكز بأنفه ولا يعض بفيه ، ولا يعرف رأسه من
~~ذنبه لدقه رأسه .
# ونكز الدابة بعقبه : ضربها ليستحثها .
# والنكز : العض من كل ms1961 دابة ، عن أبي زيد .
# | 2 ( مقلوبه : ) ز ك ن ( )
# زكن الخبر زكنا ، وأزكنه : علمه .
# وأزكنه غيره .
# وقيل : هو الظن الذي هو عندك كاليقين .
# وقيل : الزكن : طرف من الظن .
# وقيل : زكنت به الأمر ، وأزكنته : قاربت توهمه وظننته .
# وقال ابن الأعرابي : زكن الشيء : علمه ، وأزكنه : ظنه .
# وقيل : زكنه : فهمه ، وأزكنه غيره : أفهمه ، وقول قعنب بن أم صاحب :
# % ولن يراجع قلبي ودهم أبدا % زكنت منهم على مثل الذي زكنوا % )
# عداه بعلى ، لأن فيه معنى : اطلعت ، كأنه قال : اطلعت منهم على مثل الذي
~~اطلعوا عليه مني .
# | 2 ( مقلوبه : ) ز ن ك ( )
# الزنكتان من الكتد : زنمتان خارجتا الأطراف عن طرفها ، وأصلاهما ثابتان
~~في أعلى الكتد ، وهما زائدتاهما . PageV06P741
# والزونك من الرجال : القصير اللحيم الحياك في مشيته .
# وقال ابن الأعرابي : هو المختال في مشيته ، الرافع نفسه فوق قدرها ،
~~الناظر في عطفيه ، الرائي أن عنده خيرا وليس عنده ذلك ، وأنشد : ترك النساء
~~العاجز الزونكا والزونكي : الشاطر ، دخيل .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ز ك ( )
# النزك : ذكر الورل والضب .
# وله نزكان ، قال أبو الحجاج يصف ضبا :
# % سبحل له نزكان كانا فضيلة % على كل حاف في البلاد وناعل % % والنيزك :
~~الرمح الصغير .
# وقيل : هو نحو المزراق .
# وقيل : هو اقصر من الرمح ، أعجمي معرب .
# ورمح نيزك : قصير لا يلحق ، حكاه ثعلب .
# ونزكه نزكا : طعنه بالنيزك .
# والنزك : سوء القول ، ورميك الإنسان بغير الحق .
# وقد نزكه نزكا .
# ورجل نزك : طعان في الناس .
# | 3 ( الكاف والزاي والباء )
# الكزب : لغة في الكسب .
# | 2 ( مقلوبه : ) ز ك ب ( )
# زكبت به أمه زكبا : رمت به عند الولادة . PageV06P742
# وزكب بنطفته زكبا : رمى بها .
# والزكبة : النطفة .
# والزكبة : الولد ، لأنه عن النطفة يكون .
# وهو ألأم زكبة في الأرض وزكمة : أي ألأم شيء لفظه شيء .
# وزعم يعقوب أن الباء هنا بدل من ميم : زكمة .
# والزكب : النكاح .
# وانزكب البحر : اقتحم في وهدة أو سرب .
# وزكب إناءه يزكبه زكبا ، وزكوبا : ملأه .
# | 3 ( الكاف والزاي والميم )
# كزم الرجل كزما ، فهو كزم : هاب التقدم على الشيء ما كان .
# والكزم في الأذن والأنف ، والشفة ، واللحى واليد ، والفم ، والقدم :
~~القصر ms1962 والتقلص والاجتماع .
# وقد كزم العمل والقر بنانه ، قال أبو المثلم :
# % بها يدع القر البنان مكزما % وكان أسيلا قبلها لم يكزم % % وقيل : لا
~~يكون الكزم قصر الأذن إلا من الخيل .
# وقيل : الكزم : قصر الأنف كله وانفتاح المنخرين .
# والكزم : خروج الذقن مع الشفة السفلى ودخول الشفة العليا .
# كزم كزما ، وهو أكزم .
# وكزم الشيء يكزمه كزما : كسره بمقدم فيه .
# والعير يكزم من الحدج : يكسر ما فيه لياكله . وقول ساعدة بن جؤية :
# % أتيح لها شئن البنان مكزم % % أخو حزن قد وقرته كلومها % % عنى بالمكزم
~~: الذي قد أكلت أظفاره الصخر . ) PageV06P743
# وألكزوم من الإبل : الهرمة التي لم يبق في فيها ناب .
# وقيل : هي المسنة فقط .
# وكزيم وكزمان : اسمان .
# | 2 ( مقلوبه : ) ك م ز ( )
# كمز الشيء يكمزه كمزا : إذا جمعه في يديه حتى يستدير ، ولا يكون ذلك إلا
~~في الشيء المبتل كالعجين ونحوه .
# والكمزة : ما اخذ بأطراف الأصابع .
# وقال أبو حنيفة : الكمزة : الكتلة من التمر .
# | 2 ( مقلوبه : ) ز ك م ( )
# الزكمة ، والزكام : الأرض .
# وقد زكم ، وزكمه الله زكما .
# وزكم بنطفته : رمى .
# والزكمة : آخر ولد الرجل والمرأة .
# والزكمة ، بالفتح : النسل ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد :
# % زكمة عمار بنو عمار % % مثل الحراقيص على حمار % % وأنشد يعقوب : زكمة
~~عمار .
# وهو ألأم زكمة في الأرض : أي ألأم شيء لفظه شيء : كزكبة ، وقال يعقوب :
~~هو ألأم زكمة : كزكبة .
# وقربة مزكومة : مملوءة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ز م ك ( )
# الزمك : إدخال الشيء بعضه في بعض .
# والزمكي : أصل ذنب الطائر .
# وقيل : هو ذنب الطائر .
# وقيل : هو ذنبه كله ، يمد ويقصر . PageV06P744
# والزمكة : السريع الغضب . )
# وقد ازمأك .
# وقيل : المزمئك : الغضبان ، كان سريع الغضب أو بطيئه .
# وازمأك الشيء : لغة في اصمأك .
# | 3 ( الكاف والطاء واللام )
# الكلطة : مشية الاعرج الشديد العرج .
# وقيل : هي عدو المقطوع الرجل .
# وقيل : مشية المقعد .
# | 3 ( الكاف والدال والتاء )
# الكتد ، والكتد : مجتمع الكتفين من الإنسان والفرس .
# وقيل : هو أعلى الكتف .
# وقيل : هو الكاهل .
# وقيل : ما بين الثبج إلى منتصف الكاهل .
# وقد يكون من الأسد الذي هو السبع ، ومن الأسد الذي هو النجم ، على
~~التشبيه ، أنشد ثعلب :
# % إذا ms1963 رأيت أنجما من الأسد % % جبهته أو الخراة والكتد %
# % بال سهيل في الفضيخ ففسد % % وطاب البان اللقاح فبرد % % والجمع :
~~أكتاد ، وكتود .
# وإذا أشرف ذلك الموضع فهو : أكتد .
# وتكتد : موضع . PageV06P745
# وقول ذي الرمة :
# % وإذ هن أكتاد بحوضي كأنما % % زها الآل عيدان النخيل البواسق % % قيل
~~في تفسيره : أكتاد : جماعات ، وقيل : أكتاد : أشباه ، ولم يذكر الواحد .
# وقال أبو عمرو : أكتاد : سراع بعضها في اثر بعض .
# | 3 ( الكاف والدال والثاء )
# ثكد : اسم ماء بعينه ، قال الراعي :
# % كأنها مقط ظلت على قيم % % من ثكد واعتركت في مائه الكدر % % كأنه جعله
~~اسما للماءة فلم يصرفه ، كما حكاه سيبويه في تأنيث : صغار .
# | 3 ( الكاف والدال والراء )
# الكدر : نقيض الصفاء .
# كدر ، وكدر كدارة ، وكدر كدرا ، وكدورا ، وكدرة ، وكدورة ، وكدارة ،
~~واكدر ، قال ابن مطير الاسدي :
# % وكائن ترى من حال دنيا تغيرت % % وحال صفا بعد اكدرار غديرها % % وهو
~~أكدر ، وكدر ، وكدير .
# وكدره : جعله كدرا .
# والاسم : الكدرة ، والكدورة .
# والكدرة من الألوان : ما نحا نحو السواد والغبرة ، قال بعضهم : الكدرة :
~~في اللون خاصة والكدورة : في الماء والعيش ، والكدر : في كل .
# وكدر لون الرجل ، بالكسر ، عن اللحياني .
# وكدرة الحوض ، بفتح الدال : طينه ، وكدره عن ابن الاعرابي ، وقال مرة :
~~كدرته : ما علاه من طحلب وعرمض ونحوهما . PageV06P746
# وقال أبو حنيفة : إذا كان السحاب رقيقا لا يوارى السماء فهي الكدرة ،
~~بفتح الدال .
# والكدري ، والكداي ، الأخيرة عن ابن الأعرابي : ضرب من القطا ، غبر
~~الألوان ، رقش الظهور والبطون ، صفر الحلوق ، قصار الاذناب ، فصيحة تنادي
~~باسمها ، وهي ألطف من الجوني ، أنشد ابن الأعرابي : تلقى به بيض القطا
~~الكداري توائما كالحدق الصغار واحدته : كدرية ، وكدارية . وقيل : إنما أراد
~~: الكدري ، فحرك وزاد أيضا للضرورة .
# ورواه غيره : الكداري وفسره : بأنه جمع كدرية .
# قال بعضهم : الكدري : منسوب إلى طير كدر ، كالدبسي : منسوب إلى دبس . )
# والكدرة : القلاعة الضخمة المثارة من المدر .
# والكدر : القبضات المحصودة المتفرقة من الزرع ونحوه .
# واحدته : كدرة ، حكاه أبو حنيفة .
# وانكدر يعدو : أسرع بعض الإسراع .
# وانكدر عليه القوم : إذا جاءوا أرسالا حتى ينصبوا عليهم .
# وانكدرت النجوم : تناثرت ، وفي التنزيل : ) و إذا النجوم ms1964 انكدرت ( .
# والكديراء : حليب ينقع فيه تمر برني .
# وقيل : هو لبن يمرس بالتمر ثم تسقاه النساء ليسمن .
# وقال كراع : هو صنف من الطعام ، ولم يحله .
# وحمار كدر ، وكندر ، وكنادر : غليظ .
# ورجل كندر ، وكنادر : قصير غليظ شديد .
# وذهب سيبويه إلى أن كندرا رباعي ، وقد نرى كدرا . يسوغ غير ذلك .
# وبنات الأكدر : حمير وحش ، منسوبة إلى فحل منها .
# وأكيدر : صاحب دومة الجندل .
# والكدراء ، ممدود : موضع .
# وأكدر : اسم . PageV06P747
# وكودر : ملك من ملوك حمير ، عن الأصمعي قال النابغة الجعدي :
# % ويوم دعا ولدانكم عند كودر % % فخالوا لدى الداعي ثريدا مفلفلا %
# | 2 ( مقلوبه : ) ك ر د ( )
# كردهم يكردهم كردا : ساقهم وطردهم .
# وخص بعضهم به سوق العدو في الحملة .
# والكرد : العنق .
# وقيل : أصل العنق .
# وقيل : مجثم الرأس على العنق ، فارسي معرب . قال الفرزدق :
# % وكنا إذا الجبار صعر خده % % ضربناه دون الانثيين على الكرد % )
# والكرد : جيل من الناس معروف .
# والجمع : اكراد .
# والكرديدة : القطعة العظيمة من التمر .
# وهي أيضا : جلة التمر ، عن السيرافي .
# | 2 ( مقلوبه : ) د ك ر ( )
# الدكر : لعبة يلعب بها الزنج والحبش .
# والدكر ، أيضا : لغة لربيعة في الذكر ، وهو غلط ، حملهم عليه : ادكر حكاه
~~سيبويه ، وكذلك ما حكاه ابن الأعرابي من قولهم : الدكر في جمع دكرة ، إنما
~~هو على : الذكر ونفى ابن الأعرابي الدكر بسكون الكاف ، وقد حكاه سيبويه كما
~~بينت لك .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ك د ( )
# ركد القوم يركدون ركودا : هدءوا وسكنوا .
# وكذلك : الماء والريح والحر والشمس إذا قام قائم الظهيرة .
# وركد العصير من العنب : سكن غليانه . PageV06P748
# وكل ما ثبت في شيء : فقد ركد .
# والرواكد : الأثافي ، مشتق من ذلك ثباتها .
# وركدت البكرة : ثبتت ودارت ، وهو ضد ، انشد ابن الأعرابي :
# % كما ركدت حواء أعطي حكمه % % بها القين من عود تعلل جاذبه % % ثم فسره
~~فقال : ركدت : دارت ، وتكون بمعنى : وقفت ، يعني : بكرة من عود والقين :
~~العامل .
# والمراكد : مغامض الأرض ، قال اسامة ابن حبيب الهذلي :
# % أرته من الجرباء في كل موطن % % طبابا فمثواه النهار المراكد % % وجفنة
~~ركود : ثقيلة مملوءة .
# | 2 ( مقلوبه : ) د ر ك ( )
# الدرك : اللحاق .
# وقد ادركه .
# ورجل دراك ms1965 : مدرك ، ولم يجيء فعال من أفعل إلا : دراك ، من أدراك ، وجبار
~~من أجبره على )
# الحكم : أكرهه ، وسار من قوله : أسأر في الكأس ، إذا أبقى فيها سؤرا من
~~الشراب ، وهي البقية .
# وحكى اللحياني : ورجل مدركة ، بالهاء : سريع الإدراك .
# ومدركة : اسم رجل ، مشتق من ذلك .
# وتدارك القوم : لحق اخرهم اولهم ، وفي التنزيل : ) حتى إذا اداركوا فيها
~~جميعا ( وأصله : تداركوا .
# والدراك : لحاق الفرس الوحش وغيرها .
# وفرس درك الطريدة : يدركها ، كما قالوا : فرس قيد الأوابد ، أي أنه
~~يقيدها .
# والدريكة : الطريدة . PageV06P749
# والدراك : اتباع الشيء بعضه على بعض في الأشياء كلها .
# وقد تدارك .
# وقال اللحياني : المتداركة : غير المتواترة والمتواتر : الشيء يكون هنيهة
~~ثم يجيء الآخر ، فإذا تتابعت فليست متواترة ، هي متداركة متتابعة .
# والمتدارك من الشعر : كل قافية توالي فيها حرفان متحركان بين ساكنين ،
~~وهي متفاعلن ومستفعلن ومفاعلن وفعل إذا اعتمد على حرف ساكن نحو فعولن فعل
~~فاللام من فعل ساكنة ، والنون من فعولن ساكنة وفل إذا اعتمد على حرف متحرك
~~نحو : فعول فل اللام من فل ساكنة والواو من فعول ساكنة ، سمي بذلك لتوالي
~~حركتين فيها ، وذلك أن الحركات كما قدمنا من آلات الوصل ، وأمارته فكأن بعض
~~الحركات أدرك بعضا ولم يعقه عنه اعتراض الساكن بين المتحركين .
# وطعنه طعنا دراكا ، وشرب شربا دراكا ، وضرب دراك : متتابع .
# والتدريك من المطر : أن يدارك القطر ، كأنه يدرك بعضه بعضا ، عن ابن
~~الأعرابي ، وأنشد الأعرابي يخاطب ابنه : وا بأبي أرواح نشر فيكا كأنه وهن
~~لمن يدريكا إذا الكرى سناته يغشيكا ريح خزامى ولى الركيكا اقلع لما بلغ
~~التدريكا واستدرك الشيء بالشيء : حاول ادراكه به ، واستعمل هذا الأخفش في
~~أجزاء العروض فقال : لأنه لم )
# ينقص من الجزء شيء فيستدركه به .
# وأدرك الشيء : بلغ وقته ، وانتهى .
# وأدرك أيضا : فنى وقوله تعالى : ) بل ادارك علمهم في الآخرة ( روى عن
~~الحسن انه قال : جهلوا علم الآخرة : أي لا علم عندهم في أمر الآخرة .
# والمتدارك من القوافي ومن الحروف المتحركة : ما اتفقت فيه حركتان بعدهما
~~ساكن .
# والدرك ، والدرك : اقصى قعر الشيء .
# والدرك الأسفل في جهنم ms1966 ، نعوذ بالله منها : PageV06P750 اقصى قعرها .
# والجمع : أدراك .
# والدرك : حبل يوثق في طرف الحبل الكبير ليكون هو الذي يلي الماء فلا يعفن
~~الرشاء عند الاستقاء .
# والدركة : حلقة الوتر التي تقع في القرضة .
# وهي أيضا : سير يوصل بوتر القوس العربية .
# وقال اللحياني : الدركة : القطعة التي توصل في الحبل إذا قصر ، أو الحزام
~~.
# ويقال : لا بارك الله فيه ولا تارك ولا دارك ، اتباع .
# ويوم الدرك : يوم معروف من ايامهم .
# ومدرك ، ومدركة : اسمان .
# ومدرك ابن الجازي : فرس لكلثوم بن الحارث .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر د ك ( )
# غلام رودك ، وجارية رودكة ، ومرودكة : في عنفوان شبابهما .
# وشباب رودك ، قال :
# % جارية شبت شبابا رودكا % % لم يعد ثديا نحرها أن فلكا % % وقيل :
~~المرودكة من النساء : الحسنة الخلق .
# وقال اللحياني : خلق مرودك ، وخلق مرودك ، كلاهما : حسن .
# ورجل مرودك ، وامرأة مرودكة : أي حسنة .
# وعود مرودك : كثير اللحم ثقيل ، وقيل : مرودك ، بفتح الدال . )
# وقال كراع ، وابن الأعرابي : إنما هو : مرودك بفتح الميم والدال جميعا ،
~~وإذا كان كذلك كان رباعيا ولم يك هذا بابه . PageV06P751
# | 3 ( الكاف والدال واللام )
# كلد الشيء كلدا ، وكلده : جمعه وجعل بعضه على بعض ، انشد اللحياني :
# % فلما ارجعنوا واشترينا خيارهم % % وصاروا أسارى في الحديد مكلدا % %
~~والكلدة : قطعة من الأرض غليظة .
# والكلد ، والكلندي : المكان الصلب من غير حصى .
# وتكلد الرجل : غلظ لحمه وتغزر .
# وذيخ كالد : أي قديم .
# وأبو كلدة : من كنى الضبعان .
# والحارث بن كلدة : أحد فرسان العرب وشعرائهم .
# والكلندي : موضع .
# والمكلندد : الشديد الخلق العظيم .
# وبعير مكلند : صلب شديد .
# وعم به بعضهم ، فقال : المكلندي : الشديد .
# واكلندد عليه : ألقى عليه بنفسه .
# واكلندد : تقبض .
# | 2 ( مقلوبه : ) د ك ل ( )
# دكل الطين يدكله دكلا : جمعه بيده ليطين به .
# والدكلة : الحمأة .
# وقيل : الماء إذا صار طينا رقيقا .
# والدكلة : الذي لا يجيبون السلطان من عزهم .
# وتدكلوا عليه : اعتزوا وترفعوا في أنفسهم .
# وقيل : كل من ترفع في نفسه : فقد تدكل .
# وتدكل عليه : تدلل وانبسط ، قال : ) PageV06P752
# % تدكلت بعدي والهتها الطين % % ونحن نعدو في الخبار والجرن %
# | 2 ( مقلوبه : ) ل ك د ( )
# لكد الشيء بفيه لكدا : إذا أكل شيئا لزجا ms1967 فلزق بفيه من جوهره أو لونه .
# ولكد به لكدا ، والتكد : لزمه فلم يفارقه وعوتب رجل من طيء في امرأته ،
~~فقال : إذا التكدت بما يسرني لم ابال أن التكد بما يسوؤها ، كذا حكاه ابن
~~الأعرابي : لم ابال بإثبات الألف كقولك : لم أرام .
# ولكده لكدا : ضربه بيده أو دفعه .
# ولاكد قيده : مشى فنازعه القيد خطاه .
# ورجل لكد نكد : لحز عسير .
# لكد لكدا .
# والألكد : اللئيم الملزق بالقوم .
# ولكاد ، وملاكد : اسمان .
# | 2 ( مقلوبه : ) د ل ك ( )
# دلك الشيء يدلكه دلكا : مرسه وعركه ، قال :
# % أبيت أسرى وتبيتي تدلكي % % وجهك بالعنبر والمسك الذكي % % حذف النون
~~من : تبيتي كما تحذف الحركة للضرورة في قول امرئ القيس :
# % فاليوم اشرب غير مستحقب % % إثما من الله ولا واغل % % وحذفها من :
~~تدلكي أيضا ، لأنه جعلها بدلا من تبيتي أو حالا ، فحذف النون كما حذفها من
~~الأول ، وقد يجوز أن يكون تبيتي في موضع النصب ، بإضمار أن في غير الجواب ،
~~كما جاء بيت الأعشى : PageV06P753
# % لنا هضبة لا ينزل الذل وسطها % % ويأوى إليها المستجير فيعصبا % %
~~ودلكت الثوب : إذا مصته لتغسله .
# ودلكه الدهر : حنكه وعلمه .
# وتدلك بالشيء : تخلق به .
# والدلوك : ما تدلك به من طيب أو غيره . )
# والدلاكة : ما حلب قبل الفيقة الاولى ، وقبل أن تجتمع الفيقة الثانية .
# وفرس مدلوك الحجبة : ليس لحجبته إشراف فهي ملساء مستوية ، ومنه قول ابن
~~الأعرابي يصف فرسا : المدلوك الحجبة ، الضخم الأرنبة .
# والدليك : طعام يتخذ من الزبد واللبن ، شبه الثريد .
# والدليك : التراب الذي تسفيه الرياح .
# ودلكت الشمس تدلك دلوكا : غربت . وقيل : اصفرت ومالت للغروب ، وفي
~~التنزيل : ) أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل ( .
# وقيل : دلكت : زالت عند كبد السماء ، قال :
# % ما تدلك الشمس إلا حذو منكبه % % في حومة دونها الهامات والقصر % %
~~واسم ذلك الوقت : الدلك .
# ودالك الرجل حقه : مطله .
# ودلكت الأرض : أكلت .
# ورجل مدلوك : ألح عليه في المسألة ، طلاهما عن ابن الأعرابي .
# والدليك : نبات ، واحدته : دليكة .
# وقال أبو حنيفة : الدليك : ثمر الورد يحمر حتى يكون كالبسر ، وينضج فيحلو
~~فيؤكل ، وله حب في داخله هو بزره ، قال : وسمعت اعرابيا من ms1968 أهل اليمن يقول
~~: للورد عندنا دليك عجيب ، كأنه البسر كبرا وحمرة ، حلو لذيذ كأنه رطب
~~يتهادى . PageV06P754
# والدلكة : دويبة ، قال ابن دريد : ولا احقها .
# ودلوك : موضع .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل د ك ( )
# اللدك : لزوق الشيء بالشيء : كاللكد .
# | 3 ( الكاف والدال والنون )
# الكدنة : السنام .
# بعير كدن : عظيم السنام ، وناقة كدنة .
# والكدنة : القوة .
# والكدنة ، والكدنة ، جميعا : كثرة الشحم واللحم .
# وقيل : هو الشحم واللحم أنفسهما إذا كثرا .
# وقيل : هو الشحم وحده ، عن كراع .
# وقيل : هو الشحم العتيق يكون للدابة ولكل سمين ، عن اللحياني ، يعني
~~بالعتيق : القديم .
# وناقة مكدنة : ذات كدنة .
# والكدن ، والكدن ، الأخيرة عن كراع : الثوب الذي يكون على الخدر .
# وقيل : هو الثوب الذي توطئ به المرأة لنفسها في الهودج .
# وقيل : هو عبارة أو قطيفة تلقيها المرأة على ظهر بعيرها ثم تشد هودجها
~~عليه ، وتثني طرف العباءة من شقي البعير وتحل مؤخر الكدن ومقدمه ، فيصير
~~مثل الخرجين ، تلقي فيها برمتها وغيرها من متاعها واداتها مما تحتاج إلى
~~حمله .
# والكدن والكدن : مركب من مراكب النساء .
# والكدن ، والكدن : الرحل ، قال الراعي :
# % أنخن جمالهن بذات غسل % % سراة اليوم يمهدن الكدونا % % والكدن : جلد
~~كراع يسلخ ويدبغ ، ويجعل فيه الشيء ، فيدق كما يدق في الهاون . PageV06P755
# والجمع من ذلك كله : كدون .
# وكدنت شفته كدنا ، فهي كدنة : اسودت من شيء أكله : لغة في كتنت ، والتاء
~~أعلى .
# وكدن النبات : غليظه وأصوله الصلبة .
# وكدن النبات : لم يبق إلا كدنه .
# والكدانة : الهجنة .
# والكودن ، والكودني : البرذون الهجين ، وقيل : هو البغل .
# والكودني : من الفيلة أيضا . )
# والكديون : التراب الدفاق على وجه الأرض قال أبو داود :
# % تيممت بالكديون كيلا يفوتني % % من المقلة البيضاء تقويظ باعق % % يعني
~~بالمقلة : الحصاة التي يقسم بها الماء في المفاوز . وبالتقريظ : ما يثنى به
~~على الله عز وجل ، وبالباعق : المؤذن .
# وقيل : الكديون : دقاق السرقين يخلط بالزيت فتجلى به الدروع .
# وقيل : هو دردي الزيت .
# وقيل : هو كل ما طلي به من دهن أو دسم ، قال النابغة :
# % علين بكديون وأبطن كرة % % فهن وضاء صافيات الغلائل % % ورواه بعضهم :
~~ضافيات الغلائل .
# وكدين : اسم .
# وكودن : رجل من هذيل .
# والكدان : خيط ms1969 يشد في عروة في وسط الغرب ، يقومه لئلا يضطرب في أرجاء
~~البئر ، عن الهجري ، وأنشد : PageV06P756
# % بويزل أحمر ذو لحم زيم % % إذا قصرنا من كدانه بغم %
# | 2 ( مقلوبه : ) ك ن د ( )
# كند يكند كنودا : كفر النعمة .
# ورجل كناد ، وكنود ، وقوله تعالى : ) إن الإنسان لربه لكنود ( قيل : هو
~~الجحود ، وهو أحسن ، وقيل : هو الذي يأكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده ، ولا
~~اعرف له في اللغة أصلا ولا يسوغ أيضا مع قوله : لربه .
# وامرأة كند ، وكنود : كفور للمواصلة .
# وأرض كنود : لا تنبت شيئا .
# وكندة : أبو قبيلة من العرب .
# وكنود ، وكناد ، وكنادة : أسماء .
# | 2 ( مقلوبه : ) د ك ن ( )
# الدكن ، والدكن ، والدكنة : لون يضرب إلى الغبرة بين الحمرة والسواد . )
# دكن دكنا ، وأدكن ، وهو أدكن .
# ودكن المتاع يدكنه دكنا ، ودكنه : نضد بعضه على بعض .
# ودكان البناء : مشتق من ذلك ، وهو عند أبي الحسن مشتق من : الدكاء : وهي
~~الأرض المنبسطة ، وقد تقدم في الثنائي .
# ودكن الدكان : عمله .
# والدكيناء ، ممدود : دويبة من أحناش الأرض .
# ودكين ، ودوكن : اسمان .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ك د ( )
# النكد : الشؤم واللؤم .
# نكد نكدا ، فهو نكد ، ونكد ، ونكد ، وأنكد .
# ونكد الرجل نكدا : قلل العطاء ، أو لم يعط البتة ، أنشد ثعلب :
# % نكدت أبا زبيبة إذ سألنا % % ولم ينكد بحاجتنا ضباب . % PageV06P757
~~عداه بالباء ، لأنه في معنى : بخل ، حتى كأنه قال : بخلت بحاجتنا .
# وأرضون نكاد : قليلة الخير .
# والنكد ، والنكد : قلة العطاء ، وفي الدعاء : نكدا له وجحدا ، ونكدا
~~وجحدا .
# وسأله فأنكده : أي وجده عسرا مقللا .
# وقيل : لم يجد عنده إلا نزرا قليلا .
# ونكده ما سأله ينكده : لم يعطه نه إلا اقله . أنشد ابن الأعرابي :
# % من البيض ترغينا سقاط حديثها % % وتنكدنا لهو الحديث الممنع % % ترغينا
~~تعطينا منه ما ليس بصريح .
# ونكده حاجته : منعه إياها .
# والنكد من الإبل : الغزيرات من اللبن .
# وقيل : هي التي لا يبقى لها ولد ، قال الكميت :
# % ووحوح في حضن الفتاة ضجيعها % % ولم يك في النكد المقاليت مشخب %
# % وحاردت النكد الجلاد ولم يكن % % لعقبة قدر المستعيرين معقب % )
# وناقة نكداء : قليلة اللبن .
# ورجل منكود : ألح عليه في المسألة عن ms1970 ابن الأعرابي .
# وجاء منكدا : أي غير محمود المجيء ، وقال مرة : أي فارغا .
# وقال ثعلب : إنما هو منكزا من نكزت البئر إذا قل ماؤها ، وهو أحسن ، وإن
~~لم نسمع أنكز الرجل : إذا نكزت مياه آباره .
# وماء نكد : قليل .
# | 2 ( مقلوبه : ) د ن ك ( )
# الدونكان : على لفظ التثنية : موضع ، قال تميم بن أبي بن مقبل :
# % يكادان بين الدونكين وألوة % % وذات القتاد السمر ينسلخان % %
~~PageV06P758
# | 3 ( الكاف والدال والفاء )
# فدك القطن : نفشه .
# وفدك ، وفدكي : اسمان .
# وفدك : موضعبالحجاز ، قال زهير :
# % لئن حللت بجو في بني أسد % % في دين عمرو وحالت بيننا فدك %
# | 3 ( الكاف والدال والباء )
# الكدب ، والكدب ، والكدب : البياض في اظفار الأحداث .
# واحدته : كدبة ، وكدبة ، وكدبة ، فإذا صحت كدبة ، بسكون الدال ، فكدب :
~~اسم للجمع .
# والكدب : الدم الطري ، وقرأ بعض القراء : ) و جاءوا على قميصه بدم كدب (
~~.
# | 2 ( مقلوبه : ) ك ب د ( )
# الكبد ، والكبد : اللحمة السوداء في البطن ، وهي من السحر في الجانب
~~الأيمن ، أنثى ، و قد تذكر .
# وقال اللحياني : هي مؤنثة فقط .
# والجمع : أكباد ، وكبود .
# وكبده يكبده ، ويكبده كبدا : ضرب كبده .
# والكباد : وجع الكبد .
# كبد كبدا ، وهو أكبد .
# قال كراع : ولا يعرف داء اشتق من اسم العضو إلا الكباد من الكبد ،
~~والنكاف منك النكف ، وهو داء يأخذ في النكفتين ، وهما الغدتان اللتان
~~يكتنفان الحلقوم في أصل اللحى ، و القلاب من : القلب ، وقد تقدم .
~~PageV06P759
# وكبد : شكا كبده .
# وربما سمي الجوف بكماله : كبدا ، حكاه كراع في المنجد ، وأنشد :
# % إذا شاء منهم ناشئ مد كفه % % إلى كبد ملساء أو كفل نهد % % وأم وجع
~~الكبد : بقلة من دق البقل ، تحبها الضأن ، لها زهرة غبراء ، في برعومة
~~مدورة ، ولها ورق صغير جدا أغبر ، سميت أم وجع الكبد ، لأنها شفاء من وجع
~~الكبد ، هذا عن أبي حنيفة .
# ويقال للاعداء : سود الأكباد ، قال الأعشى :
# % فما أجشمت من إتيان قوم % % هم الأعداء فالأكباد سود % % يذهبون إلى أن
~~نار الحقد أحرقت أكبادهم حتى اسودت .
# وكبد الأرض : ما في معادنها من الذهب والفضة ونحو ذلك ، أراه : على
~~التشبيه ، والجمع : كالجمع .
# وكبد كل شيء : وسطه ms1971 ومعظمه .
# وكبد الرمل والسماء ، وكبيداتهما ، وكبيداؤهما : وسطهما ومعظمهما . )
# وتكبدت الشمس السماء : صارت في كبدها .
# وكبد القوس : ما بين طرفي العلاقة .
# وقيل : قدر ذراع من مقبضها .
# وقيل : كبداها : معقدا سير علاقتها .
# والكبد : اسم جبل ، قال الراعي :
# % غدا ومن عالج خد يعارضه % % عن الشمال وعن شرقيه كبد % والكبد : عظم
~~البطن من أعلاه .
# وكبد كل شيء : عظم وسطه وغلظه .
# كبد كبدا ، وهو أكبد ، وقوله : PageV06P760 بئس الغذاء للغلام الشاحب
~~كبداء حطت من صفا الكواكب أدارها النقاش كل جانب يعني : رحى ، والكواكب :
~~جبال طوال .
# وكذلك قول الآخر : بدلت من وصل الغواني البيض كبداء ملحاحا على الرميض
~~تخلأ إلا بيد القبيض يعني : رحى اليد .
# وتكبد اللبن وغيره من الشراب : غلظ وخثر .
# والكبداء : الهواء .
# والكبد : الشدة والمشقة ، وفي التنزيل : ) لقد خلقنا الإنسان في كبد ( .
# وكابد الأمر مكابدة ، و كبادا : قاساه .
# والاسم : الكابد ، كالكاهل والغارب ، اعني : أنه خبر جار على الفعل ، قال
~~العجاج : وليلة من الليالي مرت بكابد كابدتها وجرت )
# وقيل : كابد في قول العجاج : موضع بشق بني تميم ، وقوله تعالى : ) لقد
~~خلقنا الإنسان في كبد ( قيل : في شدة ومشقة .
# وقيل : في كبد : كابد أمره في الدنيا والآخرة .
# وقيل : في كبد : أي خلق منتصبا يمشي على رجليه ، وغيره من سائر الحيوان
~~غير منتصب .
# وقيل : في كبد : خلق في بطن أمه ورأسه قبل استها ، فإذا أرادت الولادة
~~انقلب الرأس PageV06P761 إلى اسفل .
# وأكباد : اسم أرض ، قال أبو حيية النميري :
# % لعل الهوى إن أنت حييت منزلا % بأكباد مرتد عليك عقابله %
# | 2 ( مقلوبه : ) د ب ك ( )
# الدباكة : الكرنافة ، سوداوية ، عن أبي حنيفة .
# | 3 ( الكاف والدال والميم )
# الكدم : تمشمش العظم وتعرقه .
# وقيل : هو العض بأدنى الفم .
# وقيل : هو العض عامة .
# كدمه يكدمه ، ويكدمه كدما .
# وإنه لكدام ، وكدوم : أي عضوض .
# والكدم ، والكدم الأولى عن اللحياني : أثر العض .
# وجمعه : كدوم .
# وحمار مكدم : معضض .
# وتكادم الفرسان : كدم أحدهما صاحبه .
# والكدامة : ما يكدم من الشيء : أي يعض فيكسر .
# وقيل : هو بقية كل شيء أكل .
# والدواب تكادم الحشيش بأفواهها : إذا لم تستمكن منه .
# والكدم : الكثير الكدم .
# وقد يستعمل ms1972 الكدم في عض الجراد واكلها للنبات .
# والكدم : من احناش الأرض ، أراه سمي بذلك لعضه . )
# والكدم ، والمكدم : الشديد القتال .
# وكدم الصيد كدما : إذا جد في طلبه حتى يغلبه . PageV06P762
# وكدمت في غير مكدم : أي طلبت غير مطلب .
# وما بالبعير كدمة : أي أثرة ولا وسم .
# والأثرة : أن يسحى باطن الخف بحديدة .
# وفنيق مكدم : أي فحل غليظ .
# وقيل : صلب ، قال بشر :
# % لولا نسلى الهم عنك بحسرة % % عيرانة مثل الفنيق المكدم % % وعير مكدم
~~: غليظ شديد .
# وقدح مكدم : زجاجه غليظ .
# وأسير مكدم : مصفود ، هذه الثلاثة عن اللحياني .
# وكساء مكدم : شديد الفتل ، وكذلك : الحبل .
# والكدمة ، بفتح الدال : الحركة . عن كراع . وليست بصحيحة .
# والكدام : ريح تأخذ الإنسان في بعض جسده فيسخنون خرقة ثم يضعونها على
~~المكان الذي يشتكي .
# وكدم السمر : ضرب من الجنادب .
# وكدام ، ومكدم ، وكديم : أسماء .
# | 2 ( مقلوبه : ) ك م د ( )
# الكمد ، والكمدة : تغير اللون وذهاب صفائه .
# ورجل كامد ، وكمد : عابس .
# وأكمد القصار الثوب : لم ينقه .
# والكمد : أشد الحزن .
# كمد كمدا ، وأكمده الحزن .
# والكمادة : خرقة دسمة وسخة تسخن وتوضع على موضع الوجع فيستشفى بها .
# وقد اكمده ، فهو مكمود ، نادر .
# | 2 ( مقلوبه : ) د ك م ( )
# )
# دكم الشيء يدكمه دكما : زحمه . و يقال : دفع في صدره . PageV06P763
# وزعم يعقوب : أن كافه بدل من قاف : دقم .
# | 2 ( مقلوبه : ) م ك د ( )
# مكد بالمكان يمكد مكودا : أقام .
# وماء ماكد : دائم ، قال :
# % وماكد تمأده من بحره % % يضفو ويبدي تارة عن قعره % % تمأده : تاخذه في
~~ذلك الوقت ، ويضفو : يفيض ، ويبدي تارة عن قعره أي يبدي لك قعره من صفائه .
# وناقة ماكدة ، ومكود : دائمة الغزر .
# والجمع : مكد .
# وبئر ماكدة ، ومكود : دائمة لا تنقطع مادتها .
# وود ماكد : دائم لا ينقطع ، على التشبيه بذلك ومنه قول أبي صرد لعيينة بن
~~حصن ، وقد وقع في سهمته عجوز من سبي هوازن اخذها : فوالله ما فوها ببارد ،
~~ولا ثديها بناهد ، ولا درها بماكد ، ولا بطنها بوالد ، ولا شعرها بوارد ،
~~ولا الطالب لها بواجد .
# وشاة مكود ، وناقة مكود : قليلة اللبن ، وهو من الاضداد .
# وقد مكدت تمكد مكودا .
# ودر ماكد : بكئ .
# | 2 ms1973 ( مقلوبه : ) د م ك ( )
# دمكت الأرنب تدمك دموكا : وهو أسرع ما يكون من عدوها .
# وبكرة دموك : صلبة ، قال : صرافة القب دموكا عاقرا عاقر : لا مثيل لها
~~ولا شبه .
# وقيل : بكرة دموك ، ودمكوك : سريعة المر . PageV06P764
# وكذلك : كل شيء سريع .
# وقيل : هي البكرة العظيمة يستقى بها على السانية . )
# وجمع الدموك : دمك .
# ودمك الشيء يدمكه دمكا : طحنه .
# والدامكة : الداهية .
# وشهر دميك : تام ، كد كيك ، كلاهما عن كراع .
# والمدماك : الساف من البناء ، أنشد ثعلب : تدك مدماك الطوى قدمه يعني :
~~ما بني على رأس البئر .
# وابن دماكة : رجل من سودان العرب .
# والدمكمك من الرجال والإبل : القوي الشديد .
# قال ابن جني : الكاف الأولى من دمكمك زائدة ، وذلك أنها فاصلة بين
~~العينين ، والعينان متى ما اجتمعتا في كلمة واحدة مفصولا بينهما ، فلا يكون
~~الحرف الفاصل بينهما إلا زائدا نحو : عثوثل وعقنقل وسلالم وخفيدر . وقد
~~ثبتت أن العين الأولى هي الزائدة ، فثبت إذا أن الميم والكاف الأوليين هما
~~الزائدتان ، وأن الميم والكاف الأخريين هما الأصلان ، فاعرف ذلك .
# | 3 ( الكاف والتاء والراء )
# كتر كل شيء : جوزه .
# جمل كثير الكتر ، ورجل رفيع الكتر في الحسب .
# والكتر : بناء مثل القبة .
# والكتر ، والكتر ، والكتر ، والكترة : السنام ، شبه بالقبة .
# وقيل : هو أعلاه . وكذلك : هو من الرأس . PageV06P765
# وأكترت الناقة : عظم كترها .
# والكتر أيضا : الهودج الصغير .
# والكترة : مشية فيها تخلج .
# | 2 ( مقلوبه : ) ك ر ت ( )
# سنة كريت ، وحول كريت : أي تام .
# وكذلك : اليوم والشهر .
# وتكريت : أرض ، قال :
# % لسنا كما حلت إياد دارها % % تكريت ترقب حبها أن يحصدا % % قال ابن جني
~~: تقدير : لسنا كما حلت اياد دارها أي : كإياد التي حلت ، ثم فلت من بعد
~~حلت دارها ، فدل حلت في الصلة على حلت هذه التي نصبت دارها .
# | 2 ( مقلوبه : ) ت ك ر ( )
# التكري : القائد من قواد السند .
# والجمع : تكاترة ، الحقوا الهاء للعجمة ، قال :
# % لقد علمت تكاترة بن تيري % % غداة البد أنى هبرزي %
# | 2 ( مقلوبه : ) ت ر ك ( )
# الترك : ودعك الشيء .
# تركه يتركه تركا ، واتركه . )
# وتتارك الأمر بينهم .
# وتركة الرجل : ما يتركه من التراث .
# والتريكة : التي تترك ms1974 لا تتزوج .
# قال اللحياني : ولا يقال ذلك للذكر . PageV06P766
# والتريكة : الروضة التي يغفلها الناس فلا يرعونها .
# وقيل : التريكة : المرتع الذي كان الناس رعوه إما في فلاة وإما في جبل ،
~~فاكله المال حى أبقى منه بقاا ن عوذ .
# والتريكة من الماء : ما تركه السيل .
# والتريكة : البيضة بعدما يخرج منها الفخ .
# وخص بعضهم به بيض النعام التي تتركها بالفلاة بعد خلوها مما فيها .
# وقيل : هي بيضة النعام المفردة .
# والجمع : ترائك ، وترك .
# وهي التركة ، والجمع : ترك .
# والتريكة : بيضة الحديد .
# وأراها : على التشبيه بالتريكة التي هي البيضة .
# والجمع : ترائك ، وتريك .
# وهي : التركة ، وجمعها : ترك .
# والتريك ، بغير هاء : العنقود إذا أكل ما عليه ، عن أبي حنيفة .
# وقال أيضا : التريكة : الكباسة بعد ما ينفض ما عليها وتترك .
# والجمع : تريك وترائك .
# وقال مرة : التريك ، بغير هاء : العذق إذا نفض فلم يبق فيه شيء .
# ولا بارك الله فيه ولا تارك ولا دارك ، كل ذلك اتباع .
# وقالابن الأعرابي : تارك : أبقى .
# والترك : الجعل ، في بعض اللغات ، يقال : تركت الحبل شديدا : أي جعلته
~~شديدا .
# والترك : المعروف ، قال كراع : هو الذي يقال له : الديلم . )
# والجمع : أتراك .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ت ك ( )
# رتكت الإبل ترتك رتكا . ورتكا ورتكانا : وهي مشية فيها اهتزاز .
# وقد يستعمل في غير الإبل ، وهي في الإبل أكثر . PageV06P767
# | 3 ( الكاف والتاء واللام )
# الكتلة من الطين ، والتمر وغيرهما : ما جمع ، قال : وبالغداة كتل البرنج
~~ورأس مكتل : مجمع مدور .
# والكتلة : الفدرة من اللحم .
# وكتله : سمنه عن كراع .
# ورجل مكتل ، وذو كتل ، وذو كتال : غليظ الجسم .
# وألقى عليه كتاله : أي ثقله .
# والكتال : النفس .
# والكتال : الحاجة تقضيها .
# والكتال : كل ما اصلح من طعام أو كسوة .
# وزوجها على أن يقيم لها كتالها : أي ما يصلحها من عيشها .
# والكتال : سوء العيش .
# والأكتل : الشديدة من شدائد الدهر .
# وتكتل الرجل في مشيته : وهي من مشي القصار الغلاظ .
# وما كتلك عنا : أي ما حبسك .
# والكتيلة : النخلة التي فاتت اليد ، طائية ، قال : قد ابصرت سعدى بها
~~كتائلي طويلة الأقناء والعثاكل مثل العذارى الخرد العطابل والمكل ،
~~والمكتلة : الزبيل الذي يحمل فيه التمر ms1975 أو العنب إلى الجرين . )
~~PageV06P768
# وكتل الشيء ، فهو كتل : تلزق وتلزج ، قال : وفي مراغ جلدها منه كتل وقد
~~كون لام كتل بدلا من نون كتن وهما بمعنى واحد .
# وكتيل ، وأكتل : اسمان ، قال : إن بها أكتل أو رزاما خوير بين ينقفان
~~إلهاما وكتلة : موضع بشق عبد الله بن كلاب .
# وقال ابن جبلة : هي رملة دون اليمامة ، قال الراعي :
# % فكتلة فرؤام من مساكنها % % فمنتهى السيل من بنبان فالحمل %
# | 2 ( مقلوبه : ) ك ل ت ( )
# كلت الشيء كلتا : جمعه : ككلده .
# وامرأة كلوت : جموع .
# والكليت : الحجر الذي يسد به وجار الضبع ثم يحفر عنها .
# وقيل : هو حجر مستطيل كالبرطيل يستر به وجار الضبع كالكليت حكاه ابن
~~الأعرابي ، وأنشد : منصلت بالقوم كالكليت
# | 2 ( مقلوبه : ) ل ك ت ( )
# اللكت : تشقق في مشفر البعير . PageV06P769
# | 3 ( الكاف والتاء والنون )
# كتن الوسخ على الشيء كتنا : لصق به .
# والكتن : التلزج والتوسخ .
# وكتن الخطر : تراكب على عجز الفحل من الإبل ، أنشد يعقوب لابن مقبل :
# % ذعرت به العير مستوزيا % % شكير حجافله قد كتن % % مستوزيا : منتصبا
~~مرتفعا . والشكير : الشعر الضعيف ، يعني : أن أثر خضرة العشب قد لزق به .
# والكتان : معروف ، عربي سمي بذكل ، لأنه يخيس ويلقى بعضه على بعض حتى
~~يكتن .
# وسماه الأعشى : الكتن ، فقال :
# % هو الواهب المسمعات الشرو % % ب بين الحرير وبين الكتن % % قال أبو
~~حنيفة : زعم بعض الرواة : أنها لغة .
# وقال بعضهم : إنما حذف للحاجة ، ولم اسمع الكتن في الكتان إلا في شعر
~~الأعشى .
# والكتن ، والكتن : القدح .
# وفي بعض نسخ المصنف : ومثلها من الرجال المكمور ، وهو الذي أصاب الكاتن
~~كمرته ، ولا اعرفه والمعروف الخاتن .
# وكنانة : اسم موضع ، قال كثير عزة :
# % اجرت خفوفا من جنوب كنانة % % إلى وجمة لما اسجهرت حرورها % % وكتانة
~~هذه : كانت لجعفر بن إبراهيم بن علي ابن عبد الله بن جعفر .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ك ت ( )
# النكت : قرعك الأرض بعود أو باصبع .
# والناكت : أن يحز مرفق البعير في جنبه . PageV06P770
# وكل نقط في شيء خالف لونه : نكت .
# ونكت في العلم بموافقة فلان أو مخالفة فلان : أشار ، ومنه قول بعض
~~العلماء في قول ms1976 أبي الحسن الاخفش : قد نكت فيه بخلاف الخليل .
# والنكتة : كالنقطة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ت ك ( )
# )
# النتك : شبيه بالنتف ، يمانية .
# نتك ينتك نتكا .
# | 3 ( الكاف والتاء والفاء )
# الكتف ، والكتف : عظم عريض خلف المنكب ، أنثى ، وهي تكون للناس وغيرهم .
# والكتف من الإبل والخيل والبغال والحمير ، وغيرها : ما فوق العضد .
# وقيل : الكتفان : أعلى اليدين .
# والجمع : أكتاف ، سيبويه ، لم يجاوزوا به هذا البناء ، وحكى اللحياني في
~~جمعه : كتفة .
# ورجا اكتف : عظيم الكتف .
# وما كان اكتف .
# ولقد كتف كتفا : أي عظمت كتفه .
# وإني لأعلم من أين تؤكل الكنف : تضربه لكل شيء علمته .
# والكتاف : وجع في الكتف .
# وقال اللحياني : بالدابة كتاف شديد : أي داء في ذلك الموضع .
# والكتف : عيب يكون في الكتف .
# والكتف : انفراج في اعالى كتفي الإنسان وغيره مما يلي الكاهل .
# وقيل : الكتف في الخيل : انفراج أعالي الكتفين من غراضيفها مما يلي
~~الكاهل ، وهو من العيوب التي تكون خلقة .
# والكتف : نقصان في الكتف .
# وقيل : هو ضلع يأخذ من وجع الكتف .
# كتف كتفا ، وهو أكتف . PageV06P771
# وكتف البعير كتفا ، وهو أكتف : إذا اشتكى كتفه وظلع منها .
# وكتفه يكتفه كتفا : أصاب كتفه ، أو ضربه عليها .
# وكتفت الخيل تكتف كتفا ، وكتفت : ارتفعت فروع أكتافها في المشي . وعرضت
~~على ابن أقيصر أحد بني أسد بن خزيمة خيل فأومأ إلى بعضها وقال : تجيء هذه
~~سابقة ، فسألوه : ما الذي رأيت فيها فقال : رأيتها مشت فكتفت ، وخبت فوجفت
~~، وعدت فنسفت ، فجاءت سابقة . )
# والكتفان : اسم فرس ، من ذلك ، قالت بنت مالك بن زيد ترثيه :
# % إذا سجعت بالرقمتين حمامة % % أو الرس تبكي فارس الكتفان % % وكتفت
~~المرأة تكتف : مشت فحركت كتفها .
# والمكتاف من الدواب : الذي يعقر السرج كتفه .
# والاسم : الكتاف .
# والكتاف : الذي ينظر في الأكتاف فيتكهن فيها .
# وكتف يكتف كتفا ، وكتيفا : مشى مشيا رويدا ، قال لبيد :
# % وسقت ربيعا بالقناة كأنه % % قريح سلاح يكتف المشي فاتر % % والكتفان :
~~الجراد بعد الغوغاء .
# وقيل : هو كتفان إذا بدا حجم أجنحته ، ورأيت موضعه شاخصا ، وإن مسسته
~~وجدت حجمه .
# واحدته : كتفانة ، وقيل : واحده : كاتف .
# والأنثى : كاتفة .
# والكتف ، والكتفان : ضرب من الطيران ، كأنه ms1977 يرد جناحيه ويضمهما إلى ما
~~وراءه .
# وكتف الرجل يكتفه كتفا ، وكتفه : شد يديه من خلفه .
# والكتاف : ما شد به ، قالت بعض نساء الأعراب تصف سحابا :
# % اناخ بذي بقر بركه % % كأن على عضديه كتافا % % وجاء به في كتاف : أي
~~في وثاق . PageV06P772
# والكتاف : وثاق في الرحل والقتب ، وهو إسار عودين أو حنوين يشد أحدهما
~~إلى الآخر .
# وكتف اللحم : قطعه صغارا ، وكذلك : الثوب .
# وكتفه بالسيف : كذلك .
# والكتيف ، والكتيفة : حديدة عريضة طويلة وربما كانت كأنها صحيفة .
# وقيل : هي الضبة ، قال الأعشى :
# % أو كقدح النضار لأمه القي % % ن ودانى صدوعه بالكتيف % % يعني : كتائف
~~رقاقا ، من الشبه .
# وقيل : الكتيفة : الضبة . )
# وجمعها : كتيف ، وكتف .
# وكتف الإناء يكتفه كتفا ، وكتفه ، لأمه بالكتيف ، قال جرير :
# % وينكر كفيه الحسام وحده % % ويعرف كفيه الإناء المكتف % % والكتيفة :
~~كلبة الحداد .
# والكتيفة : الحقد والعداوة ، قال :
# % أخوك الذي لا يملك الحس نفسه % % وترفض عند المخطفات الكتائف % % ويروى
~~: المحفظات .
# وكتاف القوس : ما بين الطائف والسية .
# والجمع : أكتفة وكتف .
# | 2 ( مقلوبه : ) ك ف ت ( )
# الكفت : صرفك الشيء عن وجهه .
# وكفته يكفته كفتا ، وكفاتا ، وكفتانا ، وتكفت : أسرع في العدو والطيران
~~وتقبض .
# وفرس كفت : سريع . PageV06P773
# ورجل كفت ، وكفيت : سريع خفيف دقيق .
# ومر كفيت ، وكفات : سريع ، قال زهير :
# % مرا كفاتا اذا ما الماء أسهلها % % حتى إذا ضربت بالسوط تبترك % %
~~وكافته : سابقه .
# والكفيت : الصاحب الذي يكافتك : أي يسابقك .
# والكفيت : القوت من العيش .
# وقيل : ما يقيم العيش .
# والكفيت : القوة على الجماع ، وفي الحديث : و رزقت الكفيت .
# وكفت الشيء يكفته كفتا ، وكفته : ضمه وقبضه ، قال أبو ذؤيب :
# % أتوها بريح حاولته فأصبحت % % تكفت قد حلت وساغ شرابها % % والكفات :
~~الموضع الذي يضم فيه الشيء ويقبض ، وفي التنزيل : ) ألم نجعل الأرض كفاتا (
~~هذا قول أهل اللغة . )
# وعندي : أن الكفات ، هنا : مصدر من كفت : إذا ضم وقبض ، وأن أحياء
~~وأمواتا منتصب به ، أي ذات كفات للاحياء والاموات .
# وكفات الأرض : ظهرها للاحياء وبطنها للاموات ومنه قولهم للمنازل : كفات
~~الأحياء ، وللمقابر : كفات الاموات .
# وبقيع الغردق يسمى كفتة ، لأنه يدفن فيه فيقبض ويضم .
# وكافت : غار كان في جبل يأوى إليه ms1978 اللصوص يكفتون فيه المتاع : أي يضمونه
~~، عن ثعلب ، صفة غالبة ، وقال : جاء رجال إلى إبراهيم بن المهاجر العربي
~~فقالوا : إنا نشكو إليك كافتا ، يعنون : هذا الغار .
# وكفت الدرع بالسيف يكفتها : علقها به فضمها إليه ، قال زهير : خدباء
~~يكفتها نجاد مهند PageV06P774 ويروى : بيضاء كفت فضلها بمهند والمكفت :
~~الذي يلبس درعين بينهما ثوب .
# والكفت : تقلب الشيء ظهرا لبطن ، وبطنا لظهر .
# وانكفتوا إلى منازلهم : انقلبوا .
# والكفت : الموت ، يقال : وقع في الناس كفت شديد : أي موت .
# والكفت : القدر الصغيرة .
# والكفيت : فرس جبار بن قتادة .
# | 2 ( مقلوبه : ) ف ت ك ( )
# الفتك : ركوب ما هم من الأمور ودعت إليه النفس .
# فتك يفتك ، ويفتك ، فنكا ، وفتكا وفتكا ، وفتوكا .
# ورجل فاتك : شجاع جريء .
# وفتك بالرجل فتكا ، وفتكا ، وفتكا : انتهز منه غرة فقتله أو جرحه .
# وقيل : هو القتل أو الجرح مجاهرة .
# والمفاتكة : مواقعة الشيء بشدة ، كالاكل والشرب ونحوه . )
# وفاتك الأمر : واقعه .
# والاسم : الفتاك .
# وفاتكت الإبل المرعى : اتت عليه بأحناكها .
# وفاتكه : أعطاه ما استام ببيعه ، فإن ساومه ولم يعطه شيئا قيل : فاتحه .
# وفتك فتكا : لج .
# وفتك القطن : نفشه : كفدكه .
# | 3 ( الكاف والتاء والباء )
# كتب الشيء يكتبه كتبا ، وكتابا وكتبه : خطه ، قال أبو النجم : اقبلت من
~~عند زياد كالخرف تخط رجلاي بخط مختلف PageV06P775 تكتبان في الطريق لام ألف
~~ورأيت في بعض النسخك تكتبان ، بكسر التاء ، وهي لغة بهراء ، يكسرون التاء ،
~~وهي لغة ، فيقولون : تعلمون ثم اتبع الكاف كسرة التاء .
# والكتاب ، أيضا : الاسم ، عن اللحياني .
# واكتتبه : ككتبه .
# وقيل : كتبه : خطه ، واكتتبه : استملاه ، و كذلك : استكتبه .
# والكتاب : ما كتب فيه ، و حكى الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء : أنه سمع
~~بعض العرب يقول ، وذكر إنسانا ، فقال : فلان لغوب ، جاءته كتابي فاحتقرها ،
~~فقلت له : أتقول جاءته كتابي فقال : نعم ، أليس بصحيفة فقلت له : ما اللغوب
~~فقال : الأحمق .
# والجمع : كتب ، قال سيبويه : هو مما استغنوا فيه ببناء اكثر العدد عن
~~بناء أدناه . فقالوا : ثلاثة كتب .
# والكتاب ، مطلق : التوراة ، و به فسر الزجاج قوله تعالى : ) نبذ فريق من
~~الذين أوتوا الكتاب ( .
# وفوله تعالى جائز أن يكون ms1979 القرآن ، وأن يكون التوراة ، لأن الذين كفروا
~~بالنبي صلى الله عليه وسلم قد نبذوا التوراة .
# وقوله تعالى : ) و الطور وكتاب مسطور ( . قيل : الكتاب ما أثبت على بني
~~آدم من أعمالهم .
# والكتاب : الصحيفة والدواة ، عن اللحياني ، قال : وقد قرئ : ) و لم تجدوا
~~كتابا ( وكتابا وكاتبا )
# فالكتاب : ما يكتب فيه ، وقيل : الصحيفة والدواة ، وأما الكاتب والكتاب :
~~فمعروفان .
# وكتب الرجل ، وأكتبه : علمه الكتاب .
# ورجل مكتب : له أجزاء تكتب من عنده .
# والمكتب : المعلم .
# وقال اللحياني : هو المكتب .
# قال : ومنه قيل : عبيد المكتب لأنه كان معلما . PageV06P776
# والمكتب : موضع الكتاب .
# والمكتب والكتاب : موضع نعليم الكتاب .
# ورجل كاتب ، والجمع : كتاب ، وكتبة .
# وحرفته : الكتابة .
# والكتبة : الحالة .
# والكتبة : الاكتتاب في الفرض والرزق .
# والكتبة : اكتتابك كتابا تنسخه .
# واستكتبه : أمره أن يكتب له ، أو اتخذه كاتبا .
# وكاتبت العبد : أعطاني ثمنه على أن اعتقه .
# والكتبة : الخرزة التي ضم السير كلا وجهيها .
# وقال اللحياني : الكتبة : السير الذي تخرز به المزادة والقربة ، قال ذو
~~الرمة :
# % وفراء غرفية أثأى خوارزها % % مشلشل ضيعته بينها الكتب % % وكتب السقاء
~~والمزادة يكتبه كتبا ، واكتبه : خرزه بسيرين .
# وقيل : هو أن يشد فمه حتى لا يقطر منه شيء .
# وقال اللحياني : اكتب قربتك : اخرزها ، وأكتبها أوكها : يعني : شد رأسها
~~.
# والكبة : ما شد به حياء البغلة أو الناقة ، لئلا ينزى عليها .
# والجمع : كالجمع .
# وكتب الدابة والناقة يكتبها ، ويكتبها كتبا ، وكتب عليها : خزم حياءها
~~بحلقة حديد أو صفر وختم عليه لئلا ينزى عليها ، قال : )
# % لا تامنن فزاريا خلوت به % % على بعيرك واكتبها باسيار % % وذلك لأن
~~بني فزارة كانوا يرمون بغشيان الإبل ، والبعير هنا : الناقة ، ويروى : على
~~قلوصك واسيار جمع سير : وهو الشركة .
# وكتب الناقة يكتبها كتبا : ظأرها فخزم منخريها لئلا تشم البو فلا تر أمه
~~. PageV06P777
# وكبها ، وكتب عليها : صررها .
# والكتيبة : ما جمع فلم ينشر .
# وقيل : هي الجماعة المستحيزة من الخيل : أي في حيز .
# وقيل : الكتيبة : جماعة الخيل إذا غارت من المائة إلى الألف .
# وكتب الكتائب : هيأها كتيبة كتيبة . قال طفيل :
# % فألوت بغاياهم بنا وتباشرت % % إلى عرض جيش غير أن لم يكتب % % وقول
~~ساعدة بن ms1980 جؤية :
# % لا يكتبون ولا يكت عديديهم % % جفلت بساحتهم كتائب أوعبوا % % قيل :
~~معناه : لا يكتبهم كاتب من كثرتهم ، وقد يكون معناه : لا يهيئون .
# وتكتبوا : تجمعوا .
# وبنو كتب : بطن .
# | 2 ( مقلوبه : ) ك ب ت ( )
# الكبت : الصرع .
# كبته يكبته كبتا ، فانكبت .
# وكبته الله لوجهه كبتا : صرعه فلم يظفر ، وفي التنزيل : ) كبتوا كما كبت
~~الذين من قبلهم ( .
# والكبت : كسر الرجل وإخزاؤه .
# وكبت الله كبتا : رده بغيظه .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ك ت ( )
# بكته يبكته بكتا ، وبكته : ضربه بالسيف والعصا ونحوهما .
# وبكته يبكته بكتا ، وبكته ، كلاهما : استقبله بما يكره .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ب ك ( )
# )
# تبوك : اسم أرض .
# والتبوكي : ضرب من عنب الطائف أبيض ، قليل الماء ، عظام الحب نحو من عظم
~~PageV06P778 الاقماعي ، ينشق حبه على شجره .
# وقد تكون تبوك : تفعول .
# | 2 ( مقلوبه : ) ب ت ك ( )
# البتك : القطع .
# وقيل : هو أن تقبض على شيء بيدك ثم تجذبه حتى ينقطع .
# وقيل : هو قطع الشيء من أصله .
# بتكه يبتكه ، ويبتكه ، بتكا ، وبتكه فانبتك ، وتبتك .
# والبتكة ، والبتكة : القطعة منه .
# والجمع : بتك ، قال زهير : طارت وفي كفه من ريشها بتك وسيف باتك ، وبتوك
~~: قاطع .
# | 3 ( الكاف والتاء والميم )
# كتم الشيء يكتمه كتما ، و كتمانا ، وكتمه ، قال أبو النجم : وكان في
~~المجلس جم الهذرمه ليثا على الداهية المكتمه وكتمه إياه ، قال النابغة :
# % كتمتك ليلا بالجمومين ساهرا % وهمين هما مستكنا وظاهرا %
# % أحاديث نفس تشتكي ما يريبها % % وورد هموم لا يجدن مصادرا % % وكاتمه
~~إياه : ككتمه ، قال :
# % تعلم ولو كاتمته الناس أنني % % عليك ولم اظلم بذلك عاتب % %
~~PageV06P779 فقوله : و لم اظلم : اعتراض بين أن وخبرها .
# والاسم : الكتمة ، وحكى اللحياني : إنه لحسن الكتمة .
# وكتمه عنه ، وكتمه إياه ، أنشد ثعلب :
# % مرة كالذعاف أكتمها النا % % س على حرملة كالشهاب % % ورجل كاتم للسر ،
~~وكتوم .
# وسر كاتم : أي مكتوم ، عن كراع .
# واستكمته الخبر : سأله كتمه .
# وناقة كتوم : لا تشول بذنبها عند اللقاح ولا يعلم بحملها .
# كتمت تكتم كتوما .
# والكتوم ، أيضا : الناقة التي لا ترغو إذا ركبها صاحبها .
# والجمع : كتم ، قال الأعشى :
# % كتوم الرغاء إذا هجرت % % وكانت بقية ذود كتم % % والكتوم ، والكاتم ms1981 من
~~القسي : التي لا ترن .
# وقيل : التي لا صدع في نبعها .
# وقيل : التي لا صدع فيها ، كانت من نبع أو غيره .
# وقد كتمت كتوما . )
# وكتم السقاء يكتم كتمانا ، وكتوما : أمسك ما فيه من اللبن والشراب ، وذلك
~~حين تذهب عينته ثم يدهن السقاء بعد ذلك ، فإذا أرادوا أن يستقوا فيه سربوه
~~، والتسريب : أن يصبوا فيه الماء بعد الدهن حتى يكتم خرزه ، ويسكن الماء ثم
~~يستقى فيه .
# وخرز كتيم : لا ينضح الماء ولا يخرج ما فيه .
# والكاتم : الخارز من الجامع ، لابن القزاز ، وأنشد فيه :
# % وسالت دموع العين ثم تحدرت % % ولله دمع ساكب ونموم %
# % فما شبهت إلا مزادة كاتم % % وهت أو وهى من بينهن كتوم % % PageV06P780
~~وهو كله من الكتم : لأن إخفاء الخارز بمنزلة الكتم لها .
# وحكى كراع : لا تسالوني عن كتمة ، بسكون التاء : أي كلمة .
# ورجل اكتم : عظيم البطن .
# وقيل : شبعان .
# والكتم : نبات يخلط مع الوسمة للخضاب الأسود .
# وقال أبو حنيفة : يشبب الحناء بالكتم ليشتد لونه ، قال : ولا ينبت الكتم
~~إلا في الشواهق ولذلك يقل .
# وقال مرة : الكتم : نبات لا يسمو صعدا ، وينبت في اصعب الصخر فيتدلى
~~تدليا ، خيطانا لطافا ، وهو اخضر ، وورقه كورق الآس أو اصغر ، قال الهذلي ،
~~ووصف وعلا :
# % ثم ينوش إذا آد النهار له % % بعد الترقب من نيم ومن كتم % % ومكتوم ،
~~وكتيم ، وكتيمة : أسماء ، قال :
# % وأيمت منا التي لم تلد % % كتيم بنيك وكنت الحليلا % % أراد : كتيمة ،
~~فرخم في غير النداء اضطرارا .
# وابن أم مكتوم : مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤذن بعد بلال ، لأنه
~~كان أعمى ، وكان يقتدي ببلال وبنو كتامة : حي من حمير صاروا إلى بربر حين
~~افتتحها إفريقس الملك .
# وكتمان : موضع ، قال ابن مقبل :
# % قد صرح السير عن كتمان وابتذلت % % وقع المحاجن بالمهرية الذقن %
# | 2 ( مقلوبه : ) ك م ت ( )
# )
# الكمتة : لون بين السواد والحمرة ، يكون في الخيل والإبل وغيرهما .
# وقال ابن الأعرابي : الكمتة : كمتتان : كمتة صفرة ، وكمتة حمرة .
# وقد كمت كمتا وكمتة ، وكماتة ، واكمات .
# وفرس كميت ، وكذلك : الأنثى ، بغير هاء ، قال الكلحبة : PageV06P781
# % كميت غير محلفة ولكن % % كلون ms1982 الصرف عل به الأديم % % يعني : أنها
~~خالصة اللون ، لا يحلف عليها أنها ليست كذلك ، قال ثعلب : يقول : هذه الفرس
~~بين أنها إلى الحمرة لا إلى السواد ، قال سيبويه : سألت الخليل عن كميت ،
~~فقال : هي بمنزلة جميل يعني : الذي هو البلبل ، و قال : إنما هي حمرة
~~يخالطها سواد ، ولم تخلص وإنما حقروها ، لأنها بين السواد والحمرة ، ولم
~~تخلص لواحد منهما ، يقال له : اسود أو احمر ، فاراد بالتصغير أنه منهما
~~قريب ، وإنما هذا كقولك : هو دوين ذاك ، انتهى كلام سيبويه .
# وقد يوصف به الموات ، قال ابن مقبل :
# % يظلان النهار براس قف % % كميت اللون ذي فلك رفيع % % واستعمله أبو
~~حيفة في التين ، فقال في صفة بعض التين : هو اكبر تين رآه الناس أحمر ،
~~كميت .
# والجمع : كمت ، كسروه على مكبره المتوهم وإن لم يلفظ به ، لأن الملونة
~~يغلب عليها هذا البناء الأحمر والأشقر ، قال طفيل :
# % وكمتا مدماة كأن متونها % % جرى فوقها واستشعرت لون مذهب % % والعرب
~~تقول : الكميت أقوى الخيل وأشدها حوافر .
# وقوله : فلو ترى فيهن سر العتق بين كماتي وحو بلق جمعه على : كمتاء ، وإن
~~لم يلفظ به بعد أن جعله اسما كصحراء .
# والكميت : فرس المعجب بن سفيان ، صفة غالبة .
# والكميت : الخمر التي فيها سواد وحمرة ، قال أبو حنيفة : هو اسم لها
~~كالعلم ، يريد : أنه قد غلب عليها غلبة الاسم العلم ، وإن كان في أصله صفة
~~. PageV06P782
# وقد كمتت : صيرت بالصنعة كميتا ، قال كثير عزة : )
# % إذا ما لوى صنع به عربية % % كلون الدهان وردة لم تكمت % % والكميت بن
~~معروف : شاعر معروف .
# | 2 ( مقلوبه : ) ت ك م ( )
# تكمة بنت مر : وهي أم السلميين .
# | 2 ( مقلوبه : ) م ك ت ( )
# مكت بالمكان : أقام ، كمكد .
# | 2 ( مقلوبه : ) ت م ك ( )
# التامك : السنام ما كان .
# وقيل : هو السنام المرتفع .
# وتمك السنام يتمك ، ويتمك تموكا : ترا واكتنز .
# وناقة تامك : عظيمة السنام .
# وأتمكها الكلأ : سمنها .
# | 2 ( مقلوبه : ) م ت ك ( )
# المتك ، والمتك : انف الذباب .
# وقيل : ذكره .
# والمتك ، والمتك من كل شيء : طرف الزب .
# والمتك من الإنسان : عرق اسفل الكمرة .
# وقيل : بل الجلدة ms1983 من الإحليل إلى باطن الحوق ، وهو العرق الذي في باطن
~~الذكر عند اسفل حوقه .
# وهو الذي إذا ختن الصبي لم يكد يبرأ سريعا ، وأرى : أن كراعا حكى فيه :
~~المتك .
# والمتك ، والمتك من المرأة : عرق البظر .
# وقيل : هو ما تبقيه الخاتنة .
# وامرأة متكاء : بظراء . PageV06P783
# وقيل : المتكاء : المفضاة .
# وقيل : التي لا تمسك البول .
# والمتك : الأترج . )
# وقيل : الزماورد ، وفي بعض القراءة : ) و أعتدت لهن متكا ( واحدته : متكة
~~.
# والمتك ، بفتح الميم وسكون التاء : نبات تجمد عصارته .
# | 3 ( الكاف والظاء والراء )
# الكظر : عظم الفرج .
# والكظر ، والكظرة : شحم الكليتين المحيط بهما .
# والكظر : محز القوس الذي تقع فيه حلقة الوتر .
# وجمعهما : كظار .
# وقد كظر القوس كظرا .
# | 3 ( الكاف والظاء والنون )
# كنظه الأمر يكنظه كنظا ، وتكنظه : بلغ مشقته .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ك ظ ( )
# النكظة ، والنكظة : العجلة .
# نكظه ينكظه نكظا ونكظه تنكيظا وأنكظه غيره .
# وتنكظ عليه أمره : التوى .
# وقيل : تنكظ الرجل : اشتد عليه سفره وبعد ، فإذا التوى عليه أمره فقد
~~تعكظ ، هذا الفرق عن ابن الأعرابي .
# والمنكظة : الشدة والجهد في السفر ، قال :
# % ما زلت في منكظة وسير % % لصبية أغيرهم بغيري % % PageV06P784
# | 3 ( الكاف والظاء والميم )
# كظم غيظه يكظمه كظما : رده وحبسه ، وقوله عز وجل : ) و الكاظمين الغيظ
~~والعافين عن الناس ( فسره ثعلب فقال : يعني : الحابسين الغيظ لا يجازون
~~عليه .
# وكظم البعير على جرته : إذا ردها ، وكف عن الاجترار .
# وناقة كظوم : لا تجتر .
# كظمت تكظم كظوما .
# والكظم : مخرج النفس .
# واخذ بكظمه : أي بحلقه .
# وقيل : بفمه ، عن ابن الأعرابي .
# واخذ الأمر بكظمه : إذا غمه ، وقول أبي خراش :
# % وكل امرئ يوما إلى الله صائر % % قضاء إذا ما كان يؤخذ بالكظم % % أراد
~~: الكظم ، فاضطر ، وقد دفع ذلك سيبويه فقال : ألا ترى أن الذين يقولون في
~~فخذ فخذا وفي كبد كبدا لا يقولون في جمل جملا .
# ورجل مكظوم ، وكظيم : مكروب قد اخذ الغم بكظمه ، وفي التنزيل : ) ظل وجهه
~~مسودا وهو كظيم ( .
# والكظوم : السكوت .
# وقد كظم يكظم .
# وكظم على غيظه يكظم كظما ، فهو كاظم ، وكظيم : سكت .
# وفلان لا يكظم على جرته : أي لا يسكت على ما ms1984 في جوفه حتى يتكلم به .
# وقول زياد بن علبة الهذلي :
# % كظيم الحجل واضحة المحيا % % عديلة حسن خلق في تمام % % عنى : أن
~~خلخالها لا يسمع له صوت لامتلائه . PageV06P785
# وكظم الباب يكظمه كظما : قام عليه فاغلقه بنفسه أو بغير نفسه .
# وكل ما سد من مجرى ماء أو باب أو طريق : كظم ، كأنه سمي بالمصدر .
# والكظامة : ما سد به .
# والكظامة : القناة التي تكون في حوائط الاعناب وقيل : الكظامة : ركايا
~~الكرم ، وقد افضى بعضها إلى )
# بعض وتناسقت كأنها نهر .
# وكظموا الكظامة : جدروها بجدرين ، والجدر : طين حافتها .
# وقيل : الكظامة : بئر إلى جنبها بئر ، وبينهما مجرى في بطن الأرض اينما
~~كانت ، وهي : الكظيمة ، والكظامة .
# والكظامة من المرأة : مخرج البول .
# والكظامة : فم الوادي الذي يخرج منه الماء ، حكاه ثعلب .
# والكظامة : سير يوصل بطرف القوس العربية ، ثم يدار بطرف السية العليا .
# والكظامة : العقب الذي على رءوس القذذ من السهم .
# وقيل : هو موضع الريش .
# وقال أبو حنيفة : الكظامة : العقب الذي يدرج على اذناب الريش يضبطها على
~~أي نحو ما كان التركيب كلاهما عبر فيه بلفظ الواحد عن الجميع .
# والكظامة : حبل يشد به انف البعير .
# وقد كظموه بها .
# وكظامة الميزان : مسماره الذي يدور فيه اللسان .
# وقيل : هي الحلقة التي تجتمع فيها الخيوط في طرفي الحديدة من الميزان .
# وكاظمة ، معرفة : موضع ، قال امرؤ القيس :
# % إذ هن اقساط كرجل الدبى % % أو كقطا كاظمة الناهل % % وقول الفرزدق :
# % فياليت داري بالمدينة أصبحت % % بأعفار فلج أو بسيف الكواظم % %
~~PageV06P786 فإنه أراد : كاظمة وما حولها ، فجمع لذلك .
# | 3 ( الكاف والذال والراء )
# الذكر : الحفظ للشيء .
# والذكر ، أيضا : الشيء يجري على اللسان ، وقد تقدم أن الدكر لغة في :
~~الذكر .
# ذكره يذكره ذكرا ، وذكرا ، الأخيرة عن سيبويه ، وقوله تعالى : ) و اذكروا
~~ما فيه ( قال أبو إسحاق : معناه : ادرسوا ما فيه .
# تذكره ، وذكره ، وإذ دكره ، قلبوا تاء : افتعل في هذا مع الذال لغير
~~إدغام ، قال :
# % تنحى على الشوك جرازا مقضبا % % والهم تذريه إذ دكارا عجبا % % وأما
~~اذكر وادكر فإبدال إدغام ، وأما الذكر والدكر لما رأوها قد انقلبت في اذكر
~~، الذي هو ms1985 الفعل الماضي ، قلبوها في الدكر ، التي هي جمع : ذكره .
# واستذكره : كما ذكره ، حكى هذه الأخيرة أبو عبيد عن أبي زيد فقال : ارتمت
~~: إذا ربطت في إصبعه خيطا . يستذكر به حاجته .
# واذكره إياه : ذكره .
# والاسم : الذكرى .
# وما زال ذلك مني على ذكر ، و ذكر ، والضم أعلى : أي تذكر .
# واستذكر الرجل : ربط في إصبعه خيطا ليذكر به حاجته .
# وقال أبو حنيفة في ذكر الأنواء : وأما الجبهة فنوؤها من اذكر الأنواء
~~واشهرها ، فكأن قوله : من أذكرها إنما هو على ذكر وإن لم يلفظ به ، وليس
~~على ذكر ، لأن الفاظ فعل التعجب إنما هي من فعل الفاعل لا من فعل المفعول
~~إلا في أشياء قليلة .
# واستذكر الشيء : درسه .
# والذكر : الصيت ، ويكون في الخير والشر .
# وحكى أبو زيد : إن فلانا لرجل لو كان له ذكرة : أي ذكر .
# ورجل ذكير ، وذكير : ذو ذكر ، عن أبي زيد . PageV06P787
# والذكر : الشرف ، وفي التنزيل : ) و إنه ذكر لك ولقومك ( أي : القرآن شرف
~~لك ولهم ، و قوله تعالى : ) و رفعنا لك ذكرك ( أي : شرفك وقيل : معناه :
~~إذا ذكرت ذكرت معي .
# والذكر : الكتاب الذي فيه تفصيل الدين ووضع الملل . )
# والذكر : الصلاة لله والدعاء إليه والثناء عليه ، وفي الحديث : كانت
~~الأنبياء عليهم السلام إذا حزبهم أمر فزعوا إلى الذكر : أي إلى الصلاة
~~يقومون فيصلون .
# وذكر الحق : الصك . والجمع ذكور حقوق .
# والذكر : خلاف الأنثى .
# والجمع : ذكور ، وذكورة ، وذكار ، وذكارة ، وذكران ، وذكرة .
# وقال كراع : ليس في الكلام فعل يكسر على فعول وفعلان إلا الذكر .
# وامرأة ذكرة ، ومذكرة ، ومتذكرة : متشبهة بالذكور ، قال بعضهم : اياكم
~~وكل ذكرة مذكرة ، شوهاء فوهاء ، تبطل الحق بالبكاء ، لا تأكل من قلة ، ولا
~~تعتذر من قلة ، ولا تعتذر من علة ، إن اقبلت أعصفت ، وإن أدبرت أغبرت .
# وناقة مذكرة : متشبهة بالجمل ، قال ذو الرمة :
# % مذكرة حرف سناد يشلها % % وظيف أرح الخطو ظمآن سهوق % % وأذكرت المرأة
~~وغيرها : ولدت ذكرا ، وفي الدعاء للحبلى : اذكرت وايسرت : أي ولدت ذكرا
~~ويسر عليها .
# وامرأة مذكر : ولدت ذكرا ، فإذا كان ذلك لها عادة فهي مذكار .
# وكذلك : الرجل ، قال رؤبة ms1986 : إن تميما كان قهبا من عاد أرأس مذكارا كثير
~~الأولاد وداهية ذكر : لا يقوم لها إلا ذكران الرجال .
# وذكور الطيب : ما يصلح للرجال دون النساء نحو المسك والغالية والذريرة .
~~PageV06P788
# وذكور العشب : ما غلظ وخشن .
# وأرض مذكار : تنبت ذكور العشب .
# وقيل : هي التي لا تنبت : والأول أكثر .
# والذكارة : حمل النخل .
# قال ابن دريد : وأحسب أن بعض العرب يسمى السماك الرامح : الذكر .
# والذكر : معروف . )
# والجمع : ذكور .
# والمذاكير : منسوبة إليه ، واحدها : ذكر ، وهو من باب : محاسن وملامح .
# والذكر والذكير ، من الحديد : أيبسه وأجوده .
# والذكرة : القطعة من الفولاذ ، تزاد في رأس الفأس وغيره .
# وقد ذكرت الفأس والسيف ، أنشد ثعلب :
# % صمصامة ذكرة مذكرة % % يطبق العظم ولا يكسره % % وقالوا الخلافة :
~~الأنيث .
# وذكرة السيف والرجل : حدتها .
# ورجل ذكير : انف أبي .
# وسيف مذكر : شفرته حديد ذكر ، ومتنه أنيث ، يقول الناس : إنه من عمل الجن
~~.
# | 3 ( الكاف والذال واللام )
# الكلواذ ، بكسر الكاف : تابوت التوراة ، حكاه ابن جني ، وأنشد :
# % كأن آثار السبيج الشاذي % % دير مهاريق على الكلواذ % % وكلواذ ، بفتح
~~الكاف : موضع ، وهو بناء أعجمي . PageV06P789
# | 3 ( الكاف والذال والباء )
# الكذب : نقيض الصدق .
# كذب يكذب كذبا ، وكذبا وكذبة ، وكذبة ، هاتان عن اللحياني ، وكذابا ،
~~وكذابا ، انشد اللحياني :
# % نادت حليمة بالوداع وآذنت % % أهل الصفاء وودعت بكذاب % % ورجل كاذب ،
~~وكذاب ، وتكذاب ، وكذوب ، وكذوبة ، وكذبة ، وكذبان ، وكيذبان ، ومكذبان
~~ومكذبانة ، وكذبذبان ، وكذبذب ، وكذبذب ، قال :
# % وإذا سمعت بأنني قد بعتهم % % بوصال غانية فقل كذبذب % % قال ابن جني :
~~أما كذبذب خفيف كذبذب ثقيل ، فهاتانلم يحكهما سيبويه ، قال : ونحوه ما
~~رويته عن بعض اصحابنا من قول بعضهم : ذرحرح بفتح الراءين .
# والأنثى : كاذبة ، وكذابة ، وكذوب .
# وكذب الرجل : اخبر بالكذب ، وفي المثل : ليس لمكذوب رأي .
# ورؤيا كذوب : كذلك ، أنشد ثعلب :
# % فحيت فحياها فهب فحلقت % % مع النجم رؤيا في المنام كذوب % % والاكذوبة
~~: الكذب .
# والكاذبة : اسم للمصدر : كالعاقية ، وفي التنزيل : ) ليس لوقعتها كاذبة (
~~.
# ويقال : لا مكذبة ، ولا كذبى ، ولا كذبان : أي لا اكذبك .
# وكذب الرجل تكذيبا ، وكذابا : جعله كاذبا .
# وكذلك : كذب بالأمر تكذيبا ، وكذابا ، وفي التنزيل : ) و كذبوا باياتنا (
~~وفيه : ) لا يسمعون فيها لغوا ms1987 ولا كذابا ( ويقرأ : ) و لا كذابا ( أي :
~~كذبا . عن اللحياني ، وقال اللحياني : قال الكسائي : أهل اليمن يجعلون مصدر
~~فعلت : فعالا ، PageV06P790 وغيرهم من العرب : تفعيلا .
# وتكذبوا عليه : زعموا انه كاذب ، قال : قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه
~~:
# % رسول اتاهم صادق فتكذبوا % % عليه وقالوا لست فينا بماكث % % وأكذبه :
~~ألفاه كاذبا ، أو قال له كذبت ، وفي التنزيل : ) فإنهم لا يكذبونك ( قرئت
~~بالتثقيل والتخفيف .
# وكاذبة مكاذبة ، وكذابا : كذبته ، وكذبني .
# وقد يستعمل الكذب في غير الإنسان ، قالوا : كذب البرق والحلم والظن
~~والرجاء والطمع . )
# وكذبت العين : خانها حسها .
# وكذب الرأي : توهم الأمر بخلاف ما هو به .
# وكذبته نفسه : منته بغير الحق .
# والكذوب : النفس ، لذلك قال :
# % إني وإن منتني الكذوب % % لعالم أن اجلي قريب % % وكذبته عفاقته : وهي
~~استه ، ونحوه ، عن كثير .
# وكذب عنه : رد .
# وأراد امرا ثم كذب عنه : أي احجم .
# وكذب الوحشي ، وكذب : جرى شوطا ، ثم وقف لينظر ما وراءه .
# وما كذب أن فعل ذلك تكذيبا : أي ما كع ولا لبث .
# وحمل عليه فما كذب : أي ما انثنى وما جبن وما رجع .
# وحملة كاذبة : كما قالوا في ضدها : صادقة ، وهي المصدوقة والمكذوبة في
~~الحملة .
# وكذب عليكم الحج والحج ، من رفع : جعل كذب بمعنى : وجب ، ومن نصب : فعل
~~الإغراء ، ولا يصرف منه آت ولا مصدر ولا اسم فاعل ولا مفعول وله تعليل دقيق
~~، ومعان غامضة تجيء في الأشعار وقد انعمت شرح ذلك في الكتاب المخصص .
~~PageV06P791
# وكذب لبن الناقة : ذهب ، هذه عن اللحياني .
# والكذابة : ثوب يصبغ بالوان ينقش كأنه موشى .
# والكذاب : اسم لبعض رجاز العرب .
# والكذابان : مسيلمة الحنفي ، والأسود العنسي .
# | 3 ( الكاف والثاء والراء )
# الكثرة ، والكثرة ، والكثر ، نقيض القلة .
# والكثر : معظم الشيء وأكثره .
# كثر كثارة ، فهو كثير ، وكثار ، وكثر ، وقوله تعالى : ) و العنهم لعنا
~~كثيرا ( قال ثعلب : معناه : ذم عليه .
# وهو راجع إلى هذا ، لأنه إذا دام عليه كثر .
# وكثر الشيء : جعله كثيرا .
# وأكثر الله مثلك : أي أدخل ، حكاه سيبويه .
# ورجل مكثر : ذو كثر من المال .
# ومكثار ، ومكثير : كثير الكلام ، وكذلك : الأنثى ، بغير هاء .
# قال سيبويه : ولا ms1988 يجمع بالواو والنون ، لأن مؤنثه لا تدخله الهاء .
# والكاثر : الكثير ، قال الأعشى :
# % ولست بالأكثر منهم حصى % وإنما العزة للكاثر % % الأكثر هاهنا : بمعنى
~~: الكثير ، وليست للتفضل ، لأن الألف واللام ومن تتعاقبان في مثل هذا ، وقد
~~يجوز أن تكون للتفضيل وتكون من غير متعلقة بالاكثر ، ولكن على قول أوس بن
~~حجر :
# % فإنا رأينا العرض أحوج ساعة % % إلى الصون من ريط يمان مسهم % % ورجل
~~كثير ، يعني به : كثرة آبائه وضروب عليائه .
# وفي الدار كثار ، وكثار من الناس : أي جماعات ، ولا يكون إلا من الحيوان
~~.
# وكاثروهم فكثروهم يكثرونهم : كانوا اكثر منهم . PageV06P792
# وكاثره الماء ، واستكثره إياه : إذا أراد لنفسه منه كثيرا ليشرب منه ،
~~وإن كان الماء قليلا .
# واستكثر من الشيء : رغب في الكثير منه .
# ورجل مكثور عليه : كثر عليه من يطلب منه المعروف .
# والكوثر : الكثير من كل شيء .
# والكوثر : الكثير الملتف من الغبار ، هذلية ، قال أمية :
# % يحامي الحقيق إذا ما احتد من % % وحمحمن في كوثر كالجلال % % وقد تكوثر
~~. )
# ورجل كوثر : كثير العطاء والخير .
# والكوثر : السيد الكثير الخير ، قال الكميت :
# % وأنت كثير يا بن مروان طيب % % وكان أبوك ابن العقائل كوثرا % %
~~والكوثر : النهر ، عن كراع .
# والكوثر : نهر في الجنة ، يتشعب منه جميع أنهارها وهو للنبي صلى الله
~~عليه وسلم خاصة ، وفي التنزيل : ) إنا أعطيناك الكوثر ( وقيل : الكوثر
~~هاهنا : الخير الذي يعطيه الله امته يوم القيامة ، وكله راجع إلى معنى :
~~الكثرة .
# والكثر ، والكثر ، جمار النخل ، أنصارية ومنه الحديث : لا قطع في ثمر ولا
~~كثر ( .
# وقيل : الكثر : الجمار عامة .
# واحدته : كثرة .
# وكثير : اسم رجل ، ومنه : كثير بن أبي جمعة وقد غلب عليه لفظ التصغير .
# وكثيرة : اسم امرأة .
# والكثيراء : عقير معروف .
# | 2 ( مقلوبه : ) ك ر ث ( )
# كرثه الأمر يكرثه ، ويكرثه كرثا ، وأكرثه : ساءه واشتد عليه وبلغ منه
~~المشقة .
# واكترث له : حزن . PageV06P793
# وامرأة كريث : كارث .
# وكل ما اثقلك : فقد كرثك .
# والكريثاء : ضرب من البسر ، يوصف به ويضاف ، عن أبي الحسن الأخفش .
# والكراث ، والكراث ، الأخيرة عن كراع : ضرب من النبات ممتد أهدب ، إذا
~~ترك خرج من وسطه طاقة فطارت ، قال ذو ms1989 الرمة يصف فراخ النعام :
# % كأن أعناقها كراث سائقة % % طارت لفائفها أو هيشر سلب % % وقال أبو
~~حنيفة : من العشب الكراث ، تطول قصبته الوسطى حتى تكون أطول من الرجل .
# والكراث : ضرب من النبات .
# واحدته : كراثة ، وبه سمي الرجل : كراثة . )
# قال أبو حنيفة : الكراث : شجرة جبلية لها خطرة ناعمة ، إذا فدغت هريقت
~~لبنا ، والناس يستمشون بلبنها ، قال : ويؤتى بالمجذوم حتى يتوسط منبت
~~الكراث فيقيم فيه ، ويخلط له بطعامه وشرابه ، فلا يلبث أن يبرأ من جذامه ،
~~وتذهب قوته ، يعني : قوة الجذام ، قال : وقال الأزدي : لا اعرفه ينبت إلا
~~بذي كشاء ، قال : ويزعمون أن جنية قالت : من أراد الشفاء من كل داء فعليه
~~بنبات البرقة من ذات كشاء .
# والكراث : موضع .
# | 3 ( الكاف والثاء واللام )
# الكوثل : مؤخر السفينة .
# وقيل : هو السكان .
# وكوثل السلمي : رجل معروف ، إليه يعزى سباع بن كوثل أحد شعرائهم .
# | 2 ( مقلوبه : ) ل ك ث ( )
# اللكث : الوسخ من اللبن يجمد على حرف الإناء فتاخذه بيديك .
# ولكثه لكثا ، ولكاثا : ضربه بيده أو رجله ، قال كثير عزة : PageV06P794
# % مدل يعض إذا نالهن % % مرارا ويدمين فاه لكاثا % % وقال ابن الأعرابي :
~~اللكث ، واللكاث : الضرب ، ولم يخص يدا ولا رجلا .
# وقال كراع : اللكاث : الضرب بالضم .
# واللكاث ، أيضا : داء يأخذ الغنم في أشداقها وشفاهها ، وهو مثل القرح ،
~~وذلك في أول ما تكدم النبت ، وهو قصير صغير الفرع .
# | 2 ( مقلوبه : ) ث ك ل ( )
# الثكل : الموت والهلاك .
# والثكل ، والثكل : فقدان الحبيب .
# وأكثر ما يستعمل : في فقدان الرجل والمرأة ولدهما .
# ثكلته أمه ثكلا ، وثكلا ، وهي ثكول ، وثكلى ، وثاكل .
# وحكى اللحياني : لا تفعل ذلك ثكلتك الثكول أراه يعني بذلك : الأم .
# والرجل ثاكل ، وثكلان . )
# وأثكلت المرأة وهي مثكلة بولدها ، وهي : مثكل ، من نسوة مثاكيل ، قال ذو
~~الرمة :
# % ومستشحجات للفراق كأنها % % مثاكيل من صيابة النوب نوح % % كأنه جمع :
~~مثكال ، قال الأخطل :
# % كلمع أيدي مثاكيل مسلبة % % يندبن ضرس بنات الدهر والخطب % % فإن أقوى
~~القياسين أن ينشد : مثاكيل غير مصروف ، لأنه يصير الجزء فيه من مستفعلن إلى
~~مفتعلن وهو مطوي ، والذي روى : مثاكيل بالصرف .
# وأثكلها الله ولدها .
# وقصيدة مثكلة ms1990 : ذكر فيها الثكل ، هذه عن اللحياني .
# والإثكال ، والأثكول : العذق الذي تكون فيه الشماريخ . PageV06P795
# | 3 ( الكاف والثاء والنون )
# الكثنة : نوردجة تتخذ من آس وأغصان ، تبسط وتنضد عليها الرياحين ، ثم
~~تطوى .
# وإعرابه : كنثجه ، وبالنبطية ، الكثنى ، مضموم الأول مقصور .
# وقال أبو حنيفة : الكثنة ، من القصب ومن الأغصان الرطبة : الوريقة تجمع
~~وتحزم ، ويجعل في جوفها النور أو الجنى ، واصلها نبطية : كثنى .
# | 2 ( مقلوبه : ) ث ك ن ( )
# الثكنة : الجماعة من الناس والبهائم . وخص بعضهم به الجماعة من الطير ، و
~~في الحديث : يحشر الناس على ثكنهم وقال الأعشى يصف صقرا :
# % يسافع ورقاء غورية % % ليدركها في حمام ثكن % % وثكن الطريق : سننه
~~ومحجته .
# وثكن الجند : مراكزهم .
# واحدتها : ثكنة ، فارسية .
# والثكنة : الراية ، وفي الحديث : يحشر الناس على ثكنهم فسره ابن الأعرابي
~~فقال : على راياتهم ومجتمعهم على لواء صاحبهم ، حكاه الهروي في الغريبين .
# والأثكون : العذق بشماريخه ، لغة في : الأثكول ، وعسى أن يكون بدلا .
# وثكن : جبل معروف . )
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ك ث ( )
# النكث : نقض ما تعقده وتصلحه من بيعة وغيرها .
# نكثه ينكثه نكثا . فانتكث .
# وتناكث القوم عهودهم : نقضوها ، وهو على المثل . PageV06P796
# وحبل نكث ، ونكيث ، وأنكاث : منكوث .
# والنكث : أن تنقض أخلاق الأخبية والأكسية البالية فتغزل ثانية .
# والاسم من ذلك كله : النكيثة .
# والنكيثة : الأمر الجليل ، قال طرفة :
# % وقربت بالقربى وجدك إنه % % متى يك عقد للنكيثة أشهد % % والنكيثة :
~~النفس .
# وبلغت نكيثته : أي جهده .
# ونكث السواك وغيره ، ينكثه نكثا ، فانتكث : شعثه .
# وكذلك : نكث الساف عن أصول الأظفار .
# والنكاثة : ما انتكث من الشيء .
# والنكاث : أن يشتكي البعير نكفته ، وهما عظمان ناتئان عند شحمتي أذنيه .
# ونكث : اسم .
# وبشير بن النكث : شاعر معروف ، حكاه سيبويه ، وانشد له : ولت ودعواها
~~شديد صخبه
# | 3 ( الكاف والثاء والفاء )
# الكثيف ، و الكثاف : الكثير .
# وهو أيضا : الغليظ المتراكب الملتف من كل شيء .
# كثف كثافة ، وتكاثف ، وكثفه : كثره وغلظه .
# وامرأة مكثفة : كثيرة اللحم ، ومنه قول المرأة المخزومية : إني أنا
~~المكثفة المؤثفة ، حكاه ابن الأعرابي ، ولم يفسر المكثفة ولا المؤثفة . قال
~~: فالمكثفة : المحكمة الفرج ، والمؤثفة : التي قد استؤنفت بالنكاح أولا .
# والكثيف : السيف ، عن كراع ، ولا ms1991 ادري ما حقيقته والأقرب : أن تكون تاء ،
~~لأن الكتيف من الحديد . PageV06P797
# | 3 ( الكاف والثاء والباء )
# الكثب : القرب .
# وهو كثبك : أي قربك ، قال سيبويه : لا يستعمل إلا ظرفا .
# وقال غيره ، وهو يرمى من كثب : أي من قرب انشد أبو إسحاق .
# % فهذان يذودان % % وذا من كثب يرمى % % وأكثبك الصيد والرمي ، وأكثب لك
~~: دنا منك وأمكنك .
# وأكثبوا لكم : دنوا منكم .
# وكثبوا لكم : دخلوا بينكم وفيكم ، وهو من القرب .
# وكثب الشيء يكثبه ، ويكثبه كثبا : جمعه من قرب وصبه .
# والكثيب من الرمل : القطعة تنقاد محدودبة . وقيل : هو ما اجتمع واحدودب .
# والجمع : أكثبة ، وكثب ، وكثبان ، مشتق من ذلك .
# وكل ما انصب في شيء واجتمع : فقد انكثب فيه .
# والكثبة من الماء واللبن : القليل منه .
# وقيل : هي مثل الجرعة تبقى في الإناء .
# وقيل : قدر حلبة ، ومنه قول العرب في بعض ما تضعه على السنة البهائم ،
~~قالت : الضائنة : أولد رخالا وأجز جفالا ، وأحلب كثبا ثقالا ، ولم تر مثلي
~~مالا ، قال : )
# برح بالعينين خطاب الكثب يقول إني خاطب وقد كذب وإنما يخطب عسا من حلب
~~يعني : الرجل يجيء بعلة الخطبة ، وإنما يريد القرى .
# وأكثب الرجل : سقاه كثبة من لبن . PageV06P798
# وكل طائفة من طعام أو تمر أو تراب أو نحو ذلك فهو : كثبة بعد أن يكون
~~قليلا .
# وقيل : كل مجتمع : كثبة .
# والكثباء ، ممدود : التراب .
# ونعم كثاب : كثير .
# والكثاب : السهم عامة .
# وما رماه بكثاب : أي بسهم ، وهو الصغير من السهام هاهنا .
# وجاء يكثبه : أي يتلوه .
# والكاثبة من الفرس : المنسج .
# وقيل : هو ما ارتفع من المنسج .
# وقيل : هي اصل العنق إلى ما بين الكتفين ، قال النابغة :
# % لهن عليهم عادة قد عرفنها % % إذا عرض الخطى فوق الكواثب % % وقد قيل
~~في جمعه : أكثاب ، ولا ادري كيف ذلك والكاثب : موضع .
# وقيل : جبل ، قال أوس بن حجر :
# % لأصبح رتما دقاق الحصى % % مكان النبي من الكاثب % % النبي : موضع ،
~~وقيل : هو ما نبا وارتفع .
# | 2 ( مقلوبه : ) ك ب ث ( )
# الكباث : نضيج ثمر الأراك .
# وقيل : هو ما لم ينضج منه .
# وقيل : هو ما حمله إذا كان متفرقا . )
# واحدته : كباثة ، قال ms1992 :
# % يحرك راسا كالكباثة واثقا % بورد فلاة غلست ورد منهل % % PageV06P799
~~قال أبو حنيفة : الكباث : فويق حب الكسبرة في المقدار ، وهو يملأ مع ذلك
~~كفي الرجل وإذا التقمه البعير فضل عن لقمته .
# وكبث : موضع ، زعموا .
# | 3 ( الكاف والثاء والميم )
# كثم آثارهم يكثمها كثما : اقتصها .
# والكثم : أكل القثاء ونحوه مما تدخله في فيك ثم تكسره .
# كثمه يكثمه كثما .
# وأكثم الرجل في منزله : توارى فيه وتغيب ، عن ابن الأعرابي .
# والأكثم : العظيم البطن .
# والأكثم : الشبعان ، وقد تقدم في التاء ، عن ثعلب .
# ويقال : إنه لأيهم أكثم ، الأيهم : الاعمى .
# وطريق أكثم : واسع .
# وكثم الطريق : وجهه وظاهره .
# والكثم : القرب : كالكثب ، و قيل : الميم بدل الباء ، يقال : هو يرمى من
~~كثم ، وكثب : أي قرب وتمكن .
# وأكثم بن صيفي : أحد حكام العرب .
# | 2 ( مقلوبه : ) ث ك م ( )
# ثكم آثارهم يشكمها ثكما : اقتصها ، ككثمها .
# وثكم الأمر يثكمه ثكما ، وثكمه : لزمه ، وفي حديث أم سلمة أنها قالت
~~لعثمان : توخ ما توخى صاحباك ، فإنهما ثكما لك الأمر ثكما أي : لزماه .
# وثكم بالمكان يثكم ثكوما ، وثكمه ثكما : لزمه .
# ولم يعد بعضهم المكسور .
# وثكم الطريق : سننه وقصده .
# وثكمة : اسم رجل . ) PageV06P800
# | 2 ( مقلوبه : ) م ك ث ( )
# المكث : الأناة والانتظار .
# مكث يمكث ، ومكث مكثا ، ومكثا ، ومكوثا ، ومكاثا ، ومكاثة ، ومكيثي ،
~~ومكيثاء ، عن كراع واللحياني ، تمد وتقصر .
# وتمكث الرجل : مكث .
# ورجل مكيث : ماكث .
# والمكيث ، أيضا : المقيم الثابت ، قال كثير :
# % وعرس بالسكران يومين وارتكى % % يجر كما جر المكيث المسافر %
# | 3 ( الكاف والراء واللام )
# الركل : ضربك الفرس برجلك ليعدو .
# والركل : الضرب برجل واحدة .
# ركله يركله ركلا .
# وقيل : هو الركض بالرجل .
# والمركل : الرجل .
# والمركل من الدابة : حيث تصيب برجلك .
# وتركل الحافر برجله على المسحاة : تورك عليها بها ، قال الاخطل :
# % ربت وربا في كرمها ابن مدينة % % يظل على مسحاته يتركل % % والركل :
~~الكراث ، بلغة عبد القيس . قال :
# % ألا حبذا الأحساء طيب ترابها % % وركل بها غاد علينا ورائح % % ويائعه
~~: ركال .
# ومركلان : موضع . PageV06P801
# | 3 ( الكاف والراء والنون )
# الكران : العود .
# وقيل : الصنج .
# والجمع : أكرنة .
# والكرينة : المغنية الضاربة بالعود أو الصنج .
# والكريون : واد بمصر ، قال كثير عزة :
# % تولت ms1993 سراعا عيرها وكأنها % % دوافع بالكريون ذات قلوع %
# | 2 ( مقلوبه : ) ك ن ر ( )
# الكنار : الشقة من ثياب الكتان ، دخيل .
# والكنارات يختلف فيها فيقال : هي العيدان ، ويقال : هي الدفوف ، ومنه
~~حديث عبد الله بن عمرو ابن العاص : إن الله تبارك وتعالى انزل الحق ليذهب
~~به الباطل ، ويبطل به اللعب والزفن والزمارات والمزاهر والكنارات .
# | 2 ( مقلوبه : ) ر ك ن ( )
# ركن إلى الشيء ، وركن يركن ، ويركن ، ركنا ، وركونا ، وركانة ، وركانية :
~~مال .
# وقال بعضهم : ركن يركن ، وهو نادر ايضا ، ونظيره : فضل يفضل وحضر يحضر .
# وركن في المنزل يركن ركونا : أقام .
# وركن بالمنزل يركن ركونا : ضن به فلم يفارقه .
# والركن : الناحية القوية ، وما تقوى به من ملك وجند وغيره ، وبذلك فسر
~~قوله تعالى : ) فتولى بركنه ( ودليل ذلك قوله تعالى : ) فأخذناه وجنوده (
~~أي : أخذناه وركنه الذي تولى به .
# والجمع : اركان ، واركن ، انشد سيبويه لرؤبة : وزحم ركنيك شديد الأركن
~~PageV06P802 وركن الإنسان : قوته وشدته .
# وكذلك : ركن الجبل والقصر .
# وركن الرجل : قومه وعدده ومادته ، وفي التنزيل : ) لو أن لي بكم قوة أو
~~آوي إلى ركن شديد ( وأراه على المثل . )
# وجبل ركين : شديد .
# ورجل ركين : رميز وقور رزين .
# وهي الركانة ، والركانية .
# وضرع مركن : إذا انتفخ في موضعه حتى يملأ الأرفاغ ، وليس بحد طويل ، قال
~~طرفة : وضرتها مركنة درور وقال أبو عمرو : مركنة : مجمعة .
# والمركن : شبه تور من أدم يتخذ للماء .
# والمركن : الإجانة التي تغسل فيها الثياب .
# والركن : الغار ، ويسمى : ركينا على لفظ التصغير .
# والأركون : العظيم من الدهاقين .
# والأركون : رئيس القرية ، وفي حديث عمر رضي الله عنه : أنه دخل الشام
~~فأتاه أركون قرية التفسير الأول لأبي العباس ، وفي الثانية لشمر .
# وركين ، وركان ، وركانة : أسماء .
# | 2 ( مقلوبه : ) ن ك ر ( )
# النكر ، والنكراء : الدهاء والفطنة .
# ورجل نكر ، ونكر ، ونكر ، ومنكر ، من قوم مناكير : داه فطن ، حكاه سيبويه
~~.
# قال ابن جني : قلت لأبي علي في هذا ونحوه : أفنقول هذا لأنه قد جاء عنهم
~~مفعل ومفعال في معنى واحد كثيرا ، نحو : مذكر ومذكار ، ومؤنث ومئناث ،
~~ومحمق ومحماق وغير ذلك . فصار جمع أحدهما كجمع صاحبه ، فإذا جمع ms1994 محمقا
~~فكأنه جمع محماقا PageV06P803 وكذلك : مسم ومسام ، كما أن قولهم : درع دلاص
~~، وأدرع دلاص ، وناقة هجان ، كسر فيه فعال على فعال من حيث كان فعال وفعيل
~~اختين كلتاهما من ذوات الثلاثة ، وفيه زائدة مدة ثالثة ، فكما كسروا فعيلا
~~على فعال نحو : ظريف وظراف ، وشريف وشراف ، كذلك : كسروا فعالا على فعال
~~فقالوا درع دلاص ، وأدرع دلاص وكذل نظائره ، فقال أبو علي لست أدفع ذلك ولا
~~آباه .
# وامرأة نكر ، ولم يقولوا : منكرة ولا غيرها من تلك اللغات .
# والنكر ، والنكر : الأمر الشديد . )
# والنكرة : خلاف المعرفة .
# ونكر الأمر نكيرا ، وأنكره إنكارا ، ونكرا : جهله ، عن كراع .
# والصحيح : أن الإنكار . المصدر ، والنكر : الاسم .
# واستنكره ، وتناكره ، كلاهما : كنكره ، ومن كلام ابن جني الذي رأى الأخفش
~~في المطي ، من أن المبقاة إنما هي الياء الأولى ، حسن ، لأنك لا تتناكر
~~الياء الأولى إذا كان الوزن قابلا لها .
# والإنكار : الاستفهام عما ينكره ، و ذلك إذا انكرت أن تثبت رأي السائل
~~على ما ذكر . أو تنكر أن يكون رأيه على خلاف ما ذكر ، وذلك كقوله : ضربت
~~زيدا ، فتقول منكرا لقوله : أزيدنيه ومررت بزيد ، فتقول : أزيدنيه وجاءني
~~زيد ، فتقول : أزيدنيه قال سيبويه : صارت هذه الزيادة علما لهذا المعنى
~~كعلم الندبة ، قال : وتحركت النون ، لأنها كانت ساكنة ولا يسكن حرفان .
# والمنكر من الأمر : خلاف المعروف .
# والجمع : مناكير ، عن سيبويه . قال أبو الحسن وإنما ذكر مثل هذا الجمع ،
~~لأن حكم مثله أن يجمع بالواو والنون في المذكر ، وبالألف والتاء في المؤنث
~~.
# والنكر ، والنكراء ، ممدود : المنكر .
# والتنكر : التغير .
# والاسم : النكير .
# والنكرة : ما يخرج من الحولاء والخراج من دم أو قيح كالصديد .
# ومنكر ، ونكير : فتانا القبور .
# وابن نكرة : رجل من تيم ، كان من مدركي الخيل السوابق ، عن ابن الأعرابي
~~. PageV06P804
# وبنو نكرة : بطن من العرب .
# وناكور : اسم .
# تم المجلد بحمد الله وعونه وحسن توفيقه PageV06P805
# | 2 ( الكاف والراء والفاء { ك ر ف } )
# كرف الشئ شمه | وكرف الحمار يكرف ويكرف كرفا وكرافا وكرف شم الروث أو
~~البول أو غيرهما ثم رفع رأسه وكذلك الفحل إذا شم طروقته ثم رفع ms1995 رأسه نحو
~~السماء وكشر | وحمار مكراف يكرف الأبوال | والكرفة الدلو من جلد واحد كما
~~هو أنشد يعقوب
# % أكل يوم لك ضيزتان % %
# % على إزاء الحوض ملهزان % )
# % بكرفتين يتواهقان | يتواهقان يتباريان | والكرفئ قطع من السحاب متراكبة
~~صغار واحدتها كرفئة قال
# % ككرفئة الغيث ذات الصبي ر % % ترمى السحاب ويرمى لها | وتكرفأ السحاب
~~تراكب وجعله بعض النحويين رباعيا | والكرفئ قشرة البيضة العليا اليابسة
# | 2 ( مقلوبه ك ف ر )
# | الكفر نقيض الإيمان | كفر بالله يكفر كفرا وكفرا وكفورا وكفرانا | وكفر
~~نعمة الله يكفرها كفورا وكفرانا وكفر بها جحدها وسترها | وكافره حقه جحده
~~PageV07P003 | ورجل مكفر مجحود النعمة مع إحسانه | ورجل كافر جاحد لأنعم
~~الله مشتق من الستر وقيل لأنه مغطى على قلبه قال ابن دريد كأنه فاعل في
~~معنى مفعول والجمع كفار وكفرة وكفار قال القطامى
# % وشق البحر عن أصحاب موسى % % وغرقت الفراعنة الكفار % % ورجل كفار
~~وكفور كافر والأنثى كفور أيضا وجمعهما جميعا كفر ولا يجمع جمع السلامة لان
~~الهاء لا تدخل في مؤنثه الا انهم قد قالوا عدوة الله وقد تقدم ذلك | وكفر
~~الرجل نسبه إلى الكفر | وكل من ستر شيئا فقد كفره ( وكفره ) | والكافر
~~الزارع لستره البذر | والكافر الليل لانه يستر كل شئ | وكفر الليل الشئ
~~وكفر عليه غطاه | وكفر الليل على اثر صاحبى غطاه بسواده وظلمته | وكفر
~~الجهل على علمى غطاه والكافر البحر لستره ما فيه | والكافر الوادى العظيم
~~والنهر لذلك ايضا | وكافر نهر بالجزيرة قال المتلمس يذكر طرح صحيفته
# % ألقيتها بالثنى من جنب كافر % % كذلك أقنو كل قط مضلل % % والكافر
~~السحاب المظلم | والكافر والكفر الظلمة لآنها تستر ما تحتها وقول لبيد
# % فاجرتمزت ثم سارت وهى لاهية % % فى كافر ما به أمت ولا شرف % )
~~PageV07P004 يجوز ان يكون ظلمة الليل وان يكون الوادي | والكفر التراب عن
~~اللحياني لانه يستر ما تحته | ورماد مكفور ملبس ترابا قال
# % قد درست غير رماد مكفور % % والكفر القير الذي تطلى به السفن لسواده
~~وتغطيته عن كراع | وكفر درعه بثوب وكفرها به لبس فوقها ثوبا فغشاها به ,
~~ورجل كافر ومكفر ms1996 في السلاح داخل فيها | والمكفر المؤثق في الحديد كانه غطى
~~به وستر | وتكفر البعير بحباله اذا وقعت في قوائمه وهو من ذلك | والكفارة
~~ما كفر به من صدقة أو صوم أو نحو ذلك قال بعضهم كانه غطى عليه بالكفارة |
~~والكفر العصا القصيرة | والكافور كم العنب قبل أن ينور | والكفر والكفرى
~~والكفرى والكفرى والكفرى وعاء طلع النخل وهو ايضا الكافور | وقيل وعاء كل
~~شئ من النبات كافوره قال أبو حنيفة قال ابن الأعرابي سمعت أم رياح تقول هذه
~~كفرى واحدة وكذلك الجميع وهاتان كفريان وقال غيره هذه كفراة وهذا كفرى
~~وكفرى وكفراة وكفراة وقد قالوا فيه كافر وجمع الكافور كوافير وجمع الكافر
~~كوافر قال لبيد
# % جعل قصار وعيدان ينوء به % % من الكوافر مكموم ومهتصر % % والكافور
~~اخلاط تجمع من الطيب تركب من كافور الطلع PageV07P005 قال ابن دريد لا أحسب
~~الكافور عربيا لانهم ربما قالوا القفور والقافور وقوله عز وجل @QB@ كان
~~مزاجها كافورا @QE@ الانسان 5 قيل هى عين في الجنة فكان ينبغى الا ينصرف
~~لأنه اسم مؤنث معرفة على أكثر من ثلاثة احرف لكن إنما صرفه لتعديل رءوس
~~الآى وقال ثعلب انما اجراه لانه جعله تشبيها ولو كان اسما للعين لم يصرفه
~~قوله جعله تشبيها اراد كان مزاجها مثل كافور | والكافور نبت طيب الريح يشبه
~~بالكافور من النخل | والكافور ايضا الاغريض | والكفرى الكافور الذي هو
~~الاغريض وقال أبو حنيفة مما يجرى مجرى الصموغ الكافور | واالكافر من
~~الارضين ما بعد واتسع | والكفر القرية سريانية وفى الحديث
# يخرجكم الروم منها كفرا كفرا ومنه قيل كفر توثا وكفر عاقب وجمعه كفور
~~وقول العرب كفر على كفر اى بعض على بعض | واكفر الرجل مطيعه احوجه أن يعصيه
~~| والتكفير ايماء الذمى براسه لا يقال سجد فلان لفلان ولكن كفر والتكفير
~~لأهل الكتاب أن يطأطئ أحدهم رأسه لصاحبه كالتسليم عندنا وقد كفر له
~~والتكفير ان يضع يده على صدره قال جرير
# % PageV07P006 | والكفر العظيم من الجبال والجمع كفرات قال تطلع رياه من
~~الكفرات وقد تقدم | والكفر العقاب من الجبال | ورجل ms1997 كفرين داه | وكفرنى
~~خامل احمق
# | 2 ( مقلوبه ف ك ر )
# | الفكر والفكر اعمال الخاطر في الشئ قال سيبويه ولا يجمع الفكر ولا
~~العلم ولا النظر وقد حكى ابن دريد في جمعه افكارا | والفكرة كالفكر | وقد
~~فكر في الشئ وافكر وتفكر | ورجل فكير وفيكر كثير الفكر الاخيرة عن كراع
# | 2 ( مقلوبه ف ر ك )
# | الفرك دلك الشئ فركه يفركه فركا فانفرك | واستفرك الحب في السنبلة سمن
~~واشتد | وافرك الحب حان له ان يفرك | والفريك طعام يفرك ثم يلت بسمن أو
~~غيره | وثوب مفروك بالزعفران وغيره صبغ به صبغا شديدا | والفرك استرخاء اصل
~~الاذن | يقال اذن فركاء PageV07P007 وقيل الفركاء التي فيها رخاوة وهي اشد
~~اصلا من الخذواء | وقد فركت فيهما | وانفرك المنكب زالت وابلته من العضد عن
~~صدفة الكتف فان كان ذلك في وابلة الفخذ والورك قيل حرق | وتفرك المخنث في
~~كلامه ومشيته تكسر | والفرك البغضة عامة وقيل الفرك بغضة الرجل لامراته أو
~~بغضة امراته له وهو اشهر | وقد فركته فركا وفركا وفروكا وحكى اللحياني
~~فركته تفركه فروكاو ليس بمعروف | وامراة فارك وفروك قال القطامي
# % لها روضة في القلب لم يرع مثلها % % فروك ولا المستعبرات الصلائف % ) |
~~ورجل مفرك لا يحظى عند النساء | وامراة مفركة لا تحظى عند الرجال انشد ابن
~~الاعرابي
# % مفركة أزرى بها عند زوجها % % ولو لوطته هيبان مخالف % ) اى مخالف عن
~~الجودة يقول لو لطخته بالطيب ما كانت الا مفركة لسوء مخبرتها كانه يقول
~~ازرى بها عند زوجها منظر هيبان يهاب ويفزع من دنا منه اى ان منظر هذه
~~المراة شئ يتحامى فهو يفزع ويروى عند اهلها وقيل انما الهيبان المخالف هنا
~~ابنه منها اى اذا نظر إلى ولده منها ابغضها ولو لطخته بالطيب | وفرك الرجل
~~صاحبه تاركه | والفركان البغضة عن السيرافي وفركان ارض زعموا
# | 2 ( الكاف والراء والباء ك ر ب )
# | الكرب الحزن الذي ياخذ بالنفس PageV07P008 وجمعه كروب | وكربه الامر
~~يكربه كربا فهو مكروب وكريب والاسم الكربة | واكترب لذلك اغتم | وكرب الامر
~~يكرب كروبا دنا قال خفاف بن عبد ms1998 القيس البرجمي
# % ابنى ان اباك كارب يومه % % فاذا دعيت إلى المكارم فاعجل % ) | وقد كرب
~~ان يكون وكرب يكون وهي عند سيبويه أحد الافعال التي لا يستعمل اسم الفاعل
~~منها موضع الفعل الذي هو خبرها لا تقول كرب كائنا | وكربت الشمس للمغيب دنت
~~| وكراب المكوك وغيره من الانية دون الجمام | واناء كربان وجمجمة كربى
~~والجمع كربى وكراب وزعم يعقوب ان كاف كربان بدل من قاف قربانو ليس بشيء |
~~واكرب الاناء قارب ملاه | وهذه ابل مائة اون كربها اى نحوها وقرابتها |
~~وكرب وظيفى الحمار أو الجمل دانى بينها بحبل أو قيد | وكارب الشئ قاربه |
~~واكرب الرجل اسرع وخذ رجليك باكراب اذا امر بالسرعة | واكرب الفرس وغيره
~~مما يعدو اسرع هذه وحدها عن اللحيانى | والكرب اصول السعف الغلاظ العراض
~~التي تيبس فتصير مثل الكتف واحدتها كربه | والكرابه والكرابه التمرة التي
~~تلتقط من اصول الكرب بعد الجداد والضم اعلى | وقد تكربها PageV07P009 |
~~والكرب حبل يشد على عراقى الدلو ثم يثنى ثم يثلث والجمع اكراب | وقد كربها
~~يكربها كربا وأكربها وكربها قال امرؤ القيس
# % كالدلو بتت عراها وهي مثقلة % % وخانها وذم منها وتكريب % ) على ان
~~التكريب قد يجوز ان يكون هنا اسما كالتنبيت والتمتين وذلك لعطفها على الوذم
~~الذي هو اسم لكن الباب الاول اشيع واوسع اعنى ان يكون مصدرا وان كان معطوفا
~~على الاسم الذي هو الوذم | وكل شديد العقد من حبل أو بناء أو مفصل مكرب |
~~ووظيف مكرب امتلا عصبا | وحافر مكرب صلب قال
# % يترك خوار الصفا ركوبا % % بمكربات قعبت تقعيبا % ) | وفرس مكرب شديد |
~~وكرب الأرض يكربها كربا وكرابا اثارها للزرع وفى المثل الكراب على البقر
~~لانها تكرب الأرض وبعضهم يقول الكلاب على البقر | والمكربات الابل التي
~~يؤتى بها إلى ابواب البيوت في شدة البرد ليصيبها الدخان فتدفا | والكراب
~~مجارى الماء في الوادى قال أبو ذؤيب يصف النحل
# % جوارسها تاوى الشعوف دوائبا % % وتنضب الهابا مصيفا كرابها % ) واحدتها
~~كربة وقوله
# % كانما مضمضت من ماء اكربة على سيابه نخل دونه ملق % ) قال أبو حنيفة
~~الاكربة هاهنا ms1999 شعاف يسيل منها ماء الجبال واحدتها كربة وهذا PageV07P010
~~ليس بقوى لأن فعلا لا يجمع على افعلة وقال مرة الاكربة جمع كرابة وهو ما
~~يقع من ثمر النخل في اصول الكرب قال وهو غلط وكذلك قوله عندى غلط ايضا لان
~~فعالة لا يجمع على افعلة اللهم الا ان يكون على طرح الزائد فيكون كأنه جمع
~~فعالا | وما بالدار كراب اى أحد | والكريب الكعب من القصب أو القنا |
~~والكريب ايضا الشوبق عن كراع | وأبو كرب ملك من ملوك حمير | وكريب معد يكرب
~~اسمان
# | 2 ( مقلوبه ك ب ر )
# | الكبر نقيض الصغر | كبر كبرا وكبرا فهو كبير وكبار وكبار والانثى
~~بالهاء | والجمع كبار وكبارون واستعمل أبو حنيفة الكبر في البسر ونحوه من
~~الثمر واستكبر الشئ راه كبيرا وعظم عنده عن ابن جنى | والمكبوراء الكبار |
~~ويقال سادوك كابرا عن كابر اى كبيرا عن كبير | وورثوا المجد كابرا عن كابر
~~واكبر اكبر | وكبر الامر جعله كبيرا | واستكبره راه كبيرا | اما قولهم الله
~~اكبر فان بعضهم يجعله بمعنى كبير وحمله سيبوبه على الحذف اى اكبر من كل شيء
~~كما تقول انت افضل تريد من غيرك | وكبر قال الله اكبر | وكبر الرجل والدابة
~~كبرا فهو كبير طعن في السن وقد علته كبرة ومكبرة ومكبرة ومكبر | ويقال
~~للنصل العتيق الذي قد علاه صدا فافسده علته كبرة PageV07P011 وحكى ابن
~~الأعرابي ما كبرني الا بسنة اى ما زاد على الا ذلك | وكبر ولد الرجل اكبرهم
~~من الذكور ومنه قولهم الولاء للكبر | وكبرتهم واكبرتهم ككبرهم | وكبر القوم
~~وإكبرتهم اقعدهم بالنسب والمراة في ذلك كالرجل وقال كراع لا يوجد في الكلام
~~على افعل غيره | وكبر الامر كبرا وكبارة عظم | وكل ما جسم فقد كبر وفي
~~التنزيل ^ ( قل كونوا حجارة أو حديدا أو خلقا مما يكبر فى صدوركم قال ثعلب
~~قوله أو خلقا مما يكبر في صدوركم معناه كونوا اشد ما يكون في انفسكم فانى
~~اميتكم وابليكم وقوله تعالى وان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله يعني
~~وان كان اتباع هذه القبلة ms2000 يعني قبلة بيت المقدس الا فعلة كبيرة المعنى انها
~~كبيرة على غير المصححين فاما من اخلص فليست بكبيرة عليه | والكبر معظم الشئ
~~وقوله تعالى ^ ( و الذي تولى كبره منهم ) ^ قال ثعلب يعنى معظم الافك |
~~والكبر الاثم الكبير وما وعد الله عليه النار | والكبيرة كالكبر التأنيث
~~على المبالغة وفي التنزيل ^ ( الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش ) ^ |
~~والكبر الرفعة في الشرف | والكبر والكبرياء العظمة والتجبر قال كراع ولا
~~نظير له الا السيمياء العلامة والجربياء للريح التي بين الصبا والجنوب قال
~~فاما الكيمياء فكلمة احسبها اعجمية | وقد تكبر واستكبر وتكابر وقيل تكبر من
~~الكبر وتكابر من السن | وقوله تعالى ^ ( لخلق السموات والأرض اكبر من خلق
~~الناس ) ^ | أي أعجب والاكبر والأكبر شيء كانه خبيص يابس فيه بعض اللين ليس
~~بشمع ولا عسل وليس بشديد الحلاوة ولا عذب تجئ النحل به كما تجئ بالشمع
~~PageV07P012 والكبر نبات له شوك | والكبر طبل له وجه واحد | وذو كيار رجل |
~~وإكبرة وأكبرة من بلاد بنى اسد قال المرار الفقعسى
# % فما شهدت كوادس اذ رحلنا % % ولا عتبت باكبرة الوعول % ) 2 ( مقلوبه ر
~~ك ب ) $ | ركب الدابة ركوبا علاها والاسم الركبة | وكل ما على فقد ركب
~~وارتكب | وركب الهول والليل ونحوهما مثلا بذلك وركب منه امرا قبيحا وارتكبه
~~وكذلك ركب الذنب وارتكبه كله على المثل وقال بعضهم الراكب للبعير خاصة
~~والجمع ركاب وركبان وركوب ورجل ركوب وركاب الاولى عن ثعلب كثير الركوب
~~والانثى ركابة | والركب ركبان الابل اسم للجمع وليس بتكسير راكب وقال
~~الاخفش هو جمع وهم العشرة فما فوقهم وارى ان الركب قد يكون للخيل والابل
~~قال السليك بن السلكة وكان فرسه قد عطب أو عقر
# % وما يدريك ما فقرى اليه % % اذا ما الركب فى نهب اغاروا % ) وفى
~~التنزيل والركب اسفل منكم فقد يجوز ان يكونوا ركب خيل وان يكونوا ركب ابل
~~وقد يجوز ان يكون الجيش منهما جميعا وقول على رضى الله عنه ما كان معنا
~~يومئذ فرس الا فرس عليه المقداد بن الاسود يصحح ان الركب هاهنا ركاب الابل ms2001
~~والجمع اركب وركوب | والاركوب اكثر من الركب قال انشده ابن جنى PageV07P013
# % اعقت بالذئب حبلا ثم قلت له % % الحق باهلك واسلم ايها الذيب % )
# % اما تقول به شاة فياكلها % % أو ان تبيعه في بعض الأراكيب % ) واراد
~~تبيعها فحذف الالف تشبيها لها بالياء والواو لما بينهما وبينها من النسبة
~~وهذا شاذ | والركبة اقل من الركب | والركاب الابل واحدتها راحلة وجمعها ركب
~~وفى حديث النبى صلى الله عليه وسلم إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الركاب
~~أسنتها اى امكنوها من المرعى | وزيت ركابى يحمل على ظهور الابل | والركاب
~~للسرج كالغرز للرحل والجمع ركب | والمركب الذي يستعير فرسا يغزو عليه فيكون
~~نصف الغنيمة له ونصفها للمعير وقال ابن الاعرابي هو الذي يدفع اليه فرس
~~لبعض ما يصيب من الغنم | وركبه الفرس دفعه اليه على ذلك وانشد
# % لا يركب الخيل الا ان يركبها % % ولو تناتجن من حمر ومن سود % ) |
~~واركب المهر حان ان يركب | وركاب السفينة الذين يركبونها وكذاك ركاب الماء
~~| والركوب والركوبة من الابل التي تركب وقيل الركوب المركوب والركوبة
~~المعينة للركوب وقيل هى التي تلزم العمل من جميع الدواب | وناقة ركوبة
~~وركبانه وركباة اى تركب | وحكى أبو زيد ناقة ركبوت | وطريق ركوب مركوب مذلل
~~والجمع ركب PageV07P014 | وعود ركوب كذلك | والراكب والراكبة فسيلة تكون في
~~اعلى النخلة متدلية لا تبلغ الأرض | وهي الراكوبة والراكوب ولا يقال لها
~~الركابة انما الركابة المراة الكثيرة الركوب على ما تقدم هذا قول بعض
~~اللغويين | وقال أبو حنيفة الركابة الفسيلة تخرج في اعلى النخلة عند قمتها
~~وربما حملت مع امها وإذا بلغت كان افضل للام فاثبت ما نفى غيره من الركابة
~~| وركب الشئ وضع بعضة على بعض وقد تركب وتراكب | والمتراكب من القافية كل
~~قافية توالت فيها ثلاثة احرف متحركة بين ساكنين وهي مفاعلتن ومفتعلن وفعلن
~~لان في فعلن نونا ساكنة واخر الحرف الذي قبل فعلن نون ساكنة وفعل اذا كان
~~يعتمد على حرف متحرك نحو فعول فعل اللام الاخيرة ساكنة والواو في فعول
~~ساكنة | والركيب المركب في الشيء كالفص يركب ms2002 في كفة الخاتم | والمركب الاصل
~~| وركبان السنبل سوابقه التي تخرج من القنبع | ورواكب الشحم طرائق بعضها
~~فوق بعض في مقدم السنام فاما التي في المؤخر فهى الرواف واحدتهما راكبة
~~ورادفة | والركبتان موصل ما بين اسافل اطراف الفخذين واعالى الساقين وقيل
~~الركبة موصل الوظيف والذراع وكل ذي اربع ركبتاه في يديه وعرقوباه في رجليه
~~والعرقوب موصل الوظيف وقيل الركبة مرفق الذراع من كل شئ وحكى اللحياني بعير
~~مستوقح الركب كانه جعل كل جزء منها ركبة ثم جمع على هذا | والاركب العظيم
~~الركبة | وقد ركب ركبا | والركب بياض في الركبة | وركب الرجل شكا ركبته
~~PageV07P015 | وركب الرجل يركبه ركبا ضرب ركبته وقيل هو اذا ضربه بركبته
~~وقيل هو اذا اخذ بشعره ثم ضرب جبهته بركبته | والركيب المشارة وقيل الجدول
~~بين الدبرتين وقيل هى ما بين الحائطين من الكرم والنخل وقيل هي ما بين
~~النهرين من الكرم وهو الظهر الذي بين النهرين وقيل هى المزرعة قال تابط شرا
# % فيوما على اهل المواشى وتارة % % لاهل ركيب ذى ثميل وسنبل % ) والجمع
~~ركب | والركب العانة وقيل منبتها وقيل هو ما انحدر عن البطن فكان تحت الثنة
~~وفوق الفرج كل ذلك مذكر صرح به اللحياني وقيل الركبان اصلا الفخذين اللذان
~~عليهما لحم الفرج من الرجل والمراة وقيل الركب ظاهر الفرج وقيل هو الفرج
~~نفسه قال PageV07P016
# % كجبهة التركي في الجلباب % * وركوب ، وركوبة ، جميعا : ثنية معروفة
~~صعبة سلكها النبي صلى الله عليه وسلم ، قال :
# % ولكن كرا في ركوبه أعسر % % وقال علقمة :
# % فإن المندى رحلة فركوب % % رحلة : هضبة أيضا . وقد قدمنا أن رواية
~~سيبويه : ' رحلة فركوب ' أى : أن ترحل ثم تركب . * ومركوب : موضع . قالت
~~جنوب أخت عمرو ذى الكلب :
# % أبلغ بنى كاهل عنى مغلغلة % % والقوم من دونهم سعيا فمركوب %
# | مقلوبة : [ ب ك ر ]
# * البكرة : الغدوة . | قال سيبويه : من العرب من يقول : أتيتك بكرة ،
~~نكرة منون . وهو يريد : يومه أو في غده وفي التنزيل : ^ ( ولهم رزقهم فيها
~~بكرة وعشيا ) [ مريم : 63 ] . * والبكر : البكرة وقال سيبويه : لا يستعمل
~~إلا ظرفا . * والأبطار : اسم البكرة ms2003 ، كالإصباح : هذا قول أهل اللغة .
~~وعندى : أنه مصدر أبكر . * وبكر على الشيء وإليه . وفيه يبكر بكورا وبكر ،
~~وابتكر ، وأبكر ، وباكره : اتاه بكرة . * ورجل بكر ، وبكر : صاحب بكور قوى
~~، على ذلك ، كلاهما على النسب ، إذ لا فعل لا ثلاثيا بسيطا . وبكر الرجل :
~~بكر . * وحكى اللحياني عن الكسائي : جيرانك باكر ، وأنشد :
# % يا عمرو جيرانكم باكر % % فالقلب لا لاه وإلا صابر % % PageV07P017
~~واراهم يذهبون في ذلك إلى معنى القوم والجمع لان لفظ الجمع واحد الا ان هذا
~~انما يستعمل اذا كان الموصوف معرفة لا يقولون جيران باكر هذا قول اهل اللغة
~~وعندى انه لا يمتنع جيران باكر كما لا يمتنع جيرانكم باكر | وابكر الورد
~~والغداء عاجلهما | وبكره على اصحابه وابكره عليهم جعله يبكر عليهم | وبكر
~~عجل | وبكر وتبكر وابكر تقدم | والمبكر والباكور جميعا من المطر ما جاء في
~~اول الوسمى | والباكور من كل شئ المعجل المجيء والإدراك والانثى باكورة
~~وباكورة الثمرة منه | وانا اتيك العشية فابكر اى اعجل ذلك قال
# % بكرت تلومك بعد وهن في الندى % % بسل عليك ملامتى وعتابى % ) فجعل
~~البكور بعد وهن وقيل انما عنى اول الليل فشبهه بالبكور في اول النهار و قال
~~ابن جنى اصل ب ك ر انما هو للتقدم اى وقت كان من ليل أو نهار فاما قول هذا
~~الشاعر
# % بكرت تلومك بعد وهن % ) فوجهه انه اضطر فاستعمل ذلك على اصل وضعه الاول
~~في اللغة وترك ما ورد به الاستعمال الان من الاقتصار به على اول النهار دون
~~اخره وانما يفعل الشاعر ذلك تعمدا له أو اتفاقا وبديهة تهجم على طبعه |
~~والبكيرة والباكورة والبكور من النخل التي تدرك في أول النخل وجمع البكور
~~بكر قال المتنخل الهذلى
# % ذلك ما دينك اذ جنبت % % احمالها كالبكر المبتل % ) وصف الجمع بالواحد
~~كانه اراد المبتلة فحذف لان البناء قد انتهى ويجوز ان يكون PageV07P018
~~المبتل جمع مبتلة وان قل نظيره ولا يجوز ان يعنى بالبكر هاهنا الواحدة لانه
~~انما نعت حدوجا كثيرة فشبهها بنخيل كثيرة وهي المبكار | وارض مبكار سريعة
~~الإنبات | وسحابة مبكار ms2004 وبكور مدلاج من اخر الليل وقوله
# % اذا ولدت قرائب أم شبل % % فذاك اللؤم واللقح البكور % ) اى انما عجلت
~~بحمل اللؤم كما تعجل النخلة والسحابة | وبكر كل شئ اوله وكل فعلة لم
~~يتقدمها مثلها بكر | وهذا بكر ابويه اى اول ولد ولد لهما وكذلك الجارية
~~بغير هاء وجمعهما جميعا ابكار وقد يكون البكر من الاولاد في غير الناس
~~كقولهم بكر الحية | وقالوا اشد الناس بكر بكرين قال
# % يا بكر بكرين ويا خلب الكبد % )
# % اصبحت منى كذراع من عضد % ) | والبكر من النساء التى لم يقربها رجل ومن
~~الرجال الذي لم يقرب امراة والجمع ابكار | ومرة بكر حملت بطنا واحدا |
~~والبكر الناقة التي ولدت بطنا واحدا والجمع ابكار قال أبو ذؤيب
# % وان حديثا منك لو تبذلينه % % جنى النحل في البان عوذ مطافل % )
# % مطافيل ابكار حديث % % نتاجها % تشاب بماء مثل ماء المفاصل % )
~~PageV07P019 | وبكرها ايضا ولدها والجمع ابكار وبكار | وبقرة بكر لم تحمل
~~وقيل هي الفتية وفي التنزيل لا فارض ولا بكر وقول الفرزدق
# % اذا هن ساقطن الحديث كانه % % جنى النحل أو ابكار كرم تقطف % ) عنى
~~الكرم البكر الذى لم يحمل قبل ذلك | وكذلك عسل ابكار وهو الذي عملته ابكار
~~النحل | وسحابة بكر غزيرة بمنزلة البكر من النساء قال ثعلب لان دمها اكثر
~~من دم الثيب وربما قيل سحاب بكر انشد ثعلب
# % ولقد نظرت إلى اغر مشهر % % بكر توسن فى الخميلة عونا % ) وقول ابى
~~ذؤيب
# % وبكر كلما مست اصاتت % % ترنم نغم ذى الشرع العتيق % ) انما عنى قؤسا
~~اول ما يرمى عنها شبه ترنمها بنغم ذى الشرع وهو العود الذي عليه اوتار |
~~والبكر الفتى من الابل وقيل هو الثني منها إلى ان يجذع وقيل هو ابن المخاض
~~إلى ان يثنى وقيل هو ابن اللبون والحق والجذع وقيل هو ما لم يبزل وقيل
~~البكر ولد الناقة فلم يحد ولا وقت وقيل البكر بمنزلة الفتى والبكرة بمنزلة
~~الفتاة PageV07P020 وقد قيل في الانثى ايضا بكر بلا هاء وروى بيت عمرو بن
~~كلثوم
# % ذراعى عيطل ادماء بكر % % غذاها الخفض لم ms2005 تحمل جنينا % ) واصح
~~الروايتين بكر بالكسر والجمع قليل من كل ذلك ابكر وقول الشاعر
# % قد شربت الا دهيدهينا % )
# % قليصات وابيكرينا % ) قال سيبويه جمع الابكر كما تجمع الجزر والطرق
~~فتقول طرقات وجزرات ولكنه ادخل الياء والنون كما ادخلهما في الدهيدهين
~~والجمع الكثير بكران وبكار وبكارة والانثى بكرة والجمع بكار بغير هاء كعبلة
~~وعبال وقال ابن الاعرابى البكارة للذكور خاصة والبكار للاناث بغير هاء |
~~والبكرة والبكرة خشبة مستديرة فى وسطها محز وفى جوفها محور تدور عليه وقيل
~~هي المحالة السريعة | والبكرات ايضا الحلق التى في حلية السيف شبيهة بفتخ
~~النساء | وجاءوا على بكرة ابيهم اذا جاءوا على اخرهم وقيل على طريقة واحدة
~~وقيل بعضهم على اثر بعض وليس ثم بكرة وانما اراد التمثل | وبكر اسم وحكى
~~سيبويه في جمعه ابكر | وبكير وبكار ومبكر اسماء | وبنو بكر حى منهم وقوله
# % ان الذئاب قد اخضرت براثنها % % والناس كلهم بكر اذا شبعوا % )
~~PageV07P021 اراد اذا شبعوا تعادوا وتغاوروا لان بكرا كذا فعلها
# | 2 ( مقلوبه ر ب ك )
# | الربيكة الاقط والتمر والسمن يعمل رخو البس كالحيس وقيل هو الرب والاقط
~~بالسمن وربما كانت تمرا واقطا وقيل هو الرب يخلط بدقيق أو سويق وقيل هو شئ
~~يطبخ من بر وتمر | والربيك لغة فيه قال أبو الدهيم العنبرى
# % فان تجزع فغير ملوم فعل % % وان تصبر فمن حبك الربيك % ) ويضرب مثلا
~~للقوم يجتمعون من كل | وربك الربيكة يربكها ربكا عملها | وربك الثريد يربكه
~~ربكا اصلحه وخلطه بغيره وفي المثل غرثان فاربكوا له واصل هذا أن رجلا قدم
~~من سفر فبشر بغلام فقال ما اصنع به ااكله أم اشربه فقالت امراته غرثان
~~فاربكوا له فلما شبع قال كيف الطلا وامه | وقيل كل خلط ربك | وارتبك الامر
~~اختلط | ورجل ربك وربيك مختلط في أمره وكلاهما على النسب | وارتبك الصيد في
~~الحبالة اضطرب | وارتبك في كلامه تتعتع | ورماه بربيكة اى بأمر ارتبك عليه
~~| والربك ان ترمى الرجل في وحل فيرتبك فيه ولا يستطيع الخروج منه | وربك
~~الرجل وارتبك اذا اختلط عليه امره | ورجل ms2006 ربك ضعيف الحيلة
# | 2 ( مقلوبه ب ر ك )
# | البركة النماء والزيادة PageV07P022 | والتبريك الدعاء بالبركة | وبارك
~~الله الشئ وبارك فيه وعليه وضع فيه البركة وفي التنزيل @QB@ أن بورك من في
~~النار ومن حولها @QE@ وقال أبو طالب بن عبد المطلب
# % بورك الميت الغريب كما بو رك % % نضح الرمان والزيتون % ) وقال
# % بارك فيك الله من ذى ال % ) وفي التنزيل و باركنا عليه | وقوله بارك
~~الله لنا في الموت معناه بارك الله لنا فيما يؤدينا إليه الموت وقول ابى
~~فرعون
# % رب عجوز عرمس زبون % )
# % سريعة الرد على المسكين % )
# % تحسب ان بوركا يكفينى % )
# % اذا غدوت باسطا يمينى % ) جعل بورك اسما واعربه ونحو منه قولهم من شب
~~إلى دب جعله اسما كدر وبر واعربه | وقوله تعالى @QB@ وباركنا عليه @QE@
~~يعنى القران @QB@ إنا أنزلناه في ليلة مباركة @QE@ جاء في التفسير انها
~~ليلة القدر نزل فيها جملة إلى السماء الدنيا ثم نزل على رسول الله شيئا بعد
~~شئ | وطعام بريكك مبارك فيه | وما ابركه جاء فعل التعجب فيه على نية
~~المفعول | وتبارك الله تقدس وتنزه وتعالى وتعاظم لا تكون هذه الصفة لغيره
~~PageV07P023 | وتبارك الشيء تفاءل به | وحكى بعضهم تباركت بالثعلب الذي
~~تباركت به | وبركت الابل تبرك بروكا وبركت قال الراعى
# % وان بركت منها عجاساء جلة % % بمحنية اشلى العفاس وبروعا % ) | وابركها
~~هو | وكذلك النعامة اذا جثمت على صدرها | والبرك جماعة الابل الباركة وقيل
~~هى ابل اهل الحواء كلها التي تروح عليهم بالغة ما بلغت وان كانت الوفا قال
~~أبو ذؤيب
# % كان ثقال المزن بين تضارع % % وشابة برك من جذام لبيج % ) لبيج ضارب
~~بنفسه وقيل البرك يقع على جميع ما برك من جميع الجمال والنوق على الماء أو
~~بالفلاة من حر الشمس أو الشبع الواحد بارك والانثى باركة | والبركة ان يدر
~~لبن الناقة وهي باركة فيقيمها فيحلبها قال الكميت
# % وحلبت بركتها اللبو ن % % لبون جودك غير ماصر % ) | ورجل مبترك معتمد
~~على الشئ ملح قال
# % وعامنا اعجبنا مقدمه % )
# % يدعى أبا السمح وقرضاب سمه % )
# % مبترك لكل عظم يلحمه % ) PageV07P024 | ورجل برك بارك على الشئ ms2007 عن ابن
~~الأعرابي وانشد
# % برك على جنب الاناء معود اكل البدان فلقمه متدارك % ) | والبرك والبركة
~~الصدر وقيل هو أولى الأرض من جلد صدر البعير اذا برك وقيل البرك للانسان
~~والبركة لما سوى ذلك وقيل البرك الواحد والبركة الجمع ونظيره حلى وحلية
~~وقيل البرك باطن الصدر والبركة ظاهره | والبركة من الفرس الصدر قال الشاعر
# % مستقدم البركة عبل الشوى % % كفت اذا عض بفاس اللجام % ) | وابترك
~~القوم في القتال جثوا للركب واقتتلوا وهى البروكاء والبراكاء قال بشر بن
~~ابى خازم
# % ولا ينجى من الغمرات الا % % براكاء القتال أو الفرار % ) | والبراكاء
~~الثبات في الحرب | ويقال في الحرب براك براك اى ابركوا | وبارك على الشئ
~~واظب | وابترك في عدوه اسرع مجتهدا | والاسم البروك قال
# % وهن يعدون بنا بروكا % ) وقيل ابتراك الفرس ان ينتحى على أحد شقيه في
~~عدوه | وابترك الصيقل على المدوس مال عليه في أحد شقيه | وابتركت السحابة
~~اشتد انهلالها PageV07P025 | وابتركت السماء وابركت دام مطرها | وابترك فى
~~عرض الرجل تنقصه | والبركة الحمالة ورجالها الذين يسعون فيها قال
# % لقد كان في ليلى عطاء لبركة % % أناخت بكم ترجو الرغائب والرفدا % )
~~ليلى هاهنا اراها ثلاثمائة من الابل كما سموا المائة هندا | والبركة مستنقع
~~الماء | والبركة شبه حوض يحفر في الأرض لا يجعل له أعضاد فوق صعيد الأرض |
~~والبركة الحلية من حلب الغداة وهى البركة ولا احقها ويسمون الشاة الحلوبة
~~بركة | والبروك من النساء التي تزوج ولها ولد كبير | والبراك ضرب من السمك
~~بحرى سود المناقير | والبركة من طير الماء والجمع برك وأبراكو بركان وعندي
~~أن أبراكا وبركانا جمع الجمع | والبرك ايضا الضفادع وقد فسر به بعضهم قول
~~زهير
# % في حافاته البرك % ) | والبركان ضرب من دق الشجر واحدته بركانة وقيل هو
~~ما كان من الحمض وسائر الشجر لا يطول ساقه | والبركان من دق النبت وهو من
~~الحمض وقيل البركان نبت ينبت قليلا بنجد في الرمل ظاهرا على الأرض له وريق
~~دقاق حسن النبات وهو من خير الحمض قال
# % بحيث التقى البركان والحاذ والغضى % % ببئشة وارفضت تلاعا صدورها % )
~~PageV07P026 | والبريكان ms2008 اخوان من العرب قال أبو عبيد احدهما بارك والاخر
~~بريك فغلب بريك اما لفضله واما لسنه واما لخفة اللفظ | وذو بركان موضع قال
~~بشر بن ابى خازم
# % تراها اذا ما الآل خب كانها % % فريد بذي بركان طاو ملمع % ) | وبرك من
~~اسماء ذي الحجة قال
# % اعل على الهندى مهلا وكرة % % لدى برك حتى تدور الدوائر % )
# | 2 الكاف واراء والميم ك ر م )
# | الكرم نقيض اللؤم يكون في الرجل بنفسه وان لم يكن له اباء ويستعمل فى
~~الخيل والابل والشجر وغيرها من الجواهر اذا عنوا العتق واصله في الناس قال
~~ابن الاعرابى كرم الفرس ان يرق جلده ويلين شعره وتطيب رائحته | وقد كرم
~~الرجل وغيره كرما وكرامة فهو كريم وكريمة وكرمة ومكرم ومكحرمة وكرام وكرام
~~وكرامة وجمع الكريم كرماء وكرام وجمع الكرام كرامون قال سيبويه لا يكسر
~~كرام استغنوا عن تكسيره بالواو والنون | وانه لكريم من كرائم قومه على غير
~~قياس حكى ذلك أبو زيد وانه لكريمة من كرائم قومه وهذا على القياس | ورجل
~~كرم كريم وكذلك الاثنان والجمع والمؤنث لانه وصف بالمصدر قال
# % لقد زاد الحياة إلى حبا % % بناتى انهن من الضعاف % )
# % مخافة ان يرين البؤس بعدى % % وان يشربن رنقا بعد صاف % )
# % وان يعرين ان كسى الجوارى % % فتنبو العين عن كرم عجاف % ) PageV07P027
~~قال سيبويه ومما جاء من المصادر على اضمار الفعل المتروك اظهاره ولكنه فى
~~معنى التعجب قولك كرما وصلفا كانه يقول اكرمك الله وادام لك كرما ولكنهم
~~خزلوا الفعل هنا لانه صار بدلا من قولك اكرم به واصلف | ومما يخص به النداء
~~قولهم يا مكرمان حكاه الزجاجى وقد حكى في غير النداء فقيل رجل مكرمان عن
~~ابى العميثل الاعراتى وقد حكاها ايضا أبو حاتم | وكارمنى فكرمته اكرمه كنت
~~اكرم منه | واكرم الرجل وكرمه اعظمه ونزهه | ورجل مكرام مكرم وهذا بناء يخص
~~الكثير | وله على كرامة اى عزازة | واستكرم الشئ طلبه كريما أو وجده كذلك |
~~ولا افعل ذلك ولا حبا ولا كرما ولا كرمة ولا كرامة كل ذلك لا تظهر له ms2009 فعلا
~~| قال اللحياني افعل ذلك وكرامة لك وكرمى لك وكرمة لك وكرما لك وكرمة عين |
~~وتكرم عن الشئ وتكارم تنزه | والمكرمة والمكرم فعل الكرم ولا نظير له الا
~~معون من العون لان كل مفعلة فالهاء لها لازمة إلا هذين قال
# % ليوم بؤس أو فعال مكرم % ) وقال جميل
# % بثين الزمى لا ان لا ان لزمته % % على كثرة الواشين اى معون % ) قال
~~بعضهم مكرم جمع مكرمة ومعون جمع معونة | والاكرومة المكرمة PageV07P028 |
~~وارض مكرمة وكرم كريمة طيبة وقيل هى المعدونة المثارة وارضان كرم وارضون
~~كرم | والكرم شجرة العنب واحدتها كرمة قال
# % اذا مت افادفنى إلى جنب كرمة % % تروى عظامى بعد موتى عروقها % ) وقيل
~~الكرمة الطاقة من الكرم وجمعهما كروم | والكرم القلادة من الذهب والفضة
~~وقيل الكرم نوع من الصياغة التي تصاغ في المخانق وجمعه كروم قال
# % تباهى بصوغ من كروم وفضة % ) | وكرم المطر وكرم كثر ماؤه قال أبو ذؤيب
~~يصف سحابا
# % وهى خرجه واستجيل الرباب % % منه وكرم ماء صريحا % ) ورواه بعضهم وغرم
~~ماء صريحا قال أبو حنيفة زعم بعض الرواة ان غرم خطا وانما هو وكرم ماء
~~صريحا وقال ايضا يقال للسحاب اذا جاد بمائه كرم والناس على غرم وهو اشبه
~~بقوله وهي خرجه | والكرامة الطبق الذي يوضع على الحب PageV07P029 | وكرمان
~~وكرمان موضع بفارس | والكرمة موضع ايضا فاما قول ابى خراش
# % وايقنت ان الجود منه سجية % % وما عشت عيشا مثل عيشك بالكرم % ) قيل
~~اراد الكرمة فجمعها بما حواليها قال ابن جنى وهذا بعيد لان مثل هذا انما
~~يسوغ فى الاجناس المخلوقات نحو بسرة وبسر لا في الاعلام ولكنه حذف الهاء
~~للضرورة واجراه مجرى ما لا هاء فيه | والكرمة منقطع اليمامة في الدهناء عن
~~ابن الاعرابي
# | 2 ( مقلوبه ك م ر )
# | الكمرة راس الذكر و الجمع كمر | والمكمور من الرجال الذي اصاب الخاتن
~~كمرته والمكمور العظيم الكمرة وهم المكموراء | وتكامر الرجلان نظرا أيهما
~~اعظم كمرة وقد كامره فكمره قال
# % تا لله لولا شيخنا عباد % )
# % لكامرونا اليوم أو لكادوا % ) ويروى
# % لكمرونا اليوم أو لكادوا % ) | وامراة ms2010 مكمورة منكوحة | والكمر من البسر
~~ما لم يرطب على نخله ولكنه سقط فأطب في الأرض واظنهم قالوا نخلة مكمار |
~~والكمرى القصير قال
# % قد ارسلت في عبرها الكمرى % ) PageV07P030 | والكمرى موضع عن السيرافى
# | 2 ( مقلوبه ر ك م )
# | الركم القاء بعض الشئ على بعض وتنضيده | ركمه يركمه ركما فارتكم وتراكم
~~| وشئ ركام بعضه على بعض وفي التنزيل ثم يجعله ركاما يعنى السحاب | وقطيع
~~ركام ضخم كانه قد ركم بعضه على بعض انشد ثعلب
# % وتحمى به حوما ركاما ونسوة % % عليهن قز ناعم وحرير % ) | والركمة
~~الطين والتراب المجموع | ومرتكم الطريق محجته
# | 2 ( مقلوبه م ك ر )
# | المكر الخديعة | مكر يمكر مكرا | ورجل مكار ومكور ماكر | والمكورى
~~اللئيم عن ابى العميثل الاعرابي ولا انكر ان يكون من المكر الذي هو الخديعة
~~| والمكر المغرة | وثوب ممكور وممتكر مصبوغ بالمكر قال القطامى
# % بضرب تهلك الابطال منه % % وتمتكر اللحى منه امتكارا % ) شبه حمرة الدم
~~بالمغرة | مكر ارضه يمكرها مكرا سقاها | والمكرة نبتة غبيراء مليحاء إلى
~~الغبرة تنبت قصدا كان فيها حمضا حين تمضع تنبت في السهل والرمل لها ورق
~~وليس لها زهر PageV07P031 وجمعها مكر ومكور وقد تقع المكور على ضروب من
~~الشجر كالرغل ونحوه قال العجاج
# % يستن فى علقى وفى مكور % ) وانما سميت بذلك لارتوائها ونجوع السقى فيها
~~| والمكر حسن خدالة الساقين | وامراة ممكورة مستديرة الساقين وقيل هى
~~المدمجة الخلق الشديدة البضعة | والمكرة الرطبة التي قد ارطبت كلها وهى مع
~~ذلك صلبة لم تنهضم عن أبي حنيفة | والمكرة ايضا البسرة المرطبة ولا حلاوة
~~لها | ونخلة ممكار يكثر ذلك من بسرها
# | 2 ( مقلوبه ر م ك )
# | الرمكة الفرس والبرذونة تتخذ للنسل معرب والجمع رمك وأرماك جمع الجمع |
~~والرامك المقيم في المكان لا يبرح مجهودا كان أو غير مجهود وخص به بعضهم
~~المجهود | رمك يرمك رموكا وارمكه | ورمكت الابل ترمك رموكا حبست على الماء
~~واختلى لها فعلفت عليه | وأرمكها راعيها | والرامك والرامك والكسر أعلى شيء
~~اسود كالقار يخلط بالمسك فيجعل سكا قال
# % ان لك الفضل على صحبتى % % والمسك قد يستصحب ms2011 الرامكا % ) PageV07P032 |
~~والرمكة لون الرماد وهى ورقة في سواد وقيل الرمكة دون الورقة وقيل الرمكة
~~فى الوان الابل حمرة يخلطها سواد عن كراع | وقد ارمك وهو ارمك وربما استعير
~~ذلك للمراة قال ثعلب قيل لامراة اى النساء احب اليك قالت بيضاء وسيمة أو
~~رمكاء جسيمة هؤلاء امهات الرجال وقوله
# % يجر من عفائه حبيا % )
# % جر الاسيف الرمك المرعيا % ) كذا رواه أبو حنيفة ولا ادرى ما هو الا ان
~~يكون جر الاسيف الرمك فاما اذا قال الرمك بضمتين فانه لا يقول الا المرعية
~~لان الرمك بضمتين جمع مكسر | والرمكان واليرموك موضعان
# | 2 ( الكاف واللام والنون ل ك ن )
# | الالكن الذى لا يقيم العربية من عجمة في لسانه | لكن لكنا ولكنة ولكونة
~~| ولكان اسم موضع قال زهير
# % ولا لكان إلى وادى الغمار ولا % % شرقى سلمى ولا فيد ولا رهم % ) كذا
~~رواه ثعلب وخطا من روى فالالكان كذلك رواية الطوسى ايضا | ولكن ولكن حرف
~~يثبت به بعد النفى قال ابن جنى القول في الف لكن ولكن ان يكونا اصلين لان
~~الكلمة حرفان ولا ينبغي ان توجد الزيادة في الحروف قال فان سميت بهما
~~ونقلتهما إلى حكم الاسماء حكمت بزيادة الالف وكان وزن المثقلة فاعلا ووزن
~~المخففة فاعلا واما قراءتهم لكنا هو الله ربي فاصلها لكن انا فلما حذفت
~~الهمزة للتخفيف والقيت فتحتها على نون لكن صار التقدير لكن نا فلما اجتمع
~~حرفان مثلان كره ذلك كما كره شدد وجلل فاسكنوا النون الأولى وأدغموها في
~~الثانية فصارت لكنا كما اسكنوا الحرف الاول من سدد وجلل وادغموه فى الثانى
~~PageV07P033 فقالوا جل وشد فاعتدوا بالحركة وان كانت غير لازمة وقوله
# % فلست باتيه ولا استطيعه % % ولاك اسقنى ان كان ماؤك ذا فضل % ) انما
~~اراد ولكن اسقنى فحذف النون للضرورة وشبهها بما يحذف من حرف اللين لالتقاء
~~السكنين للمشاكلة التى بين النون الساكنة وحرف العلة وقال ابن جنى حذف
~~النون لالتقاء الساكنين البتة وهو مع ذلك اقبح من حذف نون من فى قوله
# % غير الذى قد يقال ملكذب % ) من قبل ms2012 ان اصل لكن المخففة لكن المشددة
~~فحذف احدى النونين تخفيفا فإذا ذهبت تحذف النون الثانية ايضا اجحفت الكلمة
~~2 ( مقلوبه ن ك ل ) | نكل عنه ينكل وينكل نكولا ونكل نكص | ونكله عن الشئ
~~صرفه عنه | ونكل بفلان اذا صنع به صنيعا يحذر غيره منه اذا راه وقيل نكله
~~نحاه عما قبله | والنكال والنكلة والمنكل ما نكلت غيرك كائنا ما كان | ونكل
~~الرجل قبل النكال عن ابن الاعرابى وانشد
# % فاتقوا الله وخلوا بيننا % % نبلغ الثار وينكل من نكل % ) | وانه لنكل
~~شر ونكل شر اى ينكل به اعداؤه حكاه يعقوب في المنطق وفى بعض النسخ ينكل به
~~اعداؤه | ورماه بنكلة اى بما ينكله به | والنكل القيد الشديد من اى شئ كان
~~والجمع انكال وفي التنزيل @QB@ إن لدينا أنكالا @QE@ قيل هى قيود من
~~PageV07P034 | والنكل ضرب من اللجم وقيل هو لجام البريد | والنكل عناج
~~الدلو | ورجل نكل قوى مجرب شجاع وكذلك الفرس وفى الحديث + ( ان الله يحب
~~النكل على النكل قيل له وما النكل على النكل قال الرجل القوى المحرب المبدئ
~~المعيد ) + اى الذي ابدا فى غزوه واعاد على مثله من الخيل | المنكل الصخر
~~هذلية قال
# % وارم على اقفائهم بمنكل % )
# % بصخرة أو عرض جيش جحفل % )
# | 2 ( مقلوبه ن ل ك )
# | النلك شجر الدب واحدتها نلكة وحملها زعرور اصفر | وقال أبو حنيفة النلك
~~بضم النون شجرة الزعرور واحدته نلكة قال ويقال لها شجرة الدب قال ولم اجد
~~ذلك معروفا
# | 2 ( الكاف واللآم والفاء ك ل ف )
# | كلف وجهه كلفا وهو اكلف تغير | والكلف والكلفة حمرة كدرة وقيل لون بين
~~السواد والحمرة وقيل هو سواد يكون في الوجه وقد كلف | وبعير اكلف وناقة
~~كلفاء وثور اكلف وخد اكلف اسفع PageV07P035 | والكلفاء الخمر التي تشتد
~~حمرتها حتى تضرب إلى السواد | وكلف بالشئ كلفا وكلفة فهو كلف ومكلف لهج به
~~| والمكلف والمتكلف الوقاع فيما لا يعنيه | وكلف الامر وتكلفه تجشمه على
~~مشقة وعسرة قال أبو كبير
# % ازهير هل عن شيبة من مصرف % % أم لا خلود لباذل متكلف % ) | وهى الكلف ms2013
~~والتكاليف واحدتها تكلفة وقوله
# % وهن يطوين على التكالف بالسوم احيانا وبالتقاذف % ) يجوز ان يكون من
~~الجمع الذي لا واحد له ويجوز ان يكون جمع تكلفة ورواه ابن جنى
# % وهن يطوين على التكالف % ) جاء به في السناد لان قبل هذا
# % اذا احتسى يوم هجير هائف % )
# % غرور عيدياتها الحوانف % ) ولم ار احدا رواه على التكالف بضم اللام الا
~~ابن جنى | والكلافى ضرب من العنب قال أبو حنيفة هو ضرب من العنب ابيض فيه
~~خضرة واذا زبب جاء زبيبه اكلف ولذلك سمى الكلافى وقيل هو منسوب إلى كلاف
~~بلد من شق اليمن معروف وذو كلاف وكلفى موضعان
# | 2 ( مقلوبه ك ف ل )
# | الكفل العجز وقيل ردف العجز PageV07P036 وقيل العطن يكون للانسان
~~والدابة والجمع اكفال ولا يشتق منه فعل ولا صفة | والكفل من مراكب الرجال
~~وهو كساء يؤخذ فيعقد طرفاه ثم يلقى مقدمه على الكاهل ومؤخره مما يلي العجز
~~وقيل هو شئ مستدير يتخذ من خرق أو غير ذلك ويوضع على سنام البعير | واكتفل
~~البعير جعل عليه كفلا وقوله انشده ابن الاعرابى
# % تعجل شد الاعبل المكافلا % ) فسره فقال واحد المكافل مكتفل وهو الكفل
~~من الاكسية وفى الحديث لا تشرب من ثلمة الاناء ولا عروته فانها كفل الشيطان
~~اى مركبه | والكفل من الرجال الذى يكون فى مؤخر الحرب انما همته في التاخر
~~والفرار | والكفل الذى لا يثبت على الخيل قال
# % كفل الفروسة دائم الاعصام % ) والجمع اكفال والاسم الكفولة وهو الكفيل
~~| والكفل الحظ والضعف من الاجر والاثم وعم به بعضهم | والكفل ايضا المثل
~~وفي التنزيل ^ ( يؤتكم كفلين من رحمته قيل ) ^ معناه يؤتكم ضعفين وقيل
~~مثلين وفيه ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها | والكافل العائل | كفله
~~يكفله وكفله اياه وفي التنزيل و كفلها زكرياء وقد قرئت بالتثقيل ونصب
~~زكرياء PageV07P037 | والكافل والكفيل الضامن والانثى كفيل ايضا وجمع
~~الكافل كفل وجمع الكفيل كفلاء وقد يقال للجمع كفيل كما قيل فى الجمع صديق |
~~وكفل المال وبالمال ضمنه | وكفل بالرجل يكفل كفلا وكفولا وكفالة وكفل وتكفل
~~به كله ضمنه ms2014 | واكفله اياه وكفله ضمنه | والمكافل المجاور المحالف | وهو
~~ايضا المعاقد المعاهد عن ابن الاعرابى وانشد
# % اذا ما اصاب الغيث لم يرع غيثهم % % من الناس الا محرم أو مكافل % )
~~اصاب الغيث صاب المحرم المسالم وقد تقدم في الحاء | والكفل والكفيل المثل |
~~والكافل الذي لا ياكل وقيل هو الذي يصل الصيام والجمع كفل قال القطامى
# % يلذن باعقار الحياض كانها % % نساء النصارى اصبحت وهى كفل % ) قال ابن
~~الاعرابى وحده هو من الضمان اى قد ضمن الصوم ولا يعجبني
# | 2 ( مقلوبه ف ك ل )
# | الافكل الرعدة | الافكل اسم للأفوه الاودى لرعدة كانت فيه | والافكل
~~أبو بطن من العرب يقال لبنيه الافاكل | وافكل موضع قال الافوه PageV07P038
# % تمنى الحماس ان تزور بلادنا % % وتدرك ثارا من وغانا بافكل % )
# | 2 ( مقلوبه ل ف ك )
# | رجل الفك اخرق كالفت عن ابن الاعرابى
# | 2 ( مقلوبه ف ل ك )
# | الفلك مدار النجوم والجمع افلاك | وفلك كل شئ مستداره ومعظمه | وفلك
~~البحر موجه المستدير المتردد وفى حديث عبد الله بن مسعود + ( تركت فرسك
~~يدور كانه فى فلك ) + قيل الفلك هنا السماء وقيل هو موج البحر اذا تردد وهو
~~الصحيح عند ابى عبيد | والفلك قطع من الأرض تستدير وترتفع عما حولها
~~الواحدة فلكة بفتح اللام | والفلكة بسكون اللام المستدير من الأرض في غلظ
~~أو سهولة وهى كالرحى والفلك اسم للجمع قال سيبويه وليس بجمع فلكة لان فعلا
~~ليس مما يكسر عليه فعلة وقال مرة قالوا فلك فحركوا اللام فلما الحقوا الهاء
~~فى الواحد خففوه والفلاك جمع لاسم الجمع وقد يكون جمع فلكة كصحفة وصحاف |
~~والفلك من الرمال اجوبة غلاظ مستديرة كالكذان تحتفرها الظباء | والفلكة من
~~البعير موصل ما بين الفقرتين | وفلكة اللسان الهنة النائسة على راس اصل
~~اللسان | وفلكة الزور جانبه وما استدار منه | وفلكة المغزل معروفة | وكل
~~مستدير فلكة والجمع من ذلك كله فلك الا الفلكة من الأرض | وفلك الفصيل عمل
~~له من الهلب مثل فلكة المغزل ثم شق لسانه فجعلها فيه لئلا PageV07P039 يرضع
~~قال ابن مقبل
# % ربيب لم تفلكه الرعاء ولم ms2015 % % يقصر بحومل ادنى شربه ورع % ) | والثدى
~~الفوالك دون النواهد | وفلك ثديها وفلك وافلك وهو دون النهود الاخيرة عن
~~ثعلب | وفلكت الجارية وهى فالك | وفلكت وهى مفلك | والفلك السفينة يذكر
~~ويؤنث وهو يقع على الواحد والاثنين والجميع فان شئت جعلته من باب جنب وان
~~شئت من باب دلاص وهجان وهذا الوجه الاخير هو مذهب سيبويه أعني ان تكون ضمة
~~الفاء من الواحد بمنزلة ضمة باء برد وخاء خرج وضمة الفاء فى الجمع بمنزلة
~~ضمة حاء حمر وصاد صفر جمع احمر واصفر وقد انعمت شرح ذلك فى الكتاب المخصص |
~~وفلك الرجل فى الامر وافلك لج | ورجل فلك جافى المفاصل | وهو ايضا العظيم
~~الاليتين قال رؤبة
# % ولا شظ فدم ولا عبد فلك % )
# % يربض فى الروث كبرذون رمك % ) | والافليكان لحمتان تكتنفان اللهاة
# | 2 ( الكاف واللام والباء ك ل ب )
# | الكلب كل سبع عقور وفى الحديث + ( اما تخاف ان ياكلك كلب الله ) + فجاء
~~الاسد ليلا فاقتلع هامته من بين اصحابه وقد غلب الكلب على هذا النوع النابح
~~PageV07P040 والجمع اكلب وأكالب جمع الجمع والكثير كلاب | وكلاب اسم رجل
~~سمى بذلك ثم غلب على الحي والقبيلة قال
# % وان كلابا هذه عشر ابطن % % وانت برئ من قبائلها العشر % ) اى ان بطون
~~كلاب عشر ابطن قال سيبويه كلاب اسم للواحدو النسب اليه كلابى يعنى انه لو
~~لم يكن كلاب اسما للواحدوكان جمعا لقيل فى الاضافة اليه كلبى وقالوا فى جمع
~~كلاب كلابات قال
# % احب كلب فى كلابات الناس % )
# % إلى نبحا كلب أم العباس % ) قال سيبويه وقالوا ثلاثة كلاب على قولهم
~~ثلاثة من الكلاب قال وقد يجوز ان يكونوا ارادوا ثلاثة اكلب فاستغنوا ببناء
~~اكثر العدد عن اقله | والكليب والكالب جماعة الكلاب فالكليب كالعبيد
~~والكالب كالجامل والباقر | ورجل كالب وكلاب صاحب كلاب وقيل سائس كلاب |
~~ومكلب مضر للكلاب على الصيد معلم لها وقد يكون التكليب واقعا على الفهد
~~وسباع الطير وفى التنزيل @QB@ وما علمتم من الجوارح مكلبين @QE@ فقد دخل فى
~~هذا الفهد والبازى والصقر والشاهين وجميع انواع الجوارح | وذو الكلب ms2016 رجل
~~سمى بذلك لانه كان له كلب لا يفارقه | والكلبة انثى الكلاب وجمعها كلبات
~~ولا تكسر | وام كلبة الحمى اضيفت إلى انثى الكلاب PageV07P041 | وارض مكلبة
~~كثيرة الكلاب وكلب الكلب واستكلب ضرى وتعود اكل الناس | وكلب الكلب كلبا
~~فهو كلب اكل لحم الانسان فاخذه لذلك سعار وداء شبه الجنون وقيل الكلب شبه
~~جنون الكلاب | وكلب الرجل كلبا عضه الكلب الكلب فاصابه مثل ذلك | ورجل كلب
~~من رجال كلبين وكليب من قوم كلبى وقول الكميت
# % احلامكم لسقام الجهل شافية % % كما دماؤكم يشفى بها الكلب % ) قال
~~اللحيانى ان الرجل الكلب يعض انسانا فياتون رجلا شريفا فيقطر لهم من دم
~~اصبعه فيسقون الكلب فيبرا | والكلاب ذهاب العقل من الكلب | وقد كلب | وكلبت
~~الابل كلبا اصابها مثل الجنون الذي يحدث عن الكلب | واكلب القوم كلبت ابلهم
~~قال النابغة الجعدى
# % وقوم يهينون أعراضهم % % كويتهم كية المكلب % ) | والكلب العطش وهو من
~~ذلك لان صاحب الكلب يعطش فاذا راى الماء فزع منه | وكلب عليه كلبا غضب
~~فاشبه الرجل الكلب | وكلب سفه فاشبه الكلب | وكلب الرجل يكلب واستكلب اذا
~~كان فى قفر فنبح لتسمعه الكلاب فتنبح فيستدل بها قال
# % ونبح الكلاب لمستكلب % ) | والكلب ضرب من السمك على شكل الكلب
~~PageV07P042 | والكلب من النجوم بحذاء الدلو من اسفل وعلى طريقته نجم احمر
~~يقال له الراعى | والكلبان نجمان صغيران كالملتزقين بين الثريا والدبران |
~~وكلاب الشتاء نجوم اوله وهى الذراع والنثرة والطرف والجبهة وكل هذه النجوم
~~انما سميت بذلك على التشبيه بالكلاب | ودهر كلب ملح على اهله بما يسوؤهم
~~مشتق من الكلب الكلب | وكلبة الزمان شدة حاله وضيقه من ذلك | والكلبة
~~والكلبة شدة الشتاء وجهده منه ايضا انشد يعقوب
# % انجمت قرة الشتاء وكانت % % قد اقامت بكلبة وقطار % ) | وبقيت علينا
~~كلبة من الشتاء وكلبة اى بقية شدة وهو من ذلك وقال أبو حنيفة الكلبة كل شدة
~~من قبل القحط والسلطان وغيره | وهو فى كلبة من العيش اى ضيق | وعام كلب جدب
~~وكله من الكلب | وكالب الرجل مكالبة وكلابا ضايقه كمضايقة الكلاب بعضها
~~بعضا عند ms2017 المهارشة وقول تابط شرا
# % اذا الحرب اولتك الكليب فولها % % كليبك واعلم انها سوف تنجلى % ) قيل
~~فى تفسيره قولان احدهما انه اراد بالكليب المكالب الذي تقدم والقول الاخر
~~ان الكليب مصدر كلبت الحرب والاول اقوى | وكلب على الشئ كلبا حرص عليه حرص
~~الكلب | وتكالب الناس على الامر حرصوا عليه حتى كانهم كلاب | والمكالب
~~الجرى يمانية وذلك لانه يلازم كملازمة الكلاب لما تطمع فيه | وكلب الشوك
~~اذا شق ورقه فعلق كعلق الكلاب | والكلبة والكلبة من الشرس وهو صغار شجر
~~الشوك وهى تشبه الشكاعى وهي من الذكور PageV07P043 وقيل هى شجرة شاكة من
~~القضاه لها جراء وكل ذلك تشبيه بالكلب | وقد كلبت اذا انجرد ورقها واقشعرت
~~فعلقت الثياب واذت من مر بها كما يفعل الكلب وقال أبو حنيفة قال أبو الدقيش
~~كلب الشجر فهو كلب اذا لم يجد ريه فخشن من غير ان تذهب ندوته فعلق ثوب من
~~مر به كالكلب | والكلبة من الشجر ايضا الشوكة العارية من الاغصان وذلك
~~لتعلقها بمن مر بها كما تفعل الكلاب | وكف الكلب عشبة منتشرة تنبت بالقيعان
~~وبلاد نجد يقال لها ذلك اذا يبست تشبه بكف الكلب الحيوانى وما دامت خضراء
~~فهي الكفنة | وام كلب شجيرة شاكة تنبت فى غلظ الأرض وجبالها صفراء الورق
~~خشناء فاذا حركت سطعت بانتن رائحة واقبحها سميت بذلك لمكان الشوك أو لانها
~~تنتن كالكلب اذا اصابه المطر | والكلاب والكلوب السفود لانه يعلق الشواء
~~ويتخلله هذه عن اللحيانى | والكلوب والكلاب حديدة معطوفة كالخطاف | وكلاليب
~~البازى مخالبه كل ذلك على التشبيه بمخالب الكلاب والسباع | وكلاليب الشجر
~~شوكه لذلك ايضا | وكالبت الابل رعت كلاليب الشجر وقد تكون المكالبة ارتعاء
~~الخشن اليابس وهو منه قال الشاعر
# % اذا لم يكن الا القتاد تنزعت % % مناجلها اصل القتاد المكالب % ) |
~~والكلب المسمار فى قائم السيف الذي فيه الذؤابة لتعلقه بها وقيل كلب السيف
~~ذؤابته | والكلب حديدة تكون فى طرف الرحل تعلق منها الاداوى قال يصف سقاء
# % واشعث منجوب شسيف رمت به % % على الماء إحدى اليعملات العرامس % )
# % فاصبح فوق الماء ريان بعدما ms2018 اطال به الكلب السرى وهو ناعس % )
~~PageV07P044 | والكلاب كالكلب | وكل ما اوثق به شيء فهو كلب لانه يعقله كما
~~يعقل الكلب من علقه | والكلبتان اللتان تكون مع الحداد قال ثعلب تقول هاتان
~~ذواتا كلبتين وهذه ذوات كلبتين وكل ما سمى باثنين فكذلك | والكلب سير احمر
~~يجعل بين طرفى الاديم | والكلبة الخصلة من الليف أو الطاقة منه تستعمل كما
~~يستعمل الاشفى الذى فى راسه جحر يجعل السير فيه كذلك الكلبة يجعل الخيط أو
~~السير فيها وهى مثنية فيدخل فى موضع الخرز ويدخل الخارز يده في الاداوة ثم
~~يمده | وكلبت الخارزة السير تكلبه كلبا قصر عنها السير فثنت سيرا يدخل فيه
~~راس القصير حتى يخرج منه قال
# % كان غر متنه اذ نجنبه % )
# % سير صناع فى خريز تكلبه % ) | واكتلب الرجل استعمل هذه الكلبة هذه
~~وحدها عن اللحيانى | وكلب البعير يكلبه كلبا جمع بين جريره وزمامه بخيط فى
~~البرة | والكلب القد | ورجل مكلب مشدود بالقد قال طفيل
# % فباء بقتلانا من القوم مثلهم % % وما لا يعد من اسير مكلب % ) وقيل هو
~~مقلوب عن مكبل | والكلب طرف الاكمة | والكلبة حانوت الخمار عن ابى حنيفة
~~PageV07P045 | وكلب وبنو كلبو بنو اكلب وبنو كلبة كلها قبائل | وكليب اسم |
~~والكلب جبل باليمامة قال الاعشى
# % اذ يرفع الال راس الكلب فارتفعا % ) | والكلبات هضبات معروفة هنالك |
~~والكلاب موضع | والكلب فرس عامر بن الطفيل | والكلب القيادة | والكلتبان
~~القواد منه حكاهما ابن جنى يرفعهما إلى الاصمعى ولم يذكر سيبويه في الامثلة
~~فعتلان وامثل ما يصرف اليه ذلك ان يكون الكلب ثلاثيا والكلتبان رباعيا كزرم
~~وازرام وضفدد واضفاد
# | ( مقلوبه ك ب ل )
# | الكبل والكبل القيد من اى شئ كان وقيل هو اعظم ما يكون من الاقياد
~~وجمعهما كبول | كبله يكبله كبلاء وكبله | وكبله كبلا حبسه فى سجن أو غيره
~~واصله من الكبل قال
# % اذا كنت فى دار يهينك اهلها % % ولم تك مكبولا بها فتحول % ) وفي
~~الحديث + ( اذا وقعت السهمان فلا مكابلة ) ) أي فلا يحبس أحد عن حقه قال
~~أبو عبيد وقيل هى مقلوبة من لبك الشئ ms2019 وبكله اذا خلطه وهذا لا يسوغ لان
~~المكابلة مصدر والمقلوب لا مصدر له عند سيبويه | والمكابلة ايضا تاخير
~~الدين | وكبله الدين كبلا اخره عنه وقال اللحيانى المكابلة ان تباع الدار
~~إلى جنب دار وانت تريدها فتؤخر ذلك حتى PageV07P046 يستوجبها المشترى ثم
~~تاخذها بالشفعة وهى مكروهة | وفرو كبل كثير الصوف ثقيل | والكبل ما ثنى من
~~الجلد عند شفة الدلو فخرز وقيل شفتها وزعم يعقوب ان اللام بدل من النون فى
~~كبن | والكابول حبالة الصائد يمانية | وكابل موضع وهو عجمي قال النابغة
~~قعودا له غسان يرجون اوبه % % وترك ورهط الاعجمين وكابل
# | 2 ( مقلوبه ب ك ل )
# | البكل الدقيق بالرب قال
# % ليس بعيش همه فيما اكل % )
# % وازمة وزمته من البكل % ) اراد البكل فحرك للضرورة | والبكيلة والبكالة
~~الدقيق يخلط بالسويق والتمر يخلط بالسمن فى اناء واحد وقد بلا باللبن وقيل
~~البكيلة الاقط المطحون تخلطه بالماء فتشربه كانك تريد ان تعجنه وقال
~~اللحيانى البكيلة الدقيق أو السؤيق الذي يبل بلا وقيل البكيلة الجاف الذي
~~يخلط به الرطب وقيل هى طحين وتمر يخلط فيصب عليه الزيت أو السمن ولا يطبخ |
~~وبكله اذا خلطه | وبكل عليه خلط | والبكيلة الضان والمعز تختلط | وكذلك
~~الغنم اذا لقيت غنما اخرى والفعل من ذلك كله بكل يبكل بكلا PageV07P047 |
~~وبكل علينا حديثه وامره يبكله بكلا خلطه وجاء به على غير وجهه والاسم
~~البكيلة عن اللحيانى | والمتبكل المختلط فى كلامه | وتبكلوا عليه علوه
~~بالشتم والضرب والقهر | وتبكل فى مشيته اختال | ورجل جميل بكيل متنوق فى
~~لبسته | والبكلة الهيئة والزى | والبكلة الحال والخلقة حكاه ثعلب وانشد
# % لست اذا لزعبله ان لم أغي ير % % بكلتى ان لم أساو بالطول % ) | والبكل
~~الغنيمة | وهو التبكل اسم لا مصدر ونظيره التنوط | وبكله اذا نحاه عما قبله
~~كائنا ما كان وبنو بكيل من همدان | وبنو بكال من حمير منهم نوف البكالى
~~صاحب على عليه السلام
# | 2 ( مقلوبه ل ب ك )
# | اللبك واللبكة الشئ المخلوط | لبكه يلبكه لبكا خلطه وسال الحسن رجل عن
~~شئ ثم اعاد عليه فغير مسالته فقال ms2020 له الحسن لبكت على اى خلطت | والتبك
~~الامر اختلط | وامر لبك ملتبس على النسب قال زهير
# % رد القيان جمال الحى فاحتملوا % % إلى الظهيرة امر بينهم لبك % ) وقال
~~امية بن ابى الصلت الثقفى PageV07P048
# % إلى رجح من الشيزى ملاء % % لباب البر يلبك بالشهاد % ) يعنى الفالوذ |
~~واللبيكة من الغنم كالبكيلة | واللبيكة اقط ودقيق أو تمر ودقيق يخلط ويصب
~~السمن عليه أو الزيب ولا يطبخ | واللبك جمعك الثريد لتاكله | واللبكة
~~اللقمة من الثريد وقيل القطعة من الثريد أو الحيس | وما ذقت عبكة ولا لبكة
~~العبكة الحبة من السويق واللبكة ما تقدم
# | 2 ( مقلوبه ب ل ك )
# | بلك الشئ كلبكه
# | 2 ( الكاف واللام والميم ك ل م )
# | الكلام القول وقيل الكلام ما كان مكتفيا بنفسه وهو الجملة والقول ما لم
~~يكن مكتفيا بنفسه وهو الجزء من الجملة قال سيبويه اعلم ان قلت انما وقعت فى
~~الكلام على ان يحكى بها وانما يحكى بها ما كان كلاما لا قولا ومن ادل
~~الدليل على الفرق بين الكلام والقول اجماع الناس على ان يقولوا القران كلام
~~الله ولم يقولوا القران قول الله وذلك ان هذا موضع ضيق متحجر لا يمكن
~~تحريفه ولا يسوغ تبديل شئ من حروفه فعبر لذلك عنه بالكلام الذى لا يكون الا
~~اصواتا تامة مفيدة قال أبو الحسن ثم انهم قد يتوسعون فيضعون كل واحد منهما
~~موضع الاخر ومما يدل على ان الكلام هو الجمل المتركبة فى الحقيقة قول كثير
~~PageV07P049
# % لو يسمعون كما سمعت كلامها % % خروا لعبلة ركعا وسجودا % ) معلوم ان
~~الكلمة الواحدة لا تستجود لا تحزن ولا تتملك قلب السامع وانما ذلك فيما طال
~~من الكلام وامتع سامعيه لعذوبة مستمعه ورقة حواشيه وقد قال سيبويه هذا باب
~~اقل ما يكون عليه الكلم فذكر هنالك حرف العطف وفاءه ولام الابتداء وهمزة
~~الاستفهام وغير ذلك مما هو على حرف واحد وسمى كل واحدة من ذلك كلمة وقد
~~يستعمل الكلام فى غير الإنسان قال
# % فصبحت والطير لم تكلم % )
# % جابية حفت بسيل مفعم % ) وكان الكلام فى هذا الاتساع ms2021 انما هو محمول على
~~القول الا ترى إلى قلة الكلام هنا وكثرة القول | والكلمة اللفظة حجازية
~~وجمعها كلم يذكر ويؤنث يقال هو الكلم وهى الكلم وقول سيبويه هذا باب الوقف
~~فى اواخرالكلم المتحركة فى الوصل يجوز ان يكون المتحركة من نعت الكلم فتكون
~~الكلم حينئذ مؤنثة ويجوز ان يكون من نعت الأواخر فاذا كان ذلك فليس فى كلام
~~سيبويه هنا دليل على تأنيث الكلم بل يحتمل الامرين جميعا فاما قول مزاحم
~~العقيلى
# % لظل رهينا خاشع الطرف حطه % % تخلب جدوى والكلام الطرائف % ) فوصفه
~~بالجمع فانما ذلك وصف على المعنى كما حكى أبو الحسن عنهم من قولهم ذهب به
~~الدينار الحمر والدرهم البيض وكما قال
# % تراها الضبع اعظمهن راسا % % PageV07P050 فاعاد الضمير على معنى
~~الجنسية لا على لفظ الواحد لما كانت الضبع هنا جنسا | وهى الكلمة تميمية
~~وجمعها كلم ولم يقولوا كلم على اطراد فعل فى جمع فعلة | واما ابن جنى فقال
~~بنو تميم يقولون كلمة وكلم ككسرة وكسر | وقوله تعالى واذا ابتلى إبراهيم
~~ربه بكلمات ) قال ثعلب هى الخصال العشر التي فى البدن والراس وقوله تعالى
~~فتلقى ادم من ربه كلمات ) ^ قال أبو اسحاق الكلمات والله اعلم اعتراف ادم
~~وحواء بالذنب لانهما قالا + ( ربنا ظلمنا انفسنا ) ^ | وتكلم الرجل تكلما
~~وتكلاما وكلمه كلاما جاءوا به على موازنه الافعال وقد تقدم تعليله فى حرف
~~الحاء | وكالمه ناطقه | وكليمك الذي يكالمك | وتكالم المتقاطعان كلم كل
~~واحد منهما صاحبه ولا يقال تكلما | وقوله تعالى وجعلها كلمة باقية ) قال
~~الزجاج عنى بالكلمة هنا كلمة التوحيد وهى لا اله الا الله جعلها باقية فى
~~عقب إبراهيم لا يزال من ولده من يوحد الله تعالى | ورجل تكلام وتكلامة
~~وتكلامة وكلما جيد الكلام فصيح وقال ثعلب رجل كلمانى كثير الكلام فعبر عنه
~~بالكثرة قال والانثى كلمانية ولا تظير لكلمانى ولا لتكلامة قال أبو الحسن
~~وله عندى نظير وهو قولهم رجل تلقاعة كثير الكلام | والكلم الجرح والجمع
~~كلوم وكلام انشد ابن الاعرابى
# % يشكو اذا شد له حزامه % )
# % شكوى سليم ذربت كلامه ms2022 % ) سمى موضع نهش الحية من السليم كلما وانما
~~حقيقته الجرح وقد يكون السليم هنا الجريح فاذا كان كذلك فالكلم هنا اصل لا
~~مستعار PageV07P051 | وكلمه يكلمه كلما وكلمه جرحه | ورجل مكلوم وكليم قال
# % عليها الشيخ كالاسد الكليم % ) فالجر على قولك عليها الشيخ كالاسد اذا
~~جرح فحمى انفا والرفع على قولك عليها الشيخ الكليم كالاسد والجمع كلمى |
~~وقوله تعالى أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم قرئت تكلمهم وتكلمهم فتكلمهم
~~تجرحهم وتكلمهم من الكلام وقيل تكلمهم وتكلمهم سواء كما تقول تجرحهم
~~وتجرحهم | والكلام ارض غليظة صلبة أو طين يابس قال ابن دريد ولا ادرى ما
~~صحته
# | 2 ( مقلوبه ك م ل )
# | الكمال التمام الذي تجزا منه اجزاؤه | كمل الشئ يكمل وكمل وكمل كمالا
~~وكمولا | وشئ كميل كامل جاءوا به على كمل وانشد سيبويه
# % على انه بعد ما قد مضى % % ثلاثون للهجر حولا كميلا % ) وتكمل ككمل |
~~واكمله هو واستكمله وكمله اتمه وجمله قال الشاعر
# % فقرى العراق مقيل يوم واحد % % والبصرتان وواسط تكميله % ) قال أبو
~~عبيد أراد كان ذلك كله يسار فى يوم واحد واراد بالبصرتين البصرة والكوفة |
~~واعطاه المال كملا اى كاملا لا يثنى ولا يجمع | والكامل من شطور العروض
~~معروف واصله متفاعلن ست مرات سمى كاملا لانه استعمل على اصله في الدائرة
~~PageV07P052 وقال أبو اسحاق سمى كاملا لانه كملت أجزاؤه وحركاته وكان اكمل
~~من الوافر لان الوافر توفرت حركاته ونقصت أجزاؤه | وكامل اسم فرس سابق لبنى
~~امرئ القيس | وكامل ايضا فرس زيد الخيل وإياه عنى بقوله
# % ما زلت ارميهم بثغرة كامل % ) | وكامل ايضا فرس للرقاد بن المنذر الضبى
~~| وكمل وكامل ومكمل وكميل وكميلة كلها اسماء
# | 2 ( مقلوبه ل ك م )
# | اللكم الضرب باليد مجموعة وقيل هو اللكز والدفع | لكمه يلكمه لكما انشد
~~الاصمعى
# % كان صوت ضرعها تساجل % )
# % هاتيك هاتا حتنى تكايل % )
# % لدم العجى تلكمها الجنادل % ) | والملكمة القرصة المضروبة باليد | وخف
~~ملكم وملكم ولكام صلب شديد يكسر الحجارة انشد ثعلب
# % ستاتيك منها ان عمرت عصابة % % وخفان لكامان للقلع الكبد % ) هذا شعر
~~للص يتهزا بمسروقه ms2023 | وجبل اللكام معروف
# | 2 ( مقلوبه م ك ل )
# | المكلة والمكلة جمة البئر وقيل اول ما يستقى من جمتها | والمكلة الشيء
~~القليل من الماء يبقى في البئر أو الاناء فهو من الاضداد PageV07P053 وقد
~~مكلت الركية تمكل مكولا فهى مكول فيهما والجمع مكل | وحكى ابن الاعرابى
~~قليب مكل كعطل ومكل كنكد وممكلة وممكولة كل ذلك التي قد نزح ماؤها | وقيل
~~المكول من الابار التي يقل ماؤها فتستجم حتى يجتمع الماء في اسفلها |
~~والمكولى اللئيم عن ابى العميثل الاعرابى
# | 2 ( مقلوبه ل م ك )
# | لمك أبو نوح | ولامك جده | وما ذاق لماكا اى ما ذاق شيئا لا يستعمل الا
~~فى النفى | وكذلك ما تلمك عندنا بلماك
# | ( مقلوبه م ل ك )
# | الملك والملك احتواء الشئ والقدرة على الاستبداد به | ملكه يملكه ملكا
~~وملكا وملكا الاخيرة عن اللحيانى لم يحكها غيره | وملكة ومملكة ومملكة كذلك
~~| وماله ملكو ملك وملك وملك اى شئ يملكه كل ذلك عن اللحيانى وحكى عن
~~الكسائى ارحموا هذا الشيخ الذى ليس له ملك ولا بصر اى ليس له شئ بهذا فسره
~~اللحيانى وهو خطا وسياتى بعد هذا | واملكه الشئ وملكه اياه جعله يملكه |
~~وحكى اللحيانى ملك ذا امر امره كقولك ملك المال ربه وان كان احمق هذا نص
~~قوله | ولى فى هذا الوادى ملك وملك وملك وملك يعني مرعى ومشربا ومالا وغير
~~ذلك مما تملكه وقيل هى البئر تحفرها وتنفرد بها | وقالوا الماء ملك امر اى
~~اذا كان مع القوم ماء ملكوا امرهم قال أبو وجزة السعدي PageV07P054
# % ولم يكن ملك للقوم ينزلهم % % الا صلاصل لا تلوى على حسب % ) اى يقسم
~~بينهم بالسوية لا يؤثر به أحد | وقال ثعلب يقال ليس لهم ملك ولا ملك ولا
~~ملك اذا لم يكن لهم ماء | وملكنا الماء اروانا فقوينا على ملك امرنا | وهذا
~~ملك يمينى وملكها وملكها اى ما املكه | واعطانى من ملكه وملكه عن ثعلب اى
~~مما يقدر عليه | وملك الولي المراة وملكه وملكه حظره اياها وملكه لها |
~~وعبد مملكة ومملكة ومملكة الاخيرة عن ms2024 ابن الاعرابى ملك ولم يملك ابواه |
~~ونحن عبيد مملكة لا قن اى اننا سبينا ولم نملك قبل | وطالت مملكتهم الناس
~~ومملكتهم اياهم اى ملكهم اياهم الاخيرة نادرة لان مفعلا ومفعلة قلما يكونان
~~مصدرا | وطال ملكه وملكه وملكه وملكته عن اللحيانى اى رقه | ويقال انه حسن
~~الملكه والملك عنه ايضا | واقر بالملكة والملوكة اى الملك | والملك معروف
~~وهو يذكر ويؤنث كالسلطان | وملك الله وملكوته سلطانه وعظمته | ولفلان ملكوت
~~العراق اى عزه وسلطانه عن اللحيانى | والملك والملك والمليك والمالك ذو
~~الملك وجمع الملك ملوك وجمع الملك املاك وجمع المليك ملكاء وجمع المالك ملك
~~وملاك والأملوك اسم للجمع | وملك القوم فلانا على انفسهم واملكوه صيروه
~~ملكا عن اللحيانى وقال بعضهم الملك والمليك لله وغيره والملك لغير الله
~~PageV07P055 وملوك النحل يعاسيبها التي يزعمون انها تقتادها على التشبيه
~~واحدهم مليك قال أبو ذؤيب
# % وما ضرب بيضاء ياوى مليكها % % إلى طنف اعيا براق ونازل % ) | والمملكة
~~والمملكة سلطان الملك وعبيده وقول ابن احمر
# % بنت عليه الملك اطنابها % % كاس أرنوناة وطرف طمر % ) قال ابن الاعرابى
~~الملك هنا هو الكاس والطرف الطمر ولذلك رفع الملك والكاس معا يجعل الكاس
~~بدلا من الملك وانشده غيره بنت عليه الملك أطنابها كأس فنصب الملك على انه
~~مصدر موضوع موضع الحال كأنه قال مملكا وليس بحال ولذلك ثبتت فيه الألف
~~واللام وهذا كقوله
# % فارسلها العراك % ) اى معتركة وكاس حينئذ رفع ببنت ورؤاه ثعلب بنت عليه
~~الملك مخفف النون ورواه بعضهم مدت عليه الملك وكل هذا من الملك لان الملك
~~ملك وانما ضموا الميم تفخيما له | وتمالك عن الشئ ملك نفسه | وليس له ملاك
~~اى لا يتمالك | وملاك الامر وملاكه قوامه الذي يملك به | وقالوا لاذهبن
~~فاما هلكا واما ملكا وملكاو ملكا اى اما ان اهلك واما ان املك PageV07P056
~~| وشهدنا إملاك فلان وملاكه وملاكه الاخيرتان عن اللحيانى اى عقده مع
~~امراته | وأملكه اياها حتى ملضكها يملكها ملكا وملكا وملكا ازوجه اياها عن
~~اللحيانى | واملك فلان زوج عنه ايضا ولا يقال ملك بها ولا املك ms2025 بها |
~~واملكت فلانه امرها طلقت عن اللحيانى | وملك العجين يملكه ملكا واملكه عجنه
~~فانعم عجنه وفى حديث عمر املكوا العجين فانه أحد الربعين اى الزيادتين |
~~وملك العجين يملكه ملكا قوى عليه | وملك الخشف امه اذا قوى وقدر ان يتبعها
~~كلاهما عن ابن الاعرابى | وناقة ملاك الابل اذا كانت تتبعها عنه أيضا وقول
~~قيس بن الخطيم يصف طعنة
# % ملكت بها كفى فانهرت فتقها % % يرى قائم من دونها ما وراءها % ) اى
~~شددت بها كفى وقال اوس بن حجر فى صفة قوس
# % فملك بالليط الذي تحت قشرها % % كغرقئ بيض كنه القيض من عل % ) ملك اى
~~شدد يعنى انه ترك شيئا من القشر على قلب القوس تتمالك به ويصونها يدلك على
~~ذلك تمثيله اياها بالقيض والغرقئ | وملك الطريق وملكه وملكه وسطه ومعظمه
~~وقيل حده عن اللحيانى | وملك الوادى وملكه وملكه وسطه وحده عنه ايضا | وملك
~~الدابة قوائمه وهاديه وعليه اوجه ما حكاه اللحيانى عن الكسائى من قول
~~الاعرابى ارحموا هذا الشيخ الذى ليس له ملك ولا بصر اى يدان ولا رجلان ولا
~~بصر PageV07P057 واصله من قوائم الدابة فاستعاره الشيخ لنفسه | والمليكة
~~الصحيفة | والاملوك قوم من العرب من حمير كتب اليهم النبى صلى الله عليه
~~وسلم إلى أملوك ردمان | والاملوك دويبة تكون فى الرمل تشبه العظاءة | ومليك
~~ومليكة ومالك ومويلك ومملك وملكان كلها اسماء | ورأيت فى بعض الاشعار مالك
~~الموت في فى ملك الموت وهو قوله
# % غدا مالك يبغى نسائى كانما % % نسائى لسهمى مالك غرضان % ) وهذا عندى
~~خطا وقد يجوز ان يكون من جفاء الاعراب وجهلهم لان ملك الموت مخفف عن ملاك |
~~ومالك اسم رمل قال ذو الرمة
# % لعمرك انى يوم جرعاء مالك % % لذو عبرة كلا تفيض وتخنق % ) $ 2 ( الكاف
~~والنون والفاء الكنف والكنفة ناحية الشئ والجمع أكناف | وبنو فلان يكنفون
~~بنى فلان اى هم نزول فى ناحيتهم | وكنف الرجل حضنه يعني العضدين والصدر |
~~وكنف الله رحمته | واذهب فى كنف الله وكنفته اى فى حفظه وكلاءته | وكنف
~~الرجل يكنفه وتكنفه واكتنفه جعله فى كنفه | وكنفه ms2026 يكنفه كنفا واكنفه حقظه
~~واعانه الاخيرة عن اللحيانى وقال ابن الاعرابي كنفه ضمه اليه وجعله فى عيله
~~واكنفه اتاه فى حاجة فقام له بها واعانه عليها PageV07P058 | واكنفه الصيد
~~والطير اعانه على تصيدها وهو من ذلك ويدعى على الانسان فيقال لا تكنفه من
~~الله كانفة اى لا تحفظه | وانهزموا فما كانت لهم كانفة دون المنزل أو
~~العسكر اى موضع يلجئون إليه ولم يفسره ابن الاعرابى | وتكنف الشيء واكتنفه
~~صار حواليه | والكنوف من النوق التى تبرك فى كنفة الابل لتقى نفسها من
~~الريح والبرد وقد اكتنفت وقيل الكنوف التى تبرك ناحية من الابل تستقبل
~~الريح لصحتها والمكانف التي تبرك من وراء الابل كلاهما عن ابن الاعرابى |
~~والكنفان الجناحان قال
# % سقطان من كنفى نعام جافل % ) | وكل ما ستر فقد كنف | والكنيف الترس
~~لستره ويوصف به فيقال ترس كنيف | والكنيف حظيرة من خشب أو شجر تتخذ للابل
~~لتقيها الريح والبرد سمى بذلك لانه يكنفها اى يسترها ويقيها والجمع كنف قال
# % ولما تازينا إلى دفء الكنف % ) | وكنف الكنيف يكنفه كنفا وكنوفا عمله |
~~وكنف الابل والغنم يكنفها كنفا عمل لها كنيفا | وكنف لابله كنيفا اتخذه لها
~~عن اللحيانى | وتكنف القوم بالغثاث وذلك ان تموت غنمهم هزالا فيحظروا بالتى
~~ماتت حول PageV07P059 الاحياء التى بقين فتسترها من الرياح | واكتنف كنيفا
~~اتخذه | وكنف القوم حبسوا اموالهم من ازل وتضييق عليهم | والكنيف الكنة
~~تشرع فوق باب الدار | وكنف الدار يكنفها كنفا اتخذ لها كنيفا | والكنيف
~~الخلاء وكله راجع إلى الستر | والكنف الزنفليجة تكون فيها اداة الراعى
~~ومتاعه وهو ايضا وعاء طويل يكون فيه متاع النجار واسقاطهم ومنه قول عمر رضي
~~الله عنه فى عبد الله بن مسعود كنيف مليء علما وقيل الكنف الوعاء الذي يكنف
~~ما جعل فيه اى يحفظه والكنف ايضا مثل العيبة عن اللحيانى | وكنف الرجل عن
~~الشئ عدل قال القطامى
# % فصال وصلنا واتقونا بماكر % % ليعلم ما فينا عن البيع كانف % ) قال
~~الاصمعى ويروى كاتف قال اظن ذلك ظنا | وكنيف وكانف ومكنف اسماء | ومكنف بن
~~زيد الخيل كان ms2027 له غناء فى الردة مع خالد بن الوليد وهو الذي فتح الرى وابو
~~حماد الراوية من سبيه
# | 2 ( مقلوبه ك ف ن )
# | الكفن لباس الميت والجمع أكفان كفنه يكفنه كفنا وكفنه | وكفن الرجل
~~الصوف غزله | والكفنة شجرة من دق الشجر صغيرة جعدة اذا يبست صلبت عيدانها
~~كأنها قطع شققت عن القنا PageV07P060 وقيل هي عشبة منتشرة النبتة على الأرض
~~تنبت بالقيعان وبارض نجد وقال أبو حنيفة الكفنة من نبات القف لم يزد على
~~ذلك شيئا | وكفن يكفن اختلى الكفنة واما قوله
# % يظل فى الشاء يرعاها ويعتمها % % ويكفن الدهر الا ريث يهتبد % ) فقد
~~قيل فى معناه يختلى من الكفنة لمواضع الشاء وقيل معناه يغزل الصوف | وطعام
~~كفن لا ملح فيه | وقوم مكفنون لا ملح عندهم عن الهجري قال ومنه قول على بن
~~أبي طالب فى كتابه إلى عامله مصقلة بن هبيرة ما كان عليك ان لو صمت لله
~~اياما وتصدقت بطائفة من طعامك محتسبا واكلت طعامك مرارا كفنا فان تلك سيرة
~~الانبياء وآداب الصالحين 2
# | ( مقلوبه ن ك ف )
# | النكف تنحيك الدمع عن خديك باصبعك قال
# % فبانوا فلولا ما تذكر منهم % % من الحلف لم ينكف لعينيك مدمع % ) |
~~ونكف الغيث ينكفه نكفا اقطعه | وهذا غيث ما نكفناه اى ما قطعناه وكذلك حكاه
~~ثعلب قطعناه بغير الف | وقد نكفناه نكفا | وغيث لا ينكف لا ينقطع | وقليب
~~لا ينكف لا ينزح | وهذا غيث لا ينكفه أحد اى لا يعلم أحد اين اقصاه | ونكف
~~الرجل عن الامر نكفا واستنكف انف وامتنعو في التنزيل @QB@ لن يستنكف المسيح
~~أن يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون @QE@ PageV07P061 | ورجل نكف
~~يستنكف منه | ونكف نكفا وانتكف تبرا وهو نحو الاول | قال ثعلب وسئل النبى ص
~~عن قولهم سبحان الله فقال هو الانتكاف ثم فسره ثعلب فقال هو التبرؤ من
~~الاولاد والصواحب | والنكفة الداغصة | والنكفة والنكفة ما بين اللحيين
~~والعنق من جانبى الحلقوم من قدم من ظاهر وباطن وقيل هى غددة فى اصل اللحى
~~بين الراد وشحمة الاذن وقيل هو حد اللحى | وقيل ms2028 النكفتان غدتان تكتنفان
~~الحلقوم فى اصل اللحى وقيل النكفتان لحمتان مكتنفتا عكدة اللسان من باطن
~~الفم فى اصول الاذنين داخلتان بين اللحيين وقيل هما عقدتان ربما سقطتا من
~~وجع الحلق فظهر لهما حجم | ونكف الرجل نكفا اصابه ذلك وقيل النكفتان
~~العظمان الناتئان عند شحمتى الاذنين تكون فى الناس وفى الابل وقيل هما عن
~~يمين العنفقة وشمالها وهو الموضع الذي لا ينبت عليه شعر وقيل النكفتان من
~~الانسان غدتان فى الحلق بينهما الحلقوم وهما من الفرس طرفا اللحيين
~~الداخلان فى اصول الاذنين والجمع من ذلك كله نكف | وابل منكفة ظهرت نكفاتها
~~| والنكفة وجع ياخذ فى اصل الاذن | والنكاف والنكاث على البدل الغددة وقيل
~~داء ياخذ فى النكفتين وهو أحد الادواء التي اشتقت من اسم العضو وقد قدمتها
~~فى حرف القاف | وإبل منكفة اصابها ذلك PageV07P062 | والنكف وجع ياخذ فى
~~اليد وقد نكف نكفا | ونكف اثره ينكفه نكفا وانتكفه اعترضه فى مكان سهل |
~~وينكف اسم ملك من ملوك حمير | وينكف موضع
# | 2 ( مقلوبه ف ك ن )
# | فكن فى الكذب لج ومضى | وتفكن تاسف وتلهف وقيل هو التلهف على الشئ
~~يفوتك بعد ما ظننت انك ظفرت به وقيل هو التندم
# | 2 ( مقلوبه ف ن ك )
# | فنك بالمكان يفنك فنوكا اقام | وفنك فنوكا وافنك واظب على الشئ | وفنك
~~فى امره ابتزه ولج فيه قال عبيد بن الابرص
# % ودع لميس وداع الصارم اللاحى % % اذ فنكت فى فساد بعد اصلاح % ) | وفنك
~~فنوكا وافنك كذب | وفنك فى الكذب مضى ولج فيه قال
# % لما رايت انها فى حطى % )
# % وفنكت فى كذب ولط % ) وزعم يعقوب انه مقلوب من فكن | والفنيك من
~~الانسان مجمع اللحيين فى وسط الذقن وقيل هو طرف اللحيين عند العنفقة
~~PageV07P063 وقيل الفنيك عظم ينتهي إليه حلق الراس | وقيل الفنيكان من كل
~~ذي لحيين الطرفان اللذان يتحركان فى الماضغ دون الصدغين وقيل هما عن يمين
~~العنفقة وشمالها | والفنيكان من الحمامة عظيمان ملزقان بقطنها اذا كسرا لم
~~يستمسك بيضها واخدجتها | وقيل الفنيك والافنيك زمكى الطائر قال ابن دريد
~~ولا ms2029 احقه | والفنك العجب انشد ابن الاعرابى
# % ولا فنك الا سعى عمرو ورهطه % % بما اختشبوا من معضد ود دان % )
~~اختشبوا اتخذوه خشيبا وهو السيف الذي لم يتانق فى صنعه وقال اخر
# % جاءت بفنك اخت بنت عمرو % ) | والفنك كالفنك ومضى فنك من الليل وفنك اى
~~ساعة حكى ذلك عن ثعلب | والفنك جلد يابس قال ابن دريد لا احسبه عربيا |
~~وقال كراع الفنك دابة يفترى جلدها اى يلبس جلدها فروا
# | 2 ( الكاف والنون والباء )
# | كنب يكنب كنوبا غلظ وانشد
# % وانت امرؤ جعد القفا متعكس % % من الاقط الحولى شبعان كانب % ) | واكنب
~~ككنب | والكنب غلظ يعلو الرجل والخف والحافر واليد وخص به بعضهم اليد اذا
~~غلظت من العمل PageV07P064 | كنبت يده واكنبت قال
# % قد اكنبت يداك بعد لين % )
# % وهمتا بالصبر والمرون % ) | والمكنب الغليظ من الحوافر | وخف مكنب بفتح
~~النون كمكنب عن ابن الاعرابى وانشد
# % بكل مرثوم النواحى مكنب % ) | واكنب عليه بطنه اشتد | واكنب عليه لسانه
~~احتبس | وكنب الشئ يكنبه كنبا كنسه | والكانب الممتلئ شبعا | والكناب
~~الشمراخ | والكنيب اليبيس من الشجر | قال أبو حنيفة الكنب بغير ياء شبيه
~~بقتادنا هذا الذي ينبت عندنا وقد يخصف عندنا بلحائه وتفتل منه شرط باقية
~~على الندى وقال مرة سالت بعض الاعراب عن الكنب فارانى شرسة متفرقة من نبات
~~الشوك بيضاء العيدان كثيرة الشوك لها فى اطرافها براعيم قد بدت من كل
~~برعومة شوكات ثلاث
# | 2 ( مقلوبه ك ب ن )
# | الكبن عدو لين فى استرسال وقيل هو ان يقصر فى العدو | كبن الفرس يكبن
~~كبنا وكبونا | وكبن الثوب يكبنه ويكبنه كبنا ثناه إلى داخل ثم خاطة | ورجل
~~كبن وكبنة منقبض كز لئيم وقيل هو الذي لا يرفع طرفه بخلا PageV07P065 وقيل
~~هو الذي ينكس رأسه عن فعل الخير والمعروف قالت الخنساء
# % فذاك الرزء عمرك لا كبن % % ثقيل الرأس يحلم بالنعيق % ) وقال الهذلي
# % يسر اذا كان الشتاء ومطعم % % للحم غير كبنة علفوف % ) | والكبنة
~~الخبزة اليابسة | ورجل مكبون الاصابع مثل الشئن | وكبن عن الشئ كبنا كع
~~وعدل | وكبن الرجل كبنا دخلت ثناياه من اسفل ms2030 ومن فوق إلى غار الفم | وكبن
~~هديته عنا يكبنها كبنا كفها وصرفها قال اللحيانى معنى هذا صرف هديته
~~ومعروفه عن جيرانه ومعارفه إلى غيرهم | وكل كف كبن | وفرس فيه كبنة و كبن
~~ليس بالعظيم ولا القمئ | وكبن الظبي واكبان لطا بالارض | واكبان الرجل كذلك
~~| وكبن الدلو شفتها وقيل ما ثنى من الجلد عند شفة الدلو فخرز
# | 2 ( مقلوبه ن ك ب )
# | نكب عن الشئ ينكب نكباو نكوبا ونكب نكبا ونكب وتنكب عدل قال
# % اذا ما كنت ملتمسا ايامى % % فنكب كل ممترة صناع % ) وقال رجل من
~~الاعراب وقد كبر وكان فى داخل بيته ومرت سحابة كيف تراها يا PageV07P066
~~بنى قال اراها قد نكبت وتبهرت نكبت عدلت وقد تقدمت الحكاية وانشد الفارسى
# % هما إبلان فيهما ما علمتم % % فعن ايها ما شئتم فتنكبوا % ) عداه بعن
~~لان فيه معنى اعدلوا وتباعدوا وما زائدة | ونكبه الطريق ونكب به عنه عدل |
~~وطريق منكوب على غير قصد | والنكب شبه ميل فى المشى | والنكباء كل ريح
~~انحرفت ووقعت بين ريحين وهى تهلك المال وتحبس القطر وقال أبو زيد النكباء
~~التى لا يختلف فيها هى التي بين الصبا والشمال وحكى ثعلب عن ابن الاعرابى
~~ان النكب من الرياح اربع فنكباء الصبا والجنوب مهياف ملواح ميباس للبقل
~~ونكباء الصبا والشمال معجاج مصراد ولا مطر فيها ولا خير عندها ونكباء
~~الشمال والدبور قرة وربما كان فيها مطر ونكباء الجنوب والدبور حارة مهياف |
~~نكبت تنكب نكوبا | ودبور نكب نكباء | وبعير انكب يمشى متنكبا | والمنكب من
~~الانسان وغيره مجتمع راس الكتف والعضد مذكر لا غير حكى ذلك اللحيانى قال
~~سيبويه هو اسم للعضو ليس على المصدر ولا المكان لان فعله نكب ينكب يعنى انه
~~لو كان عليه لقال منكب ولا يحمل على باب مطلع لانه نادر اعنى باب مطلع |
~~ورجل شديد المناكب قال اللحياني هو من الواحد الذي يفرق فيجعل جميعا قال
~~والعرب تفعل هذا كثيرا وقياس قول سيبويه ان يكونوا ذهبوا فى ذلك إلى تعظيم
~~العضو كانهم جعلوا كل طائفة منه منكبا ms2031 PageV07P067 | وانتكب الرجل كنانته
~~وتنكبها القاها على منكبه | والنكضب ظلع ياخذ البعير من وجع فى منكبه | نكب
~~نكبا وهو انكب وقال
# % يبغى فيردى وخدان الانكب % ) | ومناكب الاض جبالها وقيل طرقها وقيل
~~جوانبها وفى التنزيل @QB@ فامشوا في مناكبها @QE@ | وفى جناح الطائر عشرون
~~ريشة اولها القوادم ثم المناكب ثم الخوافى ثم الاباهر ثم الكلى ولا اعرف
~~للمناكب من الريش واحدا غير ان قياسه ان يكون منكبا | ونكب على قومه ينكب
~~نكابة ونكوبا الاخيرة عن اللحيانى عرف عليهم | والمنكب العريف وقيل عون
~~العريف | ونكب الاناء ينكبه نكبا هراق ما فيه ولا يكون الا من شئ سيال
~~كالتراب ونحوه | ونكب كنانته ينكبها نكبا نثر ما فيها | والنكبة المصيبة من
~~مصائب الدهر | والنكب كالنكبة قال قيس بن ذريح
# % يشممنه لو يستطعن ارتشفنه % % اذا سفنه يزددن نكبا على نكب % ) وجمعه
~~نكوب | ونكبه الدهر ينكبه نكبا ونكبا بلغ منه واصابه بنكبة | ونكب الحجر
~~رجله وظفره فهو منكوب ونكيب اصابه | ويقال ليس دون هذا الامر نكبة ولا ذباح
~~حكاه ابن الاعرابي ثم فسره فقال النكبة ان ينكبه الحجر والذباح شق فى باطن
~~الرجل وقد تقدم | ورجل انكب لا قوس معه | وينكوب ماء معروف عن كراع
~~PageV07P068
# | 2 ( مقلوبه ن ب ك )
# | النبكه أكمه محدده الراس وربما كانت حمراء ولا تخلو من الحجارة وقيل هي
~~الأرض فيها صعود وهبوط والجمع نبك ونباك | ونبك ونبوك ونباكه مواضع |
~~وتنبوك اسم موضع وانما قضيت على تائه بالزياده وان لم يقض على التاء اذا
~~كانت أولا بالزيادة إلا بدليل لأنها لو كانت أصلا لكان وزن الحرف فعلولا
~~وهذا البناء خارج عن كلامهم الا ما حكاه سيبويه من قولهم بنو صعفوق قال
~~رؤبه
# % بشعب تنبوك وشعب العوبث % )
# | 2 ( مقلوبه ب ن ك )
# | البنك اصل الشيء وقيل خالصه | وتبنك بالمكان اقام به وتاهل | وتبنك في
~~عزه تمكن | والبنك ضرب من الطيب قال بعضهم هو دخيل
# | 2 ( الكاف والنون والميم )
# | كمن له يكمن كمونا وكمن استخفى | واكمن غيره اخفاه | وكل شيء استتر
~~بشيء فقد كمن فيه كمونا | والكمين ms2032 في الحرب الذين يكمنون | وامر فيه كمين
~~اي دغل لا يفطن له | وناقه كمون كتوم اللقاح وذلك اذا لم تبشر بذنبها
~~PageV07P069 | والكمنه جرب وحمره تبقى في العين من رمد يساء علاجه وقيل هو
~~ورم في الجفن وغلظ وقيل هو اكال ياخذ في جفن العين فتصير كانها رمداء وقيل
~~هي ظلمه تاخذ في البصر | وقد كمنت عينه وكمنت | والمكتمن الحزين قال
~~الطرماح
# % عواسف اوساط الجفون يسفنها % % بمكتمن من لاعج الحزن واتن % ) الواتن
~~المقيم وقيل هو الذي خلص إلى الوتين | والكمون حب ادق من السمسم واحدته
~~كمونه وقال أبو حنيفه الكمون عربي معروف يزعم قوم انه السنوت وداره مكمن
~~موضع عن كراع
# | 2 ( مقلوبه م ك ن )
# | المكن والمكن بيض الضبه والجراده ونحوها واصله فيهما واحدته مكنه ومكنه
~~| وقد مكنت وهي مكون وأمكنت وهي ممكن وقيل الضبه المكون التي على بيضها
~~وقوله
# % أقروا الطير على مكناتها % ) قيل يعنى بيضها على انه مستعار لها من
~~الضبه لأن المكن ليس للطير وقيل عنى مواقع الطير | والمكانه التؤده | وقد
~~تمكن | ومر على مكينته اي على تؤدته والمكانه المنزله عند الملك
~~PageV07P070 والجمع مكانات ولا يجمع جمع التكسير | وقد مكن مكانه فهو مكين
~~والجمع مكناء | وتمكن كمكن | والمتمكن من الاسماء ما قبل الرفع والنصب
~~والجر لفظا كقولك زيد وزيدا وزيد وكذلك غير المنصرف كاحمد واسلم وقد شرحنا
~~جميع ذلك في كتابنا الموسوم بالايضاح والافصاح في شرح كلام سيبويه فغنينا
~~عن تقصيه هاهنا | والمكان الموضع والجمع أمكنه كقذال واقذله واماكن جمع
~~الجمع قال ثعلب يبطل أن يكونمكان فعالا لان العرب تقول كن مكانك وقم مقامك
~~واقعد مقعدك فقد دل هذا على انه مصدر من كان أو موضع منه قال وإنما جمع
~~امكنه فعاملوا الميم الزائده معامله الاصليه لان العرب تشبه الحرف بالحرف
~~كما قالوا مناره ومنائر فشبهوها بفعاله وهي مفعله من النورو كان حكمه مناور
~~وكما قيل مسيل وأمسلة ومسل ومسلان وانما مسيل مفعل من السيل فكان ينبغى الا
~~يتجاوز فيه مسايل لكنهم جعلوا الميم الزائدة فى حكم ms2033 الاصلية فصار مفعل فى
~~حكم فعيل فكسر تكسيره | وتمكن بالمكان وتمكنه على حذف الوسيط وانشد سيبويه
# % لما تمكن دنياهم اطاعهم % % فى اى نحو يميلوا دينه يمل % ) وقد يكون
~~تمكن دنياهم على ان الفعل للدنيا فحذف التاء لانه تانيث غير حقيقى وقالوا
~~مكانك يحذره شيئا من خلفه | وتمكن من الشئ واستمكن ظفر | والاسم من كل ذلك
~~المكانة | وابو مكين رجل | والمكنان نبت ينبت على هيئة ورق الهندبا بعض
~~ورقه فوق بعض وهو كثيف وزهرته صفراء ومنبته القنان ولا صيور له وهو ابطا
~~عشب الربيع وذلك لمكان لينه PageV07P071 وهو عشب ليس من البقل وقال أبو
~~حنيفة المكنان من العشب ورقته صفراء وهو لين كله وهو من خير العشب اذا
~~اكلته الماشية غزرت عليه فكثرت البانها وخثرت واحدته مكنانة | وامكن لمكان
~~انبت المكنان
# | 2 ( الكاف والباء والميم )
# | البكم الحرس مع عى وبله وقيل هو الخرس ما كان وقال ثعلب البكم ان يولد
~~الانسان لا ينطق ولا يسمع ولا يبصر | بكم بكما وبكامة وهو ابكم | وقوله
~~تعالى صم بكم عمى ) قال أبو اسحاق قيل معناه انهم بمنزلة من ولد اخرس وقيل
~~البكم هنا المسلوبو الأفئدة | والبكيم الأبكم والجمع ابكام | وبكم انقطع عن
~~الكلام جهلا أو تعمدا
# | 1 ( انتهى الثلاثى الصحيح الثنائي المعتل الكاف والهمزة ك أ ك أ
# | تكاكا القوم ازدحموا | وتكاكا فى كلامه عى
# | 2 ( مقلوبه ا ك ك )
# | الاكة الشديدة من شدائد الدهر | والاكة شدة الحر وسكون الريح
~~PageV07P072 | يوم اك واكيك | وقد اك يومنا يؤك اكا واتك | وليلة اكة كذلك
~~وحكى ثعلب يوم عك اك شديد الحر مع لين واحتباس ريح حكاها مع اشياء اتباعية
~~فلا ادرى اذهب به إلى انه شديد الحر وانه يفصل من عك كما حكاه أبو عبيد
~~وغيره | واكه يؤكه اكا رده | والأكة الزحمة قال
# % اذا الشريب اخذته اكه % )
# % فخله حتى يبك بكه % ) | واكه يؤكه اكا زاحمه | وائتك الورد ازدحم اعنى
~~بالورد جماعة الابل الواردة وسياتى ذكره | وائتك من ذلك الامر عظم عليه
~~وانف منه
# | 2 ( الكاف والياء ms2034 ك ى )
# | كى حرف ينصب الافعال بمنزلة ان ومعناه العلة لوقوع الشئ كقولك جئت كى
~~تكرمنى وقد تدخل عليه اللام وفى التنزيل ^ ( لكيلا تاسوا على ما فاتكم ) ^
# % وقال لبيد لكيلا يكون السندرى لديدتي % ) | وكان من الامر كيت وكيت
~~يكنى بذلك عن قولهم كذا وكذا وكان الاصل فيه كية وكية فابدلت الياء الاخيرة
~~تاء واجروها مجرى الاصل لانه ملحق بفلس والملحق كالاصلى قال ابن جنى ابدلوا
~~التاء من الياء لاما وذلك فى قولهم كيت وكيت واصلها كية وكية ثم انهم حذفوا
~~الهاء وابدلوا من الياء التى هى لام تاء كما فعلوا ذلك فى قولهم
~~PageV07P073 ثنتان فقالوا كيت فكما ان الهاء فى كية علم تانيث كذلك الصيغة
~~فى كيت علم تانيث وفى كيت ثلاث لغات منهم من يبنيها على الفتح فيقول كيت
~~ومنهم من يبنيها على الكسر فيقول كيت ومنهم من يبنيها على الضم فيقول كيت
~~فاما كية فليس فيها مع الهاء الا البناء على الفتح فان قلت فما تنكر ان
~~تكون التاء فى كيت منقلبة عن واو بمنزلة تاء اخت وبنت ويكون على هذا اصل
~~كية كيوة ثم اجتمعت الياء والواو وسبقت الياء بالسكون فقلبت الواو ياء
~~وادغمت الياء فى الياء كما قالوا سيد وميت واصلهما سيود وميوت فالجواب ان
~~كية يجوز ان يكون اصلها كيوة من قبل انك لو قضيت بذلك لاجزت ما لم يات مثله
~~من كلام العرب لانه ليس فى كلامهم لفظة عين فعلها ياء ولام فعلها واو الا
~~ترى ان سيبويه قال ليس فى الكلام مثل حيوت فاما ما اجازه أبو عثمان فى
~~الحيوان من ان تكون واوه غير منقلبة عن الياء وخالف فيه الحليل وان تكون
~~واوه اصلا غير منقلبة فمردود عليه عند جميع النحويين لادعائه ما لا دليل
~~عليه ولا نظير له وما هو مخالف لمذهب الجمهور وكذلك قولهم فى اسم رجاء بن
~~حيوة انما الواو فيه بدل من ياء وحسن البدل فيه وصحة الواو ايضا بعد ياء
~~ساكنة كونه علما والاعلام قد يحتمل فيها ms2035 ما لا يحتمل فى غيرها وذلك من
~~وجهين احدهما الصيغة والاخر الاعراب اما الصيغة فنحو قولهم موظب ومورق
~~وتهلل ومحبب ومكوزة ومزيد وموألة فيمن اخذه من وأل ومعدي كرب واما الاعراب
~~فنحو قولك فى الحكاية لمن قال مررت بزيد من زيد ولمن قال ضربت أبا بكر من
~~أبا بكر لان الكنى تجرى مجرى الأعلام فكذلك صحت حيوة بعد قلب لامها واوا
~~واصلها حية كما اصل حيوان حييان وهذا ايضا إبدال الياء من الواو لامين قال
~~ولم اعلمها ابدلت منها عينين
# | 2 ( ومما ضوعف من فائه ولامه ك ى ك )
# | الكيكة البيضة
# | 2 ( مقلوبه ى ك )
# | يك بالفارسية واحد قال رؤبة
# % تحدى الرومى من يك ليك % ) PageV07P074
# | ( الكاف والواو ك وو ) | الكو والكوه الخرق في الحائط ونحوه وقيل
~~التذكير للكبير والتانيث للصغير وليس هذا بشيء وجمع الكوه كوى بالقصر نادر
~~وكواء بالمد والكاف مكسوره فيهما وقال اللحياني من قال كوه ففتح فجمعه كواء
~~ممدود ومن قال كوه فضم فجمعه كوى مكسور مقصور ولا ادرى كيف هذا | وكوى في
~~البيت كوه عملها | وتكوى الرجل دخل في موضع ضيق فتقبض فيه | وكوى نجم من
~~الانواء وليس بثبت
# 2 ( مقلوبه وك وك ) $ | الوكوكه في المشي مثل الزكيك وقيل التدحرج | وقد
~~توكوك | ورجل وكواك مشيته كذلك | ووكوكه الحمام هديرها قال
# % كوكوكه الحمائم في الوكون % )
# | 2 ( الكاف والشين والهمزه ك ش أ )
# | كشا وسطه كشا قطعه | وكشا المراه كشا نكحها | وكشا اللحم كشا فهو كشئ
~~واكشاه كلاهما شواه حتى يبس | وكشا الطعام كشا اكله PageV07P075 وقيل اكله
~~خضما كما يؤكل القثاء ونحوه | وكشئ من الطعام كشا وكشاء الاخيره عن كراع
~~فهو كشئ وكشئ وتكشا كلاهما امتلا | وتكشأ الاديم تقشر | وكشئ السقاء كشا
~~بانت ادمته من بشرته قال أبو حنيفه هو اذا اطيل طيه فيبس في طيه وتكسر |
~~والكشئ غلظ في جلد اليد وتقبض | وقد كشئت يده | وذو كشاء موضع حكاه أبو
~~حنيفه قال وقالت جنيه من اراد الشفاء من كل داء فعليه بنبات البرقه من ذى
~~كشاء يعنى ms2036 بنبات البرقه الكراث وقد تقدم
# | 2 ( مقلوبه ش ك أ ) | الشكا شبه الشقاق في الأظفار | وقال أبو حنيفه
~~اشكات الشجره بغصونها اخرجتها
# 2 ( الكاف والضاد والهمزه ض ا ك ) | رجل مضئوك مزكوم
# | 2 ( الكاف والصاد والهمزه ك ا ص )
# | رجل كؤصه وكؤصه وكؤصه صبور على الشراب وغيره | وكأصه يكأصه كأصا غلبه
~~وقهره | وكأصنا عنده الشراب ما شئنا أصبنا
# | 2 ( مقلوبه ص أ ك )
# | الصأكة الرائحة يجدها من الخشبة إذا نديت ومن الرجل إذا عرق فهاجت منه
~~ريح منتنة | وقد صئك صأكا | وصئك به الشىء لزق قال صاحب العين ومنه قول
~~الأعشى PageV07P076
# % ومثلك معجبة بالشبا ب % % صاك العبير بأجسادها % ) أراد به صئك فخفف
~~ولين وليس عندى علي ما ذهب إليه بل لفظه على موضوعه وإنما يذهب إلى هذا
~~الضرب من التخفيف البدلى إذا لم يحتمل الشىء وجها غيره
# | 1 ( الكاف والسين والهمزة ك س أ )
# | كسء كل شىء وكسوؤه مؤخره | وكسء الشهر وكسوؤه آخره قدر عشر يبقين منه
~~ونحوه | وجاء فى كسء الشهر وعلى كسئه وجاء كسأه أى فى آخره والجمع من كل
~~ذلك أكساء | وجئت فى أكساء القوم أى فى مآخيرهم | وصليت أكساء الفريضة أى
~~مآخيرها | وركب كسأه وقع على قفاه هذه عن ابن الأعرابى | وكسأ الدابة
~~يكسؤها كسأ ساقها على إثر أخرى | وكسأ القوم يكسؤهم كسئا غلبهم فى خصومة
~~ونحوها | ومر يكسؤهم أى يتبعهم عن ابن الأعرابى | ومر كسء من الليل أى قطعة
# | 2 ( مقلوبه ك أ س )
# | الكأس الخمر نفسها اسم لها وفى التنزيل @QB@ يطاف عليهم بكأس من معين
~~بيضاء لذة للشاربين @QE@ وأنشد أبو حنيفة للأعشى
# % وكأس كعين الديك باكرت حدها % % بفتيان صدق والنواقيس تضرب % % وأنشد
~~لعلقمة PageV07P077
# % كأس عزيز من الأعناب عتقها % % لبعض أربابها حانية حوم % % كذا أنشده
~~أبو حنيفة كأس عزيز يعنى أنها خمر تعز فينفس بها إلا على الملوك والأرباب
~~وهكذا رواه أبو حنيفة كأس عزيز على الصفة والمتعارف كأس عزيز بالإضافة
~~وكذلك أنشده سيبويه أى كأس مالك عزيز أو مستحق عزيز | والكأس أيضا الإناء
~~إذا ms2037 كان فيه خمر قال بعضهم هى الزجاجة ما دام فيها خمر فإذا لم يكن فيها
~~خمر فهى قدح كل هذا مؤنث والجمع من ذلك أكؤس وكئوس وكئاس قال الأخطل
# % خضل الكئس إذا تنشى لم تكن % % خلفا مواعده كبرق الخلب % % وحكى أبو
~~حنيفة كياس بغير همز فإن صح ذلك فهو على البدل قلب الهمزة فى كأس ألفا فى
~~نية الواو فقال كاس كنار ثم جمع كاسا على كياس والأصل كواس فقلبت الواو ياء
~~للكسرة التى قبلها | وقد تستعار الكأس فى جميع ضروب المكاره كقولهم سقاه
~~كأسا من الذل وكأسا من الحب والفرقة والموت قال أمية بن أبى الصلت وقيل هو
~~لبعض الحرورية
# % من لم يمت عبطة يمت هرما % % الموت كأس والمرء ذائقها % % قطع ألف
~~الوصل وهذا يفعل فى الأنصاف كثيرا لأنه موضع ابتداء أنشد سيبويه
# % ولا يبادر فى الشتاء وليدنا % % القدر ينزلها بغير جعال % % ويروى
~~للموت كأس $ 2 ( مقلوبه أ س ك % % الإسكتان والأسكتان شفرا الرحم وقيل
~~جانباه مما يلى شفريه قال جرير PageV07P078
# % ترى برصا يلوح بأءسكتيها % % كعنفقة الفرزدق حين شابا % % والجمع أءسك
~~وإسك أنشد ابن الأعرابى
# % قبح الإله ولا أقبح غيرهم % % إسك الإماء بنى الأسك مكدم % % كذا رواه
~~إسك بالإسكان شبههم بجوانب الحياء فى نتنهم وقال مزرد
# % إذا شفتاه ذاقتا حر طعمه % % ترمزتا للحر كالإسك الشعر % % وامرأة
~~مأسوكة أخطأت خافضتها فأصابت غير موضع الخفض
# | 1 ( الكاف والزاى والهمزة ز ك أ )
# | زكأه مائة سوط زكأ ضربه | وزكأه مائة درهم زكأ نقده | وقيل زكأه عجل
~~نقده | وملئ زكاء وزكأة حاضر النقد | وزكأت الناقة بولدها تزكأ زكأ رمت به
~~عند رجلها | وزكأ إليه استند قال
# % وكيف أرهب أمرا أو أراع له % % وقد زكأت إلى بشر بن مروان %
# % ونعم مزكأ من ضاقت مذاهبه % % ونعم من هو فى سر وإعلان %
# | 1 ( الكاف والدال والهمزة ك د أ )
# | كدأ النبت يكدأ كدأ وكدوءا وكدئ أصابه البرد فلبده فى الأرض أو أصابه
~~العطش فأبطأ نبته | وكدأ البرد الزرع رده فى الأرض PageV07P079 | وكدئ
~~الغراب كدأ إذا رأيته ms2038 كأنه يقيء فى شحيجه
# | 2 ( مقلوبه ك أ د )
# | تكأد الشىء تكلفه | وتكأدنى الأمر شق على قال عمر بن الخطاب رضى الله
~~عنه ما تكأدنى شىء ما تكأدنى خطبة النكاح وذلك فيما ظن بعض الفقهاء أن
~~الخاطب يحتاج إلى أن يمدح المخطوب له بما ليس فيه فكره عمر الكذب لذلك وقال
~~سفيان بن عيينة عمر رحمه الله يخطب فى جرادة نهار طويلا فكيف يظن أنه
~~يتعايا بخطبة النكاح ولكنه كره الكذب وخطب الحسن البصرى لعبودة الثقفى فضاق
~~صدره حتى قال إن الله قد ساق إليكم رزقا فاقبلوه كره الكذب | وتكاءدنى
~~كتكأدنى | وتكاءد الأمر كابده وصلى به عن ابن الأعرابى وأنشد
# % ويوم عماس تكاءدته % % طويل النهار قصير الغد % % وعقبة كئود وكأداء
~~صعبة المرتقى قال رؤبة
# % ولم تكأد رجلتى كأداؤه % %
# % هيهات من جوز الفلاة ماؤه % % واكوأد الشيخ أرعش من الكبر
# | 2 ( مقلوبه أ ك د )
# | أكد العهد والعقد لغة فى وكده وقيل هو بدل
# | 2 ( مقلوبه د ك أ )
# | داكأ القوم دافعهم وزاحمهم | وقد تداكئوا قال ابن مقبل PageV07P080
# % وقربوا كل صهميم مناكبه % % اذا تداكا منه دفعه شنفا % ) اى تدافع فى
~~سيره
# | 2 ( مقلوبه ا د ك )
# | اديك اسم موضع قال الراعي
# % ومعترك من اهلها قد عرفته % % بوادى اديك حيث كان محانيا % ) ويروى
~~اريك وسياتى
# | 2 ( الكاف والتاء والهمزة ك ت ا )
# | الكتاة نبات كالجرجير يطبخ فيؤكل | والكنتاو الجمل الشديد مثل به
~~سيبويه وفسره السيرافي | والكنتاو العظيم اللحية الكثها عن السيرافى وقيل
~~الحسنها عن كراع
# | 2 ( الكاف والثاء والهمزة ك ث ا )
# | كثات القدر أزبدت | كثاتها زبدها | وكثاة اللبن طفاوته فوق الماء وقيل
~~هو ان يعلو دسمه وخثورته راسه | وقد كثا اللبن والكثاة الحنزاب وقيل الكراث
~~وقيل بزر الجرجير | واكثات الأرض كثرت كثاتها PageV07P081 | وكثا النبت
~~والوبر يكثا كثا طلع وقيل كثف وغلظ وطال | وكثا الزرع غلظ والتف | وكذلك
~~كثات اللحية وكثات وكنثات قال
# % وانت امرؤ قد كثات لك لحية % % كانك منها قاعد فى جوالق % ) ويروى
~~كنثأت | ولحية كنثاة | وانه لكنثاء اللحية وكنثؤها وقد ms2039 تقدم فى التاء
# | 2 ( الكاف والراء والهمزة ا ك ر )
# | الاكرة الحفرة فى الأرض يجتمع فيها الماء فيغرف صافيا | واكر ياكر اكرا
~~وتاكر حفر أكرة قال العجاج
# % من سهله ويتأكرن الاكر % ) | والأكار الحراث وهو من ذلك
# ولأكرة الكرة لغة رديئة قال شمر جاء ذلك فى الشعر وفى الحديث لما بلغ عمر
~~ان فلانا قال لو بلغ هذا الامر الينا بنى عبد مناف يعنى الخلافة تزقفاه
~~تزقف الاكرة كل ذلك عن الهروى فى الغريبين ولم ار الاكرة الا فى هذا الحديث
# | 2 ( مقلوبه ا ر ك )
# | الأراك شجر يستاك بفروعه قال أبو حنيفة هو افضل ما استيك بفرعه من
~~الشجر واطيب ما رعته الماشية رائحة لبن قال وقال أبو زياد منه تتخذ هذه
~~المساويك من الفروع والعروق واجوده عند الناس العروق وهي تكون واسعة محلالا
~~واحدته أراكة PageV07P082 | الاراكة ايضا القطعة من الاراك كما قيل للقطعة
~~من القصب اباءة وقد جمعوا اراكا فقالوا ارك قال كثير عزة
# % إلى ارك بالجزع من بطن بيشة % % عليهن صيفى الحمام النوائح % ) | وابل
~~أراكبة ترعى الاراك | واراك ارك ومؤترك كثير ملتف | واركت الابل أركا واركت
~~اركا اشتكت من اكل الاراك | وهى اراكى واركة | واركت تارك اروكا رعت الاراك
~~| واركت تارك وتارك اروكا لزمت الاراك واقامت فيه تاكله وقيل هو ان تصيب اى
~~شجر كان فتقيم فيه | قال أبو حنيفة الاراك الحمض نفسه | قال وقال بعض
~~الرواة اركت الناقة اركا فهي اركة مقصور من ابل ارك واوارك اكلت الاراك
~~وجمع فعلة على فعل وفواعل شاذ | وقوم مؤركون رعت ابلهم الاراك قال
# % اقول واهلى مؤركون واهلها % % معضون ان سارت فكيف نسير % ) وهو بيت
~~معنى قد وهم فيه أبو حنيفة ورد عليه بعض حذاق المعانى وقد اثبت ذلك فى اول
~~الكتاب | وارك بالمكان يارك ويارك اروكا وارك اركا كلاهما اقام | وارك
~~الرجل لج | ارك الامر فى عنقه الزمه اياه | وارك الجرح يارك اروكا تماثل
~~وبرا | والأريكة سرير فى حجلة والجمع اريك وأرائك وفى التنزيل @QB@ على
~~الأرائك متكئون @QE@ PageV07P083 | وارك المراة سترها ms2040 بالاريكة قال
# % تبين ان امك لم تؤرك % % ولم ترضع امير المؤمنينا % ) | وارك واريك
~~موضع قال النابغة
# % فجنبا اريك فالتلاع الدوافع % ) | وارك ارض قريبة من تدمر قال القطامي
~~قد تعرجت لما وركت اركا % % ذات الشمال وعن ايماننا الرجل % )
# | 2 ( الكاف واللام والهمزة ك ل ا )
# | كلاه يكلؤه كلا وكلاءة حرسه قال جميل
# % فكونى بخير فى كلاء وغبطة % % وان كنت قد ازمعت هجري وبغضتى % ) قال
~~أبو الحسن كلاء يجوز ان يكون مصدرا ككلاءة ويجوز ان يكون جمع كلاءة ويجوز
~~ان يكون اراد فى كلاءة فحذف الهاء للضرورة | واكتلا منه احترس | وكلا القوم
~~كان لهم ربيئة | واكتلات عينى حذرت امرا فسهرت له | ورجل كلوء العين اى
~~شديدها لا يغلبه النوم وكذلك الانثى ومنه قول الاعرابى لامراته فوالله انى
~~لابغض المراة كلوء الليل | وكالأه مكالاة وكلاء راقبه | والكلاء مرفا السفن
~~وهو عند سيبويه فعال لأه يكلا السفن من الريح وعند أحمد بن يحيى فعلاء لان
~~الريح تكل فيه فلا تنخرق وقد رجحت قول سيبويه فى PageV07P084 الكتاب المخصص
~~ومما يرجحة أن أبا حاتم ذكر ان الكلاء مذكر لا يؤنثه أحد من العرب | وكلا
~~القوم سفينتهم تكليئا وتكلئة على مثال تكليم وتكلمة ادنوها من الشط وهذا
~~ايضا مما يقوى ان كلاء فعال كما ذهب اليه سيبويه | والكالئ والكلاة النسيئة
~~والسلفة | واكلا فى الطعام وغيره وكلا اسلف وسلم وانشد ابن الاعرابى
# % فمن يحسن اليهم لا يكلئ إلى جار بذاك ولا كريم % ) | واكتلا كلاة
~~وتكلاها تسلمها وفي الحديث انه نهى عن الكالئ بالكالئ ) يعنى النسيئة
~~بالنسيئة وقول امية الهذلى
# % اسلى الهموم بامثالها % % واطوى البلاد وأقضي الكوالى % ) اراد الكوالئ
~~فاما ان يكون ابدل واما ان يكون سكن ثم خفف تخفيفا قياسيا | وبلغ الله بك
~~اكلا العمر اى اقصاه | وكلا عمره قال
# % تعففت عنها فى العصور التى خلت % % فكيف النصابي بعد ما كلا العمر % )
~~| والكلا العشب رطبه ويابسه وهو اسم للنوع ولا واحد له | واكلات الأرض
~~وكلات كثر كلؤها | وارض كلئة على النسب ومكلأة كلتاهما كثيرة الكلا | وكلات
~~الناقة واكلات ms2041 اكلت الكلا
# | 2 ( مقلوبه ل ك أ )
# | لكئ بالمكان اقام كلكى | ولكاه بالسوط لكأ ضربه | وتلكا عليه اعتل
~~وابطا
# | 2 ( مقلوبه ك أ ل )
# | الكال ان تشترى أو تبيع دينا لك على رجل بدين له على اخر PageV07P085 |
~~وكذلك الكالة والكئولة كله عن اللحيانى | والكوالل القصير وقيل هو القصير
~~مع غلظ وشدة | وقد أكوال | والمكوئل القصير الافحج
# | 2 ( مقلوبه أ ك ل )
# | اكل الطعام ياكله اكلا فهو اكل والجمع اكلة وقالوا فى الامر كل واصله
~~اؤكل فلما اجتمعت همزتان وكثر استعمال الكلمة حذفت الهمزة الاصلية فزال
~~الساكن فاستغنى عن الهمزة الزائدة ولا يعتد هذا الحذف لقلته ولانه انما حذف
~~تخفيفا لان الافعال لا تحذف إنما تحذف الاسماء نحو يد ودم واخ وما جرى
~~مجراه وليس الفعل كذلك وقد اخرج على الاصل فقيل اوكل | وكذلك القول فى خذ
~~ومر | والاكلة هيئة الاكل | والاكلة اسم كاللقمة وقال اللحيانى الاكلة
~~والاكلة كاللقمة واللقمة يعنى بهما جميعا المأكول وقوله
# % من الاكلين الماء ظلما فما ارى % % ينالون خيرا بعد اكلهم الماء % )
~~فإنما يريد قوما كانوا يبيعون الماء فيشترون بثمنه ما ياكلون فاكتفى بذكر
~~الماء الذي هو سبب الماكول من ذكر الماكول | ورجل اكله واكول واكيل كثير
~~الاكل | واكله الشئ اطعمه اياه | واكل النار الحطب واكلها إياه كلاهما على
~~المثل | واكلنى ما لم اكل واكلنيه كلاهما ادعاه على | واستاكله الشئ طلب
~~اليه ان يجعله له اكلة | واكل الرجل وواكله اكل معه الاخيرة على البدل وهو
~~قليلة وأكيلك الذي يؤاكلك PageV07P086 والانثى اكيلة | والاكال ما يؤكل |
~~وما ذاق اكالا اى ما يؤكل | والماكلة والماكلة ما اكل ويوصف به فيقال شاة
~~ماكلة وماكلة | والاكولة الشاة تعزل للاكل | واكيلة السبع واكيله ما اكل من
~~الماشية ونظيره فريسة السبع وفريسه | والاكيل الماكول | واكل البهمة تناول
~~التراب تريد ان يأكل عن ابن الأعرابي | والماكلة والماكلة الميرة تقول
~~العرب الحمد لله الذي اغنانا بالرسل عن الماكلة عن ابن الاعرابى وهو الاكل
~~| واكال الملوك ماكلهم وطعمهم | واكال الجند اطماعهم قال الاعشى
# % جندك التالد العتيق من ms2042 السا دات % % اهل القباب والاكال | والاكل الرزق
~~ومنه قيل للميت انقطع اكله | والاكل الحظ من الدنيا كانه يؤكل | والاكل
~~الثمر | واكلت الشجرة اطعمت | ورجل ذو اكل اى ذو راى وعقل وحصافة | وثوب ذؤ
~~اكل قوى صفيق كثير الغزل | ويقال للعصا المحددة اكلة اللحم تشبيها بالسكين
~~وفى حديث عمر رحمه الله والله ليضربن احدكم اخاه بمثل اكلة اللحم ثم يرى
~~انى لا اقيده والله لاقيدنه منه | وكثرت الاكلة فى بلاد بنى فلان اى
~~الراعية | والمئكلة من البرام الصغيرة التى يستخفها الحى ان يطبخوا اللحم
~~فيها والعصيدة PageV07P087 | والمئكلة من القصاع التي تشبع الرجلين
~~والثلاثة وقال اللحيانى كل ما اكل فيه فهو مئكلة | والمئكلة ضرب من الاقداح
~~وهو نحو مما يؤكل فيه | واكل الشئ وائتكل وتاكل اكل بعضه بعضا | والاسم
~~الاكال | والاكلة مقصور داء يقع فى العضو فياتكل منه | وتاكل الرجل وائتكل
~~غضب وهاج وكاد بعضه ياكل بعضا قال الاعشى
# % ابلغ يزيد بنى شيبان مالكة % % أبا ثبيت اما تنفك تاتكل % ) وقال يعقوب
~~إنما هو تاتلك فقلب | والتاكل شدة بريق الكحل والصبر والفضة والسيف والبرق
~~قال اوس بن حجر
# % على مثل مسحاة اللجين تاكلا % ) | وقال اللحيانى ايتكل السيف اضطرب |
~~وفى اسنانه اكل اى انها متاكلة | والاكلة والاكال الحكة ايا كانت | وقد
~~اكلنى راسى | واكلت الناقة اكلا نبت وبر جنينها فوجدت لذلك أذى وحكة فى
~~بطنها | وانه لذو اكلة للناس واكلة واكلة اى غيبة لهم الفتح عن كراع | واكل
~~بينهم واكل حمل بعضهم على بعض
# | 2 ( مقلوبه أ ل ك )
# | الك الفرس اللجام فى فيه يالكه علكه | والالوك والمالكة والمالكة
~~الرسالة لانها تؤلك فى الفم قال لبيد
# % وغلام ارسلته امه % % بالوك فبذلنا ما سال % ) PageV07P088 وقوله
# % ابلغ يزيد بنى شيبان مالكة % % أبا ثبيت اما تنفك تاتكل % ) انما اراد
~~تاتلك من الالوك حكاه يعقوب فى المقلوب ولم نسمع نحن فى الكلام تاتلك من
~~الالوك فيكون هذا محمولا عليه مقلوبا منه فاما قول عدى بن زيد
# % ابلغ النعمان عنى مالكا % % انه قد طال حبسى وانتظار % ) فان سيبويه
~~قال ms2043 ليس فى الكلام مفعل روى عن محمد بن يزيد انه قال مالك جمع مالكة وقد
~~يجوز ان يكون من باب انقحل فى القلة والذي روى عن ابى العباس اقيس | قال
~~كراع المالك الرسالة ولا نظير لها اى لم يجئ على مفعل الا هى | والكه يالكه
~~الكا ابلغه الالوك | والملك مشتق منه واصله مالك ثم قلبتالهمزة إلى موضع
~~اللام فقيل ملاك ثم خففت الهمزة بان القيت حركتها على الساكن الذي قبلها
~~فقيل ملك وقد يستعمل متمما والحذف اكثر قال
# % فلست لانسى ولكن لملاك % % تنزل من جو السماء بصوب % ) والجمع ملائكة
~~دخلت فيها الهاء لا لعجمة ولا لعوض ولا لنسب ولكن على حد دخولها فى
~~القشاعمة والصياقلة وقد قالوا الملائك
# | 2 ( مقلوبه ل أ ك )
# | الملاك والملاكة الرسالة | والكنى إلى فلان ابلغه عنى اصله الئكنى
~~فحذفت الهمزة والقيت حركتها على ما قبلها PageV07P089 وحكى اللحيانى الكته
~~اليه فى الرسالة اليكه الاكة وهذا انما هو على إبدال الهمزة ابدالا صحيحا
~~ومن روى بيت زهير
# % إلى الظهيرة امر بينهم ليك % ) فانه اراد لئك وهى الرسائل فسره بذلك
~~ثعلب ولم يهمزه لانه حجازى | والملاك الملك لانه يبلغ الرسالة عن الله عز
~~وجل فحذفت الهمزة والقيت حركتها على الساكن قبلها والجمع ملائكة جمعوه
~~متمما وزادوا الهاء للتانيث | وقوله عز وجل و الملك على ارجائها ) انما عنى
~~به الجنس وانما قدمت باب مالكة على باب ملاكة لان مالكة اصل وملاكة فرع
~~مقلوب عنها الا ترى ان سيبويه قدم مالكة على ملاكة فقال وقالوا مالكة
~~وملأكة فلم يكن سيبويه على ما هو به من التقدم والفضل ليبدا بالفرع على
~~الاصل هذا مع قولهم الالوك فلذلك قدمناه والا فقد كان الحكم ان نقدم ملاكة
~~على مالكة لتقدم اللام فى هذه الرتبة على الهمزة فاما قول رويشد
# % فابلغ مالكا انا خطبنا % % وانا لم نلائم بعد أهلا % ) فانه ظن ملك
~~الموت من م ل ك فصاغ مالكا من ذلك وهو غلط منه وقد غلط بذلك فى غير موضع من
~~شعره كقوله
# % غدا ms2044 مالك يبغى نسائي كأنما % % نسائى لسهمى مالك غرضان % ) وقوله
# % فيارب فاترك لى جهيمة اعصرا % % فمالك موت بالفراق دهانى % ) وذلك انه
~~رآهم يقولون ملك بغير همز وهم يريدون ملاك فتوهم ان الميم اصل وان
~~PageV07P090 مثال ملك فعل كفلك وسمك وانما مثال ملك مفل والعين محذوفة
~~الزمت التخفيف الا فى الشاذ وهو قوله
# % فلست لانسى ولكن لملاك % % تنزل من جو السماء يصوب % ) ومثل غلط رويشد
~~كثير فى شعر الاعراب الجفاة | واستلاك له ذهب برسالته عن ابى على
# | 2 ( الكاف والنون والهمزة ك أ ن )
# | كان اشتد
# | 2 ( مقلوبه ن ك أ )
# | نكا القرحة ينكؤها نكا قشرها قبل ان تبرا فنديت | ونكات العدو انكؤهم
~~لغة فى نكيتهم | والنكاة لغة فى النكعة وهو نبت شبه الطرثوث
# | 2 ( مقلوبه أ ن ك )
# | الانك الاسرب وهو الرصاص القلعى وقال كراع هو القزدير ليس فى الكلام
~~على مثال فاعل غيره فاما كابل فاعجمى وفى الحديث + ( من استمع إلى قينة صب
~~الله الانك فى اذنية يوم القيامة رواه ابن قتيبة ) +
# | 2 ( الكاف والفاء والهمزة ك ف أ )
# | كافاه على الشئ مكافاة وكفاء جازاه | وتكافا الشيئان تماثلا | وكافاه
~~مكافاة وكفاء ماثله ومن كلامهم الحمد كفاء الواجب اى قدر ما يكون مكافئا له
~~| والاسم الكفاءة والكفاء قال PageV07P091
# % فانكحها لا فى كفاء ولا غنى % % زياد اضل الله سعى زياد % ) وهذا كفاء
~~هذا وكفيئه وكفيئه وكفوءه وكفؤه وكفؤه بالفتح عن كراع اى مثله يكون ذلك فى
~~كل شئ | وفلان كفء فلانة اذا كان يصلح لها بعلا والجمع من كل ذلك اكفاء ولا
~~اعرف للكفء جمعا على افعل ولا فعول حرى ان يسعه ذلك اعنى ان يكون اكفاء جمع
~~كفء المفتوح الاول ايضا | وشاتان مكافئتان مشتبهتان عن ابن الاعرابى | وكفا
~~الشئ يكفؤه كفأو كفأه فتكفا قلبه قال بشر بن أبي خازم
# % وكان ظعنهم غداة تحملوا % % سفن تكفا فى خليج مغرب % ) | واكفا الشئ
~~لغية واباها الاصمعى | ومكفئ الظعن اخر ايام العجوز | والكفا ايسر الميل فى
~~السنام ونحوه | وجمل اكفا وناقة كفئاء | واكفا الشئ اماله ms2045 | وأكفأ القوس
~~امال راسها ولم ينصبها نصبا حين يرمى عليها قال ذو الرمة
# % قطعت بها ارضا ترى وجه ركبها % % اذا ما علوها مكفا غير ساجع % )
~~الساجع المستوى المستقيم ومنه السجع فى القول | واكفا فى سيره جار | واكفا
~~فى الشعر خالف بين ضروب اعراب قوافيه وقيل هى المخالفة بين هجاء قوافيه اذا
~~تقاربت مخارج الحروف أو تباعدت PageV07P092 قال الاخفش زعم الخليل ان
~~الاكفاء هو الاقواء قال وقد سمعته من غيره من اهل العلم قال وسالت العرب
~~الفصحاء عن الاكفاء فاذا هم يجعلونه الفساد فى اخر البيت والاختلاف من غير
~~ان يحدوا فى ذلك شيئا الا انى رايت بعضهم يجعله اختلاف الحروف فانشدته كان
~~فا قارورة لم تعفص منها حجاجا مقلة لم تلخص كان صيران المهى المنقز فقال
~~هذا هو الاكفاء وانشده اخر قوافى على حروف مختلفة فعابه ولا اعلمه الا قال
~~له قد اكفات قال ابن جنى إذا كان الاكفاء فى الشعر محمولا على الإكفاء في
~~غيره وكان وضع الاكفاء انما هو للخلاف ووقوع الشئ على غير وجهه لم ينكر ان
~~يسموا به الإقواء فى اختلاف حروف الروى جميعا لان كل واحد منهما واقع على
~~غير استواء قال الاخفش الا انى رايتهم اذا قربت مخارج الحروف أو كانت من
~~مخرج أحد ثم اشتد تشابهها لم يفطن لها عامتهم يعنى عامة العرب قال والمكفأ
~~فى كلامهم هو المقلوب والى هذا يذهبون قال الشاعر
# % ولما اصابني من الدهر نزلة % % شغلت والهى الناس عنى شئونها % )
# % اذا الفارغ المكفى منهم دعوته % % ابر وكانت دعوة يستديمها % ) فجعل
~~الميم مع النون لشبهها بها لانهما يخرجان من الخياشيم قال واخبرنى من اثق
~~به من اهل العلم ان ابنة ابى مسافع قالت ترثى اباها وقتل وهو يحمى جيفة ابى
~~جهل بن هشام
# % وما ليث غريف و % % اظافير واقدام % )
# % كحبي اذ تلاقوا و % % وجوه القوم اقران % )
# % وانت الطاعن النجلا ء % % منها مزبد ان % )
# % وبالكف حسام صا رم % % ابيض خدام % )
# % وقد ترحل بالركب % % فما تخنى بصحبان % ) PageV07P093 قال جمعوا بين
~~النون والميم ms2046 لقربهما وهو كثير قال وقد سمعت من العرب مثل هذا ما لا احصى
~~قال الاخفش وبالجملة فان الاكفاء المخالفة وقال فى قولة مكفا غير ساجع
~~المكفا هاهنا الذي ليس بموافق | وكفا القوم انصرفوا عن الشئ | وكفاهم عنه
~~كفا صرفهم | وانكفا القوم انهزموا | وكفا الابل طردها | واكتفاها اغار
~~عليها فذهب بها وفى حديث السليك بن السلكة اصاب اهليهم واموالهم فاكتفاها |
~~والكفأة والكفاة فى النخل حمل سنتها وهو فى الأرض زراعة سنة قال الشاعر
# % غلب مجاليح عند المحل كفاتها % % اشطانها فى عذاب البحر تستبق البحر
~~هاهنا الماء الكثير لان النخل لا تشرب فى البحر | وكفاة الابل وكفاتها نتاج
~~عام | ونتج الابل كفاتين واكفاها اذا جعلها كفاتين ينتج كل عام نصفا ويدع
~~نصفا فاذا كان العام المقبل ارسل الفحل فى النصف الذي لم يرسله فيه من
~~العام الفارط لان اجود الاوقات عند العرب فى نتاج الابل ان تترك الناقة بعد
~~نتاجها سنة لا يحمل عليها الفحل ثم تضرب اذا ارادت الفحل هذه حكاية ابى
~~عبيد عن الأصمعيو أنشد غيره قول ذي الرمة
# % ترى كفاتيها تنفضان ولم يجد % % لها ثيل سقب فى النتاجين لامس % ) يعنى
~~انها نتجت كلها اناثا وقال كعب بن زهير
# % اذا ما نتجنا اربعا عام كفاة % % بغاها خناسيرا فاهلك اربعا % )
~~PageV07P094 الخناسير الهلاك | وقيل الكفاة والكفاة نتاج الابل بعد حيال
~~سنة وقيل بعد حيال سنة واكثر | واكفات فى الشاء مثله فى الابل | واكفات
~~الابل كثر نتاجها | وأكفأ إبله وغنمه فلانا جعل له اوبارها واصوافها
~~واشعارها والبانها وأولادها وأصوافها سنة ورد عليه الامهات | وقال بعضهم
~~منحه كفاة غنمه وكفاتها وهب له البانها وأولادها | واستكفاه فاكفاه ساله ان
~~يجعل له ذلك | والكفاء سترة فى البيت من اعلاه إلى اسفله من مؤخره وقيل
~~الكفاء الشقة التى تكون فى مؤخر الخباء وقيل هو كساء يلقى على الخباء
~~كالازار حتى يبلغ الأرض | وقد اكفا البيت | ورجل مكفا الوجه متغيره وساهمه
# | 2 ( مقلوبه ك أ ف )
# | اكافت النخلة انقلعت من أصلها قال أبو حنيفة وابدلوا فقالوا اكعفت
# | 2 ms2047 ( مقلوبه أ ك ف )
# | الاكاف من المراكب شبه الرحال والاقتاب وزعم يعقوب ان همزته بدل من واو
~~وكاف والجمع اكفة واكف | واكف الدابة وضع عليها الاكاف كاوكفها وقال
~~اللحيانى اكف البغل لغة بنى تميم واوكفه لغة اهل الحجاز | اكف اكافا عمله
# | 2 ( مقلوبه أ ف ك )
# | الافك الكذب PageV07P095 | والافيكة كالافك | افك يافك وافك افكا
~~وافوكا وافكا وافك قال رؤبة
# % لا ياخذ التافيك والتحزى % )
# % فينا ولا قول العدا ذو الاز % ) | ورجل أفاك وافيك وافوك كذاب | وافكه
~~جعله يافك وقرئ ^ ( و ذلك افكهم ) ^ وافكهم وافكهم وافكهم | وافكه عن الشيء
~~يأفكه افكا صرفه وقلبه وقيل صرفه بالافك قال عمرو بن اذينة
# % ان تك عن احسن المروءة ما % % فوكا ففى اخرين قد افكوا % ) |
~~والمؤتفكات مدائن لوط عليه السلام سميت بذلك لانقلابها بالخسف قال تعالى ^
~~( و المؤتفكة اهوى ) ^ | والمؤتفكات الرياح التي تقلب الأرض يقال اذا كثرت
~~المؤتفكات زكت الأرض اى زكا زرعها | ورجل افيك ومافوك مخدوع عن رايه
# | 2 ( الكاف والباء والهمزة ك أ ب )
# | كئب كابا وكابة وكابة واكتاب حزن واغتم وانكسر | ورجل كئيب مكتئب |
~~واكاب دخل في الكابة | واكاب وقع فى هلكة وقوله انشده ثعلب
# % يسير الدليل بها خيفة % % وما بكابته من خفاء % ) PageV07P096 فسره
~~فقال قد ضل الدليل بها وعندى ان الكابة هاهنا الحزن لان الخائف محزون
# | 2 ( مقلوبه ب ك أ )
# | بكات الشاة والناقة تبكا بكا وبكؤت بكاءة وبكوءا وهى بكئ وبكيئة قل
~~لبنها وقيل انقطع فاما قوله
# % الا بكرت أم الكلاب تلومنى % % تقول الا قد ابكا الدر حالبه % ) فزعم
~~أبو الرياش ان معناه وجد الحالب الدر بكيئا كما تقول احمده وجده حميدا وقد
~~يجوز عندى ان تكون الهمزة لتعدية الفعل اى جعله بكيئا غير انى لم اسمع ذلك
~~من أحد وانما عاملت الاسبق والاكثر | بكؤ الرجل بكاءة فهو بكئ من قوم بكاء
~~قل كلامه خلقة وفى الحديث انا معشر النبئاء بكاء | والاسم البكء | وبكى
~~الرجل لم يصب حاجته | والبكء نبات كالجرجير واحدته بكاة
# | 2 ( الكاف والميم والهمزة ك م أ )
# | الكمء ms2048 نبات ينقض الأرض فيخرج كما يخرج الفطر والجمع اكمؤ وكماة هذا قول
~~اهل اللغة وقال سيبويه ليست الكماة بجمع كمء لان فعلة ليس مما يكسر عليه
~~فعل انما هو اسم للجمع وقال أبو خيرة وحده كماة للواحد وكمء للجميع وقال
~~منتجع كمء للواحد وكماة للجميع فمر رؤبة فسالاه فقال كمء للواحد وكماة
~~للجميع كما قال منتجع وقال أبو حنيفة كماة واحدة وكمأتان وكمات وحكى عن ابى
~~زيد ان الكماة تكون PageV07P097 واحدة وجمعا والصحيح من هذا كله ما حكاه
~~سيبويه وقيل الكماة هى التي إلى الغبرة والسواد | واكمات الأرض كثرت كماتها
~~| وارض مكموءة كثيرة الكماة | وكما القوم واكماهم الاخيرة عن ابى حنيفة
~~اطعمهم الكماة | وخرج الناس يتكمئون اى يجتنون الكماة | والكماء بياع
~~الكماة وجانيها للبيع انشد أبو حنيفة
# % لقد ساءنى والناس لا يعلمونه % % عرازيل كماء بهن مقيم % ) | وكمئ
~~الرجل كما حفى وعليه نعل | وقيل الكما فى الرجل كالقسط | ورجل كمئ قال
# % انشد بالله من التغلينه % )
# % نشدة شيخ كمئ الرجلينه % ) | وقيل كمئت رجله تشققت عن ثعلب | وقد اكماه
~~السن عن ابن الاعرابى | وكمئ عن الأخبار كما جهلها وغبى عنها
# | 2 ( مقلوبه أ ك م )
# الاكمة التل من القف من حجارة واحدة وقيل هو دون الجبال وقيل هى الموضع
~~الذي هو اشد ارتفاعا مما حوله وهو غليظ لا يبلغ ان يكون حجرا والجمع اكم
~~واكم واكم واكام واكام واكم كافلس الاخيرة عن ابن جنى | واستاكم الموضع صار
~~اكما قال أبو نخيلة
# % بين النقا والاكم المستاكم % ) PageV07P098 | والماكمان والمأكمتان
~~اللحمتان اللتان على رءوس الوركين وقيل هما بخصتان مشرفتان على الحرقفتين
~~وهما رءوس اعالى الوركين وقيل هما فوق الركين عن يمين وشمال وقيل هما
~~لحمتان وصلتا ما بين العجز والمتن قال
# % اذا ضربتها الريح فى المرط اشرفت % % ماكمها والزل فى الريح تفضح % )
~~وقد يفرد فيقال ماكم وماكمة قال
# % ارغت به فرجا اضاعته فى الوغى % % فخلى القصيرى بين خصر وماكم % ) وحكى
~~اللحيانى انه لعظيم الماكم كانهم جعلوا كل جزء منها ماكما | وامراة مؤكمة
~~عظيمة الماكمتين | واكمت الأرض ms2049 اكل جميع ما فيها | وإكام جبل بالشام وروى
~~بيت امرئ القيس
# % بين حامر وبين اكام % )
# | 2 ( مقلوبه م ك أ )
# | المكء جحر الثعلب والارنب وقال ثعلب هو جحر الضب قال الطرماح
# % كم به من مكء وحشية % % قيض فى منتثل أو هيام % ) عنى بالوحشية هنا
~~الضبة لانه لا يبيض الثعلب ولا الارنب انما تبيض الضبة وقيض حفر وشق ومن
~~رواه من مكن وحشية و هو البيض فقيض عنده كسر قيضه فاخرج ما فيه والمنتثل ما
~~يخرج منه من التراب والهيام التراب الذي لا يتماسك ان يسيل من اليد
~~PageV07P099
# | 2 ( الكاف والشين والياء ك ش ى )
# | كشية الضب اصل ذنبه وقيل هى شحمة صفراء من اصل ذنبه حتى تبلغ إلى اصل
~~حلقه وهما كشيتان مبتدتا الصلب من داخل من اصل ذنبه إلى عنقه وقيل هى على
~~موضع الكليتين وهما شحمتان على خلقة لسان الكلب صفراوان عليهما مقنعة سوداء
~~اى مثل المقنعة وقيل هى شحمة مستطيلة فى الجنبين من العنق إلى اصل الفخذ
~~وفى المثل اطعم أخاك من كشية الضب يحثه على المؤاساة وقيل بل يهزأ به وقال
~~قائل الاعراب
# % وانت لو ذقت الكشى بالاكباد % )
# % لما تركت الضب يعدو بالواد % )
# | 2 ( الكاف والضاد والياء ض ى ك )
# | ضاكت الناقة تضيك ضيكا تفاجت من شدة الحر فلم تقدر ان تضم فخذيها على
~~ضرعها وهى ضائك من نوق ضيك عن ابن الاعرابى وانشد
# % الا تراها كالهضاب بيكا % )
# % متاليا جنبى وعودا ضيكا % )
# | 2 ( الكاف والصاد والياء ك ى ص )
# | كاص عن الامر يكيص كيصا وكيصانا وكيوصا كع وكاص عنده من الطعام ما شاء
~~اكل | وكاص طعامه اكله وحده PageV07P100 | ورجل كيصيو كيص الاخيرة عن ابن
~~الاعرابى متفرد بطعامه لا يؤاكل احدا | والكيص اللئيم الشحيح والقولان
~~متقاربان قال أبو على والكيص الاشر وقول الشاعر
# % رات رجلا كيصا يلفف وطبه % % فياتى به البادين وهو مزمل % ) يحتمل ان
~~تكون الف كيصا فيه للالحاق ويحتمل ان تكون التي هى عوض من التنوين فى النصب
~~| ورجل كيص بفتح الكاف ينزل وحده عن ms2050 كراع
# | 2 ( مقلوبه ص ى ك )
# | صاك الشيء صيكا لزق | وصاك الدم يبس وهو من ذلك لانه اذا يبس لزق
# | 2 ( الكاف والسين والياء ك س ى )
# | الكسى مؤخر العجز وقيل مؤخر كل شئ والجمع اكساء قال الشماخ
# % كان على اكسائها من لغامها % % وخيفة خطمى بماء مبحزج % ) وقد تقدم فى
~~الهمز | وحكى ثعلب ركب كساه اذا سقط على قفاه وانما حملناه على الياء لانها
~~لام وانقلاب اللام عن الياء اكثر من انقلابها عن الواو ولو حملته على الواو
~~لكون ك س واكثر من ك س ى لكان وجها والذي حكاه عن ابن الاعرابى ركب كساه
~~مهموز وقد تقدم هناك ايضا
# | 2 ( مقلوبه ك ى س )
# | الكيس الخفة والتوقد PageV07P101 | كاس كيسا وهو كيسو كيس والجمع اكياس
~~قال الحطيئة
# % والله ما معشر لاموا امرا جنبا % % فى ال لأي بن شماس باكياس % ) قال
~~سيبويه كسروا كيسا على افعال تشبيها بفاعل ويدلك على انه فيعل انهم قد
~~سلموه فلو كان فعلا لم يسلموه وقوله انشده ثعلب
# % فكن اكيس الكيسى اذا كنت فيهم % % وان كنت فى الحمقى فكن انت احمقا % )
~~انما كسره هنا على كيسى لمكان الحمقى اجرى الضد مجرى ضده والانثى كيسة
~~وكيسة | والكوسى والكيسى جماعة الكيسة عن كراع وعندى انها تانث الاكيس وقال
~~مرة لا يوجد على مثالها الا ضيقى وضوقى جمع ضيقة وطوبى جمع طيبة ولم يقولوا
~~طيبى وعندى ان كل ذلك تانيث الافعل | والكوسى الكيس عن السيرافى ادخلوا
~~الواو على الياء كما ادخلوا الياء كثيرا على الواو وان كان ادخال الياء على
~~الواو اكثر لخفة الياء | ورجل مكيس كيس قال
# % اقاتل حتى لا ارى لى مقاتلا % % وانجو اذا لم ينج الا المكيس % ) |
~~واكاست المراة واكيست ولدت ولدا كيسا وكذلك الرجل الرجل قال
# % فلو كنتم لمكيسة اكاست % % وكيس الام اكيس للبنينا % ) اى أوجب لان
~~يكون البنون اكياسا | وامراة مكياس تلد الاكياس PageV07P102 | وتكيس الرجل
~~اظهر الكيس | والكيس اسم رجل | وكذلك كيسان | وكيسان ايضا اسم للغدر عن ابن
~~الاعرابى وانشد
# % اذا ما دعوا كيسان ms2051 كانت كهولهم % % إلى الغدر اسعى من شبابهم المرد % )
~~وقال كراع هى طائية وكل هذا من الكيس | والكيس الجماع وفى الحديث فاذا قدمت
~~فالكيس الكيس واراه مما تقدم والتفسير لابن الاعرابى حكاه الهروى فى
~~الغريبين | والكيس من الاوعية وعاء معروق يكون للدراهم والدناينير والدر
~~والياقوت قال
# % انما الذلغاء ياقوته % % اخرجت من كيس دهقان % ) والجمع كيسة |
~~والكيسانية جلود حمر ليست بقرظية
# | 2 ( الكاف والزاى والياء ز ى ك )
# | زاك يزيك زيكا تبختر واختال
# | 2 ( الكاف والدال والياء ك د ى )
# | الكدية والكادية الشدة من الدهر | والدية الأرض المرتفعة وقيل هو شئ
~~صلب بين الحجارة والطين | والكدية الأرض الغليظة وقيل هى الصفاة العظيمة
~~الشديدة | والكدية كل ما جمع من طعام أو تراب أو نحوه فجعل كثبة وهى الداية
~~والمداة ايضا PageV07P103 | وحفر فاكدى صادف كدية | وساله فاكدى اى وجده
~~كلاجية عن ابن الاعرابى وقد كان قياس هذا ان يقال فاكداه ولكن هذا حكاه |
~~وضباب الكدى سميت بذلك لان الضباب مولعة بحفر الدى | واكدى الرجل قل خيرة
~~وقيل المكدى من الرجال الذي لا يثوب له مال ولا ينمى | وقد اكدى انشد ثعلب
# % واصبحت الزوار بعدك امحلوا % % واكدى باغى الخير وانقطع السعر % ) |
~~ويقال للرجل عند قهر صاحبه له اكدت اظفارك | واكدى المطر قل وتكد | وكدى
~~الرجل يكدى واكدى قلل عطاءه وقيل يخل | واكدى المعدن لم يتكون فيه جوهر |
~~وبلغ الناس كدية فلان اذا اعطى ثم منع | وكدى الجرو كدى وهو داء ياخذه منه
~~قئ وسعلا حتى يكوى بين عينيه فيذهب | ومسك كدى لا رائحة له | والمكدية من
~~النساء الرتقاء | وما كداك عنى اى ما حبسك وشغلك | وكدى وكداء موضعان وقد
~~حكى فيه القصر قال ابن قيس الرقيات
# % انت ابن معتلج البطاح % % كديها وكدائها % )
# | 2 ( مقلوبه ك ى د )
# | كاد يفعل كذا كيدا قارب وهم قال سيبويه لم يستعموا الاسم والمصدر
~~اللذين فى موضعهما يفعل فى كاد وعسى PageV07P104 نعنى انهم لا يقولون كاد
~~فاعلا أو فعلا فترك هذا من كلامهم لللاستغناء بالشئ عن الشئ وربما خرد ذلك ms2052
~~فى كلامهم قال تابط شرا
# % فابت إلى فهم وما كدت ائبا % % وكم مثلها فارقتها وهى تصفر % ) هكذا
~~صحة رواية هذا البيت وكذلك هو فى شعره فاما رواية من لا يضبطة وما كنت ائبا
~~ولم اك ائبا لبعده عن ضبطه قال ذلك ابن جنى قال ويؤكد ما روينا نحن مع
~~وجوده فى الديوان ان المعنى عليه الا ترى ان معناه فابت وما كدت اؤؤب فاما
~~كنت فلا وده لها فى هذا الموضع | والا افعل ذلك ولا كيدا ولا هما وحكى
~~سيبويه ان ناسا من العرب يقولون كيد زيد يفعل وقد روى بيت ابى خراش
# % وكيد ضياع القف ياكلن جئتى % % وكيد خراش يوم ذلك ييتم % ) قال سيبويه
~~وقد قالوا كدت تكاد فاعتلت من فعل يفعل كما اعتلت مت تموت عن فعل يفعل ولم
~~يجئ كدت تكاد على ما كثر واطرد فى فعل كما لم يجئ مت تموت على ما كثر فى
~~فعل وقوله عز وجل اكاد اخفيها ) يسبتن قال الاخفش معناه اريد اخفيها |
~~والكيد الخبث | كاده كيدا ومكيدة | وهو يكيد بنفسه كيدا اى يسوق وقول ابى
~~ضبة الهذلى
# % لقيت لبته السنان فكيه % % منى تكايد طعنة وتايد % ) قال السكرى تكايدة
~~تشدد | وكادت المراة حاضت ومنه حيدث ابن عباس انه نظر إلى جوار كدن فى
~~الطريق فامر ان ينحين | وكاد الرجل قاء PageV07P105 | والكيد القئ ومنه
~~حديث قتادة اذا بلع الصائم الكيد افطر حكاه الهروى فى الغريبين
# | 2 ( مقلوبه د ى ك )
# | الديك ذكر الدجاج وقوله
# % وزقت الديك بصوت زقاء % ) انما انثه على ارادة الدجاجة لان الديك دجاجة
~~ايضا والجمع القليل ادياك والكثير ديوك وديكة | وارض مداكة ومديكة كثيرة
~~الديكة | والديك من الفرس العظم الشاخص خلف اذنه وهو الخششاء
# | 2 ( الكاف والتاء والياء ك ى ت )
# | كيت الجهاز يسره قال
# % كيت جهازك اما كنت مرتحلا % % انى اخاف على اذوادك السبعا % ) | وكان
~~من الامر كيت وكيت وان شئت كسرت التاء وهى كناية عن القصة أو الأحدوثة
~~حكاها سيبويه وقد ابنت وجه بنائها فى الكتاب المخصص
# | 2 ms2053 ( مقلوبه ت ى ك )
# | احمق تائك شديد الحمق ولا فعل له ولذلك لم أخص به الواو دون الياء ولا
~~الياء دون الواو
# | 2 ( الكاف والراء والياء ك ر ى )
# | الكرى النعاس والجمع اكراء قال
# % هاتكته حتى انجلت اكراؤه % ) PageV07P106 | كرى كرى فهو كر وكرى وكريان
~~| وكرى النهر كريا استحدث حفره | وكرى الرجل كريا عدا عدوا شديدا قال ابن
~~دريد وليس باللغة العالية | واكرى الشئ اخره | والاسم الكراء قال الحطيئة
# % واكربت العشاء إلى سهيل % % أو الشعرى فطال بى الكراء % ) | واكرى الشئ
~~زاد ونقص ضد قال ابن احمر
# % وتواهقت اخفافها طبقا % % والظل لم يفضل ولم يكر % ) | واكرى الرجل قل
~~ماله أو نفد زاده | والمكرى من الابل الذي يعدو وقيل هو اللين البطيء قال
~~القطامى
# % منها المكرى ومنها اللين السادى % ) | وكرت الناقة برجليها قلبتهما فى
~~العدو | وكذلك كرى الرجل بقدميه وانما حملنا هذه الكلمات اعني من اكرى الشئ
~~اخره إلى كرى الرجل بقدميه على الياء لانها لام وانقلاب الالف لاما عن
~~الياء اكثر من انقلابها عن الواو | والكرية شجرة تنبت فى الرمل بنجد ظاهرة
~~على نبتة الجعدة | وقال أبو حنيفة الكرى بغير هاء عشبة من المرعى لم اجد من
~~يصفها قال وقد ذكرها العجاج فى وصف ثور وحش فقال PageV07P107
# % حين غدا واقتاده الكرى % ) | والكرويا من البزر وزنها فعولل ألفها
~~منقلبة عن ياء ولا تكون فعولى ولا فعليا لانهما بناءان لم يثبتا فى الكلام
~~إلا انه قد يجوز ان يكون فعولى فى قول من ثبت عنده قهوباة وحكى أبو حنيفة
~~كرؤياء بالمد وقال مرة اخرى لا ادرى ايمد الكرويا أم لا فان مد فهى انثى
~~قال وليست الكرويا بعربية
# | 2 ( مقلوبه ك ى ر )
# | الكير الزق الذي ينفخ فيه الحداد والجمع اكيار وكيرة ولما فسر ثعلب قول
~~الشاعر
# % ترى انفا دغما قباحا كانها % % مقاديم اكيار ضخام الارانب % ) قال
~~مقاديم الكيران تسود من النار فكسر كيرا على كيران وليس ذلك بمعروف فى كتب
~~اللغة انما الكيران جمع الكور وهو الرحل ولعل ثعلبا انما قال مقاديم
~~الاكيار ms2054 | وكير بلد قال عروة بن الورد
# % اذا حلت بارض بنى على % % وارضك بين امرة وكير % )
# | 2 ( مقلوبه ر ك ى )
# | الركي الضعيف مثل الركيك وقيل ياؤه بدل من كاف الركيك فاذا كان ذلك
~~فليس من ذا الباب | وهذا الامر ازكى من هذا اى اهون منه واضعف قال القطامى
# % وغير حربى اركى من تجشمها % % اجانه من مدام شد ما احتدما % )
# | 2 ( مقلوبه ر ى ك )
# | الريكتان من الفرس زنمتان خارجة أطرافها عن طرف الكتد واصولهما مثبتة
~~فى اعلى الكتد كل واحد منهما ريكة حكاها كراع وحده PageV07P108
# | 2 ( الكاف واللام والياء ك ل ى )
# | الكليتان من الإنسان وغيره من الحيوان لحمتان منتبرتان حمراوان لازقتان
~~بعظم الصلب عند الخاصرتين فى كظرين من الشحم سيبويه هى كلية وكلى كرهوا ان
~~يجمعوا بالتاء فيحركوا العين بالضمة فتجيء هذه الياء بعد ضمة فلما ثقل ذلك
~~عليهم تركوه واجتزءوا ببناء الاكثر ومن خفف قال كليات | وكلاه كليا اصاب
~~كليته | وكلى الرجل واكتلى تالم لذلك قال العجاج
# % اذا اكتلى واقتحم المكلى % ) ويروى كلى | وجاء بغنمه حمر الكلى اى
~~مهازيل وقوله انشده ابن الاعرابى
# % اذا الشوى كثرت ثوائجه % )
# % وكان من عند الكلى مناتجه % ) كثرت ثوائجه من الجدب لا تجد شيئا ترعاه
~~وقوله من عند الكلى مناتجه يعني سقطت من الهزال فصاحبها يبقر بطونها من
~~خواصرها فى مواضع كلاها فيستخرج اولادها منها | وكلية المزادة والراوية
~~جليدة مستديرة مشدودة العروة قد خرزت مع الاديم | وكلية الاداوة الرقعة
~~التى تحت عروتها | وكلية السحابة اسفلها قال
# % يسيل الربا واهى الكلى عارض الذرا % % اهلة نضاخ الندى سابغ القطر % )
~~وقيل انما شبهت بكلية الاداوة وقول ابى حية PageV07P109
# % حتى اذا سربت عليه وبعجت % % وطفاء سارية كلى مزاد % ) يحتمل ان يكون
~~جمع كلية على كلى كما جاء حلية وحلى فى قول بعضهم لتقارب البناءين ويحتمل
~~ان يكون جمعه على اعتقاد حذف الهاء كبرد وبرود | والكلية من القوس اسفل من
~~الكبد وقيل هى كبدها وقيل معقد حمالتها وهما كليتان وقيل كليتها مقدار
~~ثلاثة اشبار من مقبضها وقال أبو ms2055 حنيفة كليتا القوس مثبت معلق حمالتها
~~والكليتان ما عن يمين النصل وشماله | والكلى الريشات الأربع التى فى اخر
~~الجناح يلين جنبه | والكلية اسم موضع قال الفرزدق
# % هل تعلمون غداة يطرد سبيكم % % بالسفح بين كلية وطحال % ) | الكليان
~~اسم موضع قال القتال الكلابى
# % لظبية ربع بالكليين دارس % % فبرق نعاج غيرته الروامس % )
# | 2 ( مقلوبه ك ى ل )
# | كال الطعام ونحوه كيلا واكتاله وكاله طعاما وكاله له قال سيبويه اكتل
~~يكون على الاتخاذ وعلى المطاوعة وقوله تعالى ( الذين اذا اكتالوا على الناس
~~يستوفون ) قال ثعلب معناه من الناس والاسم الكيلة وفى المثل احشفا وسوء
~~كيلة اى اتجمع على ان يكون المكيل حشفا وان يكون الكيل مطففا وقال اللحيانى
~~حشف وسوء كيلة وكيل ومكيلة | والكيل والمكيل والمكيال والمكيلة ما كيل به
~~الاخيرة نادرة | ورجل كيال من الكيل حكاه سيبويه فى الامالة فاما ان يكون
~~على التكثير واما أن يكون على النسب والأكثر ان يكون على التكثير لان فعله
~~معروف وانما يفر إلى النسب اذا عدم الفعل | وقوله انشده ابن الاعرابى
~~PageV07P110
# % حين تكال النيب فى القفيز % ) فسره فقال اراد حين تغزر فيكال لبنها
~~كيلا فهذه الناقة اغزرهن | وكال الدراهم والدنانير وزنها عن ابن الاعرابى
~~خاصة وانشد
# % قارورة ذات مسك عند ذى لطف % % من الدنانير كالوها بمثقال % ) فاما ان
~~يكون هذا وضعا واما ان يكون على التشبيه لان الكيل والوزن سواء فى معرفة
~~المقادير وقال مرة كل ما وزن فقد كيل
# وهما يتكايلان اى يتعارضان بالشتم أو الوتر قالت امراة من طيئ
# % فيقتل جبرا بامرئ لم يكن له % % بواء ولكن لا تكايل بالدم % ) قال أبو
~~رياش معناه لا يجوز لك ان تقتل الا ثارك | وكايل الرجل صاحبه قال له مثل ما
~~يقول له أو فعل كفعله | وكال الزند كيلا مثل كبا | والكيول اخر الصفوف فى
~~الحرب ومنه قول على رضى الله عنه
# % انى امرؤ عاهدنى خليلي % )
# % الا اقوم الدهر فى الكيول % )
# % اضرب بسيف الله والرسول % )
# | 2 ( مقلوبه ل ك ى )
# | لكي به لكى فهو لك به اى ms2056 لزمه | ولكي بالمكان اقام PageV07P111
# | 2 ( الكاف والنون والياء ك ن ى )
# | كنى عن الامر بغيره يكنى كناية واستعمل سيبويه الكناية فى علامة المضمر
~~| وكنيت الرجل بأبي فلان وابا فلان على تعدية الفعل بعد إسقاط الحرف كنية
~~وكنية قال
# % راهبة تكنى بام الخير % ) وكذلك كنيته عن اللحيانى قال ولم يعرف
~~الكسائى اكنيته يوهم ان غيره قد عرفه | وكنية فلان أبو فلان وكذلك كنيته اى
~~الذي يكنى به
# | 2 ( مقلوبه ك ى ن )
# | الكين لحم باطن الفرج وقد تقدم ان الركب ظاهره وقيل الكين الغددة التي
~~فيه مثل اطراف النوى والجمع كيون | والكين البظر الاخيرة عن اللحيانى وانشد
# % يكوين اطراف الايور بالكين % )
# % اذا وجدن حرة تنزين % ) فهذا يجوز ان يفسر بجميع ما ذكرنا | واستكان
~~الرجل خضع وذل جعله أبو على استفعل من هذا الباب وغيره يجعله افتعل من
~~المسكنة وله تعليل قد تقدم فى بابه
# | 2 ( مقلوبه ن ك ى )
# | نكى العدو نكاية اصاب منه | وحكى ابن الاعرابى ان الليل طويل ولا ينكنا
~~يعنى لا نبل من همه وارقه بما ينكينا ويغمنا PageV07P112
# | 2 ( مقلوبه ن ى ك )
# | ناكها ينيكها نيكا | والنياك الكثير النيك قال
# % من ينك العير ينك نياكا % ) | وتنايك القوم غلبهم النعاس | وتنايكت
~~الاجفان انطبق بعضها على بعض
# | 2 ( الكاف والفاء والياء ك ف ى )
# | كفى الرجل كفاية فهو كاف وكفى مثل حطم عن ثعلب واكتفى كلاهما اضطلع
~~وكفاه ما أهمه كفاية | ورجل كافيك من رجل وكفيك من رجل وكفى به رجلا وحكى
~~ابن الاعرابى كفاك بفلان وكفيك به وكفاك مكسور مقصور وكفاك مضموم مقصور
~~ايضا قال ولا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث فاما قول الانصارى
# % فكفى بنا فضلا على من غيرنا % % حب النبى محمد ايانا % ) فانما اراد
~~فكفانا فادخل الباء على المفعول وهذا شاذ اذ الباء فى مثل هذا انما تدخل
~~على الفاعل كقولك كفى بالله وقوله
# % اذا لاقيت قومى فاسأليهم % % كفى قوما بصاحبهم خبيرا % ) هو من المقلوب
~~ومعناه كفى بقوم خبيرا صاحبهم فجعل الباء فى الصحاب وموضعها ان تكون ms2057 فى قوم
~~وهم الفاعلون فى المعنى واما زيادتها فى الفاعل فنحو قولهم كفى بالله وقوله
~~تعالى ^ ( و كفى بنا حاسبين ) ^ انما هو كفى الله كفينا PageV07P113 كقول
~~سحيم
# % كفى الشيب والاسلام للمرء ناهيا % ) فالباء وما عملت فيه فى موضع مرفوع
~~بفعله كقولك ما قام من أحد فالجار والمجرور هنا فى موضع اسم مرفوع بفعله
~~ونحوه قولهم فى التعجب احسن بزيد فالباء وما بعدها فى موضع مرفوع بفعله ولا
~~ضمير فى الفعل وقد زيدت ايضا فى خبر لكن لشبهه بالفاعل قال
# % ولكن اجرا لو فعلت بهين % % وهل ينكر المعروف فى الناس والاجر % ) اراد
~~ولكن اجرا لو فعلته هين وقد يجوز ان يكون معناه ولكن اجرا لو فعلته بشئ هين
~~اى انت تصلين إلى الاجر بالشئ الهين كقولك وجوب الشكر بالشئ الهين فتكون
~~الباء على هذا غير زائدة واجاز محمد بن السري ان يكون قوله كفى بالله
~~تقديره كفى اكتفاؤك بالله أي اكتفاؤك بالله يكفيك قال ابن جنى وهذا يضعف
~~عندي لان الباء على هذا متعلقة بمصدر محذوف وهو الاكتفاء ومحال حذف الموصول
~~وتبقية صلته قال وانما حسنه عندى قليلا انك قد ذكرت كفى فدل على الاكتفاء
~~لانه من لفظة كما تقول من كذب كان شرا له فاضمرته لدلالة الفعل عليه فها
~~هنا اضمر اسما كاملا وهو الكذب وهناك اضمر اسما وبقى صلته التى هى بعضه
~~فكان بعض الاسم مضمر وبعضه مظهر قال فلذلك ضعف عندى قال والقول فى هذا قول
~~سيبويه من انه يريد كفى الله كقوله تعالى ( و كفى الله المؤمنين القتال )
~~ويشهد بصحة هذا المذهب ما حكى عنهم من قولهم مررت بابيات جادبهن ابياتا
~~وجدن ابياتا ف بهن فى موضع رفع والباء زائدة كما ترى قال اخبرنى بذلك محمد
~~بن الحسن قراءة عليه عن أحمد بن يحيى ان الكسائى حكى ذلك عنهم قال ووجدت
~~مثله للاخطل وهو قوله
# % فقلت اقتلوها عنكم بمزاجها % % وحب بها مقتولة حين تقتل % ) ف بها فى
~~موضع رفع بحب قال ابن جنى وانما جاز عندى زيادة ms2058 الباء فى خبر المبتدا
~~لمضارعته للفاعل باحتياج المبتدا PageV07P114 اليه كاحتياج الفعل إلى فاعله
~~| والكفية ما يكفيك من العيش وقيل هو اقل من القوت وقوله أنشده ثعلب
# % ومختبط لم يلق من دوننا كفى % % وذات رضيع لم ينمها رضيعها % ) يكون
~~كفى جمع كفية وهو اقل من القوت كما تقدم ويجوز ان يكون اراد كفاة ثم اسقط
~~الهاء ويجوز ان يكون من قولهم رجل كفى اى كاف وقد تقدم ايضا | والكفى بطن
~~الوادى عن كراع
# | 2 ( مقلوبه ك ى ف )
# | كيف الاديم قطعه | الكيفة القطعة منه كلاهما عن اللحيانى | وكيف اسم
~~معناه الاستفهام قال اللحيانى هى مؤنثة وان ذكرت جاز فاما قولهم كيف الشئ
~~فكلام مولد
# | 2 ( الكاف والباء والياء ب ك ى )
# | بكى بكاء وبكى قال الخليل من قصره ذهب به إلى معنى الحزن ومن مده ذهب
~~به إلى معنى الصوت فلم يبال الخليل اختلاف الحركة التي بين باء البكى وبين
~~حاء الحزن لان ذلك الخطر يسير وهذا هو الذى جرا سيبويه على ان قال وقالوا
~~النضر كما قالوا الحسن غير ان هذا مسكن الاوسط الا ان سيبويه زاد على
~~الخليل لان الخليل مثل حركة بحركة وان اختلفا وسيبويه مثل ساكن الاوسط
~~بمتحرك الاوسط ولا محالة ان الحركة اشبه بالحركة وان اختلفتا من الساكن
~~بالمتحرك فقصر سيبويه عن الخليل وحق له ذلك إذ الخليل فاقد للنظير وعادم
~~للمثيل وقول طرفة
# % وما زال عنى ما كننت يشوقنى % % وما قلت حتى ارفضت العين باكيا % )
~~فانه ذكر باكيا وهى خبر عن العين والعين انثى لانه اراد حتى ارفضت العين
~~ذات بكاء وقد يجوز ان يذكر على ارادة العضو ومثل هذا يتسع فيه القول ومثله
~~قول الاعشى PageV07P115
# % أرى رجلا منهم اسيفا كانما % % يضم إلى كشيحه كفا مخضبا % ) اى ذات
~~خضاب وان كان اكثر من ذلك انما هو فيما كان بمعنى فاعل لا معنى مفعول فافهم
~~أو على ارادة العضو كما تقدم وقد يجوز ان يكون مخضبا حالا من الضمر الذي فى
~~يضم | والتبكاء البكاء عن اللحيانى ms2059 وقال اللحيانى قال بعض نساء الاعراب فى
~~تاخيذ الرجال اخذته بدباء مملا من الماء معلق بترشاء فلا يزل فى تمشاء
~~وعينه فى تبكاء ثم فسره فقال الترشاء الحبل والتمشاء المشي والتبكاء البكاء
~~وكان حكم هذا ان تقول تمشاء وتبكاء لانهما من المصادر المبنية للتكثير
~~كالتهذار فى الهذر والتلعاب فى اللعب وغير ذلك من المصادر التي حكاها
~~سيبويه وهذه الاخذة قد يجوز ان تكون كلها شعرا فاذا كان كذلك فهو من منهوك
~~المنسرح وبيته
# % صبرا بنى عبد الدار % ) وقال ابن الاعرابى التبكاء بالفتح كثرة البكاء
~~وانشد
# % واقرح عينى تبكاؤه % % واحدث فى السمع منى صمم % ) | ورجل باك والجمع
~~بكاة وبكى | وابكى الرجل صنع به ما يبكيه | وبكاه على الفقيد هيجه للبكاء
~~عليه ودعاه اليه قال الشاعر
# % صفية قومى ولا تقعدى % % وبكى النساء على حمزه % ) ويروى ولا تعجزى
~~هكذا روى بالاسكان فالزاى على هذا هى الروى لا الهاء لانها هاء تأنيث وهاء
~~التانيث لا تكون رويا ومن رواه مطلقا فقال على حمزت جعل التاء هى الروى
~~اعتقدها تاء لا هاء لان التاء تكون رويا والهاء لا تكون البتة رويا | وبكاه
~~بكاء وبكاه كلاهما بكى عليه ورثاه وقوله انشده ثعلب
# % وكنت متى ارى زقا صريعا % % يناح على جنازته بكيت PageV07P116 فسره
~~فقال اراد غنيت فجعل البكاء بمنزلة الغناء وانما استجاز ذلك لان البكاء
~~كثيرا ما يصحبه الصوت كما يصحب الصوت الغناء | والبكى نبت أو شجر واحدته
~~بكاة | قال أبو حنيفة البكاة مثل البشامة لا فرق بينهما إلا عند العالم
~~بهما وهما كثيرا ما تنبتان معا وإذا قطفت البكاة هريقت لبنا ابيض وانما
~~قضينا على الف البكى بانها ياء لانها لام ولوجود ب ك ى وعدم ب ك و
# | 2 ( الكاف والميم والياء ك م ى )
# | كمى الشئ وتكماه ستره وقد تاول بعضهم قوله
# % بل لو شهدت الناس اذ تكموا % ) انه من تكميت الشئ وقد تقدم | وكمى
~~الشهادة كميا واكماها كتمها وقمعها | وتكمتهم الفتن غشيتهم | وتكمى قرنه
~~قصده وقيل كل مقصود معتمد متكمى | وتكمى فى سلاحه ms2060 تغطى بها | والكمى اللابس
~~السلاح وقيل هو الشجاع الجرئ كان عليه سلاح أو لم يكن وقيل الكمى الذي لا
~~يحيد عن قرنه ولا يروغ عن شئ والجمع اكماء فاما كماة فجمع كام وقد قيل ان
~~جمع الكمى اكماء وكماة | وكميت اليه تقدمت عن ثعلب | والكيمياء معروفة
~~احسبها عجمية ولا ادرى اهى فعلياء أم فيعلاء PageV07P117
# | 2 ( الكاف والشين والواو ك ش و )
# | كشا الشئ كشوا عضه بفيه فانتزعه
# | ( مقلوبه ك وش ) | الكوش راس الفيشلة | وكاش المراة كوشا نكحها وكذلك
~~الحمار | وكاش الفحل طروقته كوشا طرقها
# 2 ( مقلوبه ش ك و ) $ | شكا الرجل امره إلى شكوا وشكوى وشكاة وشكاوة
~~وشكاية على حد القلب كعلاية الا ان ذلك علم فهو اقبل للتغيير السيرافى انما
~~قلبت واوه ياء لان اكثر مصادر فعالة من المعتل انما هو من قسم الياء نحو
~~الجراية والولاية والوصاية فحملت الشكاية عليه لقلة ذلك فى الواو | وتشكى
~~واشتكى كشكا | وتشاكى القوم شكا بعضهم إلى بعض | والشكو والشكوى والشكاة
~~والشكاء كله المرض قال أبو المجيب لابن عمه ما شكاؤك يا ابن حكيم قال له
~~انتهاء المدة وانقضاء العدة | وقد شكا المرض شكوا وشكاة وشكوى وتشكى واشتكى
~~| قال بعضهم الشاكى والشكى الذي يمرض أقل المرض وأهونه | والشكى المشكو |
~~واشكى الرجل اتى اليه ما يشكو به فيه | واشكاه نزع له من شكايته واعتبه قال
# % تمد بالاعناق أو تشنيها % )
# % وتشتكى لو اننا نشكيها % ) PageV07P118 | واشكى فلانا من فلان اخذ له
~~منه ما يرضى | وهو يشكى بكذا اى يتهم حكاه يعقوب فى الالفاظ وانشد
# % قالت له بيضاء من اهل ملل % ) رقراقة العينين تشكى بالغزل % ) |
~~والشكوة مسك السخلة ما دام يرضع | وقيل هو وعاء من ادم يبرد فيه الماء
~~ويحبس فيه اللبن والجمع شكوات وشكاء | وقول الرائد وشكت النساء اى اتخذت
~~الشكاء وقال ثعلب إنما هو تشكت النساء اى اتخذن الشكاء لمخض اللبن لانه
~~قليل يعنى ان الشكوة صغيرة فلا يمخض فيها الا القليل من اللبن | والشكو
~~الحمل الصغير | وبنو شكو بطن | وكل كوة ليست بنافذة مشكاة ms2061 ابن جنى الف
~~مشكاة منقلبة عن واو بدليل ان العرب قد تنحو بها منحاة الواو كما يفعلون
~~بالصلاة
# | 2 ( مقلوبه ش وك )
# | الشوك من النبات معروف واحدته شوكة وقول ابى كبير
# % فاذا دعانى الداعيان تايدا % % واذا احاول شوكتى لم ابصر % ) انما اراد
~~شوكة تدخل فى بعض جسده لا يبصرها لضعف بصره من الكبر | وارض شاكة كثيرة
~~الشوك | وشجرة شاكة وشوكة وشائكة فيها شوك | وقد شوكت واشوكت PageV07P119 |
~~وشاكته الشوكة تشوكه دخلت فى جسمه | وشكته انا أدخلت الشوك فى جسمه | وشاك
~~يشاك وقع فى الشوك | وشاك الشوكة يشاكها خالطها عن ابن الاعرابى | وما
~~اشكاه شوكة ولا شاكه بها اى ما أصابه | قال بعضهم شاكته الشوكة تشوكه
~~اصابته | وشكت الشوك اشاكه وقعت فيه | وشوك الحائط جعل عليه الشوك | واشوكت
~~الأرض كثر فيها الشوك | وارض مشوكة فيها السحاء والقتاد والهراس وذلك لان
~~هذا كله شاك | وشوك الزرع واشوك حدد وابيض قبل ان ينتشر | وشوك لحيا البعير
~~طالت انيابه | وشوك الفرخ خرجت رءوس ريشه | وشوك شارب الغلام خشن لمسه |
~~وشوك ثدى الجارية تحدد طرفه | وحلة شوكاء قال أبو عبيدة عليها خشونة الجدة
~~وقال الأصمعي لا ادرى ما هي قال المتنخل الهذلى
# % واكسو الحلة الشوكاء خدني % % وبعض القوم فى حزن وراط % ) | والشوكة
~~السلاح وقيل حدة السلاح | ورجل شاكى السلاح وشائك السلاح وشوك السلاح
~~يمانية حديده | وشوكة القتال شدة باسه وفى التنزيل @QB@ وتودون أن غير ذات
~~الشوكة تكون لكم @QE@ قيل معناه حدة السلاح وقيل شدة الكفاح | وفلان ذو
~~شوكة اى نكاية فى العدو PageV07P120 | والشوكة داء كالطاعون | والشوكة حمرة
~~تعلو الجسد فترقى | وقد شيك الرجل | والشوكة طينة تدار ويغمز اعلاها حتى
~~تنبسط ثم يغرز فيها سلاء النخل يخلص بها الكتان وتسمى شواكة الكتان |
~~والشويكة ضرب من الابل | وشوكة بنت عمرو بن شاس ولها يقول
# % ألم تعلمى يا شوك ان رب هالك % % ولو كبرت رزءا على وجلت % ) |
~~والشويكة وشوك وشوكان والشوكان مواضع انشد ابن الاعرابى
# % صوادرا عن شوك أو أضايحا % ) وقال % ) كالنخل من شوكان حين صرام % )
# | 2 ( مقلوبه وش ms2062 ك )
# | امر وشيك سريع | وشك وشاكة ووشك واوشك | قال بعضهم يوشك ان يكون الامر
~~ويوشك الامر ان يكون ولا يقال اوشك ولا يوشك وقال بعضهم اوشك الامر ان يكون
~~انشد ثعلب
# % ولو تسال الناس التراب لاوشكوا % % اذا قلت هاتوا ان يملوا ويمنعوا % )
~~| وقوله انشده ابن جنى PageV07P121
# % ما كنت اخشى ان يبينوا اشك ذا % ) انما اراد وشك ذا فابدل الهمزة من
~~الواو | ووشكان ما يكون ذاك ووشكان ووشكان اى سرع كل ذلك اسم للفعل كهيهات
~~| ووشك الفراق ووشكه ووشكانه ووشكانه سرعته | وقالوا وشكان ذا خروجا | وقد
~~اوشك الخروج | وناقة مواشكة سريعة | وقد اوشكت وهى الحثة فى العدو والسير |
~~والاسم الوشاك
# | 2 ( الكاف والضاد والواو ض وك )
# | تضوك فى عذرته تلطخ قال يعقوب رواها اللحياني عن ابى زياد بالضاد وعن
~~الاصمعى بالصاد
# | 2 ( الكاف والصاد والواو ص وك )
# | صاك به الدم والزعفران وغيرهما يصوك صوكا لزق والياء فيه لغة وقد تقدمت
~~| ولقيته اول صوك وبوك اى اول شئ | وافعله اول كل صوك وبوك | والصوك ماء
~~الرجل عن كراع وثعلب | وتصوك فى عذرته التطخ كتضوك وقد تقدم ذلك فى الضاد
# | 2 ( الكاف والسين والواو ك س و )
# | الكسوة والكسوة اللباس | وكسى لبس الكسوة قال PageV07P122
# % يكسى ولا يغرث مملوكها % % اذا تهرت عبدها الهاريه % ) انشده يعقوب |
~~واكتسى ككسى | وكساه اياها كسوا قال ابن جنى اما كسى زيد ثوبا وكسوته ثوبا
~~فانه وان لم ينقل بالهمزة فانه نقل بالمثال الا تراه نقل من فعل إلى فعل
~~وانما جاز نقله بفعل لما كان فعل وافعل كثيرا ما يعتقبان على المعنى الواحد
~~نحو جد فى الامر واجد وصددته عن كذا واصددته وقصر عن الشئ واقصر وسحته الله
~~واسحته ونحو ذلك فلما كانت فعل وافعل على ما ذكرنا من الاعتقاب والتعاوض
~~ونقل بافعل نقل ايضا فعل بفعل نحو كسى وكسوته وشترت عينه وشترتها وعارت
~~وعرتها | ورجل كاس ذو كسوة حمله سيبويه على النسب وجعله كطاعم وهو خلاف لما
~~انشدناه من قول
# % يكسى لا يغرث % ) وقد تقدم ان الشئ انما ms2063 يحمل على النسب اذا عدم الفعل
~~| واكتسى النصى بالورق لبسه عن ابى حنيفة | واكتست الأرض تم نباتها والتف
~~حتى كانها لبسته | والكساء معروف | والأكساء النواحى واحدها كسو وقد تقدم
~~فى الياء والهمزة
# | 2 ( مقلوبه ك وس )
# | الكوس المشى على رجل واحدة ومن ذوات الاربع على ثلاثة قوائم وقيل الكوس
~~ان يرفع احدى قوائمه وينزو على ما بقى | وقد كاست تكوس كوسا قال الاعور
~~النبهاني ولو عند غسان السليطى عرست % % رغا قرن منها وكاس عقير % )
~~PageV07P123 وقال حاتم الطائى
# % وابلى رهن ان يكوس كريمها % % عقيرا امام البيت حين اثيرها % ) اى يعقر
~~احدى قوائم البعير فيكوس على ثلاث | والتكاوس التراكم والتزاحم | وتكاوس
~~الشجر والنخل التف قال عطارد بن قران
# % ودونى من نجران ركن عمرد % % ومعتلج من نخله متكاوس % ) | ولمعة كوساء
~~متراكبة ملتفة | والمتكاوس فى القوافى نوع منها وهو ما توالى فيه اربع
~~متحركات بين ساكنين شبه بذلك لكثرة الحركات فيه كانها التفت | وكاس الرجل
~~كوسا وكوسه اخذ براسه فنصاه إلى الأرض وقيل كبه على راسه | وكاس هو انقلب |
~~والكوس خشبة مثلثة تكون مع النجار يقيس بها تربيع الخشب | والكوس هيج البحر
~~وخبه ومقاربة الغرق فيه وقيل هو الغرق وهو دخيل | وكوساء موضع قال أبو ذؤيب
# % اذا ذكرت قتلى بكوساء اشعلت % % كواهية الاخراب رث صنوعها % )
# | 2 ( مقلوبه وك س )
# | الوكس اتضاع الثمن في البيع قال
# % بثمن من ذلك غير وكس % )
# % دون الغلاء وفويق الرخص % ) PageV07P124 اى بثمن من ذلك غير وكس وجمع
~~بين السين والصاد وهذا هو الذي يسمى الاكفاء | وكس فى السلعة وكسا | واوكس
~~الرجل اذا ذهب ماله | والوكس دخول العمر فى نجم غدوة قال
# % هيجها قبل ليالى الوكس % ) 2
# | ( مقلوبه س وك )
# | ساك الشئ سوكا دلكه | وساك فمه بالعود واستاك مشتق من ذلك | واسم العود
~~المسواك يؤنث وذكر | والسواك كالمسواك والجمع سوك وأخرجه الشاعر على الاصل
~~فقال
# % تمنحه سوك الاسحل % ) وقال أبو حنيفة ربما همز فقيل سؤك قال وايشد
~~الخليل لعبد الرحمن بن حسان
# % اغر الثنايا احم اللثات % % تمنحه سوك الاسحل % ) بالهمز وهذا ms2064 لا يلزم
~~همزه | والسواك والتساوك السير الضفيف وقيل رجاءة المشى من ابطاء أو عجف
~~قال
# % إلى الله اشكو ما ارى بجيادنا % % تساوك هزلى مخهن قليل % ) | وجاءت
~~الغنم ما تساوك اى ما تحرك رءؤسها من الهزال
# | 2 ( الكاف والزاى والواو ك وز )
# | كاز الشئ كوزا جمعه PageV07P125 | والكوز من الاوانى معروف وهو مشتق من
~~ذلك والجمع أكوازا وكيزان وكوزة حكاها سيبويه | وقال أبو حنيفة الكوز فارسى
~~وهذا قول لا يعرج عليه بل الكوز عربى صحيح | وبنو كوز بطن من بنى اسد وفى
~~بنى ضبة كوز بن كعب | وكويز ومكوزة اسمان شذ مكوزة على حد ما تحتمله
~~الاسماء الأعلام من الشذوذ نحو قولهم محبب ورجاء بن حيوة
# | 2 ( مقلوبه ز ك و )
# | الزكاء ممدود النماء والريع | زكا يزكو زكاء وزكوا وازكى وفي حديث على
~~رضى الله عنه + ( المال تنقصه النفقة والعلم يزكو على الانفاق ) + فاستعار
~~له الزكاء وان لم يكن ذا جرم | وقد زكاه الله وازكاه | والزكاء ما أخرجه
~~الله من الثمر | وارض زكية طيبة سمينة حكاه أبو حنيفة | والزكاة الصلاح |
~~ورجل زكى من قوم ازكياء | وقد زكا زكاء وزكوا وزكى وتزكى وزكاه الله |
~~والزكاة ما اخرجته من مالك لتطهره به | وقد زكى المال | قال أبو على الزكاة
~~صفوة الشئ | وهذا الامر لا يزكو بك زكاء اى لا يليق | وزكا الرجل يزكو زكوا
~~تنعم وكان فى خصب | وزكى يزكى عطش اثبته فى الواو لعدم ز ك ى ووجود ز ك و
~~قاله ثعلب وانشد
# % كصاحب الخمر يزكى كلما نفدت % % عنه وان ذاق شربا هش للعلل PageV07P126
~~| والزكا مقصور الشفع من العدد
# | 2 ( مقلوبه وك ز )
# | وكزه وكزا دفعه وضربه | ووكزه ايضا طعنه بجمع كفه وفى التنزيل فوكزه
~~موسى فقضى عليه ) | ووكزته الحية لدغته | ووكز وكزا ووكز اسرع فى عدوه من
~~فزع أو نحوه حكاه ابن دريد قال وليس بثبت | ووكز موضع انشد ابن الاعرابى
# % ان باجزاع البريراء فالحشى % % فوكز إلى النقعين من وبعان % )
# | 2 ( مقلوبه ز وك )
# | الزوك مشى الغراب | وزاك فى مشيته يزوك ms2065 زوكا وزوكانا حرك منكبيه وفرج
~~بين رجليه قال
# % اجمعت انك انت الام من مشى % % فى زوك فاسية وزهو غراب % ) | وزاك يزوك
~~زوكا وزوكانا تبختر واختال | والزونك القصير لانه يزوك فى مشيته وقيل انه
~~رباعى قال ابن جنى زاك يزوك يدل على انه فعنل 2 $ ( مقلوبه وز ك | اوزكت
~~المراة اسرعت قال
# % يا بن براء هل لكم اليها % )
# % اذا الفتاة اوزكت لديها % ) PageV07P127
# | 2 ( الكاف والدال والواو ك د و )
# | كدت الأرض كدوا وكدوا ابطا نباتها | وكذا الزرع وغيره من النبات ساءت
~~نبتته | وكداه البرد رده فى الأرض | وكدوت وجه الرجل خدشته
# | 2 ( مقلوبه ك ود )
# | كاد كودا ومكادا ومكادة هم وقارب وقد تقدم فى الياء | ولا كودا ولا هما
~~اى لا يثقلن عليك وقد تقدم ذلك أيضا فى الياء | والكود ما جمعت من طعام
~~وتراب ونحوه والجمع اكواد | وكود التراب جمعه وجعله كثبة يمانية | وكواد
~~وكويد اسمان
# | 2 ( مقلوبه وك د )
# | وكد العهد والعقد أوثقه والهمز فيه لغة | ووكد الرحل شده | والوكائد
~~السيور التي يشد بها واحدها وكاد واكاد | ووكد وكده قصد قصده وفعل مثل فعله
~~| وما زال ذلك وكدى اى مرادى وهمى 2
# | ( مقلوبه د وك )
# | داك الشيء دوكا سحقه | والمدوك ما سحقه به | والمداك الصلاءة التى يداك
~~عليها الطيب | والدوك الاختلاط | وقع القوم فى دوكة ودوكة اى اختلاط من
~~امرهم | وباتوا يدوكون دوكا اذا باتوا باختلاط ودوران | وداك الفرس الحجر
~~علاها PageV07P128 | والدوك ضرب من محار البحر
# | 2 ( مقلوبه ود ك )
# | الودك الدسم | ودكت يده ودكا | وودك الشئ جعل فيه الودك | ولحم ودك على
~~النسب ذو ودك | ورجل وادك سمين ذو ودك | ودجاجة وديك وودوك ذات ودك |
~~والوديكة دقيق يساط بشحم شبه الخزيرة | ووادك وودوك ووداك اسماء
# | 2 ( الكاف والتاء والواو ك ت و )
# | الكتو مقاربة الخطو | وقد كتا
# | 2 ( مقلوبه ك وت )
# | الوكت الاثر اليسير فى الشئ | والوكتة فى العين نقطة حمراء فى بياضها
~~أو نقطة بيضاء فى سوادها | وعين موكوته فيها وكتة | ووكت الكتاب وكتا نقطه
~~| والوكتة والوكت ms2066 فى الرطبة نقطة تظهر فيها من الارطاب | ووكتت البسرة صارت
~~فيها نقط من الارطاب وهى بسرة موكتة وموكت الاخيرة عن السيرافى | ووكتت
~~الدابة وكتا اسرعت رفع قوائمها ووضعها | ووكت المشى وكتا ووكتانا وهو تقارب
~~الخطو فى ثقل وقبح مشي قال PageV07P129
# % ومشى كهز الرمح باد جماله % % اذا وكت المشى القصار الدحادح % ) | ووكت
~~فى سيره وهو صنف منه | ورجل وكات هذه عن كراع وعندى ان وكاتا على وكت المشى
~~ولو كان على ما حكاه كراع لكان موكتا | وقربة موكوتة مملوءة عن اللحيانى
~~والمعروف مزكوتة
# | 2 ( مقلوبه ت وك )
# | احمق تائك شديد الحمق ولا فعل له ولذلك لم اخص به الواو دون الياء ولا
~~الياء دون الواو
# | 2 ( مقلوبه وت ك )
# | الاوتك والاوتكى التمر الشهريز وقيل السوادى قال
# % باتوا يعشون القطيعاء ضيفهم % % وعندهم البرنى فى جلل دسم % )
# % فما اطعمونا الاوتكى عن سماحة % % ولا منعوا البرنى الا من اللؤم % )
~~وجعله كراع فوعلى وزيادة الهمزة عندى اولى
# | 2 ( الكاف والظاء والواو ك ظ و )
# | كظا لحمه يكظو اشتد
# | 2 ( مقلوبه وك ظ )
# | وكظ على الشئ وواكظ واظب قال حميد
# % ووكظ الجهد على اكظامها % ) اى دام وثبت PageV07P130 | ومر يكظه اذا مر
~~يطرد شيئا من خلفة | ووكظه وكظا دفعه | وتوكظ عليه امره التوى كتعكظ وتنكظ
~~كل ذلك بمعنى واحد وقد تقدم ذلك كله
# | 2 ( الكاف والذال والواو ك وذ )
# | الكاذة ما حول الحياء من ظاهر الفخذين وقيل هو لحم مؤخر الفخذ وقيل هو
~~من الفخذين موضع الكى من جاعرة الحمار يكون ذلك من الانسان وغيره والجمع
~~كاذات وكاذ | ومشملة مكوذة تبلغ الكاذة اذا اشتمل بها قال اعرابى اتمنى جلة
~~ربوضا وصيصة سلوكا وشملة مكوذة يعنى شملة تبلغ الكاذتين اذا اتزر | والكاذى
~~شجر طيب الريح يطيب به الدهن ونباته ببلاد عمان وهو نخلة فى كل شئ من
~~حليتها كل ذلك عن ابى حنيفة وانما حملنا الفه على الواو لوجودنا شملة مكوذة
~~وعدمنا ك ى ذ
# | 2 ( مقلوبه ذ ك و )
# ذكت النار ذكوا وذكا واستذكت كله اشتد لهبها ms2067 | ونار ذكية على النسب انشد
~~ابن الاعرابى
# % ينفحن منه لهبا منفوحا % )
# % لمعا يرى لا ذكيا مقدوحا % ) واراد ينفخن منه لهبا منفوخا ليوافق روى
~~هذا الرجز كله لان هذا الرجز حائى ومثله قول رؤبة
# % غمر الأجاري كريم السنح % ) PageV07P131
# % ابلج لم يولد بنجم الشح % ) يريد كريم السنخ | واذكاها وذكاها القى
~~عليها ما تذكو به والذكوة والذكية ما ذكاها به الأخيرة من باب جبوت الخراج
~~جباية | والذكوة والذكا الجمرة المتلهبة | وذكاء اسم الشمس معرفة قال ثعلبة
~~بن صعير المازني يصف ظليما ونعامة
# % فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما % % القت ذكاء يمينها فى كافر % ) | وابن ذكاء
~~الصبح قال حميد
# % فوردت قبل انبلاج الفجر % )
# % وابن ذكاء كامن فى كفر % ) | والذكاء سرعة الفطنة وقد ذكى وذكا وذكو
~~فهو ذكي وقد يستعمل ذلك في البعير | وذكا الريح شدتها من طيب أو نتن | ومسك
~~ذكى وذاك ساطع الرائحة وهو منه | والذكاء السن | وذكى الرجل اسن وبدن |
~~والمذكى ايضا المسن من كل شئ وخص بعضهم به ذوات الحافر وقيل هو ان يجاوز
~~القروح بسنة | والمذكى ايضا من الخيل الذي يذهب حضره وينقطع PageV07P132 |
~~والذكاء والذكاة الذبح عن ثعلب والعرب تقول ذكاة الجنين ذكاة امه اى اذا
~~ذبحت الام ذبح الجنين | وذكى الحيوان ذبحه ومنه قوله يذكيها الاسل | وجدى
~~ذكى ذبيح وانما أثبت هذه الكلمة فى الواو وان كان لفظها الياء لأنا قد
~~وجدنا ذ ك وعلى ما انتظمه هذا الباب واما ذ ك ى فعدم وقد ذكرت ان الذكية
~~نادر | والذكاوين صغار السرح واحدتها ذكوانه | وذكوان اسم | وذكوة قرية قال
~~الراعى
# % يبتن سجودا من نهيت مصدر % % بذكوة اطراق الظباء من الوبل
# | 2 ( الكاف والثاء والواو ك ث و )
# | الكثوة التراب المجتمع كالجثوة | وكثوة اللبن ككثاته وهو الخاثر
~~المجتمع عليه | وكثوة اسم رجل عن ابن الاعرابى أراه سمى بها | وابو كثوة
~~شاعر | والكثا مقصور شجر مثل شجر الغبيراء سواء فى كل شئ الا انه لا ريح له
~~وله ايضا ثمرة مثل صغار ثمر الغبيراء قبل ان يحمر حكاه أبو حنيفة وانما
~~حملناه على ms2068 الواو لانا لا نعرف فى الكلام ك ث ى وفيه ك ث و | والكثاءة
~~ممدودة مؤنثة بالهاء جرجير البر عنه ايضا قال وقال اعرابى هو الكثاة مقصور
~~وإنما حملناه ايضا على الواو لما تقدم | وكثوى اسم رجل أراه اسم ابى صالح
~~عليه السلام
# | 2 ( مقلوبه ك وث )
# | كوثى من اسماء مكة عن كراع PageV07P133
# | ) مقلوبه وك ث )
# | الوكاث والوكاث ما يستعجل به الغداء | واستوكثنا نحن استعجلنا شيئا
~~نبلغ به الغداء
# | 2 ( الكاف والراء والواو ك ر و )
# | الكروة والكراء اجر المستاجر | كاره مكاراة وكراء واكتراه | واكرانى
~~دابته أو داره | والاسم الكرو بغير هاء عن اللحيانى | وكذلك الكروه والكروة
~~| والمكارى والكرى الذى يكريك دابته والجمع اكرياء لا يكسر على غير ذلك |
~~وكرا الأرض كروا حفرها وقد تقدم ذلك فى الياء لان هذه الكلمة يائية وواوية
~~| وكرا البئر كروا طواها بالشجر | وقيل المكروة من الابار المطوية بالعرفج
~~والثمام والسبط | والكرة معروفة وهى ما أدرت من شئ | وكرا الكرة كروا لعب
~~بها قال المسيب بن علس
# % مرحت يداها للنجاء كانما % % تكرو بكفى لاعب فى صاع % ) | وكروت الامر
~~وكريته اعدته مرة بعد اخرى | وكرت الدابة كروا اسرعت | والكرو ان يخبط بيده
~~فى استقامة لا يفتلها نحو بطنه وهو من عيوب الخيل تكون خلقة | والكرا القحج
~~فى الساقين والفخذين وقيل هو دقة الساقين والذراعين PageV07P134 | امراة
~~كرواء وقد كريت كرا | والكروان طائر ويدعى الحجل والقبج صحت الواو فيه لئلا
~~يصير من مثال فعلان فى حال اعتلال اللام إلى مثال فعال والجمع كراوين وانشد
~~بعض البغداديين فى صفة صقر
# % حتف الحباريات والكراوين % ) والانثى كروانة والذكر منها الكرا وفى
~~المثل اطرق كرا ان النعام فى القرى وجعله محمد بن يزيد ترخيم كروان فغلط
~~ولم يعرف سيبويه فى جمع الكروان الا كروان فوجهه على انهم جمعوا كرا قال
~~وقالوا كروان وللجميع كروان فانما يكسر على كرا كما قالوا اخوان وقال ابن
~~جنى قولهم كروان وكروان لما كان الجمع مضارعا للفعل بالفرعية فيهما جاءت
~~فيه ايضا الفاظ على حذف الزيادة التي ms2069 كانت فى الواحد فقالوا كروان وكروان
~~فجاء هذا على حذف زائدتيه حتى كانه صار إلى فعل فجرى مجرى خرب وخربان وبرق
~~وبرقان فجاء هذا على حذف الزيادة كما قالوا عمرك الله ولقيته وحده
# | 2 ( مقلوبه ك ور )
# | الكور الرحل والجمع اكوار واكور قال
# % اناخ برمل الكومحين اناخة ال يماني قلاصا حط عنهن اكورا % ) والكثير
~~كيران وكؤور قال كثير عزة
# % على جلة كالهضب تختال فى البرى % % فاحمالها مقصورة وكؤورها وهذا نادر
~~في المعتل من هذا البناء وإنما بابه الصحيح منه كبنود وجنود % ) وقول خالد
~~بن زهير الهذلى
# % نشات عسيرا لم تديث عريكتى % % ولم يستقر فوق ظهرى كورها % )
~~PageV07P135 استعار الكور لتذليل نفسه اذ كان الكور مما يذلل به البعير
~~ويؤطا ولا كور هناك | وكور الحداد الذي فيه الجمر وهو مبنى من طين | والكور
~~من الابل القطيع الضخم قيل هى مائة وخمسون وقيل مائتان واكثر | والكور
~~القطيع من البقر قال أبو ذؤيب
# % ولا شهوب من الثيران افرده % % من كوره كثرة الاغراء والطرد % ) والجمع
~~منهما اكوار | والكور الزيادة | وكار العمامة على الراس كورا لاثها عليه
~~وادارها قال أبو ذؤيب
# % وصراد غيم لا يزال كانه % % ملاء باشراف الجبال مكور % ) وكذلك كورها |
~~والمكور والمكورة والكوارة العمامة | وقولهم نعوذ بالله من الحور بعد الكور
~~قيل الحور النقصان والرجوع والكور الزيادة وقيل الكور تكوير العمامة والحور
~~نقضها وقيل معناه نعوذ بالله من الرجوع بعد الاستقامة والنقصان بعد الزيادة
~~| والكوارة لوث تلتاثه المراة على راسها وهو ضرب من الخمرة وقوله انشده
~~الاصمعى لبعض الاغفال
# % جافية معوى ملاث الكور % ) يجوز ان يعنى موضع كور العمامة | والكوار
~~والكوارة شئ يتخذ للنحل من القضبان وهو ضيق الراس | وتكوير الليل والنهار
~~ان يلحق احدهما بالاخر وقيل تكوير الليل والنهار تغشية كل واحد منهما صاحبه
~~وقيل ادخال كل واحد منهما فى صاحبه والمعانى متقاربة PageV07P136 | وكورت
~~الشمس جمع ضوؤها ولف كما تلف العمامة وفى التنزيل @QB@ إذا الشمس كورت @QE@
~~وقيل معنى كورت عورت وهو بالفارسية كور بكر | والكورة من البلدان المخلاف
~~وهى القرية من قرى اليمن ms2070 قال ابن دريد لا احسبه عربيا | والكارة الحال الذي
~~يحمله الرجل على ظهره | وقد كارها كورا واستكارها | والكارة علم الثياب وهو
~~منه | وكارة القصار من ذلك سميت به لانه يكور ثيابه فى ثوب واحد ويحملها |
~~والكار سفن منحدرة فيها طعام فى موضع واحد | وضربه فكوره اى صرعه | وقد
~~تكور هو قال أبو كبير الهذلى
# % متكورين على المعارى بينهم % % ضرب كتعطاط المزاد الانجل % ) | وقيل
~~التكوير الصرع ضربه أو لم يضربه والاكتيار صرع الشئ بعضه على بعض | وكار
~~الرجل فى مشيته كورا واستكار اسرع | واكتار الفرس رفع ذنبه فى عدوه |
~~واكتارت الناقة شالت بذنبها عند اللقاح وانما حملنا ما جهل تصريفه من هذا
~~الباب على الواو لان الالف فيه عين وانقلاب الالف عن الواو عينا اكثر من
~~انقلابها عن الياء والكورات الحلايا الاهلية عن ابى حنيفة قال هو الكوائر
~~ايضا على مثال الكواعر وعندى ان الكوائر ليس جمع كوارة وانما هو جمع كوارة
~~فافهم | وكرت الأرض كورا حفرتها | وكور وكوير والكور جبال معروفة قال
~~الراعى PageV07P137
# % وفى يدوم اذا اغبرت مناكبه % % وذروة الكور عن مروان معتزل % ) | ودارة
~~الكور بفتح الكاف موضع عن كراع | والمكورى القصير العريض | والمكورى الروثة
~~العظيمة وجعلها سيبويه صفة فسرها السيرافى بانه العظيم روثة الأنف وكسر
~~الميم فيه لغة والانثى فى كل ذلك بالهاء قال كراع ولا نظير له | ورجل مكور
~~فاحش مكثار عنه ولا نظير له ايضا
# | 2 ( مقلوبه ر ك و )
# | الركوة شبه تور من ادم والجمع ركوات وركاء | والركوة ايضا زورق صغير |
~~والركوة رقعة تحت العواصر والعواصر حجارة ثلاث بعضها فوق بعض | وركا الأرض
~~ركوا حفرها | وركا ركوا حفر حوضا مستطيلا | والمركو من الحياض الكبير وقيل
~~الصغير وهو من الاحتفار | والركية البئر والجمع ركى وركايا وانما قضيت
~~عليها بالواو لانه من ركوت اى حفرت | وركا الامر ركوا اصلحة قال
# % وامرك الا تركه متفاقم % ) | وركا على الرجل ركوا واركى اثنى عليه ثناء
~~قبيحا | وركوت عليه الحمل واركيته ضاعفته عليه واثقلته به | وركوت عليه
~~الأمر وركته PageV07P138 | واركيت فى الامر ms2071 تاخرت | واركيت اليه ملت
~~واعتزيت وقوله انشده ابن الاعرابى
# % إلى ايما الحيين تركوا فانكم % % ثفال الرحى من تحتها لا يريمها % )
~~فسر تركوا بتنسبوا وتعزوا وعندى ان الرواية انما هي تركوا أو تركوا اى
~~تنتسبوا وتعتزوا | والركاء واد معروف قال لبيد فدعدعا سرة الركاء كما % %
~~دعدع ساقى الاعاجم الغربا % ) وفى بعض النسخ الموثوق بها من كتاب الجمهرة
~~الركاء بالكسر وانما قضيت على هذه الكلمات بالواو لأنه ليس فى الكلام ر ك ى
~~وقد ترى سعة باب ركوت
# | 2 ( مقلوبه وك ر )
# | الوكر عش الطائر وان لم يكن فيه والجمع القليل اوكر واوكار قال
# % ان فراخا كفراخ الاوكر % )
# % تركتهم كبيرهم كالاصغر % ) وقال
# % من دونه لعتاق الطير اوكار % ) والكثير وكور ووكر وهى الوكرة | ووكر
~~الطائر وكرا ووكورا اتى الوكر | ووكر الاناء والسقاء والقربة والمكيال وكرا
~~ووكره كلاهما ملاه | ووكر بطنه ملاه PageV07P139 | وتوكر الصبي امتلا بطنه
~~| وتوكر الطائر امتلات حوصلته | والوكرة والوكرة والوكيرة الطعام يتخذه
~~الرجل عند فراغه من بنيانه فيدعو اليه | وقد وكر لهم | والوكر والوكرى ضرب
~~من العدو وقيل هو العدو الذي كانه ينزو | والوكار العداء | وناقة وكرى
~~سريعة وقيل الوكرى من الابل القصيرة اللحيمة الشديدة الابز | وقد وكرت
~~فيهما | ووكر الظبى وكرا وثب
# | 2 ( مقلوبه ر وك ) | الروكاء الصدى الذي يجيبك في الحمام والجبل عن ابن
~~دريد
# 2 ( مقلوبه ور ك ) $ | الورك فوق الفخذ كالكتف فوق العضد اتى والجمع
~~اوراك لا يكسر على غير ذلك استغنوا ببناء ادنى العدد قال ذو الرمة
# % ورمل كاوراك العذارى قطعته % % اذا البسته المظلمات الحنادس % ) شبه
~~كثبان الانقاء باعجاز النساء فجعل الفرع اصلا والاصل فرعا والعرف عكس ذلك
~~وهذا كانه يخرج مخرج البالغة اى قد ثبت هذا المعنى لاعجاز النساء وصار كأنه
~~الاصل فيه حتى شبهت به كثبان الانقاء | وحكى اللحيانى انه لعظيم الأوراك
~~كانهم جعلوا كل جزء من الوركين وركا ثم جمع على هذا | والورك عظم الوركين |
~~ورجل اورك عظيم الوركين | وثنى وركه فنزل جعل رجلا على رجل أو ثنى رجله
~~كالمتربع PageV07P140 | وورك وركا وتورك ms2072 وتوارك اعتمد على وركه انشد ابن
~~الاعرابى
# % تواركت فى شقى له فانتهزته % % بفتخاء فى شد من الخلق لينها % ) |
~~وتورك الصبى جعله فى وركه معتمدا عليها قال الشاعر
# % تبين ان امك لم تورك % % ولم ترضع امير المؤمنينا % ) ويروى تؤرك من
~~الاريكة وهي السرير وقد تقدم | ونعل مورك وموركة من حيال الورك | ومورك
~~الرجل وموركته ووراكه الموضع الذى يضع عليه الراكب رجله وقيل الوراك ثوب
~~يزين به المورك واكثر ما يكون من الحبرة والجمع ورك | وقيل الوراك والموركة
~~قادمة الرحل | والموركة كالمصدغة يتخذها الراكب تحت وركه | وورك الحبل وركا
~~جعله حيال وركه | وكذلك وركه قال بعض الاغفال
# % حتى اذا وركت من أييري % )
# % سواد ضيفيه إلى القصير % )
# % رات شحوبى وبذاذ شورى % ) | وورك على الامر وروكا وورك وتورك قدر عليه
~~| ووارك الجبل جاوزه | وورك الشئ اوجبه | وورك الذنب عليه حمله واستعمله
~~ساعدة فى السيف فقال
# % فورك لينا لا يثمثم نصله % % اذا صاب اوساط العظام صميم % ) اراد نصله
~~صميم PageV07P141 | وورك بالمكان وروكا اقام | وكذلك تورك به عن اللحيانى
~~قال وقال أبو زياد التورك التبطو عن الحاجة وارى اللحيانى حكى عن ابى
~~الهيثم العقيلى تورك فى خرئة كتضوك والورك جانب القوس ومجرى الوتر منها عن
~~ابن الاعرابى وأنشد هل وصل غانية عض العشير بها % % كما يعض بظهر الغارب
~~القتب % )
# % الا ظنون كورك القوس ان تركت % % يوما بلا وتر فالورك منقلب % ) عض
~~العشير بها لزمها | وقال أبو حنيفة ورك الشجرة عجزها | والورك القوس
~~المصنوعة من وركها وأنشد للهذلى
# % بها محص غير جافى القوى % % اذا مطى حن بورك حدال % ) اراد مطى فاسكن
~~الحركة | والوركان بفتح الواو وكسر الراء ما يلى السنخ من الفصل
# | 2 ( الكاف واللام والواو ك ل و )
# | الكلوة لغة فى الكلية | وكلا كلمة موضوعة للدلالة على اثنين كما ان كلا
~~مصوغة للدلالة على جميع قال سيبويه وليست كلا من لفظ كل كل صحيحة وكلا
~~معتلة ويقال للاثنتين كلتا وبهذه التاء حكم على ان الف كلا منقلبة عن واو
~~لان بدل التاء من الواو اكثر من ms2073 بدلها من الياء واما قول سيبويه جعلوا كلا
~~كمعى فانه لم يرد ان الف كلا منقلبة عن ياء كما ان الف معى منقلبة عن ياء
~~بدليل قولهم معى وانما اراد سيبويه ان الف كلا كالف معى فى اللفظ ا ان الذى
~~انقلبت عنه الفاهما واحد فافهم وما توفيقنا الا بالله وليس لك فى امالتها
~~دليل على انها من الياء لانهم قد يحيلون بنات الواو ايضا وان كان اولة
~~مفتوحا كالمكا والعشا فاذا كان ذلك مع الفتحة كما ترى فامالتها مع الكسرة
~~فى كلا اولى PageV07P142 واما تمثيل صاحب الكتاب لها بشروى وهى من شريت فلا
~~يدل على انها عنده من الياء دون الواو ولا من الواو دون الياء لانه انما
~~اراد البدل حسب فمثل بما لامه من الاسماء من ذوات الياء مبدلة ابدا نحو
~~الشروى والفتوى قال ابن جنى اما كلتا فذهب سيبويه إلى انها فعلى بمنزلة
~~الذكرى والحفرى قال واصلها كلوى فابدلت الواو تاء كما ابدلت فى اخت وبنت
~~والذي يدل على ان لام كلتا معتلة قولهم فى مذكرها كلا وكلا فعل ولامه معتلة
~~بمنزلة لام حجا ورضا وهما من الواو لقولهم حجا يحجو والرضوان ولذلك مثلها
~~سيبويه بما اعتلت لامه فقال هي بمنزلة شروى واما أبو عمر الجرمى فذهب إلى
~~انها فعتل وان التاء فيها علم تانيثها وخالف سيبويه ويشهد بفساد هذا القول
~~ان التاء لا تكون علامة تانيث الواحد الا وقبلها فتحة نحو طلحة وحمزة
~~وقائمة وقاعدة أو ان يكون قبلها الف نحو سعلاة وعزهاة واللام فى كلتا ساكنة
~~كما ترى فهذا وجه ووجه اخر ان علامة التانيث لا تكون ابدا وسطا انما تكون
~~اخرا لا محالة وكلتا اسم مفرد يفيد معنى التثنية باجماع من البصريين فلا
~~يجوز ان يكون علامة تانيثه التاء وما قبلها ساكن وايضا فان فعتلا مثال لا
~~يوجد فى الكلام اصلا فيحمل هذا عليه وان سميت بكلتا رجلا لم تصرفه فى قول
~~سيبويه معرفة ولا نكرة لان الفها للتانيث بمنزلتها فى ذكرى وتصرفه نكرة ms2074 فى
~~قول ابى عمر لان اقصى احواله عنده ان يكون كقائمة وقاعدة وعزة وحمزة ولا
~~تنفصل كلا ولا كلتا من الاضافة وقد انعمت شرح ذلك فى الكتاب المخصص
# | 2 ( مقلوبه ك ول )
# | تكول القوم عليه وانكالوا اقبلوا عليه بالشتم والضرب فلم يقلعوا |
~~وتكاول الرجل تقاصر | والكولان نبات ينبت فى الماء مثل البردى يشبه ورقه
~~وساقه السعد الا انه اغلظ واعظم واصله مثل اصله يجعل فى الدواء قال أبو
~~حنيفة وسمعت بعض بنى اسد يقول الكولان فيضم
# | 2 ( مقلوبه وك ل )
# | وكل بالله وتوكل عليه واتكل استسلم اليه PageV07P143 | ووكل اليه الامر
~~سلمه | ووكله إلى رايه وكلا ووكولا تركة | ورجل وكل ووكلة وتكلة على البدل
~~ومواكل عاجز كثير الاتكال على غيره | وواكلت الدابة وكالا اساءت السير وقيل
~~المواكل من الدواب المركح إلى التاخر | وتواكل القوم مواكلة ووكالا اتكل
~~بعضهم على بعض | ووكلت الدابة فترت قال القطامى
# % وكلت فقلت لها النجاء تناولى % % بى حاجتى وتجنبى همدانا % ) | والوكيل
~~الجرى وقد يكون الوكيل للجمع وكذلك الانثى | وقد وكله على الامر | والاسم
~~الوكالة والوكالة | وموكل اسم جبل وقال ثعلب هو اسم بيت كانت الملوك تنزله
# | 2 ( مقلوبه ل وك )
# | اللوك اهون المضغ وقيل هو مضغ الشيء الصلب تديره فى فيك | وقد لاكه
~~لوكا | وما ذاق لواكا اى ما يلاك
# | 2 ( الكاف والنون والواو ك ن و )
# | كنوة فلان أبو فلان وكذلك كنوته كلاهما عن اللحيانى | وكنوته لغة فى
~~كنيته وقد تقدم
# | 2 ( مقلوبه ك ون )
# | الكون الحدث | وقد كان كونا وكينونة عن اللحيانى وكراع وقوله
~~PageV07P144
# % لم يك الحق سوى ان هاجه % % رسم دار قد تعفى بالسرر % ) انما اراد لم
~~يكن الحق فحذف النون لالتقاء الساكنين وكان حكمه اذا وقعت النون موقعا تحرك
~~فيه فتقوى بالحركة الا يحذفها لانها بحركتها قد فارقت شبه حروف اللين اذ كن
~~لا يكن الا سواكن وحذف النون من يكن اقبح من حذف التنوين ونون التثنية
~~والجمع لان نون يكن اصل وهي لام الفعل والتنوين والنون زائدتان فالحذف
~~منهما اسهل منه فى ms2075 لام الفعل وحذف النون ايضا من يكن اقبح من حذف النون من
~~قوله
# % غير الذي قد يقال ملكذب % ) لان اصله يكن قد حذفت منه الواو لاتقاء
~~الساكنين فاذا حذفت منه النون ايضا لالتقاء الساكنين اجحفت به لتوالى
~~الحذفين لا سيما من وجه واحد ولك ايضا ان تقول ان من حرف والحذف فى الحرف
~~ضعيف الا مع التضعيف نحو ان ورب هذا قول ابن جنى قال وأرى أنا شيئا غير ذلك
~~وهو ان يكون جاء بالحق بعد ما حذف النون من يكن فصار يك مثل قوله عز وجل ^
~~( و لم تك شيئا ) ^ فلما قدره يك جاء بالحق بعد ما جاز الحذف فى النون وهي
~~ساكنة تخفيفا فبقى محذوفا بحاله فقال لم يك الحق ولو قدره يكن فبقى محذوفا
~~ثم جاء بالحق لوجب ان يكسر لالتقاء الساكنين فتقوى بالحركة فلا يجد سبيلا
~~إلى حذفها الا مستكرها فكان يجب ان يقول لم يكن الحق ومثله قول الخنجر بن
~~صخر الاسدى
# % فالا تك المراة ابدت وسامة % % فقد ابدت المراة جبهة ضيغم % ) يريد
~~فالا تكن المراة | والكائنة الحادثة | وحكى سيبويه انا اعرفك مذ كنت اى مذ
~~خلقت والمعنيان متقاربان | وكون الشيء احدثه | والله مكون الاشياء يخرجها
~~من العدم إلى الوجود | وبات بكينة سوء اى بحالة سوء PageV07P145 | والمكان
~~الموضع والجمع امكنة واماكن توهموا الميم اصلا حتى قالوا تمكن في المكان
~~وهذا كما قالوا في تكسير المسيل امسلة وقد بينت هذا الضرب من التصريف في
~~الكتاب المخصص وقيل الميم في مكان اصل كانه من التمكن دون الكون وهذا يقويه
~~ما ذكرناه من تكسيره على افعله وقد حكى سيبويه في جمعه امكن وهذا زائد في
~~الدلالة على ان وزن الكلمة فعال دون مفعل فان قلت فان فعالا لا يكسر على
~~افعل الا ان يكون مؤنثا كاتان واتن والمكان مذكر قيل توهموا فيه طرح الزائد
~~كانهم كسروا مكنا وامكن عند سيبويه مما كسر على غير ما يكسر عليه مثله
~~ومضيت مكانتي ومكينتي اي على طيتي وكان ويكون من الافعال ms2076 التي ترفع الاسماء
~~وتنصب الاخبار كقولك كان زيد قائما ويكون عمرو ذاهبا والمصدر كونا وكيانا
~~قال الاخفش في كتابه الموسوم بالقوافي ويقولون ازيدا كنت له قال ابن جنى
~~ظاهره انه محكى عن العرب لان الاخفش انما يحتج بمسموع العرب لا بمقيس
~~النحويين واذا كان قد سمع عنهم ازيدا كنت له ففيه دلالة على جواز تقديم خبر
~~كان عليها قال وذلك انه لا يفسر الفعل الناصب المضمر الا بما لو حذف مفعوله
~~لتسلط على الاسم الاول فنصبه الا تراك تقول ازيدا ضربته ولو شئت لحذفت
~~المفعول فتسلطت ضربت هذه الظاهرة على زيد نفسه فقلت ازيدا ضربت فعلى هذا
~~قولهم ازيدا كنت له يجوز في قياسه ان يقول ازيدا كنت ومثل سيبويه كان
~~بالفعل المتعدي فقال وتقول كناهم كما تقول ضربناهم وقال اذا لم نكنهم فمن
~~ذا يكونهم كما تقول اذا لم نضربهم فمن ذا يضربهم قال وتقول هو كائن ومكون
~~كما تقول ضارب ومضروب وقد بينا جميع ذلك في كتابنا الموسوم بالايضاح
~~والافصاح في شرح كتاب سيبويه فاستغنينا عن اعادته هنا | ورجل كنتى كبير نسب
~~إلى كنت وقد قالوا كنتنى نسب إلى كنت ايضا والنون الاخيرة زائدة قال
# % وما انا كنتى ولا انا عاجن % % وشر الرجال كنتنى وعاجن % ) PageV07P146
~~وزعم سيبويه ان إخراجه على الاصل اقيس فيقول كوني على حد ما يوجب النسب إلى
~~الحكاية | ولا يكون من حروف الاستثناء تقول جاء القوم لا يكون زيدا ولا
~~يستعمل الا مضمرا فيها وكانه قال لا يكون الاتى | وتجئ كان زائدة ايضا
~~كقوله
# % على كان المسومة العراب % ) اى على المسومة العراب واما قول الفرزدق
# % فكيف اذا مررت بدار قوم % % وجيران لنا كانوا كرام % ) فزعم سيبويه ان
~~كان هنا زائدة وقال أبو العباس ان تقديره وجيران كرام كانوا لنا وهذا اسوغ
~~لان كان قد عملت هاهنا فى موضع الضمير وفى موضع لنا فلا معنى لما ذهب اليه
~~سيبويه من انها زائدة هنا | وكان عليه كونا وكيانا واكتان وهو من الكفالة |
~~وكيوان زحل القول فيه كالقوب ms2077 فى خيوان وقد تقدم والمانع له من الصرف العجمة
~~كما ان المانع لخيوان من الصرف انما هو التانيث وارادة البقعة أو الأرض أو
~~القرية
# | 2 ( مقلوبه وك ن )
# | الوكن عش الطائر والجمع اوكن ووكن ووكون | وهو الوكنة والوكنة والوكنة
~~والموكن والموكنة | ووكن الطائر وكنا ووكونا دخل فى الوكن | ووكن وكنا
~~ووكونا ايضا حضن البيض | وطائر واكن يحضن بيضه PageV07P147 والجمع وكون وهن
~~وكون ما لم يخرجن من الوكن كما انهن وكور ما لم يخرجن من الوكر واستعاره
~~عمرو بن شاس للنساء فقال
# % ومن ظعن كالدوم اشرف فوقها % % ظباء السلى واكنات على الخمل % ) اى
~~جالسات | وسير وكن شديد قال
# % انى ساوديك بسير وكن % )
# | 2 مقلوبه ن وك )
# | النوك الحمق | نوك نوكا ونواكة وهو انوك والجمع نوكى قال سيبويه اجرى
~~مجرى هلكى لانه شئ اصيبوا به فى عقولهم | واستنوك الرجل صار انوك | وانوكه
~~صادفه انوك | وقالوا ما انوكه قال سيبويه وقع التعجب فيه بما افعله وان كان
~~كالحلق لانه ليس بلون فى الجسد ولا بخلقة فيه وانما هو من نقصان العقل
# | 2 ( الكاف والفاء والولو ك ف و )
# | الكفو النظير لغة فى الكفء وقد يجوز ان يريدوا به الكفؤ فيخففوا ثم
~~يسكنوا
# | 2 ( مقلوبه ك وف )
# | كوف الاديم قطعه عن اللحيانى ككيفه | وكوف الشئ نحاه | وكوفه جمعه |
~~والتكوف التجمع | والكوفة الرملة المجتمعة PageV07P148 وقيل الكوفة الرملة
~~| والكوفة بلد سميت بذلك لان سعدا ارتادها لهم وقال تكوفوا فى هذا المكان
~~اى اجتمعوا وقال المفضل انما قال كوفوا هذا الرمل اى نحوه وانزلوا | وكوفان
~~اسم للكوفة عن اللحيانى قال وبها كانت تدعى قبل | وكوف القوم اتوا الكوفة
~~قال
# % اذا ما رات يوما من الناس راكبا % % يبصر من جيرانها ويكوف % ) |
~~والكوفان والكوفان الشر عن كراع | وترك القوم فى كوفان اى فى امر مستدير |
~~وان بنى فلان من بنى فلان لفى كوفان وكوفان وكوفان اى فى امر شديد | وانه
~~لفى كوفان من ذلك اى حرز ومنعة | والكاف من الحروف وهو حرف مهموس يكون اصلا
~~وبدلا وزائدا ويكون حرفا ms2078 ويكون اسما فاذا كانت اسما ابتدئ بها فقيل كزيد
~~جاءنى يريد مثل زيد جاءنى وكبكر غلام لزيد يريد مثل بكر غلام لزيد فان
~~ادخلت ان على هذا قلت ان كبكر غلام لمحمد فرفعت الغلام لانه خبر ان والكاف
~~فى موضع نصب لانها اسم ان وتقول اذا جعلت الكاف خبرا مقدما ان كبكر اخاك
~~تريد ان اخاك كبكر كما تقول ان من الكرام زيدا واذا كانت حرفا لم تقع الا
~~متوسطة فتقول مررت بالذي كزيد فالكاف هنا حرف لا محالة واعلم ان هذه الكاف
~~التى هى حرف جر كما كانت غير زائدة فيما قدمنا ذكرها فقد تكون زائدة مؤكدة
~~بمنزلة الباء فى خبر ليس وفى خبر ما ومن وغيرها من الحروف الجارة وذلك نحو
~~قوله تعالى ^ ( ليس كمثله شئ ) ^ تقديره والله اعلم ليس مثله شئ ولا بد من
~~اعتقاد زيادة الكاف ليصح المعنى لانك ان لم تعتقد ذلك اثبت له عز اسمه مثلا
~~وزعمت انه ليس كالذي هو مثله شئ فيفسد هذا من وجهين احدهما ما فيه من اثبات
~~المثل لمن لا مثل له عز وعلا علوا كبيرا والآخر ان الشئ اذا اثبت له مثلا
~~فهو مثل مثله لان الشئ اذا ماثله شئ فهو ايضا مماثل لما ماثله ولو كان ذلك
~~كذلك على فساد اعتقاد معتقده لما جاز ان يقال ليس كمثله شئ لانه تعالى
~~PageV07P149 مثل مثله وهو شئ لانه تبارك اسمه قد سمى نفسه شيئا بقوله تعالى
~~^ ( قل اى شئ اكبر شهادة قل الله شهيد بينى وبينكم ) ^ وذلك ان ايا اذا
~~كانت استفهاما لا يجوز ان يكون جوابها الا من جنس ما اضيفت اليه الا ترى
~~انك لو قال لك قائل اى الطعام احب اليك لم يجز ان تقول له الركوب ولا المشي
~~ولا غيره مما ليس من جنس الطعام فهذا كله يؤكد عندك ان الكاف فى كمثله لا
~~بد من ان تكون زائدة ومثله قول رؤبة
# % لواحق الاقراب فيها كالمقق % ) والمقق الطول ولا يقال فى هذا الشئ
~~كالطول إنما ms2079 يقال فى هذا الشئ طول فكانه قال فيها مقق اى طول وقد تكون
~~الكاف زائدة فى نحو ذلك وذاك وتيك وتلك وأولائك ومن العرب من يقول ليسك
~~زيدا اى ليس زيدا والكاف لتوكيد الخطاب ومن كلام العرب اذا قيل لاحدهم كيف
~~اصبحت ان يقول كخير والمعنى على خير قال الأخفش فالكاف في معنى على قال ابن
~~جني وقد يجوز ان يكون بمعنى الباء اى بخير قال الاخفش ونحو منه قولهم كن
~~كما انت | وكوف الكاف عملها | والكويفة موضع يقال لها كويفة عمرو وهو عمرو
~~بن قيس من الازد كان ابرويز لما انهزم من بهرام جور نزل به فقراء وحمله
~~فلما رجع إلى ملكه اقطعه ذلك الموضع
# | 2 ( مقلوبه وك ف )
# | وكف الدمع والماء وكفا ووكيفا ووكوفا ووكفانا سال | ووكفت العين الدمع
~~وكفا ووكيفا اسالته | ووكفت الدلو وكفا ووكيفا قطرت وقيل الوكف المصدر
~~والوكيف القطر نفسه | ووكف البيت وكفا ووكيفا ووكوفا ووكفانا واوكف وتوكف
~~هطل PageV07P150 وكذلك السطح | وشاة وكوف غزيرة اللبن وكذلك منحة وكوف |
~~واوكفت المراة قاربت ان تلد | والوكف النطع | والوكف مثل الجناح فى البيت
~~يكون على الكنة أو الكنيف | والوكف الاثم وقيل العيب والنقص وقد وكف |
~~واوكفه أوقعه فى اثم | وليس فى هذا الامر وكف ولا وكف اى فساد عن ابن
~~الأعرابي وثعلب | والوكف من الأرض المنخفض غير المرتفع عن ابن الاعرابى
~~وقال ثعلب هو المكان الغمض فى اصل شرف | وتوكف الاثر تتبعه | والتوكف
~~التوقع والانتظار وفى الحديث اهل القبور يتوكفون الاخبار اي ينتظرونها
~~ويسالون عنها | وتوكف عياله وحشمه تعهدهم | والوكاف يكون للبعير والحمار
~~والبغل قال يعقوب وكان رؤبة ينشد
# % كالكودن المشدود بالوكاف % ) والجمع وكف | واوكف الدابة حجازية
~~ووكفهاجميعا وضع عليها الوكاف | ووكف وكافا عمله PageV07P151
# | 2 ( الكاف والباء والواو ك ب و )
# | كبا كبوا وكبوا انكب على وجهه يكون ذلك لكل ذى روح | وكبا كبوا عثر |
~~وكبا الزند كبوا وكبوا واكبى لم يور | والكابي التراب الذي لا يستقر على
~~وجه الأرض | وكبا البيت كبوا كنسه | والكبا الكناسة | قال سيبويه ms2080 وقالوا فى
~~تثنيته كبوان يذهب إلى ان ألفها واو قال وأما امالتهم الكبا فليس لان الفها
~~من الياء ولكن على التشبيه بما يمال من الافعال من ذوات الواو نحو غزا
~~والجمع اكباء وفى الحديث + ( لا تكونوا كاليهود تجمع اكباءها فى مساجدها )
~~+ | والكباء ضرب من العود والدخنة وقال أبو حنيفة هو العود المتبخر به |
~~والكبة كالكباء عن اللحيانى قال والجمع كبا | وقد كبى ثوبه | وتكبت المراة
~~على المجمر اكبت عليه بثوبها | وكبت النار علاها الرماد وتحتها الجمر |
~~وكبى ناره القى عليها الرماد | وكبا الجمر ارتفع عن ابن الاعرابى قال ومنه
~~قول ابى عارم الكلابي فى خبر له ثم ارثت ناري واوقدت حتى دفئت حظيرتي وكبا
~~جمرها اى كبا جمر نارى | وكبا الاناء كبوا صب ما فيه | وكبا لون الصبح
~~والشمس اظلم | وكبا لونه كمد | وكبا وجهه تغير PageV07P152 | والاسم من ذلك
~~كله الكبوة | واكبى وجهه غيره عن ابن الاعرابى وانشد
# % لا يغلب الجهل حلمى عند مقدرة % % وولا العضيهة من ذى الضغن تكبينى % )
~~| والكبوة الغبرة كالهبوة | وكبا الفرس كبوا لم يعرق
# | 2 ( مقلوبه ك وب )
# | الكوب الذى لا عروة له والجمع اكواب وفى التنزيل واكواب موضوعة وقال
~~يصف منجنونا
# % تصب اكوابا على اكواب % )
# % تدفقت من مائها الجوابى % ) | والكوبة الشطرنجة | والكوبة الطبل والنرد
# | ( مقلوبه وك ب )
# | وكب وكوبا ووكبانا مشى فى درجان | والموكب الجماعة من الناس ركبانا
~~ومشاة مشتق من ذلك قال
# % الا هزئت بنا قرشي ة % % يهتز موكبها % ) | واوكب البعير لزم الموكب |
~~وناقة مواكبة تساير الموكب | وظبية وكوب لازمة لسربها | وواكب القوم بادرهم
~~| والوكب الوسخ يعلو الجلد والثوب | وقد وكب وكبا PageV07P153 | والوكب
~~سواد الثمر اذا نضج واكثر ما يستعمل فى العنب | ووكب العنب اخذ تلوين
~~السواد فيه | والموكب البسر يطعن فيه بالشوك حتى ينضج عن ابى حنيفة
# | 2 ( مقلوبه ب وك )
# | ناقة بائك سمينة خيار | وقد باكت بؤوكا وبعير بائك كذلك | وجمعه بوك
~~وحكى ابن الاعرابى بيك وهو مما دخلت فيه الياء على الواو لغير عله الا
~~القرب من الطرف وايثار التخفيف كما ms2081 قالوا صيم فى صوم ونيم فى نوم انشد ابن
~~الاعرابى
# % الا تراها كالهضاب بيكا % )
# % متاليا جنبى وعوذا ضيكا % ) جنبى اراد كالجنبى لتثاقلها فى المشى من
~~السمن والضيك التى تفاج من شدة الحفل لا تقدر ان تضم افخاذها على ضروعها
~~وقد تقدم فى بابه وقوله انشده ابن الاعرابى
# % اعطاك يا زيد الذي يعطي النعم % )
# % من غير ما تمنن ولا عدم % )
# % بوائكا لم تنتجع مع الغنم % ) فسره فقال البوائك الثابتة فى مكانها
~~يعنى النخل | وباك الحمار الاتان بوكا كامها وقد يستعمل فى المراة | وباك
~~القوم رايهم بوكا اختلط عليهم فلم يجدوا له مخرجا | وباك امرهم بوكا اختلط
~~عليهم | ولقيته اول بوك اى اول مرة PageV07P154 | ولقيته اول بوك واول كل
~~صوك وبوك اى اول كل شئ وكذلك فعله اول كل صوك وبوك
# | 2 ( الكاف والميم والواو ك م و )
# | الكموى مقصور الليلة القمراء المضيئة قال
# % ولو صحت لنا الكموى سرينا % )
# | 2 ( مقلوبه ك وم )
# | الكوم العظم فى كل شئ وقد غلب على السنام | سنام اكوم عظيم انشد ابن
~~الاعرابى
# % وعجز خلف السنام الاكوم % ) | وبعير اكوم عظيم | وناقة كوماء عظيمة
~~السنام طويلته | وحبل اكوم مرتفع قال ذو الرمة
# % وما زال فوق الاكوم الفرد واقفا % % عليهن حتى فارق الأرض نورها % ) |
~~والكوم الفرج الكبير | وكامها كوما نكحها وقيل الكوم يكون للانسان والفرس |
~~وامراة مكامة منكوحة على غير قياس واستعمله بعضهم فى العقربان فقال
# % كان مرعى امكم اذ غدت عقربة يكومها عقربان % ) | وكوم الشئ جمعه ورفعه
~~| وكوم المتاع القى بعضه على بعض PageV07P155 | والكومة الصبرة من الطعام
~~وغيره | والاكومان ما تحت الثندوتين | وكومة اسم امراة
# | 2 ( مقلوبه م ك و )
# | مكا الانسان مكوا ومكاء صفر بفيه قال بعضهم هو أن يجمع بين اصابع يديه
~~ثم يدخلها فى فيه ثم يصفر فيها | ومكت استه مكاء نفخت ولا يكون ذلك الا وهى
~~مكشوفة مفتوحة وخص بعضهم است الدابة | والمكوة الاست سميت لصفيرها وقول
~~عنترة
# % تمكو فريضته كشدق الاعلم % ) يعنى طعنة تفيح بالدم | ولمكاء طائر فى
~~ضرب القنبرة الا ان فى ms2082 جناحية بلقا سمى بذلك لانه يجمع يديه ثم يصفر صفيرا
~~حسنا قال
# % اذا غرد المكاء فى غير روضة % % فويل لاهل الشاء والحمرات % ) | والمكو
~~والمكا جحر الثعلب والارنب ونحوها وقيل مجثمهما وقد يهمز والجمع امكاء وقد
~~يكون المكو للطائر والحية
# | 2 ( مقلوبه وك م )
# | وكم الرجل وكما رده عن حاجته اشد الرد | ووكم من الشئ جزع منه واغتم له
~~| ووكمت الأرض اكلت ورعيت فلم يبق فيها ما يحبس الناس
# | 1 ( انقضى الثلاثي المعتل )
# PageV07P156
# | 1 ( باب الثلاثى اللفيف )
#
# | 2 ( الكاف والهمزة والياء ك ى أ )
# | كاء عن الامر يكئ كيئا نكل عنه أو نبت عنه عينه فلم يزده | واكاءه اذا
~~اراد امرا ففاجاه على تئفه ذلك فرده عنه وهابه | والكئ الضعيف الفواد
~~الجبان | ودع الامر كيأته وقال بعضهم هياته اى على ما هو به وقد تقدم
# | 2 ( مقلوبه ا ى ك )
# | الايكة الشجر الكثير الملتف وقيل هى الغيضة تنبت السدر والأراك ونحوهما
~~من ناعم الشجر وخص بعضهم به منبت الاثل ومجتمعه وقيل الايكة جماعة الاراك
~~وقال أبو حنيفة قد تكون الايكة الجماعة من كل الشجر حتى من النخل قال
~~والاول اعرف والجمع ايك | وايك الاراك فهو ايك واستايك كلاهما التف وصار
~~أيكة قال
# % ونحن من فلج باعلى شعب % )
# % ايك الاراك متدانى القضب % ) اراد ايك الاراك فخفف | وايك ايك مثمر
~~وقيل هو على المبالغة
# | 2 ( الكاف والهمزة والواو ك وأ )
# | كؤت عن الامر كاوا نكلت المصدر مقلوب مغير PageV07P157
# | 2 ( مقلوبه وك أ )
# | توكا على الشئ واتكا تحمل واعتمد | والتكاة العصا يتكا عليها فى المشى
~~| واتكا الرجل جعل له متكا | وضربه فاتكاه القاه على هيئة المتكئ وقيل
~~اتكاه القاه على جانبه الايسر والتاء فى ذلك كله مبدلة من الواو
# | 2 ( الكاف والياء والواو ك وى )
# | الكى احراق الجلد بحديدة ونحوها | كواه كيا وفى المثل اخر الطب الكي |
~~والمكواه الحديدة أو الرضفة التى يكوى بها وفى المثل قد يضرط العير
~~والمكواة فى النار ) يضرب هذا للرجل يتوقع الامر قبل ان يحل به | والكية
~~موضع الكى ms2083 | والكاوياء ميسم يكوى به | واكتوى الرجل استعمل الكى | واستكوى
~~طلب ان يكوى | ورجل كواء خبيث اللسان شتام واراه على التشبيه | واكتوى تمدح
~~بما ليس من فعله | وابو الكواء من كنى العرب
# | 2 ( مقلوبه وك ى )
# | الوكاء رباط القربة وغيرها | وقد وكاها واوكاها واوكى عليها وفى الحديث
~~+ ( ان العين وكاء السه فاذا نام احدكم فليتوضا ) + جعل اليقظة لها وكاء
~~وفى حديث اخر اذا نامت العين استطلق الوكاء وكله على المثل PageV07P158 |
~~وكل ما سد راسه من وعاء ونحوه وكاء ومنه قول الحسن يا بن ادم جمعا فى وعاء
~~وشدا فى وكاء جعل الوكاء هاهنا كالجراب | واوكى فمه سده | وفلان يوكى فلانا
~~يامره ان يسد فاه ويسكت | ووكى الفرس الميدان شدا ملاه واصله من ذلك ويروى
~~ان الزبير كان يوكى بين الصفا والمروة اى يملا ما بينهما سعيا وقيل هو من
~~إمساك الكلام
# | 1 ( انقضى الثلاثى اللفيف
# 1 ( باب الرباعى )
# | 2 ( الكاف والجيم )
# | الكسيج الكسب بلغة اهل السواد | والكربج والكربج الحانوت وقيل هو موضع
~~كانت فيه حانوت مورودة ولعل الموضع انما سمى بذلك وأصله بالفارسية كربق قال
~~سيبويه والجمع كرابجة الحقوا الهاء للعجمة وهكذا وجد اكثر هذا الضرب من
~~الاعجمى وربما قالوا كرابج | والكنافج الكثير من كل شئ وقيل هو الغليظ
~~الناعم قال جندل بن المثنى
# % يفرك حب السنبل الكنافج الكاف والشين % ) | الكشمش ضرب من العنب وهو
~~كثير بالسراة | والكندش العقعق عن ثعلب وانشد
# % منيت بزمردة كالعصا % % الص واخبث من كندش % ) الزمردة التي بين الرجل
~~والمراة فارسية PageV07P159 | والكرشب المسن كالقرشب | وكشمر انفه بالشين
~~بعد الكاف كسره | والكرشمة الأرض الغليظة | وقبح الله كرشمته اى وجهه |
~~والكرشوم القبيح الوجه | وكرشم اسم رجل وقد تقدم فى الثلاثى لان يعقوب زعم
~~ان ميمه زائدة اشتقه من الكرش | والكلشمة الذهاب فى سرعة والسين اعلى |
~~والكنفشة ان يدير العمامة على راسه عشرين كورا | والكنفش ورم فى اصل اللحى
~~ويسمى الخازباز | تكنبش القوم اختلطوا
# | 2 ( الكاف والضاد )
# | الضيراك والضهارك الشديد الطويل الضخم الثقيل وقد يقال ذلك للثقيل
~~الكثير الاهل قال ms2084 الفرزدق
# % وردوا اراب بجحفل من تغلب % % لجب العشى ضبارك الاركان % )
# | 2 ( الكاف والصاد )
# | المصطكى والمصطكى من العلوك وهو دخيل فى كلام العرب قال
# % فشام فيها مثل محراث الغضا % )
# % تقذف عيناه بمثل المصطكى % ) | ودواء ممصطك خلط بالمصطكى | والصملك
~~القوى الشديد البضعة والقوة
# | 2 ( الكاف والسين )
# | المكركس الذي ولدته الاماء PageV07P160 وقيل اذا ولدته امتان أو ثلاث
~~فهو المكركس | والمكركس المقيد | والكركسة مشية المقيد | والكركسة تدحرج
~~الانسان من علو إلى سفل وقد تكركس | والسكركة شراب الذرة | والكسطل
~~والكسطال الغبار والاعرف بالقاف | والكردوس الخيل العظيمة | وقد كردس خيله
~~| والكردوس قطعة من الخيل | والكردوس فقرة من فقر الكاهل | وكل عظم كثير
~~اللحم كردوس ومنه قول على رضى الله عنه فى صفة النبى + ( صلى الله عليه
~~وسلم ضخم الكراديس ) + | والكردوسان كسر الفخذين وبعضهم يجعل الكردوس الكسر
~~الاعلى لعظمه وقيل الكراديس رءوس الانقاء وهى القصب ذوات المخ | وكراديس
~~الفرس مفاصله | والكردوسان بطنان من العرب | ورجل مكردس شدت يداه ورجلاه
~~وصرع قال امرؤ القيس
# % وضجعته مثل الاسير المكردس % ) اراد مثل ضجعة الاسير | وقد تكردس |
~~وتكردس الوحشى فى وجاره تجمع وتقبض | والكردسة الصرع القبيح | والدسكرة
~~بناء كالقصر حوله بيوت PageV07P161 | والدسكرة بيوت للاعاجم يكون فيها
~~الشراب والملاهى قال الاخطل
# % فى قباب عند دسكرة % % حولها الزيتون قد ينعا % ) | والدسكرة الصومعة
~~عن ابى عمرو | والفدوكس الشديد وقيل الغليظ الجافى | وفدوكس حى من تغلب
~~التمثيل لسيبويه والتفسير للسيرافى | والكرسنة ضرب من القطانى | والكرفس
~~بقلة من أحرار البقول | والكرفسة مشى المقيد | والكرسف القطن وهو الكرفس
~~واحدته كرسفة | وتكرسف الرجل دخل بعضه فى بعض | والفرسك الخوخ يمانية وقيل
~~هو مثل الخوخ فى القدر وهو اجرد احمر | والكسبرة نبات الجلجلان وقال أبو
~~حنيفة الكسبرة بضم الكاف وفتح الباء عربية معروفة | والكرباس والكرباسة ثوب
~~فارسية وبياعه كرابيسى | والكرباسة راووق الخمر | والمسبكر المسترسل وقيل
~~المعتدل وقيل المنتصب اى التام البارز | وشباب مسبكر معتدل تام رخص |
~~واسبكر الشباب طال ومضى على وجهه عن اللحيانى | واسبكر النبت طال | واسبكر
~~الشعر طال وتم قال PageV07P162 $ 2 ( ترسل وحفا فاحما ذا اسبكرار % ) |
~~واسبكر ms2085 النهر جرى | وقال اللحيانى اسبكرت عينه دمعت وهذا غير معروف فى
~~اللغة | والسلكوت طائر | والفسكل والفسكل والفسكول والفسكول الذي يجئ فى
~~الحلبة اخر الخيل وهو بالفارسية فشكل | ورجل فسكول وفسكول متاخر تابع | وقد
~~فسكل وفسكل قال الاخطل
# % اجميع قد فسكلت عبدا تابعا % % فبقيت انت المفحم المكعوم % ) | والبسكل
~~من الخيل كالفسكل | والبلسكاء نبت يتعلق بالثياب فلا يكاد يفارقها قال
# % تخبرنا بانك احوذى % % وانت البلسكاء بنا لصوقا % ) ذكره على معنى
~~النبات | والكلسمة الذهاب وهى الكلمسة ايضا | والسنبك طرف الحافر وفي حديث
~~ابى هريرة رحمه الله + ( يخرجكم الروم منها كفرا كفرا إلى سنبك من الأرض )
~~+ واصله من سنبك الحافر فشبه الأرض التى يجرجون اليها بالسنبك فى غلظه وقله
~~خيره | وسنبك السيف طرف حليته | والسنبك ضرب من العدو قال ساعدة بن جؤية
~~يصف اروية
# % وظلت تعدى من سريع وسنبك % % تصدى باجواز اللهوب وتركد % ) | والسنبك
~~حسمى جذام PageV07P163
# | 2 ( الكاف والزاي )
# | الكرزن والكرزن والكرزين الفاس لها راس واحد وقيل الكرزين نحو المطرقة
~~وقال أبو حنيفة الكرزن بفتح الكاف والزاى جميعا الفاس لها حد قال واحسبنى
~~قد سمعت الكرزن بكسر الكاف وفتح الزاى | الكزبرة لغة فى الكسبرة وقال أبو
~~حنيفة الكزبرة بفتح الباء عربية معروفة
# والكرزم فاس مفلولة الحد وقيل التي لها حد كالكرزن وهى الكرزيم ايضا عن
~~ابى حنيفة وانشد
# % ان الدهور علينا ذات كرزيم % ) اى تنحتنا بالنوائب والهموم كما تنحت
~~الخشبة بهذه القدوم | والكرزم الشدة من شدائد الدهر | وهى الكرازم على
~~القياس والكرازيم على غير قياس ويحتمل ان يكون قوله
# % ان الدهور علينا ذات كرزيم % ) اراد به الشدة فكرازيم اذا جمع على
~~القياس | ورجل مكرزم قصير مجتمع | والكرزمة اكل نصف النهار | وكرزم اسم |
~~والزونكل القصير وكذلك الزونك وقيل انه ثلاثى وقد تقدم قال الشاعر
# % وبعلها زونك زونزى % )
# % يفزع ان فزع بالضبغطى % ) | والزنكمة الزكمة الكاف والدال PageV07P164
~~الكندث والكنادث الصلب | والدركلة لعبة يلعب بها الصبيان وقيل هي لعبة
~~للعجم معرب | والكردين الفاس العظيمة لها راس واحد | وهو الكردن ايضا |
~~وكردين لقب مسمع بن عبد الملك | الكندرو الكنادر ms2086 من الرجال الغليظ القصير |
~~وحمار كندر وكنادر ايضا عظيم ذهب به سيبويه إلى انه رباعي وذهب غيره إلى
~~أنه ثلاثي بدليل كدر وقد تقدم | و الكندر ضرب من العلك وقيل هو اسم جميع
~~العلك الواحدة كندرة | و الكندر من الأرض ما غلظ وارتفع | وكندرة الهازي
~~مجثمه | و الكندر ضرب من حساب الروم وهو حساب النجوم | وكندير اسم مثل به
~~سيبويه وفسره السيرافى | والدرنوك والدرنيك ضرب من الثياب له خمل قصير كخمل
~~المناديل وبه تشبه فروة البعير والاسد قال عن ذى درانيك ولبد اهدبا |
~~والدرنوك والدرنيك الطنفسة واما قول الراجز يصف بعيرا كانه مجلل درانكا
~~PageV07P165 فقد يكون جمع درنوك وهو ما قدمنا من انه ضرب من الثياب له خمل
~~قصير كخمل المناديل وانما يريد ان عليه وبرعامين أو اعوام واراد درانيكا
~~فحذف الياء للضرورة وقد يجوز ان يكون جمع الدرنك التي هي الطنفسة | والكردم
~~والكردوم الرجل القصير الضخم | وكردم اسم رجل | وتكردم في مشيته عدا من فزع
~~| والكردمة عدو البغل وقيل الاسراع وقيل الشد المتثاقل | والمكردم النفور |
~~والمكردم ايضا المتذلل المتصاغر | والدرموك الطنفسة كالدرنوك | والدرمك
~~دقيق الحوارى قال الاعشى
# % له درمك في راسه ومشارب % % وقدر وطباخ وكاس وديسق % ) | والكندلي شجر
~~يدبغ به وهو من دباغ السند ودباغه يجىء احمر حكاه أبو حنيفة وقال مرة هو
~~الكندلاء فمد قال وماء البحر عدو كل شجر الا الكندلاء والقرم وقد تقدم ذلك
~~في القرم | و أبو دباكل من شعرائهم | والكلدوم كالكردوم | والدملوك الحجر
~~الاملس المستدير | وحجر مدملك وسهم مدملك كلاهما مخلق PageV07P166 |
~~والمدملك المفتول المعصوب | وتدملك ثدى المرأة فلك ونهد | والبنادك من
~~القميص البنائق قال ابن الرقاع
# % كان زرور القبطرية علقت % % بنادكها منه بجذع مقوم % ) هكذا عزاه أبو
~~عبيد إلى ابن الرقاع وهو في الحماسة منسوب إلى ملحة الجرمى
# | 2 ( الكاف والتاء )
# | لقيت منه الفتكرين والفتكرين اى الدواهى وقيل هي الامر العجب العظيم
~~كان واحد الفتكرين فتكر ولم ينطق به الا انه مقدر كان سبيله ان يكون الواحد
~~فتكرة بالتانيث كما قالوا داهية ومنكرة فلما ms2087 لم تظهر الهاء في الواحد جعلوا
~~جمعه بالواو والنون عوضا من الهاء المقدرة وجرى ذلك مجرى ارض وارضين وانما
~~لم يستعملوا في هذه الاسماء الإفراد فيقولون فتكر وبرح وأقور واقتصروا فيه
~~على الجمع دون الافراد من حيث كانوا يصفون الدواهى بالكثرة والعموم
~~والاشتمال والغلبة | وفرتك عمله افسده يكون ذلك فى النسج وغيره | والكبريت
~~من الحجارة الموقد بها قال ابن دريد لا احسبه عربيا صحيحا | والكبريت
~~الياقوت الاحمر | والكبريت الذهب الاحمر قال رؤبة
# % أو فضة أو ذهب كبريت % ) | وتبرك بالمكان اقام | وتبراك موضع مشتق منه
~~PageV07P167 | والكرتيم الفاس العظيمة لها راس واحد وقيل هى نحو المطرقة |
~~والكمترة مشية فيها تقارب وقيل الكمترة من عدو القصير المتقارب الخطا
~~المجتهد فى عدوه | وكمتر اناءه ملاه | وكمتر القربة شدها بوكائها | والكمتر
~~والكماتر الصلب الشديد | والمترتك فارسى معرب | والكنتال القصير مثل به
~~سيبويه وفسره السيرافى | والكبوتل ولد يقع بين الخنفساء والجعل عن كراع |
~~وكمتل وكماتل صلب شديد
# | 2 ( الكاف والذال )
# وجه كنابذ قبيح
# | 2 ( الكاف والثاء )
# | تكرنث علينا تكبر | والكمثرة فعل ممات وهو تداخل الشئ بعضه فى بعض |
~~والكمثرى هذا الذي تسميه العامة الاجاص مؤنث لا ينصرف قال ابن ميادة
# % اكمثرى تزيد الحلق ضيقا % % احب اليك أم تين نضيج % ) واحدته كمثراة
~~تصغيرها كميمثرة وحكى ثعلب فى تصغير الواحدة كميمثراة والاقيس كميمثرة كما
~~قدمنا | والكماثرة القصير | ورجل كلبث وكلابث بخيل منقبض | والبلاكث موضع
~~قال بعض القرشيين PageV07P168
# % بينما نحن بالبلاكث فالقا ع % % سراعا والعيس تهوى هويا | والكلثوم
~~الفيل | وجارية مكلثمة حسنة دوائر الوجه ذات وجنتين قانتهما سهولة الخدين
~~ولم تلزمهما جهومة القبح | ووجه مكلثم مستدير كثير اللحم وفيه كالجوز من
~~اللحم وقيل هو المتقارب الجعد المدور وقيل هو نحو الجهم غير انه أضيق منه
~~واملح | وكلثوم رجل وام كلثوم امراة | والكميثل القصير | ورجل كنفث وكنافث
~~قصير | ورجل كنبث وكنابث تداخل بعضه فى بعض وقيل هو الصلب الشديد | وقد
~~تكنبث | والكرثئة النبت المجتمع الملتف | وكرثا شعر الرجل كثر والتف فى لغة
~~بنى اسد | والكرثئة رغوة المحض اذا حاب عليه ms2088 لبن شاة فارتفع | وتكرثا
~~السحاب تراكمو كل ذلك ثلاثى عند سيبويه
# | 2 ( الكاف والراء )
# | الكركم الزعفران وقيل هو فارسى انشد أبو حنيفة
# % سماوية كدر كان عيونها $ يداف بها ورس حديث وكركم % ) وزعم السيرافى ان
~~الكركم والكركمان الرزق بالفارسية وانشد كل PageV07P169
# % امرئ مشمر لشانه % )
# % لرزقه الغادي وكركمانه والبراتك صغار التلال ولم اسمع لها بواحد قال ذو
~~الرمة
# % وقد خنق الال الشعاف وغرقت % % جواريه جذعان القضاف البراتك % ) ويروى
~~النوابك | وكربر حكاه ابن جنى ولم يفسره | وكربل الشئ خلطه | والكربلة
~~رخاوة فى القدمين | والكربلة المشي فى الطين أو خوض فى ماء | والكربل نبات
~~له نور احمر مشرق حكاه أبو حنيفة وانشد
# % كان جنى الدفلى يغشى خدورها % % ونوار ضاح من خزامى وكربل % ) |
~~وكربلاء موضع قال كثير
# % فسبط سبط ايمان وبر % % وسبط غيبته كربلاء % ) | والكرنافة والكرنوفة
~~اصل السعفة الغليظ الملزق بجذع النخلة وقيل الكرانيف اصول السعف العراض
~~التي اذا يبست صارت امثال الاكتاف | وكرنف النخلة جرد جذعها من كرانيفه
~~انشد أبو حنيفة
# % قد تخذت سلمى بقرن حائطا % )
# % واستاجرت مكرنفا ولاقطا % ) | وكرنفه بالعصا ضربه بها | والكرنب هذا
~~الذى يقال له السلق عن ابى حنيفة PageV07P170 | والكنبار حبل النارجيل وهو
~~نخيل الهند يتخذ من ليفه حبال للسفن يبلغ منها الحبل سبعين دينارا |
~~والكنبرة الارنبة الضخمة | والبرنكان ضرب معروف من الثياب عن ابن الاعرابى
~~وانشد
# % انى وان كان ازارى خلقا % )
# % وبرنكانى سملا قد اخلقا % )
# % قد جعل الله لسانى مطلقا % ) | والكرفئ سحاب متراكب واحدته كرفئة |
~~وتكرفا السحاب كتكرثأ | والكرفئة ايضا قشرة البيضة العليا اليابسة |
~~والكرفئ من السحاب مثل الكرثئ وقد يجوز ان يكون ثلاثيا
# | 2 ( الكاف واللام )
# | رجل كنفليل اللحية ضخمها | ولحية كنفليلة ضخمة | وقوس فيلكون عظيمة قال
~~الاسود بن يعفر
# % وكائن كسرنا من هتوف مرنة % % على القوم كانت فيلكون المعابل % ) وذلك
~~انه لا ترمى المعابل وهي النصال المطولة إلا على قوس عظيمة | ورجل كنبل
~~وكنابل شديد صلب | وكنابيل اسم موضع حكاه سيبويه
# | 1 ( انقضى باب الرباعى )
# PageV07P171
# | 1 ( باب الخماسى )
# الكنفرش الذكر وقيل حشفة الذكر | والأصطكمة خبزة الملة | وميكائيل
~~وميكائين ms2089 من اسماء الملائكة تم حرف الكاف والحمد لله وصلى الله على محمد \
~~واله وصحبه وسلم PageV07P172
# | 1 ( حرف الجيم )
#
# | 1 ( باب الثنائى المضاعف الصحيح
#
# | 2 ( الجيم والشين ج ش ش )
# | جش الحب يجشه جشا واجشه دقه وقيل طحنه طحنا غليظا جريشا | والجشيش
~~والجشيشة ما جش من الحب قال رؤبة لفظ الزوان مطحن الجشيش وقيل الجشيش الحب
~~حين يدق قبل ان يطبخ فإذا طبخ فهو جشيشة وهذا فرق ليس بقوى قال الفارسى
~~الجشيشة واحدة الجشيش كالسويقه واحدة السويق | والمجشة الرحى | والجشش
~~والجشة صوت غليظ فيه بحة يخرج من الخياشيم وهو أحد الاصوات التى تصاغ عليها
~~الالحان كما قد ابنت فى الكتاب المخصص وقيل الجشش والجشة شدة الصوت | ورعد
~~اجش شديد الصوت قال صخر الغى
# % اجش ربحلا له هيدب % % يكشف للخال ريطا كثيفا % ) | وفرس اجش فى صهيله
~~جشش وقيل هو الغليظ الصهيل وهو مما يحمد فى الخبل قال النجاشى
# % ونجى ابن حرب سابح ذو علالة % % اجش هزيم والرماح دوان % ) PageV07P173
~~| وقال أبو حنيفة والجشاء من القسى التى فى صوتها جشة عند الرمى قال أبو
~~ذؤيب
# % ونميمة من قانص متلبب % % فى كفه جشء اجش واقطع % ) قال اجش فذكر وان
~~كان صفة للجشء وهى مؤنث لانه اراد العود والجشة والجشة الجماعة من الناس
~~يقبلون في نهضة | وجش القوم نفروا واجتمعوا قال العجاج
# % بجشة جشوا بها ممن نفر % ) | وجش البئر يجشها جشا وجشجشها نقاها وقيل
~~جشها كنسها قال أبو ذؤيب يصف القبر
# % يقولون لما جشت البئر اوردوا % % وليس بها ادنى ذفاف لوارد % ) | وجاء
~~بعد جش من الليل اى قطعة | والجش ايضا ما ارتفع من الأرض ولم يبلغ ان يكون
~~جبلا | وجش اعيار موضع قال النابغة اضطرك الحرز من ليلى إلى برد % % تختاره
~~معقلا عن جش اعيار % )
# | 2 ( مقلوبه ش ج ج )
# | الشجة الجرح يكون فى الوجه والراس ولا يكون فى غيرهما من الجسم وجمعها
~~شجاج | وشجه يشجه شجا فهو مشجوج وشجيج من قوم شجى الجمع عن ابى زيد |
~~والشجيج والمشجج الوتد لشعثه صفة غالبة قال PageV07P174
# % ومشجج اما ms2090 سواء قذاله % % فبدا وغيب ساره المعزاء % ) | وشجه قصاص شعره
~~وعلى قصاص شعره | والشجج اثر الشجة فى الجبين والنعت اشج | وكان بينهم شجاج
~~اى شج بعضهم بعضا | وشج الخمر بالماء يشجها ويشجها شجا مزجها | وشج المفازة
~~يشجها شجا قطعها | وشج الأرض براحلته شجا سار بها سيرا شديدا | وشجت
~~السفينة البحر خرقته | وكذلك السابح | وسابح شجاج شديد الشج قال
# % فى بطن حوت به فى البحر شجاج % ) | والشجج والشجاج الهواء وقيل الشجج
~~نجم
# | 2 ( الجيم والضاد ج ض ض )
# | جضض عليه بالسيف حمل وقال أبو زيد جضض عليه حمل ولم يخص سيفا ولا غيره
# | 2 ( مقلوبه ض ج ج )
# | ضج يضج ضجا وضجيجا وضجاجا وضجاجا الاخيرة عن اللحيانى صاح | والاسم
~~الضجة | وضج القوم فزعوا من شئ وغلبوا | واضجوا صاحوا فجلبوا PageV07P175 |
~~وضاجه مضاجة وضجاجا جادله | والضجاج القسر | والضجاج المشاغبة والمشارة قال
~~|
# % واغشت الناس الضجاج الاضججا % ) وصاح خاشى شرها وهجهجا % ) اراد الاضج
~~فاظهر التضعيف اضطرارا وهذا على نحو قولهم شعر شاعر وقد وصف بالمصدر منه
~~فقيل رجل ضجاج وقوم ضجج قال الراعى
# % فاقدر بذرعك انى لن يقومنى % % قول الضجاج اذا ما كنت ذا اود % ) |
~~والضجاج ثمر نبت أو صمغ تغسل به النساء رءوسهن حكاه ابن دريد بالفتح وابو
~~حنيفة بالكسر وقال مرة الضجاج كل شجرة تسم بها السباع أو الطير | وضججها
~~سمها
# | 2 ( الجيم والصاد ج ص ص )
# | الجص والجص الذي يطلى به قال ابن دريد هو الجص ولم يقل الجص وليس الجص
~~بعربى | ورجل جصاص صانع للجص | والجصاصة الموضع الذي يعمل فيه الجص | وجصص
~~الحائط وغيره طلاه بالجص | ومكان جصاجص ابيض مستو | وجصص الجرو فتح عينيه |
~~وجصص العنقود هم بالخروج | وجصص على القوم حمل PageV07P176 | وجصص عليه
~~بالسيف حمل أيضا وقد تقدم فى الضاد لان الضاد والصاد فى هذا لغتان
# | 2 ( الجيم السين ج س س )
# | جسه بيده يجسه جسا لمسه | والمجسة الموضع الذي تقع عليه يده اذا جسه |
~~وجس الشخص بعينه أحد النظر اليه ليستبينه ويستثبته قال
# % وفتية كالذئاب الطلس قلت لهم % % انى ارى ms2091 شبحا قد زال أو حالا % )
# % فاعصوصبوا ثم جسوه باعينهم % % ثم اختفوه وقرن الشمس قد زالا % )
~~اختفوه اظهروه | وجس الخبر وتجسسه بحث عنه | وقال اللحيانى تجسست فلانا ومن
~~فلان بجثت عنه كتحسست ومن الشاذ قراءة من قرا فتجسسوا من يوسف واخيه ) |
~~والجاسوس الذي يتجسس الاخبار | والجساسة دابة فى جزائر البحر تجس الاخبار
~~وتاتى بها الدجال زعموا | وجواس الانسان معروفة وهى عند الاوائل الحواس |
~~وجساس اسم رجل قال مهلهل
# % قتيل ما قتيل المرء عمرو % % وجساس بن مرة ذو ضرير % ) وكذلك جساس انشد
~~ابن الاعرابى
# % احيا جساسا فلما حان مصرعه % % خلى جساسا لاقوام سيحمونه % )
~~PageV07P177
# | 2 ( ومن خفيف هذا الباب ج س )
# | جس زجر للابل
# | 2 ( مقلوبه س ج ج ( و ) س ج س ج )
# | سج بسلحه سجا القاه رقيقا | واخذه ليلته سج قعد مقاعد رقاقا | وقال
~~يعقوب اخذه فى بطنه سج اذا لان بطنه | وسج الطائر سجا خذف بذرفه | وسج
~~النعام القى ما فى بطنه | وسج الحائط يسجه سجا مسحه بالطين الرقيق |
~~والمسجة التى يطلى بها لغة يمانية وهى بالفارسية المالجة | والسجة الخيل |
~~والسجة صنم كان يعبد من دون الله وبه فسر قوله صلى الله عليه وسلم + (
~~اخرجوا صدقاتكم فان الله قد اراحكم من السجة والبجة ) + | والسجاج اللبن
~~الذي يجعل فيه الماء ارق ما يكون وقيل هو الذي ثلثه لبن وثلثاه ماء قال
# % يشربه محضا ويسقى عياله % % سجاجا كاقراب الثعالب اورقا % ) واحدته
~~سجاجة قال بعض العرب اتانا بضيحة سجاجة ترى سواد الماء فى حيفها فسجاجة هنا
~~بدل الا ان يكونوا وصفوا بالسجاجة لانها فى معنى مخلوطة فتكون على هذا نعتا
~~وقيل فى تفسير قوله ص أن الله قد اراحكم من السجة السجة المذيق كالسجاج وقد
~~تقدم أنه صنم وهو اعرف قاله الهروى فى الغريبين | والسجسج ما بين الفجر إلى
~~طلوع الشمس PageV07P178 | والسجسج الهواء المعتدل بين الحر والبرد وفى
~~الحديث نهار الجنة سجسج لا حر فيه ولا قر ) وقالوا لا ظلمة فيه ولا شمس
~~وقيل ان قدر نوره كالنور الذى بين الفجر وطلوع الشمس ms2092 | وريح سجسج لينة
~~الهبوب معتدلة وقول مليح
# % هل هيجتك طلول الحى مقفرة % % تعفو معارفها النكب السجاسيج % ) احتاج
~~فكسر سجسجا على سجاسيج وحكمه سجاسج ونظيره ما انشده سيبويه من قوله
# % نفى الدراهيم تنقاد الصياريف % ) | وارض سجسج ليست بسهلة ولا صلبة وقيل
~~هى الأرض الواسعة $ 2 ( ومما ضوعف من فائه ولامه س ج س % ) | ماء سجس وسجس
~~وسجيس كدر مغير | وقد سجس | وقيل سجس الماء فهو مسجس وسجيس افسد وثور |
~~وسجس المنهل انتن ماؤه واجن | وسجس الابط والعطف كذلك قال
# % كانهم اذا سجس العطوف % )
# % متيسة انبها خريف % ) | ولا اتيك سجيس الليالى اى اخرها وكذلك لا اتيك
~~سجيس الاوجس وسجيس عجيس اى الدهر كله PageV07P179 | والساجسية ضان حمر قال
~~أبو عارم الكلابى
# % فالعذق مثل الساجسى الحفضاج % ) الحفضاج العظيم البطن والخاصرتين الجيم
~~والزاي $ 2 ( ج ز ز وج ز ج ز | جز الصوف والشعر والحشيش يجزه جزا وجزة حسنة
~~هذه عن اللحيانى فهو مجزوز وجزيز واجتزه قطعه انشد ثعلب
# % فقلت لصاحبي لا تحبسنا % % ينزع اصوله واجتز شيحا % ) وخص ابن دريد به
~~الصوف | والجزز والجزاز والجزازة والجزة ما جز منه | وقال أبو حاتم الجزة
~~صوف نعجة أو كبش اذا جز فلم يخالطه غيره والجمع جزز وجزائز عن اللحيانى
~~وهذا كما قالوا ضرة وضرائر ولا تحفل باختلاف الحركتين | وجزاز كل شئ ما جز
~~منه | والجزوز بغير هاء الذي يجز عن ثعلب | والجزوز والجزوزة من الغنم التى
~~تجز قال ثعلب ما كان من هذا الضرب اسما فانه لا يقال الا بالهاء كالقتوبة
~~والركوبة والحلوبة واما اللحياني فقال ان هذا الضرب من الاسماء يقال بالهاء
~~وبغير الهاء قال وجمع ذلك كله على فعل وفعائل وعندى ان فعلا انما هو لما
~~كان من هذا الضرب بغير هاء كركوب وركب وان فعائل انما هو لما كان بالهاء
~~كركوبة وركائب | وأجز الرجل جعل له جزة الشاة | واجز القوم حان جزاز غنمهم
~~PageV07P180 وجز النخلة يجزها جزا وجزازا وجزازا عن اللحيانى صرمها | وجز
~~النخل واجز حان أن يجز اى يقطع ثمره قال طرفه
# % أنتم ms2093 نخل نطيف به % % فاذا ما جز نجترمه % ) ويروى فإذا اجز | وجز
~~الزرع وأجز حان ان يجز | والجزاز والجزاز وقت الجز | والجزاز والجزاز ايضا
~~الحصاد | وجزاز الزرع عصفه | وجزاز الاديم ما فضل منه اذا قطع واحدته جزازة
~~| وجز التمر يجز جزوزا يبس | وخرز الجزيز شبيه بالجزع وقيل هو عهن كان يتخذ
~~مكان الخلاخيل وعليه جزة من مال كقولك عليه ضرة من مال | وجزة اسم ارض يخرج
~~منها الدجال والجزجزة خصلة من صوف تشد بخيوط يزين بها الهودج | والجزاجز
~~المذاكير عن ابن الاعرابى وانشد
# % ومرقصة كففت الخيل عنها % % وقد همت بإلقاء الزمام % )
# % فقلت لها ارفعى منه وسيرى % % وقد لحق الجزاجز بالحزام % ) قال ثعلب اى
~~قلت لها سيري ولا تلقى بيدك وكونى امنه وقد كان لحق الحزام يثيل البعير من
~~شدة سيرها هكذا روى عنه والاجود ان يقول وقد كان لحق ثيل البعير بالحزام
~~على موضع البيت والا فثعلب انما فسره على الحقيقة لان الحزام هو الذي ينتقل
~~فليحق بالئيل فاما الثيل فلازم لمكانه لا ينتقل PageV07P181
# | 2 ( مقلوبه ز ج ج )
# | الزج الحديدة التي في اسفل الرمح والجمع ازجاج وازجة وزجاج وزججة |
~~وازج الرمح وزججه وزجاه على البدل ركب فيه الزج قال اوس بن حجر
# % اصم ردينيا كان كعوبه % % نوى القسب عراصا مزجا منصلا % ) | قال ابن
~~الاعرابى ويقال ازجه اذا ازال منه الزج | وزجه زجا طعنه بالزج ورماه به |
~~والزجاج الانياب | وزج المرفق طرفه المحدد كله على التشبيه | والمزج رمح
~~قصير فى اسفله زج | وزج بالشئ من يده يزج زجا رمى به | والزجاجة الاست
~~لانها تزج بالضرط والزبل | وزج الظليم برجله زجا عدا فرمى بها | وظليم ازج
~~يزج برجليه | والزجج فى النعامة طول ساقيها وتباعد خطوها يقال ظليم ازج |
~~ورجل ازج طويل الساقين | والزجج فى الابل روح فى الرجلين وتحنيب | والزجج
~~رقة مخط الحاجبين ودقتهما وطولهما وسبوغهما | حاجب ازج ومزجج | وزججت
~~المراة حاجبها أطالته بالإثمد وقوله
# % اذا ما الغانيات برزن يوما % % وزججن الحواجب والعيونا % ) PageV07P182
~~انما أراد وكحلن العيون كما قال
# % شراب البان وتمر ms2094 واقط % ) اراد واكل تمر واقط ومثله كثير | والمزجة ما
~~يزجج به الحاجب | والازج الحاجب اسم له فى لغة اهل اليمن | وازدج النبت
~~اشتدت خصاصه | والزجاج والزجاج والزجاج القوارير والواحد من كل ذلك بالهاء
~~واقلها الكسر | والزجاج صانع الزجاج وحرفته الزجاجة وأراها عراقية
# | 2 ( الجيم والدال ج د د وج د ج د )
# | الجد أبو الاب وابو الام والجمع اجداد وجدود | والجد البخت والحظوة |
~~والجد الحظ والرزق يقال فلان ذو جد فى كذا اى ذو حظ فيه وفى الدعاء ولا
~~ينفع ذا الجد منك الجد اى من كان له حظ في الدنيا لم ينفعه ذلك منك فى
~~الاخرة | والجمع اجداد واجد وجدود عن سيبويه | ورجل جد عظيم الجد قال
~~سيبويه والجمع جدون ولا يكسر | وكذلك جد وجدى ومجدود وجديد وقد جد وهو اجد
~~منك أي أحظ فان كان هذا من مجدود فهو غريب لان التعجب فى معتاد الامر انما
~~هو من الفاعل لا من المفعول وان كان من جديد وهو حينئذ فى معنى مفعول فكذلك
~~ايضا واما ان كان جديد فى معنى فاعل فهذا هو الذى يليق به التعجب اعنى ان
~~التعجب انما هو من الفاعل فى غالب الامر كما قلنا PageV07P183 | وجددت
~~بالامر جدا حظيت به خيرا كان أو شرا | والجد العظمة وفى التنزيل و أنه
~~تعالى جد ربنا ) قيل جده عظمته وقيل غناه وفى حديث انس انه كان الرجل منا
~~اذا حفظ البقرة وال عمران جد فينا اى عظم فى اعيننا وخص بعضهم بالجد عظمة
~~الله عز وجل وقول انس هاهنا يرد هذا لانه قد اوقعه على الرجل | وجدة النهر
~~وجدته ما قرب منه من الأرض وقيل جدته وجدته وجده وجده ضفته وشاطئه
~~الاخيرتان عن ابن الاعرابى | والجد والجدة ساحل البحر بمكة | وجدة اسم موضع
~~قريب من مكة مشتق منه | وجدة كل شئ طريقته | وجدته علامته عن ثعلب | وجد كل
~~شئ جانبه | والجد والجد والجديد والجدد كله وجه الأرض وقيل الجدد الأرض
~~الغليظة وقيل المستوية وفى المثل من سلك الجدد ms2095 امن العثار يريد من سلك طريق
~~الاجماع فكنى عنه بالجدد | والجدد من الرمل ما استرق منه وانحدر | واجد
~~القوم علوا جديد الأرض أو ركبوا جدد الرمل انشد ابن الاعرابى
# % اجددن واستوى بهن السهب % )
# % وعارضتهن جنوب نعب % ) النعب السريعة المر عن غير ابن الاعرابى | واجدت
~~لك الأرض اذا انقطع عنك الخبار ووضحت | وجادة الطريق مسلكه وما وضح منه
~~PageV07P184 وقال أبو حنيفة الجادة الطريق إلى الماء | والجد البئر الجيدة
~~الموضع من الكلا مذكر وقيل هى البئر المغزرة | وقيل الجد البئر القليلة
~~الماء قال الاعشى
# % ما يجعل الجد الظنون الذى % % جنب صوب اللجب الماطر % ) وقيل الجد
~~الماء القليل وقيل هو الماء يكون فى طرف الفلاة وقال ثعلب هو الماء القديم
~~وبه فسر قول ابى محمد الحذلمى
# % ترعى إلى جد لها مكين % ) والجمع من ذلك كله أجداد ومفازة جداء يابسة
~~قال
# % وجداء لا يرجى بها ذو قرابة % % لعطف ولا يخشى السماة ربيبها % )
~~السماة الصيادون وربيبها وحشها اى انه لا وحش بها فيخشى القانص وقد يجوز ان
~~يكون بها وحش لا يخاف القانص لبعدها واخافتها والتفسيران للفارسى | وسنة
~~جداء محلة | وشاة جداء قليلة اللبن يابسة الضرع | وكذلك الناقة والاتان
~~وقيل الجداء من كل حلوبة الذاهبة اللبن عن عيب | والجدود القليلة اللبن من
~~غير عيب والجمع جدائد وجداد | وامراة جداء صغيرة الثدى | وجد الشىء يجده
~~جدا قطعه | والجداء من الغنم والابل المقطوعة الاذن PageV07P185 وحبل جديد
~~مقطوع قال
# % ابى حبى سليمى ان يبيدا % % وامسى حبلها خلقا جديدا % ) | وملحفة جديد
~~وجديدة حين جدها الحائك اى قطعها | والجدة نقيض البلى يقال شىء جديد والجمع
~~اجدة وجدد وجدد وحكى اللحياني اصبحت ثيابهم خلقانا وخلقهم جددا اراد
~~وخلقانهم جددا فوضع الواحد موضع الجمع وقد يجوز ان يكون اراد وخلقهم جديدا
~~فوضع الجمع موضع الواحد وكذلك الانثى | وقد قالوا ملحفة جديدة قال سيبويه
~~وهي قليلة | وقال أبو على جد الثوب يجد صار جديدا وعليه وجه قول سيبويه
~~ملحفة جديدة لا على ما ذكرنا من المفعول | وأجد ثوبا واستجده لبسه جديدا
~~قال
# % وخرق ms2096 مهارق ذى لهله % % اجد الاوام به مظموه % ) هو من ذلك اى جدد واصل
~~ذلك كله القطع فاما ما جاء منه في غير ما يقبل القطع فعلى المثل بذلك
~~كقولهم جدد الوضوء والعهد | والأجدان والجديدان الليل والنهار وذلك لانهما
~~لا يبليان ابدا ويقال لا افعل ذلك ما اختلف الاجدان والجديدان اى الليل
~~والنهار | فاما قول الهذلى
# % وقالت لن ترى ابدا تليدا % % بعينك اخر الدهر الجديد % ) فان ابن جنى
~~قال اذا كان الدهر ابدا جديدا فلا اخر له ولكنه جاء على انه لو كان له اخر
~~لما رايته فيه PageV07P186 | والجديد ما لا عهد لك به ولذلك وصف الموت
~~بالجديد هذلية قال أبو ذؤيب
# % فقلت لقلبى يا لك الخير انما % % يدليك للموت الجديد حبابها % ) وقال
~~الاخفش والمغافص الباهلى جديد الموت اوله | وجد النخل يجده جدا وجدادا
~~وجدادا عن اللحياني صرمه | وأجد حان ان يجد | و الجداد والجداد اوان الصرام
~~| وقال اللحياني جدادة النخل وغيره ما يستاصل | وما عليه جدة وجدة اى خرقة
~~| والجدة قلادة في عنق الكلب حكاه ثعلب وانشد
# % لو كنت كلب قنيص كنت ذا جدد % % تكون اربته في اخر المرس % ) | وجديدتا
~~السرج والرحل اللبد الذى يلزق بهما من الباطن | والجد نقيض الهزل | جد يجد
~~ويجد جدا | واجد حقق | وعذاب جد محقق مبالغ فيه وفى القنوت ونخشى عذابك
~~الجد | وجد فى امره يجد ويجد جدا واجد حقق | والمجادة المحاقة | وجد به
~~الامر اشتد قال أبو سهم
# % أخالد لا يرضى عن العبد ربه % % اذا جد بالشيخ العقوق المصمم % ) |
~~واجدك لا تفعل كذا واجدك اذا كسر استحلفه بحقيقته واذا فتح استحلفه ببخته
~~PageV07P187 قال سيبويه اجدك مصدر كانه قال اجدا منك ولكنه لا يستعمل الا
~~مضافا قال وقالوا هذا عربى جدا نصبه على المصدر لانه ليس من اسم ما قبله
~~ولا هو هو | وقالوا هذا العالم جد العالم وهذا عالم جد عالم يريد بذلك
~~التناهى وانه قد بلغ الغاية فيما يصفه به من الخلال | وصرحت بجد وجدان
~~وجداء يضرب هذا مثلا للامر اذا بان وقال ms2097 اللحيانى صرحت بجدان وجدى اى بجد |
~~والجداد صغار الشجر حكاه أبو حنيفة وانشد للطرماح
# % تجتنى ثامر جداده % % من فرادى برم أو تؤام % ) | والجداد صغار العضاه
~~وقال أبو حنيفة صغار الطلح الواحدة من كل ذلك جدادة | و الجداد صاحب
~~الحانوت الذى يبيع الخمر ويعالجها | و الجداد الخيوط المعقدة يقال لها كداد
~~بالنبطية قال الاعشى يصف خمارا
# % اضاء مظلته بالسرا ج % % والليل غامر جدادها % ) | وجد موضع حكاه ابن
~~الاعرابى وانشد فلو انها كانت لقاحى كثيرة لقد نهلت من ماء جد وعلت قال
~~ويروى من ماء حد وقد تقدم | وجداء موضع قال أبو جندب الهذلى
# % بغيتهم ما بين جداء والحشى % % واوردتهم ماء الاثيل وعاصما % ) |
~~والجدجد الأرض الملساء PageV07P188 والجدجد الأرض الغليظة | والجدجد دويبة
~~على خلقة الجندب الا انها سويداء قصيرة ومنها ما يضرب إلى البياض وقيل هو
~~صرار الليل وقال ابن الاعرابى هى دويبة تعلق الاهاب فتاكله وانشد
# % تصيد شبان الرجال بفاحم % % غداف وتصطادين عثا وجدجدا % ) | والجدجد
~~بثرة فى جفن العين تدعى الظبظاب | والجدجد الحر قال الطرماح
# % حتى اذا صهب الجنادب ودعت % % نور الربيع ولاحهن الجدجد % ) | والاجداد
~~ارض لبنى مرة واشجع وفزارة قال عروة بن الورد
# % فلا والت تلك النفوس ولا اتت % % على روضة الاجداد وهي جميع % ) $ 2 (
~~مقلوبه ( د ج ج ) و ( د ج د ج ) ) | دج القوم يدجون دجا ودجيجا ودججانا
~~مشوا مشيا رويدا في تقارب خطو وقيل هو ان يقبلوا ويدبروا وقيل هو الدبيب
~~بعينه | واقبل الحاج والداج الحاج الذين يحجون والداج الذين معهم من
~~الاجراء والمكارين ونحوهم وقيل هم الذين يدبون في اثارهم من التجار وغيرهم
~~| وفي كلام بعضهم اما وحواج بيت الله ودواجه لافعلن كذا وكذا | والدجاجة
~~والدجاجة معروفة سميت بذلك لاقبالها وادبارها يقع على الذكر والانثى وجمعها
~~دجاج ودجاج ودجائج فاما دجائج فجمع ظاهر الامر واما دجاج فقد يكون جمع
~~دجاجة كسدرة وسدر في انه ليس بينه وبين واحده الا الهاء PageV07P189 وقد
~~يكون تكثير دجاجة على ان تكون الكسرة في الجمع غير الكسرة التي كانت في
~~الواحد والالف ms2098 غير الالف لكنها كسرة الجمع والفه فتكون الكسرة في الواحد
~~ككسرة عين عمامة وفي الجمع ككسرة قاف قصاع وجيم جفان وقد يكون جمع دجاجة
~~على طرح الزائد كقولك صحفة وصحاف فكانه حينئذ جمع دجة واما دجاج فمن الجمع
~~الذي ليس بينه وبين واحده الا الهاء كحمامة وحمام ويمامة ويمام قال سيبويه
~~وقالوا دجاجة ودجاج ودجاجات وقال وبعضهم يقول دجاجة ودجاج ودجاجات وقول
~~جرير
# % لما تذكرت بالديرين ارقنى % % صوت الدجاج وقرع بالنواقيس % ) اراد
~~ارقنى انتظار صوت الدجاج اى الديوك وذلك انه كان مزمعا سفرا فارق ينتظره |
~~و دجدج بالدجاجة صاح فقال لها دج دج | و دجدجت الدجاجة في مشيها عدت |
~~والدج الفروج قال
# % والديك والدج مع الدجاج % ) وقيل الدج مولد | الدجاج الكبة من الغزل
~~وقيل الحفش منه وجمعها دجاج | والدجاجة ما نتا من صدر الفرس قال
# % بانت دجاجته عن الصدر % ) وهما دجاجتان عن يمين الزور وشماله قال ابن
~~براقة الهمداني
# % يفتر عن زور دجاجتين % ) | والدجة الظلمة PageV07P190 | وقد تدجدج
~~الليل | وليل دجوج ودجوجي ودجاجي وديجوج مطلموجمع الديجوج دياجيج ودياج
~~وأصله دياجيج فخففوا بحذف الجيم الأخيرة التعليل لابن جنى | وشعر دجوجى
~~ودجيج أسود | وقيل الدجيج والدجداج الأسود من كل شىء | وليلة دجداجة شديدة
~~الظلمة | ودججت السماء غيمت | وتدجج في سلاحه دخل | والمدجج والمدجج
~~المتدجج في سلاحه | والمدجج القنفذ أراه لدخوله في شوكه وإياه عنى الشاعر
~~بقوله
# % ومدجج يسعى بشكته % % محمره عيناه كالكلب % ) | والدجة جلدة قدر إصبعين
~~توضع في طرف السير الذي تعلق به القوس وفيه حلقة فيها طرف السير | ودجاجة
~~اسم امرأه | ودجوج موضع قال أبو ذؤيب % ) فإنك عمرى أي نظرة عاشق % % نظرت
~~وقدس دوننا ودجوج % )
# | 2 ( ومن خفيف هذا الباب )
# | دج دج دعاؤك بالدجاجة
# | 2 ( الجيم والتاء من الخفيف تج تج )
# | تج تج دعاؤك الدجاجة PageV07P191
# | 2 ( الجيم والظاء ج ظ ظ )
# رجل جظ ضخم وفي الحديث أبغضكم إلى الجظ الجعظ وقد تقدم
# | 2 ( الجيم والذال ج ذ ذ )
# | الجذ كسر الشىء الصلب | والجذ القطع الوحى المستأصل | وقيل هو القطع
~~المستأصل فلم يقيد ms2099 بوحاء | جذه يجذه جذا فهو مجذوذ وجذيذ | وجذذه فانجذ
~~وتجذذو في التنزيل ^ ( عطاء غير مجذوذ فسره أبو ) ^ عبيدة غير مقطوع |
~~والجذاذ المقطع المكسر | والجذاذ القطع المتكسرة منه وفي التنزيل ^ (
~~فجعلهم جذاذا أي حطاما ) ^ وقيل هو جمع جذيذ وهو من الجمع العزيز | وجذاذات
~~الفضة قطعها | والجذذ الفرق | وسويق جذيذ مجذوذ | والجذيذة جشيشة تعمل من
~~السويق الغليظ لإنها تجذ أي تقطع قطعا وتجش | وجذ الامر عنى يجذه جذا قطعه
~~| وجذ النخل يجذه جذا وجذاذا وجذذا إذا صرمه عن اللحيانى | وما عليه جذة أي
~~ما عليه ثوب
# | 2 ( الجيم والثاء ج ث ث وج ث ج ث )
# | الجث القطع وقيل أنتزاع الشجر من أصوله PageV07P192 | جثه يجثة جثا
~~واجتثه فانجث واجتث | وشجرة مجتثة ليس لها أصل في الأرض وفي التنزيل ^ (
~~اجتثت من فوق الأرض مالها من قرار ) ^ فسرت بأنها المنتزعة المقتلعة |
~~والمجتث ضرب من العروض على التشبيه بذلك كأنه اجتث من الخفيف أي قطع وقال
~~أبو إسحاق سمى مجتثا لأنك اجتثثت أصل الجزء الثالث وهو ( مف ) فوقع ابتداء
~~البيت من ( عولات مس ) | والجثيث أول ما يقلع من الفسيل من أمه واحدته
~~جثيثة قال
# % أقسمت لا يذهب عنى بعلها % )
# % أو يستوى جثيثها وجعلها % ) البعل من النخل ما اكتفى بماء السماء
~~والجعل ما نالته اليد من النخل وقال أبو حنيفة الجثيث ما غرس من فراخ النخل
~~ولم يغرس من النوى والمجثة والمجثاث ما جث به الجثيث | والجثيث ما يسقط من
~~العنب في أصول الكرم | وجثة الإنسان شخصه متكئا أو مضطجعا وقيل لا يقال له
~~جثة إلا ان يكون قاعدا أو نائما فأما القائم فلا يقال جثته إنما يقال قمته
~~وقيل لا يقال له جثة إلا أن يكون على سرج أو رحل معتما حكاه ابن دريد عن
~~أبى الخطاب الاخفش قال وهذا شىء لم يسمع من غيره وجمعها جثث وأجثاث الاخيرة
~~على طرح الزائد كأنه جمع جث أنشد أبن الأعرابي
# % فأصبحت ملقية الأجثاث % ) وقد يجوز أن يكون ( أجثاث ) جمع جثث الذي هو
~~جمع جثة فيكون على هذا ms2100 PageV07P193 جمع جمع | والجث ما أشرف من الأرض فصار
~~له شخص وقيل هو ما ارتفع من الأرض حتى يكون له شخص مثل الأكمة الصغيرة قال
# % وأوفى على جث والليل طرة % % على الأفق لم يهتك جوانبها الفجر % ) |
~~والجث خرشاء العسل وهو ما كان عليها من فراخها أو اجنحتها | والجث غلاف
~~الثمرة | وجث الجراد ميته عن ابن الأعرابي | وجث الرجل جثا فزع | وتجثجث
~~الشعر كثر | وشعر جثجاث وجثاجث | والجثجاث نبات سهلى ربيعى إذا أحس بالصيف
~~ولى وجف قال أبو حنيفة الجثجاث من الأمرار وهو أخضر ينبت بالقيظ له زهرة
~~صفراء كأنها زهرة عرفجة طيبة الريح تأكله الإبل إذا لم تجد غيره قال الشاعر
# % فما روضة بالحزن طيبة الثرى % % يمج الندى جثجاثها وعرارها % )
# % بأطيب من فيها إذا جئت طارقا % % وقد أوقدت بالمجمر اللدن نارها % )
~~واحدته جثجاثة | وجثجث البعير أكل الجثجاث
# | 2 ( مقلوبه ث ج ج و ث ج ث ج )
# | الثج الصب الكثير وخص بعضهم به صب الماء الكثير | ثجه يثجه ثجا فثج
~~وانثج وثجثجه فتثجثج وفي الحديث ( تمام الحج العج PageV07P194 والثج ) العج
~~العجيج في الدعاء والثج سفك دماء البدن وغيرها | والثج السيلان | ومطر مثج
~~وثجاج وثجيج قال أبو ذؤيب
# % سقى أم عمرو كل آخر ليلة % % حناتم سحم ماؤهن ثجيج % ) معنى كل آخر
~~ليلة أبدا | وثجيج الماء صوت انصبابه | وماء ثجوج وثجاج مصبوب وفي التنزيل
~~و أنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا ) ^ قال ابن دريد هذا مما جاء في لفظ فاعل
~~والموضع مفعول لأن السحاب يثج الماء فهو مثجوج وقد قدمت قول بعض أهل اللغة
~~ثججت الماء وثج الماء نفسه فإذا كان كذلك فأن يكون ثجاج في معنى ثاج أحسن
~~من أن يتكلف وضع الفاعل موضع المفعول وإن كان ذلك كثيرا | ودم ثجاج منصب
~~مصوت قال
# % حتى رأيت العلق الثجاجا % )
# % قد أخضل النحور والأوداجا % ) | وعين ثجوج غزيرة الماء قال
# % فصبحت والشمس لم تقضب % )
# % عينا بغضيان ثجوج العنبب % ) | وقال أبو حنيفة الثجة الأرض التي لا سدر
~~بها ياتيها الناس فيحفرون فيها حياضا ومن قبل الحياض سميت ms2101 ثجه قال ولا تدعى
~~من قبل ذلك ثجة وجمعها ثجات ولم يحك فيها جمعا مكسرا PageV07P195
# | 2 ( الجيم والراء )
# الجر الجذب جره يجره جرا واجتر واجدر قلبوا التاء دالا وذلك في بعض
~~اللغات قال
# % فقلت لصاحبى لا تحبسنا % ) بنزع أصوله واجدر شيحا % ) ولا يقاس ذلك لا
~~يقال في اجترأ اجدرأ ولا في اجترح أجدرح | واستجره وجرره وجرر به قال فقلت
# % لها عيثى جعار وجرري % % بلحم امرئ لم يشهد اليوم ناصرة وتجرة تفعلة
~~منه % ) | وجار الضبع المطر الذي يجر الضبع عن وجارها من شدته وربما سمى
~~بذلك السيل العظيم لأنه يجر الضباع من وجرها أيضا وقيل جار الضبع أشد ما
~~يكون من المطر كأنه لا يدع شيئا إلا جره | والجارور نهر يشقة السيل فيجره |
~~وجرت المرأة ولدها جرا وجرت به وهو أن يجوز ولادها عن تسعة أشهر فتجاوزها
~~بأربعة أيام أو ثلاثة فينضج ويتم في الرحم | والجر أن تجر الناقة ولدها بعد
~~تمام السنة شهرا أو شهرين أو أربعين يوما فقط والجرور من الإبل التي تجر
~~ولدها إلى أقصى الغاية أو تجاوزها وقال ثعلب الناقة تجر ولدها شهرا وقال
~~يقال أتم ما يكون الولد إذا جرت به أمه وقال ابن الأعرابى الجرور التي تجر
~~ثلاثة أشهر بعد السنه وهي أكرم الإبل قال ولا تجر إلا مرابيع الإبل فأما
~~المصاييف فلا تجر قال وإنما تجر من الإبل حمرها وصهبها ورمكها ولا تجر
~~دهمها لغلظها وشدة لحومها وضيق أجوافها وجلودها وجسأتها والحمر والصهب ليست
~~كذلك وقيل هي التي يقفص ولدها فتوثق يداه إلى عنقة عند نتاجها فيجر بين
~~يديها ويستل فصيلها فيخاف عليه أن يموت فيلبس الخرقة حتى تعرفها أمه عليه
~~فإذا مات ألبسوا تلك PageV07P196 الخرقة فصيلا آخر ثم ظأروها عليه وشدوا
~~مناخرها فلا تفتح حتى يرضعها ذلك الفصيل فتجد ريح لبنها منه فترأمه | وجرت
~~الفرس تجر جرا وهي جرور إذا زادت على أحد عشر شهرا ولم تضع ما في بطنها
~~وكلما جرت كان أقوى لولدها وأكثر زمن جرها خمس عشرة ليلة | وجر النوء ms2102
~~بالمكان أدام المطر قال خطام المجاشعى
# % جر بها نوء من السماكين % ) | والجرور من الآبار البعيدة القعر وقيل هي
~~التي يستقى منها على بعير وإنما قيل لها ذلك لأن دلوها تجر على شفيرها لبعد
~~قعرها | وبعير جرور يسنى به وجمعه جرر | وجر الفصيل جرا وأجره شق لسانه
~~لئلا يرضع قال
# % على دفقى المشى عيسجور % )
# % لم تلتفت لولد مجرور % ) | وقيل الإجرار كالتفليك وهو أن يجعل الراعى
~~من الهلب مثل فلكة المغزل ثم يثقب لسان الفصيل فيجعله فيه لئلا يرضع قال
~~امرؤ القيس يصف الكلاب والثور
# % فكر إليها بمبراته % % كما خل ظهر اللسان المجرء % ) | واستجر الفصيل
~~عن الرضاع أخذته قرحة في فيه أو في سائر جسده فكف عنه لذلك | والجرير حبل
~~مفتول من أدم يكون في أعناق الإبل والجمع أجرة وجران | وأجرة ترك الجرير
~~على عنقة | وأجره جريره خلاه وسومه وهو مثل بذلك | وأجره الرمح طعنه به
~~وتركه فيه قال عنترة PageV07P197
# % وآخر منهم أجررت رمحى % % وفي البجلى معبلة وقيع % ) | والجارة الطريق
~~إلى الماء | والجر الحبل الذي في وسط اللؤمة إلى المضمدة قال
# % وكلفونى الجر والجر عمل % ) | والجرة خشبة نحو الذراع يجعل في راسها
~~كفة وفي وسطها حبل فإذا نشب فيها الظبي ناوصها واضطرب فيها فإذا غلبته
~~استقر فيها فتلك المسالمة وفي المثل ناوص الجرة ثم سالمها يضرب ذلك للذي
~~يخالف القوم عن رأيهم ثم يرجع إلى قولهم | والجرة أيضا الخبزة التي في
~~المللة أنشد ثعلب
# % داويته لما تشكى ووجع % )
# % بجرة مثل الحصان المضطجع % ) شبهها بالفرس لعظمها | وجرت الإبل تجر جرا
~~رعت وهي تسير عن ابن الأعرابي وأنشد
# % لا تعجلاها أن تجر جرا % )
# % تحدر صفرا وتعلى برا % ) أي تعلى إلى البادية البر وتحدر إلى الحاضرة
~~الصفر أي الذهب فأما أن يعنى بالصفر الدنانير الصفر وإما أن يكون سماه
~~بالصفر الذي تعمل منه الآنية لما بينهما من المشابهة حتى سمى اللاطون شبها
~~| والمجرة شرج السماء يقال هي بابها وهي كهيئة القبة | والجريرة الذنب
~~والجناية يجنيها الرجل | وقد جر على نفسه وغيره جريرة يجرها جرا قال ms2103
~~PageV07P198
# % إذا جر مولانا علينا جريرة % % صبرنا لها إنا كرام دعائم % ) | وفعلت
~~ذلك من جريرتك ومن جراك ومن جرائك أي من أجلك أنشد اللحياني
# % أمن جرى بنى أسد غضبتم % % ولو شئتم لكان لكم جوار % )
# % ومن جرائنا صرتم عبيدا % % لقوم بعد ما وطئ الخبار % ) | والجرة ما
~~يفيض به البعير من كرشه فيأكله ثانية | وقد اجترت الشاة والناقة وأجرت عن
~~اللحيانى | وفلان لا يخنق على جرته أي لا يكتم سرا وهو مثل بذلك | ولا
~~أفعله ما اختلف الدرة والجرة وما خالفت درة جرة واختلافهما أن الدرة تسفل
~~إلى الرجلين والجرة تعلو إلى الرأس | وروى ابن الأعرابى أن الحجاج سأل رجلا
~~قدم من الحجاز عن المطر فقال تتابعت علينا الأسمية حتى منعت السفار وتظالمت
~~المعزى واحتلبت الدرة بالجرة احتلاب الدرة بالجرة أن المواشى تتملأ ثم تبرك
~~أو تربض فلا تزال تجتر إلى حين الحلب | والجرة الجماعة من الناس يقيمون
~~ويظعنون | وعسكر جرار كثير وقيل هو الذي لا يسير إلا زحفا لكثرته قال
~~العجاج
# % أرعن جرار إذا جر الأثر % ) قوله جر الأثر يعنى أنه ليس بقليل تستبين
~~فيه آثار أو فجوات | والجرارة عقيرب صفراء على شكل التينة | والجر سفح
~~الجبل وأصله قال ابن دريد هو حيث علا من السهل إلى الغلظ قال
# % كم ترى بالجر من جمجمة % % وأكف قد أترت وجزل % ) PageV07P199 والجر
~~الوهدة من الأرض | والجر أيضا جحر الضبع والثعلب واليربوع والجرذ وحكى كراع
~~فيهما جميعا الجر بالضم قال والجر أيضا المسيل | والجرة إناء من خزف
~~كالفخار وجمعها جر وجرار وفي الحديث ( نهى عن نبيذ الجر ) قال ابن دريد
~~المعروف عند العرب انه ما اتخذ من الطين | وقولهم هلم جرا معناه على هينتك
~~| وجاه يجيش الأجرين أي الجن والإنس عن ابن الأعرابى | والجرجرة الصوت |
~~والجرجرة تردد هدير الفحل في حنجرته | وقد جرجر قال الأغلب العجلى
# % وهو إذا جرجر بعد الهب % )
# % جرجر في حنجرة كالحب % )
# % وهامة كالمرجل المنكب % ) وقوله - انشده ثعلب
# % ثمت جلله الممر الأسمرا % )
# % لو مس جنبى بازل لجرجرا % ) قال جرجر ضج وصاح | وفحل جراجر ms2104 كثير
~~الجرجرة | والجرجور الكرام من الإبل وقيل هي جماعتها وقيل هي العظام منها
~~PageV07P200 وجمعها جراجر بغير ياء عن كراع والقياس يوجب ثباتها إلا أن |
~~يضطر إلى حذفها شاعر | ومائة من الإبل جرجور أي كاملة والتجرجر صب الماء في
~~الحلق وقيل هو أن يجرعه جرعا متداركا حتى يسمع صوت جرعه | وقد جرجر الشراب
~~في حلقة وفي الحديث + ( من شرب في آنية الذهب والفضة فكأنما يجرجر في جوفه
~~نار جهنم ) + نعوذ بالله منها | وجرجره الماء سقاه إياه على تلك الصفة قال
~~جرير
# % وقد جرجرته الماء حتى كأنما % % تعالج في أقصى وجارين أضبعا % ) يعنى
~~بالماء ها هنا المنى والهاء في جرجرته عائدة إلى الحياء | وإبل جراجرة
~~كثيرة الشرب عن ابن الأعرابي وأنشد
# % أودى بماء حوضك الرشيف % )
# % أودى به جراجرات هيف % ) | وماء جراجر مصوت منه | والجراجر الجوف |
~~والجرجر ما يداس به الكدس وهو من حديد | والجرجر الفول | وفي كتاب النبات
~~الجرجر بالكسر والجرجير والجرجار نبتان قال أبو حنيفة الجرجار عشبة لها
~~زهرة صفراء قال النابغة ووصف خيلا
# % يتحلب اليعضيد من أشداقها % % صفرا مناخرها من الجرجار % ) PageV07P201
# | 2 ( ومما ضوعف من فائه ولامه ج ر ج )
# | جرج جرجا فهو جرج قلق واضطراب قال
# % جاءتك تهوى جرجا وضيئها % ) | وجرجة الطريق وسطه ومعظمه | والجرج الأرض
~~ذات الحجارة | وأرض جرجة | وجرجت الإبل المرتع أكلته | والجرج وعاء من
~~اوعية النساء | والجرجة ضرب من الثياب | والجرجة خريطة من أدم كالخرج وهي
~~واسعة الأسفل ضيقة الرأس يجعل فيها الزاد | وابن جريج رجل
# | 2 ( مقلوبة ر ج ج و ر ج ر ج )
# | الرجاج المهازيل من الناس والإبل والغنم قال
# % قد بكرت محوة بالعجاج % )
# % فدمرت بقية الرجاج % ) | والرجاجة عريسة الأسد | ورجة القوم أختلاط
~~أصواتهم وقيل رجتهم أصواتهم | ورجة الرعد صوته | والرج التحريك | رجه يرجه
~~رجا فرج يرج رجا وارتج ورجرجه فترجرج PageV07P202 وقيل لابنة الخس بم
~~تعرفين لقاح ناقتك قالت أرى العين هاج والسنام راج وتمشى وتماج وقال ابن
~~دريد وأراها تفاج ولا تبول مكان قوله وتمشى وتفاج قالت هاجا فذكرت العين
~~حملا لها ms2105 على الطرف أو العضو وقد يجوز أن يكون احتملت ذلك للسجع | والرجج
~~الاضطراب | وناقة رجاء مضطربة السنام | وكتيبة رجراجة تمخض في سيرها قال
~~الأعشى
# % ورجراجة تعشى النواظر فخمة % % وكوم على أكتافهن الرحائل % ) | وأمراة
~~رجراجة مرتجة الكفل وثريدة رجراجة ملينة مكتنزة | والرجرج ما ارتج من شىء |
~~ورجرجة الناس الذين لا خير فيهم | والرجرج والرجرجة بقية الماء في الحوض
~~قال هميان بن قحافة
# % فأسأرت في الحوض حضجا حاضجا % )
# % قد عاد من أنفاسها رجارجا % ) وفي حديث عبدالله بن مسعود + ( كرجراجة
~~الماء التي لا تطعم ) + حكاه أبو عبيد وإنما المعروف الرجرجة ولم أسمع
~~بالرجراجة في هذا المعنى إلا في هذا الحديث | والرجرج الماء الذي قد خالطة
~~اللعاب والرجرج أيضا اللعاب قال ابن مقبل يصف بقرة أكل السبع ولدها
# % كاد اللعاع من الحوذان يسطحها % % ورجرج بين لحييها خناطيل % )
~~PageV07P203 والرجرج ماء القريس | والرجرجة شرار الناس | وارتج الظلام
~~التبس | وأرض مرتجة كثيرة النبات
# | 2 ( الجيم وللام ج ل ل وج ل ج ل )
# | جل الشىء يجل جلالا وجلالة وهو جل وجليل وجلال عظم والأنثى جليلة
~~وجلالة | وأجله عظمة | والتجلة الجلالة اسم كالتدورة والتهنية قال بعض
~~الأغفال
# % ومعشر غيد ذوى تجله % )
# % ترى عليهم للندى أدله % ) | وجل الشىء وجلالة معظمة وتجلل الشىء أخذ
~~جله وجلالة | وتجال عن ذلك تعاظم والجلى الأمر العظيم | وقوم جلة ذوو أخطار
~~عن أبن دريد | وجل الرجل جلالا فهو جليل أسن واحتنك والجمع جلة والأنثى
~~جليلة | وجلة الإبل والغنم مسانها قال ابن الأعرابي الجلة المسان من الإبل
~~يكون واحدا أو جمعا ويقع على الذكر والأنثى بعير جل وناقة جلة وقيل الجلة
~~الناقة الثنية إلى أن تبزل PageV07P204 وقيل الجلة الجمل إذا أثنى | وماله
~~دقيقة ولا جليلة أي شاه ولا ناقة | وأتيته فما أجلنى ولا أحشانى أي لم
~~يعطنى جليلة ولا حاشية وهي الصغيرة من الإبل وفي المثل غلبت جلتها حواشيها
~~| والجلل الشيء العظيم والصغير وهو من الأضداد وقول أوس يرثى فضالة
# % و عز الجل والغالي فسره ابن الأعرابى بأن الجل الأمر الجليل وقولة
~~والغالي أي إن ms2106 موته غال علينا من قولك غلا لأمر زاد وعظم ولم نسمع الجل في
~~معنى الجليل إلا في هذا البيت والجلجل الأمر العظيم كالجلل | والجل نقيض
~~الدق | والجلال نقيض الدقاق | والجل من المتاع القطف والأكسية والبسط ونحوه
~~عن أبى على | والجل والجل قصب الزرع إذا حصد | والجلة وعاء يتخذ من الخوص
~~يوضع فيه التمر عربية معروفة قال الراجز
# % إذا ضربت موقرا فابطن له % )
# % فوق قصيراه وتحت الجلة % ) يعنى جملا عليه جلة فهو بها موقر والجمع
~~جلال وجلل قال
# % باتوا يعشون القطيعاء جارهم % % وعندهم البرنى في جلل دسم % ) وقال
# % ينضح بالبول والغبار على فخ ذيه % % نضح العبدية الجللا % )
~~PageV07P205 وجل الدابه وجلها الذي تلبسه لتصان به الفتح عن ابن دريد قال
~~وهي لغة تميمية معروفة والجمع جلال واجلال قال كثير
# % وترى البرق عارضا مستطيرا % % مرح البلق جلن في الاجلال % ) وجلال كل
~~شيء غطاؤه | وتجلل الفحل الناقة والفرس الحجر علاها | والجلة البعر وقيل هو
~~البعر الذي لم ينكسر وقال ابن دريد الجلة البعرة فأوقع الجلة على الواحدة |
~~وإبل جلاله تأكل العذرة وقد نهى عن لحومها وألبانها | وجل البعر جلا جمعه
~~بيدة | واجتل الإماء التقطن الجلة للوقود | وجل القوم عن منازلهم يجلون
~~جلولا جلوا ومنه قيل استعمل فلان على الجالة وعلى الجالية | وفعله من جلك
~~وجللك وجلالك وتجلتك وإجلالك ومن أجل إجلالك أي من اجلك قال
# % رسم دار وقفت في طلله % % كدت أقضى الغداة من جلله % ) أراد رب رسم دار
~~فأضمر رب وأعملها فيما بعدها مضمرة وقيل من جللك أي من عظمتك | وأنت جللت
~~هذا على نفسك تجله أي جررته يعنى جنيته هذه عن اللحياني | والمجلة الصحيفة
~~كذلك روى بيت النابغة
# % مجلتهم ذات الإله ودينهم % % قويم فما يرجون غير العواقب % ) يريد
~~الصحيفة لأنهم كانوا نصارى فعنى الإنجيل ومن روى محلتهم أراد الأرض
~~PageV07P206 المقدسة وهناك كان بنو جفنة | والجليل الثمام حجازية واحدته
~~جليلة أنشد أبو حنيفة
# % ألا ليت شعرى هل أبيتن ليلة % % بواد وحولى إذخر وجليل % ) | والجل
~~شراع السفينة وجمعه جلول قال القطامى
# % في ذى جلول ms2107 يقضى الموت صاحبة % % إذا الصراري من أهواله ارتسما % ) |
~~والجل الياسمين وقيل هو الورد أبيضة وأحمره وأصفره فمنه جبلى ومنه قروى
~~واحدته جلة حكاه أبو حنيفة قال وهو كلام فارسي وقد دخل في العربية | وجل
~~وجلان حيان | وجل اسم قال
# % لقد أهدت حبابة بنت جل % % لأهل حباحب حبلا طويلا % )
# | 2 ( ومن المفكوك بالتضعيف ج ل ج ل )
# | التجلجل السؤوخ في الأرض والحركة والجلجلة شدة الصوت وحدته | وقد جلجلة
~~قال
# % يجر ويستأنى نشاصا كأنه % % بغيقة لما جلجل الصوت جالب % ) | وسحاب
~~مجلجل لرعده صوت PageV07P207 وغيث جلجال شديد الصوت وقد جلجل | وجلجله حركه
~~| وجلجل الفرس صفا صهيله ولم يرق وهو أحسن ما يكون وقيل صفا صوته ورق وهو
~~أحسن له | ورجل مجلجل لا يعد له أحد في الظرف | والجلجل معروف | والجلجل
~~الجرس الصغير | وإبل مجلجلة تعلق عليها الأجراس قال خالد بن قيس التميمى
# % أيا ضياع المائة المجلجلة % ) | والجلجل الأمر الصغير والعظيم مثل
~~الجلل قال
# % وكنت إذا ما جلجل القوم لم يقم % % به أحد أسمو له وأسور % ) |
~~والجلجلان ثمر الكزبر وقيل حب السمسم وجلجلان القلب حبته ومنته | وعلم ذلك
~~جلجلان قلبه أي علم ذلك قلبه | وجلجل الشيء خلطه وجلاجل وجلاجل ودارة جلجل
~~كلها مواضع
# | 2 ( ومما ضوعف من فائة ولامة ج ل ج )
# | الجلج القلق والاضطراب | والجلاج رءوس الناس واحدها جلجة التفسير لأبى
~~العباس عن ابن الأعرابى وحكاه أيضا عمرو عن أبيه ذكر ذلك الهروى في
~~الغريبين |
# | 2 ( مقلوبه ل ج ج و ل ج ل ج )
# | لججت في الأمر ألج ولججت ألج لججا ولجاجا ولجاجة واستلججت PageV07P208
~~محكت قال
# % فإن أنا لم آمر ولم أنه عنكما % % تضاحكت حتى يستلج ويستشرى % ) | ولج
~~في الأمر تمادى عليه وأبى أن ينصرف عنه والآتى كالآتى والمصدر كالمصدر قال
~~اللحيانى في قوله تعالى + ( ويمدهم في طغيانهم يعمهون ) + أي يلجهم فلا
~~أدرى أمن العرب سمع يلجهم أم هو إدلال من اللحياني وتجاسر وإنما قلت هذا
~~لأنى لم أسمع الججته | ورجل لجوج ولجوجة ولججة والأنثى لجوج وقول أبى ذؤيب
# % فإني صبرت النفس ms2108 بعد ابن عنبس % % فقد لج من ماء الشئون لجوج % ) أراد
~~دمع لجوج وقد يستعمل في الخيل قال
# % من المسبطرات الجياد طمرة % % لجوج هواها السبسب المتماحل % ) | وقوله
~~انشده ابن الأعرابى
# % دلو عراك لج بي منينها % ) فسره فقال لج بي أى ابتلى بي ويجوز عندى أن
~~يريد ابتليت أنا به فقلب | وملجاج كلجوج قال مليح
# % من الصهب ملجاج يقطع ربوها % % بغام ومبنى الحصيرين أجوف % ) | ولجة
~~الماء معظمة وخص بعضهم به معظم البحر | وكذلك لجة الظلام وجمعه لج ولجج
~~ولجاج أنشد ابن الأعرابي PageV07P209
# % وكيف بكم يا علو أهلا ودونكم % % لجاج يقمسن السفين وبيد % ) واستعار
~~حماس بن ثامل اللج لليل فقال
# % ومستنبح في لج ليل دعوته % % بمشوبة في رأس صمد مقابل % ) يعنى معظمه
~~وظلمه | وبحر لجاج ولجى واسع اللج | واللج السيف تشبيها بلج البحر وفي حديث
~~طلحة إنهم أدخلوني الحش وقربوا فوضعوا اللج على قفى وأظن أن السيف إنما سمى
~~لجا في هذا الحديث وحده | وفلاة لجية واسعة على التشبيه بالبحر في سعته
~~وألج القوم ولججوا ركبوا اللجة | والتج الموج عظم والتجت الأرض بالسراب صار
~~فيها منه كاللج | والتج الظلام التبس | ولجة القوم أصواتهم | واللجة
~~واللجلجة اختلاط الأصوات وقد تكون اللجة في الإبل قال أبو محمد الحذلمى
# % وجعلت لجتها تغنيه % ) يعنى أصواتها كأنها نطربه وتسترحمه ليوردها
~~الماء ورواه بعضهم لختها | ولج القوم وألجوا والتجوا اختلطت أصواتهم |
~~والجت الإبل والغنم إذا سمعت صوت رواغيها وضراغيها | والتجت الأرض أجتمع
~~نباتها وطال وكثر | وقيل الملتجة الشديدة الخضرة التفت أو لم تلتف
~~PageV07P210 والألنجج واليلنجج عود الطيب وقيل هو شجر غيرة يتبخر به قال
~~ابن جنى إن قيل لك إذا كان الزائد إذا وقع أولا لم يكن للإلحاق فكيف ألحقوا
~~بالهمزة في ألنجج وبالياء في يلنجج والدليل على صحة الإلحاق ظهور التضعيف
~~قيل قد علم أنهم لا يلحقون بالزائد من أول الكلمة إلا أن يكون معه زائد آخر
~~فلذلك جاز الإلحاق بالهمزة والياء في ألنجج ويلنجج لما انضم إلى الهمزة
~~والياء النون | والألنجوج واليلنجوج كالألنجج واليلنجج وقال اللحيانى عود ms2109
~~يلنجوج وألنجوج والنجيج فوصف بجميع ذلك وهو عود طيب الريح | واللجلجة ثقل
~~اللسان ونقص الكلام وألا يخرج بعضه في إثر بعض | رجل لجلاج وقد لجلج وتلجلج
~~قيل لأعرابى ما أشد البرد قال إذا دمعت العينان وقطر المنخران ولجلج اللسان
~~وقيل اللجلاج الذي يجول لسانه في شدقه | ولجلج اللقمة في فيه أجالها من غير
~~مضغ ولا إساغة | ولجلج الشيء في فيه أدار | وتلجلج هو | وتلجلج بالشيء
~~بادره | ولجلجه عن الشىء أداره ليأخذه منه | وبطن لجان أسم موضع قال الراعى
# % فقلت والحرة السوداء دونهم % % وبطن لجان لما اعتادني ذكرى % )
# | 2 ( الجيم والنون ج ن ن )
# | جن الشيء يجنه جنا ستره وكل شيء ستر عنك فقد جن عنك | وجنه الليل يجنه
~~جنا وجنونا وجن عليه وأجنه ستره PageV07P211 وجن الليل وجنونه وجنانه شدة
~~ظلمته وقيل أختلاط ظلامه لأن ذلك كله ساتر قال الهذلى
# % حتى يجيء وجن الليل يوغله % % والشوك في وضح الرجلين مركوز % ) ويروى
~~وجنح الليل وقال دريد
# % ولولا جنان الليل أدرك خيلنا % % بذي الرمث والأرطى عياض بن ناشب % )
~~ويروى ولولا جنون الليل | وحكى عن ثعلب الجنان الليل | وجنن الميت جنا
~~وأجنه ستره | وقوله
# % ولا شمطاء لم يترك شقاها % % لها من تسعة إلا جنينا % ) فسره أبن دريد
~~فقال يعنى مدفونا أي قد ماتوا كلهم فجنوا | والجنن القبر لستره الميت |
~~والجنن أيضا الكفن لذلك | وأجنه كفنه قال
# % ما إن أبالي إذا ما مت ما فعلوا % % أاحسنوا حننى أم لم يجنوني % ) |
~~والجنان القلب لاستتاره في الصدر وقيل لوعيه الأشياء وضمه لها وقيل الجنان
~~روع القلب وذلك أذهب في الخفاء PageV07P212 وربما سمى الروح جنانا لأن
~~الجسم يجنه وقال ابن دريد سميت الروح جنانا لأن الجسم يجنها فأنث الروح
~~والجمع أجنان عن أبن جنى | وأجن عنه واستجن استتر | والجنين الولد ما دام
~~في بطن أمه لاستتاره فيه وجمعه أجنة وأجنن بإظهار التضعيف | وقد جن الجنين
~~في الرحم يجن جنا واجنته الحامل وقول الفرزدق
# % اذا غاب نصرانيه في جنينها % % اهلت بحج فوق ظهر العجارم % ) عنى بذلك
~~رحمها لانها مستترة ms2110 ويروى
# % اذا غاب نصرانيه في حنيفها % ) يعنى بالنصرانى ذكر الفاعل لها من
~~النصارى وبحنيفها حرها وانما جعله حنيفا لانه جزء منها وهي حنيفة وقوله
~~انشده ابن الاعرابى
# % وجهرت اجنة لم تجهر % ) يعنى الامواه المندفنة يقول وردت هذه الابل
~~الماء فكسحته حتى لم تدع منه شيئا لقلته يقال جهر البئر نزحها | والمجن
~~الترس وارى اللحيانى قد حكى فيه المجنة وجعله سيبويه فعلا وسياتى ذكره |
~~وقلب فلان مجنه اى اسقط الحياء وفعل ما شاء | وقلب ايضا مجنه ملك امره
~~واستبد به قال الفرزدق
# % كيف ترانى قالبا مجنى % )
# % اقلب امرى ظهره للبطن % ) | والجنة ما واراك من السلاح PageV07P213
~~وقيل كل مستور جنين حتى انهم ليقولون حقد جنين وضغن جنين انشد ابن الاعرابى
# % ويزملون جنين الضغن بينهم % % والضغن اسود أو في وجهه كلف % ) يزملون
~~يسترون ويخفون | والجنين المستور في نفوسهم يقول فهم يجتهدون في ستره وليس
~~ينستر وقوله الضغن أسود يقول هو بين ظاهر في وجوههم | والجنة الدرع وكل ما
~~وقاك جنة | والجنة خرقة تلبسها المراة فتغطي راسها ما قبل منه وما دبر غير
~~وسطه ويغطي الوجه وحلى الصدر وفيه عينان مجوبتان مثل عينى البرقع | وجن
~~الناس وجنانهم معظمهم لان الداخل فيهم يستتر بهم قال
# % جنان المسلمين اود مسا % % ولو جاورت اسلم أو غفارا % ) | والجن نوع من
~~العالم سموا بذلك لاجتنانهم عن الابصار والجمع جنان وهم الجنة وفي التنزيل
~~@QB@ ولقد علمت الجنة @QE@ | والجنى منسوب إلى الجن أو الجنة وقوله
# % ويحك يا جنى هل بدا لك % )
# % ان ترجعى عقلي فقد انى لك % ) انما اراد امرأة كالجنية اما في جمالها
~~واما في تلونها وابتدالها ولا تكون الجنية هنا منسوبة إلى الجن الذي هو
~~خلاف الانس حقيقة لان هذا الشاعر المتغزل بها انسى والانسى لا يتعشق جنية
~~وقول بدر بن عامر
# % ولقد نطقت قوافيا انسية % % ولقد نطقت قوافي التجنين % ) اراد بالانسية
~~التي يقولها الانس والتجنين ما يقوله الجن وقال السكري اراد الغريب الوحشي
~~| والجنة طائف الجن PageV07P214 | وقد جن جنا وجنونا واستجن قال مليح
~~الهذلي
# % فلم ار مثلي يستجن ms2111 صبابة % % من البين أو يبكي إلى غير واصل % ) |
~~وتجنن وتجان واجنة الله فهو مجنون على غير قياس وذلك لانهم يقولون جن فبنى
~~المفعول من اجنة الله على هذا وقالوا ما اجنه قال سيبويه وقع التعجب منه
~~بما افعله وان كان كالخلق لانه ليس بلون في الجسد ولا بخلقة فيه وانما هو
~~من نقصان العقل وقال ثعلب جن الرجل وما اجنه فجاء بالتعجب من صيغة فعل
~~المفعول وإنما التعجب من صيغة فعل الفاعل وقد قدمت ان هذا ونحوه شاذ |
~~والمجنة الجن | وارض مجنة كثيرة الجن وقوله
# % على ما انها هزئت وقالت % % هنون اجن منشا ذا قريب % ) اجن وقع في مجنة
~~وقوله هنون اراد يا هنون وقوله منشا ذا قريب ارادت انه صغير السن تهزا به
~~وما زائدة اى على انها هزئت | والجان أبو الجن | والجان الجن وهو اسم جمع
~~كالجامل والباقر وفي التنزيل @QB@ لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان @QE@ وقرأ
~~عمرو بن عبيد @QB@ فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان @QE@ بتحريك الالف
~~وقبلها همزة وهذا على قراءة ايوب السختياني @QB@ ولا الضالين @QE@ وعلى ما
~~حكاه أبو زيد عن أبي الاصبغ وغيره شابة ومادة وقول الراجز
# % خاطمها زامها ان تذهبا % ) وقوله
# % وجله حتى ابياض ملببه % ) PageV07P215 | وعلى ما انشده أبو علي لكثير
# % وانت ابن ليلى خير قومك مشهدا % % اذا ما احمارت بالعبيط العوامل % ) |
~~وقول عمران بن حطان الحروري
# % قد كنت عندك حولا لا تروعني % % فيه روائع من انس ولا جاني % ) انما
~~اراد من انس ولا جان فابدل النون الثانية ياء وقال ابن جنى بل حذف النون
~~الثانية تخفيفا وقال أبو إسحاق في قوله تعالى @QB@ أتجعل فيها من يفسد فيها
~~ويسفك الدماء @QE@ روى ان خلقا يقال لهم الجان كانوا في الأرض فافسدوا فيها
~~وسفكوا الدماء فبعث الله ملائكة اجلتهم من الأرض وقيل ان هؤلاء الملائكة
~~صاروا سكان الأرض بعد الجان فقالوا يا ربنا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك
~~الدماء | والجان ضرب من الحيات اكحل العينين يضرب إلى الصفرة لا يؤذي وهو
~~كثير في ms2112 بيوت الناس وقال سيبويه والجمع جنان وقال الخطفي جد جرير يصف ابلا
# % اعناق جنان وهاما رجفا % )
# % وعنقا بعد الرسيم خيطفا % ) وكان اهل الجاهلية يسمون الملائكة عليهم
~~السلام جنا لاستتارهم عن العيون قال الاعشى يذكر سليمان عليه السلام
# % وسخر من جن الملائك تسعة % % قياما لديه يعملون بلا اجر % ) وقد قيل في
~~قوله @QB@ إلا إبليس كان من الجن @QE@ انه عنى الملائكة PageV07P216 | ولا
~~جن بهذا الامر اي لا خفاء قال الهذلى
# % ولا جن بالبغضاء والنظر الشزر % ) فاما قول الهذلى
# % اجني كلما ذكرت كليب % % ابيت كانني اكوى بجمر % ) فقيل اراد بجدى وذلك
~~ان لفظ ج ن انما هو موضوع للستر على ما قدمناه وانما عبر عنه بجدي لان الجد
~~مما يلابس الفكر ويجنه القلب فكان النفس مجنة له ومنطوية عليه | وجن الشباب
~~اوله وقيل جدته ونشاطه | وجن المرح كذلك فاما قوله
# % لا ينفخ التقريب منه الابهرا % )
# % اذا عرته جنة وابطرا % ) فقد يجوز ان يكون جنون مرحه وقد يكون الجن هنا
~~هذا النوع المستتر عن العالم اي كان الجن تستحثه ويقويه قوله عرته لان جن
~~المرح لا يؤنث انما هو كجنونه | وخذه بجنه أي بحدثانه قال المتنخل الهذلي
# % اروى بجن العهد سلمى ولا % % ينصبك عهد الملق الحول % ) | وجن النبت
~~زهره ونوره | وقد تجننت الأرض وجنت جنونا قال
# % كوم تظاهرنيها لما رعت % % روضا بعيهم والحمى مجنونا وقيل جن النبت
~~جنونا غلظ واكتهل وقال أبو حنيفة نخلة مجنونة % ) اذا طالت وانشد
~~PageV07P217
# % عجاجة ساطعة العثانين % )
# % تنفض ما في السحق المجانين % ) | قال وقال أبو خيرة ارض مجنونة معشبة
~~لم يرعها أحد والجنة الحديقة ذات الشجر والنخل وجمعها جنان وفيها تخصيص وقد
~~ابنته في الكتاب المخصص وقال أبو على في التذكرة لا تكون الجنة في كلام
~~العرب الا وفيها نخيل وعنب فان لم يكن فيها ذلك وكانت ذات شجر فهي حديقة
~~وليست بجنة وقوله انشده ابن الاعرابي وزعم انه للبيد
# % درى باليسارى جنة عبقرية % % مسطعة الاعناق بلق القوادم % ) قال يعني
~~بالجنة ابلا كالبستان ومسطعة من السطاع وهي سمة في العنق ms2113 وقد تقدم وعندي
~~انه جنة بالكسر لأنه قد وصفه بعبقرية اي ابلا مثل الجنة في حدتها ونفارها
~~على انه لا يبعد الاول وان وصفها بالعبقرية لانه لما جعلها جنة استجاز ان
~~يصفها بالعبقرية وقد يجوز ان يعني به ما اخرج الربيع من الوانها واوبارها
~~وجميل شارتها وقد قيل كل جيد عبقري فاذا كان ذلك فجائز ان توصف به الجنة
~~وان توصف به الجنة | والجنية مطرف مدور على خلقة الطيلسان يلبسها النساء |
~~ومجنة موضع قال
# % وهل اردن يوما مياه مجنة % % وهل يبدون لي شامة وطفيل % ) | وكذلك مجنة
~~وهي على اميال من مكة وقال أبو ذؤيب
# % فوافي بها عسفان ثم اتى بها % % مجنة تصفو في القلال ولا تغلى % )
~~PageV07P218 قال ابن جنى تحتمل مجنة وزنين احدهما ان تكون مفعلة من الجنون
~~كانها سميت بذلك لشئ يتصل بالجن أو بالجنة اعنى البستان أو ما هذه سبيله
~~والاخر ان تكون فعلة من مجن يمجن كانها سميت بذلك لان ضربا من المجون كان
~~بها هذا ما توجبه صنعة علم العرب قال فاما لاى الامرين وقعت التسمية فذاك
~~امر طريقه الخبر | وكذلك الجنينة قال
# % مما يضم إلى عمران حاطبه % % من الجنينة جزلا غير موزون % ) | والجناجن
~~عظام الصدر وقيل رءوس الاضلاع يكون ذلك للناس وغيرهم قال الاسعر الجعفى
# % لكن قعيدة بيتنا مجفوة % % باد جناجن صدرها ولها غنى % ) وقال الاعشى
# % اثرت في جناجن كاران ال ميت % % عولين فوق عوج رسال % ) واحدها جنجن
~~وجنجن وحكاه الفارسي بالهاء وغير الهاء وقيل واحدها جنجون
# | 2 ( مقلوبه ( ن ج ج ) و ( ن ج ن ج )
# | نجت القرحة تنج نجا ونجيجا رشحت وقيل سالت بما فيها قال القطران
# % فان تك قرحة خبثت ونجت % % فان الله يفعل ما يشاء % ) وكذلك الاذن اذا
~~سال منها الدم والقيح | واذن نجة رافضة لما لا يوافقها من الحديث | ونج
~~الشئ من فيه نجا كمجه | ونجنج في رايه وتنجنج اضطرب PageV07P219 | ونجنج
~~الرجل حركه | ونجنجه عن الامر كفه قال فنجنجها عن ماء حلية بعدما بدا حاجب
~~الاشراق أو كاد يشرق | والنجنجة ms2114 الحبس عن المرعى | ونجنجت عينه غارت |
~~والينجوج والانجوج العود الذي يتبخر به قال أبو داود
# % يكتبين الانجوج في كبة المش تى % % وبله احلامهن وسام % )
# | 2 ( الجيم والفاء ( ج ف ف ) و ( ج ف ج ف )
# | جف الشئ يجف ويجف جفوفا وجفافا يبس | وتجفجف جف وفيه بعض الندوة انشدنا
~~أبو الوفاء الاعرابي
# % لمل بكيرة لقحت عراضا % % لقرع هجنع ناج نجيب % )
# % فكبر راعيها حين سلى % % طويل السمك صح من العيوب % )
# % فقام على قوائم لينات % % قبيل تجفجف الوبر الرطيب % ) | والجفيف ما
~~يبس من احرار البقول وقيل هو ما ضمت منه الريح إلى اصول الشجر بعد الجفوف |
~~والجفاف ما جف من الشئ | والجفافة ما ينتثر من القت ونحوه | والجف غشاء
~~الطلع اذا جف وعم به بعضهم فقال هو وعاء الطلع وفي الحديث طب النبي صلى
~~الله عليه وسلم فجعل سحره في جف طلعة ذكر كذلك رواه ابن دريد واختار
~~السيرافي في جف طلعة ذكر باضافة طلعة إلى ذكر أو نحوه PageV07P220 قال ابن
~~دريد الجف نصف قربة تقطع من اسفلها فتجعل دلوا قال
# % رب عجوز راسها كالكفه % % تحمل جفا معها هرشفة % ) الهرشفة خرقة ينشف
~~بها الماء من الأرض | والجف شيء من جلود الابل كالدلو يؤخذ فيه ماء السماء
~~يسع نصف قربة أو نحوه | والجف الوطب الخلق وقوله انشده ابن الاعرابي
# % ابل أبي الحبحاب ابل تعرف % )
# % يزينها مجفف موقف % ) انما عنى بالمجفف الضرع الذي كالجف وهو الوطب
~~الخلق والموقف الذي به اثار الصرار | والجف الشيخ الكبير على التشبيه بها
~~عن الهجرى | وجف الشيء شخصه | والجف الجمع الكثير من الناس قال الشاعر
# % في جف ثعلب واردى الامرار % ) يعني ثعلبة بن عوف بن سعد بن ذبيان وروى
~~الكوفيون في جف تغلب قال ابن دريد وهذا خطا | والجف والجفة والجفة جماعة
~~الناس | وجفة الموكب وجفجفته هزيزه | والتجفاف الذي يوضع على الخيل من حديد
~~وغيره في الحرب ذهبوا فيه إلى معنى الصلابة والجفوف ولولا ذلك لوجب القضاء
~~على تائها بانها اصل لانها بازاء قاف قرطاس PageV07P221 قال ابن جنى سالت
~~أبا ms2115 على عن تجفاف أ تاؤه للالحاق بباب قرطاس فقال نعم واحتج في ذلك بما
~~انضاف اليها من زيادة الالف معها | والجفف الغليظ اليابس من الأرض |
~~والجفجف الغليظ من الأرض وقال ابن دريد هو الغلظ من الأرض فجعله اسما للعرض
~~الا ان يعني بالغلظ الغليظ فكثيرا ما يستعملون هذا يضعون الغلظ في موضع
~~الغليظ وهو أيضا القاع المستوي الواسع | والجفجفة جمع الاباعر بعضها إلى
~~بعض
# | 2 ( مقلوبه ( ف ج ج ) و ( ف ج ف ج )
# | الفج الطريق الواسع في جبل أو في قبل جبل وهو اوسع من الشعب وقال ثعلب
~~هو ما انخفض من الطرق وجمعه فجاج وافجة الاخيرة نادرة قال جندل بن المثنى
~~الحارثي
# % يجئن من افجة مناهج % ) | وواد افجيج عميق يمانية وبعضهم يجعل كل واد
~~افجيجا وربما سمي به الشق في الجبل | والفجج في القدمين تباعد ما بينهما
~~وهو اقبح من الفجج وقيل الفجج في الانسان تباعد الركبتين وفي البهائم تباعد
~~العرقوبين | فج فججا وهو أفج وفج رجليه وما بين رجليه فتحه وباعد ما بينهما
~~| وفاج كذلك | ورجل مفج الساقين اذا تباعدت احداهما من الاخرى وفيما سب به
~~جحل بن شكل الحارث بن مصرف بين يدى النعمان انه لمفج الساقين قنعوا
~~الاليتين | وقوس فجاء ارتفعت سيتها فبان وترها عن عجسها وقيل قوس فجاء
~~ومنفجة بان وترها عن كبدها PageV07P222 | فجها يفجها فجا رفع وترها عن
~~كبدها | وأفج الظليم رمى بصومه | والفجاج الظليم وقال اللحياني الفجاج
~~الظليم يبيض واحدة قال
# % بيضاء مثل بيضة الفجفاج % ) | و حافر مفج مقبب وقاح | وفج الفرس وغيره
~~هم بالعدو | والفج من كل شيء ما لم ينضج | وفجاجته نهاءته وقلة نضجه |
~~والفجان عود الكباسة قضينا بانه فعلان لغلبة باب فعلان على باب فعال الا
~~ترى إلى قوله صلى الله عليه وسلم للوفد القائلين له نحن بنو غيان فقال أنتم
~~بنو رشدان فحمله على باب ( غ وى ولم يحمله على باب غ ي ن ) لغلبة زيادة
~~الالف والنون وقد ذكر هذا في غير موضع من الكتاب | ورجل فجفج ms2116 وفجافج وفجفاج
~~كثير الكلام والفخر بما ليس عنده وقيل هو الكثير الكلام بلا نظام وقيل هو
~~المجلب الصياح والانثى بالهاء وانشد أبو حنيفة لابي عارم الكلابي في صفة
~~نخل
# % اغنى ابن عمرو عن بخيل فجفاج % )
# % ذى هجمة يخلف حاجات الراج % )
# % سحم نواصيها عظام الاثباج ما ضرها مس زمان سحاج % )
# | 2 ( الجيم والباء ( ج ب ب ) و ( ج ب ج ب )
# | الجب القطع PageV07P223 | جبه يجبه جبا وجبا واجتبه | وجب خصاه جبا
~~استاصله | وخصى مجبوب بين الجباب | وجب السنام يجبه جبا قطعه | والجبب قطع
~~في السنام وقيل هو ان ياكله الرحل أو القتب فلا يكبر | بعير اجب وناقة جباء
~~| وامراة جباء لا اليتين لها | وجب النخل لقحه | وزمن الجباب زمن التلقيح
~~للنخل | والجبة ضرب من مقطعات الثياب وجمعها جبب وجباب | والجبة من السنان
~~الذي دخل فيه الرمح | والجبة حشو الحافر وقيل قرنه وقيل هي من الفرس ملتقى
~~الوظيف على الحوشب من الرسغ وقيل هي موصل ما بين الساق والفخذ | وفرس مجبب
~~ارتفع البياض منه إلى الجبب فما فوق ذلك ما لم يبلغ الركبتين وقيل هو الذي
~~بلغ البياض اشاعره وقيل هو الذي بلغ البياض منه ركبة اليد وعرقوب الرجل أو
~~ركبتى اليدين وعرقوبى الرجلين | والجب البئر مذكر وقيل هي البئر لم تطو
~~وقيل هي الجيدة الموضع من الكلا وقيل هي البئر الكثيرة الماء البعيدة القعر
~~قال
# % فصبحت بين الملا وثبره % )
# % جبا ترى جمامه مخضره % ) PageV07P224 فبردت منه لهاب الحره وقيل لا
~~تكون جبا حتى تكون مما وجد لا مما حفره الناس والجمع اجباب وجباب وجببة وفي
~~بعض الحديث جب طلعة مكان جف طلعة حكاه أبو عبيد في تفسير غريب الحديث قال
~~وليس بمعروف انما المعروف جف طلعة | والجبوب وجه الأرض وقيل هي الأرض
~~الغليظة وقيل هي الأرض الغليظة من الصخر لا من الطين وقيل هي الأرض عامة
~~وقال اللحياني الجبوب الأرض والجبوب التراب وقول امرئ القيس
# % فيبتن ينهسن الجبوب بها % % وابيت مرتفقا على رحلى % ) يحتمل هذا كله |
~~والجبوبة المدرة | والجباب ما اجتمع من ms2117 البان الابل فصار كانه زبد ولا زبد
~~للابل وقيل الجباب للابل كالزبد للغنم والبقر | وقد اجب اللبن | والجباب
~~الهدر الساقط الذي لا يطلب | وجنبه جبا غلبه | وجبت فلانة النساء تجبهن جبا
~~غلبتهن من حسنها | وجابنى فجببته والاسم الجباب غالبنى فغلبته وقيل هو
~~غلبتك اياه في كل وجه من حسب أو جمال أو غير ذلك وقوله
# % جبت نساء العالمين بالسبب % ) PageV07P225 هذه امراة قدرت عجيزتها بخيط
~~هو السبب ثم القته إلى النساء ليفعلن كما فعلت فغلبتهن | وجبب الرجل فر |
~~والمجبة المحجة | وجبة والجبة موضع قال النمر بن تولب
# % زبنتك اركان العدو فاصبحت % % اجا وجبة من قرار ديارها وانشد ابن
~~الأعرابي
# % لا مال الا ابل جماعه % )
# % مشربها الجبة أو نعاعه % ) | والجبجبة وعاء يتخذ من ادم تسقى فيه الابل
~~وينقع فيه الهبيد | والجبجبة الزيبل ينقل فيه التراب | والجبجبة والجبجبة
~~والجباجب الكرش يجعل فيها اللحم المقطع وقيل هى اهالة تذاب وتحقن فى كرش
~~وقال ابن الاعرابى هو جلد جنب البعير يقور ويتخذ فيه اللحم الذى يدعى
~~الوشيقة | وتجبجب اتخذ جبجبة قال
# % اذا عرضت منها كهاة سمينة % % فلا تهد منها واتشق وتجبجب % ) فاما ما
~~حكاه ابن الأعرابي من قولهم انك ما علمت جبان جبجبة فانما شبهه بالجبجبة
~~التى يوضع فيها هذا الخلع شبهه بها فى انتفاخة وقلة غنائة كقول الاخر
# % كانه حقيبة ملاى حشى % ) PageV07P226 | وابل مجبجبة ضخمة الجنوب قال
# % حسنت الا الرقبه % ) فحسننها يا ابه % ) كيما تجئ الخطبه % )
# % بابل مجبجبة % ) ويروى مخبخبة اراد مبخبخة أي يقال لها بخ بخ اعجابا
~~بها فقلب | وماء جبجاب وجباجب كثير وليس جباجب بثبت | وجبجب ماء معروف
# | ) مقلوبه ب ج ج و ب ج ب ج )
# | بج الجرح والقرحة يبجها بجا شقها قال جبيهاء الاشجعى
# % فجاءت كان القسور الجون بجها % % عساليجه والثامر المتناوح | % ) وكل
~~شق بج قال الراجز
# % بج المزاد موكرا موفورا % ) | وبجه بجا طعنه وقيل طعنه فخالطت الطعنة
~~جوفه | وبجه بجا قطعه عن ثعلب وانشد
# % بج الطبيب نائط المصفور % ) PageV07P227 وقوله ص أن الله قد اراحكم من
~~السجة والبجة ) قيل فى ms2118 تفسيره البجة الفصيد الذى كانت العرب تاكله فى
~~الازمة وهو من هذا لان الفاصد يشق العرق | وبجه بالعصا وغيرها بجا ضربه بها
~~عن عراض حيثما أصابت منه وبجه بمكروه وشر وبلاء رماه به | والبجج سعة العين
~~وضخمها | بج يبج بججا وهو بجيج والانثى بجاء | والبج فرخ الحمام كالمج قال
~~ابن دريد زعموا ذلك ولا ادرى ما صحتها | والبجة صنم كان يعبد من دون الله
~~وبه فسر بعضهم ما تقدم من قوله ص أن الله اراحكم من السجة والبجة | ورجل
~~بجباج وبجباجة ممتلئ منتفخ وقيل هو كثير اللحم غليظه | والبجبجة شئ يفعله
~~الانسان عند مناغاة الصبى $ ( الجيم والميم ج م م وو ج م ج م | الجم والجمم
~~الكثير من كل شئ وفى التنزيل وتحبون المال حبا جما ) اى كثيرا وكذلك فسره
~~أبو عبيدة وقال الراجر
# % ان تغفر اللهم تغفر جما % ) واى عبد لك لا الما % ) وقيل الجم الكثير
~~المجتمع | جم يجم ويجم والضم اعلى جموما واستجم كلاهما كثر | جم الظهيرة
~~معظمها قال أبو كبير الهذلى PageV07P228
# % ولقد ربات اذا الصحاب تواكلوا % % جم الظهيرة فى اليفاع الاطول | وجم
~~الماء معظمه اذا ثاب انشد ابن الاعرابى
# % اذا نزحنا جمها عادت بجم % ) | وكذلك جمته وجمعها جمام وجموم قال زهير
# % فلما وردن الماء زرقا جمامه % % وضعن عصى الحاضر المتخيم % ) وقال
~~ساعدة بن جؤية
# % فلما دنا الابراد حط بشوره % % إلى فضلات مستحير جمومها % ) | وجمة
~~المركب البحرى الموضع الذي يجتمع فيه الماء الراشح من خروزه عربية صحيحة |
~~وماء جم كثير وجمعه جمام | وبئر جمة وجموم كثيرة الماء وقول النابغة
# % كتمتك ليلا بالجمومين ساهرا % ) يجوز ان يعنى ركيتين قد غلبت هذه الصفة
~~عليهما ويجوز ان يكونا موضعين | وجمت تجم وتجم والضم اكثر تراجع ماؤها |
~~واجم الماء وجمه تركه يجتمع قال
# % من الفلب من عضدان هامة شربت % % لسقى وجمت للنواضح بئرها
# % والجمة الماء نفسه | واستجمت جمة الماء شربت واستقاها الناس
~~PageV07P229 | والمجم مستقر الماء | واجمه أعطاه جمة الركية | قال ثعلب
~~والعرب تقول منا من يحير ويجم فلم يفسر يجم الا ms2119 ان يكون من قولك اجمه أعطاه
~~جمة الماء | وجم الفرس يجم ويجم جما وجماما واجم ترك فلم يركب فعفا من تعبه
~~| واجمه هو | وجم الفرس يجم ويجم جماما ترك الضراب فتجمع ماؤه | وجمام
~~الفرس وجمامه ما اجتمع من مائه | وفرس جموم اذا ذهب منه احضار جاء احضار
~~وكذلك الانثى قال النمر
# % جموم الشد شائلة الذنابى % % تخال بياض غرتها سراجا % ) | والمجم الصدر
~~لانه مجتمع لما وعاه من علم وغيره قال تميم بن مقبل
# % رحب المجم اذا ما الامر بيته % % كالسيف ليس به فل ولا طبع % ) | واجم
~~العنب قطع كل ما فوق الأرض من اغصانه هذه عن ابى حنيفة | والجمام والجمام
~~والجمام والجمم الكيل إلى راس المكيال وقيل جمامه طفافه | واناء جمان بلغ
~~الكيل جمامه | وجمجمة جمى | وقد جم الاناء واجمه | والجميم النبت الكثير
~~وقال أبو حنيفة هو ان ينهض وينتشر | وقد جمم وتجمم قال أبو وجزة وذكر وحشا
~~PageV07P230
# % يقرمن سعدان الاباهر فى الندى % % وعذق الخزامى والنصى المجمما % )
~~هكذا انشده أبو حنيفة على الخرم لان قوله يقرم فعلن وحكمه فعولن وقيل اذا
~~ارتفعت البهمي عن البارض قليلا فهو جميم قال
# % رعت بارض البهمى جميما وبسرة % % وصمعاء حتى انفتها نصالها % ) والجمع
~~من كل ذلك اجماء | والجميمة النصية اذا بلغت نصف شهر فملات الفم | واستجمت
~~الأرض خرج نبتها | والجمة من الشعر اكثر من اللمة وقال ابن دريد هو الشعر
~~الكثير والجمع جمم وجمام | وغلام مجمم ذو جمة | قال سيبويه رجل جمانى عظيم
~~الجمة وهو من نادر النسب قال فان سميت بجمة ثم اضفت اليها لم تقل الا جمى |
~~والجمة القوم يسألون فى الحمالة والديات قال
# % لقد كان فى ليلى عطاء لجمة % % اناخت بكم تبغى الفضائل والرفدا % )
~~وقال
# % وجمة تسالنى اعطيت % )
# % وسائل عن خبرى لويت % )
# % فقلت لا ادرى وقد دريت % ) PageV07P231 وكبش اجم لا قرنى له | وقد جم
~~جمما ومثله فى البقر الجلح | ورجل اجم لا رمح له من ذلك قال عنترة
# % الم تعلم لحاك الله انى % % اجم اذا لقيت ذوى الرماح % ) | والجمم ان
~~تسكن اللام ms2120 من مفاعلتن فيصير مفاعلين ثم تسقط فيبقى مفاعلن ثم تخرمه فيبقى
~~فاعلن وبيته
# % انت خير من ركب المطايا % % واكرمهم اخا وابا واما % ) | والاجم متاع
~~المراة اعنى قبلها قال
# % جارية اعظمها اجمها % ) | وجم العظم فهو اجم كثر لحمه | ومرة جماء
~~العظام كثيرة اللحم عليها قال
# % يطفن بجماء المرافق مكسال % ) | وجاءوا جماء غفيرا والجماء الغفير اى
~~بجماعتهم قال سيبويه الجماء الغفير من الاسماء التى وضعت موضع الحال
~~ودخلتها الالف واللام كما دخلت فى العراك من قولهم ارسلها العراك لانها
~~جماء اى ملساء ووصفت بالغفير لانها تغفر اى تغطي الراس ولا اعرف الجماء فى
~~بيضة السلاح عن غيره | واجم الامر دنا لغة فى احم قال الاصمعى ما كان معناه
~~قد حان وقوعه فقد اجم بالجيم ولم يعرف احم قال
# % حييا ذلك الغزال الاحما % % PageV07P232
# % ان يكن ذا كما لافراق اجما % ) وقال عدى بن الغدير
# % فان قريشا مهلك من اطاعها % % تنافس دنيا قد اجم انصرامها % ) | والجم
~~ضرب من صدف البحر قال ابن دريد لا اعرف حقيقتها | والجمى مقصور الباقلى
~~حكاه أبو حنيفة | والجمجمة الا يبين كلامه من غير عى وقيل هو الكلام الذي
~~لا يبين من غير ان يقيد بعى ولا غيره | والتجمجم مثله | وجمجم فى صدره شيئا
~~اخفاه ولم يبده | والجمجمة القحف وقيل العظم الذي فيه الدماغ وجمعه جمجم |
~~وجماجم القرم ساداتهم وقيل جماجمهم القبائل التى تجمع البطون وينسب اليها
~~دونهم نحو كلب بن وبرة اذا قلت كلبى استغنيت ان تنسب إلى شئ من بطونه سموا
~~بذلك تشبيها بذلك والجمجمة ضرب من المكاييل | والجمجمة البئر تحفر فى
~~السبخة | والجمجمة الاهلاك عن كراع | وجمجمه اهلكه قال رؤبة
# % كم من عدى جمجمهم وجحجبا
# | ( مقلوبه م ج ج وم ج م ج )
# | مج الشئ من فيه يمجه مجا ومج به رماه قال ربيعة بن الجحدر الهذلى
~~PageV07P233
# % وطعنة خلس قد طعنت مرشة يمج بها عرق من الجوف قالس % ) اراد يمج بدمها
~~وخص بعضهم به الماء قال الشاعر
# % ويدعو ببرد الماء وهو بلاؤه % % واما سقوه الماء مج وغرغرا % ) هذا ms2121 يصف
~~رجلا به الكلب والكلب اذا نظر إلى الماء تخيل له فيه ما يكرهه فلم يشربه |
~~وما بقي فى الاناء الا مجة اى قدر ما يمج | والمجاج ما مجه من فيه | ومجاج
~~الجراد لعابه | ومجاج النحل عسلها | وقد مجته تمجه قال
# % ولا ما تمج النحل من متمنع % % فقد ذقته مستطرفا وصفا ليا % ) | ومجاج
~~المزن مطره | والماج من الناس والابل الذي لا يستطيع ان يمسك ريقه من الكبر
~~| والماج الاحمق وقيل هو الاحمق مع هرم وجمع الماج من الابل مججة وجمع
~~الماج من الناس ماجون كلاهما عن ابن الاعرابى والأنثى منهما بالهاء |
~~والمجج استرخاء الشدقين نحو ما يعرض للشيخ اذا هرم | والمج والمجاج حب
~~كالعدس الا انه اشد استدارة منه | وقال أبو حنيفة المجة حمضة تشبه الطحماء
~~غير انها الطف وأصغر والمج سيف من سيوف العرب ذكره ابن الكلبى | والمج فرخ
~~الحمام كالبج قال ابن دريد زعموا ذلك ولا اعرف ما صحتها PageV07P234 | وامج
~~الفرس جرى جريا شديدا قال
# % كانما يستضرمان العرفجا % )
# % فوق الجلاذى اذا ما أمججا % ) اراد امج فاظهر التضعيف للضرورة وقيل هو
~~اذا بدا يعدو قبل ان يضطرم جريه | وامج إلى بلد كذا انطلق | ومجمج الكتاب
~~خلطه وافسده | ولحم ممجمج كثير | وكفل متمجمج رجراج | ورجل مجماج كبجباج
~~كثير اللحم غليظه
# | ) انتهى الثنائى الصحيح )
# باب الثلاثى الصحيح الجيم والشين والذال شج ذ ) $ | اشجذت السماء سكن
~~مطرها قال امرو القيس يصف ديمة
# % تخرج الود اذا ما اشجذت % % وتواريه اذا ما تشتكر % ) الود جبل معروف
~~وتشتكر يشتد مطرها ( الجيم والشين والراء ج ش ر ) $ | الجشر بقل الربيع |
~~وجشروا الخيل وجشروها ارسلوها فى الجشر PageV07P235 | والجشر ان يبرزوا
~~بخيلهم فيرعوها أمام بيوتهم | واصبحوا جشرا وجشرا اذا كانوا يبيتون مكانهم
~~لا يرجعون إلى اهليهم | والجشار صاحب الجشر | ومال جشر يرعى فى مكانه لا
~~يئوب إلى اهله | وابل جشر تذهب حيث شاءت | وكذلك الحمر قال
# % واخرون كالحمير الجشر % ) | وقوم جشر وجشر عزاب فى ابلهم والجشر والجشر
~~حجارة تنبت في البحر قال ابن دريد أحسبها معربة | والجشرة القشرة ms2122 السفلى
~~التى على حبة الحنطة | والجشر والجشرة خشونة فى الصدر وغلظ فى الصوت وسعال
~~وقد جشر وقال اللحياني جشر جشرة وهذا نادر وعندى ان مصدر هذا انما هو الجشر
~~| ورجل مجشور وبعير اجشر وناقة جشراء بهما جشرة وجشر | والجشير الجوالق
~~الضخم والجمع اجشرة وجشر | والجشير الوفضة وهى الجعبة من جلود تكون مشقوقة
~~فى جنبها يفعل ذلك بها ليدخلها الريح فلا ياتكل الريش | وجنب جاشر منتفخ |
~~وتجشر بطنه انتفخ انشد ثعلب
# % فقام وثاب نبيل محزمه % )
# % لم يتجشر من طعامه يبشمه % ) PageV07P236 | وجشر الصبح يجشر جشورا طلع
~~| والجاشرية الرب مع الصبح ويوصف به فيقال شربة جاشرية قال
# % وندمان يزيد الكاس طيبا % % سقيت الجاشرية أو سقانى % ) | ومجشر ومجشر
~~اسمان
# | ( مقلوبه ج ر ش )
# | الجرش حك الشئ الخشن بمثله ودلكه وقيل هو قشره | جرشه يجرشه ويجرشه
~~جرشا فهو مجروش وجريش | وكل ما لم يبالغ فى دقه فهو جريش | والجراشة ما سقط
~~من الشئ تجرشه | والافعى تجرش أنيابها تحكها | وجرش الافعى صوت تخرجه من
~~جلدها إذا حكت بعضها ببعض | وجرش رأسه بالمشط وجرشه اذا حكه حتى تستبين
~~هبريته | ودراسة الراس ما سقط منه اذا جرش بمشط | والتجريش الجوع والهزال
~~عن كراع | ورجل جريش نافذ | والجرشى النفس قال
# % بكى جزعا من ان يموت واجهشت % % اليه الجرشى وارمعل خنينها % ) الخنين
~~البكاء | ومضى جرش من الليل وحكى عن ثعلب جرش ولست منه على ثقة وهو ما بين
~~اوله إلى ثلثه وقيل هو ساعة منه PageV07P237 والجمع اجراش وجروش والسين فى
~~جرش لغة حكاه يعقوب فى البدل | واتاه بجرش من الليل اى باخر منه | والجرش
~~الاصابة | وما جرش منه شيئا وما اجترش اى ما اصاب | وجرش موضع باليمن |
~~وجرشية بئر معروفه قال بشر بن ابى خازم
# % تحدر ماء البئر عن جرشية % % على جربة تعلو الديار غروبها % ) وقيل هى
~~هنا دلو منسوبة إلى جرش وناقة جرشية حمراء | والجرشى ضرب من العنب ابيض إلى
~~الخضرة رقيق صغير الحبة وهو اسرع العنب ادراكا وزعم أبو حنيفة ان عناقيده
~~طوال وحبه متفرق قال وزعموا ان ms2123 العنقود منه يكون ذراعا | والجرشية ضرب من
~~الشعير أو البر | ورجل مجرئش الجنب منتفخة قال
# % انك يا جهضم ما هى القلب % )
# % جاف عريض مجرئش الجنب % ) | والمجرئش ايضا المجتمع
# | ( مقلوبه ش ج ر )
# | الشجر والشجر من النبات ما قام على ساق وقيل الشجر كل ما سما بنفسه دق
~~أو جل قاوم الشتاء أو عجز عنه والواحدة من كل ذلك شجرة وشجرة وقالوا شيرة
~~فابدلوا فاما ان يكون على لغة من قال شجرة واما ان تكون الكسرة PageV07P238
~~لمجاورتها الياء قال
# % تحسبه بين الاكام شيره % ) وقالوا فى تصغيرها شييرة وشييرة قال وقال
~~مرة قلبت الجيم فى شيرة كما يقلبون الياء جيما فى نحو قولهم انا تميمج اى
~~تميمى وكما روى عن ابن مسعود على كل غنج يريد غنى هكذا حكاه أبو حنيفة
~~بتحريك الجيم والذي حكاه سيبويه ان ناسا من بنى سعد يبدلون الجيم مكان
~~الياء فى الوقف خاصة وذلك لان الياء خفية فابدلوا من موضعها أبين الحروف
~~وذلك قولهم تميمج فى تميمي فاذا اوصلوا لم يبدلوا فاما ما انشده سيبويه من
~~قوله
# % خالى عويف وأبو علج % )
# % المطعمان اللحم بالعشج % )
# % وبالغداة فلق البرنج فإنه اضطر إلى القافية فابدل الجيم من الياء فى
~~الوصل كما يبدلها منها فى الوقف قال ابن جنى اما قولهم فى شجرة شيرة فينبغى
~~ان تكون الياء فيها اصلا ولا تكون مبدلة من الجيم لامرين احدهما ثبات الياء
~~فى تصفيرها فى قولهم شبيرة ولو كانت بدلا من الجيم لكانوا خلقاء اذا حقروا
~~الاسم ان يردوها إلى الجيم ليدلوا على اصل والاخر ان شين شجرة مفتوحة وشين
~~شيرة مكسورة والبدل لا تغير فيه الحركات انما يوقع حرف موقع حرف ولا يقال
~~للنخلة شجرة هذا قول ابى حنيفة فى كتابه الموسوم بالنبات | وارض شجرة
~~وشجيرة وشجراء كثيرة الشجر | والشجراء الشجر وقيل اسم لجماعة الشجر | وارض
~~مشجرة كثيرة الشجر هذه عن ابى حنيفة PageV07P239 وهذا المكان أشجر من هذا
~~اى اكثر شجرا ولا اعرف له فعلا | وواد اشجر وشجير ومشجر كثير الشجر | وشاجر
~~المال ms2124 رعى الشجر قال
# % تعرف فى اوجهها البشائر % )
# % آسان كل افق مشاجر % ) | وكل ما سمك ورفع فقد شجر | وشجر الشجرة
~~والنبات شجرا رفع ما تدلى من اغصانها | والمشجر من التصاوير ما كان على
~~صنعة الشجر | والشجرة التى بويع تحتها النبي صلى الله عليه وسلم قيل كانت
~~سمرة | واشتجر القوم تخالفوا | ورماح شواجر ومشتجرة ومتشاجرة مختلفة
~~متداخلة | وشجر بينهم الامر يشجر شجرا تنازعوا فيه وفى التنزيل حتى يحكموك
~~فيما شجر بينهم ) | وتشاجروا فيه تخاصموا | وكل ما تداخل فقد تشاجر واشتجر
~~| وشجره شجرا ربطه | وشجره عن الامر يشجره شجرا صرفه | والشجر مخرج الفم
~~وقيل هو مؤخره وقيل هو الصامغ وقيل هو ما انفتح من منطبق الفم وقيل هو
~~ملتقى اللهزمتين وقيل هو ما بين اللحيين | وشجر الفرس ما بين اعالى لحييه
~~من معظمها والجمع اشجار وشجور PageV07P240 | واشتجر الرجل وضع يده تحت شجره
~~قال أبو ذؤيب
# % نام الخلى وبت الليل مشتجرا % % كان عينى فيها الصاب مذبوح مذبوح مشقوق
~~| والشجر من الرحل ما بين الكرين وهو الذي يلتهم ظهر البعير | والمشجر
~~أعواد تربط كالمشجب يوضع عليها المتاع | والمشجر المشجر والشجار والشجار
~~عود الهودج وقيل هو مركب اصغر من الهودج مكشوف الراس | والشجار الخشبة التى
~~يضبب بها السرير من تحت يقال لها بالفارسية المترس | والشجير الغريب
~~والصاحب والجمع شجراء | والشجير قدح يكون مع القداح غريبا من غير شجرتها
~~قال المنخل
# % الفيتنى هش اليدي ن % % بمرى قدحى أو شجيرى % ) | والشجير الردئ عن
~~كراع | والانشجار التقدم والنجاء قال عويف القوافى
# % عمدا تعديناك وانشجرت بنا % % طوال الهوادى مطبعات من الوقر % ) |
~~والاشتجار ان تتكيء على مرفقك ولا تضع جنبك على الفراش | والتشجير فى النخل
~~ان توضع العذوق على الجريد وذلك اذا كثر حمل النخلة وعظمت الكبائس فخيف على
~~الجمارة أو على العرجون | والشجير السيف
# | ) مقلوبه ش ر ج )
# | الشرج عرا المصحف والعيبة والخباء ونحو ذلك PageV07P241 | شرجها شرجا
~~واشرجها وشرجها ادخل بعض عراها فى بعض | وشرج اللبن نضد بعضه إلى بعض | وكل
~~ما ضم بعضه إلى بعض فقد شرج وشرج | والشريجة ms2125 جديلة من قصب تتخذ للحمام |
~~والشريجان لونان مختلطان من كل شئ وقال ابن الاعرابى هما مختلطان غير
~~السواد والبياض | وتشرج اللحم خالطه الشحم | وقد شرجه الكلا قال أبو ذؤيب
~~يصف فرسا
# % قصر الصبوح لها فشرج لحمها % % بالني فهى تشوخ فيها الاصبع % ) |
~~والشريج العود تشق منه قوسان فكل واحده منهما شريج وقيل الشريج القوس
~~المنشقة وجمعها شرائج قال الشماخ
# % شرائج النبع براها القواس % ) وقال اللحيانى قوس شريج فيها شق وشق فوصف
~~بالشريج عنى بالشق المصدر وبالشق الاسم | والشرج انشقاقها | وقد انشرجت |
~~وقيل الشريجة من القسى التى ليست من غصن صحيح مثل الفلق وثلاث شرائح فاذا
~~كثرت فهى الشريج وهذا قول ليس بقوى لان فعيلة لا تمتنع من ان تجمع على
~~فعائل قليلة كانت أو كثيرة وقال أبو حنيفة قال أبو زياد الشريجة بالهاء
~~القوس من القضيب التى لا يبرى منها شئ الا ان تسوى PageV07P242 | والشرج
~~مسيل الماء من الحرار إلى السهولة والجمع اشراج وشراج وشروج قال أبو ذؤيب
~~يصف سحابا
# % له هيدب يعلو الشراج وهيدب % % مسف باذناب التلاع خلوج % ) وقال لبيد
# % ليالى تحت الخدر ثنى مصيفة % % من الادم ترتاد الشروج القوابلا % ) |
~~والشروج الخلل بين الاصابع وقيل هى الاصابع | والشروج الشقوق والصدوع قال
~~الداخل بن حرام الهذلى
# % دلفت لها اوان اذ بسهم % % خليف لم تخونه الشروج % ) | والشرج والشرج
~~والاولى افصح اعلى ثقب الاست وقيل حتارها وقيل الشرج القصبة التى بين الدبر
~~والانثيين والشرج ان تكون احدى البيضتين اعظم من الاخرى وقيل هو الا تكون
~~له الا بيضة واحده دابة اشرج وكذلك الرجل | وشرج الوادى اسفله اذا بلغ
~~منفسحه قال
# % بحيث كان الواديان شرجا % ) | والشرج الضرب يقال هما شرج واحد وعلى شرج
~~واحد وفى المثل اشبه شرج شرجا لو ان اسيمرا جمع سمرا على اسمر ثم صغره وهو
~~من شجرالشوك يضرب مثلا للشيئين يشتبهان ويفارق احدهما صاحبه فى بعض الامور
~~وسأله عن كلمة فشرج عليها اشروجة اى بنى عليها بناء ليس منها PageV07P243 |
~~والشريج العقب واحدته شريجة وخص بعضهم بالشريجة العقبة التي يلزق بها ms2126 ريش
~~السهم | وشرج شرابه مزجه قال أبو ذؤيب يصف عسلا وماء
# % فشرجها من نطفة رجبية % % سلاسلة من ماء لصب سلاسل % )
# والشارج الناطور يمانية عن ابى حنيفة وانشد
# % وما شاكر الا عصافير جربة % % يقوم اليها شارج فيطيرها % ) | وشرج ماء
~~لبنى عبس قال
# % قد وقعت فى قضة من شرج % )
# % ثم استقلت مثل شدق العلج % ) يصف دلوا وقعت فى بئر قليلة الماء فجاء
~~فيها نصفها فشبهها بشدق حمار | وشرجة موضع قال لبيد
# % لمن طلل تضمنه اثال % % فشرجة فالمرانة فالحبال % ) $ ( الجيم والشين
~~والنون الجشن الغليظ عن كراع | والجشنة طائرة سوداء تعشش بالحصى | والجوشن
~~الصدر وقيل ما عرض من وسطه | وجوشن الجرادة صدرها | والجوشن من السلاح زرد
~~يلبسه الصدر والحيزوم PageV07P244 | ومضى جوشن من الليل اى قطعة لغة فى
~~جوشن فان كان مزيدا منه فحكمه ان يكون معه | وجواشن الثمام بقاياه قال
# % كرام اذا لم يبق الا جواشن الث مام % % ومن شر الثمام جواشنه % ) $ (
~~مقلوبه ج ن ش | جنشت نفسى ارتفعت من الخوف قال
# % اذا النفوس جنشت عند اللحى % )
# | مقلوبه ش ج ن )
# | الشجن الحزن والجمع اشجان وشجون | وشجن شجنا وشجونا وشجن وتشجن | وشجنه
~~الامر يشجنه شجنا وشجونا واشجنه أحزنه وقوله
# % يودع بالامراس كل عملس % % من المطعمات اللحم غير الشواجن % ) انما
~~يريد انهن لا يحزن مرسليها واصحابها لخيبتها من الصيد بل يصدنه ما شاء |
~~وشجنت الحمامة تشجن شجونا ناحت وتحزنت | والشجن الحاجة اينما كانت قال
# % لى شجنان شجن بنجد % )
# % وشجن لى ببلاد الهند % ) والجمع اشجان وشجون قال
# % ذكرتك حيث استانس الوحش والتقت % % رفاق من الافاق شتى شجونها % )
~~PageV07P245 ويروى لحونها اى لغاتها واراد ارضا كانت له شجنا لا وطنا اى
~~حاجة | وشجنته الحاجة تشجنه شجنا حبسته | وما شجنك عنا اى ما حبسك ورواه
~~أبو عبيد ما شجرك | وقالوا شاجنتى شجون كقولهم عابلتى عبول | والشجن
~~والشجنة والشجنة والشجنة الغصن المشتبك | والشجن والشجنة الشعبة من الشئ |
~~والشجنة الشعبة من العنقود تدرك كلها | وقد اشجن الكرم وتشجن الشجر التف
~~وفى المثل ( الحديث ذو شجون اى فنون واغراض | والشجنة الرحم المشتبكة ms2127 وفى
~~الحديث ( الرحم شجنة معلقة بالعرش تقول اللهم صل من وصلنى واقطع من قطعنى |
~~والشجنة لغة فيه عن ابن الاعرابى | وقيل الشجنة الصهر | وناقة شجن مداخلة
~~الخلق مشتبك بعضها ببعض كما تشتبك الشجرة وفى حديث سطيح الكاهن علنداة شجن
~~| والشجنة بكسر الشين الصدع فى الجبل عن اللحيانى | والشاجنة ضرب من
~~الاودية تنبت نباتا حسنا | وقيل الشواجن والشجون اعالى الوادى واحدها شجن
~~وإنما قلت ان واحدها شجن لان أبا عبيد حكى ذلك وليس بالقياس لان فعلا لا
~~يكسر على فواعل لا سيما وقد وجدنا الشاجنة فان تكون الشواجن جمع شاجنة اولى
~~قال الطرماح
# % كظهر اللاى لو تبتغى رية به % % نهارا لعيت فى بطون الشواجن
~~PageV07P246 وقول الحذلمى
# % فضارب الضبه وذى الشجون % ) يجوز ان يعنى به واديا ذا الشجون وان يعنى
~~به موضعا | وشجنة اسم $ ( مقلوبه ن ج ش | نجش الحديث ينجشه نجشا اذاعه |
~~ونجش الصيد وكل شئ مستور ينجشه نجشا استخرجه | والنجاشى المستخرج للشيء عن
~~أبي عبيد وقال الاخفش هو النجاشي | ونجشوا عليه الصيد كما تقول حاشوا |
~~ورجل نجوش ونجاش ومنجش ومنجاش مثير للصيد | والمجنش والمنجاش الوقاع فى
~~الناس | والنجش والتناجش الزيادة فى السلعة أو المهر ليسمع بذلك فيزاد فيه
~~وقد كره | نجش ينجش نجشا | والنجش السوق الشديد | ورجل نجاش سواق قال
# % فما لها الليلة من انفاش % )
# % غير السرى وسائق نجاش % ) ويروى والسائق النجاش | والنجاشة سرعة المشي
~~| نجش ينجش نجشا قال أبو عبيد لا اعرف النجاشة فى المشى | ونجش الابل
~~ينجشها نجشا جمعها بعد تفرقة | والمنجاش الخيط الذي يجمع بين الاديمين ليس
~~بخرز جيد | والنجاشى والنجاشى كلمة للحبش تسمى به ملوكها قال ابن قتيبة هو
~~بالنبطية PageV07P247 اصحمة اى عطية
# | ( مقلوبه ش ن ج )
# | الشنج تقبض الجلد والاصابع وغيرهما | شنج شنجا فهو شنج واشنج وتشنج
~~وانشنج قال
# % وانشنج العلباء فاقفعلا % ) مثل نضى السقم حين بلا % ) | وشنجه هو قال
~~جميل
# % وتناولت راسى لتعرف مسه % % بمخضب الاطراف غير مشنج % ) | ورجل شنج
~~واشنج متشنج الجلد واليد | ويد شنجة ضيقة الكف | والاشنج الذي احدى خصيتيه
~~اصغر من ms2128 الاخرى كالاشرج والراء اعلى | وفرس شنج النسا متقبضه وهو مدح لانه
~~اذا تقبض نساه لم تسترخ رجلاه قال امرؤ القيس
# % سليم الشظاعبل الشوى شنج النسا % % له حجبات مشرفات على الفال % ) |
~~والشنج الشيخ هذلية يقولون شنج على غنج اى شيخ على جمل ثقيل
# | ( مقلوبه ن ش ج )
# | النشيج الصوت | والنشيج اشد البكاء وقيل هى مأقة يرتفع لها النفس
~~كالفواق وقال أبو عبيد النشيج مثل بكاء الصبى اذا رد صوته فى صدره ولم
~~يخرجه وفى حديث عمر رحمه الله انه صلى الفجر بالناس فقرا بسورة يوسف حتى
~~اذا جاء ذكر يوسف سمع نشيجه خلف الصفوف PageV07P248 | والفعل من ذلك كله
~~نشج ينشج | ونشج الباكى ينشج نشجا ونشيجا غص بالبكاء | وعبرة نشج لها نشيج
~~| والحمار ينشج نشيجا عند الفزع وقال أبو عبيد هو صوت الحمار من غير ان
~~يذكر فزعا | والضفدع ينشج اذا رد نقنقته قال أبو ذؤيب يصف ماء مطر
# % ضفادعه غرقى رواء كانها % % قيان شروب رجعهن نشيج % ) اى رجع الضفادع
~~وقد يجوز ان يكون رجع القيان | ونشج المطرب ينشج نشيجا فصل بين الصوتين ومد
~~| ونشجت القدر بما فيها تنشج جاشت به قال أبو ذؤيب يصف قدورا
# % لهن نشيج بالنشيل كانها % % ضرائر حرمى تفاحش غارها % ) | والنشيج مسيل
~~الماء والجمع انشاج | والنوشجان قبيلة أو بلد وأراه فارسيا
# | ( الجيم والشين والفاء ج ف ش )
# | جفش الشئ يجفشه جفشا جمعه يمانية
# | ( مقلوبه ف ج ش | فجشه فجشا شدخه يمانية ايضا
# ( مقلوبه ف ش ج )
# | | فشجت الناقة وتفشجت وانفشجت تفاجت لتحلب أو تبول | وتفشج الرجل تفحج
~~PageV07P249
# ( الجيم والشين والباء ج ش ب ) $ | جشب الطعام طحنه جريشا | وطعام جشب
~~بين الجشوبة اذا أسيء طحنه حتى يصير مفلقا وقيل هو الذي لا ادم له | والجشب
~~البشيع من كل شيء ورجل جشب سيئ الماكل | وقد جشب جشوبة | وجشب المرعى يابسه
~~| وجشب الشئ يجشب غلظ | والجشب والمجشاب الغليظ الاولى عن كراع وقد تقدم
~~الجشن فى النون قال أبو زبيد
# % قراب حضنيك لا بكر ولا نصف % % توليك كشحا لطيفا ليس مجشابا % ) | وندى ms2129
~~جشاب لا يزال يقع على البقل | وكلام جشيب جاف خشن قال
# % لها منطق لا هذريان طمى به % % سفاه ولا بادى الجفاء جشيب % ) | ومرة
~~جشوب خشنة وقيل قصيرة انشد ثعلب
# % كواحدة الادمى لا مشمعلة % % ولا جحنة تحت الثياب جشوب % ) | والجشب
~~قشور الرمان يمانية | وبنو جشيب بطن
# | ( مقلوبه ش ج ب )
# | شجب يشجب شجوبا وشجب شجبا فهو شاجب وشجب هلك وفى الحديث PageV07P250 عن
~~الحسن الناس ثلاثة شاجب وغانم وسالم ) فالشاجب الذي يتكلم بالرديء والغانم
~~الذي يتكلم بالخير فيغنم والسالم الساكت والشجب العنت يصيب الانسان من مرض
~~أو قتال | وشجب الانسان حاجته وهمه وجمعه شجوب والاعرف شجن بالنون وقد تقدم
~~| والشجب الحزن | وأشجبه الامر فشجب له شجبا حزن | وشجب الشئ يشجب شجبا
~~وشجوبا ذهب | وشجب الغراب يشجب شجيبا نعق بالبين | والشجاب خشبات موثقة
~~منصوبة توضع عليها الثياب والجمع شجب | والمشجب كالشجاب | والشجب الخشبات
~~الثلاث التى يعلق عليها الراعى دلوه وسقاءه | والشجب عمود من عمد البيت
~~والجمع شجوب قال أبو وعاس الهذلى يصف الرماح
# % يسومون الهدانه من قريب % % وهن معا قيام كالشجوب % ) | والشجب سقاء
~~يابس يجعل فيه حصى ثم يحرك تذعر به الإبل وبنو الشجب قبيلة من كلب قال
~~الاخطل
# % ويامن عن نجد العقاب وياسرت % % بنا العيس عن عذراء دار بنى الشجب % )
~~| ويشجب حى PageV07P251
# | ( مقلوبه ش ب ج )
# | الشبج الباب العالي البناء هذلية قال أبو خراش
# % ولا والله لا ينجيك درع مظاهرة ولا شبج وشيد % ) واشبجه اذا رده
# | ( الجيم والشين والميم ج ش م )
# | جشم الامر جشما وجشامة وتجشمه تكلفه على مشقة واجشمنى اياه وجشمنيه |
~~والجشم الجوف وقيل الصدر وما اشتمل عليه من الضلوع | وجشم البعير ما غشى به
~~القرن من صدره وسائر خلقه | ورمى عليه جشمه وجشمه اى ثقله | والجشم الغليظ
~~عن كراع | وجشم بن بكر حى من مضر | وجشم بن همدان حى من اليمن | وبنو جوشم
~~حى من جرهم درجوا
# | ( مقلوبه ج م ش )
# | الجمش الصوت | والجمش ضرب من الحلب باطراف الاصابع | والجمش المغازلة
~~ضرب بقرص ولعب | وقد جمشه وجمش شعره يجمشه ms2130 ويجمشه حلقة | وجمشت النورة
~~الشعر جمشا حلقته | وجمشت جسمه احرقته PageV07P252 | ونورة جموش وجميش |
~~وركب جميش محلوق قال
# % قد علمت ذات جميش ابرده % ) احمى من التنور احمى موقده وسنة جموش تحرق
~~النبات % )
# | ( مقلوبه ش م ج )
# | شمج الثوب يشمجه شمجا خاطه خياطة متباعدة | وناقة شمجى سريعة قال
# % بشمجى المشى عجول الوثب % ) | وشمج الشئ يشمجه شمجا خلطه | وشمج من
~~الارز والشعير ونحوهما خبز منه شبه قرص غلاظ وهو الشماج | وما ذاق شماجا
~~ولا لماجا اى ما يؤكل | وبنو شمجى بن جرم حى
# | ( مقلوبه م ش ج )
# | المشج والمشج والمشيج كل لونين اختلطا وقيل هو ما اختلط من حمرة وبياض
~~وقيل هو كل شيئين مختلطين والجمع امشاج | والمشيج اختلاط ماء الرجل والمراة
~~هكذا عبر عنه بالمصدر وليس بقوى والصحيح ان يقال المشيج ماء الرجل يختلط
~~بماء المراة | وامشاج البدن طبائعه واحدها مشيج ومشج ومشج عن ابى عبيدة |
~~وعليه امشاج غزول اى داخلة بعضها فى بعض يعنى البرود فيها الوان الغزول
~~PageV07P253
# | ( الجيم والضاد والراء )
# | الجرض الجهد | وجرض جرضا غص | والجرض والجريض غصص الموت | وجرض بريقه
~~غص به كانه يبتعله | وافلتنى جريضا اى مجهودا يكاد يقضى وقيل بعد ان لم يكد
~~| وهو يجرض نفسه اى يكاد يقضى | والجريض اختلاف الفكين عند الموت | وقولهم
~~حال الجريض دون القريض قيل الجريض الغصة والقريض الجرة وقيل الجريض الغصص
~~والقريض الشعر | والجريض والجرياض الشديد الهم والجمع جرضى | وانه ليجرض
~~الريق على هم وحزن ويجرض على الريق غيظا اى يبتلعه | وجمل جرواض عظيم |
~~وجمل جرائض اكول وقيل عظيم همزته زائدة لقولهم فى معناه جرواض | ورجل جرياض
~~عظيم البطن | ونعجة جرئضة عريضة ضخمة | وناقة جراض لطيفة بولدها نعت للانثى
~~خاصة
# | ( مقلوبه ض ج ر )
# | ضجر منه وبه ضجرا وتضجر تبرم | ورجل ضجر وفيه ضجرة | وناقة ضجور ترغو
~~عند الحلب وفى المثل قد تحلب الضجور العلبة اى قد تصيب اللين من الشيئ
~~الخلق
# | ( مقلوبه ض ر ج )
# | ضرج الثوب وغيره لطخه بالدم ونحوه من الحمرة وقد يكون بالصفرة قال
~~PageV07P254
# % فى قرقر بلعاب ms2131 الشمس مضروج % ) يعنى السراب | وضرجه فتضرج | وثوب ضرج
~~وإضريج متضرج بالحمرة اوالصفرة | وقال اللحيانى الاضريج الخز الاحمر وأنشد
# % واكسية الاضريج فوق المشاجب % ) وقيل هو الخز الاصفر وقيل هو كساء يتخذ
~~من جيد المرعزى | وضرج الشئ ضرجا فانضرج وضرجه فتضرج شقه | وعين مضروجة
~~واسعة الشق قال ذو الرمة
# % تبسمن عن نور الاقاحى فى الثرى % % وفترن عن ابصار مضروجة نجل % ) |
~~وانضرجت لنا الطريق اتسعت وانضرج الشجر انشقت عيون ورقه وبدت اطرافه | وضرج
~~النار يضرجها فتح لها عينا رواه أبو حنيفة | وانضرجت العقاب انحطت من الجو
~~كاسرة | والاضريج الجيد من الخيل | وعدو ضريج شديد | والضرجة والضرجة ضرب
~~من الطير PageV07P255
# | ( الجيم والضاد والنون ض ج ن )
# | الضجن جبل معروف قال الاعشى
# % كخلفاء من هضبات الضجن % ) | وضجنان جبيل بناحية مكة
# | ( مقلوبه ن ض ج )
# | نضج اللحم والثمر نضجا ونضجا وأنضجه ابانه فهو منضج ونضيج والجمع نضاج
~~قال النمر يصف الدجاج
# % ولا ينفعني الا نضاجا % ) واستعمل أبو حنيفة الإنضاج فى البرد فقال فى
~~كتابه الموسوم بالنبات المهروء الذي قد انضجه البرد وهذا غريب إذ الانضاج
~~انما يكون فى الحر فاستعمله هو فى البرد | ورجل نضيج الراى محكمه على المثل
~~| وفلان لا ينضج الكراع اى انه ضعيف لا غناء عنده | ونضجت الناقة بولدها
~~ونضجته وهى منضج جاوزت الحق بشهر ونحوه اى زادت على وقت الولادة واستعمله
~~ثعلب فى المراة فقال فى قوله
# % تمطت به امه فى النفاس % % فليس بيتن ولا تؤم يريد أنها زادت على تسعة
~~أشهر حتى نضجته ونضجت الناقة بلبنها اذا بلغت الغاية واراه وهما انما هو
~~نضجت بولدها
# | ( الجيم والضاد والفاء ف ض ج )
# | وانفضجت القرحة انفتحت PageV07P256 | وانفضج بطنه استرخت مراقه | وكل
~~ما عرض كالمشدوخ فقد انفضج | وتفضج بدنه بالشحم تشقق | وتفضج عرقا سال |
~~والفضجة كالهيضة | والفضج صوم النعام | وفضج البعير بسلحه اذا انظم عليه ثم
~~سلح وكذلك الرجل
# | ) الجيم والضاد والباء ضبج الرجل ألقى نفسه في الأرض من كلال أو ضرب
~~قال ابن دريد وليس بثبت الجيم والضاد والميم )
# | الضجم عوج فى خطم ms2132 الظليم | والضجم عوج فى الفم وميل فى الشدق وقد يكون
~~عوجا فى الشفة والذقن والعنق إلى أحد شقيه | ضجم ضجما وهو اضجم وقد يكون
~~الضجم عوجا فى البئر والجراحة كقول العجاج
# % عن قلب تورى من سبر % ) وقال القطامى يصف جراحة
# % اذا الطبيب بمحرافيه عالجها % % زادت على النفر أو تحريكه ضجما % )
~~PageV07P257 النفر الورم وقيل خروج الدم | وقالوا الاسماء تضاجم اى تختلف
~~وهو مما تقدم | والضجمة دويبة منتنة الرائحة تلسع | وضبيعة اضجم قبيلة من
~~العرب نسبت إلى رجل منهم قال ابن الاعرابى اضجم هو ضبيعة بن قيس بن ثعلبة
~~فجعل اضجم هو ضبيعة نفسه فعلى هذا لا تصح اضافة ضبيعة اليه لان الشئ لا
~~يضاف إلى نفسه وعندى ان اسمه ضبيعة ولقبه اضجم وكلا الاسمين مفرد والمفرد
~~اذا لقب بالمفرد اضيف اليه كقولك قيس قفة ونحوه فعلى هذا تصح الاضافة
# | ) مقلوبه ض م ج )
# | ضمج الرجل بالأرض واضمج لزق | والضمجة دويبة منتنة الرائحة تلسع والجمع
~~ضمج | والضامج اللازم قال
# % كان حناء عليه ضامجا
# | ) الجيم والصاد والراء ص ر ج )
# | الصاروج النورة باخلاطها تطلى بها الحياض والحمامات وهو بالفارسية
~~جاروف فاعرب فقيل صاروج وربما قيل شاروق | وصرجها به طلاها وربما قالوا
~~شرقه
# | ) الجيم والصاد واللام ص ل ج )
# | الصلجة الفليجة من القز والقد | والصولج والصولجة الفضة الخالصة |
~~والصولج والصولجان والصولجانة العود المعوج فارسى معرب الاخيرة عن سيبويه
~~PageV07P258 قال والجمع صوالجة الهاء لمكان العجمة وهكذا وجد اكثر هذا
~~الضرب الاعجمى مكسرا بالهاء | والاصلج الاصلع بلغة بعض قيس | واصم اصلج
~~كاصلخ عنالهجرى
# | ) الجيم والصاد والنون ج ن ص )
# | جنص رعب رعبا شديدا | وجنص بسلحه خرج بعضه من الفرق ولم يخرج بعضه |
~~وجنص بصره حدده عن ابن الاعرابى | ورجل اجنيص قدم عيى لا يضر ولا ينفع وقيل
~~شبعان عن كراع
# | ) مقلوبه ص ن ج )
# | الصنج الذي يكون فى الدفوف عربى فاما ذو الاوتار فدخيل وقد تكلمت به
~~العرب قال الاعشى
# % ومستجيبا تخال الصنج يسمعه % % اذا ترجع فيه القينة الفضل % ) | وامراة
~~صناجة ذات صنج قال
# % اذا شئت ms2133 غنتنى دهاقين قرية % % وصناجة تجذو على كل منسم % ) | وكان
~~اعشى بكر يسمى صناجة العرب لجودة شعره | وصنج الجن صوتها قال القطامى
# % تبيت الغول تهزج ان تراه % % وصنج الجن من طرب يهيم % ) وهو من الصنج
~~الذي تقدم كان الجن تغنى بالصنج PageV07P259 | وصنجة الميزان وسنجته فارسية
~~معربة | والاصنوجة الزؤالقة من العجين
# | ) الجيم والصاد والميم ج م ص )
# | الجمص ضرب من النبت وليس بثبت
# | ) مقلوبه ص م ج )
# | الصمج القناديل واحدتها صمجة
# | ) الجيم والسين والطاء ط س ج )
# | الطسوج حبتان من الدانق | والطسوج من طساسيج السواد معربة
# | ) الجيم والسين والدال )
# | الجسد جسم الانسان ولا يقال لغيره من الاجسام المغتذية وقد يقال
~~للملائكة والجن جسد وكان عجل بنى اسرائيل جسدا يصبح لا ياكل ولا يشرب وكذا
~~طبيعة الجن قال عز وجل فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار ) جسدا بدل من عجل لان
~~العجل هنا هو الجسد وان شئت حملته على الحذف اى ذا جسد وقوله له خوار يجوز
~~ان تكون الهاء راجعة إلى العجل وان تكون راجعة إلى الجسد وجمعه اجساد |
~~وحكى اللحيانى انها لحسنة الاجساد كانهم جعلوا كل جزء منه جسدا ثم جمعوه
~~على هذا | والجاسد من كل شئ ما اشتد ويبس | والجسد والجسد والجاسد والجسيد
~~الدم اليابس | وقد جسد | والجسد والجساد الزعفران PageV07P260 | وثوب مجسد
~~ومجسد مصبوغ بالزعفران وقيل هو الاحمر فاما قول مليح الهذلى
# % كان ما فوقها مما علين به % % دماء اجواف بدن لونها جسد % ) اراد
~~مصبوغا بالجساد وهو عندى على النسب إذ لا نعرف لجسد فعلا | والمجسد الثوب
~~الذي يلي جسد المراة فتعرق فيه | والجساد وجع ياخذ في البطن | وصوت مجسد
~~مرقوم على محنة ونغم
# | ) مقلوبه ج د س )
# | الجادس من كل شئ ما اشتد ويبس كالجاسد | وارض جادسة لم تعمل ولم تحرث
~~من ذلك | وجديس حى من عاد وهم اخوة طسم
# | ) مقلوبه س ج د )
# | الساجد المنتصب | سجد يسجد سجودا وضع جبهته بالاض | وقوم سجد وسجود
~~وقوله تعالى ( وخروا له سجدا ) هذا سجود اعظام لا سجود عبادة لان بنى يعقوب ms2134
~~لم يكونوا ليسجدوا لغير الله عز وجل وقوله تعالى ( و إذ قلنا للملائكة
~~اسجدوا لادم ) قال أبو إسحاق السجود عبادة لله تعالى لا عبادة لادم لان
~~الله انما خلق من يعقل لعبادته | والمسجد والمسجد الموضع الذي يسجد فيه
~~وقال الزجاج كل موضع يتعبد فيه فهو مسجد الا ترى ان النبى ص قال جعلت لى
~~الأرض مسجدا وطهورا وقوله عز وجل ومن اظلم ممن منع مساجد الله المعنى على
~~هذا المذهب انه من اظلم ممن خالف ملة الاسلام وقد كان حكمه الا يجئ على
~~مفعل لان حق اسم المكان والمصدر من فعل يفعل ان يجئ على مفعل لعلة قد
~~ابنتها فى الكتاب المخصص واوضحتها بلفظ سيبويه وشرح الفارسى PageV07P261
~~ولكنه أحد الحروف التى شذت فجاءت على مفعل وقد ذكرتها هنالك قال سيبويه
~~واما المسجد فانهم جعلوه اسما للبيت ولم يات على فعل يفعل كما قال فى المدق
~~انه اسم للجلمود يعني انه ليس على الفعل ولو كان على الفعل لقيل مدق لانه
~~الة والالات تجئ على مفعل كمخرز ومكنس ومكسح | والمسجدة الخمرة المسجود
~~عليها | وقوله تعالى | و أن المساجد لله ) قيل هى مواضع السجود من الانسان
~~الجبهة واليدان والركبتان والرجلان | واسجد الرجل طاطا راسه وانحنى وكذلك
~~البعير قال الاسدى انشده أبو عبيد
# % وقلن له اسجد لليلى فأسجدا % ) | والاسجاد ادامة النظر مع سكون قال
~~كثير
# % أغرك منى ان دلك عندنا % % واسجاد عينيك الصيودين رابح % ) | ونخل
~~سواجد مائلة عن ابى حنيفة وانشد للبيد
# % بين الصفا وخليج العين ساكنة % % غلب سواجد لم يدخل بها الحصر % ) قال
~~وزعم ابن الاعرابى ان السواجد هنا المتاصلة الثابتة قال وأنشد فى وصف بعير
~~سانية
# % لولا الزمام اقتحم الاجاردا % )
# % بالغرب أو دق النعام الساجدا % ) كذا حكاه أبو حنيفة لم اغير من حكايته
~~شيئا PageV07P262
# | ) مقلوبه س د ج )
# | السدج والتسدج الكذب وتقول الاباطيل | وقد سدج سدجا وتسدج | ورجل سداج
~~كذاب وقيل هو الكذاب الذي لا يصدقك اثره يكذبك من اين جاء | وسدج بالشئ ظنه
# | ) الجيم والسين والتاء س ت ج )
# | الاستاج ms2135 والإستيج الذي يلف عليه الغزل للنسج بالاصابع
# | ) الجيم والسين والذال س ذ ج )
# | حجة ساذجة وساذجة بالفتح غير بالغة اراها غير عربية انما يستعملها أهل
~~الكلام فيما ليس ببرهان قاطع وقد تستعمل فى غير الكلام والبرهان وعسى ان
~~يكون اصلها سادة فعربت كما اعتيد مثل هذا فى نظيره من الكلام المعرب
# | ) الجيم والسين والراء ج س ى )
# | جسر يجسر جسورا وجسارة مضى ونفذ | ورجل جسر وجسور ماض شجاع والانثى
~~جسرة وجسور وجسورة | وهو يجسره اى يشجعه | وجمل جسر وناقة جسرة ومتجاسرة
~~ماضية قال
# % وخرجت ماضية التجاسر % ) وقيل جمل جسر طويل وناقة جسرة طويلة ضخمة كذلك
~~| وكل عضو ضخم جسر قال ابن مقبل PageV07P263
# % هوجاء موضع رحلها جسر % ) هكذا عزاه أبو عبيد إلى ابن مقبل ولم نجده فى
~~شعره | ورجل جسر طويل ضخم | والجسر والجسر الذي يعبر عليه والجمع القليل
~~اجسر قال
# % ان فراخا كفراخ الاوكر % )
# % بارض بغداد وراء الاجسر % ) والكثير جسور | وجسر حى من قيس عيلان |
~~وبنو القين بن جسر قوم ايضا
# | ) مقلوبه ج ر س )
# | الجرس والجرس والجرس الاخيرة عن كراع الحركة والصوت من كل ذي صوت وقيل
~~الجرس بالفتح اذا افرد فاذا قالوا ما سمعت له حسا ولا جرسا كسروا فاتبعوا
~~اللفظ اللفظ | واجرس علا صوته | واجرس الطائر اذا سمعت صوت مره قال جندل بن
~~المثنى الحارثي
# % حتى اذا اجرس كل طائر % )
# % قامت تعنظى بك سمع الحاضر % ) وقيل جرس الطائر واجرس صوت | واجرس الحي
~~سمعت جرسه PageV07P264 | واجرسنى السبع سمع جرسى | وجرس الكلام تكلم به |
~~وفلان مجرس لفلان ينشرج بالكلام عنده قال
# % انت لى مجرس اذا % % ما نبا كل مجرس % ) وقال أبو حنيفة فلان مجرس
~~لفلان اى ماكل ومنتفع وقال مرة فلان مجرس لفلان اي ياخذ منه وياكل من عنده
~~| والجرس الذي يضرب به | واجرسه ضربه | واجرس الحلى سمع له مثل صوت الجرس |
~~وجرست الماشية الشجر والعشب تجرسه وتجرسه جرسا لحسته | وجرست البقرة ولدها
~~جرسا لحسته | وكذلك النحل اذا اكلت الشجر للتعسيل قال أبو ذؤيب يصف نحلا
# % جوارسها تاوى الشعوف ms2136 دوائبا % % وتنصب الهابا مصيفا كرابها % ) | ومر
~~جرس من الليل اى وقت وحكى عن ثعلب فيه جرس بفتح الراء ولست منه على ثقة وقد
~~يقال بالشين معجمة والجمع اجراس وجروس | ورجل مجرس مجرب للامور وقال
~~اللحيانى هو الذي اصابته البلايا
# | ) مقلوبه س ج ر )
# | سجره يسجره سجرا وسجورا وسجره ملاه وقوله تعالى ( واذا البحار سجرت )
~~فسره ثعلب فقال ملئت ولا وجه له الا ان يكون ملئت نارا PageV07P265 وقوله
~~تعالى و البحر المسجور ) جاء فى التفسير ان البحر يسجر فيكون نار جهنم |
~~وسجر يسجر وانسجر امتلا | وسجرت الثماد سجرا ملئت من ماء المطر | والساجر
~~الموضع الذي يمر به السيل فيملؤه على النسب أو يكون فاعلا فى معنى مفعول |
~~وبئر سجر ممتلئة | والمسجور الفارغ من كل ما تقدم ضد عن ابى على | والمسجور
~~من اللبن الذي ماؤه اكثر منه | والمسجر الذي غاض ماؤه | وسجر التنور يسجره
~~سجرا أوقده وقيل أشبع وقوده والسجور ما أوقده به | والمسجرة الخشبة التى
~~تسوط بها فيه السجور | وشعر منسجر ومسجور مسترسل وكذلك اللؤلؤ قال المخبل
# % كاللؤلؤ المسجور اغفل فى % % سلك النظام فخانه النظم % ) | وشعر مسجر
~~مرجل | وسجر الشئ سجرا ارسله | وسجرت الناقة تسجر سجرا مدت حنينها قال أبو
~~زبيد
# % حنت إلى برق فقلت لها قرى % % بعض الحنين فان سجرك شائقى % ) قرى من
~~الوقار ويروى فري من وفر PageV07P266 وقد يستعمل السجر فى صوت الرعد |
~~والساجر والمسجور الساكن | والساجور القلادة أو الخشبة التى توضع فى عنق
~~الكلب | وسجر الكلب والرجل يسجره سجرا وضع الساجور فى عنقه | وحكى ابن جنى
~~كلب مسوجر فان صح ذلك فشاذ نادر | والسجر والسجرة ان يشرب سواد العين حمرة
~~وقيل ان يضرب سوادها إلى الحمرة وقيل هى حمرة فى بياض وقيل هى حمرة فى زرقة
~~وقيل حمرة يسيرة تمازج السواد | رجل اسجر وامراة سجراء و كذلك العين |
~~وغدير اسجر يضرب ماؤه إلى الحمرة وذلك اذا كان حديث عهد بالسماء قبل ان
~~يصفو | ونطفة سجراء وكذلك القطرة | وقيل سجرة الماء كدرته وهو من ذلك |
~~واسد اسجر اما ms2137 للونه واما لحمرة عينيه | وسجير الرجل خليله وصفيه والجمع
~~سجراء | وساجره صاحبه وصافاه قال أبو خراش
# % وكنت اذا ساجرت منهم مساجرا % % صفحت بفضل فى المروءة والعلم % ) |
~~والسجر ضرب من سير الابل بين الخبب والهملجة والانسجار التقدم في السير
~~والنجاء وهو بالشين معجمة أعلى وقد تقدم | والسجورى الخفيف من الرجال حكاه
~~يعقوب وانشد
# % جاء يسوق العكر الهمهوما % )
# % السجورى لا رعى مسيما % ) PageV07P267
# % وصادف الغضنفر الشتيما % ) | والسؤجر ضرب من الشجر وقيل هو الخلاف
~~يمانية | والسجتر الصلب | وساجر اسم موضع قال الراعى
# % ظعن وود عن الجماد ملامة % % جماد قسا لما دعاهن ساجر % )
# | ) مقلوبه ر ج س )
# | الرجس القذر | ورجل مرجوس ورجس نجس ورجس نجس قال ابن دريد واحسبهم قد
~~قالوا رجس نجس وهى الرجاسة والنجاسة | والرجس العذاب كالرجز | ورجس الشيطان
~~وسوسته | والرجس والرجسة والرجسان والارتجاس صوت الشئ المختلط العظيم
~~كالجيش والسيل والرعد ورجس يرجس رجسا فهو راجس ورجاس قال
# % وكل رجاس يسوق الرجسا % )
# % من السيول والسحاب المرسا % ) يعنى التى تمترس الأرض فتجترف ما عليها |
~~وناقة رجساء الحنين متتابعته حكاه ابن الاعرابى وانشد
# % يتبعن رجساء الحنين بيهسا % )
# % ترى باعلى فخذيها عبسا % )
# % مثل خلوق الفارسى اعرسا PageV07P268 | ورجس البعير هديره هذه عن
~~اللحياني قال رؤبة
# % برجس بخباخ الهدير البهبه % ) | وهم فى مرجوسة من امرهم اى اختلاط |
~~والمرجاس حجر يطرح فى البئر يقدر به ماؤها عن ثعلب والمعروف المرداس |
~~والنرجس من الرياحين قال أبو على ويقال النرجس فان سميت رجلا بنرجس لم
~~تصرفه لانه نفعل كنجلس ونجرس وليس برباعى لانه ليس فى الكلام مثل جعفر فان
~~سميته بنرجس صرفته لانه على زنه فعلل فهو رباعى كهجرس
# | ) مقلوبه س رج )
# | السرج رحل الدابة والجمع سروج | واسرجها وضع عليها السرج | والسراج
~~بائع السروج وصانعها وحرفته السراجة | والسراج المصباح والجمع سرج |
~~والمسرجة التى فيها الفتيل | والمسرجة التي تجعل فيها المسرجة والسراج
~~الشمس وفى التنزيل وجعلنا سراجا وهاجا ) وقوله عز وجل و داعيا إلى الله
~~بإذنه وسراجا منيرا إنما يريد مثل المصباح الذي يستضاء به أو مثل الشمس فى
~~النور والظهور والهدى ms2138 سراج المؤمن على التشبيه | واسرج السراج اوقده |
~~وجبين سارج واضح كالسراج عن ثعلب وانشد PageV07P269
# % يا رب بيضاء من العواسج % )
# % لينة المس على المعالج % )
# % هاهاءة ذات جبين سارج % ) | وسرج الله وجهه حسنة قال
# % وفاحما ومرسنا مسرجا % ) | وسرج الشئ زينه | وسرجه الله وسرجه وفقه |
~~وسرج الكذب يسرجه سرجا عمله | ورجل سراج مراج كذاب وقيل هو الكذاب الذي لا
~~يصدق اثره يكذبك من اين جاء ويفرد فيقال رجل سراج | وسريج قين معروف |
~~والسيوف السريجية منسوبة اليه | وسراج اسم رجل قال أبو حنيفة هو سراج بن
~~قرة الكلابى | والسرجيجة والسرجوية الخلق يقال الكرم من سرجيجنه وسرجوجته
~~اى خلقه حكاه اللحيانى
# | ) | الجيم والسين واللام ج ل س )
# | الجلوس القعود | جلس يجلس جلوسا فهو جالس من قوم جلوس وجلاس | واجلسه
~~PageV07P270 | والجلسة الهيئة التى تجلس عليها بالكسر على ما يطرد عليه هذا
~~النحو | والمجلس موضع الجلوس وهو من الظروف غير المتعدى اليها الفعل بغير
~~فى قال سيبويه لا تقول هو مجلس زيد وقوله تعالى ( يايها الذين امنوا إذا
~~قيل لكم تفسحوا فى المجلس ) قيل يعنى به مجلس النبى صلى الله عليه وسلم
~~وقريء فى المجالس وقيل يعني بالمجالس مجالس الحرب كما قال تعالى مقاعد
~~للقتال ) وقال اللحيانى هو المجلس والمجلسة يقال ارزن فى مجلسك ومجلستك |
~~والمجلس جماعة الجلوس انشد ثعلب
# % لهم مجلس صهب السبال اذلة % % سواسية احرارها وعبيدها % ) | وقد جالسه
~~مجالسة وجلاسا وذكر بعض الاعراب رجلا فقال كريم النحاس طيب الجلاس | والجلس
~~والجليس والجليس المجالس وهم الجلساء والجلاس وقيل الجلس يقع على الواحد
~~والجميع والمؤنث والمذكر وحكى اللحيانى ان المجلس والجلس ليشهدون بكذا وكذا
~~يريد اهل المجلس وهذا ليس بشيء إنما هو على ما حكاه ثعلب من ان المجلس
~~الجماعة من الجلوس وهذا اشبه بالكلام لقوله الجلس الذي هو لا محالة اسم
~~لجمع فاعل فى قياس قول سيبويه أو جمع له فى قياس قول الاخفش | وجلس الشئ
~~اقام قال أبو حنيفة الورس يزرع سنة فيجلس عشر سنين اى يقيم فى الأرض ولا
~~يتعطل ولم يفسر بتعطل | والجلسان ms2139 نثار الورد فى المجلس | والجلسان الورد
~~الابيض | والجلسان ضرب من الريحان وبه فسر قول الاعشى
# % لنا جلسان عندها وبنفسج % ) PageV07P271 | وجلست الرخمة جثمت | والجلس
~~الجبل | والجلس الصخرة العظيمة الشديدة | والجلس ما ارتفع عن الغور |
~~والجلس نجد سميت بذلك | وجلس القوم يجلسون جلسا اتوا الجلس قال عبد الله بن
~~الزبير
# % قل للفرزدق والسفاهة كاسمها % % ان كنت تارك ما امرتك فاجلس % ) وكذلك
~~السحاب قال ساعدة بن جؤية ثم انتهى بصري وأصبح جالسا منه لنجد طائق متغرب
~~وعداه باللام لانه فى معنى عامدا له | وناقة جلس شديد مشرفة شبهت بالصخرة
~~والجمع اجلاس قال ابن مقبل
# % فاجمع اجلاسا شدادا يسوقها % % إلى اذا راح الرعاء رعائيا % ) والكبر
~~جلاس | وجمل جلس كذلك والجميع جلاس | وقال اللحيانى كل عظيم من الابل
~~والرجال جلس | وقدح جلس طويل خلاف نكس قال الهذلى
# % كمتن الذئب لا نكس قصير % % فأغرقه ولا جلس عموج % ) ويروى غموج وقد
~~تقدم | والجلسى ما حول الحدقة وقيل ظاهر العين قال الشماخ PageV07P272
~~فاضحت على ماء العذيب وعينها % % كوقب الصفا جلسيها قد تغورا % ) | والجلس
~~العسل وقيل هو الشديد منه قال
# % وما جلس ابكار اطاع لسرحها % % جنى ثمر بالواديين وشوع % ) قال أبو
~~حنيفة ويروى وشوع وهى الضروب | وقد سمت جلاسا وجلاسا قال سيبويه عن الخليل
~~هو مشتق
# | ) مقلوبه س ج ل )
# | السجل الدلو الضخمة المملوءة مذكر وقيل هو ملؤها والجمع سجال وسجول ولا
~~يقال لها فارغة سجل ولكن دلو | واسجله اعطاه سجلا أو سجلين | وقالوا الحروب
~~سجال اى سجل منها على هؤلاء واخر على هؤلاء | ودلو سجيل وسجيلة ضخمة قال
# % خذها واعط عمك السجيله % )
# % ان لم يكن عمك ذا حليله % ) | وخصية سجيلة بينة السجالة مسترخية الصفن
~~واسعة | وضرع سجيل طويل متدل | وناقة سجلاء عظيمة الضرع | وساجل الرجل
~~باراه واصله فى الاستقاء وهما يتساجلان | ورجل سجل جواد عن ابى العميثل
~~الاعرابى PageV07P273 | واسجل الرجل كثر خيره | وسجل أنعط | واسجل الناس
~~تركهم | واسجل لهم الامر اطلقه لهم ومنه قول محمد بن الحنفية رحمه الله فى
~~قوله تعالى ( هل جزاء الاحسان الا الاحسان ) هى ms2140 مسجلة للبر والفاجر يعنى
~~مرسلة لم يشترط فيها بر دون فاجر | وفعلنا ذلك والدهر مسجل اى لا يخاف أحد
~~أحدا والسجل كتاب العهد ونحوه والجمع سجلات وهو أحد الاسماء المذكرة
~~المجموعة بالتاء ولها نظائر قد احصيتها فى المخصص ولا يكسر السجل وقيل
~~السجل الكاتب | وقد سجل له | والسجيل النصيب قال ابن الاعرابى هو فعيل من
~~السجل الذي هو الدلو الملأى ولا يعجبني | والسجيل الصلب الشديد | والسجيل
~~حجارة كالمدر وفى التنزيل ( ترميهم بحجارة من سجيل ) وقيل هو حجر من طين
~~معرب دخيل وهو سنك وكل أي حجارة وطين | وسجله بالشئ رماه به من فوق |
~~والساجول والسوجل والسوجلة غلاف القارورة عن كراع | والسجنجل المراة |
~~والسجنجل ايضا قطع الفضة وسبائكها ويقال هو الذهب ويقال الزعفران ويقال انه
~~رومى معرب
# | ) مقلوبه س ل ج )
# | سلج الطعام سلجا وسلجانا وسلجه يسلجه سلجا وسلجانا ايضا بلعه وقيل
~~السلجان الاكل السريع | وتسلج النبيذ الح فى شربه عن اللحيانى PageV07P274
~~| والسلج والسلجان نبت رخو من دق الشجر وقال أبو حنيفة السلج شجر ضخام
~~كاذناب الضباب أخضر له شوك وهو حمض | وسلجت الابل تسلج سلوجا وسلجت كلاهما
~~اكلت السلج فاستطلقت عنه بطونها وقال أبو حنيفة سلجت بالكسر لا غير
# | ) الجيم والسين والنون )
# | الجنس الضرب من كل شئ وهذا على موضوع عبارات اهل اللغة وله تحديد لا
~~يليق بهذا الكتاب والجمع اجناس وجنوس قال الانصارى يصف النخل
# % تخيرتها صالحات الجنو س % % لا استميل ولا استقيل % ) | وكان الاصمعى
~~يدفع قول العامة هذا مجانس لهذا إذا كان من شكله ويقول ليس بعربى صحيح |
~~وقول المتكلمين الانواع مجنوسة للاجناس كلام مولد لان مثل هذا ليس من كلام
~~العرب | وقول المتكلمين تجانس الشيئان ليس بعربى ايضا انما هو توسع | وجيء
~~به من جنسك اى من حيث كان والاعرف من حسك
# | ) مقلوبه س ج ن )
# | سجنه يسجنه سجنا حبسه وفى بعض القراءة السجن احب إلى ) | والسجن المحبس
~~وفى بعض القراءة السجن احب إلى | والسجان صاحب السجن | ورجل سجين مسجون
~~وكذلك الانثى بغير هاء والجمع سجناء وسجنى ms2141 وقال اللحيانى امراة سجين وسجينة
~~اى مسجونة من نسوة سجنى وسجائن PageV07P275 | ورجل سجين فى قوم سجناء كل
~~ذلك عنه | وسجن الهم يسجنه اذا لم يبثه وهو مثل بذلك قال
# % ولا تسجنن الهم إن لسجنه % % عناء وحمله المهارى النواجيا % ) | وسجين
~~فعيل من السجن | والسجين السجن | وسجين واد فى جهنم أعوذ بالله منه مشتق من
~~ذلك | والسجين الصلب الشديد من كل شئ وقوله تعالى ( كلا ان كتاب الفجار لفى
~~سجين ) قيل المعنى كتابهم فى حبس لخساسة منزلتهم عند الله وقيل فى سجين فى
~~حجر فى الأرض السابعة وقيل فى سجين فى حساب | ويقال فعل ذلك سجينا اى
~~علانية | والساجون الحديد الانيث
# | ) مقلوبه ن ج س )
# | النجس والنجس والنجس القذر من كل شئ | ورجل نجس ونجس والجمع انجاس وقيل
~~النجس يكون للواحد والاثنين والجميع والمؤنث بلفظ واحد فاذا كسروا ثنوا
~~وجمعوا وانثوا فقال انجاس ونجسة | ورجل رجس نجس كذا يتكلم به مع رجس على
~~الاتباع وكذلك يعكسون فيقولون نجس رجس فيقولونهما بالكسر لمكان رجس الذي
~~بعده فاذا افردوه قالوا نجس واما رجس مفرد فمكسور على كل حال هذا مذهب
~~الفراء | وهى النجاسة | وقد انجسه وفى الحديث عن الحسن فى رجل زنى بامراة
~~ثم تزوجها فقال هو أنجسها وهو أحق بها | والنجس الدنس PageV07P276 | وداء
~~نجس وناجس ونجس ونجيس لا يبرا منه وقد يوصف به صاحب الداء | والنجس اتخاذ
~~عوذة للصبى | وقد نجس له ونجسه عوذة قال % % وجارية ملبونة ومنجس % %
~~وطارقة فى طرقها لم تسدد % ) يصف اهل الجاهلية انهم كانوا بين متكهن وحداس
~~وراق ومتنجم حتى جاء النبى ص | والنجاس التعويذ عن ابن الاعرابى قال كانه
~~الاسم من ذلك | والمنجس جليدة توضع على حز الوتر
# | ) مقلوبه س ن ج )
# | السناج اثر دخان السراج فى الجرار وغيره | وسنجة الميزان لغة فى صنجته
# | ) مقلوبه ن س ج )
# | النسج ضم الشئ إلى الشئ هذا هو الاصل | نسجه ينسجه نسجا فانتسج | ونسجت
~~الريح التراب تنسجه نسجا سحبت بعضه إلى بعض | ونسجت الماء ضربته فانتسجت
~~فيه طرائق قال زهير يصف ms2142 واديا
# % مكلل بعميم النبت تنسجه % % ريح خريق لضاحى مائة حبك % ) | ونسجت الريح
~~الورق والهشيم جمعت بعضه إلى بعض قال حميد بن ثور
# % وعاد خباز يسقيه الندى % )
# % زراوة تنسجه الهوج الدرج PageV07P277 | ونسج الحائك الثوب ينسجه نسجا
~~من ذلك لانه ضم السدى إلى اللحمة وهو النساج وحرفته النساجة وربما سمى
~~الدراع نساجا | وقالوا في الرجل المحمود هو نسيج وحده ومعناه ان الثوب اذا
~~كان كريما لم ينسج على منواله غيره واذا لم يكن كريما نفيسا عمل على منواله
~~سدى عدة أثواب وقال ثعلب نسيج وحده الذي لا يعمل على مثاله مثله | والمنسج
~~والمنسج والمنسج والمنسج كله الخشبة والأداة المستعملة فى النساجة وقيل
~~المنسج بالكسر الحف خاصة | ونسج الكذاب الزور لفقه | ونسج الشاعر الشعر
~~نظمه | ونسج الغيث النبات كله على المثل | ونسجت الناقة فى سيرها تنسج وهى
~~نسوج اسرعت نقل قوائمها وقيل النسوج من الابل التى لا يثبت حملها ولا قتبها
~~عليها انما هو مضطرب | ومنسج الدابة ومنسجه ما بين العرف وموضع اللبد قال
~~أبو ذؤيب
# % مستقبل الريح تجرى فوق منسجه % % اذا يراع اقشعر الكشح والعضد أراد
~~اقشعر الكشح والعضد منه
# | ) الجيم والسين والفاء ج ف س )
# | جفس من الطعام جفسا اتخم | وجفست نفسه خبثت منه | والجفس والجفيس
~~اللئيم من الناس مع ضعف وفدامة وحكاه الفارسى جيفس وجيفس مثل بيطر وبيطر
~~والاعرف بالحاء مقلوبه س ج ف السجف والسجف الستر وقيل هو الستران المقرونان
~~بينهما فرجة وكل باب ستر بسترين مقونين فكل شق منه سجف PageV07P278 والجمع
~~اسجاف وسجوف وربما قالوا السجاف والسجف | والتسجيف ارخاء السجف قال الفرزدق
# % اذا القنبضات السود طوفن بالضحى % % رقدن عليهن الحجال المسجف % )
~~الحجال جمع حجلة وانما ذكر لفظ الصفة لمطابقة لفظ الموصوف لفظ المذكر ومثله
~~كثير | وسجيفة اسم امراة من جهينة وقد ولدت فى قريش قال كثير عزة
# % حبال سجيفة أمست رثاثا % % فسقيا لها جددا أو رماثا % )
# | ) مقلوبه س ف ج )
# | السفج الكذب عن كراع
# | ) مقلوبه ف ج س فجس يفجس فجسا وتفجس تكبر وتعظم وفخر وتفجس السحاب
~~بالمطر ms2143 تفتح قال الشاعر يصف سحابا متسنم سنماتها متفجس بالهدر يملأ أنفسا
~~وعيونا مقلوبه ف س ج )
# | الفاسج من الابل اللاقح وقيل اللاقح مع سمن وقيل هى الحائل السمينة
~~والجمع فواسج وفسج قال
# % والبكرات الفسج العطامسا % ) PageV07P279 | والفاسجة من الإبل التى
~~ضربها الفحل قبل اوانها | فسجت تفسج فسوجا
# | ) الجيم والسين والباء ج ب س )
# | الجبس الجبان وقيل الضعيف اللئيم وقيل الثقيل الذي لا يجيب إلى خير
~~والجمع اجباس وجبوس | والاجبس الجبان الضعيف كالجبس قال بشر بن ابى خازم
# % على مثلها آتى المهالك واجدا % % اذا خام عن طول السرى كل اجبس % ) |
~~والجبس من اولاد الدببة | والجبس الذي يبنى به عن كراع | والتجبس التبختر
~~قال عمر بن لجا
# % تمشى إلى رواء عاطناتها % ) تجبس العانس فى ريطاتها والمجبوس الذي يؤتى
~~طائعا
# | ) مقلوبه ب ج س )
# | البجس انشقاق فى قربة أو حجر أو ارض ينبع منها الماء | بجسته أبجسه
~~وابجسه بجسا فانبجس وبجسته فتبجس | وماء بجيس سائل عن كراع | وجاءنا بثريد
~~يتبجس ادما | وبجس المخ دخل فى السلامى والعين فذهب وهو اخر ما يبقى
~~والمعروف عند ابى عبيد بخس PageV07P280
# | ) مقلوبه س ب ج )
# | السبجة والسبيجة درع عرض بدنه عظمة الذراع وله كم صغير نحو الشبر تلبسه
~~ربات البيوت وقيل هى بردة من صوف فيها سواد وبياض وقيل السبجة والسبيجة ثوب
~~له جيب ولا كمى له وقيل هى مدرعة كمها من غيرها وقيل هى غلالة تبتذلها
~~المراة فى بيتها كالبقير والجمع سبائج وسباج | والسبجة والسبيجة كساء اسود
~~| والسبيجة القميص فارسى معرب | وتسبج بها لبسها قال
# % كالحبشى التف أو تسبجا % ) | وسبجة القميص لبنته وتخاريصه قال حميد بن
~~ثور
# % ان سليمى واضح لباتها لينة الأبدان من تحت السبج % ) | والسباج ثياب من
~~جلود واحدتها سبجة وهى بالحاء اعلى | والسبج خرز اسوددخيل | والسبابجة قوم
~~من السند والهند يكونون مع رئيس السفينة يبذر قونها واحدهم سيبجى ودخلت
~~فيجمعه الهاء للعجمة والنسب كما قالوا البرابرة وربما قالوا السابج قال
~~هميان
# % لو لقى الفيل بارض سابجا % ) PageV07P281
# % لدق منه العنق والدوارجا % ) وانما اراد هميان سابجا ms2144 فكسر لتسوية
~~الدخيل لان دخيل هذه القصيدة كلها مكسور
# | ) الجيم والسين الميم ج س م )
# | الجسم جماعة البدن والاعضاء من الناس وغيرهم من الانواع العظيمة الخلق
~~واستعاره بعض الخطباء للاعراض فقال يذكر علم القوافى لا ما يتعاطاه الان
~~اكثر الناس من التحلى باسمه دون مباشرة جوهره وجسمه وكأنه إنما كنى بذلك عن
~~الحقيقة لأن جسم الشيء حقيقة واسمه ليس بحقيقة ألا ترى أن العرض ليس بذي
~~جسم ولا جوهر انما ذلك كله استعارة ومثل والجمع اجسام وجسوم | والجسمان
~~جماعة الجسم | جسم الرجل وغيره جسامة فهو جسيم وجسام وجسام والأنثى من كل
~~ذلك بالهاء | والجسيم ما ارتفع من الأرض وعلاه الماء قال الاخطل
# % فما زال يسقى بطن خبت وعرعر % % وارضهما حتى اطمأن جسيمها % ) | وبنو
~~جوسم حى قدموا من العرب | وكذلك بنو جاسم | وجاسم موضع بالشام
# | ) مقلوبه ج م س )
# | الجامس من النبات ما ذهبت غضوضته ورطوبته فولى وجسا | وجمس الودك يجمس
~~جمسا وجموسا وجمس جمد وكذا الماء وقيل الجموس للودك والسمن والجمود للماء
~~وكان الاصمعى يعيب قول ذى الرمة PageV07P282
# % ونقرى عبيط اللحم والماء جامس % ) ويقول انما الجموس للودك | ودم جميس
~~يابس | وصخرة جامسة يابسة لازمة لمكانها مقشعرة | والجمسة القطعة اليابسة
~~من التمر | والجمسة الرطبة التى رطبت كلها وفيها يبس | والجمسة ايضا البسرة
~~التى دخلها كلها الارطاب وهى صلبة لم تنهضم بعد وجمعها جمس | والجماميس
~~الكمأة ولم اسمع لها بواحد انشد أبو حنيفة عن الفراء
# % ما انا بالغادي واكبر همه % % جماميس ارض فوقهن طسوم % ) | والجاموس
~~نوع من البقر دخيل وهو بالعجمية كواميش $ ) مقلوبه س ج م | سجمت العين
~~الدمع والسحابة الماء تسجمه وتسجمه سجما وسجوما وسجمانا وهو قطران الدمع
~~وسيلانه قليلا كان أو كثيرا | وقد اسجمه وسجمه | والسجم الدمع | واعين سجوم
~~سواجم قال القطامى
# % ذوارف عينيها من الحقل بالضحى % % سجوم كتنضاح الشنان المشرب يصف الإبل
~~بكثرة البانها % ) | وكذلك عين سجوم وسحاب سجوم | واسجمت السماء دام مطرها
~~كأثجمت عن ابن الاعرابى PageV07P283 | وبعير اسجم لا يرغو | والسجم شجر له
~~ورق طويل ذو عرض يشبه ms2145 به المعابل قال الهذلى يصف وعلا
# % حتى أتيح له رام بمحدلة % % جشء وبيض نواحيهن كالسجم % ) | والساجوم
~~صبغ | وساجوم والساجوم موضع قال امرؤ القيس
# % كسا مزبد الساجوم وشيا مصورا % )
# | ) مقلوبه م ج س )
# | المجوس جيل معروف واحدهم مجوسى | ومجوس اسم للقبيلة قال
# % كنار مجوس تستعر استعارا % ) وانما قالوا المجوس على ارادة المجوسيين
~~وقد انعمت تعليل هذه الكلمة فى الكتاب المخصص | وتمجسوا صاروا مجوسا |
~~ومجسوا اولادهم صيروهم كذلك
# | ) مقلوبه س م ج )
# | السمج والسمج والسميج الذى لا ملاحة له الاخيرة هذلية قال أبو ذؤيب
# % فان تصرمى حبلى وان تتبدلى % % خليلا ومنهم صالح وسميج % ) وقيل سميج
~~هنا فى بيت ابى ذؤيب الذى لا خير عنده PageV07P284 قال سيبويه سمج ليس
~~مخففا من سمج ولكنه كالنضر والجمع سماج وسمجون وسمجاء وسماجى | وقد سمج
~~سماجة وسموجة وسمج الكسر عن اللحيانى | وسمجه الله خلقه سمجا أو جعله كذلك
# | ) الجيم والزاى والراء ج ز ى )
# | الجزر ضد المد | جزر البحر والنهر يجزر جزرا وانجزر | والجزيرة ارض
~~ينجزر عنها المد | والجزيرة موضع نخل بين البصرة والابلة | والجزيرة إلى
~~جنب الشام | وجزيرة العرب ما بين عدن ابين إلى اطرار الشام فى الطول واما
~~فى العرض فمن جدة وما والاها من شاطئ البحر إلى ريف العراق وقيل هى ما بين
~~حفر ابى موسى إلى اقصى تهامة فى الطول واما العرض فما بين رمل يبرين إلى
~~منقطع السماوة وكل هذه المواضع انما سميت بذلك لان بحر فارس وبحر الحبش
~~ودجلة والفرات قد احاط بها | والجزيرة القطعة من الأرض عن كراع | وجزر
~~الشيء يجزره ويجزره جزرا قطعه | وجزر الناقة يجزرها جزرا نحرها وقطعها |
~~والجزور الناقة المجزورة والجمع جزائر وجزر وجزرات جمع الجمع كطرق وطرقات |
~~واجزر القوم اعطاهم جزورا | والجزر ما يذبح من الشاء ذكرا كان أو انثى
~~واحدتها جزرة وخص بعضهم به الشاة التى يقوم اليها اهلها فيذبحونها
~~PageV07P285 | وقد اجزره اياها قال بعضهم لا يقال أجزره جزورا انما يقال
~~اجزره جزرة | والجزار والجزير الذى يجزر الجزور وحرفته الجزارة | والمجزر
~~موضع الجزر | والجزارة اليدان ms2146 والرجلان والعنق لانها لا تدخل فى انصباء
~~الميسر وانما ياخذها الجزار فخرج على بناء العمالة وهى اجر العامل واذا
~~قالوا فى الفرس ضخم الجزارة فانما يريدون يديه ورجليه ولا يريدون راسه لان
~~عظم الراس فى الخيل هجنة قال الاعشى
# % ولا نقاتل بالعصى م % % ولا نرامى بالحجاره % )
# % الا علالة أو بدا هة % % قارح نهد الجزاره % ) | واجتزر القوم فى
~~القتال وتجزروا | وتركهم جزرا للسباع والطير اى قطعا قال
# % ان يفعلا فلقد تركت اباهما % % جزر السباع وكل نسر قشعم % ) | وتشاتما
~~فكانما جزرا بينهما ظربانا اى قطعاها فاشتد نتنها يقال ذلك للمتشاتمين
~~المتبالغين | والجزار صرام النخل وجزره يجزره ويجزره جزرا وجزارا وجزارا عن
~~اللحيانى | واجزر النخل حان جزاره كاصرم حان صرامه | وجزر النخل يجزرها
~~افسدها عند التلقيح | وتجازروا تشاتموا | والجزر والجزر معروف واحدتها جزرة
~~وجزرة قال ابن دريد لا احسبها عربية وقال أبو حنيفة اصله فارسى PageV07P286
~~$ ) مقلوبه ج ر ز | جرز يجرز جرزا اكل اكلا وحيا | والجروز الاكول وقيل
~~السريع الاكل وان كان قتينا وكذلك هو من الابل والانثى جروز ايضا | وقد جرز
~~جرازة | وارض جرز وجرز وجرز وجرز ومجروزة لا تنبت وقيل هى التى قد اكل
~~نباتها وقيل هى الأرض التي لم يصبها مطر قال
# % تسر ان تلقى البلاد قلا % )
# % مجروزة نفاسة وغلا % ) والجمع اجراز وربما قالوا ارض اجراز | وجرزت
~~جرزا واجرزت صارت جرزا | واجرز القوم امحلوا | وارض جارزة يابسة غليظة
~~يكتنفها رمل أو قاع واكثر ما يستعمل فى جزائر البحر | وامراة جارز عاقر |
~~والجرزة الهلاك | واجرزت الناقة وهى مجرز اذا هزلت والجرز والجرز العمود من
~~الحديد معروف عربى والجمع اجراز وجرزة | وسيف جراز قاطع وكذلك مدية جراز
~~كما قالوا فيهما جميعا هذام وقوله
# % كل علنداة جراز للشجر % ) انما عنى به ناقة شبهها بالجراز من السيوف اى
~~انها تفعل فى الشجر فعل السيوف فيها PageV07P287 | والجرز لباس النساء من
~~الوبر وجلود الشاء والجمع جروز | والجرزة الحزمة من القت | وانه لذو جرز اى
~~قوة وخلق يكون للناس والابل | وجرز الإنسان صدره وقيل وسطه قال العجاج ms2147
# % وانهم هاموم السديف الوارى % )
# % عن جرز منه وجوز عار % ) | والجرز الجسم قال رؤبة
# % بعد اعتماد الجرز البطيش % ) كذا حكى فى تفسيره ويجوز ان يكون ما تقدم
~~من القوة والصدر | والجارز من السعال | وجرزه يجرزه جرزا نخسه وقول الشماخ
# % يحشرجها طورا وطورا كانها % % لها بالرغامى والخياشيم جارز % ) يجوز ان
~~يكون السعال وأن يكون النخس | وجرزه بالشتم رماه به والتجارز يكون بالكلام
~~والفعال | والجراز نبات يظهر مثل القرعة بلا ورق يعظم حتى يكون كانه الناس
~~القعود فاذا عظمت دقت رءوسها ونورت نورا كنور الدفلى حسنا تبهج منه الجبال
~~ولا ينتفع به فى شئ من مرعى ولا ماكل عن ابى حنيفة PageV07P288 $ ) مقلوبه
~~ز ج ر | الزجر النهى والانتهار | زجره يزجره زجرا وازدجره فانزجر وازدجر |
~~وزجر السبع والكلب وزجر به نهنهه | قال سيبويه وقالوا هو منى مزجر الكلب اى
~~بتلك المنزلة فحذف واوصل وهو من الظروف المختصة التى اجريت مجرى غير
~~المختصة قال ومن العرب من يرفع يجعل الاخر هو الأول وقوله
# % من كان لا يزعم انى شاعر % )
# % فليدن منى تنهه المزاجر % ) عنى الاسباب التى من شانها ان تزجر كقولك
~~نهته النواهى ويروى
# % من كان لا يزعم انى شاعر فيدن منى % ) اراد فليدن فحذف اللام وذلك لان
~~الخبن فى مثل هذا اخف على السنتهم والاتمام عربى | وزجر الطائر يزجره زجرا
~~وازدجره تفأل به وتطير فنهاه ونهره قال الفرزدق
# % وليس ابن حمراء العجان بمفلتى % % ولم يزدجر طير النحوس الأشاتم % ) |
~~والزجور من الابل التى تدر على الفصيل اذا ضربت فإذا تركت منعته وقيل هى
~~التى لا تدر حتى تزجر وتنهر | وبعير ازجر فى فقاره انخزال من داء أو دبر |
~~وزجرت الناقة بما فى بطنها زجرا رمت به ودفعته | والزجر ضرب من السمك عظام
~~صغار الحرشف والجمع زجور يتكلم به اهل العراق قال بن دريد ولا احسبه عربيا
# | ) مقلوبه ر ج ز )
# | الرجز ان تضطرب رجل البعير اذا أراد القيام ساعة ثم تنبسط PageV07P289
~~| والرجز ارتعاد يصيب البعير والناقة فى افخاذهما ومؤخرهما عند القيام |
~~رجز رجزا فهو ارجز ms2148 والانثى رجزاء وقيل ناقة رجزاء ضعيفة العجز اذا نهضت من
~~مبركها لم تستقل الا بعد نهضتين أو ثلاث | والرجز شعر ابتداء اجزائة سببان
~~ثم وتد وهو وزن يسهل في السمع ويقع فى النفس ولذلك جاز ان يقع فيه المشطور
~~وهو الذى ذهب شطره والمهوك وهو الذى قد ذهب منه اربعة اجزاء وبقي جزءان نحو
# % يا ليتنى فيها جذع % )
# % اخب فيها واضع % ) وقد اختلف فيه فزعم قوم انه ليس بشعر وان مجازه مجاز
~~السجع وهو عند الخليل شعر صحيح ولو جاء منه شئ على جزء واحد لاحتمل الرجز
~~ذلك لحسن بنائة قال أبو اسحاق انما سمى الرجز رجزا لانه تتوالى فيه فى اوله
~~حركة وسكون ثم حركة وسكون إلى ان تنتهى اجزاؤه يشبه بالرجز فى رجل الناقة
~~ورعدتها وهو أن تتحرك وتسكن وتتحرك وتسكن وقيل سمى بذلك لاضطراب اجزائه
~~وتقاربها وقيل لانه صدور بلا اعجاز وقال ابن جنى كل شعر تركب تركيب الرجز
~~سمى رجزا وقال الاخفش مرة الرجز عند العرب كل ما كان على ثلاثة اجزاء وهو
~~الذى يترنمون به فى عملهم وسوقهم ويحدون به قال وقد روى بعض من اثق به نحو
~~هذا عن الخليل قال ابن جنى لم يحفل الاخفش ها هنا بما جاء من الرجز على
~~جزءين نحو قوله
# % يا ليتنى فيها جذع % ) PageV07P290 قال وهو لعمرى بالاضافة إلى ما جاء
~~منه على ثلاثة اجزاء جزء لا قدر له لقلته فلذلك لم يذكره الاخفش فى هذا
~~الموضع فان قلت فان الاخفش لا يرى ما كان على جزءين شعرا قيل وكذلك لا يرى
~~ما هو على ثلاثة اجزاء ايضا شعرا ومع ذلك فقد ذكره الان وسماه رجزا ولم
~~يذكر ما كان منه على جزءين وذلك لقلته لا غير واذا كان انما سمى رجزا
~~لاضطرابه تشبيها بالرجز فى الناقة وهو اضطرابها عند القيام فما كان على
~~جزءين فالاضطراب فيه ابلغ واوكد | وهى الأرجوزة | رجز يرجز رجزا وارتجز قال
~~ارجوزة | ورجز به ورجزه انشده ارجوزة | وتراجزوا وارتجزوا تعاطوا بينهم
~~الرجز | والارتجاز ms2149 صوت الرعد المتدارك | وغيث مرتجز ذو رعد | وكذلك مترجز
~~قال أبو صخر
# % وما مترجز الاذى جون % % له حبك يطم على الجبال % ) والمرتجز اسم فرس
~~رسول الله ص سمى بذلك لجهارة صهيله وحسنه | وتراجز القوم تنازعوا | والرجز
~~والرجز العذاب | والرجز والرجز عبادة الاوثان وقيل هو الشرك ما كان تاويله
~~ان من عبد غير الله فهو على ريب من امره واضطراب من اعتقاده كما قال سبحانه
~~ومن الناس من يعبد الله على حرف ) اى على شك وغير ثقة ولا مسكة ولا طمانينة
~~وقوله تعالى والرجز فاهجر ) قال قوم هو صنم والله اعلم | والرجازة ما عدل
~~به ميل الحمل والهودج وهو كساء يجعل فيه حجارة ويعلق باحد جانبى الهودج
~~ليعدله اذا مال سمى بذلك لاضطرابه | والرجازة مركب للنساء دون الهودج
~~PageV07P291 | والرجازه ما زين به الهودج من صوف وشعر احمر قال الشماخ
# % ولو ثقفاها ضرجت بدمائها % % كما ضرجت نضو القرام الرجائز % ) قال
~~الاصمعي هذا خطا انما هى الجزائر الواحده جزيره وقد تقدم ذكرها | والرجاز
~~واد معروف قال بدر بن عامر الهذلى
# % اسد تفر الأسد من عروائه % % بمدافع الرجاز أو بعيون % ) ويروى بمدافع
~~الرجاز
# | 2 ( مقلوبه ز ر ج )
# | الزرج جلبه الخيل واصواتها | وزرجه بالرمح يزرجه زرجا زجه قال ابن دريد
~~وليس باللغة العالية
# | 2 ( الجيم والزاى واللام ج ز ل )
# | الجزل الحطب اليابس وقيل الغليظ وقيل هو ما عظم من الحطب ثم كثر
~~استعماله حتى صار كل ما كثر جزلا | ورجل جزل ثقف عاقل اصيل الراى والأنثى
~~جزلة وجزلاء وليس الاخيرة بثبت | والجزلة من النساء العظيمة العجيزة |
~~والاسم من ذلك كله الجزالة | وعطاء جزلو جزيل كثير | وقد اجزل له العطاء |
~~والجزلة البقية من الرغيف والوطب والجلة وقيل هى نصف الجلة PageV07P292 |
~~والجزلة القطعة العظيمة من التمر | وجزله بالسيف قطعه جزلتين اى نصفين |
~~وجزلت الصيد جزلا قطعته باثنين | وجاء زمن الجزال الجزال اى الصرام للنخل
~~قال
# % حتى اذا ما حان من جزالها % )
# % وحطت الجرام من جلالها % ) | والجزل ان يقطع القتب غارب البعير | وقد
~~جزله له يجزله ms2150 جزلا وأجزله وقيل الجزل ان تصيب الغارب دبرة فيخرج منه عظم
~~فيطمئن موضعه | جزل جزلا وهو اجزل قال أبو النجم
# % تغادر الصمد كظهر الاجزل % ) وقيل الاجزل الذى تبرأ دبرته ولا ينبت فى
~~موضعها وبرا وقيل هو الذي هجمت دبرته على جوفه | وجزله القتب يجزله جزلا
~~واجزله فعل به ذلك | والجزل فى زحاف الكامل اسكان الثانى من متفاعلن واسقاط
~~الرابع فيبقى متفعلن وهو بناء غير مقول فينقل إلى بناء مقول منقول وهو
~~مفتعلن وبيته
# % منزلة صم صداها وعفت % % ارسمها ان سئلت لم تجب % ) | وقد جزله يجزله
~~جزلا قال أبو اسحاق سمى مجزولا لان رابعه وسطه فشبه بالسنام المجزول |
~~والجزل نبات عن كراع | وبنو جزيلة بطن PageV07P293 | وجزالى مقصور موضع |
~~والجوزل فرخ الحمام وعم به أبو عبيد جميع نوع الفراخ | والجوزل السم قال
~~ابن مقبل
# % سقتهن كاسا من زعاف وجوزلا % ) | والجوزل الربو والبهر | والجوزل من
~~النوق التى اذا ارادت المشى وقعت من الهزال
# | 2 ( مقلوبه ج ل ز )
# | الجلز الطى واللى | جلزته اجلزه جلزا | وكل عقد عقدته حتى يستدير فقد
~~جلزته | والجلز والجلاز العقب المشدود فى طرف السوط الاصبحى | وجلز السكين
~~والسوط جلزا حزم مقبضه بعلباء البعير | واسم ذلك الشئ الجلاز | والجلائز
~~عقبات تلوى على على كل موضع من القوس واحدها جلاز وجلازة قال الشماخ
# % مدل بزرق لا يداوى رميها % % وصفراء من نبع عليها الجلائز % ) ولا تكون
~~الجلائز الا من غير عيب | وجلز راسه بردائه جلزا عصبه قال النابغة
# % يحث الحداة جالزا بردائة % ) PageV07P294 أراد جالزا راسه بردائه |
~~وجلز السنان الحلقة المستديرة في اسفله وقيل جلزة اعلاه وقيل معظمه | وجلز
~~السوط معظمه | والجلز والجليز والتجليز الذهاب في الأرض والاسراع قال
# % ثم مضى في إثرها وجلزا % ) | وقرض مجلوز يجزى به مرة ولا يجزي به أخرى
~~وهو من الذهاب قال المتنخل الهذلى
# % هل أجزينكما يوما بقرضكما % % والقرض بالقرض مجزى ومجلوز % ) | والجلوز
~~البندق عربي حكاه سيبويه | وقد سمت جالزا ومجلزا وكنت بأبي مجلز وكان أبو
~~عبيدة يقول أبو مجلز بفتح الميم وكسر اللام والجلواز التؤرور وقيل هو ms2151
~~الشرطى وجلوزته خفته بين يدي العامل في ذهابه ومجيئه | وجمل جلنزى غليظ
~~شديد
# | 2 ( مقلوبه ( ز ج ل )
# | زجل الشيء يزجله وزجل به زجلا رماه ودفعه قال
# % بتنا وباتت رياح الغور تزجله % % حتى اذا هم اولاه بانجاد % ) والمصدر
~~عن ثعلب | وزجلت الناقة بما في بطنها زجلا رمت به كزجرت به زجرا وقد تقدم |
~~وزجلت به زجلا دفعته | والزاجل يهمز ولا يهمز ماء الفحل وقد زجل الماء في
~~رحمها يزجله زجلا وخص أبو عبيد به منى الظليم وانشد PageV07P295
# % وما بيضات ذي لبد هزف % % سقين بزاجل حتى روينا % ) وقيل الزاجل ما
~~يسيل من دبر الظليم ايام تحضينه بيضه قال أبو حنيفة الزاجل وسم يكون في
~~الاعناق قال
# % ان احق ابل ان تؤكل % )
# % حمضية جاءت عليها الزاجل % ) وقياس هذا الشعر ان يكون فيه الزاجل
~~مهموزا | وزجل الحمام يزجلها زجلا ارسلها على بعد وهي حمام الزاجل والزجال
~~عن الفارسي | وزجله بالرمح يزجله زجلا زجه وقيل رماه | والمزجل السنان وقيل
~~هو رمح صغير
# والزاجل الحلقة في زج الرمح | والزاجل خشبة تعطف وهي رطبة حتى تصير
~~كالحلقة ثم تجفف فتجعل في اطراف الحزم والحبال وقيل هو العود الذي يكون في
~~طرف الحبل الذي تشد به القربة قال الاعشى
# % فهان عليه ان تجف وطابكم % % اذا ثنيت فيما لديه الزواجل % ) | والزجل
~~اللعب والجلبة ورفع الصوت وخص بعضهم به التطريب وانشد سيبويه
# % له زجل كانه صوت حاد اذا طلب الوسيقة أو زمير % ) | وقد زجل زجلا فهو
~~زجل وزاجل وربما اوقع الزاجل على الغناء قال
# % وهو يغنيها غناء زاجلا % ) PageV07P296 وغيث زجل لرعده صوت | ونبت زجل
~~صوتت فيه الريح قال الاعشى
# % كما استعان بريح عشرق زجل % ) | والزجلة صوت الناس انشد ابن الاعرابي
# % شديدة از الاخرين كانها % % اذا ابتدها العلجان زجلة قافل % ) شبه حفيف
~~شخبها بحفيف الزجلة من الناس | والزجلة الجماعة من الناس وقيل هي القطعة من
~~كل شئ قال لبيد
# % كحزيق الحبشيين الزجل % )
# | 2 ( مقلوبه ( ز ل ج )
# | الزليج والزلجان سير لين | والزيج السرعة في المشي وغيره | زلج يزلج
~~زلجا وزلجانا ms2152 وزليجا وانزلج | وناقة زلجى وزلوج سريعة في السير وقيل سريعة
~~الفراغ عند الحلب | وقدح زلوج سريع الانزلاج من القوس قال
# % فقدحه زعل زلوج % ) | والزلاج ولزلاج مغلاق الباب سمي بذلك لسرعة
~~انزلاجه | وقد ازلجت الباب PageV07P297 | وزلج السهم يزلج زلجا وزليجا وقع
~~على وجه الأرض ولم يقصد الرمية قال جندل بن المثنى
# % مروق نبل الغرض الزوالج % ) | وسهم زلج كانه صفة بالمصدر وقد ازلجته |
~~والمزلج الفسل الذي ليس بتام الحزم قال
# % مخارم الليل لهن بهرج % )
# % حين ينام الورع المزلج % ) وقيل هو الناقص الدون الضعيف وقيل هو الناقص
~~الخلق وقيل هو الملزق بالقوم وليس منهم وقيل الدعى | وعطاء مزلج تافه |
~~وعيش مزلج مدافع بالبلغة | وعيش مزلج مدبق لم يتم | وكل ما لم تبالغ فيه
~~ولم تحكمه فهو مزلج | وتزلج النبيذ والشراب الح في شربه عن اللحياني كتسلجه
# | 2 ( مقلوبه ( ل ز ج )
# | لزج الشئ لزجا ولزوجة وتلزج علك | وشئ لزج ملتزج | والتلزج تتبع الدابة
~~البقول قال رؤبة يصف حمارا واتانا
# % وفرغا من رعي ما تلزجا % ) PageV07P298
# | 2 ( الجيم والزاي والنون ( ج ن ز )
# | جنز الشئ يجنزه جنزا ستره وذكروا ان النوار لما احتضرت اوصت ان يصلى
~~عليها الحسن فقيل له في ذلك فقال اذا جنزتموها فاذنوني | والجناز والجنازة
~~الميت قال ابن دريد زعم قوم ان اشتقاقه من ذلك وقال لا ادري ما صحته وقد
~~قيل هو نبطي | ورمى في جنازته اي مات | والجنازة السرير الذي يحمل عليه
~~الميت قال الفارسي لا يسمى جنازة حتى يكون عليه ميت والا فهو سرير أو نعش
~~وانشد للشماخ
# % اذا انبض الرامون فيها ترنمت % % ترنم ثكلى اوجعتها الجنائز % ) |
~~واستعار بعض مجان العرب الجنازة لزق الخمر فقال وهو عمرو بن قعاس
# % وكنت اذا ارى زقا مريضا % % يناح على جنازته بكيت % ) | واذا ثقل على
~~القوم أمر أو اغتموا به فهو جنازة عليهم قال
# % وما كنت اخشى ان اكون جنازة % % عليك ومن يغتر بالحدثان % )
# | 2 ( مقلوبه ( ن ج ز )
# | نجز الكلام انقطع | ونجز الوعد ينجز نجزا حضر وقد يقال نجز قال ابن
~~السكيت ms2153 كان نجز فنى وكان نجز قضى حاجته PageV07P299 | وقد انجز الوعد |
~~ووعد ناجز ونجيز | ونجز الحاجة وانجزها قضاها | وانت على نجز حاجتك ونجزها
~~اي على قضائها | واستنجزه العدة وتنجزه اياها ساله انجازها | قال سيبويه
~~وقالوا ابيعكة الساعة ناجزا بناجز اى معجلا انتصبت الصفة هنا كما انتصب
~~الاسم في قولهم بعت الشاء شاة بدرهم | وقال ابن الاعرابي في قولهم
# % جزى الشموس ناجزا بناجز % ) اي جزيت لي جزاء سوء فجزيت لك مثله وقال
~~مرة انما ذلك اذا فعل شيئا ففعلت مثله لا يقدر ان يفوتك ولا يجوزك في كلام
~~أو فعل | ولانجزنك نجيزتك اي لاجزينك جزاءك | والمناجزة في القتال ان
~~يتبارز الفارسان فيتمارسا حتى يقتل كل واحد منهما صاحبه قال عبيد
# % كالهندواتي المهندم % % هزه القرن المناجز % ) | وتناجز القوم تسافكوا
~~دماءهم كانهم اسرعوا في ذلك | وتنجز الشراب الح في شربه هذه عن أبي حنيفة
# | 2 ( مقلوبه ( ز ن ج )
# | الزنج والزنج جيل من السودان واحدهم زنجى حكاه ابن السكيت وابو عبيد
~~مثل رومى وروم وفارسي وفرس لان ياء النسب عديلة هاء التانيث في السقوط وقد
~~ابنت وجه ذلك في الكتاب المخصص فاما قوله
# % تراطن الزنج برحل الازنج % ) PageV07P300 فزعم الفارسى انه كسر على
~~ارادة الطوائف والابطن | ويقال فى النداء يا زناج صرح الفارسى بفتح اوله
~~وكسر اخره | وزنجت الابل زنجا عطشت مرة بعد مرة فضاقت بطونها | وكذلك زنج
~~الرجل من ترك الشرب عن كراع
# | 2 ( الجيم والزاى والفاء ج ز ف )
# | الجزف الاخذ بالكثرة | وجزف له فى الكيل اكثر | والجزاف والجزاف
~~والجزافة بيعك الشئ واشتراؤكه بلا كيل والا وزن وهو يرجع إلى المساهلة وهو
~~دخيل وقوله صخر الغى
# % فاقبل منه طوال الذرا % % كان عليهن بيعا جزيفا % ) اراد طعاما بيع
~~جزافا بغير كيل يصف سحابا مقلوبه ج ف ز الجفز سرعة المشي يمانية حكاها ابن
~~دريد قال ولا ادري ما صحتها
# | 2 ( مقلوبه ف ج ز )
# | الفجز لغة فى الفجس وهو التكبر
# | 2 ( الجيم والزاى والباء ج ز ب )
# | الجزب النصيب من المال والجمع اجزاب
# | 2 ms2154 ( مقلوبه ج ب ز )
# الجبز من الرجال الكز الغليظ والجبز البخيل اللئيم وقيل الضعيف
~~PageV07P301 | وجاء بخبزته جبيزا اى فطيرا | وجبز له من ماله جبزة قطع له
~~منه قطعة عن ابن الاعرابى
# | 2 ( مقلوبه ز ج ب )
# | ما سمعت له زجبة اى كلمة
# | 2 ( مقلوبه ز ب ج )
# | اخذ الشئ بزابجه اى بجميعه قال الفارسى وقد همز وليس بصحيح قال الا ترى
~~إلى سيبويه كيف الزم من قال ان الالف فيه اصل لعدم ما تذهب فيه ان يجعله
~~كجعفر
# | 2 ( الجيم والزاي والميم ج ز م )
# | جزمت الشئ اجزمه جزما قطعته | وجزمت اليمين جزما امضيتها | وحلف يمينا
~~حتما جزما | وكل امر قطعته قطعا لا عودة فيه فقد جزمته | والجزم اسكان
~~الحرف عن حركته من الاعراب من ذلك لقصوره عن حظه منه وانقطاعه عن الحركة
~~ومد الصوت بها للاعراب فان كان السكون فى موضوع الكلمة واوليتها لم يسم
~~جزما لانه لم يكن لها حظ فقصرت عنه | والجزم هذا الخط المؤلف من حروف
~~المعجم قال أبو حاتم سمى جزما لانه جزم عن المسند هو خط حمير فى ايام ملكهم
~~اى قطع | وجزم على الامر وجزم سكت | وجزم عن الشئ عجز وجبن قال
# % ولكنى مضيت ولم اجزم % % وكان الصبر عادة اولينا % ) | والجزم من الخط
~~تسوية الحرف PageV07P302 | وقلم جزم لا حرف له | وجزم القراءة جزما وضع
~~الحروف مواضعها فى بيان ومهل | وسقاء جازم ومجزم ممتلئ قال
# % جذلان يسر جلة مكنوزة % % دسماء بحونة ووطبا مجزما % ) | وقد جزمه جزما
~~قال صخر الغى
# % فلما جزمت بها قربتى % % تيممت اطرقه أو خليفا % ) | وجزمه كجزمه |
~~وجزم يجزم جزما اكل أكلة تملا عنها عن ابن الأعرابي وقال ثعلب جزم اذا اكل
~~اكلة فى كل يوم وليلة | وجزم النخل يجزمه جزما واجتزمه خرصه وحزره وقد روى
~~بيت الاعشى
# % كالنخل طاف بها المجتزم % ) مكان المجترم | وقال أبو حنيفة الاجتزام
~~شراء النخل اذا ارطب | واجتزم فلان حظيرة فلان اذا اشتراها قال وهى لغة اهل
~~اليمامة | وجزم من نخله جزما اى نصيبا | والجزم ما يحشى ms2155 به حياء الناقة
~~لتحسبه اذا وضعته ولدها | وجزم بسلحه اخرج بعضة وبقي بعضه وقيل جزم بسلحه
~~حذف | وتجزمت العصا تشققت كتهزمت PageV07P303 | والجزم من الامور الذى ياتى
~~قبل حينه والوزم الذى ياتى فى حينه | والجزمة من الماشية المائة فما زادت
~~وقيل من العشرة إلى الاربعين وقيل الجزمة من الابل خاصة نحو الصرمة
# | ( مقلوبه ج م ز )
# | جمز الانسان والبعير والدابة يجمز جمزا وجمزى وهو عدو دون الحضر وفوق
~~العنق | وبعير جماز منه | وحمار جمزى وثاب قال امية
# % كانى ورحلى اذا رعتها % % على جمزى جازئ بالرمال % ) | وجمز فى الأرض
~~جمزا ذهب عن كراع | والجمازة دراعة من صوف | والجمزان ضرب من التمر |
~~والجمزة الكتلة من التمر والاقط ونحو ذلك | والجمزة برعوم النبت الذى فيه
~~الحبة عن كراع كالقمزة وقد تقدمت فى القاف | والجمز ما يبقى من عرجون
~~النخلة والجمع جموز | والجميز والجميزى ضرب من الشجر يشبه حمله التين |
~~وتين الجميز من تين الشام احمر حلو كبير قال أبو حنيفة تين الجميز حلو رطب
~~له معاليق طوال ويزبب قال وضرب اخر من الجميز له شجر عظام يحمل حملا كالتين
~~فى الخلقة وورقتها اصغر من ورقة التين وتينها صغار اصفر اسود يكون بالغور
~~والاصفر منه حلو والاسود يدمى الفم وليس لتينها علاقة وهو لاصق بالعود
~~الواحدة منه جميزة وجميزى
# | 2 ( مقلوبه ز ج م )
# | الزجم ان تسمع شيئا من الكلمة الخفية PageV07P304 | وما سمعت له زجمة
~~ولا زجمة اي نبسه | وما زجم إلى كلمة يزجم زجما اي ما كلمني بكلمة | وما
~~عصيته زجمة منه | وزجم له بشئ ما فهمه | وقوس زجوم ضعيفة الارنان قال بات
~~يعاطي فرجا زجوما ويروى همزى وقال أبو حنيفة قوس زجوم حنون والقولان
~~متقاربان | وبعير ازجم لا يرغو وقيل هو الذي لا يفصح بالهدير وقد يقال
~~بالسين مقلوبه ( ز م ج ) | زمج قربته وسقاءه زمجا لغة في جزمها وزعم يعقوب
~~انه مقلوب والمصدر يابى ذلك | وزمج الرجل زمجا دخل على القوم بغير دعوة
~~فاكل | والزمجى منبت ذنب الطائر | والزمج طائر دون العقاب ms2156 يصاد به وقيل هو
~~ذكر العقبان وقد يقال زمجة زعم الفارسي عن أبي حاتم انه معرب وذكر سيبويه
~~الزمج في الصفات ولم يفسره السيرافي قال والأعرف انه الزمح بالحاء يقال رجل
~~زمح وزماح وهو الخفيف الرجلين | واخذ الشيء بزامجه وزابجه اي بجميعه حكاه
~~سيبويه غير مهموز عند ذكر العالم والباصر | وازماجت الرطبة انتفخت من حر أو
~~ندى أو انتهاء عن الهجرى مقلوبة ( م ز ج ) | مزج الشئ يمزجه مزجا فامتزج
~~خلطه PageV07P305 | وشراب مزج ممزوج | وكل نوعين امتزجا فكل واحد منهما
~~لصاحبه مزج ومزاج | ومزاج البدن ما اسس عليه من مرة | والمزج العسل قال
~~فجاء بمزج لم ير الناس مثله هو الضحك الا انه عمل النحل قال أبو حنيفة سمي
~~مزجا لانه مزاج كل شراب حلو طيب به وسمى أبو ذؤيب الماء الذي تمزج به الخمر
~~مزجا لان كل واحد من الخمر والماء يمازج صاحبه فقال بمزج من العذب عذب
~~السراة تزعزعه الريح بعد المطر | ومزج السنبل والعنب اصفر بعد الخضرة |
~~ورجل مزاج وممزج لا يثبت على خلق انما هو ذو اخلاق وقيل هو المخلط الكذاب
~~عن ابن الاعرابي وانشد لمدرج الريح اني وجدت اخاء كل ممزج ملق يعود إلى
~~المخانة والقلى | والمزج اللوز المر وقال ابن دريد لا ادري ما صحته وقيل
~~انما هو المنج | والموزج الخف فارسي معرب والجمع موازجة الحقوا الهاء
~~للعجمة وهكذا وجد اكثر هذا الضرب الاعجمي مكسرا بالهاء فيما زعم سيبويه
~~وقول البريق الهذلي الم تسل عن ليلى وقد ذهب الدهر وقد اوحشت منها الموازج
~~والحضر اظن الموازج موضعا وكذلك الحضر PageV07P306 الجيم والطاء والام ( ج
~~ل ط ) | جلط راسه حلقه الجيم والطاء والنون ( ط ج ن ) | الطاجن المقلى وهو
~~بالفارسية تابه | والطجن قلوك عليه دخيل مقلوبه ( ط ن ج ) | الطنوج
~~الكراريس ولم يذكر لها واحدا ومنه ما حكاه ابن جنى قال اخبرنا أبو صالح
~~السليل بن أحمد بن عيسى بن الشيخ قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن العباس
~~اليزيدي قال حدثنا الخليل بن اسد النوشجاني ms2157 قال حدثنا محمد بن يزيد بن ربان
~~قال اخبرني رجل عن حماد الراوية قال امر النعمان فنسخت له اشعار العرب في
~~الطنوج يعني الكراريس فكتبت له ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار
~~بن عبيد قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار فمن ثم اهل
~~الكوفة اعلم بالاشعار من اهل البصرة الجيم والطاء والباء ( ط ب ج ) | الطبج
~~ساكن الباء الضرب على الشئ الاجوف كالراس وغيره حكاه ابن حموية عن شمر في
~~كتاب الغريبين الجيم والدال والثاء ( ج د ث ) | الجدث القبر والجمع اجداث
~~وقد قالوا جدف فالفاء بدل من الثاء لانهم قد اجمعوا في الجمع على اجداث ولم
~~يقولوا اجداف | واجدث موضع قال المتنخل PageV07P307 عرفت باجدث فنعاف عرق
~~علامات كتحبير النماط وقد نفى سيبويه ان يكون افعل من ابنية الواحد فيجب ان
~~يعد هذا فيما فاته من ابنية كلام العرب الا ان يكون جمع الجدث الذي هو
~~القبر على اجدث ثم سمي به الموضع ويروى اجدف بالفاء الجيم والدال والراء (
~~ج د ر ) | هو جدير بكذا ولكذا اى خليق والجمع جديرون وجدراء والانثى جديرة
~~| وقد جدر جدارة | وانه لمجدرة ان يفعل وكذلك الاثنان والجميع وانها لمجدرة
~~بذلك وبان تفعل ذلك وكذلك الاثنتان والجميع كله عن اللحياني وهذا الأمر
~~مجدرة لذلك ومجدرة منه اى مخلقة | ومجدرة منه ان يفعل كذا اى هو جدير بفعله
~~| وحكى اللحيانى عن ابى جعفر الرؤاسى انه لمجدور ان يفعل ذلك جاء به على
~~لفظ المفعول ولا فعل له | وحكى ما رايت من جدارته ولم يزد على ذلك |
~~والجدرى والجدرى قروح فى البدن تنفط وتقيح | وقد جدر جدرا وجدر وروى
~~اللحيانى جدر يجدر جدرا | وارض مجدرة ذات جدرى | والجدر والجدر سلع تكون فى
~~البدن خلقة وقد تكون من الضرب والجراحات واحدتها جدرة وجدرة وهى الاجدار
~~وقيل الجدر اذا ارتفعت عن الجلد واذا لم ترتفع عنه فهى ندب وقد تدعى الندب
~~PageV07P308 جدرا ولا تدعى الجدر ندبا وقال اللحيانى الجدر السلع تكون
~~بالانسان أو ms2158 البثور النابتة واحدتها جدرة والجدر اثار ضرب مرتفعة على جلد
~~الانسان الواحدة جدرة فمن قال الجدرى نسبة إلى الجدر ومن قال الجدرى نسبة
~~إلى الجدر هذا قول اللحيانى وليس بالحسن | وجدر ظهره جدرا ظهرت فيه جدر |
~~والجدرة فى عنق البعير السلعة وقيل هى من البعير جدرة ومن الانسان سلعة
~~وضواة | والجدر ورم ياخذ فى الحلق | وشاة جدراء تقوب جلدها عن داء وليس من
~~جدرى | والجدر انتبار فى عنق الحمار وربما كان من الكدم | وقد جدرت عنقه
~~جدورا | وعامر الاجدار أبو قبيلة من كلب سمى بذلك لسلع كانت فى بدنه | وجدر
~~النبت والشجر وجدر جدارة وجدر واجدر طلعت رءوسه فى اول الربيع وذلك يكون
~~عشرا أو نصف شهر | واجدرت الأرض كذلك وقال ابن الاعرابى جدر الشجر اذا اخرج
~~ثمره كالحمص | وشجر جدر | وجدر العرفج والثمام يجدر اذا خرج فى كعوبه
~~ومتفرق عيدانه مثل اظافير الطير | واجدر الوليع وجادر اسمر وتغير عن ابى
~~حنيفة يعنى بالوليع طلع النخل | وجدر العنب صار حبه فويق النفض | والجدرة
~~بفتح الدال حظيرة تصنع للغنم من حجارة والجمع جدر | والجديرة زرب الغنم |
~~والجديرة كنيف يتخذ من حجارة يكون للبهم وغيرها فان كان من طين فهو جدار |
~~والجدار الحائط والجمع جدر PageV07P309 وجدرات جمع الجمع قال سيبويه وهو
~~مما استغنوا فيه ببناء اكثر العدد عن بناء اقله فقالوا ثلاثة جدر | وقول
~~عبد الله بن عمر أو غيره اذا اشتريت اللحم يضحك جدر البيت يجوز ان يكون جدر
~~لغة فى جدار والصواب عندى تضحك جدر البيت وهو جمع جدار وهذا مثل وانما يريد
~~ان اهل الدار يفرحون | وجدره يجدره جدرا حوطه | واجتدره بناه قال رؤبة
# % تشييد اعضاد البناء المجتدر % ) | وجدره شيده وقوله انشده ابن الاعرابى
# % واخرون كالحمير الجشر % ) كانهم فى السطح ذى المجدر % ) أنما اراد ذى
~~الحائط المجدر وقد يجوز ان يكون اراد ذى التجدير اى الذى جدر وشيد فاقام
~~المفعل مقام التفعيل لانهما جميعا مصدران لفعل انشد سيبويه
# % ان الموقى مثل ما وقيت % ) اى ان التوقية | وجدر الرجل توارى ms2159 بالجدار
~~حكاه ثعلب وانشد
# % ان صبيح بن الزبير فارا % )
# % فى الرضم لا يترك منه حجرا % )
# % الا ملاه حنطة وجدرا % ) قال ويروى حشاه وفار حفر قال هذا سرق حنطة
~~وخبأها PageV07P310 | والجدرة حى من الأزد بنوا جدار الكعبة فسموا الجدرة
~~لذلك | والجدر اصل الجدار وفى الحديث + ( حتى يبلغ الماء جدره ) + اى أصله
~~والجمع جدور وقال اللحيانى هى الجوانب وانشد
# % تسقى مذانب قد طالت عصيفتها % % جدورها من اتى الماء مطموم % ) قال
~~افرد مطموما لانه اراد ما حول الجدور ولولا ذلك لقال مطمومة | والجدور
~~الحواجز التى بين الديار الممسكة الماء | والجدير المكان يبنى حوله جدار
~~قال الاعشى
# % ويبنون فى كل واد جديرا % ) | وجدور العنب حوائطه واحدها جدر | وجدر
~~الكظامة حافتاها وقيل طين حافتيها | والجدر نبات واحدته جدرة | وقال أبو
~~حنيفة الجدر كالحلمة غير انه صغير يتربل وهو من نبات الرمل ينبت مع المكر
~~وجمعه جدور قال العجاج ووصف ثورا { امسى بذات الحاذ والجدور % ) | وجدر
~~موضع بالشام قال أبو ذؤيب
# % فما ان رحيق سبتها التجا ر % % من اذرعات فوادى جدر % ) | وخمر جيدرية
~~منسوب اليها على غير قياس قال
# % الا يا اصبحانى فيهجا جيدرية % % بماء سحاب يسبق الحق باطلى % )
~~PageV07P311 يعنى بالحق الموت والقيامة وقد قيل ان جيدرا موضع هنالك ايضا
~~فان كانت الخمر الجيدرية منسوبة اليه فهو نسب قياسى | والجيدر والجيدرى
~~والجيدران القصير وقد يقال له جيدرة على المبالغة وقال الفارسى وهذا كما
~~قالوا له دحداحة ودنبة وحنزقرة وامراة جيدرة وجيدرية انشد يعقوب
# % ثنت عنقا لم تثنها جيدرية % % عضاد ولا مكنوزة اللحم ضمزر % ) |
~~والتجدير القصر ولا فعل له قال
# % انى لاعظم فى صدر الكمى على % % ما كان فى من التجدير والقصر % ) اعاد
~~المعنيين لاختلاف اللفظين كما قال
# % وهند اتى من دونها الناى والبعد % )
# | 2 ( مقلوبه ج ر د )
# | جرد الشئ يجرده جردا وجرده قشره قال
# % كان فداءها اذ جردوه % % وطافوا حوله سلك يتيم % ) ويروى حردوه بالحاء
~~وقد تقدم | واسم ما جرد منه الجرادة | وجرد الجلد يجرده جردا نزع عنه الشعر
~~| وكذلك جرده قال طرفة
# % كسبت اليمانى ms2160 قده لم يجرد % ) PageV07P312 | وثوب جرد خلق قد سقط زئبره
~~وقيل هو الذى بين الجديد والخلق واثواب جرود قال كثير عزة
# % فلا تبعدن تحت الضريحة اعظم % % رميم واثواب هناك جرود % ) | وشملة
~~جردة كذلك قال الهذلى
# % واشعث بوشى شفينا احاحه % % غداة اذ فى جردة متماحل % ) | وقد جرد
~~وانجرد | والجرد من الأرض ما لا ينبت | ومكان جرد واجرد وجرد لا نبات به |
~~وارض جرداء وجردة كذلك | وقد جردت جردا | وجردها القحط | وسنة جارود مقحطة
~~| ورجل جارود مشئوم منه كانه يقشر قومه | وجرد الرجل القوم يجردهم جردا
~~سالهم فمنعوه أو اعطوه كارهين وقوله
# % لقد جرد الجارود بكر بن وائل قيل معناه شئم عليهم وقيل استأصل ما عندهم
~~ويعني بالجارود هنا الجارود العبدي وله حديث وقد صحب النبي صلى الله عليه
~~وسلم وقتل بفارس في عقبة الطين % ) PageV07P313 | وارض جرداء فضاء واسعة مع
~~قلة نبت | ورجل اجرد لا شعر عليه وفى حديث صفة اهل الجنة + ( جرد مرد
~~مكحلون ) + | وخد اجرد كذلك | وفرس اجرد قصير الشعر | وقد جرد وانجرد |
~~وكذلك غيره من الدواب وذلك من علامات العتق والكرم وقولهم اجرد القوائم
~~انما يريدون اجرد شعر القوائم قال
# % كان قتودى والفتان هوت به % % من الحقب جرداء اليدين وثيق % ) | وقيل
~~الاجرد الذى رق شعره وقصر وهو مدح | وتجرد من ثوبه وانجرد تعرى سيبويه
~~انجرد ليست للمطاوعة انما هى كفعلت كما ان افتقر كضعف | وقد جرده من ثوبه
~~وحكى الفارسى عن ثعلب جرده من ثوبه وجرده اياه | وامراة بضة الجردة
~~والمتجرد والمتجرد والفتح اكثر اى بضة عند التجرد فالمتجرد على هذا مصدر
~~مثل هذا فلان رجل حرب اى عند الحرب ومن قال بضة المتجرد بالكسر اراد الجسم
~~| وجرد السيف من غمده سله | وتجردت السنبلة وانجردت خرجت من لفائفها وكذلك
~~النور عن كمامه | وانجردت الابل من اوبارها اذا سقطت عنها | وجرد الكتاب
~~والمحف عراه من الضبط والزيادات والفواتح ومنه قول عبد الله ابن مسعود وقد
~~قرا عنده رجل فقال استعيذ بالله من الشيطان الرجيم فقال جردوا القران |
~~وتجرد الحمار تقدم الاتن ms2161 فخرج عنها PageV07P314 | وتجرد الفرس وانجرد تقدم
~~الحلبة فخرج منها ولذلك قيل نضا الفرس الخيل اذا تقدمها كانه القاها عن
~~نفسه كما ينضو الإنسان ثوبه عنه | والاجرد الذى يسبق الخيل وينجرد عنها
~~لسرعته عن ابن جنى | ورجل مجرد بتخفيف الراء اخرج من ماله عن ابن الاعرابى
~~| وتجرد العصير سكن غليانه | وخمر جرداء متجردة من خثاراتها وأثفالها عن
~~ابى حنيفة وانشد للطرماح
# % فلما فت عنها الطين فاحت % % وصرح اجرد الحجرات صافى % ) | وتجرد للامر
~~جد فيه | وكذلك تجرد فى سيره وانجرد ولذلك قالوا شمر فى سيره | وانجرد به
~~السير امتد وطال | والجراد معروف قال أبو عبيد قيل هو سروة ثم دبا ثم غوغاء
~~ثم خيفان ثم كتفان ثم جراد وقيل الجراد الذكر والجرادة الانثى ومن كلامهم
~~رايت جرادا على جرادة كقولهم رايت نعاما على نعامة قال الفارسى وذلك موضوع
~~على ما يحافظون عليه ويتركون غيره بالغالب اليه من الزام المؤنث العلامة
~~المشعرة بالتانيث وان كان ايضا غير ذلك من كلامهم واسعا كثيرا يعنى المؤنث
~~الذى لا علامة فيه كالعين والقدر والعناق والمذكر الذى فيه علامة التانيث
~~كالحمامة والحية قال أبو حنيفة قال الاصمعى اذا اصفرت الذكور واسودت الاناث
~~ذهب عنه الاسماء الا الجراد يعني أنها اسم لا يفارقها وذهب أبو عبيد في
~~الجراد إلى انه اخر اسمائه كما تقدم | وجرد الجراد الأرض يجردها جردا احتنك
~~ما عليها من النبات فلم يبق منه شيئا وقيل انما سمى جرادا بذلك | فاما ما
~~حكاه أبو عبيد من قولهم ارض مجرودة من الجراد فالوجه عندى ان تكون مفعولة
~~من جردها الجراد كما تقدم والاخر ان يعنى بها كثرة الجراد كما قالوا ارض
~~موحوشة كثيرة الوحش فيكون على صيغة مفعول من غير فعل الا PageV07P315 بحسب
~~التوهم كانه جردت الأرض اى حدث فيها الجراد أو كانها رميت بذلك | فاما
~~الجرادة اسم فرس عبد الله بن شرحبيل فانما سميت بواحد الجراد على التشبيه
~~لها بها كما سماها بعضهم خيفانه | وجرد الرجل جردا فهو جرد شرى جلده عن اكل
~~الجراد | وجرد ms2162 بصيغة ما لم يسم فاعله شكا بطنه عن اكل الجراد | وجرد الزرع
~~اصابه الجراد | وما ادرى أي الجراد عاره اى اى الناس ذهب به | وجرادة اسم
~~امراة ذكروا انها غنت رجالا بعثهم عاد إلى البيت يستسقون فالهتهم عن ذلك
~~وإياها عنى ابن مقبل بقوله
# % سحرا كما سحرت جرادة شربها % % بغرور ايام ولهو ليال % ) | والجرادتان
~~مغنيتان للنعمان | وخيل جريدة لا رجالة فيها | والجريدة سعفة طويلة رطبة
~~قال الفارسى هى رطبة سعفة ويابسة جريدة وقيل الجريدة للنخلة كالقضيب للشجرة
~~وذهب بعضهم إلى اشتقاق الجريدة فقال هى السعفة التى تقشر من خوصها كما يقشر
~~القضيب من ورقه والجمع جريد وجرائد وقيل الجريدة السعفة ما كانت بلغة اهل
~~الحجاز وقيل الجريد اسم واحد كالقضيب والصحيح ان الجريد جمع جريدة كشعير
~~وشعيرة | ويوم جريد واجرد تام وكذلك الشهر عن ثعلب | وما رايته مذ اجردان
~~وجريدان يريد يومين أو شهرين | والمجرد والجردان القضيب من ذوات الحافر
~~وقيل هو الذكر معموما به وقيل هو فى الانسان اصل وفيما سواه مستعار قال
~~جرير PageV07P316 اذا روين على الخنزير من سكر نادين يا اعظم القسين جردانا
~~والجمع جرادين | والجرد في الدواب عيب معروف وقد حكيت بالذال والفعل منه
~~جرد جردا | والاجرد نبت يدل على الكماة واحدته اجردة قال جنيتها من مجتنى
~~عويص من منبت الاجرد والقصيص | وجراد وجراد وجرادى اسماء مواضع ومنه قول
~~بعض العرب تركت جرادا كانها نعامة باركة | والجراد والجرادة اسم رملة باعلى
~~البادية | والجارد واجارد موضعان ايضا | وجارود والجارود والمجرد اسماء
~~رجال | ودراب جرد موضع فاما قول سيبويه فدراب جرد كدجاجة ودراب جردين
~~كدجاجتين فانه لم يرد ان هنالك دراب جردين وانما يريد ان جرد بمنزلة الهاء
~~في دجاجة فكما تجئ بعلم التثنية بعد الهاء في قولك دجاجتين كذلك تجئ بعلم
~~التثنية بعد جرد وانما هو تمثيل من سيبويه لا ان دراب جردين معروف مقلوبه (
~~د ج ر ) | الدجر الحيرة وهو ايضا المرج دجر دجرا فهو دجر ودجران فيهما
~~وجمعهما دجارى | والدجر بكسر الدال اللوبيا هذه اللغة ms2163 الفصحى وحكى أبو
~~حنيفة الدجر والدجر بكسر الدال وفتحها ولم يحكها غيره الا بالكسر وحكى هو
~~وكراع فيه الدجر بضم الدال قال أبو حنيفة هو ضربان ابيض واحمر PageV07P317
~~والدجر والدجر الخشبة التي يشد عليه حديدة القدان وقد ذكرت تسمية جمع الات
~~الفدان في الكتاب المخصص | وحبل مندجر رخو عن أبي حنيفة وقال وتر مندجر رخو
~~| والديجور الظلمة ووصفوا به فقالوا ليل ديجور وليلة ديجور وديمة ديجور
~~مظلمة بما تحمله من الماء انشد أبو حنيفة كان هتف القطقط المنثور بعد رذاذ
~~الديمة الديجور على قراه فلق الشذور | قال والديجور الكثير المتراكم من
~~اليبيس | والدجران بكسر الدال الخشب المنصوب للتعريش الواحدة دجرانة مقلوبه
~~( ر ج د ) | الارجاد الاعاد قال ارجد راس شيخه عيصوم ويروى عيضوم وقد تقدم
~~مقلوبه ( د ر ج ) | درج البناء ودرجه بالتثقيل مراتب بعضها فوق بعض واحدته
~~درجة ودرجة الاخيرة عن ثعلب | والدرجة المنزلة والجمع درج | ودرج الشيخ
~~والصبي يدرج درجا ودرجانا ودريجا مشيا مشيا ضعيفا ودبا وقوله أم صبي قد حبا
~~ودارج PageV07P318 انما اراد أم صبي حاب ودارج وجاز له ذلك لان قد تقرب
~~الماضي من الحال حتى تلحقه بحكمه أو تكاد الا تراهم يقولون قد قامت الصلاة
~~قبل حال قيامها وجعل مليح الدريج للقطا فقال |
# % يطفن باحمال الجمال غدية % % دريج القطا فى القز غير المشقق % ) قوله
~~فى القز من صلة يطفن واستعاره بعض الرجاز للظبى فقال
# % تحسب بالدو الغزال الدارجا % )
# % حمار وحش ينعب المناعبا % ) والثعلب المطرود قرما هائجا % ) فاكفا
~~بالباء والجيم على تباعد ما بينهما فى المخرج وهذا من الاكفاء الشاذ النادر
~~وانما يمثل الاكفاء قليلا اذا كان بالحروف المتقاربة كالنون والميم والنون
~~واللام ونحو ذلك من الحروف المتدانية المخارج | والدراجة العجلة التى يدبان
~~عليها وهى ايضا الدبابة التى تتخذ فى الحرب يدخل فيها الرجال والدراج
~~القنفذ لأنه يدرج ليلته جميعا صفة غالبة | والدوارج الارجل قال الفرزدق
# % بكى المنبر الشرقى ان قام فوقه % % خطيب فقيمى قصير الدوارج % ) ولا
~~اعرف له واحدا | والادراج الطرق انشد ابن الاعرابى
# % يلف ms2164 غفل البيد بالادراج % ) غفل البيد ما لا علم فيه معناه انه جيش
~~عظيم يخلط هذا بهذا ويعفى الطريق | قال سيبويه وقالوا رجع ادراجة اى فى
~~طريقه الذى جاء فيه وقال ابن الاعرابى رجع على ادراجه كذلك الواحد درج
~~PageV07P319 | وفلان على درج كذا اى على سبيله | والناس درج المنية اى على
~~سبيلها | ودرج السيل ومدرجه منحدره وطريقه فى معاطف الاودية | وقالوا هو
~~درج السيل وان شئت رفعت وانشد سيبويه
# % انصب للمنية تعتريهم % % رجالى أم هم درج السيول % ) | ومدارج الاكمة
~~طرق معترضة فيها | والمدرجة ممر الاشياء على الطريق وغيره | ومدرجة الطريق
~~معظمه وسننه | وهذا الامر مدرجة لهذا اى متوصل به اليه | ودرجت الريح تركت
~~نمانم فى الرمل | وريح دروج يدرج مؤخرها حتى يرى لها مثل ذيل الرسن فى
~~الرمل واسم ذلك الموضع الدرج | ودرج الرجل مات وفى المثل اكذب من دب ودرج
~~اى اكذب الاحياء والاموات قال
# % قبيلة كشراك النعل دراجة % % ان يهبطوا العفو لا يوجد لهم اثر % ) وقيل
~~درج مات ولم يخلف نسلا وليس كل من مات درج | وادرجهم الله افناهم | ودرج
~~الشئ فى الشئ يدرجه درجا وادرجه طواه وادخله | ورجل مدراج كثير الادراج
~~للثياب | وادرج الكتاب فى الكتاب ادخله | ودرج الكتاب طيه وداخله | وادرج
~~الميت فى الكفن والقبر ادخله | والدرجة مشاقة وخرق وغير ذلك تدخل فى رحم
~~الناقة ودبرها وتشد وتترك أياما مشدودة العينين والانف فياخذها لذلك غم مثل
~~غم المخاض ثم يحلون الرباط عنها PageV07P320 فيخرج ذلك عنها وهى ترى انه
~~ولدها وذلك اذا ارادوا ان يراموها على ولد غيرها وقيل هى خرقة تدخل فى حياء
~~الناقة ثم يعصب انفها حتى يمسكوا نفسها ثم تحل من انفها ويخرجون الدرجة
~~فيلطخون الولد بما يخرج على الخرقة ثم يدنونه منها فتظنه ولدها فترأمه
~~والدرجة ايضا خرقة يوضع فيها دواء ثم تدخل فى حياء الناقة وذلك اذا اشتكت
~~منه | والدرج سفيط صغير تدخر فيه المراة طيبها والجمع ادراج ودرجة | وادرجت
~~الناقة وهى مدرج جاوزت الوقت الذى ضربت فيه فان كان ذلك لها عادة ms2165 فهى مدراج
~~وقيل المدراج التى تزيد على السنة اياما ثلاثة أو اربعة أو عشرة ليس غير |
~~والمدرج والمدراج التى تدرج غرضها وتلحقه بحقبها قال ذوالرمة
# % اذا مطونا حبال الميس مصعدة % % يسلكن اخرات ارباض المداريج % ) عنى
~~بالمداريج هنا اللواتى يدرجن غروضهن ويلحقنها باحقابهن ولم يعن المداريج
~~اللواتى تجاوز الحول بايام | وهم درج يدك اى طوع يدك | والدراج اليمام عن
~~اللحيانى | وابو دراج طائر صغير | والدراج طائر شبه الحيقطان وهو من طير
~~العراق ارقط قال ابن دريد احسبه مولدا وهو الدرجة مثال رطبة والدرجة
~~الاخيرة عن سيبويه | والدريج طنبور ذو اوتار يضرب به | والدراج موضع قال
~~زهير
# % بحومانه الدراج فالمتثلم % ) PageV07P321 ورواية اهل المدينة الدراج
~~فالمتثلم | ودرج اسم | ومدرج الريح من شعرائهم سمى به لبيت ذكر فيه مدرج
~~الريح
# | 2 ( مقلوبه ر د ج )
# | الردج اول ما يخرج من بطن الصبى والبغل والمهر والجحش والجدى قبل الاكل
~~وقيل هو اول كل شئ يخرج من بطن كل ذى حافر اذا ولد والجمع أرداج وقد ردج
~~المهر يردج ردجا بفتح الدال فى الماضى وكسرها فى الاتى وسكونها فى المصدر |
~~والارندج واليرندج الجلد الاسود قال الشماخ ودويه قفر تمشى نعامها % % كمشى
~~النصارى فى خفاف اليرندج % ) وهو بالفارسية رنده وقيل هو صبغ اسود وهو الذى
~~يسمى الدارش فاما قوله يصف امراة بالغرارة
# % لم تدر ما نسج اليرندج قبلها % % ودراس اقوص دارس متخدد % ) فانه ظن ان
~~اليرندج ينسج وقيل اراد ان هذه المراة لغرتها وقلة تجاربها ظنت ان اليرندج
~~منسوج وقال اللحيانى اليرندج والارندج الدارش بعينه قال وقال بعضهم هو جلد
~~غير الدارش قال وقيل هو الزاج الذى يسود به
# | 2 ( الجيم والدال واللام ج د ل )
# | جدل الشئ يجدله ويجدله جدلا أحكم فتله | والجديل حبل مفتول من ادم أو
~~شعر يكون فى عنق البعير أو الناقة PageV07P322 والجمع جدل وهو من ذلك |
~~والجدل والجدل كل عظم موفر كما هو لا يكسر ولا يخلط به غيره وكل عضو جدل
~~والجمع اجدال وجدول | ورجل مجدول لطيف القصب محكم الفتل | وساق ms2166 مجدولة
~~وجدلاء حسنة الطى | وساعد اجدل كذلك قال الجعدى
# % فاخرجهم اجدل الساعدي ن % % اصهب كالاسد الاغلب % ) | وجدل ولد الظبية
~~والناقة يجدل جدولا قوى وتبع امه | والجادل من الابل فوق الراشج وكذلك من
~~اولاد الشاء | وجدل الغلام يجدل جدولا واجتدل كذلك | والاجدل الصقر صفة
~~غالبة واصله من الجدل الذى هو الشدة وهى الاجادل كسروه تكسير الاسماء لغلبة
~~الصفة ولذلك جعله سيبويه مما يكون صفة فى بعض الكلام واسما فى بعض اللغات
~~وقد يقال للاجدل اجدلى ونظيره اعجم وأعجمي وقد ابنت هذا الضرب فى الكتاب
~~المخصص | والاجدل اسم فرس ابى ذر الغفارى على التشبيه بما تقدم | وجدالة
~~الخلق عصبه وطيه | ورجل مدول وامراة مجدولة | والجدالة الأرض لشدتها وقيل
~~هى ارض ذات رمل دقيق قال
# % واترك العاجز بالحدالة % ) PageV07P323 | وجدله جدلا وجدله فانجدل
~~وتجدل صرعه على الجدالة | والجدالة البلحة اذا اخضرت واستدارت والجمع جدال
~~قال بعض اهل البادية
# % صارت إلى يبرين خمسا فاصبحت % % يخر على أيدي السقاة جدالها % ) قال
~~أبو الحسن قال لى أبو الوفاء الاعرابى جدالها هنا اولادها وانما هو للبلح
~~فاستعاره قال ابن الاعرابى الجدالة فوق البلحة وذلك اذا جدلت نواتها اى
~~اشتدت واشتق جدول ولد الظبية من ذلك ولا ادرى كيف قال اذا جدلت نواتها لان
~~الجدالة لا نواة لها وقال مرة سميت البسرة جدالة لانها تشتد نواتها وتستتم
~~قبل ان تزهى شبهت بالجدالة وهى الأرض | وجدل الحب فى السنبل يجدل وقع فيه
~~عن ابى حنيفة | والمجدل القصر لوثاقة بنائة | ودرع جدلاء ومجدولة محكمة
~~النسج وقول ابى ذؤيب
# % فهن كعقبان الشريف جوانح % % وهم فوقها مستلئمو حلق الجدل % ) اراد حلق
~~الدرع المجدولة فوضع المصدر موضع الصفة الموضوعة موضع الموصوف | واذن جدلاء
~~طويلة ليست بمنكسرة وقيل هى كالصمعاء الا انها اطول وقيل هى الوسط من
~~الآذان | والجدل ذكر الرجل | وقد جدل جدولا فهو جدل وجدل اى عرد وارى جدلا
~~على النسب | وركب جديلة رايه اى عزيمته | والجدل اللدد فى الخصومة والقدرة
~~عليها وله حد لا يليق بهذا الكتاب | وقد جادله مجادلة وجدالا PageV07P324 |
~~ورجل ms2167 جدل ومجدل ومجدال شديد الجدل | وسورة المجادلة سورة قد سمع الله لقوله
~~@QB@ قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها @QE@ | وهما يتجادلان فى ذلك
~~الامر وقوله تعالى @QB@ ولا جدال في الحج @QE@ قال أبو اسحاق قالوا معناه
~~لا ينبغى للرجل ان يجادل اخاه فيخرجه الجدال إلى ما لا ينبغى | والمجدل
~~الجماعة من الناس اراه لان الغالب عليهم اذا اجتمعوا ان يتجادلوا قال
~~العجاج
# % فانقض بالسير ولا تعلل % )
# % بمجدل ونعم راس المجدل % ) | والجديلة شريجة الحمام | والجدال الذى
~~يحصر الحمام فى الجديلة | وحمام جدلى صغير ثقيل الطيران لصغره | وجديلة
~~الرجل وجدلاؤه ناحيته | والقوم على جديلة امرهم اى على حالهم | وما زال على
~~جديلة واحدة اى على حال واحدة وطريقة واحدة | والجديلة الرهط وهى من ادم
~~كانت تصنع فى الجاهلية ياتزر بها الصبيان والنساء الحيض | ورجل اجدل المنكب
~~فيه تطأطؤ وهو خلاف الاشرف من المناكب قال الأزهري وهذا تصحيف وانما هو
~~الاحدل بالحاء غير المعجمة عن ابى زيد ومنه قولهم قوس مجدلة وجدلاء وكذلك
~~الطائر قال بعضهم به سمى الاجدل والصحيح ما قدمت من كلام سيبويه | والجديلة
~~الناحية والقبيلة | وجديلة بطن من قيس منهم فهم وعدوان | وجديلة ايضا فى
~~طيئ PageV07P325 | وجديل فحل لمهرة بن حيدان فاما قولهم فى الابل جدلية
~~فقيل هى منسوبة إلى هذا الفحل وقيل إلى جديلة طيئ وهو القياس | والجدول
~~النهر الصغير وحكى ابن جنى جدول بكسر الجيم على مثال خروع | والجدول ايضا
~~نهر معروف
# | 2 ( مقلوبه ج ل د )
# | الجلد والجلد المسك من جميع الحيوان الاخيرة عن ابن الاعرابى حكاها بن
~~السكيت عنه قال وليست بالمشهورة والجمع اجلاد وجلود وقوله تعالى @QB@
~~وقالوا لجلودهم @QE@ قيل معناه لفروجهم كنى عنها بالجلود وعندى ان الجلود
~~هنا مسوكهم التي تباشر المعاصى | والجلدة الطائفة من الجلد | واجلاد
~~الانسان وتجاليده جماعة شخصه وقيل جسمه وذلك لان الجلد محيط بهما قال
~~الاسود بن يعفر
# % اما ترينى قد فنيت وغاضنى % % ما نيل من بصرى ومن اجلادى % ) غاضنى
~~نقصني | وعظم مجلد لم يبق عليه الا الجلد قال
# % أقول لحرف ms2168 اذهب السير نحضها % % فلم يبق منها غير عظم مجلد خدي بي % )
# % ابتلاك الله بالشوق والهوى % % وشاقك تحنان الحمام المغرد % ) | وجلد
~~الجزور نزع عنها جلدها كما تسلخ الشاة وخص بعضهم به البعير | والجلد ان
~~يسلخ جلد البعير أو غيره فيلبسه غيره من الدواب قال العجاج يصف أسدا
~~PageV07P326
# % كانه فى جلد مرفل % ) وقال أيضا
# % وقد ارانى للغوانى مصيدا % )
# % ملاوة كان فوقى جلدا % ) | والجلد جلد البو يحشى ثماما ويخيل به للناقة
~~فتحسبه ولدها اذا شمته فترام بذلك على ولد غيرها | وجلد البو البسه الجلد |
~~والمجلد قطعة من جلد تمسكها النائحة بيدها وتلطم بها خدها والجمع مجاليد عن
~~كراع وعندى ان مجاليد جمع مجلاد لان مفعلا ومفعالا يعتقبان على هذا النحو
~~كثيرا | وجلده بالسوط يجلده جلدا ضربه | وامراة جليد وجليدة كلتاهما عن
~~اللحيانى اى مجلودة من نسوة جلدى وجلائد وعندى ان جلدى جمع جليد وجلائد جمع
~~جليدة | وفرس مجلد لا يجزع من ضرب السوط | وجلد به الأرض ضربها | وجالدناهم
~~بالسيوف مجالدة وجلادا ضاربناهم | وجلدته الحية لدغته وخص بعضهم به الاسود
~~من الحيات قالوا والاسود يجلد بذنبه | والجلد الشدة والقوة | ورجل جلد
~~وجليد من قوم اجلاد وجلداء وجلاد وجلد | وقد جلد جلادة وجلودة PageV07P327
~~والاسم الجلد والجلود | وتجلد اظهر الجلد وقوله وكيف تجلد الاقوام عنه ولم
~~يقتل به الثار المنيم عداه بعن لان فيه معنى تصبر | وارض جلد صلبة مستوية
~~المتن غليظة والجمع اجلاد قال أبو حنيفة ارض جلد بفتح اللام وجلدة بتسكين
~~اللام وقال مرة هي الاجالد واحدها جلد قال ذو الرمة فلما تقضى ذاك من ذاك
~~واكتست ملاء من الال المتان الاجالد | والجلاد من النخل الغزيرة وقيل هي
~~التي لا تبالي بالجدب قال الأنصاي ادين وما ديني عليكم بمغرم ولكن على
~~الجرد الجلاد القراوح كذا رواه أبو حنيفة ورواية ابن قتيبة على الشم
~~واحدتها جلدة | والجلاد من الابل الغزيرات اللبن وهي المجاليد وقيل الجلاد
~~التي لا لبن لها ولا نتاج قال وحاردت النكد الجلاد ولم يكن لعقبة قدر
~~المستعيرين معقب | وناقة جلدة مدرار عن ms2169 ثعلب والمعروف انها الصلبة الشديدة
~~| والجلد من الغنم والابل التي لا اولاد لها ولا البان كانه اسم للجمع وقيل
~~اذا مات ولد الشاة فهي جلدة وجمعها جلاد وقيل الجلد والجلدة الشاة التي
~~يموت ولدها حين تضعه | والجلد من الابل الكبار التي لا صغار فيها قال
~~PageV07P328
# % تواكلها الازمان حتى اجانها % % إلى جلد منها قليل الأسافل والجليد ما
~~يسقط من السماء على الأرض من الندى فيجمد | وارض مجلودة اصابها الجليد |
~~وانه ليجلد بكل خير اى يظن به ورواه أبو حاتم يجلذ بالذال | واجتلد ما فى
~~الاناء شربه كله | وصرحت بجلدان وجلداء يقال ذلك فى الامر اذا بان وقال
~~اللحياني صرحت بجلدان اى بجد وبنو جلد حى | وجلد وجليد ومجالد اسماء قال
# % نكهت مجالدا وشممت منه % % كريح الكلب مات قريب عهد % )
# % فقلت له متى استحدثت هذا % % فقال اصابنى فى جوف مهدى % ) | وجلود موضع
~~ومنه فلان الجلودى والعامة تقول الجلودى | وبعير مجلند صلب شديد | وجلندي
~~اسم رجل وقوله
# % وجلنداء فى عمان مقيما % ) انما مده للضرورة وقد روى
# % وجلندى لدى عمان مقيما % )
# | 2 ( مقلوبه د ج ل )
# | الدجيل والدجالة القطران | ودجل البعير طلاه به PageV07P329 وقيل عم
~~جسمه بالهناء | ودجل الشئ غطاه | ودجلة اسم نهر من ذلك لانها غطت الأرض
~~بمائها حين فاضت وحكى اللحيانى فى دجلة دجلة بالفتح | ودجيل نهر متشعب من
~~دجلة | ودجل الرجل وهو دجال كذب وهو من ذلك لان الكذب تغطية | والمسيح
~~الدجال رجل من يهود يخرج فى اخر هذه الامة سمى بذلك لانه يدجل الحق بالباطل
~~وقيل بل لانه يغطى الأرض بكثرة جموعه وقيل لانه يغطى على الناس بكفره وقيل
~~لانه يدعى الربوبية سمى بذلك لكبه وكل هذه المعانى متقارب | ورفقة دجالة
~~تغطى الأرض بكثرة اهلها وقيل هى الرفقة تحمل المتاع للتجارة | والدجال
~~الذهب وقيل ماء الذهب حكاه كراع وانشد
# % ووقع صفائح مخشوبة % % عليها يد الدهر دجالها % ) وهو اسم كالقداف
~~والجبان وقال ايضا
# % ثم نزلنا وكسرنا الرماح وجر % % ررنا صفيحا كسته الروم دجالا % ) |
~~ودجل الشيء بالذهب طلاه
# | 2 ( مقلوبه د ل ms2170 ج )
# | الدلجة سير السحر | والدلجة سير الليل كله | والدلج والدلجان والدلجة
~~والدلجة الاخيرة عن ثعلب الساعة من اخر الليل | ودلجوا ساروا من اخر الليل
~~PageV07P330 وادلجوا ساروا الليل كله قال الحطيئة
# % اثرت ادلاجى على ليل حرة % % هضيم الحشا حسانة المتجرد % ) وقيل الدلج
~~الليل كله من اوله إلى اخره حكاه ثعلب عن ابى سليمان الاعرابى قال اى ساعة
~~سرت من الليل إلى اخره فقد أدلجت على مثال اخرجت وكان بعض اهل اللغة يخطئ
~~الشماخ فى قوله
# % وتشكو بعين ما اكل ركابها % % وقيل المنادى اصبح القوم ادلجى % ) ويقول
~~كيف يكون الادلاج مع الصبح وذلك وهم انما اراد الشماخ تشنيع المنادى على
~~النوام كما يقول القائل اصبحتم كم تنامون وهذا معنى قول ابن قتيبة والتفرقة
~~الاولى بين ادجلت وادجلت وادلجت قول جميع اهل اللغة الا الفارسى فانه حكى
~~ان ادلجت وادلجت لغتان فى المعنيين جميعا والى هذا ينبغى ان يذهب فى قول
~~الشماخ | والدليج الاسم قال مليح
# % به صوى تهدى دليج الواسق % ) | والمدلج القنفذ لانه يدلج ليلته جمعاء
~~كما قال فبات يقاسي ليل أنقد دائبا ويحدر بالقف اختلاف العجاهن ودلج الساقي
~~يدلج ويدلج دلوجا اخذ الغرب من البئر فجاء بها إلى الحوض قال
# % لها مرفقان افتلان كانها % % امرا بسلمى دالج متشدد % ) | والمدلج
~~والمدلجة ما بين الحوض والبئر | وقيل الدلج ان يأخذ الدلو اذا خرجت فيذهب
~~بها حيث شاء قال
# % لو ان سلمى أبصرت مطلى % )
# % تمتح أو تدلج أو تعلى % ) PageV07P331 التعلية ان ينتا بعض الطى فى
~~اسفل البئر فينزل رجل فى اسفلها فيعلى الدلو عن الحجر الناتئ | ودلج بخمله
~~يدلج دلجا ودلوجا فهو دلوج نهض به مثقلا قال أبو ذؤيب
# % وذلك مشبوح الذراعين خلجم % % خشوف باعراض الديار دلوج % ) | والدولج
~~الكناس الذى يتخذه الوحش فى اصول الشجر الدال فيها بدل من التاء عند سيبويه
~~والتاء بدل من الواو عنده ايضا وانما ذكرته هنا لغلبة الدال عليه وانه غير
~~مستعمل على الاصل قال جرير
# % متخذا فى ضعوات دولجا % ) ويروى تولجا | والدولج السرب فوعل عن كراع
~~وتفعل عند ms2171 سيبويه داله بدل من تاء | ودلجة ودلجة ودلاج ودولج اسماء | ومدلج
~~رجل قال
# % لا تحسبن دراهم ابنى مدلج % )
# % تاتيك حتى تدلجى وتدلجى % )
# % وتقنعى بالعرفج المشجج % )
# % وبالثمام وعرام العوسج % ) | ومدلج أبو بطن | وابو دليجة كنية قال اوس
# % أبا دليجة من توصى بارملة % % أم من لاشعث ذى طمرين ممحال % )
~~PageV07P332
# | 2 ( الجيم والدال والنون ج د ن )
# | جدن موضع | وذو جدن قيل من اقيال حمير وقيل من مقاولة اليمن
# | 2 ( مقلوبه ج ن د )
# | الجند العسكر والجمع اجناد وجنود وقوله تعالى @QB@ إذ جاءتكم جنود
~~فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها @QE@ الجنود التى جاءتهم هم الاحزاب
~~وكانوا قريشا وغطفان وبنى قريظة تحزبوا وتظاهروا على حرب النبى صلى الله
~~عليه وسلم فارسل الله تعالى عليهم ريحا كفات قدورهم وقلعت فساطيطهم
~~واظعنتهم من مكانهم والجنود التى لم يروها الملائكة | وجند مجندة مجموع |
~~وكل صنف من الخلق على حدة جند والجمع كالجمع وفى الحديث + ( الارواح جنود
~~مجندة ) + | والجند المدينة وجمعها اجناد وخص أبو عبيد به مدن الشام فقال
~~الشام خمسة اجناد دمشق وحمص وقنسرين والاردن وفلسطين قال فقلت
# % ما هو الا الشام تركبه % % كانما الموت فى اجناده البغر % ) | والجند
~~الأرض الغليظة وقيل هى حجارة تشبه الطين | والجند موضع باليمن وهو اجود
~~كورها | وجنيد وجناد وجنادة اسماء | وجنادة ايضا حى PageV07P333 | وجند
~~يسابور موضع ولفظه بالرفع والنصب سواء لعجمته | وأجنادان واجنادين موضع
~~النون معربة بالرفع وارى البناء قد حكى فيها
# | 2 ( مقلوبه د ج ن )
# | الدجن الباس الغيم الأرض وقيل هو الباسه اقطار السماء والجمع ادجان
~~ودجون ودجان قال أبو صخر الهذلى
# % ولذائذ معسولة فى ريقه % % وصبا لنا كدجان يوم ماطر % ) | وقد ادجن
~~يومنا وادجوجن | وادجنوا دخلوا فى الدجن حكاها الفارسى | وادجن المطر دام
~~فلم يقلع اياما | وادجنت عليه الحمى كذلك عن ابن الاعرابى | والدجنة الظلمة
~~وجمعها دجن مثل به سيبويه وفسره السيرافي وقد جاء فى الشعر الدجون قال
# % حتى اذا انجلى دجى الدجون % ) | وليلة مدجان مظلمة | ودجن بالمكان يدجن
~~دجونا أقام به والفه | ودجنت الناقة والشاة تدجن دجونا ms2172 وهى داجن لزمتا
~~البيوت وجمعها دواجن قال الهذلى
# % رجال برتنا الحرب حتى كاننا % % جذال حكاك لوحتها الدواجن % ) وذلك لان
~~الابل الجربة تحبس فى المنزل لئلا تسرح فى الابل فتعديها فهى تحتك باصل
~~ينصب لها لتشتفى به فى المبرك وانما اراد ان اثار الحرب قد لوحتنا فبنا
~~منها مثل ما بهذا الجذل من اثار الابل الجربى PageV07P334 | والدجون من
~~الشاء التى لا تمنع ضرعها سخال غيرها | وقد دجنت على البهم تدجن دجونا
~~ودجانا | وكلب دجون الف للبيوت | و ناقة مدجونة عودت السناوة | وجمل دجون
~~وداجن كذلك انشد ثعلب لهميان بن قحافة
# % يحسن فى منحاته الهمالجا % )
# % يدعى هلم داجنا مدامجا | والدواجن من الحمام كالدواجن من الشاء والابل
~~| والدجانة الابل التى تحمل المتاع وهو اسم كالجبانة | ودجينة اسم امراة |
~~وابو دجانة رجل من الانصار
# | 2 ( مقلوبه ن ج د )
# | النجد من الأرض ما اشرف واستوى والجمع انجد وانجاد ونجاد ونجود \ ونجد
~~الاخيرة عن ابن الاعرابى وانشد
# % لما رايت فجاج البيد قد وضحت % % ولاح من نجد عادية حصر % ) وقول ابى
~~ذؤيب
# % فى عانة بجنوب السى مشربها % % غور ومصدرها عن مائها نجد % ) قال
~~الاخفش نجد لغة هذيل خاصة يريدون نجدا ويروى نجد جمع نجدا على نجد بعد ان
~~جعل كل جزء منه نجدا هذا إذا عنى نجدا العلمى وإن عنى نجدا من الأنجاد فغور
~~جنس أيضا وإنه لطلاع أنجد اى ضابط للامور غالب لها قال
# % قد يقصر القل الفتى دون همه % % وقد كان لولا القل طلاع انجد % )
~~PageV07P335 وكذلك طلاع نجاد وطلاع النجاد وطلاع أنجدة جمع نجاد الذي هو
~~جمع نجد قال يغدو أمامهم في كل مربأة طلاع أنجدة في كشحه هضم | والنجد ما
~~خالف الغور والجمع نجود | ونجد من بلاد العرب ما كان فوق العالية والعالية
~~ما كان فوق نجد إلى أرض تهامة إلى ما وراء مكة فما كان دون ذلك إلى أرض
~~العراق فهو نجد ويقال له أيضا النجد والنجد لأنه في الأصل صفة قال المرار
~~الفقعسي اذا تركت وحشية النجد لم يكن لعينيك مما ms2173 تشكوان طبيب وروى بيت أبي
~~ذؤيب في عانة بجنوب السي مشربها غور ومصدرها عن مائها النجد وقد تقدم أن
~~الرواية نجد وأنها هذلية وقوله أنشده ابن الأعرابي اذا استنصل الهيف السفى
~~برحت به عراقية الأقياظ نجد المراتع انما أراد جمع نجدى فحذف ياء النسب في
~~الجمع كما قالوا زنجى ثم قالوا في جمعه زنج وكذلك رومي وروم حكاها الفارسي
~~وقال اللحياني فلان من أهل نجد فاذا أدخلوا الألف واللام قالوا النجد قال
~~ونرى أنه جمع نجد | و أنجد القوم أتوا نجدا | وأنجدوا من تهامة إلى نجد
~~ذهبوا قال جرير يا أم حزرة ما رأينا مثلكم في المنجدين ولا بغور الغائر
~~PageV07P336 | و أنجد خرج إلى بلاد نجد هذه عن اللحياني | و أنجد الشيء
~~ارتفع وعليه وجه الفارسي رواية من روى قول الأعشى نبي يرى ما لا ترون وذكره
~~اغار لعمري في البلاد وانجدا فقال اغار ذهب في الأرض وانجد ارتفع ولا يكون
~~انجد في هذه الرواية أخذ في نجد لان الاخذ في نجد انما يعادل بالاخذ في
~~الغور وذلك لتقابلهما وليست اغار من الغور لان ذلك انما يقال فيه غار اي
~~اتى الغور وانما يكون التقابل في قول جرير في المنجدين ولا بغور الغائر |
~~والنجود من الابل التي لا تبرك الا على مرتفع من الأرض | والنجد الطريق
~~المرتفع البين الواضح قال غداة غدوا فسالك بطن نخلة واخر منهم قاطع نجد
~~كبكب وفي التنزيل وهديناه النجدين اي طريق الخير وطريق الشر | ونجد الامر
~~ينجد نجودا وهو نجد وضح ونجد الطريق ينجد نجودا كذلك | ودليل نجد هاد ماهر
~~| واعطاه الأرض بما نجد منها اي بما خرج | والنجد ما ينجد به البيت من
~~البسط والوسائد والفرش والجمع نجود ونجاد | وقد نجد البيت قال ذو الرمة حتى
~~كان رياض القف البسها من وشى عبقر تجليل وتنجيد | والنجود الذي يعالج
~~النجود بالنفض والبسط والحشو والتنضيد PageV07P337 | والمناجد حلى مكلل
~~بجوهر بعضه على بعض مزين وفى الحديث + ( انه راى امراة عليها مناجد من ذهب
~~فنهاها عن ذلك ) + | والنجود ms2174 من الاتن والابل الطويلة العنق وقيل هى من
~~الاتن خاصة التى لا تحمل | والنجود من الابل المغزار وقيل هى الشديدة النفس
~~| وناجدت الابل غزرت وكثر لبنها والابل حينئذ بكاء وعبر الفارسى عنها فقال
~~هى نحو الممالح | ورجل نجد ونجد ونجد ونجيد شجاع ماض فيما يعجز عنه غيره
~~وقيل هو الشديد الباس وقيل هو السريع الاجابة إلى ما دعى إليه خيرا كان أو
~~شرا والجمع انجاد ولا يتوهمن انجاد جمع نجيد كنصير وانصار قياسا على ان
~~فعلا وفعلا لا يكسران لقلتهما فى الصفة وانما قياسهما الواو والنون فلا
~~تحسبن ذلك لان سيبويه قد نص على ان أنجادا جمع نجد ونجد | وقد نجد نجادة
~~والاسم النجدة | والنجدة ايضا القتال والشدة | والمناجد المقاتل والمنجد
~~الذى قد جرب الامور وقاسها فعقلها لغة فى المنجذ | ونجده الدهر عجمه وعلمه
~~والذال أعلى واستنجده فانجده استغاثه فاغاثه | ورجل منجاد نصور هذه عن
~~اللحيانى | والانجاد الاعانة | واستنجده استعانة | وانجده اعانه
~~PageV07P338 | وانجده عليه كذلك ايضا | ورجل منجاد معوان | وانجده الدعوة
~~اجابها | واستنجد فلان بفلان ضرى به واجترا عليه بعد هيبته اياه | والنجد
~~العرق من عمل أو كرب أو غيره | نجد ينجد وينجد الاخير نادر | ورجل نجد عرق
~~وأما قوله
# % اذا نضخت بالماء وازداد فورها % % نجا وهو مكروب من الغم ناجد % ) فانه
~~اشبع الفتحة اضطرارا كقوله
# % فانت من الغوائل حين ترمى % % ومن ذم الرجال بمنتزاح % ) وقيل هو على
~~فعل كعمل فهو عامل | والنجدة الفزع والهول | وقد نجد | والمنجود المكروب
~~قال أبو زبيد يرثى ابن اخته وكان مات عطشا فى طريق مكة
# % صاديا يستغيث غير مغاث % % ولقد كان عصرة المنجود % ) | والمنجود
~~الهالك | والنجدة الثقل والشدة ولا يعنى به شدة النفس انما يعنى به شدة
~~الامر عليه قال طرفة
# % تحسب الطرف عليها نجدة % % يا لقومى للشباب المسبكر % ) | ونجد الرجل
~~ينجده نجدا غلبه PageV07P339 | والنجاد ما وقع على العاتق من حمائل السيف |
~~وانجد الرجل قرب من اهله هذه عن اللحيانى | والناجود الباطية وقيل هى كل
~~اناء تجعل فيه الخمر من باطية أو جفنة أو ms2175 غيرها وقيل هى الكاس بعينها وقال
~~الاصمعى الناجود اول ما يخرج من الخمر اذا بزل عنها الزق واحتج بقول الاخطل
# % كانما المسك نهبى بين ارحلنا % % مما تضوع من ناجودها الجارى % ) واحتج
~~عليه بقول علقمة
# % ظلت ترقرق فى الناجود يصفقها % % وليد اعجم بالكتان ملثوم % ) يصفقها
~~يحولها من اناء إلى اناء لتصفو | والنجد شجر يشبه الشبرم فى لونه ونبته
~~وشوكه | والنجد مكان لا شجر فيه | وفلان من اهل النجد اى من اهل البادية
~~كلاهما عن كراع | والمنجدة عصا يساق بها الدواب وتحث على السير وفى الحديث
~~+ ( اذن فى قطع المنجدة ) + يعنى من شجر الحرم حكاه الهروى فى الغريبين |
~~وناجد ونجد ونجيد ومناجد ونجدة اسماء | والنجدات من الحرورية ينسبون إلى
~~نجدة بن عامر رجل منهم
# | 2 ( الجيم والدال والفاء )
# | جدف الطائر يجدف جدوفا اذا كان مقصوص الجناحين فرايته اذا طار كانه
~~يردهما إلى خلفه وقيل هو ان يكسر من جناحه شيئا ثم يميل عند الفرق من الصقر
~~قال PageV07P340
# % تناقض بالاشعار صقرا مدربا % % وانت حبارى خيفة الصقر تجدف % ) |
~~ومجداف السفينة خشبة فى راسها لوح عريض تدفع بها مشتق من ذلك | وقد جدف
~~الملاح بالسفينة يجدف جدفا | والمجداف العنق على التشبيه قال
# % باتلع المجداف ذيال الذنب % ) | والمجداف السوط لغة نجرانية عن الاصمعى
~~قال المثقب العبدى
# % تكاد ان حرك مجدافها % % تنسل من مثناتها واليد % ) | ورجل مجدوف اليد
~~والقميص والإزار قصيرها قال ساعدة بن جؤية
# % كحاشية المجدوف زين ليطها % % من النبع ازر حاشك وكتوم % ) | وجدفت
~~المراة تجدف مشت مشى القصار | وجدف فى مشيته اسرع بالدال عن الفارسي فاما
~~أبو لببيد فذكرها مع جدف الطائر وفرق بين جدف الطائر وجذف الانسان فقال فى
~~الانسان هذه بالذال وصرح الفارسى بخلافه كما اريتك فقال بالدال غير المعجمة
~~| وجدف الشئ جدفا قطعه قال الاعشى
# % قاعدا عنده الندامى فما ين فك % % يؤتى بموكر مجدوف % ) | وجدف الرجل
~~بنعمة الله كفرها ولم يقنع بها | والجدف القبر والجمع اجداف وكرهها بعضهم
~~قال لا جمع للجدف لانه قد ضعف بالابدال فلم يتصرف | والجدف من الشراب ما ms2176 لم
~~يغط PageV07P341 | والجدافى مقصور الغنيمة قال
# % كان لنا لما اتى جدافاه والجدف نبات باليمن تاكله الابل فتجزأ به عن
~~الماء وقال كراع لا يحتاج اكله إلى الماء
# | 2 ( مقلوبه ف د ج )
# | الفودج الهودج وقيل هو اصغر من الهودج | وناقة واسعة الفودج اى واسعة
~~الارفاغ | والفودجان موضع قال ذو الرمة
# % له عليهن بالخلصاء مرتعه % % فالفودجين فجنبى واحف صخب % )
# | 2 ( الجيم والدال والباء ج د ب )
# | الجدب المحل فاما قول الراجز انشده سيبويه
# % لقد خشيت ان ارى جدبا % )
# % فى عامنا ذا بعدما أخصبا % ) فانه اراد جدبا فحرك الدال بحركة الباء
~~وحذف الالف على حد قولك رايت زيد فى الوقف قال ابن جنى القول فيه انه ثقل
~~الباء كما ثقل اللام فى عيهل من قوله ببازل وجناء أو عيهل PageV07P342 فلم
~~يمكنه ذلك حتى حرك الدال لما كانت ساكنة لا يقع بعدها المشدد ثم اطلق
~~كاطلاقه عيهل ونحوها ويروى ايضا جدببا وذلك انه اراد تثقيل الباء والدال
~~قبلها ساكنة فلم يمكن ذلك وكره ايضا تحريك الدال لان فى ذلك انتقاض الصيغة
~~فاقرها على سكونها وزاد بعد الباء باء اخرى مضعفة لاقامة الوزن فان قلت فهل
~~تجد فى قوله جدببا حجة للنحويين على ابى عثمان في امتناعه مما أجازوه من
~~بنائهم مثل فرزدق من ضرب ونحوه ضربب واحتجاجه في ذلك لأنه لم يجد في الكلام
~~ثلاث لامات مترادفة على الاتفاق وقد قالوا جدبيا كما ترى فجمع الراجز بين
~~ثلاث لامات متفقة فالجواب أنه لا حجة على أبي عثمان للنحويين فى هذا من قبل
~~ان هذا شئ عرض فى الوقف والوصل ثم مزيله وما كانت هذه حاله لم يحفل به ولم
~~يتخذ اصلا يقاس عليه غيره الا ترى إلى اجماعهم على انه ليس فى الكلام اسم
~~اخره واو قبلها حركة ثم لا يفسد ذلك بقول بعضهم فى الوقف هذه افعو وهو
~~الكلو من حيث كان هذا بدلا جاء به الوقف وليس ثابتا فى الوصل الذى عليه
~~المعتمد والعمل وانما هذه الباء المشددة فى جدببا زائدة ms2177 للوقف وغير ضرورة
~~الشعر ومثلها قول جندل
# % جارية ليست من الوخشن % )
# % لا تلبس المنطق بالمتنن % )
# % الا بيت واحد بتن % )
# % كان مجرى دمعها المستن % )
# % قطننة من اجود القطنن % ) فكما زاد هذه النونات ضرورة كذلك زاد الباء
~~فى جدببا ضرورة ولا اعتداد فى الموضعين جميعا بهذا الحرف المضاعف قال وعلى
~~هذا ايضا عندى ما انشده ابن الاعرابى من قول الراجز
# % لكن رعين القنع حيث ادهمما % ) PageV07P343 اراد ادهم فزاد ميما أخرى
~~قال وقال لى أبو على فى جدببا انه بنى منه فعلل مثل قردد ثم زاد الباء
~~الاخرة كزيادة الميم فى الاضخما قال وكما لا حجة على ابى عثمان فى قول
~~الراجز جدببا كذلك لا حجة للنحويين على الاخفش فى قوله انه يبنى من ضرب مثل
~~اطمان فيقول اضربب وقولهم هم اضربب بسكون اللام الاولى بقول الراجز ادهمما
~~بسكون الميم الاولى لان له ان يقول ان هذا انما جاء لضرورة القافية فزاد
~~على ادهم وقد تراه ساكن الميم الاولى ميما ثالثة لاقامة الوزن وكما لا حجة
~~لهم عليه فى هذا كذلك لا حجة له عليهم ايضا فى قول الاخر
# % ان شكلى وان شكلك شتى % % فالزمى الحصن واخفضى تبيضضى % ) بتسكين اللام
~~الوسطى لان هذا ايضا انما زاد ضادا وبنى الفعل بنية اقتضاها الوزن على ان
~~قوله تبيضضى اشبه من قوله ادهمما لان مع الفعل فى تبيضضى الياء التى هى
~~ضمير الفاعل والضمير الموجود فى اللفظ لا يبنى مع الفعل الا والفعل على اصل
~~بنائه الذى اريد به والزيادة لا تكاد تعترض بينهما نحو ضربت وقتلت الا ان
~~تكون الزيادة مصوغة فى نفس المثال غير منفكة فى التقدير منه نحو سلقيت
~~وجعبيت واحرنبيت وادلنظيت ومن الزيادة للضرورة قول الاخر
# % بات يقاسى ليلهن زمام % )
# % والفقعسى حاتم بن تمام % )
# % مسترعفات لصللخم سام % ) يريد لصلخم كعلكد وهلقس وشنخف قال واما من
~~رواه جدبا فلا نظر فى روايته لانه الان فعل كخدب وهجف | جدب المكان جدوبة
~~وجدب واجدب ومكان جدب وجديب ومجدوب كانه على جدب وان لم يستعمل قال ms2178 سلامة
~~بن جندل
# % كنا نحل اذا هبت شامية % % بكل واد حطيب البطن مجدوب % ) PageV07P344 |
~~والاجدب اسم للمجدب وفى الحديث + ( كانت فيها اجادب امسكت الماء ) + على ان
~~اجادب قد يكون جمع اجدب الذى هو جمع جدب | وارض جدب مجدبة والجمع جدوب وقد
~~قالوا ارضون جدب كالواحد فهو على هذا وصف بالمصدر وحكى اللحيانى ارض جدوب
~~كانهم جعلوا كل جزء منها جدبا ثم جمعوه على هذا | وفلاة جدباء مجدبة قال
# % أو فى فلا قفر من الانيس % )
# % مجدية جدباء عربسيس % ) | واجدب القوم اصابهم الجدب | واجدبت السنة صار
~~فيها جدب | وأجدب الأرض وجدها جدبة وكذلك الرجل | والمجداب الأرض التى لا
~~تكاد تخصب كالمخصاب وهى التى لا تكاد تجدب | وجدب الشئ يجدبه جدبا عابه
~~وذمه وفى الحديث + ( جدب لنا عمر السمر بعد عتمة ) + قال ذو الرمة
# % فيا لك من خد اسيل ومنطق % % رخيم ومن خلق تعلل جادبه % ) | والجادب
~~الكاذب قال صاحب العين وليس له فعل | والجندب والجندب أصغر من الصدى يكون
~~فى البرارى واياه عنى ذو الرمة بقولة
# % كان رجليه رجلا مقطف عجل % % اذا تجاوب من برديه ترنيم % ) PageV07P345
~~وحكى سيبويه فى الثلاثى جندب وفسره السيرافى بانه الجندب وانما ذكرت الجندب
~~هنا لمكان الجدب فتفهمه وقال اللحيانى الجندب دابة ولم يحلها | وام جندب
~~الداهية وقيل الغدر وقيل الظلم | وركب فلان أم جندب اذا ركب الظلم
# | 2 ( مقلوبه د ج ب )
# | الدجوب الوعاء أو الغرارة وقيل هو جويلق يكون مع المراة فى السفر قال
# % هل فى دجوب الحرة المخيط % )
# % وذيلة تشفى من الاطيط % )
# % من بكرة أو بازل عبيط % ) الوذيلة القطعة من الشحم شبهها بسبيكة الفضة
~~وعنى بالاطيط تصويت امعائه من الجوع
# | 2 ( مقلوبه ب ج د )
# بجد بالمكان يبجد بجودا وبجد الاخيرة عن كراع كلاهما اقام | وبجدت الابل
~~بجودا وبجدت لزمت المرتع | وعنده بجدة ذلك أي علمه | وهو ابن بجدتها للعالم
~~بالشئ المميز له وكذلك يقال للدليل الهادى وقيل هو الذى لا يبرح من قوله
~~بجد بالمكان اذا اقام PageV07P346 | وهو عالم ببجدة امرك وبجدته وبجدته اى
~~بدخلته وبطانته ms2179 | وجاءنا بجد من الناس اى طبق | والبجد من الخيل مائة فاكثر
~~عن الهجرى | والبجاد كساء مخطط وقيل إذا غزل الصوف يسرة ونسج بالصيصية فهو
~~بجاد والجمع بجد | وذو البجادين دليل النبى صلى الله عليه وسلم وهو عبد
~~الله المزنى اراه كان يلبس كساءين فى سفره مع النبى صلى الله عليه وسلم |
~~واصبحت الأرض بجدة واحدة اذا طبقها هذا الجراد الاسود | وبجاد اسم رجل وهو
~~بجاد بن ريسان
# | 2 ( مقلوبه د ب ج )
# | الدبج النقش والتزيين فارسى معرب | ودبج المطر الأرض يدبجها دبجا روضها
~~| والديباج ضرب من الثياب مشتق من ذلك بالكسر والفتح مولد والجمع ديابيج
~~ودبابيج قال ابن جنى قولهم دبابيج يدل على ان اصله دباج وانهم انما أبدلوا
~~الباء ياء استثقالا لتضعيف الباء وسمى ابن مسعود رضى الله عنه الحواميم
~~ديباج القران | وما بالدار دبيج اى ما بها أحد وهو من ذلك لا يستعمل الا فى
~~النفى قال ابن جنى هو فعيل من لفظ الديباج ومعناه وذلك أن الناس هم الذين
~~يشون الأرض وبهم تحسن وعلى ايديهم وبعمارتهم تجمل | والديباجتان الخدان قال
~~ابن مقبل يصف البعير
# % يسعى بها بازل درم مرافقه % % يجرى بديباجتيه الرشح مرتدع % ) الرشح
~~العرق والمرتدع المتلطخ به اخذه من الردع | وديباجة الوجه وديباجه حسن
~~بشرته انشد ابن الاعرابى للنجاشى PageV07P347
# % هم البيض اقداما وديباج اوجه % % كرام اذا اغبرت وجوه الالائم | ورجل
~~مدبج قبيح الوجه والهامة | والمدبج طائر من طير الماء قبيح الهيئة
# | 2 ( الجيم والدال والميم ج د م )
# | الجدمة القصير من الرجال والنساء والغنم والجمع جدم قال
# % فما ليلى من الهيقات طولا % % ولا ليلى من الجدم القصار % ) والاسم
~~الجدم على لفظ الجمع هذه وحدها عن ابن الاعرابى خاصة | وشاة جدمة رديئة |
~~والجدم الرذال من الناس عن ابن الاعرابى وبه فسر قوله من الجدم القصار |
~~والجدمة ما لم يندق من السنبل وبقى انصافا | والجدمة ايضا ما يغربل ويعزل
~~ثم يدق فيخرج منه انصاف سنبل ثم يدق ثانية فالاولى القصرة والثانية الجدمة
~~والجدامة وقيل للحبة قشرتان فالعليا جدمة ms2180 والسفلى قصرة | والجدم ضرب من
~~التمر | وقال أبو حنيفة الجدامى ضرب من التمر باليمامة وهو بمنزلة السمريز
~~بالبصرة والتبى بالبحرين قال مليح
# % بذى حبك مثل القنى تزينه % % جدامية من نخل خيبر دلح % ) | واجدم وهجدم
~~على البدل كلاهما من زجر الخيل اذا زجرت لتمضى | واجدم الفرس قال له اجدم
~~PageV07P348
# | 2 ( مقلوبه ج م د )
# جمد الماء والدم وغيرهما من السيالات يجمد جمودا وجمد | وماء جمد جامد |
~~وجمد الماء والعصارة ونحوهما حاول ان يجمد | والجمد الثلج | ولك جامد المال
~~وذائبه اى صامته وناطقه وقيل حجره وشجره | ومخة جامدة صلبة | ورجل جامد
~~العين قليل الدمع | وجمادى من اسماء الشهور معرفة سميت بذلك لجمود الماء
~~فيها عند تسمية الشهور وقال أبو حنيفة جمادى عند العرب الشتاء كله فى جمادى
~~كان الشتاء أو فى غيرها أو لا ترى ان جماديين بين يدى شعبان وهو ماخوذ من
~~التشتت والتفرق لانه فى قبل الصيف قال وفيه التصدع عن المبادى والرجوع إلى
~~المحاضر وقال الفراء الشهور كلها مذكرات الا جماديين فإنهما مؤنثان قال
# % اذا جمادى منعت قطرها % % زان جنابى عطن مغضف % ) يعنى نخلا يقول اذا
~~لم يكن المطر الذى يكون به العشب يزين مواضع الناس فجنابي مزين بالنخل قال
~~الفراء فان سمعت تذكير جمادى فانما يذهب به إلى الشهر والجمع جماديات على
~~القياس قال ولو قيل جماد لكان قياسا | وشاة جماد لا لبن لها | وناقة جماد
~~كذلك لا لبن لها وقيل هى ايضا البطيئة ولا يعجبنى | وسنة جماد لا مطر فيها
~~| وأرض جماد لم تمطر PageV07P349 وقيل هى الغليظة | والجمد والجمد والجمد
~~ما ارتفع من الأرض والجمع اجماد وجماد | ورجل جماد الكف بخيل | وقد جمد
~~يجمد بخل ومنه قول محمد بن عمران التيمى انا والله ما نجمد عند الحق ولا
~~نتدقق عند الباطل حكاه ابن الاعرابى | و المجمد البخيل المشتدد وقيل هو
~~الذى لا يدخل فى الميسر ولكنه يدخل بين اهل الميسر فيضرب بالقداح وتوضع على
~~يديه ويؤتمن عليها فيلزم الحق من وجب عليه ولزمه وقيل هو الذى لم ms2181 يفز قدحه
~~فى الميسر قال طرفة
# % واصفر مضبوح نظرت حواره % % على النار واستودعته كف مجمد % ) قال ابن
~~الاعرابى سمى مجمدا لانه يلزم الحق صاحبة وقيل لانه يلزم القداح وقيل
~~المجمد هنا الامين | واجمد القوم قل خيرهم والجماد ضرب من الثياب قال أبو
~~دواد
# % عبق الكباء بهن كل عشية % % وعمرن ما يلبسن غير جماد % ) | والجمد جبل
~~مثل به سيبويه وفسره السيرافى قال امية بن ابى الصلت
# % سبحانه ثم سبحانا يعود له % % وقبلنا سبح الجودى والجمد % ) | ودارة
~~الجمد موضع عن كراع | وجمدان موضع بين قديد وعسفان قال حسان PageV07P350
# % لقد اتى عن بنى الجرباء قولهم % % ودونهم دف جمدان فموضوع % )
# | 2 ( مقلوبه د ج م )
# | دجم العشق والباطل غمراته | ودجم الرجل ودجم حزن | والدجم من الشئ
~~الضرب منه وقول رؤبة
# % واعتل اديان الصبا ودجمه % ) قيل فى تفسيره دجمه اخدانه واصحابه الواحد
~~دجم وهذا خطا لان فعلا لا يجمع على فعل الا ان يكون اسما للجمع | وما سمعت
~~له دجمة ولا دجمة اى كلمة
# | 2 ( مقلوبه م ج د )
# | المجد نيل الشرف وقيل لا يكون الا بالاباء وقيل المجد كرم الاباء خاصة
~~وقيل المجد الاخذ من الشرف والسؤدد ما يكفى | مجد يمجد مجدا فهو ماجد |
~~ومجد مجادة فهو مجيد | وتمجده وامجده ومجده كلاهما عظمه واثنى عليه |
~~وتماجد القوم ذكروا مجدهم | وماجده مجادا عارضه بالمجد | والمجيد من صفات
~~الله جل وعز وفى التنزيل @QB@ ذو العرش المجيد @QE@ وقوله تعالى @QB@ ق
~~والقرآن المجيد @QE@ يريد بالمجد الرفيع العالى | ومجدت الابل تمجد مجودا
~~وهى مواجد ومجد ومجد | وامجدت نالت قريبا من الشبع وعرف ذلك فى اجسامها
~~وامجدها راعيها هذه PageV07P351 حكاية صاحب العين فاما أبو زيد فقال امجد
~~الابل ملا بطونها علفا واشبعها ولا فعل لها فى ذلك فان ارعاها فى ارض مكلئة
~~فرعت وشبعت قال مجدت تمجد مجدا ومجودا ولا فعل لك فى هذا واما أبو عبيد
~~فروى عن ابى عبيدة ان اهل العالية يقولون مجد الناقة مخففا اذا علفها ملء
~~بطنها وأهل نجد يقولون مجدها مشددا اذا علفها نصف ms2182 بطنها | ومجد ومجيد وماجد
~~اسماء
# | 2 ( مقلوبه د م ج )
# | دمج الامر يدمج دموجا استقام | وامر دماج مستقيم | وتدامجوا على الشيء
~~اجتمعوا | ودامجه عليه دماجا جامعه | وصلح دماج ودماج محكم قوى | وادمج
~~الحبل اجاد فتله وقيل احكم فتله فى رقة وقوله اذ ذاك اذ حبل الوصال مدمش %
~~) انما اراد مدمج فابدل الشين من الجيم لمكان الروى | ودمجت الماشطة الشعر
~~دمجا وادمجته ضفرته | ورجل مدمج ومندمج متداخل كالحبل المحكم الفتل | ونسوة
~~مدمجات الخلق ودمج كالحبل المدمج عن ابن الاعرابى وانشد والله للنوم وبيض
~~دمج % ) اهون من ليل قلاص تمعج % ) PageV07P352 ولم نجد لها واحدا وقوله
~~انشد ابن الاعرابى
# % يحاولن صرما أو دماجا على الخنى % % وما ذاكم من شيمتى بسبيل % ) هو من
~~قولك ادمج الحبل اذا احكم فتله اى يظهرن وصلا محكم الظاهر فاسد الباطن |
~~ودماج الخط مقاربته منه | وكل ما فتل فقد ادمج | ومتن مدمج بين الدموج مملس
~~وهو شاذ لانه لا يعرف له فعل ثلاثى غير مزيد | وادمج الفرس اضمره | ودمج فى
~~البيت يدمج دموجا دخل | وادمج الرجل فى بيته والظبى فى كناسه واندمج دخل |
~~ورجل دميجة متداخل عن ابن الاعرابى وانشد
# % ولست بدميجة فى الفراش % % ووجابة يحتمى ان يجيبا % ) | وليلة دامجة
~~مظلمة | ودمجت الأرنب دموجا اسرعت وقاربت الخطو | وكذلك البعير اذا اسرع
~~وقارب خطوه فى المنحاة انشد ثعلب يحسن فى منحاته الهمالجا % ) يدعى هلم
~~داجنا مدامجا % )
# | 2 ( الجيم والتاء والراء ت ج ر )
# | تجر يتجر تجارة باع وشرى وقد غلب على الخمار قال الاعشى
# % ولقد شهدت التاجر ال % % امان مورودا شرابه % ) PageV07P353 | ورجل
~~تاجر والجمع تجار وتجار وتجر فاما قوله
# % اذا ذقت فاها قلت طعم مدامة % % معتقة مما يجئ به التجر % ) فقد يكون
~~جمع تجار على ان سيبويه لا يطرد جمع الجمع ونظيره عند بعضهم قراءة من قرا ^
~~( فرهن مقبوضة ) ^ قال هو جمع رهان الذى هو جمع رهن وحمله أبو على على انه
~~جمع رهن كسحل وسحل وانما ذلك لما ذهب اليه سيبويه من التحجير على جمع الجمع
~~الا فيما لا ms2183 بد منه وقد يجوز ان يكون التجر فى البيت من باب انا ابن ماوية
~~اذ جد النقر % ) على نقل الحركة وقد يجوز ان يكون التجر جمع تاجر كشارف
~~وشرف وبازل وبزل الا انه لم يسمع الا فى هذا البيت والتجر اسم للجمع وقيل
~~هو جمع وقول الاخطل
# % كان فارة مسك غار تاجرها % % حتى اشتراها باعلى بيعه التجر % ) اراه
~~على النسب كطهر فى قول الاخر خرجت مبرا طهر الثياب % ) | وناقة تاجر نافقة
~~فى التجارة والسوق قال النابغة
# % عفاء قلاص طار عنها تواجر % ) وهذا كما قالوا فى ضدها كاسدة
~~PageV07P354
# | 2 ( مقلوبه ت ر ج )
# | الترنج والاترج معروف واحدته ترنجة واترجة | وترج موضع تنسب اليه الاسد
~~قال أبو ذؤيب
# % كان محربا من اسد ترج % % ينازلهم لنابيه قبيب % )
# | 2 ( مقلوبه ر ت ج )
# | الرتج والرتاج الباب الاولى عن كراع وقيل هو الباب المغلق وقول جندل بن
~~المثنى
# % فرج عنها حلق الرتائج % ) انما شبه ما تغلق من الرحم على الولد بالرتاج
~~الذى هو الباب | ورتجه وارتجه اوثق إغلاقه وابى الاصمعى الا ارتجه | ورتج
~~فى منطقه رتجا وارتج عليه استغلق عليه الكلام واصله من ذلك | وارتجت الناقة
~~وهى مرتج اذا قبلت ماء الفحل فاغلقت رحمها عليه وانشد سيبويه
# % يحدو ثمانى مولعا بلقاحها % % حتى هممن بزيغة الإرتاج % ) | والرتاجة
~~كل شعب ضيق كانه اغلق من ضيقه قال أبو زبيد الطائى
# % كانهم صادفوا دونى به لحما % % ضاف الرتاجة فى رحل تباذير % ) | وسير
~~رتج سريع قال ساعدة بن جؤية يصف سحابا
# % فاساد الليل ارقاصا وزفزفة % % وغارة ووسيجا غملجا رتجا % )
~~PageV07P355
# | 2 ( الجيم والتاء واللام ج ل ت )
# | الجليت لغة فى الجليد وهو ما يقع من السماء | وجالوت اسم رجل اعجمى
# | 2 ( مقلوبه ت ل ج )
# | التولج كناس الظبى فوعل عند كراع وتاؤه اصل عنده $ 2 ( الجيم والتاء
~~والنون النتاج اسم يجمع وضع جميع البهائم قال بعضهم هو فى الناقة والفرس
~~وهو فيما سوى ذلك قبيح والاول اصح وقال النتاج فى جميع الدواب والولاد فى
~~الغنم وحاجى به بعض الشعراء فجعله للنخل ms2184 فقال انشده ابن الاعرابى
# % ان لنا من مالنا جمالا % )
# % من خير ما تحوى الرجال مالا % )
# % نحلبها غزرا ولا بلالا % )
# % بهن لا علا ولا نهالا % )
# % ينتجن كل شتوة اجمالا % ) يقول هي بعل لا تحتاج إلى الماء | وقد نتجها
~~نتجا ونتاجا ونتجت واما أحمد بن يحيى فجعله من باب ما لا يتكلم به الا على
~~الصيغة الموضوعة للمفعول | والنتوج من الخيل وجميع الحافر الحامل | وقد
~~أنتجت وبعضهم يقول نتجت وهو قليل | وقال ابن الاعرابى نتجت الفرس ولدت
~~وأنتجت دنا ولادها كلاهما فعل ما لم يسم فاعله وقال لم أسمع نتجت ولا انتجت
~~على صيغة فعل الفاعل وقال كراع نتجت الفرس وهى نتوج ليس فى الكلام فعل وهى
~~فعول الا هذا وقولهم بتلت النخلة عن امها وهى بتول اذا افردت وقال مرة
~~انتجت الناقة وهى نتوج PageV07P356 اذ ولدت ليس فى الكلام افعل وهو فعول
~~الا هذا وقولهم اخفدت الناقة وهى خفود اذا القت ولدها قبل ان يتم واعقت
~~الفرس وهى عقوق اذا لم تحمل واشصت الناقة وهى شصوص اذا قل لبنها | وناقة
~~نتيج كنتوج حكاها كراع ايضا | وقال أبو حنيفة اذا ناءت الجبهة نتج الناس
~~وولدوا واجتنى اول الكمأة هكذا حكاه نتج بتشديد التاء يذهب فى ذلك إلى
~~التكثير | وبالناقة نتاج اى حمل | وانتج القوم نتجت ابلهم ونساؤهم | وانتجت
~~الناقة وضعت من غير ان يليها أحد | والريح تنتج السحاب تمريه حتى يخرج قطره
~~وفى المثل ان العجز والتوانى تزاوجا فانتجا الفقر
# | 2 ( الجيم والتاء والباء ج ب ت )
# | الجبت كل ما عبد من دون الله | والجبت السحر وقيل الساحر وقيل الكاهن
# | 2 ( مقلوبه ت ج ب )
# | التجاب من حجارة الفضة ما اذيب مرة وقد بقيت فيه فضة القطعة منه تجابة
~~| وتجوب وتجيب قبيلة هنا وضعه صاحب العين وجعل التاء اصلا
# | 2 ( الجيم والظاء واللام ج ل ظ )
# | اجلنظى استلقى على الأرض ورفع رجليه
# | 2 ( الجيم والذال والراء ج ذ ر )
# | جذر الشئ يجذره جذرا قطعه وجذر كل شئ اصله PageV07P357 | وجذر العنق
~~مغرزها عن ms2185 الهجرى وانشد
# % تمج ذفاريهن ماء كانه % % عصيم على جذر السوالف مغفر % ) والجمع جذور |
~~والمجذر القصير الغليظ الشثن الاطراف قال
# % ان الخلافة لم تزل مجعولة % % ابدا على جاذى اليدين مجذر % ) والانثى
~~بالهاء | وناقة مجذرة قصيرة شديدة | والجؤذر والجؤذر ولد البقرة | وبقرة
~~مجذر ذات جؤذر ولذلك حكمنا بزيادة همزة جؤذر ولانها قذ تزاد ثانية كثيرا
~~وحكى ابن جنى جوذرا وجوذرا فى هذا المعنى وكسره على جواذر فان كان ذلك
~~فجوذر فؤعل وجؤذر فؤعل ويكون جوذر وجوذر مخففا من ذلك تخفيفا بدليا أو لغة
~~فيه وحكى ابن جنى ان جوذرا على مثال كوثر لغة في جوذر وهذا مما يشهد له
~~ايضا بالزيادة لان الواو ثانية لا تكون اصلا فى بنات الاربعة | والجيذر لغة
~~فى الجوذر وعندى ان الجيذر والجوذر عربيان والجؤذر والجؤذر فارسيان
# | 2 ( مقلوبه ج ر ذ )
# | الجرذ داء ياخذ فى قوائم الدابة وقد تقدم فى الدال الاصل الذال | ودابة
~~جرذ | وحكى بعضهم رجل جرذ الرجلين | والجرذ الذكر من الفار وقيل هو اعظم من
~~اليربوع اكدر فى ذنبه سواد والجمع جرذان PageV07P358 | وام جرذان اخر نخلة
~~بالحجاز ادراكا حكاها أبو حنيفة وعزاها إلى الاصمعى قال ولذلك قال الساجع
~~اذا طلعت الخراتان اكلت أم جرذان وطلوع الخراتين فى اخريات القيظ بعد طلوع
~~سهيل وفى قبل الصفرى قال وزعموا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا لام
~~جرذان مرتين قال رواه الاصمعى عن نافع بن ابى نعيم قارئ اهل المدينة عن
~~ربيعة ابن ابى عبد الرحمن فقيههم قال + ( وهى أم جرذان رطبا فإذا جفت فهى
~~الكبيس ) + | وارض جرذة من الجرذ والجرذان عصبتان فى ظاهر خصيلة الفرس
~~وباطنهما يلى الجنبين | ورجل مجرذ داه مجرب للامور | واجرذه إلى الشئ الجاه
~~انشد ابن الاعرابى
# % وحاد عنى عبدهم واجرذا % ) اى ألجئ | ورجل مجرذ افرده اصحابه فلجا إلى
~~سواهم وقيل هو الذى ذهب ماله فلجا إلى من ينوله قال كثير عزة
# % والفيت عيالا كان عواءه % % بكى مجرذ يبغى المبيت خليع % )
# | 2 ( مقلوبه ذ ر ج )
# | اذرج مدينة السراة وقيل ms2186 انما هى ادرج
# | 2 ( الجيم والذال وللام ج ذ ل )
# | الجذل اصل الشئ الباقى من شجرة وغيرها بعد ذهاب الفرع والجمع أجذال
~~وجذال وجذول وجذولة | والجذل والجذل ما عظم من اصول الشجر المقطع وقيل هو
~~من العيدان ما كان على مثال شماريخ النخل PageV07P359 والجمع كالجمع |
~~والجذل عود ينصب للابل الجربى وقول سعيد بن عطارد وقيل بل هو الحباب ابن
~~المنذر انا جذيلها المحكك قال يعقوب عنى بالجذيل هاهنا الاصل من الشجرة
~~تحتك به الابل فتشتفى به اى قد جرستنى الامور ولى راى وعلم يشتفى بهما كما
~~تشتفي هذه الابل الجربى بهذا الجذل وصغره على جهة المدح وقيل الجذل هنا
~~العود الذى ينصب للابل الجربى وكذلك قال أبو ذؤيب أو ابنه شهاب
# % رجال برتنا الحرب حتى كاننا % % جذال حكاك لوحتها الدواجن % )
~~والمعنيان متقاربان | وجذلا النعل جانباها | وجذل الشيء يجذل جذولا انتصب
~~وثبت لا يبرح على التشبيه بالجذل قال
# % لاقت على الماء جذيلا واتدا % )
# % ولم يكن يخلفها المواعدا % ) قال أبو عبيد شبه الرجل بالجذل | وانه
~~لجذل رهان اى صاحب رهان عن ابن الاعرابى وانشد
# % هل لك فى اجود ما قاد العرب % )
# % هل لك فى الخالص غير المؤتشب % )
# % جذل رهان فى ذراعيه حدب % )
# % ازل ان قيد وان قام نصب % ) يقول اذا قام رأيته مشرف العنق والراس |
~~والاجذال ما برز وظهر من رءوس الجبال PageV07P360 واحدها جذل | وجذل بالشئ
~~جذلا فهو جذل وجذلان فرح والجمع جذالى والأنثى جذلانة وقد يجوز فى الشعر
~~جاذل قال ذو الرمة
# % وقد اسهرت ذا اسهم بات جاذلا % % له فوق زجى مرفقيه وحاوح % ) وسقاء
~~جاذل قد مرن وغير طعم اللبن
# | 2 ( مقلوبه ج ل ذ )
# | الجلذ الفار الاعمى والجمع مناجذ على غير واحده كما قالوا خلفة والجمع
~~مخاض | والجلذاءة الحجارة وقيل هو ما صلب من الأرض والجمع جلذاء وجلاذى
~~الاخيرة مطردة | والجلذى الحجر | وناقة جلذية شديدة والذكر جلذى مشتق من
~~ذلك قال أبو زيد ولم يعرفه الكلابيون فى ذكور الابل ولا فى الرجال | وقرب
~~جلذى شديد واما قوله
# % لتقربن قربا جلذيا ms2187 % ) فزعم الفارسى انه يجوز ان يكون صفة للقرب وان
~~يكون اسما للناقة على انه ترخيم جلذية مسمى بها أو جلذية صفة | والجلاذى
~~صغار الشجر وخص أبو حنيفة به صغار الكلح PageV07P361 | وانه ليجلذ بكل خير
~~اى يظن به وقد تقدم فى الدال | وجلذان عقبة بالطائف | واجلوذ الليل ذهب قال
# % الا حبذا حبذا حبذا % % حبيب تحملت منه الاذى % )
# % ويا حبذا برد انيابه % % اذا اظلم الليل واجلوذا % ) | والاجلواذ
~~والاجليواذ المضاء والسرعة فى السير قال سيبويه لا يستعمل الا مزيدا
# | 2 ( مقلوبه ل ج ذ )
# | لجذ الطعام لجذا اكله | واللجذ اول الرعى | ولجذت الماشية الكلا اكلته
~~وقيل هو ان تاكله باطراف ألسنتها اذا لم يمكنها ان تاخذه باسنانها | ولجذه
~~يلجذه لجذا ساله وأعطاه ثم سال واعطاه ثم سال فاكثر | ولجذ لجذا اخذ اخذا
~~يسيرا | ولجذ الكلب الاناء لجذا ولجذه لحسه من باطن
# | 2 ( مقلوبه ذ ل ج )
# | ذلج الماء فى حلقه جرعه
# | 2 ( مقلوبه ل ذ ج )
# | لذج الماء فى حلقه على مثال ما تقدم لغة فى ذلجه
# | 2 ( الجيم والذال والنون ن ج ذ )
# | والنواجذ اصى الاضراس وهى اربعة وقيل هى التى تلى الأنياب PageV07P362
~~وقيل هى الاضراس كلها واحدها ناجذ | والنجذ شدة العض بالناجذ | وعض على
~~ناجذه تحنك | ورجل منجذ مجرب وقيل هو الذى اصابته البلايا عن اللحيانى |
~~والمناجذ الفأر العمى واحدها جلذ كما ان المخاض من الابل انما واحدتها خلفة
~~ورب شئ هكذا وقد تقدم فى الجلذ كذا قال الفار ثم قال العمى يذهب بالفأر إلى
~~الجنس | والانجذان ضرب من النبات همزته زائدة لكثرة ذلك ونونها اصل وإن لم
~~يكن فى الكلام افعل لكن الالف والنون مسهلتان للبناء كالهاء وياء النسب فى
~~اسنمة وأيبلى
# | 2 ( الجيم والذال والفاء ج ذ ف )
# | جذف الشئ جذفا قطعه | وجذف الطائر يجذف اسرع تحريك جناحيه واكثر ما
~~يكون ذلك ان يقص أحد الجناحين | ومجذاف السفينة لغة فى مجدافها كلتاهما
~~فصيحة وقد تقدم فى الدال | وجذف الانسان فى مشيته جذفا وتجذف اسرع قال
# % لجذتهم حتى اذا ساف ms2188 مالهم % % اتيتهم من قابل تتجذف % ) | وجذف الشئ
~~كجذبه حكاه نصير وروى بيت ذى الرمة
# % اذا خاف منها ضغن حقباء قلوة % % حداها بجلجال من الصوت جاذف % )
~~بالذال المعجمة والاعرف الدال
# | 2 ( الجيم والذال والباء ج ذ ب )
# | جذب الشئ يجذبه جذبا واجتذبه مده وقد يكون ذلك فى العرض PageV07P363
~~سيبويه جذبه حوله من موضعه واجتذبه استلبه وقال ثعلب قال مطرف اراه يعني
~~مطرف بن الشخير وجدت الانسان ملقى بين الله وبين الشيطان فان لم يجتذبه
~~اليه جذبه الشيطان | وجاذبه كجذبه وقوله
# % ذكرت والاهواء تدعو للهوى % )
# % والعيس بالركب يجاذبن البرى % ) يكون يجاذبن هاهنا فى معنى يجذبن وقد
~~يكون للمباراة والمنازعة فكانه يجاذبهن البرى | وقد انجذب وتجاذب | وجذاب
~~المنية مبنية لانها تجذب النفوس | وجاذبت المراة الرجل خطبها فردته كانه
~~بان منها مغلوبا | والانجذاب سرعة السير | وقد انجذبوا فى السير وانجذب بهم
~~| وسير جذب سريع قال
# % قطعت اخشاه بسير جذب % ) اخشاه فى موضع الحال اى خاشيا له وقد يجوز ان
~~يريد باخشاه اخوفه يعنى اشده اخافة فعلى هذا ليس له فعل | وناقة جاذبة
~~وجاذب وجذوب جذبت لبنها من ضرعها فذهب صاعدا وكذلك الاتان | وقد جذبت تجذب
~~جذابا | وجذب الشاة والفصيل يجذبهما جذبا قطعهما عن الرضاع | وقال اللحيانى
~~جذبت الام ولدها تجذبه فطمته ولم يخص من اى نوع هو والجذب الشحمة التي في
~~رأس النخلة كأنها جذبت عن النخلة | وجذب النخلة يجذبها جذبا قطع جذبها
~~لياكله هذه عن ابى حنيفة PageV07P364 | والجذب والجذاب جميعا الجمار الذى
~~فيه خشونة واحدتها جذبة وعم به أبو حنيفة فقال الجذب الجمار لم يزد شيئا |
~~والجوذاب طعام يصنع بسكر وارز ولحم
# | 2 ( مقلوبه ج ب ذ )
# | جبذ جبذا لغة فى جذب وظنه أبو عبيد مقلوبا عنه وليس ذلك بشيء قال ابن
~~جنى ليس احدهما مقلوبا عن صاحبه وذلك انهما جميعا يتصرفان تصرفا واحدا تقول
~~جذب يجذب جذبا فهو جاذب وجبذ يجبذ جبذا فهو جابذ فان جعلت مع هذا احدهما
~~اصلا لصاحبه فسد ذلك لانك لو فعلته لم يكن احدهما اسعد بهذه الحال ms2189 من الاخر
~~فاذا وقفت الحال بهما ولم تؤثر بالمزية احدهما وجب ان يتوازيا فيتساويا فان
~~قصر احدهما عن تصرف صاحبه فلم يساوه فيه كان اوسعهما تصرفا اصلا لصاحبه
~~وذلك نحو قولهم انى الشئ يانى وان يئين فان مقلوب عن انى والدليل على ذلك
~~وجودك مصدر انى يانى انى ولا تجد لان مصدرا كذلك قال الاصمعى فاما الأين
~~فليس من هذا فى شئ انما الاين الاعياء والتعب فلما عدم ان المصدر الذى هو
~~اصل للفعل علم انه مقلوب عن انى يانى انى قال الله سبحانه @QB@ إلا أن يؤذن
~~لكم إلى طعام غير ناظرين إناه @QE@ اى بلوغه وادراكه غير ان أبا زيد قد حكى
~~لان مصدرا وهو الأين فان كان الامر كذلك فهما اذا اصلان متساويا
# وجبذ العنب يجبذ صغر وقف
# | 2 ( مقلوبه ذ ب ج )
# | الذوباج مقلوب عن الجواذب وهو الطعام الذى ذكرناه حكى يعقوب ان رجلا
~~دخل على يزيد بن مزيد فاكل عنده طعاما فخرج وهو يقول ما اطيب ذوباج الارز
~~بجاجئ الإوز يريد ما اطيب جوذاب الارز يصدور البط
# | 2 ( مقلوبه ب ذ ج )
# | البذج الحمل وقيل هو أضعف ما يكون من الحملان والجمع بذجان PageV07P365
# | 2 ( الجيم والذال والميم ج ذ م )
# | الجذم القطع | جذمه يجذمه جذما وجذمه فانجذم وتجذم | والجذمة القطعة من
~~الشيء يقطع طرفه ويبقى اصله | والجذمة السوط لانه يتقطع مما يضرب به قال
~~ساعدة
# % يوشونهن اذا ما انسوا فزعا % % تحت السنور بالاعقاب والجذم % ) | ورجل
~~مجذام ومجذامة قاطع للامور فيصل | قال اللحيانى رجل مجذامة للحرب والسير
~~والهوى اى يقطع هواه ويدعه والأجذم المقطوع اليد وقيل هو الذى ذهبت انامله
~~| جذمت يده جذما وجذمها واجذمها | والجذمة والجذمة موضع القطع منها |
~~والجذمة القطعة من الحبل | وحبل جذم مجذوم مقطوع قال
# % هلا تسلى حاجة عرضت % % علق القرينة حبلها جذم % ) | والجذام من الداء
~~معروف لتجذم الاصابع وتقطعها | ورجل اجذم ومجذم نزل به الجذام الاولى عن
~~كراع | وجذم كل شئ اصله والجمع اجذام وجذوم | واجذم السير اسرع فيه | ورجل
~~مجذام الركض فى ms2190 الحرب سريع الركض فيها | وقال اللحيانى اجذذم الفرس وغيره
~~مما يعدو اشتد عدوه PageV07P366 | والاجذام الاقلاع عن الشئ | ورجل مجذم
~~مجرب عن كراع | والجذمة بلحات يخرجن فى قمع واحد فمجموعها يقال له جذمة |
~~وجذام حي من اليمن قيل هم من ولد اسد بن خزيمة وقول ابى ذؤيب
# % كان ثقال المزن بين تضارع % % وشابة برك من جذام لبيج % ) اراد برك من
~~ابل جذام وخصهم لانهم اكثر الناس ابلا كقول النابغة الجعدى
# % فاصبحت الثيران غرقى واصبحت % % نساء تميم يلتقطن الصياصيا % ) ذهب إلى
~~ان تميما حاكة فنساؤهم يلتقطن قرون البقر الميتة فى السيل قال سيبويه ان
~~قالوا ولد جذام كذا وكذا صرفته لانك قصدت قصد الاب قال واذا قلت هذه جذام
~~فهى كسدوس | وجذيمة قبيلة والنسب اليها جذمى وهو من نادر معدول النسب |
~~وجذيمة ملك من ملوك العرب
# | 2 ( مقلوبه ذ ج م )
# | ما سمع له ذجمة اى كلمة وليست بالثبت
# | 2 ( الجيم والثاء والراء ج ر ث )
# | الجربث ضرب من السمك
# | 2 ( مقلوبه ث ج ر )
# | ورق ثجر واسع | وثجر الشئ وسعه | وانثجر الماء فاض كثيرا PageV07P367
~~وانثجر الدم خرج دفعا وقيل انثجر كانفجر عن ابن الاعرابى فاما ان يكون ذهب
~~إلى تسويتهما فى المعنى فقط واما ان يكون أراد انهما سواء فى المعنى وان
~~الثاء مع ذلك بدل من الفاء | وثجرة الوادى حيث يتفرق الماء ويتسع وهو معظمه
~~| وثجرة الانسان وغيره وسطه وقيل مجتمع اعلى حشاه وقيل هى اللبة وهى من
~~البعير السبلة | وسهم اثجر عريض واسع الجرح حكاه أبو حنيفة وانشد للهذلى
~~وذكر رجلا احتمى بنبله
# % واحصنة ثجر الظبات كانها % % اذا لم يغيبها الجفير جحيم % ) وقيل سهام
~~ثجر غلاظ الاصول قصار | والثجرة القطعة المتفرقة من النبات | والثجير ثفل
~~عصير العنب والتمر وقيل هو ثفل التمر وقيل العنب اذا عصر | وثجر التمر
~~يثجره خلطه بثجير البسر | وثجر موضع قريب من نجران من تذكرة ابى على وانشد
# % هيهات حى غدوا من ثجر منهلهم % % حسى بنجران صاح الديك فاحتملوا % )
~~جعله اسما للبقعة فترك صرفه
# | 2 ms2191 ( الجيم والثاء واللام ج ث ل ج ث ل )
# | الجثل والجثيل من الشجر والنبات والشعر الكثير الملتف وقيل هو من الشعر
~~ما غلظ وقصر PageV07P368 وقيل ما كثف واسود وقيل هوالضخم الكثيف من كل شيء
~~جثل جثالة وجثولة | وجثل | واجثال النبت طال والتف وقيل اجثأل النبت اهتز
~~وامكن ان يقبض عليه | واجثال الشعر والريش انتفش | واجثال الطائر تنفش
~~للندى والبرد | واجثال الرجل تهيا للقتال والشر | والمجثئل العريض الهمزة
~~على هذا زائدة في كل ذلك | والجثلة النملة العظيمة والجمع جثل قال
# % وترى الذميم على مراسنهم % % غب الهياج كمازن الجثل % ) وعم بعضهم به
~~النمل | وثكلتك الجثل قيل الجثل هنا الام عن ابى عبيد وقيل قيمات البيوت عن
~~ابن الاعرابى | وجثلة الرجل امراته وارى الجثل فى قولهم ثكلتك الجثل انما
~~يعنى به الزوجات فيكون هو موافقا لقول ابن الاعرابى ان الجثل من قولهم
~~ثكلتك الجثل انما يعني به قيمات البيوت لان امراة الرجل قيمة بيته | وجثلته
~~الريح كجفلته سواء | والجثالة ما تناثر من ورق الشجر فى بعض اللغات
# | 2 ( مقلوبه ث ج ل )
# | الثجل عظم البطن واسترخاؤه وقيل هو استرخاء جانبيه PageV07P369 وقيل هو
~~خروج الخاصرتين | ثجل ثجلا وهو اثجل | والمثجل كالاثجل قال
# % لا هجرعا رخوا ولا مثجلا % ) | وجلة ثجلاء عظيمة قال
# % باتوا يعشون القطيعاء ضيفهم % % وعندهم البرنى فى جلل ثجل % ) | ومزادة
~~ثجلاء عظيمة قال
# % مشى الروايا بالمزاد الاثجل % ) وقد روى بالنون يراد به الواسع |
~~والاثجل القطعة الضخمة من الليل قال العجاج
# % واقطع الأثجل بعد الاثجل % )
# | 2 ( مقلوبه ث ل ج )
# | الثلج الذى يسقط من السماء | وقد اثلج يومنا | واثلجوا دخلوا فى الثلج
~~| وثلجوا أصابهم الثلج | وارض مثلوجة كذلك | وماء مثلوج مبرد بالثلج قال
# % لو ذقت فاها بعد نوم المدلج % % PageV07P370
# % والصبح لما هم بالتبلج
# %
# % قلت جنى النحل بماء الحشرج % )
# % يخال مثلوجا وان لم يثلج % ) | وثلجت الأرض واثلجت وقع بها الثلج |
~~واثلج الحافر بلغ الطين | وثلجت نفسى بالشيء ثلجا وثلجت تثلج وتثلج اشتفت
~~به واطمانت اليه وقيل عرفته وسرت به | وثلج قلبة وثلج تيقن | وثلج قلبه ms2192 بلد
~~وذهب | ورجل مثلوج الفؤاد بليد قال أبو خراش الهذلى
# % ولم يك مثلوج الفؤاد مهبجا % % اضاع الشباب فى الربيلة والخفض % ) قال
~~الفارسى وهذا كما قالوا له بارد القلب وأنشد
# % ولكن قلبا بين جنبيك بارد % ) | والثلج فرخ العقاب
# | 2 ( الجيم والثاء والنون ج ن ث )
# | الجنث اصل الشئ والجمع اجناث وجنوث | والجنثى والجنثى الزراد وقيل
~~الحداد والجمع اجناث على حذف الزائد | والجنثى السيف قال
# % بجنثية قد اخلصتها الصياقل % ) PageV07P371 | والجنثى والجنثى من اجود
~~الحديد
# | 2 ( مقلوبه ن ج ث )
# | نجث الشئ ينجثه نجثا وتنجثه استخرجه | وتنجث الاخبار بحثها | ورجل نجاث
~~بحاث عن الاخبار | ونجيثة الخبر ما ظهر من قبيحه | ونجيث القوم سرهم |
~~ونجيث الثناء ما بلغ منه | ونجيث البئر والحفرة ونجيثتهما ما خرج من
~~ترابهما | وامر له نجيث اى عاقبة سوء | واستنجث للشيء تصدى له واولع به
~~واقبل عليه | والنجيث الهدف لانتصابه واستقباله وقيل النجيث تراب يستخرج
~~ويبنى منه غرض يرمى فيه وذلك ان ينبث التراب ثم يكوم كومة ثم يجعل عليها
~~قطعة شنة فيرمى فيها | ونجث بنى فلان ينجثهم نجثا استعواهم واستغاث بهم |
~~والنجث والنجث غلاف القلب وكذلك البيت للانسان والجمع منهما انجاث قال
# % تنزو قلوب الناس فى أنجاثها | وانتجثت الشاة سمنت قال كثير عزة يصف
~~اتانا
# % تلقطها تحت نوء السماك % % وقد سمنت سورة وانتجاثا % ) قال سورة اى
~~يسور فيها الشحم فسورة على هذا منتصب على المصدر لان سمنت فى قوة سارت اى
~~تجمع سمنها PageV07P372
# | 2 ( مقلوبه ث ج ن )
# | الثجن والثجن طريق فى غلظ يمانية وليست بثبت
# | 2 ( الجيم والثاء والفاء ث ف ج )
# | ثفج الرجل حمق عن الهروى فى الغريبين
# | 2 ( مقلوبه ف ث ج )
# | ناقة فاثج سمينة حائل وقيل سمينة كوماء وان لم تكن حائلا | وفثج الماء
~~الحار بالماء البارد فثجا كسر به حده | وماء لا يفثج لا ينزح لا يتكلم به
~~الا فى النفى وكذلك غيث لا يفثج | وافثج الرجل أعيا وانبهر وحكاه ابن
~~الأعرابي افثج على صيغة فعل المفعول
# | 2 ( الجيم والثاء والباء ث ب ج ms2193 )
# | ثبج كل شئ معظمه ووسطه واعلاه والجمع اثباج وثبوج | وثبج الرمل ما غلظ
~~من وسطه | وثبج الظهر معظمه وما فيه محانى الضلوع وقيل هو ما بين الكاهل
~~إلى الظهر والجمع اثباج | وثبج البحر والليل معظمه | ورجل اثبج احدب |
~~والاثبج ايضا الناتئ الصدر | وفيه ثبج وثبجة والأثبج العظيم الجوف وقول
~~النمرى PageV07P373
# % دعانى الاثبجان ابنا بغيض % % واهلى بالعراق فمنياني % ) فسر بهذا كله
~~| ورجل مثبج مضطرب الخلق مع طول | وثبج بالعصا جعلها على ظهره وجعل يديه من
~~ورائها وذلك اذا اعيا | وثبج الرجل ثبوجا اقعى على اطراف قدمية كانه يستنجى
~~قال
# % اذا الكماة جثموا على الركب % )
# % ثبجت يا عمرو ثبوج المحتطب % ) | وثبج الكلام لم يات به على وجهه |
~~والثبج طائر يصيح الليل اجمع كانه يئن والجمع ثبجان
# | 2 ( الجيم والثاء والميم ج ث م )
# | جثم الانسان والطائر والنعامة الخشف والانب واليربوع يجثم ويجثم جثما
~~وجثوما فهو جاثم لزم مكانه فلم يبرح وقيل هو أن يقع على صدره وجمع الجاثم
~~جثوم وقوله تعالى @QB@ فأصبحوا في دارهم جاثمين @QE@ اى اجسادا ملقاة فى
~~الأرض وفى بعض الكلام اذا شربت العسل جثم على راس المعدة ثم قذف الداء |
~~والجثام والجاثوم الديثان والكابوس يجثم على الانسان | وجثم الليل جثوما
~~انتصف عن ثعلب قال تابط شرا
# % نهضت اليها من جثوم كانها % % عجوز عليها هدمل ذات خيعل % ) | والجثامة
~~البليد قال الراعى PageV07P374
# % من امر ذى بدوات لا تزال له % % بزلاء يعيا بها الجثامة اللبد % )
~~ويروى اللبد بالكسر وهو اجود عند ابى عبيد | والجثامة السيد الحليم |
~~والمجثمة المحبوسة وفى الحديث + ( انه نهى عن المجثمة ) + قال بعضهم لا
~~يكون الا فى الطائر والارنب | وجثم الطين والتراب والرماد جمعها وهى الجثمة
~~| والجثم والجثم الزرع اذا ارتفع عن الأرض شيئا واستقل نباته وقد جثم يجثم
~~قال أبو حنيفة الجثم العذق اذا عظم بسره شيئا والجمع جثوم | وجثمت العذوق
~~تجثم بضم الثاء جثوما عظم بسرها شيئا | والجثمان الجسم | والجثوم جبل قال
# % جبل يزيد على الجبال اذا بدا % % بين الربائع والجثوم مقيم
# | 2 ( مقلوبه ث ج م ms2194 )
# | الثجم سرعة الصرف عن الشئ | والاثجام سرعة المطر | وأثجمت السماء دام
~~مطرها وقيل كل شيء دام فقد اثجم
# | 2 ( مقلوبه م ث ج )
# | مثج بالشئ غذى به وبذلك فسر السكرى قول الاعلم
# % والحنطئ الحنطى يم ثج % % بالعظيمة والرغائب % ) وقيل يمثج يخلط
~~PageV07P375 الجيم والراء والام ( ج ر ل ) | الجرل الحجارة وقيل الحجارة مع
~~الشجر | والجرل المكان الصلب الغليظ الشديد من ذلك والجمع أجرال قال جرير
~~من كل مشترف وان بعد المدى ضرم الرقاق مناقل الأجرال وأما قول أبي عبيد أرض
~~جرلة وجمعها أجرال فخطأ الا أن يكون هذا الجمع على حذف الزائد والصواب
~~البين أن يقول مكان جرل لأن فعلا مما يكسر على أفعال اسما وصفة | و قد جرل
~~المكان جرلا | و الجرول الحجارة واحدتها جرولة وقيل هي من الحجارة ملء كف
~~الرجل إلى ما أطاق أن يحمل | و الجرول والجرول موضع من الجبل كثير الحجارة
~~| و الجرول من أسماء السباع | وجرول بن مجاشع رجل من العرب وهو القائل مكره
~~أخوك لا بطل | وجرول الحطيئة | والجريال والجريالة الخمر الشديدة الحمرة
~~وقيل هي الحمرة قال الأعشى ومدامة مما تعتق بابل كدم الذبيح سلبتها جريالها
~~PageV07P376 أي شربتها حمراء فبلتها بيضاء قال أبو حنيفة يعني أن حمرتها
~~ظهرت في وجهه وخرجت عنه بيضاء وقد كسرها سيبويه يريد بها الخمرة لا الحمرة
~~لأن هذا الضرب من العرض لا يكسر وانما هو جنس كالبياض والسواد وقال ثعلب
~~الجريال صفرة الخمر وأنشد كأن الريق من فيها سحيق بين جريال أي مسك سحيق
~~بين قطع جريال أو أجزاء جريال وزعم الأصمعي أن الجريال اسم أعجمي رومي عرب
~~كان أصله كريال | والجريال أيضا سلافة العصفر | وقال ابن الأعرابي الجريال
~~ما خلص من لون أحمر أو غيره | والجريال فرس قيس بن زهير مقلوبة ( ر ج ل )
~~الرجل الذكر من نوع الانسان وقيل انما يكون رجلا فوق الغلام وذلك اذا احتلم
~~وشب وقيل هو رجل ساعة تلده أمه إلى ما بعد ذلك وتصغيره رجيل ورويجل على غير
~~قياس حكاه سيبويه والجمع ms2195 رجال وفي التنزيل واستشهدوا شهيدين من رجالكم
~~البقرة 282 أراد من أهل ملتكم ورجالات جمع الجمع قال سيبويه ولم يكسر على
~~بناء من أبنية أدنى العدد يعني أنهم لم يقولوا أرجال قال سيبويه وقالوا
~~ثلاثة رجلة جعلوه بدلا من أرجال ونظيره ثلاثة أشياء جعلوا لفعاء بدلا من
~~أفعال وحكى أبو زيد في جمعه رجلة وهو أيضا اسم للجمع لأن فعلة ليست من
~~أبنية الجموع وذهب أبو العباس إلى أن رجلة مخفف عنه ابن جنى ويقال لهم
~~المرجل والأنثى رجلة قال PageV07P377 خرقوا جيب فتاتهم لم يبالوا حرمة
~~الرجلة عنى بجيبها هنها وحكى ابن الأعرابي أن أبا زيد الكلابي قال في حديث
~~له مع امرأته فتهايج الرجلان يعني نفسه وامرأته كأنه أراد فتهايج الرجل
~~والرجلة فغلب المذكر | وترجلت المرأة صارت كالرجل وقد يكون الرجل صفة يعنى
~~بذلك الشدة والكمال وعلى ذلك أجاز سيبويه الجر في قولهم مررت برجل رجل أبوه
~~والأكثر الرفع وقال في موضع اخر اذا قلت هذا الرجل فقد يجوز أن تعني كماله
~~وأن تريد كل رجل تكلم ومشى على رجلين فهو رجل لا تريد غير ذلك المعنى ذهب
~~سيبويه إلى ان معنى قولك هذا زيد هذا الرجل الذي من شأنه كذا ولذلك قال في
~~موضع اخر حين ذكر الصعق وابن كراع وليس هذا بمنزلة زيد وعمرو من قبل ان هذه
~~اعلام جمعت ما ذكرنا من التطويل فحذفوا ولذلك قال الفارسي ان التسمية
~~اختصار جملة أو جمل | ورجل بين الرجولة والرجلة والرجلية والرجولية الاخيرة
~~عن ابن الاعرابي وهي من المصادر التي لا افعال لها | وهذا ارجل الرجلين اي
~~اشدهما واراه من باب احنك الشاتين اي انه لا فعل له وانما جاء فعل التعجب
~~من غير فعل | وحكى الفارسي امراة مرجل تلد الرجال وانما المشهور مذكر |
~~وقالوا ما ادرى اي ولد الرجل هو يعني ادم عليه السلام PageV07P378 | وبرد
~~مرجل فيه صور كصور الرجال | و الرجل قدم لإنسان وغيره انثى قال أبو إسحاق
~~والرجل من اصل الفخذ إلى القدم انثى وقولهم لا ms2196 يرحل رحلك من ليس معك وقوله
~~ولايدرك الحاجات من حيث تبتغى من الناس الا المصبحون على رجل يقول إنما
~~يقضيها المشمرون القيام لا المتزملون النيام فأما قوله ارتني حجلا على
~~ساقها فهش الفؤاد لذاك الحجل فقلت ولم اخف عن صاحبي الا بي انا اصل تلك
~~الرجل فانه اراد الرجل والحجل فالقى حركة اللام على الجيم وليس هذا وضعا
~~لان فعلا لم يات الا في قولهم ابل واطل وقد تقدم والجمع ارجل قال سيبويه لا
~~نعلمه كسر على غير ذلك قال ابن جنى استغنوا فيه بجمع القلة عن جمع الكثرة
~~وقوله تعالى ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن النور 31 قال
~~الزجاج كانت المراة ربما اجتازت وفي رجلها الخلخال وربما كان فيه الجلاجل
~~فاذا ضربت برجلها علم انها ذات خلخال وزينة فنهى عنه لما فيه من تحريك
~~الشهوة كما امرن الا يبدين ذلك لان اسماع صوته بمنزلة ابدائه | ورجل ارجل
~~عظيم الرجل وقد رجل | ورجله يرجله رجلا اصاب رجله | ورجل رجلا شكا رجله |
~~وحكى الفارسي رجل في هذا المعنى | والرجلة ان يشكو رجله | ورجل الرجل رجلا
~~فهو راجل ورجل ورجل ورجيل ورجل ورجلان الاخيرة عن ابن الاعرابي اذا لم يكن
~~له ظهر في سفر يركبه وانشد ابن الاعرابي على اذا لاقيت ليلى بخلوة ان ازدار
~~بيت الله رجلان حافيا والجمع رجال ورجالة ورجال ورجالى ورجالى ورجلان ورجلة
~~ورجلة وارجلة واراجل واراجيل قال أبو ذؤيب اهم بنيه صيفهم وشتاؤهم فقالوا
~~تعد واغز وسط الاراجل قال ابن جنى الاراجل جمع الرجالة على المعنى لا على
~~اللفظ فيجوز ان يكون اراجل جمع ارجلة وارجلة جمع رجال ورجال جمع راجل كصاحب
~~وصحاب فقد اجاز PageV07P379 أبو الحسن في قوله * في ليلة من جمادى ذات
~~اندية * ان يكون كسر ندى على نداء كجمل وجمال ثم كسر نداء على اندية كرداء
~~واردية فكذلك يكون هذا والرجل اسم للجمع عند سيبويه وجمع عند ابى الحسن
~~ورجح الفارسي قول سيبويه وقال لو كان جمعا ثم صغر لرد إلى ms2197 واحدة ثم جمع
~~ونحن نجده مصغرا على لفظه وانشد بنيته بعصبة من ماليا اخشى ركيبا ورجيلا
~~عاديا وانشد واين ركيب واضعون رحالهم إلى أهل بيت من مقامة اهودا ويروى من
~~بيوت باسودا | والعرب تقول في الدعاء على الانسان ما له رجل اي عدم المركوب
~~فبقى راجلا | وحكى اللحياني لا تفعل كذا وكذا امك راجل ولم يفسره الا انه
~~قال قبل هذا امك هابل وثاكل وقال بعد هذا امك عقرى وخمشى وحيرى فدلنا ذلك
~~بمجموعه انه يريد الحزن والثكل | والرجلة المشي راجلا | والرجلة والرجلة
~~شدة المشي حكاهما أبو زيد | وحرة رجلاء لا يستطاع المشي فيها لخشونتها
~~وصعوبتها حتى يترجل فيها | وترجل الرجل ركب رجليه | وترجل الزند وارتجله
~~وضعه تحت رجليه | ورجل الشاة وارتجلها عقلها برجليه PageV07P380 ورجلها
~~يرجلها رجلا وارتجلها علقها برجليها | والمرجل من الزقاق الذي يسلخ من رجل
~~واحدة وقيل الذي يسلخ من قبل رجله | والرجلة والترجيل بياض في احدى رجلي
~~الدابة | رجل رجلا وهو ارجل والانثى رجلاء | ونعجة رجلاء ابيضت رجلاها مع
~~الخاصرتين وسائرها اسود | ورجلت المراة ولدها خرجت رجلاه قبل راسه عند
~~الولادة وهذا يقال له اليتن | و رجل الغراب ضرب من صر الابل لا يقدر الفصيل
~~على ان يرضع معه ولا ينحل قال الكميت صر رجل الغراب ملكك في النا س على من
~~اراد فيه الفجورا رجل الغراب مصدر لانه ضرب من الصر فهو من باب رجع القهقرى
~~واشتمل الصماء | والرجلة القوة على المشي | ورجل راجل ورجيل قوي على المشي
~~وكذلك البعير والحمار والجمع رجلى ورجالى والانثى رجيلة | والرجيل ايضا من
~~الرجال الصلب | وفلان قائم على رجل اذا حزبه امر فقام له | ورجل القوس
~~سيتها السفلى ويدها سيتها العليا وقيل رجل القوس ما سفل من كبدها قال أبو
~~حنيفة رجل القوس اتم من يدها قال وقال أبو زياد الكلابي القواسون يسحفون
~~الشق الاسفل من القوس وهو الذي نسميه يدا لتعنت القياس فينفق ما عندهم
~~PageV07P381 | ورجلا السهم حرفاه | ورجل البحر خليجه عن كراع | وارتجل
~~الفرس راوح بين العنق والهملجة ms2198 | وترجل البئر وترجل فيها كلاهما نزلها من
~~غير ان يدلى | وارتجل الكلام تكلم به من غير ان يهيئه | وارتجل برايه انفرد
~~به ولم يشاور احدا فيه | وشعر رجل ورجل ورجل بين السبوطة والجعودة | وقد
~~رجل رجلا ورجله هو | ورجل رجل الشعر ورجله وجمعهما ارجال ورجالى قال سيبويه
~~اما رجل بالفتح فلا يكسر استغنوا عنه بالواو والنون وذلك في الصفة واما رجل
~~بالكسر فانه لم ينص عليه وقياسه قياس فعل في الصفة ولا يحمل على باب انجاد
~~وانكاد جمع نجد ونكد لقلة تكسير هذه الصفة من اجل قلة بنائها انما الاعراف
~~في جميع ذلك الجمع بالواو والنون لكنه ربما جاء منه الشيئ مكسرا لمطابقته
~~الاسم في البناء فيكون ما حكاه اللغويون ( من رجالى ) وارجال جمع رجل ورجل
~~على هذا | ومكان رجيل صلب | ومكان رجيل بعيد الطرفين موطوء ركوب قال الراعي
~~قعدوا على اكوارها فتردفت صخب الصدى جذع الرعان رجيلا | و الرجل ان يشترك
~~الفصيل والمهر والبهمة مع امه حتى يرضعها متى شاء قال القطامى فصاف غلامنا
~~رجلا عليها ارادة ان يفوقها رضاعا | ورجلها يرجلها رجلا وأرجلها ارسله معها
~~| ورجل البهم امه يرجلها رجلا رضعها PageV07P382 | وبهمة رجل ورجل | وارتجل
~~رجلك اي عليك شانك فالزمه عن ابن الاعرابي | و الرجل الطائفة من الشيء
~~والقطعة منه انثى وخص بعضهم به القطعة العظيمة من الجراد والجمع ارجال
~~والمرتجل الذي يقع برجل من جراد فيشتوي منها أو يطبخ قال الراعي كدخان
~~مرتجل باعلى تلعة غرثان ضرم عرفجا مبلولا | ( وارتجل الرجل ) جاء من ارض
~~بعيدة فاقتدح نارا وامسك الزند بيديه ورجليه لانه وحده وبه فسر بعضهم *
~~كدخان مرتجل باعلى تلعة * | والمرجل من الجراد الذي يرى اثار اجنحته في
~~الأرض | وكان ذلك على رجل فلان اي في حياته وعلى عهده | وترجل النهار ارتفع
~~| والرجلة منبت العرفج في روضة واحدة | والرجلة مسيل الماء من الحرة إلى
~~السهلة قال لبيد يلمج البارض لمجا في الندى من مرابيع رياض ورجل قال أبو
~~حنيفة الرجل تكون في الغلظ واللين وهي اماكن سهلة ms2199 تنصب إليها المياه
~~فتمسكها وقال مرة الرجلة كالقرى وهي واسعة تحل قال وهي مسيل سهلة منبات |
~~والرجلة ضرب من الحمض وقوم يسمون البقلة الحمقاء الرجلة وانما هي العرفج
~~وقال أبو حنيفة ومن كلامهم احمق من رجله وذلك لانها تنبت على طرق الناس
~~PageV07P383 والجمع رجل | و الرجل نصف الراوية من الخمر والزيت عن أبي
~~حنيفة | والتراجيل الكرفس سوادية | والمرجل القدر من الحجارة والنحاس مذكر
~~قال * حتى اذا ما مرجل القوم افر * وقيل هو قدر النحاس خاصة وقيل هي كل ما
~~طبخ فيها من قدر وغيرها | وارتجل الرجل طبخ في المرجل | والممرجل ضرب من
~~ثياب الوشى فيه صور المراجل فممرجل على هذا ممفعل واما سيبويه فجعله رباعيا
~~لقوله * بشية كشية الممرجل * وجعل دليله على ذلك ثبات الميم في الممرجل وقد
~~يجوز ان يكون من باب تمدرع وتمسكن فلا يكون له في ذلك دليل | وثوب مرجلى من
~~الممرجل وفي المثل * حديثا كان بردك مرجليا * اي انما كسيت المراجل حديثا
~~وكنت تلبس العباء كل ذلك عن ابن الاعرابي الجيم والراء والنون ) | الجران
~~باطن العنق وقيل مقدم العنق من مذبح البعير إلى منحره وقيل هي جلدة تضطرب
~~على باطن العنق من ثغرة النحر إلى منتهى العنق في الراس قال PageV07P384
~~فقد سراتها والبرك منها فخرت لليدين وللجران والجمع اجرنة وجرن واستعار
~~الشاعر الجران للانسان انشد سيبويه متى تر عيني مالك وجرانه وجنبيه تعلم
~~انه غير ثائر وقول طرفة في وصف ناقة واجرنة لزت بداى منضد انما عظم صدرها
~~فجعل كل جزء منه جرانا كما حكاه سيبويه من قولهم للبعير ذو عثانين | وجران
~~الذكر باطنه والجمع اجرنة وجرن | وجرن الثوب والاديم يجرن جرونا فهو جارن
~~وجرين لان وانسحق | وكذلك الجلد والدرع والكتاب اذا درس | وجرنت يده على
~~العمل جرونا مرنت | والجارن من المتاع ما قد استمتع به وبلي | وسقاء جارن
~~يبس وغلظ من العمل | وسوط مجرن قد جرن قده | والجرين موضع البر وقد يكون
~~للتمر والعنب والجمع اجرنة وجرن | وقد اجرن العنب | والجرين الحرث يجدر أو
~~يحذر ms2200 عليه | والجرن حجر منقور يصب فيه الماء فيتوضأ به يسميه اهل المدينة
~~المهراس | والجارن ولد الحية من الافاعي PageV07P385 | والجرن الجسم لغة في
~~الجرم زعموا وقد يكون نونه بدلا من ميم جرم والجمع اجران وهذا مما يقوي ان
~~النون غير بدل لانه لا يكاد يتصرف في البدل هذا التصرف | والقى عليه اجرانه
~~وجرانه اي اثقاله | وجران العود لقب لبعض شعراء العرب سمي بذلك لقوله خذا
~~حذرا يا خلتي فانني رايت جران العود قد كاد يصلح | والجريان لغة في الجريال
~~وهو صبغ احمر | والمجرين الميت عن كراع | وسفر مجرن بعيد قال رؤبة بعد
~~اطاويح السفار المجرن ولم اجد له اشتقاقا مقلوبه ( ر ج ن ) | الراجن الالف
~~من الطير وغيره | وشاة راجن مقيمة في البيوت وكذلك الناقة | رجنت ترجن
~~رجونا وارجنت ورجنها هو يرجنها رجنا حبسها عن المرعى على غير علف فان
~~امسكها على علف قيل رجنها | ورجن الدابة يرجنها رجنا اذا اساء علفها حتى
~~تهزل | وارتجنت الزبدة تفرقت في الممخض | وارتجن عليهم امرهم اختلط اخذ من
~~ارتجان الزبد اذا طبخ فلم يصف قال أبو عبيد واياه عني بشر بن أبي خازم
~~بقوله PageV07P386 فكنتم كذات القدر لم تدر اذ غلت اتنزلها مذمومة أم
~~تذيبها | وهم في مرجونة من امرهم اي اختلاط لا يدرون ايقيمون أم يظعنون |
~~والرجانة الابل التي تحمل المتاع ولا اعرف له فعلا وعندي انه اسم كالجبانة
~~مقلوبه ( ن ج ر ) | النجر والنجار والنجار الاصل | والنجر نحت الخشبة |
~~نجرها ينجرها نجرا | ونجارة العود ما انتحت منه عند النجر | والنجار صاحب
~~النجر وحرفته النجارة | والنجران الخشبة التي تدور فيها رجل الباب |
~~والنوجر الخشبة التي يكرب بها قال ابن دريد لا احسبها عربية محضة |
~~والمنجور في بعض اللغات المحالة التي يسنى عليها | والنجيرة سقيفة من خشب
~~ليس فيها قصب | ونجر الرجل ينجره نجرا اذا جمع يده ثم ضربه بالبرجمة الوسطى
~~| والنجيرة لبن وطحين يخلطان وقيل هو لبن حليب يجعل عليه سمن | ولانجرن
~~نجيرتك اي لاجزينك جزاءك عن ابن الاعرابي | والنجر والنجران العطش وشدة ms2201
~~الشرب وقيل هو ان يتملئ بطنه من الماء واللبن الحامض ولا يروي | نجر نجرا
~~فهو نجر | والنجر ان تاكل الابل والغنم بذور الصحراء فلا تروى PageV07P387
~~| والنجر عطش ياخذ الابل فتشرب فلا تروى وتمرض عنه فتموت وهي ابل نجرى
~~ونجارى و نجرة قال أبو عبيد النجر كالبغر الا ان النجر اهون شيئا | والنجر
~~الحر قال الشاعر ذهب الشتاء موليا هربا واتتك وافدة من النجر | وشهرا ناجر
~~اشد ما يكون من الحر وظن قوم انهما حزيران وتموز وهذا غلط انما هو وقت طلوع
~~نجمين من نجوم القيظ وقيل كل شهر من شهور الصيف ناجر لان الابل تنجر فيه اي
~~تعطش فيشتد شربها قال الحطيئة كنعاج وجرة ساقهن ( م ) إلى ظلال السدر ناجر
~~| وناجر رجب وقيل صفر سمي بذلك لان المال اذا ورد شرب الماء حتى ينجر انشد
~~ابن الاعرابي صبحناهم كاسا من الموت مرة بناجر حتى اشتد حر الودائق وقال
~~بعضهم انما هو بناجر بفتح الجيم وجمعهما نواجر | ونجر الابل ينجرها نجرا
~~ساقها سوقا شديدا | وإنه لمنجر ) قال الشماخ جواب ارض منجر العشيات هكذا
~~انشده أبو عبيد جواب ارض والمعروف جواب ليل وهو اقعد بالمعنى لان الليل
~~والعشى زمانان فاما الأرض فليست بزمان PageV07P388 | ونجر المراة نجرا
~~نكحها | والانجر مرساة السفينة فارسى وهو خشبات يخالف بينها وبين رءوسها
~~وتشد اوساطها فى موضع واحد ثم يفرغ بينها الرصاص المذاب فتصير كانها صخرة
~~ورءوس الخشب ناتئة تشد بها الحبال وترسل فى الماء فاذا رست رست السفينة
~~فاقامت | والاجار والانجار يمانية السطح وقيل الحجر فوق السطح | والمنجار
~~لعبة للصبيان يلعبون بها قال
# % والورد يسعى بعصم فى رحالهم % % كانه لاعب يسعى بمنجار % ) | والنجير
~~حصن باليمن قال الاعشى
# % وابتعث العيس المراسيل تغتلى % % مسافة ما بين النجير وصرخدا % ) |
~~وبنو النجار قبيلة من العرب وبنو النجار الانصار قال حسان
# % نشدت بني النجار افعال والدى % % اذا العان لم يوجد له من يوارعه % )
~~اى يناطقه ويروى يوازعه | والنجيرة نبت عجر قصير لا يطول
# | 2 ( مقلوبه ر ن ج )
# | الرانج النارجيل وهو جوز ms2202 الهند حكاه أبو حنيفة وقال احسبه معربا
# | 2 ( مقلوبه ن ر ج )
# | النيرج والنورج والنورج الاخيرة يمانية ولا نظير له كل ذلك المدوس الذى
~~يداس به الطعام حديدا كان أو خشبا | واقبلت الوحش نيرجا وهى تعدو نيرجا وهى
~~سرعة فى تردد | وكل سريع نيرج | والنيرج اخذ يشبه السحر وليس بحقيقته |
~~وريح نيرج ونورج عاصف PageV07P389 | وامراة نيرج داهية منكرة
# | 2 ( الجيم والراء والفاء ج ر ف )
# | جرف الشئ يجرفه جرفا واجترفه اخذه اخذا كثيرا | والمجرف والمجرفة ما
~~جرف به | وبنان مجرف كثير الاخذ من الطعام انشد ابن الاعرابى
# % أعددت للقم بنانا مجرفا % )
# % ومعدة تغلى وبطنا اجوفا % ) | وجرف السيل الوادى يجرفه جرفا جوخه |
~~والجرف ما اكل السيل من اسفل شق الوادى والنهر والجمع اجراف وجروف وجرفة
~~فان لم يكن من شقه فهو شطء وشاطئ | وسيل جراف وجاروف يجرف ما مر به من
~~كثرته | وغيث جارف كذلك | والطاعون الجارف الذى نزل بالبصرة | وموت جراف
~~منه | ورجل جراف شديد النكاح قال جرير
# % يا ال شبة ما لاقت نساؤكم % % والمنقرى جراف غير عنين % ) | ورجل جراف
~~شديد الاكل | ومجرف ومنجرف مهزول | وكبش متجرف ذهب عامة سمنه | وجرف النبات
~~اكل عن اخره | وجرف فى ماله جرفة اذا ذهب منه شيء عن اللحياني ولم يرد
~~بالجرفة هاهنا المرة PageV07P390 الواحدة انما عنى بها ما عنى بالجرف |
~~والمجرف والمجارف الفقير كالمحارف عن يعقوب وعده بدلا وليس بشئ | و الجرفة
~~ان تقطع جلدة من جسد البعير دون انفه من غير ان تبين وقيل الجرفة فى الفخذ
~~خاصة قال سيبويه بنوه على فعلة استغنوا بالعمل عن الاثر يعنى انهم لو
~~ارادوا لفظ الاثر لقالوا الجرف | والجراف كالمشط والخباط فافهم | وقال أبو
~~على فى التذكرة الجرفة والجرفة ان تجرف لهزمة البعير وهو ان يقشر جلده
~~فيفتل ثم ترك فيجف فيكون جاسيا كانه بعرة | وطعن جرف واسع عن ابن الاعرابى
~~وانشد
# % فابنا جذالى لم يفرق عديدنا % % وآبوا بطعن فى كواهلهم جرف % ) |
~~والجرف والجريف يبيس الحماط وقال أبو حنيفة قال أبو زياد الجريف يبيس
~~الافانى ms2203 خاصة | والجراف اسم رجل أنشد سيبويه
# % امن عمل الجراف امس وظلمه % % وعدوانه اعتبتمونا براسم % )
# % اميرى عداء ان حبسنا عليهما % % بهائم مال أوديا بالبهائم % ) ونصب
~~اميرى عداء على الذم
# | 2 ( مقلوبه ج ف ر )
# | الجفر من أولاد الشاء اذا عظم واستكرش قال أبو عبيد اذا بلغ ولد المعزى
~~اربعة اشهر وفصل عن امه فهو جفر والجمع اجفار وجفار وجفرة والأنثى جفرة |
~~وقد جفر واستجفر قال ابن الاعرابى انما ذلك لاربعة اشهر أو خمسة من يوم ولد
~~PageV07P391 | والجفر الصبى اذا انتفخ لحمه واكل وصارت له كرش والانثى جفرة
~~ايضا
# وقد استجفر وتجفر | والمجفر العظيم الجنبين من كل شئ | والجفرة جوف الصدر
~~وقيل ما يجمع البطن والجنبين وقيل هو منحنى الضلوع وكذلك هو من الفرس وغيره
~~وقيل جفرة الفرس وسطه والجمع جفر وجفار | والجفرة الحفرة الواسعة المستديرة
~~| والجفر خروق الدعائم التى تحفر لها تحت الأرض | والجفر البئر التى لم تطو
~~وقيل هى التى طوى بعضها ولم يطو بعض والجمع جفار | والجفير جعبة من جلود لا
~~خشب فيها أو من خشب لا جلود فيها | والجفير ايضا جعبة من جلود مشقوقة فى
~~جنبها يفعل ذلك بها لتدخلها الريح فلا ياتكل الريش | وجفر الفحل يجفر جفورا
~~انقطع عن الضراب وقل ماؤه | واجفر الرجل عن المراة انقطع | وجفره الامر
~~عنها قطعه عن ابن الاعرابى وانشد
# % وتجفروا عن نساء قد تحل لكم % % وفى الردينى والهندى تجفير % ) اى ان
~~فيهما من الم الجراح ما يجفر الرجل عن المراة وقد يجوز ان يعنى به اماتتهما
~~ياهم لانه اذا مات فقد جفر | وطعام مجفر ومجفرة عن اللحيانى يقطع عن الجماع
~~ومن كلام العرب اكل PageV07P392 البطيخ مجفرة اى يقطع ماء الصلب روى ذلك
~~أبو الحسن اللحيانى | والمجفر المتغير ريح الجسد وقال أبو حنيفة الكهنبل
~~صنف من الطلح جفر فاراه عنى به القبيح الرائحة من النبات | واجفرك الشئ غاب
~~عنك ومن كلام بعض العرب اجفرنا هذا الذئب فما حسسناه منذ ايام | وفعلت ذلك
~~من جفر كذا اى من اجله | والجفرى والجفراة الكافور من ms2204 النخل حكاهما أبو
~~حنيفة | وجيفر ومجفر وقيل إنما هو محشر بالشين وقد تقدم اسمان | والجفر
~~موضع | والجفار موضع بنجد قال الشاعر
# % ويوم الجفار ويوم النسا % % وكانا عذابا وكانا غراما % ) | والجفائر
~~رمال معروفة انشد الفارسى
# % الما على وحش الجفائر فانظرا % % اليها وان لم تمكن الوحش راميا % ) |
~~والاجفر موضع
# | 2 ( مقلوبه ر ج ف )
# | الرجفة الخفقة رجف الشيء يرجف رجفا ورجوفا ورجفانا ورجيفا وارجف خفق
~~واضطرب اضطرابا شديدا وتزلزل انشد ثعلب
# % ظل لاعلى راسه رجيف % ) | ورجفت الأرض اضطربت وتزلزلت وقوله تعالى @QB@
~~فلما أخذتهم الرجفة قال رب لو شئت أهلكتهم من قبل وإياي @QE@ PageV07P393
~~اى لو شئت امتهم قبل ان تبتليهم ويقال انه رجف بهم الجبل فماتوا | ورجف
~~القلب اضطرب من الفزع | والراجف الحمى المحركة مذكر قال
# % وادنيتنى حتى اذا ما جعلتنى % % على الخصر أو أدنى استقلك راجف % ) |
~~ورجف الشجر يرجف حركته الريح وكذلك الانسان | واسترجف راسه حركه قال ذو
~~الرمة
# % اذ حرك القرب القعقاع الحيها % % واسترجفت هامها الهيم الشغاميم % )
~~ويروى
# % اذ قعقع القرب البصباص ألحيها % ) | والرجاف البحر لتحرك موجه اسم
~~كالقذاف قال
# % ويكللون جفانهم بسديفهم % % حتى تغيب الشمس فى الرجاف % ) | ورجف القوم
~~تهيئوا للقتال | وارجفوا خاضوا فى الفتنة والاخبار السيئة | ورجف الرعد
~~يرجف رجفا ترددت هدهدته فى السحاب | والرجفان الاسراع عن كراع
# | 2 ( مقلوبه ف ج ر )
# | الفجر ضوء الصباح وهو حمرة الشمس فى سواد الليل وهما فجران احدهما
~~المستطيل وهو الذى يسمى ذنب السرحان والاخر المستطير PageV07P394 وهو
~~المنتشر فى الافق الذى يحرم الاكل والشرب على الصائم | وقد انفجر الصبح
~~وتفجر وانفجر عنه الليل | وافجروا دخلوا فى الفجر أنشد الفارسى
# % فما افجرت حتى اهب بسدفة % % علاجيم عين ابني صباح تثيرها % ) | قال
~~ابن السكيت انت مفجر من ذلك الوقت إلى ان تطلع الشمس | وحكى الفارسى طريق
~~فجر واضح | والفجار الطرق مثل الفجاج | وانفجر الماء والدم ونحوهما من
~~السيال وتفجر انبعث سائلا | وفجره هو يفجره فجرا وفجره | والمفجرة والفجرة
~~منفجر الماء من الحوض وغيره والجمع فجر | وفجرة الوادى متسعه الذى ينفجر
~~اليه الماء كثجرته | والمفجرة ms2205 ارض تطمئن فتنفجر فيها أودية | وانفجرت عليهم
~~الدواهى اتتهم من كل وجه | وانفجر عليهم القوم وكله على التشبيه | والمتفجر
~~فرس الحارث بن وعله كانه يتفجر من العرق | والفجر العطاء والكرم والجود
~~والمعروف قال أبو ذؤيب
# % مطاعيم للضيف حين الشتا ء % % وشم الالوف كثيرو الفجر % ) | وقد تفجر
~~بالكرم وانفجر | والفجر كثرة المال وسعته قال أبو محجن الثقفى
# % فقد اجود وما مالى بذى فجر % % واكتم السر فيه ضربة العنق % ) ويروى
~~بذى فنع وهو الكثرة وقد تقدم | والفجر المال عن كراع PageV07P395 | والفاجر
~~الكثير المال وهو على النسب | وفجر الانسان يفجر فجرا وفجورا انبعث فى
~~المعاصى مشتق من انفجار الماء وقول ابى ذؤيب
# % ولا تخنوا على ولا تشطوا % % بقول الفجر ان الفجر حوب % ) يروى الفجر
~~والفخر فمن قال الفجر فمعناه الكذب ومن قال الفخر فمعناه الكذب ومن قال
~~الفخر فمعناه التزيد فى الكلام | وفجر الرجل بالمراة يفجر فجورا زنى | ورجل
~~فاجر من قوم فجار وفجرة وفجور من قوم فجر وكذلك الأنثى بغير هاء وقوله
~~تعالى @QB@ بل يريد الإنسان ليفجر أمامه @QE@ اى يقول سوف اتوب وقول الناس
~~فى الدعاء نخلع ونترك من يفجرك فسره ثعلب فقال من يفجرك من يضع الشئ فى غير
~~موضعه | ويقال للمراة يا فجار معدول عن الفاجرة | وفجار اسم للفجرة قال
~~النابغة
# % انا اقتسمنا خطتينا بيننا % % فحملت برة واحتملت فجار % ) قال ابن جنى
~~فجار معدولة عن فجرة وفجرة علم غير مصروف كما ان برة كذلك قال وقول سيبويه
~~انها معدولة عن الفجرة تفسير على طريق المعنى لا على طريق اللفظ وذلك ان
~~سيبويه اراد ان يعرف انه معدول عن فجرة علما ولم تستعمل تلك علما فيريك ذلك
~~فعدل عن لفظ العلمية المراد إلى لفظ التعريف فيها المعتاد وكذلك لو عدلت عن
~~برة هذه لقلت برار كما قلت فجار وشاهد ذلك انهم عدلوا حذام وقطام عن حاذمة
~~وقاطمة وهما علمان فكذلك يجب ان تكون فجار معدولة عن فجرة علما ايضا |
~~وافجر الرجل وجده فاجرا | وفجر امر القوم فسد | وايام الفجار ايام كانت ms2206 بين
~~قيس وقريش وفى الحديث + ( كنت ايام الفجار انبل على عمومتى ) + PageV07P396
~~وقيل ايام الفجار ايام بين العرب تفاجروا فيها بعكاظ فاستحلوا الحرم |
~~وفجارات العرب مفاجراتها واحدها فجار والفجارات اربع فجار الرجل وفجار
~~المراة وفجار القرد وفجار البراض ولكل فجار خبر | وفجر الراكب فجورا مال عن
~~سرجه | وفجر ايضا مال عن الحق ومنه قولهم كذب وفجر قال اغفر له اللهم ان
~~كان فجر | والفجير موضع مقلوبه ( ف ر ج ) | الفرج الخلل بين الشيئين والجمع
~~فروج لا يكسر على غير ذلك قال أبو ذؤيب يصف ثورا فانصاع من فزع وسد فروجه
~~غبر ضوار وافيان واجدع فروجه ما بين قوائمه سد فروجه أي ملا قوائمه عدوا
~~كان العدو سد فروجه وملاها وافيان صحيحا الاذان واجدع مقطوع الاذن |
~~والفرجة والفرجة كالفرج وقال اللحياني بين الركبتين فرجة وفرجة وقيل الفرجة
~~الخصاصة بين الشيئين والفرجة الراحة من حزن أو مرض قال أمية بن أبي الصلت
~~ربما تكره النفوس من الأم رلة فرجة كحل العقال وقيل الفرجة في الامر
~~والفرجة بالضم في الجدار والباب والمعنيان متقاربان | وقد فرج له يفرج فرجا
~~وفرجة | والفرج الثغر وهو موضع المخافة قال PageV07P397 فغدت كلا الفرجين
~~تحسب انه مولى المخافة خلفها وامامها | والفرج شوار الرجل والمراة والجمع
~~فروج وفي التنزيل ^ ( والحافظين ف وجهم والحلافظات ) ^ وفيه @QB@ والذين هم
~~لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم @QE@ ) قال الفراء اراد على فروجهم محافظون
~~فجعل اللام بمعنى على واستثنى الثانية منها فقال الا على ازواجهم هذه حكاية
~~ثعلب عنه قال وقال مرة على من قوله الا على ازواجهم من صلة ملومين ولو جعل
~~اللام بمنزلة الاول لكان اجود | ورجل فرج لا يزال ينكشف فرجه | والفرج ما
~~بين اليدين والرجلين | وجرت الدابة ملء فروجها وهو ما بين القوائم واحدها
~~فرج قال
# % وانت اذا استدبرته سد فرجه % % بضاف فويق الأرض ليس باعزل % ) | وباب
~~مفروج مفتح | والافرج العظيم الاليتين لا تكادان تلتقيان وهذا فى الحبش |
~~وقد فرج فرجا | والمفرج كالافرج | والفرج والفرج الذى لا يكتم السر وارى
~~الفرج والفرج لغتين عن ms2207 كراع | وقوس فرج وفارج وفريج منفجة السيتين وقيل هى
~~التي بان وترها عن كبدها | والفرج انكشاف الكرب | وقد فرج الله عنه وفرج
~~فانفرج وتفرج وقول ابى ذؤيب
# % ليحسب جلدا أو ليخبر شامت % % وللشر بعد القارعات فروج % ) PageV07P398
~~يجوز ان يكون جمع فرجة على فروج كصخرة وصخور ويجوز ان يكون مصدرا لفرج يفرج
~~اى تفرج وانكشاف | والفريج الظاهر البارز المنكشف وكذلك الانثى قال أبو
~~ذؤيب يصف درة
# % بكفى رقاحى يريد نماءها % % ليبرزها للبيع فهى فريج ورجل نفرج ونفرجة
~~ونفراج ونفرجاء ممدود ينكشف عند الحرب % ) | ونفرج ونفرجة وتفرج وتفرجة
~~ضعيف جبان انشد ثعلب
# % نفرجة القلب قليل النيل % )
# % يلقى عليه النئدلان بالليل % ) هكذا أنشده بتقييد اللام وقد أخطأ في
~~الوزن إنما هو
# % نفرجة القلب قليل النيل يلقى عليه نئدلان الليل أو هو نفرجة القلب بخيل
~~بالنيل % )
# % يلقى عليه النئدلان بالليل % ) ويروى تفرجة | والنفرج القصار | وامراة
~~فرج متفضلة فى ثوب يمانية كما يقول اهل نجد فضل | وامراة فريج قد اعيت من
~~الولادة | وناقة فريج كالة شبهت بالمراة التى قد اعيت من الولادة هذا قول
~~كراع وقال مرة الفريج من الابل الذى قد اعيا وازحف | والمفرج الحميل الذى
~~لا ولد له وقيل الذى لا عشيرة له عن ابن الاعرابى PageV07P399 | والمفرج
~~القتيل يوجد فى فلاة من الأرض وفى الحديث + ( لا يترك فى ارض الاسلام مفرج
~~) + يقول ان وجد قتيل لا يعرف قاتله ودى من بيت مال الاسلام ولم يطل وروى
~~بالحاء وقد تقدم | وفرج فاه فتحه للموت قال ساعدة بن جؤية
# % صفر المباءة ذى هرسين منعجف % % اذا نظرت اليه قلت قد فرجا % ) |
~~والفروج الفتى من ولد الدجاج والضم فيه لغة رواه اللحيانى | والفروج قباء
~~فيه شق من خلفه سمي بذلك للتفريج الذى فيه وفي الحديث + ( صلى بنا النبى
~~صلى الله عليه وسلم وعليه فروج من حرير ) + | وفروج لقب إبراهيم بن حوران
~~قال بعض الشعراء يهجوه
# % يعرض فروج بن حوران بنته % % كما عرضت للمشترين جزور % )
# % لحا الله فروجا وخرب داره % % واخزى بنى حوران خزى حمير % ) | وفرج
~~وفراج ومفرج ms2208 اسماء | وبنو مفرج بطن من العرب
# | 2 ( الجيم والراء والباء ج ر ب )
# | لاجرب بثر يعلو ابدان الناس والابل | جرب جربا فهو جرب وجربان واجرب
~~والانثى جرباء والجمع جرب وجربى وجراب واجارب ضارعوا به الاسماء كأجادل
~~وانامل | واجرب القوم جربت ابلهم | وقولهم فى الدعاء على الانسان ما له حرب
~~وجرب يجوز ان يكونوا دعوا عليه بالجرب وان يكونوا ارادوا أجرب اى جربت ابله
~~فقالوا جرب اتباعا لحرب وهم مما قد يوجبون للاتباع حكما لا يكون قبله ويجوز
~~ان يكونوا ارادوا جربت ابله فحذفوا PageV07P400 الابل واقاموه مقامها |
~~والجرب كالصدا يعلو باطن الجفن وربما البسه كله وربما ركب بعضه | والجرباء
~~السماء سميت بذلك لموضع المجرة كانها جربت بالنجوم قال الفارسي كما قيل
~~للبحر اجرد وكما سموا السماء ايضا رقيعا لانها مرقوعة بالنجوم قال اسامة بن
~~حبيب الهذلى
# % ارته من الجرباء فى كل موقف % % طبابا فمثواه النهار المراكد % ) وقيل
~~الجرباء من السماء الناحية التى يدور فيها فلك الشمس والقمر | وجربة معرفة
~~اسم للسماء اراه من ذلك | وارض جرباء مقحوطة | والجريب مكيال قدر اربعة
~~اقفزة | والجريب قدر ما يزرع فيه من الاض قال ابن دريد لا احسبه عربيا
~~والجمع اجربة وجربان وقيل الجريب المزرعة عن كراع والجربة المزرعة قال بشر
~~بن ابى خازم
# % تحدر ماء البئر عن جرشية % % على جربة تعلو الدبار غروبها % ) |
~~والجربة القراح من الأرض قال أبو حنيفة واستعارها امرؤ القيس للنخل فقال
# % كجربة نخل أو كجنة يثرب % ) وقال مرة الجربة كل ارض اصلحت لزرع أو غرس
~~ولم يذكر الاستعارة قال والجمع جرب كسدرة وسدر وتبنة وتبن وقول الشاعر
~~PageV07P401
# % وما شاكر الا عصافير جربة % % يقوم اليها شارج فيطيرها % ) يجوز ان
~~تكون الجربة هنا أحد هذه الاشياء المذكورة | والجربة جلدة أو بارية توضع
~~على شفير البئر لئلا ينتثر الماء فى البئر وقيل الجربة جلدة توضع فى الجدول
~~يتحدر عليها الماء | والجراب الوعاء وقيل هو المزود والجمع جرب | وجراب
~~البئر اتساعها وقيل جرابها ما بين جاليها وحواليها من اعلاها إلى اسفلها |
~~والجراب وعاء الخصيتين ms2209 | وجربان الدرع والقميص جيبه وقد يقال بالضم وهو
~~بالفارسية كريبان | وجربان السيف حده وقيل جربانه وجربانه شئ مخروز يجعل
~~فيه السيف وغمده وحمائله قال
# % وعلى الشمائل ان يهاج بنا % % جربان كل مهند عضب % ) عنى ارادة ان يهاج
~~بنا وامرأة جربانة صخابة سيئة الخلق كجلبانة عن ثعلب قال حميد بن ثور
~~الهلالي
# % جربانة ورهاء تخصى حمارها % % بفى من بغى خيرا اليها الجلامد % ) قال
~~الفارسى هذا البيت يقع فيه تصحيف من الناس يقول قوم مكان نخصى حمارها تحظى
~~خمارها يظنونه من قولهم العوان لا تعلم الخمرة وانما يصفها بقلة الحياء قال
~~ابن الاعرابى يقال جاء كخاصى العير اذا وصف بقلة الحياء فعلى هذا لا يجوز
~~فى البيت غير تخصى حمارها ويروى جلبانة وليست راء جربانة بدلا من لام
~~جلبانة انما هى لغة وسياتى ذكره | وجرب الرجل تجربة اختبره | والتجربة من
~~المصادر المجموعة قال النابغة PageV07P402
# % إلى اليوم قد جربن كل التجارب % ) وقول الاعشى
# % كم جربوه فما زادت تجاربهم % % أبا قدامة الا المجد والفنعا % ) فانه
~~مصدر مجموع معمل فى المفعول به وهو غريب قال ابن جنى قد يجوز ان يكون أبا
~~قدامة منصوبا بزادت اى فما زادت أبا قدامة تجاربهم اياه الا المجد والوجه
~~ان تنصبه بتجاربهم لانها العامل الاقرب ولانه لو اراد اعمال الاول لكان حرى
~~ان يعمل الثاني ايضا فيقول فما زادت تجاربهم اياه أبا قدامة الا كذا كما
~~تقول ضربت فاوجعته زيدا ويضعف ضربت فاوجعت زيدا على اعمال الاول وذلك انك
~~اذا كنت تعمل الاول على بعده وجب اعمال الثاني ايضا لقربه لانه لا يكون
~~الابعد اقوى حالا من الاقرب فان قلت اكتفى بمفعول العامل الاول من مفعول
~~العامل الثانى قيل لك فاذا كنت مكتفيا مختصرا فاكتفاؤك باعمال الثانى
~~الاقرب اولى من اكتفائك باعمال الاول الابعد وليس لك فى هذا ما لك فى
~~الفاعل لانك تقول لا اضمر على غير تقدم ذكر الا مستكرها فتعمل الاول فتقول
~~قام وقعدا اخواك فاما المفعول فمنه بد فلا ينبغى ان يتباعد بالعمل اليه
~~ويترك ms2210 ما هو اقرب إلى المعمول فيه منه | ورجل مجرب قد بلى ما عنده | ومجرب
~~قد عرف الامور | ودراهم مجربة موزونة عن كراع وقالت عجوز فى رجل كان بينها
~~وبينه خصومة فبلغها موته
# % ساجعل للموت الذى التف روحه % % واصبح فى لحد بجدة ثاويا % )
# % ثلاثين دينارا وستين درهما % % مجربة نقدا ثقالا صوافيا % ) | والجربة
~~جماعة الحمر وقيل هى الغلاظ الشداد منها | وقد يقال للاقوياء من الناس اذا
~~اجتمعوا جربة قال PageV07P403
# % جربة كحمر الأبك % )
# % لا ضرع فيهم ولا مذك % ) | وعيال جربة ياكلون ولا ينفعون | والجربة
~~والجرنبة الكثير يقال عليه عيال جربة مثل به سيبويه وفسره السيرافى وانما
~~قالوا جرنبة كراهية التضعيف | وامراة جربانة صخابة سيئة الخلق كجلبانة عن
~~يعقوب | والجربياء الريح التى بين الجنوب والصبا وقيل هى الشمال وانما
~~جربياؤها بردها | ورماه بالجريب اى الحصى الذى فيه التراب واراه مشتقا من
~~الجريباء والأجربان بطنان من العرب | والاجربان بنو عبس وذبيان | والاجارب
~~حى من بنى سعد | والجريب موضع بنجد | وجريبة بن الاشيم من شعرائهم | وجراب
~~ماء معروف | واجرب موضع | والجورب لفافة الرجل وهو بالفارسية كورب والجمع
~~جواربة زادوا الهاء لمكان العجمة ونظيره من العربية القشاعمة وقد قالوا
~~الجوارب ونظيره من العربية الكواكب واستعمل ابن السكيت منه فعلا فقال يصف
~~مقتنص الظباء وقد تجورب جوربين يعنى لبسهما
# | 2 ( مقلوبه ج ب ر )
# | الجبر خلاف الكسر PageV07P404 | جبر العظم والفقير واليتيم يجبره جبرا
~~وجبورا وجبارة عن اللحيانى | وجبره فجبر يجبر جبرا وجبورا وانجبر واجتبر
~~وتجبر | وقدر اجبار ضد قولهم قدر اكسار كانهم جعلوا كل جزء منه جابر فى
~~نفسه أو ارادوا جمع قدر جبر وان لم يصرحوا بذلك كما قالوا قدر كسر حكاها
~~اللحيانى | والجبائر العيدان التى تشدها على العظم لتجبره بها واحدتها
~~جبارة وجبيرة | وجبر الله الدين جبرا فجبر جبورا حكاه اللحيانى وأنشد قول
~~العجاج
# % قد جبر الدين الاله فجبر % ) | وجبر الرجل احسن اليه | قال الفارسى
~~جبره أغناه بعد فقر وهذه اليق العبارتين | وقد استجبر واجتبر واصابته مصيبة
~~لا يجتبرها اى لا مجبر منها | وتجبر النبت والشجر ms2211 اخضر وأورق وظهرت فيه
~~المشرة وهو يابس وانشد اللحيانى لامرئ القيس
# % تجبر بعد الاكل فهو نميص % ) | وتجبر الكلا اكل ثم صلح قليلا بعد الاكل
~~قال ويقال لمريض يوما تراه متجبرا ويوما تياس منه معنى قوله متجبرا اى صالح
~~الحال | وتجبر الرجل مالا عاد اليه ما ذهب منه وحكى اللحيانى تجبر الرجل فى
~~هذا المعنى فلم يعده | وجابر بن حبة اسم للخبز معرفة وكل ذلك من الجبر الذى
~~هو ضد الكسر | وجابرة اسم مدينة النبى صلى الله عليه وسلم كانها جبرت
~~الأيمان | وجبر الرجل على الامر يجبره جبرا وجبورا واجبره أكرهه والأخيرة
~~اعلى PageV07P405 وقال اللحيانى جبره لغة تميم وحدها وعامة العرب تقول
~~اجبره | والجبر خلاف القدرية وهو كلام مولد والجبرية | والجبرية والجبروة
~~والجبروت والجبورة والجبورة بكسر الجيم كله الكبر | ورجل جبار متكبر
~~والمتغطرف المتكبر | والجبار المتكبر الذى لا يرى لاحد عليه حقا يقال جبار
~~بين الجبرية والجبرية بكسر الجيم والباء والجبرية والجبروة والجبروت
~~والجبروت والجبورة والجبورة والجبرياء والتجبار | والجبار الله عز وجل
~~لتكبره اى يجبر عباده على حكمه | والجبار من الملوك العاتى وقيل كل عات
~~جبار وجبير | وقلب جبار لا تدخله الرحمة | ورجل جبار مسلط قاهر قال الله عز
~~وجل ^ ( و ما انت عليهم بجبار ) ^ اى مسلط تقهرهم على الاسلام | والجبار
~~المتكبر عن عبادة الله وفى التنزيل @QB@ ولم يكن جبارا عصيا @QE@ وقال
~~حكاية عن عيسى عليه السلام @QB@ ولم يجعلني جبارا شقيا @QE@ اى متكبرا عن
~~عبادته | والجبار القتال فى غير حق وفى التنزيل @QB@ وإذا بطشتم بطشتم
~~جبارين @QE@ وفيه ^ ( ان تريد الا ان تكون جبارا فى الأرض % ) اى قتالا فى
~~غير الحق وكله راجع إلى معنى التكبر | والجبار العظيم القوي الطويل عن
~~اللحيانى | ونخلة جبارة فتية قد بلغت غاية الطول وحملت وقيل هى التى فاتت
~~اليد والجمع جبار قال
# % فاخرات ضروعها فى ذراها % % واناض العيدان والجبار % ) PageV07P406
~~وحكى السيرافى نخلة جبار بغير هاء قال أبو حنيفة الجبار الذى قد ارتقى ولم
~~يسقط كربه قال وهو افتى النخل واكرمه | والجبر الملك ولا اعرف مم اشتق ms2212 الا
~~ان ابن جنى قال سمى بذلك لانه يجبر بجوده وليس بقوى قال ابن احمر
# % اسلم براووق حبيت به % % وانعم صباحا ايها الجبر % ) ولم يسمع بالجبر
~~الملك الا فى شعر ابن احمر حكى ذلك ابن جنى وله فى شعر ابن احمر نظائر منها
~~ما تقدم ومنها ما ياتى | والجبر العبد عن كراع | والجبر الرجل | وحرب جبار
~~لا قود فيها ولا دية | والجبار من الدم الهدر وفى الحديث + ( المعدن جبار
~~والعجماء جبار ) + قال
# % حتم الدهر علينا انه % % ظلف ما نال منا وجبار % ) وقال تابط شرا
# % به من نجاء الصيف بيض اقرها % % جبار لصم الصخر فيه قراقر جبار يعني
~~سيلا كل ما اهلك وافسد جبار | والجبيرة والجبار السوار من الذهب والفضة قال
~~الاعشى
# % فارتك كفا فى الخضا ب % % ومعصما ملء الجباره ونار إجبير غير مصروف نار
~~الحباحب حكاه أبو علي عن أبي عمرو الشيباني % ) PageV07P407 | وجبار اسم
~~ليوم الثلاثاء فى الجاهلية قال
# % ارجى ان اعيش وان يومى % % باول أو باهون أو جبار % ) | وجبر وجابر
~~وجبير وجبيرة وجبيرة اسماء | وحكى ابن الاعرابى جنبار من الجبر هذا نص لفظه
~~ولا ادرى من اى جبر عنى أمن الجبر الذى هو ضد الكسر وما فى طريقه أم من
~~الجبر الذى هو خلاف القدر وكذلك لا ادرى ما جنبار أوصف أم علم أم نوع أم
~~شخص ولولا انه قال جنبار من الجبر لالحقته بالرباعى ولقلت انها لغة فى
~~الجنبار الذى هو فرخ الحبارى أو مخفف عنه ولكن قوله من الجبر تصريح بانه
~~عنده ثلاثى
# | 2 ( مقلوبه ر ج ب )
# | رجب الرجل رجبا فزع | ورجب رجبا ورجب يرجب استحيا قال
# % فغيرك يستحى وغيرك يرجب % ) | ورجب الرجل رجبا ورجبه يرجبه رجبا ورجوبا
~~ورجبه وترجبه وارجبه كله هابه وعظمه ورجب بالكسر اكثر قال
# % اذا العجوز استنخبت فانخبها % )
# % ولا تهيبها ولا ترجبها % ) هكذا انشده ثعلب ورواية يعقوب فى الالفاظ
# % ولا ترجبها ولا تهبها % ) | ورجب شهر سموه بذلك لتعظيمهم اياه عن
~~القتال فيه وقول ابى ذؤيب
# % فشرجها من نطفة رجبية % % سلاسلة من ماء ms2213 لصب سلاسل % ) PageV07P408
~~يقول مزج العسل بماء قلت قد ابقاها مطر رجب هنالك والجمع ارجاب ورجوب ورجاب
~~ورجبات | والترجيب ذبح النسائك فيه | ورجب النخلة كانت كريمة عبلة فمالت
~~فبنى تحتها دكانا تعتمد عليه والرجبة اسم ذلك الدكان | ونخلة رجبية ورجبية
~~بنى تحتها رجبة كلاهما نسب نادر والتثقيل اذهب فى الشذوذ وقد روى بيت سويد
~~بن صامت بالوجهين جميعا
# % ليست بسنهاء ولا رجبية % % ولكن عرايا فى السنين الجوائح % ) السنهاء
~~التى اصابتها السنة يعنى اضر بها الجدب وقيل ترجيبها ان تضم اعذاقها إلى
~~سعفاتها ثم تشد بالخوص لئلا تنفضها الريح وقيل هو ان يوضع الشوك حول
~~الاعذاق لئلا يصل اليها آكل فلا تسرق وذلك اذا كانت غريبة طريفة | وقال
~~الحباب بن المنذر انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب قال يعقوب الترجيب هنا
~~ارفاد النخلة من جانب ليمنعها من السقوط اى ان لى عشيرة تعضدني وتمنعنى
~~وترفدنى والعذيق تصغير عذق وهى النخلة فاما قول سلامة بن جندل والعاديات
~~أسابى الدماء بها % % كان اعناقها انصاب ترجيب % ) فانه شبه اعناق الخيل
~~بالنخل المرجب وقيل شبه اعناقها بالحجارة التى تذبح عليها النسائك | وقال
~~أبو حنيفة رجب الكرم سويت سروغه ووضع مواضعه من الدعم والقلال | ورجب العود
~~خرج منفردا | والرجب ما بين الضلع والقص | والارجاب الأمعاء وليس لها واحد
~~عند ابى عبيد وقال كراع واحدها رجب بفتح الراء والجيم PageV07P409 |
~~والرواجب مفاصل اصول الاصابع وقيل هي بواطن مفاصل اصول الاصابع وقيل هي قصب
~~الاصابع وقيل هي ظهور السلاميات وقيل هي ما بين البراجم من السلاميات وقيل
~~هي مفاصل الاصابع واحدتها راجبة وقول صخر الغي
# % تملي بها طول الحياة فقرنه % % له حيد اشرافها كالرواجب % ) شبه ما نتا
~~من قرنه بما نتا من اصول الاصابع اذا ضمت الكف وقال كراع واحدتها رجبة ولا
~~ادري كيف ذلك لان فعلة لا تكسر على فواعل | والرواجب من الحمار عروق مخارج
~~صوته عن ابن الاعرابي وانشد طوى بطنه طول الطراد فاصبحت تقلقل من طول
~~الطراد رواجبه
# | 2 ( مقلوبه ( ب ج ر )
# | البجرة السرة من الانسان والبعير ms2214 عظمت أو لم تعظم | وبجر بجرا وهو ابجر
~~اذا غلظ اصل سرته فالتحم من حيث دق وبقى في ذلك العظم ريح | واسم ذلك
~~الموضع البجرة والبجرة | والابجر الذي خرجت سرته | والابجر العظيم البطن
~~والجمع من كل ذلك بجر وبجران انشد ابن الاعرابي
# % فلا يحسب البجران ان دماءنا % % حقين لهم في غير مربوبة وفر % ) أي لا
~~يحسبن ان دماءنا تذهب فرغا باطلا أي هي عندنا من حفظنا لها في اسقية مربوبة
~~وهذا مثل PageV07P410 | والابجر حبل السفينة لعظمه في نوع الحبال وبه سمي
~~ابجر بن جابر | والبجرة العقدة في البطن خاصة وقيل البجرة العقدة تكون في
~~الوجه والعنق وهي مثل العجرة عن كراع | وبجر الرجل بجرا فهو بجر امتلا بطنه
~~من الماء واللبن الحامض ولسانه عطشان مثل نجر وقال اللحياني هو ان يكثر من
~~شرب الماء أو اللبن ولا يكاد يروى | وبجر النبيذ الح في شربه منه |
~~والبجارى الدواهي والامور العظام واحدها بجرى وبجرية | والاباجير كالبجارى
~~ولا واحد له | وامر بجر عظيم وجمعه اباجير عن ابن الاعرابي وهو نادر
~~كاباطيل ونحوه | وقال هجرا وبجرا أي امرا عجبا | وكثير بجير اتباع ايضا |
~~ومكان عمير بجير كذلك | وابجر وبجير اسمان | وابن بجرة خمار قال أبو ذؤيب
# % فلو ان ما عند ابن بجرة عندها % % من الخمر لم تبلل لهاتى بناطل % ) |
~~وباجرة صنم كان للازد فى الجاهلية ومن جاورهم من طيئ وقالوا باجر بكسر
~~الجيم | وقوله انشده ابن الاعرابى
# % ذهبت فشيشة بالاباعر حولنا % % سرقا فصب على فشيشة ابجر % ) يجوز ان
~~يكون رجلا ويجوز ان يكون قبيلة ويجوز ان يكون من الامور البجارى
~~PageV07P411 اى صبت عليهم داهية وكل ذلك يكون خبرا ويكون دعاء
# | 2 ( مقلوبه ر ب ج )
# | التربج التحير | ورجل رباجى يفتخر باكثر من فعله قال
# % وتلقاه رباجيا فخورا والربج درهم صغير يتعامل به أهل البصرة فارسي دخيل
~~% )
# | 2 ( مقلوبه ب ر ج )
# | والبرج تباعد ما بين الحاجبين | والبرج سعة العين وقيل سعة بياض العين
~~وعظم المقلة وحسن الحدقة وقيل هو نقاء بياضها وصفاء سوادها وقيل ms2215 هو أن يكون
~~بياض العين محدقا بالسواد كله لا يغيب من سوادها شيء | برج برجا وهو ابرج
~~وعين برجاء | وتبرجت المراة اظهرت وجهها | وتباريج النبات ازاهيره | والبرج
~~منزلتان وثلث من منازل القمر والجمع ابراج وبروج وكذلك بروج المدينة والقصر
~~والواحد كالواحد | وثوب مبرج فيه صور البروج قال
# % وقد لبسنا وشيه المبرجا % ) وقال اخر
# % كأن بردا فوقها مبرجا % ) PageV07P412 | والبرجان من الحساب ان يقال ما
~~مبلغ كذا أو ما جذر كذا وكذا | والبارجة سفينة من سفن البحر تتخذ للقتال |
~~وما فلان الا بارجة قد جمع فيه الشر | وبرجان اسم اعجمى | والبرج اسم شاعر
~~| وبرجة فرس سنان بن ابى سنان
# | 2 ( الجيم والراء والميم ج ر م )
# | جرمه يجرمه جرما قطعه | وشجرة جريمة مقطوعة | وجرم النخل والتمر يجرمه
~~جرما وجراما وجراما صرمه عن اللحيانى | وتمر جريم ومجروم مصروم | واجرم حان
~~جرامه | وقول ساعدة بن جؤية
# % ساد تجرم فى البضيع ثمانيا % % يلوى بعيقات البحار ويجنب % ) يقول قطع
~~ثمانى ليال مقيما فى البضيع يشرب الماء | والجريم النوى واحدته جريمة وهو
~~الجرام ايضا ولم اسمع للجرام بواحد | وقيل الجريم والجرام التمر اليابس قال
# % يرى مجدا ومكرمة وعزا % % اذا عشى الصديق جريم تمر % ) | والجرامة
~~التمر المجروم وقيل هو ما يجرم منه بعد ما يصرم يلقط من الكرب | والجرامة
~~قصد البر والشعير وهى أطرافه تدق ثم تنقى والاعرف الجدامة بالدال
~~PageV07P413 وكله من القطع | وجرم النخل جرما واجترمه خرصه | والجرم الذنب
~~والجمع اجرام وجروم | وهو الجريمة | وقد جرم يجرم جرما واجترم واجرم فهو
~~مجرم وجريم وقوله تعالى @QB@ حتى يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي
~~المجرمين @QE@ قال الزجاج المجرمون هاهنا والله اعلم الكافرون لان الذى ذكر
~~من قصتهم التكذيب بايات الله والاستكبار عنها | وتجرم ادعى عليه الجرم وان
~~لم يجرم عن ابن الاعرابى وانشد
# % قد يعتزى الهجران بالتجرم % ) | وقالوا اجترم الذنب فعدوه قال الشاعر
~~انشده ثعلب
# % وترى اللبيب محسدا لم يجترم % % عرض الرجال وعرضه مشتوم % ) | وجرم
~~عليهم واليهم جريمة واجرم جنى جناية وقوله انشده ابن الاعرابى
# % ولا معشر شوس ms2216 العيون كانهم % % إلى ولم اجرم بهم طالبو ذحل % ) قال
~~اراد لم اجرم اليهم أو عليهم فابدل الباء مكان إلى أو على | وجرم يجرم
~~واجترم كسب | وهو يجرم لاهله ويجترم يتكسب ويطلب ويحتال | وجريمة القوم
~~كاسبهم قال الهذلى يصف عقابا ترزق فرخها وتكسب له
# % جريمة ناهض فى راس نيق % % ترى لعظام ما جمعت صليبا والجرم الجسد % )
~~PageV07P414 والجمع القليل اجرام قال يزيد بن الحكم الثقفي
# % % وكم موطن لولاي طحت كما هوى % % باجرامه من قلة النيق منهو % % وجمع
~~كانه صير كل جزء من جرمه جرما | والكثير جروم وجرمان عن الفارسي وجرم قال
# % % ماذا تقول لاشياخ اولى جرم % % سود الوجوه كامثال الملاجيب % % والقى
~~عليه اجرامه عن اللحياني ولم يفسره وعندي انه يريد ثقل جرمه وجمع على ما
~~تقدم في بيت يزيد | ورجل جريم عظيم الجرم وانشد ثعلب
# % % وقد تزدري العين الفتى وهو عاقل % % ويؤفن بعض القوم وهو جريم % %
~~ويروي وهو حزيم وقد تقدم والأنثى جريمة | وابل جريم عظام الاجرام | حكى
~~يعقوب عن أبي عمرو جلة جريم وفسره فقال عظام الاجرام | والجرم الحلق قال
~~معن بن اوس
# % % لاستل منه الضغن حتى استللته % % وقد كان ذا ضغن يضيق به الجرم % %
~~يقول هو امر عظيم لا يسيغه الحلق % % والجرم الصوت قال وقيل جهارته وكرهها
~~بعضهم | والجرم اللون عن ابن الاعرابي | وحول مجرم تام وقد تجرم | وجرمنا
~~القوم خرجنا عنهم | ولا جرم أي لا بد | وقيل معناه حقا قال
# % % ولقد طعنت أبا عيينة طعنة % % جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا % %
~~PageV07P415 اى حقت لها الغضب وقيل معناه كسبتها الفضب قال سيبويه فاما
~~قوله تعالى @QB@ لا جرم أن لهم النار @QE@ فان جرم عملت لانها فعل ومعناها
~~لقد حق ان لهم النار ولقد استحق ان لهم النار وقول المفسرين معناها حقا ان
~~لهم النار يدلك أنها بمنزلة هذا الفعل اذا مثلت فجرم عملت بعد فى ان وزعم
~~الخليل ان جرم انما تكون جوابا لما قبلها من الكلام يقول الرجل كان كذا
~~وكذا وفعلوا كذا فتقول لا جرم انهم سيندمون أو انه سيكون ms2217 كذا وكذا وقال
~~ثعلب والفراء والكسائى يقولان لا جرم تبرئة ويقال لا جرم ولا ذا جرم ولا ان
~~ذا جرم ولا عن ذا جرم ولا جر حذفوه لكثرة استعمالهم اياه | وارض جرم حارة
~~وقال أبو حنيفة دفيئة والجمع جروم وقال ابن دريد ارض جرم توصف بالحر وهو
~~دخيل | والجرم زورق من زوارق اليمن والجمع من كل ذلك جروم | وجرم بطنان بطن
~~فى قضاعة والاخر فى طيئ | وبنو جارم بطنان بطن فى بنى ضبة والاخر فى بنى
~~سعد
# | 2 ( مقلوبه ج م ر )
# | الجمر النار المتقدة واحدته جمرة | والمجمر والمجمرة التى يوضع فيها
~~الجمر مع الدخنة وقد اجتمر بها وقال أبو حنيفة المجمر نفس العود | واستجمر
~~بالمجمر اذا تبخر بالعود | وثوب مجمر مكبى | والجامر الذى يلى ذلك من غير
~~فعل انما هو على النسب قال PageV07P416
# % وريح يلنجوج يذكيه جامر % ) | والجمرة القبيلة لا تنضم إلى أحد وقيل هى
~~القبيلة تقاتل جماعة قبائل وقيل هى القبيلة يكون فيها ثلاثمائة فارس أو
~~نحوها | واجمروا على الامر وجمروا واستجمروا تجمعوا عليه وانضموا | وجمرهم
~~الامر احوجهم إلى ذلك | وجمر الشئ جمعه | وجمرت المراة شعرها جمعته فى
~~قفاها | وجمير الشعر ما جمر منه انشد ابن الاعرابى
# % كان جمير قصتها اذا ما % % حمسنا والوقاية بالخناق % ) | والجمير مجتمع
~~القوم | وجمر الجند ابقاهم فى ثغر العدو ولم يقفلهم وقد نهى عن ذلك | وجاء
~~القوم جمارى وجمارا اى باجمعهم حكى الاخيرة ثعلب وقال الجمار المجتمعون
~~وانشد بيت الاعشى
# % فمن مبلغ وائلا قومنا % % واعنى بذلك بكرا جمارا % ) | وخف مجمر صلب
~~شديد مجتمع وقيل هو الذى نكبته الحجارة وصلب | والجمرات والجمار الحصيات
~~التى يرمى بها فى مكة واحدتها جمرة | والمجمر موضع رمى الجمار هنالك قال
~~حذيفة بن انس الهذلى
# % لادركهم شعث النواصى كانهم % % سوابق حجاج توافى المجمرا % ) |
~~والاستجمار الاستنجاء بالحجارة كانه منه | والجمار معروف واحدته جمارة |
~~وجمارة النخل شحمته والجمع جمار ايضا PageV07P417 | والجامور كالجمار |
~~وجمر النخلة قطع جمارها أو جامورها | وابن جمير الظلمة | وابنا جمير
~~الليلتان اللتان يستسر فيهما القمر | واجمرت الليلة استسر ms2218 فيها الهلال |
~~وابن جمير هلال تلك الليلة قال فى صفة ذئب
# % وان اطاف ولم يظفر بطائلة % % فى ظلمة ابن جمير ساور الفطما % ) يقول
~~اذا لم يصب شاة ضخمة اخذ فطيمة وحكى عن ثعلب ابن جمير على لفظ التصغير فى
~~كل ذلك قال يقال جاءنا فحمة ابن جمير وانشد
# % عند ديجور فحمة بن جمير % % طرقتنا والليل داج بهيم % ) وقيل ظلمة بن
~~جمير اخر الشهر كانه سموه ظلمة ثم نسبوه إلى جمير | ولا افعل ذلك ما جمر
~~ابن جمير عن اللحيانى قال والجمير الليل المظلم | واجمر الرجل والبعير اسرع
~~| وبنو جمرة حى من العرب | وجمرات العرب بنو الحارث بن كعب وبنو نمير وبنو
~~عبس وكان أبو عبيدة يقول هى اربع جمرات ويزيد فيها بنى ضبة بن اد وكان يقول
~~ضبة اشبه بالجمرة من بنى نمير ثم قال فطفئت جمرتان وبقيت واحدة طفئت بنو
~~الحارث لمحالفتهم نهدا وطفئت بنو عبس لانتقالهم إلى بنى عامر بن صعصعة يوم
~~جبلة وقيل جمرات معد ضبة وعبس والحارث ويربوع سموا بذلك لجمعهم | والجامور
~~القبر | وجامور السفينة معروف | والجامور الراس تشبيها بجامور السفينة قال
~~كراع انما تسميه بذلك العامة PageV07P418 | والمجيمر موضع
# | 2 ( مقلوبه ر ج م )
# | لارجم الرمى بالحجارة | رجمه يرجمه رجما فهو مرجوم ورجيم ومنه الشيطان
~~الرجيم اى المرجوم بالكواكب وقيل رجيم ملعون مرجوم باللعنة وقوله تعالى
~~حكاية عن قوم نوح عليه السلام @QB@ لتكونن من المرجومين @QE@ قيل المعنى من
~~المرجومين بالحجارة | وقد تراجموا وارتجموا عن ابن الاعرابى وانشد
# % فهى ترامى بالحصى ارتجامها % % والرجم ما رجم به والجمع رجوم | والرجم
~~والرجوم النجوم التى يرمى بها وفى التنزيل ^ ( و جعلناها رجوما للشياطين )
~~^ | وفرس مرجم يرجم الأرض بحوافره وكذلك البعير وهو مدح وقيل هو الثقيل من
~~غير بطء | وقد ارتجمت الابل وتراجمت | وجاء يرجم اذا مر يضطرم عدوه هذه عن
~~اللحيانى | وراجم عن قومه ناضل | والرجام الحجارة وقيل هى الحجارة المجتمعة
~~وقيل هى كالرضام وهى صخور عظام امثال الجزر وقيل هى امثال القبور العادية
~~واحدتها رجمة | والرجمة حجارة مرتفعة كانوا ms2219 يطوفون حولها | وقيل الرجم بضم
~~الجيم والرجمة بسكون الجيم جميعا الحجارة التى PageV07P419 تنصب على القبر
~~| وقيل هما العلامة | والرجمة | والرجمة القبر والجمع رجام | وهو الرجم |
~~والجمع أرجام | ورجم القبر رجما عمله | وقيل رجمه يرجمه رجما وضع عليه
~~الرجم التي هي الحجارة | والرجم أيضا الحفرة | والبئر | والتنور | والرجم
~~في القرآن القتل | والرجم القذف بالغيب والظن | قال أبو العيال الهذلي
# % إن البلاء لدى المقاوس مخرج % % ما كان من رجم وغيب ظنون % % وكلام
~~مرجم عن غير يقين | وفي التنزيل @QB@ لأرجمنك @QE@ [ 46 ] أي لأهجرنك
~~ولأقولن عنك بالغيب ما تكره | والمرجم الكلم القبيحة | وتراجموا بينهم
~~بمراجم تراموا | والرجام حجر يشد في طرف الحبل ثم يدلى في البئر فتخضخض به
~~الحماة حتى تثور ثم يستقى ذلك الماء | فتستنقى البئر | وهذا كله إذا كانت
~~البئر بعيدة القعر لا يقدرون على أن ينزلوا فينقوها | وقيل هو حجر يشد
~~بعرقوة الدلو | ليكون أسرع لانحدارها | قال
# % كأنهما إذا علوا وجينا % % ومقطع حرة بعثا رجاما % % والرجامان خشبتان
~~على رأس البئر ينصب عليهما القعو ونحوه من المساقي | والرجم الإخوان | عن
~~كراع وحده | واحدهم رجم ورجم | ولا أدري كيف هذا | وقال ثعلب الرجم الخليل
~~والنديم | والرجمة الدكان الذي تعتمد عليه النخلة كالرجبة | عن كراع وأبى
~~حنيفة قالا أبدلوا الميم من الباء وعندي أنها لغة كالرجبة | ومرجوم لقب رجل
~~من العرب كان سيدا ففاخر رجلا من قومه إلى بعض ملوك PageV07P420 الحيرة
~~فقال له قد رجمتك بالشرف فسمى مرجوما قال لبيد
# % وقبيل من لكيز شاهد % % رهط مرجوم ورهط ابن المعل % % ورواية من رواه
~~مرحوم بالحاء خطأ وأراد ابن المعلى وهو جد الجارود بن بشير بن عمرو بن
~~المعلى | والرجام موضع قال لبيد
# % بمنى تأبد غولها فرجامها % % والترجمان والترجمان المفسر للسان | وقد
~~ترجمه وترجم عنه ( والجمع تراجيم ) وهو من المثل التي لم يذكرها سيبويه | (
~~قال ابن جنى أما ترجمان فقد حكيت فيه ترجمان بضم أوله ومثاله فعللان
~~كعترفان ودحمسان وكذلك التاء أيضا فيمن فتحها أصلية وإن لم يكن في الكلام
~~مثل جعفر لأنه قد يجوز مع ms2220 الألف والنون من الأمثلة ما لولاهما لم يجز
~~كعنفوان وخنذيان وريهقان ألا ترى انه ليس في الكلام فعلو ولا فعلى ولا فيعل
~~) |
# | ( مقلوبه [ م ج ر ] )
# | المجر ما في بطون الحوامل من الإبل والغنم | والمجر أن يشتري ما في
~~بطونها | وقيل هو أن يشتري البعير بما في بطن الناقة | وقد أمجر في البيع
~~وماجر مماجرة ومجارا | والمجر الربا ومجر من الماء واللبن مجر فهو مجر تملأ
~~ولم يرو وزعم يعقوب أن ميمه بدل من نون نجر | وزعم اللحياني أن ميمه بدل من
~~باء بجر | ومجرت الشاة مجرا | وأمجرت | وهي ممجر إذا عظم ولدها في بطنها
~~فهزلت وثقلت ولم تطق على القيام حتى تقام | قال PageV07P421
# % تعوي كلاب الحي من عوائها % %
# % وتحمل الممجر في كسائها % % فإذا كان ذلك عادة لها فهي ممجار |
~~والإمجار في النوق مثله في الشاء عن ابن الأعرابي | والمجار العقال والأعرف
~~الهجار | وجيش مجر كثير جدا وقد قيل أنه أكثر ما يكون | وما له مجر أي ما
~~له عقل |
# | 2 ( مقلوبه [ ر م ج ] )
# | الرامج الملواح الذي تصاد به جوارح الطير اسم كالغارب | والترميج افساد
~~السطور بعد تسويتها وكتابتها بالتراب ونحوه
# | 2 ( مقلوبه [ م ر ج ] )
# | المرج الفضاء | وقيل المرج أرض ذات كلأ ترعى فيها الدواب | والجمع مروج
~~| ومرج الدأبة يمرجها مرجا إذا أرسلها ترعى في المرج | وأمرجها تركها تذهب
~~حيث شاءت | ومرج الخاتم مرجا ومرج والكسر أعلى قلق | ومرج السهم كذلك |
~~وأمرجه الدم إذا أقلقه حتى يسقط | وسهم مريج قلق | والمريج الملتوي الأعوج
~~| ومرج الأمر مرجا فهو مارج ومريج التبس واختلط وفي التنزيل ^ ( ^ فهم في
~~امر مريج ^ ) ^ | وغصن مريج ملتو مشتبك قال PageV07P422
# % % فخر كانه غصن مريج | ومرج امره يمرجه ضيعه | ورجل ممراج يمرج اموره
~~ولا يحكمها | ومرج العهد والأمانة والدين فسد قال أبو داود
# % % مرج الدين فاعددت له % % مشرف الحارك محبوك الكتد % % وامرج عهده لم
~~يف به | ومرج الناس اختلطوا | ومرج الله البحرين العذب والملح خلطهما حتى
~~التقيا | والمارج الخلط | والمارج الشعلة ذات اللهب الشديد وقوله تعالى ^ (
~~^ وخلق ms2221 الجان من مارج من نار ^ ) ^ قيل معناه الخلط | وقيل معناه الشعلة كل
~~ذلك من باب الكاهل والغارب | ورجل مراج يزيد في الحديث | وقد مرج الكذب
~~يمرجه مرجا | وامرجت الناقة وهي ممرج إذا القت ماء الفحل بعد ما يكون غرسا
~~ودما | ومرج الرجل المراة مرجا نكحها اخبرني بذلك أبو العلاء يرفعها إلى
~~قطرب والمعروف هرجها يهرجها | والمرجان اللؤلؤ الصغار أو نحوه واحدته
~~مرجانة | وقال أبو حنيفة المرجان بقلة ربعية ترتفع قيس الذراع لها اغصان
~~حمر وورق مدور عربض كثيف جدا رطب روى | وهو ملبنة والواحد كالواحد | ومرجة
~~والامراج موضعان قال السليك بن السلكة
# % % واذعر كلابا يقود كلابه % % ومرجه لما التمسها بمقنب % % PageV07P423
~~وقال أبو العيال الهذلي
# % % إنا لقينا بعدكم بديارنا % % من جانب الامراج يوما يسال % % اراد
~~يسأل عنه
# | 2 ( الجيم واللام والنون { ل ج ن } )
# | لجن الورق يلجنه لجنا فهو ملجون ولجين خبطه وخلطه بدقيق أو شعير | وكل
~~ما حبس في الماء فقد لجن | وتلجن الشيء تلزج | وتلجن رأسه اتسخ وهو منه
~~وقيل تلجن الشيء إذا غسل فلم يتنق من وسخه | وشيء لجن وسخ قال ابن مقبل
# % % يعلون بالمردقوش الورد ضاحية % % على سعابيب ماء الضالة اللجن % %
~~واللجان في الابل كالحران في الخيل | وقد لجن لجانا ولجونا وهي ناقة لجون
~~وناقة لجون ايضا ثقيلة المشي | وجمل لجون كذلك قال بعضهم ولا يقال جمل لجون
~~إنما تخص به الاناث وقيل اللجان واللجون في جميع الدواب كالحران في ذوات
~~الحافر منها | واللجين الفضة لا مكبر له قال ابن جنى ينبغي ان يكون إنما
~~الزموا التحقير هذا الاسم لاستصغار معناه ما دام في تراب معدنه فلزمه
~~التخليص
# | 2 ( مقلوبه { ن ج ل } )
# | النجل الولد PageV07P424 | نجل به ابوه ينجل نجلا ونجله قال الاعشى
# % % انجب ايام والده به % % إذ نجلاه فنعم ما نجلا % % قال الفارسي معنى
~~والداه به كما تقول انا بالله وبك | والانتجال اختيار النجل قال
# % % وانتجلوا من خير فحل ينتجل % % والنجل الوالد ايضا ضد حكى ذلك أبو
~~القاسم الزجاجي في نوادره | والنجل الرمي بالشيء | وقد نجل ms2222 به ونجله قال
~~امرؤ القيس
# % % كأن الحصى من خلفها وامامها % % إذا نجلته رجلها خذف اعسرا % %
~~والمنجل الذي يقضب به العود فينجل قال سيبويه وهذا الضرب مما يعتمل به
~~مكسور الاول كانت فيه الهاء أو لم تكن واستعاره بعض الشعراء لاسنان الابل
~~فقال
# % % إذا لم يكن إلا القتاد تنزعت % % مناجلها اصل القتاد المكالب % %
~~ونجل الشيء ينجله نجلا شقه | والمنجول من الجلود الذي يشق من عرقوبيه جميعا
~~قال المخبل
# % % وانكحتم رهوا كأن عجانها % % مشق اهاب اوسع السلخ ناجله % % يعني
~~بالرهو هنا خليدة بنت الزبرقان بن بدر ولها حديث قد تقدم | ونجله بالرمح
~~ينجله نجلا يطعنه | وسنان منجل واسع الجرح | وطعنة نجلاء واسعة | وبئر
~~نجلاء المجم واسعته انشد ابن الاعرابي PageV07P425
# % % ان لها بئرا بشرقي العلم % %
# % % واسعة الشقة نجلاء المجم % % والنجل سعة العين | نجل نجلا وهو انجل
~~والجمع نجل ونجال | ومزاد انجل واسع عريض | وليل انجل واسع طويل | والنجل
~~الماء السائل | والنجل النز الذي يخرج من الأرض والوادي والجمع نجال |
~~واستنجلت الأرض كثرت فيها النجال | واستنجل النز استخرجه | والإنجيل صحيفة
~~النصارى مشتق منه وقيل اشتقاقه من النجل الذي هو الاصل وقرأ الحسن @QB@
~~وليحكم أهل الإنجيل @QE@ بفتح الهمزة وليس هذا المثال في كلام العرب قال
~~الزجاج وللقائل ان يقول هو اسم اعجمي فلا ينكر ان يقع بفتح الهمزة لان
~~كثيرا من الامثلة الاعجمية يخالف الامثلة العربية نحو أجر وابراهيم وهابيل
~~وقابيل | والنجيل ضرب من دق الحمض والجمع نجل قال أبو حنيفة هو خير الحمض
~~كله وألينه على السائمة | وانجلوا دوابهم ارسلوها في النجيل | ومناجل اسم
~~موضع قال لبيد
# % % وجاد رهوي إلى مناجل فالصح راء % % امست نعاجه عصبا % % PageV07P426
# | 2 ( الجيم واللام والفاء { ج ل ف } )
# | جلف الشيء يجلفه جلفا قشره وقيل هو قشر الجلد مع شيء من اللحم |
~~والجلفة ما جلفت منه | وجلف ظفره عن اصبعه قشطه | وطعنة جالفة تقشر الجلد
~~ولا تخالط الجوف | وجلف الطين عن رأس الدن يجلفه جلفا نزعه | وجلف النبات
~~اكل عن آخره | والمجلف الذي اتى عليه الدهر فاذهب ماله | وقد جلفه ms2223 واجتلفه
~~| والجليفة السنة التي تجلف المال | والجلائف السيول | وجلفه بالسيف ضربه |
~~وجلف في ماله جلفة ذهب منه شيء | والجلف بدن الشاة المسلوخة بلا راس ولا
~~بطن ولا قوائم وقيل الجلف البدن الذي لا رأس عليه من اي نوع كان والجمع من
~~كل ذلك اجلاف | وشاة مجلوفة مسلوخة والمصدر الجلافة | والجلف الجافي في
~~خلقة وخلقه شبه بجلف الشاة أي ان جوفه هواء لا عقل فيه قال سيبويه الجمع
~~اجلاف هذا هو الاكثر لان باب فعل حكمه أن يكسر على افعال وقد قالوا اجلف
~~شبهوه بأذؤب على ذلك لاعتقاب افعل وافعال على الاسم الواحد كثيرا | وما كان
~~جلفا ولقد جلف عن ابن الاعرابي | والجلف الدن ولم يحد على أي حال هو وجمعه
~~جلوف قال عدي بن زيد PageV07P427
# % % بيت جلوف بارد ظله % % فيه ظباء ودواخيل خوص % % والجلف كل ظرف ووعاء
~~| والجلف الزق بلا رأس ولا قوائم | والجلف الفحال من النخل انشد أبو حنيفة
# % % بهازرا لم تتخذ مآزرا % %
# % % فهي تسامى حول جلف جازرا % % يعني بالبهازر النخل التي تتناول منها
~~بيدك والجازر هنا المفسد للنخلة عند التلقيح والجمع من كل ذلك جلوف |
~~والجليف نبت شبيه بالزرع فيه غبرة وله في رءؤسه سنفة كالبلوط مملوءة حبا
~~كحب الأرزن وهو مسمنة للمال ونباته السهول هذه عن أبي حنيفة
# | 2 ( مقلوبه { ج ف ل } )
# | جفل اللحم عن العظم والشحم عن الجلد والطين عن الأرض يجفله جفلا وجفله
~~كلاهما قشره | وجفل الطير عن المكان طردها | وجفلت الريح السحاب تجفله جفلا
~~ضربته واستخفته وهو الجفل وقيل الجفل من السحاب الذي قد هراق ماءه ومضى |
~~وريح جفول تجفل السحاب وريح مجفل وجافلة سريعة وقد جفلت واجفلت | وجفل
~~الظليم يجفل جفولا واجفل ذهب في الأرض واسرع واجفله هو واما ابن جنى فقال
~~يقال اجفل الظليم وجفلته الريح جاءت هذه القضية معكوسة مخالفة للمعتاد وذلك
~~انك تجد فيها فعل متعديا وافعل غير متعد قال وعلة ذلك عندي انه جعل تعدى
~~فعلت وجمود افعلت كالعوض لفعلت من غلبة افعلت لها PageV07P428 على التعدي
~~نحو جلس ms2224 واجلسته ونهض وانهضته كما جعل قلب الياء واوا في التقوى والرعوى
~~والثنوى والفتوى عوضا للواو من كثرة دخول الياء عليها وكما جعل لزوم الضرب
~~الاول من المنسرح لمفتعلن وحظر مجيئه تاما أو مخبونا بل توبعت فيه الحركات
~~الثلاث البتة تعويضا للضرب من كثرة السواكن فيه نحو مفعولن ومفعولان
~~ومستفعلان ونحو ذلك مما التقى في آخره من الضروب ساكنان | ورجل اجفيل جبان
~~يهرب من كل شيء فرقا وقيل هو الجبان من كل شيء | واجفل القوم انقلعوا كلهم
~~فمضوا قال أبو كبير
# % % لا يجفلون عن المضاف ولو رأوا % % اولى الوعاوع كالغطاط المقبل % %
~~وانجفلوا كاجفلوا | وانجفل الظل ذهب | والجفالة الجماعة من الناس ذهبوا أو
~~جاءوا | ودعاهم الجفلى والاجفلى أي بجماعتهم | وجفل الشعر يجفل جفولا شعث |
~~وجمة جفول عظيمة | وشعر جفال كثير | وجز جفيل الغنم وجفالها أي صوفها عن
~~اللحياني ومنه قول العرب فيما تضعه على لسان الضائنة اولد رخالا وأحلب كثبا
~~ثقالا واجز جفالا ولم تر مثلي مالا قوله جفالا أي اجز بمرة وذلك ان الضائنة
~~إذا جزت فليس يسقط من صوفها إلى الأرض شيء حتى يسقط اجمع | والجفال من
~~الزبد كالجفاء وكان رؤبة يقرأ ^ ( فاما الزبد فيذهب جفالا ) ^ لانه لم يكن
~~من لغته جفأت القدر ولا جفأ السيل | والجفالة الزبد الذي يعلو اللبن إذا
~~حلب وقال اللحياني هي رغوة اللبن ولم يخص وقت الحلب PageV07P429 | وضربه
~~ضربة فجفله أي صرعه قال أبو النجم
# % % يجفلها كل سنام مجفل % %
# % % لأيا بلاي في المراغ المسهل % % أي يصرعها سنامها لعظمه كأنه اراد
~~سنام منها مجفل وبالغ بكل كما تقول انت عالم كل عالم | والجفول المرأة
~~الكبيرة قال
# % % ستلقى جفولا أو فتاة كأنها % % إذا نضيت عنها الثياب غرير % % أي ظبي
~~غرير | والجفل لغة في الجثل وهو ضرب من النمل سود كبار | والجفل خثي الفيل
~~وجمعه اجفال عن ابن الاعرابي | وجيفل من اسماء ذي القعدة اراها عادية |
~~والجفول اسم موضع قال الراعي
# % % تروحن من حزم الجفول فأصبحت % % هضاب شروري دونها والمضيح % %
# | 2 ( مقلوبه { ل ج ف } )
# | اللجف سرة الوادي ms2225 | واللجف الناحية من الحوض أو البئر يأكله الماء
~~فيصير كالكهف قال أبو كبير
# % % متبهرات بالسجال ملاؤها % % يخرجن من لجف لها متلقم % % والجمع الجاف
~~| واللجف الحفر في اصل الكناس والاسم اللجف | والملجف الذي يحفر في ناحية
~~من البئر قال العجاج
# % % إذا انتحى معتقما أو لجفا % % PageV07P430 الاعتقام ان يحفروا فإذا
~~قربوا من الماء احتفروا بئرا صغيرة في وسطها بقدر ما يجدون طعم الماء فان
~~كان عذبا حفروا بقيتها | ولجفت البئر لجفا وهي لجفاء وتلجفت كلاهما تحفرت
~~واكلت من اعلاها واسفلها وقد استعير ذلك في الجرح كقوله
# % % يحج مامومة في قعرها لجف % % فإست الطبيب قذاها كالمغاريد % %
~~واللجفة الغار في الجبل والجمع لجفات ولا اعلمه كسر | ولجف الشيء وسعه من
~~جوانبه | واللجيف من السهام العريض هكذا رواه أبو عبيد عن الاصمعي باللام
~~وانما المعروف النجيف والجمع نجف وقد روى اللخيف وهو قول السكري وقد تقدم
# | 2 ( مقلوبه { ف ج ل } )
# | فجل الشيء عرضه | ورجل افجل متباعد ما بين الساقين ولا يقال في الاسنان
~~إلا افلج وسياتي ذكره قريبا | وفجل الشيء يفجل فجلا وفجلا استرخى وغلظ |
~~والفجل والفجل جميعا عن أبي حنيفة ارومة نبات خبيثة الجشاء واحدته فجلة
~~وفجلة وهو من ذلك | والفنجلة والفنجلى مشية فيها استرخاء يسحب رجلة على
~~الأرض وانما قضيت على نونها بالزيادة لقولهم فجل إذا استرخى
# | 2 ( مقلوبه { ل ف ج } )
# | اللفج مجرى السيل | وألفج الرجل وألفج لزق بالارض من كرب أو حاجة
~~PageV07P431 | وقيل الملفج الذي يحوج إلى ان يسأل من ليس لذلك بأهل وقيل
~~الملفج الذي افلس وعليه دين وجاء رجل إلى الحسن فقال ايدالك الرجل امرأته
~~أي يماطلها بمهرها قال نعم إذا كان ملفجا وجاء في الحديث اطعموا ملفجيكم
~~قال ابن دريد ألفج فهو ملفج وهذا أحد ما جاء على افعل فهو مفعل وهو نادر
~~مخالف للقياس الموضوع | وقد استلفج قال
# % % ومستلفج يبغي الملاجئ نفسه % % يعوذ بجنبي مرخة وجلائل % %
# | 2 ( مقلوبه { ف ل ج } )
# | فلج كل شيء نصفه | وفلج الشيء بينهما فلجا قسمه نصفين | والفلج والفالج
~~البعير ذو السنامين ms2226 وهو الذي بين البختي والعربي سمي بذلك لان سنامه نصفان
~~| والفالج ريح تأخذ الإنسان فتذهب بشقه | وقد فلج فالجا وهو أحد ما جاء من
~~المصادر على مثال فاعل | والفلج باعد ما بين الشيئين | وفلج الاسنان تباعد
~~نبتتها | فلج فلجا وهو أفلج | وثغر مفلج أفلج | وفلج الساقين تباعد ما
~~بينهما ورجل أفلج الساقين متباعد ما بينهما | والفلج انقلاب القدم على
~~الوحشي وزوال الكعب | وقيل الافلج الذي اعوجاجه في يديه فان كان في رجليه
~~فهو أفحج PageV07P432 | وهن أفلج متباعد الاسكتين | وفرس إفلج متباعد
~~الحرقفتين ويقال من ذلك كله فلج فلجا وفلجة عن اللحياني | وامر مفلج ليس
~~على استقامة | والفليجة القطعة من البجاد | والفليجة ايضا شقة من شقق
~~الخباء قال الاصمعي لا ادري اين هي قال عمر ابن لجأ
# % % تمشي غير مشتمل بثوب % % سوى خل الفليجة بالخلال % % وقول سلمى بن
~~المقعد الهذلي
# % % لظلت عليه أم شبل كأنها % % إذا شيعت منه فليج ممدد % % يجوز ان يكون
~~اراد فليجة ممددة فحذف ويجوز ان يكون مما يقال بالهاء وبغير الهاء ويجوز ان
~~يكون من الجمع الذي لا يفارق واحده إلا بالهاء | وفلج القوم وعلى القوم
~~يفلج ويفلج فلجا وأفلج فاز | وفلج سهمه وأفلج فاز | وفلج بحجته وفي حجته
~~يفلج فلجا وفلجا وفلجا وفلوجا كذلك | وأفلجه على خصمه غلبه وفضله | وفالج
~~فلانا ففلجه يفلجه خاصمه فخصمه وغلبه | وأفلج الله حجته اظهرها والاسم من
~~جميع ذلك الفلج والفلج يقال لمن الفلج والفلج | ورجل فالج في حجته وفلج كما
~~يقال بالغ وبلغ وثابت وثبت | وانا من هذا الامر فالج بن خلاوة أي برئ |
~~والفلج النهر وقيل هو النهر الصغير PageV07P433 وقيل هو الماء الجاري من
~~العين قال عبيد
# % % أو فلج ببطن واد % % للماء من تحته قسيب والجمع أفلاج قال امرؤ القيس
# % % بعيني ظعن الحي لما تحملوا % % لدى جانب الأفلاج من جنب تيمرا % %
~~وقد يوصف به فيقال ماء فلج وعين فلج | والفلج الساقية التي تجري إلى جميع
~~الحائط | والفلجان سواقي الزرع | والفلجات المزارع قال
# % % ذروا فلجات الشأم قد حال دونها % % طعان ms2227 كأبوال المخاض الاوارك % %
~~وقد تقدم ذلك بالحاء | والفلج الصبح قال حميد بن ثور
# % % عن القراميص بأعلى لاحب % %
# % % معبد من عهد عاد كالفلج % % وانفلج الصبح كانبلج وقد تقدم ذلك في
~~الحاء | والفلوجة الأرض الطيبة البيضاء المستخرجة للزراعة | والفالج والفلج
~~مكيال ضخم وقيل هوالقفيز واصله بالسريانية فالغا فعرب قال الجعدي
# % % ألقي فيها فلجان من مسك دار % % ين وفلج من فلفل ضرم % % PageV07P434
~~| قال سيبويه الفلج الصنف من الناس يقال الناس فلجان أي صنفان من داخل
~~وخارج قال السيرافي الفلج الذي هو الصنف والصنف مشتق من الفلج الذي هو
~~الفقيز فالفلج على هذا القول عربي لان سيبويه إنما حكى الفلج على انه عربي
~~غير مشتق من هذا الاعجمي | وفلج موضع بين البصرة وضربة مذكر وقيل هو واد
~~بطريق البصرة إلى مكة ببطنه منازل للحاج | والافليج موضع | والفلوجة قرية
~~من قرى السواد | وفلوج موضع | والفلج ارض لبنى جعدة وغيرهم من قيس من نجد |
~~وفالج اسم وقوله
# % % من كان اشرك في تفرق فالج % % فلبونه جربت معا وأغدت % % يجوز ان
~~يكون اسم حي وان يكون اسم رجل
# | 2 ( الجيم واللام والباء { ج ل ب } )
# | الجلب سوق الشيء من موضع إلى آخر | جلبه يجلبه يجلبه جلبا جلبا واجتلبه
~~وقوله انشده ابن الاعرابي
# % % يأيها الزاعم اني اجتلب % % فسره فقال معناه اني اجتلب شعري من غيري
~~أي اسوقه واستمده ويقوي ذلك قول جرير
# % % ألم تعلم مسرحي القوافي % % فلا عيا بهن ولا اجتلابا % % PageV07P435
~~أي لا اعيا بالقوافي ولا اجتلبهن ممن سواي بل انا غني بما لدي منها | وقد
~~انجلب الشيء واستجلب الشيء طلب ان يجلب إليه | والجلب ما جلب من خيل وإبل
~~ومتاع وفي المثل النفاض يقطر الجلب أي انه إذا انفض القوم أي نفدت ازوادهم
~~قطروا إبلهم للبيع والجمع أجلاب | وعبد جليب مجلوب والجمع جلبى وجلباء كما
~~قالوا قتلى وقتلاء وقال اللحياني امرأة جليب في نسوة جلبى وجلائب |
~~والجليبة والجلوبة ما جلب قال قيس بن الخطيم
# % % فليت سويدا راء من فر منهم % % ومن خر إذ يحدونهم كالجلائب % % ويروى
~~إذ تحدو ms2228 بهم | والجلوبة الابل يحمل عليها متاع القوم الواحد والجميع فيه
~~سواء | وجلوبة الابل ذكورها | واجلب الرجل نتجت ابله ذكورا يقال للمنتج
~~أأجلبت أم أحلبت أي أولدت إبلك جلوبة أم ولدت حلوبة وهي الاناث | وجلب
~~لأهله يجلب واجلب كسب وطلب واحتال عن اللحياني | والجلب والجلبة اختلاط
~~الصوت | وقد جلب القوم يجلبون ويجلبون وأجلبوا وجلبوا | وجلب على الفرس
~~وأجلب وجلب يجلب قليلة زجره وقيل هو إذا ركب فرسا وقاد خلفه آخر يستحثه
~~وذلك في الرهان وفي الحديث لا جلب ولا جنب فالجلب ان يتخلف الفرس في السباق
~~فيحرك وراءه الشيء يستحث فيسبق والجنب ان يجنب مع الفرس الذي يسابق به فرس
~~آخر فيرسل حتى إذا دنا تحول راكبه على الفرس المجنوب فأخذ السبق وقيل الجلب
~~ان يرسل في الحلبة فيجمع له جماعة تصيح به ليرد عن وجهه والجنب ان يجنب فرس
~~جام فيرسل من دون PageV07P436 الميطان وهو الموضع الذي ترسل فيه الخيل وهو
~~مرح والاخر معايا وزعم قوم انها ي الصدفة والجنب ان تاخذ شاء هذا ولم تحل
~~فيها الصدقة فتجنبها إلى شاء هذا حتى تاخذ منها الصدقة وقوله ولا جلب أي لا
~~تجلب إلى المياه ولا إلى الامصار ولكن يتصدق بها في مراعيها | ورعد مجلب
~~مصوت | وغيث مجلب كذلك قال
# % % خفاهن من انفاقهن كأنما % % خفاهن ودق من عشي مجلب % % وقول صخر الغي
# % % لحية قفر في وجار مقيمة % % تنمى بها سوق المنى والجوالب % % اراد
~~ساقتها جوالب القدر واحدتها جالبة | وامرأة جلابة ومجلبة وجلبانة وجلبانة
~~وجلبنانة جلبنانة مصوتة صخابة كثيرة الكلام سيئة الخلق وهذه اللغات عامتها
~~عن الفارسي وانشد قول حميد
# % % جلبنانة ورهاء تخصي حمارها % % بفي من بغي خير إليها الجلامد % %
~~واما يعقوب فروى جلبانة قال ابن جنى ليست لام جلبانة بدلا من راء جربانة
~~يدلك على ذلك وجودك لكل واحد مننهما اصلا ومتصرفا واشتقاقا صحيحا فأما
~~جلبانة فمن الجلبة والصياح لأنها الصخابة وأما جربانة فمن جرب الأمور وتصرف
~~فيها ألا تراهم قالوا تخصى حمارها فاذا بلغت المرأة من البذلة والحنكة إلى
~~خصاء ms2229 عيرها فناهيك بها في التجربة والدربة وهذا وفق الصخب والضجر لأنه ضد
~~الحياء والخفر | ورجل جلبان وجلبان ذو جلبة | وجلب الدم وأجلب يبس عن ابن
~~الاعرابي | والجلبة القشرة التى تعلو الجرح عند البرء | وقد جلب يجلب ويجلب
~~وأجلب PageV07P437 | وما في السماء جلبة اى غيم يطبقها عن ابن الاعرابي
~~وانشد
# % % إذا ما السماء لم تكن غير جلبة % % كجلدة بيت العنكبوت تنيرها % %
~~تنيرها اى كانها تنسجها بنير | والجلبة في الجبل حجارة تراكم بعضها على بعض
~~فلم يكن فيه طريق تأخذ فيه الدواب | والجلبة من الكلأ قطعة متفرقة ليست
~~بمتصلة | والجلبة العضاه إذا اخضرت وغلظ عودها وصلب شوكها | والجلبة السنة
~~الشديدة وقيل الجلبة شدة الزمان | والجلبة شدة الجوع قال المتنخل
# % % كانما بين لحييه ولبته % % من جلبة الجوع جيار وارزيز % % والجوالب
~~الآفات والشدائد | والجلبة جلدة تجعل على القتب | وقد اجلب قال النابغة
~~الجعدي
# % % كتنحية القتب المجلب % % والجلبة حديدة تكون في الرحل وقيل هو ما
~~يؤسر به سوى صفته وانساعه | والجلبة حديدة صغيرة يرقع بها القدح | والجلبة
~~العوذة تخرز عليها جلدة | وجلبة السكين التي تضم النصاب على الحديدة |
~~والجلب والجلب الرحل بما فيه PageV07P438 وقيل خشبه بلا أنساع ولا اداة
~~وقال ثعلب جلب الرحل غطاؤه | والجلب والجلب السحاب الذى لا ماء فيه وقيل هو
~~السحاب المعترض تراه كانه جبل قال تابط شرا
# % % ولست بجلب جلب ليل وقرة % % ولا بصفا صلد عن الخير معزل % % والجمع
~~اجلاب | واجلب الرجل توعد بشر وجمع الجمع | وكذلك جلب يجلب جلبا وفي
~~التنزيل ^ ( ^ واجلب عليهم بخيلك ورجلك ^ ) ^ وقد قرئ واجلب | والجلباب
~~القميص | والجلباب ثوب واسع دون الملحفة تلبسه المرأة وقيل هو ما تغطى به
~~الثياب من فوق كالملحفة وقيل هو الخمار | وقد تجلبب قال يصف الشيب
# % % حتى اكتسى الرأس قناعا اشهبا % %
# % % اكره جلباب لمن تجلببا % % وجلببه إياه قال ابن جنى جعل الخليل باء
~~جلبب الاول كواو جهور ودهور وجعل يونس الثانية كياء سلقيت وجعبيت قال وهذا
~~قدر من الحجاج مختصر ليس بقاطع وانما فيه الانس بالنظير لا القطع باليقين
~~ولكن من احسن ms2230 ما يقال في ذلك ما كان أبو علي رحمه الله يحتج به لكون الثاني
~~هو الزائد قولهم اقعنسس واسحنكك قال أبو علي ووجه الدلالة من ذلك ان نون
~~افعنلل بابها إذا وقعت في بنات الاربعة ان تكون بين اصلين نحو احرنجم
~~واخرنطم فاقعنسس ملحق بذلك فيجب ان يحتذى به طريق ما ألحق بمثاله فلتكن
~~السين الاولى اصلا كما ان الطاء المقابلة لها من اخرنطم اصل وإذا
~~PageV07P439 كانت السين الاولى من اقعنسس اصلا كانت الثانية الزائدة من غير
~~ارتياب ولا شبهة | والجلباب الملك | والجلباب مثل به سيبويه ولم يفسره أحد
~~قال السيرافي وأظنه يعني الجلباب | والجلاب ماء الورد فارسي معرب وفي حديث
~~عائشة رضي الله عنها كان إذا اغتسل من الجنابة دعا بشيء مثل الجلاب فأخذ
~~بكفه حكاه الهروى في الغريبين عن الازهري | والجلبان من القطاني معروف قال
~~أبو حنيفة لم اسمعه من الاعراب إلا بالتشديد وما اكثر من يخففه قال ولعل
~~التخفيف لغة | والينجلب خرزة يؤخذ بها للرجال حكى اللحياني عن العامرية
~~انهن يقلن اخذته بالينجلب فلا يرم ولا يغب ولا يزل عند الطنب
# | 2 ( مقلوبه { ج ب ل } )
# | الجبل كل وتد من اوتاد الأرض إذا عظم وطال واما ما صغر وانفرد فهو من
~~القنان والقور والاكم | والجمع اجبل واجبال وجبال وأجبل القوم صاروا إلى
~~الجبل | وتجبلوا دخلوا في الجبل واستعاره ابوالنجم للمجد والشرف فقال
# % % وجبلا طال معدا فاشمخر % %
# % % اشم لا يسطيعه الناس الدهر % % واراد الدهر وقد تقدم | وجبلة الجبل
~~وجبلته خلقته التي خلق عليها | وأجبل الحافر انتهى إلى جبل | وسألته فأجبل
~~أي وجدته جبلا عن ابن الاعرابي هكذا حكاه وانما المعروف في هذا ان يقال فيه
~~فأجبلته | وأجبل الشاعر صعب عليه القول كأنما انتهى إلى جبل منه وهو منه
~~PageV07P440 | وابنة الجبل الحية لان الجبل مأواها حكاه ابن الاعرابي وانشد
# % % إني إلى كل ايسار ونادية % % ادعو جبيشا كما أدعو ابنة الجبل % % أي
~~انوه به كما ينوه بابنة الجبل | وابنة الجبل الداهية لانها تثقل فكأنها جبل
~~| وابنة الجبل القوس إذا كانت ms2231 من النبع الذي يكون هناك | ورجل مجبول عظيم
~~على التشبيه بالجبل وفي حديث ابن مسعود وكان رجلا مجبولا حكاه الهروي في
~~الغريبين | وجبلة الأرض صلابتها | والجبلة السنام | والجبل الساحة قال كثير
~~عزة
# % % وأقوله للضيف أهلا ومرحبا % % وآمنه جارا وأوسعه جبلا % % والجمع
~~أجبل وجبول | وجبل الله الخلق يجبلهم ويجبلهم خلقهم | وجبله على الشيء طبعه
~~| وجبلة الشيء طبيعته واصله وما بني عليه | وجبلته وجبلته بالفتح عن كراع
~~خلقه وقال ثعلب الجبلة الخلقة وجمعها جبال قال والعرب تقول اجن الله جباله
~~أي جعله كالمجنون وهذا نص قوله | وثوب جيد الجبلة أي الغزل والنسج | ورجل
~~مجبول غليظ الجبلة | والجبل من السهام الجافي البري عن أبي حنيفة وانشد
~~للكميت في ذكر صائد
# % % وأهدي إليها من ذوات جفيرة % % بلا حظوة منها ولا مصفح جبل % %
~~PageV07P441 | والجبلة والجبلة والجبل والجبلة والجبيل والجبل والجبل كل
~~ذلك الامة من الخلق والجماعة من الناس قال أبو ذؤيب
# % % ويستمتعن بالانس الجبل % % ومال جبل كثير | والجبلة الوجه وقيل ما
~~استقبلك منه وقيل جبلة الوجه بشرته | ورجل جبيل الوجه قبيحه وهو ايضا
~~الغليظ جلدة الرأس والعظام | ومرة جبلة غليظة | وفيه جبلة أي عيب عن ابن
~~الاعرابي | والجبل القدح العظيم هذه عن أبي حنيفة | وجبل وجبيل وجبلة اسماء
~~| ويوم جبلة معروف | وجبلة موضع بنجد
# | 2 ( مقلوبه { ل ج ب } )
# | اللجب الصياح والجلبة | واللجب ارتفاع الاصوات واختلاطها قال زهير
# % % عزيز إذا حل الحليفان حوله % % بذي لجب لجاته وصواهله % % وعسكر لجب
~~ذو لجب | ورعد لجب وغيث لجب بالرعد وكله على النسب | واللجب اضطراب موج
~~البحر PageV07P442 | وشاة لجبة ولجبة ولجبة ولجبة ولجبة ولجبة الاخيرتان عن
~~ثعلب مولية اللبن وخص بعضهم به المعزي وجمع لجلة لجبات على القياس وجمع
~~لجبة لجبات وقال بعضهم لجبة ولجبات نادر لان القياس المطرد في جمع فعلة إذا
~~كانت صفة تسكين العين والتكسير لجاب قال سيبويه وقالوا شياه لجبات فحركوا
~~الاوسط لان من العرب من يقول شاة لجبة فانما جاءوا بالجمع على هذا وقول
~~عمرو ذي الكلب
# % % فاجتال منها لجبة ذات هزم % %
# % % حاشكة الدرة ms2232 ورهاء الرخم % % يجوز ان تكون هذه الشاة لجبة في وقت ثم
~~تكون حاشكة الدرة في وقت آخر ويجوز ان تكون اللجبة من الاضداد فتكون هنا
~~الغزيرة | وقد لجبت لجوبة ولجبت | وسهم ملجاب ريش ولم ينصل بعد قال
# % % ماذا تقول لأشياخ اولى جرم % % سود الوجوه كأمثال الملاجيب % %
~~ومنجاب اكثر وارى اللام بدلا من النون
# | 2 ( مقلوبه { ب ج ل } )
# | بجل الرجل عظمه | ورجل بجال وبجيل بجله الناس وقيل هو الشيخ الكبير
~~العظيم السيد مع جمال ونبل | وقد بجل بجالة وبجولا ولا توصف بذلك المرأة |
~~وكل غليظ من أي شيء كان بجيل حتى انهم ليقولون شر بجيل وفي الحديث انه قال
~~عليه الصلاة والسلام لقتلى أحد لقيتم خيرا طويلا ووقيتم شرا بجيلا
~~PageV07P443 | وامر بجيل منكر عظيم | والباجل المخصب الحسن الحال من الناس
~~والإبل | وبجل الرجل بجلا حسنت حاله وقيل فرح | والابجل عرق غليظ في الرجل
~~وقيل هو عرق في باطن مفصل الساق في المأبض وقيل هو في اليد إزاء الأكحل
~~وقيل هو الأبجل في اليد والنسا في الرجل والابهر في الظهر والاخدع في العنق
~~قال أبو خراش
# % % رزئت بنى امي فلما رزئتهم % % صبرت ولم اقطع عليهم اباجلي % % والبجل
~~البهتان | والبجل العجب | والبجلة الصغيرة من الشجر قال كثير
# % % وبجيد مغزلة ترود بوجرة % % بجلات طلح قد خرفن وضال % % وبجلى كذا أي
~~حسبي وقد ابجلني قال الكميت
# % % إليه موارد أهل الخصاص % % ومن عنده الصدر المبجل % % وقوله انشده
~~ابن الاعرابي
# % % معاذ العزيز الله ان يوطن الهوى % % فؤادي إلفا ليس لي ببجيل % %
~~فسره فقال هو من قولك بجلي كذا أي حسبي وقال مرة ليس بمعظم لي وليس بقوي
~~وقال مرة ليس بعظيم القدر مشبه لي | وبجل الرجل قال له بجل أي حسبك حيث
~~انتهيت قال ابن جنى ومنه اشتق الشيخ البجال والرجل البجيل والتبجيل
~~PageV07P444 وبجيلة قبيلة من اليمن | وبنو بجلة حي من العرب وقول عمرو ذي
~~الكلب
# % % بجيلة ينذرون دمي وفهم % % كذلك حالهم أبدا وحالي % % إنما صغر بجلة
~~هذه القبيلة | وبنو بجلة بطن من ضبة
# | 2 ( مقلوبه ms2233 { ل ب ج } )
# | لبجه بالعصا لبجا ضربه وقيل هو الضرب المتتابع فيه رخاوة | ولبج البعير
~~بنفسه وقع على الأرض قال ساعدة بن جؤية
# % % لما رأى نعمان حل بكرفئ % % عكر كما لبج النزول الاركب % % أراد نزل
~~هذا السحاب كما ضرب هؤلاء الاركب بأنفسهم للنزول فالنزول مفعول له | ولبج
~~بالبعير والرجل فهو لبيج رمى على الأرض بنفسه من مرض أو إعياء قال أبو ذؤيب
# % % كأن ثقال المزن بين تضارع % % وشابة برك من جذام لبيج % % وقال أبو
~~حنيفة اللبيج هنا المقيم | ولبج بنفسه الأرض فنام أي ضربها بها | واللبجة
~~واللبجة حديدة ذات شعب كأنها كف بأصابعها تتفرج فيوضع في وسطها لحم ثم تشد
~~إلى وتد فإذا قبض عليها الذئب دخلت في خطمه فقبضت عليه وصرعته | والتبجت
~~اللبجة في خطمه دخلت وعلقت
# | 2 ( مقلوبه { ب ل ج } )
# | البلجة والبلج تباعد ما بين الحاجبين وقيل ما بين الحاجبين إذا كان
~~نقيا من الشعر PageV07P445 | بلج بلجا فهو أبلج والأنثى بلجاء وقيل الابلج
~~الابيض الحسن الواسع الوجه يكون في الطول والقصر | ورجل ابلج وبلج وبليج
~~طلق بالمعروف قالت الخنساء
# % % كأن لم يقل اهلا لطالب حاجة % % وكان بليج الوجه منشرح الصدر % %
~~وشيء بليج مشرق مضيء قال الداخل بن حرام الهذلي
# % % بأحسن مضحكا منها وجيدا % % غداة الحجر مضحكها بليج % % والبلجة ما
~~خلف العارض إلى الاذن ولا شعر عليه | والبلجة والبلجة آخر الليل عند انصداع
~~الفجر | وقد بلج وبلج الصبح يبلج بلوجا وانبلج وتبلج اسفر | وتبلج الرجل
~~إلى الرجل ضحك | وابلاج الشيء اضاء | وابلجت الشمس أضاءت | وابلج الحق ظهر
~~| والبلجة الاست وفي كتاب كراع البلجة بالفتح الاست قال وقيل هي البلحة
~~بالحاء | وبلج وبلاج وبالج اسماء
# | 2 ( الجيم واللام والميم { ج ل م } )
# | جلم الشيئ يجلمه جلما قطعه | والجلمان المقرضان واحدهما جلم قال سالم
~~بن وابصة
# % % داويت صدرا طويلا غمره حقدا % % منه وقلمت اظفارا بلا جلم % % والجلم
~~من سمات الإبل شبيه بالجلم في الخد عن ابن حبيب من تذكرة أبي علي وانشد
~~PageV07P446
# % % هو الفزاري الذي فيه عسم % %
# % % في يده نعل ms2234 واخرى بالقدم % %
# % % يسوق اشباها عليهن الجلم % % والجلم الهلال ليلة يهل شبه بالجلم |
~~وجلم لحم الجزور يجلمه جلما واجتلمه أخذ ما علا عظامها منه | وجلمة الجزور
~~وجلمتها لحمها أجمع | والجلمة الشاة المسلوخة إذا ذهبت عنها اكارعها
~~وفضولها | وجلم صوف الشاة يجلمه جلما وجلمة جزه | والجلم الذي يجز به |
~~والجلامة ما جز منه | وهتن مجلوم محلوق قال الفرزدق
# % % اتته بمجلوم كأن جبينه % % صلاءة ورس وسطها قد تفلقا % % واخذ الشيء
~~بجلمته وجلمته أي جماعته | والجلم الجدي عن كراع وجمعه جلام قال الاعشى
# % % سواهم جذعانها كالجلا % % م قد أفرح الفود منها النسورا % % ويروى قد
~~اقرح منها القياد النسورا وقيل الجلام غنم من غنم الطائف صغار قال
# % % قدنا إلى همدان من ارضنا % % شعث النواصي شزبا كالجلام % %
# | 2 ( مقلوبه { ج م ل } )
# | الجمل الذكر من ألابل PageV07P447 وقيل إنما يكون جملا إذا اربع وقيل
~~إذا اجذع وقيل إذا بزل وقيل إذا اثنى قال
# % % نحن بنو ضبة اصحاب الجمل % %
# % % الموت احلى عندنا من العسل % % وقوله
# % % اني لمن انكرني ابن اليثربي % %
# % % قتلت علباء وهند الجملى % % إنما اراد رجلا كان من اصحاب عائشة فنسبة
~~إلى الجمل واصل ذلك ان عائشة غزت عليا على جمل فلما هزم اصحابها ثبت منهم
~~قوم يحمون الجمل الذي كانت عليه | وقد اوقعوا الجمل على الناقة فقالوا شربت
~~لبن جملي وهذا نادر ولا احقه والجمع اجمال وجمال وجمل وجمالة وجمائل هذا
~~قول الفارسي وسيبويه وانشد الفارسي قال ذو الرمة
# % % وقربن بالزرق الجمائل بعدما % % تقوب عن غربان اوراكها الخطر % %
~~وقيل الجمالة الطائفة من الجمال وقيل هي القطعة من النوق لا جمل فيها وكذلك
~~الجمالة والجمالة عن ابن الاعرابي والجامل اسم للجمع كالباقر والكالب
~~وقالوا الجمال والجمالة كقولهم الحمار والحمارة | ورجل جامل ذو جمل | واجمل
~~القوم كثرت جمالهم | واستجمل البعير صار جملا PageV07P448 | وجمل الجمل
~~عزله عن الطروقة | وناقة جمالية وثيقة تشبه الجمل في خلقتها وشدتها قال
~~الاعشى
# % % جمالية تغتلي بالرداف % % إذا كذب الاثمات الهجيرا % % وقوله
# % % وقربوا كل جمالي عضه % %
# % % قريبة ندوته من محمضه % %
# % % كأنما يزهم عرقا ابيضه % % يزهم ms2235 يجعل فيهما الزهم أراد كل جمالية
~~فحمل على لفظ كل وذكر وقيل الاصل في هذا تشبيه الناقة بالجمل فلما شاع ذلك
~~واطرد صار كأنه اصل في بابه حتى عادوا فشبهوا الجمل بالناقة في ذلك وهذا
~~كقول ذي الرمة
# % % ورمل كاوراك النساء قطعته % % إذا البسته المظلمات الحنادس % % وهذا
~~من حملهم الاصل على الفرع فيما كان الفرع افاده من الاصل ونظائره كثيرة
~~والعرب تفعل هذا كثيرا أعني انها إذا شبهت شيئا بشيء مكنت ذلك الشبه لهما
~~وعمت به وجه الحال بينهما ألا تراهم لما شبهوا الفعل المضارع بالاسم
~~فأعربوه تمموا ذلك المعنى بينهما بأن شبهوا اسم الفاعل بالفعل فأعملوه وإلا
~~فلا وجه له لانه لا يقال للبعير جمالي ورجل جمالي ضخم الاعضاء تام الخلق
~~على التشبيه بالجمل لعظمه وفي حديث الملاعنة فان جاءت به اورق جعدا جماليا
~~التفسير للهروي في الغريبين | واتخذ الليل جملا إذا ركبه في حاجته وهو على
~~المثل وقوله انشده أبو حنيفة عن ابن الاعرابي
# % % ان لنا من مالنا جمالا % % PageV07P449
# % % من خير ما تحوي الرجال مالا % %
# % % ينتجن كل شتوة اجمالا % % إنما عنى بالجمل هنا النخل شبهها بالجمل في
~~طولها وضخمها وإتائها | وجمل البحر سمكة من سمكه قيل طولها ثلاثون ذراعا |
~~والجميل والجملانة والجميلانة طائر من الدخاخيل قال سيبويه الجميل البلبل
~~لا يتكلم به إلا مصغرا فإذا جمعوا قالوا جملان | والجمال الحسن يكون في
~~الفعل والخلق | وقد جمل جمالا فهو جميل وجمال بالتخفيف هذه عن اللحياني
~~وجمال الأخيرة لا تكسر | وامرأة جملاء جميلة وهي أحد ما جاء من فعلاء لا
~~افعل لها قال
# % % وهبته من امه سوداء % %
# % % ليست بحسناء ولا جملاء % %
# % % لكنها في الدار خنفساء % % وقوله انشده ثعلب لعبيد الله بن عيينة
# % % وما الحق ان تهوى فتشعف بالذي % % هويت إذا ما كان ليس بأجمل % %
~~يجوز ان يكون اجمل فيه بمعنى جميل وقد يجوز ان يكون اراد ليس بأجمل من غيره
~~كما قالوا الله اكبر يريدون من كل شيء | وجامل الرجل لم يصفه الاخاء وماسحه
~~بالجميل | وقال اللحياني اجمل ان كنت ms2236 جاملا فإذا ذهبوا إلى الحال قالوا انه
~~لجميل | وجمالك إلا تفعل كذا وكذا أي لا تفعله والزم الامر الاجمل | وقول
~~الهذلي انشده ابن الاعرابي
# % % اخو الحرب اما صادرا فوسيقه % % جميل واما واردا فمغامس % %
~~PageV07P450 معنى قوله جميل هنا انه إذا طرد وسيقه لم يسرع بها ولكنه يتئد
~~ثقة منه ببأسه وقيل ايضا وسيقه جميل أي انه لا يطلب الابل فتكون له وسيقة
~~إنما وسيقته الرجال يطلبهم ليسبيهم فيجلبهم وسائق | واجمل في طلب اشيء اتأد
~~واعتدل فلم يفرط قال
# % % الرزق مقسوم فاجمل في الطلب % % وجمل الشيء جمعه | والجميل الشحم
~~يذاب ثم يجمل أي يجمع وقيل الجميل الشحم يذاب فكلما قطر وكف على الخبز ثم
~~اعيد | وقد جمله يجمله جملا واجمله اذابه | واجتمله كاشتواه | وقالت امرأة
~~من العرب لابنتها تجملي وتعفي أي كلي الجميل واشربي العفافة وهو باقي اللبن
~~في الضرع على تحويل التضعيف | والجمول المرأة التي تذيب الشحم وقالت امرأة
~~لرجل تدعو عليه جملك الله أي اذابك كما يذاب الشحم فأما ما انشده ابن
~~الاعرابي من قول الشاعر
# % % إذ قالت النثول للجمول % %
# % % يا ابنة شحم في المرئ بولي % % فانه فسر الجمول بانها الشحمة المذابة
~~أي قالت هذه المراة لأختها ابشري بهذه الشحمة المجمولة التي تذوب في حلقك
~~وهذا التفسير ليس بقوي وإذا تؤمل كان مستحيلا وقال مرة الجمول المراة
~~السمينة والنثول المراة المهزولة | والجملة جماعة الشيء | واجمل الشيء جمعه
~~عن تفرقة واكثر ما يستعمل في الكلام الموجز | واجمل له الحساب كذلك | وحساب
~~الجمل الحروف المقطعة على أبي جاد قال ابن دريد لا احسبه عربيا وقال بعضهم
~~هو حساب الجمل بالتخفيف ولست منه على ثقة PageV07P451 | والجمل القلس وهي
~~حبال السفينة وقد قرئ ^ ( ^ حتى يلج الجمل في سم الخياط ^ ) ^ ابن جنى هو
~~الجمل على مثال نغر والجمل على مثال قفل والجمل على مثال طنب والجمل على
~~مثال مثل واما الجمل فجمع جمل كأسد واسد | والجمل الجماعة من الناس | وجمل
~~وجومل اسم امرأة | وجمال اسم بنت أبي مسافر | وجميل وجميل اسمان |
~~والجمالان من شعراء العرب ms2237 حكاه ابن الاعرابي فقال احدهما اسلامي وهو الجمال
~~بن سلمة العبدي والاخر جاهلي لم ينسبه إلى اب | وجمال اسم موضع قال النابغة
~~الجعدي
# % % حتى علمنا ولولا نحن قد علموا % % حلت شليلا عذاراهم وجمالا % %
# | 2 ( مقلوبه { ل ج م } )
# | لجام الدابة معروف وقال سيبويه عربي وقيل هو فارسي معرب والجمع الجمة
~~ولجم ولجم | وقد الجم الفرس | والملجم موضع اللجام وان لم يقولوا لجمته
~~كأنهم توهموا ذلك واستأنفوا هذه الصيغة انشد ثعلب
# % % وقد خاض اعدائي من ألاثم خوضة % % يغيبون فيها أو تنال الملجما % %
~~واللجام حبل أو عصا يدخل في فم الدابة ويلزق إلى قفاه | وجاء وقد لفظ لجامه
~~أي وهو مجهود من العطش والاعياء واللجام ضرب من سمات الابل يكون من الخدين
~~إلى صفقي العنق والجمع كالجمع | ولجمة الوادي فوهته PageV07P452 | واللجمة
~~العلم من اعلام الأرض | واللجم دويبة قال
# % % له منخر مثل جحر اللجم % % وقيل هوالوزغ | وبنو لجيم بطن من العرب
# | 2 ( مقلوبه { م ج ل } )
# | مجلت يده ومجلت تمجل مجلا ومجلا ومجولا نفطت من العمل فمرنت | وامجلها
~~العمل وكذلك الحافر إذا نكبته الحجارة ثم برئ فصلب وقيل المجل ان يكون بين
~~الجلد واللحم ماء | والمجلة قشرة رقيقة يجتمع فيها ماء من اثر العمل والجمع
~~مجل ومجال | وجاءت الابل كأنها المجل أي ممتلئة رواء وذلك اعظم ما يكون من
~~ريها | والمجل انفتاق من العصبة التي في اسفل عرقوب الفرس وهو من حادث عيوب
~~الخيل
# | 2 ( مقلوبه { ل م ج } )
# | لمج يلمج لمجا اكل وقيل هو الاكل بادنى الفم قال لبيد
# % % يلمج البارض لمجا في الندى % % من مرابيع رياض ورجل % % قال أبو
~~حنيفة قال أبو زيد لا اعرف اللمج إلا في الحمير قال وهو مثل اللس أو فوقه |
~~واللماج الذواق PageV07P453 | ورجل لمج ذوق على النسب | وما ذاق لماجا أي
~~مايؤكل وقد يصرف في الشراب | وما تلمج عندهم بلماج ولموج ولمجة أي ما اكل |
~~وما لمجوا ضيفهم بلماج أي ما اطعموه شيئا | ولمج الرجل علله بشيء قبل
~~الغذاء وهو مما رد به على أبي عبيد ms2238 في قوله لهجتهم | وملامج الإنسان ملاغمه
~~وما حول فيه وهو قسم والملاغم ما يبلغه اللسان قال
# % % رأته شيخا خنز الملامج % % ولمج المراة نكحها وذكر اعرابي رجلا فقال
~~ماله لمج امه فرفعوه إلى السلطان فقال إنما قلت ملج امه | وقالوا اسميج
~~لميج وسمج لمج وسمج لمج اتباع
# | 2 ( مقلوبه { م ل ج } )
# | ملج الصبي امه يملجها ملجا وملجها رضعها وأملجته هي وقيل الملج تناول
~~الثدي بادنى الفم | ورجل ملجان مصان يرضع الغنم والابل من ضروعها لئلا يسمع
~~وذلك من لؤمه | وملج المراة نكحها كلمجها | والاملج الاصفر الذي ليس باسود
~~ولا ابيض وهو بينهما يقال ولدت فلانة غلاما فجاءت به املج أي اصفر لا اسود
~~ولا ابيض | والاملج ضرب من العقاقير سمي بذلك للونه | والاملوج نوى المقل
~~ومنه الحديث ان رسول الله صلى الله ليه وسلم صلى الله عليه وسلم دخل عليه
~~قوم يشكون القحط فقال قائلهم سقط الاملوج ومات العسلوج وقيل الاملوج ورق
~~ليس بعريض كورق الطرفاء والسرو حكاه الهروي في الغريبين والاملوج الغصن
~~الناعم PageV07P454 وقيل هو العرق من عروق الشجر يغمس في الثرى ليلين
# | 2 ( الجيم والنون والفاء { ج ن ف } )
# | الجنف في الزور دخول أحد شقيه وانهضامه مع اعتدال الاخر | جنف جنفا فهو
~~جنف واجنف والأنثى جنفاء | وجنف عليه جنفا واجنف مال عليه في الحكم
~~والخصومة والقول وغيرها وهو من ذلك وقول أبي العيال
# % % ألا درأت الخصم حين رأيتهم % % جنفا على بألسن وعيون % % يجوز ان
~~يكون جنفا هنا جمع جانف كرائح وروح ويجوز ان يكون على حذف المضاف كأنه قال
~~ذوي جنف | وجنف عن طريقه وجنف وتجانف عدل | وتجانف إلى الشيء كذلك وفي
~~التنزيل ^ ( ^ فمن اضطر في مخمصه غير متجانف لإثم ^ ) ^ وقال الاعشى
# % % تجانف عن جو اليمامة ناقتى % % وما عدلت من اهلها لسوائكا % % وذكر
~~اجنف وهو كالسدل | وقدح اجنف ضخم قال عدي بن الرقاع
# % % ويكر العبدان بالمحلب الأج نف % % فيها حتى يمج السقاء % % وجنفى
~~مقصور موضع حكاه يعقوب | وجنفاء موضع ايضا حكاه سيبويه وانشد
# % % رحلت إليك من جنفاء حتى ms2239 % % انخت حيال بيتك المطالي % % PageV07P455
# | 2 ( مقلوبه { ج ف ن } )
# | الجفن غطاء العين من اعلى واسفل والجمع اجفن واجفان وجفون | وانه لشديد
~~جفن العين أي يغلبه النوم | وجفن السيف غمده وقول حذيفة بن انس الهذلي
# % % نجا سالم والنفس منه بشدقة % % ولم ينج ألا جفن سيف ومئزرا % % نصب
~~جفن سيف على الاستثناء المنقطع كأنه قال نجا ولم ينج وعندي انه اراد ولم
~~ينج إلا بجفن سيف ثم جذف واوصل وقد حكي بالكسر قال ابن دريد ولا ادري ما
~~صحته | والجفنة اعظم ما يكون من القصاع والجمع جفان وجفن عن سيبويه كهضبة
~~وهضب | وجفن الجزور اتخذ منها طعاما وفي حديث عمر رضي الله عنه انه انكسرت
~~قلوص من الصدقة فجفنها وهو من ذلك لأنه يملأ منها الجفان حكى ذلك الهروى في
~~الغريبين | والجفنة ضرب من العنب والجفنة الكرم وقيل أصلة وقيل قضيب من
~~قضبانه وقيل ورقه والجمع من كل ذلك جفن قال الاخطل يصف خابية خمر
# % % آلت إلى النصف من كلفاء أتأقها % % علج وكتمها بالجفن والغار % %
~~وقيل الجفن اسم مفرد وهو اصل الكرم وقول النمر
# % % سقية بين انهار عذاب % % وزرع نابت وكروم جفن % % PageV07P456 اراد
~~وجفن كروم فقلب | وجفن الكرم وتجفن صار له اصل | والجفن شجر طيب الريح عن
~~أبي حنيفة وبه فسر بيت الاخطل المتقدم قال وهذا الجفن غير الجفن من الكرم
~~ذلك ما ارتقى من الحبلة في الشجرة فسمى الجفن لتجفنه فيها والجفن ايضا من
~~الاحرار نبتة تنبت متسطحة وإذا يبست تقبضت واجتمعت ولها حب كأنه الحلبة
~~واكثر منبتها الاكام وهي تبقى سنين يابسة واكثر راعيتها الحمر والمعزى قال
~~وقال بعض الاعراب هي صلبة صغيرة مثل العيشوم ولها عيدان صلاب رقاق قصار
~~وورقها أخضر أغبر ونباتها في غلظ الأرض وهي اسرع البقل نباتا إذا مطرت
~~واسرعها هيجا | وجفن نفسه عن الشيء ظلفها قال
# % % جمع مال الله فينا وجفن % %
# % % نفسا عن الدنيا للدنيا زين % % وجفنة قبيلة من الازد | وجفينة اسم
~~خمار وفي المثل وعند جفينة الخبر اليقين كذا رواه أبو عبيد وابن السكيت ms2240 قال
~~ابن السكيت ولا تقل جهينة وكان أبو عبيدة يرويه حفينة بالحاء غير معجمة
# | 2 ( مقلوبه { ن ج ف } )
# | النجفة ارض مستديرة مشرفة والجمع نجف ونجاف | والنجف والنجاف شيء يكون
~~في بطن الوادي شبيه بنجاف الغبيط جدار ليس بجد عريض له طول منقاد من بين
~~معوج ومستقيم لا يعلوها الماء وقد يكون في بطن الأرض وقيل النجاف شعاب
~~الحرة التي تسكب فيها يقال اصابنا مطر امثال النجاف | ونجفة الكثيب إبطه
~~وهو آخره الذي تصفقه الرياح PageV07P457 وقال أبو حنيفة النجاف تكون في
~~اسافلها مهولة تنقاد في الأرض لها اودية تنصب إلى لين من الأرض | والنجاف
~~الباب والغار ونحوهما | والمنجوف المحفور من القبور عرضا غير مضرح قال أبو
~~زبيد
# % % إلى جدث كالغار منجوف % % وقيل هو المحفور أي حفر كان | وقدح منجوف
~~واسع الجوف ورواه أبو عبيد منجوب بالباء وهو خطأ إنما المنجوب المدبوغ
~~بالنجب | ونجف السهم ينجفه نجفا عرضه | وكل ما عرض فقد نجف | وسهم نجيف
~~عريض وقال أبو حنيفة هو العريض الواسع الجرح والجمع نجف قال الهذلي
# % % نجف بذلت لها خوافي ناهض % % حشر القوادم كاللفاع الاطحل % % ونجف
~~القدح ينجفه نجفا براه | وانتجف الشيء استخرجه قال يصف سحابا
# % % وانتجفته الجنوب انتجافا % % والنجاف كساء يشد على بطن العتود لئلا
~~ينزو | وعتود منجوف ولا اعرف له فعلا | والمنجف الزبيل عن اللحياني قال ولا
~~يقال منجفة | والنجفة موضع بين البصرة والبحرين PageV07P458
# | 2 ( مقلوبه { ف ج ن } )
# | الفيجن السذاب قال ابن دريد هي شأمية ولا احسبها عربية صحيحة
# | 2 ( مقلوبه { ن ف ج } )
# | نفج اليربوع ينفج وينفج نفوجا وانتفج عدا | وانفجه الصائد واستنفجه
~~استخرجه الأخيرة عن ابن الاعرابي وانشد
# % % يستنفج الخزان من امكانها % % وكل ما ارتفع فقد نفج وانتفج وتنفج |
~~ونفجه هو ينفجه نفجا | ونفج السقاء نفجا ملأه وقوله
# % % فأعجلت شنتها ان تنفجا % % يعنى ان تملأ ماء لتنقى وتغسل قبل ان
~~يستقى بها وقيل اعجلت عن ان يزاد فيها ما يوسعها ويرفعها | ويقال للرجل إذا
~~ولدت له بنت هنيئا لك النافجة وذلك انه يزوجها فيأخذ مهرها ms2241 من الابل فيضمها
~~إلى ابله فينفجها أي يرفعها | والنفج اسم ما نفج به | ورجل نفاج يفخر بما
~~ليس عنده وليست بالعالية | والنفاجة رقعة مربعة تحت كم الثوب | وتنفجت
~~الأرنب اقشعرت يمانية | وكل ما اجثال فقد انتفج | والنوافج مؤخرات الضلوع
~~واحدها نافج ونافجة | ونفجت الريح جاءت بغتة وقيل النافجة اول كل ريح تبدأ
~~بشدة قال أبو حنيفة ربما انتفجت الشمال على الناس بعد ما ينامون فتكاد
~~تهلكهم بالقر من آخر ليلتهم وقد كان اول ليلتهم دفيئا PageV07P459 |
~~والنفيجة القوس وهي شطيبة من نبع والجمع نفائج وقال مليح الهذلي
# % % اناخوا معيدات الوجيف كأنها % % نفائج نبع لم تريع ذوابل % %
# | 2 ( مقلوبه { ف ن ج } )
# | الفنج اعراب الفنك وهو دابة يفترى بجلده أي يلبس منه فراء
# | 2 ( الجيم والنون والباء { ج ن ب } )
# | الجنب والجنبة والجانب شق الإنسان وغيره والجمع جنوب وجوانب وجنائب
~~الأخيرة نادرة وحكى اللحياني انه لمنتفج الجوانب قال وهو من الواحد الذي
~~فرق فجعل جمعا | وجنب الرجل شكا جانبه | ورجل جنيب كأنه يمشي في جانب
~~متعقفا عن ابن الاعرابي وانشد
# % % ربا الجوع في اونيه حتى كأنه % % جنيب به ان الجنيب جنيب % % أي جاع
~~حتى كأنه يمشي في جانب متعقفا | وقالوا الحر جانبي سهيل أي في ناحيتيه وهو
~~اشد الحر | وجانبه مجانبة وجنابا صار إلى جنبه وقوله اتق الله في جنب اخيك
~~ولا تقدح في ساقه معناه لا تقتله ولا تفتنه وهو على المثل وقد فسر الجنب
~~هنا بالوقيعة والشتم وانشد ابن الاعرابي
# % % خليلي كفا واذكرا الله في جنبي % % أي في الوقيعة في وقوله تعالى ^ (
~~^ والصاحب بالجنب ^ ) ^ يعني الذي يقرب منك ويكون إلى جنبك وكذلك جار الجنب
~~أي اللازق بك إلى جنبك | وقال سيبويه وقالوا هما خطان جنابتي انفها يعني
~~الخطين اللذين اكتنفا جنبي انف الظبية كذا وقع في كتاب سيبويه ووقع في
~~الفرخ جنبي انفها PageV07P460 | والمجنبتان من الجيش الميمنة والميسرة |
~~والمجنبة بالفتح المقدمة | وجنب الفرس والاسير يجنبه جنبا فهو مجنوب وجنيب
~~قاده إلى جنبه | وخيل جنائب وجنب عن الفارسي وقول مروان بن ms2242 الحكم ولا نكون
~~في هذا جنبا لمن بعدنا لم يفسره ثعلب واراه من هذا وهو اسم للجمع وقوله
# % % جنوح تباريها ظلال كأنها % % مع الركب حفان النعام المجنب % % المجنب
~~المجنوب أي المقود | وجناب الرجل الذي يسير معه إلى جنبه | وجنيبتا البعير
~~ما حمل على جنبيه | وجنبته طائفة من جنبه | والجنبة العلبة تعمل من جنب
~~البعير وهي فوق المعلق من العلاب ودون الحوأبة | والجنب ان يجنب خلف الفرس
~~فرس فإذا بلغ قرب الغاية ركب | وجنب الرجل دفعه | ورجل جانب وجنب غريب
~~والجمع اجناب وقد يفرد في الجمع ولا يؤنث وكذلك الجانب والأجنبي والأجنب
~~أنشد ابن الاعرابي
# % % هل في القضية ان إذا استغنيتم % % امنتم فانا البعيد الاجنب % %
~~والاسم الجنبة والجنابة قال
# % % إذا ما رأوني مقبلا عن جنابة % % يقولون من هذا وقد عرفوني % % وقوله
~~انشده ثعلب
# % % جذبا كجذب صاحب الجنابه % % PageV07P461 | وجنب الشيء وتجنبه واجتنبه
~~بعد عنه وجنبه إياه وجنبه يجنبه فسره فقال يعني الاجنبي واجنبه وفي التنزيل
~~^ ( ^ واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ^ ) ^ وقد قرئ وأجنبني وبني بالقطع |
~~ورجل جنب يتجنب قارعة الطريق مخافة الاضياف | ورجل ذو جنبة أي اعتزال |
~~وقعد جنبة أي ناحية | والجانب المجتنب المحقور | وجار جنب ذو جنابة من قوم
~~لا قرابه لهم ويضاف فيقال جار الجنب | والمجانب المباعد قال
# % % واني لما كان بيني وبينها % % لموف وان شط المزار المجانب % % وفرس
~~مجنب بعيد ما بين الرجلين | والجنابة المني | وقد اجنب الرجل وهو جنب وكذلك
~~الاثنان والجميع والمؤنث وقد قالوا جنبان واجناب قال سيبويه كسر على افعال
~~كما كسر بطل عليه حين قالوا ابطال كما اتفقا في الاسم عليه يعني نحو جبل
~~واجبال وطنب وأطناب ولم يقولوا جنبة | والجناب الناحية والفناء | وفلان رحب
~~الجناب أي الرحل | وكنا عنهم جنابين وجنابا أي متنحين | والجنبية الناقة
~~يعطيها الرجل القوم ويعطيهم دراهم ليميروه عليها قال
# % % رخو الحبال مائل الحقائب % %
# % % ركابه في الحي كالجنائب % % يعني أنها ضائعة كالجنائب التي ليس لها
~~رب يفتقدها PageV07P462 | والجنيبة صوف الثنى عن كراع وحده والذي حكاه
~~يعقوب وغيره من اهل اللغة الخبيبة ms2243 ثم قال في موضع آخر الخبيبة صوف الثني
~~مثل الجنيبة فثبت بهذا أنهما لغتان صحيحتان | والمجنب الكثير من الخير
~~والشر وخص أبو عبيد به الكثير من الخير قال الفارسي وهو مما وصفوا به
~~فقالوا خير مجنب قال الفارسي وهذا يقال بكسر الميم وفتحها | وطعام مجنب
~~كثير | والمجنب شبحة مثل المشط إلا انها ليست لها اسنان وطرفها الاسفل مرهف
~~يرفع بها التراب على الاعضاد والفلجان وقد جنب الأرض بالمجنب | والجنب في
~~الدابة شبه الظلع وليس بظلع | وحمار جنب قال ذو الرمة
# % % وثب المسحج من عانات معقلة % % كأنه مستبان الشك أو جنب % % وقال أبو
~~عمرو الجنب الذي يمشي في شق من نشاطه | والجنب الذئب لتظالعه كيدا أو مكرا
~~من ذلك | والجنب ان يشتد عطش الابل حتى تلزق الرئة بالجنب | وقد جنب |
~~والجناب ذات الجنب في أي الشقين كان عن الهجري وزعم انه إذا كان في الشق
~~الايسر اذهب صاحبه وانشد
# % % مريض لا يصح ولا أبالي % % كأن بشقه وجع الجناب % % وقد جنب |
~~والمجنب والمجنب الترس وليست واحدة منهما على الفعل | والجنبة عامة الشجر
~~الذي يتربل في الصيف وقال أبو حنيفة الجنبة ما كان في PageV07P463 نبتته
~~بين البقل والشجر وهما مما يبقى اصله في الشتاء ويبيد فرعه | والجنوب ريح
~~تخالف الشمال تأتي عن يمين القبلة وقال ثعلب الجنوب من الرياح ما استقبلك
~~عن شمالك إذا وقفت في القبلة وقال ابن الاعرابي مهب الجنوب مطلع سهيل إلى
~~مطلع الثريا قال الاصمعي إذا جاءت الجنوب جاء معها خير وتلقيح واذا جاءت
~~الشمال نشفت وتقول العرب للاثنين إذا كانا متصافيين ريحهما جنوب وإذا تفرقا
~~قيل شملت ريحهما ولذلك قال الشاعر
# % % لعمري لئن ريح المودة اصبحت % % شمالا لقد بدلت وهي جنوب % % وقول
~~أبي وجزة
# % % مجنوبة الانس مشمول مواعدها % % من الهجان ذوات الشطب والقصب % %
~~يعني ان انسها على محبته فإن التمس منها انجاز موعد لم يجد شيئا وقال ابن
~~الاعرابي يريد انها تذهب مواعدها مع الجنوب ويذهب انسها مع الشمال وحكي عن
~~ابن الاعرابي ايضا أنه قال الجنوب في ms2244 كل موضع حارة إلا بنجد فإنها باردة
~~وبيت كثير عزة حجة له
# % % جنوب تسامى اوجه القوم مسها % % لذيذ ومسراها من الأرض طيب % % وهي
~~تكون اسما وصفة عند سيبويه وانشد
# % % ريح الجنوب ممع الشمال تارة % % رهم الربيع وصائب التهتان % % وهبت
~~جنوبا دليل على الصفة عند أبي عثمان قال الفارسي ليس بدليل ألا ترى إلى قول
~~سيبويه إنه قد يكون حالا ما لايكون صفة كالقفيز والدرهم والجممع جنائب |
~~وقد جنبت تجنب جنوبا | وجنب القوم اصابتهم الجنوب أي اصابتهم في اموالهم
~~قال ساعدة بن جؤية
# % % ساد تجرم في البضيع ثمانيا % % يلوى بعيقات البحار ويجنب % %
~~PageV07P464 أي اصابته الجنوب | واجنبوا دخلوا في الجنوب | وجنب إلى لقائه
~~وجنب قلق الكسر عن ثعلب والفتح عن ابن الاعرابي | وجنب القوم إذا لم يكن في
~~ابلهم لبن | وجنب الرجل إذا لم يكن في ابله ولا غنمه در | وجنب الناس
~~انقطعت ألبانهم قال الجميح بن منقذ
# % % لما رات إبلي قلت حلوبتها % % وكل عام عليها عام تجنيب % % قال وقال
~~أبو زيد جنبت الابل إذا لم تنتج منها إلا الناقة والناقتان | وجنبها هو بشد
~~النون ايضا | وجنب ابله وغنمه لم يرسل فيها فحلا | والجنب القصير وبه فسر
~~قول أبي العيال
# % % فتى ما غادر الأقوا م % % لا نكس ولا جنب % % والجناباء والجنابى
~~لعبة للصبيان | وجنوب اسم امرأة قال القتال الكلابي
# % % أباكية بعدي جنوب صبابة % % على واختاها بماء عيون % % وجنب بطن من
~~العرب ليس بأب ولا حي ولكنه لقب وقيل هي قبيلة من قبائل اليمن | والجناب
~~موضع
# | 2 ( مقلوبه { ج ب ن } )
# | الجبان من الرجال الذي يهاب التقدم على كل شيء ليلا كان أو نهارا
~~سيبويه والجمع جبناء شبهوه بفعيل لانه مثله في العدة والزيادة PageV07P465
~~والأنثى جبان وجبانة | وقد جبن يجبن وجبن جبنا وجبانة | واجنبه وجده جبانا
~~أو حسبه إياه وحكى سيبويه هو يجبن أي يرمي بذلك ويقال له | والجبينان حرفان
~~مكتنفا الجبهة من جانبيها فيما بين الحاجبين مصعدا إلى قصاص الشعر وقيل هما
~~ما بين القصاص إلى الحاجبين وقيل حروف الجبهة ما بين ms2245 الصدغين متصلا عداء
~~الناصية | كل ذلك جبين واحد | قال اللحياني والجبين مذكر لا غير | والجمع
~~اجبن واجبنة وجبن | والجبن والجبن الذي يؤكل والواحدة من كل ذلك بالهاء |
~~وتجبن اللبن صار كالجبن | والجبان والجبانة المقبرة | وهو عند سيبوية اسم
~~كالقذاف | وقال أبو حنيفة الجبابين كرام المنابت وهي مستوية في ارتفاع
~~الواحدة جبانة
# | 2 ( مقلوبه { ن ج ب } )
# | النجيب من الرجال الكريم الحسيب | وكذلك البعير والفرس إذا كانا كريمين
~~عتيقين | والجمع انجاب ونجباء ونجب | وناقة نجيب ونجيبة | والجمع نجائب |
~~وقد نجب ينجب نجابة وانجب | وانجبت المراة فهي منجبة ومنجاب ولدت النجباء |
~~وكذلك الرجل | والمنتجب المختار من كل شيء والمنجاب من السهام المبري الذي
~~ليس عليه ريش ولا نصل | والمنجاب الضعيف قال عروة بن مرة الهذلي
# % % بعثته في سواد الليل يرقبني % % اذ اثر النوم والدفء المناجيب % %
~~PageV07P466 ويروي المناخيب وهي كالمناجيب | وقد تقدم | واناء منجوب واسع
~~الجوف كذلك حكاه أبو عبيد وقد تقدم بالفاء وهو الصواب | والنجب لحاء الشجر
~~وقيل قشر عروقها وقيل قشر ما صلب منها ولا يقال ذلك لما لان الواحدة نجبة |
~~ونجبه ينجبه نجبا ونجبه وانتجبه اخذه فاما قوله
# % % يأيها الزاعم اني اجتلب % % وانني غير عضاهي انتجب % % فمعناه اني
~~اجتلب الشعر من غيري فكاني إنما اخذ القشر لادبغ به من عضاه غير عضاهي |
~~وسقاء منجوب ونجبي مدبوغ بالنجب | وقال أبو حنيفة قال أبو مسحل سقاء منجب
~~مدبوغ بالنجب | وهذا ليس بشيء لان منجبا مفعل ومفعل لا يعبر عنه بمفعول |
~~ومنجاب ونجبة اسمان | والنجبة موضع بعينه عن ابن الاعرابي وانشد
# % % فنحن فرسان غداة النجبة % % يوم يشد الغنوى اربه % % عقدا بعشر مائة
~~لن تتعبه % % قال اسروهم ففدوهم بالف ناقة | وقوله لن تتعبه أي ادوها سهلة
~~| والنجب اسم موضع قال القتال الكلابي
# % % عفا النجب بعدي فالعريشان فالبتر % % فبرق نعاج من اميمة فالحجر % %
~~PageV07P467
# | 2 ( مقلوبه { ن ب ج } )
# | رجل نباج شديد الصوت جافي الكلام | وقد نبج ينبج نبيجا | والنباج
~~المتكلم بالحمق | والنباج الكذاب هذه عن كراع | والنبج ضرب من الضرط |
~~والنبج نبات | والانبج حمل شجر ms2246 بالهند يربب بالعسل على خلقة الخوخ محرف
~~الراس يجلب إلى العراق في جوفه نواة كنواة الخوخ فمن ذلك اشتقوا اسم
~~الانبجات التي تربب العسل من الاترج والاهليلج ونحوه | قال أبو حنيفة شجر
~~الانبج كثير بارض العرب من نواحي عمان يغرس غرسا | وهو لونان احدهما ثمرته
~~في مثل هيئة اللوز لا يزال حلوا من اول نباته واخر في هيئة الاجاص يبدو
~~حامضا ثم يحلو إذا اينع ولهما جميعا عجمة وريح طيبة ويكبس الحامض منهما وهو
~~غض في الحباب حتى يدرك فيكون كانة الموز في رائحته وطعمه ويعظم شجرة حتى
~~يكون كشجر الجوز وورقه كورقه واذا ادرك فالحلو منه اصفر والمر منه احمر |
~~ومنبج موضع قال سيبويه الميم في منبج زائدة بمنزلة الالف لانها إنما كثرت
~~مزيدة اولا فموضع زيادتها كموضع الالف وكثرتها ككثرتها إذا كانت اولا في
~~الاسم والصفة | وكذلك النباج وهما نباجان نباج ثيتل ونباج ابن عامر | وكساء
~~منبجاني منسوب اليه على غير قياس | والنباج موضعان
# | 2 ( مقلوبه { ب ن ج } )
# | البنج الاصل | والبنج ضرب من النبات | وارى الفارسي قال انه مما ينتبذ
~~أو يقوي به النبيذ | وبنج القبجة اخرجها من جحرها دخيل | PageV07P468
# | 2 ( الجيم والنون والميم { ج م ن } )
# | الجمان هنوات على اشكال اللؤلؤ من فضة فارسي معرب واحدته جمانة | وبه
~~سميت المراة | والجمان سقيفة من ادم ينسج فيها الخرز من كل لون تتوشح به
~~المراة قال ذو الرمة
# % % اسيلة مستن الدموع وما جرى % % عليه الجمان الجائل المتوشح % % وقيل
~~الجمان خرز يبيض بماء الفضة | وجمان اسم جمل العجاج قال
# % % امسى جمان كالرهين مضرعا % % الجمن اسم جبل قال تميم بن مقبل
# % % فقلت للقوم قد زالت حمائلهم % % فرج الحزيز من القرعاء فالجمن % %
~~وربما سميت الدرة جمانة
# | 2 ( مقلوبه { ن ج م } )
# | نجم الشيء ينجم نجوما طلع | ونجم النبات والناب والقرن والكوكب وغير
~~ذلك | والنجم من النبات ما نجم على غير ساق وتسطح فلم ينهض | والنجيم منه
~~الطرى حين نجم فنبت قال ذو الرمة
# % % يصعدن رقشا بين عوج كانها % % زجاج القنا منها ms2247 نجيم وعارد % % والنجم
~~الكوكب وقد خص الثريا فصار لها علما | وهو من باب الصعق | ولذلك قال سيبوية
~~في ترجمة هذا الباب هذا باب يكون فيه الشيء غالبا عليه اسم يكون لكل من
~~PageV07P469 كان من أمته أو كان في صفته من الأسماء التي تدخلها الألف
~~واللام وتكون نكرته الجامعة لما ذكرت من المعاني ثم مثل بالصعق والنجم |
~~وقد أبنت هذا الفصل في الكتاب المخصص | والجمع انجم وأنجام قال الطرماح
# % % وتجتلى غرة مجهولها % % بالرأي منه قبل انجامها % % ونجوم ونجم | ومن
~~الشاذ قراءة من قرا @QB@ وعلامات وبالنجم @QE@ قال الراجز
# % % أن ترد الماء إذا غاب النجم % % وذهب ابن جنى إلى انه جمع فعلا على
~~فعل ثم ثقل وقد يجوز أن يكون حذف الواو تخفيفا | والمنجم والمتنجم الذي
~~ينظر في النجوم يحسب مواقيتها وسيرها فأما قول بعض أهل اللغة يقوله
~~النجامون فاراه مولدا | وتنجم رعى النجوم من سهر | ونجوم الأشياء وظائفها
~~وقوله تعالى @QB@ فلا أقسم بمواقع النجوم @QE@ عنى نجوم القران لان القران
~~انزل إلى سماء الدنيا جملة واحدة ثم انزل على النبي صلى الله عليه وسلم أية
~~أية في عشرين سنة | ونجم عليه الدية قطعها عليه نجما نجما عن ابن الأعرابي
~~وانشد
# % % ولا حمالات امرئ منجم % % ونظر في النجوم فكر في أمر ينظر كيف يدبره
~~وقوله تعالى @QB@ فنظر نظرة في النجوم @QE@ قيل معناه فيما نجم له من الرأي
~~| والمنجمان والمنجمان عظمان شاخصان في بواطن الكعبين يقبل أحدهما على
~~الآخر إذا صفت القدمان | والمنجم من الميزان الحديد المعترضة التي فيه
~~اللسان | وانجم المطر اقلع | وانجمت عنه الحمى كذلك | PageV07P470 | وضربه
~~فما انجم عنه حتى قتله أي ما اقلع | وقيل كل ما اقلع فقد انجم | والنجام
~~موضع قال معقل بن خويلد
# % % تريعا محلبا من أهل لفت % % لحى بين أثلة والنجام % %
# | 2 ( مقلوبة { م ج ن } )
# | مجن الشيء يمجن مجونا صلب وغلظ | والمجن الترس منه على ما ذهب إليه
~~سيبويه من أن وزنه فعل | وقد تقدم في الثنائي | والماجن من الرجال الذي لا
~~يبالي ما قال ولا ما قيل ms2248 له كأنه من غلظ الوجه والصلابة | قال ابن دريد
~~احسبه دخيلا | والجمع مجان | مجن يمجن مجونا ومجنا حكى الأخيرة سيبويه قال
~~وقالوا المجن كما قال الشغل | ومجنة موضع على أميال من مكة | قال ابن جنى
~~يحتمل أن يكون من مجن وان يكون من جن وهو الأسبق وقد تقدم
# | 2 ( مقلوبة { م ن ج } )
# | المنج إعراب المنك وهو دخيل | قال أبو حنيفة هو اللوز الصغار | وقال
~~مرة المنج شجر لا ورق له نباته قضبان خضر في خضرة البقل سلب عارية يتخذ
~~منها السلال
# | 2 ( الجيم والفاء والميم { ف ج م } )
# | الفم غلظ في الشدق | رجل افجم يمانية | PageV07P471
# | 2 ( مقلوبة { م ف ج } )
# | رجل مفاجة أحمق وفي حديث بعضهم ثم أومأ بالقضيب إلى دجاجة كانت تبختر
~~بين يديه وقال تسمعي يا دجاجة تعجبي يا دجاجة ضل على واهتدى مفاجة | وقد
~~مفج إذا حمق حكى ذلك الهروى في الغريبين
# | 2 ( الجيم والباء والميم { ب ج م } )
# | بجم الرجل يبجم بجما وبجوما سكت من هيبة أو عي | انتهى الثلاثي الصحيح
~~|
# | 1 ( باب الثنائي المضاعف المعتل )
#
# | 2 ( الجيم والهمزة { ج أ ج أ } )
# جئ جئ أمر للإبل بورود الماء وهي على الحوض | وجؤجؤ أمر لها بورود الماء
~~وهي بعيدة منه | وقيل هو زجر لا أمر بالمجيء | وقد جأجأ الإبل وجأجأ بها |
~~وجأجأ بالحمار كذلك حكاه ثعلب | والجؤجؤ الصدر | وقيل الجآجئ مجتمع رءوس
~~عظام الصدر | وقيل هي مواصل العظام في الصدر يقال ذلك للإنسان وغيره من
~~الحيوان ومنه قول بعض العرب ما أطيب جوباذ الأرز بجآجئ الإوز | وجؤجؤ
~~السفينة صدرها وتجأجأ عن الأمر كف وانتهى | وتجأجأ عنه تأخر | PageV07P472
# | 2 ( مقلوبة { أ ج ج } )
# | الاجة والاجيج صوت لهب النار قال
# % % اصرف وجهي عن اجيج التنور % % كان فيه صوت فيل منحور % % واجت النار
~~تئج اجيجا إذا سمعت صوت لهبها قال
# % % كان تردد أنفاسه % % اجيج ضرام زفته الشمال % % وكذلك ائتجت وتأججت
~~وقد أججها | وأجيج الكير حفيف النار والفعل كالفعل | وأجج بينهم شرا أوقده
~~| وأجة القوم واجيجهم اختلاط كلامهم مع ms2249 حفيف مشيهم وقوله | تلفح السمائم
~~الاواجج | إنما أراد الاواج فاضطر ففك الإدغام | وأج الظليم يئج أجا واجيجا
~~سمع حفيفه في عدوه قال يصف ناقة
# % % فراحت وأطراف الصوى محزئلة % % تئج كما أج الظليم المفزع % % وأج
~~الرحل يئج اجيجا صوت حكاه أبو زيد وانشد لجميل
# % % تئج اجيج الرحل لما تحسرت % % مناكبها وابتز عنها شليلها % % وأج يؤج
~~أجا أسرع قال
# % % سدا بيديه ثم أج بسيره كأج الظليم من قنيص وكالب % % PageV07P473 |
~~والاجيج والأجاج والائتجاج شدة الحر | وماء أجاج ملح | وقيل مر | وقيل شديد
~~المرارة | وقيل الأجاج الشديد الحرارة وكذلك الجمع | واجيج الماء صوت
~~انصبابه | وياجوج وماجوج قبيلتان | وياجج بالكسر موضع حكاه السيرافي عن
~~أصحاب الحديث وحكاه سيبويه ياجج بالفتح وهو القياس وسيأتي في الرباعي
# | 2 ( ومما ضوعف من فائه ولامه { أ ج أ } )
# | أجا جبل لطيئ يذكر ويؤنث | وهنالك ثلاثة اجبل أجا وسلمى والعوجاء وذلك
~~أن أجا اسم رجل تعشق سلمى وجمعتهما العوجاء فهرب أجا بسلمى وذهبت معهما
~~العوجاء فتبعهم بعل سلمى فادركهم وقتلهم وصلب أجا على أحد الاجبل فسمى أجا
~~وسلمى على الجبل الآخر فسمى بها وصلب العوجاء على الآخر فسمى بها قال
# % % إذا أجا تلفعت بشعابها % % على وامست بالعماء مكللة % %
# % % وأصبحت العوجاء يهتز جيدها % % كجيد عروس أصبحت متبذلة % % وقول أبي
~~النجم
# % % قد حيرته جن سلمى وأجا % % أراد وأجا فخفف تخفيفا قياسيا وعامل اللفظ
~~كما أجاز الخليل رأسا مع ناس على غير التخفيف البدلى ولكن على معاملة اللفظ
~~واللفظ كثيرا ما يراعى في صناعة العربية | PageV07P474 إلا ترى أن موضوع ما
~~لا ينصرف على ذلك وهو عند الأخفش على البدل فأما قوله
# % % مثل خناذيذ أجا وصخره % % فانه أبدل الهمزة فقلبها حرف علة للضرورة
~~والخناذيذ هنا رؤوس الجبال أي ابل مثل قطع هذا الجبل
# | 2 ( الجيم والياء { ج ي ي } )
# | الجية الموضع الذي يجتمع فيه الماء كالجيئة | وقيل هي الركية المنتنة |
~~وجاياني مجاياة قابلني | وقال ابن الأعرابي جاياني الرجل من قرب قابلني |
~~ومر بي مجاياة غير مهموز أي مقابلة |
# | 2 ( الجيم والواو { ج وو } )
# الجو ms2250 الهواء قال ذو الرمة
# % % والشمس حيرى لها في الجو تدويم % % وقال أيضا
# % % وظل للاعيس المزجى نواهضه % % في نفنف الجو تصويب وتصعيد % % ويروى
~~في نفنف اللوح | والجو والجوة المنخفض من الأرض قال أبو ذؤيب
# % % يجرى بجوته موج السراب كأن ضاح % % الخزاعي حازت رنقها الريح % %
~~PageV07P475 والجمع جواء انشد ابن الأعرابي
# % % إن صاب ميثا أتئقت جواؤه % % وجو اسم اليمامة كأنها سميت بذلك وقول
~~أبي ذؤيب
# % % ثم انتهى بصري عنهم وقد بلغوا % % بطن المخيم فقالوا الجو أو راحوا %
~~% المخيم والجو موضعان فإذا كان ذلك فقد وقع الخاص وهو الجو موضع العام
~~كقولنا ذهبت الشام | قال ابن دريد كان ذلك اسما لها في الجاهلية وقال
~~الأعشى
# % % فاستنزلوا أهل جو من منازلهم % % وهدموا شاخص البنيان فاتضعا % % وجو
~~البيت داخلة شامية | والجوة الرقعة في السقاء | وقد جواه | والجوجاة الصوت
~~بالإبل اصلها جوجوة قال الشاعر
# % % جاوى بها فهاجها جوجاته % %
# | 2 ( مقلوبة { وج ج } )
# | الوج عيدان يتبخر بها | والوج خشبة الفدان | ووج موضع بالبادية | وقيل
~~هي الطائف قال
# % % فان تسق من أعناب وج فإننا % % لنا العين تجرى من كسيس ومن خمر % %
~~وقال
# % % لحاها الله صابئة بوج % % بمكة أو بأطراف الحجون % % PageV07P476
~~وانشد ابن دريد
# % % صبحت بها وجا فكانت صبيحة % % على أهل وج مثل راغية البكر % %
# | 1 ( باب الثلاثي المعتل )
#
# | 2 ( الجيم والشين والهمزة { ج ش أ } )
# | جشأت نفسه تجشأ جشوءا ارتفعت ونهضت | وجشات ثارت للقيء | والتجشؤ تنفس
~~المعدة | وجشات المعدة وتجشأت تنفست | والاسم الجشاء ممدود والجشاة والجشاة
~~| وجشأت الغنم وهو صوت تخرجه من حلوقها | والجشء القضيب | وقوس جشء مرنة
~~خفيفة | والجمع أجشاء وجشأت | وسهم جشء خفيف حكاه يعقوب في المبدل وانشد
~~ولو دعا ناصره لقيطا لذاق جشا لم يكن مليطا | المليط الذي لا ريش عليه |
~~وجشات الوحش ثارت ثورة واحدة | وجشا القوم خرجوا من بلد إلى بلد | واجتشا
~~البلاد واجتشاته لم توافقه | PageV07P477
# | 2 ( مقلوبة { ج أ ش } )
# | الجأش النفس | وقيل القلب | وقيل رباطه وشدته عند الشيء يسمعه لا يدري
~~ما هو | ورجل رابط الجشاش يربط نفسه عن الفرار لجراءته وشجاعته ms2251 | والجؤشوش
~~الصدر | ومضى من الليل جؤشوش أي صدر وقيل قطعة منه | وجاش موضع قال السليك
~~بن السلكة
# % % امعتقلى ريب المنون ولم ارع % % عصافير واد بين جاش ومأرب % %
# | 2 ( مقلوبة { أ ش ج } )
# | الاشج دواء وهو اكثر استعمالا من الأشق
# | 2 ( الجيم والصاد والهمزة { أ ج ص } )
# | الأجاص والانجاص من الفاكهة معروف قال أمية بن أبي عائد الهذلي يصف
~~بقرة
# % % يترقب الخطب السواهم حولها % % بلوامح كحوالك الأجاص % % ويروي
~~الانجاص
# | 2 ( الجيم والسين والهمزة { ج س أ } )
# جسا يجسا جسوءا وجساة صلب وخشن | والجاسياء الصلابة والغلظ | ونبت جاسئ
~~يابس | ويد جسآء مكنبة من العمل | ومكان جاسئ وعر كشاشئ PageV07P478 وقيل
~~لا يتكلم به إلا بعد جاسئ كأنه اتباع
# | 2 ( الجيم والزاي والهمزة { ج ز أ } )
# | الجزء والجزء البعض | والجمع أجزاء سيبويه لم يكسر الجزء على غير ذلك |
~~وجزا الشيء جزءا وجزاه كلاهما جعله أجزاء | وجزا المال بينهم مشدد لا غير
~~قسمة | وأجزأ منه جزءا أخذه | والمجزوء من الشعر ما حذف منه جزءان أو كان
~~على جزأين فقط فالأولى على السلب والثانية على الوجوب | وجزا الشعر جزءا
~~وجزاه فيهما حذف منه جزأين أو بقاه على جزأين | والجزء الاستغناء بالشيء عن
~~الشيء وكانة الاستغناء بالأقل عن الأكثر فهو راجع إلى معنى الجزء | وجزأ
~~بالشيء وتجزا قنع به | واجزاه هو | وجزئت الإبل بالرطب عن الماء وجزأت تجزا
~~جزءا وجزءا وجزوءا والاسم الجزء | واجزاها هو وجزاها | واجزا القوم جزئت
~~ابلهم والجوازئ الوحش لتجزئها بالرطب عن الماء وقول الشماخ
# % % إذا الأرطى توسد ابرديه % % خدود جوازئ بالرمل عين % % لا يعني به
~~الظباء كما ذهب إليه ابن قتيبة لان الظباء لا تجزا بالكلأ عن الماء وإنما
~~عنى البقر ويقوى ذلك انه قال عين والعين من صفات البقر لا من صفات الظباء
~~وقول ثعلبة بن عبيد PageV07P479
# % % جوازئ لم تنزع لصوب غمامة % % وروادها في الأرض دائمة الركض % % إنما
~~عنى الجوازئ النخل يعنى أنها قد استغنت عن السقي فاستبعلت | وطعام لا جزأ
~~له أي لا يتجزأ بقليله | وأجزأ عنه مجزأة ومجزأته ومجزاه ومجزأته ms2252 أغنى عنه
~~مغناه | وقال ثعلب البقرة تجزئ عن سبعة وتجزى فمن همز فمعناه تغنى ومن لم
~~يهمز فهو من الجزاء | ورجل له جزء أي غناء قال
# % % إني لأرجو من شبيب برا % %
# % % والجزء أن اخدرت يوما قرا % % أي أن يجزئ عنى ويقوم بأمري | وما عنده
~~جزأة ذلك أي قوامه | والجزأة اصل مغرز الذنب وخص به بعضهم اصل ذنب البعير
~~من مغرزه | والجزأة نصاب السكين والاشفى والمئثرة وهي الحديدة التي يؤثر
~~بها اسفل خف البعير | وقد اجزأها وجزأها | وأجزأت المرأة ولدت الإناث قال
# % % إن أجزأت حرة يوما فلا عجب % % قد تجزئ الحرة المذكار أحيانا % %
~~وانشد أبو حنيفة
# % % زوجتها من بنات الاوس مجزئة % % للعوسج اللدن في أبياتها زجل % %
~~وجزء اسم | وأبو جزء كنية | والجازئ فرس للحارث بن كعب PageV07P480 | وجزء
~~اسم موضع قال الراعي
# % % كانت بجزء فمنتها مذانبه % % واخلفتها رياح الصيف بالغبر % %
# | 2 ( مقلوبه { ج أ ز } )
# | الجأز الغصص في الصدر وقيل هو الغصص بالماء | جئز جأزا فهو جئز وجئيز
~~على ما يطرد عليه هذا النحو في لغة قوم
# | 2 ( مقلوبه { أ ج ز } )
# | استأجز عن الوسادة تحنى عليها ولم يتكئ وكانت العرب تستأجز ولا تتكئ |
~~والآجز اسم
# | 2 ( مقلوبه { أ ز ج } )
# | الأزج بيت يبنى طولا | وأزج في مشيته يأزج أزوجا أسرع قال
# % % فزج ربداء جوادا تأزج % %
# % % فسقطت من خلفهن تنشج % % وأزج العشب طال
# | 2 ( الجيم والدال والهمزة { أ ج د } )
# | الإجاد والأجاد طاق قصير | وبناء مؤجد مقوى | وقد أجده وآجده وناقة
~~مؤجدة موثقة الخلق وأجد متصلة الفقار تراها كأنها عظم واحد وإجد من زجر
~~الخيل PageV07P481
# | 2 ( الجيم والذال والهمزة { ج أ ذ } )
# | جأذ يجأذ جأذا شرب انشد أبو حنيفة
# % % وجائذ في قرقف المدام % %
# % % شرب الهجان الوله الهيام % %
# | 2 ( مقلوبه { ذ أ ج } )
# | ذئج من الشراب وذأج يذأج ذأجا وذأجا أكثر | والذأج الشرب الشديد عن أبي
~~حنيفة قال
# % % خوامصا يشربن شربا ذأجا % %
# % % لا يتعيفن الأجاج المأجا % % وذأج السقاء ذأجا خرقه | وذأجه ذأجا
~~نفخه | وذأج النار ذأجا وذأجا نفخها وقد روى ذلك بالحاء | وذأجه ms2253 ذأجا وذأجا
~~قتله عن كراع
# | 2 ( الجيم والثاء والهمزة { ج أ ث } )
# | جئث الرجل جأثا ثقل عند القيام أو حمل شيء ثقيل | وأجأثه الحمل | وجأث
~~البعير بحمله يجأث مر به مثقلا عن ابن الأعرابي | وجئث جأثا فزع | ورجل جآث
~~سيئ الخلق | وانجأث النخل انصرع | وجؤثة قبيلة إليها نسب تميم PageV07P482
~~| وجؤاثى موضع قال امرؤ القيس
# % % ورحنا كأنا من جؤاثى عشية % % نعالي النعاج بين عدل ومحقب % % وضبطه
~~علي بن حمزة في كتاب النبات جواثى بغير همز فإما أن يكون على تخفيف الهمز
~~وإما أن يكون اصله ذلك
# | 2 ( مقلوبه { ث أ ج } )
# | ثأجت الغنم تثأج ثأجا وثؤاجا بفتح الهمزة في جميع ذلك صاحت | وثأج يتأج
~~شرب شربات هذه عن أبي حنيفة
# | 2 ( الجيم والراء والهمزة { ج ر أ } )
# | رجل جرئ مقدم من قوم اجرئاء بهمزتين عن اللحياني | وقد جرؤ جرأة وجراءة
~~وجراية بغير همز نادر وجرائية | واستجرأ وتجرأ وجرأة عليه | والجرية
~~والجريئة الحلقوم | والجريئة ممدود القانصة | والجريئة مثال خطيئة بيت يبنى
~~من حجارة ويجعل على بابه حجر يكون أعلى الباب ويجعلون لحمة السبع في مؤخر
~~البيت فإذا دخل السبع فتناول اللحمة سقط الحجر على الباب فسده وجمعها جرائئ
~~كذلك حكاه أبو زيد وهذا من الأصول المرفوضة عند أهل العربية إلا في الشذوذ
# | 2 ( مقلوبه { ج أ ر } )
# | جأر يجأر جأرا رفع صوته مع تضرع واستغاثة وفي التنزيل @QB@ إذا هم
~~يجأرون @QE@ المؤمنون 64 وقال ثعلب هو رفع الصوت إليه بالدعاء | وجأر الثور
~~والبقرة جؤارا صاحا | وغيث جؤر مصوت من ذلك وانشد الأصمعي PageV07P483
# % % لا تسقه صيب غراف جؤر % % وقيل غيث جؤر طال نبته وارتفع | وجأر
~~النبات طال وارتفع | وجأرت الأرض بالنبات كذلك | والجأر من النبت الغض
~~الريان قال جندل
# % % وكللت بأقحوان جأر % % ورجل جأر ضخم والأنثى جأرة | والجائر جيشان
~~النفس وقد جئر | والجائر أيضا الغصص | والجائر حر الحلق
# | 2 ( مقلوبه { ر ج أ } )
# | أرجأ الأمر آخره وترك الهمزة لغة وقوله تعالى ^ ( ترجئ من تشاء منهن
~~وتؤوى إليك من تشاء ) ^ الاحزاب 51 قال الزجاج هذا ms2254 مما اختص الله تعالى
~~نبيه صلى الله عليه وسلم فكان له أن يؤخر من احب من نسائه وليس ذلك لغيره
~~من أمته وله أن يرد من أخر إلى فراشه وقرئ ترجى بغير همز والهمز اجود وأرى
~~ترجى مخففا من ترجئ لمكان تؤوى | وخرجنا إلى الصيد فأرجأنا كأرجينا أي لم
~~نصب شيئا
# | 2 ( مقلوبه { أ ج ر } )
# | الأجر الجزاء على العمل والجمع أجور | وقد أجره الله يأجره ويأجره أجرا
~~وآجره PageV07P484 | وائتجر الرجل تصدق وطلب الأجر وفي الحديث في الأضاحي
~~كلوا وادخروا وائتجروا حكى التفسير أبو عبيد الهروى في الغريبين وقوله
~~تعالى ^ ( وآتيناه أجره في الدنيا ) ^ العنكبوت 27 قيل هو الذكر الحسن وقيل
~~معناه انه ليس من أمة من المسلمين والنصارى واليهود والمجوس إلا وهم يعظمون
~~إبراهيم عليه السلام وقيل أجره في الدنيا كون الأنبياء من ولده وقيل أجره
~~الولد الصالح وقوله تعالى @QB@ فبشره بمغفرة وأجر كريم @QE@ يس 11 الأجر
~~الكريم الجنة | وأجر المملوك يأجره أجرا آجره إيجارا ومؤاجرة | وأجر المرأة
~~مهرها وفي التنزيل @QB@ يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت
~~أجورهن @QE@ | وآجرت الأمة البغي نفسها مؤاجرة أباحت نفسها بأجر | وآجر
~~الإنسان واستأجره | والأجير المستأجر أنشد أبو حنيفة
# % % وجون تزلق الحدثان فيه % % إذا أجراؤه نحطوا أجابا % % والاسم منه
~~الإجارة | والأجرة والإجارة والأجارة ما أعطيت من اجر وارى ثعلبا حكى فيه
~~الأجارة بالفتح | وأجرت يده تأجر وتأجر أجرا وإجارا وأجورا جبرت على غير
~~استواء وآجرها هو | والمئجار المخراق كأنه فتل فصلب كما يصلب العظم المجبور
~~قال الاخطل
# % % والورد يردى بعصم في شريدهم % % كأنه لاعب يسعى بمئجار % % والأجور
~~واليأجور والآجرون والأجر والأجر والآجر طبيخ الطين PageV07P485 الواحدة
~~بالهاء آجرة وآجرة وأجرة | والإجار سطح ليس عليه سترة وفي الحديث من يأت
~~على إجار ليسحوله ما يرد قدميه فقد برئت منه الذمة | والإنجار لغة فيه وقد
~~تقدم
# | 2 ( مقلوبه { أ ر ج } )
# | الأريج والاريجة الريح الطيبة انشد ابن الأعرابي
# % % كأن ريحا من خزامى عالج % %
# % % أو ريح مسك طيب الأرائج % % وارج أرجا فهو أرج فاح | والأرجان ms2255
~~الإغراء بين الناس | وقد ارج بينهم | وارج بالسبع كهرج إما أن تكون لغة
~~وإما أن تكون بدلا | وارج الحق بالباطل يأرجه أرجا خلطه | ورجل أراج ومئرج
~~| وارج النار أوقدها مشدد عن ابن الأعرابي | والتأريج والإراجة شئ من كتب
~~أصحاب الدواوين | وأرجان موضع حكاه الفارسي وانشد
# % % أراد الله أن نخزى بجيرا % % فسلطنى عليه بارجان % % وخففه بعض
~~متأخري الشعراء فأقدم على ذلك لعجمته
# | 2 ( الجيم واللام والهمزة { ج ل أ } )
# | جلأ بالرجل يجلأ جلأ وجلاءة صرعه | وجلأ بثوبه جلأ رمى به PageV07P486
# | 2 ( مقلوبه { ج أ ل } )
# | جأل الصوف والشعر جمعه | وجيئل وجيئلة الضبع معرفة الأخيرة عن ثعلب
~~وانشد
# % % وشاركت منك بشلو جيئلة % % قيل هي مشتقة من ذلك وقال كراع هي الجيئل
~~فأدخل عليها الألف واللام قال العجاج
# % % يدعن ذا الثروة كالمميل % %
# % % وصاحب الافتار لحم الجيئل % % قال والجيئل أيضا الضخم من كل شئ |
~~والجئلال الفزع والوهل قال وزعموا انه لامرئ القيس
# % % وغائط قد هبطت وحدي % % للقلب من خوفه اجئلال % % وقد قيل أن جيئلا
~~مشتق منه وليس بقوي
# | 2 ( مقلوبه { ل ج أ } )
# | لجأ إلى الشيء يلجأ لجأ ولجئ لجأ والتجأ وألجأه إلى الشيء اضطره وألجاه
~~عصمه | والملجأ واللجأ المعقل والجمع ألجاء ولجأ اسم رجل
# | 2 ( مقلوبه { أ ج ل } )
# | الأجل غاية الوقت في الموت وحلول الدين وفي التنزيل @QB@ ولا تعزموا
~~عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله @QE@ أي حتى تقضى عدتها وقوله تعالى @QB@
~~ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما وأجل مسمى @QE@ أي لكان القتل الذي
~~PageV07P487 نالهم لازما لهم أبدا وكان العذاب دائما بهم ويعنى بالأجل
~~المسمى القيامة لأن الله وعدهم بالعذاب يوم القيامة وذلك قوله تعالى @QB@
~~بل الساعة موعدهم @QE@ والجمع آجال | والتأجيل تحديد الأجل وفي التنزيل
~~@QB@ كتابا مؤجلا @QE@ | وأجل الشيء فهو آجل وأجيل تأخر | والآجلة الآخرة |
~~والإجل القطيع من بقر الوحش والجمع آجال | وتأجل الصوار صار إجلا | وتأجلوا
~~على الشيء تجمعوا | والإجل وجع في العنق | وقد أجله منه يأجله عن الفارسي |
~~وأجله وآجله عن غيره كل ذلك داواه فأجله كحمأ البئر نزع حمأتها ms2256 وأجله كقذى
~~العين نزع قذاها وآجله كعالجه | والأجل الضيق | وأجلوا مالهم حبسوه عن
~~المرعى | والمأجل شبه حوض واسع يجمع فيه الماء ثم يفجر إلى المشارات
~~والدبار | وأجله فيه جمعه | وتأجل فيه تجمع | والأجيل الشربة وهو الطين
~~يجمع حول النخلة أزدية | وفعلت ذلك من أجلك وإجلك | وقال اللحياني وقد قرئ
~~من اجل ذلك وقراءة العامة @QB@ من أجل ذلك @QE@ | وكذلك فعلته من أجلاك
~~واجلاك | ويعدى بغير من قال
# % % اجل أن الله قد فضلكم % % فوق من احكا صلبا بإزار % % PageV07P488
~~وقد روى هذا البيت
# % % اجل إن الله قد فضلكم % % واجل بمعنى نعم | ويقال أجنك في اجل انك
~~على الطرح والإدغام ومعاملة الحركة العارضة كقوله ^ ( لكنا هو الله ربي ) ^
~~| والتأجل الإقبال والإدبار قال
# % % عهدي به قد كسى ثمت لم يزل % % بدار يزيد طاعما يتأجل % % واجل عليهم
~~شرا يأجله أجلا جناه | واجل لأهله يأجل كسب وجمع واحتال هذه عن اللحياني |
~~وأجلى موضع قال الشاعر
# % % حلت سليمى ساحة القليب % % باجلي محلة الغريب % %
# | 2 ( الجيم والنون والهمزة { ج ن أ } )
# | جنا عليه يجنا جنوءا وتجانا اكب | وجنات المرأة على الولد كذلك قال
# % % بيضاء صفراء لم تجنا على ولد % % ألا لأخرى ولم تقعد على نار % %
~~وقال ثعلب جنئ عليه أكب عليه يكلمه | وجنئ الرجل جنا وهو اجنا اشرف كاهله
~~على صدره | وقد يقال اجنى والأنثى جنواء | وقال ثعلب جنئ ظهره جنوءا كذلك |
~~والمجنا الترس لا حديد به قال أبو قيس بن الاسلت السلمى PageV07P489
# % % ومجنا اسمر قراع % % وقول ساعدة بن جؤية
# % % إذا ما زار مجناة عليها % % ثقال الصخر والخشب القطيل % % إنما عنى
~~قبرا
# | 2 ( مقلوبه { ج أ ن } )
# | الجؤنة سليلة مستديرة مغشاة ادما يجعل فيها الطيب والثياب | والجمع جؤن
~~وكان الفارسي يختار جونة بغير همز ويقول هو من الجون الذي هو اسود لان
~~الجونة موضع الطيب والغالب على لون الطيب السواد
# | 2 ( مقلوبه { أ ج ن } )
# | اجن الماء ياجن وياجن اجنا واجونا واجن اجنا وأجن بضم الجيم هذه عن
~~ثعلب تغير غير انه شروب | وخص ثعلب به تغير رائحته | وماء ms2257 اجن وآجن واجين |
~~والجمع اجون وأظنه جمع اجن أو آجن | والاجانة والانجانة والأجانة الأخيرة
~~طائية عن اللحياني المركن وهو بالفارسية اكانة | والمنجنة مدقة القصار وترك
~~الهمز أعلى لقولهم في جمعها مواجن
# | 2 ( مقلوبه { ن ج أ } )
# | نجا الشيء وانتجاه إصابة بالعين الأخيرة عن اللحياني | ورجل نجىء العين
~~ونجىء ونجؤ العين ونجوء العين شديد الإصابة بها | ورد عنك نجاة هذا الشيء
~~أي شهوتك إياه وذلك إذا رأيت شيئا فاشتهيته واما PageV07P490 قولة في
~~الحديث ردوا نجاة السائل فقد تكون الشهوة وقد تكون الإصابة بالعين أي إذا
~~سألكم عن طعام بين أيديكم فأعطوه لئلا يصيبكم بالعين
# | 2 ( مقلوبه { ن أ ج } )
# | ناج البوم يناج ناجا صاح | وكذلك الإنسان وهو أحزن ما يكون من الدعاء
~~واخشعه | ورجل نئاج رفيع الصوت | وناج الثور ينئج ويناج نأجا ونؤاجا صاح |
~~وثور نئاج كثير الناج | والناج والنئيج السرعة والنئاج السريع | وريح نئوج
~~شديدة المر | وقد نأجت الموضع مرت عليه مرا شديدا قال أبو حية النميري
# % % لم تبق منها رياح المور تناجها % % ولا تغضف أدنى الرائح البرد % %
# % % الا خوالد اشباها بقين على % % ريب الحوادث في مركوة جدد % % وناج في
~~الأرض ذهب | وناج الامر اخره
# | 2 ( الجيم والفاء والهمزة { ج ف أ } )
# | جفا الرجل جفا صرعه | واجفا به طرحة | وجفا به الأرض ضربها به | وجفا
~~البرمة في القصعة جفا اكفاها وفي الحديث فاجفئوا القدورو المعروف بغير الف
~~PageV07P491 | وجفا الوادى يجفأ جفأ رمى بالزبد والقذر | وكذلك جفأت القدر
~~بزبدها وأجفأت به وأجفأته | واسم الزبد الجفاء وفي التنزيل ^ ( فاما الزبد
~~فيذهب جفاء ) ^ | والجفا الباطل ايضا | وجفأ الوادي مسح غثاءه | وجفأ القدر
~~مسح زبدها | وجفأ الباب جفأ وأجفأه اغلقه | وجفا البقل والشجر يجفؤه جفا
~~واجتفاه قلعه من اصله قال أبو عبيد وسئل بعض الاعراب عن قوله عليه السلام
~~ما لم تحتفئوا بها بقلا فقال لعله تجتفئوا | يقال اجتفا الشئ اقتلعه ثم رمى
~~به وقيل جفا النبت واجتفاه جزه عن ابن الاعرابي
# | 2 ( مقلوبه { ج أ ف } )
# | جأفه جأفا واجتافه صرعه قال
# % % ولوا تكبهم ms2258 الرماح كأنهم % % نخل جأفت أصوله أو أثأب % % وأنشد ثعلب
# % % واستمعوا قولا به يكوى النطف % %
# % % يكاد من يتلى عليه يجتأف % % وانجأفت النخلة كانجفت | وجئف الرجل
~~جأفا بسكون الهمزة في المصدر فزع | والاسم الجؤاف | ورجل مجأف لا فؤاد له |
~~ومجئوف جائع وقد جئف PageV07P492 | وجئاف صياح
# | 2 ( مقلوبه { ف ج أ } )
# | فجئه وفجأه يفجؤه فجا وفجاءة وافتجاه وفاجاه مفاجاة هجم عليه من غير ان
~~يشعر به وانشد ابن الاعرابي
# % % كأنه إذ فاجأ افتجاؤه % %
# % % أثناء ليل مغدف أثناؤه % % ولقيه فجاءة وضعوه موضع المصدر واستعمله
~~ثعلب بالألف واللام ومكنه فقال إذا قلت خرجت فإذا زيد فهذا هو الفجاءة ولا
~~أدرى أهو من كلام العرب أم هو من كلامه | والفجاءة ما فاجأك | وموت الفجاءة
~~ما يفجأ الانسان من ذلك | والفجاءة رجل
# | 2 ( الجيم والباء والهمزة { ج ب أ } )
# | جبأ عنه يجبأ ارتدع | ورجل جبا جبان قال رجل من ذهل
# % % فما انا من ريب المنون بجبا % % ولا انا من سيب الإله بيائس % % وحكى
~~سيبويه جباء بالمد ففسره السيرافي انه في معنى جبا قال سيبويه وغلب عليه
~~الجمع بالواو والنون لأن مؤنثه مما تدخله التاء | وجبات عيني عن الشيء
~~كرهته فتاخرت عنه | وجبا عليه الاسود من جحره يجبا خرج وكذلك الضبع والضب
~~واليربوع ولا يكون ذلك إلا ان يفزعك PageV07P493 | وجبأ على القوم طلع
~~عليهم مفاجاة | وأجبأ عليهم اشرف | وما جبأ عن شتمى أي ما تأخر ولا كذب |
~~والجبء الكمأة الحمراء وقال أبو حنيفة الجبأة هنة بيضاء كأنها كمء ولا
~~ينتفع بها والجمع اجبؤ وجبأة قال سيبويه وليس ذلك بالقياس يعنى تكسير فعل
~~على فعلة واما الجبأة فاسم للجمع كما ذهب إليه في كمء وكمأة لان فعلا ليس
~~مما يكسر على فعلة لان فعلة ليست من ابنية الجموع وتحقيره جبيئة على لفظه
~~ولا يرد إلى واحده ثم يجمع بالألف والتاء لان اسماء الجموع بمنزلة الآحاد
~~انشد أبو زيد
# % % اخشى ركيبا أو رجيلا عاديا % % فلم يرد ركبا ولا رجلا إلى واحده
~~وبهذا قوي قول سيبويه على قول أبي الحسن لأن ms2259 هذا عند أبي الحسن جمع لا اسم
~~جمع | وقال ابن الاعرابي الجبأ الكمأة السود والسود خيار الكمأة وانشد
# % % ان احيحا مات من غير مرض % %
# % % ووجد في مرمضه حيث ارتمض % %
# % % عساقل وجبا فيها قضض % % فجبأ يجوز ان يكون جمع جبء كجباة وهو نادر
~~ويجوز ان يكون اراد جباة فحذف الهاء للضرورة ويجوز ان يكون اسما للجمع وحكى
~~كراع في جمع جبء جبأ على مثال نبأ فان صح ذلك فانما جبأ اسم لجمع وليس بجمع
~~له لأن فعلا بسكون العين ليس مما يجمع على فعل بفتح العين | والجبء نقرة في
~~الجبل يجتمع فيهل الماء عن أبي العميثل الاعرابي PageV07P494 | والجبأة
~~خشبة الحذاء | والجبأة مقط شراسيف البعير إلى السرة والضرع | والاجباء بيع
~~الزرع قبل ان يبدو صلاحه أو يدرك وفي الحديث من أجبى فقد اربى | وامراة
~~جبأى قائمة الثديين | ومجبأة افضى إليها فخبطت | والجابي الجراد يهمز ولا
~~يهمز | وجبا الجراد هجم على البلد | وكل طالع فجاءة جابئ وسيأتي في الياء
~~ايضا | والجبأ السهم الذي يوضع اسفله كالجوزة موضع النصل | والجباء طرف قرن
~~الثور عن كراع ولا ادري ما صحتها
# | 2 ( مقلوبه { ج أ ب } )
# | الجأب الحمار الغليظ والجمع جئوب | والجأب المغرة | وجأب يجأب جأبا كسب
~~قال
# % % والله راعى عملى وجأبي % % والجؤب درع تلبسه المراة | ودارة الجاب
~~موضع عن كراع
# | 2 ( مقلوبه { ب أ ج } )
# | البأج الببان | والناس بأج واحد أي شيء واحد | وجعل الكلام بأجا واحدا
~~أي وجها واحدا PageV07P495
# | 2 ( الجيم والميم والهمزة { ج م أ } )
# | جمئ عليه غضب | وتجمأ في ثيابه تجمع | وتجمأ على الشيء أخذه فواراه
# | 2 ( مقلوبه { أ ج م } )
# | اجم الطعام واللبن وغيرهما يأجمه أجما وأجمه أجما كرهه ومله وقد آجمه |
~~وتأجم النهار اشتد حره | وتأجمت النار ذكت | وتأجم عليه غضب من ذلك | واجم
~~الماء تغير كأجن وزعم يعقوب ان ميمها بدل من النون وانشد لعوف بن الخرع
# % % وتشرب أسان الحياض تسوفه % % ولو وردت ماء المريرة آجما % % هكذا
~~انشده بالميم | والاجم الحصن والجمع آجام | والأجم بسكون الجيم كل بيت مربع ms2260
~~مسطح عن يعقوب | والاجمة الشجر الكثير الملتف والجمع اجم واجم واجم واجام
~~واجام وقد يجوز ان تكون الآجام والإجام جمع اجم ونص اللحياني على ان آجاما
~~جمع اجم | وتأجم الاسد دخل في اجمته قال
# % % محلا كوعساء القنافذ ضاربا % % به كنفا كالمخدر المتأجم % %
~~PageV07P496
# | 2 ( مقلوبه { م أ ج } )
# | المأج الماء الملح | مأج يمأج مئوجة قال ذو الرمة
# % % بأرض هجان اللون وسمية الثرى % % عذاة نأت عنها المئوجة والبحر % %
~~والمأج الاحمق المضطرب كأن فيه ضوى
# | 2 ( مقلوبه { أ م ج } )
# | الامج شدة الحر والعطش والاخذ بالنفس | وامجت الابل أمجا عطشت | وامج
~~موضع انشد أبو العباس المبرد
# % % حميد الذي أمج داره % % اخو الحمر ذو الشيبة الاصلع % %
# | 2 ( الجيم والشين والياء { ج ي ش } )
# | جاشت العين تجيش جيشا وجيوشا وجيشانا فاضت | وجاشت القدر تجيش جيشا
~~وجيشانا غلت | وكذلك الصدر إذا لم يقدر صاحبه على حبس ما فيه | وجاش الوادي
~~يجيش جيشا زخر | وجاش البحر جيشا هاج فلم يستطع ركوبه | وجاش الهم في صدره
~~جيشا مثل بذلك | وجاشت نفسي جيشا وجيشانا غثت أو دارت للغثيان | والجيش
~~الجند وقيل جماعة الناس في الحرب والجمع جيوش PageV07P497 | والجيش نبات له
~~قضبان طوال خضر وله سنفة كثيرة طوال مملوءة حبا صغارا والجمع جيوش | وجيشان
~~موضع معروف وقوله انشده ابن الاعرابي
# % % قامت تبدى لك في جيشانها % % لم يفسره وعندي انه اراد في جيشانها أي
~~قوتها وشبابها فسكن للضرورة وقد قدمت تفسير قولهم فلان عيش وجيش في باب
~~العين والشين والياء | وذات الجيش موضع قال أبو صخر الهذلي
# % % لليلى بذات البين دار عرفتها % % وأخرى بذات الجيش آياتها سفر الجيم
~~والضاد والياء جاض جيضا مال وحاد والصاد لغة عن يعقوب وجاض في مشيته تبختر
~~وهي الجيضى ومشية جيض فيها اختيال وإنه لجيض المشية ورجل جياض مقلوبه ض ي ج
~~ضاج عن الشيء ضيجا عدل عنه كجاض وضاجت عظامه ضيجا تحركت من الهزال كلتاهما
~~عن كراع الجيم والصاد والياء جاص لغة في جاض وقد تقدم عن عقوب الجيم والسين
~~والياء جيسان موضع معروف رواه ms2261 ابن دريد بالشين وقد تقدم % % PageV07P498
# | 2 ( مقلوبه { س ي ج } )
# | قال أبو حنيفة السياج الحظيرة من الشجر تجعل حول الكرم والبستان | وقد
~~سيج على الكرم
# | 2 ( الجيم والزاي والياء { ج ز ي } )
# | الجزاء المكافأة على الشيء | جزاه به وعليه جزاءا وجازاه مجازاة وجزاء
~~وقد اجتزاه إذا طلب منه الجزاء قال
# % % يجزون بالقرض إذا ما يجتزى % % وقول الحطيئة
# % % من يفعل الخير لا يعدم جوازيه % % قال ابن جنى ظاهر هذا ان يكون
~~جوازيه جمع جاز أي لا يعدم شاكرا عليه ويجوز ان يكون جمع جزاء أي لا يعدم
~~جزاء عليه وجاز ان يجمع جزاء على جواز لمشابهة اسم الفاعل المصدر فكما جمع
~~سيل على سوائل كذلك يجوز ان يكون جوازيه جمع جزاء | وجزتك الجوازى عنى خيرا
~~| والجازية الجزاء اسم للمصدر كالعافية وقوله تعالى @QB@ جزاء سيئة بمثلها
~~@QE@ قال ابن جني ذهب الاخفش إلى ان الباء فيها زائدة قال وتقديرها عنده
~~جزاء سيئة مثلها وانما استدل على هذا بقوله @QB@ وجزاء سيئة سيئة مثلها
~~@QE@ قال ابن جنى وهذا مذهب حسن واستدلال صحيح إلا ان الآية قد تحتمل مع
~~صحة هذا القول تأويلين آخرين أحدهما ان تكون الباء مع ما بعدها هو الخبر
~~كأنه قال جزاء سيئة كائن بمثلها كما PageV07P499 تقول انما انا بك أي كائن
~~موجود بك وذلك إذا صغرت نفسك له ومثله قوله توكلي عليك واصغائي إليك وتوجهي
~~نحوك فيخبر عن المبتدأ بالظرف الذي فعل ذلك المصدر يتناوله نحو قولك توكلت
~~عليك وأصغيت إليك وتوجهت نحوك ويدلك على ان هذه الظروف في هذا ونحوه أخبار
~~عن المصادر قبلها تقدمها عليها ولو كانت المصادر قبلها واصلة إليها
~~ومتناولة لها كانت من صلاتها ومعلوم استحالة تقدم الصلة أو شيء منها على
~~الموصول وتقدمها نحو قولك عليك اعتمادي وإليك توجهي وبك استعانتي قال
~~والوجه الآخر ان تكون الباء في بمثلها متعلقة بنفس الجزاء ويكون الجزاء
~~مرتفعا بالابتداء وخبره محذوف كأنه جزاء سيئة بمثلها كائن أو واقع | وتجازى
~~دينه تقاضاه | وجزى الشيء يجزى كفى | وجزى عنك الشيء قضى ms2262 وهو من ذلك وفي
~~الحديث انه قال لأبي بردة حين ضحى بالجذعة لا تجزى عن أحد بعدك | واجزى
~~الشيء عن الشيء قام مقامه ولم يكف | وأجزى عنه مجزى فلان ومجزاته ومجزاه
~~ومجزاته الاخير على توهم طرح الزائد اغنى لغة في اجزا وفي الحديث البقرة
~~تجزي عن سبعة بضم التاء عن ثعلب أي تكون جزاء عن سبعة | ورجل ذو جزاء أي
~~غناء يكون في اللغتين جميعا | والجزية خراج الأرض والجمع جزى وجزى وقال أبو
~~علي الجزى والجزى واحد كالمعي والمعي لواحد الامعاء والإلى والإلي لواحد
~~الآلاء والجمع جزاء قال أبو كبير
# % % وإذا الكماة تعاوروا طعن الكلى % % ندر البكارة في الجزاء المضعف % %
~~PageV07P500 | وجزية الذمي منه | واجزى السكين لغة في اجزأها جعل له جزأة
~~ولا ادري كيف ذلك لان قياس هذا انما هو اجزا اللهم إلا ان يكون نادرا
# | 2 ( الجيم والدال والياء { ج د ي } )
# | الجدي الذكر من اولاد المعز والجمع اجد وجداء | والجدي من النجوم جديان
~~احدهما الذي يدور مع نبات نعش والآخر الذي بلزق الدلو وهو من البروج ولا
~~تعرفه العرب وكلاهما على التشبيه بالجدي في مرأة العين | والجداية والجداية
~~جميعا الذكر والأنثى من اولاد الظباء إذا بلغ ستة اشهر أو سبعة وعدا وتشدد
~~وخص بعضهم به الذكر منها | والجدية والجدية القطعة المحشوة تحت السرج وظلفة
~~الرحل قال سيبويه جمع الجدية جديات قال ولم يكسروا الجدية على الاكثر
~~استغناء بجمع السلامة اذ جاز ان يعنوا الكثير يعنى ان فعلة قد تجمع على
~~فعلات يعنى به الاكثر كما انشد لحسان
# % % لنا الجفنات . . . . . . % % وجدي الرحل جعل له جدية | والجدية لون
~~الوجه | والجدية من الدم ما لصق بالجسد وقال اللحياني الجدية الدم السائل
~~فأما البصيرة فإنه ما لم يسل | واجدي الجرح سالت منه جدية انشد ابن
~~الاعرابي
# % % وان اجدي اظلاها ومرت % % لمنهبها عقام خنشليل % % والجادي الزعفران
~~PageV07P501 | وجديته طلبت جدواه لغة في جدوته
# | 2 ( مقلوبه { ج ي د } )
# | الجيد العنق وقيل مقلده وقيل مقدمه وقد غلب على عنق المراة قال سيبويه
~~يجوز ان يكون ms2263 فعلا وفعلا كسرت فيه الجيم كراهية الياء بعد الضمة فأما
~~الاخفش فهو عنده فعل لا غير والجمع اجياد وجيود وحكى اللحياني انها للينة
~~الاجياد جعلوا كل جزء منه جيدا ثم جمع على ذلك وقد يكون في الرجل قال
# % % ولقد اروح إلى التجار مرجلا % % مذلا بمالي لينا اجيادي % % والجيد
~~طول العنق وقيل دقتها مع طول | جيد جيدا وهو اجيد والأنثى جيداء وجيدانة
~~وحكى اللحياني ما كان اجيد ولقد جيد جيدا يذهب إلى النقلة قال وقد يوصف
~~العنق نفسه بالجيد فيقال عنق اجيد كما يقال عنق اغلب واوقص | واجياد ارض
~~بمكة انشد ابن الاعرابي
# % % ايام ابدت لنا عينا وسالفة % % فقلت انى لها جيد ابن اجياد % % أي
~~كيف اعطيت جيد هذا الظبي الذي بالحرم وقال الاعشى
# % % ولا جعل الرحمن بيتك في الذرا % % بأجياد غربي الصفا والمحطم % %
~~واجياد اسم شاة
# | 2 ( مقلوبه { د ج ي } )
# | الدجية قترة الصائد PageV07P502 | ودجية القوس جلدة قدر اصبعين توضع في
~~طرف السير الذي تعلق به القوس وفيه حلقة فيها طرف السير | والدجة زر القميص
~~عن ابن الاعرابي وجمعها دجى | والدجى الظلمة ذهب ابن جنى إلى انه جمع
~~واحدتها دجية وليس من دجا يدجو ولكنه في معناه | وليل دجى داج انشد ابن
~~الاعرابي
# % % والصبح خلف الفلق الدجى % % وداجى الرجل ساتره بالعداوة واخفاها عنه
~~فكأنه اتاه في الظلمة وداجاه ايضا عاشره وجامله
# | 2 ( مقلوبه { د ي ج } )
# | الديجان الكثير من الجراد حكاه أبو حنيفة
# | 2 ( الجيم والتاء والياء { ج ي ت } )
# | جايت الابل قال لها جوت جوت وهو دعاؤه اياها إلى الماء قال
# % % جايتها فهاجها جواته % % هكذا رواه ابن الاعرابي وهذا يبطله التصريف
~~لان جايتها من الياء وجوت جوت من الواو اللهم إلا ان تكون معاقبة حجازية
~~كقولهم الصياغ في الصواغ والمياثق في المواثق أو تكون لفظة على حدة والصحيح
# % % جاوتها فهاجها جواته % % وهكذا رواه القزاز
# | 2 ( الجيم والذال والياء { ذ ي ج } )
# | ذاج يذيج ذيجا مر مرا سريعا عن كراع PageV07P503
# | 2 ( الجيم والراء والياء { ج ر ي } )
# | جرى الماء والدم ms2264 ونحوه جريا وجرية وجريانا | وانه لحسن الجرية | واجراه
~~هو | وجرى الفرس وغيره جريا وجراء وجراءة قال أبو ذؤيب
# % % يقربه للمستضيف إذا دعا % % جراء وشد كالحريق ضريج % % أراد جرى هذا
~~الرجل إلى الحرب ولا يعني فرسا لان هذيلا انما هم عراجلة رجالة واجراه هو |
~~والإجرى ضرب من الجرى قال
# % % غمر الاجاري مسحا مهرجا % % وقال رؤبة
# % % غمر الأجارى كريم السنح % %
# % % ابلح لم يولد بنجم الشح % % اراد السنخ فابدل الخاء حاء | وجرت الشمس
~~وسائر النجوم سارت من المشرق إلى المغرب | والجارية الشمس سميت بذلك لجريها
~~من القطر إلى القطر وقوله تعالى ^ ( فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس ) ^
~~يعني النجوم | وجرت السفينة جريا كذلك | والجارية السفينة صفة غالبة وفي
~~التنزيل @QB@ حملناكم في الجارية @QE@ وفيه ^ ( و له الجوار المنشئات في
~~البحر ) ^ PageV07P504 | قال الاخفش والمجرى في الشعر حركة حرف الروى فتحته
~~وضمته وكسرته وليس في الروى المقيد مجرى لانه لا حركة فيه فتسمى مجرى وانما
~~سمى ذلك مجرى لانه موضع جرى حركات الاعراب والبناء | والمجارى اواخر الكلم
~~وذلك لأن حركات الإعراب والبناء إنما تكون هنالك قال ابن جني سمي بذلك لان
~~الصوت يبتدئ بالجريان في حروف الوصل منه ألا ترى انك إذا قلت
# % % قتيلان لم يعلم لنا الناس مصرعا % % فالفتحة في العين هي ابتداء
~~جريان الصوت في الالف وكذلك قولك
# % % يا دار مية بالعلياء فالسندى % % تجد كسرة الدال هي ابتداء جريان
~~الصوت في الياء وكذلك قوله
# % % هريرة ودعها وإن لام لائمو % % تجد ضمة الميم منها ابتداء جريان
~~الصوت في الواو فأما قول سيبويه هذا باب مجاري اواخر الكلم من العربية وهي
~~تجرى على ثمانية مجار فلم يقصر المجاري هنا على الحركات فقط كما قصر
~~العروضيون المجرى في القافية على حركة حرف الروى دون سكونه لكن غرض صاحب
~~الكتاب في قوله مجارى اواخر الكلم أي احوال أواخر الكلم واحكامها والصور
~~التي تتشكل لها فإذا كانت احوالا واحكاما فسكون الساكن حال له كما ان حركة
~~المتحرك حال له ايضا فمن هنا سقط تعقب من تتبعه في هذا الموضع فقال ms2265 كيف ذكر
~~الوقف والسكون في المجارى وانما المجارى فيما ظنه الحركات وسبب ذلك خفاء
~~غرض صاحب الكتاب عليه وكيف يجوز ان يسلط الظن على اقل اتباع سيبويه فيما
~~يلطف عن هذا الجلي الواضح فضلا عنه نفسه فيه افتراه يريد الحركة ويذكر
~~السكون هذه غباوة ممن اوردها وضعف نظر وطريقة دل على سلوكه إياها قال أو لم
~~يسمع هذا المتتبع بهذا القدر قول الكافة انت تجري عندي مجرى فلان وهذا جار
~~مجرى هذا فهل يراد بذلك انت تتحرك عندي بحركته أو يراد صورتك عندي صورته
~~PageV07P505 وحالك في نفسي ومعتقدي حاله | والاجرياء والاجريا الوجه تأخذ
~~فيه وتجرى عليه قال لبيد يصف الثور
# % % وولى كنصل السيف يبرق متنه % % على كل اجريا يشق الخمائلا % % وقالوا
~~الكرم من اجرياه ومن اجريائه أي من طبيعته عن اللحياني وذلك لانه إذا كان
~~الشيء من طبعه جرى إليه وجرن عليه | والجري الوكيل الواحد والجمع والمؤنث
~~في ذلك سواء بين الجراية والجراية | وجرى جريا وكله قال أبو حاتم وقد يقال
~~للأنثى جرية بالهاء وهي قليلة | والجرى الرسول | وقد اجراه في حاجته |
~~والجرى الاجير عن كراع | والجارية الفتية من النساء بينة الجراية | والجراء
~~والجرى والجراء والجرائية الاخيرة عن ابن الأعرابي | والجرى ضرب من السمك |
~~والجرية الحوصلة ومن جعلهما ثنائيين فهما فعلى وفعلية وقد تقدم في الثنائي
# | 2 ( مقلوبه { ج ي ر } )
# | جير بمعنى اجل قال بعض الأغفال
# % % قالت اراك هاربا للجور % %
# % % من هذه السلطان قلت جير % % قال سيبويه حركوه لالتقاء الساكنين وإلا
~~فحكمه السكون لانه كالصوت | وجير بمعنى اليميمن يقال جير لا افعل كذا وكذا
~~| والجيار الصاروج | وقد جير الحوض PageV07P506 | والجائر والجيار حر في
~~الحلق والصدر قال المتنخل الهذلي
# % % كانما بين لحييه ولبته % % من جلبة الجوع جيار وارزيز % % قال ابن
~~جنى الظاهر في جيار ان يكون فعالا كالكلاء والجبان ويحتمل ان يكون فيعالا
~~كخيتام وان كون فوعا لاكتوراب | والجيار الشدة وبه فسر ثعلب قول المتنخل
# % % كأنما بين لحييه ولبته % % من جلبة الجوع جيار وارزيز % %
# | 2 ( مقلوبه { ر ج ي } )
# | أرجيت ms2266 الامر لغة في ارجات وقد قرئ @QB@ وآخرون مرجون لأمر الله @QE@ |
~~وأرجينا الصيد لم نصب منه شيئا كارجاه وفي قراءة اهل المدينة @QB@ قالوا
~~أرجه وأخاه @QE@ | والأرجية ما ارجيت من شيء
# | 2 ( مقلوبه { ي ج ر } )
# | الميجار الصولجان
# | 2 ( مقلوبه { ي ر ج } )
# | اليارج من حلى اليدين فارسي
# | 2 ( الجيم واللام والياء { ج ل ي } )
# | جليت الفضة لغة جلوتها عن اللحياني
# | 2 ( مقلوبه { ج ي ل } )
# | الجيل كل صنف من الناس والجمع اجيال | وجيلان وجيلان قوم رتبهم كسرى
~~بالبحرين لخرص النخل أو لمهنة ما | وجيل جيلان قوم خلف الديلم PageV07P507
# | 2 ( الجيم والنون والياء { ج ن ي } )
# | جنى الذنب عليه جناية جره قال أبو حية النميري
# % % وان دما لو تعلمين جنيته % % على الحي جاني مثله غير سالم % % ورجل
~~جان من قوم جناة وجناء الاخيرة عن سيبويه فاما قولهم ابناؤها واجناؤها فزعم
~~أبو عبيد ان ابناء جمع بان واجناء جمع جان كشاهد واشهاد وصاحب واصحاب
~~واراهم لم يكسروا بانيا على ابناء ولا جانيا على اجناء إلا في هذا المثل |
~~وتجنى عليه وجانى ادعى عليه جناية | وجنى الثمرة ونحوها جنيا فهو جان من
~~قوم جناة وجناء قال الراجز
# % % وعازب نوق في خلائه % %
# % % في مقفر الكمأة من جنائه % % واجتناها وتجناها كل ذلك تناولها من
~~شجرتها قال الشاعر
# % % إذا دعيت بما في البيت قالت % % تجن من الجذال وما جنيت % % قال أبو
~~حنيفة هذا شاعر نزل بقوم فقروه صمغا ولم يأتوه به ولكن دلوه على موضعه
~~وقالوا اذهب فاجنه فقال هذا البيت يذم به أم مثواه واستعاره أبو ذؤيب للشرف
~~فقال
# % % وكلاهما قد عاش عيشة ماجد % % وجنى العلاء لو ان شيئا ينفع % % ويروى
~~وجنى العلا لو ان | وجناها له وجناه إياها قال الشاعر PageV07P508
# % % ولقد جنيتك أكمؤا وعساقلا % % ولقد نهيتك عن بنات الاوبر % % والجني
~~كل ما جني حتى الفطر والكمأة واحدته جناة وقيل الجناة كالجنى فهو على هذا
~~من باب حق وحقة وقد يجمع الجنى على اجناء وجناء قالت امرأة من العرب
# % % لأجناء العضاة اقل عارا % % من الجوفان يلفحه ms2267 السعير % % وقال حسان
~~بن ثابت
# % % كأن جنية من بيت رأس % % يكون مزاجها عسل وماء % %
# % % على انيابها أو طعم غض % % من التفاح هصره الجناء % % وقد يجمع على
~~اجن كجبل واجبل وروى في الحديث اهدى اليه اجن زغب والاكثر اجر حكى ذلك أبو
~~عبيد الهروى في الغريبين | والجنى الكلا | والجنى الكمأة | واجنت الأرض كثر
~~جناها | والجنى الثمر المجتنى ما دام طريا وفي التنزيل @QB@ تساقط عليك
~~رطبا جنيا @QE@ | والجنى الرطب والعسل | واجتنينا ماء مطر حكاه ابن
~~الاعرابي قال وهو من جيد كلام العرب ولم يفسره وعندي انه اراد وردناه
~~فشربناه أو سقيناه ركابنا ووجه استجادة ابن الاعرابي له انه من فصيح كلام
~~العرب | والجنى الودع كأنه جني من البحر PageV07P509 | والجنى الذهب وقد
~~جناه قال في صفة ذهب
# % % صبيحة ديمة يجنيه جان % % أي يجمعه من معدنه
# | 2 ( الجيم والفاء والياء { ج ف ي } )
# | جفيت البقل واجتفيته اقتلعته من اصوله كجفاه واجتفاه
# | 2 ( مقلوبه { ج ي ف } )
# | الجيفة معروفة | وقد جافت واجتافت انتنت
# | 2 ( مقلوبه { ف ي ج } )
# | الفيج والفيج الانتشار أفاج القوم في الأرض ذهبوا وانتشروا | وأفاج في
~~عدوه ابطا | والفيج رسول السلطان على رجله فارسي معرب وقيل هو الذي يسعى
~~بالكتب والجمع فيوج | وفاجت الناقة برجلها تفيج نفحت بهما من خلفها | وناقة
~~فياجة تفيج برجليها قال
# % % ويمنح الفياجة الرفودا % %
# | 2 ( الجيم والباء والياء { ج ب ي } )
# | جبيت الخراج جباية وجباوة الاخير نادر PageV07P510 سيبويه ادخلوا الواو
~~على الياء لكثرة دخول الياء عليها ولان للواو خاصة كما ان للياء خاصة |
~~وجبيته من القوم وجبيته القوم قال النابغة الجعدي
# % % دنانير نجنيها العباد وغلة % % على الازد من جاه امرئ قد تمهلا % %
~~وجبى الماء في الحوض جبيا وجبى وجبى جمعه قال ابن الاعرابي الجبي ان يتقدم
~~الساقي للإبل قبل ورودها بيوم فيجبي لها الماء في الحوض ثم يوردها من الغد
~~وانشد
# % % بالريث ما ارويتها لا بالعجل % %
# % % وبالجبي ارويتها لا بالقبل % % يقول انها إبل كثيرة يبطئون بسقيها
~~فيبطؤ ريها لكثرتها فتبقى عامة نهارها تشرب وإذا كانت ما بين الثلاث ms2268 إلى
~~العشر صب على رءوسها | وحكى سيبويه جبى يجبي وهي عنده ضعيفة | والجبي محفر
~~البئر | والجبي شفة البئر عن أبي ليلى | والجابية الحوض الضخم قال الاعشى
# % % تروح على آل المحلق جفنة % % كجابية الشيخ العراقي تفهق % % خص
~~العراقي لجهله بالمياه لانه حضري فإذا وجدها ملا جابيته واعدها ولم يدر متى
~~يجد المياه واما البدوي فهو عالم بالمياه فهو لا يبالي إلا يعدها ويروى
~~كجابية السيح وهو الماء الجاري | والجبايا الركايا التي تحفر وتنصب فيها
~~قضبان الكرم حكاها أبو حنيفة | وجبى الرجل وضع يديه على ركبتيه في الصلاة
~~أو على الأرض وهو أيضا انكبابه على وجهه قال PageV07P511
# % % يكرع فيها فيعب عبا % %
# % % مجبيا في مائها منكبا % % واجتبى الشيء اختارهو قوله تعالى @QB@
~~قالوا لولا اجتبيتها @QE@ معناه عند ثعلب جئت بها من نفسك | والاجباء بيع
~~الزرع قبل ان يبدو صلاحه وقد تقدم في الهمز | والجابية جماعة القوم قال
~~حميد بن ثور الهلالي
# % % أنتم بجابية الملوك واهلنا % % بالجو جيرتنا صداء وحمير % % والجابي
~~الجراد الذي يجبي كل شيء قال عبد مناف بن ربع الهذلي
# % % صابوا بستة ابيات واربعة % % حتى كأن عليهم جابيا لبدا % % ويروى
~~بالهمز وقد تقدم | وباب الجابية بدمشق وانما قضينا ان هذا كله من الياء
~~لظهور الياء ولأنها لام واللام ياء اكثر منها واوا | وفرش الجبي موضع قال
~~كثير عزة
# % % أهاجك برق أخر الليل واصب % % تضمنه فرش الجبي فالمسارب % %
# | 2 ( مقلوبه { ج ي ب } )
# | الجيب جيب القميص والدرع والجمع جيوب وفي التنزيل @QB@ وليضربن بخمرهن
~~على جيوبهن @QE@ | وجبت القميص قورت جيبه | وجيبته جعلت له جيبا فاما قولهم
~~جبت جيب القميص فليس جبت من ذا الباب لان عين جبت انما هو من جاب يجوب
~~والجيب عينه ياء لقولهم جيوب فهو على هذا من باب سبط وسبطر PageV07P512
~~ودمث ودمثر وان هذه الفاظ اقتربت اصولها واتفقت معانيها وكل واحد منها لفظه
~~غير لفظ صاحبه | وفلان ناصح الجيب يعنى بذلك قلبه وصدره قال
# % % وخشنت صدرا جيبه لك ناصح % % وجيب الأرض مدخلها قال ذو الرمة
# % % طواها إلى حيزومها وانطوت لها % % جيوب ms2269 الفيافي حزنها ورمالها % %
# | 2 ( الجيم والميم والياء { ج م ي } )
# | الجمى والجمى نتوء وورم في البدن | وجمى الشيء وجماؤه شخصه وحجمه قال
# % % وخبزة مثل جماء الترس % % وانما قضينا على هذا انه من الياء لان
~~انقلاب الالف عن الياء طرفا اكثر من انقلابها في الواو
# | 2 ( مقلوبه { ج ي م } )
# | الجيم حرف هجاء وهو حرف مجهور
# | 2 ( الجيم والشين والواو { ج ش و } )
# | الجشو القوس الخفيفة لغة في الجشء وقد يجوز ان تكون الواو بدلا من
~~الهمزة والجمع جشوات PageV07P513
# | 2 ( مقلوبه { ج وش } )
# | الجوش الصدر من الانسان والليل | وجوش الليل وسطه قال ذو الرمة
# % % تلوم يهياه بياه وقد مضى % % من الليل جوش واسبطرت كواكبه % % وجوش
~~قبيلة أو موضع
# | 2 ( مقلوبه { ش ج و } )
# | الشجو الحزن | وقد شجاني شجوا واشجاني احزنني وقيل شجاني طربني وهيجني
~~واشجاني حزنني واغضبني | واشجاك قرنك قهرك وغلبك | والشجا ما اعترض في حلق
~~الانسان والدابة من عظم أو عود وغيرهما وقد شجي به شجا قال
# % % لا تنكروا القتل وقد سبينا % %
# % % في حلقكم عظم وقد شجينا % % وقول عدي بن الرقاع
# % % فإذا تجلجل في الفؤاد خيالها % % شرق الجفون بعبرة تشجاها % % يجوز
~~ان يكون اراد تشجى بها فحذف وعدى ويجوز ان يكون عدى تشجى نفسها دون واسطة
~~والاول اعرف | وأشجاه الشيء اغصه PageV07P514 | ورجل شج وفي المثل ويل
~~للشجي من الخلي وقد تشدد ياء الشجي فيما حكاه صاحب العين الاول اعرف قال
~~أبو زيد الشجي المشغول والخلي الفارغ | ومفازة شجواء صعبة المسلك |
~~والشجوجي الطويل الظهر القصير الرجل وقيل هو المفرط الطول الصخم العظام
~~وقيل هو الطويل التام وقيل هو الطويل الرجلين يمد ويقصر | وفرس شجوجي ضخم
~~عن ابن الاعرابي وانشد
# % % وكل شجوجي قص اسفل ذيله % % فشمر عن نهد مراكله عبل % % وريح شجوجي
~~وشجوجاة دائمة الهبوب | والشجوجي العقعق والانثى شجوجاة
# | 2 ( مقلوبه { وش ج } )
# | وشجت العروق والأغصان وشجا ووشجا تداخلت وتشابكت والتفت قال امرؤ القيس
# % % إلى عرق الثرى وشجت عروقي % % وهذا الموت يسلبني شبابي % % والوشيج
~~ما نبت من القناء القصب ملتفا وقيل سميت ms2270 بذلك لانه تنبت عروقها تحت الأرض
~~وقيل هي عامة الرماح واحدتها وشيجة | والوشيجة عرق الشجرة قال
# % % ولقد جرى لهم فلم يتعيفوا % % تيس قعيد كالوشيجة اعضب % % شبه التيس
~~من ضمره بها | والوشائج عروق الاذنين واحدتها وشيجة PageV07P515 | والوشيجة
~~ليف يفتل ثم يشبك بين خشبتين ينقل بها البر المحصود وكذلك ما اشبهها | ورحم
~~واشجة ووشيجة مشتبكة متصلة الاخيرة عن يعقوب وانشد
# % % نمت بأرحام إليك وشيجة % % ولا قرب بالأرحام ما لم تقرب % % وقد وشجت
~~| وامر موشج مداخل مشتبك | وعليه اوشاج غزول أي الوان داخلة بعضها في بعض
~~يعني البرود فيها الوان الغزول | والوشيجة ضرب من النبات وهو من الجنبة قال
~~رؤبة
# % % ومل مرعاها الوشيج الخزبقا % %
# | 2 ( الجيم والضاد والواو { ج وض } )
# | رجل جواض كجياض وقد تقدم في الياء | وجوضى من مساجد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بين المدينة وتبوك
# | 2 ( مقلوبه { ض ج و } )
# | ضجا بالمكان اقام حكاه ابن دريد قال وليس بثبت
# | 2 ( مقلوبه { ض وج } )
# | ضوج الوادي منعطفه والجمع اضواج واضوج الاخيرة نادرة قال ضرار بن
~~الخطاب الفهري
# % % وقتلى من الحي في معرك % % اصيبوا جميعا بذي الاضوج % % وقد تضوج |
~~وضاج الوادي يضوج ضوجا اتسع PageV07P516
# | 2 ( الجيم والصاد والواو { ص وج } )
# | الصوجان من الابل والدواب الشديد الصلب قال
# % % في ظهر صوجان القرا للممتطي % % وعصا صوجانة كزة | ونخلة صوجانة كزة
~~السعف | والصوجان الصولجان
# | 2 ( الجيم والسين والواو { ج س و } )
# | جسا الشيء جسوا وجسوا صلب | ويد جاسية يابسة العظام قليلة اللحم |
~~ودابة جاسية القوائم يابستها | ورماح جاسية كزة صلبة | وارض جاسية صلبة وقد
~~تقدم بعض ذلك في الهمز | والجيسوان بضم السين جنس من النخل له بسرجيد
~~جيسوانة عن أبي حنيفة وقال مرة سمى الجيسوان لطول شماريخه شبه بالذوائب قال
~~والذوائب قال والذوائب بالفارسية كيسوان
# | 2 ( مقلوبه { ج وس } )
# | جاس جوسا وجوسانا تردد وفي التنزيل @QB@ فجاسوا خلال الديار @QE@ أي
~~ترددوا بينها للغارة | وكل ما وطئ فقد جيس | والجوس كالدوس | ورجل جواس
~~يجوس كل شيء يدوسه PageV07P517 | وجاء يجوس الناس أي يتخطاهم | والجوس
~~الجوع يقال جؤسا ms2271 له وجودا كما يقال جوعا له ونوعا وحكى ابن الاعرابي جوسا
~~له كقوله بؤسا له | وجوس اسم ارض قال الراعي
# % % فلما حبا من دونها رمل عالج % % وجوس بدت اثباجه ودجوج % % وجواس اسم
# | 2 ( مقلوبه { س ج و } )
# | سجا الليل وغيره سجوا وسجوا سكن | وليلة ساجية ساكنة البرد والريح
~~والسحاب غير مظلمة | وسجا البحر سجوا سكن من تومجه | وامرأة ساجية فاترة
~~الطرف | وناقة سجواء ساكنة عند الحلب قال
# % % فما برحت سجواء حتى كأنما % % تغادر بالريزاء برسا مقطعا % % شبه ما
~~تساقط من اللبن عن الاناء به وقيل ناقة سجواء مطمئنة الوبر وشاة سجواء
~~مطمئنة الصوف | وسجى الميت غطاه | والسجية الطبيعة | وسجا موضع انشد ابن
~~الاعرابي
# % % قد لحقت أم جميل بسجا % % خود تروى بالخلوق الدملجا % % وانما قضينا
~~بأن هذا كله من الواو لكثرة س ج ووقلة س ج ي PageV07P518
# | 2 ( مقلوبه { وج س } )
# | اوجس القلب فزعا احس به | واوجست الاذن وتوجست سمعت حسا وقول أبي ذؤيب
# % % حتى اتيح له يوما بمحدلة % % ذو مرة بدوار الصيد وجاس % % عندي انه
~~على النسب إذ لا نعرف له فعلا | والوجس الصوت الخفي | والاوجس والاوجس
~~الدهر وفتح الجيم هو الافصح يقال لا افعل ذلك سجيس الاوجس وسجيس عجيس
~~الاوجس حكاه الفارسي | وما ذقت عنده اوجس أي طعاما لا يستعمل إلا في النفي
# | 2 ( مقلوبه { س وج } )
# | ساج سوجانا ذهب وجاء قال
# % % واعجبها فيما تسوج عصابة % % من القوم شنخفون غير قضاف % % والسوج
~~علاج من الطين يطبخ ويطلى به الحائك السدا | والسوج موضع | والساج الطيلسان
~~الضخم الغليظ وقوله
# % % وليل يقول الناس في ظلماته % % سواء صحيحات العيون وعورها % %
# % % كأن لنا منه بيوتا حصينة % % مسوحا اعاليها وساجا كسورها % % انما
~~نعت بالاسمين لانه صيرهما في معنى الصفة كانه قال مسودة اعاليها مخضرة
~~كسورها كما قالوا مررت بسرج خز صفته نعت بالخز وان كان جوهرا لما كان في
~~معنى لين وتصغير الساج سويج والجمع سيجان | والساج خشب يجلب من الهند
~~واحدته ساجة | والساج شجر يعظم جدا ويذهب طولا وعرضا وله ورق امثال التراس
~~الديلمية ms2272 PageV07P519 يتغطى الرجل بورقة منه فتكنه من المطر وله رائحة طيبة
~~تشاركه رائحة ورق الجوز مع رقة ونعمة حكاه أبو حنفية | وسواج جبل معروف قال
~~رؤبة
# % % في رهوة غراء من سواج % %
# | 2 ( مقلوبه { وس ج } )
# | وسجت الناقة وسيجا ووسجانا وهي وسوج اسرعت | وبعير وساج كذلك
# | 2 ( الجيم والزاي والواو { ج وز } )
# | جاز الموضع جوزا وجئوزا وجوازا ومجازا وجازية وجاوزه جوازا وأجازه
~~وأجاز غيره وقيل جازه سار فيه واجازه خلفه وقطعه | وأجازه انفذه قال اوس بن
~~مغراء
# % % ولا يريمون للتعريف موضعهم % % حتى يقال اجيزوا آل صفوانا % % يمدحهم
~~بأنهم يجيزون الحاج يعني انقذوهم | والمجتاز مجتاب الطريق ومجيزه |
~~والمجتاز ايضا الذي يحب النجاء عن ابن الاعرابي وانشد
# % % ثم انشمرت عليها خائفا وجلا % % والخائف الواجل المجتاز ينشمر % %
~~ويروى الوجل والجواز صك المسافر | وتجاوز بهم الطريق وجاوزه جوازا خلفه وفي
~~التنزيل ^ ( و جاوزنا ببني اسرائيل البحر ) ^ PageV07P520 | وجوز لهم ابلهم
~~اذا قادها بعيرا بعيرا حتى تجوز | وجوائز الامثال والاشعار ما جاز من بلد
~~إلى بلد قال ابن مقبل
# % % ظني بهم كعسى وهم بتنوفة % % يتنازعون جوائز الامثال % % قال أبو
~~عبيد يقول اليقين منهم كعسى وعسى شك وقال ثعلب يتنازعون جوائز الامثال أي
~~يجيلون الرأي فيما بينهم ويمتثلون ما يريدون ولا يلتفتون إلى غيرهم من رخاء
~~إبلهم وغفلتهم عنها | وأجاز له البيع أمضاه | وأجاز رأيه وجوزه انفذه |
~~وتجوز في هذا الامر ما لم يتجوز في غيره احتمله واغمض فيه | والمجازة
~~الطريق إذا قطعت من أحد جانبيه إلى الآخر | والمجازة الطريق في السبخة |
~~والجائزة العطية وأصله ان اميرا واقف عدوا وبينهما نهر فقال من جاز هذا
~~النهر فله كذا فكلما جاز منهم واحد اخذ جائزة | والجائز من البيت الخشبة
~~المعترضة بين الحائطين يقال له بالفارسية نير وقيل هي الخشبة التي تحمل خشب
~~البيت والجمع اجوزة وجوزان وجوائز عن السيرافي والاولى نادرة ونظيره واد
~~واودية | والجائزة مقام الساقي | وجاز الله عن ذنبه وتجاوز وتجوز عن
~~الفارسي لم يؤاخذه به | وجاز الدرهم قبل على ما فيه من خفى الداخلة أو
~~قليلها قال ms2273 الشاعر
# % % إذا ورق الفتيان صاروا كأنهم % % دراهم منها جائزات وزيف % %
~~PageV07P521 | وتجوز الدراهم قبلها على ما بها وحكى اللحياني لم ار النفقة
~~تجوز بمكان كما تجوز بمكة ولم يفسرها وارى معناها تزكو أو تؤثر في المال أو
~~تنفق وارى هذه الاخيرة هي الصحيحة | وتجاوز عن الشيء اغضى | وتجاوز فيه
~~افرط | وجوز كل شيء وسطه والجمع اجواز سيبويه لم يكسر على غير افعال كراهة
~~الضمة على الواو | وجوز الليل معظمه | وشاة جوزاء ومجوزة سوداء الجسد وقد
~~ضرب وسطها ببياض من اعلاها إلى اسفلها وقيل المجوزة التي في صدرها لون
~~يخالف سائر لونها | والجوزاء من بروج السماء سميت بذلك لانها معترضة في
~~وسطها يقال لابكينك الجوزاء أي طول طلوع الجوزاء وكذلك اسماء النجوم كلها
~~وقد تقدم قال
# % % فالشمس طالعة ليست بكاسفة % % تبكي عليك نجوم الليل والقمرا % %
~~وجوزاء اسم امراة سميت باسم هذا البرج قال الراعي
# % % فقلت لاصحابي هم الحي فالحقوا % % بجوزاء في اترابها عرس معبد % %
~~والجواز الماء الذي يسقاه المال من الماشية والحرث ونحوه | وقد استجزته
~~فأجازني إذا سقاك ماء لارضك أو لماشيتك قال القطامي
# % % وقالوا فقيم قيم الماء فاستجز % % عبادة ان المستجيز على قتر % %
~~وجوز ابله سقاها | والجوزة السقية الواحدة وقيل الجوزة السقية التي تجوز
~~بها الرجل إلى غيرك وفي المثل لكل جابه جوزة PageV07P522 ثم يؤذن أي لكل
~~مستسق سقية ثم تضرب أذنه إعلاما انه ليس له عندهم اكثر من ذلك | والجواز
~~العطش | والجيزة الناحية والجانب وجمعها جيز وجيز | والجيز جانب الوادي وقد
~~يقال فيه الجيزة | والجيز القبر قال المتنخل
# % % يا ليته كان حظي من طعامكما % % انى اجن سوادي عنكما الجيز % % فسر
~~بانه جانب الوادي وفسره ثعلب بانه القبر | والاجازة في الشعر ان يكون الحرف
~~الذي يلي حرف الروى مضموما ثم يكسر ويفتح ويكون حرف الروى مقيدا والاجازة
~~في قول الخليل ان تكون القافية طاء والأخرى دالا ونحو ذلك ورواه الفارسي
~~الاجارة بالراء غير معجمة | والجوزة ضرب من العنب ليس بكبير ولكنه يصفر جدا
~~إذا اينع | والجوز الذي يؤكل فارسي معرب واحدته ms2274 جوزة قال أبو حنيفة شجر
~~الجوز كثير بارض العرب من بلاد اليمن يحمل ويربي وبالسروات شجر جوز لا يربي
~~واصل الجوز فارسي وقد جرى في كلام العرب واشعارها وخشبه موصوف عندهم
~~بالصلابة والقوة قال الجعدي
# % % كأن مقط شراسيفه % % إلى طرف القنب فالمنقب % %
# % % لطمن بترس شديد الصفا % % ق من خشب الجوز لم يثقب % % وقال الجعدي
~~ايضا وذكر سفينة نوح صلى الله عليه وسلم فزعم انها كانت من خشب الجوز وإنما
~~قال ذلك لصلابة خشب الجوز وجودته
# % % يرفع بالقار والحديد من الجو % % ز طوالا جذوعها عمما % %
~~PageV07P523 | وذو المجاز موضع قال أبو ذؤيب
# % % وراح بها من ذي المجاز عشية % % يبادر اولى السابقات إلى الحبل % %
# | 2 ( مقلوبه { ز ج و } )
# | زجا الشيء يزجو زجوا وزجوا وزجاء تيسر واستقام | وزجاء الخراج هو تيسر
~~جبايته | وزجي الشيء وأزجاه ساقه ودفعه وفي التنزيل @QB@ ألم تر أن الله
~~يزجي سحابا @QE@ وقال الاعشى
# % % إلى هوذة الوهاب ازجي مطيتي % % أرجي عطاء فاضلا من نوالكا % % وقيل
~~زجاه وازجاه ساقه سوقا لينا وبه فسر بعضهم قول النابغة
# % % تزجى الشمال عليه جامد البرد % % ورجل مزجاء كثير الازجاء للمطي |
~~وبضاعة مزجاة قليلة وفي التنزيل @QB@ وجئنا ببضاعة مزجاة @QE@ وقال ثعلب
~~بضاعة مزجاة فيها اغماض لم يتم صلاحها وقوله @QB@ وتصدق علينا @QE@ أي بفضل
~~ما بين الجيد والرديء والمزجى من كل شيء الذي ليس بتام الشرف ولا غيره من
~~الخلال المحمودة قال
# % % فذاك الفتى كل الفتى كان بينه % % وبين المزجي نفنف متباعد % %
~~الحكاية عن ابن الاعرابي والانشاد لغيره وقيل ان المزجي هنا كان ابن عم
~~لاهبان هذا المرثي وقد قيل انه المسوق إلى الكرم على كره منه
# | 2 ( مقلوبه { وج ز } )
# | وجز الكلام وجازة ووجزا واوجز قل في بلاغة | واوجزه اختصره PageV07P524
~~وبين الايجاز والاختصار فرق منطقي لا يليق بهذا الكتاب | وكلام وجز خفيف |
~~وامر وجز وواجز ووجيز وموجز وموجز | ورجل ميجاز يوجز في الكلام والجواب |
~~واوجز القول والعطاء قلله وهو الوجز قال
# % % ما وجز معروفك بالرماق % % ورجل وجز سريع الحركة فيما اخذ فيه
~~والأنثى بالهاء | ووجزة فرس ms2275 يزيد بن سنان وهو من ذلك وأبو وجزة شاعر معروف
~~| وموجز من اسماء صفر اراها عادية
# | 2 ( مقلوبه { ز وج } )
# | الزوج الفرد الذي له قرين | والزوج الاثنان | وعنده زوجا نعال وزوجا
~~حمام يعنى ذكرين أو انثيين وقيل يعني ذكرا وانثى ولا يقال زوج حمام لأن
~~الزوج هنا هو الفرد وقد أولعت به العامة ويدل على أن الزوجين في كلام العرب
~~اثنان قوله تعالى و أنه خلق الزوجين الذكر والانثى ) ^ وكل واحد منهما كما
~~ترى زوج ذكرا كان أو انثى | والرجل زوج المرأة وهي زوجه وزوجته واباها
~~الاصمعي بالهاء وزعم الكسائي عن القاسم بن معن انه سمعه من ازدشنوءة بغير
~~هاء والكلام بالهاء إلا ان القران جاء بالتذكير ^ ( اسكن انت وزوجك الجنة )
~~^ هذا كله قول اللحياني قال بعض النحويين اما الزوج فأهل الحجاز يضعونه
~~للمذكر والمؤنث وضعا واحدا تقول المرأة هذا زوجي ويقول الرجل هذه زوجي وقال
~~الله تعالى ^ ( اسكن انت وزوجك PageV07P525 الجنة ) ^ ^ ( و أمسك عليك زوجك
~~) ^ وبنو تميم يقولون هي زوجته واباها الاصمعي فقال هي زوج لا غير واحتج
~~بقول الله تعالى ^ ( اسكن أنت وزوجك الجنة ) ^ فقيل له نعم كذلك قال الله
~~فهل قال عز وجل لا يقال زوجة وكانت من الاصمعي في هذا الوجه شدة وعسر وزعم
~~بعضهم انه انما ترك تفسير القرآن لان أبا عبيدة سبقه بالمجاز إليه وتظاهر
~~ايضا بترك تفسير الحديث وذكر الانواء وقال الفرزدق
# % % وان الذي يسعى يحرش زوجتي % % كساع إلى اسد الشرى يستبيلها % % وسئل
~~ابن مسعود رضي الله عنه عن الجمل من قوله تعالى ^ ( حتى يلج الجمل في سم
~~الخياط ) ^ فقال هو زوج الناقة وجمع الزوج أزواج وزوجة | وقد تزوج امرأة
~~وزوجته اياها وبها وابى بعضهم تعديتها بالباء | وتزوج في بني فلان نكح فيهم
~~| وتزاوج القوم وازدوجوا تزوج بعضهم بعضا صحت في ازدوجوا لكونها في معنى
~~تزاوجوا | وازدوج الكلام وتزاوج اشبه بعضه بعضا في السجع أو الوزن أو كان
~~لإحدى القضيتين تعلق بالاخرى | وزوج الشيء بالشيء وزوجه إليه قرنه وفي
~~التنزيل ^ ( وزوجناهم بحور عين ms2276 ) ^ أي قرناهم وانشد ثعلب
# % % ولا يلبث الفتيان ان يتفرقوا % % إذا لم يزوج روح شكل إلى شكل % %
~~وقال أبو حنفية هاج المكاء للزواج يعني به السفاد | والزوج الصنف من الشيء
~~وفي التنزيل ^ ( وانبتت من كل زوج بهيج ) ^ وقيل من كل لون حسن وقوله تعالى
~~^ ( وآخر من شكله أزواج ) ^ قال معناه ألوان من العذاب ووصفه بالأزواج لانه
~~عنى بذلك الانواع من العذاب والاصناف منه | والزوج النمط وقيل الديباج قال
~~لبيد PageV07P526
# % % من كل محفوف يظل عصيه % % زوج عليه كلة وقرامها % % قال وقال بعضهم
~~الزوج هنا النمط يطرح على الهودج ويشبه ان يكون سمي بذلك لاشتماله على ما
~~تحته اشتمال الرجل على المرأة وهذا ليس بقوي | والزاجج معروف وهو من اخلاط
~~الحبر
# | 2 ( الجيم والدال والواو { ج د و } )
# | الجدا المطر العام | وغيث جدا لا يعرف اقصاه | وكذلك سماء جدا تقول
~~العرب هذه سماء جدا ما لها خلف ذكروه لان الجدا في قوة المصدر | والجدا
~~العطية وهو من ذلك وتثنيته جدوان وجديان كلاهما عن اللحياني فجدوان على
~~القياس وجديان على المعاقبة | وخيره جدا على الناس واسع | والجدوى العطية
~~كالجدا | وقد جدا عليه يجد وجدا واجدى وقول أبي العيال
# % % بخلت فطيمة بالذي توليني % % إلا الكلام وقلما تجديني % % أراد تجدي
~~علي فحذف حرف الجر وأوصل | ورجل جاد طالب للجدوى انشد الفارسي عن أحمد بن
~~يحيى
# % % إليه تلجأ الهضاء طرا % % فليس بقائل هجرا لجاد % % وكذلك مجتد قال
~~أبو ذؤيب
# % % لأنبئت انا نجتدي الحمد إنما % % تكلفه من النفوس خيارها % %
~~PageV07P527 أي نطلب الحمد وانشد ابن الاعرابي
# % % اني ليحمدني الخليل إذا اجتدى % % مالي ويكرهني ذوو الاضغان % %
~~وجدوته جدوا واجتديته اتيته اساله حاجة هذه عن ابن الاعرابي | وقول أبي
~~حاتم
# % % ألا ايهذا المجتدينا بشتمه % % تأمل رويدا انني من تعرف % % لم يفسره
~~ابن الاعرابي وعندي انه اراد ايهذا الذي يستقضينا حاجة أو يسألنا وهو في
~~خلال ذلك يعيبنا ويشتمنا | والجداء الغناء | وما يجدي علي شيئا أي ما يغني
~~| ولا يأتيك جدا الدهر أي آخره
# | 2 ( مقلوبه { ج ود } )
# | الجيد نقيض الرديء اصله ms2277 جيود فقلبت الواو ياء لانكسارها ومجاورتها
~~الياء ثم ادغمت الياء الزائدة فيها والجمع جياد وجيادات جمع الجمع انشد ابن
~~الاعرابي
# % % كم كان عند بني العوام من حسب % % ومن سيوف جيادات وأرماح % % وقد
~~جاد جودة واجاد اتى بالجيد من القول أو الفعل | ورجل مجواد مجيد | واستجاد
~~الشيء وجده جيدا أو طلبه جيدا | ورجل جواد سخي وكذلك الانثى بغير هاء
~~والجمع اجواد كسروا فعالا على افعال حتى كأنهم إنما كسروا فعلا واجواد
~~العرب مذكورون فأجواد اهل الكوفة عكرمة بن ربعي واسماء بن خارجة وعتاب بن
~~اسماء الرياحي واجواد اهل البصرة عبيد الله بن أبي بكرة ويكنى أبا حاتم
~~PageV07P528 وعمر بن عبيد الله بن معمر التيمي وطلحة بن عبد الله بن خلف
~~الخزاعي وهؤلاء اجود من اجواد الكوفة واجواد الحجاز عبد الله بن جعفر بن
~~أبي طالب وعبيد الله بن ابن عبد المطلب وهما اجود من اجواد اهل البصرة
~~فهؤلاء الاجواد المشهورون واجواد الناس بعد ذلك كثير والكثير اجاود على غير
~~قياس وجود وجودة الحقوا الهاء للجمع كما ذهب إليه سيبويه في العمومة
~~والخئولة | وقد جاد جودا وقول ساعدة
# % % اني لاهواها وفيها لامرئ % % جادت بنائلها إليه مرغب % % انما عداه
~~بإلى لانه في معنى مالت إليه | واستجاده طلب جوده | واجاده درهما اعطاه
~~إياه | وفرس جواد بين الجودة والانثى جواد ايضا قال الشاعر
# % % نمته جواد لا يباع جنينها % % وقول ذروة بن جحفة انشده ثعلب
# % % وانك ان حملت على جواد % % رمت بك ذات غرز أو ركاب % % معناه ان
~~تزوجت لم ترض امرأتك بك شبهها بالفرس أو الناقة النفور كأنها تنفر منه كما
~~ينفر الفرس الذي لا يطاوع وتوصف الأتان بذلك انشد يعقوب
# % % ان زل فوه عن جواد مئشير % %
# % % اصلق ناباه صياح العصفور % % والجمع جياد وكان قياسه ان يقال جواد
~~فتصح الواو في الجمع لتحركها في الواحد الذي هو جود كحركتها في طويل ولم
~~يسمع مع هذا عنهم جواد في التكسير البتة فأجروا PageV07P529 واو جواد
~~لوقوعها قبل الالف مجرى الساكن الذي هو واو ثوب وسوط فقالوا جياد ms2278 كما قالوا
~~حياض وسياط ولم يقولوا جواد كما قالوا قوام وطوال | وقد جاد في عدوه وجود
~~واجود | واجاد الرجل واجود إذا كان ذا دابة جواد قال الاعشى
# % % فمثلك قد لهوت بها وارض % % مهامه لا يقود بها المجيد % % واستجاد
~~الفرس طلبه جوادا | وعدا عدوا جوادا وسار عقبة جوادا أي حثيثة وعقبتين
~~جوادين وعقبا جيادا كذلك | وجاد المطر جودا وبل | ومطر جود بين الجود يروي
~~كل شيء وقيل الجود من المطر الذي لا مطر فوقه البتة قال أبو الحسن فأما ما
~~حكاه سيبويه من قولهم اخذتنا بالجود وفوقه فانما هي مبالغة وتشنيع وإلا
~~فليس فوق الجود شيء هذا قول بعضهم | وسماء جود وصفت بالمصدر وفي كلام بعض
~~الاوائل هاجت بنا سماء جود فكان كذا | وسحابة جود كذلك حكاه ابن الاعرابي |
~~وجيدت الأرض سقاها الجود قال الاصمعي الجود أن تمطر الأرض حتى يلتقي
~~الثريان | وقول أبي صخر الهذلي
# % % يلاعب الريح بالعصرين قسطله % % والوابلون وتهتان التجاويد % % يكون
~~جمعا لا واحد له كالتعاجيب والتعاشيب والتباشير وقد يكون جمع تجواد | وجادت
~~العين تجود جودا وجئودا كثر دمعها عن اللحياني | وحتف مجيد حاضر
~~PageV07P530 قيل اخذ من جود المطر قال أبو خراش
# % % غدا يرتاد في حجرات غيث % % فصادف نوءه حتف مجيد % % واجاده قتله |
~~وجاد بنفسه جودا وجئودا قارب ان يقضى | وجيد الرجل جوادا اذا عطش وقيل
~~الجواد جهد العطش | والمجود ايضا الذي يجهد من النعاس وغيره عن اللحياني
~~وبه فسر قول لبيد
# % % ومجود من صبابات الكرى % % والجواد النعاس | وجاده النعاس غلبه |
~~وجاده هواها شاقه | واني لاجاد إلى القتال أي اشتاق | والجود الجوع قال أبو
~~خراش
# % % تكاد يداه تسلمان رداءه % % من الجود لما استقبلته الشمائل % %
~~والجودي موضع وقيل جبل وقال الزجاج هو جبل بآمد وفي التنزيل @QB@ واستوت
~~على الجودي @QE@ ثم قال امية بن أبي الصلت
# % % سبحانه ثم سبحانا يعود له % % وقبلنا سبح الجودي والجمد % % وابو
~~الجودي رجل قال PageV07P531
# % % لو قد حداهن أبو الجودي % %
# % % برجز مسحنفر الروى % %
# % % مستويات كنوى البرنى % % وقد روى أبو الجوذى بالذال وسيأتي ذكره |
~~والجودباء بالنبطية أو ms2279 الفارسية الكساء وعربه الاعشى فقال
# % % وبيداء تحسب آرامها % % رجال إياد بأجيادها وجودان اسم % %
# | 2 ( مقلوبه { د ج و } )
# | الدجا سواد الليل مع غيم وألا ترى نجما ولا قمرا وقيل هو إذا البس كل
~~شيء وليس من الظلمة يقال ليلة دجا لا يجمع لانه مصدر وصف به | وقد دجا
~~الليل دجوا ودجوا فهو داج ودجى وأدجى وتدجى قال لبيد
# % % واضبط الليل إذا رمت السرى % % وتدجى بعد فور واعتدال % % وكل ما
~~البس شيئا فقد دجا قال
# % % ابى مزدجا الاسلام لا يتحنف % % يعني البس كل شيء وقد قدمت ان الدجى
~~جمع دجية فالكلمة على هذا يائية وواوية بتقارب المعنى قال أبو حنيفة إذا
~~التأم السحاب وتبسط حتى يعم السماء فقد تدجى | ودجا شعر الماعزة البس بعضه
~~بعضا ولم ينتفش | وعنز دجواء سابغة الشعر PageV07P532 وكذلك الناقة | ونعمة
~~داجية سابغة عن ابن الاعرابي وانشد
# % % وان اصابتهم النعماء داجية % % لم يبطروها وان فاتتهم صبروا % %
~~والدجة الذر والجمع دجات ودجا | والدجة الاصابع وعليها اللقمة وقد تقدم بعض
~~ذلك في الياء
# | 2 ( مقلوبه { وج د } )
# | وجد الشيء يجده ويجده قال سيبويه وقد قال ناس من العرب وجد يجد كأنهم
~~حذفوها من يوجد وهذا لا يكاد يوجد في الكلام والمصدر وجدا وجدة ووجدا
~~ووجودا ووجدانا واجدانا الاخيرة عن ابن الاعرابي وانشد
# % % وآخر ملتاث يجر كساءه % % نفى عنه إجدان الرقين الملاوما % % وهذا
~~على بدل الهمزة من الواو المكسورة كما قالوا إلدة في ولدة | واوجده إياه
~~جعله يجده هذه عن اللحياني | ووجدتني فعلت كذا | ووجد المال وغيره يجده
~~وجدا ووجدا | والوجد والوجد والوجد اليسار والسعة وفي التنزيل @QB@ أسكنوهن
~~من حيث سكنتم من وجدكم @QE@ وقد قرئ بالثلاث أي من سعتكم وما ملكتم وقال
~~بعضهم من مساكنكم | والواجد الغنى وقالوا الحمد لله الذي اوجدني بعد فقر أي
~~اغناني | وهذا من وجدي أي قدرتي | ووجد عليه يجد ويجد وجدا وجدة وموجدة
~~ووجدانا غضب وانشد اللحياني قول صخر الغي
# % % كلانا رد صاحبه بيأس % % وتأنيب ووجدان شديد % % PageV07P533 فهذا في
~~الغضب لان صخر الغي ايأس الحمامة من ms2280 ولدها فغضبت عليه ولان الحمامة أيأسته
~~من ولده فغضب عليها | ووجد به وجدا في الحب لا غير قالت شاعرة من العرب
~~وكان تزوجها رجل من غير بلدها فعنن عنها
# % % من يهدلي من ماء بقعاء شربة % % فان له من ماء لينة اربعا % %
# % % لقد زادنا وجدا ببقعاء اننا % % وجدنا مطايانا بلينة ظلعا % %
# % % فمن مبلغ تربتي بالرمل انني % % بكيت فلم اترك لعيني مدمعا % % تقول
~~من أهدى لي شربة من ماء بقعاء على ما هو به من مرارة الطعم فان له من ماء
~~لينة على ما هو به من العذوبه اربع شربات لان بقعاء حبيبة إلي اذ هي بلدي
~~ومولدي ولينة بغيضة إلي لان الذي تزوجنى من اهلها غير مأمون علي وإنما تلك
~~كناية عن تشكيها لهذا الرجل حين عنن عنها وقولها لقد زادني وجدا البيت تقول
~~زادني حبا لبلدي بقعاء هذه ان هذا الرجل الذي تزوجني من اهل لينة عنن عني
~~فكان كالمطية الظالعة التي لا تحمل صاحبها وقولها فمن مبلغ تربتي تقول هل
~~من رجل يبلغ صاحبتي بالرمل ان بعلي ضعف عني وعنن فاوحشني ذلك إلى ان بكيت
~~حتى قرحت اجفاني فزالت المدامع ولم يزل ذلك الجفن الدامع وهذه الابيات
~~قرأتها على أبي العلاء صاعد بن الحسن في كتابه الموسوم ب الفصوص | ووجد
~~الرجل وجدا ووجد كلاهما عن اللحياني حزن
# | 2 ( مقلوبه { د وج } )
# | الدواج ضرب من الثياب قال ابن دريد لا احسبه عربيا صحيحا ولم يفسره |
~~وقالوا الحاجة والداجة حكاه الزجاجي قال فقيل الداجة الحاجة نفسها وكرر
~~لاختلاف اللفظين وقيل الداجة أخف شأنا من الحاجة وقيل الداجة إتباع للحاجة
~~وانما حكمنا ان الفها واو لانه لا اصل لها في اللغة يعرف به الفه فحمله على
~~الواو اولى لان ذلك اكثر على ما وصانا به سيبويه PageV07P534
# | 2 ( مقلوبه { د وج } )
# | الودجان عرقان من الراس إلى السحر والجمع اوداج وقيل الاوداج ما احاط
~~بالحلق من العروق وقيل هي عروق في اصول الاذنين يخرج منها الدم | وودجه
~~ودجا ووداجا وودجه قطع ودجه قال عبد ms2281 الرحمن بن حسان
# % % فاما قولك الخلفاء منا % % فهم منعوا وريدك من وداج % % وودج بينهم
~~ودجا اصلح | وفلان ودجي إلى فلان أي وسيلتي | وودج موضع
# | 2 ( الجيم والتاء والواو { ج وت } )
# | جوت جوت دعاء الابل إلى الماء قال الشاعر
# % % دعاهن ردفي فارعوين لصوته % % كما رعت بالجوت الظماء الصواديا % %
~~قال أبو عبيد قال الكسائي اراد به الحكاية مع اللام قال أبو الحسن والصحيح
~~ان اللام هنا زائدة كزيادتها في قوله
# % % ولقد نهيتك عن بنات الاوبر % % فبقيت على بنائها ورواه يعقوب كما رعت
~~بالجوب والقول فيها كالقول في الجوت | وقد جاوتها والاسم منه الجوات قال
~~الشاعر
# % % جاوتها فهاجها جواته % % PageV07P535 وقال بعضهم
# % % جايتها فهاجها جواته % % وهذا انما هو على المعاقبة اصلها جاوتها
~~لانه فاعلها من جوت جوت فطلب الخفة فقلب الواو ياء الا تراه رجع في قوله
~~فهاجها جواته إلى الاصل الذي هو الواو | وقد يكون شاذا نادرا
# | 2 ( مقلوبة { ت وج } )
# | التاج معروف والجمع اتواج وتيجان | وقد توجه | والاكليل والقصة
~~والعمامة تاج على التشبيه | ورجل تائج ذو تاج على النسب لانا لم نسمع له
~~بفعل غير متعد قال هميان بن قحافة
# % % تقدم الناس الامام التائجا % % أراد تقدم الامام التائج الناس فقلب |
~~والتاج الفضة | وتاج وتويج ومتوج اسماء | وبنو تاج قبيلة من عدوان مصروف
~~قال
# % % ابعد بني تاج وسعيك بينهم % % فلا تتبعن عينيك ما كان هالكا % %
~~وتاجة اسم امراة قال
# % % يا ويح تاجة ما هذا الذي زعمت % % اشمها سبع أم مسها لمم % %
# | 2 ( مقلوبة { وت ج } )
# | الموتج موضع قال الشماخ
# % % تحل الشجا أو تجعل الرمل دونه
# | واهلي باطراف اللوى فالموتج % % PageV07P536
# 2 ( الجيم والظاء والواو { ج وظ } ) $ | الجواظ الكثير اللحم الجافي
~~الغليظ المختال في مشيته قال
# % % يعلو به ذا العضل الجواظا % % وقال ثعلب الجواظ المتكبر الجافي
# وقد جاظ يجوظ جوظا | ورجل جواظة اكول | وقيل هو الفاجر | وقيل هو الصياح
~~الشرير | وجوظ الرجل وجوظ وتجوظ سعي
# | 2 ( الجيم والذال والواو { ج ذ و } )
# | جذا الشيء يجذو جذوا وجذوا واجذى كلاهما ثبت قائما | وقيل الجاذي
~~كالجاثي قال ms2282
# % % اذا شئت غنتني دهاقين قرية % % وصناجة تجذو على كل منسم % % وقال
~~ثعلب الجذو على اطراف الاصابع والجثو على الركب | قال ابن جنى ليست الثاء
~~بدلا من الذال بل هما لغتان | وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم مثل
~~المؤمن كالخامة من الزرع تفيئها الريح مرة هنا ومرة هنا ومثل الكافر
~~كالارزة المجذية على وجه الأرض حتى يكون انجعافها بحرة | الخامة من الزرع
~~الطاقة منه | وتفيئها تجيء بها وتذهب والارزة شجر الصنوبر وقيل هو العرعر
~~والانجعاف الانقلاع والسقوط PageV07P537 | واجذى الحجر اشاله | وأجذى طرفه
~~نصبه ورمى به امامه قال أبو كبير الهذلي
# % % صديان اجذى الطرف في ملمومة % % لون السحاب بها كلون الاعبل % %
~~وتجاذوه ترابعوه ليرفعوه | وجذا القراد في جنب البعير جذوا لصق به ولزمه |
~~ورجل مجذوذ متذلل عن الهجري واذا صحت اللفظة عن الهجري فهو عندي من هذا
~~كانه لصق بالارض من ذلة | ومجذاء الطائر منقاره | وقول ذي الرمة
# % % على كل موار افانين سيره % % شؤو لابواع الجواذي الرواتك % % قيل في
~~تفسيره الجواذي السراع اللواتي لا ينبسطن من سرعتهن | وقال أبو ليلى
~~الجواذي التي تجذو في سيرها كانها تقلع السير | ولا اعرف جذا اسرع ولا جذا
~~قلع | والجذوة والجذوة والجذوة القبسة من النار | وقيل هي الجمرة والجمع
~~جذا وجذى | وحكى الفارسي جذاء ممدود وهو عندي جمع جذوة فيطابق الجمع الغالب
~~على هذا النوع من الاحاد | والجذا اصول الشجر العظام العادية التي بلى
~~اعلاها وبقي اسفلها قال تميم بن أبي ابن مقبل
# % % باتت حواطب ليلى يلتمسن لها % % جزل الجذا غير خوار ولا دعر % %
~~واحدته جذاه قال أبو حنيفة ليس هذا بمعروف وقد وهم أبو حنيفة لان ابن مقبل
~~قد اثبته وهو من هو | وقال مرة الجذاة من النبت لم اسمع لها بتحلية قال
~~وجمعها PageV07P538 جذا وانشد
# % % وضعن بذي الجذاة فضول ريط % % لكيما يختدرن ويرتدينا % % ويروي لكيما
~~يحتذين | والجذاة موضع
# | 2 ( مقلوبة { ج وذ } )
# | أبو الجوذى كنية قال
# % % لو قد حداهن أبو الجوذى % % برجز مسحنفر الروى % % مستويات كنوى
~~البرنى % % وقد تقدم انه أبو الجودى بالدال ms2283
# | 2 ( مقلوبة { وج ذ } )
# الوجذ النقرة في الجبل تمسك الماء | وقيل هي البركة | والجمع وجذان ووجاذ
~~| قال سيبويه وسمعت من العرب من يقال له اما تعرف بموضع كذا وكذا وجذا وهو
~~موضع يمسك الماء فقال بلى وجاذا أي اعرف بها وجاذا
# | 2 ( مقلوبة { ذ وج } )
# | ذاج الماء ذوجا جرعه جرعا شديدا | وذاج يذوج ذوجا اسرع الاخيرة عن كراع
# | 2 ( الجيم والثاء والواو { ج ث و } )
# | جثا يجثو جثوا وجثيا جلس على ركبتيه للخصومة ونحوها انشد ابن الاعرابي
# % % انا اناس معديون عادتنا % % عند الصباح جشى الموت للركب % %
~~PageV07P539 | قال اراد جثى الركب للموت فقلب | وقوم جثى وجثى | وقد تجاثوا
~~في الخصومة مجاثاة وجثاء وهما من المصادر الاتية على غير افعالها | وجثا
~~جثوا وجثوا كجذا جذوا وجذوا اذا قام على اطراف اصابعه وعده أبو عبيد في
~~البدل | واما ابن جنى فقال ليس أحد الحرفين بدلا من صاحبه بل هما لغتان |
~~والجثوة والجثوة والجثوة حجارة من تراب مجتمع كالقبر | والجثوة القبر سمى
~~بذلك | وقيل هي الربوة الصغيرة | وقيل هو الكومة من التراب | والجثوة البدن
~~والوسط عن ابن الاعرابي ومنه قول دغفل الذهلي والعنبر جثوتها يعني بدن عمرو
~~بن تميم ووسطها وقد تقدم | والجثوة والجثوة والجثوة لغة في الجذوة والجذوة
~~وزعم يعقوب ان الثاء هنا بدل من الذال
# | 2 ( مقلوبة { ج وث } )
# | الجوث استرخاء اسفل البطن | ورجل اجوث | والجوث والجوثاء القبة قال
# % % انا وجدنا زادهم رديا % % الكرش والجوثاء والمريا % % وقيل هي
~~الحوثاء بالحاء غير المعجمة | وجوثة حي أو موضع | وتميم جوثة منسوبون اليهم
~~| PageV07P540
# | 2 ( مقلوبة { ث وج } )
# | الثوج شيء يعمل من خوص نحو الجوالق يحمل فيه التراب عربي صحيح | وثاجت
~~البقرة تثاج وتثوج ثوجا وثواجا صوتت وقد يهمز وهو اعرف الا ان ابن دريد قال
~~وترك الهمز اعلى | وثاج موضع قال تميم بن مقبل
# % % يا جارتي على ثاج سبيلكما % % سيرا حثيثا فلما تعلما خبري % %
# | 2 ( مقلوبة { وج ث } )
# | الوثيج من كل شيء الكثيف | وقد وثج وثاجة واوثج واستوثج | وارض مؤثجة
~~وثج كلؤها | ووثج الفرس والبعير ms2284 وثاجة كثر لحمه واستوثجت المراة ضخمت وتمت
~~| واستوثج المال كثر | واستوثج من المال ما شاء استكثر | وقال ثعلب
~~المستوثج الكثير المال | ووثج النبت طال وكثف قال هميان
# % % من صليان ونصيا واثجا % %
# | 2 ( الجيم والراء والواو { ج ر و } )
# | الجرو الصغير من كل شيء حتى من الحنظل والبطيخ والقثاء والرمان والخيار
~~والباذنجان | وقيل هو ما استدار من ثمار الاشجار كالحنظل ونحوه | والجمع
~~اجر وفي الحديث اهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قناع من رطب واجر
~~زغب يعنى شعارير القثاء | PageV07P541 | والجمع الكثير جراء | واجرت الشجرة
~~صار فيها الجراء | وجرو الكلب والاسد وجروه وجروه كذلك | والجمع اجر واجرية
~~هذه عن اللحياني وهي نادرة وأجراء وجراء والانثى جروة | وكلبة مجر ومجرية
~~ذات جرو | وكذلك السبعة | والجرو وعاء بزر الكعابير التي في رؤوس العيدان |
~~والجروة النفس | وضرب لذلك الامر جروته أي صبر له ووطن عليه | وضرب جروة
~~نفسه كذلك قال الفرزدق
# % % فضربت جروتها وقلت لها اصبري % % وشددت في ضنك المقام ازاري % %
~~والجروة الثمرة اول ما تنبت غضة عن أبي حنيفة وقال أبو عبيد اذا خرج الحنظل
~~فصغاره الجراء | واحدها جرو | وجرو وجرى وجرية اسماء | وبنو جروة بطن |
~~وجروة اسم فرس شداد العبسي أبي عنترة قال شداد
# % % فمن يك سائلا عني فاني % % وجروة لا نزود ولا نعار % % وجروة ايضا
~~فرس أبي قتادة شهد عليها يوم السرح
# | 2 ( مقلوبة { ج ور } )
# | الجور نقيض العدل | جار يجور جورا | PageV07P542 وقوم جورة وجارة |
~~والجور ضد القصد | وكل من مال فقد جار | ومنه جور الحاكم انما هو ميله في
~~حكمه | وجار عن الطريق عدل وقول أبي ذؤيب
# % % فان التي فينا زعمت ومثلها % % لفيك ولكني اراك تجورها % % انما اراد
~~تجور عنها فحذف وعدى | واجار غيره قال عمرو بن عجلان
# % % وقولا لها ليس الطريق اجارنا % % ولكننا جرنا لنلقاكم عمدا % % وطريق
~~جور جائر وصف بالمصدر وقوله تعالى @QB@ ومنها جائر @QE@ | فسره ثعلب فقال
~~يعني اليهود والنصارى | وجاور الرجل مجاورة وجوارا ساكنه | وانه لحسن
~~الجيرة لحال من الجوار وضرب نه وجاور بني فلان وفيهم ms2285 مجاورة وجوارا تحرم
~~بجوارهم وهو من ذلك | والاسم الجوار والجوار | واذهب في جوار الله | وجارك
~~الذي يجاورك | والجمع اجوار وجيرة وجيران ولا نظير له الا قاع واقواع
~~وقيعان وقيعة | وتجاوروا واجتوروا جاور بعضهم بعضا | اصحوها في اجتوروا اذا
~~كانت في معنى تجاوروا فجعلوا ترك الإعلال دليلا على انه في معنى ما لا بد
~~من صحته وهو تجاوروا | قال سيبويه اجتوروا تجاوروا اجتوارا وضعوا كل واحد
~~من المصدرين موضع صاحبه لتساوي الفعلين في المعنى وكثرة دخول كل واحد من
~~البناءين على صاحبه | وقد جاء اجتاروا معلا قال مليح الهذلي
# % % كدلح الشرب المجتار زينه % % حمل عثاكيل فهو الواتن الركد % %
~~PageV07P543 | وجارة الرجل امراته | وقيل هواه قال الاعشى
# % % يا جارتا ما انت جارة % % بانت لتحزننا عفارة % % واجار الرجل اجارة
~~وجارة الاخيرة عن كراع خفرة | واستجاره ساله ان يجيره وفي التنزيل ^ ( ^
~~وان أحد من المشركين استجارك ^ ) ^ | وجارك المستجير بك | وهم جارة من ذلك
~~الامر حكاه ثعلب أي مجيرون ولا ادري كيف ذلك الا ان يكون على توهم طرح
~~الزائد حتى يكون الواحد كانة جائر ثم يكسر على فعلة مثل كاتب وكتبة والا
~~فلا وجه له | وجوار الدار طوارها | وجور البناء والخباء وغيرهما صرعه وقلبه
~~قال عروة بن الورد
# % % قليل التماس الزاد الا لنفسه % % اذا هو اضحى كالعريش المجور % %
~~وتجور هو تهدم | وضربه ضربة تجور منها أي سقط | وتجور على فراشه اضطجع وقول
~~الاعلم الهذلي يصف رحم امراة هجاها
# % % متغضف كالجفر باكره % % ورد الجميع بجائر ضخم % % قال السكري عنى
~~بالجائر العظيم من الدلاء | والجوار الماء الكثير قال القطامي يصف سفينة
~~نوح عليه السلام
# % % ولولا الله جار بها الجوار % % وغيث جور غزير قال PageV07P544
# % % لا تسقه صيب عزاف جور % % ويروي غراف | والجور الصلب الشديد |
~~والجوار الاكار | والاجارة في قول الخليل ان تكون القافية طاء والاخرى دالا
~~ونحو ذلك | وغيره يسميه الاكفاء | وفي المصنف الاجازة بالزاي | والجار موضع
~~بساحل عمان | وجيران موضع قال الراعي
# % % كانها ناشط حم قوائمه % % من وحش جيران بين القف والضفر % % وجور
~~مدينة لم تصرف لمكان ms2286 العجمة
# | 2 ( مقلوبة { ر ج و } )
# | الرجاء نقيض الياس | رجاه رجوا ورجاء ورجاوة ومرجاة ورجاة انشد ابن
~~الاعرابي
# % % غدوت رجاة ان يجود مقاعس % % وصاحبه فاستقبلاني بالغدر % % ويروي
~~بالعذر | ورجيه ورجه وارتجاه وترجاه | والرجاء الخوف وفي النتزيل @QB@ ما
~~لكم لا ترجون لله وقارا @QE@ | وقال ثعلب قال الفراء الرجاء في معنى الخوف
~~لا يكون الا مع الجحد تقول ما رجوتك في معنى ما خفتك ولا تقول رجوتك في
~~معنى خفتك وانشد
# % % اذا لسعته النحل لم يرج لسعها % % وحالفها في بيت نوب عواسل % %
~~PageV07P545 | ويروي وخالفها قال فحالفها لزمها وخالفها دخل عليها واخذ
~~عسلها | والرجا ناحية كل شيء وخص بعضهم به ناحية البئر من اعلاها إلى
~~اسفلها | وتثنيته رجوان | ورمى به الرجوان استهين به فكانه رمى به هناك قال
# % % ولا يرمي بي الرجوان اني % % اقل القوم من يغني مكاني % % والجمع
~~ارجاء | وارجاها جعل لها رجا | وارجى الامر اخره لغة في ارجاه وقد قرئ ^ (
~~^ واخرون مرجون لامر الله ^ ) ^ | وفي قراءة اهل المدينة ^ ( ^ قالوا ارجه
~~واخاه ^ ) ^ | والأرجية ما ارجي من شيء | وارجى الصيد لم يصب منه شيئا
~~كارجاه | وانما قضينا بان هذا كله واو لوجود { ر ج ونلفوظا به مبرهنا عليه
~~وعدم ر ج ي } على هذه الصفة وقوله تعالى ^ ( ^ ترجى من تشاء منهن ^ ) ^ من
~~ذلك | والارجوان الحمرة | وقيل هو النشاستج وهو الذي تسميه العامة النشا |
~~والارجوان الثياب الحمر عن ابن الاعرابي | والأرجوان الاحمر | وقال الزجاج
~~الارجوان صبغ احمر وحكى السيرافي احمر ارجوان على المبالغة به كما قالوا
~~احمر قانيء وذلك لان سيبويه انما مثل به في الصفة فاما ان يكون على
~~المبالغة التي ذهب اليها السيرافي واما ان يريد الارجوان الذي هو الاحمر
~~مطلقا | ورجاء ومرجى اسمان
# | 2 ( مقلوبة { وج ر } )
# | الوجور من الدواء في أي الفم كان | وجره وجرا واوجره واوجره اياه |
~~PageV07P546 | واوجره الرمح لا غير طعنه به في فيه واصله من ذلك | وتوجر
~~الدواء بلعه | والميجرة شبه المسعط يوجر به الدواء | ووجر من الامر وجرا
~~اشفق وهو اوجر ووجر | والانثى وجرة ولم يقولوا ms2287 وجراء | والوجر مثل الكهف
~~يكون في الجبل قال تابط شرا
# % % اذا وجر عظيم فيه شيخ % % من السودان يدعى الشرتين % % والوجار
~~والوجار جحر الضبع والاسد والذئب والثعلب ونحو ذلك والجمع اوجرة ووجر
~~واستعاره بعضهم لموضع الكلب فقال
# % % كلاب وجار يعتلجن بغائط % % دموس الليالي لا رواء ولا لب % % ولا
~~ابعد ان تكون الرواية ضباع وجار على انه يجوز ان تسمى الضباع كلابا من حيث
~~سموا اولادها جراء الا ترى ان أبا عبيد لما فسر قول الكميت
# % % حتى عال اوس عيالها % % قال يعنى اكل جراءها | قال أبو حنيفة
~~الوجاران الجرفان اللذان حفرهما السيل من الوادي | ووجرة موضع بين مكة
~~والبصرة | قال الاصمعي هي اربعون ميلا ليس فيها منزل فهي مرب للوحش | وقد
~~اكثرت الشعراء ذكرها
# | 2 ( مقلوبة { ر وج } )
# | راج الامر روجا ورواجا اسرع | وروج الشيء وروج به عجل به | PageV07P547
~~| وزمر مروج مختلط | وروج الغبار على راس البعير دام
# | 2 ( الجيم واللام والواو { ج ل و } )
# | جلا القوم عن الموضع ومنه جلوا وجلاء واجلوا | وفرق أبو زيد بينهما
~~فقال جلوا من الخوف واجلوا من الجدب | واجلاهم هو وجلاهم لغة | وكذلك
~~اجتلاهم قال أبو ذؤيب يصف النحل والعاسل
# % % فلما جلاها بالايام تحيزت % % ثبات عليها ذلها واكتئابها % % ويروي
~~اجتلاها يعني العاسل جلا النحل عن مواضعها بالايام وهو الدخان ورواه بعضهم
~~تحيرت أي تحيرت النحل بما عراها من الدخان | وقال أبو حنيفة جلا النحل
~~يجلوها جلاء اذا دخن عليها لاشتيار العسل | وجلوة النحل طردها بالدخان |
~~وجلا الامر وجلاه وجلى عنه كشفه واظهره | وقد انجلى وتجلى | وامر جلى واضح
~~| وجلا السيف والمراة ونحوهما جلوا وجلاء صقلهما | وجلا عينه بالكحل جلوا
~~وجلاء | والجلا الكحل لانه يجلو العين قال المتنخل الهذلي
# % % واكحلك بالصاب أو بالجلا % % ففقح لكحلك أو غمض % % وجلا العروس على
~~بعلها جلوة وجلوة وجلوة وجلاء واجتلاها وجلاها | وجلاها زوجها وصيفة اعطاها
~~اياها في ذلك الوقت | PageV07P548 | وجلوتها ما اعطاها | وقيل هو ما اعطاها
~~من غرة أو دراهم | واجتلى الشيء نظر اليه | وجلى ببصره رمى | وجلى البازي
~~تجليا | وتجلية ms2288 رفع راسه ثم نظر قال ذو الرمة
# % % نظرت كما جلى على راس رهوة % % من الطير أقنى ينفض الطل ازرق % %
~~وجبهة جلواء واسعة | والسماء جلواء مصحية | وليلة جلواء مصحية مضيئة |
~~والجلا انحسار مقدم الشعر | وقيل هو دون الصلع وقيل هو ان يبلغ انحسار
~~الشعر نصف الراس | وقد جلى جلا وهو اجلى | وقيل الاجلى الحسن الوجه الانزع
~~| وابن جلا الواضح الامر | وابن جلا الليثي سمى بذلك لوضوح امره قال
# % % انا ابن جلا وطلاع الثنايا % % متى اضع العمامة تعرفوني % % هكذا
~~انشده ثعلب وطلاع الثنايا بالرفع على انه من صفته لا من صفة الاب كانه قال
~~وانا طلاع الثنايا | وكان ابن جلا هذا صاحب فتك يطلع في الغارات من ثنية
~~الجبل على اهلها فضربت العرب المثل بهذا البيت وقالت انا ابن جلا أي ابن
~~الواضح الامر | وقوله متى اضع العمامة تعرفوني قال ثعلب العمامة تلبس في
~~الحرب وتوضع في السلم | وابن اجلى كابن جلا قال العجاج PageV07P549
# % % لاقوا به الحجاج والاصحارا % % به ابن اجلى وافق الاسفارا % % وما
~~اقمت عنده الا جلاء يوم أي بياضة | وجلى الله عنك أي كشف يقال ذلك للمريض |
~~واجلى يعدو اسرع بعض الاسراع | واجلى موضع بين فلجة ومطلع الشمس فيه هضيبات
~~حمر وهي تنبت النصي والصليان | وجلوى مقصور قرية | وجلوى فرس خفاف بن ندبة
~~قال
# % % وقفت لها جلوى وقد خام صحبتي % % لابني مجدا أو لاثار هالكا % %
~~وجلوى ايضا فرس قرواش بن عوف | وجلوى ايضا فرس لبني عامر
# | 2 ( مقلوبة { ج ول } )
# | جال في الحرب جولة | وجال في التطواف جولا وجولانا وجئولا | قال أبو
~~حية النميري
# % % وجال جئول الاخدري بوافد % % مغذ قليلا ما ينيخ ليهجدا % % وجول
~~تجوالا عن سيبوية قال والتفعال بناء موضوع للكثرة كفعلت في فعلت | وجول
~~الأرض جال فيها | وجال القوم جولة اذا انكشفوا ثم كروا | والمجول ثوب يثنى
~~ويخلط من أحد شقيه ويجعل له جيب تجول فيه المراة | وقيل المجول للصبية
~~والدرع للمراة قال امرؤ القيس PageV07P550
# % % إلى مثلها يرنو الحليم صبابة % % اذا ما اسبكرت بين درع ومجول % % أي
~~وهي ms2289 بين الصبية والمراة | وجال التراب جولا وانجال ذهب وسطع | والجول
~~والجولان والجيلان الاخيرة عن اللحياني التراب والحصى تجولف به الريح |
~~ويوم جولان وجيلان كثير التراب والغبار هذه عن اللحياني | وقال أبو حنيفة
~~الجائل والجويل ما سفرته الريح من حطام النبت وسواقط ورق الشجر فجالت به |
~~واجتالهم الشيطان حولهم عن القصد وفي الحديث خلق الله عباده حنفاء
~~فاجتالتهم الشياطين | واجال السهام بين القوم حركها وقول أبي ذؤيب
# % % وهي خرجه واستجيل الربا ب % % منه وغرم ماء صريحا % % معنى استجيل
~~كركر ومخض | والخرج الودق | واجل جائلتك أي اقض الامر الذي انت فيه |
~~والجول والجال والجيل الاخيرة عن كراع ناحية البئر والقبر والبحر وجانبها
~~وقيل جول القبر ما حوله وبه فسر قول أبي ذؤيب
# % % حدرناه بالاثواب في قعر هوة % % شديد على ما ضم في اللحد جولها % %
~~والجمع اجوال وجوال وجوالة | وليس له جول أي عزيمة تمنعه مثل جول البئر
~~لانها اذا طويت كان اشد لها | والجول لب القلب ومعقوله | وجولان المال
~~صغاره ورديئه | PageV07P551 | والجول الجماعة من الخيل والجماعة من الابل |
~~واجتال منهم جولا اختار قال عمرو ذو الكلب يصف الذئب
# % % فاجتال منها لجبة ذات هزم % % واجتال من ماله جولا وجوالة اختار
~~والجول الحبل وربما سمي العنان جولا | والجول الوعل المسن عن ابن الأعرابي
~~والجمع اجوال | والجول شجر معروف وجولى مقصور موضع | وجولان والجولان جبل
~~بالشام ويقال للجبل حارث الجولان قال النابغة
# % % بكى حارث الجولان من فقد ربه % % والاجول جبل عن ابن الاعرابي وانشد
# % % كان قلوصي تحمل الاجول الذي % % بشرقي سلمى يوم جنب قشام % % وقال
~~زهير
# % % فشرقي سلمى حوضه فاجاوله % % جمع الجبل بما حوله أو جعل كل جزء منه
~~اجول | والمجول الفضة عن ثعلب | والمجول ثرب ابيض يجعل على يد الرجل الذي
~~يدفع اليه الايسار القداح اذا تجمعوا | PageV07P552
# | 2 ( مقلوبة { ل ج و } )
# | اللجا الضفدع والانثى لجاة والجمع لجوات | وانما جئنا بهذا الجمع وان
~~كان جمع سلامة ليتبين لك بذلك ان الف اللجاة منقلبة عن واو والا فجمع
~~السلامة في هذا مطرد
# | 2 ( مقلوبة { وج ms2290 ل } )
# | الوجل الفزع | وجل وجلا | قال سيبويه وجل ياجل وييجل | ابدلوا الواو
~~الفا كراهية الواو مع الياء وقلبوها في ييجل ياء لقربها من الياء وكسروا
~~الياء اشعارا بوجل وهو شاذ | ورجل اوجل ووجل وجمعة وجال قالت جنوب اخت عمرو
~~ذي الكلب ترثيه
# % % وكل قبيل وان لم تكن % % اردتهم منك باتوا وجالا % % والانثى وجلة
~~ولا يقال وجلاء | وقوم وجلون ووجالى | وواجله فوجله كان اشد وجلا منه |
~~والوجيل والموجل حفرة يستنقع فيها الماء يمانية
# | 2 ( مقلوبة { ل وج } )
# | لاج الشيء لوجا اداره في فيه | واللوجاء الحاجة عن ابن جنى | يقال ما
~~في صدره حوجاء ولا لوجاء الا قضيتها
# | 2 ( مقلوبة { ول ج } )
# | الولوج الدخول | ولج البيت ولوجا وتولجه | فاما سيبويه فذهب إلى اسقاط
~~الوسيط واما محمد بن يزيد فذهب إلى انه متعد بغير وسيط | PageV07P553 وقد
~~اولجه | والمولج المدخل | والولاج الباب | والولاج الغامض من الأرض والوادي
~~| والجمع ولج وولوج الاخيرة نادرة لان فعالا لا يكسر على فعول وهي الولجة
~~والجمع ولج قال طريح
# % % انت ابن مسلنطح البطاح ولم % % تدرج عليك الحنى والولج % % والولج
~~والولجة شيء يكون بين يدي فناء القوم | فاما ان يكون من باب حق وحقة أو من
~~باب تمر وتمرة | وولاجا الخلية طبقاها من اعلاها إلى اسفلها | وقيل هو
~~بابها وكله من الدخول | ورجل خراج ولاج وخروج ولوج قال
# % % قد كنت خراجا ولوجا صيرفا % % لم تلتحصنى حيص بيص لحاص % % ووليجة
~~الرجل بطانته ودخلته وفي التنزيل @QB@ ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله
~~ولا المؤمنين وليجة @QE@ | التولج كناس الظبي التاء فيه بدل من الواو |
~~والدولج لغة فيه داله عند سيبوية بدل من تاء فهو على هذا بدل من بدل وعده
~~كراع فوعلا وليس بشيء وانشد يعقوب
# % % وبادر العفر تؤم الدولجا % % وقد اتلج الظبي في كناسه وأتلجه فيه
~~الحر | PageV07P554 | وشر تالج والج
# | 2 ( الجيم والنون والواو { ج ن و } )
# | رجل اجنى كاجنا بين الجنا | والانثى جنواء والهمز اعرف
# | 2 ( مقلوبة { ج ون } )
# | الجون الاسود المشرب حمرة | وقيل هو النبات الذي يضرب إلى السواد ms2291 من
~~شدة خضرته قال جبيهاء الاشجعي
# % % فجاءت كان القسور الجون بجها % % عساليجه والثامر المتاوح % % القسور
~~نبت وبجها عساليجة أي انها تكاد تنفتق من السمن | والجون ايضا الاحمر
~~الخالص | والجون الابيض | والجمع من كل ذلك جون ونظيره ورد وورد | والجونة
~~الشمس لاسودادها اذا غابت وقد يكون لبياضها وصفائها | وهي جونة بينة الجونة
~~فيهما وعرضت على الحجاج درع فجعل لا يرى صفاءها فقال له انيس الجرمي وكان
~~فصيحا ان الشمس لجونة يعني انها شديدة البريق والصفاء فقد غلب صفاؤها بياض
~~الدرع | والجونة عين الشمس | الجونى ضرب من القطا وهي اضخمها | تعدل جونية
~~بكدريتين وهن سود البطون سود بطون الاجنحة والقوادم قصار الاذناب وارجلها
~~اطول من ارجل الكدرى ولبان الجونية ابيض بلبانها طوقان اصفر واسود وظهرها
~~ارقط اغبر وهو كلون ظهر الكدرية الا انه احسن ترقيشا تعلوه صفرة والجونية
~~غتماء لا تفصح بصوتها اذا صاحت انما تغرغر بصوت في حلقها | PageV07P555 قال
~~أبو حاتم ووجدت بخط الاصمعي عن العرب قطا جؤنى مهموز وهو عندي على توهم
~~حركة الجيم ملقاة على الواو فكان الواو متحركة بالضم واذا كانت الواو
~~مضمومة كان لك فيها الهمز وتركه وهي لغة ليست بتلك الفاشية وقد قرا أبو
~~عمرو ^ ( عادا لؤلى ) ^ وقرا ابن كثير ^ ( فاستغلظ فاستوى على سؤقه ) ^
~~وهذا النسب انما هو إلى الجمع وهو نادر واذا وصفوا قالوا قطاة جونة |
~~والجونة سليلة مغشاة ادما تكون مع العطارين والجمع جون وقد تقدمت في الهمز
~~وكان الفارسي يستحسن ترك الهمز على ما ابنت لك في الهمز وكان يقول في قول
~~الاعشى
# % % اذا هن نازلن اقرانهن % % وكان المصاع بما في الجون % % ما قاله الا
~~بطالع سعد | ولذلك ذكرته هنا | وابنة الجون نائحة من كندة قال المثقب
~~العبدي
# % % نوح ابنة الجون على هالك % % تندبه رافعة المجلد % % والاجون ارض
~~معروفة قال رؤبة
# % % بين نقا الملقى وبين الاجون % %
# | 2 ( مقلوبة { ن ج و } )
# | النجاء الخلاص من الشيء | نجا نجوا ونجاء ونجاة | ونجى واستنجى كنجا
~~قال الراعي
# % % فالا تنلنى من يزيد كرامة % % انج واصبح من قرى ms2292 الشام خاليا % %
~~PageV07P556 وقال أبو زبيد الطائي
# % % أم الليث فاستنجوا واين نجاؤكم % % فهذا ورب الراقصات المزعفر % %
~~ونجاه الله وانجاه وفي التنزيل @QB@ وكذلك ننجي المؤمنين @QE@ واما قراءة
~~من قرا وكذلك نجى المؤمنين فليس على اقامة المصدر مقام الفاعل ونصب المفعول
~~الصريح لانه عندنا على حذف ما بعد حرف المضارعة في قوله تعالى @QB@ تذكرون
~~@QE@ أي تتذكرون ويشهد بذلك ايضا سكون لام نجى ولو كان ماضيا لانفتحت اللام
~~الا في الضرورة وعليه قول المثقب
# % % لمن ظعن تطالع من ضبيب % % فما خرجت من الوادي لحين % % أي تتطالع
~~فحذف الثانية على ما مضى | ونجوت به ونجوته وقول الهذلي
# % % نجا عامر والنفس منه بشدقه % % ولم ينج الا جفن سيف ومئزرا % % اراد
~~الا بجفن سيف فحذف واوصل | واستنجى منه حاجته تخلصها عن ابن الاعرابي |
~~وانتجى متاعه تخلصة وسلبه عن ثعلب | والنجوة والنجاة ما ارتفع من الأرض فلم
~~يعله السيل فظننته نجاءك | والجمع نجاء وقوله تعالى @QB@ فاليوم ننجيك
~~ببدنك @QE@ أي نجعلك فوق نجوة من الأرض أو نلقيك عليها لتعرف | وقال أبو
~~حنيفة المنجى الموضع الذي لا يبلغه السيل | والنجاء السرعة في السير | وقد
~~نجا نجاء | وقالوا النجاء النجاء والنجا النجا فمدوا وقصروا | وقالوا
~~النجاك فادخلوا الكاف للتخصيص بالخطاب ولا موضع لها من الاعراب لان الالف
~~واللام معاقبة للاضافة فثبت انها ككاف ذلك وارايتك زيدا أبو من هو
~~PageV07P557 | وناقة ناجية ونجاة سريعة | وقيل تقطع الأرض بسيرها | ولا
~~يوصف بذلك البعير | والنجو السحاب الذي قد هراق ماءه ثم مضي | وقيل هو
~~السحاب اول ما ينشأ | والجمع نجاء ونجو قال
# % % اليس من الشقاء وجيب قلبي % % وايضاعي الهموم مع النجو وأنجت السحابة
~~ولت | وحكى عن أبي عبيده اين انجتك السماء أي اين امطرتك | وأنجيناها بمكان
~~كذا وكذا أي امطرناها | والنجو ما يخرج من البطن من ريح وغائط | وقد نجا
~~الإنسان والكلب نجوا | والاستنجاء الاغتسال بالماء من النجو والتمسح
~~بالحجارة منه | وقال كراع هو قطع الاذى بايهما كان | ونجا غصون الشجر نجوا
~~وانجاها واستنجاها قطعها | وشجرة جيدة النجا أي العود | والنجا العصا وكله
~~من ms2293 القطع | وقال أبو حنيفة النجا الغصون واحدته نجاة | وقال انجني غصنا من
~~هذه الشجرة أي اقطع لي منها غصنا | واستنجى الجازر وتر المتن قطعه قال عبد
~~الرحمن بن حسان
# % % فتبازت فتبازخت لها % % جلسة الجازر يستنجي الوتر % % ونجا جلد
~~البعير والناقة نجوا ونجا وانجاه كشطه عنه | والنجو والنجا اسم المنجو قال
# % % فقلت انجوا عنها نجا الجلد انه % % سيرضيكما منها سنام وغاربه % %
~~PageV07P558 وقال الزجاجي النجا ما سلخ عن الشاة أو البعير | والنجا ايضا
~~ما القى عن الرجل من اللباس ونجاة نجوا ونجوى ساره | والنجوى والنجى السر |
~~والنجوى والنجى المتسارون وفي التنزيل ^ ( ^ واذ هم نجوى ^ ) ^ | وقوله ^ (
~~^ ما يكون من نجوى ثلاثة ^ ) ^ يكون على الصفة والاضافة | وناجى الرجل
~~مناجاه ونجاء سارة | وانتجى القوم وتناجوا تساروا | والنجى المتناجون وفي
~~التنزيل ^ ( ^ فلما استياسوا منه خلصوا نجيا ^ ) ^ والجمع انجية قال
# % % وما نطقوا بانجية الخصوم % % وانتجاه إذا اختصه بمناجاته وقوله انشده
~~ثعلب
# % % يخرجن من نجيه للشاطي % % فسره فقال نجيه هنا صوته | وانما يصف حاديا
~~سواقا مصوتا | ونجاه نكهه قال
# % % نجوت مجالدا فوجدت منه % % كريح الكلب مات حديث عهد % %
# % % فقلت له متى استحدثت هذا % % فقال اصابني في جوف مهدي % %
~~PageV07P559 وانجت النخلة كاجنت حكاه أبو حنيفة | واستنجى الناس في كل وجه
~~اصابوا الرطب | وقيل اكلوا الرطب قال وقال أبو حنيفة عن الاصمعي استنجى
~~الرجل اصاب الرطب | وقال غير الاصمعي كل اجتناء استنجاء يقال نجوتك إياه
~~وانشد
# % % ولقد نجوتك اكمؤا وعساقلا % % ولقد نهيتك عن بنات الاوبر % %
~~والرواية المعروفة جنيتك | وقد تقدم | وناجية اسم | وبنو ناجية قبيلة حكاها
~~سيبويه
# | 2 ( مقلوبة { وج ن } )
# | الوجنة والوجنة والوجنة والوجنة والوجنة والاجنة والاجنة والاجنة
~~والاجنة الأخيرة عن يعقوب حكاه في البدل ما انحدر من المحجر ونتا من الوجه
~~| وقيل ما نتا من لحم الخدين بين الصدغين وكنفى الانف | وقيل هو فرق ما بين
~~الخدين والمدمع من العظم الشاخص في الوجه إذا وضعت عليه يدك وجدت حجمه |
~~وحكى اللحياني انه لحسن الوجنات كانه جعل كل جزء منها وجنة ثم جمع على هذا
~~| ورجل اوجن وموجن عظيم ms2294 الوجنات | والموجن الكثير اللحم | والوجن والوجن
~~والوجين والواجن الاخير كالكاهل والغارب ارض صلبة ذات حجارة | وقيل هو
~~العارض من الأرض ينقاد ويرتفع وهو غليظ | وقيل الوجين الحجارة | وناقة
~~وجناء تامة الخلق غليظة لحم الوجه صلبة شديدة مشتقة من الوجين التي هي
~~الأرض الصلبة أو الحجارة | ووجن به الأرض ضربها به | وما ادرى أي من وجن
~~الجلد هو حكاه يعقوب ولم يفسره | PageV07P560 | والميجنة مدقة القصار |
~~والجمع مواجن ومياجن على المعاقبة وقد يهمز على ما اريتك في الهمز
# | 2 ( مقلوبة { ون ج } )
# | الونج المعزف وهو المزهر والعود | وقيل ضرب من الصنج ذو وتر فارسي معرب
# | 2 ( الجيم والفاء والواو } )
# | جفا الشيء جفاء وتجافى لم يلزم مكانه | وأجفيته انا ازلته عن مكانه قال
# % % تمد بالاعناق أو تلويها % % وتشتكي لو اننا نشكيها % % مس حوايا قلما
~~نجفيها % % وجفا جنبه عن الفراش وتجافى نبا عنه ولم يطمئن عليه وفي التنزيل
~~^ ( ^ تتجافى جنوبهم عن المضاجع ^ ) ^ قيل في تفسير هذه الاية انهم كانوا
~~يصلون في الليل | وقيل كانوا لا ينامون عن صلاة العتمة | وقيل كانوا يصلون
~~بين الصلاتين صلاة المغرب والعشاء الاخرة تطوعا | قال الزجاج وقوله تعالى ^
~~( ^ فلا تعلم نفس ما اخفى لهم من قرة اعين ^ ) ^ دليل على انها الصلاة في
~~جوف الليل لانه عمل يستسر الإنسان به | وجفا الشيء عليه ثقل ولما كان في
~~معناه وكان ثقل يتعدى بعلى عدوه بعلي ايضا | ومثل هذا كثير | والجفاء نقيض
~~الصلة وهو من ذلك وقد جفاه جفوا وجفاء فاما قوله
# % % ما انا بالجافي ولا المجفي % % PageV07P561 فان الفراء قال بناه على
~~جفى وانشد سيبويه
# % % وقد علمت عرسي مليكة انني % % انا الليث معديا عليه وعاديا % % وجفا
~~ماله لم يلازمه | ورجل فيه جفوة وجفوة | وانه لبين الجفوة | فاذا كان هو
~~المجفو قيل به جفوة | وقول المعزي حين قيل لها ما تصنعين في الليلة المطيرة
~~فقالت الشعر دقاق والجلد رقاق والذنب جفاء ولا صبر بي عن البيت | لم يفسر
~~اللحياني جفاء | وعندي انه من النبو والتباعد وقلة اللزوق | واجفى الماشية
~~اتعبها ولم يدعها تاكل ms2295 ولا علفها قبل ذلك
# | 2 ( مقلوبة { ج وف } )
# | الجوف باطن البطن | والجوف ما انطبقت عليه الكتفان والعضدان والاضلاع
~~والصقلان | وجمعها اجواف | وجافة جوفا اصاب جوفه | وجاف الصيد ادخل السهم
~~في جوفه ولم يظهر من الجانب الاخر | وطعنة جائفة تخالط الجوف | وقيل هي
~~التي تنفذه | وجافة بها | واجافة اياها اصاب بها جوفه | والاجوفان البطن
~~والفرج لاتساع اجوافهما | وفرس اجوف ومجوف ومجوف ابيض الجوف إلى منتهى
~~الجنبين وسائر لونه ما كان | ورجل اجوف واسع الجوف قال
# % % حار بن كعب ألا احلام تزجركم % % عنا وأنتم من الجوف الجماخير % %
~~PageV07P562 وقول صخر الغي
# % % اسال من الليل اشجانه % % كان ظواهره كن حسوفا % % يعنى ان الماء
~~صادف ارضا خوارة فاستوعبته فكانها جوفاء غير مصمتة | ورجل مجوف ومجوف جبان
~~كانه خالي الجوف من الفؤاد | وجوف كل شيء داخله | قال سيبويه الجوف من
~~الالفاظ التي لا تستعمل ظرفا ألا بالحروف لانه صار مختصا كاليد والرجل |
~~والجوف من الأرض ما اتسع واطمان فصار كالجوف قال ذو الرمة
# % % مولعة خنساء ليست بنعجة % % يدمن اجواف المياه وقيرها % % والجوف من
~~الأرض اوسع من الشعب تسيل فيه التلاع والاودية وله جرفة وربما كان اوسع من
~~الوادي واقعر وربما كان سهلا لا يمسك الماء وربما كان قاعا مستديرا فامسك
~~الماء | والجوف خلاء الجوف | واجتاف الثور الكناس وتجوفه كلاهما دخل في
~~جوفه قال العجاج يصف الثور والكناس
# % % كالخص اذ جلله الباري % % فهو إذا ما اجتافه جوفي % % وقال ذو الرمة
# % % تجوف كل ارطاة ربوض % % من الدهنا تفرعت الحبالا % % PageV07P563 |
~~والجوف موضع باليمن | والجوف اليمامة | وجوف حمار وجوف الحمار واد منسوب
~~إلى حمار بن مويلع رجل من بقايا عاد اشرك بالله فارسل عليه صاعقة احرقته
~~والجوف فصار ملعبا للجن لا يتجرا على سلوكه وبه فسر بعضهم قوله
# % % وخرق كجوف العير قفر مضلة % % اراد كجوف الحمار فلم يستقم له فوضع
~~العير موضعه لانه في معناه | واهل الغور واليمن يسمون فساطيط العمال
~~الاجواف | والجوفان ذكر الرجل قال لأجناء العضاه أقل عارا من الجوفان يلفحه
~~السعير والجائف عرق يجري على العضد إلى ms2296 نغض الكتف وهو الفليق والجوفى
~~والجواف ضرب من السمك واحدته جوافة والجوفاء موضع أو ماء قال جرير
# % % وقد كان في بقعاء ري لشائكم % % وتلعة والجوفاء يجري غديرها
# | 2 ( مقلوبة { ف ج و } )
# | فجا الشيء فتحه | والفجوة في المكان فتح فيه | والفجوة والفجواء ممدود
~~ما اتسع من الأرض | وقيل ما اتسع منها وانخفض وفي التنزيل ^ ( ^ وهم في
~~فجوة منه ^ ) ^ | فسره ثعلب بانه ما انخفض من الأرض واتسع | وفجوة الدار
~~ساحتها | PageV07P564 | وفجوة الحافر ما بين الحوامي | والفجا تباعد ما بين
~~الفخذين | وقيل تباعد ما بين الركبتين وتباعد ما بين الساقين | وقيل هو من
~~البعير تباعد ما بين عرقوبيه ومن الإنسان تباعد ما بين ركبتيه | فجى فجا
~~وهو افجى والأنثى فجواء | وقيل الفجا والفحج واحد | وفجيت الناقة فجا عظم
~~بطنها | ولا ادري ما صحته | وقوس فجواء بان وترها عن كبدها | وفجاها فجوا
~~رفع وترها عن كبدها وقد انفجت حكاه أبو حنيفة | وقول الهذلي
# % % يفجي خمام الناس عنا كانما % % يفجيهم حم من النار ثاقب % % معناه
~~ندفع فياؤه على هذا منقلبة عن واو من قولهم قوس فجواء % %
# | 2 ( مقلوبة { وج ف } )
# | وجف البعير والفرس وجفا ووجيفا اسرع واوجفه راكبه | وناقة ميجاف كثيرة
~~الوجيف | ووجف القلب وجيفا خفق
# | 2 ( مقلوبة { ف وج } )
# | الفائج والفوج القطيع من الناس وقوله تعالى ^ ( ^ هذا فوج مقتحم معكم ^
~~) ^ قيل ان هذا الفوج هم اتباع الرؤساء والجمع افواج وافاوج وافاويج وحكى
~~سيبويه فووج | والفائجة من الأرض متسع ما بين كل مرتفعين من غلظ أو رمل |
~~وناقة فائج سمينة | وقيل هي حائل سمينة والمعروف فائج | وفاج المسك سطع
~~وفاج كفاح قال أبو ذؤيب PageV07P565
# % % عشية قامت في الفناء كانها % % عقيلة سبى تصطفى وتفوج % %
# % % وصب عليها الطيب حتى كانها % % اسى على أم الدماغ حجيج % %
# | 2 ( الجيم والباء والواو { ج ب و } )
# | جبا الخراج والماء والحوض يجباه جمعه | قال ابن جنى جبا يجبي كابي يابي
~~| وذلك انهم شبهوا الالف في اخره بالهمزة في قرا يقرا وهدا يهدا | قال وقد
~~قالوا يجبي | والمصدر جبوة وجبية عن اللحياني ms2297 وجبا وجبا وجباوة وجباية
~~نادرة | والجبوة والجبا والجبا والجباوة ما جمعت في الحوض من الماء |
~~والجبا والجبا ما حول البئر | والجبا الحوض الذي يجبى فيه الماء | وقيل
~~مقام الساقي على الطي | والجمع من كل ذلك اجباء وقوله انشده ابن الاعرابي
# % % وذات جبا كثير الورد قفر % % ولا تسقي الحوائم من جباها % % فسره
~~فقال عنى بالجبا هاهنا السراب | وجبا رجع قال
# % % حتى إذا اشرف في جوف جبا % % يصف الحمار يقول إذا اشرف في هذا الوادي
~~رجع ورواه ثعلب في جوف جبا بالاضافة وغلط من رواه في جوف جبا بالتنوين |
~~وقد تقدم عامة ذلك في الياء لان هذه الكلمة يائية واوية PageV07P566
# | 2 ( مقلوبة { ج وب } )
# | جاب الشيء جوبا واجتابه خرقه | وكل مجوف قطعت وسطه فقد جبته | وجاب
~~الصخرة جوبا نقبها وفي التنزيل و ثمود الذين جابوا الصخر بالواد ^ ) ^ |
~~ورجل جواب معتاد لذلك | وجواب اسم رجل قال ابن السكيت سمي بذلك لانه كان لا
~~يحفر بئرا ولا صخرة ألا ماهها | وجاب النعل جوبا قدها | والمجوب الذي يجاب
~~به | وجاب المفازة والظلمة جوبا واجتابها قطعها | وجاب البلاد جوبا قطعها
~~سيرا | وجواب الفلاة دليلها لقطعه اياها | وانجاب عنه الظلام انشق |
~~وانجابت الأرض انخرقت | والجوائب الاخبار الطارئة لانها تجوب البلاد | وهل
~~من جائبة خبر أي من طريفة خارقة حكاه ثعلب بالاضافة | والجابة المدري من
~~الظباء حين جاب قرنها أي قطع اللحم وطلع | وقيل هي الملساء اللينة القرن
~~فان كان على ذلك فليس لها اشتقاق | وجبت القميص قورت جيبه وليس من لفظ
~~الجيب لانه من الواو والجيب من الياء | وليس بفيعل لانه لم يلفظ به على
~~فيعل | وقد تقدم ان في بعض نسخ المصنف جبت القميص بالكسر أي قورت جيبه |
~~والجوب الفروج لانها تقطع متصلا | والجوبة فجوة ما بين البيوت | والجوبة
~~الحفرة | والجوبة فضاء املس سهل بين ارضين | PageV07P567 وقال أبو حنيفة
~~الجوبة من الأرض الدارة | وهي المكان الوطئ من الأرض مثل الغائط ولا يكون
~~في رمل ولا جبل إنما يكون في اجلاد الأرض ورحابها | والجمع جوب نادر |
~~والجوب ms2298 الدرع تلبسه المراة | والجوب الدلو الضخمة عن كراع | والجوب الترس |
~~والجمع اجواب | وهو المجوب | والاجابة رجع الكلام | وقد اجابه اجابة واجابا
~~وجوابا وجابة واستجوبه واستجابه واستجاب له قال
# % % وداع دعا يا من يجيب إلى الندى % % فلم يستجبه عند ذاك مجيب % %
~~والاسم الجواب والجابة والمجوبة الأخيرة عن ابن جني ولا تكون مصدرا لان
~~المفعلة عند سيبويه ليست من ابنية المصادر ولا تكون من باب المفعول لان
~~فعلها مزيد | وفي المثل اساء سمعا فاساء جابة هكذا يتكلم به لان الامثال
~~تحكى على موضوعاتها | وقال كراع الجابة مصدر كالاجابة | وانه لحسن الجيبة
~~أي الجواب | قال سيبويه اجاب من ألافعال التي استغني فيها بما افعل فعله
~~وهو افعل فعلا عما افعله وعن هو افعل منك فيقولون ما اجود جوابه وهو اجود
~~جوابا | ولا يقال ما اجوبه ولا هو اجوب منك | وكذلك يقولون اجود بجوابه ولا
~~يقال اجوب به وما جاء في الحديث ان رجلا قال يا رسول الله أي الليل اجوب
~~دعوة فقال جوف الليل الغابر فسره شمر فقال اجوب اسرع اجابة وهو عندي من باب
~~اعطي لفارهة ^ ( ^ وارسلنا الرياح لواقح ^ ) ^ وما جاء مثله وهذا على
~~المجاز لان الاجابة ليست لليل إنما هي لله تعالى فيه فمعناه أي الليل الله
~~اسرع اجابة فيه منه في غيره | وانجابت الناقة مدت عنقها للحلب واراه من هذا
~~كانها اجابت حالبها على انا لم نجد انفعل من أجاب PageV07P568 قال أبو سعيد
~~قال لي أبو عمرو بن العلاء اكتب لي الهمز فكتبته له | فقال لي سل عن انجابت
~~الناقة امهموز أم لا فسالت فلم اجده مهموزا | وتجاوب القوم جاوب بعضهم بعضا
~~واستعمله بعض الشعراء في الطير فقال جحدر
# % % ومما هاجني فازددت شوقا % % بكاء حمامتين تجاوبان % %
# % % تجاوبتا بلحن اعجمي % % على غصنين من غرب وبان % % واستعمله بعضهم في
~~الابل والخيل فقال
# % % تنادوا باعلى سحرة وتجاوبت % % هوادر في حافاتهم وصهيل % % وقول ذي
~~الرمة
# % % كان رجليه رجلا مقطف عجل % % إذا تجاوب من برديه ترنيم % % أراد
~~ترنيمان ترنيم من هذا الجناح وترنيم من هذا ms2299 الاخر | وارض مجوبة اصاب المطر
~~بعضها ولم يصب بعضها | وجابان اسم رجل الفه منقلبة عن واو كانه جوبان فقلبت
~~الواو قلبا لغير علة وانما قلنا فيه انه فعلان ولم نقل فيه انه فاعال من {
~~ج ب ن } لقول الشاعر
# % % عشيت جابان حتى استد مغرضه % % وكاد يهلك لولا انه اطافا % %
# % % قولا لجابان فليلحق بطيته % % نوم الضحى بعد نوم الليل اسرافا % %
~~فترك صرف جابان فدل ذلك على انه فعلان | والجابتان موضعان قال أبو صخر
~~الهذلي
# % % لمن الديار تلوح كالوشم % % بالجابتين فروضة الحزم % % PageV07P569
# | ( مقلوبه [ و ج ب ] )
# | وجب الشيء وجوبا وأوجبه هو ووجبه | ووجب البيع جبه وقال اللحيانى وجب
~~البيع جبة ووجوبا وقد أوجب لك البيع واستوجبه هو كل ذلك عن اللحيانى |
~~وأوجبه البيع مواجبة ووجابا عنه أيضا | واستوجب الشيء استحقه | والموجبة
~~الكبيرة من الذنوب التي يستوجب بها العذاب | وقيل إن الموجبة تكون من
~~الحسنات والسيئات وفي الحديث اللهم إني أسألك موجبات رحمتك | وأوجب الرجل
~~أتى بموجبه من الحسنات والسيئات | ووجب الرجل وجوبا مات قال قيس بن الخطيم
# % أطاعت بنو عوف أميرا نهاهم % % عن السلم حتى كان أول واجب % % ووجب
~~وجبة سقط إلى الأرض ليست الفعلة فيه للمرة الواحدة إنما هو مصدر كالوجوب |
~~ووجبت الشمس وجبا ووجوبا غابت الأول عن ثعلب | ووجبت عينه غارت على المثل |
~~ووجب الحائط وجبا سقط | وقال اللحيانى وجب البيت وكل شيء سقط وجبا ووجبة
~~وقوله تعالى @QB@ فإذا وجبت جنوبها @QE@ [ الحج 36 ] قيل معناه سقطت إلى
~~الأرض وقيل خرجت أنفسها فسقطت هي | والوجبة صوت الشىء يسقط فيسمع له كالهدة
~~| ووجبت الإبل ووجبت إذا لم تكد تقوم عن مباركها كأن ذلك من السقوط | ووجب
~~القلب وجبا ووجيبا ووجوبا ووجبانا خفق | وقال ثعلب وجب القلب وجيبا فقط |
~~PageV07P570 وأوجب الله قلبه عن اللحيانى وحده | والوجب الخطر وهو السبق
~~الذي يناضل عليه عن اللحيانى | وقد وجب الوجب وجبا | وأوجب عليه غلبه على
~~الوجب | والوجبة الأكلة في اليوم والليلة | قال ثعلب الوجبة أكلة في اليوم
~~إلى مثلها من الغد يقال هو يأكل الوجبة | وقال ms2300 اللحيانى هو يأكل وجبة كل
~~ذلك مصدر ؛ لأنه ضرب من الأكل | وقد وجب نفسه | وقال ثعلب وجب الرجل
~~بالتخفيف أكل أكلة في اليوم ووجب أهله فعل بهم ذلك | وقال اللحيانى وجب
~~فلان نفسه وعياله وفرسه أي عودهم أكلة واحدة في النهار | وأوجب هو إذا كان
~~يأكل مرة | ووجب الناقة لم يحلبها في اليوم والليلة إلا مرة | والوجب
~~الجبان قال الأخطل
# % أخو الحرب ضراها وليس بناكل % % جبان ولا وجب الجنان ثقيل % % وأنشد
~~يعقوب
# % قال لها الوجب اللئيم الخبره % %
# % أما علمت أنني من أسره % %
# % لا يطعم الجادي لديهم تمرة % % والوجابة كالوجب عن ابن الأعرابي وأنشد
# % ولست بدميجة في الفراش % % ووجابة يحتمي أن يجيبا % % وكذلك الوجاب
~~أنشد ثعلب PageV07P571 أو أقدموا يوما فأنت وجاب | والوجب الأحمق عن
~~الزجاجى | والوجب سقاء عظيم من جلد تيس وافر | وجمعه وجاب حكاه أبو حنيفة |
~~والموجب من الدواب الذي يفزع من كل شيء | وموجب من أسماء المحرم عادية |
# | ( مقلوبة [ ب وج ] )
# | بوج صيح | ورجل بواج صياح | وتبوج البرق تفرق في وجه السحاب | وقيل
~~تتابع لمعه | والبائج عرق محيط بالبدن كله سمى بذلك لانتشاره وافتراقه
~~والبائجة ما اتسع من الرمل | والبائجة الداهية قال أبو ذؤيب
# % أمسي وأمسين لا يخشين بائجة % % إلا ضواري في أعناقها القدد % % وقد
~~باجت عليهم بوجا وابتاجت وانباجت بائجة أي انفتق فتق منكر | وباجهم بالشر
~~بوجا عمهم | ونحن في ذلك باج واحد أي سواء حكاه أبو زيد غير مهموز وحكاه
~~ابن السكيت مهموزا وقد تقدم في الهمز وإنما قضينا على ما حكاه أبو زيد
~~بالواو لوجود ( ب وج ) وعدم ( ب ى ج ) |
# | ( الجيم والميم والواو [ ج وم ] )
# | الجوم الرعاء يكون أمرهم واحدا | PageV07P572 والجام إناء من فضة عربي
~~صحيح وإنما قضينا بأن ألفها واو لأنها عين |
# | ( مقلوبه [ و ج م ] )
# | الواجم والوجيم العبوس المطرق من شدة الحزن | وقد وجم وجما ووجوما وأجم
~~على البدل حكاها سيبويه ووجم الشيء وجما ووجوما كرهه | ووجم الرجل وجما
~~لكزه يمانية | ورجل وجم رديء | وأوجم الرمل معظمه قال رؤبة | والحجر
~~والصمان يجبو أوجمه ms2301 | ووجمة اسم موضع قال كثير
# % أجدت خفوفا من جنوب كتانة % % إلى وجمة لما اسجهرت حرورها %
# | ( مقلوبة [ م وج ] )
# | الموج ما ارتفع من الماء والجمع أمواج | وقد ماج البحر موجا وموجانا
~~ومئوجا - الأخيرة عن ابن جنى - وتموج | وموج كل شيء وموجانه اضطرابه | ورجل
~~مئوج مائج أنشد ثعلب |
# % وكل صاح ثملا مئوجا % % وماج الناس دخل بعضهم في بعض وماج امرهم مرج |
~~وفرس غوج موج إتباع أي جواد | وقيل هو الطويل القصب | وقيل هو الذي ينثني
~~يذهب ويجئ | PageV07P573
# | ( الجيم والياء [ ج ى ى ] )
# | جايانى مجاياة قابلني | والجية حفرة يجتمع فيها الماء |
# | ( باب الثلاثي اللفيف [ الجيم والياء والهمزة ] )
# | جأى الشيء جأيا ستره | وسمع سرا فما جآه جأيا أي ما كتمه | وسقاء لا
~~يجأى الماء أي لا يحسبه والراعي لا يجأى الغنم أي لا يحفظها فهي تفرق عليه
~~| وأحمق ما يجأى مرغه أي لا يحبسه ولا يرده | وجأى الثوب جأيا خاطه وأصلحه
~~عن كراع |
# | ( مقلوبه [ ج ى أ ] )
# | جاء يجىء جيئا ومجيئا | وحكى سيبويه عن بعض العرب هو يجيك بحذف الهمزة
~~| وجاء به وأجاءه | وإنه لجياء بخير وجئاء الأخيرة نادرة | وحكى ابن جنى
~~جائئ على وجه الشذوذ وجايا لغة في جاءا وهو من البدلي | وجاءاني فجئته
~~أجيئه أي كنت أشد مجيئا منه وكان قياسه جايأنى | وإنه لحسن الجيئة أي
~~الحالة التي يجىء عليها | وأجاءه إلى الشيء جاء به وألجأه في المثل شر ما
~~أجاءك إلى مخة العرقوب | وما جاءت حاجتك إي ما صارت قال سيبويه أدخل
~~التأنيث على ( ما ) حيث PageV07P574 كانت الحاجة كما قالوا من كانت أمك حيث
~~أوقعوا ( من ) على مؤنث وإنما صير ( جاء بمنزلة ( كان ) في هذا الحرف لأنه
~~بمنزلة المثل كما جعلوا عسى بمنزلة ( كان ) في قولهم عسى الغوير أبؤسا ولا
~~تقول عسيت أخانا | والجائية مدة الجرح والحراج وما اجتمع فيه | والجئة
~~والجيئة حفرة في الهبطة يجتمع فيها الماء والأعراف الجية من الجوى الذي هو
~~فساد الجوف ؛ لأن الماء يأجن هنالك فيتغير والجمع جيئ | وجيئة البطن اسفل
~~السرة إلى العانة | والجيئة قطعة ms2302 يرقع بها النعل | وقيل هي سير يخاط به وقد
~~أجاءها | والجىء والجىء الدعاء إلى الطعام والشراب | وهو أيضا دعاء الإبل
~~إلى الماء قال الهراء
# % وما كان على الجىء % % ولا الهيء امتداحيكا %
# | ( الجيم والهمزة والواو الجأى والجؤوة غبرة في حمرة وقيل كدرة في صدأة
~~قال تنازعها لونان ورد وجؤوة ترى لأياء الشمس فيه تحدرا )
# | وأراد وردة وجؤوة فوضع الصفة موضع المصدر | جأى واجأوى وهو أجأى
~~والأنثى جاواء | وكتيبة جاواء عليها صدأ الحديد وسواده | والجؤوة قطعة من
~~الأرض غليظة حمراء في سواد | وجأى الثوب جأوا خاطه واصلحه وقد تقدم في
~~الياء لأن الكلمة يائية وواوية | والجئوة سير يخاط به | والجؤوتان رقعتان
~~يرقع بهما السقاء من باطن وظاهر وهما متقابلتان | PageV07P575 وسقاء مجئى
~~كذلك حكاه أبو زيد | قال أبو الحسن ولم أسمعه بالواو والأصل الواو |
~~والجئاوة والجئاء والجياءة وعاء توضع فيه القدر | وقيل هي كل ما وضعت عليه
~~من خصفة أو جلد أو غيره |
# | ( مقلوبه [ ج وأ ] )
# | جاء يجوء لغة في يجيء | وحكى سيبويه أنا أجوءك وأنبؤك على المضارعة
~~التي حددت في الكتاب المخصص ومثله هو منحدر من الجبل على الإتباع حكاه
~~سيبويه أيضا | وجاء اسم رجل قال أبو داواد الرؤاسي
# % ظلت يحابر تدعى وسط أرحلنا % % والمستميتون من جاء ومن حكم % % وإنما
~~أثبته في هذا الباب وإن كانت مادته في الياء أكثر لأن الواو عينا أكثر من
~~الياء |
# | ( مقلوبه [ و ج أ ] )
# | الوجء اللكز | ووجأه باليد والسكين وجأ ضربه | ووجأ في عنقه كذلك |
~~ووجأ التيس وجأ ووجاء فهو موجوء ووجئ إذا دق عروق خصييه بين حجرين من غير
~~أن يخرجهما | وقيل هو أن يرضهما | وقيل الوجء المصدر والوجاء الاسم وفي
~~الحديث من لم يستطع الباءة فعليه بالصوم فإنه له وجاء ممدود فإن أخرجهما من
~~غير أن يرضهما فهو الخصاء فأما قول عبد الرحمن بن حسان
# % فكنت أذل من وتد بقاع % % يشجج رأسه بالفهر واجى % % فإنما أراد واجئ
~~بالهمز فحول الهمزة ياء للوصل ولم يحملها على التخفيف القياسي ؛ لأن الهمز
~~نفسه لا يكون وصلا وتخفيفه ms2303 جار مجرى تحقيقه فكما لا يصل PageV07P576
~~بالهمزة المحققة كذلك لم يستجز الوصل بالهمزة المخففة إذا كانت المخففة
~~كأنها المحققة | والوجيئة جراد يدق ثم يلت بسمن أو زيت ثم يؤكل | وقيل
~~الوجيئة التمر يدق حتى يخرج نواه ثم يبل بلبن أو سمن حتى يلين ويلزم بعضه
~~بعضا ثم يؤكل | قال كراع ويقال الوجية بغير همز فإن كان هذا على تخفيف
~~الهمز فلا فائدة فيه لأن هذا مطرد في كل فعيلة كانت لامه همزة وإن كان وضعا
~~أو بدلا فليس هذا بابه | وأوجأ جاء في طلب حاجة أو صيد فلم يصبه | وأوجأت
~~الركية انقطع ماؤها | وأوجاه عنه دفعه ونحاه |
# | ( الجيم والياء والواو [ ج وى ] )
# | جياوة حي من قيس |
# | ( مقلوبه [ ج وى ] )
# | الجوى الهوى الباطن | والجوى السل وتطاول المرض | والجوى داء يأخذ في
~~الصدر | جوي جوى فهو جو وجوى وصف بالمصدر | وجوى الشيء جوى واجتواه كرهه
~~قال
# % فقد جعلت أكبادنا تجتويكم % % كما تجتوي سوق العضاة الكرازما % % وجوى
~~الأرض جوى واجتواها لم توافقه | وأرض جوية وجوية غير موافقة | وجوى الطعام
~~جوى واجتواه واستجواه كرهه ولم يوافقه | وقد جويت نفسي منه وعنه قال زهير
# % بشمت بنيئها فجويت عنها % % وعندي لو أشاء لها دواء % % PageV07P577
~~والجواء خياطة حياء الناقة | والجواء البطن من الأرض | والجواء الواسع من
~~الأودية قال يصف مطرا وسيلا
# % يمعس بالماء الجواء معسا % % والجواء الفرجة بين بيوت القوم والجمع من
~~كل ذلك أجوية | والجواء موضع | والجواء والجواءة والجياء والجياءة والجياوة
~~أراه على القلب ما توضع عليه القدر | وجياوة بطن من باهلة | وجاوى بالأبل
~~دعاها إلى الماء وهي بعيدة منه قال الشاعر
# % جاوي بها فهاجها جوجاته % % وليست جاوى بها من لفظ الجوجاة إنما هي في
~~معناها وقد يكون جاوى بها من ( ج وو ) |
# | ( مقلوبه [ وج ى ] )
# | الوجى الحفا | وجى وجى | ورجل وج ووجى وكذلك الدابة أنشد ابن الأعرابي
# % ينهضن نهض العاتب الوجى % % وجمعها وجيا | وقيل الوجى قبل الحفا ثم
~~الحفا ثم النقب وقيل هو أشد من الحفا | وتوجى في جميع ذلك كوجى |
~~PageV07P578 وأوجى الرجل جاء لحاجة ms2304 أو صيد فلم يصبها كأوجا وقد تقدم | وطلب
~~حاجة فأوجى أي أخطأ وعلى أحد هذه الأشياء يحمل قول أبي سهم الهذلي
# % فجاء وقد أوجت من الموت نفسه % % به خطف قد حذرته المقاعد % % وماء لا
~~يوجى أي لا ينقطع أنشد ابن الأعرابي
# % كفاك غيثان عليهم جودان % %
# % توجى الأكف وهما يزيدان % %
# % توجى الأكف وهما يزيدان % % يقول ينقطع جود أكف الكرام وهذا الممدوح
~~تزيد كفاه | وأوجى الرجل أعطاه عن أبي عبيد | وأوجاه عنه دفعة ونحاه |
~~والوجية بغير همز عن كراع جراد يدق ثم يلت بسمن أو بزيت ثم يؤكل فإن كان من
~~وجأت أي دققت فلا فائدة في قوله بغير همز ولا هو من هذا الباب وإن كان من
~~مادة أخرى فهو من ( و ج ى ) ولا يكون من ( و ج و ) لأن سيبويه قد نفى أن
~~يكون في الكلام مثل وعوت |
# | ( مقلوبه [ وي ج ] )
# | الويج خشبة الفدان عمانية | وقال أبو حنيفة الويج الخشبة الطويلة التي
~~بين الثورين |
# | ( باب الرباعى الجيم والشين [ ج ر ف ش ] )
# | الجرنفش والجرافش العظيم الجنبين من كل شيء | والأنثى جرنفشة والسين
~~لغة | PageV07P579
# | [ ج ر ش ب ]
# | وجرشبت المرأة : بلغت أربعين أو خمسين إلى أن تموت ، وامرأة جرشبية ،
~~قال : |
# % إن غلاما غره جرشبية % % على بضعها من نفسه لضعف %
# % مطلقة أو مات عنها حليلها % % يظل لنابيها عليه صريف % * وجرشب الرجل :
~~هزل أو مرض ثم اندمل .
# | [ ش ر ج ب ]
# * والشرجب : الطويل . * والشرجب : الفرس الكريم . * والشرجبان : شجرة
~~يدبغ بها ، وربما خلطت بالغلقة فدبغ بهما . وقال أبو حنيفة : الشرجبان :
~~شجرة كشجرة الباذنجان غير أنه أبيض ولا يؤكل .
# | [ ج ر ش م ]
# * وجرشم الرجل : لغة في جرشب . * والجبرشم من الحيات : الخشن الجلد .
# | [ ش م ر ج ]
# * والشمرجة : حسن قيام الحاضنة . * وقد شمرجته . * وثوب : خاطه خياطة
~~متباعدة الكتب . * والشمرج : الرقيق من الثياب وغيرها ، قال ابن مقبل :
# % ويرعد إرعاد الهجين أضاعه % % غداة الشمال الشمرج المتنصح % % يريد
~~الجل : * والشمرج : كل خياطة ليست بجيدة . PageV07P580 * والشمرج : يوم
~~العجم يستخرجون فيه الخراج في ثلاث مرات ، وعربه رؤبة بأن جعل ms2305 الشين سينا
~~فقال :
# % يوم خراج يخرج السمرجا % *
# | [ ف ن ج ش ]
# * وفنجش : واسع .
# | [ م ج ش ن ]
# * الماجشون : اسم رجل ، حكاه ثعلب . * وابن الماجشون : الفقيه المعروف ،
~~منه .
# | الجيم والصاد
#
# | [ ج ر ف ض ]
# * رجل جرافض : ثقيل وخم .
# | [ ج ر ب ض و [ ج ر أ ض ]
# * والجربض ، والجرائض : العظيم الخلق .
# | [ ج ر ض م ] و [ ج ر م ض ]
# * والجراضم ، والجرضم : الأكول الواسع البطن . * والجرضم : الصلب الشديد
~~. * وناقة جرضم : ضخمة . * ورجل جرامض : ثقيل وخم
# | الجيم والسين
#
# | [ ج ر ج س ]
# * الجرجس : البق . وقيل : البعوض . PageV07P581 وكره بعضهم الجرجس وقال
~~إنما هو القرقس وقد تقدم | والجرجس الصحيفة قال
# % ترى أثر القرح في جلده % % كنقش الخواتيم في الجرجس %
# | ( س ر ج س )
# | ومار سرجس موضع قال جرير
# % لقيتم بالجزيرة خيل قيس % % فقلتم مار سرجس لا قتالا % % تقول هذه مار
~~سرجس ودخلت مار سرجس ومن العرب من يضيف مار إلى سرجس فيقول هذه مارسرجس
~~ودخلت مارسرجس ومررت بمارسرجس وسرجس في كل ذلك غير منصرف |
# | ( [ س ج س ت ] )
# | وسجستان وسجستان كورة معروفة وهي فارسية |
# | ( س ج ل ط )
# | والسجلاط الياسمين | وقيل هو ضرب من الثياب | وقيل هي ثياب صوف | وقيل
~~هي النمط يغطى به الهودج | وقيل هو بالرومية سجلاطس |
# | ( [ ج ل س د ] )
# | وجلسد والجلسد صنم كان يعبد في الجاهلية قال
# % . . . كما كبر من يمشي إلى الجلسد % % PageV07P582
# | ( [ ج ل د س ] )
# | وجلداس اسم رجل قال
# % عجل لنا طعامنا يا جلداس % %
# % على الطعام يقتل الناس الناس % % وقال أبو حنيفة الجلداسي من التين
~~أجوده يغرسونه غرسا وهو تين أسود ليس بالحالك فيه طول وإذا بلغ انقلع
~~بأذنابه وبطونه بيض وهو أحلى تين الدنيا وإذا تملأ منه الآكل أسكره وما أقل
~~من يقدم على أكله على الريق لشدة حلاوته |
# | ( [ ج ن س ر ] )
# | والجناسرية أشد نخلة بالبصرة تأخرا |
# | ( [ س ر ج ن ] )
# | والسرجين والسرجين ما تدمل به الأرض | وقد سرجنها |
# | ( [ ن ر ج س ] )
# | والنرجس بالكسر من الرياحين وقد تقدم النرجس بالفتح في الثلاثى |
# | ( [ ج ر ف ms2306 س ] )
# | والجرفاس من الإبل الغليظ العظيم الرأس | والجرافس الضخم الشديد من
~~الرجال | وكذلك الجرنفس | والجرفسة شدة الوثاق | وجرفس الشيء صرعه |
# | ( [ س ر ف ج ] )
# | وسرفج طويل |
# | ( [ ج س ر ب ] )
# | والجسرب الطويل | PageV07P583
# | ( [ ب ر ج س ] )
# | والبرجس والبرجيس المشتري | وقيل المريخ والأعرف البرجيس |
# | ( [ س ب ر ج ] )
# | وسبرج على الأمر سبرجة عماه |
# | ( [ ج ر س م ] )
# | والجرسم السم عن كراع | والجرسام البرسام |
# | ( [ س م ر ج ] )
# | والسمرج يوم جباية الخراج | وقيل هو يوم للعجم يستخرجون فيه الخراج في
~~ثلاث مرات وقد تقدم |
# | ( [ س ن ج ل ] )
# | وسنجال موضع |
# | ( [ ج ل س م ] )
# | والجلسام البرسام كالجرسام |
# | ( [ س ل ج م ] )
# | والسلجم الطويل من الخيل | والسلجم النصل الطويل | قال أبو حنيفة
~~السلجم من النصال الطويل العريض | وقول أبي ذؤيب
# % فذاك تلادة ومسلجمات % % نظائر كل خوار بروق % % إنما عني سهاما مطولات
~~معرضات | ورجل سلجم وسلاجم طويل | وجمل سلجم وسلاجم مسن شديد | PageV07P584
~~ولحى سلجم شديد وافر كثيف | ورأس سلجم طويل اللحيين | وبعير سلاجم عريض |
~~والسلجم نبت قال
# % تسألني برامتين سلجما % %
# % لو أنها تطلب شيئا أمما % %
# | ( [ س م ل ج ] )
# | ولبن سملج حلو دسم | وسملج الشيء في حلقه جرعة جرعا سهلا | والسملج عشب
~~من المرعى عن أبي حنيفة قال ولم أجد من يحليه علي |
# | ( [ س ف ن ج ] )
# | والسفنج الظليم | والسفنج السريع | وقيل الطويل والأنثى سفنجة قال
~~ساعدة بن جؤية يهجو امرأة
# % فيم نساء الحي من وترية % % سفنجة كأنها قوس تالب % % قال ابن جنى ذهب
~~بعضهم في سفنج أنه من السفج وأن النون المشددة زائدة ومذهب سيبويه فيه أنه
~~كلام سفلح ورأى عترس | والسفانج السريع كالسفنج أنشد ابن الأعرابي
# % يا رب بكر بالردافي واسج % %
# % سكاكة سفنج سفانج % %
# | ( الجيم والزاي )
# | زنجر الرجل وضع ظفر إبهامه على ظهر سبابته وقرع بينهما وقال ولا مثل
~~هذا | واسم ذلك الشيء الزنجير قال PageV07P585
# % فما جادت لنا سلمى % % بزنجير ولا فوفه %
# | ( [ ز ر ج ن ] )
# | والزرجون الماء الصافي يستنقع في الجبل عربي صحيح | والزرجون الكرم |
~~وقيل الزرجون قضبان الكرم | وقال أبو ms2307 حنيفة الزرجون القضيب يغرس من قضبان
~~الكرم وأنشد
# % إليك أمير المؤمنين بعثتها % % من الرمل تنوي منبت الزرجون % % يعني
~~بمنبت الزرجون الشام لأنها أكثر البلاد عنبا كل ذلك عن أبي حنيفة |
~~والزرجون الخمر قال السيرافي هو فارسي معرب شبه لونها بلون الذهب ؛ لأن زر
~~بالفارسية الذهب وجون اللون وهم مما يعكسون المضاف والمضاف إليه عن وضع
~~العرب ؛ وقول الشاعر
# % هل تعرف الدار لأم الخزرج % %
# % منها فظلت اليوم كالمزرج % % فإنه أراد الذي شرب الزرجون وهي الخمر
~~فاشتق من الزرجون فعلا وكان قياسه على هذا أن يقول كالمزرجن من حيث كانت
~~النون في زرجون قياسها أن تكون أصلا لأنها بإزاء السين من قربوس ولكن العرب
~~إذا اشتقت من الأعجمي خلطت فيه |
# | ( [ ز ر ن ج ] )
# | وزرنج كورة أو مدينة قال
# % جلبوا الخيل من تهامة حتى % % وردت خيلهم قصور زرنج % % PageV07P586
# | ( [ ف ر ز ج ] )
# | والفيروزج ضرب من الأصباغ |
# | ( [ ج ر ب ز ] )
# | وجربز الرجل ذهب أو انقبض | والجربز الخب وهو دخيل |
# | ( [ ز ب ر ج ] )
# | والزبرج الوشي | والزبرج الذهب | والزبرج السحاب النمر وقيل هو الخفيف
~~الذي تسفره الريح وقيل هو الأحمر منه | وسحاب مزبرج | وزبرج الدينا غرورها
~~وزينتها | والزبرج النقش | وقيل هذا أصله والسحاب مشبه به لاختلاف ألوانه |
~~وزبرج الشيء حسنه | وكل شيء حسن زبرج عن ثعلب وأنشد
# % ونجا ابن حمراء العجان حويرث % % غليان أم دماغه كالزبرج %
# | ( [ ج ر ز م ] )
# | والجرزم والجرزم كلاهما عن كراع الخبز القفار اليابس |
# | ( [ ج ر م ز ] )
# | وجرمز واجرمز انقبض واجتمع بعضه إلى بعض | وجراميز الوحشى قوائمه وجسده
~~قال أمية بن أبي عائذ الهذلي
# % أو اسحم جام جراميزه % % حذابية حيدى بالدحال % % ورماه بجراميزه أي
~~بنفسه | PageV07P587 وأخذ الشيء بجراميزه أي بجميعه | وجرمز الرجل نكص |
~~وقيل أخطأ | وتجرمز الليل واجرمز ذهب | وتجرمز عليهم سقط | والجرموز حوض
~~مرتفع الأعضاد | وقيل هو الصغير وقيل الجرموز البيت الصغير | وبنو جرموز
~~بطن من العرب |
# | ( [ ز م ج ر ] )
# | والزمجرة الصوت وخص بعضهم به الصوت من الجوف وزمجر الرجل سمع في صوته
~~غلظ وجفاء | وزمجرة ms2308 الأسد زئير يردده في نحره ولا يفصح | وقيل زمجرة كل شيء
~~صوته سمع أعرابي هدير طائر فقال ما يعلم زمجرته إلا الله | وقال أبو حنيفة
~~الزماجر من الصوت نحو الزمازم الواحدة زمجرة فأما ما أنشده ابن الأعرابي من
~~قوله
# % لها زمجر فوقها ذو صدح % % فإنه فسر الزمجر بأنه الصوت وقال ثعلب إنما
~~أراد زنجرا فاحتاج فحول البناء إلى بناء آخر وقد بينا ذلك فيما تقدم وإنما
~~عنى ثعلب بالزمجر جمع زمجرة من الصوت إذ لا يعرف في الكلام زمجر إلا ذلك |
~~وعندي أن الشاعر إنما عنى بالزمجر المزمجر كأنه رجل زمجر كسبطر |
~~PageV07P588
# | ( [ ج ل ف ز ] )
# | الجلفز ؛ والجلافز الصلب | وناقة جلفزيز صلبة من ذلك | والجلفزيز
~~العجوز المتشنجة | وناب جلفزيز هرمة حمول | وقيل الجلفزيز من النساء التي
~~أسنت وفيها بقية | وكذلك الناقة | والجلفزيز الثقيل عن السيرافي |
# | ( [ ف ن ز ج ] )
# | والفنزجة والفنزج النزوان | وقيل هو اللعب الذي يقال له الدستبند |
~~والفنزج رقص المجوس | وقيل هي الأيام المسترقة في حساب الفرس |
# | ( [ ز ن ج ب ] )
# | والزنجب ثوب تلبسه المرأة تحت ثيابها إذا حاضت |
# | ( الجيم والطاء [ ج ل م ط ] )
# | جلمط رأسه حلق شعره |
# | ( الجيم والدال [ د ر د ج ] )
# | الدردجة ترافق الرجلين بالمودة |
# | ( [ ج ر د ب ] )
# | وجردب على الطعام وضع يده عليه لئلا يتناوله غيره | وقال يعقوب جردب في
~~الطعام وهو أن يستر ما بين يديه من الطعام بشماله لئلا يتناوله غيره | ورجل
~~جردبان وجردبان مجردب | PageV07P589 وكذلك اليد قال
# % إذا ما كنت في قوم شهاوي % % فلا تجعل شمالك جردبانا % % وقال بعضهم
~~جردبانا | وقال ابن الأعرابي الجردبان الذي يأكل بيمينه ويمنع بشماله قال
~~وهو معنى قول الشاعر
# % وكنت إذا أنعمت في الناس نعمة % % سطوت عليها قابضا بشمالكا % % وجردب
~~على الطعام أكله |
# | ( [ ب ر ج د ] )
# | والبرجد كساء مخطط ضخم | برجد لقب رجل |
# | ( [ ب ر د ج ] )
# | والبردج السبن وهو دخيل |
# | ( [ ج ر د م ] )
# | وجردم على الطعام وفي الطعام لغة في جردب | وقال يعقوب ميمه بدل من باء
~~جردب وأنشد
# % هذا غلام ms2309 لهم مجردم % %
# % لزاد من رافقه مزردم % % ورجل جردم كثير الكلام | وجردم الستين جاوزها
~~عن ابن الأعرابي | وجردم ما في الجفنة أتى عليه عنه أيضا | وجردم الخبز
~~أكله كله | والجردمة الإسراع عن كراع | PageV07P590
# | ( [ د ر م ج ] )
# | وادرمج الرجل الشيء دخل فيه واستتر به |
# | ( [ ج ن د ل ] )
# | والجندل ما يقل الرجل من الحجارة | وقيل هو الحجر كله الواحدة جندلة
~~قال أمية الهذلي
# % يمر كجندلة المنجنيق ( م % % يرمي بها السور يوم القتال % % والجندل
~~الجنادل | قال سيبوية وقالوا جندل يعنون الجنادل وصرفوه لنقصان البناء عما
~~لا ينصرف | وأرض جندلة ذات جندل | وقيل الجندل المكان الغليظ فيه حجارة |
~~ومكان جندل كثير الجندل وحكاه كراع بضم الجيم ولا أحقه | وجندل اسم ردل
~~ودومة الجندل موضع | وجندل غير مصروف بقعة معروفة قال
# % يلحن من جندل ذي معارك % % كان الموضع يسمى بجندل وبذى معارك فأبدل (
~~ذي معارك ) من ( جندل ) وأحسن الروايتين من جندل ذي معارك أي من حجارة هذا
~~الموضع | والجنادل العظيم القوي قال رؤبة
# % كان تحتي صخبا جنادلا % %
# | ( [ ج ل د ب ] )
# | والجلدب الصلب الشديد | PageV07P591
# | ( [ ج ل م د ] )
# | والجلمد والجلمود الصخرة | وقيل الجلمد والجلمود أصغر من الجندل قدر ما
~~يرمى بالقذاف | وقيل الجلامد كالجراول | وأرض جلمدة حجرة | ورجل جلمد وجلمد
~~شديد الصلب | والجلمد القطيع الضخم من الإبل وقوله أنشده أبو إسحاق
# % أو مائة يجعل أولادها % % لغوا وعرض المائة الجلمد % % أراد نوقا قوية
~~أي الذي يعارضها في قوة الجلمد ولا تجعل أولادها من عددها | وضأن جلمد تزيد
~~على المائة | وألقى عليه جلاميده أي ثقله عن كراع |
# | ( [ د م ل ج ] )
# | والدملجة تسوية الشيء | والدملج والدملوج المعضد من الحلي | ودملج اسم
~~رجل قال
# % لا تحسبي دراهم ابني دملج % %
# % تأتيك حتى تدلجي وتدلجي % %
# | ( [ ج ن د ف ] )
# | والجندف القصير المللزز | والجنادف الجافى الجسيم | وناقة جنادفة كذلك
~~| والجنادف القصير الملزز الخلق | وقيل الذي إذا مشى حرك كتفيه وهو مشى
~~القصار قال جندل بن الراعي يهجو PageV07P592 جرير بن الخطفى
# % جنادف لاحق بالرأس منكبه % % كأنه كودن يوشي بكلاب %
# | ( الجيم والتاء ms2310 [ ف ر ت ج ] )
# | الفرتاج من سمات الإبل حكاه أبو عبيد ولم يحل هذه السمة | وفرتاج موضع
~~أنشد سيبويه
# % ألم تسأل فتخبرك الرسوم % % على فرتاج والطلل القديم % % وأنشد ابن
~~الأعرابي
# % قلت لحجن وأبي العجاج % %
# % ألا الحقا بطرفي فرتاج % %
# | ( [ ت ر ج م ] )
# | والترجمان والترجمان المفسر للسان | وقد ترجمه وترجم عنه | وترجمان هو
~~من المثل التي لم يذكرها سيبويه | قال ابن جنى أما ترجمان فقد حكيت فيه
~~ترجمان بضم أوله ومثاله فعللان كعترفان ودحمسان وكذلك التاء أيضا فيمن
~~فتحها أصلية وإن لم يكن في الكلام مثل جعفر ؛ لأنه قد يجوز مع الألف والنون
~~من الأمثلة ما لولاهما لم يجز كعنفوان وخنذيان وريهقان ألا ترى أنه ليس في
~~الكلام فعلو ولا فعلى ولا فيعل |
# | ( الجيم والطاء [ ج ل ف ط ] )
# | جلفط السفينة قيرها | والجلفاط الذي يشدد السفن الجدد بالخيوط والخرق
~~ثم يقيرها | PageV07P593
# | ( الجيم والذال [ ج ر ب ذ ] )
# | الجربذة من عدو الفرس فوق القدر بتنكيس الرأس وشدة الاختلاط | والجرنبذ
~~الذي تتزوج أمه |
# | ( [ ب ذ ر ج ] )
# | والباذروج نبت طيب الريح |
# | ( [ ب ذ ن ج ] )
# | والباذنجان اسم فارسي وهو عند العرب كثير |
# | ( [ ج ر ذ م ] )
# | والجرذمة السرعة في المشي والعمل |
# | ( [ ج ذ م ر ] )
# | والجذمار والجذمور أصل الشيء | وقيل هو إذا قطعت السعفة فبقيت منها
~~قطعة وكذلك إذا قطعت النبعة فبقيت منها قطعة ومثله اليد إذا قطعت إلا أقلها
~~قال عبد الله بن سبرة يرثي يده |
# % وإن يكن أطربون الروم قطعها % % فإن فيها بحمد الله منتفعا %
# % بنانتين وجذمورا أقيم بها % % صدر القناة إذا ما أنسوا فزعا % % ورجل
~~جذامر قطاع للعهد وللرحم قال تأبط شرا
# % فإن تصرمينى وتنثنى من جنابتي % % فإني لصرام المهين جذامر % % وأخذ
~~الشيء بجذموره وبجذاميره أي بجميعه | وقيل أخذه بجذموره أي بحدثانه |
# | ( [ ج ن ب ذ ] )
# | والجنبذة المرتفع من كل شيء | PageV07P594 والجنبذة ما علا من الأرض
~~واستدار | ومكان مجنبذ مرتفع حكاه كراع | وجنبذة الكيل منتهى أصباره | وقد
~~جنبذه | والجنبذة القبة عن ابن الأعرابي وفي الحديث في صفة الجنة وسطها
~~جنابذ ms2311 من ذهب وفضة يسكنها قوم من أهل الجنة كالأعراب في البادية حكى ذلك
~~الهروي في الغريبين |
# | ( الجيم والثاء [ ج ر ث ل ] )
# | جرثل التراب سفاه بيده |
# | ( [ ج ن ث ر ] )
# | والجنثر من الإبل الطويل العظيم |
# | ( [ ث ن ج ر ] )
# | وقال أبو حنيفة الثنجار نقرة من الأرض يدوم نداها وتنبت | والثنجارة
~~كذلك إلا أنها تنبت العضرس |
# | ( [ ث ب ج ر ] )
# | واثبجر الرجل ارتدع عند الفزع قال العجاج
# % إذا اثبجرا من سواد حدجا % % واثبجر تحير في أمره | واثبجر الماء سال
~~وانصب قال العجاج
# % في مرجحن لجب إذا اثبجر % % يعني الجيش شبهه بالسيل إذا اندفع وانبعث
~~لقوته | PageV07P595
# | ( [ ج ر ث م ] )
# | وجرثومة كل شيء أصله | وقيل الجرثومة ما اجتمع من التراب في أصول الشجر
~~عن اللحياني | والجرثومة التراب الذي تسفيه الريح | وهي أيضا ما يجمع النمل
~~من التراب | والاجرنثام الاجتماع واللزوم للموضع | وقد اجرنثم وتجرثم قال
~~نصيب
# % يعل بنيه المحض من بكراتها % % ولم يحتلب زمزيمها المتجرثم % % واجرنثم
~~الرجل وتجرثم سقط من علو إلى سفل | وتجرثم الشيء أخذ معظمه عن نصير | وجرثم
~~موضع |
# | ( [ ج ن ث ل ] )
# | وجنثل اسم |
# | ( [ ج ل ث م ] )
# | وجلثم كذلك |
# | ( الجيم والراء ج ر ج ب الجرجب والجرجبان الجوف يقال ملأ جراجبه وجرجب
~~الطعام وجرجمه أكله الأخيرة على البدل [ ج ر ج م ] )
# | وجرجم الشراب شربه | وجرجم البيت هدمه أو قوضه | وتجرجم هو سقط | وجرجم
~~الرجل صرعه | PageV07P596 وتجرجم الوحشي وغيره في وجاره تقبض | وقد جرجمه
~~الخوف |
# | ( [ ج ل ن ر ] )
# | والجلنار معروف |
# | ( [ ن ر ج ل ] )
# | والنارجيل جوز الهند واحدته نارجيلة | وقال أبو حنيفة أخبرني الخبير أن
~~شجرته مثل النخلة سواء إلا أنها لا تكون غلباء تميد بمرتقيها حتى تدنيه من
~~الأرض لينا قال ويكون في القنو الكريم منه ثلاثون نارجيلة |
# | ( [ ب ر ث ج ] )
# | والبرثجانية أشد القمح بياضا وأطيبه وأثمنه حنطة |
# | ( [ ج ب ر ن ] و [ ج ب ر ل ] )
# | وجبريل وجبرين وجبرئيل كله اسم روح القدس عليه السلام | قال ابن جنى
~~وزن جبرئيل فعلئيل والهمزة فيه زائدة ms2312 لقولهم جبريل |
# | ( [ ج ن ب ر ] )
# | والجنبر فرخ الحبارى عن السيرافى | والجنبار كالجنبر مثل به سيبويه
~~وفسره السيرافى فأما جنبار بتخفيف النون فزعم ابن الأعرابي أنه من الجبر
~~ولم يفسره بأكثر من ذلك فإن كان ذلك فهو ثلاثي وقد ذكرناه | وعندي أن
~~الجنبار بالتخفيف لغة في الجنبار الذي هو فرخ الحبارى وليس قول ابن
~~الأعرابي حينئذ إن جنبارا من الجبر بشيء | وجنبر فرس جعدة بن مرداس |
# | ( [ ف ر ج ل ] )
# | والفرجلة التفحج |
# | ( [ ف ر ج ن ] )
# | والفرجون المحسة PageV07P597
# | ( [ ف ر ب ج ] )
# | وافرنبج الحمل شوي فيبست أعاليه |
# | ( [ ف ج ر م ] و [ ف ر ج م ] )
# | والفجرم الجوز | وافرنجم الحمل كافرنبج |
# | ( [ ب ج ر م ] )
# | والبجارم الدواهي |
# | ( [ ب ر ج م ] )
# | والبرجمة المفصل الظاهر من الأصابع وقيل الباطن | وقيل البراجم مفاصل
~~الأصابع كلها | وقيل هي ظهور القصب من الأصابع | والبرجمة الإصبع الوسطى من
~~كل طائر | والبراجم أحياء من بني تميم من ذلك وذلك أن أباهم قبض أصابعه
~~وقال كونوا كبراجم يدي هذه أي لا تفرقوا وذلك أعزلهم | قال ابن الأعرابي
~~البراجم عمرو وقيس وغالب وكلفة وظليم بنو حنظلة |
# | ( [ ب ر ن ج ] )
# | والبارنج جوز الهند وهو النارجيل عن أبي حنيفة |
# | ( الجيم واللام [ ج ن ج ل ] )
# | الجنجل بقلة بالشأم نحو الهليون تؤكل مسلوقة |
# | ( [ ج م ج ل ] )
# | والجمجل اللحم الذي يكون في الأصداف عن كراع |
# | ( [ ف ن ج ل ] )
# | والفنجلة والفنجلى مشية ضعيفة | وقد فنجل | والفنجلة أيضا تباعد ما بين
~~الساقين والقدمين | PageV07P598 والفنجل من الرجال الأفحج | والفنجل عناق
~~الأرض |
# | ( [ ج ن ب ل ] )
# | والجنبل العس الضخم الجشب النحت الذي لم يستو |
# | ( الجيم والهمزة [ ى أ ج ج ] )
# | يأجج مفتوح الجيم مصروف ملحق بجعفر حكاه سيبويه وإنما يحكم عليه أنه
~~رباعي لأنه لو كان ثلاثيا لأدغم وأما ما رواه أصحاب الحديث من قولهم يأجج
~~بالكسر فلا يكون رباعيا لأنه ليس في الكلام مثل جعفر فكان يجب على هذا ألا
~~يظهر لكنه شاذ موجه على قولهم لححت عينه وقطط شعره ونحو ذلك ms2313 مما أظهر فيه
~~التضعيف وإلا فالقياس ما حكاه سيبويه |
# | ( باب الخماسي )
# | ( الجيم والشين [ ش ط ر ن ج ] )
# | الشطرنج فارسي معرب عن ابن جنى قال وكسر الشين فيه أجود ليكون من باب
~~جردحل |
# | ( [ م ر ز ج ش ] )
# | والمرزجوش نبت وزنه فعللول بوزن عضرفوط | والمرزنجوش لغة فيه |
# | ( الجيم والسين [ س ف ر ج ل ] )
# | السفرجل معروف واحدته سفرجلة قال أبو حنيفة وهو كثير في بلاد العرب |
~~وقول سيبويه ليس في الكلام مثل سفرجال لا يريد أن سفرجالا شيء مقول إنما
~~يريد أنه ليس في الكلام مثل فعلال من الخماسي لا سفرجال ولا غيره وكذلك
~~قوله ليس في PageV07P599 الكلام مثل اسفرجلت لا يريد أن اسفرجلت مقولة إنما
~~نفى أن يكون في الكلام مثل هذا البناء لا اسفرجلت ولا غيره |
# | ( [ ف ن ج ل س ] )
# | والفنجليس الكمرة العظيمة ز ب ر ج د و |
# | ( [ ز ب ر د ج ] )
# | والزبرجد والزبردج الزمرد | قال ابن جنى إنما جاء الزبردج مقلوبا في
~~ضرورة شعر وذلك في القافية خاصة وذلك لأن العرب لا تقلب الخماسي |
# | ( [ ز ن ف ل ج ] )
# | والزنفليجة والزنفليجة الكنف |
# | ( [ ز ن ج ب ل ] )
# | والزنجبيل مما ينبت في بلاد العرب بأرض عمان وهو عروق تسري في الأرض
~~ونباته شبيه بنبات الزاسن وليس منه شيء بريا وليس بشجر يؤكل رطبا كما يؤكل
~~البقل ويستعمل يابسا وأجوده ما يؤتى به من الزنج وبلاد الصين وزعم قوم أن
~~الخمر تسمى زنجبيلا قال
# % وزنجبيل عاتق مطيب % % وقيل الزنجبيل العود الحريف الذي يحذي اللسان |
# | ( [ أ ذ ر ب ج ن ] )
# | وأذربيجان موضع أعجمي معرب قال الشماخ
# % تذكرتها وهنا وقد حال دونها % % قرى أذربيجان المسالح والجال % % وجعله
~~ابن جنى مركبا قال هذا اسم اجتمع فيه خمسة موانع من الصرف وهي التعريف
~~والتأنيث والعجمة والتركيب والألف والنون | PageV07P600
# | ( الجيم والراء [ ن أ ر ج ل ] )
# | والنأرجيل مهموز لغة في النارجيل وقد تقدم وصفها |
# | ( الجيم واللام [ ن ى ن ل ج ] )
# | والنينيلج حكاه ابن الأعرابي ولم يفسره وأنشد
# % جاءت به ms2314 من استها سفنجا % %
# % سوداء لم تخطط له نينيلجا % %
# | ( الجيم والميم [ م ر ز ج ش ] )
# | والمرزجوش والمرزنجوش فارسي معرب نبت طيب الريح عجمي |
# | ( الجيم والنون [ م ن ج ن ن ] )
# | والمنجنون أداة السالية أنشد أبوعلي
# % كأن عيني وقد بانوني % %
# % غربان في منحاة منجنون % % قال سيبويه المنجنون بمنزلة عرطليل يذهب إلى
~~أنه خماسي وأنه ليس في الكلام فنعلول وأن النون لا تزاد ثانية إلا بثبت |
~~قال اللحياني المنجنون التي تدور مؤنثة وقيل المنجنون البكرة | PageV07P601
# | ( حرف الشين )
# | ( باب الثنائي المضاعف الصحيح )
# | ( الشين والصاد [ ش ص ص ] )
# | الشصص والشصاص اليبس والجفوف والغلظ | شصت معيشتهم تشص شصا وشصاصا
~~وشصوصا | وفيها شصص وشصاص وشصاصاء أي نكد ويبس وجفوف وشدة | والشصاصاء
~~الغلظ من الأرض | وهو على شصاصاء أمر أي على حد أمر وعجلة | ولقيته على
~~شصاصاء - غير مضاف أي على عجلة كأنهم جعلوه اسما لها | وشصت الناقة والشاة
~~تشص وتشص شصاصا وشصوصا وأشصت وهي شصوص - ولم يقولوا مشص - قل لبنها جدا
~~وقيل انقطع ألبتة | والجمع شصائص وشصاص | وشص الإنسان يشص شصا عض على
~~نواجذه صبرا | وشصه عن الشيء وأشصه منعه | والشص اللص الذي لا يدع شيئا إلا
~~أتى عليه | وجمعه شصوص | والشص والشص شيء يصاد به السمك قال ابن دريد لا
~~أحسبه عربيا |
# | ( الشين والسين [ ش س س ] )
# | الشس والشسوس الأرض الصلبة الغليظة اليابسة التي كأنها حجارة واحدة |
~~والجمع شساس وشسوس الأخيرة شاذة | وقد شس المكان | PageV07P602
# | ( الشين والزاي [ ش ز ز ] )
# | الشزازة اليبس الذي لا يطاق على تثقيفه | وشيء شز وشزيز |
# | ( الشين والطاء [ ش ط ط ] )
# | الشطاط الطول | وقيل حسن القوام | جارية شطة وشاطة بينة الشطاط والشطاط
~~| والشطاط البعد | شطت داره تشط وتشط شطا وشطوطا | وكل بعيد شاط | والشطط
~~مجاوزة القدر في بيع أو طلب أو احتكام أو غير ذلك مشتق منه وفي التنزيل
~~@QB@ وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا @QE@ [ 4 ] وقال الراجز
# % يحمون أنفا أن يساموا شططا % % شط في سلعته وأشط جاوز القدر وتباعد عن
~~الحق | وشط عليه في حكمه يشط شططا واشتط وأشط ms2315 جار وفي التنزيل @QB@ ولا
~~تشطط @QE@ [ وقرئ و لا تشطط ومعناهما لا تبعد عن الحق وفي حديث تميم الدارى
~~اترك لشاطى فأشعر أنه متعد بغير حرف | وأشط في طلبه أمعن | وأشط في المفازة
~~ذهب | والشط شاطئ النهر | PageV07P603 والجمع شطوط وشطان قال
# % وتصوح الوسمى من شطانه % % بقل بظاهره وبقل متانه % % ويروي من شطئانه
~~جمع شاطئ | وقال أبو حنيفة شط الوادي سنده الذي يلي بطنه | والشط جانب
~~السنام وقيل نصفه | والجمع شطوط | وناقة شطوط وشطوطى عظيمة جنبي السنام |
~~والشطان موضع قال كثير عزة
# % وباقي رسوم لا تزال كأنها % % بأصعدة الشطان ريط مضلع % % وغدير
~~الأشطاط موضع بملتقى الطريقين من عسفان للخارج إلى مكة ومنه قول رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لبريدة الأسلمي أين تركت أهلك قال بغدير الأشطاط |
~~والشطشاط طائر |
# | ( مقلوبه [ ط ش ش ] )
# | الطش من المطر فوق الرك ودون القطقط | وقيل أول المطر الرش ثم الطش |
~~ومطر طش وطشيش قليل | طشت السماء طشا وأطشت | وأرض مطشوشة | والطشة داء
~~يصيب الناس كالزكام وفي حديث بعضهم في الحزاة يشربها أكايس الصبيان للطشة
~~أرى ذلك لأن أنوفهم تطش من هذا الداء حكاه الهروي في الغريبين عن ابن قتيبة
~~| PageV07P604
# | ( الشين والدال [ ش د د ] )
# | الشدة نقيض اللين تكون في الجواهر والأعراض | والجمع شدد عن سيبويه قال
~~جاء على الأصل لأنه لم يشبة الفعل | وقد شده يشده ويشده فاشتد | وكل ما
~~أحكم فقد شد وشدد وتشدد هو وتشاد | وشيء شديد مشتد قوي ومن كلام يعقوب في
~~صفة الماء وأما ما كان شديدا سقية غليظا أمره إنما يريد به مشتدا سقيه أي
~~صعبا وقوله تعالى @QB@ وشددنا ملكه @QE@ [ ص 20 ] أي قويناه وكان من تقوية
~~ملكه أنه كان يحرس محرابه في كل ليلة ثلاثة وثلاثون ألفا من الرجال وقيل إن
~~رجلا استعدى إليه على رجل فادعى عليه أنه أخذ منه بقرا فأنكر المدعي عليه
~~فسأل داود عليه السلام المدعي البينة فلم يقمها فرأى داود في منامه أن الله
~~يأمره أن يقتل المدعي عليه فتثبت داود وقال هو المنام فاتاه ms2316 الوحي بعد ذلك
~~أن يقتله فأحضره ثم اعلمه أن الله يأمره بقتله فقال المدعي عليه إن الله ما
~~أخذني بهذا الذنب وإني قتلت أبا هذا غيلة فقتله داود فذلك مما عظم الله به
~~هيبته وشدد ملكه | وشد على يده قواه وأعانه قال
# % فإني بحمد الله لا سم حية % % سقتني ولا شدت على كف ذابح % % ورجل شديد
~~قوى | والجمع أشداء وشداد وشدد عن سيبويه قال جاء على الأصل لأنه لم يشبه
~~الفعل | وقد شد يشد بالكسر لا غير شدة | وشاده مشادة وشدادا غالبه وفي
~~الحديث من يشاد هذا الدين يغلبه أراد يغلبه الدين | وأشد الرجل إذا كانت
~~دوابه شدادا | والشديد من الحروف ثمانية أحرف وهي الهمزة والقاف والكاف
~~والجيم والطاء والدال والتاء والباء | PageV07P605 قال ابن جنى ويجمعها في
~~اللفظ أجدت طبقك وأجدك طبقت | والحروف التي بين الشدة والرخوة ثمانية وهي
~~الألف والعين والياء واللام والنون والراء والميم والواو ويجمعها في اللفظ
~~لم يروعنا وأن شئت قلت لم يرعونا | ومعنى الشديد أنه الحرف الذي يمنع الصوت
~~أن يجري فيه ألا ترى أنك لو قلت الحق والشط ثم رمت مد صوتك في القاف والطاء
~~لكان ممتنعا | ومسك شديد الرائحة قويها ذكيها | ورجل شديد العين لا يغلبه
~~النوم وقد يستعار ذلك في الناقة قال الشاعر
# % بات يقاسى كل ناب ضرزة % % شديدة جفن العين ذات ضرير % % وقوله تعالى
~~@QB@ ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم @QE@ [ 88 ] أي اطبع على
~~قلوبهم | والشدة صعوبة الزمن | وقد اشتد عليهم | والشدة والشديدة من مكاره
~~الدهر | وجمعها شدائد فإذا كان جمع شديدة فهو على القياس وإذا كان جمع شدة
~~فهو نادر | وشدة العيش شظفه | ورجل شديد شحيح وفي التنزيل @QB@ وإنه لحب
~~الخير لشديد @QE@ [ العاديات 8 ] | والمشتدد كالشديد قال طرفه
# % أرى الموت يعتام الكرام ويصطفي % % عقيلة مال الفاحش المتشدد % % وقول
~~أبي ذؤيب
# % حدرناه بالأثواب في قعر هوة % % شديد على ما ضم في اللحد جولها % %
~~أراد شحيح على ذلك | PageV07P606 وشدد الضرب وكل شيء بالغ فيه | وشد في
~~العدو شدا واشتد أسرع وفي ms2317 المثل رب شد في الكرز وذلك أن رجلا خرج يركض فرسا
~~له فرمت بسخلتها فألقاها في كرز بين يديه - والكرز الجوالق - فقال له إنسان
~~لم تحمله ما تصنع به فقال رب شد في الكرز يقول هو سريع الشد كأمه يضرب
~~للرجل يحتقر عندك وله خبر قد علمته أنت قال عمرو ذو الكلب
# % فقمت لا يشتد شدى ذو قدم % % جاء بالمصدر على غير الفعل ومثله كثير |
~~وقول مالك بن خالد الخناعي
# % بأسرع الشد مني يوم لانية % % لما عرفتهم واهتزت اللمم % % أراد بأسرع
~~شدا مني فزاد اللام كزيادتها في بنات الأوبر وقد يجوز أن يريد بأسرع في
~~الشد فحذف الجار وأوصل الفعل | قال سيبويه وقالوا شد ما أنك ذاهب كقولك حقا
~~أنك ذاهب قال وإن شئت جعلت شد ما بمنزلة نعم كما تقول نعم العمل أنك تقول
~~الحق | وشد على القوم يشد ويشد شدا وشدودا حمل | وشد الذئب على الغنم شدا
~~وشدودا كذلك | ورؤي فارس يوم الكلاب من بني الحارث يشد على القوم فيردهم
~~ويقول أنا أبو شداد | فإذا كروا عليه ردم وقال أنا أبو رداد | وبلغ الرجل
~~أشده إذا اكتهل | وقال الزجاج هو من نحو سبع عشرة إلى الأربعين وقال مرة هو
~~ما بين الثلاثين والأربعين وهو يذكر ويؤنث | قال أبو عبيد واحدها شد في
~~القياس ولم أسمع لها بواحد وقال سيبويه واحدتها شدة كنعمة وأنعم | ابن جنى
~~جاء على حذف التاء كما كان ذلك في نعمة وأنعم وقد تقدم | وقال ابن جنى قال
~~أبو عبيدة هو جمع أشد على حذف الزيادة قال وقال أبو عبيدة ربما استكرهوا
~~على حذف هذه الزيادة في الواحد وأنشد بيت عنترة PageV07P607
# % عهدي به شد النهار كأنما % % خضب اللبان ورأسه بالعظلم % % أي أشد
~~النهار يعني أعلاه وأمتعه وذهب أبو عثمان فيما رويناه عن أحمد بن يحيى عنه
~~أنه جمع لا واحد له | وقال السيرافي القياس شد وأشد كما يقال قد وقال مرة
~~أخرى هو جمع لا واحد له وقد يقال بلغ أشده وهي قليلة | وشد النهار ms2318 ارتفاعه
~~| وكذلك شد الضحا يقال جئتك شد النهار وفي شد النهار وشد الضحا وفي شد
~~الضحا | وشداد اسم | وبنو شداد وبنو الأشد بطنان من العرب |
# | ( الشين والتاء [ ش ت ت ] )
# | الشت الافتراق والتفريق | شت شعبهم يشت شتا وشتاتا وانشت وتشتت | وشتته
~~الله وأشته | وشعب شتيت مشتت قال
# % وقد يجمع الله الشتيتين بعدما % % يظنان كل الظن أن لا تلاقيا % % وثغر
~~شتيت مفرق مفلج | وجاء القوم أشتاتا متفرقين وأحدهم شت | والحمد لله الذي
~~جمعنا من شت أي تفرقة | وإن المجلس ليجمع شتوتا من الناس وشتى أي فرقا |
~~وقيل يجمع ناسا ليسوا من قبيلة واحدة | وشتان ما زيد وعمرو وشتان ما بينهما
~~أي بعد ما بينهما وأبى الأصمعي شتان ما بينهما قال أبو حاتم فأنشدته قول
~~ربيعة الرقي PageV07P608
# % لشتان ما بين اليزيدين في الندى % % يزيد أسيد والأغر ابن حاتم % %
~~فقال ليس بفصيح يلتفت إليه وإنما الجيد قول الأعشى
# % شتان ما يومي على كورها % % ويوم حيان أخي جابر % % قال ابن جنى شتان
~~وشتى كسرعان وسكري يعني أن شتى ليس مؤنث شتان كسكران وسكري إنما هما اسمان
~~تواردا وتقابلا في عرض اللغة من غير قصد ولا إيثار لتقاودهما وقد أنعمت شرح
~~علة بناء شتان في الكتاب المخصص |
# | ( الشين والظاء [ ش ظ ظ ] )
# | شظنى الأمر شظا شق على | والشظاظ خشيبة عقفاء محددة الطرف توضع في
~~الجوالق أو بين الونين يشد بها الوعاء قال
# % وحوقل قربه من عرسه % %
# % سوقى وقد غاب الشظاظ في استه % % أكفأ بالسين والتاء ولو قال في اسه
~~لنجا من الإكفاء لكن أرى أن الأس التي هي لغة في الاست لم تك من لغة هذا
~~الراجز أراد سوقى للدابة التي ركبها أو الناقة قربه من عرسه وذلك أنه رآها
~~في النوم فذلك قربه منها ومثله قول الراعي
# % فبات يريه أهله وبناته % % وبت أريه النجم أين مخافقه % % أي بات النوم
~~وهو مسافر معي يريه أهله وبناته وذلك أن المسافر يتذكر أهله فيخيلهم النوم
~~له وقال
# % أين الشظاظان وأين المربعه % %
# % وأين وسق الناقة الجلنفعة % % PageV07P609 وشظ الوعاء ms2319 يشظه شظا وأشظه
~~جعل فيه الشظاظ قال
# % بعد احتكاء أربتى إظاظها % % وشظ الرجل وأشظ إذا أنعظ حتى يصير متاعة
~~كالشظاظ قال زهير
# % إذا جمحت نساؤكم إليه % % أشظ كأنه مسد مغار % % والشظاظ اسم لص من بني
~~ضبة أخذوه في الإسلام فصلبوه قال
# % الله نجاك من القضيم % %
# % ومن شظاظ فاتح العكوم % %
# % ومالك وسيفه المشئوم % % والشظشظة فعل زب الغلام عند البول |
# | ( الشين والذال [ ش ذ ذ ] )
# | شذ الشيء يشذ ويشذ شذا وشذوذا ندر عن جمهوره | وشذه هو يشذه لاغير |
~~وشذذه وأشذه أنشد أبو الفتح بن جنى
# % فأشذني لمرورهم فكأنني % % غصن لأول عاضد أو عاسف % % وأبي الأصمعي شذه
~~وسمى أهل النحو ما فارق ما عليه بقية بابه وانفرد عن ذلك إلى غيره شاذا
~~حملا لهذا الموضع علي حكم غيره | وجاءوا شذاذا أي فلالا | وقوم شذاذا إذا
~~لم يكونوا في منازلهم ولا حيهم | PageV07P610 وشذان الناس ما تفرق منه |
~~وشذان الحصى ونحوه ما تطاير منه | وحكى ابن جنى شذان الحصى قال امرؤ القيس
# % تطاير شذان الحصى بمناسم % % صلاب العجى ملثومها غير أمعرا % % وقال
# % يتركن شذان الحصى جوافلا % % وشذان الإبل وشذانها ما افترق منها أنشد
~~ابن الأعرابي
# % شذانها رائعة لهدره % % رائعة مرتاعة |
# | ( الشين والثاء [ ش ث ث ] )
# | الشث الكثير من كل شيء | والشث ضرب من الشجر كذا حكاه ابن دريد وأنشد
# % بواد يمان ينبت الشث فرعه % % وأسفله بالمرخ والشبهان % % وقيل الشث
~~شجر طيب الريح مر الطعم قال الشاعر يصف نساء
# % فمنهن مثل الشث تعجبك ريحه % % وفي غيبه سوء المذاقة والطعم % % احتاج
~~فسكن كقول جرير PageV07P611
# % سيروا بني العم فالأهواز منزلكم % % ونهر تيري ولا تعرفكم العرب % %
~~وقيل الشث جوز البر | وقال أبو حنيفة الشث شجر مثل شجر التفاح القصار في
~~القدر وورقه شبيه بورق الخلاف ولا شوك له وله برمة موردة وسنفة مدورة صغيرة
~~فيها ثلاث حبات أو أربع سود مثل الشئنيز ترعاه الحمام إذا انتثر | واحدته
~~شثة قال ساعدة بن جؤية
# % فذلك ما كنا بسهل ومرة % % إذا ما رفعنا شثة وصرائم %
# | ( الشين والراء [ ش ر ر ] و [ ش ms2320 ر ش ر ] )
# | الشر ضد الخير | وجمعه شرور | والشر لغة فيه عن كراع | وقد شر يشر ويشر
~~شرا وشرارة | وحكى بعضهم شررت بضم العين | ورجل شرير وشرير من قوم أشرار
~~وشريرين وهو شر منك ولا يقال أشر حذفوه لكثرة استعمالهم إياه وقد حكاه
~~بعضهم | وهو شر الناس وفلان شر الثلاثة وشر الاثنين فأما ما أنشده ابن
~~الأعرابي من قوله
# % إذا أحسن ابن العم بعد إساءة % % فلست لشرى فعله بحمول % % إنما أراد
~~لشر فعليه فقلب | وهي شرة وشرى يذهب بهما إلى المفاضلة | وقال كراع الشرى
~~أنثى الشر يعني الشر الذي هو الأشر في التقدير كالفضلى الذي هو تأنيث
~~الأفضل | PageV07P612 وقد شاره | وشرة الشباب نشاطه | والشر العيب حكى ابن
~~الأعرابي قد قبلت عطيتك ثم رددتها عليك من غير شرك ولا ضرك ثم فسره فقال أي
~~من غير رد عليك ولا عيب لك ولا نقص ولا إزراء | وحكى يعقوب ما قلت ذلك لشرك
~~وإنما قلته لغير شرك أي ما قلته لشيء تكرهه وإنما قلته لغير شيء تكرهه |
~~والشرر ما تطاير من النار وفي التنزيل @QB@ إنها ترمي بشرر كالقصر @QE@ [
~~المرسلات 32 ] واحدته شرار | وشر اللحم والأقط والثوب ونحوها يشره شرا
~~وأشره وشرره وشراه على تحويل التضعيف وضعه على خصفة أو غيرها ليجف قال ثعلب
~~وأنشد بعض الرواة للراعي
# % فأصبح يستاف الفلاة كأنه % % مشرى بأطراف البيوت قديدها % % وليس هذا
~~البيت للراعي إنما هو للحلال ابن عمه | والإشرارة القديد المشرور |
~~والإشرارة الخصفة التي يشرر عليها الأقط | وقيل هي شقة من شقق البيت يشرر
~~عليها وقوله
# % لها أشارير من لحم تتمره % % من الثعالي ووخز من أرانيها % % يجوز أن
~~يعني بذلك الإشرارة من القديد وأن يعني به الخصفة أو الشقة | والإشرارة
~~القطعة العظيمة من الإبل لانتشارها وانبثاثها | وقد استشر إذا صار ذا
~~الإشرارة قال
# % الجدب يقع عنك غرب لسانه % % فإذا استشر رأيته بربارا % % وأشر الشيء
~~أظهره قال الشاعر يذكر يوم صفين
# % فما برحوا حتى رأى الله صبرهم % % وحتى أشرت بالأكف المصاحف % %
~~PageV07P613 وشرير البحر ساحله مخفف عن كراع | وقال ms2321 أبو حنيفة الشرير مثل
~~العيقة يعني بالعيقة ساحل البحر وناحيته وأنشد للجعدي
# % فلا زال يسقيها ويسقي بلادها % % من المزن رجاف يسوق القواريا %
# % تسقي شرير البحر حولا ترده % % حلائب قرح ثم أصبح غاديا % % والشران
~~دواب مثل البعوض واحدتها شرانة لغة لأهل السواد | والشراشر النفس والمحبة
~~جميعا | وقال كراع هي محبة النفس | وقيل هي جميع الجسد | وألقى عليه شراشره
~~وهو أن يحبه حتى يستهلك في حبه | وقال اللحياني هو هواه الذي لا يريد أن
~~يدعه من حاجته | وقيل ألقى عليه شراشره أي أثقاله | وشرشر الشيء شرشرة قطعه
~~| وكل قطعة منه شرشرة | وشرشرته الحية عضته | وقيل الشرشرة أن يعض الشيء ثم
~~ينفضه | وشرشرت الماشية النبات أكلته أنشد ابن دريد لجبيهاء الأشجعي
# % فلو أنها طافت بنبت مشرشر % % نفى الدق عنه جدبه فهو كالح % % وشرشر
~~السكين والنصل أحدهما على حجر | والشرشور طائر مثل العصفور | PageV07P614
~~وقيل هو أغبر على لطافة الحمرة | وقيل هو أكبر من العصفور قليلا | والشرشرة
~~عشبة أصغر من العرفج ولها زهرة صفراء وقضب وورق ضخام غبر منبتها السهل تنبت
~~متسطحة كأن أفنانها الحبال طولا لقيس الإنسان قائما ولها حب كحب الهراس |
~~وجمعها شرشر قال
# % تروي من الأحداث حتى تلاحقت % % طرائقه واهتز بالشرشر المكر % % قال
~~أبو حنيفة عن أبي زياد الشرشر يذهب حبالا على الأرض طولا كما يذهب القطب
~~إلا أنه ليس له شوك يؤذي أحدا | وشراشر وشريشر وشرشرة أسماء | والشرير موضع
~~هو من الجار على سبعة أميال قال كثير عزة
# % ديار بأعناء الشرير كأنها % % عليهن في أكناف عيقة شيد %
# | ( مقلوبه [ ر ش ش ] و [ ر ش ر ش ] )
# | رشت العين والسماء ترش رشا ورشاشا وأرت | وأرض مرشوشة أصابها رش | وقال
~~ابن الأعرابي الرش أول المطر | وأرشت الطعنة ورشاشها دمها | وأرشت العين
~~الدمع | ورشه بالماء يرشه رشا نضحه | ورشواء مرش ورشراش خضل ند يقطر ماؤه |
~~وترشرش الماء سال | وعظم رشراش رخو | وخبزة رشراشة ورشرشة رخوة يابسة |
~~ورشرش البعير برك ثم فحص بصدره في الأرض ليتمكن | PageV07P615
# | ( الشين واللام [ ش ل ل ] و [ ش ل ش ms2322 ل ] )
# | الشلل يبس اليد | شلت يده تشل شلا وشللا | قال اللحياني شل عشره وشل
~~خمسه قال وبعضهم يقول شلت قال وهي أقل مني أن حذف علامة التأنيث في مثل هذا
~~أكثر من بقائها وأنشد
# % فشلت يميني يوم أعلو ابن جعفر % % وشل بناناها وشل الخناصر % % هكذا
~~أنشده بإثبات العلامة في شلت يميني وبحذفها في شل بناناها | رجل أشل وقد
~~أشل يده | ولا شللا ولا شلال مبينة كحذام أي تشلل يدك | والشلل في الثوب أن
~~يصيبه سواد أو غيره فإذا غسل لم يذهب | الشليل مسح من صوف أو شعر يجعل على
~~عجز البعير من وراء الرحل قال جميل
# % تئج أجيج الرحل لما تحسرت % % مناكبها وابتز عنها شليلها % % والشليل
~~الحلس قال
# % إليك سار العيس في الأشلة % % والشليل الغلالة التي تلبس تحت الدرع |
~~وقيل هي الدرع الصغيرة القصيرة تكون تحت الكبيرة | وقيل هي الدرع ما كانت |
~~والشليل مجرى الماء في الوادي | وقيل وسطه الذي يجري فيه الماء | والشليل
~~النخاع وهو العرق الأبيض الذي في فقار الظهر | والشليل طرائق طوال من لحم
~~تكون ممتدة مع الظهر | PageV07P616 واحدتها شليلة كلاهما عن كراع والسين
~~فيهما أعلى | والشل والشلل الطرد | شلة يشله شلا فانشل | وكذلك شل العير
~~أتنه والسائق إبله | وحمار مشل كثير الطرد | ورجل مشل وشلول وشلل وشلشل
~~خفيف سريع قال الأعشى
# % وقد غدوت إلى الحانوت يتبعني % % شاو مشل شلول شلشل شول % % قال سيبويه
~~جمع الشلل شللون ولا يكسر لقلة فعل في الصفات | ورجل شلشل ومتشلشل قليل
~~اللحم خفيف فيما أخذ فيه من عمل أو غيره وقال تأبط شرا
# % ولكنني أروي من الخمر هامتي % % وأنضو الملا بالشاحب المتشلشل % % إنما
~~يعني الرجل الخفيف المتخدد القليل اللحم | والشلشلة قطران الماء | وقد
~~تشلشل | وماء شلشل ومتشلشل تشلشل يتبع قطران بعضه بعضا | وكذلك الدم |
~~وشلشل السيف الدم وتشلشل به صبه | وقيل لنصيب ما الشلشال في بيت قاله فقال
~~لا أدري سمعته يقال فقلته | وشلشل بوله وببوله شلشلة وشلشالا فرقه وأرسله
~~منتشرا | والاسم الشلشال | وشلت العين دمعها كشنته وزعم يعقوب أنه من ms2323 البدل
~~| والشلة النية حيث انتوى القوم | PageV07P617 والشلة والشلة الأمر البعيد
~~تطلبه قال أبو ذؤيب
# % وقلت تجنبن سخط ابن عم % % ومطلب شلة وهي الطروح % % ورواه الأخفش سخط
~~ابن عمرو قال يعني ابن عويمر | وتشليل اسم بلد قال النابغة الجعدي
# % حتى غلبنا ولولا نحن - قد علموا - % حلت شليلا عذراهم وجمالا %
# | ( مقلوبه [ ل ش ل ش ] )
# | اللشلة كثرة التردد عند الفزع | وجبان لشلاش كثير التردد فزعا |
# | ( الشين والنون [ ش ن ن ] )
# | الشن والشنة الخلق من كل آنية صنعت من جلد | وجمعها شنان | وحكى
~~اللحياني قربة أشنان كأنهم جعلوا كل جزء منها شنا ثم جمعوا على هذا | ولم
~~أسمع أشنانا في جمع شن إلا هنا | وتشنن السقاء واشتن واستشن أخلق | ومرة
~~شنة خلا من سنها عن ابن الأعرابي أراد ذهب من عمرها كثير فبليت | وقيل هي
~~العجوز المسنة البالية | وقوس شنة قديمة عنه ايضا وأنشد
# % فلا صريخ اليوم إلا هنه % %
# % معابل خوص وقوس شنه % % والشن الضعف وأصله من ذلك | وتشنن جلد الإنسان
~~تغضن عند الهرم | والشنون المهزول من الدواب | PageV07P618 وقيل الذي ليس
~~بمهزول ولا سمين | وقيل السمين | وذئب شنون جائع قال الطرماح
# % شج بخصومه الذئب الشنون % % والشنين والتشنين والتشنان قطران الماء |
~~وشن الماء | وشن الماء على شرابه يشنه شنا صبه | وشن الماء على وجهه يشنه
~~شنا صبه صبا وفرقه | وقيل هو صب شبيه بالنضح | وعلق شنين مصبوب قال عبد
~~مناف بن ربع الهذلي
# % وإن بعقدة الإنصاب منكم % % غلاما خر في علق شنين % % وشنت العين دمعها
~~كذلك | وشن عليه درعه يشنها شنا صبها | وشن عليهم الغارة يشنها شنا صبها
~~وبثها | والشانان عرقان ينحدران من الرأس إلى الحاجبين ثم إلى العينين |
~~والشانة من المسايل كالرحبة | وقيل هي مدفع الوادي الصغير | والشنان الماء
~~البارد قال أبو ذؤيب
# % بماء شنان زعزعت متنه الصبا % % وجادت عليه ديمة بعد وابل % % ويروي
~~بماء شنان | ولبن شنين محض صب عليه ماء بارد عن ابن الأعرابي | وشن قبيلة
~~وفي المثل وافق شن طبقه | PageV07P619 قال ابن السكيت هو شن بن أفصى بن عبد
~~القيس ms2324 بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار وطبق حي من إياد وكانت شن
~~لا يقام لها فواقعتها طبق فانتصفت منها فقيل وافق شن طبقه وافقه فاعتنقه
~~قال
# % لقيت شن إيادا بالقنا % % طبقا وافق شن طبقه % % وقيل شن قبيلة كانت
~~تكثر الغارات فوافقهم طبق من الناس فأباروهم وأبادوهم | وشن اسم رجل وفي
~~المثل يحمل شن ويفدى لكيز | والشنشنة الطبيعة والخليقة وفي المثل شنشنة
~~أعرفها من أخزم | والشنشنة القطعة من اللحم | وقيل القطعة من الحبل |
# | ( مقلوبه [ ن ش ش ] و [ ن ش ن ش ] )
# | نش الماء ينش نشا ونشيشا ونشنش صوت عند الغليان أو الصب | وكذلك كل ما
~~يسمع له كتيت كالنبيذ وما أشبهه | وقيل النشيش أول أخذ العصير في الغليان |
~~ونش اللحم نشا ونشيشا سمع له صوت على المقلى أو في القدر | وسبخة نشاشة
~~ونشناشة لا يجف ثراها ولا ينبت مرعاها | وقد نشت بالنزتنش | ونش الغدير
~~والحوض ينش نشا ونشيشا يبس ماؤهما | وقيل نش الماء على وجه الأرض نشف وجف |
~~ونش الرطب ذوى وذهب ماؤه قال ذو الرمة
# % حتى إذا معمعان الصيف هب له % % بأجة نش عنها الماء والرطب % % والنش
~~وزن نواة من ذهب | وقيل هو وزن عشرين درهما | وقيل وزن خمسة دراهم |
~~PageV07P620 وقيل هو ربع أوقية والأوقية أربعون درهما | ونش الشيء نصفه |
~~ونشنش الطائر ريشه نتفه فألقاه قال
# % رأيت غرابا واقعا فوق بانة % % ينشنش أعلى ريشه ويطايره % % ونشنشوه
~~تعتعوه عن ابن الأعرابي | ونشنش الشجر أخذ من لحائه | ونشنش السلب أخذه قال
# % كما تنشنش كفا قاتل سلبا % % ويروي كفا فاتل سلبا فالسلب على هذا ضرب
~~من الشجر يمد فيلين بذلك ثم تفتل منه الحزم | ورجل نشنشي الذراع خفيفها
~~رحبها قال
# % فقام فتى نشنشي الذراع % % فلم يتلبث ولم يهمم % % وغلام نشنش خفيف في
~~السفر | والنشنشة لغة في الشنشنة ما كانت | ونشنش المرأة نكحها | والنشنشة
~~كالخشخشة قال
# % للدرع فوق منكبيه نشنشه % % ونشة ونشناش اسمان | وأبو النشناش كنية قال
# % ونائية الأرجاء طاوية الصوى % % خدت بأبي النشناش فيها ركائبه % %
~~PageV07P621 والنشناش موضع بعينه ms2325 عن ابن الأعرابي وأنشد
# % بأودية النشناش حيث تتابعت % % رهام الحيا واعتم بالزهر البقل %
# | ( الشين والفاء [ ش ف ف ] و [ ش ف ش ف ] )
# | شفه الحب والحزن يشفه شفا وشفوفا لذع قلبه | وقيل أنحله | وقيل أذهب
~~عقله وبه فسر ثعلب قوله
# % ولكن رأونا سبعة لا يشفنا % % ذكاء ولا فينا غلام حزور % % وشف كبده
~~أحرقها قال أبو ذؤيب
# % فهن عكوف كنوح الكريم % % فقد شف أكبادهن الهوى % % وشفه الحزن أظهر ما
~~عنده من الجزع | والشف والشف الثوب الرقيق | وقيل الستر الرقيق يرى ما
~~وراءه | وجمعهما شفوف | وشف الستر يشف شفوفا وشفيفا واستشف ظهر ما وراءه |
~~واستشفه هو رأي ما وراءه | وشف الماء يشفه شفا واشتفه واستشفه وتشافه
~~وتشافاه ؛ وهذه الأخيرة من محول التضعيف لأن أصله تشافه - كل ذلك - تقصى
~~شربه قال بعض العرب لأبنه في وصاته أقبح طاعم المقتف وأقبح شارب المشتف
~~واستعاره عبد الله بن سبره الحرشي في الموت فقال
# % ساقيته الموت حتى اشتف آخره % % فما استكان لما لاقى ولا ضرعا % % أي
~~حتى شرب آخر الموت وإذا شرب آخره فقد شربه كله وفي المثل ليس الرى
~~PageV07P622 عن التشاف | والشفافة بقية الماء واللبن في الإناء | والشف
~~والشف الفضل والربح والزيادة | وهو أيضا النقصان | والشفيف كالشف يكون
~~الزيادة والنقصان وهو أيضا النقصان | وقد شف عليه يشف شفوفا وشفف واستشف |
~~وشففت في السلعة ربحت | وأشف عليه فضله \ في الحسن وفاقه | أشف بعض ولده
~~على بعض فضله وفي الحديث قلت قولا شفا أي فضلا | وشف عنه الثوب يشف قصر |
~~وشف لك الشيء دام وثبت | والشفف الرقة والخفة وربما سميت رقة الحال شغفا |
~~والشفيف شدة الحر | وقيل شدة لذع البرد | ووجد في أسنانه شفيفا أي بردا |
~~وقيل الشفيف برد مع ندوة | والشفان الريح الباردة مع المطر قال
# % إذا اجتمع الشفان والبلد الجدب % % وقول أبي ذؤيب
# % ويعوذ بالأرطى إذا ما شفه % % قطر وراحته بليل زعزع % % إنما يريد شفت
~~عليه وقبضته لبردها ولا يكون من قولك شفه الهم والحزن لأنه في صفة الريح
~~والمطر | PageV07P623 وتشفشف النبات أخذ في اليبس ms2326 | وشفشف الحر النبات
~~وغيره أيبسه | والمشفشف والمشفشف السخيف السيئ الخلق | وقيل الغيور قال
~~الفرزدق
# % ويخلفن ما ظن الغيور المشفشف % % ويروي المشفشف الكسر عن ابن الأعرابي
~~| وقيل المشفشف الذي كأن به رعدة واختلاطا من شدة الغيرة |
# | ( مقلوبه [ ف ش ش ] و [ ف ش ف ش ] )
# | الفش تتبع السرق الدون | فشه يفشه فشا | والفش الحلب | وقيل الحلب
~~السريع | وفش الناقة فشا أسرع حلبها | وفش الضرع فشا حلب جميع ما فيه | وفش
~~الوطب فشا أخرج زبده | وفش القربة يفشها فشا حل وكاءها فخرج ريحها |
~~ولافشنك فش الوطب أي لأريلن نفخك | وقال كراع معناه لأحلبنك وذلك أن ينفخ
~~ثم يحل وكاؤه ويترك مفتوحا ثم يملأ لبنا | وقال ثعلب لأفشن وطبك أي لأذهبن
~~بكبرك وتيهك | ويقال للرجل إذا غضب فلم يقدر على التغيير فشا من فشيه من
~~استه إلى فيه | والفش الفسو | والفشوش من النساء الضروط | وقيل هي الرخوة
~~المتاع | وقيل هي التي تقعد على الجردان قال PageV07P624
# % وازجر بني النجاخة الفشوش % % وفش المرأة يفشها فشا نكحها | وفش القفل
~~فشا فتحه بغير مفتاح | والانفشاش الانكسار عن الشيء | والفش الأكل قال جرير
# % فبتم تفشون الخزير كأنكم % % مطلقة يوما ويوما تراجع % % وفش القوم
~~يفشون فشوشا حيوا بعد هزال | وأفشوا انطلقوا فجفلوا | والفش من الأرض الهجل
~~الذي ليس بجد عميق ولا متطأمن جدا | والفش حمل الينبوت | واحدته فشة وجمعها
~~فشاش | والفشاش والفشفاش كساء رقيق غليظ النسج | وفشيشة نبز لحى من العرب
~~قال ابن الأعرابي هو لقب لبني تميم وأنشد
# % ذهبت فشيشة بالأباعر حولنا % % مرقا فصب على فشيشة أبجر % % وفشفش
~~ببوله نضحه | وفشفش الرجل أفرط في الكذب | ورجل فشفاش يتنفج بالكذب وينتحل
~~ما لغيره | والفشفاش عشبة نحو البسباس واحدته فشفاشة |
# | ( الشين والباء [ ش ب ب ] )
# | الشباب الفتاء | شب يشب شبابا | والاسم الشبيبة | PageV07P625 ورجل شاب
~~والجمع شبان سيبويه أجرى مجرى الاسم نحو حاجر وحجران والشباب اسم للجمع قال
# % ولقد غدوت بسابح مرح % % ومعي شباب كلهم أخيل % % وامرأة شابة من نسوة
~~شواب زعم الخليل أنه سمع أعرابيا فصيحا يقول إذا بلغ الرجل ms2327 ستين فإياه وإيا
~~الشواب | وحكى ابن الأعرابي رجل شب وامرأة شبة يعني من الشباب | وأشب الرجل
~~أي شب ولده | وقدح شاب حديد كما قالوا في ضده قدح هرم وفي المث أعيبتني من
~~شب إلى دب ومن شب إلى دب - على الحكاية - أي من لدن شببت إلى أن دببت على
~~العصا يقال ذلك للرجل والمرأة وما زال على خلق واحد من شب إلى دب قال
# % قالت لها أخت لها نصحت % % ردي فؤاد الهائم الصب %
# % قالت ولم قالت أذاك وقد % % علقتكم شبا إلى دب % % وقد تقدم شرح بناء
~~هذا الموضع وإعرابه في المخصص | وجئتك في شباب النهار وبشباب نهار عن
~~اللحياني أي أوله | والشبب والشبوب والمشب كله الشاب من الثيران والغنم |
~~وقيل هو الذي انتهى تمامة وذكاؤه منهما | وقيل هو المسن | والأنثى شبوب
~~بغير هاء | وشبب بالمرأة قال فيها الغزل | وشب النار يشبها شبا وشبوبا
~~وأشبها أوقدها | وكذلك الحرب وشبت هي تشب شبا وشبوبا | وشبة النار اشتعالها
~~| والشباب والشبوب ما شب به | قال أبو حنيفة حكي عن أبي عمرو بن العلاء أنه
~~قال شبت النار وشبت هي نفسها PageV07P626 قال ولا يقال شابة ولكن مشبوبة |
~~ورجل مشبوب جميل كأنه أوقد قال ذو الرمة
# % إذا الأروع المشبوب أضحى كأنه % % على الرحل مما منه السير أحمق % %
~~ومنه قول بعض نساء العرب كنت أحسن من النار الموقدة | والمشبوبتان الشعريان
~~لاتقاد وقتهما | أنشد ثعلب
# % وعنس كألواح الإران نسأتها % % إذا قيل للمشبوبتين هما هما % % وشب لون
~~المرأة خمار أسود لبسته أي زاد في بياضها ولونها فحسنها لأن الضد يزيد في
~~ضده ويبدي ما خفي منه ولذلك قالوا
# % وبضدها تتبين الأشياء % % قال رجل من طيء جاهلي
# % معلنكس شب لها لونها % % كما يشب البدر لون الظلام % % يقول كما يظهر
~~لون البدر في الليلة المظلمة | وهذا شبوب لهذا أي يزيد فيه ويحسنه | وشب
~~الفرس يشب ويشب شبابا وشبيبا وشبوبا رفع يديه | وقال ثعلب الشبيب الذي تجوز
~~رجلاه يديه وهو عيب والصحيح الشئيت وسيأتي ذكره | واشب لي الرجل إذا رفعت
~~طرفك فرأيته ms2328 من غير أن ترجوه أو تحتسبه | والشب ارتفاع كل شيء | وشب ذا زيد
~~أي حبذا حكاه ثعلب | والشب حجارة يتخذ منها الزاج واشباهه وأجوده ما جلب من
~~اليمن وهو شب PageV07P627 أبيض له بصيص قال
# % ألا ليت عمى يوم فرق بيننا % % سقى السم ممزوجا بشب يمان % % ويروي بسب
~~يمان | والشب دواء معروف | وشبة وشبيب اسما رجلين | وبنو شبابة قوم من فهم
~~بن مالك سماهم أبو حنيفة في كتاب النبات |
# | ( مقلوبه [ ب ش ش ] و [ ب ش ب ش ] )
# | البش اللطف في المسألة والإقبال على الرجل | وقيل هو أن يضحك إليه
~~ويلقاه لقاء جميلا والمعنيان مقتربان | ورجل بش وباش | وقد بششت به بشا
~~وبشاشة قال
# % لا يعدم السائل منه وفرا % %
# % وقبله بشاشة وبشرا % % وروى بيت ذي الرمة
# % ألم تعلما أنا نبش إذا دنت % % بأهلك منا طية وحلول % % بكسر الباء
~~فإما أن تكون بششت مقولة وإما أن تكون مما جاء على فعل يفعل | والبشيش
~~كالبشاشة وقال رؤبة
# % وارى الزناد مسفر البشيش % % وتبشش به وتبشبش مفكوك من تبششت | وأبشت
~~الأرض كأبشرت ؛ وذلك في أول خروج نباتها | وبنو بشة بطن من العرب من بلعنبر
~~| PageV07P628
# | ( الشين والميم [ ش م م ] )
# | الشم حي الأنف | شممته أشمه وشممته شما وشميما وتشممته واشتممته وشممته
~~قال قيس ابن ذريح يصف أينقا وسقبا
# % يشممنه لو يستطعن ارتشفنه % % إذا سفنه يزددن نكبا على نكب % % وقال
~~أبو حنيفة تشمم الشيء واشتمه أدناه من أنفه ليجتذب رائحته | وأشمه إياه
~~جعله يشمه | وأشممني يدك أقبلها وهو أحسن من ناولني وقول علقمة بن عبدة
# % يحملن أترجة نضح العبير بها % % كأن تطيابها في الأنف مشموم % % قيل
~~يعني المسك وقيل أراد أن رائحتها باقية في الأنف ؛ كما يقال أكلت طعاما هو
~~في فمي إلى الآن | والشمامات ما يتشمم من الأرواح الطيبة اسم كالجبانة |
~~وتشام الرجلان شم كل واحد منهما صاحبه | والإشمام روم الحرف الساكن بحركة
~~خفية لا يعتد بها ولا تكسر وزنا ألا ترى أن سيبويه حين أنشد
# % متى أنام لا يورقني الكرى % % مجزوم القاف قال بعد ذلك ms2329 وسمعت بعض العرب
~~يشمها الرفع كأنه قال متى أنام غير مؤرق | واشم الحجام الختان والخافضة
~~البظر أخذا منها قليلا وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لأم عطية
~~إذا خفضت فاشمي ولا تنهكي فإنه اضوا للوجه وأحظى لها عند الزوج قوله لا
~~تنهكي أي لا تأخذي من البظر كثيرا | PageV07P629 وشاممت العدو إذا دنوت
~~منهم حتى يروك | وشممت الأمر وشاممته وليت عمله بيدي | والشمم في الأنف
~~ارتفاع القصبة وحسنها واستواء أعلاها وانتصاب الأرنبة | وقيل الذي تشرف
~~أرنبته ويستوي متنه وهو أحسن الأنوف | وقيل ورود الأرنبة في حسن استواء
~~القصبة وارتفاعها أشد من ارتفاع الذلف | وقيل الشمم أن يطول الأنف ويدق
~~وتسيل روئته | رجل أشم وإذا وصف الشاعر فقال أشم فإنما يعني سيدا ذا أنفة |
~~ومنكب اشم مرتفع المشاشة | رجل أشم وقد شم شمما فيهما | والشمم ارتفاع في
~~الجبل
# وشمام جبل معروف وابنا شمام جبلان | وشماء اسم أكمة وعليه فسر ابن كيسان
~~قول الحارث بن حلزة
# % بعد عهد لنا ببرقة شم % % اء فأدنى ديارها الخلصاء %
# | ( مقلوبه [ م ش ش ] و [ م ش م ش ] )
# | مش الناقة يمشها مشا حلبها وترك بعض اللبن في الضرع | ومش يده يمشها
~~مشا مسحها بالشيء الخشن ليذهب به غمرها وينظفها قال امرؤ القيس
# % نمش بأعراف الجياد أكفنا % % إذا نحن قمنا عن شواء مضهب % % والمشوش
~~المنديل الذي يمسحها به | ومش أذنه يمشها مشا مسحها قالت أخت عمرو
# % فإن أنتم لم تثأروا بأخيكم % % فمشوا بآذان النعام المصلم % %
~~PageV07P630 ومش القدح مشا مسحه ليلينه | وامتش بيده وهو كالاستنجاء |
~~والمشاش كل عظم لا مخ فيه يمكنك تتبعه | ومشه مشا وامتشه وتمششه ومشمشه مصه
~~ممضوغا | وأمش العظم نفسه صار فيه ما يمش | والمشاشة ما أشرف من عظم المنكب
~~| والمشش ورم يأخذ في مقدم عظم الوظيف أو باطن الساق في إنسيه | وقد مششت
~~الدابة بإظهار التضعيف نادر | وامتش الثوب انتزعه | ومش الشيء يمشه مشا
~~ومشمشه إذا دافه وأنقعه في ماء حتى يذوب ومنه قول بعض العرب يصف عليلا ما
~~زلت أمش له ms2330 الأشفية الده تارة وأوجره أخرى فأبى قضاء الله | والمشمشة
~~السرعة والخفة وبه سمى الرجل مشماشا | والمشاشة أرض رخوة لا تبلغ أن تكون
~~حجرا يجتمع فيها ماء السماء وفوقها رمل يحجز الشمس عن الماء وتمنع المشاشة
~~الماء أن يتسرب في الأرض فكلما استقيت منها دلو جمت أخرى | ورجل هش المشاش
~~رخو المغمز وهو ذم | ومشمشوه تعتعوه عن ابن الأعرابي | والمشمش ضرب من
~~الفاكهة قال ابن دريد لا أعرف ما صحته | والمشامش الصياقلة عن الهجري ولم
~~يذكر لهم واحدا وأنشد
# % نضا عنهم الحول اليماني كما نضا % % عن الهند أجفان جلتها المشامش % %
~~قال وقيل المشامش خرق تجعل في النورة ثم تجلى بها السيوف | ومشماش اسم |
# | ( انتهى الثنائي )
# | PageV07P631
# | ( باب الثلاثي الصحيح )
# | ( الشين والضاد والراء [ ش ر ض ] )
# | الشرواض الجمل الضخم |
# | ( الشين والصاد والراء [ ش ص ر ] )
# | الشصر من الخياطة كالبشك | وقد شصره شصرا | والشصار خشبة تدخل بين
~~منخري الناقة | وقد شصرها وشصرها | وشصر الناقة يشصرها ويشصرها شصرا إذا
~~دحقت رحمها فخلل حياءها بأخلة ثم أدار خلف الأخلة بعقب أو خيط من هلب ذنبها
~~| والشصار ما شصر به | وشصر بصره يشصر شصورا شخص عند الموت | وشصره الثور
~~بقرنه يشصره شصرا نطحه بقرنه | وكذلك الظبي | والشصر من الظباء الذي بلغ أن
~~ينطح | وقيل الذي بلغ شهرا | وقيل هو الذي لم يحتنك | وقيل هو الذي قد قوي
~~وتحرك | والجمع أشصار وشصرة | والأنثى شصرة | والشوصر كالشصر | وشصار اسم
~~رجل واسم جني | وقول خنافر في رئيه من الجن PageV07P632
# % نجوت بحمد الله من كل قحمة % % تورث هلكا يوم شايعت شاصرا % % إنما
~~أراد شصارا فغير الاسم لضرورة الشعر ومثله كثير |
# | ( مقلوبه [ ش ر ص ] )
# | الشرصتان ناحيتا الناصية وهما أرق شعرا ومنهما تبدأ النزعة عند الصدغ |
~~والجمع شرصة وشراص |
# | ( الشين والصاد والنون [ ش ن ص ] )
# | شنص يشنص شنوصا تعلق بالشيء | وفرس شناصى طويل نشيط | وشناص موضع قال
# % دفعناهن بالحكمات حتى % % دفعن إلى علا وإلى شناص % % وعلا موضع أيضا |
# | ( مقلوبه [ ن ش ص ] )
# | النشاص السحاب المرتفع | وقيل هو الذي يرتفع بعضه فوق بعض ms2331 | وقيل هو
~~الذي ينشأ من قبل العين | والجمع نشص فأما قوله - أنشده ثعلب
# % يلمعن إذ ولين بالعصاعص % %
# % لمع البروق في ذرا النشائص % % فقد يجوز أن يكون كسر نشاصا على نشائص
~~كما كسروا شمالا على شمائل وإن اختلفت الحركتان فإن ذلك غير مبالي به وقد
~~يجوز أن يكون توهم واحدها نشاصة ثم كسره على ذلك وهو القياس وإن كنا لم
~~نسمعه | وقد نشص | PageV07P633 واستنشصت الريح السحاب أطلعته وأنهضته
~~ورفعته عن أبي حنيفة | وكل ما ارتفع فقد نشص | ونشصت المرأة عن زوجها تنشص
~~نشوصا وهي ناشص نشزت عليه وفركته قال الأعشى
# % تقمرها شيخ عشاء فأصبحت % % قضاعية تأتي الكواهن ناشصا % % وفرس نشاصي
~~أي ذو عرام وهو من ذلك أنشد ثعلب
# % ونشاصى إذا تفزعه % % لم يكد يلجم إلا ما قصر % % ونشصت ثنيته تحركت
~~فارتفعت عن موضعها | ونشص الوبر والشعر والصوف ينشص فصل وبقى معلقا لازقا
~~بالجلد لم يطر بعد | وأنشصه أخرجه من بيته أو جحره | ويقال أخف شخصك وأنشص
~~بشظف ضبك وهذا مثل |
# | ( الشين والصاد والباء [ ش ص ب ] )
# | الشصب الشدة والجدب | والجمع أشصاب وهي الشصيبة | وكسر كراع الشصيبة
~~على أشصاب في أدنى العدد قال والكثير شصائب وهذا منه خطأ واختلاط | وشصب
~~المكان شصبا أجدب | وشصب عيشه شصبا وشصب شصوبا فهو شصب وشاصب | وأشصبه الله
~~| وشصب الشاة سلخها | والشصائب عيدان الرحل ولم أسمع لها بواحد قال أبو
~~زبيد
# % وذا شصائب في أحنائه شمم % % رخو الملاط ربيطا فوق صرصور % %
~~PageV07P634 والشيصبان أبو حي من الجن قال حسان
# % ولي صاحب من بني الشيصبان % % فطورا أقول وطورا هوه %
# | ( مقلوبه [ ش ب ص ] )
# | الشبص الخشونة ودخول شوك الشجر بعضه في بعض | وقد تشبص الشجر يمانية |
# | الشين والصاد والميم ( [ ش م ص ] )
# | شمصه ذلك يشمصه شموصا أقلقه | وشمص الإبل طردها طردا عنيفا | وشمص
~~الفرس نخسه أو نزقه ليتحرك قال
# % وإن الخيل يشمصها الوليد % % ودابة شموص نفور كشموس | وحاد شموص قال
~~الشاعر
# % وساق بعيرهم حاد شموص % % والإشماص الذعر قال رجل من بني عجل
# % أشمصت لما أتانا مقبلا % % والشماصاء الغلظ واليبس من ms2332 الأرض كالشصاصاء
~~انتهى الجزء السابع من المحكم لابن سيده PageV07P635 بسم الله الرحمن
~~الرحيم
# | الشين والسين والطاء ش س ط
# | الشطس الدهاء والفطنة والجمع أشطاس قال عني ولما تبلغوا الأشطاس | ورجل
~~شطسي داه منكر
# | الشين والسين والراء ش ر س
# | رجل شرس وشريس وأشرس عسر الخلق وقد شرس شرسا وشراسة وفيه شراس وشرست
~~نفسه شرسا وشرست شراسة فهي شريسة قال
# % فرحت ولي نفسان نفس شريسة % ونفس تعناها الفراق جزوع % وشارسه مشارسة
~~وشراسا عاسره وشاكسه | وناقة شريسة بينة الشراس سيئة الخلق | وإنه لذو شريس
~~أي عسر قال
# % قد علمت عمرة بالغميس % أن أبا المسوار ذو شريس % وتشارس القوم تعادوا
~~| والشرس شدة وعك الشيء شرسه يشرسه شرسا | وشرس الحمار أتنه يشرسها شرسا
~~أمر لحييه ونحو ذلك على طهورها PageV08P003 | ومكان شراس خشن المس وأرض
~~شرساء | وشراس على مثال قطام خشنة غليظة | وقال أبو حنيفة شرست الماشية
~~تشرس شراسة اشتد أكلها وإنه لشريس الأكل أي شديده | والشريس نبت بشع الطعم
~~وقيل كل بشع الطعم شريس | والشرس عضاه الجبل وله شوك أصفر | وقيل الشرس ما
~~رق شوكه من العضاه ونباته الهجول والصحارى ولا ينبت في الجرع ولا قيعان
~~الأودية وقيل الشرس شجر صغار له شوك وقيل الشرس حمل نبت ما | وأشرس القوم
~~رعت إبلهم الشرس | وأرض مشرسة وشريسة كثيرة الشرس | والشرس بفتح الشين
~~والراء ما صغر من شجر الشوك حكاه أبو حنيفة | وأشرس وشريس اسمان |
# | الشين والسين والنون ن ش س
# | النشس لغة في النشز وهي الربوة من الأرض | وامرأة ناشس ناشز وهي قليلة
~~|
# | الشين والسين والفاء ش س ف
# | شسف الشيء يشسف وشسف شسوفا وشسافة يبس | ولحم شاسف وشسف إذا يبس |
~~وسقاء شسيف يابس قال
# % وأشعث مشحوب شسيف رمت به % على الماء إحدى اليعملات العرامس % والشسف
~~البسر الذي يشقق ويجفف حكاه يعقوب | والشسيف كالشسف عن أبي حنيفة وقد شسفه
~~PageV08P004
# | الشين والسين والباء ش س ب
# الشاسب لغة في الشازب وهو النحيف اليابس والجمع شسب | شسب شسوبا وشسب |
# | الشين والسين والميم ش م س
# | الشمس معروفة ms2333 ولا بكيتك الشمس والقمر أي ما كان ذلك نصبوه على الظرف أي
~~طلوع الشمس والقمر كقوله
# % والشمس طالعة ليست بكاسفة % تبكي عليك نجوم الليل والقمرا % % والجمع
~~شموس | وقد أشمس يومنا وشمس يشمس شموسا وشمس يشمس هذ القياس وقد قيل يشمس
~~في آتي شمس ومثله فضل يفضل في آتي فضل هذا قول أهل اللغة والصحيح عندي أن
~~يشمس آتي شمس | ويوم شامس واضح | وقيل يوم شمس وشمس صحو لا غيم فيه وشامس
~~شديد الحر | وحكي عن ثعلب يوم مشموس كشامس | وتشمس الرجل قعد في الشمس |
~~وشمست الدابة تشمس شماسا وشموسا وهي شموس شردت وجمحت وقد توصف به الناقة |
~~قال أعرابي يصف ناقة إنها لعسوس شموس ضروس نهوس وكل ذلك قد تقدم | والشموس
~~من النساء التي لا تطالع الرجال ولا تطمعهم والجمع شمس قال النابغة
# % شمس موانع كل ليلة حرة % يخلفن ظن الفاحش المغيار % PageV08P005 وقد
~~شمست وقول أبي صخر الهذلي
# % قصار الخطى شم شموس عن الخنا % % خدال الشوى فتخ الأكف خراعب % جمع
~~شامسة على شموس كقاعدة وقعود كسره على حذف الزائد وقد يجوز أن يكون جمع شمو
~~س فقد كسروا فعيلة على فعول وأنشد الفراء
# % وذبيانية أوصت بنيها % % بأن كذب القراطف والقطوف % وقال هو جمع قطيفة
~~وفعول أخت فعيل فكما كسروا فعيلا على فعول كذلك كسروا أيضا فعولا على فعول
~~والاسم الشماس كالنوار قال الجعدي
# % بآنسة غير أنس القراف % تخلط باللين منها شماسا % % والشموس الخمر
~~لأنها تشمس بصاحبها تجمح به وقال أبو حنيفة سميت بذلك لأنها تجمح بصاحبها
~~جماح الشموس | ورجل شموس عسر في عداوته شديد الخلاف على من عانده والجمع
~~شمس وشمس | قال الأخطل
# % شمس العداوة حتى يستقاد لهم % وأعظم الناس أحلاما إذا قدروا % % وشامسه
~~مشامسة وشماسا عاداه وعانده أنشد ثعلب
# % قوم إذا شومسوا لج الشماس بهم % ذات العناد وإن ياسرتهم يسروا % % وشمس
~~لي إذا بدت عداوته فلم يقدر على كتمها | والشمس معلاق القلادة في العنق
~~والجمع شموس | وجيد شامس ذو شموس على النسب قال
# % بعينين نجلاوين لم يجر فيهما % % ضمان ms2334 وجيد حلي الشذر شامس %
~~PageV08P006 وقال اللحياني الشمس ضربة من الحلي مذكر والشمس قلادة الكلب |
~~والشماس من رءوس النصارى يحلق وسط رأسه ويلزم البيعة وليس بعربي صحيح
~~والجمع شمامسة ألحقوا الهاء للعجمة أو للعوض | والشمسة مشطة للنساء | وبنو
~~الشموس بطن | وعين شمس موضع وشمس عين ماء وشمس صنم قديم وعبد شمس بطن من
~~قريش قيل سموا بذلك الصنم وأول من تسمى به سبأ بن يشجب وقال ابن الأعرابي
~~في قوله
# % كلا وشمس لنخضبنهم دما % % لم يصرف شمس لأنه ذهب به إلى المعرفة ينوي
~~به الألف واللام فلما كانت نيته الألف واللام لم يجره وجعله معرفة وقال
~~غيره إنما عنى الصنم المسمى شمسا ولكنه ترك الصرف لأنه جعله اسما للصورة
~~وقال سيبويه ليس أحد من العرب يقول هذه شمس فجعلها معرفة بغير ألف ولام
~~فإذا قالوا عبد شمس فكلم يجعله معرفة وقالوا عبشمس وهو من نادر المدغم حكاه
~~الفارسي وقد قيل عب الشمس فحذفوا لكثرة الاستعمال وقيل عب الشمس لعابها
~~وعبشمس قبيلة من تميم والنسب إلى جميع ذلك عبشمي | وشمس وشمس وشميس وشماس
~~أسماء | والشموس فرس شبيب بن جراد | والشموس أيضا فرس سويد بن خذاق |
~~والشميس والشموس بلدة باليمن قال الراعي
# % وأنا الذي سمعت مصانع مأرب % وقرى الشموس وأهلهن هديري % % ويروى
~~الشميس |
# | الشين والزاي والراء ش ز ر
# نظر شزر فيه إعراض وقيل هو نظر على غير استواء بمؤخر العين وقيل هو
~~PageV08P007 النظر عن يمين وشمال وشزره يشزره شزرا | وشزر إليه نظر منه في
~~أحد شقيه ولم يستقبله بوجهه | والطعن الشزر ما كان عن يمين وشمال وشزره
~~بالسنان طعنه | والشزر من الفتل ما كان عن اليسار وقيل هو أن يبدأ الفاتل
~~من خارج ويرده إلى بطنه وقد شزره قال
# % أمره يسرا فإن أعيا اليسر % والتاث إلا مرة الشزر شزر % واستشزر الحبل
~~واستشزره فاتله وروي بيت امرئ القيس بالوجهين جميعا
# % غدائره مستشزرات إلى العلى % % تظل المداري في مثنى ومرسل % ويروى
~~مستشزرات | وغزل شزر على غير استواء وطحن شزر ذهب به عن اليمين يقال ms2335 طحن
~~بالرحاء شزرا | والشزر الشدة والصعوبة في الأمر | وتشزر الرجل تهيأ للقتال
~~وتشزر غضب ومنه قول سليمان بن صرد بلغني عن أمير المؤمنين ذرء من خبر تشزر
~~لي فيه بشتم وإبعاد فسرت إليه جوادا ويروى تشذر وقوله أنشده ابن الأعرابي
# % ما زال في الحولاء شزرا رائغا % عند الصريم كروغة من ثعلب % فسره فقال
~~شزرا آخذا في غير الطريق يقول لم يزل في رحم أمه رجل سوء كأنه يقول لم يزل
~~في رحم أمه على الحالة التي هو عليها في الكبر والصريم هنا الأمر المصروم |
~~وشيزر أرض | قال امرؤ القيس PageV08P008
# % تقطع أسباب اللبانة والهوى % % عشية جاوزنا حماة وشيزرا %
# | مقلوبه ش ر ز
# الشزر والشرزة الشدة والقوة | والشرزة الشديدة من شدائد الدهر يقال رماه
~~الله بشرزة | وأشرزه أوقعه الله في شدة ومهلكة | وعذبه الله عذابا شرزا أي
~~شديدا | ورجل مشرز شديد التعذيب للناس قال
# % أنا طليق الله وابن هرمز | أنقذني من صاحب مشرز | وقد تقدمت الأبيات
~~بأسرها | والمشارز الشديد |
# | الشين والزاي والنون ش ز ن
# الشزن الغليظ من الأرض والجمع شزن وشزون | ورجل شزن في خلقه عسر | وتشزن
~~في الأمر تصعب | وشزنت الإبل شزنا عييت من الحفاء | والشزن الكعب الذي يلعب
~~به قال الأجدع بن مالك بن مسروق
# % وكأن ضرعيها كعاب مقامر % ضربت على شزن فهن شواعي % % والشزن والشزن
~~ناحية الشيء وجانبه | وتشزن صاحبه تشزنا وتشزينا على غير قياس صرعه ونظيره
~~@QB@ وتبتل إليه تبتيلا @QE@ PageV08P009 وتشزن الشاة أضجعها ليذبحها وتشزن
~~للرمي وغيره استعد له وفي حديث عثمان رضي الله عنه حين سئل حضور مجلس
~~للمذاكرة أنه قال حتى أتشزن حكاه الهروي في الغريبين |
# | مقلوبه ش ن ز
# الشنيز من البزر بكسر الشين غير مهموز عن أبي حنيفة هذه الحبة السوداء
~~قال وهو فارسي الأصل قال والفرس يسمونه الشونيز بضم الشين |
# | مقلوبه ن ش ز
# النشز والنشز المتن المرتفع من الأرض وهو أيضا ما ارتفع عن الوادي إلى
~~الأرض وليس بالغليظ والجمع أنشاز ونشوز قال بعضهم جمع النشز نشوز وجمع
~~النشز أنشاز والنشاز كالنشز ms2336 | ونشز ينشز نشوزا أشرف على نشز من الأرض |
~~ونشز الشيء ينشز نشوزا ارتفع | وتل ناشز مرتفع | ونشز في مجلسه ينشز ارتفع
~~قليلا وفي التنزيل @QB@ وإذا قيل انشزوا فانشزوا @QE@ | وركب ناشز ناتئ
~~مرتفع وعرق ناشز مرتفع منتبر لا يزال يضرب من داء أو غيره وقوله أنشده ابن
~~الأعرابي
# % فما ليلى بناشزة القصيرى % % ولا وقصاء لبستها اعتجار % % فسره فقال
~~ناشزة القصيرى أي ليست بضخمة الجنبين مشرفة القصيرى بما عليها من اللحم |
~~وأنشز الشيء رفعه عن مكانه وفي التنزيل @QB@ وانظر إلى العظام كيف ننشزها
~~@QE@ أي نرفع بعضها على بعض | ونشزت المرأة بزوجها تنشز وتنشز نشوزا وهي
~~ناشز ارتفعت عليه وفركته قال
# % سرت تحت أقطاع من الليل حنتي % % لخمان بيت فهي لا شك ناشز %
~~PageV08P010 ونشز هو عليها نشوزا كذلك وفي التنزيل @QB@ وإن امرأة خافت من
~~بعلها نشوزا أو إعراضا @QE@ | ورجل نشز غليظ عبل قال الأعشى
# % وتركب مني إن بلوت نكيثتي % % على نشز قد شاب ليس بتوأم % ذهب إلى
~~تكبيره وتعظيمه فلذلك جعله أشيب | ونشز بالقوم في الخصومة ينشز نشوزا نهض
~~بهم للخصومة ونشز بقرنه ينشز نشوزا احتمله فصرعه | ودابة نشيزة إذا لم يكد
~~يستقر الراكب والسرج عليها |
# | الشين والزاي والفاء ش ف ز
# شفزه يشفزه شفزا رفسه برجله حكاها ابن دريد وقال ليس بعربي صحيح |
# | الشين والزاي والباء ش ز ب
# الشازب الضامر اليابس من الناس وغيرهم وأكثر ما يستعمل في الخيل والناس
~~وقال الأصمعي الشازب الذي فيه ضمور وإن لم يكن مهزولا والشاسف والشاسب الذي
~~قد يبس قال وسمعت أعرابيا يقول ما قال الحطيئة أينقا شزبا إنما قال أعنزا
~~شسبا وليست الزاي ولا السين بدلا إحداهما من الأخرى لتصرف الفعلين جميعا
~~والجمع شزب وشوازب | وقد شزب يشزب شزبا وشزوبا | وأتان شزبة ضامرة |
~~والشزيب القضيب من الشجر قبل أن يصلح وجمعه شزوب حكاه أبو حنيفة | وقوس
~~شزبة ليست بجديد ولا خلق وفي بعض الحديث وقد توشح بشزبة كانت معه التفسير
~~لابن حمويه حكاه الهروي في الغريبين PageV08P011
# | الشين والزاي والميم ش م ز
# الشمز التقبض ms2337 | اشمأز انقبض واجتمع بعضه إلى بعض وقال الزجاج في قوله
~~تعالى @QB@ وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة @QE@
~~معناه نفرت وهي الشمأزيزة | والمشمئز أيضا الكاره للشيء واشمأز الشيء كرهه
~~بغير حرف جر عن كراع |
# | الشين والطاء والراء ش ط ر
# الشطر نصف الشيء والجمع أشطر وشطور | وشاطره ماله أمسك شطره وأعطاه شطره
~~| وللناقة شطران قادمان وآخران فكل خلفين شطر والجمع أشطر | وشطر بناقته
~~تشطيرا صر خلفيها وترك خلفين | وشطر الشاة أحد خلفيها عن ابن الأعرابي
~~وأنشد
# % فتنازعا شطرا لقدعة واحدا % فتدارءا فيه فكان لطام % وشطر ناقته وشاته
~~حلب شطرا | وكل ما نصف فقد شطر | والمشطور من الرجز والسريع ما ذهب شطره
~~وهو على السلب | وشاطر طليه احتلب شطرا أو صره وترك له الشطر الآخر |
~~والشطور من الغنم التي يبس أحد خلفيها ومن الإبل التي يبس خلفان من أخلافها
~~وقد شطرت وشطرت شطارا | وحلب فلان الدهر أشطره يعني أنه مر به خيره وشره
~~وشدته ورخاؤه وأصله من أشطر الناقة كأنه حلب القادمين وهما الخير والآخرين
~~وهما الشر وقيل أشطره درره وإذا كان ولد الرجل نصفهم ذكورا ونصفهم إناثا
~~قيل هم شطرة | وإناء شطران بلغ الكيل شطره وكذلك جمجمة شطرى وقصعة شطرى
~~PageV08P012 وشطر بصره يشطر شطورا وشطرا صار كأنه ينظر إليك وإلى آخر |
~~وقوله صلى الله عليه وسلم من أعان على دم امرئ مسلم بشطر كلمة جاء يوم
~~القيامة مكتوب بين عينيه يائس من رحمة الله قيل في تفسيره هو أن يقول أق
~~يريد أقتل وقيل هو أن يشهد اثنان عليه زورا بأنه قتل فكأنهما قد اقتسما
~~الكلمة فقال هذا شطرها وهذا شطرها إذ كان لا يقتل بشهادة أحدهما | وشطر
~~الشيء ناحيته وشطر كل شيء نحوه وقصده وفي التنزيل @QB@ فول وجهك شطر المسجد
~~الحرام @QE@ البقرة : 144 149 150 ولا فعل له وقال أبو إسحاق أمر النبي صلى
~~الله عليه وسلم أن يستقبل وهو بالمدينة مكة والبيت الحرام وأمر أن يستقبل
~~البيت حيث كان وشطر عنده منصوب على الظرف | وشطر ms2338 عن أهله شطورا وشطورة
~~وشطارة نزح عنهم مراغما وأعياهم خبثا والشاطر مأخوذ منه وأراه مولدا |
~~ومنزل شطير وحي شطير بعيد والجمع شطر والشطير أيضا الغريب قال
# % لا تدعني فيهم شطيرا % إني إذا أهلك أو أطيرا % % والجمع كالجمع |
# | مقلوبه ش ر ط
# الشرط إلزام الشيء والتزامه في البيع ونحوه والجمع شروط | وقد شرط له
~~يشرط ويشرط شرطا | والشريطة كالشرط | وقد شارطه وشرط له في ضيعته يشرط |
~~وشرط للأجير يشرط شرطا | والشرط العلامة والجمع أشراط وأشراط الساعة
~~أعلامها وهو منه وفي التنزيل @QB@ فقد جاء أشراطها @QE@ محمد : 18
~~والاشتراط العلامة التي يجعلها الناس بينهم | وأشرط طائفة من إبله عزلها
~~وأعلم أنها للبيع وأشرط نفسه لكذا أعلمها له وأعدها PageV08P013 | والشرطة
~~في السلطان من العلامة والإعداد ورجل شرطي وشرطي منسوب إلى الشرطة والجمع
~~شرط قال قتادة سموا بذلك لأنهم أعدوا لذلك وأعلموا أنفسهم بعلامات وقيل هم
~~أول كتيبة تشهد الحرب وتتهيأ للموت وقيل بل صاحب الشرطة في حرب بعينها
~~والصواب الأول | وأشراط الشيء أوائله قال بعضهم ومنه أشراط الساعة
~~والاشتقاقان متقاربان لأن علامة الشيء أوله ومشاريط الأشياء أوائلها
~~كأشراطها أنشد ابن الأعرابي
# % تشابه أعناق الأمور وتلتوي % % مشاريط ما الأوراد عنه صوادر % ولا واحد
~~لها | والشرطان نجمان يقال لهما قرنا الحمل وهما أول نجم من الربيع ويقال
~~لهما الأشراط قال العجاج
# % ألجأه وعد من الأشراط % %
# % وريق الليل إلى أراط % % والنسب إليه أشراطي لأنه قد غلب عليها فصار
~~كالشيء الواحد قال العجاج
# % من باكر الأشراط أشراطي % % وروضة أشراطية مطرت بالشرطين قال ذو الرمة
~~يصف روضة
# % حواء قرحاء أشراطية وكفت % فيها الذهاب وحفتها البراعيم % وحكى ابن
~~الأعرابي طلع الشرط فجاء للشرطين بواحد والتثنية في ذلك أعلى وأشهر لأن
~~أحدهما لا ينفصل عن الآخر فصار كأبانين في أنهما يثبتان معا وتكون حالتهما
~~واحدة في كل شيء | وأشرط الرسول أعجله PageV08P014 | والشرط رذال المال
~~وشراره الواحد والجمع والمذكر والمؤنث في ذلك سواء | وشرط الناس خشارتهم
~~وخمانهم قال الكميت
# % وجدت الناس غير ابنى نزار % ولم أذممهم شرطا ودونا % % وشرط لقب مالك
~~بن ms2339 بجرة ذهبوا في ذلك إلى استرذاله لأنه كان يحمق قال خالد بن قيس التيمي
~~يهجو مالكا
# % ليتك إذ رهبت آل موأله %
# % حزوا بنصل السيف عند السبله % )
# % وحلقت بك العقاب القيعله %
# % مدبرة بشرط لا مقبله % % والغنم أشرط المال أي أرذله مفاضلة وليس هناك
~~فعل وهذا نادر لأن المفاضلة إنما تكون من الفعل دون الاسم وهو نحو ما حكاه
~~سيبويه من قولهم أحنك الشاتين لأن ذلك لا فعل له أيضا عنده وكذلك آبل الناس
~~لا فعل له عند سيبويه | وشرط الإبل حواشيها وصغارها واحدها شرط أيضا وناقة
~~شرط وإبل شرط وفي بعض نسخ الإصلاح الغنم أشراط المال فإن صح هذا فهو جمع
~~شرط | والشرط بزغ الحجام شرط يشرط ويشرط شرطا | والمشرط والمشرطة الآلة
~~التي يشرط بها قال ابن الأعرابي حدثني بعض أصحابي عن ابن الكلبي عن رجل عن
~~مجالد قال كنت جالسا عند عبد الله بن معاوية بن جعفر بن أبي طالب بالكوفة
~~فأتي برجل فأمر بضرب عنقه فقلت هذا والله جهد البلاء فقال والله ما هذا إلا
~~كشرطة حجام بمشرطته ولكن جهد البلاء فقر مدقع بعد غنى موسع | والشريطة من
~~الإبل المشقوقة الأذن والشريطة شبه خيوط تفتل من الخوص وقيل هو الحبل ما
~~كان سمي بذلك لأنه يشرط خوصه أي يشق ثم يفتل والجمع شرائط وشرط وشريط
~~كشعيرة وشعير | والشريط العتيدة وقيل عتيدة الطيب وقيل العيبة حكاه ابن
~~الأعرابي وبه فسر قول عمرو بن معدي كرب PageV08P015
# % فزينك في الشريط إذا التقينا % % وسابغة وذو النونين زيني % % يقول
~~زينك الطيب الذي في العتيدة أو الثياب التي في العيبة وزيني أنا السلاح
~~وعنى بذي النونين السيف كما سماه بعضهم ذا الحيات قال الأسود بن يعفر
# % علوت بذي الحيات مفرق رأسه % فخر كما خر النساء عبيطا % % وقال معقل بن
~~خويلد الهذلي
# % وما جردت ذا الحيات إلا % لأقطع دابر العيش الحباب % كانت امرأته نظرت
~~إلى رجل فضربها معقل بالسيف فأتر يدها فقال فيها هذا يقول إنما كنت ضربتك
~~بالسيف لأقتلك فأخطأتك لجدك وبعد هذا |
# % فعاد عليك ms2340 أن لكن حظا % % وواقية كواقية الكلاب % وقال أبو حنيفة الشرط
~~المسيل الصغير يجئ من قدر عشرة أذرع وقيل الأشراط ما سال من الأسلاق في
~~الشعاب | والشرواط الطويل المتشذب القليل اللحم الدقيق يكون ذلك من الناس
~~والإبل وكذلك الأنثى بغير هاء قال
# % يلحن من ذي زجل شرواط % محتجز بخلق شمطاط % وبنو شريط بطن |
# | مقلوبه ط ر ش
# الأطرش والأطروش الأصم الأولى في بعض نسخ يعقوب من الإصلاح وقد طرش طرشا
~~PageV08P016
# | الشين والطاء واللام ش ل ط
# الشلط السكين بلغة أهل الحوف |
# | الشين والطاء والنون ش ط ن
# الشطن الحبل الطويل يستقى به وتشد به الخيل والجمع أشطان | قال عنترة
# % يدعون عنتر والرماح كأنها % % أشطان بئر في لبان الأدهم % ويقال للفرس
~~العزيز النفس إنه لينزو بين شطنين وذلك أن الفرس إذا استعصى على صاحبه شده
~~بحبلين من جانبين يقال فرس مشطون | والشطون من الآبار التي تنزع بحبلين من
~~جانبيها وهي متسعة الأعلى ضيقة الأسفل فإن نزحها بحبل واحد جرها على الطي
~~فتخرقت | وشطنت الدار تشطن شطونا بعدت | ونية شطون بعيدة وغزوة شطون كذلك |
~~والشطين البعيد كذلك وقع في بعض نسخ المصنف والمعروف الشطير بالراء وقد
~~تقدم | وشطنه يشطنه شطنا خالفه عن وجهه ونيته | والشيطان حية له عرف |
~~والشاطن الخبيث والشيطان فيعال من شطن إذا بعد فيمن جعل النون أصلا وقولهم
~~الشياطين دليل على ذلك وفي التنزيل @QB@ وما تنزلت به الشياطين @QE@ وقرأ
~~الحسن ^ ( وما تنزلت به الشياطون ) ^ قال ثعلب وهو غلط منه | وتشطن الرجل
~~فعل فعل الشياطين ^ ( طلعها كأنه رموس الشياطين ) ^ الصافات 65 قال الزجاج
~~وجهه أن الشيء إذا استقبح شبه بالشياطين فيقال كأنه وجه شيطان وكأنه رأس
~~شيطان والشيطان لا يرى ولكنه يستشعر أنه أقبح ما يكون من الأشياء ولو رئي
~~لرئي في أقبح صورة ومثله قول امرئ القيس PageV08P017
# % أيقتلني والمشرفي مضاجعي % % ومسنونة زرق كأنياب أغوال % ولم ير الغول
~~ولا نابها ولكنهم بالغوا في تمثيل ما يستقبح من المذكر بالتشبيه له
~~بالشيطان وما يستقبح من المؤنث بالتشبيه له بالغول وقيل ^ ( كأنه رءوس ms2341
~~الشياطين ) ^ كأنه رءوس حيات وقيل رءوس الشياطين نبت معروف شبه به طلع هذه
~~الشجرة والله أعلم | والشيطان من سمات الإبل وسم يكون في أعلى الورك منتصبا
~~على الفخذ إلى العرقوب ملتويا عن ابن حبيب من تذكرة أبي علي |
# | مقلوبه ش ن ط
# | شواء منشط لم يبالغ في شيه |
# | مقلوبه ن ش ط
# النشاط ضد الكسل يكون ذلك في الإنسان والدابة | نشط نشاطا ونشط إليه وله
~~فهو نشيط ونشطه هو وأنشطه الأخيرة عن يعقوب | ورجل نشيط ومنشط نشط دوابه
~~وأهله | ورجل متنشط إذا كانت له دابة يركبها فإذا سئم الركوب نزل عنها |
~~ونشط الدابة سمن | وأنشطه الكلأ أسمنه | ونشط من المكان ينشط خرج وكذلك إذا
~~قطع من بلد إلى بلد | والناشط الثور الوحشي الذي يخرج من بلد إلى بلد قال
~~أسامة الهذلي
# % وإلا النعام وحفانه % وطغيا مع اللهق الناشط % وكذلك الحمار | ونشطت
~~الإبل تنشط نشطا مضت على هدى أو غير هدى ويقال للناقة حسن ما نشطت السير
~~يعني سدو يديها في سيرها ونشط الطريق ينشط خرج من الطريق الأعظم
~~PageV08P018
# % يمنة ويسرة قال حميد
# % معتزما بالطرق النواشط % وكذلك النواشط من المسايل | والأنشوطة عقدة
~~تمد بأحد طرفيها فتنحل نشطها ينشطها نشطا ونشطها عقدها وشدها وأنشطها حلها
~~| وأنشط البعير حل أنشوطته وأنشط العقال مد أنشوطته فانحل ويقال للآخذ
~~بسرعة في أي عمل كان وللمريض إذا برئ كأنما أنشط من عقال | ونشط أي حل |
~~ونشط الدلو من البئر ينشطها وينشطها نشطا نزعها بغير قامة وهي البكرة |
~~وبئر أنشاط وإنشاط لا يخرج منها الدلو حتى تنشط كثيرا | ونشطه في جنبه
~~ينشطه نشطا طعنه وقيل النشط الطعن أيا كان من الجسد | ونشطته الحية تنشطه
~~وتنشطه نشطا وانتشطته لدغته ونشطته شعوب نشطا مثل بذلك | وانتشط الشيء
~~اختلسه | والنشيطة في الغنيمة ما أصاب الرئيس قبل أن يصير إلى بيضة القوم
~~قال
# % لك المرباع منها والصفايا % % وحكمك والنشيطة والفضول % والنشيطة من
~~الإبل التي تؤخذ فتساق من غير أن يعمد لها وقد انتشطوه | والنشوط سمك يمقر
~~في ماء وملح | وقال أبو ms2342 عبيد في قوله تعالى @QB@ والناشطات نشطا @QE@
~~النازعات 2 قال هي النجوم تطلع ثم تغيب PageV08P019 وتنشطت الناقة الأرض
~~قطعتها قال
# % تنشطته كل مغلاة الوهق % % ونشيط اسم |
# | مقلوبه ن ط ش
# | النطش شدة جبلة الخلق | ورجل نطيش جبلة الظهر شديدها | وما به نطيش أي
~~حراك وقوة | وعطشان نطشان إتباع |
# | الشين والطاء والفاء ط ف ش
# الطفش النكاح قال
# % قال لها وأولعت بالنمش % هل لك يا خليلتي في الطفش % النمش هنا الكلام
~~المزخرف وأرى السين لغة عن كراع | والطفشاء المهزولة من الغنم وغيرها |
~~ورجل طفنشأ ضعيف البدن فيمن جعل النون والهمزة زائدتين |
# | مقلوبه ف ش ط
# انفشط العود انفضح ولا يكون إلا في الرطب |
# | الشين والطاء والباء ش ط ب
# PageV08P020 الشطب من الرجال والخيل الطويل الحسن الخلق | وجارية شطبة
~~وشطبة طويلة حسنة تارة غضة الكسر عن ابن جني قال والفتح أعلى | وفرس شطبة
~~سبطة اللحم وقيل طويلة والكسر لغة ولا يوصف به المذكر | والشطب الأخضر
~~الرطب من جريد النخل واحدته شطبة | والشواطب من النساء اللواتي يشققن الخوص
~~ويقشرن العسب ليتخذن منه الحصر ثم يلقينها إلى المنقيات قال قيس بن الخطيم
# % ترى قصد المران تلقى كأنها % % تذرع خرصان بأيدي الشواطب % وشطوب السيف
~~وشطبه طرائقه واحدتها شطبة وشطبة | وسيف مشطب ومشطوب فيه شطب | والشطائب من
~~الناس وغيرهم الفرق والضروب المختلفة قال الراعي
# % فهاج به لما ترجلت الضحى % % شطائب شتى من كلاب ونابل % والشطبة
~~والشطبة قطعة من سنام البعير تقطع طولا وقيل شطيبة اللحم الشريحة منه |
~~وشطبه شرحه | وكل قطعة من أدم تقد طولا شطيبة | وشطب الأديم والسنام يشطبها
~~شطبا قطعها | والشواطب من النساء اللاتي يقددن الأديم بعدما يخلقنه | وناقة
~~شطيبة يابسة | وفرس مشطوب المتن والكفل انتبر متناه سمنا وتباينت عروقه |
~~ورجل شاطب المحل بعيده مثل شاطن | والمنشطب السائل من الماء وغيره
~~PageV08P021 وشطب عن الشيء عدل عنه وفي الحديث فحمل عامر بن ربيعة على عامر
~~بن الطفيل فطعنه فشطب الرمح عن مقتله التفسير لابن الأعرابي حكاه الهروي في
~~الغريبين | وشطب جبل معروف قال
# % كأن أقرابه لما ms2343 علا شطبا % أقراب أبلق ينفي الخيل رماح %
# | مقلوبه ش ب ط
# الشبوط والشبوط الأخيرة عن اللحياني قال وهي ضرب من السمك دقيق الذنب
~~عريض الوسط صغير الرأس لين الممس كأنه البربط قال
# % مقبل مدبر خفيف ذفيف % دسم الثوب قد شوى سمكات %
# % من شبابيط لجة وسط بحر % حدثت من شحومها عجرات % وهو أعجمي وحكى بعضهم
~~الشبوطة بفتح الشين والتخفيف ولست منه على ثقة |
# | مقلوبه ط ب ش
# الطبش لغة في الطمش وهم الناس يقال ما أدري أي الطبش هو |
# | مقلوبه ب ط ش
# | البطش التناول بشدة بطش يبطش ويبطش بطشا وفي التنزيل @QB@ وإذا بطشتم
~~بطشتم جبارين @QE@ وباطش كبطش قال
# % حوتا إذا ما زادنا جئنا به % % وقملة إن نحن باطشنا به % % ليست به من
~~قولنا باطشنا به كبه من سطونا به إذا أردت بسطونا معنى قوله تعالى @QB@
~~يكادون يسطون بالذين @QE@ وإنما هي مثل به من قولك استعنا به وتعاونا به
~~فافهم | وبطش به يبطش بطشا سطا عليه في سرعة وفي التنزيل ^ ( فلما أن أراد
~~أن يبطش PageV08P022 بالذي هو عدو لهما ) ^ القصص 19 | وبطاش ومباطش اسمان
~~|
# | الشين والطاء والميم ش م ط
# شمط الشيء يشمطه شمطا وأشمطه خلطه والأخيرة عن أبي زيد قال ومن كلامهم
~~أشمط عملك بصدقة أي اخلطه | وأشمط للدواب في تبنها بشيء من قت خلط | وشيء
~~شميط ممشوط وكل لونين اختلطا فهما شميط | وشمط بين الماء واللبن خلط | وإذا
~~كان نصف ولد الرجل ذكورا ونصفهم إناثا فهم شميط والشميط الصبح لاختلاط
~~لونيه من الظلمة والبياض | وكان أبو عمرو بن العلاء يقول لأصحابه اشمطوا أي
~~خذوا مرة في قرآن ومرة في حديث ومرة في شعر ومرة في لغة | والشمط في الشعر
~~اختلاطه بلونين من سواد وبياض شمط شمطا واشمط واشماط وهو أشمط والجمع شمط
~~وشمطان وقال بعضهم امرأة شمطاء ولا يقال شيباء وقوله أنشده ابن الأعرابي
# % شمطاء أعلى بزها مطرح % قد طال ما ترحها المترح % شمطاء أي بيضاء
~~المشفرين وذلك عند البزول وقوله أعلى بزها مطرح أي قد سمنت فسقط وبرها ms2344
~~وقوله قد طال ما ترحها المترح أي نغصها المرعى | وفرس شميط الذنب فيه لونان
~~وذئب شميط فيه سواد وبياض والشميط من النبات ما رأيت بعضه هائجا وبعضه أخضر
~~| والشمطانة البسرة التي رطب جانب منها وسائرها يابس وقدر تسع شاة بشمطها
~~وشمطها وأشماطها أي بتابلها | والشمطاط والشمطوط الفرقة من الناس وغيرهم
~~PageV08P023 وشماطيط الخيل جماعة في تفرقة واحدها شمطوط وتفرق القوم شماطيط
~~أي فرقا وقطعا واحدها شمطاط وشمطوط وثوب شمطاط قال
# % محتجز بخلق شمطاط % % قال سيبويه لا واحد للشماطيط وكذلك إذا نسب إليه
~~قال شماطيطي فأبقى عليه لفظ الجمع ولو كان عنده جمعا لرد النسب إلى الواحد
~~فقال شمطاطي أو شمطوطي أو شمطيطي وقال اللحياني ثوب شماطيط خلق وشماطيط اسم
~~رجل أنشد ابن جني
# % أنأ شماطيط الذي حدثت به % متى أنبه للغداء أنتبه % ثم أنز حوله وأحتبه
~~% حتى يقال سيد ولست به % % الهاء في أحتبه زائدة للوقف وإنما زادها للوصل
~~لا فائدة لها أكثر من ذلك وقوله حتى يقال هكذا روي مرفوعا لأنه إنما أراد
~~فعل الحال وفعل الحال مرفوع في باب حتى ألا ترى أن قولهم سرت حتى أدخلها
~~إنما هو في معنى قوله حتى أنا في حال دخولي ولا يكون قوله حتى يقال سيد على
~~تقدير الفعل الماضي لأن هذا الشاعر إنما أراد أن يحكي حاله التي هو فيها
~~ولم يرد أن يخبر أن ذلك قد مضى |
# | مقلوبه م ش ط
# مشط شعره يمشطه ويمشطه مشطا رجله والمشاطة ما سقط منه عند المشط وقد
~~امتشط | والمشاطة التي تحسن المشط وحرفتها المشاطة | ويقال للمتملق هو دائم
~~المشط على المثل | والمشط ما مشط به والجمع أمشاط ومشاط | والمشط سمة من
~~سمات البعير على صورة المشط قال أبو علي تكون في الخد والعنق والفخذ قال
~~سيبويه أما المشط والدلو والخطاف فإنما يريد أن عليه صورة هذه الأشياء
~~PageV08P024 | وبعير ممشوط سمته المشط | ومشطت الناقة مشطا ومشطت صار على
~~جانبيها كالأمشاط من الشحم | ومشط القدم سلاميات ظهرها وهي العظام الرقاق
~~المفترشة فوق القدم دون الأصابع ms2345 والمشط سبجة فيها أفنان وفي وسطها هراوة
~~يقبض عليها وتسوى بها القصاب ويغطى بها الحب وقد مشط الأرض | ورجل ممشوط
~~فيه طول ودقة | ومشطت يده مشطا خشنت من عمل | وقيل المشط أن يمس الرجل
~~الشوك أو الجذع فيدخل منه في يده شيء وفي بعض نسخ المصنف مشظت يده بالظاء
~~وسيأتي ذكره |
# | مقلوبه ط م ش
# الطمش الناس يقال ما أدري أي الطمش هو وجمعه طموش |
# | الشين والدال والراء ش ر د
# شرد البعير والدابة يشرد شردا وشرادا وشرودا فهو شارد والجمع شرد وشرود
~~في المذكر والمؤنث والجمع شرد قال
# % ولا أطيق البكرات الشردا % % هكذا رواه ابن جني شردا على مثال عجل وكتب
~~استعصى وذهب على وجهه | وقافية شرود سائرة في البلاد تشرد كما يشرد البعير
~~| وشرد الرجل شرودا ذهب مطرودا | وأشرده وشرده طرده وشرد به سمع بعيوبه قال
# % أطوف بالأباطح كل يوم % مخافة أن يشرد بي حكيم % أطوف أطوف وحكيم رجل
~~من بني سليم كانت قريش ولته الأخذ على أيدي السفهاء PageV08P025 ورجل شريد
~~طريد والشريد البقية من الشيء ويقال في أداواهم شريد من ماء أي بقية |
~~وأبقت السنة عليهم شرائد من أموالهم أي بقايا فإما أن يكون شرائد جمع شريد
~~على غير قياس كفيل وأفائل وإما أن يكون شريدة لغة في شريد | وبنو الشريد حي
~~منهم صخر أخو الخنساء وفيهم يقول
# % أبعد ابن عمر و من آل الشر % يد حلت به الأرض أثقالها %
# | مقلوبه ر ش د
# الرشد والرشد والرشاد نقيض الغي رشد يرشد رشدا ورشد رشدا ورشادا فهو راشد
~~ورشيد | ورشد أمره رشد فيه وقيل إنما ينصب على توهم رشد أمره وإن لم يستعمل
~~هكذا ونظيره غبنت رأيك وألمت بطنك ووفقت أمرك وبطرت عيشك وسفهت نفسك |
~~وأرشده إلى الأمور ورشده هداه | واسترشده طلب منه الرشد | والرشدى اسم
~~للرشاد وقوله تعالى @QB@ يا قوم اتبعون أهدكم سبيل الرشاد @QE@ غافر 38 أي
~~أهدكم سبيل القصد سبيل الله وأخرجكم عن سبيل فرعون | والمراشد المقاصد قال
~~أسامة بن حبيب الهذلي
# % توق أبا سهم ومن ms2346 لم يكن له % % من الله واق لم تصبه المراشد % وليس له
~~واحد إنما هو من باب محاسن وملامح | وهو لرشدة وقد يفتح وهو نقيض زنية |
~~وبنو رشدان بطن كانوا يسمون بني غيان فأسماهم النبي صلى الله عليه وسلم بني
~~رشدان ورواه قوم بنو رشدان بكسر الراء وقال لرجل ما اسمك قال غيان فقال بل
~~رشدان وإنما قال النبي صلى الله عليه وسلم رشدان على هذه الصيغة ليحاكي به
~~غيان وهذا واسع كثير في كلام PageV08P026 العرب يحافظون عليه ويدعون غيره
~~إليه أعني أنهم قد يؤثرون المحاكاة والمناسبة بين الألفاظ تاركين لطريق
~~القياس كقوله عليه السلام ارجعن مأزورات غير مأجورات وكقولهم عيناء حوراء
~~من العين الحير وإنما هو الحور فآثروا قلب الواو ياء في الحور إتباعا للعين
~~وكذلك قولهم إني لآتيه الغدايا والعشايا جمعوا الغداة على غدايا إتباعا
~~للعشايا ولولا ذلك لم يجز تكسير فعلة على فعائل ولا تلتفتن إلى ما حكاه ابن
~~الأعرابي من أن الغدايا جمع غدية فإنه لم يقله أحد غيره إنما الغدايا إتباع
~~كما حكاه جميع أهل اللغة فإذا كانوا قد يفعلون مثل ذلك غير محتشمين من كسر
~~القياس فأن يفعلوه فيما لا يكسر القياس أسوغ ألا تراهم يقولون رأيت زيدا
~~فيقال من زيدا ومررت بزيد فيقال من زيد ولا عذر في ذلك إلا محاكاة اللفظ
~~ونظير مقابلة غيان برشدان ليوفق بين الصيغتين استجازتهم تعليق فعل على فاعل
~~لا يليق به ذلك الفعل لتقدم تعليق فعل على فاعل يليق به ذلك الفعل وكل ذلك
~~على سبيل المحاكاة مثاله قوله تعالى ^ ( قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون
~~الله يستهزئ بهم ) ^ البقره 15 ، 16 والاستهزاء من الكفار حقيقة وتعليقه
~~بالله عز وجل مجاز جل ربنا عن الاستهزاء بل هو الحق ومنه الحق وكذلك قوله
~~@QB@ يخادعون الله وهو خادعهم @QE@ النساء 142 والمخادعة من هؤلاء فيما
~~يخيل إليهم حقيقة وهي من الله مجاز إنما الاستهزاء والخدع من الله مكافأة
~~لهم ومثله قول عمرو بن كلثوم
# % ألا لا يجهلن أحد علينا % % فنجهل فوق ms2347 جهل الجاهلينا % % أي إنما
~~نكافئهم على جهلهم كقوله @QB@ فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى
~~عليكم @QE@ وهو باب واسع كبير | وكان قوم من العرب يسمون بني زنية فسماهم
~~النبي صلى الله عليه وسلم بني رشدة | والرشاد وحب الرشاد نبت يقال له
~~الثفاء | وراشد ومرشد اسمان |
# | مقلوبه د ر ش
# | الدارش جلد أسود PageV08P027
# | الشين والدال والنون ش د ن
# شدن الصبي والخشف وجميع ولد الظلف والخف والحافر يشدن شدونا قوي وترعرع
~~وملك أمه فمشى معها | وظبية مشدن ذات شادن يتبعها وكذلك غيرها من الظلف
~~والخف والحافر والجمع مشادن على القياس ومشادين على غير القياس | وشدن موضع
~~باليمن والإبل الشدنية منسوبة إليه قال العجاج
# % والشدنيات يساقطن النعر % % وقيل شدن فحل باليمن عن ابن الأعرابي قال
~~وإليه تنسب هذه الإبل | والشدن بسكون الدال شجر له سيقان خوارة غلاظ ونور
~~شبيه بنور الياسمين في الخلقة إلا أنه أحمر مشرب وهو أطيب من الياسمين |
# | مقلوبه د ش ن
# | داشن معرب من الدشن وليس من كلام أهل البادية كأنهم يعنون به الثوب
~~الجديد الذي لم يلبس أو الدار الجديدة التي لم تسكن ولا استعملت |
# | مقلوبه ن ش د
# | نشد الضالة ينشدها نشدة ونشدانا طلبها وعرفها وأنشدها عرفها وقيل
~~أنشدها استرشد عنها قال الشاعر
# % ويصيخ أحيانا كما استمع % المضل لصوت ناشد % % الناشد هنا المعرف وقيل
~~الطالب لأن المضل يشتهي أن يجد مضلا مثله ليتعزى به وهذا كقولهم الثكلى تحب
~~الثكلى | والناشدون الذين ينشدون الإبل فيحبسونها على أربابها PageV08P028
~~ونشدتك الله نشدة ونشدة ونشدانا استحلفتك بالله | وأنشدك بالله إلا فعلت
~~أستحلفك بالله | ونشدك الله أي أنشدك بالله
# وقد ناشدتك مناشدة ونشادا وناشده الأمر وناشده فيه وفي الخبر أن أم قيس
~~بن ذريح أبغضت لبني فناشدته في طلاقها وقد يجوز أن تكون عدت بفي لأن في
~~ناشدت معنى طلبت ورغبت وتكلمت وأنشد الشعر | وتناشدوا أنشد بعضهم بعضا |
~~والنشيد الشعر فعيل بمعنى مفعل والنشيد من الأشعار ما يتناشد وأنشد بهم
~~هجاهم | وفي الخبر أن السليطيين قالوا لغسان هذا جرير ينشد ms2348 بنا | ومنشد اسم
~~موضع قال الراعي
# % إذا ما انجلت عنه غداة ضبابة % رأى وهو في بلد خرانق منشد %
# | مقلوبه ن د ش
# | ندش عن الشيء يندش ندشا بحث | والندش التناول القليل |
# | الشين والدال والفاء ش د ف
# | الشدفة القطعة من الشيء | وشدفه يشدفه شدفا قطعه شدفة شدفة | والشدفة
~~والشدفة من الليل كالسدفة وهي الظلمة | والشدف كالشدفة التي هي الظلمة
~~والسين لغة عن يعقوب | والشدف شخص كل شيء والجمع شدوف قال ساعدة بن جؤية
~~الهذلي
# % موكل بشدوف الصوم يرقبها % % من المغارب مخطوف الحشى زرم % PageV08P029
~~قال يعقوب إنما يصف الحمار إذا ورد الماء فعينه نحو الشجر لأن الصائد يكمن
~~بين الشجر فيقول هذا الحمار موكل بالنظر إلى شخوص هذه الأشجار من خوفه من
~~الرماة والصوم شجر قيام كالناس ومن المغارب يعني من الفرق ليس من الجوع |
~~وفرس أشدف عظيم الشخص | والشدف التواء رأس البعير وهو عيب | وناقة شدفاء
~~تميل في أحد شقيها | والشدف في الخيل والإبل إمالة الرأس من النشاط الذكر
~~أشدف | وشدف الفرس شدفا وهو أشدف وشدف مرح |
# | مقلوبه ف د ش
# فدشه يفدشه فدشا دفعه وفدش الشيء فدشا شدخه وكسره | و امرأة فدشاء كمدشاء
~~لا لحم على يديها | ورجل فدش أخرق عن ابن الأعرابي | والفدش أنثى العناكب
~~عن كراع |
# | الشين والدال والباء د ب ش
# | دبش الجراد الأرض يدبشها دبشا أكل كلأها | وسيل دباش عظيم يجرف كل شيء
#
# | الشين والدال والميم د ش م
# | الدشمة الرجل الذي لا خير فيه |
# | مقلوبه م د ش
# | المدش دقة في اليد واسترخاء وانتشار مع قلة لحم مدشت يده مدشا وهو أمدش
~~| وفي وجهه مدشة أي قلة | والمدشاء من النساء خاصة التي لا لحم على يديها
~~عن أبي عبيد وجمل أمدش PageV08P030 | والمدش قلة لحم ثدي المرأة عن كراع |
~~ومدش من الطعام مدشا أكل منه قليلا ومدش له من العطاء يمدش قلل | ومدشت
~~عينه مدشا وهي مدشاء أظلمت من جوع أو حر شمس | والمدش تشقق في الرجل والمدش
~~اصطكاك بواطن الرسغين من شدة الفدغ وهو ms2349 من غيوب الخيل التي تكون خلقة |
~~ورجل مدش أخرق كفدش حكاه ابن الأعرابي | والمدش الحمق | وما به مدشة أي مرض
~~|
# | الشين والتاء والراء ش ت ر
# الشتر انقلاب جفن العين من أعلى وأسفل وتشنجه وقيل هو أن ينشق الجفن حتى
~~ينفصل الحتار وقيل هو استرخاء الجفن الأسفل شترت عينه شترا وشترها يشترها
~~شترا وأشترها وشترها قال سيبويه إذا قلت شترته فإنك لم تعرض لشتر ولو عرضت
~~لشتر لقلت أشترته | ورجل أشتر والأنثى شتراء | والشتر من عروض الهزج أن
~~يدخله الخرم والقبض فيصير فيه مفاعيلن فاعلن كقوله قلت لا تخف شيئا فما
~~يكون يأتيكا | وهو مشتق من شتر العين فكأن البيت قد وقع فيه من ذهاب الميم
~~والياء ما صار به كالأشتر العين | والشتر انشقاق الشفة السفلى شفة شتراء |
~~وشتر بالرجل سبه بنظم أو نثر | وشتره غته وشتره جرحه | ويروى بيت الأخطل
# % ركوب على السوءات قد شتر استه % مزاحمة الأعداء والنخس في الدبر % %
~~PageV08P031 وشتير بن خالد رجل من أعلام العرب كان شريفا قال
# % أوالب لا فانه شتير بن خالد % عن الجهل لا يغرركم بأثام % وشتير موضع
~~أنشد ثعلب
# % وعلى شتير راح منا رائح % بأبي قبيصة كالفنيق المقرم %
# | مقلوبه ش ر ت
# الشرنتي طائر |
# | مقلوبه ت ر ش
# الترش خفة ونزق ترش ترشا وترشا فهو ترش وتارش |
# | الشين والتاء والنون ن ت ش
# | النتش البياض الذي يظهر في أصل الظفر | والنتش النتف للحم ونحوه |
~~والمنتاش المنقاش | وأنتش النبات وذلك حين تخرج رءوسه قبل أن يعرق ونتشه ما
~~يبدوا منه | وأنتش الحب ابتل فضرب نتشه في الأرض | ونتش الجراد الأرض
~~ينتشها نتشا أكل نباتها | ونتش لأهله ينتش نتشا اكتسب لهم واحتال | وما نتش
~~منه شيئا ينتش نتشا أي ما أخذ | وما أخذ إلا نتشا أي قليلا | ونتشه بالعصا
~~نتشا أي ضربه | ونتاش الناس رذالهم عن ابن الأعرابي |
# | الشين والفاء والتاء ف ت ش
# الفتش والتفتيش الطلب والبحث PageV08P032
# | الشين والتاء والباء ش ب ت
# الشبت نبت عن أبي حنيفة وزعم أن الشبث معرب عنه ms2350 |
# | الشين والتاء والميم ش ت م
# شتمه يشتمه شتما فهو مشتوم والأنثى مشتومة وشتيم بغير هاء عن اللحياني
~~سبه وهي المشتمة والشتمية قال سيبويه في باب ما جرى مجرى المثل
# كل شيء ولا شتيمة حر | وشاتمه فشتمه يشتمه غلبه بالشتم | ورجل شتامة كثير
~~الشتم | والشتيم والشتام والشتامة القبيح الوجه | والشتامة أيضا السيئ
~~الخلق | والشتامة شدة الخلق مع قبح وجه | وأسد شتيم عابس | وشتيم ومشتم
~~اسمان |
# | مقلوبه ش م ت
# الشماتة فرح العدو شمت به شماتة وشماتا وأشمته الله به وفي التنزيل @QB@
~~فلا تشمت بي الأعداء @QE@ الأعراف 15 ورجعوا شماتى أي خائبين عن ابن
~~الأعرابي ولا أعرف ما واحد الشماتى | وشمته الله خيبه عنه أيضا وأنشد
~~للشنفرى
# % وباضعة حمر القسي بعثتها % % ومن يغز يغنم مرة ويشمت % والشوامت قوائم
~~الدابة واحدتها شامتة قال النابغة
# % فارتاع من صوت كلاب فبات له % طوع الشوامت من خوف ومن صرد %
~~PageV08P033 ويروى طوع الشوامت بالرفع يعني أبات له ما شمت به شماته وفي
~~بعض نسخ المصنف بات له ما شمت به شماته | وشمت العاطس وسمت عليه دعا له
~~بخير وكل داع بخير مشمت قال أبو علي معناه دعا له أن لا يكون في حال يشمت
~~به فيها والسين لغة عن يعقوب | والاشتمات أول السمن أنشد ابن الأعرابي
# % أرى إبلي بعد اشتمات كأنما % % تصيت بسجع آخر الليل نيبها %
# | مقلوبه م ت ش
# متش الشيء يمتشه متشا جمعه ومتش الناقة حلبها بأصابعه حلبا ضعيفا | ومتشت
~~عينه متشا كمدشت ورجل أمتش وامرأة متشاء |
# | الشين والظاء والنون ش ن ظ
# شناظي الجبال أعاليها واحدتها شنظوة | وامرأة شنظاظ مكتنزة اللحم |
# | الشين والظاء والفاء ش ظ ف
# الشظف يبس العيش وشدته قال عدي بن الرقاع
# % ولقد أصبت من المعيشة لذة % وأصبت من شظف الأمور شدادها % % وجمعه شظاف
~~قال الكميت
# % وراج لين تغلب عن شظاف % كمتدن الحصى كيما يلينا % % وأرى أن الشظاف
~~لغة في الشظف وأن بيت الكميت قد روى بالفتح | وقد شظف شظفا وهو شظف
~~PageV08P034 وشظف الشجر شظافة فهو شظيف لم يصب من ms2351 الماء ريه فخشن ولم تذهب
~~ندوته | وفحل شظف الخلاط يخالط الإبل خلاطا شديدا | والشظف انتكاث اللحم عن
~~أصل إكليل الظفر والشظف أن تضم الخصيتين بين عودين وتشدهما بعقب حتى تذبلا
~~والشظف شقة العصا عن ابن الأعرابي وأنشد
# % أنت أرحت الحي من أم الصبي % % كبداء مثل الشظف أو شر العصي % % عنى
~~بأم الصبي القوس وبالصبي السهم لأن القوس تحتضنه كما تحتضن الأم الصبي
~~وقوله كبداء عظيمة الوسط وهي مع ذلك مهزولة يابسة مثل شقة العصى |
# | الشين والظاء والميم ش ظ م
# | الشيظم والشيظمي الطويل الجسيم الفتي من الناس والخيل والإبل والأنثى
~~شيظمة قال عنترة
# % والخيل تقتحم الخبار عوابسا % % من بين شيظمة وأجرد شيظم % وقيل الشيظم
~~من الخيل الطويل الظاهر العصب وهو من الرجال الطويل أيضا | والشيظم المسن
~~من القنافذ ويقال للأسد شيظم وشيظمي | وشيظم اسم |
# | مقلوبه ش م ظ
# شمظه عن الأمر يشمظه شمظا منعه قال
# % ستشمظكم عن بطن وج سيوفنا % % ويصبح منكم بطن جلدان مقفرا % % جلدان
~~ثنية بالطائف PageV08P035
# | مقلوبه م ش ظ
# مشظ الرجل مشظا إذا مس الشوك أو الجذع فدخل منه في يده شيء وقد تقدمت في
~~الطاء لأنهما لغتان |
# | الشين والذال والراء ش ذ ر
# الشذر قطع من الذهب وقيل هو خرز يفصل به النظم وقيل هو اللؤلؤ الصغير
~~واحدته شذرة | وشذر النظم فصله فأما قولهم شذر كلامه بشعر فمولد وهو على
~~المثل | والتشذر النشاط والسرعة في الأمر والتشذر التهدد ومنه قول سليمان
~~بن صرد بلغني عن أمير المؤمنين ذرء من خبر تشذر لي فيه بشتم وإيعاد فسرت
~~إليه جوادا | وقيل هو التهيؤ للشر | وتشذرت الناقة جمعت قطربها وشالت
~~بذنبها وتشذر السوط مال وتحرك قال
# % وكان ابن أجمال إذا ما تشذرت % صدور السياط شرعهن المخوف % وتشذر القوم
~~تفرقوا وذهبوا شذر مذر وشذر مذر وبذر أي في كل وجه ولا يقال ذلك في الإقبال
~~وذهبت غنمك شذر مذر وشذر مذر كذلك | والتشذر بالثوب الاستضفار | والشوذر
~~الإتب وهو برد يشق ثم تلقيه المرأة في عنقها من غير كمين ولا جيب ms2352 قال
# % متضرج عن جانبيه الشوذر % % وقيل هو الإزار فارسي أصله شادر وقيل جادر
~~PageV08P036
# | الشين والذال والباء ش ذ ب
# الشذب قطع الشجر وهو أيضا قشره | شذب اللحاء يشذبه ويشذبه وشذبه قشره
~~وشذب العود يشذبه شذبا إذا ألقى ما عليه من الأغصان حتى يبدو وكذلك كل شيء
~~إذا نحي عن شيء | وشذب الجذع ألقى ما عليه من الكرب | والمشذب المنجل الذي
~~يشذب به | وقال أبو حنيفة التشذيب في القدح العمل الأول والتهذيب العمل
~~الثاني وقد تقدم | وشذبه عن الشيء طرده قال
# % أنا أبو ليلى وسيفي المعلوب %
# % هل يخرجن ذودك ضرب تشذيب % %
# % ونسب في الحي غير مأشوب % % أراد ضرب ذو تشذيب والتشذيب التفريق
~~والتمزيق في المال ونحوه | وأشذاب الكلأ بقاياه | ورجل مشذب طويل وكذلك
~~الفرس أنشد ثعلب
# % دلو تمأ دبغت بالحلب % بلت بكفى عزب مشذب % والشوذب من الرجال الطويل
~~الحسن الخلق وشوذب اسم |
# | الشين والذال والميم ش ذ م
# الشيذمان من أسماء الذئب |
# | مقلوبه ش م ذ
# شمذت الناقة تشمذ شمذا وشماذا وشموذا وهي شامذ والجمع شوامذ وشمذ
~~PageV08P037 لقحت فشالت بذنبها لتري اللقاح بذلك وربما فعلت ذلك مرحا
~~ونشاطا وقيل الشامذ من الإبل الخلقة وقول أبي رشد
# % شامذا تتقي المبس على المرية % كرها بالصرف ذي الطلاء % يصف حرباء يقول
~~الناقة إذا أبس بها اتقت المبس باللبن وهذه تتقيه بالدم وهذا مثل والعقرب
~~شامذ من حيث قيل لما شال من ذنبها شولة والشيذمان الذئب سمي بذلك لشموذه
~~بذنبه وقول بخدج يهجو أبا نخيلة
# % لاقى النخيلات حناذا محنذا % %
# % منى وشلا للأعادي مشقذا % % وقافيات عارمات شمذا % % إنما ذلك مثل شبه
~~القوافي بالإبل الشمذ وهو ما قدمناه من أنها التي ترفع أذنابها نشاطا ومرحا
~~أو لتري بذلك اللقاح وقد يجوز أن يكون شبهها بالعقارب لحدتها وشدة أذنابها
~~| وأشمذان موضعان أو جبلان قال رزاح أخو قصي بن كلاب
# % جمعنا من السر من أشمذين % ومن كل حي جمعنا قبيلا %
# | الشين والثاء والراء ش ر ث
# الشرث غلظ الكف والرجل وانشقاقهما وقيل هو تشقق الأصابع وقيل هو غلظ ظهر ms2353
~~الكف في الشتاء وقد شرث شرثا فهو شرث وقال اللحياني قال القناني لا خير في
~~الثريد إذا كان شرثا فرثا كأنه فلاقة آجر ولم يفسر الشرث وعندي أنه الخشن
~~الذي لم يرقق خبزه ولا أذيب سمنه ولم يفسر الفرث أيضا وعندي أنه إتباع وقد
~~يكون من قولهم جبل فرث أي ليس بضخم الصخور | والشرث تف تق النعل المطبقة
~~والفعل كالفعل قال PageV08P038
# % هذا غلام شرث النقيله % %
# % أشعث لم يؤدم له بكيله %
# % يخاف أن تمسه الوبيلة % والشرثة النعل الخلق | وشرثان جبل عن ابن
~~الأعرابي وأنشد
# % شرثان هذاك وراء هبود % %
# | الشين والثاء واللام ش ث ل
# | رجل شثل الأصابع غليظها خشنها | وقدم شثلة غليظة اللحم متراكبة وقد
~~شثلت يده ورجله وزعم يعقوب وأبو عبيد أن لامها بدل من نون شثن |
# | الشين والثاء والنون ش ث ن
# | الشثن من الرجال كالشثل وقد شثنت كفه وقدمه شثنا وشثونة وأسد شثن
~~البراثن خشنها وهو منه وشثن البعير شثنا رعى الشوك من العضاه فغلظت عليه
~~مشافره |
# | مقلوبه ش ن ث
# شنثت يده فهي شنثة مثل شثنت | وشنث البعير شنثا فهو شنث غلظت مشافره
~~وخشنت من أكل العضاه قال
# % والله ما أدري وإن أوعدتني % % ومشيت بين طيالس وبياض %
# % أبعير شوك وارم ألغاده % شنث المشافر أم بعير غاضي % % الغاضي الذي
~~يلزم الغضا يأكل منه يقول لا أدري أعربي أم عجمي PageV08P039
# | الشين والثاء والباء ش ب ث
# | شبث الشيء علقه وأخذه سئل ابن الأعرابي عن أبيات فقال ما أدري من أين
~~شبثتها أي علقتها وأخذتها | والتشبث التعلق بالشيء ولزومه وشدة الأخذ به
~~والشبث دويبة كثيرة الأرجل عظيمة الرأس وقيل الشبث دويبة واسعة الفم مرتفعة
~~المؤخر تخرب الأرض وتكون عند الندوة وتأكل العقارب وهي التي تسمى شحمة
~~الأرض وقيل هي العنكبوت الكثيرة الأرجل الكبيرة وعم بعضهم به العنكبوت كلها
~~والجمع أشباث وشبثان قال ساعدة يصف سيفا
# % ترى أثره في صفحتيه كأنه % % مدارج شبثان لهن هميم % والشبث بكسر الشين
~~والباء نبات حكاه أبو حنيفة | وشبيث ماء معروف قال
# % نزلوا شبيثا والأحص وأصبحوا ms2354 % % نزلت منازلهم بنو ذبيان %
# | الشين والراء والنون ش ن ر
# | الشنار أقبح العيب والعار يقال عار وشنار وقل ما يفردونه من عار قال
~~أبو ذؤيب
# % فإني خليق أن أودع عهدها % % بخير ولم يرفع لدينا شنارها % % وقد جمعوه
~~فقالوا شنائر قال جرير
# % تأتي أمورا شنعا شنائرا % % وشنر عليه عابه PageV08P040 ورجل شنير سيئ
~~الخلق | وبنو شنير بطن |
# | مقلوبه ر ش ن
# | الرشن بسكون الشين الفرضة من الماء | والراشن الداخل على القوم الآتي
~~ليأكل رشن يرشن رشونا ورشن الكلب في الإناء يرشن رشونا أدخل رأسه فيه ليأكل
~~ويشرب أنشد ابن الأعرابي
# % تعارض الكلب إذا الكلب رشن % % والرشن الرف |
# | مقلوبه ن ش ر
# | النشر الريح الطيبة قال مرقش
# % النشر مسك والوجوه دنا % % نير وأطراف الأكف عنم % أراد النشر مثل ريح
~~المسك لا يكون إلا على ذلك لأن النشر عرض والمسك جوهر | وأما قوله والوجوه
~~دنانير فإن الوجه أيضا لا يكون دينارا إنما أراد مثل الدنانير وكذلك وأطراف
~~الأكف عنم إنما أراد مثل العنم لأن الجوهر لا يتحول إلى جوهر آخر وعم أبو
~~عبيد به فقال النشر الريح من غير أن يقيدها بطيب أو نتن | ونشر الله الميت
~~ينشره نشرا ونشورا وأنشره فنشر أحياه قال الأعشى
# % حتى يقول الناس مما رأواه % % يا عجبا للميت الناشر % وأنشر الله الريح
~~أحياها بعد موت وأرسلها نشرا ونشرا وفي التنزيل ^ ( وهو الذي يرسل الرياح
~~نشرا ) ^ الأعراف 75 ، الفرقان 48 ونشرا ونشرا ونشرا فأما من قرأ نشرا فهو
~~جمع نشور مثل رسول ورسل ومن قرأ نشرا سكن الشين استخفافا ومن قرأ نشرا
~~فمعناه إحياء بنشر السحاب الذي فيه المطر الذي هو حياة كل شيء ونشرا شاذة
~~عن ابن PageV08P041 جنى قال وقرئ بها وعلى هذا قالوا ماتت الريح سكنت قال
# % إني لأرجو أن تموت الريح % فأقعد اليوم وأستريح % وقال الزجاج من قرأ
~~نشرا فالمعنى وهو الذي يرسل الرياح منتشرة نشرا ومن قرأ نشرا فهو جمع نشور
~~قال وقرئ بشرا بالباء جمع بشيرة كقوله تعالى @QB@ ومن آياته أن يرسل الرياح
~~مبشرات @QE@ الروم ms2355 46 | ونشرت الريح هبت في يوم غيم خاصة | وقوله تعالى
~~@QB@ والناشرات نشرا @QE@ المرسلات 3 قال ثعلب هي الملائكة تنشر الرحمة |
~~ونشرت الأرض تنشر نشورا أصابها الربيع فأنبتت وما أحسن نشرها أي بدء نباتها
~~| والنشر أن يخرج النبت ثم يبطئ عنه المطر فييبس ثم يصيبه مطر فينبت بعد
~~اليبس وهو رديء للإبل والغنم إذا رعته في أول ما يظهر يصيبها منه السهام |
~~وقد نشر العشب نشرا قال أبو حنيفة ولا يضر النشر الحافر وإذا كان كذلك
~~تركوه حتى يجف فتذهب عنه أبلته أي شره وهو يكون من البقل والعشب وقيل لا
~~يكون إلا من العشب وقد نشرت الأرض | وعم أبو عبيد بالنشر جميع ما خرج من
~~نبات الأرض | والنشر انتشار الورق وقيل إيراق الشجر وقوله أنشده ابن
~~الأعرابي
# % كأن على أكتافهم نشر غرقد % وقد جاوزوا نيان كالنبط الغلف % يجوز أن
~~يكون انتشار الورق وأن يكون إيراق الشجر وأن يكون الرائحة الطيبة بكل ذلك
~~فسره ابن الأعرابي | والنشر الجرب عنه أيضا والنشر خلاف الطي | نشر الثوب
~~ونحوه ينشره نشرا ونشره بسطه | والنشر الإزار من ذلك وفي بعض الأحاديث إذا
~~دخل أحدكم الحمام فعليه بالنشير ولا يخصف حكاه الهروي في الغريبين
~~PageV08P042 وتنشر الشيء وانتشر انبسط | وانتشر النهار وغيره طال وامتد |
~~وانتشر الخبر انذاع وانتشرت الإبل والغنم تفرقت عن غرة من راعيها ونشرها هو
~~ينشرها نشرا وهي النشر | والنشر القوم المتفرقون الذين لا يجمعهم رئيس |
~~وجاء ناشرا أذنيه إذا جاء طامعا عن ابن الأعرابي | ونشر الخشبة ينشرها نشرا
~~نحتها | والمنشار الخشبة التي يذرى بها البر وهي ذات الأصابع | والنواشر
~~عصب الذراع من داخل وخارج وقيل هي عروق وعصب في باطن الذراع وقيل هي العصب
~~التي في ظاهرها واحدتها ناشرة | والتناشير كتاب للغلمان في الكتاب لا أعرف
~~لها واحدا | والنشرة رقية يعالج بها المجنون والمريض وقد نشر عنه | وناشرة
~~اسم رجل قال
# % لقد عيل الأيتام طعنة ناشره % أناشر لا زالت يمينك آشره % % وقيل إنما
~~أراد طعنة ناشر وهو ذلك الرجل فألحق الهاء للتصريع وهذا ليس ms2356 بشيء لأنه لم
~~يرو إلا أناشر بالترخيم | ونشورت الدابة من علفها نشوارا أبقت من علفها عن
~~ثعلب وحكاه هو مع المشوار الذي هو ما ألقت الدابة من علفها فوزنه على هذا
~~نفعلت وهذا بناء لا يعرف |
# | مقلوبه ن ر ش
# نرش الشيء نرشا تناوله بيده حكاه ابن دريد قال ولا أحقه |
# | مقلوبه ش ر ن
# تشرين اسم شهر من شهور الخريف وهو أعجمي وهو إلى وزن تفعيل أقرب منه إلى
~~وزن غيره من الأمثلة PageV08P043
# | الشين والراء والفاء ش ر ف
# | الشرف الحسب بالآباء شرف شرفا وشرفه وشرفة وشرافة فهو شريف والجمع
~~أشراف والأنثى شريفة واستعمل ابن إسحاق الشرف في القرآن فقال أشرف آية في
~~القرآن آية الكرسي | والمشروف المفضول | وقد شرفه وشرف عليه وشرفه جعل له
~~شرفا وكل ما فضل على شيء فقد شرف | وشارفه فشرفه يشرفه فاقه في الشرف عن
~~ابن جني | وشرف العظم إذا كان قليل اللحم فأخذ لحم عظم آخر ووضعه عليه وقول
~~جرير
# % إذا ما تعاظمتم جعورا فشرفوا % % جحيشا إذا آبت من الصيف عيرها % % أرى
~~أن معناه إذا عظمت في أعينكم هذه القبيلة من قبائلكم فزيدوا منها في جحيش
~~هذه القبيلة القليلة الذليلة فهو على نحو تشريف العظم باللحم | والشرفة
~~أعلى الشيء والشرف كالشرفة والجمع أشراف قال الأخطل
# % وقد أكل الكيران أشرافها العلى % % وأبقيت الألواح والعصب السمر %
~~والأشراف أعلى الإنسان | وفرس مشترف مشرف أعالي العظام | وأشرف الشيء وعلى
~~الشيء علاه | وتشرف عليه كأشرف | وأشرف الشيء علا وارتفع | والشرفاء من
~~الآذان الطويلة القائمة المشرفة وكذلك الشرافية وقيل هي المنتصبة في طول
~~وناقة شرفاء وشرافية ضخمة الأذنين وضب شرافي كذلك ويربوع شرافي قال
~~PageV08P044
# % وإني لأصطاد اليرابيع كلها % % شرافيها والتدمري المقصعا % % ومنكب
~~أشرف عال وقوله أنشده ابن الأعرابي
# % جزى الله عنا جعفرا حين أشرفت % بنا نعلنا في الواطئين فزلت % ولم
~~يفسره وقال كذا أنشدناه عمر بن شبة قال ويروى أزلفت وقوله هكذا أنشدناه
~~تبرؤ من الرواية | والشرفة ما يوضع على أعالي القصور والمدن | وشرف الحائط
~~جعل له شرفة وهو ms2357 على شرف أمر أي على شفى منه | وأشرف لك الشيء أمكنك |
~~وشارف الشيء دنا منه وقارب أن يظفر به | وأشرف على الموت قارب | وتشرف
~~الشيء واستشرفه وضع يده على حاجبه كالذي يستظل من الشمس حتى يبصره |
~~واستشرف إبلهم تعينها ليصيبها بالعين | والشارف من الإبل المسن والمسنة
~~والجمع شوارف وشرف وشرف وشروف وقد شرفت وشرفت شروفا | وسهم شارف بعيد العهد
~~بالصيانة وقيل هو الذي انتكث ريشه وعقبه وقيل هو الدقيق الطويل ودن شارف
~~قديم الخمر قال الأخطل
# % سلافة حصلت من شارف حلق % كأنما فار منها أبجر نعر % والإشراف سرعة عدو
~~الخيل | وشرف الناقة كاد يقطع أخلافها بالصر عن ابن الأعرابي وأنشد
# % جمعتها من أينق غزار % %
# % من اللوا شرفن بالصرار % % PageV08P045 أراد من اللواتي وإنما يفعل بها
~~ذلك ليبقى بدنها وسمنها فيحمل عليها في السنة المقبلة | والمشارف قرى من
~~أرض العرب تدنو من الريف | والسيوف المشرفية منسوبة إليها | والشريف جبل
~~تزعم العرب أنه أطول جبل في الأرض | والأشرف اسم رجل | وشراف وشراف مبنية
~~اسم ماء بعينه وشراف موضع عن ابن الأعرابي وأنشد
# % لقد غظتني بالحزم حزم كتيفة % ويوم التقينا من وراء شراف % وأبو
~~الشرفاء من كناهم قال
# % أنا أبو الشرفاء مناع الخفر % % أراد مناع أهل الخفر |
# | مقلوبه ش ف ر
# | الشفر من العين ما نبت عليه الشعر وأصل منبت الشعر في الجفن وليس الشفر
~~من الشعر في شيء وهو مذكر صرح بذلك اللحياني والجمع أشفار سيبويه لا يكسر
~~على غير ذلك والشفر لغة فيه عن كراع وشفر كل شيء ناحيته | وشفرا المرأة
~~وشافراها حرفا رحمها | والشفرة والشفيرة من النساء التي تجد شهوتها في
~~شفرها فيجئ ماؤها سريعا وقيل هي التي تقنع من النكاح بأيسره | وما بالدار
~~شفر وشفر أي أحد | والمشفر والمشفر للبعير كالشفة للإنسان وقد يقال مشافر
~~للإنسان على الاستعارة وقال اللحياني إنه لعظيم المشافر يقال ذلك في الناس
~~والإبل قال وهو من الواحد الذي فرق فجعل كل واحد منه مشفرا ثم جمع قال
~~الفرزدق
# % فلو كنت ضبيا عرفت قرابتي % % ولكن زنجيا ms2358 عظيم المشافر % PageV08P046
~~والشفير حد مشفر العين وشفير الوادي وشفره ناحيته من أعلاه فأما ما أنشده
~~ابن الأعرابي من قوله
# % بزرقاوين لم تحرف ولما % % يصبها عائر بشفير ماق % فقد يكون الشفير
~~هاهنا ناحية الماق من أعلاه وقد يكون الشفير لغة في شفر العين | وشفر المال
~~قل وذهب عن ابن الأعرابي وأنشد
# % مولعات بهات هات فإن شففر % % مال أردن منك انخلاعا % % والشفرة من
~~الحديد ما عرض وحدد والجمع شفار وقال أبو حنيفة شفرتا النصل جانباه وأذن
~~شفارية طويلة عريضة لينة الفرع | ويربوع شفاري ضخم الأذنين وقيل هو الطويل
~~الأذنين العاري البراثن ولا يلحق سريعا وقيل هو الطويل القوائم الرخو اللحم
~~الكثير الدسم قال
# % وإني لأصطاد اليرابيع كلها % % شفاريها والتدمري المقصعا % % التدمري
~~المكسو البراثن الذي لا يكاد يلحق | والمشفر أرض من بلاد عدي وتميم قال
~~الراعي
# % فلما هبطن المشفر العود عرست % بحيث التقت أجراعه ومشارفه % ويروى مشفر
~~العود وهو أيضا اسم أرض |
# | مقلوبه ر ش ف
# رشف الماء والريق ونحوهما يرشفه ويرشفه رشفا ورشفا ورشيفا أنشد ثعلب
# % قابلة ما جاء في سلامها % %
# % برشف الذناب والتهامها % % وترشفه وارتشفه مصه وقيل الرشف والرشيف فوق
~~المص وقيل هو تقصي ما في الإناء واشتفاقه PageV08P047 وقوله أنشده أبو علي
# % يرتشف البول ارتشاف المعذور % % فسره بجميع ذلك | والرشف والرشف بقية
~~الماء في الحوض وهو وجه الماء الذي ارتشفته الإبل | وناقة رشوف تشرب الماء
~~فترتشفه قال القطامي
# % رشوف وراء الخور لم تندرئ بها % % صبا وشمال حرجف لم تقلب % وامرأة
~~رشوف طيبة الفم وقيل قليلة البلة وقالوا في المثل لحسن ما أضرعت إن لم
~~ترشفى أي تذهبي اللبن ويقال ذلك للرجل أيضا إذا بدا أن يحسن فخيف عليه أن
~~يسئ |
# | مقلوبه ر ف ش
# رفشه رفشا اكله أكلا شديدا قال رؤبة
# % دقا كدق الوضم المرفوش % % ومنه وقع فلان في الرفش والقفش الرفش الأكل
~~والقفش النكاح | ورفش البر يرفشه رفشا جرفه | والرفش والرفش والمرفشة ما
~~رفش به | ورجل أرفش الأذنين عريضهما على التشبيه بالمرفشة وفي حديث سلمان
~~أنه كان أرفش الأذنين |
# | مقلوبه ms2359 ف ر ش
# فرش الشيء يفرشه فرشا وفرشه فانفرش وتفرش وافترشه بسطه | وافترش لسانه
~~تكلم كيف شاء وافترش الأسد والذئب ذراعيه ربض عليهما قال PageV08P048
# % ترى السرحان مفترشا يديه % كأن بياض لبته الصديع % والفراش ما افترش
~~والجمع أفرشة وفرش | سيبويه وإن شئت خففت في لغة بني تميم | والمفرشة
~~الوطاء الذي يجعل فوق الصفة | وقوله تعالى @QB@ الذي جعل لكم الأرض فراشا
~~@QE@ البقرة 22 أي وطاء لم يجعلها حزنة غليظة لا يمكن الاستقرار عليها |
~~والفرش الفضاء الواسع من الأرض وقيل هي أرض تستوي وتلين وتنفسح عنها الجبال
~~| وجمل مفترش الظهر لا سنام له وأكمة مفترشة الظهر كذلك وكله من الفرش |
~~والفريش الثور العربي الذي لا سنام له قال طريح
# % غبس جنابس كلهن مصدر % نهد الزبنة كالفريش شتيم % وفرشه فراشا وأفرشه
~~فرشه له وفرشه أمره فرشا بسطه له من ذلك | والمفرش شيء كالشاذكونة |
~~والمفرشة شيء يكون على الرحل يقعد عليها والمفرش أكبر منه | والفرش
~~والمفارش النساء لأنهن يفترشن قال أبو كبير
# % منهم ولا هلك المفارش عزل % % أي النساء | وافترش الرجل المرأة للذه |
~~والفريش من ذوات الحافر التي أتى عليها من نتاجها سبعة أيام واستحقت أن
~~تضرب أتانا كانت أو فرسا وهو على التشبيه بالفريش من النساء والجمع فرائش |
~~وفرش النبات فرشا انبسط على وجه الأرض PageV08P049 | وفراش اللسان اللحمة
~~التي تحته وقيل هي الجلدة الخشناء التي تلي أصول الأسنان العليا وقيل
~~الفراش موقع اللسان من أسفل الحنك وقيل الفراشتان بالهاء غرضوفان عند
~~اللهاة | وفراش الرأس طرائق دقاق من القحف وقيل هي عظام رقاق طراق بعضه على
~~بعض كالقشر وقيل هو ما رق من عظم الهامة وقيل كل رقيق من عظم فراشه وقيل كل
~~عظم ضرب فطارت منه عظام رقاق فهيالفراش وقيل هي قشور تكون على العظم دون
~~اللحم وقيل هي العظام التي تخرج من رأس الإنسان إذا شج وكسر وقيل لا تسمى
~~عظام الرأس فراشا حتى تبين الواحدة من كل ذلك فراشة والمفرشه والمفترشة من
~~الشجاج التي تبلغ الفراش | والفراشة ما شخص من فروع الكتفين ms2360 فيما بين أصل
~~العنق ومستوى الظهر | والفراشتان طرفا الوركين في النقرة | وفراش الظهر مشك
~~أعالي الضلوع فيه وفراش القفل مناشبه واحدتها فراشة حكاها أبو عبيد قال ابن
~~دريد لا أحسبها عربية وكل حديدة رقيقة فراشة | وفراش النبيذ الحبب التي
~~عليه | والفرش الزرع إذا صارت له ثلاث ورقات وأربع وقرش الإبل وغيرها
~~صغارها الواحد والجميع في ذلك سواء وفي التنزيل @QB@ حمولة وفرشا @QE@
~~الأنعام 142 وفرشها كبارها عن ثعلب وأنشد
# % له إبل فرش وذات أسنة % صهابية حانت عليه حقوفها % % وقيل : هو من
~~النعم ما لا يصلح إلا للذبح وفرش الحطب والشجر دقة وفرش العضاه جماعتها
~~والفرش الدارة من الطلح وقيل الفرش الغمض من الأرض فيه العرفط والسلم
~~والعرفج والطلح والقتاد والسمر والعوسج وهو ينبت في أرض مستوية ميلا وفرسخا
~~أنشد ابن الأعرابي
# % وقد أراها وشواها الحبشا % %
# % ومشفرا إن نطقت أرشا % %
# % كمشفر الناب تلوك الفرشا % % PageV08P050 ثم فسره فقال إن الإبل إذا
~~أكلت العرفط والسلم أرخت أفواهها | وقال أبو حنيفة الفرشة الطريقة المطمئنة
~~من الأرض شيئا يقود اليوم والليلة ونحو ذلك قال ولا تكون إلا فيما اتسع من
~~الأرض واستوى وأصحر والجمع فروش | والفراشة حجارة عظام أمثال الأرحاء توضع
~~أولا ثم يبنى عليها الركيب وهو حائط النخل والفراشة البقية تبقى في الحوض
~~من الماء القليل الذي ترى أرض الحوض من ورائه من صفائه والفراشة منقع الماء
~~في الصفاة وجمعها فراش | وفراش القاع والطين ما يبس بعد نضوب الماء والفراش
~~حبب الماء من العرق وقيل هو القليل من العرق عن ابن الأعرابي وأنشد
# % فراش المسيح فوقه يتصبب % % ولا أعرف هذا البيت إنما المعروف بيت لبيد
# % علا المسك والديباج فوق نحورهم % فراش المسيح كالجمان المثقب % وأرى
~~ابن الأعرابي إنما أراد هذا البيت فأحال الرواية إلا أن يكون لبيد قد أقوى
~~فقال
# % فراش المسيح فوقه يتصبب % % وإنما قلت إنه أقوى لأن روي هذه القصيدة
~~مجرور وأولها
# % أرى النفس لجت في رجاء مكذب % وقد جربت لو تقتدي بالمجرب % والفراش
~~دواب مثل البعوض تطير واحدتها فراشة | والفراشة الخفيف الطياشة ms2361 من الرجال
~~وضربه فما أفرش عنه حتى قتله أي ما أقلع وأفرش عنهم الموت ارتفع عن ابن
~~الأعرابي وفرش عنه أراده وتهيأ له | وفرش الجبا موضع قال كثير عزة
# % أهاجك برق آخر الليل واصب % تضمنه فرش الجبا فالمسارب % والفراشة أرض
~~قال الأخطل
# % وأقفرت الفراشة والحبيا % % وأقفر بعد فاطمة الشقير % PageV08P051
# | الشين والراء والباء ش ر ب
# | شرب الماء وغيره شربا وشربا وشربا فأما قول أبي ذؤيب
# % شربن بماء البحر ثم ترفعت % متى حبشيات لهن نئيج % قاله وصف سحابا شربن
~~ماء البحر ثم تصعدن فأمطرن وروين والباء في قوله بماء البحر زائدة إنما هو
~~شربن ماء البحر قال ابن جني هذا هو الظاهر من الحال والعدول عنه تعسف قال
~~وقال بعضهم شربن من ماء البحر فأوقع الباء موقع من وعندي أنه لما كان شربن
~~في معنى روين وكان روين مما يتعدى بالباء عدى شربن بالباء ومثله كثير منه
~~ما مضى ومنه ما ستراه إن شاء الله فلا تستوحش منه | والاسم الشربة عن
~~اللحياني وقيل الشرب المصدر والشرب الاسم والشرب الماء والجمع أشراب والشرب
~~الحظ من الماء وقيل هو وقت الشرب قال أبو زيد الشرب المورد وجمعه أشراب قال
~~والمشرب الماء نفسه | والشراب ما شرب من أي نوع كان وعلى أي حال كان | وقال
~~أبو حنيفة الشراب والشرب والشريب واحد يرفع ذلك إلى أبي زيد | ورجل شارب
~~وشروب وشراب وشريب | والشرب والشروب القوم يشربون فأما الشرب فاسم لجمع
~~شارب كركب ورجل وقيل هو جمع وأما الشروب عندي فجمع شارب كشاهد وشهود وجعله
~~ابن الأعرابي جمع شرب وهو خطأ وهذا مما يضيق عنه علمه لجهله بالنحو وقوله
~~أنشده ثعلب
# % يحسب أطماري على جلبا % %
# % مثل المناديل تعاطى الأشربا % % تكون جمع شرب كقول الأعشى
# % لها أرج في البيت عال كأنما % % ألم له من تجر دارين أركب %
~~PageV08P052 فأركب جمع ركب ويكون جمع شارب وراكب وكلاهما نادر لأن سيبويه
~~لم يذكر أن فاعلا قد يكسر على أفعل | وشارب الرجل مشاربة وشرابا شرب معه
~~وهو شريبي قال
# % رب شريب ms2362 لك ذي حساس % %
# % شرابه كالحز بالمواسي % % والشريب الذي يسقي معك قال
# % إذا الشريب أخذته أكه % %
# % فخله حتى يبك % % وبه فسر ابن الأعرابي قوله
# % رب شريب لك ذي حساس % % قال الشريب هنا الذي يسقي معك والحساس الشؤم
~~والقتل يقول انتظارك إياه على الحوض قتل لك ولإبلك وأما نحن ففسرنا الحساس
~~هنا بأنه الأذى والسورة في الشراب | وأشرب الإبل فشربت وأشربنا نحن رويت
~~إبلنا وأشربنا عطشنا أو عطشت إبلنا وقوله
# % اسقني فإني مشرب % % رواه ابن الأعرابي وفسره بأن معناه عطشان يعني
~~نفسه أو إبله قال ويروى فإنك مشرب أي وقد وجدت من يشرب | والمشرب الماء
~~الذي يشرب والمشرب شريعة النهر | والشاربة القوم يسكنون على ضفة النهر |
~~والشروب ما شرب والماء الشروب والشريب الذي بين العذب والملح وقيل
~~PageV08P053 الشروب الذي فيه شيء من عذوبة وقد يشربه الناس على ما فيه
~~والشريب دونه في العذوبة وليس يشربه الناس إلا عند ضرورة وقد تشربه البهائم
~~وقيل الشريب العذب وقيل الماء الشروب الذي يشرب قال ابن هرمة
# % فإنك بالقريحة عام تمهي % % شروب الماء ثم تعود ماجا % % هكذا أنشده
~~أبو عبيد بالقريحة والصواب كالقريحة وكذلك الجميع | وماء مشرب كشروب ويقال
~~في صفة بعير نعم معلق الشربة هذا يقول يكتفي إلى منزله الذي يريد بشربة
~~واحدة لا يحتاج إلى أخرى | ويوم ذو شربة شديد الحر يشرب فيه الماء أكثر مما
~~يشرب على هذا الآخر وقال اللحياني لم تزل به شربة هذا اليوم أي عطش وقال
~~أبو حنيفة قال أبو عمرو إنه لذو شربة إذا كان كثير الشرب وطعام مشربة إذا
~~كان كثير الشرب | وطعام مشربة يشرب عليه الماء كثيرا | والمشربة إناء يشرب
~~فيه | والشربة عطش المال بعد الجزء لأن ذلك يدعوها إلى الشرب والشربة
~~كالحويض يحفز حول النخلة ويملأ ماء فيكون ريها والشربة كرد الدبرة وهي
~~المسقاة والجمع من كل ذلك شربات وشرب | وشرب الأرض والنخل جعل لها شربات
~~أنشد أبو حنيفة في صفة نخل
# % من الغلب من عضدان هامة شربت % لسقي وحمت للنواضح بئرها % % وكل ذلك من ms2363
~~الشرب | والشوارب عروق في الحلق تشرب الماء وقيل هي عروق لازقة بالحلقوم
~~وأسفلها بالرئة ويقال بل مؤخرها إلى الوتين ولها قصب منه يخرج الصوت وقيل
~~الشوارب مجاري الماء في العنق وقيل شوارب الفرس ناحية أوداجه حيث يودج
~~البيطار واحدها التقدير شارب | والمشربة أرض لينة لا يزال فيها نبت أخضر
~~ريان والمشربة الغرفة سيبويه وهي PageV08P054 المشربة جعلوها اسما كالغرفة
~~وقيل هي كالصفة بين يدي الغرفة | والشاربان ما سال على الفم من شعر وقيل
~~إنما هو الشارب والتثنية خطأ | والشاربان ما طال من ناحية السبلة وبعضهم
~~يسمى السبلة كلها شاربا واحدا وليس بصواب قال اللحياني وقالوا إنه لعظيم
~~الشوارب قال وهو من الواحد الذي فرق فجعل كل جزء منه شاربا ثم جمع على هذا
~~وشاربا السيف ما اكتنف الشفرة وهو من ذلك | وأشرب اللون أشبعه وكل لون خالط
~~لونا آخر فقد أشربه وقد اشراب على مثال اشهاب | وأشرب فلان حب فلانة أي
~~خالط قلبه وفي التنزيل @QB@ وأشربوا في قلوبهم العجل @QE@ البقرة 93 أي حب
~~العجل ولا يجوز أن يكون العجل هو المشرب لأن العجل لا يشربه القلب | والثوب
~~يتشرب الصبغ ينشفه وتشرب الصبغ فيه سرى | واستشربت القوس حمرة اشتدت حمرتها
~~وذلك إذا كانت من الشريان حكاه أبو حنيفة | قال بعض النحويين من المشربة
~~حروف يخرج معها عند الوقوف عليها نحو النفخ إلا أنها لم تضغط ضغط المحقورة
~~وهي الزاي والظاء والذال والضاد قال سيبويه وبعض العرب أشد تصويبا من بعض |
~~وأشرب الزرع جرى فيه الدقيق وكذلك أشرب الزرع الدقيق عداه أبو حنيفة سماعا
~~من العرب أو الرواة | وشرب القربة إذا كانت جديدة فجعل فيها طيبا ليطيب
~~طعمها قال القطامي
# % ذوارف عينيها من الحفل بالضحى % % سجوم كتنضاح الشنان المشرب % يصف
~~الإبل بكثرة ألبانها هذا قول أبي عبيد وتفسيره وقوله كتنضاح الشنان المشرب
~~إنما هو بالسين ورواية أبي عبيد خطأ | وضبة شروب تشتهي الفحل وأراه ضائنة
~~شروب PageV08P055 وشرب بالرجل وأشرب به كذب عليه | والشربة النخلة التي
~~تنبت من النوى | وأشرب البعير والدابة الحبل وضعه ms2364 في عنقها قال
# % يا آل وزر أشربوها الأقران % % أنشد ثعلب
# % وأشربتها الأقران حتى أنختها % % بقرح وقد ألقين كل جنين % ونعم البعير
~~لولا أن فيه شارب خور أي عرقا | وشريب وشريب والشريب والشربوب والشريب كلها
~~مواضع | والشربة أرض لينة تنبت العشب وليس بها شجر قال زهير
# % وإلا فإنا بالشربة فاللوى % % نعقر أمات الرباع ونيسر % وقال ساعدة بن
~~جؤبة
# % بشربة دمث الكثيب بدوره % % أرطى يعود به إذا ما يرطب % يرطب يبل وقال
~~دمث الكثيب لأن الشربة موضع أو مكان ليس في الكلام فعلة إلا هذا عن كراع
~~وقد جاء له ثان وهو قولهم جربة | واشرأب الرجل إلى الشيء مد عنقه إليه وقيل
~~هو إذا ارتفع وعلا والاسم الشرأبيبة |
# | مقلوبه ش ب ر
# | الشبر ما بين أعلى الإبهام وأعلى الخنصر مذكر والجمع أشبار قال سيبويه
~~لم يجاوزوا به هذا البناء | وشبر الثوب وغيره يشبره شبرا كاله بشبره | وهذا
~~أشبر من ذلك أي أوسع شبرا | وأشبر الرجل أعطاه وفضله | وشبره سيفا ومالا
~~يشبره شبرا وأشبره أعطاه إياه قال أوس بن حجر يصف سيفا PageV08P056
# % وأشبرنيه الهالكي كأنه % غدير جرت في متنه الريح سلسل % والشبر العطية
~~قال عدي
# % لم أخنه والذي أعطى الشبر % % وقيل الشبر والشبر لغتان كالقدر والقدر |
~~والشبر شيء يتعاطاه النصارى كالقربان وقيل هو القربان بعينه | وأعطاها
~~شبرها أي حق النكاح | وشبر الجمل طرقه وهو ضرابه وفي الحديث أنه نهى عن شبر
~~الجمل وفسره ابن الأعرابي بأنه مثل عسب الفحل فكأنه فسر الشيء بنفسه وذلك
~~ليس بتفسير | ورجل قصير الشبر أي متقارب الخطو قالت الخنساء
# % معاذ الله يرضعني حبركى % % قصير الشبر من جشم بن بكر % وشبر فتشبر عظم
~~فتعظم | والمشبر والمشبرة نهر ينخفض فيتأدى إليه ما يفيض عن الأرضين |
# | مقلوبه ب ش ر
# البشر الإنسان والواحد والجميع والمذكر والمؤنث في ذلك سواء وقد يثنى وفي
~~التنزيل @QB@ أنؤمن لبشرين مثلنا @QE@ المؤمنون 47 والجمع أبشار | والبشرة
~~ظاهر أعلى جلدة الوجه والرأس والجسد من الإنسان وهي التي عليها الشعر وقيل
~~هي التي تلي اللحم وفي المثل إنما ms2365 يعاتب الأديم ذو البشرة قال أبو حنيفة
~~معناه أن يعاد إلى الدباغ والجمع بشر فأما قوله
# % تدري فوق متنيها قرونا % على بشر وآنسة لباب % PageV08P057 فقد يكون
~~جمع بشرة كشجرة وشجر وثمرة وثمر وقد يكون أراد الهاء فحذفها كقول أبي ذؤيب
# % ألا ليت شعري هل تنظر خالد % عبادي على الهجران أم هو يائس % وأبشار
~~جمع الجمع | وبشر الأديم يبشره بشرا وأبشره قشر بشرته التي ينبت عليها
~~الشعر وقيل هو أن يأخذ باطنه بشفرة | والبشارة ما بشر منه | وأبشره أظهر
~~بشرته | ورجل مؤدم أي جمع بين لين الأدمة وخشونة البشرة | وامرأة مؤدمة
~~مبشرة تامة في كل وجه | وبشر الجراد الأرض يبشرها بشرا قشرها كأن ظاهر
~~الأرض بشرتها | وما أحسن بشرته أي سحناءه وهيئته | وأبشرت الأرض بذرت فظهر
~~نباتها حسنا وما أحسن بشرتها | والبشرة البقل والعشب وكله من البشرة |
~~وباشر الرجل امرأته مباشرة وبشارا كان معها في ثوب واحد فوليت بشرته بشرتها
~~وقوله تعالى @QB@ ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد @QE@ معنى المباشرة
~~الجماع وكان الرجل يخرج من المسجد وهو معتكف فيجامع ثم يعود إلى المسجد |
~~وباشر الأمر وليه بنفسه وهو مثل بذاك لأنه لا بشرة لأمر إذ ليس بعين وفي
~~حديث علي رضي الله عنه فباشروا روح اليقين فاستعاره لروح اليقين لأن روح
~~اليقين عرض وبين أن العرض ليست له بشرة | والبشر الطلاقة وقد بشره بالأمر
~~يبشره بشرا وبشورا وبشرا وبشره به كله عن اللحياني | وبشره وأبشره فبشر به
~~PageV08P058 وبشر يبشر بشرا وبشورا | وبشر وتبشر واستبشر وأبشر فرح وفي
~~التنزيل @QB@ فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به @QE@ التوبة 111 وفيه أيضا
~~@QB@ وأبشروا بالجنة @QE@ فصلت 30 واستبشره كبشره قال ساعدة بن جؤية
# % فينا تنوح استبشروها بحبها % % على حين أن كل المرام تروم % وقد يكون
~~طلبوا منها البشرى على إخبارهم إياها بمجيء ابنها والتبشير يكون بالخير
~~والشر كقوله تعالى @QB@ فبشرهم بعذاب أليم @QE@ آل عمران 21 ، التوبة 34 ،
~~الانشقاق 24 وقد يكون هذا على قولهم تحيتك الضرب وعتابك السيف والاسم
~~البشرى وقوله تعالى @QB@ لهم البشرى في الحياة الدنيا ms2366 وفي الآخرة @QE@ يونس
~~64 جاء في أكثر التفسير في الدنيا الرؤيا الصالحة يراها المؤمن في منامه أو
~~ترى له وفي الآخرة الجنة | والبشارة أيضا ما يتعاطاه المبشر بالأمر |
~~والبشير المبشر | وهم يتباشرون بذلك الأمر أي يبشر بعضهم بعضا | والمبشرات
~~الرياح التي تهب بالسحاب والغيث وفي التنزيل @QB@ ومن آياته أن يرسل الرياح
~~مبشرات @QE@ الروم 46 وفيه @QB@ وهو الذي يرسل الرياح بشرا @QE@ الاعراف 57
~~، الفرقان 48 وبشرا وبشرى وبشرا فبشرا جمع بشور وبشرا مخفف منه وبشرى بمعنى
~~بشارة وبشرا مصدر بشره بشرا إذا بشره | وأبشر الرجل فرح قال الشاعر
# % ثم أبشرت إذ رأيت سواما % وبيوتا مبثوثة وجلالا % وبشرت الناقة باللقاح
~~وهو حين يعلم ذلك عند أول ما تلقح | وتباشير كل شيء أوله كتباشير الصبح
~~والنور لا واحد له وليس له نظير إلا ثلاثة أحرف تعاشيب الأرض وتعاجيب الدهر
~~وتفاطير النبات ما ينفطر منه وهو أيضا ما يخرج على وجوه الغلمان والفتيات
~~قال
# % تفاطير الجنون بوجه سلمى % % قديما لا تفاطير الشباب % PageV08P059
~~ويروى تفاطين بالنون | وتباشير النخل في أول ما يرطب | والبشارة الحسن قال
~~الأعشى
# % ورأت بأن الشيب % جانبه البشاشة والبشاره % ورجل بشير وامرأة بشيرة
~~ووجه بشير حسن قال
# % تعرف في أوجهها البشائر % %
# % آسان كل آفق مشاجر % % والبشير الحسن الوجه | وأبشر الأمر وجهه حسنه
~~ونضره وعليه وجه أبو عمرو قراءة من قرأ @QB@ ذلك الذي يبشر الله عباده @QE@
~~الشورى 23 قال إنما قرئت بالتخفيف لأنه ليس فيه بكذا إنما تقديره ذلك الذي
~~ينضر الله به وجوههم | والتبشر والتبشر طائر ولا نظير له وسيأتي ذكره |
~~وقولهم وقع في وادي تهلك ووادي تضلل ووادي تخيب | والناقة البشيرة الصالحة
~~التي على النصف من شحمها وقيل هي التي بين ذلك ليست بالكريمة ولا بالخسيسة
~~| وبشر وبشره اسمان أنشد أبو علي
# % وبشرة يأبونا كأن خباءنا % % جناح سمانا في السماء تطير % وكذلك بشير
~~وبشير وبشار ومبشر | والبشر اسم جبل قال الشاعر
# % فلن تشربي إلا برنق ولن ترى % سواما وحيا في القصيببة فالبشر %
~~PageV08P060
# | مقلوبه ر ب ش
# الأربش المختلف اللون نقطة حمراء ms2367 وأخرى سوداء أو غبراء أو نحو ذلك وفرس
~~أربش مختلف اللون وخص اللحياني به البرذون وأرض ربشاء كذلك | وأربش الشجر
~~أورق وقيل أربش أخرج ثمره كأنه حمص عن ابن الأعرابي وكذلك حكى حمص بفتح
~~الميم وهو رواية | ومكان أربش كثير النبت مختلفه |
# | مقلوبه ب ر ش
# البرش والبرشة لون مختلط نقطة حمراء وأخرى سوداء أو غبراء أو نحو ذلك
~~والبرش لمع بياض في لون الفرس من أي لون كان إلا الشهبة وخص اللحياني به
~~البرذون وقد برش وأبرش وهو أبرش وشاة برشاء في لونها نقط مختلفة وسمي جذيمة
~~الأبرش بذلك لأنه أصابه حرق فبقي فيه من آثر الحرق نقط سود أو حمر وقيل
~~لأنه أصابه برص فهابت العرب أن تقول أبرص فقالوا أبرش | وبرشاء الناس
~~جماعتهم الأسود والأحمر وأرض برشاء كثيرة النبت مختلف ألوانها ومكان أبرش
~~كذلك وبنو البرشاء قبيلة سموا بذلك لبرش أصاب أمهم قال النابغة
# % ورب بني البرشاء ذهل وقيسها % % وشيبان حيث استبهلتها المباهل % وروى
~~استنهلتها المناهل | وبرشان اسم | والأبرشية موضع أنشد ابن الأعرابي
# % نظرت بقصر الأبرشية نظرة % وطرفي وراء الناظرين قصير % % PageV08P061
# | الشين والراء والميم ش ر م
# الشرم والتشريم قطع الأرنبة وثفر الناقة خاصة ناقة شرماء وشريم | ورجل
~~أشرم ومشروم وأذن شرماء ومشرمة قطع من أعلاها شيء يسير وفي الحديث جاء
~~بمصحف مشرم الأطراف فاستعمل في أطراف المصحف كما ترى | والشرم الشق شرمه
~~يشرمه شرما فشرم شرما وانشرم وشرمه فتشرم | والأشرم صاحب الفيل سمي بذلك
~~لأنه جاء حجر فشرم أنفه ونجاه الله ليخبر قومه فسمي الأشرم | وشرم الثريدة
~~يشرمها شرما أكل من نواحيها وقيل جرفها وقرب أعرابي إلى قوم جفنة فقال لا
~~تشرموها ولا تقعروها ولا تصقعوها قالوا ويك فمن أين نأكل فالشرم ما تقدم
~~والقعر أن يأكل من أسفلها والصقع أن يأكل من أعلاها وقول عمرو ذي الكلب
# % فقلت خذها لا شوى ولا شرم % % إنما أراد ولا شق يسير لا تموت منه إنما
~~هو شق بالغ يهلكك أراد ولا شرم فحرك للضرورة | وامرأة شريم شق مسلكاها ms2368
~~فصارا شيئا واحدا قال
# % يوم أديم بقة الشريم % %
# % أفضل من يوم احلقي وقومي % % أراد الشدة وهذا مثل تضربه العرب فتقول
~~لقيت منه يوم احلقي وقومي أي الشدة وأصله أن يموت زوج امرأه فتحلق شعرها
~~وتقوم مع النوائح وبقة اسم امرأة يقول يوم شرم جلدها يعني الافتضاض | وكل
~~شق في جبل أو صخرة لا ينفذ شرم والشرم لجة البحر وقيل هو موضع فيه وقيل هو
~~أبعد قعره PageV08P062 وعشب شرم يؤكل من أعلاه ولا يحتاج إلى أوساطه ولا
~~أصوله ومنه قول بعض الرواد وجدت حشبا هرمي وعشبا شرمي والهرمي التي ليس لها
~~دخان إذا أوقدت من يبسها وقدمها |
# | مقلوبه ش م ر
# شمر يشمر شمرا وانشمر وشمر وتشمر مر جادا | وتشمر للأمر تهيأ ورجل شمر
~~وشمير وشمري وشمري ماض في الأمر مجرب أكثر ذلك في الشعر | والشمر تقليص
~~الشيء | شمر الشيء فتشمر قلصه فتقلص وشمر الثوب رفعه وهو نحو ذلك | وشفة
~~شامرة ومشمرة قالصة وكذلك لثة شامرة وشاة شامرة انضم ضرعها إلى بطنها من
~~غير فعل | وشمر الشيء أرسله وخص ابن الأعرابي به السفينة والسهم قال الشماخ
# % أرقت له في القوم والصبح ساطع % كما سطع المريخ شمره الغالي % % وأما
~~قول عمر رضي الله عنه فمن شاء فليمسكها ومن شاء فليسمرها فإنه عند أبي عبيد
~~على تحويل الشين سينا قال لأن التسمير لم يسمع في شيء من الكلام إلا هنا |
~~وشر شمر شديد | والشمر ملك من ملوك اليمن يقال إنه غزا مدينة الصغد فهدمها
~~فسميت شمركند وأعربت بسمرقند وقال بعضهم بل هو بناها | وشمر اسم ناقة
~~الشماخ قال
# % ولما رأيت الأمر عرش هوية % تسليت حاجات الفؤاد بشمرا % % PageV08P063
~~وقال كراع شمر اسم ناقة عدلها بجلق وحمص قال
# % أبوك حباب سارق الضيف برده % وجدي يا عباس فارس شمرا %
# | مقلوبه ر ش م
# | رشم إليه رشما كتب | والرشم خاتم البر وغيره من الحبوب وقيل رشم كل شيء
~~علامته ورشمه يرشمه رشما وهو الروشم سوادية | والرشم الطابع لغة في الروشم
~~| وقال أبو حنيفة ارتشم ختم إناءه بالروشم ms2369 | والرشم والرشم أول ما يظهر من
~~النبت | وأرشمت الأرض بدا نيتها وأرشمت المهاة رأت الرشم فرعته قال أبو
~~الأخزر الحماني
# % كم من كعاب كالمهاة المرشم % % ويروى الموشم بالواو يعني التي نبت لها
~~وشم من الكلأ وهو أوله يشبه بوشم النساء | وعام أرشم ليس بجيد خصيب ومكان
~~أرشم كأبرش وفرس أرشم كأربش | وأرشم الشجر أخرج ثمره كالحمص عن ابن
~~الأعرابي | والأرشم الذي يتشمم الطعام ويحرص عليه قال البعيث
# % لقى حملته أمه وهي ضيفة % فجاءت بيتن للضيافة أرشما % % وأنشده أبو
~~عبيد لجرير وهو غلط | ورشم رشما كرشن إذا تشمم الطعام وحرص عليه
~~PageV08P064 والرشم الذي يكون في ظاهر اليد والذراع بالسواد عن كراع
~~والأعرف الوشم بالواو | والرشمة سواد في وجه الضبع مشتق من ذلك وضبع رشماء
~~|
# | مقلوبه م ش ر
# المشرة شبه خوصة تخرج في العضاه وفي كثير من الشجر أيام الخريف لها ورق
~~وأغصان رخصة قال
# % لها تفرات تحتها وقصارها % % إلى مشرة لم تعتلق بالمحاجن % وقد مشر
~~الشجر ومشر وأمشر وتمشر | وقيل التمشر أن يكسى الورق خضرة | وتمشر الرجل
~~رثي عليه أثر غنى ومشره هو أعطاه وكساه عن ابن الأعرابي وقال ثعلب إنما هو
~~مشره بالتخفيف | والمشرة الكسوة | وتمشر لأهله اشترى لهم مشرة وتمشر القوم
~~لبسوا الثياب | والمشرة الورقة قبل أن تشعب وتنتشر وقوله
# % وأذن لها حشرة مشرة % كإعليط مرخ إذا ما صفر % إنما عنى أنها دقيقة
~~كالورقة قبل أن تتشعب | وحشرة محددة الطرف وعليه مشرة غنى أي أثر غنى |
~~وأمشرت الأرض ظهر نباتها وما أحسن مشرتها | ومشر الشيء مشرا أظهره |
~~والمشارة الكردة قال ابن دريد وليس بالعربي الصحيح وقد أثبت تصريفها
~~PageV08P065 ووجوه اشتقاقها في الكتاب المخصص | وتمشر لأهله شيئا تكسبه
~~أنشد ابن الأعرابي
# % تركتهم كبيرهم كالأصغر % عجزا عن الحيلة والتمشر % ومشر الشيء قسمه
~~وفرقه وخص بعضهم به اللحم قال
# % فقلت لأهلي مشروا القدر حولكم % % وأي زمان قدرنا لم تمشر % وخص بعضهم
~~به المقسم من اللحم وقيل الممشر المفرق لكل شيء | والتمشير النشاط للجماع
~~عن ابن الأعربي وفي الحديث إذا أكلت اللحم ms2370 وجدت في نفسي تمشيرا حكاه الهروي
~~في الغريبين | والمشرة طائر صغير مدبج كأنه ثوب وشي | ورجل مشر أقشر شديد
~~الحمرة | وبنو المشر بطن من مذحج |
# | مقلوبه ر م ش
# الرمش تفتل في الشفر وحمرة في الجفن مع ماء يسيل رجل أرمش وعين رمشاء وقد
~~أرمش | ورمش الشيء يرمشه رمشا تناوله بأطراف أصابعه ورمشه بالحجر رمشا رماه
~~| ومكان أرمش لغة في أريش وبرذون أرمش كأربش | وأرمش الشجر أورق كأربش وقال
~~ابن الأعرابي أرمش أخرج ثمره كالحمص | وأرض رمشاء كربشاء | ورمشت الغنم
~~ترمش رمشا رعت شيئا يسيرا PageV08P066
# | مقلوبه م ر ش
# المرش شق الجلد بأطراف الأظافير وهو أضعف من الخدش مرشه يمرشه مرشا |
~~والمروش الخدوش | ومرش الماء يمرش سال | والمرش أرض يمرش الماء من وجهها في
~~مواضع لا يبلغ أن يحفر حفر السيل والجمع أمراش | وقال أبو حنيفة الأمراش
~~مسايل تجرح الأرض ولا تخد فيها تجئ من أرض مستوية تتبع ما توطا من الأرض في
~~غير خد وقد يجئ المرش من بعد ويجئ من قرب | ومرشه يمرشه مرشا تناوله بأطراف
~~أصابعه شبيها بالقرص | وامترش الشيء جمعه |
# | الشين واللام والنون ن ش ل
# نشل الشيء ينشله نشلا وانتشله أخرجه من القدر بيده من غير مغرفة | ولحم
~~نشيل منتشل | والمنشل والمنشال حديدة في رأسها عقافة ينشل بها اللحم من
~~القدر | ونشل اللحم ينشله وينشله نشلا وانتشله أخذ بيده عضوا فتناول ما
~~عليه من اللحم بفيه وهو النشيل | والنشيل ما طبخ من اللحم بغير تابل والفعل
~~كالفعل والنشيل اللبن ساعة يحلب قال
# % علقت نشيل الضأن أهلا ومرحبا % بخالي ولا يهدى لخالك مخلب % وقد نشل |
~~وعضد منشولة وناشلة دقيقة | وفخذ ناشلة قليلة اللحم نشلت تنشل نشولا وكذلك
~~الساق وقيل النشول ذهاب لحم الساق | والنشيل السيف الخفيف الرقيق أراه من
~~ذلك قال لبيد PageV08P067
# % نشيل من البيض الصوارم بعدما % % تقضض عن سيلانه كل قائم % ونشل المرأة
~~ينشلها نشلا نكحها | والمنشلة ما تحت الخاتم من الإصبع عن الزجاجي |
# | الشين واللام والفاء ف ش ل
# فشل الرجل فشلا فهو فشل ms2371 كسل وضعف وتراخى | ورجل خشل فشل وخسل وفسل وقوم
~~فشل قال
# % وقد أدركتني والحوادث جمة % أسنة قوم لا صعاب ولا فشل % ويروى فسل يعني
~~جمع فسل | والفشل شيء من أداة الهودج تجعله المرأة تحتها والجمع فشول وقد
~~افتشلت المرأة الهودج تجعله تحتها والجمع فشول وقد افتشلت وتفشلت | وتفشل
~~الماء سال وتفشل امرأة تزوجها والفشيلة مشتق من ذلك وقيل الفشيلة رأس كل
~~مجوف وقال بعضهم لامها زائدة كزيادتها في زيدل وعبدل وألالك وقد يمكن أن
~~تكون فيشلة من لفظ فيشة فتكون الياء في فيشلة زائدة ويكون وزنها فيعلة لأن
~~زيادة الياء ثانية أكثر من زيادة اللام وتكون الياء في فيشة عينا فيكون
~~اللفظان مقترنين والأصلان مختلفين ونظير هذا قولهم رجل ضياط وضيطا فأما قول
~~جرير
# % ما كان ينكر في ندي مجاشع % أكل الخزير ولا ارتضاع الفيشل % فقد يكون
~~جمع فيشلة وهو على هذا من الجمع الذي لا يفارق واحده إلا بالهاء | والفياشل
~~ماء لبني حصين سمي بذلك لإكام حمر حوله يقال لها الفياشل أظن ذلك تشبيها
~~لها بالفياشل التي تقدم ذكرها قال القتال الكلابي
# % فلا يسترث أهل الفياشل غارتي % % أتتكم عتاق الطير يحملن أنسرا % %
~~والفياشل شجر PageV08P068
# | الشين واللام والباء ش ب ل
# الشبل ولد الأسد إذا أدرك الصيد والجمع أشبال وأشبل وشبول وشبال قال رجل
~~من بني جذيمة
# % شثن البنان في غداة برده % جهم المحيا ذو شبال ورده % وشبل فيهم يشبل
~~شبولا ربا وشب ولا يكون إلا في نعمة وأشبلت المرأة على ولدها وهي مشبل
~~أقامت عليهم بعد زوجها فلم تتزوج وأشبل عليه عطف عليه وأعانه قال الكميت
# % ومنا إذا حزبتك الأمور % عليك الملبلب والمشبل % وقال أيضا
# % فهم رئموها غير ظار وأشبلوا % % عليها بأطراف القنا وتحدبوا % % وشبلان
~~اسم |
# | الشين واللام والميم ش ل م
# الشالم والشولم والشيلم الأخيرة عن كراع الزؤان الذي يكون في البر سوادية
~~قال أبو حنيفة الشيلم حب صغار مستطيل أحمر قائم كأنه في خلقة سوس الحنطة
~~ولا يسكر ولكنه يمر الطعام إمرارا شديدا وقال مرة نبات الشيلم ms2372 سطاح وهو
~~يذهب على الأرض وورقته كورقة الخلاف البلخي شديدة الخضرة رطبة قال والناس
~~يأكلون ورقه إذا كان رطبا وهو طيب لا مرارة له وحبته أعقى من الصبر |
# | مقلوبه ش م ل
# الشمال نقيض اليمين والجمع أشمل وشمائل وشمل قال أبو النجم PageV08P069
# % يأتي لها من أيمن وأشمل % % وفي التنزيل @QB@ وعن أيمانهم وعن شمائلهم
~~@QE@ الاعراف 17 قال الزجاج أي لأغويتهم فيما نهوا عنه وقيل أغويهم حتى
~~يكذبوا بأمور الأ مم السالفة وبالبعث وقيل معنى ^ ( وعن أيمانهم وعن
~~شمائلهم % % أي لأضلنهم فيما يعملون لأن الكسب يقال فيه ذلك بما كسبت يداك
~~وإن كانت اليدان لم تجنيا شيئا وقال الأزرق العنبري
# % طرن انقطاعة أوتار محظربة % في أقوس نازعتها أيمن شملا % % وحكى سيبويه
~~عن أبي الخطاب في جمعه شمال على لفظ الواحد ليس من باب جنب لأنهم قد قالوا
~~شمالان ولكنه على حد دلاص وهجان | والشيمال لغة في الشمال قال امرؤ القيس
# % كأني بفتخاء الجناحين لقوة % صيود من العقبان طأطأت شيمالي % % وكذلك
~~الشملال ويروى هذا البيت شملالي وهو المعروف قال اللحياني ولم يعرف الكسائي
~~ولا الأصمعي شملال وعندي أن شيمالا إنما هو في الشعر خاصة أشبع الكسرة
~~للضرورة ولا يكون شيمال فيعالا لأن فيعالا إنما هو من أبنية المصادر
~~والشيمال ليس بمصدر وإنما هو اسم | وشمل به أخذ به ذات الشمال حكاه ابن
~~الأعرابي وبه فسر قول زهير
# % جرت سنحا فقلت لها أجيري % % نوى مشمولة فمتى اللقاء % قال مشمولة أي
~~مأخوذا بها ذات الشمال | وجرى له غراب شمال أي ما يكره كأن الطائر إنما
~~أتاه عن الشمال قال أبو ذؤيب
# % زجرت لها طير الشمال فإن تكن % هواك الذي تهوى يصبك اجتنابها % %
~~PageV08P070 والشمال الشؤم حكاه ابن الأعرابي وأنشد
# % ولم أجعل شئونك بالشمال % % أي لم أضعها موضع شؤم وقوله
# % وكنت إذا أنعمت في الناس نعمة % سطوت عليها قابضا بشمالكا % % معناه إن
~~ينعم بيمينه يقبض بشماله | والشمال الطبع والجمع شمائل وقول عبد يغوث
# % ألم تعلما أن الملامة نفعها % % قليل وما لومي أخي من شماليا % % يجوز
~~أن يكون ms2373 واحدا وأن يكون جمعا من باب هجان ودلاص | والشمال من الرياح التي
~~تأتي من قبل الحجر وقال ثعلب الشمال من الرياح ما استقبلك عن يمينك إذا
~~وقفت في القبلة وقال ابن الأعرابي مهب الشمال من بنات نعش إلى مسقط النسر
~~الطائر من تذكرة أبي علي وتكون اسما وصفة والجمع شمالات قال جذيمة الأبرش
# % ربما أوفيت في علم % ترفعن ثوبي شمالات % وهي الشمول والشيمل والشمأل
~~والشامل والشمل فإما أن تكون على التخفيف القياسي في الشمأل وهو حذف الهمزة
~~وإلقاء الحركة على ما قبلها وإما أن يكون الموضوع هكذا | وجاء في شعر
~~البعيث الشمل لم يسمع إلا فيه قال
# % أتى أبد من دون حدثان عهدها % % وجرت عليها كل نافجة شمل % وقول
~~الطرماح
# % لأم تحن به مزا % % مير الجنايب والأشامل % أراه جمع شملا على أشمل
~~وجمع أشملا على أشامل PageV08P071 وقد شملت الريح تشمل شملا وشمولا الأولى
~~عن اللحياني | وأشمل القوم دخلوا في الشمال وشملوا أصابتهم الشمال | وغدير
~~مشمول تسبحته الشمال فبرد ماؤه وصفا | وشمل الخمر عرضها للشمال فبردت وكذلك
~~قيل خمر منحوسة أي عرضت للنحس وهو البرد قال
# % كأن مدامة في يوم نحس % % ومنه قوله تعالى @QB@ في أيام نحسات @QE@
~~فصلت 16 وقول أبي وجزة
# % مشمولة الأنس مجنوب مواعدها % % فسره ابن الأعرابي فقال يذهب أنسها مع
~~الشمال وتذهب مواعدها مع الجنوب | والشمال كيس يجعل على ضرع الشاة وشملها
~~يشملها شملا شدة عليعها | والشمال شبه مخلاة يغشى بها ضرع الشاه إذا ثقل
~~وخص بعضهم به ضرع العنز | وشملها يشملها ويشملها الكسر عن اللحياني شملا
~~علق عليها الشمال وشده في ضرع الشاة وعلق عليها شمالا وأشملها جعل لها
~~شمالا أو اتخذه لها | والشمال سمة في ضرع الشاة | وشملهم الأمر يشملهم شملا
~~وشمولا وشملهم شملا وشملا وشمولا عمهم قال ابن قيس الرقيات
# % كيف نومي على الفراش ولما % % تشمل الشام غارة شعواء % وقال اللحياني
~~شملهم بالفتح لغة قليلة | وأشملهم شرا عمهم به | واشتمل بالثوب إذا أداره
~~على جسده كله حتى لا يخرج منه يده واشتمل عليه الأمر أحاط ms2374 به وفي التنزيل
~~@QB@ أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين @QE@ PageV08P072 والشملة الصماء التي
~~ليس تحتها قميص ولا سراويل وكرهت الصلاة فيها كما كره أن يصلي في ثوب واحد
~~ويده في جوفه قال أبو عبيد اشتمال الصماء عند الفقهاء أن يشتمل بالثوب حتى
~~يجلل به جسده ولا يرفع منه جانبا فتكون فيه فرجة وهو التلفع | والشملة كساء
~~دون القطيفة يشتمل به قال
# % إذا اعتزلت من بغام القرير % فيا حسن شملتها شملتا % % شبه هاء التأنيث
~~في شملتا بالتاء الأصلية في نحو بيت وصوت فألحقها في الوقف عليها ألفا كما
~~تقول بيتا وصوتا فشملنا على هذا منصوب على التمييز كما تقول يا حسن وجهك
~~وجها أي من وجه | وقد تشمل بها تشملا وتشميلا المصدر الثاني عن اللحياني
~~وهو على غير الفعل إنما هو كقوله تعالى @QB@ وتبتل إليه تبتيلا @QE@ المزمل
~~8 وما كان ذا مشمل ولقد أشمل أي صارت له مشملة | وأشمله أعطاه مشملة |
~~وشمله شملا وشمولا غطى عليه المشملة عنه أيضا وأراه إنما أراد غطاه
~~بالمشملة | وهذه شملة تشملك أي تسعك كما يقال فراش يفرشك | والمشمل سيف
~~قصير يشتمل عليه الرجل فيغطيه بثوبه | وفلان مشتمل على داهية على المثل |
~~والمشمال ملحفة يشتمل بها | والشمول الخمر لأنها تشمل بريحها الناس وقيل
~~سميت بذلك لأن لها عصفة كعصفة الشمال وقيل هي الباردة وليس بقوي | ورجل
~~مشمول مرضي الأخلاق طيبها أراه من الشمول | وشمل القوم مجتمع عددهم وأمرهم
~~| والشمل العذق عن أبي حنيفة وأنشد للطرماح في تشبيه ذنب البعير بالعذق في
~~سعته وكثرة هلبه
# % أو بشمل سال من خصبة % جردت للناس بعد الكمام % PageV08P073 والشمل
~~العذق القليل الحمل | وشمل النخلة يشملها شملا وأشملها وشمللها لقط ما
~~عليها من الرطب الأخيرة عن السيرافي وفيها شمل من رطب أي قليل والجمع أشمال
~~وهي الشماليل واحدها شملول والشماليل ما تفرق من عشب الأغصان كشماريخ العذق
~~| وشمل النخلة إذا كانت تنفض حملها فشد تحت أعذاقها قطع أكسية | ووقع في
~~الأرض شمل من مطر أي قليل | ورأيت شملا بين الناس والإبل أي قليلا وجمعها ms2375
~~أشمال | وذهب القوم شماليل أي فرقا وقول جرير |
# % تقول شماليل الهوى إن تسددا % % إنما هي فرقه وطوائفه أي في كل قلب من
~~قلوب هؤلاء فرقة | والشمال كل قبضة من الزرع يقبض عليها الحاصد | وأشمل
~~الفحل شوله لقاحا ألقح النصف إلى الثلثين | وشملت الناقة لقاحا شملا قبلته
~~وشملت إبلكم بعيرا لنا أخفته ودخل في شملها أو شملها أي غمارها | والشمالة
~~قترة الصائد لأنها تخفي من يستتر بها قال ذو الرمة
# % وبالشمائل من جلان مقتنص % رذل الثياب خفي الشخص منزرب % ونحن في شملكم
~~أي كنفكم | وانشمل الشيء كانشمر عن ثعلب وأنشد
# % حتى يدل عليها خلق أربعة % في لازق لحق الأقراب فانشملا % % وشمل الرجل
~~وانشمل وشملل أسرع وشمر أظهروا التضعيف إشعارا بإلحاقه PageV08P074 وناقة
~~شملة وشمال وشملال وشمليل سريعة مشمرة وجمل شمل وشملال وشمليل سريع أنشد
~~ثعلب
# % بأوب ضبعى مرح شمل % % وأم شملة الدنيا عن ابن الأعرابي وأنشد
# % من أم شملة ترمينا بذائفها % % غرارة زينت منها التهاويل % وشملة وشمال
~~وشامل وشميل أسماء |
# | مقلوبه م ش ل
# مشلت الناقة أنزلت شيئا قليلا من اللبن | وامتشل سيفه اخترطه |
# | مقلوبه م ل ش
# ملش الشيء يملشه ويملشه ملشا فتشه بيده |
# | الشين والنون والفاء ش ن ف
# الشنف الذي يلبس في أعلى الأذن والذي في أسفلها القرط وقيل الشنف والقرط
~~سواء قال أبو كبير
# % وبياض وجهك لم تحل أسراره % مثل الوذيلة أو كشنف الأنضر % والجمع أشناف
~~وشنوف | والشنف شدة البغضة وشنفه شنفا أبغضه والشنف المبغض | وشنف له شنفا
~~فطن قال
# % وتقول قد شنف العدو فقل لها % % ما للعدو بغيرنا لا يشنف % PageV08P075
~~وأما ابن الأعرابي فقال شنف له وبه في البغضة والفطنة والصحيح ما تقدم من
~~أن شنف في البغضة متعدية بغير حرف وفي الفطنة متعدية بحرفين متعاقبين كما
~~تتعدى فطن بهما إذا قلت فطن له وفطن به | وشنف إليه يشنف شنفا وشنوفا نظر
~~بمؤخر العين حكاه يعقوب وقال مرة هو نظر فيه اعتراض قال ابن مقبل
# % وقربوا كل صهميم مناكبه % إذا تداكأ منه دفعه شنفا % والشنف انقلاب
~~الشفة ms2376 العليا يقال شفة شنفاء |
# | مقلوبه ش ف ن
# شفنه يشفنه شفنا وشفونا وشفنه يشفنه شفنا كلاهما نظر إليه بمؤخر عينه
~~بغضة أو تعجبا وقيل نظره نظرا فيه اعتراض ونظر شفون وشفن قال جندل بن
~~المثنى الحارثي
# % ذي خنزوانات ولماح شفن % % ورواه بعضهم ولماخ شفا ولا أدري ما هذا |
~~والشفون الغيور الذي لا يفتر طرفه من الغيرة والحذر | والشفن الكيس |
# | مقلوبه ن ش ف
# نشف الماء يبس ونشفته الأرض نشفا والاسم النشف | ونشف الماء ينشفه نشفا
~~ونشفه أخذه من غدير أو غيره بخرقة أو غيرها | والنشافة ما نشف من الماء
~~وأرض نشفة بينة النشف ينشف ماؤها | والنشفة الشيء القليل يبقى في الإناء
~~مثل الجرعة هذه عن أبي حنيفة | وانتشف الوسخ أذهبه مسحا ونحوه | والنشفة
~~والنشفة الحجر الذي يتدلك به سمي بذلك لانتشافه الوسخ في الحمامات والجمع
~~نشف ونشاف فأما النشف فاسم للجمع وليس بجمع لأن فعلة PageV08P076 وفعلة ليس
~~مما يكسر على فعل ونظيره فلكة وفلك وحلقة وحلق وكله عن سيبويه | والنشفة
~~والنشافة الرغوة التي تعلو اللبن إذا حلب وهو الزبد وقال اللحياني هي رغوة
~~اللبن ولم يخص وقت الحلب | وانتشف النشافة أخذها | وأنشفه أعطاه النشافة |
~~ونشفت الإبل صار لألبانها نشافة حكى يعقوب أمست إبلكم تنشف وترغي | والنشفة
~~ما أخذت بمغرفة من القدر وهو حار فتحسيته | والنشف اللون ويروى بيت أبي
~~كبير
# % وبياض وجهك لم تحل أسراره % مثل الوذيلة أو كنشف الأنضر % وانتشف لونه
~~انقطع حكاه يعقوب قال والسين لغة |
# | مقلوبه ف ش ن
# فيشون اسم نهر حكاه صاحب العين على أنه قد يكون فعلونا وإن لم يحك سيبويه
~~هذا البناء |
# | مقلوبه ن ف ش
# نفش الصوف ينفشه نفشا إذا مده حتى يتجوف وقد انتفش | وأرنبة منتفشة
~~ومتنفشة منبسطة على الوجه وتنفش الضبعان والطائر إذا رأيته منتفش الشعر
~~والريش وأمه منتفشة الشعر كذلك | ونفشت الإبل والغنم تنفش نفشا تسربت ليلا
~~فرعت ولا يكون ذلك بالنهار وخص بعضهم به دخول الغنم في الزرع وفي التنزيل
~~@QB@ إذ نفشت فيه غنم القوم @QE@ | وإبل نفش ونفش ms2377 ونوافش وأنفشها راعيها
~~أرسلها ليلا ترعى ونام عنها قال
# % اجرش لها يا ابن أبي كباش % %
# % فما لها الليلة من إنفاش % %
# % إلا السرى وسائق نجاش % % PageV08P077 وقد يكون النفش في جميع الدواب
~~وأكثر ما يكون في الغنم فأما ما يخص الإبل فعشت عشوا |
# | الشين والنون والباء ش ن ب
# الشنب ماء ورقة وبرد وعذوبة في الأسنان وقيل الشنب نقط بيض في الأسنان
~~وقيل هو حدة الأنياب كالغرب تراها كالمنشار | شنب شنبا فهو شانب وشنيب
~~وأشنب والأنثى شنباء وحكى سيبويه شمباء وشمب على بدل النون ميما لما يتوقع
~~من مجيء الباء من بعدها | ورمانة شنباء إمليسية وليس فيها حب إنما هي ماء
~~في قشر قال الأصمعي فسألت رؤبة عن الشنب فأخذ حبة رمان وأومأ إلى بصيصها |
~~وشنب يومنا فهو شنب وشانب برد |
# | مقلوبه ن ش ب
# نشب الشيء في الشيء نشبا ونشوبا ونشبة لم ينفذ وأنشبه ونشبه قال
# % هم أنشبوا صم القنا في صدورهم % وبيضا تقيض البيض من حيث طائره % ونشب
~~في الشيء كنشم حكاهما اللحياني بعد أن ضعفهما قال ابن الأعرابي قال الحارث
~~بن بدر الغداني كنت مرة نشبة وأنا اليوم عقبة أي كنت مرة إذا نشبت أو علقت
~~بإنسان لقي مني شرا فقد أعقبت اليوم ورجعت وقوله أنشده ابن الأعرابي
# % وتلك بنو عدي قد تولوا % % فيا عجبا لناشبة المحال % فسره فقال ناشبة
~~المحال البكرة التي لا تجري أي امتنعوا منا فلم يعينونا شبههم في امتناعهم
~~عليه بامتناع البكرة من الجري | والنشاب النبل واحدته نشابة | والناشب ذو
~~النشاب | والنشاب متخذ النشاب PageV08P078 وقوم نشابة يرمون بالنشاب كل ذلك
~~على النسب لأنه لا فعل له | والنشب والمنشبة المال الأصيل من الناطق
~~والصامت | وأنشبت الريح اشتدت وساقت التراب | ونشبة من أسماء الذئب ونشيبة
~~اسم رجل |
# | مقلوبه ن ب ش
# نبش الشيء ينبشه نبشا استخرجه بعد الدفن | ونبش الموتى استخراجهم والنباش
~~الفاعل لذلك وحرفته النباشة | والأنبوش بغير هاء ما ينبش عن اللحياني
~~والأنبوش والأنبوشة الشجرة تقتلعها بعروقها وأصولها وكذلك هو من النبات قال
~~امرؤ القيس
# % كأن ms2378 سباعا فيه غرقى غدية % بأرجائه القصوى أنابيش عنصل % والأنبوش أيضا
~~البسر المطعون فيه بالشوك حتى ينضج | والنبش شجر يشبه ورقه ورق الصنوبر وهو
~~أصغر من شجر الصنوبر وأشد اجتماعا له خشب أحمر تعمل منه مخاصير النجايب
~~وعكاكيز يا لها من عكاكيز هذا كله عن أبي حنيفة | ونبشة ونباشة أسماء
~~ونبيشة على لفظ التصغير أحد فرسانهم المذكورين |
# | مقلوبه ب ن ش
# بنش أي اقعد عن كراع كذلك حكاه بالأمر والسين لغة وسيأتي ذكرها |
# | الشين والنون والميم ش ن م
# شنمه يشنمه شنما جرحه وعقره قال الأخطل
# % ركوب على السوءات قد شنم استه % مزاحمة الأعداء والنحس في الدبر %
# | مقلوبه ن ش م
# النشم شجر جبلي تتخذ منه القسي وهو من عتق العيدان قال ساعدة بن جؤية
~~PageV08P079
# % يأوي إلى مشمخرات مصعدة % شم بهن فروع القان والنشم % واحدته نشمة |
~~ونشم اللحم تغير وقيل تغيرت ريحه ولم يبلغ النتن | وتنشم منه علما تنسم عن
~~يعقوب | ونشم القوم في النشر نشبوا فيه وأخذوا | وتنشم في الأمر ابتدأ فيه
~~عن اللحياني هكذا قال فيه ولم يقل به | نشمه ونشم فيه نال منه وطعن عليه
~~ونشمت الأرض نزت بالماء | والمنشم حب من العطر شاق الدق | ومنشم امرأة
~~عطارة من همدان كانوا إذا تطيبوا من طيبها اشتدت الحرب فصارت مثلا في الشر
~~قال زهير
# % تداتركتم عبسا وذبيان بعدما % % تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم % صرفه
~~للشعر |
# | مقلوبه م ش ن
# مشنه بالسوط يمشنه مشنا ضربه كمشقه ومشنني الشيء سحجني وخدشني قال العجاج
# % وفي أخاديد السياط المشن % % والعرب تقول كأن وجهه مشن بقتادة أي خدش
~~وذلك في الكراهة والعبوس | وأصابتني مشنة وهو الشيء له سعة ولا غور له فمنه
~~ما بص منه دم ومنه ما لم يجرح الجلد | ومشن المرأة نكحها | وامرأة مشان
~~سليطة مشاتمة قال PageV08P080
# % وهبته من سلفع مشان % % وتماشنا جلد الظربان إذا استبا أقبح ما يكون من
~~السباب حتى كأنهما تنازعا جلد ظربان وتجاذباه عن ابن الأعرابي | وامتشن
~~ثوبه انتزعه وامتشن سيفه اخترطه وامتشن الشيء اختطفه عن ابن الأعرابي ms2379 |
~~والمشان اسم رجل |
# | مقلوبه ن م ش
# النمش خطوط النقوش من الوشي وغيره والنمش بياض في أصول الأظفار يذهب
~~ويعود والنمش بقع تقع على الجلد في الوجه تخالف لونه وربما كانت في الخيل
~~وأكثر ما تكون في الشقر نمش نمشا وهو أنمش | ونمشه ينمشه نقشه ودبجه ونمش
~~الكلام كذب فيه وزوره قال الراجز
# % قال لها وأولعت بالنمش % هل لك يا خليلتي في الطفش % استعمل النمش في
~~الكذب والتزوير ومثله قول رؤبة
# % عاذل قد أولعت بالترقيش % إلي سرا فاطرقي وميشي % % يعني بالترقيش
~~التزيين والتزوير | ونمش الدبي الأرض ينمشها نمشا أكل من كلئها وترك |
~~والنمش الالتقاط والنميمة وقد نمش بينهم وأنمش | ورجل منمش مفسد قال
~~PageV08P081
# % وما كنت ذا نيرب فيهم % ولا منمش منهم منمل % جر منمشا على توهم الباء
~~في قوله ذا نيرب حتى كأنه قال وما كنت بذي نيرب ونظيره ما أنشده سيبويه من
~~قول زهير
# % بدا لي أني لست مدرك ما مضى % % ولا سابق شيئا إذا كان جائيا %
# | الشين والباء والميم ش ب م
# الشبم برد في الماء وماء شبم بارد وقوله
# % وقد شبهوا العير أفراسنا % % فقد وجدوا ميرهم ذا شبم % يقول لما رأوا
~~خيلنا مقبلة ظنوها عيرا تحمل إليهم ميرا فقد وجدوا ذلك المير باردا كان سما
~~وسلاحا والسم والسلاح باردان وقيل الشبم هنا الموت لأن الحي إذا مات برد |
~~وبقره شبمة سمينة عن ثعلب والمعروف سنمة | والشبام عود يعرض في شدقي السخلة
~~يوثق من قبل قفاه لئلا يرضع وقد شبمها وشبمها | وأسد مشبم مشدود الفم وفي
~~المثل تفرق من صوت الغراب وتفترس الأسد المشبم وأصل هذا المثل أن امرأة
~~افترست أسدا مشبما وسمعت صوت غراب ففرقت فضرب ذلك مثلا لكل من يفزع من
~~الشيء اليسير وهو جرئ على الجسيم | والشبامان خيطان في البرقع تشده المرأة
~~في قفاها | والشبام بفتح الشين نبات يشب به لون الحناء عن أبي حنيفة وأنشد
# % على حين أن شابت ورق لرأسها % % شبام وحناء معا وصبيب % وشبام حي من
~~همدان | وشبام اسم رجل PageV08P082
# | مقلوبه ب ms2380 ش م
# البشم التخمة قيل هو أن يكثر من الطعام حتى يكربه ومنه قول الحسن وأنت
~~تتجشأ من الشبع بشما وأصله في البهائم وقد بشم وأبشمه الطعام أنشد ثعلب
~~للحذلمي
# % لم يجشئ من طعام يبشمه % % وبشم الفصيل دقي من اللبن فكثر سلحه |
~~والبشام شجر طيب الريح والطعم يستاك به قال أبو حنيفة البشام يدق ورقه
~~ويخلط بالحناء للتسويد وقال مرة البشام شجر ذو ساق وأفنان وورق صغار أكبر
~~من ورق الصعتر لا ثمر له وإذا قطعت ورقته أو قصف غصنه هريق لبنا أبيض
~~واحدته بشامة قال جرير
# % أتذكر يوم تصقل عارضيها % % بفرع بشامة سقي البشام % يعني أنها أشارت
~~بسواكها فكان ذلك وداعها ولم تتكلم خيفة الرقباء | وبشامة اسم رجل سمي بذلك
~~|
# | باب الثنائي المضاعف من المعتل الشين والهمزة ش أ ش أ
# شؤشؤ وشأشأ دعاء الحمار إلى الماء عن ابن الأعرابي وشأشأ بالحمر والغنم
~~زجرها للمضي فقال شأشأ وتشؤ تشؤ | وتشأشأ القوم تفرقوا PageV08P083
# | مقلوبه أ ش ش
# الأش والأشاش الإقبال على الشيء بنشاط أشه يؤشه أشا | والأشاش الهشاش |
~~وأش القوم يؤشون أشا قام بعضهم إلى بعض وتحركوا قال ابن دريد وأحسبهم قالوا
~~أش على غنمه يؤش أشا مثل هش هشا قال ولا أقف على حقيقته |
# | الشين والياء ش ي ي
# ياشي كلمة معناها التأسف على الشيء يفوت وقيل هي كلمة معناها التعجب يقال
~~ياشي مالي وما في موضع رفع | وعيي شيي إتباع لغة في شوي |
# | الشين والواو ش و ش و
# | ناقة شوشاة وشوشاء يعني سريعة فأما قول الأسود
# % على ذات لوث أو بأهوج شوشو % صنيع نبيل يملأ الرحل كاهله % % وقد يجوز
~~أن يريد شوشوي كأحمر وأحمري |
# | مقلوبه و ش و ش
# الوشوش والوشواش من الرجال والإبل الخفيف السريع وناقة وشواشة كذلك |
~~والوشوشة كلام في اختلاط |
# | انتهى الثنائي المعتل
# PageV08P084
# | باب الثلاثي المعتل الشين والسين والهمزة ش أ س
# | مكان شأس خشن من الحجارة وقيل غليظ قال
# % على طريق ذي كئود شاس % يضر بالموقح المرداس % خفف الهمز كقولهم كأس في
~~كأس ms2381 والجمع شووس | وقد شئس شأسا فهو شئيس وشاس جاس على الإتباع وشئس الرجل
~~شأسا قلق من مرض أو غم |
# | الشين والزاي والهمزة ش أ ز
# مكان شأز وشئز غليظ كشأس وشئس قال
# % شاز بمن عوه جدب المنطلق % % وقد شئز شأزا وأشئز الرجل فهو شئيز قلق من
~~مرض أو هم وأشأزه غيره | وشأز المرأة شأزا نكحها |
# | الشين والطاء والهمزة ش ط أ
# الشطء فراخ الزرع والنخل وقيل هو ورق الزرع وفي التنزيل @QB@ كزرع أخرج
~~شطأه @QE@ الفتح 29 وشطء الشجر ما خرج حول أصله والجمع أشطاء | وأشطأ الشجر
~~بغصونه أخرجها وأشطأ الرجل بلغ ولده مبلغ الرجال فصار مثله PageV08P085
~~وشطء الوادي والنهر جانبه والجمع شطوء وشاطئه كشطئه والجمع شواطئ وشطآن على
~~أن شطآنا قد يكون جمع شطء قال
# % وتصوح الوسمي من شطآنه % بقل بظاهره وبقل متانه % وشاطئ البحر ساحله |
~~وشطئ مشى على شاطئ النهر وواد مشطئ سال شاطئاه ومنه قول بعض العرب ملنا
~~الوادي كذا وكذا فوجدناه مشطئا | وشطأ المرأة يشطؤها شطأ نكحها وشطأ الرجل
~~شطأ قهره وشطأ بالحمل شطأ أثقله | وشطيأ الرجل في رأيه كرهيأ |
# | مقلوبه ط ش أ
# رجل طشأة فدم عيي لا يضر ولا ينفع |
# | الشين والتاء والهمزة ش أ ت
# الشئيت من الخيل العثور وقيل هو الذي يقصر حافرا رجليه عن حافري يده قال
~~رجل من الأنصار
# % وأقدر مشرف الصهوات ساط % كميت لا أحق ولا شئيت % الشئيت كما فسرنا
~~والأقدر بعكس ذلك ورواية ابن دريد
# % بأجود من عتاق الخيل نهد % جواد لا أحق ولا شئيت %
# | الشين والراء والهمزة ر ش أ
# رشأ المرأة رشأ PageV08P086 والرشأ الظبي إذا قوي وتحرك ومشى مع أمه
~~والجمع أرشاء | والرشاء أيضا شجرة تسمو فوق القامة ورقها كورق الخروع ولا
~~ثمرة لها ولا يأكلها شيء | والرشأ عشبة تشبه القرنوة قال أبو حنيفة أخبرني
~~أعرابي من ربيعة قال الرشأ مثل الجمة ولها قضبان كثيرة العقد وهي مرة جدا
~~شديدة الخضرة لزجة تنبت بالقيعان متسطحة على الأرض وورقتها لطيفة محددة
~~والناس يطبخونها وهي من خير بقلة تنبت ms2382 بنجد واحدتها رشاءة وقيل الرشأة
~~خضراء غبراء تسلنطح ولها زهرة بيضاء وإنما استدللت على أن لام الرشاء همزة
~~بالرشأ الذي هو شجر أيضا وإلا فقد يجوز أن يكون ياء أو واوا |
# | مقلوبه أ ش ر
# أشر الرجل أشرا فهو أشر وأشر وأشران مرح ويتبع فيقال أشر أفر وأشران
~~أفران وجمع الأشر والأشر أشرون وأشرون ولا يكسران لأن التكسير في هذين
~~البنائين قليل وجمع أشران أشارى وأشارى أنشد ابن الأعرابي لمية بنت ضرار
~~الضبي ترثي أخاها
# % وخلت وعولا أشارى بها % % وقد أزهف الطعن أبطالها % % وقول الحارث بن
~~حلزة
# % إذ تمنونهم غرورا فساقتهم % إليكم أمنية أشراء % هي فعلاء من الأشر ولا
~~فعل لها | وأشر النخل أشرا كثر شربه للماء فكثرت فراخه | وأشر الخشبة أشرا
~~نشرها | والميشار ما أشر به وقوله
# % لقد عيل الأيتام طعنة ناشره % أناشر لا زالت يمينك آشره % أراد مأشورة
~~أو ذات أشر وذلك أن هذا الشاعر إنما دعا على ناشرة لا له بذلك أتى
~~PageV08P087 الخبر وإياه حكت الرواة وذو الشيء قد يكون مفعولا كما يكون
~~فاعلا | وأشر الأسنان وأشرها التحزيز الذي فيها يكون خلقة ومستعملا والجمع
~~أشور قال
# % لها بشر صاف ووجه مقسم % وغر ثنايا لم تفلل أشورها % % وأشر المنجل
~~أسنانه واستعمله ثعلب في وصف المعضاد فقال المعضاد مثل المنجل ليست له أشر
~~وهما جميعا على التشبيه | وقد أشرت المرأة أسنانها تأشرها أشرا وأشرتها
~~حززتها والمؤتشرة والمستأشرة كلتاهما التي تدعو إلى أشر أسنانها وفي الحديث
~~لعنت المأشورة والمستأشرة | وكل مرقق مؤشر قال عنترة يصف جعلا
# % كأن مؤشر العضدين جحلا % هدوجا بين أقلبة ملاح % والتأشيرة ما تعض به
~~الجرادة | والتأشير شوك ساقيها | والتأشير والمئشار عقدة في رأس ذنبها
~~كالمخلبين وهما الأشرتان |
# | مقلوبه ر أ ش
# رجل رؤشوش كثير شعر الأذن |
# | مقلوبه أ ر ش
# أرش بينهم حمل بعضهم على بعض وحرش | والأرش من الجراحات ما ليس له قدر
~~معلوم وقيل هو دية الجراحة |
# | الشين والنون والهمزة ش ن أ
# شنئ وشنأه الأخيرة عن ثعلب يشنؤه فيهما شنئا وشنئا وشنئا وشناءة ms2383 ومشنأة
~~ومشنوءة وشنآنا وشنآنا أبغضه فأما من قرأ @QB@ ولا يجرمنكم شنآن قوم @QE@
~~فقد يكون مصدرا كليان ويكون صفة كسكران أي مبغض قوم PageV08P088 ورجل
~~شنائية وشنآن والأنثى شنآنة وشنأي | ورجل مشنوء إذا كان مبغضا ولو كان
~~جميلا ومشنأ قبيح الوجه الواحد والجميع المذكر والمؤنث في مشنأ سواء |
~~والمشناء على مثال مفعال الذي يبغضه الناس عن أبي عبيد وليس بحسن لأن
~~المشناء صيغة فاعل وقوله الذي يبغضه الناس في قوة المفعول حتى كأنه قال
~~المشناء المبغض وصيغة المفعول لا يعبر بها عن صيغة الفاعل فأما روضة محلال
~~فمعناه أنها تحل الناس أو تحل بهم أي تجعلهم يحلون وليست في معنى محلولة |
~~والشنوءة المتقزز ورجل فيه شنوءة وشنوءة أي تقزز فهو مرة صفة ومرة اسم |
~~وأزد شنوءة قبيلة من ذلك النسب إليه شنيئي أجروا فعولة مجرى فعيلة
~~لمشابهتها إياها من عدة أوجه أحدها أن كل واحد منهما حرف لين يجري مجرى
~~صاحبه ومنها أن في كل واحد من فعولة وفعيلة تاء التأنيث ومنها اصطحاب فعول
~~وفعيل على الموضع الواحد نحو أثيم وأثوم ورحيم ورحوم فلما استمرت حال فعولة
~~وفعيلة هذا الاستمرار أجريت واو شنوءة مجرى ياء حنيفة وكما قالوا حنيفي
~~قياسا قالوا أيضا شنيئي قياسا قال أبو الحسن الأخفش فإن قلت إنما جاء هذا
~~في حرف واحد يعني شنوءة قال فإنه جميع ما جاء قال ابن جني وما ألطف هذا
~~القول من أبي الحسن قال وتفسيره أن الذي جاء في فعولة هو هذا الحرف والقياس
~~قابله قال ولم يأت فيه بشيء ينقضه وقيل سموا بذلك لشنآن كان بينهم | وشنئ
~~له حقه وبه أعطاه إياه | وقال ثعلب شنأ إليه حقه أعطاه إياه وتبرأ منه وهو
~~أصح | فأما قوله
# % وشنئوا الملك لملك ذي قدم % % فإنه يروى لملك ولملك فمن رواه لملك
~~فوجهه شنئوا أي أبغضوا هذا الملك لذلك الملك ومن رواه لملك فالأجود شنئوا
~~أي تبرءوا إليه | وشوانئ المال ما لا يضن به عن ابن الأعرابي من تذكرة أبي
~~علي وأرى ذلك لأنها شنئت فجيد ms2384 بها فأخرجه مخرج النسب فجاء به على فاعل
~~PageV08P089 والشنآن من شعرائهم وهو الشنآن بن مالك وهو رجل من بني معاوية
~~من حزن ابن عبادة |
# | مقلوبه ن ش أ
# | نشأ ينشأ نشئا ونشوءا ونشأة ونشاءة حيي جاء في التنزيل @QB@ وأن عليه
~~النشأة الأخرى @QE@ النجم 47 أي البعثة وقرأ أبو عمر و النشاءة بالمد | وقد
~~أنشأهم الله | ونشأ ينشأ نشئا ونشوءا ونشاء ربي وشب | وقيل الناشئ فويق
~~المحتلم وكذلك الأنثى بغير هاء والجمع منهما نشأ قال نصيب في المؤنث
# % ولولا أن يقال صبا نصيب % لقلت بنفسي النشأ الصغار % والنشء بسكون
~~الشين صغار الإبل عن كراع وهو من ذلك | وأنشأت الناقة لقحت هذلية ونشأ
~~السحاب نشاء ونشوءا وذلك في أول ما يبدأ وقيل النشء أن تراه كالملاءة
~~المنشورة | والنشء والنشئ أول ما ينشأ من السحاب ويرتفع وقد أنشأه الله وفي
~~التنزيل @QB@ وينشئ السحاب الثقال @QE@ الرعد 12 | وأنشأ دارا بدأ بناءها
~~وقال ابن جني في تأدية الأمثال على ما وضعت عليه يؤدي ذلك في كل موضع على
~~صورته التي أنشئ في مبدئه عليها فاستعمل الإنشاء في العرض الذي هو الكلام |
~~وأنشأ يحكي حديثا جعل | ومن أين أنشأت أي خرجت عن ابن الأعرابي وأنشد
# % مكان من أنشا على الركائب % % أراد أنشأ فلم يستقم له الشعر فأبدل |
~~والناشئة أول الليل والنهار وفي التنزيل ^ ( إن ناشئة الليل هي أشد وطأ
~~وأقوم PageV08P090 قيلا ) ^ المزمل 6 وقيل : الناشئة والنشيئة إذا نمت من
~~أول نومة ثم قمت والنشيئة الرطب من الطريفة فإذا يبس فهو طريفة والنشيئة
~~أيضا نبت النصي والصليان والقولان مقتربان والنشيئة أيضا التفرة إذا غلظت
~~قليلا وارتفعت وهي رطبة عن أبي حنيفة وقال مرة النشيئة والنشأة من كل
~~النبات ناهضه الذي لم يغلظ وأنشد لابن مناذر في وصف حمير وحش
# % أرنات صفر المناخر والأشداق % يخضدن نشأة اليعضيد % ونشيئة البئر
~~ترابها المخرج منها ونشيئة الحوض ما وراء النصائب من التراب وقيل هو الحجر
~~الذي يجعل إلى أسفل الحوض فأما قول صخر الغي
# % تدلى عليه من بشام وأيكة % نشاة فروع ms2385 مرثعن الذوائب % يجوز أن يكون
~~نشأة فعلة من نشأ ثم يخفف على حد ما حكاه صاحب الكتاب من قولهم الكماة
~~والمراة ويجوز أن يكون فعلة فتكون نشأة من أنشأت كطاعة من أطعت إلا أن
~~الهمزة على هذا بدل ولم تخفف ويجوز أن يكون من نشا ينشو بمعنى نشأ ينشأ وقد
~~حكاه قطرب فتكون فعلة من هذا اللفظ ومن زائدة على مذهب أبي الحسن أي تدلى
~~عليه بشام وأيكة وقياس قول سيبويه أن يكون الفاعل مضمرا يدل عليه شاهد في
~~اللفظ التعليل لابن جني |
# | مقلوبه ش أ ن
# الشأن الخطب والأمر وجمعه شئون وشآن عن ابن جني عن أبي علي الفارسي فأما
~~قول جوذابة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الجراح لابنه
# % وشرنا أظلمنا في الشون % أرأيت إذ أسلمتني وشوني % % فإنما أراد في
~~الشئون وإذ أسلمتني وشئوني فحذف ومثله كثير وقد يجوز أن يريد جمعه على فعل
~~كجون وجون إلا أنه خفف أو أبدل للوزن والقافية وليس هذا عندهم بإيطاء
~~لاختلاف وجهى التعريف ألا ترى أن الأول معرف بالألف واللام والثاني معرف
~~بالإضافة PageV08P091 | ولأشأنن خبره أي لأخبرنه وما شان شأنه أي ما أراد
~~وما شان شانه عن ابن الأعرابي أي ما شعر به واشأن شأنك عنه أيضا أي عليك به
~~وحكى اللحياني أتاني ذلك وما شأنت شأنه أي ما علمت قال ويقال أقبل فلان وما
~~يشأن شأن فلان شأنا إذا عمل فيما يحب أو ما يكره وقال إنه لشأن شأن أن
~~يفسدك أي يعمل في فسادك | والشأن مجرى الدمع إلى العين والجمع أشؤن وشئون
~~والشئون نمانم في الجبهة شبه الجام النحاس تكون بين القبائل وقيل هي مواصل
~~قبائل الرأس إلى العين وقيل هي السلاسل التي تجمع بين القبائل | والشئون
~~خطوط في الجبل وقيل صدوع قال قيس بن ذريح
# % وأهجركم هجر البغيض وحبكم % على كبدي منه شئون صوادع % شبه شقوق كبده
~~بالشقوق التي تكون في الجبال وقول ساعدة بن جؤية
# % كأن شئونه لبات بدن % خلاف الوبل أو سبد غسيل % شبه تحدر ms2386 الماء عن هذا
~~الجبل بتحدره عن هذا الطائر أو تحدر الدم عن لبات البدن |
# | مقلوبه أ ش ن
# | الأشنة شيء من الطيب أبيض كأنه مقشور | والأشنان والإشنان من الحمض
~~معروف والضم أعلى | والأوشن الذي يزين الرجل ويقعد معه على مائدته يأكل
~~طعامه |
# | مقلوبه ن أ ش
# | نأش الشيء أخره | وانتأش هثو تأخر وتباعد | والنئيش الحركة في إبطاء
~~وجاء نئيشا أي بطيئا أنشد يعقوب
# % تمنى نئيشا أن يكون أطاعني % % وقد حدثت بعد الأمور أمور % واتبعه
~~نئيشا إذا تأخر عنه ثم اتبعه على عجلة أن يفوته PageV08P092 والنئيش أيضا
~~البعيد عن ثعلب | والتناؤش الأخذ من بعد مهموز عن ثعلب قال فإن كان عن قرب
~~فهو التناوش بغير همز وفي التنزيل @QB@ وأنى لهم التناوش @QE@ سبأ 52 قرئ
~~بالهمز وبغير الهمز وقال الزجاج من همز فعلى وجهين أحدهما أن يكون من
~~النئيش الذي هو الحركة في إبطاء والآخر أن يكون من النوش الذي هو التناول
~~فأبدل من الواو همزة لمكان الضمة | ونأش الشيء ينأشه أخذه في بطش ونأشه
~~الله نأشا كنعشه أي أحياه ورفعه والسابق إلى أنه بدل |
# | الشين والفاء والهمزة ش أ ف
# | شئف صدره على شأفا غمر والشافة قرحة تخرج في القدم وقيل هو ورم يخرج في
~~اليد والقدم من عود يدخل في البخصة أو باطن الكف فيبقى في جوفها فيرم
~~الموضع ويعظم وفي الدعاء استأصل الله شأفتهم وذلك أن الشافة تكوى فتذهب
~~فيقال أذهبه الله كما أذهب ذلك | وقيل شأفة الرجل أهله وماله | وشئفت يده
~~شأفا شعث ما حول أظفارها وتشقق وقال ثعلب هو تشقق يكون في الأظفار |
~~واستشأفت القرحة خبثت وعظمت وصار لها أصل | ورجل شأفة عزيز منيع وشئف شأفا
~~فزع | والشافة العداوة عن ابن الأعرابي وأنشد
# % وما لشآفة في غير شيء % إذا ولى صديقك من طبيب % وقال قلب شنف وأنشد
# % يأيها الجاهل ألا تنصرف % ولم تداو قرحة القلب الشنف % PageV08P093
# | الشين والباء والهمزة ش أ ب
# الشؤبوب الدفعة من المطر ولا يقال شؤبوب إلا وفيه برد وشؤبوب كل شيء حده
~~|
# | مقلوبه ms2387 أ ش ب
# أشب الشيء يأشبه أشبا والأشابة الاختلاط | والأشابة في الكسب ما خالطه
~~الحرام والسحت | ورجل مأشوب الحسب غير محض والتأشب التجمع من هنا وهناك |
~~وأشب الشجر أشبا فهو أشب وتأشب التف وقال أبو حنيفة الأشب شدة التفاف الشجر
~~حتى لا مجاز فيه | وغيضة أشبة | وقولهم عيصك منك وإن كان أشبا أي وإن كان
~~ذا شوك مشتبك غير سهل و ضربت فيه فلانة بعرق ذي أشب أي ذي التباس | وأشب
~~الكلام بينهم أشبا التفكما تقدم في الشجر وأشبه هو وأشبه يأشبه اشبا لامه
~~وقيل قذفه وخلط عليه الكذب قال أبو ذؤيب
# % ويأشبني فيها الذين يلونها % % ولو علموا لم يأشبوني بطائل % وأشبه بشر
~~إذا رماه بعلامة من الشر يعرف بها هذه عن اللحياني وقيل رماه به وخلطه |
~~وقولهم بالفارسية زور وآشوب ترجمه سيبويه فقال زور وأشوب | وأشبة من أسماء
~~الذئاب |
# | مقلوبه أ ب ش
# الأبش الجمع وقد أبشه وأبش لأهله يأبش أبشا كسب | ورجل أباش مكتسب
~~PageV08P094
# | الشين والميم والهمزة ش أ م
# | الشؤم خلاف اليمن | ورجل مشئوم على قومه والجمع مشائيم نادر وحكمه
~~السلامة أنشد سيبويه
# % مشائيم ليسوا مصلحين عشيرة % ولا ناعب إلا يبين غرابها % % وقد شئم
~~عليهم وشؤم وشأمهم وما أشأمه وقد تشاءم به | والمشأمة الشؤم | وطائر أشأم
~~جار بالشؤم | والشؤمى من اليدين نقيض اليمنى ناقضوا بالاسمين حين تناقضت
~~الجهتان قال القطامي يصف الثور والكلاب
# % فخر على شؤمى يديه فذادها % % بأظماء من فرع الذوابة أسحما % % والشأمة
~~خلاف اليمنة | والمشأمة خلاف الميمنة | والشام بلاد عن مشأمة القبلة وأما
~~قول الشاعر
# % أزمان سلمى لا يرى مثلها % % الراءون في شأم ولا في عراق % إنما نكره
~~لأنه جعل كل جزء منه شأما كما احتاج إلى تنكير العراق فجعل كل جزء منه
~~عراقا وهي الشام والنسب إليها شامي وشآم | وشأم القوم أتوا الشام أو ذهبوا
~~إليها قال بشر بن أبي خازم
# % سمعت بنا قيل الوشاة فأصبحت % صرمت حبالك في الخليط المشئم % وشائم
~~بأصحابك خذ بهم شأمة أو خذ بهم إلى الشام | والشئمة مهموزة الطبيعة ms2388 حكاها
~~أو زيد واللحياني وقال ابن جني قد همز PageV08P095 بعضهم الشئمة ولم يعلله
~~والذي عندي فيه أن همزة نادر لأنه ليس هنالك ما يوجبه |
# | الشين والصاد والياء ش ص ي
# | شصا برجله شيصا رفعها قال اللحياني شصا يشصي شصيا ارتفعت يداه ورجلاه
~~يحكى ذلك عن الكسائي والمعروف يشصو وسيأتي ذكره |
# | مقلوبه ش ي ص
# الشيص والشيصاء رديء التمر وقيل هو فارسي معرب واحدته شيصة وشيصاءة | وقد
~~أشاص النخل وشيص الأخيرة عن كراع |
# | الشين والزاي والياء ش ي ز
# الشيز خشب أسود | والشيزي شجر تعمل منه القصاع والجفان وقيل هو شجر الجوز
~~وقيل إنما هي قصاع من خشب الجوز فتسود من الدسم |
# | الشين والطاء والياء ش ط ي
# | شطي الميت يشطي شطا انتفخ فارتفعت يداه ورجلاه ، كشصا حكاه اللحياني |
~~وشطا أرض | والشطوية ضرب من ثياب الكتان تصنع هنالك وإنما قضينا بأن ألف
~~شطا ياء لكونها لاما واللام ياء أكثر منها واوا مع وجود ش ط ي وعدم ش ط و |
# | مقلوبه ش ي ط
# | شاط الشيء شيطا وشياطة وشيوطة احترق وخص بعضهم به الزيت والرب قال
# % كشايط الرب عليه الأشكل % % PageV08P096 | وأشاطه وشيطه وشاطت القدر
~~شيطا احترقت | وأشاطها هو وأشاط اللحم فرقه | وشاط السمن والزيت خثر |
~~والتشييط لحم يصلح للقوم ويشوى لهم اسم كالتمتين والمشيط مثله | وشاط الرجل
~~يشيط هلك قال الأعشى
# % وقد يشيط على أرماحنا البطل % % وكل ما ذهب فقد شاط | وشاط دمه وأشاط
~~دمه وبدمه أذهبه وقيل أشاط بدمه أذهبه وقيل أشاط بدمه عمل في هلاكه | وتشيط
~~به دمه واشتاط عليه التهب | والمستشيط السمين من الإبل | والمشياط من الإبل
~~السريعة السمن وكذلك البعير | واستشاط الرجل من الأمر إذا خف له | والشيط
~~فرس أنيف بن جبلة الضبي |
# | مقلوبه ط ش ي
# تطشى المريض برئ |
# | مقلوبه ط ي ش
# الطيش خفة العقل وقد طاش وقول أبي كبير
# % ثم انصرفت ولا أبثك حيبتي % % رعش البنان أطيش مشي الأصور % أراد لا
~~أقصد وقول أبي سهم الهذلي
# % أخالد قد طاشت عن الأم رجله % % فكيف إذا ms2389 لم يهد بالخف منسم % عداه بعن
~~لأنه في معنى زاغت وعدلت فكيف إذا لم يهد بالخف منسم عداه بالباء
~~PageV08P097 أيضا لأنه في معنى لم يدل به ونحوه وكانت رجله قد قطعت | ورجل
~~طائش من قوم طاشة وطياش من قوم طياشة | وطاش السهم طيشا لم يقصد | والأطيش
~~طائر |
# | الشين والدال والياء ش ي د
# الشيد كل ما طلي به الحائط من جص أو بلاط | وبناء مشيد معمول بالشيد وكل
~~ما أحكم من البناء فقد شيد قال أبو عبيد البناء المشيد المطول وقال الكسائي
~~المشيد للواحد والمشيد للجميع حكاه أبو عبيد عنه والكسائي يجل عن هذا |
# | مقلوبه د ي ش
# | الديش قبيلة من بني الهون والهوز |
# | الشين والتاء والياء ش ي ت
# الشيتان من الجراد جماعة غير كثيرة عن أبي حنيفة وأنشد
# % وخيل كشيتان الجراد وزعتها % % بطعن على اللبات ذي نفيان %
# | الشين والظاء والياء ش ظ ي
# المشظاة عظيم لازق بالركبة وجمعها شظى وقيل الشظى عصب صغار في الوظيف
~~وقيل الشظى عظيم لازق بالذراع | وشظي الفرس شظى فهو شظ فلق شظاه | والشظا
~~انشقاق العصب وقد تشظى وشظاه هو | والشظية عظم الساق وكل فلقة من شيء شظية
~~| والشظية القوس وقال أبو حنيفة الشظية القوس لأن خشبها شظيت أي فلقت وفي
~~الحديث
# إن الله تبارك وتعالى لما أراد أن يخلق لإبليس نسلا وزوجة ألقى
~~PageV08P098 عليه الغضب فطارت منه شظية من نار فخلق منها امرأته فأما ما
~~أنشده ابن الأعرابي من قوله
# % مهاها السنان اليعملي فأشرفت % سناسن منها والشظي لزوق % فإنه زعم أن
~~الشظي جمع شظى وليس كذلك لأن فعلا ليس مما يكسر على فعيل إلا أن يكون اسما
~~للجمع فيكون من باب كليب وعبيد وأيضا فإنه إذا كان الشظي جمع شظى والشظى لا
~~محالة جمع شظاة فإنما الشظي جمع جمع وليس بجمع وقد بينا أنه ليس كل جمع
~~يجمع والذي عندي في ذلك أن الشظي جمع شظية التي هي عظم الساق كما أن ركيا
~~جمع ركية | وتشظى الشيء تفرق وتشقق وشظاه هو قال
# % فصده ms2390 عن لعلع وبارق % ضرب يشظيهم على الخنادق % أي يفرقهم ويشق جمعهم |
~~والشظى من الناس والموالي والتباع | والشظى جبل أنشد ثعلب
# % ألم تر عصم رءوس الشظى % % إذا جاء قانصها تجلب % % وهو الشظاء أيضا
~~ممدود قال عنترة
# % كمدلة عجزاء تلحم ناهضا % % في الوكر موقعها الشظاء الأرفع % وأما
~~الحديث الذي جاء
# تعجب ربك من راع في شظية يؤذن ويقيم الصلاة
# فالشظية فنديرة من فنادير الجبال عن الأزهري قال وهي الشظية أيضا ذكر ذلك
~~الهروي في الغريبين وإنما قضينا بأن هذا كله ياء لكونها لاما وقد تقدم أن
~~اللام ياء أكثر منها واوا PageV08P099
# | الشين والراء والياء ش ر ي
# | شرى الشيء يشريه شرى وشراء واشتراه شراء وشراه واشتراه باعه وفي
~~التنزيل @QB@ وشروه بثمن بخس @QE@ يوسف 20 وقوله عز وجل @QB@ أولئك الذين
~~اشتروا الضلالة بالهدى @QE@ البقرة 16 175 قال أبو إسحاق ليس هنا شراء وبيع
~~ولكن رغبتهم فيه بتمسكهم به كرغبة المشتري بماله ما يرغب فيه والعرب تقول
~~لكل من ترك شيئا وتمسك بغيره فقد اشتراه | وشاراه مشاراة وشراء بايعه وقيل
~~شاراه من الشراء والبيع جميعا وعلى هذا وجه بعضهم مد الشرا | وشروى الشيء
~~مثله واوه مبدلة من الياء لأن الشيء إنما يشرى بمثله ولكنها قلبت ياء كما
~~قلبت في تقوى ونحوها | وشري زمام الناقة اضطرب وشري الشر بينهما شرى استطار
~~وشري البرق شرى لمع واستطار في وجه الغيم قال
# % أصاح ترى البرق لم يغتمض % يموت فواقا ويشري فواقا % % وشري الرجل شرى
~~واستشرى غضب ولج | والشراة الخوارج سموا بذلك لأنهم غضبوا ولجوا وأما هم
~~فقالوا نحن الشراة لقوله عز وجل ^ ( ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة
~~الله ) ^ البقرة 207 وقوله تعالى @QB@ إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم
~~وأموالهم بأن لهم الجنة @QE@ التوبة 111 ولذلك قال قطري بن الفجاءة وهو
~~خارجي
# % رأت فئة باعوا الإله نفوسهم % بجنات عدن عنده ونعيم % وفرس شري يستشري
~~في جريه أي يلج وفي حديث أبي زرع
# ركب شريا
# | وشاراه مشاراة لاجه وفي الحديث
# لا يشاري ولا يشارى
# يعني النبي صلى ms2391 الله عليه وسلم قال PageV08P100 ثعلب لا يشاري لا يشتري
~~الشر ولا يماري لا يدافع عن الحق ولا يردد الكلام قال
# % وإني لأستبقي ابن عمي وأتقي % % مشاراته كيما يريع ويعقلا % % وقوله
~~أنشده ثعلب
# % إذا أوقدت نارا لوى جلد أنفه % إلى النار يستشري ذرى كل حاطب % لم يفسر
~~يستشري إلا أن يكون يلج في تأمله | والشرى شيء يخرج على الجسد كالدراهم
~~وقيل هو شبه البثر يخرج في الجسد وقد شري شرى فهو شر | وتشرى القوم تفرقوا
~~واستشرت بينهم الأمور عظمت | وفعل به ما شراه أي ما ساءه | وإبل شراة كسراة
~~أي خيار | والشرى الناحية وخص بعضهم به ناحية النهر وقد يمد والقصر أعلى
~~والجمع أشراء | وأشراه ناحية كذا أماله قال
# % الله يعلم أنا في تلفتنا % % يوم الفراق إلى أحبابنا صور %
# % وإنني حوثما يشري الهوى بصري % % من حيث ما سلكوا أثني فأنظور % يريد
~~أنظر فأشبع ضمة الظاء فنشأت عنها واو | والشرى الطريق مقصور والجمع كالجمع
~~| والشري الحنظل وقيل شجر الحنظل وقيل ورقه واحدته شرية وقال أبو حنيفة
~~يقال لمثل ما كان من شجر القثاء والبطيخ شري كما يقال لشجر الحنظل وقد أشرت
~~الشجرة واستشرت وقال أبو حنيفة الشرية النخلة التي تنبت من النواة | وتزوج
~~في شرية نساء أي في نساء يلدن الإناث | والشريان شجر من عضاه الجبال يعمل
~~منه القسي واحدته شريانة وقال أبو PageV08P101 حنيفة نبات الشريان نبات
~~السدر يسنو كما يسنو السدر ويتسع وله أيضا نبقة صفراء حلوة قال وقال أبو
~~زياد تصنع القياس من الشريان قال وقوس الشريان جيدة إلا أنها سواداء مشربة
~~حمرة وهو العيدان وزعموا أن عوده لا يكاد يعوج | والشرى موضع تنسب إليه
~~الأسد | والشراة موضع وإنما قضينا على ألف الشرى والشراة بأنها ياء لكونها
~~لاما وقد قدمنا أن اللام ياء أكثر منها واوا | وشريان واد قالت أخت عمر و
# % بأن ذا الكلب عمرا خيرهم حسبا % ببطن شريان يعوي عنده الذيب % وشراء
~~وشراء كحذام موضع قال النمر بن تولب
# % تأبد من أطلال جمرة مأسل % فقد أقفرت منها شراء ms2392 فيذبل %
# | مفلوبة س ي ر
# | % شيار السبت في الجاهلية قال
# % أو التالي دبار فإن أفته % فمؤنس أو عروبة أو شيار %
# | مقلوبه ر ي ش
# | الريش كسوة الطائر والجمع أرياش ورياش قال أبو كبير الهذلي
# % فإذا تسل تخشخشت أرياشها % % خشف الجنوب بيابس من إسحل % وقرئ ^ (
~~ورياشا ولباس التقوى ) ^ الأعراف 26 | وسمى أبو ذؤيب كسوة النخل ريشا فقال
# % تظل على التمراء منها جوارس % مراضيع صهب الريش زغب رقابها % % واحدته
~~ريشة PageV08P102 وطائر راش نبت ريشه | وراش السهم ريشا وارتاشه ركب عليه
~~الريش قال
# % مرط القذاذ فليس فيه مصنع % لا الريش ينفعه ولا التعقيب % وأنشد سيبويه
~~لابن ميادة
# % وارتشن حين اردن أن يرميننا % % نبلا بلا ريش ولا بقداح % وفلان لا
~~يريش ولا يبري أي لا يضر ولا ينفع | وبرد مريش عن اللحياني خطوط وشيه على
~~أشكال الريش | والريش شعر الأذن خاصة ورجل أريش وراش كثير شعر الأذن |
~~وراشه الله ريشا نعشه وتريش الرجل وارتاش أصاب خيرا فرئي عليه أثر ذلك |
~~والريش والرياش الخصب والمعاش والمال والأثاث واللباس الحسن وفي التنزيل
~~@QB@ وريشا ولباس التقوى @QE@ الأعراف 26 وقد قرئ رياشا على أن ابن جني قال
~~رياش جمع ريش كلهب ولهاب | ورجل أريش وراش ذو مال وكسوة | والرياش حشو
~~الفراش والرياش القشر وكل ذلك من الريش | ورمح راش ورائش خوار شبه بالريش
~~لخفته | وأعطاه مائة بريشها قيل كانت الملوك إذا حبت حباء جعلوا في أسنمة
~~الإبل ريشا ليعلم أنها من حباء الملك وقيل معناه برحالها وذلك أن الرحال
~~لها كالريش وقول ذي الرمة
# % ألا هل ترى أظعان مي كأنها % % ذرا أثأب راش الغصون شكيرها % % قيل في
~~تفسيره راش كسا وقيل طال الأخيرة عن أبي عمر و والأولى أعرف | وذات الريش
~~ضرب من الحمض يشبه القيصوم وورقها ووردها ينبتان خيطانا من PageV08P103 أصل
~~واحد وهي كثيرة الماء جدا تسيل من أفواه الإبل والناس يأكلونها حكاه أبو
~~حنيفة |
# | الشين واللام والياء ش ل ي
# | أشلى الشاة والكب واستشلاهما دعاهما بأسمائهما وأشلى دابته أراها
~~المخلاة لتأتيه | وأشليت الناقة دعوتها لتحلبها قال ms2393 الراعي
# % وإن بركت منها عجاساء جلة % بمحنية أشلى العفاس وبروعا % % وهما اسما
~~ناقتيه | وكل من دعوته حتى تنجيه من الضيق والهلاك فقد استشليته |
# | الشين والنون والياء ش ي ن
# الشين خلاف الزين وقد شانه | والشين حرف هجاء وهو حرف مهموس يكون أصلا لا
~~غير | وشين شينا عملها عن ثعلب |
# | الشين والفاء والياء ش ف ي
# | الشفاء الدواء والجمع أشفية وأشفاف جمع الجمع | وشفاه مما به أبرأه
~~وشفاه وأشفاه طلب له الشفاء واشفني عسلا اجعله لي شفاء | واستشفى طلب
~~الشفاء واستشفى نال الشفاء | والشفا حرف الشيء وحده والجمع أشفاء | وأشفى
~~على الشيء أشرف وهو من ذلك وما بقي من الشمس والقمر إلا شفى PageV08P104 أي
~~قليل | وشفت الشمس تشفي وشفيت شفا غربت | والأشفى المثقب حكى ثعلب عن العرب
~~إن لاطمته لاطمت الأشفا ولم يفسره وعندي أنه إنما ذهب إلى حدته لأن الإنسان
~~لو لاطم الأشفى لكان ذلك عليه لا له وقوله أنشده الفارسي
# % مئبرة العرقوب أشفى المرفق % % عنى أن مرفقها حديد وإن كان الجوهر
~~يقتضي وصفا ما فإن العرب ربما أقامت ذلك الجوهر مقام تلك الصفة يقول علي
~~رضي الله عنه
# ويا طغام الأحلام
# لأن الطغامة ضعيفة فكأنه قال يا ضعاف الأحلام وإنما قضينا بأن ألف الأشفا
~~ياء لوجود ش ف ي وعدم ش ف و مع أنها لام وقد قدمنا أن اللام ياء أكثر منها
~~واوا |
# | مقلوبه ف ي ش
# الفيشة أعلى الهامة والفيشة الكمرة وقيل الفيشة الذكر المنتفخ والجمع فيش
~~وقوله
# % وفيشة ليست كهذا الفيش % % يجوز أن يكون أراد الجمع وأن يكون أراد
~~الواحدة فحذف الهاء | والفيشلة كالفيشة اللام فيها عند بعضهم زائدة
~~كزيادتها في عبدل وزيدل وأولالك وقد تقدم أن اللام فيها أصل | والفيشوشة
~~الضعف والرخاوة | ورجل فيوش ضعيف جبان قال رؤبة
# % عن مسمهر ليس بالفيوش % % وفاش الرجل فيشا وهو فيوش فخر وقيل هو أن
~~يفخر ولا شيء عنده PageV08P105 وفايشة مفايشة وفياشا فاخره | ورجل فياش
~~مفايش | والفياش الطرمذة وذو فايش ملك قال الأعشى
# % تؤم سلامة ذا فايش % هو اليوم ms2394 جم لميعادها %
# | الشين والباء والياء ش ي ب
# الشيب بياض الشعر وربما سمي الشعر نفسه شيبا شاب يشيب شيبا ومشيبا وهو
~~أشيب ولا فعلاء له | وقد شيب الحزن رأسه وبرأسه وقوم شيب ويجوز في الشعر
~~شيب على التمام هذا قول أهل اللغة وعندي أن شيبا إنما هو جمع شايب كما
~~قالوا بارك وبرك أو جمع شيوب على لغة الحجازيين كما قالوا دجاجة بيوض وقول
~~الرائد وجدت عشبا وتعاشيب وكمأة شيب إنما يعني به البيض الكبار | وشيب شايب
~~أرادوا به المبالغة على حد قولهم شعر شاعر ولا فعل له | وأشاب الرجل شاب
~~ولده | وباتت المرأة بليلة شيباء وبليلة الشيباء إذا غلبت على نفسها ليلة
~~هدائها قال عروة
# % فكنت كليلة الشيباء همت % بمنع الشكر أتأمها القبيل % وقيل ياء شيباء
~~بدل من واو لأن ماء الرجل شاب ماء المرأة على أنا لم نسمعهم قالوا بليلة
~~شوباء جعلوا هذا بدلا لازما كعيد وأعياد | وليلة شيباء آخر ليلة من الشهر |
~~ويوم أشيب شيبان فيه غيم وصراد وبرد | وشيبان وملحان شهرا قماح وهما أشد
~~شهور الشتاء بردا وهما اللذان يقول من لا يعرفهما كانون وكانون قال الكميت
# % لملحان أو شيبان واليوم أشيب % % PageV08P106 وإنما سميا بذلك لابيضاض
~~الأرض بما عليها من الصقيع وهما عند طلوع العقرب والنسر وقول ساعدة
# % شاب الغراب ولا فؤادك تارك % ذكر الغضوب ولا عتابك يعتب % أراد طال
~~عليك الأمر حتى كان ما لا يكون أبدا وهو شيب الغراب | وشيبان قبيلة وهم
~~الشيابنة | وشيبا السوط سيران في رأسه | وشيب والشيب وشابة جبلان معروفان
~~قال أبو ذؤيب
# % كأن ثقال المزن بين تضارع % وشابة برك من جذام لبيج % وقد يجوز أن يكون
~~ألف شابة منقلبة عن واو لأن في الكلام ش و ب كما أن فيه ش ي ب |
# | مقلوبه ب ي ش
# | / بيش وبيشة موضعان وقوله
# % قالوا أبان فبطن بيشة غيم % فلبيش قلبك من هواه سقيم % فإنه أراد لبيشة
~~فرخم في غير النداء اضطرارا |
# | الشين والميم والياء ش ي م
# | الشيمة الطبيعة وقد تقدم أن ms2395 الهمز فيها لغية وهي نادرة | وتشيم أباه
~~أشبهه في شيمته عن ابن الأعرابي | والشامة علامة مخالفة لسائر اللون والجمع
~~شامات وشام وقد شيم شاما ورجل مشيم ومشيوم وأشيم قال بعضهم رجل مشيوم لا
~~فعل له PageV08P107 والشامة أيضا الأثر الأسود في البدن وفي الأرض والجمع
~~شام قال ذو الرمة
# % وإن لم تكوني غير شام بقفرة % تجر بها الأذيال صيفية كدر % ولم
~~يستعملوا من هذا الأخير فعلا ولا فاعلا ولا مفعولا | وما له شامة ولا زهراء
~~يعني ناقة سوداء ولا بيضاء قال الحارث بن حلزة
# % وأتونا يسترجعونا فلم ترجع % لهم شامة ولا زهراء % ويروى فلم ترجع وحكى
~~نفطويه شأمة بالهمز ولا أعرف وجه هذا إلا أن يكون نادرا أو يهمزه من يهمز
~~الخأتم والعألم | وشيم الإبل وشومها سودها فأما شيم فواحدها أشيم وشيماء
~~وأما شوم فذهب الأصمعي إلى أنه لا واحد له وقد يجوز أن يكون جمع أشيم
~~وشيماء إلا أنه آثر إخراج الفاء مضمومة على الأصل فانقلبت الياء واوا قال
~~أبو ذؤيب يصف خمرا
# % فما تشترى إلا بربح سباؤها % % بنات المخاض شومها وحضارها % % وشام
~~السحاب والبرق شيما نظر إليه أين يقصد وقيل هو النظر إليهما من بعيد وقد
~~يكون الشيم النظر إلى النار قال ابن مقبل
# % ولو تشترى منه لباع ثيابه % بنبحة كلب أو بنار يشيمها % % وشام السيف
~~شيما سله وأغمده وهو من الأضداد وشام الشيء في الشيء أدخله وخبأه قال
~~الراعي
# % بمعتصب من لحم بكر سمينة % وقد شام ريات العجاف المناقبا % % أي خبأنها
~~وأدخلنها البيوت خشية الأضياف | وانشام الشيء في الشيء وتشيم فيه وتشيمه
~~دخل فيه قال ساعدة بن جؤية PageV08P108
# % أفعنك لا برق كأن وميضه % غاب تشيمه ضرام مثقب % ويروى تسنمه أي علاه
~~وركبه أراد أعنك البرق هذا تفسير أبي عبيد والصواب عندي أنه أراد أعنك
~~البرق برق لأن ساعدة بن جؤية لم يقل أفعنك لا البرق معرفا بالألف واللام
~~إنما قال أفعنك لا برق منكرا فالحكم أن يفسر بالنكرة | وتشيمه الشيب كثر
~~فيه وانتشر عن ابن الأعرابي | والشيام حفرة ms2396 أو أرض رخوة والشيام التراب
~~عامة قال الطرماح
# % كم بها من كمء وحشية % قيض في منتثل أو شيام % % وقوم شيوم آمنون حبشية
~~ومن كلام النجاشي لقريش اذهبوا فأنتم شيوم بأرضي | وبنو أشيم قبيلة |
~~والأشيم وشيمان اسمان ومطر بن أشيم من شعرائهم |
# | مقلوبه م ش ي
# المشي معروف مشى مشيا والاسم المشية عن اللحياني وتمشى ومشى كمشى قال
~~الحطيئة
# % عفا مسحلان من س ليمى فحامره % تمشى به ظلمانه وجآذره % وأمشاه هو
~~ومشاه | والمشية ضرب من المشي وحكى سيبويه أتيته مشيا جاءوا بالمصدر على
~~غير فعله وليس في كل شيء يقال إنما يحكى منه ما سمع وحكى اللحياني أن نساء
~~الأعراب يقلن في الأخذ أخذته بدباء مملا من الماء معلق بترشاء فلا يزال في
~~تمشاء ثم فسره فقال التمشاء المشي وعندي أنه لا يستعمل هكذا إلا في الأخذة
~~وكل مستمر ماش وإن لم يكن من الحيوان يقال قد مشى هذا الأمر | والمشاء الذي
~~يمشي بين الناس بالنميمة | والمشاة الوشاة PageV08P109 والماشية الإبل
~~والغنم | ومشت مشاء كثرت أولادها | والمشاء تناسل المال وكثرته وقد أمشى
~~القوم وامتشوا قال طريح
# % فأنت غيثهم نفعا وطودهم % دفعا إذا ما مراد الممتشي جدبا % % ومشى على
~~آل فلان مال تناتج وكثر | ومال ذو مشاء أي مال يتناسل | وامرأة ماشية كثيرة
~~الولد وقد مشت مشاء وقول كثير |
# % يمج الندى لا يذكر السير أهله % % ولا يرجع الماشي به وهو جاذب % يعني
~~بالماشي الذي يستقر به التفسير لأبي حنيفة | ومشى بطنه مشيا استطلق |
~~والمشي والمشية اسم الداء الأخيرة عن اللحياني وشربت مشيا ومشوا ومشوا
~~الأخيرتان نادرتان فأما مشو فإنهم أبدلوا فيه الياء واوا لأنهم أرادوا بناء
~~فعول فكرهوا أن يلتبس بفعيل وأما مشوا فإن مثل هذا إنما يأتي على فعول
~~كالقبوء | والمشا نبت يشبه الجزر واحدته مشاة وذات المشا موضع قال الأخطل
# % أجدوا نجاء غيبتهم عشية % خمائل من ذات المشى وهجول %
# | مقلوبه م ي ش
# | ماش القطن يميشه ميشا زبده بعد الحلج وماش لي من خبره ميشا وهو مثل
~~المضغ وماش الشيء ميشا ms2397 خلطه وماش الناقة ميشا حلب نصف ما في ضرعها فإذا
~~جاوز النصف فليس بميش | وخاش ماش وخاش ماش جميعا قماش الناس وقد تقدمت هذه
~~الكلمة في الخاء وإنما قضينا بأن ألف ماش ياء لا واو لوجود م ي ش وعدم م و
~~ش PageV08P110
# | الشين والصاد والواو ش ص و
# شصت عينه شصوا شخصت حتى كأنه ينظر إليك وإلى آخر قال
# % وربرب خماص % ينظر من خصاص % بأعين شواص % كفلق الرصاص % وشصا الإنسان
~~وغيره سعوا قطعت قوائمه فارتفعت مفاصله وقال اللحياني شصا الميت يشصو شصوا
~~انتفخ وارتفعت يداه ورجلاه وكذلك القربة إذا ملئت ماء والزق إذا ملئ خمرا
~~ونحوها من السيال فارتفعت قوائمه وشالت قال
# % وطعن كفم الزق % شصا والزق ملآن % وقال الأخطل يصف زقاق خمر
# % أناخوا فجروا شاصيات كأنها % % رجال من السودان لم يتسربلوا % % قال
~~وكذلك القرب والزقاق إذا نفخ فيها فارتفعت قوائمها وشالت وكل ما ارتفع فقد
~~شصا |
# | مقلوبه ش و ص
# | شاص الشيء شوصا غسله وشاص فاه بالسواك شوصا غسله عن كراع وقيل أمره على
~~أسنانه عرضا وقيل هو أن يفتح فاه ويمره على أسنانه من سفل إلى علو وقيل هو
~~أن يطعن به | والشوصة والشوصة والأولى أعلى ريح تنعقد في الضلوع يجدها
~~صاحبها كالوخز فيها مشتق من ذلك وقد شاصته شوصا | وشاص به المرض شوصا
~~وشوصانا هاج وشاص به العرق شوصا وشوصا PageV08P111 اضطرب وشاص الشيء شوصا
~~زعزعه | وشوصت العين شوصا وهي شوصاء عظمت فلم يلتق عليها الجفنان | وشاص
~~الشيء شوصا دلكه |
# | الشين والسين والواو ش و س
# | الشوس في النظر أن ينظر بإحدى عينيه ويميل وجهه في شق العين التي ينظر
~~بها يكون ذلك خلقة ويكون من الكبر والتيه والغضب | والشوس رفع الرأس تكبرا
~~شوس شوسا وشاس شوسا وهو أشوس قال ذو الإصبع العدواني
# % أإن رأيت بني أبيك % محمجين إليك شوسا % % والتشاوس إظهار ذلك على ما
~~يجيء عليه عامة هذا البناء نحو قوله
# % إذا تخازرت وما بي من خزر % % والأشوس الجريء على القتال الشديد والفعل
~~كالفعل وقد يكون ms2398 الشوس في الخلق والأشوس الرافع رأسه تكبرا |
# | الشين والزاي والواو و ش ز
# | الوشز رأس الشيء والوشز ما ارتفع من الأرض والوشز الشدة في العيش وقوله
# % إنك مني لاجئ إلى وشز % %
# % إلى قواف صعبة فيها علز % % PageV08P112 | هو محمول على أحد هذه
~~الأشياء المتقدمة والجمع من كل ذلك أوشاز ولقيته على أوشاز أي على عجلة
~~واحدها وشز | والوشائز الوسائد المحشوة جدا |
# | لشين والطاء والواو ش و ط
# | شوط الشيء لغة في شيطه | والشوط الجري مرة إلى غاية والجمع أشواط قال
# % ونازح معتكر الأشواط % % يعني الريح وشوط باطل الضوء الذي يدخل على
~~الكوة وشوط براح ابن آوى أو دابة غيره |
# | مقلوبه و ط ش
# وطش القوم وطشا ووطشهم دفعهم | وضربوه فما وطش إليهم أي لم يدفع عن نفسه
~~ووطش عنه ذب | ووطش أعطى قليلا عن ابن الأعرابي وأنشد
# % هبطنا بلادا ذات حمى وحصبة % وموم وإخوان مبين عقوقها |
# % سوى أن أقواما من الناس وطشوا % % بأشياء لم يذهب ضلالا طريقها % % أي
~~لم يضع فعالهم عندنا وقيل معناه لم يخف علينا أنهم قد أحسنوا إلينا |
# | الشين والدال والواو ش د و
# | الشدو كل قليل من كثير | وشدا من العلم والغناء وغيرهما شيئا شدوا أحسن
~~منه طرفا وشدا بصوته شدوا مده بغناء أو غيره وشدوت الرجل فلانا شبهته إياه
~~PageV08P113 والشدا بقية الشيء عن ابن الأعرابي وأنشد
# % وارتحل الشيب شدا كالفل % % والشدا أيضا الشيء القليل والمعنيان
~~متقاربان | وشدوان موضع قال
# % فليت لنا من ماء زمزم شربة % مبردة باتت على شدوان %
# | مقلوبه ش و د
# | أشاد بالضالة عرفها وأشاد ذكره وبذكره أشاعه | والإشادة التنديد
~~بالمكروه | وشودت الشمس ارتفعت |
# | مقلوبه د و ش
# | الدوش ضعف في البصر وضيق في العين دوش دوشا وهو أدوش |
# | الشين والتاء والواو ش ت و
# | الشتاء أحد أرباع الأزمنة وهي الشتوة وقيل الشتاء جمع شتوة والنسب إلى
~~الشتاء شتوي على غير قياس وقد يجوز أن يكونوا نسبوا إلى الشتوة ورفضوا
~~النسب إلى الشتاء وهو المشتى والمشتاة وقد شتا الشتاء ويوم شات مثل صايف
~~وغداة ms2399 شاتية كذلك | وأشتوا دخلوا في الشتاء فإن أقاموه في موضع قيل شتوا
~~قال طرفة
# % حيثما قاظوا بنجد وشتوا % % عند ذات الطلح من ثنيى وقر % وتشتى المكان
~~أقام به في الشتوة تقول العرب من قاظ الشرف وتربع الحزن وتشتى الصمان فقد
~~أصاب المرعى أبو زيد تشتينا من الشتاء كتصيف من الصيف PageV08P114 |
~~والمشتي بتخفيف التاء من الإبل المربع والفصيل شتوي وشتوي وشتي عن ابن
~~الأعرابي والشتي مطر الشتاء قال النمر بن تولب يصف روضة
# % عزبت وباكرها الشتي بديمة % وطفاء تملؤها إلى أصبارها % % وعامله
~~مشاتاة وشتاء الأخيرة عن اللحياني وكذلك استأجره مشاتاة وشتاء هاهنا منصوب
~~على المصدر لا على الظرف | وشتا القوم يشتون أجدبوا في الشتاء خاصة قال
# % تمنى ابن كوز والسفاهة كاسمها % % لينكح فينا إن شتونا لياليا %
# | مقلوبه و ت ش
# | وتش الكلام رديئه كذلك وجدته في كتاب ابن الأعرابي بخط أبي موسى الحامض
~~والمعروف وبش |
# | الشين والظاء والواو ش و ظ
# الشواظ والشواظ اللهب الذي لا دخان فيه وفي التنزيل @QB@ يرسل عليكما
~~شواظ من نار ونحاس @QE@ الرحمن 35 والشواظ والشواظ قطعة من نار ليس فيها
~~نحاس وقيل الشواظ لهب النار ولا يكون إلا من نار وشيء آخر يخلطه |
# | مقلوبه و ش ظ
# الوشيظ الفأس والقعب وشظه وشظا شد فرجة خربتها بعود ونحو ذلك العود |
~~الوشيطة والوشيظة قطعة عظم تكون زيادة في العظم الصميم والوشيظة والوشيظ
~~الدخلاء في القوم ليسوا من صميمهم قال
# % على حين أن كانت عقيل وشائظا % وكانت كلاب خامري أم عامر % والوشيظ
~~الخسيس والوشيظ التابع والحلف والجمع أوشاظ PageV08P115
# | الشين والذال والواو ش ذ و
# | شذا كل شيء حده والشذاة الحدة وجمعها شذوات وشذا | وضرم شذاة اشتد جوعه
~~والشذى الأذى | والشذاة ذباب أزرق عظيم يقع على الدواب فيؤذيها والجمع شذا
~~وقيل هو ذباب يعض الإبل وقيل الشذا ذباب الكلب وقيل كل ذباب شذا | وأشذى
~~الرجل آذى ومنه قيل للرجل آذيت وأشذيت | والشذا كسر العود الذي يتطيب به
~~والشذا شدة الطيبة قال
# % إذا ما مشت نادى بما في ثيابها % % ذكي الشذا ms2400 والمندلي المطير % والشذا
~~المسك عن ابن جني وهو الشذو عن ابن الأعرابي وأنشد
# % إن لك الفضل على صحبتي % % والمسك قد يستصحب الرامكا %
# % حتى يظل الشذو من لونه % أسود مضنونا به حالكا % % والشذا الجرب
~~والشذاة القطعة من الملح والجمع شذا | والشذا شجر ينبت بالسراة تتخذ منه
~~المساويك وله صمغ والشذا ضرب من السفن عن الزجاجي |
# | مقلوبه ش و ذ
# | المشوذ العمامة أنشد ابن الأعرابي
# % إذا ما شددت الرأس مني بمشوذ % فغيك مني تغلب ابنية وائل % يريد يا غيا
~~لك ما أطوله مني وقد شوذه بهما وجاء في شعر أمية شوذت الشمس قال أبو حنيفة
~~أي عممت بالسحاب PageV08P116
# | الشين والراء والواو ش ر و
# | شراوة موضع قريب من تريم دون مدين قال كثير عزة
# % ترامى بنا منها بحزن شراوة % مفوزة أيد إليك وأرجل % وشرورى جبل كذا
~~حكاه أبو عبيد وكان قياسه أن يقول هضبة أو أرض لأنه لم ينونه أحد من العرب
~~ولو كان اسم جبل لنونه لأنه لا شيء يمنعه من الصرف |
# | مقلوبه ش و ر
# | شار العسل يشوره شورا وشيارا وشيارة ومشارا ومشارة استخرجه من الوقبة
~~قال ساعدة بن جؤية
# % فقضا مشارته وحط كأنه % حلق ولم ينشب بما يتسبسب % وأشاره واشتاره
~~كشاره | والشور العسل المشور سمي بالمصدر قال ساعدة بن جؤية
# % فلما دنا الإبراد حط بشورة % إلى فضلات مستحير جمومها % % والمشوار ما
~~شار به | والمشوارة والشورة الموضع الذي يغسل فيه النحل | والشارة والشورة
~~الحسن والهيئة واللباس وقيل الشورة الهيئة والشورة بفتح الشين اللباس حكاه
~~ثعلب والمشوار المنظر | ورجل شار صار وشير صير حسن الهيئة وإنه لحسن الشورة
~~والصورة والمشوار أيضا المخبر عند التجربة وإنما ذلك على التشبيه بالمنظر
~~أي أنه في مخبره مثله في منظره | والشارة والشورة السمن | واستشارت الإبل
~~لبست سمنا وحسنا | وخيل شيار سمان حسان PageV08P117 وأخذت الدابة مشوارها
~~ومشارتها سمنت وحسنت هيئتها قال
# % ولا هي إلا أن تقرب وصلها % % علاة كناز اللحم ذات مشارة % والمشوار ما
~~أبقت من علفها وقد نشورت نشوارا إذا أبقت من علفها بالنون عن ms2401 ثعلب ولا أدري
~~كيف هذا لأن نفعلت بناء لا يعرف إلا أن يكون فعولت فيكون من غير هذا الباب
~~| وشارها يشورها شورا وشوارا وشورها وأشارها عن ثعلب قال وهي قليلة كل ذلك
~~راضها أو ركبها عند العرض على مشتريها وقيل عرضها للبيع وقيل بلاها ينظر ما
~~عندها وقيل قلبها وكذلك الأمة | واشتار الفحل الناقة كرفها فنظر إليها
~~ألاقح هي أم لا | والمستشير الفحل الذي يعرف الحائل من غيرها قال
# % أفز عنها كل مستشير % وكل بكر داعر مئشير % مئشير مفعيل من الأشر |
~~والشوار والشوار والشوار بالضم عن ثعلب متاع البيت | وشوار الرجل ذكره
~~وخصياه واسته وفي الدعاء أبدى الله شواره الضم لغة عن ثعلب | وشور به فعل
~~به فعلا يستحي منه وهو من ذلك | وتشور هو خجل حكاها يعقوب وثعلب قال يعقوب
~~ضرط أعرابي فتشور فأشار بإبهامه نحو استه وقال إنها خلف نطقت خلفا وكرهها
~~بعضهم وقال ليست بعربية | والمشارة الدبرة المقطعة للزراعة والغراسة يجوز
~~أن يكون من هذا الباب وأن تكون من المشرة وقد أنعمت شرح تصريف هذه الكلمة
~~واشتقاقها في الكتاب المخصص | وأشار إليه وشور أومأ يكون ذلك بالكف والعين
~~والحاجب أنشد ثعلب PageV08P118
# % نسر الهوى إلا إشارة حاجب % هناك وإلا أن تشير الأصابع % والمشيرة
~~السبابة | وأشار عليه بأمر كذا أمره به وهي الشورى والمشورة مفعلة ولا تكون
~~مفعولة وإن جاءت على مثال مفعول وكذلك المشورة | وشاوره مشاورة وشوارا
~~واستشاره طلب منه المشورة وأشار النار وأشار بها وأشور بها وشور بها رفعها
~~|
# | مقلوبه ر ش و
# | الرشوة والرشوة الجعل والجمع رشا ورشا قال سيبويه من العرب من تقول
~~رشوة ورشا ومنهم من يقول رشوة ورشا والأصل رشى وأكثر العرب تقول رشا |
~~ورشاه رشوا أعطاه الرشوة | وراشاه حاباه | وترشاه لاينه | والرشاء الحبل
~~والجمع أرشية وإنما حملناه على الواو لأنه يوصل به إلى الماء كما يوصل
~~بالرشوة إلى ما يطلب من الأشياء قال اللحياني ومن كلام المؤخذات للرجال |
~~أخذته بدباء مملأ من الماء معلق بترشاء قال الترشاء الحبل لا يستعمل هكذا
~~إلا ms2402 في يده الأخدة | وأرشى الدلو جعل لها رشاء | والرشاء من منازل القمر
~~وهو على التشبيه بالحبل | وأرشية الحنظل واليقطين خيوطه | وقد أرشت الشجرة
~~| والرشاة نبت يشرب للمشي وقال كراع الرشاة عشبة نحو القرنوة وجمعها رشا
~~وإنما حملنا الرشى على الواو لوجود ر ش و وعدم ر ش ي |
# | مقلوبه و ش ر
# وشر الخشبة وشرا نشرها PageV08P119 | والميشار ما وشرت به | والوشر لغة
~~في الأشر |
# | مقلوبه و ر ش
# | الوارش الدافع والوارش الطفيلي المتشهي للطعام وقيل هو الداخل على
~~الشرب كالواغل وقيل الوارش في الطعام خاصة والواغل في الشراب والدافع في أي
~~شيء وقع في شراب أو طعام أو غيره وقيل الوارش في كل شيء أيضا | ورش ورشا
~~ووروشا وهو من الشهوة إلى الطعام لا يكرم نفسه وورش من الطعام شيئا ورشا
~~تناول | والورشان طائر شبه الحمامة وجمعه ورشان | والورشان أيضا حملاق
~~العين الأعلى والوراشان الكبير وجدناه في شرح شعر الأعشى بخط ينسب إلى ثعلب
~~|
# | الشين واللام والواو ش ل و
# | الشلو والشلا الجلد والجسد من كل شيء وكل مسلوخة أكل منها شيء فبقيتها
~~شلو وشلا والشلو والشلا العضو والجمع أشلاء | وأشلاء اللجام حدائده بلا
~~سيور أراه على التشبيه بالعضو من اللحم قال كثير
# % رأتني كأشلاء اللجام وبعلها % % من القوم أبزى مثخن متباطن % % ويروى
~~وبعلها من الملء | والمشلى من الرجال الخفيف اللحم | وبنو فلان أشلاء في
~~بني فلان أي بقايا | وبقيت له شلية من المال أي قليل وكله من الشلو |
~~واشتلى الرجل استنقذ شلوه واسترجعه وفي الحديث اللص إذا قطع سبقته يده إلى
~~النار فإن تاب استشلاها حكاه الهروي في الغريبين PageV08P120
# | مقلوبه ش و ل
# | شالت الناقة بذنبها شولا وشولانا وأشالته رفعته وناقة شائل من إبل شؤل
~~وكذلك شال الذنب نفسه قال أبو النجم
# % كأن في أذنابهن الشول % من عبس الصيف قرون الأبل % ويروى الشيل والشيل
~~على ما يطرد في هذا النحو من بناءات الواو عند الكسائي رواه عنه اللحياني |
~~والشائلة من الإبل التي أتى عليها من وضعها أو حملها سبعة ms2403 أشهر فخف لبنها
~~والجمع شول قال الحارث بن حلزة
# % لا تكسع الشول بأغبارها % % إنك لا تدري من الناتج % وقوله أنشده
~~سيبويه من لد شولا فإلى إتلائها | فسر وجه نصبه ودخول لد عليها فقال نصب
~~لأنه أراد زمانا والشول لا يكون زمانا ولا مكانا فيجوز فيها الجر كقولك من
~~لد صلاة العصر إلى وقت كذا وكقولك من لد الحائط إلى مكان كذا فلما أراد
~~الزمان جعل الشول على شيء يحسن أن يكون زمانا إذا عمل في الشول ولم يحسن
~~الابتداء كما لم يحسن ابتداء الأسماء بعد أن حتى أضمرت ما يحسن أن يكون
~~بعدها عاملا في الأسماء فكذلك هذا فكأنك قلت من لد أن كانت شولا إلى
~~إتلائها قال وقد جره قوم على سعة الكلام وجعلوه بمنزلة المصدر حين جعلوه
~~على الحين وإنما يريد حين كذا وكذا وإن لم يكن في قوة المصدر لأنها تتصرف
~~تصرفها وأشوال جمع الجمع | وقيل الشول من الإبل التي نقضت ألبانها وذلك إذا
~~فصل ولدها عند طلوع سهيل فلا تزال شولا حتى يرسل فيها الفحل | وشول لبنها
~~نقص وشولت هي خفت ألبانها وقلت وهي الشول وشولت PageV08P121 الإبل لحقت
~~بطونها بظهورها وقال بعضهم يقال للتي شالت بذنبها شائل وللتي شال لبنها
~~شائلة وهو ضد القياس لأن الهاء تثبت في التي يشول لبنها ولا حظ للذكر فيه
~~وأسقطت من التي يشول ذنبها والذكر يشول ذنبه وإن لم يكن من مذهب سيبويه وكل
~~ما ارتفع شائل | وشال الميزان ارتفعت إحدى كفتيه وشالت العقرب بذنبها رفعته
~~وشولة وشوالة العقرب اسم علم لها وشولة العقرب ما شال من ذنبها والشولة من
~~منازل القمر في العقرب | وأشال الحجر وشال به وشاوله رفعه والمشوال حجر
~~يشال عن اللحياني | والشول الخفيف | وشاوله وشاول به دافع قال
# % فشاول بقيس في الطعان ولا تكن % أخاها إذا ما المشرفية سلت % والشول
~~الخفيف وشالت نعامته خف وغضب ثم سكن وشالت نعامة القوم خفت منازلهم منهم
~~والشول بقية الماء في السقاء والدلو وقيل هو القليل يكون في أسفل القربة ms2404
~~وفي المثل ما ضر نابا شولها المعلق يضرب في ذلك للذي يأخذ بالحزم وأن يتزود
~~وإن كان يصير إلى زاد والجمع أشوال قال الأعشى
# % حتى إذا لمع الدليل بثوبه % % سقيت وصب رواتها أشوالها % % وشول في
~~القربة أبقى فيها شولا وشول الماء قل | والشويلاء نبت من نجيل السباخ قال
~~أبو حنيفة هي من العشب ومنابتها السهل وهي معروفة يتداوى بها قال ولم
~~يحضرني صفتها والشويلاء أيضا موضع | والشويلة والشولاء الأولى على فعيلة
~~مثل كريمة والثانية على فعلاء مثل رحضاء موضعان | وشوال من أسماء الشهور
~~معروف قيل سمي بتشويل ألبان الإبل وهو توليه وإدباره وكذلك حال الإبل في
~~اشتداد الحر وانقطاع الرطب وقال الفراء سمي بذلك لشولان الناقة فيه بذنبها
~~والجمع شوائيل على القياس وشوائل على طرح الزائد وشوالات PageV08P122
~~والأشول رجل قال ابن الأعرابي هو أبو سماعة بن الأشول النعامي هذا الشاعر
~~المعروف يعني بالشاعر المعروف سماعة | وشوال اسم رجل وهو شوال بن نعيم |
~~وشولة فرس زيد الفوارس الضبي |
# | مقلوبه و ش ل
# | الوشل الماء القليل يتحلب من جبل أو صخرة يقطر منه قليلا قليلا لا يتصل
~~قطره وقيل لا يكون ذلك إلا من أعلى الجبل وقيل هو ماء يخرج من بين الصخور
~~قليلا قليلا والجمع أوشال | ووشل وشلا ووشلانا سال أو قطر | وجبل واشل لا
~~يزال يتحلب منه الماء وقد قيل الوشل الماء الكثير فهو على هذا من الأضداد |
~~وناقة وشول دائمة على محلبها عن ابن الأعرابي وكذلك الوشل من الدمع يكون
~~القليل والكثير وبالكثير فسر بعضهم قوله
# % إن الذين عدوا بلبك غادروا % % وشلا بعينك ما يزال معينا % % والأوشال
~~مياه تسيل من أعراض الجبال فتجتمع ثم تساق إلى المزارع رواه أبو حنيفة |
~~وأوشل حظه أقله وأخسه أنشد ابن جني لبعض الرجاز
# % وحسد أوشلت من حظاظها % % على أحاسي الغيظ واكتظاظها % % وقوله أنشده
~~ابن الأعرابي
# % ألقت إليه على جهد كلاكلها % % سعد بن بكر ومن عثمان من وشلا % % فسره
~~فقال وشل احتاج وضعف وافتقر PageV08P123 والوشل موضع قال
# % اقرأ على الوشل السلام وقل له % % كل ms2405 المشارب مذ هجرت ذميم % والمواشل
~~مواضع معروفة من اليمامة قال ابن دريد ما أدري ما حقيقته |
# | الشين والنون والواو ش ن و
# شنوة لغة في شنوءة والنسب إليه شنوي ولهذا قضينا نحن أن قلب الهمزة واوا
~~في شنوة من قولهم أزد شنوة بدل لا قياس لأنه لو كان تخفيفا قياسيا لم تثبت
~~في النسب واوا فإن جعلت تخفيف شنوة قياسيا قلت في النسب إليه شنئي على مثال
~~شنعي لأنك كأنك إنما نسبت إلى شنوءة فتفطن إن يسر لك ذلك ولولا اعتقادنا
~~أنه بدل لما أفردنا له بابا ولوسعه باب الشين والنون والهمزة وحكى اللحياني
~~رجل مشني ومشنو أي مبغض لغة في مشنوء وأنشد
# % ألا يا غراب البين مم تصيح % فصوتك مشنو إلي قبيح % فمشني يدل على أنه
~~لم يرد في مشنو الهمز بل قد ألحقه بمرضو ومدعو ومدعي |
# | مقلوبه ن ش و
# النشا مقصور نسيم الريح الطيبة والنشا مقصور شيء يعمل به الفالوذج فارسي
~~يقال له النشاستج سمي بذلك لخموم رائحته | ونشي الرجل من الشراب نشوا ونشوة
~~ونشوة ونشوة الكسر عن اللحياني وتنشى وانتشى كله سكر أنشد ابن الأعرابي
# % إني نشيت فما أسطيع من قلب % حتى أشقق أثوابي وأبرادي % % ورجل نشوان
~~ونشيان على المعاقبة والأنثى نشوى وجمعها نشاوى كسكارى قال زهير
# % وقد أغدوا على ثبة كرام % نشاوى واجدين لما نشاء % PageV08P124 والنشوة
~~الخبر أول ما يرد ورجل نشيان بين النشوة يتخبر الأخبار أول ورودها وهذا على
~~الشذوذ إنما حكمه نشوان ولكنه من باب جبوت المال جباية | ونشوت في بني فلان
~~ربيت نادر وهو محول من نشأت وبعكسه هو يستنشئ الريح حولوها إلى الهمزة وحكى
~~قطرب نشا ينشو لغة في نشأ ينشأ وليس عنده على التحويل | والتنشاة الشجرة
~~اليابسة إما أن يكون على التحويل وإما أن يكون على ما حكاه قطرب قال الهذلي
# % تدلى عليه من بشام وأيكة % نشاة فروع من مرثعن الذوائب % والجمع نشا
~~والنشو اسم للجمع أنشد
# % كأن على أكتافهم نشو غرقد % وقد جاوزوا تيان كالنبط الغلف %
# | مقلوبه و ش ms2406 ن
# | الوشن ما ارتفع من الأرض وبعير وشن غليظ | والأوشن الذي يزين الرجل
~~ويقعد معه على مائدته يأكل طعامه | والوشنان لغة في الأشنان وهو من الحمض
~~وزعم يعقوب أن وشنانا وأشنانا على البدل |
# | مقلوبه ن و ش
# | ناشه بيده ينوشه نوشا تناوله قال دريد بن الصمة
# % فجئت إليه والرماح تنوشه % كوقع الصياصي في النسيج الممدد % وتناوشه
~~كناشه وفي التنزيل @QB@ وأنى لهم التناوش من مكان بعيد @QE@ سبأ 52 أي فكيف
~~لهم أن يتناولوا ما بعد عنهم من الإيمان وامتنع بعد أن كان مبذولا لهم
~~مقبولا منهم وقال ثعلب التناوش بلا همز الأخذ من قرب والتناؤش بالهمز من
~~بعد وقد تقدم وقال أبو حنيفة التناوش بالواو من قرب وفي التنزيل @QB@ وأنى
~~لهم التناوش من مكان بعيد @QE@ | ونشت من الطعام شيئا أصبت PageV08P125 |
~~وناشت الظبية الأراك تناولته قال أبو ذؤيب
# % فما أم خشف بالعلاية شادن % تنوش البرير حيث طاب اهتصارها % % والناقة
~~تنوش الحوض بفيها كذلك قال
# % وهي تنوش الحوض نوشا من علا % % وانتاشته فيهما كناشته | ونشت الرجل
~~نوشا أنلته خيرا أو شرا ونشت الشيء نوشا طلبته | وانتشت الشيء استخرجته قال
# % وانتاش عائنه من أهل ذي قار % % وناوش الشيء خالطه عن ابن الأعرابي وبه
~~فسر قول أبي العارم وذكر غيثا فقال فما زلنا كذلك حتى لناوشنا الدو أي
~~خالطناه |
# | مقلوبه و ن ش
# | الونش الرديء من الكلام |
# | الشين والفاء والواو ش ف و
# | شفت الشمس تشفو قاربت الغروب وقد تقدم ذلك في الياء لأن الكلمة يائية
~~واوية | وشفا الهلال طلع وشفا الشخص ظهر هاتان عن الجوهري | والشفا حرف
~~الشيء حكى الزجاج في تثنيته شفوان |
# | مقلوبه ش و ف
# شاف الشيء شوفا أجلاه قال عنترة
# % ولقد شربت من المدامة بعدما % % ركد الهواجر بالمشوف المعلم %
~~PageV08P126 يعني الدينار المجلو | والمشوف من الإبل المطلي بالقطران لأن
~~الهناء تشوفه أي تجلوه قال أبو عبيد المشوف الهائج ولا أدري كيف يكون
~~الفاعل عبارة عن المفعول وقول لبيد
# % مثل المشوف هنأته بعصيم % % يحتمل المعنيين وقد روي المشوف | والمشوفة
~~من النساء التي تظهر ms2407 نفسها ليراها الناس عن أبي علي | وتشوفت المرأة تزينت
~~وتشوف الشيء وأشاف ارتفع | وأشاف على الشيء أشرف قال طفيل
# % مشيف على إحدى اثنتين بنفسه % فويت العوالي بين أسر ومقتل % وتمثل
~~المختار لما أحيط به بهذا البيت
# % إما مشيف على مجد ومكرمة % وأسوة لك فيمن يهلك الورق % والشيفة الطليعة
~~قال قيس بن عيزارة
# % وردنا الفضاض قبلنا شيفاتنا % % بأرعن ينفي الطير عن كل موقع % واشتاف
~~الفرس والظبي وتشوف نصب عنقه وجعل ينظر قال كثير عزة
# % تشوف من صوت الصدى كلما دعا % % تشوف جيداء المقلد مغيب %
# | مقلوبه ف ش و
# فشا خيره فشوا وفشوا وفشيا انتشر كذلك فشا فضله وعرفه وأفشاه هو قال
# % إن ابن زيد لا زال مستعملا % بالخير يفشي في مصره العرفا % %
~~PageV08P127 والفواشي كل شيء منتشر كالغنم السائمة والإبل وغيرها واحدتها
~~فاشية وحكاها اللحياني إني لأحفظ فلانا في فاشيته وهو ما انتشر من ماله من
~~ماشية وغيرها | والفشاء ممدود تناسل المال وكثرته سمى بذلك لكثرته حينئذ
~~وانتشاره | وقد أفشى القوم | وتفشت القرحة اتسعت وأرضت | وتفشاهم المرض
~~وتفشا بهم انتشر فيهم قال وإذا نمت من الليل نومة ثم قمت فتلك الفاشية |
# | مقلوبه و ف ش
# | بها أوفاش من الناس وهم السقاط واحدهم وفش وقد يقال أوقاس بالقاف
~~والسين غير المعجمة |
# | الشين والباء والواو ش ب و
# | شباة كل شيء حده والجمع شبوات | وشبا النعل جانبا أسلتها | والشباة
~~العقرب حين تلدها أمها وقيل هي العقرب الصفراء ويقال لها شبوة معرفة وقيل
~~شبوة هي العقرب ما كانت قال
# % قد جعلت شبوة تزبئر % تكسو استها لحما وتقشعر % وجارية شبوة جريئة
~~كثيرة الحركة فاحشة | وأشبى الرجل ولد له ولد كيس ذكي قال أبو هرمة
# % هم نبتوا فرعا بكل شرارة % حرام فأشبى فرعها وأرومها % % ورجل مشبى إذا
~~ولد له ولد ذكي كذلك رواه ابن الأعرابي مشبى على صيغة اسم المفعول ورد ذلك
~~ثعلب وقال إنما هو مشب وهو القياس والمعلوم PageV08P128 وامرأة مشبية على
~~بنيها كمشبلة | والمشبا المكرم عن ابن الأعرابي | والإشباء الدفع وأشبى
~~الشجر طال والتف من ms2408 النعمة والغضوضة | والشبا الطحلب يمانية | وشبوة موضع
~~قال بشر بن أبي خازم
# % ألا ظعن الخليط غداة ريعوا % % بشبوة والمطي بها خضوع % والشبا واد من
~~أودية المدينة فيه عين لبني جعفر بن إبراهيم من بني جعفر بن أبي طالب |
~~وإنما جعلنا هذه الحروف الأخيرة على الواو لوجودنا ش ب و وعدمنا ش ب ي |
# | مقلوبه ش و ب
# | شاب الشيء شوبا خلطه | واشتاب هو وانشاب اختلط قال أبو زبيد الطائي
# % جادت مناصبه شفان غادية % بسكر ورحيق شيب فاشتابا % % ويروى فانشابا
~~وهو أذهب في باب المطاوعة | والشوب والشياب الخلط قال أبو ذؤيب
# % فأطيب براح الشام جاءت سبيئة % معتقة صرفا وتلك شيابها % % والرواية
~~المعروفة
# % فأطيب براح الشام صرفا وهذه % % معتقة صهباء وهي شيابها % % هكذا أنشده
~~أبو حنيفة وقد خلط في الرواية | وسقاه الذوب بالشوب الذوب العسل والشوب ما
~~شبته به من ماء أو لبن وحكى ابن الأعرابي ما عندي شوب ولا روب فالشوب العسل
~~المشوب والروب اللبن الرايب وقيل الشوب العسل والروب اللبن من غير أن يحدا
~~وقالوا لا شوب ولا روب في البيع والشراء تقول ذلك في السلعة تبيعها أي إني
~~بريء من عيبها PageV08P129 واستعمل بعض النحويين الشوب في الحركات فقال أما
~~الفتحة المشوبة بالكسرة فالفتحة التي قبل الإمالة نحو فتحة عين عابد وعارف
~~قال وذلك أن الإمالة إنما هي تنحو بالفتحة نحو الكسرة فتحيل الألف نحو
~~الباء لضرب من تجانس الصوت فكما أن الحركة ليست بفتحة محضة كذلك الألف التي
~~بعدها ليست ألفا محضة وهذا هو القياس لأن الألف تابعة للفتحة فكما أن
~~الفتحة مشوبة فكذلك الألف اللاحقة لها | والشوب القطعة من العجين |
~~والمشاوب بضم الميم وفتح الواو غلاف القارورة لأن فيه ألوانا مختلفة |
~~وباتت المرأة بليلة شيباء وقيل إن الهداء فيها معاقبة وإنما هو من الواو
~~لأن ماء الرجل خالط ماء المرأة | وشيبان قبيلة قيل ياؤه بدل من الواو
~~لقولهم الشوابنة | وشابة موضع وقد تقدم في الياء لأن هذه الألف تكون منقلبة
~~عن ياء وعن واو لأن في الكلام ش ms2409 و ب و ش ي ب ولو جهلنا انقلاب هذه الألف
~~لحملناها على الواو لأن الألف هنا عين وانقلاب الألف إذا كانت عينا عن
~~الواو أكثر من انقلابها عن الياء قال
# % وضرب الجماجم ضرب الأصمم % حنظل شابة يجني هبيدا %
# | مقلوبه و ش ب
# | الأوشاب الأخلاط من الناس واحدهم وشب | وثمرة وشبة غليظة اللحا يمانية
~~|
# | مقلوبه ب و ش
# | البوش والبوش جماعة القوم لا يكونون إلا من قبائل شتى | ورجل بوشي كثير
~~البوش قال أبو ذؤيب
# % وأشعث بوشي شفينا أحاحه % غداتئذ ذي جردة متماحل % وجاء من الناس الهوش
~~والبوش أي الكثرة عن أبي زيد وبوش القوم كثروا PageV08P130 واختلطوا |
~~وتركهم هوشا بوشا أي مختلطين | ورجل بوشي كثير البوش قال أبو ذؤيب ودهمائهم
~~وروي بيت أبي ذؤيب وأشعث بوشي بالضم وقد تقدم |
# | مقلوبه و ب ش
# | الوبش والوبش البياض الذي يكون على أظفار الأحداث | ووبشت أظفاره صار
~~فيها ذلك الوبش | وأوباش الناس الضروب المتفرقون ومنها أوباش من الشجر
~~والنبات وهي الضروب المتفرقة | وبنو وبش وبنو وابشي بطنان قال الراعي
# % بنو وابشي قد هوينا جماعكم % وما جمعتنا نية قبلها معا %
# | الشين والميم والواو ش و م
# | بنو شيم بطن |
# | مقلوبه م ش و
# | المشو والمشو الدواء المسهل قال شربت مشوا طعمه كالشري | قال ابن دريد
~~والمشي خطأ وكذا حكاه أبو عبيد والواو عندي في المشو معاقبة فبابه الياء |
# | مقلوبه و ش م
# | الوشم ما تجعله المرأة على ذراعها ثم تحشوه بالنؤر وهو دخان الشحم جمعه
~~وشوم ووشام قال لبيد
# % كفف تعرض فوقهن وشامها % % ويروى تعرض PageV08P131 وقد وشمت ذراعها
~~وشما ووشمته وكذلك الثغر أنشد ثعلب
# % ذكرت من فاطمة التبسما % %
# % غداة تجلو واضحا موشما % % عذبا لها تجري عليه البرشما % % ويروي عذب
~~اللهى والبرشم البرقع | واستوشمت المرأة أرادت الوشم أو طلبته وفي الحديث
~~لعنت الواشمة والمستوشمة | ووشوم الظبية والمهاة خطوط في الذراعين وقال
~~النابغة
# % أو ذو وشوم بحوضى % % وفي الحديث أن داود عليه السلام وشم خطيته في كفه
~~فما رفع إلى فيه طعاما ولا شرابا حتى بشره ms2410 بدموعه معناه نقشها في كفه نقش
~~الوشم | والوشم الشيء تراه من النبات في أول ما ينبت | وأوشمت الأرض إذا
~~رأيت فيها شيئا من النبات وأوشمت السماء بدا منها برق قال
# % حتى إذا ما أوشم الرواعد % % وأوشمت المرأة بدا ثديها ينتأ كما يوشم
~~البرق | وأوشم فيه الشيب كثر وانتشم عن ابن الأعرابي وأوشم الكرم ابتدأ
~~يلون عن أبي حنيفة وقال مرة أوشم تم نضجه وقوله
# % أقول وفي الأكفان أبيض ماجد % كغصن الأراك وجهه حين وشما % % يروى وشم
~~ووشم فوشم حسن | وما عصاه وشمة أي طرفة عين PageV08P132 | والوشم موضع أنشد
~~ابن الأعرابي
# % رددتهم بالوشم تدمى لثاتهم % % على شعب الأكوار ميل العمائم % أي
~~انصرفوا خزايا مائلة أعناقهم فعمائمهم قد مالت وقال تدمى لثاتهم من الحرص
~~كما يقولون جاءنا تضب لثاته | ووشم والوشوم مواضع والوشم في قول جرير
# % عفت قرقرى والوشم حتى تنكرت % أواريها والخيل ميل الدعائم % زعم أبو
~~عثمان عن الحرمازي أنه ثمانون قرية |
# | انقضى الثلاثي المعتل
#
# | باب الثلاثي اللفيف
#
# | الشين والياء والهمزة ش ي أ
# | شئت الشيء أشاؤه شيئا ومشيئة ومشاءة وما شاء الله أردته والاسم الشيئة
~~عن اللحياني | والشيء معلوم | قال سيبويه حين أراد أن يجعل المذكر أصلا
~~للمؤنث ألا ترى أن الشيء مذكر وهو يقع على كل ما أخبر عنه فأما ما حكاه
~~سيبويه أيضا من قول العرب ما أغفله عنك شيئا فإنه فسره بقوله أي دع الشك
~~عنك وهذا غير مقنع قال ابن جني ولا يجوز أن يكون شيئا هاهنا منصوبا على
~~المصدر حتى كأنه قال ما أغفله عنك غفولا ونحو ذلك لأن فعل التعجب قد استغنى
~~بما حصل فيه من معنى المبالغة عن أن يؤكد بالمصدر وأما قولهم هو أحسن منك
~~شيئا فإن شيئا هنا منصوب على تقدير بشيء فلما حذف حرف الجر أوصل إليه ما
~~قبله وذلك أن معنى هو أفعل منه في المبالغة كمعنى ما أفعله فكما لم يجز ما
~~أقومه قياما كذلك لم يجز هو أقوم منه قياما PageV08P133 والجمع أشياء
~~وأشياوات وأشاوات وأشايا وأشاوى من ms2411 باب جبيت الخراج جباوة وقال اللحياني
~~وبعضهم يقول في جمعها أشيايا وأشاوه وحكى أن شيخا أنشده في مجلس الكسائي عن
~~بعض الأعراب
# % وذلك ما أوصيك يا أم معمر % وبعض الوصايا في أشاوه تنفع % قال وزعم
~~الشيخ أن الأعرابي قال أريد شايا وهذا من أشذ الجمع لأنه لا هاء في أشياء
~~فتكون في أشاوه وأشياء لفعاء عند الخليل وسيبويه وعند أبي الحسن أفعلاء وقد
~~أبنتها بغاية الشرح في الكتاب المخصص | والمشيأ المختلف الخلق المخبله قال
# % فطيئ ما طيئ ما طيئ % شيأهم إذ خلق المشيئ % وياشئ كلمة يتعجب بها قال
# % ياشئ مالي من يعمر يفنه % مر الزمان عليه والتقلب % % وقيل معناه
~~التأسف على الشيء وقال اللحياني معناه يا عجبي وما في موضع رفع |
# | مقلوبه ش أ ي
# شأيت القوم شأيا سبقتهم | وشاءني الشيء شأيا حزنني وشاقني قال عدي بن زيد
# % لم أغمض له وشأيي به ما % % ذاك أني بصوبه مسرور % وشيء متشاء مختلف
~~وقوله أنشده ثعلب
# % لعمري لقد أبقت وقيعة راهط % لمروان صدعا بينا متشائيا % % PageV08P134
~~لم يفسره | واشتأى استمع |
# | مقلوبه أ ش ي
# | أشى الكلام أشيا اختلقه | وأشي إليه أشيا اضطر | والأشاء صغار النخل
~~وقيل النخل عامة واحدته أشاءة وذهب بعضهم إلى أنه من باب أجأ وهو الأشاءين
~~مذهب سيبويه | ووادي الأشاءين موضع وأنشد ابن الأعرابي
# % لتجر المنية بعد امرئ % بوادي أشاءين أوبالها % % ووادي أشي موضع قال
# % يا حبذا حين تمسي الريح باردة % وادي أشي وفتيان به هضم % ويقال لها
~~أيضا الأشاءة قال أيضا فيها
# % عن الأشاءة هل زالت مخارمها % % وهل تغير من آرامها أرم % وإشاء جبل
~~قال الراعي
# % وساق النعاج الخنس بيني وبينها % % برعن إشاء كل ذي جدد قهد %
# | الشين والهمزة والواو ش أ و
# | الشأو الطلق والشوط | شأوت القوم شأوا سبقتهم | وشآني الشيء شأوا
~~أعجبني وقيل حزنني | قال الحارث بن خالد المخزومي PageV08P135
# % مر الحمول فما شأونك نفرة % ولقد أراك تشاء بالأظعان % وقيل طربني وقيل
~~شاقني قال ساعدة
# % حتى شآها كليل موهنا عمل % باتت طرابا وبات الليل لم ينم % وشأوت البئر ms2412
~~شأوا نقيتها وأخرجت ترابها واسم ذلك التراب الشأو أيضا وحكى اللحياني شأوت
~~البئر أخرجت منها شأوا أو شأوين من تراب | والمشأة الشيء الذي تخرجه به |
~~وشأو الناقة بعرها والسين أعلى وحكى اللحياني إنه لبعيد الشأو أي الهمة
~~والمعروف السين | واشتاى استمع وقد تقدم في الياء وقد أعدته هنا لأنه لا
~~ثلاثي لهذه الكلمة يعلم به أمن الياء هي أم من الواو |
# | مقلوبه ش و أ
# | شاءني الشيء سبقني وشاءني الشيء حزنني مقلوب من شآني والدليل على أنه
~~مقلوب منه أنه لا مصدر له أيضا لم يقولوا شاءني شوءا كما قالوا شآني شأوا
~~وأما ابن الأعرابي فقال هما لغتان لأنه لم يك نحويا فيضبط مثل هذا قال
~~الحارث بن خالد المخزومي فجاء بهما
# % مر الحمول فما شأونك نقرة % ولقد أراك تشاء بالأظعان % % وشؤت بالرجل
~~شوا سررت | وشاءني الشيء يشوؤني ويشيئني شاقني مقلوب من شآني حكاه يعقوب
~~وأنشد
# % لقد شاءنا القوم السراع فأوعبوا % % أراد شآنا والدليل على أنه مقلوب
~~أنه لا مصدر له PageV08P136 ورجل شيئان بعيد النظر وهو يحتمل أن يكون
~~مقلوبا من شأى الذي هو سبق لأن نظره يسبق نظر غيره ويحتمل أن يكون من مادة
~~على حيالها كشاءني الذي هو سرني قال العجاج
# % مختتيا لشيئان مرجم % %
# | الشين والياء والواو ش و ي
# | شوى اللحم شيا فانشوى واشتوى وهو الشواء والشوي حكاه ثعلب وأنشد
# % ومحسبة قد أخطأ الحق غيرها % % تنفس عنها حينها فهي كالشوي % % وقد
~~تقدم شرح هذا البيت | واشتوى القوم اتخذوا شواء | وشواهم وأشواهم أطعمهم
~~شواء | وأشواه لحما أعطاه إياه وقال أبو زيد شوى القوم وأشواهم أعطاهم لحما
~~طريا يشتوون منه | والشواية القطعة من اللحم | وقيل شواية الشاة ما قطعه
~~الجازر من أطرافها | والشواية الشيء الصغير من الكبير كالقطعة من الشاة
~~وشواية الخبز القرص | وأشوى القمح أفرك وصلح أن يشوى وقد يستعمل ذلك في
~~تسخين الماء وأنشد ابن الأعرابي
# % بتنا عذوبا وبات البق يلبسنا % % نشوي القراح كأن لا حي بالوادي % %
~~نشوي القراح أي نسخن الماء فنشربه لأنه إذا لم يسخن ms2413 قتل من البرد وآذى وذلك
~~إذا شرب على غير ثقل أو غذاء PageV08P137 والشواة جلدة الرأس وقول أبي ذؤيب
# % على إثر أخرى قبلها قد أتت لها % % إليك فجاءت مقشعرا شواتها % % أراد
~~المآلك التي هي الرسائل فاستعار لها الشواة ولا شواة لها في الحقيقة إنما
~~الشوى للحيوان وقيل هي القائمة والجمع شو ى وقيل الشوى اليدان والرجلان
~~وقال بعضهم الشوى جماعة الأطراف وقول الهذلي
# % إذا هي قامت تقشعر شواتها % % وتشرف بين الليت منا إلى الصقل % % أراد
~~ظاهر الجلد كله ويدل على ذلك قوله بين الليت منها إلى الصقل أي من أصل
~~الأذن إلى الخاصرة | ورماه فأشواه أي أصاب شواه ولم يصب مقتله والاسم منه
~~الشوى قال عمرو ذو الكلب
# % فقلت خذها لا شوى ولا شرم % % ثم يستعمل في كل من أخطأ غرضا وإن لم يكن
~~له شوى ولا مقتل | وقوله أنشده ابن العميشل الأعرابي
# % كأن لدى ميسورها متن حية % تحرك مشواها ومات ضريبها % % فسره فقال
~~المشوى الذي أخطأه الحجر وذكر زمام ناقة شبه ما كان معلقا منه بالذي لم
~~يصبه الحجر من الحية فهو حي وشبه ما كان بالأرض غير متحرك بما أصابه الحجر
~~منها فهو ميت | والشوية والشوى المقتل عن ثعلب والشوى الهين من الأمر وقول
~~اسامة الهذلي
# % تالله ما حبي عليا بشوى % % PageV08P138 أي ليس حبي إياه خطأ بل هو
~~صواب | والشواية البقية من المال أو القوم الهلكى | وأشوى من الشيء أبقى
~~والاسم الشوي قال الهذلي
# % فإن من القول التي لا شوي لها % % إذا أزل عن ظهر اللسان انفلاتها % %
~~يعني لا إبقاء لها | وشواية الإبل والغنم وشوايتهما رديئهما كلتاهما عن
~~اللحياني | وجاء بالعي والشي إتباع واو الشي مدغمة في يائها وإنما قلنا إن
~~واوها مدغمة في يائها لما أذكره بعد من قولهم شوي وعيي وشيي معاقبة | وما
~~أعياه وأشواه وأشياه وقد تقدم شيء وشيي في الشين والياء |
# | مقلوبه و ش ي
# | الوشي معروف وهو من كل لون قال الأسود بن يعفر
# % حمتها رماح الحرب حتى تهولت % بزاهر نور مثل وشي النمارق ms2414 % يعني جميع
~~ألوان الوشي | ووشى الثوب وشيا وشية حسنه ووشاه نمنمه ونقشه وحسنه | ووشي
~~الكذب والحديث رقمه وصوره | والشية كل ما خالف اللون من جميع الجسد وفي
~~جميع الدواب وقيل شية الفرس لونه وفرس حسن الأشي أي الغرة والتحجيل همزته
~~بدل من واو وشي حكاه اللحياني وندره | وتوشى فيه الشيب ظهر فيه الأشى
~~كالشية عن ابن الأعرابي وأنشد
# % حتى توشى في وضاح وقل % % PageV08P139 وقل متوقل | وإن الليل طويل ولا
~~أش شيته ولا إش شيته أي لا أسهره للفكر وتدبير ما أريد أن أدبره فيه من
~~وشيت الثوب أو يكون من معرفتك بما يجري فيه لسهرك فتراقب نجومه وهو على
~~الدعاء ولا أعرف صيغة إش ولا وجه تصريفها | وأوشت الأرض خرج أول نبتها
~~وأوشت النخلة خرج أول رطبها وفيها وشي من طلع أي قليل | ووشي السيف فرنده
~~الذي في متنه وكل ذلك من الوشي المعروف وحجر به وشي أي حجر من معدن فيه ذهب
~~وقوله أنشده ابن الأعرابي
# % وما هبرزي من دنانير أيلة % بأيدي الوشاة ناصع يتأكل %
# % بأحسن منها يوم أصبح غاديا % ونفسني فيها الحمام المعجل % قال الوشاة
~~الضرابون يعني ضراب الذهب ونفسني فيه رغبني وأوشى المعدن واستوشى وجد فيه
~~شيء يسير من ذهب | والوشاء تناسل المال وكثرته كالمشاء والفشاء قال ابن جني
~~فعال من الوشي للتحسن به | ووشى به وشيا ووشاية نم والواشي والوشاء النمام
~~| وانتشى العظم جبر | وأوشى الشيء استخرجه برفق وأوشى الفرس أخرج ما عنده
~~من الجري قال ساعدة بن جؤية
# % يوشونهن إذا ما آنسوا فزعا % تحت السنور بالأعقاب والجذم % واستوشاه
~~كأوشاه واستوشى الحديث استخرجه بالبحث والمسألة كما يستوشى جري الفرس وكل
~~ما دعوته وحركته لترسله فقد استوشيته PageV08P140 وأوشى الشيء علمه عن ابن
~~الأعرابي وأنشد
# % غراء بلهاء لا يشقى الضجيع بها % % ولا تنادي بما توشي وتستمع % ولا
~~تنادي أي لا تظهره |
# | انتهى الثلاثي اللفيف
#
# | باب الرباعي الشين والصاد
# | الشمصرة الضيق وشمنصرة موضع قال ساعدة بن جؤية
# % مستأرضا بين بطن الليث أيسره % إلى شمنصير غيثا مرسلا معجا % % فلم
~~يصرفه ms2415 عني به الأرض أو البقعة قال ابن جني يجوز أن يكون محرفا من شمنصير
~~لضرورة الوزن لأن شمنصيرا بناء لم يحكه سيبويه وقيل شمنصير جبل بساية وساية
~~واد عظيم بها أكثر من سبعين عينا وقالوا شماصير أيضا | والشفصلي حمل اللوي
~~الذي يلتوي على الشجر ويتفلق عن القطن كالسمسم | وشصلب شديد قوي | وشنبص
~~اسم |
# | الشين والزاي
# الشنزرة الغلظ والخشونة | والشنزب الصلب الشديد عربي | والشئنيز من البزر
~~بكسر الشين وبالهمز عجمي معرب عن ابن الأعرابي |
# | الشين والطاء
# طرفش الرجل نظر وكسر عينه | وتطرفشت عينه عشيت PageV08P141 والطرافش
~~السيئ الخلق | وفرشط الرجل قعد فتح ما بين رجليه وفرشط ألصق أليتيه بالأرض
~~وتوسد ساقيه وفرشط البعير فرشطة وفرشاطا برك بروكا مسترخيا فألصق أعضاده
~~بالأرض وقيل هو أن تنتشر بركة البعير عند البروك وفرشط الشيء وفرشط به مده
~~قال
# % فرشط حتى كره الفرشاط % بفيشة كأنها ملطاط % وفرشط اللحم شرشره | وطرشم
~~الليل وطرمش أظلم والسين أعلى | وشفطل اسم | وطنفش عينه صغرها | ورجل طفنش
~~واسع صدر القدم وطفنشأ ضعيف البدن |
# | الشين والدال
# الشندف من الخيل الذي يميل رأسه من النشاط | والفندشة الذهاب في الأرض |
~~وفندش اسم قال
# % أمن ضربة بالعود لم يدم كلمها % % ضربت بمصقول علاوة فندش %
# | الشين والتاء
# الشنترة الإصبع بالحميرية قال حميري منهم يرثي امرأة أكلها الذئب
# % أيا جحمتا بكي على أم واهب % أكيلة قلوب ببعض المذانب %
# % فلم يبق منها غير شطر عجانها % % وشنترة منها وإحدى الذوائب %
~~PageV08P142 | والشفترة التفرق | واشفتر الشيء تفرق واشفتر العود تكسر أنشد
~~ابن الأعرابي
# % تبادر الضيف بعود مشفتر % % أي منكسر من كثرة ما تضرب به | ورجل شفنتر
~~ذاهب الشعر والشفنتري اسم |
# | الشين والظاء
# | شنظر بالقوم شتم أعراضهم | والشنظير والشنظيرة الفاحش من الرجال الغلق
~~أنشد ابن الأعرابي
# % شنظيرة زوجنيه أهلي % % وكذلك من الإبل الأنثى شنظيرة قال
# % قامت تعظني بك بين الحيين % شنظيرة الأخلاق جهراء العين % والشنظب جرف
~~فيه ماء والشنظب موضع بالبادية |
# | الشين والذال
# الشبرذ شبيه الرطبة إلا أنه أجل منها وأعظم ورقا قال أبو حنيفة هو فارسي
~~| وناقة شبرذاة وشمرذاة سريعة | والشبرذي ms2416 والشمرذي السريع فيما أخذ فيه
~~والشبرذي اسم رجل قال
# % لقد أوقدت نار الشبرذي بأرؤس % عظام اللحى معزيز مات اللهازم % ويروى
~~الشمرذي والميم في كل ذلك لغة PageV08P143 | والشرذمة القطعة من الشيء
~~والجمع شراذم قال ساعدة بن جؤية
# % فخرت وألقت كل نعل شراذما % يلوح بضاحي الجلد منها جذورها % % والشرذمة
~~القليل من الناس وقيل الجماعة من الناس القليلة وفي التنزيل @QB@ إن هؤلاء
~~لشرذمة قليلون @QE@ الشعراء 54 | وثياب شراذم أخلاق وثوب شراذم عن اللحياني
~~| والشمرذة السرعة | والشميذر من الإبل السريع والأنثى شميزرة وشمذرة وشمذر
~~| ورجل شمذار يعنف في السوق |
# | الشين والثاء
# | الشرنبث والشرابث القبيح الشديد وقيل هو الغليظ الكفين والقدمين
~~الخشنهما أنشد ابن الأعرابي
# % أذننا شرابث رأس الدير % والله نفح اليدين بالخير % وشرنبث وشرابث اسم
~~رجل | وشرنبث الأسد عامة وأسد شرنبث غليظ | وشجة شرنبثة منتفخة متقبضة |
# | الشين والراء
# الشرناف ورق الزرع إذا كثر وطال وخشي فساده فقطع وقد شرنفته | والشنفار
~~الخفيف مثل به سيبويه وفسره السيرافي | وناقة ذات شنفارة أي حدة | والشنفري
~~اسم رجل | وخيار شنبر ضرب من الخروب وقد تقدم | والشبرم ضرب من الشيح وقيل
~~هو العض وهي شجرة شاكة لها زهرة حمراء وقيل الشبرم من نبات السهل له ورق
~~طوال كورق الحرمل وله ثمر مثل الحمص واحدته شبرمة وقال أبو حنيفة شجيرة
~~حارة محرقة تسمو على ساق كقعدة PageV08P144 الصبي أو أعظم لها ورق طوال
~~رقاق وهي شديدة الخضرة وزعم بعض الأعراب أن له حبا صغارا كجماجم الحمر |
~~والشبرم القصير من الرجال قال هميان
# % ما منهم إلا لئيم شبرم % أسحم لا يأتي بخير حلكم % والشبرمان نبت أو
~~موضع | والبرشمة تكوين النقط | وبرشم أدام النظر أو أحده وهو البرشام |
~~ورجل براشم حديد النظر | وبرشم وجم وأظهر الحزن | والبرشم البرقع عن ثعلب
~~وأنشد
# % غداة تجلو واضحا موشما % % عذبا لها تجري عليه البرشما % % والبرشوم
~~ضرب من النخيل واحدته برشومة بالضم لا غير قال ابن دريد لا أدري ما صحته
~~وقال أبو حنيفة البرشوم ضرب من التمر وقال مرة البرشومة | والبرشومة بالضم
~~والفتح أبكر النخل بالبصرة |
# | الشين ms2417 واللام
# شنبل اسم | الشمشل القليل عن كراع |
# | انتهى الرباعي
# PageV08P145
# | باب الخماسي
# | الشمردل من الإبل القوي السريع الفتي الحسن الخلق والأنثى بالهاء |
~~وشمردل والشمردل كلاهما اسم رجل دخلت فيه اللام كدخولها في الحارث والحسن
~~والعباس وسقطت منه على حد سقوطها في قولك حارث وحسن وعباس على ما قد أحكمه
~~سيبويه في الباب الذي ترجمه بقوله هذا باب يكون فيه الشيء غالبا عليه اسم
~~يكون لكل من كان من أمته أو كان في صفته من الأسماء التي تدخلها الألف
~~واللام وتكون نكرته الجامعة لما ذكرت من المعاني فتفهمه هنالك فإنه فصل
~~غامض الأحكام في صناعة الإعراب وقل من يأبه له | ومن المعرب المستفشار وهو
~~العسل المعتصر بالأيدي إذا كان كثيرا فبالأرجل ومنه قول الحجاج في كتابه
~~إلى بعض عماله بفارس أن ابعث إلي بعسل من عسل خلار من النحل الأبكار من
~~المستفشار الذي لم تمسه نار |
# | انتهى حرف الشين بحمد الله
# PageV08P146
# | حرف الضاد باب الثنائي المضاعف الضاد والزاي ض ز ز
# | الضزز لزوق الحنك الأعلى بالأسفل إذا تكلم الرجل تكاد أضراسه العليا
~~تمس السفلى فيتكلم وفوه منضم وقيل هو ضيق الشدق والفم في دقة من ملتقى طرفي
~~اللحيين لا يكاد فمه ينفتح وقيل هو أن يتكلم كأنه عاض بأضراسه لا يفتح فاه
~~وقيل هو أن تقع الأضراس العليا على السفلى فيتكلم وفوه منضم وقيل هو تقارب
~~ما بين الأسنان رواه ثعلب | ضز يضز وهو أضز والأنثى ضزاء وقوله أنشده ابن
~~الأعرابي
# % نجيبة مولى ضزها القت والنوى % % بيثرب حتى نيها متظاهر % أي حشاها قتا
~~ونوى مأخوذ من الضزز الذي هو تقارب ما بين الأسنان | وضزها أكثر لها من
~~الجماع عن ابن الأعرابي |
# | الضاد والدال ض د د
# | ضد الشيء وضديده وضديدته خلافه الأخيرة عن ثعلب وضده أيضا مثله عنه
~~وحده والجمع أضداد وقد ضاده والقوم على ضد واحد إذا اجتمعوا عليه في
~~الخصومة وفي التنزيل @QB@ ويكونون عليهم ضدا @QE@ مريم 82 | وضده ضدا ملأه
~~| وبنو ضد بطن قال ابن دريد هم قبيلة من عاد ms2418 وأنشد
# % وذو النونين من عهد ابن ضد % تخيره الفتى من قوم عاد % يعني سيفا
~~PageV08P147
# | الضاد والراء ض ر ر
# | الضر والضر ضد النفع والضر المصدر والضر الاسم وقيل هما لغتان كالشهد
~~والشهد | ضره يضره ضرا وضر به وأضر به وضارهمضارة وضرارا وقوله تعالى @QB@
~~غير مضار @QE@ النساء 12 منع من الضرار في الوصية وروي عن أبي هريرة
# من ضار في وصيته ألقاه الله في واد من جهنم أو من نار
# والضرار في الوصية راجع إلى الميراث | والضاروراء القحط والشدة | والضر
~~سوء الضرر والتضرة والتضرة الأخيرة مثل بها سيبويه وفسرها السيرافي وقوله
~~أنشده ثعلب
# % محلى بأطواق عتاق يبينهما % % على الضر راعي الضأن لو يتقوف % إنما كنى
~~به عن سوء حاله في الجهل وقلة التمييز يقول كرمه وجوده يبين لمن لا يفهم
~~الخير فكيف بمن يفهم | والضراء نقيض السراء وقوله تعالى @QB@ فأخذناهم
~~بالبأساء والضراء @QE@ الأنعام 42 قيل الضراء النقص في الأموال والأنفس
~~وكذلك الضرة والضرارة | والضرر النقصان يدخل في الشيء | ورجل ضرير ذاهب
~~البصر والجمع أضراء | والضرير المهزول المريض والجمع كالجمع والأنثى ضريرة
~~وكل شيء خالطه ضر ضرير ومضرور | والاضطرار الاحتياج إلى الشيء وقد اضطره
~~إليه أمر والاسم الضرة قال دريد ابن الصمة
# % وتخرج منه ضرة القوم مصدقا % وطول السرى دري عضب مهند % أي تلألؤ عضب
~~ويروى ذري عضب يعني فرند السيف لأنه يشبه بمدب النحل PageV08P148 والضرورة
~~كالضرة وليس عليك ضرر ولا ضرورة ولا ضارورة | والضرر الضيق ومكان ذو ضرر أي
~~ضيق ومكان ضرر ضيق ومنه قول ابن مقبل
# % ضيف الهضبة الضرر % % والمضر الداني من الشيء قال الأخطل
# % ظلت ظباء بني البكاء راتعة % حتى اقتنصن على بعد وإضرار % وأضر بالطريق
~~دنا منه ولم يخالطه قال
# % لأم الأرض ويل ما أجنت % غداة أضر بالحسن السبيل % الحسن اسم رمل |
~~وأضر السيل من الحائط دنا منه وأضر السحاب إلى الأرض دنا منه وكل ما دنا
~~دنوا مضيقا فقد أضر وأما ما روي في الحديث من قولهم لا تضارون في رؤيته على
~~صيغة ما لم يسم فاعله ms2419 فهو من ذلك أي لا تضامون تضاما يدنو به بعضكم من بعض
~~فتضايقون | والضريران جانبا الوادي قال أوس بن حجر
# % وما خليج من المروت ذو شعب % يرمي الضرير بخشب الطلح والضال % واحدهما
~~ضرير وجمعه أضرة | وإنه لذو ضرير أي صبر على الشر ومقاساة له وقيل هو من
~~الناس والدواب الصبور على كل شيء قال
# % بات يقاسي كل ناب ضرزة % شديدة جفن العين ذات ضرير % PageV08P149 وقال
# % أما الصدور لا صدور لجعفر % ولكن أعجازا شديدا ضريرها % % وقول مليح
~~الهذلي
# % وإني لأقرئ الهم حين يسوؤني % % بعيد الكرى منه ضرير محافل % وإنه لضر
~~أضرار أي شديد أشداء قال أبو خراش
# % والقوم أعلم لو قرط أريد بها % % لكان عروة فيها ضر أضرار % وإنه لذو
~~ضرير على امرأته أي غيرة قال الراجز يصف حمارا
# % حتى إذا ما لان من ضريره % % وضاره مضارة وضرارا خالفه قال نابغة بني
~~جعدة
# % وخصمي ضرار ذوي تدرأ % متى بات سلمهما يشغبا % % وقد فسر قوله صلى الله
~~عليه وسلم فإنكم لا تضارون في رؤيته يعني رؤية الباري جل وعز بأن معناه لا
~~يخالف بعضكم بعضا عن الزجاج ويروى تضارون أي لا يضر بعضكم بعضا ويروى
~~تضارون من الضير | والضرتان امرأتا الرجل كل واحدة منهما ضرة لصاحبتها وهو
~~من ذلك وهن الضرائر نادر قال أبو ذؤيب يصف قدورا
# % لهن نشيج بالنثيل كأنها % % ضرائر حرمي تفاحش غارها % % وهي الضر وتزوج
~~على ضر وضر أي مضارة بين امرأتين ويكون الضر للثلاث حكى كراع تزوجت المرأة
~~على ضر كن لها فإذا كان كذلك فهو مصدر على طرح PageV08P150 الزائد أو جمع
~~لا واحد له | والإضرار التزويج على ضرة | رجل مضر وامرأة مضر | والضرتان
~~الألية من جانبي عظمها وهما اللحمتان اللتان تنهدلان من جانبيها | وضرة
~~الإبهام لحمة تحتها وقيل أصلها وقيل هي باطن الكف حيال الخنصر تقابل الألية
~~في الكف | والضرة ما وقع عليه الوطء من لحم باطن القدم مما يلي الإبهام
~~والضرة أصل الضرع الذي لا يخلو من اللبن أو لا يكاد يخلو منه وقيل هو الضرع ms2420
~~كله ما خلا الأطباء ولا يسمى بذلك إلا أن يكون فيه لبن وقيل الضرة الخلف
~~قال طرفة يصف نعجة
# % من الزمرات أسبل قادماها % % وضرتها مركنة درور % والضرة أصل الثدي
~~والجمع من ذلك كله ضرائر وقد بينت أنه جمع نادر أنشد ثعلب
# % وصار أمثال الفغا ضرائري % % إنما عنى بالضرائر أحد هذه الأشياء
~~المتقدمة والضرة المال يعتمد عليه الرجل وهو لغيره من أقاربه | وعليه ضرتان
~~من ضأن ومعز | والضرة القطعة من المال والإبل والغنم وقيل هو الكثير من
~~الماشية خاصة دون العير | رجل مضر له ضرة من مال قال
# % بحسبك في القوم أن يعلموا % % بأنك فيهم غني مضر % PageV08P151
~~والضرتان الرحيان | والضرير النفس وقيل بقية النفس وناقة ذات ضرير مضرة
~~بالإبل في شدة سيرها وبه فسر قول أمية بن أبي عائذ الهذلي
# % تباري ضريس أولات الضرير % % وتقدمهن عتودا عنونا % % وأضر يعدو أسرع
~~وقيل أسرع بعض الإسراع هذه حكاية أبي عبيد قال الطوسي وقد غلط إنما هو أصر
~~| والمضرار من النساء والإبل والخيل التي تند وتركب شدقها من النشاط عن ابن
~~الأعرابي وأنشد
# % إذا أنت مضرار جواد الحضر % أغلظ شيء جانبا بقطر % وضر ماء معروف قال
~~أبو خراش
# % نسابقهم على وصف وضر % كدابغة وقد نغل الأديم % وضرار اسم رجل |
# | مقلوبه ر ض ض
# | رض الشيء يرضه رضا فهو مرضوض ورضيض ورضرضه لم ينعم دقه وقيل رضه رضا
~~كسره ورضاضه كساره | وارتض الشيء تكسر | والرض التمر الذي يدق فينقى عجمه
~~ويلقى عجمه في المخض قال
# % جارية شبت شباب غضا % %
# % تشرب محضا وتغذى رضا % %
# % لا تحسن التقبيل إلا عضا % % PageV08P152 وأرض التعب العرق أساله |
~~والمرضة الأكلة أو الشربة التي ترض العرق أي تسيله والمرضة اللبن الحليب
~~يحلب على الحامض وقيل هو اللبن قل أن يدرك قال ابن أحمر
# % إذا شرب المرضة قال أوكي % % على ما في سقائك قد روينا % % كذا أنشده
~~أبو عبيد لابن أحمر روينا على أنه من القصيدة النونية له وفي شعر عمرو بن
~~هميل اللحياني قد رويت في قصيدة أولها
# % ألا من مبلغ الكعبي ms2421 عني % % رسولا أصلها عندي ثبيت % والمرضة كالمرضة |
~~والرضرضة والرضراض الحصى الذي يجري عليه الماء وقيل هو الحصاء الذي لا يثبت
~~على الأرض وقد يعم به | والرضراض الصفا عن كراع ورجل رضراض كثير اللحم
~~والأنثى رضراضة |
# | الضاد واللام ض ل ل
# الضلال والضلالة ضد الهدى ضللت تضل هذه اللغة الفصيحة وضللت تضل ضلالا
~~وضلالة وقال كراع وبنو تميم يقولون ضللت أضل وقال اللحياني أهل الحجاز
~~يقولون ضللت أضل وأهل نجد يقولون ضللت أضل وقد قرأوا جميعا ^ ( قل إن ضللت
~~وضللت ) ^ سبأ 50 قال وكان يحيى بن وثاب يقرأ كل شيء في القرآن ضللت وضللنا
~~بكسر اللام ورجل ضال وأما ما قرأه من قرأ ولا الضالين بهمز الألف فإنه كره
~~التقاء الساكنين الألف واللام فحرك الألف لالتقائهما فانقلبت همزة لأن
~~الألف حرف ضعيف واسع المخرج لا يتحمل الحركة فإذا اضطروا إلى تحريكه قلبوه
~~إلى أقرب الحروف إليه وهو الهمزة وعلى ذلك ما حكاه أبو زيد من قولهم شأبة
~~ومأدة وأنشدوا
# % يا عجبى لقد رأيت عجبا % % حمار قبان يسوق أرنبا % % PageV08P153
# % خاطمها زأمها أن تذهبا % % يريد زامها وحكى أبو العباس عن أبي زيد قال
~~سمعت عمرو بن عبيد يقرأ @QB@ فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان @QE@
~~الرحمن 39 بهمز جان فظننته قد لحن حتى سمعت العرب تقول شأبة ومأدة قال أبو
~~العباس فقلت لأبي عثمان أنقيس ذلك قال لا ولا أقبله وضلول كضال قال
# % لقد زعمت أمامة أن مالي % % بني وأنني رجل ضلول % وأضله جعله ضالا وفي
~~التنزيل @QB@ رب إنهن أضللن كثيرا من الناس @QE@ إبراهيم 36 أي ضلوا لأن
~~بسببها الأصنام لا تفعل شيئا ولا تعقل وهذا كما تقول قد أفتنتني هذه الدار
~~أي افتتنت بسببها وقول أبي ذؤيب
# % رآها الفؤاد فاستضل ضلاله % نيافا من البيض الكرام العطابل % قال
~~السكري طلب منه أن يضل فضل | وضللت الدار والمسجد والطريق وكل شيء مقيم لا
~~تهتدي له | وضل هو عني ضلالا وضلالة وقوله تعالى @QB@ وما كيد الكافرين إلا
~~في ضلال @QE@ غافر 25 أي يذهب كيدهم ms2422 باطلا ويحيق بهم ما يريده الله تعالى
~~وأضل البعير والفرس ذهبا عنه وقوله تعالى @QB@ أضل أعمالهم @QE@ محمد 1 8
~~قال أبو إسحاق معناه لم يجازهم على ما عملوا من خير هذا كما تقول للذي عمل
~~عملا لم يعد عليه نفعه قد ضل سعيك التي لا تبرح إذ الأعرابي
# % ضل أباه فادعى الضلالا % % ضل الشيء يضل ضلالا ضاع | والضلالة من الإبل
~~التي تبقى بمضيعة لا يعرف لها رب الذكر والأنثى في ذلك سواء | ووقع في وادي
~~تضلل ويضلل أي الباطل PageV08P154 والتضليل تصيير الإنسان إلى الضلال قال
~~الراعي
# % وما أتيت نجيدة بن عويمر % أبغي الهدى فيزيدني تضليلا % هكذا قاله
~~الراعي بالوقص وهو حذف التاء من متفاعلن فكرهت الرواة ذلك وروته ولما أتيت
~~على الكمال | والتضلال كالتضليل | والضلضلة الضلال | وأرض مضلة تضل الناس
~~وكذلك طريق مضل | ورجل ضليل كثير الضلال قال كعب بن زهير
# % كانت مواعيد عرقوب لها مثلا % وما مواعيدها إلا الأضاليل % وفلان ضل بن
~~ضل منهمك في الضلال وقيل هو الذي لا يعرف ولا يعرف أبوه وقيل هو الذي لا
~~خير فيه وفي المثل يا ضل ما تجري به العصا أي يا فقده ويا تلفه يقوله قصير
~~بن سعد لجذيمة الأبرش حين صار معه إلى الزباء فلما صار في في عملها ندم
~~فقال له قصير اركب فرسي هذا وانج عليه فإنه لا يشق غباره | وفعل ذلك ضلة أي
~~في ضلال وهو لضلة أي لغير رشدة عن أبي زيد وذهب ضلة إذا لم يدر أين ذهب
~~وذهب دمه ضلة إذا لم يثأر به وفلان تبع ضلة مضاف أي لا خير فيه ولا خير
~~عنده عن ثعلب وكذلك رواه الكوفي وقال ابن الأعرابي إنما تبع ضلة على الوصف
~~وفسره بما فسره به ثعلب وقال مرة هو تبع ضلة أي داهية لا خير فيه | وضل
~~الرجل مات وصار ترابا وعظاما فضل فلم يتبين شيء من خلقه وفي التنزيل @QB@
~~أئذا ضللنا في الأرض @QE@ السجدة 10 | وأضللته دفنته وروى بيت النابغة
~~الذبياني
# % فآب مضلوه بعين جلية ms2423 % وغودر بالجولان حزم ونائل % وأضلت به أمه دفنته
~~نادر عن ابن الأعرابي وأنشد PageV08P155
# % فتى ما أضلت به أمه % من القوم ليلة لا مدعم % قوله لا مدعم أي لا ملجأ
~~ولا دعامة | وضل الشيء خفي وغاب وضللت الشيء نسيته | والضلل الماء الذي
~~يجري تحت الصخرة لا تصيبه الشمس وقيل هو الماء الذي يجري بين الشجر |
~~وضلاضل الماء بقاياه والصاد لغة وأرض ضلضلة وضلضلة وضلضل وضلاضل غليظة
~~الأخيرة عن اللحياني وهي أيضا الحجارة يقلها الرجل وقال سيبويه الضلضل
~~مقصور عن الضلاضل |
# | مقلوبه ل ض ض
# | رجل لض مطرد | واللضلاض الدليل | ولضلضته التفاته يمينا وشمالا وتحفظه
~~|
# | الضاد والنون ض ن ن
# | ضننت بالشيء أضن وضننت أضن ضنا وضنة ومضنة وضنانة بخلت قال ثعلب قال
~~الفراء سمعت ضننت ولم أسمع أضن وقد حكاه يعقوب ومعلوم أن من روى حجة على من
~~لم يرو وعلق مضنة ومضنة نفيس مضنون به | والضن الشيء النفيس المضنون به عن
~~الزجاجي | ورجل ضنين بخيل ضننت بالمنزل وقول البعيث
# % ألا أصبحت أسماء جاذمة الحبل % وضنت علينا والضنين من البخل % أراد
~~الضنين مخلوق من البخل كقولهم مجبول من الكرم ومطين من الخير وهي مخلوقة من
~~البخل كل ذلك على المجاز لأن المرأة جوهر والبخل عرض والجوهر لا يكون من
~~العرض إنما أراد تمكين البخل فيها حتى كأنها مخلوقة منه ومثله ما حكاه
~~سيبويه من قولهم ما زيدا إلا أكل وشرب ولا يكون أكلا وشربا لاختلاف الجهتين
~~وهذا PageV08P156 أوفق من أن يحمل على القلب وأن يراد به البخل من الضنين
~~لأن فيه من الإعظام والمبالغة ما ليس في القلب ومثله قوله
# % وهن من الإخلاف والولعان % % وهو كثير | وضننت بالمنزل ضنا وضنانة لم
~~أبرحه والاضطنان افتعال من ذلك | وقوله تعالى ^ ( وما هو على الغييب بضنين
~~) ^ التكوير 24 أي بخيل كتوم لما أوحي إليه أي هو صلى الله عليه وسلم يؤدي
~~عن ربه ويعلم كتاب الله تعالى | وأخذت الأمر بضنانته أي بطراوته لم يتغير
~~وهجمت على القوم وهم بضنانتهم لم يتفرقوا | ورجل ضنن شجاع ms2424 قال
# % إني إذا ضنن يمشي إلى ضنن % أيقنت أن الفتى مود به الموت % والمضمون
~~دهن البان قال الراجز قد أكنفت يداك بعدلين وبعد دهن البان والمضمون وهمتا
~~بالصبر والمرون | والمضنونة الغالية عن الزجاجي | وضنه اسم أبي قبيلة وفي
~~العرب قبيلتان إحداهما تنسب إلى ضنة بن عبد الله بن نمير والثانية ضنة بن
~~عبد الله بن كبير بن عذرة |
# | مقلوبه ن ض ض
# | نض الماء ينض نضا سال ونض الماء ينض نضا ونضيضا خرج رشحا وبئر نضوض إذا
~~كان ماؤها يخرج كذلك PageV08P157 | والنضض الحسي وهو ماء على رمل دونه إلى
~~أسفل أرض صلبة فكلما نض منه شيء أي رشح واجتمع أخذ | واستنض الثماد من
~~الماء تتبعها وتبرضها واستعاره بعض الفصحاء في العرض فقال يصف حاله
# % وتستنض الثماد من مهلى % % والنضيضة المطر الضعيف قال الأسدي
# % في كل عام قطره ونضائض % % والنضيضة السحابة الضعيفة وقيل هي التي تنض
~~بالماء تسيل والنضيضة من الرياح التي تنض بالماء فتسيل وقيل هي الضعيفة |
~~ونض إليه من معروفه شيء ينض نضا ونضيضا سال وأكثر ما يستعمل في الجحد وهي
~~النضاضة | والنضائض صوت الشواء على الرضف وأراه للواحد كالخشارم وقد يجوز
~~أن يعنى بصوت الشواء أصوات الشواء وتركت الإبل الماء وهي ذات نضيضة أي عطش
~~| وأمر ناض ممكن وقد نض ينض | ونضاضة الشيء ما نض منه في يدك | ونضاضة
~~الرجل آخر ولده وقيل نضاضة كل شيء آخره وبقيته وقال أبو زيد نضاضة الماء
~~آخره والجمع نضاض ونضائض | وفلان يستنض معروف فلان يستقطره والاسم النضاض
~~قال
# % يمتاح دلوي مطرب النضاض % % والنض الدريهم الصامت | والناض من المتاع
~~ما تحول ورقا أو عينا | والنض الأمر المكروه PageV08P158 ونض الطائر حرك
~~جناحيه ليطير | ونضنض البعير ثفناته حركها وباشر بها الأرض قال حميد
# % ونضنض في صم الحصى ثفناته % ورام بسلمى أمره ثم صمما % % ونضنض لسانه
~~حركه الضاد فيه أصل وليست بدلا من صاد نصنصه كما زعم قوم لأنهما ليستا
~~أختين فتبدل إحداهما من صاحبتها | والنضنضة صوت الحية وحية نضناض تحرك
~~لسانها قال ابن جني ms2425 أخبرني أبو علي رفعه إلى الأصمعي قال حدثنا عيسى بن عمر
~~سألت ذا الرمة عن النضناض فأخرج لسانه فحركه وقيل هي المصوته وقيل هي التي
~~تقتل إذا نهشت من ساعتها وقيل هي التي لا تستقر في مكان قال الراعي
# % يبيت الحية النضناض منه % % مكان الحب يستمع السرارا % % والحب القرط
~~وقيل الحبيب |
# | الضاد والفاء ض ف ف
# الضف الحلب بالكف كلها وذلك لضخم الضرع وقيل هو جمعك خلفيها بيدك وقال
~~اللحياني وهو أن يقبض بأصابعه كلها على الضرع وقد ضففت الناقة أضفها وناقة
~~ضفوف وشاة ضفوف كثيرتا اللبن | وضفة البحر ساحله | والضفة جانب النهر الذي
~~يقع عليه النبائت والضفة كالضفة والجمع ضفاف قال
# % يقذف بالخشب على الضفاف % % وضفتا الوادي جانباه عن ابن الأعرابي وأنشد
~~PageV08P159
# % يدعه بضفتي حيزومه % % وضفة الماء دفته الأولى | وضفة الناس جماعتهم
~~وتضافوا على الماء تضافوا عن يعقوب وقال اللحياني إنهم لمتضافون على الماء
~~أي مجتمعون مزدحمون عليه وماء مضفوف كثر عليه الناس قال اللحياني ماؤنا
~~اليوم مضفوف كثير الغاشية من الناس والماشية قال
# % لا يستقي في النزح المضفوف % إلا مدارات الغروب الجوف % وفلان مضفوف
~~عليه كذلك وحكى اللحياني رجل مضفوف بغير على | والضفف قلة المأكول وكثرة
~~الأكلة وقال ثعلب الضفف أن يكون العيال أكثر من الزاد وقيل الضفف الغاشية
~~والعيال وقيل الحشم كلاهما عن اللحياني وأصابهم من العيش ضفف أي شدة وفي
~~الحديث إنه لم يشبع من خبز ولا لحم إلا على ضفف فسره بعضهم أنه الشدة
~~والضيق وقيل يعني اجتماع الناس أي لم يأكل وحده وما رئي عليه ضفف ولا خفف
~~أي أثر حاجة سيبويه رجل ضفف الحال وقوم ضففوا الحال قال والوجه الإدغام
~~ولكنه جاء على الأصل والضفف العجلة قال
# % وليس في رأيه وهن ولا ضفف % %
# | مقلوبه ف ض ض
# | فضضت الشيء أفضه فضا فهو مفضوض وفضيض كسرته وفرقته | وفضاضة وفضاضته ما
~~تكسر منه قال النابغة
# % تطير فضاضا بينها كل قونس % ويتبعها منهم فراش الحواجب % PageV08P160 |
~~وفي الحديث لا يفضض الله فاك أي لا يكسر أسنانك والفم ms2426 هاهنا الأسنان كما
~~يقال سقط فوه يعنون الأسنان وبعضهم يقول لا يفض الله فاك أي لا يجعله فضاء
~~لا أسنان فيه والقول الأول أكثر | والفضة الصخر المنثور بعضه فوق بعض وجمعه
~~فضاض | وتفضض القوم وانفضوا تفرقوا وفي التنزيل @QB@ لانفضوا من حولك @QE@
~~آل عمران 159 والاسم الفضض | وتمر فض متفرق لا يلزق بعضه ببعض عن ابن
~~الأعرابي | وفضضت ما بينهما قطعت وكل ما انقطع من شيء أو تفرق فضض وفي
~~الحديث إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن أباك وأنت في صلبه فأنت فضض من
~~لعنة الله قال ثعلب معناه أي خرجت من صلبه متفرقا | والفضيض من النوى الذي
~~يقذف من الفم والفضيض الماء العذب وقيل السائل وقد افتضضته ومكان فضيض كثير
~~الماء وناقة كثيرة فضيض اللبن يصفونها بالغزارة ورجل كثير فضيض الكلام يصفه
~~بالكثارة | وأفض العطاء أجزله | والفضة من الجواهر معروفة والجمع فضض |
~~وشيء مفضض مموه بالفضة وحكى سيبويه تفضيت من الفضة أراد تفضضت ولا أدري ما
~~عني به أتخذتها أم استعملتها وهو من تحويل التضعيف | وفضاض اسم رجل وما جاء
~~في الحديث كانت المرأة إذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها حتى
~~تمر بها سنة ثم يؤتى بدابة شاة أو طائر فتفتض بها فقلما تفتض بشيء إلا مات
~~قيل في تفسير تفتض تمسح به قبلها عن ابن قتيبة حكاه الهروي في الغريبين |
~~وأمرهم فيضوضي بينهم وفيضوضآء بينهم وفيضيضي وفيضيضاء وفوضوضي بينهم
~~وفوضوضاء بينهم كله عن اللحياني أيضا PageV08P161 | ودرع فضفاض وفضفاضة
~~وفضفاضة واسعة وكذلك الثوب وقد فضفضه إذا وسعه قال كثير عزة
# % فنبذت ثم تحية فأعادها % % غمر الرداء مفضفض السربال %
# | الضاد والباء ض ب ب
# | الضب من الحشرات معروف وهو يشبه الورل والجمع أضب وضباب وضبات الأخيرة
~~عن اللحياني قال وذلك إذا كثرت جدا ولا أدري ما هذا الفرق لأن فعالا
~~وفعلانا سواء في أنهما بناءان من أبنية الكثرة والأنثى ضبة وأرض مضبة وضبية
~~كثيرة الضباب | وضبب البلد كثرت ضبابه وهو أحد ما جاء على الأصل من ms2427 هذا
~~الضرب وضبيت على الضب إذا حرشته فخرج إليك مذنبا فأخذت بذنبه | والضبة مسك
~~الضب يدبغ فيجعل فيه السمن ورجل خب ضب منكر | والضلب والضب الغيظ والحقد
~~وقيل الضغن والعداوة وجمعه ضباب قال الشاعر
# % فما زالت رقاك تسل ضغني % % وتخرج من مكامنها ضبابي % % وضب ضبا وأضب
~~به سكت | وأضب على الشيء وضب سكت عليه وضب على الشيء وضبب احتواه | وأضب
~~الشيء أخفاه وأضب على ما في يديه أمسكه وأضب القوم صاحوا وجلبوا وقيل
~~تكلموا أو كلم بعضهم بعضا وأضبوا في الغارة نهدوا واستغاروا | وأضب النعم
~~أقبل وفيه تفرق | والضب والتضبيب تغطية الشيء ودخول بعضه في بعض والضباب
~~ندى كالغيم وقيل هو السحاب الرقيق سمي بذلك لتغطيته الأفق واحدته ضبابة |
~~وقد أضبت السماء وأضب الغيم أطبق وأضب يومنا صار ذا ضباب وأضبت PageV08P162
~~الأرض كثر نباتها وأضب الشعر كثر وأضب السقاء هريق ماؤه من خرزة فيه أو
~~وهية | وأضببت على الشيء أشرفت أن أظفر به وأضب على الشيء لزمه فلم يفارقه
~~| وضب الناقة يضبها ضبا جمع خلفيها في كفه للحلب قال الشاعر
# % جمعت له كفي بالرمح طاعنا % كما جمع الخلفين في الضب حالب % والضب أيضا
~~الحلب بالكف وقيل هذا هو الضف فأما الضب فأن تجعل إبهامك على الخلف ثم ترد
~~أصابعك على الإبهام والخلف وقيل الضب أن تضم يدك على الضرع وتصير إبهامك في
~~وسط راحتك | والضبيبة سمن ورب يجعل للصبي في العكة | وضببته وضببت له
~~أطعمته الضبيبة وضببت الخشب ونحوه ألبسته الحديد | والضبة حديدة عريضة يضبب
~~بها الخشب والجمع ضباب | وضب الشيء ضبا سال كبض | والضب داء يأخذ في الشفة
~~ترم منه وتجسؤ | وضبت شفته تضب ضبا وضبوبا سال منها الدم أو انحلب ريقها
~~وقيل الضب دون السيلان | وضبت لثته تضب ضبا انحلب ريقها قال
# % أبينا أبيا أن تضب لثاتكم % على خرد مثل الظباء وجامل % وجاء تضب لثته
~~يضرب ذلك مثلا للحريص على الأمر وقال بشر بن أبي خازم
# % خيلا تضب لثاتها للمغنم % % وضب فمه يضب ضبا سال ريقه | والضبوب من ms2428
~~الدواب التي تبول وهي تعدو وقال الأعشى PageV08P163
# % متى تأتنا تعدو بسرجك لقوة % ضبوب تحيينا ورأسك مائل % وقد ضبت تضب
~~ضبوبا | والضب ورم في صدر البعير قال
# % وأبيت كالسراء يربو ضبها % % فإذا تحزحز عن عداء ضجت % وقيل هو أن يحز
~~مرفق البعير في جلده وقيل هو أن ينحرف المرفق حتى يقع في الجنب فيخرقه قال
# % ليس بذي عرك ولا ذي ضب % % والضب أيضا ورم يكون في خف البعير | والتضبب
~~السمن حين يقبل قال أبو حنيفة يكون في البعير والإنسان | وضبب الغلام شب |
~~والضبة الطلعة قبل أن تنفلق والجمع ضباب قال البطين التيمي وكان وصافا
~~للنحل
# % يطفن بفحال كأن ضبابه % بطون الموالي يوم عيد تغدت % وضبة حي من العرب
~~| وضب اسم رجل | وأبو ضب شاعر من هذيل | والضباب اسم رجل وهو أبو بطن سمي
~~بجمع الضب قال
# % لعمري لقد بر الضباب بنوه % وبعض البنين غصة وسعال % والنسب إليه ضبابي
~~ولا يرد في النسب لواحده لأنه قد جعل اسما للواحد كما PageV08P164 تقول في
~~النسب إلى كلاب كلابي | وضباب والضباب اسم رجل أيضا الأول عن ابن الأعرابي
~~وأنشد
# % نكدت أبا زبينة إذ سألنا % % بحاجتنا ولم ينكد ضباب % وروى بيت امرئ
~~القيس
# % وعليك سعد بن الضباب فسمحي % % سيرا إلى سعد عليك بسعد % هكذا أنشده
~~ابن جني بفتح الضاد | وأبو ضب من كناهم والضبيب فرس معروف من خيل العرب وله
~~حديث | وضبيب اسم واد | وامرأة ضبضب سمينة | ورجل ضباضب سمين قصير فحاش
~~والضباضب الرجل الجلد الشديد وربما استعمل في البعير |
# | مقلوبه ب ض ض
# | بض الشيء سال | وبضت العين تبض بضا وبضيضا دمعت | وبض الماء يبض بضا
~~وبضوضا رشح من صخر أو أرض | وبض الحجر ونحوه يبض نشغ منه الماء شبه العرق
~~ومثل من الأمثال فلان لا يبض حجره أي لا ينال منه خير ولا يقال بض السقاء
~~ولا القربة إنما ذلك الرشح أو النتح فإن كان دهنا أو سمنا فهو النث وفي
~~حديث عمر تنث نث الحميت وبئر بضوض يخرج ماؤها قليلا وركي بضوض قليلة ms2429 الماء
~~وقد بضت تبض قال أبو زبيد
# % يا عثم أدركني فإن ركيتي % % صلدت فأعيت أن تبض بمائها % % وبضضت له
~~العطاء أبض بضا قللت | وامرأة باضة وبضة وبضيضة وبضاض كثيرة اللحم تارة في
~~نصاعة قال PageV08P165
# % كل رداح بضة بضاض % % وقال اللحياني البضة الرقيقة الجلد الظاهرة الدم
~~وقد بضت تبض وتبض بضاضة وبضوضة | ورجل بض بين البضاضة والبضوضة ناصع البياض
~~في سمن قال
# % وأبيض بض عليه النسور % وفي ضبنه ثعلب منكسر % وبضض عليه بالسيف حمل عن
~~ابن الأعرابي |
# | الضاد والميم ض م م
# | الضم قبض الشيء إلى الشيء | وضمه إليه يضمه ضما فانضم وتضام وضام الشيء
~~الشيء انضم معه وفي الحديث لا تضامون في رؤيته يعني رؤية الله تعالى أي لا
~~ينضم بعضكم إلى بعض فيقول واحد لآخر أرنيه كما تفعلون عند النظر إلى الهلال
~~ويروى لا تضامون على صيغة ما لم يسم فاعله ولم أر ضام متعديا إلا فيه ويروى
~~تضامون من الضيم وسيأتي فأما قول أبي ذؤيب
# % فألفى القوم قد شربوا فضموا % % أمام القوم منطقهم نسيف % أراد أنهم
~~اجتمعوا وضموا إليهم دوابهم ورجالهم فحذف المفعول وحذفه كثير واضطممت الشيء
~~ضممته إلى نفسي | والضمام كل ما ضم به شيء إلى شيء وأصبح منضما أي ضامرا
~~كأنه ضم بعضه إلى بعض | وضاممت الرجل أقمت معه في أمر واحد منضما إليه |
~~والإضمامة من الكتب ما ضم بعضه إلى بعض والإضمامة جماعة من الناس
~~PageV08P166 ليس أصلهم واحدا ولكنهم لفيف | والضم والضمام الداهية قال أبو
~~حنيفة إذا سلك الوادي بين أكمتين طويلتين سمي ذلك الموضع المضموم | وأسد
~~ضماضم يضم كل شيء | وضمضمته صوته | وضمضم من أسمائه وضمضم اسم رجل | ورجل
~~ضمضم وضماضم جرئ ماض والضماضم الأكول النهم المستأثر | وضم المال وضمضم
~~أخذه كله والضمضم الغضبان |
# | مقلوبه م ض ض
# | المض الحرقة | مضني الهم والحزن والقول يمضني مضا ومضيضا وأمضني أحرقني
~~وشق علي | ومضضت منه ألمت | وأمضني الجرح وأمضني المشي وقدم ثعلب أمضني
~~وقال كان من مضى يقول مضني وأمضني جلد ي فدلكته أحكني | ومض الكحل ms2430 العين
~~يمضها ويمضها وأمضها آلمها | وكحل مض ممض | ومرأة مضة لا تحتمل شيئا يسوءها
~~كأن ذلك يمضها عن ابن الأعرابي قال ومنه قول الأعرابية حين سئلت أي الناس
~~أكرم قالت البيضاء البضة الخفرة المضة | ومضاض اسم رجل | وإذا أقر الرجل
~~بحق قيل مض يا هذا أي قد أقررت | وإن في مض لمطمعا وأصل ذلك أن يسأل الرجل
~~الرجل الحاجة فيعوج شفته فكأنه يطمعه فيها | ومضمض إناءه غسله والصاد لغة
~~حكاهما يعقوب ومضمض الماء في فيه حركه وتمضمض به ومضمض النعاس في عينيه دب
~~وتمضمضت به العين | وتمضمض الكلب في أثره هر
# | انقضى الثنائي الصحيح
# PageV08P167
# | باب الثلاثي الصحيح الضاد والسين والراء ض ر س
# | الضرس يذكر ويؤنث وأنكر الأصمعي تأنيثه وأنشد قول دكين
# % ففقئت عين وطنت ضرس % % فقال إنما هو وطن الضرس فلم يفهمه الذي سمعه
~~وأنشد أبو زيد في أحجية
# % وسرب ملاح قد رأينا وجوهه % إناثا أدانيه ذكورا أواخره % السرب الجماعة
~~فأراد الأسنان لأن أدانيها الثنية والرباعية وهما مؤنثان وباقي الأسنان
~~مذكر مثل الناجذ والضرس والناب والجمع أضراس وأضرس وضروس وقول الشاعر
# % وقافية بين الثنية والضرس % % زعموا أنه يعني الشين لأن مخرجها إنما هو
~~من هنالك وقال أبو الحسن الأخفش ولا أراه عناها ولكنه أراد شدة البيت وأكثر
~~الحروف تكون من بين الثنية والضرس وإنما يجاوز الثنية من الحروف أقلها وقيل
~~إنما يعني بها السين وقيل إنما يعني بها الضاد والجمع أضراس وأضرس وضروس
~~وضريس الأخيرة اسم للجمع وأضراس العقل وأضراس الحلم أربعة أضراس تخرجن
~~بعدما يستحكم الإنسان | والضرس خور يصيب الضرس عند أكل الشيء الحامض ضرس
~~ضرسا فهو ضرس وأضرسه ما أكله | وضرسه يضرسه ضرسا عضه | والضرس أن تعلم قدحك
~~بأن تعضه بأضراسك فتؤثر فيه قال دريد بن الصمة PageV08P168
# % وأصفر من قداح النبع فرع % به علمان من عقب وضرس % وقدح مضرس غير أملس
~~لأن فيه كالأضراس | والضرس صمت يوم إلى الليل وفي حديث ابن عباس رضي الله
~~عنه أنه كره الضرس وأصله من العض كأنه عض على لسانه فصمت ms2431 | والتضريس في
~~الياقوتة واللؤلؤة حز فيها ونبر كالأضراس وثوب مضرس موشى به أثر الطي قال
~~أبو قلابة الهذلي
# % ردع الخلوق بجلدها فكأنه % ريط عتاق في الصوان مضر % حمله مرة على
~~اللفظ فقال مضرس ومرة على المعنى فقال عتاق | وتضرس البناء لم يستو فصار
~~فيه كأضراس | وضرسته الحرب تضرسه ضرسا عضته | وحرب ضروس أكول عضوض وناقة
~~ضروس عضوض سيئة الخلق وقيل هي العضوض لتذب عن ولدها | وضرس السبع فريسته
~~مضغها ولم يبتلعها | وضرسته الخطوب ضرسا عجمته على المثل قال الأخطل
# % كلمح أيدي مثاكيل مسلية % يندبن ضرس بنات الدهر والخطب % أراد الخطوب
~~فحذف الواو وقد يكون من باب رهن ورهن | والمضرس من الرجال الذي قد أصابته
~~البلايا عن اللحياني كأنها أصابته بأضراسها وقيل المضرس المجرب كما قالوا
~~المنجذ وكذلك الضرس والضرس والجمع أضراس وكله من الضرس والضرس غضب الجوع
~~ورجل ضرس غضبان لأن ذلك يحدد الأضراس وتضارس القوم تعادوا وتحاربوا وهو من
~~ذلك | والضرس الأكمة الخشنة التي كأنها مضرسة فيها كأضراس الكلاب من
~~الحجارة PageV08P169 والضريس الحجارة التي هي كالأضراس | وبئر مضروسة وضريس
~~إذا طويت بالضريس وهي الحجارة وقد ضرستها أضرسها وأضرسها ضرسا وقيل هو أن
~~تسد ما بين خصاص طيها بحجر وكذلك جميع البناء | والضرس أن يلوى على الجرير
~~قد أو وتر | وريط مضرس فيه كصور الأضراس وقال أبو رياش إذا أرادوا أن
~~يذللوا الجمل الصعب لاثوا على ما يقع على خطمه قدا فإذا يبس حزوا على خطم
~~الجمل حزا ليقع ذلك القد عليه إذا يبس فيؤلمه فيذل فذلك القد هو الضرس وقد
~~ضرسته وضرسته | وجرير ضرس ذو ضرس | ووقعت في الأرض ضروس من مطر وهي الأمطار
~~المتفرقة وقيل هي الجود عن ابن الأعرابي واحدها ضرس | وناقة ضروس لدرتها
~~صوت عن كراع |
# | الضاد والسين والفاء ض ف س
# ضفست البعير جمعت له ضغثا من خلا فلقمته إياه كصعفزته |
# | الضاد والسين والباء ض ب س
# | الضبس البخيل والضبس والضبيس الحريص الشرس الخلق والضبيس القليل الفطنة
~~الذي لا يهتدي للحيلة والضبيس الجبان |
# | الضاد والسين ms2432 والميم ض م س
# | ضمسه يضمسه ضمسا مضغه مضغا خفيا |
# | الضاد والزاي والراء ض ر ز
# الضرز ما صلب من الحجارة | ورجل ضرز شحيح وقيل هو لئيم قصير قبيح المنظر
~~والأنثى ضرزة PageV08P170 وناقة ضرزة موثقة الخلق قوية قال
# % بات يقاسي كل ناب ضرزة % شديدة جفن العين ذات ضرير % وناقة ضرزم وضرزم
~~إذا كانت قليلة اللبن عده يعقوب ثلاثيا واشتقه من الرجل الضرز وهو البخيل
~~والميم زائدة | وقياسه أن يكون في موضعه |
# | الضاد والزاي والنون ض ز ن
# | الضيزن النخاس قال أوس بن حجر
# % والفارسية فيهم غير منكرة % فكلهم لأبيه ضيزن سلف % والضيزنان السلفان
~~| والضيزن الذي يزاحم على الحوض أنشد ابن الأعرابي
# % إن شريبيك لضيزنانه % %
# % وعن إزاء الحوض ملهزانه % %
# % خالف فأصدر يوم يوردانه % % وقيل الضيزنان المستقيان من بئر واحد وهو
~~من التزاحم قال اللحياني كل رجل زاحم رجلا فهو ضيزن له | والضيزن ضد الشيء
~~قال في كل يوم لك ضيزنان والضيزنان صنمان للمنذر الأكبر كان اتخذهما بباب
~~الحيرة ليسجد لهما من دخل الحيرة امتحانا للطاعة | والضيزن الذي يسميه أهل
~~العراق البندار يكون مع عامل الخراج وحكى اللحياني جعلته ضيزنا أي بندارا
~~PageV08P171
# | الضاد والزاي والفاء ض ف ز
# | الضفز والضفيزة شعير يجش ثم يبل وتعلفه الإبل وقد ضفزت البعير أضفزه
~~ضفزا فاضفز | وقيل الضفز أن تلقمه لقما كبارا وقيل هو أن تكرهه على اللقم |
~~وضفزت الفرس اللجام أدخنه في فيه وضفزه برجله ويده حريه وضفزها أكثر لها من
~~الجماع عن ابن الأعرابي |
# | الضاد والزاي والباء ض ب ز
# الضبز شدة اللحظ وذيب ضبيز حديد اللحظ وهو منه |
# | الضاد والزاي والميم ض م ز
# ضمز البعير يضمز ضمزا وضمازا وضموزا لم يجتر من الفزع وكذلك الناقة |
~~وبعير ضامز لا يرغو وناقة ضامز وضموز تضم فاها لا تسمع لها رغاء والحمار
~~ضامز لأنه لا يجتر قال الشماخ
# % وهن وقوف ينتظرن قضاءه % بضاحي غداة أمره وهو ضامز % وقال ابن مقبل
# % وقد ضمزت بجرتها سليم % مخافتنا كما ضمز الحمار % وضمز يضمز ضمزا فهو
~~ضامز سكت والجمع ms2433 ضموز | والضموز من الحيات المطرقة وقيل الشديدة وخص بعضهم
~~به الأفاعي قال
# % وذات قرنين ضموزا ضرزما % % PageV08P172 ومرأة ضمور على التشبيه بها |
~~والضمزة أكمة صغيرة خاشعة والجمع ضمز | والضمز من الأرض ما ارتفع وصلب
~~وجمعه ضموز وناقة ضموز مسنة | وضمز يضمز ضمزا كبر اللقم | والضموز الكمرة |
# | مقلوبه م ض ز
# | ناقة مضوز مسنة كضموز |
# | الضاد والطاء والراء ض ط ر
# | الضوطر العظيم وكذلك الضيطر والضيطار وقيل هو الضخم اللئيم وقيل الضيطر
~~والضيطري الضخم الجنبين العظيم الاست والجمع ضياطر وضياطرة وقالوا ضياطرون
~~كأنهم جمعوا ضيطرا على ضياطر ثم جمعوا ضياطر جمع السلامة وقوله
# % ونركب خيلا لا هوادة بينها % % وتشقى الرماح بالضياطرة الحمر % يجوز أن
~~يكون عنى أن الرماح تشقى بهم أي أنهم لا يحسنون حملها ولا الظعن بها ويجوز
~~أن يكون على القلب أي أنهم لا يحسنون حملها ولا الظعن بها ويجوز أن يكون
~~على القلب أي تشقى الضياطرة بالرماح يعني أنهم يقتلون بها وهو الصحيح |
~~والضيطار التاجر لا يبرح مكانه وبنو ضوطرى حي معروف وقيل الضوطرى الحمقى
~~قال جرير
# % تعدون عقر النيب أفضل مجدكم % بني ضوطرى لولا الكمي المقنعا % % وأبو
~~ضوطرى كنية الجوع |
# | مقلوبه ض ر ط
# | الضراط صوت الفيخ ضرط يضرط ضرطا وضرطا وضراطا ورجل ضراط PageV08P173
~~وضروط وضروط مثل به سيبويه وفسره السيرافي | وأضرط به عمل له بفيه شبه
~~الضراط وفي المثل الأكل سريطي والقضاء ضريطي معناه أن الإنسان يأخذ الدين
~~فيسترطه فإذا طالبه غريمه بدينه أضراط وقد قالوا الأكل سرطان والقضاء ضرطان
~~| وضماريط الاست ما حواليها كأن الواحد ضمراط أو ضمروط أو ضمريط مشتق من
~~الضرط قال القضم بن مسلم البكائي
# % وبيت أمه فأساغ نهسا % ضماريط استها في غير نار % وقد يكون رباعيا
~~وسيأتي | وتكلم فلان فأضرط به فلان أي أنكر قوله | والضرط خفة الشعر رجل
~~أضرط خفيف شعر اللحية وقيل الضرط رقة الحاجب | وامرأة ضرطاء خفيفة شعر
~~الحاجب رقيقته | ونعجة ضريطة ضخمة |
# | الضاد والطاء والنون ض ن ط
# | الضنط الضيق | والضناط الزحام على الشيء قال رؤبة
# % إني لوراد ms2434 على الضناط % % وتضانطوا عليه تزاحموا |
# | الضاد والطاء والفاء ض ف ط
# | الضفاطة الجهل والضعف في الرأي وفي حديث عمر
# اللهم إني أعوذ بك من الضفاطة PageV08P174 ورجل ضفيط جاهل ضعيف | ورجل
~~ضفط وضفاط الأخيرة عن ثعلب ثقيل لا ينبعث مع القوم هذه عن ابن الأعرابي |
~~والضفاطة الدف | وفي حديث ابن سيرين أنه شهد نكاحا فقال أين ضفاطتكم فسروا
~~أنه أراد الدف وقيل لعان الدف | ورجل ضفاط وضفيط وضفنط سمين رخو ضخم البطن
~~وقد ضفط ضفاطة | والضفافطة والضفاط العير تحمل المتاع وقيل الضفاطون التجار
~~يحملون الطعام وغيره أنشد سيبويه
# % وما كنت ضفاطا ولكن راكبا % أناخ قليلا فوق ظهر سبيل % والضفاط الذي
~~يكري من منزل إلى منزل حكاه ثعلب وأنشد
# % ليست له شمائل الضفاط % % والضفافطة من الناس الحمالون والمكاريون وقال
~~ثعلب رحل فلان على ضفاطة وهي الروحاء المائلة | وضفط الرجل أسوى | وما أعظم
~~ضفوطهم أي خروجهم |
# | الضاد والطاء والباء ض ب ط
# | الضبط لزوم الشيء وحبسه ضبط عليه وضبطه يضبطه ضبطا وضباطة ورجل ضابط
~~وضبنطي قوي شديد | وأضبط يعمل بيديه جميعا وأسد أضبط يعمل بيساره كعمله
~~بيمينه قالت مؤبنة روح بن زنباع في نوحها PageV08P175
# % أسد أضبط يمشي % % بين قصباء وغيل % والأنثى ضبطاء يكون صفة للمرأة
~~واللبؤة قال الجميح
# % أما إذا أحردت حردى فمجرية % ضبطاء تسكن غيلا غير مقروب % وليس له فعل
~~| وضبطه وجع أخذه | وتضبط الرجل أخذه على حبس وقهر وفي حديث أنس
# سافر ناس من الأنصار فأرسلوا فمروا بحي من العرب فسألوهم القرى فلم
~~يقروهم وسألوهم الشراء فلم يبيعوهم فتضبطوهم فأصابوا منهم حكاه الهروي في
~~الغريبين وتضبطت الضأن نالت شيئا من الكلأ تقول العرب إذا تضبطت الضأن شبعت
~~الإبل | وضبطت الأرض مطرت عن ابن الأعرابي والأضبط اسم رجل |
# | الضاد والدال والنون ن ض د
# | نضدت المتاع أنضده نضدا ونضدته جعلت بعضه على بعض | والنضد ما نضد من
~~متاع البيت وقيل عامته وقيل هو خياره وحره والأولى أولى والنضد ما نضد من
~~متاع البيت مثل به سيبويه وفسره السيرافي والجمع من كل ذلك ms2435 أنضاد والنضد
~~السحاب المتراكم أنشد ابن الأعرابي
# % ألا تسأل الأطلال بالجرع العفر % سقاهن ربي صوب ذي نضد ضمر % والجمع
~~أنضاد | وأنضاد الجبال جنادل بعضها فوق بعض | وطلع نضيد قد ركب بعضه بعضا
~~وفي التنزيل @QB@ لها طلع نضيد @QE@ ق 10 أي منضود وأنضاد القوم جماعتهم
~~وعددهم | والنضد الأعمام والأخوال والجمع أنضاد قال الأعشى PageV08P176
# % وقومك إن يضمنوا جارة % يكونوا بموضع أنضادها % % والنضد الشريف من
~~الرجال والجمع أنضاد ونضاد جبل بالحجاز قال كثير عزة
# % كأن المطايا تتقي من زبانة % مناكب ركن من نضاد ململم %
# | مقلوبه ض د ن
# | ضدنت الشيء أضدنه ضدنا سهلته وأصلحته وضدنى على مثال جمزى موضع |
# | الضاد والدال والفاء ض ف د
# ضفدته أضفده ضفدا ضربته ببطن كفك | والضفد الكسع وهو ضربك استه بباطن
~~رجليك | وامرأة ضفندد بغيرها ضخمة الخاصرة مسترخية اللحم ورجل ضفندد كثير
~~اللحم ثقيل مع حمق | وضفد واضفأد صار كذلك وجعل ابن جني اضفأد رباعيا |
~~مقلوبه د ف ض
# | دفضه دفضا كسره وشدخه يمانية قال ابن دريد وأحسبهم يستعملونها في لحاء
~~الشجر إذا دق بين حجرين |
# الضاد والدال والباء ض ب د
# | | الضبد الغيظ وضبدته ذكرته بما يغضبه |
# الضاد والدال والميم ض م د $ | ضمدت الجرح أضمده ضمدا عصبته وكذلك الرأس
~~إذا مسحت عليه بدهن أو ماء PageV08P177 ثم ل ففت عليه خرقة واسم ما يلزق
~~بها الضماد وقد تضمد | ضمدت رأسه مثل عممته بالسيف | والضمد الظلم والضمد
~~الحقد اللازق بالقلب وقيل هو الحقد ما كان ضمد عليه ضمدا وفرق قوم بين
~~الضمد والغيظ فقالوا الضمد أن يغتاظ على من يقدر عليه والغيظ أن يغتاظ على
~~من يقدر عليه ومن لا يقدر | والضمد رطب الشجر ويابسه قديمه وحديثه | وقال
~~رجل لآخر فيم تركت أهلك قال تركتهم في أرض قد شبعت غنمها من سواد نبتها
~~وشبعت إبلها من ضمدها ولقح نعمها قوله ضمدها قال ليس فيها عود إلا وقد ثقبه
~~النبث أي أورق | وأضمد العرفج تجوفته الخوصة ولم تبدر منه | وأعطيك من ضمد
~~هذه الغنم أي من صغيرتها وكبيرتها ms2436 وصالحتها وطالحتها والضمد أن يخال الرجل
~~المرأة ومعها زوج وقد ضمدته تضمده وتضمده والضمد أيضا أن يخالها خليلان
~~والفعل كالفعل قال أبو ذؤيب
# % تريدين كي ما تضمديني وخالدا % وهل يجمع السيفان ويحك في غمد % %
~~والضماد كالضمد قال مدرك
# % لا يخلص الدهر خليل عشرا % %
# % ذات الضماد أو يزور القبرا % %
# % إني رأيت الضمد شيئا نكرا % % والضمد الغابر من الحق | والمضمدة خشبة
~~تجعل على أعناق الثورين في طرفيها ثقبان في كل واحدة منها ثقبة بينهما فرض
~~في ظهرها ثم يجعل في الثقبين خيط يخرج طرفاه من باطن المضمدة ويوثق في طرف
~~كل خيط عود يجعل عنق الثور بين العودين | والضامد اللازم عن أبي حنيفة
~~PageV08P178 | وعبد ضمدة ضخم غليظ عن الهجري |
# | مقلوبه م ض د
# المضد لغة في ضمد الرأس يمانية |
# | الضاد والتاء والراء ت ر ض
# ترياض من أسماء النساء
# | الضاد والتاء والنون ن ت ض
# | نتض الجلد نتوضا خرج عليه داء كآثار القوباء ثم تقشر طرائق وأنتض
~~العرجون من الكماة وهو شيء طويل ينقشر أعاليه من جنس الكماة وهو ينتض عن
~~نفسه كما تنتض الكمأة الكمأة والسن السن إذا خرجت فرفعته عن نفسها |
# | الضاد والثاء والباء ض ب ث
# | الضبث قبضك على الشيء والضبث إلقاؤك يدك بجد فيما تعمله وقد ضبث به
~~يضبثه ضبثا ومضابث الأسد مخالبه | وضباث اسم الأسد من ذلك وقيل ضباث الأسد
~~كالظفر للإنسان | والضبث الضرب وقد ضبث عليه على صيغة ما لم يسم فاعله |
~~وضبثه بيده جسه | والضبوث من الإبل التي يشك في سمنها وهزالها فتضبث باليد
~~أي تجس |
# | الضاد والثاء والميم ض ث م
# | الضيثم من أسماء الأسد |
# | الضاد والراء والنون ر ض ن
# | المرضون شبه المنضود من الحجارة ونحوها PageV08P179
# | مقلوبه ن ض ر
# | النضرة النعمة والعين والغنى وقيل الحسن وقد نضر الشجر والوجه واللون
~~وكل شيء ينضر نضرا ونضرة ونضورا فهو ناضر ونضير ونضر والأنثى نضرة | وأنضر
~~كنضر | ونضره الله ونضره وأنضره | وأنضر النبت نضر ورقه | وغلام نضير ناعم
~~والأنثى نضيرة | والناضر الأخضر الشديد الخضرة يقال ms2437 أخضر ناضر كما يقال
~~أبيض ناصع وقد يبالغ بالناضر في كل لون كأن يقال أحمر ناضر وأصفر ناضر روي
~~ذلك عن ابن الأعرابي وحكاه في نوادره | والنضير والنضار والأنضر اسم للذهب
~~والفضة وقد غلب على الذهب وهو النضر عن ابن جني وجمعه نضار وأنضر قال أبو
~~كبير الهذلي
# % وبياض وجهك لم تحل أسراره % مثل الوذيلة أو كشنف الأنضر % ويروى الأنضر
~~| والنضار الجوهر الخالص من التبر والخشب | ونضارة كل شيء خالصه | والنضار
~~الأثل وقيل هو ما كان عذيا على غير ماء وقيل هو الطويل منه المستقيم الغضون
~~وقيل هو ما نبت منه في الجبل وهو أفضله قال رؤبة
# % فرع نما منه نضار الأثل % طيب أعراق الثرى في الأصل % قال أبو حنيفة
~~النضار والنضار لغتان والأول أعرف قال وهو أجود الخشب للآنية لأنه يعمل منه
~~ما رقب من الأقداح واتسع وما غلظ ولا يحتمله من الخشب غيره قال ومنبر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم نضار اتخذ من نضار الخشب وقيل هو يتخذ من أثل ورسي
~~اللون PageV08P180 | والناضر الطحلب | والنضر بن كنانة أبو قريش خاصة من لم
~~يلده النضر فليس من قريش وبنو النضير حي من يهود خيبر من آل هارون عليه
~~السلام وقد دخلوا في العرب | والنضيرة اسم امرأة قال حسان
# % حي النضيرة ربة الخدر % أسرت إليك ولم تكن تسري %
# | الضاد والراء والفاء ض ر ف
# | الضرف من شجر الجبال يشبه الأثأب في عظمه وورقه إلا أن سوقه غبر مثل
~~سوق اللتين وله جنى أبيض مدور مثل تين الحماط الصغار مضرس ويأكله الناس
~~والطير والقرود واحدته ضرفة كل ذلك عن أبي حنيفة |
# | مقلوبه ض ف ر
# ضفر الشعر ونحوه يضفره ضفرا نسج بعضه على بعض | والضفر الفتل والضفر ما
~~شددت به البعير من الشعر المضفور والجمع ضفور | والضفار كالضفر والجمع ضفر
~~قال ذو الرسه
# % أوردته قلقات الضفر قد جعلت % تشكو الأخشة في أعناقها صعرا % % والضفر
~~كل خصلة من الشعر على حدتها قال بعض الأغفال
# % ودهنت وسرحت ضفيري % % والضفيرة كالضفر | وضفرت المرأة ms2438 شعرها تضفره
~~ضفرا جمعته وتضافر القوم على الأمر تظاهروا وتعاونوا | والضفر من الرمل ما
~~عظم وتجمع وقيل هو ما تعقد بعضه على بعض والجمع ضفور PageV08P181 والضفرة
~~كالضفر والجمع ضفر | والضفرة أرض سهلة مستطيلة منبتة تقود يوما أو يومين |
~~وضفير البحر شطه وفي الحديث ما جزر عنه الماء في ضفير البحر فكله | والضفر
~~البناء بحجارة بغير كلس ولا طين وضفر الحجارة حول بيته ضفرا وضفر في عدوه
~~يضفر ضفرا عدا وقيل أسرع وضفر الدابة يضفرها ضفرا ألقى اللجام في فمها |
# | مقلوبه ر ض ف
# | الرضف الحجارة التي حميت بالشمس أو النار واحدتها رضفة | وشواء مرضوف
~~شوي على الرضفة | ولبن رضيف مصبوب على الرضف | والرضفة سمة تكوى برضفة من
~~حجارة حيثما كانت وقد رضفه يرضفه والرضفة والرضفة عظم مطبق على رأس الساق
~~ورأس الفخذ والرضفة طبق يموج على الركبة وقيل الرضفتان من الفرس عظمان
~~مستديران فيهما عرض منقطعان من العظام كأنهما طبقان للركبتين وقيل الرضفة
~~الجلدة التي على الركبة والرضفة عظم بين الحوشب والوظيف وملتقى الجبة في
~~الرسغ وقيل عظم منقطع في جوف الحافر | ورضف الركبة ورضافها التي تزول وقيل
~~الرضاف ما كان تحت الداغصة | ورضفت الوسادة ثنيتها يمانية |
# | مقلوبه ر ف ض
# | رفضت الشيء أرفضه رفضا ورفضا تركته وفرقته | والرفض الشيء المتفرق
~~والجمع أرفاض وارفض الدمع سال وتفرق وارفض الوجع زال | والرفاض الطرق
~~المتفرقة أخاديدها قال
# % بالعيس فوق الشرك الرفاض % % PageV08P182 | ورفضت الشيء أرفضه رفضا فهو
~~مرفوض ورفيض كسرته ورفض الشيء ما تحطم منه وجمع الرفض أرفاض قال طفيل يصف
~~سحابا
# % له هيدب دان كأن فروجه % فويق الحصى والأرض أرفاض حنتم % ورفاضه كرفضه
~~شبه قطع السحاب الدانية من الأرض لامتلائها بكسر الحنتم المسود والمخضر |
~~ورفوض الناس فرقهم قال
# % ومن أسد أو من رفوض الناس % % ورفوض الأرض المواضع التي لا تملك وقيل
~~هو أرض بين أرضين حيتين فهي متروكة يتحامونها | والرفاضة الذين يرعون رفوض
~~الأرض ومرافض الأرض مساقطها من نواحي الجبال واحدها مرفض والمرفض من مجاري
~~المياه وقرارتها قال
# % ساق إليها ماء كل ms2439 مرفض % منتج أبكار الغمام المخض % وقال أبو حنيفة
~~مرافض الوادي مفاجره وأنشد لابن الرقاع
# % ظلت بحزم سبيع أو بمرفضه % ذي الشيح حيث تلاقى الثلع فانسحلا %
~~والروافض جنود تركوا قائدهم والروافض قوم من الشيعة سموا بذلك لأنهم تركوا
~~زيد بن علي وقالوا الروافض لأنهم عنوا الجماعات | والرفض أن يطرد الرجل
~~غنمه وإبله إلى حيث يهوى فإذا بلغت لها عنها وتركها ورفضتها أرفضها وأرفضها
~~رفضا تركتها تبدد في مراعيها ترعى حيث شاءت ورفضت هي ترفض رفضا | والرفض
~~النعم المتبدد والجمع أرفاض ورجل قبضة رفضة يتمسك بالشيء ثم لا يلبث أن
~~يدعه PageV08P183 والرفض والرفض من الماء واللبن الشيء القليل يبقى في
~~القربة وهو مثل الجرعة والجمع أرفاض عن اللحياني | والرفض دون الملء بقليل
~~عن ابن الأعرابي وأنشد
# % فلما مضت فوق اليدين وحنقت % إلى الملء وامتدت برفض غصونها % % والرفض
~~القوت مأخوذ من الرفض الذي هو القليل من الماء واللبن |
# | مقلوبه ف ر ض
# | فرضت الشيء أفرضه فرضا وفرضته للتكثير أوجبته وقوله تعالى @QB@ سورة
~~أنزلناها وفرضناها @QE@ النور 1 ويقرأ وفرضناها فمن قرأ بالتخفيف فمعناه
~~ألزمناكم العمل بما فرض فيها ومن قرأ بالتشديد فعلى وجهين أحدهما على معنى
~~التكثير على معنى أنا فرضنا فيها فروضا وعلى معنى بينا وفصلنا ما فيها من
~~الحلال والحرام | وافترضه كفرضه والاسم الفريضة | وفرائض الله حدوده التي
~~أمر بها ونهى عنها وكذلك الفرايض في الميراث وقوله تعالى @QB@ وقال لأتخذن
~~من عبادك نصيبا مفروضا @QE@ النساء 118 وقال الزجاج معناه مؤقتا | والفريضة
~~من الإبل والبقر ما بلغ عدده الزكاة | وأفرضت الماشية وجبت فيها الفريضة |
~~ورجل فارض وفريض عالم بالفرائض كقولك عالم وعليم عن ابن الأعرابي | والفرض
~~العطية وقيل ما أعطيته بغير قرض | وأفرضت الرجل أعطيته | والفرض جند
~~يفترضون والجمع الفروض | والفارض الضخم من كل شيء | ولحية فارض وفارضة ضخمة
~~وشقشقة وسقاء فارض كذلك وبقرة فارض مسنة وفي التنزيل @QB@ إنها بقرة لا
~~فارض ولا بكر @QE@ البقرة 68 قال
# % لعمري لقد أعطيت ضيفك فارضا % تجر إليه ما تقوم على رجل % يعني بقرة
~~هرمة وقد يستعمل ms2440 الفارض في المسن من غير البقر فيكون للمذكر PageV08P184
~~والمؤنث قال
# % شولاء مسك فارض نهي % من الكباش زامر خصي % وقوم فرض مسان قال
# % شيب أصداغي فرأسي أبيض % محامل فيها رجال فرض % وروى ابن الأعرابي
~~محامل بيض وقوم فرض قال يريد أنهم ثقال كالمحامل وقوله أنشده ابن الأعرابي
~~أيضا
# % يا رب مولى حاسد مباغض % %
# % علي ذي ضغن وضب فارض % %
# % له قروء كقروء الحائض % % عنى بضب فارض عداوة عظيمة كبيرة من الفارض
~~التي هي المسنة وقوله
# % له قروء كقروء الحائض % % يقول لعداوته أوقات تهيج فيها مثل وقت الحائض
~~| والفريض جرة البعير عن كراع وهي عند غيره القريض بالقاف وقد تقدم | وفرضت
~~العود والمسواك وفرضت فيهما أفرض فرضا حزرت فيهما حزا | والفرض اسم الحز
~~والجمع فروض وفراض قال
# % من الرصفات البيض غير لونها % % بنات فراض المرح واليابس الجزل % قال
~~أبو حنيفة فراض المرخ ما تظهره الزندة من النار إذا قدحت قال والفراض إنما
~~يكون في الأنثى من الزندتين خاصة | وفرض فوق السهم فهو مفروض وفريض حزه
~~PageV08P185 والفرض الشق عامة والفرض الشق في وسط القبر وفرضت للميت ضرحت |
~~والفرضة كالفرض والفرض والفرضة الحز الذي في القوس وفرضة النهر مشرب الماء
~~منه والجمع فروض وفراض | والفرض الترس قال الهذلي
# % أرقت له مثل لمع البشير % % قلب بالكف فرضا خفيفا % % والفرض ضرب من
~~التمر صغار لأهل عمان قال
# % إذا أكلت سمكا وفرضا % % ذهبت طولا وذهبت عرضا % % قال أبو حنيفة وهو
~~من أجود تمر عمان قال أخبرني بعض أعرابها قال إذا أرطبت نخلته فتؤخر عن
~~اخترافها تساقط عن نواه فبقيت الكباسة ليس فيها إلا نوى معلق بالتفاريق |
~~والفراض موضع قال ابن أحمر
# % جزى الله قومي بالأبلة نصرة % ومبدى لهم حول الفراض ومحضرا % % فأما
~~قوله أنشده ابن الأعرابي
# % كأن لم يكن منا الفراض مظنة % ولم يمس يوما ملكها بيميني % % فقد يكون
~~أن يعني الموضع نفسه وقد يكون أن يعني الثغور يشبهها بمشارب المياه | وما
~~عليه فراض أي ثوب | وفرياض موضع |
# | الضاد والراء والباء ض ر ب
# الضرب معروف ضربه يضربه ms2441 ضربا وضربه PageV08P186 | ورجل ضارب وضروب وضريب
~~وضرب ومضرب كثير الضرب والضريب المضروب | والمضرب والمضراب جميعا ما ضرب به
~~| وضرب الوتد يضربه ضربا دقه حتى رسب في الأرض | ووتد ضريب مضروب هذه عن
~~اللحياني وضربت يده جاد ضربها | وضرب الدرهم يضربه ضربا طبعه | وهذا درهم
~~ضرب الأمير وصفوه بالمصدر ووضعوه موضع الصفة وإن شئت نصبت على نية المصدر
~~وهو الأكثر لأنه ليس من اسم ما قبله ولا هو هو | واضطرب خاتما سأل أن يضرب
~~له وفي الحديث أنه صلى الله عليه وسلم
# اضطرب خاتما من ذهب ثم اضطرحه واصطنعه من ورق حكاه الهروي في الغريبين |
~~ورجل ضرب جيد الضرب | وضربت العقرب تضرب ضربا لدغت وضرب العرق والقلب يضرب
~~ضربا خفق | وتضرب الشيء واضطرب تحرك وماج والاضطراب طول مع رخاوة | ورجل
~~مضطرب الخلق | واضطرب البرق في السحاب تحرك | والضريب الرأس سمي بذلك لكثرة
~~اضطرابه | وضريبة السيف ومضربه ومضربه ومضربته ومضربته حده حكى الأخيرتين
~~سيبويه وقال جعلوه اسما كالحديدة يعني أنهما ليستا على الفعل وهو دون الظبة
~~| والضريبة ما ضربته بالسيف وربما سمي السيف نفسه ضريبة | وضرب ببلية رمي
~~بها لأن ذلك ضرب | وضربت الشاة بلون كذا أي خولطت وكذلك قال اللغويون
~~الجوزاء من الغنم التي ضرب وسطها ببياض من أعلاها إلى أسفلها | وضرب في
~~الأرض يضرب ضرءبا وضربانا خرج فيها تاجرا أو غازيا وقيل أسرع وقيل ذهب فيها
~~وضربت الطير ذهبت تبتغي الرزق وضرب في سبيل الله PageV08P187 يضرب ضربا نهض
~~وضرب بنفسه الأرض أقام فهو ضد وضرب بيده إلى كذا أهوى وضرب على يده أمسك
~~وضرب على يده كفه عن الشيء | وضاربت الرجل مضاربة وضرابا وتضارب القوم
~~واضطربوا ضرب بعضهم بعضا | وضاربني فضربته أضربه كنت أشد ضربا منه | وضربت
~~المخاض شالت بأذنابها ثم ضربت بها فروجها ومشت وناقة ضارب وضاربة فضارب على
~~النسب وضاربة على الفعل وقيل الضوراب من الإبل التي تمتنع بعد اللقاح فتغز
~~أنفسها فلا يقدر على حلبها | وضرب الفحل الناقة يضربها ضربا نكحها قال
~~سيبويه ضربها الفحل ضرابا كالنكاح ms2442 قال والقياس ضربا ولا يقولونه كما لا
~~يقولون نكحا وهو القياس | وناقة ضارب ضربها الفحل على النسب وناقة تضراب
~~كضارب قال اللحياني هي التي ضربت فلم يدر ألاقح هي أم غير لاقح | وأتت
~~الناقة على مضربها أي على زمن ضرابها | وقد أضربت الفحل الناقة وأضربتها
~~إياه الأخيرة على السعة | وضريب الحمض رديئه وما أكل خيره وبقي شره وأصوله
~~ويقال هو ما تكسر منه | والضريب الجليد | وضربت الأرض ضربا أصابها الضريب
~~قال أبو حنيفة ضرب النبات ضربا فهو ضرب ضربه البرد فأضر به | أضربت السماء
~~الماء إذا أنشفته حتى تسقيه الأرض وأضرب البرد والريح النبات يضربه ضربا
~~فهو ضرب إذا اشتد عليه القر حتى يبس | والضرب العسل الأبيض يذكر ويؤنث وقيل
~~الضرب عسل البر قال الشماخ
# % كأن عيون الناظرين يشوفها % % بها ضرب طابت يدا من يشورها % % والضرب
~~بتسكين الراء لغة فيه حكاه أبو حنيفة قال وذاك قليل PageV08P188 والضربة
~~الضرب وقل هي الطائفة منه واستضرب العسل غلظ وابيض | وعسل ضريب مستضرب |
~~والضرب المطر الخفيف | والضربة الدفعة من المطر وقد ضربتهم السماء وأضربت
~~عن الشيء كففت وأعرضت | وضرب عنه الذكر وأضرب عنه صرفه وقوله تعالى @QB@
~~أفنضرب عنكم الذكر صفحا @QE@ الزخرف 5 أي نهملكم ولا نعرفكم ما يجب عليكم
~~لأن اسرفتثم ومثله @QB@ أيحسب الإنسان أن يترك سدى @QE@ القيامة 36 وأضرب
~~في البيت أقام | وقد ضرب بالقداح والضريب الموكل بالقداح وقيل الذي يضرب
~~بها قال سيبويه هو فعيل بمعنى فاعل يقال هو ضريب قداح قال ومثله قول طريف
~~بن مالك العنبري
# % أوكلما وردت عكاظ قبيلة % بعثوا إلي عريفهم يتوسم % إنما يريد عارفهم
~~وجمع الضريب ضرباء | قال أبو ذؤيب
# % فوردن والعيوق مقعد رابئ % % الضرباء خلف النجم لا يتتلع % والضريب
~~القدح الثالث من قداح الميسر قال اللحياني وهو الذي يسمى الرقيب قال وفيه
~~ثلاثة فروض وله غنم ثلاثة أنصباء إن فاز وعليه غرم ثلاثة أنصباء إن لم يفز
~~| وضربت الشيء بالشيء وضربته خلطته | وضربت بينهم في الشر خلطت | والضريبة
~~القطعة من القطن والصوف | والضريب من اللبن الذي ms2443 يحلب من عدة لقاح في إناء
~~واحد فيضرب بعضه بعض ولا يقال ضريب لأقل من لبن ثلاث قال بعض أهل البادية
~~لا يكون ضريبا إلا من عدة من الإبل فمنه ما يكون رقيقا ومنه ما يكون خاثرا
~~قال ابن أحمر PageV08P189
# % وما كنت أخشى أن تكون منيتي % % ضريب جلاد الشول خمطا وصفيا % % أي سبب
~~منيتي فحذف وقيل هو ضريب إذا حلب عليه من الليل ثم حلب عليه من الغد فضرب
~~به | والضرب المثل وجمعه ضروب وهو الضريب وجمعه ضرباء والضرب من بيت الشعر
~~آخره كقوله فحومل من قوله
# % بسقط اللوى بين الدخول فحومل % % والجمع أضرب وضروب | والضوارب كالرحاب
~~في الأودية واحدها ضارب | وقيل الضارب المكان المطمئن من الأرض به شجر
~~والجمع كالجمع قال ذو الرمة
# % قد اكتفلت بالحزن واعوج دونها % % ضوارب من غسان معوجة سدرا % % وقيل
~~الضارب قطعة من الأرض غليظة تستطيل في السهل | والضرب الرجل الخفيف اللحم
~~وقيل الندب الماضي الذي ليس برهل قال طرفة
# % أنا الرجل الضرب الذي تعرفونه % % خشاش كرأس الحية المتوقد % وقول أبي
~~العيال
# % صلاة الحرب لم تخشعهم % ومصالت ضرب % قال ابن جني ضرب جمع ضرب وقد يجوز
~~أن يكون جمع ضروب | والضريبة الطبيعة وهذه ضريبته التي ضرب عليها وضربها
~~وضرب عن اللحياني لم يزد على ذلك شيئا أي طبع PageV08P190 والضرب الصنف من
~~الأشياء والجمع ضروب أنشد ثعلب
# % أراك من الضرب الذي يجمع الهوى % % وحولك نسوان لهن ضروب % وكذلك
~~الضريب | وقولهم ضربت له المثل بكذا إنما معناه بينت له ضربا من الأمثال أي
~~صنفا منها | والضريب النصيب والضريب البطن من الناس وغيرهم | وضرب على
~~العبد الإتاوة ضربا أوجبها عليه بالتأجيل والاسم الضريبة | وضارب فلان
~~لفلان في ماله إذا اتجر فيه | وما يعرف له مضرب عسلة أي أصل ولا قوم ولا أب
~~ولا شرف | وضرب الليل بأرواقه أقبل قال حميد
# % سرى مثل نبض العرق والليل ضارب % بأرواقه والصبح قد كاد يسطع % وقال
# % ورابعتني تحت ليل ضارب % % وضرب الليل عليهم طال قال
# % ضرب الليل عليهم فركد % % وقوله تعالى @QB@ فضربنا ms2444 على آذانهم في الكهف
~~سنين عددا @QE@ الكهف 11 قال الزجاج معناه منعناهم أن يسمعوا لأن النائم
~~إذا سمع انتبه | وجاء مضطرب العنان أي منهزما منفردا | وضربت عينه غارت
~~كحجلت | والضريبة اسم رجل من العرب PageV08P191
# | مقلوبه ض ب ر
# ضبر الفرس يضبر ضبرا وضبرانا جمع قوائمه ووثب وكذلك المقيد في عدوه |
~~وفرس ضبر فعل منه أي وثاب وكذلك الرجل | وضبر الشيء جمعه | والضبر والتضبير
~~شدة تلزيز العظام واكتناز اللحم جمل مضبور ومضبر | ورجل ضبر شديد | ورجل ذو
~~ضبارة مجتمع الخلق | وأسد ضبارم وضبارمة منه فعالم عند الخليل | والإضبارة
~~الحزمة من الصحف | وضبرت الكتب وغيرها جمعتها | والضبار الكتب لا واحد لها
~~قال ذو الرمة
# % أقول لنفسي واقفا عند مشرف % على عرصات كالضبار النواطق % والضبر
~~الجماعة يغزون قال الهذلي
# % بيناهم يوما كذلك راعهم % ضبر لباسهم القتير مؤلب % والضبر جلد يغشى
~~خشبا فيها رجال تقرب إلى الحصون لقتال أهلها والجمع ضبور | والضبر والضبر
~~شجر جوز البر ينور ولا يعقد وهو من نبات جبال السراة واحدته ضبرة ولا يمتنع
~~ضبرة غير أني لم أسمعه | والضبار شجر جيد الحطب عن أبي حنيفة وقال مرة
~~الضبار شجر قريب الشبه من شجر البلوط وحطبه جيد مثل حطب المظ وإذا جمع حطبه
~~رطبا ثم أشعلت فيه النار قرقع قرقعة المخازيق ويفعل ذلك بقرب الغياض التي
~~تكون فيها الأسد فتهرب واحدته ضبارة | وضبارة اسم رجل PageV08P192 وضبيرة
~~اسم امرأة قال الأخطل
# % بكرية لم تكن داري لها أمما % ولا ضبيرة ممن تيمت صدد % ويروى صبيرة |
~~وضبار اسم كلب قال
# % سفرت فقلت لها هج فتبرقعت % فذكرت حين تبرقعت ضبارا %
# | مقلوبه ر ض ب
# | رضب ريقها يرضبه رضبا وترضبه رشفه | والرضاب الريق المرشوف وقيل هو
~~تقطع الريق في الفم وكثرة ماء الأسنان فعبر عنه بالمصدر ولا أدري كيف هذا
~~أيضا والرضاب فتات المسك قال
# % وإذا تبسم تبدي حببا % كرضاب المسك بالماء الخصر % وماء رضاب عذب قال
~~رؤبة |
# % كالنحل في الماء الرضاب العذب % % وقيل الرضاب هنا البرد وقوله كالنحل
~~أي كعسل النحل ومثله قول كثير ms2445 عزة
# % كاليهودي من نطاة الرقال % % أراد كنخل اليهودي ألا ترى أنه قد وصفها
~~بالرقال وهي الطوال من النخل ونطاة خيبر بعينها | والراضب من المطر السح
~~قال الشاعر
# % خناعة ضبع دمجت في مغارة % وأدركها فيها قطار وراضب % PageV08P193 وقد
~~رضب المطر وأرضب قال رؤبة
# % كأن مزنا مستهل الأرضاب % روى قلاتا في ظلال الألصاب % والراضب ضرب من
~~السدر واحدته راضبة ورضبة فإن صحت رضبة فراضب في جميعها اسم للجمع | ورضبت
~~الشاة كربضت قليلة |
# | مقلوبه ر ب ض
# | ربضت الدابة والشاة والخروف تربض ربضا وربوضا وربضة حسنة وهو كالبروك
~~للإبل وأربضها هو وربضها | وربض الأسد على فريسته والقرن على قرنه وأسد
~~رابض ورباض قال
# % ليث على أقرانه رباض % % ورجل رابض مربض وهو من ذلك | والربيض الغنم في
~~مرابضها كأنها اسم للجمع قال امرؤ القيس
# % ذعرت به سربا نقيا جلوده % كما ذعر السرحان جنب الربيض % والربيض
~~والربضة شاة برعاتها اجتمعت في مربض واحد | وفيها ربضة من الناس والأصل
~~للغنم والربض مرابض البقر وقوله صلى الله عليه وسلم للضحاك بن سفيان حين
~~بعثه إلى قومه إذا أتيتهم فاربض في دارهم ظبيا قيل في تفسيره قولان أحدهما
~~وهو قول ابن قتيبة عن ابن الأعرابي أنه أراد أقم في دارهم آمنا لا تبرح كما
~~يقيم الظبي الآمن في كناسه والآخر وهو قول الأزهري أنه صلى الله عليه وسلم
~~أمره أن يأتيهم مستوفزا متوحشا لأنهم كفرة لا يأمنهم فإذا رابه منهم ريب
~~نفر عنهم شاردا وظبيا في القولين منتصب على الحال وأوقع الاسم موقع اسم
~~الفاعل كأنه قدره متظبيا حكاه الهروي في الغريبين | ورجل ربضة ومتربض مقيم
~~عاجز PageV08P194 وربض الكبش عجز عن الضراب وهو من ذلك | وأرنبة رابضة
~~ملتزقة بالوجه | وربض الليل ألقى بنفسه وهذا على المثل قال
# % كأنها وقد بدا عوارض % )
# % والليل بين قنوين رابض % )
# % بجهلة الوادي قطا روابض % % وقيل هو الدوارة من بطن الشاء | وربض
~~الناقة بطنها أراه إنما سمي بذلك لأن حشوتها في بطنها والجمع أرباض |
~~وربضته بالمكان ثبته | والربض والربض والربض امرأة الرجل لأنها تربضه ms2446 أي
~~تثبته فلا يبرح | والربض جماعة الشجر الملتف | ودوحة ربوض عظيمة واسعة قال
~~ذو الرمة
# % تجوف كل أرطاة ربوض % من الدهنا تفرعت الحبالا % % والجمع ربض | وقرية
~~ربوض عظيمة مجتمعة وفي الحديث أن قوما من بني إسرائيل ماتوا بقرية ربوض
~~ودرع ربوض واسعة وقربة ربوض واسعة | وحلب من اللبن ما يربض الرهط أي يسعهم
~~| والربض ما ولي الأرض من بطن البعير وغيره والربض من مصارين البطن أسفل من
~~السرة | والمربض تحت السرة وفوق العانة | والربض كل امرأة قيمة بيت
~~PageV08P195 وربض الرجل كل شيء أوى إليه من امرأة أو غيرها قال
# % جاء الشتاء ولما أتخذ ربضا % يا ويح كفي من حفر القراميص % وربضه كربضه
~~| وربضته تربضه قامت في أموره وآوته وقال ابن الأعرابي تربضه ثم رجع عن ذلك
~~| والربض قيم البيت وفي المثل ربضك منك وإن كان سمارا السمار الكثير الماء
~~يقول فقيمك منك لأنه مهتم بك وإن لم يكن حسن القيام عليك وذلك أن السمار هو
~~اللبن المخلوط بالماء والصريح لا محالة أفضل منه والجمع أرباض | والربض ما
~~حول المدينة وقيل هو الفضاء حول المدينة قال بعضهم الربض والربض وسط الشيء
~~والربض نواحيه وجمعها أرباض والأرباض حبال الرحل قال ذو الرمة
# % إذا غرقت أرباضها ثني بكرة % بتيماء لم تصبح رءوما سلوبها % % وعم أبو
~~حنيفة بالأرباض الحبال فأما قوله
# % إذا مطونا حبال الهيش مصعدة % يسلكن أخرات أرباض المداريج % فإن أبا
~~عبيد فسر الأرباض بأنها حبال الرحل وفسرها ابن الأعرابي بأنها بطون الإبل
~~والواحد من ذلك ربض | وفلان ما تقوم رابضته وما تقوم له رابضة أي أنه إذا
~~رمى فأصاب أو نظر فعان قتل مكانه | والربضة مقتل قوم قتلوا في بقعة واحدة |
~~والربض جماعة الطلح والسمر | والرابضة ملائكة أهبطوا مع آدم عليه السلام
~~يهدون الضلال وفي حديث في الفتن PageV08P196 قال ويتكلم فيه الرويبضة قال
~~قلت وما الرويبضة الفويسق في أمر العامة | والربضة القطعة العظيمة من
~~الثريد وجاء بثريد كانه ربضة أرنب أي جثتها ولم أسمع به إلا في هذا الموضع
~~| وصب الله عليه ms2447 حمى ربيضا أي من يهزأ به ورباض ومربض ورباض أسماء |
# | مقلوبه ب ر ض
# البارض أول ما يظهر من نبت الأرض وخص بعضهم به الجعدة والنزعة والبهمى
~~والهلتى والقبأة ونبات الأرض وقيل هو أول ما يعرف من النبات وتتناوله النعم
~~والبارض من النبات بعد البذر عن أبي حنيفة وقد برض يبرض بروضا | وتبرضت
~~الأرض تبين نبتها | ومكان مبرض إذا تعاون بأرضه وكثر | وماء برض قليل
~~والجمع بروض وبراض | وبرض يبرض ويبرض برضا وبروضا قل وقيل خرج قليلا قليلا
~~| وبئر بروض قليلة الماء | وهو يتبرض الماء كلما اجتمع منه شيء غرفه وتبرض
~~ما عنده أخذ منه شيئا بعد شيء | والتبرض والابتراض التبلغ في العيش وتطلبه
~~من هنا وهنا وتبرض حاجته أخذها قليلا قليلا | والبرضة ما تبرضت من الماء |
~~وبرض له يبرض ويبرض برضا قلل عطاءه | والبرضة أرض لا تنبت شيئا وهي أصغر من
~~البلوقة | والمبرض والبراض الذي يأكل ماله ويفسده والبراض بن قيس الذي هاجت
~~به حرب عكاظ |
# | الضاد والراء والميم ض ر م
# ضرمت النار ضرما واضطرمت اشتعلت PageV08P197 واضطرم مشيبه كما قالوا
~~اشتعل عن ابن الأعرابي وأنشد
# % وفي الفتى بعد المشيب المضطرم % منافع وملبس لمن سلم % وهو على المثل |
~~وأضرمت النار وضرمتها واستضرمتها أوقدتها أنشد ابن الأعرابي
# % حرمية لم يختبر أهلها فنا ولم تستضرم العرفجا % % والضريم الحريق وقيل
~~هو كل شيء اضطرمت به النار | والضرام والضرامة ما اشتعل من الحطب وقيل
~~الضرام جمع ضرامة والضرام أيضا من الحطب ما ضعف ولآن كالعرفج فما دونه
~~والجزل ما غلظ واشتد كالرمث فما فوقه وقيل الضرام من الحطب كل ما لم يكن له
~~جمر والجزل ما كان له جمر | والضرمة الجمرة وقيل هي النار نفسها وما بها
~~نافخ ضرمة أي أحد والجمع ضرم قال طفيل
# % كأن على أعرافه ولجامه % % سنا ضرم من عرفج متلهب % قال ثعلب يقول من
~~خفة الجري كأنه يضطرم مثل النار وقال ابن الأعرابي هو أشقر | والضريم
~~الحريق نفسه عن أبي حنيفة | والضرم غضب الجوع | وضرم عليه ضرما وتضرم تحرق ms2448
~~| وضرم الفرس في عدوه ضرما فهو ضارم واضطرم وذلك فوق الإلهاب | واستضرمت
~~الحبة سمنت وبلغت أن تشوى | والضرم والضرم فرخ العقاب هاتان عن اللحياني
~~والضرم والضرم ضربان من الشجر قال أبو حنيفة الضرم شجر طيب الريح وكذلك
~~دخانه طيب وقال مرة الضرم شجر أغبر الورق ورقه شبيه بورق الشيح وله ثمر
~~أشباه البلوط حمر إلى PageV08P198 السواد وله ورد أبيض صغير كثير العسل |
~~والضرامة شجر البطم | والضريم ضرب من الصمغ | والضرام ما اتسع من الأرض عن
~~ابن الأعرابي |
# | مقلوبه ض م ر
# | الضمر الهزال ولحاق البطن | ضمر يضمر ضمورا وضمر واضطمر | قال أبو ذؤيب
# % بعيد الغزاة فما إن يزال % مضطمرا طرتاه طليحا % % وجمل ضامر وناقة
~~ضامر بغير هاء أيضا ذهبوا إلى النسب | والضمر من الرجال الضامر البطن
~~اللطيف الجسم والأنثى ضمرة وفرس ضمر دقيق الحجاجين عن كراع وهو عندي على
~~التشبيه بما تقدم | وقضيب ضامر ومنضمر ذهب ماؤه | والضمير العنب الذابل |
~~وضمرت الخيل علفتها القوت بعد السمن | والمضمار الموضع الذي تضمر فيه الخيل
~~ومضمار الفرس غايته في السباق | ولؤلؤ مضطمر منظم منضم | وتضمر وجهه انضمت
~~جلدته من الهزال | والضمير السر وداخل الخاطر والجمع الضمائر | وأضمرت
~~الشيء أخفيته | وهوى مضمر وضمر كأنه اعتقد مصدرا على حذف الزيادة مخفي قال
~~طريح
# % به دخيل هوى ضمر إذا ذكرت % سلمى له جاش في الأحشاء والتهبا % %
~~وأضمرته الأرض غيبته إما بموت وإما بسفر قال الأعشى PageV08P199
# % أرانا إذا أضمرتك البلاد % تجفي وتقطع منا الرحم % والإضمار سكون التاء
~~من متفاعلن في الكامل حتى يصير متفاعلن وهذا بناء غير معقول فنقل إلى بناء
~~مقول معقول وهو مستفعلن كقول عنترة
# % إني امرؤ من خير عبس منصبا % شطري وأحمي سائري بالمنصل % فكل جزء من
~~هذا البيت مستفعلن وأصله في الدائرة متفاعلن وكذلك تسكين العين من فعلاتن
~~فيه أيضا فيبقى فعلاتن فينقل في التقطيع إلى مفعولن وبيته قول الأخطل
# % ولقد أبيت من الفتاة بمنزل % فأبيت لا حرج ولا محروم % وإنما قيل مضمر
~~لأن حركته كالمضمر إن شئت جئت بها وإن شئت سكنته ms2449 كما أن أكثر المضمر في
~~العربية إن شئت جئت به وإن شئت لم تأت به | والضمار من المال الذي لا يرجى
~~رجوعه والضمار من العدات ما كان ذا تسويف قال الراعي
# % طلبن مزاره فأردن منه % % عطاء لم يكن عدة ضمارا % والضمار من الدين ما
~~كان بلا أجل والضمار خلاف العيان قال الشاعر يذم رجلا
# % وعينه كالكالئ الضمار % % يقول الحاضر من عطيته كالغائب الذي لا يرتجى
~~ومنه قول عمر بن عبد العزيز رحمه الله في كتابه إلى بعض عماله في الأموال
~~التي كانت في بيت المال من المظالم أن يردها ولا يأخذ زكاتها فإنه كان مالا
~~ضمارا يعني لا يرجى وضمر رملة بعينها أنشد ابن دريد PageV08P200
# % من حبل ضمر حين هابا ودجا % % والضمران والضمران من دق الشجر وقيل هو
~~من الحمض وقال أبو حنيفة الضمران مثل الرمث إلا أنه أصغر وله خشب قليل
~~يحتطب | والضيمران والضومران ضربان من الشجر قال أبو حنيفة الضومر
~~والضومران والضيمران من ريحان البر وقال بعض الرواة هو الشاهسفرم وقيل هو
~~مثل الحوك سواء وقيل هو طيب الريح | وضمران وضمران من أسماء الكلاب |
# | مقلوبه ر ض م
# رضم الشيخ يرضم رضما ثقل عدوه وكذلك الدابة | والرضمان تقارب عدو الشيخ |
~~والرضمة والرضمة الصخرة العظيمة مثل الجزور وليست بناتئة والجمع رضم ورضام
~~وقال ثعلب الرضم الحجارة البيض وأنشد
# % إن صبيح ابن الزنا قد فأرا % % في الرضم لا يترك منه حجرا % % ورضم
~~الحجارة رضما جعل بعضها على بعض | وكل بناء يبنى بصخر رضيم | وبعير مرضم
~~يرمي بعض الحجر ببعض عن ابن الأعرابي وأنشد
# % بكل ملموم مرض مرضم % % ورضم البعير بنفسه رضما رمى ورضم الرجل بالمكان
~~أقام به | وبرذون مرضوم العصب صارت فيه أمثال العقد | ورضمت الأرض رضما
~~أثرتها لزرع أو نحوه يمانية | ورضام اسم موضع PageV08P201 والرضيم طائر |
# | مقلوبه م ض ر
# | مضر اللبن يمضر مضورا حمض وابيض وكذلك النبيذ إذا حمض | ولبن مضير حامض
~~وحكى ابن الأعرابي لبن مضر وأراه على النسب كنهر وطعم لأن فعله إنما هو
~~بفتح الضاد ms2450 لا كسرها وقل ما يجئ اسم الفاعل من هذا على فعل | والمضيرة
~~مريقة تطبخ بلبن وأشياء | ومضارة اللبن ما سال منه | ومضر اسم رجل قيل سمي
~~به لأنه كان مولعا بشرب اللبن الماضر وقيل سمي به لبياضه | وتمضر تعصب لمضر
~~| وذهب دمه خضرا مضرا أي هدرا وخذ الشيء خدرا مضرا وخضرا مضرا أي غضا طريا
~~| وتماضر اسم امرأة مشتق من ذلك قال ابن دريد أحسبه من اللبن الماضر |
# | مقلوبه ر م ض
# | الرمض والرمضاء شدة الحر والرمض حر الحجارة من شدة الشمس وقيل هو الحر
~~والرجوع عن المبادي إلى المحاضر | وأرض رمضة الحجارة | ورمض الإنسان رمضا
~~مشى على الرمضاء ورمض يومنا اشتد حره | وأرمض الحر القوم اشتد عليهم |
~~ورمضت الغنم رمضا رعت في شدة الحر فحبنت رئاتها وأكبادها وأصابها فيها قرح
~~| وترمضنا الصيد رميناه في الرمضاء حتى احترقت قوائمه فأخذناه | ووجدت في
~~جسدي رمضة أي كالمليلة | والرمض حرقة الغيظ وقد أرمضه الأمر ورمض له |
~~والرمض المطر يأتي قبل الخريف فيجد الأرض حارة محترقة PageV08P202 والرمضية
~~آخر المير وذلك حين تحترق الأرض لأن أول المير الربعية ثم الصيفية ثم
~~الدفيئة ويقال الدثئية ثم الرمضية | ورمضان من أسماء الشهور معروف قال
# % جارية في رمضان الماضي % % تقطع الحديث بالإيماض % أي إذا تبسمت قطع
~~الناس حديثهم ونظروا إلى ثغرها قال أبو عمر مطرز هذا خطأ الإيماض لا يكون
~~في الفم إنما يكون في العينين وذلك أنهم كانوا يتحدثون فنظرت إليهم
~~فاشتعلوا بحسن نظرها عن الحديث ومضت والجمع رمضانات ورماضين وأرمضة وأرمض
~~عن بعض أهل اللغة وليس هذا بثبت قال مطرز كان مجاهد يكره أن يجمع رمضان
~~ويقول بلغني أنه اسم من أسماء الله عز وجل قال ابن دريد لما نقلوا أسماء
~~الشهور عن اللغة القديمة سموها بالأزمنة التي هي فيها فوافق رمضان أيام رمض
~~الحر فسمي به | وأتاه فلم يصبه فرمض وهو أن ينتظره شيئا | ورمض النصل يرمضه
~~ويرمضه رمضا حدده | وسكين رميض شديدة الحد وكل شديد الحد رميض | ورمض الشاة
~~يرمضها رمضا أوقد على ms2451 الرضف ثم شق الشاة شقا وعليها جلدها ثم كسر ضلوعها من
~~باطن لتطمئن على الأرض وتحتها الرضف وفوقها الملة وقد أوقدوا عليها فإذا
~~نضجت قشروا جلدها وأكلوها | وارتمض الرجل فسد بطنه ومعدته عن ابن الأعرابي
~~|
# | مقلوبه م ر ض
# المرض نقيض الصحة يكون للإنسان والبعير وهو اسم للجنس قال سيبويه المرض
~~من المصادر المجموعة كالشغل والعقل قالوا أمراض وأشغال وعقول | ومرض مرضا
~~فهو مارض ومرض ومريض والأنثى مريضة وقال اللحياني يقال عد فلانا فإنه مريض
~~ولا تأكل هذا الطعام فإنك مارض إن أكلته أي تمرض PageV08P203 والجمع مرضى
~~ومراضى ومراض قال جرير
# % وفي المراض لنا شجو وتعذيب % % قال سيبويه أمرض الرجل جعله مريضا |
~~ومرضه قام عليه ووليه وداواه ليزول مرضه جاءت فعلت هنا للسلب وإن كانت في
~~أكثر الأمر إنما تكون للإثبات وقال غيره التمريض حسن القيام على المريض
~~وتمريض الأمور توهينها | وريح مريضة ضعيفة الهبوب | ويقال للشمس إذا لم تكن
~~منجلية حسنة مريضة | وكل ما ضعف فقد مرض | والمرض والمرض الشك ومنه قوله
~~تعالى @QB@ في قلوبهم مرض @QE@ البقرة 10 أي نفاق وضعف يقين قال أبو عبيدة
~~معناه شك ونفاق وقوله تعالى @QB@ فزادهم الله مرضا @QE@ البقرة 10 بما أنزل
~~عليهم من القرآن فشكوا فيه كما شكوا في الذي من قبله قال والدليل على ذلك
~~قوله تعالى @QB@ وإذا ما أنزلت سورة @QE@ إلى قوله @QB@ وأما الذين في
~~قلوبهم مرض @QE@ التوبة 124 ، 125 قال الأصمعي قرأت على أبي عمرو في قلوبهم
~~مرض فقال مرض يا غلام قال أبو إسحاق يقال المرض والسقم في البدن والدين
~~جميعا كما يقال الصحة في البدن والدين جميعا والمرض في القلب يصلح لكل ما
~~خرج به الإنسان عن الصحة في الدين وقوله أنشده ابن الأعرابي
# % وليلة مرضت من كل ناحية % فما يضيء لها نجم ولا قمر % فسره ثعلب فقال
~~مرضت أظلمت وقوله أنشده أبو حنيفة
# % توائم أشباه بأرض مريضة % يلذن بخذراف المتان وبالغرب % يجوز أن يكون
~~في معنى ممرضة عنى بذلك فساد هوائها وقد تكون مريضة هنا بمعنى قفرة ms2452 وقيل
~~مريضة ساكنة الريح شديدة الحر PageV08P204 والمراضان واديان ملتقاهما واحد
~~|
# | الضاد واللام والنون ن ض ل
# | ناضله مناضلة ونضالا ونيضالا باراه في الرمي قال الشاعر
# % لا عهد لي بنيضال % أصبحت كالشن البال % قال سيبويه فيعال في المصدر
~~على لغة الذين قالوا تحمل تحمالا وذلك أنهم يوفرون الحروف ويجيئون به على
~~مثال قولهم كلمته كلاما وأما ثعلب فقال إنه أشبع الكسرة فأتبعها الياء كما
~~قال الآخر أدنو فأنظور أتبع الضمة الواو على قول سيبويه اختيارا وهو على
~~قول ثعلب اضطرار | ونضلته أنضله نضلا سبقته في الرماء | وناضلت عنه نضالا
~~دافعت | وتنضلت الشيء أخرجته | وانتضل سيفه أخرجه وانتضلت منهم نضلة اخترت
~~| ونضل البعير والرجل نضلا هزل وأعيا وأنضله هو | ونضلت الدابة تعبت |
~~ونضلة اسم وهو نضلة بن هاشم ونضلة بن حمار |
# | الضاد واللام والفاء ف ض ل
# الفضل ضد النقص والجمع فضول وروى بيت أبي ذؤيب
# % وشيك الفضول بعيد الغفول % % مكان الفصول وسيأتي وقد فضل يفضل وهو فاضل
~~| ورجل فضال ومفضل كثير الفضل PageV08P205 | والفضيلة الدرجة الرفيعة في
~~الفضل والفاضلة الاسم من ذلك | والفضال والتفاضل التمازي في الفضل | وفضله
~~مزاه وقوله تعالى @QB@ وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا @QE@ الاسراء 7
~~قيل تأويله أن الله فضلهم بالتمييز وقال على كثير ولم يقل على كل لأن الله
~~تعالى فضل الملائكة فقال @QB@ ولا الملائكة المقربون @QE@ النساء 172 ولكن
~~ابن آدم مفضل على سائر الحيوان الذي لا يعقل وقيل في التفسير إن فضيلة ابن
~~آدم أنه يمشي قائما وأن الدواب والإبل والحمير وما أشبهها تمشي منكبة وابن
~~آدم يتناول الطعام بيده وسائر الحيوان يتناوله بفيه | وفاضلني ففصلته أفضله
~~فضلا كنت أفضل منه | وتفضل عليه تمزى وفي التنزيل @QB@ يريد أن يتفضل عليكم
~~@QE@ المؤمنون 24 | أفضل عليه وعنه زاد قال ذو الإصبع
# % لاه ابن عمك لا أفضلت في حسب % عني ولا أنت دياني فتخزوني % % الديان
~~هنا الذي يلي أمرك ويسوسك وأراد فتخزوني فأسكن للقافية لأن القصيدة كلها
~~مردفة وقال أوس بن حجر يصف قوسا
# % كتوم طلاع الكف لا دون ms2453 ملئها % % ولا عجسها عن موضع الكف أفضلا % %
~~والفواضل الأيادي الجميلة | وتفضلت عليه وأفضلت تطولت | ورجل مفضال كثير
~~الفضل وقوله تعالى @QB@ ويؤت كل ذي فضل فضله @QE@ هود 3 قال الزجاج معناه
~~من كان ذا فضل في دينه فضله الله في الثواب وفضله في المنزلة في الدنيا
~~بالدين كما فضل أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم | والفضل والفضلة البقية من
~~الشيء وقوله أنشده ثعلب للحارث بن وغلة
# % فلما أبى أرسلت فضلة ثوبه % إليه فلم يرجع بحلم ولا عزم % PageV08P206
~~معناه أقلعت عن لومه وتركته كأنه كان يمسك حينئذ بفضلة ثوبه فلما أبى أن
~~يقبل منه أرسل فضلة ثوبه إليه فخلاه وشأنه وقد أفضل فضلة قال
# % كلا قادميها تفضل الكف نصفه % % كجيد الحبارى ريشه قد تزلعا % % وفضل
~~الشيء يفضل وفضل يفضل ويفضل نادر جعلها سيبويه كمت تموت وقال اللحياني فضل
~~يفضل كحسب يحسب نادر كل ذلك بمعنى والفضالة ما فضل من الشيء | والفضلة
~~الثياب التي تبتدل للنوم لأنها فضلت عن ثياب التصرف | والتفضل التوشح وأن
~~يخالف اللابس بين أطراف ثوبه على عاتقه وثوب فضل ورجل فضل متفضل في ثوب
~~واحد أنشد ابن الأعرابي
# % يتبعها ترعية جاف فضل % % وكذلك الأنثى قال الأعشى
# % ومستجيب تخال الصبح يسمعه % إذا تردد فيه القينة الفضل % وإنها لحسنة
~~الفضلة من التفضل في الثوب الواحد | والمفضل والمفضلة الثوب الذي تتفضل فيه
~~المرأة | والفضلة اسم للخمر وقال أبو حنيفة الفضلة ما يلحق من الخمر بعد
~~القدم قلت وإنما سميت فضلة لأن صميمها هو الذي بقي وفضل قال أبو ذؤيب
# % فما فضلة من أذرعات هوت بها % % مذكرة عنس كهادية الضحل % والجمع فضلات
~~وفضال قال الشاعر
# % في فتية بسط الأكف مسامح % عند الفضال قديمهم لم يدثر % % PageV08P207
~~والفضل وفضيلة اسمان | وفضيلة اسم امرأة قال
# % لا تذكرا عندي فضيلة إنها % % متى ما يراجع ذكرها القلب يجهل % وفضالة
~~موضع قال سلمى بن المقعد الهذلي
# % عليك ذوي فضالة فاتبعهم % % وذرني إن قربي غير مخلي %
# | | الضاد والنون والفاء ض ف ن
# ضفن إلى القوم يضفن ضفنا إذا جاء إليهم ms2454 حتى يجلس معهم وضفن مع الضيف يضفن
~~ضفنا جاء معه | والضيفن الذي يجيء مع الضيف كذا حكاه أبو عبيد في الأجناس
~~مع ضفن وأنشد
# % إذا جاء ضيف جاء للضيف ضيفن % فأودى بما تقري الضيوف الضيافن % وقال
~~النحويون نون ضيفن زائدة وهو القياس وقد أخذ أبو عبيد بهذا أيضا في باب
~~الزيادة فقال زادت العرب النون في أربعة أسماء قالوا ضيفن للضيف فجعله
~~الضيف نفسه والضيفن الطفيلي والضفنين تابع الضيفن عن كراع وحده ولا أحقه |
~~وضفن بغائطه يضفن ضفنا رمى | والضفن ضربك است الشاة ونحوها بظهر رجلك وقال
~~ابن الأعرابي ضفنه برجله ضربه برجله وضفنه البعير برجله يضفنه ضفنا فهو
~~مضفون وضفين ضربه | وضفن به الأرض ضفنا ضربها | والضفن والضفن والضفتان
~~الأحمق الكثير اللحم الثقيل والجمع ضفنان نادر والأنثى ضفنة وضفنة وكسر
~~الفاء عند ابن الأعرابي أحسن PageV08P208
# | مقلوبه ن ض ف
# | النضف الصغير الواحدة نضفة | ونضف الفصيل جميع ما في ضرع أمه وانتضفه
~~شربه | وتنضف ما في الإناء شرب جميع ما فيه | وانتضفت الإبل ماء حوضها
~~شربته وقد يقال ذلك بالصاد |
# | مقلوبه ن ف ض
# نفضه ينفضه نفضا وانتفض والنفاضة والنفاض ما سقط من الشيء إذا نفض وكذلك
~~هو من الورق وقالوا أنفاض من ورق كما قالوا حال من ورق وأكثر ذلك في ورق
~~السمر وقيل هو من ورق السمر خاصة يجمع ويخبط في ثوب | والنفض ما انتفض من
~~الشيء | ونفض العضاه خبطها | والنفض ما طاح من حمل النخل وتساقط في أصوله
~~من التمر | والمنفض وعاء ينفض فيه التمر | وأنفض جلة التمر نفض جميع ما
~~فيها | والنافض حمى الرعدة مذكر وقد نفضته وأخذته حمى بنافض هذا الأعلى وقد
~~يقال حمى نافض فيوصف به | والنفضة الرعدة | وأنفض القوم نفد طعامهم |
~~وأنفضوا زادهم أنفدوه والاسم النفاض وفي المثل النفاض يقطر الجلب يقول إذا
~~ذهب طعام القوم أو ميرتهم قطروا إبلهم التي كانوا يضنون بها فجلبوها للبيع
~~فباعوها واشتروا بثمنها ميرة | ونفض القوم نفضا ذهب زادهم ونفض الزرع سبلا
~~أخرج آخر سنبله ونفض الكرم ms2455 تفتحت عناقيده | والنفض حب العنب حين يأخذ بعضه
~~ببعض والنفض أغض ما يكون من قضبان الكرم | ونفوض الأرض نباتها PageV08P209
~~ونفض المكان ينفضه نفضا واستنفضه إذا نظر جميع ما فيه حتى يعرفه قال زهير
~~يصف البقرة
# % وتنفض عنها غيب كل خميلة % وتخشى رماة الغوث من كل مرصد % ورجل نفوض
~~للمكان متأمل له | واستنفض القوم تأملهم وقول العجير السلولي
# % إلى ملك يستنفض القوم طرفه % % له فوق أعواد السرير زئير % يقول ينظر
~~إليهم فيعرف من بيده الحق منهم وقيل معناه أنه يبصر في أيهم الرأي وأيهم
~~بخلاف ذلك | واستنفض الطريق كذلك | والنفيضة الذي ينفض الطريق قال الهذلي
# % يرد المياه حضيرة ونفيضة % ورد القطاة إذا اسمأل التبع % والنفضة الذين
~~ينفضون الطريق | واستنفض القوم أرسلوا النفضة | ونفضت الإبل وأنفضت نتجت
~~كلها قال ذو الرمة
# % ترى كفأتيها تنفضان ولم يجد % لها ثيل سقب في النتاجين لامس % روى
~~بالوجهين تنفضان وتنفضان وروي كلا كفأتيها تنفضان وكان ينبغي أن تكون كلتا
~~كفأتيها ومخرجه عندي أن يعنى بالكفأة القطيع أو الشطر | ونفض الثوب نفوضا
~~ذهب صبغه قال ذو الرمة PageV08P210
# % كساك الذي يكسو المكارم حلة % من المجد لا تبلى بطيئا نفوضها % %
~~والنفاض إزار من أزر الصبيان قال
# % جارية بيضاء في نفاض % % وما عليه نفاض أي ثوب | والنفض خرء النحل عن
~~أبي حنيفة |
# | الضاد والنون والباء ض ن ب
# | ضنب به الأرض ضنبا ضربها به وضنب به ضنبا قبض عليه كلاهما عن كراع |
# | مقلوبه ض ب ن
# | الضبن الإبط وما يليه وقيل الضبن ما بين الإبط والكشح وقيل ما بين
~~الخاصرة ورأس الورك وقيل أعلى الجنب | وضبن الرجل وغيره يضبنه ضبنا جعله
~~فوق ضبنه واضطبن الشيء حمله في ضبنه أو عليه | وفلان في ضبن فلان وضبنته أي
~~ناحيته وكنفه | والضبنة أهل الرجل لأنه يضبنها في كنفه معناه يعانقها وضبنة
~~الرجل حشمه وعليه ضبنة من عيال بكسر الضاد وسكون الباء أي جماعة | والضبنة
~~الزمانة ورجل ضبن زمن وقد أضبنه الداء أزمنه قال طريح
# % ولاة حماة يحسم الله ذو القوى % % بهم كل داء ms2456 يضبن الدين معضل % وضبنه
~~يضبنه ضبنا ضربه بسيف أو عصا أو حجر فقطع يده أو رجله أو فقأ عينه قال
~~اللحياني وحكى لي رجل من بني سعد عن أبي هلال ضبنت عنا هديتك وعادتك تضبنها
~~ضبنا كصبنتها والصاد أعلى وهو قول الأصمعي قال وحقيقة هذا صرف هديتك
~~ومعروفك عن جيرانك ومعارفك إلى غيرهم PageV08P211 وضبينة اسم | وبنو ضابن
~~وبنو مضابن حيان |
# | مقلوبه ن ض ب
# نضب الشيء سال ونضب الماء ينضب نضوبا ونضب غار وبعد أنشد ثعلب
# % أعددت للحوض إذا ما نضبا % % بكرة شيزى ومطاطا سلهبا % % ونضبت عينه
~~تنضب نضوبا غارت وخص بعضهم به عين الناقة أنشد ثعلب
# % من المنطيات الموكب المعج بعدما % % يرى في فروع المقلتين نضوب % ونضبت
~~المفازة نضوبا بعدت قال
# % إذا تغالين بسهم ناضب % % ويروى بسهم ناصب يعني شوطا وطلقا بعيدا وكل
~~بعيد ناضب وأنشد ثعلب
# % جريء على قرع الأساود وطؤه % سميع برز الكلب والكلب ناضب % ونضب الخصب
~~قل وانقطع ونضبت الدبرة نضوبا اشتدت | وأنضب القوس لغة في أنبضها جبذ وترها
~~لتصوت وقيل أنضب القوس إذا جذب وترها بغير سهم ثم أرسله وقال أبو حنيفة
~~أنضب مقلوبه فلا مصدر لها لأن الأفعال المقلوبة ليست لها مصارد لعلة قد
~~ذكرها النحويون سيبويه وأبو علي وسائر الحذاق وإن كانت أنضبت لغة أنبضت
~~فالمصدر فيه سائغ حسن فأما أن يكون مقلوبا ذا مصدر كما زعم أبو حنيفة فمحال
~~والتنضب شجر ينبت بالحجاز وليس بنجد منه شيء إلا جزعة واحدة بطرف ذقان عند
~~النقيدة وهو ينبت ضخما على هيئة السرح وعيدانه بيض ضخمة وهو محتظر وورقه
~~متقبض ولا تراه إلا كأنه يابس مغبر وإن كان نابتا وله شوك مثل شوك العوسج
~~وله جنى مثل العنب الصغار يؤكل وهو أحيمر وقال أبو حنيفة دخان التنضب أبيض
~~في مثل لون الغبار ولذلك شبهت الشعراء الغبار به قال PageV08P212 عقيل بن
~~علفة المري
# % وهل أشهدن خيلا كأن غبارها % % بأسفل علكد دواخن تنضب % وقال مرة
~~التنضب شجر ضخام ليس له ورق وهو يسوق ويخرج له خشب ضخام ms2457 وأفنان كثيرة وإنما
~~ورقه قضبان تأكله الإبل والغنم وقال أبو نصر التنضب شجر له شوك قصار وليس
~~من شجر الشواهق تألفه الحرابي أنشد سيبويه للنابغة الجعدي
# % كأن الدخان الذي غادرت % ضحيا دواخن من تنضب % وعندي أنه إنما سمي بذلك
~~لقلة مائه وأنشد أبو علي الفارسي لرجل واعدته امرأة فعثر عليها أهلها
~~فضربوه بالعصي فقال
# % رأيتك لا تغنين عني نقرة % إذا اختلفت في الهراوى الدمامك %
# % فأشهد لا آتيك ما دام تنضب % بأرضك أو ضخم العصا من رجالك % وكان
~~التنضيب قد اعتيد أن تقطع العصي الجياد واحدته تنضبة أنشد أبو حنيفة
# % أنى أتيح له حرباء تنضبة % لا يرسل الساق إلا ممسكا ساقا %
# | مقلوبه ن ب ض
# | نبض العرق ينبض نبضا ونبضانا تحرك وضرب | والنابض العصب صفة غالبة |
~~والمناضب مضارب القلب | ونبضت الأمعاء تنبض اضطربت أنشد ابن الأعرابي
# % ثم بدت تنبض أحرادها % % إن متغناة وإن حاديه % % أراد إن متغنية فاضطر
~~فحوله إلى لفظ المفعول وقد يجوز أن يكون هذا كقولهم الناصاة PageV08P213 في
~~الناصية والقاراة في القارية يقلبون الياء ألفا طلبا للخفة وقوله وإن حاديه
~~إما أن يكون على النسب أي ذات حداء وإما أن يكون فاعلا بمعنى مفعول أن
~~محدوا بها أو محدوة | والنبض نتف الشعر عن كراع والنبض الحركة | وما به نبض
~~أي حركة ولم يستعمل متحرك الثاني إلا في الجحد ووجع منبض | والمنبض المندفة
~~| وأنضب القوس مثل أنضبها جذب وترها لتصوت وأنبض بالوتر كذلك وأنبض الوتر
~~أيضا جذبه بغير سهم ثم أرسله عن يعقوب قال اللحياني الإنباض أن تمد الوتر
~~ثم ترسله فتسمع له صوتا وفي المثل لا تعجل بالإنباض قبل التوتير وهذا مثل
~~في استعجال الأمر قبل بلوغ إناه وقال أبو حنيفة أنبض في قوسه ونبض أصاتها
~~وأنشد
# % لئن نصبت لي الروقين معترضا % لأرمينك رميا غير تنبيض % أي لا يكون
~~نزعي تنبيضا وتنقيرا يعني لا يكون توعدا بل إيقاعا | ونبض الماء مثل نضب
~~سال | وما يعرف له منبض عسلة كمضرب عسلة |
# | الضاد والنون والميم ض م ن
# | الضمين الكفيل ضمن ms2458 الشيء وبه ضمنا وضمانا وضمنه إياه كفله وقوله أنشده
~~ابن الأعرابي
# % ضوامن ما جار الدليل ضحى غد % من البعد ما يضمن فهو أداء % فسره ثعلب
~~فقال إن معناه إن جار الدليل فأخطأ الطريق ضمنت أن تلحق ذلك في غدها وتبلغه
~~ثم قال ما يضمن فهو أداء أي ما ضمنه من ذلك لركبها وفين به وأديته | وضمن
~~الشيء أودعه إياه كما تودع الوعاء المتاع والميت القبر وقد تضمنه هو قال
~~ابن الرقاع يصف ناقة حاملا PageV08P214
# % أوكت عليه مضيقا من عواهنها % % كما تضمن كشح الحرة الحبلا % % عليه
~~على الجنين والمضامين ما في بطون الحوامل من كل شيء كأنهن تضمنه ومنه
~~الحديث نهى عن بيع المضامين | وناقة ضامن ومضمان حامل من ذلك أيضا والضامنة
~~من كل بلد ما تضمن وسطه والضامنة ما تضمنته القرى والأمصار من النخل فاعلة
~~في معنى مفعولة قال ابن دريد وفي كتاب النبي صلى الله عليه وسلم لأكيدر بن
~~عبد الملك لكم الضامنة من النخل ولنا الضاحية من البعل الضامنة ما أطاف به
~~سور المدينة والضاحية ما كان خارجا | والمضمن من أبيات الشعر ما لم يتم
~~معناه إلا في البيت الذي بعده وليس بعيب عند الأخفش وأن لا يكون تضمين أحسن
~~قال الأخفش ولو كان كل ما يوجد ما هو أحسن منه قبيحا كان قول الشاعر
# % ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا % ويأتيك بالأخبار من لم تزود % رديئا
~~إذا وجدت ما هو أشعر منه قال فليس التضمين بعيب كما أن هذا ليس برديء وقال
~~ابن جني هذا الذي رآه أبو الحسن من أن التضمين ليس بعيب مذهب تراه العرب
~~وتستجيزه ولم يعد فيه مذهبهم من وجهين أحدهما السماع والآخر القياس أما
~~السماع فلكثرة ما يرد عنهم من التضمين وأما القياس فلأن العرب قد وضعت
~~الشعر وضعا دلت به على جواز التضمين عندهم وذلك ما أنشده صاحب الكتاب وأبو
~~زيد وغيرهما من قول الربيع بن ضبع الفزاري
# % أصبحت لا أحمل السلاح ولا % % أملك رأس البعير إن نفرا %
# % والذئب أخشاه إن ms2459 مررت به % % وحدي وأخشى الرياح والمطر % فنصب العرب
~~الذئب هنا واختيار النحويين له حيث كانت قبله جملة مركبة من فعل وفاعل وهي
~~قوله لا أملك يدلك على جريه عند العرب والنحويين جميعا مجرى PageV08P215
~~قولهم ضربت زيدا وعمرا لقيته فكأنه قال ولقيت عمرا لتتجانس الجملتان في
~~التركيب فلولا أن البيتين جميعا عند العرب يجريان مجرى الجملة الواحدة لما
~~اختارت العرب والنحويون جميعا نصب الذئب ولكن دل على اتصال أحد البيتين
~~بصاحبه وكونهما معا كالجملة المعطوف بعضها على بعض وحكم المعطوف والمعطوف
~~عليه أن يجريا مجرى العقدة الواحدة هذا وجه القياس في حسن التضمين إلا أن
~~بإزائه شيئا آخر يقبح التضمين لأجله وهو أن أبا الحسن وغيره قد قالوا إن كل
~~بيت من القصيدة شعر قائم بنفسه فمن هنا قبح التضمين شيئا ومن حيث ذكرنا من
~~اختيار النصب في بيت الربيع حسن وإذا كانت الحال على هذا فكلما ازدادت حاجة
~~البيت الأول إلى البيت الثاني واتصل به اتصالا شديدا كان أقبح مما لم يحتج
~~الأول فيه إلى الثاني هذه الحاجة قال فمن أشد التضمين قول الشاعر رويناه عن
~~قطرب وغيره
# % وليس المال فاعلمه بمال % من الأقوام إلا للذي %
# % يريد به العلاء ويمتهنه % لأقرب اقربيه وللقصي % فضمن بالموصول والصلة
~~على شدة اتصال كل واحد منهما بصاحبه | وقال النابغة
# % وهم وردوا الجفار على تميم % وهم أصحاب يوم عكاظ إني %
# % شهدت لهم مواطن صادقات % أتيتهم بود الصدر مني % % وهذا دون الأول لأنه
~~دون المخبر عنه بخبره في شدة اتصال الموصول بصلته ومثله قول القلاخ لسوار
~~بن حيان المنقري
# % ومثل سوار رددناه إلى % %
# % إدرونه ولؤم إصه على % )
# % الرغم موطوء الحمى مذللا % % والمضمن من الأصوات ما لا يستطاع الوقوف
~~عليه حتى يوصل بآخر | والضمان الزمانة والعاهة قال الشاعر PageV08P216
# % بعينين نجلاوين لم يجر فيهما % % ضمان وجيد حلي الشذر شامس % والضمن
~~والضمان والضمنة والضمانة الداء في الجسد من بلاء أو كبر رجل ضمن لا يثنى
~~ولا يجمع ولا يؤنث مريض وكذلك ضمن والجمع ضمنون وضمين والجمع ضمني كسر على ms2460
~~فعلى وإن كانت إنما يكسر بها المفعول نحو قتلى وأسرى لكنهم تجوزوه فيما كان
~~لفظ على فاعل وفعل على تصور معنى مفعول قال سيبويه كسر هذا النحو على فعلى
~~لأنها من الأشياء التي أصيبوا بها وأدخلوا فيها وهم لها كارهون | وقد ضمن
~~كمرض وزمن | والضمانة أيضا الحب قال ابن علبة
# % ولكن عرتني من هواك ضمانة % كما كنت ألقى منك إذ أنا مطلق % ورجل ضمن
~~عاشق وفلان ضمن على أهله وأصحابه أي كل |
# | الضاد والباء والميم ب ض م
# | ما له بضم أي نفس والبضم أيضا نفس السنبلة حين تخرج من الحبة وبضم الحب
~~اشتد قليلا |
# | انتهى الثلاثي الصحيح
#
# | باب الثنائي المضاعف من المعتل الضاد والهمزة ض أ ض أ
# الضيضئ والضوضؤ الأصل والمعدن وقيل هو كثرة النسل وبركته والضوضؤ هذا
~~الطائر الذي يسمى الأخيل قال ابن دريد ولا أدري ما صحته PageV08P217
# | مقلوبه أ ض ض
# | أضه الأمر يؤضه أضا أحزنه وجهده وأضتني إليك الحاجة تؤضني وتئضني أضا
~~وإضاضا قال
# % لأنعتن نعامة ميفاضا % خرجاء تعدو وتطلب الإضاضا % % وقد ائتض قال رؤبة
# % وهي ترى ذا حاجة مؤتضا % % أي مضطرا ملجأ هذا تفسير أبي عبيد وأحسن من
~~ذلك أن يقول أي لاجئا محتاجا فافهم | والأض الكسر كالعض وفي بعض نسخ
~~الجمهرة كالهض |
# | الضاد والواو ض و و
# | الضوة الصوت والجلبة والضوة من الأرض كالصوة وليس بثبت | والضوضاة
~~والضوضاء الأصوات المختلفة والجلبة قال الحارث بن حلزة
# % أجمعوا أمرهم عشاء فلما % % أصبحوا أصبحت لهم ضوضاء % وعندي أن ضوضاء
~~هاهنا فعلاء ضوضيت ضوضاء وضيضاء | ورجل ضواضية داهية منكر PageV08P218
# | باب الثلاثي المعتل الضاد والزاي والهمزة ض أ ز
# ضأزه حقه يضأزه ضأزا وضأزا منعه | وقسمة ضؤزى وضأزى مقصوران جائرة غير
~~عدل | والضياز المقحم في الأمور |
# | الضاد والطاء والهمزة ض أ ط
# | ضئط ضأطا حرك منكبيه وجسده في مشيه عن أبي زيد |
# | الضاد والدال والهمزة ض أ د
# | ضئد الرجل ضؤادا وضئودا وضئودة زكم والاسم الضؤدة وقد أضأده الله فهو
~~مضئود ومضأد وأرى مضئودا على طرح الزائد أو ms2461 كأنه جعل فيه ضأد وأباها أبو
~~عبيد | وضئيدة اسم موضع قال الراعي
# % جعلن حبيا باليمين ونكبت % كبيشا لورد من ضئيدة باكر %
# | الضاد والراء والهمزة أ ر ض
# الأرض التي عليها الناس أنثى وفي التنزيل @QB@ وإلى الأرض كيف سطحت @QE@
~~فأما قول عمرو بن جوين الطائي أنشده سيبويه
# % فلا مزنة ودقت ودقها % % ولا أرض أبقل إبقالها % % PageV08P219 | فإنه
~~ذهب بالأرض إلى الموضع والمكان كقوله تعالى @QB@ فلما رأى الشمس بازغة قال
~~هذا ربي @QE@ الأنعام 78 أي هذا الشخص وهذا المرئي ونحوه وكذلك قوله
# % فمن جاءه موعظة من ربه ) ^ البقرة 275 أي وعظ وقال سيبويه كأنه اكتفى
~~بذكر الموعظة عن التاء | والجمع آرض وأروض وأرضون الواو عوض من الهاء
~~المحذوفة المقدرة وفتحوا الراء في الكلمة ليدخل الكلمة ضرب من التكسير
~~استيحاشا من أن يوفروا لفظ التصحيح ليعلموا أن أرضا مما كان سبيله لو جمع
~~بالتاء أن تفتح راؤه فيقال أرضات | وقول خداش بن زهير
# % كذبت عليكم أوعدوني وعللوا % % بي الأرض والأقوام قردان موظبا % % يجوز
~~أن يعني أهل الأرض ويجوز أن يريد عللوا جميع النوع الذي يقبل التعليل
~~وتعدوا إلى الأرض التي ليس من شأنها أن تقبل التعليل يقول عليكم بي وبهجائي
~~إذا كنتم في سفر فاقطعوا الأرض بذكرى وأنشدوا القوم هجائي يا قردان موظب
~~يعني قوما هم في القلة والحقارة كقردان موظب لا يكون إلا على ذلك لأنه إنما
~~يهجو القوم لا القردان والأرض سفلة البعير والدابة وما ولي الأرض منه وأرض
~~الإنسان ركبتاه فما بعدهما وأرض النعل ما أصاب الأرض منها | وتأرض الرجل
~~قام على الأرض وتأرض واستأرض بالمكان أقام به ولبث وقيل تمكن وتأرض لي تضرع
~~وتعرض | والأرض الزكام مذكر وقال كراع هو مؤنث وأنشد لابن أحمر
# % وقالوا أنت أرض به وتحيلت % فأمسى لما في الصدر والرأس شاكيا % % أنت
~~أدركت ورواه أبو عبيد أتت | وقد أرض أرضا | والأرض دوار يأخذ في الرأس عن
~~اللبن فتهراق له الأنف والعينان والأرض الرعدة ومنه قول ابن عباس أزلزلت
~~الأرض أم بي أرض يعني الرعدة وقيل يعني ms2462 الدوار قال ذو الرمة PageV08P220
# % إذا توجس ركزا من سنابكها % % أو كان صاحب أرض أو به الموم % والأرضة
~~دودة بيضاء شبه النملة تظهر في أيام الربيع قال أبو حنيفة الأرضة ضربان ضرب
~~صغار مثل كبار الذر وهي آفة الخشب خاصة وضرب مثل كبار النمل ذوات أجنحة وهي
~~آفة كل شيء من خشب ونبات غير أنها لا تعرض للرطب وهي ذات قوائم والجمع أرض
~~والأرض اسم للجمع وأرضت الخشبة أرضا وأرضت أرضا كلاهما أكلتها الأرضة وأرض
~~أرضة وأريضة كريمة مخيلة للنبت والخير وقال أبو حنيفة هي التي ترب الثرى
~~وتمرح بالنبات قال امرؤ القيس
# % بلاد عريضة وأرض أريضة % مدافع ماء في فضاء عريض % وكذلك مكان عريض |
~~وما آرض هذه الأرض أي ما أسهلها وأنبتها حكاه أبو حنيفة عن اللحياني | ورجل
~~أريض بين الأراضة خليق للخير وقد أرض | وروضة أريضة واسعة لينة الموطئ قال
~~الأخطل
# % ولقد شربت الخمر في حانوتها % % وشربتها بأريضة محلال % وقد أرضت أراضة
~~واستأرضت | وامرأة عريضة أريضة ولود كاملة على التشبيه بالأرض | وأرض
~~مأروضة أريضة قال
# % أما ترى بكل عرض معرض % %
# % كل رداح دوحة المحوض % %
# % مأرضة قد ذهبت في مؤرض % PageV08P221 والإراض البساط لأنه يلي الأرض
~~وآرض الرجل أقام على الإراض وفي حديث أم معبد فشربوا حتى آرضوا والتفسير
~~لابن الأعرابي حكاه الهروي في الغريبين | وتأرض المنزل ارتاده وتخيره
~~للنزول قال كثير
# % تأرض أخفاف لمناخة منهم % مكان التي بعثت فازلأمت % ازلأمت ذهبت فمضت |
~~واستأرض السحاب انبسط وقيل ثبت وتمكن وأرسى قال ساعدة يصف سحابا
# % مستأرضا بين بطن الليث أيسره % إلى شمنصيرة غيثا مرسلا معجا % %
~~والأراضة الخصب وحسن الحال | والأرضة من النبات ما يكفي المال سنة رواه أبو
~~حنيفة عن الأعرابي القرحة أرضت نفشت ومجلت ففسدت وتقطعت وفي حديث النبي صلى
~~الله عليه وسلم لا صيام إلا لمن أرض الصيام أي تقدم فيه رواه ابن الأعرابي
~~|
# | الضاد واللام والهمزة ض أ ل
# الضئيل الصغير الدقيق الحقير والضئيل النحيف والجمع ضؤلاء وضئال قال
~~النابغة الجعدي
# % لا ضئال ولا عواوير حما % % لون يوم الخطاب ms2463 للأثقال % والأنثى ضئيلة
~~وقد ضؤل ضآلة وتضاءل قال أبو خراش
# % وما بعد أن قد هدني الدهر هدة % تضال لها جسمي ورق لها عظمي % %
~~PageV08P222 أراد تضاءل فحذف وروى أبو عمرو تضاءل لها بالإدغام وهذا بعيد
~~لأنه لا يلتقي في شعر ساكنان | والمضطئل الضئيل قال
# % رأيتك يا ابن قرمة حين تسمو % % مع القرمين تضطئل المقاما % % أراد
~~تضطئل للمقام فحذف وأوصل | وضاءل شخصه صغره قال زهير
# % فبينا نذود الوحش جاء غلامنا % % يدب ويخفي شخصه ويضائله % % وتضاءل
~~الرجل أخفى شخصه قاعدا وتصاغر واستعمل أبو حنيفة التضاؤل في البقل فقال إن
~~الكرنب إذا كان إلى جنب الحبلة تضاءل منها وذل وساءت حاله وهو عليه ضؤلان
~~أي كل وحسبه عليه ضؤلان إذا عيب به أنشد ابن جني
# % أنا أبو المنهال بعض الأحيان % ليس علي حسبي بضؤلان % أي القائم مقامه
~~والمغني غناءه وأعمل في الظرف معنى التشبيه أي أشبه أبا المنهال في بعض
~~الأحيان وأنا مثل أبي المنهال | والضئيلة حية كأنها أفعى والضئيلة اللهاة
~~عن ثعلب |
# | الضاد والنون والهمزة ض ن أ
# ضنأت المرأة تضنأ ضنأ وضنوءا وأضنأت كثر ولدها وكذلك الماشية والضنء كثرة
~~النسل والضنء والضنء الولد لا يفرد له واحد إنما هو من باب نفر ورهط والجمع
~~ضنوء والضنء الأصل | واضطنأ له ومنه استحيا وانقبض قال الطرماح
# % إذا ذكرت مسعاة والده اضطنا % % ولا يضطني من شتم أهل الفضائل %
~~PageV08P223 أراد اضطنأ فأبدل وقيل هو من الضنى الذي هو المرض كأنه يمرض من
~~سماع مثالب أبيه | وضنأ في الأرض ضنأ وضنوءا اختبأ وقعد مقعد ضنأة أي ضرورة
~~|
# | مقلوبه ض أ ن
# الضائن من الغنم ذو الصوف ويوصف به فيقال كبش ضائن والأنثى ضائنة والجمع
~~ضوائن | والضأن والضأن والضئين والضئين والضين والضين غير مهموزين عن ابن
~~الأعرابي كلها أسماء لجمعها فالضأن كالركب والضأن كالقعد والضئين كالغزي
~~والقطين والضئين داخل على الضئين أتبعوا الكسر الكسر يطرد هذا في جميع حروف
~~الحلق إذا كان المثال فعلا أو فعيلا وأما الضين والضين فشاذ نادر لأن ضائنا
~~صحيح مهموز والضين والضين معتل ms2464 غير مهموز وقد حكي في جمع الضأن أضؤن وقوله
~~أنشده يعقوب في المقلوب
# % إذا ما دعا نعمان آضن سالم % علن وإن كانت مذانبه حمرا % % أراد أضؤنا
~~فقلب ودعاؤه أن يكثر الحشيش فيه فيصير فيه الذباب فإذا ترنم الذباب سمع
~~الرعاء صوته فعلموا أن هناك روضة فساقوا إبلهم ومواشيهم إليها فرعوا فيها
~~فذلك دعاء نعمان لهم | ومعزى ضئنية تألف الضأن وسقاء ضئني على ذلك اللفظ
~~إذا كان من مسك ضائنة وكان واسعا وكل ذلك من نادر معدول النسب أنشد ابن
~~الأعرابي
# % إذا ما مشى وردان واهتزت استه % % كما اهتز ضئني لفرعاء يؤدل % عنى
~~بالضئني هذا النوع من الأسقية | وأضأن القوم كثر ضأنهم ورجل ضائن لين كأنه
~~نعجة وقيل هو الذي لا يزال حسن الجسم مع قلة طعم وقيل هو اللين البطن
~~المسترخية |
# | مقلوبه أ ض ن
# إضان اسم موضع قال تميم بن مقبل PageV08P224
# % تأمل خليلي هل ترى من ظعائن % تحملن بالعلياء فوق إضان % ويروى بالطاء
~~والظاء |
# | مقلوبه أ ن ض
# | الأنيض من اللحم الذي لم ينضج يكون ذلك في الشواء والقديد وقد أنض
~~أناضة وآنضه هو |
# | الضاد والباء والهمزة ض ب أ
# | ضبأ بالأرض يضبأ ضبأ وضبوءا وهو ضبيء لطئ واختبأ وكذلك الذئب إذا ما
~~لزق بالأرض واستتر بالخمر ليختل الصيد | وأضبأ على الشيء سكت عليه وكتمه
~~وأضبأ على ما بيده أمسك وأضبأ القوم على ما في أنفسهم إذا كتموه | وضبأ
~~استخفى وضبأ منه استحيا | والضابئ الرماد | وضابئ اسم رجل |
# | مقلوبه ض أ ب
# الضيأب الذي يتقحم في الأمور عن كراع وقد تقدم أنه الضيأر |
# | مقلوبه أ ب ض
# الأبض الدهر قال رؤبة
# % في حقبة عشنا بذاك أبضا % % وجمعه آباض | وأبض البعير يأبضه ويأبضه شد
~~رسغ يديه إلى ذراعيه لئلا يتحرك | وأخذ يأبضه جعل يديه من تحت ركبتيه من
~~خلفه ثم احتمله | والمأبض كل ما يثبت عليه فخذك وقيل المأبضان ما تحت
~~الفخذين في مثاني PageV08P225 أسافلهما وقيل المأبضان باطنا الركبتين
~~والمرفقين | وتأبض تقبض وضم رجليه قال ساعدة بن جؤية
# % إذا جلست ms2465 في الدار يوما تأبضت % تأبض ذيب الثلعة المتضوب % هجا امرأة
~~أراد أنها تجلس جلسة الذئب إذا أقعى وإذا تأبض على التلعة رأيته منكبا |
~~والمأبض الرسغ وهو موصل الكف في الذراع | وإباض اسم رجل | والإباضية قوم من
~~الحرورية لهم هوى ينسبون إليه | وأبضة ماء لطيئ وبني ملقط كثير النخل قال
~~مساور بن هند
# % وجلبته من أهل أبضة طائعا % حتى تحكم فيه أهل أراب % وأباض عرض
~~باليمامة كثير النخل والزرع حكاه أبو حنيفة وأنشد
# % ألا يا جارتا بأباض إني % % رأيت الريح خيرا منك جارا %
# % تعرينا إذا هبت علينا % % وتملا عين ناظركم ترابا % وقد قيل به قتل زيد
~~بن الخطاب |
# | الضاد والميم والهمزة أ ض م
# | الأضم الحقد والحسد | وأضم عليه أضما غضب | وأضم به أضما فهو أضم علق
~~به وأضم الفحل بالشول علق بها يطردها ويعضها وأضم الرجل بأهله كذلك | وإضم
~~موضع قال النابغة
# % فاحتلت الشرع فالأجراع من إضما % % PageV08P226
# | مقلوبه أ م ض
# | أمض يأمض عزم ولم يبال وأمض أدى لسانه غير ما يريد | والأمض الباطل
~~وقيل الشك وعن أبي عمر و من كلام شق إني ورب السماء والأرض وما بينهما من
~~رفع وخفض إن ما أنبأتك به لحق ما فيه أمض |
# | الضاد والسين والياء ض ي س
# | ضاس النبت يضيس هاج حكاه أبو حنيفة وقال مرة هو أول الهيج نجدية وضاس
~~اسم جبل وإنما قضينا بأن ألفه ياء وإن كانت عينا والعين واوا أكثر منها ياء
~~لوجودنا يضيس وعدمنا هذه المادة من الواو جملة قال
# % تهبطن من أركان ضاس وأيلة % إليها ولو أغرى بهن المكلب %
# | الضاد والزاي والهمزة ض أ ز
# | ضأزه حقه يضيزه ضيزا نقصه ومنعه وقسمة ضيزي وضوزي جائزة والضيز
~~الاعوجاج والضيزن الضد نونه عند يعقوب زائدة وقد تقدم في الثلاثي الصحيح |
# | الضاد والراء والياء ض ي ر
# | ضاره ضيرا ضره قال أبو ذؤيب
# % فقيل تحمل فوق طوقك إنها % % مطبعة من يأتها لا يضيرها % % أي لا يضير
~~أهلها لكثرة ما فيها ويروى نابها وقوله صلى الله عليه وسلم أتضارون ms2466 في رؤية
~~الشمس فإنكم لا تضارون في رؤيته هو من هذا أي لا يضير بعضكم بعضا
~~PageV08P227
# | الضاد واللام والياء ض ي ل
# | الضال من السدر ما كان عذيا واحدته ضالة | وأضيل المكان وأضال أنبت
~~الضال عن أبي حنيفة عن الفراء وإليه ترك ابن جني ما وجده مضبوطا بخط جعفر
~~بن دحية رجل من أصحاب ثعلب من الضأل مهموزا قال ابن جني فأردت أن أحمله على
~~الضئيل الذي هو الشخت لأن الضال هو السدر الجبلي والجبلي أرق عودا من
~~النهري حتى وجدت بخط أبي إسحاق أضيل المكان فاطرحت ما وجدته بخط جعفر قال
~~أبو حنيفة الضال ينبت في السهول والوعور | وقوس الضال إذا بريت بريت جزلة
~~ليكون أقوى لها وإنما يحتمل ذلك منها لخفة عودها قال الأعشى
# % لاحه الصيف والغيار وإشفاق % على سقبة كقوس الضال % وقول ساعدة بن جؤية
# % كساها ضالة ثجرا % كأن ظباتها الورق % أراد بها ما بريت من ضالة يدل
~~على ذلك قوله ثجرا وقال أبو حنيفة أيضا الضال شجرة من الدق تكون بأطراف
~~اليمن ترتفع قدر الذراع تنبت نبات السرو ولها برمة صفراء ذكية جدا تأتيك
~~ريحها من قبل أن تصل إليها قال وليست بضال السدر هكذا حكاه الضال شجرة فإما
~~أن يكون مما قيل بالهاء وغير الهاء كحالة وحال وإما أن يريد بشجرة شجرا
~~فوضع الواحد موضع الجمع |
# | الضاد والنون والياء ض ن ي
# | الضنى السقيم الذي طال مرضه وثبت فيه بعضهم لا يثنيه ولا يجمعه قال عوف
~~بن الأحوص الجعفري
# % أودى بني فما برحلي منهم % إلا غلاما بيئة ضنيان % PageV08P228 هكذا
~~أنشده أبو علي الفارسي بفتح النون | وقد ضني ضنى فهو ضن | وأضناه المرض |
~~وضنت المرأة تضني ضنا وضناء كثر ولدها | مقلوبه ض ي ن
# | الضين والضين لغتان في الضأن فإما أن يكون شاذا وإما أن يكون من لفظ
~~آخر وهو الصحيح عندي |
# الضاد والفاء والياء ض ي ف $ ضفت الرجل ضيفا وضيافة وتضيفته نزلت به ضيفا
~~وملت إليه وقيل نزلت به وصرت له ضيفا وضفته وتضيفته ms2467 طلبت منه الضيافة |
~~وأضفته وضيفته أنزلته وقربته وفي التنزيل @QB@ فأبوا أن يضيفوهما @QE@
~~الكهف 77 وأنشد ثعلب لأسماء بن خارجة الفزاري يصف الذئب
# % ورأيت حقا أن أضيفه % إذ رام سلمى واتقى حربي % % استعار له التضييف
~~وإنما يريد أنه أمنه وسالمه | والضيف المضيف يكون للواحد والجمع كعدل وخصم
~~وقد تقدم تعليله وفي التنزيل @QB@ هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين @QE@
~~الذاريات 24 وفيه @QB@ هؤلاء ضيفي فلا تفضحون @QE@ الحجر 24 على أن ضيفا قد
~~يجوز أن يكون هاهنا جمع ضائف الذي هو النازل فيكون من باب زور وصوم فافهم
~~وقد يكسر فيقال أضياف وضيوف وضيفان قال
# % إذا نزل الأضياف كان عذورا % على الحي حق تستقل مراجله % % الأضياف هنا
~~بلفظ القلة ومعناها أيضا وليس كقوله
# % وأسيافنا من نجدة تقطر الدما % % PageV08P229 في أن المراد معنى الكثرة
~~وذلك أمدح لأنه إذا قرئ الأضياف وهم قليل بمراجل الحي فما ظنك لو نزل به
~~الضيفان الكثيرة والأنثى ضيفة قال البعيث
# % لقى حملته أمه وهي ضيفة % فجاءت بيتن للضيافة أرشما % % وحرفه أبو
~~عبيدة فعزاه إلى جرير | واستضفته طلبت إليه الضيافة قال أبو خراش
# % يطير إذا الشعراء صابت بجنبه % % كما طار قدح المستضيف الموشم % وكان
~~الرجل إذا أراد أن يستضيف دار بقدح موشم ليعلم أنه مستضيف | والضيفن الذي
~~يتبع الضيف مشتق منه عند سيبويه وجعله أبو زيد من ض ف ن وقد تقدم | وضاف
~~إليه مال ودنا وكذلك أضاف | قال ساعدة بن جؤية يصف سحابا
# % حتى أضاف إلى واد ضفادعه % % غرقى ردافى تراها تشتكي النشجا % % وضافني
~~الهم كذلك | والمضاف الملصق بالقوم الممال إليهم وليس منهم وكل ما أميل إلى
~~شيء وأسند إليه فقد أضيف قال امرؤ القيس
# % فلما دخلناه أضفنا ظهورنا % % إلى كل حاري قشيب مشطب % والنحويون يسمون
~~الباء حرف الإضافة وذلك أنك إذا قلت مررت بزيد فقد أضفت مرورك إلى زيد
~~بالباء | وضافت الشمس تضيف ضيفا وضيفت وتضيفت دنت للغروب وقربت وفي الحديث
~~نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة إذا تضيفت الشمس وضاف السهم
~~عدل PageV08P230 عن الهدف ms2468 أو الرمية وقال أبو ذؤيب
# % جوارسها تأوي الشعوب دوائبا % وتنصت ألهابا مضيفا كرابها % % أراد
~~ضائفا كرابها أي عادلة معوجة فوضع اسم المفعول موضع المصدر | والمضاف
~~الواقع بين الخيل والأبطال وليست به قوة وأما قول الهذلي
# % أنت تجيب دعوة المضوف % % فإنما يستعمل المفعول على حذف الزائد كما فعل
~~ذلك في اسم الفاعل نحو قوله
# % يخرجن من أجواز ليل غاضي % % وبني المضوف على لغة من قال في بيع بوع
~~والمضاف الملجأ قال البريق الهذلي
# % ويحمي المضاف إذا ما دعا % % إذا فر ذواللمة الفيلم % هكذا رواه أبو
~~عبيد بالإطلاق مرفوعا ورواه غيره بالإطلاق أيضا مجرورا على الصفة للمة
~~وعندي أن الرواية الصحيحة إنما هي الإسكان على أنه من الضرب الرابع من
~~المتقارب لأنك إن أطلقتها فهي مقواة كانت مرفوعة أو مجرورة ألا ترى أن فيها
# % بعثت إذا طلع المرزم % % وفيها
# % والعبد ذا الخلق الأفقم % % وفيها PageV08P231
# % وأقضي بصاحبها مغرمي % % فإذا سكنت ذلك كله فقلت المرزم الأفقم مغرم
~~سلمت القطعة من الإقواء فكان الضرب فل فلم يخرج من حكم المتقارب | واستضاف
~~من فلان إلى فلان لجأ إليه عن ابن الأعرابي وأنشد
# % ومارسني الشيب عن لمتي % % فأصبحت عن حقه مستضيفا % % وأضاف من الأمر
~~أشفق | والمضوفة الأمر يشفق منه قال أبو جندب الهذلي
# % وكنت إذا جاري دعا لمضوفة % أشمر حتى ينصف الساق مئزري % % وقيل ضاف
~~الرجل وأضاف خاف | وفلان في ضيف فلان أي في ناحيته والضيف جانبا الجبل
~~والوادي والنهر | واستعار بعض الأغفال الضيف للذكر فقال
# % حتى إذا وركت من أبير % % سواد ضيفيه إلى القصير % وتضايف الوادي تضايق
~~قال
# % يتبعن عودا يشتكي الأظلا % % إذا تضايفن عليه انسلا % % يعني إذا صرن
~~قريبا منه إلى جنبه | وناقة تضيف إلى صوت الفحل أي إذا سمعته أرادت أن
~~تأتيه قال البريق الهذلي
# % من المدعين إذا نوكروا % % تضيف إلى صوته الغيلم % PageV08P232 الغيلم
~~الجارية الحسناء تستأنس إلى صوته ورواية أبي عبيد
# % تنيف إلى صوته الغيلم % %
# | مقلوبه ف ض ي
# | الفضية الماء المستنقع والجمع فضاء ممدود عن كراع فأما قول عدي بن
~~الرقاع
# % فأوردها ms2469 لما انجلى الليل أو دنا % % فضي كن للجون الحوائم مشربا % %
~~فإنه يروى فضي وفضي فمن رواه فضي جعله من باب حلقة وحلق ونشفة ونشف ومن
~~رواه فضي جعله كبدرة وبدر | وأفضى المرأة فهي مفضاة جعل مسلكيها مسلكا
~~واحدا كأفاضها |
# | مقلوبه ف ي ض
# | فاض الماء والدمع ونحوهما فيضا وفيوضة وفيوضا وفيضانا جرى وقيل تدفق
~~وأفاضه هو | وفاض صدره بسره لم يطق كتمه وكذلك النهر بمائه والإناء بما فيه
~~| وماء فيض كثير والفيض النهر والجمع أفياض وفيوض وجمعهم له يدل على أنه لم
~~يسم بالمصدر | وفيض البصرة نهرها غلب ذلك عليه لعظمه | وأرض ذات فيوض فيها
~~ماء هذه عن اللحياني | وفرس فيض جواد كثير العدو ورجل فيض وفياض كثر
~~المعروف | وأفاض إناءه إفاضة عن اللحياني وعندي أنه إذا ملأه حتى فاض |
~~وأعطاه غيضا من فيض أي قليلا من كثير | وأفاض بالشيء دفع به ورمى قال أبو
~~صخر الهذلي يصف كتيبة
# % تلقوها بطائحة زحوف % تفيض الحصن منها بالسخال % وفاض يفيض فيضا وفيوضا
~~مات وفاضت نفسه تفيض فيضا خرجت لغة تميم PageV08P233 وذهبنا في فيض فلان أي
~~في جنازته | وفاض الحديث واستفاض ذاع وانتشر وحديث مستفيض ذائع منتشر
~~ومستفاض قد استفاضوه أي أخذوا فيه وأباها أكثرهم حتى يقال مستفاض فيه |
~~ودرع فيوض ومفاضة وفاضة واسعة الأخيرة عن ابن جني | ورجل مفاض واسع البطن
~~والأنثى مفاضة وقيل المفاضة من النساء العظيمة البطن المسترخية اللحم وقد
~~أفيضت وقيل هي المفضاة أي المجموعة المسلكين كأنه مقلوب عنه | وأفاض المرأة
~~عند الافتضاض جعل مسلكيها واحدا وأفاض البعير بجرته رمى بها متفرقة كثيرة
~~وقيل هو صوت جرته ومضغه وقال اللحياني هو إذا دفعها من جوفه وأفاض القوم في
~~الحديث انتشروا وقال اللحياني هو إذا اندفعوا فيه وخاضوا وفي التنزيل @QB@
~~إذ تفيضون فيه @QE@ يونس 61 و @QB@ لمسكم فيما أفضتم فيه @QE@ النور 14 |
~~وأفاض الناس من عرفات اندفعوا بكثرة إلى منى بالتلبية وفي التنزيل @QB@
~~فإذا أفضتم من عرفات @QE@ عرفات 198 وأفاض بالقداح ضرب بها | وفياض اسم فرس
~~قال النابغة الجعدي
# % وعناجيج ms2470 جياد نجب % نجل فياض ومن آل سبل %
# | الضاد والباء والياء ض ب ي
# | ضبته الشمس والنار ضبيا لفحته ولوحته وبعض أهل اليمن يسمون خبزة الملة
~~مضباة من هذا ولا أدري كيف ذلك إلا أن تسمى باسم الموضع وأضبى الرجل على ما
~~في يديه أمسك لغة في أضبأ عن اللحياني | وأضبى بهم السفر أخلفهم ما رجوا
~~فيه من ربح ومنفعة عن الهجري وأنشد
# % لا يشكرون إذا كنا بميسرة % ولا يكفون إن أضبى بنا السفر %
# | مقلوبه ض ي ب
# | الضيب شيء من دواب البر على خلقة الكلب PageV08P234
# | مقلوبه ب ي ض
# | البياض ضد السواد يكون ذلك في الحيوان والنبات وغير ذلك مما يقبله حكاه
~~ابن الأعرابي في الماء وقد أباض وابيض فأما قوله
# % إن شكلي وإن شكلك شتى % % فالزمي الخص واخفضي تبيضضي % % فإنه أراد
~~تبيضي فزاد ضادا أخرى ضرورة لإقامة الوزن فأما ما حكاه سيبويه من أن بعضهم
~~قال أعطني أبيضه يريد أبيض وألحق الهاء كما ألحقتها في هنه وهو يريد هن
~~فإنه ثقل الضاد فلولا أنه زاد ضادا على الضاد التي هي حرف الإعراب لما
~~ألحقها الإعراب لأن هذه الهاء لا تلحق حرف الإعراب فحرف الإعراب إذا الضاد
~~الأولى والثانية هي الزائدة وليست بحرف الإعراب الموجود في أبيض فلذلك
~~لحقته هاء بيان الحركة قال أبو علي وكان ينبغي ألا تفتح ولا تحرك فحركتها
~~لذلك ضعيفة في القياس | وأباض الكلأ ابيض ويبس | وبايضني فبضته كنت أشد منه
~~بياضا | وأبيضت المرأة وأباضت ولدت البيض وكذلك الرجل | وفي عينه بياضة أي
~~بياض | وبيض الشيء جعله أبيض | والبياض الذي يبيض الثياب على النسب لا على
~~الفعل لأن حكم ذلك إنما هو مبيض | والأبيض عرق السرة وقيل عرق في الصلب
~~وقيل عرق في الحالب صفة غالبة وكل ذلك لمكان البياض | والأبيضان عرقان في
~~القلب لبياضهما | قال ذو الرمة
# % وأبيض قد كلفته بعد شقة % تعقد منها أبيضاه وجالبه % % والأبيضان الشحم
~~والشباب وقيل الخبز والماء وقيل الماء واللبن قال PageV08P235
# % ولكنما يمضي إلى الحق كاملا % وما لي إلا الأبيضين ms2471 شراب % وما رأيته مذ
~~أبيضان يعني يومين أو شهرين وذلك لبياض الأيام وبياض الكبد والقلب والظفر
~~ما أحاط به وقيل بياض القلب من الفرس ما أطاف بالعرق من أعلى القلب وبياض
~~البطن بنات اللبن وشحم الكلى ونحو ذلك سموها بالعرض كأنهم أرادوا ذات
~~البياض والمبيضة أصحاب البياض كقولك المسودة والمحمرة لأصحاب السواد
~~والحمرة | وكتيبة بيضاء عليها بياض الحديد | والبيضاء الشمس لبياضها |
~~والبيض ليلة ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة | وكلمته فما رد علي سوداء ولا
~~بيضاء أي كلمة قبيحة ولا حسنة على المثل وكلام أبيض مشروح على المثل أيضا
~~واليد البيضاء الحجة المبرهنة وهي أيضا اليد التي لا تمن والتي عن غير سؤال
~~وذلك لشرفها في أنواع الحجاج والعطاء وأرض بيضاء ملساء لا نبات فيها كأن
~~النبات كان يسودها وقيل هي التي لم توطأ وكذلك البيضة | وبياض الأرض ما لا
~~عمارة فيه وبياض الجلد ما لا شعر عليه | والبيضة معروفة والجمع بيض وفي
~~التنزيل @QB@ كأنهن بيض مكنون @QE@ الصافات 49 ويجمع البيض على بيوض قال
# % على قفرة طارت فراخا بيوضها % % طارت أي صارت أو كانت فأما قوله
# % أبو بيضات رائح متأوب % % رفيق بمسح المنكبين سبوح % فشاذ لا يعقد عليه
~~باب لأن مثل هذا لا يحرك ثانيه | وباض الطائر والنعامة بيضا ألقت بيضها
~~PageV08P236 ودجاجة بياضة وبيوض كثيرة البيض والجمع بيض فيمن قال رسل وبيض
~~فيمن قال رسل كسروا الباء لتسلم الياء ولا تنقلب وقد قالوا بوض | ورجل بياض
~~يبيع البيض | ديك بائض كما يقال والد وكذلك الغراب قال
# % بحيث يعتش الغراب البائض % % وهو عندي على النسب | والبيضة من السلاح
~~سميت بذلك لأنها على شكل بيضة النعام | والبيضة عنب بالطائف أبيض عظيم الحب
~~| وبيضة الخدر الجارية وبيضة العقر مثل يضرب وذلك أن تغضب الجارية فتجرب
~~ببيضة وبيضة البلد تريكة النعامة وبيضة البلد السيد عن ابن الأعرابي وأنشد
~~لامرأة من بني عامر بن لؤي كان علي قد قتل أباها فرثته
# % لكن قاتله من لا يعاب به % وكان يدعى قديما بيضة البلد % بيضة البلد
~~علي ms2472 بن أبي طالب أي أنه فرد ليس مثله في الشرف كالبيضة التي هي تريكة وحدها
~~ليس معها غيرها وقد يذم ببيضة البلد وأنشد ثعلب
# % تأبى قضاعة لم تعرف لكم سببا % ولا الحريش فأنتم بيضة البلد % قال
~~وسألت ابن الأعرابي عن ذلك فقال إذا مدح بها فهي التي فيها الفرخ لأن
~~الظليم حينئذ يصونها وإذا ذم بها فهي التي قد خرج الفرخ منها ورمى بها
~~الظليم فداسها الناس والإبل وأنشد كراع للمتلمس
# % لكنه حوض من أودى بإخوته % % ريب المنون فأمسى بيضة البلد %
~~PageV08P237 أي أمسى ذليلا كهذه البيضة التي فارقها الفرخ فرمى بها الظليم
~~فديست فلا أذل منها | وبيضة السنام شحمته وبيضة الجنين أصله وكلاهما على
~~المثل وبيضة القوم وسطهم وبيضة الدار وسطها وبيضة الإسلام جماعتهم وبيضة
~~القوم أصلهم | وباضوهم وابتاضوهم استأصلوهم وبيضة الصيف معظمه وبيضة الحر
~~شدته وباضت البهمى سقط نصالها وباضت الأرض اصفرت خضرتها أو نفضت التمرة
~~وايبست وقيل باضت أخرجت ما فيها من النبات وقد باض اشتد | وبيضت الإناء
~~ملأته | وابن بيض رجل وقيل ابن بيض | والبييضة اسم ماء | والبيضتان
~~والبيضتان بالكسر والفتح موضع على طريق الشام من الكوفة قال الأخطل
# % فهو بها سيئ ظنا وليس له % % بالبيضتين ولا بالعيش مدخر % ويروي
~~بالبيضتين | وذو بيضان موضع قال مزاحم
# % كما صاح في أفنان ضال عشية % بأسفل ذي بيضان جون الأخاطب %
# | الضاد والميم والياء ض ي م
# ضامه حقه ضيما نقصه إياه وقد جمع المصدر من هذا فقيل فيه ضيوم قال المثقب
~~العبدي
# % ونحمي عن الثغر المخوف ونتقي % % بغارتنا كيد العدى وضيومها % % وفي
~~الحديث وقد قيل له صلى الله عليه وسلم أنرى ربنا يا رسول الله فقال أتضامون
~~في رؤية الشمس في غير سحاب قالوا لا قال فإنكم لا تضامون في رؤيته وروي
~~تضارون PageV08P238 وتضارون وقد تقدم والضيم ناحية الجبل والأكمة والضيم
~~واد في السراة قال ساعدة بن جؤية
# % فما ضرب بيضاء يسقي ذنوبها % % دفاق فعروان الكراث فضيمها %
# | مقلوبه م ض ي
# | مضى الشي مضيا ومضوا خلا الأخيرة على البدل ومضى ms2473 في الأمر مضوا | وأمر
~~ممضو عليه نادر ومضى بسبيله مات ومضى في الأمر مضاء نفذ | وأمضى الأمر
~~أنفذه | ومضى السيف مضاء قطع والمضواء التقدم قال بعضهم أصلها مضياء
~~فأبدلوه إبدالا شاذا أرادوا أن يعوضوا الواو من كثرة دخول الياء عليها |
~~ومضى وتمضى تقدم قال عمرو بن شأس
# % تمضت إلينا لم يرب عينها القذى % % بكثرة نيران وظلماء حندس % والمضاء
~~اسم رجل وهو المضاء بن أبي نخيلة يقول فيه أبوه
# % يا رب من عاب المضاء أبدا % فاحرمه أمثال المضاء أبدا %
# | الضاد والزاي والواو ض و ز
# | ضازه يضوزه ضوزا أكله وقيل مضغه وفمه ملآن أو أكل على كره وهو شبعان
~~قال
# % فظل يضوز التمر والتمر ناقع % بورد كلون الأرجوان سبائبه % % يعني رجلا
~~أخذ الدية فجعل يأكل بها التمر فكأن ذلك التمر ناقع في دم المقتول
~~PageV08P239 وضاز البعير ضوزا أكل وبعير ضيز أكول عن ابن الأعرابي قلبت
~~الواو فيه ياء للكسرة قبلها وأنشد
# % يتبعها كل ضيز شدقم % قد لاك أطراف النيوب النجم % واختار ثعلب كل ضبر
~~شدقم من الضبر وهو العدو | وضازني يضوزني نقصني عن كراع | وقسمة ضيزى وضوزي
~~وقد تقدم ذلك في الياء والمضواز المسواك | والضوازة النفاثة منه وقيل هو ما
~~بقي بين أسنانه فنفثه |
# | الضاد والطاء والواو ض و ط
# الضويطة السمن يذاب بالإهالة ويجعل في نحي صغير والضويطة ما استرخى من
~~العجين والضويطة الحمأة والطين والضويطة الأحمق قال
# % أيردني ذاك الضويطة عن هوى % % نفسي ويفعل ما يريد % وهذا البيت من
~~نادر الكامل لأنه جاء مخمسا |
# | الضاد والدال والواو ض و د
# الضاد حرف هجاء وهو حرف مجهور وهو أحد الحروف المستعلية يكون أصلا لا
~~بدلا ولا زائدا مثل هذا والضاد للعرب خاصة ولا يوجد في كلام العجم إلا في
~~القليل ولما قدمته في القاف وأخواتها | والضوادي ما يتعلل به من الكلام ولا
~~يحقق له فعل قال أمية بن أبي الصلت
# % وما لي لا أحييه وعندي % % قلائض يطلعن من النجاد %
# % إلي وإنه للناس نهي % ولا يعتل بالكلم الضواري % % وهذه الكلمة لم ms2474
~~يحكها إلا ابن درستويه ولا أصل لها في اللغة PageV08P240
# | الضاد والتاء والواو ض و ت
# | ضوت اسم موضع |
# | الضاد والراء والواو ض ر و
# ضري به ضري وضراوة وفي حديث عمر رضي الله عنه إياكم وهذه المجازر فإن لها
~~ضراوة كضراوة الخمر وقد ضرأه بذلك الأمر وسقاء ضار باللبن يعتق فيه ويجود
~~طعمه | وجرة ضارية بالخل والنبيذ وكلب ضار بالصيد وقد ضري ضري وضراء وضراء
~~الأخيرة عن أبي زيد | والضرو الكلب الضاري والجمع ضراء وأضر قال ابن أحمر
# % حتى إذا ذر قرن الشمس صبحه % أضري ابن قران بات الوحش والعزبا % % أراد
~~بات وحشا وعزبا والأنثى ضروة | والضرو من الجذام اللطخ منه وفي الحديث أن
~~أبا بكر رضي الله عنه أكل مع رجل به ضرو من جذام وهو من الضراوة كأن الداء
~~ضري به حكاه الهروي في الغريبين والضرو والضرو شجر طيب الريح يستاك به
~~ويجعل ورقه في العطر قال النابغة الجعدي
# % تستن بالضرو من براقش أو % هيلان أو ناضر من العتم % ويروى أو ضامر من
~~العتم براقش وهيلان موضعان وقيل هما واديان باليمن كانا للأمم السالفة قال
~~أبو حنيفة وأكثر منابت الضرو باليمن وقيل الضرو البطم نفسه قال أبو حنيفة
~~الضرو من شجر الجبال وهو مثل شجر البلوط العظيم له عناقيد كعناقيد البطم
~~غير أنه أكبر حبا ويطبخ ورقه حتى ينضج فإذا نضج ورقه صفي ورقه ورد
~~PageV08P241 الماء إلى النار فيعقد وصار كالقبيطي يتداوى به من خشونة الصدر
~~ووجع الحلق | والضراء أرض مستوية تكون فيها السباع ونبذ من الشجر والضراء
~~ما واراك من الشجر وغيره وهو أيضا المشي فيما يواريك عمن تكيده وتختله يقال
~~فلان لا يدب له الضراء قال بشر بن أبي خازم
# % عطفنا لهم عطف الضروس من الملا % % بشهباء لا يمشي الضراء رقيبها % %
~~والعرق الضاري السائل قال الأخطل يصف خمرا بزلت
# % لما أتوها بمصباح ومبزلهم % % سارت إليهم سؤور الأبجل الضاري % % وقول
~~حميد
# % نزيف ترى ردع العبير بجيبها % % كما ضرج الضاري النزيف المكلما % % أي
~~المجروح وقد ضرا العرق والضري ms2475 كالضاري قال العجاج
# % مما ضري العرق به الضري % % وضرية موضع قال نصيب
# % ألا يا عقاب الوكر وكر ضرية % سقيت الغوادي من عقاب ومن وكر %
# | مقلوبه ض و ر
# | ضاره الأمر يضوره ضورا كيضيره | والتضور التلوي من وجع الضرب | وتضور
~~الذئب والكلب والأسد والثعلب صاح عند الجوع | والضورة من الرجال الصغير
~~الحقير الشأن وقيل هو الذليل الفقير الذي لا يدفع عن نفسه | وبنو ضور حي من
~~هزان بن يقدم قال الشاعر PageV08P242
# % ضورية أولعت باشتهارها % %
# % ناصلة الحقوين من إزارها % %
# % يطرق كلب الحي من حذارها % %
# % أعطيت فيها طائعا أو كارها % %
# % حديقة جلباء في جدارها % %
# % وفرسا أنثى وعبدا فارها % %
# | مقلوبه ر ض و
# | الرضا ضد السخط وتثنيته رضوان ورضيان الأولى على الأصل والأخرى على
~~المعاقبة وكأن هذا إنما ثني على إرادة الجنس رضي رضا ورضا ورضوانا ورضوانا
~~الأخيرة عن سيبويه ونظره بشكران ورجحان ومرضاة فهو راض من قوم رضاة ورضي من
~~قوم أرضياء ورضاة الأخيرة عن اللحياني وهي نادرة أعني تكسير رضي على رضاة
~~وعندي أنه جمع راض لا غير ورض من قوم رضين عن اللحياني وقال سيبويه وقالوا
~~رضيوا كما قالوا غزيا اسكن العين ولو كسرها لحذف لأنه لا يلتقي ساكنان حيث
~~كانت لا تدخلها الضمة وقبلها كسرة وراعوا كسرة الضاد في الأصل ولذلك أقروها
~~ياء وهي مع ذلك كله نادرة | ورضيت عنك وعليك قال القحيف العقيلي
# % إذا رضيت على بنو قشير % لعمر الله أعجبني رضاها % % عداه بعلى لأنها
~~إذا رضيت عنه أحبته وأقبلت عليه فلذلك استعمل على بمعنى عن قال ابن جني
~~وكان أبو علي يستحسن قول الكسائي في هذا لأنه قال لما كان رضيت ضد سخطت عدى
~~رضيت بعلى حملا للشيء على نقيضه كما يحمل على نظيره وقد سلك سيبويه هذه
~~الطريق في المصادر كثيرا فقال وقالوا كذا كما قالوا كذا واحدهما ضد الآخر
~~وقوله تعالى @QB@ رضي الله عنهم ورضوا عنه @QE@ المائدة 119 ، التوبة 10 ،
~~المجادلة 22 ، البينة 8 ، تأويله أن الله رضي عنهم أفعالهم ورضوا عنه ما
~~جازاهم به PageV08P243 | وأرضاه ms2476 أعطاه ما يرضى به | وترضاه طلب رضاه قال
# % إذا العجوز غضبت فطلق % ولا ترضاها ولا تملق % أثبت الألف من ترضاها في
~~موضع الجزم تشبيها بالياء في قوله
# % ألم يأتيك والأنباء تنمي % % بما لاقت لبون بني زياد % وإنما فعل ذلك
~~لئلا يقول ترضها فيلحق الجزء خبن فافهم على أن بعضهم قد رواه على الوجه
~~الأعرف ولا ترضها ولا تملق على احتمال الخبن | ورضيه لذلك الأمر فهو مرضو
~~ومرضي | وارتضاه رآه له أهلا ورجل رضى من قوم رضى قنعان مرضي وصفوا بالمصدر
~~قال زهير
# % هم بيننا فهم رضا وهم عدل % % وصف بالمصدر الذي هو في معنى مفعول كما
~~وصف بالمصدر الذي في معنى فاعل في عدل وخصم وقد تقدم تعليله | وأرضاني
~~مرضاة فرضوته كنت أشد رضا منه ولا يمد الرضا إلا على ذلك قال سيبويه وقالوا
~~عيشة راضية على النسب أي ذات رضا | ورضوى اسم جبل وبه سميت المرأة ولا
~~أحمله على باب تقوى لأنه ليس في الكلام ر ض ي فيكون هذا محمولا عليه ورضوي
~~فرس سعد بن شجاع |
# | مقلوبه و ض ر
# | الوضر وسخ الدسم واللبن وغسالة السقاء والقصعة ونحوها وقد وضر فهو وضر
~~وامرأة وضرة ووضرى قال
# % إذا ملا بطنه ألبانها حلبا % % باتت تغنيه وضرى ذات أجراس %
~~PageV08P244 أراد ملأ فأبدل للضرورة |
# | مقلوبه ر و ض
# | الروضة الأرض ذات الخضرة والروضة البستان الحسن عن ثعلب والروضة الموضع
~~يجتمع إليه الماء يكثر نبته ولا يقال في موضع الشجر روضة وقيل الروضة عشب
~~وماء ولا تكون روضة إلا بماء معها أو إلى جنبها وقال أبو زيد الكلابي
~~الروضة القاع ينبت السدر وهي تكون كسعة بغداد والروضة أيضا من البقل والعشب
~~وقيل الروضة قاع فيه جراثيم ورواب سهلة صغار في سرار الأرض يستنقع فيها
~~الماء وأصغر الرياض مائة ذراع وقوله صلى الله عليه وسلم بين قبري أو بين
~~بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة الشك من ثعلب فسره هو فقال معناه أنه من
~~أقام بهذا الموضع فكأنه أقام في روضة من رياض الجنة ms2477 يرغب في ذلك والجمع من
~~ذلك كله روضات ورياض وروض وريضان هذا قول أهل اللغة وعندي أن ريضانا ليس
~~بجمع روضة إنما هو جمع روض الذي هو جمع روضة لأن لفظ روض وإن كان جمعا قد
~~طابق وزن ثور وهم مما قد يجمعون الجمع إذا طابق وزن الواحد جمع الواحد وقد
~~يكون جمع روضة على طرح الزائد الذي هو الهاء | وأروضت الأرض وأراضت ألبسها
~~النبات وأراضها الله جعلها رياضا وروضها السيل جعلها روضة | وأرض مستروضة
~~تنبت نبتا جيدا واستوى بقلها | والمستروض من النبات الذي تناهى في عظمه
~~وطوله | وروضة الحوض قدر ما يغطي أرضه من الماء قال
# % وروضة سقيت منها نضوتي % % وأراض الحوض غطى الماء أسفله | واستراض تبطح
~~فيه الماء على وجهه واستراض الوادي استنقع فيه الماء | والروض نحو من نصف
~~القربة يقال جاءنا بإناء يريض كذا وكذا رجلا | وأراضهم أرواهم بعض الري
~~PageV08P245 والريض من الدواب والإبل ضد الذلول الذكر والأنثى في ذلك سواء
~~قال الراعي
# % فكأن ريضها إذا استقبلتها % % كانت معاودة الركاب ذلولا % % وهو عندي
~~على وجه التفاؤل لأنها إنما تسمى بذلك قبل أن تمهر الرياضة | وأراض الدابة
~~روضا ورياضة وطأها وذللها فأما قوله
# % على حين ما بي من رياض لصعبة % وبرح بي أنقاضهن الرجائع % فقد يكون
~~مصدر رضت كقمت قياما وقد يجوز أن يكون أراد رياضة فحذف الهاء كقول أبي ذؤيب
# % ألا ليت شعري هل تنظر خالد % عيادي على الهجران أم هو يائس % أراد
~~عيادتي فحذف الهاء وقد يكون عيادي هنا مصدر عدت كقولك قمت قياما إلا أن
~~الأعرف رياضة وعيادة | ورجل رائض من قوم راضة وروض ورواض | واستراض المكان
~~فسح واتسع | وافعله ما دام النفس مستريضا أي متسعا واستعمله حميد الأرقط في
~~الشعر والرجز فقال
# % أرجزا تريد أم قريضا % كليهما أجيد مستريضا % أي واسعا ممكنا
~~PageV08P246
# | مقلوبه و ر ض
# | ورضت الدجاجة رخمت على البيض ثم قامت فباضت بمرة وكذلك التوريض في كل
~~شيء وورض الصوم نواه وفي الحديث لا صيام لمن لم يورض من الليل حكاه الهروي ms2478
~~في الغريبين |
# | الضاد والنون والواو ض و ن
# | الضيون السنور وقيل هو دويبة تشبهه نادر خرج على الأصل كما قالوا رجاء
~~بن حيوة وضيون أندر لأن ذلك جنس وهذا علم والعلم يجوز فيه ما لا يجوز في
~~غيره | والضانة البرة إذا كانت من صفر قضينا أن ألفها واو لأنها عين وقد
~~تقدم أن انقلابها عن الواو عينا أكثر من انقلابها عن الياء |
# | مقلوبه ن ض و
# | نضا ثوبه عنه نضوا ألقاه عنه ونضاه من ثوبه جرده قال أبو كثير
# % ونضيت مما كنت فيه فأصبحت % نفسي إلى إخوانها كالمقذر % ونضا السيف
~~نضوا وانتضاه سله من غمده ونضا الخضاب نضوا ونضوا ذهب لونه ونصل يكون ذلك
~~في اليد والرجل والرأس واللحية وخص بعضهم به الرأس واللحية | ونضاوة الخضاب
~~ما يوجد منه بعد النصول ونصاوة الحناء ما يبس منه فألقي هذه عن اللحياني |
~~ونضا الفرس الخيل نضوا خرج منها وسبق | ورملة تنضو الرمال تخرج من بينها
~~ونضا السهم مضى ونضا الجرح نضوا سكن ورمه ونضا الماء نضوا نشف والنضو
~~البعير المهزول وقيل هو المهزول من جميع الدواب وهو أكثر والجمع أنضاء وقد
~~يستعمل في الإنسان قال الشاعر
# % إنا من الدرب أقبلنا نؤمكم % أنضاء شوق على أنضاء أسفار % PageV08P247
~~قال سيبويه لا يكسر نضو على غير ذلك فأما قوله
# % ترعى أناض من حرير الحمض % % فعلى جمع الجمع وحكمه أناضي فخف ف وجعل ما
~~بقي من النبات نضوا لقلته وأخذه في الذهاب والأنثى نضوة والجمع أنضاء
~~كالمذكر على توهم طرح الزائد حكاه سيبويه | والنضي كالنضو قال الراجز
# % وانشنج العلباء فانفعلا % % مثل نضي السقم حين بلا % % وقد أنضاه السفر
~~وأنضى الرجل إذا كانت إبله أنضاء | ونضو اللجام حديدته بلا سير وهو من ذلك
~~قال دريد بن الصمة
# % إما تريني كنضو اللجام % أعض الجوامح حتى نحل % أراد أعضته الجوامح
~~فقلب والجمع أنضاء قال كثير
# % رأتني كأنضاء اللجام وبعلها % % من الملء أبزى عاجز متباطن % ويروى
~~كأشلاء اللجام | وسهم نضو رمي به حتى بلي وقدح نضو دقيق حكاه أبو حنيفة ms2479
~~والنضي من السهام والرماح الخلق ونضي السهم قدحه وما جاوز من السهم الريش
~~إلى النصل وقيل هو النصل وقيل هو القدح قبل أن يعمل وقيل هو الذي ليس له
~~ريش ولا نصل قال أبو حنيفة هو نضي ما لم ينصل ويريش ويعقب قال والنضي أيضا
~~ما عري من عوده وهو سهم قال الأعشى وذكر عيرا رمي
# % فمر نضي السهم تحت لبانه % % وجال على وحشية لم يعتم % ونض الرمح ما
~~فوق المقبض من صدره والجمع أنضاء قال أوس بن حجر PageV08P248
# % تخيرن أنضاء وركبن أنصلا % % كجزل الغضا في يوم ريح تزيلا % % ويروى
~~كجمر الغضا | والنضي العنق على التشبيه وقيل ما بين العانق إلى الأذن وقيل
~~هو أعلى العنق مما يلي الرأس وقيل عظمه قال
# % يشبهون ملوكا في تجلتهم % % وطول أنضية الأعناق والأمم % % ونضي الكاهل
~~صدره والنضي ذكر الرجل وقد يكون للحصان من الخيل وعم به بعضهم جميع الخيل
~~وقد يقال أيضا للبعير وإنما أثبتنا النضي في هذا الباب لوجودنا النضو الذي
~~هو السهم البالي فحملنا كل ما بعده عليه لأنه كله إما مشبه به وإنما راجع
~~إليه وإلا فقد كان حكمه الياء |
# | مقلوبه و ض ن
# | وضن الشيء وضنا فهو موضون ووضين ثنى بعضه على بعض وضاعفه وسرير موضون
~~مضاعف النسج وفي التنزيل @QB@ على سرر موضونة @QE@ الواقعة 15 أي منسوجة
~~بالدر والجوهر بعضها مداخل في بعض ودرع موضونة مضاعفة النسج قال الأعشى
# % ومن نسج داود موضونة % يساق بها الحي عيرا فعيرا % والوضين بطان عريض
~~منسوج من سيور أو شعر وقال ابن جبلة لا يكون الوضين إلا من جلد وإن لم يكن
~~من جلد فهو غرضة وقيل الوضين يصلح للرحل والهودج والبطان للقتب خاصة |
~~والميضنة كالجوالق تتخذ من خوص والجمع مواضين |
# | مقلوبه ن و ض
# | النوض وصلة ما بين العجز والمتن | وناض الشيء نوضا تذبذب وناض الشيء
~~أراغه لينتزعه كالغصن والوتد PageV08P249 وناض نوضا كناص أي عدل عن كراع |
~~وما ينوض بجاجة أي ما يقدر أن يتحرك بشيء والصاد لغة والمناض الملجأ عنه
~~والصاد ms2480 أعلى | وأناض حمل النخلة إناضة وإناضا كأقام إقامة وإقاما أدرك قال
~~لبيد
# % فاخرات ضروعها في ذراها % % وأناض العيدان والجبار % وإنما كانت الواو
~~أولى به من الياء لأن ضاد نون واو أشد انقلابا من ضاد نون ياء | والأنواض
~~موضع قال
# % تسقى به مدافع الأنواض % % وقيل الأنواض هنا منافق الماء وبه فسر البيت
~~ولم يذكر للأنواض ولا للمنافق واحد |
# | الضاد والفاء والواو ض ف و
# | ضفا ماله ضفوا كثر وضفا الشعر والصوف ضفوا وضفوا كثر قال أبو ذؤيب
# % إذا الهدف المغراء صوب رأسه % % وأعجبه ضفو من الثلة الخطل % وفرس ضافي
~~السبيب سابغه وثوب سابغ وفلان ضافي الفضل على المثل | وديمة ضافية تخصب
~~منها الأرض وهو في ضفو من عيشة أي سعة وضفا الماء يضفو فاض أنشد ابن
~~الأعرابي
# % وماكد تمأده من بحره % يضفو ويبدي تارة عن قعره % % تمأده أي تأخذه في
~~ذلك الوقت PageV08P250
# | مقلوبه ض و ف
# | ضاف عن الشيء ضوفا عدل كصاف صوفا عن كراع |
# | مقلوبه ف ض و
# | الفضاء الواسع من الأرض فضا يفضو فضاء وفضوا | وأفضى فلان إلى فلان وصل
~~وأصله أنه صار في فرجته وحيزه قال ثعلبة بن عبيد العدوي يصف نحلا
# % شتت كثة الأوبار لا القر تتقي % % ولا الذئب تخشى وهي بالبلد المفضي %
~~% أي العراء الذي لا شيء فيه | وأفضى إليه الأمر كذلك وأفضى إلى المرأة
~~غشيها قال بعضهم إذا خلا بها فقد أفضى غشي أو لم يغش وقوله تعالى @QB@ وقد
~~أفضى بعضكم إلى بعض @QE@ النساء 21 عداه بإلى لأن فيه معنى وصل كقوله تعالى
~~@QB@ أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم @QE@ البقرة 187 | ومرأة مفضاة
~~مجموعة المسلكين | وألقى ثوبة فضا لم يودعه | والفضا حب الزبيب | وتمر فضا
~~منثور مختلط وقال اللحياني هو المختلط بالزبيب وأنشد
# % فقلت لها يا خالتي لك ناقتي % % وتمر فضا في عيبتي وزبيب % ورواه بعض
~~متأخري النحويين يا عمتي | وأمرهم فضا بينهم أي سواء | ومتاعهم فضوى فضا أي
~~مختلط وإنما قضينا بأن ألف فضا من قوله ألقى ثوبه فضا إلى آخر الباب واو ms2481
~~لسعة ف ض و وضيق ف ض ي |
# | مقلوبه ف و ض
# | فوض إليه الأمر صيره وقوم فوضى مختلطون وقيل هم الذين لا أمير لهم ولا
~~من يجمعهم قال الأفوه الأودي PageV08P251
# % لا يصلح القوم فوضي لا سراة لهم % % ولا سراة إذا جهالهم سادوا % %
~~وأمرهم فوضا وفوضاه مختلط عن اللحياني وقال معناه سواء بينهم كما قال ذلك
~~في فضا ومتاعهم فوضي بينهم إذا كانوا فيه شركاء ويقال أيضا فوضي فضا قال
# % طعامهم فوضي فضا في رحالهم % % ولا يحسبون السوء إلا تناديا % % وشركة
~~المفاوضة الشركة العامة في كل شيء | وتفاوضوا الحديث أخذوا فيه |
# | مقلوبه و ف ض
# | الوفاض وقاية ثفال الرحى والجمع وفض | والوفضة خريطة يحمل فيها الراعي
~~أداته وزاده والوفضة جعبة السهام إذا كانت من أدم لا خشب فيها تشبيها بذلك
~~والجمع وفاض | وفضت الإبل أسرعت | وناقة ميفاض مسرعة وكذلك النعامة قال
# % لأنعتن نعامة ميفاضا % خرجاء تغدو وتطلب الإضاضا % % وأوفضها واستوفضها
~~طردها | وفي حديث وائل بن حجر
# من زنى ببكر فاصعقوه كذا واستوفضوه عاما أي اطردوه عن أرضه حكى الأخيرة
~~الهروي في الغريبين | واستوفضها استعجلها | وجاء على وفض ووفوض وأوفاض أي
~~على عجل | والأوفاض من الناس الأخلاط وفي الحديث
# أنه أمر بصدقة أن توضع في PageV08P252 الأوفاض فسروا أنهم أهل الصفة
~~وكانوا أخلاطا وقيل هم الدين مع كل واحد منهم وفضة وهي مثل الكنانة يلقي
~~فيها طعامه والأول أجود | والوفض وضم اللحم طائية عن كراع |
# | الضاد والباء والواو ض ب و
# ضبته النار ضبوا أحرقته |
# | مقلوبه ض و ب
# الضوبان والضوبان الجمل المسن القوي قال
# % فقربت ضوبانا قد اخضر نابه % فلا ناضحي وان ولا الغرب واشل %
# | الضاد والميم والواو ض و م
# ضمته كضمته أي ظلمته وقد تقدم في الياء |
# | مقلوبه م ض و
# | المضواء التقدم قال القطامي
# % فإذا خنسن مضى على مضوائه % % وقد تقدم في الياء |
# | مقلوبه و ض م
# | الوضم كل شيء وقيت به اللحم من الأرض والجمع أوضام وفي المثل وإن العين
~~تدني الرجال من أكفانها والإبل من أوضامها ms2482 وأوضم اللحم وأوضم له وضعه على
~~الوضم ووضمه عمل له وضما وتركهم لحما على وضم أوقع بهم فذللهم وأوجعهم |
~~والوضم ما وضع عليه الطعام فأكل قال رؤبة PageV08P253
# % دقا كدق الوضم المرفوش % % والوضيمة طعام المأتم | والوضيمة الكلأ
~~المجتمع والوضيمة القوم ينزلون على القوم وهم قليل فيحسنون إليهم ويكرمونهم
~~| ووضم بنو فلان على بني فلان حلوا عليهم | ووضم القوم وضوما تجمعوا
~~وتقاربوا | والقوم وضمة واحدة أي جماعة متقاربة وهم في وضمة من الناس أي
~~جماعة وإن في جفيره لوضمة من نبل أي جماعة | والأوضم موضع |
# | مقلوبه و م ض
# | ومض البرق وغيره ومضا ووميضا وتوماضا قال ساعدة بن جؤية الهذلي ووصف
~~سحابا
# % أخيل برقا حاب له زجل % إذا تفتر من توماضه خلجا % % وقد يكون الوميض
~~للنار وأومض كومض وأومض رأي وميض برق أو نار وأنشد ابن الأعرابي
# % ومستنبح يعوي الصدى لعوائه | رأي ضوء ناري فاستناها وأومضا % % استناها
~~نظر إلى سناها وأومض لمع | وأومض له بعينه أوما وأومضت المرأة سارقت النظر
# | انقضى الثلاثي المعتل
# PageV08P254
# | باب الثلاثي اللفيف الضاد والياء والهمزة ض ي أ
# | ضيأت المرأة كثر ولدها والمعروف ضنأت وأرى الأول تصحيفا |
# | مقلوبه أ ي ض
# | آض يئيض أيضا سار وعاد وآض إلى أهله رجع إليهم قال ابن دريد وفعلت كذا
~~وكذا أيضا من هذا أي رجعت إليه وعدت |
# | الضاد والهمزة والواو ض و أ
# | الضوء والضوء معروف والجمع أضواء وهو الضواء والضياء وقد يكون الضياء
~~جمعا وقد ضاء الشيء يضوء ضوءا وأضاء وأضأته وضوأته وضوأت عنه وأضأت له
~~واستضأت به وفي حديث علي رضي الله عنه
# لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجئوا إلى ركن وثيق | وأضأت به البيت وضوأته
~~به | وأضاء ببوله حذف به حكاه كراع في المنجد |
# | مقلوبه أ ض و
# الأضاة الماء المستنقع من سيل أو غيره والجمع أضوات وأضا وإضاء وإضون
~~فأضاة وأضا كحصاة وحصا وأضاة وإضاء كرحبة ورحاب ورقبة ورقاب وزعم أبو عبيد
~~أن أضا جمع أضاة وإضاء جمع أضا وهذا غير قوي لأنه إنما يقضى على الشيء ms2483 أنه
~~جمع جمع إذا لم يوجد من ذلك بد فأما إذا وجدنا منه بدا فلا ونحن نجد الآن
~~مندوحة من جمع الجمع فإن نظير أضاة وإضاء ما قدمناه من رقبة ورقاب ورحبة
~~ورحاب فلا ضرورة بنا إلى جمع الجمع وهذا غير مصنوع فيه لأبي عبيد إنما ذلك
~~لسيبويه والأخفش وقول النابغة في صفة الدروع PageV08P255
# % علين بكديون وأبطن كرة % فهن إضاء صافيات الغلائل % أراد مثل إضاء كما
~~قال تعالى @QB@ وأزواجه أمهاتهم @QE@ الأحزاب 6 أراد مثل أمهاتهم وقد يجوز
~~أن يريد فهن وضاء أي حسان نقاء ثم أبدل الهمزة من الواو كما قالوا إساد في
~~وساد وإشاح في وشاح وإعاء في وعاء قال أبو الحسن هذا الذي حكيته من حمل
~~أضاة على الواو بدليل أضوات حكاية جميع أهل اللغة وقد حمله سيبويه على
~~الياء ولا وجه له عندي البتة لقولهم أضوات وعدم ما يستدل به على أنه من
~~الياء والذي أوجه كلامه عليه أن تكون أضاة فلعة من قولهم آض يئيض على القلب
~~لأن بعض الغدير يرجع إلى بعض ولا سيما إذا صفقته الريح وهذا كما سمي رجعا
~~لتراجعه عند اصطفاق الرياح وقول أبي النجم
# % وردته ببازل نهاض % ورد القطا مطائط الإياض % إنما قلب أضاة قبل الجمع
~~ثم جمعه على فعال |
# | مقلوبه و ض أ
# | الوضوء من الطهور معروف والفعل الوضوء وقد توضأت بالماء ووضأت غيري |
~~والميضأة الموضع الذي يتوضا فيه عن اللحياني | والوضاءة الحسن وقد وضؤ
~~وضاءة فهو وضيء من قوم أوضياء ووضاء ووضاء قال
# % والمرء يلحقه بفتيان الندى % % خلق الكريم وليس بالوضاء % والجمع
~~وضاءون وحكى ابن جني وضاضيء جاءوا بالهمزة في الجمع لما كانت غير منقلبة بل
~~موجودة في وضؤت وحكى اللحياني إنه لوضيء في فعل الحال وما هو بواضئ في
~~المستقبل وقول النابغة
# % فهن إضاء صافيات الغلائل % % PageV08P256 وقد قدمنا أنه يجوز أن يكون
~~أراد وضاء أي حسان نقاء فأبدل الهمزة من الواو المكسورة كما نظرنا آنفا |
# | الضاد والواو والياء ض و ي
# | الضوى دقة العظم وقلة الجسم خلقة وقيل ms2484 الهزال ضوي ضوى قال
# % أخوها أبوها والضوى لا يضيرها % % وساق أبيها أمها عقرت عقرا % يصف
~~زندا وزندة لأنهما من شجرة واحدة قوله وساق أبيها أمها يريد أن ساق الغصن
~~الذي قطعت منه أبوها الغصن وأمها ساقه | وغلام ضاوي وكذلك غير الإنسان من
~~أنواع الحيوان ولا أدري ما أضواه | وأضوى الرجل ولد له ولد ضاوي وكذلك
~~المرأة ويقال اغتربوا لا تضووا أي تزوجوا في البعاد الأنساب لا في الأقارب
~~لئلا تضوى أولادكم | وأضواه حقه نقصه إياه عن ابن الأعرابي | وضوى إليه ضيا
~~وضويا انضم ولجأ | وضوى إلي منه خير ضيا وضويا نال وضوى إلينا خيره أتانا
~~ليلا | والضاوي الطارق | والضواة غدة تحت شحمة الأذن فوق النكفة | وقد ضويت
~~الإبل والضوأة ورم يكون في حلوق الإبل وغيرها والجمع ضوى وكل سلعة في البدن
~~ضواة قال مزرد
# % قذيفة شيطان رجيم رمى بها % % فصارت ضواة في لهازم ضرزم % % والضواة
~~هنة تخرج من حياء الناقة قبل خروج الولد
# | انقضى اللفيف
# PageV08P257
# | الضاد والياء ي ض ض
# | يضض عليه بالسيف حمل كبض وأرى الياء بدلا من الجيم في حضض |
# | باب الرباعي الضاد والسين
# الضرسامة الرخو اللئيم | وضرسام اسم ماء | قال النمر بن تولب
# % أرمي بها بلدا ترميه عن بلد % حتى أنيخت على أحواض ضرسام % والضفنس
~~والضنبس الرخو اللئيم |
# | الضاد والزاي
# | الضرزمة شدة العض والتصميم عليه | وأفعى ضرزم شديدة وناقة ضرزم وضرزم
~~الأخيرة عن يعقوب وضمرز مسنة وهي فوق العوزم وقيل كبيرة قليلة اللبن وقد
~~تقدم في الثلاثي | والضمزر من النساء الغليظة قال
# % ثنت عنقا لم تثنها حيدرية % عضاد ولا مكنوزة اللحم ضمزر % وضمزر اسم
~~ناقة | قال الشماخ
# % وكل بعير أحسن الناس نعته % وآخر لم ينعت فداء لضمزرا % % وبعير ضمازر
~~صلب شديد قال PageV08P258
# % وشغب كل بازل ضمازر % % قال الأصمعي أراد ضمارزا فقلب |
# | الضاد والطاء
# | الضفطار الضب الهرم القبيح الخلقة | وضرفطه في الحبل شده | والضفرط
~~الرخو البطن الضخم وهي الضفرطة | وضفاريط الوجه كسور بين الخد والأنف وعند
~~اللحاظين واحدها ضفروط | والضبطر المكتنز الشديد الضابط | أسد ضبطر وجمل
~~ضبطر | والضمروط ms2485 الضمر وضيق العيش والضمروط أيضا مسيل الماء ضيق في وهدة
~~بين جبلين وأما قول القضيم بن مسلم البكائي
# % وبيت أمه فأساغ نهسا % ضماريط استها في غير نار % إنما أراد مضايق ما
~~بين أليتيها شبهه بالمسيل الضيق بين الجبلين وجعله ابن جني فماعيل من الضرط
~~وروى البيت
# % فباتت تشتوي والليل داج ضماريط % %
# | الضاد والثاء
# | الضيئم الشديد وسمي به الرجل |
# | الضاد والراء
# | الفرضم من الإبل الضخمة الثقيلة | وفرضم اسم قبيلة | وإبل فرضمية
~~منسوبة إليه | وضنبر اسم PageV08P259 والضبارم والضبارمة الأسد الوثيق |
~~والضبارم والضبارمة الجريء على الأعداء وهو ثلاثي عند الخليل وقد تقدم |
# | الضاد واللام
# الضئبل والضئبل الداهية حكى الأخيرة ابن جني والأكثر ما بدأنا به قال
# % تلمس أن تبدي لجارك ضئبلا % وتلفى لئيما للوعاءين صاملا % انقضى
~~الرباعي بتمام حرف الضاد PageV08P260
# | حرف الصاد
#
# | الثنائي المضاعف
#
# | الصاد والدال ص د د
# الصد الإعراض والصدوف صد عنه يصد ويصد صدا وصدودا ورجل صاد من قوم صداد
~~ومرأة صادة من نسوة صواد وصداد أيضا قال القطامي
# % أبصارهن إلى الشبان مائلة % وقد أراهن عني غير صداد % وصده عنه وأصده
~~صرفه وفي التنزيل @QB@ فصدهم عن السبيل @QE@ النمل 24 قال امرؤ القيس
# % أصد نشاص ذي القرنين حتى % % تولى عارض الملك الهمام % % وصدده كأصده
~~وحكى اللحياني لا صد عن ذلك والتأويل حقا إنك فعلت ذاك | وصد يصد صدا
~~استغرب ضحكا وصد يصد صدا ضج وعج وفي التنزيل @QB@ إذا قومك منه يصدون @QE@
~~الزخرف 57 فيصدون يضجون ويعجون كما قدمنا ويصدون يعرضون والله أعلم |
~~والتصدية التصفيق والصوت على تحويل التضعيف قال تعالى @QB@ وما كان صلاتهم
~~عند البيت إلا مكاء وتصدية @QE@ الأنفال 35 ونظيره قصيت أظفاري في حروف
~~كثيرة وقد عمل سيبويه فيه بابا وقد ذكر منه يعقوب وأبو عبيد أحرفا |
~~والصديد القيح الذي كأنه ماء وفيه شكلة وقد أصد الجرح وصدد | والصديد في
~~القرآن ما يسيل من جلود أهل النار وقيل هو الحميم إذا غلي حتى يخثر وفي
~~التنزيل @QB@ ويسقى من ماء صديد @QE@ إبراهيم 16 أي من ماء قد أغلي حتى خثر
~~وصديد ms2486 الفضة ذؤابتها على التشبيه وبذلك سمي المهلة | والصد والصد الجبل
~~قالت ليلى الأخيلية PageV08P261
# % أنابغ لمن تنبغ ولم تك أولا % وكنت صنيا بين صدين مجهلا % والجمع أصداد
~~وصدود والسين فيه لغة | والصد المرتفع من السحاب تراه كالجبل والسين أعلى |
~~وصدأ الجبل ناحيتاه في مشعبه | والصدان ناحيتا الشعب أو الوادي الواحد صد
~~وهما الصدفان أيضا | والصدد الناحية والصدد ما استقبلك وهذا صدد هذا وبصدده
~~وعلى صدده أي قبالته | والصدد القرب والصدد القصد قال سيبويه هو صددك
~~ومعناه القصد وهي من الحروف التي عزلها ليفسر معانيها لأنها غرائب |
~~والصداد سام أبرص وقيل الوزغ أنشد يعقوب
# % منجحرا منجحر الصداد % % ثم فسره بالوزغ وقيل هو ضرب من الجرذان والجمع
~~منهما جميعا الصدائد على غير قياس | والصدا مقصورا تين أبيض الظاهر أكحل
~~الجوف إذا أريد تزبيبه فلطح فيجيء كأنه الفلك وهو صادق الحلاوة هذا قول أبي
~~حنيفة | وصداء اسم بئر وروى بعضهم هذا المثل ماء ولا كصدا % % أنشد أبو
~~عبيد
# % وإني وتهيامي بزينب كالذي % % يحاول من أخوال صداء مشربا % % وصدصد اسم
~~امرأة |
# | مقلوبه د ص د ص
# | الدصدصة ضرب المنخل بيدك PageV08P262
# | الصاد والتاء ص ت ت
# | الصت شبه الصدم والدفع بقهر وقيل هو الضرب باليد أو الدفع وصته بالعصا
~~صتا ضربه قال رؤبة
# % صكي عرانين العدا وصتي % % والصتيت الفرقة من الناس في جلبة ونحوها |
~~وتركهم صتتين أي فرقتين والصتيت الصوت والجلبة | وصاته مصاتة وصتاتا نازعه
~~| ورجل مصتيت ماض وهو بصتت كذا أي بصدده |
# | الصاد والراء ص ر ر
# | الصر والصرة شدة البرد وقيل هو البرد عامة حكيت الأخيرة عن ثعلب | وريح
~~صر وصرصر شديدة البرد وقيل شديدة الصوت وصر النبات أصابه الصر | وصر يصر
~~صرا وصريرا وصرر صوت وصاح أشد الصياح وقوله تعالى @QB@ فأقبلت امرأته في
~~صرة @QE@ الذاريات 29 قال الزجاج الصرة أشد الصياح يكون في الطائر والإنسان
~~وغيرهما قال جرير
# % ذاكم سوادة يجلو مقلتي لحم % باز يصرصر فوق المرقب العالي % % قال ثعلب
~~قيل لامرأة أي النساء أبغض إليك فقالت التي إن صبحت صرصرت | وصر صماخه ms2487
~~صريرا صوت من العطش | وصرصر الطائر صوت وخص بعضهم به البازي والصفر | ودرهم
~~صري وصري له صرير إذا نقر وكذلك الدينار وخص بعضهم به الجحد ولم يستعمله
~~فيما سواه والصرة الصياح والجلبة والصرة الجماعة والصرة الشدة من
~~PageV08P263 الكرب والحرب وغيرهما وقد فسر قول امرئ القيس
# % جواحرها في صرة لم تزيل % % بالجماعة وبالشدة من الكرب | وصرة القيظ
~~شدته | والصرة العطفة والصرة العطش وجمعها صرائر نادر | وصر الناقة يصرها
~~صرا وصر بها شد ضرعها | والصرار ما يشد به والجمع أصرة قال
# % إذا اللقاح غدت ملقى أصرتها % % ولا صريم من الولدان مصبوح %
# % ورد جازرهم حرفا مصرمة % في الرأس منها وفي الأصلاب تمليح % ورواية
~~سيبويه
# % ورد جازرهم حرفا مصرمة % ولا كريم من الولدان مصبوح % والمصراة المحفلة
~~على تحويل التضعيف وناقة مصرة لا تدر قال أسامة الهذلي
# % أقرت على حول عسوس مصرمة % وراهق أخلاف السديس بزولها % % والصرة شرج
~~الدراهم والدنانير وقد صرها صرا | وصر الفرس والحمار بأذنه يصر صرا وأصرها
~~وأصر بها سواها ونصبها للاستماع | والصرر السنبل بعد ما يقصب وقبل أن يظهر
~~وقال أبو حنيفة هو السنبل ما لم يخرج فيه القمح واحدته صررة وقد أصر | وأصر
~~يعدو إذا أسرع بعض الإسراع ورواه أبو عبيد أضر بالضاد فزعم الطوسي أنه
~~تصحيف | وأصر على الأمر عزم PageV08P264 | وهو مني صري وصرى وأصرى وصرى
~~وصرى أي عزيمة | وأصر على الذنب لم يقلع عنه | وصخرة صراء ضماء | ورجل صرور
~~وصرورة وصراوة لم يحج وقد قالوا في هذا المعنى صرورى وصارورى فإذا قلت ذلك
~~ثنيت وجمعت وأنثت وقال ابن الأعرابي كل ذلك من أوله إلى آخره مثنى مجموع
~~كانت فيه ياء النسب أو لم تكن وقيل رجل صارورة وصارور لم يحج وقيل لم يتزوج
~~الواحد والجميع في ذلك سواء وكذلك المؤنث وقال اللحياني رجل صرورة لا يقال
~~إلا بالهاء قال ابن جني رجل صرورة وامرأة صرورة ليست الهاء لتأنيث الموصوف
~~بما هي فيه وإنما لحقت لإعلام السامع أن هذا الموصوف بما هي فيه قد بلغ
~~الغاية والنهاية فجعل تأنيث ms2488 الصفة إمارة لما أريد من تأنيث الغاية
~~والمبالغة وفسر أبو عبيد قوله صلى الله عليه وسلم لا صرورة في الإسلام بأنه
~~التبتل وترك النكاح فجعله اسما للحدث والأعرف أنه صفة كما تقدم وحافر مصرور
~~ومصطر متقبض وقيل ضيق | والصارة الحاجة وشرب حتى ملأ مصاره أي أمعاءه حكاه
~~أبو حنيفة عن ابن الأعرابي ولم يفسره بأكثر من ذلك | والصرارة نهر يأخذ من
~~الفرات | والصراري الملاح قال القطامي
# % في ذي جلول يقضي الموت صاحبه % % إذا الصراري من أهواله ارتسما % %
~~والجمع صراريون ولا يكسر والصرة بفتح الصاد خرزة تؤخذ بها النساء الرجال
~~هذه عن اللحياني | وصررت الناقة تقدمت عن أبي ليلى قال ذو الرمة
# % إذا ما تأرتها المراسيل صررت % أبوض السني قوادة أينق الركب % وصرين
~~موضع قال الأخطل PageV08P265
# % إلى هاجس من آل ظمياء والتي % % أتى دونها باب بصرين مقفل % والصرصر
~~والصرصر والصرصور دويبة | والصرصور العظام من الإبل | والصرصور البختي من
~~الإبل أو ولده والسين لغة | والصرصر إنية من الإبل التي بين البخاتي
~~والعراب وقيل هي الفوالج | والصرصران والصرصراني ضرب من سمك البحر أملس |
# | مقلوبه ر ص ص
# | رص البنيان يرصه رصا فهو مرصوص ورصيص ورصصه ورصرصه أحكمه وجمعه وكل ما
~~أحكم وضم فهو رص وفي التنزيل @QB@ كأنهم بنيان مرصوص @QE@ وتراص القوم
~~تضاموا | والرصص والرصاص والرصاص من المعدنيات مشتق من ذلك لتداخل أجزائه |
~~والرصاصة والرصاصة حجارة لازمة لما حوالي العين الجارية قال النابغة الجعدي
# % حجارة قلت برصراصة % كسين غشاء من الطحلب % ويروى برضراضة وقد تقدم
~~والرصوص في الأسنان كاللصص رجل أرص وامرأة رصاء | والرصاء والرصوص من
~~النساء الرتقاء | ورصصت المرأة إذا أدنت نقابها حتى لا يرى إلا عيناها
~~كوصوصت |
# | الصاد واللام ص ل ل
# صل يصل صليلا وصلصل صلصلة ومصلصلا قال
# % كأن صوت الصنج في مصلصله % % ويجوز أن يكون موضعا للصلصلة | وصل اللجام
~~امتد صوته فإن توهمت ترجيع صوت قلت صلصل وتصلصل PageV08P266 وحمار صلصل
~~وصلاصل وصلصال ومصلصل مصوت قال الأعشى
# % عنتريس تعدو إذا مسها الصوت % كعدو المصلصل الجوال % وفرس صلصال حاد
~~الصوت دقيقه | والصلصلة ms2489 صفاء صوت الرعد وقد صلصل | والصلصال من الطين ما لم
~~يجعل خزفا سمي به لتصلصله وكل ما جف من طين أو فخار فقد صل صليلا وصل البيض
~~صليلا سمعت له طنينا عند مقارعة السيوف وصل المسمار يصل صليلا إذا ضرب
~~فأكره أن يدخل في الشيء قال
# % أحكم الجنثي من صنعتها % % كل حرباء إذا أكره صل % الجنثي بالرفع
~~والنصب فمن قال الجنثي جعله الحداد أو الزراد أحكم صنعة هذا الدرع ومن قال
~~الجنثي بالنصب جعله السيف يقول هذه الدرع لجودة صنعتها تمنع السيف أن يمضي
~~فيها وأحكم هنا رد وقول النابغة الجعدي
# % فإن صخرتنا أعيت أباك فلا % % يألو لها ما استطاع الدهر إخبالا %
# % ردت معاوله خثما مفللة % وصادفت أخضر الجالين صلالا % % أراد صخرة في
~~ماء قد اخضر جانباها منه وعنى بالصخرة مجدهم وشرفهم فضرب الصخرة مثلا |
~~وصلت الإبل تصليلا يبست أمعاؤها من العطش فسمعت لها صوتا عند الشرب قال
~~الراعي
# % فسقوا صوادي يسمعون عشية % للماء في أجوافهن صليلا % % وصل السقاء
~~صليلا يبس PageV08P267 والصلة الجلد اليابس قبل الدباغ والصلة الأرض
~~اليابسة وقيل هي الأرض التي لم تمطر بين أرضين ممطورتين وذلك لأنها يابسة
~~مصوتة وقيل هي الأرض ما كانت كالساهرة والجمع صلال | وخف جيد الصلة أي
~~النعل سمي باسم الأرض لأن النعل لا تسمى صلة وعندي أن النعل تسمى صلة
~~ليبسها وتصويتها عند الوطء | والصلالة بطانة الخف | والصلة المطرة المتفرقة
~~القليلة والجمع صلال والصلة أيضا القطعة المتفرقة من العشب والجمع كالجمع |
~~وصل اللحم يصل صلولا وأصل انتن وقيل لا يستعمل ذلك إلا في النيئ وفي
~~التنزيل ^ ( وقالوا أئذا صللنا في الأرض ) ^ السجدة 10 أي أنتنا وتغيرت
~~صورنا وقول زهير
# % تلجلج مضغة فيها أنيض % أصلت فهي تحت الكشح داء % قيل معناه أنتنت فهذا
~~يدل على أنه يستعمل في الطبيخ والشواء وقيل أصلت هنا أثقلت | وصل الماء أجن
~~وماء صلال آجن وأصله القدم غيره | والصلصلة والصلصلة والصلصل بقية الماء في
~~الغدير وغيره من الآنية قال أبو وجزة السعدي
# % ولم يكن ملك للقوم ينزلهم % % إلا ms2490 صلاصل لا تلوي على حسب % وكذلك
~~البقية من الدهن والزيت قال العجاج
# % صلاصل الزيت إلى الشطور % % PageV08P268 شبه أعينها حيث غارت بالجرار
~~فيها الزيت إلى أنصافها | والصلصل ناصية الفرس وقيل بياض في شعر معرفة
~~الفرس | والصلصل من الأقداح مثل الغمر هذه عن أبي حنيفة والصلصل طائر صغير
~~| والصل الحية التي تقتل إذا نهشت من ساعتها | وإنه لصل أصلال أي داه منكر
~~في الخصومة وقيل هو الداهي المنكر في الخصومة وغيرها | والصل والصالة
~~الداهية | وصلتهم الصالة وصل الشراب يصله صلا صفاه | والمصلة الإناء الذي
~~يصفى فيه يمانية وهما صلان أي مثلان عن كراع والصل شجر قال
# % أرعيتها أكرم عود عودا % % الصل والصفصل واليعضيدا % % والصليان شجر
~~قال أبو حنيفة الصليان من الطريفة وهو ينبت صعدا وأضخمه أعجازه وأصوله على
~~قدر نبت الحلي ومنابته السهول والرياض قال وقال أبو عمر والصليان من الجنبة
~~لغلظه وبقائه واحدته صليانة ومن أمثال العرب جذها جذ العير الصليانة |
~~ودارة صلصل موضع عن كراع |
# | ومما ضوعف من فائه وعينه ص ص ل
# | الصاصل والصوصلاء زعم بعض الرواة أنهما شيء واحد وهو من العشب قال أبو
~~حنيفة ولم أر من يعرفه |
# | مقلوبه ل ص ص
# | اللص السارق قال
# % إن يأتني لص فإني لص % % PageV08P269
# % أطلس مثل الذئب إذ يعس % % جمع بين الصاد والسين وهذا هو الإكفاء |
~~واللص كاللص وأما سيبويه فلا يعرف إلا لصا بالكسر وجمعها جميعا لصاص ولصوص
~~وليس له بناء من أبنية أدنى العدد | والملصة اسم للجمع حكاه ابن جني
~~والأنثى لصة والجمع لصات ولصائص الأخيرة نادرة | واللصت لغة في اللص أبدلوا
~~من صاده تاء وغيروا بناء الكلمة لما حدث فيها من البدل وقيل هي لغة قال
~~اللحياني هي لغة طييء وبعض الأنصار وجمعه لصوت أنشد اللحياني
# % فتركن نهدا عيلا أبناؤهم % % وبني كنانة كاللصوت المرد % وقد قيل فيه
~~لصت فكسروا اللام فيه مع البدل والاسم اللصوصية واللصوصية | وأرض ملصة ذات
~~لصوص | واللصص تقارب ما بين الأضراس حتى لا ترى بينها خللا | رجل ألص
~~وامرأة لصاء وقد لص | واللصص تقارب ms2491 القائمتين والفخذين واللصص تداني أعلى
~~الركبتين وقيل هو اجتماع أعلى المنكبين يكادان يمسان أذنيه وقيل هو تقارب
~~الكتفين | ولصص بنيانه كرصص وامرأة لصاء رتقاء | ولصلص الوتد وغيره حركه
~~لينزعه وكذلك السنان من الرمح والضرس |
# | الصاد والنون ص ن ن
# المصن الشامخ بأنفه تكبرا أو غضبا قال
# % قد أخذتني نعسة أردن % وموهب مبز بها مصن % PageV08P270 | وأصنت الناقة
~~مخضت فوقع رجل الولد في صلاها قال وأصنت المرأة وهي مصن ومصنة عجزت وفيها
~~بقية | والصن زبيل كبير مثل السلة والصن بول الوبر يخثر للأدوية وصن يوم من
~~أيام العجوز وقيل هو أول أيامها | والصنين بلد قال
# % ليت شعري متى تخب بي الناقة % بين العذيب فالصنين % والصنان ريح الذفر
~~وقيل هي الريح الطيبة قال
# % يا ريها وقد بدا صناني % % كأنني جاني عبيثران % وصن اللحم كصل إما لغة
~~وإما بدل |
# | مقلوبه ن ص ص
# | نص الحديث ينصه نصا رفعه وكل ما أظهر فقد نص | ونصة الظبية جيدها رفعته
~~ووضع على المنصة أي على غاية الفضيحة والشهرة والظهور | والمنصة ما تظهر
~~عليه العروس لترى وقد نصها وانتصت هي والمنصة الثياب المرفعة والفرش
~~الموطأة | ونص المتاع نصا جعل بعضه على بعض ونص الدابة ينصها نصا رفعها في
~~السير وكذلك الناقة وفي الحديث
# كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا وجد فجوة نص أي رفع ناقته في السير |
~~والنص والنصيص السير الشديد والحث | ونص الأمر شدته | قال أيوب بن عيابة
~~PageV08P271
# % ولا يستوي عند نص الأمور % باذل معروفه والبخيل % ونص الرجل نصا إذا
~~سأله عن الشيء حتى يستقصي ما عنده | ونص كل شيء منتهاه وفي الحديث
# إذا بلغ النساء نص الحقاق يعني إذا بلغت غاية الصغر إلى أن تدخل في الكبر
~~فالعصبة أولى بها من الأم يريد بذلك الإدراك والغاية | والنصة ما أقبل على
~~الجبهة من الشعر والجمع نصص ونصاص ونص الشيء حركه | ونصنص لسانه حركه
~~كنضنضه غير أن الصاد فيه أصل وليست بدلا من ضاد نضنضه كما زعم قوم لأنهما
~~ليستا أختين فتبدل إحداهما من صاحبتها | والنصنصة تحرك ms2492 البعير إذا نهض من
~~الأرض ونصنص البعير فحص بصدره الأرض ليبرك ونصنص الرجل في مشيه اهتز منتصبا
~~|
# | الصاد والفاء ص ف ف
# | الصف السطر المستوي من كل شيء وجمعه صفوف | وصف القوم يصفون صفا
~~واصطفوا وتصافوا عليه اجتمعوا صفا وقوله تعالى @QB@ والصافات صفا @QE@ قيل
~~الصافات صفا قيل الصافات الملائكة مصطفون في السماء يسبحون الله تعالى وقول
~~الأعرابية لبنيها إذا لقيتم العدو وقد غرى ولا صفا أي تصفوا صفا وصفا مصدر
~~لم أسمع به إلا هاهنا | وصفهم جعلهم صفا | والصف موقف الصفوف والصف في
~~القرآن المصلى وهو من ذلك لأن الناس يصطفون هنالك قال @QB@ ثم ائتوا صفا
~~@QE@ طه 64 طه 64 حكاه الزجاج فهو على هذا مفعول به وقد يجوز أن يكون صفا
~~مصطفين فهو على هذا حال | وناقة صفوف تصف يديها عند الحلب | وصفت الناقة
~~تصف وهي صفوف جمعت بين محلبين أو ثلاثة في حلبة PageV08P272 والصف القدحان
~~لإقرانهما | وصفها حلبها صفا | وصفت الطير في السماء تصف صفت أجنحتها ولم
~~تحركها | والبدن الصواف المصفوفة للنحر | وصف اللحم يصفه صفا فهو صفيف شرحه
~~عراضا | وقيل الصفيف الذي يغلى إغلاء ثم يرفع وقيل الذي يصف على الحصا ثم
~~يشوى وقيل القديد | وصفة الرحل والسرج التي تضم العرقوتين والبدادين من
~~أعلاهما وأسفلهما والجمع صفف على القياس وحكى سيبويه صفاف | وصف لها عمل
~~لها صفة | وصف البنيان طرته | والصفة الظلة وعذاب يوم الصفة كقولك عذاب يوم
~~الظلة | وأرض صفصف ملساء مستوية وفي التنزيل @QB@ فيذرها قاعا صفصفا @QE@
~~طه 106 | والصفصفة كالصفصف عن ابن جني | والصفصف الفلاة والصفصف العصفور في
~~بعض اللغات | والصفصاف الخلاف واحدته صفصافة وقيل شجر الخلاف شامية |
~~والصفصفة دويبة وهي دخيل في العربية وصفصفة الغضي موضع
# | مقلوبه ف ص ص
# | فص الأمر أصله وتحقيقه يقال أنا آتيك بالأمر من فصه وفص العين حدقتها
~~وفص الماء حببه وفص الخمر ما يرى منها والفص المفصل والجمع من كل ذلك أفص
~~وفصوص وقيل المفاصل كلها فصوص واحدها فص إلا الأصابع فإن ذلك لا يقال
~~لمفاصلها وفص الخاتم ms2493 وفصه المركب فيه وجمعه أفص وفصاص وفصوص | وفص الجرح
~~يفص فصيصا سال وقيل سال منه شيء وليس بكثير وفص العرق رشح | وفص الجندب
~~وفصيصه صوته وانفض الشيء من الشيء انفصل | وأفص إليه من حقه شيئا أعطاه
~~PageV08P273 وما فص في يدي منه شيء يفص فصا أي ما حصل | والفصيص التحرك
~~والالتواء | والفصفص والفصفصة الرطبة وقيل هي رطب القت قال الأعشى
# % ألم تر أن الأرض أصبح بطنها % % نخيلا وزرعا نابتا وفصافصا % % وقال
~~أوس
# % وقارفت وهي لم تجرب وباع لها % % من الفصافص بالنمي سفسير % وأصلها
~~بالفارسية أسبست وفصفص دابته أطعمها إياها |
# | الصاد والباء ص ب ب
# صب الماء ونحوه يصبه صبا فصب وانصب وتصبب أراقه ومن كلامهم تصببت عرقا أي
~~تصبب عرقي فنقل الفعل فصار في اللفظ فخرج الفاعل في الأصل مميزا ولا يجوز
~~عرقا تصببت وذلك أن هذا المميز هو الفاعل في المعنى فكما لا يجوز تقديم
~~الفاعل على الفعل كذلك لا يجوز تقديم المميز إذا كان هو الفاعل في المعنى
~~على الفعل هذا قول ابن جني | واصطب الماء اتخذه لنفسه على ما تجئ عليه عامة
~~هذا النحو حكاه سيبويه | والصبة ما صب من طعام وغيره مجتمعا وربما سمي الصب
~~بغير هاء والصبة السفرة لأن ذلك الطعام يصب فيها وقيل هي شبه السفرة وفي
~~الحديث فخرجت مع خير صاحب زادي في صبتي ورويت في صنتي بالنون وهما سواء
~~حكاه الهروي في الغريبين والصبة من الخيل كالسربة قال
# % صبة كاليمام تهوي سراعا $ وعدي كمثل سيل المضيق % PageV08P274 والأسيق
~~صبب كاليمام إلا أنه آثر إتمام الجزء على الخرم لأن الشعراء يختارون مثل
~~هذا وإلا فمقابلة الجمع بالجمع أشكل واليمام طائر | والصبة من الإبل والغنم
~~ما بين العشرين إلى الثلاثين والأربعين وقيل هي من الإبل ما دون المائة
~~كالفرق من الغنم في قول من جعل الفرق ما دون المائة والصبة ما دون المائة
~~والصبة الجماعة من الناس وعليه صبة من مال أي قليل والصبة والصبابة بقية
~~الماء واللبن في الإناء قال الأخطل في الصبابة
# % جاء القلال ms2494 له بذات صبابة % حمراء مثل سخينة الأوداج % وقد اصطبها
~~وتصابها قال الشماخ
# % لقوم تصابيت المعيشة بعدهم % أعز علي من عفاء تغيرا % % جعل للمعيشة
~~صبابا وهو على المثل أي فقد من كنت معه في سعة أشد علي من ابيضاض شعري فأما
~~ما أنشده ابن الأعرابي من قول الشاعر
# % وليل هديت به فتية % سقوا بصباب الكرى الأغيد % فقد يجوز أنه أراد
~~بصبابة الكرى فحذف الهاء كما قال الهذلي
# % ألا ليت شعري هل تنظر خالد % عيادي على الهجران أم هو بائس % وقد يجوز
~~أن يجعله جمع صبابة فيكون من الجمع الذي لا يفارق واحده إلا بالهاء كشعيرة
~~وشعير ولما استعار السقي للكرى استعار الصبابة له أيضا وكل ذلك على المثل |
~~والصبب تصوب نهر أو طريق تكون في حدور والصب من الرمل ما انصب | والصبب ما
~~انحدر من الأرض والجمع أصباب والصبوب ما انصبت فيه والجمع صبب | وأرض صبب
~~وصبوب وهي كالهبط والجمع أصباب | وأصبوا أخذوا في الصب PageV08P275 وصب في
~~الوادي انحدر وقول علقمة
# % فأوردتها ماء كأن حمامه % من الأجن حناء معا وصبيب % قيل هو الماء
~~المصبوب وقيل هو الدم وقيل عصارة العندم وقيل صبغ أحمر | والصبيب شجر يشبه
~~السذاب يختضب به والصبيب السناء الذي يختضب به اللحى كالحناء والصبيب أيضا
~~ماء شجرة السمسم والصبيب شيء يشبه الوسمة | والصبابة الشوق وقيل رقته وقيل
~~رقة الهوى صببت إليه صبابة فأنا صب والأنثى صبة سيبويه وزن صب فعل لأنك
~~تقول صببت صبابة كما تقول قنعت قناعة وحكى اللحياني فيما تقوله نساء
~~الأعراب عند التأخيذ بالأخذ صب فاصبب إليه أرق فارق إليه | والصبيب فرس من
~~خيل العرب معروف عن ابن دريد | وصبصب الشيء محقة وأذهبه | وتصبصب هو أي مضى
~~وذهب وتصبصب الليل ذهب إلا قليلا والتصبصب شدة الخلاف والجرأة وتصبصب الحر
~~اشتد قال العجاج
# % حتى إذا ما يومها تصبصبا % % وتصبصب القوم تفرقوا وقرب صبصاب شديد |
~~وبعير صبصب وصباصب غليظ شديد |
# | مقلوبه ب ص ص
# | بص الفرج بصيصا صوت وبص الشيء يبص بصا وبصيصا برق قال
# % يبص منها ms2495 ليطها الدلامص % % كدرة البحر زهاها الغائص % PageV08P276 |
~~والبصاصة العين في بعض اللغات صفة غالبة | وبصص الشجر تفتح للإيراق | وبصبص
~~بسيفه لوح | وبص الشيء يبص بصا وبصيصا أضاء | وبصص الجرو فتح عينيه وبصبص
~~لغة | والبصيص لمعان حب الرمانة | وأفلت وله بصيص وهي الرعدة والالتواء من
~~الجهد | وبصبص الكلب بذنبه ضرب به وقيل حركه وقول الشاعر
# % ويدل ضيفي في الظلام على القرى % % إشراق ناري وارتياح كلابي %
# % حتى إذا أبصرنه وعلمنه % حيينه ببصابص الأذناب % % يجوز أن يكون جمع
~~بصبصة كأن كل كلب منها له بصبصة وهو كذلك ويجوز أن يمون جمع مبصبص | وكذلك
~~الإبل إذا حدى بها | والبصبصة تحريك الظباء أذنابها | وقرب بصباصلإ شديد لا
~~اضراب فيه ولا فتور وسير بصباص كذلك وقول أمية ابن أبي عائذ الهذلي
# % إدلاج ليل قامص بوطيسة % ووصال يوم واصب بصباص % أراد شديد بحره
~~ودومانه | وخمس بصباص بعيد والبصباص من الطريفة الذي يبقى على عود كأنه
~~أذناب اليرابيع |
# | الصاد والميم ص م م
# | الصمم انسداد الأذن وثقل السمع صم يصم وصمم بإظهار التضعيف نادر صما
~~وصمما وأصم قال الكميت PageV08P277
# % أشيخا كالوليد برسم دار % تسائل ما أصم عن السؤال % ورجل أصم والجمع صم
~~وصمان قال الجليح
# % يدعو بها القوم دعاء الصمان % % وأصمه الداء وتصام عنه وتصامه أراه أنه
~~أصم وتصام عن الحديث وتصامه أرى صاحبه الصمم عنه قال
# % تصاممته حتى أتاني نعيه % وأفرع منه مخطئ ومصيب % وقوله أنشده ثعلب
# % ومنهل أعور إحدى العينين % % بصير أخرى وأصم الأذنين % % فقد تقدم
~~تفسيره في العين والراء والواو وقوله أنشده ثعلب أيضا
# % قل ما بدا لك من زور ومن كذب % % حلمي أصم وأذني غير صماء % استعار
~~الصمم للحلم وليس بحقيقة وقوله أنشده هو أيضا
# % أجل لا ولكن أنت الأم من مشى % % وأسأل من صماء ذات صليل % فسره فقال
~~يعني الأرض وصليلها صوت دخول الماء | وأصمه فيها وجده أصم وبه فسر ثعلب
~~قوله
# % أصم دعاء عاذلتي تحجي % % بآخرنا وتنسى أولينا % % أراد وافق قوما صما
~~على وجه الدعاء | وصم رأس القارورة صما وأصمه سده وشده وصمامها ms2496 سدادها
~~وشدادها | والصمام ما أدخل في فم القارورة والعفاص ما شد عليه وكذلك
~~صمامتها عن PageV08P278 ابن الأعرابي | وصم الجرح يصمه صما سده وضمده
~~بالدواء والأكول | وداهية صماء منسدة شديدة وقولهم للقطاة صماء لسكك أذنيها
~~وقيل لصممها إذا عطشت قال
# % ردى ردى ورد قطاة صما % % كدرية أعجبها برد الما % % والأصم رجب لعدم
~~سماع السلاح فيه وقيل لأنه لم يكن يسمع فيه استغاثة ولا ينادي فيه يا لفلان
~~ولا يا صباحاه وبذلك سمي منصل الأل قال
# % يا رب ذي خال عم عمم % قد ذاق كأس الحتم في الشهر الأصم % والأصم من
~~الحيات ما لا يقبل الرقية كأنه قد صم عن سماعها وقد يستعمل في العقرب أنشد
~~ابن الأعرابي
# % قرطك الله على الأذنين % عقاربا صما وأرقمين % % ورجل أصم لا يطمع فيه
~~ولا يرد عن هواه كأنه ينادي فلا يسمع ومن أمثالهم أصم على جموح يضرب مثلا
~~للرجل الذي هذه الصفة صفته قال
# % وضرب الجماجم ضرب الأصمم % حنظل شابة يجني هبيدا % % ودهر أصم كأنه
~~يشكى إليه فلا يسمع وقولهم صمي صمام ويقال صمي ابنة الجبل يعني الصدا وصمت
~~حصاة بدم أي أن الدم كثر حتى ألقيت فيه الحصاة فلم يسمع لها صوت والأصم رجل
~~صفة غالبة قال جاءوا بزوريهم وجئنا بالأصم وكانوا جاءوا ببعيرين فعقلوهما
~~وقالوا لا نفر حتى يفر هذان والأصم أيضا عبد الله بن PageV08P279 ربعي
~~الدبيري ذكره ابن الأعرابي والصمم في الحجر الشدة وفي القناة الاكتناز يقال
~~حجر أصم وقناة صماء | والصمان والصمانة أرض ذات حجارة إلى جنب رمل والصمان
~~موضع بعالج منه وقيل الصمان أرض غليظة دون الجبل | وصم رأسه بالعصا والحجر
~~ونحوه صما ضربه | ورجل صمة شجاع والصم والصمة من أسماء الأسد لشجاعته وصمم
~~الحية في عضته نيب قال المتلمس
# % فأطرق إطراق الشجاع ولو رأى % % مساغا لنابيه الشجاع لصمما % % والصميم
~~العظم الذي به قوام العضو كصميم الوظيف والرأس ولذلك قيل في ضده وشيظ لأن
~~الوشيظ أصغر منه وصميم كل شيء بنكه وخالصه وصميم الحر والبرد شدته ورجل
~~صميم محض وكذلك ms2497 الاثنان والجميع والمؤنث | والتصميم المضي في الأمر |
~~والمصمم من السيوف الذي يمر في العظام وقد صمم وصمصم | وسيف صمصام وصمصامة
~~صارم لا ينثني وقوله أنشده ثعلب
# % صمصامة ذكره مذكره % % إنما ذكره على معنى الصمام أو السيف | والصمصامة
~~سيف عمرو بن معد يكرب | ورجل صمم وصمصم وصمصام وصمصامة وصمصم وصماصم ومصمم
~~وكذلك الفرس الذكر والأنثى فيه سواء وقيل هو الشديد الصلب وقيل هو المجتمع
~~الخلق | والصمصم من الرجال القصير الغليظ | والصمصمة الجماعة من الناس
~~كالزمزمة قال
# % وحال دوني من الأنبار صمصمة % كانوا الأنوف وكانوا الأكرمين أبا % %
~~ويروي زمزمة وليس أحد الحرفين بدلا من صاحبه لأن الأصمعي قد أثبتهما معا
~~ولم PageV08P280 يجعل لأحدهما مزية على صاحبه والجمع صمصم | والصميماء نبات
~~شبه الغرز ينبت بنجد في القيعان |
# | مقلوبه م ص ص
# مصصت الشيء مصا وامتصصته وتمصصته ترشفته | والمصاص والمصاصة ما تمصصت منه
~~| والمصوص من النساء التي يمتص رحمها الماء | والممصوصة المهزولة من داء
~~يخامرها كأنها مصت والمصان الحجام لأنه يمص قال
# % فإن تكن الموسى جرت فوق بظرها % % فما ختنت إلا ومصان قاعد % والأنثى
~~مصانة | ومصاص الشيء ومصاصته ومصامصه أخلصه قال أبو داود
# % بمجوف بلقا وأعلى % % لونه ورد مصامص % وفلان مصاص قومه ومصاصتهم أي
~~أخلصهم نسبا وكذلك الاثنان والجميع والمؤنث ومصاص الشيء سره ومنبته | ومصمص
~~الإناء والثوب غسلهما ومصمص فاه مضمضه وقيل الفرق بينهما أن المصمصة بطرف
~~اللسان والمضمضة بالفم كله وهذا شبيه بالفرق بين القبصة والقبضة | ومصمص
~~إناءه غسله كمضمضه عن يعقوب | والماصة داء ياخذ الصبي وهي شعرات تنبت
~~منثنية على سناسن القفا | ورجل مصامص شديد وقيل هو الممتلئ الخلق الأملس
~~وليس بالشجاع | والمصاص شجر على نبتة الكولان ينبت في الرمل واحدته مصاصة
~~وقال أبو حنيفة المصاص نبات ينبت خيطانا دقاقا غير أن لها لينا ومتانة ربما
~~خرز بها فتؤخذ فتدق على الفرازيم حتى تلين وقال هو يبيس الثداء | والمصيصة
~~ثغر من ثغور الروم
# | انتهى الثنائي
# PageV08P281
# | باب الثلاثي الصحيح الصاد والطاء والباء ص ط ب
# | الأصطبة مشافة الكتان وفي الحديث
# رأيت أبا هريرة ms2498 رضي الله عنه عليه إزار فيه علق قد خيطه بالأصطبة والأصطم
~~لغة في الأصطمة والأصطم في جميع ما تصرف فيه |
# | الصاد والدال والراء ص د ر
# | الصدر أعلى مقدم كل شيء وأوله حتى إنهم ليقولون صدر النهار والليل وصدر
~~الشتاء والصيف وما أشبه ذلك مذكر فأما قوله
# % وتشرق بالقول الذي قد أدعته % % كما شرقت صدر القناة من الدم % فإن شئت
~~قلت أنث لأنه أراد القناة وإن شئت قلت إن صدر القناة قناة وعليه قوله
# % مشين كما اهتزت رماح تسفهت % أعاليها مر الرياح النواسم % وكل ما واجهك
~~صدر وصدر الإنسان منه مذكر عن اللحياني وجمعه صدور ولا يكسر على غير ذلك
~~وقوله تعالى @QB@ ولكن تعمى القلوب التي في الصدور @QE@ والقلب لا يكون إلا
~~في الصدر إنما جرى هذا على التوكيد كما قال تعالى @QB@ يقولون بأفواههم
~~@QE@ الحجر 46 والقول لا يكون إلا بالفم لكنه أكد بذلك وعلى هذا قراءة من
~~قرأ ^ ( إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة أنثى ) ^ ص 23 | والصدرة الصدر وقيل
~~ما أشرف من أعلاه | وبنات الصدر خلل عظامه | وصدر صدرا شكا صدره | وصدره
~~يصدره صدرا أصاب صدره PageV08P282 | ورجل أصدر عظيم الصدر ومصدر قوي الصدر
~~وكذلك الأسد والذئب وفرس مصدر بلغ العرق صدره والمصدر من الخيل والغنم
~~الأبيض لبة الصدر وقيل هي من النعاج السوداء الصدر وسائرها أبيض | ورجل
~~بعيد الصدر لا يعطف وهو على المثل والتصور نصب الصدر في الجلوس | وتصدر
~~الفرس وصدر كلاهما تقدم الخيل بصدره وقال ابن الأعرابي المصدر من الخيل
~~السابق ولم يذكر الصدر | والصدار ثوب رأسه كالمقنعة وأسفله يغشي الصدر
~~والمنكبين | وصدر القدم مقدمها ما بين أصابعها إلى الحمارة وصدر النعل ما
~~قدام الخرت منها وصدر السهم ما جاوز وسطه إلى مستدقه وهو الذي يلي النصل
~~إذا رمي به وسهم مصدر غليظ الصدر وصدر الرمح مثله ويوم كصدر الرمح ضيق شديد
~~قال ثعلب هذا يوم تخص به الحرب قال وأنشد ابن الأعرابي
# % ويوم كصدر الرمح قصرت طوله % بليلي فلهاني وما كنت لاهيا % % وصدر
~~الوادي ms2499 أعاليه ومقادمه وكذلك صدائره عن ابن الأعرابي وأنشد
# % أئن غردت في بطن واد حمامة % بكيت ولم يعذرك بالجهل عاذر %
# % تعالين في عبرية تلع الضحى % % على فنن قد نغمته الصدائر % واحدها
~~صدارة وصديرة | والصدر في العروض حذف ألف فاعلن لمعاقبتها نون فاعلاتن هذا
~~قول الخليل وإنما حكمه أن نقول الصدر الألف المحذوفة لمعاقبتها نون فاعلاتن
~~ويقول التصدير حذف ألف فاعلن لمعاقبتها نون فاعلاتن والتصدير حزام الرحل
~~والهودج قال سيبويه وأما قولهم التزدير فعلى المضارعة وليست بلغة وقد صدر
~~عن البعير | والمصدر أول القداح الغفل التي ليست لها فروض ولا أنصباء إنما
~~تثقل بها القداح كراهية التهمة هذا قول اللحياني | والصدر نقيض الورد صدر
~~عنه يصدر صدرا ومصدرا ومزدرا الأخيرة مضارعة قال PageV08P283
# % ودع ذا الهوى قبل القلى ترك ذي الهوى % % متين القوى خير من الصرم
~~مزدرا % % وقد أصدر غيره وصدره والأولى أعلى وفي التنزيل @QB@ حتى يصدر
~~الرعاء @QE@ القصص 23 فإما أن يكون هذا على نية التعدي كأنه قال حتى يصدر
~~الرعاء إبلهم ثم حذف المفعول وإما أن يكون يصدر هاهنا غير متعد لفظا ولا
~~معنى لأنهم قالوا صدرت عن الماء فلم يعدوه | وما له صادر ولا وارد أي ما له
~~شيء وقال اللحياني معناه ما له شيء ولا قوم | وطريق صادر يصدر بأهله عن
~~الماء ووارد يرده بهم وقيل الصدر عن كل شيء الرجوع قال أبو عبيده صدرت عن
~~البلاد صدرا هو الاسم فإن أردت المصدر جزمت الدال وأنشد لابن مقبل
# % وليلة قد جعلت الصبح موعدها % % صدر المطية حتى تعرف السدفا % % وهذا
~~منه عيي واختلاط | الصدر اليوم الرابع من أيام النحر لأن الناس يصدرون فيه
~~عن مكة إلى أماكنهم | وتركته على مثل ليلة الصدر أي لا شيء له | والصدر اسم
~~لجمع صادر قال أبو ذؤيب
# % بأطيب منها إذا ما النجوم % أعتقن مثل هوادي الصدر % والأصدران عرقان
~~يضربان تحت الصدغين لا يفرد لهما واحد وجاء يضرب أصدريه إذا جاء فارغا |
~~وصادر موضع وكذلك برقة صادر قال النابغة
# % لقد قلت للنعمان يوم لقيته % % يريد ms2500 بني حن ببرقة صادر % وصادرة اسم
~~سدرة معروفة | ومصدر من أسماء جمادى الأولى أراها عادية PageV08P284
# | مقلوبه ص ر د
# | الصرد والصرد البرد وقيل شدته صرد صردا فهو صرد وقوم صردى ويوم صرد
~~وليلة صردة شديدة البرد | ورجل مصراد لا يصبر على البرد | والصراد ريح
~~باردة مع ندى وريح مصراد ذات صرد أو صراد عن ابن الأعرابي وأنشد
# % إذا رأين حرجفا مصرادا % ولينها أكسية جيادا % والصراد والصريد سحاب
~~بارد ندي تسفره الريح | والصريدة النعجة التي أنحلها البرد وأضر بها عن ابن
~~الأعرابي وأنشد
# % لعمرك إني والهزبر وعارما % وثورة عشنا في لحوم الصرائد % ويروى فياليت
~~أني والهزبر | وأرض صرد باردة والجمع صرود | وصرد عن الشيء صردا وهو صرد
~~انتهى | وجيش صرد وصرد تراه من تؤدته كأنه جامد وذلك لكثرته وهو معنى قول
~~النابغة الجعدي
# % بأرعن مثل الطود تحسب أنهم % % وقوف لحاج والركاب تهملج % والتصريد سقي
~~دون الري وقد صرده | وصرد العطاء قلله | والصرد الطعن النافذ | وصرد الرمح
~~والسهم صردا نفذ وصرده هو وأصرده والصرد والصرد الخطأ في الرمح والسهم
~~ونحوهما فهو على هذا ضد والصرد الخالص من كل شيء | والصرد طائر فوق العصفور
~~وقول أبي ذؤيب PageV08P285
# % حتى استبانت مع الإصباح رامتها % % كأنه في حواشي ثوبه صرد % أراد كأنه
~~بين حاشيتي ثوبه صرد من خفته وتضاؤله والجمع صردان قال حميد الهلالي
# % كأن وحي الصردان في جوف ضالة % تلهجم لحييه إذا ما تلهجما % % والصرد
~~بياض يكون في سنام البعير والجمع كالجمع | والصرد كالبياض يكون على ظهر
~~الفرس من السرج والصرد عرق في أسفل لسان الفرس | والصردان عرقان أخضران
~~يستبطنان اللسان وقيل هما عظمان يقيمانه | والصرد مسمار يكون في سنان الرمح
~~قال الراعي
# % منها صريع وضاغ فوق حربته % كما ضغا تحت حد العامل الصرد % وصرد الشعير
~~والبر طلع سفاهما ولم يطلع سنبلهما وقد كاد هذه الأخيرة عن الهجري | وبنو
~~الصادر حي |
# | مقلوبه ر ص د
# | رصده بالخير وغيره يرصده رصدا ترقبه ورصده بالمكافأة كذلك وقال بعضهم
~~أرصد له بالخير والشر لا يقال إلابالألف وقيل ترصده ms2501 ترقبه | وأرصد له الأمر
~~أعده والارتصاد الرصد | والرصد المرتصدون وهو اسم للجمع وفي التنزيل @QB@
~~فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا @QE@ الجن 27 إي إذا نزل الملك بالوحي
~~أرسل الله معه رصدا يحفظون الملك من أن يأتي أحد من الجن فيستمع الوحي
~~فيخبر به الكهنة ويخبروا به الناس فيساووا الأنبياء | والمرصد كالرصد |
~~والمرصاد والمرصد موضع الرصد PageV08P286 | ومراصد الحيات مكامنها قال
~~الهذلي
# % أبا معقل لا توطئنك بغاضتي % % رءوس الأفاعي في مرصدها الغرم % وديب
~~رصيد يرصد ليثب قال
# % أسليم لم تعد % أم رصيد أكلك % والرصد والرصد المطر يأتي بعد المطر
~~وقيل هو المطر يقع أولا لما يأتي بعده وقيل هو أول المطر وقال ابن الأعرابي
~~الرصد العهاد ترصد مطرا بعدها قال فإن أصابها مطر فهو العشب أراد نبت العشب
~~أو كان العشب قال وينبت البقل حينئذ مقترحا صلبا واحدته رصدة ورصدة الأخيرة
~~عن ثعلب قال أبو عبيد يقال قد كان قبل هذا المطر له رصدة وقال أبو حنيفة
~~أرض مرصدة مطرت وهي ترجى لأن تنبت والرصد حينئذ الرجاء لأنها ترجى كما ترجى
~~الحامل وجمع الرصد أرصاد ورصاد | وأرض مرصودة ومرصدة أصابتها الرصدة وقال
~~بعض أهل اللغة لا يقال مرصودة ولا مرصدة إنما يقال أصابها رصد ورصد والرصد
~~القليل من الكلأ في أرض يرجى لها حيا الربيع وأرض مرصدة فيها رصد من كلأ |
# | مقلوبه د ر ص
# | الدرص والدرص ولد الفأر والقنفذ والأرنب والهرة والكلبة والذئبة ونحوها
~~والجمع درصة وأدراص ودرصان ودروص وقول امرئ القيس
# % فأدنى حملهن دروص % % يعني أن أجنتها قدر الدروص وعنى بالحمل هاهنا
~~المحمول به | ووقع في أم أدارص مضللة يضرب ذلك في موضع الشدة والبلاء وذلك
~~لأن أم أدراص جحرة محثية أي ملأى ترابا فهي ملتبسة PageV08P287
# | الصاد والدال واللام ص ل د
# | حجر صلد وصلود بين الصلادة والصلودة صلب أملس والجمع من كل ذلك أصلاد
~~وحجر أصلد كذلك قال المثقب العبدي
# % ينمي بنهاض إلى حارك % ثم كركن الحجر الأصلد % وكذلك جبين صلد ورأس صلد
~~ورأس ص لادم كصلد ms2502 فعالم عند الخليل وفعالل عند غيره وكذلك حافر صلد وصلدم
~~وص لادم وسيأتي في الرباعي | مكان صلد لا ينبت وقد صلد المكان وأصلد |
~~وامرأة صلود قليلة الخير قال جميل
# % ألم تعلمي يا أم ذي الودع أنني % % أضاحك ذكراكم وأنت صلود % وقيل صلود
~~هاهنا صلبة لا رحمة في فؤادها | ورجل صلد وصلود وأصلد بخيل صلد يصلد صلدا
~~وصلد صلادة | وبئر صلود غلب جبلها فامتنعت على حافرها وقد صلد عليه يصلد
~~صلدا وصلد صلادة وصلودة وصلودا وسأله فأصلد أي وجده صلدا عن ابن الأعرابي
~~هكذا حكاه وإنما قياسه سألته فأصلدته كما قالوا أبخلته وأجبنته أي صادفته
~~بخيلا وجبانا | وفرس صلود بطيء الإلقاح وهو أيضا القليل الماء وقيل هو
~~البطيء العرق وكذلك القدر إذا أبطأ غليها | وصلد الزند يصلد صلدا فهو صالد
~~وصلاد وصلود | وأصلد صوت ولم يور نارا وأصلده هو | وصلد الوعل يصلد صلدا
~~فهو صلود ترقى في الجبل وصلد الرجل بيديه صلدا مثل صفق سواء والصلود الصلب
~~بناء نادر |
# | مقلوبه ص د ل
# الصيدلان موضع معروف أنشد سيبويه
# % ضبابية مرية حابسية % منيفا بنعف الصيدلين وضيعها % % PageV08P288
~~والصيدلاني معروف فارسي معرب والجمع صيادلة |
# | مقلوبه د ل ص
# | الدليص البريق والدليص والدلص والدلاص والدلاص البراق الأملس | ودرع
~~دلاص براقة ملساء لينة والجمع دلص وقد يكون الدلاص جمعا مكسرا وليس من باب
~~جنب لقولهم دلاصان حكاه سيبويه والقول فيه كالقول في هجان وقد تقدم وقد
~~دلصت دلاصة ودلص الشيء برقة | والدلامص البراق فعامل عند سيبويه وفعالل عند
~~غيره فإذا كان هذا فليس من هذا الباب والدلمص محذوف منه وحكى اللحياني دلمص
~~متاعه ودملصه إذا زينه وبرقه | ودلص السيل الحجر ملسه | ودلصت المرأة
~~جبينها نتفت ما عليه من الشعر | واندلص الشيء عن الشيء خرج وسقط |
# | الصاد والدال والنون ص د ن
# الصيدن الثعلب والصيدن البناء المحكم والثوب المحكم والصيدن والصيدناني
~~والصيدلاني الملك سمي بذلك لإحكام أمره | والصيدناني دابة تعمل لنفسها بيتا
~~في جوف الأرض وتعميه أي تغطيه والصيدان قطع الفضة واحدته صيدانة والصيدانة
~~أرض غليظة صلبة ms2503 ذات حجر دقيق | والصيدان برام الحجارة قال أبو ذؤيب
# % وسود من الصيدان فيها مذانب % نضار إذا لم يستفدها نعارها % % والصيدان
~~الحصا الصغار عن ابن الأعرابي |
# | مقلوبه ص ن د
# | الصنديد الملك لضخم الشريف وقال أعرابي اللهم إني أعوذ بك من صناديد
~~القدر أي من عظامه وصناديد السحاب عظامه قال PageV08P289
# % دعتنا بمسرى ليلة رحبية % جلا برقها جون الصناديد مظلما % % وحكى عن
~~ثعلب يوم حامي الصنديد أي شديد الحر قال
# % لاقين من أعفر يوما صيهبا % % حامي الصناديد يعني الجندبا % % وصندد
~~اسم جبل معروف |
# | مقلوبه ن د ص
# | ندصت النواة من التمرة ندصا خرجت وندصت البثرة تندص ندصا غمزها فنزت
~~وندصت عينه تندص ندصا وندوصا جحظت وقيل ندرت وندص عليهم يندص طلع عليهم بما
~~يكره والمنداص من الرجال الذي لا يزال يندص على القوم أي يطرأ عليهم بما
~~يكرهون ويظهر شرا والمنداص من النساء الخفيفة الطياشة قال منظور
# % ولا تجد المنداص إلا سفيهة % ولا تجد المنداص نائرة الشيم %
# | الصاد والدال والفاء ص د ف
# | صدف عنه يصدف صدفا وصدوفا عدل وأصدفه عنه عدل به والصدوف من النساء
~~التي تصدف عن زوجها عن اللحياني وقيل التي لا تشتهي القبل وقيل الصدوف
~~البخراء عن اللحياني أيضا | والصدف عوج في اليدين وقيل ميل في الحافر إلى
~~الجانب الوحشي وقيل هو أن يميل خف البعير من اليد أو الرجل إلى الجانب
~~الوحشي وقيل الصدف ميل في القدم قال الأصمعي لا أدري أعن يمين أو شمال وقيل
~~هو أقبال إحدى الركبتين على الأخرى وهو من الخيل خاصة إقبال إحداهما على
~~الأخرى وقيل الصدف تداني العجايتين وتباعد الحافرين في التواء من الرسغين
~~وهو من عيوب الخيل التي تكون خلقة وقد صدف صدفا وهو أصدف | والصدف كل مرتفع
~~عظيم كالحائط والجبل والصدف جانب الجبل وقيل PageV08P290 الصدف ما بين
~~الجبلين والصدف لغة فيه عن كراع | وقال ابن دريد الصدفان بضم الدال ناحيتا
~~الشعب أو الوادي كالصدين | والصدفان والصدفان جبلان متلاقيان بيننا وبين
~~يأجوج وماجوج وفي التنزيل @QB@ حتى إذا ساوى بين الصدفين ms2504 @QE@ الكهف 96
~~والصدفين قرئ بهما | وقول مليح الهذلي
# % فلما استوت أحمالها وتصدفت % % بشم المراقي بارحات المداخل % قال
~~السكري تصدفت تعرضت | والصدف المحار واحدتها صدفة والصدفة محارة الأذن |
~~والصدفتان النقرتان اللتان فيهما مغرز رأسي الفخذين وفيهما عصبة إلى رأسهما
~~| والمصادفة الموافقة | والصدف سبع من السباع وقيل طائر | والصدف قبيلة من
~~عرب اليمن قال
# % يوم لهمدان ويوم للصدف % % والصدفي ضرب من الإبل أراه نسب إليهم قال
~~طرفة
# % لدى صدفي كالحنية بارك % % وصيدفا وتصدف موضعان قال السليك بن السلكة
# % إذا أسهلت خبت وإن أحزنت مشت % ويغشى بها بين البطون وتصدف % وإنما
~~قضيت بزيادة التاء فيه لأنه ليس في الكلام مثل جعفر |
# | مقلوبه ص ف د
# الصفد والصفد العطاء وقد أصفده ويعدى إلى مفعولين قال الأعشى
# % تضيفته يوما فقرب مقعدي % % وأصفدني على الزمانة قائدا % % PageV08P291
~~| والصفد الثناء | وصفده يصفده صفدا وصفودا وصفده أوثقه وقيده في الحديد
~~وغيره والاسم الصفاد | والصفاد حبل يوثق به أو غل وهو الصفد والصفد والجمع
~~أصفاد لا نعلمه كسر على غير ذلك قصروه على بناء أدنى العدد وفي التنزيل
~~@QB@ وآخرين مقرنين في الأصفاد @QE@ | وقول الشاعر يصف روضة
# % وبدا لكوكبها سعيط مثل ما % % كبس العبير على الملاب الأصفد % إنما
~~أراد الأسفنط |
# | مقلوبه ف ص د
# | الفصد شق العرق فصده يفصده فصدا وفصادا فهو مفصود وفصيد وفصد الناقة شق
~~عرقها ليستخرج دمه فيشربه | وفي المثل لم يحرم من فزد له أراد فصد له ثم
~~سكنت الصاد تخفيفا كما قالوا في ضرب ضرب وفي قتل قتل كقول أبي النجم
# % لو عصر منها البان والمسك انعصر % % فلما سكنت الصاد فضعفت ضارعوا بها
~~الدال التي بعدها بأن قلبوها إلى أشبه الحروف بالدال من مخرج الصاد وهو
~~الزاي لأنها مجهورة كما أن الدال مجهورة فقالوا فزد فإن تحركت الصاد هنا لم
~~يجز البدل فيها وذلك نحو صدر وصدف لا تقول زدر ولا زدف وذلك أن الحركة قوت
~~الحرف وحصنته فأبعدته من الانقلاب بل قد يجوز فيها إذا تحركت إشمامها رائحة
~~الزاي فأما أن تخلص زايا وهي متحركة ms2505 كما تخلص وهي ساكنة فلا وإنما تقلب
~~الصاد زايا وتشم رائحتها إذا وقعت قبل الدال فإن وقعت قبل غيرها لم يجز ذلك
~~فيها قال يعقوب والمعنى لم يحرم من أصاب بعض حاجته وإن لم ينلها كلها
~~وتأويل هذا أن الرجل كان يضيف الرجل في شدة الزمان فلا يكون عنده ما يقريه
~~ويشح أن ينحر راحلته فيفصدها فإن خرج الدم سخنه للضيف إلى أن يجمد فيطعمه
~~إياه PageV08P292 فجرى المثل على هذا فقيل لم يحرم من فزد له أي لم يحرم
~~القرى من فصدت له الراحلة فحظي بدمها فيستعمل ذلك فيمن طلب أمرا فنال بعضه
~~| والفصيد دم كان يوضع في الجاهلية في معى ويشوى | وأفصد الشجر وانفصد
~~أنشقت عيون ورقه وبدت أطرافه | والمنفصد السائل وكذلك المتفصد يقال تفصد
~~جبينه عرقا إنما يريدون تفصد عرق جبينه وكذلك هذا الضرب من التمييز إنما هو
~~في نية الفاعل |
# | مقلوبه د ف ص
# | الدوفص البصل الأبيض الأملس |
# | الصاد والدال والميم ص د م
# الصدم ضرب الشيء الصلب بمثله | صدمه يصدمه صدما وصدمهم أمر أصابهم |
~~والتصادم التزاحم | ورجل مصدم محرب | والصدمتان جانبا الجبينين | والصدام
~~داء يأخذ في رءوس الدواب | وصدام اسم فرس لقيط بن زرارة وصدام فرس معروف
~~وصدام ومصدم اسمان |
# | مقلوبه ص م د
# | صمده صمدا وصمد إليه كلاهما قصده | وصمد صمد الأمر قصد قصده واعتمده |
~~وتصمد له بالعصاة قصد | وتصمد رأسه بها عمد لمعظمه | والصماد عفاص القارورة
~~قد صمدها يصمدها | وأصمد إليه الأمر أسنده | والصمد السيد المطاع الذي لا
~~يقضى دونه أمر وقيل الذي يصمد إليه في PageV08P293 الحوائج قال
# % ألا بكر الناعي بخيري بني أسد % بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد % ويروى
~~بخير بني أسد | والصمد من صفاته جل وعز لأنه أصمدت إليه الأمور فلم يقض
~~فيها غيره وقيل هو المصمت الذي لا جوف له وهذا لا يجوز على الله عز وجل
~~وقيل الصمد الذي لا يطعم وقيل الصمد السيد الذي ينتهي إليه السؤدد وقيل
~~الصمد الدائم بعد فناء خلقه | والصمد الغليظ المرتفع من الأرض لا ms2506 يبلغ أن
~~يكون جبلا وجمعه أصماد وصماد وروضات بني عقيل يقال لها الصماد والرباب |
~~والصمدة والصمدة صخرة راسية مستوية بمتن الأرض وربما ارتفعت شيئا قال
# % مخالف صمدة وقرين أخرى % % تجر عليه حاصبها الشمال % وناقة صمدة وصمدة
~~حمل عليها فلم تلقح الفتح عن كراع | والصمد ماء للرباب وهو في شاكلة الحمى
~~في شق ضرية الجنبي |
# | مقلوبه م ص د
# | المصد والمزد ضرب من النكاح والرضاع مصدها يمصدها مصدا والمصد والمصد
~~والمصاد الهضبة العالية الحمراء وقيل هي أعلى الجبل والجمع أمصدة ومصدان |
~~والمصد البرد وما وجدنا لها العام مصمدة ومزدة على البدل يعني البرد وقال
~~كراع يعني شدة البرد وشدة الحر ضد | وما أصابتنا العام مصدة أي مطرة |
# | مقلوبه د م ص
# | دمصت الناقة بولدها تدمص دمصا أزلقته ودمصت الكلبة بجروها ألقته لغير
~~تمام PageV08P294 والدمص رقة الحاجب من أخر وكثافته من قدم رجل أدمص ودمص
~~رأسه رق شعره | والدمص كل عرق من الحائط ما خلا الأسفل فإنه رهص | والدميص
~~شجر عن السيرافي | والدومص البيض عن ثعلب وأنشد لغادية الدبيرية في ابنها
~~مرهب
# % يا ليته قد كان شيخا أدمصا % تشبه الهامة منه الدومصا % % ويروى
~~الدوفصا وقد قدمت أن الدوفص بالفاء البصل الأبيض الأملس |
# | الصاد والتاء والراء ت ر ص
# ترص الشيء تراصة فهو تريص أي محكم قال
# % وشد يديك بالعقد التريص % % وأترصه هو وترصه أحكمه وقومه قال
# % ترص أفواقها وقومها % % أنبل عدوان كلها صنعا % % أنبلها أعملها بالنبل
~~وقيل أحذقها | وفرس تارص شديدة وثيق أنشد ثعلب
# % قد أغتدي بالأعوجي التارص % %
# | الصاد والتاء واللام ص ل ت
# | الصلت البارز المستوي وسيف صلت ومنصلة وإصليت منجرد ماض وأصلته جرده من
~~غمده وضربه بالسيف صلتا أي مجردا PageV08P295 والصلت والصلت السكين المصلتة
~~وقيل هي الكبيرة والجمع أصلات | ورجل صلت الجبين واضحه ورجل صلت وأصلتي
~~ومنصلت صلب ماض في الحوائج خفيف اللباس | والمنصلت المسرع من كل شيء ونهر
~~منصلت شديد الجرية قال ذو الرمة
# % يستل ها جدول كالسيف منصلت % بين الأشاء تسامى حوله العشب % والصلتان
~~من الرجال والحمر الشديد ms2507 الصلب والجمع صلتان عن كراع والصلتان أيضا التقلب
~~والوثب وجاء بمرق أو لبن يصلت إذا كان قليل الدسم كثير الماء |
# | مقلوبه ل ص ت
# | اللصت اللص طائية وجمعه لصوت
# | مقلوبه ت ل ص
# | تلص الشيء أحكمه مثل ترصه
# | الصاد والتاء والنون ص ن ت
# | الصنتيت كالصنديد
# | مقلوبه ن ص ت
# | نصت الرجل ينصت نصتا وأنصت وهي أعلى سكت وفي التنزيل @QB@ فاستمعوا له
~~وأنصتوا @QE@ الأعراف 204 قال ثعلب معناه إذا قرأ الإمام فاستمعوا إلى
~~قراءته ولا تتكلموا والنصتة الاسم من الإنصات ومنه قول عثمان لأم سلمة علي
~~حق النصتة | وأنصته وأنصت له نصحه ونصح له أنشد أبو علي
# % إذا قالت حذام فأنصتوها % % فإن القول ما قالت حذام % وروي فصدقوها بدل
~~فأنصتوها | وأنصت الرجل للهو مال عن ابن الأعرابي PageV08P296
# | الصاد والتاء والفاء ص ف ت
# | الصفتات من الرجال المجتمع الخلق الشديد والأنثى صفتات وصفتاتة وقيل لا
~~تنعت به المرأة | والصفتان كالصفتات ورجل صفتان عفتان يكسر الكلام والجمع
~~صفتان وعفتان
# | الصاد والتاء والميم ص ت م
# | الصتم والصتم من كل شيء ما عظم واشتد والأنثى صتمة وجمل صتم ضخم شديد
~~وناقة صتمة كذلك ورجل صتم تام قد بلغ أقصى الكهولة والصتم من الخيل الذي
~~شخصت محاني ضلوعه حتى تساوت بمنكبه وعرضت صهوته | والحروف الصتم التي ليست
~~من الحلق ولها معنى ليس من غرض هذا الكتاب والصتيمة الصخرة الصلبة |
~~والأصتمة معظم الشيء تميمية التاء فيها بدل من الطاء فلان في أصتمة قومه
~~مثل أصطمنهم
# | مقلوبه ص م ت
# | صمت يصمت صمتا وصمتا وصموتا وصماتا وأصمت أطال السكوت والاسم من صمت
~~الصمتة وأصمته هو وصمته وقيل الصمت المصدر وما سوى ذلك فهو اسم | والصمتة
~~والصمتة ما أصمت به وصمتة الصبي ما صمت به ومنه قول بعض مفضلي التمر على
~~الزبيب وما له صمتة لعياله وصمتة جميعا عن اللحياني أي ما يطعمهم فيصمتهم
~~به | ورماه بصماته أي بما صمت منه | وما له صامت ولا ناطق الصامت الذهب
~~والفضة والناطق الحيوان | وضربة صموت تمر في العظام لا ms2508 تنبو عن عظم فتصوت
~~أنشد ثعلب
# % ويذهب نخوة المختال عني % % رقيق الحد ضربته صموت % PageV08P297 | وصمت
~~الرجل شكا إليه فنزع إليه من شكايته قال
# % إنك لا تشكو إلى مصمت % فاصبر على الحمل الثقيل أو مت % والحروف
~~المصمتة غير حروف الذلاقة سميت بذلك لأنه صمت عنها أن يبنى منها كلمة
~~رباعية أو خماسية معراة من حروف الذلاقة | وهو بصماته إذا شرف على قصده |
~~ولقيته ببلدة إصمت وهي القفرة التي لا أحد بها وقال كراع إنما هو ببلدة
~~إصمت الأول هو المعروف وتركته بصحراء إصمت أي حيث لا يدرى أين هو وتركته
~~بوحش إصمت وإصمتة عن اللحياني ولم يفسره وعندي أنه يعني به الفلاة |
~~والمصمت الذي لا جوف له وباب مصمت وقفل مصمت مبهم وثوب مصمت لا يخلط لونه
~~لون | وألف مصمت متمم كمصتم | وأنا على صمات حاجتي أي شرف من قضائها قال
# % وحاجة بت على صماتها % % والصمات سرعة العطش في الناس والدواب |
# | مقلوبه م ص ت
# | مصت الرجل المرأة مصتا نكحها كمصدها ومصت الناقة مصتا قبض على رحمها
~~وأدخل يده فاستخرج ماءها |
# | الصاد والراء والنون ص ن ر
# | الصنارة الحديدة الدقيقة التي في رأس المغزل والصنارة الأذن يمانية |
~~والصنارية قوم بأرمينية نسبوا إلى ذلك PageV08P298 | ورجل صنارة سيئ الخلق
~~الكسر عن ابن الأعرابي والفتح عن كراع وقال أبو علي صنارة بالكسر سيئ الخلق
~~وليس من أبنية الكتاب لأن هذا البناء لم يجئ صفة | والصناد شجر الدلب
~~واحدته صنارة عن أبي حنيفة قال وهي فارسية وقد جرت في كلام العرب وأنشد بيت
~~العجاج
# % يشق دوح الجوز والصنار % % وقال بعضهم هو الصنار بتخفيف النون وأنشد
~~بيت العجاج هذا بالتخفيف |
# | مقلوبه ر ص ن
# | رصن الشيء رصانة فهو رصين ثبت وأرصنه أثبته وأحكمه | ورصنه أكمله |
~~ورجل رصين كرزين وقد رصن
# | مقلوبه ن ص ر
# | النصر إعانة المظلوم نصره ينصره نصرا ورجل ناصر من قوم نصار ونصر
~~وأنصار قال
# % والله سمى نصرك الأنصارا % % آثرك الله به إيثارا % % وقول خداش بن
~~زهير
# % فإن كنت تشكو من خليل مخانة ms2509 % فتلك الحواري عقها ونصورها % % يجوز أن
~~يكون نصور جمع ناصر كشاهد وشهود وأن يكون مصدرا كالخروج والدخول وقول أمية
~~الهذلي
# % أولئك آبائي وهم لي ناصر % وهم لك إن صانعت ذلك معقل % أراد جمع ناصر
~~كقوله تعالى @QB@ نحن جميع منتصر @QE@ القمر 44 والنصير الناصر والجمع
~~أنصار PageV08P299 والأنصار أنصار النبي صلى الله عليه وسلم غلبت عليهم
~~الصفة فجرى مجرى الأسماء كأنه اسم الحي ولذلك أضيف إليه بلفظ الجمع فقيل
~~أنصاري وقال رجل نصر وقوم نصر فوصفوا بالمصدر كرجل عدل وقوم عدل عن ابن
~~الأعرابي | والنصرة حسن المعونة | والانتصار الانتقام وفي التنزيل @QB@
~~ولمن انتصر بعد ظلمه @QE@ الشورى 41 وقوله عز وجل @QB@ والذين إذا أصابهم
~~البغي هم ينتصرون @QE@ الشورى 39 إن قال قائل أهم محمودون على انتصارهم أم
~~لا قيل من لم يسرف ولم يجاوز ما أمر الله به فهو محمود | والاستنصار
~~استمداد النصر وليس من باب تجلم وتنزر والتناصر التعاون على النصر |
~~وتناصرت الأخبار صدق بعضها بعضا | والنواصر مجاري الماء إلى الأودية واحدها
~~ناصر والناصر أعظم من التلعة يكون ميلا ونحوه ثم تمج النواصر في التلاع
~~وقال أبو حنيفة الناصر والناصرة ما جاء من مكان بعيد إلى الوادي فنصر
~~السيول ونصر البلاد ينصرها أتاها عن ابن الأعرابي وأنشد
# % إذا دخل الشهر الحرام فودعي % % بلاد تميم وانصري أرض عامر % ونصر
~~الغيث الأرض نصرا سقاها قال
# % من كان أخطأه الربيع فإنما % % نصر الحجاز بغيث عبد الواحد % ونصره
~~ينصره نصرا أعطاه وهو مثل بذلك | والنصائر العطايا | والمستنصر السائل ووقف
~~أعرابي على قوم فقال انصروني نصركم الله أي أعطوني أعطاكم الله ونصري ونصرى
~~وناصرة ونصورية قرية بالشام والنصارى منسوبون إليها هذا قول أهل اللغة وهو
~~ضعيف إلا أن نادر النسب يسعه وأما سيبويه فقال أما النصارى فذهب الخليل إلى
~~أنه جمع نصري ونصران كما قالوا ندمان وندامى PageV08P300 ولكنهم حذفوا إحدى
~~الياءين كما حذفوا من أثقية وأبدلوا مكانها ألفا كما قالوا صحارى قال وأما
~~الذي نوجهه نحن عليه فإنه جاء على نصران لأنه قد تكلم به فكأنك جمعت ms2510 نصرانا
~~كما جمعت مسمعا والأشعث وقلت نصارى كما قلت ندامى فهذا أقيس والأول مذهب
~~وإنما كان أقيس لأنا لم نسمعهم قالوا نصري | والتنصر الدخول في دين النصارى
~~ونصره جعله كذلك وفي الحديث
# كل مولود يولد على الفطرة حتى يكون أبواه اللذان يهودانه أو ينصرانه
~~اللذان رفع بالابتداء لأنه أضمر في يكون كذلك رواه سيبويه وأنشد
# % إذا ما المرء كان أبوه عبس % فحسبك ما تريد إلى الكلام % أي كان هو |
~~والأنصر الأقلف وهو من ذلك لأن النصارى قلف ومنه الحديث
# لا يؤمنكم أنصر حكاه الهروي في الغريبين | ونصر صنم وقد نفى سيبويه هذا
~~البناء في الأسماء | وبخت نصر معروف وهو الذي خرب بيت المقدس قال الأصمعي
~~إنما هو بوخت نصر فأعرب وبوخت ابن ونصر اسم صنم كان وجد عند الصنم ولم يعرف
~~له أب فقيل هو ابن الصنم | ونصر ونصير وناصر ومنصور أسماء وبنو ناصر وبنو
~~نصر بطنان
# | الصاد والراء والفاء ص ر ف
# الصرف رد الشيء عن وجهه صرفه يصرفه صرفا فانصرف | وصارف نفسه عن الشيء
~~صرفها عنه | وقوله تعالى @QB@ ثم انصرفوا @QE@ التوبة 127 أي رجعوا عن
~~المكان الذي استمعوا فيه وقيل انصرفوا عن العمل بشيء مما سمعوا | صرف الله
~~قلوبهم أي أضلهم الله مجازاة على فعلهم PageV08P301 والصريف اللبن الذي
~~ينصرف به عن الضرع حارا | والصرفة كوكب واحد خلف خراتي الأسد إذا طلع امام
~~الفجر فذلك أول الخريف وإذا غاب مع طلوع الفجر فذلك أول الربيع وهو من
~~منازل القمر قال ابن كناسة سميت بذلك لانصراف البرد عن الحر والصرفة خرزة
~~يستعطف بها الرجال يصرفون بها عن مذاهبم ووجوههم عن اللحياني قال ابن جني
~~وقول البغداديين في قولهم ما تأتينا فتحدثنا تنصب الجواب على الصرف كلام
~~فيه إجمال بعضه صحيح وبعضه فاسد أما الصحيح فقولهم الصرف أن يصرف الفعل
~~الثاني عن معنى الفعل الأول قال وهذا معنى قولنا إن الفعل الثاني يخلف
~~الأول وأما انتصابه بالصرف فخطأ لأنه لا بد له من ناصب مقتض له لأن المعاني
~~لا تنصب الأفعال ms2511 وإنما ترفعها قال والمعنى الذي يرفع الفعل هو وقوع الفعل
~~وقوع الاسم وجاز في الأفعال أن يرفعها المعنى كما جاز في الأسماء أن يرفعها
~~المعنى لمضارعة الفعل للاسم | وصرف الشيء أعمله في غير وجه كأنه يصرفه عن
~~وجه إلى وجه | وتصرف هو | وتصاريف الأمور تخاليفها ومنه تصريف الريح
~~والسحاب | والصرف حدثان الدهر اسم له لأنه يصرف الأشياء عن وجوهها وقول صخر
~~الغي
# % عاودني حبها وقد شحطت % صرف نواها فإنني كمد % أنث الصرف لتعليقه
~~بالنوى وجمعه صروف والصرف فضل الدرهم على الدرهم والدينار على الدينار لأن
~~كل واحد منهما يصرف عن قيمة صاحبه والصرف بيع الذهب بالفضة وهو من ذلك لأنه
~~ينصرف عن جوهر إلى جوهر | والتصريف في جميع البياعات إنفاق الدراهم |
~~والصراف والصيرف والصيرفي النقاد وهو من التصرف والجمع صيارف وصيارفة فأما
~~قول الفرزدق
# % تنفي يداها الحصى في كل هاجرة % نفي الدراهم تنقاد الصياريف %
~~PageV08P302 فعلى الضرورة وبعكسه
# % والبكرات النسج العطامسا % % ورجل صيرف متصرف في الأمور قال أمية
# % قد كنت ولاجا خروجا صيرفا % لم تلتحصني حيص بيص لحاص % وقولهم لا يقبل
~~منه صرف ولا عدل الصرف الحيلة ومنه التصرف في الأمور والعدل الفداء ومنه
~~قول تعالى ^ ( وإن تعدل كالعدل ) ^ الأنعام 70 وقيل الصرف التطوع والعدل
~~الفرض وقيل الصرف التوبة والعدل الفدية وقيل الصرف الوزن والعدل الكيل وقيل
~~الصرف القيمة والعدل المثل وأصله في الدية يقال لم يقبلوا منهم عدلا ولا
~~صرفا أي لم يأخذوا منهم دية ولم يقتلوا بقتيلهم رجلا واحدا أي طلبوا منهم
~~أكثر من ذلك قال كانت العرب تقتل الرجلين والثلاثة بالرجل الواحد فإذا
~~قتلوا رجلا برجل فذلك العدل فيهم وإذا أخذوا دية فقد انصرفوا عن الدم إلى
~~غيره فصرفوا ذلك صرفا فالقيمة صرف لأن الشيء يقوم بغير صفته قالوا ثم جعل
~~بعد في كل شيء حتى صار مثلا فيمن لم يؤخذ منه الشيء الذي يجب عليه وألزم
~~أكثر منه وقال ابن الأعرابي الصرف الميل والعدل الاستقامة وقال ثعلب الصرف
~~ما يتصرف فيه والعدل الميل وقيل الصرف الزيادة والفضل ms2512 وليس هذا بشيء وصرف
~~الحديث تزيينه والزيادة فيه | وصرف لأهله يصرف واصطرف كسب وطلب واحتال هذه
~~عن اللحياني | والصراف حرمة كل ذات ظلف ومخلب صرفت تصرف صروفا وهي صارف |
~~وصرف الإنسان والبعير بنابه يصرف صريفا حرقه فسمعت له صوتا | وصريف الفحل
~~تهدره | وما في فمه صارفة أي ناب | وصريف القعو والبكرة صوتهما وصريف القلم
~~والباب ونحوهما صريرهما PageV08P303 وقول أبي خراش
# % مقابلتين شدهما طفيل % بصرافين عقدهما جميل % عنى بالصرافين شراكين
~~لهما صريف | والصرف الخالص من كل شيء وشراب صرف لم يمزج وقد صرفه صرفا قال
~~الهذلي
# % إن يمس نشوان بمصروفة % منها بري وعلى مرجل % وصرفه وأصرفه كصرفه
~~الأخيرة عن ثعلب | والصرف شيء أحمر يذبغ به الأديم قال اليربوعي
# % كميت غير محلفة ولكن % كلون الصرف عل به الأديم % يعني أنها خالصة
~~اللون لا يحلف عليها أنها ليست كذلك | والصريف السعف اليابس الواحدة صريفة
~~حكى ذلك أبو حنيفة وقال مرة هو ما يبس من الشجر مثل الضريع وقد تقدم |
~~والصرفان ضرب من التمر واحدته صرفانة وقال أبو حنيفة الصرفانة تمرة حمراء
~~نحو البرنية إلا أنها صلبة الممضغة علكة قال وهي أرزن التمر كله | والصرفان
~~الرصاص القلعي والصرفان الموت ومنهما قول الزباء الملكة
# % أجندلا يحملن أم حديدا % % أم صرفانا باردا شديدا % % والصرفي ضرب من
~~النجائب وقيل بالدال وهو الصحيح PageV08P304
# | مقلوبه ص ف ر
# | الصفرة من الألوان معروفة تكون في الحيوان والنبات وغير ذلك مما يقبلها
~~حكاها ابن الأعرابي في الماء أيضا والصفرة أيضا السواد وقد اصفر وهو أصفر |
~~والأصفر من الإبل الذي تسود أرضه وتنفذه شعرة صفراء | والأصفران الذهب
~~والزعفران | والصفراء الذهب للونها ومنه قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~يا دنيا اصفري واحمري وغري غيري | والصفراء من المرر سميت به للونها | وصفر
~~الثوب صبغه بصفرة ومنه قول عتبة بن ربيعة لأبي جهل سيعلم المصفر استه من
~~المقتول غدا | والمصفرة الذين علامتهم الصفرة كقولك المحمرة والمبيضة |
~~والصفرية تمرة يمامية تجفف بسرا وهي صفراء فإذا جفت ففركت انفركت ويحلى بها
~~السويق فتفوق موقع ms2513 السكر حكاه أبو حنيفة وهكذا قال تمرة يمامية فأوقع لفظة
~~الإفراد على الجنس وهو يستعمل مثل هذا كثيرا | والصفارة من النبات ما ذوي
~~فتغير إلى الصفرة | والصفار يبيس البهمى أراه لصفرته ولذلك قال ذو الرمة
# % وحتى اعتلى البهمى من الصيف نافض % كما نفضت خيل نواصيها شفر % والصفر
~~داء في البطن يصفر منه الوجه والصفر حية تلزق بالضلوع فتعضها الواحد
~~والجميع في ذلك سواء وقد قيل واحدته صفرة وقيل الصفرة دابة تعض الضلوع
~~والشراسيف قال أعشى باهلة يرثي أخاه
# % لا يتأرى لما في القدر يرقبه % % ولا يعض على شرسوفه الصفر % وقيل
~~الصفر هاهنا الجوع وفي الحديث صفرة في سبيل الله خير من كذا وكذا أي
~~PageV08P305 جوعة وقيل الصفر حنش البطن والصفر والصفار دود يكون في البطن
~~والصفار الماء الأصفر الذي يصيب البطن وهو السقي وقد صفر بتخفيف الفاء |
~~والصفر ضرب من النحاس وقيل هو ما صفر منه واحدته صفرة | والصفر لغة في
~~الصفر عن أبي عبيدة وحده لم يك يجيزه غيره والضم أجود ونفى بعضهم الكسر |
~~والصفار صانع الصفر وقوله أنشده ابن الأعرابي
# % لا تعجلاها أن تجر جرا % % تحدر صفرا وتعلى برا % % فإن الصفر هنا
~~الذهب فإما أن يكون عنى به الدنانير لأنها صفر وإما أن يكون سماه بالصفر
~~الذي تعمل منه الآنية لما بينها من المشابهة حتى سمي اللاطون شبها | والصفر
~~والصفر والصفر الخالي وكذلك الجميع والمؤنث قال حاتم
# % ترى أن ما أنفقت لم يك ضرني % % وأن يدي مما بخلت به صفر % والجمع من
~~ذلك أصفار قال
# % ليست بأصفار لمن % يعفو ولا رح رحارح % وقالوا إناء أصفار لا شيء فيه
~~كما قالوا برمة أعشار هذه عن ابن الأعرابي | وآنية صفر كقولك نسوة عدل عنه
~~أيضا وقد صفر صفرا وصفورا فهو صفر والعرب تقول نعوذ بالله من قرع الفناء
~~وصفر الإناء | وأصفر البيت أخلاه تقول العرب ما أصغيت لك إناء ولا أصفرت لك
~~فناء وهذا في المعذرة يقول لم آخذ إبلك ومالك فيبقى إناؤك مكبوبا لا تجد
~~لبنا تحلبه فيه ويبقى ms2514 فناؤك خاليا مسلوبا لا تجد بعيرا يبرك فيه ولا شاة
~~تربض هناك | وصفرت وطابه مات | قال امرؤ القيس PageV08P306
# % وأفلتهن علباء جريضا % ولو أدركته صفر الوطاب % وهو مثل معناه أن جسمه
~~خلا من روحه وقيل معناه أن الخيل لو أدركته قتل فصفرت وطابه التي كان يقري
~~منها | والصفراء الجرادة إذا خلت من البيض قال
# % فما صفراء تكنى أم عوف % كأن رجيلتيها منجلان % وصفر الشهر الذي بعد
~~المحرم قال بعضهم إنما سمي صفرا لأنهم كانوا يمتارون الطعام فيه من المواضع
~~وقال بعضهم سمي بذلك لإصفار مكة من أهلها إذا سافروا وروي عن رؤبة أنه قال
~~سموا الشهر صفرا لأنهم كانوا يغزون فيه القبائل فيتركون من لقوا صفرا من
~~المتاع وذلك أن صفرا بعد المحرم فقالوا صفر الناس منا صفرا قال ثعلب الناس
~~كلهم يصرفون صفرا إلا أبا عبيدة فإنه قال لا ينصرف فقيل له لم لا تصرفه لأن
~~النحويين قد أجمعوا على صرفه وقالوا لا يمنع الحرف من الصرف إلا علتان
~~فأخبرنا بالعلتين فيه حتى نتبعك فقال نعم العلتان المعرفة والساعة قال أبو
~~عمر أراد أن الأزمنة كلها ساعات والساعات مؤنثة وقول أبي ذؤيب
# % أقامت به كمقام الحنيف % شهري جمادى وشهري صفرا % % أراد المحرم وصفرا
~~ورواه بعضهم وشهر صفر على احتمال القبض في الجزء فإذا جمعوه مع المحرم
~~قالوا صفران والجمع أصفار قال النابغة
# % لقد نهبت بني ذبيان عن أقر % وعن تربعهم في كل أصفار % وقوله صلى الله
~~عليه وسلم لا عدوى ولا صفر قيل هو تأخيرهم المحرم إلى صفر | والصفرية نبات
~~ينبت في أول الخريف وقال أبو حنيفة سميت صفرية لأن الماشية تصفر إذا رعت ما
~~يخضر من الشجر فترى مغابنها ومشافرها وأوبارها صفرا ولم أجد هذا معروفا
~~PageV08P307 والصفري نتاج الغنم مع طلوع سهيل وهو أول الشتاء وقيل الصفرية
~~من لدن طلوع سهيل إلى سقوط الذراع حين يشتد البرد وحينئذ ينتج الناس ونتاجه
~~محمود وقال أبو حنيفة وذلك خير إنتاج وقال أبو حنيفة الصفرية ثوبي الحر
~~وإقبال البرد | وتصفر المال حسنت ms2515 حاله وذهبت عنه وغرة القيظ وقال مرة
~~الصفرية أول الأزمنة يكون شهرا وقيل الصفرى أول السنة | والصفير من الصوت
~~صفر يصفر صفيرا وصفر بالحمار وصفر دعاه إلى الماء | والصافر كل ما لا يصيد
~~من الطير وفي المثل أجبن من صافر وما بها صافر أي أحد يصفر والحية تصفر خص
~~بعضهم به الأسود والأعرج وابن قترة والأصلة | والصفاري ضرب من الطير يصفر |
~~والصفارة الاست والصفارة هنة جوفاء يصفر فيها الغلام | والصفر العقل والعقد
~~والصفر الروع ولب والقلب يقال ما يلزق ذلك بصفرى | والصفار والصفار ما بقي
~~في أصول أسنان الدابة من التبن والعلف | والصفار القراد ويقال دويبة تكون
~~في مآخير الحوافر والمناسم قال الأفوه
# % ولقد كنتم حديثا زمعا % وذنابى حيث يحتل الصفار % وصفرة وصفار اسمان |
~~وأبو صفرة كنية | والصفرية قوم من الحرورية نسبوا إلى صفرة ألوانهم وقيل
~~إلى عبد الله بن صفار وهو على هذا القول الأخير من النسب النادر وقيل هم
~~الصفرية بالكسر والصفرية المهالبة نسبوا إلى أبي صفرة وهو أبو المهلب |
~~والصفراء من نبات السهل والرمل وقد تنبت بالجلد وقال أبو حنيفة الصفراء من
~~العشب وهي تسطح على الأرض وكأن ورقها ورق الخس وهي تأكلها الإبل أكلا شديدا
~~وقال أبو نصر هي الذكور والصفراء فرس الحارث بن الأصم صفة غالبة | وبنو
~~الأصفر ملوك الروم لا أدري لم سموا بذلك | ومرج الصفر موضع PageV08P308
~~والأصافر موضع قال كثير
# % عفا رابغ من أهله فالظواهر % فأكناف تبنى قد عفت فالأصافر %
# | مقلوبه ر ص ف
# | الرصف ضم الشيء بعضه إلى بعض ونظمه رصفه يرصفه رصفا فارتصف وترصف
~~وتراصف | ورصف ما بين رجليه قربهما | ورصفت أسنانه رصفا ورصفت رصفا فهي
~~رصيفة ومرتصفة تصافت في نبتها وانتظمت واستوت | ورصف الحجر يرصفه رصفا بناه
~~فوصل بعضه ببعض | والرصف الحجارة المتراصفة واحدتها رصفة والرصف السد
~~المبني للماء | والرصف مجرى المصنعة | والرصفة العقبة التي تلوى فوق رعظ
~~السهم إذا انكسر وجمعه رصف وقول المتنخل الهذلي
# % معابل غير أرصاف ولكن % كسين ظهار أسود كالخياط % فعندي أنه جمع رصفة
~~كشجرة وشجر ms2516 ثم جمع رصفا على أرصاف كأشجار وأراد ظهار ريش أسود وهي الرصافة
~~وجمعها رصائف وقد رصفه رصفا فهو مرصوف ورصيف | والرصفة والرصفة جميعا عقبة
~~تشد على حمالة القوس وأرى أبا حنيفة قد جعل الرصاف واحدا | والرصفتان
~~عصبتان في رضفتي الركبتين | والمرصوفة من النساء التي التزق ختانها فلم
~~يوصل إليها | والرصوف الصغيرة الفرج وقيل الضيقة الفرج وقد رصفت | والرصافة
~~بالشيء الرفق به وفي الحديث
# ولم يكن لنا عماد أرصف بنا منها PageV08P309 ولم يجئ لها فعل | والرصافة
~~كل منبت بالسواد وقد غلب على موضع بغداد والشام | وعين الرصافة موضع فيه
~~بئر وإياه عنى أمية بن أبي عائذ
# % يؤم بها وانتحت للرجاء % عين الرصافة ذات النجال % والرصاف موضع | ورصف
~~ماء قال أبو خراش
# % نساقيهم على رصف وضر % كدابغة وقد نغل الأديم %
# | مقلوبه ف ر ص
# | الفرصة النهزة والسين لغة وقد فرصها يفرصها فرصا وافترصها وتفرصها
~~أصابها | وأفرصتك الفرصة أمكنتك | والفرصة والفرصة والفريصة الأخيرة عن
~~يعقوب هي النوبة تكون بين القوم يتناوبونها على الماء قال يعقوب هي النوبة
~~تكون بين القوم يتناوبونها على الماء في أظمائهم مثل الخمس والربع والسدس
~~وما زاد من ذلك والسين لغة عن ابن الأعرابي | وفرصة الفرس سجيته وسبقه
~~وقوته قال
# % يكسو الضوى كل وقاح منكب % %
# % أسمر في صم العجايا مكرب % %
# % باق على فرصته مدرب % % وافترصت الورقة أرعدت | والفريصة لحمة عند ثغض
~~الكتف في وسط الجنب عند منبض القلب وهما فريصتان ترتعدان عند الفزع |
~~والفريصة المضغة التي بين الثدي ومرجع الكتف من الرجل والدابة وقيل الفريصة
~~أصل مرجع المرفقين PageV08P310 | وفرصه يفرصه فرصا أصاب فريصته وفرص فرصا
~~وفرص فرصا شكا فريصته | وفريص الرقبة في الحدب عروقها | والفرصة ريح الحدب
~~والسين فيه لغة | وفرص الجلد فرصا قطعه | والمفراص الحديدة العريضة التي
~~يقطع بها قال الأعشى
# % وأدفع عن أعراضكم وأعيركم % لسانا كمفراص الخفاجي مقضبا % % والفرصة
~~والفرصة والفرصة الأخيرتان عن كراع القطعة من الصوف أو القطن وفي الحديث
~~أنه قال للأنصارية يصف لها الاغتسال من المحيض
# خذي فرصة ممسكة فتطهري بها أي تتبعي بها ms2517 أثر الدم وقال كراع هي الفرصة
~~بالفتح والفرصة القطعة من المسك عن الفارسي حكاه في البصريات له وفراص أبو
~~قبيلة |
# | مقلوبه ر ف ص
# الرفصة مقلوبة عن الفرصة التي هي النوبة وترافصوا على الماء مثل تفارصوا
~~| وارتفص السعر غلا | إنما أخرت هذا الباب عن الفرصة وحكمه التقديم لأن
~~الرفصة مقلوبة عن الفرصة |
# | الصاد والراء والباء ص ر ب
# الصرب والصرب اللبن الحقين الحامض وقيل هو الذي قد حقن أياما حتى اشتد
~~حمضه واحدته صربة وصربة | وصربه يصربه صربا فهو مصروب وصريب وصربه حلب بعضه
~~على بعض وتركه يحمض وقيل صرب اللبن في السقاء والسمن في النحي | وقدم
~~أعرابي على أعرابية وقد شبق لطول الغيبة فراودها فأقبلت تطيب وتمتعه فقال
~~فقدت طيبا في غير كنهه أي في غير وجهه وموضعه فقالت المرأة فقدت صربة
~~مستعجلا بها عنت بالصربة الماء المجتمع في الظهر وإنما هو على المثل باللبن
~~المجتمع PageV08P311 في السقاء | والصرب ما يزود من اللبن في السقاء حليبا
~~كان أو حازرا | وقد اصطرب صربة | وصرب بوله يصربه ويصربه صربا حقنه وخص
~~بعضهم به الفحل من الإبل | وصرب الصبي مكث أياما لا يحدث وصرب بطن الصبي
~~صربا إذا عقد ليسمن | والصرب والصرب الصمغ الأحمر قال الشاعر يذكر البادية
# % أرض من الخير والسلطان نائية % فالأطيبان بها الطرثوث والصرب % واحدته
~~صربة وقد يجمع على صراب وقيل هو صمغ الطلح والعرفط خاصة وهي حمر كأنها
~~سبائك تكسر بالحجارة | والصربة ما يتخير من العشب والشجر بعد اليابس والجمع
~~صرب وقد صربت الأرض | واصرأب الشيء املاس وصفا ومن روى بيت امرئ القيس
# % صرابة حنظل % % أراد الصفاء والملوسة ومن روى صرابة أراد نقيع ماء
~~الحنظل وهو أحمر صاف
# | مقلوبه ص ب ر
# | صبره عن الشيء يصبره صبرا حبسه قال الحطيئة
# % قلت لها أصبرها جاهدا % ويحك أمثال طريف قليل % وصبر الإنسان على القتل
~~نصبه عليه يقال قتله صبرا وقد صبره عليه ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أن تصبر الروح | ورجل صبورة بالهاء مصبور للقتل حكاه ثعلب ويمين ms2518 الصبر التي
~~يمسكك PageV08P312 الحكم عليها حتى تحلف وقد حلف صبرا أنشد ثعلب
# % فأوجع الجنب وأعر الظهرا % % أو يبلي الله يمينا صبرا % وصبر الرجل
~~لزمه | والصبر نقيض الجزع صبر يصبر صبرا فهو صابر وصبار وصبير وصبور
~~والأنثى صبور أيضا وقوله أنشده ابن الأعرابي
# % أرى أم زيد كلما جن ليلها % % تبكي على زيد وليست بأصبرا % % أراد
~~وليست بأصبر من ابنها بل ابنها أصبر منها لأنه عاق والعاق أصبر من أبويه |
~~وتصبر واصطبر واصبر كصبر وأصبره وصبره أمره بالصبر | وأصبره جعل له صبرا
~~وقوله تعالى @QB@ وتواصوا بالصبر @QE@ العصر 3 تواصوا بالصبر على طاعة الله
~~والصبر على الدخول في معاصيه | وصبر به يصبر صبرا كفل | والصبير الكفيل
~~وصبير القوم المقدم في أمورهم والجمع صبراء والصبير السحابة البيضاء وقيل
~~هي الكثيفة التي فوق السحابة وقيل هو الذي يصير بعضه فوق بعض درجا وقيل هي
~~القطعة من السحابة تراها كأنها مصبورة أي محبوسة وهذا ضعيف قال أبو حنيفة
~~الصبير السحاب البيض والجمع كالواحد وقيل جمعه صبر قال ساعدة بن جؤية
# % فارم بهم لية والأخلافا % % جوز النعامى صبرا خفافا % % والصبارة من
~~السحاب كالصبير | وصبير الخوان رقاقة عريضة تبسط تحت ما يؤكل من الطعام |
~~والأصبرة من الغنم والإبل ولم أسمع لها بواحد التي تروح وتغدو على أهلها لا
~~تغرب عنهم وروي بيت عنترة PageV08P313
# % لها بالصيف أصبرة وجل % وست من كرائمها غزار % والصبر والصبر ناحية
~~الشيء وحرفه وجمعه أصبار قال النمر بن تولب يصف روضة
# % عزبت وباكرها الشتي بديمة % وطفاء تملؤها إلى أصبارها % % وملأ الكأس
~~إلى أصبارها أي إلى رأسها وأخذه بأصباره أي بجميعه | والصبرة ما جمع من
~~الطعام بلا كيل ولا وزن والصبرة الكرس وقد صبروا طعامهم والصبرة الطعام
~~المنخول بشيء شبيه بالسرند | والصبرة الحجارة الغليظة المجتمعة وجمعها صبار
~~| والصبارة الحجارة قال الأعشى
# % من مبلغ عمرا بأن % ن المرء لم يخلق صباره % ويروى صبارة وهي نحوها في
~~المعنى وقيل الصبارة قطعة من حجارة أو حديد | والصبر الأرض ذات الحصباء
~~وليست بغليظة والصبر فيه لغة عن كراع | وأم صبار ms2519 الحرة مشتق من الصبر التي
~~هي الأرض ذات الحصباء أو من الصبارة وخص بعضهم به الرجلاء منها وأم صبار
~~وأم صبور كلتاهما الداهية والحرب الشديدة | يقال وقعوا في أم صبار وأم صبور
~~هكذا قرأته في الألفاظ صبور بالباء وفي بعض النسخ أم صبور كأنها مشتقة من
~~الصيارة وهي الحجارة | والصبر عصارة شجر مر واحدته صبرة وجمعه صبور قال
~~الفرزدق
# % يابن الخلية إن حربي مرة % فيها مذاقة حنظل وصبور % % قال أبو حنيفة
~~نبات الصبر كنبات السوسن الأخضر غير أن ورق الصبر أطول وأعرض وأثخن كثيرا
~~وهو كثير الماء جدا | والصبار حمل شجر شديد الحموضة له عجم أحمر عريض يجلب
~~من الهند PageV08P314 وقيل هو التمر الهندي الحامض الذي يتداوى به | وصبارة
~~الشتاء شدة البرد والتخفيف لغة عن اللحياني | والصبر قبيلة من غسان قال
~~الأخطل
# % تسأله الصبر من غسان إذ حضروا % % والحزن كيف قراك الغلمة الجشر %
~~الحزن قبيلة أيضا وقد تقدم | وأبو صبرة طائر أحمر البطن أسود الرأس
~~والجناحين والذنب وسائره أحمر |
# | مقلوبه ب ص ر
# | البصر حس العين والجمع أبصار بصر به بصرا وبصارة وبصارة وأبصره وتبصره
~~نظر إليه هل يبصره قال سيبويه بصر صار مبصرا وأبصره إذا أخبر بالذي وقعت
~~عينه عليه وحكى اللحياني بصر به بكسر الصاد أي أبصره | وباصره نظر معه إلى
~~شيء أيهما يبصره قبل صاحبه وباصره أيضا أبصره قال سكين بن نصرة البجلي
# % فبت على رحلي وبات مكانه % أراقب ردفي تارة وأباصره % % وتباصر القوم
~~أبصر بعضهم بعضا | ورجل بصير مبصر فعيل بمعنى مفعل وجمعه بصراء | وحكى
~~اللحياني إنه لبصير بالعينين | وأراه لمحا باصرا أي نظرا بتحديق فإما أن
~~يكون على طرح الزائد وإما أن يكون على النسب والآخر مذهب يعقوب | ولقي منه
~~لمحا باصرا أي أمرا واضحا وقوله تعالى @QB@ فلما جاءتهم آياتنا مبصرة @QE@
~~النمل 13 قال الزجاج معناه واضحة قال ويجوز مبصرة أي متبينة تبصر وترى |
~~وبصر الجرو فتح عينيه | ولقيه بصرا أي حين تباصرت الأعيان ورأى بعضها بعضا
~~وقيل هو في أول الظلام إذا بقي من ms2520 الضوء قدر ما تتباين به الأشباح لا
~~يستعمل إلا ظرفا PageV08P315 وبصر القلب نظره وخاطره | والبصيرة عقيدة
~~القلب وقيل البصيرة الفطنة تقول العرب أعمى الله بصائره أي فطنه عن ابن
~~الأعرابي وفي حديث ابن عباس أن معاوية لما قال لهم يا بني هاشم تصابون في
~~أبصاركم قالوا له وأنتم يا بني أمية تصابون في بصائركم | وفعل ذلك على
~~بصيرة أي على عمد وعلى غير بصيرة أي على غير يقين | وإنه لذو بصر وبصيرة في
~~العبادة عن اللحياني وإنه لبصير بالأشياء أي عالم بها عنه أيضا ورجل بصير
~~بالعلم كذلك وقوله صلى الله عليه وسلم اذهب بنا إلى فلان البصير وكان أعمى
~~قال أبو عبيد يريد به المؤمن وعندي أنه صلى الله عليه وسلم إنما ذهب إلى
~~التفاؤل لأن لفظ البصر أحسن من لفظ العمى ألا ترى إلى قول معاوية والبصير
~~خير من الأعمى | واستبصر في رأيه وتبصر تبين ما يأتيه من خير وشر أي أتوا
~~ماأتوه وهم قد تبين لهم أن عاقبته عذابهم | وبصر بصارة صار ذا بصيرة |
~~وبصره الأمر تبصيرا وتبصرة فهمه إياه | والبصيرة الشاهد هذه عن اللحياني
~~وحكى اجعلني بصيرة عليهم بمنزلة الشهيد قال وقوله تعالى @QB@ بل الإنسان
~~على نفسه بصيرة @QE@ القيامة 14 له معنيان إن شئت كان الإنسان هو البصيرة
~~على نفسه أي الشاهد وإن شئت جعلت البصيرة هنا غيره فعنيت به يديه ورجليه
~~ولسانه لأن كل ذلك شاهد عليه يوم القيامة وقول توبة
# % وأشرف بالقور اليفاع لعلني % % أرى نار ليلى أو يراني بصيرها % % قيل
~~يعني كلبها لأن الكلب من أحد الحيوان بصرا | والبصر الناحية مقلوب عن الصبر
~~وبصر الكماة وبصرها حمرتها قال
# % ونفض الكمء فأبدى بصره % % وبصر كل شيء غلظه وبصره وبصره جلده حكاه
~~جميعا اللحياني عن الكسائي وقد غلب على جلد الوجه PageV08P316 وثوب جيد
~~البصر قوي وثيج قال
# % قرنت بحقويه ثلاثا فلم تزغ % عن القصد حتى بصرت بدمام % يجوز أن يكون
~~معناه قويت أي لما هم هذا الريش بالزوال عن السهم لكثرة الرمي به ألزقه
~~بالغراء ms2521 فثبت | والبصر أن تضم حاشيتا أديمين يخاطان كما يخاط الثوب |
~~والبصر والبصر والبصر الحجر الغليظ الشديد كل ذلك عن اللحياني والبصر
~~والبصرة الحجر الأبيض الرخو وقيل هو الكذان فإذا جاءوا بالهاء قالوا بصرة
~~لا غير وجمعها بصار | والبصرة الأرض الطيبة الحمراء | والبصرة البصرة
~~والبصرة أرض حجارتها جص وبه سميت البصرة والبصرة أعم والبصرة كأنها صفة
~~والنسب إلى البصرة بصري وبصري الأولى شاذة قال عذافر
# % بصرية تزوجت بصريا % % يطعمها المالح والطريا % % وبصر القوم أتوا
~~البصرة قال ابن أحمر
# % أخبر من لاقيت أني مبصر % وكائن ترى قبلي من الناس بصرا % % والبصرة
~~الطين العلك وقال اللحياني البصر الطين العلك الجيد الذي فيه حصى |
~~والبصيرة الترس والبصيرة من الدم ما استدار منه فصار على شكل الترس وقيل هو
~~ما استطال منه وقيل هو ما لزق بالأرض دون الجسد وقيل هو قدر فرسن البعير
~~منه وقيل هو ما استدل به على الرمية وقيل البصيرة من الدم ما لم يسل وقيل
~~هو الدفعة منه وقيل البصيرة دم البكر قال PageV08P317
# % راحوا بصائرهم على أكتافهم % وبصيرتي يعدو بها عتد وأى % % يقول تركوا
~~دم أبيهم خلفهم ولم يثأروا به وطلبته أنا وقوله أنشده أبو حنيفة
# % وفي اليد اليمنى لمستعيرها % % شهباء تروي الريش من بصيرها % % يجوز أن
~~يكون جمع البصيرة من الدم كشعيرة وشعير ونحوها ويجوز أن يكون أراد من
~~بصيرتها فحذف الهاء ضرورة كما ذهب إليه بعضهم في قول أبي ذؤيب
# % ألا ليت شعري هل تنظر خالد % عيادي على الهجران أم هو يائس % ويجوز أن
~~يكون البصير لغة في البصيرة كقولك حق وحقة وبياض وبياضة | والبصيرة الدرع
~~وكل ما لبس جنة بصيرة | والباصر قتب صغير مستدير مثل به سيبويه وفسره
~~السيرافي عن ثعلب | وأبو بصير الأعشى على التطير | وبصير اسم رجل | وبصرى
~~موضع بالشام والنسب إليه بصري قال ابن دريد أحسبه دخيلا | والأباصير موضع
~~معروف |
# | مقلوبه ر ب ص
# | ربص بالشيء ربصا وتربص به انتظر به خيرا أو شرا وتربص به الشيء كذلك
~~وفي التنزيل @QB@ قل هل تربصون بنا ms2522 إلا إحدى الحسنيين @QE@ التوبة 52 | ولي
~~على هذا الأمر ربصة أي تلبث |
# | مقلوبه ب ر ص
# | البرص بياض يقع في الجلد برص برصا وهو أبرص والأنثى برصاء قال
~~PageV08P318
# % من مبلغ فتيان مرة أنه % % هجانا ابن برصاء العجان شبيب % وحية برصاء
~~في جلدها لمع بياض | وسام أبرص الوزغة وهما ساما أبرص ولا يثنى أبرص ولا
~~يجمع وقد قالوا الأبارص كأنه على إرادة النسب وإن لم تثبت الهاء كما قالوا
~~المهالب قال
# % والله لو كنت لهذا خالصا % % لكنت عبدا آكل الأبارصا % % وأنشده ابن
~~جني آكل الأبارصا أراد آكلا الأبارص فحذف التنوين لالتقاء الساكنين وقد كان
~~الوجه تحريكه لأنه ضارع حروف اللين بما فيه من الغنة فكما تحذف حروف اللين
~~لالتقاء الساكنين نحو رمى القوم وقاضي البلد كذلك حذف التنوين لالتقاء
~~الساكنين هنا وهو مراد يدلك على إرادته أنهم لم يجروا ما بعده بإضافته إليه
~~| وأبو بريص كنية الوزغة والبريصة دابة صغيرة دون الوزغة إذا عضت شيئا لم
~~يبرأ | والبرصة فتق في الغيم يرى منه أديم السماء | والبريص نهر بدمشق قال
~~ابن دريد وليس بالعربي الصحيح وقد تكلمت به العرب قال حسان
# % يسقون من ورد البريص عليهم % بردى يصفق بالرحيق السلسل % وبنو الأبرص
~~بنو يربوع بن حنظلة |
# | الصاد والراء والميم ص ر م
# | الصرم القطع البائن وعم بعضهم به القطع أي نوع كان صرمه يصرمه صرما
~~وصرما فانصرم وقد قالوا صرم الحبل نفسه قال كعب بن زهير PageV08P319
# % وكنت إذا ما الحبل من خلة صرم % % قال سيبويه وقالوا للصارم صريم كما
~~قالوا ضريب قداح للضارب وصرمه فتصرم وقيل الصرم المصدر والصرم الاسم |
~~وصرمه صرما قطع كلامه وسيف صارم وصروم بين الصرامة والصرومة قاطع لا ينثني
~~| وأمر صريم معتزم أنشد ابن الأعرابي
# % ما زال في الحولاء شزرا رائغا % عند الصريم كروغة من ثعلب % وصرم وصله
~~يصرمه صرما وصرما على المثل ورجل صارم وصرام وصروم قال لبيد
# % فاقطع لبانة من تعرض وصله % ولخير واصل خلة صرامها % % ويروى ولشر
~~وأنشد ابن الأعرابي
# % صرمت ولم تصرم وأنت صروم ms2523 % وكيف تصابى من يقال حليم % يعني أنك صروم
~~ولم تصرم إلا بعد ما صرمت هذا قول ابن الأعرابي وقال غيره قوله ولم تصرم
~~وأنت صروم أي وأنت قوي على الصرم | والصريمة العزيمة وقطع الأمر | ورجل
~~صارم ماض شجاع وقد صرم صرامة والصرامة المستبد برأيه عن المشاورة | وصرم
~~النخل والشجر يصرمه صرما واصطرمه جزه قال طرفة
# % أنتم نخل نظيف به % % فإذا ما جز نصطرمه % والصريم الكدس المصروم من
~~الزرع PageV08P320 ونخل صريم مصروم | وصرام النخل وصرامه أوان إدراكه وأصرم
~~حان صرامه | والصرامة ما صرممن النخل عن اللحياني | والصريم والصريمة
~~القطعة المنقطعة من معظم الرمل وصريمة من غضا وسلم وأرطى ونخل أي قطعة
~~وصرمة من أرطى وسمر كذلك | والصريم الصبح لانقطاعه عن الليل والصريم الليل
~~لانقطاعه عن النهار والقطعة منه صريم وصريمة الأولى عن ثعلب قال تعالى @QB@
~~فأصبحت كالصريم @QE@ القلم 20 أي احترقت فصارت سوداء مثل الليل وقال بشر بن
~~أبي خازم
# % فبات يقول أصبح ليل حتى % % تكشف عن صريمته الظلام % والصرمة القطعة من
~~الإبل قيل هو ما بين العشرين إلى الثلاثين وقيل ما بين الثلاثين إلى الخمس
~~والأربعين وقيل هي ما بين العشرة إلى الأربعين وقيل ما بين عشر إلى بضع
~~عشرة والصرمة القطعة من السحاب قال النابغة
# % وهبت الريح من تلقاء ذي أرك % تزجي مع الليل من صرارها صرما % % ورجل
~~مصرم قليل المال من ذلك والأصرم كالمصرم قال
# % ولقد مررت على قطيع هالك % من مال أصرم ذي عيال مصرم % يعني بالقطيع
~~هنا السوط ألا تراه يقول بعد هذا
# % من بعد ما اعتلت علي مطيتي % % فأزحت علتها فظلت ترتمي % % يقول أزحت
~~علتها بضربي لها به وقول أبي سهم الهذلي
# % أبوك الذي لم يدع من ولد غيره % % وأنت به من سائر الناس مصرم % مصرم
~~يقال ليس لك أب غيره ولم يدع هو غيرك يمدحه ويذكره بالبر ويقال كلأ
~~PageV08P321 تنجمع منه كبد المصرم أي أنه كثير فإذا رآه القليل المال تأسف
~~ألا يكون له إبل كثيرة يرعيها فيه | والصرم الأبيات المجتمعة المنقطعة من
~~الناس ms2524 والصرم أيضا الجماعة والجمع أصرام وأصاريم وصرمان الأخيرة عن سيبويه
~~| وناقة مصرمة مقطوعة الطبيين وصرماء قليلة اللبن لأن غزرها انقطع وفلاة
~~صرماء لا ماء بها وهو من ذلك | والأصرمان الذئب والغراب لانصرامهما
~~وانقطاعهما قال المرار
# % على صرماء فيها أصرماها % % وخريت الفلاة بها قليل % وتركته بوحش
~~الأصرمين حكاه اللحياني ولم يفسره وعندي أنه يعني الفلاة | والصرم الخف
~~المنعل | والصريم العود يعرض على فم الجدي أو الفصيل ثم يشد إلى رأسه لئلا
~~يرضع | وأكل الصيرم أي الوجبة الواحدة في اليوم وقال يعقوب هل أكلة عند
~~الضحى | وبنو صريم حي | وصرمة وصريم وأصرم أسماء |
# | مقلوبه ص م ر
# | صمر يصمر صمرا وصمورا يخل ومنع قال
# % فإني رأيت الصامرين متاعهم % يموت ويفنى فارضخي من وعائيا % % أراد
~~يموتون ويينى مالهم وأراد الصامرين بمتاعهم | ورجل صمير يابس اللحم على
~~العظام | والصمر النتن | وصمر الماء يصمر صمورا جرى من حدور في مستوى فسكن
~~وهو جار وصمره مستقره PageV08P322 والصمارى مقصور الاست | وأخذ الشيء
~~بأصماره أي بأصباره وقيل هو على البدل وملأ الكأس إلى أصمارها أي إلى
~~أعاليها كأصبارها واحدها صمر عن يعقوب | وصيمر أرض من مهرجان إليه ينسب
~~الجبن الصيمري | والصومر الباذروج قال أبو حنيفة الصومر شجر لا ينبت وحده
~~ولكن يتلوى على الغاف وهو قضبان لها ورق كورق الأراك وله ثمر يشبه البلوط
~~يؤكل وهو لين شديد الحلاوة |
# | مقلوبه م ص ر
# | مصر الشاة والناقة يمصرها مصرا وتمصرها حلبها بأطراف الأصابع الثلاث
~~وقيل هو أن تأخذ الضرع بكفك وتصير إبهامك فوق أصابعك وقيل هو الحلب
~~بالإبهام والسبابة فقط وناقة ماصر ومصور بطيئة خروج اللبن وكذلك الشاة
~~والبقرة وخص بعضهم به المعزى وجمعها مصار ومصائر | والمصر قلة اللبن |
~~والتمصر القليل من كل شيء هذا تعبير أهل اللغة والصحيح التمصر القلة ومصر
~~عليه العطاء قلله ومصر الرجل عطيته قطعها قليلا مشتق من ذلك ومصر الفرس
~~استخرج جريه | والمصارة الموضع الذي تمصر فيه الخيل حكاه صاحب العين
~~والتمصر التتبع وجاءت الإبل إلى الحوض متمصرة وممصرة أي متفرقة وغرة متمصرة
~~ضاقت ms2525 من موضع واتسعت من آخر والمصر الحاجز بين الشيئين قال أمية يذكر حكمة
~~الخالق تعالى
# % وجعل الشمس مصرا لا خفاء به % % بين النهار وبين الليل قد فصلا % %
~~وقيل هو الحد بين الأرضين والجمع مصور وأهل هجر يكتبون اشترى الدار بمصورها
~~أي بحدودها | والمصر الكورة والجمع أمصار PageV08P323 ومصروا الموضع جعلوه
~~مصرا | وتمصر المكان صار مصرا | ومصر مدينة بعينها سميت بذلك لتمصرها
~~وزعموا أن الذي بناها إنما هو المصر ابن نوح عليه السلام ولا أدري كيف ذلك
~~وهي تصرف ولا تصرف قال سيبويه في قوله تعالى @QB@ اهبطوا مصرا @QE@ البقرة
~~61 بلغنا أنه يريد مصر بعينها | وحمر مصار ومصاري جمع مصري عن كراع وقوله
# % وأدمت خبزي من صيير % من صير مصرين أو البحير % أراه إنما عنى مصر هذه
~~المشهورة فاضطر إليها فجمعها على حد سنين وإنما قلت إنه أراد مصر لأن هذا
~~الصير قل ما يوجد إلا بها وليس من مأكل العرب وقد يجوز أن يكون هذا الشاعر
~~غلط بمصر فقال مصرين وذلك لأنه كان بعيدا من الأرياف كمصر وغيرها وغلط
~~العرب الأقحاح الجفاة في مثل هذا كثير وقد رواه بعضهم من صير مصرين كأنه
~~أراد المصرين فحذف اللام | والمصران الكوفة والبصرة والمصر الطين الأحمر |
~~وثوب ممصر مصبوغ بالطين الأحمر أو بحمرة خفيفة | والمصير المعي وخص بعضهم
~~به الطير وذوات الخف والظلف والجمع أمصرة ومصران ومصارين جمع الجمع عند
~~سيبويه | والمصر الوعاء عن كراع وقد قدمت أن المصر أحد أولاد نوح ولست منه
~~على ثقة |
# | مقلوبه ر م ص
# الرمص في العين كالغمص وهو قزى تلفظ به وقيل الرمص ما سال والغمص ما جمد
~~وقيل الرمص صغرها ولزوقها رمص رمصا وهو أرمص وقد أرمصه الداء أنشد ثعلب
~~لأبي محمد الحذلمي
# % مرمصة من كبر مآقيه % % PageV08P324 والشعري الرميصاء أحد كوكبي الذراع
~~مشتق من رمص العين وغمصها سميت بذلك لصغرها وقلة ضوئها | ورمص الله مصيبته
~~يرمصها رمصا جبرها ورمص بين القوم يرمص رمصا أصلح ورمص الشيء طلبه ولمسه
~~ورمص الرجل لأهله رمصا اكتسب والرمص والرميص موضعان ms2526 |
# | مقلوبه م ر ص
# | المرص للثدي وغيره كالغمز |
# | الصاد واللام والنون ن ص ل
# | النصل حديدة الرمح والسهم وهو حديدة السيف ما لم يكن لها مقبض حكاها
~~ابن جني قال فإذا كان له مقبض فهو سيف ولذلك أضاف الشاعر النصل إلى السيف
~~فقال
# % قد علمت جارية عصبول % أني بنصل السيف خنشليل % وقال أبو حنيفة قال أبو
~~زياد النصل كل حديدة من حدائد السهام والجمع أنصل ونصال | والنصلان النصل
~~والزج قال أعشى باهلة
# % عشنا بذلك دهرا ثم فارقنا % % كذلك الرمح ذو النصلين ينكسر % % وقد
~~يسمى الزج وحده نصلا | وأنصل السهم ونصله جعل فيه النصل وقيل أنصله أزال
~~عنه النصل ونصله ركب فيه النصل ونصل السهم فيه ثبت فلم يخرج ونصلته أنا
~~ونصل خرج فهو من الأضداد وأنصله هو وكل ما أخرجته فقد أنصلته | ومنصل الأل
~~رجب سمي بذلك لأنهم كانوا ينزعون الأسنة فيه إعظاما له ولا يغزون ولا يغير
~~بعضهم على بعض قال الأعشى PageV08P325
# % تداركه في منصل الأل بعدما % % مضى غير دأداء وقد كاد يعطب % ونصل
~~الغزل ما يخرج من المغزل | ونصل من بين الجبال نصولا خرج وظهر ونصل الطريق
~~من موضع كذا خرج ونصل الحافر من موضعه نصولا كذلك ونصلت الحية تنصل نصولا
~~وهي ناصل وتنصلت خرجت من الخضاب وقوله
# % كما اتبعت صهباء صرف مدامة % مشاش المروي ثم لما تنصل % معناه لم تخرج
~~فيصحو شاربها ويروى ثم لما تزيل | ونصلت اللسعة والحمة تنصل خرج سمها وزال
~~أثرها وقوله
# % ضورية أولعت باشتهارها % % ناصلة الحقوين من إزارها % % إنما عنى أن
~~حقويها ينصلان من إزارها لتسلطها وتبرجها وقلة تثقفها في ملابسها لأشرها
~~وشرهها | ومعول نصل نصل عنه نصاله أي خرج وهو مما وصف بالمصدر قال ذو الرمة
# % شريح كحماض الثماني عمت به % % على راجف اللحيين كالمعول النصل % وتنصل
~~إليه من الجناية خرج وتبرأ وتنصل الشيء أخرجه وتنصله تخيره وتنصلوه أخذوا
~~كل شيء معه | والنصل ما أبرزت البهمى وندرت به من أكمتها والجمع أنصل ونصال
~~| والأنصولة نور نصل البهمي وقيل هو ما يوبسه الحر ms2527 من البهمي فيشتد على
~~الأكلة قال
# % كأنه واضح الأقراب في لقح % أسمى بهن وعزته الأناصيل % PageV08P326 أي
~~عزت عليه | واستنصل الحر السفا جعله أناصيل أنشد ابن الأعرابي
# % إذا استنصل الهيف السفا برحت به % عراقية الأقياظ نجد المراتع % ويروى
~~المرابع عراقية الأقياظ أي تطلب الماء في القيظ قال غيره هي منسوبة إلى
~~العراق الذي هو شاطئ الماء وقوله نجد المراتع أراد جمع نجدي فحذف ياء النسب
~~في الجمع كما قالوا زنجي وزنج | وبر نصيل نقي من الغلث والنصيل حجر طويل
~~قدر ذراع يدق به والنصيل الحنك على التشبيه بذلك والنصيل مفصل ما بين العنق
~~والرأس تحت اللحيين | والنصيل الخطم ونصيل الرأس ونصله أعلاه | والنصل
~~الرأس بجميع ما فيه والنصل طول الرأس في الإبل والخيل ولا يكون ذلك للإنسان
~~| والمنصل والمنصل السيف اسم له لا نعرف له في الكلام اسما على مفعل ومفعل
~~إلا هذا وقولهم منخل ومنخل | والنصيل اسم موضع قال الأفوه
# % تبكيها الأرامل بالمآلي % % بدارات الصفائح والنصيل %
# | الصاد واللام والفاء ص ل ف
# | الصلف مجاوزة القدر في الظرف صلف صلفا فهو صلف من قوم صلافى والأنثى
~~صلفة وقيل هو مولد | وصلفت المرأة صلفا فهي صلفة لم تحظ عند قيمها وجمعها
~~صلائف نادر قال القطامي
# % لها روضة في القلب لم ترع مثلها % % فروك ولا المستعبرات الصلائف %
~~PageV08P327 ويروى ولا المستعبرات | وأصلف الرجل صلفت امرأته فلم تحظ عنده
~~وأصلفها وصلفها فهو صلف أبغضها قال
# % غدت ناقتي من عند سعد كأنها % % مطلقة كانت حليلة مصلف % وطعام صلف
~~وصليف قليل النزل والربع وقيل هو الذي لا طعم له وقالوا من يبغ في الدين
~~يصلف أي يقل نزله فيه وإناء صلف قليل الأخذ من الماء وسحاب صلف لا ماء فيه
~~وقد صلف صلفا وفي المثل رب صلف تحت الراعدة يضرب مثلا للرجل الذي يكثر
~~الكلام والمدح لنفسه ولا خير عنده | وتصلف الرجل قل خيره | وأرض صلفة لا
~~نبات فيها | والأصلف والصلفاء الصلب من الأرض فيه حجارة والجمع صلاف لأنه
~~غلب غلبة الأسماء فأجروه في التكسير مجرى صحراء ms2528 ولم يجروه مجرى ورقاء قبل
~~التسمية | والصليفان جانبا العنق وقيل هما ما بين اللبة والقصرة | وصليفا
~~الإكاف الخشبتان اللتان تشدان في أعلاه | ورجل صلنفي وصلنفاء كثير الكلام
~~والصليفاء موضع قال
# % لولا فوارس من نغم وأسرتهم % يوم الصليفاء لم يوفون بالجار % قال لم
~~يوفون وهذا شاد وإنما جاز على تشبيه لم بلا إذ معناهما النفي فأثبت النون
~~كما قال الآخر
# % أن تهبطين بلاد قوم % يرتعون من الطلاح % قال ابن جني هذا على تشبيه أن
~~بما التي بمعنى المصدر في قول الكوفيين فأما على قولنا نحن فإنه أراد أن
~~الثقيلة وخففها ضرورة وتقديره أنك تهبطين |
# | مقلوبه ل ص ف
# | لصف لونه يلصف لصفا ولصوفا ولصيفا برق PageV08P328 واللاصف الإثمد
~~المكتحل به أراه سمي به من حيث وصف بالتألل وهو البريق | واللصف واللصف شيء
~~ينبت في أصل الكبر رطب كأنه خيار وقيل هو ثمرة حشيشة تطبخ وتوضع في المرقة
~~فتمرئها ويصطبغ بعصارتها واحدته لصفة ولصفة والأعرف في جميع ذلك فتح الصاد
~~وإنما الإسكان عن كراع وحده فلصف على قوله اسم للجمع | ولصف البعير مخفف
~~أكل اللصف | ولصاف ولصاف أرض لبني تميم قال
# % قد كنت أحسبكم أسود خفية % فإذا لصاف تبيض فيها الحمر %
# | مقلوبه ف ص ل
# | الفصل الحاجز بين الشيئين فصل بينهما يفصل فصلا فانفصل والفصل والمفصل
~~كل ملتقى عظمين من الجسد | والفاصلة الخرزة التي تفصل بين الخرزتين في
~~النظام وقد فصل النظم | والفصل القضاء بين الحق والباطل وقوله تعالى @QB@
~~هذا يوم الفصل @QE@ المرسلات 38 أي هذا يوم يفصل فيه بين المحسن والمسيء
~~ويجازى كل بعمله وبما يتفضل الله به على عبده المسلم | وقول فصل حق ليس
~~بباطل وفي التنزيل @QB@ إنه لقول فصل @QE@ الطارق 13 | وقد فصل الحكم وحكم
~~فاصل وفيصل ماض وحكومة فيصل كذلك | وطعنة فيصل تفصل بين القرنين وفصل
~~المولود كذلك وطعنة فيصل تفصل بين القرنين | وفصل المولود عن الرضاع يفصله
~~فصلا وافتصله فطمه والاسم الفصال وقال اللحياني فصلته أمه لم يخص نوعا |
~~والفصيل ولد الناقة إذا فصل عن أمه والجمع فصلان ms2529 وفصال فمن قال فصلان فعلى
~~التسمية كما قالوا حارث وعباس قال سيبويه وقالوا فصلان شبهوه بغراب وغربان
~~يعني أن حكم فعيل أن يكسر على فعلان بالضم وحكم فعال أن يكسر على فعلان
~~لكنهم قد أدخلوا عليه فعيلا لمساواته له في العدة وحروف اللين ومن قال فصال
~~فعلى PageV08P329 الصفة كقولهم الحارث والعباس والأنثى فصيلة | وفصيلة
~~الرجل عشيرته ورهطه الأدنون وقيل اقرب آبائه إليه عن ثعلب وفصل عن بلد كذا
~~يفصل فصولا قال أبو ذؤيب
# % وشيك الفصول بعيد الغفول % إلا مشاحا به أو مشيحا % % ويروى وشيك
~~الفضول والفصيل حائط دون الحصن وفصل الكرم ظهر حبه صغيرا أمثال البلسن |
~~والفصلة النخلة المنقولة المحولة وقد افتصلها عن موضعها هذه عن أبي حنيفة |
~~والمفاصل الحجارة الصلبة المتراصفة وقيل المفاصل ما بين الجبلين من الرملة
~~يكون بينهما رضواض وحصى صغار فيصفو ماؤه ويرق قال أبو ذؤيب
# % مطافل أبكار حديث نتاجها % % تشاب بماء مثل ماء المفاصل % أراد صفاء
~~الماء لانحداره من الجبل لا يمر بتراب ولا عظم وقيل ماء المفاصل شيء يسيل
~~من بين المفصلين إذا قطع أحدهما من الآخر شبية بالماء الصافي واحدها مفصل |
~~والمفصل اللسان قال حسان
# % كلتاهما عرق الزجاجة فاسقني % % بزجاجة أرخاهما للمفصل % ويروى للمفصل
~~| والفاصل كل عروض بنيت على ما يكون في الحشو إما صحة وإما إعلال كمفاعلن
~~في الطويل فإنها فصل لأنها قد لزمها ما لا يلزم الحشو لأن أصلها إنما هو
~~مفاعيلن ومفاعيلن في الحشو على ثلاثة أوجه مفاعيلن ومفاعلن ومفاعيل والعروض
~~قد لزمها مفاعلن فهي فصل وكذلك كل ما لزمه جنس واحد لا يلزم الحشو وكذلك
~~فعلن في البسيط فصل أيضا قال أبو إسحاق وما أقل غير الفصول في الأعاريض
~~وزعم الخليل أن مستفعلن في عروض المنسرح فصل وكذلك زعم الأخفش قال الزجاج
~~وهو كما قالا لأن مستفعلن هنا لا يجوز فيها فعلتن فهي فصل إذا لزمها ما لا
~~يلزم الحشو وإنما سمي فصلا لأنه النصف من البيت PageV08P330 | والفاصلة
~~الصغرى من أجزاء البيت هي السببان المقرونان نحو متفا من متفاعلن ms2530 وعلتن من
~~مفاعلتن فإذا كانت أربع حركات كفعلتن فهي الفاصلة الكبرى وإنما بدأنا
~~بالصغرى لأنها أبسط من الكبرى | وفصيلة اسم |
# | مقلوبه ف ل ص
# | الانفلاص التفلت من الكف ونحوه |
# | الصاد واللام والباء ص ل ب
# | الصلب والصلب عظم من لدن الكاهل إلى العجب والجمع أصلب وأصلاب وصلبة
~~أنشد ثعلب
# % أما تريني اليوم شيخا أصلبا % % إذا نهضت أتشكى الأصلبا % % جمع لأنه
~~جعل كل جزء من صلبه صلبا كقول جرير
# % قال العواذل ما لجهلك بعد ما % % شاب المفارق فاكتسين قتيرا % % وقال
~~حميد
# % وانتسف الجالب من أندابه % % أغباطنا الميس على أصلابه % كأنه جعل كل
~~جزء من صلبه صلبا وحكى اللحياني عن العرب هؤلاء أبناء صلبتهم | والصلابة ضد
~~اللين صلب صلابة فهو صليب وصلب وصلب وصلب وقولهم في الراعي صلب العصا وصليب
~~العصا إنما يريدون أنه يعنف بالإبل قال الراعي
# % صليب العصا بادي العروق ترى له % عليها إذا ما أجدب الناس إصبعا % %
~~PageV08P331 وقوله
# % رأيتك لا تغنين عني نقرة % إذا اختلفت في الهراوي الدمادك %
# % فأشهد لا آتيك ما دام تنضب % بأرضك أو صلب العصا من رجالك % أصل هذا أن
~~رجلا واعدته امرأة فعثر عليها أهلها فضربوه بعصي التنضب وكان شجر أرضها
~~إنما كان التنضب فضربوه بعصيه | وصلبه جعله صلبا | ومكان صلب وصلب غليظ حجر
~~والجمع صلبة | والصلب موضع بالصمان منه غلبت الصفة عليه وربما قالوا
~~الصلبان أنشد ابن الأعرابي
# % سقنا به الصلبين والصمانا % % فإما أن يكون أراد الصلب فثنى للضرورة
~~كما قالوا رامتان وإنما هي رامة واحدة وإما أن يكون أراد موضعين تغلب
~~عليهما هذه الصفة فيسميان بها | وصوت صليب وجري صليب على المثل | وصلب على
~~المال صلابة شح به أنشد ابن الأعرابي
# % على المال منزور العطاء مثرب % % والصلب والصلبي والصلبية حجارة المسن
~~| ورمح مصلب مشحوذ بالصلبي | والصليب والصلب الوداك | وصلب العظام يصلبها
~~صلبا وأصلبها طبخها واستخرج ودكها وكذلك إذا شوى اللحم فأساله قال الكميت
# % واحتل برك الشتاء منزله % وبات شيخ العيال يصطلب % PageV08P332 |
~~والصلب الصديد الذي يسيل من الميت | والصلب هذه القتلة المعروفة مشتق من ms2531
~~ذلك لأن ودكه وصديده يسيل وقد صلبه يصلبه صلبا وصلبه وفي التنزيل @QB@ وما
~~قتلوه وما صلبوه @QE@ النساء 157 وفيه @QB@ ولأصلبنكم في جذوع النخل @QE@
~~طه 71 أي على جذوع النخل والصليب المصلوب | والصليب الذي يتخذه النصارى على
~~ذلك الشكل والجمع صلبان وصلب قال جرير
# % لقد ولد الأخيطل أم سوء % على باب استها صلب وشام % وصلب الراهب اتخذ
~~في بيعته صليبا قال الأعشى
# % وما أيبلي على هيكل % بناه وصلب فيه وصارا % صار صور عن أبي علي
~~الفارسي | وثوب مصلب فيه كالصليب | والصليبان الخشبتان اللتان تعرضان على
~~الدلو كالعرقوتين وقد صلب الدلو وصلبها | والصليب ضرب من سمات الإبل قال
~~أبو علي في التذكرة والصليب قد يكون كبيرا وصغيرا ويكون في الخدين والعنق
~~والفخذين | وبعير مصلب ومصلوب سمته الصليب وناقة مصلوبة كذلك أنشد ثعلب
# % سيكفي عقيلا رجل ظبي وعلبة % تمطت به مصلوبة لم تحارد % والتصليب ضرب
~~من الخمرة | وصلبت التمرة وهي مصلبة بلغت التيبس وقال أبو حنيفة قال شيخ من
~~العرب أطيب مضغة أكلها الناس صيحانية مصلبة هكذا حكاه مصلبة بالهاء |
~~والصالب من الحمى غير النافض تذكر وتؤنث يقال أخذته الحمى بصالب
~~PageV08P333 وأخذته حمى صالب والأول أفصح ولا يكادون يضيفون وقد صلبت عليه
~~وأخذه صالب أي رعدة أنشد ثعلب |
# % عقارا غذاها البحر من خمر عانة % لها سورة في رأسه ذات صالب % والصلب
~~القوة | والصلب الحسب قال
# % إجل أن الله قد فضلكم % فوق ما أحكي بصلب وإزار % فسر بهما جميعا
~~والإزار العفاف ويروى فوق من أحكأ صلبا بإزار | أي شد صلبا يعني الظهر
~~بإزار يعني الذي يؤتزر به | والصلب اسم أرض قال ذو الرمة
# % كأنه كلما ارفضت حزيقتها % % بالصلب من نهسه أكفالها كلب % والصليب اسم
~~موضع قال سلامة بن جندل
# % لمن طلل مثل الكتاب المنمق % عفا عهده بين الصليب ومطرق %
# | مقلوبه ل ص ب
# | لصب الجلد باللحم لصبا فهو لصب لزق من الهزال | ولصب السيف في الغمد
~~لصبا نشب فيه | ورجل لصب عسر الأخلاق بخيل | واللصب مضيق الوادي وجمعه لصوب
~~ولصاب واللصب شق في الجبل ms2532 أضيق من اللهب وأوسع من الشعب والجمع كالجمع |
~~والتصب الشيء ضاق وهو من ذلك | قال أبو دواد
# % عن أبهرين وعن قلب يوقره % مسح الأكف بفج غير ملتصب % PageV08P334
~~واللصب ضرب من السلت عسر الاستنقاء ينداس ما ينداس ويحتاج الباقي إلى
~~المناحيز |
# | مقلوبه ب ص ل
# | البصل معروف واحدته بصلة والبصلة بيضة السلاح المخدودة الوسط على
~~التشبيه |
# | مقلوبه ل ب ص
# ألبص الرجل أرعد عند الفزع |
# | مقلوبه ب ل ص
# البلص والبلصوص طائر وقيل طائر صغير وجمعه البلنصي على غير قياس والصحيح
~~أنه اسم للجمع وربما سمي به النحيف الجسم |
# | الصاد واللام والميم ص ل م
# | صلم الشيء صلما قطعه من أصله وقيل الصلم قطع الأذن والأنف من أصلهما
~~صلمهما يصلمهما صلما وصلمهما وأذن صلماء لزقت بشحمتها وعبد مصلم وأصلم
~~مقطوع الأذن والظليم مصلم وصف بذلك لصغر أذنه وقصرهما قال زهير
# % أسك مصلم الأذنين أجنا % % له بالسي تنوم وآه % والأصلم من الشعر ضرب
~~من المديد والسريع على التشبيه | والصيلم الداهية وأمر صيلم شديد مستأصل
~~على التشبيه وهو الصيلمية | واصطلم القوم أبيدوا | وهو يأكل الصيلم وهي
~~أكلة في الضحى كما تقول هو يأكل الصيرم حكاهما جميعا يعقوب والصلامة
~~والصلامة الفرقة من الناس | والصلام والصلام لب نوى النبق |
# | مقلوبه ص م ل
# | الصمل اليبس والشدة | والصمل الشديد من الناس والإبل والجبال والأنثى
~~صملة PageV08P335 وقد صمل يصمل صمولا | وصمل السقاء والشجر صملا فهو صميل
~~وصامل يبس قال السلولي
# % ترى جازريه يرعدان وناره % عليها عداميل الهشيم وصامله % % والصمليل
~~الضعيف البنية والصمليل ضرب من النبت قال ابن دريد لا أقف على حده ولم
~~أسمعه إلا من رجل من جرم قديما | والمصمئل المنتفخ من الغضب |
# | مقلوبه م ص ل
# | مصل الشيء يمصل مصلا ومصولا قطر ومصلت استه قطرت والمصل والمصالة ما
~~سال من الأقط إذا طبخ ثم عصر | المصالة ما قطر من الحب | ومصل اللبن يمصله
~~مصلا إذا وضعه في وعاء خوص أو خرق حتى يقطر ماؤه | والمصول تمييز الماء من
~~اللبن | ولبن ماصل قليل | وشاة ممصل وممصال ms2533 يتزايل لبنها في العلبة قبل أن
~~يحقن والممصل من النساء التي تلقي ولدها مضغة | والماصلة المضيعة لمتاعها
~~وشيئها | وأمصل ماله أفسده قال
# % لعمري لقد أمصلت مالي كله % وما سست من شيء فربك ما حقه %
# | مقلوبه ل م ص
# | لمص الشيء يلمصه لمصا لطعه بإصبعه كالعسل واللمص الفالوذ وقيل هو
~~كالفالوذ ولا حلاوة له يأكله الصبيان بالبصرة بالدبس | واللمص اللمز واللمص
~~اغتياب الناس ورجل لموص مغتاب وقيل خدوع وقيل ملتو من الكذب والنميمة
~~PageV08P336 وألمص الكرم لان عنبه | واللامص حافظ الكرم | وتلمص اسم موضع
~~قال الأعشى
# % هل تذكر العهد في تلمص إذ % % تضرب لي قاعدا بها مثلا %
# | مقلوبه م ل ص
# | أملصت المرأة والناقة وهي مملص ومليص | وملص الشيء من يدي ملصا فهو
~~أملص وملص ومليص وأملص وتملص زل انسلالا لملاسته وخص اللحياني به الرشاء
~~والعنان والحبل قال
# % فر وأعطاني رشاء ملصا % % كذنب الذئب يعدى هبصا % % ويروى يعدى الهبصا
~~| وسمكة ملصة تزك عن اليد لملاستها | وملص اسم موضع أنشد أبو حنيفة
# % فما زال يسقي بطن ملص وعرعرا % % وأرضهما حتى اطمأن جسيمها % % أي حتى
~~انخفض ما كان منها مرتفعا | وبنو مليص بطن |
# | الصاد والنون والفاء ص ن ف
# | الصنف والصنف الضرب من الشيء والجمع أصناف وصنوف | وصنف الشيء ميز بعضه
~~من بعض | والصنف الصفة PageV08P337 وصنفة الإزار طرته التي عليها الهدب
~~وقيل هي حاشيته أية كانت وصنفة الثوب زاويته والجمع صنف والصنفه طائفة من
~~القبيلة وقوله أنشده ابن الأعرابي
# % يعاطي القور بالصنفات منه % كما تعطي رواحضها السبوب % فسره ثعلب فقال
~~إنما يصف سرابا يقول إن السراب يعاطي بجوانبه الجبال كأنه يفيض عليها كما
~~تعطى السبوب غواسلها من بياض ونقاء فالصنفات على هذا جوانب السراب وإنما
~~الصنفات في الحقيقة للملاء فاستعاره للسراب من حيث شبه السراب بالملاء في
~~الصفاء والنقاء قال
# % تقطع غيطانا كأن متونها % % إذا أظهرت تكسى ملاء منشرا % % وصنفت
~~العضاه اخضرت قال ابن مقبل
# % رآها فؤادي أم خشف خلالها % % بقور الوراقين السراء المصنف % وقال أبو
~~عبيد صنف الشجر إذا بدأ يورق فكان صنفين ms2534 صنف قد أورق وصنف لم يورق وليس هذا
~~بقوي وكذلك تصنف قال مليح
# % بها الجازئات العين تضحي وكورها % % فيال إذا الأرطى لها تتصنف % وظليم
~~أصنف الساقين متقشرهما قال الأعلم
# % هزف أصنف الساقين هفل % بيادر بيضه برد الشمال % وعود صنفي لضرب من عود
~~الطيب ليس بجيد |
# | مقلوبه ص ف ن
# | الصفن والصفن والصفنة وعاء الخصية والجمع أصفان | وصفنه يصفنه صفنا شق
~~صفنه | والصفن كالسفرة وبين العيبة والقربة يكون فينا المتاع وقيل الصفن من
~~أدم كالسفرة لأهل البادية يجعلون فيها زادهم وربما استقوا به الماء كالدلو
~~والصفنة دلو PageV08P338 صغيرة لها حلقة واحدة فإذا عظمت فاسمها الصفن
~~والجمع أصفن قال
# % عمرتها أصفنا من آجن سدم % كأن ما ماص منه في الفم الصبر % عدي غمرت
~~إلى مفعولين لأنها بمعنى سقيت | والصافن عرق ينغمس في الذراع في عصب الوظيف
~~| والصافنان عرقان استبطنا الساقين وقيل عرقان في الرجلين وقيل شعبتان في
~~الفخذين | والصافن عرق في باطن الصلب طولا متصل به نياط القلب ويسمى الأكحل
~~| وصفن الطائر الحشيش والورق يصفنه صفنا وصفنه نضده لفراخه والصفن ما نضده
~~من ذلك وصفنت الدابة تصفن صفونا قامت على ثلاث وثنت سنبك يدها الرابع وفي
~~التنزيل @QB@ إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد @QE@ ص 31 وصفن يصفن
~~صفونا صف قدميه | وخيل صفون ومنه حديث البراء كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~إذا سجد قمنا خلفه صفونا وكل صاف قدميه صافن | وتصافن القوم الماء إذا
~~كانوا في سفر فقل عندهم فاقتسموه على الحصاة | وصفينة قرية كثيرة النخل
~~غناء في سواد الحرة قالت الخنساء
# % طرق النعي على صفينة غدوه % ونعي المعمم من بني عمرو %
# | مقلوبه ن ص ف
# | النصف والنصف والنصيف والنصف الأخيرة عن ابن جني أحد جزأي الكمال
~~والجمع أنصاف | ونصف الشيء نصفا وانتصفه وتنصفه ونصفه أخذ نصفه | والمنصف
~~من الشراب الذي يطبخ حتى يذهب نصفه | ونصف القدح ينصفه نصفا شرب نصفه ونصف
~~الشيء الشيء ينصفه بلغ نصفه | ونصف النهار ينصف وينصف وانتصف وأنصف بلغ
~~نصفه وقيل كل ما بلغ PageV08P339 نصفه في ذاته ms2535 فقد أنصف وكل ما بلغ نصفه في
~~غيره فقد نصف | وإناء نصفان بلغ الكيل نصفه | وجمجمة نصفى ولا يقال ذلك في
~~غير النصف من الأجزاء أعني أنه لا يقال ثلثان ولا ربعان ولا غير ذلك من
~~الصفات التي تقتضي هذه الأجزاء وهذا مروي عن ابن الأعرابي | ونصف البسر رطب
~~نصفه هذه عن أبي حنيفة | ومنصف القوس والوتر موضع النصف منهما ومنصف الشيء
~~وسطه | والنصف الكهل كأنه بلغ نصف عمره والأنثى نصف ونصفة كذلك أيضا كأن
~~نصف عمرها ذهب وقد بين ذلك الشاعر في قوله
# % لا تنكحن عجوزا أو مطلقة % ولا يسوقنها في حبلك القدر %
# % وإن أتوك فقالوا إنها نصف % فإن أطيب نصفيها الذي غبرا % % أنشده ابن
~~الأعرابي وقيل النصف من النساء التي قد بلغت خمسا وأربعين ونحوها وقيل التي
~~بلغت خمسين والقياس الأول لأنه يجره الاشتقاق وهذا لا اشتقاق له والجمع
~~أنصاف ونصف ونصف الأخيرة عن سيبويه وقد يكون النصف للجمع كالواحد وقد نصف |
~~والنصيف مكيال والنصيف الخمار وقد نصفت المرأة رأسها بالخمار | والنصف
~~والنصفة والإنصاف إعطاء الحق | وقد انتصف منه ونصفه ينصفه نصفا ونصافة
~~وأنصفه وتنصفه كله خدمه | والمنصف الخادم | وتنصفه طلب معروفه قال
# % فإن الإله تنصفته % بأن لا أخون وأن لا أحوبا % % وقيل تنصفته أطعته
~~وانقدت له وقوله PageV08P340
# % إني غرضت إلى تناصف وجهها % % غرض المحب إلى الحبيب الغائب % قيل معناه
~~خدمة وجهها بالنظر إليه وقيل إلى محاسنه التي تقسمت الحسن فتناصفته أي أنصف
~~بعضها بعضا فاستوت فيه | ورجل منصف متساوي المحاسن | والمناصف أودية صغار |
~~والنواصف صخور في مناصف أسناد الوادي والنواصف مجاري الماء في الوادي
~~واحدتها ناصفة | والناصفة الأرض التي تنبت الثمام وغيره وقال أبو حنيفة
~~الناصفة موضع منبات يتسع من الوادي قال الأعشى
# % كخذول ترعى النواصف من تثليث % قفرا خلا لها الأسلاق % وقيل النواصف
~~أماكن بين الغلظ واللين وأنشد قول طرفة
# % كأن حدوج المالكية غدوة % خلايا سفين بالنواصف من دد % وقيل النواصف
~~رحاب من الأرض | وناصفة موضع قال
# % بناصفة الجوين أو بمحجر % %
# | مقلوبه ن ف ص
# | أنفصت ms2536 الناقة والشاة ببولها دفعت به دفعا | والنفاص داء يأخذ الغنم
~~فتنفص بأبوالها حتى تموت | وأنفص في الضحك أكثر منه | والمنفاص الكثيرة
~~الضحك | وأنفص بنطفته حذف هذه عن اللحياني PageV08P341
# | الصاد والنون والباء ص ن ب
# الصناب صباغ الخردل | والصنابي من الإبل والدواب الذي لونه بين الحمرة
~~والصفرة |
# | مقلوبه ص ب ن
# | صبن الرجل خبأ شيئا في كفه وصبن الساقي الكأس ممن هو أحق بها صرفها |
~~وصبن القدحين يصبنهما سواهما في كفيه ثم ضرب بهما | والصابون معروف قال ابن
~~دريد ليس من كلام العرب |
# | مقلوبه ن ص ب
# | نصب نصبا أعيا وأنصبه هو | وهم ناصب منصب قال سيبويه هو على النسب وحكى
~~أبو علي في التذكرة نصبه الهم فناصب إذا على الفعل | وعيش ناصب فيه كد وجهد
~~وبه فسر الأصمعي قول أبي ذؤيب
# % وغبرت بعدهم بعيش ناصب % وأخال أني لاحق مستتبع % فأما قول الأموي إن
~~معنى ناصب تركن ي منتصبا فليس بشيء | وعيش ذو منصبة كذلك | ونصب الرجل جد
~~وروي بيت ذي الرمة
# % إذا ما ركبها نصبوا % % ونصبوا | والنصب والنصب والنصب الداء والبلاء |
~~والنصب المريض الوجع وقد نصبه المرض وأنصبه | والنصب وضع الشيء ورفعه نصبه
~~ينصبه نصبا ونصبه فانتصب قال PageV08P342
# % فبات منتصبا وما تكردسا % % أراد منتصبا فلما رأى نصبا من منتصب كفخذ
~~خففه تخفيف فخذ فقال منتصبا | وتنصب كانتصب | والنصيبة والنصب كل ما نصب
~~فجعل علما وقيل النصب جمع نصيبة كسفينة وسفن وصحيفة وصحف | والنصب والنصب
~~العلم المنصوب وفي التنزيل @QB@ كأنهم إلى نصب يوفضون @QE@ المعارج 43 قرئ
~~بهما جميعا وقيل النصب الغاية والأول أصح | والينصوب علم ينصب في الفلاة |
~~والنصب والنصب كل ما عبد من دون الله والجمع أنصاب وقال الزجاج النصب جمع
~~واحدها نصاب قال وجائز أن يكون واحدا وجمعه أنصاب | والأنصاب حجارة كانت
~~حول الكعبة تنصب فيهل عليها ويذبح لغير الله | وأنصاب الحرم حدوده |
~~والنصبة السارية | والنصائب حجارة تنصب حول الحوض ويسد ما بينها من الخصاص
~~بالمدرة المعجونة واحدتها نصيبة وكله من ذلك | والمنصب من الخيل الذي يغلب
~~على خلقه ms2537 كله نصب عظامه حتى ينتصب منه ما يحتاج إلى عطفه ونصب السير ينصبه
~~نصبا رفعه وقيل النصب أن يسير القوم يومهم وهو سير لين وقد نصبوا وكل شيء
~~رفع واستقبل به شيء فقد نصب ونصب هو وقوله
# % أزل إن قيد وإن قام نصب % % هو من ذلك أي إن قام رأيته مشرف الرأس
~~والعنق قال ثعلب لا يكون النصب إلا بالقيام وقال مرة هو نصب عيني هذا في
~~الشيء القائم الذي لا يخفى علي وإن كان PageV08P343 ملقى يعني بالقائم في
~~هذه الأخيرة الشيء الظاهر | ونصب له الحرب نصبا وضعها | وناصبه الشر أظهره
~~ونصبه وكله من الانتصاب | وتيس أنصب منتصب القرنين | وناقة نصباء مرتفعة
~~الصدر وأذن نصباء وهي التي تنتصب وتدنوا من الأخرى | وتنصب الغبار ارتفع |
~~وثرى منصب جعد | والمنصب شيء من حديد ينصب عليه القدر قال أبو الحسن الأخفش
~~النصب في القوافي أن تسلم القافية من الفساد وتكون تامة البناء فإذا جاء
~~ذلك في الشعر المجزوء لم يسم نصبا وإن كانت قافيته قد تمت قال سمعنا ذلك من
~~العرب قال وليس هذا مما سمى الخليل إنما تؤخذ الأسماء من العرب انتهى كلام
~~الأخفش قال ابن جني لما كان معنى النصب من الانتصاب وهو المثول والإشراف
~~والتطاول لم يوقع على ما كان من الشعر مجزوءا لأن جزأه علة وعيب لحقه وذلك
~~ضد الفخر والتطاول | والنصيب الحظ وقوله تعالى @QB@ أولئك ينالهم نصيبهم من
~~الكتاب @QE@ الأعراف 37 النصيب هنا ما أخبر الله من جزائهم نحو قوله تعالى
~~@QB@ فأنذرتكم نارا تلظى @QE@ الليل 14 ونحو قوله @QB@ يسلكه عذابا صعدا
~~@QE@ الجن 17 ونحو @QB@ إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار @QE@ النساء
~~145 و @QB@ إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل @QE@ غافر 71 فهذه أنصبتهم من
~~الكتاب على قدر ذنوبهم في كفرهم والجمع أنصباء وأنصبة | والنصب لغة فيه |
~~وأنصبه جعل له نصيبا وهم يتناصبونه أي يقتسمونه | والمنصب والنصاب الأصل
~~والمرجع والنصاب جزأة السكين والجمع نصب | وأنصبها جعل لها نصابا وهلك نصاب
~~مال فلان أي ما استطرفه | ونصاب الشمس مغيبها | ونصب ms2538 العرب ضرب من أغانيها
~~وفي الحديث
# لو نصبت لنا نصب العرب | ونصب الحادي حدا ضربا من الحداء حكاهما الهروي
~~في الغريبين PageV08P344 والنواصب قوم يتدينون ببغضة علي | ونصيب ونصيب
~~اسمان |
# | مقلوبه ب ص ن
# | بصان اسم ربيع الآخر في الجاهلية هكذا حكاه قطرب على شكل غراب قال
~~والجمع أبصنة كأغربة وغربان وأما غيره من اللغويين فإنما هو عندهم وبصان
~~على مثال سبعان ووبصان على مثال شقران وهو الصحيح قال أبو إسحاق سمي بذلك
~~لوبيص السلاح فيه أي بريقه |
# | مقلوبه ن ب ص
# | نبص الغلام بالكلب والطائر ينبص نبيصا ونبص ضم شفتيه ثم دعاه وقال
~~اللحياني نبص بالطائر والصيد والعصفور ينبص نبيصا صوت وكذا نبص الطائر |
~~وما سمعت له نبصة أي كلمة | وما ينبص بحرف أي ما يتكلم والسين أعلى |
# | الصاد والنون والميم ص ن م
# | الصنم معروف وهو ينحت من خشب ويصاغ من فضة ونحاس والجمع أصنام |
# | مقلوبه ن م ص
# | النمص قصر الريش والنمص رقة الشعر حتى تراه كالزغب رجل أنمص ونمص شعره
~~ينمصه نمصا نتفه والمشط ينمص الشعر وكذلك المحصة أنشد ثعلب
# % كان ربيب حلب وقارص % %
# % والقت والشعير والفصافص % %
# % ومشط من الحديد نامص % % يعني المحصة سماها مشطا لأن لها أسنانا كأسنان
~~المشط | وتنمصت المرأة أخذت شعر جبينها بخيط وفي الحديث
# لعنت النامصة والمتنمصة PageV08P345 والمنماص المنقاش | والنمص والنميص
~~أول ما يبدأ من النبات فتنتفه وقيل هو ما أمكنك جزه وقيل هو نمص أول ما
~~ينبت فيملأ فم الآكل | وتنمصت البهم رعته | والنمص ضرب من الأسل لين تعمل
~~منه الأطباق والغلف تسلح عنه الإبل هذه عن أبي حنيفة |
# | الصاد والفاء والميم ف ص م
# | الفصم الكسر من غير بينونة فصمه يفصمه فصما فانفصم وفصمه فتفصم وخلخال
~~أفصم متفصم عن الهجري وأنشد لعمارة بن راشد
# % وأما الألى يسكن غور تهامة % فكل كعاب تترك الحجل أفصما % % وفصم جانب
~~البيت انهدم | والانفصام الانقطاع وفي التنزيل @QB@ لا انفصام لها @QE@ أي
~~لا انقطاع | وأفصم المطر انقطع وأقلع |
# | الصاد والباء والميم ب ص م
# | رجل ذو بصم ms2539 غليظ وثوب له بصم إذا كان كثيفا كثير الغزل | والبصم ما بين
~~الخنصر والبنصر عن أبي مالك ولم يجيء غيره |
# | انتهى الثلاثي الصحيح
# PageV08P346
# | باب الثنائي المعتل الصاد والهمزة ص أ ص أ
# | صأصأ الجرو حرك عينيه قبل التفقيح | وقيل صأصأ كاد يفتح عينيه ولم
~~يفتحهما وكان بعض مهاجرة الحبشة ارتد عن الإسلام فكان يمر بالمهاجرين فيقول
~~فقحنا وصأصأتم أي أبصرنا وأنتم تلتمسون البصر وصأصأ من الرجل فرق منه |
~~وحكى ابن الأعرابي عن العقيلي ما كان ذلك إلا صأصأة مني أي خوفا وذلا وصأصأ
~~به صوت | والصئيصئ والصيصئ كلاهما عن يعقوب قال والهمز أعرف والصئصاء ما
~~تحشف من التمر فلم يعقد له نوى وما كان من الحب لا لب له كحب البطيخ
~~والحنظل وغيره والواحد صيصاءة وصأصأت النخلة إذا لم تقبل اللقاح فلم يكن
~~لبسرها نوى |
# | مقلوبه أ ص ص
# | الأص والأص الأصل والجمع آصاص أنشد ابن دريد
# % قلال مجد فرعت آصاصا % وعزة قعساء لن تناصا % % وبناء أصيص محكم كرصيص
~~| وناقة أصوص شديدة موثقة وقيل كريمة تقول العرب ناقة أصوص عليها صوص أي
~~كريمة عليها بخيل وقيل هي الحائل التي حمل عليها فلم تلقح وجمعها أصص وقد
~~أصت تئص | وجئ به من إصك أي من حيث كان | وإنه لأصيص كصيص أي منقبض وله
~~أصيص أي تحرك والتواء من الجهد وأفلت له أصيص أي رعدة ويقال ذعر وانقباض
~~والأصيص أيضا الدن المقطوع PageV08P347 الرأس وقيل هو أسفل الدن كان يوضع
~~ليبال فيه |
# | الصاد والياء ص ي ي
# | الصية ما يخرج من رحم الشاة بعد الولادة | والصية أنثى الطائر الذي
~~يقال له الهام | والصياصي شوك النساجين واحدته صيصية وقيل صيصية الحائك
~~الذي يخط به الثوب وتدعى المخط والصياصي القرى وقيل الحصون وقال الزجاج
~~الصياصي كل ما يمتنع به وفي التنزيل @QB@ وأنزل الذين ظاهروهم من أهل
~~الكتاب من صياصيهم @QE@ الأحزاب 26 | وصيصية الثور قرنه لاحتصانه به من
~~عدوة قال النابغة الجعدي وقيل سحيم عبد بني الحسحاس
# % فأصبحت الثيران غرقى وأصبحت % نساء تميم يلتقطن الصياصيا % % ذهب ms2540 إلى
~~أن رجال تميم نساجون فنساؤهم يلتقطن لهم الصياصي ليحفزوا بها الغزل |
~~وصيصية الديك مخلبان في ساقيه وقيل صيصية الديك وغيره من الطير الإصبع
~~الزائدة في مؤخر رجله |
# | الصاد والواو ص و و
# | الصوة جماعة السباع عن كراع والصوة حجر يكون علامة في الطريق والجمع
~~صوى وأصواء جمع الجمع قال
# % قد أغتدي والطير فوق الأصوا % % وقيل الصوا والأصواء الأعلام المنصوبة
~~المرتفعة في غلظ وذات الصوى موضع قال الراعي
# % تضمنهم وارتدت العين دونهم % بذات الصوى من ذي التنانير ماهر % %
~~PageV08P348
# | ومما ضوعف من فائه ولامه ص و ص
# | رجل صوص بخيل عن ابن الأعرابي وأنشد
# % صوص الغني سد غناه فقره % % والعرب تقول ناقة أصوص عليها صوص قد تقدم |
~~والصوص المنفرد بطعامه لا يؤاكل أحدا |
# | مقلوبه و ص و ص
# | وصوصت الجارية إذا لم ير من قناعها إلا عيناها | والوصواص حرق في الستر
~~ونحوه على قدر العين ينظر منه | والوصواص البرقع الصغير | وبرقع وصواص ضيق
~~| والوصاوص مضايق مخارج عيني البرقع | وصوص الرجل عينه صغرها ليستثبت النظر
~~|
# | باب الثلاثي المعتل الصاد والدال والهمزة ص د أ
# | الصدأة شقرة تضرب إلى سواد صدئ صدأ وهو أصدأ والأنثى صدآء وصدئة | وصدئ
~~الحديد ونحوه صدأ وهو أصدأ علاه الطبع وهو الوسخ | وكتيبة صدآء عليتها صدأ
~~الحديد ورجل صدأ لطيف الجسم كصدع ومنه حديث عمر في ذكر علي رضي الله عنهما
~~صدأ من حديد التفسير لشمر حكاه الهروي في الغريبين | وصدآء عين عذبة الماء
~~أو بئر وفي المثل ماء ولا صدآء قال PageV08P349
# % وإني وتهيامي بزينب كالذي % % يحاول من أحواض صدآء مشربا % % وقد تقدم
~~الصدأ في الثنائي |
# | مقلوبه أ ص د
# | الأصدة والأصيدة والمؤصدة صدار تلبسه الجارية فإذا أدركت درعت وأنشد
~~ابن الأعرابي لكثير
# % وقد درعوها وهي ذات مؤصد % مجوب ولما تلبس الدرع ريدها % % وقيل الأصدة
~~ثوب لا كمي له تلبسه العروس والجارية الصغيرة | والأصيدة كالحظيرة | وأصد
~~الباب أطبقه كأوصده | وأصد القدر أطبقها والاسم منهما الإصاد والأصاد
~~كالمطبق وجمعه أصد | والأصيد الفناء والوصيد أكثر | وذات الإصاد موضع قال
# % لطمن ms2541 على ذات الإصاد وجمعكم % % يرون الأذى من ذلة وهوان %
# | الصاد والتاء والهمزة ص ت أ
# صنأه يصتؤه صتئا صمد له |
# | الصاد والراء والهمزة ص أ ر
# | صوأر موضع عاقر فيه سحيم بن وثيل الرياحي غالب بن صعصعة أبا الفرزدق
~~فعقر سحيم خمسا ثم بدا له وعقر غالب مائة قال جرير
# % لقد سرني ألا تعد مجاشع % من الفخر إلا عقر نيب بصوأر % PageV08P350
# | مقلوبه أ ص ر
# | أصر الشيء يأصره أصرا كسره وعطفه | والإصر ما عطفك على شيء | والآصرة
~~الرحم لأنها تعطفك | والإصر العهد الثقيل وفي التنزيل @QB@ وأخذتم على ذلكم
~~إصري @QE@ آل عمران 81 وفيه @QB@ ويضع عنهم إصرهم @QE@ الأعراف 157 وجمعه
~~آصار لا يجاوز به أدنى العدد | والإصر الذنب والثقل وجمعه آصار | والإصار
~~وتد قصير للأطناب والجمع أصر وآصرة وكذلك الإصارة والآصرة | والأيصر حبيل
~~يشد به أسفل الخباء | والآصرة والإصار القد يضم عضدي الرجل والسين فيه لغة
~~وقوله أنشده ثعلب عن ابن الأعرابي ^ ( لعمرك لا أدنو لوصل دنية % ولا أتصبى
~~آصرات خليلي % % فسره فقال لا أرضى من الود بالضعيف ولم يفسر الآصرة وعندي
~~أنه إنما عني بالآصرة الحبل الصغير الذي يشد به أسفل الخباء فيقول لا أتعرض
~~لتلك المواضع أبتغي زوجة خليلي ونحو ذلك وقد يجوز أن يعني به لا أتعرض لمن
~~كان من قرابة خليلي كعمته وخالته وما أشبه ذلك | والإصار ما حواه المحش من
~~الحشيش قال الأعشى
# % فهذا يعد لهن الخلا % % ويجمع ذا بينهن الإصارا % % والأيصر كالإيصار
~~قال
# % تذكرت الخيل الشعير فأجفلت % وكنا أناسا يعلفون الأياصرا % % ورواه
~~بعضهم الشعير عشية | والإصار كساء يحش فيه | وأصر الشيء يأصره أصرا حبسه
~~قال ابن الرقاع PageV08P351
# % عيرانة ما تشكى الأصر والعملا % % وكلأ آصر حابس لمن فيه من كثرته |
~~وشعر أصير ملتف مجتمع وكذلك الهدب وقيل هو الطويل الكثيف قال
# % لكل منامة هدب أصير % % المنامة هنا القطيفة ينام فيها | والمأصر حبل
~~على طريق أو نهر توصر به السفن والسابلة |
# | الصاد واللام والهمزة أ ص ل
# | الأصل أسفل الشيء وجمعه أصول لا يكسر على غير ذلك ms2542 وهو اليأصول واستعمل
~~ابن جني الأصلية موضع التأصل فقال الألف وإن كانت في أكثر أحوالها بدلا أو
~~زائدة فإنها إذا كانت بدلا من أصل جرت في الأصلية مجراه وهذا لم تنطق به
~~العرب إنما هو شيء استعملته الأوائل في بعض كلاهما | وأصل الشيء صار ذا أصل
~~قال أمية الهذلي
# % وما الشغل إلا أنني متهيب % لعرضك ما لم تجعل الشيء يأصل % وكذلك تأصل
~~| واستأصل الشيء قطعه من أصله واستأصل القوم قطع أصلهم واستأصل الله شأفته
~~وهي قرحة تخرج بالقدم فتكوى فتذهب فدعا الله أن يذهب ذلك عنه | وقطع أصيل
~~مستأصل | وأصل الشيء قتله علما فعرف أصله | ورأي أصيل له أصل | ورجل أصيل
~~ثابت الرأي عاقل وقد أصل أصالة | والأصيل العشي والجمع أصل وأصلان وآصال
~~وأصائل قال
# % لعمري لأنت البيت أكرم أهله % وأقعد في أفيائه بالأصائل % PageV08P352
~~وقال الزجاج آصال جمع أصل فهو على هذا جمع الجمع ويجوز أن يكون أصل واحدا
~~كطنب أنشد يعقوب
# % فتمذرت نفسي لذاك ولم أزل % بدلا نهاري كله حتى الأصل % فقوله بدلا
~~نهاري كله يدل على أن الأصل هاهنا واحد وتصغيره أصيلان وأصيلال على البدل
~~قال السيرافي إن كان أصيلان جمع تصغير أصلان وأصلان جمع أصيل فتصغيره نادر
~~لأنه إنما يصغر من الجميع ما كان على بناء أدنى العدد وأبنية أدنى العدد
~~أربعة أفعال وأفعل وأفعلة وفعلة وليست أصلان واحدة منها فوجب أن يحكم عليه
~~بالشذوذ وإن كان أصلان واحدا كرمان وقربان فتصغيره على بابه فأما قول دهلب
# % إني الذي أعمل أخفاف المطي % %
# % حتى أناخ عند باب الحميري % %
# % فأعطي الحلق أصيلال العشي % % فعندي أنه من إضافة الشيء إلى نفسه إذ
~~الأصيل والعشي سواء لا فائدة في أحدهما إلا ما في الآخر | وآصلنا دخلنا في
~~الأصيل | والأصلة حية قصيرة كالرثة حمراء ليست بشديدة الحمرة لها رجل واحدة
~~تقوم عليها وتساور الإنسان وتنفخ فلا تصيب أحدا بنفختها إلا أهلكته وقيل
~~الأصلة الحية العظيمة وجمعها أصل | وأخذ الشيء بأصلته وأصيلته أي بجميعه
~~الأولى عن ابن الأعرابي | وأصل الماء أصلا كأسن إذا ms2543 تغير | وأصيلة الرجل
~~جميع ماله |
# | الصاد والنون والهمزة ن ص أ
# | نصأ الناقة والبعير زجرهما ونصأ الشيء نصأ رفعه قال طرفة PageV08P353
# % أمون كألواح الإران نصأتها % % على لاحب كأنه ظهر برجد %
# | الصاد والفاء والهمزة أ ص ف
# | الأصف لغة في اللصف ولا أعرف من هذا الباب غيره في كلام العرب | وآصف
~~كاتب سليمان عليه السلام وهو الذي دعا الله بالاسم الأعظم فرأى سليمان
~~العرش مستقرا عنده |
# | الصاد والباء والهمزة ص ب أ
# | الصابئون قوم يزعمون أنهم على دين نوح بكذبهم وقبلتهم من مهب الشمال
~~عند منتصف النهار | وقد صبأ يصبأ صبوءا وصبأ يصبأ صبأ وصبوءا كلاهما خرج من
~~دين إلى دين آخر | وصبأ عليهم يصبأ صبأ دل | وصبأ عليهم صبأ وصبوءا وأصبأ
~~كلاهما طلع | وصبأ ناب الظلف والحافر يصبأ صبوءا طلع | وصبأ النجم والقمر
~~يصبأ وأصبأ كذلك قال
# % وأصبأ النجم في غبراء كاسفة % كأنه بائس مجتاب أخلاق % وقدم إليه طعام
~~فما صبأ ولا أصبأ أي ما وضع فيه يده عن ابن الأعرابي |
# | مقلوبه ص أ ب
# | صئب من الشراب صأبا روي وامتلأ | والصؤاب والصؤابة بيض البرغوث والقمل
~~جمع الصؤاب صئبان قال جرير
# % كثيرة صئبان النطاق كأنها % % إذا رشحت منها المغابن كير % PageV08P354
~~وقد غلط يعقوب في قوله ولا تقل صئبان | وقد صئب رأسه وقوله أنشده ابن
~~الأعرابي
# % يا رب أوجدني صؤابا حيا % % فما أرى الطيار يغني شيا % % أي أوجدني
~~كالصؤاب من الذهب وعنى بالحي الصحيح الذي ليس بمزفت ولا منفت والطيار ما
~~طارت به الريح من دقيق الذهب |
# | مقلوبه أ ب ص
# | رجل أبص وأبوص نشيط وكذلك الفرس أبص يأبص أبصا |
# | الصاد والميم والهمزة ص م أ
# | صمأ عليهم صماء طلع وما أدري من أين طلع وأرى الميم بدلا من الباء
# | مقلوبه ص أ م
# | صئم من الشراب صأما كصئب |
# | مقلوبه م أ ص
# | المأص الإبل البيض واحدتها مأصة والإسكان في كل ذلك لغة وأرى أنه
~~المحفوظ عن يعقوب |
# | مقلوبه أ م ص
# | الآمص الخاميز وهو ضرب من الطعام وهو العامص أيضا ms2544 فارسي حكاه صاحب
~~العين |
# | الصاد والدال والياء ص د ي
# الصدى شدة العطش وقيل هو العطش ما كان صدي صدى فهو صد وصاد وصديان
~~والأنثى صديا والجمع صداء | ورجل مصداء كثير العطش عن اللحياني | وكأس
~~مصداة كثيرة الماء وهي ضد المعرقة التي هي القليلة الماء PageV08P355 |
~~والصوادي النخل التي لا تشرب الماء قيل هي النخل الطوال منها ومن غيرها قال
~~ذو الرمة
# % ما هجن إذ بكرن بالأحمال % مثل صوادي النخل والسيال % واحدتها صادية |
~~والصدى اللطيف الجسد | والصدى جسد الإنسان بعد موته | والصدى الدماغ وحشو
~~الرأس يقال صدع الله صداه | والصدى موضع السمع من الرأس | والصدى طائر يصيح
~~في هامة المقتول إذا لم يثأر به وقيل هو طائر يخرج من رأسه إذا بلي ويدعى
~~الهامة وإنما كان يزعم ذلك أهل الجاهلية والصدى الصوت | والصدى ما يجيبك من
~~صوت الجبل ونحوه بمثل صوتك والصدى ذكر البوم والهام والجمع أصداء | وصدى
~~الرجل صفق بيديه وهو من محول التضعيف وتصدى للرجل تعرض له وتضرع وتصدى
~~للأمر رفع رأسه إليه | والصدى فعل المتصدي | وصادى الأمر دبره وصاداه داراه
~~ولاينه | وإنه لصدى مال أي عالم بمصلحته وخص بعضهم به العالم بمصلحة الإبل
~~فقال إنه لصدى إبل وصداء حي من اليمن قال
# % فقلتم تعال يا يزي بن محرق % فقلت لكم إني حليف صداء % والنسب إليه
~~صداري على غير قياس |
# | مقلوبه ص ي د
# صاده صيدا وتصيده واصطاده وصاده له وصاده إياه | وصاد المكان واصطاده صاد
~~فيه قال PageV08P356
# % أحب ما اصطاد مكان تخليه % % وقيل إنه جعل المكان مصطادا كما يصاد
~~الوحش قال سيبويه ومن كلام العرب صدنا قنوين يريد وحش قنوين وإنما قنوان
~~اسم أرض | والصيد ما تصيد وقوله تعالى @QB@ أحل لكم صيد البحر وطعامه @QE@
~~المائدة 96 يجوز أن يعنى به عين المتصيد ويجوز أن يكون على قوله صدنا قنوين
~~أي صدنا وحش قنوين وقال ابن جني وضع المصدر موضع المفعول وقيل كل وحش صيد
~~صيد أو لم يصد حكاه ابن الأعرابي وهذا قول شاذ | والمصيدة والمصيدة كله ما ms2545
~~صدت به | وحكى ابن الأعرابي صدنا كمأة قال وهو من جيد كلام العرب ولم يفسره
~~وعندي أنه يريد استثرنا كما يستثار الوحش وحكى ثعلب صدنا ماء السماء أي
~~أخذناه وقوله
# % إلى العلمين أدهم الهم والمنى % % يريد الفؤاد وحشها فيصادها | فسره
~~ثعلب فقال العلمان اسم امرأة يقول أريد أن أنساها فلا أقدر على ذلك ولم يزد
~~على هذا | وصقر صيود وكذلك الأنثى والجمع صيد وحكى سيبويه عن يونس صيد وذلك
~~فيمن قال رسل وهي اللغة التميمية | والصيود من النساء السيئة الخلق |
~~والأصيد الذي لا يستطيع الالتفات وقد صيد صيدا وصاد | وملك أصيد لا يلتفت
~~والاسم الصاد | والصيد داء يصيب البعير في رأسه فيلوي عنقه وقيل هو داء
~~يرفع له رأسه صيد صيدا وهو أصيد | وأصيد الله بعيره قال سيبويه لم يعلوا
~~الياء حين لحقته الزيادة لأنهم كانوا لا يعلونه قبل الزيادة وإن لم يقولوا
~~اصيد تشبيها له بعور والصاد عرق بين العين والأنف PageV08P357 والصاد
~~النحاس وقيل الصاد قدور النحاس قال حسان بن ثابت
# % رأيت قدور الصاد حول بيوتنا % % قبائل سحما في المحلة صيما % % والجمع
~~صيدان وقيل الصاد الصفر نفسه | والصيداء حجر أبيض يعمل منه البرام والصيداء
~~أرض غليظة ذات حجارة | وبنو الصيداء حي وصيداء موضع وقيل ماء بعينه |
~~والصائد الساق بلغة أهل اليمن |
# | مقلوبه د ي ص
# | داصت الغدة بين الجلد واللحم ديصا وديصانا تزلقت وكذلك كل شيء تحرك تحت
~~يدك | وانداص علينا بشر هجم وانداص الشيء من يدي انسل | وداص ديصا وديصانا
~~زاغ وداص عن الطريق يديص عدل وداص الرجل يديص فر | والداصة حركة الفرار
~~والداصة السفلة لكثرة حركتهم واحدهم دائص عن كراع | والدياص الشديد العضل |
# | الصاد والراء والياء ص ر ي
# | صرى الشيء صريا قطعه ودفعه قال ذو الرمة
# % فودعن مشتاقا أصبن فؤاده % % هواهن إن لم يصره الله قاتل ه % وصريته
~~منعته قال ابن مقبل
# % ليس الفؤاد براء أرضها أبدا % وليس صاريه من ذكرها صاري % %
~~PageV08P358 | وصراه الله وقاه وقيل حفظه وقيل نجاه وكفاه كل ذلك قريب بعضه
~~من بعض ms2546 | وصرى ما بينهم صريا أصلح | والصرى والصري الماء الذي طال مكثه
~~وتغير | ونطفة صراة متغيرة | وصرى الماء في ظهره زمانا صريا حبسه بامتساكه
~~عن النكاح | ونطفة صراة صراها صاحبها في ظهره زمانا | والصرى اللبن الذي قد
~~بقي فتغير طعمه وقيل هو بقية اللبن وقد صري صرى فهو صر كالماء وصريت الناقة
~~صرى وأصرت تحفل لبنها في ضرعها وصريت الناقة وغيرها من ذوات اللبن وصريتها
~~وأصربتها حفلتها وناقة صرياء محفلة وجمعها صرايا على غير قياس | والصرى ما
~~اجتمع من الدمع واحدته صراة | والصراة نهر معروف منه | والصراية نقيع ماء
~~الحنظل والصراية الحنظلة إذا اصفرت وجمعها صراء وصرايا | والصاري الملاح
~~والجمع صراء وصراري وصراريون كلاهما جمع الجمع قال
# % جذب الصراريين بالكرور % % وقد تقدم أن الصراري واحد | وصاري السفينة
~~الخشبة المعترضة في وسطها وصري في يده بقي رهنا قال رؤبة
# % رهن الحروريين قد صريت % % PageV08P359
# | مقلوبه ص ي ر
# | صار الأمر إلى كذا صيرا ومصيرا وصيرورة وصيره إليه وأصاره وفي كلام
~~عميلة الفزاري لعمه وهو ابن عنقاء الفزاري ما الذي أصارك إلى ما أرى يا عم
~~قال بخلك بمالك وبخل غيرك من أمثالك وصوني أنا وجهي عن تساؤلهم وتساؤلك كان
~~من أفضال عميلة على عمه ما قد ذكره أبو تمام في كتابه الموسوم بالحماسة |
~~والمصير الموضع الذي تصير إليه المياه والصير الماء يحضره الناس وصاره
~~الناس حضروه ومنه قول الأعشى
# % بما قد تربع روض القطا % % وروض التناضب حتى تصيرا % % وصير الأمر
~~منتهاه وما صير إليه وأنا على صير من أمر كذا أي على ناحية منه وأنا على
~~صير من حاجتي أي شرف منها وطرف | وصيور الشيء آخره ومنتهاه كصيره وما له
~~صيور أي عقل ووقع في أم صيور أي في أمر ليس له منفذ وأصله الهضبة التي لا
~~منفذ لها كذا حكاه يعقوب في الألفاظ والأسبق صيور والصيور والصائرة المطر
~~والكلأ | والصير شق الباب يروى أن رجلا اطلع من صير في باب النبي صلى الله
~~عليه وسلم وفي الحديث من صير ففقئت عينه فهي ms2547 هدر | والصير شبه الصحناة وقيل
~~هو الصحناة نفسه يروى أن رجلا مر بعبد الله بن سالم ومعه صير فلعق منه ثم
~~سأل كيف يباع | والصير السميكات المملوحة التي تعمل منها الصحناة عن كراع |
~~وصرت الشيء قطعته وشققته | وصار وجهه يصيره أقبل به وفي قراءة عبد الله بن
~~مسعود وأبي جعفر المدني @QB@ فصرهن إليك @QE@ البقرة 26 بالكسر أي قطعهن
~~وشققهن وقيل وجههن | وصرت عنقه لويتها | وتصير إياه نزع إليه في الشبه
~~PageV08P360 والصيارة والصيرة حظيرة من خشب وحجارة تبنى للغنم والبقر
~~والجمع صير وصير وقيل الصيرة حظيرة الغنم قال الأخطل
# % واذكر غدانة عدانا مزنمة % من الحبلق تبنى حولها الصير %
# | الصاد واللام والياء ص ل ي
# | صلى اللحم صليا شواه والصلاء الشواء صلى اللحم في النار وأصلاه ألقاه
~~للاحتراق قال
# % ألا يا اسلمي يا هند هند بني بدر % % تحية من صلى فؤادك بالجمر % أراد
~~أنه قتل قومها فأحرق فؤادها بالحزن عليهم وصلى بالنار وصليها صليا وصليا
~~وصلاء وصلاء وتصلاها قاسى حرها وكذلك الأمر الشديد قال أبو زبيد
# % فقد تصليت حر حربهم % % كما تصلى المقرور من قرس % وأصلاه النار أدخله
~~إياها وأثواه فيها | وصلاه النار وفي النار وعلى النار صليا وصليا وصليا
~~وصلي فلان النار تصلية | والصلاء والصلا اسم للوقود وقيل هما النار | وصلى
~~يده بالنار سخنها قال
# % أتانا فلم نفرح بطلعة وجهه % طروقا وصلى كف أشعث ساغب % واصطلى بها
~~استدفأ وفي التنزيل @QB@ لعلكم تصطلون @QE@ النمل 7 قال الزجاج جاء في
~~التفسير أنهم كانوا في شتاء فلذلك احتاج إلى الاصطلاء | وصلى العصا على
~~النار وتصلاها لوحها PageV08P361 وقدح مصلى مضبوح قال
# % فلا تعجل بأمرك واستدمه % فما صلى عصاه كمستديم % والمصلاة شرك ينصب
~~للصيد وفي حديث أهل الشام إن للشيطان مصالي وفخوخا يعني ما يصيد به الناس |
~~وصليته وصليت له محلت به وأوقعته في هلكة من ذلك | والصلاية والصلاءة مدق
~~الطيب قال سيبويه همزت ولم يك حرف العلة فيها طرفا لأنهم جاءوا بالواحد على
~~قولهم في الجمع صلاء كما قالوا مسنية ومرضية حين جاءت على مسني ms2548 ومرضي وأما
~~من قال صلاية فإنه لم يجئ بالواحد على الصلاء | وصليت الظهر ضربت صلاه أو
~~أصبته نادر وإنما حكمه صلوته كما تقول هذيل |
# | مقلوبه ل ص ي
# | لصاه لصيا عابه وقذفه قال
# % عف فلا لاص ولا ملصي % % والاسم اللصاة | واللاصي العسل وجمعه لواص قال
~~أمية بن أبي عائذ الهذلي
# % أيام أسألها النوال ووعدها % % كالراح مخلوطا بطعم لواصي % % قال ابن
~~جني لام اللاصي ياء لقولهم لصاه إذا عابه وكأنهم سموه به لتعلقه بالشيء
~~وتدنيسه كما قالوا فيه نطف وهو فعل من الناطف لسيلانه وتدبقه وقال مخلوطا
~~ذهب به إلى الشراب وقيل اللصا واللصاة أن ترميه بما فيه وما ليس فيه
~~PageV08P362
# | مقلوبه ل ي ص
# | لاص الشيء ليصا وألاصه وأناصه على البدل إذا حركه عن موضعه وأداره
~~لينتزعه | وألاص الإنسان أدراه عن الشيء يريده منه |
# | الصاد والنون والياء ص ن ي
# الصنى والصناء الوسخ وقيل الرماد قال ثعلب يمد ويقصر ويكتب بالياء والألف
~~وكتابته بالألف أجود | وأخذه بصنايته بجميعه والسين لغة |
# | مقلوبه ص ي ن
# | الصين بلد معروف ودار صيني | وصينين عقير معروف |
# | مقلوبه ن ص ي
# انتصى الشيء اختاره والاسم النصية | ونصية القوم خيارهم ونصية المال
~~بقيته والنصي ضرب من الطريفة ما دام رطبا واحدته نصية والجمع أنصاء وأناص
~~جمع الجمع قال
# % ترعى أناص من حرير الحمض % % ويروى أناض وقد تقدم وقال لي أبو العلاء
~~لا يكون أناض لأن منبت النصي غير منبت الحمض وأنصت الأرض كثر نصيها |
# | مقلوبه ن ي ص
# | النيص القنفذ الضخم | وأناص الشيء عن موضعه حركه وأداره عنه لينتزعه
~~نونه بدل من لام ألاصه وعندي أنه أفعله من قولك ناص ينوص إذا تحرك وإذا كان
~~ذلك فبابه الواو PageV08P363
# | الصاد والفاء والياء ص ي ف
# | الصيف من الأزمنة معروف وجمعه أصياف وصيوف ويوم صائف ومطر صائف |
~~والصيف مطر الصيف ونباته | وصيفت الأرض فهي مصيفة ومصيوفة أصابها الصيف
~~وصيفنا كذلك | وأصاف القوم دخلوا في الصيف | وصافوا بمكان كذا أقاموا فيه
~~صيفهم | وصفت بمكان كذا وكذا وصفته وتصيفته وصيفته ms2549 قال لبيد
# % فتصيفا ماء بدخل ساكنا % يستن فوق سراته العلجوم % وقال الهذلي
# % تصيفت نعمان واصيفت % % والمصيف اسم الزمان قال سيبويه أجري مجرى
~~المكان | وعامله مصايفة وصيافا من الصيف الأخيرة عن اللحياني وكذلك استأجره
~~مصايفة وصيافا | والصائفة أوان الصيف | والصائفة الغزوة في الصيف |
~~والصائفة والصيفية الميرة قبل الصيف وهي الميرة الثانية وذلك لأن أول المير
~~الربعية ثم الصيفية ثم الدفئية ثم الرمضية | وأصافت الناقة وهي مصيف ومصياف
~~نتجت في الصيف وولدها صيفي | وأصاف الرجل ولد له في الكبر وولده أيضا
~~صيفيون قال
# % إن بني صبية صيفيون % % PageV08P364 وقد تقدم | وأصاف ترك النساء شابا
~~ثم تزوج كبيرا | وصاف عنه صيفا وصيفوفة عدل وصاف السهم عن الهدف كذلك قال
~~أبو ذؤيب
# % جوارسها تأوي الشعوف دوائبا % وتنصب ألهابا مصيفا كرابها % % أي معدولا
~~بها معوجة غير مقومة ويروى مضيفا وقد تقدم | وصاف الفحل عن طروقته عدل عن
~~ضرابها | والصيف الأنثى من البوم عن كراع | وصائف اسم موضع قال معن بن أوس
# % ففدفد عبود فخبراء صائف % فذو الحفر أقوى منهم ففدافده %
# | مقلوبه ف ص ي
# | فصى الشيء من الشيء فصيا فصله | وفصية ما بين الحر والبرد سكتة بينهما
~~من ذلك ويقال منه ليلة فصية ويوم فصية وليلة فصية مضاف وغير مضاف | وأفصى
~~الحر خرج ولا يقال في البرد وقال ابن الأعرابي أفصى عنك الشتاء وسقط عنك
~~الحر | وأفصى المطر أقلع | وتفصى اللحم عن العظم وانفصى انفسخ | وتفصى من
~~الشيء تخلص والاسم الفصية | والفصى حب الزبيب واحدته فصاء وأنشد أبو حنيفة
# % فصى من فصى العنجد % % PageV08P365 هذا جميع ما أنشده من البيت | وأفصى
~~اسم رجل | وبنو فصية بطن |
# | مقلوبه ف ي ص
# فاص لسانه بالكلام يفيص وأفاص أبانه | والتفاوص التكالم منه انقلبت واوا
~~للضمة وهي نادرة وقياسه الصحة | وأفاص الضب عن يده انفرجت أصابعه عنه فخلص
~~| وما فصت أفعل أي ما برحت | وما له عن ذلك مفيص أي معدل عن ابن الأعرابي |
# | الصاد والباء والياء ص ي ب
# الصياب والصبابة أصل القوم والصياب والصيابة الخالص من كل شيء أنشد ms2550 ثعلب
# % إني وسطت مالكا وحنظلا % صيابها والعدد المحجلا % % وقال ذو الرمة
# % ومستشحجات للفراق كأنها % % مثاكيل من صيابة النوب نوح % وصيابة القوم
~~جماعتهم عن كراع والصيابة السيد | وصاب السهم يصيب كيصوب أصاب | وسهم صيوب
~~والجمع صيب قال الكميت
# % أسهمها الصائدات والصيب % % PageV08P366
# | مقلوبه ب ص ي
# | يقال خصي بصي حكاه اللحياني ولم يفسر بصيا وأراه إتباعا وقال خصاه الله
~~وبصاه ولصاه |
# | مقلوبه ب ي ص
# | وقعوا في حيص بيص وحيص بيص وحيص بيص وحيص بيص مبني على الكسر أي شدة |
~~وإنك لتحسب علي الأرض حيصا بيصا أي ضيقة | والبيصة قف غليظ أبيض بإقبال
~~العارض في دار قشير لبني لبينى وبني قرة من قشير وتلقاءها دار نمير |
# | الصاد والميم والياء ص م ي
# | الصميان من الرجال الشديد المحتنك السن والصميان الشجاع الصادق الحملة
~~والجمع صميان عن كراع والصميان التفلت والوثب | وأصمى الفرس على لجامه عض
~~عليه ومضى | وأصمى الرمية أنفذها | وانصمى عليه انقض وأقبل نحوه | ورجل
~~صميان ينصمي على الناس بالأذى | وصامى منيته وأصماها ذاقها |
# | مقلوبه ص ي م
# | الصيم الصلب الشديد المجتمع الخلق |
# | الصاد والدال والواو ص د و
# | الصدو سم تسقاه النصال مثل دم الأسود |
# | مقلوبه ص و د
# | الصاد حرف هجاء وهو حرف مهموس يكون أصلا وبدلا لا زائدا والصاد أحد
~~الحروف المستعلية التي تمنع الإمالة وإنما قضيت على ألفها أنها منقلبة عن
~~واو لما قدمت PageV08P367 في أخواتها مما عينه ألف |
# | مقلوبه و ص د
# | الوصيد فناء الدار والبيت | والوصيدة بيت يتخذ من الحجارة للمال في
~~الجبال | والوصاد المطبق | وأوصد الباب أغلقه وأوصد القدر أطبقها والاسم
~~منهما جميعا الوصاد حكاها اللحياني | والموصد الخدر أنشد ثعلب
# % وعلقت ليلى وهي ذات موصد % ولم يبد للأتراب من ثديها حجم % ووصد النساج
~~بعض الخيط في بعض وصدا ووصده أدخل اللحمة في السدى | والوصاد الحائك |
~~وأوصده أغراه وأوصد الكلب بالصيد كذلك | والتوصيد التحذير وقوله أنشده
~~يعقوب
# % ومرهق سال إمتاعا بوصدته % لم يستعن وحوامي الموت تغشاه % لم يفسره
~~وعندي إنما عنى به خبتة سراويله أو غير ms2551 ذلك منها وقوله لم يستعن أي لم يحلق
~~عانته |
# | مقلوبه و د ص
# ودص إليه بكلام ودصا كلمه بكلام لم يستتمه |
# | الصاد والتاء والواو ص ت و
# | صتا صتوا مشى مشيا فيه وثب |
# | مقلوبه ص و ت
# | الصوت الجرس مذكر فأما قول رويشد بن كثير PageV08P368
# % يأيها الراكب المزجي مطيته % % سائل بني أسد ما هذه الصوت % فإنما أنثه
~~على معنى الصيحة أو الاستغاثة وهذا قبيح من الضرورة أعني تأنيث المذكر لأنه
~~خروج عن أصل إلى فرع وإنما المستجاز من ذلك رد التأنيث إلى التذكير لأن
~~التذكير هو الأصل بدلالة أن الشيء مذكر وهو يقع على المذكر والمؤنث فعلمت
~~بهذا عموم التذكير وأنه هو الأصل الذي لا ينكر ونظير هذا في الشذوذ قوله
~~وهو من أبيات الكتاب
# % إذا بعض السنين تعرقتنا % % كفى الأيتام فقد أبي اليتيم % وهذا أسهل من
~~تأنيث الصوت قليلا لأن بعض السنين سنة وهي مؤنثة وهي من لفظ السنين وليس
~~الصوت بعض الاستغاثة ولا من لفظها والجمع أصوات | وقد صات ويصوت ويصات صوتا
~~وأصات وصوت به كله نادى | ورجل صيت وصات شديد الصوت يجوز أن يكون صات فاعلا
~~ذهبت عينه وأن يكون فعلا مكسور العين قال الأسدي
# % كأنني فوق أقب سهوق % جأب إذا عشر صات الإرنان % وكل ضرب من الغناء صوت
~~وقوله تعالى @QB@ واستفزز من استطعت منهم بصوتك @QE@ الاسراء 64 قيل بأصوات
~~الغناء والمزامير | وأصات القوس جعلها تصوت | والصيت والصات الذكر الحسن
~~والصوت فيه لغة |
# | الصاد والراء والواو ص و ر
# | الصورة الشكل فأما ما جاء في الحديث خلق الله آدم على صورته تحتمل
~~الهاء أن تكون راجعة على اسم الله وأن تكون راجعة على آدم فإذا كانت عائدة
~~على اسم الله فمعناه على الصورة التي أنشأها الله وقدرها فيكون المصدر
~~حينئذ مضافا إلى PageV08P369 الفاعل لأنه سبحانه هو المصور لها لا أن له عز
~~اسمه صورة ولا تمثالا كما أن قولهم لعمر الله إنما هو والحياة التي كانت
~~بالله والتي آتانيها الله لا أن له هو تعالى حياة تحله ms2552 ولا هو علا وجهه محل
~~للأعراض وإن جعلتها عائدة على آدم كان معناه على صورة أمثاله ممن هو مخلوق
~~مدبر فيكون هذا حينئذ كقولك للسيد والرئيس قد خدمته خدمته أي الخدمة التي
~~تحق لأمثاله وفي العبد والمبتذل قد استخدمته استخدامه أي استخدام أمثاله
~~ممن هو مأمور بالخفوف والتصرف فيكون حينئذ كقوله عز وجل @QB@ في أي صورة ما
~~شاء ركبك @QE@ الانفطار 8 والجمع صور وصور | وقد صوره فتصور | وقوله
# % وما أيبلي على هيكل % بناه وصلب فيه وصارا % % ذهب أبو علي إلى أن معنى
~~صار صور ولم أرها لغيره وصار الرجل صوت | وعصفور صوار يجيب إذا دعي | وصار
~~الشيء صورا وأصار فانصار أماله فمال قالت الخنساء
# % لظلت الشم منها وهي تنصار % % وخص بعضهم به إمالة العنق | وصور صورا
~~وهو أصور مال قال
# % الله يعلم أنا في تلفتنا % % يوم الفراق إلى أحبابنا صور % وصار وجهه
~~يصوره أقبل به وفي التنزيل @QB@ فصرهن إليك @QE@ البقرة 260 وهي قراءة على
~~وابن عباس وأكثر الناس أي وجههن وقد تقدم ذلك في الياء لأن صرت وصرت لغتان
~~قال اللحياني قال بعضهم معنى صرهن وجههن ومعنى صرهن PageV08P370 قطعهن
~~وشققهن والمعروف أنهما لغتان بمعنى واحد | وصورا النهر شطاه والصور النخل
~~الصغار وقيل هو المجتمع وليس له واحد من لفظه وجمع الصور صيران قال كثير
~~عزة
# % أألحي أم صيران دوم تناوحت % بتريم قصرا واستحنت شمالها % % والصور أصل
~~النخل قال
# % كأن جذعا خارجا من صوره % ما بين أذنيه إلى سنوره % والصور القرن قال
# % نطحا شديدا لا كنطح الصورين % % وبه فسر المفسرون قوله عز وجل @QB@
~~فإذا نفخ في الصور @QE@ المؤمنون 101 ونحوه وأما أبو علي فالصور عنده هنا
~~جمع صورة وقد تقدم | والصورة شبه الحكة يجدها الإنسان في رأسه حتى يشتهي أن
~~يفلى | والصوار والصوار والصيار القطيع من البقر والجمع صيران والصوار مشدد
~~كالصوار قال جرير
# % فلم يبق في الدار إلا الثمام % وخيط النعام وصوارها % % والصوار
~~والصوار الرائحة الطيبة والصوار والصوار القليل من المسك وقيل القطعة منه
~~والجمع أصورة فارسي وروى بعضهم بيت ms2553 الأعشى
# % إذا تقوم يضوع المسك أصورة % والزنبق الورد من أردانها شمل % وضربه
~~فتصور أي سقط | وبنو صور بطن من بني هزان بن يقدم بن عنزة وصارة الجبل
~~أعلاه وتحقيرها صؤيرة سماعا من العرب والصور والصور موضع بالشام قال الأخطل
~~PageV08P371
# % أمست إلى جانب الحشاك جيفته % ورأسه دونه اليحموم والصور % وصارة موضع
~~وإذ قد تكافأ في ذلك الياء والواو والتبس الاشتقاقان فحمله على الواو أولى
~~|
# | مقلوبه و ص ر
# الوصر السجل وجمعه أوصار والوصيرة الصك كلتاهما فارسية معربة |
# | الصاد واللام والواو ص ل و
# الصلاة الركوع والسجود فأما قوله صلى الله عليه وسلم
# لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد فإنه أراد لا صلاة فاضلة أو كاملة
~~والجمع صلوات والصلاة الدعاء والاستغفار وصلاة الله على رسوله رحمه له وحسن
~~ثنائه عليه وصلى دعا وفي الحديث
# من دعي إلى وليمة فليجب وإلا فليصل قال الأعشى
# % عليك مثل الذي صليت فاغتمضي % % نوما فإن لجنب المرء مضطجعا % % معناه
~~أنه يأمرها أن تدعو له مثل دعائها أي تعيد الدعاء له ويروى
# % عليك مثل الذي صليت % % فهو رد عليها أي عليك مثل دعائك أي ينالك من
~~الخير مثل الذي أردت ودعوت به لي وقد أبنت هذه الكلمة وتعليلها في الكتاب
~~المخصص | وصلوات اليهود كنائسهم وفي التنزيل @QB@ لهدمت صوامع وبيع وصلوات
~~ومساجد @QE@ الحج 40 | والصلا وسط الظهر من الإنسان ومن كل ذي أربع وقيل هو
~~ما انحدر من الوركين وقيل هي الفرجة التي بين الجاعرة والذنب وقيل هو ما عن
~~يمين الذنب وشماله والجمع صلوات وأصلاء الأولى مما جمع من المذكر بالألف
~~والتاء PageV08P372 والم صلي من الخيل هو الذي يجئ بعد السابق لأن رأسه يلي
~~صلا المتقدم وقال اللحياني إنما سمي مصليا لأنه يجئ ورأسه على صلا السابق |
~~وصلوت الظهر ضربت صلاه أو أصبته بشيء سهم أو غيره عن اللحياني وقال هي
~~هذلية وقد تقدمت صليته في الياء وهي نادرة إلا على المعاقبة | وصلاءة اسم |
# | مقلوبه ص و ل
# صال على قرنه صولا وصيالا وصئولا وصولانا وصالا ومصالة ms2554 سطا قال
# % ولم يخشوا مصالته عليهم % وتحت الرغوة اللبن الصريح % وصال الفحل على
~~الإبل صولا فهو صئول قاتلها وقدمها وصال العير على العانة شلها وقوله أنشده
~~ابن الأعرابي
# % لا خير فيه غير أن لا يهتدي % %
# % وأنه ذو صولة في المزود % %
# % وأنه غير ثقيل في اليد % % قوله ذو صولة في المزود يقول أنه ذو صولة
~~على الطعام يأكله وينهكه ويبالغ فيه فكأنه إنما يصول على حيوان ما أو يصول
~~على أكيله لذوده إياهم ومدافعته لهم وقوله إنه غير ثقيل في اليد يقول إذا
~~بللت به لم يصر في يدك منه خير تثقل به يدك لأنه لا خير عنده | وصول موضع |
# | مقلوبه ل ص و
# | لصاه يلصوه ويلصاه الأخيرة نادرة لصوا عابه والاسم اللصاة وقيل اللصاة
~~أن ترميه بما فيه وما ليس فيه وخص بعضهم به قذف المرأة برجل بعينه | وإنه
~~ليلصو إلى ريبة أي يميل PageV08P373
# | مقلوبه و ص ل
# | الوصل خلاف الفصل وصل الشيء بالشيء وصلا وصلة وصلة الأخيرة عن ابن جني
~~قال لا أدري أمطرد هو أم غير مطرد وأظنه مطردا كأنهم يجعلون الضمة مشعرة
~~بأن المحذوف إنما هي الفاء التي هي الواو وقال أبو علي الضمة في الصلة ضمة
~~الواو المحذوفة من الوصلة والحذف والنقل في الضمة شاذ كشذوذ حذف الواو في
~~يجد ووصله كلاهما لامه وفي التنزيل @QB@ ولقد وصلنا لهم القول @QE@ القصص
~~51 أي وصلنا ذكر الأنبياء وأقاصيص من مضي بعضها ببعض لعلهم يعتبرون | واتصل
~~الشيء بالشيء لم ينقطع وقوله أنشده ابن جني
# % قام بها ينشد كل منشد % وايتصلت بمثل ضوء الفرقد % إنما أراد اتصلت
~~فأبدل من التاء الأولى ياء كراهة للتشديد وقوله أنشده ابن الأعرابي
# % سحيرا وأعناق المطي كأنها % % مدافع ثغبان أضر بها الوصل % معناه أضر
~~بها فقدان الوصل وذلك أن ينقطع الثغب فلا يجري ولا يتصل والثغب مسيل دقيق
~~شبه الإبل في مدها أعناقها إذا جهدها السير بالثغب الذي يخده السيل في
~~الوادي | ووصل الشيء إلى الشيء وتوصل إليه انتهى إليه وبلغه قال أبو ذؤيب
# % توصل ms2555 بالركبان حينا وتؤلف % % الجوار ويغشيها الأمان ربابها % % ووصله
~~إليه وأوصله أنهاه إليه وأبلغه إياه | واتصل الرجل انتسب وهو من ذلك قال
~~الأعشى
# % إذا اتصلت قالت لبكر بن وائل % وبكر سبتها والانوف رواغم % والواصلة من
~~النساء التي تصل شعرها بشعر غيرها PageV08P374 | والمستوصلة الطالبة لذلك
~~وفي الحديث لعنت الواصلة والمستوصلة | ووصله وصلا وصلة وواصله مواصلة
~~ووصالا كلاهما يكون في عفاف الحب ودعارته وكذلك وصل حبله وصلا وصلة قال أبو
~~ذؤيب
# % فإن وصلت حبل الصفاء فدم لها % % وإن صرمته فانصرف عن تجامل % وواصل
~~حبله كوصله | والوصلة الاتصال والوصلة ما اتصل بالشيء | والموصل معقد الحبل
~~| ويقال للرجلين يذكران بفعال وقد مات أحدهما فعل كذا ولا يوصل حي بميت
~~وليس له بوصيل أي لا يتبعه قال الغنوي
# % كملقى عقال أو كمهلك سالم % ولست لميت هالك بوصيل % ويروى
# % وليس لحي هالك بوصيل % % وهو معنى قول الهذلي
# % ليس لميت بوصيل وقد % علق فيه طرف الموصل % أي لا وصل بالميت ثم قال
~~وقد علق فيه طرف من الموت أي سيموت ويتصل به هذا قول ابن السكيت والمعنى
~~فيه عندي على غير الدعاء إنما يريد ليس هو ما دام حيا بوصيل للميت على أنه
~~قد علق فيه طرف الموصل أي أنه سيموت لا محالة فيتصل به وإن كان الآن حيا |
~~والموصل المفصل وموصل البعير ما بين العجز والفخذ | والوصلان العجز والفخذ
~~وقيل طبق الظهر | والوصل والوصل كل عظم لا يكسر ولا يخلط بغيره والجمع
~~أوصال وقيل الأوصال مجتمع العظام وكله من الوصل PageV08P375 | والوصيلة
~~الناقة التي وصلت بين عشرة أبطن وهي من الشاء التي ولدت سبعة أبطن عناقين
~~عناقين فإن ولدت في السابع عناقا قيل وصلت أخاها فلا يشرب لبن الأم إلا
~~الرجال دون النساء وتجري مجرى السائبة وقيل الوصيلة في الغنم خاصة كانت
~~الشاة إذا ولدت أنثى فهي لهم وإذا ولدت ذكرا جعلوه لآلهتهم فإن ولدت ذكرا
~~وأنثى قالوا وصلت أخاها فلم يذبحوا الذكر لآلهتهم | والوصيلة العمارة
~~والخصب سميت بذلك لاتصالها واتصال الناس فيها | والوصائل ثياب يمانية مخططة
~~بيض ms2556 وحمر على التشبيه بذلك واحدتها وصيلة | وحرف الوصل هو الذي بعد الروي
~~وهو على ضربين أحدهما ما كان بعده خروج كقوله
# % عفت الديار محلها فمقامها % % والثاني ألا يكون بعده خروج كقوله
# % ألا طال هذا الليل وازور جانبه % وأرقني ألا خليل ألاعبه % % قال
~~الأخفش يلزم بعد الروي الوصل ولا يكون إلا ياء أو واوا أو ألفا كل واحدة
~~منهن ساكنة في الشعر المطلق قال ويكون الوصل أيضا هاء وذلك هاء التأنيث
~~التي في حمزة ونحوها وهاء الإضمار للمذكر والمؤنث متحركة كانت أو ساكنة نحو
~~غلامه وغلامها والهاء التي تبين بها الحركة نحو عليه وعمه واقضه وادعه يريد
~~علي وعم واقض وادع فأدخلت الهاء لتبين بها حركة الحروف قال ابن جني فقول
~~الأخفش يلزم بعد الروي الوصل لا يريد به أنه لا بد مع كل روي أن يتبعه
~~الوصل ألا ترى أن قول العجاج
# % قد جبر الدين الإله فجبر % % PageV08P376 لا وصل معه وأن قول الآخر
# % يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما % % وحيثما كنتما لاقيتما رشدا % % إنما فيه
~~وصل لا غير ولكن الأخفش إنما يريد أنه مما يجوز أن يأتي بعد الروي فإذا أتى
~~لزم فلم يكن منه بد فأجمل القول وهو يعتقد تفصيله وقد أحكمنا بقية القول
~~على الوصل في كتابنا الموسوم بالوافي وجمعه ابن جني على وصول وقياسه ألا
~~يجمع | والصلة كالوصل الذي هو الحرف الذي بعد الروي وقد وصل به | وليلة
~~الوصل آخر ليلة من الشهر لاتصالها بالشهر الآخر | والموصل أرض بين العراق
~~والجزيرة | والموصول دابة على شكل الدبر تلسع الناس والموصول من الدواب
~~الذي لم ينز على أمه غير أبيه عن ابن الأعرابي وأنشد
# % هذا فصيل ليس بالموصول % لكن لفحل طرقة فحيل % وموصول اسم رجل أنشد ابن
~~الأعرابي
# % أغرك يا موصول منها ثمالة % وبقل بأكناف الغريف تؤان % أراد تؤام فأبدل
~~|
# | مقلوبه ل و ص
# | لاصه بعينه لوصا ولاوصه طالعه من خلل باب أو ستر وقيل الملاوصة النظر
~~يمنة ويسرة كأنه يروم أمرا | وما زلت أليصه وألاوصه على كذا وكذا أي ms2557 أديره
~~عنه | وما ألصت أن آخذ منه شيئا أي ما أدرت |
# | الصاد والنون والواو ص ن و
# | الصنو الأخ الشقيق والعم والابن والجمع أصناء وصنوان والأ نثى صنوة
~~PageV08P377 وإذا كانت نخلتان أو ثلاث أو أكثر أصلها واحد فكل واحد منها
~~صنو وحكى الزجاج فيه صنو بضم الصاد وقد يقال لسائر الشجر إذا تشابه والجمع
~~كالجمع وقال أبو حنيفة إذا نبتت الشجرتان من أصل واحد فكل واحدة منهما صنو
~~الأخرى وقد أثبت حقيقة هذه الكلمة في الكتاب المخصص | وركيتان صنوان
~~متجاورتان |
# | مقلوبه ص و ن
# | صان الشيء صونا وصيانة وصيانا واصطانه قال أمية بن أبي عائذ الهذلي
# % أبلغ إياسا أن عرض ابن أختكم % رداؤك فاصطن حسنه أو تبذل % أراد فاصطن
~~حسنه فوضع المصدر موضع الصفة | وثوب مصون ومصوون الأخيرة نادرة وهي تميمية
~~وصون وصف بالمصدر | والصوان والصوان ما صنت به الشيء | والصينة الصون يقال
~~هذه ثياب الصينة أي الصون | وصان عرضه صيانة وصونا على المثل قال أوس بن
~~حجر
# % فإنا رأينا العرض أحوج ساعة % إلى الصون من ريط يمان مسهم % وقد تصاون
~~الرجل وتصون الأخيرة عن ابن جني | وصان الفرس عدوه صونا ادخر منه لأوان
~~الحاجة إليه وصان صونا ظلع ظلعا شديدا قال النابغة
# % فأوردهن بطن الأتم شعثا % يصن المشي كالحدأ التؤام % وصان الفرس يصون
~~صونا صف بين رجليه وقيل قام على طرف حافره قال النابغة
# % وما حاولتما بقياد خيل % يصون الورد فيها والكميت % PageV08P378
~~والصوان حجارة صلبة يقدح بها وقيل هي حجارة سود ليست بصلبة واحدتها صوانة |
# | مقلوبه ن ص و
# | الناصية والناصاة قصاص الشعر قال
# % لقد آذنت أهل اليمامة طيئ % بحرب كناصاة الحصان المشهر % وليس لها نظير
~~إلا حرفين بادية وباداة وقارية وقاراة وهي الحاضرة | ونصاه نصوا قبض على
~~ناصيته وقيل مد بها وقوله عز وجل @QB@ ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها @QE@
~~هود 56 قال الزجاج معناه في قبضته تناله بما شاء قدرته وهو سبحانه لا يشاء
~~إلا العدل | وناصيته مناصاة ونصاء ونصوته ونصاني أنشد ثعلب
# % فأصبح مثل الحلس ms2558 يقتاد نفسه % % خليعا تناصيه أمور جلائل % وقال ابن
~~دريد ناصيته جذبت ناصيته وأنشد
# % قلال مجد فرعت آصاصا % % وعزة قعساء لن تناصا % % والمفازة تنصو
~~المفازة وتناصيها أي تتصل بها وقول أبي ذويب
# % لمن طلل بالمنتصي غير حائل % عفا بعد عهد من قطار ووابل % قال السكري
~~المنتصي أعلى الواديين | وإبل ناصية إذا ارتفعت في المرعى عن ابن الأعرابي
~~| وإني لأجد في بطني نصوا أي وجعا قال وإنما سمي بذلك لأنه يقلقل قال أبو
~~الحسن ولا أدري ما وجه تعليله له بذلك PageV08P379
# | مقلوبه ن و ص
# | ناص للحركة نوصا ومناصا تهيأ وناص ينوص نوصا ومناصا ومنيصا تحرك وذهب
~~وناص ينوص نوصا عدل | وما به نويص أي قوة | وناوص الجرة ثم سالمها أي
~~جابذها وهو مثل قد قدمت تفسيره في حرف الجيم عند ذكر الجرة | وناص ينوص
~~منيصا ومناصا نجا وفي التنزيل @QB@ ولات حين مناص @QE@ ص 3 أي وقت مطلب
~~ومغاث ونصته لأدركه حركته والنوص والمناص السخاء حكاه أبو علي في التذكرة |
~~والنائص الرافع رأسه | وناص الفرس عند الكبح والتحريك | واستناص شمخ برأسه
~~| والنوص الحمار الوحشي | والمنوص الملطخ عن كراع | وأنصت الشيء أدرته وزعم
~~اللحياني أن نونها بدل من لام ألصته |
# | الصاد والفاء والواو ص ف و
# | الصفو نقيض الكدر صفا الشيء صفاء وصفوا وصفوه وصفوته وصفوته وصفوته ما
~~صفا منه وفي الإناء صفوة من ماء أو خمر أي قليل | وصفا الجو لم تك فيه لطخة
~~غيم ويوم صاف وصفوان لا غيم فيه ولا كدر وهو شديد البرد وقول أبي فقعس في
~~صفة كلأ خضع مضع صاف رتع أراد أنه نقي من الأغثاء والنبت الذي لا خير فيه
~~فإذا كان ذلك فهو من هذا الباب وقد يكون صاف مقلوبا من صائف أي أنه نبت
~~صيفي فقلب فإذا كان هذا فليس من هذا الباب إنما هو من باب ص ي ف | واستصفى
~~صفو الشيء أخذه | وصفا الشيء أخضذ صفوه قال الأسود بن يعفر PageV08P380
# % بهاليل لا تصفو الإماء قدورهم % إذا النجم وافاهم عشاء بشمأل % وقول
~~كثير ms2559 عزة
# % كأن مغارز الأنياب منها % % إذا ما الصبح نور لانفلاق %
# % صليت غمامة بحناة نحل % صفاة اللون طيبة المذاق % قيل في تفسيره صفاة
~~اللون صافية وهو عندي فعلة على النسب كأنه صفية قلب إلى صفاة كما قيل ناصاة
~~وباناة | واستصفى الشيء واصطفاه اختاره | وصافيت الرجل صدقته الإخاء وصفيك
~~الذي يصافيك | والصفي الخالص من كل شيء | واصطفاه أخذه صفيا قال أبو ذؤيب
# % عشية قامت بالفناء كأنها % % عقيلة نهب تصطفى وتغوج % وناقة صفي غزيرة
~~اللبن والجمع صفايا قال سيبويه ولا يجمع بالألف والتاء لأن الهاء لم تدخل
~~في حد الإفراد وقد صفوت وصفت | ونخلة صفي كثيرة الحمل | والصفاة الحجر
~~الصلد الضخم الذي لا ينبت شيئا وجمع الصفاة صفوات وصفا وجمع الجمع أصفاء
~~وصفي وصفي قال
# % كأن متنيه من النفي % مواقع الطير على الصفي % كذا أنشده متنيه والصحيح
~~متني كما أنشده ابن دريد لأن بعده
# % من طول إشرافي على الطوي % % PageV08P381 وإنما حكمنا بأن أصفاء وصفيا
~~إنما هو جمع صفا لا جمع صفاة لأن فعلة لا تكسر على فعول إنما ذلك لفعلة
~~كبدرة لفعلة كبدرة وبدور وكذلك أصفاء جمع صفا لا صفاة لأن فعلة لا تجمع على
~~أفعال وهو الصفواء كالشجراء واحدتها صفاة وكذلك الصفوان واحدته صفوانة وفي
~~التنزيل @QB@ كمثل صفوان عليه تراب @QE@ البقرة 264 | وأصفى الحافر بلغ
~~الصفا فارتدع | وأصفى الشاعر انقطع شعره | وأصفت الدجاجة انقطع بيضها |
~~والصفا اسم نهر بعينه قال لبيد يصف نخلا
# % سحق يمتعها الصفا وسريه % عم نواعم بينهن كروم % وصفي اسم أبي قيس بن
~~الأسلت السلمي | وصفوان اسم |
# | مقلوبه ص و ف
# الصوف للغنم كالشعر للمعز والوبر للإبل والجمع أصواف وفي التنزيل @QB@
~~ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها @QE@ النحل 80 والواحدة من الصوف صوفة وقد
~~يقال الصوف للواحدة على تسمية الطائفة باسم الجمع حكاه سيبويه وقوله
# % حلبانة ركبانة صفوف % تخلط بين وبر وصوف % قال ثعلب قال ابن الأعرابي
~~معنى قوله تخلط بين وبر وصوف أنها تباع فيشترى بها غنم وإبل وقال الأصمعي
~~يقول تسرع في مشيها شبه رجع يديها بقوس النداف الذي ms2560 يخلط بين الوبر والصوف
~~| وكبش أصوف وصوف وصائف وصاف وصاف الأخيرة مقلوبة وصوفاني كل ذلك كثير
~~الصوف والأنثى صافة وصوفانة | ولمة صافة يشبه شعرها الصوف قال تأبط شرا
~~PageV08P382
# % إذا أفزعوا أم الصبيين نفضوا % % غفاري شعثا صافة لم ترجل % وصوف البحر
~~شيء على شكل هذا الصوف الحيواني واحدته صوفة | ومن الأبديات قولهم لا آتيك
~~ما بل بحر صوفة وحكى اللحياني ما بل البحر صوفة | والصوفانة بقلة زغباء قال
~~أبو حنيفة ذكر أبو نصر أنه من الأحرار ولم يحله | وأخذ بصوفة رقبته وصوفها
~~وصافها وهي زغبات فيها وقيل هي ما سال في نقرتها | وصوف الكرم بدت نواميه
~~بعد الصرام | والصوفة كل من ولي شيئا من عمل البيت وهم الصوفان | وصوفة حي
~~من تميم وقيل قبيلة اجتمعت من أفناء قبائل | وصاف عنى شره يصوف صوفا عدل
~~وصاف السهم عن الهدف عدل وقد تقدم ذلك في الياء لأنها يائية وواوية |
# | مقلوبه و ص ف
# | وصف الشيء له وعليه وصفا وصفة حلاه وقيل الوصف المصدر والصفة الحلية |
~~وقوله تعالى @QB@ وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون @QE@ الأنبياء 112
~~أراد ما تصفونه من الكذب | واستوصفه الشيء سأله أن يصفه له | واتصف الشيء
~~أمكن وصفه قال سحيم
# % وما دمية من دمى ميسنان % معجبة نظرا واتصافا % % اتصف من الوصف | ووصف
~~المهر توجه لحسن السير كأنه وصف الشيء | وغلام وصيف شاب والأنثى وصيفة وقد
~~أوصف ووصف وصافة فأما أبو عبيد فقال وصيف بين الوصافة وأما ثعلب فقال بين
~~الإيصاف وأدخلاه في المصادر التي لا أفعال لها PageV08P383
# | مقلوبه ف و ص
# المصادر التفاوص التكالم وقيل إنما أصله التفايص فقلبتها الضمة وقد تقدم
~~|
# | مقلوبه و ف ص
# | الوفاص الموضع الذي يمسك الماء عن ابن الأعرابي وقال ثعلب هو الوفاص
~~بالكسر وهو الصحيح |
# | الصاد والباء والواو ص ب و
# | الصبوة جهلة الفتوة صبا صبوا وصبوا وصباء | والصبي من لدن يولد إلى أن
~~يفطم والجمع أصبية وصبوة وصبية وصبية وصبوان وصبوان وصبيان قلبوا الواو
~~فيها ياء للكسرة التي قبلها ولم يعتدوا بالساكن حاجزا حصينا ms2561 لضعفه بالسكون
~~وقد يجوز أن يكونوا آثروا الياء لخفتها وأنهم لم يراعوا قرب الكسرة والأول
~~أحسن وأما قول بعضهم صبيان بضم الصاد والياء ففيه من النظر أنه ضم الصاد
~~بعد أن قلبت الواو ياء للكسرة وضمت الصاد بعد ذلك أقرت الياء بحالها التي
~~عليها في لغة من كسر وتصغير صبية أصيبية وتصغير أصبية صبية كلاهما على غير
~~قياس هذا قول سيبويه وأنشد
# % صبية على الدخان رمكا % % ما إن عدا أكبرهم إن زكا % % وعندي أن صبية
~~تصغير صبية وأصيبية تصغير أصبية ليكون كل شيء منهما على بناء مكبره | وصبي
~~صبا فعل فعل الصبيان | وأصبت المرأة وهي مصب إذا كان لها ولد صبي | وصبا
~~إليه صبوة وصبوا حن وكانت قريش تسمي أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم صباة |
~~وأصبته المرأة وتصبته شاقته ودعته إلى الصبي فحن لها وصبا إليها وصبا مال
~~وكذلك صبت إليه وصبيت وتصباها هو دعاها إلى مثل ذلك وتصباها أيضا خدعها
~~PageV08P384 وفتنها أنشد ابن الأعرابي
# % لعمرك لا أدنو لأمر دنية % ولا أتصبى آصرات خليل % قال ثعلب لا أتصبى
~~لا أطلب خديعة حرمة خليل ولا أدعوها إلى الصبا والآصرات الممسكات الثوابت
~~كإصار البيت وهو الحبل من حبال الخباء وصبت النخلة تصبو مالت إلى الفحال
~~البعيد منها | وصبت الراعية تصبو صبوا أمالت رأسها فوضعته في المرعى |
~~وصابا رمحه أماله للطعن قال الشاعر
# % مصابين خرصان الوشيح كأننا % % لأعدائنا نكب إذا الطعن أفقرا % %
~~والصبا ريح تستقبل البيت قيل لأنها تحن إلى البيت وقال ابن الأعرابي مهب
~~الصا من مطلع الثريا إلى بنات نعش من تذكرة أبي علي تكون اسما وصفة وتثنيته
~~صبوان وصبيان عن اللحياني والجمع صبوات وأصباء وقد صبت تصبو صبوا وصبا |
~~وصبي القوم أصابتهم الصبا | وأصبوا أدخلوا في الصبا | والصبي ناظر العين
~~وعزاه كراع إلى العامة | والصبيان جانبا الرحل والصبيان طرفا اللحيين من
~~البعير وغيره وقيل هما الحرفان المنحنيان من وسط اللحيين من ظاهرهما قال ذو
~~الرمة
# % تغنيه من بين الصبيين أبنة % نهوم إذا ما ارتد فيها سحيلها % % الأبنة
~~هاهنا غلصمته ms2562 وقيل الصبي رأس العظم الذي هو أسفل من شحمتي الأذنين بنحو من
~~ثلاثة أصابع مضمومة | وصبي السيف حده وقيل عيره الناتئ وسطه وكذلك السنان
~~والصبي رأس القدم PageV08P385 وصابي سيفه جعله في غمده مقلوبا | وصابي
~~البيت أنشده فلم يقمه وصابي الكلام لم يجره على وجهه |
# | مقلوبه ص و ب
# صاب المطر صوبا وانصاب كلاهما انصب ومطر صوب وصيب وصيوب وقوله تعالى @QB@
~~أو كصيب من السماء @QE@ البقرة 195 قال أبو إسحاق الصيب هنا المطر وهذا مثل
~~ضربه الله للمنافقين كأن المعنى أو كأصحاب صيب فجعل دين الإسلام لهم مثلا
~~فيما ينالهم فيه من الخوف والشدائد وجعل ما يستضيئون به من البرق مثلا لما
~~يستضيئون به من الإسلام وما ينالهم من الخوف في البرق بمنزلة ما يخافونه من
~~القتل قال والدليل على ذلك قوله تعالى @QB@ يحسبون كل صيحة عليهم @QE@
~~المنافقون 4 | وصابت السماء الأرض جادتها وصاب الماء وصوبه صبه وأراقه أنشد
~~ثعلب في صفة ساقيتين
# % وحبشيين إذا تحلبا % % قالا نعم قالا نعم وصوبا % % والتصوب الانحدار |
~~والتصويب خلاف التصعيد والإصابة خلاف الإصعاد وقد أصاب الرجل قال كثير عزة
# % ويصدر شتى من مصيب ومصعد % إذا ما خلت ممن يحل المنازل % والصواب ضد
~~الخطأ | وأصاب جاء بالصواب وأصاب أراد الصواب وقول صوب وصواب | واستصوبه
~~واستصابه رآه صوابا وقال ثعلب استصبته قياس والعرب تقول استصوبت رأيك |
~~وأصابه بكذا فجعه به وأصابهم الدهر بنفوسهم وأموالهم جاحهم فيها ففجعهم
~~وإذا قال الرجل لآخر أنت مصاب قال أنت أصوب مني حكاه ابن الأعرابي |
~~والصابة والمصيبة ما أصابك من الدهر وكذلك المصابة والمصوبة التأنيث
~~للداهية PageV08P386 أو للمبالغة والجمع مصاوب ومصائب الأخيرة على غير قياس
~~توهموا مفعلة فعيلة التي ليس لها في الياء ولا الواو أصل | وأصاب الشيء
~~وجده وأصابه أيضا أراده وبه فسر قوله تعالى @QB@ رخاء حيث أصاب @QE@ | وصاب
~~السهم نحو الرمية صوبا وصيبوبة وأصاب قصد وقيل صاب جاء من عل وأصاب من
~~الإصابة وقول أبي ذؤيب
# % إذا نهضت فيه تصعد نفرها % % كعنز الفلا مستدر صيابها % % أراد جمع
~~صائب كصاحب وصحاب ms2563 وأعل العين في الجمع كما أعلها في الواحد كصائم وصيام
~~وقائم وقيام هذا إن كان صياب من الواو ومن الصواب في الرمي وإن كان من صاب
~~السهم الهدف يصيبه فالياء فيه أصل وقوله أنشده ابن الأعرابي
# % فكيف ترجي العاذلات تجلدي % % وصبري إذا ما النفس صيب حميمها % % فسره
~~فقال صيب كقولك قصد قال ويكون على لغة من قال صاب السهم ولا أدري كيف هذا
~~لأن صاب السهم غير متعد وعندي أن صيب هاهنا من قولهم صابت السماء الأرض أي
~~أصابتها بصوب فكأن المنية كانت صابت الحميم فأصابته بصوبها | وسهم صيوب
~~وصويب صائب قال ابن جني لم يعلم في اللغة صفة على فعيل مما صحت فاؤه ولامه
~~وعينها واو إلا قولهم طويل وقويم وصويب فأما العويص فصفة غالبة تجري مجرى
~~الاسم | وهو في صوابة قومه أي لبابهم وصوابة القوم جماعتهم وقد تقدم ذلك في
~~الياء لأنها يائية وواوية | وفي عقله صابة أي فترة وضعف | والصاب شجر إذا
~~اعتصر خرج منه كهيئة اللبن فربما نزت منه نزية أي قطرة فتقع في العين
~~فكأنها شهاب نار وربما أضعف البصر قال أبو ذؤيب
# % إني أرقت فبت الليل مرتفقا % كأن عيني فيها الصاب مذبوح % PageV08P387
~~وقيل الصاب شجر مر واحدته صابة وقيل هو عصارة الصبر قال ابن جني عين الصاب
~~واو قياسا واشتقاقا أما القياس فلأنها عين والأكثر أن تكون واوا وأما
~~الاشتقاق فلأن الصاب شجر إذا أصاب العين حلبها وهو أيضا شجر إذا شق سال منه
~~الماء وكلاهما في معنى صاب يصوب إذا انحدر | والصوبة الجماعة من الطعام
~~والصوبة الكدس من الحنطة والتمر وغيرهما وقيل كل مجتمع صوبة عن كراع وحكى
~~اللحياني عن أبي الدينار الأعرابي دخلت فإذا الدنانير صوبة بين يديه أي كدس
~~مجتمع ومن رواه فإذا الدينار ذهب بالدينار إلى مني الجنس لأن الدينار
~~الواحد لا يكون صوبة | والصوب لقب لرجل من العرب وهو أبو قبيلة منهم وبنو
~~الصوب قبيلة من بكر بن وائل | وصوبة فرس عباس بن مرداس وصوبة أيضا فرس بني
~~سدوس ms2564 |
# | مقلوبه ب ص و
# ما في الرماد بصوة أي شررة ولا جمرة وبصوة اسم موضع قال أوس بن حجر
# % من ماء بصوة يوما وهو مجهور % %
# | مقلوبة و ص ب
# | الوصب الوجع والمرض والجمع أوصاب وصب وصبا وتوصب ووصب وأوصب ورجل وصب
~~من قوم وصابى ووصاب وأوصبه الداء وأوصب عليه ثابر ووصب وصوبا وأوصب دام
~~وثبت وفي التنزيل @QB@ وله الدين واصبا @QE@ النحل 52 وفيه @QB@ عذاب واصب
~~@QE@ الصافات 9 أي دائم ثابت وقيل موجع قال مليح
# % تنبه لبرق آخر الليل موصب % رفيع السنا يبدو لنا ثم ينضب % أي دائم
~~وقال أبو حنيفة وصب الشحم دام وهو محمول على ذلك PageV08P388 وأوصبت الناقة
~~الشحم ثبت شحمها وكانت مع ذلك باقية السمن | ووصب الرجل في ماله وعلى ماله
~~يصب كوعد يعد وهو القياس ووصب يصب بكسر الصاد فيهما جميعا نادر إذا لزمه
~~وأحسن القيام عليه كلاهما عن كراع وقدم النادر على القياس ولم يذكر
~~اللغويون وصب يصب مع ما حكوا من وثق يثق وومق يمق ووفق يفق وسائره | وفلاة
~~واصبة لا غاية لها من بعدها
# | مقلوبه ب و ص
# | باصه بوصا فاستباص سبقه أنشد ابن الأعرابي
# % فلا تعجل علي ولا تبصني % % فإنك إن تبصني أستبيص % هكذا أنشده فإنك
~~ورواه بعضهم فإني إن تبصني وهو أبين | وبصته استعجلته | وساروا خمسا بائصا
~~أي معجلا سريعا أنشد ثعلب
# % أسوق بالأعلاج سوقا بائصا % % وباصه بوصا فاته | والبوص والبوص العجز
~~وقيل لين شحمته وامرأة بوصاء عظيمة العجز ولا يقال ذلك للرجل | والبوص
~~والبوص اللون وحسنه | وأبواص الغنم وغيرها من الدواب ألوانها الواحد بوص |
~~والبوصي ضرب من السفن فارسي معرب وعبر أبو عبيد عنه بالزورق وهو خطأ
~~والبوصي الملاح وهو أحد القولين في تفسير قول الأعشى يقذف بالبوصي والماهر
~~| وانباص الشيء انقبض وفي الحديث كاد ينباص عنه الظل التفسير للهروي في
~~الغريبين PageV08P389 والبوصاء لعبة يلعب بها الصبيان يأخذون عودا في رأسه
~~نار فيديرونه على رءوسهم |
# | مقلوبه و ب ص
# | وبص الشيء وبصا ووبيصا وبصة أضاءت | والوابصة البرق | وعارض وباص شديد
~~وبيص ms2565 البرق وكل براق وباص ووابص | وما في النار وبصة ووابصة أي جمرة |
~~وأوبصت ناري أضاءت | ووبص الجرو توبيصا إذا فتح عينيه | ورجل وابصة السمع
~~يعتمد على ما يقال له وهو الذي يسمى الأذن وأنث على معنى الأذن وقد تكون
~~الهاء للمبالغة | ووبصان شهر ربيع الآخر قال
# % وسيان وبصان إذا ما عددته % % وبرك لعمري في الحساب سواء % وجمعه
~~وبصانات | ووابص ووابصة اسمان | والوابصة موضع |
# | الصاد والميم والواو ص و م
# | الصوم ترك الطعام والشراب والنكاح والكلام صام صوما وصياما واصطام ورجل
~~صائم وصوم من قوم صوام وصيام وصوم وصيم قلبوا الواو لقربها من الطرف وصيم
~~عن سيبويه كسروا لمكان الياء وصيام وصيامي الأخيرة نادرة وصوم وهو اسم
~~للجمع وقيل هو جمع صائم وقوله تعالى @QB@ إني نذرت للرحمن صوما @QE@ قيل
~~معناه صمتا ويقويه قوله تعالى @QB@ فلن أكلم اليوم إنسيا @QE@ | وصام الفرس
~~على آريه صوما وصياما لم يعتلف وقيل الصائم من الخيل الساكن الذي لا يطعم
~~شيئا قال النابغة PageV08P390
# % خيل صيام وخيل غير صائمة % تحت العجاج وأخرى تعلك اللجما % % ومصام
~~النجم معلقه | وصامت الريح ركدت | وصام النهار إذا قام قائم الظهيرة |
~~وصامت الشمس استوت | وصام النعام صوما ألقى ما في بطنه | والصوم عرة النعام
~~وهو ما يرمي به من دبره والصوم شجر على شكل شخص الإنسان كريه المنظر جدا
~~يقال لثمره رءوس الشياطين يعنى بالشياطين الحيات وليس له ورق وقال أبو
~~حنيفة للصوم هدب ولا تنتشر أفنانه ينبت نبات الأثل ولا يطول طوله وأكثر
~~منابته بلاد بني شبابة قال ساعدة بن جؤية
# % موكل بشدوف الصوم يرقبها % % من المناظر مخطوف الحشا زرم % شدوفه شخوص
~~ه يقول يرقبها من الرعب يحسبها ناسا واحدته صومة |
# | مقلوبه و ص م
# وصمه وصما صدعه | والوصم العيب في الحسب وجمعه وصوم قال
# % أرى المال يغشى ذا الوصوم فلا ترى % % ويدعى من الأشراف أن كان غانيا %
~~% ووصمه الشيء غابه | والوصمة العيب في الكلام ومنه قول خالد بن صفوان لرجل
~~رحم الله أباك فما رأيت رجلا أسكن فورا ولا أبعد غورا ms2566 ولا آخذ بذنب حجة ولا
~~أعلم بوصمة ولا أبنة في كلام منه الأبنة العيب في الكلام كالوصمة وسيأتي
~~ذكره PageV08P391 والوصم المرض | والوصمة الفترة في الجسد | ووصمته الحمى
~~فتوصم آلمته فتألم أنشد ثعلب
# % لم يلق بؤسا لحمه ولا دمه % ولم تبت حمى به توصمه % ووصمه فتره وكسله
~~قال لبيد
# % وإذا رمت رحيلا فارتحل % واعص ما يأمر توصيم الكسل %
# | مقلوبه م و ص
# | ماصه يموصه موصا غسله ومنه حديث عائشة في عثمان رضي الله عنهما مصتموه
~~كما يماص الثوب ثم عدوتم عليه فقتلتموه تقول خرج نقيا مما كان فيه |
~~والمواصة الغسالة وقيل المواصة غسالة الثياب وقال اللحياني مواصة الإناء
~~وهو ما غسل به أو منه يقال ما يسقيه إلا مواصة الإناء | وماص فاه بالسواك
~~يموصه موصا سنه حكاه أبو حنيفة |
# | باب الثلاثي اللفيف
#
# | الصاد والياء والهمزة ص أ ي
# | صأى الطائر والفرخ والفأر والخنزير والسنور والكلب والفيل يصأى صئيا
~~وصئيا وتصاءى أي صاح وأصأيته أنا | ويقال للكلبة صئي سميت بفعلها لأنها
~~تصأى أي تصوت | والصآة مثل الصعاة الماء الذي يكون على رأس الولد
~~PageV08P392
# | مقلوبه ص ي أ
# | الصاة والصاء الماء الذي يكون في السلى وقيل الماء الذي يكون على رأس
~~الولد كالصآة وقيل إن أبا عبيد قال صآة فصحف فرد عليه ذلك وقيل له إنما هو
~~صاءة فقبله أبو عبيد وقال الصاءة على مثال الساعة لئلا ينساه بعد ذلك |
~~وصيأ رأسه بله قليلا والاسم الصيئة | وصيأه غسله فلم ينقه وبقيت آثار الوسخ
~~فيه وصيأ النخل ظهرت ألوان بسره عن أبي حنيفة |
# | مقلوبه أ ص ي
# | الأصاة الرزانة كالحصاة وقال ما له حصاة ولا أصاة أي رأي يرجع إليه قال
~~طرفة
# % وإن لسان المرء ما لم تكن له % أصاة على عوراته لدليل % والآصية طعام
~~مثل الحساء يصنع بالتمر قال
# % والإثر والصرب معا كالآصيه % % وإنما قضينا بأنها ياء لأنها لام واللام
~~ياء أكثر منها واوا |
# | مقلوبه أ ي ص
# | جئ من أيصك أي من حيث كان |
# | الصاد والهمزة والواو و ص أ
# | وصئ الثوب ms2567 اتسخ |
# | مقلوبه و أ ص
# وأص به الأرض وأصا ضربها PageV08P393
# | الصاد والواو والياء ص و ي
# | صويت الناقة حفلتها لتسمن وقيل أيبست لبنها وإنما يفعل ذلك ليكون أسمن
~~لها أنشد ابن الأعرابي
# % إذا الدعرم الدفناس صوى لقاحه % فإن لنا ذودا عظام المحالب % وصويت
~~الغنم أيبست لبنها عمدا ليكون أسمن لها مثله في الإبل والاسم من كل ذلك
~~الصوى وقيل الصوى أن يتركها فلا يحلبها قال
# % يجمع للرعاء في ثلاث % طول الصوى وقلة الإرغاث % وصويت الفحل وهو أن لا
~~تحمل عليه ولا تشده بحبل ليكون أنشط له في الضراب وأقوى قال الفقعسي
# % صوى لها ذا كدنة جلاعدا % % وقيل إنما أصل ذلك في الإناث تغرز فلا تحلب
~~لتسمن ولا تضعف فجعله الفقعسي للفحل أي ترك من العمل وعلف حتى رجعت نفسه
~~إليه وسمن | وصوت النخلة صويا وصويت فهي صاوية وصوية كلاهما يبست وكذلك
~~غيرها من الشجر وقد يكون في الحيوان قال ساعدة يصف بقر وحش
# % قد أوبيت كل ماء فهي صاوية % مهما تصب أفقا من بارق تشم %
# | مقلوبه و ص ي
# | أوصى الرجل ووصاه عهد إليه قال رؤبة
# % وصاني العجاج فيما وصني % % PageV08P394 أراد فيما وصاني فحذف اللام
~~للقافية | والاسم الوصاة والوصاية والوصية والوصية أيضا ما أوصيت به والوصي
~~الموصي والموصى والأنثى وصي وجمعهما جميعا أوصياء ومن العرب من لا يثني
~~الوصي ولا يجمعه وقول كثير
# % تخبر من لاقيت أنك عائذ % بل العائذ المحبوس في سجن عارم %
# % وصي النبي المصطفى وابن عمه % وفكاك أغلال وقاضي مغارم % إنما أراد ابن
~~وصي النبي وابن عمه وهو الحسن بن علي أو الحسين بن علي فأقام الوصي مقامهما
~~ألا ترى أن عليا لم يكن في سجن عارم لا سجن قط أنبأنا بذلك أبو العلاء عن
~~أبي علي الفارسي والصحيح الأشهر أنه محمد بن الحنفية رضي الله عنه حبسه عبد
~~الله بن الزبير رحمه الله في سجن عارم والقصيدة في شعر كثير مشهورة
~~والممدوح بها محمد بن الحنفية قال ومثله قول الآخر
# % صبحن من كاظمة الحصن الخرب % يحملن ms2568 عباس بن عبد المطلب % إنما أراد
~~يحملن ابن عباس ويروى الخص الخرب | وقوله تعالى @QB@ يوصيكم الله في
~~أولادكم @QE@ النساء 11 معناه يفرض عليكم لأن الوصية من الله إنما هي فرض
~~والدليل على ذلك قوله تعالى @QB@ ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق
~~ذلكم وصاكم به @QE@ الأنعام 151 وتواصوا أوصى بعضهم بعضا وقوله عز وجل @QB@
~~أتواصوا به @QE@ الذاريات 53 أي أوصى به أولهم آخرهم والألف للتوبيخ | ووصى
~~الرجل وصيا وصله | ووصى الشيء بغيره وصيا وصله ووصت الأرض وصيا ووصيا ووصاء
~~ووصاة الأخيرة نادرة حكاهما أبو حنيفة كل ذلك اتصل نباتها قال أبو علي
~~ومعنى هذا الباب الاتصال لأن العهد يصل من الموصي إلى الموصى إليه وقوله
~~أنشده ابن الأعرابي PageV08P395
# % أهل الغنى والجرد والدلاص % والجود وصاهم بذاك الواصي % % أراد والجود
~~الواصي أي المتصل يقول الجود وصاهم بأن يديموه أي الجود الواصي وصاهم بذلك
~~وقد يكون الواصي هنا اسم الفاعل من أوصى على حذف الزائد أو على النسب فيكون
~~مرفوع الموضع بأوصى لا مجرورة على أن يكون نعتا للجود كما يكون في القول
~~الأول | والوصا والوصي جميعا جرائد النخل التي يحزم بها وقيل هي من الفسيل
~~خاصة واحدتها وصاة ووصية | ويوصى طائر وقيل هو الباشق وقيل هو الحر عراقية
~~ليست من أبنية العرب |
# | انتهى الثلاثي اللفيف
#
# | باب الرباعي
#
# | الصاد والطاء
# | المصطار والمصطارة الحامض من الخمر قال عدي بن الرقاع
# % مصطارة ذهبت في الرأس نشوتها % % كأن شاربها مما به لمم % أي كأن
~~شاربها مما به ذو لمم أو يكون التقدير كأن شاربها من النوع الذي به لمم
~~وأوقع ما على من يعقل كما حكاه أبو زيد من قول العرب سبحان ما يسبح الرعد
~~بحمده وكما قالت كفار قريش للنبي صلى الله عليه وسلم حين تلا عليهم قوله
~~تعالى @QB@ إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون @QE@
~~الأنبياء 98 قالوا فالمسبح معبود فهل هو في جهنم فأوقعوا ما على من يعقل
~~فأنزل الله تعالى @QB@ إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك ms2569 عنها مبعدون
~~@QE@ الأنبياء 101 والقياس أن يكون أراد بقوله @QB@ وما تعبدون @QE@
~~الأصنام المصنوعة وقال أيضا فاستعاره للبن PageV08P396
# % نقري الضيوف إذا ما أزمة أزمت % مصطار ماشية لم يعد أن عصرا % % قال
~~أبو حنيفة جعل اللبن بمنزلة الخمر فسماه مصطارا يقول إذا أجدب الناس
~~سقيناهم اللبن الصريف وهو أحلى اللبن وأطيبه كما تسقى المصطار قال أبو
~~حنيفة أنا أنكر قول من قال إن المصطار الحامض لأن الحامض غير مختار ولا
~~ممدوح وقد اختير المصطار كما ترى من قول عدي وغيره وقد تقدم تعليل هذه
~~الكلمة من جهة الإعراب في الكتاب المخصص | والمصنطل الذي يمشي ويطأطئ رأسه
~~|
# | الصاد والدال
# | الصفرد طائر أعظم من العصفور وفي المثل أحبن من صفرد | والفرصد
~~والفرصيد والفرصاد عجم الزبيب والعنب | والفرصاد التوت وقيل حمله والفرصاد
~~الحمرة قال الأسود بن يعفر
# % يسعى بها ذو تومتين منطق % فنأت أنامله من الفرصاد % والصمرد من الإبل
~~القليلة اللبن | والدرمصة التذلل | والصندل خشب طيب الريح وحمار صندل
~~وصنادل عظيم شديد ضخم الرأس وكذلك البعير ضخم رأسه والدلفص الدابة عن أبي
~~عمرو | والصلدم والصلادم الشديد الحافر والأنثى صلدمة وصلادمة وعم به بعضهم
~~وهو ثلاثي عند الخليل وقد تقدم | والصلدام الشديد كالصلدم قال جرير
# % فلو قال ميل من تميم عليكم % لأمك صلدام من العيس قارح % والدلمص
~~والدلامص البراق | وامرأة دلمصة براقة أنشد ثعلب PageV08P397
# % قد أغتدي بالأعوجي التارص % مثل مدق البصل الدلامص % يريد أنه أشهب نهد
~~| ودلمص الشيء برقه | والدملص والدمالص كالدلمص والدلامص قال يعقوب هو
~~مقلوب من الدلمص وقد تقدم ذلك في الثلاثي لأن الدلامص عند سيبويه فعامل فكل
~~ما اشتق منه أو قلب عنه ثلاثي أيضا |
# | الصاد والتاء
# | فترص الشيء قطعه |
# | الصاد والراء
# | الصنبورة والصنبور جميعا النخلة التي دقت من أسفلها وانجرد كربها وقيل
~~حملها وقد صنبرت والصنبور سعفات يخرجن في أصل النخلة والصنبور أيضا النخلة
~~تخرج من أصل النخلة الأخرى من غير أن تغرس والصنبور أيضا النخلة المنفردة
~~من جماعة النخل وقد صنبرت وقال أبو حنيفة الصنبور بغير هاء أصل النخلة الذي
~~تشعبت ms2570 منه العروق | ورجل صنبور فرد ضعيف ذليل لا أهل له ولا عقب ولا ناصر
~~وفي الخبر أن قريشا قالت في النبي صلى الله عليه وسلم محمد صنبور أي لا عقب
~~له ولا أخ فإذا مات انقطع ذكره فأنزل الله عليه @QB@ إن شانئك هو الأبتر
~~@QE@ الكوثر 3 والصنبور اللئيم والصنبور فم القناة | والصنبور القصبة التي
~~تكون في الإداوة يشرب منها وقد تكون من حديد ورصاص | وصنبور الحوض مثعبه
~~وقيل هو ثقبه الذي يخرج منه الماء إذا غسل وقوله أنشده ابن الأعرابي
# % ليهنئ تراثي لامرئ غير ذلة % صنابر أحدان لهن حفيف % PageV08P398 فسره
~~فقال الصنابر هنا السهام الدقاق ولم أجده إلا عن ابن الأعرابي ولم يأت لها
~~بواحد وأحدان أفراد لا نظير لها كقول الآخر
# % يحمي الصريم أحدان الرجال له % % صيد ومجترئ بالليل هماس % والصنوبر
~~شجر مخضر شتاء وصيفا وقيل الأرز الشجر وثمره الصنوبر وقد تقدم وغداة صنبر
~~باردة وقال ثعلب الصنبر من الاضداد يكون الحار ويكون البارد حكاه عن ابن
~~الأعرابي والصنبر والصنبر البرد وقيل الريح الباردة في غيم قال طرفة
# % بجفان تعتري نادينا % % وسديف حين هاج الصنبر % % وأما ابن جني فقال
~~أراد الصنبر فاحتاج إلى تحريك الياء فتطرق إلى ذلك بنقل حركة الإعراب إليها
~~تشبيها بقولهم هكذا بكر ومررت ببكر فكان يجب على هذا أن يقول الصنبر فيضم
~~الباء لأن الراء مضمومة إلا أنه تصور معنى إضافة الظرف إلى الفعل فصار إلى
~~أنه كأنه قال حين هيج الصنبر فلما احتاج إلى حركة الباء تصور معنى الجر
~~فكسر الباء وكأنه نقل الكسرة عن الراء إليها كما أن القصيدة المنشدة
~~للأصمعي التي فيها
# % كأنها وقد رآها الرائي % % إنما سوغه ذلك مع أن الأبيات كلها متوالية
~~على الجر أنه توهم فيه معنى الجر ألا ترى أن معناه كأنها وقت رؤية الرائي
~~فساغ له أن يخلط هذا البيت بسائر الأبيات وكأنه لذلك لم يخالف قال وهذا
~~أقرب مأخذا من أن يقول إنه حرف القافية للضرورة كما حرفها في قوله
# % هل عرفت الدار أو أنكرتها % % بين ms2571 تبراك فشسي عبقر % في قول من قال
~~عبقر فحرف الكلمة PageV08P399 والصنبر اليوم الثاني من أيام العجوز والبنصر
~~الأصبع بين الوسطى والخنصر مؤنثة عن اللحياني | والفرفاص الفحل الشديد
~~الأخذ وقال اللحياني قال الخس لبنته إني أريد ألا أرسل في إبلي إلا فحلا
~~واحدا قالت لا يجزئها إلا رباع فرفاص أو بازل حجأة الحجأة الذي لا يزال
~~قاعيا على كل ناقة وفرافصة وفرافصة من أسماء الأسد | ورجل فرافص وفرافصة
~~شديد ضخم شجاع وفرافصة اسم رجل | والفرافصة أبو نائلة امرأة عثمان رضي الله
~~عنه ليس في العرب من يسمى بالفرافصة بالألف واللام غيره | وفرصن الشيء قطعه
~~عن كراع | والفرصم من أسماء الأسد | والبرصوم عفاص القارورة ونحوها في بعض
~~اللغات |
# | الصاد واللام
# الصفصل نبت أو شجر قال
# % أرعيتها أكرم عود عودا % % الصل والصفصل واليعضيدا % % والصنبل الخبيث
~~المنكر وصنبل اسم قال مهلهل
# % لما توقل في الكراع هجيتهم % هلهلت أثار مالكا أو صنبلا % % وابن صنبيل
~~رجل من أهل البصرة أحرق جارية بن قدامة وهو من أصحاب علي خمسين رجلا من أهل
~~البصرة في داره | وبلصم الرجل وغيره بلصمة قر | وبلأص بلأصة كذلك
~~PageV08P400
# | باب الخماسي
# | الإصطفلينة الجزر شآمية عن ابن الأعرابي وقيل هي كالجزرة وفي الحديث إن
~~الوالي لينحت أقاربه أمانته كما ينحت القدوم الإصطفلينة حتى يخلص إلى قلبها
~~| والإصطبل موقف الدابة |
# | انتهى الخماسي
# PageV08P401
# | حرف السين
#
# | السين والطاء ط س س
# | الطس والطسة والطسة معروف وجمع الطس أطساس وطسيس وطسوس قال
# % قرع يد اللعابة الطسيسا % % وجمع الطسة والطسة طساس ولا يمتنع أن تجمع
~~طسة على طسس بل ذلك قياسه | والطساس بائع الطسوس والطساسة حرفته | وطسس
~~القوم إلى المكان اتعدوا في السير | والطساس الأظافير | والطسان معترك
~~الحرب عن الهجري رواه عن أبي الجحيش وأنشد
# % وخلوا رجالا في العجاجة جثما % ورحمة في طسانها وهو صاغر %
# | السين والدال س د د
# | السد إغلاق الخلل وردم الثلم | سده يسده سدا فانسد واستد وسدده والاسم
~~السد وحكى الزجاج ما كان مسدودا خلقة فهو سد وما كان من عمل الناس فهو سد
~~وعلى ms2572 ذلك وجه قراءة من قرأ بين السدين والسدين وقوله تعالى @QB@ وجعلنا من
~~بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا @QE@ يس 9 قال الزجاج هؤلاء جماعة أرادوا
~~بالنبي صلى الله عليه وسلم سوءا فحال الله بينهم وبين ذلك فجعلوا بمنزلة من
~~غلت يده وسد طريقه من بين يديه ومن خلفه وجعل على بصره غشاوة | والسداد ما
~~سد به والجمع أسدة وقالوا سداد من عوز وسداد أي ما يسد به PageV08P402
~~الحاجة وهو على المثل | والسد الردم لأنه يسد به | والسد والسد كل بناء سد
~~به موضع وقد قرئ ^ ( فاجعل بيننا وبينهم سدا ) ^ الكهف 96 و سدا والجمع
~~أسدة وسدود فأما سدود فعلى الغالب وأما أسدة فشاذ وعندي أنه جمع سداد والسد
~~ذهاب البصر وهو منه والسد السحاب المرتفع الساد للأفق والجمع سدود قال
# % قعدت له وشيعني رجال % وقد كثر المخايل والسدود % وقد سد عليهم وأسد |
~~والسد القطعة من الجراد تسد الأفق قال الراجز
# % سيل الجراد السد يرتاد الخضر % % فإما أن يكون بدلا من الجراد فيكون
~~اسما وإما أن يكون جمع سدود وهو الذي يسد الأفق فيكون صفة | والسد والسد
~~الجبل وقيل كل ما قابلك فسد ما وراءه فهو سد وسد ومنه قولهم في المعزي سد
~~يرى من ورائه الفقر وسد أيضا أي أن المعزى ليس إلا منظرها وليس لها كبير
~~منفعة | والسد سلة من قضبان والجمع سداد وسدود | والسدة أمام باب الدار
~~وقيل هي السقيفة | سدة المسجد الأعظم ما حوله من الرواق وسمي السدي بذلك
~~لأنه كان يبيع الخمر على باب مسجد الكوفة واسمه إسماعيل | والسدة جريد يشد
~~بعضه إلى بعض ينام عليه والجمع أسدة نادرة وقياسه الغالب عليه أسد أو سدود
~~والسدد القصد في القول وقد تسدد له واستد | والسديد والسداد الصواب من
~~القول ورجل سديد وأسد من السداد وقصد الطريق | وسدده الله وفقه والسد الظل
~~عن ابن الأعرابي وأنشد PageV08P403
# % قعدت له في سد نقض معود % كذلك في صحراء جذم درينها % % أي جعلته سترة
~~لي من أن يراني وقوله جذم درينها أي ms2573 قديم لأن الجذم الأصل ولا أقدم من
~~الأصل وجعله صفة إذ كان في معنى الصفة والدرين من النبات الذي قد أتى عليه
~~عام | والمسد موضع بمكة عند بستان ابن عامر وقيل هو موضع بقرب من مكة قال
~~أبو ذؤيب
# % ألفيت أغلب من أسد المسد جديد % الناب أخذته عقر فتطريح % وسد قرية
~~باليمن |
# | ومما ضوعف من فائه ولامه س د س
# | ستة وست أصلها سدسة وسدس قلبوا السين الأخيرة تاء لتقرب من الدال التي
~~قبلها وهي مع ذلك حرف مهموس كما أن السين مهموسة فصار التقدير سدت فلما
~~اجتمعت الدال والتاء وتقاربتا أبدلوا الدال تاء لتوافقهما في الهمس ثم
~~أدغمت التاء في التاء فصارت ست كما ترى فالتغيير الأول للتقريب من غير
~~إدغام والثاني للإدغام | وستون من العشرات مشتق منه حكى سيبويه ولد له ستون
~~عاما أي ولد له الأولاد | والسدس جزء من ستة والجمع أسداس وسدس القوم
~~يسدسهم سدسا أخذ سدس أموالهم وسدسهم يسدسهم صار لهم سادسا | وأسدسوا صاروا
~~ستة | والمسدس من العروض الذي يبني على ستة أجزاء | والسدس من الورد بعد
~~الخمس وقيل هو بعد ستة أيام وخمس ليال والجمع أسداس | والسديس السن التي
~~بعد الرباعية والسديس والسدس من الإبل والغنم الملقي سديسه وكذلك الأنثى
~~والجمع سدس قال سيبويه كسروه تكسير الأسماء لأنه PageV08P404 مناسب للاسم
~~لأن الهاء تدخل في مؤنثه | وقد أسدس | والسدوس الطيلسان وقيل هو الأخضر
~~منها قال الأفوه
# % والليل كالدأماء مستشعر % من دونه لونا كلون السدوس % والسدوس النيلنج
~~| وسدوس وسدوس قبيلتان سدوس في بني ذهل بن شيبان وسدوس في طيء قال سيبويه
~~يكون للقبيلة والحي فإن قلت ولد سدوس كذا أو من بني سدوس فهو للأب خاصة
~~وأنشد ثعلب
# % بني سدوس زتتوا بناتكم % إن بنات الحي بالتزتت % والرواية بني تميم
~~زهنغوا فتاتكم وهو أوفق لقوله إن فتاة الحي
# | مقلوبه د س س
# | الدس إدخال الشيء من تحت دسه يدسه دسا فاندس ودسسه ودساه الأخيرة على
~~البدل كراهية التضعيف وفي التنزيل @QB@ قد أفلح من زكاها وقد خاب من ms2574 دساها
~~@QE@ الشمس 9 10 يقول أفلح من جعل نفسه زكية مؤمنة وخاب من دسسها في أهل
~~الخير وليس منهم وقيل دساها جعلها خسيسة قليلة بالعمل الخبيث | والدسيس من
~~تدسه ليأتيك بالأخبار وقيل الدسيس شبية بالمتجسس | ودس البعير يدسه دسا لم
~~يبالغ في هنئه وفي المثل الهناء بالدس | ودس البعير ورمت مساعره وهي أرفاغه
~~وآباطه | والدساسة حية صماء تحت التراب وقيل هي شحمة الأرض | والدساس حية
~~أحمر محدد الطرفين وقال ابن دريد هو ضرب من الحيات لم يحله PageV08P405
# | السين والراء س ر ر
# | السر ما أخفيت والجمع أسرار | ورجل سري يصنع الأشياء سرا من قوم سريين
~~| والسريرة كالسر | وأسر الشيء كتمه وأظهره وفي التنزيل @QB@ وأسروا
~~الندامة @QE@ يونس 54 أي أظهروها وقال ثعلب معناه أسروها من رؤسائهم والأول
~~أصح | وسارة مسارة وسرارا أعلمه بسر والاسم السرر | واستسر الهلال في آخر
~~الشهر خفي لا يلفظ به إلا مزيدا ونظيره قولهم استحجر الطين | والسرر والسرر
~~والسرار والسرار كله الليلة التي يستسر فيها القمر قال
# % نحن صبحنا عامرا في دارها % %
# % جردا تعادى طرفي نهارها % %
# % عشية الهلال أو سرارها % % والسر النكاح لأنه يكتم والسرية الجارية
~~المتخذة للملك والجماع فعلية منه على تغيير النسب وقيل هي فعولة من السرو
~~وقلبت الواو الأخيرة ياء طلب الخفة ثم أدغمت الواو فيها فصارت ياء مثلها ثم
~~حولت الضمة كسرة لمجاورة الياء وقد تسررت وتسريت على تحويل التضعيف | والسر
~~الذكر قال الأفوه
# % لما رأت سري تغير تغير وانثنى % % من دون نهمة شبرها حين انثنى % %
~~والسر الأصل وسر الوادي أكرم موضع فيه وجمعه سرور قال الأعشى
# % كبردية الغيل وسط الغريف % إذا خالط الماء منها السرورا % %
~~PageV08P406 وكذلك سراره وسرارته وسرته | وأرض سر كريمة طيبة وجمع السر سرر
~~نادر وجمع السرار أسرة كقذال وأقذلة وجمع السرارة سرائر | وسر الحسب وسراره
~~وسرارته أوسطه والسر من كل شيء الخالص بين السرارة ولا فعل له والسر والسر
~~والسرار كله خط بطن الكف والوجه والجبهة والجمع أسرة وأسرار وأسارير جمع
~~الجمع | وتسرر الثوب تشقق وسرة الحوض مستقر الماء ms2575 في أقصاه | والسرة وقبة
~~البطن | والسر والسرر ما يتعلق من سرة المولود فيقطع والجمع أسرة نادر وسره
~~سرا قطع سرره وقيل السرر قرح في مؤخر كركرة البعير يكاد ينقب إلى جوفه ولا
~~يقتل سر البعير يسر سررا عن ابن الأعرابي وقيل الأسر الذي به الضب وهو ورم
~~يكون في صدر البعير والفعل كالفعل والمصدر كالمصدر قال
# % إن جنبي عن الفراش لنابي % % كتجافي الأسر فوق الظراب % وقال
# % وأبيت كالسراء يربو ضبها % % فإذا تحزحز عن عداء ضجت % وسر الزند يسره
~~سرا إذا كان أجوف فجعل في جوفه عودا ليقدح به قال أبو حنيفة يقال سر زندك
~~أي احشه ليري وحكى يعقوب سر زندك فإنه أسر | وقناة سراء جوفاء | والسرير
~~المضطجع والجمع أسرة وسرر سيبويه ومن قال صيد قال في سرر سر | وسرير الرأس
~~مستقره في مركب العنق | وسرير العيش مخفضه وما استقر عليه PageV08P407 |
~~وسرير الكمأة وسررها ما عليها من التراب | والسرير شحمة البردي | والسرور
~~من النبات أنصاف سوقه العلى وقول الأعشى
# % كبردية الغيل وسط الغريف % قد خالط الماء منها السريرا % % يعني شحمة
~~البردي ويروى السرورا وهي ما قدمناه | والمسرة أطراف الرياحين قال أبو
~~حنيفة وقوم يجعلون الأسرة طرائق النبات يذهبون به إلى التشبيه بأسرة الكف
~~وأسرة الوجه وهي الخطوط التي فيهما وليس هذا بقوي | والسر والسراء والسرور
~~والمسرة كله الفرح الأخيرة عن السيرافي | وامرأة سرة وسارة تسرك كلاهما عن
~~اللحياني والمثل الذي جاء كل مجر بالخلاء مسر هكذا حكاه أفار بن لقيط إنما
~~جاء على توهم أسر كما أنشد الآخر في عكسه
# % وبلد يغضي على النعثوت % يغضي كإغضاء الروى المثبوت % أراد المثبت
~~فتوهم ثبته كما أراد الآخر المسرور فتوهم أسره | وولدت ثلاثة في سرر واحد
~~أي بعضهم في إثر بعض | وتسرر فلان بنت فلان إذا كان لئيما وكانت كريمة
~~فتزوجها لكثرة ماله وقلة مالها | والسرر موضع على أربعة أميال من مكة قال
~~أبو ذؤيب
# % بآية ما وقفت والركاب % بين الحجون وبين السرر % وسراد واد | والسرير
~~موضع في بلاد بني كنانة قال عروة ms2576 بن الورد
# % سقى سلمى وأين محل سلمى % % إذا حلت مجاورة السرير % PageV08P408 |
~~والتسرير موضع في بلاد غاضرة حكاه أبو حنيفة وأنشد
# % إذا يقولون ما يشفى أقول لهم % دخان رمث من التسرير يشفيني %
# % مما يضم إلى عمران حاطبه % من الجنيبة جزلا غير موزون % الجنيبة ثني من
~~التسرير وأعلى التسرير لغاضرة | وأبو سرار وأبو السرار جميعا من كناهم |
~~والسرسور الفطن العالم وإنه لسرسور مال حافظ له
# | ومما ضوعف من فائه ولامه س ر س
# | السريس الكيس الحافظ لما في يديه وما أسرسه ولا فعل له وإنما هو من باب
~~أحنك الشاتين والسريس العنين وقيل هو الذي لا يولد له والجمع سرساء
# | مقلوبه ر س س
# | رس بينهم يرس رسا أصلح | ورس الحمى ورسيسها بدؤها وذلك إذا تمطى
~~المحموم من أجلها وفتر جسمه وتختر | والرس فتحة الحرف الذي قبل حرف التأسيس
~~نحو قول امرئ القيس
# % دع عنك نهبا صيح في حجراته % % ولكن حديثا ما حديث الرواحل % ففتحة
~~الواو هي الرس ولا يكون الرس إلا فتحة وهي لازمة هذا كله قول الأخفش وقد
~~دفع أبو عمرو الجرمي اعتبار حال الرس وقال لم يكن ينبغي أن يذكر لأنه لا
~~يمكن أن يكون قبل الألف إلا فتحة فإذا جاءت الألف لم يكن من الفتحة بد قال
~~ابن جني والقول على صحة اعتبار هذه الفتحة وتسميتها إن ألف التأسيس لما
~~كانت معتبرة مسماة وكانت الفتحة قبلها داعية إليها ومقتضية لها ومفارقة
~~لسائر الفتحات التي لا ألف بعدها نحو قول وبيع وكعب ودربس وجمل وجبل ونحو
~~ذلك خصت باسم لما ذكرناه ولأنها على كل حال لازمة في جميع القصيدة ولا نعرف
~~لازما في القافية إلا وهو مذكور مسمى بل إذا جاز أن تسمى في القافية ما ليس
~~لازما أعني الدخيل فما هو لازم PageV08P409 لا محالة أجدر وأحجى بوجوب
~~التسمية له قال ابن جني وقد نبه أبو الحسن على هذا المعنى ذكرته في أنها
~~لما كانت متقدمة للألف بعدها وأول لوازم القافية ومبتدأها سماها الرس وذلك
~~لأن الرس والرسيس أول ms2577 الحمى الذي يؤذن بها ويدل على ورودها | والرسيس الشيء
~~الثابت | ورس الهوى في قلبه والسقم في جسمه رسا ورسيسا وأرس دخل وثبت ورس
~~الحب ورسيسه بقيته وأثره ورس الحديث في نفسه يرسه رسا حدثها به وبلغني رس
~~من خبر أي طرف ورس له الخبر ذكره له قال أبو طالب
# % هما أشركا في المجد من لا أبا له % من الناس إلا أن يرس له ذكر % أي
~~إلا أن يذكر ذكرا خفيا | ورس الشيء نسيه لتقادم عهده وقال
# % يا خير من زان سروج الميس % %
# % قد رست الحاجات عند قيس % %
# % إذ لا يزال مولعا بليس % % والرس البئر القديمة أو المعدن والجمع رساس
~~قال النابغة الجعدي
# % تنابلة يحفرون الرساسا % % والرس بئر لثمود وقوله تعالى @QB@ وأصحاب
~~الرس @QE@ الفرقان 38 قال الزجاج يروى أن الرس ديار لطائفة من ثمود قال
~~ويروى أن الرس قرية باليمامة يقال لها فلج ويروى أنهم قوم كذبوا نبيهم
~~ورسوه في بئر أي دسوه فيها | والرسيس واديان بنجد أو موضعان | والرسرسة
~~تثبيت البعير ركبتيه في الأرض لينهض PageV08P410
# | السين واللام س ل ل
# السل انتزاع الشيء وإخراجه في رفق سله يسله سلا واستله فانسل | سيبويه
~~انسللت ليست للمطاوعة إنما هي كفعلت كما أن افتقر كضعف وقول الفرزدق
# % غداة توليتم كأن سيوفكم % ذآنين في أعناقكم لم تسلسل % فك التضعيف كما
~~قالوا يتململ وإنما هو يتملل وهكذا رواه ابن الأعرابي وأما ثعلب فرواه لم
~~تسلل تفعل من السل | وسيف سليل مسلول وأتيناهم عند السلة أي عند استلال
~~السيوف قال
# % وذو غرارين سريع السله % % وانسل وتسلل انطلق في استخفاء | والسلالة ما
~~انسل من الشيء | والسليلة الشعر ينفش ثم يطوى ويشد ثم تسل منه المرأة الشيء
~~بعد الشيء تغزله | والسلالة والسليل الولد والأنثى سليلة | والسليل
~~والسليلة المهر والمهرة وقيل السليل المهر يولد في غير ماسكة ولا سلى فإن
~~كان في واحدة منهما فهو بقير وقد تقدم وقوله أنشده ثعلب
# % أشق قساميا رباعي جانب % وقارح جنب سل أقرح أشقرا % % معنى سل أخرج
~~سليلا | والسليل دماغ الفرس والسليل السنام ms2578 | والسليلة عصبة أو لحمة ذات
~~طرائق وسليلة المتن ما استطال من لحمه | والسليل النخاع قال الأعشى
~~PageV08P411
# % ودأيا لواحك مثل الفئوس % لاءم منها السليل الفقارا % % والسلائل نغفات
~~مستطيلة في الأنف | والسليل مجرى الماء في الوادي وقيل السليل وسط الوادي
~~حيث يسيل معظم الماء والسليل واد واسع غامض ينبت السلم والضعة واليتمة
~~والحلمة وجمعه سلان عن كراع وهو السال والجمع سلان أيضا | والسل والسلال
~~الداء وقد سل وأسله الله وهو مسلول على غير قياس قال سيبويه كأنه وضع فيه
~~السل | والسلة السرقة الخفية وقد أسل | والإسلال الرشوة والسل والسلة
~~كالجؤنة والجمع سل وسلال قال ابن دريد لا أحسبها عربية قال أبو الحسن سل
~~عندي من الجمع العزيز لأنه مصنوع غير مخلوق وأن يكون من باب كوكب وكوكبة
~~أولى لأن ذلك أكثر من باب سفينة وسفين | ورجل سل وامرأة سلة ساقطا الأسنان
~~وكذلك الشاة وسلت تسل ذهبت أسنانها كل هذا عن اللحياني | والسلة ارتداد
~~الربو في جوف الفرس من كبوة يكبوها فإذا انتفخ منه قيل أخرج سلته فيركض
~~ركضا شديدا ويعرق ويلقى عليه الجلال فيخرج ذلك الربو قال المرار
# % ألز إذ خرجت سلته % وهلا تمسحه ما يستقر % والمسلة مخيط ضخم | والسلاءة
~~شوكة النخلة والجمع سلاء قال علقمة يصف ناقة أو فرسا
# % سلاءة كعصا النهدي غل لها % % ذو فيئة من نوى قران معجوم % والسلة أن
~~يخرز سيرين في خرزة واحدة والسلة العيب في الحوض أو الخابية وقيل هي الفرجة
~~بين نصائب الحوض PageV08P412 وسلول فخذ من قيس بن هوازن | وسلى اسم موضع
~~بالأهواز كثير التمر قال
# % كأن عذيرهم بجنوب سلي % % نعام فاق في بلد قفار % والسلسل والسلسال
~~والسلاسل الماء العذب السلس في الحلق وقيل البارد وخمر سلسل وسلسال لينة |
~~وتسلسل الماء جرى في حدور قال الأخطل
# % إذا خاف من نجم عليها ظماءة % أدب إليها جدولا يتسلسل % وثوب مسلسل
~~ومتسلسل رديء النسج رقيقه | والسلسلة اتصال الشيء بالشيء | والسلسلة دائرة
~~من حديد ونحوه من الجواهر مشتق من ذلك وسلاسل البرق ما تسلسل منه في السحاب
~~واحدها سلسلة ms2579 وكذلك سلاسل الرمل واحدتها سلسلة وسلسل قال الشاعر
# % خليلي بين السلسلين لو أنني % % بنعف اللوى أنكرت ما قلتما ليا % %
~~وقيل السلسلان هنا موضعان | وبرذون ذو سلاسل إذا رأيت في قوائمه شبهها |
~~والسلسلان ببلاد بني أسد | وسلسل جبل من الدهناء أنشد ابن الأعرابي
# % يكفيك جهل الأحمق المستجهل % ضحيانة من عقدات السلسل % % PageV08P413
# | ومما ضوعف من فائه ولامه س ل س
# سلس سلسا وسلاسة فهو سلس وسالس قال الراجز
# % ممكورة غرثي الوشاح السالس % تضحك عن ذي أشر غضارس % والسلس الخيط ينظم
~~فيه الخرز وجمعه سلوس قال
# % ويزينها في النحر حلي واضح % وقلائد من حبلة وسلوس % والسلوس الخمر عن
~~ابن الأعرابي وأنشد
# % قد ملأت مركوها رءوسا % %
# % كأن فيه عجزا جلوسا % %
# % شمط الرءوس ألقت السلوسا % % شبهها وقد أكلت الحمض فابيضت وجوهها
~~ورءوسها بعجز قد ألقين الخمر | والسلسة عشبة قريبة الشبه بالنصي وإذا جفت
~~كان لها سفا يتطاير إذا حركت كالسهام يرتد في العيون والمناخر وكثيرا ما
~~يعمي السائمة | والسلاس ذهاب العقل وقد سلس سلسا وسلسا المصدران عن ابن
~~الأعرابي | ورجل مسلوس ذاهب العقل والبدن |
# | مقلوبه ل س س
# | لست الدابة الحشيش تلسه لسا تناولته | واللساس أول البقل ما دام صغيرا
~~لا تستمكن منه الراعية وذلك لأنها تلسه بألسنتها قال
# % يوشك أن توجس في الإيجاس % % PageV08P414
# % في باقل الرمث وفي اللساس % %
# % منها هديم ضبع هواس % % وألس الغمير أمكن أن يلس قال بعض العرب وجدنا
~~أرضا ممطورا ما حولها قد ألس غميرها وقيل ألس خرج زهره وقال أبو حنيفة اللس
~~أول الرعي لست تلس لسا | وثوب متلسلس كمسلسل وزعم يعقوب أنه مقلوب | وماء
~~لسلس ولسلاس كسلسل الأخيرة عن ابن جني |
# | السين والنون س ن ن
# السن الضرس أنثى ومن الأبديات لا آتيك سن الحسل أي ما بقيت سنه يعني ولد
~~الضب وسنه لا تسقط أبدا وحكى اللحياني عن المفضل لا آتيك سني حسل قال
~~وزعموا أن الضب يعيش ثلثمائة سنة وهو أطول دابة في الأرض عمرا والجمع أسنان
~~وأسنة الأخيرة نادرة وفي الحديث إذا سافرتم في خصب فأعطوا ms2580 الركب أسنتها
~~رواه أبو عبيد وحكى اللحياني في جمعه أسنا وهو نادر أيضا | وسننت الرجل سنا
~~عضصته بأسناني كما تقول ضرسته وسننت الرجل أسنه سنا كسرت أسنانه | وسن
~~المنجل شعبة تحزيزه | والسن من الثوم حبة من رأسه على التشبيه | والسن من
~~العمر أنثى تكون في الناس وغيرهم قال الأعور الشني يصف بعيرا
# % قربت مثل العلم المبنا % % لا فاني السن وقد أسنا % % أراد وقد أسن بعض
~~الأسنان غير أن سنه لم تفن بعد وذلك أشد ما يكون البعير PageV08P415 أعني
~~إذا اجتمع وتم ولهذا قال أبو جهل بن هشام
# % ما تنكر الحرب العوان مني % % بازل عامين حديث سني % % إنما عني شدته
~~واحتناكه وإنما قال سني لأنه أراد أنه محتنك ولم يذهب في السن وجمعها أسنان
~~لا غير | وأسن الرجل كبرت سنه وهذا أسن من هذا أي أكبر سنا منه عربية صحيحة
~~قال ثعلب حدثني موسى بن عيسى بن أبي جهمة الليثي وأدركته أسن أهل البلد |
~~وسن الرجل وسنينه وسنينته لداته | وسن الشيء يسنه سنا فهو مسنون وسنين
~~وسننه أحده وصقله | والمسن والسنان الحجر الذي يسن به أو يسن عليه | وسنن
~~المنطق حسنه فكأنه صقله وزينه قال العجاج
# % دع ذا وبهج حسبا مبهجا % % فخما وسنن منطقا مزوجا % وسنان الرمح حديدته
~~لصقالتها وملاستها وسنه ركب فيه السنان وسنه يسنه سنا طعنه بالسنان | وسنن
~~إليه الرمح تسنينا وجهه إليه | وسنن أضراسه سنا سوكها كأنه صقلها | واستن
~~استاك والسنون ما استكت به | وسن الإبل يسنها سنا إذا رعاها فأسمنها حتى
~~كأنه صقلها | والسنة الوجه لصقالته واملاسه وقيل هو حر الوجه وقيل دائرته
~~وقيل الصورة وقيل الجبهة والجبينان وكله من الصقالة والأسالة | ووجه مسنون
~~مخروط أسيل كأنه قد سن عنه اللحم ورجل مسنون الوجه حسنه سهله عن اللحياني
~~PageV08P416 وسنة الله أحكامه وأمره ونهيه هذه عن اللحياني | وسنها الله
~~للناس بينها والسنة السيرة حسنة كانت أو قبيحة وقوله تعالى @QB@ وما منع
~~الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم إلا أن تأتيهم سنة الأولين
~~@QE@ الكهف 55 قال الزجاج ms2581 سنة الأولين أنهم عاينوا العذاب فطلب المشركون أن
~~قالوا @QB@ اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء
~~@QE@ الأنفال 32 وسننتها سنا واستننتها سرتها | والسنة الطبيعة وبه فسر
~~بعضهم قول الأعشى
# % كريم شمائله من بني % % معاوية الأكرمين السنن % وامض على سنتك أي وجهك
~~وقصدك | وسنن الطريق وسننه وسننه نهجه وقال اللحياني ترك فلان لك سنن
~~الطريق وسننه وسننه أي جهته ولا أعرف سننا عن غير اللحياني | والمستسن
~~الطريق المسلوك | وتسنن الرجل في عدوه واستن مضى على وجهه وقول جرير
# % ظللنا بمستن الحرور كأننا % % لدى فرس مستقبل الريح صائم % عني بمستنها
~~موضع جري التراب وقيل موضع اشتداد حرها كأنها تستن فيه عدوا وقد يجوز أن
~~يعني مجرى الريح وهو عندي أحسن إلا أن الأول قول المتقدمين والاسم منه
~~السنن والسنن القصد | واستن السراب اضطرب وسن الإبل سنا ساقها سوقا سريعا
~~وقيل السن السير الشديد | والسنن الذي يلح في عدوه وإقباله وإدباره | وجاء
~~سنن من الخيل أي شوط | وجاءت الرياح سنائن جاءت على وجه واحد | والسنينة
~~الريح | وبنى القوم بيوتهم على سنن واحد أي على مثال واحد | وسن الطين طين
~~به فخارا أو اتخذه منه PageV08P417 والمسنون المصور | والمسنون المنتن |
~~وسنت العين الدمع تسنه سنا صبته واستنت هي انصب دمعها | وسن عليه الماء صبه
~~وقيل أرسله إرسالا لينا وسن عليه الدرع يسنها سنا كذلك | والسنون والسنينة
~~رمال مرتفعة تستطيل على وجه الأرض وقيل هي كهيئة الجبال | وسان البعير
~~الناقة مسانة وسنانا عارضها للتنوخ قال ابن مقبل
# % وتصبح عن غب السرى وكأنها % % فنيق ثناها عن سنان فأرقلا % ووقع في سن
~~رأسه أي في عدد شعره من الخير والشر | والسن والسنسن والسنسنة حرف فقرة
~~الظهر وقيل السناسن رءوس أطراف عظام الصدر وهي مشاش الزور وقيل هي أطراف
~~الضلوع التي في الصدر وقيل هي من الفرس جوانحه الشاخصة شبه الضلوع ثم تنقطع
~~دون الضلوع | وسنن اسم اعجمي |
# | ومما ضوعف من فائه وعينه س و س ن
# | السوسن نبت أعجمي قد جرى في ms2582 كلام العرب قال الأعشى
# % وآس وخيري ومرو وسوسن % إذا كان هيزمن ورحت مخثما %
# | مقلوبه ن س س
# | النس المضاء في كل أمر وخص بعضهم به السرعة في الورد قال
# % سوقي حدائي وصفيري النس % % والتنساس السير الشديد PageV08P418 ونس
~~الإبل ينسها نسا ونسنسها ساقها والمنسة منه أراها العصا التي ينسها بها
~~فأما المنساة التي هي العصا فمن نسأت أي سقت وقال أبو زيد نس الإبل أطلقها
~~وحلها | ونس اللحم والخبز ينس وينس نسا ونسوسا ونسيسا ييس وذهب طعمه من شدة
~~الطبخ | ونس من العطش ينس نسوسا ونسيسا يبس قال
# % وبلد يمسي قطاه نسسا % % وأنسست الدابة أعطشتها | وناسة والنساسة
~~الأخيرة عن ثعلب من أسماء مكة لقلة مائها | ونس الحطب ينس نسوسا أخرجت
~~النار زبده على رأسه ونسيسه زبده وما نس منه | والنسيس والنسيسة بقية النفس
~~ثم استعمل فيما سواه ونسيس الإنسان وغيره ونسناسه جميعا مجهوده وقيل جهده
~~وصبره قال
# % وليلة ذات جهام أطباق % قطعتها بذات نسناس باق % وقيل النسيس والجهد
~~وأقصى كل شيء | ونست الجمة شعثت | والنسنسة الضعف والنسناس خلق في صورة
~~الناس مشتق منه لضعف خلقهم قال كراع النسناس فيما يقال دابة في عداد الوحش
~~تصاد وتؤكل وهي على شكل الإنسان بعين واحدة ورجل ويد تتكلم مثل الإنسان |
~~والنسناس الجوع عن ابن السكيت وأما ابن الأعرابي فجعله وصفا فقال جوع نسناس
~~وأراه يعني به الشديد وأنشد PageV08P419
# % أخرجها النسناس من بيت أهلها % % وأنشد كراع
# % أضر بها النسناس حتى أحلها % % بدار عقيل وابنها طاعم جلد % والنسيسة
~~السعي بين الناس |
# | السين والفاء س ف ف
# سففت السويق والدواء ونحوهما سفا واستففته قمحته والاسم السفة والسفوف |
~~وأسف الجرح الدواء حشاه به | وأسف الوشم النؤر حشاه وأسفه إياه كذلك قال
~~مليح
# % أو كالوشوم أسفتها يمانية % من حضرموت نئورا وهو ممزوج % والسفوف سواد
~~اللثة | وسففت الماء سفا إذا أكثرت منه فلم ترو | وسففت الخوص وأسففته
~~نسجته | والسفيفة الدوخلة من الخوص قبل أن ترمل أي تنسج | والسفة العرقة من
~~الخوص المسف | والسفيفة بطان عريض يشد به الرحل | والسفيف حزام ms2583 الرحل
~~والهودج | والسفائف ما عرض من الأضلاع وقيل هي جميعها | وأسف الطائر وغيره
~~دنا من الأرض قال أوس بن حجر أو عبيد بن الأبرص يصف سحابا
# % دان مسف فويق الأرض هيدبه % يكاد يدفعه من قام بالراح % PageV08P420 |
~~وأسف الفحل أمال رأسه للعضيض | وأسف إلى مداق الأمور وألائمها دنا | وأسف
~~أحد النظر وزاد الفارسي وصوب إلى الأرض | وسفيف أدني الذئب حدتهما ومنه قول
~~أبي العارم في صفة الذئب فرأيت سفيف أذنيه ولم يفسره ابن الأعرابي | والسف
~~والسف حية تطير في الهواء وربما خص به الأرقم وقول الداخل بن حزام الهذلي
# % لعمري لقد أعلنت خرقا مبرأ % وسفا إذا ما صرح الموت أروعا % % أراد
~~ورجلا مثل سف إذا ما صرح الموت | والمسفسفة والسفسافة الريح التي تجري فويق
~~الأرض | والسفساف التراب الهابي قال كثير
# % وهاج بسفساف التراب عقيمها % % والسفسفة انتخال الدقيق | وسفساف
~~الأخلاق رديئها وفي الحديث
# إن الله عز وجل يحب معالي الأمور ويبغض سفسافها | وشعر سفساف رديء وكل
~~عمل دون الإحكام سفساف وقد سفسف عمله | والمسفسف اللئيم العطية | والسفسف
~~ضرب من النبات |
# | ومن خفيف هذا الباب س و ف
# | سف تفعل ساكنة الفاء أي سوف تفعل حكاه ثعلب PageV08P421
# | مقلوبه ف س و
# | فسى بلد بفارس قال
# % من أهل فسى ودرابجرد % % النسب إليه في الرجل فسوي وفي الثوب فساساوي |
~~والفسيساء والفسيفاء ألوان تؤلف من الخرز فتوضع في الحيطان | والفسفس البيت
~~المصور بالفسيفساء قال
# % كصوت اليراعة في الفسفس % % السين والباء س ب ب $ | سبه سبا قطعه قال
# % فما كان ذنب بني مالك % بأن سب منهم غلام فسب %
# % بابيض ذي شطب باتر % يقط العظام ويبري العصب % يريد معاقرة غالب بن
~~صعصعة أبي الفرزدق لسحيم بن وثيل الرياحي لما تعاقرا بصوأر فعقر سحيم خمسا
~~ثم بدا له وعقر غالب مائة | وسبه يسبه سبا شتمه وأصله من ذلك | وسببه أكثر
~~سبه قال
# % إلا كمعرض المحسر بكره % عمدا يسببني على الظلم % وأراد إلا معرضا فزاد
~~الكاف وهذا من الاستثناء المنقطع عن الأول ومعناه لكن معرضا PageV08P422 |
~~والسبابة الإصبع التي بين الإبهام ms2584 والوسطى صفة غالبة | والسبة العار |
~~وبينهم أسبوبة يتسابون بها أي شيء يتشاتمون به | وتسابوا تشاتموا | وسابه
~~مسابة وسبابا شاتمه | والسبيب والسب الذي يسابك به | ورجل سب كثير السباب |
~~والسب الستر والسب الخمار والسب العمامة والسب الثوب الرقيق وجمعه سبوب
~~وقول المخبل
# % وأشهد من عوف حلولا كثيرة % يحجون سب الزبرقان المزعفرا % % قيل يعني
~~عمامته وقيل يعني استه وكان مقروفا فيما زعم قطرب أخزاه الله المزعفر
~~الملون بالزعفران وكانت سادة العرب تصبغ عمائمها بالزعفران | والسبة الاست
~~وسأل النعمان بن المنذر رجلا طعن رجلا فقال كيف صنعت قال طعنته في الكبة
~~طعنة في السبة فأنفذتها من اللبة فقلت لأبي حاتم كيف طعنه في السبة وهو
~~فارس فضحك وقال انهزم فاتبعه فلما رهقه أكب ليأخذ بمعرفة فرسه فطعنه في
~~سبته وسبه سبا طعنه في سبته قالت بعض نساء العرب لأبيها وكان مجروحا يا أبت
~~أقتلوك قال نعم إي بنية وسبوني أي طعنوه في سبته | ومضت سبة وسنبة من الدهر
~~أي ملاوة نون سنبة بدل من باء سبة كإجاص وإنجاص لأنه ليس في الكلام س ن ب |
~~والسبيبة الثوب الرقيق | والسب والسبيبة الشقة وخص بعضهم به الشقة البيضاء
~~وقول علقمة بن عبدة
# % كأن إبريقهم ظبي على شرف % مقدم بسبا الكتان ملثوم % إنما أراد بسبائب
~~فحذف وليس مقدم من نعت الظبي لأن الظبي لا يقدم إنما هو في PageV08P423
~~موضع خبر المبتدأ كأنه قال هو مقدم بسبا الكتان | والسبب ما توسل به إلى
~~شيء وقد تسبب به إليه والجمع أسباب | وأسباب السماء مراقيها وهو من ذلك قال
~~زهير
# % ومن هاب أسباب المنية يلقها % % ولو رام أسباب السماء بسلم % والواحد
~~سبب وارتقى في الأسباب إذا كان فاضل الدين | والسب الحبل وقيل السب الوتد
~~وقول أبي ذؤيب
# % تدلى عليها بين سب وخيطة % بجرداء مثل الوكف يكبو غرابها % % قيل السب
~~الحبل وقيل الوتد وقد تقدم في الخيطة مثل هذا الاختلاف وإنما يصف مشتار
~~العسل والصواب أن السب الحبل وأن الخيطة الوتد وجمع السب أسباب | والسبب
~~كالسب والجمع كالجمع وقوله تعالى ms2585 @QB@ من كان يظن أن لن ينصره الله في
~~الدنيا والآخرة فليمدد بسبب إلى السماء @QE@ الحج 15 معناه من كان يظن أن
~~لن ينصر الله محمدا صلى الله عليه وسلم حتى يظهره على الدين كله فليمت غيظا
~~وهو معنى قوله تعالى @QB@ فليمدد بسبب إلى السماء @QE@ والسبب الحبل
~~والسماء السقف أي فليمدد حبلا في سقفه ثم ليقطع أي ليمد الحبل حتى ينقطع
~~فيموت مختنقا | والسبب من مقطعات الشعر حرف متحرك وحرف ساكن وهو على ضربين
~~سببان مقرونان ومفروقان والمقرونان ما توالت فيه ثلاث حركات بعدها حرف ساكن
~~نحو متفا من متفاعلن وعلتن من مفاعلتن فحركة التاء من متفا قد قرنت السببين
~~وكذلك حركة اللام من علتن قد قرنت السببين أيضا والمفروقان هما اللذان يقوم
~~كل واحد منهما بنفسه أي يكون حرف متحرك وحرف ساكن ويتلوه حرف متحرك نحو مس
~~تف من مستفعلن ونحو عيلن من قولك مفاعيلن وهذه الأسباب هي التي يقع فيها
~~الزحاف على ما قد أحكمته صناعة العروض وذلك لأن الجزء غير معتمد
~~PageV08P424 عليها وقوله
# % جبت نساء العالمين بالسبب % % يجوز أن يكون الحبل وأن يكون الخيط قال
~~ابن دريد هذه امرأة قدرت عحيزتها بخيط وهو السبب ثم ألقته إلى النساء
~~ليفعلن كما فعلت فغلبتهن | وقطع الله به السبب أي الحياة | والسبيب من
~~الفرس شعر الذنب والعرف والناصية | والسبيب والسبيبة الخصلة من الشعر
~~والسبيبة العضاه تكثر في المكان | وسبسب بوله أرسله | والسبسب الأرض
~~المستوية البعيدة وحكى اللحياني بلد سباسب كأنهم جعلوا كل جزء منه سبسبا ثم
~~جمعوه على هذا | والسباسب أيام السعانين أنبأني بذلك أبو العلاء |
# | ومما ضوعف من فائه وعينه س ب س ب
# السباسب والسبسب شجر يتخذ منه السهام قال يصف قانصا
# % ظل يصاديها دوين المشرب % %
# % لاط بصفراء كتوم المذهب % %
# % وكل جشء من فروع السبسب % % أراد لاطئا فأبدل من الهمزة ياء وجعلها من
~~باب قاض للضرورة وقول رؤبة
# % راحت وراح كعصا السبساب % % يحتمل أن يكون السبساب فيه لغة في السبسب
~~ويحتمل أن يكون أراد السبسب فزاد الألف للقافية كما ms2586 قال الآخر
# % أعوذ بالله من العقراب % % PageV08P425
# % الشائلات عقد الأذناب % % قال الشائلات فوصف به العقرب وهو واحد لأنه
~~على الجنس والسيسبان والسيسبي الأخيرة عن ثعلب شجر وقال أبو حنيفة السيسبان
~~شجر ينبت من حبة ويطول ولا يبقى على الشتاء وله ورق نحو ورق الدفلى حسن
~~والناس يزرعونه في البساتين يريدون حسنه وله ثمر نحو خرائط السمسم إلا أنها
~~أدق قال وحكى الفراء فيه سبسبا وأما أحمد بن يحيى فقال في قول الراجز
# % وقد أناغي الرشأ المرببا % %
# % خودا ضناكا لا تمد العقبا % %
# % يهتز متناها إذا ما اضطربا % %
# % كهز نشوان قضيب السبسبا % % إنما أراد السيسبان فحذف للضرورة
# | مقلوبه ب س س
# | بس السويق والدقيق وغيرهما يبسه بسا خلطه بسمن أو زيت وهي البسيسة قال
~~اللحياني هي التي تلت بسمن أو زيت ولا تبل والبسيسة الشعير يخلط بالنوى
~~للإبل والبسيسة خبز يجفف ويدق ويشرب كما يشرب السويق قال ابن دريد وأحسبه
~~الذي يسمى الفتوت وقوله تعالى @QB@ وبست الجبال بسا @QE@ الواقعة 5 قال
~~ثعلب معناه خلطت بالتراب وقال اللحياني وقال بعضهم فتت وقال بعضهم سويت
~~وقال أبو عبيدة صارت ترابا تربا | وجاء بالأمر من حسه وبسه ومن حسه وبسه أي
~~من حيث كان ولم يكن | وبس في ماله بسة أذهب منه شيئا عن اللحياني | وبس بس
~~ضرب من زجر الإبل وقد أبس بها وبس بس وبس بس من زجر الدابة بس بها يبس وأبس
~~وقال اللحياني أبس بالناقة دعاها للحلب وقيل معناه دعا ولدها لتدر على
~~حالبها وقال ابن دريد بس بالناقة وأبس بها دعاها للحلب والعرب PageV08P426
~~تقول لا أفعله ما أبس عبد بناقة قال اللحياني وهو طوفانه حولها ليحلبها
~~وقال الكسائي أبسست بالنعجة إذا دعوتها وقال الأصمعي لم أسمع الإبساس إلا
~~في الإبل وقال ابن دريد بسبست الغنم قلت لها بس بس | والبسوس الناقة التي
~~لا تدر إلا بالإبساس وحرب البسوس منه لأن أصل هذه الحرب إنما كانت لناقة
~~عقرها جساس بن مرة | وبس زجر للحافر | وبس بمعنى حسب فارسية وقد بسبس به
~~وأبس ms2587 به وأبس به إلى الطعام دعاه وبس الإبل بسا ساقها قال
# % لا تخبزا خبزا وبسابسا % % وقال ابن دريد معناه لا تبطئا في الخبز وبسا
~~الدقيق بالماء فكلاه | وبس الرجل يبسه بسا طرده ونحاه | وانبس تنحى | وبس
~~عقاربه أرسل نمائمه | وانبست الحية انسابت على وجه الأرض قال
# % وانبس حيات الكثيب الأهيل % % وانبس في الأرض ذهب عن اللحياني وحده
~~حكاه في باب انبست الحيات والمعروف عند أبي عبيد وغيره اربس والبس شجر
~~والبسبس لغة في السبسب وزعم يعقوب أنه من المقلوب | والبسابس الكذب | وبسبس
~~بوله كسبسب | والبسباس بقلة قال أبو حنيفة البسباس أيضا من النبات الطيب
~~الريح وزعم بعض الرواة أنه النانخاة قال وأما أبو زياد فقال البسباس طيب
~~الريح يشبه طعمه طعم الجزر واحدته بسباسة وبسباسة اسم امرأة والبسوس كذلك
~~PageV08P427 وبس موضع عند حنين قال عباس بن مرداس السلمي
# % ركضت الخيل فيها بين بس % إلى الأوراد تنحط بالنهاب % وأرى عاهان بن
~~كعب إياه عنى بقوله
# % بنيك وهجمة كأشاء بس % غلاظ منابت القصرات كوم % يقول عليك بنيك أو
~~انظر بنيك ورفع هجمة على تقدير وهذه هجمة كالأشاء ففيها ما يشغلك عن النعيم
~~|
# | ومما ضوعف من فائه وعينه ب ب س
# | البابوس الحوار قال ابن أحمر
# % حنت قلوصي إلى بابوسها طربا % فما حنينك أم ما أنت والذكر % وقد يستعمل
~~في الإنسان وفي حديث جريج أنه قال للطفل يا بابوس من أبوك فلا أدري أهو في
~~الإنسان أصل أم استعارة قال الأصمعي لم نسمع به إلا في شعر ابن أحمر |
# | السين والميم س م م
# | السم والسم القاتل وجمعها سمام وشيء مسموم فيه سم | وسمته الهامة
~~أصابته بسمها | والسامة الموت نادر والمعروف السام خفيف | والسامة الخاصة |
~~والسمة كالسامة قال رؤبة
# % ووصلت في الأقربين سممه % % PageV08P428 وسمه سما خصه قال
# % هو الذي أنعم نعمى عمت % % على البلاد ربنا وسمت % وأهل المسمة الأقارب
~~| وسم كل شيء خرقه وثقبه والجمع سموم وسموم الإنسان والدابة مشاق جلده |
~~وسموم الفرس ما رق عن صلابة العظم من جانبي قصبة أنفه إلى ms2588 نواهقه وهي مجاري
~~دموعه واحدها سم وقيل السمان عرقان في أنف الفرس | وأصاب سم حاجته أي مطلبه
~~وهو بصير بسم حاجته كذلك | والسمة والسم الودع المنظوم وقد سمه | وسم بين
~~القوم يسم سما أصلح وسم الشيء أصلحه وسمه سما شده | وما له سم ولا حم غيرك
~~ولا سم ولا حم أي ما له هم غيرك | والسمة حصير يتخذ من خوص الغضف وجمعها
~~سمام حكاه أبو حنيفة | وسام أبرص ضرب من الوزغ والجمع سوام أبرص | والسموم
~~الريح الحارة وقيل هي الباردة ليلا كان أو نهارا تكون اسما وصفة والجمع
~~سمائم | ويوم سام ومسم الأخيرة قليلة عن ابن الأعرابي | ونبت مسموم أصابته
~~السموم ويوم مسموم ذو سموم قال
# % وقد علوت قتود الرحل يسفعني % % يوم قديدمه الجوزاء مسموم % والسمامة
~~دائرة تكون في وسط عنق الفرس | والسمام ضرب من الطير نحو السماني واحدته
~~سمامة | وقولهم في المثل كلفتني بيض السماسم فسره ثعلب فقال السماسم طير
~~يشبه الخطاف ولم يذكر لها واحدا PageV08P429 والسمام اللواء على التشبيه |
~~والسمامة الشخص قال أبو ذؤيب
# % وغادية تلقي الثياب كأنما % % تزعزعها تحت السمامة ريح % وقيل السمامة
~~الطلعة والسمام والسمسام والسماسم والسمسمان والسمسماني كله الخفيف اللطيف
~~السريع من كل شيء وهي السمسمة | وسمسم وسمسام الذئب لخفته وقيل السمسم
~~الذئب الصغير الجسم | والسمسمة ضرب من عدو الثعلب وسمسم والسمسم جميعا من
~~أسمائه | والسمامة والسمسمة والسمسمة دويبة وهي النملة الحمراء | وسمسم
~~موضع قال طفيل
# % أسف على الأفلاج أيمن صوبه % وأيسره يعلو مخارم سمسم % والسمسم
~~الجلجلان قال أبو حنيفة هو بالسراة واليمن كثير قال وهو أبيض
# | ومما ضوعف من فائه وعينه س س م
# | الساسم شجر تتخذ منه السهام قال النمر بن تولب
# % إذا شاء طالع مسجورة % ترى حولها النبع والساسما % % وقال أبو حنيفة هو
~~من شجر الجبال وهو من العتق التي تتخذ منها القسي قال وزعم قوم أنه الآبنوس
~~وقال آخرون هو الشيز وليس واحد من هذين يصلح للقسي |
# | مقلوبه م س س
# | مسته مسا ومسيسا لمسته ومسته أمسه لغة | وقال سيبويه وقالوا ms2589 مست حذفوا
~~فألقوا الحركة على الفاء كما قالوا خفت وهذا النحو شاذ قال والأصل في هذا
~~عربي كثير قال وأما الذين قالوا مست فشبهوها بلست وقوله تعالى ^ ( ولم
~~يمسني بشر ) ^ أي لم يمسني على جهة تزوج ^ ( ولم أك PageV08P430 بغيا ) ^
~~مريم 20 أي ولا قربت على غير حد التزوج | وماس الشيء الشيء مماسة ومساسا
~~لقيه بذاته | وتماس الجرمان مس أحدهما الآخر وحكى ابن جني أمسه إياه فعداه
~~إلى مفعولين كما ترى وحكى بعض أهل اللغة فرس ممس بتحجيل أراد ممس تحجيلا
~~واعتقدوا زيادة الباء كزيادتها في قراءة من قرأ يذهب بالأبصار النور 43
~~وتنبت بالدهن المؤمنون 20 من تذكرة أبي علي | ورحم ماسة قريبة | ووجد مس
~~الحمى أي رسها وبدأها قبل أن تأخذه وتظهر | والمس الجنون | ورجل ممسوس به
~~مس | وماء مسوس تناولته الأيدي فهو على هذا في معنى مفعول كأنه مس حين
~~تنوول باليد وقيل هو الذي إذا مس الغلة ذهب بها قال
# % لو كنت ماء كنت لا % % عذب المذاق ولا مسوسا % % فهو على هذا فعول في
~~معنى فاعل | وريقة مسوس عن ابن الأعرابي تذهب بالعطش وأنشد
# % يا حبذا ريقتك المسوس % %
# % إذ أنت خود بادن شموس % % وقال أبو حنيفة كلأ مسوس نام في الراعية ناجع
~~فيها | والمسوس الترياق قال كثير
# % فقد أصبح الراضون إذا أنتم بها % % مسوس البلاد يشتكون وبالها % % وماء
~~مسوس زعاق يحرق كل شيء بملوحته وكذلك الجمع | ومس المرأة وماسها أتاها ولا
~~مساس أي لا تمسني ولا مساس أي لا مماسة PageV08P431 وقد قرئ بهما | وأمسه
~~شكوى أي شكا إليه | والمس النحاس قال ابن دريد لا أدري أعربي هو أم لا |
~~والمسمسة والمسماس اختلاط الأمر |
# | ومما ضوعف من فائه وعينه م م س
# | ماموسة من أسماء النار قال ابن أحمر
# % كما تطايح عن ماموسة الشرر % % وقيل هي النار بالرومية وقيل إنما هي
~~مأنوسة وسيأتي |
# | انتهى الثنائي
#
# | باب الثلاثي الصحيح السين والطاء والتاء ط س ت
# | الطست من آنية الصفر أنثى قال اللحياني وقد تذكر |
# | السين والطاء والراء س ط ms2590 ر
# | السطر والسطر الصف من الكتاب والشجر والنخل ونحوها والجمع من كل ذلك
~~أسطر وأسطار وأساطير وسطور وقد سطر الكتاب يسطره سطرا وسطره واستطره وفي
~~التنزيل @QB@ وكل صغير وكبير مستطر @QE@ القمر 53 | والأساطير أحاديث لا
~~نظام لها واحدتها إسطار وإسطارة وأسطير وأسطيرة وأسطور وأسطورة وقال قوم
~~أساطير جمع أسطار وأسطار جمع سطر وقال أبو PageV08P432 عبيدة جمع سطر على
~~أسطر ثم جمع أسطر على أساطير وقال أبو الحسن لا واحد له | وسطرها ألفها
~~وسطر علينا أتانا بالأساطير | والسطر السكة من النخل والسطر العتود من
~~المعز والصاد لغة | والمسيطر الرقيب الحافظ وقيل المتسلط وبه فسر قوله عز
~~وجل ^ ( لست عليهم بمسيطر ) ^ الغاشية 22 وقد سيطر علينا وسوطر |
# | مقلوبه س ر ط
# | سرط الشيء سرطا وسرطانا واسترطه ابتلعه | وانسرط الشيء في حلقه سار فيه
~~سيرا سهلا | والمسرط والمسرط البلعوم والصاد ل غة | والسرواط الأكول عن
~~السيرافي | والسراطي والسرواط الذي يسترط كل شيء يبتلعه وقال اللحياني رجل
~~سرطم وسرطم يبتلع كل شيء وهو من الاستراط وجعل ابن جني سرطا ثلاثيا |
~~والسرطم أيضا البليغ المتكلم وهو من ذلك | وقالوا الأكل سريط وسريطا
~~والقضاء ضريط وضريطا أي يأخذ الدين فيسترطه فإذا استقضاه غريمه أضرط به |
~~ورجل سرطيط وسرط وسرطان جيد اللقم | وفرس سرط وسرطان كأنه يسترط الجري |
~~وسيف سراط وسراطي يمر في الضريبة كأنه يسترط كل شيء يلتهمه جاء على لفظ
~~النسب وليس بنسب كأحمر وأحمري قال المتنخل الهذلي
# % كلون الملح ضربته هبير % يتر العظم سقاط سراطي % % والسراط السبيل
~~الواضح والصاد أعلى لمكان المضارعة وإن كانت السين هي الأصل وحكاه سيبويه
~~الصراط على المضارعة أيضا فأما ما حكاه الأصمعي من قراءة بعضهم اهدنا
~~الزراط بالزاي المخلصة فخطأ إنما سمع المضارعة فتوهمها زايا ولم يكن
~~الأصمعي نحويا فيؤمن على هذا وقوله تعالى @QB@ هذا صراط علي مستقيم @QE@
~~الحجر 41 فسره ثعلب PageV08P433 فقال يعني الموت أي علي طريقهم والسريط
~~والسرطراط والسرطراط الفالوذ وقيل الخبيص وقال اللحياني والسرطراط الفالوذ
~~شامية والسريطا حساء كالخزيرة | والسرطان دابة من خلق الماء والسرطان داء ms2591
~~يصيب الناس والدواب والسرطان من بروج الفلك |
# | مقلوبه ط ر س
# | الطرس الكتاب الذي قد محي ثم كتب والجمع أطراس وطروس والصاد لغة |
~~وطرسه أفسده | وطرس الباب سوده وطرسوس بلد بالشام |
# | مقلوبه ر ط س
# | رطسه يرطسه ويرطسه رطسا ضربه بباطن كفه |
# | السين والطاء واللام س ط ل
# | السطل طسيسة شبه التور لها عروة والجمع سطول عربي صحيح والسيطل لغة فيه
~~والسيطل الطست قال
# % في سيطل كفئت له يتردد % %
# | مقلوبه س ل ط
# | السلط والسليط الطويل اللسان والأنثى سليطة وسلطانة وسلطانة وقد سلط
~~سلاطة وسلوطة ولسان سلط وسليط كذلك | والسليط عند عامة العرب الزيت وعند
~~أهل اليمن دهن السمسم وقيل هو كل دهن عصر من حب | والسلطان الحجة قال محمد
~~بن يزيد هو من السليط والسلطان والسلطان قدرة الملك يذكر ويؤنث | والتسليط
~~إطلاق السلطان وقد سلطه الله عليه وفي التنزيل ^ ( ولو شاء الله
~~PageV08P434 لسلطهم عليكم ) ^ النساء 90 وسلطان الدم تبيغه وسلطان كل شيء
~~شدته | وحافر سلط وسليط شديد وبعير سليط الخف كما يقال دابة سلطة الحافر
~~والفعل من كل ذلك سلط سلاطة وقول أمية بن أبي الصلت
# % إن الأنام رعايا الله كلهم % هو السليطيط فوق الأرض مستطر % قال ابن
~~جني هو القاهر من السلاطة قال ويروى السليطليط وكلاهما شاذ |
# | مقلوبه ط س ل
# | الطسل الماء الجاري على وجه الأرض والطسل ضوء السراب | وطسل السراب
~~اضطرب | والطيسل السراب وليل طيسل مظلم والطيسل الريح الشديدة والطيسل
~~اللبن الكثير وقيل الطيسل الكثير من كل شيء وطيسلة اسم قال
# % تهزأ مني أخت آل طيسله % % قالت أراه في الوقار والعله %
# | مقلوبه ط ل س
# | الطلس لغة في الطرس | وطلس الكتاب طلسا وطلسه كطرسه والطلس جلدة فخذ
~~البعير | والأطلس الثوب الخلق وذئب أطلس فيه غبرة إلى السواد والأنثى طلساء
~~وهو الطلس | والطلسة والأطلس من الرجال الدنس الثياب مشبه بذلك في غبرة
~~ثيابه قال الراعي
# % صادفت أطلس مشاء بأكلبه % % إثر الأوابد لا ينمي له سبد % والطلس
~~والطيلسان والطيلسان ضرب من الأكسية قال ابن جني جاء مع الألف ms2592 والنون فيعل
~~في الصحيح على أن الأصمعي قد أنكر كسر اللام وجمع الطيلس PageV08P435
~~والطيلسان والطيلسان طيالس وطيالسة دخلت فيه الهاء للعجمة والطالسان لغة
~~فيه ولا أعرف للطالسان جمعا وقد تطلست بالطيلسان وتطيلست |
# | مقلوبه ل ط س
# | اللطس الضرب بالشيء العريض لطسه يلطسه لطسا | وحجر لطاس تكسر به
~~الحجارة | والملطاس معول يكسر به الصخر ولطسه البعير بخفه ضربه أو وطئه |
~~والملطس والملطاس الخف أو الحافر الشديد الوطء |
# | السين والطاء والنون ن ط س
# | رجل نطس ونطس ونطيس ونطاسي عالم بالأمور حاذق بالطب وغيره وقال أوس بن
~~حجر
# % فهل لكم فيها إلي فإنني % % طبيب بما أعيا النطاسي حذيما % % أراد ابن
~~حذيم كما قال
# % يحملن عباس بن عبد المطلب % % يعني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما |
~~وتنطس عن الأخبار بحث وكل مبالغ في شيء متنطس وتنطس تقزز وتأنق ومنه حديث
~~عمر لولا التنطس ما باليت ألا أغسل يدي ونطس الرجل مات |
# | مقلوبه س ط ن
# | الساطن الخبيث | والأسطوان الرجل الطويل الرجلين والظهر وجمل أسطوان
~~طويل العنق مرتفع | والأسطوانة السارية وهو من ذلك وأسطوان البيت معروف |
~~وأساطين مسطنة PageV08P436
# | مقلوبه س ن ط
# | السنط قرظ ينبت بالصعيد وهو حطبهم وهو أجود حطب استوقد به الناس يزعمون
~~أنه أكثره نارا وأقله رمادا حكاه أبو حنيفة وقال أخبرني بذلك الخبير قال
~~ويدبغون به وهو اسم أعجمي | والسناط والسناط والسنوط كله الذي لا لحية له
~~وقد سنط وقيل هو الذي لا شعر في وجهه البتة وقد سنط فيهن |
# | مقلوبه ن س ط
# | النسط لغة في المسط وهو إدخال اليد في الرحم لاستخراج الولد |
# | السين والطاء والفاء س ف ط
# | السفط كالجوالق والجمع أسفاط | والسفيط الطيب النفس وقيل السخي وقد سفط
~~سفاطة | وكل رجل أو شيء لا قدر له فهو سفيط عن ابن الأعرابي والسفيط أيضا
~~النذل والسفيط المتساقط من البسر الأخضر | والسفاطة متاع البيت |
# | مقلوبه ف س ط
# | الفسيط قلامة الظفر واحدته فسيطة وقيل الفسيط واحد عن ابن الأعرابي قال
# % كأن ابن ليلتها جانحا % فسيط لدى الأفق ms2593 من خنصر % يعني هلالا شبهه
~~بقلامة الظفر والفسيط الثفروق قال أبو حنيفة الواحدة فسيطة وهذا يدل على أن
~~الفسيط جمع ورجل فسيط النفس بين الفساطة طيبها كسفيطها | والفساط والفساط
~~والفسطاط والفستاط والفسطاط من الأبنية والفستاط لغة فيه التاء بدل من
~~الطاء لقولهم في الجمع فساطيط ولم يقولوا فساتيط فالطاء إذا أعم تصرفا وهذا
~~يريك أن التاء في فستاط إنما هي بدل من طاء فسطاط أو من سين فساط فإن قلت
~~فهلا اعتزمت أن تكون التاء في فستاط بدلا من طاء فسطاط لأن التاء أشبه
~~بالظاء PageV08P437 منها بالسين قيل بإزاء ذلك أيضا أنك إذا حكمت بأنها بدل
~~من سين فساط ففيه شيئان جيدان أحدهما تغيير الثاني من المثلين وهو أقيس من
~~تغيير الأول من المثلين لأن الاستكراه في الثاني يكون لا في الأول والآخر
~~أن السينين في فساط ملتقيان والطاءان في فسطاط منفصلتان بألف بينهما
~~واستثقال المثلين ملتقين أحرى من استثقالهما منفصلين وفسطاط المصر مجتمع
~~أهله حول جامعه |
# | مقلوبه ط ف س
# | الطفس قذر الإنسان رجل طفس والأنثى طفسة وطفس الرجل مات ويروى بيت
~~الكميت
# % وذا رمق منها يقضي وطافسا % % يصف الكلاب |
# | مقلوبه ف ط س
# | الفطس عرض قصبة الأنف والفطيسة والفنطيسة خطم الخنزير | والفطيس
~~المطرقة العظيمة والفأس العظيمة | والفطس حب الآس واحدته فطسة والفطس شدة
~~الوطء | وفطس فطوسا مات وقيل مات من غير داء أنشد ابن الأعرابي
# % تترك يربوع الفلاة فاطسا % % والفطسة خرزة يؤخذ بها الأخيرة عن
~~اللحياني وأنشد
# % جمعن من قبل لهن وفطسة % والدردبيس مقابلا في المنظم %
# | السين والطاء والباء س ب ط
# | السبط والسبط والسبط نقيض الجعد والجمع سباط قال سيبويه هذا هو الأكثر
~~فيما كان على فعل وقد سبط سبوطا وسبوطة وسباطة وسبطا الأخيرة عن سيبويه
~~ورجل سبط الشعر وسبطه PageV08P438 وسبط الجسم طويل الألواح ورجل سبط
~~بالمعروف سهل وقد سبط سباطة وسبط سبطا وقيل رجل سبط اليدين بين السبوطة سخي
~~ورجل سبط بين السباطة طويل قال
# % أرسل فيها سبطا لم يخطل % % أي هو في خلقته التي خلقه ms2594 الله فيها لم يزد
~~طولا | وامرأة سبطة الخلق وسبطة رخصة لينة | والسباطة ما سقط من الشعر إذا
~~سرح والسباطة الكناسة وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى سباطة
~~قوم فبال فيها | والسبط الرطب من الحلي وهو من نبات الرمل وقال أبو حنيفة
~~قال أبو زياد السبط من الشجر وهو سلب طوال في السماء دقاق العيدان تأكله
~~الإبل والغنم وليس له زهرة ولا شوك وله ورق دقاق على قدر الكراث قال
~~وأخبرني أعرابي من عنزة أن السبط نباته نبات الدخن الكبار دون الذرة وله حب
~~كحب البزر لا يخرج من أكمته إلا بالدق والناس يستخرجونه ويأكلونه خبزا
~~وطبخا سبطة وجمع السبط أسباط | وأرض مسبطة من السبط | والسبط ولد الابن
~~والابنة ومنه الحسن والحسين سبطا رسول الله صلى الله عليه وسلم والسبط من
~~اليهود كالقبيلة من العرب وهم الذين يرجعون إلى أب واحد سمي سبطا ليفرق بين
~~ولد إسماعيل وولد إسحاق والجمع أسباط وقوله تعالى @QB@ وقطعناهم اثنتي عشرة
~~أسباطا أمما @QE@ الأعراف 160 ليس أسباطا بتمييز لأن المميز إنما يكون
~~واحدا لكنه بدل من قوله اثنتي عشرة كأنه قال جعلناهم أسباطا وأما قوله
# % كأنه سبط من الأسباط % % فإنه ظن السبط الرجل فغلط | وسبطت الناقة وهي
~~مسبط ألقت ولدها لغير تمام PageV08P439 وأسبط الرجل إذا انبسط وامتد من
~~الضرب وأسبط وقع فلم يقدر على التحرك من الضعف وذلك من شرب الدواء أو غيره
~~عن أبي زيد وأسبط بالأرض لزق بها عن ابن جبلة وأسبط الرجل أيضا سكت من فرق
~~| والسبطانة قناة جوفاء يرمى بها الطير | والساباط سقيفة بين دارين وساباط
~~موضع قال الأعشى
# % هنالك ما أغنته عزة ملكه % % بساباط حتى مات وهو محرزق % وسباط من
~~أسماء الحمى قال المتنخل الهذلي
# % أجزت بفتية بيض كرام % كأنهم تملهم سباط % وسباط الشهر الذي بين الشتاء
~~والربيع | والسبط الربعي نخلة تدرك آخر القيظ | وسابط وسبيط اسمان | وسابوط
~~دابة من دواب البحر |
# | مقلوبه ب س ط
# | البسط نقيض القبض بسطه يبسطه بسطا فانبسط وبسطه فتبسط قال بعض الأغفال ms2595
# % إذا الشحيح غل كفا غلا % % بسط كفيه معا وبلا % % والبساط ما بسط
~~والجمع بسط وأرض بساط وبسيطة منبسطة مستوية قال ذو الرمة
# % ودو ككف المشتري غير أنه % % بساط لأخماس المراسيل واسع % وقال آخر
~~PageV08P440
# % ولو كان في الأرض البسيطة منهم % لمختبط عاف لما عرف الفقر % وقيل
~~البسيطة الأرض اسم لها | والبساط ورق السمر يبسط له ثوب ثم يضرب فينحت عليه
~~| وهذا بساط يبسطك أي يسعك | ورجل بسيط منبسط بلسانه وقد بسط بساطة ورجل
~~بسيط اليدين منبسط بالمعروف وبسيط الوجه متهلل وجمعهما بسط قال الشاعر
# % في فتية بسط الأكف مسامح % عند الفضال قديمهم لم يدثر % وإنه ليبسطني
~~ما بسطك أي يسرني ما سرك | والبسيط من العروض سمي به لانبساط أسبابه قال
~~أبو إسحاق انبسطت فيه الأسباب فصار أوله مستفعلن ففيه سببان متصلان في أوله
~~| وبسط إلي يده بما أحب وأكره يبسطها مدها وفي التنزيل @QB@ لئن بسطت إلي
~~يدك لتقتلني @QE@ المائدة 28 | وأذن بسطاء عريضة عظيمة | وانبسط النهار
~~وغيره امتد وطال | والبسطة الفضيلة وفي التنزيل @QB@ وزاده بسطة في العلم
~~والجسم @QE@ البقرة 247 | ومرأة بسطة حسنة الجسم سهلته وظبية بسطة كذلك |
~~والبسط والبسط الناقة المتروكة مع ولدها لا تمنع والجمع أبساط وبساط
~~الأخيرة من الجمع العزيز وحكى ابن الأعرابي وفي جمعها بسط وأنشد
# % متابيع بسط متئمات رواجع % كما رجعت في ليلها أم حائل % وقيل البسط هنا
~~المنبسطة على أولادها وليس هذا بقوي ورواجع مرجعة على أولادها كأنه توهم
~~طرح الزائد ولو أتم لقال مراجع وعقبة باسطة بينها وبين الماء ليلتان
~~PageV08P441 وماء باسط بعيد من الكلأ وهو دون المطلب | وبسيطة موضع وكذلك
~~بسيطة قال
# % ما أنت يا بسيط التي التي % % أنذرنيك في المقيل صحبتي % % أراد يا
~~بسيطة فزخم على لغة من قال يا حار ولو أراد لغة من قال يا حار لقال يا بسيط
~~لكن الشاعر اختار الترخيم على لغة من قال يا حار ليعلم أنه أراد يا بسيطة
~~ولو قال يا بسيط لجاز أن يظن أنه بلد يسمى بسيطا غير مصغر فاحتاج إليه
~~فحقره ms2596 وأن يظن أن اسم هذا المكان بسيط فأزال اللبس بالترخيم على لغة من قال
~~يا حار مع أن الترخيم على من قال يا حار بالكسر أشيع وأذيع |
# | مقلوبه ط ب س
# التطبيس التطبيق والطبسان كورتان بخراسان قال مالك بن الرس المازني
# % دعاني الهوى من أهل ودي وصحبتي % % بذي الطبسين فالتفت ورائيا %
# | السين والطاء والميم س ط م
# | سطم الباب رده كسدمه والسطم والسطام حد السيف وفي الحديث العرب سطام
~~الناس | وسطمة البحر والحسب واسطمته وأسطمه وسطه ومجتمعه وقيل أسطمة كل شيء
~~معظمه وهو في أسطمة قومه أي في سرهم وخيارهم عن يعقوب | والإسطام القطعة من
~~الشيء وفي الحديث فإنما أقطع له إسطاما من النار |
# | مقلوبه س م ط
# | سمط الجدي والجمل يسمطه ويسمطه سمطا فهو مسموط نتف عنه الصوف بعد
~~إدخاله في الماء الحار وسمط الشيء سمطا علقه والسمط خيط النظم لأنه يعلق
~~PageV08P442 وقيل هي قلادة أطول من المخنقة وجمعه سموط والسمط الدرع يعلقها
~~الفارس على عجز فرسه وقد سمطها | والسموط سيور تعلق من السرج | والمسمط من
~~الشعر أبيات مشطورة تجمعها قافية واحدة | ويقال حكمك مسمطا أي متمما معناه
~~لك حكمك ولا يستعمل إلا محذوفا وخذ حقك مسمطا أي سهلا وهو لك مسمطا أي
~~هنيئا والسمط الداهي الخفيف من الرجال وأكثر ما يوصف به الصياد | وناقة سمط
~~بلا سمة عن كراع ونعل سمط وسميط وأسماط لا رقعة فيها وقيل ليست بمخصوفة |
~~وسراويل أسماط غير محشوة وقيل هو أن تكون طاقا واحدا عن ثعلب | والسميط
~~والسميط الآجر القائم بعضه فوق بعض الأخيرة عن كراع | وسمط اللبن يسمط سمطا
~~ذهبت عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه وقيل هو أول تغيره | وقيل السامط من
~~اللبن الذي لا يصوت في السقاء لطراءته وخثورته | وسمط السكين سمطا أحدها عن
~~كراع | وسماط القوم صفهم وسماط الوادي ما بين صدره ومنتهاه | وسمط الرمل
~~كخله قال
# % فلما غدا استذرى له سمط رملة % لحولين أدنى عهده بالدواهن % وسمط وسميط
~~اسمان | وأبو السمط من كناهم عن اللحياني |
# | مقلوبه ط س ms2597 م
# | طسم الشيء يطسم طسوما درس وجاء به العجاج متعديا فقال
# % ورب هذا الأثر المقسم % % PageV08P443
# % من عهد إبراهيم لما يطسم % % يعني بالأثر المقسم مقام إبراهيم عليه
~~السلام وقوله
# % ما أنا بالغادي وأكبر همه % % جماميس أرض فوقهن طسوم % فسره أبو حنيفة
~~فقال الطسوم هنا الطامس أي فوقهن أرض طامسة تحوج إلى التفتيش والتوسم |
~~وطسم الرجل اتخم قيسية | والطسم الظلام | وأطمسة الشيء معظمه ومجتمعه حكاه
~~السيرافي ولم يذكر سيبويه إلا أسطمة | وطسم حي من العرب انقرضوا |
# | مقلوبه م س ط
# | مسط الناقة والفرس يمسطها مسطا أدخل يده في رحمها واستخرج ماءها وقيل
~~استخرج وثرها وهو ماء الفحل الذي تلقح منه والمسيطة ما يخرج منه | والمسيطة
~~والمسيط الماء الكدر يبقى في الحوض | والمسيط بغير هاء الطين عن كراع |
~~والمسيطة البئر العذبة يسيل إليها ماء البئر الآجنة فيفسدها | ومسط الثوب
~~يمسطه مسطا بله ثم حركه ليستخرج ماءه | وفحل مسيط لا يلقح هذه عن ابن
~~الأعرابي | والماسط شجر صيفي ترعاه الإبل فيمسط ما في بطونها أي يحركه قال
~~جرير
# % يا ثلط حامضة تروح أهلها % % من ماسط وتندت القلاما %
# | مقلوبه ط م س
# | طمس يطمس طموسا درس وامحى أثره قال الشماخ PageV08P444
# % وإن طمس الطريق توهمته % % بخوصاوين في لحج كنين % وطمس الله عليه يطمس
~~وطمسه وطمس النجم والقمر والبصر ذهب ضوؤه وقال الزجاج المطموس الأعمى الذي
~~لا يبين له حرف جفن عينه فلا يرى شفر عينيه | والطمس آخر الآيات التسع التي
~~أوتيها موسى صلى الله عليه وسلم حين طمس على مال فرعون بدعوته فصار حجارة
~~جاء في التفسير إنه صير سكرهم حجارة | وأربع طماس دارسة | وطمس الرجل يطمس
~~طموسا بعد | وخرق طامس بعيد لا مسلك فيه وطمس بعينه نظر نظرا بعيدا |
~~والطامسية موضع قال الطرماح بن حكيم
# % انظر بعينك هل ترى أظعانهم % والطامسية دونهن فثرمد %
# | مقلوبه م ط س
# | مطس العذرة يمطسها مطسا رماها بمرة ومطسه بيده يمطسه مطسا ضربه |
# | السين والدال والراء س د ر
# | السدر شجر النبق واحدته سدرة وجمعها سدر وسدور الأخيرة نادرة قال ms2598 أبو
~~حنيفة قال أبو زياد السدر من العضاه وهو لونان فمنه عبري ومنه ضال فأما
~~العبري فما لا شوك فيه إلا ما لا يضير وأما الضال فهو ذو شوك وللسدر ورقة
~~عريضة مدورة وربما كانت السدرة محلالا قال ذو الرمة
# % قطعت إذا تجوفت العواطي % % ضروب السدر عبريا وضالا % % قال ونبق الضال
~~صغار قال وأجود نبق يعلم بأرض العرب نبق بهجر في بقعة واحدة يحما للسلطان
~~هو أشد نبق يعلم حلاوة وأطيبه رائحة يفوح فم آكله وثياب PageV08P445 ملابسه
~~كما يفوح العطر | وسدر بصره سدرا فهو سدر لم يكد يبصر | ورجل سادر غير
~~متثبت | والسادر الذي لا يهتم لشيء ولا يبالي ما صنع قال
# % سادرا أحسب غيي رشدا % فتناهيت وقد صابت بقر % وسدر ثوبه يسدره سدرا
~~وسدورا شقه عن يعقوب وسدر الشعر والستر يسدره سدرا أرسله وانسدر هو وانسدر
~~أيضا أسرع بعض الإسراع | والسدار شبه الكلة تعرض في الخباء | والسيدارة
~~القلنسوة بلا أصداغ عن الهجري | والسدر بناء وهو بالفارسية سهدلا أي ثلاث
~~شعب أو ثلاث مداخلات | والسدير النهر وقد غلب على بعض الأنهار قال
# % ألابن أمك ما بدا % % ولك الخورنق والسدير % والسدير منبع الماء وسدير
~~النخل سواه ومجتمعه وكذلك سدير النبات | والأسدران المنكبان وقيل عرقان في
~~العين أو تحت الصدغين | وجاء يضرب أسدريه يضرب مثلا للفارغ الذي لا شغل له
~~| والسدر اللعبة التي تسمى الطبن وهي خط مستدير يلعب بها الصبيان وقول أمية
~~بن أبي الصلت
# % وكأن برقع والملائك حولها % % سدر تواكله القوائم أجرد % سدر البحر لم
~~يسمع به إلا في شعره قال أبو علي وقال أجرد لأنه قد لا يكون كذلك إذا تموج
~~وأنشد ثعلب
# % وكأن برقع والملائك تحتها % % سدر تواكله قوائم أربع % قال سدر يدور
~~وقائم أربع قال هم الملائكة لا يدرى كيف خلقهم قال شبه PageV08P446
~~الملائكة في خوفها من الله عز وجل بهذا الرجل السدر | وبنو سادرة حي من
~~العرب | وسدرة قبيلة قال
# % قد لقيت سدرة جمعا ذا لهى % وعددا فخما وعزا بزرا % % فأما قوله
# % عز على ليلى بذي ms2599 سدير % سوء مبيتي ليلة الغمير % فقد يجوز أن يكون أضيف
~~إلى سدير مصغرا وقد يجوز أن يريد بذي سدر فصغر وقيل ذو سدير موضع بعينه |
~~ورجل سندري شديد مقلوب عن سرندي |
# | مقلوبه س ر د
# | السرد تقدمة شيء إلى شيء ويأتي به متسقا بعضه في إثر بعض متتابعا | سرد
~~الحديث ونحوه يسرده سردا وسرد القرآن تابع قراءته في حدر منه وقيل لأعرابي
~~أتعرف الأشهر الحرم فقال نعم واحد فرد وثلاثة سرد فالفرد رجب وصار فردا
~~لأنه يأتي بعده شعبان وشهر رمضان وشوال والثلاثة السرد ذو القعدة وذو الحجة
~~والمحرم | وسرد الشيء سردا وسرده وأسرده ثقبه | والسراد والمسرد المثقب
~~والمسرد اللسان والمسرد النعل المخصوفة اللسان | والسراد والمسرد المخصف |
~~وسرد خف البعير سردا خصفه بالقد | والسرد الدروع وما أشبهها من الحلق |
~~وقيل السرد السمر والسرد الحلق وقوله تعالى @QB@ وقدر في السرد @QE@ سبأ 11
~~قيل هو أن لا تعمل المسمار غليظا والثقب دقيقا فيفصم الحلق ولا تجعل
~~المسمار دقيقا والثقب واسعا فيتقلقل أو ينخلع أو ينقصف أي اجعله على القصد
~~وقدر الحاجة PageV08P447 والسراد الزراد | والسرادة البسرة تخلو قبل أن
~~تزهي وهي بلحة وقال أبو حنيفة السراد الذي يسقط من البسر قبل أن يدرك وهو
~~أخضر الواحدة سرادة | والسرد موضع | وسردد موضع هكذا حكاه سيبويه ممثلا به
~~بضم الدال وعدله بشرنب قال وأما ابن جني فقال سردد بفتح الدال قال أمية بن
~~أبي عائذ الهذلي
# % تصيفت نعمان واصيفت % جبال شرورى إلى سردد % قال ابن جني إنما ظهر
~~تضعيف سردد لأنه ملحق بما لم يجيء وقد علمنا أن الإلحاق إنما هو صنعة لفظية
~~ومع هذا فلم يظهر ذلك الذي قدره هذا ملحقا به فلولا أن ما يقوم الدليل عليه
~~مما لم يظهر إلى النطق بمنزلة الملفوظ به لما ألحقوا سرددا وسوددا بما لم
~~يفوهوا به ولا تجشموا استعماله | والسرندي الجريء وقيل الشديد والسرندي اسم
~~رجل قال ابن أحمر
# % فخر وجال المهر ذات شماله % % كسيف السرندي لاح في كف صاقل % واسرنداه
~~الشيء غلبه وعلاه قال
# % قد ms2600 جعل النعاس يغرنديني % % أدفعه عني ويسرنديني %
# | مقلوبه د س ر
# | دسره يدسره دسرا طعنه ودفعه | والدسر أيضا في البضع | ودسرت السفينة
~~الماء بصدرها عاندته | والدسار خيط من ليف تشد به ألواحها وقيل هو مسمارها
~~والجمع دسر وفي PageV08P448 التنزيل @QB@ وحملناه على ذات ألواح ودسر @QE@
~~القمر 13 وقد دسرها به دسرا وكل ما سمر فقد دسر | والدوسر الذكر الضخم
~~الشديد | وكتيبة دوسر ودوسرة مجتمعة | ودوسر كتيبة النعمان اشتقت من ذلك
~~وجمل دوسر ودوسري ودواسر ضخم شديد مجتمع والأنثى دوسر ودوسرة وقيل الدوسر
~~من النوق العظيمة ودوسر اسم فرس قال
# % ليست من الفرق البطاء دوسر % قد سبقت قيسا وأنت تنظر % أراد قد سبقت
~~خيل قيس هكذا أنشده يعقوب الفرق البطاء والمعروف من الفرق | والدواسر
~~الماضي الشديد | والدوسر القديم والدوسر الزوان في الحنطة واحدته دوسرة
~~وقال أبو حنيفة الدوسر نبات كنبات الزرع غير أنه يجاوز الزرع في الطول وله
~~سنبل وحب دقيق أسمر |
# | مقلوبه د ر س
# | درس الشيء يدرس دروسا عفا ودرسته الريح ودرسه القوم عفوا أثره | والدرس
~~أثر الدارس | والدرس والدرس والدريس كله الثوب الخلق والجمع أدراس ودرسان |
~~ودرع دريس كذلك قال
# % مضى وورثناه دريس مفاضة % وأبيض هنديا طويلا حمائله % ودرس الطعام درسا
~~داسه يمانية ودرس الناقة يدرسها درسا راضها قال
# % يكفيك من بعض ازديار الآفاق % سمراء مما درس ابن مخراق % PageV08P449
~~قيل يعني البرة وقيل الناقة | ودرس الكتاب يدرسه درسا ودراسة ودارسه من ذلك
~~كأنه عانده حتى انقاد لحفظه وقد قرئ بهما @QB@ وليقولوا درست @QE@ الأنعام
~~105 و دارست وقيل درست قرأت كتب أهل الكتاب ودارست ذاكرتهم وحكى درست قرئت
~~وقرئ درست أي هذه أخبار قد عفت وامحت ودرست أشد مبالغة | والدارس المدارسة
~~ابن جني ودرسته إياه وأدرسته ومن الشاذ قراءة ابن حيوة @QB@ وبما كنتم
~~تدرسون @QE@ آل عمران 79 | والمدراس الموضع الذي يدرس فيه | ودرس البعير
~~يدرس درسا جرب جربا قليلا واسم ذلك الجرب الدرس أيضا قال العجاج
# % يصفر لليبس اصفرار الورس % %
# % من عرق النضح عصيم الدرس % %
# % من الأذى ومن قراف الوقس % % وقيل ms2601 هو الشيء الخفيف من الجرب | والدرس
~~الأكل الشديد | ودرست المرأة تدرس درسا ودروسا وهي دارس من نسوة درس ودوارس
~~حاضت وخص اللحياني به حيض الجارية | والدرواس الغليظ العنق من الناس
~~والكلاب والدرواس الأسد الغليظ | والدرواس العظيم الرأس وقيل الشديد عن
~~السيرافي وقوله
# % بتنا وبات سقيط الطل يضربنا % % عند الندول قرانا نبح درواس % يجوز أن
~~يكون واحدا من هذه الأشياء وأولاها بذلك الكلب لقوله قرانا نبح درواس لأن
~~النبح إنما هو في الأصل للكلاب PageV08P450
# | مقلوبه ر د س
# | ردس الشيء يردسه ردسا دكه بشيء صلب | والمردس ما ردس به | وردس يردس
~~ردسا رمى بأي شيء كان | والمردس والمرداس الصخرة التي يرمى بها وخص بعضهم
~~به الحجر الذي يرمى به في البئر ليعلم أفيها ماء أم لا وقول ردس كأنه يرمي
~~به خصمه عن ابن الأعرابي وأنشد للعجير السلولي
# % بقول وراء الباب ردس كأنه % % ردى الصخر فالمقلوبة الصيد تسمع % وردسه
~~ردسا كدرسه درسا ذلله | والردس أيضا الضرب | ومرداس اسم |
# | السين والدال واللام س د ل
# | سدل الشعر والثوب يسدله ويسدله سدلا وأسدله أرخاه وأرسله قال سيبويه
~~فأما قولهم يزدل ثوبه فعلى المضارعة لأن السين ليست بمطبقة وهي من موضع
~~الزاي فحسن إبدالها لذلك والبيان فيها أجود إذ كان البيان في الصاد أكثر من
~~المضارعة مع كون المضارعة في الصاد أكثر منها في السين | وشعر منسدل مسترسل
~~| والسدبل شيء يعرض في شقة الخباء وقيل هو ستر حجلة المرأة | والسدل والسدل
~~الستر وجمعه أسدال وسدول فأما قول حميد بن ثور
# % فرحن وقد زايلن كل صنيعة % لهن وباشرن السدول المرقما % % فإنه لما كان
~~السدول على لفظ الواحد كالسدوس لضرب من النبات وصفه بالواحد وهكذا رواه
~~يعقوب ورواية غيره السديل المرقما وهو الصحيح لأن السديل واحد PageV08P451
~~والسدل السمط من الدر يطول إلى الصدر | والسدل الميل وذكر أسدل مائل وسدل
~~ثوبه يسدله شقه | والسديل موضع |
# | مقلوبه ل س د
# | لسد الطلى أمه يلسدها ويلسدها لسدا رضعها وقيل رضع جميع ما في ضرعها |
~~ولسدت الوحشية ولدها لعقته | ولسد ms2602 الكلب الإناء ولسده يلسده لسدا لعقه وكل
~~لحس لسد |
# | مقلوبه د ل س
# | الدلس الظلمة | وفلان لا يدالس ولا يوالس أي لا يخادع ولا يغدر وقد
~~دالس مدالسة ودلاسا | ودلس في البيع وغيره لم يبين عيبه وهو من الظلمة ودلس
~~على الرجل في البيع كذلك | والدولسي الذريعة المدلسة ومنه حديث ابن المسيب
~~رحم الله عمر لو لم ينه عن المتعة لاتخذها الناس دولسيا أي ذريعة إلى الزنى
~~حكاه الهروي في الغريبين | وأدلاس الأرض بقايا عشبها | ودلست الإبل اتبعت
~~الأدلاس | وأدلس النصي ظهر واخضر وأدلست الأرض أصاب المال منها شيئا |
~~وأندلس جزيرة معروفة على وزن أنفعل وإن كان هذا مثالا لا نظير له وذلك أن
~~النون لا محالة زائدة لأنه ليس في ذوات الخمسة شيء على فعللل فتكون النون
~~فيه أصلا لوقوعها موقع العين وإذا ثبت أن النون زائدة فقد برز في يدك ثلاثة
~~أحرف أصول وهي الدال واللام والسين وفي أول الكلمة همزة ومتى وقع ذلك حكمت
~~بكون الهمزة زائدة ولا تكون النون أصلا والهمزة زائدة لأن ذوات الأربعة لا
~~تلحقها الزوائد من أوائلها إلا في الأسماء الجارية على أفعالها نحو مدحرج
~~وبابه فقد وجب إذا أن الهمزة والنون زائدتان وأن الكلمة بهما على أنفعل وإن
~~كان هذا مثالا لا نظير له PageV08P452
# | مقلوبه ل د س
# | لدسه بيده لدسا ضربه بها ولدسه بالحجر ضربه أو رماه وبه سمي الرجل
~~ملادسا | وبنو ملادس حي | وناقة لديس رميت باللحم وقيل اللديس الكثير اللحم
~~عن كراع | وألدست الأرض أطلعت شيئا من النبات أراه مقلوبا عن أدلست |
# | السين والدال والنون س د ن
# | السدن والسدانة الحجابة سدنه يسدنه | والسدنة حجاب البيت وقومة الأصنام
~~في الجاهلية وهو الأصل | والسدن الستر والجمع أسدان وقيل النون هنا بدل من
~~اللام في أسدال قال الزفيان
# % كأنما ناطوا على الأسدان % يانع حماض وأقحوان %
# | مقلوبه س ن د
# | السند ما ارتفع في قبل الجبل أو الوادي والجمع أسناد لا يكسر على غير
~~ذلك وقد سند إلى الشيء يسند سنودا واستند ms2603 وأسند وأسند غيره | وسند في الجبل
~~يسند سنودا وأسند رقي وفي خبر أبي عارم حتى يسند عن يمين النميرة بعد صلاة
~~العصر وسند في الخمسين مثل بذلك | وأسند في العدو اشتد وجد وأسند الحديث
~~رفعه | والمسند الدهر | والمسند والسنيد الدعي | وناقة سناد طويلة السنام
~~وقيل ضامرة وناقة مساندة القرى صلبته ملاحكته PageV08P453 أنشد ثعلب
# % مذكرة الثنيا مساندة القرى % % جمالية تختب ثم تنيب % ويروى مذكرة |
~~والسند أن يلبس قميصا طويلا تحت قميص أقصر منه | وخرجوا متساندين إذا خرجوا
~~على رايات شتى | والمسند خط حمير كانوا يكتبونه أيام ملكهم فيما بينهم قال
~~أبو حاتم هو في أيديهم إلى اليوم باليمن | وساند شعره سنادا وساند فيه
~~كلاهما خالف بين الحركات التي تلي الأرداف في الروي كقوله
# % شربنا من دماء بني تميم % بأطراف القنا حتى روينا % % وقوله فيها
# % ألم تر أن تغلب بيت عز % جبال معاقل ما يرتقينا % % فكسر ما قبل الياء
~~في روينا وفتح ما قبلها في يرتقينا فصارت قينا مع وينا وهو عيب قال ابن جني
~~بالجملة إن اختلاف الكسرة والفتحة قبل الردف عيب إلا أن الذي استهوى
~~استجازتهم إياه أن الفتحة عندهم قد أجريت مجرى الكسرة وعاقبتها في كثير من
~~الكلام وكذلك الياء المفتوح ما قبلها قد أجريت مجرى الياء المكسور ما قبلها
~~أما تعاقب الحركتين ففي مواضع منها أنهم عدلوا لفظ المجرور فيما لا ينصرف
~~إلى لفظ المنصوب فقالوا مررت بعمر كما قالوا ضربت عمر فكأن فتحة راء عمر
~~عاقبت ما كان يجب فيها من الكسرة لو صرف الاسم فقيل مررت بعمر وأما مشابهة
~~الياء المكسور ما قبلها للياء المفتوح ما قبلها فلأنهم قالوا هذا جيب بكر
~~فأدغموا مع الفتحة كما قالوا هذا جيب بكر فأدغموا مع الفتحة كما قالوا هذا
~~سعيد دواد وقالوا شيبان وقيس غيلان فأمالوا كما أمالوا سيحان وتيحان وقال
~~الأخفش بعد أن خصص كيفية السناد أما ما سمعت من العرب في السناد فإنهم
~~يجعلونه كل فساد في آخر الشعر ولا يحدون في ذلك PageV08P454 شيئا وهو عندهم
~~عيب ms2604 قال ولا أعلم إلا أني قد سمعت بعضهم يجعل الإقواء سنادا وقد قال الشاعر
# % فيه سناد وإقواء وتجريد % % فجعل السناد غير الإقواء وجعله عيبا قال
~~ابن جني وجه ما قاله أبو الحسن أنه إذا كان أصل السناد إنما هو لأن البيت
~~المخالف لبقية الأبيات كالمسند إليها لم يمتنع أن يشيع ذلك في كل فساد في
~~آخر البيت فيسمى به كما أن القائم إنما سمي بهذا الاسم لمكان قيامه لم
~~يمتنع أن يسمى كل من حدث عنه القيام قائما قال ووجه من خص بعض عيوب القافية
~~بالسناد أنه جار مجرى الاشتقاق والاشتقاق على ما قدمناه غير مقيس إنما
~~يستعمل بحيث وضع إلا أن يكون اسم فاعل أو مفعول على ما ثبت في ضارب ومضروب
~~قال وقوله
# % فيه سناد وإقواء وتجريد % % الظاهر منه ما قاله الأخفش من أن السناد
~~غير الإقواء لعطفه إياه عليه وليس ممتنعا في القياس أن يكون السناد يعني به
~~هذا الشاعر الإقواء نفسه إلا أنه عطف الإقواء على السناد لاختلاف لفظيهما
~~كقول الحطيئة
# % وهند أتى من دونها النأي والبعد % % ومثله كثير وقول سيبويه هذا باب
~~المسند والمسند إليه المسند هو الجزء الأول من الجملة والمسند إليه هو
~~الجزء الثاني منها والهاء من إليه تعود على اللام في المسند الأول واللام
~~في قوله والمسند إليه وهو الجزء الثاني يعود عليها ضمير مرفوع في نفس
~~المسند لأنه أقيم مقام الفاعل فإن أكدت ذلك الضمير قلت هذا باب المسند
~~والمسند هو إليه | والأسناد شجر | والسندان الصلاءة | والسند جيل معروف
~~والجمع سنود وأسناد | والمسندة والمسندية ضرب من الثياب وسنداد موضع
~~PageV08P455
# | مقلوبه د ن س
# | الدنس لطخ الوسخ والجمع أدناس | دنس دنسا فهو دنس وتدنس ودنسه |
# | مقلوبه ن د س
# الندس الصوت الخفي | ورجل ندس وندس سريع السمع فطن وقال يعقوب هو العالم
~~بالأمور والأخبار وقال السيرافي الندس الذي يخالط الناس ويخف عليهم قال
~~سيبويه الجمع ندسون ولا يكسر لقلة هذا البناء في الأسماء ولأنه لم يتمكن
~~فيها للتكسير كفعل فلما كان كذلك ms2605 وسهلت فيه الواو والنون تركوا التكسير
~~وجمعوه بالواو والنون | وتندس عن الأخبار بحث | وندسه طعنه طعنا خفيفا قال
~~الكميت
# % ونحن صبحنا آل نجران غارة % تميم بن مر والرماح النوادسا % % وندسه
~~بكلمة أصابه عن ابن الأعرابي وهو مثل بقولهم ندسه بالرمح | وتندس ماء البئر
~~فاض من جوانبها |
# | السين والدال والفاء س د ف
# | السدف ظلمة الليل وقيل هو بعد الجنح قال
# % ولقد رأيتك بالقوادم مرة % وعلي من سدف العشي لياح % والجمع أسداف قال
~~أبو كبير
# % يرتدن ساهرة كأن جميمها % % وعميمها أسداف ليل مظلم % والسدفة والسدفة
~~كالسدف وقد أسدف قال العجاج PageV08P456
# % وأقطع الليل إذا ما أسدفا % % والسدفة والسدفة طائفة منه | والسدفة
~~الضوء وقيل اختلاط الضوء والظلمة جميعا كوقت ما بين صلاة الفجر إلى الإسفار
~~| وأسدف القوم دخلوا في السدفة | وليل أسدف مظلم أنشد يعقوب
# % فلما عوى الذئب مستعقرا % أنسنا به والدجى أسدف % وقد تقدم شرح هذا
~~البيت وقول مليح
# % وذو هيدب يمري الغمام بمسدف % من البرق فيه حنتم متبعج % مسدف هنا يكون
~~المضيء والمظلم وهو من الأضداد | وأسدفوا لنا أسرجوا هوزنية | والسدفة
~~الباب
# % ولا يرى بسدفة الأمير % % والسديف السنام المقطع وقيل شحمه وأما قول
~~سحيم
# % قد أعقر الناب ذات التليل % حتى أحاول منها السدافا % % فإنه يحتمل أن
~~يكون جمع سدفة وأن يكون لغة فيه | وسدفه قطعه قال الفرزدق
# % وكل قرى الأضياف تقري من القنا % % ومعتبط فيه السنام المسدف %
~~PageV08P457 وسديف وسديف اسمان |
# | مقلوبه س ف د
# | سفدها يسفدها وسفدها يسفدها سفدا وسفادا فيهما جميعا يكون في الماشي
~~والطائر وقد جاء في الشعر في السابح | وأسفدني تيسك عن اللحياني أي أعرني
~~إياه ليسفد عنزي واستعاره أمية بن أبي الصلت للزند فقال
# % والأرض صيرها الإله طروقة % للماء حتى كل زند مسفد % والسفود من الخيل
~~التي قطع عنها السفاد حتى تمت منيتها ومنيتها عشرون يوما عن كراع | وتسفد
~~فرسه واستسفدها الأخيرة عن الفارسي ركبها من خلف والسفو السفود حديدة ذات
~~شعب معقفة |
# | مقلوبه د س ف
# الدسفان شبه الرسول كأنه يبغي شيئا ورواه الفارسي الدسقان وقد ms2606 تقدم
~~وأقبلوا في دسفانهم أي خمرهم عن ثعلب |
# | مقلوبه ف س د
# الفساد نقيض الصلاح فسد يفسد ويفسد وفسد فسادا وفسودا فهو فاسد وفسيد
~~فيهما وقوم فسدى قال سيبويه جمعوه جمع هلكى لتقاربهما في المعنى وأفسدة هو
~~واستفسد فلان إلى فلان وتفاسد وتفاسد القوم تدابروا وقطعوا الأرحام قال
# % يمددن بالثدي في المجاسد % إلى الرجال خشية التفاسد % يقول يخرجن ثديهن
~~يقلن ننشدكم الله إلا حميتمونا يحرضن بذلك الرجال وقالوا هذا الأمر مفسدة
~~لكذا أي فيه فساده قال الشاعر
# % إن الشباب والفراغ والجده % مفسدة للعقل أي مفسده % PageV08P458 وفي
~~الخبر أن عبد الملك بن مروان أشرف على أصحابه وهم يذكرون سيرة عمر فغاظه
~~ذلك فقال إيها عن ذكر عمر فإنه إزراء على الولاة مفسدة للرعية وعدى إيها
~~بعن لأن فيه معنى انتهوا وقوله عز وجل @QB@ ظهر الفساد في البر والبحر @QE@
~~الروم 41 الفساد هنا الجدب ومعناه ظهر الجدب في البر والقحط في البحر أي في
~~المدن التي على الأنهار هذا قول الزجاج |
# | السين والدال والباء س ب د
# | السبد ما يطلع من رءوس النبات قبل أن ينتشر والجمع أسباد قال الشاعر
# % أو كأسباد النصية لم % تجتدل في حاجر مستنام % وقد سبد النبات | والسبد
~~الشؤم والسبد الوبر وقيل الشعر يقال ما له سبد ولا لبد أي ما له وبر ولا
~~صوف يكنى بهما عن الإبل والغنم وقيل يكنى به عن المعز والضأن وقيل يكنى به
~~عن الإبل والمعز فالوبر للإبل والشعر للمعز | والسبود الشعر وسبد شعره
~~استأصله حتى ألزقه بالجلد وأعفاه جميعا ضد وقوله
# % بأنا وقعنا من وليد ورهطه % خلافهم في أم فأر مسبد % عنى بأم فأر
~~الداهية لأن الداهية يقال لها أم أدراص والدرص يقع على ابن الكلبة والذئبة
~~والهرة والجرذ واليربوع فلم يستقم له الوزن وهذا كقوله
# % عرق السقاء على القعود اللاعب % % أراد عرق القربة فلم يستقم له وقوله
~~مسبد إفراط في القول وغلو كقول الآخر PageV08P459
# % ونحن كشفنا من معاوية التي % % هي الأم تغشى كل فرخ منقنق % عنى الدماغ
~~لأن الدماغ يقال ms2607 له فرخ وجعله منقنقا على الغلو | والتسبيد أن ينبت الشعر
~~بعد أيام وقيل سبد الشعر إذا نبت بعد الحلق فبدا سواده | والتسبيد التشعيث
~~والتسبيد طلوع الزغب قال الراعي
# % لظل قطامي وتحت لبانه % % نواهض ربد ذات ريش مسبد % والسبد طائر إذا
~~قطر على ظهره قطرة من ماء جرى وقيل هو طائر لين الريش إذا قطر الماء على
~~ظهره جرى من فوقه للينه وقيل هو ذكر العقبان وإياه عنى ساعدة بقوله
# % كأن شئونه لبات بدن % غداة الوبل أو سبد غسيل % وجمعه سبدان | والسبدة
~~العانة | والسبدة الداهية | وإنه لسبد أسباد أي داه في اللصوصية | والسبندى
~~والسبندى النمر وقيل الأسد أنشد يعقوب
# % قرم جواد من بني الجلندى % % يمشي إلى الأقران كالسبندى % % وقيل
~~السبندى الجريء وقيل هو الجريء من كل شيء على كل شيء وقيل هي اللبؤة وقيل
~~هي الناقة الجريئة الصدر وكذلك الجمل قال
# % على سبندى طال ما اعتلى به % %
# | مقلوبه د ب س
# | الدبس الكثير والدبس والدبس عسل التمر وعصارته قال أبو حنيفة هو
~~PageV08P460 عصارة الرطب من غير طبخ | والدبوس خلاصة التمر تلقى في السمن |
~~والدبسة حمرة مشربة سوادا وقد ادباس وهو أدبس يكون في الشاء والخيل |
~~وادباست الأرض اختلط سوادها بخضرتها وقال أبو حنيفة أدبست الأرض رئي أول
~~سواد نبتها | والدبسي ضرب من الحمام جاء على لفظ المنسوب وليس بمنسوب وقيل
~~هو منسوب إلى طير دبس | وجاء بأمور دبس أي دواه وأنكر ذلك على أبي عبيد قيل
~~إنما هو ربس ويقال للسماء إذا مطرت دري دبس عن ابن الأعرابي ولم يفسره
~~بأكثر من هذا وعندي أنها إنما سميت بذلك لاسودادها بالغيم | ودبس الشيء
~~واراه عن ابن الأعرابي وأنشد
# % لا ذنب لي إن بنت زهرة دبست % لغيرك ألوى يشبه الحق باطله % ودبس هو
~~توارى عنه أيضا وأنشد
# % إذا رآه فحل قوم دبسا % % والدبوس معروف | والدباسات بتخفيف الباء
~~الخلايا الأهلية عن أبي حنيفة | والدباساء والدباساء إناث الجراد واحدتها
~~دباساءة |
# | مقلوبه ب د س
# بدسه بكلمة بدسا رماه بها عن كراع |
# | السين والدال والميم س ms2608 د م
# | السدم الهم وقيل هم مع ندم وقيل غيظ مع حزن وقد سدم فهو سادم وسدمان
~~والسدم الحرص والسدم اللهج بالشيء وفحل سدم وسدم ومسدوم ومسدم هائج وقيل
~~الذي يرسل في الإبل فيهدر بينها فإذا ضبعت أخرج عنها PageV08P461 استهجانا
~~لنسله وقيل المسدوم والمسدم الممنوع من الضراب بأي وجه كان | والسديم
~~الضباب وقيل هو الضباب الرقيق قال
# % وقد حال ركن من أحامر دونه % % كأن ذراه جللت بسديم % وسدم الباب رده
~~عن ابن الأعرابي وماء سدم وسدم وسدم وسدوم مندفق والجمع أسدام وسدام وقد
~~قيل الواحد والجمع في ذلك سواء ومسدم كسدم قال ذو الرمة
# % وكائن تخطت ناقتي من مفازة % إليك ومن أحواض ماء مسدم % وقوله
# % وراد أسمال المياه السدم % في أخريات الغبش المغم % يكون جمع سدوم
~~كرسول ورسل والأصل فيه التثقيل وسدوم مدينة بحمص ويقال لقاضيها قاضي سدوم
~~وقيل هي من قرى قوم لوط |
# | مقلوبه س م د
# | سمد يسمد سمودا علا وسمدت الإبل تسمد سمودا لم تعرف الإعياء | والسمد
~~السير الدائم وسمد ثبت في الأمر ودام وهو لك أبدا سمدا سرمدا عن ثعلب ولا
~~أفعل ذلك أبدا سمدا سرمدا | وسمد سمودا لها | وسمده ألهاه وسمد سمودا غنى
~~قال ثعلب وهي قليلة وقوله عز وجل @QB@ وأنتم سامدون @QE@ النجم 61 فسر
~~باللهو وفسر بالغناء | وسمد سمودا رفع رأسه وكل رافع رأسه سامد | وسمد
~~الرجل سمودا بهت | وسمده سمدا قصده كصمده وسمد الأرض سمدا سهلها وسمدها
~~زبلها PageV08P462 والسماد تراب قوي يسمد به النبات | والمسمد الزبيل عن
~~اللحياني قال ولا يقال مسمده وسمد شعره استأصله | والسميد الطعام عن كراع
~~قال هي بالدال غير المعجمة | والإسميد الذي يسمى بالفارسية السمد معرب لا
~~أدري أهو هذا الذي حكاه كراع أم لا | واسمأد ورم وقال أبو زيد ورم ورما
~~شديدا |
# | مقلوبه د س م
# | الدسم الودك وشيء دسم وقد دسم وتدسم أنشد سيبويه لابن مقبل
# % وقدر ككف القرد لا مستعيرها % % يعار ولا من يأتها يتدسم % والدسم
~~الوضر والدنس قال
# % لا هم إن عامر بن جهم % أوذم ms2609 حجا في ثياب دسم % يعني أنه حج وهو متدنس
~~بالذنوب ودسم الشيء يدسمه دسما سده قال يصف جرحا
# % إذا أردنا دسمة تنفقا % % والدسام ما دسم به وفي بعض الأحاديث أن
~~للشيطان دساما يعني أن له سدادا يمنع به من رؤية الحق | ودسم القارورة دسما
~~شد رأسها | والدسمة ما يشد به خرق السقاء والدسمة غبرة إلى السواد دسم وهو
~~أدسم | والدسمة الرديء من الرجال PageV08P463 ودسم المرأة دسما نكحها عن
~~كراع ودسمان موضع | والديسم ولد الثعلب وقيل ولد الثعلب من الكلبة والديسم
~~ولد الذئب من الكلبة وقيل هو ولد الدب وقيل فرخ النحل | والديسم الظلمة |
~~وديسم اسم أنشد ابن دريد
# % أخشى على ديسم من برد الثرى % % أبى قضاء الله إلا ما ترى % % ترك صرفه
~~للضرورة |
# | مقلوبه م س د
# | المسد حبل من ليف أو خوص أو شعر أو وبر أو من جلود أو من أي شيء كان
~~وخص أبو عبيد به الحبل من الليف وقيل هو الحبل المضفور المحكم الفتل من
~~جميع ذلك وقال الزجاج في قوله تعالى @QB@ في جيدها حبل من مسد @QE@ المسد 5
~~جاء في التفسير أنه سلسلة طولها سبعون ذراعا يسلك بها في النار والجمع
~~أمساد ومساد وقوله أنشده ابن الأعرابي
# % أقربها لثروة أعوجي % سرنداة لها مسد مغار % فسره فقال أي لها ظهر مدمج
~~كالمسد المغار أي الشديد الفتل | ومسد الحبل يمسده مسدا فتله | وجارية
~~ممسودة ممشوقة وبطن ممسود لين لطيف مستو لا قبح فيه وقد مسد مسدا | وساق
~~مسداء مستوية حسنة | والمسد المحور إذا كان من حديد | ومسد يمسد مسدا أدأب
~~السير في الليل وقيل هو السير الدائم ليلا كان أو نهارا | والمساد نحي
~~السمن والعسل PageV08P464
# | مقلوبه د م س
# | دمس الليل يدمس دمسا ودموسا وأدمس أظلم وقيل اختلط ظلامه | ودمسه يدمسه
~~ويدمسه دمسا ودمس الخمر أغلق عليها دنها قال
# % إذا ذقت فاها قلت علق مدمس % أريد به قيل فغ ودر في سأب % ودمس الشيء
~~أخفاه ودمس عليه الخبر دمسا كتمه | والدماس كل ما غطاك والدماس كساء يطرح ms2610
~~على الزق | ودمس المرأة دمسا نكحها عن كراع | والديماس والديماس الحمام وفي
~~الحديث في صفة المسيح
# كأنما خرج من ديماس والديماس السرب والديماس سجن الحجاج سمي به على
~~التشبيه | والمدمس والمدمس السجن والدودمس ضرب من الحيات محرنفش الغلاصم
~~ينفخ نفخا فيحرق ما أصاب والجمع دودمسات ودواميس |
# | مقلوبه م د س
# | مدس الأديم يمدسه مدسا دلكه |
# | السين والتاء والراء س ت ر
# | ستر الشيء يستره ويستره سترا وسترا أخفاه أنشد ابن الأعرابي
# % ويسترون الناس من غير ستر % % وقوله تعالى @QB@ جعلنا بينك وبين الذين
~~لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا @QE@ الإسراء 45 يجوز أن يكون مفعولا في
~~معنى فاعل كقوله تعالى @QB@ إنه كان وعده مأتيا @QE@ مريم 61 أي آتيا وحسن
~~ذلك فيهما أنهما رأسا آيتين لأن بعض آي سورة سبحان إنما آخرها ورآ أو ي رآ
~~وكذلك أكثر آيات كهيعص إنما هي مشددة ياؤه فتفهم وقال ثعلب معنى مستورا
~~مانعا وجاء على لفظ مفعول لأنه ستر عن العبد | وستره كستره وأنشد اللحياني
~~PageV08P465
# % لها رجل مجبرة بخب % وأخرى ما يسترها أجاح % وقد انستر واستتر وتستر
~~الأولى عن ابن الأعرابي | والستر ما سترته به والجمع أستار وستور وستر |
~~والسترة والمستر والستارة والإستارة كالستر | وفي الحديث
# أيما رجل أغلق على امرأة بابا وأرخى إستارة فقد تم صداقها ولم نسمع
~~الإستارة إلا في الحديث | والستر العقل وهو من ذلك وقد ستر سترا فهو ستير
~~والجمع ستراء وامرأة سترة وستيرة وستير حيية والجمع ستائر وأراها جمع ستير
~~وستيرة فأما سترة فلا تجمع إلا جمع السلامة على ما ذهب إليه سيبويه في هذا
~~النحو | والستر الترس قال كثير بن مزود
# % بين يديه ستر كالغربال % % والأستار من العدد الأربعة قال جرير
# % إن الفرزدق والبعيث وأمه % وأبا البعيث لشر ما إستار % والستار موضع
~~وهما ستاران ويقال لهما أيضا الستاران | وستارة أرض قال
# % سلاني عن ستارة أن عندي % % بها علما فمن يبغي القراضا %
# % يجد قوما ذوي حسب وحال % كراما حيث ما حبسوا محاضا %
# | مقلوبه ت ر س
# | الترس من السلاح المتوفى بها ms2611 وجمعه أتراس وتراس وترسة وتروس قال
# % كأن شمسا نازعت شموسا % PageV08P466 دروعنا والبيض والتروسا % % ورجل
~~تراس صاحب ترس وتترس بالترس توفى وحكى سيبويه اترس | والمترسة ما تترس به |
~~والترس خشبة توضع خلف الباب يضبب بها السرير وهي المترس بالفارسية |
# | السين والتاء واللام س ت ل
# | ستل القوم ستلا وانستلوا وتساتلوا خرجوا متتابعين واحدا بعد واحد وكل
~~ما جرى قطرانا فقد تساتل | والمستل الطريق الضيق | والستل طائر شبيه
~~بالعقاب أو هو هي وقيل هو طائر عظيم مثل النسر يضرب إلى السواد يحمل عظم
~~الفخذ من البعير وعظم الساق أو كل عظم ذي مخ حتى إذا كان في كبد السماء
~~أرسله على صخر أو صفا حتى ينكسر ثم يهبط عليه فيأكل مخه والجمع ستلان
~~وستلان |
# | مقلوبه س ل ت
# سلت المعي يسلته سلتا أخرجه بيده | والسلاتة ما سلت منه | وانسلت عنا
~~انسل من غير أن يعلم به | وسلت أنفه يسلته ويسلته سلتا جدعه | والأسلت
~~الأجدع وبه سمي الرجل | وسلت يده بالسيف قطعها وسلت دم البدنة قشره بالسكين
~~عن اللحياني هكذا حكاه وعندي أنه قشر جلدها بالسكين حتى أظهر دمها وسلت
~~شعره حلقه | ومرة سلتاء لا تعهد يدها بالخضاب وقيل هي التي لا تختضب البتة
~~| والسلت ضرب من الشعير وقيل هو الشعير بعينه وقيل هو الشعير الحامض
~~PageV08P467
# | السين والتاء والنون س ت ن
# | الأستن أصول الشجر البالي واحدته أستنة وقال أبو حنيفة الأستن على وزن
~~أحمر شجر يفشو في منابته ويكثر وإذا نظر الناظر إليه من بعد شبهه شخوص
~~الناس قال النابغة
# % تحيد عن أستن سود أسافله % مثل الآقاء الغوادي تحمل الحزما % % ويروى
~~مشي الإماء الغوادي |
# | مقلوبه س ن ت
# | رجل سنت الخير قليله والجمع سنتون ولا يكسر | وأسنتوا أجدبوا وهو عند
~~سيبويه على بدل التاء من الياء ولا نظير له إلا قوله ثنتان حكى ذلك أبو علي
~~والسنتة والمسنتة الأرض التي لم يصبها مطر فلم تنبت عن أبي حنيفة قال فإن
~~كان بها يبيس من يبيس عام أول فليست بمسنتة ولا تكون مسنتة ms2612 حتى لا يكون بها
~~شيء وقال يقال أرض سنتة وأرضون مسنتة ولا أدري كيف هذا إلا أن يخص الأقل
~~بالأقل حروفا والأكثر بالأكثر حروفا وقال عام سنيت ومسنت جدب | وسانتوا
~~الأرض تتبعوا نباتها | ورجل سنوت سيئ الخلق | والسنوت الرب وقيل العسل وقيل
~~السنوت الكمون يمانية وقيل هو نبت شبيه بالكمون وقيل الرازيانج وقيل الشبث
~~وقوله
# % هم السمن بالسنوت لا ألس فيهم % % وهم يمنعون جارهم أن يقردا % % فسره
~~يعقوب بأنه الكمون وفسره ابن الأعرابي بأنه نبت شبيه بالكمون والسنوت لغة
~~فيه عن كراع PageV08P468
# | مقلوبه ت ن س
# | تناس الناس رعاعهم |
# | مقلوبه ن ت س
# | نتسه ينتسه نتسا نتفه |
# | السين والتاء والفاء س ف ت
# | سفت الماء سفتا أكثر منه فلم يرو والسفت لغة في الزفت عن الزجاجي |
~~واستفت الشيء ذهب به عن ثعلب |
# | السين والتاء والباء س ب ت
# | السبت كل جلد مدبوغ وقيل هو المدبوغ بالقرظ خاصة وخص بعضهم به جلود
~~البقر مدبوغة كانت أم غير مدبوغة | ونعال سبتية لا شعر عليها | والسبت
~~والسبات الدهر وابنا سبات الليل والنهار قال ابن أحمر
# % فكنا وهم كابني سبات تفرقا % % سوى ثم كانا منجدا وتهاميا % % وأقمت
~~سبتا وسبتة وسنبتا أي برهة | وسبت يسبت سبتا استراح وسكن | والسبات نوم خفي
~~كالغشية وقال ثعلب السبات ابتداء النوم في الرأس حتى يصل إلى القلب | ورجل
~~مسبوت من السبات وقد سبت عن ابن الأعرابي وأنشد
# % وتركت راعيها مسبوتا % % قد هم لما نام أن يموتا % % والسبت من أيام
~~الأسبوع وإنما سمي السابع من أيام الأسبوع سبتا لأن ابتداء الخلق
~~PageV08P469 كان من يوم الأحد إلى يوم الجمعة ولم يكن في السبت شيء من
~~الخلق فأصبحت يوم السبت منسبتة أي قد تمت وانقطع العمل فيها وقيل سمي بذلك
~~لأن اليهود كانوا ينقطعون فيه عن العمل والتصرف والجمع أسبت وسبوت وقد
~~سبتوا يسبتون ويسبتون وأسبتوا دخلوا في السبت وحكى ثعلب عن ابن الأعرابي لا
~~تك سبتيا أي ممن يصوم السبت وحده | وسبت علاوته ضرب عنقه وسبتت الناقة سبتا
~~وهي سبوت وهو ms2613 سير فوق العنق وقيل هي الدائمة العنق وقيل هو ضرب من السير
~~قال رؤبة
# % يمشي بها ذو المرة السبوت % وهو من الأين حف نحيت % والسبت أيضا السبق
~~في العدو وسبت رأسه يسبته سبتا حلقه وسبت الشيء سبتا وسبته قطعه وخص
~~اللحياني به الأعناق وسبتت اللقمة حلقي وسبتته قطعته والتخفيف أكثر |
~~والسبتاء من الأرضين كالصحراء وقيل أرض سبتاء لا شجر بها والجمع سباتي
~~وانسبت الرطبة جرى فيها كلها الإرطاب | وانسبت الرطب عمه كله الإرطاب |
~~والسبت والسبت نبات شبه الخطمي الأخيرة عن كراع قال أنشده قطرب
# % وأرض يحار بها المدلجون % % ترى السبت فيها كركن الكثيب % وقال أبو
~~حنيفة السبت نبت معرب من شبت قال وزعم بعض الرواة أنه السنوت | والسبنتي
~~الجريء والسبنتي النمر وقيل الأسد والأنثى بالهاء وقيل السبنتاة اللبؤة
~~الجريئة وقيل الناقة الجريئة الصدر وليس هذا الأخير بقوي وقد تقدم ذلك في
~~الدال PageV08P470
# | مقلوبه ب س ت
# | البست من السير كالسبت | والبستان الحديقة وبست مدينة بخراسان |
# | السين والتاء والميم س م ت
# | السمت حسن النحو سمت يسمت سمتا والسمت الطريق قال
# % ومهمهين قذفين مرتين % % قطعته بالسمت لا بالسمتين % معناه قطعته على
~~طريق واحد لا على طريقين وقال قطعته ولم يقل قطعتهما لأنه عنى البلد وسمت
~~الطريق قصده والسمت الناحية المقصودة | وتسمت له قصده | والسمت السير على
~~الطريق بالظن | والتسميت ذكر الله على الشيء والتسميت الدعاء للعاطس معناه
~~هداك الله إلى السمت وذلك لما في العاطس من الانزعاج والقلق هذا قول
~~الفارسي وقد سمته وقال ثعلب سمته إذا عطس فقال له يرحمك الله أخذ من السمت
~~أي الطريق والقصد كأنه قصده بذلك الدعاء وقد يجعلون السين شينا كسمر
~~السفينة وشمرها إذا أرسلها |
# | مقلوبه م ت س
# متس العذرة متسا لغة في مطس وقد تقدم تفسيره ومتسه يمتسه متسا أراغه
~~لينتزعه |
# | السين والذال والباء س ذ ب
# | السذاب الفيجن قال أبو حنيفة السذاب فارسي قد جرى في كلام العرب قال
~~ابن دريد ولا أعرف لأهل نجد لغة في السذاب إلا أن أهل اليمن ms2614 يسمونه الخفت
~~وأهل PageV08P471 الحجاز يسمونه الخطفة قال أبو حنيفة وسذاب البر هذا الذي
~~يقال له الحزي وهو نبت والسذبة وعاء وهو دخيل |
# | مقلوبه ب س ذ
# | البسذ ضرب معروف من الخرز |
# | السين والراء واللام س ر ل
# | السراويل فارسي معرب يذكر ويؤنث ولم يعرف الأصمعي فيها إلا التأنيث قال
~~الشاعر
# % أردت لكيما يعلم الناس أنها % % سراويل قيس والوفود شهود %
# % وألا يقولوا غاب قيس وهذه % % سراويل عادي نمته ثمود % بلغنا أن قيسا
~~طاول روميا بين يدي معاوية أو غيره من الأمراء فتجرد قيس من سراويله
~~وألقاها إلى الرومي ففضلت عنه فعل ذلك بين يدي معاوية فقال هذين البيتين
~~يعتذر من إلقاء سراويله في المشهد المجموع والجمع سراويلات قال سيبويه ولا
~~يكسر لأنه لو كسر لم يرجع إلا إلى لفظ الواحد فترك وقد قيل سراويل جمع
~~واحده سروالة قال
# % عليه من اللؤم سروالة % فليس يرق لمستعطف % وسرولة فتسرول ألبسه إياها
~~فلبسها وطائر مسرول ألبس ريشه ساقيه والسراوين السراويل زعم يعقوب أن النون
~~فيها بدل من اللام |
# | مقلوبه ر س ل
# | الرسل القطيع من كل شيء والجمع أرسأل والرسل الإبل هكذا حكاه أبو عبيد
~~من غير أن يصفها بشيء قال الأعشى
# % يسقي ديارا لها قد أصبحت غرضا % زورا تجانف عنها القود والرسل % والرسل
~~قطيع بعد قطيع PageV08P472 ورسل الحوض الأدنى ما بين عشر إلى خمس وعشرين
~~يذكر ويؤنث وجاءوا رسلة رسلة أي جماعة جماعة | والرسل والرسلة الرفق
~~والتؤدة قال صخر الغي ويئس من أصحابه أن يلحقوا به وأحدق به أعداؤه وأيقن
~~بالقتل فقال
# % لو أن حولي من قريم رجلا % % لمنعوني نجدة أو رسلا % % أي لمنعوني
~~بقتال وهي النجدة أو بغير قتال وهي الرسل | والترسل كالرسل | وسير رسل سهل
~~واسترسل الشيء سلس وناقة رسلة سهلة السير وجمل رسل كذلك وقد رسل رسلا
~~ورسالة | وشعر رسل مسترسل وناقة مرسال رسلة كثيرة الشعر في ساقيها ورجل فيه
~~رسلة أي كسل وهم في رسلة من العيش أي لين والإرسال التوجيه وقد أرسل إليه
~~والاسم الرسالة والرسالة والرسول والرسيل ms2615 الأخيرة عن ثعلب وأنشد
# % لقد كذب الواشون ما بحت عندهم % % بليلى ولا أرسلتهم برسيل % وتراسل
~~القوم أرسل بعضهم إلى بعض | والرسول الرسالة والمرسل وقول أبي ذؤيب
# % ألكني إليها وخير الرسول % أعلمهم بنواحي الخبر % أراد بالرسول الرسل
~~فوضع الواحد موضع الجميع كقولهم كثر الدينار والدرهم لا يريدون به الدينار
~~بعينه ولا الدرهم بعينه وإنما يريدون كثرت الدراهم والدنانير والجمع أرسل
~~ورسل ورسلاء الأخيرة عن ابن الأعرابي وقد يكون للواحد والجميع والمؤنث بلفظ
~~واحد وقوله تعالى @QB@ وقوم نوح لما كذبوا الرسل أغرقناهم @QE@ الفرقان 37
~~قال الزجاج يدل هذا اللفظ أن قوم نوح قد كذبوا غير نوح عليه السلام بقوله
~~الرسل ويجوز أن يعنى به نوح وحده لأن من كذب بنبي فقد كذب بجميع الأنبياء
~~لأنه مخالف PageV08P473 للأنبياء لأن الأنبياء عليهم السلام يؤمنون بالله
~~وبجميع رسله ويجوز أن يكون يعني به الواحد ويذكر لفظ الجنس كقولك أنت ممن
~~ينفق الدراهم أي ممن نفقته من هذا الجنس وقول الهذلي
# % لو كان في قلبي كقدر قلامة % حبا لغيرك قد أتاها أرسلي % % ذهب ابن جني
~~إلى أنه كسر رسولا على أرسل وإن كان الرسول مذكرا وإنما هو تكسير المؤنث
~~كأتان وأتن وعناق وأعنق وعقاب وأعقب لما كان الرسول هنا إنما يراد به
~~المرأة لأنها في غالب الأمر مما يستخدم في هذا الباب | والرسيل الموافق لك
~~في النضال ونحوه | والمراسل من النساء التي تراسل الخطاب وقيل هي التي
~~فارقها به زوجها بأي وجه كان وقيل المراسل التي قد أسنت وفيها بقية شباب
~~والاسم الرسال | وأرسل الشيء أطلقه وأهمله | والمرسلات في التنزيل الرياح
~~وقيل الخيل وقال ثعلب الملائكة | والمرسلة قلادة تقع على الصدر | والرسل
~~اللبن ما كان | وأرسل القومث كثر رسلهم | والرسل ذوات اللبن والرسلان من
~~الفرس أطراف العضدين | والراسلان الكتفان وقيل عرقان فيهما وقيل الوابلتان
~~| وألقى الكلام على رسيلاته أي تهاون به | والرسيلي مقصور دويبة | وأم
~~رسالة الرخمة | $ السين والراء والنون س ن ر | السنر ضيق الخلق | والسنار
~~والسنور الهر مشتق منه والسنور فقارة عنق البعير قال ms2616 PageV08P474
# % بين مقذيه إلى سنوره % % والسنور السيد والسنور جملة السلاح وخص بعضهم
~~به الدروع | والسنور لبوس من قد يلبس في الحرب |
# | مقلوبه ر س ن
# | الرسن الحبل والرسن ما كان من الأزمة على الأنف والجمع أرسان وأرسن
~~فأما سيبويه فقال لم يكسر على غير أفعال | وقد رسن الدابة والناقة يرسنها
~~ويرسنها رسنا وأرسنها وقيل رسنها شدها وأرسنها جعل لها رسنا | والمرسن
~~والمرسن الأنف وأصله في ذوات الحافر ثم استعمل للإنسان | والراسن نبات يشبه
~~نبات الزنجبيل وبنو رسن حي |
# | مقلوبه ن س ر
# | نسر الشيء كشطه والنسر طائر وجمعه أنسر ونسور زعم أبو حنيفة أنه من
~~العتاق ولا أدري كيف ذلك | والنسران كوكبان معروفان على التشبيه بالنسر
~~الطائر يقال لكل واحد منهما نسر أو النسر ويصفونهما فيقولون النسر الواقع
~~والنسر الطائر | واستنسر البغاث صار نسرا وفي المثل إن البغاث بأرضنا
~~يستنسر | ونسر الطائر اللحم ينسره وينسره نسرا نتفه والمنسر والمنسر منقاره
~~الذي ينسر به | والمنسر والمنسر من الخيل ما بين الثلاثين إلى الأربعين
~~وقيل ما بين الأربعين إلى الخمسين وقيل ما بين الأربعين إلى الستين وقيل ما
~~بين المائة إلى المائتين | والنسر لحمة صلبة في باطن الحافر وقيل هو ما
~~ارتفع في باطن حافر الفرس من أعلاه وقيل هو باطن الحافر والجمع نسور قال
~~الأعشى
# % سواهم جذعانها كالجلام % قد أقرح القود منها النسورا % % PageV08P475
~~ويروى قد أقرح منها القياد النسورا | وتنسر الحبل وانتسر طرفه | ونسر
~~والنسر كلاهما اسم لصنم وفي التنزيل @QB@ ولا يغوث ويعوق ونسرا @QE@ نوح 23
~~وقال عبد الجن
# % أما ودماء لا تزال كأنها % % على فنة العزي وبالنسر عندما % % ويروى لا
~~تزال تخالها | ونسره نسرا ونسره نشره | والناسور الغاذ | وتنسر الجرح تنقض
~~وانتشرت مدته قال الأخطل
# % يختلهن بحد أسمر ناهل % مثل السنان جراحه تتنسر % والنسرين ضرب من
~~الرياحين فارسي | والنسار موضع | ونسر وناسر اسمان |
# | مقلوبه ن ر س
# | النرسيان ضرب من التمر واحدته نرسيانة وجعله ابن قتيبة صفة أو بدلا
~~فقال تمرة نرسيانة | ونرس موضع قال ابن دريد لا أحسبه عربيا |
# | السين ms2617 والراء والفاء س ر ف
# السرف والإسراف مجاوزة القصد | وأسرف في ماله عجل من غير قصد وأما السرف
~~الذي نهى الله عنه فهو ما أنفق في غير طاعة الله قليلا كان أو كثيرا
~~PageV08P476 | وأكله سرفا أي في عجلة وقول الله تعالى @QB@ ولا تأكلوها
~~إسرافا وبدارا أن يكبروا @QE@ النساء 6 أي ومبادرة كبرهم قال بعضهم إسرافا
~~أي لا تأثلوا منها وكلوا القوت على قدر نفعكم إياهم وقال بعضهم معنى من كان
~~فقيرا فليأكل بالمعروف أي يأكل قرضا ولا يأخذ من مال اليتيم شيئا لأن
~~المعروف أن يأكل الإنسان ماله ولا يأكل مال غيره والدليل على ذلك قوله
~~تعالى @QB@ فإذا دفعتم إليهم أموالهم فأشهدوا عليهم @QE@ النساء 6 | وأسرف
~~في الكلام وفي القتل أفرط وفي التنزيل @QB@ فلا يسرف في القتل @QE@ الإسراء
~~33 قال الزجاج اختلف في الإسراف في القتل فقيل هو أن يقتل غير قاتل صاحبه
~~وقيل أن يقتل هو القاتل دون السلطان وقيل هو أن لا يرضى بقتل واحد حتى يقتل
~~جماعة لشرف المقتول وخساسة القاتل أو أن يقتل أشرف من القاتل | والسرف
~~اللهج بالشيء وفي الحديث
# إن للحم لسرفا كسرف الخمر | وسرف الشيء سرفا أغفله وأخطأه وسرف القوم
~~جاوزهم | والسرف الجاهل | والسرفة دودة القز وقيل هي دويبة غبراء تبني بيتا
~~حسنا تكون فيه وفي المثل أصنع من سرفة وقيل هي دويبة صغيرة مثل نصف العدسة
~~تثقب الشجرة ثم تبني فيها بيتا من عيدان تجمعها بمثل غزل العنكبوت وقيل هي
~~دابة صغيرة جدا غبراء تأتي الخشبة فتحفرها ثم تأتي بقطعة خشبة فتضعها فيها
~~ثم أخرى ثم أخرى ثم تنسج مثل نسج العنكبوت وقال أبو حنيفة وقيل السرفة
~~دويبة مثل الدودة إلى السواد ما هي تكون في الحمض تبني بيتا من عيدان مربعا
~~تشد أطراف العيدان بشيء مثل غزل العنكبوت وقيل هي الدودة التي تنسج على بعض
~~الشجر وتأكل ورقه وتهلك ما بقي منه بذلك النسج وقيل هي دودة مثل الإصبع
~~شعراء رقطاء تأكل ورق الشجر حتى تعريها وقيل هي دودة تنسج على ms2618 نفسها قدر
~~الإصبع طولا كالقرطاس ثم تدخله فلا يوصل إليها وقيل هي دويبة خفيفة كأنها
~~عنكبوت ويقال أخف من سرفة | وأرض سرفة من السرفة وواد سرف كذلك | وسرف
~~الطعام إذا ائتكل حتى كأن السرفة أصابته PageV08P477 وسرفت الشجرة أصابتها
~~السرفة | وشاة مسروفة مقطوعة الأذن أصلا | وسرف موضع قال قيس بن ذريح
# % عفا سرف من آله فسراوع % % وقد ترك بعضهم صرفه جعله اسما للبقعة ومنه
~~قول عيسى بن أبي جهمة الليثي وذكر قيسا فقال كان قيس بن ذريح منا وكان
~~طريفا شاعرا وكان يكون بمكة ودونها من قديد وسرف وحول مكة في بواديها ومسرف
~~اسم |
# | مقلوبه س ف ر
# | سفر البيت وغيره يسفره سفرا كنسه | والمسفرة المكنسة | والسفارة
~~الكناسة | وسفره كشطه | وسفرت الريح الغيم سفرا وانسفر فرقته فتفرق وسفرت
~~التراب والورق تسفره سفرا كنسته وقيل ذهبت به كل مذهب | والسفير ما تسفره
~~الريح من الورق | والسفر خلاف الحضر وهو مشتق من ذلك لما فيه من الذهاب
~~والمجيء كما تذهب الريح بالسفير من الورق وتجيء والجمع أسفار | ورجل سافر
~~ذو سفر وليس على الفعل لأنا لم تر له فعلا | وقوم سافرة وسفر وأسفار وسفار
~~وقد يكون السفر للواحد قال
# % عوجي علي فإنني سفر % % والمسافر كالسافر | والمسفر الكثير الأسفار
~~القوي عليها قال
# % لن يعدم المطي مني مسفرا % % PageV08P478
# % شيخا بجالا وغلاما حزورا % % وبعير مسفر قوي على السفر أنشد ابن
~~الأعرابي للنمر بن تولب
# % أجزت إليك سهوب الفلاة % ورحلي على جمل مسفر % وناقة مسفرة ومسفار كذلك
~~قال الأخطل
# % ومهمه طامس تخشى غوائله % قطعته بكلوء العين مسفار % وسمى زهير البقرة
~~مسافرة فقال
# % كخنساء سفعاء الملاطين حرة % مسافرة مزءودة أم فرقد % والسفرة طعام
~~المسافر وبه سميت سفرة الجلد | والسفار حديدة أو حبل يوضع على أنف البعير
~~وقال اللحياني السفار والسفارة الذي يكون على أنف البعير بمنزلة الحكمة
~~والجمع أسفرة وسفائر وسفر وقد سفره به يسفره سفرا وأسفر عنه أيضا وسفره
~~التشديد عن كراع وانسفرت الإبل في الأرض ذهبت | والسفر بياض النهار قال ذو
~~الرمة
# % ومربوعة ربعية قد لبأتها ms2619 % % بكفي من دوية سفرا سفرا % % يصف كمأة
~~مربوعة أصابها الربيع ربعية منسوبة إلى الربيع لبأتها أطعمتهم إياها طرية
~~الاجتناء كاللبا من اللبن وهو أبكره وأوله وسفرا صباحا وسفرا يعني مسافرين
~~| وسفر الصبح وأسفر أضاء وأسفر القوم أصبحوا وأسفر القمر أضاء قبل الطلوع
~~وأسفر وجهه وسفر أشرق ولقيته سفرا وفي سفر أي عند اسفرار الشمس للغروب كذلك
~~حكى بالسين وسفرت المرأة نقابها تسفره سفورا فهي سافر جلته PageV08P479 |
~~والسفير المصلح بين القوم والجمع سفراء وقد سفر بينهم يسفر ويسفر سفرا
~~وسفارة وسفارة | والسفر الكتاب وقيل هو الكتاب الكبير وقيل هو جزء من
~~التوراة والجمع أسفار | والسفرة الكتبة واحدهم سافر وهو بالنبطية سافرا
~~والسفرة كتبة الملائكة الذين يحصون الأعمال قال الزجاج قيل للكاتب سافر
~~وللكتاب سفر لأن معناه أنه يبين الشيء ويوضحه يقال أسفر الصبح إذا أضاء |
~~وسفرت المرأة إذا كشفت عن وجهها ومنه سفرت بين القوم أي كشفت ما في قلب هذا
~~وقلب هذا لأصلح بينهم وفي التنزيل @QB@ بأيدي سفرة كرام بررة @QE@ عبس 15
~~16 وقول أبي صخر الهذلي
# % لليلى بذات البين دار عرفتها % % وأخرى بذات الجيش آياتها سفر % قال
~~السكري درست فصارت رسومها أغفالا قال ابن جني ينبغي أن يكون السفر من قولهم
~~سفرت البيت أي كنسته فكأنه من كنست الكتابة من الطرس والسافرة أمة من الروم
~~وفي حديث سعيد بن المسيب لولا أصوات السافرة لسمعتم وجبة الشمس الهروي في
~~الغريبين | وسفار اسم ماء مؤنثة معرفة مبنية على الكسر | وسفيرة هضبة
~~معروفة قال لبيد
# % بكتنا أرضنا لما ظعنا % % وحيتنا سفيرة والغيام %
# | مقلوبه ر س ف
# | رسف يرسف ويرسف رسفا ورسيفا ورسفانا مشى مشي المقيد وقيل هو المشي في
~~القيد رويدا |
# | مقلوبه ف س ر
# | فسر الشيء يفسره ويفسره فسرا وفسره أبانه والتفسرة البول الذي يستدل به
~~على PageV08P480 المرض اسم كالتنهية |
# | مقلوبه ر ف س
# رفسه يرفسه ويرفسه رفسا ضربه في صدره برجله وقيل رفسه برجله ضربه من غير
~~أن يخص به الصدر | ودابة رفوس إذا كان من شأنها ذلك والاسم الرفاس ms2620 والرفيس
~~والرفوس | ورفس اللحم وغيره من الطعام رفسا دقه وقيل كل دق رفس وأصله في
~~الطعام | والمرفس الذي يدق به اللحم وغيره |
# | مقلوبه ف ر س
# ا | لفرس واحد الخيل والجمع أفراس الذكر في ذلك والأنثى سواء وأصله
~~التأنيث ولذلك قال سيبويه وتقول ثلاث أفراس إذا أردت المذكر ألزموه التانيث
~~وصار في كلامهم للمؤنث أكثر منه للمذكر حتى صار بمنزلة القدم قال وتصغيرها
~~فريس نادر وحكى ابن جني فرسة | والفرس نجم معروف لمشاكلته الفرس في صورته |
~~والفارس صاحب الفرس على إرادة النسب والجمع فرسان وفوارس وهو أحد ما شذ من
~~هذا الضرب فجاء في المذكر على فواعل ولم نسمع امرأة فارسة والمصدر الفراسة
~~والفروسة ولا فعل له وحكى اللحياني وحده فرس وفرس إذا صار فارسا وهذا شاذ
~~وقد فارسه مفارسة وفراسا | وتفرس فيه الشيء توسمه والاسم الفراسة وفي
~~الحديث
# اتقوا فراسة المؤمن واستعمل الزجاج منه أفعل فقال أفرس الناس أي أجودهم
~~فراسة ثلاثة امرأة العزيز في يوسف عليه السلام وابنة شعيب في موسى وأبو بكر
~~في تولية عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلا أدري أهو على الفعل أم هو من باب
~~أحنك الشاتين | وفرس الذبيحة يفرسها فرسا قطع نخاعها وفرسها فرسا فصل عنقها
~~وفرس الشيء فرسا دقه وكسره وفرس السبع الشيء يفرسه فرسا وافترسه أخذه ودق
~~عنقه وفرس الغنم أكثر فيها من ذلك PageV08P481 قال سيبويه ظل يفرسها
~~ويؤكلها أي يكثر ذلك فيها وسبع فراس كثير الافتراس قال الهذلي
# % يامي لا يعوز الأيام ذو حيد % في حومة الموت روام وفراس % وفرسه الشيء
~~عرضه له يفترسه واستعمل العجاج ذلك في النعر من الذبان فقال
# % ضربا إذا صاب اليآفيخ احتقر % في الهام دخلانا يفرسن النعر % أي أن هذه
~~الجراحات واسعة فهن تمكن النعر بما تريده منها واستعمله بعض الشعراء في
~~الإنسان فقال أنشده ابن الأعرابي
# % قد أرسلوني في الكواعب راعيا % فقد وأبي راعي الكواعب أفرس %
# % أتته ذئاب لا يبالين راعيا % وكن سواما تشتهي أن تفرسا % % أي كانت هذه
~~النساء مشتهيات للتفريس فجعلهن ms2621 كالسوام إلا أنهن خالفن السوام لأن السوام
~~لا تشتهي أن تفرس إذ في ذلك حتفها والنساء يشتهين ذلك لما فيه من لذتهن إذ
~~فرس الرجال للنساء هاهنا إنما هو مواصلتهن وأفرس من قوله
# % فقد وأبي راعي الكواعب أفرس % % موضوع موضع فرست كأنه قال فقد فرست قال
~~سيبويه قد يضعون أفعل موضع فعلت ولا يضعون فعلت في موضع أفعل إلا في مجازاة
~~نحو إن فعلت فعلت وقوله وأبي خفض بواو القسم وقوله راعي الكواعب يكون حالا
~~من التاء المقدرة كأنه قال فقد فرست راعيا للكواعب أي وأنا إذ ذلك كذلك وقد
~~يجوز أن يكون قوله وأبي مضافا إلى راعي الكواعب وهو يريد براعي الكواعب
~~ذاته وقوله أتته ذئاب لا يبالين راعيا أي رجال سوء فجار لا يبالون من رعى
~~هؤلاء النساء فنالوا منهن إرادتهم وهواهم ونلن منهم مثل ذلك وإنما كنى
~~بالذئاب عن الرجال لأن الزناة خبثاء كما أن الذئاب خبيثة وقال تشتهي على
~~المبالغة ولو لم يرد المبالغة لقال تريد أن تفرس مكان تشتهي غير أن الشهوة
~~أبلغ من الإرادة والعقلاء مجمعون على أن الشهوة غير محمودة البتة فأما
~~PageV08P482 المراد فمنه محمود وغير محمود | والفريسة والفريس ما يفرسه
~~أنشد ثعلب
# % خافوه خوف الليث ذي الفريس % % وأفرسه إياه ألقاه له يفرسه | وفرسه
~~فرسة قبيحة ضربه فدخل ما بين وركيه وخرجت سرته | والمفروس المكسور الظهر
~~والمفروس والفريس الأحدب | والفرسة الريح التي تحدب وحكاها أبو عبيد بفتح
~~الفاء وقيل الفرسة قرحة تكون في العنق تفرسها وجاءت فرستك أي نوبتك وفرس
~~الورد أن يخلوا وإياه والصاد في ريح الحدب وفي النوبة أعلى وقد تقدم ذلك في
~~الصاد | وأصاب فرسته أي نهزته والصاد فيها أعرف | وأبو فراس من كناهم وبه
~~سمت العرب فراسا وفراسا | والفريس حلقة من خشب تشد في رأس حبل | والفرناس
~~من أسماء الأسد نونه زائدة عند سيبويه | وفرنوس من أسمائه حكاه ابن جني وهو
~~بناء لم يحكه سيبويه | وأسد فرانس كفرناس فعانل من الفرس وهو مما شذ من
~~أبنية الكتاب | والفرس ضرب ms2622 من النبات وفارس بلد ذو جيل والنسب إليه فارسي
~~والجمع فرس قال ابن مقبل
# % طافت به الفرس حتى بد ناهضها % % وفرس بلد قال أبو بثينة
# % فأعلوهم بنصل السيف ضربا % وقلت لعلهم أصحاب فرس % وذو الفوارس موضع
~~قال ذو الرمة
# % أمسى بوهبين مجتازا لطيته % من ذي الفوارس تدعو أنفه الريب %
~~PageV08P483 وقوله هو
# % إلى ظعن يقرضن أجواز مشرف % شمالا وعن أيمانهن الفوارس % يجوز أن يكون
~~أراد ذو الفوارس وقيل بل الفوارس موضع معروف وذكر أن ذلك في بعض نسخ غريب
~~المصنف وليس ذلك في النسخ كلها | والفرسن طرف خف البعير أنثى حكاه سيبويه
~~في الثلاثي قال والجمع فراسن ولا يقال فرسنات كما قالوا خناصر ولم يقولوا
~~خنصرات | وفرسان لقب قبيلة | وفراس بن غنم قبيلة وفراس وائل بن عامر كذلك |
# | السين والراء والباء س ر ب
# | السرب المال الراعي أعني بالمال الإبل وقال ابن الأعرابي السرب الماشية
~~كلها وجمع كل ذلك سروب وسرب يسرب سروبا خرج وسرب في الأرض يسرب سروبا ذهب
~~وفي التنزيل @QB@ وسارب بالنهار @QE@ الرعد 10 قال
# % وكل أناس قاربوا قيد فحلهم % % ونحن خلعنا قيده فهو سارب % وظبية سارب
~~ذاهبة في مرعاها أنشد ابن الأعرابي في صفة عقاب
# % فخاتت غزالا جاثما بصرت به % % لدى سلمات عند أدماء سارب % ورواه بعضهم
~~سالب وقال بعضهم سرب في حاجته مضى فيها نهارا وعم به أبو عبيد وإنه لقريب
~~السربة أي قريب المذهب يسرع في حاجته حكاه ثعلب | والسرب الذاهب الماضي عن
~~ابن الأعرابي | وفلان آمن السرب لا يغزى ماله لعزه وفي الطلاق اذهبي فلا
~~انده سربك فتطلق PageV08P484 أي لا أرد إبلك حتى تذهب حيث شاءت | وخل سربه
~~أي طريقه ووجهه قال ذو الرمة
# % خلى لها سرب أولاها وهيجها % % من خلفها لاحق الصقلين همهيم % وخل سربه
~~بالكسر كذلك | وإنه لواسع السرب أي واسع الصدر والرأي والهوى وقيل هو
~~الواسع الصدر البطيء الغضب آمن في سربه أي في نفسه وقيل في قومه والسرب هنا
~~القلب والجمع سراب عن الهجري وأنشد
# % إذا أصبحت بين بني سليم % % وبين ms2623 هوازن أمنت سرابي % % والسرب القطيع
~~من النساء والطير والظباء والبقر والحمر والشاء واستعاره شاعر من الجن
~~زعموا للعظاء فقال أنشده ثعلب
# % ركبت المطايا كلهن فلم أجد % ألذ وأشهى من جياد الثعالب %
# % ومن عضرفوط حط بي فزجرته % % يبادر سربا من عظاء قوارب % وقال أبو
~~حنيفة ويقال للجماعة من النخل السرب فيما ذكر بعض الرواة قال أبو الحسن
~~وأنا أظنه على التشبيه والجمع من كل ذلك أسراب والسربه مثله والسربة
~~الجماعة من الخيل ما بين العشرين إلى الثلاثين وقيل ما بين العشرة إلى
~~العشرين والسربة الصف من الكرم وكل طريقة سربة | والسربة والمسربة والمسربة
~~الشعر النابت وسط الصدر إلى البطن قال سيبويه ليست المسرمة على المكان ولا
~~المصدر وإنما هي اسم للشعر ومسارب الدواب مراق بطونها | والسراب الآل وقيل
~~السراب الذي يكون نصف النهار لاطئا بالأرض كأنه ماء جار والآل الذي يكون
~~بالضحى يرفع الشخوص ويزهاها | والسريبة الشاة التي تصدرها إذا رويت الغنم
~~فتتبعها | والسرب حفير تحت الأرض وقد سربته والسرب جحر الثعلب والأسد
~~والضبع والذئب والسرب الموضع الذي قد حل فيه الوحشي والجمع أسراب
~~PageV08P485 وانسرب الوحشي في سربه دخل والسرب القناة الجوفاء التي يدخل
~~منها الماء الحائط والسرب الماء السائل سرب سربا فهو سرب وانسرب وأسربه هو
~~وسربه وقال اللحياني سربت العين سربا وسربت تسرب سروبا وتسربت سالت |
~~والسريب الماء يصب في القربة الجديدة أو المزادة ليبتل السير حتى ينتفخ
~~فتستد مواضع الخرز | وقد سربتها فسربت سربا | وطريق سرب يتتابع الناس فيه
~~قال أبو خراش
# % في ذات ربد كزلق الزج مشرفة % طريقها سرب بالناس رعبوب % وتسربوا فيه
~~تتابعوا | والسرب الخرز عن كراع | والسربة الخرزة | وإنك لتريد سربه أي
~~سفرا قريبا عن ابن الأعرابي | والأسرب الرصاص عجمي هو في الأصل أسرب |
~~والأسرب دخان الفضة يدخل في الفم والخيشوم والدبر فيحصر وقد سرب |
# | مقلوبه س ب ر
# | السبر التجربة | وسبر الشيء سبرا حزره وخبره | واسبر لي ما عنده أي
~~اعلمه | وسبر الجرح يسبره ويسبره سبرا نظر مقداره ومسبرته نهايته |
~~والمسبار والسبار ما سبر ms2624 به قال يصف جرحها
# % ترد السبار على السابر % % والسبر والسبر الأصل واللون والهيئة والمنظر
~~والسبر أيضا ماء الوجه وجمعها أسبار والسبر ما استدل به على عتق الدابة أو
~~هجنتها PageV08P486 والسبرة الغداة الباردة وقيل هي ما بين السحر إلى
~~الصباح وقيل ما بين غدوة إلى طلوع الشمس وفي الحديث فيم يختصم الملأ الأعلى
~~يا محمد فسكت ثم وضع الرب تعالى يده بين كتفيه فألهمه إلى أن قال في المضي
~~إلى الجمعات وإسباغ الوضوء في السبرات | وسبره بن العوال رجل منهم مشتق منه
~~| والسبر من أسماء الأسد | والسبر طائر دون الصقر | والسابري ضرب من الثياب
~~الرقاق قال ذو الرمة
# % فجاءت بنسج العنكبوت كأنه % % على عصويها سابري مشبرق % وكل رقيق سابري
~~وعرض سابري رقيق ليس بمحقق | والسبرور الفقير كالسبروت حكاه أبو علي وأنشد
# % تطعم المعتقين مما لديها % % من جناها والعائل السبرورا % % فإذا صح
~~هذا فتاء سبروت زائدة | وسابور موضع أعجمي معرب وقوله
# % ليس بجسر سابور أنيس % يؤرقه أنينك يا معين % يجوز أن يكون اسم رجل وأن
~~يكون اسم بلد | والسبارى أرض | قال لبيد
# % درى بالسباري حبة أثرمية % مسطعة الأعناق بلق القوادم %
# | مقلوبه ر س ب
# | رسب في الماء يرسب رسوبا | ورسب ذهب سفلا PageV08P487 وسيف رسب ورسوب
~~يغيب في الضريبة قال الهذلي
# % أبيض كالرجع رسوب إذا % % ما ثاخ في محتقل يختلي % % والرسوب الكمرة
~~أراه لمغيبها عند الجماع | وجبل راسب ثابت وفي العرب حيان ينسبان إلى راسب
~~حي في قضاعة وحي في الأسد الذين منهم عبد الله بن وهب الراسبي |
# | مقلوبه ب س ر
# | البسر الإعجال | وبسر الفحل الناقة يبسرها بسرا ضربها قبل الضبعة وبسر
~~حاجته يبسرها بسرا وبسارا وأبسرها وابتسرها وتبسرها طلبها في غير أوانها أو
~~غير موضعها أنشد ابن الأعرابي
# % إذا احتجبت بنات الأرض عنه % تبسر يبتغي منها البسارا % % بنات الأرض
~~النبات وتبسر طلب النبات أي حفر عنه قبل أن يخرج أخبر أن الحر انقطع وجاء
~~القيظ | وبسر النخلة وابتسرها لقحها قبل أوان التلقيح قال ابن مقبل
# % طافت به العجم حتى ند ناهضها ms2625 % % عم لقحن لقاحا غير مبتسر % وبسر الحبن
~~بسرا نكأه قبل وقته وبسر القرحة يبسرها بسرا نكأها قبل النضج | والبسر
~~القهر وبسر يبسر بسرا وبسورا عبس ووجه بسر باسر وصف بالمصدر | وتبسر النهار
~~برد والبسر الغض من كل شيء والبسر التمر قبل أن يرطب لغضاضته واحدته بسرة
~~وقد قيل إنه مشتق من البسر الذي هو الإعجال لأنه أخذ قبل أوانه وهذا ضعيف
~~وهو البسر واحدته بسرة قال سيبويه ولا تكسر البسرة إلا أن تجمع بالألف
~~والتاء لقلة هذا المثال في كلامهم وأجاز بسران وتمران يريد بهما نوعين من
~~PageV08P488 التمر والبسر | وقد أبسرت النخلة ونخلة مبسر بغير هاء كأنه على
~~النسب ومبسار لا يرطب تمرها | وبسر التمر يبسره بسرا وبسره إذا نبذ فخلط
~~البسر بالتمر | والبسرة من النبت ما ارتفع ولم يطل لأنه حينئذ غض والبسرة
~~الغض من البهمي قال ذو الرمة
# % رعت بأرض البهمي جميما وبسرة % وصمعاء حتى آنفتها نصالها % % ورجل بسر
~~وامرأة بسرة شابان طريان | والبسر والبسر الماء الطري الحديث العهد بالمطر
~~| وابتسر الشيء أخذه غضا طريا | والبياسرة قوم بالسند يؤاجرون أنفسهم من
~~أهل السفن لحرب عدوهم | والبسار مطر يوم في الصيف يدوم على البياسرة ولا
~~يقلع | والمبسرات رياح يستدل بهبوبها على المطر | والباسور كالناسور أعجمي
~~| وبسرة اسم وبسر اسم قال
# % ويدعى ابن منجوف سليم وأشيم % ولو كان بسر راء ذلك أنكرا %
# | مقلوبه ر ب س
# | ربسه ربسا ضربه بيده | والربيس المضروب أو المصاب بمال أو غيره |
~~وارتبس العنقود اكتنز وكبش ربيس مكتنز ومال ربس كثير وأمر ربس منكر وجاء
~~بأمور ربس يعني الدواهي كدبس | ورجل ربيس جلد داه منكر قال PageV08P489
# % ومثلي لز بالحمس الربيس % % وتربس طلب طلبا حثيثا | واربس الرجل ذهب |
~~وأم الربيس من أسماء الداهية وأبو الربيس التغلبي من شعراء تغلب |
# | مقلوبه ب ر س
# | البرس والبرس القطن أو شبيه به والنبراس المصباح وإنما قضينا بزيادة
~~النون لأن بعضهم ذهب إلى أن اشتقاقه من البرس الذي هو القطن إذا الفتيلة في
~~غالب الأمر إنما تكون من قطن | وبرسان ms2626 قبيلة من العرب |
# | السين والراء والميم س ر م
# | السرم حرف الخوران والجمع أسرام قال أبو محمد الحذلمي
# % في عطن أكرس من أسرامها % % وخص بعضهم به ذوات البراثن من السباع وجاءت
~~الإبل متسرمة أي متقطعة وغرة متسرمة غلظت من موضع ودقت من آخر | والسرمان
~~ضرب من الزنابير أصفر وأسود ومجزع وقيل السرمان العظيم من اليعاسيب والضم
~~لغة | والسرمان دويبة كالحجل | وسرما سرما من زجر الكلاب |
# | مقلوبه س م ر
# السمرة منزلة بين البياض والسواد يكون ذلك في الناس والإبل وغير ذلك مما
~~يقبلها إلا أن الأدمة أكثر في الإبل وحكى ابن الأعرابي السمرة في الماء |
~~وقد سمر وسمر واسمار وهو أسمر وبعير أسمر أبيض إلى الشهبة وفتاة سمراء
~~PageV08P490 وحنطة سمراء وقول ابن ميادة
# % يكفيك من بعض ازديار الآفاق % سمراء مما درس ابن مخراق % وقيل السمراء
~~هنا ناقة أدماء ودرس على هذا راض وقيل السمراء الحنطة ودرس على هذا داس
~~وقول أبي صخر الهذلي
# % وقد علمت أبناء خندف أنه % فتاها إذا ما اغبر أسمر عاصب % إنما عنى
~~عاما جدبا شديدا لا مطر فيه كما قالوا فيه أسود وقول حميد بن ثور
# % إلى مثل درج العاج جادت شعابه % بأسمر يحلو له ويطيب % قيل في تفسيره
~~عنى بالأسمر اللبن وقال ابن الأعرابي هو لبن الظبية خاصة وأظنه في لونه
~~أسمر | وسمر يسمر سمرا وسمورا لم ينم وهم السمار والسامرة | والسامر اسم
~~للجمع كالجامل قال اللحياني وسمعت العامرية تقول تركتهم سامرا بموضع كذا
~~وجهه على أنه جمع الموصوف فقال تركتهم ثم أفرد الوصف فقال سامرا فقال
~~والعرب تفتعل هذا كثيرا إلا أن هذا إنما هو إذا كان الموصوف معرفة تفتعل
~~بمعنى تفعل وقيل السامر والسمار الذين يتحدثون بالليل | والسمر حديث الليل
~~خاصة والسمر والسامر مجلس السمار | ورجل سمير صاحب سمر وقد سامره | والسمير
~~المسامر وقول عبيد بن الأبرص
# % فهن كنبراس النبيط أو % % الفرض بكف اللاعب المسمر % يحتمل وجهين
~~أحدهما أن يكون أسمر لغة في سمر والآخر أن يكون أسمر صار له سمر كأهزل
~~وأسمن ms2627 في بابه ولا أفعله السمر والقمر أي الأبد وقيل السمر هنا ظل
~~PageV08P491 القمر وقال اللحياني معناه ما سمر الناس بالليل والسمر الدهر
~~عنه أيضا وفلان عند فلان السمر أي الدهر والسمير الدهر أيضا وابنا سمير
~~الليل والنهار ولا أفعله سمير الليالي أي آخرها ولا آتيك ما سمر ابنا سمير
~~أي الدهر كله وما سمر ابن سمير وما سمر السمير وهو الدهر وما طلع القمر
~~وقيل السمر الظلمة وقيل الليل وحكى اللحياني ما أسمر ابن سمير وما أسمر
~~ابنا سمير ولم يفسر أسمر ولعلها لغة في سمر وابن سمير الليلة التي لا قمر
~~فيها قال
# % وإني لمن عبس وإن قال قائل % على رغمهم ما أسمر ابن سمير % أي ما أمكن
~~فيه السمر | وقال أبو حنيفة طرق القوم سمرا إذا طرقوا عند الصبح قال والسمر
~~اسم لتلك الساعة من الليل ولو لم يطرقوا فيها | وسمره يسمره ويسمره سمرا
~~وسمره جميعا شده | والمسمار ما شد به | وسمر عينه كسملها | وامرأة مسمورة
~~معصوبة الجسد ليست برخوة اللحم مأخوذ منه | والسمار اللبن الذي ثلثاه ماء
~~وقال ثعلب هو الذي أكثر ماؤه ولم يعين قدرا وأنشد
# % سقانا فلم يهجأ من الجوع نقره % سمارا كإبط الذئب سود حواجره % واحدته
~~سمارة يذهب بذلك إلى الطائفة | وسمر اللبن جعله سمارا | وعيش مسمور مخلوط
~~غير صاف مشتق من ذلك | وسمر سهمه أرسله وقد تقدم في الشين وسمر السفينة
~~أيضا أرسلها ومنه قول عمر ومن شاء سمرها وقيل شمرها وقد تقدم وسمرت الماشية
~~تسمر سمورا نفشت وسمرت النبات تسمره رعته قال الشاعر
# % يسمون وحفا فوقه ماء الندى % % يرفض فاضله عن الأشداق % PageV08P492
~~وسمر إبله أهملها | والسمر ضرب من الشجر صغار الورق قصار الشوك وله برمة
~~صفراء يأكلها الناس وليس في العضاه شيء أجود خشبا من السمر ينقل إلى القرى
~~فتغمى به البيوت واحدتها سمرة وبها سمي الرجل | وإبل سمرية بضم الميم تأكل
~~السمر عن أبي حنيفة | وسمير على لفظ التصغير اسم رجل قال
# % إن سميرا أرى عشيرته % قد حدبوا دونه وقد أنفوا ms2628 % % والسمار موضع وكذلك
~~سميراء وهو يمد ويقصر أنشد ثعلب لأبي محمد الحذلي
# % ترعى سميراء إلى أرمامها % % إلى الطريفات إلى أهضامها % % وحكى ابن
~~الأعرابي أعطيته سميرية من دراهم كأن الدخان يخرج منها ولم يفسرها وأراه
~~عنى دراهم سمرا وقوله كأن الدخان يخرج منها يعني كدرة لونها أو طراء بياضها
~~| وابن سمرة من شعرائهم وهو عطية بن سمرة الليثي | والسامرة قبيلة من قبائل
~~بني إسرائيل إليهم نسب السامري قال الزجاج وهم إلى هذه الغاية بالشام
~~يعرفون بالسامريين وقال بعض أهل التفسير السامري علج من أهل كرمان |
# | مقلوبه ر س م
# | الرسم بقية الأثر وقيل هو ما ليس له شخص من الآثار وقيل هو ما لصق
~~بالأرض منها والجمع أرسم ورسوم | ورسم الغيث الدار عفاها وأبقى فيها أثرا
~~لاصقا بالأرض قال الحطيئة
# % أمن رسم دار مربع ومصيف % لعينيك من ماء الشئون وكيف % رفع مربعا
~~بالمصدر الذي هو رسم أراد أمن أن رسم مربع ومصيف دارا PageV08P493 وترسم
~~الرسم نظر إليه | والروسم كالرسم والروسم خشبة فيها كتاب يختم به الطعام
~~والروسم الطابع والشين لغة وخص بعضهم به الطابع الذي يطبع به رأس الخابية
~~وقد جاء في الشعر قرحة بروسم أي بوجه الفرس | وإن عليه لروسما أي علامة حسن
~~أو قبح قاله خالد بن جبلة | وثوب مرسم مخطط ورسمت الناقة ترسم رسيما أثرت
~~في الأرض من شدة وطئها وأرسمتها أنا فأما قول الهذلي
# % والمرسمون إلى عبد العزيز بها % % معا وشتى ومن شفع وفراد % فإنما أراد
~~المرسموها وزاد الباء وفصل بها بين الفعل ومفعوله | والرسم الركية تدفنها
~~والجمع رسام | والارتسام التكبير والتعوذ قال القطامي
# % في ذي جلول يقضي الموت صاحبه % إذا الصراري من أهواله ارتسما % % وقال
~~الأعشى
# % وقابلها الريح في دنها % % وصلى على دنها وارتسم % قال أبو حنيفة ارتسم
~~ختم إناءها بالروسم وليس بقوي | وراسم اسم |
# | مقلوبه م س ر
# | مسر الشيء يمسره مسرا استخرجه من ضيق ومسر الناس يمسرهم مسرا غمز بهم |
# | مقلوبه ر م س
# | الرمس الصوت الخفي PageV08P494 ورمس الشيء يرمسه رمسا طمس أثره ورمسه ms2629
~~يرمسه ويرمسه رمسا فهو مرموس ورميس دفنه وكل ما هيل عليه التراب فقد رمس
~~فأما قول البريق
# % ذهبت أعوده فوجدت فيه % % أواريا روامس والغبارا % % فقد يكون على
~~النسب وقد يكون على وضع فاعل مكان مفعول إذ لا نعرف رمس الشيء نفسه |
~~والرمس القبر والجمع أرماس ورموس قال الحطيئة
# % جار لقوم أطالوا هون منزله % % وغادروه مقيما بين أرماس % وأنشد ابن
~~الأعرابي لعقيل بن علفة
# % وأعيش بالبلل القليل وقد أرى % % أن الرموس مصارع الفتيان % ورمسناه
~~بالترب كبسناه | والرمس الترب ترمس به الريح الأثر وقال أبو حنيفة الروامس
~~والرامسات الرياح الزافيات التي تنقل التراب من بلد إلى بلد آخر وبينها
~~الأيام وربما غشت وجه الأرض كله بتراب أرض أخرى | ورمس عليه الخبر رمسا
~~لواه وكتمه | ووقعوا في مرموسة من أمرهم أي اختلاط عن ابن الأعرابي |
# | مقلوبه م ر س
# | المرس والمراس شدة العلاج مرس مرسا فهو مرس ومارس ممارسة ومراسا |
~~والتمرس شدة الالتواء والعلوق | وتمرس بالشيء ضربه قال
# % تمرس بي من جهله وأنا الرقم % % وامترست الألسن في الخصومة تلاجت وأخذ
~~بعضها بعضا PageV08P495 وفحل مراس شديد المراس | والمرسة الحبل لتمرس
~~الأيدي به والجمع مرس وأمراس جمع الجمع وقد يكون المرس للواحد والمرسة أيضا
~~حبل الكلب قال طرفة
# % لو كنت كلب قنيص كنت ذا جدد % تكون أربته في آخر المرس % والجمع كالجمع
~~قال
# % يودع بالأمراس كل عملس % من المطعمات اللحم غير الشواحن % ومرس الحبل
~~مرسا وقع بين الخطاف والبكرة وأمرسه أعاده إلى مجراه قال
# % بئس مقام الشيخ أمرس أمرس % إما على قعو وإما اقعنسس % أراد مقام يقال
~~فيه أمرس وقوله أنشده ابن الأعرابي
# % وقد جعلت بعد التصرف قامتي % % وحسن القرى مما تقول تمرس % لم يفسر
~~معناه قال غيره ضرب هذا مثلا أي قد زلت بكرتي عن القوام فهي تمرس بين القعو
~~والدلو وبكرة مروس يمرس حبلها | ومرس الدواء والخبز في الماء يمرسه مرسا
~~أنقعه | والمرس السير الدائم | وبيننا وبين مكان كذا ليلة مراسة لا وتيرة
~~فيها وهي الليلة الدائبة البعيدة وقالوا أخرس أمرس فبالغوا به ms2630 كما يقولون
~~شحيح نحيح رواه ابن الأعرابي | ومريس من بلدان الصعيد | والمريسية الريح
~~الجنوب التي تأتي من قبل مريس قال أبو حنيفة ومريس أدنى بلاد النوب التي
~~تلي أرض أسوان هكذا حكاه مصروفا PageV08P496 والمرمريس الأرض التي لا تنبت
~~والمرمريس الأملس والمرمريس الداهية | والمرمريس الداهي من الرجال وتحقيره
~~مريريس إشعار بالثلاثية قال سيبويه كأنهم حقروا مراسا وقد قالوا مرمريت فلا
~~أدري ألغة أم لثغة وقال ابن جني ليس من البعيد أن تكون التاء بدلا من السين
~~كما أبدلت منها في ست وفيما أنشده أبو زيد من قول الشاعر
# % يا قاتل الله بني السعلات % %
# % عمرو بن يربوع شرار النات % %
# % غير أعفاء ولا أكيات % % فأبدل السين تاء فإن قلت فإنا نجد لمرمريت
~~أصلا نختاره إليه وهو المرت قيل هذا هو الذي دعانا إلى أن قلنا إنه يجوز أن
~~تكون التاء في مرمريت بدلا من السين في مرمريس ولولا أن معنا مرتا لقلنا إن
~~التاء فيه بدل من السين البتة كما قلنا ذلك في ست والنات وأكيات | والمراس
~~داء يأخذ الإبل وهو من أهون أدوائها ولا يكون في غيرها عن الهجري | وبنو
~~مريس وبنو ممارس بطنان |
# | السين واللام والنون ل س ن
# | اللسان المقول يذكر ويؤنث والجمع ألسنة فيمن ذكر وألسن فيمن أنث قال
~~اللحياني اللسان في الكلام يذكر ويؤنث يقال إن لسان الناس لحسنة وحسن أي
~~ثناؤهم هذا نص قوله وقوله تعالى @QB@ واجعل لي لسان صدق في الآخرين @QE@
~~الشعراء 84 معناه اجعل لي ثناء حسنا باقيا إلى آخر الدهر واللسان اللغة
~~مؤنثة لا غير واللسان الرسالة كذلك | وألسنه ما يقول أي أبلغه | وألسن عنه
~~بلغ | واللسن الكلام واللغة PageV08P497 ولاسنه ناطقه | ولسنه يلسنه لسنا
~~كان أجود لسانا منه ولسنه لسنا أخذه بلسانه قال طرفة
# % وإذا تلسنني ألسنها % % إنني لست بموهون فقر % ولسنه أيضا كلمه |
~~واللسن جود اللسان وسلاطته لسن لسنا فهو لسن وقوله تعالى @QB@ وهذا كتاب
~~مصدق لسانا عربيا @QE@ الأحقاف 12 أي مصدق للتوراة وعربيا منصوب على الحال
~~المعنى مصدق عربيا وذكر لسانا توكيدا ms2631 كما تقول جاءني زيد رجلا صالحا ويجوز
~~أن يكون لسانا مفعولا بمصدق المعنى مصدق النبي صلى الله عليه وسلم أي مصدق
~~ذا لسان عربي | واللسن والملسن ما جعل طرفه طرف اللسان | ولسن النعل خرط
~~صدرها ودقها من أعلاها | ولسان القوم المتكلم عنهم ولسان الميزان عذبته
~~أنشد ثعلب
# % ولقد رأيت لسان أعدل حاكم % يقضى الصواب به ولا يتكلم % يعني بأعدل
~~حاكم الميزان | ولسان النار ما يتشكل منها على شكل لسان | وألسنه فصيلا
~~أعاره إياه ليلقيه على ناقته فتدر عليه فإذا درت حلبها فكأنه أعاره لسان
~~فصيله | وتلسن الفصيل فعل به ذلك حكاه ثعلب وأنشد
# % تلسن أهله ربعا عليه % زمانا تحت مقلاة نيوب % قال يعقوب هذا معنى غريب
~~قل من يعرفه | والملسون الكذاب | وتلسن عليه كذب PageV08P498 ورجل ملسون
~~حلو اللسان بعيد الفعال | ولسان الحمل ولسان الثور نبات سمي بذلك تشبيها
~~باللسان | واللسان عشبة من الجنبة لها ورق متفرش أخشن كأنه المساحي كخشونة
~~لسان الثور يسمو من وسطها قضيب كالذراع طولا في رأسه نورة كحلآء وهي دواء
~~من أوجاع اللسان ألسنة الناس وألسنة الإبل | والملسن حجر يجعلونه في أعلى
~~باب بيت يبنونه من حجارة ويجعلون لحمة السبع في مؤخره فإذا دخل السبع
~~فتناول اللحمة سقط الحجر على الباب فسده |
# | مقلوبه ن س ل
# | النسل الخلق والنسل الولد والجمع أنسال وكذلك النسيلة وقد نسل ينسل
~~نسلا | وأنسل وتناسلوا أنسل بعضهم بعضا وقال اللحياني هو أنسلهم أي أبعدهم
~~من الجد الأكبر | ونسل الصوف والشعر والريش والوبر ينسل نسولا وأنسل سقط
~~وتقطع وقيل سقط ثم نبت ونسله هو نسلا واسم ما سقط منه النسيل والنسال
~~واحدته نسيلة ونسالة | وأنسل الصليان أطرافه أبرزها ثم ألقاها | والنسال
~~سنبل الحلي إذا يبس وطار عن أبي حنيفة وقول ابن أبي دؤاد لأبيه
# % أعاشني بعدك واد مبقل % آكل من حوذانه وأنسل % ويروى وأنسل فمن رواه
~~وأنسل فمعناه سمنت حتى سقط عني الشعر ومن رواه أنسل فمعناه تنسل إبلي وغنمي
~~| والنسيلة الذبالة وهي الفتيلة في بعض اللغات | ونسل الماشي ينسل وينسل
~~نسلا ms2632 ونسلا ونسلانا أسرع قال
# % عسلان الذئب أمسى قاربا % برد الليل عليه فنسل % % PageV08P499 وأنشد
~~ابن الأعرابي
# % عس أمام القوم دائم النسل % % وقيل أصل النسلان للذئب ثم استعمل في غير
~~ذلك | والنسيل والنسيلة العسل عن أبي حنيفة |
# | السين واللام والفاء س ل ف
# | سلف يسلف سلفا وسلوفا تقدم وقوله
# % وما كل مبتاع ولو سلف صفقه % براجع ما قد فاته برداد % إنما أراد سلف
~~فأسكن للضرورة وهذا إنما أجازه البصريون في المكسور والمضموم كقولك في علم
~~علم وفي كرم كرم فأما في المفتوح فلا يجوز عندهم قال سيبويه ألا ترى أن
~~الذي يقول في كبد كبد وفي عضد عضد لا يقول في جمل جمل وأجاز الكوفيون ذلك
~~واستظهروا بهذا البيت الذي تقدم إنشادنا إياه | والسالف المتقدم | والسلف
~~والسليف والسلفة الجماعة المتقدمون وقوله تعالى @QB@ فجعلناهم سلفا @QE@
~~الزخرف 56 ويقرأ سلفا وسلفا قال الزجاج سلفا جمع سليف أي جميع قد مضى ومن
~~قرأ سلفا فهو جمع سلفة أي عصبة قد مضت | والسلوف كالسلف وكلها أسماء للجمع
~~والسلوف من الإبل التي تتقدم الإبل إلى الحوض والسلوف السريع من الخيل |
~~وأسلفه مالا وسلفه أقرضه قال
# % تسلف الجار شربا وهي حائمة % والماء لزن بكئ العين مقتسم % وأسلف في
~~الشيء سلم والاسم منهما السلف وجاءني سلف من الناس أي جماعة PageV08P500 |
~~والسالف أعلى العنق وقيل هي ناحيته من معلق القرط إلى الحاقنة وحكى
~~اللحياني إنها لوضاحة السوالف جعلوا كل جزء منها سالفة ثم جمع على هذا |
~~وسلاف الخمر وسلافتها أول ما يعصر منها وقيل هو ما سال من غير عصر وقيل هو
~~أول ما ينزل منها وقيل السلافة أول كل شيء عصر وقيل هو أول ما يرفع من
~~الزبيب والنظل ما أعيد عليه الماء وقيل السلاف والسلافة خالص الخمر والسلاف
~~من كل شيء خالصه | والسلف الجراب الضخم وقيل هو الجراب ما كان وقيل هو أديم
~~لم يحكم دبغه والجمع أسلف وسلوف | والسلف غرلة الصبي | والسلفة جلد رقيق |
~~وسهم سلوف طويل النصل | وسلف الأرض يسلفها سلفا وأسلفها حولها للزرع وسواها
~~والمسلفة ms2633 ما سواها من حجارة ونحوها | والسلفان والسلفان متزوجا الأختين
~~فإما أن يكون السلفان مغيرا عن السلفان وإما أن يكون وضعا قال عثمان بن
~~عفان
# % معاتبة السلفين تحسن مرة % فإن أدمنا إكثارها أفسدا الحبا % % والجمع
~~أسلاف وقد تسالفا وليس في النساء سلفة إنما السلفان الرجلان هذا قول ابن
~~الأعرابي وقال كراع السلفتان المرأتان تحت الأخوين | والسلف ولد الحجل وقيل
~~فرخ القطاة عن كراع وقد روي هذا البيت
# % كأن فداءها إذ حردوه % وطافوا حوله سلف يتيم % ويروى سلك وقد تقدم
~~والجمع سلفان سلفان وقيل السلفان ضرب من الطير فلم يعين | والسلفة الطعام
~~الذي يتعلل به قبل الغذاء وقد سلف القوم وسلف لهم والسلفة ما تدخره المرأة
~~لتتحف به من زارها PageV08P501 | والمسلف من النساء النصف وقيل هي التي
~~بلغت خمسا وأربعين ونحوها قال الشاعر
# % فيها ثلاث كالدمى % % وكاعب ومسلف % والسلف الفحل عن ابن الأعرابي
~~وأنشد
# % لها سل يلوذ بكل ربع % حما الحوزات واشتهر الإفالا % % حما الحوزات أي
~~حما حوزاته أي لا يدنو منها فحل سواه واشتهر الإفالا جاء بها تشبهه يعني
~~بالإفال صغار الإبل | وسولاف اسم بلد
# % لما التقوا بسولاف % % وقال عبد الله بن قيس الرقيات
# % تبيت وأرض السوس يبني وبينها % % وسولاف رستاق حمته الأزارقة %
# | مقلوبه س ف ل
# | السفل والسفل والسفلة نقيض العلو | والأسفل نقيض الأعلى يكون اسما
~~وظرفا في التنزيل @QB@ والركب أسفل منكم @QE@ الأنفال 42 أي مكانا أسفل
~~منكم ويقرأ أسفل منكم أي أشد تسفلا منكم وقوله تعالى @QB@ ثم رددناه أسفل
~~سافلين @QE@ التين 5 قيل معناه إلى الهرم وقيل إلى التلف وقيل إلى الضلال
~~لأن كل مولود يولد على الفطرة فمن كفر وضل فهو المردود إلى أسفل السافلين
~~وجمعها أسافل قال أبو ذؤيب
# % بأطيب من فيها إذا جئت طارقا % وأشهي إذا نامت كلاب الأسافل % أراد
~~أسافل الأودية يسكنها الرعاة وهم آخر من ينام لتشاغلهم بالربط والحلب
~~PageV08P502 وقد سفل سفالا وسفل يسفل فيهما سفالا وسفولا وتسفل | وسفلة
~~الناس وسفلتهم أسافلهم وغوغاؤهم | وسفلة البعير قوائمه لأنها أسفل | وسافلة
~~الرمح نصفه الذي يلي الزج ms2634 | وقعد في سفالة الريح وعلاوتها وقعد سفالتها
~~وعلاوتها فالعلاوة من حيث تهب والسفالة ما كان بإزاء ذلك وقيل سفالة كل شيء
~~وعلاوته أسفله وأعلاه |
# | مقلوبه ف س ل
# | الغسل الغسل الرذل الذي لا مروءة له والجمع أفسل وفسول وفسال وفسل قال
~~سيبويه والأكثر فيه فعال وأما فعول ففرع داخل عليه أجروه مجرى الأسماء لأن
~~فعالا وفعولا يعتقبان على فعل في الأسماء كثيرا فحملت الصفة عليه وقالوا
~~فسولة فأثبتوا الجمع كما قالوا فحولة وبعولة حكاه كراع وقال فسلاء وهذا
~~نادر كأنهم توهموا فيه فسيلا ومثله سمح وسمحاء كأنهم توهموا فيه سميحا وقد
~~قيل وفسل فسالة وفسولا وحكى سيبويه فسل على صيغة ما لم يسم فاعله قال كأنه
~~وضع ذلك فيه | والمفسول كالفسل | والفسيلة الصغيرة من النخل والجمع فسائل
~~وفسيل | والفسلان جمع الجمع عن أبي عبيد | وافتسل الفسيلة انتزعها من أمها
~~واغترسها | والفسل قضبان الكرم للغرس وهو ما أخذ من أمهاته ثم غرس حكاه أبو
~~حنيفة | وفسالة الحديد ونحوه ما تناثر منه عند الضرب إذا طبع | والمفسلة من
~~النساء التي إذا أراد زوجها أن يغشاها تقول له أنا حائض ونحو ذلك ترده بذلك
~~عن غشيانها |
# | مقلوبه ف ل س
# الفلس معروف والجمع أفلس وفلوس وبائعه فلاس | وأفلس الرجل صار ذا فلوس
~~بعد أن كان ذا دراهم | وتفليس اللون لمع فيه كالفلوس | والفلس صنم لطيئ
~~PageV08P503
# | السين واللام والباء س ل ب
# | سلبه الشيء يسلبه سلبا واستلبه إياه | وسلبوت فعلوت منه وقال اللحياني
~~رجل سلبوت وامرأة سلبوت كالرجل وكذلك رجل سلابة بالهاء والأنثى سلابة أيضا
~~| والسلب ما يسلب والجمع أسلاب | ورجل سليب مستلب العقل والجمع سلبى |
~~وناقة سالب وسلوب مات ولدها أو ألقته لغير تمام وكذلك المرأة والجمع سلب
~~وسلائب وربما قالوا امرأة سلب قال الراجز
# % ما بال أصحابك ينذرونك % أأن رأوك سلبا يرمونك % وهذا كقولهم ناقة غلظ
~~بلا خطام وفرس فرط متقدمة وقد عمل أبو عبيد في هذا بابا فأكثر فيه من فعل
~~بغير هاء للمؤنث | وأسلبت الناقة وهي مسلب ألقت ولدها من ms2635 قبل أن يتم وقيل
~~أسلبت سلبت ولدها بموت أو غير ذلك | وظبية سلوب وسالب سلبت ولدها قال صخر
~~الغي
# % فصادت غزالا جاثما بصرت به % لدى سلمات عند أدماء سالب % وشجرة سليب
~~سلبت ورقها وأغصانها | وفرس سلب القوائم خفيفها والسلب السير الخفيف السريع
~~قال رؤبة
# % قد قدحت من سلبهن سلبا % قارورة العين فصارت وقبا % % ورجل سلب اليدين
~~بالضرب والطعن خفيفهما ورمح سلب طويل وكذلك الرجل والجمع سلب قال
~~PageV08P504
# % ومن ربط الجحاش فإن فينا % % قذا سلبا وأفراسا حسانا % % والسلاب
~~والسلب ثياب سود يلبسها النساء للإحداد واحدتها سلبة وسلبت المرأة وهي مسلب
~~وتسلبت لبست السلاب | وقال اللحياني المسلب والسليب والسلوب التي يموت
~~زوجها أو حميمها فتسلب عليه | والسلبة خيط يشد على خطم البعير دون الخطام
~~والسلبة عقبة تشد على السهم قال أبو حنيفة هو العقب الذي يدرج على الليط من
~~السهم | والسلب خشبة تجمع إلى أصل اللؤمة طرفها في ثقب اللؤمة قال أبو
~~حنيفة السلب أطول أداة الفدان وأنشد
# % يا ليت شعري هل أتى الحسانا % %
# % أني اتخذت اليفنين شانا % %
# % والسلب واللؤمة والعيانا % % والأسلوب الطريق تأخذ فيه وأخذ في أساليب
~~من القول أي أفانين وإن أنفه لفي أسلوب إذا كان متكبرا قال
# % أنوفهم بالفخر في أسلوب % وشعر الأستاه بالجبوب % يتكبرون وهم أخساء
~~كما يقال أنف في السماء واست في الماء الجبوب وجه الأرض | والسلب ضرب من
~~الشجر ينبت متناسقا ويطول فيؤخذ ويمل ثم يشقق فتخرج منه مشاقة بيضاء كالليف
~~واحدته سلبة وهو أجود ما تتخذ منه الحبال وقيل السلب ليف المقل وهو يؤتى به
~~من مكة وقال أبو حنيفة السلب نبات ينبت أمثال الشمع الذي يستصبح به في
~~خلقته إلا أنه أعظم وأطول تتخذ منه الحبال على كل ضرب PageV08P505 وقول ابن
~~محكان
# % كما تنشنش كفا فاتل سلبا % % روي بالفاء والقاف فمن رواه بالفاء عنى
~~هذا الضرب من الشجر ومن رواه بالقاف أراد ما يسلبه القتيل | والأسلوبة لعبة
~~للأعراب أو فعلة يفعلونها بينهم حكاها اللحياني وقال بينهم أسلوبة
# | مقلوبه س ب ل
# | السبيل الطريق وما ms2636 وضح منه يذكر ويؤنث وسبيل الله طريق الهدى الذي دعا
~~إليه وفي التنزيل @QB@ وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وإن يروا سبيل
~~الغي يتخذوه سبيلا @QE@ الأعراف 146 وفيه @QB@ قل هذه سبيلي أدعو إلى الله
~~على بصيرة @QE@ يوسف 108 وقوله تعالى @QB@ وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر
~~@QE@ النحل 9 فسره ثعلب فقال على الله أن يقصد السبيل للمسلمين وللدابة
~~ومنها جائر أي ومن الطرق جائر على غير السبيل فينبغي أن يكون السبيل هنا
~~اسما للجنس لا سبيلا واحدا بعينه لأنه قد قال ومنها جائر أي ومنها سبيل
~~جائر وقوله تعالى @QB@ وأنفقوا في سبيل الله @QE@ البقرة 195 أي في الجهاد
~~وكل ما أمر الله به من الخير فهو من سبيل الله أي من الطرق إلى الله
~~واستعمل السبيل في الجهاد أكثر لأنه السبيل الذي يقاتل فيه على عقد الدين
~~وقوله تعالى @QB@ والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل @QE@ التوبة 60 ابن
~~السبيل ابن الطريق وتأويله الذي قطع عليه الطريق والجمع سبل | وسبيل سابلة
~~مسلوكة والسابلة المختلفون عليها وأسبلت الطريق كثرت سابلتها | وأسبل إزاره
~~أرخاه | وامرأة مسبل أسبلت ذيلها | وأسبل الفرس ذنبه أرسله | والسبل المطر
~~وقد أسبلت السماء وأسبل دمعه | والسبولة والسبولة والسنبلة الزرعة المائلة
~~والسبل كالسنبل وقيل السبل ما PageV08P506 انبسط من شعاع السنبل والجمع
~~سبول وقد سنبلت وأسبلت | وسبلة الرجل الدائرة التي في وسط الشفة العليا
~~وقيل السبلة ما على الشارب من الشعر وقيل طرفه وقيل هي تجمع الشاربين وقيل
~~هو ما على الذقن إلى طرف اللحية وقيل هو مقدم اللحية خاصة وقيل هي اللحية
~~كلها بأسرها وحكى اللحياني إنه لذو سبلات وهو من الواحد الذي فرق فجعل كل
~~جزء منه سبلة ثم جمع على هذا كما قالوا للبعير ذو عثانين كأنهم جعلوا كل
~~جزء منه عثنونا والجمع سبال | وسبلة البعير نحره وقيل السبلة ما سال من
~~وبره في منحره | ورجل سبلاني ومسبل ومسبل ومسبل وأسبل طويل السبلة وعين
~~سبلاء طويله الهدب | وريح السبل داء يصيب في العين | وملأ الكأس إلى
~~أسبالها ms2637 أي إلى حروفها كقولك إلى أسبارها | والمسبل الذكر | وخصية سبلة
~~طويلة | والمسبل الخامس من قداح الميسر قال اللحياني هو السادس وفيه ستة
~~فروض وله غنم ستة أنصباء إن فاز وعليه غرم ستة إن لم يفز | وبنو سبالة
~~قبيلة | وإسبيل موضع | والسبيلة موضع أيضا عن ابن الأعرابي وأنشد
# % قبح الإله ولا أقبح مسلما % أهل السبيلة من بني حمانا % % وسبلل موضع
~~قال صخر الغي
# % وما إن صوت نائحة بليل % بسبلل لا تنام مع الهجود % جعله اسما للبقعة
~~فترك صرفه | ومسبل من أسماء ذي الحجة عادية PageV08P507 وسبل اسم فرس قديمة
~~|
# | مقلوبه ل س ب
# | لسبته العقرب والحية والزنبور تلسبه وتلسبه لسبا لدغته وقد يستعمل في
~~غير ذلك أنشد ابن الأعرابي
# % بتنا عذوبا وبات البق يلسبنا % % نشوى القراح كأن لامي بالوادي % %
~~يعني بالبق البعوض وقد تقدم تفسير نشوي القراح ولسب العسل ونحوه لسبا لعقه
~~| واللسبة منه كاللعقة |
# | مقلوبه ب س ل
# | بسل يبسل بسولا فهو باسل وبسل وبسيل وتبسل كلاهما عبس من الغضب أو
~~الشجاعة وتبسل وجهه كرهت مرآته وفظعت قال أبو ذؤيب يصف قبرا
# % فكنت ذنوب البئر لما تبسلت % وسربلت أكفاني ووسدت ساعدي % % وقال كعب
~~بن زهير
# % إذا غلبته الكأس لا متعبس % حصور ولا من دونها يتبسل % ورواه علي بن
~~حمزة يتنشل وكذلك ضبطه في كتاب النبات ولا أدري ما هو | والباسل الأسد
~~لكراهة منظره وقبحه والباسل الشجاع والجمع بسلاء وبسل وقد بسل بسالة وبسالا
~~قال الحطيئة
# % وأحلى من التمر الجني وفيهم % بسالة نفس إن أريد بسالها % % على أن
~~بسالا هنا قد يجوز أن يعني به بسالتها فحذف كقول أبي ذؤيب
# % ألا ليت شعري هل تنظر خالد % عيادي على الهجران أم هو آيس % أي عيادتي
~~PageV08P508 | ولبن باسل كريه الطعم حامض وقد بسل وكذلك النبيذ إذا اشتد
~~وحمض | وباسل القول شديده وكريهه قال أبو بثينة الهذلي
# % نفاثة أعني لا أحاول غيرهم % وباسل قولي لا ينال بني عبد % ويوم باسل
~~شديد من ذلك قال الأخطل
# % نفسي فداء أمير المؤمنين إذا % % أبدى النواجذ يوم باسل ذكر ms2638 % وبسل
~~الشيء كرهه | والبسيلة عليقمة في طعم الشيء والبسيلة الترمس حكاه أبو حنيفة
~~وأحسبها سميت بسيلة للعليقمة التي فيها | وحنظل مبسل أكل وحده فكره طعمه
~~أنشد ابن الأعرابي
# % بئس الطعام الحنظل المبسل % تيجع منه كبدي وأكسل % والبسيلة والبسيل ما
~~بقي من الشراب فيبيت في الإناء قال بعض العرب دعاني إلى بسيلة له | وأبسل
~~نفسه للموت واستبسل وطن | وأبسله لعمله وبه وكله إليه وأبسله لكذا رهنه
~~وعرضه قال عوف بن الأحوص
# % وإبسالي بني بغير جرم % بعوناه ولا بدم مراق % والبسل الحرام والحلال
~~الواحد والجميع والمذكر والمؤنث في ذلك سواء قال
# % أيثبت ما زدتم وتلغى زيادتي % % دمي إن أحلت هذه لكم بسل % أي حلال لكم
~~مخلى ولا يكون الحرام هنا لأن معنى البيت لا يسوغنا ذلك PageV08P509 والبسل
~~ثمانية أشهر حرم كانت لقوم لهم صيت وذكر في غطفان وقيس يقال لهم الهباآت من
~~سير محمد بن إسحاق رحمه الله | والبسل اللحى واللوم وقالوا في الدعاء عن
~~الإنسان بسلا وأسلا كقولهم نعسا ونكسا | وأبسل البسر طحنه وجففه | والبسلة
~~أجرة الراقي خاصة | وابتسل أخذ بسلته وقال اللحياني أعط العامل بسلته لم
~~يحكها إلا هو | وبسل اللحم مثل خم عن أبي حنيفة | وبسلني عن حاجتي بسلا
~~أعجلني وبسل بمعنى أجل وبسل في الدعاء بمعنى آمين قال المتلمس
# % لا خاب من نفعك من رجاكا % % بسلا وعادى الله من عاداكا % % وبسيل قرية
~~بحوران قال كثير عزة
# % فبيد المنقى فالمشارف دونه % فروضة بصري أعرضت فبسيلها %
# | مقلوبه ل ب س
# لبس الثوب لبسا ولباسا وألبسه إياه وألبس عليك ثوبك وثوب لبيس قد لبس
~~فأخلق وكذلك ملحفة لبيس والجمع لبس وكذلك المزادة وجمعها لبائس قال الكميت
~~يصف الثور والكلاب
# % تعهدها بالطعن حتى كأنما % % يشق بروقيه المزاد اللبائسا % % يعني التي
~~قد استعملت حتى أخلقت فهو أطوع للشق والخرق | ودار لبيس على التشبيه بالثوب
~~الملبوس الخلق قال
# % دار لليلى خلق لبيس % % PageV08P510
# % ليس بها من أهلها انيس % % وحبل لبيس مستعمل عن أبي حنيفة ورجل لبيس ذو
~~لباس على النسب حكاه سيبويه ولبوس كثير اللباس ms2639 | واللبوس الثياب والسلاح
~~مذكر فإن ذهبت به إلى الدرع أنثت | ولبس الهودج ما عليه من الثياب وكذلك
~~لبس الكعبة وإنه لحسن اللبسة واللباس | ولباس الثور أكمته ولباس كل شيء
~~غشاؤه وقوله تعالى @QB@ هن لباس لكم وأنتم لباس لهن @QE@ البقرة 187 أي مثل
~~اللباس قال الزجاج قد قيل فيه غير ما قول قيل المعنى تعانقونهن وتعانقنكم
~~وقيل كل فريق منك يسكن إلى صاحبه ويلابسه كما قال تعالى
# % وجعل منها زوجها ليسكن إليها ) ^ الأعراف 189 والعرب تسمي المرأة لباسا
~~وإزارا ولباس التقوى الحياء | وألبست الأرض غطاها النبت | والملبس كاللباس
~~وفي فلان ملبس أي مستمع وجاء لابسا أذنيه أي متغافلا وقد لبس له أذنه عن
~~ابن الأعرابي وأنشد
# % لبست لغالب أذني حتى % % أراد لقومه أن يأكلوني % % يقول تغافلت عنهم
~~حتى أطمع قومه في | واللبس واللبس اختلاط الأمر لبسه عليه يلبسه لبسا
~~فالتبس | وتلبس بي الأمر اختلط وتعلق أنشد أبو حنيفة
# % تلبس حبها بدمي ولحمي % % تلبس عطفة بفروع ضال % وفيه لبس ولبسة أي
~~التباس وأعرض ثوب الملبس إذا سألته في أمر فلم يبينه لك وفي كلامه لبوسة
~~ولبوسة أي أنه متلبس عن اللحياني | ولبس الشيء التبس وهو من باب قد بين
~~الصبح لذي عينين ولابس الرجل خالطه PageV08P511 ورجل إلبيس أحمق واللبسة
~~بقلة |
# | مقلوبه ب ل س
# | أبلس الرجل قطع به عن ثعلب وأبلس سكت يئس وندم وفي التنزيل ^ ( يومئذ
~~يبلس المجرمون ) ^ الروم 12 | وإبليس لعنه الله مشتق منه لأنه أبلس من رحمة
~~الله أي أويس وقال أبو إسحاق لم يصرف لأنه أعجمي معرفة | والبلاس المسح
~~والجمع بلس | والبلس التين والبلسان شجر لحبة دهن |
# | السين واللام والميم س ل م
# | السلام والسلامة البراءة | وتسلم منه تبرأ وقوله تعالى @QB@ وإذا
~~خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما @QE@ الفرقان 63 معناه تسلما وبراءة لا خير
~~بيننا وبينكم ولا شر وليس على السلام المستعمل في التحية لأن الآية مكية
~~ولم يؤمر المسلمون يومئذ أن يسلموا على المشركين هذا كله قول سيبويه وزعم
~~أن أبا ربيعة كان يقول إذا لقيت فلانا فقل ms2640 سلاما أي تسلما قال ومنهم من
~~يقول سلام أي أمري وأمرك المبارأة والمتاركة وقوله تعالى @QB@ سلام هي حتى
~~مطلع الفجر @QE@ القدر 5 أي لا داء فيها ولا يستطيع الشيطان أن يصنع فيها
~~شيئا وقد يجوز أن يكون السلام جمع سلامة | والسلام التحية قال ابن قتيبة
~~يجوز أن يكون السلام والسلامة لغتين كاللذاذ واللذاذة وأنشد
# % تحيا بالسلامة أم بكر % وهل لك بعد قومك من سلام % قال ويجوز أن يكون
~~السلام جمع سلامة والسلام الله | ودار السلام الجنة لأنها دار الله عز وجل
~~فأضيفت إليه تفخيما لها كما قيل للخليفة عبد الله وقد سلم عليه | وسلم من
~~الأمر سلامة نجا وقوله تعالى @QB@ والسلام على من اتبع الهدى @QE@ طه 47
~~PageV08P512 معناه أن من اتبع هدى الله سلم من عذابه وسخطه والدليل على أنه
~~ليس بسلام أنه ابتداء لقاء وخطاب | والسالم في العروض كل جزء يجوز فيه
~~الزحاف فيسلم منه كسلامة الجزء من القبض والكف وما أشبهه والسلام من أسماء
~~الله عز وجل لسلاميه من النقض والعيب والفناء حكاه ابن قتيبة وقوله تعالى ^
~~( لهم دار السلام عند رببهم ) ^ الأنعام 127 قال بعضهم السلام الله ودليله
~~السلام المؤمن المهيمن وقال الزجاج سميت الجنة دار السلام لأنها دار
~~السلامة الدائمة التي لا تنقطع | ورجل سليم سالم والجمع سلماء وقوله تعالى
~~@QB@ إلا من أتى الله بقلب سليم @QE@ الشعراء 89 أي سليم من الكفر | وسلمه
~~الله من الأمر وقاه إياه وحكى سيبويه لا أفعل ذلك بذي تسلم قال أضيف فيه ذو
~~إلى الفعل وكذلك بذي تسلمان وبذي تسلمون والمعنى لا أفعل ذلك بذي سلامتك
~~وذو هنا الأمر الذي يسلمك ولا يضاف ذو إلا إلى تسلم كما أن لد لا تنصب إلا
~~غدوة | وأسلم إليه الشيء دفعه وأسلم الرجل خذله وأسلمه لما به تركه |
~~والسلم لدغ الحية | والسليم اللديغ فعيل من السلم والجمع سلمى وقد قيل هو
~~من السلامة وإنما ذلك على التفاؤل له بها خلافا لما يحذر عليه منه وقيل
~~إنما سمي اللديغ سليما لأنه مسلم لما به ms2641 عن ابن الأعرابي وقد يستعار السليم
~~للجريح انشد ابن الأعرابي
# % وطيري بمخراق أشم كأنه % % سليم رماح لم تنله الزعانف % وقيل السليم
~~الجريح المشفي على الهلكة أنشد ابن الأعرابي
# % يشكو إذا شد له حزامه % شكوى سليم ذربت كلامه % وقد يكون السليم هنا
~~اللديغ وسمي موضع نهش الحية منه كلما على الاستعارة والسلم والسلم الصلح
~~فأما قول الأعشى PageV08P513
# % أذاقتهم الحرب أنفاسها % % وقد تكره الحرب بعد السلم % فإنما هذا على
~~أنه وقف فألقى حركة الميم على اللام وقد يجوز أن يكون أتبع الكسر الكسر ولا
~~يكون من باب إبل عند سيبويه لأنه لم يأت عند غير إبل والسلم والسلام كالسلم
~~وقد سالمه مسالمة وسلاما قال أبو كثير الهذلي
# % هاجوا لقومهم السلام كأنهم % % لما أصيبوا أهل دين محتر % وقوم سلم
~~وسلم متسالمون وكذلك امرأة سلم وسلم | وتسالموا تصالحوا وفلان لا تسالم
~~خيلاه أي لا يصدق فيقبل منه والخيل إذا تسالمت تسايرت لا يهيج بعضها بعضا |
~~والإسلام والاستسلام الانقياد والإسلام من الشريعة إظهار الخضوع وإظهار
~~الشريعة والتزام ما أتى به النبي صلى الله عليه وسلم وذلك يحقن الدم
~~ويستدفع المكروه وما أحسن ما اختصر ثعلب ذلك فقال الإسلام باللسان والإيمان
~~بالقلب وقوله تعالى @QB@ يحكم بها النبيون الذين أسلموا @QE@ المائدة 44
~~فسره ثعلب فقال كل نبي بعث بالإسلام غير أن الشرائع تختلف وقوله تعالى @QB@
~~واجعلنا مسلمين لك @QE@ البقرة 128 أراد مخلصين لك فعداه بالسلام إذ كان في
~~معناه وكان فلان كافرا ثم تسلم أي أسلم وكان كافرا ثم هو اليوم مسلمة يا
~~هذا | والسلم الإسلام والسلم الاستخذاء والانقياد | واستسلم له انقاد |
~~وأخذه سلما أسره من غير حرب وحكى ابن الأعرابي أخذه سلما أبي جاء به منقادا
~~لم يمتنع وإن كان جريحا | وتسلمه مني قبضه | وأسلم في الشيء وسلم أسلف
~~والاسم السلم وكان راعي غنم ثم أسلم أي تركها هكذا جاء أسلم هنا غير متعد |
~~والسلم الدلو لها عروة واحدة مذكر والجمع أسلم وسلام قال كثير عزة
# % تكفكف أعدادا من الدمع ركبت % سوانيها ثم اندفعن بأسلم % PageV08P514
~~وأنشد ms2642 ثعلب في صفة إبل سقيت
# % قابلة ما جاء في سلامها % % برشف الذناب والتهامها % % وحكى اللحياني
~~في جمعها اسالم وهذا نادر | وسلم الدلو يسلمها سلما فرغ من عملها وأحكمها
~~قال لبيد
# % بمقابل سرب المخارز عدله % قلق المحالة جارن مسلوم % والسلم نوع من
~~العضاه وقال أبو حنيفة السلم سلب العيدان طولا شبه القضبان وليس له خشب وإن
~~عظم وله شوك دقاق طوال حاد إذا أصاب رجل الإنسان قال وللسلم برمة صفاء وهو
~~أطيب البرم ريحا ويدب بورقة وعن ابن الأعرابي السلمة زهرة صفراء فيها حبة
~~خضراء طيبة الريح وفيها شيء من مرارة وتجد بها الظباء وجدا شديدا واحدته
~~سلمة وقد يجمع السلم على أسلام قال رؤبة
# % كأنما هيج حين أطلقا % % من ذات أسلام عصيا شققا % % وأرض مسلوماء
~~كثيرة السلم | وأديم مسلوم مدبوغ بالسلم | والسلام شجر قال أبو حنيفة زعموا
~~أن السلام أبدا أخضر لا يأكله شيء والظباء تلزمه وتستظل به ولا تستكن فيه
~~وليس من عظام الشجر ولا عضاهها قال الطرماح يصف ظبية
# % حذرا والسرب أكنافها % % مستظل في أصول السلام % واحدته سلامة |
~~والسلامان شجر سهلي واحدته سلامانة PageV08P515 والسلام والسلم الحجارة
~~واحدتها سلمة | واستلم الحجر واستلأمه قبله أو اعتنقه وليس أصله الهمز وله
~~نظائر قد أحصيتها في الكتاب المخصص قال سيبويه استلم من السلام لا يدل على
~~معنى الاتخاذ وقول العجاج
# % بين الصفا والكعبة المسلم % % قيل في تفسيره أراد المستلم كأنه بنى
~~فعله على فعل | وسلامي عظام أصابع اليد والقدم وسلامي البعير عظام فرسنه
~~قال ابن الأعرابي السلامي عظام صغار على طول الإصبع أو قريب منها في كل يد
~~ورجل أربع سلاميات أو ثلاث | والسليم من الفرس ما بين الأشعر وبين الصحن من
~~حافره | والأسيلم عرق في اليد لم يأت إلا مصغرا | السلم الدرجة والمرفاة
~~يذكر ويؤنث قال ابن مقبل
# % لا تحرز المرء أحجاء البلاد ولا % % تبنى له في السموات السلاليم %
~~احتاج فزاد الياء | وسلمى أحد جبلي طيئ | والسلامي الجنوب من الرياح قال
~~ابن هرمة
# % مرته السلامي فاستهل ولم تكن % لتنهض إلا بالنعامى ms2643 حوامله % % وأبو
~~سلمان ضرب من الوزغ والجعلان | وسلامان ماء لبني شيبان وبنو سلمة بطن من
~~الأنصار | وسلامان بطن في الأزد وقضاعة وطيئ وقيس عيلان | وبنو سليمة بطن
~~من الأزد | وبنو سليمة من عبد القيس قال سيبويه النسب إلى سليمة سليمي نادر
~~| وسلوم اسم مراد PageV08P516 وأسلم أبو قبيلة في مراد | وأبو سلمى أبو
~~زهير بن أبي سلمى وليس في سلمى غيره ليس سلمى من الأسلم كالكبرى من الأكبر
~~| والأسلوم من بطون اليمن وسلمان وسلالم موضعان | والسلام موضع ودارة
~~السلام موضع هنالك | وذات السليم موضع قال ساعدة بن جؤية
# % تحملن من ذات السليم كأنها % % سفائن يم تنتحيها دبورها % % وسلمة
~~ومسلمة وسلام وسلامة وسليمان وسليم وسلام ومسلم وسلمان أسماء | وسلمى اسم
~~امرأة وربما سمي بها الرجال قال ابن جني ليس سلمان من سلمى كسكران من سكرى
~~ألا ترى أن فعلان الذي يقابله فعلى إنما بابه الصفة كغضبان وغضبى وعطشان
~~وعطشى وليس سلمان وسلمى بصفتين ولا نكرتين وإنما سلمان من سلمى كقحطان من
~~قحطى وليلان من ليلى غير أنهما كانا من لفظ واحد فتلاقيا في عرض اللغة من
~~غير قصد ولا إيثار لتقاودهما ألا ترى أنك لا تقول هذا رجل سلمان ولا هذه
~~امرأة سلمى كما تقول هذا رجل سكران وهذه امرأة وهذا رجل غضبان وهذه امرأة
~~غضبى وكذلك لو جاء في العلم ليلان لكان من ليلى كسلمان من سلمى وكذلك لو
~~وجد فيه قحطى لكان من قحطان كسلمى من سلمان وحكى الرواسي كان فلان يسمى
~~محمدا ثم تمسلم أي تسمى مسلما | والسلمتان سلمة الخير وسلمة الشر وإنما قال
~~الشاعر
# % يا قرة بن هبيرة بن قشير % يا سيد السلمان إنك تظلم % لأنه عناهما
~~وقومهما وحكي أسلم اسم رجل حكاه كراع وقال سمي بجمع سلم ولم يفسر أي سلم
~~يعني وعندي أنه جمع السلم الذي هو الدلو العظيمة | وسلالم اسم أرض قال كعب
~~بن زهير
# % طليح من التسعاء حتى كأنه % حديث بحمى أسأرتها سلالم % PageV08P517
~~وسلم فرس زبان بن سيار |
# | مقلوبه س م ل
# | سمل الثوب ms2644 يسمل سمولا وأسمل أطلق وثوب سملة وسمل وأسمال وسميل وسمول
~~قال أعرابي من بني عوف بن سعد
# % صفقة ذي ذعالت سمول % % بيع امرئ ليس بمستقيل % أراد ذي ذعالب فأبدل
~~التاء من الباء وأنشد ثعلب
# % بيع السميل الخلق الدريس % % والسومل الكساء الخلق عن الزجاجي |
~~والسملة الماء القليل وجمعه سمل والسملة بقية الماء في الحوض وقيل هو ما
~~فيه من الحمأة والجمع سمل وسمال قال أمية بن أبي عائذ الهذلي
# % فأوردها فيح نجم الفروع % من صيهد الصيف برد السمال % أي أورد العير
~~أتنه برد السمال في فيح نجم الفروع ويروى
# % فأوردها فيح نجم الفروع % % أي أوردها الحر الماء | والسملة كالسملة عن
~~اللحياني | والتسمل شرب السملة أو أخذها يقال تركته يتسمل سملا من الشراب
~~وغيره | وسمل الحوض سملا وسمله نقاه من السملة | وسمل الحوض لم يخرج منه
~~إلا ماء قليل عن اللحياني وأنشد
# % أصبح حوضاك لمن يراهما % % PageV08P518
# % مسملين ماصعا قراهما % % وسملت الدلو خرج ماؤها قليلا | وسملان النبيذ
~~بقاياه | وتسمل النبيذ ألح في شربه كلاهما عنه أيضا | والسمال الدود الذي
~~يكون في الماء الناقع قال تميم بن مقبل
# % كأن سخالها بذوي سحار % إلى الخرماء أولاد السمال % % وسمل بينهم يسمل
~~سملا وأسمل أصلح قال
# % ولكنني رائب صدعهم % رقوء لما بينهم مسمل % رقوء مصلح وقد تقدم |
~~والسامل الساعي لإصلاح المعيشة | وسمل عينه يسملها سملا فقأها وبنو السمال
~~منهم لأن أباهم لطم رجلا فسمل عينه فسموا بني السمال والسمال شجر يمانية |
~~والسوملة فنجانة صغيرة ومكان سمول سهل التراب وقيل هي الأرض الواسعة وقيل
~~هو الجوف الواسع من الأرض عن أبي عبيدة قال امرؤ القيس
# % أثرن غبارا بالكديد السمول % % والمسمئل الضامر | وسمويل طائر وقيل
~~بلدة كثيرة الطير قال الربيع الكامل أحد أخوال لبيد بن ربيعة يخاطب النعمان
# % لئن رحلت جمالي لا إلى سعة % ما مثلها سعة عرضا ولا طولا %
# % بحيث لو وزنت لخم بأجمعها % % لم يعدلوا ريشة من ريش سمويلا % %
~~PageV08P519
# | مقلوبه ل س م
# ألسمه حجته ألزمه |
# | مقلوبه م س ل
# | المسل والمسيل مجرى الماء وهو أيضا ماء ms2645 المطر وقيل المسل المسيل الظاهر
~~والجمع أمسلة ومسل ومسلان ومسائل وزعم بعضهم أن ميمه زائدة لأنه من سال
~~يسيل وأن العرب غلطت في جمعه ومسالا الرجل عضداه ومسالا الرجل جانبا لحييه
~~وهو أحد الظروف الشاذة التي عزلها سيبويه ليفسر معانيها وأنشد لأبي حية
~~النميري
# % إذا ما تغشاه على الرحل ينثني % % مساليه عنه من وراء ومقدم % قال
~~سيبويه ومسالاه عطفاه فجرى مجرى جنبي فطيمة | ومسولي موضع عن ابن الأعرابي
~~وأنشد
# % فأصبحت مهموما كأن مطيتي % % ببطن مسولي أو بوجرة ظالع %
# | مقلوبه ل م س
# | اللمس الجس لمسه يلمسه لمسا ولامسه | وناقة لموس شك في سنامها أبها طرق
~~أم لا فلمس والجمع لمس | واللمس كناية عن الجماع لمسها يلمسها ولامسها |
~~والتمس الشيء وتلمسه طلبه | والمتلمس اسم شاعر سمي به لقوله
# % فهذا أوان العرض جن ذبابه % % زنابيره والأزرق المتلمس % وإكاف ملموس
~~الأحناء إذا لمست بالأيدي حتى تستوي | وبيع الملامسة أن يشتري المتاع بأن
~~يلمسه ولا ينظر إليه وقد نهي عنه | واللماسة الحاجة المقاربة | ولميس اسم
~~امرأة ولميس ولماس اسمان PageV08P520
# | مقلوبه م ل س
# الملس والملاسة والملوسة ضد الخشونة ملس ملاسة واملاس وهو أملس ومليس قال
~~عبيد بن الأبرص
# % صدق من الهندي ألبس جنة % لحقت بكعب كالنواة مليس % % وقوس ملساء لا شق
~~فيها لأنها إذا لم يكن فيها شق فهي ملساء | ورجل ملسي لا يثبت على العهد
~~كما لا يثبت الأملس وفي المثل الملسي لا عهدة له والملس المكان المستوي
~~والجمع أملاس وأماليس جمع الجمع قال الحطيئة
# % وإن لم يكن إلا الأماليس أصبحت % % لها حلق ضراتها شكرات % والكثير
~~ملوس | وأرض ملس وملسى وملساء وإمليس لا تنبت | وسنة ملساء وجمعها أماليس
~~على غير قياس جدبة ورمان إمليس وإمليسي حلو لا عجم له | وضربه على ملساء
~~متنه ومليسائه أي حيث استوى وتزلق | والمليساء نصف النهار والمليساء الشهر
~~الذي تنقطع فيه الميرة قال
# % أفينا تسوم الساهرية بعدما % % بدا لك من شهر المليساء كوكب % وملس
~~الخصية يملسها ملسا استلها بعروقها | وملست الناقة تملس ملسا أسرعت وقيل
~~الملس السير السهل ms2646 والشديد فهو من الأضداد وتملس من الأمر تخلص وملس الشيء
~~يملس ملسا وأملس انخنس سريعا | وامتلس بصره اختطف | وناقة ملوس وملسى سريعة
~~| وملس الظلام اختلاطه وقيل هو بعد الملث | وأتيته ملس الظلام يستعمل ظرفا
~~وغير ظرف PageV08P521 والملس حجر يجعل على باب الرداحة وهو بيت يبنى للأسد
~~تجعل لحمته في مؤخره فإذا دخل فأخذها وقع هذا الحجر فسد الباب | وتملس من
~~الشراب صحا عن أبي حنيفة |
# | السين والنون والفاء س ن ف
# | السناف خيط يشد من حقب البعير إلى تصديره ثم يشد في عنقه إذا ضمر
~~والجمع سنف وسنف البعير يسنفه ويسنفه سنفا وأسنف شده بالسناف والسناف سير
~~يجعل من وراء اللبب أو غير سير لئلا يزل وخيل مسنفات مشرفات المناسج وذلك
~~محمود فيها لأنه لا يعتري إلا خيارها وكرامها وإذا كان ذلك كذلك فإن السروج
~~تتأخر على ظهورها فيجعل لها ذلك السناف لتثبت به السروج | والسنيف ثوب يشد
~~على كتف البعير والجمع سنف | وبعير مسناف يؤخر الرحل وناقة مسناف ومسنفة
~~متقدمة في السير وكذلك الفرس وناقة مسنف ومسناف ضامر عن أبي عمرو | وأسنف
~~الأمر أحكمه | والسنف الورقة وقيل وعاء ثمر المرخ قال ابن مقبل
# % تقلقل من ضغم اللجام لهاتها % % تقلقل سنف المرخ في جعبة صفر % والجمع
~~سنفة قال أبو حنيفة السنفة وعاء كل تمر مستطيلا كان أو مستديرا وجمعها سنف
~~وجمع السنف سنفة | والمسانف السنون أعني بالسنين السنين المجدبة كأنهم
~~شنعوها فجمعوها قال القطامي
# % ونحن نرود الخيل وسط بيوتنا % % ويغبقن محضا وهي محل مسانف % الواحدة
~~مسنفة عن أبي حنيفة | وأسنفت الريح سافت التراب PageV08P522
# | مقلوبه س ف ن
# | سفن الشيء يسفنه سفنا قشره قال امرؤ القيس
# % فجاء خفيا يسفن الأرض بطنه % ترى الترب منه لاصقا كل ملصق % والسفينة
~~الفلك لأنها تسفن وجه الماء أي تقشره فعيلة بمعنى فاعلة والجمع سفائن وسفن
~~وسفين قال عمرو بن كلثوم
# % ملأنا البر حتى ضاق عنا % % ونحن البحر نملؤه سفينا % % وقال العجاج
# % وهم رعن الآل أن يكونا % % بحرا يكب الحوت والسفينا % % سيبويه أما
~~سفائن فعلى بابه ms2647 وفعل داخل عليه لأن فعلا في مثل هذا قليل وإنما شبهوه
~~بقليب وقلب كأنهم جمعوا سفينا حين علموا أن الهاء ساقطة شبهوها بجفرة وجفار
~~حين أجروها مجرى جمد وجماد | والسفان صانع السفن وسائسها وحرفته السفانة |
~~والسفن الفأس العظيمة قال بعضهم لأنها تسفن أي تقشر وليس عندي بقوي |
~~والسفن جلد أخشن غليظ يكون على قوائم السيوف وقيل هو حجر ينحت به ويلين وقد
~~سفنه سفنا وسفنه | وقال أبو حنيفة السفن قطعة خشناء من جلد ضب أو جلد سمكة
~~يسحج بها القدح حتى تذهب عنه آثار المبراة | وسفنت الريح التراب سفنا جعلته
~~دقاقا وقال اللحياني سفنت الريح تسفن سفونا وتسفن وسفنت إذا هبت على وجه
~~الأرض وهي ريح سفون وأنشد
# % مطاعيم للأضياف في كل شتوة % سفون الرياح تترك الليط أغبرا % %
~~PageV08P523 | والسفينة اسم وبه سمي عبد أو عسيف متكهن كان لعلي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه وأخبرني أبو العلاء أنه إنما سمي سفينة لأنه كان يحمل
~~الحسن والحسين أو متاعهما فشبه بالسفينة من الفلك | وسفانة بنت حاتم طيئ
~~وبها كان يكنى
# | مقلوبه ن س ف
# | نسفت الريح الشيء تنسفه نسفا وأنسفته سلبته | وأنسفت الريح إنسافا
~~اشتدت واستافت التراب والحصا | والنسف نقر الطائر بمنقاره وقد انتسف الطائر
~~الشيء من الأرض بمخلبه ونسفه | والنساف والنساف الأولى عن سيبويه والأخيرة
~~عن كراع طائر له منقار كبير | ونسفت الراعية الكلأ تنسفه نسفا أخذته
~~بأفواهها وأحناكها وبعير نسوف يأكل بمقدم فيه وناقة نسوف كذلك وهي المناسيف
~~كأنها جمع منساف وهي من باب ملامح ومذاكير | وفرس نسوف يستغرق الحزام
~~لإجفار جنبيه وفرس نسوف السنبك إذا أدناه من الأرض في عدوه وقيل النسوف من
~~الخيل الواسع الخطو | ونسفه بسنبكه أو ظلفه ينسفه وانتسفه نحاه أنشد ثعلب
# % قياما عجلن عليه النبات % % ينسفنه بالظلوف انتسافا % % عجلن عليه على
~~هذا الموضع ينسفنه ينسفن هذا النبات يقلعنه بأرجلهن قبل أن يبلغ ونسف نسفا
~~خطا وناقة نسوف تنسف التراب في عدوها | وانتسف البناء استأصله ونسف الشيء
~~وهو نسيف غربله | والنسافة ما سقط من الشيء ms2648 ينسفه وخص اللحياني به نسافة
~~السويق | والمنسفة الغربال | وكلام نسيف خفي هذلية قال أبو ذؤيب
# % فألفى القوم قد شربوا فضموا % % أمام القوم منطقهم نسيف % وانتسفوه
~~بينهم أخفوه وقللوه ومنسف الحمار فمه نسف الأتان بفيه ينسفها نسفا
~~PageV08P524 ومنسفا ومنسفا عضها فترك فيها أثرا الأخيرة كمرجع من قول الله
~~تعالى @QB@ إلى الله مرجعكم @QE@ المائدة 48 وترك فيها نسيفا أي أثرا من
~~عضة أو انحصاص وبر قال الممزق
# % وقد تخذت رجلي إلى جنب غرزها % % نسيفا كأفحوص القطاة المطرق % ونسف
~~الحمل ظهر البعير وانتسفه حص ما عليه من الوبر | وما في ظهره منسف كقولك ما
~~في ظهره مضرب | والنسفة حجارة ينتسف بها الوسخ حكاها صاحب العين والمعروف
~~الشين | وانتسف لونه انتقع وقد تقدم في الشين ونسف البعير برجله نسفا ضرب
~~بها قدما ونسف الإناء ينسف فاص | والنسف الطعن مثل النزع ونسف كورة |
# | مقلوبه ن ف س
# | النفس الروح أنثى وبينهما فرق ليس من غرض هذا الكتاب قال أبو إسحاق
~~النفس في كلام العرب تجري على ضربين أحدهما قولك خرجت نفس فلان وفي نفس
~~فلان يفعل كذا وكذا والضرب الآخر معنى النفس فيه معنى جملة الشيء وحقيقته
~~تقول قتل فلان نفسه وأهلك نفسه أي أوقع الإهلاك بذاته كلها وحقيقته والجمع
~~من كل ذلك أنفس ونفوس وقوله تعالى @QB@ تعلم ما في نفسي @QE@ أي تعلم ما
~~أضمر @QB@ ولا أعلم ما في نفسك @QE@ المائدة 116 أي لا أعلم ما في حقيقتك
~~ولا ما عندك علمه بالتأويل تعلم ما أعلم ولا أعلم ما تعلم وقال اللحياني
~~والعرب تقول رأيت نفسا واحدة فتؤنث وكذلك رأيت نفسين ثنتين فإذا قالوا رأيت
~~ثلاثة أنفس وأربعة أنفس ذكروا وكذلك جميع العدد قال وقد يجوز التذكير في
~~الواحد والاثنين والتأنيث في الجميع قال حكي جميع ذلك عن الكسائي وقال
~~سيبويه وقالوا ثلاثة أنفس يذكرونه لأن النفس عندهم إنسان فهم يريدون به
~~الإنسان ألا ترى أنهم يقولون نفس واحد فلا يدخلون الهاء قال وزعم يونس عن
~~رؤبة أنه قال ثلاث أنفس على تأنيث النفس كما ms2649 تقول ثلاث أعين للعين من الناس
~~وكما قالوا ثلاثة أشخص في النساء وقال الحطيئة
# % ثلاثة أنفس وثلاث ذود % لقد جار الزمان على عيالي % % PageV08P525
~~وقوله تعالى @QB@ الذي خلقكم من نفس واحدة @QE@ الاعراف 189 يعني آدم عليه
~~السلام وزوجها يعني حواء | والمتنفس ذو النفس | ونفس الشيء ذاته ومنه ما
~~حكاه سيبويه من قولهم نزلت بنفس من الجبل ونفس الجبل مقابلي ورجل ذو نفس أي
~~خلق وجلد وثوب ذو نفس أي أكل وقوة | والنفس العين والنافس العائن والمنفوس
~~المعيون | والنفوس الحسود المتعين لأموال الناس ليصيبها | وما أنفسه أي ما
~~أشد عينه هذه عن اللحياني | والنفس خروج الريح من الأنف والفم والجمع أنفاس
~~وكل تروح بين شربتين نفس | والتنفس استمداد النفس | وأنت في نفس من أمرك أي
~~سعة وفي الحديث لا تسبوا الريح فإنها من نفس الله أي ما يوسع بها على الناس
~~والنفس مثل النسيم والجمع أنفاس | ودارك أنفس من داري أي أوسع وهذا الثوب
~~أنفس من هذا أي أعرض وأطول وأمثل وهذا المكان أنفس من هذا أي أبعد وأوسع |
~~ونفس الله عنك أي فرج ووسع | وقال اللحياني إن في الماء نفسا لي ولك أي
~~متسعا وفضلا وقال ابن الأعرابي أي ريا وأنشد
# % وشربة من شراب غير ذي نفس % % في كوكب من نجوم القيظ وهاج % % أي في
~~وقت كوكب وزدني نفسا في أجلي أي طول الأجل عن اللحياني وتنفس الصبح امتد
~~حتى يصير نهارا بينا وتنفس النهار وغيره امتد وطال وقال اللحياني تنفس
~~النهار انتصف وتنفس أيضا بعد وتنفس العمر منه إما تراخى وتباعد وإما اتسع
~~أنشد ثعلب PageV08P526
# % ومحسبة قد أخطأ الحق غيرها % % تنفس عنها حينها فهي كالشوى % % ونفس
~~الساعة آخر الزمان عن كراع | ونفس الشيء نفاسة فهو نفيس ونافس رفع وكذلك
~~رجل نافس ونفيس والجمع نفاس | وأنفس الشيء صار نفيسا وقال اللحياني النفيس
~~والمنفس المال الذي له خطر ثم عم فقال كل شيء له خطر فهو نفيس ومنفس قال
~~النمر بن تولب
# % لا تجزعي إن منفسا أهلكته % فإذا هلكت فعند ذلك فاجزعي ms2650 % % وأنفسني فيه
~~ونفسني رغبني الأخيرة عن ابن الأعرابي وأنشد
# % بأحسن منه يوم أصبح غاديا % ونفسني فيه الحمام المعجل % وأمر منفوس فيه
~~مرغوب | ونفس عليه بالشيء نفسا بتحريك الفاء ونفاسة ونفاسية الأخيرة نادرة
~~ضن | ومال نفيس مضنون به | ونفس عليه بالشيء لم يره يستأهله وكذلك نفسه
~~عليه ونافسه فيه وأما قول الشاعر
# % وإن قريشا مهلك من أطاعها % % تنافس دنيا قد أجم انصرامها % % فإما أن
~~يكون أراد تنافس في دنيا وإما أن يريد تنافس أهل دنيا | وتنافسنا ذلك الأمر
~~وتنافسنا فيه تحاسدنا وتسابقنا | والنفس الدم | ونفست المرأة ونفست نفسا
~~ونفاسة ونفاسا وهي نفساء ونفساء ونفساء ولدت وقال ثعلب النفساء الوالدة
~~والحامل والحائض والجمع من كل ذلك نفساوات ونفاس ونفاس ونفس ونفس عن
~~اللحياني ونفس ونفاس وحكى ثعلب نفست PageV08P527 ولدا على فعل المفعول |
~~وورث فلان هذا المال في بطن أمه قبل أن ينفس أي يولد | والمنفوس المولود |
~~وتنفست القوس تصدعت ونفسها هو صدعها عن كراع وإنما يتنفس منها العيدان التي
~~لم تفلق وهي القسي وأما الفلقة فلا تنفس وتنفس القدح كذلك وأرى اللحياني
~~قال إن النفس الشق في القوس والقدح ولست منه على ثقة | والنفس من الدباغ
~~قدر دبغة وقيل هي ملء الكف والجمع أنفس أنشد ثعلب
# % وذي أنفس شتى ثلاث رمت به % % على الماء إحدى اليعملات العرامس % يعني
~~الوطب من اللبن الذي دبغ بهذا القدر من الدباغ | والنافس الخامس من قداح
~~الميسر قال اللحياني وفيه خمسة فروض وله غنم خمسة أنصباء إن فاز وعليه غرم
~~خمسة أنصباء إن لم يفز |
# | السين والنون والباء س ن ب
# | السنب الدهر وعشنا بذلك سنبة وسنبتة أي حقبة التاء في سنبتة ملحقة على
~~قول سيبويه قال يدل على زيادة التاء أنك تقول سنبة والسنبة سوء الخلق وسرعة
~~الغضب عن ابن الأعرابي وأنشد
# % من زوجة كثيرة السنبات % % أراد السنبات فخفف للضرورة كما قال ذو الرمة
# % أبت ذكر من عودن أحشاء قلبه % خفوقا ورقصات الهوى في المفاصل % ورجل
~~سنوب متغضب |
# | مقلوبه س ب ن
# | السبنية ضرب من الثياب ms2651 تتخذ من مشاقة الكتان ومنهم من يهمزها فيقول
~~السبنبئية وبالجملة فإنني لا أحسبها عربية PageV08P528
# | مقلوبه ن س ب
# | النسبة والنسبة والنسب القرابة وقيل هو في الآباء خاصة وقد اضطر الشاعر
~~فأسكن أنشد ابن الأعرابي
# % يا عمرو يا بن الأكرمين نسبا % % قد نحب المجد عليك نحبا % النحب هنا
~~النذر والمراهنة والمخاطرة أي لا يزايلك فهو لا يقضي ذلك النذر أبدا وجمع
~~النسب أنساب | وانتسب واستنسب ذكر نسبه | ونسبه ينسبه نسبا عزاه ونسبه سأله
~~أن ينتسب وفي الخبر أنها نسبتنا فانتسبنا لها رواه ابن الأعرابي | وناسبه
~~شركه في نسبه | والنسيب المناسب والجمع نسباء وأنسباء ورجل نسيب ذو نسب |
~~والنساب العالم بالنسب وجمعه نسابون وهو النسابة أدخلوا الهاء للمبالغة ولم
~~تلحق لتأنيث الموصوف بما هي فيه وإنما لحقت لإعلام السامع أن هذا الموصوف
~~بما هي فيه قد بلغ الغاية والنهاية فجعل تأنيث الصفة أمارة لما أريد من
~~تأنيث الغاية والمبالغة وقد تقدم في علامة | ونسب بالنساء ينسب وينسب نسبا
~~ونسيبا ومنسبة سبب بهن في الشعر وتغزل وهذا الشعر أنسب من هذا أي أرق نسيبا
~~وكأنهم قد قالوا نسيب ناسب على المبالغة فبني هذا منه | وأنسبت الريح اشتدت
~~واستافت التراب والحصا | والنيسب والنيسبان الطريق المستقيم الواضح وقيل هو
~~ما وجد من أثر الطريق | والنيسب طريق النمل وقيل النيسب النمل إذا جاء منها
~~واحد في إثر آخر | ونسيب اسم رجل عن ابن الأعرابي وحده |
# | مقلوبه ب س ن
# | الباسنة كالجوالق غليظ يتخذ من مشاقة الكتان ومنهم من يهمزه
~~PageV08P529 | والبآسنة اسم آلات الصناع وليس بعربي محض وفي الحديث نزل آدم
~~عليه السلام من الجنة بالباسنة التفسير للهروي وحسن بسن إتباع |
# | مقلوبه ن ب س
# نبس ينبس نبسا وهو أقل الكلام وما نبس أي ما تحركت شفتاه بشيء | ورجل
~~أنبس الوجه عابسه |
# | مقلوبه ب ن س
# | بنس عنه تأخر قال ابن أحمر
# % كأنها من نقا العزاف طاوية % لما انطوى بطنها واخروط السفر %
# % ماوية لؤلؤان اللون أودها % % طل وبنس عنها فرقد خصر % وقال ابن جني
~~قوله بنس عنها ms2652 إغا هو من النوم غير أنه إنما يقال للبقرة ولا أعلم هذا من
~~غير ابن جني قال وقال الأصمعي وهي أحد الألفاظ التي انفرد بها ابن أحمر قال
~~ولم يسند أبو زيد هذين البيتين إلى ابن أحمر ولا هما أيضا في ديوانه ولا
~~أنشدهما الأصمعي فيما أنشده له من الأبيات التي أورد فيها كلماته قال
~~وينبغي أن يكون ذلك شيئا جاء به غير ابن أحمر تابعا له فيه ومتقبلا أثره
~~هذا أوفق من قول الأصمعي أنه لم يأت به غيره | وبنس اقعد عن كراع كذلك
~~حكاها بالأمر والشين لغة وقد تقدمت |
# | السين والنون والميم س ن م
# | سنام البعير والناقة أعلى ظهرها والجمع أسنمة | وسنم سنما فهو سنم عظم
~~سنامه | وقد سنمه الكلأ وأسنمه وقوله أنشده ابن الأعرابي
# % قضى القضاة أنها سنامها % % فسره فقال معناه خيارها لأن السنام خيار ما
~~في البعير PageV08P530 وسنم الشيء رفعه وسنم الإناء إذا ملأه حتى صار فوقه
~~مثل السنام ومجد مسنم عظيم | وسنم الشيء وتسنمه علاه وتسنم الفحل الناقة
~~ركبها قال يصف سحابا
# % متسنما سنماتها متهجسا % بالهدر يملأ أنفسا وعيونا % وأسنمت النار عظم
~~لهبها | وأسنمة الرمال حيودها وأشرافها على التشبيه بسنام الناقة | وأسنمة
~~وأسنمة رملة ذات أسنمة وروي بيت زهير بالوجهين قال
# % ضحوا قليلا قفا كثبان أسنمة % ومنهم بالقسوميات معترك % وتسنيم عين في
~~الجنة زعموا وهذا يوجب أن تكون معرفة ولو كانت معرفة لم تصرف قال الزجاج في
~~قوله تعالى @QB@ ومزاجه من تسنيم @QE@ المطففين 27 أي مزاجه من ماء متسنم
~~عينا تأتيهم من علو تتسنم عليهم من الغرف | والتسنم الأخذ مغافسة | وتسنمه
~~الشيب كثر فيه وانتشر وقد تقدم في حرف الشين وكلاهما عن ابن الأعرابي |
~~والسنمة كل شجرة لا تحمل وذلك إذا جفت أطرافها وتغيرت | والسنمة رأس شجرة
~~من دق الشجر والسنمة أيضا النور والنور غير الزهرة والفرق بينهما أن الزهرة
~~هي الوردة الوسطى وإنما تكون السنمة للظريفة دون البقل وسنمة الصليان
~~أطرافه التي ينسلها أي يلقيها قال أبو حنيفة زعم بعض الرواة أن السنمة ms2653 ما
~~كان من ثمر الأعشاب شبيها بثمر الإذخر ونحوه وما كان كثمر القصب وأن أفضل
~~السنم سنم عشبة تسمى الأسنامة والإبل تأكلها خضما للينها وفي بعض النسخ ليس
~~تأكله الإبل | والأسنامة ضرب من الشجر والجمع أسنام قال لبيد PageV08P531
# % كدخان نار ساطع أسنامها % % والإسنام ثمر الحلي حكاها السيرافي عن ابن
~~مالك | وسنام اسم جبل وكذلك سنم والسنم البقرة ويسنم موضع |
# | مقلوبه س م ن
# | السمن نقيض الهزال سمن سمنا وسمانة عن ابن الأعرابي وأنشد
# % ركبناها سمانتها فلما % % بدت منها السناسن والضلوع % أراد ركبناها طول
~~سمانتها | وشيء سامن وسمين والجمع سمان قال سيبويه ولم يقولوا سمناء
~~استغنوا عنه بسمان وقال اللحياني إذا كان السمن خلقة قيل هذا رجل مسمن وقد
~~أسمن | وسمنه جعله سمينا وقالوا الينمة تسمن ولا تغزر أي أنها تجعل الإبل
~~سمينة ولا تجعلها غرازا وقال بعضهم امرأة مسمنة سمينة ومسمنة بالأدوية |
~~وأسمن الرجل ملك سمينا أو اشتراه أو وهبه وأسمن القوم سمنت مواشيهم |
~~واستسمن الشيء طلبه سمينا أو وجده كذلك وطعام مسمنة للجسم | والسمنة دواء
~~يتخذ للسمن | وأرض سمينة جيدة الترب قليلة الحجارة قوية على ترشيح النبت |
~~والسمن سلاء الزبد والجمع أسمن وسمون وسمنان | وسمن الطعام يسمنه سمنا عمله
~~بالسمن وسمن الخبز وسمنه وأسنمه لته بالسمن وأسمن القوم كثر عندهم السمن |
~~وقوم سامنون ذوو سمن | وسمن القوم يسمنهم سمنا أطعمهم السمن | وسمنهم زودهم
~~السمن | وجاءوا يستسمنون أي يطلبون السمن أن يوهب لهم PageV08P532 |
~~والسمان بائع السمن | والتسمين التبريد طائفية وفي حديث الحجاج
# أنه أتي بسمكة مشوية فقال للذي حملها سمنها فلم يدر ما يريد فقال له
~~عنبسة بن سعيد إنه يقول لك بردها | والسماني طائر واحدته سماناة وقد يكون
~~السماني واحدا | والسمان أصباغ يزخرف بها اسم كالجبان | وسمن وسمنان وسمنان
~~وسمنية مواضع | والسمنية قوم من أهل الهند دهريون | والسمنة عشبة ذات ورق
~~وقضب دقيقة العيدان لها نورة بيضاء وقال أبو حنيفة السمنة من الجنبة تنبت
~~بنجوم الصيف وتدوم خضرتها |
# | مقلوبه ن س م
# | النسم والنسمة نفس الروح وما بها نسمة ms2654 أي نفس والجمع نسم | والنسيم
~~ابتداء كل ريح قبل أن تقوى عن أبي حنيفة | وتنسم تنفس يمانية | والنسيم نفس
~~الريح إذا كان ضعيفا وقيل النسيم من الرياح التي يجيء منها نفس ضعيف والجمع
~~منهما أنسام قال يصف الإبل
# % وجعلت تنضح من أنسامها % % نضح العلوج الحمر في حمامها % % أنسامها
~~روائح عرقها يقول لها ريح طيبة | والنيسم كالنسيم نسم ينسم نسما ونسيما
~~ونسمانا | وتنسم النسيم تشممه وتنسم منه علما على المثل والشين لغة عن
~~يعقوب وقد تقدم وليست إحداهما بدلا من أختها لأن لكل واحد منهما وجها فأما
~~تنسمت فكأنه من النسيم كقولك استروحت خبرا فمعناه أنه تلطف في التماس العلم
~~منه شيئا فشيئا كهبوب النسيم وأما تنشمت فمن قولهم نشم في الأمر أي بدأ ولم
~~يوغل فيه وكذلك تنسمت منه أي ابتدأت بطرف من العلم من عنده ولم أتمكن فيه
~~وتنسم المكان بالطيب أرج قال سهم بن إياس الهذلي PageV08P533
# % إذا ما مشت يوما بواد تنسمت % % مجالسها بالمندلي المكلل % وما بها ذو
~~نسيم أي ذو روح | والنسم والمنسم من النسيم | والمنسم طرف خف البعير
~~والنعامة والفيل والحافر وقيل منسما البعير ظفراه اللذان في يده وقيل هو
~~للناقة كالظفر للإنسان | ونسم به ينسم نسما ضرب واستعاره بعض الشعراء للظبي
~~فقال
# % تذب بسحماوين لم يتفللا % % وحى الذئب عن طفل مناسمه مخلي % % ونسم
~~نسما نقب منسمه | والنسمة الإنسان والجمع نسم ونسمات قال الأعشى
# % بأعظم منه تقى في الحساب % إذا النسمات نقضن الغبارا % % والنسمة في
~~العتق المملوك ذكرا كان أو أنثى | ونسم الشيء ونسم نسما تغير وخص بعضهم به
~~الدهن | والنسم ريح اللبن والدسم والنسم أثر الطريق الدارس | والنيسم ما
~~وجدت من الآثار في الطريق وليس بجادة | والمنسم المذهب والوجه منه يقال أين
~~منسمك أي أين مذهبك ومتوجهك |
# | مقلوبه م س ن
# | مسنه بالسوط يمسنه مسنا ضربه | وسياط مسن بالسين والشين وقد تقدم في
~~الشين والميسناني ضرب من الثياب قال أبو دواد
# % ويصن الوجوه في الميسناني % كما صان قرن شمس غمام % وميسون اسم امرأة
~~وهي ميسون ms2655 بنت بحدل الكلابية وهي القائلة PageV08P534
# % للبس عباءة وتقر عيني % % أحب إلي من لبس الشفوف % والميسون فرس ظهير
~~بن رافع شهد عليه يوم السرج |
# | مقلوبه ن م س
# | نمس الدهن نمسا فهو نمس تغير وكذلك كل شيء طيب تغير قال بعض الأغفال
# % وبزييت نمس مرير % % ونمس الشعر أصابه دهن فتوسخ | والنمس ريح اللبن
~~والدسم كالنسم | والنمس سبع من أخبث السباع وقال ابن قتيبة النمس دويبة
~~تفتل النعبان | والنامس والناموس دويبة أغبر كهيئة الذرة تلكع الناس
~~والناموس قترة الصائد قال أوس بن حجر
# % فلاقى عليها من صباح مزمرا % لناموسه من الصفيح سقائف % وقد يهمز ولا
~~أدري ما وجه ذلك والناموس وعاء العلم والناموس جبريل صلى الله عليه وناموس
~~الرجل صاحب سره وقد نمس ينمس نمسا | ونامس صاحبه منامسة ونماسا ساره وقيل
~~والناموس السر مثل به سيبويه وفسره السيرافي والناموس الكذاب | وأنمس في
~~الشيء دخل |
# | السين والفاء والميم س ف م
# | سيفم اسم بلد PageV08P535
# | السين والباء والميم ب س م
# | بسم يبسم بسما وتبسم وابتسم وهو أقل الضحك وأحسنه وفي التنزيل @QB@
~~فتبسم ضاحكا من قولها @QE@ النمل 19 قال الزجاج التبسم أكثر ضحك الأنبياء
~~عليهم السلام ورجل بسام | وابتسم السحاب عن البرق أنكل عنه | انتهى الثلاثي
~~الصحيح مع تكملة الجزء كلاهما بحمد الله وعونه في ليلة الخميس التي يسفر
~~صباحها من الخامس من جمادى الآخرة سنة خمس وأربعين وسبعمائة ويتلوه في الذي
~~يليه باب الثنائي المضاعف من المعتل
# | باب الثنائي المضاعف من المعتل السين والهمزة س أ س أ
# | سأسأ زجر الحمار ليحتبس أو يشرب وقد سأسأت به |
# | مقلوبه أ س س
# | الأس والإس والأسس والأساس كل مبتدأ شيء | وأس الإنسان قلبه لأنه أول
~~متكون في الرحم وهو من الأسماء المشتركة والجمع آساس وأسس وإساس | وأس
~~البناء مبتدؤه وأنشد ابن دريد قال وأحسبه لكذاب بني الحرماز
# % وأس مجد ثابت وطيد % % نال السماء فرعه مديد % وقد أس البناء يؤسه أسا
~~وأسسه | وأس الإنسان وأسه أصله وقيل هو أصل كل شيء وفي المثل ألصقوا الحس
~~PageV08P536 بالأس ms2656 الحس في هذا الموضع الشر يقول ألصقوا الشر بأصول من
~~عاديتم أو عاداكم | وكان ذلك على أس الدهر وأسه وإسه أي على قدمه |
~~والتأسيس في القافية الحرف الذي قبل الدخيل وهو أول جزء في القافية كألف
~~ناصب من قوله
# % كليني لهم يا أميمة ناصب % % هكذا سماه الخليل تأسيسا جعل المصدر اسما
~~له وبعضهم يقول ألف التأسيس فإذا كان ذلك احتمل أن يريد الاسم والمصدر
~~وقالوا في الجمع تأسيسات فهذا يؤذن بأن التأسيس عندهم قد أجروه مجرى
~~الأسماء كالتمتين والتنبيت لأن الجمع في المصادر ليس بكثير ولا أصل فيكون
~~هذا محمولا عليه وأرى أهل العروض إنما تسمحوا بجمعه وإلا فإن الأصل إنما هو
~~المصدر والمصدر قلما يجمع إلا ما قد حد النحويون من المحفوظ كالأمراض
~~والأشغال والعقول | وأسس بالحرف جعله تأسيسا وإنما سمي تأسيسا لأنه اشتق من
~~أس الشيء قال ابن جني ألف التأسيس كأنها أساس القافية وأصلها أخذ من أس
~~الحائط وأساسه وذلك أن ألف التأسيس لتقدمها والعناية بها والعناية بها
~~والمحافظة عليها كأنها أس القافية ومبتداها وليس حرف في القافية أسبق من
~~ألف التأسيس فأما الفتحة قبلها فجزء منها | والأس والأس الإفساد بين الناس
~~أس بينهم يؤس أسا | ورجل اساس نمام مفسد | والأس بقية الرماد بين الأثافي
~~والأس المزين للكذب | وإس إس من زجر الشاة أسها يؤسها أسا وأس بها وقال
~~بعضهم نسها والأول أقيس | ومن خفيف هذا الباب إس إس زجر للغنم كإس إس | وأس
~~أس من رقى الحيات PageV08P537
# | السين والياء س ي ي
# | سية القوس طرف قابها وقيل رأسها وقيل ما اعوج من رأسها وهو بعد الطائف
~~والنسب إليه سيوي | والسية عريسة الأسد | والساية الطريق عن أبي علي وحكى
~~ضرب عليه ساية وهو عنده فعلة أو فعلة على ما جاء في وزن آية وغاية |
~~والسيساء من الحمار والبغل الظهر ومن الفرس الحارك قال اللحياني وهو مذكر
~~لا غير وجمعهما سياسي | وساسان اسم كسرى | وأبو ساسان من كناهم وقال بعضهم
~~إنما هو أنو ساسان |
# | السين والواو ومما ضوعف ms2657 من فائه ولامه س و س
# | السوس العث وهو الدود الذي يأكل الحب واحدته سوسة حكاه سيبويه وكل آكل
~~شيء فهو سوسه دودا كان أو غيره | وساس الطعام يساس ويسوس عن كراع سوسا وسيس
~~وأساس وسوس واستاس وتسوس | وطعام ساس وأرض ساسة ومسوسة | وساست الشاة تساس
~~سوسا وأساست وهي مسيس كثر قملها وقال أبو حنيفة ساست الشجرة تساس سياسا
~~وأساست أيضا | والسوس داء في عجز الدابة وقيل هو داء يأخذ الدابة في
~~قوائمها | وساس الأمر سياسة قام به | ورجل ساس من قوم ساسة وسواس أنشد ثعلب
# % سادة مادة لكل جميع % ساسة للرجال يوم القتال % PageV08P538 | وسوسه
~~القوم جعلوه يسوسهم | والسوس الطبع والخلق يقال الفصاحة من سوسه وقال
~~اللحياني الكرم من سوسه والسوس شجر ينبت ورقا في غير أفنان وقال أبو حنيفة
~~هو شجر يغمى به البيوت ويدخل عصيره في الدواء وفي عروقه حلاوة شديدة وفي
~~فروعه مرارة قال وهو ببلاد العرب كثير | والسواس شجر واحدته سواسة قال أبو
~~حنيفة السواس من العضاه وهو شبيه بالمرخ له سنفة مثل سنفة المرخ وليس له
~~شوك ولا ورق يطول في السماء ويستظل تحته وقال بعض العرب هي السواسي قال أبو
~~حنيفة فسألته عنها فقال السواسي والمدخ والمرخ والمنج هؤلاء الثلاثة
~~متشابهة وهي من أفضل ما يقتدح به ولا يصلد | وسواس موضع أنشد ثعلب
# % وإن امرأ أمسى ودون حبيبه % % سواس فوادي الرس والهميان % %
# % لمعترف بالنأي بعد اقترابه % % ومعذورة عيناه بالهملان % ومن خفيف هذا
~~الباب سو يكون وسو نفعل يريدون سوف حكاه ثعلب وقد يجوز أن تكون الفاء مزيدة
~~فيهما ثم تحذف لكثرة الاستعمال وقد زعموا أن قولهم سأفعل إنما يريدون به
~~سوف أفعل فحذفوا لكثرة استعمالهم إياه فهذا أشذ من قولهم سو نفعل |
# | مقلوبه و س و س
# الوسوسة والوسواس الصوت الخفي من ريح | والوسواس صوت الحلي وقد وسوس
~~وسوسة ووسواسا بالكسر | والوسوسة والوسواس حديث النفس وقد وسوس في صدره
~~ووسوس إليه | والوسواس الشيطان وقوله تعالى @QB@ من شر الوسواس @QE@ أراد
~~ذي الوسواس وفلان الموسوس بالكسر ms2658 الذي يعتريه الوسواس | ووسوس الرجل كلمه
~~كلاما خفيا PageV08P539
# | باب الثلاثي المعتل
#
# | السين والطاء والهمزة ط س أ
# | طسئ طسأ وطساء فهو طسئ اتخم وأطسأه الشبع |
# | السين والدال والهمزة س د أ
# رجل سندأوة وسندأو خفيف وقيل هو الجريء المقدم وقيل هو القصير وقيل
~~الدقيق الجسم مع عرض رأس كل ذلك عن السيرافي وقيل هو العظيم الرأس | وناقة
~~سندأوة جريئة |
# | مقلوبه س أ د
# | السأد المشي قال رؤبة
# % من نضو أورام تمشت سأدا % % والإسآد سير الليل كله وقيل هو أن تسير
~~الإبل الليل مع النهار وقول ساعدة بن جؤية الهذلي يصف سحابا
# % ساد في البضيع ثمانيا % يلوي بعيقات البحار ويجنب % قيل هو من الإسآد
~~الذي هو سير الليل كله وهذا لا يجوز إلا أن يكون على قلب موضع العين إلى
~~موضع اللام كأنه سائد أي ذو إسآد كما قالوا تامر ولابن أي ذو تمر وذو لبن
~~ثم قلب فقال سادئ فبالغ ثم أبدل الهمزة إبدالا صحيحا فقال سادي ثم أعل كما
~~أعل قاض ورام وإنما قلنا في ساد هنا إنه على النسب لا على الفعل لأنا لا
~~نعرف سأد البتة إنما المعروف أسأد وقيل ساد هنا مهمل فإذا كان ذلك فليس
~~بمقلوب عن شيء وسيأتي ذكره في موضعه إن شاء الله وقد جاء السأد إلا أني لا
~~أعرف له PageV08P540 فعلا قال الشماخ
# % حرف صموت السرى إلا تلفتها % % بالليل في سأد منها وإطراق % وأسأد
~~السير أدأبه وأنشد اللحياني
# % لم تلق خيل قبلها ما لقيت % من غب هاجرة وسير مسأد % أراد لقيت وهي لغة
~~طيئ |
# | مقلوبه أ س د
# | الأسد من السباع ومعروف والجمع آساد وأسود وأسد والأنثى أسدة وأسد آسد
~~على المبالغة كما قالوا عراد عرد عن ابن الأعرابي وأسد بين الأسد نادر
~~كقولهم حقة بينة الحقة وأرض مأسدة كثيرة الأسود | واستأسد الأسد دعاه قال
~~مهلهل
# % إني وجدت زهيرا في مآثرهم % % شبه الليوث إذا استأسدتهم أسدوا % % وأسد
~~الرجل واستأسد صار كالأسد | وقيل لامرأة من العرب أي الرجال زوجك فقالت
~~الذي إن خرج ms2659 أسد وإن دخل فهد ولا يسأل عما عهد | وأسد عليه غضب وقيل أسد
~~عليه سفه | واستأسد النبت طال وعظم وقيل هو أن ينتهي في الطول ويبلغ غايته
~~وقيل هو إذا بلغ والتف | وأسد بين القوم أفسد | وآسد الكلب بالصيد أغراه
~~وآسد السير كأسأده عن ابن جني وعسى أن يكون مقلوبا عن أسأد | والأسد قبيلة
~~| وأسيد وأسيد اسمان PageV08P541
# | السين والتاء والهمزة س أ ت
# | سأته يسأته سأتا خنقه بشدة وقيل إذا خنقه حتى يقتله |
# | السين والراء س ر أ
# | السرء والسرأة بيض الجراد والضب والسمك وما أشبهه وجمعه سرء وسرأ
~~الأخيرة نادرة لأن فعولا لا يكسر على فعل وقال أبو عبيد قال الأحمر سرأت
~~ألقت بيضها وأسرأت حان ذلك منها وسرأت المرأة سرأ كثر ولدها |
# | مقلوبه س أ ر
# | السؤر بقية الشيء وجمعه أسآر وقوله أنشده يعقوب في المقلوب
# % إنا لنضرب جعفرا بسيوفنا % % ضرب الغريبة تركب الآسآرا % % أراد الأسآر
~~فقلب ونظيره الآبار والآرام جمع بئر ورئم | وأسأر منه شيئا أبقى | ورجل سأر
~~يسئر في الإناء من الشراب وهو أحد ما جاء من أفعل على فعال وروى بعضهم بيت
~~الأخطل
# % وشارب مربح بالكأس نادمني % % لا بالحصور ولا فيها بسآر % والرواية
~~المشهورة بسوار أي بمعربد | وتسأر النبيذ شرب سؤره وبقاياه عن اللحياني |
~~وأسأر من حسابه أفضل وفيه سؤرة أي بقية شباب وقد روى بيت الهلالي
# % إزاء معاش لا يزال نطاقها % % شديدا وفيها سؤرة وهي قاعد % %
~~PageV08P542
# | مقلوبه أ س ر
# | أسره يأسره أسرا وإسارة شده | والإسار ما شد به والجمع أسر والأسير
~~الأخيذ وأصله من ذلك وكل محبوس في قد أو سجن أسير وقوله تعالى @QB@ ويطعمون
~~الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا @QE@ الإنسان 8 قال مجاهد الأسير
~~المسجون والجمع أسراء وأسارى وأسارى وأسرى وقال ثعلب ليس الأسر بعاهة فيجعل
~~أسرى من باب جرحى في المعنى ولكنه لما أصيب بالأسر صار كالجريح واللديغ
~~فكسر على فعلى كما كسر الجريح ونحوه هذا معنى قوله | والأسر شدة الخلق ورجل
~~مأسور شديد عقد المفاصل والأوصال وفي التنزيل @QB@ نحن ms2660 خلقناهم وشددنا
~~أسرهم @QE@ الإنسان 28 وكذلك الدابة | وأسرة الرجل رهطه الأدنون | وأسر
~~بوله أسرا احتبس والاسم الأسر والأسر وعود أسر منه |
# | مقلوبه ر أ س
# رأس الشيء أعلاه والجمع أرؤس وآراس على القلب ورؤس على الحذف قال امرؤ
~~القيس
# % فيوما إلى أهلي ويوما إليكم % % ويوما أحط الخيل من رؤس أجبال % وقال
~~ابن جني قال لي بعض عقيل القافية رأس البيت وقوله
# % رءوس كبيريهن ينتطحان % % أراد الرءوس الرأسين فجعل كل جزء منهما رأسا
~~ثم قال ينتطحان فرجع المعنى | ورأسه يرأسه رأسا أصاب رأسه | ورئس رأسا شكا
~~رأسه | ورجل مرءوس أصابه البرسام | وارتأس الشيء ركب رأسه وقوله أنشده ثعلب
# % ويعطي الفتى في العقل أشطار ماله % % وفي الحرب يرتاس السنان فيقتل % %
~~PageV08P543 أراد يرتئس فحذف الهمزة تخفيفا بدليا | والرؤاس والرؤاسي
~~والأرأس العظيم الرأس والأنثى رأساء | وشاة رأساء مسودة الرأس والوجه |
~~وشاة رئيس مصابة الرأس والجمع رآسى | ورجل رأس يبيع الرؤس | والرائس رأس
~~الوادي وكل مشرف رائس | ورأس السيل الغثاء جمعه قال ذو الرمة
# % خناطيل يستقربن كل قرارة % ومرت نفت عنها الغثاء الروائس % والرأس
~~القوم إذا كثروا وعزوا
# % برأس من بني جشم بن بكر % ندق به السهولة والحزونا % % ورأس القوم
~~يرأسهم رياسة ورأس عليهم فرأسهم وفضلهم ورأس عليهم كأمر عليهم وترأس عليهم
~~كأمر ورأسوه على أنفسهم كأمروه | والرئيس سيد القوم والجمع رؤساء وهو الرأس
~~أيضا ورئيس الكلاب ورائسها كبيرها الذي لا تتقدمه في القنص | وكلبة رائس
~~تأخذ الصيد برأسه | وسحابة رائس ورائسة متقدمة للسحاب | وخرج الضب مرائسا
~~استبق برأسه من جحره وربما ذنب | وفرس مرآس يعض رءوس الخيل إذا صارت معه في
~~المجاراة قال رؤبة
# % لو لم تبرزه جواد مرآس % % ولدت ولدها على رأس واحد عن ابن الأعرابي أي
~~بعضهم في إثر بعض وكذلك ولد له ثلاثة أولاد رأسا على إثر رأس واحدا في إثر
~~آخر PageV08P544 ورأس عين ورأس العين كلاهما موضع قال المخبل
# % وأنكحت هزالا خليدة بعدما % % زعمت برأس العين أنك قاتله % ورائس جبل
~~في البحر وقول أمية بن أبي عائذ
# % وفي غمرة الآل ms2661 خلت الصوى % % عروكا على رائس يقسمونا % % قيل عنى هذا
~~الجبل ورائس ورئيس منهم | وأنت على رأس أمرك ورئاسه أي على شرف منه | ورئاس
~~السيف قائمه كأنه من الرأس قال ابن مقبل
# % ثم اضطغنت سلاحي عند مغرضها % % ومرفق كرئاس السيف إذا شفا % % وجدناه
~~في المصنف بخط على بن حمزة كرياس السيف غير مهموز فلا أدري أهو تخفيف أم
~~الكلمة إنما هي من الياء وأعد على كلامك من رأس ومن الرأس وهي أقل اللغتين
~~وأباها بعضهم وبنو رأس قبيلة |
# | مقلوبه أ ر س
# | الإرس الأصل | والأريس الأكار عن ثعلب وفي كتاب معاوية رحمه الله
~~لأردنك إريسا كما كنت ترعى الخنانيص | والإريس الأمير عن كراع حكاه في باب
~~فعيل وعدله بإبيل والأصل عنده رئيس من الرياسة فقلبت | والمؤرس المؤمر |
~~وأرأسه بن مر بن أد معروف PageV08P545
# | السين واللام والهمزة س ل أ
# | سلأ السمن يسلؤه سلأ طبخه فأذاب زبده والاسم السلاء والجمع أسلئة وسلأ
~~السمسم سلأ عصره فاستخرج دهنه وسلأه مائة درهم سوط سلأ ضربه بها وسلأ الجذع
~~والعسيب سلأ نزع شوكهما | والسلاء شوك النحل واحدته سلاءة قال علقمة بن
~~عبدة
# % سلاءة كعصا الهندي غل لها % % ذو فيئة من نوى قران معجوم % وسلأ النخلة
~~والعسيب سلأ نزع سلاءهما عن أبي حنيفة | والسلاء ضرب على شكل سلاء النخل
~~والسلاء طائر أغبر طويل الرجل |
# | مقلوبه س أ ل
# سأله يسأله سؤالا وسآلة ومسألة وتسآلا وسألة قال أبو ذؤيب
# % أساءلت رسم الدار أم لم تسائل % % عن السكن أم عن عهده بالأوائل % %
~~وقوله @QB@ واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام @QE@ النساء 1 وقرئ @QB@
~~تساءلون به @QE@ فمن قرأ تساءلون فالأصل تتساءلون قلبت التاء سينا لقرب
~~مكان هذه من هذه ثم أدغمت فيها ومن قرأ تساءلون فأصله أيضا تتساءلون فحذفت
~~التاء الثانية كراهية الإعادة ومعناه تطلبون حقوقكم به وقوله تعالى ^ ( كان
~~على ربك وعدا مسئولا ) ^ الفرقان 16 أراد قول الملائكة @QB@ ربنا وأدخلهم
~~جنات عدن التي وعدتهم @QE@ غافر 8 الآية وقال ثعلب معناه وعدا مسئولا
~~إنجازه يقولون ربنا قد وعدتنا فأنجز لنا ms2662 وعدك وقوله عز وجل @QB@ وقدر فيها
~~أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين @QE@ فصلت 10 قال الزجاج إنما قال
~~سواء للسائلين لأن كلا يطلب القوت ويسأله ويجوز أن يكون للسائلين لمن سأل
~~في كم خلقت السموات والأرض فقيل خلقت الأرض في أربعة أيام سواء لا زيادة
~~ولا نقصان جوابا لمن سأل وقوله تعالى @QB@ وسوف تسألون @QE@ الزخرف
~~PageV08P546 معناه سوف تسألون عن شكر ما جعل الله لكم من الشرف والذكر وهما
~~يتساءلان | فأما ما حكاه أبو علي عن أبي زيد من قولهم اللهم أعطنا سألاتنا
~~فإنما ذلك على وضع المصدر موضع الاسم ولذلك جمع وقد يخفف على البدل فيقولون
~~سال يسال وهما يتساولان والعرب قاطبة تحذف الهمز منه في الأمر فإذا وصلوا
~~بالفاء أو الواو همزوا | وحكى الفارسي أن أبا عثمان سمع من يقول إسل يريد
~~اسأل فيحذف الهمزة ويلقي حركتها على ما قبلها ثم يأتي بألف الوصل لأن هذه
~~السين وإن كانت متحركة فهي في نية السكون وهذا كقول بعض العرب الاحمر فيخفف
~~الهمزة بأن يحذفها ويلقي حركتها على اللام قبلها وقد أنعمت شرح ذلك في كتاب
~~المخصص فأما قول بلال بن جرير
# % إذا ضفتهم أو سايلتهم % وجدت بهم علة حاضره % % فإن أحمد بن يحيى لم
~~يعرفه فلما فهم قال هذا جمع بين اللغتين فالهمزة في هذا في الأصل وهي التي
~~في قولك سألت زيدا والياء هي العوض والفرع وهي التي في قولك سألت زيدا فقد
~~تراه كيف جمع بينهما في قوله سآيلتهم قال فوزنه على هذا فعايلتهم وهذا مثال
~~لا يعرف له في اللغة نظير وقوله تعالى ^ ( وقفوهم إنهم مسئولون ) ^ الصافات
~~24 قال الزجاج سؤالهم سؤال توبيخ وتقرير لإيجاب الحجة عليهم لأن الله تعالى
~~عالم بأعمالهم وقوله @QB@ فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان @QE@ الرحمن
~~39 أي لا يسأل ليعلم ذلك منه لأن الله تعالى قد علم أعمالهم | والسول ما
~~سألته وفي التنزيل @QB@ قد أوتيت سؤلك @QE@ طه 36 | والسولة كالسول عن ابن
~~جني |
# | مقلوبه أ س ل
# | الأسل نبات له ms2663 أغصان بلا ورق وقال أبو زياد الأسل من الأغلاث وهو يخرج
~~قضبانا دقاقا ليس لها ورق ولا شوك إلا أن أطرافها محددة وليس لها شعب ولا
~~خشب ولا يكاد ينبت إلا في موضع فيه ماء أو قريب من ماء واحدته أسلة |
~~والأسل الرماح على التشبيه في اعتداله وطوله واستوائه ودقة أطرافه والواحد
~~PageV08P547 كالواحد | والأسل النبل | والأسلة شوكة النخل وجمعها أسل | قال
~~أبو حنيفة الأسل عيدان تنبت طوالا دقاقا مستوية لا ورق لها يعمل منها الحصر
~~| وأسلة اللسان طرفه | وأسلة البعير طرف قضيبه | وأسلة الذراع مستدقها |
~~وأسل الثرى بلغ الأسلة | وأسلة النصل مستدقه | والمؤسل المحدد من كل شيء |
~~وأذن مؤسلة دقيقة محددة منتصبة | وكل شيء لا عوج فيه أسلة | وأسلة النعل
~~رأسها المستدق | والأسيل الأملس المستوي | وقد أسل أسالة | وأسل الخد املس
~~وطال | ويقال في الدعاء على الإنسان نسلا وأسلا كقولهم تعسا ونكسا | وتأسل
~~أباه نزع إليه في الشبه كتأسنه | ومأسل اسم جبل | ودارة مأسل موضع عن كراع
~~|
# | مقلوبه أ ل س
# | الألس والمؤالسة الخداع والخيانة والسرق | والألس الغدر | والألس الكذب
~~| والألس ذهاب العقل وتذهيله عن ابن الأعرابي وأنشد PageV08P548
# % فقلت إن أستفد حلما وتجربة % فقد تردد فيك الخبل والألس % والمألوس
~~الضعيف العقل | وألس ألسا ذهب عقله عن ابن الأعرابي | وقال مرة الألس
~~الجنون وأنشد
# % يا جرتينا بالحباب حلسا % % إن بنا أوبكم لألسا % % ورجل مألوس ذاهب
~~العقل والبدن وما ذقت عنده ألوسا أي شيئا من الطعام | وضربه مائة فما تألس
~~أي ما توجع |
# | مقلوبه ل أ س
# | اللؤس وسخ الأظفار | وقالوا لو سألته لؤسا ما أعطاني وهو لا شيء عن
~~كراع |
# | السين والنون والهمزة ن س أ
# | نسئت المرأة تنسأ نسأ تأخر حيضها وبدأ حملها فهي نسء والجمع أنساء
~~ونسوء وقد يقال نساء نسء | وقد أبنت هذا النحو مستقصى في الكتاب المخصص |
~~ونسأ الشيء ينسؤه نسأ وأنسأه أخره والاسم النسيئة والنسيء | ونسأ الله من
~~أجله وأنسأ أجله أخره وحكى ابن دريد مد له في الأجل أنسأه فيه ولا أدري كيف
~~هذا والاسم ms2664 النساء | ونسأ الشيء نسأ باعه بتأخير والاسم النسيئة | والنسيء
~~شهر كانت تؤخره العرب في الجاهلية فنهى الله عنها | وأنسأه الدين والبيع
~~أخره به | واستنسأه سأله أن ينسئه دينه وأنشد ثعلب
# % قد استنسأت حقي ربيعة للحيا % % وعند الحيا عار عليك عظيم %
~~PageV08P549
# % وإن قضاء المحل أهون ضيعة % من المخ في أنقاء كل حليم % قال هذا رجل
~~كان له على رجل بعير فطلب منه حقه فقال أنظرني حتى أخصب فقال إن أعطيتني
~~اليوم جملا مهزولا كان خيرا لك من أن تعطيه إذا أخصبت إبلك | وما له نسأه
~~الله أي أخره وأخزاه | وأنسأ عنه تأخر وتباعد قال مالك بن زغبة
# % إذا أنسئوا فوت الرماح أتتهم % عوائر نبل كالجراد تطيرها % % ونسأ
~~الإبل نسأ زاد في وردها وأخرها عن وقته | ونسأها دفعها عن الحوض | ونسأها
~~دفعها في السير وساقها | والمنسأة العصا ينسأ بها وأبدلوا إبدالا كليا
~~فقالوا منساة وأصلها الهمز ولكنه بدل لازم حكاه سيبويه وقد قرئ بهما جميعا
~~| ونسأ الدابة والناقة زجرها قال
# % وعنس كألواح الإران نسأتها % % إذا قيل للمشبوبتين هما هما % %
~~المشبوبتان الشعريان وقد تقدم | ونسأت الدابة تنسأ نسأ سمنت | والنسء
~~والنسيء اللبن الرقيق الكثير الماء | ونسأته نسأ ونسأته له ونسأته إياه
~~خلطته له قال
# % سقوني النسء ثم تكنفوني % % عداة الله من كذب وزور % وقيل النسء الشراب
~~الذي يزيل العقل وبه فسر ابن الأعرابي النسء هاهنا قال إنما سقوه الخمر
~~ويقوي ذلك رواية سيبويه سقوني الخمر وقال ابن الأعرابي مرة هو PageV08P550
~~النسيء بالكسر وأنشد
# % يقولون لا تشرب نسيئا فإنه % % عليك إذا ما ذقنه لوخيم % وقال غيره
~~النسيء بالفتح وهو الصواب وهو الذي قاله ابن الأعرابي خطأ لأن فعيلا ليس في
~~الكلام إلا أن يكون ثاني الكلمة أحد حروف الحلق هكذا ضبطه سيبويه والنسيء
~~ليس ثانية حرفا من حروف الحلق وما أطرف قوله ولا يقال نسيء بالفتح مع علمنا
~~أن كل فعيل بالكسر ففعيل بالفتح هي اللغة الفصيحة فيه فهذا خطأ من وجهين
~~فصح أن النسيء بالفتح هو الصحيح وكذلك رواية البيت | لا تشرب نسيئا ms2665 بالفتح
~~|
# | مقلوبه أ س ن
# | أسن الماء يأسن ويأسن أسنا وأسونا وأسن أسنا تغير غير أنه شروب ومياه
~~آسان قال عوف بن الخزع
# % وتشرب آسان الحياض تسوفها % % ولو وردت ماء المريرة آجما % % أراد آجنا
~~فأبدل | وأسن الرجل أسنا فهو أسن وأسن ووسن غشي عليه من خبث ريح البئر |
~~وأسن لا غير استدار رأسه من ريح تصيبه | وتأسن علي اعتل وأبطأ | والأسان
~~والآسان والإسان والأسن والأسون قوى الحبل والوتر والزمام وكذلك الأسائن
~~واحدتها أسينة | والآسان الآثار القديمة والأسن بقية الشحم القديم والجمع
~~آسان | وآسان الثياب ما تقطع منها وبلي | وهو على آسان من أبيه أي مشابه
~~واحدها أسن كعسن | وقد تأسن أباه | وما أسن لذلك يأسن أسنا أي ما فطن
~~PageV08P551 والتأسن التوهم والنسيان | وأسن الشيء أثبته والمآسن منابت
~~العرفج | وأسن ماء لبني تميم |
# | مقلوبه أ ن س
# | الإنسان معروف وقوله
# % أقل بنو الإنسان حين عمدتم % إلى من يثير الجن وهي هجود % يعني
~~بالإنسان آدم عليه السلام | وقوله تعالى ^ ( وكان الإنسان أكثر شيء جدلا )
~~^ الكهف 54 عنى بالإنسان الكافر هنا ويدل على ذلك قوله تعالى
# % ويجادل الذي كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق ) ^ الكهف 56 هذا قول
~~الزجاج | فإن قيل وهل يجادل غير الإنسان قيل قد جادل إبليس وكل من كان يعقل
~~من الملائكة والجن تجادل لكن الإنسان أكثر هذه الأشياء جدلا والجمع الناس
~~مذكر وفي التنزيل ^ ( يا أيها الناس ) ^ البقرة 21 | وقد يؤنث على معنى
~~القبيلة أو الطائفة حكى ثعلب جاءتك الناس معناه جاءتك القبيلة أو القطعة
~~كما جعل بعض الشعراء آدم اسما للقبيلة وأنث فقال أنشده سيبويه
# % سادوا البلاد وأصبحوا في آدم % بلغوا بها بيض الوجوه فحولا % % وقوله
~~تعالى ^ ( أكان للناس عجبا أن أوحينا إلى رجل منهم ) ^ يونس 2 الناس هاهنا
~~أهل مكة قال والأصل في الناس الأناس فجعلوا الألف واللام عوضا من الهمزة
~~قال المازني وقد قالوا الأناس قال
# % إن المنايا يطلعن % على الأناس الآمنينا % % وقد أنعمت شرح هذه المسألة
~~في كتاب المخصص | وحكى سيبويه الناس الناس أي الناس بكل ms2666 مكان وعلى كل حال
~~كما تعرف وقوله
# % بلاد بها كنا وكنا نحبها % % إذا الناس ناس والبلاد بلاد % PageV08P552
~~فهذا محمول على المعنى دون اللفظ أي إذا الناس أحرار والبلاد مخصبة ولولا
~~هذا الغرض وأنه مراد معتزم لم يجز شيء من ذلك لتعري الجزء الأخير من زيادة
~~الفائدة عن الجزء الأول وكأنه إنما أعيد لفظ الأول وكأنه لضرب من الإدلال
~~والثقة بمحصول الحال وكذلك كل ما كان مثل هذا والنات لغة في الناس على
~~البدل الشاذ وأنشد الفراء
# % يا قبح الله بني السعلاة % %
# % عمرو بن يربوع شرار النات % %
# % غير أعفاء ولا أكيات % % أراد ولا أكياس فأبدل التاء من سين الناس
~~والأكياس لموافقتها إياها في الهمس والزيادة وتجاور المخارج | والإنس جماعة
~~الناس والجمع أناس | والإنسي منسوب إلى الإنس كقولك جني وجن وسندي وسند
~~والجمع أناسي ككرسي وكراسي | وقيل أناسي جمع إنسان كسرحان وسراحين لكنهم
~~أبدلوا الياء من النون | فأما قولهم أناسية فإنهم جعلوا الهاء عوضا من إحدى
~~ياءي أناسي جمع إنسان كما قال جل وعز @QB@ وأناسي كثيرا @QE@ الفرقان 49
~~وتكون الياء الأولى من الياءين عوضا منقلبة من الألف التي بعد السين
~~والثانية منقلبة من النون كما تنقلب النون من الواو إذا نسبت إلى صنعاء
~~وبهراء فقلت صنعاني وبهراني ويجوز أن تحذف الألف والنون في إنسان تقديرا
~~وتأتي بالياء التي تكون في تصغيره إذا قالوا أنيسيان فكأنهم ردوا في الجمع
~~الياء التي يردونها في التصغير فيصير أناسي فيدخلون الهاء لتحقيق التأنيث |
~~وقال المبرد أناسية جمع إنسي والهاء عوض من الياء المحذوفة لأنه كان يجب
~~الأناسي ألا ترضى أن أناسي بوزن زناديق وفرازين وأن الهاء في زنادقة
~~وفرازنة إنما هي بدل من الياء وأنها لما حذفت للتخفيف عوضت منها الهاء
~~فالياء الأولى من أناسي بمنزلة الياء من فرازين وزناديق والياء الأخيرة
~~بمنزلة القاف والنون منها ومثل ذلك جحجاح وجحاجحة إنما أصله جحاجيح
~~PageV08P553 وقال اللحياني يجمع إنسان أناسي وآناسا على مثل آباض وأناسية
~~بالتخفيف وبالتأنيث | وحكى أن الإيسان لغة في الإنسان طائية | قال عامر بن
~~حوبن ms2667 الطائي
# % فيا ليتني من بعد ما طاف أهلها % % هلكت ولم أسمع بها صوت إيسان % كذا
~~أنشده ابن جني وقال إلا أنهم قد قالوا في جمعه أياسي بياء قبل الألف فعلى
~~هذا يجوز أن تكون الباء غير مبدلة وجائز أيضا أن يكون من البدل اللازم نحو
~~عيد وأعياد وعبيد | قال ابن جني ويحكى أن طائفة من الجن وافوا قوما
~~فاستأذنوا عليهم فقال لهم الناس من أنتم فقالوا أناس من الجن قال وذلك أن
~~المعهود في الكلام إذا قيل للناس من أنتم فقالوا أناس من بني فلان فلما كثر
~~ذلك استعملوه في الجن على المعهود من كلامهم مع الإنس والشيء يحمل على
~~الشيء من وجه آخر | وإنسان العين ناظرها وقوله
# % تمري بإنسانها إنسان مقلتها % % إنسانة في سواد الليل عطبول % فسره أبو
~~العميثل الأعرابي فقال إنسانها أنملتها ولم أره لغيره | وإنسان السيف
~~والسهم حدهما | وإنسي القدم ما أقبل ووحشيها ما أدبر منها | وإنسي الإنسان
~~والدابة جانبهما الأيسر وقيل الأيمن | وإنسي القوس ما ولي الرامي ووحشيها
~~ما ولي الصيد | وفي الإنسي والوحشي اختلاف قد أبنته في حرف الحاء | والأنس
~~أهل المحل والجمع آناس قال أبو ذؤيب
# % منايا يقربن الحتوف لأهلها % % جهارا ويستمتعن بالأنس الجبل %
~~PageV08P554 وقال عمرو ذو الكلب
# % بفتيان عمارط من هذيل % % هم ينفون آناس الحلال % وقال كيف ابن إنسك
~~وإنسك أي كيف نفسك | والأنس والأنس الطمأنينة وقد أنس به وأنس يأنس ويأنس
~~وأنس أنسا وأنسة وتأنس واستأنس قال الراعي
# % ألا اسلمي اليوم ذات الطوق والعاج % والدل والنظر المستأنس الساجي % %
~~والعرب تقول آنس من حمى يريدون أنها لا تكاد تفارق العليل فكأنها آنسة به
~~وقد آنسني وأنسني وقوله
# % ولكنني أجمع المؤنسات % % إذا ما استخف الرجال الحديدا % % يعني أنه
~~يقاتل بجميع السلاح وإنما سماها بالمؤنسات لأنهن يؤنسنه بأقرانه فيؤمنه أو
~~يحسن ظنه وكانت العرب والقدماء تسمي يوم الخميس مؤنسا لأنهم كانوا يميلون
~~فيه إلى الملاذ قال الشاعر
# % أؤمل أن أعيش وأن يومي % % بأول أو بأهون أو جبار %
# % أو التالي دبار فإن أفته % % فمؤنس أو عروبة ms2668 أو شيار % قال مطرز أخبرني
~~الكريمي إملاء عن رجاله عن ابن عباس قال قال لي علي صلوات الله عليه إن
~~الله تبارك وتعالى خلق الفردوس يوم الخميس وسماها مؤنس | وحكى اللحياني فيم
~~أنس فلان أي الذين يأنس إليهم | وكلب أنوس وهو ضد العقور والجمع أنس |
~~ومكان مأنوس إنما هو على النسب لأنهم قد يستعملون النسب مفعولا كثيرا وإنما
~~حملناه على النسب لأنهم لم يقولوا أنست المكان ولا أنسته فلما لم نجد له
~~فعلا وكان النسب يسوغ في هذا حملناه عليه قال جرير PageV08P555
# % حي الهدملة من ذات المواعيس % % فالحنو أصبح قفرا غير مأنوس % وجارية
~~آنسة طيبة الحديث قال النابغة الجعدي
# % بآنسة غير أنس القراف % تخلط باللين منها شماسا % % وكذلك أنوس والجمع
~~أنس قال
# % أنس إذا ما جئتها ببيوتها % % شمس إذا داعي السباب دعاها %
# % جعلت لهن ملاحف قصبية % يعجلنها بالعط قبل بلاها % % يصف بيض نعام
~~والملاحف القصبية يعني بها ما على الأفرخ من غرقئ البيض | وما بها أنيس أي
~~أحد | والأنس الجمع | وآنس الشيء أحسه | وآنس الشخص واستأنسه رآه ونظر إليه
~~أنشد ابن الأعرابي
# % بعيني لم تستأنسا يوم غبرة % ولم تردا جو العراق فثرمدا % % وآنس الشيء
~~علمه | وقوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم
~~حتى تستأنسوا @QE@ النور 27 قال الزجاج معنى تستأنسوا في اللغة تستأذنوا
~~وكذلك جاء في التفسير والاستئذان الاستعلام تستعلموا أيريد أهلها أن تدخلوا
~~أم لا | والإيناس اليقين قال
# % فإن أتاك امرؤ يسعى بكذبته % فانظر فإن اطلاعا قبل إيناس % الاطلاع
~~النظر | وتأنس البازي جلى بطرفه | ومأنوسة والمأنوسة جميعا النار ولا أعرف
~~لها فعلا فأما آنست فإنما حظ PageV08P556 المفعول منها مؤنسة وقال ابن أحمر
~~في مأنوسة
# % كما تطاير عن مأنوسة الشرر % % قال الأصمعي لم أسمع به إلا في شعر ابن
~~أحمر | وأنس وأنيس اسمان | وأنس ماء لبني العجلان قال تميم بن مقبل
# % قالت سليمى ببطن القاع من أنس % لا خير في العيش بعد الشيب والكبر %
# | السين والفاء والهمزة س أ ف
# سئفت يده سأفا فهي سئفة وسأفت ms2669 سأفا تشقق ما حول أظفاره وقال يعقوب هو
~~تشقق في أنفس الأظفار | وسئفت شفته تقشرت | وسئف ليف النخلة وانسأف تشعث
~~وانقشر |
# | مقلوبه أ س ف
# | الأسف المبالغة في الحزن والغضب وأسف أسفا فهو أسف وأسفان وآسف وأسوف
~~وأسيف وجمع الأخيرة أسفاء وقد آسفه وتأسف عليه | والأسيف العبد والأجير
~~لذلهما وفقرهما والجمع كالجمع والأنثى أسيفة | والأسيف المتلهف على ما فات
~~ووالاسم من كل ذلك الأسافة يقال إنه لأسيف بين الأسافة | والأسيف والأسيفة
~~والأسافة والأسافة كله البلد الذي لا ينبت شيئا | والأسافة الأرض الرقيقة
~~عن أبي حنيفة قال
# % تحفها أسافة وجمعر % % PageV08P557 وتأسفت يده تشعثت | وأساف صنم لقريش
~~وقيل إساف ونائلة كانا رجلا وامرأة دخلا البيت فوجدا خلوة فوثب إساف على
~~نائلة فمسخهما الله حجرين | وإساف اسم اليم الذي غرق فيه فرعون وجنوده عن
~~الزجاج قال وهو بناحية مصر |
# | مقلوبه ف س أ
# | فسأ الثوب يفسؤه فسأ وفسأه فتفسأ شقه فتشقق | وفسأه يفسؤه فسأ ضرب ظهره
~~بالعصا | والأفسأ الأبزخ وقيل هو الذي خرج صدره ونتأت خثلته والأنثى فسآء |
~~والأفسأ والمفسوء الذي كأنه إذا مشى يرجع استه وأنشد ثعلب
# % قد حطأت أم خثيم بأدن % بخارج الخثلة مفسوء القطن % عدى حطأت بالباء
~~لأن فيه معنى فازت أو بلت ويروى خطأت والاسم من ذلك كله الفسأ | وتفاسأ
~~الرجل بهمز وغير همز أخرج عجيزته |
# | مقلوبه ف أ س
# | الفأس آلة من آلات الحديد يحفر بها ويقطع أنثى والجمع أفؤس وفؤس |
~~وفأسه يفأسه فأسا قطعه بالفأس قال أبو حنيفة فأس الشجرة يفأسها فأسا ضربها
~~بالفأس وفأس الخشبة شقها بالفأس | وفأس اللجام الحديدة القائمة في الحنك
~~وقيل هي الحديدة المعترضة فيه قال طفيل
# % يرادي على فأس اللجام كأنما % % ترادي به مرقاة جذع مشذب % PageV08P558
~~وفأس القفا مؤخر القمحدوة | وفأس الفم طرفه الذي فيه الأسنان |
# | السين والباء والهمزة س ب أ
# | سبأ الخمر يسبؤها سبأ وسباء ومسبأ واستبأها شراها | والسباء بياعها قال
~~خالد بن عبد الله لعمر بن يوسف الثقفي يا ابن السباء حكى ذلك أبو حنيفة وهي
~~السباء والسبيئة | وسبأته ms2670 السياط والنار سبأ لذعته وقيل غيرته وكذلك الشمس
~~والنار والسير والحمى كلهن يسبأ الإنسان أي يغيره | وسبأ جلده سبأ أحرقه
~~وقيل سلخه وانسبأ هو | وإنك لتريد سبأة أي سرا بعيدا يغيرك | وسبأ مرعلى
~~يمين كاذبة يسبأ سبأ حلف وقيل سبأ على يمين يسبأ سبأ مر عليها كاذبا |
~~وأسبأ لأمر الله أخبت | وأسبأ على الشيء خبت له قلبه | وسبأ اسم رجل يجمع
~~عامة قبائل اليمن يصرف على إرادة الحي ويترك صرفه على إرادة القبيلة وفي
~~التنزيل @QB@ لقد كان لسبإ في مسكنهم @QE@ سبأ 15 وكان أبو عمرو يقرأ لسبأ
~~قال
# % من سبأ الحاضرين مأرب إذ % يبنون من دون سيلها العرما % % وقال
# % أضحت ينفرها الولدان من سبأ % كأنهم تحت دفيها دحاريج % وقيل سبأ اسم
~~بلدة كانت تسكنها بلقيس | وقالوا تفرقوا أيدي سبأ وأيادي سبأ فبنوه وليس
~~بتخفيف عن سبأ لأن صورة PageV08P559 تخفيفه ليست على ذلك وإنما هو بدل وذلك
~~لكثرته في كلامهم قال
# % من صادر أو وارد أيدي سبا % % وقال كثير
# % أيادي سبا يا عز ما كنت بعدكم % فلم يحل للعينين بعدك منزل % وضربت
~~العرب بهم المثل في الفرقة لأنه لما أذهب الله عنهم جنتيهم وغرق مكانهم
~~تبددوا في البلاد |
# | مقلوبه س أ ب
# | سأبه يسأبه سأبا خنقه وقيل سأبه خنقه حتى قتله | وسأب من الشراب يسأب
~~سأبا وسئب سأبا كلاهما روي | والسأب زق الخمر وقيل هو العظيم منها وقي هو
~~الزق أيا كان | وقيل هو وعاء من أدم يوضع فيه الزق والجمع سؤب وقوله
# % إذا ذقت فاها قلت علق مدمس % % أريد به قيل فغودر في ساب % % إنما هو
~~في سأب فأبدل الهمزة إبدالا صحيحا لإقامة الردف | والمسأب كالسأب قال ساعدة
~~بن جؤية الهذلي
# % معه سقاء لا يفرط حمله % صفن وأخراص يلحن ومسأب % صفن بدل وأخراص معطوف
~~على سقاء | وقيل هو سقاء العسل وقول أبي ذؤيب
# % تأبط حافة فيها مساب % فأصبح يقتري مسدا بشيق % PageV08P560 أراد مسأبا
~~بالهمز فخفف الهمزة على قولهم فيما حكاه صاحب الكتاب المراة والكماة | وإنه
~~لسؤبان مال أي حسن الرعية ms2671 والحفظ له والقيام عليه هكذا حكاه ابن جني وقال
~~هو فعلان من السأب الذي هو الزق لأن الزق إنما وضع لحفظ ما فيه |
# | مقلوبه ب س أ
# | بسأ به يبسأ بسأ وبسوءا وبسئ بسأ أنس | وبسأ بذلك الأمر بسأ وبسوءا مرن
~~| وبسأ به تهاون |
# | مقلوبه أ س ب
# | الإسب شعر الركب وقال ثعلب هو شعر الفرج وجمعه أسوب وحكى ابن جني آساب
~~وقيل أصله من الواو لأن الوسب كثرة العشب | وكبش مؤسب كثير الصوف |
# | مقلوبه ب أ س
# | البأس الحرب ثم كثر حتى قيل لا بأس عليك ولا باس عليك أي لا خوف قال
~~قيس بن الخطيم
# % يقول لي الحداد وهو يقودني % % إلى السجن لا تجزع فما بك من باس % فخفف
~~تخفيفا قياسيا لا بدليا ألا ترى أن فيها
# % وتترك عذري وهو أضحى من الشمس % % فلولا أن قوله من باس في حكم قوله من
~~بأس مهموزا لما جاز أن يجمع بين بأس هاهنا مخففا وبين قوله من الشمس لأنه
~~كان يكون أحد الضربين مردفا والثاني غير مردف | والبئس كالباس قال بعض بني
~~أسد PageV08P561
# % فما الرشد في أن يشتروا بنعيمكم % % بئيسا وألا يشربوا الماء بالدم %
~~وقال أبو كبير
# % ومعي لبوس للبئيس كأنه % % روق بجبهة ذي نعام مجفل % ورجل بئس شجاع بئس
~~بأسا وبؤس بأسة | وقوله تعالى @QB@ ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد @QE@
~~الفتح 16 قيل يعني بهم بني حنيفة الذين قاتلهم أبو بكر رضي الله عنه مع
~~مسيلمة وقيل هم هوازن وقيل هم فارس والروم | والبؤس الشدة والفقر قال
~~سيبويه وقالوا بؤسا له في حد الدعاء وهو ما انتصب على إضمار الفعل غير
~~المستعمل إظهاره | والبأساء والمبأسة كالبؤس قال بشر بن أبي خازم
# % فأصبحوا بعد نعماهم بمبأسة % والدهر يخدع أحيانا فينصرف % وقوله تعالى
~~@QB@ فأخذناهم بالبأساء والضراء @QE@ الأنعام 42 قال الزجاج البأساء الجوع
~~والضراء النقص في الأموال والأنفس | وبئس يبأس الأخيرة نادرة كنعم ينعم قال
~~ابن جني هي شبيهة بباب كرم يكرم على ما قلناه في نعم ينعم | وبئس صار ذا
~~بؤس ms2672 وبأس كلاهما | وأبأس الرجل حلت به البأساء عن ابن الأعرابي وأنشد
# % تبز عضاريط الخميس ثيابها % % فأبأست ربا يوم ذلك وابنما ) ^ والإباء
~~الأبأس الأشد وفي الخبر أن السؤال يكفيكه الإباء الأبأس حكاه ثعلب |
~~والبائس المبتلي قال سيبويه البائس من الألفاظ المترحم بها كالمسكين قال
~~وليس كل صفة يترحم بها وإن كان فيها معنى البائس والمسكين | وقد بؤس بأسة
~~وبئيسا والاسم البؤسي | وقول تأبط شرا PageV08P562
# % قد ضقت من حبها ما لا يضيقني % % حتى عددت من البوس المساكين % % يجوز
~~أن يكون عنى به جمع البائس ويجوز أن يكون من ذوي البؤس فحذف المضاف وأقام
~~المضاف إليه مقامه | والمبتئس الكاره قال حسان بن ثابت
# % ما يقسم الله أقبل غير مبتئس % منه وأقعد كريما ناعم البال % وقال
~~الزجاج المبتئس المسكين الحزين وبه فسر قوله تعالى @QB@ فلا تبتئس بما
~~كانوا يعملون @QE@ أي لا تحزن ولا تستكن | والبئوس الظاهر البؤس | وبئس
~~نقيض نعم وقوله أنشده ابن الأعرابي
# % إذا فرغت من ظهره بطنت له % % أنامل لم يبأس عليها دءوبها % % فسره
~~فقال يصف زمانا ويبأس من قولك بئس ما دأبت أي لم يقل لها بئس ما عملت لأنها
~~عملت فأحسنت لم أسمعه إلا في هذا البيت | وعذاب بئس وبيس وبئيس على تأويلي
~~وفي هذا النحو وبئيس شديد | وأما قراءة الأعمش بعذاب بيئس فبنى الكلمة مع
~~الهمزة على مثال فيعل وإن لم يكن ذلك إلا في المعتل نحو سيد وميت وبابهما
~~فوجهها أن الهمزة وإن لم تكن حرف علة فإنها معرضة للعلة وكثيرة الانقلاب عن
~~حرف علة فأجريت بيئس عنده مجرى ميت وسيد وهين كما أجريت التجزية مجرى
~~التعرية في باب الحذف والعوض | وبيس كخيس تجعلها بين بين من بئس ثم تحولها
~~بعد ذلك ياء وهذا بعد بدل الهمز ليس بشيء وبيس على مثال سيد وهذا بعد بدل
~~الهمز في بيئس |
# | مقلوبه أ ب س
# | أبسه يأبسه أبسا وأبسه صغر به وحقره قال
# % وليث غاب لم يرم بأبس % % PageV08P563 ويروى ليوث غاب لم يرم | ومناخ
~~أبس غير مطمئن قال
# % يتركن في ms2673 كل مناخ ابس % % كل جنين مشعر في الغرس % وأبسه أبسا قهره عن
~~ابن الأعرابي | وأبسه وأبسه غاظه وروعه | أبس مخز كاسر عن ابن الأعرابي |
~~وحكى عن المفضل أن السؤال الملح يكفيكه الإباء الأبس وكأن هذا وصف بالمصدر
~~وقال ثعلب إنما هو الإباء الأبأس أي الأشد |
# | السين والميم والهمزة س أ م
# | سئم الشيء وسئم منه سأما وسأمة مل | ورجل سؤم | وقد أسأمه هو |
# | مقلوبه م س أ
# | مسأ يمسأ مسئا ومسوءا مجن | ومسء الطريق وسطه | ومسأ مسئا مرن على
~~الشيء | ومسأ أبطأ | ومسأ بينهم يمسأ مسئا ومسوءا حرش |
# | مقلوبه م أ س
# | المأس الذي لا يلتفت إلى موعظة أحد ولا يقبل قوله وسيأتي ذكره في الياء
~~| وقد مأس وماس بينهم يمأس مأسا ومأسا أفسد PageV08P564 ورجل مائس ومئوس
~~وممآس يسعى بين الناس بالفساد عن ابن الأعرابي ومآس مثل معاس بتشديد الهمزة
~~عن كراع كذلك |
# | مقلوبه أ س م
# | أسامة من أسماء الأسد معرفة لا ينصرف | وأسامة اسم رجل من ذلك فأما
~~قوله
# % وكأني في فحمة ابن جمير % في نقاب الأسامة السرداح % فإنه زاد اللام
~~كقوله
# % ولقد نهيتك عن بنات الأوبر % % وأما قوله
# % عين بكي لسامة بن لؤي % علقت بساق سامة العلاقه % فإنه أراد بسامة
~~أسامة فحذف الهمزة |
# | مقلوبه أ م س
# | أمس من ظروف الزمان مبني على الكسر إلا أن ينكر أو يعرف وربما بني على
~~الفتح والنسبة إليه إمسي على غير قياس قال ابن جني امتعنوا من إظهار الحرف
~~الذي يعرف به أمس حتى اضطروا لذلك إلى بنائه لتضمنه معناه ولو أظهروا ذلك
~~الحرف فقالوا مضى الأمس بما فيه لما كان خلفا ولا خطأ فأما قوله
# % وإني وقفت اليوم والأمس قبله % % ببابك حتى كادت الشمس تغرب % فإن ابن
~~الأعرابي قد رواه الأمس والأمس جرا ونصبا فمن جره فعلى الباب فيه وجعل
~~اللام مع الجر زائدة واللام معرفة له مرادة فيه وهو نائب عنها ومضمن لها
~~وكذلك قوله والأمس هذه اللام زائدة والمعرفة له مرادة فيه محذوفة منه يدل
~~على ذلك ms2674 بناؤه على الكسر وهو في موضع نصب كما يكون مبنيا إذا لم تظهر اللام
~~في لفظه PageV08P565 وأما من قال والأمس فنصب فإنه لم يضمنه معنى اللام
~~فيبنيه لكنه عرفه كما عرف اليوم بها وليست هذه اللام في قول من قال والأمس
~~فنصب هي تلك اللام التي في قول من قال والأمس فجر تلك لا تظهر أبدا لأنها
~~في تلك اللغة لم تستعمل مظهرة ألا ترى أن من ينصب غير من يجر فكل منهما لغة
~~وقياسهما على ما نطق به منها لا تداخل أختها ولا نسبة في ذلك بينها وبينها
~~|
# | السين والطاء والياء ط س ي
# | طست نفسه طسيا وطسيت تغيرت من أكل الدسم |
# | مقلوبه ط ي س
# الطيس الكثير من الطعام والشراب والعدد وقيل هو الكثير من كل شيء |
~~والطيس ما على الأرض من التراب والغمام وقيل ما عليها من الذباب والنمل
~~وجميع الأنام |
# | السين والدال والياء س د ي
# | السدي خلاف لحمة الثوب وقيل أسفله وقيل ما مد منه واحدته سداة |
~~والأسدي كالسدي | وقد سداه لغيره وتسداه لنفسه | وأسدي بينهم حديثا نسجه
~~وهو على المثل | والسدي الشهد يسديه النحل على المثل أيضا | والسدي ندا
~~الليل | وسديت الليلة فهي سدية وقلما يوصف به | وقيل السدى والندى واحد
~~وجمعه أسداء قال غيلان الربعي
# % كأنها لما رآها الراء % عقبان دجن في ندى وأسداء % % ومكان سد كند
~~PageV08P566 والسدي المعروف | وقد أسدى إليه سدى وسداه عليه | والسدي البلح
~~الأخضر بشماريخه واحدته سداة وسداءة | وبلح سد مسترخي الثفاريق ند | وقد
~~سدي البلح وأسدى وكل رطب ند فهو سد حكاه أبو حنيفة | والسدي والسدى المهمل
~~الواحد والجمع فيه سواء وقوله تعالى @QB@ أيحسب الإنسان أن يترك سدى @QE@
~~القيامة 36 أي يترك مهملا غير مأمور وغير منهي وقد أسداه وقول ساعدة بن
~~جؤية
# % ساد تجرم في البضيع ثمانيا % يلوى بعيقات البحار ويجنب % % السادي من
~~السدى أي مهمل لا يرد عن شرب وإنما قضيت على هذا كله بالباء لأنها لام وقد
~~قامت أن اللام ياء أكثر منها واوا |
# | مقلوبه ms2675 س ي د
# | السيد الذئب وفي لغة هذيل الأسد حمله سيبويه على أن عينه ياء فقال في
~~تحقيره سييد كدييك وذلك أن عين الفعل لا ينكر أن تكون ياء وقد وجدت في
~~سيدياء فهي على ظاهر أمرها إلى أن يرد ما يستنزل عن بادئ حالها | فإذا قلت
~~فإنا لا نعرف في الكلام تركيب س د ي فلما لم نجد ذلك حملت الكلمة على ما في
~~الكلام مثله وهو مما عينه من هذا اللفظ واو وهو السواد والسود ونحو ذلك قيل
~~هذا يدل على قوة الظاهر عندهم وأنه إذا كان مما تحتمله القسمة وتنتظمه
~~القضية حكم به وصار أصلا على بابه | فإن قلت سيدا مما يمكن أن يكون من باب
~~ريح وديمة فهلا توقفت عن الحكم بكون عينه ياء لأنه لا يؤمن أن يكون واوا
~~قيل هو الذي يقوله إنما يدعي فيه أنه لا يؤمن أن يكون من الواو وأما الظاهر
~~فهو ما تراه ولسنا ندع حاضرا له وجه من القياس لغائب مجوز ليس عليه دليل
~~فإن قيل كثرة عين الفعل واوا تقود إلى الحكم بذلك PageV08P567 قيل إنما
~~يحكم بذلك مع عدم الظاهر فأما والظاهر معك فلا معدل عنه بذا لكن لعمري إن
~~لم يكن معك ظاهر احتجت إلى التعديل والحكم بالأليق والحكم على الأكثر وذلك
~~إن كانت العين ألفا مجهولة فحينئذ ما يحتاج إلى تعديل الأمر فيحمل على
~~الأكثر | والجمع سيدان والأنثى سيدانة والسيدان كالسيد والأنثى سيدانة |
~~وامرأة سيدانة جريئة | وبنو السيد بطن من ضبة | وسيدان اسم رجل |
# | مقلوبه د س ي
# دسي يدسي نقيض زكا |
# | السين والتاء والياء س ت ي
# | الستي والأستي خلاف لحمة الثوب كالسدي والأسدي قال الحطيئة
# % مستهلك الورد كالأستي قد جعلت % % أيدي المطي به عادية رغبا % % وستيته
~~كسديته ألف كل ذلك ياء من حيث كانت لاما |
# | مقلوبه ت ي س
# | التيس الذكر من المعز والجمع القليل أتيس وأتياس قال طرفة
# % ملك النهار ولعبه بفحولة % % يعلونه بالليل علو الأتيس % قال الهذلي
# % ودونه أعنز كلف وأتياس % % والجمع ms2676 الكثير تيوس PageV08P568 والمتيوساء
~~جماعة التيوس | وتاس الجدي صار تيسا عن الهجري | وعنز تيساء طويلة القرنين
~~| واستتيست الشاة صارت كالتيس قال ثعلب ولا يقال استاست | قال الفارسي
~~والعرب تجري الظباء مجري العنز فيقولون في إناثها العنز وفي ذكورها التيوس
~~قال الهذلي
# % وعادية تلقي الثياب كأنها % % تيوس ظباء محصها وانبتارها % % ولو
~~أجروها مجرى الضأن لقال كباش ظباء | ورجل تياس ذو تيوس وتيس كلمة تقال عند
~~إرادة إبطال الشيء وتكذيبه ومنه حديث أبي أيوب أنه ذكر الغول فقال قل لها
~~تيسي جعار والتفسير للهروي في الغريبين |
# | السين والراء والياء س ر ي
# | السري سير الليل عامته يذكر ويؤنث ولم يعرف اللحياني إلا التأنيث وقول
~~لبيد
# % قلت هجدنا فقد طال السري % % وقدرنا إن جنى الدهر غفل % فقد يكون على
~~لغة من ذكر وقد يجوز أن يريد طالت السري فحذف علامة التأنيث لأنه ليس بمؤنث
~~حقيقي | وقد سرى سرى وسرية وسرية فهو سار قال
# % أتوا ناري فقلت منون قالوا % % سراة الجن قلت عموا ظلاما % % وأسري
~~PageV08P569 وفي المثل ذهبوا إسراء قنفذة وذلك أن القنفذ يسري ليله كله لا
~~ينام قال حسان
# % أسرت إليك ولم تكن تسري % % واسترى كأسرى قال الهذلي
# % وخفوا فأما الجامل الجون فاسترى % % بليل وأما الحي بعد فاصبحوا % %
~~وأنشد ابن الأعرابي قول كثير
# % أروح وأغدو من هواك وأستري % % وفي النفس مما قد علمت علاقم % وقد سرى
~~به وأسرى به وأسراه | والسارية السحابة التي بين الغادية والرائحة وقال
~~اللحياني السارية المطرة التي تكون بالليل وقوله
# % رأيتك تغشى الساريان ولم تكن % % لتركب إلا ذا الرسوم الموقعا % % قيل
~~يعني بالساريات الحمر لأنها لا تقر بالليل وتغشى أي تركب هذا قول ابن
~~الأعرابي وعندي أنه عنى بغشيانها نكاحها لأن البيت للفرزدق يهجو جريرا وكان
~~يعيبه بذلك | واستعار بعضهم السري للدواهي والحروب والهموم فقال في صفة
~~الحرب أنشده ثعلب للحارث بن وعلة
# % ولكنها تسري إذا نام أهلها % % فتأتي على ما ليس يخطر في الوهم %
~~والسرية ما بين خمسة أنفس إلى ثلثمائة وقيل هي من الخيل نحو أربعمائة |
~~وإنما قضينا ms2677 على لامها ألفا لما قدمنا من كونها لاما | وسرى عرق الشجرة دب
~~تحت الأرض | والسارية الأسطوانة PageV08P570 والسرية نصل صغير قصير مدور
~~مدملك لا عرض له وقد تكون هذه الياء واوا لأنهم قد قالوا السروة فقلبوها
~~ياء لقربها من الكسرة | وسرى متاعه يسريه ألقاه على ظهر دابته | وسرى عني
~~الثوب سريا كشفه والواو أعلى | والسري النهر عن ثعلب وقيل الجدول وقيل
~~النهر الصغير يجري إلى النخل والجمع أسرية وسريان حكاه سيبويه وقوله تعالى
~~@QB@ قد جعل ربك تحتك سريا @QE@ مريم 24 روى عن الحسن أنه كان يقول سريا من
~~الرجال يعني عيسى عليه السلام فقيل له إن من العرب من يسمي النهر سريا فرجع
~~إلى هذا القول | والسراء شجر واحدته سراءة قال ابن مقبل
# % رآها فؤادي أم خشف خلالها % % بقور الوراقين السراء المصنف % وقال أبو
~~حنيفة وتتخذ القسي من السراء وهو من عتق العيدان وشجر الجبال قال لبيد
# % تشين صحاح البيد كل عشية % بعود السراء عند باب محجب % يقول إنهم حضروا
~~باب الملك وهم متنكبو قسيهم فتفاخروا فكلما ذكر منهم رجل مأثرة خط لها في
~~الأرض خطا فأيهم وجد أكثر خطوطا كان أكثر مآثر فذلك شينهم صحاح البيد |
~~والسراة جبل بناحية الطائف | والسريريات بنات عبد الله بن أبي بكر بن كلاب
~~وإياهم عنى لبيد بقوله
# % وحي السواري لن أقول لجمعهم % % على النأي إلا أن يحيا ويسلما % %
~~وإنما قضينا بأن هذا من الياء لكونها لاما |
# | مقلوبه س ي ر
# السير الذهاب سار يسير سيرا ومسيرا ومسيرة وسيرورة الأخيرة عن اللحياني
~~وتسيارا يذهب بهذه الأخيرة إلى الكثرة قال PageV08P571
# % فألقت عصا التسيار منها وخيمت % % بأرجاء عذب الماء بيض حوافره % %
~~وكذلك سار به وأساره وسيره والباء في الأولى للتعدي حكاه ابن جني قال لبيد
~~في سيره
# % وقد يقبل الضيم الذليل المسير % % والاسم من كل ذلك السيرة حكى
~~اللحياني إنه لحسن السيرة وحكى ابن جني طريق مسور فيه ورجل مسور به وقياس
~~هذا ونحوه عن الخليل أن يكون مما قلبت فيه الياء واوا لأنه يعتقد أن
~~المحذوف ms2678 من هذا ونحوه إنما هو واو مفعول لا عينه وآنسه بذلك قولهم هوب وسور
~~به وكول | والسيارة القوم يسيرون أنث على معنى الرفقة أو الجماعة فأما
~~قراءة من قرأ ^ ( تلتقطه بعض السيارة ) ^ يوسف 10 فإنه أنث لأن بعضها سيارة
~~| وسار دابته سيرا وسيرة ومسارا قال
# % فاذكري موقفي إذا التقت الخيل % % وسارت إلى الرجال والرجالا % % أي
~~سارت الخيل الرجال إلى الرجال وقد يجوز أن يكون أراد سارت إلى الرجال
~~بالرجال فحذف حرف الجر ونصب والأول أقوى | وأسارها وسيرها كذلك | وسايره
~~سار معه | وفلان لا تساير خيلاه إذا كان كذابا | والسيرة الضرب من السير |
~~والسيرة الكثير السير هذه عن ابن جني والسيرة السنة وقد سارت وسرتها قال
~~خالد بن زهير
# % فلا تغضبن من سنة أنت سرتها % % فأول راض سنة من يسيرها % %
~~PageV08P572 وقال أبو عبيد سار الشيء وسرته فعم وأنشد بيت خالد بن زهير
# % وأول راض سنة % % والسيرة الهيئة وفي التنزيل @QB@ سنعيدها سيرتها
~~الأولى @QE@ طه 21 وسير سيرة حدث أحاديث الأوائل | وسار الكلام والمثل في
~~الناس شاع | وسائر الشيء وساره بقيته يجوز أن يكون من الباب لسعة باب س ر ي
~~وأن يكون من الواو لأنها عين وكلاهما قد قيل قال أبو ذؤيب يصف ظبية
# % وسود ماء المرد فاها فلونه % % كلون النئور وهي أدماء سارها % % والسير
~~الشراك وجمعه أسيار وسيور وسيورة | وثوب مسير وشيه مثل السيور | وسير الثوب
~~السهم جعل فيه خطوطا | وعقاب مسيرة مخططة | والسيراء ضرب من البرود وقيل هو
~~ثوب مسير فيه خطوط تعمل من القز قال الشماخ
# % فقال إزار شرعبي وأربع % % من السيراء أو أواق نواجز % وقيل هي ثياب من
~~ثياب اليمن | والسيراء الذهب | والسيراء نبت من النبت وهي أيضا القرفة
~~اللاذقة بالنواة واستعاره الشاعر لخلب القلب وهو حجابه فقال
# % نجى امرأ من محل السوء إن له % % في القلب من سيراء القلب نبراسا % %
~~والسيراء الجريدة من جرائد النخل PageV08P573
# | مقلوبه ي س ر
# | اليسر واليسر اللين والانقياد يكون ذلك للإنسان والفرس وقد يسر ييسر |
~~وياسره لاينه أنشد ثعلب
# % قوم إذا شومسوا ms2679 جد الشماس بهم % % ذات العناد وإن ياسرتهم يسروا % %
~~واليسر السهل وإن قوائمه ليسرات أي سهلة واحدتها يسرة ويسرة | وولدت المرأة
~~ولدها يسرا أي في سهولة كقولك سرحا وقد أيسرت وزعم اللحياني أن العرب تقول
~~في الدعاء أيسرت وأذكرت أيسرت هانت ولادتها وسهلت وأذكرت أتت بذكر | ويسرت
~~المرأة والناقة خرج ولدها سرحا وأنشد ابن الأعرابي
# % فلو أنها كانت لقاحي كثيرة % % لقد نهلت من ماء حد وعلت %
# % ولكنها كانت ثلاثا مياسرا % وحائل حول أنهرت فأحلت % ويسر الرجل سهلت
~~ولادة إبله وغنمه ولم يعطب منها شيء عن ابن الأعرابي وأنشد
# % بتنا إليه يتعاوى نقده % % ميسر الشاء كثيرا عدده % % ويسرت الغنم كثر
~~لبنها ونسلها وهو من السهولة قال
# % هما سيدانا يزعمان وإنما % % يسوداننا أن يسرت غنماهما % % ويسرت الإبل
~~كثر لبنها كما يقال ذلك في الغنم | واليسر واليسار والميسرة والميسرة كله
~~السهولة والغنى قال سيبويه ليست الميسرة على الفعل ولكنها كالمسربة
~~والمشربة في أنهما ليستا على الفعل وفي التنزيل @QB@ فنظرة إلى ميسرة @QE@
~~البقرة 28 قال ابن جني قراءة مجاهد فنظرة إلى ميسرة قال PageV08P574 هو من
~~باب معون ومكرم وقيل هو على حذف الهاء | وأيسر الرجل إيسارا ويسرا عن كراع
~~واللحياني صار ذا يسار والصحيح أن اليسر الاسم والإيسار المصدر | ورجل موسر
~~والجمع مياسير عن سيبويه قال أبو الحسن وإنما ذكرت مثل هذا الجمع لأن حكم
~~مثل هذا أن يجمع بالواو والنون في المذكر وبالألف والتاء في المؤنث |
~~واليسر ضد العسر | وتيسر الشيء واستيسر تسهل | وقوله عز وجل @QB@ فما
~~استيسر من الهدي @QE@ البقرة 196 قيل ما تيسر من الإبل والبقر والشاء وقيل
~~من بعير أو بقرة أو شاة | ويسره هو سهله وحكى سيبويه يسره ووسع عليه وسهل
~~والتيسير يكون في الخير والشر وفي التنزيل @QB@ فسنيسره لليسرى @QE@ الليل
~~7 فهذا في الخير و @QB@ فسنيسره للعسرى @QE@ الليل 8 فهذا في الشر وأنشد
~~سيبويه
# % أقام وأقوى ذات يوم وخيبة % لأول من يلقى وشر ميسر % والميسور ما يسر
~~هذا قول أهل اللغة وأما سيبويه فقال هو من المصادر التي جاءت ms2680 على لفظ مفعول
~~ونظيره المعسور قال أبو الحسن هذا هو الصحيح لأنه لا فعل له إلا مزيدا لم
~~يقولوا يسرته في هذا المعنى والمصادر التي على مثال مفعول ليست على الفعل
~~الملفوظ لأن فعل وفعل وفعل إنما مصادرها المطردة بالزيادة مفعل كالمضرب وما
~~زاد على هذا فعلى لفظ المفعل كالمسرح من قوله
# % ألم تعلم مسرحي القوافي % % وإنما يجيء المفعول في المصدر على توهم
~~الفعل الثلاثي وإن لم يلفظ به كالمجلود من تجلد ولذلك يخيل سيبويه المفعول
~~في المصدر إذا وجد له فعلا ثلاثيا على غير لفظه ألا تراه قال في المعقول
~~كأنه حبس له عقله ونظير المعسور وله نظائر وقد أبنت شرحها في الكتاب المخصص
~~| واليسرة ما بين أسارير الراحة والوجه PageV08P575 ويسر الفرس صنعه وفرس
~~حسن التيسور | واليسر الطعن حذاء وجهك واليسر من الفتل خلاف الشزر |
~~واليسار واليسار نقيض اليمين الفتح عن ابن السكيت أفصح وعند ابن دريد الكسر
~~وليس في كلامهم اسم في أوله ياء مكسورة إلا قولهم في اليسار يسار وإنما رفض
~~ذلك استثقالا للكسرة في الياء والجمع يسر عن اللحياني ويسر عن أبي حنيفة |
~~واليسرى خلاف اليمنى | واليسرة خلاف اليمنة وياسر بالقوم أخذ بهم يسرة |
~~ويسر ييسر أخذ بهم ذات اليسار عن سيبويه | قال أبو حنيفة يسرني فلان يسرا
~~جاء على يساري | ورجل أعسر يسر يعمل بيديه جميعا والأنثى عسراء يسراء |
~~والميسر اللعب بالقداح يسر ييسر يسرا واليسر والميسر المعد وقيل كل معد يسر
~~| واليسر المجتمعون على الميسر والجمع أيسار قال طرفة
# % وهم أيسار لقمان إذا % % أغلت الشتوة أبداء الجزر % واليسر الضريب |
~~والياسر الذي يلي قسمة الجزور والجمع أيسار وقد تياسروا | وقال أبو عبيد
~~وقد سمعتهم يضعون الياسر موضع اليسر واليسر موضع الياسر | ويسر دحل لبني
~~يربوع | ويسر جبل لبني تميم قال طرفة
# % أرق الركب خيال لم يقر % طاف والركب بصحراء يسر % ويسر ويسار وأيسر
~~وياسر أسماء | وياسر منعم ملك من ملوك حمير | ويسار ومياسر موضعان قال
~~السليك PageV08P576
# % دماء ثلاثة أردت قناتي % % وخاذف طعنة بقفا يسار % أراد ms2681 بخاذف طعنة أنه
~~ضارط من أجل الطعنة وقال كثير
# % إلى ظعن بالنعف نعف مياسر % حدتها تواليها ومارت صدورها % % فأما قول
~~لبيد أنشده ابن الأعرابي
# % درى باليسارى جنة عبقرية % مسطعة الأعناق بلق القوادم % فإنه لم يفسر
~~اليسارى وأراه موضعا | والميسر نبت ريفي يغرس غرسا وفيه قصف |
# | مقلوبه ر ي س
# | راس ريسا وريسانا تبختر يكون للإنسان والأسد | ورياس فحل أنشد ثعلب
# % كغري أجسدت رأسه % % فرع بين رئاس وحام % وريسان اسم |
# | السين واللام والياء س ل ي
# | السلى الجلدة التي يكون فيها الولد يكون ذلك للناس والخيل والإبل
~~والجمع أسلاء | وقع في سلا جمل أي في أمر لا مخرج له لأن الجمل لا سلى له |
~~وسليت الشاة سلى فهي سلياء انقطع سلاها | وسلاها سليا نزع سلاها وقال
~~اللحياني سليت الناقة مددت سلاها بعد الرحم وقوله أنشده سيبويه
# % قبح من يزني بعوف % من ذوات الخمر % PageV08P577
# % الآكل الأسلاء لا % % يحفل ضوء القمر % ليس بالسلى الذي تقدم ذكره
~~وإنما كنى به عن الأفعال الخسيسة لخسة السلى وقوله لا يحفل ضوء القمر أي لا
~~يبالي السهر لأن القمر يفضح المكتتم |
# | مقلوبه س ي ل
# | سال الشيء سيلا وسيلانا جرى وأساله هو وقوله تعالى @QB@ وأسلنا له عين
~~القطر @QE@ سبأ 12 قال الزجاج ذكر أن الصفر كان لا يذوب فذاب مذ أذابه الله
~~لسليمان عليه السلام | وماء سيل سائل وضعوا المصدر موضع الصفة قال ثعلب ومن
~~كلام بعض الرواد وجدت بقلا وبقيلا وماء غللا سيلا قوله بقلا وبقيلا أي منه
~~ما أدرك فكبر وطال ومنه ما لم يدرك فهو صغير والسيل الماء الكثير السائل
~~اسم لا مصدر وجمعه سيول | والعرب تقول سال بهم السيل وجاش بنا البحر أي
~~وقعوا في أمر شديد ووقعنا نحن في أشد منه لأن الذي يجيش به البحر أسوأ حالا
~~ممن يسيل به السيل وقول الأعشى
# % فليتك حال البحر دونك كله % % وكنت لقى تجري عليك السوائل % أراد تجري
~~عليك المياه السوائل | والسائلة من الغرر المعتدلة في قصبة الأنف وقيل هي
~~التي سالت على الأرنبة ms2682 حتى رثمتها | وأسال غرار النصل أطاله وأتمه قال
~~المتنخل الهذلي وذكر قوسا
# % قرنت بها معابل مرهفات % مسالات الأغرة كالقراط % % والسيلان سنخ قائمة
~~السيف والسكين ونحوهما والسيلان شجر له شوك أبيض PageV08P578 قال أبو حنيفة
~~قال أبو زياد السيلان ما طال من السمر | وقال أبو عمرو السيال هو الشبه |
~~قال وقال بعض الرواة السيال شوك أبيض طويل إذا نزع خرج منه مثل اللبن قال
~~ذو الرمة
# % ما هجن إذ بكرن بالأجمال % مثل صوادي النخل والسيال % واحدته سيالة |
~~والسيالة موضع |
# | مقلوبه ل ي س
# | الليس اللزوم والليس أيضا الشدة والجرأة | والأليس الشجاع الذي لا يفر
~~وأسد أليس وفحل أليس وقد تليس | وإبل ليس ثقال لا تبرح قال عبدة بن الطبيب
# % إذا ما جام راعيها استحشت % % لعبدة منتهى الأهواء ليس % قال سيبويه
~~وليس كلمة ينفي بها ما في الحال فكأنها مسكنة من نحو قوله صد كما قالوا علم
~~ذلك في علم قال فلم يجعلوا اعتلالها إلا لزوم الإسكان إذا كثرت في كلامهم
~~ولم يغيروا حركة الفاء وإنما ذلك لأنه لا مستقبل منها ولا اسم فاعل ولا
~~مصدر ولا اشتقاق فلما لم تصرف تصرف أخواتها جعلت بمنزلة ما ليس من الفعل
~~نحو ليت | وأما قول بعض الشعراء
# % يا خير من زان سروج الميس % %
# % قد رست الحاجات عند قيس % %
# % إذ لا يزال مولعا بليس % % PageV08P579 فإنه جعلها اسما وأعربها | قال
~~الفراء أصل ليس لا أيس قال ودليل ذلك قول العرب جئ من أيس وليس أي من حيث
~~هو وليس هو قال سيبويه وقالوا لست كما قالوا مست ولم يقولوا لست كما قالوا
~~خفت لأنه لم يتمكن تمكن الأفعال وحكى أبو علي أنه قال جئ به من حيث وليسا
~~يريدون وليس فيشبعون فتحة السين إما لبيان الحركة في الوقف كما لحقت بينا
~~في الوصل | وليس أيضا من حروف الاستثناء تقول أتى القوم ليس زيدا ليس الآتي
~~لا يكون إلا مضمرا فيها | وإلياس اسم أراه عبرانيا جاء في التفسير أنه
~~إدريس وروي عن ابن مسعود وإن إدريس مكان @QB@ وإن ms2683 إلياس لمن المرسلين @QE@
~~الصافات 123 ومن قرأ ^ ( على إلياسين ) ^ الصافات 130 فعلى أنه جعل كل واحد
~~من أولاده أو أتباعه إلياسا فكان يجب على هذا أن يقرأ على الإلياسين ورويت
~~سلام على إدراسين |
# | السين والنون والياء س ن ي
# | سنت الدابة وغيرها تسنى إذا استسقى عليها الماء | وقال أبو حنيفة السنا
~~شجيرة من الأغلاث تخلط بالحناء فتكون شبابا له تسوده وله حمل إذا يبس
~~فحركته الريح سمعت له زجلا قال حميد
# % صوت السنا هبت به علوية % هزت أعاليه بسهب مقفر % وهو يمد ويقصر واحدته
~~سنأة وسناة وتثنيته سنيان ويقال سنوان وسيأتي ذكره لأن الكلمة يائية وواوية
~~|
# | مقلوبه س ي ن
# السين حرف هجاء وهو حرف مهموس وطور سينين وسينا وسيناء جبل بالشام | قال
~~الزجاج قيل إن سيناء فهو على وزن صحراء ومن قرأ سيناء فهو على وزن
~~PageV08P580 علباء إلا أنه اسم للبقعة فلا ينصرف | والسينية شجرة حكاه أبو
~~حنيفة عن الأخفش وجمعها سينين قال وزعم الأخفش أن طور سينين مضاف إليه قال
~~ولم يبلغني هذا عن أحد غيره |
# | مقلوبه ن س ي
# | النسيان ضد الذكر نسيه نسيا ونسيانا ونسوة ونساوة ونساوة الأخيرتان على
~~المعاقبة وتناساه وأنساه إياه وقوله تعالى @QB@ نسوا الله فنسيهم @QE@
~~التوبة 67 قال ثعلب لا ينسى الله جل وعز إنما معناه تركوا الله فتركهم فلما
~~كان النسيان ضربا من الترك وضعه موضعه وقوله تعالى @QB@ ولقد عهدنا إلى آدم
~~من قبل فنسي @QE@ طه 115 معناه أيضا ترك لأن الناسي لا يؤاخذ بنسيانه وآدم
~~عليه السلام قد أوخذ بنسيانه فهبط من الجنة وجاء في الحديث لو وزن حلم بني
~~آدم وحزمهم مذ كان آدم إلى أن تقوم الساعة ما وفى بحلم آدم وحزمه وقال الله
~~تعالى فيه @QB@ فنسي ولم نجد له عزما @QE@ طه 115 وقوله @QB@ نسوا الله
~~فأنساهم أنفسهم @QE@ الحشر 19 قال إنما معناه أنساهم أن يعملوا لأنفسهم
~~وقوله تعالى @QB@ وتنسون ما تشركون @QE@ الأنعام 41 قال الزجاج تنسون هنا
~~على ضربين جائز أن يكون تنسون تتركون وجائز أن يكون المعنى ms2684 أنكم في ترككم
~~دعاءهم بمنزلة من قد نسيهم وكذلك قوله تعالى @QB@ فاليوم ننساهم كما نسوا
~~لقاء يومهم هذا @QE@ الأعراف أي نتركهم في عذابهم كما تركوا العمل للقاء
~~يومهم وكذلك قوله @QB@ فلما نسوا ما ذكروا به @QE@ الأعراف 165 يجوز أن
~~يكون معناه تركوا ويجوز أن يكونوا في تركهم القبول بمنزلة من نسي | والنسي
~~والنسي الأخيرة عن كراع والأولى أقيس الشيء المنسي | وقوله تعالى @QB@ وكنت
~~نسيا منسيا @QE@ مريم 23 فسره ثعلب فقال النسي خرق الحيض التي يرمى بها
~~فتنسى | والنسي الكثير النسيان يكون فعيلا وفعولا وفعيل أكثر لأنه لو كان
~~فعيلا لقيل نسو أيضا | وقال ثعلب رجل ناس ونسي كقولك حاكم وحكيم وعالم
~~وعليم وشاهد وشهيد وسامع وسميع وفي التنزيل @QB@ وما كان ربك نسيا @QE@
~~مريك 64 أي لا ينسى شيئا قال الزجاج وجائز أن يكون معناه والله أعلم ما
~~نسيك ربك يا محمد وإن تأخر PageV08P581 عنك الوحي لأنه يروى أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أبطأ عليه جبريل عليه السلام بالوحي فقال وقد أتاه جبريل ما
~~زرتنا حتى اشتقناك فقال ما نتنزل إلا بأمر ربك | والنسي الذي لا يعد في
~~القوم لأنه منسي | والنسا عرق من الورك إلى الكعب ولا يقال عرق النسا وقد
~~غلط فيه ثعلب فأضافه وألفه منقلبة عن ياء كقولهم نسيان وقد تكون في واو
~~لقولهم نسوان والجمع أنساء قال أبو ذؤيب
# % متفلق أنساؤها عن قانئ % كالقرط صاو غبره لا يرضع % وإنما قال متفلق
~~أنساؤها والنسا لا يتفلق إنما يتفلق موضعه لأنه أراد يتفلق فخذاه عن موضع
~~النسا لما سمنت تفرجت اللحمة فظهر النسا صاو يابس يعني الضرع كالقرط شبهه
~~بقرط المرأة ولم يرد أن ثم بقية لبن لا يرضع إنما أراد أنه لا غبر هنالك
~~فيرضع كقول امرئ القيس
# % على لاحب لا يهتدى لمناره % % أراد لا منار هنالك فيهتدى به | ونسيته
~~نسيا ضربت نساه | ونسي نسا فهو أنسى والأنثى نسآء شكا نساه |
# | السين والفاء والياء س ف ي
# سفت الريح التراب سفيا حملته | وتراب ساف مسفي على النسب ms2685 أو يكون فاعلا
~~في معنى مفعول وحكى ابن الأعرابي سفت الريح وأسفت ولم يعد واحدا منهما |
~~والسافياء الريح التي تحمل التراب وقيل السافياء التراب يذهب مع الريح وقيل
~~السافياء الغبار فقط PageV08P582 والسفا التراب وخص ابن الأعرابي به التراب
~~المخرج من البئر أو القبر أنشد ثعلب
# % وحال السفى بيني وبينك والعدا % % ورهن السفا غمر النقيبة ماجد % قال
~~السفا هنا تراب القبر وقال أبو ذؤيب
# % وقد أرسلوا فراطهم فتأثلوا % % قليبا سفاها كالإماء القواعد % أراد
~~أيضا تراب القبر شبهه بالإماء القواعد ووجه ذلك أن الأمة تقعد مستوقرة
~~للعمل والحرة تقعد مطمئنة متربعة وقيل شبه التراب في لينه بالإماء القواعد
~~وهن اللواتي قعدن عن الولد فاجتمع عليهن ذلة الرق وذلة القعود فلن وذللن
~~واحدته سفاة | والسفى شوك البهمى والسنبل وكل شيء له شوك وقال ثعلب هي
~~أطراف البهمى والواحدة من كل ذلك سفاة | وأسفت البهمى سقط سفاها | وسفي
~~الرجل سفى مثل سفه سفها وسفاء مثل سفه سفاها أنشد ثعلب
# % لها منطق لا هذريان طمى به % % سفاء ولا بادي الجفاء جشيب % والسفي
~~كالسفيه | والسفاء الطيش والخفة قال ابن الأعرابي السفاء من السفى كالشقاء
~~من الشقى | وأسفاه الأمر حمله على الطيش والخفة وأنشد لعمرو بن قميئة
# % يا رب من أسفاه أحلامه % أن قيل يوما إن عمرا سكور % أي أطاشه حلمه
~~فغره وجرأه | وأسفى الرجل بصاحبه أساء إليه ولعله من هذا الذي هو الطيش
~~والخفة قال ذو الرمة PageV08P583
# % عفت وعهودها متقادمات % وقد يسفي بك العهد القديم % كذا رواه أبو عمرو
~~وغيره يرويه يبقى لك | والسفاء انقطاع لبن الناقة قال
# % وما هي إلا أن تقرب وصلها % % قلائص في ألبانهن سفاء % وسفين وسفين اسم
~~وإنما قضينا على مجهول هذا الباب بالياء لكونها لاما |
# | مقلوبه س ي ف
# السيف الذي يضرب به والجمع أسياف وأسيف عن اللحياني | لم يزد على ذلك
~~شيئا وعندي أن معناه كنت أسيف منه | واستاف القوم وتسايفوا تضاربوا بالسيوف
~~| وقال ابن جني استافوا تناولوا السيوف كقولك امتشقوا سيوفهم وامتخطوها قال
~~فأما تفسير أهل اللغة أن استاف ms2686 القوم في معنى تسايفوا فتفسيره على المعنى
~~كعادتهم في أمثال ذلك ألا تراهم قالوا في قول الله سبحانه @QB@ من ماء دافق
~~@QE@ الطارق 6 أنه بمعنى مدفوق فهذا لعمري معناه غير أن طريق الصنعة فيه
~~أنه ذو دفق حكاه الأصمعي عنهم من قولهم ناقة ضارب إذا ضربت وتفسيره أنها
~~ذات ضرب أي ضربت وكذلك قوله تعالى @QB@ لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من
~~رحم @QE@ هود 43 أي لا ذا عصمة وذو العصمة يكون مفعولا كما يكون فاعلا فمن
~~هنا قيل إن معناه لا معصوم | وريح مسياف تقطع كالسيف قال
# % ألا من لقبر لا يزال بثجة % شمال ومسياف العشي جنوب % % وبرد مسيف فيه
~~كصور السيوف | ورجل سيفان طويل ممشوق كالسيف والأنثى سيفانة | والسيف بفتح
~~السين سيب الفرس PageV08P584 والسيف ما لزق بأصول السعف من خلال الليف وهو
~~أردؤه وأخشنه وأجفاه وقد سيف سيفا وانساف والسيف ساحل البحر والجمع أسياف |
~~وحكى الفارسي أساف القوم أتوا السيف | والسيف موضع قال لبيد
# % ولقد يعلم صحبي كلهم % بعدان السيف صبري ونقل % والسائفة من الأرضين
~~بين الجلد والرمل | والسائفة اسم رملة |
# | السين والباء والياء س ب ي
# | سبى العدو وغيره سبيا وسباء فهو سبي وكذلك الأنثى بغير هاء من نسوة
~~سبايا | والسبي المسبي والجمع سبي قال
# % وأفأنا السبي من كل حي % وأقمنا كراكرا وكروشا % % وإن الليل طويل ولا
~~أسب له ولا أسبي له الأخيرة عن اللحياني قال ومعناه الدعاء أي لا أجعل
~~كالسبي | وسبى الخمر يسبيها سبيا وسباء واستباها جاء بها من أرض إلى أرض
~~قال أبو ذؤيب
# % فما إن رحيق سبتها التجار % من أذرعات فوادي جدر % وأما سبأت بمعنى
~~اشتريت فقد تقدم في الهمز فأما قول أبي ذؤيب
# % فما الراح راح الشام جاءت سبية % % وما أشبهه فإنك إن لم تهمز كان
~~المعنى فيه الجلب فإن همزت كان المعنى فيه PageV08P585 الشراء اللهم إلا أن
~~يتخفف | وسبيت قلبه واستبيته فتنته | والسبي النساء كلهن عن ابن الأعرابي
~~إما لأنهن يسبين الأفئدة وإما لأنهن يسبين فيملكن ولا يقال ذلك للرجال ms2687 |
~~وسباه الله سبيا لعنه وغربه | وجاء السيل بعود سبي احتمله من بلد إلى بلد
~~وقيل جاء به من مكان بعيد فكأنه غريب قال أبو ذؤيب يصف يراعا
# % سبي من يراعته نفاه % % أتي مده صحر ولوب % والسابياء الإبل النتاج
~~والماء الكثير والسابياء الماء الذي يخرج على رأس الولد والسابياء الإبل
~~للنتاج وقيل هي النتاج نفسه مشتق من السابياء الذي يخرج على رأس الولد لأن
~~الشيء قد يسمى بما يكون منه والسابياء تراب رقيق يخرجه اليربوع من جحره
~~يشبه بسابياء الناقة لرقته وقال أبو العباس هو من جحرته يشبه بسابياء
~~الناقة وقد رد ذلك عليه | والسبي جلد الحية قال كثير
# % سبي هلال لم تفتق بنائقه % % والأسبية والإسباءة الطريقة من الدم قال
~~سلامة
# % والعاديات أسابي الدماء بها % % كأن أعناقها أنصاب ترجيب % وسبى الماء
~~حفر حتى أدركه قال رؤبة
# % حتى استفاض الماء يسبيه الساب % % PageV08P586 | وسبأ حي من اليمن يجعل
~~اسما للحي فيصرف واسما للقبيلة فلا يصرف | وقالوا للمتفرقين ذهبوا أيدي سبأ
~~وأيادي سبأ وقد تقدم ذلك في الهمزة | وإنما قضينا على مجهول هذا الباب
~~بالياء لأنها لام |
# | مقلوبه س ي ب
# السيب العطاء والعرف | والسيوب الركاز لأنها من سيب الله وعطائه وقال
~~ثعلب هي المعادن | وسيب الفرس شعر ذنبه | والسيب مردي السفينة | وساب الماء
~~سيبا جرى | والسيب مجرى الماء وجمعه سيوب | وساب يسيب مشى مسرعا | سابت
~~الحية تسيب مضت مستمرة أنشد ثعلب
# % أتذهب سلمى في اللمام فلا ترى % % وبالليل أيم حيث شاء يسيب % وكذلك
~~انسابت | وسيب الشيء تركه | وكل دابة تركتها وسومها فهي سائبة | والسائبة
~~العبد يعتق على أن لا ولاة | والسابية البعير يدرك نتاجه فيسيب ولا يركب
~~ولا يحمل عليه | والسائبة التي في القرآن كان الرجل في الجاهلية إذا قدم من
~~سفر بعيد أو نجته دابته من مشقة أو حرب قال هي سائبة وقيل بأن كان ينزع من
~~ظهرها فقارة أو عظما فتعرف بذلك وكانت لا تحلأ عن ماء ولا كلأ ولا تركب |
~~وأغير على رجل من العرب فلم يجد دابة يركبها فركب ms2688 سائبة فقيل أتركب حراما
~~فقال يركب الحرام من لا حلال له فذهبت مثلا | وكان الرجل إذا أعتق عبدا
~~فقال هو سائبة ولا ميراث PageV08P587 والسياب البلح قال أبو حنيفة هو البسر
~~الأخضر واحدته سيابة وبها سمي الرجل قال أحيحة
# % أقسمت لا أعطيك في % % كعب ومقتله سيابه % وهو السياب قال أبو زبيد
# % أيام تجلو لنا عن بارد رتل % تخال نكهتها بالليل سيابا % % أراد نكهة
~~سياب | والسيب التفاح فارسي قال أبو العلاء وبه سمي سيبويه سيب تفاح وويه
~~رائحته فكأنه رائحة تفاح | وسائب اسم من ساب يسيب إذا مشى مسرعا أو من ساب
~~الماء إذا جرى | والمسيب من شعرائهم
# | مقلوبه ب ي س
# بيسان موضع بالأردن فيه نخل لا يثمر إلى خروج الدجال | وحكى الفارسي بيس
~~لغة في بئس
# | مقلوبه ي ب س
# اليبس نقيض الرطوبة يبس ييبس وييبس الأول نادر يبسا ويبسا وهو يابس
~~والجمع يبس قال
# % أوردها سعد علي مخمسا % بئرا عضوضا وشنانا يبسا % % واليبس واليبس
~~اسمان للجمع | وشيء يبوس كيابس قال عبيد بن الأبرص
# % أما إذا استقبلتها فكأنها % % ذبلت من الهندي غير يبوس % أراد عصا ذبلت
~~أو قناة ذبلت فحذف الموصوف PageV08P588 | واتبس يتبس أبدلوا التاء من الياء
~~ويأتبس كله كيبس وأيبسته | ومكان يبس ويبيس يابس وكذلك أرض يبس يبس ماؤها
~~وكلؤها ويبس صلبة شديدة | وشاة يبس ويبس انقطع لبنها فيبس ضرعها | وأتان
~~يبسة ويبسة يابسة ضامرة السكون عن ابن الأعرابي والفتح عن ثعلب | وكلأيبس
~~يابس وقد استعمل في الحيوان | حكى اللحياني أن نساء العرب يقلن في الأخذ
~~أخذته بالدردبيس تدر العرق اليبيس قال تعني الذكر | ويبست الأرض ذهب ماؤها
~~ونداها | وأيبست كثر يبيسها | والأيبسان عظما الوظيفين وقيل ما ظهر منهما
~~وذلك ليبسهما | ويبيس الماء العرق إذا جف | ويقال للرجل إيبس أي اسكت وهو
~~من ذلك سكران يابس لا يتكلم من شدة السكر كأن الخمر أيبسته لحرارتها وحكى
~~أبو حنيفة رجل يابس من السكر وعندي أنه سكر جدا حتى كأنه مات فجف
# | السين والميم والياء س م ي
# سمي اسم بلدة ms2689 قال الهذلي
# % تركنا ضبع سمي إذا استباءت % % كأن عجيجهن عجيج نيب % ويروى إذا استبات
~~قال ابن جني لا أعرف في الكلام س م ي غير هذه على أنه قد يجوز أن يكون من
~~سموت ثم لحقه التغيير للعملية كحيوة
# | مقلوبه س ي م
# قوم سيوم آمنون وفي الحديث قال النجاشي لمن هاجر إلى أرضه أنتم سيوم
~~بأرضي حكاه الهروي PageV08P589
# | مقلوبه م س ي
# المساء ضد الصباح قال سيبويه قالوا الصباح والمساء كما قالوا البياض
~~والسواد | ولقيته صباح مساء مبني وصباح مساء مضاف حكاه سيبويه والجمع أمسية
~~عن ابن الأعرابي | وقال اللحياني تقول العرب إذا تطيروا من الإنسان وغيره
~~مساء الله لا مساؤك وإن شئت نصبت | والمسي كالمساء | وأتيته مساء أمس ومسية
~~ومسية وأمسيته وجئته مسيانات كقولك مغيربانات نادر لا يستعمل إلا ظرفا |
~~وأمسينا صرنا في المساء وقوله
# % حتى إذا ما أمسجت وأمسجا % % إنما أراد حتى إذا ما أمست وأمسيا قال ابن
~~جني وهذا بدل فأمكن مكان الياء حرفا جلدا شبيها بها لتصح له القافية والوزن
~~قال ابن جني وهذا أحد ما يدل على أن ما يدعى من أن أصل رمت رميت وغزت غزوت
~~وأعطت أعطيت واستقصت استقصيت وأمست أمسيت ألا ترى أنه لما أبدل الياء من
~~أمسيت جيما والجيم حرف صحيح يحتمل الحركات ولا يلحقه الانقلاب الذي يلحق
~~الواو والياء صححها كما يجب في الجيم فدل على أن أصل أمست أمسيت ولذلك قال
~~أيضا أمسجا فدل ذلك على أن أصل أمسى أمسي وأن أصل رمى رمي وغزا غزو |
~~ومسيته قلت له كيف أمسيت | ومسيت الناقة والفرس ومسيت عليهما مسيا فيهما
~~إذا أدخلت يدك في رحمها فاستخرجت ماء الفحل والولد | وقال اللحياني وإذا
~~أدخلت يدك في رحمها فنقيتها لا أدري أمن نطفة أم من غير ذلك | وكل استلال
~~مسي | ورجل ماس على مثال ماش لا يلتفت إلى موعظة أحد ولا يقبل قوله قال
~~PageV08P590 أبو عبيد رجل ماس على مثال مال وهو خطأ |
# | مقلوبه م ي س
# ماس يميس ميسا وميسانا تبختر ms2690 واختال | وغصن مياس مائل | وامرأة مومس
~~ومومسة فاجرة جهارا | وإنما اخترت وضعه في الياء وخالفت ترتيب اللغويين في
~~ذلك لأنها صيغة فاعل ولم أجد لها فعلا البتة يجوز أن يكون هذا الاسم عليه
~~إلا أن يكون من قولهم أماست جسمها كما قالوا فيها خريع من التخرع وهو
~~التثني فكان يجب على هذا مميس ومميسة لكنهم قلبوا موضع العين إلى الفاء
~~فكأنه أيمست ثم صيغ اسم الفاعل على هذا وقد يكون مفعلا من قولهم أومس العنب
~~إذا لان وسيأتي ذكره في الواو قال ابن جني ربما سموا الإماء اللواتي للخدمة
~~مومسات | والميسون المياسة من النساء المختالة وهذا البناء على هذا
~~الاشتقاق غير معلوم وهو من المثل الذي لم يحكها سيبويه كزيتون وحكاه كراع
~~في باب فيعول واشتقه من الميس ولا أدري كيف ذلك لأنه ينتفي كونه فيعولا
~~وكونه مشتقا من الميس | وميسون اسم امرأة منه قال الحارث بن حلزة
# % إذ أحل العلاة قبة ميسون % فأدنى ديارها العوصاء % وقد تقدم في باب
~~مسنه بالسوط فهو على هذا فيعول صحيح وباب الميس أولى به لما جاء من قولهم
~~امرأة ميسون تميس في مشيتها | والميس شجر تعمل منه الرحال قال أبو حنيفة
~~الميس شجر عظام شبيه في نباته وورقه بالغرب وإذا كان شابا فهو أبيض الجوف
~~فإذا تقادم اسود فصار كالآبنوس ويغلظ حتى تتخذ منه الموائد الواسعة وتتخذ
~~منه الرحال قال العجاج ووصف المطايا
# % ينتقن بالقوم من الترعل % ميس عمان ورحال الإسحل % PageV08P591 وأخبرني
~~أعرابي أنه قد رآه بالطائف قال وإليه ينسب الزبيب الذي يسمى الميس والميس
~~أيضا ضرب من الكرم ينهض على ساق بعض النهوض ولم يتفرع كله عن أبي حنيفة
~~والميس أيضا الخشبة الطويلة التي بين الثورين هذه عن أبي حنيفة | ومياس فرس
~~شقيق بن جزء | وميسان ليلة أربع عشرة | وميسان بلد من كور دجلة والنسب إليه
~~ميساني الأخيرة نادرة وقول العبد
# % وما قرية من قرى ميسنان % معجبة نظرا واتصافا % % إنما أراد ميسان
~~فاضطر فزاد النون
# | مقلوبه ي س م
# الياسمون معروف فارسي ms2691 وقد جرى في كلام العرب قال الأعشى
# % وشاهسفرم والياسمون ونرجس % يصبحنا في كل دجن تغيما % % فمن قال ياسمون
~~جعل واحده ياسما وكأنه في التقدير ياسمة بالهاء لأنهم ذهبوا إلى تأنيث
~~الريحانة والزهرة فجمعوه على هجاءين ومن قال ياسمين فرفع النون جعله واحدا
~~وأعرب نونه | وقد جاء الياسم في الشعر فهذا دليل على زيادة يائه ونونه وقال
~~أبو النجم
# % من ياسم بيض وورد أحمرا % % يخرج من أكمامه معصفرا %
# | السين والطاء والواو س ط و
# سطا عليه وبه سطوا وسطوة صال وسطا الفحل كذلك | وقوله تعالى @QB@ يكادون
~~يسطون بالذين يتلون عليهم آياتنا @QE@ الحج 72 فسره ثعلب فقال معناه يبسطون
~~أيديهم إليهم PageV08P592 وسطا الماء كثر | وسطا الراعي على الناقة والفرس
~~سطوا وسطوا أدخل يده في رحمها فأخرج ماء الفحل منها وذلك إذا نزا عليها فحل
~~لئيم أو كان الماء فاسدا لا تلقح عنه | وسطا عليها أيضا أخرج الولد ميتا |
~~وحكى أبو عبيد السطو في المرأة قال وفي حديث الحسن رحمه الله لا بأس أن
~~يسطو الرجل على المرأة | وفرس ساط بعيد الشحوة وقيل هو الرافع ذنبه في عدوه
~~وهو محمود وقد سطا قال
# % وأقدر مشرف الصهوات ساط % كميت لا أحق ولا شئيت % وسطا سطوا عاقب |
~~وقيل سطا الفرس سطوا ركب رأسه في السير
# | مقلوبه س و ط
# ساط الشيء سوطا وسوطه خاضه وخلطه وخص بعضهم به القدر إذا خلط ما فيها |
~~والمسواط ما سيط به | واستوط هو اختلط نادر | وسوط رأيه خلطه | واستوط عليه
~~أمره اضطرب | وأموالهم بينهم سويطة مستوطة | والسوط الذي يضرب به مشتق من
~~ذلك لأنه يسوط اللحم بالدم يخلطه | وقولهم ضربت زيدا سوطا إنما معناه ضربت
~~زيدا بسوط ولكن طريق إعرابه أنه على حذف المضاف أي ضربته ضربة سوط ثم حذفت
~~الضربة على غرة حذف المضاف ولو ذهبت تتأول ضربته سوطا على أن تقدير إعرابه
~~ضربة بسوط كما أن معناه كذلك PageV08P593 للزمك أن تقدر أنك حذفت الباء كما
~~تحذف حرف الجر في نحو قوله أمرتك الخير وأستغفر الله ذنبا فتحتاج ms2692 إلى
~~اعتذار من حذف حرف الجر وقد غنيت عن ذلك كله بقولك إنه على حذف المضاف في
~~ضربة سوط ومعناه ضربة بسوط | وجمعه أسواط وسياط | وقد ساطه سوطا قال
# % فصوبته كأنه صوب غبية % على الأمعز الضاحي إذا سيط أحضرا % % وساوطني
~~فسطته أسوطه عن اللحياني لم يزد على ذلك شيئا وأراه إنما أراد خاشنني بسوطه
~~أو عارضني فغلبته وهذا في الجواهر قليل إنما هو في الأعراض | والسياط قضبان
~~الكراث التي عليه زماليقه تشبيها بالسياط التي يضرب بها | وسوط الكراث إذا
~~أخرج ذلك | وسوط باطل الضوء الذي يدخل من الكوة وقد حكيت فيه الشين |
~~والسويطاء مرقة كثيرة الماء تساط أي تخلط وتضرب
# | مقلوبه و س ط
# وسط الشيء ما بين طرفيه قال
# % إذا رحلت فاجعلوني وسطا % إني كبير لا أطيق العندا % % أي اجعلوني وسطا
~~لكم ترفقونني وتحفظونني فإني أخاف إذا كنت وحدي متقدما لكم أو متأخرا عنكم
~~أن تفرط بي دابتي أو ناقتي فتصرعني | فإذا سكنت السين من وسط صار ظرفا وقول
~~الفرزدق
# % أتته بمجلوم كأن جبينه % % صلاءة ورس وسطها قد تفلقا % % فإنه احتاج
~~إليه فجعله اسما وقول الهذلي PageV08P594
# % ضروب لهامات الرجال بسيفه % % إذا عزمت وسط الشئون شفارها % % يكون على
~~ذلك أيضا وقد يجوز أن يكون أراد إذا عجمت وسط الشئون شفارها الشئون أو
~~مجتمع الشئون فاستعمله ظرفا على وجهه وحذف المفعول لأن حذف المفعول كثير
~~قال الفارسي ويقوي ذلك قول المرار الأسدي
# % فلا يستحمدون الناس أمرا % ولكن ضرب مجتمع الشئون % وحكى عن ثعلب وسط
~~الشيء ووسطه بالفتح والإسكان إذا كان مصمتا فأما إذا كان أجزاء مخلصة
~~متباينة فهو وسط بالإسكان لا غير | وأوسطه كوسط وهو اسم كأفكل وأزمل وقوله
# % شهم إذا اجتمع الكماة وألجمت % % أفواقها بأواسط الأوتار % فقد يكون
~~جمع أوسط وقد يجوز أن يكون جمع واسطا على وواسط فاجتمعت واوان فهمز الأولى
~~| ووسط الشيء وتوسطه صار في وسطه قال غيلان بن حريث
# % وقد وسطت مالكا وحنظلا % % ووسط الشيء وتوسطه صار في وسطه | ووسوط
~~الشمس توسطها السماء | وواسط الرحل وواسطته الأخيرة ms2693 عن اللحياني ما بين
~~القادمة والآخرة | وواسطة القلادة الدرة التي في وسطها وهي أنفس خرزها |
~~فأما قول الأعرابي للحسن علمني دينا وسوطا لا ذاهبا فروطا ولا ساقطا سقوطا
~~فإن الوسوط هنا المتوسط بين الغالي والتالي ألا تراه قال لا ذاهبا فروطا أي
~~ليس بغال ولا ساقطا سقوطا أي ليس بتال وهو أحسن الأديان ألا ترى إلى قول
~~علي رضي الله عنه خير الناس هذا النمط الأوسط يلحق بهم التالي ويرجع إليهم
~~الغالي قال الحسن للأعرابي خير الأمور أوساطها أي إن ما كان من الأمور
~~متوسطا بين طرفيه فهو أشرف أشخاص نوعه PageV08P595 ووسط في حسبه وساطة وسطة
~~ووسط ووسط ووسطه أي أكرمه قال
# % بسط البيوت لكي تكون ردية % من حيث توضع جفنة المسترقد % ووسط قومه في
~~الحسب يسطهم سطة حسنة | ومرعى وسط خيار قال
# % إن لها فوارسا وفرطا % ونفرة الحي ومرعى وسطا % % ووسط الشيء وأوسطه
~~أعدله | ورجل وسط ووسيط خير من ذلك | قال أبو الحسن وقوله تعالى @QB@
~~والصلاة الوسطى @QE@ البقرة 238 هي صلاة الجمعة لأنها أفضل الصلوات ومن قال
~~خلاف هذا فقد أخطأ إلا أن يقوله برواية مسندة إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~| وصار الماء وسيطة إذا غلب الطين على الماء حكاه اللحياني عن أبي ظبية |
~~وواسط موضع بين الجزيرة ونجد يصرف ولا يصرف وواسط موضع بين البصرة والكوفة
~~وصف به لتوسطه ما بينهما وغلبت الصفة فصار اسما كما قال
# % ونابغة الجعدي بالرمل بيته % % عليه تراب من صفيح موضع % % قال سيبويه
~~سموه واسطا لأنه مكان وسط بين البصرة والكوفة فلو أرادوا التأنيث قالوا
~~واسطة ومعنى الصفة فيه وإن لم يكن في لفظه لام | والوسوط من بيوت الشعر
~~أصغرها | والوسوط من الإبل التي تجر أربعين بعد السنة هذه عن ابن الأعرابي
~~قال فأما الجرور فهي التي تجر بعد السنة ثلاثة أشهر وقد تقدم ذكر الجرور |
~~والواسط الباب هذلية |
# | مقلوبه ط و س
# طاس الشيء طوسا وطئه وكسره PageV08P596 | والمطوس الحسن | وتطوست الجارية
~~تزينت | والطاءوس طائر حسن همزته بدل من واو لقولهم طواويس ms2694 وقد جمع على
~~أطواس باعتقاد حذف الزيادة قال رؤبة
# % مثل الدمى تصويرهن أطواس % % والطاس الذي يضرب به | وقال أبو حنيفة هو
~~القاقوزة | والطوس الهلال وجمعه أطواس | وطواس من ليالي آخر الشهر | وطوس
~~وطواس موضعان | وطويس اسم يضرب به المثل في الشؤم وأراه تصغير طاءوس مرخما
~~|
# | مقلوبه و ط س
# وطس الشيء وطسا كسره ودقه والوطيس المعركة لأن الخيل تطسها بحوافرها |
~~والوطيس حفيرة تحفر ويختبز فيها ويشوى وقيل هو تنور من حديد وبه شبه حر
~~الحرب وقال النبي صلى الله عليه وسلم
# الآن حمي الوطيس وهي كلمة لم تسمع إلا منه | وقال ابن الأعرابي الوطيس
~~البلاء الذي يطس الناس أي دقهم ويقتلهم وليس ذلك بقوي | وجمعه كله أوطسة
~~ووطس | والوطس وطء الخيل هذا هو الأصل ثم استعمل في الإبل قال عنترة
# % زيافة غب السرى موارة % % تطس الإكام بذات خف ميثم % PageV08P597
# | السين والدال والواو س د و
# | سدا بيديه سدوا واستدى مد بها قال
# % سدا بيديه ثم أج بسيره % % كأج الظليم من فتيص وكالب % وأنشد ابن
~~الأعرابي
# % ناج يعنيهن بالإبعاط % إذا استدى نوهن بالسياط % % يقول إذا سدى هذا
~~البعير حمل سدوه هؤلاء القوم على أن يضربوا إبلهم فكأنهن نوهن بالسياط لما
~~حملنهم على ذلك | وقال ثعلب الرواية يغنيهن | وقوله
# % يا رب سلم سدوهن الليله % وليلة أخرى وكل ليله % إنما أراد سلمهن وقوهن
~~لكن أوقع الفعل على السدو لأن السدو إذا سلم فقد سلم السادي | وناقة سدو
~~تمد يديها في سيرها وتطرحهما وأنشد
# % مائرة الرجل سدو باليد % % والسدو ركوب الرأس في السير يكون في الإبل
~~والخيل | وسدو الصبيان بالجوز واستداؤهم لعبهم به وهو منه | وسدا سدو كذا
~~نحا نحوه وخطب الأمير فما زال على سدو واحد أي على نحو واحد من السجع حكاه
~~ابن الأعرابي PageV08P598 وقول ساعدة بن جؤية الهذلي يصف سحابا
# % ساد تجرم في البضيع ثمانيا % يلوي بعيقات البحار ويجنب % قيل معنى ساد
~~هنا مهمل وقيل هو من الإسآد والذي هو سير الليل كله وهذا لا يجوز إلا أن
~~يكون على القلب ms2695 كأنه سائد أي ذو إسآد ثم قلب فقال سادئ ثم أبدل الهمزة
~~إبدالا صحيحا فقال سادي ثم أعله كما أعل قاض ورام | وتسدى الشيء ركبه وعلاه
~~قال ابن مقبل
# % بسرو حمير أبوال البغال به % % أنى تسديت وهنا ذلك البينا %
# | مقلوبه س و د
# | السواد نقيض البياض سود وساد واسود واسواد وهو أسود والجمع سود وسودان
~~| وسوده جعله أسود | وأسود الرجل وأساد ولد له ولد أسود | وساوده سوادا
~~لقيه في سواد الليل | وسواد القوم معظمهم | والسواد جماعة النخل والشجر
~~لخضرته واسوداده وقيل إنما ذلك لأن الخضرة تقارب السواد | وسواد كل كون ما
~~حول القرى والرساتيق | والسواد والأسودات والأساود جماعة من الناس وقيل هم
~~الضروب المتفرقون | والسواد الشخص وصرح أبو عبيد بأنه شخص كل شيء من متاع
~~وغيره والجمع أسودة | وأساود جمع الجمع PageV08P599 وساد الرجل سودا وساوده
~~سوادا كلاهما ساده فأدنى سواده من سواده والاسم السواد والسواد وكذلك أطلقه
~~أبو عبيد والذي عندي أن السواد مصدر ساود وأن السواد الاسم قد تقدم القول
~~في مزاح ومزاح | وقيل لابنة الخس ما أزناك وقيل لها لم حملت فقالت قرب
~~الوساد وطول السواد قال اللحياني السواد هنا المسارة وقيل المزاورة وقيل
~~الجماع بعينه وكله من السواد الذي هو ضد البياض | والأسود العظيم من الحيات
~~فيه سواد والجمع سودات وأساود وأساويد غلب غلبة الأسماء والأنثى أسودة نادر
~~| والأسودان التمر والماء وقيل الماء واللبن وجعلهما بعض الرجاز الماء
~~والفث وهو ضرب من البقل يختبز فيؤكل فقال
# % الأسودان أبردا عظامي % % الماء والفث دوا أسقامي % % والأسودان الحرة
~~والليل لاسودادهما | وضاف مزبدا المدني قوم فقال لهم ما لكم عندنا إلا
~~الأسودان قالوا إن في ذلك لمقنعا التمر والماء فقال ما ذاك عنيت إنما أردت
~~الحرة والليل | فأما قول عائشة لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وما لنا طعام إلا الأسودان ففسره أهل اللغة بأنهما التمر والماء وعندي أنها
~~إنما أرادت الحرة والليل وذلك لأن وجود التمر والماء عندهم شبع وري وخصب لا
~~شصب وإنما أرادت عائشة أن ms2696 تبالغ في شدة الحال وتنتهي في ذلك بأن لا يكون
~~معها إلا الليل والحرة أذهب في سوء الحال من وجود التمر والماء وقول طرفة
# % ألا إنني سقيت أسود حالكا % ألا بجلي من الشراب ألا بجل % تعني الماء |
~~وما سقاهم من سويد قطرة وهو الماء لا يستعمل كذا إلا في النفي PageV08P600
~~| ويقال للأعداء سود الأكباد قال
# % فما أجشمت من إتيان قوم % هم الأعداء فالأكباد سود % وسواد القلب
~~وسوادته وأسوده وسوداؤه وسويداؤه حبته وقيل دمه | والسويداء الاست
~~والسويداء حبة الشونيز والسويداء من نجيل السباخ وقال كراع هي نبتة ولم
~~يحلها | والسود سفح من الجبل مستدق في الأرض خشن أسود والجمع أسواد والقطعة
~~منه سودة وبها سميت المرأة سودة | والسوادي السهريز | والسواد وجع يأخذ
~~الكبد من أكل التمر وربما قتل وقد سئد | وماء مسودة يأخذ عليه السواد | وقد
~~ساد يسود شرب المسودة | وسود الإبل إذا دق المسح البالي فداوى به أدبارها
~~يعني جمع الدبره عن أبي عبيد | والسودد الشرف وقد يهمز وتضم الدال طائية |
~~وقد سادهم سودا وسوددا وسيادة وسيدودة | واستادهم كسادهم | وسوده هو وفي
~~حديث عمر رضي الله عنه تفقهوا قبل أن تسودوا يقول تعلموا العلم ما دمتم
~~صغارا قبل أن تصيروا سادة رؤساء منظورا إليهم فإن لم تعلموا قبل ذلك
~~استحييتم أن تعلموا بعد الكبر فبقيتم جهالا لا تأخذونه من الأصاغر فيزري
~~ذلك بكم وهذا شبيه بحديث عبد الله لن يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن
~~أكابرهم فإذا أتاهم من أصاغرهم فقد هلكوا والأكابر أولو الأسنان والأصاغر
~~الأحداث وقيل الأكابر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والأصاغر من بعدهم من
~~التابعين وقيل الأكابر أهل السنة والأصاغر أهل البدع قال أبو عبيد ولا أرى
~~عبد الله أراد إلا هذا PageV08P601 والسيد الرئيس وقال كراع وجمعه سادة
~~ونظره بقيم وقامة وعيل وعالة وعندي أن سادة جمع سائد على ما يكثر في هذا
~~النحو وأما قامة وعالة فجمع قائم وعائل لا جمع قيم وعيل كما زعم هو وذلك
~~لأن فيعلا لا يجمع على فعلة ms2697 إنما بابه الواو والنون وربما كسر منه شيء على
~~غير فعلة كأموات وأهوناء | واستعمل بعض الشعراء السيد للجن فقال
# % جن هتفن بليل يندبن سيدهنه % % قال الأخفش هذا البيت معروف من شعر
~~العرب وقد زعم بعضهم أنه من شعر الوليد والذي زعم ذلك ثقة أيضا | وسيد
~~العبدش مولاه والأنثى من كل ذلك بالهاء | وسيد المرأة زوجها وفي التنزيل
~~@QB@ وألفيا سيدها لدى الباب @QE@ يوسف 25 قال اللحياني ونظن ذلك مما أحدثه
~~الناس وهذا عندي فاحش كيف يكون في القرآن ثم يقول اللحياني ونظنه مما أحدثه
~~الناس وهذا إلا أن تكون مراودة يوسف مملوكة فإن قلت كيف يكون ذلك وهو يقول
~~@QB@ وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز @QE@ يوسف 30 فهي إذا حرة فإنه قد
~~يجوز أن تكون مملوكة ثم يعتقها ويتزوجها بعد كما نفعل ذلك نحن كثيرا بأمهات
~~الأولاد قال الأعشى
# % فكنت الخليفة من بعلها % % وسيدتيا ومستادها % % أي من بعلها فكيف يقول
~~الأعشى هذا ويقول اللحياني بعد إنا نظنه بعد مما أحدثه الناس | واستاد
~~القوم بني فلان قتلوا سيدهم أو خطبوا إليه | واستاد القوم فيهم خطب فيهم
~~سيدة قال
# % تمنى ابن كور والسفاهة كاسمها % % ليستاد منا أن شتونا لياليا % % وسيد
~~كل شيء أشرفه وأرفعه PageV08P602 واستعمل أبو إسحاق ذلك في القرآن فقال . .
~~. لأنه سيد الكلام نتلوه | والسيد من المعز المسن | قال الشاعر
# % سواء عليه شاة عام دنت له % % ليذبحها للضيف أم شاة سيد % كذا رواه أبو
~~علي عنه المسن من المعز | والحديث الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~جبريل عليه السلام قال له اعلم يا محمد أن الجزع من الضأن خير من السيد من
~~الإبل والبقر يدل على أنه معمول به وهذا عند أبي علي فعيل من سود قال ولا
~~يمتنع أن يكون فعلا من السيد إلا أن السيد لا معنى له هاهنا | والسودانية
~~والسودانة طائر يأكل العنب | والأسود علم في رأس جبل وعليه قول الأعشى
# % كلا يمين الله حتى تنزلوا % % من رأس شاهقة إلينا الأسودا % % وأسود
~~العين جبل قال
# % إذا ms2698 ما فقدتم أسود العين كنتم % كراما وأنتم ما أقام ألائم % قال
~~الهجري أسود العين في الجنوب من شعبي | وأسودة وأسودة بئر | وأسود والسود
~~موضعان | والسويداء موضع بالحجاز | وأسود الدم موضع قال النابغة الجعدي
# % تبصر خليلي هل ترضى من ظعائن % خرجن بنصف الليل من أسود الدم %
~~والسويداء طائر PageV08P603 وأسودان أبو قبيلة وهو نبهان | وسويد وسوادة
~~اسمان | والأسود رجل |
# | مقلوبه د س و
# دسا الرجل دسوا ودسي وهو خلاف ذكا ودسى نفسه وتدسى ودساه أغواه وأفسده
~~وفي التنزيل @QB@ قد خاب من دساها @QE@ الشمس 10 وأنشد ابن الأعرابي لرجل
~~من طيئ
# % وأنت الذي دسيت عمرا فأصبحت % % نساؤهم منها أرامل ضيع % قال دسيت
~~أفسدت وأغويت وعمرو قبيلة
# | مقلوبه و س د
#
# % فكنت ذنوب البئر لما تبسلت % % وسربلت أكفاني ووسدت ساعدي % % والتوسد
~~أن تمد الثلام طولا حيث تبلغه البقرة | وأوسد في السير أغذ وأوسد الكلب
~~أغراه
# | مقلوبه د و س
# | داس السيف صقله | والمدوسة خشبة عليها سن يداس به السيف وداس الشيء
~~دوسا ودياسا وطئه وداس الناس الحب وأداسوه درسوه عن أبي حنيفة | والدوائس
~~البقر العوامل في الدوس | والمدوس الذي يداس به الكدس | ودوس قبيلة |
# | مقلوبه و د س
# ودست الأرض ودسا وودست وتودست وأودست تغطت بالنبات وقيل إنما ذلك في أول
~~نباتها | وأرض ودسة ومتودسة ليس على الفعل ولكن على النسب PageV08P604
~~والودس والودس والوديس والوداس والوادس ما غطاها من ذلك | والتودس رعي
~~الوداس | وودس إليه بكلمة طرحها | وما أدري أين ودس من بلاد الله | وودس أي
~~ذهب | والوديس الرقيق من العسل | والودس العيب يقال إنما يأخذ السلطان من
~~به ودس أي عيب |
# | السين والتاء والواو ت و س
# والتوس الطبيعة والخلق يقال الكرم من توسه أي من خليقته وجعل يعقوب تاءها
~~بدلا من سين سوسه | وتوسا له كقولك بوسا له رواه ابن الأعرابي |
# | السين والراء والواو س ر و
# السرو المروءة والشرف سرو سراوة وسروا الأخيرة عن سيبويه واللحياني وسرى
~~سروا وسري سرى وسراء ولم يحك اللحياني مصدر سرا إلا ممدودا | ورجل سري من ms2699
~~قوم أسرياء وسرواء كلاهما عن اللحياني | والسراة اسم للجمع وليس بجمع عند
~~سيبويه قال ودليل ذلك قولهم سروات ويروى هذا البيت
# % أتوا ناري فقلت منون قالوا % % سراة الجن قلت عموا ظلاما % % وروي سراة
~~وقد تقدم في الياء | ورجل مسروان وامرأة مسروانة سريان عن أبي العميثل
~~الأعرابي | وامرأة سرية من نسوة سريات وسرايا | وسراة المال خياره
~~PageV08P605 واستريت الشيء وأسترته الأخيرة على القلب اخترته قال الأعشى
# % فقد أطبي الكاعب المستراة % من خدرها وأشيع القمارا % % ومنه قول بعض
~~سجعة العرب وذكر ضروب الأزناد فقال ومن اقتدح المرخ والعفار فقد استخار
~~واستار | وتسريته أخذت أسراه قال حميد بن ثور
# % لقد تسريت إذا الهم ولج % واجتمع الهم هموما واعتلج % جنادف المرفق
~~مبني الثبج % والسري المختار | والسروة والسروة والسروة الأخيرة عن كراع
~~سهم صغير قصير وقيل سهم عريض النصل طويله وقيل هو المدور المدملك الذي لا
~~عرض له فأما العريض الطويل فهو المعبلة | وقال ثعلب السروة والسروة أدق ما
~~يكون من نصال السهام يدخل في الدروع وقال أبو حنيفة السروة نصل كأنه مخيط
~~أو مسلة وقد تقدم في الياء لأن هذه الكلمة يائية وواوية | وسراة كل شيء
~~أعلاه وسراة النهار وغيره ارتفاعه وقيل وسطه قال البريق الهذلي
# % مقيما عند قبر أبي سباع % سراة الليل عندك والنهارا % % فجعل الليل
~~سراة والجمع سروات ولا يكسر وقوله
# % صريف ثم تكليف الفيافي % % كأن سراة جلتها الشفوف % أراد كأن سرواتهن
~~الشفوف فوضع الواحد موضع الجمع ألا تراه قال قبل هذا PageV08P606
# % وقوف فوق عيس قد أملت % % براهن الإناخة والوجيف %
# | مقلوبه س و ر
# السور حائط المدينة مذكر وقول جرير يهجو ابن جرموز
# % لما أتى خبر الزبير تواضعت % سور المدينة والجبال الخشع % فإنه أنث
~~السور لأنه بعض المدينة فكأنه قال تواضعت المدينة والألف واللام في الخشع
~~زائدة إذا كان خبرا كقوله
# % ولقد نهيتك عن بنات الأوبر % % وإنما هو بنات أوبر لأن أوبر معرفة وكما
~~أنشده الفارسي عن أبي زيد
# % يا ليت أم العمر كانت صاحبي % % أراد أم عمرو ومن رواه الغمر فلا كلام ms2700
~~فيه لأن الغمر صفة في الأصل فهو يجري مجرى الحارث والعباس | ومن جعل الخشع
~~صفة فإنه سماها بما آلت إليه كقول الفرزدق
# % قتلت قتيلا لم ير الناس مثله % % والجمع أسوار | وتسور الحائط هجم مثل
~~اللص عن ابن الأعرابي وفي التنزيل @QB@ إذ تسوروا المحراب @QE@ ص 21 وأنشد
# % تسور الشيب وخف النحض % % وتسور عليه كتسوره | والسورة المنزلة والجمع
~~سور وسور الأخيرة عن كراع | والسورة من البناء ما حسن وطال والسورة من
~~القرآن معروفة سميت بذلك PageV08P607 لأنها درجة إلى غيرها | وسور الإبل
~~كرامها حكاه ابن دريد وقال وأنشدوا فيه رجزا لم أسمعه من أصحابنا الواحدة
~~سورة وقيل هي الصلبة الشديدة | وبينهما سورة أي علامة عن ابن الأعرابي |
~~والسوار والسوار القلب والجمع أسورة وأساور والأخيرة جمع الجمع والكثير سور
~~وسؤر الأخيرة عن ابن جني ووجهها سيبويه على الضرورة وقد أنعمت شرح هذه
~~الكلمة وتعليل جمعها في الكتاب المخصص | والإسوار كالسوار والجمع أساورة |
~~والمسور موضع السوار كالمخدم لموضع الخدمة | والإسوار والأسوار قائد الفرس
~~وفي وقيل هو الجيد الرمي بالسهام وقيل هو الجيد الثبات على ظهر الفرس
~~والجمع أساورة وأساور قال
# % ووتر الأساور القياسا % % صغدية تنتزع الأنفاسا % % والمسور والمسورة
~~متكأ من أدم | وسار الرجل يسور سورا ارتفع وأنشد ثعلب
# % تسور بين السرج والحزام % سور السلوقي إلى الأجذام % وسوار ومساور
~~ومسوار أسماء أنشد سيبويه
# % دعوت لما نابني مسورا % فلبى فلبى يدي مسور % وربما قالوا المسور لأنه
~~في الأصل صفة مفعل من سار يسور وما كان كذلك فلك أن تدخل فيه الألف واللام
~~وألا تدخلها على ما ذهب إليه الخليل في هذا النحو PageV08P608
# | مقلوبه ر س و
# رسا الشيء رسوا وأرسى ثبت وأرساه هو | ورست قدمه ثبتت في الحرب ورست
~~السفينة بلغ أسفلها القعر فثبتت وأرساها هو وفي التنزيل @QB@ مجراها
~~ومرساها @QE@ هود 41 وقرئ مجريها ومرسيها على النعت لله جل وعز وقوله تعالى
~~@QB@ يسألونك عن الساعة أيان مرساها @QE@ الأعراف 187 قال الزجاج المعنى
~~يسألونك عن الساعة متى وقوعها قال والساعة هنا الوقت الذي يموت فيه الخلق |
~~والمرساة أنجر ms2701 السفينة التي ترسى به | وألقت السحابة مراسيها استقرت وجادت
~~| ورسى الفحل بشوله هدر بها فاستقرت | وقدر راسية لا تبرح مكانها ولا يطاق
~~تحويلها | ورسا له رسوا من حديث ذكر | ورسا عنه حديثا رسوا رفعه وحدث به
~~عنه | ورسا بينهم رسوا أصلح | والرسوة السوار من الذبل وقال كراع الرسوة
~~الدستينج وجمعه رسوات ولا يكسر |
# | مقلوبه ر و س
# راس روسا تبختر والياء أعلى وراس السيل الغثاء جمعه وحمله | وروائس
~~الأودية أعاليها من ذلك | والروائس المتقدمة من السحاب | والروس العيب عن
~~كراع | والرواس كثرة الأكل | ورواس قبيلة سميت بذلك | وروس ابن الغادية بنت
~~قزعة الدبيرية تقول فيه غادية أمه هذه
# % أشبه روس نفرا كراما % كانوا الذرى والأنف والسناما % % PageV08P609
# % كانوا لمن خالطهم إداما % % وبنو رواس بطن |
# | مقلوبه و ر س
# الورس شيء أصفر مثل الملاء يخرج على الرمث بين آخر الصيف وأول الشتاء قال
~~أبو حنيفة الورس ليس ببري يزرع سنة فيجلس عشر سنين أي يقيم في الأرض لا
~~يتعطل قال ونباته مثل نبات السمسم فإذا جف عند إدراكه تفتت خرائطه فينفض
~~فينتفض منه الورس قال وزعم بعض الرواة الثقات أنه يقال أورث الرمث وورس فهو
~~وارث وقد أورس وهو وارس ولا يقال مورث وقد جاء في شعر ابن هرمة
# % فكأنما خضبت بحمض مورس % % آباطها من ذي قرون أيايل % وحكى أبو حنيفة
~~عن أبي عمر و ورس النبت وروسا اخضر وأنشد
# % في وارس من النخيل قد ذفر % % ذفر كثر لم أسمعه إلا هاهنا ولا فسره غير
~~أبي حنيفة | وثوب ورس ووارس ومورس ووريس مصبوغ بالورس | وأصفر وارس أي شديد
~~الصفرة بالغوا به كما قالوا أصفر فاقع | والورسي من القداح النضار ومن
~~الحمام ما كان أحمر إلى الصفرة | وورست الصخرة إذا ركبها الطحلب حتى تخضر
~~وتملاس قال
# % حجارة غيل وارسات بطحلب % %
# | السين واللام والواو س ل و
# | سلاه وسلا عنه وسليه سلوا وسلوا وسليا وسليا وسلوانا نسيه | وأسلاه عنه
~~وسلاه فتسلى قال أبو ذؤيب PageV08P610
# % على أن الفتى الخثمي سلى % % بنصل السيف غيبة من يغيب ms2702 % أراد عن غيبة
~~من يغيب فحذف وأوصل | وهي السلوة والسلوة والسلوانة كلاهما خرزة شفافة إذا
~~دفنتها في الرمل ثم بحثت عنها رأيتها سوداء يسقاها الإنسان فتسليه | وقال
~~اللحياني السلوانة والسلوان خرزة يؤخذ بها النساء الرجال | والسلوان ما
~~يشرب فيسلي قال رؤبة
# % لو أشرب السلوان ما سليت % % ويروى لو أشرب وقال اللحياني السلوان
~~الشيء الذي يسقاه العاشق ليسلو عن المرأة قال وقال بعضهم هو أن يؤخذ من
~~تراب القبر فيذر على الماء فيسقاه العاشق | وقال بعضهم السلوانة بالهاء
~~حصاة يسقى عليها العاشق الماء فيسلو وأنشد
# % شربت على سلوانة ماء مزنة % فلا وجديد العيش يامي ما أسلو % % والسلوى
~~طائر أبيض مثل السماني واحدته سلواة والسلوى العسل قال خالد ابن زهير
# % وقاسمها بالله جهدا لأنتم % ألذ من السلوى إذا ما نشورها % % قال
~~الزجاج أخطأ خالد إنما السلوى طائر قال الفارسي السلوى كل ما سلاك وقيل
~~للعسل سلوى لأنه يسليك بحلاوته وتأتيه عن غيره مما تلحقك فيه مئونة الطبخ
~~وغيره من أنواع الصناعة يرد بذلك على أبي إسحاق | وبنو مسلية بطن | والسلي
~~والسلي واد قال
# % وكأنما تبع الصوار بشخصها % % عجزاء ترزق بالسلي عيالها % %
~~PageV08P611 ويروى بالسلي | وإنما قضينا أنها من الواو لكثرة س ل و وقلة س
~~ل ي |
# | مقلوبه س و ل
# سولت له نفسه كذا زينت وسول له الشيطان أغواه | وأنا سويلك في هذا الأمر
~~أي عديلك | والأسول الذي في أسفله استرخاء قال المتنخل الهذلي
# % كالسحل البيض جلا لونها % % سح نجاء الحمل الأسول % وقد سول سولا |
~~ودلو سلواء ضخمة قال
# % سولاء مسك فارض نهي % % وسلت أسال سوالا لغة في سألت حكاها سيبويه |
~~وقال ثعلب سوالا وسوالا كجوار وجوار | وحكى أبو زيد هما يتساولان فهذا يدل
~~على أنها واو في الأصل على هذه اللغة وليس على بدل الهمزة ورجل سولة على
~~هذه اللغة سول وحكى ابن جني سوال وأسولة
# | مقلوبه و س ل
# الوسيلة المنزلة عند الملك والوسيلة الدرجة والوسيلة القربة | ووسل إلى
~~الله وسيلة عمل عملا تقرب به إليه | وتوسل إليه بكذا تقرب ms2703 | وشيء واسل واجب
~~قال رؤبة PageV08P612
# % وأنت لا تنهر حظا واسلا % %
# | مقلوبه و ل س
# | والولس الخيانة ومنه قوله لا يوالس ولا يدالس | ووالسه خادعه | والولس
~~السرعة | وولست الناقة ولسانا فهي ولوس أسرعت | وقيل الولسان سير فوق العنق
~~والإبل يوالس بعضها بعضا في السير |
# | السين والنون والواو س ن و
# سنت النار تسنو سناء علا ضوءها | والسنا مقصور ضوء النار والبرق وفي
~~التنزيل @QB@ يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار @QE@ النور 43 وأنشد سيبويه
# % ألم تر أني وابن أسود ليلة % لنسري إلى نارين يعلو سناهما % % وسنا
~~البرق أضاء قال تميم بن مقبل
# % بجون شآم كلما قلت قد ونى % % سنا والقواري الخضر في الدجن جنح % وأسنى
~~النار رفع سناها | واستناها نظر إلى سناها عن ابن الأعرابي وأنشد
# % ومستنبح يعوي الصدى لعوائه % % تنور ناري فاستناها وأومضا % % أومض نظر
~~| وأسنى البرق سطع | وسنا إلى معالي الأمور سناء ارتفع | وسنو في حسبه سناء
~~فهو سني ارتفع | فأما قراءة من قرأ ^ ( يكاد سناء برقه ) ^ ممدودا فليس
~~السناء ممدودا لغة في السنا PageV08P613 المقصور ولكن إنما عنى به ارتفاع
~~البرق ولموعه صعدا كما قالوا برق رافع | وسنى الشيء علاه قال ابن أحمر
# % تربي له فهو مسرور بغفلتها % % طورا وطورا تسناه متعتكر % وسنا سنوا
~~وسناية وسناوة سقى | والسانية الغرب وأداته والسانية الناقة التي يسقى
~~عليها | والمسنوية البئر التي يسنى منها | واستنى لنفسه | وسنت السحابة
~~بالمطر تسنو وتسني | وأرض مسنوة ومسنية مسقية ولم يعرف سيبويه سنيتها وأما
~~مسنية عنده فعلى يسنوها وإنما قلبوا الواو ياء لخفتها وقربها من الطرف
~~وشبهت بمسني كما جعلوا غطاءة بمنزلة غطاء | وساناه راضاه | والسنة من الزمن
~~من الواو ومن الهاء وقد تقدم تصريفها في حرف الهاء والجمع سنوات وسنون وقد
~~تقدمت سنهات وسنون في الهاء وعللنا جمعها بالواو والنون هنالك | وأصابتهم
~~السنة يعنون به المجدبة وعلى هذا قالوا أسنتوا فأبدلوا التاء من الياء التي
~~أصلها الواو لا يستعمل ذلك إلا في الجدب ضد الخصب | وأرض سنة مجدبة على
~~التشبيه بالسنة من الزمان وجمعها سنون | وحكى اللحياني أرض ms2704 سنون كأنهم
~~جعلوا كل جزء منها أرضا سنة ثم جمعوه على هذا | وأسنى القوم أتى عليهم
~~العام | وساناه مساناة وسناء استأجره السنة | وعامله مساناة واستأجره
~~مساناة كقولك مسانهة | وأصابتهم السنة السنواء أي الشديدة PageV08P614
~~والسنا والسناء نبت يكتحل به يمد ويقصر واحدته سناة وسناءة الأخيرة قياس لا
~~سماع وقول النابغة الجعدي
# % كأن تبسمها موهنا % سنا المسك حين تحس النعامى % % يجوز أن السنا هاهنا
~~هذا النبات كأنه خالط المسك ويجوز أن يكون من السنا الذي هو الضوء لأن
~~الفوح انتشار أيضا وهذا كما قالوا سطعت رائحته أي فاحت ويروى كأن تنسمها
~~وهو الصحيح قال أبو حنيفة السنا شجيرة من الأغلاث تخلط بالحناء فيشبه ويقوي
~~لونه ويسوده وله حمل إذا يبس فحركته الريح سمعت له رجلا قال حميد
# % صوت السنا هبت به علوية % هزت أعاليه بسهب مقفر % وتثنيته سنوان وقد
~~تقدمت سنيان
# | مقلوبه ن س و
# النسوة والنسوة والنسوان والنسوان جمع المرأة على غير لفظه والنسون
~~والنساء جمع نسوة ولذلك قال سيبويه في الإضافة إلى نساء نسوي فرده إلى
~~واحده | والنسا عرق من الورك إلى الكعب ألفه منقلبة عن واو لقولهم نسوان
~~وقد قدمنا أنها منقلبة عن الياء لقولهم نسيان أنشد ثعلب
# % ذي محزم نهد وطرف شاخص % وعصب عن نسويه قالص %
# | مقلوبه و س ن
# السنة والوسنة والوسن ثقلة النوم وقيل النعاس وهو أول النوم وسن وسنا فهو
~~وسن ووسنان وميسان والأنثى وسنة ووسنى وميسان قال الطرماح
# % وعثة ميسان ليل التمام % % PageV08P615 وامرأة وسنى ووسنانة فاترة
~~الطرف شبهت بالمرأة الوسنى من النوم | ورزق فلان ما لم يوسن به أي ما لم
~~يحلم به | وتوسن الرجل جاءه حين اختلط به الوسن | وتوسن المرأة أتاها وهي
~~نائمة | وتوسن الفحل الناقة تسنمها قال الشاعر يصف سحابا
# % ولقد نظرت إلى أغر مشهر % % بكر توسن بالخميلة عونا % استعار التوسن
~~للسحاب | وما له هم ولا وسن إلا ذاك مثل ما له هم ولا سدم | ووسنى اسم
~~امرأة قال الراعي
# % أمن آل وسنى آخر الليل زائر % ووادي العوالي دوننا والسواجر %
# | مقلوبه ms2705 ن و س
# ناس الشيء ينوس نوسا ونوسانا تحرك وتذبذب وناس نوسا تدلى واضطرب وأناسه
~~هو وفي الحديث ملأ من شحم عضدي وأناس من حلي أذني وناس لعابه سال واضطرب
~~والنواس ما تعلق من السقف | ونواس العنكبوت نسجه لاضطرابه | والنواسي ضرب
~~من العنب أبيض مدور الحب متشلشل العناقيد طويلها مضطربها ولا أدري إلى أي
~~شيء نسب إلا أن يكون مما نسب إلى نفسه كدوار ودواري وإن لم نسمع النواس
~~هاهنا | ونوس بالمكان أقام | والناووس مقأبر النصارى إن كان عربيا فهو
~~فاعول منه | وذو نواس ملك | والنواس اسم PageV08P616
# | السين والفاء والواو س ف و
# السفا خفة شعر الناصية وقيل قصرها وقلتها وفرس أسفي والأنثى سفواء وقال
~~ثعلب هو السفاء ممدود وأنشد
# % قلائص في ألبانهن سفاء % % أي خفة استعاره للبن | والأسفى أيضا الذي
~~تنزعه شعرة بيضاء كميتا كان أو غير ذلك عن ابن الأعرابي وخص مرة بالسفا
~~الذي هو بياض الشعر الأدهم والأشقر والصفة كالصفة في الذكر والأنثى | وسفا
~~في مشيه وطيرانه سفوا أسرع | وبغلة سفواء سريعة مقتدرة الخلق ملززة الظهر
~~وكذلك الأتان الوحشية وسفوان موضع قال
# % جارية بسفوان دارها % %
# | مقلوبه س و ف
# سوف كلمة معناها التنفيس والتأخير وأما قوله تعالى @QB@ ولسوف يعطيك ربك
~~فترضى @QE@ الضحى 5 فإن اللام داخلة فيه على الفعل لا على الحرف | وقال ابن
~~جني هو حرف واشتقوا منه فعلا فقالوا سوفت الرجل تسويفا وهذا كما ترى مأخوذ
~~من الحرف أنشد سيبويه لابن مقبل
# % لو ساوفتنا بسوف من تحيتها % % سوف العيوف لراح الركب قد قنعوا % %
~~انتصب سوف العيوف على المصدر المحذوف الزيادة | وقد قالوا سو يكون فحذفوا
~~اللام وسي يكون فحذفوا اللام وأبدلوا العين طلب الخفة وسف يكون فحذفوا
~~العين كما حذفوها في مذ PageV08P617 وساف الشيء يسافه ويسوفه سوفا وساوفه
~~واستافه كله شمه قال الشماخ
# % إذا ما استافهن ضربن منه % % مكان الرمح من أنف القدوع % % والمسافة
~~بعد المفازة وأصله من الشم وهو أن الدليل كان إذا ضل في فلاة أخذ التراب
~~فشمه نعلم أنه على هدية قال ms2706 رؤبة
# % إذا الدليل استاف أخلاق الطرق % % والسوفة والسائفة أرض بين الرمل
~~والجلد وقال أبو زياد السائفة جانب من الرمل ألين ما يكون منه والجمع سوائف
~~قال ذو الرمة
# % وتبسم عن ألمى اللثات كأنه % % ذرا أقحوان من أقاحي السوائف % وقال
~~خالد بن جبلة السائفة مندك الجبل من الرمل والسائفة الشط من السنام وإنما
~~حملناه على الواو لكون الألف عينا | والسواف والسواف الموت في الناس والمال
~~ساف سوفا وأسافه الله | وأساف الرجل وقع في ماله السواف قال طفيل
# % فأبل واسترخى به الخطب بعدما % % اساف ولولا سعينا لم يؤبل % وقال أبو
~~حنيفة السواف مرض الإبل قال والسواف بفتح السين الفناء | وأساف الخزر خرمه
~~قال الراعي
# % مزائد خرقاء اليدين مسيفة % % أخب بهن المخلفان وأحفدا % % PageV08P618
~~كذا وجدناه بخط علي بن حمزة مزائد مهموز | وإنها لمساوفة للسير أي مطيقته |
~~والساف في البناء كل صف من اللبن والساف طائر يصيد | وإنما قضينا على مجهول
~~هذا الباب بالواو لكونها عينا
# | مقلوبه ف س و
# فسا فسوا وفساء ورجل فساء وفسو كثير الفسو قال ثعلب قيل لامرأة أي الرجال
~~أبغض إليك قالت العثن النزاء القصير الفساء الذي يضحك في بيت جاره وإذا أوى
~~بيته وجم العثن الشديد الحمل | وقال بعض العرب أبغض الشيوخ إلي الأقلح
~~الأملح الحسو الفسو | وفي المثل أفحش من فاسية وهي الخنفساء تفسو فتنتن
~~القوم بخبث ريحها وهي الفاسياء أيضا | وتفاسى الرجل أخرج عجيزته | والفسو
~~والفساة حي من عبد القيس | وفسوات الضباع ضرب من الكمأة قال أبو حنيفة هي
~~القعبل من الكمأة وقد تقدم | ورجل فسوي منسوب إلى فسا بلد بفارس على غير
~~قياس | وثوب فساساوي منسوب إليه على غير قياس
# | مقلوبه و س ف
# الوسف تشقق يبدو في مقدم فخذ البعير وعجزه عند مؤخر السمن والاكتناز ثم
~~يعم جسده فيتقشر جلده ويتوسف وقد توسف وربما كان ذلك من داء وقوباء |
~~وتوسفت التمرة كذلك قال الأسود بن يعفر
# % وكنت إذا ما قرب الزاد مولعا % % بكل كميت جلدة لم توسف % وتوسفت أوبار
~~الإبل تطايرت عنها وافترقت | وأنشد ms2707 ثعلب PageV08P619
# % يا صاحبي ارحل ضامرات العيس % وابك على لطم ابن خير الفوس % لا أدري
~~أهو جمع فأس كقولهم روس في جمع رأس أم هي من تركيب سفو |
# | السين والباء والواو و س ب
# الوسب العشب واليبيس وقد أوسبت الأرض | والوسب من الغنم ما كثر صوفه |
~~وكبش موسب كثير الصوف | والوسب خشب يوضع في أسفل البئر لئلا ينهال وجمعه
~~وسوب |
# | مقلوبه ب و س
# جاء بالبوس البائس أي الكثير والشين أعلى وقد تقدم
# | السين والميم والواو س م و
# سما الشيء سموا ارتفع وسما به وأسماه أعلاه وقوله أنشده ثعلب
# % إلى جذم مال قد نهكنا سوامه % % وأخلاقنا فيه سوام طوامح % فسره فقال
~~سوام تسمو إلى كرائمه فتنحرها للأضياف | وساماه عالاه وقوله أنشده ثعلب
# % بات ابن أدماء يسامي الأندرا % % سامى طعام الحي حتى نورا % % فسره
~~فقال سامى ارتفع وصعد وعندي أنه أراد كلما سما الزرع بالنبات سما هو إليه
~~حتى أدرك فحصده وسرقه وقوله أنشده هو أيضا
# % فارفع يديك ثم سام الحنجرا % % PageV08P620 فسره فقال سام الحنجر ارفع
~~يديك إلى حلقه | وسماه كل شيء أعلاه مذكر | والسماء التي تظل الأرض أنثى
~~وقد تذكر وعلى هذا حمل بعضهم قوله عز وجل @QB@ السماء منفطر به @QE@ المزمل
~~18 لا على النسب كما ذهب إليه سيبويه | والجمع أسمية وسمي وسموات وسماء
~~وقوله
# % له ما رأت عين البصير وفوقه % % سماء الإله فوق سبع سمائيا % % فإن أبا
~~علي جاء على هذا خارجا عن الأصل الذي عليه الاستعمال من ثلاثة أوجه | أحدها
~~أنه جمع سماء على فعائل حيث كان واحدا مؤنثا فكأن الشاعر شبهه بشمال وشمائل
~~وعجوز وعجائز ونحو هذه الآحاد المؤنثة التي كسرت على فعائل والجمع المستعمل
~~فيه فعول دون فعائل كما قالوا عناق وعنوق فجمعه على فعول إذ كان على مثال
~~عناق في التأنيث هو المستعمل فجاء به هذا الشاعر في سمائيا على غير
~~المستعمل | والآخر أنه قال سمائي وكان القياس الذي عليه الاستعمال سمايا
~~فجاء به هذا الشاعر لما اضطر على القياس المتروك فقال سمائي على وزن ms2708 سحائب
~~فوقعت في الطرف ياء مكسور ما قبلها فيلزم أن تقلب ألفا إذ قلبت فيما ليس
~~فيه حرف اعتلال في هذا الجمع وذلك قولهم مداري وحروف الاعتلال في سمائي
~~أكثر منها في مداري فإذا قلب في مداري وجب أن يلزم هذا الضرب القلب فيقال
~~سماآ فتقع الهمزة بين ألفين وهي قريبة من الألف فتجتمع حروف متشابهة يستثقل
~~اجتماعهن كما استثقل اجتماع المثلين والمتقاربي المخارج فأدغما فأبدلت من
~~الهمزة ياء فصار سمايا وهذا الإبدال إنما يكون في الهمزة إذا كانت معترضة
~~في الجمع مثل جمع سماء ومطية وركية فكان حكم سماء إذا جمع مكسرا على فعائل
~~أن يكون كما ذكرنا من نحو مطايا وركايا لكن هذا القائل جعله بمنزلة ما لامه
~~صحيح وثبتت قبله في الجمع الهمزة فقال سماء كما يقال جوار فهذا وجه آخر من
~~الإخراج عن الأصل المستعمل والرد إلى القياس المتروك الاستعمال | ثم حرك
~~الياء بالفتح في موضع الجر كما تحرك من جوار وموال فصار سمائي مثل مولى
~~وموالي وقوله PageV08P621
# % أبيت على معاري واضحات % % فهذا أيضا وجه ثالث من الإخراج عن الأصل
~~المستعمل | وإنما لم يأت بالجمع على وجهه أعني أن يقول فوق سبع سمايا لأنه
~~كان يصير من الضرب الثاني إلى الثالث وإنما مبنى هذا الشعر على الضرب
~~الثاني الذي هو مفاعلن لا على الثالث الذي هو فعولن | وقوله عز وجل @QB@ ثم
~~استوى إلى السماء @QE@ فصلت 11 قال أبو إسحاق لفظه لفظ الواحد ومعناه معنى
~~الجمع والدليل على ذلك قوله @QB@ فقضاهن سبع سماوات @QE@ فصلت 12 فيجب أن
~~يكون السماء جمعا كالسموات كأن الواحد سماءة وسماوة | وزعم الأخفش أن
~~السماء جائز أن يكون واحدا يراد به الجمع كما تقول كثر الدينار والدرهم
~~بأيدي الناس | والسماء المطر مذكر والجمع سمي قال
# % تلفه الرياح والسمي % % وقالوا هاجت بهم سماء جود فأنثوه لتعلقه
~~بالسماء التي تظل الأرض وقد بينت تعليل السماء في الكتاب المخصص | وسماء
~~النعل أعلاها الذي تقع عليها القدم | وسماء البيت رواقه وهي الشقة التي دون
~~العليا أنثى وقد ms2709 تذكر | وسماوته كسمائه | وسماوة كل شيء شخصه وطلعته |
~~والجمع من كل ذلك سماء وسماو وحكى الأخيرة الكسائي غير معتلة وأنشد بيت ذي
~~الرمة
# % وأقسم سيار مع الركب لم يدع % % تراوح حافات السماو له صدرا % %
~~PageV08P622 هكذا أنشده صحيح الواو | واستماه نظر إلى سماوته | والصائد
~~يسمو الوحش ويستميها يتعين شخوصها ويطلبها | والسماة الصيادون صفة غالبة
~~وقيل هم صيادو النهار خاصة قال أنشده سيبويه
# % وجداء لا يرجو بها ذو قرابة % لعطف ولا يخشى السماة ربيبها % % وقيل هم
~~الصيادون المتجوربون واحدهم سام أنشد ثعلب
# % وليس بها ريح ولكن وديقة % قليل بها السامي يهل وينقع % والاستماء أيضا
~~أن يتجورب الصائد لصيد الظباء وذلك في الحر | واستماه استعار منه جوربا
~~لذلك واسم الجورب المسماة وقال ثعلب استمانا أصادنا واستمى تصيد وأنشد ثعلب
# % عوى ثم نادى هل أحستم قلائصا % وسمن على الأفخاذ بالأمس أربعا % % غلام
~~أضلته النبوح فلم يجد % له بين خبت والهباءة أجمعا % % أناسا سوانا
~~فاستمانا فلا ترى % % أخا دلج أهدى بليل وأسمعا % % والاستماء أن يطلب
~~الصائد الظباء في غيرانهن عند مطلع سهيل عن ابن الأعرابي يعني بالغيران
~~الكنس | وسما الفحل سماوة تطاول على شوله | وإن أمامي ما لا أسامي إذا خفت
~~من أمامك أمرا ما عن ابن الأعرابي وعندي أن معناه لا أطيق مساماته ولا
~~مطاولته | والسماوة ماء بالبادية | وأسمى الرجل إذا أتى السماوة | وكانت أم
~~النعمان تسمى ماء السماوة فسمتها الشعراء ماء السماء PageV08P623 وقال ابن
~~الأعرابي ماء السماء أم بني ماء السماء لم يكن اسمها غير ذلك | والبكرة من
~~الإبل تستمى بعد أربع عشرة ليلة أو بعد إحدى وعشرين تختبر ألاقح هي أم لا
~~حكاه ابن الأعرابي وأنكر ذلك ثعلب وقال إنما هي تستمنى من المنية وهي العدة
~~التي تعرف بانتهائها ألاقح هي أم لا | واسم الشيء وسمه وسمه وسمه وسماه
~~علامته | والاسم اللفظ الموضوع على الجوهر أو العرض لتفصل به بعضه من بعض
~~كقولك مبتدئا اسم هذا كذا وإن شئت قلت أسم هذا كذا وكذلك سمه وسمه قال
~~اللحياني إسمه فلان كلام العرب ms2710 وحكي عن بني عمرو بن تميم أسمه فلان وقال
~~الضم في قضاعة كثير وأما سم فعلى لغة من قال إسم بالكسر فطرح الألف وألقى
~~حركتها على السين أيضا قال الكسائي عن بعض بني قضاعة
# % باسم الذي في كل سورة سمه % % بالضم وأنشد عن غير قضاعة سمه بالكسر
~~وقال أبو إسحاق إنما جعل الاسم تنويها بالدلالة على المعنى لأن المعنى تحت
~~الاسم | والجمع أسماء وفي التنزيل @QB@ وعلم آدم الأسماء كلها @QE@ البقرة
~~31 قيل معناه علم آدم أسماء جميع المخلوقات بجميع اللغات العربية والفارسية
~~والسريانية والعبرانية والرومية وغير ذلك من سائر اللغات وكان آدم صلى الله
~~عليه وسلم وولده يتكلمون بها ثم إن ولده تفرقوا في الدنيا وعلق كل منهم
~~بلغة من تلك اللغات فغلبت عليه وأضحل عنه ما سواها لبعد عهدهم بها | وجمع
~~الأسماء أسامي وأسام قال
# % ولنا أسام ما تليق بغيرنا % % ومشاهد تهتل حين ترانا % % حكى اللحياني
~~في جميع الاسم أسماوات وحكى له الكسائي عن بعضهم سألتك بأسماوات الله وأشبه
~~ذلك أن تكون أسماوات جمع أسماء وإلا فلا وجه له | وقد سميته فلانا وأسميته
~~إياه وأسميته به وسميته به قال سيبويه الأصل الباء لأنه كقولك عرفته بهذه
~~العلامات وأوضحته بها قال اللحياني يقال سميته فلانا وهو PageV08P624
~~الكلام وقال ويقال أسميته فلانا وأنشد عن بعضهم
# % والله أسماك سما مباركا % % وحكى ثعلب سموته ولم يحكها غيره | وسميك
~~المسمى باسمك وفي التنزيل @QB@ لم نجعل له من قبل سميا @QE@ مريم 7 قال ابن
~~عباس لم يسم أحد قبله بيحيى وقيل معنى لم نجعل له من قبل سميا أي نظيرا
~~ومثلا وقيل سمي بيحيى لأنه حيي بالعلم والحكمة وقوله تعالى @QB@ هل تعلم له
~~سميا @QE@ مريم 65 جاء في تفسيره هل تعلم له مثلا وجاء أيضا لم يسم بالرحمن
~~إلا الله وتأويله والله أعلم هل تعلم له سميا يستحق أن يقال له خالق وقادر
~~وعالم بما كان ويكون فذلك ليس إلا من صفات الله تعالى قال
# % وكم من سمي ليس مثل سميه % % وإن كان يدعى باسم ms2711 فيجيب % وقوله عليه
~~السلام سموا وسمتوا ودنوا أي كلما أكلتم بين لقمتين فسموا الله جل وعز |
~~وقد تسمى به | وتسمى ببني فلان وإليهم انتسب | والسماء فرس صخر أخي الخنساء
# | مقلوبه س و م
# سمت بالسلعة سوما وساومت واستمت بها وعليها غاليت واستمته إياها وعليها
~~سألته سومها | وسامنيها ذكر لي سومها وإنه لغالي السيمة والسومة أي السوم
~~وسامت الإبل والريح سوما استمرت وقول ذي الرمة
# % ومستامة تستام وهي رخيصة % % تباع بساحات الأيادي وتمسح % يعني أرضا
~~تسوم فيها الإبل من السير لا من السوم الذي هو البيع وتباع تمد فيها
~~PageV08P625 الإبل أبواعها وأيديها وتمسح من المسح الذي هو القطع من قول
~~الله عز وجل @QB@ فطفق مسحا بالسوق والأعناق @QE@ ص 33 وسامت النعم تسوم
~~سوما رعت وقوله أنشده ثعلب
# % ذاك أم حقباء بيدانة % غربة العين مجهاد المسام % % فسره فقال المسام
~~التي تسومه أي تلزمه ولا تبرح منه | والسوام والسائمة الإبل الراعية |
~~وأسامها هو أرعاها | وسومها أرسلها | وسامه الأمر سوما كلفه وقال الزجاج
~~أولاه إياه وأكثر ما يستعمل في العذاب والشر والظلم وفي التنزيل @QB@
~~يسومونكم سوء العذاب @QE@ البقرة 49 وقال أبو إسحاق معنى يسومونكم يولونكم
~~| وقوله تعالى @QB@ حجارة من طين مسومة عند ربك @QE@ الذاريات 33 43 قال
~~الزجاج روي عن الحسن أنها معلمة ببياض وحمرة وقال غيره مسومة بعلامة يعلم
~~بها أنها ليست من حجارة أهل الدنيا ويعلم بسيماها أنها مما عذب الله بها |
~~والسومة السيمة | والسيماء والسيمياء العلامة | وسوم الفرس جعل عليه السيمة
~~| والسامة الحفر الذي على الركية والجمع سيم وقد أسامها | والسامة عرق في
~~الجبل مخالف لجبلته إذا أخذ من المشرق إلى المغرب لم يخلف أن يكون فيه معدن
~~فضة والجمع سام | وقيل السام عروق الذهب والفضة في الحجر | وقيل السام عروق
~~الذهب والفضة قال
# % لو أنك تلقي حنظلا فوق بيضنا % % تدحرج عن ذي سامه المتقارب % %
~~PageV08P626 أي البيض الذي له سام قال ثعلب معناه أنهم تراصوا في الحرب حتى
~~لو وقع حنظل على رءوسهم على املاسه واستواء أجزائه لم ينزل إلى الأرض ms2712 قال
~~وقال الأصمعي وابن الأعرابي وغيرهما السام الذهب والفضة قال النابغة الجعدي
# % كأن فاها إذا توسن من % % طيب رضاب وحسن مبتسم % ركب في السام والزبيب
~~أقاحي % كثيب يندى من الرهم % قال فهذا لا يكون إلا فضة لأنها إنما شبه
~~أسنان الثغر بها في بياضها والأعرف من كل ذلك أن السام الذهب دون الفضة |
~~والسام الموت والسام شجر تعمل منه أدقال السفن هذه عن كراع وإنما قضينا على
~~هذا كله بالواو لكونها عينا | وسامت الطير على الشيء تسوم سوما حامت وقيل
~~كل حوم سوم | وخليته وسومه أي وما يريد | وسومه خلاه وسومه وسومه في ماله
~~حكمه | والسوم العرض عن كراع | والسوام طائر | وسام من بني نوح وقضينا على
~~ألفه بالواو لما تقدم | ويسوم جبل يقولون الله أعلم من حطها من رأس يسوم
~~يريدون شاة مسروقة من هذا الجبل
# | مقلوبه م س و
# | مسوت على الناقة ومسوت رحمها أمسوها مسوا كلاهما إذا أدخلت يدك في
~~حيائها فنقيتها وقد تقدم ذلك في الياء
# | مقلوبه و س م
# | الوسم أثر الكي والجمع وسوم أنشد ثعلب
# % ظلت تلوذ أمس بالصريم % PageV08P627
# % وصليان كسبال الروم % ترشح إلا موضع الوسوم % يقول ترشح أبدانها كلها
~~إلا مواضع الوسوم لأن النار أجفتها فهي لا ترشح | وسمه وسما وسمة | والسمة
~~والوسام ما وسم به البعير من ضروب الصور | والميسم المكواة والجمع مواسم
~~ومياسم الأخيرة معاقبة | والوسمي مطر أول الربيع وهو بعد الخريف لأنه يسم
~~الأرض بالنبات وقد وسمت الأرض | وقول أبي صخر
# % يرجون مرتجزا له نجم % جون تحير برقه يسمي % % أراد يسم الأرض بالنبات
~~فقلب | وحكى ثعلب أسمته بمعنى وسمته فهمزته على هذا بدل من واو | وأبصر وسم
~~قدحك أي لا تجاوزن قدرك | وصدقني وسم قدحه كصدقني سن بكره | وموسم الحج
~~والسوق مجتمعها قال اللحياني ذو مجاز موسم ومجنة موسم وعكاظ موسم ومنى موسم
~~وعرفة موسم قال غيره ذو مجاز موسم وإنما سميت هذه كلها مواسم لاجتماع الناس
~~والأسواق فيها | ووسموا شهدوا الموسم | وتوسم فيه الشيء تخيله | والوسمة
~~والوسمة أهل الحجاز ms2713 يثقلونها وغيرهم يخففها كلاهما شجر له ورق يختضب به |
~~وقيل هو العظلم | والميسم والوسامة أثر الحسن وقد وسم وسامة ووساما فهو
~~وسيم والأنثى وسيمة قال PageV08P628
# % لهنك من عبسية لوسيمة % على هنوات كاذب من يقولها % % أراد إنك |
~~وأسماء اسم امرأة مشتق من الوسامة وهمزته مبدلة من واو | وإنما قالوا ذلك
~~أن سيبويه ذكر أسماء في الترخيم مع فعلان كسكران معتدا بها فعلاء فقال أبو
~~العباس لم يكن يجب أن يذكر هذا الاسم مع سكران من حيث كان وزنه أفعالا لأنه
~~جمع اسم قال وإنما منع الصرف في العلم المذكر من حيث غلبت عليه تسمية
~~المؤنث له فلحق عنده بباب سعاد وزينب فقوي أبو بكر قول سيبويه إنه في الأصل
~~وسماء ثم قلبت واوها همزة وإن كانت مفتوحة حملا على باب أحد وأناة وإنما
~~شجع أبو بكر على ارتكاب هذا القول لأن سيبويه شرع له ذلك وذلك أنه لما رآه
~~قد جعله فعلاء وعدم تركيب ي س م تطلب لذلك وجها فذهب إلى البدل وقياس قول
~~سيبويه ألا ينصرف أسماء نكرة ولا معرفة لأنها عنده فعلاء وأما على مذهب غير
~~سيبويه فإنها تنصرف نكرة ومعرفة لأنها أفعال كأنهار ومذهب سيبويه وأبي بكر
~~فيها أشبه بمعنى أسماء النساء وذلك لأنها عندهما من الوسامة وهي الحسن فهذا
~~أشبه في تسمية النساء من معنى كونها جمع اسم وينبغي لسيبويه أن يعتقد مذهب
~~أبي بكر إذ ليس معنى هذا التركيب على ظاهره وإن كان سيبويه يتأول عين سيد
~~على أنها ياء وإن عدم تركيب س ي د فكذلك يتوهم أسماء من أ س م وإن عدم هذا
~~التركيب إلا هاهنا | والوسم الوزع والشين لغة ولست منهما على ثقة |
# | مقلوبه م و س
# رجل ماس خبيث لا يلتفت إلى موعظة أحد ولا يقبل قوله كذلك حكاه أبو عبيد
~~قال وما أمساه وهذا لا يوافق ماسا لأن حرف العلة في قولهم ماس وعلى هذا يصح
~~ما أمساه | والموسى من آلة الحديد فيمن جعلها فعلى ومن جعلها من أوسيت ms2714 إذا
~~حلقت فهو من اللفيف | وموسى اسم النبي عليه السلام عبراني معرب إنما هو مو
~~أي ماء وشا أي شجر لأن التابوت الذي كان فيه وجد بين الماء والشجر فسمي به
~~PageV08P629 وقيل هو بالعبرانية موشى ومعناه الجذب لأنه جذب من الماء
# | مقلوبه و م س
# الومس احتكاك الشيء بالشيء حتى ينجرد | وأومس العنب لان للنضج | ومرة
~~مومس ومومسة زانية تلين لمريدها كما سميت خريعا من التخرع وهو اللين والضعف
~~| وربما سميت إماء الخدمة مومسات وقد تقدم ذلك في الياء
# | باب الثلاثي اللفيف السين والهمزة والياء س ي أ
# | السئ والسئ اللين قبل نزول الدرة وروي قول زهير بالوجهين كما استغاث
~~بسئ وبسئ | وقد سيأت الناقة وتسيأها الرجل احتلب سيئها عن الهجري |
# | مقلوبه س أ ي
# | سأيت الثوب والجلد أساءه سأيا مددته إلي فانشق | والسأي داء في طرف خلف
~~الناقة | وسئة القوس وسؤتها طرفها المعطوف المعقرب | وأسأيت القوس جعلت لها
~~سئة | وترك الهمز في سية القوس أعلى
# | مقلوبه أ س ي
# | أسيت عليه أسى حزنت | ورجل آس وأسيان وامرأة أسية وأسيانة والجمع
~~أسيانون وأسيانات وأسايا | والآسية البناء المحكم | والآسية الدعامة
~~والسارية قال PageV08P630
# % فإن تك قد ودعت غير مذمم % % أواسي ملك أثبتتها الأوائل % وأسيت له من
~~اللحم خاصة أسيا أبقيته له | والأسي بقية الدار وخرثي المتاع | وقالوا كلوا
~~فلم نؤس لكم مشدد أي لم نتعمدكم بهذا الطعام وحكى بعضهم فلم يؤس لكم أي لم
~~تتعمدوا به | وآسية امرأة فرعون | والآسي ماء بعينه قال الراعي
# % ألم نترك نساء بني زهير % على الآسي يحلقن القرونا % % وإنما أثبته في
~~بنات الياء لأن اللام ياء أكثر منها واوا
# | مقلوبه أ ي س
# أيست من الشيء مقلوب من يئست وليس بلغة فيه ولولا ذلك لأعلوه فقالوا إست
~~أآس كهبت أو أهاب فظهوره صحيحا يدل على أنه إنما صح لأنه مقلوب عما تصح
~~عينه وهو يئست لتكون الصحة دليلا على ذلك المعنى كما كانت صحة عور دليلا
~~على ما لا بد من صحته وهو اعور وكان له مصدر ms2715 | فأما إياس اسم رجل فليس من
~~ذلك إنما هو من الأوس الذي هو العوض على نحو تسميتهم الرجل عطية تفؤلا
~~بالعطية ومثله تسميتهم عياضا وقد تقدم | والإياس السل | وآس أيسا لان وذل |
~~وأيسه لينه | وأيس الرجل وأيس به قصر به واحتقره | وتأيس الشيء تصاغر قال
~~المتلمس
# % ألم تر أن الجون أصبح راكدا % تطيف به الأيام ما يتأيس % PageV08P631
~~أي يتصاغر | وما أيس منه شيئا أي ما استخرج | وجئ به من أيس وليس أي من حيث
~~هو وليس هو
# | مقلوبه ي أ س
# اليأس نقيض الرجاء يئس ييأس نادر عن سيبويه وييئس عنه أيضا وهو شاذ قال
~~وإنما حذفوا كراهية الكسرة مع الياء وهو قليل والمصدر اليأس واليآسة واليأس
~~| وقد استيأس وأيأسته وإنه ليائس ويئس ويئوس والجمع يئوس | واليأس السل لأن
~~صاحبه ميئوس منه | ويئس ييئس وييأس علم قال
# % أقول لهم بالشعب إذ ييسرونني % % ألم تيأسوا أني ابن فارس زهدم % %
~~ييسرونني من أيسار الجزور أي يجتزرونني ويقتسمونني ويروى يأسرونني من الأسر
~~وزهدم اسم فرس قال القاسم بن معن يئست بمعنى علمت لغة هوازن وقال الكسائي
~~هي لغة وهبيل حي من النخع وهم رهط شريك قال غيرهما وفي التنزيل ^ ( أفلم
~~ييأس الذين آمنوا ) ^ الرعد 31 أي أفلم يعلموا وقال بعض أهل اللغة معناه
~~أفلم يعلم الذين آمنوا علما ييأسوا معه من أن يكون غير ما علموه وقيل معناه
~~أفلم ييأس الذين آمنوا من إيمان هؤلاء الذين وصفهم الله بأنهم لا يؤمنون إذ
~~لو شاء الله لهدى الناس جميعا قال وقال ابن عباس كتب الكاتب أفلم ييأس
~~الذين آمنوا وهو ناعس عين | وإلياس اسم
# | السين والهمزة والواو س أ و
# | السأو الوطن قال ذو الرمة
# % كأنني من هوى خرقاء مطرف % دامي الأظل بعيد السأو مهيوم % PageV08P632
~~والسأو الهمة والسأو بعد الهم والنزاع | وسأوت الثوب والجلد سأوا إذا مددته
~~حتى ينشق | وسآه الأمر كساءه مقلوب عن ساءه حكاه سيبويه وأنشد لكعب بن مالك
# % لقد لقيت قريظة ما سآها % % وحل بدارها ذل ذليل % وأكره مسائيك قال
~~إنما ms2716 جمعت مساءة ثم قلبت فكأنه جمع مسآة مثل مسعاة
# | مقلوبه س و أ
# ساءه سوءا ومسائية فعل به ما يكره | قال سيبيوه سألت الخليل عن سوائية
~~فقال هي فعالية بمنزلة علانية قال والذين قالوا سواية حذفوا الهمزة كما
~~حذفوا همزة هار ولاث كا اجتمع أكثرهم على ترك الهمز في ملك وأصله ملأك |
~~وقال وسألته عن مسائية هي مقلوبة وإنما كان حدها مساوئة فكرهوا الواو مع
~~الهمزة لأنهما حرفان مستثقلان | واستاء هو اهتم | وسؤت له وجهه قبحته |
~~وساء الشيء سوءا قبح | ورجل أسوء قبيح والأنثى سوآء وقيل هي فعلاء لا أفعل
~~لها وفي الحديث سوآء ولود خير من حسناء عقيم وكل كلمة قبيحة أو فعلة قبيحة
~~سوآء قال أبو زبيد في رج ل من طيئ نزل به رجل من شيبان فأضافه الطائي وأحسن
~~إليه وسقاه فلما أسرع الشراب في الطائي افتخر ومد يده فوثب عليه الشيباني
~~فقطع يده فقال أبو زبيد
# % ظل ضيفا أخوكم لأخينا % % في شراب ونعمة وشواء % لم يهب حرمة النديم
~~وحقت % يا لقومي للسوأة السوآء % PageV08P633 وخزيان سوآن من القبح والسوأى
~~بوزن فعلى خلاف الحسنى وقوله تعالى ^ ( ثم كان عاقبة الذين أساءوا السوأى )
~~^ الذين أساءوا هنا الذين أشركوا | وأساء خلاف أحسن | وأساء الشيء أفسده
~~ولم يحسن عمله وفي المثل أساء كارها ما عمل وذلك أن رجلا أكرهه آخر على عمل
~~فأساء عمله يضرب هذا للرجل يطلب الحاجة فلا يبالغ فيها | والسيئة الخطيئة
~~وقول سيئ يسوء وفي التنزيل ^ ( استكبارا في الأرض ومكر السيئ ) ^ الروم 10
~~فأضاف وفيه ^ ( ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله ) ^ فاطر 43 والمعنى مكر
~~الشرك وقرأ ابن مسعود ومكرا سيئا على النعت وقوله
# % أنى جزوا عامرا سيأ بفعلهم % % أم كيف يجزونني السوأى من الحسن % فإنه
~~أراد سيئا فخفف كلين من لين وهين من هين وأراد من الحسنى فوضع الحسن مكانه
~~لأنه لا يمكنه أكثر من ذلك | وسوأ عليه قال أسأت | والسوءة الفرج | ورجل
~~سوء يعمل عمل سوء وإذا عرفته وصفت به | وإن الليل طويل ولا يسوء باله ms2717 أي لا
~~يسوؤني باله عن اللحياني قال ومعناه الدعاء | والسوء اسم جامع للآفات وقوله
~~تعالى @QB@ وما مسني السوء @QE@ الأعراف 188 قيل معناه ما بي من جنون لأنهم
~~نسبوا النبي صلى الله عليه وسلم إلى الجنون | وقوله تعالى @QB@ كذلك لنصرف
~~عنه السوء والفحشاء @QE@ يوسف 24 قال الزجاج السوء خيانة صاحبه والفحشاء
~~ركوب الفاحشة | وقوله ^ ( أولئك لهم سوء الحساب ) ^ الرعد 18 قال الزجاج
~~سوء الحساب أن تقبل منهم حسنة ولا يتجاوز عن سيئة لأن كفرهم أحبط أعمالهم
~~كما قال @QB@ الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله أضل أعمالهم @QE@ محمد 1 وقيل
~~سوء الحساب أن يستقصى عليه حسابه ولا يتجاوز له عن شيء من سيئاته وكلاهما
~~فيه عطب ألا تراهم قالوا من PageV08P634 نوقش الحساب هلك | والسوء البرص |
~~وبنو سوءة حي من قيس
# | مقلوبه أ س و
# أسا الجرح أسوا وأسا داواه | والأسو والإساء جميعا الدواء والجمع آسية |
~~والآسي الطبيب والجمع أساة وإساء قال كراع ليس في الكلام ما يعتقب عليه
~~فعلة وفعال إلا هذا وقولهم رعاة ورعاء في جمع راع | والأسي المأسو قال أبو
~~ذؤيب
# % وصب عليها الطيب حتى كأنها % % أسي على أم الدماغ حجيج % وأسا بينهم
~~أسوا أصلح | والإسوةوالأسوة القدوة | وأساه فتأسى عزاه فتعزى | وائتسى به
~~جعله إسوة وفي المثل لا تأتسي بمن ليس لك بأسوة | وأسويته جعلته له إسوة عن
~~ابن الأعرابي فإن كان أسويت من الأسوة كما زعم فوزته فعليت كدربيت وجعبيت |
~~وأساه بماله أناله منه وجعله فيه أسوة وقيل لا يكون ذلك منه إلا من كفاف
~~فإن كان من فضله فليس بمؤاساة | ورجل أسوان حزين وأتبعوه فقالوا أسوان
~~أتوان | وساءني الشيء حزنني حكاه يعقوب في المقلوب وأنشد بيت الحارث بن
~~خالد المخزومي
# % مر الحمول فما سأونك نقرة % % ولقد أراك تساء بالأظعان % PageV08P635
~~وأما أبو عبيد فرواه شأونك ولقد أراك تشاء |
# | مقلوبه أ و س
# الأوس العطية وقيل الأوس العوض | أسته أءوسه أوسا | واستآسني طلب إلي
~~العوض | والإياس العوض | وإياس اسم رجل منه | وآسه أوسا داواه | وأوس الذئب
~~معرفة قال
# % لما لقينا ms2718 بالفلاة أوسا % % لم أدع إلا أسهما وقوسا % % وما عدمت جرأة
~~وكيسا % % ولو دعوت عامرا وعبسا % % أصبت فيهم نجدة وأنسا % % وأويس كذلك
~~حقروه متفئلين أنهم يقدرون عليه وقوله
# % لي كل يوم من ذؤاله % ضغثا يزيد على إباله % فلأحشأنك مشقصا % أوسا
~~أويس من الهباله % أوسا أي عوضا ولا يجوز أن يعني الذئب وهو يخاطبه لأن
~~المضمر المخاطب لا يجوز أن تبدل منه شيئا لأنه لا يلبس مع أنه لو كان بدلا
~~لم يكن لمن متعلق وإنما ينتصب أوسا على المصدر بفعل دل عليه قوله لأحشأنك
~~كأنه قال لأءوسنك أوسا وأما PageV08P636 قوله أويس فنداء أراد يا أويس
~~يخاطب الذئب وهو اسم له مصغرا كما أنه اسم له مكبرا فأما ما يتعلق به فإن
~~شئت علقته بنفس أوسا ولم يعتد بالنداء فاصلا لكثرته في الكلام وكونه معترضا
~~به للتأكيد كقوله
# % يا عمر الخير جزيت الجنة % أكس بنياتي وأمهنه % أو يا أبا حفص لأمضينه
~~% % فاعترض بالنداء بين أو والفعل وإن شئت علقته بمحذوف يدل عليه أوسا
~~فكأنه قال أءوسك من الهبالة أي أعطيك من الهبالة وإن شئت جعلت حرف الجر هذا
~~وصفا لأوسا فعلقته بمحذوف وضمنته ضمير الموصوف | وأوس قبيلة من اليمن |
~~والأوس من أنصار النبي صلى الله عليه وسلم كان يقال لأبيهم الأوس فكأنك إذا
~~قلت الأوس وأنت تعني القبيلة إنما تريد الأوسيين | وأوس اللات رجل منهم
~~أعقب فله عداد يقال لهم أوس الله محول عن اللات قال ثعلب إنما قل عدد الأوس
~~في بدر وأحد وكثرتهم الخزرج فيهما لتخلف أوس الله عن الإسلام قال وحدثنا
~~سليمان بن سالم الأنصاري قال تخلف إسلام أوس الله فجاءت الخزرج إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ائذن لنا في أصحابنا هؤلاء
~~الذين تخلفوا عن الإسلام فقالت الأوس لأوس الله إن الخزرج تريد أن تثأر
~~منكم يوم بعاث وقد استأذنوا فيكم رسول الله فأسلموا قبل أن يأذن لهم فيكم
~~فأسلموا وهم أمية وخطمة ووائل وواقف | أما تسميتهم الرجل أوسا فإنه يحتمل
~~أمرين | أحدهما ms2719 أن يكون مصدر أسته أي أعطيته كما سموه عطاء وعطية | والآخر
~~أن يكون سمى به كما سموه ذئبا وكنوه بأبي ذؤيب | والآس العسل وقيل هو منه
~~كاللعب من السمن وقيل الآس باقي العسل في موضع النحل والآس بقية الرماد بين
~~الأثافي والآس أثر البعر ونحوه والآس البلح والآس ضرب من الرياحين قال ابن
~~دريد الآس هذا المشموم أحسبه دخلا PageV08P637 غير أن العرب قد تكلمت به
~~وجاء في الشعر الفصيح قال الهذلي
# % بمشمخر به الظيان والآس % % قال أبو حنيفة الآس بأرض العرب كثير ينبت
~~في السهل والجبل وخضرته دائمة أبدا ويسمو حتى يكون شجرا عظاما واحدته آسة
~~قال وفي دوام خضرته يقول رؤبة
# % يخضر ما اخضر الآلي والآس % % وإنما قضينا على ألف الآس بالواو لكونها
~~عينا مع أن ع و س أكثر من عيس | وأوس زجر للمعز والبقر
# | السين والياء والواو س و ي
# | سواء الشيء مثله والجمع أسواء أنشد اللحياني
# % ترى القوم أسواء إذا جلسوا معا % وفي القوم زيف مثل زيف الدراهم %
~~وسواسية وسواس وسواسوة الأخيرة نادرة كلها أسماء جمع | وقال أبو علي أما
~~قولهم سواسوة فالقول فيه عندي أنه من باب ذلاذل وهو جمع سواء من غير لفظه
~~وقد قالوا سواسية قال
# % لهم مجلس صهب السبال أذلة % سواسية أحرارها وعبيدها % % قال فالياء في
~~سواسية منقلبة عن الواو ونظيره من الياء صياص جمع صيصة وإنما صحت الواو
~~فيمن قال سواسوة لعلم أنها لام أصل وأن الياء فيمن قال سواسية منقلبة عنها
~~| وقد يكون السواء جمعا وقوله تعالى @QB@ سواء منكم من أسر القول ومن جهر
~~به @QE@ الرعد 10 معناه أن الله تعالى يعلم ما غاب وما شهد والظاهر في
~~الطرقات والمستخفي في الظلمات والجاهر في نطقه والمضمر في نفسه علم الله
~~بهم جميعا سواء PageV08P638 وسواء تطلب اثنين تقول سواء زيد وعمر و في معنى
~~ذوا سواء زيد وعمر و لأن سواء مصدر فلا يجوز أن يرفع بعدها إلا على الحذف
~~تقول عدل زيد وعمر و والمعنى ذوا عدل زيد وعمر و ms2720 لأن المصادر ليست بأسماء
~~الفاعلين وإنما ترفع الأسماء أوصافها فأما إذا رفعتها المصادر فهي على
~~الحذف كما قالت الخنساء
# % ترتع ما غفلت حتى إذا ادكرت % % فإنما هي إقبال وإدبار % أي ذات إقبال
~~وإدبار وهذا قول الزجاج وأما سيبويه فقال جعلها الإقبال والإدبار على سعة
~~الكلام | واستوى الشيئان وتساويا تماثلا | وسويته به وساويت بينهما وسويت
~~وساويت الشيء وساويت به واستويته به عن ابن الأعرابي وأنشد اللحياني
~~للقناني في أبي الحجناء
# % فإن الذي يسويك يوما بواحد % % من الناس أعمى القلب أعمى بصائره % وهما
~~سواآن وسيان أي مثلان | قال سيبويه سألته عن قولهم لا سيما فزعم أنه لا مثل
~~زيد وما لغو قال لا سيما زيد كقولك دع ما زيد كقوله تعالى @QB@ مثلا ما
~~بعوضة @QE@ البقرة 26 | وحكى اللحياني ما هو لك بسي أي بنظير وما هم لك
~~بأسواء وكذلك المؤنث ما هي لك بسي | وقال ويقولون لاسي لما فلان ولاسي لمن
~~فعل ذاك ولاسيك إذا فعلت ذاك وما هن لك بأسواء وقال أبو ذؤيب
# % وكأن سيان ألا يسرحوا نعما % أو يسرحوه بها واغبرت السوح % معناه سيان
~~أن لا يسرحوا نعما وأن يسرحوه بها لأن سواء وسيان لا يستعمل إلا بالواو
~~فوضع أبو ذؤيب أو هنا موضع الواو ومثله قول الآخر
# % فسيان حرب أو تبوءوا بمثله % % وقد يقبل الضيم الذليل المسير %
~~PageV08P639 أي فسيان حرب وبواؤكم بمثله وإنما حمل أبا ذؤيب على أن قال أو
~~يسرحوه بها كراهيته الخبن في مستفعلن ألا ترى أنه لو قال ويسرحوه لكان
~~الجزء مخبونا | ومررت برجل سواء والعدم وسوى والعدم وسوى والعدم أي أن
~~وجوده وعدمه سواء وحكى سيبويه سواء هو والعدم وقالوا هذا درهم سواء وسواء
~~النصب على المصدر كأنك قلت استواء والرفع على الصفة كأنك قلت مستو وفي
~~التنزيل @QB@ في أربعة أيام سواء للسائلين @QE@ فصلت 10 قال وقد قرئ سواء
~~على الصفة | والسوية والسواء العدل | وسواء الشيء وسواه وسواه الأخيرتان عن
~~اللحياني وسطه | وسواؤه غيره | وأما سيبويه فقال سوى وسواء ظرفان وإنما
~~استعمل سواء اسما في ms2721 الشعر كقوله
# % ولا ينطق الفحشاء من كان منهم % % إذا جلسوا منا ولا من سوائنا % %
~~ومكان سوى وسوى معلم | ولا يساوي الثوب وغيره شيئا ولا يقال يسوى هذا قول
~~أبي عبيد وقد حكاه غيره | واستوى الشيء اعتدل | واستوى الرجل بلغ أشده وقيل
~~بلغ أربعين | وقوله تعالى @QB@ ثم استوى إلى السماء @QE@ البقرة 29 قال أبو
~~إسحاق فيه قولان أحدهما صعد إلى السماء وقال قوم استوى إلى السماء عمد وقصد
~~إلى السماء كما تقول قد فرغ الأمير من بلد كذا ثم استوى إلى بلد كذا معناه
~~قصد بالاستواء إليه وقيل استوى إلى السماء صعد أمره إليه وفسره ثعلب فقال
~~أقبل عليها وقيل استولى | ومكان سوي وسي مستو | وسوى الشيء وأسواه جعله
~~سويا PageV08P640 وهذا المكان أسوى هذه الأمكنة أي أشدها استواء حكاه أبو
~~حنيفة وأرض سواء مستوية ودار سواء مستوية المرافق وثوب سواء مستو عرضه
~~وطوله وصنفاته ولا يقال جمل سواء ولا حمار سواء ولا رجل سواء | واستوت به
~~الأرض وتسوت وسويت عليه كله هلك فيها وقوله تعالى @QB@ لو تسوى بهم الأرض
~~@QE@ النساء 42 فسره ثعلب فقال معناه يصيرون كالتراب وقوله
# % طال عن رسم مهدد أبده % وعفا واستوى به بلده % فسره ثعلب فقال استوى به
~~بلده صار كله جدبا وهذا البيت مختلف الوزن فالمصراع الأول من المنسرح
~~والثاني من الخفيف | ورجل سوي الخلق والأنثى سوية وقد استوى إذا كان خلقه
~~وولده سواء هذا لفظ أبي عبيد والصواب كان خلقه وخلق ولده أو كان هو وولده
~~يقال كيف أمسيتم فيقولون مسئون صالحون أي أن أولادنا وماشيتنا سوية صالحة |
~~وسواء الجبل ذروته | وسواء النهار منتصفه | وليلة السواء ليلة أربع عشرة |
~~وهو في هذا الأمر على سوية أي استواء | والسوية كساء يحشى بثمام أو ليف أو
~~نحوه ثم يجعل على ظهر البعير وهو من مراكب الإماء وأهل الحاجة | وسوى الشيء
~~قصده | وقالوا عقلك سواك أي عزب عنك عقلك عن ابن الأعرابي وأنشد للحطيئة
# % لم يعدموا رابحا من إرث مجدهم % % ولا يبيت سواهم حلمهم عزبا % % ووقع
~~في سي ms2722 رأسه وسوائه أي حكمه من الخير | وقيل في قدر ما يغمر رأسه في عدد شعر
~~رأسه وقيل معناه أن النعمة ساوت رأسه أي كثرت عليه وملأته PageV08P641 |
~~ووقع من النعمة في سواء رأسه بكسر السين عن الكسائي قال ثعلب وهو القياس
~~كأن النعمة ساوت رأسه مساواة وسواء | والسي الفلاة | وأسوى الرجل أحدث |
~~وأسوى خزي | وأسوى في المرأة أوعب | وأسوى حرفا من القرآن أو آية أسقط |
~~وسوى موضع معروف | والسي موضع أملس بالبادية | وساية واد عظيم به أكثر من
~~سبعين نهرا تجري تنزله مزينة وسليم | وساية أيضا وادي أمج وأهل أمج خزاعة |
~~وقول أبي ذؤيب يصف الحمار والأتن
# % فافتنهن من السواء وماؤه % % بئر وعانده طريق مهيع % قيل السواء هنا
~~موضع بعينه وقيل السواء الأكمة أية كانت وقيل الحرة | وسوية امرأة
# | مقلوبه و س ي
# | أوسيت الشيء حلقته بالموسى
# | مقلوبه ي و س
# | الياس السل وإلياس بن مضر معروف وقول ابن أبي العاصية السلمي
# % فلو أن داء الياس بي فأعانني % % طبيب بأرواح العقيق شفانيا % % قال
~~ثعلب داء الياس يعني إلياس بن مضر كان أصابه السل فكانت العرب تسمي السل
~~داء الياس PageV08P642
# | مقلوبه و ي س
# | ويس كلمة في موضع رأفة واستملاح | وويس له أي ويل | وقيل ويس تصغير
~~وتحقير امتنعوا من استعمال الفعل من الويس لأن القياس نفاه ومنع منه وذلك
~~أنه لو صرف منه فعل لوجب اعتلال فائه وعدم عينه كباع فتحاموا استعماله لما
~~كان يعقب من اجتماع إعلالين هذا قول ابن جني وأدخل الألف واللام على الويس
~~فلا أدري أسمع ذلك أم هو منه تبسط وإدلال | والويس الفقر | ولقي ويسا أي ما
~~يريد | وقوله أنشده ابن الأعرابي
# % عصت سجاح شبثا وقيسا % % ولقيت من النكاح ويسا % % قال معناه أنها لقيت
~~منه ما شاءت فالويس على هذا هو الكثير | وقال مرة لقي فلان ويسا ما لا يريد
~~وفسر به هذا البيت أيضا
# | انتهى اللفيف الثلاثي
#
# | باب الرباعي
#
# | السين والطاء د ف ط س
# دفطس ضيع ماله عن ابن الأعرابي وأنشد
# % قد نام عنها ms2723 جابر ودفطسا % % PageV08P643
# | س ر ط ل
# ورجل سرطل طويل مضطرب وهي السرطلة
# | ر س ط ن
# | والرساطون شراب يتخذ من الخمر والعسل أعجمية لأن فعالولا وفعالونا ليس
~~من أبنية كلامهم
# | ن س ط ر
# | والنسطورية أمة من النصارى يخالفون بقيتهم وهم بالرومية نسطورس
# | ط ر ف س
# | والطرفسان القطعة من الرمل قال ابن مقبل
# % أنيخت فخرت فوق عوج ذوابل % ووسدت رأسي طرفسانا منخلا % % وروي عن ابن
~~الأعرابي أنه قال عنى بالطرفسان الطنفسة وبالمنخل المتخير
# | ط ف ر س
# وطفرس سهل لين
# | ف ر ط س
# | والفرطوس قضيب الخنزير | والفرطوسة والفرطيسة خطم الخنزير والفيل |
~~والفرطسة مدهما إياها | والفرطيسة الفيشلة | وأنف فرطاس عريض
# | س ب ط ر
# | والسبطر الماضي | والسبطري مشية التبختر | واسبطر أسرع وامتد | والسبطر
~~السبط الممتد قال سيبويه جمل سبطر وجمال سبطرات سريعة PageV08P644 ولا يكسر
~~| والسبطرة المرأة الجسيمة وشعر سبطر سبط والسبيطر والسباطر الطويلة
# | س ر م ط
# والسرمط والسرموط الجمل الطويل | والسرومط وعاء يكون فيه زق الخمر ونحوه
~~| ورجل سرومط يسترط كل شيء يبتلعه وقد تقدم في الثلاثي على قول من قال إن
~~الميم زائدة
# | س ر ط م
# | ورجل سرطم وسرطوم وسراطم طويل | والسرطم البلغوم لسعته | والسرطم
~~والسرطم الواسع الحلق السريع الابتلاع مع جسم وخلق وقيل هو الذي يبتلع كل
~~شيء وهو ثلاثي عند الخليل | والسرطم البين من الرجال والأقوال وقيل هو
~~البليغ المتكلم وقد تقدم ذلك في الثلاثي لأن بعضهم يجعل الميم فيه زائدة
# | س ر م ط
# | وتسرمط الشعر قل وخف | ورجل سرامط وسرمطيط طويل |
# | ط ر س م
# | وطرسم المنزل عفا وطرسم الطريق مثل طمس درس وطرسم الرجل سكت من فزع
# | ط ر م س
# | والطرمس والطرمساء الظلمة وقد يوصف بها فيقال ليلة طرمساء وليال طرمساء
~~| وليلة طرمساة شديدة الظلمة أنشد ثعلب
# % وبلد كخلق العبايه % قطعته بعرمس مشايه % PageV08P645
# % في ليلة طخياء طرمسايه % وقد اطرمس الليل | قال أبو حنيفة الطرمساء
~~السحاب الرقيق لا يواري السماء | والطرمسة الانقباض والنكوص | وطرمس الرجل
~~كره الشيء | وطرمس الكتاب محاه | والطرموس ms2724 خبز الملة | والطرمس اللئيم
~~الدنيء | والطرموس الكذاب
# | ط م ر س
# | والطمروس الخروف | والطمرساء السحاب الرقيق كالطرمساء عن أبي حنيفة
# | س ن ط ل
# | والمسنطل المتمايل لا يملك نفسه وقيل هو الذي ينحدر رأسه وعنقه ثم
~~يرتفع وقيل هو الذي يمشي ويطأطئ رأسه عن أبي علي الفارسي والمسنطل عظيم
~~البطن | والسنطلة الطول | والسنطيل الطويل |
# | ف ل س ط
# | وفلسطون وفلسطون وفلسطين وفلسطين اسم كورة بالشام
# | ف ل ط س
# | والف لطوس الكمرة العريضة | والفلطيسة روثه أنف الخنزير | وتفلطس أنفه
~~اتسع
# | س ل ط م
# | والسلطم والسلاطم الطويل PageV08P646 | والسلطم أيضا الذي يبتلع كل شيء
# | ط ل س م
# | وطلسم الرجل كره وجهه | وليلة طلمساء كطرمساء
# | س ف ن ط
# | الإسفنط والإسفنط المطيب من عصير العنب قال أبو عبيدة الإسفنط أعلى
~~الخمر قال الأصمعي هو اسم رومي قال الأعشى
# % وكأن الخمر العتيق من الإسفنط % ممزوجة بماء زلال % قال أبو حنيفة قال
~~أبو حزام العكلي هو مما تمدح به وتعاب
# | ط ن ف س
# | والطنفيسة والطنفسه والطنفسة بضم الفاء الأخيرة عن كراع النمرقة فوق
~~الرحل
# | ف ن ط س
# | وفنطيسة الخنزير خطمه | وأنف فنطاس عريض
# | س ن ط ب
# | والسنطبة طول مضطرب |
# | السين والدال س ن د س
# | السندس ضرب من البرود وقال ثعلب هو الرقيق من الديباج
# | د د م س
# والدودمس حية تنفخ فتحرق |
# | س ر ن د
# | والسرندي القوي الجريء من كل شيء والأنثى بالهاء PageV08P647 والمسرندي
~~الذي يغلبك ويعلوك قال
# % قد جعل النعاس يعرنديني % % أدفعه عني ويسرنديني %
# | س ن د ر
# | والسندرة السرعة والسندرة ضرب من الكيل غراف جراف | والسندر مكيال
~~معروف | والسندرة شجرة تعمل منها القسي والنبل ومنه قيل سهم سندري | وقيل
~~السندري ضرب من السهام والنصال وقيل هو الأبيض منها | والسندري الرديء
~~والجيد ضد | والسندري من شعرائهم قال
# % لكيلا يكون السندري نديدتي % %
# | د ر ن س
# | والدرنوس الفتي من الرجال ولا أحسبها عربية محضة
# | د ر ف س
# | وبعير درفس عظيم | والدرفس الضخم والضخمة من الإبل | والدرفسة الكثيرة ms2725
~~لحم الجنبين والبضيع | والدرفس الناقة السهلة السير وجمل درفس | والدرفس
~~الحرير
# | ف ر د س
# | والفردوس الوادي الخصيب عند العرب كالبستان وهو بلسان الروم البستان
~~PageV08P648 والفردوس الروضة عن السيرافي والفردوس جنة ذات كروم والفردوس
~~خضرة الأعناب قال الزجاج وحقيقته أنه البستان الذي يجمع ما يكون في
~~البساتين وكذلك هو عند كل أهل اللغة وقوله
# % تحن إلى الفردوس والبشر دونها % % وأيهات من أوطانها حيث حلت % % يجوز
~~أن يكون موضعا أو يعني به الفردوس وأن يعني به الوادي المخصب | والمفردس
~~المعرش من الكروم والمفردس العريض الصدر | والفردسة السعة | وفردسه صرعه |
~~والفردسة أيضا الصرع القبيح عن كراع
# | س ر ب د
# | وحاجب مسربد لا شعر عليه عن كراع
# | ب ر د س
# | ورجل برديس خبيث منكر وهي البردسة
# | س ر م د
# | والسرمد دوام الأزمان وفي التنزيل @QB@ قل أرأيتم إن جعل الله عليكم
~~النهار سرمدا @QE@ القصص 71
# | س م د ر
# | والسمادير ضعف البصر | وقد اسمدر بصره وقيل هو الشيء يتراءى للإنسان من
~~ضعف بصره عند السكر من الشراب وغيره | وقال اللحياني اسمدرت عينه دمعت وهذا
~~غير معروف في اللغة | وطريق مسمدر طويل مستقيم | وطرف مسمدر متحير | وسميدر
~~دابة PageV08P649
# | د ر م س
# | ودرمس الشيء ستره
# | س م د ل
# | والسمندل طائر يكون بالهند يدخل في النار فلا يحترق ريشه عن كراع
# | د ل م س
# | ودلمس اسم | وليل دلامس مظلم وقد ادلمس
# | د ن ف س
# | والدنافس السيئ الخلق | والدفنس الحمقاء وقيل هي الرعناء البلهاء وقال
~~ابن دريد هي البلهاء فلم يزد على ذلك وأنشد
# % عميمة ضاحي الجسم ليست بعثة % ولا دفنس يطبي الكلاب خمارها %
# | د ف ن س
# | والدفنس الدفناس الأحمق وقيل الأحمق البذي وقيل المندفق النوام أنشد
~~ابن الأعرابي
# % إذا الدعرم الدفناس صوى لقاحه % فإن لنا ذودا ضخام المحالب %
# | س ن د ب
# | وجمل سندأب صلب شديد وشك فيه ابن دريد
# | س م أ د
# | واسمأدت يده ورمت واسمأد من الغضب كذلك واسمأد الشيء ذهب
# | السين والتاء ت ر ن ms2726 س
# | الترنسة الحفرة تحت الأرض PageV08P650
# | س ب ر ت
# | ومال سبروت قليل | والسبروت والسبريت والسبرات المحتاج المقل وقيل الذي
~~لا شيء له وهو السبريتة والأنثى سبريتة أيضا | والسبروت الغلام الأمرد |
~~والسبروت القاع لا نبات فيه وأرض سبرات وسبريت | وسبروت لا نبات بها وقيل
~~لا شيء فيها والجمع سباريت كأنه جعل كل جزء سبروتا وسبريتا والسبروت الطويل
# | ت ر م س
# والترمس حب مضلع محزر به سمي الجمان ترامس
# | س ب ت ل
# | وسبتل ضرب من حبة البقل
# | س ل ت م
# | والسلتم الداهية والسنة الشديدة والسلتم الغول
# | السين والراء س ف س ر
# | السفسير الذي يقوم على الناقة قال أوس بن حجر
# % وفارقت وهي لم تجرب وباع لها % % من الفصافص بالنمي سفسير % وقيل هو
~~الذي يقوم على الإبل ويصلح شأنها وقيل هو السمسار وقيل هو الفيج والتابع
~~ونحوه | والسفسير الحزمة من حزم الرطبة التي تعلفها الإبل وأصل ذلك كله
~~فارسي
# | س م س ر
# | والسمسار الذي يبيع البر للناس PageV08P651
# | س ر ن ف
# والسرناف الطويل
# | ف ر ن س
# | والفرانس والفرناس من أسماء الأسد واعتمد سيبويه الفرناس ثلاثيا وقد
~~تقدم
# | س ن ب ر
# | وسنبر اسم
# | ن ب ر س
# | والنبراس السراج وقد تقدم أنه ثلاثي مشتق من البرس الذي هو القطن |
~~والنبراس السنان العريض | وابن نبراس رجل عن ابن الأعرابي وأنشد
# % الله يعلم لو أنني فرق % من الأمير لعاتبت ابن نبراس %
# | س ر ف ل
# | إسرافيل وإسرافين وكان القناني يقول سرافيل وإسرائيل وإسرائين وزعم
~~يعقوب أنه بدل اسم ملك وقد تكون همزة إسرافيل أصلا فهو على هذا خماسي
# | س ر ب ل
# | والسربال والدرع وقيل كل ما لبس فهو سربال | وقد تسربل به | وسربله
~~إياه | والسربلة الثريد الكثير الدسم
# | س ر ب ن
# | والسربان كالسربال وزعم يعقوب أن نون سربان بدل من لام سربال | وتسربنت
~~كتسربلت قال الشاعر
# % يصد عني كمي القوم منقبضا % إذا تسربنت تحت النقع سربانا % % قال ورواه
~~أبو عمرو PageV08P652
# | ب ر ن س
# | والبرنس كل ثوب ms2727 رأسه منه ملترق به دراعة كان أو ممطرا أو جبة |
~~والتبرنس مشي الكلب | وتبرنس الرجل مشى ذلك المشي وهو يمشي البرنساء أي في
~~غير صنعة | والبرنسا والبرنساء ابن آدم يقال ما أدري أي البرنساء هو ويقال
~~ما أدري أي برنساء هو وأي برناساء هو وأي البرنساء هو معناه ما أدري أي
~~الناس هو | والولد بالنبطية برونسا
# | ب ر س م
# | والبرسام الموم
# | س ن م ر
# | وقمر سنمار مضيء حكي عن ثعلب | وسنمار اسم رجل بناء أعجمي قال الشاعر
# % جزتنا بنو سعد بحسن فعالنا % % جزاء سنمار وما كان ذا ذنب % % وقد حكي
~~فيه السنمار بالألف واللام قال أبو عبيد بنى مجدلا لبعض الملوك فلما أتمه
~~أشرف به على أعلاه فرماه منه فضرب ذلك مثلا لكل من فعل خيرا فجوزي بضده |
~~وأما كراع فجعله فنعلالا |
# | السين واللام ف ل س ف
# | الفلسفة الحكمة أعجمي وهو الفيلسوف وقد تفلسف
# | س ن ب ل
# | والسنبل من الزرع واحدته سنبلة وقد سنبل الزرع | والسنبل من الطيب |
~~وابن سنبيل رجل بصري أحرق جارية بن قدامة وهو من أصحاب علي خمسين رجلا من
~~أهل البصرة في داره ويقال ابن صنبيل وقد تقدم في الصاد PageV08P653
# | ب ل س ن
# | والبلسن العدس يمانية
# | س ل ب
# والمسلئب | المطر الكثير
# | ب ل س م
# | وبلسم سكت عن فزع وقيل سكت فقط من غير أن يقيد بفرق عن ثعلب | والبلسام
~~البرسام وقد بلسم وبلسم كره وجهه
# | م ل ب س
# | والملنبس البئر الكثيرة الماء كالقلنبس والقلمس عكلية حكاها كراع
# | س م أ ل
# | والسمأل والسموأل الظل | والسموأل والسمول اسم رجل سرياني معرب
# | السين والنون ن م س
# | الناموس يهمز ولا يهمز قترة الصائد
# | ي س م
# | والياسمين معروف
# | السين والميم س س م
# | السأسم شجرة يقال لها الشيز قال أبو حاتم هو الساسم غير مهموز وقد تقدم
# | انتهى الرباعي
# PageV08P654
# | باب الخماسي ط ر ط ب س
# | الطرطبيس الناقة الخوارة وهي أيضا العجوز المسترخية والطرطبيس الماء
~~الكثير
# | س م ر ط ms2728 ل
# | ورجل سمرطل وسمرطول طويل مضطرب وهو من الأمثلة التي فاتت الكتاب | وقال
~~ابن جني قد يجوز أن يكون محرفا من سمرطول فهو بمنزلة عضرفوط ولم نسمعه في
~~نثر وإنما سمعناه في الشعر قال
# % على سمرطول نياف شعشع % %
# | ف ن ط ل س
# | والفنطليس الكمرة العظيمة وقيل هو ذكر الرجل عامة والفنطليس حجر لأهل
~~الشام يطرق به النحاس |
# | د ر د ب س
# | والدردبيس الداهية وهي العجوز الكبيرة المسترخية ويقال ذلك للشيخ
~~الكبير | والدردبيس خرزة سوداء كأن سوادها لون الكبد إذا رفعتها واستشففتها
~~رأيتها تشف مثل لون العنبة الحمراء قال اللحياني وهي من الخرز التي يؤخذ
~~بها النساء الرجال وأنشد
# % جمعن من قبل لهن وفطسة % والدردبيس مقابلا في المنظم % % قال وهن يقلن
~~في تأخيذهن إياه أخذته بالدردبيس يدر العرق اليبيس قال تعني بالعرق اليبيس
~~الذكر التفسير له | والدردبيس الفيشلة
# | س ن م ر
# | وسنمار اسم إسكاف بنى قصرا لبعض الملوك فكافأه بأن رماه من أعلاه غيرة
~~منه PageV08P655 أن يبني لغيره مثله وقد قدمنا أنه رباعي وهو اسم رومي وليس
~~بعربي لأن سيبويه نفى أن يكون في الكلام سفرجال فأما سرطراط عنده ففعلعال
~~من السرط الذي هو البلع وأنشد أبو عبيد
# % جزتنا بنو سعد بحسن فعالنا % % جزاء سنمار وما كان ذا ذنب % ونظيره من
~~الرومية سجلاط وهو ضرب من الثياب
# | ل ل س ل
# | والسلسبيل اللبن الذي لا خشونة فيه وصف به الماء | وسلسبيل عين في
~~الجنة مثل به سيبويه على أنه صفة وفسره السيرافي قال ابن الأعرابي لم أسمع
~~به إلا في القرآن |
# | ب ر س م
# والإبريسم الحرير وقال ابن الأعرابي هو الإبريسم بكسر الراء
# | س س ن ب ر
# | والسيسنبر الريحانة التي يقال لها النمام وقد جرى في كلامهم وليس بعربي
~~صحيح قال الأعشى
# % لنا جلسان عندها وبنفسج % وسيسنبر والمرزجوش منمنما % % PageV08P656
~~بسم الله الرحمن الرحيم
# | ( حرف الزاي )
#
# | ( الزاي والطاء في الثنائي )
# [ ز ط ط ] | الزط : جيل أسود من السند ، إليهم تنسب الثياب الزطية .
# | ( الزاي والتاء )
# [ ز ت ت ms2729 ] | زتت المرأة : زينها . | وتزتتت هي : تزينت ، قال :
# % بنى تميم زهنعوا فتاتكم % %
# % إن فتاة الحي بالتزتت % % وتزتت للسفر : تجهز له . | وأخذ زتته للسفر ،
~~أي : جهازه ، لم يستعمل الفعل من كل ذلك إلا مزيدا ، أعني أنهم لم يقولوا :
~~زت |
# | ( الزاي والراء )
# [ ز ر ر ] | الزر : الذي يوضع في القميص ، وفي المثل : ( ( ألزم من زر
~~لعروة ) ) . والجمع : أزرار ، وزرور ، قال ملحة الجرمي :
# % كأن زرور القبطرية علقت % علائقها منه بجذع مقوم % PageV09P003 | وعزاه
~~أبو عبيدة إلى عدي بن الرقاع . | وأزر القميص : جعل له زرا وأزره شد عليه
~~أزراره | وقال ابن الأعرابي : زر القميص : إذا كان محلولا فشده ، وأزره :
~~لم يك له زر فجعله له . | وزر الرجل : شد زره ، عن اللحياني . | وقول أبى
~~ذر في علي رضي الله عنهما : ( ( إنه لزر الأرض الذي تسكن إليه ، ويسكن
~~إليها ، ولو فقد لأنكرتم الأرض ، وأنكرتم الناس ) ) فسره ثعلب فقال : تثبت
~~به الأرض كما يثبت القميص بزره إذا شد به . | والأزرار : الخشبات التي يدخل
~~فيها رأس عمود الخباء ، وقيل : الأزرار خشبات يخرجن في أعلى شقق الخباء
~~وأصولها في الأرض ، واحدها زر . | وزرها : عمل بها ذلك ، وقوله - أنشده
~~ثعلب - :
# % كأن صقبا حسن التزرير % %
# % في رأسها الراجف والتذمير % % فسره فقال : عنى به أنها مشددة الخلق ،
~~وعندي أنه عنى طول عنقها ، شبهه بالصقب ، وهو عمود الخباء . | والزران :
~~الوابلتان ، وقيل : الزر : النقرة التي تدور فيها وابلة كتف الإنسان . |
~~والزران : طرفا الوركين في النقرة . | وزرا السيف : حداه . | وإنه لزر من
~~أزرار المال : يحسن القيام عليه ، وقيل : إنه لزر مال : إذا كان يسوق الإبل
~~سوقا شديدا ، والأول الوجه . | وإنه لزرزور مال : كزر مال ، أي عالم
~~بمصلحته . | وزره يزره زرا : عضه . | والزرة : أثر العضة . | وزاره : عاضه
~~، قال أبو الأسود الدؤلي - وسأل عن رجل فقال - : ( ( ما فعلت امرأته
~~PageV09P004 التي كانت تشاره وتهاره وتزاره ) ) . | وزره زرا : طرده . |
~~وزره زرا : طعنه . | والزر : النتف . | وزر عينيه ، وزررهما : ضيقهما . |
~~وعيناه تزران زريرا ، أي : توقدان . | والزرير : نبات له نور أصفر يصبغ به
~~. | والزرزور : طائر ، وقد زرزر بصوته . | والزرزار : الخفيف السريع . |
~~وزر : اسم . | وزره ms2730 : فرس العباس بن مرداس .
# | ( ومما ضوعف من فائه ولامه )
# [ زرز ] | الزريز : الخفيف الظريف . | والزريز : العاقل .
# | ( مقلوبه )
# [ رزز ] | رز الشيء في الأرض والحائط يرزه رزا ، فارتز : أثبته فثبت . |
~~ورزت الجرادة ذنبها في الأرض ترزه رزا ، وأرزته : أثبتته لتبيض . | ورزه
~~الباب : ما يثبت فيه القفل ، وهو منه . | والرز : الصوت ، وقيل : هو الصوت
~~تسمعه من بعيد . | ورز الرعد ، ورزيزاه : صوته . | ووجدت في بطني رزا ،
~~ورزيزى ، وهو الوجع . | ورز الفحل : هديره . | والإرزيز : الصوت ، وقال
~~ثعلب : هو البرد ، قال المتنخل :
# % كأنما بين لحييه ولبته % % من جلبة الجوع جيار وإرزير % PageV09P005 |
~~والرز ، والرنز : لغة في الأرز ، الأخيرة لعبد القيس ، وإنما ذكرتها هنا
~~لأن أصل رنز رز فكرهوا التشديد ، فأبدلوا من الزاي الأولى نونا ، كما قالوا
~~: إنجاص ، في إجاص ، وإن لم تكن النون مبدلة فالكلمة ثلاثية . | وطعام مرزز
~~: فيه رز .
# | ( الزاي واللام )
# [ ز ل ل ] | زل عن الصخرة ، يزل ، ويزل زلا ، وزليلا ، ومزلة : زلق . |
~~وأزله عنها . | وزل في الطين زلا وزليلا وزلولا ، هذه الثلاثة عن اللحياني
~~. | وزلت قدمه زلا . | وزل في منطقه زلة وزللا . | وزل في رأيه يزل زلا
~~وزللا ، وزلولا ، وزليلى - تمد وتقصر - عن اللحياني ، وأزله هو ، وقوله
~~تعالى : @QB@ فأزلهما الشيطان @QE@ [ البقرة : 36 ] ، فسره ثعلب فقال :
~~أزلهما في الرأي ، وقال اللحياني : أزلهما : استفزهما ، وقيل : أزالهما . |
~~ومقام زل : يزل فيه . | ومقامة زل كذلك ، قال :
# % لمن زحلوقة زل % %
# % بها العينان تنهل % % ويروى : ( ( زحلوفة ) ) . | والمزلة : موضع الزلل
~~، قال الراعي :
# % بنيت مرافقهن فوق مزلة % لا يستطيع بها القراد مقيلا % والمزلة : الزلل
~~. PageV09P006 | وقيل : المزلة والمزلة لغتان . وقوله - أنشده ثعلب - :
# % بسلم من دفه مزل % % يجوز أن يكون ( ( مزل ) ) فيه بدلا من سلم ، ولا
~~يكون نعتا ؛ لأن مفعلا لم يجئ صفة ، ويجوز أن تكون الرواية ( ( مزل ) ) بضم
~~الميم . | وزل عمره : ذهب . | وزل منه الشيء كذلك ، قال :
# % أعد الليالي إذ نأيت ولم أكن % % بما زل من عيش أعد اللياليا % % وقوس
~~زلاء : يزل السهم عنها ، لسرعة خروجه . | وزلت الدارهم تزل زلولا : انصبت .
~~| وأزل إليه نعمة : أسداها . | وفي الحديث : ( ( من أزلت إليه نعمة فليشكر
~~) ) . | واتخذ عنده زلة ms2731 ، أي : صنيعة . | وفي ميزانه زلل ، أي : نقصان ،
~~هذه عن اللحياني . | والأزل : السريع ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد :
# % أزل إن قيد وإن قام نصب % % ومع هذه الأبيات أبيات قد تقدم إنشادها . |
~~وقوله :
# % إن لها في العام ذي الفتوق % %
# % وزلل النية والتصفيق % %
# % رعية مولى ناصح شفيق % % فسر ابن الأعرابي الزلل هنا فقال : زلل النية
~~: تباعدها في النجعة ، وقال مرة : يعني PageV09P007 بزلل النية : أن يزلوا
~~من موضع إلى موضع . | وزل الماء في حلقه يزل زلولا : ذهب . | وماء زلال
~~وزلول : سريع النزول والمر في الحلق ، قال ساعدة بن جؤية :
# % إذا سبل العماء دنا عليه % % يزل بريده ماء زلول % وماء زلال : بارد .
~~| وقيل : ماء زلال ، وزلازل : عذب . | وقيل : الزلال : الصافي من كل شيء .
~~| والزلزلة ، والزلزال : تحريك الشيء ، وقد زلزله زلزلة وزلزالا وزلزالا .
~~وقد قالوا : إن الفعلال والفعلال مطرد في جميع مصادر المضاعف ، والاسم
~~الزلزال . | وإزلزل : كلمة تقال عند الزلزلة ، قال ابن جني : ينبغي أن تكون
~~من معناها وقريبا من لفظها ، ولا تكون من حروف الزلزلة ، وإنما حكمنا بذلك
~~لأنها لو كانت منها لكانت ( ( إفعلل ) ) فهو مع أنه مثال فائت فيه بلية من
~~جهة اخرى ، وذلك أن بنات الأربعة لا تدركها الزيادة من أولها إلا في
~~الأسماء الجارية على أفعالها ، نحو مدحرج ، وليس إزلزل من ذلك ، فيجب أن
~~تكون من لفظ الأزل ، ومعناه ومثاله فعلعل . | وتزلزلت نفسه : رجعت عند
~~الموت في صدره ، قال أبو ذؤيب :
# % وقالوا تركناه تزلزل نفسه % % وقد أسندوني أو كذا غير ساند % كذا :
~~منصوبة الموضع بفعل مضمر تقديره : وقد أسندوني أو تركوني كذا مضجعا ، وأكثر
~~ما تحذف العرب أحد الفعلين لصاحبه إذا كانا متفقين نحو : ضربت زيدا وعمرا ،
~~أي : وضربت عمرا ، حذف الثاني لدلالة الأول عليه لفظا ومعنى ، وقد يجوز حذف
~~أحد الفعلين لصحابه وإن كانا مختلفين فمن ذلك هذا البيت الذي نحن بصدده وهو
~~قوله : ( ( أسندوني ) ) أو تركوني ، فحذف تركوني ، وإن كان مخالفا لأسندوني
~~، وذلك أن الشيء قد يجرى مجرى نقيضه كما يجرى مجرى نظيره وذلك قولهم : طويل
~~، كما قالوا : قصير ، وقالوا : ظمآن ms2732 ، كما قالوا : ريان ، وقالوا : كثر ما
~~تقولن ، كما قالوا : قلما تقولن ، ونحوه كثير ، وإذا ثبت هذا في المختلف
~~كان حكما مرجوعا إليه في المتفق . PageV09P008 | والزلازل : البلايا . |
~~والزلزل : الخفيف الظريف . | والزلزل : الأثاث والمتاع . | والأزل : الأرسح
~~، وقيل : هو أشد منه ، لا يستمسك إزاره ، والأنثى زلاء . وقد زل زللا . |
~~وسمع أزل : بين الضبع والذئب ، قال :
# % مسبل في الحي أحوى رفل % وإذا يغزو فسمع أزل %
# | ( ومما ضوعف من فائه ولامه )
# [ زلز ] | الزلز : الأثاث والمتاع . | ورجع على زلزه ، أي : الطريق الذي
~~جاء منه . | والزلزة : الطياشة الخفيفة ، وقيل : التي ترود في بيوت جاراتها
~~، أي تطوف فيها . تقول العرب : توقري يا زلزة . | والزلز : الغرض الضجر . |
~~وإني لزلز بمجلسي هذا ، أي : قلق ، فعل عن ثعلب . وجمع القوم زلزاءهم ، أي
~~: أمرهم ، رواه محمد بن يزيد عن الرياشي ، حكى ذلك أبو علي الفارسي .
# | ( مقلوبه )
# [ ل ز ز ] | لز الشيء بالشيء يلزه لزا ، وألزه : ألزمه إياه . | واللزز :
~~الشدة . | ولزاز الباب : نطاقه الذي يشد به . وكل شيء دونى بين أجزائه ، أو
~~قرن فقد لز . | واللز : الزرفين الذي يجمع طبقى المجمرة الأعلى ، والأسفل
~~فيقرنهما . | ولازه ملازة ، ولزازا : قارنه . | وإنه للزاز خصومة ، وملز ،
~~أي : لازم لها ، والأنثى ملز ، بغير هاء . PageV09P009 | وجعلت فلانا لزازا
~~لفلان ، أي : لا يدعه يخالف ولا يعاند . | والملزز الخلق : المجتمعه . |
~~وكز لز : إتباع . | ولزه لزا : طعنه . | ولزاز : اسم رجل . | ولزاز : اسم
~~فرس لرسول الله صلى الله عليه وسلم .
# | ( الزاي والنون )
# [ ز ن ن ] | زنه بالخير والشر يزنه زنا ، وأزنه : ظنه به ، أو اتهمه .
~~وقال اللحياني : أزنتته بمال وبعلم وبخير ، أي : ظننته به ، قال : وكلام
~~العامة زننته ، وهو خطأ . | وزن عصبه : إذا يبس . | والزن : الدوسر ، عن
~~أبى حنيفة . | وأبو زنة : كنية القرد .
# | ( مقلوبه )
# [ ن ز ز ] | النز والنز ، والكسر أجود : ما تحلب من الأرض ، فارسي معرب .
~~| وأنزت الأرض : نبع منها النز . | وأنزت : صارت ذات نز ، وفي بعض الأوصاف
~~: وأرض مناقع النز ، حبها لا يجز ، وقصبها يهتز . | وأرض نارة ، ونزة : ذات
~~نز ، كلتاهما عن اللحياني . | والنز : السخي الذكي الخفيف . | وقوله :
# % عهدي بجناح إذا ms2733 ما اهتزا % %
# % وأذرت الريح ترابا نزا % %
# % أن سوف تمضيه وما ارمأرا % % PageV09P010 | أي : تمضي عليه . | ونزا :
~~أي خفيفا . | وظليم نز : سريع ، قال :
# % أو بشكى وخد الظليم النز % % وخد : بدل من بشكى ، أو منصوب على المصدر
~~. | والمنز : الكثير الحركة والمنز : المهد مهد الصبي . | ونز الظبي ينز
~~نزيزا : عدا وصوت .
# | ( الزاي والفاء )
# [ ز ف ف ] | الزفيف : سرعة المشي مع تقارب خطو وسكون ، وقيل : هو أول عدو
~~النعام ، وقيل : هو كالذميل . وقال اللحياني : الزفيف : الإسراع ومقاربة
~~الخطو ، زف يزف زفا وزفيفا وزفوفا ، وأزفه ، الأخيرة عن ابن الأعرابي وقال
~~اللحياني : يكون ذلك في الناس وغيرهم ، قال : وأزف أبعد اللغتين . | وأزف
~~البعير : حمله على أن يزف . | وزفزف النعام في مشيه : حرك جناحيه . |
~~والزفان : السريع الخفيف . | وما جاء في حديث تزويج فاطمة - رضي الله عنها
~~- أنه صلى الله عليه وسلم صنع طعاما ، وقال لبلال : ( ( أدخل علي الناس زفة
~~زفة ) ) . فسره الهروي فقال : أي : فوجا بعد فوج ، وطائفة بعد طائفة ، وقال
~~: سميت بذلك لزفيفها في مشيها ، أي : إسراعها . | وزفت الريح زفيفا ،
~~وزفزفت : هبت هبوبا لينا ودامت ، وقيل : زفزفتها : شدة هبوبها . | وزفزفت
~~الريح الحشيش حركته . | وريح زفزفة ، وزفزافة وزفزاف : لها زفزفة .
~~PageV09P011 | والزفيف : البريق ، قال حميد بن ثور :
# % دجا الليل واستن استنانا زفيفه % % كما استن في الغاب الحريق المشيع %
~~وزفزفة الموكب : هزيزه . | وزف الطائر يزف زفا ، وزفيفا ، وزفزف : رمى
~~بنفسه ، وقيل : هو بسطه جناحيه . | وقوس زفوف : مرنة . | والزفزفة : صوت
~~القدح حين يدار على الظفر ، قال الهذلي :
# % كساها رطيب الريش فاعتدلت لها % % قداح كأعناق الظباء زفازف % أراد
~~ذوات زفازف ، شبه السهام بأعناق الظباء في اللين والأنثناء والزف صغار
~~الريش ، وخص بعضهم به ريش النعام . | وظليم أزف : كثير الزف . | وزف العروس
~~يزفها زفا وزفافا ، وهو الوجه ، وأزفها : وازدفها ، كل ذلك ، هداها . حكى
~~اللحياني : رجعت زوافها ، أي : اللواتي زففنها . | والمزفة : المحفة . |
~~وجئتك زفة أو زفتين ، أي : مرة أو مرتين .
# | ( مقلوبه [ ف ز ز ] )
# | الفز : ولد البقرة ، والجمع : أفزاز . | وفزه ، وأفزه : أفزعه وأزعجه
~~قال أبو ذؤيب :
# % والدهر لا يبقى على حدثانه % % شبب أفزته الكلاب ms2734 مروع % واستفزه من
~~الشيء : أخرجه . | واستفزه : ختله حتى ألقاه في مهلكة . | وفز الجرح يفز
~~فزا وفزيزا : سال ، وقيل : سال منه شيء . | والفزفز : الثدي ، عن كراع .
~~PageV09P012
# | ( الزاي والباء )
# [ ز ب ب ] | الزبب : الزغب . والزبب في الرجل : كثرة الشعر ، وفي الإبل :
~~كثرة شعر الوجه والعثنون . | وقيل : الزبب في الناس : كثرة الشعر في
~~الأذنين والحاجبين ، وفي الإبل : كثرة شعر الأذنين والعينين زب يزب زبيبا ،
~~وهو أزب . | وفي المثل : ( ( كل أزب نفور ) ) ، قال الأخطل :
# % أزب الحاجبين بحوب سوء % % من النفر الذين بأزقبان % وقال آخر :
# % أزب القفا والمنكبين كأنه % % من الصرصرانيات عود موقع % والزباء :
~~الاست لشعرها . | وأذن زباء : كثيرة الشعر . | وداهية زباء : شديدة ، كما
~~قالوا : شعراء . | وعام أزب : مخصب . | وزبت الشمس زبا ، وأزبت ، وزببت :
~~دنت للغروب وهو من ذلك ؛ لأنها تتوارى كما يتوارى لون العضو بالشعر . |
~~والزب : ملء القربة إلى رأسها ، زبها يزبها زبا ، فازدبت . | والزب : الذكر
~~، وخص ابن دريد بن ذكر الإنسان ، وقال : وهو عربي صحيح :
# % قد حلفت بالله لا أحبه % %
# % أن طال خصياه وقصر زبه % % والجمع أزب ، وأزباب ، وزببة . | والزب :
~~اللحية ، يمانية ، وقيل : هو مقدم اللحية عند بعض أهل اليمن . | والزبيب :
~~ذاوي العنب ، واحدته زبيبة . PageV09P013 | وقد أزب العنب وزببه هو . قال
~~أبو حنيفة : واستعمل أعرابي من أعراب السراة الزبيب في التين ، فقال :
~~الفيلحاني : تين شديد السواد ، جيد الزبيب ، يعني بالزبيب يابسه ، وقد زبب
~~التين ، عن أبي حنيفة أيضا . | والزبيبة : قرحة تخرج في اليد كالعرفة . |
~~والزبيبتان : زبدتان في شدقي الإنسان إذا أكثر الكلام ، وقد زبب . | وزبب
~~شدقاه : اجتمع الريق في صامغيهما ، واسم ذلك الريق : الزبيبتان . | وزبب فم
~~الرجل عند الغيظ : إذا رأيت له زبيبتين في جنبتى فيه عند ملتقى شفتيه مما
~~يلي اللسان ، يعني ريقا يابسا . | والحية ذات الزبيبتين : التي لها نقطتان
~~سوداوان فوق عينيها . | والتزبب : التزيد في الكلام . | والزباب : جنس من
~~الفأر لا شعر عليه ، وقيل : هو فأر عظيم أحمر حسن الشعر ، وقيل : هو فأر
~~أصم ، قال الحارث بن حلزة :
# % وهم زباب حائر % لا تسمع الآذان رعدا % % واحدته زبابة . | والزباء :
~~اسم الملكة الرومية ms2735 ، يمد ويقصر . | والزباء : شعبة ماء لبني كليب ، قال
~~غسان السليطي يهجو جريرا :
# % أما كليب فإن اللؤم حالفها % % ما سال في حفلة الزباء واديها % % وزبان
~~: اسم ، ويحتمل أن يكون هذا فعالا من الزبن ، فهو على هذا ثلاثي . | وبنو
~~زبيبة : بطن .
# | ( مقلوبه )
# [ ب ز ز ] | البز : الثياب ، وقيل : متاع البيت من الثياب خاصة ، قال :
# % أحسن بيت أهرا وبزا % %
# % كأنما لز بصخر لزا % % PageV09P014 | والبزاز : بائع البز ، وحرفته
~~البزازة . | وقوله - أنشده ابن الأعرابي :
# % شمطاء أعلى بزها مطرح % % يعني أنها سمنت فسقط وبرها ، وذلك لأن الوبر
~~لها كالثياب . | والبزة : الهيئة والشارة واللبسة . | والبز والبزة :
~~السلاح ، يدخل فيه الدرع والمغفر والسيف ، قال الشاعر :
# % ولا بكهام بزه عن عدوه % % إذا هو لاقى حاسرا أو مقنعا % % فهذا يدل
~~على أنه السيف ، وقال آخر :
# % فويل أم بز جر شعل على الحصا % % ووقر بز هنالك ضائع % شعل : لقب تأبط
~~شرا ، وكان أسر قيس بن عيزارة الهذلي ، قائل هذا الشعر ، فسلبه سلاحه ودرعه
~~، وكان تأبط شرا قصيرا ، فلما لبس درع قيس طالت عليه ، فسحبها على الحصا ،
~~وكذلك سيفه لما تقلده طال عليه فسحبه ، فهذا يعني السلاح كله . | وبزه يبزه
~~بزا : غلبه وغصبه . | وبز الشيء يبزه بزا : نزعه منه ، وهو أخذ بجفاء ، وفي
~~المثل : ( ( من عز بز ) ) أي : من غلب سلب ، وقيل : قهر واغتصب . | وبز عنه
~~ثوبه يبزه بزا : انتزعه . | وبزه ثيابه بزا انتزعها . | وبزه : حبسه ، عن
~~اللحياني . | وحكي عن الكسائي : لن تأخذه أبدا بزة مني ، أي : قسرا . |
~~وابتزه ثيابه : سلبه إياها . PageV09P015 | وغلام بزبز : خفيف في السفر عن
~~ثعلب . | والبزباز ، والبزابز : السريع في السير ، قال :
# % لا تحسبينى يا أميم عاجزا % %
# % إذا السفار طحطح البزابزا % % كذا أنشده ابن الأعرابي بفتح الباء ، على
~~أنه جمع بزابز . | والبزبزة : الشدة في السوق ونحوه ، وقيل : كثرة الحركة
~~والاضطراب . | والبزابز : القوي الشديد من الرجال إذا لم يكن شجاعا . | وفي
~~حديث عن الأعشى أنه تعرى بإزاء قوم ، وسمى فرجه البزباز ، ورجز بهم ، فقال
~~:
# % ويها خثيم حرك البزبازا % %
# % إن لنا مجالسا كنازا % % وبزبزوا الرجل : تعتعوه ، عن ابن الأعرابي . |
~~وبزبز الشيء ms2736 : رمى به ، ولم يرده . | والبزباز : قصبة من حديد على فم الكير
~~.
# | ( الزاي والميم )
# [ ز م م ] | زم الشيء يزمه زما ، فانزم : شده . | والزمام : ما زم به
~~والجمع أزمة . | والزمام : الحبل الذي يجعل في البرة والخشبة وقد زم البعير
~~بالزمام ، وقول أم خالد الخثعمية :
# % فليت سماكيا يحار ربابه % % يقاد إلى أهل الغضا بزمام % إنما أرادت ملك
~~الريح للسحاب وصرفها إياه إلى جحوش حتى كأن الريح تملك هذا PageV09P016
~~السحاب فتصرفه بزمام منها ، ولو أسقطت قولها ( ( بزمام ) ) لنقص دعاؤها ؛
~~لأنه إذا لم تكفه بمثل الزمام من شدتها أمكنه أن ينصرف إلى غير تلقاء أهل
~~الغضا ، فيذهب شرقا وغربا ، وغيرهما من الجهات ، وليس هنالك زمام ألبتة ،
~~إنما ضربت الزمام مثلا لملك الريح إياه ، وهو مستعار ؛ إذ الزمام المعروف
~~مجسم ، والريح غير مجسمة . | وزم الذئب السخلة ، وازدمها : رفع رأسه ذاهبا
~~بها . | وزم البعير بأنفه زما : إذا رفع رأسه من ألم يجده . | وزم برأسه
~~زما رفعه . | وزم بأنفه يزم زما : شمخ . | وزم يزم زما : تقدم . وزمت
~~القربة زموما : امتلأت . | وقالوا : لا والذي وجهي زمم بيته ؛ أي : قبالته
~~، وأراه لا يستعمل إلا ظرفا . | وأمر بني فلان زمم ، اي : هين لم يجاوز
~~القدر ، عن اللحياني . | والزمام مشدد : العشب المرتفع عن اللعاع . |
~~وإزميم : ليلة من ليالي المحاق . | وإزميم : من أسماء الهلال ، حكي عن ثعلب
~~. | وإزميم : موضع . | والزمزمة : تراطن العلوج عند الأكل وهم صموت ، لا
~~يستعملون اللسان ولا الشفة في كلامهم ، لكنه صوت تديره في خياشيمها وحلوقها
~~، فيفهم بعضها عن بعض . | والزمزمة من الصدر إذا لم يفصح . | وزمزمة الرعد
~~: تتابع صوته ، وقيل : هو أحسنه صوتا ، وأثبته مطرا . قال أبو حنيفة :
~~الزمزمة من الرعد : ما لم يعل ويفصح . | وسحاب زمزام . والزمزمة : الصوت
~~البعيد تسمع له دويا . | وزمزم الأسد : صوت . | وتزمزمت الإبل : هدرت . |
~~والزمزمة : الخمسون ونحوها من الناس والإبل ، وقيل : هي الجماعة ما كانت ،
~~كالصمصمة ، وليس أحد الحرفين بدلا من صاحبه ، لأن الأصمعي قد أثبتهما معا ،
~~ولم يجعل لأحدهما مزية على صاحبه ، والجمع : زمزم ، قال : PageV09P017
# % إذا تدانى زمزم لزمزم % %
# % من كل جيش ms2737 عتد عرمرم % %
# % وجال موار العجاج الأقتم % %
# % نضرب رأس الأبلخ الغشمشم % % والزمزمة : القطعة من السباع أو الجن . |
~~والزمزيم : الجماعة من الإبل إذا لم يكن فيها صغار ، قال نصيب :
# % يعل بنيه المحض من بكراتها % % ولم يحتلب زمزيمها المتجرثم % وماء زمزم
~~، وزمازم : كثير . | وزمزم : بئر مكة . | وزم : موضع ، قال أوس بن حجر :
# % كأن جيادهن برعن زم % جراد قد أطاع له الوراق %
# | ( مقلوبه )
# [ م ز ز ] | المز : القدر . | والمز : الفضل ، والمعنيان مقتربان . شيء
~~مز ومزيز وأمز ، وقد مز يمز مزازة . | ومززه : رأى له فضلا أو قدرا . |
~~ومززه بذلك : فضله ، قال المتنخل الهذلي :
# % لكان أسوة حجاج وإخوته % % في جهدنا أوله شف وتمزيز % كأنه قال : أو
~~لفضلته على حجاج وإخوته وهم بنو المتنخل . | وما بقي في الإناء إلا مزة ،
~~أي : قليل . | والمز : بين الحامض والحلو . PageV09P018 | والمز ، والمزة ،
~~والمزاء : الخمر اللذيذة المقطع ، قال الفارسي : المزاء على تحويل التضعيف
~~. | وقال اللحياني : أهل الحجاز يقولون : هذه خمر مزة ، وتميم وأسد يقولون
~~: هذه خمر مزة . | وقال أبو حنيفة : المزة والمزاء : الخمرة التي تحذى
~~اللسان وليست بالحامضة ، قال الأخطل :
# % بئس الصحاة وبئس الشرب شربهم % % إذا جرت فيهم المزاء والسكر % والتمزز
~~: أكل المز ، وشربه . | والمزة : المصة منه . | والمزمزة : التحريك الشديد
~~، وقد مزمزه ، وفي الحديث : ( ( مزمزوه ) ) أي : حركوه ليستنكه .
# | ( باب الثلاثي الصحيح )
#
# | 1 ( الزاي والطاء والراء ) [ ط ز ر ] | الطزر : البيت الصيفي بلغة
~~بعضهم .
# ( مقلوبه )
# | [ ط ر ز ] | الطرز : البز والهيئة . | والطرز : بيت إلى الطول ، فارسي
~~. | والطراز : ما نسج من الثياب للسلطان ، فارسي أيضا . | والطرز ، والطراز
~~: الجيد من كل شيء . PageV09P019
# 1 ( الزاي والطاء واللام )
# | [ ز ل ط ] | الزلط : المشي السريع ، في بعض اللغات ، قال ابن دريد :
~~وليس بثبت .
# ( الزاي والطاء والنون )
# | [ ز ن ط ] | الزناط : الزحام ، وقد تزانطوا .
# ( مقلوبه )
# | [ ط ن ز ] | طنزه ، وبه طنزا : كلمه باستهزاء .
# ( الزاي والطاء والفاء )
# | [ ف ط ز ] | فطز الرجل يفطز فطزا : مات ، كفطس .
# ( الزاي والطاء والباء )
# | [ ز ب ط ] | زبطت البطة زبطا : صوتت .
# ( الزاي والطاء والميم )
# | [ م ط ز ] | المطز : كناية عن النكاح ، كالمصد ، قال ابن دريد ms2738 : وليس
~~بثبت .
# ( الزاي والدال والراء ) $ [ ز ر د ] | الزرد ، والزرد : حلق المغفر
~~والدرع ، والجمع : زرود . | والزرارد : صانعها . وقيل : الزاي في ذلك بدل
~~من السين في السرد والسراد . | وزرده : أخذ عنقه . | وزرده يزرده ويزرده
~~زردا : خنقه . | والزراد : خيط يخنق به البعير ؛ لئلا يدسع بجرته . | وزرد
~~الشيء زردا وزرده وازدرده : ابتلعه . PageV09P020 | والمزرد : البلعوم . |
~~وزرود : اسم رمل مؤنث ، قال الكلحبة اليربوعي :
# % فقلت لكأس ألجميها فإنما % % حللت الكثيب من زرود لأفزعا %
# | ( مقلوبه )
# [ ز د ر ] | جاء يضرب أزدريه : إذا جاء فارغا ، كذلك حكاه يعقوب بالزاي ،
~~وعندي أن الزاي مضارعة ، وإنما أصلها الصاد ، وقد قدمت في حرف الصاد أن
~~الأصدرين : عرقان يضربان تحت الصدغين ، لا يفرد لهما واحد .
# | ( مقلوبه )
# [ د ر ز ] | الدرز : زئبر الثوب وماؤه ، وهو دخيل ، وجمعه : دروز . |
~~وبنو درز : الخياطون والحاكة . | وأولاد درزة : الغوغاء .
# | ( الزاي والدال والنون )
# [ ز ن د ] | الزند : العود الأعلى الذي تقتدح به النار ، والجمع : أزند ،
~~وأزناد ، وزنود ، وزناد ، وأزاند ، الأخيرة جمع الجمع ، قال أبو ذؤيب :
# % أقبا الكشوح أبيضان كلاهما % % كعالية ألخطي واري الأزاند % والزندة :
~~العود الأسفل الذي فيه الفرضة . | والزناد كالزند ، عن كراع . | وإنه لوارى
~~الزند ، ووريه ؛ يكون ذلك في الكرم وغيره من الخصال المحمودة ، وقول الشاعر
~~:
# % يا قاتل الله صبيانا تجىء بهم % % أم الهنيبر من زند لها وارى % %
~~PageV09P021 عنى رحمها ، وإنما هو على المثل . | وملأ سقاءه حتى صار مثل
~~الزند ، أي : امتلأ . | وزند السقاء والإناء زندا وزندهما : ملأهما ، وكذلك
~~الحوض . | وزندت الناقة زندا ، وذلك أن يخرج رحمها عند الولادة ، فيخل
~~حياؤها ، وتعالج بالسمن ، وربما قتلها ذلك . | وزند الناقة : خل حياءها ،
~~لئلا يخرج عند الولادة . | والزند أيضا : حجر تلف عليه خرق ، ويحشى به حياء
~~الناقة ، وفيه خيط ، فإذا أخذها لذلك كرب جروه ، فأخرجوه ، فتظن أنها ولدت
~~، وذلك إذا أرادوا أن يظأروها على ولد غيرها ؛ فإذا فعل بها ذلك عطفت . |
~~وثوب مزند : مضيق . | ورجل مزند : لئيم ، وقيل : هو الدعي . | وعطاء مزند :
~~قليل . | وزند على أهله : شد عليهم . | والتزند : التحزق والتغصب ، قال عدي
~~بن زيد العبادي :
# % إذا أنت فاكهت الرجال ms2739 فلا تلع % وقل مثل ما قالوا ولا تتزند % والزندان
~~: طرفا عظمى الساعدين ، مذكران . | وزناد : اسم .
# | ( الزاي والدال والباء )
# [ ز ب د ] | الزبد : خلاصة اللبن ، واحدته : زبدة ، يذهب بذلك إلى
~~الطائفة ، أنشد ابن الأعرابي :
# % فيها عجوز لا تساوي فلسا % %
# % لا تأكل الزبدة إلا نهسا % % يعني أنها ليس في فمها سن ، فهي تنهس
~~الزبدة ، والزبدة لا تنهس ؛ لأنها ألين من PageV09P022 ذلك ، ولكن هذا
~~تهويل وإفراط كقول الآخر :
# % لو تمضغ البيض إذن لم ينفلق % % وقد زبد اللبن . | وزبده يزبده زبدا :
~~أطعمه الزبد . | وأزبد القوم : كثر زبدهم ، قال اللحياني : وكذلك كل شيء
~~إذا أردت أطعمتهم ، أو وهبت لهم ، قلت : فعلتهم ، بغير ألف ، وإذا أردت أن
~~ذلك قد كثر عندهم قلت : أفعلوا . | وقوم زابدون : ذوو زبد . | وقال بعضهم :
~~قوم زابدون : كثر زبدهم ، وليس بشيء . | وتزبد الزبدة : أخذها . وكل ما أخذ
~~خالصه فقد تزبد . | وقالوا في موضع الشدة : ( ( اختلط الخاثر بالزباد ) )
~~أي : اختلط الخير بالشر ، والجيد بالردىء ، والصالح بالطالح . | وزبد الماء
~~والجرة واللعاب : طفاوته وقذاه ، والجمع : أزباد . والزبدة : الطائفة منه .
~~| وزبد وأزبد ، وتزبد : دفع بزبده . | وزبده يزبده زبدا : أعطاه . | والزبد
~~: العون والرفد . | والزباد ، والزبادى ، والزباد ، والزبادى ؛ كله : نبات
~~سهلي له ورق عراض وسنفة ، وقد ينبت في الجلد ، يأكله الناس ، وهو طيب ،
~~وقال أبو حنيفة : له ورق صغير منقبض غبر مثل ورق المروزنجوش ، تنفرش أفنانه
~~، قال : وقال أبو نصر : الزباد : من الأحرار . | وزبد القتاد ، وأزبد :
~~ندرت خوصته واشتد عوده ، واتصلت بشرته ، وأثمر . | قال أعرابي : تركت الأرض
~~مخضرة كأنها حولاء ، بها قصيصة رقطاء ، وعرفجة خاضبة ، وقتادة مزبدة ،
~~وعوسج كأنه النعام من سواده . وكل ذلك قد تقدم تفسيره . | وزبدت المرأة
~~القطن : نفشته . | والزباد : مثل السنور الصغير ، يجلب من نواحي الهند ،
~~وقد تأنس فتقتنى ، وتحتلب شيئا شبيها بالزبد يظهر على حلمتها بالعصر ، مثل
~~ما يظهر على أنوف الغلمان المراهقين ، فيجمع ، وله رائحة طيبة وهو يقع في
~~الطيب ، كل ذلك عن أبي حنيفة . PageV09P023 | وقد سمت العرب زبيدا وزابدا ،
~~ومزبدا وزبدا . | وزبيد : موضع باليمن . | وزبيدان : موضع .
# | ( الزاي والدال والميم )
# [ م ز د ms2740 ] | ما وجدنا لها العام مزدة ، كمصدة ، أي بردا أبدل الزاي من
~~الصاد .
# | ( الزاي والتاء والراء )
# [ ت ر ز ] | التارز : اليابس الذي لا روح فيه . | ترز ترزا ، وتروزا ،
~~وترز . | وأترز الجري لحم الدابة : صلبه ، وأصله من ذلك . قال امرؤ القيس :
# % بعجلزة قد أترز الجري لحمها % % كميت كأنها هراوة منوال % ثم كثر ذلك
~~في كلامهم حتى سموا الميت تارزا ، قال الشماخ :
# % كأن الذي يرمي من الوحش تارز % %
# | ( الزاي والتاء واللام )
# [ ل ت ز ] | لتزه يلتزه ، ويلتزه ، لتزا ، وهو كاللكز والوكز .
# | ( الزاي والتاء والنون )
# [ ز ت ن ] | أرض زتنة : كثيرة الزيتون ، فزيتون على هذا فيعول ، مادة على
~~حيالها ، والأكثر أنه فعلون من الزيت ، وقد ذكر ذلك في بابه . PageV09P024
# | ( الزاي والتاء والفاء )
# [ ز ف ت ] | الزفت : القار . ووعاء مزفت : مقير . | والزفت : شيء يخرج من
~~الأرض يقع في الأدوية ، وليس هو ذلك الزفت المعروف .
# | ( الزاي والتاء والميم )
# [ ز م ت ] | الزميت والزميت : الحليم الساكن القليل الكلام ، كالصميت ،
~~والاسم الزماتة . وقد تزمت . | والزمت : طائر أحمر الرجلين والمنقار ،
~~يتلون في الشمس ألوانا ، وتدعوه العامة أبا قلمون .
# | ( الزاي والراء والنون
# ) [ ز ن ر ] | زنر الإناء : ملأه . | وتزنر الشيء : دق . | والزنار
~~والزنارة : ما على وسط المجوسي أو النصراني . | والزنير : لغة فيه ، قال
~~بعض الأغفال :
# % تحزم فوق الثوب بالزنير % %
# % تقسم استيا لها بنير % % والزنانير : ذباب صغار تكون في الحشوش ،
~~واحدها زنار وزنير . | والزنانير : الحصى الصغار ، وقال ابن الأعرابي :
~~الزنانير الحصى ، فعم بها الحصى كله ، من غير أن يعين صغيرا أو كبيرا ،
~~وأنشد :
# % تحن للظمء مما قد ألم بها % % بالهجل منها كأصوات الزنانير % وعندي
~~أنها الصغار منها ؛ لأنها لا يصوت منها إلا الصغار ، واحدها زنير ، وزنارة
~~. PageV09P025 | والزنانير : أرض باليمن ، عنه ، ويقال لها أيضا : زنانير
~~بغير لام ، وهو أقيس ؛ لأنه اسم لها علم ، وأنشد :
# % تهدى زنانير أرواح المصيف لها % % ومن ثنايا فروج الغور تهدينا %
# | ( مقلوبه )
# [ ر ز ن ] | الرزين : الثقيل من كل شيء . | ورجل رزين : ساكن ، وقيل :
~~أصيل الرأي ، وقد رزن رزانة ورزونا . | ورزنه هو . | وامرأة رزان ، فرقوا
~~بين ما يحمل وبين ms2741 ما ثقل في مجلسه فلم يخف ، هذا قول سيبويه . وقال - في
~~باب الخصال التي تكون في الأشياء - الأنثى رزينة . | ورزنه يرزنه رزنا :
~~راز ثقله . | وقيل : رزن الحجر رزنا : أقله من الأرض . | والرزن والرزن :
~~أكمة تمسك الماء ، وقيل : نقر في حجر أو غلظ من الأرض ، وقيل : هو مكان
~~مرتفع يكون فيه الماء ، والجمع : أرزان ، ورزون ، قال ساعدة بن جؤية يصف
~~بقر الوحش :
# % ظلت صوافن بالأرزان صادية % في ماحق من نهار الصيف محتدم % والرزن :
~~بقايا السيل في الأجراف ، قال أبو ذؤيب :
# % حتى إذا جزرت مياه رزونه % % وبأي حز ملاوة يتقطع % والروزنة : الخرق
~~في أعلى السقف .
# | ( مقلوبه )
# [ ن ز ر ] | النزر والنزير : القليل من كل شيء . PageV09P026 | نزر ينزر
~~نزرا ونزارة ونزورة ونزرة . | ونزر عطاءه : قلله . | وطعام منزور : قليل .
~~| وقيل : كل قليل نزر ، ومنزور ، قال :
# % بطىء من الشيء القليل احتفاظه % % عليك ومنزور الرضا حين يغضب % وقول
~~ذي الرمة :
# % لها بشر مثل الحرير ومنطق % رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر % يعني أن
~~كلامها مختصر الأطراف ، كثير الإطراف ، وهذا ضد الهذر والإكثار ، وذاهب في
~~التخفيف والاختصار ، فإن قيل : فقد قال : ( ( ولا نزر ) ) فلسنا ندفع أن
~~الخفر يقل معه الكلام ، وتحذف منه أحناء المقال ، إلا أنه على كل حال لا
~~يكون ما يجري منه - وإن خف ونزر - أقل من الجمل التي هي قواعد الحديث الذي
~~يشوق موقعه ، ويروق مسمعه . | والتنزر : التقلل . | وامرأة نزور : قليلة
~~الولد ، وقد يستعمل ذلك في الطير ، قال كثير :
# % بغاث الطير أكثرها فراخا % وأم الصقر مقلات نزور % ونزر الرجل : احتقره
~~واسقله ، استقله عن ابن الأعرابي ، وأنشد :
# % قد كنت لا أنزر في يوم النهل % %
# % ولا يخون قوتي أن أبتذل % %
# % حتى توشى في وضاح وقل % % يقول : كنت لا أستقل ولا أحتقر حتى كبرت .
~~وتوشى : ظهر في كالشية . ووضاح : شيب . ووقل : متوقل . PageV09P027 | ونزره
~~نزرا : ألح عليه في المسألة . | وفرس نزور : بطيئة اللقاح . | والنزر : ورم
~~في ضرع الناقة ، وناقة منزورة . | ونزرتك فأكثرت أي : أمرتك . | ونزار :
~~اسم رجل . | والتنزر : الانتساب إليه .
# | ( مقلوبه )
# [ ر ن ز ] | الرنز : الأرز ، وقد يكون ms2742 من باب إنجاص .
# | ( مقلوبه )
# [ ن ر ز ] | النرز : فعل ممات ، وهو الاستخفاء من فزع ، وبه سمي الرجل
~~نرزة ، ونارزة ، ولم يجئ في كلام العرب نون بعدها راء إلا هذا ، وليس بصحيح
~~. | والنيروز ، والنوروز ؛ أصله بالفارسية نيع روز ، وتفسيره : جديد يوم .
# | ( الزاي والراء والفاء )
# [ ز ر ف ] | زرف إليه يزرف زروفا : دنا ، وقول لبيد :
# % بالغرابات فزرافاتها % % عنى بذلك ما قرب منها . | وناقة زروف : طويلة
~~الرجلين واسعة الخطو . | ومشت الناقة زريفا ، أي : على هينتها ، عن ابن
~~الأعرابي ، وأنشد :
# % وسرت المطية مودوعة % تضحى رويدا وتمشى زريفا % % تضحى : تمشى على
~~هينتها ، يقول : قد كبرت وصار سيري رويدا ، وإنما شدة السير وعجرفيته
~~للشباب ، والرجل في ذلك كالناقة . PageV09P028 | والزرف : الإسراع . |
~~والزراف : السريع . | وأزرف القوم : عجلوا في هزيمة أو غيرها . | والزرافة
~~والزرافة : الجماعة ، والجمع الزرافي | والزرافة والزرافة دابة حسنة الخلق
~~من ناحية الحبش . | والزرافة والزرافة : منزفة الماء ، قال الفرزدق :
# % ونبئت ذا الأهدام يعوى ودونه % % من الشأم زرافاتها وقصورها % % وزرف
~~الجرح زرفا ، وزرف زرفا ، وأزرف ، كل ذلك : انتقض ونكس . | وزرف في حديثه ،
~~وزرف : زاد . | وزرف على الخمسين : جاوزها .
# | ( مقلوبه )
# [ ز ف ر ] | زفر يزفر زفرا وزفيرا : أخرج نفسه بعد مده إياه . | وإزفير :
~~إفعيل منه . | والزفرة ، والزفرة المتنفس . | وزفرة كل شيء ، وزفرته : وسطه
~~. | والزوافر : أضلاع الجنبين . | وبعير مزفور : شديد تلاحم المفاصل ، وما
~~أشد زفرته . | والزفر : الحمل ، والجمع أزفار ، قال :
# % طوال أنضية الأعناق لم يجدوا % % ريح الإماء إذا راحت بأزفار % والزفر
~~: الحمل . | وازدفره : حمله . | والزفر : السقاء الذي يحمل فيه الراعي ماءه
~~، والجمع : أزفار . | والزوافر : الإماء اللواتي يحملن الأزفار .
~~PageV09P029 | والزافر : المعين على حملها . | والزفر : القوي على احتمالها
~~. | والزفر السيد ، وبه سمي الرجل زفر . | والزفر والزافرة : الجماعة من
~~الناس . | والزافرة : الأنصار والعشيرة . | وزافرة الرمح والسهم : نحو
~~الثلث ، وهو أيضا : ما دون الريش من السهم . | وزفرت الأرض : ظهر نباتها .
~~| والزفر : الذي يدعم بها الشجر . | والزوافر : خشب تقام وتعرض عليها الدعم
~~، لتجري عليها نوامى الكرم . | وزفر ، وزافر ، وزوفر : أسماء .
# | ( مقلوبه )
# [ ر ز ف ] | رزف إليه يرزف رزيفا : دنا . | والرزف : الإسراع عن كراع . |
~~وأرزف الرجل ms2743 : أسرع . | وأرزف السحاب : صوت كأرزم ، قال كثير عزة :
# % فذاك سقى أم الحويرث ماءه % - بحيث انتوت - واهى الأسرة مرزف %
# | ( مقلوبه )
# [ ف ز ر ] | الفزر : الفسخ في الثوب . | وفرز الثوب فرزا : شقه . |
~~والفرز : الشقوق . | وتفزر الثوب والحائط : تشقق . | وفزر الشيء يفزره فزرا
~~: فرقه . | والفزر : الضرب بالعصا ، وقيل : فزره بالعصا فزرا : ضربه بها
~~على ظهره . | والفزرة : العجرة العظيمة في الظهر والصدر ، فزر فزرا ، وهو
~~أفزر . PageV09P030 | والمفزور : الأحدب . | وجارية فزراء : ممتلئة شحما
~~ولحما ، وقيل : هي التي قاربت الإدراك ، قال الأخطل :
# % وما إن أرى الفزراء إلا تطلعا % % وخيفة يحميها بنو أم عجردا % % أراد
~~: وخيفة أن يحميها . | والفزر من الضأن : ما بين العشرة إلى الأربعين ،
~~وقيل : ما بين الثلاثة إلى العشرة . | والفزر : الجدي ، يقال : ( ( لا
~~أفعله ما نزا فزر ) ) . | وقولهم : ( ( لا يأتيك معزى الفزر ) ) . الفزر :
~~لقب لسعد بن زيد مناة ، وذلك أنه قال لولده واحدا بعد واحد : ارع هذه
~~المعزى ، فأبوا عليه ، فنادى في الناس ، أن اجتمعوا ? فاجتمعوا ، فقال :
~~انتهبوها ، ولا أحل لأحد أكثر من واحدة ، فتقطعوها في ساعة وتفرقت في
~~البلاد هذا أصل المثل . | والفزارة : الأنثى من النمر . | والفزر : ابن
~~الببر ، والفزارة : أمه ، والفزرة : أخته ، والهدبس : أخوه . | وطريق فازر
~~: بين واسع . | والفازرة : طريق تاخذ في رملة في دكادك لينة ، كأنها صدع في
~~الأرض منقاد طويل . | والفازر : ضرب من النمل فيه حمرة . | وفزارة ، وبنو
~~الأفزر : قبيلة .
# | ( مقلوبه )
# [ ر ف ز ] | رفز العرق رفزا : ضرب .
# | ( مقلوبه )
# [ ف ر ز ] | فرز له من ماله شيئا : أعطاه . | والفرز : القطعة منه ،
~~والجمع : أفراز ، وفروز . | والفرزة كالفرز . | وأفرز له نصيبه : عزل . |
~~وقوله في الحديث : ( ( من أخذ شفعا فهو له ومن أخذ فرزا فهو له ) ) قيل في
~~تفسيره PageV09P031 قولان : قال الليث : الفرز : الفرد ، وقال الأزهري : لا
~~أعرف الفرز الفرد ، والفرز في الحديث : النصيب المفروز . | وفرزه يفرزه
~~فرزا : وأفرزه : مازه . | والفرز : الفرج بين الجبلين . | والفرزة : شق
~~يكون في الغلظ ، قال الراعي :
# % فأطلعت فرزة الآجام جافلة % لم تدر أني أتاها أول الذعر % والإفريز :
~~الطنف . | وفروز الرجل : مات . | وفيروز : اسم فارسي .
# | ( الزاي والراء والباء )
# [ ز ms2744 ر ب ] | الزرب : المدخل . | والزرب والزرب : موضع الغنم ، والجمع
~~فيها : زروب ، وهو الزريبة أيضا . | والزرب ، والزريبة : بئر يحتفرها
~~الصائد يكمن فيها للصيد | وانزرب فيها : دخل ، قال ذو الرمة :
# % رذل الثياب خفي الشخص منزرب % % والزريبة : مكتن السبع . | والزرابي :
~~البسط ، وقيل : كل ما بسط واتكئ عليه ، وقيل : هي الطنافس ، والواحد من كل
~~ذلك زربية بفتح الزاي وسكون الراء ، عن ابن الأعرابي . | والزربية : القطع
~~الحيري ، وما كان على صنعته . | وأزرب البقل : إذا بدا فيه اليبس ، فتلون
~~بخضرة وصفرة . | وذات الزراب : من مساجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ?
~~بين المدينة وتبوك .
# | ( مقلوبه )
# [ ز ب ر ] | الزبر : الحجارة . PageV09P032 | وزبره بالحجارة : رماه بها
~~. | وزبر البئر زبرا : طواها بالحجارة ، وقد ثناه بعض الأغفال ، فقال :
# % حتى إذا حبل الدلاء انحلا % %
# % وانقاض زبرا جاله فانثلا % % وما له زبر ، أي : ما له رأي ، وضعوه على
~~المثل ، كما قالوا : ما له جول . | واستعار ابن أحمر الزبر للريح ، فقال :
# % ولهت عليه كل معصفة % هوجاء ليس للبها زبر % وإنما يريد انخراقها
~~وهبوبها ، وأنها لا تستقيم على مهب واحد ، فهي كالناقة الهوجاء ، وهي التي
~~كأن بها هوجا من سرعتها . | وفي الحديث : ( ( الفقير الذي ليس له زبر ) )
~~أي : ما يعتمد عليه . | والزبر : الصبرن يقال : ما له زبر ولا صبر ، هذه
~~حكاية ابن الأعرابي ، وعندي أن الزبر هاهنا : العقل . | ورجل زبير : رزين
~~الراي . | والزبر : وضع البنيان بعضه على بعض . | وزبر الكتاب يزبره ،
~~ويزبره زبرا : كتبه ، وأعرفه النقش في الحجارة . | قال يعقوب : وقال أعرابي
~~: ما أعرف تزبرتي ، فإما أن يكون هذا مصدر زبر ، أي : كتب ، ولا أعرفها
~~مشددة ، وإما أن يكون اسما ، كالتنهية لمنتهى الماء ، والتودية للخشبة التي
~~يشد بها خلف الناقة ، حكاهما سيبويه . | والزبور : الكتاب المزبور ، والجمع
~~: زبر ، كما قالوا : رسول ورسل ، وإنما مثلته به ؛ لأن زبورا ورسولا في
~~معنى مفعول ، قال لبيد :
# % وجلا السيول على الطلول كأنها % % زبر تجد متونها أقلامها % % وقد غلب
~~الزبور على صحف داود عليه السلام . | وزبره عن الأمر زبرا : نهاه .
~~PageV09P033 | والزبرة : هنة نائتة من الكاهل ، وقيل : هو الكاهل نفسه فقط ms2745
~~، وقيل : هي الصدرة من كل دابة ، ويقال : شد للأمر زبرته ، أي : كاهله
~~وظهره . | وقول العجاج :
# % بها وقد شدوا لها الأزبارا % % قيل في تفسيره : جمع زبرة ، وغير معروف
~~جمع فعلة على أفعال ، وهو عندي جمع الجمع ، كأنه جمع زبرة على زبر ، وجمع
~~زبرا على أزبار ، ويكون جمع زبرة على إرادة حذف الهاء . | والأزبر
~~والمزبراني : الضخم الزبرة ، قال أوس بن حجر :
# % ليث عليه من البردى هبرية % كالمزبراني عيال بأوصال % هذه رواية خالد
~~بن كلثوم ، وهي خطأ عند بعضهم ؛ لأنه في صفة أسد ، والمزبراني : الأسد ،
~~والشيء لا يشبه بنفسه ، وإنما الرواية ( ( كالمرزباني ) ) . | والزبرة :
~~الشعر المجتمع للفحل والأسد وغيرهما ، وقيل : زبرة الأسد : الشعر على كاهله
~~، وقيل : الزبرة : موضع الكاهل على الكتفين . | ورجل أزبر : عظيم الزبرة .
~~وأسد أزبر ، ومزبراني كذلك . | والزبرة : كوكب من المنازل ، على التشبيه
~~بزبرة الأسد . | وكبش زبير : عظيم الزبرة ، وقيل : مكتنز أعجر . | وزبرة
~~الحديد : القطعة الضخمة منه . | وزبرة الحداد : سندانه . | وزبر الرجل
~~يزبره زبرا : انتهره . | والزبر : الشديد من الرجال . | والزبارة : الخوصة
~~حين تخرج من النواة . | والزبير : الحمأة . | قال : PageV09P034
# % وقد جرب الناس آل الزبير % فذاقوا من آل الزبير الزبيرا % % وأخذ الشيء
~~بزبره ، وزوبره ، أي : بحميعه ، قال ابن أحمر :
# % وإن قال غاو من معد قصيدة % بها جرب عدت علي بزوبرا % % قال ابن جني :
~~سألت أبا علي عن ترك صرف ( ( زوبر ) ) ها هنا ، فقال : علقه علما على
~~القصيدة ، فاجتمع فيه التعريف والتأنيث كما اجتمع في سبحان التعريف وزيادة
~~الألف والنون . | وجاء فلان بزوبر : إذا جاء خائبا لم يقض حاجته . | وزبراء
~~: اسم امرأة ، وفي المثل : ( ( هاجت زبراء ) ) وهي ههنا خادم الأحنف ،
~~فكانت إذا غضبت قال لها ذلك ، فصار مثلا لكل من غضب . | وزبير ، وزبير ،
~~ومزبر : أسماء . | وازبأر الرجل : اقشعر . | وازبأر الشعر والوبر والنبات :
~~طلع . | وازبأر الشعر : انتفش ، قال امرؤ القيس :
# % لها ثنن كخوافي العقاب % سود يفين إذا تزبئر % وازبأر للشر : تهيأ .
# | ( مقلوبه )
# [ ر ز ب ] | المرزبة والإرزبة : عصية من حديد . | ورجل إرزب : قصير غليظ
~~شديد . | وفرج إرزب : ضخم ، وكذلك الركب ، قال
# % إن لها لركبا إرزبا % %
# % كأنه ms2746 جبهة ذرى حبا % % PageV09P035 | والإرزب : فرج المرأة ، عن كراع ،
~~جعله اسما له . | والمرزاب : لغة في الميزاب ، وأنكره أبو عبيد . |
~~والمرزاب : السفينة العظيمة ، قال جرير :
# % ينهضن من كل مخشي الردى قذف % كما تقاذف في اليم المرازيب %
# | ( مقلوبه )
# [ ب ز ر ] | البزر والبزر : كل حب يبذر للنبات . | والبزور : الحبوب
~~الصغار . وقيل : البزر : الحب عامة . | والبزر والبزر : التابل قال يعقوب :
~~ولا يقوله الفصحاء إلا بالكسر ، وجمعه : أبزار ، وأبازير جمع الجمع . |
~~وبزر القدر : رمى فيها البزر . | والبزر : الهيج بالضرب . | وبزره بالعصا
~~بزرا : ضربه . | وعصا بيزارة : عظيمة . والبيزار : الذكر على التشبيه | وعز
~~بزرى : ضخم ، قال :
# % قد لقيت سدرة جمعا ذا لهى % %
# % وعددا فخما وعزا بزرى % %
# % من نكل اليوم فلا رعى الحمى % % سدرة : قبيلة ، وقد تقدم . | وعزة بزرى
~~: قعساء ، قال :
# % أبت لي عزة بزرى بزوخ % إذا ما رامها عز يدوخ % PageV09P036 | وقيل :
~~بزرى : عدد كثير ، فإذا كان كذلك فلا أدري كيف يكون وصفا للعزة ، إلا أن
~~يريد ذوو عزة . | وبيزر القصار ، وميزره ، كلاهما : الذي يبزر به الثوب في
~~الماء . | والبيزار : الذي يحمل البازي . | وبزر يبزر : امتخط ، عن ثعلب .
~~| وبنو البزرى : بطن من العرب ينسبون إلى أمهم . | وبزرة : اسم موضع ، قال
~~كثير عزة :
# % يعاندن في الأرسان أجواز بزرة % عتاق المطايا مسنفات حبالها %
# | ( مقلوبه )
# [ ب ر ز ] | البراز : الفضاء . | وبرز يبرز بروزا : خرج إلى البراز ،
~~وبرزه إليه ، وأبرزه . | وأبرز الكتاب : نشره ، فهو مبرز ، ومبروز شاذ ،
~~جاء على حذف الزائد ، قال لبيد :
# % أو مذهب جدد على ألواحه % % ألناطق المبروز والمختوم % وقال ابن جني :
~~أراد المبروز به ، ثم حذف حرف الجر ، فارتفع الضمير ، واستتر في اسم
~~المفعول ، وعليه قول الآخر :
# % إلى غير موثوق من الأرض يذهب % % أراد : ( ( موثوق به ) ) وقد تقدم .
~~وأنشده بعضهم : ( ( المبرز ) ) على احتمال الخزل في ( ( متفاعلن ) ) . |
~~وكل ما ظهر بعد خفاء فقد برز . | وبارز القرن مبارزة ، وبرازا : برز إليه .
~~| وهما يتبارزان . | وأمرأة برزة : بارزة المحاسن . قال ابن الأعرابي : قال
~~الزبيري : البرزة من النساء : التي ليست بالمتزايلة التي تزايلك بوجهها
~~تستره عنك ، والمخرمقة : التي لا تتكلم إن كلمت . PageV09P037 | وقيل :
~~امرأة ms2747 برزة : متجالة تبرز للقوم ، يجلسون إليها ، ويتحدثون عندها . | ورجل
~~برز وبرزي : موثوق بفضله ورأيه ، وقد برز برازة . | وبرز الفرس على الخيل :
~~سبقها ، وقيل : كل سابق مبرز . | وبرزه فرسه : نجاه ، قال رؤبة :
# % لو لم يبرزه جواد مرآس % % وذهب إبريز : خالص ، عربي ، قال ابن جني :
~~هو إفعيل من برز .
# | ( الزاي والراء والميم )
# [ ز ر م ] | زرم الكلب والسنور زرما ، فهو زرم : بقي جعره في دبره ،
~~وبذلك سمي السنور أزرم . | وزرم الشيء يزرمه زرما ، أزرمه وزرمه : قطعه ،
~~قال ساعدة بن جؤية :
# % حب الضريك تلاد المال زرمه % % فقر ولم يتخذ في الناس ملتحجا % % أراد
~~قطع عنه الخير . | وزرم دمعه وبوله وحلفته وكلامه ، وازرأم : انقطع ، وكل
~~ما انقطع فقد زرم وازرأم . | وازرأم : غضب . | والزرم : الولاد ، وقد زرمت
~~به زرما : ولدته . | والزرم : الذليل القليل الرهط . | والزرم : الذي لا
~~يثبت في مكان ، قال ساعدة بن جؤية :
# % موكل بشدوف الصوم يرقبه % % من المغارب مخطوف الحشا زرم % والمزرئم ،
~~والزرأميم : المتقبض ، الأخيرة عن ثعلب . PageV09P038
# | ( مقلوبه )
# [ ز م ر ] | زمر يزمر ويزمر ، زمرا ، وزميرا ، وزمرانا : غنى في القصب .
~~| وامرأة زامرة ، ولا يقال : رجل زامر ، إنما هو زمار ، وقد حكى بعضهم :
~~رجل زامر وزمار . | والمزمار ، والزمارة ، ما يزمر فيه . | ومزامير داود
~~عليه السلام : ما كان يتغنى به من الزبور وضروب الدعاء واحدها مزمار ،
~~ومزمور ، الأخيرة عن كراع ، ونظيره معلوق ومغرود ، وقوله - أنشده ثعلب :
# % ولى مسمعان وزمارة % وظل مديد وحصن أمق % فسره فقال : الزمارة :
~~الساجور ، والمسمعان : القيدان ، ويعني قيدين وغلا ، والحصن : السجن ، وكل
~~ذلك على التشبيه . | والزمارة ' : عمود بين حلقتى الغل . | وزمرت النعامة
~~تزمر زمارا : صوتت . | وزمر بالحديث : أذاعه وأفشاه . | والزمارة : الزانية
~~، عن ثعلب ، وقال : لأنها تشيع أمرها . | والزمر : الحسن عنه أيضا ، وأنشد
~~:
# % دنان حنانان بينهما % % زجل أجش غناؤه زمر % وزمر القربة يزمرها زمرا :
~~ملأها ، هذه عن كراع واللحياني . | والزمر القليل الشعر والصوف والريش ،
~~وقد زمر زمرا . | ورجل زمر المروءة ، بين الزمارة والزمورة ، أي : قليلها .
~~| والمستزمر : المتقيض المتصاغر ، قال :
# % إن الكبير إذا يشاف رأيته % % مقرنشعا وإذا يهان استزمرا % % والزمرة :
~~الفوج من الناس ، وقيل ms2748 : الجماعة في تفرقة . PageV09P039 | ورجل زمر ، شديد
~~، كزبر . | وزمير : قصير ، وجمعه : زمار عن كراع . | وبنو زمير : بطن . |
~~وزيمر : اسم ناقة عن ابن دريد . | وزومر : اسم . | وزيمران وزماراء :
~~موضعان ، قال حسان بن ثابت :
# % فغزة فالمروت فالخبت فالمنى % % إلى بيت زماراء تلدا على تلد %
# | ( مقلوبه )
# [ ر ز م ] | الرزمة : ضرب من حنين الناقة ، وهو صوت تخرجه من حلقها ، لا
~~تفتح به فاها ، وذلك على ولدها حين ترأمه ، وقيل : هو دون الحنين ، وفي
~~المثل : ( ( لا خير في رزمة لا درة فيها ) ) ضرب مثلا لمن يمشي ولا يحقق ،
~~وقد أرزمت على ولدها ، قال أبو محمد الحذلمي يصف الإبل :
# % تبين طيب النفس في إرزامها % % يقول : يتبين في حنينها أنها طيبة النفس
~~فرحة . | وأرزمت الشاة على ولدها : حنت . | ورزمة الصبي : صوته . | وأرزم
~~الرعد : اشتد صوته ، وقيل : هو صوت غير شديد وأصله من إرزام الناقة على
~~ولدها . | وقال اللحياني : المرزم من الغيث أو السحاب : الذي لا ينقطع رعده
~~، وهو الرزم أيضا على النسب ، قالت امرأة من العرب ترثى أخاها :
# % جاد على قبرك غيث من سماء رزمه % % وأرزمت الريح في جوفه كذلك . | ورزم
~~البعير يرزم رزاما ورزوما : سقط من الإعياء أو الهزال فلم يبرح ، وكذلك
~~PageV09P040 الرجل إذا سقط من جوع أو مرض ، وقال اللحياني : رزم البعير
~~والرجل وغيرهما يرزم رزوما : إذا كان لا يقدر على النهوض رزاحا ، وهزالا .
~~| وقال مرة : الرازم : الذي قد سقط فلا يستطيع أن يتحرك من مكانه ، قال :
~~وقيل لابنة الخس : هل يلقح البازل ؟ قالت : نعم ، وهو رازم . وإبل رزمى . |
~~ورزم عليه : برك . | وأسد رزامة ، ورزام ورزم : يبرك على فريسته ، قال
~~ساعدة بن جؤية :
# % تخشى عليه من الأملاك نابخة % من النوابخ مثل الخادر الرزم % ورزم
~~الشيء يرزمه رزما ، ورزمه : جمعه في ثوب ، وهي الرزمة ، وقيل : الرزمة : ما
~~جمعت من الثياب . | والرزمة أيضا : ما بقي في الجلة من التمر ، يكون نصفها
~~، أو ثلثيها ، أو نحو ذلك . | ورازم بين ضربين من الطعام : جمع . | ورازمت
~~الإبل العام : رعت حمضا مرة ، وخلة مرة أخرى ، قال الراعى :
# % كلى الحمض بعد المقحمين ms2749 ورازمى % % إلى قابل ثم اعذرى بعد قابل % معنى
~~قوله : ثم اعذرى بعد قابل ، أي : أنتجع عليك بعد قابل ، فلا يكون لك ما
~~تأكلين ، وقيل : اعذرى إن لم يكن هنالك كلأ ، يهزأ بناقته في كل ذلك . |
~~وقيل : رازم بين الشيئين : جمع بينهما ، يكون ذلك في الأكل وغيره . | وقوله
~~صلى الله عليه وسلم : ( ( رازموا بين طعامكم ) ) فسره ثعلب فقال : معناه
~~اذكروا الله بين كل لقمتين . | ورازم القوم دارهم : أطالوا الإقامة فيها .
~~| وأكل الرزمة ، أي : الوجبة . | ورزم الشتاء رزمة : برد . | والمرزمان :
~~نجمان من نجوم المطر ، وقد يفرد ، أنشد اللحياني : PageV09P041
# % أعددت للمرزم والذراعين % %
# % فروا عكاظيا وأي خفين % % أراد وخفين ، أي خفين . | ورزيمة : اسم امرأة
~~، قال :
# % ألا طرقت رزيمة بعد وهن % تخطى هول أنمار وأسد % ورزام : اسم . | وأبو
~~رزمة : كنية . | وأم مرزم : الريح ، قال صخر الغي :
# % كأنى أراه بالحلاءة شاتيا % % تفقع أعلى أنفه أم مرزم % ورزم : موضع ،
~~قال :
# % وخافت من جبال الصغد نفسى % % وخافت من جبال خوار رزم % قيل : إن خوار
~~مضاف إلى رزم ، وقيل : أراد خوارزم ، فزاد راء لإقامة الوزن .
# | ( مقلوبه )
# [ م ز ر ] | المزر : الأصل . | والمزر : نبيذ الشعير والحبوب ، وقيل :
~~نبيذ الذرة خاصة . | والمزر ، والتمزر : الذوق ، والشرب القليل ، وقيل :
~~الشرب بمرة ، قال :
# % تكون بعد الحسو والتمزر % %
# % في فمه مثل عصير السكر % % قال ثعلب : ما وجدنا عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم في النبيذ رخصة إلا في حرف واحد ، يروى عنه صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال : ( ( اشربوا ولا تمزروا ) ) أي لا تديروه بينكم قليلا قليلا ، ولكن
~~اشربوه في PageV09P042 طلق واحد ، أو اتركوه . | ومزر السقاء مزرا : ملأه ،
~~عن كراع . | والمزير : الشديد القلب ، القوي النافذ بين المزارة . | وكل
~~ثمر استحكم فقد مزر يمزر مزارة .
# | ( مقلوبه )
# [ ر م ز ] | الرمز : تصويت خفي باللسان ، كالهمس ، ويكون تحريك الشفتين
~~بكلام غير مفهوم ، ويكون الإيماء بالحاجب ، وغيره ، رمز يرمز رمزا ، وفي
~~التنزيل : @QB@ ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا @QE@ [ آل عمران : 41 ]
~~. ورمزته المرأة بعينها ، ترمزه : غمزته . | وجارية رمازة : غمازة ، وقيل :
~~الرمازة : الفاجرة ، مشتق من ذلك أيضا . | ورجل رميز ms2750 الرأي : أصيله ، عن
~~اللحياني . | وارتمز الرجل ، وترمز : تحرك . | وإبل مراميز : كثيرة التحرك
~~، أنشد ابن الأعرابي :
# % سلاجم الألحى مراميز الهام % % قوله : سلاجم الألحى من باب إشفى المرفق
~~، إنما أراد طوال الألحى ، فأقام الاسم مقام الصفة ، وقد تقدم أشباهه . |
~~وما ارمأز من مكانه ، أي : ما برح . | وارمأز عنه : زال . | وارتمز البعير
~~: تحركت أرآد لحيه عند الاجترار . | والترامز من الإبل : الذي إذا مضغ رأيت
~~دماغه يرتفع ويسفل ، وقيل : هو القوي الشديد ، وهو مثال لم يذكره سيبويه ،
~~ذهب أبو بكر إلى أن التاء فيها زائدة ، وأما ابن جني فجعله رباعيا ، وسيأتي
~~ذكره . | والرامزتان : شحمتان في عين الركبة . | ورمز الشيء يرمز ، وارمأز
~~: انقبض . | وارمأز : لزم مكانه . | والرمازة : الاست ؛ لانضمامها .
~~PageV09P043 | وترمزت : ضرطت ضرطا خفيا . | وكتيبة رمازة : تموج من نواحيها
~~كثرة . | والرميز : الكثير الحركة . | والرميز : العاقل الثخين الرزين
~~الرأي بين الرمازة ، وقد رمز . | والرميز : الكثير . | ورمز غنمه وإبله :
~~لم يرض رعية راعيها فحولها إلى راع آخر ، أنشد ابن الأعرابي :
# % إنا وجدنا ناقة العجوز % %
# % خير النياقات على الترميز % %
# | ( مقلوبه )
# [ م ر ز ] | مرزه يمرزه مرزا : قرصه ، وقيل : هو دون القرص ، وقيل : هو
~~أخذ بأطراف الأصابع ، قليلا كان أو كثيرا . | ومرز الصبي ثدي أمه مرزا :
~~عصره بأصابعه في رضاعه ، وربما سمي الثدي المراز لذلك . | والمرزة : القطعة
~~من العجين مرزها يمرزها مرزا : قطعها . | وامترز من ماله مرزة مرزة : نال
~~منه ، وكذلك امترز من عرضه ، وامترزه . | وعرض مريز : منيل منه . | والمرز
~~: الضرب باليد ، وفي حديث عمر : ( ( فمرزه حذيفة ) ) . | ومارز الرجل ،
~~كمارسه ، عن اللحياني . | والمرز : الحباس الذي يحبس الماء ، فارسي معرب ،
~~عن أبي حنيفة ، والجمع : مروز .
# | ( الزاي واللام والنون )
# [ ل ز ن ] | لزن القوم يلزنون لزنا ولزنا ، ولزنوا ، وتلازنوا : تزاحموا
~~. | ومشرب لزن ، ولزن ، وملزون : مزدحم عليه ، عن ابن الأعرابي . | وليلة
~~لزنة ، ولزنة : ضيقة ، من جوع كان أو برد أو خوف ، عن ابن الأعرابي أيضا ،
~~و روى بيت الأعشى : PageV09P044
# % في ليلة هي إحدى اللزن % % وأصابهم لزن من العيش ، أي : ضيق ، وأنشد
~~أبو عبيد بيت الأعشى :
# % في ليلة هي إحدى اللزن % % كأنه أراد هي ms2751 إحدى ليالى اللزن . | واللزنة
~~: السنة الشديدة الضيقة . | واللزنة : الشدة والضيق تقول العرب في الدعاء
~~على إنسان : ( ( ما له ، سقي في لزن ضاح ) ) ، أي : في ضيق مع حر الشمس ،
~~لأن الضاحي من الأرض البارز الذي ليس يستره شيء عن الشمس . | وماء لزن :
~~مضيق لا ينال إلا بعد مشقة .
# | ( مقلوبه )
# [ ن ز ل ] | النزول : الحلول ، وقد نزلهم ، وعليهم ، وبهم ، ينزل نزولا ،
~~ومنزلا - بالكسر - شاذ ، أنشد ثعلب :
# % أئن ذكرتك الدار منزلها جمل % % أراد : أئن ذكرتك الدار نزول جمل إياها
~~، الرفع في قوله منزلها صحيح ، وأنث النزول حين أضافه إلى مؤنث . | وتنزله
~~وأنزله ونزله بمعنى ، قال سيبويه : وكان أبو عمرو يفرق بين نزلت وأنزلت ،
~~ولم يذكر وجه الفرق . قال أبو الحسن : لا فرق عندي بين نزلت وأنزلت إلا
~~صيغة التكثير في نزلت ، وفي قراءة ابن مسعود : ^ ( وأنزل الملائكة تنزيلا )
~~^ [ الفرقان : 25 ] ، لأن أنزل كنزل . | وقول ابن جني : ( ( المضاف والمضاف
~~إليه عندهم ، وفي كثير من تنزيلاتهم ، كالاسم الواحد ) ) ، إنما جمع تنزيلا
~~هنا لأنه أراد أن المضاف وما أضيف إليه ينزلان في وجوه كثيرة منزلة الاسم
~~الواحد ، فكنى بالتنزيلات عن الوجوه المختلفة ، ألا ترى أن المصدر لا وجه
~~لجمعه إلا تشعب الأنواع وكثرتها ، مع أن ابن جني تسمح بهذا تسمح تحضر وتحذق
~~، فأما على مذهب العرب فلا وجه له إلا ما قلنا . PageV09P045 | والنزل :
~~المنزل ، عن الزجاج ، وبذلك فسر قوله تعالى : @QB@ إنا أعتدنا جهنم
~~للكافرين نزلا @QE@ [ الكهف : 102 ] . | ومكان نزل : ينزل فيه كثيرا ، عن
~~اللحياني . | ونزل من علو إلى سفل : انحدر . | والنزال في الحرب : أن ينزل
~~الفريقان عن إبلهما إلى خيلهما ، فيتضاربوا ، وقد تنازلوا . | ونزال نزال ،
~~أي : انزل ، وكذلك الاثنان والجميع والمؤنث بلفظ واحد . واحتاج الشماخ إليه
~~مثقله ، فقال :
# % لقد علمت خيل بموقان أننى % % أنا الفارس الحامى إذا قيل نزال % سيبويه
~~: ورجل نزيل : نازل . | والنزل ، والنزل : ما هيئ للضيف لينزل عليه . |
~~ونزل القوم : أنزلهم المنازل . | ونزل عيره : قدر لها المنازل . | وقوم نزل
~~: نازلون . | والمنزل والمنزلة : موضع النزول . وحكى اللحياني : منزلنا
~~بموضع كذا أراه يعني موضع نزولنا ، ولست ms2752 منه على ثقة ، وقول لبيد :
# % درس المنا بمتالع فأبان % % إنما أراد المنازل فحذف ، وكذلك قول الأخطل
~~:
# % أمست مناها بأرض ما يبلغها % % بصاحب الهم إلا الجسرة الأجد % أراد
~~أمست منازلها ، ويجوز ان يكون أراد بمناها - ههنا - قصدها ، فإذا كان كذلك
~~فلا حذف . | والمنزلة : الدرجة ، قال سيبويه : وقالوا : هو منى منزلة
~~الشغاف ، أي : هو بتلك المنزلة ، ولكنه حذف ، كما قالوا : دخلت البيت وذهبت
~~الشام ؛ لأنه بمنزلة المكان وإن لم PageV09P046 يكن مكانا ، يعني بمنزلة
~~الشغاف ، وهذا من الظروف المختصة التي أجريت مجرى غير المختصة . | والنزالة
~~: ما ينزل الفحل من الماء . | والنازلة : الشدة من شدائد الدهر . ونزلت
~~عليهم الرحمة ، ونزل عليهم العذاب ، كلاهما على المثل . | ونزل به الأمر :
~~حل ، وقوله - أنشده ثعلب :
# % أعزز علي بأن تكون عليلا % أو أن يكون بك السقام نزيلا % جعله كالنزيل
~~من الناس ، أي : أو أن يكون بك السقام نازلا . | ونزل القوم : أتوا منى ،
~~قال ابن أحمر :
# % وافيت لما أتانى أنها نزلت % إن المنازل مما تجمع العجبا % % والنزل
~~والنزل والنزل : ريع ما يزرع ، أي : زكاؤه ، ونماؤه وبركته ، والجمع أنزال
~~، وقد نزل نزلا . | وطعام نزل : ذو نزل ، ونزيل : مبارك ، الأخيرة عن ابن
~~الأعرابي . | وأرض نزلة : زاكية الزرع والكلإ . | وثوب نزيل : كامل . |
~~ورجل ذو نزل : كثير الفضل والعطاء والبركة ، قال لبيد :
# % ولن تعدموا في الحرب ليثا مجربا % % وذا نزل عند الرزية باذلا % والنزل
~~: المكان الصلب السريع السيل . | وأرض نزلة : تسيل من أدنى مطر ، قال أبو
~~حنيفة : واد نزل يسيله القليل الهين من الماء . | النزل : المطر . | ومكان
~~نزل : صلب شديد . PageV09P047 | وتركت القوم على نزلاتهم ونزلاتهم ، أي :
~~على استقامة أحوالهم ، لا يكون إلا في حسن الحال . | ومنازل بن فرعان : من
~~شعرائهم ، وكان منازل عق أباه ، فقال فيه :
# % جزت رحم بينى وبين منازل % جزاء كما يستنجر الكلب طالبه % % فعق منازلا
~~ابنه خليج ، فقال فيه : |
# % تظلمنى مالى خليج وعقنى % % على حين كانت كالحني عظامى % % كانت هنا
~~بمعنى صارت .
# | ( الزاي واللام والفاء )
# [ ز ل ف ] | الزلف والزلفة والزلفى : القربة والدرجة . | زلف إليه ،
~~وازدلف ، وتزلف : دنا منه ، قال ms2753 أبو زبيد :
# % حتى إذا اعصوصبوا دون الركاب معا % % دنا تزلف ذى هدمين مقرور % وأزلف
~~الشيئ : قربه ، وفي التنزيل : @QB@ وأزلفت الجنة للمتقين @QE@ [ الشعراء :
~~90 ] . أي : قربت ، قال الزجاج : وتأويله : أي قرب دخولهم فيها ، ونظرهم
~~إليها . | وازدلفه : أدناه إلى هلكة . | ومزدلفة ، والمزدلفة : موضع بمكة ،
~~قيل : سميت بذلك لاقتراب الناس إلى منى بعد الإفاضة من عرفات ، ولا أدري
~~كيف هذا . | وأزلف الشيء : جمعه ، حكاه الزجاج عن أبى عبيدة ، قال أبو
~~عبيدة : ومزدلفة من ذلك ، ألا تراهم سموها جمعا . | وقوله : @QB@ وأزلفنا
~~ثم الآخرين @QE@ [ الشعراء : 64 ] . معناه جمعنا ، وقيل : قربنا من الغرق ،
~~وكلاهما حسن ؛ لأن جمعهم تقريب بعضهم من بعض . | وزلف الليل : ساعات من
~~أوله ، وقيل : هي ساعات الليل الآخذة من النهار ، وساعات النهار الآخذة من
~~الليل ، واحدتها زلفة ، فأما قراءة ابن محيصن : ^ ( وزلفا من PageV09P048
~~الليل ) ^ [ هود : 114 ] . بضم الزاي واللام ، وزلفا بسكون اللام ، فإن
~~الأولى جمع زلفة ، كبسرة وبسر ، وأما زلفا فجمع زلفة جمعها جمع الأجناس
~~المخلوقة ، وإن لم تك جوهرا ، كما جمعوا الجواهر المخلوقة ، نحو درة ودر .
~~| والزلف : والزليف ، والتزلف : التقدم من موضع إلى موضع . | والمزدلف :
~~رجل من فرسان العرب سمي به لأنه ألقى رمحه بين يديه في حرب كانت بينه وبين
~~قويم ، ثم قال : ازدلفوا إلى رمحى . | وزلفنا له : تقدمنا . | وزلف الشيء ،
~~وزلفه : قدمه ، عن ابن الأعرابي . | والزلفة : الصحفة . | والزلفة :
~~الإجانة الخضراء . | والزلفة : المرآة . | والزلفة : المصنعة ، والجمع من
~~ذلك كله زلف . | وكل ممتلئ من الماء زلفة ، وأصبحت الأرض زلفة واحدة على
~~التشبيه كما قالوا : أصبحت قروا واحدا . | وقال أبو حنيفة : الزلف : الغدير
~~الملآن ، قال الشاعر :
# % جثجاثها وخزاماها وثامرها % % هبائب تضرب الثغبان والزلفا % % والمزلف
~~، والمزلفة : البلد الذي بين البحر والبر ، كالأنبار والقادسية . | وزلف في
~~حديثه : زاد كزرف . | وبنو زليفة : بطن ، قال أبو جندب الهذلي :
# % من مبلغ مآلكى حبشيا % %
# % أخا بنى زليفة الصبحيا % %
# | ( مقلوبه )
# [ ز ف ل ] | الأزفلة : الجماعة من الناس . PageV09P049 | وزوفل : اسم .
# | ( مقلوبه )
# [ ف ز ل ] | الفزل : الصلابة . | وأرض فيزلة : سريعة السيل .
# | ( مقلوبه )
# [ ف ل ز ] | الفلز : النحاس الأبيض . | والفلز : الحجارة ، وقيل : هو ms2754
~~جميع جواهر الأرض وما ترمى به من خبثها ، وأصله الصلابة والشدة والغلظ . |
~~ورواه ثعلب : الفلز ، وقد تقدمت رواية ابن الأعرابي له بالقاف في حرف القاف
~~. | والفلز أيضا : خبث ما أذيب من الذهب والفضة والحديد . | ورجل فلز :
~~غليظ شديد .
# | ( الزاي واللام والباء )
# [ ز ب ل ] | الزبل : السرقين . | وحكى اللحياني : أخذوا زبلاتهم ، فلا
~~أدري أي شيء جمع . | وزبل الزرع يزبله زبلا : سمده . | والمزبلة والمزبلة :
~~ملقاه . | والزبال : ما تحمل النملة بفيها . | وما أصاب منه زبالا وزبالا ،
~~أي : شيئا ، قال ابن مقبل :
# % كريم النجار حمى ظهره % % فلم يرتزأ بركوب زبالا % % وما أغنى عنه زبلة
~~، أي : زبالا . | وما في السقاء والإناء والبئر زبالة ، أي : شيء . |
~~والزبيل والزنبيل : الجراب ، وقيل : الوعاء يحمل فيه . PageV09P050 |
~~والزبيل : القفة ، والجمع زبل وزبلان . | وزبالة : موضع . | وزبالة بن تيم
~~أخو عمرو بن تيم ، قال ابن الأعرابي : لهم عدد وليسوا بكثير ، قال أبو ذؤيب
~~:
# % لا تأمنن زباليا بذمته % % إذا تقنع ثوب الغدر وأتزرا %
# | ( مقلوبه )
# [ ل ز ب ] | اللزب : الضيق . وعيش لزب : ضيق . | وماء لزب : قليل ،
~~والجمع لزاب . | واللزوب : القحط . | واللزبة : الشدة ، وجمعها : لزب ،
~~حكاها ابن جني . وسنة لزبة : شديدة . | ولزب الشيء يلزب لزبا ولزوبا : دخل
~~بعضه في بعض . | ولزب الطين يلزب لزوبا ولزب : لصق وصلب . | وصار الشيء
~~ضربة لازب أي لازما ، وقد قالوها بالميم ، والأول أفصح ، قال النابغة :
# % ولا يحسبون الخير لا شر بعده % % ولا يحسبون الشر ضربة لازب % وقال
~~كثير فأبدل :
# % فما ورق الدنيا بباق لأهله % % ولا شدة البلوى بضربة لازم % ولزبته
~~العقرب لزبا : لسعته كلسبته ، عن كراع .
# | ( مقلوبه )
# [ ب ز ل ] | بزل الشيء يبزله بزلا وبزله ، فتبزل : شقه . | وتبزل الجسد :
~~تفطر بالدم ، وتبزل السقاء كذلك . | وسقاء فيه بزل : يتبزل بالماء ، والجمع
~~: بزول . | وبزل ناب البعير يبزل بزلا وبزولا : طلع ، وذلك في تاسع سنيه ،
~~وجمل بازل وبزول ، قال ثعلب : وفي كلام بعض الرواد : ( ( يشبع منه الجمل
~~البزول ) ) . وجمع البازل : PageV09P051 بزل ، وجمع البزول : بزل . |
~~والأنثى بازل ، وجمعها بوازل ، وبزول وجمعها : بزل . | وذهب سيبويه إلى أن
~~بوازل جمع بازل صفة للمذكر ، قال : أجروه مجرى ms2755 فاعلة ، لأنه لا يجمع بالواو
~~والنون ، فلا يقوى ذلك قوة الآدميين . | قال ابن الأعرابي : ليس بعد البازل
~~سن تسمى . | والبازل أيضا : السن التي تطلع في وقت البزول ، والجمع بوازل ،
~~قال القطامي :
# % تسمع من بوازلها صريفا % كما صاحت على الحدب الصقار % وقد قالوا : رجل
~~بازل ، على التشبيه بالبعير ، وربما قالوا ذلك بعنون به كماله في عقله
~~وتجربته ، فقال أبو جهل بن هشام :
# % ما تنكر الحرب العوان منى % %
# % بازل عامين حديث سنى % % إنما عنى بذلك كماله ، لا أنه مسن كالبازل ،
~~ألا تراه قال : ( ( حديث سنى ) ) ، والحديث السن لا يكون بازلا ، ونحوه قول
~~قطري بن الفجاءة :
# % حتى انصرفت وقد أصبت ولم أصب % جذع البصيرة قارح الإقدام % % فإذا جاوز
~~البعير البزول قيل بازل عام ، وعامين ، وكذلك ما زاد . | وبزل الخمر وغيرها
~~بزلا ، وابتزلها ، وتبزلها : ثقب إناءها ، واسم ذلك الموضع البزال . |
~~وبزلها بزلا : صفاها . | والمبزل والمزلة : المصفاة . | وبزل الراى والأمر
~~: قطعه . | وخطة بزلاء : تفصل بين الحق والباطل . | وإنه لذو بزلاء أى :
~~رأى جيد ، قال الراعى :
# % من أمر ذي بدوات لا تزال له % % بزلاء يعيا بها الجثامة اللبد %
~~PageV09P052 | وإنه لنهاض ببزلاء ، أى : مطيق على الشدائد ، ضابط لها . |
~~والبزلاء : الداهية العظيمة . | وما ع نده بازلة ، أى : شيء من مال . |
~~وبزل : اسم عنز ، قال عروة بن الورد :
# % ألما أغزرت في العس بزل % ودرعة بنتها نسيا فعالى %
# | ( مقلوبة
# ) [ ل ب ز ] | لبز يلبز لبزا : أكل ، وقيل : أجاد الأكل . | واللبز :
~~الوطء بالقدم . | ولبز البعير الأرض بخفيه ، يلبز لبزا : ضربها بهما لطيفا
~~في تحامل . | ولبز ظهره لبزا : ضربه بيده . | ولبزه ، كنبزه سواء .
# | ( مقلوبه )
# [ ب ل ز ] ) | امراة بلز ، وبلز ضخمة مكننزة . | وجمل بلنزى : غليظ شديد
~~.
# | ( الزاى واللام والميم )
# [ ز ل م ] | الزلم ، والزلم : القدح الذى لا ريش عليه ، والجمع : أزلام .
~~| وزلم القدح : سواه ولينه . | وزلم الرحا : أدارها ، وأخذ من حروفها ، قال
~~ذو الرمة :
# % كأرحاء رقد زلمتها المناقر % وقيل : كل ما حذق وأخذ من حروفه فقد زلم .
~~PageV09P053 | والمزلممن الرجال : القصير الخفيف الظريف ، شبه بالقدح
~~الصغير . | وفرس مزلم : مقتدر الخلق | وزلم غذاءه : أساءه ms2756 فصغر جر مه لذلك
~~. | وقالوا : هو العبد زلما عن اللحيانى ، وزلمة ، وزلمة ، وزلمة ، وزلمة ،
~~أى : قده قد العبد ، وحذوه حذوه ، وقيل : معناه أنه يسبه العبد حتى كأنه هو
~~، وكذلك الأمة ، عن اللحيانى ، وقيل : معنى كل ذلك حقا . | وعطاء مزلم :
~~قليل . | والزلمة : هنة معلقة في حلق الشاة ، فإذا كانت في الأذن فهى زنمة
~~، وقد زلمتها وزئمتها . | والمزلم : الم قطوع طرف الأذن . | والمزلم
~~والمزنم من الإبل : الذي تقطع أذنه وتترك له زلمة أو زنمة ، قال أبو عبي د
~~: وإنما يفعل ذلك بالكرام منها . | وشاة زلماء مثل زنماء ، والذكر أزلم . |
~~والزلم والزلم : الظ لف ، الأخيرة عن كراع ، والجمع أزلام ، وخص بعضهم به
~~أظلاف البقر . | والزلم : الزمع : التى خلف الأظلاف ، والجمع : أزلام ، قال
~~:
# % تزل عن الأرض أزلامه % % كما زلت القدم الآزحه % الآزحة : الكثيرة لحم
~~الأخمص ، شبهها بأزلام القداح . | والأزلم الجذع : الوعل ، والوعول والظباء
~~جذعان أبدا ، لا تسقط لها سن . | والأزلم الجذع : الدهر الشديد ، وقيل :
~~الشديد المر ، وقيل : هو المتعلق به البلايا والمنايا ، وقال يعقوب : سمى
~~بذلك لأن المنايا منوطة به ، تابعة له ، قال الأخطل :
# % يا بشر لو لم أكن منكم بمنزلة % ألقى على يديه الأزلم الجذع %
~~PageV09P054 | وهو الأزنم الجذع ، فمن قالها بالنون ، فمعناه أن المنايا
~~منوطة به ، أخذها من زنمة الشاة ، ومن قال : الأزلم أراد خفتها ، وأصل
~~ألأزلم الجذع : الوعل ، وقد قدمت أن الوعول والظباء لا تسقط لها سن ، فهى
~~جذعان أبدا ، وإنما يريد أن الدهر على حال واحدة . وقالوا : أودى به الأزلم
~~الجذع ، أى : أهلكه الدهر ، يقال ذلك لما ولى وفات ويئس منه . | والزلماء :
~~الأروية ، وقيل ، أنثى الصقور ، كلاهما عن كراع . | وزلم الإناء : ملأه ،
~~هذه عن أبى حنيفة . | وزليم ، وزلام : اسمان . | والمزلئم : الذاهب الماضي
~~، وقيل : هو المرتفع في سير أو غيره ، قال كثير :
# % تأرض أخفاف المناخة منهما % % مكان التى قد بعثت فازلأمت % أى : ذهبت
~~فمضت ، وقيل : ارتفعت في سيرها . | وازلام القوم : ارتحلوا . | وازلأمت
~~الضحى : انبسطت .
# | ( مقلوبه )
# [ زم ل ] | زمل يزمل زمالا : عدا وأسرع معتمدا في أحد شقية ، رافعا جنبه
~~الآخر ، وكأنه يعتمد على ms2757 رجل واحدة ، فليس له لذلك تمكن المعتمد على رجليه
~~جميعا . | والزمال : ظلع يصيب البعير . | والزامل من الدواب : الذى كأنه
~~يظلع في سيره من نشاطه ، زمل يزمل زملا ، وزمالا ، وزملانا ، وهو الأزمل ،
~~قال ذو الرمة :
# % راحت يقحمها ذو أزمل وسقت % له الفرائش والسلب القياديد % والأزمل : كل
~~صوت مختلط . | والأزمل : الصوت الذى يخرج من قنب الدابة ، وهو وعاء جردانه
~~، قال : ولا فعل له . PageV09P055 | وأزملة القسى : رنينها ، قال :
# % وللقسى أهازيج وأزملة % حسن الجنوب تسوق الماء والبردا % % والأزمولة
~~والإزمولة : المصوت من الوعول وغيرها ، قال :
# % عودا أحم القرا إزمولة وقلا % يأتي تراث أبيه يتبع القذفا % % قال ابن
~~جنى : إن قلت : ما تقول في ( ( إزمول ) ) : أملحق هو أم غير ملحق ، وفيه
~~كما ترى مع الهمزة الواو زائدة ؟ قيل : هو ملحق بباب جردحل وحنز قر ، وذلك
~~أن الواو فيه ليست مدا ؛ لأنها مفتوح ما قبلها ، فشابهت الأصول بذلك ،
~~فألحقت بها ، والقول في ( ( إدرون ) ) كالقول في لا إزمول ) ) ، وسيأتى . |
~~والزاملة : الدابة التى يحمل عليها من الإبل وغيرها . | والزوملة : العير
~~التى عليها أحمالها فأما العير : فهى ما كان عليها أحمالها وما لم تكن ،
~~وقول بعض لصوص العرب :
# % أشكوا إلى الله صبرى عن زواملهم % % وما ألاقى إذا مروا من الحزن %
~~يجوز أن يكون جمع زاملة . | وقيل : الزوملة : سوق الإبل . | والزملة :
~~الجماعة ، عن كراع . | والزملة : الصور من الودى ، وما التف من الجبار ،
~~وما فات اليد من الفسيل ، كله عن الهجرى . | والزميل : الرديف . | وزمله
~~يزمله : أردفة ، وعادلة . | وقيل : إذا عمل الرجلان على بعيريهما فهما
~~زميلان ، فإذا كانا بلا عمل فهما رفيقان . | والزامل من حمر الوحش : الذي
~~يزمل غيره ، أى : يتبعه ، وقيل : هو الذي كأنه يظلع من نشاطه . PageV09P056
~~| وزمل الشىء : أخفاه ، أنشد ابن الأعرابى :
# % يزملون حنين الضغن بينهم % % والضغن أسود أو فى وجهه كلف % والتزمل :
~~التلفف بالثوب ، وقد تزمل بالثوب وزملته به ، قال امرؤ القيس :
# % كأن أبانا فى أفانين ودقه % % كبير أناس في بجاد مزمل % وأراد : مزمل
~~فيه ، أو به ، ثم حذف حرف الجر ، فارتفع الضميرفاستتر في اسم المفعول . |
~~والزمل : الكسلان . | والزمل ، والزمل ms2758 والزميل ، والزميلة : الضعيف الجبان
~~الرذل ، قال سيبويه : غلب على الزمل الجمع بالواو والنون ؛ لأن مؤنته مما
~~تدخله الهاء . | والإزميل : شفرة الحذاء ؛ قال عبدة بن الطبيب :
# % عيرانة ينتحى في الأرض منسمها % % كما انتحى في أديم الصرف إزميل %
~~والإزميل : حديدة كالهلال تجعل في طرف رمح لصيد بقر الوحش ، وقيل : الإزميل
~~: المطرقة . | ورجل إزميل : شديد ، قال :
# % ولا بغس عتيد الفحش إزميل % وأخذ الشيء بزملته ، وأزمله ، وأزمله ،
~~أزملته أى : بأثاثه . | وترك زملة ، وأزملة ، وأزملا ، أى : عيالا . وخلف
~~أزملة كذلك . | وأزدمل الشىء : احتمله مرة واحدة . | والزمل : الرجز ، قال
~~:
# % لا يغلب النازع ما دام الزمل % %
# % إذا أكب صامتا فقد حمل % % PageV09P057 | يقول : مادام يزجزفهو قوى ،
~~قال ابن جنى . هكذا رويناه عن أبى عمر و ، الزمل ، بالزاى المعجمة ، ورواه
~~غيره الرمل بالراء غير معجمة ، قال : ولكل واحدة منهما صحة من طريق
~~الاشتقاق لأن الرمل ، الخفة والسرعة ، على ما سيأتى ذكره ، وكذلك الزمل
~~بالزاى أيضا ، ألا ترى أنه يقال : زمل يزمل زمالا : إذا عدا وأسرع معتمدا
~~على إحدى شقيه ، كأنه يعتمد على رجل واحدة ، فليس له تمكن المعتمد على
~~رجليه جميعا . | وزامل ، وزمل وزميل : أسماء . وقد قيل : إن زملا وزميلا هو
~~قاتل ابن دارة وأنهما جميعا اسمان له . | وزميل بن أم دينار : من شعرائهم .
~~| وزومل : اسم رجل ، وقيل : اسم امرأة أيضا . | وزامل : فرس معاوية بن
~~مرداس .
# | ( مقلوبه )
# [ ل ز م ] | لزم الشى لزما ولزوما ، ولازمه ملازمة ولزاما ، والتزمه
~~وألزمه إياه . | ورجل لزمة : يلزم الشىء فلا يفارقه . | واللزام : الفيصل
~~جدا . | وقوله عز وجل : @QB@ فقد كذبتم فسوف يكون لزاما @QE@ [ الفرقان :
~~66 ] قال الزجاج : قال أبو عبيدة : لزاما : فيصلا ، قال : وجاء في التفسير
~~عن الجماعة أنه يعنى به يوم بدر ، وأنه لوزم بين القتلى لزاما ، أي فصل ،
~~وأنشد أبو عبيدة لصخر الغى :
# % فإما ينجوا من حتف أرض % فقد لقيا حتوفهما لزاما % % وقرى ( ( لزاما )
~~) وتأويله فسوف يلزمكم تكذيبكم لزاما ، وتلمزمكم العقوبة به ، ولا تعطون
~~التوبة ، ويدخل في هذا يوم بدر وغيره ما يلزمهم من العذاب . | واللزام :
~~الموت والحساب ، وقوله تعالى : @QB@ ولولا كلمة سبقت ms2759 من ربك لكان لزاما
~~@QE@ [ طه : 129 ] : معناه لكان العذاب لازما لهم ، فأخرهم إلى يوم القيامة
~~. | والملزم : خشبان مشدود أو ساطهما بحديدة يجعل في طرفها قناحة ، فتلزم
~~ما فيها لزوما شديدا وسبه سبة تكون لزام ، لأزمة ، وحكى ثعلب : ضربه ضربة
~~تكون لزام ، أى : PageV09P058 ضربة يذكر بها ، فتكون له لزاما ، أى : لازمة
~~. | وصار الشىء ضربة لازم ، كلازب ، والباء أعلى ، قال كثير :
# % فما ورق الدنيا بباق لأهله % % ولا شدة البلوى بضربة لازم % والملازم
~~المغالق . | ولازم : فرس وثيل بن عوف .
# | ( مقلوبه )
# [ ل م ز ] | اللمز : العيب في الوجه بالعين والراس والشفة ، مع كلام خفى
~~، وقيل : وهو الاغتياب ، لمزه يلمزه ويلمزه ، وفى التنزيل : @QB@ الذين
~~يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات @QE@ [ التوبة : 79 ] ، وكانوا
~~عابوا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدقات أتوه بها . | ورجل لماز
~~، ولمزة ، وكذلك امرأة لمزة ، الهاء فيهما للمبالغة لا للتأنيث ، وقد تقدم
~~ذلك في همزة وعلامة . | ورجل لماز . | ولمز الرجل : دفعة وضربه .
# | ( مقلوبه )
# [ م ل ز ] | ملز الشىء عنى ملزا ، واملز ، وتملز : ذهب . | وتملز من
~~الأمر : خرج . | وما كدت أتملز منه ، أى : أتخلص .
# | ( الزاى والفاء والنون )
# [ ز ف ن ] | زفن يزفن زفنا ، وهو شبية بالرقص . | والزفن والزفن - بلغة
~~عمان - كلاهما : ظلة يتخذونها فوق سطرحهم ، تقيهم حر البحر ونداه . |
~~والزفن : عسيب من عسب النخل ، يضم بعضه إلى بعض ، شبية بالحصير المرمول . |
~~ورجل فيه إزفنة ، أى : حركة . PageV09P059 | ورجل إزفنة : متحرك ، مثل به
~~سيبوية ، وفسره السيرافي .
# | ( ومما ضوعف فيه الفاء )
# | قوس زيزفون : مصوته عند التحريك ، قال أمية بن أبى عائد :
# % مطاريح بالوعث مر الحشور % هاجرن رماحة زيزفونا % % قال ابن جنى : هى
~~في ظاهر الأمر فيفعول من الزفن ؛ لأنه ضرب من الحركة مع صوت ، وقد يجوز أن
~~يكون زيزفون رباعيا قريبا من لفظ الزفن . | وأزفنة : اسم رجل ، عن كراع . |
~~ورجل زيفن . طويل . | وزيفن ، وزوفن : اسمان .
# | ( مقلوبه )
# [ ن ز ف ] | نزف البئر ينزفها نزفا ، وأنزفها ، كلاهما : نزحها . |
~~وأنزفت هى : نزحت : قال لبيد :
# % أربت عليه كل وطفاء جونة % هتوف متى ينزف لها الماء تسكب % وأما ms2760 ابن
~~جنى فقال : أما نزفت البئر ، وأنزفت هى ، فإنه جاء مخالفا للعادة ، وذلك
~~أنا نجد فيها فعل متعديا ، وأفعل غير متعد ، وقد قدمنا علة ذلك في ( ( شنق
~~البعير ) ) و ( ( جفل الظليم ) ) . | وأنزف القوم : نفد شرابهم . | وبئر
~~نزيف ، ونزوف : قليلة الماء منزوفة . | والنزفة : القليل من الماء والخمر ،
~~قال ذو الرمة :
# % يقطع موضون الحديث ابتسامها % % تقطع ماء المزن في نزف الخمر %
~~والمنزفة : ما ينزف به الماء ، وقيل : هى دلية تشد في رأس عود طويل ، وينصب
~~عود ، ويعرض ذلك العود الذي في طرفه الدلو على العود المنصوب ، ويستقى به
~~الماء . PageV09P060 | ونزفه الحجام ينزفه ، وينزفهأخرج دمه كله . | ونزف
~~دمه نزفا ، فهو منزوف ، ونزيف : هريقة . | والنزف : الضعف الحادث عن ذلك .
~~| فأما قول قيس بن الخطيم :
# % تغترق الطرف وهى لاهية % كأنما شان وجهها نزف % فإن ابن الأعرابى قال :
~~يعنى من الضعف والانبهار ، ولم يزد على ذلك ، قال غيره : النزف هنا : الجرج
~~الذي ينزف عنه دم الإنسان . | وقال اللحيانى : أدركه النزف فصرعه ، من نزف
~~الدم . | ونزفه الدم ، والفرق عقله ، عن اللحيانى ، قال : وإن شئت قلت :
~~أنزقه . | وفي المثل : ( ( أجبن من المنزوف ضرطأ ) ) ، و أجبن من المنزوف
~~خضفا ) ) ، وذلك أن رجلا فزع فضرط حتى مات ، وقال اللحيانى : وهو رجل كان
~~يدعى الشجاعة ، فلما رأى الخيل جعل يفعل حتى مات ، هكذا قال : ( ( يفعل ) )
~~يعنى : يضرط ، وقيل : المنزوف هنا : دابة بين الكلب والذئب إذا صيح بها
~~ضرطت . | والنزيف ، والمنزف والمنزف : السكران المنزوف العقل ، وقد نزف ،
~~وفي التنزيل : @QB@ لا يصدعون عنها ولا ينزفون @QE@ [ الواقعة : 19 ] |
~~وقال اللحيانى : نزف الرجل ، فهو منزوف ، أي : سكر فذهب عقله . | ونزف
~~عبرته ، وأنزفها : أفناها . | وأنزف الشىء : نفد ، عن اللحيانى . | وأنزف
~~القوم : لم يبق لهم شىء . | وأنزف الرجل : انقطع كلامه ، أو ذهب عقله ، أو
~~ذهبت حجته في خصومة أو غيرها ، وقال بعضهم : إذا كان فاعلا فهو منزف ، وإذا
~~كان مفعولا فهو منزوف ، كأنه على حذف الزائد ، أو كأنه وضع فيه النزف .
# | ( مقلوبه )
# [ ن ف ز ] | نفز الظبى ينفز نفزا ، ونفوزا ، ونفزانا ، رفع قوائمه معا ،
~~ووضعها معا ، وقيل ms2761 : هو PageV09P061 أشد إحضاره ، وقيل : هو وثبه ووقوعه
~~منشر القوائم ، فإن وقع منضم القوائم فهو القفز . | والنوافز : القوائم ، ،
~~قال الشماخ :
# % هتوف إذا ما خالط الظبى سهمها % % وإن ريع منها أسلمته النوافز % ونفر
~~الضفدع : وثب ، قال :
# % على الماء إلا المقعدات النوافز % % والمعروف ( ( القوافز ) ) . |
~~ونفزت المرأة ابنها : رقصته . | والتفيز والإنفاز : إدارة السهم على الظفر
~~ليعرف عوجه عن قوامه ، وقد أنفز السه م ، قال أوس بن حجر :
# % يخزن إذا أنفزن في ساقط الندى % % وإن كان يوما ذا أهاضيب مخضلا % %
~~والتفيزة : الزبدة المتفرقة في الممخض . | ونفز الرجل : مات
# | ( الزاى والنون والباء )
# [ ز ن ب ] | زنابة العقرب ، وزباناها ، كلتاهما : إبرتها التى تلدغ بها .
~~| والزنابى : شبه المخاط يقع من أنوف الإبل ، هكذا رواه بعضهم ، والصواب
~~الذنانى . | وزنبة وزينب ، كلتاهما : اسم امرأة . | وأبو زبيبة : كنية من
~~كناهم ، قال :
# % نكدت أبا زنبية أن سألنا % % بحاجتنا ، ولم ينكد ضباب % وهو تصغير زينب
~~بعد الترخيم ، فأما قوله بعد هذا :
# % فجنبت الجيوش أبا زنيب % وجاد على منازلك السحاب % PageV09P062 | فإنما
~~أراد ( ( أبا زنيبة ) ) فرخمه في غير النداء اضظرارا ، على لغة من قال : يا
~~حار .
# | ( مقلوبة )
# [ ز ب ن ] | الزبن : دفع الشىء عن الشىء . | زبن الشىء يزبنه زبنا ، وزبن
~~به ، وزبنت الناقة بثفناتها عند الحلب : دفعت بها . | وزبنت ولدها : دفعته
~~عن ضرعها برجلها . | وناقة زبون : دفوع . | وزبنتاها : رجلاها ؛ لأنها تزبن
~~بهما ، قال طريح :
# % غبس خنابس كلهن مصدر % نهد الزبنة كالفريش شتم % وحرب زبون على التشبيه
~~بالناقة ، وقيل : معناه أن بعض أهلها يدفع بعضا ؛ لكثرتهم . | وإنه لذو
~~زبونة ، أي : مانع لجنبه ، دافع عنه ، قال :
# % بذنى الذم عن أحساب قومى % % وزبونات أشوس تيحان % وتزابن القوم :
~~تدافعوا . | وزابن الرجل : دافعة ، قال :
# % بمثلى ذابنى حلما ومجدا % إذا التقت المجامع للخطوب % وحل زبنا ، من
~~قومه ، وزبنا ، أي : نبذة ، كأنه اندفع عن مكانهم ، ولا يكاد يستعمل إلا
~~ظرفا أو حالا . | والزابنة : الأكمة التي شرعت في الوادى ، وانعرج عنها ،
~~كأنها دفعته . | والزبنية : كل متمرد من الج ن والإنس . | والزبنية :
~~الشديد ، عن السيرافى ، وكلاهما من الدفع . | والزبانية ، الذين يزبنون
~~الناس ، أي : يدفعونهم ms2762 ، قال :
# % زبانية حول أبياتهم % % وخور لدى الحرب في المعمعه % وقال قتادة :
~~الزبانية عند العرب : الشرط ، وكله من الدفع . PageV09P063 | والزبين :
~~الدافع للأجبثين ، البول والغائط ، عن ابن الأعرابى وقيل : هو الممسك لهما
~~عن كره ، وفي الحديث : خمسة لا تقبل لهم صلاة : رجل صلى بقوم وهم له كارهون
~~، وامرأة تبيت وزوجها عليها غضبان ، والجارية البالغة تصلى بغير خمار ،
~~والعبد الآبق حتى يعود إلى مولاه ، والزبين ) ) . | وزبنت عنا هديتك ، تزب
~~نها ، زبنا : دفعتها وصرفتها ، قال اللحياني : حقيقتها صرفت هديتك ومعروفك
~~عن جيرانك ومعارفك إلى غيرهم . | وزبانا العقرب : قرناها ، وقيل : قرنها ،
~~وهما زبانيان ، كأنها تدفع بهما . | والزبانى : كواكب من المنازل على شكل
~~زبانى العقرب ، وقوله ، أنشده ابن الأعرابي :
# % عض بأطراف الزبانى قمره % % يقول : هو أقلف ، ليس بمختون إلا ما قلص
~~منه القمر ، وشبة قلفته بالزبانى ، قال : ويقال من ولد والقمر في العقرب ،
~~فهو نحس ، ثم قال مرة : إنما هو لئيم لا يطعم في الشتاء ، وإذا عض القمر
~~بأطراف الزباني كان أشد للبرد . | والمزانبة : بيع التمر في رؤوس النخل
~~كيلا ، وقد كره ، وكذلك كل ثمر بيع على شجره بثمر كيلا ، وأصله من الزبن
~~الذي هو الدفع ، وذلك أن البيعين إذا وقفا فيه على الغبن أراد المغبون أن
~~يفسخ البيع ، وأراد الغابن أن يمضيه ، فتزابنا ، أي : تدافعا واختصما ،
~~وروى عن مالك أنه قال : المزابنة : كل شيء من الجزاف الذي لا يعلم كيله ولا
~~عدده ولا وزنه ، بيع بشي مسمى من الكيل والوزن والعدد . | وأخذت زبنى من
~~الطعام ، أي : حاجتى . | والزبونة والزبونة - بفتح الزاي وضمها وشد الباء
~~فيهما جميعا - : العنق ، عن ابن الأعرابي . | وبنو زبينة : حى النسب إليهم
~~زبانى على غير قياس ، حكاه سيبويه ، كأنهم أبدلوا الألف مكان الياء في
~~زبينى .
# | ( مقلوبه )
# [ ن ز ب ] | نزب الظبي ينزب نزبا ، ونزيبا ، ونزابا ، وهو صوت الذكر منها
~~خاصة . PageV09P064 | والنيزب : ذكر الظباء والبقر ، عن الهجرى ، وأنشد :
# % وظبية للوحش كالمغاضب % %
# % في دولج ناء عن النيازب % % والنزب : اللقب ، وتنازبوا : لقب بعضهم
~~بعضا .
# | ( مقلوبه )
# [ ب ز ن ] | الأبزن : شىء يتخذ من الصفر للماء ، له ms2763 جوف ، قال أبو دواد .
# % أجوف الجوف فهو منه هواء % مثل ما جاف أبزنا نجار %
# | ( مقلوبه [ ن ب ز ] | نبزه ينبزه نبزا : لقبه ، والأسم النبز كالننزب .
~~| وقد تنابزوا ، وفي التنزيل : ^ ( ولاتنابزوا بالألقاب ) ^
# [ الحجرات : 11 ] قال ثعلب : كانوا يقولون لليهودى والنصرانى : يا يهودى
~~، ويا نصراني ، فنهى الله عن ذلك ، وليس هذا بشىء . | والنبزكاللمز .
# | ( الزاى والنون والميم )
# [ ز ن م ] | زنمتا الأذن : هنتان تليان الشحمة وتقابلان الوترة . |
~~وزنمتا الفوق ، وزنمتاه ، والأولى أفصح : أعلاه وحرفاه . | والمزنم من
~~الإبل : المقطوع طرف الأذن ، قال أبو عبيد : وإنما يفعل ذلك بالكرام منها ،
~~والتزنيم : اسم تلك السمة ، اسم كالتنبيت ، وقيل : المزنم : صغار الإبل ،
~~وقوله :
# % مغانم شتى من إفال مزنم % % هو من باب السمام المزعف ، والحجال المسجف
~~، لأن معنى الجماعة والجمع سواء ، فحمل الصفة على الجمع ، ورواه أبو عبيدة
~~: ( ( من إفال المزنم ) ) نسبه إليه ، كأنه من إضافة الشىء إلى نفسه .
~~PageV09P065 | وقوله تعالى : @QB@ عتل بعد ذلك زنيم @QE@ [ القلم : 13 ] ،
~~قيل : موسوم بالشر ؛ لأن قطع الأذن وسم . وزنمة الشاة وزنمتها : هنة معلقة
~~في حلقها تحت لحييها ، وخص بعضهم به العنز ، قال : ومن كلام بعض فتيان
~~العرب ينشد عنزا في الحرم : ( ( كأن زنمتيها تتوا فسيلة ) ) . والزنمة :
~~شجرة لا ورق لها ، كأنها زنمة الشاة . | والزنمة : نبته سهلية ، ولها ورق ،
~~وهى من شر النبات ، وقال أبو حنيفة : الزنمة : بقلة قد ذكرها جماعة من
~~الرواة ، قال : ولا أحفظ لها عنهم صفة . | والأزنم الجذع : الدهر المتعلق
~~به البلايا ، وقيل : لأن البلايا منوطة به متعلقة تابعة له ، وقيل : هو
~~الشديد ، وقد تقدم عامة ذلك في اللام . | والزنيم ، والمزنم : الدعى ، قال
~~:
# % ولكن قومى يقتنون المزنما % % وهو العبد زنما ، وزنمة ، وزنمة ، وزنمة
~~، وزنمة أي : قده قد العبد ، وقال اللحيانى : هو العبد زنمة ، وزنمة ،
~~وزنمة ، وزنمة ، أي : حقا . | وزنيم وأزنم : بطنان من بني يربوع . | وقال
~~ابن الأعرابى : بنو أزنم بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع ، والإبل الأزنميه
~~منسوبة إليهم ، وأنشد :
# % يتبعن قينى أزنمى شرجب % %
# % لا ضرع السن ولم يثلب % % يقول : هذه الإبل تركب قينى هذا البعير ؛
~~لأنه قدام الإبل . | وابن ms2764 الزنيم - على لفظ التصغير - من شعرائهم .
# | ( مقلوبه )
# [ ز م ن ] | الزمن ، والزمان : العصر ، والجمع : أزمن ، وأزمان ، وأزمنة
~~. | وزمن زامن : شديد . | وأزمن الشىء : طال عليه الزمان / والأسم من ذلك
~~الزمن والزمنة ، عن ابن الأعرابى . PageV09P066 | وأزمن بالمكان : أقام به
~~زمانا . | وعاملة مزامنة ، وزمانا ، من الزمن ، الأخيرة عن اللحيانى ،
~~وكذلك استأجره مزامنة وزمانا ، عنه أيضا . | وما لقيته مذ زمنة ، أي : زمان
~~. | والزمنة : البرهة . | وأقام زمنة - بفتح الزاى عن اللحيانى - أي : زمنا
~~. | ولقيته ذات الزمين ، أي : في ساعة لها أعداد . والزمانة : العاهة : زمن
~~زمنا وزمنة وزمانة ، فهو زمن ، والجمع : زمنون ، وهو زمين ، والجمع : زمنى
~~؛ لأنه جنس للبلايا التي يصابون بها ، ويدخلون فيها وهم لها كارهون ، فطابق
~~باب فعيل الذى بمعنى مفعول ، وتكسيره على هذا البناء ، نحو : جريح وجرحى ،
~~وكليم وكلمى . | والزمانة أيضا : الحب ، وقد روى بيت ابن علبة :
# % ولكن عرتنى من هواك زمانة % كما كنت ألقى منك إذ أنا مطلق %
# | ( مقلوبة )
# [ م ز ن ] | مزن يمزن مزنا ، ومزونا ، وتمزن : مضى لوجهه وذهب . | وتمزن
~~على أصحابه : تفضل ، وأظهر أكثر مما عنده . | ومزنه مزنا : مدحه . | والمزن
~~: السحاب عامة ، وقيل : السحاب ذو الماء ، واحدته مزنة . | وابن مزنة :
~~الهلال ، حكى ذلك عن ثعلب . | ومزن : اسم امرأة ، وهو من ذلك . | والمازن :
~~بيض النمل . | ومازن ، ومزينة : حيان . | وقولهم : ماز رأسك والسيف ) )
~~إنما هو تزخيم مازن اسم رجل ؛ لأنه لو كان صفة لم يجز ترخيمه ، وكان قد
~~قتله بجير ، وقال له هذا القول ، ثم كثر استعمالهم له ، فقالوه لكل من
~~أرادوا قتله ، يريدون به مد عن قك . | ومزون : اسم عمان بالفارسية ، أنشد
~~ابن الأعرابي : PageV09P067
# % فأصبح العبد المزونى عثر % %
# | ( الزاى والباء والميم )
# [ ب ز م ] | البزم : شده العض بالثنايا والرباعيات ، وقيل : هو العض
~~بمقدم الفم ، بزم عليه ييزم بزما . | والمبزم : السن لذلك . | وبزم الناقة
~~بيزمها ويبزمها بزما : حلبها بالسبابة والإبهام فقط . | والبزم : أن تأخذ
~~الوتر بالسبابة الإبهام ، ثم ترسله . | والبزمة : الشدة . | والبوازم :
~~الشدائد ، واحدتها بازمة . | وبزم بالعبء : نهض واستمربه . | وبزمه ثوبه
~~بزما ، كبزة إياه . عن كراع . والبزيمة : الخوصة يشد بها البقل ، وهو ms2765 يأكل
~~البزمة ، أي : مرة واحدة في اليوم . | والبزيم : ما يبقى من المرق في أسفل
~~القدر من غير لحم ، وقيل : هو الوزيم . | والإبزيم والإبزام : الذي في رأس
~~المنط قة ، وما أشبهه ، وهو ذو لسان يدخل فيه الطرف الآخر . انتهى الثلاثى
~~الصحيح * * *
# | ( باب الثنائي المعتل )
#
# | ( الزاي والهمزة )
# [ ز أ ز أ ]
# تزأزأ منه : هابه ، وتصاغر له . | وزأزأه الخوف . | وتزأزأ منه : اختبأ .
~~PageV09P068 | وزأزأ : عدا . | وزأزأ الظليم : مشى مسرعا ، ورفع قطريه . |
~~وتزأزأت المرأه : مشت وحركت أعطافها ، كمشية القصار . وقدر زؤازئة ، وزؤزئه
~~: عظيمة تضم الجزور .
# | ( مقلوبه )
# [ أ ز ز ] | أزت القدر تئز وتؤز أزا ، أزيرا وأزازا وأتزت : اشتد غليانها
~~، وقيل : هو غليان ليس بالشديد ، وفي الحديث : أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان يصلى ولجوفه أزيز كأزير المرجل من البكاء ) ) . | وأز بها أزا : أوقد
~~النار تحتها لتغلى . | والأرير : صوت الرعد من بعيد ، أزت السحابة تئز أزا
~~، وأزيزا ، | وأما حديث سمرة : ( ( كسفت الشمس على عهد النبى صلى الله عليه
~~وسلم ، فانتهيت إلى المسجد فإذا هو يأزز ) ) . فإن أبا إسحاق الحربى قال في
~~تفسيره : الأزز : الامتلاء ، يريد امتلاء المجلس ، وأراه مما تقدم من الصوت
~~؛ لأن المجلس إذا امتلأ كثرت فيه الأصوات وارتفعت . وقوله : ( ( يأزز ) ) -
~~بإظهار التضعيف - هو من باب لححت عينه ، وألل السقاء ، ومشثت الدابه ، وقد
~~يوصف بالمصدر منه ، فيقال : بيت أزز ، أي : ممتلى . | والأز : وجع في عرق
~~أو خراج . | وأتز : أصابه أز . | وأز العروق : ضربانها ، والعرب تقول : ( (
~~اللهم اغفر لي قبل حشك النفس ، وأز العروق ) ) الحشك : اجتهادها في النزع .
~~| وأزه به يؤزه أزا : أغراه وهيجه | وأزه : حثه ، وفي التنزيل : ^ ( ألم تر
~~أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤرهم أزا ) ^ [ مريم : 83 ] . | وأزه
~~أزا وأزيزا : مثل هزه . | وأز يؤز أزا ، وهو الحركة الشديدة ، هذا حكاه ابن
~~دريد : . PageV09P069 وقول رؤية :
# % لا يأخد التأفيك والتحزى % %
# % فينا ولا قول العدى ذو الأر % % يجوزأن يكون من التحريك ومن التهيبج .
~~| وغداة ذات أزير ، أي : برد ، وعم ابن الأعرابى به البرد ، فقال : الأزيز
~~البرد ولم يخص برد غداة ولا غيرها ، قال : وقيل لأعرابى - ولبس ms2766 جوربين _ :
~~لم تلبسهما ؟ فقال : إذا وجدت أزيزا لبستهما . | ويوم أزيز : بارد ، وحكاه
~~ثعلب أزيز . | والأزر : الضيق . | وأز الشيء يؤزه أزا : ضم بعضه إلى بعض .
~~واز المرأة أزا : نكحها : والراء أعلى ، والزاى صحيحة في الاشتقاق ؛ لأن
~~الأز شدة الحركة . | وأز الناقة أزا : حلبها حلبا شديدا ، عن ابن الأعرابى
~~، وأنشد :
# % كأن لم يبرك بالقنينى نيبها % % ولم يرتكب منها الزمكاء حافل %
# % شديدة أز الآخرين كأنها % % إذا ابتدها العلجان زجلة قافل % قال : ( (
~~الآخرين ) ) ولم يقل : ( ( القادمين ) ) لأن بعض الحيوان يختار أخرى أمة
~~على قادميها ، وذلك إذا كان ضعيفا ، لأنه يجسو عليه القادمان لخثمهما ،
~~والآخران أدق . والزجلة : صوت الناس . شبة خفيف شخبها بحفيف الزجلة . | وأز
~~الماء يؤزه أزا : صبة ، وفي كلام بعض الأوئل : ( ( أز ماء ، ثم غله ) ) ،
~~هذه رواية ابن الكلبي ، وزعم أن ( ( أن ) ) خظأ .
# | ( الزاي والياء )
# [ ز ى ى ] | الزي : الهيئة من الناس ، والجمع أزياء . PageV09P070 | وقد
~~تزيا الرجل ، وزيتيه تزية ، وجعله ابن جنى من زوى ، وأصله عنده تزويا ،
~~فقلبت الواو ياء ، لتقدمها بالسكون ، وأدغمت . | والزي والزاي : حرف هجاء ،
~~وهو حرف مجهور ، يكون أصلا وبدلا ، أنشد ابن الأعرابى :
# % يخط لام ألف موصول % %
# % والزاي والرا أيما تهليل % % قال سيبويه : من العرب من يقول : زى ،
~~بمنزلة كى ، ومنهم من يقول : زاى فيجعلها بزنة واو ، فهي على هذا من زوى ،
~~وسيأتى . | قال ابن جنى : من قال : زى ، وأجراها مجرى كى ، فإنه لو اشتق
~~منها فعلت كملها اسما ، فزاد على الياء ياء أخرى ، كما أنه إذا سمى رجلا
~~بكى ثقل الياء ، فقال : هذا كى فكذلك يقول أيضا : زى ثم يقول : زييت ، كما
~~تقول من حييت : حييت . | فإن قلت : فإذا كانت الياء من زي في موضع العين
~~فهلا زعمت أن الألف من زاي ياء ، لوجودك العين من زى ياء ؟ | فالجواب أن
~~ارتكاب هذا خطأ من قبل أنك لو ذهبت إلى هذا لحكمت بأن زي محذوفة من زاي ،
~~والحذف ضرب من التصرف ، وهذه الحروف جوامد لا تصرف في شىء منها ، وأيضا فلو
~~كانت الألف من زاي هي الياء في زي ms2767 ، لكانت منقلبة ، والانقلاب في الحروف
~~مفقود غير موجود .
# | ( ومما ضوعف من فائه ولامه )
# [ ز ي ز ] | الزيزاة : والزيزاءة ، والزيزى والزيزاء ، الأكمة الصغيرة ،
~~وقيل : الأرض الغليظة ، وهي الزازية ، قال الزفيان السعدي :
# % يا إبلى ما ذامه فتأبيه % %
# % ماء رواء ونصى حوليه % %
# % هذا بأفواهك حتى تأبيه % %
# % حتى تروحى أصلا تبار يه % % PageV09P071
# % تباري العانة فوق الزازيه % % قال ابن جني : هكذا رويناه عن أبي زيد ،
~~وأما الكوفيون فيروونه على خلاف هذا ، يقولون : فتأبيه ، ونصي حوليه ، وحتى
~~تأبيه ، وفوق الزازيه ، فينشدونه من السريع لا من الرجز ، كما أنشده أبو
~~زيد ، هكذا رويناه هذا . | والزيزاء : الريش . | وزي زي : حكاية صوت الجن ،
~~قال :
# % تسمع للجن به زي زي زما % %
# | ( الزاي والواو )
# [ ز و و ] | الزو : الهلاك ، وقال ثعلب : زو المنية : أحداثها ، هكذا عبر
~~بالواحد عن الجمع ، قال :
# % من ابن مامة كعب ثم عي به % % زو المنية إلا حرة وقدى % % والزو :
~~القرينان من السفن وغيرها . | وجاء زوا : إذا جاء هو وصاحبه ، وقيل : كل
~~زوج زو ، وكل فر د تو . [ ز و ز ] | وزوزينه : طردته . | وزوزي : نصب ظهره
~~، وقارب خطوه في سرعة ، قال
# % مزوزيا إذا رآها زوزت % % يقول : إذا رآها قد أسرعت أسرع معها ، وقول
~~ابن كثوة - أنشده ابن جنى _ :
# % ولى نعام بني صفوان زوزأة % لما رأي أسدا في الغاب قد وثبا % % إنما
~~أراد زوزاة ، فأبدل الهمزة من الألف اضطرارا . PageV09P072 | ورجل زواز ،
~~وزوازية ، وزونزى ، قصير غليظ . | والزونزى : المتكبر الذي يرى لنفسه ما لا
~~يراه غيره له ، وقال مرة : رجل زونزى : ذو أبهة وكبر ، وحكى ابن جنى : زوزي
~~، وقال : هو فعلل ، من مضاعف الواو .
# | [ مقلوبه ]
# : [ و ز ز ] | الوزة : البطة ، وجمعها : وز ، وهي الإوزة أيضا ، والجمع :
~~إوز ، وإوزون ، قال :
# % تلقى الإوز ين في أكناف دارتها % % فوضى وبين يديها التين منثور % أي
~~أن هذه المرأة تحضرت ، فالإوز في دارتها تأكل التين ، وإنما جعل ذلك علامة
~~التحضر لأن التين إنما يكون بالأرياف ، وهناك تأكله الإوز . | قال بعضهم :
~~إن قال قائل : ما بالهم قالوا في جمع إوزة : إوزون بالواو ، وإنما يفعل ذلك
~~في ms2768 المحذوف ، نحو : ظبة وثبة ، وليست إوزة مما حذف شيء من أصوله ، ولا هو
~~بمنزلة أرض في أنه مؤنث بغير هاء ؟ | فالجواب : أن الأصل في إوزة إوززة ،
~~إفعلة ، ثم أنهم كرهوا اجتماع حرفين متحركين من جنس واحد ، فأسكنوا الأول
~~منهما ، ونقلوا حركته إلى ما قبله ، وادغموه في الذي بعده ، فلما دخل
~~الكلمة هذا الإعلال والتوهين عوض وها منه أن جمعوها بالواو والنون ، فقالوا
~~: إوزون ، وأنشد الفارسي :
# % كأن خزا تحتها وقزا % %
# % وفرشا محشوة إوزا % % إما أن يكون أراد محشوة ريش إوز وإما أن يكون
~~أراد الإوز بأعيانها وجماعة شخوصها ، والأول أولى . | وأرض موزة : كثيرة
~~الوز . [ و ز و ز ] | الوزوزة : الخفة . | ورجل وزاواز ، ووزاوزة : طائش
~~خفيف في مشيه . | والوزوزة أيضا : مقاربة الخطو مع تحريك الجسد .
~~PageV09P073
# | ( باب الثلاثي المعتل )
#
# | ( الزاي والدال والهمزة )
# [ ز أ د ] | زأده يزأده ، وزأدا ، وزؤدا ، مخففة عن اللحياني ، وزؤودا :
~~أفزعه ، وقيل : استخفه .
# | ( الزاي والراء والهمزة )
# [ ز ر أ ] أزرأ إلى كذا : صار :
# | ( مقلوبه )
# [ ز أ ر ] | زأر الأسد يزثر ، ويزأر ، زأرا ، وزئيرا ، وزأر الفحل زأرا
~~وزئيرا : ردد صوته في جوفه ، ثم مده . | قيل لابنة الخس : أي الفحال أحمد ؟
~~قالت : أحمر ضرغامة ، شديد الزئير ، قليل الهدير .
# | ( مقلوبه )
# [ ر ز أ ] | رزأة ماله ، ورزئه يرزؤه فيهما ، رزأ : أصاب من ماله شيئا .
~~| وارتزأه ماله / كرزئه ، قال ابن مقبل :
# % كريم النجار حمى ظهره % % فلم يرتزأ بركوب زبالا % وززأه رزأ : أصاب
~~منه خيرا . | ورجل مرزأ : كريم يصاب منه كثيرا ، أنشد أبو حنيفة :
# % فراح ثقيل الحلم لزا مرزأ % % وباكر مملوءا من الراح متترعا % % وقوم
~~مرزؤون : يصيب الموت خيارهم . PageV09P074 | والرزء : المصيبة ، قال أبو
~~ذؤيب :
# % أعاذل إن الرزء مثل ابن مالك % زهير وأمثال ابن نضلة واقد % أراد مثل
~~رزء ابن مالك . | والمرزئة ، والرزيئة : المصيبة ، والجمع : أرزاء ، ورزايا
~~. | وإنه لقليل الرزء من الطعام ، أي : قليل الإصابة منه .
# | ( مقلوبه )
# [ أ ز ر ] | أزر به الشيء : أحاط ، عن ابن الأعرابي . | والإزار :
~~الملحفة : يذكر ويؤنث ، عن اللحياني ، قال أبو ذؤيب :
# % تبرأ من دم القتيل وبزه % % وقد علقت دم القتيل إزارها % % يقول ms2769 : تبرأ
~~عن دم القتيل وتتحرج ، ودم القتيل في ثوبها ، وكانوا إذا قتل رجل رجلا قيل
~~: دم فلان في ثوب فلان ، أي هو قتله ، والجمع : آزرة ، وأزر حجازية ، وأزر
~~تميمية . | والإزارة : الإزار ، قال الأعشي :
# % كتمايل النشوان ترفل % في البقيرة والإزاره % وقول أبي ذؤيب :
# % تبرأ من دم القتيل وبزه % % وقد عل قت دم القتيل إزارها % % يجوز أن
~~يكون على لغة من أنث الإزار ، ويجوز أن يكون أراد إزارتها ، فحذف الهاء ،
~~كما قالوا : ليت شعري ، أرادوا ليت شعرتي ، وهو أبو عذرها ، وإنما المقول
~~ذهب بعذرتها . | والأزر ، والمئزر ، والمئزرة : الإزار ، الأخيرة عن
~~اللحياني . | وقد ائتزر به ، وتأزر ، وإنه لحسن الإزرة ، من الإزار ، قال
~~ابن مقبل :
# % مثل السنان كريما عند خلته % % لكل إزرة هذا الدهر ذا إزر % والأزر :
~~معقد الإزار . PageV09P075 | وقيل : الإزار : كل ما واراك وستترك ، عن ثعلب
~~، وحكى عن ابن الأعرابي : رأيت السروي يمشى في داره عربانا ، فقلت له :
~~عريانا ؟ فقال : داري إزاري . | والإزار : العفاف ، على المثل ، قال عدي بن
~~زيد :
# % أجل أن الله قد فضلكم % % فوق من أحكأ صلبا بإزار % % والإزار : المرأة
~~، على التشبيه ، أنشد الفارسي :
# % كان منها بحيث تعكي الإزار % % وفرس آزر : أبيض العجز ، وهو موضع
~~الإزار من الإنسان . | والأزر : الظهر والقوة ، قال البعيث :
# % شددت له أزري بمرة حازم % على موقع من أمره ما يعادله % % وآزره ،
~~ووازره : ؛ أعانه على الأمر ، الأخيرة على البدل ، وهو شاذ . | وآزر الزرع
~~، وتأزر : قوى بعضه بعضا ، فالتفت وتلاحق . | وآزر الشيء : ساواه وحاذاه ،
~~قال امرؤ القيس :
# % بمحنية قد آزر الضال نبنها % % مضم جيوش غانمين وخيب % وأزر النبت
~~الأرض : غطاها ، قال الأعشي :
# % يضاحك الشمس منها كوكب شرق % مؤزر بعميم النبت مكتهل % وآزر : أبو
~~إبراهيم صلى الله عليه وسلم .
# | ( مقلوبه )
# [ ر ا ز ] | الرأز : من آلات البنائين ، والجمع : رأزة ، هذا قول أهل
~~اللغة ، وعندي أنه اسم للجمع . PageV09P076
# | ( مقلوبه )
# [ أ ر ز ] | أرز يأرز أروزا : انقبض وتجمع وثبت ، فهو آرز وأرو . وسئل
~~حاجة فأرز . أي : انقبض واجتمع ، قال رؤبة :
# % فذاك بخال أروز الأرز % % ومنه قول أبي الأسود ( ( إن اللئيم إذ سئل ms2770
~~أرز ، وإن الكريم إذا سئل اهتز ) ) واستشير أبو الأسود في رجل يعرف أو يولى
~~فقال ( ( عرفوه ، فإنه أهيس أليس ألد ملحس ، إن أعطى انتهز وإن سئل أرز ) )
~~| وأرزت الحية تأرز ثبتت في مكانها ، وأرزت أيضا : لاذت بجحرها ورحعت إليه
~~| وفي الحديث ( ( إن الإسلام ليزر إلى المدينة ، كما تأزر الحية إلى جحرها
~~) ) | وأرز المعيى : وقف | والآرز من الإبل : القوى الشديدة | وفقار آرز
~~متداخل ، قال زهير :
# % بآرزة الفقارة لم يخثنها % % قطاف في الركاب ولا خلاء % وليلة آرزة :
~~باردة ، أرزت تأرز أرزا ، وأريزا ، قال - في الأرز : -
# % ظمآن في ريح وفي مطير % %
# % وأرز قر ليس بالقرير % % ويوم أريز : شديد البرد ، عن ثعلب ، ورواه ابن
~~الأعرابي : أزير بزايين ، وقد تقدم . | والأريز : الصقيع ، وقوله :
# % وفي اتباع الظلل الأوارز % % PageV09P077 | يعني الباردة . والظلل :
~~بيوت السجن . | والأرز ، والأرز ، والأرز والأرز ، كله : ضرب من البر . |
~~والأرز : العرعر ، وقيل : هو شجر بالشأم ، يقال لثمره : الصنوبر ، قال :
# % لها ربذات بالنجاء كأنها % % دعائم أرز بينهن فروج % وقال أبو حنيفة :
~~أخبرني الخبر أن الأرز ذكر الصنوبر ، وأنه لا يحمل شيئا ، ولكن يستخرج من
~~عروقه وأعجازه الزفت ، ويستصبح بخشبه ، كما يستصبح بالشمع ، وليس من نبات
~~أرض العرب ، واحدته أرزة ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( مثل
~~الكافر مثل الأرزة المجذية على الأرض ، حتى يكون انجعافها بمرة . | والأرزة
~~، والأرزة جميعا : الأرزة .
# | ( الزاي واللام والهمزة )
# [ ل ز أ ] | لزأ الرجل ، ولزأه كلاهما : أعطاه . | ولزأ إبله ، ولزأها
~~كلاهما : أحسن رعيتها . | وألزأ غنمه : أشبعها .
# | ( مقلوبه )
# [ أ ز ل ] | الأزل : الضيق والشدة . وأزله يأزله أزلا : حبسه . | وأزل
~~الفرس : قصر حبله ، وهو من الحبس . | وأزلوا مالهم : حبسوه عن المرعى من
~~ضيق وشدة . | وآزلوا : حبسوا أموالهم عن شدة وتضييق ، عن ابن الأعرابي . |
~~والأزل : ضيق العيش ، قال :
# % وإن أفسد المال الجماعة والأزل % % وأزل آزل : شديد ، قال :
# % ابنا نزار فرجا الزلازلا % % PageV09P078
# % عن المصلين وأزلا آزلا % % والمأزل : موضع القتال إذا ضاق ، وكذلك مازل
~~العيش ، كلاهما عن اللحياني . | والإزل : الداهية . | والإزل : الكذب ، قال
~~:
# % يقولون إزل حب ليلي وودها % % وقد كذبوا ما في مودتها إزل % %
# | ( مقلوبه ms2771 )
# [ أ ل ز ] | ألز في مكانه يألز ألزا : مثل أرز ، قال المرار الفقعسي :
# % ألز إذ خرجت سلته % % وهل تمسحه ما يستقر % % السلة : أن يكبو الفرس ،
~~فيرتد ذلك الربو فيه .
# | ( الزاي والنون والهمزة )
# [ ز ن أ ] | زنأ إلى الشيء يزنأ زنأ ، وزنوءا : لجأ . | وأزنأه إلى الأمر
~~: ألجأه . | وزنأ في الجبل يزنأ زنأ وزنوءا : صعد ، قالت امرأة من العرب
~~ترقص ابنها :
# % أشبه أبا أمك أو أشبه عمل % %
# % ولا تكونن كهلوف وكل % %
# % يصبح في مضجعه قد انجدل % %
# % وارق إلى الخيرات زنأ في الجبل % % وأزنأ غيره : صعده . PageV09P079
~~والزناء : الضيق والضيق جميعا ، قال الأخظل :
# % وإذا قذفت إلى زناء قعرها % % غبراء مظلمة من الأحفار % وزنأ الظل يزنأ
~~: قلص ، ودنا بعضه من بعض ، قال ابن مقبل يصف الإبل :
# % وتولج في الظل الزناء رؤوسها % % وتحسبها هيما وهن صحائح % وزنأ إلى
~~الشيء يزنأ : دنا . | وزنأ للخمسين : حبا . | والزناء : القصير المجتمع . |
~~والزناء : الحاقن لبوله . وفي الحديث : ( ( لا يصلين أحدكم وهو زناء ) ) .
~~| وزنأ بوله يزنأ زنا ، وزنوءا ، احتقن . | وأزنأه هو .
# | ( مقلوبه )
# [ ز أ ن ] | الزؤان : حب يكون في الطعام ، واحدته زؤانة ، وقد زئن . |
~~والزؤان أيضا : ردئ الطعام وغيره . | وحكى ثعلب : كلب زئني : قصير . | وذو
~~يزن : ملك من ملوك حمير ، أصله يزأن ، من لفظ الزؤان ، ولا يجب صرفه
~~للزيادة التي في أوله والتعريف . | ورمح يزني وأزني ، ويزأني ، وأزأني
~~وأيزني ، على القلب ، وآزني على القلب أيضا .
# | ( مقلوبه )
# [ ن ز أ ] | نزأ بينهم بنزا نزأ ، ونزوءا : حرش وأفسد . | والنزيء - مثال
~~فعيل : فاعل ذلك . | ونزأه على صاحبه : حمله عليه . PageV09P080 | ونزأ
~~عليه : حمل . | ونزأه عن قوله نزأ . رده . | وإذا كان الرجل على طريقة حسنه
~~أو سيئة ، فتحول عنها إلى غيرها ، قلت مخاطبا لنفسك : إنك لا تدري علام
~~ينزأ هرمك ، أي : إنك لا تدري إلام تؤول حالك .
# | ( مقلوبه )
# [ أ ز ن ] | الأزنية : لغة في اليزنية ، يعني الرماح ، والياء أصل .
# | ( الزاي والفاء والهمزة )
# [ ز أ ف ] | زأفة يزأفه زأفا : أعجله . | وموت زؤاف : كريه .
# | ( مقلوبه )
# [ أ ز ف ] | أزف أزفا وأزوفا : اقترب . | والآزفة : القيامة ؛ لقربها ،
~~وإن استبعد الناس مداها ms2772 . | والآزف : المستعجل . | والمتآزف من الرجال :
~~القصير ، وقيل : هو الضعيف الجبان . قال العجير :
# % فتى قد السيف لا متآزف % ولا رهل لباته وبآدله % ومكان متآزف : ضيق .
# | ( الزاي والباء والهمزة )
# [ ز أ ب ] | زأب القربة يزأبها زأبا ، وازدأبها : حملها ، ثم أقبل بها
~~سريعا . | وكل ما حملته بمرة شبه الاحتضان ، فقد زأبته ، وزأبت به زأبا ،
~~وازدأبته . | وزأب بحمله : جره . PageV09P081
# | ( مقلوبه )
# [ أ ز ب ] | أربت الإبل تأزب أربا : لم تجتر . | والإزب : الرقيق المفاصل
~~، الضاوي لا تزيد عظامه ، ولكن زيادته في بطنه وسفلته . | والإزب من الرجال
~~: القصير الغليظ ، قال :
# % وأبعض من قريش كل إزب % قصير الشخص تحسبه وليدا %
# % كأنهم كلى بقر الأضاحي % % إذا قاموا حسبتهم قعودا % ورجل أزب ، وآزب :
~~طويل . | والأزبة : لغة في الأزمة ، وهي الشدة . وأصابتنا أزبة ، وآزبة أي
~~: شدة . | وازاب : ماء لبنى العنبر ، قال مساور بن هند :
# % وجلبته من أهل أبضة طائعا % حتى تحكم فيه أهل إزاب % ويروى إراب . |
~~وأزب الماء : جرى . | والمئزاب : المثعب الذي يبول الماء ، وهو من ذلك ،
~~وقيل : بل هو فارسي معرب ، معناه بالفارسية : بل الماء . | ومئزاب الكعبة :
~~مصب ماء المطر ، وهو منه .
# | ( مقلوبه )
# [ ب أ ز ] | البأز : لغة في البازي ، والجمع : أبؤز ، وبؤوز ، وبئزان ،
~~عن ابن جنى ، وذهب إلى أن همزته مبدلة من ألف ؛ لقربها منها ، واستمر البدل
~~في أبؤز وبئزان ، كما استمر في أعياد .
# | ( مقلوبه )
# [ أ ب ز ] | أبز الظبي يأبز أبزا ، وأبوزا : وثب ، وقيل : تطلق في عدوه ،
~~قال :
# % تمر كمر الآبز المتطلق % % والاسم الأبزي . PageV09P082 | وظبي اباز ،
~~وأبوز ، وكذلك الأنثى ، قال :
# % لقد صبحت حمل بن كوز % %
# % علالة من وكرى أبوز % % وأبز الإنسان في عدوه يأبز أبزا ، وأبوزا :
~~استراح ، ثم مضى . | وأبز يأبز أبزا : لغة في هبز : إذا مات مغافصة ، وأرى
~~الهمزة بدلا .
# | ( الزاي والميم والهمزة )
# [ ز أ م ] | زئم الالرجل زأما ، فهو زئم . | وازدأم : اشتد ذعره . |
~~وزأمة هو ، وزأمه . | وزأم الرجل يزأم زأما ، وزؤاما : مات موتا وحيا ، هذه
~~عن اللحياني . | وموت زؤام : عاجل ، وقيل : كرية ، وهو أصح . | وأزأمه على
~~الشيء ، أكرهه . | وقضيت منه زأمتي كنهمتي ، أي : حاجتي . | وما سمعت ms2773 له
~~زأمة ، أي : صوتا . | وأصبحت وليس بها زأمة ، أي : شدة ريح ، عن ابن
~~الأعرابي ، كأنه أراد أصبحت الأرض ، أو البلدة ، أو الدار .
# | ( مقلوبه )
# [ أ ز م ] | الأزم : شدة العض بالفم كله ، وقيل : هو أن يعضه ، ثم يكرر
~~عليه ولا يرسله ، وقيل : هو أن يقبض عليه بفيه ، أزمه وأزم عليه ، يأزم
~~أزما وأزوما ، فهو آزم ، وأزوم . | وأزم الفرس على اللجام : قبض . | والأزم
~~: القطع بالناب والسكين وغيرهما . | والأوازم ، والأزم ، والأزم : الأنياب
~~، فواحد الأوازم : آزمة ، وواحدة الأزم : آزم ، وواحدة الأزم : أزوم .
~~PageV09P083 | والأزمة : الشدة ، وجمعها : إزم ، كبدرة وب در ، وأزم كتمرة
~~وتمر ، وقال أبو خراش :
# % جزى الله خيرا خالدا من مكافي % على كل حال من رخاء ومن أزم % وقد يكون
~~مصدرا لأزم : إذا عض ، وهي الوزمة أيضا . | والأوازم : السنون الشدائد
~~كالبوازم . | وأزم عليهم العام ، يأزم ، أزما وأزوما : اشتد قحطه . | وسنة
~~أزمة ، وأزوم ، وآزمة . | وقد أزمت أزام ، قال :
# % أهان لها الطعام فلم تضعه % % غداة الروع إذ أزمت أزام % % وازمتهم
~~السنة أزما : استأصلتهم . | وأصابتنا أزمة ، وآزمة ، أي شدة ، عن يعقوب . |
~~وأزم على الشيء يأزم أزوما : وأظب عليه ولزمه . | وأزم بضيعته ، وعليها :
~~حافظ . | وأزم بصاحبه يأزم أزما : لزق . | وأزم بالمكان أزما : لزمه . |
~~وأزمت الحبل والعنان والخيط وغيره آزمه أزما : أحكمت فتله ، والراء أعرف .
~~| وأزم أزما ، وأزم أزما ، كلاهما : انقبض وانضم . | والمأزم : مضيق الوادي
~~في حزونة . | ومآزم الأرض : مضايق تلتقي ويتسع ما وراءها وما قدامها . |
~~ومآزم الفرج : مضايقه واحدها مأزم . | ومأزم القتال : موضعه إذا ضاق ،
~~وكذلك مآزم العيش ، هذه عن اللحياني ، وكل مضيق مأزم . | وأزم الباب أزما :
~~أغلقه . PageV09P084 | والأزم : الإمساك . | والأزم : الصمت . | والأزم :
~~ترك الأكل ، وأصله من ذلك ، وقيل للحارث بن كلدة : ما الطب ؟ فقال : الأزم
~~، وهو أن لا تدخل طعاما على طعام . | والأزمة : الأكلة الواحدة في اليوم
~~مرة ، كالوزمة . | وأزيم : جبل بالبادية .
# | ( الزاي والطاء والياء )
# [ ز ي ط ] | زاط يزيط زيطا ، وزياطا ، وهي : المنازعة واختلاف الأصوات ،
~~قال الشاعر :
# % كأن وغى الخموش بجانبيها % % وغى ركب أميم ذوي زياط % هكذا أنشده ثعلب
~~، وقال : الزياط : الصياح ، ورجل زياط : صياح .
# | ( الزاي ms2774 والدال والياء )
# [ ز ي د ] | الزيادة : خلاف النقصان ، زاد الشيء يزيد زيدا ، وزيدا ،
~~وزيادا وزيادة ، ومزادا ، ومزيدا ، وهم زيد على مائة ، وزيد ، ، قال ذو
~~الإصبع العدواني :
# % وأنتم معشر زيد على مائة % فأجمعوا أمركم طرا فكيدوني % % وزدته أنا :
~~جعلت فيه الزيادة . واستزدته : طلبت منه الزيادة | وتزيد في كلامه وفعله ،
~~وتزايد ، تكلف الزيادة فيه . | وتزيدت الإبل في سيرها : تكلفت فوق طوقها .
~~| والتزيد : أن يرتفع الفرس أو البعير عن العنق قليلا ، وهو من ذلك . |
~~وإنها لكثيرة الزيائد ، أي : الزيادات ، قال :
# % بهجمة تملأ عين الحاسد % % PageV09P085
# % ذات سروج جمة الزيائد % % ويقال للأسد : ذو زوائد ، لتزيده في هديره ،
~~قال لبيد :
# % أو ذي زوائد لا يطاف بأرضه % % يغشى المهجهج كالذنوب المرسل % والزوائد
~~: الزمعات اللواتي في مؤخر الرجل ، لزيادتها . | وزيادة الكبد : هنة متعلقة
~~منها ؛ لأنها تزيد على سطحها ، وجمعها : زيائد ، وهي الزائدة : وجمعها :
~~زوائد . | وزائدة الساق : شظيتها . | وحروف الزيادة عشرة ، وهي : الهمزة ،
~~والألف ، والياء ، والواو ، والميم ، والنون ، والسين ، والتاء ، واللام ،
~~والهاء ، ويجمعها قولك في اللفظ : ( ( اليوم تنساه ) ) وإن شئت قلت : ( (
~~هويت السمان ) ) وأخرج أبو العباس الهاء من حروف الزيادة ، وقال : إنما
~~تأتى منفصلة لبيان الحركة والتأنيث ، وإن أخرجت من هذه الحروف السين واللام
~~، وضممت إليها الطاء والدال والجيم ، صارت أحد عشر حرفا تسمى حروف البدل .
~~| والمزادة : التي يحمل فيها الماء ، وهي ما فئم بجلد ثالث بين الجلدين
~~لتتسع ، سميت بذلك لمكان الزيادة ، وقيل : هي المشعوبة من جانب واحد ، فإن
~~خرزت من وجهين فهي شعيب ، وقالوا : البعير يحمل الزاد والمزاد ، أي :
~~الطعام والشراب . | وزيد ويزيد : اسمان ، سموه بالفعل المستقبل مخلى من
~~الضمير ، كيشكر ويعصر ، فأما قول ابن ميادة :
# % وجدنا الوليد بن اليزيد مباركا % شديدا بأحناء الخلافة كاهله % فإنه
~~زاد اللام في يزيد ، بعد خلع التعريف عنه ، كقوله :
# % ولقد نهيتك عن بنات الأوبر % % PageV09P086 أراد ( ( عن بنات أوبر ) )
~~، ومما يؤكد علمك بجواز خلع التعريف عن الاسم قول الشاعر :
# % علا زيدنا يوم النقا رأس زيدكم % % بأبيض من ماء الحديد يماني % %
~~فإضافة الاسم تدل على أنه قد كان خلع عنه ما كان فيه ms2775 من تعرفه ، وكساه
~~التعريف بإضافته إياه إلى الضمير ، فجرى تعريفه مجرى أخيك وصاحبك ، وليس
~~بمنزلة زيد إذا أردت العلم ، فأما قوله :
# % نبئت أخوالي بني يزيد % %
# % بغيا علينا لهم فديد % % فعلى أنه ضمن الفعل الضمير ، فصار جملة ،
~~فاستوجبت الحكاية ؛ لأن الجمل إذا سمي بها فحكمها أن تحكى ، فافهم ، ونظره
~~ثعلب بقوله :
# % بنو يدر إذا مشى % %
# % وبنو يهر على العشا % % وقوله :
# % لا ذعرت السوام في فلق الصبح % % مغيرا ، ولا دعيت يزيدا % أي : لا
~~دعيت الفاضل المغنى : هذا يزيد ، وليس يتمدح بأن اسمه يزيد ؛ لأن يزيد ليس
~~موضوعا بعد النقل له عن الفعلية إلا للعلمية . | وزيدل : اسم كزيد ، اللام
~~فيه زائدة كزيادتها في عبدل . | ومزيد : اسم . قال الفارسي : وصححوه لأن
~~العلم يجوز فيه ما لا يجوز في غيره ، ألا تراهم قالوا : مريم ومكوزة . |
~~وقالوا في الحكاية : من زيدا . | وزيدويه : اسم مركب كقولهم : عمرويه ، وقد
~~تقدم . | وزيادة : فرس لأبى بن ثعلبة . PageV09P087
# | ( الزاي والتاء والياء )
# [ ز ي ت ] | الزيت معروف ، والزيتون : شجره ، واحدتها زيتونه ، هذا في
~~قول من جعله فعلونا ، قال ابن جني : هو مثال فائت ، ومن العجب أن يفوت
~~الكتاب ، وهو في القرآن ، وعلى أفواه الناس . | وقال أبو حنيفة : الزيتون :
~~من العضاه . قال الأصمعي : حدثني عبد الملك بن صالح بن علي : قال : تبقى
~~الزيتونة ثلاثة آلاف سنة ، قال : وكل زيتونة بفلسطين من غرس أمة قبل الروم
~~، قال : وهم أمة يقال لهم : اليونانيون . | وزت الطعام : عملته بالزيت ،
~~قال الفرزدق :
# % جاءوا بعير لم تكن يمنية % ولا حنطة الشأم المزيت خميرها % % هكذا
~~أنشده أبو عبيد ، والرواية :
# % أتتهم بعير لم تكن هجرية % % لأنه إنما أراد أن ينفي عن عير جعفر أن
~~تجلب إليهم تمرا أو حنطة ، إنما ساقت إليهم السلاح والرجال ، فقتلوهم ، ألا
~~تراه يقول قبل هذا :
# % ولم تأت عير حيها بالذي أتت % به جعفرا يوم الهضيبات عيرها % % وبعده :
# % أتتهم بعمر و والدهيم وتسعة % وعشرين أعدا لا تميل أيورها % % وقال
~~اللجياني : زت الخبر والفتوت : لتته بزيت . | وازت رأسي : دهنته بالزيت . |
~~وازدت به : ادهنت . | وزات القوم يزيتهم زيتا : أطعمهم ms2776 الزيت ، هذه عن
~~اللحياني . | وأزاتوا : كثر عندهم الزيت ، عنه أيضا . PageV09P088 قال :
~~وكذلك كل شي من هذا ، إذا أردت أطعمتهم ، أو وهبت لهم قلته : فعلتهم . بغير
~~ألف ، وإذا أردت أن ذلك قد كثر عندهم قلت : قد أفعلوا .
# | ( مقلوبه )
# [ ت ي ز ] | التياز من الرجال : القصير الغليظ الشديد العضل ، مع كثرة
~~لحم فيها ، قال القطامي :
# % إذا التياز ذو العضلات قلنا % % إليك إليك ضاق بها ذراعا % % وتتيز في
~~مشيته : تقلع .
# | ( الزاي والراء والياء )
# [ ز ر ي ] | زري عليه زريا ، وزراية ، ومزرية ، ومزراة ، وزريانا : عابه
~~وعاتبه . | وأزري عليه قليلة . | وأزري به : قصر به وحقره وهونة . | وأزري
~~بعلمه ، وزري ، حكاه اللحياني ، ولم يفسره ، وعندي أنه قصر به . | وأزري به
~~: أدخل عليه أمرا يريد أن يلبس به عليه . | ورجل مزراء : يزري على الناس .
~~| وسقاء زري : بين الصغير والكبير .
# | ( مقلوبه )
# [ ز ي ر ] | الزير : الدن ، والجمع : أزيار . | والزيار : شناق يشد به
~~البيطار جحفلة الدابة ، وهو أيضا : شناق يشد به الرحل إلى صدرة البعير ،
~~كاللبب . | وزير الدابة : جعل الزيار في حنكها .
# | ( الزاي واللام والياء )
# [ ز ي ل ] | زال الشيء زيلا ، وأزاله إزالة وإزالا ، الأخيرة عن اللحياني
~~وزيله ، كل ذل ك : فرقه ، وفي التنزيل : @QB@ فزيلنا بينهم @QE@ [ يونس :
~~28 ] وقال مرة : أزلت الضأن من المعز ، والبيض من PageV09P089 السود إزالة
~~وإزالا ، وكذلك زلتها أزيلها زيلا ، أي : ميزت . | وتزيل القوم تزيلا
~~وتزييلا ، أي : تفرقوا . الأخيرة حجازية ، رواها اللحياني ، قال : وربيعة
~~تقول : تزايل القوم تزايلا ، وأنشد للمتلمس .
# % أحارث إنا لو تساط دماؤنا % % تزيلن حتى ما يمس دم دما % % قال : وينشد
~~( ( تزايلن ) ) . | والتزايل : التباين ، قال أبو ذؤيب :
# % إلى ظعن كالدوم فيها تزايل % وهزة أجمال لهن وسيج % وزايله مزايلة ،
~~وزيالا : بارحه . | والمتزايلة من النساء : التي تزايلك يوجهها ، تستره عنك
~~، وهو من ذلك . | وانزال عنه : زايله وفارقه ، أنشد ابن الأعرابي :
# % وانزال عن ذائدها ونصره % % اي : زايل الذائد وأنصاره . | ورجل أزيل
~~الفخذين : منفرجهما متباعدهما ، وهو من ذلك ؛ لأن المتباعد مفارق ، وفي
~~حديث علي رضي الله عنه ؛ أنه ؛ ( ( ذكر المهدي ، وأنه يكون من ولد الحسين ،
~~. . . أزيل الفخذين . حكاه ms2777 الهروي في الغريبين . | وما زلأت زلت أفعله ، أي
~~: ما برحت . | وما زلت به حتى فعل ذلك زيالا . | وما زلت وزيدا حتى فعل ،
~~أي : بزيد ، حكاه سيبويه . | وحكى بعضهم : ( ( زلت أفعل ) ) بمعنى ما زلت .
~~| وقال اللحياني : ( ( زلت الشيء فلم ينزل ) ) ، لا يتكلم به إلا على هاتين
~~الصيغتين ، يعني أنهم لا يقولون : زيلته فلم يتزيل ، كما أنهم لا يقولون
~~أيضا : ميزته فلم يتميز ، أنما يقولون : مزته فلم ينمز . PageV09P090
# | ( الزاي والنون والياء )
# [ ز ن ي ] | زني الرجل يزني زني ، وزناء ، وكذلك المرأة . | وزنى كزنى ،
~~ومنه قول الأعشي :
# % إما نكاحا وإما أزن % % يريد : أزني ، حكى ذلك بعض المفسرين للشعر . |
~~وزاني مزاناة ، وزناء بالمد ، عن اللحياني ، وكذلك المرأة أيضا ، وأنشد :
~~أما الزناء فإني لست قاربه % % والمال بيني وبين الخمر نصفان % % وقال
~~اللحياني : الزنا مقصور ، لغة أهل الحجاز ، والزناء ممدود ، لغة بني تميم .
~~| وزناه : نسبه إلى الزنا . | وقد زاناها ، مزاناة وزناء . | وقال اللحياني
~~: قيل لابنة الخس : ما أزناك ؟ قالت : ( ( قرب الوساد ، وطول السواد ) ) ،
~~فكأن قوله ، ما أزناك ؟ ما حملك على الزنا ، ولم يسمع هذا إلا في حديث ابنة
~~الخس . | وهو ابن زنية ، وزنية ، والفتح أعلى ، أي : ابن زني . | وزني عليه
~~: ضيق ، قال ،
# % لا هم إن الحارث بن جبله %
# % زني على أبيه ثم قتله % % وهذا يدل على ان همزة الزناء ياء . | وبنو
~~زنية : حي .
# | ( مقلوبه )
# [ ز ي ن ] | الزين : خلاف الشين ، وجمعه : أزيان ، قال حميد بن ثور :
~~PageV09P091
# % تصيد الجليس بأزيانها % % ودل أجابت عليه الرقي % % زانه زينا ، وأزانه
~~وأزينه ، على الأصل . | وتزين هو ، وازدان . | وتزينت الأرض بالنبات ،
~~وازينت ، وازدانت ، وازيانت وازينت ، وأزينت ، وقد قرأ الأعرج بهذه الأخيرة
~~، قال الزجاج : هو على أفعلت : جاءت بالزينة ، وازينت أجود في العريبة ؛
~~لأن أزينت الأجود فيه أزانت . | وقالوا : إذا طلعت الجبهة تزينت النخلة . |
~~والزينة والزونة : اسم جامع لما تزين به ، قلبت الكسرة ضمة ، فانقلبت الياء
~~واوا . | وقوله عز وجل : @QB@ ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها @QE@ [
~~النور : 31 ] معناه لا يبدين الزينة الباطنة ، كالمخنقة ، والخلخال ،
~~والدملج ، والسوار ، والذي يظهر هو الثياب والوجه ms2778 . | وقوله عز وجل : @QB@
~~فخرج على قومه في زينته @QE@ [ القصص : 79 ] ، قال الزجاج : جاء في التفسير
~~أنه خرج على قومه هو وأصحابه وعليهم وعلى الخيل الأرجوان ، وقيل : كان
~~عليهم وعلى خيلهم الديباج الأحمر . | وامرأة زائن : متزينة . | والزون :
~~موضع تنصب فيه الأصنام وتزين . | والزون : كل شيء يتخذ ربا ويعبد ؛ لأنه
~~يزين .
# | ( مقلوبه )
# [ ي ز ن ] | ذو يزن : ملك من ملوك حمير ، قال سيبويه : سألت الخليل فقلت
~~: إذا سميت رجلا بذي مال هل تغيره ؟ قال : لا ، ألا تراهم قالوا : ذو يزن
~~منصرفا فلم يغيروه .
# | ( الزاي والفاء والياء )
# [ ز ف ي ] | زفت الريح السحاب والتراب ونحوهما زفيا ، وزفيانا : طردته ،
~~واستخفته . | والزفيان : الخفة ، وبه سمي الرجل ، وجعله سيبويه صفة ، وقوله
~~:
# % كالحدإ الزافي أمام الرعد % % PageV09P092 إنما هو الخفيف السريع . |
~~وزفت القوس زفيانا : صوتت | وزفاه السراب يزفيه : رفعه ، كزهاه .
# | ( مقلوبه )
# [ ز ي ف ] | زاف الدرهم يزيف زيوفا ، وزيوفة : ردؤ ، فهو زائف ، والجمع :
~~زيف ، وكذلك زيف ، والجمع : زيوف ، قال امرؤ القيس :
# % كأن صليل المرو حين تشذه % % صليل زيوف ينتقدن بعبقرا % وقال :
# % ترى القوم أشباها إذا نزلوا معا % وفي القوم زيف مثل زيف الدراهم % %
~~وزاف الدراهم وزيفها : جعلها زيوفا . | وزيف الرجل : بهرجه ، وقيل : صغر به
~~وحقره ، مأخوذ من الدرهم الزائف ، وهو الرديء . | وزاف الرجل والبعير
~~وغيرهما زيفا ، وزيوفا ، وزيفانا ، فهو زائف ، وزيف ، الأخيرة على الصفة
~~بالمصدر : أسرع ، وقول أبي ذؤيب يصف الحرب :
# % وزافت كموج البحر تسمو أمامها % % وقامت على ساق وآن التلاحق % وقيل :
~~الزيف هنا : أن تدفع مقدمها بمؤخرها . | وزافت المرأة في مشيها : إذا
~~رأيتها كأنها تستدير . | والحمامة تزيف بين يدي الذكر ، أي : تمشي مدلة . |
~~وزاف الجدار زيفا : قفزه ، هذه عن كراع . | وزاف البناء ، وغيره ، زيفا :
~~طال وارتفع . | والزيف : الإفزير الذي في أعلى الدار ، وهو الطنف المحيط
~~بالجدار . | والزيف مثل الشرف . | قال عدي بن زيد : PageV09P093
# % تركوني لدى حديد وأعراض % قصور لزيفهن مراقي % % واحدته : زيفة .
# | ( الزاي والباء والياء )
# [ ز ب ي ] | الزبية : الرابية التي لا يعلوها الماء . | والزيبة :
~~الحفيرة التي يستتر فيها الصائد . | والزبية : حفيرة يشتوي فيها ويختبز . |
~~وزبى اللحم ms2779 : طرحه فيها ، قال :
# % طار جرادي بعد ما زبيته % %
# % لو كان رأسي حجرا رميته % % والزبية : حفرة تحفر للأسد ، وقد زباها
~~وتزباها ، قال :
# % فكان والأمر الذي قد كيدا % %
# % كاللذ تزبي زبية فاصطيدا % % وقال علقمة :
# % تزبي بذي الأرطي لها ووراءها % % رجال فبدت نبلهم وكليب % ويروي : ( (
~~وأرادها رجال ) ) . | وتزبي فيها كتزباها . | والزابيان : نهران بناحية
~~الفرات ، ويسمى ما حولهما من الأنهار الزوابي ، وربما حذفوا الياء ، فقالوا
~~: الزابان ، كما قالوا في البازي : باز . | والأزبي : السرعة والنشاط ، قال
~~: PageV09P094
# % بشمجى المشي عجول الوثب % %
# % حتى أتى أزبيها بالأدب % % والأزبي : ضرب من سير الإبل . | والأزبي :
~~الصوت ، قال صخر الغي :
# % كأن أزبيها إذا ردمت % هزم بغاة في إثر ما فقدوا % % وزبي الشيء يزبيه
~~: ساقه ، قال :
# % تلك استفدها وأعط الحكم واليها % % فإنها بعض ما تزبي لك الرقم % وزبي
~~الشيء : حمله ، قال الكميت :
# % أهمدان مهلا تصبح بيوتكم % % بجهلكم أم الدهيم وما تزبي % % وازدباه
~~كزباه . | وتزابي عنه : تكبر ، هذه عن ابن الأعرابي ، وأنشد :
# % حتى تروحي أصلا تزابيه % %
# % تزابي الغانة فوق الزازيه % % أي : تكبرين عنه ، فلا تريدينه ، ولا
~~تعرضين له ؛ لأنك قد سمنت ، وقوله : ( ( فوق الزازيه ) ) أراد على الزيزاء
~~، فغيره .
# | ( مقلوبه )
# [ ز ي ب ] | الأريب : الجنوب ، هذلية ، وفي الحديث : ( ( إن لله تعالى
~~ريحا يقال لها : الأزيب ، دونها باب مغلق ما بين مصراعيه مسيرة خمسمائة عام
~~، فرياحكم هذه ما يتفصى من ذلك PageV09P095 الباب ، فإذا كان يوم القيامة
~~فتح ذلك الباب ، فصارت الأرض ومن عليها ذروا ) ) . | والأزيب : الماء
~~الكثير ، حكاه أبو على عن أبي عمر و الشيباني ، وأنشد :
# % عن ثبج البحر يجيش أزيبه % % والأزيب : السرعة والنشاط ، مؤنث . |
~~وأخذه الأزيب ، أي : الفزع . | والأزيب : الرجل المتقارب المشي . | والأزيب
~~: الدعي ، قال الأعشى :
# % فأرضاه أن أعطوه مني ظلامة % وما كنت قلا قبل ذلك أزيبا % وامرأة أزيبة
~~: بخيلة .
# | ( مقلوبه )
# [ ب ي ز ] | باز عنه يبيز بيزا وبيوزا : حاد ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد :
# % كأنها ما حجر ملزوز % %
# % لز إلى آخر ما يبيز % % أراد كأنها حجر ، وما : زائدة .
# | ( الزاي والميم والياء )
# [ ز ي م ] | الزيمة : القطعة من الإبل ، أقلها البعيران والثلاثه ،
~~وأكثرها الخمسة عشر ms2780 ونحوها . | وتزيمت الإبل ، والدواب : تفرقت فصارت زيما
~~، قال :
# % وأصبحت بعاسم وأعسما % %
# % تمنعها الكثرة أن تزيما % % ولحم زيم : متفرق ليس بمجتمع في مكان
~~فيبدون ، قال زهير : PageV09P096
# % قد عوليت فهي مرفوع جواشنها % %
# % على قوائم عوج لحمها زيم % % وتزيم : صار زيما . | وقول النابغة :
# % باتت ثلاث ليال ثم واحدة % بذي المجاز تراعي منزلا زيما % % أي : متفرق
~~النبات ، قال السيرافي : أصله في اللحم فاستعاره . | وزيم : اسم فرس جابر
~~بن حني ، وإياها عنى الراجز بقوله :
# % هذا أوان الشد فاشتدي زيم % % وبعير أزيم : لا يرغو . | والأزيم : جبل
~~بالمدينة .
# | ( مقلوبه )
# [ م ز ي ] | المزي والمزية في كل شيء : التمام والكمال . | وتمازي القوم
~~: تفاضلوا . | وأمزيته عليه : فضلته ، عن ابن الأعرابي ، وأباها ثعلب . |
~~والمزية : الطعام يخص به الرجل ، عن ثعلب .
# | ( مقلوبه )
# [ م ي ز ] | ماز الشيء ميزا ، وميزة ، وميزه : فصل بعضه من بعض ، وفي
~~التنزيل : @QB@ حتى يميز الخبيث من الطيب @QE@ [ آل عمران : 179 ] . وقد
~~قرئ : @QB@ حتى يميز الخبيث من الطيب @QE@ وقد تميز وانماز وامتاز واستماز
~~، إلا أنهم إذا قالوا : مزته فلم ينمز ، لم يتكلموا بهما جميعا إلا على
~~هاتين الصيغتين ، كما أنهم إذا قالوا : زلته فلم ينزل ، لم يتكلموا به إلا
~~على هاتين الصيغتين ، لا يقولون : ميزته فلم يتميز ، ولا زيلته فلم يتزيل ،
~~وهذا قول اللحياني . | وتميز القوم ، وامتازوا : صاروا في ناحية ، وفي
~~التنزيل : @QB@ وامتازوا اليوم أيها المجرمون @QE@ [ يس : 59 ] أي :
~~انفردوا من المؤمنين . PageV09P097 | واستماز عن الشيء : تباعد عنه ، وهو
~~من ذلك ، وفي حديث إبراهيم النخعي : ( ( استمار رجل عن رجل به بلاء فابتلي
~~به ) ) حكاه الهروي . | وتميز من الغيظ : تقطع ، وفي التنزيل : @QB@ تكاد
~~تميز من الغيظ @QE@ [ الملك : 8 ]
# | ( الزاي والطاء والواو )
# [ ز و ط ] | زواط : موضع .
# | ( الزاي والدال والواو )
# [ ز د و ] | الزدو : كالسدو ، وهو من لعب الصبيان بالجوز . | والمزداة :
~~موضع ذلك .
# | ( مقلوبه )
# [ ز و د ] | الزاد : طعام السفر والحضر ، والجمع : أزواد . | وتزود :
~~اتخذ زادا . | وزوده بالزاد ، وأزاده ، قال أبو خراش :
# % وقد يأتيك بالأخبار من لا % % تجهز بالحذاء ولا تزيد % والمزود : وعاء
~~الزاد . | وكل عمل انقلب به من خير أو ms2781 شر : زاد ، على المثل ، وفي التنزيل
~~: @QB@ وتزودوا فإن خير الزاد التقوى @QE@ [ البقرة : 197 ] | قال جرير :
# % تزود مثل زاد أبيك فينا % % فنعم الزاد زاد أبيك زادا % % قال ابن جني
~~: زاد ( ( الزاد ) ) في آخر البيت توكيدا لا غير ، وعندي أن زادا في آخر
~~البيت بدل من مثل . | وأزواد الركب من قريش : أبو أمية بن المغيرة ،
~~والأسود بن المطلب بن أسد بن عبد الغزي ، ومسافر بن أبي عمرو بن أمية ، عم
~~عقبة ، كانوا إذا سافروا خرج معهم الناس فلم PageV09P098 يتخذوا زادا معهم
~~، ولم يوقدوا ، يكفونهم ويغنونهم . | وزاد : الركب : فرس معروف من خيل
~~سليمان بن داود - عليهما السلام - التي وصفها الله بالصافنات الجياد ،
~~وإياه عنى الشاعر بقوله :
# % فلما رأوا ما قد أرتهم شهوده % % تنادوا ألا هذا الجواد المؤمل %
# % أبوه ابن زاد الركب وهو ابن أخته % % معم لعمري في الجياد ومخول %
~~وزويدة : اسم امرأة من المهالبة .
# | ( الزاي والتاء والواو )
# [ و ت ز ] | الوتز : ضرب من الشجر ، قال ابن دريد : وليس بثبت . $ (
~~مقلوبه [ ت و ز ] | التوز : الطبيعة والخلق ، كالتوس . | والتوز أيضا : شجر
~~. | وتوز : موضع بين مكة والكوفة ، قال :
# % بين سميراء وبين توز % %
# | ( الزاي والراء والواو )
# [ ز و ر ] | الزور : وسط الصدر ، وقيل : ملتقي أطراف عظام الصدر حيث
~~اجتمعت ، وقيل : هو جماعة الصدر من الخف والجمع : أزوار . | والزور : عوج
~~الزور ، وقيل : هو إشراف أحد جانبيه على الآخر ، زور زورا ، وهو أزور . |
~~وكلب أزور : قد استدق جوشن صدره وخرج كلكله . | وعن ق أزور : مائل . |
~~والمزور من الإبل : الذي يسله المذمر من بطن أمه ، فيعوج صدره ، ثم يقيمه
~~فيبقى أثر ذلك . PageV09P099 | وركية زوراء : غير مستقيمة الحفر . | ومفازة
~~: زوؤاء : مائلة عن السمت والقصد . | وقوس زوراء : معطوفة . | والأزور :
~~الذي ينظر بمؤخر عينه . | وناقة زورة : تنظر بمؤخر عنيها ، لشدتها وحدتها ،
~~قال صخر الغي :
# % وماء وردت على زورة % كمشي السبتتى يراح الشفيفا % % ويروي : ( ( زورة
~~) ) والأول أعرف . | وزاورة القطاة - مفتوح الواو _ : ما حملت فيه الماء
~~لفراخها . | والزوراء : مشربة من فضة مستطيلة شبه التلتله ، قال :
# % بزوراء في حافاتها المسك كانع % % وزور الطائر : امتلات ms2782 حوصلته . |
~~والزوار : حبل يشد من التصدير إلى خلف الكركرة حتى يثبت ؛ لئلا يصيب الحقب
~~الثيل فيحتبس بوله ، والجمع : أزورة . | وزوة القوم : رئيهم وسيدهم . |
~~ورجل زوار ، وزوارة : غليظ إلى القصر . | وما له زور وزور ، أي رأي وعقل ؛
~~الضم عن يعقوب ، والفتح عن أبي عبيد ، وقد غلط ، وذلك أنه قال : لا زور له
~~ولا صيور ، وأراه إنما أراد لا زبر له ، فغيره إذ كتبه . | وزاره زورا
~~وزيارة وزروارة ، وازداره : عاده ، قال أبو كبير :
# % فدخلت بيتا غير بيت سناخة % وازدرت مزدار الكريم المفضل % PageV09P100
~~| ورجل زائر من قوم زرر ، وزوار ، وزور ، الأخيرة اسم للجمع ، وقيل : هو
~~جمع زائر ، ورجل زوو ، وقوم زور ، يكون للواحد والجميع والمذكر والمؤنث
~~بلفظ واحد ؛ لأنه مصدر . | قال :
# % حب بالزور الذي لا يرى % % منه إلا صفحة عن لمام % ونسوة زور كذلك ،
~~قال :
# % ومشيهن بالكثيب مور % %
# % كما تهادى الفتيات الزور % % ورجل زوار ، وزؤور ، قال :
# % إذا غاب عنها بعلها لم أكن لها % % زؤورا ولم تأنس إلى كلابها % % وقد
~~تزاوروا . | والتزوير : إكرام المزور الزائر . | وزارة الأسد : أجمته ، قال
~~ابن جني : وذلك لاعتياده إياها ، وزوره لها . | والزير : الذي يخالط النساء
~~، ويريد حديثهن لغير شر والجمع : أزوار وأزيار ، الأخيرة من باب عيد وأعياد
~~- وزيرة ، والأنثى : زير ، وقال بعضهم : لا يوصف به المؤنث ، وقيل : الزير
~~: المخالط لهن في الباطل . | والزور : الكذب ، وشهادة الباطل ، رجل زور ،
~~وقوم زور . | وكلام مزور ، ومتزور : مموة بكذب ، وقيل : محسن ، وقيل : هو
~~المثقف قبل أن يتكلم به ، ومنه قول عمر : ( ( ما زورت كلاما لأقوله إلا
~~سبقني به أبو بكر ) ) قال نصر بن سيار :
# % أبلغ أمير المؤمنين رسالة % تزورتها من محكمات الرسائل % وزور نفسه :
~~وسمها بالزور . وفي الخبر عن الحجاج : ( ( زور رجل نفسه ) ) . PageV09P101
~~| وزور الشهادة : أبطلها ، من ذلك . | وقوله تعالى : @QB@ والذين لا يشهدون
~~الزور @QE@ [ الفرقان : 72 ] قال ثعلب : الزور هاهنا مجالس اللهو ، ولا
~~أدري كيف هذا ، إلا أن يريد مجالس الزور ، وقيل : الزور هنا : الشرك بالله
~~، وقيل : أعياد النصارى ، كلاهما عن الزجاج ، قال : والذي جاء في الزور أنه
~~الشرك . وهو جامع لأعياد النصارى ms2783 وغيرها ، قال : وقيل : الزور هنا مجالس
~~الغناء . | وزور القوم وزويرهم ، وزويرهم : سيدهم ورأسهم . | والزور : كل
~~شيء يتخذ ربا ويعبد ، قال الأغلب :
# % جاءوا بزوريهم وجئنا الأصم % % والأصم : رجل ، وكانوا جاءوا ببعيرين
~~فعقلوهما ، وقالوا : لا نفر حتى يفر هذان ، قال يعقوب : فعابهم بذلك
~~وجعلهما ربين لهم . | والزير : الكتان ، قال الحطيئة :
# % وإن غضبت خلت بالمشفرين % سبائخ قطن وزيرا نسالا % والجمع أزوار . |
~~والزبر : ما استحكم فتله من الأوتار . | وزير المزهر مشتق منه . | ويوم
~~الزورين معروف . | والزور : عسيب النخل . | والزارة : الجماعة الضخمة من
~~الناس والإبل والغنم . | والزور : السير الشديد : قال القطامي :
# % يا ناق خبي خبا زورا % %
# % وقلبي منسمك المغبرا % % PageV09P102 | وقيل : الزور : الشديد ، فلم
~~يخص به شيء دون شيء . | وزارة : حي من أزد السراة . | وزارة : موضع ، قال :
# % وكأن ظعن الحي مدبرة % نخل بزارة حمله السعد %
# | ( مقلوبه )
# : [ و ز ر ] | الوزر : الجبل المنيع ، وكل معقل وزر . | والوزر : الحمل
~~الثقيل . | والوزر : الذنب لثقله ، وجمعهما : أوزار . | وأوزار الحرب
~~وغيرها : الأثقال والآلات ، واحدها وزر ، عن أبي عبيد ، وقيل : لا واحد لها
~~. | والأوزار : السلاح ، قال الأعشي :
# % وأعددت للحر ب أوزارها % % رماحا طوالا وخيلا ذكورا % ووضعت الحرب
~~أوزارها : أي أثقالها من سلاح وغيره ، وفي التنزيل : @QB@ حتى تضع الحرب
~~أوزارها @QE@ [ محمد : 4 ] وقيل : يعني أثقال الشهداء ؛ لأنه عز وجل يمحصهم
~~من الذنوب . | ووزر وزرا : حمله ، وفي التنزيل : @QB@ ولا تزر وازرة وزر
~~أخرى @QE@ [ الأنعام : 164 ] أي : لا يؤخذ أحد بذنب غيره . | ووزر وزرا ،
~~ووزرا ، ووزرة : أثم ، عن الزجاج . | ووزر الرجل : رمي بوزر ، وفي الحديث :
~~( ( ارجعن مأزوارت غير مأجورات ) ) ، أصله موزورات ، ولكنه أتبع مأجورات ،
~~وقيل : هو على بدل الهمزة من الواو ، وليس بقياس ؛ لأن العلة التي من أجلها
~~همزت الواو في وزر ليست في مأزورات . PageV09P103 | والورير : حبأ الملك
~~الذي يحمل ثقله ، ويعينه برأيه ، وقد استوزره ، وحالته الوزارة والوزارة ،
~~والكسر أعلى . | ووازره على الأم ر : أعانة وقواه ، والأصل آزره ، ومن هنا
~~ذهب بعضهم إلى أن الواو في وزير بدل من الهمزة ، قال أبو العباس : ليس
~~بقياس ؛ لأنه إذا قل بدل الهمزة من الواو في هذا الضرب ms2784 من الحركات فبدل
~~الواو من الهمزة أبعد .
# | ( مقلوبه )
# [ ر و ز ] | رازه روزا : جرب ما عنده . | وراز الحجر روزا : رزنه ؛ ليعرف
~~ثقله . | والراز : رأس البنائين ، أراه لأنه يروز الحجارة واللبن ويقدرها ،
~~وقد يستعمل ذلك لرأس كل صناعة ، وفي الحديث : ( ( كان راز سفينة نوح جبريل
~~صلي الله عليهما ) ) يعني رئيسها ومدبرها ، حكاه الهروي في الغريبين .
# | ( الزاي واللام والواو )
# [ ز و ل ] | الزوال : الذهاب والاستحالة والاضمحلال ، زال يزول زوالا ،
~~وزؤولا ، وزويلا ، قال ذو الرمة :
# % وبيضاء لا تنحاش منا وأمها % % إذا ما رأتنا زيل منا زويلها % % وأزلته
~~، وزولته . | وزلته أزاله وأزيله . | وزلت عن مكاني أزول زوالا ، وزؤولا .
~~| وأزلت غيري إزالة ، كل ذلك عن اللحياني . | وزال زواله : إذا دعي له
~~بالإقامة ، وأزال الله زواله . | وقال يعقوب : يقال : أزال الله زواله ،
~~وزال الله زواله ، يدعو له بالهلاك ، هكذا قال ، والصواب : يدعو عليه .
~~PageV09P104 وقول الأعشى :
# % هذا النهار بدا لها من همها % % ما بالها بالليل زال زوالها % % قيل :
~~معناه زال الخيال زوالها ، قال ابن الأعرابي : وإنما كره الخيال لأنه يهيج
~~شوقه ، وقد يكون على اللغة الآخرة ، أي أزال الله زوالها ، ويقوى ذلك رواية
~~أبي عمرو إياه : ( ( زال زوالها ) ) . على الإقواء ، قال أبو عمر و : هذا
~~مثل للعرب قديم تستعمله هكذا بالرفع ، فسمعه الأعشي ، فجاء به على استعماله
~~، والأمثال تؤدي على ما فرط به أول أحوال و قوعها ، كقولهم : ( ( أطري إنك
~~ناعلة ) ) و ( ( الصيف ضيعت اللبن ) ) و ( ( أطرق كرا ) ) و ( ( أصبح نومان
~~) ) يؤدي ذلك في كل موضع على صورته التي أنشيء في مبدئه عليها . | وقوله
~~تعالي : ( فأزالهما الشيطان ) [ البقرة : 36 ] فسره ثعلب فقال : معناه
~~نحاهما عن مواضعهما . | والزوائل : النجوم لزوالها من المشرق إلى المغرب في
~~استدارتها . | وزالت الشمس زوالا وزوولا ، بغير همز ، كذلك نص عليه ثعلب ،
~~وزيالا وزولانا : زلت عن كبد السماء . وزال النهار : ارتفع ، من ذلك . |
~~والزوائل : الصيد . | وازدال : رمي الزوائل . | والزوائل : النساء ، على
~~التشبيه بالوحش ، قال :
# % فأصبحت قد ودعت رمي الزوائل % % وزالت الخيل بركبانها زيالا : نهضت ،
~~قال زهير .
# % عهدي بهم يوم باب القريتين وقد % % زال الهماليج ms2785 بالفرسان واللجم %
~~فأما قول النابغة :
# % كأن رحلي وقد زال النهار بنا % % يوم الجليل على مستأنس وحد %
~~PageV09P105 | فقيل : معناه ذهب وتمطي ، وقيل : برج ، كقوله : وقد زال
~~الهماليج بالفرسان . | وزال الظل زوالا ، كزوال الشمس ، غير أنهم لم يقولوا
~~: زوولا ، كما قالوه في الشمس . | وزال زائل الظل : إذا قام قائم الظهيرة
~~وعقل . | وزال عن الرأي يزول زؤولا ، هذه عن اللحياني . | وزالت ظعنهم
~~زيلولة : إذا ائتووا مكانهم ، ثم بدا لهم . عنه أيضا . | وقالوا : لما رآني
~~زال زواله ، وزويله من الذغر والفرق ، أي : جانبه ، حكاه اللحياني ، وأنشد
~~.
# % وبيضاء لا تنحاش مني وأمها % % إذا ما رأتني زال مني زويلها % % وأنشد
~~أبو حنيفة لأيوب بن عباية :
# % ويأمن رعيانها أن يزرل % منها إذا أغفلوها الزويل % وزوال الشيء :
~~عالجة ، أنشد ثعلب لأسماء بن خارجة .
# % فوقفت معتاما أزاولها % % بمهند ذي رونق عضب % وزاوله مزاولة وزوالا :
~~حاوله وطالبة ، وكل مطالب محاول مزاول . | وتزوله وزولة : أجاده ، حكاه
~~الفارسي عن أبي زيد . | والزول : الخفيف الظريف ، والجمع : أزوال ، والأنثى
~~زولة . | ووصيفة زولة : نافذة في الرسائل . | وتزول : تناهي ظرفه . |
~~والزول : العجب . | وزول أزول ، على المبالغة ، قال الكميت :
# % فقد صرت عما لها بالمشيب % زولا لديها هو الأزول % PageV09P106
# | ( مقلوبه )
# : [ ل و ز ] | اللوز عربي ، وهو في بلاد العرب كثير ، وقيل : هو ضرب من
~~المزج . والمزج : ما لم يوصل إلى أكله إلا بكسر ، وقيل : هو ما رق من المزج
~~، واحدته لوزة .
# | ( الزاي والنون والواو )
# [ ز ن و ] | زنا الموضع يزنو زنوا : ضاق ، لغة في زنأ يزنأ ، وفي الحديث
~~: ( ( كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يحب من الدنيا إلا أزناها ) ) . |
~~وزني عليه : ضيق ، قال :
# % زني على أبيه ثم قتله % % ووعاء زني : ضيق ، كذا رواه ابن الأعرابي
~~بغير همز .
# | ( مقلوبه )
# [ ز و ن ] | الزوان والزوان : ما يخرج من الطعام فيرمي به ، وخص بعضهم به
~~الدوسر ، واحدته زوانة وزوانة ، ولم يعلوا الواو في زوان ؛ لأنه ليس بمصدر
~~، وقد تقدم الزؤان بالضم في الهمز ، فأما الزوان ، بالكسر فلا يهمز ، هذا
~~قول اللحياني . | وطعام مزون : فيه زوان ، فإما أن يكون على التخفيف ms2786 من
~~الزؤان ، وإما أن يكون موضوعه الإعلال من الزوان الذي موضوعه الواو . |
~~والزونة كالزينة في بعض اللغات . | ورجل زون وزون : قص ير ، والفتح أعرف .
~~| والزان : النشم . | وإنما قضيت على أن هذه الألف واو لأنها عين ، وانقلاب
~~الألف عن الواو عينا ، عند سيبويه أكثر من انقلابها عن الياء .
# | ( مقلوبه )
# [ ن ز و ] | النزاء : الوثب ، وخص بعضهم به الوثب إلى فوق ، نزا ينزو
~~نزوا ، ونزاء ، ونزوا ، PageV09P107 ونزوانا ، وتنزي ، ونزي ، قال :
# % أنا شماطيط الذي حدثت به % %
# % متى أنبه للغداء أنتبه % %
# % ثم أنز حوله وأحتبه % %
# % حتي يقال سيد ولست به % % الهاء في أحتبه زائدة للوقف ، وإنما زادها
~~للوصل ، لا فائدة لها أكثر من ذلك ، وليست بضمير . لأن أحتبي غير متعد . |
~~وأنزاه ونزاه تنزية وتنزيا . قال :
# % بات ينزي دلوه تنزيا % %
# % كما تنزي شهلة صبيا % % والنزاء : داء يأخذ الشاء فتنزو منه حتى تموت .
~~| ونزا به قلبه : طمح . | والنزوان : التقلب والسورة . | وإنه لنزي إلى
~~الشر ، ونزاء ، ومتنز ، أي : سوار إليه . | والعرب تقول : ( ( إذا نزا بك
~~الشر فاقعد ) ) يضرب مثلا للذي يحرض على أن لا يسأم الشر حتي يسأمه صاحبه .
~~| والنازية : الحدة والباردة | ونزت الخمر تنزو : مزجت فوثبت . | ونوازي
~~الخمر : جنادعها عند المزج ، وفي الرأس . | ونزا الطعام نزوا : علا وارتفع
~~. | والنزاء ، والنزاء : سفاد الظلف والحافر والسبع ، وعم بعضهم به جميع
~~الدواب ، وقد نزا ينزو نزاء ، وأنزيته . | وقصعة نازية القعر : قعيرة ،
~~ونزية إذا لم تذكر القعر . PageV09P108 | ونزي الرجل ، كنزف ، وفي الحديث :
~~( ( أن رجلا أصابته جراحة فنزي منها ) ) ، حكاه الهروي في الغريبين .
# | ( مقلوبه )
# [ و ز ن ] | الوزن : روز الثقل والخفة . | وزن الشيء وزنا وزنة ، قال
~~سيبويه : اتزن يكون على الاتخاذ ، وعلى المطاوعة . | وإنه لحسن الوزنة ، أي
~~: الوزن ، جاءوا به على الأصل ، ولم يعلوه ؛ لأنه ليس بمصدر ، وإنما هو
~~هيئة الحال . | وقالوا : هذا درهم وزنا ، ووزن ، النصب على المصدر الموضوع
~~موضع الحال ، والرفع على الصفة ، كأنك قلت : موزون ، أو وازن . | والميزان
~~: ما وزن به . | وقوله تعالي : @QB@ فأما من ثقلت موازينه @QE@ [ القارعة :
~~6 ] ، @QB@ وأما من خفت موازينه @QE@ [ القارعة : 7 ] ، قال ثعلب ، إنما ms2787
~~أراد من ثقل وزنه ، أو خف وزنه ، فوضع الاسم الذي هو الميزان موضع المصدر .
~~| قال الزجاج : اختلف الناس في ذكر الميزان في القيامة ، فجاء في التفسير :
~~أنه ميزان له كفتان ، وأن الميزان أنزل في الدنيا ليتعامل الناس بالعدل ،
~~وتوزن به الأعمال . | وروي عن جويبر عن الضحاك : أن الميزان العدل ، قال :
~~وذهب إلى قولك : هذا وزن هذا ، وإن لم يكن ما يوزن ، وتأويله أنه قد قام في
~~النفس مساويا لغيره ، كما يقوم الوزن في مرآة العين . وقال بعضهم : الميزان
~~: الكتاب الذي فيه أعمال الخلق . | وهذا كله في باب اللغة والاحتجاج سائغ ،
~~إلا أن الأولى أن يتبع ما جاء بالأسانيد الصحاح ، فإن جاء في الخبر أنه
~~ميزان له كفتان ، من حيث ينقل أهل الثقة ، فينبغي أن يقبل ذلك . | وقوله عز
~~وجل : ^ ( وأنبتنا فيها من كل شيء موزون ) ^ [ الحجر : 19 ] معناه : من كل
~~شيء موزون : جرى على وزن من قدر الله ، لا يجاوز ما قدره الله عليه ، لا
~~يستطيع خلق زيادة فيه ولا نقصانا ، وقيل : من كل شي موزون ، أي : من كل شيء
~~يوزن ، نحو : الحديد ، والرصاص ، والنحاس ، والزرنيخ ، هذا قول الزجاج . |
~~والميزان : المقدار ، أنشد ثعلب . PageV09P109
# % قد كنت قبل لقائكم ذا مرة % عندي لكل مخاصم ميزانه % % وهو من ذلك . |
~~وأوزان العرب : ما بنت عليه أشعارها ، واحدها وزن ، وقد وزن الشعر وزنا
~~فاتزن ، كل ذلك عن أبي إسحاق . | وهذا القول أوزن من هذا ، أي : أقوى وأمكن
~~، قال أبو العباس : كان عمارة يقرأ ( ولا الليل سابق النهار ) [ يس : 4 ] ،
~~بالنصب ، قال أبو العباس : ما أردت ؟ فقال : سابق النهار ، فقلت : فهلا
~~قلته ؟ قال : لو قلته لكان أوزن . | والميزان : العدل ، ووازنه : عادله
~~وقابله . | وهو وزنه وزنته ووزانه ، وبوزانه ، أي : قبالته ، وهو وزن الجبل
~~، وزنته ، أي : حذاءه ، وهي أحد الظروف التي عزلها سيبويه ليفسر معناها ،
~~ولأنها غرائب ، أعني وزن الجبل ، وقياس ما كان من هذا النحو أن يكون منصوبا
~~، كما ذكرناه ، بدليل ما أوما إليه سيبويه هنا ، وأما أبو عبيد فقال : هو
~~وزانه ، الرفع . | والوزن : المثقال ، والجمع : أوزان ms2788 . | وقالوا : درهم وز
~~، وصفوه بالمصدر . | وفلان أوزن بني فلان ، أي : أوجههم . | ورجل وزين
~~الرأي : أصيله . | ووزن الرجل : رجح ، ويروي بيت الأعشي :
# % وإن يستضافوا إلى حكمه % % يضافوا إلى عادل قد وزن % وقد وزن وزانة :
~~إذا كان متثبتا . | والوزن : الفدره من التمر لا يكاد الرجل يرفعها ب يديه
~~، تكون ثلت الجلة من جلال هجر ، أو نصفها ، وجمعه : وزون ، ، حكاه أبو
~~حنيفة ، وأنشد :
# % وكنا تزودنا وزرنا كثيرة % فأفنينها لما علوا سبسبا قفرا % والوزين :
~~حب الحنظل المطحون يبل باللبن فيؤكل ، قال : PageV09P110
# % إذا قل العثان وصار يوما % خبيئة بيت ذي الشرف الوزين % ووزن سبعة :
~~لقب . | والوزن : نجم يطلع قبل سهيل فيظن إياه ، وهو أحد الكوكبين المحلفين
~~. | وموزن : اسم موضع ، قال كثير عزة :
# % بالخير أبلج من سقاية راهب % تجلي بموزن مشرقا تمثالها % % والوزن :
~~فرس شبيب بن ديسم .
# | ( الزاي والفاء والواو )
# [ ز و ف ] | زاف الإنسان يزوف ، زؤفا ، وزووفا : استرخي في مشيته . |
~~وزاف الطائر في الهواء : حلق . | وزاف الغلام : وضع يده على حرف الدكان ،
~~واستدار حواليه ، ووثب ، يتعلم في ذلك الحفة في الفروسة ، وقد تزاوف
~~الغلمان . | وزاف الماء : علا حبابه .
# | ( مقلوبه )
# [ و ز ف ] | وزف البعير وغيره وزفا ووزيفا ، ووزفة - أرى الأخيرة عن
~~اللحياني ، وهي مسترابة - : أسرع المشي ، وقيل : قارب خطاه ، كزف ، وفي بعض
~~القراءات : @QB@ فأقبلوا إليه يزفون @QE@ [ الصافات : 94 ] . قال اللحياني
~~: قرأ به حمزة عن الأعمش عن ابن وثاب . | ووزفه وزفا : استعجله ، يمانية .
~~ووزف إليه . دنا . | وتوازف القوم : دنا بعضهم من بعض ، كلتاهما عن ثعلب .
# | ( مقلوبه )
# [ ف و ز ] | الفوز : النجاء والظفر بالأمنية والخير : فاز به فوزا ومفازا
~~ومفازة . | وقوله تعالى : @QB@ إن للمتقين مفازا حدائق وأعنابا @QE@ [
~~النبأ : 31 - 32 ] أنما أراد موجبات مفاز ، ولا يجوز أن يكون المفاز هنا
~~اسم الموضع ؛ لأن الحدائق والأعناب والكواعب لسن مواضع . PageV09P111 وفي
~~التنزيل : @QB@ فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب @QE@ [ آل عمران : 188 ] . |
~~وفاز القدح فوزا : أصاب ، وقيل : خرج قبل صاحبه ، قال الطرماح :
# % من فوز قدح منسوبة تلده % % والمفازة : المهلكة علي التطير ، وكل قفر
~~مفازة ، وقيل : هي من الأرضين : ما بين الربع ms2789 من ورد الإبل والغب من ورد
~~غيرها . | وفوز : صار إلي المفازة ، وقيل : ركبها ، وقيل : فوز : خرج من
~~أرض إلى أرض كهاجر ، وتفوز كفوز قال النابغة الجعدي :
# % ضلال حوي إذ تفوز عن حمي % % ليشرب غبا بالنباج وثيتلا % وفاز الرجل ،
~~وفوز : هلك . | والفازة : بناء من خرق يبني في العساكر . والجمع : فاز ،
~~وألفها مجهولة الانقلاب ، ولكن أحملها على الواو ، لأن بدلها من الواو أكثر
~~من الياء ، ولذلك إذا حقر سيبويه شيئا من هذا النحو ، أو كسره ، حمله على
~~الواو أخذا بالأغلب .
# | ( مقلوبه )
# [ و ف ز ] | لقيته على أوفاز ، أي : على عجلة ، وقيل : معناه أن تلقاه
~~معدا ، واحدها وفزا . | واستوفز : لم يطمئن .
# | ( الزاي والباء والواو )
# [ ب ز و ] | بزو الشيء : عدله . | والبازي : ضرب من الصقور ، والجمع بواز
~~وبزاة . | وبزا يبزو : تطاول وتأنس ، ولذلك قال ابن جني : إن الباز فلع منه
~~. | والبزاء : انحناء الظهر عند العجز ، وقيل : هو إشراف وسط الظهر على
~~الاست ، وقيل : هو خروج الصدر ودخول الظهر ، وقيل : هو أن يتأخر العجز
~~ويخرج . بزي ، وبزا يبزو ، وهو أبزى ، والأنثى بزواء ، قال كثير :
~~PageV09P112
# % رأتني كأشلاء اللجام وبعلها % % من الحي أبزى منحن متباطن % وتبازي :
~~استعمل البزاز ، قال عبد الرحمن بن حسان :
# % سائلا مية هل نبهتها % % آخر الليل بعرد ذي عجر %
# % فتبازت فتبازخت لها % % جلسة الجازر يستنجي الوتر % وأبزى الرجل : رفع
~~مؤخره . | والتبازي : سعة الخطو . | وتبازي الرجل : تكثر بما ليس عنده . |
~~وبزاه بزوا ، وأبزي به : قهره ، وبطش به ، قال :
# % جاري ومولاي لا يبزى حريمهما % % وصاحبي من دواعي الشر مصطحب % % |
~~وبزوان : اسم رجل . | والبزواء : اسم أرض ، قال كثير عزة :
# % لا بأس بالبزؤاء أرضا لوا نها % % تطهر من آثارهم فتطيب %
# | ( مقلوبه )
# [ ب و ز ] | والباز : لغة في البازي ، والجمع ، أبواز ، وبيزان ، وكان
~~بعضهم يهمر الباز ، قال ابن جني : وهو مما همز من الألفات التي لاحظ لها في
~~الهمز ، كقول الآخر :
# % يا دار سلمى بدكاديك البرق % %
# % صبرا فقد هيجت شوق المشتئق % % والخازباز : ذباب يكون في الروض ، وقيل
~~: هو ضوت الذباب ، وقيل : نبت ، قال ثعلب : الخازباز : نبتتان ، يقال
~~لإحداهما : الدرماء ms2790 ، والأخرى : الكحلاء . PageV09P113 | والخازباز : داء
~~يأخذ الإبل في أعناقها ، وبحلوقها ، وقيل : هي قرحة تأخذ في الحلق .
# | ( الزاي والميم والواو )
# [ م ز و ] | مزا مزوا : تكبر .
# | ( مقلوبه )
# [ و ز م ] | وزمه بفيه وزما : عضه . | والوزم : قضاء الدين . | والوزم :
~~جمع الشيء القليل إلى مثله . | والوزمة : الأكله الواحدة في اليوم إلى الغد
~~، وقد وزم نفسه . | والوزمة : القطعة من اللحم ، والجمع : وزيم . | والوزم
~~، والوزيمة ، والوزيم : الخزمة من البقل . | والوزيمة : الخوصة التي تشد
~~بها . | والوزيم : ما انماز من لحم الفخذين ، واحدته وزيمة . | والوزيم :
~~العضل . | ورجل وزام : ذو عضل وكثره لحم : أنشد ابن الأعرابي :
# % فقام وزام شديد محزمه % %
# % لم يلق بؤسا لحمه ولا دمه % % والوزيم : اللحم المجفف . | والوزيمة :
~~ما تجعله العقاب في وكرها من اللحم . | والوزيمة من الضباب : أن يطبح لحمها
~~، ثم يوبس ، ثم يدق فيقمح ، أو يبكل بدسم ، هكذا حكاه أهل اللغة ، فجعلوا
~~العرض خبرا عن الجوهر ، والصواب الوزيم : لحم يفعل به كذا . | والوزيم : ما
~~يبقى من المرق في القدر ، وقيل : باقي كل شيء وزيم . وقوله : PageV09P114
# % فتشبع مجلس الحيين لحما % وتلقي للإماء من الوزيم % يجوز أن يكون ما
~~انماز من لحم الفخذ ، وأن يكون العضل ، وأن يكون اللحم الباقي الذي يفضل عن
~~العيال . | والمتوزم : الشديد الوطء . | والوزيم من الأمور : الذي يأتي في
~~حينه ، وقد تقدم مع ذكر الجزم : الذي هو الأمر الآتي قبل حينه . | ووزم
~~فلان وزمة في ماله : إذا ذهب شيء من ماله ، عن اللحياني .
# | ( مقلوبه )
# [ م و ز ] | الموز : معروف ، والواحدة موزة ، قال أبو حنيفة : الموزة
~~تنبت نبات البردي ، ولها ورقة طويلة عريضة ، تكون ثلاثة أذرع في ذراعين ،
~~وترتفع قامة ، ولا تزال فراخها تنبت حولها ، كل واحد منها أصغر من صاحبه ،
~~فإذا أجزت قطعت الأم من أصلها ، وأطلع فرخها الذي كان لحق بها ، فيصير أما
~~، وتبقي البواقي فراخا ، فلا تزال كذلك ، ولذلك قال أشعب لابنه - فيما رواه
~~الأصمعي - : لم لا تكون مثلي ؟ فقال : مثلي كمثل الموزة ، لا تصلح حتى تموت
~~أمها . | وبائعه مواز .
# | ( انقضي الثلاثي المعتل )
# * * *
# | ( باب الثلاثي اللفيف )
#
# | ( الزاى والهمزة والياء )
# [ أ ز ms2791 ي ] | أزيت إليه أزيا ، وأزيا : انضممت . | وأزاني هو : ضمني ، قال
~~رؤبة :
# % نغرف من ذي غيث ونوزي % % PageV09P115 | وأري أريا : انقبض واجتمع . |
~~وأرى الظل أريا ، قلص وتقبض . | وهو يوم أر : إذا كان يغم الأنفاس ويضيقها
~~بشدة الحر قال :
# % ظل لها يوم من الشعري أرى % % وأزى ماله : نقض . | وأزى له أزيا : أتاه
~~ليختله . | وقعد إزاءه ، أي : قبالته . | وآزاه : قابله . | وتآزي القوم :
~~دنا بعضهم إلى بعض ، قال اللحياني : وهو في الجلوس خاصة ، وأنشد :
# % لما تآزينا إلى دفء الكنف % % والإزاء : سبب العيش ، وقيل : هو ما سبب
~~من رغده وفضله . | وإنه لإزاء مال : إذا كان يحسن رعيته ، ويقوم عليه ، قال
~~ابن جني : هو فعال من أزى الشيء يأزي : إذا تقبض واجتمع ، فكذلك هذا الراعي
~~يشح عليها ، ويمنع من تسربها ، وكذلك الأنثى بغير هاء ، قال حميد :
# % إزاء معاش ما تحل إزازها % % من الكيس فيها سورة وهي قاعد % وإزاء
~~الحرب : مقيمها ، قال زهير :
# % تجدهم على ما خيلت هم إزاءها % % وإن أفسد المال الجماعات والأزل %
~~وإنه لإزاء خير وشر ، أي : صاحبه . PageV09P116 | وهم إزاء لقومهم ، أي :
~~يصلحون أمرهم ، قال الكميت :
# % لقد علم الشعب أنا لهم % % إزاء وأنا لهم معقل % وبنو فلان إزاء بني
~~فلان ، أي : أقرانهم . | وآزي على ضيعه : أفضل ، قال رؤبة :
# % نغرف من ذي غيث ونوري % % هكذا روي ( ( ونوزي ) ) بالتخفيف ، على أن
~~هذا الشعر كله غير مردف . | والإزاء : مصب الماء في الخوض ، وقيل : هو جميع
~~ما تبين الحوض إلى مهوى الركية من الطي ، وقيل : هو حج ر . أو جلة ، أو جلد
~~يوضع عليه . | وأزيته تأزيا ، وتأزية ، وتوزية ، الأخيرة نادرة ، وآزيته
~~كلاهما : جعلت له إزاء . | وآزاه : صب الماء من إزائه . | وآزي فيه : صب
~~على إزائه . | وآزاه أيضا : أصلح إزاءه ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد :
# % يعجز عن إيزائه ومدره % % مدره : إصلاحه بالمدر . | وناقة إزية ، وأزية
~~، كلاهما على النسب : تشرب من الإزاء .
# | ( الزاي والهمزة والواو )
# [ أ ز و ] | الأزو : الضيق ، عن كراع .
# | ( مقلوبه )
# [ و ز أ ] | وزأ اللحم وزأ : أيبسه . | ووزأ الوعاء : مده . | ووزأ
~~الإناء : ملأه . PageV09P117 | ووزا من الطعام : امتلأ . | ووزأ القوم :
~~دفع ms2792 بعضهم عن بعض . | ووزأه : حلفه بيمين غليظة . | ووزأت الناقة براكبها :
~~صرعته .
# | ( مقلوبه )
# [ أ و ز ] | الأوز : حساب من مجاري القمر ، وهو فضول ما يدخل بين الشهور
~~والسنين . | ورجل إوز : قص ير غليظ ، والأنثى بالهاء . | وفرس إوز : ملاحك
~~الخلق شديده ، فعل ، ولا يجوز أن يكون إفعلا ، لأن هذا البناء لم يجيء إلا
~~صفة ، حكي ذلك أبو على وأنشد :
# % إن كنت ذا خز فإن بزي % %
# % سابغة فوق وأي إوز % % والإوزي : مشية فيها ترقص ، إذا مشي مرة على
~~الجانب الأيمن ومرة على الجانب الأيسر ، حكاه أبو علي ، وأنشد :
# % أمشي الإوزي ومعي رمح سلب % % قال : ويجوز أن يكون إفعلي ، وفعلي عند
~~أبي الحسن أصح ؛ لأن هذا البناء كث ير في المشي ، كالجيصي والدفقي .
# | ( الزاي والياء والواو )
# [ ز و ي ] | زوي الشي زيا وزويا ، فانزوي : نحاه فننحي . | وزواه : قبضه
~~، وفي الحديث : ( ( زويت لي الأرض ) ) . | وزوي ما بين عينيه فانزوي : جمعه
~~فاجتمع ، قال الأعشي :
# % يزيد يغض الطرف عني كأنما % % زوي بين عينيه على المحاجم %
# % فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوى % % ولا تلقني إلا وأنفك راغم % %
~~PageV09P118 | وانزوت الجلدة في النار : تقبضت . | وزوي عنه سره : طواه . |
~~وزاوية البيت : ركنه ، والجمع : الزوايا . | وتزوي : صار فيها . | والزاوية
~~: موضع بالبصرة . | والزاي : حرف هجاء ، قال ابن جني : من لفظ بها ثلاثية
~~فألفها ينبغي أن تكون منقلبة عن واو ، ولامه ياء ، فهو من لفظ زويت ، إلا
~~أن عينه اعتلت وسلمت لامه ، ولحق بباب غاي ، وطاي ، وراي ، وثاي ، وآي في
~~الشذوذ ، لاعتلال عينه وصجة لامه ، واعتلالها أنها متى أغربت فقيل : هذه
~~زاي حسنة ، وكتبت زايا صغيرة ، أو نحو ذلك ، فإنها بعد ذلك ملحقة في
~~الإعلال بباب راى وغاي ؛ لأنه ما دام حرف هجاء فألفه غير منقلبة ، ولهذا
~~كان عندي قولهم - في التهجي - : زاي أحسن من غاي وطاي ، لأنه ما دام حرفا
~~فهو غير متصرف ، وألفه غير مقضي عليها بالانقلاب ، وغاي وبابه يتصرف
~~بالانقلاب ، وإعلال العين وتصحيح اللام جار عليه ، ومعروف فيه ، ولو اشتقتت
~~منها فعلت لقلت : زويت ، هذا مذهب أبي علي ، ومن أمالها ms2793 قال : زبيت زايا ،
~~فإن كسرته على أفعال قلت : أزواء وعلى قول غيره : أزياء . إن صحت إمالتها ،
~~وإن كسرتها على أفعل قلت : أزو ، وأزي على المذهبين .
# | ( مقلوبه )
# [ و ز ي ] | وزي الشيء يزي : اجتمع وتقيض . | والوزي : الحمار الشديد
~~النشيط . | والوزي : القصير من الرجال . | واستوزي الشيء : انتصب . | وأوزي
~~ظهره إلى الحائط : أسنده ، وهو معنى قول الهذلي :
# % لعمر أبي عمرو لقد ساقة المنا % % إلى جدث يوزي له بالأهاضب %
~~PageV09P119 | وعير مستوز : نافر ، قال تميم بن مقبل :
# % ذغرت به العير مستوزيا % شكير جحافله قد كتن % %
# | ( انتهى الثلاثي اللفيف )
# * * *
# | ( باب الرباعي )
#
# | ( الزاي والدال )
# | زددبه : حذفه . | وزردمه كذلك . | والزردمة : الغلصمة ، وقيل : هي
~~فارسية . وقيل : الزردمة من الإنسان : تحت الحلقوم ، واللسان مركب فيها .
~~وقيل : الزردمة : الابتلاع . | وزلدب اللقمة : ابتلعها : حكاه ابن دريد ،
~~قال : وليس بثبت . | والدلمز : والدلامز : الماضي ، يقال : دليل دلامز ،
~~وقيل : الدلمز والد لامز : الصلب القصير من الناس . | والدلمز : الغليظ . |
~~ودلمز الرجل : عظم لقمه .
# | ( الزاي والتاء )
# | وقعوا في زنتر ة ، أي : ضيق وعسر . | وتزنتر : تبختر . | والزبنتر :
~~القصير فقط ، قال :
# % تمهجروا وأيما تمهجر % %
# % وهم بنو العبد اللثيم العنصر % %
# % بنو استها والجندع الزبتتر % % PageV09P120 | وقيل : الزبنتر : القصير
~~الملزر الخلق . | والترامز من الإبل : الي إذا مضغ رأيت دماغه يرتفع ويسفل
~~، وقيل : هو القوي الشديد . قال ابن جني : ذهب أبو بكر إلى أن التاء فيها
~~زائدة ، ولا وجه لذلك ؛ لأنها في موضع عين عذافر ، فهذا يقضي بكونها أصلا ،
~~وليس معنا اشتقاق فنقطع بريادتها ، أنشد أبو زيد :
# % إذا أردت طلب المفاوز % %
# % فاعمد لكل بازل ترامز % %
# | ( الزاي والذال )
# | الزمرد : من الجواهر معروف ، واحدته زمرذة .
# | ( الزاي والراء )
# | الفرزلة : التقييد ، عن كراع . | ورجل برزل : ضخم ، حكاه ابن دريد ،
~~قال وليس بثبت . | والزرفين : جماعة الناس | والزرفين والزرفين : حلقه
~~الباب . | والفرزان : من لعب الشطرنج ، أعجمي . | والفنزر : بيت يتخذ على
~~خشب ة طولها ستون ذراعا يكون فيها الرجل ربيئة . | والفرزوم : خشبة الحذاء
~~. | والزرنب : ضرب من الطيب ، وق يل : شجر طيب الريح ، وفي الحديث : ( (
~~المس مس أرنب ، والريح ريح زرنب ) ) يجوز أن تعني طيب رائحته ، ويجوز أن
~~تعني طيب ثنائه ms2794 في الناس ، قال الراجز :
# % وابأبي ثغرك ذاك الأشنب % %
# % كأنما ذر عليه الزرنب % % PageV09P121 | وقيل : الزرنب : فرج المرأة :
~~وقيل : هو فرجها إذا عظم ، وقيل : هو أيضا ظاهره . | وزربين الخابية :
~~مبزلها | وأخذه بزنوبره ، أي : بجميعه ، كما يقال : بزوبره . | وسفينة
~~زنبرية : ضخمة . | والزنبري : الثقيل من الرجال . | وزنبر : من أسماء
~~الرجال . | والزنبور ، والزنبار ، والزنبورة : ضرب من الذباب لساع . |
~~والزنبور : الخفيف . | وتزنبر علينا : تكبر وقطب . | ورنابير : أرض بقرب
~~جرش ، وإياها عنى ابن مقبل بقوله :
# % تهدي زنابير أرواح المصيف لها % % ومن ثنايا فروج الكور يهدينا % %
~~والزنبور : شجرة عظيمة في طول الدلبة ، ولا عرض لها ، ورقها مثل ورق الجوز
~~في منظرة وريحه ، ولها نور مثل نور العشر ، أبيض مشرب ، ولها حمل مثل
~~الزيتون سواء ، فإذا نضج اشتد سواده ، وحلا جدا ، يأكله الناس كالرطب ،
~~ولها عجمة كعجمة الغبيراء ، وهي تصبغ الفم كما يصبغه الفرصاد ، تغرس غرسا .
~~| والبرزين : إناء من قشر الطلع يشرب فيه ، فارسي معرب ، وهي التلتله ،
~~وقال أبو حنيفة : ؛ البرزين قشر الطلعة يتخذ من نصفه تلتلة ، وأنشد :
# % إنما لقحتنا باطية % جونة يتبعها برزينها %
# % فإذا ما حاردت أو بكأت % فت عن حاجب أخرى طينها % % والزئبر والزئبر ،
~~بضم الباء : ما يظهر من درز الثوب ، الأخيرة ، عن ابن جني ، وقد زابر . |
~~وزأبره هو : أخرج زئبره . | وأخذ الشيء بزأبره ، أي بجميعه . PageV09P122
# | ( الزاي واللام )
# | زنفل في مشيه : تحرك كالمثقل الحمل . | وزنفل : اسم رجل ، ومنه زنفل
~~العرفي : أحد فقهاء مكة . | وأم زنفل : الداهية ، حكاها ابن دريد عن أبي
~~عثمان ، قال : ولم أسمعها إلا منه . | وبلأز الرجل : فر ، كبلأص . |
~~والبأزلة : اللحاء والمقارضة . | وازلأم القوم : ارتحلوا .
# | ( الزاي والنون )
# | الزانب : القوارير ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد :
# % ونحن بنو عم على ذاك بيننا % % زأنب فيها بغضة وتنافس % ولا واحد لها .
~~* * *
# | ( باب الخماسي )
# | الطبرزذ : السكر ، فارسي معرب ، يريد تبرزد بالفارسية ، كأنه نحت من
~~نواحيه بالفأس ، والتبر : الفأس بالفارسية ، وحكى الأضمعي : طبرزل وطبرزن ،
~~وقال يعقوب : طبرزد وطبززل وطبرزن ، وهو مثال لا أعرفه . | قال ابن جني :
~~قولهم : طبرزل وطبرزن ، لست بأن تجعل أحدهما أصلا لصاحبه بأولي منك بحمله
~~على ضده ، لاستوائهما في ms2795 الاستعمال | والزندبيل : الفيل . PageV09P123
# | ( حرف الطاء )
#
# | ( باب الثنائي المضاعف )
#
# | ( الطاء والثاء )
# [ ط ث ث ] | الطث : لعب الصبيان بخشبة مستدير ة عريضة ، يرقق أحد رأسيها
~~نحو القلة ، واسم تلك الخشبة : المطثة . | وطث الشيء يطثه طثا : إذا ضربه
~~برجله ، أو بباطن كفه حتى يزيله عن موضعه ، قال يصف صقرا انقض على سرب من
~~الطير :
# % يطثها طورا وطورا صكا % %
# % حتي يزيل _ أو يكاد - الفكا % % يريد فك الفم . | وطثطث الشيء : رماه
~~من يده قذفا . كالكرة .
# | ( مقلوبه )
# [ ث ط ط ] | رجل ثط : ثقيل البطن بطيء . | والثط ، والأثط : الكوسج ، وق
~~يل : القليل شعر اللحية ، وق يل : الخفيف اللحية من العارضين ، وهو أيضا :
~~القليل شعر الحاجبين ، وامرأة ثطاء الحاجبين ، ولا يستغني عن ذكر الحاجبين
~~. | قال ابن دريد : لا يقال في الخفيف شعر اللحيه : أثط ، وإن كانت العامة
~~قد أولعت به ، وإنما يقال : ثط ، وأنشد :
# % كلحية الشيخ اليماني الثط % % قال أبو حاتم : قال أبو زيد مرة : رجل
~~أثط ، فقلنا له : أتقول : أثط ؟ قال : سمعتها . PageV09P124 | وجمع الثط :
~~أثطاط : عن كراع ، والكثير : ثط وثطان وثطاط وثططة . | وقد ثط يثط ويثط
~~ثططا ، وثطاطة ، وثطوطة ، قال ابن دريد : المصدر الثطط ، والاسم الثطاطة ث
~~والثطوطة ، ولعمري إنه لفرق حسن . | وامرأة ثطاء : لا إسب لها . | والثطاء
~~: دويبة تلسع الناس ، وقيل : هي العنكبوت .
# | ( الطاء والراء )
# [ ط ر ر ] | طرهم بالسيف يطرهم طرا ، وهي كالشل . | وطر الإبل يطرها طرا
~~: ساقها سوقا شديدا ، وطردها . | قال سيبويه : وقالوا : مررت بهم طرا ، أي
~~: جميعا ، قال : ولا يستعمل إلا حالا ، واستعملها خصيب النصراني المتطبب في
~~غير الحال ، وقيل له : كيف أنت ؟ فقال : أحمد الله إلى طر خلقه ، أنبأني
~~بذلك أبو العلاء . | وطر الحديدة طرا ، وطرورا : أحدها . وسنان طرير ، وسهم
~~طرير . | ورجل طرير : ذو هيئة حسنة وجمال ، وقيل : هو المستقبل الشباب . |
~~وطر البنيان : جدده . | وطر النبت والشارب والوبر يطر طرا ، وطرورا : طلع .
~~| وغلام طار ، وطرير : طر شاربه . | والطر : ما طلع من الوبر وشعر الحمار
~~بعد النسول . | وطرة المزادة والثوب : علمهما ، وقيل : طرة الثوب : موضع
~~هدبه ، وهي حاشيته التي لا هدب فيها ms2796 . | وطرة الأرض : حاشيتها . | وطرة كل
~~شيء : حرفه . | وطرة الجارية : أن يقطع لها في مقدم ناصيتها كالعلم تحت
~~التاج ، وقد يتخذ من رامك ، والجمع : طرر وطرار ، وهي الطرور . | وقول أبي
~~ذؤيب : PageV09P125
# % بعيد الغزاة فما إن يزال % مضطمرا طرتاه طليحا % % فإن ابن جني ذهب
~~بالطرتين إلى الشعر ، وهذا خطأ ؛ لأن الشعر لا يكون مضطمرا ، وإنما عنى ضمر
~~كشحيه ، يمدح بذلك عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما ، قال ابن جني أيضا :
~~ويجوز أن يكون طرتاه بدلا من الضمير في مضطمر ، كقوله عز وجل : @QB@ جنات
~~عدن مفتحة لهم الأبواب @QE@ [ ص : 50 ] إذا جعلت في ( مفتحة ) ضميرا ،
~~وجعلت ( الأبواب ) بدلا من ذلك الضمير ، ولم تكن مفتحة الأبواب منها ، على
~~أن تخلي مفتحة من ضمير . | والطرتان من الحمار وغيره : مخط الجنبين . |
~~وطرر الوادي ، وأطراره نواحيه ، وكذلك أطرار البلاد والطريق ، واحدها طر ،
~~وفي الحديث : ( ( أطري إنك ناعلة ) ) أي خذي في أطرار الوادي فإن عليك
~~نعلين ، وقيل : أطري : اجمعي الإبل ، وقيل : معناه أدلي . | وجلت مطر : جاء
~~من أطرار البلاد . | وغضب مطر : فيه بعض الإدلال ، وقيل : هو الشديد ، قال
~~الحطيئة :
# % غضبتم علينا أن قتلنا بخالد % بني مالك ها إن ذا غضب مطر % وطرت يده
~~تطر وتطر : سقطت . | وأطرها هو . | والطر : الخلس . | والطر : اللطم ،
~~كلتاهما عن كراع . | وتكلم بالشيء من طراره : إذا استنبطه من نفسه ، وفي
~~الحديث : ( ( قالت صفية لعائشة رضي الله عنهما : من فيكن مثلي ، أبي نبي ،
~~وعمي نبي ، وزوجي نبي ، وكان علمها رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك -
~~فقالت عائشة - رضي الله عنها _ : ليس هذا الكلام من طرارك ) ) ، حكاه
~~الهروي في الغريبين . | والطرطرة : كالطرمذة مع كثرة كلام ، ورجل مطرطر ،
~~من ذلك . PageV09P126 | وطرطر : موضع ، قال امرؤ القيس :
# % ألا رب يوم صالح قد شهدته % % بتأذف ذات التل من فوق طرطرا %
# | ( ومما ضوعف من فائه ولامه )
# [ ط ر ط ] | الطرط : خفة شعر العينين والحاجبين ، طرط طرطا ، فهو طرط
~~وأطرط . | والطرط : الحمق ، ورجل طرط : أحمق . $ ( مقلوبه ) [ ر ط ط ] |
~~الرطيط : الحمق . | والرطيط أيضا : الأحمق ، فهو على هذا اسم وصفة ms2797 . | وأرط
~~القوم : حمقوا ، وقالوا : ( ( أرطي فإن خيرك بالرطيط ) ) ، يضرب للأحمق
~~الذي لا يرزق إلا بالحمق ، فإن ذهب يتعاقل حرم . وقوم رطائط : حمقي ، حكاه
~~ابن الأعرابي ، وأنشد :
# % أرطوا فقد أقلقتم حلقاتكم % % عسى أن تفوزوا أن تكونوا رطائطا % % ولم
~~يذكر للرطائط واحدا ، وقوله : أقلقتم حلقاتكم ، يقول : أفسدتم عليكم أمركم
~~، من قول الأعشي :
# % لقد قلق الخرت إلا انتظارا % والرطراط : الماء الذي أسأرته الإبل في
~~الحياض ، نحو الرجرج .
# | ( الطاء واللام )
# [ ط ل ل ] | الطل : أخف المطر وأضعفه ، وقيل : هو الندي ، وقيل : هو فوق
~~الندي ودون المطر ، وجمعه : طلال ، فأما قوله - أنشده ابن الأعرابي - :
~~PageV09P127
# % مثل النقا لبده ضرب الطلل % % فإنه أراد : ضرب الطل ، ففك المدغم ، ثم
~~حركه ، رواه غيره : ضرب الطلل ، أراد ضرب الطلال ، فحذف ألف الجمع . | ويوم
~~طل : ذو طل . | وطلت الأرض طلا : أصابها الطل ، وطلت ، فهي طلة : نديت . |
~~وقال أبو إسحاق : طلت ، بالضم لا غير ، يقال : رحبت بلادك وطلت ، بالضم ،
~~ولا يقال : طلت ؛ لأن الطل لا يكون منها ، إنما هي مفعولة ، وكل ند طل . |
~~وقال الأصمعي : أرض طلة : ندية . | وطلت السماء : اشتد وقعها . | والطل :
~~قلة لبن الناقة ، وقيل : هو اللبن قل أم كثر . | والمطلولة : اللبن المحض
~~فوقه رغوته ، مصبوب عليه ماء ، فتحسبه طيبا ، وهو لا خير فيه ، قال الراعي
~~:
# % وبحسب قومك إن شتوا مطلولة % سرع النهار ومذقة أحيانا % وقيل :
~~المطلولة هنا : جلدة مودونة بلبن محض يأكلونها . | وقالوا : ما بها طل ولا
~~ناطل ، فالطل : اللبن ، والناطل : الخمر . | وما بها طل ، أي : طرق . |
~~والطل : هدر الدم ، وقيل ، هو أن لا يثأر به ، أو تقبل ديته ، وقد طل هو
~~نفسه طلا ، وطللته أنا ، قال أبو حية النميري :
# % ولكن وبيت الله ما طل مسلما % كغر الثنايا واضحات الملاغم % وقد طل طلا
~~وطلولا ، فهو مطلول وطليل ، وأطل ، وأطله الله . | والطلاء : الدم المطلول
~~، قال الفارسي : همزته منقلبة عن ياء مبدلة من لام ، وهو عنده من محول
~~التضعيف ، كما قالوا : لا أملاه ، يريدون لا أمله . | وطله حقه يطله : نقصه
~~إياه وأبطله ، ومنه قول يحيي بن يعمر : ( ( أنشأت تطلها PageV09P128
~~وتضهلها ) ) . | ورجل ms2798 طل : كبير السن ، عن كراع . | والطلة : الخمرة
~~اللذيذة ، قال :
# % ركود الحميا طلة شاب ماءها % % بها من عقاراء الكروم ربيب % أراد من
~~كروم العقاراء ، فقلب . | ورائحة طلة : لذيذة ، أنشد ثعلب .
# % تجيء بريا من عثيمة طلة % يهش لها القلب الدوي فثييب % وأنشد أبو حنيفة
~~:
# % بريح خزامي طلة من ثيابها % % ومن أرج من جيد المسك ثاقب % وقول أبي
~~صخر الهذلي :
# % كمور السقى في حائر غدق الثرى % % عذاب اللمي يحبين طل المناسب % قال
~~السكري : معناه أحسن المناسب ، قال أبو الحسن : وهو يعود إلى معني اللذة ،
~~وكذلك قول أبي صخر أيضا :
# % قطعت بهن العيش والدهر كله % % فحبر ولو طلت إليك المناسب % أي حسنت
~~وأعجبت . | وطله الرجل : امرأته ، قال ابن جني : هو أيضا من هذا . | والطلل
~~: ما شخص من آثار الديار ، وقيل : طلل كل شيء : شخصه ، وجمع كل ذلك أطلال ،
~~وطلول | والطلالة كالطلل . | وتطاللت : تطاولت فنظرت . | وأطل على الشيء ،
~~واستطل : أشرف ، قال ساعدة بن جؤية : PageV09P129
# % ومنه يمان مستطل وجالس % لعرض السراة مكفهرا صبيرها % % وطلل الدار :
~~كالدكانة يجلس عليها . | وطلل السفينة : جلالها . | والطليل : حصير منسوج
~~من دوم ، وقيل : هو الذي يعمل من السعف ، أو من قشور السعف ، وجمعه : أطلة
~~، وطلل . | وأطلال : اسم ناقة ، وقيل : اسم فرس يزعم الناس أنها تكلمت لما
~~هربت فارس يوم القادسية ، وذلك أن المسلمين تبعوهم ، فانتهوا إلى نهر قد
~~قطع جسره ، فقال فارسها : ثبي أطلال ، فقالت : وثبت وسورة البقرة ، وإياها
~~عني الشماخ بقوله :
# % لقد غاب عن خيل بموقان أحجرت % بكير بني الشداخ فارس أطلال % % بكي ر :
~~اسم فارسها . | والطلطلة والطلاطلة ، كلتاهما : الداهية . | والطلاطلة
~~والطلاطل : الموت ، وقيل : هو الداء العضال : وقيل : الطلاطلة والطلاطل داء
~~يأخذ الحمر في أصلابها ، فيقطع ظهورها . | وقالوا : رماه الله بالطلاطلة ،
~~وحمي مماطلة ، وهو وجع في الظهر . | والطلاطلة : لحمة في الحلق . | وذو
~~طلال : ماء قريب من الربذة ، وقيل : هو واد بالشربة لغطفان ، قال عروة بن
~~الورد :
# % وأي الناس آمن بعد بلج % وقرة صاحبي بذي طلال %
# | ( مقلوبه )
# [ ل ط ط ] | لط الشي يلطه لطا : ألزقه . | ولط به يلط لطا : لزمه . | ولط
~~بالحق ms2799 دون الباطل ، وألط ، والأولي أجود : دافع . | ولط حقه ، ولط عليه :
~~جحده ، وقولهم : لاط ملط ، كقول هم : خبيث مخبث ، أي : PageV09P130 أصحابه
~~خبثاء . | ولط على الشيء ، وألط : ستر ، والاسم اللطط ، ولط الشيء لطا :
~~ستره . | ولط الحجاب : أرخاه وسدله ، قال :
# % لججنا ولجت هذه في التغضب % % ولط الحجاب دوننا والتتقب % ولط عنه
~~الخبر لطا : لواه وكتمه . | ولط الباب لطا : أغلقه . | ولطت الناقة بذنبها
~~تلط لطا : أدخلته بين فخذيها . | واللط : العقده ، وقيل : هو القلادة من حب
~~الحنظل المصبع ، والجمع : لطاط . | واللطاط والملطاط : حرف من أعلى الجبل ،
~~وجانبه . | وملطاط البعير : حرف في وسط رأسه . | والملطاطان : ناحيتا الرأس
~~، وقيل : ملطاط الرأس : جملته ، وقيل : جلدته . وكل شق من الرأس : ملطاط .
~~| واللطلط : الغليظ الأسنان ، قال جرير . |
# % تفتر عن قرد المنابت لطلط % مثل العجان وضرسها كالحافر % % واللطلط :
~~الناقة الهرمة . | واللطلط : العجوز .
# | ( الطاء والنون )
# [ ط ن ن ] | أطن ذراعه بالسيف ، فطنت : ضربها به ، فأسرع قطعها . |
~~والطنين : صوت الأذن ، والطس والذباب والجعل ونحو ذلك ، طن يطن ، طنا ،
~~وطيننا ، قال :
# % ويل لبرني الجراب مني % %
# % إذا التقت نواتها وسني % %
# % تقول سني للنواة طني % % PageV09P131 | قال ابن جني : الروي في هذه
~~الأبيات الياء ، ولا يكون النون ألبتة ؛ لأنه لا يمكن إطلاقها ، وإذا لم
~~يجز إطلاق هذه الياء لم يمنع شيء أن يكون رويا . | والطنطنة صوت الطنبور ،
~~وقد يستعمل في الذباب وغيره | والطنطنة : كثرة الكلام ، والتصويت به . |
~~والطنطنة : الكلام الخفي . | وطن الرجل : مات . | والطن : القامة . | والطن
~~: الحزمة من القصب والحطب ، قال ابن دريد : لا أحسبها عربية صحيحة ، قال :
~~وكذلك قول العامة : قام بطن نفسه ، أي : كفي نفسه . | وقال أبو حنيفة :
~~الطن من القصب ومن الأغصان الرطبة الوريقة ، تجمع وتحزم ويجعل في جوفها
~~النور أو الجني . | والطن : العدل من القطن المحلوج ، عن الهجري ، وأنشد :
# % لم يدر نوام الضحي ما أسرين % %
# % ولا هدان نام بين الطنين % % والطن والطن : ضرب من التمر أحمر شديد
~~الحلاوة ، كثير الصقر .
# | ( مقلوبه )
# [ ن ط ط ] | نط الشيء ينطه نطا : مده . | وأرض نطيطة : بعيدة . | وتنطنط
~~الشيء : تباعد . | ونط في الأرض ينط نطا : ذهب ، وإنه لنطاط ms2800 . | ورجل نطاط
~~: كثير الكلام والهذر ، قال ابن أحمر :
# % فلا تحسبني مستعدا لنفرة % وإن كنت نطاطا كثير المجاهل % وقد نط ينط
~~نطيطا . PageV09P132
# | ( الطاء والفاء )
# [ ط ف ف ] | طف الشيء يطف ، وأطف ، واستطف : دنا وتهيأ وأمكن ، وقيل :
~~أشرف ، وبدا ليؤخذ ، والمعنيان متجاوران ، تقول العرب : خذ ما طف لك ، وأطف
~~، واستطف . | وأطفه هو : مكنه . | والطف : ما أشرف من أرض العرب على ريف
~~العراق ، مشتق من ذلك . | وطف الفرات : شطه ، سمي بذلك لدنوه ، قال شبرمة
~~بن الطفيل :
# % كأن أباريق المدام عليهم % % إوز بأعلى الطف عوج الحناجر % وقيل : الطف
~~: ساحل البحر ، وفناء الدار . | وأطف له : أهوى له ليختله . | وأطف له :
~~طبن . | وطف له بحجر ، وأطف : رفعه ليرميه . | وطفف المكوك ، وطفافه ،
~~وطفافه : ما بقي فيه بعد المسح على رأسه ، وقيل : هو مثل جمامه ، وقيل : هو
~~ملؤه ، وكذلك كل إناء . | وطفاف الإناء : أعلاه . | وإناء طفان : بلغ الكيل
~~طفافه ، وقيل : طفان : ملان ، عن ابن الأعرابي . | وأطفه ، وطففه : أخذ ما
~~عليه . | والطفافة : ما قصر عن ملء الإناء من شراب وغيره . | وطفاف الليل :
~~سواده ، عن أبي العميثل الأعرابي . | وطفف على الرجل : إذا أعطاه أقل مما
~~أخذ منه . | والتطفيف : البخس في الكيل والوزن . | فأما قوله تعالي : @QB@
~~ويل للمطففين @QE@ [ المطففين : 1 ] فقيل : التطفيف : نقص يخون به صاحبه في
~~كيل أو وزن ، وقد يكون النقص ليرجع إلى مقدار الحق ، فلا يسمي تطفيفا ، ولا
~~يسمي بالشيء اليسير مطففا على إطلاق الصفة ، حتي يصير إلى حال تتفاحش .
~~PageV09P133 | والطفف : التقتير ، وقد طفف عليه . | والطفيف : الخسيس
~~الحقير . | وطف الحائط طفا : علاه . | والطفطفة : كل لحم أو جلد ، وقيل :
~~هي الخاصرة : وقيل : هي ما رق من طرف الكبد ، قال ذو الرمة :
# % وسوداء مثل الترس نازعت صحبتي % % طفاطفها لم نستطع دونها صبرا %
~~والطقطاف : الناعم الرطب من النبات ، قال الشاعر يصف رئالا :
# % أوين إلى ملاطفة خضود % مآكلهن طفطاف الربول %
# | ( الطاء والباء )
# [ ط ب ب ] | الطب : علاج الجسم والنفس . | رجل طب وطبيب ، وقد طب يطب
~~ويطب طبا ، وتطبب . | وقالوا : تطبت له : سأل له الأطباء . | وقالوا : إن
~~كنت ذا طب - وطب وطب - فطب ms2801 - وطب وطب - لعينيك . | وفي المثل : ( ( من أحب
~~طب ) ) أي : تأتي للامور وتلطف . | و ( ( اصنع في ذلك صنعة من طب لمن حب )
~~) . آثروا حب ليوازن طب . | وجاء يستطب لوجعه ، أي : يستوصف . | والطب :
~~الرفق . والطبيب : الرفيق ، قال الأسدي يصف جملا :
# % يدين لمزرور إلى جنب حلقة % من الشبه سواها برفق طبيبها % % والطب
~~والطبيب : الحاذق من الرجال الماهر بعمله ، أنشد ثعلب في صفة غراسة نخل :
# % جاءت على غرس طبيب ماهر % % PageV09P134 وقد قيل : إن اشتقاق الطبيب
~~منه ، وليس بقوي . | وفحل طب : حاذق بالضراب ، يعرف اللافح من الحائل ،
~~والضبعة من المبسورة ، ويعرف نقص الولد في الرحم ، ويكرف ثم يعود فيضرب . |
~~وفي المثل : ( ( أرسله طبا ولا ترسله طاطا ) ) ، وبعضهم يرويه : ( ( أرسله
~~طابا ) ) . | وبعير طب : يتعاهد موضع خفه أين يطأ به . | والطب : السحر ،
~~قال ابن الأسلت :
# % ألا من مبلغ حسان عني % % أطب كان داءك أم جنون % ورواه سيبويه : ( (
~~أسحر كان طبك ) ) . | والمطبوب : المسحور ، وفي الحديث : ( ( طب النبي صلى
~~الله عليه وسلم ) ) أي : سحر . قال أبو عبيد : إنما سمي السحر طبا على
~~التفاؤل ، والذي عندي أنه الحذق . | وما ذاك بطبي ، أي : بدهري وشأني . |
~~والطب : الطوية والشهوة والإرادة ، قال :
# % إن يكن طبك الفراق فإن البين % أن تعطفي صدور الجمال % وقوله :
# % فما إن طبنا جبن ولكن % % منايانا ودولة آخرينا % % يجوز أن يكون معناه
~~: ما دهرنا وشأننا ، وأن يكون معناه شهوتنا . | والطبة والطبابة والطبيبة :
~~الطريقة المستطيلة من الثوب والرمل والسحاب وشعاع الشمس ، والجمع : طباب
~~وطبب ، قال ذو الرمة يصف الثور :
# % حتى إذا مالها في الجذر واتخدت % شمس النهار شعاعا بينها طبب % والطبة
~~: الجلدة المستطيلة أو المربعة أو المستديرة في المزادة والسفرة والدلو
~~ونحوها . | والطبابة والطباب : الجلدة التي تجعل على طرفي الجلد والسقاء
~~والإداوة إذا سوى ثم PageV09P135 خرز غير مثني . | والطبابة : سي ر عريض
~~تقع الكتب والخرز فيه ، والجمع : طباب ، وقد طب الخرز يطبه طبا ، وكذلك طب
~~السقاء ، وطببه . | وربما سميت القطعة التي تخرز على حرف الدلو ، أو حاشية
~~السفرة : طبة ، والجمع : طبب وطباب . | وطبابة السماء ، وطبابها : طرتها
~~المستطيلة ، قال مالك بن خالد ms2802 الهذلي :
# % أرته من الجرباء في كل موضع % طبابا فمثواه النهار المراكد % % يصف
~~حمار وحش خاف الطراد ، فلجأ إلى جبل ، فصار في بعض شعابه ، فهو يرى أفق
~~السماء مستطيلا ، وقال الآخر :
# % وسد السماء السجن إلا طبابة % كترس المرامي مستكفا جنوبها % % فالحمار
~~رأي السماء مستطيلة ، لأنه في شعب ، والرجل رآها مستديرة ، لأنه في السجن .
~~| وقال أبو حنيفة : الطبة ، والطبيبة ، والطبابة : المستطيل الضيق من الأرض
~~، الكثير النبات . | والطبطبة : صوت تلاطم السيل ، وقيل : هو صوت الماء إذا
~~اضطرب واصطك عن ابن الأعرابي ، وأنشد :
# % كأن صوت الماء في أمعائها % %
# % طبطبة الميث إلى جوائها % % عداه بإلي ؛ لأن فيه معنى تشكي الميث ، أو
~~استغاثة الميث . | والطبطابة : خشبة عريضة يلعب بها بالكرة .
# | ( مقلوبه )
# [ ب ط ط ] | بط الجرح ، وغيره ، يبطه بطا : بجه . PageV09P136 | والمبطة
~~: المبضغ . | والبطة : الدبة ( مكية ) وقيل : هي إناء كالقارورة . | والبط
~~: الإوز ، واحدته بطة ، الذكر والأنثى في ذلك سواء ، أعجمي معرب ، وهو عند
~~العرب : الإوز : صغاره وكباره جميعا ، قال ابن جني : سميت بذلك حكاية
~~لأصواتها . | وزيد بطة : لقب ، قال سيبويه : إذا لقبت مفردا بمفرد أضفته
~~إلى اللقب ، وذلك قولك : هذا قيس بطة ، جعلت بطة معرفة ، لأنك أرادت
~~المعرفة التي أردتها إذا قلت : هذا سعيد ، فلو نونت بطة صار سعيد نكرة
~~ومعرفة بالمضاف إليه ، فيصير بطة هنا كأنه كان معرفة قبل ذلك ، ثم أضيف
~~إليه ، وقالوا : هذا عبد الله بطة يا فتي ، فجعلوا بطة تابعا للمضاف الأول
~~، قال سيبويه : فإذا لقبت مضافا بمفرد جرى أحدهما على الآخر كالوصف ، وذلك
~~قولك : هذا عبد الله بطة يا فتى . | والبطبطة : صوت البط . | والبطيط :
~~العجب ، قال الشاعر :
# % ألما تعجبي وترى بطيطا % من اللائين في الحقب الخوالي % % وأمر بطيط :
~~عجيب . | والبطيط : الكذب . | والبطيط : رأس الخف ، عراقية وقال كراع :
~~البطيط عند العامة : خف مقطوع ، قدم بغير ساق . | وقول الأعرابية :
# % إن حرى حطائط بطائط % %
# % كأثر الظبي بجنب الغائط % % أرى بطائطا إتباعا لحطائط ، وهذا البيت
~~أنشده ابن جني في الإقواء ، ولو سكن فقال : بطائط : وبجنب الغائط ، وتنكب
~~الإقواء لكان أحسن . PageV09P137
# | ( الطاء والميم )
# [ ط م م ] | طم ms2803 الماء يطم طما ، وطموما : علا وغمر ، وكل ما غلب فقد طم .
~~| وطم الشيء يطمه طما : غمره . | والطامة : الداهية تغلب ما سواها . | وطم
~~الإناء طما : ملأه حتى علا الكيل أصباره . | وجاء بالطم والرم ، الطم الماء
~~، وقيل : ما على وجهه ، وقيل : ما ساقه من الغثاء ونحوه ، وقيل : الطم :
~~البحر ، والرم : ورق الشجر ، وما تحات منه ، وقيل : هو الثرى ، وقيل :
~~بالطم والرم ، أي : بالرطب واليابس . | وطم الشيء بالتراب طما : كبسه . |
~~وطم البئر يطمها ، ويطمها ، عن ابن الأعرابي : كبسها . | وطم رأسه يطمه طما
~~: جزمه ، أو غض منه . | والطمة : الشيء من الكلا ، وأكثر ما يوصف به اليبيس
~~. | والطم الكيس . | وطمة الناس : جماعتهم . | والطمة : الضلال والحيرة . |
~~والطمة : القذر . | وطم الفرس ، والإنسان يطم ويطم طميما : خف وأسرع ، وقيل
~~: ذهب على وجه الأرض ، وقيل : ذهب أيا كان . | وفرس طموم : سريعة . | والطم
~~: العدد الكبير . | وطميم الناس : أخلاطهم وكثرتهم . | وحمار طمم : صلب ،
~~كذا جاء في شعر عدي بن زيد بفك التضعيف ، لا أدري أللشعر أم هو من باب لححت
~~عينه ، وألل السقاء ؟ قال :
# % تعدو على الجهد مفلولا مناسمها % % بعد الكلال كعدو القارح الطمم %
~~PageV09P138 | والطمطمة : العجمة . | والطمطم ، والطمطمي ، والطماطم ،
~~والطمطماني : الذي لا يفصح ، والأنثى طمطمية وطمطمانية أيضا . | والطمطم :
~~ضرب من الضأن لها آذان صغار ، وأغباب كأغباب البقر ، تكون بناحية اليمن . |
~~والطمطام : النار الكثيرة .
# | ( مقلوبه )
# [ م ط ط ] | مط بالدلو مطا : جذب ، عن اللحياني . | ومط الشيء يمطه مطا :
~~مده . | ومط أنامله : مددها ، كأنه يخاطب بها . | ومط حاجبه مطا : مده في
~~تكلمه . | ومط خطه ، وخطوه : مده ووسعه . | ومط الطائر جناحيه : مدهما . |
~~والمطمطة : مد الكلام وتطويله . | ومط شدقه : مد في كلامه ، وهو المطط . |
~~والمطيطة : الماء الكدر يبقي في الحوض ، فهو يتمطط ، أي : يتلزج ويمتد ،
~~وقيل : هي الردغة . | وضلا مطاط ومطائط : ممتد ، أنشد ثعلب :
# % أعددت للحوض إذا ما نضبا % %
# % بكرة شيزي ومطاطا سلهبا % % يجوز أن يعني بها صلا البعير ، وأن يعني
~~بها البعير . | والتمطي : التمدد ، وهو من محول التضعيف ، وأصله التمطط ،
~~وقيل : هو من المطواء ، فإن كان ذلك فليس هذا بابه . | والمطيطي ، مقصور عن
~~كراع ms2804 ، والمطيطاء ، كل ذلك : مشية التبختر .
# | ( انتهى الثنائي )
# PageV09P139
# | ( باب الثلاثي الصحيح )
#
# | ( الطاء والدال والثاء )
# [ د ث ط ] | دثطت القرحة : انفجر ما فيها ، وليس بثبت .
# | ( الطاء والدال والراء )
# [ ط ر د ] | الطرد : الشل ، طرده يطرده طردا ، وطردا وطرده ، قال :
# % فأقسم لولا أن حدبا تتابعت % على ولم أبرح بدين مطردا % حدبا : يعني
~~دواهي ، وكذلك : أطرده ، قال طريح :
# % أمست تصفقها الجنوب وأصبحت % زرقاء تطرد القذى بحباب % والطريد :
~~المطرود ، والأنثى طريد وطريدة ، وجمعهما معا : طرائد . | والطريد : الرجل
~~يولد بعد أخيه ، فالثاني طريد الأول . | وأطرد الرجل : جعله طريدا . |
~~وطردت الكلاب الصيد طردا : نحته وراهقته . | قال سيبويه : يقال : طردته
~~فذهب ، لا مطاوع له من لفطه . | وبلد طراد : واسع يطرد فيه السراب . |
~~واطرد الشيء : تبع بعضه بعضا ، وجرى ، قال قيس بن الخطيم :
# % أتعرف رسما كاطراد المذاهب % % وقوله :
# % سيكفيك الإله ومسنمات % كجندل لبن تطرد الصلالا % PageV09P140 | أي :
~~تتابع إلى الأرضين الممطورة ، لتشرب منها ، فهي تسرع وتستمر إليها ، وحذف
~~فأوصل الفعل وأعمله . | والماء الطرد : الذي تخوضه الدواب : لأنها تطرد فيه
~~، أي : تتابع ، وهو في حديث قتادة ( ( في الرجل يتوضأ بالماء الرمد والماء
~~الطرد ) ) . | ورمل متطارد : يطرد بعضه بعضا ويتبعه ، قال كثير :
# % ذكرت ابن ليلى والسماحة بعدما % % حرى بيننا مور النقا المتطارد %
~~والمطاردة في القتال : أن يطرد بعضهم بعضا . | والمطرد : رمح قصير يطرد به
~~. | والمطرد من الرمح : ما بين الجبة والعالية . | والطريدة : ما طردت من
~~وحش ونحوه . | والطريدة : قصبة فيها حزة توضع على المغازل والقداح ، فتنحت
~~عليها ، قال الشماخ يصف قوسا :
# % أقام الثقاف والطريدة درأها % % كما قومت ضغن الشموس المهامز % وقال
~~أبو حنيفة : الطريدة : قطعة عود صغيرة في هيئة المئزاب كأنها نصف قصبة ،
~~سعتها بقدر ما يلزم القوس أو السهم . | والطريدة : الخرقة الطويلة من
~~الحرير ، وفي حديث معاوية رحمه الله ( ( أنه صعد المنبر وبيده طريدة ) )
~~التفسير لابن الأعرابي حكاه الهروي في الغريبين . | وثوب طرائد ، عن
~~اللحياني : أي خلق . | ويوم طراد ، ومطرد : كامل متمم ، قال :
# % إذا القعود كر فيها حفدا % %
# % يوما جديدا كله مطردا % % PageV09P141 أراد : يوما مطردا جديدا كله . |
~~والطرد : فراخ النخل ، والجمع ms2805 : طرود ، حكاه أبو حنيفة . | والطريدة : أصل
~~العذق . | والطريدة : الخطة بين العجب والكاهل ، قال أبو خراش الهذلي :
# % فهذب عنها ما يلي البطن وانتحي % % طريدة متن بين عجب وكاهل % والطريدة
~~: لعبة للصبيان ، يقال لها : المأسة والمسة ، وليست بثبت . | وأطرد المسابق
~~صاحبه : قال له : إن سبقتني فلك على كذا ، وإن سبقتك فلي عليك كذا ، وفي
~~الحديث : ( ( لا بأس بالسباق ما لم تطرده ويطردك ، حكاه الهروي في الغريبين
~~. | وبنو طرود : بطن . | وطراد ومطرد : اسمان .
# | ( الطاء والذال والفاء )
# [ ذ ف ط ] | ذفط الطائر ذفطا : سفد ، وكذلك التيس . | وذفط الذباب : إذا
~~ألقي ما في بطنه ، كل ذلك عن كراع .
# | ( الطاء والثاء والراء )
# [ ط ث ر ] | الطثرة : خثورة اللبن ، وما علاه من الدسم والجلبه . | طثر
~~بطثر طثرا وطئورا ، وطثر . | والطثرة : ما علا الماء من الطحلب | والطئرة :
~~الحمأه ، أو الحبأة كما سيأتي بعد ، فأما ما أنشده ابن الأعرابي من قوله :
# % أصدرها عن طثرة الداث % %
# % صاحب ليل خرش التبعاث % % PageV09P142 | فقيل : الطثرة : ما علا
~~الألبان من الدسم ، فاستعاره لما علا الماء من الطحلب ، وقيل : هو الطحلب
~~نفسه ، وقيل : الحبأة . | ورجل طيثارة : لا يبالي على من أقدم ، وكذلك
~~الأسد . | والطيثار : البعوض . | وبنو طثرة : حي ، منهم يزيد بن الطثرية .
~~وطثيرة : اسم
# | ( مقلوبه )
# [ ط ر ث ] | الطرث : الاسترخاء . | والطرثوث : نبت رملي طويل مستدق
~~كالفطر ، يضرب إلى الحمرة ، وهو دباغ للمعدة ، واحدته طرثوثة ، عن أبي
~~حنيفة . | وقال أبو حنيفة أيضا : الطرثوث ينقض الأرض تنقيضا ، وليس فيه شيء
~~أطيب من سوقته ولا أحلي ، وربما طال ، وربما قصر ، ولا يخرج إلا في الحمض ،
~~وهو ضربان ، فمنه حلو وهو الأحمر ، ومنه مر وهو الأبيض ، قال : وقال أو
~~زياد : الطراثيث تتخذ للأدوية ، ولا يأكلها إلا الجائع ، لمرارتها ، قال :
~~وقال ابن الأعرابي : الطرثوث ينبت على طول الذراع ، ولا ورق له ، كأنه من
~~جنس الكمأة . | وتطرثث القوم : خرجوا يجتنون الطراثيث .
# | ( مقلوبه )
# [ ث ر ط ] | ثرطه يثرطه ثرطا : زري عليه وعابه ، وليس بثبت . | والث رطئة
~~: الرجل الثقيل .
# | ( الطاء والثاء واللام )
# [ ل ط ث ] | لطثه يلطثه لطثا : ضربه بعرض يده أو ب ms2806 عود عريض . | وتلاطث
~~الموج : تلاطم . | وتلاطث القوم : تضاربوا بالسيوف ، أو بأيديهم . | ولطثه
~~الحمل والأمر يلطثه لطثا : ثقل عليه وغلظ . | وملطث : اسم . PageV09P143
# | ( مقلوبه )
# [ ث ل ط ] | ثلط الثور ، والبعير ، والصبي ، يثلط ثلطا : سلح سلحا رقيقا
~~. وفي الحديث : ( ( إنا كنا نبعر بعرا ، وأنتم تثلطون ثلطا ) ) .
# | ( الطاء والثاء والنون )
# [ ن ث ط ] | النثط : خروج النبات والكمأة من الأرض . | والنثط : النبات
~~نفسه حين يصدع الأرض . | والنثط : غمزك الشيء بيدك ، وقد نثطه . وفي الحديث
~~: ( ( كانت الأرض تموج فوق الماء فنثطها الله بالجبال ، فصارت لها أوتادا )
~~) .
# | ( الطاء والثاء والباء )
# [ ث ب ط ] | ثبطه عن الشيء ثبطا ، وثبطه : ريثة وثبته . | وثبطه على
~~الأمر فتثبط : وقفه عليه فتوقف ، وقول لبيد :
# % وهم العشيرة أن يثبط حاسد % % معناه : إن بحث على معايبها ، بذلك فسره
~~ابن الأعرابي . | وفي بعض اللغات : ثبطت شفة الإنسان : ورمت ، وليس بثبت .
# | ( مقلوبه )
# [ ب ث ط ] | بثطت شفته بثطا : ورمت ، وليس بثبت .
# | ( الطاء والثاء والميم )
# [ ط م ث ] | طمثت المرأة تطمث طمثا ، وطمثت طمثا وهي طامث : حاضت ، وخص
~~اللحياني به حيض الجارية . | وطمثها يطمثها ويطثها طمثا : افتضها ، وعم به
~~بعضهم الجماع ، قال ثعلب : الأصل PageV09P144 الحيض ، ثم جعل للكناح . |
~~وطمث البعير يطمثه طمثا : عقله . وما طمثه حبل ، أي : لم يمسه . وقوله
~~تعالي : @QB@ لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان @QE@ [ الرحمن : 56 ، 74 ] قيل :
~~معناه لم يمس ، وقال ثعلب : معناه لم ينكح . | والطمث : الفساد ، قال عدي
~~بن زيد :
# % طاهر الأثواب يحمي عرضه % % من خنى الذمة أو طمث العطن %
# | ( مقلوبه )
# [ ث م ط ] | الثمط : الطين الرقيق ، أو العجين إذا أفرط في الرقة .
# | ( مقلوبه )
# [ م ث ط ] | المثط : غمزك الشيء بيدك على الأرض ، قال ابن دريد ، وليس
~~بثبت .
# | ( الطاء والراء واللام )
# [ ر ط ل ] | الرطل والرطل : الذي يوزن به ويكال ، قال ابن الأعرابي :
~~الرطل : ثنتا عشرة أوقية بأواقي العرب ، والأوقية : أربعون درهما ، وجمعه :
~~أرطال . | ورطله رطلا : رازه . | وغلام رطل ورطل : قضيف . | والرطل ،
~~والرطل أيضا : الذي راهق الاحتلام ، وقيل : الذي لم تشتد عظامه . | ورجل
~~رطل ورطل : إلى الرخاوة ، وهو أيضا : الكبير الضعيف ، وكذلك ms2807 هو من الخيل ،
~~والأنثى من كل ذلك رطلة . | ورطل شعره : لينه بالدهن ، وكسره ، وثناه . |
~~وفرس رطل : خفيف ، بالكسر لا غير . | ورجل رطل ، أحمق ، والأنثى بالهاء . |
~~والرطل : العدل بفتح الراء . | والرطيلاء : موضع . PageV09P145
# | ( الطاء والراء والنون )
# [ ط ر ن ] | الطرن ، والطاروني : ضرب من الخز .
# | ( مقلوبه )
# [ ر ط ن ] | رطن العجمي يرطن رطنا : تكلم بلغته . | والرطانة والرطانة :
~~التكلم بالعجمية ، وقد تراطنا . | والرطانة والرطون : الإبل إذا كانت رفاقا
~~ومعها أهلوها .
# | ( مقلوبه )
# [ ن ط ر ] | الناطر والناطور : حافظ الزرع والتمر ، والكرم . قال بعضهم :
~~ولست بعربية محضة ، وقال أبو حنيفة : هي عربية ، قال الشاعر :
# % ألا يا جارنا بأباض إني % % رأيت الريح خيرا منك جارا %
# % تغدينا إذا هبت علينا % % وتملا عين ناطركم غبارا % ويروي : ( ( إذا
~~هبت جنوبا ) ) . | وقال ابن أحمر :
# % وبستان ذي ثورين لا لين عنده % % إذا ما طغي ناطوره وتغشمرا % وجمع
~~الناطر : نطار ، ونطراء ، وجمع الناطور : نواطير . | والفعل النظر والنظارة
~~، وقد نظر ينظر .
# | ( الطاء والراء والفاء )
# [ ط ر ف ] | طرف يطرف طرفا : لحظ ، وقيل : حرك شفره ونظر . | وطرف البصر
~~نفسه يطرف . | وطرفه يطرفه ، وطرفه كلاهما : أصاب طرفه ، والاسم الطرفة . |
~~وعين طريف : مطروفة . PageV09P146 | وجاء من المال بطارفة عين ، كما يقال :
~~بعائرة عين . | والطرف من الخيل : الكريم العتيق ، وقيل : هو الطويل
~~القوائم والعنق ، وقيل : الذي ليس من نتاجك ، والجمع : أطراف ، وطروف ،
~~والأنثى بالهاء . | والطرف والطرف : الخرق الكريم من الرجال ، وجمعهما :
~~أطراف ، وأنشد ابن الأعرابي :
# % عليهن أطراف من القوم لم يكن % طعامهم حبا بزغمة أسمرا % يعني العدس ؛
~~لأن لونه السمرة ، وزعمة : موضع ، وقد تقدم . | وأطرف الرجل : أعطاه ما لم
~~يعطه أحدا قبله ، والاسم الطرفة ، قال بعض اللصوص - بعد أن تاب _ :
# % قل للصوص بني اللخناء يحتسبوا % % بز العراق وينسوا طرفة اليمن % وشيء
~~طريف : طيب غريب ، يكون في الثمر وغيره . | وطرف الشيء : صار طريفا ، عن
~~ابن الأعرابي ، قال : وقال خالد بن صفوان : ( ( خير الكلام ما طرفت معانيه
~~، وشرفت مبانيه ، والتذه آذان سامعيه . | واستطرف الشيء ، وتطرفه ، وأطرفه
~~: استفاده . | والطرف والطريف والطارف : المال المستفاد . | وقول الطرماح :
# % فدي لفوار س الحيين غوث % وزمان ms2808 التلاد مع الطراف % يجوز أن يكون جمع
~~طريف ، كظريف وظراف ، أو جمع طارف ، كصاحب وصحاب ، ويجوز أن يكون لغة في
~~الطريف ، وهو أقيس لاقترانه بالتلاد . | وقد طرف طرافة وأطرفه : أفاده ذلك
~~، أنشد ابن الأعرابي :
# % تئط وتأدوها الإفال مربة % بأوطانها من مطرفات الحمائل % مطرفات :
~~أطرفوها غنيمة من غيرهم . PageV09P147 | ورجل طرف ، ومتطرف ، ومستطرف : لا
~~يثبت على أمر . | وامرأة مطروفة : تطرف الرجال ، أي : لا تثبت على واحد ،
~~وضع المفعول فيه موضع الفاعل ، قال الحطيئة :
# % وما كنت مثل الكاهلي وعرسه % % بغي الود من مطروفة الود طامح % ورجل
~~مطروف : لا يثبت على واحدة ، كالمطروفه من النساء ، حكاه ابن الأعرابي ،
~~وأنشد :
# % وفي الخيل مطروف يلاحظ ظله % % خبوط لأيدي اللامسات ركوض % والطرف من
~~الرجال : الرغيب العين الذي لا يرى شيئا إلا أحب أن يكون له . | واستطرفت
~~الإبل المرتع : اختارته ، وقيل : استأنفته . | وناقة طرفة ومطراف : لا تكاد
~~ترعي حتي تستطرف . | وسباع طوارف : سوالب . | ورجل طرف وطريف : كثير الآباء
~~إلى الجد الأكبر ليس بذي قعدد ، وهو الكثير الآباء في الشرف ، والجمع : طرف
~~، وطرف ، وطراف ، الأخيران شاذان ، وأنشد ابن الأعرابي في الكثير الآباء في
~~الشرف :
# % أمرون ولادون كل مبارك % طرفون لا يرثون سهم القعدد % وقد طرف طرافة .
~~| والإطراف : كثرة الآباء ، وقال اللحياني : هو أطرافهم ، أي : أبعدهم من
~~الجد الأكبر . | والطرف : الناحية ، والجمع أطراف . وقوله عز وجل : @QB@
~~ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى @QE@ [ طه : 13 ] أراد وسبح
~~أطراف النهار ، قال الزجاج : أطراف النهار : الظهر والعصر . | وطرف حول
~~القوم : قاتل على قصاهم وناحيتهم . | وتطرف عليهم : أغار . PageV09P148 |
~~وطرف كل شيء : منتهاه ، والجمع كالجمع . | والطائفة منه طرف أيضا . | وتطرف
~~الشيء : صار طرفا . | وشأة مطرفة : بيضاء أطراف الأذنين وسائرها أسود ، أو
~~سوداؤها وسائرها أبيض . | وفرس مطرف : خالف لون رأسه وذنبه سائر لونه . |
~~والطرف : الشواة ، والجمع أطراف . | والأطراف : الأصابع ، وكلاهما من ذلك .
~~| وأطراف العذاري : عنب أسود طوال ، كأنه البلوط ، يشبه بأصابع العذاري
~~المخضبة ؛ لطوله ، وعنقوده نحو الذراع ، وقيل : هو ضرب من عنب الطائف ،
~~أبيض طوال دقاق . | وطرف الشيء وتطرفه : اختاره ، قال سويد بن كراع ms2809 العكلي
~~:
# % أطرف أبكارا كأن وجوهها % % وجوه عذاري حسرت أن تقنعا % % وطرف ألقوم :
~~رئيسهم وعالمهم ، والجمع كالجمع . | وقوله عز وجل : ^ ( أو لم يروا أنا
~~نأتي الأرض نقصها من أطرافها ) ^ [ الرعد : 41 ] ، معناه موت علمائها ،
~~وقيل : موت أهلها ، ونقص ثمارها ، وقيل : معناه : أو لم يروا أنا فتحنا على
~~المسلمين من الأرض ما قد تبين لهم ، كما قال : ^ ( أفلا يرون أنا نأتي
~~الأرض نتقصها من أطرافها أفهم الغلبون ) ^ [ الأنبياء : 44 ] . | وكل مختار
~~: طرف ، والجمع أطراف ، قال :
# % ولما قضينا من مني كل حاجة % ومسح بالأركان من هو ماسح %
# % أخذنا بأطراف الأحاديث بيننا % % وسالت بأعناق المطي الأباطح % عنى
~~بأطراف الأحاديث مختارها ، وهو ما يتعاطاه المحبون ، ويتقارضه ذوو الصبابة
~~المتيمون من التعريض والتلويح ، والإيماء دون التصريح ، وذلك أحلي وأدمت ،
~~وأغزل وأنسب من أن يكون مشافهة وكشفا ، ومصارحة وجهرا . | وطرائف الحديث :
~~مختاره أيضا ، كأطرافه ، قال : PageV09P149
# % أذكر من جارتي ومجلسها % % طرائفا من حديثها الحسن %
# % ومن حديث يزيدني مقة % ما لحديث الموموق من ثمن % أراد يزيدني مقة لها
~~. وأطراف الرجل : أخواله وأعمامه ، وكل قريب له محرم . | وما يدري أي طرفيه
~~أطول ؟ يعني بذلك نسبه من قبل أبيه وأمه ، وقيل : طرفاه : لسانه وفرجه ،
~~وقيل : لسانه وفمه ، ويقويه قول الراجز :
# % لو لم يهوذل طرفاه لنجم % %
# % في صدره مثل قفا الكبش الأجم % % يقول : لولا أنه سلح وقاء ، لقام في
~~صدره من الطعام الذي أكل ما هو أغلظ وأضخم من قفا الكبش الأجم . | والطرفان
~~في المديد : حذف ألف فاعلاتن ونوبها ، هذا قول الخليل ، وإنما حكمه أن يقول
~~: التطريف : حذف ألف فاعلاتن ونونها ، أو يقول : الطرفان : الألف والنون
~~المحذوفتان من فاعلاتن . | وتطرفت الشمس : دنت للغيوب ، قال :
# % دنا وقرن الشمس قد تطرفا % % وطرفه عنا شغل : حبسه وصرفه ، قال :
# % إنك والله لذو ملة % يطرفك الأدني عن الأبعد % والطراف : بيت من أدم
~~ليس له كفاء ، وهو من بيوت الأعراب . | والطوارف من الخباء : ما رفعت من
~~نوواحيه لتنطر إلى خارج . | وقيل : هي حلق مركبة في الرفوف ، وفيها حبال
~~تشد بها إلى الأوتاد . | والمطرف ، والمطرف : ثوب مربع من خز ms2810 ، له أعلام .
~~| والطريفة : ضرب من الكلاء ، وقيل : هو النصي إذا يبس وابيض ، وقيل :
~~الطريفة : PageV09P150 النصي والصليان ، وجميع أنواعهما إذا اعتما وتما ،
~~وقيل : الطريفة من النبات : أول شيء يستطرفه المال فيرعاه كائنا ما كان . |
~~وأطرفت الأرض : كثرت طريفتها . | وإبل طرفة : تحاتت مقادم أفواهها من الكبر
~~. | ورجل طريف بين الطرافة : ماض هش . | والطرفة : شجرة ، وهي الطرف . |
~~والطرفاء : جماعة الطرفة ، وقيل : هي اسم للجمع ، وقيل : واحدتها طرفاءة .
~~| وقال ابن جني : من قال : طرفاء فالهمزة عنده للتأنيث ، ومن قال طرفاءة ،
~~فالتاء عنده للتأثيث ، وأما الهمزة على قوله فزائدة لغير التأنيث ، قال
~~وأقوى القولين فيها عندي أن تكون همزة مرتجلة غير منقلبة ؛ لأنها إذا كانت
~~منقلبة في هذا المثال فإنما تنقلب عن ألف التأنيث لا غير ، نحو : صحراء ،
~~وصلفاء ، وخبراء ، والخرشاء ، وقد يجوز أن تكون منقلبة عن حرف علة لغير
~~الإلحاق ، فتكون في الانقلاب - لا في الإلحاق - كألف علباء وحرباء ، وهذا
~~مما يؤكد عندك حال الهاء ، ألا ترى أنها إذا لحقت اعتقدت فيما قبلها حكما
~~ما ، فإذا لم تلحق جاز الحكم إلى غيره . | والطرفاء أيضا : منبتها . | وقال
~~أبو حنيفة : الطرفاء : من العضاه ، وهدبه مثل هدب الأثل ، وليس له خشب ،
~~وإنما يخرج عصيا سمحة في السماء ، وقد تتحمض بها الإبل إذا لم تجد حمضا
~~غيره ، قال : وقال أبو عمر و : الطرفاء من الحمض . | والطرف : من منازل
~~القمر . | وبنو طرف : قوم من اليمن . | وطارف وطريف وطريف ، وطرفة ، ومطرف
~~: أسماء . | وطريف : موضع ، وكذلك الطريفات ، قال
# % ترعي سميراء إلى أعلامها % %
# % إلى الطريفات إلى أهضامها % % PageV09P151
# | ( مقلوبه )
# [ ط ف ر ] | طفر يطفر طفرا : وثب في ارتفاع . | وطفر الحائط : وثبه إلى
~~ما وراءه . | والطفرة من اللبن ، كالطثرة ، وهو أن يكثف أعلاه ويرق أسفله ،
~~وقد طفر . | وطيفور : طويئر . | وطيفور : اسم .
# | ( مقلوبه )
# [ ف ط ر ] | فطر الشيء يفطره فطرا ، وفطره : شقه . | والفطر : الشق ،
~~وجمعه : فطور . وفي التنزيل : @QB@ هل ترى من فطور @QE@ [ الملك : 3 ] .
~~أنشد ثعلب :
# % شققت القلب ثم ذررت فيه % % هواك فليم فالتام الفطور % وفطر الشيء ،
~~وتفطر ، وانفطر ، وفي التنزيل : @QB@ السماء منفطر به @QE@ [ المزمل ms2811 : 18 ]
~~. ذكر على النسب ، كما قالوا : دجاجة معضل . | وسيف فطار : فيه صدوع ، قال
~~عنترة :
# % وسيفي كالعقيقة وهو كمعي % % سلاحي لا أفل ولا فطارا % % وفطر ناب
~~البعير يفطر فطرا ، وفطورا : شق وطلع ، وقول هميان :
# % آمل أن يحملني أميري % %
# % على علاة لأمة الفطور % % يجوز أن تكون الفطور فيه الشقوق ، أي : أنها
~~ملتئمة ما تباين من غيرها فلم يلتئم ، وقيل : معناه شديدة عند فطور نابها
~~موثقة . | وفطر النافة والشاة يفطرها فطرا : حلبها بأطراف أصابعه ، وقيل :
~~هو أن يحلبها كما تعقد ثلاثين بالإبهامين والسبابتين . PageV09P152 والفطر
~~: القليل من اللبن حين يحلب . | والفطر : المذي ، شبه بالحلب ؛ لأنه لا
~~يكون إلا بأطراف الأصابع ، فلا يخرج اللبن إلا قليلا ، وكذلك يخرج المذي ،
~~وليس المني كذلك . | والفطر : ما يتفطر من النبات . | والفطر أيضا : جنس من
~~الكمء ؛ لأن الأرض تتفطر عنه ، واحدته فطرة . | والفطر : العنب إذا بدت
~~رءوسه ؛ لأن القضبان تتفطر عنه . | والتفاطير : أول نبات الوسمي ، ونظيره
~~التعاشيب والتعاجيب وتباشير الصبح ، ولا واحد لشيء من هذه الأربعة . |
~~والتفاطير ، والنفاطير : بثر يخرج في وجه الغلام والجارية ، قال :
# % نفاطير الحبون بوجه سلمي % % قديما لا نفاطير الشباب % واحدتها نفطور .
~~| وفطر أصابعة فطرا ، غمزها . | وفطر الله الخلق يفطرهم : خلقهم وبدأهم .
~~وفي التنزيل : @QB@ فاطر السماوات والأرض @QE@ . وقال ابن عباس : ( ( ما
~~كنت أدري ما فاطر السموات والأرض حتى اختصم أعرابيان في بئر ، فقال أحدهما
~~: أنا فطرتها : أي : ابتدأتها ) ) . | والفطرة : الخليقة ، أنشد ثعلب :
# % هون عليك فقد نال الغني رجل % في فطرة الكلب لا بالدين والحسب %
~~والفطرة : ما فطر الله عليه الخلق من المعرفة به . | وفطر الشيء : أنشأه .
~~| وفطر الشيء : بدأه . | والفطر : نقيض الصوم ، وقد أفطر ، وفطر ، وأفطره ،
~~وفطره . | قال سيبويه : فطرته فأفطر ، نادر . | ورجل فطر ، وقوم فطر ، وصف
~~بالمصدر ، ومفطر من قوم مفاطير ، عن سيبويه ، قال PageV09P153 أبو الحسن :
~~إنما ذكرت مثل هذا الجمع لأن حكم مثل هذا أن يجمع بالواو والنون في المذكر
~~، وبالألف والتاء في المؤنث . | والفطور : ما يفطر عليه . | وفطر العجين
~~يفطره ويفطره ، فهو فطير : إذا اختبزه من ساعته ولم يخمره ، والجمع : فطري
~~، مقصورة . | وخبز ms2812 فطير ، وخبزة فطير ، كلاهما بغير هاء ، عن اللحياني ،
~~وكذلك الطين . | وكل ما أعجل عن إدراكه : فطير ، ومنه قولهم : ( ( شر الراي
~~الفطير ) ) . | وفطر جلده ، فهو فطير وأفطره : لم يروه من الدباغ ، عن ابن
~~الأعرابي . | وفطر : من أسمائهم محدث ، وهو فطر بن خليفة .
# | ( مقلوبه )
# [ ف ر ط ] | الفارط : المتقدم السابق ، فرط يفرط فروطا . قال : أعرابي
~~للحسن : ( ( يا أبا سعيد . علمني دينا وسوطا ، لا ذاهبا فروطا ، ولا ساقطا
~~سقوطا ) ) ، أي : دينا متوسطا ، لا متقدما بالغلو ، ولا متأخرا بالتلو ،
~~قال له الحسن : أحسنت يا أعرابي ، ( ( خير الأمور أوساطها ) ) . | وفرط
~~عيره ، أنشد ثعلب :
# % يفرطها عن كبة الخيل مصدق % كريم وشد ليس فيه تخاذل | أي : يقدمها . |
~~وفرط إليه رسوله : قدمه وأرسله . | وفرطه : قدمه في الخصومة وجرأه . | وفرط
~~القوم يفرطهم فرطا وفراطة : تقدمهم إلى الورد لإصلاح الأرشية والدلاء ،
~~ومدر الحياض ، وهم الفراط ، قال :
# % فاستعجلونا وكانوا من صحابتنا % % كما تقدم فراط لوراد % والفرط : الم
~~تقدم إلى الماء لذلك ، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( ( أنا فرطكم
~~على الحوض ) ) ، رجل فرط ، وقوم فرط . PageV09P154 | ورجل فارط ، قال :
# % فأثار فارطهم غطاطا جثما % أصواته كتراطن الفرس % والفرط : اسم للجمع ،
~~وقوله :
# % إن لها فوارسا وفرطا % % يجوز أن يكون من الفرط الذي يقع على الواحد
~~والجمع ، وأن يكون من الفرط الذي هو اسم لجمع فارط ، وهذا أحسن ؛ لأن قبله
~~فوارسا ، فمقابلة الجمع باسم الجمع أولي ، لأنه في قوة الجمع . | والفرط :
~~الماء المتقدم لغيره من الأمواه . | والفراطة : الماء يكون شرعا بين عدة
~~أحياء ، من سبق إليه فهو له . وبئر فراطة كذلك . | والفرط : ما تقدمك من
~~أجر وعمل . | وفرط الولد : صغاره ما لم يدركوا ، وجمعه أفراط ، وقيل :
~~الفرط يكون واحدا وجمعا . وفي الدعاء للطفل الميت : ( ( اللهم اجعله لنا
~~فرطا ) ) أي : أجرا يتقدمنا حتى نرد عليه . | وفرط فلان ولدا ، وافترطهم :
~~ماتوا له صغارا . | وافترط الولد : عجل موته ، عن ثعلب ، وكله من التقدم
~~والسبق . | وقول أبي ذؤيب :
# % وقد أرسلوا فراطهم فتأثلوا % % قليبا سفاها كالإماء القواعد % يعني
~~بالفراط المتقدمين لحفر القبر . | وفرط مني إليه كلام : سبق . | وفرط عليه ms2813
~~في القول يفرط : أسرف وتقدم . وفي التنزيل : @QB@ قالا ربنا إننا نخاف أن
~~يفرط علينا أو أن يطغى @QE@ [ طه : 45 ] . PageV09P155 | والفرط : الظلم
~~والاعتداء ، قال الله تعالى : ^ ( وكان أمروه فرطا ) ^ [ الكهف : 28 ] . |
~~وفرس فرط : سريعة سابقة ، قال لبيد .
# % فرط وشاحي إذ غدوت لجامها % % وافترط إليه في هذا الأمر : تقدم فيه
~~وسبق . | والفارطان : كوكبان أمام بنات نعش يتقدمنها | وأفرط الصبح :
~~تباشيره ، لتقدمها وإنذارها بالصبح ، واحدها فرط . | والإفراط : الإعجال
~~والتقدم . | وأفرط في الأمر : أسرف وتقدم . | والفرط : الأمر يفرط فيه ،
~~وقيل : هو الإعجال ، وقيل : الندم . | والسحابة تفرط الماء في أول الوسمي ،
~~أي : تعجله وتقدمه . | قال سيبويه : قالوا : فرطك : إذا كنت تحذره من بين
~~يديه شيئا ، أو تأمره أن يتقدم ، وهي من أسماء الفعل التي لا تتعدي . |
~~وفرط الشهوة والحزن : غلبتهما . | وأفرط عليه . حمله فوق ما يطيق . | وأفرط
~~الحوض والإناء : ملاه حتى فاض ، قال ساعدة بن جؤية :
# % فأزال ناض حها بأبيض مفرط % % من ماء ألهاب بهن التألب % أي : مزجها
~~بماء غدير مملوء . وقول أبي وجزة :
# % لاع يكاد خفي الزجر يفرطه % % مستربع لسرى الموماة هياج % يفرطه :
~~يملؤه روعا حتى يذهب به . | والفرط بفتح الراء : الجبل الصغير ، وجمعه .
~~فرط ، عن كراع . | والفرط : العلم المستقيم يهتدي به . PageV09P156 |
~~والفرط : رأس الأكمة وشخصها : وجمعه أفرط وأفراط ، قال ابن براقة :
# % | والفرط : رأس الأكمة وشخصها : وجمعه أفرط ، قال ابن براقة :
# % إذا الليل أدجي واكفهرت نجومه % % وصاح من الأفراط يبوم جواثم % وقيل :
~~الأفراط ها هنا : تباشير الصبح ، لأن الهام يزقو عند ذلك ، والأول أولي . |
~~وفرط في الشيء ، وفرطه : ضيعة وقدم العجز فيه ، وفي التنزيل : ^ ( أن تقول
~~نفس ياحسرتي على ما فرطت في جنب الله وإن كنت لمن الساخرين ) ^ [ الزمر :
~~56 ] . أي مخافة أن تص يروا إلى حال الندامة للتفريط في أمر الله ، والطريق
~~الذي هو طريق الله الذي دعا إليه ، وهو توحيد الله ، والإقرار بنبوة رسوله
~~صلى الله عليه وسلم ، وقال صخر الغي :
# % ذلك بزي فلن أفرطه % % أخاف أن ينجزوا الذي وعدوا % % يقول : لا أضيعه
~~، وقيل : معناه لا أقدمه وأتخلف عنه . | وفرط في جنب ms2814 الله : ضيع ماعنده فلم
~~يعمل له | وتفارطت الصلاة عن وقتها : تأخرت . | وفرط الله عنه ما يكره :
~~نحاه . | والفرط : الحين : يقال : إنما آتيه الفرط ، وفي الفرط ، وأتيته
~~فرط أشهر ، أي : بعدها ، قال لبيد .
# % هل النفس إلا متعة مستعارة % تعار فتأتي ربها فرط أشهر % وقيل : الفرط
~~: أن تأتيه في الأيام ، ولا يكون أقل من ثلاثه ، ولا أكثر من خمسة عشر . |
~~وقال بعض العرب : مضيت فرط ساعة ولم أؤمن أن أنفلت ، فقيل له : وما فرط
~~ساعة ؟ فقال : كمذ أخذت في الحديث ، فأدخل الكاف على مذ ، وقوله : أومن ،
~~أي : لم أثق ولم أصدق . | وتفارطته الهموم : أتته في الفرط . | وفرطه : كف
~~عنه وأمهله . | والفراط : الترك . PageV09P157 | وما أفرط منهم أحدا : أي
~~ما ترك . | وأفرط الشيء : نسيه . وفي التنزيل : @QB@ وأنهم مفرطون @QE@ [
~~النحل : 62 ] .
# | ( الطاء والراء والباء )
# [ ط ر ب ] | الطرب : الفرح ، والحزن ، عن ثعلب . | وقيل : الطرب : خفة
~~تعتري عند الفرح والحزن ، وقيل : حلول الفرح وذهاب الحزن . | وقال ثعلب :
~~الطرب : مشتق من الحركة ، فكأن الطرب عنده هو الحركة ، ولا أعرف ذلك . |
~~والطرب : الشوق ، والجمع عن كل ذلك : أطراب ، قال ذو الرمة :
# % أستحدث الركب عن أشياعهم خبرا % أم راجع القلب من أطرابه طرب % وقد طرب
~~طربا ، فهو طرب من قوم طراب . | وقول الهذلي :
# % حتي شآها كليل موهنا عمل % باتت طرابا وبات الليل لم ينم % يقول : باتت
~~هذه البقر العطاش طرابا لما رأته من البرق ، فرجته من الماء . | ورجل طروب
~~، ومطراب ، ومطرابة - الأخيرة عن اللحياني _ : كثير الطرب ، قال : وهو نادر
~~. | واستطرب : طلب الطرب واللهو . وطربه هو . | وطرب : تغني ، قال امرؤ
~~القيس :
# % يغرد بالأسحار في كل سدفة % تغرد مياح الندامي المطرب % وطرب في قراءته
~~: مد ورجع . | وطرب الطائر في ضوته ، كذلك ، وخص بعضهم به المكاء . | وقول
~~سلمي بن المقعد : PageV09P158
# % لما رأي أن طربوا من ساعة % ألوى بريعان العدي وأجذها % % قال السكري :
~~طربوا : صاحوا ، من ساعة : أي من بعد ساعة . | والأطراب : نقاوة الرياحين .
~~| والمطر ب والمطربه : الطريق الضيق ، ولا فعل له ، قال أبو ذؤيب :
# % ومتلف مثل فرق الرأس تخلجه % % مطارب زقب ms2815 أميالها فيح % والطرب : اسم
~~فرس رسول الله صلى الله عليه وسلم . | وطيروب : اسم .
# | ( مقلوبه )
# [ ط ب ر ] | وقعوا في طبار ، أي : داهية ، عن يعقوب واللحياني . |
~~والطبار : ضرب من التين ، حكاه أبو حنيفة ، وحلاه ، فقال : هو أكبر تين رآه
~~الناس ، أحمر كميت ، إذا أنى تش قق ، وإذا أكل قشر ، لغلظ لحائه ، فيخرج
~~أبيض ، فيكفي الرجل منه الثلاث والأربع ، تملأ التينة منه كف الرجل ، ويزبب
~~أيضا : واحدته طبارة . | وطبرية : اسم مدينة .
# | ( مقلوبه )
# [ رط ب ] | الرطب ضد اليابس . | والرطب : الناعم . رطب رطوبة ورطابة ،
~~ورطب ، فهو رطيب . | وجارية رطبة : رخصة . | وغلام رطب : فيه لين النساء .
~~| ويقال للمرأة : يا رطاب ، تسب به . | والرطب والرطب : الرعي الأخضر من
~~البقل والشجر ، وهو اسم للجنس . | وقال أبو حينفة : الرطب : جماعة العشب
~~الرطب . | وأرض مرطبة : كثيرة الرطب . PageV09P159 | والرطبة : روضة
~~الفصفصة ما دامت خضراء ، وقيل : هي الفصفصة نفسها ، وجمعها : رطاب . | ورطب
~~الدابة . علفها رطبة . | والرطب : نضيج البسر قبل أن يتمر ، واحدته رطبة ،
~~قال سيبويه : ليس رطب بتكسير رطبة ، وإنما الرطب كالتمر [ واحد اللفظ ]
~~مذكر ، يقولون : هذا الرطب ، ولو كان تكسيرا لأنتوه كالغرف . | وقال أبو
~~حنيفة : الرطب : البسر إذا انهضم فلان وحلا . وجمع الرطب : أرطاب . | ورطب
~~الرطب ، ورطب : ورطب ، وأرطب : حان أوان رطبه . | وتمر رطيب : مرطب . |
~~وأرطب القوم : أرطب نخلهم . | ورطبهم : أطمعهم الرطب . | ورطب الثوب وغيره
~~، وأرطبه كلاهما : بله ، قال ساعدة بن جؤية :
# % بشرية دمث الكثيب بدوره % % أرطي يعوذ به إذا ما يرطب %
# | ( مقلوبه )
# [ ب ط ر ] | البطر : النشاط ، وقيل : التحير ، وقيل : قلة احتمال النعمة
~~، وقيل : الدهش ، وقيل : البطر : الطغيان بالنعمة ، بطر بطرا ، فهو بطر . |
~~وقوله عز وجل : @QB@ وكم أهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن
~~من بعدهم إلا قليلا وكنا نحن الوارثين @QE@ أراد بطرت في معيشتها ، فحذف
~~وأوصل . | وبطر بالأمر : بعل به ودهش ، فلم يدر ما يقدم ، ولا ما يؤخر . |
~~وأبطره حلمه : أدهشه ، وبهته عنه . | وأبطره ذرعه : حمله فوق ما يطيق ،
~~وقيل : قطع عليه معاشه ، وأبلي بدنه ، وهكذا فسره ابن الأعرابي ، وزعم أن
~~الذرع : البدن . | وبطر النعمة بطرا ms2816 فهو بطر : لم يشكرها وأشر . وفي
~~التنزيل : @QB@ وكم أهلكنا من قرية بطرت معيشتها @QE@ [ القصص : 58 ] .
~~PageV09P160 | وقال بعضهم : بطرت عيشك ليس على التعدي ، ولكن على قولهم :
~~ألمت بطنك ، ورشدت أمرك ، وسفهت نفسك ، ونحوها مما لفظه لفظ الفاعل ،
~~ومعناه معنى المفعول . | وذهب دمه بطرا ، أي : هدرا . | وبطر الشيء يبطره
~~ويبطره بطرا ، فهو مبطور ، وبطير : شقه . | والبطير والبيطر ، والبيطار ،
~~والبيطر ، والمبيطر : معالج الدواب ، من ذلك ، قال الطرماح .
# % كبزغ البيطر الثقف رهص الكوادن % % ويروي : ( ( البطير ) ) ، وقال
~~النابغة :
# % شك الفريصة بالمدرى فأنفذها % % طعن المبيطر إذ يشفي من العضد %
~~والبيطر : الخياط ، قال :
# % شق البيطر مدرع الهمام % % ورجل بطرير : متماد في غيه ، والأنثى بطريرة
~~، وأكثر ما يستعمل في النساء .
# | ( مقلوبه )
# [ ر ب ط ] | ربط الشيء يربطه ويربطه ربطا ، فهو مربوط ، وربيط : شده . |
~~والرباط : ما ربط به ، والجمع : ربط . | وربط الدابة يربطها ويربطها ربطا ،
~~وارتبطها ، ودابة ربيط : مربوطة . | والمربط ، والمربطة : ما ربطها به . |
~~والمربط : موضع ربطها ، وهو من الظروف المخصوصه ، ولا تجري مجرى منزلة
~~الولد ، ومناط الثريا ، لا تقول : هو مني مربط الفرس . | والمربطة من الرجل
~~: نسعة لطيفة تشد فوق الحشية . PageV09P161 والربيطة : ما ارتبط من الدواب
~~. | والرباط من الخيل : الخمس فما فوقها . | والرباط والمرابطة : ملازمة
~~ثغر العدو ، وأصله أن يربط كل واحد من الفريقين خيله ، ثم صار لزوم الثغر
~~رباطا ، وربما سميت الخيل أنفسها رباطا . | والرباط : المواظبة على الأمر ،
~~قال الفارسي : هو ثان من لزوم الثغر ولزوم الثغر ثان من رباط الخيل | وقوله
~~جل وعز : ^ ( يأيها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم
~~تفل حون ) ^ [ آل عمران : 200 ] . قيل : معناه جاهدوا ، وقيل : واظبوا على
~~مواقيت الصلاة . | والرباط : الفؤاد : كأن الجسم ربط به . | ورجل رابط
~~الجأش ، وربيط الجأش : يربط نفسه عن الفرار ؛ لجرأته وشجاعته . | وربط جأشه
~~رباطة : اشتد قلبه ، ووثق وحزم ، فلم يفر عند الروع . | وربط الله على قلبه
~~: ألهمه الصبر ، وشده وقواه . | ونفس رابط : واسع أريض ، وحكى ابن الأعرابي
~~عن بعض العرب : أنه قال ( ( اللهم اغفر لي ، والجلد بارد ، والنفس رابط ،
~~والصحف منشورة ، والتوبة مقبولة ) ) يعني في ms2817 صحته قبل الحمام ، وذكر النفس
~~حملا على الروح ، وإن شئت على النسب . | والربيط : التمر اليابس يوضع في
~~الجراب ، ثم يصب عليه الماء . | وارتبط في الحبل : نشب ، عن اللحياني . |
~~والربيط الذاهب ، عن الزجاجي ، فكأنه ضد .
# | ( الطاء والراء والميم )
# [ ط ر م ] | الطرم : العسل عامة ، وقيل : الطرم ، والطرم ، والطريم :
~~العسل إذا امتلأت البيوت خاصة ، وقد طرمت . | والطرم : الشهد ، وقيل :
~~الزبد . | والطريم : السحاب الكثيف . | والطريم : الطويل ، حكاه سيبويه . |
~~ومر طريم من الليل ، أي : وقت ، عن اللحياني . PageV09P162 | والطرمة
~~والطرم : الكانون . | والطرامة : الريق اليابس على الفم من العطش ، وقيل :
~~هو ما يجف على فم الرجل من الريق ، من غير أن يقيد بالعطش . | والطرامة
~~أيضا : الخضرة على الأسنان وهو أشف من القلح ، وقد أطرمت ، قال :
# % إني قليت خنينها إذ أعرضت % ونواجذا خضرا من الإطرام % وقال اللحياني :
~~الطرامة : بقيه الطعام بين الأسنان . | وأطرم فوه : تغير عنها . | والطرمة
~~، والط رمة ، والطرمه : النبرة في وسط الشفة العليا ، وهي في السفلي الترفة
~~، فإذا ضموها قالوا : الطرمتان ، فغلبوا لفظ الطرمة [ على الترفة ] . |
~~والطرمة ؛ بفتح الطاء : الكبد . | والطارمة : بيت من خشب كالقبة ، وهو دخيل
~~.
# | ( مقلوبه )
# [ ط م ر ] | طمر البئر طمرا : دفنها . | وطمر الشيء طمرا : خبأه . |
~~وأطمر الفرس غرموله في الحجر : أوعبه . | والمطمورة : حفيرة تحت الأرض يطمر
~~فيها الطعام والماء . | وطمر يطمر طمرا ، وطمورا ، وطمرانا : وثب ، قال
~~بعضهم : هو الوثوب إلى أسفل ، وقيل : هو شبه الوثوب في السماء ، قال أبو
~~كبير :
# % وإذا قذفت له الحصاة رأيته % % ينزو لوقعتها طمور الأخيل % وطمر في
~~الأرض طمورا : ذهب . | وقالوا : هو طامر بن طامر للبعيد ، وقيل : هو الذي
~~لا يعرف ولا يعرف أبوه . | ويقال للبوعوث : طامر بن طامر ، معرفة عند أبي
~~الحسن الأخفش . | وطمار ، وطمار : اسم للمكان المرتفع ، قال : PageV09P163
# % فإن كنت لا تدرين ما الموت فانظري % % إلى هانيء في السوق وابن عقيل %
# % إلى بطل قد عقر السيف وجهه % وآخر يهوي من طمار قتيل % ويروي : ( ( قد
~~كدح السيف وجهه ) ) وكان عبيد الله بن زياد قد قتل مسلم بن عقيل ، وهانيء
~~بن عروة المرادي ، ورمي به من أعلى ms2818 القصر إلى الطريق ، فوقع في السوق . . |
~~وقال اللحياني : وقع في بنات طمار ، مبنية ، أي : في داهية . | وطمرت يده :
~~ورمت . | والطمر ، والطمرير ، والطمرور : الفرس الجواد ، وقيل : المشمر
~~الخلق ، وقيل : هو الطويل القوائم الخفيف ، وقيل : المستعد للعدو ، والأنثى
~~طمرة ، وقد يستعار للأتان قال :
# % كأن الطمرة ذات الطماح % % منها لضبرته في عقال % يقول : كأن الأتان
~~الطمرة الشديدة العدو - إذا ضبر هذا الفرس وراءها - معقول ه حتي يدركها . |
~~وقيل : الطمرة من الخيل : المشرفه . | والطمرور : الذي لا يملك شيئا ، لغة
~~في الطملول . | والطمر : الثوب الخلق ، وخص ابن الأعرابي به الكساء البالي
~~من غير الصوف ، والجمع : أطمار ، قال سيبويه : لم تجاوزوا به هذا البناء ،
~~أنشد ثعلب .
# % تحسب أطماري علي جلبا % % والطمرور كالطمر . | والمطمر والمطمار :
~~الخيط الذي يقدر به البناء البناء ، يقال له : التر بالفارسية . | والطامور
~~، والطومار : الصحيفة ، قيل : هو دخيل ، وأراه عربيا مخصا ؛ لأن سيبويه قد
~~اعتد به في الأبنية ، فقال : هو ملحق بفسطاط ، وإن كانت الواو بعد الضمة
~~فإنما كان ذلك لأن موقع المد إنما هو قبيل الطرف ، مجاورا له كألف عماد ،
~~وياء عميد ، وواو عمود ، فأما واو طومار فليست للمد ؛ لأنها لا تجاور الطرف
~~، فلما تقدمت الواو فيه ، ولم تجاور . PageV09P164 طرفه ، قال : إنه ملحق ،
~~فلو بنيت على هذا من ( ( سألت ) ) مثل طومار وديماس لقلت : سوآل وسيآل ،
~~فإن خففت الهمزة ألقيت حركتها على الحرف الذي قبلها ، ولم تحتشم ذلك فقلت :
~~سوال وسيال ، ولم تجرهما مجرى واو مقروءة وياء خطيئة في إبدالك الهمزة
~~بعدهما إلى لفظهما ، وإدغامك إياهما فيهما ، في نحو مقروة وخطية ، فلذلك لم
~~تقل : سوال ولا سيال ، أعني تقدمها وبعدها عن الطرف ، ومشابهة حروف المد .
~~| والطمر : الأصل
# | ( مقلوبه )
# [ ر ط م ] | رطمه يرطمه رطما فارتطم : أوحله في أمر لا يخرج منه . |
~~وارتطم في الطين : وقع فيه فتخبط . | ووقع في رطمة ، ورطومة ، أي : في أمر
~~يتخبط فيه . | وارتطمت عليه أموره : عيي بها ، وسدت عليه مذاهبه . | ورطم
~~البعير رطما : احتبس نجوه ، كأطم . | والتراطم : التراكم . | والارتطام :
~~الازدحام . | ورطمها يرطمها رطما : نكحها ، يكون في المرأة والأتان ، قال :
# % عينا ms2819 أتان تبتغي أن ترطما % % ومرة مرطومة : مرمية بسوء ، قال :
# % يفعل كل عاهر مرطومه % % وامرأة رطوم : واسعة الجهاز ، كثيرة الماء .
# | ( مقلوبه )
# [ م ط ر ] | المطر : ماء السحاب ، والجمع : أمطار . | ومطر : اسم رجل ،
~~سمي به من حيث سمي غيثا ، قال :
# % لامتك بنت مطر % % PageV09P165
# % ما أنت وابنة مطر % % والمطر : فعل المطر ، واكثر ما يجيء في الشعر . |
~~ومطرتهم السماء تمطرهم مطرا ، وأمطرتهم : أصابتهم بالمطر . | وأمطرهم الله
~~، في العذاب خاصة ، كقوله [ تعالي ] : ^ ( وأمطرنا عليهم مطرا فساد مطر
~~المنذرين ) ^ [ النمل : 58 ] . وقوله عز وجل : ^ ( فجعلنا عاليها سافلها
~~وأمطرنا عليهم حجارة من سجبل ) ^ [ الحجر : 74 ] . جعل الحجارة كالمطر ؛
~~لنزولها من السماء . | ويوم ممطر ، وماطر ، ذو مطر ، الأخيرة على النسب . |
~~ومكان ممطور ومطير : أصابه مطر ، وأرض مطير ومطيرة كذلك . | وقوله :
# % يصعد في الأحناء ذو عجرفية % أحم حبركي مزحف متماطر % قال أبو حنيفة :
~~المتماطر : الذي يمطر ساعة ويكف أخرى . | والمطر ، والممطرة : ثوب من صوف
~~يتوقي به من المطر ، عن اللحياني . | ومكان مسمطر : محتاج محتاج إلى المطر
~~، قال :
# % لم يكس من ورق مستمطر عودا % % ورجل مستمطر : طالب للخير . | ومطرني
~~بخير : أصابني . | وما مطر منه خيرا ، وما مطر منه خيرا ، وما مطر منه بخير
~~، أي : ما أصابه منه . وما مطرني منه خير ، أي : ما أصابني . | وما أنا من
~~حاجتي عندك بمستمطر ، أي : لا أطمع منك فيها ، عن ابن الأعرابي . | وقوله -
~~أنشده هو _ :
# % وصاحب - قلت له - صالح % إنك للخير بمستمطر % فسره فقال : معناه وإنك
~~صال بها ، قال أبو الحسن : وتلخيض ذلك ، إنك للخير . PageV09P166 مستمطر ،
~~أي : مطمع . | ومطرت الطير ، وتمطرت : أسرعت في هويها . | وتمطرت الخيل :
~~ذهبت مسرعة . | وجاءت متمطرة ، أي : جاءت يسبق بعضها بعضا ، قال :
# % من المتمطرات بجانبيها % % إذا ما بل محزمها الحميم % قال ثعلب : أراد
~~أنها تلفت من نشاطها إذا عرقت الخيل . | والمتمطر : فرس لبني سدوس ، صفة
~~غالبة . | ومطر في الأرض مطورا : ذهب . | وذهب ثوبي وبعيري فلا أدري من مطر
~~بهما [ أي ] أخذهما . | وتلك منه مطرة ، أي : عادة . | ومطرة الحوض : وسطه
~~. | والمطر : سنبول الذرة . | وامرأة مطرة : لازمة للسواك ، والعرب تقول :
~~( ( خير ms2820 النساء الخفرة العطرة المطرة ، وشرهن المذرة الوذرة القذرة ) ) ،
~~يعني بالوذره : ( ( الغليظة الشفتين ، أو التي ريحها ريح الوذر ، وهو اللحم
~~. | ومطار ، ومطار ، بضم الميم وفتحها : موضع ، قال :
# % حتي إذا كان على مطار % %
# % يسراه واليمنى على الثرثار % %
# % قالت له ريح الصبا : قرقار % % قال علي بن حمزة : الرواية مطار ، بضم
~~الميم ، وقد يجوز أن يكون مطار مفعلا ، ومطار مفعلا ، وهو أسبق . | وبنو
~~مطر : من كناهم ، قال :
# % إذا الركاب عرفت أبا مطر % % PageV09P167
# % مشت رويدا وأسفت في الشجر % % يقول : إن هذا جاد ضعيف السوق للإبل ،
~~فإذا أحست به ترففت في المشي ، وأخذت في الرعي ، وعدي أسفت بفي لأنه في
~~معني دخلت ، وقال :
# % أتطلب من أسود بيشة دونه % % أبو مطر وعامر وسعيد %
# | ( مقلوبه )
# [ ر م ط ] | رمط الرجل يرمطه رمطا : عابه ، وطعن عليه . | والرمط : مجمع
~~العرفط ونحوه من شجر العضاه ، كالغيضة .
# % مقلوبه % [ م ر ط ] | المرط : نتف الشعر والريش والصوف ، مرطه يمرطه
~~مرطا : فانمرط . | ومرطه فتمرط . | والمراطة : ما سقط منه إذا نتف . وخص
~~اللحياني بالمراطة : ما مرط من الإبط ، أي : نتف . | والأمرط : الخفيف شعر
~~الجسد والحاجبين : والعينين من العمش ، والجمع : مرط على القياس ، ومرطة
~~نادر ، وأراه اسما للجمع ، وقد مرط مرطا . | وذئب أمرط : منتتف الشعر . |
~~والأمرط : اللص ، على التشبيه بالذئب . | وسهم أمرط ، ومريط ومراط ومرط :
~~لا ريش عليه ، قال الأسدي :
# % مرط القذاذ فليس فيه مصنع % لا الريش ينفعه ولا التعقيب % والجمع :
~~أمراط ، ومراط ، قال :
# % ذؤالة ، كالأقدح الأمراط % % وأنشد ثعلب . PageV09P168
# % وهن أمثال السري الأمراط % % السري هنا : جمع سروة من السهام وقال
~~الهذلي :
# % إلا عوابس كالمراط معيدة % بالليل مورد أيم متغضف % وقد تقدم شرح هذا
~~البيت . | وتمرط السهم : خلا من الريش . | وتمرطت أوبار الإبل : تطايرت
~~وتفرقت . | وأمرط الشعر : حان له أن يمرط . | وأمرطت الناقة ولدها ، وهي
~~ممرط : ألقته لغير تمام ، ولا شعر عليه ، فإن كان ذلك لها عادة فهي ممراط .
~~| والمرطاوان ، والمريطاوان : ما عري من الشفة السفلي ، والسبلة فوق ذلك
~~مما يلي الأنف . | والمريطاوان _ في بعض اللغات _ : ما اكتنف العنفقة من
~~جانبيها . | والمريطاوان : ما بين السرة ms2821 والعانة : وقيل : هو ما خف شعره
~~مما بين السرة والعانة ، وقيل : هي جلدة رقيقة بينهما يمينا وشمالا حيث
~~تمرط الشعر إلى الرفعين ، وهي تمد وتقصر . | وقيل : المريطاوان : عرقان في
~~مراق البطن ، عليهما يعتمد الصائح ، ومنه قول عمر رضي الله عنه للمؤذن أبي
~~محذورة : ( ( أما خش يت أن تنشق مربطاؤك ) ) . ولا يتكلم بها إلا مصغرة . |
~~والمربطاء : الإبط ، قال الشاعر :
# % كأن عروق مريطائها % % إذا نضت الدرع عنها الحبال % PageV09P169 |
~~والمريطا : اللهاة ، قال الحسين بن عياش : سمعت أعرابيا منبج الصوت ، فقلت
~~: ما لك ؟ قال : إن مريطاي لتريبني ، حكى هاتين الأخيرتين الهروي في
~~الغريبين . | والمريط من الفرس : ما بين الثنة وأم القردان ، مكبر لم يصغر
~~. | ومرطت به أمه تمرط مرطا : ولدته . | ومرط يمرط مرطا ، ومروطا : أسرع ،
~~والاسم المرطي . | وفرس مرطي : سريع ، وكذلك الناقة . | والمرط : كساء من
~~خز أو صوف أو كتان ، وقيل : هو الثوب الأخضر ، وجمعه . مروط .
# | ( الطاء واللام والنون )
# [ ل ط ن ] | اللأطون : الأصفر من الصفر .
# | ( مقلوبه )
# [ ن ط ل ] | النطل : ما على طعم العنب من القشر . | والنطل : ما يرفع من
~~نقيع الزبيب بعد السلاف . | والناطل : الجرعة من الماء واللبن والنبيذ ،
~~قال أبو ذؤيب :
# % فلو أن ما عند ابن بجرة عندها % % من الخمر لم تبلل لهاتي بناطل % وقيل
~~: الناطل : الخمر عامة ، يقال : ما بها طل ولا ناطل ، فالناطل : ما تقدم ،
~~والطل : اللبن . | والناطل أيضا : الفضلة تبقي في المكيال . | والناطل :
~~والناطل ، والنيطل ، والنأطل : مكيال الشراب واللبن ، قال لبيد .
# % تكر علينا بالمزاج النياطل % % ونطل الخمر : عصرها . | والنطل : خثارة
~~الشراب . PageV09P170 | والنيطل : الدلو ما كانت قال :
# % ناهبتهم بنيطل جروف % % والنئطل والنيطل : الداهية . | ورجل نيطل : داه
~~. | وما فيه ناطل ، أي : شيء .
# % الطاء واللام والفاء ) $ [ ط ل ف ] | ذهب ماله ودمه طلفا ، وطلفا ،
~~وطليفا ، أي : هدرا باطلا ، وقد أطلف . | وذهبت سلعتي طلفا ، أي : بغير ثمن
~~. | والطليف : الهين ، وقيل : هو ضد الثمين . | وطلف على الخمسين : زاد . |
~~والظاء في ذلك كله لغة . | والطلنفي والمطلنفي : اللازق بالأرض ، وقد
~~يهمزان ، قال غيلان الريعي :
# % مطلنفئين عندها كالأطلا % %
# | ( مقلوبه )
# [ ط ف ل ] | الطفل : الرخص الناعم ، والجمع ms2822 : طفال ، وطفول : قال عمرو بن
~~قميئة :
# % إلى كفل مثل دعص النقا % % وكف تقلب بيضا طفالا % وقال ابن هرمة :
# % متى ما يغفل الواشون تومي % % بأطراف معنمة طفول % والأنثى طفلة : قال
~~الأعشي :
# % رخصة طفلة الأنامل ترتب % سخاما تكفه بخلال % PageV09P171 وقد طفل
~~طفالة وطفولا . | والطفل : الصغير من كل شيء ، بين الطفل ، والطفالة ،
~~والطفولة ، والطفولية ، ولا فعل له ، واستعمله صخر الغي في الوعل ، فقال :
# % بها كان طفلا ثم أسدس واستوى % % فأصبح لهما في لهوم قراهب % وقول أبي
~~ذؤيب :
# % ثلاثا فلما استجيل الجهام % واستجمع الطفل فيه رشوحا % % عنى بالطفل :
~~صغار السحاب جمعها الريح وضمها ، واستعار لها الرشوح حين جعلها طفلا ، وقول
~~أبي كبير :
# % أزهير إن يصبح أبوك مقصرا % طفلا ينوء إذا مشي للكلكل % أراد أنه يقصر
~~عما كان عليه ، ويضعف من الكبر ، ويرجع إلى حد الصبا والطفولة ، والجمع :
~~أطفال ، لا يكسر على غير ذلك . | وقوله تعالى : @QB@ ثم يخرجكم طفلا @QE@ [
~~غافر : 67 ] قال الزجاج : طفلا هنا في موضع أطفال يدل على ذلك ذكر الجماعة
~~، وكأن معناه ونخرج كل واحد منكم طفلا . | والمطفل : ذات الطفل من الإنس
~~والوحش ، والجمع : مطافيل ، ومطافل ، قال أبو ذؤيب :
# % وإن حديثا منك لو تبذلينه % % جني النحل في ألبان عوذ مطافل %
# % مطافيل أبكار حديث نتاجها % % تشاب بماء مثل ماء المفاصل % فأما قول
~~لبيد :
# % فغلا فروع الأيهقان وأطفلت % بالجلهتين طباؤها ونعامها % % PageV09P172
~~| فإنه أراد وباض نعامها ، ولكنه على قوله :
# % شراب ألبان وتمر وأقط % % وقوله تعالى : @QB@ فأجمعوا أمركم وشركاءكم
~~@QE@ [ يونس : 71 ] فسيبويه يطرده ، والأخفش يقفه . | وطفلت الناقة : رشحت
~~، قال الأخطل :
# % إذا زعزعته الريح جر ذيوله % % كما رجعت عوذ ثقال تطفل % % وليلة مطفل
~~: تقتل الأطفال ببردها . | والطفل : الحاجة . | والطفل : الليل . | والطفل
~~: الشمس عند قرب غروبها . | والطفل : سقط النار ، والجمع : أطفال ، وكل ذلك
~~فسر به قول زهير :
# % إلا أن يعرجني طفل % % وكل جزء من كل طفل ، كان عينا أو حدثا ، والجمع
~~كالجمع ، ومن هنا قالوا : طفل الهم ، والحب ، قال :
# % يضم إلى الليل أطفال حبها % % كما ضم أزرار القميص البنائق % فأما قول
~~كهدل الراجز :
# % يا رب لا تردد إلينا ms2823 طفيلا % % فإما أن يكون طفيل بناء وضغيا ، كرجل
~~طريم ، وهو : الطويل ، ويعني به طفلا ، وإما أن يكون أراد طفيلا ، يصغره
~~بذلك ويحقره ، فلما لم يستقم له الوزن غير بناء التصغير وهو يريده ، وهذا
~~مذهب ابن الأعرابي ، والقياس ما بدأنا به . PageV09P173 | وطفل العشي :
~~آخره عند غروب الشمس واصفرارها ، يقال : أتيته طفلا ، وعشاء طفلا ، فإما أن
~~يكون صفة ، وإما أن يكون بدلا . | وطفلت الشمس تطفل طفولا ، وطفلت : همت
~~بالوجوب ، ودنت للغروب . | وطفل الليل : أقبل طلامه ، وقيل : طفل الليل دنا
~~، عن ابن الأعرابي ، وأنشد :
# % وطيبة نفسا بتأبين هالك % تذكر أحزانا إذا الليل طفلا % قوله : طيبة
~~نفسا ، أي : أنها لم تعط أجرا على نوح هالكها ، إنما تنوح لشجو أخرى تبكي
~~على ابنها أو غيره . | وطفلنا ، وأطفلنا : دخلنا في الطفل . | وطفل الغداة
~~: من لدن ذرور الشمس إلى استكمانها في الأرض . | وطفيل : شاعر معروف . |
~~وطفيل الأعراس والعرائس : رجل من أهل الكوفة من بني عبد الله بن غطفان كان
~~يأتي الولائم دون أن يدعي إليها ، وكان يقول : وددت أن الكوفة بركة مصهرجة
~~، فلا يخفى على منها شيء ، ثم سمي كل وارش طفيليا ، وصرفوا منه فعلا ،
~~فقالوا : طفل . | ورجل طفليل : يدخل مع القوم فيأكل طعامهم من غير أن يدعي
~~. | والطفال والطفال : الطين اليابس يمانية . | وطفيل : موضع ، قال :
# % وهل أردن يوما مياه مجنة % وهل تبدون لي شامة وطفيل %
# | ( مقلوبه )
# [ ل ط ف ] | اللطف : واللطف : البر والتخفي ، لطف به لطفا ولطافة وألطفه
~~. | وألطفته : أتحفته . | وهؤلاء لطف فلان ، أي أصحابه وأهله الذين يلطفونه
~~، عن اللحياني ، قال أبو ذؤيب :
# % ولا لطف يبكي على نصيح % % PageV09P174 | حمل الوصف على اللفظ ، لأن
~~لفظ لطف لفظ الواحد ؛ فلذلك ساغ له وصف الجمع بالواحد ، وقد يجوز أن يعني
~~بلطف واحدا ، وإن شئت جعلت اللطف مصدرا ، فيكون معناه : ( ( ولا ذو لطف ) )
~~. | والاسم اللطف . | وهو لطيف بالأمر ، أي : رفيق ، وقد لطف به . |
~~واللطيف من صفاته جل وعز ، وفي التنزيل : @QB@ الله لطيف بعباده يرزق من
~~يشاء وهو القوي العزيز @QE@ [ الشورى : 19 ] . وفيه : @QB@ وهو اللطيف
~~الخبير @QE@ [ الأنعام : 103 ] . واللطيف من الأجرام ms2824 والكلام : ما لا جفاء
~~فيه ، وقد لطف لطافة . | وقول أبي ذؤيب :
# % وهم سبعة كعوالي الرماح % بيض الوجوه لطاف الأزر % إنما عني أنهم خماص
~~البطون ، لطاف مواضع الأزر . | وقول الفرزدق :
# % ولله أدني من وريدي وألطف % % إنما يريد به وألطف اتصالا . | ولطف عنه
~~: كقولك صغر عنه . | وألطف البعير ، وألطف له : أدخل قضيبه في حياء الناقة
~~، الأخيرة عن ابن الأعرابي . | واستلطف هو : فعل ذلك من تلقاء نفسه . |
~~وأبو لطيف : من كناهم ، قال [ أبو ] عمارة بن أبي طرفة :
# % فصل جناحي بأبي لطيف % %
# | ( مقلوبه )
# [ ف ل ط ] | القيته فلاطا ، أي : فجاءة ، هذلية . | وأفلطني الشيء : لغة
~~في أفلتني ، تميمية قبيحة ، وقد استعمله ساعدة بن جؤية فقال : PageV09P175
# % بأصدق بأسا من خليل ثمينة % وأمضي إذا ما أفلط القائم اليد % أراد :
~~أفلت القائم اليد ، فقلب . | والفلاط : الترك ، كالفراط ، عن كراع .
# | ( الطاء واللام والباء )
# [ ط ل ب ] | طلب الشيء يطلبه طلبا ، واطلبه ، وتطلبه : حاول وجوده وأخذه
~~. | ورجل طالب ، من قوم طلب ، وطلاب ، وطلبة وطلب ، الأخيرة اسم للجمع . |
~~وطلوب من قوم طلب . | وطلاب من قوم طلابين . | وطليب من قوم طلباء ، قال
~~مليح الهذلي :
# % فلم تنطري دينا وليت اقتضاءه % % ولم ينقلب منكم طليب بطائل % وتطلب
~~الشيء : طلبه في مهله ، على ما يجيء عليه هذا النحو بالأغلبي . | وطالبه
~~مطالبة وطلابا : طلبه بحق ، والاسم منه الطلب والطلبة . | وطلب إلى طلبا :
~~رغب . | وأطلبه : أعطاء ما طلب . | وأطلبه : ألجاه إلى أن يطلب . | وكلا
~~مطلب : بعيد يكلف أن يطلب . وماء مطلب كذلك . | وقيل : ماء مطلب : بعيد من
~~الكلاء ، قال ذو الرمه :
# % أضله راعيا كلبية صدرا % عن مطلب قارب وراده عصب % ويروي :
# % عن مطلب وطلا الأعناق تضطرب % % PageV09P176 | وقوله : ( ( راعيا كلبية
~~) ) يعني إبلا سودا من إبل كلب . | وقال أبو حنيفة : ماء مطلب : إذا بعد
~~كلؤه بقدر ميلين ، أو ثلاثة ، فإذا كان مسيرة يوم أو يومين فهو مطلب إبل .
~~| وأطلبه الشيء : أعانه على طلبه . | وقال اللحياني : أطلب لي شيئا : ابغه
~~لي . وأطلبني : أعني على الطلب . | وإنه لطلب نساء ، أي : يطلبهن ، والجمع
~~: أطلاب ، وطلبة . | وهي طلبه وطلبته - الأخيرة عن اللحياني - : إذا ms2825 كان
~~يطلبها ويهواها . | وطالب ، ومطلب ، وطليب ، وطلبة ، وطلا ب : أسماء .
# | ( مقلوبه )
# [ ط ب ل ] | الطبل : الذي يضرب ، وهو ذو الوجه الواحد ، والوجهين ،
~~والجمع : أطبال ، وطبول . | والطبال : صاحب الطبل . | وحرفته الطبالة ، وقد
~~طبل يطبل . | والطلبة : شيء من خشب تتخذه النساء . | والطبل : الخلق ، قال
~~:
# % قد علموا أنا خيار الطبل % % وما أدري أي الطبل هو ؟ أي : أي الناس . |
~~والطبل : ضرب من الثياب ، قيل : هو وشي يمان فيه كهيئة الطبول . |
~~والطوبالة : النعجة ، قال طرفة ، أو غيره :
# % نعاني حنانة طوبالة % تسف يبيسا من العشرق %
# | ( مقلوبه )
# [ ب ط ل ] | بطل الشيء يبطل بطلا ، وبطولا ، وبطلانا : ذهب ضياعا وخسرا ،
~~وأبطله هو . | وبطل في حديثه بطالة ، وأبطل : هزل . PageV09P177 | والاسم
~~البطل . | والباطل : نقيض الحق ، والجمع : أباطيل ، على غير قياس ، كأنه
~~جمع إبطال أو إبطيل ، هذا مذهب سيبويه . | وقال أبو حاتم : واحدة الأباطيل
~~أبطوله ، وقال ابن دريد : واحدتها إبطالة . | ودعوى باطل ، وباطلة ، عن
~~الزجاج . | وأبطل : جاء بالباطل . | ورجل بطال : ذو باطل . | وقالوا : باطل
~~بين البطول . | وتبطلوا بينهم : تداولوا الباطل ، عن اللحياني ، وقال :
~~بينهم أبطولة يتبطلون بها ، أي : يقولونها ، ويتداولونها : | وقوله عز وجل
~~: @QB@ قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد @QE@ [ سبأ : 49 ] قيل :
~~الباطل هنا : إبليس ، أراد ذو الباطل ، أي صاحب الباطل ، وهو إبليس . |
~~ورجل بطل ، بين البطالة والبطولة : شجاع تبطل جراحته فلا يكترث لها ، ولا
~~تبطل نجادته ، وقيل : هو الذي تبطل عنده دماء الأقران ، من قوم أبطال . |
~~وبطال بين البطالة ، وقد بطل وتبطل ، قال أبو كبير الهذلي :
# % ذهب الشباب وفات منه ما مضي % % ونضا زهير كريهتي وتبطلي % % وجعله أبو
~~عبيد من المصادر التي لا أفعال لها . | وحكي ابن الأعرابي : بطال بين
~~البطالة ، بالفتح ، يعني به البطل . وامرأة بطلة ، والجمع بالألف والتاء ،
~~ولا تكسر على فعال ؛ لأن مذكرها لم يكسر عليه .
# | ( مقلوبه )
# [ ل ب ط ] | لبط به الأرض يلبط لبطا : ضربها به ، وقيل : صرعه صرعا عنيفا
~~. | ولبط به لبطا : ضرب بنفسه الأرض من داء أو أمر يغشاه مفاجأة . | ولبطه
~~البعير بيديه يلبطه لبطا : خبطه . | واللبط باليد كالخبط بالرجل ، وقيل :
~~إذا ms2826 ضرب البعير بقوائمه كلها فتلك اللبطة ، وقد لبط يلبط ، قال الخذلمي .
~~PageV09P178
# % تلبط فيها كل حيزبون % % الحيزبون : الشهمة الذكية . | والتبط ، كلبط .
~~| وتلبط الرجل : اختلطت عليه أموره . | ولبط الرجل لبطا : أصابه سعال وزكام
~~، والاسم اللبط . | واللبطة : عدو الشديد العرج ، وقيل : عدو الأقزل . |
~~والالتباط : عدو مع وثب . | والألباط : الجلود ، عن ثعلب ، وأنشد :
# % وقلص مقورة الألباط % % ورواية أبي العلاء . | ( ( مقورة الألياط ) )
~~كأنه جمع ليط . | ولبطة : اسم .
# | ( مقلوبه )
# [ ب ل ط ] | البلاط : الأرض المستوية الملساء . | والبلاط : الحجارة
~~المفروشة ، وكل أرض فرشت بالحجارة والآخر : بلاط . | وبلطها يبلطها بلطا ،
~~وبلطها : سواها . | وبلط الحائط ، وبلطه كذلك . | وبلاط الأرض : وجهها ،
~~وقيل : متنها الصلب . | وأبلطها المطر : أصاب بلاطها . | والبلاليط :
~~الأرضون المستوية من ذلك ، قال السيرافي : ولا يعرف لها واحد . | وأبلط
~~الرجل ، وأبلط : لزق بالأرض . | وأبلط ، وأبلط : افتقر وذهب ماله . |
~~وأبلطهم اللص : لم يدع لهم شيئا ، عن اللحياني . PageV09P179 | وبالط في
~~أموره ، بالغ . | وبالط السابج : اجتهد . | والتبالط ، والمبالطة :
~~المجالدة بالسيوف . | وبالطني فلان : فر مني . | وبلط أذنه : ضربها بطرف
~~سبابته ضربا يوجعه ، عراقية . | والبلط ، والبلط : المخراط ، وهي : الحديدة
~~التي يخرط بها الخراط ، عربية ، قال :
# % والبلط يبري حبر الفرفار % % والبلوط : شجر يؤكل ويدبغ بقشره . |
~~والبلاط : اسم موضع ، قال :
# % لولا رجاؤك ما زرنا البلاط ولا % % كان البلاط لنا أهلا ولا وطنا %
# | ( الطاء واللام والميم )
# [ ط ل م ] | الطلمة : الخبرة : وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم :
~~( ( أنه رأي رجلا يعالج طلمة ، وقد عرق من حر النار ، وتأذي ، فقال : لا
~~تمسه النار أبدا ) ) . وقد طلمها يطلمها ، وطلمها . | وطلم العرق عن جبينه
~~: مسحه ، قال حسان بن ثابت :
# % تظل جيادنا متمطرات % يطلمهن بالخمر النساء %
# | ( مقلوبه )
# [ ط م ل ] | الطمل : السير العنيف ، طمل الإبل يطملها طملا . | والطمل من
~~الرجال : الفاحش الذي لا يبالي ما صنع ، والجمع : طمول ، والاسم الطمولة .
~~| ورجل طميل : خفي الشأن . | والطمل ، والطمليل : اللص الفاسق ، وعم بعضهم
~~به كل لص . PageV09P180 | والطمل ، والطمل ، والطملال : الذئب الأطلس الخفي
~~الشخص . | والطمل ، والطملال ، والطمليل ، والطملول : الفقير السيء الحال
~~القشف القبيح الهيئة الأغبر ، وقيل : هو العاري من الثياب ، وأكثر ما يوصف ms2827
~~به القانص . | والطملة : الحمأة . | والطملة والطملة : ما بقي في أسفل
~~الحوض من الماء الكدر . | وطمل الدم السهم وغيره طملا ، فهو مطمول ، وطميل
~~: لطخه ، وقد طمل هو ، وقيل : كل ما لطخ ، فقد طمل . | ووقع في طملة : إذا
~~وقع في أمر قبيح فالتطخ به . | ورجل مطمول ومطمل : ملطوح بدم ، أو بقبيج ،
~~أو غيره . | وطمل الحصير ، فهو مطمول وطميل : رمله وجعل فيه الخيوط . |
~~والطميل : والطميلة : الجدي والعناق ؛ لأنهما بطملان ، أي : يشدان .
# | ( مقلوبه )
# [ ل ط م ] | اللطم : ضربك الخد ، وصفحه الجسد بالكف مفتوحة ، لطمه يلطمه
~~لطما ، ولاطمه ملاطمة ولطاما . | والملطمان : الخدان ، قال :
# % نائي المعدين أسيل ملطمه % % وهما الملطمان نادر . | واللطيم من الخيل
~~: الأبيض موضع اللطمة من الخد ، والجمع : لطم ، والأنثي لطيم أيضا ، وهو من
~~باب مدرهم ، أي : لا فعل له ، وقيل : اللطيم الذي ترجع غرته في أحد شقي
~~وجهه إلى أحد الخدين في موضع اللطمة ، وقيل : لا يكون لطيما إلا أن تكون
~~غرته أعظم الغرر ، وأفشاها ، حتى تصيب عينيه ، أو إحداهما ، أو تصيب خديه ،
~~أو أحدهما . | واللطيم - من خيل الحلبة - : هو التاسع ، وذلك أنه يلطم وجهه
~~، فلا يدخل السرادق . | واللطيم : الصغير من الإبل الذي يفصل عند طلوع سهيل
~~، وذلك أن صاحبه يأخذ بأذنه ، ثم يلطمه عند طلوع سهيل ، ويستقبله به ،
~~ويحلف أن لا يذوق قطرة لبن بعد يومه PageV09P181 ذلك ، ثم يصر أخلاف أمه
~~كلها ، ويفصله منها ، ولهذا قالت العرب : ( ( إذا طلع سهيل ، برد الليل ،
~~وامتنع القيل ، وللفصيل الويل ) ) . وذلك لأنه يفضل عند طلوعه . | واللطيم
~~: الذي فقد أبويه . | واللطيم ، واللطيمة : المسك ، الأولى ، عن كراع ، قال
~~الفارسي : قال ابن دريد : هي كل ضرب من الطيب يحمل على الصدغ ، من المطلم
~~الذي هو الخد ، وكان يستحسنها . وقال : ما قالها إلا بطالع سعد . |
~~واللطيمة : وعاء المسك ، وقيل : هي العير التي تحمله ، وقيل : سوقه ، وكل
~~سوق يجلب إليها حر الطيب والمتاع غير الميرة : لطيمة . | وقال ابن الأعرابي
~~: اللطيمة : سوق الإبل . | واللطيمة من العير : هي التي عليها أحمالها . |
~~وقول أبي ذؤيب :
# % فجاء بها ما شئت من لطمية % تدوم البحار فوقها ms2828 وتموج % إنما عنى درة ،
~~وقوله : ما شئت من لطمية ، في موضع الحال . | وتلطم وجهه : اربد . |
~~والملطم : اللثيم . | ولطم الكتاب : ختمه . | وقوله :
# % لا يلطم المصبور وسط بيوتنا % % ونحج أهل الحق بالتحكيم % يقول : لا
~~يظلم فينا فيلطم ، ولكن نأخذ الحق منه بالعدل عليه . | ولطم : سفينة ، عن
~~كراع .
# | ( مقلوبه )
# [ م ط ل ] | المطل : التسويف بالعدة والدين ، مطله حقه ، وبه يمطله مطلا
~~، وامتطله ، وماطله به مماطلة ، ومطالا ، ورجل مطول ومطال . PageV09P182 |
~~والمطل : المد ، مطل الحبل وغيره يمطله مطلا ، فامطل ، أنشد الأصمعي لبعض
~~الرجاز :
# % كأن صابا آل حتى امطلا % % ومطل الحديدة مطلا : مدها وسبكها ، وأدارها
~~. ثم طبعها فصاغها بيضة ، وهي المطيلة ، وكذلك الحديدة تذاب للسيوف ، ثم
~~تحمي وتضرب وتمد وتربع ، ثم تطبع بعد المطل فتجعل صفيحة . | والمطال : صانع
~~ذلك ، وحرفته : المطالة . | والممطول : المضروب طولا . | واسم ممطول : طال
~~بإضافة أو صلة ، استعمله سيبويه فيما طال من الأسماء ، كعشرين رجلا ، وخيرا
~~منك ، إذا سمي بهما رجل . | والمطلة ، والمطلة : لغة في الطملة ، وهي بقية
~~الماء الكدر في أسفل الحوض ، وقد تقدم ، وقيل : مطلته : طينه وكدره . |
~~وامتطل النبات : التف وتداخل . | وماطل : فحل من كرام فحول الإبل ، إليه
~~تنسب الإبل الماطلية .
# | ( مقلوبه )
# [ م ل ط ] | الملط : الخبيث من الرجال الذي لا يرفع له شيء إلا ألما عليه
~~، [ وذهب به ] سرفا واستحلالا ، وجمعه : أملاط ، وملوط ، وقد ملط ملوطا . |
~~وملط الحائط ملطا ، وملطه : طلاه . | والملاط : الطين الذي يجعل بين سافي
~~البناء ، ويملط به الحائط . | والملاطان : جانبا السنام مما يلي مقدمه . |
~~والملاطان : الجنبان . | والملاطان : الكتفان . | وقيل : الملاط ، وابن
~~الملاط : الكتف . | وابنا الملاطين : العضدان . | وقيل : الملاط ، وابن
~~الملاط : الكتف بالمنكب والعضد والمرفق . PageV09P183 | وقال ثعلب : الملاط
~~: المرفق ، فلم يرد على ذلك شيئا ، وأنشد :
# % يتبعن سدو سلس الملاط % % والجمع : ملط . | وابن ملاط : الهلال : حكي
~~عن ثعلب . | والملطي من الشجاج : السمحاق ، قال أبو عبيد ، وقيل : هي
~~الملطاة بالهاء ، قال : فإذا كانت على هذا فهي في التقدير مقصورة ، وتفسير
~~الحديث الذي جاء : ( ( يقضي في الملطي ) ) بدمها . معناه : أنه حين يشج
~~صاحبها يؤخذ مقدارها تلك الساعة ، ثم يقضي فيها بالقصاص ms2829 ، أو الأرش ، ولا
~~ينظر إلى ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة أو نقصان ، وهذا قولهم ، وليس هو
~~قول أهل العراق . | والأملط : الذي لا شعر على جسده ولا رأسه ولا لحيته ،
~~وقد ملط ملطا وملطة . | وملط شعره ملطا : حلقه ، عن ابن الأعرابي . |
~~وأملطت الناقه جنينها ، وهي مملط : ألقته لا شعر عليه ، والجمع مماليط
~~بالياء ، فإذا كان لها عادة فهي مملاط ، والجنين مليط . | وملطته أمه تملطه
~~: ولدته لغير تمام . | وسهم أملط ، ومليط : لا ريش عليه ، أنشد يعقوب :
# % ولو دعا ناصره لقيطا % لذاق جشئا لم يكن مليطا % لقيط : بدل من ناصر .
~~| وتملط السهم : لم يكن عليه ريش .
# | ( الطاء والنون والفاء )
# [ ط ن ف ] | الطنف : التهمة . طنفه : اتهمه . | وطنف للأمر : فارقه . |
~~والطنف : المتهم بالأمر ، كأنه على النسب . PageV09P184 | والطنف : الفاسد
~~الدخلة ، طنف طنفا وطنافة وطنوفة . | والطنف والطنف والطنف والطنف : ما نتأ
~~من الجبل ، وهو نحو من الحيد . | والطنف والطنف : السقيفة تشرع فوق باب
~~الدار ، وقيل : هو ما أشرف خارجا عن البناء . | وطنف حائطه : جعل له برزينا
~~، وهو الإفريز . | والطنف : السيور قال الأفوه :
# % سود غدائرها بلج محاجرها % % كأن أطرافها - لما اجتلي - الطنف % هذه
~~رواية أبي عبيد ، ويروي :
# % كأن أطرافها في الجلوة ، % % وقيل : الطنف : الجلود الحمر التي تكون
~~على الأسفاط . | وقيل : الطنف : شجر أحمر يشبه العنم .
# | ( مقلوبه )
# [ ط ف ن ] | الطفانية : نعت سوء - في الرجل والمرأة - من الفجور .
# | ( مقلوبه )
# [ ن ط ف ] | نطفه نطفا ، ونطفه : لطخه بعيب ، وقذفه به . | وقد نطف نطفا
~~، ونطافة ، ونطوفة ، فهو نطف : عاب وأراب . | وإنه لنطف بهذا الأمر ، أي :
~~متهم ، وقد نطف ونطف نطفا فيهما . | ووقع في نطف ، أي : شر وفساد . | ونطف
~~البعير نطفا ، فهو نطف : أشرفت دبرته على جوفه ، ونفبت عن فؤاده ، وقيل :
~~هو الذي أصابته الغدة في بطنه ، والأنثى نطفة . | ورجل نطف : أشرفت شجته
~~على دماغه . | ونطف من الطعام نطفا ، بشم . | والنطف : علة يكوي منها الرجل
~~، ورجل نطف : به ذلك الداء ، أنشد ثعلب :
# % واستمعوا قولا به يكوى النطف % % PageV09P185
# % يكاد من يتلى عليه يجتأف % % ونطف الجرح ، والخراج نطفا : عقره . |
~~والنطف والنطف ms2830 : اللؤلؤ الصافي : وقيل : الصغار منها ، وقيل : هي القرطة ،
~~والواحدة من كل ذلك نطفة ونطفة . | وغلام منطف : مقرط . | ووصيفة منطفة ،
~~ومتنطفة : ذات تومتين ، قال :
# % كأن ذا فدامة منطفا % %
# % قطف من أعنابه ما قطفا % % والنطفة والنطافة : القليل من الماء ، وقيل
~~: الماء القليل يبقي في القربة ، وقيل : هي كالجزعة . | والنطفة : الماء
~~القليل يبقي في الدلو ، عن اللحياني أيضا ، وقيل : هي الماء الصافي قل أو
~~كثر ، والجمع : نطف ونطاف . | والنطفة : التي يكون منها الولد . والنطف :
~~الصب . | ونطف الحب والكوز وغيرهما ، ينطف وينطف نطفا ، ونطوفا ، ونطافا ،
~~ونطفانا : قطر . والقربة تنطف : أي تفطر من تعين أو سرب أو سخف . |
~~والنطافة : القطارة . | والنطوف : القطور . | وليلة نطوف : ماطرة حتى
~~الصباح . | ونطفت آذان الماشية ، وتنطفت : ابتلت بالماء فقطرت ، ومنه قول
~~بعض الأعراب - ووصف ليلة ذات مطر _ : ( ( تنطف آذان ضأنها حتى الصباح ) ) .
~~| والناطف : القبيط . | والتنطف : التفرر . | و ( ( أصاب كنز النطف ) وله
~~حديث . PageV09P186
# | ( مقلوبه )
# [ ف ط ن ] | الفطنة : ضد الغباوة ، وفطن يفطن ، وفطن فطنا وفطنا وفطنا ،
~~وفطنا ، وفطونة ، وفطانة وفطانية ، فهو فاطن ، وفطون ، وفطين ، وفطن ، وفطن
~~، وفطن ، والجمع : فطن ، والأنثى فطنة ، قال الحذلمي .
# % إلى خذب سبط متين % %
# % طب بذات فرعها فطون % % وقال الآخر :
# % قالت وكنت رجلا فطينا % %
# % هذا لعمر الله إسرائينا % % وقال في الجمع :
# % لا يفطنون لعيب جارهم % % وهم لحفط جواره فطن % وفطنه لهذا الأمر :
~~فهمه . وفي المثل : ( ( لا يفطن القارة إلا الحجارة ) ) القارة : أنثى
~~الذئبه . | وفاطنه في الحديث : راجعه فيه ، قال الراعي :
# % إذا فاطنتنا في الحديث تهزهزت % إليها قلوب دونهن الجوانح % والفطيون :
~~اسم أعجمي .
# | ( مقلوبه )
# [ ن ف ط ] | النفط والنفط : الذي تطلي به الإبل للجرب والدبر ، والقردان
~~، وهو دون الكحيل ، وروى أبو حنيفة أن النفط هو الكحيل . قال أبو عبيد :
~~النفظ : عامة القطران ، ورد عليه ذلك أبو حنيفة ، وقد أبنت فساد قول أبي
~~عبيد ، وفساد ما رد به أبو حنيفة عليه في الكتاب المخصص . PageV09P187 |
~~والنقط ، والنفط : حلابة جبل في قعر بئر ، والكسر أفصح . | والنفاطة ،
~~والنفاطة : الموضع الذي يستخرج منه النقط . | والنفاطات ، والنفاطات : ضرب
~~من السرج يرمي فيها بالنفظ ، والتشديد ms2831 في كل ذلك أعرف . | ونفط الرجل ينفط
~~نفطا : غضب . | وإنه لينفط غضبا ، أي : يتحرق . | والنفطان : شبية بالسعال
~~والنفخ عند الغضب . | ونفطت يده نفطا ، ونفطا ، ونفيطا : قرحت من العمل ،
~~وقيل : هو ماء يصيبها بين الجلد واللحم ، وقد أنفطها العمل . | ويد نافطة ،
~~ونفطة ، ونفيطة ، ومنفوطة ، كذا حكى بعض أهل اللغة منفوطة ، ولا وجه له
~~عندي لأنه من أنفطها العمل . | والنفط : ما يصيبها من ذلك ، واحدتها نفطة .
~~| ونفط الرجل : تكلم بكلام لا يفهم ، عن ثعلب . | ونفط الظبي ينفط نفيطا :
~~صوت . | ونفطت الماعزة نفطا ونفيطا : عطست . | وما له عافطة ولا نافطة ،
~~العفط : الضرط ، والنفط العطاس . | وقيل : العافطة : الضائنة ، والنافطة :
~~الماعزة ، وقيل : العافطة : الماعزة إذا عطست ، والنافطة إتباع .
# | ( الطاء والنون والباء )
# [ ط ن ب ] | الطنب : حبل طويل يشد به البيت والسرادق بين الأرض والطرائق
~~، وقيل : هو الوتد ، والجمع : أطناب ، وطنبة . | وطنبه : مده بأطنابه وشده
~~. | وأطناب الجسد : عصبه التي تتصل به المفاصل والعظام . | والط نبان :
~~عصبتان مكتنفتان ثغرة النحر ، تمتدان إذا تلفت الإنسان . | والمطنب :
~~المنكب . قال امرؤ القيس : PageV09P188
# % وإذ هي سوداء مثل الفحيم % تغطي المطانب والمنكبا % % والطنب : طول في
~~الرجلين في استرخاء . | والطنب ، والإطنابة جميعا : سير يوصل بوتر القوس
~~العربية يدار على كظرها ، وقيل : إطنابة القوس : سيرها الذي في رجلها يشد
~~من الوتر على فرضتها ، وقد طنبتها . | والإطنابة : سير يشد في طرف الحزام ؛
~~ليكون عونا لسيرة إذا قلق ، قال النابغة يصف خيلا :
# % فهن مستبطنات بطن ذي أرل % يركضن قد قلقت عقد الأطانيب % والإطنابة :
~~المظلة . | وابن الإطنابة : رجل سمي بواحدة من هذه . | وعسكر مطنب : لا يرى
~~أقصاه من كثرته . | والإطناب : البلاغة في المنطق والوصف ، مدحا كان أو ذما
~~. | وطنب الفرس طنبا ، وهو أطنب ، والأنثى طنباء : طال ظهره . | والطنب :
~~خبراء من وادي ماويه ، وماويه : ماء لبني العنبر بيطن فلج ، كل ذلك عن ابن
~~الأعرابي ، وأنشد :
# % ليست من اللاتي تلهي بالطنب % %
# % ولا الخبيرات مع الشاء المغب % % الخبيرات : خبراوات بالصلعاء ، صلعاء
~~ماويه ، سمين بذلك لأنهن انخبرن في الأرض ، أي : انخفضن فاطمأنن فيها . |
~~وطنب الذئب : عوى ، عن الهجري ، قال : واستعاره الشاعر ms2832 للسقب ، فقال :
# % وطنب السقب كما يعوي الذئب % % PageV09P189
# | ( مقلوبه )
# [ ط ب ن ] | طبن الشيء ، وطبن له ، وطبن يطبن طبنا ، وطبانة وطبانية :
~~فطن . | ورجل طبن : عالم بكل شيء ، قال الأعشي :
# % واسمع فإني طبن عالم % أقطع من شقشقة الهادر % وكذلك طابن ، وطبنة . |
~~وقيل : الطبن : الفطنة للخير ، والتبن للشر . | والطبن : الجمع الكثير من
~~الناس . | والطبن : الخلق ، يقال : ما أدري أي الطبن هو ؟ واختار ابن
~~الأعرابي : ما أدري أي الطبن ، هو بالفتح . | وجاء بالطبن ، أي : الكثير .
~~| والطبن : البيت . | والطبن : ما جاءت به الريح من الحطب والقمش ، فإذا
~~بني منه بيت فلا قوة له . | والطبن : الفرق . | والطبن والطبن : خط مستدير
~~كالرجا يلعب به الصبيان ، قال :
# % كالطبن في مختلف الرياح % % وقال ابن الأعرابي : الطبن والطبن هذه
~~اللعبة التي تسمي السدر ، وأنشد :
# % يبتن يلعبن حوالي الطبن % % الطبن هنا مصدر ، لأنه ضرب من اللعب ، فهو
~~من باب اشتمل الصماء . والطبن : اللعب ، قال :
# % تدكلت بعدي وألهتها الطبن % % PageV09P190 واحدتها طبنة . | وطبن النار
~~يطبنها طبنا : دفنها كي لا تطفأ . | والطابون : مدفنها . | واطبأن الرجل :
~~سكن ، لغة في اطمأن . | وطأبن ظهره : كطأمنه .
# | ( مقلوبه )
# [ ن ط ب ] | النواطب : خروق تجعل في مبزل الشراب ، وفيما يصفي به الشيء ،
~~فيبتزل منه ويتصفي ، واحدتها : ناطبة ، قال :
# % تحلب من نواطب ذي ابنزال % % والمنطبة : المصفاة . | ونطبة ينطبه نطبا
~~: ضرب أذنه بإصبعه . | ويقال للرجل الأحمق : منطبة . | وقول الجعيد المرادي
~~:
# % نحن ضربناه على نطابه % % قال ابن السكيت : لم يفسره أحد ، والأعرف : (
~~( على تطيابه ) ) أي : على ما كان فيه من الطيب ، وذلك أنه كان معرسا
~~بامرأة من مراد . | وقيل : النطاب هنا : حبل العن ق ، حكاه أبو عدنان ، ولم
~~يسمع من غيره ، وقال ثعلب : النطاب : الرأس .
# | ( مقلوبه )
# [ ب ط ن ] | البطن من الإنسان وسائر الحيوان : خلاف الظهر ، مذكر . | وقد
~~قدمنا وجه الرفع والنصب فيما حكاه سيبويه من قول العرب : ضرب عبد الله ظهره
~~وبطنه ، وضرب زيد الظهر والبطن ، فأغنانا ذلك عن إعادته هنا . | وجمع البطن
~~: أبطن ، وبطون ، وبطنان . PageV09P191 | والبطنة : امتلاء البطن من الطعام
~~، بطن بطنا ، وبطنة ، وبطن ، وهو بطين . | ورجل بطن : لا هم له ms2833 إلا بطنه ،
~~وقيل : هو الرغيب الذي لا تنتهي نفسه عن الأكل . | وقالوا : كيس بطين ، أي
~~: ملآن ، على المثل ، أنشد ثعلب لبعض اللصوص :
# % فأصدرت منها عيبة ذات حله % % وكيس أبي الجارود غير بطين % ورجل مبطان
~~: كثير الأكل لا يهمه إلا بطنه . | و [ رجل ] بطين : عظيم البطن . | ومبطن
~~: ضامر البطن ، وهذا على السلب ، كأنه سلب بطنه فأعدمه ، والأنثى مبطة . |
~~ومبطون : يشتكي بطنه . | والبطن : داء البطن . | وبطنه يبطنه بطنا ، وبطن
~~له كلاهما : ضرب بطنه ، أنشد يعقوب :
# % إذا ضربت موقرا فابطن له % % وألقي الرجل ذا بطنه ، كناية عن الرجيع .
~~| وألقت الدجاجة ذا بطنها يعني : مزقها . | ونثرت المرأة بطنها : كثر ولدها
~~. | والبطن : دون القبيلة ، وقيل : هو دون الفخذ وفوق العمارة ، مذكر ،
~~والجمع : أبطن ، وبطون ، فأما قوله :
# % وإن كلابا هذه عشر أبطن % وأنت بريء من قبائلها العشر % فإنه أنت على
~~معني القبيلة ، وأبان ذلك بقوله : ( ( من قبائلها العشر ) ) . | وفرس مبطن
~~: أبيض البطن والظهر . | والبطن من كل شيء : جوفه ، والجمع كالجمع . |
~~والباطن : خلاف الظاهر ، والجمع : بواطن ، وقوله :
# % وسفعا ضباهن الوقود فأصبحت % % ظواهرها سودا وباطنها حمرا %
~~PageV09P192 | أراد : وبواطنها حمرا ، فوضع الواحد موضع الجمع ، ولذلك
~~استجاز أن يقول حمرا وقد بطن يبطن . | والباطن : من أسماء الله جل وعز ،
~~وفي التنزيل : ^ ( هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم ) ^ [
~~الحديد : 3 ] . وقوله تعالي : @QB@ وذروا ظاهر الإثم وباطنه @QE@ [ الأنعام
~~: 120 ] . فسره ثعلب فقال : ظاهره : المخالة ، وباطنه : الزني ، وقد تقدم .
~~| والباطنة : خلاف الظاهرة . | والبطانة : خلاف الظهارة . | وبطانة الرجل :
~~خاصته . | وأبطنه : اتخذه بطانة . | والنعمة الباطنة : الخاصة ، والظاهرة :
~~العامة . | وأفرشني بطن أمره وظهره ، أي : سره وعلانيته . | وبطن خبره
~~يبطنه : خبره . | واستبطن أمره : وقف على دخلته . | وبطن بفلان : دخل في
~~أمره . | والبطانة : السريرة : | وباطنة الكورة : وسطها ، وظاهرتها : ما
~~تنحي منها . | وباطن كل شيء : داخله . | وبطن الأرض ، وباطنها : ما غمض
~~منها واطمأن ، والجمع القليل : أبطنة ، نادر ، والكثير : بطنان . | وقال
~~أبو حنيفة : البطنان من الأرض واحد كالبطن . | والبطنان : مسايل الماء في
~~الغلظ ، واحدها باطن ، وقول مليح الهذلي :
# % منير تجوز العيس من بطناته % % حصي مثل أنواء الرضيح ms2834 المفلق % قال :
~~بطناته : محاجه . | والبطن : الشق الأطول من الريشة ، وجمعها : بطنان .
~~PageV09P193 | والبطنان أيضا من الريش : ما كان بطن القذة منه يلي بطن
~~الأخرى . وقيل : البطنان : ما كان تحت العسيب . وقال أبو حنيفة : البطنان
~~من الريش : الذي يلي الأرض إذا وقع الطائر ، أو سفع شيئا ، أو جثم على بيضه
~~أو فراخه ، والظهار والظهران : ما جعل من ظهر عسيب الريشة . | وأبطن الرجل
~~كشحه سيفه ، وبسيفه : جعله بطانته . | وبطن ثوبه بثوب آخر : جعله تحته . |
~~والأبطنان : عرقان مستبطنا بواطن وظيفي الذراعين حتى ينغمسا في الكفين . |
~~والبطان : حزام الرحل والقتب ، وقيل : هو للبعير كالحزام للدابة ، والجمع :
~~أبطنة ، وبطن . | وبطنه يبطنه وأبطنه : شد بطانه ، قال ابن الأعرابي وحده :
~~أبطنت البعير ، ولا يقال : بطنته بغير ألف . | وإنه لعريض البطان ، أي :
~~رخي البال . | ورجل بطن : كثير المال . | والبطن : الأشر . | والبطنة :
~~الأشر والبطر . وفي المثل : ( ( البطنة تذهب الفطنة ) ) . وقد بطن . | وشأو
~~بطين : واسع . | والبطين : نجم من نجوم السماء ، وهو بطن الحمل فيما يقال ،
~~والعرب تزعم أن البطين لا نوء له إلا الريح . | والبطين : فرس معروف من خيل
~~العرب ، وكذلك البطان وهو ابن البطين . | والبطين : رجل من الخوارج . |
~~والبطين الحمصي : من شعرائهم .
# | ( مقلوبه )
# [ ن ب ط ] | نبط الركية نبطا ، وأنبطها ، واستنبطها ، ونبطها - الأخيرة
~~عن ابن الأعرابي _ : أماهها . واسم الماء النبطة والنبط ، والجمع : أنباط
~~ونبوط . وكل ما أظهر بعد خفاء فقد أنبط . | واستنبطه واستنبط منه علما ،
~~ومالا ، وخبرا : استخرجه . | وفلان لا ينال له نبط : إذا كان داهيا لا يدرك
~~له غور . PageV09P194 | والنبط : ما يتحلب من الجبل كأنه عرق يخرج من أعراض
~~الصخر . | ونبط : واد بعينه ، قال الهذلي :
# % أضر به ضاح فنبطا أساله % % فمر وأعلى جوزها فخصورها % % والنبط ،
~~والنبطة : بياض تحت إبط الفرس ، وكل دابة ، وربما عرض حتى يغشي البطن
~~والصدر ، يقال : فرس أنبط ، وقيل : الأنبط : الذي يكون البياض في أعلى أحد
~~شقي بطنه مما يليه في مجرى الحزام ولا يصعد إلى الجنب ، وقيل : هو الذي
~~ببطنه بياض ما كان ، وأين كان منه ، وقيل : هو الأبيض البطن والرفغ والإبط
~~، ما لم ms2835 يصعد إلى الجنبين . | وشاة نبطاء : بيضاء الجنبين أو الجنب ، وقيل
~~: إن كانت بيضاء فهي نبطاء بسواد ، وإن كانت سوداء فهي نبطاء ببياض . |
~~والنبط والنبط : جيل ينزلون سواد العراق ، وهم الأنباط ، والنسب إليهم نبطي
~~ونباطي ونباطي ، وحكى أبو علي أن النبط واحد بدلالة جمعهم إياه في قولهم :
~~أنباط ، فأنباط في نبط ، كأجبال في جبل . | والنبط كالكليب | وعلك الأنباط
~~: هو الكامان المذاب يجعل لزوقا للجرح .
# | ( الطاء والنون والميم )
# [ م ط ن ] | مطان : موضع ، أرى ، وأنشد كراع :
# % كما عاد الزمان على مطان % % ولم يفسره .
# | ( مقلوبه )
# [ ن م ط ] | النمط : ظهارة فراش ما . | والنمط جماعة من الناس أمرهم واحد
~~، وفي الحديث : ( ( خير الناس هذا النمط الأوسط ) ) . PageV09P195 | والنمط
~~: الطريقة . | والنمط من العلم والمتاع ، وكل شيء : نوع منه ، والجمع من
~~ذلك كله : أنماط ، ونماط . | والنسب إليه أنماطي ، ونمط ي . | والنميط :
~~اسم موضع ، قال ذو الرمة :
# % فقال أراها بالنميط كأنها % % نخيل القرى جباره وأطاوله %
# | ( الطاء والفاء والميم )
# [ ف ط م ] | فطم العود فطما : قطعه . | وفطم الصبي يفطمه فطما ، فهو فطيم
~~: فصله عن الرضاع ، وكذلك غير الصبي من المراضع ، والأنثى فطيم ، وفطيمة ،
~~وجمع الفطيم : فطم ، قال :
# % وإن أغار فلم يحلو بطائلة % في ليلة ابن جمير ساور الفطما % % والاسم :
~~الفطام ، وكل دابة تفطم . | وقال اللحياني : فطمته أمه تفطمه ، فلم يخص من
~~أي نوع هو . | والفطيمة : الشاه إذا فطمت . | وأفطمت السخلة : حان أن تفطم
~~، عن ابن الأعرابي ، فإذا فطمت فهي فاطم . ومفطومة وفطيم ، عنه ايضا ، قال
~~: وذلك لشهرين من يوم ولادها . | وتفاطم الناس : إذا لهج بهمهم بأمهاته بعد
~~الفطام ، فدفع هذا بهمه إلى هذا ، وهذا بهمه إلى هذا . | والفاطم من الإبل
~~: التي يفطم ولدها عنها . | ولأفطمنك عن هذا الشيء ، أي : لأقطعن عنه طمعك
~~. | وفاطمة : من أسماء النساء . | وفطيمة : موضع . PageV09P196
# | ( الطاء والباء والميم )
# [ ب ط م ] | البطم : شجر الحبة الخضراء ، واحدته بطمة ، وأهل اليمن
~~يسمونها الضرر . | والبطم : الحبة الخضراء عند أهل العالية
# | ( انتهى الثلاثي الصحيح )
# * * *
# | ( باب الثنائي المعتل )
#
# | ( الطاء والهمزة )
# [ ط أ ط أ ] | طأطأ الشيء : خفضه . | وتطأطأ عن الشيء : خفض ms2836 رأسه [ عنه ]
~~. وكل ما حط فقد طؤطيء . | وطأطأ فرسه : نحزه بفخذيه ، وحركه للحضر . |
~~وطأطأ يده بالعنان : أرسلها به للإحضار ، قال مرار بن منقذ :
# % شندف أشدف ما ورعته % % وإذا طؤطيء طيار طمر % وطأطأ : أسرع . | وطأطأ
~~في قتلهم : أسرع ، وبالغ ، أنشد ابن الأعرابي :
# % فلئن طأطأت في قتلهم % % لتهاضن عظامي عن عفر % وطأطأ الركض في ماله :
~~أسرع إنفاقه ، وبالغ فيه . | والطأطاء : المنهبط من الأرض يستر من كان فيه
~~، قال يصف وحشيا :
# % منها اثنتان لما الطأطاء يحجبه % % والأخريان لما يبدو به القبل %
~~PageV09P197
# | ( مقلوبه )
# [ أ ط ط ] | أط الرحل والنسع يئط أطا ، وأطيطا ، صوت ، وكذلك كل شيء أشبه
~~صوت الرحل الجديد ، أو النسع الجديد . | وأطت الإبل تئط أطيطا : أنت تعبا
~~أو حنينا أو رزمة . وقد يكون من الحفل . | ومن الأبديات : لا أفعله ما أطت
~~الإبل ، قال الأعشى :
# % ألست منتهيا عن نحب أثلتنا % % ولست ضائرها ما أطت الإبل % ومنه قول أم
~~زرع : ( ( فجعلني في أهل صهيل وأطيط ) ) أي : في أهل خيل وإبل : | وقد يكون
~~الأطيط في غير الإبل ، ومنه حديث عتبة بن غزوان - حين ذكر باب الجنة - قال
~~: ( ( ليأتين عليه زمان وله أطيط من الزحام ) ) . | والأطاط : الصياح ، قال
~~:
# % يطحرن ساعات إني الغبوق % %
# % من كظة الأطاطة السنوق % % وأنشد ثعلب :
# % وقلص مقورة الألياط %
# % باتت على ملحب أطاط % % يعني الطريق . | والأطيط : صوت الظهر من شدة
~~الجوع ، قال :
# % هل في دجوب الحرة المخيط % %
# % وذيلة تشفي من الأطيط % % PageV09P198 | وقيل : الأطيط : الجوع نفسه ،
~~عن الزجاجي . | وأطت القناة أطيطا : صوتت عند التقويم ، قال :
# % أزوم يئط الأير فيه إذا انتحى % % أطيط قني الهند حين تقوم % فاستعاره
~~. | وأطت القوس تئط أطيطا : صوتت ، قال أبو الهيثم الثغلبي :
# % شدت بكل صهابي تئط به % % كما تئط إذا ما ردت الفيق % وأطيط : اسم شاعر
~~، قال ابن الأعرابي : هو أطيط بن المغلس ، وقال مرة : هو أطيط ابن لقيط بن
~~نوفل بن نضلة ، قال ابن دريد : وأحسب اشتقاقه من الأطيط الذي هو الصرير .
# | ( الطاء والياء )
# [ ط ي ي ] | الطاية : الصخرة العظيمة في رملة أو أرض لا حجارة بها . |
~~والطابة : السطح ، وقد ms2837 يسمي به الدكان .
# | ( ومما ضوعف من فائه ولامه )
# [ ط ي ط ] | طاط الفحل في الإبل يطاط طيوطا : هدر . | والطيوط : الشدة .
~~| ورجل طيط : طويل ، كطوط . | والطيط أيضا : الأحمق ، والأنثى طيطة . |
~~والطيطان : الكراث البري ينبت في الرمل ، قال بعض بني فقعس :
# % وإن بني معن صباة إذا صبوا % فساة إذا الطيطان بالرمل نورا % % حكاه
~~أبو حنيفة . PageV09P199
# | ( الطاء والواو )
# [ ط و و ] | الطو : موضع .
# | ( ومما ضوعف من فائه ولامه )
# [ ط و ط ] | الطاط ، والطوط ، والطائط : والطائط : الفحل الهائج ، والجمع
~~طاطة ، وأطواط ، وقد طاط يطوط طووطا : وقد تقدم في الياء ، لأن الكلمة
~~يائية وواوية . | وقيل : الطاط : الذي تسمو عيناه إلى هذه وهذه من شدة
~~الهيج ، وقيل : هو الذي يهدر في في الإبل ، فإذا سمعت صوته ضبعت ، وليس هذا
~~عندهم بمحمود . | وقد يقال : غلام طائط ، قال :
# % لو أنها لاقت غلاما طائطا % % ألقي عليها كلكلا علابطا % % والطاط :
~~الظالم . | والطوط ، والطاط : الشديد الخصومة ، وربما وص ف به الشجاع . |
~~ورجل طاط ، وطوط ، وطواط - الأخيرة عن كراع _ : مفرط الطول ، وقيل : هو
~~الطويل فقط من غير أن يقيد بإفراط . | والطوط : الباشق ، وقيل : الخفاش . |
~~والطوط : الحية . | وجبل طوط : صغير . | والطوط : القطن ، قال :
# % من المدمقس أو من فاخر الطوط % % وقيل : الطوط : قطن البردي خاصة .
~~PageV09P200
# | ( مقلوبه )
# [ و ط ط ) $ | الواطواط : الضعيف الجبان من الرجال . | والوطواط : الخفاش
~~، قال :
# % كأن يرفغيها سلوح الوطاوط % % أراد سلوح الوطاويط ، فحذف الياء للضرورة
~~، كما قالوا :
# % وتجمع المتفرقون % % من الفراعل والعسابر % % أراد العسابير ، وهو ولد
~~الضبغ من الذئب . وقال كراع : جمع الوطواط : وطاويط ، ووطاوط ، فأما وطاويط
~~فهو القياس ، وأما الوطاوط فإنه جمع وطوط ، ولا يكون جمع وطواط ، لأن الألف
~~إذا كانت رابعة في الواحد ثبتت الياء في الجمع إلا أن يضطر شاعر ، كما بينا
~~. | والوطواط : ضرب من خطاطيف الجبال أسود ، شبه بضرب من الخشاش يف ،
~~لنكوصه وحيده . | وكل ضعيف : وطواط . | والاسم الوطوطة . | والوطوطة :
~~مقاربة الكلام ، ورجل وطواط إذا كان كلامه كذلك . | وقيل : الوطواط :
~~الصياح ، والأنثى بالهاء .
# | ( انتهى الثنائي المضاعف )
# * * * PageV09P201
# | ( باب الثلاثي المعتل )
# [ الطاء والدال والهمزة ] | أ ط د ] | الأطد : العوسج ms2838 ، عن كراع .
# | ( الطاء والذال والهمزة )
# [ ذ أ ط ] | ذأط الإناء يذأطه ذأطا : ملأه . | والذأط : الامتلاء . |
~~وذأطه يذأطه ذأطا : خنقه حتي دلع لسانه ، كل ذلك عن كراع .
# | ( الطاء والثاء والهمزة )
# [ ث أ ط ] | الثاطة : الحمأة ، وفي المثل : ( ( ثأطة مدت بماء ) ) ،
~~وجمعها : ثأط ، قال أمية [ بن أبي الصلت ] يذكر حمامة نوح عليه السلام :
# % فجاءت بعد ما ركضت بقطف % عليه الثأط والطين الكباب % وقال أمية أيضا :
# % فأتي مغيب الشمس عند مآبها % % في عين ذي خلب وثأط حرمد % وقيل :
~~الثأطة ، والثأط : الطين ، حمأة كان أو غير ذلك . | والثأطة : دويبة لساعة
~~. | والثأطاء : الحمقاء ، مشتق من الثأطة . | وما هو بابن ثأطاء ، وثأطان ،
~~وثأطان ، أي : بابن أمة ، ويكني به عن الحمق . PageV09P202
# | ( مقلوبه )
# [ ث ط أ ] | الثطأة : دويبة ، لم يحكها غير صاحب العين .
# | ( الطاء والراء والهمزة )
# [ ط ر أ ] | طرأ على القوم يطرأ طرءا ، وطروءا : أتاهم من مكان ، أو خرج
~~عليهم منه فجاءة وهو الطراء ، والطرآء . | وطرأ من الأرض : خرج . | وحمام
~~طرآني : لا يدري من أين أتي ، وكذلك أمر طرآني ، وهو نسب على غير قياس . |
~~وطرأة السيل : دفعته . | وطرؤ الشيء ، طراءة وطرءا ، فهو طريء ، وهو خلاف
~~الذاوي . | وأطرأ القوم : مدحهم ، نادرة ، والأعرف بالياء .
# | ( مقلوبه )
# [ ط أ ر ] | ما بها طؤري : أي : أحد .
# | ( مقلوبه )
# [ أ ط ر ] | الأطر : عطف الشيء تقبض على أحد طرفيه فتعوجه . أطره يأطره
~~ويأطره أطرا ، فانأطر ، وأطره فتأطر ، قال أبو النجم يصف قوسا :
# % كبداء قعساء على تأطيرها % % وقال ابن حبناء التميمي :
# % وأنتم أناس تقمصون من القنا % % إذا مار في أكتافكم وتأطرا % % وقال :
# % تأطرن بالميناء ثم جزعنه % % وقد لج من أحمالهن شحون % PageV09P203 |
~~وأطر القوس والسحاب : منحناهما ، سمي بالمصدر ، قال :
# % وهاتفة لأطربها خفيف % وززق في مركبة دقاق % ثناه وإن كان مصدرا لأنه
~~جعله كالاسم . | والأطر كالاعوجاج تراه في السحاب ، قال الهذلي :
# % أطر السحاب بها بياض المجدل % % وهو مصدر في معني مفعول . | وتأطر
~~بالمكان : تحبس . | وتأطرت المرأة : لزمت بيتها ، قال :
# % تأطرن حتي قلت لسن بوارحا % وذبن كما ذاب السديف المسرهد % والأطرة :
~~ما أجاط بالزظفر من اللحم ، والجمع : أطر ms2839 ، وإطر . | وكل ما أحاط بشيء فهو
~~له أطرة ، وإطار ، والجمع : أطر . | وإطار الشفة : ما يفصل بينها وبين شعر
~~الشارب ، وهما إطاران . | وإطار الذكر وأطرته : حرف حوقه . | وإطار السهم ،
~~وأطرته : عقبة تلوى عليه ، وقيل : هي العقبة التي تجمع الفوق . | وأطره
~~يأطره أطرا : عمل له إطارا . | وإطار البيت ، كالمنطقة حوله . | والإطار :
~~قضبان الكرم تلوي للتعريش . | والإطار : الحلقة من الناس ، لإحاطتهم بما
~~حلقوا به ، قال بشر بن أبي حازم :
# % وحل الحي حي بني سبيع % % قراضبة ونحن لهم إطار % والأطرة : طرف الأبهر
~~في رأس الحجبة إلى منتهى الخاصرة ، وقيل : هي من الفرس : PageV09P204 طرف
~~الأبهر ، وهي طفطفة غليظة . | وأطرة الرمل : كفته . | والأطير : الذنب ،
~~وقيل : هو الكلام والشر يجيء من بعيد ، وقيل : إنما سمي بذلك لإحاطته
~~بالعنق . | والأطرة : رماد ودم يلطخ به كسر القدر ، قال :
# % قد أصلحت قدرا لها بأطره % %
# | ( مقلوبه )
# [ ر ط أ ] | رطأ المرأة يرطؤها رطا : نكحها . | والرطأ : الحمق : |
~~والرطيء : الأحمق ، والأنثي رطيئة . | واسترطأ : صار رطيئا .
# | ( مقلوبه )
# [ أ ر ط ] | الأرطي : شجر ينبت في الرمل ، قال أبو حنيفة : الأرطي : شبية
~~بالغضا ، ينبت عصيا من أصل واحد ، يطول قدر قامه ، وله نور مثل نور الخلاف
~~، رائحته طيبة ، واحدته أرطاة ، وبها سمي الرجل وكني ، والتثنية : أرطيان ،
~~والجمع : أرطيات . | وقال سيبويه : أرطاة ، وأرطى لم تلحق الألف للتأنيث ،
~~قال : وجمع الأرطي : أراطي ، قال : ذو الرمة :
# % ومثل الحمام الورق مما توقدت % به من أراطي حبل خزوي إرينها % % قال :
~~ويجمع أيضا أراطي . | قال الشاعر يصف ثور وحش :
# % فضاف أراطي فاجتافها % % له من ذوائبها كالحضر % وقال العجاج :
# % ألجأه نفح الصبا وأدمسا % % PageV09P205
# % والطل في خيس أراط أخيسا % % فأما قوله ، أنشده اين الأعرابي / :
# % الجوف خير لك من لغاط % %
# % ومن ألاآت إلى أراط % % فقد يكون جمع أرطاة ، وهو الوجه ، وقد يكون جمع
~~أرطي ، كما قالوا : التمران . | وبعير أرطوي ، وأرطاوي ، ومأروط : ياكل
~~الأرطي ويلازمه . | ومأروط أيضا : يشتكي منه . | وأديم مأروط ، ومؤرطي :
~~مدبوغ به . | والأريط : العاقل من الرجال . | وأراطي ، وذو أراطي ، وذو
~~أراط ، وذو الأرطي : أسماء مواضع ، أنشد ثعلب :
# % فلو تراهن بذي أراط % % وقال طرفة :
# % ظللت ms2840 بذي الأرطي فويق مثقب % ببيئة سوء هالكا أو كهالك % %
# | ( الطاء واللام والهمزة )
# [ ل ط أ ] | اللطء : لزوق الشيء بالشيء ، لطيء بالأرض ولطأ : لزق . وأكمة
~~لاطئة : لازقة . | اللاطئة من الشجاج : السمحاق . | واللاطئة : خراج يخرج
~~بالإنسان لا يكاد يبرأ منه ، يقال : إنه من لسع الثطأة . | ولطأة بالعصا
~~لطأ : ضربه ، وخص بعضهم به ضرب الظهر .
# | ( مقلوبه )
# [ أ ط ل ] | الإطل ، والإطل والأيطل : منقطع الأضلاع من الحجبة ، وقيل :
~~القرب ، وقيل : هو PageV09P206 الخاصرة كلها ، وجمع الإطل : آطال ، وجمع
~~الأبيطل : أياطل .
# | ( مقلوبه )
# [ ل أ ط ] | لأطه لأطا : أمره بشيء فألح عليه ، أو اقتضاه فألح عليه أيضا
~~. | ولأطه لأطا : أتبعه بصره . | ولأطه بسهم : أصابه .
# | ( الطاء والنون والهمزة )
# [ ط ن أ ] | الطنء : المنزل . | والطنء : الفجور ، قال الفرزدق .
# % وضارية ما مر إلا اقتسمنه % % عليهن خواض إلى الطنء مخشف % والطنء :
~~الريبة والداء . | وطنيء البعير يطنأ طنأ : لزق طحاله بجنبه ، وكذلك الرجل
~~. | وطنيء فلان طنأ : إذا كان في صدره شيء يستحيي أن يخرجه . | وإنه لبعيد
~~الطن ، أي : الهمة ، هذه عن اللحياني .
# | ( مقلوبه )
# [ أ ط ن ] | إطان : اسم موضع قال تميم بن مقبل :
# % تأمل خليلي هل ترى من ظعائن % تحملن بالعلياء فوق إطان % ويروى : ( (
~~إظان ) ) بالظاء المعجمة .
# % الطاء والفاء والهمزة ) $ [ ط ف أ ] | طفئت النار طفوءا ، وانطفأت :
~~ذهب لهبها ، الأخيرة عن الزجاجي ، حكاها في كتاب الجمل . | وأطفأها هو ،
~~وأطفأ الحرب ، منه على المثل ، وفي التنزيل : @QB@ كلما أوقدوا نارا للحرب
~~أطفأها الله @QE@ [ المائدة : 64 ] . وقال . PageV09P207
# % وكانت بين آل بني عدي % رباذية فأطفأها زياد % ومطفيء : الجمر : الخامس
~~من أيام العجوز ، قال الشاعر :
# % وبآمر وأخيه مؤتمر % ومعلل وبمطفيء الجمر % ومطفئة الرضف : الشاة
~~المهزولة ، تقول العرب : ( ( حدس لهم بمطفئة الرضف ) ) عن اللحياني , .
# | ( مقلوبه )
# [ ف ط أ ] | الفطأ : الفطس ، والأفطأ : الأفطس . | والفطأ ، والفطأة :
~~دخول وسط الظهر ، وقيل : دخول الظهر ، وخروج الصدر ، فطيء . فطأ ، وهو أفطأ
~~، واسم الموضع : الفطأة ، وبعير أفطأ الظهر كذلك . | وفطأ ظهر بعيره : حمل
~~عليه ثقلا فاطمأن ودخل . | وتفاطأ فلان : وهو أشد من التقاعس . | وتفاطأ
~~عنه : تأخر . | وفطأ ظهره بالعصا يفطؤه فطا : ضربه ، وقيل : هو ms2841 الضرب في أي
~~عضو كان . | وفطأ الشيء : شدخه . | وفطأ المرأة يفطؤها فطأ : نكحها .
# | ( الطاء والباء والهمزة )
# [ ب ط أ ] | البطء : نقيض الإسراع ، بطؤ بطأ وبطاء ، وأبطأ ، وتباطأ ،
~~وهو بطيء والجمع : بطاء ، قال زهير :
# % فضل الجياد على الخيل البطاء فلا % % يعطي بذلك ممنونا ولا نزقا % %
~~وأبطأ الرجل : إذا كانت دوابه بطاء . PageV09P208 | وأبطأ عليه الأمر :
~~تأخر . | وبطأ عليه بالأمر ، وأبطأ به ، كلاهما : أخره . | وما بطأ بك عنا
~~؟ أي : ما أبطأ ، وقول لبيد :
# % وهم العشيرة أن يبطيء حاسد % أو أن يلوم مع العدي لوامها % % فسره ابن
~~الأعرابي فقال : يعني أن يحث العدو على مساويهم ، كأن هذا الحاسد لم يقنع
~~منه بعيبه لهؤلاء حتى حث . | وبطآن ما يكون ذلك ، وبطآن ، أي : بطؤ ، جعلوه
~~اسما للفعل ، كسرعان .
# | ( مقلوبه )
# [ أ ب ط ] | الإبط : باطن المنكب ، يذكر ويؤنث ، والتذكير أعلى ، وقال
~~اللحياني : هو مذكر ، وقد أنثه بعض العرب ، والجمع : آباط . | وتأبط الشيء
~~: وضعه تحت إبطه ، وبه سمي تأبط شرا ؛ لأن أمه بصرت به وقد تأبط جفير سهام
~~، وأخذ قوسا ، فقالت : هذا تأبط شرا ، وقيل : بل تأبط سكينا ، وأتي نادي
~~قومه ، فوجأ أحدهم ، فسمي به لذلك ، واسمه ثابث . قال سيبويه : ومن العرب
~~من يفرد فيقول : تأبط أقبل ، ولهذا ألزمنا سيبويه في الحكاية الإضافة إلى
~~الصدر . | وقول مليح الهذلي :
# % ونحن قتلنا مقبلا غير مدبر % تأبط ما ترهق بنا الحرب نرهق % أراد تأبط
~~شرا ، فحذف المفعول للعلم به . | والتأبط : ضرب من اللبسة ، وهو أن يدخل
~~الثوب من تحت يده اليمنى فيلقيه على منكبه الأيسر . | ويقال : جعلت السيف
~~إباطي ، أي : يلي إبطي ، قال :
# % وعضب صارم ذكر إباطي % % وإبط الرمل : لعطه ، وهو : مارق منه .
~~PageV09P209
# | ( الطاء والميم والهمزة )
# [ أ ط م ] | الأطم : حصن مبني بحجارة ، وقيل : هو كل بيت مربع مسطح ،
~~والجمع القليل من كل ذلك : آطام ، قال الأعشي :
# % فلما أتت آطام جو وأهله % % أنيخت فألقت رحلها بفنائكا % % والكثير :
~~أطوم ، قال ابن الأعرابي : الأطوم : القصور . | وأطم أطما : غضب . | وأطم
~~أطمأ انضم | والأطام والإطام : حصر البعير والرجل ، وهو أن لا يبول ولا
~~يبعر من ms2842 داء ، وقد أطم أطما ، وأطم أطما ، وأطم عليه ، وائتطم . | والأطيمة
~~: موقد النار ، قال الأفوة :
# % في موطن ذرب الشبا فكأنما % % فيه الرجال على الأطائم واللظي % %
~~والأطوم : سلجفاة بحرية غليظة الجلد ، وقيل : هي سمكة غليظة الجلد في البحر
~~، يشبه بها جلد البعير الأملس ، ويتخذ منها الخفاف للجمالين ، ويخصف به
~~النعال ، قال كعب بن زهير :
# % وجلدها من أطوم ما يؤيسه % % طلح كضاحيه الصيداء مهزول % % وقيل :
~~الأطوم : القنفذ . | والأطوم : البقرة ، قيل : إنما سميت بذلك على التشبيه
~~بالسمكة ، لغلظ جلدها ، وأنشد الفارسي :
# % كأطوم فقدت برغزها % % أعقبتها الغبس منه ندما %
# % غفلت ثم أتت تطلبه % % فإذا هي بعظام ودما % % PageV09P210
# | ( الطاء والثاء والياء )
# [ ط ث ي ] | الطثية : شجرة تسمو نحو القامة ، شوكة من أصلها إلى أعلاها ،
~~شوكها غالب لورقها ، وورقها صغار ، ولها نويرة بيضاء تجرسها النحل ، وجمعها
~~: طثي ، حكاه أبو حنيفة .
# | ( مقلوبه )
# [ ث ط ي ] | الثطي : إفراط الخمق ، يقال : رجل ثط بين الثطي والثطاة ،
~~قالت امرأة :
# % يمشي الثطي ويجلس الهبنقعه % % وقد روى : ( ( فلان من ثطاته لا يعرف
~~قطاته من لطاته ، والأعرف : ( ( فلان من رطاته ) ) .
# | ( الطاء والراء والياء )
# [ ط ي ر ] | الطيران : حركة ذي الجناح في الهواء بجناحه ، طار يطير طيرا
~~، وطيرانا ، وطيرورة ، عن اللحياني وكراع وابن قتيبة ، وأطاره ، وطيره ،
~~وطار به ، يعدي بالهمزة وبالتضعيف وبحرف الجر . | والطير : اسم لجماعة ما
~~يطير ، مؤنث ، والواحد طائر ، والأنثى طائرة ، وهي قليلة . | فأما قوله -
~~أنشده الفارسي _ :
# % هم أنشبوا صم القنا في نحورهم % % وبيضا تقيض البيض من حيث طائرة %
~~فإنه عنى بالطائر الدماغ ، وذلك من حيث قيل له : فرخ ، قال :
# % ونحن كشفنا عن معاوية التي % % هي الأم تغشي كل فرخ منقنق % عنى بالفرح
~~الدماغ ، كما قلنا ، وقوله : ( ( منقنق ) ) إفراط من القول ، ومثله قول ابن
~~مقبل :
# % كأن نزو فراخ الهام بينهم % % نزو القلات زهاها قال قالينا % %
~~PageV09P211 | فأما قوله تعالى : @QB@ أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير
~~فأنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله @QE@ [ آل عمران : 49 ] فإن معناه أخلق منه
~~خلقا ، أو جرما ، وقوله : ( ( فأنفخ فيه ) ) الهاء عائدة إلى الطين ، ولا
~~يكون منصرفا إلى ms2843 الهيئة لوجهين . | أحدهما : أن الهيئة أنثى والضم ير مذكر
~~. | والآخر : أن النفخ لا يقع في الهيئة ؛ لأنها نوع من أنواع العرض ،
~~والعرض لا ينفخ فيه ، وإنما يقع النفخ في الجوهر ، وجميع هذا قول الفارسي .
~~| قال : وقد يجوز أن يكون الطائر اسما للجمع ، كالجامل والباقر ، وقد أجدت
~~استقصاء هذا التعليل في الكتاب المخصص . | وجمع الطائر : أطيار : أطيار ،
~~وهو أحد ما كسر على ما يكسر عليه مثله ، فإما الطيور فقد يكون جمع طائر ،
~~كساجد وسجود ، وقد يكون جمع طير الذي هو اسم للجمع ، وزعم قطرب أن الطير
~~يقع للواحد ، ولا أدري كيف ذلك إلا أن يعني به المصدر . | وقوله عز وجل :
~~@QB@ وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه @QE@ [ الأنعام : 38 ] ،
~~قال ابن جني : هو من التطوع المشام للتوكيد ؛ لأنه قد علم أن الطيران لا
~~يكون إلا بالجناحين ، وقد يجوز أن يكون قوله ( بجناحيه ) مفيدا ، وذلك أنه
~~قد قالوا :
# % طاروا علاهن فطر علاها % % وقال العنبري :
# % طاروا إليه زرافات ووحدانا % % ومن أبيات الكتاب .
# % وطرت بمنصلي في يعملات % % فاستعملوا الطيران في غير ذي الجناح ، فقوله
~~تعالي : @QB@ وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه @QE@ على هذا
~~مفيد ، أي : ليس الغرض تشبيهه بالطائر ذي الجناحين ، بل هو الطائر بجناحيه
~~البتة . PageV09P212 | وتطاير الشيء : طار وتفرق . | وفلان ساكن الطائر ،
~~أي : أنه وقور لا حركة له من وقاره ، حتى أنه لو وقع عليه طائر لسكن ذلك
~~الطائر ، وذلك لأن الإنسان لو وقع عليه طائر فتحرك أدني حركة لفر ذلك
~~الطائر ولم يسكن ، ومنه قول بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : ( ( إنا
~~كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وكأن الطير فوق رءوسنا ) ) أي : كأن الطير
~~وقعت على روسنا ، فنحن نسكن ولا نتحرك ، خشية من نفار ذلك الطير . |
~~والطائر : ما تيمنت به أو تشاءمت ، وأصله في ذي الجناح . | وقالوا للشيء
~~يتطير به - من الإنسان وغيره - : ( ( طائر الله لا طائرك ) ) فرفعوه على
~~إرادة هذا طائر الله ، وفيه معنى الدعاء ، وإن شئت نصبت ، وحكى اللحياني :
~~( ( طير الله لا ms2844 طيرك ) ) قال : وإن شئت نصبت أيضا . | وجرى له الطائر بأمر
~~كذا ، وذلك في الشر ، قال الله عز وجل : @QB@ ألا إنما طائرهم عند الله
~~ولكن أكثرهم لا يعلمون @QE@ [ الأعراف : 121 ] المعنى إنما الشؤم الذي
~~يلحقهم هو الذي وعدوا به في الآخرة لا ما ينالهم في الدنيا ، وقال بعضهم :
~~طائرهم : حظهم ، قال الأعشي :
# % جرت لهم طير النحوس بأشأم % % وقال أبو ذؤيب :
# % زجرت لهم طير الشمال فإن تكن % هواك الذي تهوى يصبك اجتنابها % % وقد
~~تطير به ، والاسم الطيرة والطيرة والطورة . | وطائر الإنسان : عمله الذي
~~قلده ، وقيل : رزقه . | والطائر : الحظ من الخير والشر ، وقوله تعالي :
~~@QB@ وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه @QE@ [ الإسراء : 13 ] . قيل : حظه ،
~~وقال المفسرون : ما عمل من خير أو شر ألزمناه عنقه ، والمعني - فيما يرى
~~أهل النظر _ : أن لكل امرى حظا من الخير والشر قد قضاه الله فهو لازم عنقه
~~، وإنما قيل للحظ من الخير أو الشر ، طائر ، لقول العرب : جرى له الطائر
~~بكذا من الشر ، PageV09P213 على طريق الفأل والطيرة على مذهبهم في تسمية
~~الشيء بما كان ، فخاطبهم الله بما يستعملون ، وأعلمهم أن ذلك الأمر الذي
~~يسمي بالطائر يلزمه ، وقوله عز وجل : ^ ( قالوا أطبرنا بك وبمن معك قال
~~طائركم عند الله بل أنتم قوم تفتنون ) ^ [ النمل : 47 ] معناه : ما أصابكم
~~من خير أو شر فمن الله . | ويقال للرجل الحديد السريع الفيئة : إنه لطيور
~~قيور . | وفرس مطار : حديد الفؤاد ماض . | والتطاير والاستطارة : التفرق .
~~| وغبار طيار ومستطير : منتشر . | وصبح مستطير : ساطع منتشر ، وكذلك البرق
~~والشيب والشر وفي التنزيل : @QB@ يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره
~~مستطيرا @QE@ [ الإنسان : 7 ] . | وقد استطار البلي في الثوب ، والصدع في
~~الزجاجة : تبين في أجزائهما . | واستطارت الزجاجة : تبين فيها الانصداع من
~~أولها إلى آخرها . | واستطار الحائط : انصدع من أوله إلى آخره . | واستطار
~~فيه الشق : ارتفع . | وكلب مستطير ، كما يقال : ؛ فحل هائج . | وطير الفحل
~~الإبل : ألقحها كلها ، وقيل : إنما ذلك : إذا عجلت اللقح . وقد طيرت هي
~~لقحا كذلك ، أي : عجلت باللقاح . | وطاروا سراعا ، أي : ذهبوا . | ومطار ،
~~ومطار كلاهما : موضع ، واختار ms2845 ابن حمزة مطارا ، بضم الميم ، وهكذا أنشد هذا
~~البيت :
# % حتى إذا كان على مطار % % والروايتان جائرتان ، مطار ، وطار ، وقد تقدم
~~هذا في ( م ط ر ) . | وقال أبو حنيفة : مطار : واد فيما بين البوباة وبين
~~الطائف . PageV09P214 | والمسطار من الخمر : أصله مستطار في قول بعضهم ،
~~وقد أبنت فساد هذا القول في الكتاب المخصص . | وتطاير السحاب في السماء :
~~إذا عمها . | والمطير : ضرب من البرود . | وقوله :
# % إذا ما مشت نادي بما في ثيابها % % ذكي الشذا والمندلي المطير % قال
~~أبو حنيفة : المطير هنا : ضرب من صنعته ، وذهب ابن جني إلى أن المطر :
~~المطير العود ، فإذا كان ذلك كان بدلا من المندلي ؛ لأن المندلي : العود [
~~الهندي ] أيضا ، وقيل : هو مقلوب عن المطري ، ولا يعجبني . | وطار الشعر :
~~طال ، وقول الشاعر أنشده ابن الأعرابي :
# % طيري بمخراق أشم كأنه % % سليم رماح تنله الزعانف % طيري ، أي : اعلقي
~~به ، ومخراق : كريم ، لم تنله الزعانف : اي النساء ، أي : لم يتزوج لئيمة
~~قط سليم رماح ، أي : قد أصابته رماج ، مثل سليم الحية . | والطائر : فرس
~~قتادة بن جرير .
# | ( مقلوبه )
# [ ر ط ي ] | الأرطي : شجر ، وقد تقدم . | وأرطت الأرض : أنبتت الأرطي . |
~~والرواطي : رمال تنبت الأرطي ، قال رؤبة :
# % أبيض منهالا من الرواطي % % وروى ( ( منها ، لا من الراوطي ) ) وفسر
~~على هذه الرواية ، فقيل : الرواطي : كثبان حمر . والأول أصح . PageV09P215
~~| وأديم مرطي : مدبوغ بالأرطي . | والراطية والرواطي : موضع من شق بني سعد
~~قبل البحرين ، قال العجاج :
# % في دفء بنيان من الرواطي % %
# | ( مقلوبه )
# [ ر ي ط ] | الربطة : كل ملاءة غير ذات لفقين ، كلها نسج واحد ، وقيل :
~~هي كل ثوب لين رقيق ، والجمع : ريط ، ورياط ، قال :
# % لا مهل حتى تلحقي بعنس % %
# % أهل الرياط البيض والقلنس % % عنس : قبيلة . | والرائطة كالريطة . وفي
~~الحديث ( ( أن عمر رضي الله عنه أتي برائطة يتمندل بها بعد الطعام فطرحها )
~~) ، حكاه الهروي في الغريبين . | وربطة : اسم امرأة . | وريطات : اسم موضع
~~، قال النابغة الجعدي :
# % تحل بأطراف الوحاف ودارها % % حويل فريكات فرعم فأخرب % وراط الوحشي
~~بالأكمة يريط : لاذ ويروط أعلى ، وهي حكاية ابن دريد في كتابه الموسوم
~~بالجمهرة ، والأولى حكاها الفارسي ms2846 عن أبي زيد .
# | ( الطاء واللام والياء )
# [ ط ل ي ] | طلي الشيء بالهناء ونحوه طليا : لطخه ، وقد جاء في الشعر
~~طليته إياه ، قال مسكين الدارمي : % كأن الموقدين بها جمال % طلاها الزيت
~~والقطران طالي % % PageV09P216 وطلاه كطلاه ، قال أبو ذؤيب :
# % وسرب يطلي بالعبير كأنه % % دماء طباء بالنحور ذبيح % وقد أطلي به
~~وتطلي ، ويروى بيت أبي ذؤيب : ( ( وسرب تطلي بالعبير . . ) ) والطلاء :
~~الهناء . | والطلاء : خائر المنصف ، به شبه ، قال عبيد بن الأبرص :
# % هي الخمر يكنونها بالطلاء % كما الذئب يكني أبا جعده % % ورواه ابن
~~قتيبة : ( ( تكني الطلاء ) ) وعروضه على هذا تنقص جزءا ، فإذن هذه الرواية
~~خطأ . | وقال اللحياني : الطلاء مذكر لا غير . | وناقة طلياء ، ممدود :
~~مطلية . والطيلة صوفه [ تطلى ] بها الابل | والطلا والطليان : بياض يعلو
~~اللسان من مرض أو عطش ، قال :
# % لقد تركتني ناقتي بتنوفة % لساني معقول من الطليان % والطلي والطليان :
~~القلح في الأسنان ، وقد طلي فوه طلي ، وهذه الكلمة مشتركة بين الياء والواو
~~. | والط لاية : دواية اللبن ، عن كراع . | والطلي : الصغير من ولد كل شيء
~~، حتى شبه العجاج رماد الموقد بين الأثافي بالطلي بين أمهاته ، فقال :
# % طلي الرماد استرئم الطلي % % أراد استرئمه . | وقيل : الطلي من أولاد
~~الناس والبهائم والوحش : من حين يولد إلى أن يشتد ، والجمع : PageV09P217
~~أطلاء ، وطلي وطليان . | واستعار بعض الرجاز الأطلاء لفسيل النخل ، فقال :
# % دهما كأن الليل في زهائها % %
# % لا ترهب الذئب على أطلائها % % يقول : إن أولادها إنما هي فسيل ، فهي
~~لا ترهب الذئاب عليها لذلك ، لأن الذئاب لا تأكل الفسيل . | والطلي :
~~الصغير من أولاد الغنم تشد رجله بخيط إلى وتد أياما ، واسم ما يشد به :
~~الطلاء ، والطلي ، والطلية والطلية ، قال اللحياني : هو الخيط الذي يشد في
~~رجل الجدي ما دام صغيرا ، فإذا كبر ربق ، والربق في العنق . قال : والطلية
~~أيضا : خرقة العارك ، وقد طليته . | قال الفارسي : الطلي : صفة غالبة ،
~~كسروه تكسير الأسماء ، فقالوا : طليان ، كقولهم : للجدول : سري وسريان . |
~~وطليت الرجل طليا ، فهو طلي ، ومطلي : حبسته . | والطلي : اللذة ، وقال [
~~أبو صخر ] الهذلي :
# % كما تمني حميا الكأس شاربها % % لم يقض منها طلاه بعد إنفاد ms2847 % وإنما
~~قضينا على الطلي الذي هو اللذة بالياء وإن لم يشتق لكثرة ( ط ل ي ) وقلة (
~~ط ل و ) . | والطلي : الأعناق ، وقيل : هي أصول الأعناق ، وقيل : هي ما عرض
~~من أسفل الخششاء ، واحدتها : طلية ، وقال شيبويه : قال أبو الخطاب :
~~واحدتها طلاة ، وقال : هو من باب رطبة ورطب ، لا من باب تمر ة وتمر ، فافهم
~~، وأنشد غيره قول الأعشي :
# % متي تسق من أنيابها بعد هجعة % من الليل شربا حين مالت طلاتها % % قال
~~سيبويه : ولا نظير لها إلا حرفان : حكاة وحكي ، وهو ضرب من العظاء ، وقيل :
~~PageV09P218 دابة تشبه العظاء ، ومهاة ومهي ، وهو ماء الفحل في رحم الناقة
~~. | وأطلي الرجل والبعير : مالت عنقه للموت ، أو غيره ، قال :
# % تركت أباك قد أطلي ومالت % عليه القشعمان من النسور % والمطلاء : مسيل
~~ضيق من الأرض ، يمد ويقصر ، وقيل : هي أرض سهلة لينة تنبت العضاه ، وقد وهم
~~أبو حنيفة حين أنشد بيت هميان :
# % ورغل المطلي به الواهجا % % وذلك أنه قال : المطلاء ممدود لا غير ،
~~وإنما قصره الراجز ضرورة ، وليس هميان وحده قصرها ، حكي الفارسي أن أبا
~~زياد الكلابي ذكر دار بني أبي بكر بن كلاب فقال : تصب [ في ] مذانب ونواصر
~~، وهي مطلي ، كذا قالها بالقصر ,
# | ( مقلوبه )
# [ ل ي ط ] | لاط حبه بقلبي يليط ليطا وليطا : لزق ، وخص اللحياني به حب
~~الولد . | وهذا الأمر لا يليط بصفري ، ولا يلتاط ، أي : لا يعلق ، ولا يلزق
~~. | والتاط فلان ولدا : ادعاه واستلحقه . | ولاط القاضي فلانا بفلان :
~~ألحقه به . | والليط : قشر القصبة والقوس والقناة وكل شيء له متانة ،
~~والجمع : ليطة كريشة وريش ، وأنشد الفارسي قول أوس بن حجر يصف قوسا وقواسا
~~:
# % فملك بالليط الذي تحت قشرها % % كغرقيء بيض كنه القيض من عل % وينبغي
~~أن يكون موضع الذي نصبا بملك ، ولا يكون جرا ؛ لأن القشر الذي فوق القوس
~~ليس تحتها ، ويدلك على ذلك تمثيله إياه بالقيض والغرقيء . | وقوس عاتكة
~~الليط واللياط ، أي : لازقتهما . | وتليط ليطة : تشظاها . PageV09P219 |
~~والليط : قشر الجعل . | والليط : اللون ، هذلية ، قال :
# % فصبحت جابية صهارجا % %
# % تحسبها ليط السماء خارجا % % وليط الشمس : لونها ؛ إذ ms2848 ليس لها قشر ،
~~قال أبو ذؤيب :
# % بأري التي تأري لدى كل مغرب % إذا اصفر ليط الشمس حان انقلابها % %
~~والجمع : ألياط ، أنشد ثعلب :
# % يصبح بعد الدلج القطقاط % %
# % وهو مدل حسن الألياط % % ورجل لين الليط : أي السجية . | واللياط :
~~الربا . | ولاطه الله ليطا : لعنه ، وشيطان ليطان : منه ، سريانية ، وقيل :
~~شيطان ليطان : إتباع .
# | ( الطاء والنون والياء )
# [ ط ن ي ] | الطني : التهمة ، وقد تقدم في الهمز . | والطني والطنو :
~~الفجور ، قلبوا فيه الياء واوا ، كما قالوا : المضو في المضي . | وقد طني
~~إليها طني ، وقوم زناة طناة . | وطني في الفجور ، وأطني : مضى فيه . |
~~والطني : الريبة والتهمة . | والطني : الظن ما كان ؟ | والطني : أن يعظم
~~الطحال عن الحمي ، يقال منه : رجل طن ، عن اللحياني . PageV09P220 | والطني
~~في البعير : أن يعظم طحاله عن النحاز ، عنه أيضا . | والطني : لزوق الطحال
~~والرئة بالأضلاع من الجانب الأيسر ، وقد طني طني ، فهو طن وطني . | وطناه :
~~عالجه من ذلك ، قال :
# % أكويه إما أراد الكي معترضا % كي المطني من النحر الطني الطحلا % %
~~وقال اللحياني : طنيت بعيري في جنبيه : كويته من الطني . | ودواء الطني أن
~~يؤخذ وتد فيضجع على جنبه ، فيحز بين أضلاعه أحزاز لا تخرق . | والطني :
~~المرض ، وقد طني ، ورجل طني كضني . | والإطناء : أن يدع المرض المريض وفيه
~~بقية ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد في صفة دلو .
# % إذا وقعت فقعي لفيك % %
# % إن وقوع الظهر لا يطنك يطنيك % % أي : لا يبقي فيك بقية ، يقول : الدلو
~~إذا وقعت على ظهرها انشقت ، وإذا وقعت لفيها لم يضرها ، وقوله : ( ( وقوع
~~الظهر ) ) أراد أن وقوعك على ظهرك . | وحية لا تطني : أي لا تبقي ولا يعيش
~~صاحبها ، تقتل من ساعتها . | وضربه ضربة لا تطني أي لا تلبثه حتى تقتله ،
~~والاسم من كل ذلك الطني . | والطني : غلفق الماء ، ولست منه على ثقة . |
~~والطني : شراء الشجر ، وقيل : هو بيع ثمر النخل خاصة . أطنيتها : بعتها ،
~~واطنيتها : اشتريتها . | وأطنينه : بعت عليه نخله . | وإنما قضينا على هذا
~~كله بالياء لعدم ( ط ن و ) ووجود ( ط ن ي ) وهو قوله : الطني : التهمة .
# | ( مقلوبه )
# [ ط ي ن ] | الطين : الوحل ، واحدته طينة ms2849 ، وهو من الجواهر الموصوف بها .
~~حكي سيبويه عن PageV09P221 | العرب : مررت بصحيفة طين خاتمها ، جعله صفة ؛
~~لإنه في معني الفعل ، كأنه قال : لين خاتمها . | والطان : لغة فيه ، قال
~~المتلمس :
# % بطان على صم الصفا وبكلس % % ويروى
# % يطان بآجر عليه ويكلس % % ويوم طان : كثير : الطين ، وموضع طان كذلك ،
~~يصلح أن يكون فاعلا ذهبت عينه ، وأن يكون فعلا . | وطان الكتاب طينا ،
~~وطينة ، ختمه بالطين ، هذا هو المعروف . | وقال يعقوب : وسمعت من يقول :
~~أطن الكتاب ، أي : اختمه . | وطينته : خاتمه الذي يطان به . | وطان الحائط
~~، والسطح طينا ، وطينة : طلاه بالطين . | والطيان : صانع الطين ، وحرفته
~~الطيانة . | وطانه الله على الخير [ أي : جبله عليه ] قال :
# % ألا تلك نفس طين منها حياؤها % % ويروي ( ( طيم ) ) . | وإنه ليابس
~~الطينة : إذا لم يكن وطيئا سهلا .
# | ( مقلوبه )
# [ ن ي ط ] | النيط : الموت . | وطعن في نيطه ، أي : في جنازته . | وقال
~~ابن الأعرابي : يقال : رماه الله بنيطه ، أي : بالموت الذي ينوطه ، فإن كان
~~ذلك فالنيط - الذي هو الموت _ إنما أصله الواو ، والياء داخلة عليها دخول
~~معاقبة ، أو يكون أصله نيطا ، أي : نيوطا ، ثم خفف . PageV09P222 | وأتاه
~~نيطه ، أي : أجله . | وناط نيطا ، وانتاط : بعد .
# | ( الطاء والفاء والياء )
# [ ط ف ي ] | الطفية : خوصة المقل ، والجمع : طفي ، قال أبو ذؤيب :
# % عفت غير نؤي الدار ما إن تبينه % % وأقطاع طفي قد عفت في المعاقل % وذو
~~الطفيتين : حية خبيثة ، لها خطان أسودان يشبهان بالخوصتين ، وقد أمر النبي
~~صلى الله عليه وسلم بقتلها ، وقيل : ذو الطفيتن : الذي له خطان أسودان على
~~ظهره . | والطفية : حية لينة خبيثة قصيرة الذنب ، يقال لها الأبتر .
# | ( مقلوبه )
# [ ط ي ف ] | طاف الخيال يطيف طيفا ، ألم في النوم ، قال :
# % أني ألم بك الخيال يطيف % ومطافه لك ذكرة وشعوف % وأطاف لغة . | والطيف
~~، والطيف : الخيال نفسه ، الأخيرة عن كراع . | والطيف : المس من الشيطان ،
~~وفي التنزيل : @QB@ إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا
~~هم مبصرون @QE@ [ الأعراف : 201 ] . وقد أطاف ، وتطيف ، وكلتا الكلمتين
~~مشتركة بين الياء والواو .
# | ( الطاء والباء والياء )
# [ ط ب ي ] | طبيته عن الأمر : صرفنه . | وطبيته ms2850 إليه طبيا ، واطبيته :
~~دعوته : وقيل : طبيته : قدته ، عن اللحياني ، وأنشد بيت PageV09P223 ذي
~~الرمة :
# % ليالي اللهو يطبيني فأتبعه % % كأنني ضارب في غمرة لعب % أي : يقودني .
~~| والطباة : الأحمق . | والطبي والطبي : حلمات الضرع التي فيها اللبن من
~~الخف والظلف والحافر والسباع ، وقيل : هو لذوات الحافر والسباع ، كالثدي
~~للمرأة ، والجمع من كل ذلك : أطباء . | واستعاره الحسين بن مطير للمطر ،
~~على التشبيه ، فقال :
# % كثرت ككثرة وبله أطباؤه % % فإذا تحلب فاضت الأطباء %
# | ( مقلوبه )
# [ ط ي ب ] | طاب الشيء طيبا وطابا : لذ أو زكا ، وقوله تعالى : ^ ( طبتم
~~فادخلوها فادخلوها خالدين ) ^ [ الزمر : 73 ] معناه : كنتم طيبين في الدنيا
~~فادخلوها . | وشيء طاب : طيب ، إما أن يكون فاعلا ذهبت عينه ، وإما أن يكون
~~فعلا . وقوله :
# % مقابل الأعراف في الطاب الطاب % % إنما ذهب به إلى التأكيد والمبالغة ،
~~ويروى : ( ( في الطيب الطاب ) ) . وهو طيب وطاب ، والأنثى طيبة وطابة . |
~~وقول جندل بن المثني :
# % هزت براعيم طياب النشر % % إنما جمع طيبا ، أو طيبا . | وقوله تعالى :
~~@QB@ وهدوا إلى الطيب من القول وهدوا إلى صراط الحميد @QE@ [ الحج : 24 ]
~~قال ثعلب : هو الحسن ، وكذلك قوله : @QB@ إليه يصعد الكلم الطيب @QE@ [
~~فاطر : 10 ] إنما هو الكلم الحسن أيضا ، كالدعاء ونحوه ، ولم يفسر ثعلب هذه
~~الأخيرة ، وقال الزجاج : الكلم PageV09P224 الطي ب : توحيد الله ، وقول :
~~لا إله إلا الله ، والعمل الصالح يرفعه ، أي يرفع الكلم الطيب الذي هو
~~التوحيد حتي يكون مثبتا للموحد حقيقة التوحيد ، والضمير في يرفعه - على هذا
~~- راجع إلى التوحيد ، ويجوز أن يكون ضمير العمل الصالح ، أي : العمل الصالح
~~يرفعه الكلم الطيب ، أي : لا يقبل عمل صالح إلا من موحد ، ويجوز أن يكون
~~الله تعالى يرفعه . | وبيت طيب : يكنى به عن شرفه وصلاحه وطيب أعراقه ، وفي
~~حديث طاوس أنه أشرف على علي بن الحسي ن ساجدا في الحجر ، فقال : ( ( رجل
~~صالح من بيت طيب ) ) . | والطوبي : جماعة الطي ية ، عن كراع ، قال : ولا
~~نظير له إلا الكوسي في جمع كيسة ، والضوقي في جمع ضيقة ، وعندي في كل ذلك
~~أنه تأنيث الأطيب والأضيق والأكيس ؛ لأن فعلى ليست من أبنية الجموع ms2851 ، وقال
~~كراع : ولم يقولوا : الطيبي ، كما قالوا : الكيسي في الكوسي ، والضيقي في
~~الضوقي . | والطوبى الطيب عن السيرافي | وطوبي : شجرة في الجنة ، وفي
~~التنزيل : ^ ( طوبي لهم وحسن مئاب ) ^ [ الرعد : 29 ] وذهب سيبويه بالآية
~~مذهب الدعاء ، وقال : هو في موضع رفع ، يدلك على رفعه رفع ( ( وحسن مآب ) )
~~، قال ثعلب : وقري : ( طوبي لهم وحسن مئاب ) فجعل طوبي مصدرا ، كقوله سقيا
~~له ، ونظيره من المصادر الرجعي ، واستدل على أن موضعه نصب بقوله ( ( وحسن
~~مآب ) ) . | قال ابن جني : وحكي أبو حاتم سهل بن محمد السجستاني في كتابه
~~الكبير في القراءات قال : قرأ على أعرابي بالحرم : ( طيبي لهم وحسن مئاب )
~~فقلت له : طوبي ، فقال : طيبي ، فأعدت ، فقلت : طوبي ، فقال : طيبي ، فأعدت
~~فقلت : طوبي ، فقال : طيبي ، فلما طال على قلت : طوطو ، فقال : طي طي . |
~~قال الزجاج : طوبي ، جاء في التفسير عن النبي صلى الله عليه وسلم أن طوبي :
~~شجرة في الجنة . | وقيل : طوبي لهم : حسني لهم ، وقيل : خير لهم ، وقيل :
~~خيرة لهم ، وقيل : طوبي ، اسم الجنة بالهندية . | واستطاب الشيء : وجده
~~طيبا ، وحكى سيبويه : استطيبه ، قال : جاء على الأصل ، كما جاء استحوذ ،
~~وكأن فعلهما قبل الزيادة كان صحيحا وإن لم يلفظ به قبلها إلا معتلا . | [
~~وأطاب الشيء وطيبه ، واستطابه ] : وجده طيبا . PageV09P225 | و [ الطيب :
~~ما ] يتطيب به . | وطيب الثوب ، وطابه عن ابن الأعرابي ، قال :
# % فكأنها تفاحة مطيوبة % % جاءت على الأصل كمخيوط ، وهذا مطرد . | والطيب
~~والطيبة : الحل . وقول أبي هريرة : الآن طاب الضراب ، أي : حل القتال . |
~~والطيب : الحلال ، وفي التنزيل : @QB@ يا أيها الرسل كلوا من الطيبات @QE@
~~[ المؤمنون : 51 ] . | أي : كلوا من الحلال ، وكل مأكول حلال مستطاب ، فهو
~~داخل في هذا ، وإنما خوطب بهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : @QB@
~~يا أيها الرسل @QE@ فتضمن الخطاب أن الرسل جميعا كذا أمروا . | قال الزجاج
~~: وروي أن عيسى عليه السلآم كان يأكل من غزل أمه . | وأطيب الطيبات :
~~الغنائم . | وسبي طيبة : طيب حل : وهو سبي من يجوز حربه من أهل الكفر . |
~~والطييب من كل شيء : أفضله . | وطيبة الكلأ : أخصبه . | وطيبة الشراب :
~~أجمه وأصفاه . | وطابت ms2852 الأرض طيبا : أخصبت وأكلأت . | والأطيبان : الطعام
~~والنكاح ، وقيل : الفم والفرج : وقيل : هما الشحم والشباب ، عن ابن
~~الأعرابي . | وشراب مطيبة للنفس ، أي : تطيب عليه . | وقد طابت نفسي عن ذلك
~~تركا . | وطابت عليه : إذا وافقها . | وطبت نفسا عنه ، وعليه ، [ وبه ] . |
~~وفي التنزيل : ^ ( فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا ) ^ [ النساء : 4 ] . |
~~وماء طياب : طيب . | واستطبناهم : سألناهم ماء عذبا . | وقوله PageV09P226
# % فلما استطابوا صب في الصحن نصفه % % يجوز أن يكون معناه ذاقوا الخمر
~~فاستطابوها ، ويجوز أن يكون من قولهم : استطبناهم ، أي : سألناهم ماء عذبا
~~، وبذلك فسره ابن الأعرابي . | ومطايب اللحم وغيره : خياره ، لا واحد له من
~~لفظه ، هو من باب محاسن وملامح ، وقيل : واحدها مطاب ومطابة ، وقال ابن
~~الأعرابي : هي مطايب الرطب ، وأطايب الجزور ، وقال يعقوب : أطعمنا من مطايب
~~الجزور ، قال : ولا يقال : أطايب ، وحكى الكسائي : أنه سأل بعض العرب عن
~~مطايب الجزور ، ما واحدها ؟ فقال : مطيب ، وضحك الأعرابي من نفسه ، كيف
~~تكلف لهم ذلك من كلامه ؟ | واستعار أبو حنيفة الأطايب للكلأ ، فقال : وإذا
~~رعت السائمة أطايب الكلا رعيا خفيفا . . . | والطابة : الخمر . | والمطيب ،
~~والمستطيب : المستنجي ، مشتق من الطيب ؛ لأنه يطيب جسده بذلك مما عليه من
~~الخبث . | وطيب ، وطيبة : موضعان . | وقيل : طيبة وطابة : المدينة ، سماها
~~به النبي صلى الله عليه وسلم . | وعذق ابن طاب : نخلة بالمدينة ، وقال :
~~ابن طاب : ضرب من الرطب هنالك . | والطياب : نخل بالبصرة إذا أرطبت نخلته
~~فتؤخر عن اخترافها تساقط عن نواه ، فبقيت الكباسة ليس فيها إلا نوى معلق
~~بالثفاريق ، وهو مع ذلك كبار ، قال : ولذلك إذا اخترفت وهي منسبنة لم تتبع
~~النواة اللجاء .
# | ( مقلوبه )
# [ ب ط ي ] | حكي سيبويه : البطية ، ولا علم لي بموضوعها إلا أن يكون
~~أبطيت : لغة في أبطأت ، كاحبنطيت في احبنطأت ، فتكون هذه صيغة الحال من ذلك
~~، ولا يحمل على البدل ؛ لأن ذلك نادر . | والباطية : الناجود : أنشد أبو
~~حنيفة : PageV09P227
# % إنما لفحتنا باطية % جونة يتبعها برزينها %
# | ( مقلوبه )
# [ ي ط ب ] | ما أيطبه : لغة في ما أطيبه . | وأقبلت الشاة في أبطتيها :
~~أي في شدة استحرامها ، ورواه أبو علي عن أبي ms2853 زيد : في أيطبتها ، مشدد ،
~~وقال : إنها أفعلة ، وإن كان بناء لم يأت لزيادة الهمزة أولا ، ولا يكون
~~فيعلة لعدم البناء ، ولا من باب الينجلب وإنقحل ، لعدم البناء ، وتلاقي
~~الزيادتين . |
# | ( الطاء والميم والياء )
# [ ط م ي ] | طمي الماء يطمي طميا : ارتفع وعلا . | وطمي البيت : طال وعلا
~~. | وطمت به همته : علت . | وقد يستعار فيما سوى ذلك ، أنشد ثعلب .
# % لها منطق لا هذريان طمي به % % سفاء ، ولا بادي الجفاء جشيب % أي : لم
~~يعل به كما يعلو الماء بالزبد فيقذفه . | وطمية : جبل ، قال امرؤ القيس :
# % كأن طمية المجيمر غدوة % من السيل والإعثاء قلكة مغزل % %
# | ( مقلوبه )
# [ ط ي م ] | طامه الله على الخير : جبله . | والطيماء : الطبيعة ، يقال :
~~الشعر من طيمائه ، حكاها الفارسي عن أبي زيد ، ولا أقول : إنها بدل من نون
~~طان ؛ لأنهم لم يقولوا : طيناء . PageV09P228
# | ( مقلوبه )
# [ م ي ط ] | ماط عني ميطا ، ومياطا ، وأماط : تنحي وبعد . | وماطه عني ،
~~وأماطه : نحاه ودفعه . | قال بعضهم : مطت به ، وأمطته ، على حكم ما تتعدى
~~إليه الأفعال غير المتعدية بوسيط النقل في الغالب . | وماط الأذى ميطا ،
~~وأماطه : نحاه ودفعه ، قال :
# % فميطي تميطي بصلب الفؤاد % ووصال خبل وكنادها % % أنث لأنه حمل الحبل
~~على الوصلة ، ويروى :
# % وصول حبال وكنادها % % ورواه أبو عبيد :
# % ووصل حبال وكنادها % % وهو خطأ ، إلا أن يضع ( ( وصل ) ) موضع واصل . |
~~وتمايط القوم : تباعدوا وفسد ما بينهم . | وماط على ميطا : جار . | وما
~~عنده ميط ، أي : شيئ | وما رجع من متاعبه بميط ، أي بشيء . | وأمر ذو ميط :
~~شديد . | وامتلأ حتى ما يجد ميطا ، أي : مزيدا ، عن كراع . | والمياط :
~~اللعاب البطال .
# | ( الطاء والدال والواو )
# [ ط و د ] | الطود : الجبل العظيم . | والطود : الهضبة ، عن ابن الأعرابي
~~، والجمع : أطواد . | وقوله - انشده ثعلب - : PageV09P229
# % يامن رأي هامة تزقو على جدث % تجيبها خلفات ذات أطواد % فسره فقال :
~~الأطواد هنا : الأسمنة ، شبهها في ارتفاعها بالأطواد التي هي الجبال ، يصف
~~إبلا أخذت في الدية ، فعير صاحبها بها . | والتطواد : التطواف . | وطود ،
~~وطويد : اسمان .
# | ( مقلوبه )
# [ و ط د ] | وطد الشيء وطدا ، وطدة ، فهو موطود ، ووطيد : أثبته . أنشد
~~ابن دريد - قال ms2854 : وأحسبه لكذاب بني الحرماز _ :
# % وأس مجد ثابت وطيد % %
# % نال السماء ذرعها المديد % % وقد اتطد . | ووطد له عنده منزلة : مهدها
~~. | وله عنده وطيدة ، أي : منزلة ثابتة ، عن يعقوب . | ووطد الأرض : ردمها
~~لتصلب . | والمطدة : خشبة يوطد بها المكان - من أساس بناء أو غيره - ليصلب
~~. | ووطد الشيء وطدا : دام ورسا . | والطادي : الثابت ، من وطد يطد ، فقلب
~~من فاعل إلى عالف ، قال القطامي :
# % ما اعتاد حب سليمي حين معتاد % ولا تقضي بواقي دينها الطادي %
# | ( الطاء والذال والواو )
# [ ذ و ط ] | ذاطه يذوطه ذوطا : إذا خنقه حتى يدلع لسانه ، عن كراع .
~~PageV09P230 | والأذوط : الناقص الذقن من الناس وغيرهم . وفي الحديث : ( (
~~لو منعوني جديا أذوط ) ) حكاه الهروي في الغريبين .
# | ( الطاء والثاء والواو )
# [ و ط ث ] | الوطث : الضرب الشديد بالخف ، قال :
# % تطوي المواني وتصك الوعثا % %
# % بجبهة المرداس وطثا وطثا % % وزعم يعقوب أن ثاء ( ( وطث ) بدل من سين (
~~( وطس ) ) ، وهو : الكسر .
# | ( الطاء والراء والواو )
# [ ط ر و ] | طرا طروا : أتي من مكان بعيد . | وقالوا : الطري والثرى ،
~~فالطري : كل ما كان من غير جبلة الأرض ، وقيل : الطري ما لا يحصى عدده من
~~صنوف الخلق . | وقد طرو الشيء ، وطري طراوة ، وطراءة وطراة - مثل حصاة -
~~فهو طري . | وطراه : جعله طريا ، أنشد ثعلب - :
# % قلت لطاهينا المطري للعمل % %
# % عجل لنا هذا وألحقنا بذال % %
# % بالشحم إنا قد أجمناه بجل % % وقد تقدم في الهمز . | وأطري الرجل : أح
~~سن الثناء عليه . | وطري الطيب : فتقه بأخلاط ، وخلطه ، وكذلك طري الطعام .
~~| والإطرية : ضرب من الطعام . PageV09P231 | وإنما قضينا على ما لم تظهر
~~فيه الواو من هذا الباب بالواو لوجود ( ط ر و ) وعدم ( ط ر ي ) ولا تلتفت
~~إلى ما تقلبه الكسرة ، فإن ذلك غير حجة . | واطرورى الرجل : اتخم وانتفخ
~~جوفه
# | ( مقلوبه )
# [ ط و ر ] | الطور : التارة ، والجمع : أطوار . | والناس أطوار ، أي :
~~أخياف على حالات شتي ، وفي التنزيل : @QB@ وقد خلقكم أطوارا @QE@ [ نوح :
~~14 ] . | وقال ثعلب : أطوارا ، أي : خلقا مختلفة ، كل واحد على حدة . |
~~والطور والطوار : ما كان على حذو الشيء ، أو بحذائه . | ورأيت جبلا بطوار
~~هذا الحائط ، أي : بطوله ms2855 . | وطوار الدار وطوارها : ما كان ممتدا معها . |
~~وفلان لا يطور بي ، أي : لا يقرب طواري . | والطور ، الحد بين الشيئين . |
~~وعدا طوره ، أي : حده وقدره . | وبلغ أطوريه ، أي : غاية ما يحاوله . |
~~وطار حول الشيء طورا ، وطورانا : حام . | وما بالدار طوري ، أي : ما بها
~~أحد ، وقد تقدم في الهمز . | والطور : الجبل ، وقد غلب على طور سيناء : جبل
~~بالشأم ، وهو بالسربانية طوري ، والنسب إليه طوري ، وطوراني ، وحمام طوراني
~~منسوب إليه . | وقيل : هو منسوب إلى جبل يقال له : طرآن . نسب شاذ . |
~~والطوري : الوحشي من الطير والناس .
# | ( مقلوبه )
# [ و ط ر ] | الوطر : الحاجة ، وقال الزجاج : قال الخليل : الوطر : كل
~~حاجة تكون لك فيها همة ، والجمع : أوطار ، ولا فعل له .
# | ( مقلوبه )
# [ ر ط و ] | رطاها رطوا : نكحها ، وقد تقدم في الهمز . PageV09P232 |
~~والرواطي : مواضع معروفة .
# | ( مقلوبه )
# [ ر و ط ] | راط الوحشي بالأكمة أو الشجرة روطا ، كأنه يلوذ بها .
# | ( مقلوبه )
# [ و ر ط ] | الورطة : الاست . | وكل غامض : ورطة . | والورطة : الهلكة ،
~~وقيل : الأمر تقع فيه من هلكة وغيرها ، قال يزيد بن طعمة الخطمي :
# % قذفوا سيدهم في ورطة % قذفك المقلة وسط المعترك % وجمعه . وراط ، وقول
~~رؤبة :
# % فأصبحوا في ورطة الأوراط % % أراه على حذف الهاء ، فيكون من باب زند
~~وأزناد وفرج وأفراخ . | وأورطه : أوقعه فيما لا خلاص له منه . | وتورط
~~الرجل ، واستورط : هلك ، أو نشب . | والوراط : الخديعة في الغنم وهو أن
~~يجمع بين متفرقين أو يفرق بين مجتمعين | والوراط : أن يورط إبله في إبل
~~أخرى ، أو في مكان لا ترى فيه فيغيبها . | وقوله : ( ( لا وراط في الإسلام
~~) ) قال ثعلب : معناه لا تغيب غنمك في غنم غيرك .
# | ( الطاء واللام والواو )
# [ ط ل و ] | الطلاوة ، والطلاوة : الحسن والبهجة والقبول في النامي وغير
~~النامي ، وعلى كلامه طلاوة على المثل . | والطلاوة : السحر . PageV09P233 |
~~والطلا ، والطلاوة ، والطلاوة ، والطلوان ، والطلوان : الريق يتخثر ويعصب
~~بالفم من عطش أو مرض . | وقيل : الطلوان : الريق يجف على الأسنان ، لا جمع
~~له . | وقد قدمت أن هذه الكلمة مشتركة بين الياء والواو . | وقال اللحياني
~~: في فمه طلاوة ، أي : بقية من طعام . | وطلاوة الكلا : القليل ms2856 منه . |
~~والطلاوة : الجلدة الرقيقة فوق اللبن أو الدم . | والطلو ، والطلا : الصغير
~~من كل شيء . | وقيل : الطلا : ولد الظبية ساعة تضعه ، وجمعه : طلوان . |
~~وطلوت الطلي : حبسته . | والطلو ، والطلوة : الخيط الذي تشد به رجل الطلي
~~إلى الوتد . | والطلوة : لغة في الطلية التي هي عرض العنق . | والطلوة :
~~بياض الصبح . والنوار . | والطلا والطلوان : بياض يعلو اللسان من عطش أو
~~مرض . | وقد تقدم أن الكلمة مشتركة . | والطلاوة : ما يطلي به الشيء ،
~~وقياسه طلاية ؛ لأنه من طليت ، فدخلت الواو هنا على الياء ، كما حكاه
~~الأحمر عن العرب من قولهم : إن عندك لأشاوي : وقد تقدم عامة هذا الباب في
~~الياء .
# | ( مقلوبه )
# [ ط و ل ] | الطول : نقيض القصر في الناس وغيرهم من الحيوان والموات .
~~طال يطول طولا ، فهو طويل ، وطوال ، قال النحويون : أصل طال فعل ، استدلالا
~~بالاسم منه ؛ إذ جاء على فعيل ، نحو طويل ، حملا على شرف فهو شريف ، وكرم
~~فهو كريم ، وجمعهما طوال ، قال سيبويه : صحت الواو في طوال لصحتها في طويل
~~، فصار طوال من طويل ، كجوار من جاورت ، قال : ووافق الذين قالوا : فعيل
~~الذين قالوا : فعال ؛ لأنهما أختان ، فجمعوه جمعه . وحكي اللغويون طيال ،
~~ولا يوجبه القياس ؛ لأن الواو قد صحت في الواحد ، فحكمها أن تصح في الجمع ،
~~قال ابن جني : لم تقلب إلا في بيت شاذ ، وهو قوله - فيما PageV09P234
~~أنشدناه أبو علي ، وذكر أن أبا عثمان أنشده _ :
# % تبين لي أن القماءة ذلة % وأن أشداء الرجال طيالها % % والأنثى طويلة ،
~~وطوالة ، والجمع كالجمع ، ولا يمتنع شيء من ذلك من التسليم . | والطويل من
~~الشعر سمي بذلك لأنه أطول الشعر كله ، وذلك أن أضله ثمانية وأربعون حرفا ،
~~وأكثر حروف الشعر من غير دائرته اثنان وأربعون حرفا ، وقال أبو إسحاق : سمي
~~، طويلا لأنه أطول الأعاريض الثلاثة ، الطويل والمديد والبسيط ، وأكثرها
~~حروفا ، ولأن أوتادة مبتدا بها ، فالطول لمت قدم أجزائه لازم أبدا ؛ لأن
~~أوائل أجزائه أوتاد ، والدوائر أبدا يتقدم أبنيائها ما أوله وتد . |
~~والطوال : المفرط الطول ، ولا يكسر ، إنما يجمع جمع السلامة . | وطاولني
~~فطلته ، أي : كنت أشد طولا منه ، قال :
# % إن ms2857 الفرزدق صخرة عادية % طالت فليس تنالها الأوعالا % وأطال الشيء ،
~~وطوله ، وأطوله : جعله طويلا ، وكأن الذين قالوا ذلك إنما أرادوا أن ينبهوا
~~على أصل الباب ، ولا يقاس هذا ، إنما أتي للتنبيه على الأصل ، وأنشد سيبويه
~~:
# % صددت فأطولت الصدود وقلما % % وصال على طول الصدود يدوم % وكل ما امتد
~~من زمن ، أو لزم من هم ونحوه فقد طال ، كقولك : طال الهم ، وطال الليل . |
~~وقالوا : إن الليل طويل ، ولا يطل إلا بخير ، عن اللحياني ، قال : ومعناه
~~الدعاء . | وأطال الله طيلته ، أي : عمره . | والطول : طول في مشفر البعير
~~الأعلي ، بعير أطول . | وتطاول : تمدد إلى الشيء ينظر نحوه ، قال :
# % تطاولت كي يبدو الحصير فما بدا % % لعيني ، وياليت الحصير بدا ليا % %
~~واستطال الشق في الحائط : امتد وارتفع ، حكاه ثعلب ، وهو كاستطار .
~~PageV09P235 | والطول والطيل والطويله والتطول ، كله : جبل طويل تشد به
~~قائمة الدابة ، وقيل : هو الحبل تشد به ، ويمسك صاحبه يطرفه ، ويرسلها ترعي
~~، قال مزاحم :
# % وسلهب ة قوداء قلص لحمها % % كسعلاة بيد في جلال وتطول % % وقد طول لها
~~. | والطول : التمادي في الأمر ، والتراخي ، يقال : طال طولك ، وطيلك ،
~~وطيلك ، وطولك ، عن كراع ، معني هذا كله : طال مكثك ، وأنشد غيره قول طفيل
~~:
# % أتانا فلم تدفعه إذ جاء طارقا % وقلنا له : قد طال طولك فانزل % ويروي
~~: ( ( قد طال طيلك ) ) . | وقول القطامي :
# % وإن بليت وإن طالت بك الطيل % % و [ يروي ] الطول ، قيل في تفسيره :
~~الطيل : جمع طيلة ، والطول : جمع طولة ، فاعتل الطبل ، وانقلبت واوه ياء ،
~~لاعتلالها في الواحد ، فأما طولة وطول فمن باب عنبة وعنب . | والطال مدى
~~الدهر ، يقال : لا آت يك طوال الدهر . | والطول والطائل والطائلة : الفضل ،
~~والقدرة ، والغني ، والسعة ، والعلو ، قال أبو ذؤيب :
# % ويأشبني فيها الذين يلونها % % ولو علموا لم يأشبوني بطائل % وأنشد
~~ثعلب في وصف ذئب :
# % وإن أغار فلم يحلل بطائلة % في ليلة من جمير ساورا الفطما % % كذا
~~أنشده ( ( جمير ) ) على التصغير . PageV09P236 وقد تطول عليهم . | والتطاول
~~، والاستطالة : التفضل ، ورفع النفس . | ويقال للشيء الخسيس الدون : ما هو
~~بطائل : الذكر والأنثى في ذلك سواء . | والطول : طائر . | وطوالة : موضع ،
~~وقيل : بئر ، قال ms2858 الشماخ :
# % كلا يومي طوالة وصل أروى % % ظنون آن مطرح الظنون % وبنو الأطول : بطن
~~.
# | ( مقلوبه )
# [ ل ط و ] | ألقي عليه لطاته ، أي : ثقله ونفسه . | واللطاة : الأرض
~~والموضع . | ولطاة الفرس : وسط جبهته ، وربما استعمل في الإنسان . وقالوا :
~~( ( فلان من رطاته ، لا يعرف قطاته من لطاته ) ) ، قصر الرطاءة إتباعا
~~للقطاة . | واللطاة : اللصوص يكونون قريبا منك .
# | ( مقلوبه )
# [ ل و ط ] | لاط الحوض لوطا : طينه . | والتاطه : لاطه لنفسه خاصة . وقال
~~اللحياني : لاط فلان بالحوض ، أي : طلاه بالطين ، وملسه به ، فعدي لاط
~~بالباء ، وهذا نادر لا أعرفه لغيره ، إلا أن يكون من باب مده ، ومد به . |
~~ولوطه بالطيب : لطخه ، أنشد ابن الأعرابي :
# % مفركة أزرى بها عند زوجها % % ولو لوطته هيبان مخالف % يعني بالهيبان
~~المخالف ولده منها ، ويروى : ( ( عند أهلها ) ) فإن كان ذلك فهو من صفة
~~الزوج ، كأنه يقول : أزري بها عند أهلها منه هيبان . | ولاط الشيء لوطا :
~~أخفاه وألصقه . وشيء لوط : لازق . وصف بالمصدر ، أنشد ثعلب . PageV09P237
# % رمتني مي بالهوى رمي ممضع % من الوحش لوط لم تعقه الأوالس % ولاط حبه
~~بقلبي يلوط لوطا : لزق ، وقد تقدم في الياء ، لأنها يائية وواوية . | وإني
~~لأجد له لوطا ولوطة ولوطة ، الضم عن كراع ، واللحياني . | ولا يلتاط هذا
~~الأمر بضفري ، أي : لا يلزق . | ولاطه بسهم وعين : أصابه بهما ، والهمز لغة
~~. | والتاط ولدا ، واستلاطه : استلحقه : قال :
# % فهل كنت إلا تهمة إستلاطها % % شقي من الأقوام وغد ملحق % قطع ألف
~~الوصل للضرورة ، وبروي : ( ( فاستلاطها ) ) . | ولاط بحقه : ذهب به . |
~~واللويطة من الطعام : ما اختلط بعضه ببعض ، وقد تقدم ذلك في الياء . | ولوط
~~: اسم نبي . | ولاط الرجل لواطا : عمل عمل قوم لوط .
# | ( الطاء والنون والواو )
# [ ن ط و ] | نطوت الحبل : مددته . | والنطو : البعد | ومكان نطي : بعيد .
~~| والنظاة : قمع البسرة ، وقيل : الشمروخ ، وجمعه : أنطاء ، عن كراع ، وهو
~~على حذف الزائد . | ونطاة : حصن لخيبر ، وقيل : عين بها ، وقيل : هي خيبر
~~نفسها . | ونطاة : حمي خيبر خاصة ، وعم به بعضهم . | وأنطي الرجل : سكت .
~~وفي حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه : ( ( كنت مع رسول الله PageV09P238 |
~~صلى الله عليه وسلم وهو ms2859 يملي كتابا ، فدخل رجل ، فقال : له : أنط ) ) . قال
~~ابن الأعرابي : لقد شرف رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه اللغة ، وهي
~~حميرية ، حكاه الهروي في الغريبين . | وأنطيت : لغ ة في أعطيت ، وقد قرىء :
~~^ ( إنا أنطيناك الكوثر ) ^ [ الكوثر : 1 ] . | وأنشد ثعلب :
# % من المنطيات الموكب المعج بعدما % % يرى في فروع المقلتين نضوب %
~~والتناطي : التسابق في الأمر . | وتناطاه : مارسه ، وحكى أبو عبيد : |
~~تناطيت الرجال : [ تمرست بهم ] و [ يقال : ] لا تناط الرجال ، أي : لا تمرس
~~بهم ولا تشارهم ، وأراه غلطا ، إنما هو تناطيت الرجال : ولا تناط الرجال .
~~| والتناطي : تعاطي الكلام وتجاذبه . | والمناطاة : المنازعة . | وإنما
~~قضينا على هذا بالواو لوجود [ ن ط و ] وعدم [ ن ط ي ] .
# % مقلوبه % [ و ط ن ] | الوطن : المنزل تقيم به ، والجمع : أوطان . |
~~وأوطان الغنم والبقر : مرابضها وأماكنها ، قال الأخطل :
# % كروا إلى حرتيكم تعمرونهما % % كما تكر إلى أوطانها البقر % ومواطن مكة
~~: مواقفها ، وهو من ذلك . | ووطن بالمكان ، وأوطن : أقام ، والأخيرة أعلى .
~~| وأوطنه : اتخذه وطنا ، قال :
# % كيما يرى أهل العراق أنني % %
# % أوطنت أرضا لم تكن من وطني % % وواطنه على الأمر : أضمر فعله معه ، فإن
~~أ راد معني وافقه قال : وأطأه . PageV09P239 | ووطن نفسه على الشيء ، وله ،
~~فتوطت : حملها عليه فتحملت ، وذلت له . | وقيل : وطن نفسه على الشيء ،
~~كمرنها عليه .
# | ( مقلوبه )
# [ ن و ط ] | ناط الشيء نوطا : علقه . | والنوط : ما علق ، سمي بالمصدر .
~~| قال سيبويه : وقالوا : هو مني مناط الثريا ، أي : بتلك المنزلة ، فحذف
~~الجار وأوصل ، وكذهبت الشأم ، ودخلت البيت . | وانتاط به : تعلق . |
~~والأنواط : المعاليق : وفي المثل : ( ( عاط بغير أنواط ) ) . | ونياط كل
~~شيء : معلعه ، كنياط القوس والقربة . | والنياط : الفؤاد . | ونياط القلب :
~~عرق غليظ نيط به القلب إلى الوتين ، والجمع : أنوطة ونوط . | وقيل : هما
~~نياطان : فالأعلى : نياط الفؤاد ، والأسفل : الفرج . والنياط ، والنائط :
~~عرق مستبطن الصلب تحت المتن ، قال العجاج :
# % قضب الطبيب نائط المصفور % % القضب : القطع ، والمصفور : الذي في بطنه
~~الماء الأصفر . | ونياط المفازة : بعدها : كأنها نيطت بأخرى . | وانتاطت
~~الدار : بعدت ، عن ابن الأعرابي ، قال : ومنه قول معاوية لبعض خدامه : ( (
~~عليك بصاحبك الأقدم ، فإنك تجده على ms2860 مود ة واحدة وإن قدم العهد ، وانتاطت
~~الدار ، وإياك وكل مستحدث ، فإنه يأكل مع كل قوم ، ويجري مع كل ريح ) )
~~وأنشد ثعلب .
# % ولكن إلفا قد تجهز غاديا % بحوران منتاط المحل غريب % والنيط من الآبار
~~، التي يجري ماؤها معلقا ، ينحدر من أجوالها إلى إلى مجمها ، قال :
~~PageV09P240
# % لا تستقي دلاؤها بالنيط % % وانتاط الشيء : اقتضبه برأيه من غير مشاورة
~~. والنوط : الجلة الصغيرة فيها التمر ونحوه ، والجمع : أنواط ، ونياط . |
~~والنوطة : الحوصلة ، قال في صفة قطاة :
# % للماء في النحر منها نوطة عجب % % ولا أرى هذا إلا على التشبيه . |
~~والنوطة : ورم في الصدر وقد نيط له ، قال ابن أحمر :
# % ولا علم لي ما نوطة مستكنة % ولا أي من فارقت أسقي سقائيا % % ويقال
~~للبعير إذا ورم نحره وأرفاغه : نيطت له نوطة . | والنوطة : ما ينصب من
~~الرحاب من البلد الظاهر الذي به الغضا . | والنوطة : الطلح يكون في القاع
~~والوادي . | والنوطة : الأرض يكثر بها الطلح ، وليست بواد ، وربما كانت فيه
~~نياط ، تجتمع جماعة منه ، ينقطع أعلاها وأسفلها . | والنوطة : المكان في
~~وسطه شجر ، وقيل : مكان فيه طرفاء خاصة . | والنوطة : الموضع المرتفع عن
~~الماء ، كلاهما عن ابن الأعرابي . | والتنوط والتنوط ، طائر نحو القارية
~~سوادا تركب عشها بين عودين ، أو على عود واحد ، فتطيل عشها ، فلا يصل الرجل
~~إلى بيضها حتى يدخل يده إلى المنكب ، قال أبو علي في البصريات : هو طائر
~~يعلق قشورا من قشور الشجر ، ويعشش في أطرافها ليحفظه من الحيات والناس
~~والذر ، قال :
# % تقطع أعناق التنوط بالضحى % % وتفرس في الظلماء أفعي الأجارع % %
~~PageV09P241 وصف هذه الإبل بطول الأعناق ، وأنها تصل إلى ذلك ، واحدتها
~~تنوطة ، وتنوطة . | وذات أنواط : شجرة كانت تعبد في الجاهلية .
# | ( الطاء والفاء والواو )
# [ ط ف و ] | طفا الشيء فوق الماء طفوا وطفوا : علا . | وطفت الخوصة فوق
~~الشجرة تطفو طفوا : طهرت . | وطفا الثور : علا الأكم والرمال ، قال :
# % إذا تلقته العقاقيل طفا % % والطفاوة : ما طفا من زبد القدر ودسمها . |
~~والطفاوة : دارة الشمس والقمر . | والطفوة : النبت الرقيق . | والطافي :
~~فرس عمرو بن شيبان .
# | ( مقلوبه )
# [ ط و ف ] | طاف به الخيال طوفا : ألم ms2861 به في النوم ، وقد تقدم ذلك في
~~الياء ؛ لأن الأصمعي يقول : طاف الخيال يطيف ، وغيره : يطوف . | وطاف
~~بالقوم ، وعليهم طوفا وطوفانا ، ومطافا ، وأطاف : استدار وجاء من نواحيه ،
~~وفي التنزيل : ^ ( ويطاف عليهم بئانية من فضة وأكواب كانت قواريرا ) ^ [
~~الإنسان : 15 ] . وقيل : طاف به : حام حوله . وأطاف به ، وعليه : طرقه ليلا
~~، وفي التنزيل : @QB@ فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون @QE@ [ القلم : 19
~~] . ويقال في هذا أيضا : أطاف . | وطاف بالنساء لا غير . | وطاف بالبيت ،
~~وأطاف عليه : دار حوله ، قال أبو خراش :
# % تطيف عليه الطير وهو ملحب % خلاف البيوت عند محتمل الصرم % PageV09P242
~~| وقوله تعالي : @QB@ وليطوفوا بالبيت العتيق @QE@ [ الحج : 29 ] ، وهو
~~دليل على أن الطواف بالبيت يوم النحر فرض . | واستطافه : طاف به . |
~~والطائف : مدين ة بالغور ، يقال : إنما سميت طائفا للحائط الذي كانوا بنوا
~~حولها في الجاهلية ، حصنوها به . | والطائفي : زبيب عناقيده متراصفة الحب ،
~~كأنه منسوب إلى الطائف . | وأصابه طوف من الشيطان ، وطائف ، وطيف ، وطيف ،
~~الأخيرة على التخفيف ، أي ' مس : وفي التنزيل : @QB@ إن الذين اتقوا إذا
~~مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون @QE@ [ الأعراف : 201 ] . وطيف
~~، قال الأعشى :
# % وتصبح عن غب السري وكأنما % % أطاف بها من طائف الجن أولق % وقد تقدم
~~عامة ذلك في الياء ؛ لأن الكلمة يائية وواوية . | وطاف في البلاد طوفا ،
~~وتطوافا ، وطوف : سار فيها . | والطائف : العاس . | والطوافون : الخدم
~~والمماليك . | والطائفة من الشيء : جزء منه . | وقول أبي كبير الهذلي :
# % تقع السيوف على طوائف منهم % فيقام منهم ميل ما لم يعدل % قيل : عني
~~بالطوائف : النواحي والأيدي والأرجل . | والطائف من القوس : ما دون السية ،
~~يعني بالسية : ما اعوج من رأسها ، وفيها طائفان . | وقال أبو حنيفة : طائف
~~القوس : ما جاوز كليتها من فوق وأسفل إلى منحني تعطيف القوس من طرفيها . |
~~وإنما قضينا على هاتين الكلمتين بالواو ؛ لكونها عينا ، مع أن [ ط وف ]
~~أكثر من ( ط ي ف ) . PageV09P243 | وطاف طوفا ، واطاف : تغوط . | والطوف :
~~النجو ، وفي الحديث : ( ( لا يتناجي اثنان على طؤفهما ) ) . وفي حديث ابن
~~عباس : ( ( لا يصلين أحدكم وهو يدافع الطوف والبول ) ) وقيل : الطوف : ما
~~كان ms2862 من ذلك بعد الرضاع . | والطوف : قرب تنفخ ، ويشد بعضها بيعض كهيئة سطح
~~فوق الماء ، تحمل عليها الميرة والناس . | والطوف : خشب يشد ويركب عليه في
~~البحر ، والجمع : أطواف ، وصاحبه طواف . | والطوف : القلد . | وطوف القضب :
~~قدر ما يسقاه . | والطوف والطائف : الثور الذي يدور حوله البقر في الدياسة
~~. | والطوفان : الماء الذي يغشي كل مكان ، وقيل : المطر الذي يغرق من كثرته
~~، وقيل : الطوفان : الموت العظيم ، وقيل : الطوفان من كل شيء : ما كان
~~كثيرا مطيفا بالجماعة كلها كالغرق الذي يشتمل على المدن الكثيرة ، والقتل
~~الذريع ، والموت الجارف ، وبذلك كله فسر قوله عز وجل : @QB@ فأخذهم الطوفان
~~وهم ظالمون @QE@ [ العنكبوت : 14 ] قال :
# % غير الجدة من عرفانه % % خرق الريح وطوفان المطر % وقال الأخفش :
~~الطوفان : جمع طوفانة ، والأخفش ثقة ، وإذا حكى الثقة شيئا لزم قبوله . |
~~والطوفان : ظلام الليل ، قال العجاج :
# % وعم طوفان الظلام الأثأبا % % الأثأب : شجر شبه الطرفاء ، إلا أنه أكبر
~~منها . | وطوف الناس : والجراد : إذا ملئوا الأرض كالطوفان ، قال الفرزدق :
~~PageV09P244
# % على من وراء الردم لو دك عنهم % لماجوا كما ماج الجراد وطوفوا %
# | ( مقلوبه )
# [ ف ط و ] | فطا الشيء يفطوه فطوا : ضربه بيده ، وشدخه . | وفطوت المراة
~~: نكحتها .
# | ( مقلوبه )
# [ وط ف ] | الوطف : كثرة شعر الجاجبين والعينين مع استرخاء وطول ، وهو
~~أهون من الزبب ، وقد يكون ذلك في الأذن ، ورجل أوطف ، وامرأة وطفاء . |
~~وبعير أوطف : كثير الوبر سابغه . | وعين وطفاء : فاضلة الشفر مسترخية النظر
~~. | وظلام أوطف : ملبس دان ، وأكثر ما يقال في الشعر . | وسحاب أوطف : في
~~وجهه كالخمل الثقيل ، وسحابة وطفاء كذلك ، وقيل : هو الذي فيه استرخاء . |
~~وعام أوطف : مخصب كثير الخير | وعيش أوطف : ناعم واسع . | وخذ ما أوطف لك ،
~~أي : ما أشرف وارتفع ، كقولهم : خذ ما أوهف لك . | ووطف وطفا : طرد الطريدة
~~وكان في إثرها . | ووطف الشيء على نفسه وطفا ، عن ابن الأعرابي ، ولم يفسره
~~.
# | ( مقلوبه )
# [ ف و ط ] | الفوطة : ثوب قصير غليظ يكون مئررا ، سندية ، وقيل : الفوطة
~~: ثوب من صوف ، فلم يحل بأكثر .
# | ( مقلوبه )
# [ و ف ط ] | لقيته على أوفاط ، أي : على عجلة ، والظاء المعجمة أعرف .
# | ( الطاء والباء والواو ms2863 )
# [ ط ب و ] | طباه يطبوه طبوا : دعاه ، عن اللحياني ، وأنشد بيت ذي الرمة
~~: PageV09P245
# % ليالي اللهو يطبوني فأتبعه % % كأنني ضارب في غمرة لعب %
# | ( مقلوبه )
# [ ط و ب ] | يقال للداخل : طوية وأوية ، يريدون الطيب في المعنى دون
~~اللفظ ؛ لأن تلك يا ء وهذه واو . | والطوبة : الآجرة ، شامية ، أو رومية ،
~~قال ثعلب : قال أبو عمر و : لو أمكنت من نفسي ما تركوا لي طوبة ، يعني آجرة
~~.
# | ( مقلوبه )
# [ و ط ب ] | الوطب : سقاء اللبن ، وهو جلد الجذع فما فوقه ، والجمع :
~~أوطب وأوطاب ، وأواطب : جمع أوطب ، كأكالب في جمع أكلب ، أنشد سيبويه :
# % تحلب منها ستة الأواطب % % ولأفشن وطبك ، أي : لأذهبن بتيهك وكبرك ،
~~وهو على المثل . | وامرأة وطباء : كبيرة الثديين ، يشبهان بالوطب . |
~~والطبة : القطعة المربعة أو المستديرة من الأدم ، لغة في الطبة ، لا أدري
~~أهو محذوف الفاء أم محذوف اللام ؟ فإن كان محذوف الفاء فهو من الوطب ، وإن
~~كان محذوف اللام فهو من طبيت وطبوت ، أي : دعوت ، والمعروف الطبة ، بتشديد
~~الباء ، وقد تقدم .
# | ( مقلوبه )
# [ ب و ط ] | البوطة : التي يذيب فيها الصائغ .
# | ( مقلوبه )
# [ و ب ط ] | وبط في جسمه ورأيه وبطا ، ووبوطا ، ووباطة ووبط وبطا ، ووبطا
~~، ووبط : ضعف وثقل . | ووبط رأيه : ضعف ولم يستحكم . | والوابط : الخسيس .
~~| ووبط خطه وبطا : أخسه ووضع من قدره ، وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم
~~: ( ( اللهم لا تبطني PageV09P246 بعد إذ رفعتني ) ) . | ووبط الجرح وبطا :
~~فتحه ، كبطه بطا . | ووبطني عن حاجتي وبطا : حبسني .
# | ( الطاء والميم والواو )
# [ ط م و ] | طما الماء يطموا طموا وطميا : ارتفع وجم ، وقد تقدم ذلك في
~~الياء . | وطمية : جبل ، وقد تقدم في الياء ، لأن الكلمة يائية وواوية .
# | ( مقلوبه )
# [ ط و م ] | طوم : اسم للمنية ، قالت الخنساء :
# % إن كان صخر تولي فالشمات بكم % % وكيف يشمت من كانت له طوم % ؟
# | ( مقلوبه )
# [ م ط و ] | المطو : الجد والنجاء في السير ، وقد مطي مطوا ، قال امرؤ
~~القيس :
# % مطوت بهم حتي يكل غريهم % % وحتي الجياد ما يقدن بأرسان % ومطا الشيء
~~مطوا : مده . | ومطي بالقوم مطوا : مد بهم . | وتمطي الرجل : تمدد ، وقوله
~~- أنشده ثعلب ms2864 - :
# % تمطت به أمه في النفاس % فليس بيتن ولا توأم % فسره فقال : يريد أنها
~~زادت على تسعة أشهر حتى نضجته . | وتمتي كتمطي ، على البدل . | وقيل
~~لأعرابي : ما هذا الأثر بجبهتك ؟ فقال : من شدة التمتي في السجود . | وتمطي
~~النهار : امتد وطال ، وقيل : كل ما امتد قفد طال . | وتمطي بهم السفر :
~~امتد وطال ، وتمطي بك العهد كذلك ، والاسم من كل ذلك المطواء . PageV09P247
~~| والمطا أيضا : التمطي ، عن الزجاجي حكاه في كتابه الموسوم بالجمل ، قرنه
~~بالمطا ، الذي هو الظهر . | والمطية من الدواب : التي تمطو في سيرها ،
~~وجمعها : مطايا ، ومطي ، ومن أبيات الكتاب .
# % متي أنام لا يؤرقني الكري % %
# % ليلا ولا أسمع أجراس المطي % % قال سيبويه : أراد لا يؤرقني ، فاحتاج
~~فأشم الساكن الضمة ، وإنما قال سيبويه ذلك لأن بعده ( ( ولا أسمع ) ) وهو
~~فعل مرفوع ، فحكم الأول الذي عطف عليه هذا الفعل أن يكون مرفوعا ، لكن لما
~~لم يمكنه أن يخلص الحركة في يؤرقني أشمها ، وحمل أسمع عليه ؛ لأنه وإن كانت
~~الحركة مشمة فإنها في نية الإشباع ، وإنما قلنا في الإشمام ههنا إنه ضرورة
~~لأنه لو قال لا يؤرقني فأشبع لخرج من الرجر إلى الكامل ، ومحال أن يجمع بين
~~عروضين مختلفين . | وأنشد الأخفش :
# % ألم تكن حلفت بالله العلي % %
# % إن مطاياك لمن خير المطي % * % جعل الياء التي في موضع ياء فعيل قافية
~~، وألقي المتحركة لما احتاج إلى إلقائها ، وقد قال قوم : إنما ألقي الزائد
~~، وذلك ليس بحسن ؛ لأنه مستخف للأولي ، وإنما يرتدع عند الثانية ، فلما جاء
~~لفظ لا يكون مع الأولي تركه ، كما يقف على التثقيل بالخفة . | قال ابن جني
~~: ذهب الأخفش في العلي والمطي إلى حذف الحرف الآخر الذي هو لام وتبقية ياء
~~فعيل ، وإن كانت زائدة ، كما ذهب في نحو مقول ومبيع إلى حذف العين وإقرار
~~واو مفعول ، وإن كانت زائدة ، إلا أن جهتي الحذف هنا وهناك مختلفتان ؛ لأن
~~المحذوف من المطي والعلي الحرف الآخر ، والحذف في مقول لعلة ليست بعلة
~~الحذف في المطي والعلي ، والذي رآه في المطي حسن ، لأنك لا تتناكر الياء
~~الأولي إذا كان ms2865 الوزن قابلا لها ، وهي مكملة له ، ألا ترى أنها بإزاء نون (
~~( مستفعلن ) ) ، وإنما استغنى الوزن عن الثانية ، PageV09P248 فإياها فاحذف
~~. | ورواه قطرب : ( ( أن مطاياك ) ) بفتح ( ( أن ) ) مع اللام ، وهذا طريف
~~، والوجه الصحيح هنا كسر إن ، لتزول الضرورة إلا أنا سمعناها مفتوحة الهمزة
~~. | وقد مطت مطوا ، وامتطاها : اتخذها مطية . | وامتطاها ، وأمطاها : جعلها
~~مطيته . | والمطا : الظهر لامتداده ، وقيل : هو حبل المتن من عصب أو عقب أو
~~لحم ، والجمع : أمطاء . | والمطو : جريدة تشق بشقين ، ويخزم بها القت من
~~الزرع ، وذلك لامتدادها . | والمطو : الشمراخ بلغة بلحارث بن كعب ، وذلك
~~لتمطيه ، والجمع : مطاء . | والمطا ، مقصور : لغة فيه ، عن ابن الأعرابي .
~~| وقال أبو حنيفة : المطو ، والمطو جميعا : الكباسة ، قال - وأنشد أبو زياد
~~_ :
# % وكان همي كل مطو أملح % % كذا أنشده مطو بالضم . | ومطو الرجل : صديقه
~~، وصاحبه ونطيرة ، سروية ، وقيل : مطوه : صاحبه في السفر ؛ لأنه كأنه إذا
~~قويس به فقد مد معه ، قال يصف سحابا :
# % فظلت لدى البيت الحرام أخيله % % ومطواي مشتاقان له أرقان % والمطا
~~أيضا : لغة فيه ، والجمع : أمطاء ومطي ، الأخيرة اسم للجمع ، قال أبو ذؤيب
~~:
# % لقد لاقي المطي بنجد عفر % حديث إن عجبت له عجيب % والأمطي : صمع يؤكل
~~، سمي بذلك لامتداده ، وقيل : هو ضرب من نبات الرمل يمتد وينفرش . | وقال
~~أبو حنيفة : الأمطي : شجر ينبت في الرمل قضبانا ، وله علك يمضع ، قال
~~العجاج - ووصف ثور وحش PageV09P249
# % وبالفرنداد له أمطي % % وكل ذلك من المد ، لأن العلك يمتد .
# | ( مقلوبه )
# [ و ط م ] | وطم الستر : أرخاه . | ووطم الرجل ، وطما ، ووطم : احتبس
~~نجوه ، وقد تقدم في الهمز .
# | ( انقضي الثلاثي المعتل )
# * * *
# | ( باب الثلاثي اللفيف )
#
# | ( الطاء والهمز والياء )
# [ ط ي أ ] | طييء : قبيلة ، والنسب إليها طائي ، على غير قياس ، وقياسه
~~طيئي ، كما قيل في النسب إلى طيب : طيبي ، كراهية الكسرات والياءات ،
~~وأبدلوا الألف من الياء ، كما أبدلوها منها في رباني : ونظيره : لاه أبوك ،
~~في قول بعضهم ، فأما قول من قال : إنه سمي ، طيئا لأنه أول من طوى المناهل
~~، فغير صحيح في التصريف .
# | ( الطاء والهمزة والواو )
# [ ط أ و ] | ما بها طؤوي ، وطؤوي ms2866 ، أي : ما بها أحد .
# | ( مقلوبه )
# [ ط و أ ] | ما بها طوئي ، أي : أحد . | والطاءة : الحمأة ، وحكى كراع :
~~طآة ، كأنه مقلوب . | وطاء في الأرض يطوء : ذهب ، وطييء _ هذه القبيلة -
~~فعيل من ذلك ، فأما قول أصرم :
# % عادات طي في بني أسد % ري القنا وخضاب كل حسام % PageV09P250 إنما أراد
~~عادات طيي فحذف ، ورواه بعضهم ( ( طييء ) ) غير مصروف ، جعله اسما للقبيلة
~~، والنسب إله طائي ، قلبت فيه الياء ألفا لغير علة إلا طلب الخفة ، كما قيل
~~- في النسب إلى الحيرة - حاري .
# | ( مقلوبه )
# [ و ط أ ] | وطيء الشيء : يطؤه وطا : داسه ، قال سيبويه : أما وطيء يطأ ،
~~فمثل ورم يرم ، ولكنهم فتحوا يفعل وأصله الكسر ، كما قالوا : قرأ يقرأ ،
~~وقرأ بعضهم : : @QB@ طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى @QE@ [ طه : 1 ، 2 ]
~~بتسكين الهاء ، وقالوا : أراد طإ الأرض بقدميك جميعا ؛ لأن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان يرفع إحدى رجليه في صلاته . قال ابن جني : فالهاء على هذا
~~بدل من همزة طأ . | وتوطأه ، ووطأه ، كوطئة ، أنشد أبو حنيفة :
# % يأكل من خضب سيال وسلم % %
# % وحلة لما توطئها قدم % % أي تطأها . | وأوطأه غيره . | وأوطأه فرسه :
~~حمله عليه حتي وطئة . | وبنو فلان يطئهم الطريق ، أي : أهل الطريق ، حكاه
~~سيبويه . | قال ابن جني : فيه من السعة إخبارك عما لا يصح وطؤه بما يصح
~~وطؤه ، فتقول على قياس هذا : أخذنا على الطريق الواطيء لبني فلان ، ومررنا
~~بقوم موطوئين بالطريق ، ويا طريق طأ بنا بني فلان ، أي : أدنا إليهم : ووجه
~~التشبيه إخبارك عن الطريق بما تخبر به عن سالكيه ، فشبهته بهم ؛ إذا كان
~~المؤدي لهم ، فكأنه هم ، وأما التوكيد فلأنك إذا أخبرت عنه بوطئه إياهم كان
~~أبلغ من وطء سالكيه لهم . قال : وذلك أن الطريق مقيم ملازم ، فأفعاله مقيمة
~~معه ، وثابتة ثباته ، وليس كذلك أهل الطريق ؛ لأنهم قد يحضرون فيه ،
~~ويغيبون عنه ، فأفعالهم أيضا حاضرة وقتا ، وغائبة آخر ، فأين هذا مما
~~أفعاله ثابتة مستمرة . ولما كان هذا كلاما الغرض منه المدح والثناء
~~واختاروا له أقوى اللفظين ، لأنه يفيد أقوى المعنيين . | وأوطأه العشوة ،
~~وعشوة : أركبه ms2867 على غير هدى . | ووطئنا العدو بالخيل : دسناهم . PageV09P251
~~| والوطأة : الأخذة الشديدة . وفي الحديث : ( ( اللهم اشدد وطأتك على مضر )
~~) أي : خذهم أخذا شديدا ، وذلك حين كذبوا النبي صلى الله عليه وسلم ، فدعا
~~عليهم ، فأخذهم الله بالسين . | ووطيء المرأة : نكحها . | ووطأ الشيء :
~~هيأه . | ووطأ الفراش وطأ ، ووطأه : دمثه . | ووطأ الشيء : سهله . |
~~والوطيء : السهل من الناس والدواب والأماكن ، وقد وطؤ وطاءة ، ووطوءة ،
~~وطئة ، والاسم : الطأة ، مهموز مقصور ، وأما أهل اللغة فقالوا : وطيء بين
~~الطأة والطئة . | وقال ابن الأعرابي : دابة وطيء بين الطأة ، بالفتح ،
~~ونعوذ بالله من طئة الذليل ، ولم يفسره . | وقال اللحياني : معناه من أن
~~يطأني ويحقرني . | وقال اللحياني : وطؤت الدابة وطأ ، على مثال فعل ،
~~ووطاءة ، وطئة حسنة . | ورجل وطيء الخلق ، على المثل . | والوطاء ، والوطاء
~~: ما انخفض من الأرض بين النشار والأشراف . | والميطاء كذلك ، قال غيلان
~~الربعي يصف حلبة - :
# % أمسوا فقادوهن نحو الميطاء % %
# % بمئتين بغلاء الغلاء % % وقد وطأها الله . | وواطأه على الأمر : وافقه
~~. | وتواطأنا عليه ، وتوطأنا : توافقنا . | والوطيئة : تمر يخرج نواه
~~ويعجين بلبن . | والوطيئة : الأقط بالسكر . | والوطيئة أيضا : الغرارة بكون
~~فيها القديد والكعك . | وأوطأ في الشعر ، وواطأ فيه ، وأوطأه : إذا لم
~~يخالف بين القافتتين لفظا ولا معني ، PageV09P252 فإن كان الاتفاق باللفظ
~~والاختلاف بالمعنى فليس بإيطاء : قال الأخفش : الإيطاء : رد كلمة قد قفيت
~~بها مرة ، نحو : قافية ( ( على رجل ) ) وأخرى ( ( على رجل ) ) في قصيدة ،
~~فهذا عيب عند العرب لا يختلفون فيه ، وقد يقولونه مع ذلك . قال النابغة :
# % أو أضع البيت في خرساء مظلمة % تقيد العير لا يسرى بها الساري % % ثم
~~قال
# % لا يخفض الرز عن أرض ألم بها % % ولا يضل على مصباحه السارى % % قال
~~ابن جني : ووجه استقباح العرب الإيطاء أنه دال عندهم على قلة مادة الشاعر ،
~~ونزارة ما عنده ، حتى يضطر إلى إعادة الكلمة الواحدة في القصيدة بلفظها .
~~ومعناها ، فيجري هذا عندهم ، لما ذكرناه ، مجرى العي والحصر , وأصله أن يطأ
~~الإنسان في طريقه على أثر وطء قبله ، فيعيد الوطء على ذلك الموضع ، فكذلك
~~إعادة القافيه ، هو من هذا . وقد أوطأ ، ووطأ ، وآطأ ، وأطأ فأطأ ms2868 ، على بدل
~~الهمزة من الواو ، كوناه ، وأناة ، و ( ( آطأ ) ) على إبدال الألف من الواو
~~، كياجل في يوجل ، وغير ذلك لا نظر فيه .
# | ( الطاء والياء والواو )
# [ ط و ي ] | الطي : نقيض النشر ، طويته طيا وطية وطية - بالتخفيف -
~~الأخيرة عن اللحياني ، وهي نادرة ، وحكى : صحيفة جافية الطية ، بالتخفيف
~~أيضا ، أي : الطي . | وطويته ، وقد انطوى ، واطوى ، وتطوى ، وحكى سيبويه ،
~~تطوى انطواء ، وأنشد :
# % وقد تطويت انطواء الحضب % % الحضب : ضرب من الحيات ، وهو الوتر أيضا ،
~~قال : وكذلك جميع ما يطوى . | والطاوى من الظباء : الذي يطوى عنقه ع ند
~~الربوض ، ثم يربض : قال الراعي :
# % أغن غضيض الطرف باتت تعله % % صرى ضرة شكرى فأصبح طاويا % % عدي تعل
~~إلى مفعولين ؛ لأن فيه معنى تسقي . PageV09P253 | والطية : الهيئة التي
~~يطوى عليها . | وأطواء : الثوب ، والصحيفة ، والبطن ، والشحم ، والأمعاء ،
~~والحية وغير ذلك : طرائقه ومكاسر طيه ، واحدها ، طي ، بالكسر ، وطي بالفتح
~~، وطوى . | وطوى الحية : انطواؤها . | ومطاوي الدرع : غضونها إذا ضمت ،
~~واحدها مطوى ، قال :
# % وعندي حصداء موضونة % كأن مطاويها مبرد % والمطوي : شيء يطوى عليه
~~الغزل . | والمنطوي : الضامر البطن . | وسقاء طو : طوى وفيه بلل ، أو رطوبة
~~، أو بقية لبن فتغير ولخن وتقطع عفنا ، وقد طوى طوى . | والطي في العروض :
~~حذف الرابع من ( ( مستفعلن ) ) ، و ( ( مفعولات ) ) ، فيبقي ( ( مستعلن ) )
~~ومفعلات فتنقل مستلن إلى مفتعلن ، ومفعلات إلى فاعلات ، يكون ذلك في البسيط
~~والرجز والمنسرح ، وإنما سمي هذا الجزء إذا كان كذلك مطويا ، لأن رابعه
~~وسطه على الاستواء ، فشبة بالثوب الذي يعطف من وسطه . | وطوى الركية طيا :
~~عرشها الحجارة والآجر ، وكذلك اللبن تطويه في البناء . | والطوي : البئر
~~المطوية ، مذكر ، فإن أنت فعلى المعنى ، كما ذكر البئر على المعنى في قوله
~~:
# % يا بئر يا بئر بني عدي % %
# % لأتزحن قعرك بالدلي % %
# % حتى تعودي أقطع الولي % % أراد قليبا أقطع الولي . | وطوى كشحه على كذا
~~: أضمره ، وعزم عليه . PageV09P254 | وطوى كشحه : مضى لوجهه . | وطوى عنى
~~نصيحته وأمره : كتمه . | وطوى البلاد طيا : قطعها بلدا عن بلد . | وطوى
~~المكان إلى المكان : جاوزه ، أنشد ابن الأعرابي :
# % عليها ابن علات إذا اجتس منزلا % طوته نجوم الليل وهي بلاقع ms2869 % % أي أنه
~~لا يقيم بالمنزل لا يجاوزه النجم إلا وهو قفر منه ، وقال : ( ( وهي بلاقع )
~~) لأنه عنى بالمنزل المنازل ، أي : إذا اجتس منازل ، وأنشد :
# % بها الوجناء ما تطوى بماء % إلى ماء ويمتد السليل % يقول : وإن بقيت
~~فإنها لا تبلغ الماء ومعها حين بلوغها فضلة من الماء الأول . | وطويت طية :
~~بعدت ، هذه عن اللحياني . | فأما قول الأعشى :
# % أجد بتيا هجرها وشتاتها % % وحب بها لو تستطاع طياتها % % إنما أراد (
~~( طياتها ) ) ، فحذف الياء الثانية . | والطية : الناحية | والطية : الحاجة
~~والوطر . | ومضى لطيته ، أي : لوجهه الذي يريده . | والطية : الوطن ،
~~والمنزل ، والنية ، والجمع : طيات ، وقد تخفف في الشعر ، قال الطرماح :
# % أصم القلب حوشي الطيات % % قال أبو حنيفة : والأطواء : الأثناء في ذنب
~~الجرادة ، وهي كالعقدة ، واحدها طوى . | والطيان : الجائع ، والأنثى طيا ،
~~وجمعها : طواء . | وقد طوى طوى ، وطوى ، عن سيبويه : خمص من الجوع ، فإذا
~~تعمد ذلك قيل : طوى . | وأتيته بعد طوى من الليل ، أي : بعد ساعة منه .
~~PageV09P255 | وطوى وطوى وطوى : جبل بالشأم ، وقيل : هو واد في أصل الطور ،
~~فمن لم يصرفه ترك صرفه من وجهين : أحدهما : أن يكون معدولا عن طاو ، فيصير
~~مثل عمر المعدول عن عامر ، والوجه الآخر : أن يكون اسما للبقعة ، كما قال
~~تعالى : ^ ( في الب قعة المباركة من الشجرة ) ^ [ القصص : 30 ] ومن قال : (
~~( طوى ) ) فنون جعله اسما للوادي ، أو للجبل مذكرا ، سمي بمذكر ، نحو حطم
~~وصرد ، ومن قال : ( ( طوى ) ) فكسر ونون فهو مثل معى وضلع . | وذو طوى ،
~~مقصور : واد بمكة : وكان في كتاب أبي زيد ممدودا ، والمعروف أن ذا ? طوى
~~مقصور : واد بمكة . | وذو طواء ممدود : موضع بطريق الطائف ، وقيل : واد . |
~~وما بالدار طووي ، أي : ما بها أحد ، وقد تقدم في الهمز . | والطاء : حرف
~~هجاء ، وهو حرف مجهور مستعل ، يكون أصلا وبدلا ، ولا يكون زائدا . | وإنما
~~قضيت على أنه من ( ط و ي ) لما قدمته في الحاء . | وشعر طاوي : قافيته
~~الطاء .
# | ( مقلوبه )
# [ و ط ي ] | وطيته وطيا : لغة في وطئته .
# | ( مقلوبه )
# [ و ي ط ] | الواطة : من لجج الماء .
# | ( انتهى الثلاثي اللفيف )
# * * *
# | ( باب الرباعي )
#
# | ( الطاء والذال ms2870 )
# [ ط ر م ذ ] | رجل فيه طرمذة ، أي : أنه لا يحقق في الأمور ، وقد طرمذ
~~عليه . | ورجل طرماذ : مبهلق صلف ، وهو الذي يسمى الطرمذار ، قال :
# % سلام ملاذ على ملاذ % % PageV09P256
# % طرمذة منى على الطرماذ % %
# | ( الطاء والثاء )
# [ ث ر ط ل ] | الثرطلة : الاسترخاء . | ومر مثرطلا : إذا مر يسحب ثيابه .
# | [ ط ن ث ر - ن ط ث ر )
# | والطنثرة والنطثرة : أكل الدسم حتى يثقل عنه جسمه ، وقد تطنثر .
# | [ ط ر م ث ] | والطرموث : الضعيف . | والطرموث : الرغيف . [ ط ر ث م ]
~~| والطرثمة ، والثرطمة : الإطراف من غضب أو تكبر ، وقد ثرطم . [ ث ر ط م ]
~~| والمثرمط المتناهي السمن من الدواب وقيل : هو المنتهى سمنا من كل شيء ،
~~وقد ثرطم | [ ث ر م ط ] | والثرمطة ، والثرمطة ، على مثال علبطة - الأخيرة
~~عن كراع - : الطين الرطب .
# [ ث ر ط أ ]
# | | والثرطئة : الرجل الثقيل ، وقد حكيت بغير همز وضعا ، فإذا كان ذلك
~~فهي ثلاثية ، لأن الياء لا تكون أصلا في بنات الأربعة . [ ث ل م ط ] |
~~والثلمطة : الاسترخاء . | وطين ثلمط ، وثلموط : رقيق . PageV09P257 [ ث م ط
~~ل ] | والثمطلة كالثلمطة .
# ( الطاء والراء ) $ [ ط ر ط ب ] | طرطب بالغنم : أشلاها . | وقيل :
~~الطرطبة بالشفتين . | والطرطبة : صوت الحالب للمغز ، يسكنها بشفتيه ، وقد
~~طرطب بها . | والطرطبة : اضطراب الماء في الجوف ، أو القربة . | والطرطبة :
~~الطويلة الثدبين . | والطرطب : الثدى الضخم المسترخي ، وبعض يقول للواحد :
~~طرطبي ، فيمن يؤثث الثدى . | والطرطبة : الضرع الطويل ، يمانية ، عن كراع .
~~| والطرطبانية من المعز : الطويلة شطرى الضرع . [ ط ر ب ل ] | والطربال :
~~علم يبنى ، وقيل : هو كل بناء عال ، وقيل : هي كل قطعة من جبل أو حائط
~~مستطيلة في السماء . | ورجل مطربل : يسحب ذيوله . [ ب ر ط ل ] | والبرطيل :
~~حجر أو حديد طويل صلب خلقة ، ليس مما يطوله الناس ولا يحددونه ، تنقر به
~~الرحا ، وقد يشبه به خطم النجيبة ، قال السيرافي : هو حجر قدر ذراع . |
~~والبرطلة : المظلة الصيفية ، نبطية ، وقد استعملت في لفظ العربية . [ م ر ط
~~ل ] | ومرطله في الطين : لطخه . | ومرطل عرضه كذلك ، قال :
# % ممغوثة أعراضهم ممرطله % % PageV09P258
# % كما ثلاث بالهناء الثمله % % ومرطله ms2871 المطر : بله . | ومرطل العمل :
~~أدامه . [ ط ن ب ر ] | والطنبور والطنبار : معروف ، فارسي معرب ، أصله ذنب
~~بره ، أي : يشبه ألية الحمل . [ م ط ر ن ] | والماطرون والماطرون : موضع ،
~~قال الأخطل :
# % ولها بالماطرون إذا % % أكل النمل الذي جمعا % % قال ابن جني : ليست
~~النون فيها بزائدة ، لأنها تعرب . [ ف ر ط م ] | والفرطومة : منقار الخف
~~إذا كان طويلا محدد الرأس ، وخف مفرطم . [ ب ر ب ط ] | والبربط : العود ،
~~أعجمي ، وليس هذا من ملاهي العرب ، فأعربته حين سمعت به . [ ب ر ط م ] |
~~والبرطام ، والبراطم : الرجل الضخم الشفة . | وشفة برطام : ضخمة ، والاسم
~~البرطمة . | والبرطمة : عبوس في انتفاخ ، قال
# % مبرطم برطمة الغضبان % %
# | ( الطاء واللام )
# [ ن أ ط ل ] | النئطل : الداهية الشنعاء من القصة الفحشاء . PageV09P259
~~| ورجل تنطل : داه . [ ط ل ف أ ] | والمطلنفيء ، والطلنفي ، والطلنفأ :
~~اللاطيء بالأرض اللازق بها ، وقد اطلنفأ ، واطلنفي . [ ط ف أ ل ] | والطفئل
~~: الماء الرنق الكذر يبقي في الحوض ، واحدته : طفئلة ، يعني بالواحده
~~الطائفة . [ ب ل ط و ] | وبلطم الرجل : سكت .
# | ( الطاء والنون )
# [ ط أ م ن ] | طأمن الشيء : سكنه . [ ط م أ ن ] | والطمأنينة : السكون ،
~~وأطمأن : سكن ! . | ذهب سيبويه إلى أن أطمأن مقلوب ، وأن أصله من طأمن ،
~~وخالفه أبو عمر ، فرأى ضد ذلك ، وحجة سيبويه فيه أن طأمن غير ذي زيادة ،
~~واطمأن ذو زيادة ، والزيادة إذا لحقت الكلمة لحقها ضرب من الوهن لذلك ،
~~وذلك أن مخالطتها شيء ليس من أصلها مزاحمة لها ، وتسوية في التزامه بينها
~~وبينه ، وهو وإن لم تبلغ الزيادة على الأصول فحش الحذف منها ، فإنه على كل
~~حال على صدد من التوهين لها ، إذ كان زيادة عليها يحتاج إلى تحملها ، كما
~~تتحامل بحذف ما حذف منها ، وإذا كان في الزيادة طرف من الإعلال للأصل كان
~~كأن يكون القلب مع الزيادة أولى ، وذلك أن الكلمة إذا لحقها ضرب من الضعف
~~أسرع إليها ضعف آخر ، وذلك كحذفهم ياء حنيفة في الإضافة إليها لحذف تائها
~~في قولهم : حنفي ، ولما لم يكن في حنيف تاء تخذف ، فتخذف ياؤها ، جاء في
~~الإضافة ms2872 إليه على أصله ، فقالوا : حنيف ي . | فإن قال أبو عمر : جرى المصدر
~~على اطمأن يدل على أنه هو الأصل ، وذلك قولهم : الاطمئنان . PageV09P260 |
~~قيل : قولهم : الطأمنة بإزاء قولك : الاطمئنان ، فمصدر . بمصدر . | وبقي
~~على أبي عمر أن الزيادة جرت في المصدر جريها في الفعل ، فالعلة في الموضعين
~~واحدة . وكذلك الطمأنينة ذات زيادة ، فهي إلى الاعتلال أقرب . ولم يقنع أبا
~~عمرأن يقول : هما أصلان متقاودان ، كجذب وجبذ ، حتى مكن خلافه لصاحب الكتاب
~~بأن عكس عليه الأمر البتة . | وقوله تعالى : ^ ( الذين ءامنوا وتطمئن
~~قلوبهم بذكر الله ) ^ [ الرعد : 28 ] ، معناه إذا ذكر الله بوحدانيته آمنوا
~~به غير شاكين . | وقوله تعالى : @QB@ قل لو كان في الأرض ملائكة يمشون
~~مطمئنين @QE@ [ الإسراء : 95 ] قال الزجاج : معناه مستوطنين الأرض . |
~~واطمأنت الأرض ، وتطأمنت : انخفضت . | وطمأن ظهره ، كطأمنه ، حكاه يعقوب .
~~* * *
# | ( الخماسي )
# [ أ ط ر ب ن ] | الأطربون من الروم : الرئيس منهم : وقيل : المقدم في
~~الحرب ، قال عبد الله بن سبرة الحرشي :
# % فإن يكن أطربون الروم قطعها % % فإن فيها بحمد الله منتفعا % % قال ابن
~~جنى : هي خماسية كعضر فوط
# | ( آخر حرف الطاء )
# PageV09P261
# | ( حرف الدال )
#
# | ( باب الثنائي المضاعف )
#
# | ( الدال والظاء )
# [ د ظ ظ ] | دظهم في الحرب يدظهم دظا : طردهم ، يمانية .
# | ( الدال والثاء )
# [ د ث ث ] | دث الرجل دثا : وهو التواء في جنبه ، أو بعض جسده ، من غير
~~داء . | ودثته الحمى تدثه دثا : أوجعته . | ودثه بالعصا : ضربه . | ودثه
~~بالعصا والحجر : رماه . | ودثه يدثه دثا : رماه رميا متقاربا من وراء
~~الثياب . | والدث : أضعف المطر وأخفه ، وجمعه : دثاث ، وقال ابن الأعرابي :
~~الدث : الرك من المطر ، أنشد ابن دريد : عن عبد الرحمن عن عمه :
# % قلفع روض شرب الدثاثا % %
# % منبثة تفزها انبثاثا % % ويروى : ( ( شربت دثاثا ) ) . القلفع : الطين
~~الذي إذا نضب عنه الماء يبس وتشقق . | ودثتهم السماء تدثهم دثا . قال
~~أعرابي : أصابتنا السماء بدث ، لا يرضي الحاضر ، ويؤذي المسافر .
# | ( الدال والراء )
# [ د ر ر ] | در اللبن والدمع ونحوهما ، يدر ويدردرأ ودرورا ، واستدر :
~~كثر ، قال أبو ذؤيب : PageV09P262
# % إذا نهضت فيه تصعد نفرها % % كقتر الغلاء مستدر صيابها % % استعار الدر
~~لشدة دفع ms2873 السهام ، والاسم الدرة والدرة . | ولا آتيك ما اختلفت الدرة
~~والجرة ، واختلافهما أن الدرة تسفل ، والجرة تعلو . | والدرة والدر : اللبن
~~ما كان . قال :
# % طوى أمهات الدر حتى كأنها % % فلافل هندي فهن لزوق % أمهات الدر :
~~الأطباء . | وقالوا : لله درك ، وأصله أن رجلا رأى آخر يحلب إبلا فتعجب من
~~كثرة لبنها ، فقال : لله درك ، وقيل : أراد لله صالح عملك ؛ لأن الدر أفضل
~~ما يحلب ، قال بعضهم : وأحسبهم خصوا اللبن لأنهم كانوا يفصدون الناقة ،
~~فيشربون دمها ، ويفتظونها فيشربون ماء كرشها ، فكان اللبن أفضل ما يحتلبون
~~. | وقولهم : لا در دره ، أي : لا زكا عمله ، على المثل . | ودرت الناقة
~~بلبنها ، وأدرته . | وناقة درور : كثيرة الدر ، وضرة درور كذلك . قال طرفة
~~:
# % من الزمرات أسبل قادماها % % وضرتها مركنة درور % وكذلك ضرع درور . |
~~وإبل درر ودرر ودرار ، قال :
# % كان ابن أسماء يعشوها ويصبحها % % من هجمة كفسيل النخل درار % وعندي أن
~~درارا جمع دارة ، على طرح الهاء . | واستدر الحلوبة : طلب درها . |
~~والاستدرار أيضا : أن تمسح الضرع بيدك حتى يدر اللبن . PageV09P263 | ودرت
~~حلوبة المسلمين : يعني فيئهم وخراجهم ، وأدره عماله ، والاسم من كل ذلك
~~الدرة . | ويقال للرجل إذا طلب الحاجة فألح فيها : ( ( أدرها وإن أبت ) )
~~أي : عالجها حتى تدر ، يكنى بالدر هنا عن التيسر . | ودر العرق : سال . |
~~ودرت السماء بالمطر درا ودرورا ، وسماء مذرار . | ودرت السوق : نفق متاعها
~~، والاسم الدرة . | ودر الشيء : لان ، أنشد ابن الأعرابي .
# % إذا استدبرتنا الشمس درت متوننا % % كأن عروق الجوف ينضحن عندما % %
~~وذلك لأن العرب تقول : إن استدبار الشمس مصحة ، وقوله - أنشده ثعلب _ :
# % تخبط بالأخفاف والمناسم % %
# % عن درة تخضب كف الهاشم % % فسره فقال : هذه حرب شبهها بالناقة ، ودرتها
~~: دمها . | ودر النبات : التف . | ودر الفرس يدر ، أي : لا يثنيه شيء . |
~~وفرس درير : مكننز الخلق مقتدر ، قال امرؤ القيس :
# % درير كخذروف الوليد أمره % % تقلب كفيه بخيط موصل % ويروى : ( ( يقلب
~~كفيه ) ) ، وقيل : هو السريع منها ، وقيل : هو السريع من جميع الدواب . |
~~وأدرت المرأة المغزل ، وهي مدرة ومدر - الأخيرة على النسب _ : إذا فتلته
~~فتلا شديدا ، فرأيته كأنه واقف من شدة ms2874 دورانه . وفي بعض نسخ الجمهرة
~~الموثوق بها : إذا رأيته وافقا لا يتحرك من شدة دورانه . | والدرارة :
~~المعزل الذي يغزل به الراعي الصوف ، قال : PageV09P264
# % جحنفل يغزل بالدراره % % ودر السهم درورا : دار دورانا جيدا ، وأدره
~~صاحبه ، وذلك إذا وضع السهم على ظفر إبهام اليد اليسرى ، ثم أدراه بإبهام
~~اليد اليمنى وسبابتها ، حكاه أبو حنيفة ، قال : ولا يكون درور السهم ولا
~~حنينه إلا من اكتناز عوده ، وحسن استقامته ، والتئام صنعته . | والدرة :
~~التي يضرب بها ، عربية معروفة . | والدرة : اللؤلؤة العظيمة ، قال ابن دريد
~~: هو ما عظم من اللؤلؤ ، والجمع : در ، ودرر . | وكوكب درى ، ودرى ، ودرى :
~~مضيء . | فأما درى : فمنسوب إلى الدر ، قال الفارسي : ويجوز أن يكون فعيلا
~~على تخفيف الهمز قلبا ، لأن سيبويه حكى عن أبي الخطاب : درىء ، فيجوز أن
~~يكون هذا مخففا منه . | وأما درى ، فقد يكون على التخفيف أيضا . | وأما درى
~~فعلى النسبة إلى الدر فيكون من المنسوب الذي على غير قياس ، ولا يكون على
~~التخفيف الذي تقدم ؛ لأن فعيلا ليس من كلامهم إلا ما حكاه أبو زيد من قولهم
~~: سكينة ، في السكينة ، وقد أوضحت مشكل هذه المسئلة في الكتاب المخصص . |
~~ودرى السيف : تلألؤه وإشراقه ، إما أن يكون منسوبا إلى الدر لصفائه ونقائه
~~، وإما أن يكون مشبها بالكوكب الدرى ، قال عبد الله بن سبرة :
# % كل ينوء بماضي الحد ذي شطب % عضب جلي القين عن دريه الطبعا % % ويروى :
~~عن ( ( ذريه ) ) يعني فرنده ، منسوب إلى الدر الذي هو النمل الصغار ، لأن
~~فرند السيف يشبه بآثار الذر ، وبيت دريد [ بن الصمة ] يروى على الوجهين
~~جميعا :
# % وتخرج منه ضرة القوم مصدقا % وطول السرى درى عضب مهند % ويروى ( ( ذري
~~عضب ) ) . | ودرر الطريق : قصده ومتنه . | وهو دررك ، أي : حذاءك ، وقبالتك
~~. PageV09P265 | واستدرت المعزى : أرادت الفحل . | ودفع الله عن دره ، أي :
~~نفسه ، حكاه اللحياني . | ودر : اسم موضع ، قالت الخنساء :
# % ألا يالهف نفسي بعد عيش % لنا بجنوب در فذى نهيق % والدردرة : حكاية
~~صوت الماء إذا تدافع في بطون الأودية . | والدردور : موضع في وسط البحر
~~يجيش ماؤه ، ولا تكاد تسلم منه السفينة ms2875 . | والدردر : منبت الأسنان عامة ،
~~وقيل : منبتها قبل نباتها وبعد سقوطها . وفي المثل : ( ( أعييتني بأشر فكيف
~~أرجوك بدردر ) ) . | ودردر البسرة : لاكها بدردره ، ومنه قول بعض العرب _
~~وقد جاءه الأصمعي - : أتيتنى وأنا أدردر بسرة .
# | ( ومما ضوعف من فائه ولامه )
# [ د ر د ] | الدرد : ذهاب الأسنان ، درد دردا ، وهو أدرد ، والأنثى درداء
~~. | والدردم كالأدرد ، ميمه زائدة . | والدرداء : من الإبل : التي لحقت
~~أسنانها بدردرها من الكبر . | والدرد : الحرد . | ورجل درد : حرد . | ودريد
~~: اسم .
# | ( ومما ضوعف من فاته وعينه )
# [ د د ر ] | الدودري : العظيم الخصيين ، لم يستعمل إلا مزيدا ؛ إذ لا
~~يعرف في الكلام مثل ددر .
# | ( مقلوبه )
# [ ر د د ] | الرد : صرف الشيء ورجعه ، رده يرده ردا وتردادا ، وهو بناء
~~للتكثير ، قال سيبويه : هذا باب ما تكثر فيه المصدر من فعلت فتلحق الزوائد
~~، وتبنيه بناء آخر ، كما أنك قلت في PageV09P266 فعلت : فعلت حين كثرت
~~الفعل ، ثم ذكر المصادر التي جاءت على التفعال ، كالترداد ، والتلعاب ،
~~والتهذار ، والتصفاق ، والتقتال ، والتسيار ، وأخواتها ، قال : وليس شيء من
~~هذا مصدر فعلت ، ولكن لما أردت التكثير بنيت المصدر على هذا ، كما بنيت
~~فعلت على فعلت . | والمرد كالرد . | وارتده كرده ، قال مليح . |
# % بعزم كوقع السيف لا يستقله % % ضعيف ولا يرتده الدهر عاذل % وفي
~~التنزيل : @QB@ من قبل أن يأتي يوم لا مرد له من الله @QE@ [ الشورى : 47 ]
~~. قال ثعلب : يعني يوم القيامة ؛ لأنه شيء لا يرد . | وشيء رديد : مردود ،
~~قال :
# % فتي لم تلده بنت عم قريبة % فيضوى وقد يضوى رديد الغرائب % وقد ارتد ،
~~وارتد عنه : تحول . وفي التنزيل : @QB@ من يرتد منكم عن دينه @QE@ [
~~المائدة : 54 ] . | والاسم : الردة ، ومنه الردة عن الإسلام ، أي : الرجوع
~~عنه . | واسترد الشيء وارتده : طلب رده عليه ، قال كثير عزة
# % وما صحبتي عبد العزيز ومدحتي % % بعارية يرتدها من يعيرها % % والاسم :
~~الرداد ، والرداد ، قال الأخطل :
# % وما كل مغبون ولو سلف صفقه % % يراجع ما قد فاته برداد % % يروى
~~بالوجهين جميعا . | وردود الدراهم : ما رد ، واحدها رد ، وكل ما رد بعد
~~أخذه : رد . | والرد : ما كان عمادا للشيء ، يدفعه ويرده ، قال :
# % يا ms2876 رب أدعوك إلها فردا % %
# % فكن لنا من البلايا ردا % % PageV09P267 أي معقلا يرد عنه البلاء . |
~~والرد : الكهف ، عن كراع . وقوله تعالى : ^ ( فأرسله معي ردا ) ^ [ القصص :
~~34 ] ، فيمن قرأ به ، يجوز أن يكون من الاعتماد ، ومن الكهف ، وأن يكون على
~~اعتقاد التثقيل في الوقف بعد تخفيف الهمزة . | والمردودة : المطلقة ، وكله
~~من الرد . وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال لسراقة بن [ مالك
~~ابن ] جعشم : ( ( ألا أدلك على أفضل الصدقه ، ابنتك مردودة عليك ليس لها
~~كاسب غيرك ) ) . | تردد وتراد : تراجع . | وما فيه رديدى ، أي : احتباس ولا
~~ترداد . | ورجل متردد : مجتمع قصير ، ليس بسبط الخلق . | وعضو رديد : مكتنز
~~مجتمع ، قال أبو خراش :
# % تخاطؤه الحتوف فهو جون % كناز اللحم فائله رديد % والردد ، والردة : أن
~~تشرب الإبل الماء عللا ، فترتد الألبان في ضروعها . | وكل حامل دنت ولادتها
~~، فعظم بطنها وضرعها : مرد . | والردة : أن يشرق ضرع الناقة ، ويقع فيه
~~اللبن ، وقد أردت ، وهي مرد . | وأردت الناقة : بركت على ندى ، فورم ضرعها
~~وحياؤها ، وقيل : هو ورم الحياء من الضبعة ، وقيل : أردت الناقة وهي مرد :
~~ورمت أرفاغها وحياؤها من شرب الماء . | والردد ، والردة : ورم يصيبها في
~~أخلافها ، وقيل : هو ورمها من الحفل ، قال أبو النجم :
# % تمشي من الردة مشي الحفل % % وأرد الرجل : انتفخ غضبا ، حكاها صاحب
~~الألفاظ ، قال أبو الحسن : وفي بعض النسخ اربد . | والردة : البقية ، قال
~~أبو صخر الهذلي : PageV09P268
# % إذا لم يكن بين الحبيبين ردة % سوى ذكر شيء قد مضى درس الذكر % والردة
~~: تقاعس في الذقن إذا كان في الوجه بعض القباحة ، ويعتريه شيء من جمال . |
~~وقال ابن دريد : في وجهه ردة ، أي : قبح . | وفيه ردة ، أي : عيب . | وأرد
~~البحر : كثرت أمواجه وهاج . | ورداد : اسم ، ورئي رجل يوم الكلاب يشد على
~~قوم ، ويقول : أنا أبو شداد ، ثم يرد عليهم ، ويقول : أنا أبو رداد . |
~~ورجل مرد : كثير الرد والكر ، قال أبو ذؤيب :
# % مرد قد نرى ما كان منه % % ولكن إنما يدعى النجيب %
# | ( الدال واللام )
# [ د ل ل ] | أدل عليه ، وتدلل : انبسط . | وقال ابن دري د : أدل عليه ms2877 :
~~وثق بمحبته فأفرط عليه ، وفي المثل : ( ( أدل فأمل ) ) . وقوله - أنشده ابن
~~الأعرابي _ :
# % مدل لا تخضبي البنانا % % يجوز أن يكون ( ( مدل ) ) هنا صفة ، أراد يا
~~مدلة فرخم ، كقول العجاج :
# % جاري لا تستنكري عذيرى % % أي يا جارية ، ويجوز أن تكون مدلة اسما لها
~~، فيكون هذا كقول هدبة :
# % عوجي علينا واربعي يا فاطما % % والدالة : ما تدل به على حميمك .
~~PageV09P269 | ودل المرأة ، ودلالها : تدللها على زوجها ، وذلك أن تريه
~~جرأة عليه في تغنج وتشكل ، كأنما تخالفه وليس بها خلاف . | وامرأة ذات دل ،
~~أي : شكل تدل به . | والحديث الذي جاء : ( ( فقلنا لحذيفة : أخبرنا برجل
~~قريب السمت والهدى والدل من رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نلزمه ، فقال
~~: ما أعلم أحدا أقرب سمتا ولا هديا ودلا من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حتى يواريه جدار الأرض من ابن أم عبد ) ) فسره الهروى في الغريبين ، فقال ،
~~الدل والهدى قريب بعضه من بعض ، وهما من السكينة وحسن المنظر . | وأدل
~~الرجل على أقرانه : أخذهم من فوق . | وأدل البازي على صيده كذلك . | ودله
~~على الشيء يدله دلا ، ودلالة ، فاندل : سدده إليه ، وقال :
# % ما لك يا فلان لا تندل % %
# % وكيف يندل امرو عثول % % والدليل : الذي يدلك ، قال :
# % شدوا المطي على دليل دائب % من أهل كاظمة أسيف الأبحر % قال بعضهم :
~~معناه بدليل ، قال ابن جني : ويكون على حذف المضاف ، أي : شدوا المطي على
~~دلالة دليل ، فحذف المضاف وقوى حذفه هنا شيئا ، لأن لفظ الدليل يدل على
~~الدلالة ، وهو كقولك : سر على اسم الله ، وعلى هذه : حال من الضمير في سر ،
~~وشدوا ، وليست موصلة لهذين الفعلين ، لكنها متعلقة بفعل محذوف ، كأنه قال :
~~شدوا المطي معتمدين على دليل دائب ، ففي الظرف ضمير لتعلقه بالمحذوف الذي
~~هو معتمدين ، والجمع : أدلة وأدلاء . | والاسم : الدلالة ، والدلالة ،
~~والدلولة ، والدليلي . قال سيبويه : الدليلي : علمه بالدلالة ، ورسوخه فيها
~~. | وقوله تعالى : @QB@ ثم جعلنا الشمس عليه دليلا @QE@ [ الفرقان : 45 ]
~~قيل : معناه تنقصه قليلا قليلا . PageV09P270 | والدلال : الذي يجمع بين
~~البيعين ، والاسم الدلالة . | والدلالة : ما جعلته للدليل أو الدلال . وقال
~~ابن ms2878 دريد : الدلالة بالفتح : حرفة الدلال . | ودليل بين الدلالة ، بالكسر
~~لا غير . | والتدلدل كالتهدل ، قال :
# % كأن خصييه من التدلدل % % والدلدلة : تحريك الرجل رأسه وأعضاءه في
~~المشي . | والدلدلة : تحريك الشيء المنوط . | ودلدله دلدالا : حركه ، عن
~~اللحياني ، والاسم : الدلدال . | والدلدل : ضرب من القنافذ له شوك طوال ،
~~وقيل : الدلدل : شبه القنفذ ، وهي دابة تنتفض فترمي بشوك كالسهام ، وفرق ما
~~بينهما كفرف ما بين الفئرة والجرذان ، والبقر والجواميس ، والعراب والبخائي
~~. | ودلدل : اسم بغلة النبي صلى الله عليه وسلم . | ودلة ومدلة : بنتا
~~منجشان الحميري . | ودل بالفارسية : الفؤاد ، وقد تكلمت به العرب وسمت به
~~المرأة ، فقالوا : دل ففتحوه ، لإنهم لم يجدوا في كلامهم دلا ، أخرجوه إلى
~~ما في كلامهم ، وهو الدل الذي هو الدلال والشكل .
# | ( مقلوبه )
# [ ل د د ] | واللديدان : صفحتا العنق دون الأذنين ، وقيل : مضيغتاه
~~وعرشاه . | ولديدا الذكر : ناحيتاه . | ولديدا الوادي : جانباه ، كل واحد
~~منهما لديد ، أنشد ابن دريد :
# % يرعون منخرق اللديد كأنهم % % في العز أسرة حاجب وشهاب % PageV09P271
~~وقيل : هما جانبا كل شيء ، والجمع : ألدة . | وتلدد : تلفت بيمينا وشمالا ،
~~وتحير متبلدا . | وفي الحديث - حين صد عن البيت - : ( ( أمرت الناس فإذا هم
~~يتلددون ) ) أي : يتلثبون . | والمتلدد : العنق ، منه ، قال :
# % بعيدة بين العجب والمتلدد % % وما لك عنه ملتد ، أي : بد . | واللدود :
~~ما يصب بالمسعط من السقي والدواء في أحد شقي الفم ، فيمر على اللديد . وفي
~~المثل : ( ( جرى منه مجرى اللدود ) ) وجمعه : ألدة ، قال ابن أحمر :
# % شربت الشكاعي والتددت ألدة % وأقبلت افواه العروق المكاويا % % وقد لده
~~يلده لدا ولدودا ، بضم اللام عن كراع ، ولدة إياه ، قال :
# % لددتهم النصيحة كل لد % فمجوا النصح ثم ثنوا فقاءوا % % استعمله في
~~العرض وإنما هو في الأجسام ، كالدواء والماء ونحوهما . | واللدود : وجع
~~يأخذ في الفم والحلق ، فيجعل عليه دواء ، ويوضع على الجبهه من دمه . | ولده
~~عن الأمر لدا : حبسه ، هذلية . | والألد : الخصم الجدل الشحيح ، الذي لا
~~يريع إلى الحق ، وجمعه : لد ولداد ، ، ومنه قول عثمان لام سلمة : ( ( فأنا
~~منهم بين ألسنة لداد ، وقلوب شداد ، وسيوف حداد ) ) . | والألندد ،
~~واليلندد : كالألد ، قال الطرماح يص ف الحرباء ms2879 :
# % يضحي على سوق ال [ ذول كأنه % % خصم أبر على الخصوم يلندد % قال ابن
~~جني : همزة ألندد ، وياء يلندد كلتاهما للإلحاق . | فإن قلت : فإذا كان
~~الزائد إذا وقع أولا لم يكن للإلحاق ، فكيف ألحقوا الهمزة والياء
~~PageV09P272 في ألندد ويلندد ، والدليل على صحة الإلحاق ظهور التضعيف ؟ . |
~~قيل : إنهم لا يلحقون بالزائد من أول الكلمة إلا أن يكون معه زائد آخر ،
~~فلذلك جاز الإلحاق بالهمزة والياء في ألندد ويلندد لما انضم إلى الهمزة
~~الياء والنون . | ولددت لددا : صرت ألد . | ولدته ألده لدا : خصمته . |
~~وقوله تعالى : @QB@ وتنذر به قوما لدا @QE@ [ مريم : 97 ] . قيل : معناه
~~خصماء عوج عن الحق ، وقيل : صم عنه . واللديد : الروضة الخضراء | ولد :
~~موضع ، وفي الحديث في ذكر الدجال : ( ( يقتله المسيح بباب لد ) ) وأنشد ابن
~~الأعرابي :
# % فبت كأنني أسقى شمولا % تكر غريبة من خمر لد % % ويقال له أيضا اللد ،
~~قال جميل :
# % تذكرت من أضحت قرى اللد دونه % % وهضب لتيما والهضاب وعود % واللديد :
~~موضع ، قال :
# % تكر أخاديد اللديد عليهم % % وتوفي جفان الضيف محضا معمما % % وملد :
~~اسم رجل .
# | ( الدال والنون )
# [ د ن ن ] | الدن : ما عظم من الرواقيد ، وهو كهيئة الحب إلا أنه أطول ،
~~مستوى الصنعة ، في أسفله كهيئة قونس البيضة ، وقيل : الدن أصغر من الحب ،
~~له عسعس فلا يقعد إلا أن يحفر له ، قال ابن دريد : ألدن عربي صحيح ، وأنشد
~~:
# % وقابلها الريح في دنها % % وصلى على دنها وارتسم % PageV09P273 وجمعه :
~~دنان . | والدنن : انحناء في الظهر ، وهو في العنق : والصدر : دنؤ وتطأطؤ
~~وتطامن من أصلها خلقة ، رجل أدن وامرأة دناه ، وكذلك الدابة وكل ذي أربع ،
~~وكان الأصمعي يقول : لم يسبق أدن قط أدن بنى يربوع . | والدنين والدندان
~~والدندانة : صوت الذباب والزنابير ونحوهما من هينمة الكلام الذي لا يفهم ،
~~وقيل : الدندنة : الكلام الخفي . وسأل النبي صلى الله عليه وسلم أعربيا : (
~~( ما تقول في التشهد ؟ قال : أسأل الله الجنة وأعوذ به من النار ، فأما
~~دندنتك ودندنة معاذ فلا أحسنها . فقال عليه السلام : حولها ندندن ) ) . |
~~والدندن : ما بلي واسود من النبات والشجر ، وخص بعضهم به حطام البهمي إذا ms2880
~~اسود وقدم ، وقيل : هو أصول الشجر البالي ، قال حسان بن ثابت :
# % المال يغشى أناسا لا طباخ لهم % % كالسيل يغشى أصول الدندن البالي % %
~~وقال أبو حنيفة : قال أبو عمرو : الدندن الصليان المحيل ، تميمية .
# % ومما ضوعف من فائه وعينه )
# | [ د د ن ] | الددان من السيوف : نحو الكهام ، وقال ثعلب : هو الذي يقطع
~~له الشجر ، وهذا عند غيره إنما هو المعضد . | والددن ، والدد - محذوف من
~~الددن ، والددى محول عن الددن . والديدن ، كله : اللهو واللعب ، اعتقبت
~~النون وحرف العلة على هذه اللفظة لاما ، كما اعتقبت الهاء والواو في سنة
~~لاما ، وكما اعتقبت في عضاه . | قال أبو علي ، : ونظير ددن ، وددا ، ودد -
~~في استعمال اللام تارة نونا ، وتارة حرف علة ، وتارة محذوفة - لدن ، ولدى ،
~~ولد ، كل ذلك يقال . | والديدن أيضا : العادة ، وهي الديدان ، عن ابن جني
# ( مقلوبه ) $ [ ن د د ] | ندت الإبل تند ندا ، ونديدا ، وندادا ، وندودا
~~، وتنادت : ذهبت شرودا ، فمضت PageV09P274 على وجوهها . | وناقة ندود :
~~شرود . | ويوم التناد : يوم القيامة ؛ لما فيه من الانزعاج إلى الحشر ، وفي
~~التنزيل : @QB@ يوم التناد @QE@ [ غافر : 32 ] وأما قراءة من قرأ : ( ( يوم
~~التناد ) ) ، فيجوز أن يكون من محول هذا الباب ، فحذف الياء لتعتدل رءوس
~~الآي ، ويجوز أن يكون من النداء ، وحذف الياء أيضا لمثل ذلك . | وإبل ندد :
~~متفرقة - كرفض - : اسم للجمع ، وقد أندها ونددها . | وقال الفارسي : قال
~~بعضهم : ندت الكلمة : شذت ، وليست بقوية في الاستعمال ، ألا ترى أن سيبويه
~~يقول : شذ هذا ، ولا يقول : ند . | وطير يناديد ، وأناديد : متفرقة ، قال :
# % كأنما أهل حجر ينظرون متى % % يرونني خارجا طير يناديد % وندد بالرجل :
~~أسمعه القبيح ، وصرح بعيوبه ، يكون في النظم والنثر . | والند : المثل ،
~~والجمع : أنداد ، وهو النديد والنديدة ، قال لبيد :
# % لكيلا يكون السندرى نديدتي % % وأجعل أقواما عموما عماعما % % والند :
~~التل المرتفع في السماء ، لغة يمانية . | ويندد : موضع ، وقيل : هي من
~~أسماء مدينة النبي صلى الله عليه وسلم . | ومندد : بلد ، وأراه جرى في فك
~~التضعيف مجرى مجبب للعلمية ، ولم أجعله من باب مهدد لعدم ( م ن د ) ، قال
~~ابن أحمر :
# % وللشيخ تبكيه رسوم ms2881 كأنها % % تراوحها العصرين أرواح مندد %
# | ( الدال والفاء )
# [ د ف ف ] | الدف : الجنب من كل شيء ، وقيل : الدف : صفحة الجنب ، أنشد
~~ثعلب - في صفة إنسان - : PageV09P275
# % يحك كدوح القمل تحت لبانه % % ودفيه منها داميات وجالب % وأنشد أيضا في
~~صفة ناقة :
# % ترى ظلها عند الرواح كأنه % % إلى دفها رأل يخب جنيب % ورواية أبي
~~العلاء : ( ( يحك جنيب ) ) ، يريد أن ظلها من سرعتها يضطرب اضطراب الرأل ،
~~وذلك عند الرواح ، يقول : إنها وقت كلال الإبل نشيطة منبسطة ، وقال ذو
~~الرمة :
# % أخو تنائف أغفى عند ساهمة % بأخلق الدف من تصديرها جلب % وروى بعضهم :
~~( ( أخا تنائف ) ) ، فهو على هذا مضمن لأن قبله : ( ( زار الخيال ) ) . |
~~فأما قول عنترة :
# % وكأنما تنأي بجانب دفها الوحشي % بعد مخيلة وتزغم % فإنما هو من إضافة
~~الشيء إلى نفسه ، والجمع : دفوف . | ودفتا الرجل ، والسرج ، والمصحف :
~~جانباه وضمامتاه . | ودفتا الطبل : [ الجلدتان ] اللتان على رأسه . | ودف
~~الطائر يدف دفا ودفيفا ، وأدف : ضرب جنبيه بجناحيه ، وقيل : هو إذا حرك
~~جناحيه ورجلاه في الأرض . وفي بعض التنريه : ( ( ويسمع حركة الطير صافها
~~ودافها ) ) الصاف : الباسط جناحيه لا يحركهما . | وعقاب دفوف ، قال أبو
~~ذؤيب :
# % فبينا يمشيان جرت عقاب % من العقبان خائتة دفوف % فأما قول الراجز :
# % والنسر قد ينهض وهو دافي % % PageV09P276 | فعلى محول التضعيف ، وإنما
~~أراد وهو دافف ، فقلب الفاء الأخيرة ياء ؛ كراهية التضعيف . | والدفيف :
~~سير لين ، دف يدف دفيقا ، واستعاره ذو الرمه في الدبران ، فقال يصف الثريا
~~:
# % يدف على آثارها دبرانها % % فلا هو مسبوق ولا هو يلحق % ودف الماشي :
~~خف على وجه الأرض ، وقوله :
# % إليك أشكو مشيها تدافيا % %
# % مشي العجوز تنقل الأثافيا % % إنما أراد : ( ( تدافقا ) ) فقلب ، كما
~~قدمنا . | والدافة والدفافة : القوم يجدبون فيمطرون ، دفوا يدفون . | وقال
~~: دفت دافة ، أي : أتى قوم من أهل البادية قد أقحموا . | وقال ابن دريد :
~~هي الجماعة من الناس تقبل من بلد إلى بلد . | وتداف القوم : ركب بعضهم بعضا
~~. | ودفف على الجريح ، كذفف : أجهر عليه ، وكذلك دافه مدافة ودفافا ،
~~الأخيرة جهنية . | وداففته ودافيته - على التحويل - : دافعته . | ودف الأمر
~~يدف ، واستدف : تهيأ وأمكن . | والدف والدف : الذي يضرب به ms2882 ، والجمع : دفوف
~~. | والدفاف : صاحبها . | والمدفف : صانعها . | والمدفدف : ضاربها . |
~~والدفدفة : استعجال ضربها .
# % مقلوبه ) $ [ ف د د ] | الفديد : الصوت ، وقيل : شدته ، وقيل : الفديد
~~، والفدفدة : صوت كالحفيف ، فد يفد PageV09P277 فدأ ، وفديدا ، وفدفد . |
~~ورجل فداد / : شديد الصوت ، جافي الكلام . | وحكى اللحياني : رجل قدفد
~~وفدفد . | وفد يفد فدا ، وفديدا ، وفدفد : اشتد وطؤه فوق الأرض ، مرحا
~~ونشاطا . | ورجل فداد : شديد الوطء . وفي الحديث - حكاية عن الأرض - : ( (
~~وقد كنت تمشي فوقي فدادا ) ) أي شديد الوطء . | وفدت الإبل فديدا : شدخت
~~الأرض بخفافها من شدة وطئها ، قال المعلوط :
# % أعاذل ما يدريك أن رب هجمة % لأخفافها فوق المتان فديد % ورواه ابن
~~دريد : ( ( فوق الفلاة فديد ) قال : ويروى : ( ( وئيد ) ) قال : والمعنيان
~~متقاربان . | وفد الطائر يفد فديدا : حث جناحيه بسطا وقبضا . | والفديد :
~~كثرة الإبل . | وإبل فديدة : كثيرة . | والفدادون : أصحاب الإبل الكثيرة .
~~وفي الحديث : ( ( هلك الفدادون إلا من أعطى في نجدتها ورسلها ) ) يقول :
~~إلا من أخرج من زكاتها ، في شدتها ورخائها . | وقال ثعلب : الفدادون :
~~أصحاب الوبر ، لغلظ أصواتهم وجفائهم ، يعني بأصحاب الوبر أهل البادية . |
~~والفدادون : الفلاحون . | والفداد : ضرب من الطير ، واحدته فدادة . | ورجل
~~فدادة وفدادة : جبان ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد :
# % أفداده عند اللقاء وقينة % عند الإياب بخيبة وصدود % واختار ثعلب : ( (
~~فدادة عند اللقاء ) ) أي هو فدادة ، وقال : هذا الذي أختاره . | والفدفد :
~~الفلاة التي لا شيء بها ، وقيل : هي الأرض الغليظة ذات الحصا ، وقيل :
~~المكان الصلب ، قال : PageV09P278
# % ترى الحرة السوداء يحمر لونها % % ويغبر منها كل ريع وفدفد % % وفدفد :
~~اسم امرأة ، قال الأخطل :
# % وقلن لحاديهن ويحك غننا % % لحدراء أو بنت الكناني فدفدا %
# | ( الدال والباء )
# [ د ب ب ] | دب النمل ، وغيره من الحيوان ، يدب دبا ، ودبيبا : مشى على
~~هينته . | وقال ابن دريد : دب دبيبا ، ولم يفسر ولا عبر عنه . | وإنه لخفي
~~الدبة : أي الضرب الذي هو عليه من الدبيب . | ودب الشراب في الجسم والإناء
~~يدب دبيبا : سرى . | ودب السقم في الجسم ، والبلى في الثوب ، والصبح في
~~الغبش ، كله من ذلك . | ودبت عقاربه : سرت نمائمه وأذاه . | والدابة : اسم
~~لما دب من الحيوان ، مميزة وغير مميزة ، وفي التنزيل ms2883 : @QB@ والله خلق كل
~~دابة من ماء فمنهم من يمشي على بطنه @QE@ [ النور : 45 ] ولما كان لمن يعقل
~~ولما لا يعقل قيل ( ( فمنهم ) ) ولو كان لما لا يعقل لقيل : فمنها ، أو
~~فمنهن ، ثم قال : ( ( من يمشي على بطنه ) ) وإن كان أصلها لما لا يعقل ؛
~~لأنه لما خلط الجماعة ، فقال : ( ( فمنهم ) ) جعلت العبارة بمن ، والمعنى
~~كل نفس دابة . | وقوله تعالى : @QB@ ما ترك على ظهرها من دابة @QE@ [ فاطر
~~: 45 ] . قيل : إنما أراد العموم ، يدل على ذلك قول ابن عباس : ( ( كاد
~~الجعل يهلك في جحره بذنب ابن آدم ) ) . ولما قالت الخوارج لقطرى : اخرج
~~إلينا يا دابة ، فأمرهم بالاستغفار ، تلوا الآية حجة عليه . | وقد غلب هذا
~~الاسم على ما يركب من الدواب ، وهو يقع على المذكر والمؤنث ، وحقيقته الصفة
~~. وذكر عن رؤبة أنه كان يقول : قرب ذاك الدابة لبرذون له ، ونظيره من
~~المحمول على المعنى قولهم : هذا شاة ، قال الخليل : ومثله قوله تعالى :
~~@QB@ هذا رحمة من ربي @QE@ [ الكهف : 98 ] . | وقوله تعالى : @QB@ وإذا وقع
~~القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض @QE@ [ النمل : 82 ] PageV09P279 جاء
~~في التفسير أنها تخرج بتهامة ، تخرج بين الصفا والمروة ، وجاء أيضا أنها
~~تخرج ثلاث مرات من ثلاثة أمكنة ، وأنها تنكت في وجه الكافر نكتة سوداء ،
~~وفي وجه المؤمن نكتة بيضاء ، فتفشو نكتة الكافر حتى يسود منها وجهه أجمع ،
~~وتفشو نكته المؤمن حتى يبيض منها وجهه أجمع ، فتجتمع الجماعة على المائدة ،
~~فيعرف المؤمن من الكافر . ويروى عن ابن عباس أنه قال : أول أشراط الساعة
~~خروج الدابة ، وطلوع الشمس من مغربها . | وقالوا في المثل : ( ( أعييتني من
~~شب إلى دب ) ) ، أي منذ شببت إلى أن دببت على العصا . ويجوز من شب إلى دب
~~على الحكاية ، وقد أنعمت شرح هذه المسئلة في الكتاب المخصص . | ورجل ديبوب
~~: نمام ، كأنه يدب بالنمائم . | وقيل : ديبوب : يجمع بين الرجال والنساء ،
~~فيعول من الدبيب . | ودبة الرجل : طريقه الذي يدب عليها . | وما بها دبي
~~ودبي : أي ما بها أحد يدب . | وأدب البلاد : ملأها عدلا ، فدب أهلها : لما
~~لبسوه من أمنه ، واستشعروه من ms2884 بركته ويمنه . قال كثير .
# % بلوه فأعطوه المقادة بعدما % % أدب البلاد سهلها وجبالها % % ومدب
~~السيل ومدبه : مجراه ، وأنشد الفارسي :
# % وقرب جانب الغربي يأدو % % مدب السيل واجتنب الشعارا % والدبابة : التي
~~تتخذ للحروب ، ثم تدفع في أصل حصن ، فينقبون وهم في جوفها ، سميت بذلك
~~لأنها تدفع فتدب . | والدبدب : مشي العجروف من النمل ؛ لأنها أوسع النمل
~~خطوا ، وأسرعها نقلا . | والدبدبة : كل سرعة في تقارب خطو . | والدبة :
~~الحال . وركبت دبته ودبة : أي لزمت حاله وطريقته ، وعملت عمله ، قال :
# % إن يحيى وهذيل % % ركبا دب طفيل % % PageV09P280 | وكان طفيل تباعا
~~للعرسات من غير دعوة . | والدب الكبرى : من بنات نعش ، وقيل : إن ذلك يقع
~~على الكبرى والصغرى ، فيقال لكل واحدة منهما : دب ، فإذا أرادوا فصلهما
~~قالوا : الدب الأصغر ، والدب الأكبر . | والدب : ضرب من السباع ، عربية
~~صحيحة ، والجمع : أدباب ودببة ، والأنثى دبة . | وأرض مدبة : من الدببة . |
~~والدبة : التي يجعل فيها البزر والزيت ، والجمع : دباب ، عن سيبويه . |
~~والدباء : القرع ، واحدته دباءة . وقال اللحياني : ومما تؤخذ به نساء
~~الأعراب الرجال : ( ( أخذته بدباء ، مملأ من الماء ، معلق بترشاء ، فلا
~~يزال في تمشاء ، وعينه في تبكاء ) ) ، ثم فسره فقال : الترشاء : الحبل
~~والتمشاء : المشي ، والتبكاء : البكاء . | والدبة كالدباء ، ومنه قول
~~الأعرابي : قاتل الله فلانة ، كأن بطنها دبة . | والدبة : الكثيب من الرمل
~~، والجمع : دباب ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد :
# % كأن سلمى إذا ما جئت طارقها % % وأخمد الليل نار المدلج السارى %
# % ترعيبة في دم أو بيضة جعلت % في دبة من دباب الرمل مهيار % والدبوب :
~~السمين من كل شيء . | والدبب والدبيان : كثرة الشعر والوبر . رجل أدب ،
~~وامرأة دباء ودببة : كثيرة الشعر في جبينها ، وبعير أدب : أزب . | فأما قول
~~النبي صلى الله عليه وسلم : ( ( ليت شعرى أيتكن صاحبة الجمل الأديب ، تخرج
~~فتنبحها كلاب الحوأب ) ) فإنما أظهر فيه التضغيف ليوازن به الحوأب . | وقيل
~~: الدبب : الزغب ، وهو الدبة أيضا على مثال حبة ، والجمع : دب ، مثل حب ،
~~حكاه كراع ، ولم يقل : الدبة : الزغبة بالهاء . | وقد سموا دبا ، وهو دب بن
~~مرة بن شيبان ، وهم قوم درم الذي يضرب به المثل ، فيقال : ( ( أودى درم ms2885 ) )
~~وقد سمى وبرة بن حيدان - أبو كلب بن وبرة - دبا . | ودبوب : موضع ، قال
~~ساعدة بن جؤية الهذلي : PageV09P281
# % وما ضرب بيضاء يسقي دبوبها % % دفاق فعروان الكراث فضيمها % % ودباب :
~~أرض ، قال الراعي :
# % كأن هندا ثناياها وبهجتها % % لما التقينا لدى أدحال دباب %
# % مولية أنف جاد الربيع لها % % على أباريق قد همت بإعشاب % والدبدبة :
~~كل صوت أشبه صوت وقع الحوافر على الأرض الصلبة . | والدبداب : الطبل ، وبه
~~فسر قول رؤبة :
# % أو ضرب ذي جلاجل ودبداب % %
# | ( مقلوبه )
# : [ ب د د ] | بدد الشيء فتبدد : فرقه فتفرق . | وجاءت الخيل بداد : أي
~~متبددة ، قال :
# % كنا ثمانية وكانوا جحفلا % لجبا فشل وا بالرماح بداد % وحكى اللحياني :
~~جاءت الخيل بداد بداد يا هذا ، وبداد بداد ، وبدد بدد ، كخمسة عشر ، وبددا
~~بددا ، على المصدر . | وتفرقوا بددا . وفي الدعاء : ( ( اللهم أقتلهم بددا
~~، وأحصهم عددا ) ) . | وقوله - أنشده ابن الأعرابي - :
# % بلغ بني عجب وبلغ مازنا % قولا يبدهم وقولا يجمع % فسره هو فقال :
~~يبدهم : يفرق القول فيهم . ولا أعرف في الكلام أبددته : فرقته . وبد رجلية
~~في المقطرة : فرقهما ، وقد تقدم تفسيرهما . وكل من فرج رجليه فقد بدهما ،
~~قال :
# % جارية أعظمها أجمها % %
# % قد سمنتها بالسويق أمها % %
# % فبدت الرجل فما تضمها % % PageV09P282 | وذهبوا يباديد ، وأباديد : أي
~~فرفا متبددين . | ورجل أبد : متباعد اليدين عن الجنبين ، وقيل : بعيد ما
~~بين الفخذين مع كثرة لحم . | وقيل : عريض ما بين المنكبين . وقيل : العظيم
~~الخلق ، متباعد بعضه من بعض ، وقد بد يبد بددا . | والبداء من النساء :
~~الضخمة الإسكتين ، المتباعدة الشفرين . | ويقال للحائك : أبد ؛ لتباعد ما
~~بين فخذيه . | وفرس أبد بين البدد : أي بعيد ما بين اليدين . | والأبد
~~الزنيم : الأسد ، وصفوه بالأبد لتباعد في يديه ، وبالزنيم ؛ لانفراده . |
~~وكتف بداء : عريضة متباعدة الأقطار . | والباد : باطن الفخذ . وقيل : الباد
~~: ما يلي السرج من فخذ الفارس . وقيل : هو ما بين الرجلين ، ومنه قول
~~الدهناء بنت مسحل : ( ( إني لأرخي له بادي ) ) . | قال ابن الأعرابي : سمى
~~بادا لأن السرج بدهما ؛ أي فرقهما ، فهو على هذا فاعل في معنى مفعول ، وقد
~~يكون على النسب . | وقد ابتداه . | والبدادان للقتب : كالكر للرجل ، غير ms2886 أن
~~البدادين لا يظهران من قدام الظلفة ، إنما هما من باطن . | والبداد للسرج
~~مثله للقتب . | والبداد : لبد يشد مبدودا على الدابة الدبرة . وبد عن دبره
~~: شق . | وبد صاحبة عن الشيء : أبعده وكفه . | وبد الشيء يبده بدا : تجافي
~~به . | وامرأ ة مبددة : مهزولة بعيدة بعضها من بعض . | واستبد برأيه :
~~انفرد . | وما لك به بدد ولا بدة ، ولا بدة : أي طاقة . | ولا بد منه : أي
~~لا محالة . | والبد ، والبد ، والبدة ، والبداد : النصيب من كل شيء ،
~~الأخيرتان عن ابن الأعرابي ، وروى بيت النمر بن تولب : PageV09P283
# % فمنحت بدتها رقيبا جانجا % % والمعروف ( ( بدأتها ) ) . | وجمع البدة :
~~بدد . وجمع البداد : بدد ، كل ذلك عن ابن الأعرابي . | وأبد بينهم العطاء .
~~وأبدهم إياه : أعطى كل واحد على منهم حدة نصيبه ، يكون ذلك في الطعام
~~والمال وكل شيء . قال أبو ذؤيب يصف الكلاب والثور :
# % فأبدهن حتوفهن فهارب % بذمائه أو بارك متجعجع % أي : أعطى هذا من الطعن
~~مثل ما أعطى هذا ، حتى عمهم . | وقول عمر بن أبي ربيعة :
# % أمبد سؤالك العالمينا % % قيل : معناه أم قسم أنت سؤالك على الناس
~~واحدا واحدا حتى تعمم وقيل : معناه أملزم أنت سؤالك الناس ؟ من قولك : ما
~~لك منه بد . | والمبادة في السفر : أن يخرج كل إنسان شيئا من النفقة ، ثم
~~تجمع ، فينفقوه بينهم ، والاسم منه : البداد ، والبداد لغة ، قال القطامي :
# % فثم كفيناه البداد ولم نكن % % لننكده عما يضن به الصدر % ويروى البداد
~~بالكسر . | وأنا أبد بك عن ذلك الأمر : أي أدفعه عنك . وتباد القوم : مروا
~~اثنين اثنين ، يبد كل واحد منهما صاحبة . | وبايعه بددا . وباده ، كلاهما :
~~عارضه بالبيع . | وبدد الرجل : أعيا وكل ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد :
# % لما رأيت محجنا قد بددا % %
# % وأول الإبل دنا فاستوردا % % PageV09P284
# % دعوت عوني وأخذت المسدا % % وبيني وبينك بدة : أي غاية ومدة . | والبد
~~: بيت فيه أصنام وتصاوير ، وهو إعراب بت ، قال :
# % لقد علمت تكاكرة ابن تيرى % % غداة البد أني هبرزى % وقال ابن دريد :
~~البد : الصنم الذي يعبد ، لا أصل له في اللغة . | وبدبد موضع
# | ( الدال والميم )
# [ د م م ] | دم الشيء يدمه ms2887 دما : طلاه . | والدم والدمام : ما دم به .
~~وقوله :
# % قرنت بحقويه ثلاثا فلم يزغ % عن القصد حتى بصرت بدمام % يعني بالدمام :
~~الغراء الذي يلزق به ريش السهم . وعنى ( ( بالثلاث ) ) الريشات الثلاث التي
~~تركب على السهم ، ويعنى بالحقو : مستدق السهم مما يلى الريش . | ودم البيت
~~يدمه دما : طلاه وجصصه . | وقدر دميم ودميمة - الأخيرة عن اللحياني - مطلبة
~~بالطحال ، أو الكبد ، أو الدم . | وقال اللحياني : دممت القدر أدمها دما :
~~إذا طليتها بالدم ، أو بالطحال بعد الجبر . | والدمم الذي تشد به خصاصات
~~البرام من دم أو لبأ . | ودم العين الوجعة يدمها دما ، ودممها - الأخيرة عن
~~كراع - : طلى ظاهرها بدمام . | ودمت المرأة ما حول عينها تدمه دما : إذا
~~طلته بصبر أو زعفران . | والمدموم : المتناهي السمن ، الممتليء شحما ، كأنه
~~طلي بالشحم ، قال ذو الرمة :
# % حتى انجلى البرد عنه وهو محتفر % % عرض اللوى أزلق المتنين مدموم % ودم
~~وجهه حسنا : كأنه طلي ، مثل بذلك ، يكون ذلك في الرجل والمرأة والبعير
~~والحمار والثور والشاة ، وسائر الدواب . PageV09P285 | ودم السفينة يدمها
~~دما : طلاها بالقار . | ودم الصدع بالدم والشعر المحرق دما ، ودممه بهما ،
~~كلاهما : جمعهما ثم طلى بهما على الصدع . | والدمة : مربض الغنم ، كأنه دم
~~بالبول والبعر : أي طلي به . ومنه حديث إبراهيم [ النخعي ] : ( ( لا بأس
~~بالصلاة في دمة الغنم ) ) . حكاه الهروي في الغريبين . | ودم الأرض يدمها
~~دما : سواها . | والمدمة : خشبة ذات أسنان تدم بها الأرض بعد الكراب . |
~~ودم اليربوع الجحر يدمه دما : غطاه وسواه . | والدممة ، والدأماء : تراب
~~يجمعه اليربوع ويخرجه من الجحر ، فيدم به بابه ، أي : يسويه ، وقيل : هو
~~تراب يدم به بعض جحرته ، كما تدم العين بالدمام ، أي تطلى . | ودم يدم دما
~~: أسرع . | والدمة : القملة الصغيرة ، أو النملة . | والدمة : الرجل الحقير
~~القصير ، كأنه مشتق من ذلك . | ورجل دميم : قبيح ، وقيل : حقير ، والجمع :
~~دمام ، والأنثى دميمة ، وجمعها : دمائم ودمام أيضا : وقوله :
# % كضرائر الحسناء قلن لوجهها % % حسدا وبغيا إنه لدميم % إنما يعني به
~~القبيح . ورواه ثعلب ( ( لذميم ) ) بالذال ، من الذم الذي هو خلاف المدح ،
~~فرد ذلك عليه . | وقد دممت تدم وتدم ، ودممت ، ودممت ms2888 دمامة ، في كل ذلك :
~~أسأت . | وأدممت : أي أقبحت الفعل . | ودم رأسه يدمه دما : شدخه وشجة . |
~~وقال اللحياني : هو أن يضربه فيشدخة ، أو لا يشدخه . | ودممت ظهره بآجرة
~~أدمه دما : ضربته . | والديموم والديمومة : الفلاة الواسعة ، وقد أبنت
~~اشتقاقه في الكتاب المخصص . PageV09P286 | ودمهم يدمهم دما : طحنهم فأهلكهم
~~، وكذلك دمدمهم ، ودمدم عليهم . وفي التنزيل : @QB@ فدمدم عليهم ربهم
~~بذنبهم فسواها @QE@ [ الشمس : 14 ] . | والدمدمة : الغضب ، ودمدم عليه :
~~كلمه مغضبا . | والدمدامة ، عشبة تسطح ، لها ورقة خضراء مدورة ضغيرة ، ولها
~~عرق مثل الجزرة ، أبيض شديد الحلاوة ، يأكله الناس ، وترتفع من وسطها قصبة
~~قدر الشبر ، في رأسها برعومة مثل برعومة البصل ، فيها حب ، وجمعها : دمدام
~~، حكى ذلك أبو حنيفة .
# | ( د د م )
# | ومما ضوعف من فائه وعينه : | الدوادم ، والدودم : شيء شبه الدم يخرج من
~~السمرة ، وقد أبنت خاصته في باب الضموغ من الكتاب المخصص .
# | ( مقلوبه )
# : [ م د د ] | المد : الجذب والمطل ، مده يمده مدا ، ومد به فامتد ،
~~ومدده فتمدد . | وتماددناه بيننا : مددناه . | وماددت الرجل ممادة ومدادا :
~~مددته ومدني ، هذه عن اللحياني . | وقوله تعالى : @QB@ ويمدهم في طغيانهم
~~يعمهون @QE@ [ البقرة : 15 ] معناه : يمهلهم ، وطغيانهم : غلوهم في كفرهم .
~~| وشيء مديد : ممدود . | ورجل مديد الجسم : طويل ، وأصله في القيام ،
~~سيبويه : والجمع مدد ، جاء على الأصل لأنه لم يشبه الفعل ، والأنثى مديدة .
~~| والمديد : ضرب من العروض ، سمى بذلك لامتداد أسبابه وأوتاده ، قال أبو
~~إسحاق : سمى مديدا لأنه امتد لأنه امتد سبباه ، فصار سبب في أوله وسبب بعد
~~الوتد . وقوله تعالى : @QB@ في عمد ممددة @QE@ [ الهمزة : 9 ] فسره ثعلب
~~فقال : معناه في عمد طوال . | ومد الحرف يمده مدا : طوله . | وقال اللحياني
~~: مد الله الأرض يمدها مدا : بسطها وسواها . وفي التنزيل : @QB@ وإذا الأرض
~~مدت @QE@ [ الانشقاق : 3 ] ، وفيه : @QB@ والأرض مددناها @QE@ [ الحجر : 19
~~، ق : 7 ] . | وقول الفرزدق : PageV09P287
# % رأت كمرا مثل الجلاميد فتحت % % أحاليلها لما اتمأدت جذورها % % قيل في
~~تفسيره : اتمأدت : امتدت ، ولا أدرى كيف هذا ، اللهم إلا أن يريد تمادت .
~~فسكن التاء ، واجتلب للساكن ألف الوصل ؛ كما قالوا : ادكر ، وإدارأتم فيها
~~. وهمز الألف الزائدة ، كما همز بعضهم ألف ms2889 دابة ، فقال ، دأبة . | ومد بصرة
~~إلى الشيء : طمح به إليه . وفي التنزيل : @QB@ لا تمدن عينيك @QE@ [ الحجر
~~: 88 ] . | وأمد له في الأجل : أنسأه فيه . | ومده في الغي والضلال يمده
~~مدا ، ومد له : أملى له وتركه ، وفي التنزيل : @QB@ ويمدهم في طغيانهم
~~يعمهون @QE@ [ البقرة : 15 ] أي يملى لهم ويلجهم . | قال : وكذلك مد الله
~~له في العذاب مدا . وفي التنزيل : @QB@ ونمد له من العذاب مدا @QE@ [ مريم
~~: 79 ] . | وقال : وأمده في الغي ، لغة قليلة . | وقوله تعالى : @QB@
~~وإخوانهم يمدونهم في الغي @QE@ [ الأعراف : 202 ] قراءة أهل الكوفة والبصرة
~~( ( يمدونهم ) ) . وقرأ أهل المدينة ( ( يمدونة ) ) . | والمد : كثرة الماء
~~، وجمعه : مدود . وقد مد الماء يمد مدا ، وامتد ، ومده غيره ، وأمده ، قال
~~ثعلب : كل شيء مده من نفسه فهو بغير ألف ، وكل شيء مده غيره فهو بألف ،
~~وقال اللحياني : يقال لكل شيء دخل فيه مثله فكثره ، مده يمده مدا . وفي
~~التنزيل : @QB@ والبحر يمده من بعده سبعة أبحر @QE@ أي : يزيد فيه ماء من
~~خلفه يجره إليه ويكثره . | ومادة الشيء : ما يمده ، دخلت فيه الهاء
~~للمبالغة . | ومددنا القوم : صرنا لهم أنصارا ، وأمددناهم بغيرنا . | وحكى
~~اللحياني : أمد الأمير جنده بالخيل والرجال : أعانهم ، وأمدهم بمال كثير :
~~أعانهم وأغاثهم . قال : وقال بعضهم : أعطاهم . والأول أكثر ، وفي التنزيل :
~~@QB@ وأمددناكم بأموال وبنين @QE@ [ الإسراء : 6 ] . | والمدد : ما مدهم به
~~أو أمدهم . سيبويه : الجمع : أمداد . وقال : ولم يجاوزوا به هذا البناء .
~~PageV09P288 | واستمده : طلب منه مددا . | والمداد : ما مد الشيء . |
~~والمداد : الذي يكتب به ، وهو مما تقدم . | ومد الدواة ، وأمدها : زاد في
~~مائها ونفسها . وأمدها : جعل فيها مدادا ، وكذلك مد القلم ، وأمده . |
~~واستمد من الدواة : أخذ منها مدادا . | والمد : ' الاستمداد منها . وقيل :
~~هو أن يستمد منها مدة واحدة . | ومده مدادا ، وأمده : أعطاه . وقوله :
# % تمد لهم بالماء من غير هونه % % ولكن إذا ما ضاق أمر يوسع . | يعني
~~تزيد فيها الماء لتكثر المرقة . | ويقال : سبحان الله مداد السموات ، ومداد
~~كلماته ومددها : أي عددها وكثرتها . | وبنوا بيوتهم على مداد واحد ، أي على
~~طريقة واحد ة . | والأمدة : المسال في جانبي الثوب إذا ابتدئ بعمله . |
~~وأمد ms2890 عود العرفج والصليان والطريفة : مطر فلان . | والمدة : الغاية من
~~الزمان والمكان . | ومد في عمره : نسيء . | ومد النهار : ارتفاعه ، يقال :
~~جئتك مد النهار ، وفي مد النهار ، وكذلك مد الضحى ، يضعون المصدر في كل ذلك
~~موضع الظرف . | وامتد النهار : تنفس | وامتد بهم السير : طال . | ومد في
~~السير : مضى . | والمديد : ماء يخلط به سويق أو سمسم أو دق يق أو شعير جشيش
~~. قال ابن الأعرابي : هو الذي ليس بحار ثم يسقاه البعير والدابة ، أو يضفزه
~~. | وقيل : المديد : العلف ، وقد مده به يمده مدا . | والمدان : والإمدان :
~~الماء الملح ، قال زيد الخيل : PageV09P289
# % فأصبحن قد أقهين عنى كما أبت % حياض الإمدان الظماء القوامح % والإمدان
~~أيضا : النز ، وقيل : هو الإمدان ، بشد الميم وتخفيف الدال . | والمد : ضرب
~~من المكاييل ، وهو ربع صاع ، وهو قدر مد النبي صلى الله عليه وسلم ، والصاع
~~: خمسة أرطال ، قال :
# % لم يغذها مد ولا نصيف % %
# % ولا تميرات ولا تعجيف % % والجمع : أمداد ، ومددة ، ومداد ، قال :
# % كأنما يبردن بالغبوق % %
# % كيل مداد من فحا مدقوق % % ومد : رجل من دارم ، قال خالد بن علقمة
~~الدارمي يهجو خنشوش بن مد :
# % جزى الله خنشوش بن مد ملامة % إذا زين الفحشاء للنفس موقها % % ومداد
~~قيس : لغبة لهم .
# | ( انتهى الثنائي الصحيح )
# * * *
# | ( باب الثلاثي الصحيح )
#
# | ( الدال والتاء واللام )
# [ ت ل د ] | التلد ، والتلد ، والتلاد ، والتليد ، والاتلاد كالإسنام .
~~والمتلد - الأخيرة عن ابن جني - : ما ولد عندك من مالك أو نتج ، ولذلك حكم
~~يعقوب أن تاءه بدل من الواو ، وهذا لا يقوى ؛ لأنه لو كان ذلك لرد في بعض
~~تصاريفه إلى الأصل ، وجعل بعض النحويين هذا كله من الواو ، فإذا كان ذلك
~~فهو معتل ، وقيل : هو كل مال قديم من حيوان وغيره يورث عن الآباء . قال يصف
~~خيلا : PageV09P290
# % تلائد نحن افتلينا هنه % %
# % نعم الحصون والعتاد هنه % % تلد المال يتلد ويتلد تلودا ، وأتلده هو .
~~| وخلق متلد : قديم ، أنشد ابن الأعرابي :
# % ماذا رزئنا منك أم معبد % %
# % من سعة الحلم وخلق متلد % % وفي حديث عبد الله بن مسعود أنه قال في
~~سورة بني إسرائيل ، والكهف ، ومريم ، وطه ، والأنبياء ms2891 : ( ( هن من العتاق
~~الأول ، وهن من تلادي ) ) أي : من قديم ما أخذت من القرآن ، شبههن بتلاد
~~المال . | وقال اللحياني : رجل تليد في قوم تلداء ، وامرأة تليد من نسوة
~~تلائد وتلد . | وتلد فيهم يتلد : أقام . | والأتلاد : بطون من عبد القيس ،
~~يقال لهم : أتلاد عمان ؛ وذلك لأنهم سكنوها قديما . | والتلد : فرخ العقاب
~~.
# | ( مقلوبه : [ ل ت د ]
# | لتده بيده : كوكزه .
# | ( الدال والتاء والميم )
# [ م ت د ] | متد بالمكان يمتد متودا : أقام . قال ابن دريد : ولا أدرى ما
~~صحته .
# | ( الدال والظاء واللام )
# [ د ل ظ ] | دلظه يدلظه دلظا : ضربه . | ودلظه يدلظه : دفع في صدره .
~~PageV09P291 | والمدلظ : الشديد الدفع . | والدلظ ، على مثال خذب مثله . |
~~واندلظ الماء : تدافع . | ودلظت التلعة بالماء : سال منها نهرا . | ودلظ :
~~مر فأسرع ، عن السيرافي ، وكذلك ادلنطي . | والدلنطي : الجمل السريع ، منه
~~، وقيل : هو السمين . وهو أعرف ، وقيل : هو الغليظ الشديد .
# | ( الدال والذال والنون )
# [ د ذ ن ] | الداذين : مناور من خشب الأرز يستصبح بها ، وهو يتخذ ببلاد
~~العرب من شجر المظ .
# | ( الدال والثاء والراء )
# [ د ث ر ] | دثر الشيء يدثر : دثورا ، واندثر : قدم ودرس ، واستعار بعض
~~الشعراء ذلك للحسب اتساعا ، فقال :
# % في فتية بسط الأكف مسامح % عند الفضال قديمهم لم يدثر % اي : حسبهم لم
~~يبل ولا درس . | وسيف داثر : بعيد العهد بالصقال . | ورجل خاسر داثر ،
~~إتباع ، وبعضهم يقول : دابر . وقيل : الداثر هنا : الهالك . | وتدثر بالثوب
~~: اشتمل به داخلا فيه . | والدثار : ما يتدثر به ، وقيل : هو ما فوق الشعار
~~. | ورجل دثور : متدثر ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد :
# % ألم تعلمي أن الصعاليك نومهم % % قليل إذا نام الدثور المسالم %
~~PageV09P292 والدثور : الكسلان ، عن كراع . | والدثور أيضا : الخامل . |
~~والدثر : المال الكثير ، لا يثني ولا يجمع ، وقيل : هو الكثير من كل شيء .
~~| ودثر الشجر : أورق وتشعبت خطرته . | وداث ر : اسم . قال السيرافي : لا
~~أعرفه إلا دثارا . | وتدثر فرسه ركبها وجال في متنها ، وقيل : ركبها من
~~خلفها . ويستعار في غير هذا ، قال ابن مقبل يصف غيثا :
# % أصاخت له فدر اليمامة بعد ما % % تدثرها من وبله ما تدثرا %
# | ( مقلوبه )
# : [ ث ر د ] | الثرد ms2892 : الفت ، ثرده يثرده ثردا ، فهو ثريد . | والثريدة ،
~~والثرودة ، والثردة : ما ثرد من الخبز . | واثرد ثريدا ، واترده : اتخذه ،
~~وهو مثرد ومترد ، قلبت الثاء تاء ؛ لأن الثاء أخت التاء في الهمس ، فلما
~~تجاورتا في المخرج أرادوا أن يكون العمل من وجه واحد ، فقلبوها تاء ،
~~وأدغموها في التاء بعدها ؛ ليكون الصوت نوعا واحدا ، كما أنهم لما أسكنوا
~~تاء وتد تخفيفا أبدلوها إلى لفظ الدال بعدها ، فقالوا : ود . وقوله - أنشده
~~ابن الأعرابي - :
# % ألا يا خبز يا ابنة يثردان % أبي الحلقوم بعدك أن يناما %
# % وبرق للعصيدة لاح وهنا % كما شققت في القدر السناما % % قال : يثردان :
~~غلامان كانا يثرودان ، فنسب الخبزة إليهما ، ولكنه نون وصرف للضرورة ،
~~والوجه في مثل هذا أن يحكى ؛ لأن قوله : ( ( يثردان ) ) جملة ، والجمل إذا
~~سمى بها فحكمها أن تحكى . ورواه الفراء ( ( أثردان ) ) ، فعلى هذا ليس بفعل
~~سمى به ، إنما هو اسم ، كأسحلان وألعبان ، فحكمه أن ينصرف في النكرة ، ولا
~~ينصرف في المعرفة ، وأظن أثردان اسما للثريد ، أو المثرد معرفة ، فإذا كان
~~ذلك فحكمه أن لا ينصرف ، لكن صرفه للضرورة . وأراد : ( ( أبي صاحب الحلقوم
~~بعدك أن يناما ) ) لأن الحلقوم ليس هو وحده هو النائم ، وقد يجوز أن يكون
~~خص الحلقوم ها هنا ، لأن ممر الطعام إنما هو عليه ، فكأنه لما فقده حن
~~PageV09P293 إليه ، فلا يكون فيه على هذا القول حذف . وقوله :
# % وبرق للعص يدة لاح وهنا % % إنما عنى بذلك شدة ابيضاض العصيدة ، فكأنما
~~هي برق ، وإن شئت قلت : إنه كان جوعان متطلعا إلى العصيدة كتطلع المجدب إلى
~~البرق ، أو كتطلع العاشق إليه إذا أتاه من ناحية محبوبه وقوله :
# % كما شققت في القدر السناما % % يريد أن تلك العصيدة بيضاء تلوح كما
~~يلوح السنام إذا شقق ، يعني بالسنام الشحم ؛ إذ هو كله شحم . | وثرد
~~الذبيحة : قتلها من غير أن يفرى أوداجها . وأرى ثردها لغة . وقال ابن
~~الأعرابي : المثرد : الذي لا تكون حديدته حادة ، فهو يفسخ اللحم . وفي
~~الحديث : ( ( ما أفرى الأوداج غير مثرد فكل ) ) . وقيل : المثرد : الذي
~~يذبح ذبيحته بحجر ، أو عظم ، أو ما أشبه ms2893 ذل ك ، وقد نهى عنه . | والمثراد :
~~اسم ذلك الحجر ، قال :
# % فلا تدموا الكلب بالمثراد % % والثرد : المطر الضعيف ، عن ابن الأعرابي
~~، قال : وقيل لأعرابي : ما مطر أرضك ؟ قال : ( ( مرككة فيها ضروس ، وثرد
~~يذر بقله ، ولا يقرح أصله ) ) . الضروس : سحائب متفرقة ، وغيوث تفرق بينها
~~ركاك . وقال مرة : ( ( هي الجود ) ) . ويذر : يطلع ويظهر ، وذلك أنه يذر من
~~أدنى مطر ، وإنما يذر من مطر قدر وضح الكف ، ولا يقرح البقل إلا من قدر
~~الذراع من المطر فما زاد ، وتقريحه : نبات أصله ، وهو ظهور عوده . |
~~والثريد : القمحان ، عن أبي حنيفة ، يعنى الذي يعلو الخمر كأنه ذريرة . |
~~واثرندى الرجل : كثر لحم صدره .
# | ( مقلوبه )
# [ ر ث د ] | رثد المتاع يرثده رثدا ، فهو مرثود ورثيد : نضده .
~~PageV09P294 | وتركه مرتثدا : أي ناضدا متاعه . | والرثد : ما أرثد منه . |
~~ورثد البيت ، سقطه . | ورثدت القصعة بالثريد : جمع بعضه إلى بعض وسوى . |
~~ورثدت الدجاجة بيضها : جمعته عن ابن الأعرابي . | والرثدة : الجماعة من
~~الناس يقيمون . | ومرثد : اسم . | وأرثد : موضع ، قال :
# % ألا تسأل الخيمات من بطن أرثد % إلى النخل من ودان ما فعلت نعم ؟ !
# | ( الدال والثاء واللام )
# [ د ل ث ] | الدلاث : السريع ، وكذلك المؤنث ، ناقة دلاث ، والجمع
~~كالواحد ، من باب دلاص ، لا من باب جنب ، لقولهم : دلاثان ، وحكى سيبويه في
~~جمعهما أيضا دلث . | واندلث : مضى على وجهه ، وقيل : أسرع وركب رأسه . |
~~والمدالث : مواضع القتال .
# | ( مقلوبه )
# : [ ل ث د ] | لثد المتاع يلثده لثدا ، وهو لثيد ، كرثده . | ولثد القصعة
~~بالثريد : جمع بعضه إلى بعض وسواه .
# | ( الدال والثاء والنون )
# [ د ث ن ] | دثن الطائر يدثن : طار وأسرع السقوط في مواضع متقاربة ،
~~وواتر ذلك . | ودثن في الشجرة : اتخذ فيها عشا . | والدثينة : والدفينة ،
~~عن ثعلب ، وأراه على البدل . | والدثيية والدفنية : منزل لبني سليم ، وحكاه
~~يعقوب في المبدل PageV09P295
# | ( مقلوبه )
# : [ ث د ن ] | ثدن الرجل ثدنا : كثر لحمه وثقل . | ورجل مثدن : كثير
~~اللحم مسترخ ، قال :
# % فازت حليلة نودل بهبنقع % رخو العظام مثدن عبل الشوى % % وامرأة مثدنة
~~: لحمة في سماجة ، وقيل : مسمنة ، وبه فسر ابن الأعرابي قول الشاعر :
# % لا أحب المثدنات اللواتي % % في المصانيع ms2894 لا ينين اطلاعا % وقال كراع :
~~إن الثاء في مثدن بدل من الفاء في مفدن ، مشتق من الفدن ، وهو القصر ، وهذا
~~ضعيف ؛ لأنا لم نسمع مفدنا . وقال ابن جني : هو من الثندوة ، مقلوب منه ،
~~وهذا ليس بشيء . | وامرأة ثدنة : ناقصة الخلق ، عنه أيضا .
# | ( مقلوبه )
# [ ث ن د ] | الثندورة والثندوة : لحم الثدى ، وقيل : أصله .
# | ( الدال والثاء والفاء )
# [ ث ف د ] | المثافد والمثافيد : ضرب من الثياب ، وقيل : هي أشياء خفية
~~توضع تحت الشيء ، وأنشد ثعلب :
# % يضيء شماريخ قد بطنت % مثافيد بيضا وريطا سخابا % % وإنما عنى هنا
~~بطائن سخاب أبيض تحت الأعلى ، واحدها مثفد فقط ، ولم نسمع مثفادا ، فأما
~~مثافيد بالياء فشاذ .
# | ( الدال والثاء والميم )
# [ د م ث ] | دمث دمثا ، فهو دمث : لان وسهل . | ورجل دمث ، بين الدماثة
~~والدموثة : وطيء الخلق . PageV09P296 | ومكان دمث ، ودمث ، لين الموطيء .
~~ورملة دمث كذلك ، كأنها سميت بالمصدر ، قال أبو قلابة :
# % خود ثقال في القيام كرملة % دمث يضيء لها الظلام الجندس % والدمث :
~~السهول من الأرض ، والجمع : أدماث ، ودماث ، وقد دمث دمثا . | ودمث الشيء :
~~إذا مرسه حتى يلين .
# | ( مقلوبه )
# : [ ث د م ] | رجل ثدم : عيي عن الحجة والكلام مع ثقل ورخاوة وقلة فهم ،
~~وهو أيضا الغليظ السمين الأحمق الجافي ، والجمع : ثدام ، والأنثى ثدمة ،
~~وقيل : هي الضخمة الرخوة اللحم ، عن اللحياني . | والثدام : المصفاة . |
~~وإبريق مثدم : وضع عليه الثدام ، وحكى يعقوب أن الثاء في كل ذلك بدل من
~~الفاء .
# | ( مقلوبه )
# : [ ث م د ] | الثمد والثمد : الماء القليل الذي لا مادة له ، وقيل : هو
~~القليل يبقى في الجلد ، وقيل : هو الذي يظهر في الشتاء ، ويذهب في الصيف .
~~| وفي بعض كلام الخطباء : ( ( ومادة من صحة التصور ، ثمدة بكيئة ) ) . |
~~والثماد كالثمد ، وقيل : الثماد : الحفر يكون فيها الماء القليل ، ولذلك
~~قال أبو عبيد : سجرت الثماد : إذا ملئت من المطر ، غير أنه لم يفسرها . |
~~وثمده يثمده ثمدا ، واثمده ، واستثمده : نبث عنه التراب ليخرج . | ماء
~~مثمود : كثر عليه الناس حتى فني . | ورجل مثمود : ألح عليه في السؤال ،
~~فأعطى حتى نفد ما عنده . | وثمدته النساء : نزفن ماءه . | والإثمد : حجر
~~يتخذ ms2895 منه الكحل ، وقيل : هو نفس الكحل ، وقيل : شبية به ، عن السيرافي . |
~~وثمود : اسم . قال سيويه : يكون اسما للقبيلة وللحي ، وكونه لهما سواء ،
~~قال وفي التنزيل : ^ ( وءاتينا ثمود الناقة ) ^ [ الإسراء : 59 ] وفيه :
~~@QB@ ألا إن ثمود كفروا ربهم @QE@ [ هود : 68 ] . PageV09P297
# | ( مقلوبه )
# : [ م ث د ] | مثد بين الحجارة يمثد : استتر بها ، ونطر بعينه من خلالها
~~إلى العدو ، يربأ لل قوم . | ومثده : إذا جعله ربيئة يتطلع للقوم على هذه
~~الحال ، أنشد ثعلب . |
# % وما مثدت بوصان إلا لعمها % % بخيل سليم في الوغى كيف تصنع % وفسره بما
~~ذكرنا .
# | ( الدال والراء والنون )
# [ د ر ن ] | الدرن : الوسخ . وفي المثل : ( ( ما كان إلا كدرن بكفي )
~~يعني درنا كان بإحدى يديه فمسحها بالأخرى ، يضرب ذلك للشيء العجل . | وقد
~~درن الثوب درنا فهو درن ، وأدرن . | ورجل مدران : كثير الدرن ، عن ابن
~~الأعرابي ، وأنشد :
# % مدارين إن جاعوا وأدعر من مشي % % إذا الروضة الخضراء ذب غديرها % % ذب
~~: جف في آخر الجزء ، والأنثى مدران بغير هاء ، قال الفرزدق :
# % تركوا لتغلب إذ رأوا أرماحهم % بإراب كل لئيمة مدران % والدرين
~~والدرانة : يبيس الحشيش ، وكل حطام من حمض ، أو شجر ، أو أحرار البقول
~~وذكورها إذا قدم درين ، قال أوس بن مغراء السعدي :
# % ولم يجد السوام لدى المراعي % % مساما يرتجي إلا الدرينا % % وقال ثعلب
~~: الدرين : النبت الذي أتى عليه سنة ثم جف . | وأدرنت الإبل : رعت الدرين ،
~~وذلك في الجدب . | وحطب مدرن : يابس . | ورجع الفرس إلى إدرونه : أي آرية .
~~| والإدرون : المعلف . PageV09P298 | والإدرون : الأصل ، وخص بعضهم به
~~الخبيث من الأصول : فذهب إلى اشتقاقه من الدرن ، وليس بشيء . | وقيل :
~~الإدرون : الدرن ، وليس هذا معروفا . | ورجع إلى إدرونه : أي وطنه . | قال
~~ابن جني : إدرون ملحق بجردحل وحنزقر ، وذاك أن الواو التي فيه ليست مدا ؛
~~لأن ما قبلها مفتوح ، فتشابهت الأصول بذلك ، فألحقت بها . | والدران :
~~الثعلب . | وأهل الكوفه يسمون الأحمق درينة . | ودرانة : من أسماء النساء .
~~| ودرني ، ودرنى - بالفتح والضم - : موضع زعموا أنه بناحية اليمامة ، قال
~~الأعشى :
# % فقلت للشرب في درنى وقد ثملوا % % شيموا وكيف يشيم الشارب الثمل %
~~ودارين : موضع أيضا ، وقال النابغة ms2896 الجعدي :
# % ألقي فيه فلجان من مسك دارين % وفلج من فلفل ضرم % %
# | ( مقلوبه )
# [ د ن ر ] | الدينار فارسي معرب ، وأصله دنار ، بدليل قولهم دنانير
~~ودنينير . | ورجل مدنر : كثير الدنانير . | ودينار مدنر : مضروب . | وفرس
~~مدنر ، : فيه تدنير ؛ سواد يخالطه شهبة . | ودنر وجهه : أشرق وتلألأ
~~كالدينار . | ودينار : اسم .
# | ( مقلوبه )
# [ ر د ن ] | الردن : مقدم كم القميص : وقيل : هو أسفله ، وقيل : هو الكم
~~كله [ والجمع : أردان وأردنة ] . PageV09P299 وأردنه : جعل له أردانا . |
~~والردن : القز ، وقيل : الحرير . قال الأعشى :
# % يشق الأمور ويجتابها % % كشق القراري ثوب الردن % القراري : الخياط |
~~والردن : الغزل يفتل إلى قدام وقيل : هو الغزل المنكوس . | وثوب مردون :
~~منسوج بالغزل المردون . | والمردن : المغزل الذي يغزل به الردن . | وليل
~~مردن : مظلم . | وعرق مردن : يمس الجسد كله . | وجمل رادن ي : جعد الوبر
~~كريم ، يضرب إلى السواد قليلا . | والرادني أيضا من الإبل : الشديد الحمرة
~~، قال الأصمعي : ولا أدري إلى أي شيء نسب . قال أبو الحسن : وقد يكون من
~~باب قمري وبختي ، فلا يكون منسوبا إلى شيء . | وأرمك رادني : بالغوا به ،
~~كما قالوا : أبيض ناصع ، عن ابن الأعرابي . | وردينة : اسم امرأة : والرماح
~~الردينية : منسوبة إليها . | ونعسة أردون : شديدة . قال :
# % قد أخذتني نعسة أردون % %
# % وموهب مبز بها مصن % % والأردون : أحد أجناد ، الشام ، وبعضهم يخففها ,
# | ( مقلوبه )
# [ ن د ر ] | ندر الشيء يندر ندورا : سقط من جوف شيء ، أو من بين أشياء ،
~~فظهر . | ونوادر الكلام : ما شذ وخرج من الجمهور ، وذلك لظهوره . | وأندر
~~عنه من ماله كذا : أخرج . | ونقده مائة ندرى : أخرجها له من ماله .
~~PageV09P300 | ولقيه ندرة ، وفي الندرة ، وندرى ، والندرى ، وفي الندرى ،
~~أي بين الأيام . | وندرت الشجرة : ظهرت خوصتها ، وذلك حين يستمكن المال من
~~رعيها . | وندر النبات يندر : خرج الورق من أعراضه . | واستندرت الإبل :
~~أراغته للأكل ومارسته . | وندر الرجل : خضف . وفي حديث عمر : ( ( أن رجلا
~~ندر في مجلسه ، فأمر القوم كلهم بالتطهر ؛ لئلا يخجل النادر ) ) حكاه
~~الهروي في الغريبين . | وقالوا : لو ندرت فلانا لوجدته كما تحب : أي لو
~~جربته . | والأندر : البيدر : شآمية . وقال كراع : الأندر : الكدس من القمح
~~خاصة . | والأندرون : فتيان ms2897 من مواضع شتي ، يجتمعون للشرب ، قال عمرو بن
~~كلثوم :
# % ولا تبقي خمور الأندرينا % % واحدهم : أندري .
# | ( مقلوبه )
# [ رن د ] | الرند : الآس ، وقيل : هو العود الذي يتبخر به ، وقيل : هو
~~شجر من أشجار البادية وهو طيب الرائحة ، يستاك به ، ليس بالكبير ، وله حب
~~يسمى الغار ، واحدته رندة .
# | ( مقلوبه )
# [ ن ر د ] | النرد معروف : شيء يلعب به ، فارسي معرب ، وهو النردشير .
# | ( الدال والراء والفاء )
# [ د ف ر ] | دفر في عنقه دفرا ، كدع في قفاه دعا . | ودفره يدفره دفرا :
~~دفع في صدره ، ومنعه ، يمانية . | والدفر : وقوع الدود في الطعام واللحم .
~~| والدفر : النتن ، ولا يكون الطيب ألبتة . رجل أدفر ودفر ، الأخيرة على
~~النسب ، لا فعل له . قال نافع بن لقيط الفقعسي . PageV09P301
# % ومؤولق أنضجت كية رأسه % فتركته دفرا كريح الجورب % وامرأة دفراء ،
~~ودفرة ، ويقال للأمة : يا دفار . | ودفار ، وأم دفار ، كله : الدنيا . |
~~ودفرا دافرا لما يجيء به ، على المبالغة : أي نتنا . | وقال ابن الأعرابي :
~~الدفر : الذل ، وبه فسر قول عمر : ( ( وادفراه ) ) . وأما غيره ففسره
~~بالنتن . | قال : والدفر : التنن بفتح الفاء ، ولا أعرف هذا الفرق إلا عن
~~ابن الأعرابي .
# | ( مقلوبه )
# : [ ر د ف ] | الردف : ما تبع الشيء . | وردف كل شيء : مؤخره . | والردف
~~: العجز . وخص بعضهم به عجيزة المرأة . | والجمع من كل ذلك : أرداف . |
~~والروادف : الأعجاز ، لا أدري : أهو جمع ردف نادر ، أم هو جمع رادفة ؟ وكله
~~من الإتباع . | وترادف الشيء : تبع بعضه بعضا . | والترادف : كناية عن فعل
~~قبيح ، مشتق من ذلك . | والمترادف : كل قافية اجتمع في آخرها ساكنان ، وهي
~~: ( ( متفاعلان ) ) و ( ( مستفعلان ) ) و ( ( فاعلان ) ) و ( ( مفاعيل ) )
~~و ( ( فعلان ) ) و ( ( فعول ) ) سمي بذلك لأن غالب العادة في أواخر الأبيات
~~أن يكون فيها ساكن واحد رويا ، مقيدا كان أو وصلا ، أو خروجا ، فلما اجتمع
~~في هذه القافية ساكنان سمي مترادفا ؛ كأن أحد الساكنين ردف للآخر ، ولا حق
~~به . | وأردف الشيء ، بالشيء وأردفه عليه : أتبعه إياه ، قال :
# % فأردفت خيلا على خيل لي % %
# % كالثقل إذ عالي به المعلي % % وردف الرجل ، وأردفه : ركب خلفه .
~~PageV09P302 | وارتدفه : جعله خلفه على الدابة . | ورديفك : الذي يرادفك ms2898 ،
~~والجمع : ردفاء ، وردافي . | والردف : الراكب خلفك . | والردف : الحقيبة
~~ونحوها مما يكون وراء الإنسان كالردف . قال الشاعر :
# % فبت على رحلي وبات مكانه % % أراقب ردفي تارة وأباصره % ودابة لا تردف
~~ولا ترادف ، أي : لا تقبل رديفا . | والرداف : موضع مراكب الرديف ، قال :
# % لي التصدير فاتبع في الرداف % % وأرداف النجوم : تواليها . | والردف ،
~~والرذيف : كوكب يقرب من النسر الوافع . | والرديف : النجم الناظر إلى
~~الطالع ، قال رؤبة :
# % وراكب المقدار والرديف % %
# % أفنى خلوفا قبلها خلوف % % وراكب المقدار : هو الطالع . والرديف :
~~الناظر إليه . | وأرداف الملوك في الجاهلية : الذين كانوا يخلفونهم ، نحو
~~أصحاب الشرط في دهرنا هذا . | والرداف : الذي يجيء بقدحه بعدما اقتسموا
~~الجزور فلا يردونه خائبا ، ولكن يجعلون له خظا فيما صار لهم من أنصبائهم |
~~والردف : الألف والياء والواو التي قبل الروي ، سمى بذلك لأنه ملحق في
~~التزامه وتحمل مراعاته بالروي ، فجرى مجرى الردف للراكب ، أي يليه ؛ لأنه
~~ملحق به ، وكلفته على الفرس والراحلة أشق من الكلفة بالمتقدم منهما ، وذلك
~~نحو الألف في كتاب وح ساب ، والياء في تليد وتليد ، والواو في ختول وقتول .
~~PageV09P303 | قال ابن جني : أصل الردف للألف ؛ لأن الغرض فيه إنما هو المد
~~، وليس في الأحرف الثلاثة ما يساوي الألف في المد ؛ لأن الألف لا تفارق
~~المد ، والياء والواو قد يفارقانه ، فإذا كان الردف ألفا فهو الأصل ، وإذا
~~كان ياء مكسورا ما قبلها ، أو واوا مضموما ما قبلها فهو الفرع الأقرب إليه
~~؛ لأن الألف لا تكون إلا ساكنة مفتوحا ما قبلها . وقد بينا ذلك في كتابنا
~~الموسوم ب ( ( الوافي ) ) وقد جعل بعضهم الياء والواو دفين إذا كان ما
~~قبلهما مفتوحا نحو : ريب وثوب . | فإن قلت : فإن الردف يتلوا الراكب ،
~~والردف في القافية إنما يجيء قبل حرف الروي لا بعده ، فكيف جاز لك أن تشبهه
~~به ، والأمر في القضية بضد ما قدمته ؟ | قلت : فالجواب أن الردف وإن سبق في
~~اللفظ الروي فإنه لا يخرج مما ذكرناه ، وذلك أن القافية كما كانت وهي آخر
~~البيت وجها له ، وحلية لصنعته ، فكذلك أيضا آخر القافية زينة لها ووجه
~~لصنعتها ms2899 ، فعلى هذا يجب أن يقع الاعتداد بالقافية ، والاعتناء بآخرها أكثر
~~منه بأولها ، وإذا كان كذلك فالروي أقرب إلى آخر القافية من الردف ، فبه
~~وقع الابتداء في الاعتداد ، ثم تلاه الاعتداد بالردف ، فقد صار الردف كما
~~تراه _ وإن سبق الرو ي لفظا - تبعا له تقديرا ومعني ، فلذلك جاز أن يشبه
~~الردف قبل الروي بالردف بعد الراكب . | وجمع الردف : أرداف ، لا يكسر على
~~غير ذلك . | وردفهم الأمر ، وأردفهم : دهمهم . | وأتيناه فارتدفناه : أي
~~أخذناه . | وردفان : موضع .
# | ( مقلوبه ) : [ ف د ر ] | فدر الفحل يفدر فدروا ، فهو فادر : فترعن
~~الضراب ، وعدل ، والجمع : فدر . | وطعام مفد ر ، عن اللحياني : يقطع عن
~~الجماع ، تقول العرب : أكل البطيخ مفدرة . | والفدور ، والفادر : الوعل
~~العاقل في الجبل ، وقيل : هو الوعل الشاب التام ، وقيل : هو المسن ، وهو
~~الفدر أيضا ، فجمع الفادر فدور وفدر ، وجمع الفدر فدور ، والمفدرة : اسم
~~للجمع ، كما قالوا : مشيخة . | ومكان مفدرة : كثير الفدر . | والفادرة :
~~الصخرة الصماء في رأس الجبل ، شبهت بالوعل . PageV09P304 | والفادر : اللحم
~~البارد المطبوخ . | والفدرة : القطعة من اللحم . | والفدرة : القطعة من
~~الليل . | والفدرة من التمر : الكعب . | والفدرة من الجبل : قطعة مشرفة منه
~~. | والفنديرة دونها ، ولذلك ذكرتها هنا . | والفدر : الأحمق .
# ( مقلوبه ) : [ ر ف د ] | رفده يرفده رفدا : أعطاه . | وأرفده ورفده :
~~أعانه ، والاسم منهما : الرفد | وترافدوا : أعان بعضهم بعضا . | والمرفد ،
~~والمرفد : المعونة . | والرفادة : شيء كانت قريش ترافد به في الجاهلية ،
~~فيخرج كل إنسان بقدر طاقته ، فيجمعون من ذلك مالا عظيما أيام الموسم ،
~~فيشترون به الجزر والطعام والزبيب للنبيذ ، فلا يزالون يطعمون الناس حتى
~~ينقضي الموسم . | والرفادة : دعامة السرج والرحل وغيرهما . وقد رفده ،
~~وعليه ، يرفده رفدا . | وكل ما أمسك شيئا فقد رفده . | والروافد : خشب
~~السقف ، قال :
# % روافده أكرم الرافدات % بخ لك بخ لبخر خضم % وارتفد المال : اكتسبه ،
~~قال الطرماح :
# % عجبا ما عجبت من واهب المال % يباهي به ويرتفده % ويضيع الذي قد أوجبة
~~الله عليه فليس يعتهده % % والرفد ، والرفد ، والمرفد : العس الضخم ، وعم
~~بعضهم به القدح أي قدر كان . | والرفود من الإبل : التي تملؤه في حلبة
~~واحدة ، وقيل : هي الدائمة ms2900 على محلبها ، PageV09P305 عن ابن الأعرابي ،
~~وقال مرة : هي التي تتابع الحلب . | والرفد : النصيب . | ورفد القوم فلانا
~~: سودوه وملكوه أمرهم . | والرفدة : العصبة من الناس ، قال الراعي :
# % مسأل يبتغي الأقوام نائله % % من كل قوم قطين حوله رفدا % والترفيد :
~~العجيزة ، اسم كالتمتين والتنبيت ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد :
# % تقول خود سلس عقودها % %
# % ذات وشاح حسن ترفيدها %
# % متى نوانا قائم عمودها % % أي : متى نقيم فلا نظعن ، وإذا أقاموا قامت
~~عمد أخبيتهم ، فكأن هذه الخود ملت الرحلة لنعمتها ، فسألت : متى تكون
~~الإقامة والخفض . | والرافدان : دجلة والفرات ، قال الفرزدق يعاتب [ يزيد
~~بن ] عبد الملك في تقديم ابن هبيرة على العراق :
# % بعثت إلى العراق ورافديه % % فزاريا أحد يد القميص % ورفيدة : أبو حي
~~من العرب يقال لهم : الرفيدات ، كما يقال لآل هبيرة : الهبيرات . | ورافد ،
~~ورفيد ، ومرفد : أسماء .
# | ( مقلوبه )
# [ ف ر د ] | الفرد : نصف الزوج . | والفرد : المتحد ، والجمع فراد ، أنشد
~~ابن الأعرابي :
# % تخطف الصقر فراد السرب % % والفرد أيضا : الذي لا نظير له ، والجمع
~~أفراد ، يقال : شيء فرد ، وفرد ، وفرد ، وفرد ، وفرود ، وفارد . | وشجرة
~~فارد وفاردة : متنحية ، قال المسيب بن علس : PageV09P306
# % في ظل فاردة من السدر % % وظبية فارد : منفردة عن القطيع . | وقوله : (
~~( لا يغ ل فاردتكم ) ) فسره ثعلب فقال : معناه من انفرد منكم مثل واحد أو
~~اثنين فأصاب غنيمة فليردها على الجماعة ولا يغلها ، أي لا يأخذها وحده . |
~~وناقة فاردة ومفراد : تنفرد في المرعي ، والذكر فارد لا غير . | وأفراد
~~النجوم : الدراري التي تطلع في آفاق السماء سميت بذلك لتنحيها وانفرادها من
~~سائر النجوم . | والفرود من الإبل : المتنحية في المرعي والمشرب . | وفرد
~~بالأمر يفرد ، وانفرد ، واستفرد ، وأرى اللحياني حكى فرد وفرد . | واستفرد
~~فلانا : انفرد به . | واستفرد الشيء : أخرجه من بين أصحابه . | وأفرده :
~~جعله فردا . | وجاءوا فرادي وفرادا : أي واحدا بعد واحد . | وشاة مفرد :
~~ولدت واحدا . والفرد : الجانب الواحد من اللحي ، كأنه يتوهم مفردا ، والجمع
~~: أفراد ، وهو الذي عناه سيبويه بقوله : نحو فرد وأفراد ، ولم يعن الفرد
~~الذي هو ضد الزوج ؛ لأن ذلك لا يكاد يجمع . | وفرد : كثيب : منفرد من
~~الكثبان ، غلب ذلك ms2901 عليه ، وفيه الألف واللام حتى جعل ذلك اسما له ، كزيد ،
~~ولم يسمع فيه الفرد ، قال :
# % لعمري لأعرابية في عباءة % تحل الكثيب من سويقة أو فردا % % وفردة أيضا
~~: رملة معروفة قال الراعي :
# % إلى ضوء نار بين فردة والرحي % % PageV09P307 | والفريد والفرائد :
~~المحال التي انفردت فوقعت بين آخر المحالات الست اللاتي تلي دأي العنق ،
~~وبين الست التي بين العجب وبين هذه ، سميت به لانفرادها ، واحدتها فريدة ،
~~وقيل الفريدة : المحالة التي تخرج من الصهوة التي تلي المعاقم ، وقد تنتأ
~~من بعض الخيل ، وإنما دعيت فريدة ؛ لأنها وقعت بين فقار الظهر ومعاقم العجز
~~. | والفريد ، والفرائد : الشذر الذي يفصل بين اللؤلؤ والذهب ، واحدتها
~~فريدة . | وقيل : الفريد بغير هاء : الجوهرة النفيسة ، كأنها مفردة في
~~نوعها . | والفراد : صانعها . | وذهب مفرد : مفصل بالفريد . | والفرود :
~~نجوم حول حضار ، وقد قدمت أن حضار هذا نجم ، وهو أحد المحلفين ، أنشد ثعلب
~~:
# % أرى نار ليلي بالعقيق كأنها % % حضار إذا ما أعرضت وفرودها % % وفرد
~~وفردة : اسما موضعين ، قال بعض الأغفال :
# % لعمري لأعرابية في عباءة % تحل الكثيب من سويقة أو فردا %
# % أحب إلى القلب الذي لج في الهوى % % من اللابسات الريط يظهرنة كيدا % %
~~أردف أحد البيتين ولم يردف الآخر ، وهذا نادر ، ومثله قول أبي فرعون :
# % إذا طلبت الماء قالت ليكا % %
# % كأن شفربها إذا ما احتكا % %
# % حرفا برام كسرا فاصطكا % % وقد يجوز أن يكون قوله : ( ( أو فردا )
~~مرخما من فردة ، رخمه في غير النداء اضطرارا ، كقول زهير :
# % خذوا خظكم يا آل عكرم واذكروا % % أواصرنا والر حم بالغيب تذكر % أراد
~~عكرمة . | والفردات : اسم موضع ، قال عمرو بن قميئة : PageV09P308
# % نوازع للخال إذ شمنة % على الفردات يسح السجالا % % والفرنداد : شجر ،
~~وقيل : موضع ، وقيل : الفرنداد : رملة مشرفة في بلاد بني تميم ، ويزعمون أن
~~قبر ذي الرمة في ذ روتها ، قال ذو الرمة :
# % ويافع في فرندادين ملموم % % ثناه ضرورة ، كما قال :
# % لمن الديار برامتين فعاقل % درست وغير آيها القطر %
# | ( الدال والراء والباء )
# [ د ر ب ] | الدرب : باب السكة الواسع ، وهو أيضا : الباب الأكبر .
~~والمعنى . واحد ، والجمع دراب أنشد سيبويه :
# % مثل الك ms2902 لاب تهر عند درابها % % ورمت لهازمها من الخزباز % وكل مدخل
~~إلى الروم : درب . | والدرب : الموضع الذي يجعل فيه التمر ليقب . | ودرب
~~بالأمر دربا ، ودربة ، وتدرب : ضري . | ودربه به ، وعليه ، وفيه : ضراه . |
~~والمدرب من الرجال : المنجد ، وكل ما في معناه مما جاء على بناء مفعل
~~فالكسر والفتح جائزان في عينه كالمجرب والمجرس والمضرس ونحوه ، إلا المدرب
~~. | والمدرب أيضا : الذي قد أصابته البلايا ، عن الل حياني ، وهو من ذلك .
~~| والدرابة : الدربة والعادة ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد :
# % والحلم درابة أو قلت مكرمة % % ما لم يواجهك يوما فيه تشمير % ودرب
~~الجارحة : ضراها على الصيد . PageV09P309 | وعقاب دراب : دربة بذلك . |
~~وجمل دروب : ذلول ، وهو من الدربة . | وقال اللحياني : بكر دربوت ، وتربوت
~~: أي مذلل ، وكذلك ناقة تربوب ، وهي التي إذا أخذت بمشفرها ، ونهزت بعينها
~~تبعتك ، وقال سيبويه : ناقة تربوت : خيار فارهة ، تاؤه بدل من دال دربوت .
~~وقال الأضمعي : كل ذلول تربوت ، من الأرض وغيرها ، التاء في كل ذلك بدل من
~~الدال . ومن أخذه من الترب ، أي أنه في الذلة كالتراب ، فتاؤه وضع غير
~~مبدلة . | وتدربى الرجل : تدهدأ . | ودراب جردا أرض من بلاد فارس ، النسب
~~إليه دراوردي ، وهو من شاذ النسب .
# | ( مقلوبه )
# [ د ب ر ] | والدبر والدبير : نقيض القبل . | ودبر كل شيء : عقبه ومؤخره
~~، وجمعهما أدبار . | ودبر الشهر : آخره ، على المثل . يقال : جئتك دبر
~~الشهر ، وفي دبره ، وعلى دبره ، والجمع من كل ذلك أدبار . يقال : جئتك
~~أدبار الشهر ، وفي أدباره . | والأدبار لذوات الحافر والظلف والمخلب : ما
~~يجمع الاست والحياء ، وخص بعضهم به ذوات الخف ، والحياء من كل ذلك وحده دبر
~~. | ودبر البيت : مؤخره وزاويته . | وأدبار النجوم : تواليها . وأدبارها :
~~أخذها إلى الغرب للغروب آخر الليل ، هذه حكاية أهل اللغة ، ولا أدرى كيف
~~ذلك ؟ لأن الأدبار لا تكون الأخذ ؛ إذ الأخذ مصدر ، والأدبار أسماء . |
~~وأدبار السجود ، وإدباره : أواخر الصلوات . وقد قرئ : ( ( وأدبار ) ) ( (
~~وإدبار ) ) ، فمن قرأ ( ( وأدبار ) ) فمن باب خلف ووراء ، ومن قرأ ( (
~~وإدبار ) ) فمن باب خفوق النجم . قال ثعلب : في قوله تعالي : @QB@ وإدبار
~~النجوم @QE@ [ الطور : 49 ] @QB@ وأدبار السجود @QE@ [ ق : 40 ms2903 ] قال
~~الكسائي : @QB@ وإدبار النجوم @QE@ ؛ لأن لها دبرا واحدا في وقت السحر ، (
~~( وأدبار السجود ) ) لأن مع كل سجدة أدبارا . | ودبره يدبره دبورا : تبعه
~~من ورائه . PageV09P310 | دابر الشيء : آخره ، وفي التنزيل : @QB@ فقطع
~~دابر القوم الذين ظلموا @QE@ [ الأنعام : 45 ] أي : استؤصل آخرهم . |
~~ودابرة الشيء ، كدابره . | ودابرة الحافر : التي تلي مؤخر الرسغ . | ودابرة
~~الإنسان : عرقوبه . قال وعلة :
# % فدى لكما رجلى أمي وخالتي % % غداة الكلاب إذ تجر الدوابر % ودابرة
~~الطائر : الإصبع التي من وراء رجله ، وبها يضرب البازي ، وهي للديك أسفل من
~~الصيصية يطأ بها . | وجاء دبريا : أي أخيرا . وفلان ( ( لا يصلي الصلاة إلا
~~دبريا ) ) أي : أخيرا ، رواه أبو عبيد عن الأصمعي ، قال : والمحدثون يقولون
~~دبريا . | وتبعت صاحبي دبريا : إذا كنت معه فتخلفت عنه ، ثم تبعته وأنت
~~تحذر أن يفوتك . | ودبره يدبره ويدبره : تلا دبره | وجاء يدبرهم : أي
~~يتبعهم ، وهو من ذلك . | وأدبر إدبارا ودبرا : ولي عن كراع . والصحيح أن
~~الإدبار المصدر ، والدبر الاسم . | وأدبر أمر القوم : ولي لفساد . | وقوله
~~تعالى : @QB@ ثم وليتم مدبرين @QE@ [ التوبة : 25 ] هذه حال مؤكدة ؛ لأنه
~~قد علم أن مع كل تولية إدبارا ، ققال : ( ( مدبرين ) ) مؤكدا ، ومثله قول
~~ابن دارة :
# % أنا ابن دارة معروفا لها نسبي % % وهل بدارة يا للناس من عار ؟ ! | كذا
~~أنشده ابن جني : ( ( لها نسبي * ) ) ، وقال : لها يعني للنسبة ، وروايتي (
~~( له نسبي ) ) . | والمدبرة : الإدبار ، أنشد ثعلب :
# % هذا يصاديك إقبالا بمدبرة % وذا يناديك إدبارا بإدبار % ودبر النهار ،
~~وأدبر : ذهب . | وأمس الدابر : الذاهب ، وقالوا : مضى أمس الدابر ، وأمس
~~المدبر ، وهذا من التطوع PageV09P311 المشام للتوكيد ؛ لأن اليوم إذا قيل
~~فيه ، أمس : فمعلوم أنه دبر ، لكنه أكد بقوله ( ( الدابر ) ) ، كما بينا ،
~~قال الشاعر :
# % وأبي الذي ترك الملوك وجمعهم % بصهاب هامدة كأمس الدابر % ورجل خاسر
~~دابر ، إتباع ، وقد تقدم خاسر داثر ، ويقال : خاسر دامر ، على البدل ، وإن
~~لم يلزم أن يكون بدلا . | واستدبره : أتاه من ورائه . | وقولهم : ما يعرف
~~قبيله من دبيره ، قد قدمنا ما قيل فيه من الأقاويل في باب القبيل . | وأدبر
~~الرجل : جعله وراءة . | ودبر السهم الهدف يدبره دبرا ، ودبورا : جاوزه ms2904 وسقط
~~وراءه . | والدبران : نجم يدبر الثريا ، لزمته الألف واللام لأنهم جعلوه
~~الشيء بعينه . قال سيبويه : فإن قلت : أيقال لكل شيء صار خلف شيء : دبران ؟
~~فإنك قائل له : لا ، ولكن هذا بمنزلة العدل والعديل ، فالعديل : ما عادلك
~~من الناس ، والعدل لا يكون إلا للمتاع ، وهذا الضرب كثير ، أو معتاد . |
~~وجعلت الكلام دبر أذني : أي خلفي ، لم أعبأ به ، وتصاممت عنه ، قال
# % يداها كأؤب الماتحين إذا مشت % ورجل تلت دبر اليدين طروح % وقالوا :
~~إذا رأيت الثريا بدبر ، فشهر نتاج وشهر مطر ، أي : إذا تدلت للغروب مع
~~المغرب فذلك وقت المطر ، ووقت نتاج الإبل ، وإذا رأيت الشعري يقبل ، فمجد
~~فتى وحمل جمل ؛ أي : إذا رأيت الشعري مع المغرب فذلك صميم القر ، فلا يصبر
~~على القرى وفعل الخير في ذلك الوقت غير الفتى الكريم الماجد الحر ، وقوله :
~~حمل جمل : أي : لا يحمل فيه الثقل إلا الجمل الشديد ؛ لأن الجمال تهزل في
~~ذلك الوقت ، وتقل المراعي . | والدبور : ريح تأتي من دبر الكعبة مما يذهب
~~نحو المشرق . وقيل : هي التي تأتي من خلفك إذا وقفت في القبلة . وقال ابن
~~الأعرابي : مهب الدبور من مسقط النسر الطائر إلى مطلع سهيل ، من ( ( تذكرة
~~أبي على ) ) تكون اسما وضفة ، فمن الصفة قول الأعشى : PageV09P312
# % لها زجل كحفيف الحصاد ، % صادف بالليل ريحا دبورا % ومن الاسم قوله -
~~أنشده سيبويه لرجل من باهلة _ :
# % ريح الدبور مع الشمال وتارة % رهم الربيع وصائب التهتان % قال : وكونها
~~صفة أكثر . | والجمع : دبر ودبائر . | وقد دبرت تدبر دبورا . | ودبر القوم
~~: أصابتهم الدبور . | وأدبروا : دخلوا في الدبور ، وكذلك سائر الرياح . |
~~ورجل أدابر : لا يقبل قول أحد ، ولا يلوى على شيء . قال السيرافي : وحكى
~~سيبويه أدابرا في الأسماء ولم يفسره أحد على أنه اسم ، لكنه قد قرنه بأحامر
~~وأجارد ، وهما موضعان ، فعسى أن يكون أدابر موضعا . | وأذن مدابرة : قطعت
~~من خلفها وشقت . | وناقة مدابرة : شقت أذنها من قبل قفاها ، وقيل : هو أن
~~تقرض منها قرضة من جانبها مما يلي قفاها ، وكذلك الشاة . | وناقة ذات
~~إقبالة وإدبارة : إذا شق مقدم ms2905 أذنها ومؤخرها ، وفتلت ، كأنها زنمة . | ورجل
~~مقابل مدابر : محض من أبويه . | والمدابر من المنازل : خلاف المقابل . |
~~وتدابر القوم : تعادوا وتقاطعوا . وقيل : لا يكون ذلك إلا في بني الأب . |
~~ودبر القوم يدبرون دبارا : هلكوا . | وعليه الدبار : أي العفاء . | والدبرة
~~: نقيض الدولة ، فالدولة في الخير ، والدبرة في الشر ، يقال : جعل الله
~~عليه الدبرة ، وهذا أحسن ما رأيته في شرح الدبرة . | وقيل : الدبرة :
~~العاقبة . | ودبر الأمر وتدبرة : نظر في عاقتبه . PageV09P313 | واستدبره :
~~رأى في عاقبته ما لم ير في صدره . | وعرف الأمر تدبرا : أي بأخرة قال جربر
~~:
# % ولا تتقون الشر حتى يصيبكم % ولا تعرفون الأمر إلا تدبرا % ودبر العبد
~~: أعتقه بعد الموت . | ودبر الحديث عنه : رواه . | والرأي الدبري : الذي لا
~~ينعم النظر فيه ، وكذلك الجواب الدبري . | والدبرة : قرحة الدابة والبعير ،
~~والجمع دبر وأدبار . | ودبر دبرا فهو دبر وأدبر ، والأنثي دبرة ودبراء .
~~وإبل دبرى . وقد أدبرها الحمل . | والأدبر : لقب حجر بن عدي ، نبز به لأن
~~السلاح أدبرت ظهره . وقيل : سمي به لأنه طعن موليا . | ودبير الأسدي منه ،
~~كأنه تصغير أدبر مرخما . | والدبرة : الساقية بين المزارع ، وقيل : هي
~~المشارة ، وجمعها دبار . قال بشر بن أبي خازم :
# % تحدر ماء البئر من جرشية % % على جربة تعلو الدبار غروبها % % وقيل :
~~الدبار : الكردة ، واحدتها دبارة . | والدبارات : الأنهار الصغار التي
~~تتفجر في أرض الزرع ، واحدتها دبرة ، ولا أعرف كيف هذا ، إلا أن يكون جمع
~~دبرة على دبار ، ثم ألحق الهاء للجمع كما قالوا : الفحالة ثم جمع الجمع جمع
~~السلامة . | وقال أبو حنيفة : الدبرة : البقعة من الأرض تزرع ، والجمع دبار
~~. | والدبر والدبر : المال الكثير الذي لا يحصى كثرة . يقال : مال دبر ،
~~ومالان دبر ، وأموال دبر . هذا الأعرف . وقد كسر على دبور . | والدبر :
~~النحل والزنابير . وقيل : هي من النحل : ما لا يأري ، ولا واحد لها ، وقيل
~~: واحدته دبرة ، أنشد ابن الأعرابي : PageV09P314
# % وهبته من وثبى قمطره % %
# % مصرورة الحقوين مثل الدبره % % وجمع الدبر أدبر ودبور ، قال زيد الخيل
~~:
# % كأن على أعجاسها أطر أدبر % % بدا من شفا ذي كفة ما يطولها % % وقال
~~لبيد :
# % بأشهب من أبكار ms2906 مزن سحابة % وأري دبور شارة النحل عاسل % أراد : شارة
~~من النحل ، وقد يجوز أن يكون الدبور جمع دبرة كصخرة وصخور ، ومأنة ومؤون .
~~| والدبور بفتح أولها : النحل ، لا واحد لها من لفظها . | وحمي الدبر :
~~عاصم بن ثابت ، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قتل يوم أحد ، فمنعت
~~النحل الكفار منه . | وقال أبو حنيفة : الدبر بالكسر : النحل كالدبر . وقول
~~أبي ذؤيب :
# % بأسفل ذات الدبر أفرد خشفها % % وقد طردت يومين فهي خلوج % عنى شعبة
~~فيها دبر ، ويروي : ( ( قد ولهت ) ) . | والدبر أيضا : أولاد الجراد عنه .
~~| ودبر الكتاب يدبره دبرا : كتبه ، عن كراع ، والمعروف ذبره ، ولم يقل :
~~دبره إلا هو . | والدبر : رقاد كل ساعة ، وهو نحو التسبيخ . | ودابر الرجل
~~: مات ، عن اللحياني ، وأنشد لأمية بن أبي الصلت :
# % زعم ابن جدعان بن عمر و % % أنني يوما مدابر %
# % ومسافر سفرا بعيدا % لا يؤوب له مسافر % PageV09P315 ودبار : ليلة
~~الأربعاء ، وقيل : يوم الأربعاء ، عادية ، وقال كراع : جاهلية ، قال :
# % أؤمل أن أعيش وأن يومي % % بأول أو بأهون أو جبار %
# % أو التالي دبار فإن أفته % % فمؤنس أو عروبة أو شيار % ومؤنس وعروبة :
~~الخميس والجمعة ، وقد تقدم . | والدبر : قطعة تغلظ في البجر ، كالجزيرة
~~يعلوها الماء ، وينضب عنها . | والأديير : دويبة . | وبنو الدبير : بطن ،
~~قال :
# % وفي بنى أم دبير كيس % %
# % على الطعام ما غبا غبيس % %
# | ( مقلوبه )
# [ ر د ب ] | والإردب : مكياك ضخم ، قيل يضم أربعة وعشرين صاعا . |
~~والإردب : القناة التي يجري فيها الماء على وجه الأرض . | والإردبة :
~~القرميدة .
# | ( مقلوبه )
# : [ ب د ر ] | بادر الشيء مبادرة ، وبدارا ، وابتدره ، وبدر غيره إليه
~~يبدوره : عاجله ، وقال أبو المثلم :
# % فيدرها شرائعها فيرمي % % مقاتلها فيسقيها الزؤاما % % أراد إلى
~~شرائعها ، فحذف وأوصل . | وبادره إليه : كبدره . | وبدرني الأمر : وبدر إلى
~~: عجل إلى وسبق . | واستبقنا البدري : أي مبادرين . | وناقة بدرية : بدرت
~~أمها الإبل في النتاج ، فجاءت بها في أول الزمن ، فهو أغزر لها وأكرم .
~~PageV09P316 | والبادرة : ما يبدر من حدة الرجل عند غضبه من قول أو فعل . |
~~وبادرة الشر : ؛ ما يبدرك منه . | وبادرة السيف : شباته . | وبادرة النبات
~~: رأسه أول ما تنفطر عنه ms2907 الأرض . | وبادرة الحناء : أول ما يبدأ منه . |
~~والبادرة : أجود الورس ، وأحدثه نباتا . | وعين حدرة بدرة : يبدر نظرها نظر
~~الخيل ، عن ابن الأعرابي . | وقيل : هي حديدة النظر ، وقيل : هي المدورة
~~العظيمة ، والصحيح في ذلك ما قاله ابن الأعرابي . | والبدر : القمر إذا
~~امتلأ ؛ لأنه يبادر بطلوعه غروب الشم س ، لا يتقاربان في الأفق صبحا ،
~~والجمع : بدور . | وبدر القوم : طلع لهم . | وأبدر القوم : سيدهم ، على
~~التشبيه بالبدر . قال ابن أحمر :
# % وقد نضرب البدر اللجوج بكفه % % عليه ونعطي رغبة المتودد % ويروي ( (
~~البدء ) ) . | وغلام بدر : ممتلي . | والبدرة : جلد السخلة إذا فطم ،
~~والجمع بدور وبدر . قال الفارسي : ولا نظير لبدرة وبدور إلا مأنة ومؤون ،
~~وصخرة وصخور . | قال أبو عبيد : لا نظير لبدرة وبدر إلا بضعة وبضع ، وهضبة
~~وهضب . | والبدرة : كيس فيه ألف أو عشرة آلاف ، سميت بيدرة السخلة . |
~~والبادرتان من الإنسان : لحمتان فوق الرغثاوين وأسفل الثندوة ، وقيل : هما
~~جانبا . الكركرة ، وقيل : هما عرقان يكتنفانها . | والبادرة من الإنسان
~~وغيره : اللحمة التي بين المنكب والعن ق ، قال :
# % وجاءت الخيل محمرا بوادرها % % زورا وجرت يد الرامي عن الفوق %
~~PageV09P317 | وفي الحديث : ( ( أنه لما أنزلت عليه سورة : @QB@ اقرأ باسم
~~ربك @QE@ [ العلق : 1 ] جاء بها صلى الله عليه وسلم ترعد بوادره ، فقال :
~~زملوني زملوني ) ) . | والبيدر : الأندر ، وخص كراع به أندر القمح ، يعني
~~الكدس منه ، وبذلك فسره . | وبدر : ماء بعينه . | وبدر : اسم رجل .
# | ( مقلوبه )
# : [ ر ب د ] | الربدة : الغبرة ، وقيل : لون إلى الغبرة ، وقيل : الربدة
~~والربد في النعام : سواد مختلط ، وقيل : هو أن يكون لونها كله سوادا ، عن
~~اللحياني . ظليم أربد ، ونعامة ربداء . | وقال اللحياني : الربداء :
~~السوداء ، وقال مرة : هي التي في سوادها نقط بيض أو حمر . وقد أربد . |
~~وربدت الشاة : أضرعت فلمع ضرعها بسواد . وتربد ضرعها . | وشاة ربداء : من
~~طقة بحمرة وبياض أو سواد . | واربد وجهه ، وتربد : احمر حمرة فيها سواد عند
~~الغضب . | والربدة : غبرة في الشفة ، يقال : امرأة ربداء ورجل أربد . |
~~وتربدت السماء : تغنمت . | والأربد : ضرب من الحيات يعض فيتريد منها الوجه
~~. | وجاء بأمور ربد : أي دواه سود . | وربد بالمكان : أقام ms2908 . | وربده ربدا
~~: حبسه . | وربد الإبل يربدها ربدا : حبسها . | والمربد : محبسها . وقيل :
~~هي خشبة أو عصا تعترض صدور الإبل فتمنعها عن الخروج ، قال :
# % عواصي إلا ما جعلت وراءها % % عصى مربد تغشى نحورا وأذرعا % % ومربد
~~البصرة من ذلك ، سمي لأنهم كانوا يحبسون فيه الإبل ، وقول الفرزدق :
~~PageV09P318
# % عشية سال المربدان كلاهما % % سحابة يوم بالسيوف الصوارم % % فإنما
~~ثناه مجازا لما يتصل به من مجاوره ، ثم إنه مع ذلك أكده . وإن كان مجازا ،
~~وقد يجوز أن يكون سمى كل واحد من جانبيه مربدا . | والمربد : فضاء وراء
~~البيوت يرتفق به . | والمربد كالحجرة في الدار . | ومربد التمر : جرينه
~~الذي يوضع فيه بعد الجداد لييبس . قال سيبويه : هو اسم كالمطبخ ، وإنما
~~مثله به لأن الطبخ تيبيس . | وتمر ربيد : نضد في الجرار ، ثم نضح بالماء .
~~| وربد السيف : فرنده ، هذلية ، قال صخر الغي :
# % أبيض مهو في متنه ربد % % وأربد الرجل : أفسد ماله ومتاعه . | وأربد :
~~اسم رجل . | والريبدان : نبت .
# | ( مقلوبه )
# [ ب ر د ] | البرد : ضد الحر . | برد الشيء يبرد برودة . | وماء برد ،
~~وبارد ، وبرود ، وبراد . | وقد برده يبرده بردا ، وبرده : جعله باردا . |
~~فأما من قال بردته : سخنته ، لقوله :
# % عافت الماء في الشتاء فقلنا % % برديه تصادفيه سخينا % % فغالط ، إنما
~~هو ( ( بل رديه ) ) فأدغم ، على أن قطربا قد قاله . | وبرده يبرده : خلطه
~~بالثلج وغيره ، وقد جاء في الشعر أبرده وليس بمأخوذ به . PageV09P319 |
~~وأبرده : جاء به باردا . | وأبرد له : سقاه باردا . | وسقاه شربة بردت
~~فؤاده : أي بردته ، وأنشد ابن الأعرابي :
# % أني اهتديت لفتية نزلوا % % بردوا غوارب أينق حدب % أي وضعوا عنها
~~رحالها لتبرد ظهورها . | والبرادة : إناء يبرد الماء ، بني على برد .
~~وإبردة الثرى والمطر : بردهما . | والإبردة : برد في الجوف . | والبردة
~~والبردة : التخمة ، وفي حديث ابن مسعود : كل داء أصله البردة ) وكله من
~~البرد . | وابترد الماء : صبه على رأسه باردا ، قال :
# % إذا وجدت أوار الحب في كبدي % % أقبلت نحو سقاء القوم أبترد %
# % هذا بردت ببرد الماء ظاهره % % فمن لحر على الأحشاء يتقد % وتبرد فيه :
~~استنفع . | والبرود : ما ابترد به . | والبردان ، والأبردان : الغداة
~~والعشي . | والأبردان أيضا ms2909 : الظل والفيء ، قال الشماخ :
# % إذا الأرطي توسد أبرديه % خدود جوازيء بالرمل عين % وقول أبي صخر
~~الهذلي :
# % فما روضة بالحزم ظاهرة الثرى % % ولتها نجاء الدلو بعد الأبارد % يجوز
~~أن يكون جمع الأبردين اللذين هما الفيء والظل ؛ أو اللذين هما الغداة
~~والعشي . PageV09P320 | وأبرد القوم : دخلوا في آخر النهار . | ( ( وأبردوا
~~عنكم من الظهيرة ) ) : أي لا تسيروا حتى ينكسر حرها ويبوخ . | وبردنا الليل
~~يبردنا بردا ، وبرد علينا : أصابنا برده . | وليلة باردة العيش ، وبردته :
~~هنيئته : قال نصيب :
# % فيا لك ذا ود ويا لك ليلة % تحلت وكانت بردة العيش ناعمه % وعيش بارد :
~~هنيء ، قال :
# % قليلة لحم الناظرين يزينها % % شباب ومخفوض من العيش بارد % والمبرود :
~~خبز يبرد في الماء تطعمه النساء للسمنة . | والبرد : سحاب كالجمد ؛ سمي
~~بذلك لشدة برده . | وسحاب برد ، وأبرد : [ ذو قر ] وبرد ، قال :
# % يا هند هند بين خلب وكبد % %
# % أسقاك عني هزم الرعد برد % % وقال :
# % كأ نهم المعزاء في وقع أبردا % % شبههم في اختلاط أصواتهم بوقع البرد
~~على المغزاء ، وهي حجارة صلبة . | وسحابة بردة ، على النسب : [ ذات برد ]
~~ولم يقولوا : برداء . | وبرد القوم : أصابهم البرد . | وأرض مبرودة كذلك .
~~| وقال أبو حنيفة : شجرة مبرودة : طرح البرد ورقها . | والبرد : النوم ؛
~~لأنه يبرد العين بأن يقرها . وفي التنزيل : @QB@ لا يذوقون فيها بردا ولا
~~شرابا @QE@ [ النبأ : 24 ] ، قال . PageV09P321
# % فإن شئت حرمت النساء سواكم % وإن شئت لم أطعم نقاخا ولا بردا % وقال
~~ثعلب : البرد هنا : الريق . | وبرد الرجل يبرود بردا : مات ، وهو صحيح في
~~الاشتقاق ؛ لأنه عدم حرارة الروح . | وبرد السيف : نبا . | وبرد يبرود
~~برادا وبرودا : ضعف وفتر عن هزال أو مرض . | وأبرده الشيء : فترة وأضعفه ،
~~وأنشد ابن الأعرابي :
# % والأسودان أبردا عظامي % %
# % الماء والفث ذوا أسقام % % وبرد عينه بالكحل يبردها بردا : كحلها ،
~~وسكن ألمها . | واسم الكحل : البرود . | وكل ما برد به شيء : برود . | وبرد
~~عليه حق : وجب ولزم . | ولي عليهم ألف بارد : أي ثابت ، قال :
# % اليوم يوم بارد سمومه % %
# % من عجز اليوم فلا نلومه % % أي : حره ثابت ، قال أوس بن حجز :
# % أتاني ابن عبد الله قرط أخصه % % وكان ابن ms2910 عم نصحه لي بارد % وبرد في
~~أيديهم سلما : لا يفدي ولا يطلق ولا يطلب . | وإن أصحابك لا يبالون ما
~~بردوا عليك : أي أثبتوا . | وفي حديث عائشة : ( ( لا تبردي عنه ) ) : أي :
~~لا تخففي . PageV09P322 | والبريد : فرسخان . وقيل : ما بين كل منزلين بريد
~~. | والبريد : الرسل على دواب البريد ، والجمع برد . | وبرد بر يدا : أرسله
~~. | والبرد : ثوب فيه خطوط ، وخص بعضهم به الوشي ، والجمع : أبراد ، وأبرد
~~، وبرود . | والبردة : كساء يلتحف به . وقيل : إذا جعل الصوف شقة وله هدب
~~فهي بردة . | وقولهم : هما في بردة أخماس ، فسره ابن الأعرابي فقال : معناه
~~أنهما يفعلان فعلا واحدا فيشتبهان ، كأنهما في بردة واحدة ، والجمع : برد
~~لا يكسر على غير ذلك ، قال أبو ذؤيب :
# % فسمعت نبأة منه فآسدها % % كأنهن لدى أنسائه البرد % يريد : أن الكلاب
~~انبسطن خلف الثور مثل البرد ، وقول يزيد بن مفرغ :
# % معاذ الله ربا أن ترانا % % طوال الدهر نشتمل البرادا % يحتمل أن يكون
~~جمع بردة ، كبرمة وبرام ، وأن يكون جمع برد ، كقوط وقراط . | وثور أبرد :
~~فيه لمع سواد وبياض ، تمانية . | وهي لك بردة نفسها : أي خالصة . وقال أبو
~~عبيد : هي لك بردة نفسها : أي خالصا ، فلم يؤنث خالصا . | وهي لبردة يميني
~~. وقال أبو عبيدة : هو لي بردة يميني : إذا كان لك معلوما . | وبرد الحديد
~~ونحوه ، من الجواهر ، يبرده بردا : سحله . | والبرادة : السحالة . |
~~والمبرد : ما برد به ، وهو السوهان بالفارسية . | والبردي : من جيد التمر ،
~~يشبه البرني ، عن أبي حنيفة . | والبردي : نبت ، واحدته بردية ، قال الأعشي
~~:
# % كبردية الغيل وسط الغريف % قد خالط الماء منها السريرا % PageV09P323
~~السرير : ساق البردي ، وقيل : قطنه . | وبردى : نهر بدمشق . قال حسان :
# % يسقون من ورد البريص عليهم % بردى يصفق بالرحيق السلسل % أراد : ماء
~~بردى . | والبردان : موضع ، قال ابن ميادة :
# % ظلت بنهي البردان تغتسل % %
# % تشرب منه نهلات وتعل % % وبرديا : موضع أيضا ، وقيل : نهر ، وقيل : هو
~~نهر دمشق ، والأعرف أنه بردى ، كما تقدم .
# | ( الدال والراء والميم )
# [ د ر م ] | درم الكعب والعرقوب والساق درما ، فهو أدرم : استوى . | ودرم
~~العظم : لم يكن له حجم . | وامرأة درماء : لا تستبين ms2911 كعوبها ولا مرافقها .
~~| وكل ما غظاه الشحم واللحم ، وخفي حجمه ، فقد درم . | ودرع درمة : ملساء ،
~~وقيل : لينة ، قالت :
# % يا قائد الخيل ومجتاب % الدلاص الدرمه % ودرمت أسنانه : تحاتت . |
~~والأدرم : الذي لا أسنان له . | ودرم البعير درما ، وهو أدرم : إذا ذهبت
~~جلدة أسنانه ، ودنا وقوعها . | وأدرم الصبي : تحركت أسنانه ، ليستخلف أخر .
~~| وأدرم الفصيل للإجذاع والإثناء ، فهو مدرم ، وكذلك الأنثى : إذا سقطت
~~رواضعه . PageV09P324 | ودرمت الفأرة والأرنب والقنفذ تدرم درما ودرمت درما
~~ودريما ودرمانا ودرامة : قاربت الخطو في عجلة . | والدرمة ، والدرامة : من
~~أسماء الأرنب . | والدرام : القنفذ ، لدرمانه . | والدرام : القبيح المشية
~~. | والدرامة والدرامة من النساء : السيئة المشي القصيرة مع صغر ، قال :
# % من البيض لادرامة قملية % تبذ نساء الناس دلا وميسما % % والدروم
~~كالدرامة . وقيل : الدروم : التي تجيء وتذهب بالليل . | والدرماء : نبات
~~سهلي دستي ، ليس بشجر ولا عشب ، ينبت على هيئة الكبد ، وهو من الحمض . قال
~~أبو حنيفة : لها ورق أحمر . تقول العرب : كنا في درماء كأنها النار ، وقال
~~مرة : الدرماء ترتفع كأنها جمة ، ولها نور أحمر ، وورقها أخضر ، وهي تشبه
~~الحلمة وقد أدرمت الأرض . | والدارم : شجر شبيه بالغضا ، ولونه أسود يستاك
~~به النساء فيحمر لثاتهن وشفاههن تحميرا شديدا ، وهو حريف ، رواه أبو حنيفة
~~، وأنشد .
# % إنما سل فؤادي % % درم بالشفتين % % والدرم : شجر تتخذ منه حبال ليست
~~بالقوية . | ودارم : حي من تميم ، فيهم بيتها وشرفها ، وقد قيل : إنه مشتق
~~من الدرمان الذي هو مقاربة الخطو في المشي ، وذلك أن أباه أرسله في خريطة ،
~~فجاء بها مثقلا يقارب الخطو ، فقال أبوه : قد جاءكم يدرم ، فسمي دارما لذلك
~~. | ودرم : اسم رجل من بني شيبان . وفي المثل : ( ( أودى درم ) ) ، وذلك
~~أنه قتل فلم يدرك بثأره ، فصار مثلا ، قال الأعشى :
# % ولم يود من كنت تسعى له % % كما قيل في الحي ( ( أودى درم %
~~PageV09P325 وبنو الأدرم : حي من قريش .
# | ( مقلوبه )
# [ د م ر ] | دمر القوم يدمرون دمارا : هلكوا . | ودمرهم الله ، ودمرهم ،
~~وفي التنزيل : @QB@ فدمرناهم تدميرا @QE@ [ الفرقان : 36 ] . | ودمر عليهم
~~كذلك . | ورجل دامر : هالك لا خير فيه ، يقال : رجل خاسر دامر ، عن يعقوب
~~كدابر . وحكى ms2912 الل حياني أنه على البدل ، وقال : خسر ودمر ودبر ، فأتبعوهما
~~خسرا ، وعندي أن خسرا على فعله ، ودمرا ودبرا على النسب . | وقيل : دمر
~~عليهم يدمر دمرا ، ودمورا : دخل بغير إذن . | وقيل : هجم ، وهو نحو ذلك .
~~ومنه قوله : ( ( من نظر فقد دمر ) ) . والمدمر : الصائد يدخن في قترته
~~بأوبار الإبل كيلا تجد الوحش ريحه . | والدماري ، والتدمر ي ، والتدمري من
~~اليرابيع : اللئيم الخلقة ، المكسو البراثن ، وقيل : وهو الماعز منها ،
~~وفيه قصر وصغر ، ولا أظفار في ساقيه ، ولا يدرك سريعا ، وهو أصغر من
~~الشفاري ، قال :
# % وإني لأصطاد اليرابيع كلها % % شفاريها والتدمري والمقصعا % % والتدمري
~~: اللئيم من الرجال . | والتدمرية من الكلاب : التي ليست بسلوقية ولا كردية
~~. | وتدمر : مدينة بالشأم ، قال النابغة :
# % وخيس الجن إني قد أذنت لهم % % يبنون تدمر بالصفاح والعمد %
# | ( مقلوبه )
# [ ر د م ] | ردم الباب والثلمة ونحوهما يردمهما ردما : سده ، وقيل :
~~الردم أكثر من السد ؛ لأن الردم : ما جعل بعضه على بعض ، والاسم الردم ،
~~وجمعه ردوم . | والردم : السد الذي بيننا وبين يأجوج ومأجوج . وفي التنزيل
~~: ^ ( أجعل بينكم وبينهم PageV09P326 ردما ) ^ [ الكهف : 95 ] . | والردم :
~~ما يسقط من الجدار إذا انهدم . | وكل ما لفق بعضه ببعض فقد ردم . |
~~والرديمة : ثوبان يخاط بعضهما ببعض ، نحو اللفاق ، وهي الردم ، على توهم
~~طرح الهاء / قال :
# % يرفلن بعد بياب الخال في الردم % % وثوب مردم ، ومرتدم ، ومتردم : خلق
~~مرقع ، قال :
# % هل غادر الشعراء من متردم % % أي : من كلام يلصق بعضه ببعض ويلفق ، أي
~~: قد سبقونا إلى القول ، فلم يدعوا مقالا لقائل . | وتردمت الناقة : عطفت
~~على ولدها . | والرديم : لقب رجل من فر سان العرب سمي بذلك لعظم خلقه ،
~~وكان إذا وقف موفقا ردمه فلم يجاوز . | وتردم القوم الأرض : أكلوا مرتعها
~~مرة بعد مرة . | وأردمت عليه الحمي ، وهي مردم : دامت . | وأردم عليه المرض
~~: لزمه . | وردم البعير والحمار يردم ردما : ضرط . والاسم الردام . | وقيل
~~: الردم : الضراط عامة . | وردم بها ردما : ضرط . | والردم : الصوت . وخص
~~بعضهم به صوت القوس . | وردم القوس : صوتها بالإنباض ، قال صخر الغي .
# % كأن أزبيها إذا ردمت % هزم بغاة في إثر ما فقدوا % % PageV09P327 ردمت ms2913
~~: صوتت بالإنباض . | ورجل ردم وردام : لا خير فيه . | وردم الشيء يردم ردما
~~: سال ، هذه عن كراع . ورواية أبي عبيد وثعلب : رذم بالذال . | والردم :
~~موضع بتهامة ، قال أبو خراش :
# % فكلا وربي لا تعودي لمثله % % عشية لاقته المنية بالردم % % حذف النون
~~التي هي علامة رفع الفعل في قوله : ( ( تعودي ) ) للضرورة ، ونظيره قول
~~الآخر :
# % أبيت أسري وتبيتي تدلكي % %
# % جسمك بالجادي والمسك الذك ي % % وقد تقدمت له نظائر ، ونصب عشية على
~~المصدر ، أراد عود عشية ، ولا يجوز أن ينتصب على الظرف ، لتدافع اجتماع
~~الاستقبال والمضي ، لأن تعودي آت ، و ( ( عشية لاقته ) ) : ماض ، وهذا معنى
~~قول ابن جني . | وردمان : قبيلة من العرب ياليمن .
# | ( مقلوبه )
# : [ م د ر ] | المدر : قطع الطين اليابس ، وقيل : الطين العلك الذي لا
~~رمل فيه ، واحدته مدرة . | فأما قولهم : الحجارة والمدارة فعلي الإتباع ،
~~ولا يتكلم به وحده مكسرا على فعالة ، هذا معنى قول أبي رياش . | وامتدر
~~المدر : أخذه . | ومدر المكان يمدره مدرا . ومدره : طانة . | ومكان مدير :
~~ممدور . | والمدر للحوض : أن تسد خصاص حجارته بالمدر ، وقيل : هو كالقرمدة
~~، إلا أن القرمدة بالجص ، والمدر بالطين . | والممدرة ، والممدرة الأخيرة
~~نادرة : موضع فيه طين حمر يستعد لذلك . PageV09P328 | فأما قوله :
# % يا أيها الساقي تعجل بسحر %
# % وأفرغ الدلو على غير مدر % % فإنه أراد بقوله : ( ( على غير مدر ) ) :
~~على غير مدر ، أي : على غير إصلاح للحوض . يقول : قد أتتك عطاشا فلا تنتظر
~~إصلاح الحوض ، وأن يمتليء ، فصب على رؤوسها دلوا دلوا . وقال مرة أخرى : لا
~~تصبه على مدر ، وهو القلاع ، فيذوب ويذهب الماء . والأولي أسبق . | ومدرة
~~الرجل : بلدته . | وبنوا مدراء : أهل الحضر . | وقول عامر للنبي صلى الله
~~عليه وسلم : ( ( لنا الوبر ولكم المدر ) ) إنما عنى به المدن أو الحضر ؛
~~لأن مبانيها إنما هي بالمدر ، وعنى بالوبر : الأخبية ؛ لأن أبنية البادية
~~بالوبر . | والمدر : ضخم البطنة . | ورجل أمدر : عظيم البطن والجنبين
~~متتربهما ، والأنثى مدراء . | وضبع مدراء : عظيمة البطن . | وضبعان أمدر :
~~على جلده لمع من سلحه . | والأمدر : الخاريء في ثيابه ، قال مالك بن الريب
~~:
# % إن أك مضروبا إلى ثوب آلف % % من القوم ms2914 أمسي وهو أمدر جانبه % % ومادر
~~: اسم ، وفي المثل : ( ( ألأم من مادر ) ) وهو أحد بني هلال بن عامر : |
~~ومدرى : موضع . | وثنية مدران : من مساجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بين
~~المدينة وتبوك . $ ( مقلوبه ) : [ ر م د ] | الرمد : وجع العين وانتفاخها .
~~| رمد رمدا ، وهو أرمد ، والأنثى رمداء . | وعين رمداء ورمدة ، وقد أرمدها
~~الله . PageV09P329 | والرماد : دقاق الفحم ، وما هبا من الجمر فصار دقاقا
~~، والطائفة منه رمادة ، قال طريح :
# % فغادرتها رمادة حمما % خاوية كالتلال دامرها % % والجمع أرمدة وأرمداء
~~، وإرمداء ، عن كراع ، الأخيرة اسم للجمع ، ولا نظير لإرمداء البتة ، وقيل
~~: الأرمداء واحد ، كالرماد . | ورماد أرمد ورمدد ، ورمدد ، ورمديد : كثير
~~دقيق جدا . سيبويه : إنما ظهر المثلان في رمدد لأنه ملحق بزهلق . |
~~والرمدداء _ ممدود _ الرماد . | ورمد الشواء : أصابة بالرماد . وفي المثل :
~~( ( شوى أخوك حتى إذا أنضج رمد ) ) . | ورمد الشواء : مله في الجمر . |
~~والرمدة : لون إلى الغبرة . | ونعامة رمداء : فيها سواد منكشف كلون الرماد
~~. | وظليم أرمد كذلك . | وقال اللحياني : في الرمداء مثل قوله في الربداء ،
~~وزعم أن الميم بدل من الباء . | والرمادي : ضرب من العنب بالطائف أسود أغبر
~~. | ورمد القوم رمدا : هلكوا ، قال أبو وجزة السعدي :
# % صبتت عليكم حاصبي فتركتكم % كأصرام عاد حين جللها الرمد % % وأرمدوا
~~كرمدوا . | ورمدهم الله وأرمدهم . أهلكهم . | وعام الرمادة معروف ، وسمي
~~بذلك لأن الناس هلكوا فيه كثيرا ، وقيل : هو لجدب تتابع فصير الأرض والشجر
~~مثل لون الرماد ، والأول أجود . | ورمدت الغنم : هلكت من برد أو صقيع . |
~~ورمدت الشاة والناقة ، وهي مرمد : استبان حملها ، وعظم بطنها ، وورم ضرعها
~~وحياؤها ، وقيل : هو إذا أنزلت شيئا عند النتاج أو قبيلة . PageV09P330
# والارمداد : سرعة السير ، وخص بعضهم به النعام . | والارمئداد : الجد
~~والمضي . | وبنو الرمد ، وبنو الرمداء : بطنان . | ورمادان : اسم موضع ،
~~قال الراعي :
# % فحلت نبيا أو رمادان دونها % % رعان وقيعان من البيد سملق %
# | ( مقلوبه )
# : [ م ر د ] | مرد على الأمر يمرد مرودا ، ومرادة ، فهو مارد ومريد ،
~~وتمرد : أقدم وعتا . وتأويل المرود : أن يبلغ الغاية التي يخرج بها من جملة
~~ما عليه في ذلك الصنف . | والمريد يكون من ms2915 الجن والإنس وجميع الحيوان ، وقد
~~استعمل ذلك في الموات ، فقالوا : تمرد هذا الشق : أي جاوز حد مثله ، فجمع
~~المارد مردة ، وجمع المريد مرداء . | والأمرد : الشاب الذي طر شاربه ولم
~~تبد لحيته . | ومرد مردا ومرودة ، وتمرد : بقي زمانا ثم التحى بعد ذلك . |
~~ورملة مرداء : منبطحة لا تنبت ، والجمع مراد ، غلبت الصفة غلبة الأسماء . |
~~والمرادي : رمال بهجر معروفة ، واحدتها مرداء ، وأراها سميت بذلك لقلة
~~نباتها . قال الراعي :
# % ومن بالمرادي من فصيح وأعجما % % وامرأة مرداء : لا إسب لها . | وشجرة
~~مرداء : لا ورق عليها . | وغصن أمرد كذلك . | وقال أبو حنيفة : شجرة مرداء
~~: ذهب ورقها اجمع . | والتمريد : التمليس والتسوية . | وبناء ممرد : مطول .
~~| والمارد : المرتفع . PageV09P331 | والتمراد : بيت صغير يعمل لبيض الحمام
~~. | ومرد الشيء : لينه . | ومرد الخبز والتمر في الماء مردا : أنقعه ، وهو
~~المريد ، قال النابغة :
# % ولما أبي أن ينقص القود لحمه % % نزعنا المديد والمريد ليضمر % والمرد
~~: الغض من ثمر الأراك ، وقيل : هو النضيج منه ، وقيل : المرد : هنوات منه
~~حمر ضخمة ، وأنشد أبو حنيفة :
# % كنانية أوتاد أطناب بيتها % % أراك إذا صافت به المرد شقحا % % واحدته
~~مردة . | والمرد : السوق الشديد . | والمردي : خشبة يدفع بها الملاح
~~السفينة . | والمرد : دفعها بالمردي . | ومارد : حصن معروف ، غزاه بعض
~~الملوك فامتنع عليه ، فقال : ( ( تمرد مارد ، وعز الأبلق ) ) ، وهما حصنان
~~بالشام . | ومراد : قبيلة من اليمن ، وقيل : الأصل من نزار . | وقول أبي
~~ذؤيب :
# % كسيف المرادي لا ناكلا % % جبانا ، ولا جيدريا قبيحا % % قيل : أراد
~~سيف عبد الرحمن بن ملحم قاتل علي ، وقيل : أراد كأنه سيف يمان في مضائه ،
~~فلم يستقم له الدزن فقال : ( ( كسيف المرادي . | وماردون وماردين : موضع ،
~~وفي النصب والخفض : ماردين .
# | ( الدال واللام والنون )
# [ د ل ن ] | ولان : من أسماء العرب ، وقد أميت أصل بنائه . PageV09P332
# | ( مقلوبه )
# : [ د ن ل ] | دانال : اسم أعجمي .
# | ( مقلوبه )
# : [ ل د ن ] | اللدن : اللين من كل شيء ، والأنثى لدنة ، والجمع : لدان
~~ولدن . | وقد لدن لدانة ، ولدونة ، ولدنه هو : لينه . | وامرأة لدنة : ريا
~~الشباب ناعمة . | وكل رطب مأد : لدن . | وتلدن في الأمر : تلبث وتمكث ،
~~ولدنه . | ولدن ، ولدن ، ولدن ، ولد _ محذوفة منها ms2916 - ولدى ، محولة ، كله :
~~ظرف زماني ومكاني ، معناه عند . | قال سيبويه : لدن جزمت ولم تجعل كعند ؛
~~لأنها لم تمكن في الكلام تمكن عند ، واعتقبت النون وحرف العلة على هذه
~~اللفطة لاما ، كما اعتقبت الهاء والواو في سنة لاما ، وكما اعتقبت في عضاه
~~، قال أبو علي : نظير لدن ولدى ولد - في استعمال اللام تارة نونا ، وتارة
~~حرف علة ، وتارة محذوفة - : ددن ، وددى ، ودد ، وقد تقدم . | ووقع في تذكرة
~~أبي علي : لدى في معنى هل ، عن المفضل ، وأنشد :
# % لدى من شبيب يشترى بمشيب % وكيف شباب المرء بعد دبيب %
# | ( مقلوبه )
# : [ ن د ل ] | وندل الشيء ندلا : نقله من موضع إلى آخر . | وندل التمر من
~~الجلة ، والخبز من السفرة يندله ندلا : غرف منهما بكفه جمعاء كتلا ، وقيل :
~~هو الغرف باليدين جميعا ، قال :
# % على حين ألهى الناس جل أمورهم % % فندلا زريق المال ندل الثعالب %
~~والندل : التناول ، وبه فسر بعضهم : | ( ( فندلا زريق المال ) ) .
~~PageV09P333 | والندل : شبه الوسخ . | وندلت يده ندلا : غمرت | والمنديل
~~والمنديل نادر . والمندل ، كله : الذي يتمسح به ، قيل : هو من الندل الذي
~~هو الوسخ ، وقيل : إنما اشتقاقه من الندل الذي هو التناول . | وقد تندل به
~~، وتمندل ، قال أبو عبيد : وأنكر الكسائي تمندل . | والمندل : الخف عن ابن
~~الأعرابي ، يجوز أن يكون من الندل الذي هو الوسخ ، لأنه يقي رجل لابسه
~~الوسخ ، ويجوز أن يكون من النذل الذي هو التناول ؛ لأنه يتناول للبس ،
~~وقوله - أنشده أبو زيد _ :
# % بتنا وبات [ سقيط ] الطل يضربنا % % عند الندول قرانا نبح درواس % يجوز
~~أن يعني به امرأة ، فتكون فعولا من الندل الذي هو شبيه الوسخ ، وإنما سماها
~~بذلك لوسخها ، وقد يجوز أن يكون عنى رجلا ، وأن يكون عنى به الضبع ، وأن
~~يكون عنى كلبة أو لبؤة ، أو يكون موضعا . | ونودل الرجل : اضطرب من الكبر .
~~| ومندل : بلد بالهند . | والمندلي من العود : أجوده ، نسب إلى مندل هذا
~~البلد الهندي . | وق يل : المندل والمندلي : عود الطيب ، من غير أن يخص
~~ببلد ، قال :
# % إذا ما مشت نادي بما في ثيابها % % ذكي الشذا والمندلي المطير %
~~والنيدلان ، والنيدلان ms2917 : الكابوس ، عن الفارسي ، وقيل ، هو مثل الكابوس ،
~~وأنشد ثعلب .
# % يلقى عليه النيدلان بالليل % % والنئدلان كالنيدلان ، قال ابن جني :
~~همزته زائدة ، حدثني بذلك أبو علي . PageV09P334 | وابن مندلة : رجل من
~~سادة العرب ، قال عامر بن جوين فيما زعم السيرافي ، أو امرؤ القيس ، فيما
~~حكى الفراء :
# % وآليت لا أعطي مل يكا مقادتي % % ولا سوقة حتى يؤوب ابن مندلة % %
~~ونودل : اسم رجل ، أنشد يعقوب في الألفاظ :
# % فازت حليلة نودل بمكدن % رخص العظام مثدن عبل الشوى %
# | ( الدال واللام والفاء )
# [ د ل ف ] | دلف يدلف دلفا ، ودلفانا ، ودليفا ، ودلوفا : قارب الخطو ،
~~وقيل : فوق الدبيب ، وهو الرويد ، وقد أدلفه الكبر ، عن ابن الأعرابي ،
~~وأنشد :
# % هزئت زنيبة أن رأت ثرمي % % وأن انحنى لتقادم ظهري )
# % من بعد ما عهدت فأدلفني % % يوم يمر وليلة تسري % % ودلفت : الكتيبة
~~إلى الكتيبة أخضعته السن . | ودلف الحامل بحمله يدلف دليفا : أثقله . |
~~ودلف المال يدلف دليفا : رزم من الهزال . والدلف : التقدم . ودلفنا لهم :
~~تقدمنا ، قال أبو زبيد :
# % ختي إذا اعصوصبوا دون الركاب معا % دنا تدلف ذي هدمين مقرور % ورواه
~~أبو عبيد : ( ( تزلف ) ) وهو أكثر . | وعقاب دلوف : سريعة ، عن ابن
~~الأعرابي ، وأنشد
# % إذا السقاة اضطجعوا للأذقان % % PageV09P335
# % عقت كما عقت دلوف العقبان % % عقت : حامت ، وقيل : ارتفعت كارتفاع
~~العقاب .
# | ( مقلوبه )
# : [ د ف ل ] | الدفلي : شجر مر أخضر حسن المنطر يكون في الأودية ، قال
~~أبو حنيفة : زند الدفلي ورية جيدة ، ولذلك قالت العرب في أمثالها : ( (
~~اقدح بدفلي في مرخ ، ثم شد بعد ذلك أو أرخ ) ) وذلك إذا حملت رجلا فاحشا
~~على رجل فاحش . | قال : ونور الدفلي مشرب حسن . ولا يأكل الدفلي شيء .
# | ( الدال واللام والباء ) )
# [ د ل ب ] | الدلب : شجر العيثام ، وقيل : شجر الصنار ، وهو أشبة ، قال
~~أبو حنيفة : الدلب : شجر يعظم ويتسع ولا نور له ولا ثمر ، وهو مفرض الورق
~~واسعه ، شبيه بورق الكرم ، واحدته دلبة . | والدولاب والدولاب ، كلاهما :
~~على شكل الناعورة يستقى بها الماء ، فارسي معرب . | وقول مسكين الدارمي :
# % بأيديهم مغارف من حديد % أشبهها مقيرة الدوالي % % ذهب بعضهم إلى أنه
~~أراد : مقيرة الدواليب ، فأبدل من الباء ياء ms2918 ، ثم أدغم الياء في الياء ،
~~فصار الدوالي ، ثم خفف فصار دوال ، ويجوز أن يكون أراد : الدواليب ، فحذف
~~الباء لضرورة القافية من غير أن يقلب .
# | ( مقلوبه )
# : [ د ب ل ] | دبل الشيء يدبله ويدبله دبلا : جمعه . | ودبل اللقمة
~~يدبلها دبلا ، ودبلها : جمعها بأصابعه وكبرها للقم ، قال :
# % دبل أبا الجوزاء أو تطيحا % % والدبل : الثكل ، عن ابن الأعرابي ،
~~وأنشد لدكين : PageV09P336
# % يا دبل ما بت بليل هاجدا % % سماها بالثكل ، وقال غيره : إنما خاطب
~~بذلك ابنته . | وبالغوا به فقالوا : دبل دابل ، ودبيل ، وربما نصب على معنى
~~الدعاء . | والدبلة والدبيلة : داء يجتمع في الجوف . | ودبلتهم الدبيلة :
~~أي الداهية . | والدبل : الطاعون ، عن ثعلب . | والدبال : السرجين ونحوه .
~~| ودبل الأرض يدبلها دبلا ، ودبولا : أصلحها بالسرجين ونحوه لتجود . |
~~والدبل : الجدول ، وهو من ذلك ، لأنه يصلح ويجيد ، والجمع : دبول . | وفي
~~الحديث : ( ( دله الله على دبول ، كانوا يتروون منها ) ) حكاه الهروي في
~~الغريبين . | والدوبل : ولد الحمار . | ودوبل : لقب الأخطل ، من ذلك ، قال
~~جرير :
# % بكي دوبل لا يرفيء الله دمعه % % ألا إنما يبكي من الذل دوبل % %
~~والدوبل : الذئب العرم . | والدبيل : الغصا يكثر بالمكان . | والدبيل :
~~أيضا : ما انتثر من ورق الأرطي ، وجمعهما دبل . | ودبيل : موضع ، وهي :
~~الدبل ، قال :
# % جاد لها بالدبل الوسمي % % ودبيل ، وديبل : مدينة من مدائن الشام ، قال
~~الفارسي : دبيل بالشام ، وديبل بالسند ، وأنشد سيبويه .
# % سيصبح فوقي أقتم الريش واقفا % بقالي قلا ، أو من وراء دبيل % قال :
~~فلم يلبث هذا الشاعر أن صلب بها . PageV09P337 | ودبيل : موضع يلي اليمامة
~~، عن كراع .
# | ( مقلوبه )
# : [ ب د ل ] | بدل الشي ، وبدله وبديله : الخلف منه ، والجمع أبدال ، قال
~~سيبويه : إن بدلك زيدا : أي مكانك ، قال : وإن جعلت البدل بمنزلة البديل
~~قلت : إن بدلك زيد ، أي إن بديلك زيد ، قال : ويقول الرجل للرجل : أذهب معك
~~بفلان ، فيقول : معي رجل بدله ، أي رجل يغني غناءه ويكون في مكانه . |
~~وتبدل الشيء ، وتبدل به ، واستبدله ، واستبدل به ، كله : اتخذ منه بدلا . |
~~وأبدل الشيء من الشيء ، وبدله : تخذه منه بدلا . | وقوله تعالى : ^ ( يوم
~~تبدل الأرض غير الأرض والسماوت ) ^ [ إبراهيم : 48 ] . قال الزجاج :
~~تبديلها والله ms2919 أعلم ؛ تسيير جبالها ، وتفجير بحارها ، وكونها مستوية لا ترى
~~فيها عوجا ولا أمتا . وتبديل السماوات : انتثار كواكبها ، أو انفطارها
~~وانشقاقها ، وتكوير شمسها ، وخسوف قمرها ، وأراد غير السماوات ، فاكتفى بما
~~تقدم . | وقوله
# % فلم أكن والمالك الأجل % %
# % أرضى بخل بعدها مبدل % % إنما أراد مبدل ، فشدد للضرورة ، وعندي أنه
~~شدده للوقف ، ثم اضطر فأجرى الوصل مجرى الوقف ، كما قال :
# % ببازل وجناء أو عيهل % % واختار المالك على الملك ليسلم الجزء من الخبل
~~. | وحروف البدل : الهمزة والألف والياء والواو ، والميم ، والنون ، والتاء
~~، والهاء ، والطاء ، والدال ، والجيم ، وإذا أضفت إليها السين ، واللام ،
~~وأخرجت منها الطاء ، والدال ، والجيم كانت حروف الزيادة ، ولسنا نريد البدل
~~الذي يحدث مع الإدغام ، إنما نريد البدل في غير الإدغام . | وبادل الرجل
~~مبادلة ، وبدالا : أعطاه مثل ما أخذ منه ، أنشد ابن الأعرابي : PageV09P338
# % قال أبي خون فقيل : لا لا % %
# % ليس أباك فابتغ البدالا % % والأبدال : قوم بهم يقيم الله الأرض ، وهم
~~سبعون : أربعون في الشام ، وثلاثون في سائر البلاد ، لا يموت منهم أحد إلا
~~قام مكانة آخر ، فلذلك سموا أبدالا . | وبدل الشيء : حرفة . | وقوله تعالى
~~: @QB@ وما بدلوا تبديلا @QE@ [ الأحزاب : 23 ] قال الزجاج : معناه أنهم
~~ماتوا على دينهم غير مبدبلين . | ورجل بدل : كريم ، عن كراع ، والجمع :
~~أبدال . | ورجل بدل وبدل : شريف ، والجمع كالجمع ، وهاتان الأخيرتان عندي
~~غير خالية من معنى الخلف . | وتبدل الشيء : تغير . | فأما قول الراجز :
# % فبدلت والدهر ذو تبدل %
# % هيفا دبورا بالصبا والشمأل % % فإنه أراد : ذو تبديل . | والبدل : وجع
~~المفاصل واليدين والرجلين ، بدل بدلا ، فهو بدل ، قال شوال بن نعيم ، أنشده
~~يعقوب في الألفاظ :
# % فتمذرت نفسي لذاك ولم أزل % بدلا نهاري كله حتى الأصل % % والبأدلة :
~~ما بين العنق والترقوة ، وقيل : هي لحم الصدر . | ومشى البأدلة : إذا مشى
~~محركا بآدله ، وهي من مشية القصار من النساء ، قال :
# % قد كان فيما بيننا مشاهله % %
# % ثم تولت وهي تمشى البادله % % أراد : البأدلة فخفف ، حتى كأن وضعها ألف
~~، وذلك لمكان التأسيس . PageV09P339 | وبدل : شكا بأدلته ، على حكم الفعل
~~المصوغ من ألفاظ الأعضاء ، لا على العامة ، وبذلك قضينا على همزتها
~~بالزيادة ms2920 ، وهو مذهب سيبويه في الهمزة إذا كانت الكلمة تزيد على الثلاثة .
~~| وبادولى ، وبادولى - بالفتح والضم _ : موضع ، قال الأعشى :
# % حل أهلي بطن الغميس فبادو % لي وحلت علوية بالسخال % يروى بالفتح والضم
~~جميعا .
# | ( مقلوبه )
# : [ ل ب د ] | لبد بالمكان يلبد لبودا ، ولبد لبدا ، وألبد : أقام ولزق .
~~| واللبد ، واللبد : الذي لا يبرح منزله ولا يطلب معاشا ، قال الراعي :
# % من أمر ذي بدوات لا تزال له % % بزلاء يعيا بها الجثامة اللبد % ويروى
~~: ( ( اللبد ) ) بالكسر عن أبي عبيد ، والكسر أجود . | واللبود : القراد ،
~~سمي بذلك لأنه يلبد بالأرض أي يلصق . | ولبد : آخر نسور لقمان ، سماه بذلك
~~لأنه لبد فبقي لا يذهب ولا يموت . وفي المثل : ( ( طال الأبد على لبد ) ) .
~~| ولبدي ، ولبادى ، ولبادى ، الأخيرة عن كراع : طائر على شكل السماني إذا
~~أسف إلى الأرض لبد فلم يكد يطير حتى يطار . | وقيل : لبادى : طائر يقول له
~~صبيان العرب : لبادى ، فيلبد حتى يؤخذ . | والملبد من الإبل : الذي يضرب
~~فخذيه بذنبه ، فيلزق بهما ثلطه وبعره . | وتلبد الشعر والصوف والوبر ،
~~والتبد : تداخل ولزق . | وكل شعر أو صوف ملتبد بعضه على بعض فهو لبدة ولبدة
~~، والجمع ألباد ولبود على توهم طرح الهاء . | ولبد الصوف يلبده لبدا ،
~~ولبده : نفشه ، وبله بماء ، ثم خاطه وجعله في رأس العمد ليكون وقاية للبجاد
~~أن يخرقه ، وكل هذا من اللزوق . PageV09P340 | واللبد من البسط معروف ،
~~وكذلك لبد السرج . | وألبد السرج : عمل له لبدا . | واللبادة : قباء من
~~لبود . | ولبد شعره : ألزقه بشيء لزج أو صمغ حتى صار كاللبد ، وهو شيء كان
~~يفعله أهل الجاهلية إذا لم يريدوا أن يحلقوا رؤوسهم في الحج . | وقيل : لبد
~~شعره : حلقه جميعا . | والليدة : الشعر المجتمع على زبرة الأسد . وفي المثل
~~: ( ( أمنع من لبدة الأسد ) ) . | وما له سبد ولا لبد ، السبد من الشعر ،
~~واللبد من الصوف لتلبده ؛ أي : ما له ذو شعر ولا ذو صوف . وقيل : السبد هنا
~~: الوبر ، وقد تقدم في موضعه ، وقيل : معناه : ماله قليل ولا كثير . |
~~وألبدت الإبل : أخرج الربيع أوبارها وألوانها ، وحسنت شارتها ، فكأنها
~~ألبست من أوبارها ألبادا . | ومال لبد ms2921 : كثير لا يخاف فناؤه ، كأنه التبد
~~بعضه على بعض . وفي التنزيل : @QB@ أهلكت مالا لبدا @QE@ [ البلد : 6 ] . |
~~واللبدة ، واللبدة : الجماعة من الناس يقيمون وسائرهم يظعنون ، كأنهم
~~بتجمعهم تلبدوا . وفي التنزيل : @QB@ كادوا يكونون عليه لبدا @QE@ [ الجن :
~~19 ] . | وقيل : اللبدة : الحراد ، وعندي أنه على التشبيه . | واللبدي :
~~القوم المجتمعون من ذلك . | وكساء ملبد : مرقع ، وقد لبدته : إذا رقعته ،
~~وهو مما تقدم ؛ لأن الرقع يجمع بعضه إلى بعض ويلزق بعضه ببعض ، وفي الحديث
~~( ( أن عائشة رضي الله عنها أخرجت إلى النبي صلى الله عليه وسلم كساء ملبدا
~~) ) حكاه الهروي . في الغريبين . | واللبد : ما يسقط من الطريفة والصليان
~~وهو سفا أبيض يسقط منهما في أصولهما ، وتستقبله الريح ، فتجمعه حتى يصير
~~كأنه قطع الألباد البيض إلى أصول الشجر والصليان والطريفة ، فيرعاه المال ،
~~ويسمن عنه ، وهو من خير ما يرعى من يبيس العيدان ، وقيل : هو الكلأ الرقيق
~~يلتبد إذا انسل ، فيختلط بالحبة . PageV09P341 | وقال أبو حنيفة : إبل لبدة
~~ولبادي : تشكي بطونها عن القتاد ، وقد لبدت لبدا . | واللبيد : الجوالق
~~الضخم . | واللبيد : المخلاة اسم لها ، عن كراع . | ولبيد ، ولا بد ، ولبيد
~~: أسماء . واللبد : بطون من بني تميم . وقال ابن الأعرابي : اللبد : بنو
~~الحارث بن كعب أجمعون ما خلا منفرا . | واللبيد : طائر .
# | ( مقلوبه )
# [ ب ل د ] | البلدة ، والبلد : كل قطعة مستحيز ة ، عامرة كانت أو غامرة ،
~~والجمع : بلاد وبلدان . | قال بعضهم : البلد : جنس المكان ، كالعراق والشأم
~~. | والبلدة : الجزء المخصص منه ، كالبصرة ودمشق . | والبلد : مكة تفخيما
~~لها ، كالنجم للريا ، والعود للمندل . | والبلدة والبلد : التراب . |
~~والبلد : ما لم يخفر من الأرض ولم يوقد فيه ، قال الراعي :
# % وموقد النار قد بادت حمامته % % ما إن تبينة في حدة البلد % . | وبيضة
~~البلد : الذي لا نظير له ، في المدح والذم . | وبيضة البلد : التومة تتركها
~~النعامة في الأدحي أو القي من الأرض ، ويقال لها : البلدية ، وذات البلد .
~~وفي المثل : ( ( أذل من بيضة البلد ) ) . | والبلد المقبرة . وقيل : هو نفس
~~القبر . قال عدي بن زيد .
# % من أناس كنت أرجو نفعهم % % أصبحوا قد خمدوا تحت البلد % والجمع كالجمع
~~. | والبلد : الدار يمانيه . قال ms2922 سيبويه : هذه الدار نعمت البلد ، فأنث حيث
~~كان الدار كما قال : أنشده سيبويه :
# % هل تعرف الدار يعفيها المور % % PageV09P342
# % الدجن يوما والسحاب المهمور % %
# % لكل ريح فيه ذيل مسفور % % وبلد الشيء : عنصره ، عن ثعلب . | وبلد
~~بالمكان يبلد بلودا : اتخذه بلدا ولزمه . | وأبلده إياه : ألزمه . |
~~والمبالدة : المبالطة بالسيوف والعصي . | وبلدوا وبلدوا : لزموا الأرض
~~يقاتلون عليها . | والبلدة ثغرة النحر وما حولها ، وقيل : وسطها ، وقيل :
~~هي الفلكة الثالثة من فلك زور الفرس ، وهي ستة ، وقيل : هو رحا الزور :
~~وقيل : هو الصدر من الخف والحافر ، قال ذو الرمة :
# % أنيخت فألقت بلدة فوق بلدة % قليل بها الأصوات إلا بغامها % % وبلدة
~~الفرس : منقطع الفهدتين من أسافلهما إلى عضديه ، قال النابغة الجعدي :
# % في مرفقيه تقارب وله % بلدة نحر كجبأة الخزم % ويروي : ( ( بركة زور )
~~) ، وقد تقدم . | وهي بلدة بيني وبينك ، يعني الفراق . | ولقيته ببلدة إصمت
~~، وهي القفر التي لا أحد بها ، وقد تقدم إعراب إصمت . | والبلدة والبلدة :
~~ما بين الحاجبين . | والبلدة : فوق البلجة ، وقيل : قدر البلجة . وقيل :
~~البلدة ، والبلدة : أن يكون الحاجبان غير مقرونين . | ورجل أبلد : أبلج ،
~~وقد بلد بلدا . | وحكى الفارسي : تبلد الصبح : كتبلج . | وتبلدت الروضة :
~~نؤرت . PageV09P343 | والبلدة : راحة الكف . | والبلدة : من منازل القمر ،
~~بين النعائم وسعد الذابح ، خلاء إلا من كواكب صغار . وقيل : لا نجوم فيها
~~البتة . | والبلد : الأثر ، والجمع أبلاد ، قال القطامي :
# % ليست تجرج فرارا طهورهم % % وفي النخور كلوم ذات أبلاد % وبلد جلده :
~~صارت فيه أبلاد . | والبلدة ، والبلدة ، والبلادة : ضد النفاذ . | والتبلد
~~: نقيض التجلد ، بلد بلادة فهو بليد . | وأبلد ، وتبلد : لحقته حيرة . |
~~والمبلود : المتحير ، لا فعل له ، وقال الشيباني : هو المعتوه . وقال
~~الأصمعي : هو المنقطع به ، وكل هذا راجع إلى الحيرة ، قال أبو زبيد .
# % من حميم ينسي الحياء جليد القوم % حتى تراه كالمبلود % وبلد الرجل :
~~إذا لم يتجه لشيء . | والتبلد : التلهف ، قال عدي بن زيد :
# % سأكسب مالا أو تقوم نوائح % % على بليل مبديات التبلد % % والمتبلد :
~~الساقط إلى الأرض ، قال الراعي :
# % وللدار فيها من حمولة أهلها % % عقير وللباكي بها المتبلد % وكله من
~~البلادة . | والبليد من الإبل : الذي لا ms2923 ينشطه تحريك . | وأبلد الرجل :
~~صارت دوابه بليدة . | وبلد السحاب : لم يمطر . | وبلد الإنسان : لم يجد . |
~~وبلد الفرس : لم يسبق . PageV09P344 ورجل أبلد : غليظ الخلق . | والبلندي ،
~~والمبلندي : الضخم العريض من الناس والإبل ، وقيل : الغليظ الشديد . |
~~والمبلندي : الكثير لحم الجنبين . | وبلد : اسم موضع ، قال الراعي يصف صقرا
~~:
# % إذا ما انجلت عنه غداة ضبابة % % رأي وهو في بلد خرانق منشد %
# | ( الدال واللام والميم )
# [ د ل م ] | والأدلم : الشديد السواد من الرجال والأسد والجبال والصخر في
~~ملوسة ، وقيل : هو الآدم . وقد دلم دلما . | والدلماء : ليلة ثلاثين من
~~الشهر لسوادها . | والدلام : السواد ، عن السيرافي . | والدلام : الأسود
~~قال : وإياه عنى سيبويه بقوله : أنعت دلاما . | دلم : من أسماء شعرائهم ،
~~وهو : دلم أبو زغيب ، وإليه عزا ابن جني قوله :
# % حتي يقول كل من راه إذراه % %
# % يا ويحه من جمل ما أشقاه % % أراد : إذ رآه فألقى حركة الهمزة على
~~الهاء ، أو كسرها لالتقاء الساكنين ، وحذق الهمزة البتة كقراءة من قرأ :
~~@QB@ أن أرضعيه @QE@ [ القصص : 7 ] بكسر النون ووصل الألف ، وهو شاذ . |
~~والديلم : الحبشي من النمل ، يعني الأسود . وقيل : مجتمع النمل والقردان في
~~أعقار الحياض ، وأعطان الإبل . وقيل : هي الجماعة من كل شيء ، قال :
# % يعطي الهنيدات ويعطي الديلما % % والديلم : الأعداء . | والديلم : جيل
~~معروف يسمي الترك ، عن كراع . | والديلم : ماء بأقاصي البدو ، وقول عنترة .
~~PageV09P345
# % زوراء تنفر عن حياض الديلم % % يفسر بجميع ذلك . وقيل : أراد أن
~~عداوتهم كعداوة الديلم من العدو للعرب ، ولم يرد النمل ، ولا القردان ، كما
~~قال :
# % جاءوا يجرون البرود جرا % %
# % صهب السبال يبتغون الشرا % % أراد : أن عداوتهم كعداوة الروم للعرب ،
~~والروم صهب السبال ، وألوان العرب السمرة والأدمة إلا قليلا . | والديلم :
~~ذكر الدراج ، عن كراع . | ودلم ، ودلم ، ودلام ، ودلامة ، ودليم : كلها
~~أسماء ، قال :
# % إن دليما قد ألاح بعشي % %
# % وقال : أنزلني فلا إيضاع بي % % أراد : لا قوة بي على الإيضاع .
# | ( مقلوبه )
# : [ د م ل ] | الدمال : التمر الأسود العفن الذي قد قدم ، يقال : جادنا
~~بتمر دمال . | والدمال : فساد الطلع قبل إدراكه حتى يسود . | والدمال : ما
~~رمي به البحر من الصدف والمناقف والنباح . | والدمال : ما ms2924 توطأته الدواب من
~~البعر والوألة ، وهي البعر من التراب ، قال :
# % فصبحت أرعل كالنقال % %
# % ومظلما ليس على دمال % % وقد تقدم تفسير هذا البيت . | ودمل الأرض
~~يدملها دملا ودملانا ، وأدملها : أصلحها بالدمال ، وقيل : دملها :
~~PageV09P346 أصلحها . وأدملها : سرقنها . | والدمال : الذي يدمل الأرض أي
~~يسرقنها | وتدملت الأ { ض صلحت بالدمال أنشد يعقوب
# % وقد جعلت منازل آل ليلي % % وأخرى لم تدمل يستوينا % % ودمل بين القوم
~~يدمل دملا : أصلح . | وتداملوا : تصالحوا . | والدمل ، والدمل : الخراج ،
~~على التفؤل بالصح ، والجمع : دماميل نادر . | ودمل جرجه واندمل : برئ . |
~~ودملة الدواء يدمله ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد :
# % وجرح السيف تدمله فيبرا % وجرج الدهر ما جرح اللسان % واندمل المريض :
~~تماثل . | واندمل من وجعه كذلك . | والدمل : الرفق . | ودامله : داراه
~~ليصلح ، قال أبو الحسن .
# % شنئت من الإجوان من لست زائلا % أدامله دمل السقاء المخرق % جاء
~~بالمصدر على غير فعله .
# | ( مقلوبه )
# : [ ل د م ] | لدمت المرأة صدرها تلدمه لدما : ضربته | والتدمت هي . |
~~واللدم : ضرب خبز الملة وغيره . | واللدم : صوت الشيء يقع في الأرض ، من
~~الحجر ونحوه ، وليس بالشديد ، قال ابن مقبل : PageV09P347
# % وللفؤاد وجيب تحت أبهره % % لدم الغلام وراء الغيب بالحجر % وقيل :
~~اللدم : اللطم ، والضر ب بشيء ثقيل يسمع وقعه . | ورجل ملدم : أحمق ثقيل ،
~~كثير اللحم . | وأم ملدم : الحمي . | وفدم لدم ، إتباع . | وثوب لديم وملدم
~~: خلق . | ولدمه : رقعه . | ولدمان : ماء معروف . | وملادم : اسم .
# | ( مقلوبه )
# [ م د ل ] | والمدل : الخفي الشخص ، القليل الجسم . | والمدل : اللبن
~~الخاثر . | ومدل : قبيل من حمير .
# | ( مقلوبه )
# : [ م ل د ] | الملد : الشباب ونعمته . | والملد : الشاب الناعم اللين ،
~~وجمعه : أملاد . | وهو الأملد ، والأملد والأملود ، والإمليد ، والأملدان ،
~~والأملداني . | وامرأة أملود ، وأملودة ، وأملدانية ، وملداء : ناعمة . |
~~والملدان : اهتزاز الغصن ونعمته . | وغصن أملود ، وإمليد : ناعم متثن ، عن
~~اللحياني ، قال : وكل ناعم : أملود ، وإمليد . | قال ابن جني : همزة أملود
~~وإمليد ملحقة له بباب عسلوج وقطمير ، بدليل ما انضاف إليها من زيادة الواو
~~والياء معها . PageV09P348
# | ( الدال والنون والفاء )
# [ د ن ف ] | الدنف : المرض اللازم المخامر ، وقيل : هو المرض ما كان . |
~~ورجل دنف ودنف ومدنف ومدنف : براه المرض حتى أشفى على الموت ms2925 ، فمن قال :
~~دنف لم يثنه ، ولم يجمعه ، ولم يؤنثه ، كأنه وصف بالمصدر ، ومن كسر [ النون
~~] ثني وجمع وأنث ، فقال ، قوم أدناف ، وامرأة دنفة . | وقد دنف دنفا ،
~~وأدنف . قال سيبويه : لا يقال : دنف ، وإن كانوا قد قالوا : دنف . يذهب به
~~إلى النسب . | وأدنفه الله . وقوله :
# % والشمس قد كادت تكون دنفا % % أراد : مداناتها الغروب ، فكأنها دنف
~~حينئذ ، وهو استعارة . $ ( مقلوبه ) : [ د ف ن ] | الدفن : الستر والمواراة
~~: دفنة يدفنه دفنا ، ودفنه ، فاندفن ، وتدفن . | والدفن والدفين : المدفون
~~، والجمع : أدفان ودفناء . وقال اللحياني : امرأة دفين ، ودفينة ، من نسوة
~~دفنى ، ودفائن . | وركية دفين : مندفنة ، وكذلك مدفان ، كأن الدفن من فعلها
~~. | والمدفان والدفن : الركية ، أو الحوض ، أو المنهل يندفن ، والجمع :
~~دفان ، ودفن . | وأرض دفن : مدفونة ، والجمع أيضا : دفن وماء دفان كذلك . |
~~ودفن الميت : واراه ، هذا الأصل ، ثم قالوا : دفن سره . كتمه . | والدفينة
~~: الشيء تدفنه ، حكاها ثعلب . | والمدفان : السقاء الخلق . | والمدفان
~~والدفون من الإبل والناس : الذاهب على وجهه في غير حاجة كالآبق . | وقيل :
~~الدفون من الإبل : التي تكون وسطهن إذا وردت . وقد دفنت تدفن دفنا .
~~PageV09P349 | وأدفن العبد : أبق قبل أن ينتهى به إلى المصر الذي يباع به ،
~~فإن أبق من المصر فهو الإباق . | وقيل : الأدفان : أن يروغ من مواليه اليوم
~~واليومين . | وقيل : هو أن لا يغيب من المصر في غيبته . | وعبد دفون : فعول
~~لذلك . | والداء الدفين : الذي يظهر بعد الخفاء ، ويفشو منه شر وعر . |
~~وحكى ابن الأعرابي : داء دفن ، وهو نادر - وأراه على النسب ، كرجل نهر - [
~~وأنشد ] للمهاصر بن المحل - ووقف على عيسى بن موسى بالكوفة ، وهو يكتب
~~الزمنى من عقولهم ، فقال _ :
# % إن تكتبوا الزمنى فإني لضمن % %
# % من ظاهر الداء وداء مستكن % %
# % ولا يكاد يبرأ الداء الدفن % % والدفائن : الكنوز ، واحدتها : دفينة .
~~| والدفنى : ضرب من الثياب . | والدفين : موضع ، قال الحذلمي :
# % إلى نقاوى أمعز الدفين % % ودوفن : اسم ، ولا أدرى أرجل أم قبيلة أم
~~موضع ؟ أنشد ابن الأعرابي :
# % وعلمت أني قد منيت بنئطل % إذ قيل كان من آل دوفن قمس % فإن كان رجلا
~~فعسى أن يكون أعجميا فلم يصرفه ، أو ms2926 لعل الشاعر احتاج إلى ترك صرفه فلم
~~يصرفه ، فإنه رأى لبعض النحويين ، وإن كان عنى قبيلة أو امرأة أو بقعة
~~فحكمه أن لا ينصرف ، وهذا بين واضح . PageV09P350
# | ( مقلوبه )
# : [ ن د ف ] | ندف القطن يندفه ندفا ، فهو نديف . | والمندف ، والمندفة :
~~مما ندف به . | والنداف : نادف القطن ، عربية صحيحة . | وندفت السحابة
~~البرد والثلج ندفا ، على المثل . | وندفت الدابة تندف نديفا وندافانا ، وهو
~~سرعة رجع اليدين .
# | ( مقلوبه )
# : [ ف د ن ] | الفدن : القصر المشيد ، والجمع : أفدان . | وبناء مفدن :
~~طويل . | والفدان : الذي يجمع أداة الثورين في القران ، والجمع : أفدنة
~~وفدن . | والفدان كالفدان ، وقيل : الفدان : الثور ، وقال أبو حنيفة :
~~الفدان : الثوران اللذان يقرنان فيحرث عليهما ، قال : ولا يقال للواحد
~~منهما : فدان . | والفدان أيضا : المز رعة . | وفدين ، والفدين : موضع . |
~~والفدن : صبغ أحمر .
# | ( مقلوبه )
# : [ ن ف د ] | نفد الشيء نفدا ، ونفادا : فني وذهب . وفي التنزيل : @QB@
~~ما نفدت كلمات الله @QE@ [ لقمان : 27 ] . قال الزجاج : معناه ما انقطعت
~~ولا فنيت ، ويروى أن المشركين قالوا في القرآن : إن هذا الكلام سينفد
~~وينقطع ، فأعلم الله أن كلامه وحكمته لا تنفد . | وأنفده واستنفده . |
~~وأنفد القوم : نفد زادهم . | وأنفدت الركية : ذهب ماؤها . | والمنافد :
~~الذي يحاج صاحبه حتى يقطع حجته وتنفد . | قال بعض الدبيريين :
# % وهو إذا ما قيل : هل من وافد % %
# % أو رجل عن حقكم منافد % % PageV09P351
# % يكون للغائب مثل الشاهد % % وانتفد عن عدوه : استوفاه ، قال أبو خراش
~~يصف فرسا :
# % فالجمها فأرسلها عليه % % وولي فهو منتفذ بعيد % وقعد منتفدا : أي
~~منتحيا ، هذه عن ابن الأعرابي .
# | ( مقلوبه )
# : [ ف ن د ] | الفند : الخرف ، وإنكار العقل من الهرم أو المرض ، وقد
~~يستعمل في غير الكبر ، وأصله في الكبر ، وقد أفند . وقوله :
# % قد عرضت أروى بقول إفناد % % إنما أراد بقول ذي إفناد ، أو قول فيه
~~إفناد . | وشيخ مفند ، ولا يقال ذلك للأنثى ؛ لأنها لم تكن ذات رأي في
~~شبابها فتفتد . | والفند : الخظأ في الراي والقول . | وأفنده وفنده . خطأ
~~رأيه ، وفي التنزيل : @QB@ لولا أن تفندون @QE@ [ يوسف : 94 ] . | وفنده
~~أيضا : عجزه وأضعفه . | والفند : الكذب . | وأفند : كذب . | وفنده : كذبه .
~~| وفند في الشراب : عكف ms2927 عليه ، هذه عن أبي حنيفة . | والفند : القطعة
~~العظيمة من الجبل ، وقيل : الرأس العظيم منه ، والجمع : أفناد . | والفند
~~الزماني : رجل من فرسانهم ، سمى بذلك لعظم شخصه . | والفنداية : العريضة
~~الرأس ، قال :
# % يحمل فأسا معه فندايه % % وأفناد : موضع ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد :
~~PageV09P352
# % برقا قعدت له بالليل مرتفقا % ذات العشاء وأصحابي بأفناد %
# | ( الدال والنون والباء )
# [ د ن ب ] | الدئب : والدنبة ، والدنابة : القص ير .
# | ( مقلوبه ) : [ د ب ن ] | الدبن : حظيرة من قصب تعمل للغنم ، فإن كانت
~~من خشب فهي زرب ، وإن كانت من حجار ة فهي صيرة ، وكلاهما قد تقدم . والدبن
~~فارسي معرب .
# ( مقلوبه ) $ : [ ن د ب ] | الندبة : أثر الجرح إذا لم يرتفع عن الجلد ،
~~والجمع : ندب . وأنداب ، وندوب ، كلاهما : جمع الجمع . وقيل : الندب واحد ،
~~والجمع أنداب وندوب ، واستعاره بعض الشعراء للعرض ، فقال :
# % نبئت قافية قيلت تناشدها % % قوم سأترك في أعراضهم ندبا % % أي : أجرح
~~أعراضهم بالهجاء ، فيغادر فيها ذلك الجرح ندبا . | وندب جرحه ندبا ، وأندب
~~: صلبت ندبته . | وجرج نديب : مندب . | وندب ظهره ندبا ، وندوبة ، وندوبا ،
~~فهو ندب : صارت فيه ندوب . | وأندب بظهره ، وفي ظهره : غادر فيه ندوبا . |
~~وندب الميت ، يندبه ندبا : بكى عليه ، وابنه . والاسم : الندبة . | وقيل :
~~الندبة : مدح الميت بعد موته من غير أن يقيد ببكاء ، وهو من ذلك ؛ لأنه
~~احتراق ولذع من الحزن . | ورجل ندب : خفيف في الحاجة سريع ظريف نجيب ،
~~وكذلك الفرس ، والجمع : ندوب ، وندباء ، توهموا فيه فعيلا فكسروه على فعلاء
~~، ونظيره سمح وسمحاء ، وقد ندب ندابة . PageV09P353 | وندب القوم إلى الأمر
~~يندبهم ندبا : دعاهم وحثهم . | وانتدبوا إليه : أسرعوا . | وارتموا ندبا أو
~~ندبين : أي وجها أو وجهين . | وندبنا يوم كذا : أي انتدابنا للرمي . |
~~وتكلم فانتدب له فلان : أي عارضه . | والندب : الخظر . | وأندب نفسه وبنفسه
~~: خاطر بها . | والندب : قبيلة . | وندبة : اسم أم خفاف بن ندبة . | ومندوب
~~: فرس أبي طلحة زيد بن سهل ، ركبه النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ( (
~~وجدناه بحرا ) ) . $ ( مقلوبه ) : [ ب د ن ] | البدن من الجسد : ما سوى
~~الرأس والشوى ، وقيل : هو العضو ، عن كراع ، وخص مرة به أعضاء الجزور ،
~~والجمع : أبدان ms2928 . وحكى اللحياني : إنها لحسنة الأبدان . قال أبو الحسن :
~~كأنهم جعلوا كل جزء منها بدنا ، ثم جمعوه على هذا ، قال حميد بن ثور
~~الهلالي .
# % إن سليمى واضح لباتها % %
# % لينة الأبدان من تحت السبج % % ورجل بادن : سمين جسيم ، والأنثى بادن ،
~~وبادنة ، والجمع : بدن وبدن ، أنشد ثعلب :
# % فلا ترهبي أن يقطع النأي بيننا % % ولما يلوح بدنهن شروب % وقال زهير :
# % غزت سمانا فآبت ضمرا خدجا % % من بعد ما جنبوها بدنا عققا % % وقد بدنت
~~وبدنت تبدن بدنا ، وبدنا ، وبدانا ، وبدانة ، وقوله : PageV09P354
# % وانضم بدن الشيخ واسمألا % % إ نما عنى بالبدن هاهنا الجوهر الذي هو
~~الشحم ، لا يكون إلا على هذا ، لأنك إن جعلت البدن عرضا جعلته محلا للعرض ،
~~والعرض لا يكون محلا للعرض . | والمبدن ، والمبدنة : كالبادن والبادنة ،
~~إلا أن البادنة صيغة مفعول . | والمبدان : الشكور السريع السمن ، قال :
# % وإني لمبدان إذا القوم أخصبوا % % وفي إذا اشتد الزمان شحوب % وبدن
~~الرجل : أسن وضعف . وفي الحديث : ( ( إنى قد بدنت ، فلا تبادروني بالركوع
~~والسجود ) ) قال :
# % وكنت خلت الغم والتبدينا % %
# % والشيب مما يذهل القرينا % % ورجل بدن : مسن ، قال الأسود بن يعفر :
# % هل لشباب فات من مطلب % أم ما بكاء البدن الأشيب % والبدن : الوعل
~~المسن ، قال يصف وعلا وكلبة :
# % وضمها والبدن الحقاب % %
# % جدي لكل عامل ثواب % %
# % الرأس والأكرع والإهاب % % والجمع : أبدن ، قال كثير عزة :
# % كأن قتود الرجل منها تبينها % % قرون تحنت في جماجم أبدن % وبدون نادر
~~، عن ابن الأعرابي . PageV09P355 | والبدنة من الإبل والبقر ، كالأضحية من
~~الغنم ، تهدى إلى مكة ، الذكر والأنثى في ذلك سواء ، والجمع بدون بدن وبدن
~~، ولا يقال في الجمع : ؛ بدن ، وإن كانوا قد قالوا : خشب . وأجم ، ورخم ،
~~وأكم ، استثناه اللحياني من هذه . | والبدن : الدرع القصيرة على قدر الجسد
~~، وقيل : هي الدرع عامة ، وبه فسر ثعلب قوله تعالى : @QB@ فاليوم ننجيك
~~ببدنك @QE@ [ يونس : 92 ] قال : بدرعك ، والجمع : أبدان . | وبدن الرجل :
~~نسبه وحسبه ، قال :
# % لها بدن عاس ونار كريمة % % بمعترك الآري بين الصرائم %
# | ( مقلوبه )
# : [ ب ن د ] | البند معروف ، والجمع : بنود ، وليس له جمع أدنى عدد . |
~~والبند : كل علم من أعلام الروم ms2929 ، يكون للقائد ، تحت كل علم عشرة آلاف رجل
~~. | والبند : بيذق منعقد بفرزان .
# | ( الدال والنون والميم )
# [ د ن م ] | الدنامة والدنمة : القصير ، أنشد يعقوب - لأعرابي يهجو امرأة
~~_ :
# % كأنها غصن ذوي من ينمه % %
# % تنمي إلى كل دني دنمه % %
# | ( مقلوبه )
# : [ د م ن ] | دمنة الدار : أثرها . | والدمنة : آثار الناس وما سودوا ،
~~والجمع : دمن على بابه ، ودمن ، الأخيرة كسدرة وسدر . | والدمن : البعر . |
~~ودمنت الماشية المكان : بعرت فيه وبالت . | قال ذو الرمة :
# % إذا ما علاها راكب الصيف لم يزل % % يرى نعجة في مرتع فيثيرها % %
~~PageV09P356
# % مولعة خنساء ليست بنعجة % يدمن أجواف المياه وقيرها % % ودمن القوم
~~الموضع : سودوه وأثروا فيه الدمن ، قال عبيد بن الأبرص :
# % منزل دمنة آباؤنا % % المورثونا % % المجد في أولى الليالي % % والدمن
~~: ما تلبد من السرقين . | والدمنة : الموضع الذي يلتبد فيه السرقين ،
~~والجمع : دمن ودمن . | وقيل : الدمن : اسم الجنس . والدمن : جمع دمنة . |
~~والدمنة : الموضع القريب من الدار . | وفي الحديث : ( إياكم وخضراء الدمن )
~~) ، يعني المرأة الحسناء في المنبت السوء ، وشبة المرأة بما ينبت في الدمن
~~من الكلأ ، يرى له غضارة وهو وبيء المرعي ، منتن الأصل ، قال :
# % وقد ينبت في المرعى على دقن % % وتبقى حزازات النفوس كما هيا % والدمنة
~~: الحقد المندمن في الصدر ، وقيل : لا يكون الحقد دمنة حتى يأتى عليه الدهر
~~. | وقد دمن عليه . | والدمن ، والدمان : عفن النخلة وسوادها ، وقيل : هو
~~أن تنسغ النخلة عن عفن وسواد . | والدمان : الرماد . | والدمان : السرجين .
~~| والدمان : الذي يسرقن الأرض ، أي : يدبلها ويزبلها . | وأدمن الشراب
~~وغيره : لم يقلع عنه ، وقوله أنشده ثعلب .
# % فقلنا أمن قبر خرجت سكنته % % لك الويل أم أدمنت جحر الثعالب % معناه :
~~لزمته : وأدمنت سكناه ، وكأنه أراد : أدمنت سكنى جحر الثعالب ؛ لأن الإدمان
~~لا يقع إلا على الأعراض . | ودمن الرجل : رخض له ، عن كراع . PageV09P357 |
~~والمدمن : موضع . | ودمون : أرض ، حكاه ابن دريد ، وأنشد لامرىء القيس بن
~~حجر :
# % تطاول الليل علينا دمون % %
# % دمون إنا معشر يمانون % % وعبد الله بن الدمينة : من شعرائهم .
# | ( مقلوبه )
# : [ ن د م ] | ندم على الشيء ندما وندامة ، وتندم : أسف . | ورجل نادم
~~سادم ، وندمان سدمان ، وقوم سدام ms2930 ، وندام سدام ، وندامى سدامى . | ونادم
~~الرجل منادمة ونداما : جالسة على الشراب . | والنديم : المنادم ، والجمع :
~~ندماء ، وكذلك الندمان والجمع : ندامى وندام ، ولا يجمع بالواو والنون ،
~~وإن أدخلت الهاء في مؤنثه ، إنما ذلك لأن الغالب على فعلان أن تكون أنثاه
~~بالألف ، نحو ريان وريا ، وسكران وسكرى ، وإنما باب ندمانة وسيفانة - فيمن
~~أخذه من السيف - وموتانة فعزير بالإضافة إلى باب فعلان الذي أنثاه فعلى ،
~~والأنثى ندمانة ، وقد يكون الندمان واحدا وجمعا . | وقول أبي محمد الخذلمي
~~:
# % فذاك بعد ذاك من ندامها % % فسره ثعلب فقال : ندامها : سقيها . |
~~والنيدمان : نبت .
# | ( مقلوبه )
# [ م د ن ] | مدن بالمكان : أقام ، فعل ممات . | والمدينة : الحصن يبنى في
~~أصطمة الأرض ، مشتق من ذلك ، والجمع : مدائن ومدن . ومن هنا حكم أبو الحسن
~~فيما حكى الفارسي عنه أن مدينة فعيلة . | والمدينة : مدينة النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، غلبت عليها تفخيما ، وإذا نسبت إلى المدينة فالرجل PageV09P358
~~والثوب : مدني ، والطير ونحوه مدين ي . فأما قولهم : مدايني فإنهم جعلوا
~~هذا البناء اسما للبلد . | ومدين : اسم أعجمي ، وإن اشتققته من العربية
~~فالياء زائدة ، وقد يكون مفعلا ، وهو أظهر ، وسيأتي في بابه . | والمدان :
~~صنم . | وبنو المدان : بطن ، على أن الميم في المدان قد تكون زائدة .
# | ( الدال والفاء والميم )
# [ ف د م ] | الفدم : العيي عن الحجة والكلام مع ثقل ورخاوة وقلة فهم . |
~~وهو أيضا : الغليظ السمين الأحمق الجافي ، والثاء لغة فيه . وحكى يعقوب :
~~أن الثاء بدل من الفاء ، والجمع : فدام ، والأنثى فدمة وثدمة ، وقد فدم
~~فدامة ، وفدومة . | والمفدم من الثياب : المشبع حمرة ، وقيل : هو الذي ليست
~~حمرته شديدة . | وأحمر فدم : مشبع . | والفدام : شيء تمسح به الأعاجم عند
~~السقي ، واحدته فدامة ، قال :
# % كأن ذا فدامة منطفا % % والفدام ، والثدام : المصفاة . | وإبريق مفدم ،
~~ومفدم ، ومثدم : عليه فدام ، الثاء عند يعقوب بدل من الفاء . | والفدام :
~~لغة في الفدام . | وفدم الإبريق : وضع على فيه الفدام ، قال عنترة :
# % بزجاجة صفراء ذات أسرة % % فرنت بأزهر في الشمال مفدم % وقال أبو
~~الهندي :
# % مفدمة قزا كأن رقابها % % رقاب بنات الماء تفزع للرعد % PageV09P359
~~عدي مفدمة إلى مفعولين لأن المعنى ms2931 : ملبسة أو مكسوة . | وفدم فاه ، وعلى
~~فيه بالفدام ، يفدم ، وفدم : وضعة عليه . وفي الحديث : ( ( إنكم مدعوون يوم
~~القيامة مفدمة أفواهكم بالفدام ) ) يعنى أنهم يمنعون الكلام حتى تكلم
~~جلودهم ، والفدام هنا يكون واحدا وجمعا ، فإذا كان واحدا كان اسما دالا على
~~الجنس ، وإذا كان جمعا كان كظراف وكرام ، فافهم . | والفدام : العمامة . |
~~وفدم البعير : شد عليه الفدامة .
# | ( الدال والباء والميم )
# [ م ب د ] | مابد : بلد من السراة ، قال أبو ذؤيب :
# % يمانية أحيا لها مظ مأبد % وآل قراس صوب أسقية كحل % ويروى : ( ( أرمية
~~) ) .
# | ( انتهى الثلاثي الصحيح )
# * * *
# | ( باب الثناثي المضاعف المعتل )
#
# | ( الدال والهمزة )
# [ د أ د أ ] | دأدأ دأدأة ، ودئداء : عدا أشد العدو . | ودأدأت الدابة :
~~عدت عدوا فوق العنق . | والدأدأة : السرعة والإحضار . | والدأدأة والدئداء
~~في سير الإبل : قرمطة فوق الحفد . | ودأدأ في إثره : تبعه مقتفيا له .
~~ودأدأ منه وتدأدأ : أحضر نجاء منه ، فتبعه وهو بين يديه . | والدأدأ ،
~~والدؤدؤ ، والدأداء ، والدئداء : آخر الشهر ، قال : PageV09P360
# % نحن أجزنا كل ذيال قتر % %
# % في الحج من قبل دآدي المؤتمر % % أراد دآدئ ، فأبدل الهمزة ياء ، ثم
~~حذفها لالتقاء الساكنين . | وقيل : الدأداء والدئداء : ليلة خمس وست وسبع
~~وعشرين . | وقال ثعلب : العرب تسم ي ليلة ثمان وعشرين وتسع وعشرين الداديء
~~، والواحدة دأدأة . | والدأداء : اليوم الذي يشك فيه أمن الشهر هو أم من
~~الآخر ؟ | والدئدأ : آخر الليل عن كراع . | وليلة دأدأ ، ودأدأة ، ودأداء ،
~~ودأداءة : شديدة الظلمة . | وتدأدأ القوم : تزاحموا . | وكل ما تدحرج بين
~~يديك فذهب ، فقد تدأدأ . | ودأدأة الحجر : صوت وقعه على المسيل . | وتدأدأت
~~الإبل ، مثل أدت : إذا رجعت الحنين في أجوافها . | وتدأدأ حمله : مال . |
~~وتدأدأ الرجل في مشيه : تمايل . | وتدأدأ عن الشيء : مال فترجح به . |
~~ودأدأ الشيء : حركه وسكنه . | والدأدأ : صوت تحريك الصبي في المهد . |
~~والدأدأ : ما أتسع من التلاع . | والدأدأ من الأودية : كالحوأب . | والدأدأ
~~: الفضاء ، عن أبي مالك .
# | ( مقلوبه )
# : [ أ د د ] | الإد والإدة : العجب ، والأمر الفظيع العظيم ، وجمع الإد ،
~~آداد ، وجمع الإدة : إدد . | وأمر إد : وصف به . هذه عن اللحياني ، وفي
~~التنزيل : ^ ( لقد جئتم شيئا إذا ) ^ [ مريم : 89 ] وأنشد ابن ms2932 دريد :
~~PageV09P361
# % يا أمنا ركبت أمرا إدا % %
# % رأيت مشبوح الذراع نهدا % %
# % فنلت منه رشفا وبردا % % والإد : الداهية . | وأدت الداهية ، تئد وتؤد
~~أدا ، وأرى اللحياني حكى : تأد ، فإما أن يكون بنى ماضيه على فعل ، وإما أن
~~يكون من أبى يأبى . | وأده الأمر يؤده ، ويئده ، أدا : دهاه . | والأد :
~~الغلبة والقوة ، قال :
# % نضون عنى شرة وأدا % %
# % من بعد ما كنت صملا نهدا % % وأدت الإبل تؤد أدا : رجعت الحنين في
~~أجوافها . | وأد الناقة : حنينها ، ومدها لصوتها ، عن كراع . | وأد البعير
~~يؤد أدا : هدر . وأد الشيء يؤده أدا : مدة . | وأد في الأرض يؤد أدا : ذهب
~~. | وأدد الطريق : درره . | وأد ، وادد ، وأدد : أبوا عدنان ، وهو أد بن
~~طابخة ، قال الشاعر :
# % أد بن طابخة أبونا فانسبوا % % يوم الفخار أبا كأد تنفروا % % قال ابن
~~دريد : أحسب أن الهمزة في أد واو ، لأنه من الود ، أي : الحب ، فأبدلت
~~الواو همزة ، كما قالوا : أقتت ، وأرخ الكتاب . PageV09P362
# | ( الدال والياء )
#
# | ( ومما ضوعف من فائه ولامه )
# [ ي د ي ] | اليد : الكف . | وقال أبو إسحاق : اليد : من أطراف الأصابع
~~إلى الكتف ، وهي أنثى ، محذوفة اللام ، وزنها فعل يدي ، فحذفت الياء تخفيفا
~~، فاعتقبت حركات اللام على الدال ، والنسب إليه على مذهب سيبويه : يدوي ،
~~والأخفش يخالفه فيقول : يديي ، كثديي ، وقد بينا الفرق بين قول سيبويه
~~والأخفش في شرح كتاب سيبويه ، والجمع : أيد ، على ما يغلب على جمع فعل في
~~أدنى العدد ، فأما قوله - أنشده سيبويه _ :
# % وطرت بمنصلي في يعملات % داومي الأيد يخبطن السريحا % % فإنه احتاج إلى
~~حذف الياء فحذفها ، وكأنه توهم التنكير في هذا ، فشبه لام المعرفة بالتنوين
~~من حيث كانت هذه الأشياء من خواص الأسماء ، فحذف الياء لأجل اللام ، كما
~~يحذفها لأجل التنوين ، ومثله قول الآخر :
# % لا صلح بينى فاعلموه ولا % % بينكم ما حملت عاتقي %
# % سيفي ، وما كنا بنجد وما % % قرقر قمر الواد بالشاهق % وأياد جمع الجمع
~~، أنشد أبو الخطاب :
# % ساءها ما تأملت في أيادينا % % وإشناقها إلى الأعناق % قال ابن جني :
~~أكثر ما تستعمل الأيادي في النعم لا في الأعضاء . | ويدييه : ضربت يده . |
~~ويدي : شكا ms2933 يده ، على ما يطرد في هذا النحو . | وأما ما روي من أن ( (
~~الصدفة تقع في يد الله ) ) فتأويله : أنه يتقبل الصدقة ، ويضاعف عليها ، أي
~~يزيد . PageV09P363 وقالوا : ( ( قطع الله أديه ) ) : يريدون يديه ، أبدلوا
~~الهمزة من الياء ، ولا نعلمها أبدلت منها على هذا الصورة إلا في هذه الكلمة
~~، وقد يجوز أن يكون ذلك لغة ؛ لقلة إبدال مثل هذا ، وقد تقدم . | وحكى ابن
~~جني عن أبي علي : قطع الله أده : يريد يده ، وليس بشيء . | واليدا : لغة في
~~اليد ، جاء متمما على فعل ، عن أبي زيد ، وأنشد :
# % إلا ذراع العنز أو كف اليدا % % وقال آخر :
# % قد أقسموا لا يمنحونك نفعه % % حتى تمد إليهم كف اليدا % % ويد القوس :
~~أعلاها ، على التشبيه ، كما سموا أسفلها رجلا ، وقيل : يدها : أعلاها
~~وأسفلها ، وقيل : يدها : ما علا عن كبدها . وقال أبو حنيفة : يد القوس :
~~السية اليمنى ، يرويه عن أبي زياد الكلابي . | ويد السيف : مقبضه على
~~التمثيل . | ويد الرحا : العود الذي يقبض عليه الطاحن . واليد : النعمة
~~والمنة والصنيعة ، وإنما سميت يدا لأنها إنما تكون بالإعطاء ، والإعطاء :
~~إنالة باليد ، والجمع أيد ، واياد جمع الجمع ، كما تقدم في العضو . ويدي
~~ويدي في النعمة خاصة ، قال الأعشي :
# % فلن أذكر النعمان إلا بصالح % فإن له عندي يديا وأنعما % ويروي : يديا
~~، وهي رواية أبي عبيد ، فهو على هذه الرواية اسم للجمع ، ويروي : ( ( إلا
~~بنعمة ) ) . | ويديت إليه يدا ، وأيديتها : صنعتها . | ويد الطائر : جناحه
~~. | وخلع يده عن الطاعة : مثل . وحكى الفراء عن بعضهم : ذو اليدية ، في ( (
~~ذي الثدية ) ) . | قال سيبويه : وقالوا : بايعته يدا بيد ، وهي من الأسماء
~~الموضوعة موضع المصادر ، كأنك قلت : نقدا ، ولا ينفرد ذلك ؛ لأنك إنما تريد
~~: أخذ مني وأعطاني بالتعجيل . قال : PageV09P364 ولا يجوز الرفع ؛ لأنك لا
~~تخبر أنك بايعته ويده في يدك . | واليد : القوة . وقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم : ( ( المسلمون تتكافأ دماؤهم ، ويسعي بذمتهم أدناهم ، وهم يد على من
~~سواهم ) ) أي كلمتهم واحدة ، فبعضهم يقوي بعضا : والجمع : أيد وفي التنزيل
~~: $ ( أولي الأيدي والأبصار ) ^ [ ص : 45 ] . | واليد : الغنى والقدرة ،
~~تقول : له على يد ، أي ms2934 : قدرة . | وقول ذي الرمة :
# % ألا طرقت مي هيوما بذكرها % % وأيدي الثريا جنج في المغارب % استعارة
~~واتساع ، وذلك أن اليد إذا مالت نجو الشيء ، ودنت إليه دلك على قربها منه ،
~~ودنوها نحوه ، وإنما أراد : قرب الثريا من المغرب لأفولها ، فجعل لها أيديا
~~جنحا نحوها ، قال لبيد .
# % حتى إذا ألقت يدا في كافر % % فجعل للشمس يدا إلى المغيب لما أراد أن
~~يصفها بالغروب ، وأصل هذه الاستعارة لثغلبة ابن صعير المازني [ في قوله ] :
# % فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما % % ألقت ذكاء يمينها في كافر % وكذلك أرد
~~لبيد أن يصرح بلفظ اليمين ، فلم يمكنه . | وقوله تعالى : ^ ( لن نؤمن بهذا
~~القرءان ولا بالذي بين يديه ) ^ [ سبأ : 31 ] . قال الزجاج : أراد بالذي
~~بين يديه : الكتب المتقدمة ، يعنون : لا نؤمن بما أتى به محمد ، ولا بما
~~أتى به غيره من الأنبياء صلى الله عليه وسلم . | وقوله تعالى : ^ ( إن هو
~~إلا نذير لكم بين يدي عذاب شديد ) ^ [ سبأ : 46 ] . قال : الزجاج : معناه
~~ينذركم أنكم إن عصيتم لقيتم عذابا شديدا . | وقولهم : ( ( لا يدين بها لك )
~~) معناه : لا قوة لها بك . لم يحكه سيبويه إلا مثنى ، ومعنى التثنية هنا
~~الجمع والتكثير ، قال الفرزدق : PageV09P365
# % وكل رفيقي كل رحل وإن هما % % تعاطي القنا قوماهما أخوان % ولا يجوز أن
~~تكون الجارحة هنا ؛ لأن الباء لا تتعلق إلا بفعل أو مصدر . | ويقال : اليد
~~لفلان على فلان : أي الأمر النافذ ، والقهرة والغلبة ، كما تقول : الريح
~~لفلان . | وقوله تعالى : $ ( حتى يعطوا الجزية عن يد ) ^ [ التوبه : 29 ]
~~قيل : معناه عن اعتراف للمسلمين بأن أيديهم فوق أيديهم ، وقيل : عن يد : عن
~~إنعام عليهم ؛ لأن قبول الجزية ، وترك أنفسهم ، نعمة ويد من المعروف جزيلة
~~، وقيل : عن يد ، عن قهر وذل . | وقوله عز وجل : ^ ( يد الله فوق أيديهم )
~~^ [ الفتح : 10 ] قال الزجاج : يحتمل ثلاثة أوجه : جاء الوجهان في التفسير
~~، فأحدهما : يد الله في الوفاء فوق أيديهم ، والآخر : يد الله في الثواب
~~فوق أيديهم ، والثالث - والله أعلم - : يد الله في المنة عليهم في الهداية
~~فوق أيديهم في الطاعة . | وثوب قصير اليد : يقصر ms2935 عن أن يلتحف به . | وثوب
~~يدي : واسع . | وقالوا : ( ( لا آتيه يد الدهر ) ) . أي الدهر ، هذا قول
~~أبي عبيد ، وقال ابن الأعرابي : معناه : لا آتيه الدهر كله ، قال الأعشى :
# % رواح العشي وسير الغدو % يد الدهر حتى تلاقي الخيارا % % وكذلك : لا
~~آتيه يد المسند : أي الدهر كله ، وقد تقدم أن المسند الدهر . | ويد الرجل :
~~جماعة قومه وأنصاره ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد .
# % أعطي فأعطاني يدا ودارا % %
# % وباحة حولها عقارا % % الباحة هنا : النخل الكثير . | ويقال : هم يد
~~على من سواهم : إذا كان أمرهم واحدا . | وأعطيته مالا عن ظهر يد : يعني
~~تفضلا ، ليس من بيع ولا قرض ولا مكافأة . PageV09P366 | ورجل يدي ، وأدي :
~~رفيق . | ويدي الرجل فهو يد : ضعف . قال الكميت :
# % بآية ما وبطن وما يدينا % % ولقيته أول ذات يدين : أي أول شيء ، وحكى
~~اللحياني : أما أول ذات يدين فإني أحمد الله .
# | ( الدال والواو )
# [ د و و ] | الدو : الفلاة الواسعة . | وقيل : الدو ، والدوينة ،
~~والداوية : [ والداوية ] المفازة ، قيل : الألف فيه منقلبة عن الواو
~~الساكنة ، ونظيره انقلابه عن الياء في طاية وغاية ، وهذا القلب قليل غير
~~مقيس عليه غيره . وقال أبو علي : هذه دعوى من قائلها لا دلالة عليها ، وذلك
~~أنه يجوز أن يكون بنى من الدو فاعلة ، فصار داوية بوزن زاوية ، ثم إنه ألحق
~~الكلمة ياء النسب ، وحذف اللام ، كما تقول - في الإضافة إلى ناجية - : ناجي
~~، وإلى قاضية : قاضي ، وكما قال علقمة .
# % كأس عزير من الأعناب عتقها % % لبعض أربابها حانية حوم % فنسبها إلى
~~الحاني بوزن القاضي ، وأنشد الفارسي لعمرو بن ملقط :
# % والخيل قد تجش م أربابها الشق % وقد تعسف الداويه % قال : فإن شئت قلت
~~: إنه بنى من الدو فاعلة ، فصار التقدير : داووة ، ثم قلب الواو الأخيرة
~~التي هي واو ياء ؛ لانكسار ما قبلها وو قوعها طرفا ، وإن شئت قلت : أراد
~~الداوية المحذوفة اللام كالحانية إلا أنه خفف ياء الإضافة كما خفف الآخر في
~~قوله - أنشده أبو علي أيضا _ :
# % بكي بعينك واكف القطر % ابن الحواري العالي الذكر % PageV09P367 | ودوي
~~: أخذ في الدو ، قال رؤبة :
# % دوي بها لا يغدر ms2936 العلائلا % % والدو : موضع بالبادية ، وهي صحراء ملساء
~~. | وقيل : الدو : بلد لبني تميم ، قال ذو الرمة :
# % حتى نساء تميم وهي نازحة % بباحة الدو فالصمان فالعقد % والدوة : موضع
~~معروف . | والدوداة : أثر الأرجوحة ، وهي فعللة بمنزلة القرقرة ، وأصلها
~~دودوة ، ثم قلبت الواو ياء ؛ لأنها رابعة هنا ، فصارت في التقدير دودية ،
~~فانقلبت الياء ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها ، فصارت دوداة ، ولا يجوز أن
~~تكون فعلا ة كأرطاة ؛ لئلا تجعل الكلمة من باب قلق وسلس ، وهو أقل من باب
~~صرصر وفدفد ، ولا يجوز أيضا أن تجعلها فوعلة كجوهرة ؛ لأنك تعدل إلى باب
~~أضيق من باب سلس ، وهو باب كوكب ودودن ، وأيضا فإن الفعللة أكثر في الكلام
~~من فعلاة وفوعلة . | وقول الكميت :
# % خريع دوادي في ملعب % تأزر طورا وترخي الإزارا % فإنه أخرج دوادي على
~~الأصل ضرورة ؛ لأنه لو أعل لامه فحذفها فقال : ( ( دواد ) ) لانكسر البيت .
# | ( ومما ضوعف من فائه ولامه )
# [ د و د ] | الدود ، واحدته : دودة . | وقد داد الطعام يداد دودا ، وأداد
~~، ودود ، وديد : صار فيه الدود .
# | ( مقلوبه )
# [ و د د ] | الود : الحب ، يكون في جميع مداخل الخير ، عن أبي زيد ود
~~الشيء ودا ، وودا ، وودا ، وودادة ، وودادا ، وودادا ، ومودة ، ومودة ،
~~وموددة ، أحبه ، وقد قريء : ^ ( سيجعل لهم PageV09P368 الرحمن ودا ) ^ [
~~مريم : 96 ] و ^ ( ودا ) ^ ، قال :
# % ما لي في صدورهم من مودده % % قال سيبويه : جاء المصدر في مودة على
~~مفعلة ، ولم يشاكل باب موجل فيمن كسر الجيم ، لأن واو يوجل قد تعتل بقلبها
~~ألفا ، فأشبهت واو يعد ، فكسروها كما كسروا الموعد ، وإن اختلف التغييران ،
~~فكان تغيير ياجل قلبا ، وتغيير يعد حذفا ، لكن التغيير يجمعهما . | وحكى
~~الزجاج عن الكسائي : وددت الرجل بالفتح ، وقوله تعالى : ^ ( قل لا أسئلكم
~~عليه أجرا إلا المودة في القربي ) ^ [ الشوري : 23 ] ، معناه لا أسألكم
~~أجرا على تبليغ الرسالة ، ولكني أذكركم المودة في القربى ، والمودة منتصبة
~~على استثناء ليس من الأول ؛ لأن المودة في القربي ليست بأجر . | ورجل أد ،
~~ومود ، وودود ، والأنثى ودود أيضا . | فأما قوله - أنشده ابن الأعرابي _ :
# % وأعددت للحرب خيفانة % جموم الجراء وقاحا ms2937 ودودا % فمعنى قوله : ( (
~~ودودا ) ) أنها باذلة له ما عندها من الجري ، لا يصح قوله : ( ( ودودا ) )
~~إلا على ذلك ؛ لأن الخيل بهائم ، والبهائم لا ود لها في غير نوعها . |
~~وتودد إليه : تحبب . | وتودده : اجتلب وده ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد :
# % أقول توددني إذا ما لقيتني % % برفق ومعروف من القول ناصع % وفلان ودك
~~، وودك وودك بالفتح ، الأخيرة عن ابن جني ، ووديدك ، وقوم ود ، ووداد
~~وأوداء ، وأوداد ، وأود - بفتح الهمزة وكسر الواو - وأود ، قال النابغة :
# % إني كأني لدي النعمان خبره % بعض الأود حديثا غير مكذوب % وذهب أبو
~~عثمان إلى أن أودا جمع دل على واحده ، أي أنه لا واحد له ، ورواه بعضهم : (
~~( بعض الأود ) ) . قال أبو علي : أراد الأودين . PageV09P369 | وود ، وود :
~~صنم ، وحكاه ابن دريد مفتوحا لا غير : وقالوا : عبد ود : بعنونه به . | وود
~~: لغة في أد ، وهو ود بن طابخة . | وودان : واد معروف ، قال نصيب :
# % قفوا خبروني عن سليمان إنني % % لمعروفه من أهل ودان طالب % وود : جبل
~~معروف . | والود : الوتد ، زعم ابن دريد أنها لغة تميمية ، لا أدري هل أراد
~~أنه لا يغيرها هذا التغيير إلا بنو تميم ، أم هي لغة لتميم غير مغيرة عن
~~وتد ؟ | ومودة : اسم امرأة ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد :
# % مودة تهوى عمر شيخ يسره % % لها الموت قبل الليل لو أنها تدري %
# % يخاف عليها جفوه الناس بعده % % ولا ختن يرجى أود من القبر % وقيل :
~~إنما سميت بالمودة التي هي المحبة . | ومودود : اسم فرس من ذلك أيضا ، قال
~~ذو الرمة :
# % ونحن غداة بطن الخوع جئنا % % بمودود وفارسه جهارا % * * *
# | ( باب الثلاثي المعتل )
#
# | ( الدال والظاء والهمزة )
# [ د أ ظ ] | دأظ المتاع في الوعاء دأظا : إذا كنزه فيه حتى يملأه ، قال -
~~أنشده يعقوب - :
# % لقد فدى أعناقهن المحض % %
# % والدأظ حتى ما لهن غرض % % ودأظ القرحة غمزها فانفضخت . PageV09P370
# | ( الدال والثاء والهمزة )
# [ د ث أ ] | الدثئي من المطر : الذي يأتي بعد اشتداد الحر ، وقال ثعلب :
~~هو الذي يجيء إذا قاءت الأرض الكمأة . | والدثئي : نتاج الغنم في الصيف ،
~~كل ذلك صيغ صيغة النسب ، وليس بنسب .
# | ( مقلوبه )
# [ ث د ms2938 أ ] | الثداء : نبت له ورق كأنه ورق الكراث ، وقضبان طوال يدقها
~~الناس وهي رطبة ، فيتخذون منها أرشية يسقون بها ، وهذا قول أبي حنيفة ،
~~وقال مرة : هي شجرة طيبة يحبها المال ، ويأكلها ، وأصولها بيض حلوة ، ولها
~~نور مثل الخطمي الأبيض ، وفي أصله شيء من حمزة يسيرة ، قال : وينبت في
~~أضعافه الطراثيث والضغابيس ، وتكون الثداءة مثل قعدة الصبي .
# | ( مقلوبه )
# : [ د أ ث ] | دأث الطعام : أكله . | والدأث : الدنس ، وقيل : الثقل ،
~~والجمع : أدآث . | والدأث : العداوة : عن كراع . | والدأثاء ، والدأثاء :
~~الأمة ، اسم لها ، والجمع : دآث خفيف ، أنشد ابن الأعرابي :
# % أصدرها عن طثرة الدآثي % %
# % صاحب ليل خرش التبعاث % % خرش : يهيحها ويحركها ، وقد تقدم ، وقد يقال
~~للأحمق : ابن دأثاء . | والأدأث : رمل معروف يسمع به عزيف الجن ، قال رؤبة
~~:
# % تألق الجن برمل الأدأث % %
# | ( مقلوبه )
# : [ ث أ د ] | التأد : الثرى والندى . PageV09P371 | وثئد النبت ثأدا ،
~~فهو ثئد : ندي . | وفخذ ثئدة : ريا ممتلئة . | وما أنا بابن ثأداء ولا
~~دأثاء : أي لست بعاجز . وقيل في الثأداء ما قيل في الدأثاء من أنها الأمة
~~والحمقاء جميعا ، قال :
# % وما كنا بني ثأداء لما % % شفينا بالأسنة كل وتر % ورواه يعقوب : ( (
~~حتى شفينا ) ) . | وماله : ثئدت أمه ، كما يقال : حمقت .
# | ( الدال والراء والهمزة )
# [ د ر أ ] | درأة يدرأه درأ ، ودرأه : دفعه . وتدارأ القوم : تدافعوا في
~~الخصومة ونحوها واختلفوا ، وفي التنزيل : ^ ( فادارءتم فيها ) ^ [ البقرة :
~~72 ] . | وإنه لذو تدرإ : أي حفاظ ومنعة ومدافعة ، يكون ذلك في الحرب
~~والخصومة ، تاؤه زائدة ، لأنه من درأت ، ولأنه ليس في الكلام مثل جعفر . |
~~ودرأ عنه الحد درأ : دفعه ، وفي الحديث : ( ( ادرؤوا الحدود بالشبهات ) ) .
~~| واندرأ علينا بشر ، وتدرأ : تدافع . | ودرأ السيل ، واندرأ : اندفع . |
~~وجاء السيل درءا ، ودرءا : إذا اندرأ من مكان لا يعلم به . | وقيل : جاء
~~الوادي درءا : إذا سال بمطر واد آخر ، فإن سال بمطره نفسه قيل : سال ظهرا ،
~~حكاه ابن الأعرابي . | واستعار بعض الرجاز الدرء لسيلان الماء من أفواه
~~الإبل في أجوافها ؛ لأن الماء إنما يسيل هنالك غريبا أيضا ؛ إذ أجواف الإبل
~~ليست من منابع الماء ولا مناقعه ، فقال :
# % جاب لها لقمان ms2939 في قلاتها % %
# % ماء نقوعا لصدى هاماتها % % PageV09P372
# % تلهمه لهما بجحفلاتها % %
# % يسيل درأ بين جانحاتها % % استعار للإبل جحافل ، وإنما هي لذات الحافر
~~، وقد تقدم . | ودرأ الوادي بالسيل : دفع . | وقول العلاء بن المنهال
~~الغنوي في شريك بن عبد الله النخعي :
# % ليت أبا شريك كان حيا % % فيقصر حين يبصره شريك %
# % ويترك من تدريه علينا % % إذا قلنا له : هذا أبوكا % % إنما أراد من
~~تدرئه ، فأبدل الهمزة إبدالا صحيحا ، حتى جعلها كأن موضوعها الياء ، وكسر
~~الراء لمجاورة هذه الياء المبدلة ، كما كان يكسرها لو أنها في موضوعها حرف
~~علة ، كقولك : تقضيها وتحليها ، ولو قال : ( ( من تدرئه ) ) لكان صحيحا ؛
~~لأن قوله ( ( تدرئه ) ) مفاعلتن ، ولا أدري لم فعل العلاء هذا مع تمام
~~الوزن ، وخلوص تدرئه من هذا البدل الذي لا يجوز مثله إلا في الشعر ، اللهم
~~إلا أن يكون العلاء هذا لغته البدل . | ودرأ الرجل يدرأ درءا ، ودروءا ،
~~مثل طرأ ، وهم الدراء ، والدرآء . | ودرأ عليهم درءا ودروءا : خرج فجاءة .
~~| ودرأ عليهم درءا ودروءا : خرج ، أنشد ابن الأعرابي :
# % أحس ليربوع وأحمي ذمارها % % وأدفع عنها من دروء القبائل % أي : من
~~خروجها وحملها . وكذلك اندرأ وتدرأ . | والدرء : الميل . | واندرأ الحريق :
~~انتشر . | وكوكب دريء : مندفع في مضيه من المشرق إلى المغرب من ذلك ،
~~والجمع : دراريء ، على وزن دراريع . | والدريئة : الحلقة التي يتعلم الطعن
~~والرمي عليها . | قال عمرو بن معدي كرب : PageV09P373
# % ظللت كأني للرماح دريئة % % أقاتل عن أبناء جرم وفرت % والدريئة : كل
~~ما استتر به من الصيد ليختل ، والجمع : الذرايا ، والدرائي بهمزتين ،
~~كلاهما نادر . | ودرأ الدريئة للصيد يدرؤها درءا : ساقها واستتر بها . |
~~وتدرأ القوم : استتروا عن الشيء ليختلوه . | ودرأ البعير يدرأ درءا ، فهو
~~دارئ : ورم ظهره ، وكذلك الأنثى بغير هاء ، واستعاره رؤبة للمنتفخ المتغضب
~~، فقال :
# % يا أيها الدارئ كالمنكوف % )
# % والمتشكي مغلة المجحوف % % جعل حقده الذي نفخه بمنزلة الورم الذي في
~~ظهر البعير . | وأدرأت الناقة ، وهي مدريء : استرخى ضرعها ، وقيل : هو إذا
~~أنزلت اللبن عند النتاج . | والدرء : العوج في القناة ونحوها مما تصلب
~~إقامته ، والجمع : دروء . ودروء الطريق : كسوره وأخاقيقه . | والدرء : نادر
~~يندر من ms2940 الجبل ، وجمعه دروء . | ودرأ الشيء درءا : بسطه . | ودرء : اسم رجل
~~.
# | ( مقلوبه )
# : [ ر د أ ] | الردء : العون والمادة . | وردأ الشيء بالشيء : جعله له
~~ردءا . | وأردأه : أعانه . | وترادأ القوم : تعاونوا . PageV09P374 | وردأ
~~الحائط ببناء : ألزقه به . | وردأه بحجر : رماه ، كرداه . | وردأ الشيء
~~رداءة ، فهو ردئ : فسد . | ورجل رديء كذلك من قوم أردءاء ، بهمزتين ، عن
~~اللحياني وحده . | وأردأ الرجل : فعل شيئا رديئا ، أو أصابه . | وأردأ هذا
~~الأمر على غيره : أربي ، يهمز ولا يهمز . | وأردأ على الست ين : [ زاد
~~عليها ] مهموز عن ابن الأعرابي ، والذي حكاه أبو عبيد : أرديت . | وقوله :
# % في هجمة يردئها وتلهيه % % يجوز أن يكون أراد يعينها ، وأن يكون أراد
~~يزيد فيها ، فحذف الحرف ، وأوصل الفعل .
# | ( مقلوبه )
# : [ أ د ر ] | الآدر والمأدور : الذي ينفتق صفاقه ، فيقع قصبه ، ولا
~~ينفتق إلا من جانبه الأيسر ، وقيل : هو الذي يصيبه فتق في إحدى الخصيتين .
~~| ولا يقال : امرأة أدراء ، إما لأنه لم يسمع ، وإما أن يكون لاختلاف
~~الخلقة . | وقد أدر أدرا ، والاسم الأدرة . | وقيل : الخصية الأدراء :
~~العظيمة من غير فتق .
# | ( مقلوبه )
# : [ ر ا د ] | غصن رؤود : وهو أرطب ما يكون وأرخصه ، وقد رؤد وترأد . |
~~وقيل : ترؤده : تفيؤه وتذبله . | وتراؤده كقولك تراعده : تميله وتميحه
~~يمينا وشمالا . | والرأدة ، والرؤدة ، والرءودة كله : السريعة الشباب مع
~~حسن غذاء ، وهي الرؤد أيضا ، والجمع : أراد . | والرئد : فرخ الشجرة ، وقيل
~~: هو ما لان من أغصانها ، والجمع : رئدان . PageV09P375 | ورئد الرجل :
~~تربه ، وكذلك الأنثى ، وأكثر ما يكون في الإناث ، قال :
# % قالت سليمى قولة لريدها % % أراد الهمز فخفف ، أو أبدل طلبا للردف ،
~~والجمع : أراد . | والرأد : رونق الضحى ، وقيل : هو بعد انبساط الشمس ،
~~وارتفاع النهار ، وقد تراءد ، وترأد . | الراد ، والرؤد : أصل اللحي ، وقيل
~~: أصل منبت الأضراس في اللحي ، وقيل : الرأدن : طرفا اللحيين الدقيقان
~~اللذان [ في ] أعلاهما ، وهما المحددان الأحجنان المعلقان في خرتين دون
~~الأذنين . | وقيل : طرف كل غصن رؤد ، والجمع : أرآد ، وأرائد ، وأرائد نادر
~~، وليس بجمع جمع ؛ إذا لو كان ذلك لقيل : أرائيد ، أنشد ثعلب :
# % ترى شؤون رأسه العواردا % %
# % الخطم واللحيين والأرائدا % % والرؤد : التؤدة ، قال :
# % كأنه ثمل يمشي ms2941 على رود % % احتاج إلى الردف فخفف همزة الرؤد ، ومن جعله
~~تكبير رويد لم يجعل أصله الهمز ، ورواه أبو عبيد :
# % كأنها مثل من يمشي على رود % % فقلب ( ( ثمل ) ) وغير بناءه ، وهو خطأ
~~. | وترأد الرجل : قام فأخذته رعدة في عظامه . | وترأدت الحية : اهتزت في
~~انسيابها . | وترأد الشيء : التوى فذهب وجاء . PageV09P376
# | ( الدال واللام والهمزة )
# [ د أ ل ]
# دأل يدأل دألا ، ودألانا ، ودألى ، وهي : مشية فيها ضعف وعجلة ، وقيل :
~~هو عدو مقارب ، أنشد سيبويه _ فيما تضعه العرب على ألسنة البهائم لضب يخاطب
~~ابنه - :
# % أهدموا بيتك لا أبا لكا % %
# % وأنا أمشي الدألى حوالكا % % وقيل : هو مشي الذي كأنه يبغي في مشيته من
~~النشاط | ودأل له يدأل دألا ، ودألانا : ختله . | والدألان بتحريك الهمزة
~~أيضا : الذئب عن كراع . | والدؤل : دويبة [ صغيرة ] عنه أيضا ، وليس ذلك
~~بمعروف . | والدئل : دويبة كالثعلب ، قال كعب بن مالك :
# % جاءوا بجيش لو قيس معرسه % % ما كان إلا كمعرس الدئا % وهذا هو المعروف
~~. | والدئل : حي من كنانة ، وقيل : في بنى عبد القيس ، والنسب إليه : دؤلي
~~ودئلي ، الأخيرة نادرة ؛ إذ ليس في الكلام فعلي . | وابن دألان : رجل ،
~~والنسب إليه دألاني ، حكاه سيبويه . | والدؤلول : الداهية .
# | ( مقلوبه )
# [ أ د ل ] | الإدل : وحع يأخذ في العنق ، حكاه يعقوب . | والإدل : اللبن
~~الخائر المتكبد الشديد الخموضة ، والطائفة منه إدلة . | وأدله يأدله : مخصة
~~وحركه ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد .
# % إذا ما مشى وردان واهتزت استه % % كما اهتز ضئني لفرعاء يؤدل %
~~PageV09P377
# | ( مقلوبه )
# : [ أ ل د ]
# تألد : كتلبد .
# | ( الدال والنون والهمزة )
# [ د ن أ ] | الدنيء من الرجال : الخسيس الخبيث البطن والفرج ، الماجن ،
~~وقيل : الدقيق الحقير ، والجمع : أدنياء ود نآء . | وقد دنأ يدنأ دناءة ،
~~فهو دانيء ، ودنؤ دناءة : صار دنيئا . | وأدنأ : ركب أمرا دنيئا . | ورجل
~~أدنأ : أحنأ الظهر . وقد دنيء دنأ .
# | ( مقلوبه )
# : [ ن د أ ] | ندأ اللحم يندؤه ندءا : ألقاه في النار ، أو دفنه فيها .
~~ولحم نديء . | وندأ الملة : عملها . | وندأ الشيء : كرهه . | والندأة
~~والندأة : دارة القمر والشمس ، وقيل : هما قوس قزح . | والندأة ، والندأة ،
~~والنديء - الأخيرة عن كراع - : الحمرة تكون في الغيم إلى غروب ms2942 الشمس أو
~~طلوعها . وقال مرة : الندأة ، والندأة : الحمرة التي تكون إلى جنب الشمس
~~عند طلوعها وغروبها . | والندأة : طريقة في اللحم مخالفة للونه . |
~~والندأتان : طريقتا لحم في بواطن الفخذين عليهما بياض رقيق من عقب ، كأنه
~~نسيج العنكبوت ، تفصل بينهما مضيغة واحدة ، فتصير كأنها مضيغتان . | والندأ
~~: القطع المتفرقة من النبت ، كالنفإ ، واحدتها ندأة وندأة .
# | ( مقلوبه )
# [ أ د ن ] | المؤدن من الناس : القصير العنق ، الضيق المنكبين مع قصر
~~الألواح واليدين ، وقيل : هو الذي يولد ضاويا . | والمؤدنة : طويثرة صغيرة
~~قصيرة العنق ، نحو القبرة . PageV09P378
# | ( مقلوبه )
# : [ ن أ د ] | داهية نآد ، ونؤود ، ونآدى ، قال الكميت :
# % فإياكم وداهية نآدى % % أظلتكم بعارضها المخيل % نعت به الداهية ، وقد
~~يكون بدلا . | وهي النادي ، عن كراع . | وقد نأدتهم نأدا .
# | ( الدال والفاء والهمزة )
# [ د ف أ ] | الدفء والدفأ : نقيض حده البرد ، والجمع : أدفاء ، قال ثعلبة
~~بن عبيد العدوى :
# % فلما انقضى صر الشتاء وآنست % من الصيف أدفاء السخونة في الأرض % وقد
~~دفيء ، ودفؤ ، وتدفأ ، وادفأ ، واستدفأ . | وأدفأه : ألبسه ما يدفئه . |
~~والدفاء : ما استدفيء به . وحكى اللحياني أنه سمع أبا الدينار يحدث عن
~~أعرابية أنها قالت : الصلاء والدفاء ، نصبت على الإغراء ، أو الأمر . |
~~ورجل دفآن : مستدفيء ، والأنثى دفأي ، وجمعهما . دفاء . | والدفيء كالدفآن
~~، عن ابن الأعرابي ، وأنشد .
# % يبيت أبو ليلي دفيئا وضيفه % % من القر يضحى مستخفا خصائله % ومنزل
~~دفيء ، وبلدة دفيئة ، وثوب دفيء ، كل ذلك على فعيل : يدفئك بهوائه . |
~~والدفأة : الذرا تستدفيء به من الريح . | وأرض مدفأة : ذات دفء ، قال ساعدة
~~يصف غزالا :
# % يقرو أبارقة ويدنو تارة % بمدافيء منه بهن الحلب % PageV09P379 | وأرى
~~الدفي ، مقصورا : لغة . وفي خبر أبي العارم : ( ( فيها من الأرطي والنقار
~~الدفئة ) ) كذا حكاه ابن الأعرابي مقصورا . | وإبل مدفأة ومدفأة : كثيرة
~~الأوبار ، تدفئها أوبارها . | ومدفئة ومدفئة : كثيرة يدفيء بعضها بعضا
~~بأنفاسها . وقال ثعلب ، إبل مدفأة ، مخففة الفاء : كثير الأوبار . ومدفئة ،
~~مخففة الفاء أيضا : إذا كانت كثيرة [ يدفيء بعضها بعضا ] . | والدفئية :
~~الميرة [ تحمل في ] قبل الصيف ، وهي الميرة الثالثة ، لأن أول المير
~~الربعية ، ثم الصيفية ثم الدفئية ، ثم الرمضية ، وهي التي تأتي حين تخترق ms2943
~~الأرض . | والدفئى : المطر بعد أن يشتد الحر ، وقال ثعلب : هو إذا قاءت
~~الأرض الكمأة | والدفئي : نتاج الغنم آخر الشتاء ، وقيل : أي وقت كان . |
~~والدف : ما أدفأ من أصواف الغنم وأوبار الإبل ، عن ثعلب . | والدفء : نتاج
~~الإبل ، وأوبارها ، وألبانها والانتفاع بها ، وفي التنزيل : * ( لكم فيها
~~دف ومنافع ) ^ [ النحل : 5 ] | وأدفأت الإبل على مئة : زادت . | والدفأ :
~~الجنأ كالدفا . ورجل أدفأ ، وامرأة دفآء ، وفي حديث الدجال : ( ( فيه دفأ )
~~) كذا حكاه الهروي في الغريبين ، وبذلك فسره .
# | ( مقلوبه ) :
# [ د أ ف ] | دأف على الأسير : أجهز . | وموت دؤاف : وحي .
# | ( مقلوبه )
# [ أ د ف ] | الأداف : ذكر الرجل ، قال ابن الأعرابي : أصله وداف ، من
~~قولهم : ودف الشحم : إذا سال ، فإن صح ذلك فهو من الواو .
# | ( مقلوبه )
# : [ ف أ د ] | فأد الخبزة في الملة يفأدها فأدا : شواها . | والأفؤود :
~~الموضع الذي تفأد فيه . | وفأد اللحم في النار يفأده فأدا ، وافتأده فيه :
~~شواه . PageV09P380 | والمفآد والمفأد : السفود . | والفئيد : الخبز
~~المفوود ، واللحم المفؤود ، قال مرضاوي يخاطب خويلة خالته :
# % أخالتنا سرب النساء محرم % على وتشهاد الندامي مع الخمر %
# % كذاك وأفلاذ الفئيد وما ارتمت % % به بين جاليها الوئية م الوذر %
~~وافتأدوا : أوقدوا نارا . | والتفؤد : التوقد . | والفؤاد : القلب لتفؤده
~~وتوقده ، مذكر لا غير ، صرح بذلك اللحياني ، يكون ذلك لنوع الإنسان وغيره
~~من أنواع الحيوان الذي له قلب ، قال يصف ناقة :
# % كمثل أتان الوحش أما فؤادها % % فصعب وأما ظهرها فركوب % وقول أبي ذؤيب
~~:
# % رآها الفؤاد فاستضل ضلاله % % نيافا من البيض الحسان العطابل % رأي ها
~~هنا من رؤية القلب ، وقد بينه بقوله : ( ( رآها الفؤاد ) ) والمفعول الثاني
~~نيافا ، وقد يكون ( ( نيافا ) ) حالا كأنه لما كانت محبتها تلي القلب
~~وتدخله صار كأن له عينين يراها بهما . وقول الهذلي :
# % فقام في سيتيها فانتحي فرمي % % وسهمه لبنات الجوف مساس % يعني ببنات
~~الجوف : الأفئدة ، والجمع : أفئدة . قال سيبويه : ولا نعلمه كسر على غير
~~ذلك . | وفأده يفأده فأدا : أصاب فؤاده . | وفئد فأدا : شكا فؤاده . | ورجل
~~مفؤود : جبان ، ولا فعل له ، هذا قول أبي على الفارسي . قال ابن جنى : لم
~~يصرفوا منه فعلا ، ومفعول الصفة ms2944 إنما يأتي على الفعل ، نحو مضروب من ضرب ،
~~ومقتول من قتل . PageV09P381
# | ( مقلوبه )
# : [ أ ف د ] | أفد الشيء أفدا فهو أفد : دنا وحضر . | والأفد : المستعجل
~~.
# | ( الدال والباء والهمزة )
# [ د ب أ ]
# دبأ على الشيء : غطي . $ ( مقلوبه : [ د أ ب ] | الداب : العادة
~~والملازمة ، دأب يدأب دأبا ، ودأبا ، ودؤوبا ، وأدأب غيره ، وكل ما أدمته
~~فقد أدأبته . | وأدأبه : أحوجه إلى الدؤوب ، وأنشد عن ابن الأعرابي :
# % إذا توافوا أدبوا أخاهم % % قال : أراد ( ( أدأبوا أخاهم ) ) فخفف ؛
~~لأن هذا الراجز لم تكن لغته الهمز ، وليس ذلك لضرورة شعر ؛ لأنه لو همز
~~لكان الجزء أتم . | ورجل دؤوب على الشيء . | وقوله - أنشده ثعلب _ :
# % يلحن من ذي دأب شرواط % % فسره فقال : الدأب : السوق الشديد ، والطرد ،
~~وهو من الأول ، ورواية يعقوب : ( ( من ذي زجل ) ) . | والدأب والدأب :
~~العادة ، وقوله تعالى : @QB@ مثل دأب قوم نوح @QE@ [ غافر : 31 ] قيل : مثل
~~عادة قوم نوح ، وجاء في التفسير : مثل حال قوم نوح . | وبنو دؤأب : حي من
~~غني ، قال ذو الرمة :
# % بني دوأب إني وجدت فوارسي % % أزمة غارات الصباح الدوالق % PageV09P382
# | ( مقلوبه )
# : [ ب د أ ] | البدء : فعل الشيء أول ، بدأ به ، وبدأة يبدؤه بدءا ،
~~وأبدأه ، وابتدأه . | ويقال : لك البدء ، والبدأة ، والبدأة ، والبديئة ،
~~والبداءة ، والبداءة ، والبداهة ، على البدل ، أي لك أن تبدأ . | وحكى
~~اللحياني : كان ذلك في بداءتنا وبداتنا ، بالمد والقصر ، ولا أدري كيف ذلك
~~، وفي مبدأتنا ، عنه أيضا . | وبداءة الشيء : ما بدأ منه ، عنه أيضا ، وقد
~~أبدأنا وبدأنا ، كل ذلك عنه . | والبديئة ، والبداءة ، والبداهة : أول ما
~~يفجؤك ، الهاء فيه بدل من الهمزة . | وبديت بالشيء : قدمته ، أنصارية . |
~~وبادئ الرأي : أوله وابتداؤه . وعند أهل التحقيق من الأوائل : ما أدرك قبل
~~إنعام النظر ، يقال : فعله في بادئ الرأي . | وقال اللحياني : ( ( أنت بادئ
~~الرأي ومبتدأه تريد ظلمنا ) ) ، أي : أنت في أول الرأي تريد ظلمنا . وروي
~~أيضا : أنت بادي الرأي تريد ظلمنا ، بغير همز ، ومعناه : أنت فيما بدا من
~~الرأي وظهر ، أي : أنت في ظاهر الرأي ، فإذا كان هذا فليس من هذا الباب : ^
~~( وما نراك بادئ الرأي ) ^ و @QB@ بادي الرأي @QE@ [ هود : 27 ms2945 ] . | وقالوا
~~: افعله بدءا وأول بدء ، عن ثعلب . وبادئ بدء ، وبادئ بديء ، وبادي بدي ولا
~~يهمز ، وهذا نادر لأنه ليس على التخفيف القياسي ، ولو كان كذلك لما ذكرناه
~~ها هنا . | وقال اللحياني : بادي بدي فإني أحمد الله وبادي بدأة ، وبادي
~~بدا ، وبدا بدء ، وبدأة بدأة ، وبادي بدو ، وبادي بدا . وأما بدء الرأي
~~فإني أحمد الله . | وبدأ في الأمر وعاد ، وأبدأ وأعاد ، وقوله عز وجل :
~~@QB@ وما يبدئ الباطل وما يعيد @QE@ [ سبآ : 49 ] قال الزجاج : ما : في
~~موضع نصب ، أي : أي شيء يبديء الباطل ، وأي شيء يعيد ، وتكون ما نفيا ،
~~والباطل هنا إبليس ، أي : ما يخلق إبليس ولا يبعث ، والله جل ثناؤه هو
~~الخالق الباعث . | وفعله عوده على بدئه ، وفي عوده وبدئه ، وفي عودته
~~وبدأته . | والابتداء في العروض : اسم لكل جزء يعتل في البيت بعلة لا تكون
~~في شيء من حشو البيت ، كالخرم في الطويل والوافر والهزج والمتقارب ، فإن
~~هذه كلها يسمي كل واحد . PageV09P383 من أجزائها إذا اعتل ابتداء ، وذلك
~~لأن ( ( فعولن ) ) تخذف منه الفاء في الابتداء ولا تحذف الفاء من ( ( فعولن
~~) ) في حشو البيت البتة ، وكذلك أول ( ( مفاعلتن ) ) وأول ( ( مفاعيلن ) )
~~تحذفان في أول البيت ، ولا يسمي ( ( مستفعلن ) ) في البسيط وما أشبهه - مما
~~علته كعلل أجزاء حشوه - ابتداء . وزعم الأخفش أن الخليل جعل ( ( فاعلاتن )
~~) في أول المديد ابتداء ، ولم يدر الأخفش لم جعل ( ( فاعلاتن ) ) ابتداء
~~وهي تكون ( ( فعلاتن ) ) و ( ( فاعلات ) ) كما تكون أجزاء الحشو ، وذهب على
~~الأخفش أن [ الخليل جعل ] فاعلاتن هنا ليست كالحشو ؛ لأن ألفها تسقط أبدا
~~بلا معاقبه ، وكل ما جاز في جزئه الأول ما لا يجوز في حشوه ، فاسمه
~~الابتداء ، وإنما سمى ما وقع في الجزء الأول ابتداء لابتدائك بالإعلال , .
~~| وبدأ الله الخلق بدءا ، وأبدأهم : خلقهم ، وفي التنزيل : ^ ( الله يبدؤا
~~الخلق ) ^ [ يونس : 34 ، الروم : 11 ] وفيه : ^ ( وكيف يبدئ الله الخلق ) ^
~~[ العنكبوت : 19 ] | والبديء : المخلوق . | وبئر بديء ، كبديع ، والجمع بدؤ
~~. | والبدئ : العجب ، يقال : أمر بدئ ، قال عبيد بن الأبرص :
# % فلا بديء ولا عجيب % % والبدء : السيد ، وقيل : الشاب المستجاد الرأي
~~المستشار ، والجمع ms2946 : بدوء . | والبدء : المفصل . | والبدء : العظم بما عليه
~~من اللخم . | والبدء : خير عظم في الجزور ، والجمع : أبداء . قال طرفة :
# % وهم أيسار لقمان إذا % أغلت الشتوة أبداء الجزر % % والبدأة : النصيب
~~من أنصباء الجزور . | قال النمر بن تولب :
# % فمنحت بدأتها رقيبا جانحا % والنار تلفح وجهه بأوارها % % PageV09P384
~~وروى ابن الأعرابي : ( ( فمنحت بدتها ) ) وهي النصيب ، وقد تقدم ، وروى
~~ثعلب : ( ( رقيقا جانحا ) ) . | وبدئ الرجل بدءا : جدر ، أو حصب . وقال
~~اللحياني : بدئ الرجل : خرج له بثر شبه الجدرى ، ثم قال : قال بعضهم : هو
~~الجدري بعينه . ورجل مبدؤء : خرج به ذلك . | وبدأ من أرض إلى أرض ، وأبدأ :
~~خرج . | وأبدأ الرجل : كناية عن النجو ، والاسم : البداء ، ممدود . | وأبدأ
~~الصبي : خرجت أسنانه بعد سقوطها . | والبدأة : هنة سوداء كأنها كمء ، ولا
~~ينتفع بها ، حكاه أبو حنيفة .
# | ( مقلوبه )
# : [ أ د ب ] | الأدب : الظرف وحسن التناول ، أدب أدبا ، فهو أديب ، من
~~قوم أدباء . | وأدبه : علمه ، واستعمله الزجاج في الله تعالى ، فقال :
~~والحق في هذا ما أدب الله نبيه صلى الله عليه وسلم . | والأدبة ، والمأدبة
~~، والمأدبة : كل طعام صنع لدعوة أو عرس . قال سيبويه : قالوا : المأدبة ،
~~كما قالوا المدعاة . | وقيل : المأدبة من الأدب ، وفي الحديث : ( ( إن هذا
~~القرآن مأدبة الله ) ) والمأدبة : الطعام ، فرق بينهما . | وقد أدب يأدب
~~أدبا ، وآدب : عمل مأدبة . | والأدب : العجب ، قال :
# % حتى أتي أزبيها بالأدب % %
# | ( مقلوبه )
# : [ أ ب د ] | الأبد : الدهر والجمع : آباد ، وأبود . | وأبد أبيد ،
~~كقولهم : دهر دهير . | ولا أفعل ذلك أبد الأبيد . وأبد الآباد ، وأبد الدهر
~~، وأبيد الأبيد ، وأبد الأبدية ، وأبد الآبدين ، ليست على النسب ؛ لأنه لو
~~كان كذلك لكانوا خلقاء أن يقولوا : الأبديين ، ولم نسمعه ، وعندي أنه جمع
~~الأبد بالواو والنون ، على التشنيع والتعظيم ، كما قالوا : أرضون .
~~PageV09P385 وقالوا في المثل : ( ( طال الأبد على لبد ) ) يضرب ذلك لكل ما
~~قدم . | وأبد بالمكان يأبد أبودا : أقام . | وأبدت الوحش تأبد وتأبد أبودا
~~، وتأبدت : توحشت . | والأوابد : والأبد : الوحش ، الذكر آبد ، والأنثى
~~آبدة ، وقيل : سميت بذلك لبقائها على الأبد . قال الأصمعي : لم يمت وحشي
~~حتف أنفه قط إنما موته عن آفة ، وكذلك الحية ms2947 فيما زعموا . وقال عدي بن زيد
~~:
# % وذي تناوير ممعون له صبح % يغذو أوابد قد أفلين أمهارا % عنى بالأمهار
~~جحاشها . وأفلين : صرن إلى أن كبر أولادهن ، واستغنت عن الأمهات . |
~~والأبود : كالآبد ، قال ساعدة بن جؤية الهذلي :
# % أرى الدهر لا يبقى على حدثانه % % أبود بأطراف المناعة جلعد % وتأبدت
~~الدار : خلت من أهلها وصار فيها الوحش ترعاه . | وأتان آبد : وحشية . |
~~والآبدة : الداهية تبقى على الأبد . | والآبدة : الكلمة أو الفعلة الغريبة
~~. | والإبد : ؛ الجوارح من المال ، وهي الأمة والفرس الأنثى والأتان .
~~وقالوا : ( ( لن يبلغ الجد النكد ، إلا الإبد ) ) . | يقول : لن يصل إليه
~~فيذهب بنكده إلا المال الذي يكون منه المال . | وأبد عليه أبدا : غضب ،
~~كعبد . | وأبيدة : موضع ، قال :
# % فما أبيدة من أرض فأسكنها % % وإن تجاور فيها الماء والشجر % ومأبد :
~~موضع . وعندي أنه ما بد على مثال فاعل ، وقد تقدم ، وتقدم شاهده منشعر أبي
~~ذؤيب . PageV09P386
# | ( الدال والميم والهمزة )
# [ د أ م ] | دأم الحائط عليه دأما : دفعه . | وتدأمت عليه الأمور ،
~~وتدأمته - الأخيرة معداة بغير حرف _ : تراكبت عليه ، وتكسر بعضها على بعض .
~~| وتدأمه الماء : غمره . | والدأم : ما غطاك من شيء . | وجيش مدأم : يركب
~~كل شيء .
# | ( مقلوبه )
# : [ أ د م ] | الأدمة : القرابة والوسيلة ، وقيل : الخلطة . وقيل :
~~الموافقة . | وأدم الله بينهم يأدم أدما ، وآدم : لأم . | وكل موافق : إدام
~~، قالت غادية الدبيرية :
# % كانوا لمن خالطهم إداما % % قال ابن الأعرابي : وإدام : اسم امرأة ، من
~~ذلك ، وأنشد :
# % ألا ظعنت لطيتها إدام % وكل وصال غانية زمام % وأدمه بأهله أدما : خلطه
~~. | وفلان أدم أهله ، وأدمتهم ، وأدمتهم ، أي : إسوتهم وبه يعرفون . |
~~وأدمهم يأدمهم أدما : كان لهم أدمة ، عن ابن الأعرابي . | والإدام معروف ،
~~والجمع آدمة ، وهو الأدم أيضا ، والجمع آدام . | وقد ائتدم به . | وأدم
~~الخبز يأدمه أدما : خلطه بالأدم ، ومنه قول خديجة للنبي صلى الله عليه وسلم
~~: ( ( فوالله إنك لتكسب المعدوم ، وتطعم المأدوم ) ) . وقول أمرأة دريد بن
~~الصمة حين طلقها : ( ( أبا فلان تطلقني ، فوالله لقد أبثثتك مكتومي ،
~~وأطعمتك مأدومي ، وجئتك باهلا ) ) . إنما عنت بالمأدوم PageV09P387 الخلق
~~الحسن . | وآدم القوم : أدم لهم خبزهم ، وأنشد يعقوب في صفة كلاب ms2948 الصيد :
# % فهي تباري كل سار سهوق % %
# % لا يؤدم القوم إذا لم يغبق % % وقولهم : ( ( سمنهم في أديمهم ) ) .
~~يعني طعامهم المأدوم ، أي : خيرهم راجع فيهم . | والأديم : الجلد ما كان ،
~~وقيل : الأحمر . وقيل : هو المدبوغ . وقيل : هو بعد الأفيق ، وذلك إذا تم
~~واحمر . واستعاره بعضهم للحرب ، فقال - أنشده بعضهم للحارث بن وعلة _ :
# % وإياك والحرب التي لا أديمها % % صحيح وقد تعدي الصحاح على السقم %
~~إنما أراد : لا اديم أهلها ، وأراد على ذات السقم ، والجمع : آدمة وأدم
~~بضمتين ، عن الحياني . وعندي أن من قال : رسل . فسكن قال : أدم ، هذا مطرد
~~. | والأدم : اسم للجمع عند سيبويه ، والآدام : جمع أديم ، كيتيم وأيتام ،
~~وإن كان هذا في الصفة أكثر ، وقد يجوز أن يكون جمع أدم ، أنشد ثعلب :
# % إذا جعلت الدلو في خطامها % %
# % حمراء من مكة أو أحرامها % %
# % أو بعض ما يباع من آدامها % % والأدمة : باطن الجلد الذي يلي اللحم ،
~~وقيل : ظاهره الذي عليه الشعر ، وباطنه البشرة ، وقد يجوز أن يكون الأدم
~~جمعا لهذا ، بل هو القياس ، إلا أن سيبويه جعله اسما للجمع ، ونطرة بأفيق
~~وأفق . | وهو الأديم أيضا . | وآدم الأديم : أظهر أدمته ، قال العجاج :
# % في صلب مثل العنان المؤدم % % PageV09P388 | ورجل مؤدم مبشر : حاذق
~~مجرب ، قد جمع لين الأدمة ، وخشونة البشرة . وقال ابن الأعرابي : معناه :
~~كريم الجلد غليظه جيده . | وامرأة مؤدمة مبشرة : إذا حسن منظرها وصح مخبرها
~~، وقد يقال : رجل مبشر مؤدم ، وامرأة مبشرة مؤدمة . فيقدمون المبشر على
~~المؤدم ، والأول أعرف ، أعني تقديم المؤدم على المبشر . | وقيل : الأدمة :
~~ما ظهر من جلدة الرأس . | وأدمة الأرض : باطنها ، وأديمها : وجهها . |
~~وأديم الليل : ظلمته ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد :
# % قد أغتدي والليل في حريمه % %
# % والصبح قد نشم في أديمه % % وأديم النهار : بياضه ، حكى ابن الأعرابي :
~~ما رأيته في أديم نهار ، ولا سواد ليل ، وقيل : أديم النهار : عامته . وحكى
~~اللحياني : جئتك أديم الضحى : أي في أوله ، كما تقول : جئتك شد الضحى ،
~~كأنه يريد ارتفاع الضحى . | وأديم السماء : ما ظهر منها . | وفلان بريء
~~الأديم مما يلطخ به . | والأدمة في الإبل : لون مشرب سوادا أو ms2949 بياضا ، وقيل
~~: هو البياض الواضح ، وهي في الظباء : لون مشرب بياضا ، وفي الإنسان :
~~السمرة . قال أبو حنيفة : الأدمة : البياض ، وقد أدم وأدم فهو آدم ، والجمع
~~: أدم ، كسروه على فعل ، كما كسروا فعولا على فعل ، نحو صبور وصبر ؛ لأن
~~أفعل من الثلاثة ، وفيه زيادة ، كما أن فعولا فيه زيادة ، وعدة حروفه كعدة
~~حروف فعول ، إلا أنهم لا يثقلون العين في جمع أفعل ، إلا أن يضطر شاعر ،
~~وقد قالوا في جمعه أدمان ، والأنثى أدماء ، وجمعها أدم ، ولا تجمع على
~~فعلان ، وقول ذي الرمة :
# % والجيد من أدمانة عتود % % عيب عليه ، فقيل : إنما يقال : هي أدماء .
~~PageV09P389 | والأدمان : جمع كأحمر وحمران ، وأنت لا تقول : حمرانة ولا
~~صفرانة . وكان أبو علي يقول : بني من هذا الأصل فعلانة كخمصانة . | والعرب
~~تقول : ( ( قريش الإبل أدمها وصهبها ) ) يذهبون في ذلك إلى تفضيلهما على
~~سائر الإبل ، وقد أوضحوا ذلك بقولهم : خير الإبل صهبها وحمرها . فجعلوها
~~خير أنواع الإبل ، كما أن قريشا خير الناس . | والأدم من الظباء : ظباء بيض
~~تعلوها جدد فيها غبرة . | وآدم : أبو البشر ، صلى الله عليه وسلم ، اختلفوا
~~في اشتقاق اسمه ، فقال بعضهم : سمي آدم ؛ لأنه خلق من أدمة الأرض ، وقال
~~بعضهم : لأدمة جعلها الله فيه . وقوله :
# % سادوا الملوك وأصبحوا في آدم % بلغوا بها غر الوجوه فحولا % جعل آدم
~~اسما للقبيلة ؛ لأنه قال : ( ( بلغوا بها ) ) . فأنث وجمع وصرف آدم ضرورة ،
~~وقوله :
# % الناس أخياف وشتي في الشيم % %
# % وكلهم يجمعهم بيت الأدم % % قيل : أراد آدم : وقيل : أراد الأرض . قال
~~الأخفش : لو جعلت في الشعر ( ( آدم ) ) مع ( ( هاشم ) ) لجاز . قال ابن جني
~~: وهذا هو الوجه القوي ، لأنه لا يحقق أحد همزة آدم ، ولو كان تحقيقها حسنا
~~لكان التحقيق حقيقا بأن يسمع فيها ، وإذا كان بدلا البتة وجب أن يجري على
~~ما أجرته عليه العرب من مراعاة لفظه ، وتنزيل هذه الهمزة الأخيرة منزلة
~~الألف الزائدة التي لاحظ فيها للهمز ، نحو : عالم ، وصابر ، ألا تراهم لما
~~كسروا قالوا : آدم وأوادم ، كسالم وسوالم . | والأدمان في النخل كالدمان :
~~وهو العفن وقد تقدم ، وقيل : الأدمان : عفن ms2950 وسواد في قلب النخلة ، وهو وديه
~~، عن كراع ، ولم يقل أحد في القلب إنه الودي إلا هو . | والأدمان : شجرة ،
~~حكاها أبو حنيفة ، قال : ولم أسمعها إلا من شبيل بن عزرة . | والإيدامة :
~~الأرض الصلبة من غير حجارة . PageV09P390 | وأدمى والأدمى : موضع ، وقيل :
~~الأدمى : أرض بظهر اليمامة . | وأدام : بلدة . قال صخر الغي :
# % لقد أجرى لمصرعه تليد % وساقته المنية من أداما % % وأديمة : موضع ،
~~قال ساعدة بن جؤية :
# % كأن بني عمرو يراد بدارم % % بنعمان راع في أديمة معزب % يقول : كأنهم
~~من امتناعهم على من أرادهم في جبل وإن كانوا في السهل .
# | ( مقلوبه )
# : [ م أ د ] | مأد النبات والشجر يمأد مأدا : اهتز وتروى ، وجرى فيه
~~الماء ، وقيل : تنعم ولان . وقد أمأده الري . | وغصن مأد ويمؤود ، وكذلك
~~الرجل ، والأنثى مأدة ويمؤودة . | وقيل : المأد : اللين الناعم من كل شيء .
~~| والمأد : النز قبل أن ينبع ، شأمية . | وقوله - أنشده ابن الأعرابي - :
# % وماكد تمأده من بحره % % فسره فقال : تمأده : تأخذه في ذلك الوقت . |
~~ويمؤود : موضع ، قال زهير :
# % كأن سحيله في كل فجر % على أحساء يمؤود دعاء % ويمؤود : بئر ، قال
~~الشماخ :
# % غدون لها صعر الخدود كما غدت % % على ماء يمؤود الدلاء النواهز % جعله
~~اسما للبئر فلم يصرفه ، وقد يجوز أن يريد الموضع وترك صرفه لأنه عنى به
~~البقعة ، أو الشبكة ، أعني بالشبكة الآبار المقتر بة بعضها من بعض .
~~PageV09P391
# | ( مقلوبه )
# : [ أ م د ] | الأمد : الغاية . | وأمد عليه : غضب . | وآمد : موضع ، قال
~~:
# % بآمد مرة وبرأس عين % وأحيانا بميا فارقينا % % ذهب إلى الأرض أو
~~البقعة فلم يصرف ، وقد تقدم . | والإمدان : الماء على وجه الأرض ، عن كراع
~~، ولست منه على ثقة .
# | ( الدال والثاء والياء )
# [ د ي ث ]
# ديث الأمر : لينه . | ودبث الطريق : وطأه . | وديث البعير : ذلله بعض
~~الذل . | وديث الجلد في الدباغ ، والرمح في الثقاف ، كذلك . | وديثت
~~المطارق الشيء : لينته . | وديثه الدهر : حنكه وذلله . | وديث الرجل : ذلله
~~ولينه . | والديوث : الذي يدخل الرجال على حرمته بحيث يراهم ، كأنه لين
~~نفسه على ذلك . وقال ثعلب : هو الذي تؤتى أهله وهو يعلم ، مشتق من ذلك ،
~~أنث ثعلب الأهل على ms2951 معنى المرأة . | والديثان : الكابوس يجثم على الإن سان
~~، أراها دخيلة . | والأديثون : موضع ، قال عمرو بن أحمر الباهلي :
# % بحيث هراق في نعمان خرج % دوافع في براق الأديثينا % %
# | ( مقلوبه )
# : [ ث د ي ] | الثدي معروف ، وجمعه أئد ، وثدي [ على فعول ، وثدي أيضا ،
~~بكسر الثاء لما بعدها PageV09P392 من الكسر ] ، فأما قوله :
# % وأصبحت النساء مسلبات % % لهن الوبيل يمددن الثدينا % % فإنه كالغلط ،
~~وقد يجوز أن يريد الثديا فأبدل النون من الياء للقافية . | وذو الثدية :
~~رجل ، أدخلوا الهاء في الثدية ها هنا وهو تصغير ثدي ، والثدي : مذكر ،
~~لأنها كأنها بقية ثدي قد ذهب أكثره فقللها ، كما يقال : لحيمة وشحيمة ،
~~فأنثها على هذا التأويل . وقال الفراء عن بعضهم : إنما هو ذو اليدية ، ولا
~~أرى الأصل إلا هذا . | وامرأة ثدياء عظيمة الثديين ، وهي فعلاء لا أفعل لها
~~؛ لأن هذا لا يكون في الرجال . | وثديث الأرض ، كسديت ، حكاها يعقوب ، وزعم
~~أنها بدل من سين سديت ، وهذا ليس بمعروف . قال : ثم قلبوا ، فقالوا : ثئدت
~~مهموزا من الثأد ، وهو الثرى ، وهذا منه سهو واختلاط ، وإن كان إنما حكاه
~~عن الجرمي ، وأبو عمر يجل عن هذا الذي حكاه يعقوب عنه إلا أن يعني بالجرمي
~~غيره .
# | ( الدال والراء والياء )
# [ د ر ي ] | درى الشيء دريا ، ودريا عن اللحياني ، ودرية ، ودريانا
~~ودريانا ودراية : علمه ، قال سيبويه : الدرية كالدرية ، لا يذهب به إلى
~~المرة الواحدة ، ولكنه على معنى الحال . | وأدراه به : أعلمه ، وفي التنزيل
~~: @QB@ ولا أدراكم به @QE@ [ يونس : 16 ] وأما من قرأه : ( ( أدرأكم به ) )
~~مهموزا فلحن . | قال سيبويه : وقالوا : لا أدر ، فحذفوا الياء لكثرة
~~استعمالهم له ، ونظيره ما حكاه اللحياني عن الكسائي : أقبل يضربه لا يأل ،
~~مضمومة اللام بلا واو . | وحكى ابن الأعرابي : ما تدري ما دريتها : أي ما
~~تعلم ما علمها . | ودرى الصيد دريا ، وأدراه ، وتدراه : ختله ، قال :
# % فإن كنت لا أدري الظباء فإنني % أدس لها تحت التراب الدواهيا %
~~PageV09P393 وقال :
# % كيف تراني أذري وأدري % %
# % غرات جمل وتدري غرري % % والدرية : النافة أو البقرة يستتر بها من
~~الصيد ، فيختل . قال أبو زيد : هي مهموزة ؛ لأنها تدرأ إليه ms2952 ، اي تدفع ،
~~فإذا كان هذا فليس من هذا الباب . وقد أدريت درية ، وتدريت . | والدرية :
~~الوحش من الصيد خاصة . | وادروا مكانا : اعتمدوه بالغارة والغزو . | وداريت
~~الرجل : لاينته ورفقت به . | والمدرى ، والمدراة ، والمدرية : القرن ،
~~والجمع : مدار ، ومدارى ، الألف بدل من الياء . | ودري رأسه بالمدرى : مشطه
~~.
# | ( مقلوبه )
# :
# | ( د ي ر ] | الدير : خان النصاري ، والجمع أديار ، وصاحبه ديار ،
~~وديراني نسب على غير قياس ، وإنما قلنا : إنه من الياء وإن كان ( ( دور ) )
~~أكثر وأوسع ؛ لأن الياء قد تصرفت في جمعه ، وفي بناء ، فعال منه ، ولم نقل
~~: إنها معاقبة ؛ لأن ذلك لو كان لكان حريا أن يسمع في وجه من وجوه تصاريفه
~~.
# ( مقلوبه ) $ : [ ر د ي ] | الردى : الهلاك ، ردي ردي ، فهو رد . |
~~وأرداه الله ، وفي التنزيل : @QB@ إن كدت لتردين @QE@ [ الصافات : 56 ]
~~وفيه : @QB@ واتبع هواه فتردى @QE@ [ طه : 16 ] . | وردي في الهوة ردي ،
~~وتردى : تهور . | وأراده الله ، ورداه فتردى : قلبه فانقلب . | والرداء :
~~من الملاحف ، وقول طرفة :
# % ووجه كأن الشمس حلت رداءها % % عليه نقي اللون لم يتخدد % فإنه جعل
~~للشمس رداء وهو جوهر ، لأنه أبلغ من النور الذي هو العرض ، والجمع :
~~PageV09P394 أردية ، وهو الرداءة ، كقولهم : الإزار . وقد تردى به ، وارتدى
~~. | وإنه لحسن الردية : أي الارتداء . | ورجل غمر الرداء : واسع المعروف
~~وإن كان رداؤه صغيرا ، قال كثير :
# % غمر الرداء إذا تبسم ضاحكا % غلقت لضحكته رقاب المال % وعيش غمر الرداء
~~: واسع خصيب . | والرداء : السيف ، أراه على التشبيه بالرداء من الملابس ،
~~قال متمم :
# % لقد كفن المنهال تحت ردائه % % فتى غير مبطان العشية أروعا % % وكان
~~المنهال قتل أخاه مالكا ، وكان الرجل إذا قتل رجلا مشهورا وضع سيفه عليه
~~ليعرف قاتله . | وقد تردي به ، وارتدى ، وأنشد ثعلب :
# % إذا كشف اليوم العماس عن استه % % فلا يرتدي مثلي ولا يتعمم % % كنى
~~بالارتداء عن تقلد السيف ، وبالتعمم : عن حمل البيضة أو المغفر . قال ثعلب
~~: معناهما : ألبس ثياب الحرب ولا أتجمل . | والرداء : القوس ، عن الفارسي .
~~| والرداء : العقل . | والرداء : الجهل ، كلاهما عن ابن الأعرابي : وأنشد :
# % رفعت رداء الجهل عني زينك ولم يكن % يقصر عني قبل ذاك رداء % وقال مرة ms2953
~~: الرداء : كل ما زينك حتى دارك | وابنك . فعلى هذا يكون الرداء : كل ما
~~زان وما شان . | والمرادي : الأردية ، قال :
# % لا يرتدي مرادي الحرير % % PageV09P395
# % ولا يرى بسدة الأمير % %
# % إلا لحلب الشاة والبعير % % قال ثعلب : لا واحد لها . | وقوله : ( ( من
~~سره النساء ولا نساء ، فليباكر الغداء ، وليكر العشاء ، وليخفف الرداء ،
~~وليحد الحذاء ، وليقل غشيان النساء ) ) . والرداء هنا : الدين . قال ثعلب :
~~أراد لو زاد شيء في العافية لزاد هذا ، ولا يكون . | وردت الخيل رديا ،
~~ورديانا : رجمت الأرض بحوافرها في سيرها وعدوها ، وأرداها هو ، وقيل :
~~الرديان : التقريب ، وقيل : الرديان : عدو الحمار بين آريه ومتمعكه . |
~~وردى الغراب : حجل . | والجواري يردين رديا : إذا رفعن رجلا ومشين على أخرى
~~يلعبن . | ورديت الشيء بالحجر : كسرته . | والمرداة : الصخرة تردى بها .
~~وفي المثل : ( ( كل ضب عنده مرداته ) ) . وهي الصخرة التي يهتدي بها إلى
~~جحره . | والمرادي : القوائم من الإبل والفيلة ، على التشبيه . | والمرادي
~~: المرامي . | وفلان مردى خصومة ، و [ مردى ] حرب : صبور عليهما . | ورادى
~~الرجل : داراه وراوده ، قال ظفيل :
# % يرادي على فأس اللجام كأنما % % ترادي به مرقاة جذع مشذب % ورديت على
~~الشيء ، وأرديت : زدت . وأردى على الخمسين ، والثمانين : زاد . | وردت غنمي
~~وأردت : زادت ، عن الفراء . | وأما قول كثير :
# % له عهد ود لم يكدر يزينه % % ردي قول معروف حديث ومزمن % فقيل في
~~تفسيره : ردي : زيادة . وأراه بنى منه مصدرا على فعل كالضحك والحبق ، أو
~~PageV09P396 اسما على فعل ، فوضعه موضع المصدر . | وإنما قضينا على ما لم
~~تظهر فيه الياء من هذا الباب بالياء ؛ لأنها لام ، مع وجود ( ( ردي ) )
~~ظاهرة ، وعدم ( ( ردو ) ) .
# | ( مقلوبه )
# : [ ر ي د ] | الريد : الحيد في الجبل ، كالحائط ، قال أبو ذؤيب - وقيل
~~صخر الغي - يصف عقابا :
# % فمرت على ريد فأعنت بعضها % % فخرت على الرجلين أخيب خائب % والجمع :
~~أرياد ، قال صخر الغي :
# % بنا إذا اطردت شهرا أزمتها % % ووازنت من ذري فود بأرياد % والجمع
~~الكثير : ريود . | وريح ريدة ، ورادة ، وريدانة : لينة الهبوب ، قال :
# % وهبت له ريح الجنوب وأنشرت % له ريدة يحيي المياه نسيمها % % وقيل :
~~ريح ريدة : كثيرة الهبوب . | والترييد في الحرث : رفع الأعصاد بالمجنب ms2954 .
# | ( الدال واللام والياء )
# [ د ي ل ] | الديل : حي في عبد القيس . | وبنو الديل : من بني بكر بن علي
~~بن عبد مناة بن كنانة .
# | ( الدال والنون والياء )
# [ د ي ن ]
# الدين معروف . | وكل شيء غير حاضر : دين ، والجمع : أدين ، عن اللحياني ،
~~وديون ، قال ثعلبة بن عبيد يصف النخل : PageV09P397
# % تضمن حاجات العيال وضيفهم % % ومهما تضمن من ديونهم تقضي % % يعني :
~~بالديون : ما ينال من جناها ، وإن لم يكن ذلك دينا على النخل ، كقول
~~الأنصاري :
# % أدين وما ديني عليكم بمغزم % ولكن على الشم الجلاد القراوح % ودنت
~~الرجل ، وأدنته : أعطيته الدين إلى أجل ، قال أبو ذؤيب :
# % أدان وأنبأة الأولون % بأن المدان ملي وفي % الأولون : الناس والمشيخة
~~. | وقيل : دنته : أقرضته . | وأدنته : استقرضته منه . | ودان هو : أخد
~~الدين . | ورجل دائن ومدين ومديون ، الأخيرة تميمية . | ومدان : عليه الدين
~~، وقيل : هو الذي عليه دين كثير . | وأدان ، واستدان ، وادان أخذ بدين ،
~~ومنه قول عمر : ( ( فادان معرضا ) ) . | واستدانه : طلب منه الدين . |
~~واستدانه : استقرض منه ، قال الشاعر :
# % فإن يك يا جناح علي دين % فعمران بن موسى يستدين % ودنته : أعطيته
~~الدين . | وتداين القوم واداينوا : أخذوا بالدين ، والاسم الدينة . | وأدان
~~فلان الناس : أعطاهم الدين وأقرضهم ، وبه فسر بعضهم قول أبي ذؤيب :
# % أدان وأنبأه الأولون % بأن المدان ملي وفي % ورجل مديان : يقرض الناس ،
~~وكذلك الأنثى بغير هاء ، وجمعهما جميعا مدايين . PageV09P398 | وداينت
~~فلانا : إذا أقرضته وأقرضك ، قال الشاعر :
# % داينت أروى والديون تقضى % % وقال : رماه الله بدينه : أي بالموت ؛
~~لأنه دين على كل أحد . | والدين : الجزاء . ودنته بفعله دينا ودينا : جزيته
~~، وقيل : الدين : المصدر ، والدين : الاسم ، قال :
# % دين هذا القلب من نعم % % بسقام ليس كالسقم % وداينة مداينة وديانا :
~~كذلك أيضا . | ويوم الدين : يوم الجزاء . | والديان : الله عز وجل ، وفي
~~المثل : ( ( كما تدين تدان ) ) أي : كما تجازي تجازي ، وقيل : كما تفعل
~~يفعل بك . | والدين : الحساب . | والدين : الطاعة . وقد دنته ودنت له ، قال
~~عمرو بن كلثوم :
# % وأياما لنا غرا طوالا % عصينا الملك فيها أن ندينا % % والدين :
~~الإسلام ، وقد دنت به ، وفي حديث علي : ( ( محبة العلماء دين يدان به ) ) .
~~| والدين ms2955 : العادة ، وقد روي :
# % دين هذا القلب من نعم % % يريد : يادينه ، أي عادته ، والجمع أديان . |
~~والدينة : كالدين ، قال أبو ذؤيب :
# % ألا يا عناء القلب من أم عامر % ودينته من حب من لا يجاور % ودين : عود
~~، وقيل : لا فعل له . PageV09P399 | ودنت الرجل : خدمته وأحسنت إليه . |
~~والدين : الذل . | والمدين : العبد . | والمدينة : الأمة ، قال الأخطل :
# % ربت وربا في ججرها ابن مدينة % يظل على مسحاته يتركل % وقال ابن
~~الأعرابي : معناه عالم بها . | وقوله تعالى : ^ ( أءنا لمدينون ) ^ [
~~الصافات : 53 ] أي مملوكون . | ودنته أدينه دينا : سسته . | ودينته القوم :
~~وليته سياستهم ، قال الحطيئة :
# % لقد دينت أمر بنيك حتى % % تركتهم أدق من الطحين % والديان : السائس ،
~~قال ذو الإصبع العدوانى :
# % لاه ابن عمك لا أفضلت في حسب % يوما ولا أنت ديانى فتخزونى % % والدين
~~: الحال . قال النصر بن شميل : سألت أعرابيا عن شيء فقال : لو لقيتيى على
~~دين غير هذه لأخبرتك . | ودين الرجل في القضاء ، وفيما بينه وبين الله :
~~صدقة . | والدين : الداء ، عن اللحياني ، وأنشد :
# % يا دين قلبك من سلمى وقد دينا % % والديان بن قطن الحارثى : من شرفائهم
~~. | فأما قول مسهر بن عمرو الضبي :
# % ها إن ذا ظالم الديان متكثا % % على أسرته يسقى الكواثينا %
~~PageV09P400 | فإنه شبه ظالما هذا بالديان بن قطن بن زياد الحارثى ، وهو
~~عبد المدان ، في نخوته ، وليس ظالم هو الديان بعينه . | وبنو الديان : بطن
~~، أراه نسبوا إلى هذا ، قال السموأل بن عادياء - أو غيره - :
# % فإن بنى الديان قطب لقومهم % % تدور رجاهم حولهم وتجول % $ ( مقلوبه :
~~[ ن د ى ] | الندى : البلل . | والندى : ما يسقط بالليل ، والجمع : أنداء
~~وأندبة على غير قياس ، فأما قول ابن محكان :
# % في ليلة من جمادى ذات أندية % لا يبصر الكلب من ظلمائها الطنبا % %
~~فذهب قوم إلى أنه تكسير نادر ، وقيل : جمع ندى على أنداء ، وأنداء على نداء
~~، ونداء على أندية ، كرداء وأردية ، وقيل : لا يريد به أفعلة نحو أحمرة
~~وأقفزة ، كما ذهب إليه الكافة ، ولكن يجوز أن يريد به أفعلة بضم العين
~~تأنيث أفعل ، وجمع فعلا على أفعل ، كما قالوا : أجبل وأزمن وأرسن . وأما
~~محمد بن ms2956 يزيد فدهب إلى أنه جمع ندى ، وذلك أنهم يجتمعون في مجالسهم لقرى
~~الأضياف . | وقد نديت ليلتنا ندى ، فهى ندية ، وكذلك الأرض . | وأنداها
~~المطر ، قال :
# % أنداه يوم ماطر فطلا % % والمصدر الندوة ، قال سيبويه ، هو من باب
~~الفتوة ، فدل بهذا على أن هذا كله عن ده ياء ، كما أن واو الفتوة ياء .
~~وقال ابن جنى : أما قولهم : في فلان تكرم وندى . فالإمالة فيه تدل على أن
~~لام الندوة ياء ، وقولهم : النداوة . الواو فيه بدل من ياء ، وأصله نداية ؛
~~لما ذكرناه من الإمالة في الندى ، ولكن الواو قلبت ياء لضرب من التوسع . |
~~وعود مندى وندى : فتق بالندى أو ماء الورد ، وأنشد يعقوب :
# % إلى ملك له كرم وخير % يصبح باليلنجوج الندى % PageV09P401 | والندى :
~~السخاء والكرم . | وتندى عليهم ، وندى : تسخى . | وأندى علينا ندى كثيرا ،
~~كذلك . | وأندى عليه : أفضل . | ورجل ندى الكف ، قال :
# % يابس الجنبين من غير بؤس % وندى الكفين شهم مدل % وحكى كراع : ندى اليد
~~، وأباه غيره . | والندى : الثرى . | والمندية : الكلمة يعرق لها الجبين .
~~| وفلان لا يندى الوتر ، بإسكان النون ، ولا يندى الوتر : أي لا يحسن شيئا
~~، عجزا عن العمل ، وعيا عن كل شيء . | وندت الإبل إلى أعراق كريمة : نزعت .
~~| ونوادى الإبل : شواردها . | ونوادى النوى : ما تطاير منها تحت المرضخة .
~~| والنداء والنداء : الصوت . وقد ناداه ، ونادى به . | وقوله عز وجل : ^ (
~~وياقوم إنى أخاف عليكم يوم التناد ) ^ [ غافر : 32 ] قال الزجاج : معنى : (
~~( يوم التناد ) ) : يوم ينادى أصحاب الجنة أصحاب النار : @QB@ أن قد وجدنا
~~ما وعدنا ربنا حقا @QE@ [ الأعراف : 44 ] وينادى أصحاب النار أصحاب الجنة :
~~@QB@ أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله @QE@ [ الأعراف : 50 ]
~~قال : وقيل : يوم التنادى : يوم ينادى كل أناس بإمامهم . وقرئ : @QB@ يوم
~~التناد @QE@ بتشديد الدال ، من قولهم : ند البعير : إذا هرب على وجهه ، أي
~~: يوم يفر بعضكم من بعض ، كما قال تعالى : @QB@ يوم يفر المرء من أخيه وأمه
~~وأبيه @QE@ [ عبس : 34 ، 35 ] . | والندى : بعد الصوت . PageV09P402 | ورجل
~~ندى الصوت : بعيده . | ونادى بسره : أظهره ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد :
# % غراء بلهاء لا يشقى الضجيع بها % % ولا ms2957 تنادى بما توشى وتستمع % وبه
~~يفسر قول الشاعر :
# % إذا ما مشت نادى بما في ثيابها % % ذكي الشذا والمندلى المطير % % أي :
~~أظهره ودل عليه . | ونادى لك الطريق ، وناداك : ظهر . | وأما قوله :
# % كالكرم إذ نادى من الكافور % % فإنما أراد صاح ، يقال : صاح النبت :
~~إذا بلغ والتف ، فاستقبح الطى في ( ( مستفعلن ) ) فوضع ( ( نادى ) ) موضع (
~~( صاح ) ) ليكمل به الجزء ، وقال بعضهم : نادى النبت ، وصاح سواء ، معروف
~~من كلام العرب . | ونادى الشيء : رآه وعلمه ، عن ابن الأعرابي أيضا . | وما
~~ندينى منه شيء : أي ما نالنى . | وما نديت منه شيئا : أي ما أصبت ولا علمت
~~. وقيل : ما أتيت ولا قاربت . | ولا ينداك منى شيء تكرهه : أي لا يصيبك ،
~~عن ابن كيسان . | والناديات من النخل : البعيدات من الماء . | والندى : ضرب
~~من الدخن . | والنداتان من الفرس : الغز الذي يلى باطن الفائل ، والواحدة
~~نداة . | والندى : المدى ، زعم يعقوب أن نونه بدل من الميم ، وليس بقوى .
~~وإنما قضينا على ما لم تظهر ياؤه من هذا الباب بالياء لكونها لاما .
~~PageV09P403
# | ( الدال والفاء والياء )
# [ د ى ف ] | دياف : موضع في البحر ، وقيل : قرية بالشأم . قال الفززدق [
~~يهجو عمرو بن عفراء ] .
# % ولكن ديافي أبوه وأمه % % بحوران يعصرن السليط أفاربه %
# | ( مقلوبه )
# : [ ف د ى ] | فديته فدى ، وفداء ، وافتديته ، قال الشاعر :
# % فلو كان ميت يفتدى لفديته % % بما لم تكن عنه النفوس تطيب % وإنه لحسن
~~الفدية . | وقوله عز وجل : @QB@ فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه
~~ففدية من صيام أو صدقة أو نسك @QE@ [ البقرة : 196 ] إنما أراد : فمن كان
~~منكم مريضا ، أو به أذى من رأسه ، فحلق ، فعليه فدية ، فحذف الجملة من
~~الفاعل والمفعول ؛ للدلالة عليه . | وأفداه الأسير : قبل منه فديته ، ومنه
~~قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لقريش - حين أسر عثمان ابن عبد الله ،
~~والحكم بن كيسان - ( ( لا نفديكموهما حتى يقدم صاحبانا ) ) . يعنى : سعد
~~ابن أبى وقاص ، وعتبة بن غزوان . | والفداء : جماعة الطعام من الشعير
~~والتمر ونحوه . | والفداء : الكدس من البر ، وقيل : هو مسطح البر ، بلغة
~~عبد القيس . | وفداء كل شيء : حجمه ms2958 . | وإنما قضينا بأن الفداء من الياء
~~لوجود ( ( ف د ى ) ) وعدم ( ( ف د و ) ) . $ ( مقلوبه : [ ف ي د ] | فاد
~~فيدا ، وتفيد : تبختر ، وقيل : هو أن يحذر شيئا فيعدل عنه جانبا . |
~~والفياد : المتبختر . | وفيد من قرنه : هرب ، عن ثعلب وأنشد : PageV09P404
# % نباشر أطراف القنا بصدورنا % % إذا جمع قيس خشية الموت فيدوا % %
~~والفيادة : الذى يلف ما يقدر عليه فيأكله ، أنشد ابن الأعرابى :
# % ليس بملتاث ولا عميثل % %
# % وليس بالفيادة المقصمل % % والفياد : ذكر البوم . | وفاد المال نفسه
~~يفيد فيدا : ثبت لصاحبه ، أو ثبت له ، والاسم منه : الفائدة . | وأفدت
~~المال : أعطيته لغيرى . | وأفدته وتفيدته : استفدته ، الأخيرة عن الهجري .
~~| وأفاده الله إياه . | وفاد الرجل يفيد فيدا : مات . | وفادت المرأة الطيب
~~فيدا : دلكته في الماء ليذوب ، قال كثير .
# % يباشرن فأر المسك في كل مشهد % ويشرق جادي بهن مفيد % والفيد : ورق
~~الزعفران . | والفيد : الشعر الذي على جحفلة الفرس . | وفيد : ماء ، [ وقيل
~~: ] موضع بالبادية ، قال زهير .
# % ثم استمروا وقالوا : إن مشربكم % ماء بشرقى سلمى ، فيد أو ركك % وقال
~~لبيد :
# % مرية حلت بفيد وجاورت % أرض الحجاز فأين منك مرامها % % PageV09P405
# | ( الدال والباء والياء )
# [ د ب ي ] | الدبى : أصغر ما يكون من الجراد والنمل ، وقيل : هو بعد
~~السرو ، واحدته دباة ، قال :
# % كأن خوق قرطها المعقوب %
# % على دباة أو على يعسوب % % وأرض مدبية : كثيرة الدبا . | ومدبية ومدبوة
~~: أكل الدبى نبتها . | وأدبى العرفج : خرج منه مثل الدبى ، وحنئد يصلح أن
~~يؤكل . | وجاء بدبى دبى ، وبدبى دبيان ، ودبى دبيان ، عن ثعلب ، يقال ذلك
~~في موضع الكثرة والخير والمال . | ودبي : موضع لين بالدهناء تألفه الجراد ،
~~فتبيض فيه . | والدبى : موضع . | ودبى : سوق من أسواق العرب . | ودببه :
~~اسم رجل . | وإنما قضينا على هذا كله بالياء : لكونها لاما ، فأما مدبوة
~~فنوع من المعاقبة .
# | ( مقلوبه )
# : [ ب د ى ] | بديت بالشيء ، وبديت : ابتدأت ، وهي لغة الأنصار . قال ابن
~~رواحة .
# % باسم الإله وبه بدينا % %
# % ولو عبدنا غيره شقينا % %
# | ( مقلوبه )
# : [ ب ي د ] | باد الشيء يبيد بيدا ، وبيادا ، وبيودا ، وبيدودة ،
~~الأخيرة عن اللحياني : انقطع وذهب . | وبادت الشمس بيودا : غربت منه ، حكاه
~~سيبويه . PageV09P406 | والبيداء : الفلاة ms2959 : وقيل : المفازة المستوية تجري
~~فيها الخيل ، ابن جنى ، سميت بذلك لأنها تبيد من يحلها ، والجمع : بيد :
~~كسروه تكسير الصفات ؛ لأنه في الأصل صفة ، ولو كسروه تكسير الأسماء فقيل :
~~بيداوات لكان قياسا . | فأما ما أنشده أبو زيد في نوادره :
# % هل تعرف الدار بييدا إنه % %
# % دار لليلي قد تعفت إنه % % إن قال قائل : ما تقول في قوله : ( ( ببيد
~~إنه ) ) هل يجوز أن يكون صرف بيداء ضرورة ، فصارت في التقدير ببيداء ، ثم
~~إنه شدد التنوين ضرورة على حد التثقيل في قوله :
# % ضخم يحب الخلق الأضخما % % فلما ثقل التنوين ، واجتمع ساكنان ، فتح
~~الثاني من الحرفين لالتقائهما ، ثم ألحق الهاء لبيان الحركة ، كإلحاقها في
~~هنه ، فالجواب أن هذا غير جائز في القياس ، وذلك أن هذا التثقيل إنما أصله
~~أن يلحق في الوقف ، ثم إن الشعراء تضطر إلى إجراء الوصل مجرى الوقف ، كما
~~حكاه سيبويه من قولهم _ في الضرورة _ : سبسبا ، وكلكلا ، ونحوه ، فأما إذا
~~كان الحرف مما لا يثبت في الوقف البتة مخففا ، فهو من التثقيل في الوصل أو
~~في الوقف أبعد ، ألا ترى أن التنوين مما يحذفه الوقف ، فلا يوجد فيه البتة
~~، فإذا لم يوجد في الوقف أصلا ، فلا سبيل إلى تثقيله ؛ لأنه إذا انتفى
~~الأصل الذي هو التخفيف هنا ، فالفزع الذي هو التثقيل أشد انتفاء . | وأجاز
~~أبو علي فيها ثلاثة أوجه : | أحدها : أن يكون أراد ببيداء ثم ألحق إن
~~الخفيفة ، وهي التي تلحق الإنكار ، نحو ما حكاه سيبويه من قول بعضهم :
~~أتخرج إن أخصبت البادية ؟ فقال : أأنا إنيه ؟ منكرا لرأيه أن يكون على خلاف
~~أن يخرج ، كما تقول : ألمثلي يقال هذا ؟ أنا أول خارج إليها ، فكذلك هذا
~~الشاعر أراد : أمثلى يعرف ما لا ينكره ؟ ثم إنه شدد النون في الوقف ، ثم
~~أطلقها وبقى التثقيل بحاله فيها على حد سبسبا ، ثم ألحق الهاء لبيان الحركة
~~نحو : كتابيه ، وحسابيه ، واقتده . PageV09P407 | والوجه الآخر : أن يكون
~~أراد إن التي بمعنى نعم في قوله :
# % ويقلن شيب قد علاك % وقد كبرت فقلت إنه % أي : نعم . | والوجه الثالث :
~~أن ms2960 يكون أراد إن التي تنصب الاسم وترفع الخبر ، وتكون الهاء في موضع نصب
~~لأنها اسم إن ، ويكون الخبر محذوفا ، كأنه قال : إن الأمر كذاك . | فيكون
~~في قوله : ( ( ببيدا إنه ) ) قد أثبت أن الأمر كذلك في ثلاثه الأوجه ؛ لأن
~~إن التي للإنكار مؤكدة موجبة ، ونعم أيضا كذلك ، ويكون قصر ببيداء في هذه
~~الأوجه الثلاثة ، كما قصر الآخر ما مدته للتأنيث في نحو قوله :
# % لا بد من صنعا وإن طال السفر % % قال أبو علي : ولا يجوز أن تكون
~~الهمزة في ( ( بيدا إنه ) ) هي همزة بيداء ؛ لأنه إذا جر الاسم غير المنصرف
~~، ولم يكن مضافا ، ولا فيه لام المعرفة ، وجب صرفه وتنوينه ، ولا تنوين هنا
~~، لأن التنوين لا يتقل ، إنما يفعل ذلك بحرف الإعراب دون غيره ، وأجاز أيضا
~~في ( ( تعفت إنه ) ) هذه الأوجه الثلاثة التي ذكرناها . | والبيدانه :
~~الحمارة الوحشية . | وبيد : بمعنى غير ، يقال : رجل كثير المال بيد أنه
~~بخيل ، أي غير . حكاه ابن السكيت ، وقيل : هي بمعنى على ، حكاه أبو عبيد ،
~~والأول أعلى . وبيدان : اسم رجل ، حكاه ابن الأعرابى ، وأنشد :
# % متى أنفلت من دين بيدان لا يعد % لبيدان دين في كرائم ماليا %
# % على أنني قد قلت من ثقة به % % ألا إنما باعت يمينى شماليا % وبيداء :
~~موضع بين مكة والمدينة ، وفي الحديث : ( ( إن قوما يغزون البيت ، فإذا
~~نزلوا البيداء بعث الله عليهم جبريل عليه السلام ، فيقول : يا بيداء بيدى
~~بهم . فتخسف بهم ) ) . | وبيدان : موضع ، قال : PageV09P408
# % أجدك لن ترى بثعيلبات % ولا بيدان ناجية ذمولا % استعمل لن في موضع ما
~~.
# | ( مقلوبه )
# : [ ي ب د ] | الأبيد : نبات مثل زرع الشعير سواء ، وله سنبلة كسنبلة
~~الدخنة ، فيها حب صغير أصغر من الخردل أصيفر ، وهي مسمنة للمال جدا .
# | ( الدال والميم والياء )
# [ د م ي ] | الدم : من الأخلاط ، معروف ، قال الكسائي : لا أعرف أحدا
~~يثقل الدم ، فأما قول الهذلي :
# % وتشرق من تهمالها العين بالدم % % مع قوله ( ( فالعين دائمة السجم ) )
~~فهو على أنه ثقل في الوقف ، فقال الدم ، فشدد ، ثم اضطر فأجرى الوصل مجرى
~~الوقف ، كما قال :
# % ببازل وجناء أو عيهل ms2961 % % ولا يجوز لأحد أن يقول : إن الهذلي إنما قال :
~~( ( الدم ) ) بالتخفيف ؛ لأن القصيدة من الضرب الأول من الطويل ، وأولها :
# % أرقت لهم ضافني بعد هجعة % على خالد فالعين دائمة السجم % فقوله : ( (
~~متسجم ) ) مفاعيلن ، و ( ( نبلدام ) ) مفاعيلن ، ولو قال : ( ( نبلدم ) )
~~لجاء مفاعلن ، وهو لا يجىء مع مفاعيلن ، وتثيبته : دمان ، ودميان ، قال :
# % فلو أنا على حجر ذبحنا % % جرى الدميان بالخبر اليقين % تزعم العرب أن
~~الرجلين المتعاديين إذا ذبحا لم تختلط دماؤهما . | وقد يقال : دموان . على
~~المعاقبة ، وهي قليلة ؛ لأن حكم أكثر المعاقبة إنما هو قلب الواو
~~PageV09P409 إلى الياء ؛ لأنهم إنما يطلبون الأخف . | والجمع : دماء ، ودمى
~~، والقطعة منه دمة . وحكى ابن جنى : دم ودمة ، مع كوكب وكوكب ة ، فأشعر
~~أنهما لغتان . وقال أبو إسحاق : أصله دمى . قال : ودليل ذلك قوله :
# % جرى الدميان بالخبر اليقين % % قال : وقال قوم : أصله دمى ، إلا أنه
~~لما حذف ورد إليه ما حذف منه حركت الميم لتدل الحركة على أنه استعمل محذوفا
~~. | وقد دمى دما ، وأدميته ، أنشد ثعلب قول رؤبة :
# % فلا تكونى يا بنة الأشم % % % ورقاء دمى ذئبها المدمى % % ثم فسره فقال
~~: الذئب إذا رأى بصاحبه دما وثب عليه . فيقول : لا تكونى أنت مثل ذلك الذئب
~~، وقول الآخر :
# % وكنت كذئب السوء لما رأى دما % % يصاحبه يوما أحال على الدم % % وفي
~~المثل : ( ( ولدك من دمى عقبيك ) ) . | والدامية من الشجاج : التي دميت ولم
~~تسل بعد . | واستدمى الرجل : طأطأ رأسه يقطر منه الدم . | والمدمى : الثوب
~~الأحمر . | والمدمى من الخيل : الشديد الشقرة ، قال طفيل :
# % وكمتا مدماة كأن متونها % % جرى فوقها واستشعرت لون مذهب % % والمدمى
~~من الألوان : ما كان فيه سواد . | والمدمى من السهام : الذي ترمي به عدوك
~~ثم يرميك به . | والدم : السنور ، حكاه النضر في كتاب الوحوش ، وأنشد كراع
~~:
# % كذاك الدم يأدر للعكابر % % PageV09P410 العكابر : ذكور اليرابيع . |
~~ورجل دامى الشفة : فقير ، عن أبى العميثل الأعرابي . | ودم الغزلان : بقلة
~~لها زهرة حسنة . | وبنات دم : نبت . | والدمية : الصورة المنقشة من الرخام
~~. وقال كراع : هي الصورة . فعم بها . | ودمى الرعي الماشية : جعلها كالدمى
~~، أنشدني أبو العلاء :
# % صلب العصا ms2962 برعيه دماها % %
# % يود أن الله قد أفناها % % أي : أرعاها فسمنت ، حتى صارت كالدمى . |
~~وخذ ما دمى لك ، أي : ظهر لك . | ودمى له في كذا وكذا ، إذا قرب ، كلاهما
~~عن ثعلب . | وإنما قضينا على هاتين الكلمتين بالياء لكونها لاما مع كثرة (
~~( د م ي ) ) وقلة ( ( د م و ) ) .
# | ( مقلوبه )
# : [ د ي م ] | حكى أبو حنيفة عن الفراء : ما زالت السماء ديما ديما : أي
~~دائمة المطر ، وأراها معاقبة لمكان الخفة ، فإذا كان هذا لم يعتد به في
~~الياء ، وقد روى دامت السماء تديم : مطرت ديمة : فإن صح هذا الفعل اعتد به
~~في الياء . | وأرض مديمة ومديمة : أصابتها الديمة ، وسيأتي في الواو ، قال
~~ابن مقبل :
# % ربيبة رمل دافعت في حقوفه % رخاخ الثرى والأقحوان المديما % % وقال
~~كراع : استدام الرجل : إذا طأطأ رأسه يقطر منه الدم ، مقلوب عن استدمى .
# | ( مقلوبه )
# : [ م د ي ] | المدى : الغاية . | وهو منى مدى البصر ، ولا يقال : مد
~~البصر . PageV09P411 | وفلان أمدى العرب : أي أبعدهم غاية في الغزو ، عن
~~الهجرى ، قال : عقيل تقوله . وإذا صح ما حكاه فهو من باب أحنك الشاتين . |
~~والمدية والمدية : الشفرة ، والجمع : مدى ومدى . وقوم يقولون : مدية . فإذا
~~جمعوا كسروا ، وآخرون يقولون : مدية . فإذا جمعوا ضموا ، وهذا مطرد عند
~~سيبويه ؛ لدخول كل واحدة منهما على الأخرى . | والمدية بفتح الميم لغة
~~ثالثة عن ابن الأعرابي . | قال الفارسي : قال أبو إسحاق : سميت مدية ؛ لأن
~~انقضاء المدى يكون بها . قال : ولا يعجبنى . | ومدية القوس : كبدها ، عن
~~ابن الأعرابي أيضا ، وأنشد :
# % أرمى وإحدى سيتيها مديه % %
# % إن لم تصب قلبا أصابت كلية % والمدى : الحوض التي ليست له نصائب ، وهي
~~حجارة تنصب حوله . | والمدى أيضا : جدول صغير يسيل فيه ماء هرق من ماء
~~البئر . | والمدى والمدى : ما سال من فروغ الدلو ، يسمى مديا ما دام يمد ،
~~فإذا استقر وأنتن فهو غرب . قال أبو حنيفة : المدى : الماء الذي يسيل من
~~الحوض ، ويخبث فلا يقرب . | والمدى من المكاييل معروف . قال ابن الأعرابى :
~~هو مكيال ضخم لأهل الشام وأهل مصر . والجمع : أمداء ، قال سيبويه : لا يكسر
~~على ms2963 غير ذلك . | وإنما حملنا مجهول هذا الباب على الياء لأنها لام ، مع عدم
~~( ( م د و ) ) .
# | ( مقلوبه )
# : [ م ي د ] | ماد الشيء يميد : راع وزكا . | ومدته ، وأمدته : أعطيته .
~~| وامتاده : طلب أن يميده . | والمائدة : الطعام نفسه وإن لم يكن هناك خوان
~~، مشتق من ذلك ، وقيل : هي نفس الخوان . قال الفارسي : لا تسمى مائدة حتى
~~يكون عليها طعام ، وإلا فهي خوان . | والمائدة : الدائرة من الأرض .
~~PageV09P412 | وماد الشيء ميدا : تحرك . | وماد السراب : اضطرب . | وماد
~~ميدا : تمايل . | وغصن مائد ، ومياد : مائل . | والميد : ما يصيب من الحيرة
~~عن السكر ، أو الغثيان ، أو ركوب البحر . وقد ماد فهو مائد من قوم ميدى ،
~~كرائب وروبى . | ومادت الحنظلة تميد : أصابها ندى أو بلل فتغيرت ، وكذلك
~~التمر . | وفعلته ميدى ذاك : أي من أجله ، ولم يسمع من ميدى ذلك . | وميد :
~~بمعنى غير أيضا : وقيل : هي بمعنى على ، كما تقدم في ( بيد ) وعسى ميمه أن
~~تكون بدلا من باء بيد ، لأنها أشهر . | وميداء الطريق : سننه . | وبنوا
~~ببوتهم على ميداء واحد : أي على طريقة واحدة ، قال رؤبة :
# % إذا ارتمى لم يدر ما ميداؤه % % وإنما قضينا بأنها ياء على ظاهر اللفظ
~~، مع عدم ( ( م و د ) ) . | ودارى بميدى داره ، مفتوح الميم مقصورا : أي
~~بحذائها ، عن يعقوب . | وميادة : اسم امرأة . | وابن ميادة : شاعر ، وزعموا
~~أنه كان يضرب خصري أمه ويقول :
# % اعرنزمى مياد للقوافي % %
# | ( الدال والتاء والواو )
# [ ت و د ] | التود : شجر ، وبه فسر قول أبى صخر الهذلي :
# % عرفت من هند أطلالا بذي التود % قفرا وجاراتها البيض الرخاويد %
~~PageV09P413
# | ( مقلوبة )
# : [ و ت د ] | الوتد والوتد ، والود : مارز في الحائط أو الأرض من الخشب
~~، والجمع : أوتاد ، وقوله تعالى : @QB@ وفرعون ذي الأوتاد @QE@ [ الفجر :
~~10 ] جاء في التفسير : أنه كانت له حبال وأوتاد يلعب له بها . | ووتد الوتد
~~وتدا ، وتدة ، ووتد ، كلاهما : ثبت . | ووتدته أنا وتدا وتدة ووتدته أثبته
~~، قال ساعدة بن جؤية يصف أسدا :
# % يقضم أعناق المخاض كأنما % % بمفرج لحييه الزجاج الموتد % والميتد ،
~~والميتدة : المرزبة التي يضرب بها الوتد . | ووتد واتد : ثابت . ذهب أبو
~~عبيد إلى أنه من ms2964 باب شعر شاعر على النسب ، وعندي أنه على وتد ، كما تقدم ،
~~وإنما يحمل الشيء على النسب إذا عدم الفعل ، وقوله :
# % لاقت على الماء جذيلا واتدا % %
# % ولم يكن يخلفها المواعدا % % إنما شبه الرجل بالجذل لثباته . |
~~والأوتاد في الشعر على ضربين : أحدهما ، حرفان متحركان والثالث ساكن نحو :
~~( ( فعو ) ) و ( ( علن ) ) ، وهذا هو الذي يسميه العروضيون : المقرون ؛ لأن
~~الحركة قد قرنت الحرفين ، والآخر : ثلاثة أحرف : متحرك ثم ساكن ثم متحرك ،
~~وذلك ( ( لات ) ) من مفعولات وهو الذي يسميه العروضيون : المفروق ؛ لأن
~~الحرف الساكن فرق بين المتحركين ، ولا يقع في الأوتاد زحاف ؛ لأن اعتماد
~~الجزء إنما هو عليها ، و إنما يقع في الأسباب ؛ لأن الجزء غير معتمد عليها
~~. | وأوتاد الأرض : الجبال ؛ لأنها تثبتها . | وأوتاد البلاد : رؤساؤها . |
~~وأوتاد الفم : أسنانه : على التشبيه . قال :
# % والفر حتى نقدت أوتادها % % PageV09P414 استعار النقد للوتد ، وإنما هو
~~للأسنان . | ووتد في بيته : أقام وثبت | ووتد الزرع : طلع نباته فثبت وقوى
~~. | والوتد والوتدة من الأذن : الهنية الناشزة في مقدمها مثل الثؤلول ، تلى
~~أعلى العارض من اللحية ، وقيل : هو المنتبر مما يلى الصدغ . | ووتد النعل :
~~الناتيء من أذنها . | والوتد : موضع بنجد . | وليلة الوتدة لبنى تميم على
~~بنى عامر بن صعصعة . | والوتدات : رمال معروفة بالدهناء .
# | ( الدال والذال والواو )
# [ د و ذ ] | الداذى : نبت ، وقيل : هو شيء له عنقود مستطيل وحبه على شكل
~~[ حب ] الشعير ، يوضع منه مقدار رطل في الفرق ، فتعبق رائحته ويجود إسكاره
~~، قال :
# % شربنا من الداذ ي حتى كأننا % % ملوك لنا بر العراقين والبحر % % جاء
~~على لفظ النسب وليس بنسب . | وإنما قضينا بأن ألفه واو ، لكونها عينا .
# | ( مقلوبه )
# : [ ذ و د ] | الذود : السوق والطرد والدفع ، ذاده عن الشيء ذودا ،
~~وذيادا . | ورجل ذائد من قوم ذود ، وذواد ، وذادة . واذاده : أعانه على
~~الذياد . | والمذود : اللسان ؛ لأنه يذاد به عن العرض ، قال عنترة :
# % سيأتيكم منى وإن كنت نائبا % دخان العلندي دون بيتي مذود % والذود من
~~الإبل : ما بين الثلاث إلى العشر ، وقيل : من ثلاث إلى خمس عشرة ، وقيل :
~~إلى عشرين . وقال ابن الأعرابي : هي ما بين ms2965 الثلاث إلى العشر ، وفويق ذلك .
~~PageV09P415 وقيل : ما بين الثلاث إلى الثلاثين . وقيل : ما بين الثنتين
~~والتسع . ولا يكون إلا من باب الإناث ، وهو مؤنث ، وتصغيره بغير هاء على
~~غير قياس ، وتوهموا به المصدر ، والجمع : أذواد ، أنشد ابن الأعرابي .
# % وما أبقت الأيام م المال عندنا % % سوى جذم أذواد محذفة النسل % معنى :
~~محذفة النسل : أي لا نسل لها يبقى ؛ لأنهم يعقرونها وينحرونها . | وقالوا :
~~ثلاث أذواد ، وثلاث ذود . فأضافوا إليه جميع ألفاظ أدنى العدد ، جعلوه بدلا
~~من أذواد ، قال الحطيئة :
# % ثلاثة أنفس وثلاث ذود % لقد جاز الزمان على عيالي % % ونظيره ثلاثة
~~رجلة ، جعله بدلا من أرجال . هذا كله قول سيبويه ، وله نظائر قد أبنتها في
~~الكتاب المخصص . | وقالوا : ثلاث ذود : يعنون ثلاث أينق . قال اللغويون :
~~الذود : جمع لا واحد له . وقال بعضهم : الذود ، واحد وجمع . | وفي المثل :
~~( ( الذود إلى الذود إبل ) ) أي : القليل يضم إلى القليل فيصير كثيرا . |
~~وذياد وذودا : اسمان . | والمذاد : موض ع بالمدينة .
# | ( الدال والثاء والواو )
# [ ث د و ] | الثدواء ، ممدود : موضع .
# | ( الدال والراء والواو )
# [ د ر و ] | الدروان : ولد الضبعان من الذئبة ، عن كراع .
# | ( مقلوبه )
# : [ د و ر ] | دار الشيء دورا ، ودرانا ، ودؤورا ، وأدار ، واستدار ،
~~وأدرته أنا ، ودورته ، ودرت به . PageV09P416 | وأدرت : استدرت . | وداوره
~~مداورة ودوارا : دار معه ، قال أبو ذؤيب :
# % حتى أتيج له يوما بمرقبة % ذو مرة بدوار الصيد وجاس % عدى وجاس بالباء
~~، لأنه في معنى قولك : عالم به . | والدهر دوار بالإنسان ، ودواري : أى
~~دائر به ، على إضافة الشيء إلى نفسه ، هذا قول اللغويين . قال الفارسي : هو
~~على لفظ النسب وليس بنسب ، ونظيره يختى وكرسي ، ومن الصفات أعجمي في معنى
~~أعجم . | والدوار والدوار : كالدوران يأخذ في الرأس . | ودير به وعليه .
~~وأدير به : أخذه الدوار . | ودوارة الرأس ، ودوارته : طائفة مستديرة منه .
~~| ودوارة البطن ، ودوارته ، عن ثعلب : ما تحوى من أمعاء الشاة . | والدائرة
~~والدارة ، كلاهما : ما أحاط بالشيء . | ودارة الرمل : ما استدار منه ،
~~والجمع دارات ودور ، قال العجاج :
# % من الدبيل ناشطا للدور % % والدارة : كل أرض واسعة بين جبال ، وجمعها :
~~دور ، ودارات . قال ms2966 أبو حنيفة : وهي تعد من بطون الأرض المنبتة . وقال
~~الأصمعي : هي الجوبة الواسعة تحفها الجبال . وللعرب دارات قد أ بنت جميعها
~~في الكتاب المخصص . | والديرة من الرمل : كالدارة ، والجمع : دير ، وكذلك
~~التدورة ، وأنشد سيبويه :
# % بتنا بتدورة يضيء وجوهنا % % دسم السليط يضيء فوق دبال % والتدورة :
~~المجلس ، عن السيرافي . | والدائرة : الحلقة . | والدائرة في العروض : هي
~~التي حصر الخليل بها الشطور ؛ لأنها على شكل الدائرة PageV09P417 التي هي
~~الحلقة ، وهي خمس دوائر : | الدائرة الأولى ، فيها ثلاثة أبواب : الطويل ،
~~والمديد ، والبسيط . | والدائرة الثانية فيها بابان : الوافر ، والكامل .
~~والدائرة الثالثة فيها ثلاثه أبواب : الهزج ، والرجز ، والرمل . | والدائرة
~~الرابعة فيها ستة أبواب : السريع ، والمنسرح ، والخفيف ، والمضارع ،
~~والمقتضب ، والمجتث . | والخامسة فيها : المتقارب فقط . | والدائرة : الشعر
~~المستدير على قرن الإنسان ، قال ابن الأعرابي : هو موضع الذؤابة . ومن
~~أمثالهم : ( ( ما اقشعرت له دائرتي ) ) يضرب مثلا لمن يتهددك بالأمر لا
~~يضرك . | وفي الفرس دوائر كثيرة : كدائرة القالع ، والناطح ، وقد أبنتها
~~أيضا هنالك . | ودارت عليه الدوائر : أي نزلت به الدواهي . وقوله تعالى :
~~@QB@ ويتربص بكم الدوائر @QE@ [ التوبة : 98 ] قيل : الموت ، أو القتل . |
~~والدوار : مستدار رمل تدور حوله الوحش ، أنشد ثعلب .
# % فما مغزل أدماء نام غزالها % % بدوار نهى ذي عرار وحلب %
# % بأحسن من ليلي ولا أم شادن % غضيضة طرف رعتها وسط ربرب % والدائرة :
~~خشبة تركز في وسط الكدس تدور بها البقر . | والدوار ، والدوار ، والدوار :
~~صنم كان يدار به ، ويسمى الموضع الذي هو فيه دوارا . | والدوار ، والدرار ،
~~عن كراع : من أسماء البيت الحرام . | والدار : المحل يجمع البناء والعرصة ،
~~أنثى ، قال ابن جنى : هي من دار يدور ؛ لكثرة حركات الناس فيها ، والجمع
~~أدور ، وأدؤر ، الإتمام للفرق بينه وبين أفعل ، والهمزة لكراهة الضمة على
~~الواو . وآدر على القلب ، حكاها الفارسي عن أبي الحسن . وديار ، وديارة ،
~~وديارات ، وديران ، ودور ، ودورات ، حكاها سيبويه في باب جمع الجمع في قسم
~~السلامة . | والدارة : لغة في الدار . | والدار : البلد ، حكى سيبويه : هذه
~~الدار نعمت البلد . فأنث البلد على معنى الدار . PageV09P418 | والدار :
~~اسم لمدينة النبي صلى الله عليه وسلم . وفي التنزيل : ^ ( والذين تبوءوا ms2967
~~الدار والإيمان ) ^ [ الحشر : 9 ] . | وما بالدار دوري ، ولا ديار ، ولا دي
~~ور ، على إبدال الياء من الواو : أي ما بها أحد . لا يستعمل إلا في النفي .
~~| وجمع الديار والديور - لو كسر - دواور صحت الواو لبعدها من الطرف . |
~~والداري : اللازم لداره ، لا يبرح ، ولا يطلب معاشا ، قال :
# % لبث قليلا يدرك الداريون % %
# % ذوو الجباب البدن المكفيون % % وبعير داري : متخلف عن الإبل في مبركه ،
~~وكذلك الشاة . | والداري : الملاح الذي يلي الشراع . | وأداره عن الأمر ،
~~وعليه ، وداوره : لاوصه . | ودار : موضع ، قال ابن مقبل :
# % عاد الأذلة في دار وكان بها % % هرت الشقاشق ظلامون للجزر % وابن دارة
~~: رجل من فرسان العرب ، وفي المثل :
# % محا السيف ما قال ابن دارة أجمعا % % وعبد الدار : بطن من قريش ، النسب
~~إليه عبدرى ، قال سيبويه : هو من الإضافة التي أخذ فيها من لفظ الأول
~~والثاني ، كما أدخلت في السبطر حروف السبط . قال أبو الحسن : كأنهم صاغوا
~~من عب د الدار اسما على صيغة جعفر ، ثم وقعت الإضافة إليه . | ودارين :
~~موضع ترفأ إليه السفن التي فيها المسك وغير ذلك ، فنسبوا المسك إليه ، وسأل
~~كسرى عن دارين : متى كانت ؟ فلم يجد أحدا يخبره عنها ، إلا أنهم قالوا : هي
~~عتيقة بالفارسية فسميت بها ، قال النابغة الجعدي : PageV09P419
# % ألقى فيها فلجان من مسك دارين % وفلج من فلفل ضرم % وداران : موضع ،
~~قال سيبويه : إنما اعتلت الواو فيه ؛ لأنهم جعلوا الزيادة في آخره بمنزلة
~~ما في آخره الهاء ، وجعلوه معتلا كاعتلاله ولا زيادة فيه ، وإلا فقد كان
~~حكمه أن يصح كما صح الجولان . | وداراء : موضع ، قال :
# % لعمرك ما ميعاد عينك والبكا % % بداراء إلا أن تهب جنوب % ودارة : من
~~أسماء الداهية ، معرفة ، ولا تنصرف ، عن كراع ، قال :
# % يسألن عن دارة أن تدورا % % ودارة الدور : موضع ، وأراهم إنما بالغوا
~~بها ، كما تقول : رملة الرمال . | ودرنا : اسم موضع ، سمى على هذا بالجملة
~~، وقد تقدم أنها فعلى .
# | ( مقلوبه )
# : [ ر د و ] | راديته على الأمر : راودته ، كأنه مقلوب عنه ، وقد ت قدم
~~في الياء ، قال طفيل :
# % يرادى على فأس اللجام كأنما % % ترادي به ms2968 مرقاة جذع مشذب %
# | ( مقلوبه )
# : [ ر و د ] | الرائد : الذي يرسل في التماس النجعة ، والجمع : رواد ،
~~وفي شعر هذيل : رادهم : أي رائدهم ، ونحو هذا كثير في لغتها ، فإما أن يكون
~~فاعلا ذهبت عينه ، وإما أن يكون فعلا ، إلا أنه إذا كان فعلا فإنما هو على
~~النسب لا الفعل ، قال أبو ذؤيب :
# % فبات بجمع ثم تم إلى منى % % فأصبج رادا يبتغى المزج بالسحل % أي طالبا
~~. | وقد راد أهله منزلا وكلأ ، وراد لهم رودا وريادا ، وارتاد ، واستراد .
~~PageV09P420 | وقولهم : فلان مستراد لمثله ، وفلانة مستراد لمثلها : أي
~~مثله ومثلها يطلب ويشح به لنفاسته ، وقيل : مستراد مثله أو مثلها ، واللام
~~زائدة ، أنشد ابن الأعرابي :
# % ولكن دلا مسترادا لمثله % % وضربا لليلى لا ترى مثله ضربا % % وراد
~~الدار يرودها : سألها ، قال يصف الدار :
# % وقفت فيها رائدا أرودها % % ورادت الدواب رودا ، ورودانا ، واسترادات :
~~رعت ، قال أبو ذؤيب :
# % وكان مثلين أن لا يسرحوا نعما % % حيث استرادت مواشيهم وتسريح % وردتها
~~أنا ، وأردتها . | والروائد : المختلفة من الدواب ، وقيل الروائد منها :
~~التي ترعى من بينها وسائرها محبوس عن المرتع ، أو مربوط . | والرياد ، وذب
~~الرياد : الثور الوحشي ، سمى بالمصدر ، قال ابن مقبل :
# % يمشي بها ذب الرياد كأنه % % فتى فارسي في سراويل رامح % وقال أبو
~~حنيفة : رادت الإبل تردو ريادا : اختلفت في المرعى مقبلة ومدبرة . | وأمرأة
~~رادة ورواد بالتخفيف رؤود - الأخيرة عن أبى علي - : طوافة في بيوت جاراتها
~~. وقد رادت ترود رودا ، ورودانا ، ورؤودا . | ورادت الريح ترود رودا ،
~~ورؤودا ، ورودانا : جالت . | وأراد الشيء : شاءة ، قال ثعلب : الإرادة تكون
~~محبة وغير محبة ، فأما قوله :
# % إذا ما المرء كان أبوه عبس % فحسبك ما تريد إلى الكلام % عداه بإلى ؛
~~لأن فيه معنى : ما الذي يحوجك أو يجيئك إلى الكلام ، ومثله قول كثير :
# % أريد لأنسى ذكرها فكأنما % % تمثل لي ليلى بكل سبيل % أي أريد أن أنسى
~~، وأرى سيبويه قد حكى : إراداتى بهذا لك : أي قصدي بهذا لك . PageV09P421 |
~~وقوله عز وجل : @QB@ فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه @QE@ [ الكهف :
~~77 ] أي أقامة الخضر ، وقال : يريد ، والإرادة إنما تكون من الحيوان ms2969 ،
~~والجدار لا يريد إرادة حقيقة ، لأن تهيؤه للسقوط قد ظهر كما تظهر أفعال
~~المريدين ، فوصف الجدار بالإرادة ؛ إذ كانت الصورتان واحدة ، ومثل هذا كثير
~~في اللغة والشعر ، قال الراعى :
# % في مهمة قلقت به هاماتها % % قلق الفؤوس إذا أردن نصولا % وقال آخر :
# % يريد الرمح صدر أبى براء % % ويعدل عن دماء بنى عقيل % وأرادته بكل
~~ريدة : أي بكل نوع من أنواع الإرادة . | وأراده على الشيء : كأدارة . |
~~والرود ، والرود : المهلة في الشيء . | وقالوا : رويدا : أي مهلا . هذه
~~حكاية أهل اللغة ، وأما سيبويه فهو عنده اسم للفعل ، وقالوا : رويد زيدا .
~~أي : أمهله ، ولذلك لم يثن ، ولم يجمع ، ولم يؤنث . | والإرواد : الإمهال ،
~~ولذلك قالوا : رويدا بدل من قولهم : إروادا التي بمعنى أرود ، فكأنه تصغير
~~الترخيم بطرح جم يع الزوائد ، وهذا حكم هذا الضرب من التحقير . وهذا مذهب
~~سيبويه في رويد ؛ لأنه جعلة بدلا من أرود ، غير أن رويدا أقرب إلى إرواد
~~منها إلى أرود ؛ لأنها اسم مثل إرواد . وذهب غير سييبويه إلى أن رويد :
~~تصغير رود ، وأنشد :
# % كأنه مثل من يمشي على رود % % وهذا خطأ ؛ لأن رودا لم يوضع موضع الفعل
~~كما وضعت إرواد ، بدليل أرود ، وقالوا : رويدك زيدا . فلم يجعلوا للكاف
~~موضعا ، وإنما هي للخطاب ، ودليل ذلك قولهم : : أرأيتك زيدا أبو من هو ؟
~~والكاف لا موضع لها ، لأنك لو قلت : أرأيت زيدا أبو من هو ؟ لاستغنى الكلام
~~. | قال سيبويه : وسمعنا من العرب من يقول : والله لو أردت الدراهم لأعطيتك
~~رويد ما الشعر ، كقول القائل : فدع الشعر . قال : ومن العرب من يقول : رويد
~~، زيد كقوله : غذير PageV09P422 الحي ، وضرب الرقاب . وعلى هذا أجازوا
~~رويدك نفسك زيدا . | قال سيبويه : وقد يكون رويد صفة ، فيقولون : ساروا
~~سيرا رويدا ، ويحذفون السير ، فيقولون : ساروا رويدا ، يجعلونه حالا به وصف
~~كلامه ، واجتزأ بما في صدر حديثه من قولك : ( ( سار ) ) عن ذكر السير . |
~~قال بعض أهل اللغة : وقد يكون رويدا للوعيد ، كقوله :
# % رويد بنى شيبان بعض وعيدكم % تلاقوا غدا خيلي على سفوان % فأضاف ( (
~~رويد ) ) إلى ( ( بنى شيبان ) ) ونصب بعض وعيدكم بإضمار فعل ms2970 ، وإنما قال :
~~( ( رويد بنى شيبان ) ) على أن بنى شيبان : في موضع مفعول ، كقولك : رويد
~~زيد ، فكأنه أمر غيرهم بإمهالهم ، فيكون ( ( بعض وعيدكم ) ) على تحويل
~~الغيبة إلى الخطاب ، ويجوز أن يكون ( ( بنى شيبان ) ) منادى : أي : أمهلوا
~~بعض وعيدكم ومعنى الأمر ها هنا التأخير والتقليل . ومن رواه :
# % رويد بنى شيبان بعض وعيدهم % % كان على البدل ؛ لأن موضع بنى شيبان نصب
~~، على هذا يتجه إعراب البيت . وأما معنى الوعيد ، فلا يلزم ، وإنما الوعيد
~~فيه بحسب الحال ؛ لأنه يتوعدهم باللقاء ، ويتوعدونه بمثله . | وأراد الشيء
~~: أحبه وعنى به ، والاسم الريدة . | فأما ما حكاه اللحياني من قولهم : هردت
~~الشيء أهريده هرادة ، فإنما هي على البدل . قال سيبويه : أريد لأن تفعل :
~~معناه إرادتي لذلك ، كقوله تعالى : @QB@ وأمرت لأن أكون أول المسلمين @QE@
~~[ الزمر : 12 ] . | وراودته عن الأمر وعليه : راديته . | والرائد : مقبض
~~الطاحن من الرحا . | والمرود : الميل . | والمرود أيضا : المفصل . |
~~والمرود : الوتد ، قال : PageV09P423
# % داويته بالمحض حتى شتا % % يجتذب الآرى بالمرود % أراد : مع المرود .
# | ( مقلوبه )
# [ و د ر ] | ودر الرجل : أوقعة في مهلكة ، وقيل هو أن يغريه حتى يتكلف ما
~~يقع منه في هلكة ، يكون ذلك في الصدق والكذب .
# | ( مقلوبه )
# [ و رد ] | ورد كل شجرة : نورها ، وقد غلب على نوع الحوجم . | وقال أبو
~~حنيفة : الورد : نور كل شجرة ، وزهر كل نبتة ، واحدته وردة . قال : والورد
~~ببلاد العرب كثير ، ريفيه ، وبريه ، وجبليه . | وورد الشجر : نور . |
~~والورد : لون أحمر يضرب إلى صفرة حسنة في كل شيء ، فرس ورد ، والجمع : ورد
~~، ووراد ، والأنثى وردة ، وقد ورد وردة . [ واوراد ) . | وقوله :
# % تنازعها لونان ورد وجؤوة % ترى لإياء الشمس فيه تحدرا % % إنما أراد :
~~وردة وجؤوة ، أو ورد وأجأى ، وإنما قلنا ذلك ؛ لأن وردا صفة ، وجؤوة مصدر ،
~~والحكم أن تقابل بالصفة ، والمصدر بالمصدر . | واوراد . | وورد الثوب :
~~جعله وردا . | والورد : من أسماء الحمى ، وقيل : هو يومها . وقد ورد ، على
~~صيغة ما لم يسم فاعله . | ويقال : أكل الرطب موردة ، أي محمة ، عن ثعلب . |
~~وورد الماء وغيره وردا وورودا ، وورد عليه : أشرف عليه ، دخله أو لم يدخله
~~، قال زهير . PageV09P424
# % فلما ms2971 وردن الماء زرقا جمامه % % وضعن عصى الحاضر المتخيم % معناه : لما
~~يلغن الماء أقمن عليه . | ورجل وارد ، من قوم وراد ، ووراد من قوم ورادين .
~~وكل من أتى مكانا _ منهلا أو غيره - فقد ورده . | وقوله تعالى : @QB@ وإن
~~منكم إلا واردها @QE@ [ مريم : 71 ] فسره ثعل ب فقال : يردونها مع الكفار
~~فيدخلها الكفار ولايدخلها المسلمون ، والدليل على ذلك قول الله تعالى :
~~@QB@ إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون @QE@ [ الأنبياء :
~~101 ] . وقال الزجاج : وحكى كثير من الناس : أن الخلق جميعا يردون النار ،
~~فينجو المتقى ، ويترك الظالم ، وكلهم يدخلها . | وتورده واستورده كورده ،
~~كما قالوا : علا قرنه واستعلاه . | ووارده ، ورد معه ، أنشد يعقوب :
# % ومت منى هللا إنما % % موتك لو واردت وراديه % والوارده : وراد الماء .
~~| والورد : الواردة ، وفي التنزيل : @QB@ ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا
~~@QE@ [ مريم : 86 ] ، وقال الزجاج : إي مشاة عطاشا . والجمع : أوراد . |
~~والورد : النصيب من الماء . | وأورده الماء : جعله يرده . | والموردة :
~~مأتاة الماء ، وقيل : الجادة . قال طرفة :
# % كأن علوب النسع في دأياتها % % موارد من خلقاء في ظهر قردد % وقول أبى
~~ذؤيب يصف القبر :
# % يقولون لما جشت البئر أوردوا % % وليس بها أدنى ذفاف لوارد %
~~PageV09P425
# | ( الدال واللام والواو )
# [ د ل و ] | الدلو تذكر وتؤنث ، قال رؤبة :
# % تمشي بدلو مكرب العراقي % % والتأنيث أعلى وأكثر ، والجمع أدل ، ودلاء
~~، ودلى ، ودلى : وهي الدلاة ، والدلا ، قال :
# % طامى الجمام لم تمخجه الدلا % % وقيل : الدلا : جمع دلاة : كفلا جمع
~~فلاة . | والدلاة أيضا : الدلو الصغيرة . | ودلوتها ، وأدليتها : إذا
~~أرسلتها لتستقي بها . | وقيل : أدلا [ ها : ألقاها ] ، ليستقى بها ، ودلاها
~~: جبذها ليخرجها . | وما جاء في استسقاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ( (
~~وقد دلونا به إليك ) ) . يعنى [ بقوله ] : ( ( به ) ) العباس رضي الله عنه
~~. قال الهروي في الغريبين : معناه متتنا وتوسلنا . وأرى معناه أنهم توسلوا
~~بالعباس إلى رحمة الله وغياثه ، كما يتوسل بالدلو إلى الماء . | والدلو :
~~برج من بروج السماء معروف ، سمى به تشبيها بالدلو . | والدالية : شيء يتخذ
~~من خوص وخشب يستقى به بحبال تشد في رأس جذع طويل قال مسكين الدارمى :
# % بأيديهم مغارف من حديد ms2972 % نشبهها مقيرة الدوالى % % والدالية : مجنون |
~~والدالية : الأرض تسقى بالدلو والمنجنون | والدوالى : عنب أسود غير حالك ،
~~وعناقيده أعظم العناقيد كلها ، تراها كأنها تيوس معلقة ، وعنبه جاف يتكسر
~~في الفم ، مدحرج ويزبب . حكاه أبو حنيفة . | وأدلى الفرس وغيره : أخرج
~~جردانه ليبول أو يضرب ، وكذلك أدلى العير ، ودلى ، PageV09P426 قيل لابنة
~~الخس : ما مائة من الحمر ؟ قالت : ( ( عازبة الليل ، وخزى المجلس ، لا لبن
~~فتحلب ، ولا صوف فتجز ، إن ربط غيرها دلى ، وإن أرسلته ولى ) ) . | ودلى
~~الشيء في المهواة : أرسله فيها ، قال :
# % من شاء دلى نفسه في هوة % % ضنك ، ولكن من له بالمضيق % أي بالخروج من
~~المضيق . | وتدليت فيها وعليها ، قال لبيد :
# % وتدليت عليها قافلا % وعلى الأرض غيايات الطفل % وأدلى بحجته : أحضرها
~~. | وأدلى إليه بمالة : دفعه ، وفي التنزيل : @QB@ ولا تأكلوا أموالكم
~~بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام @QE@ [ البقرة : 188 ] . | وأدليت فيه
~~: قلت قبيحا ، قال :
# % ولو شئت أدلى فيكما غير واحد % % علانية أو قال عندى في السر % % ودلوت
~~الإبل دلوا : سقتها سوقا رفيقا ، قال :
# % لا تقلواها وادلواها دلوا % %
# % إن مع اليوم أخاه غدوا % % وقوله :
# % كأن راكبها غصن بمروحة % إذا تدلت به أو شارب ثمل ) ( % | يجوز أن يكون
~~تفعلت من الدلو الذي هو السوق الرفيق ، كأنه دلاها فتدلت ، ويجوز أن يكون
~~أراد تدللت من الإدلال ، فكرة التضعيف ، فحول إحدى اللامين ياء ، كما قالوا
~~: تظنيت في تظننت . PageV09P427
# | ( مقلوبه )
# : [ د ول ] | الدولة والدولة : العقبة في المال والحرب سواء ، وقيل :
~~الدولة بالضم في المال ، والدولة بالفتح في الحرب . وقيل : هما سواء فيهما
~~، يضمان ويفتحان . وقيل : بالضم في الآخرة ، وبالفتح في الدنيا ، والجمع :
~~دول ودول . قال ابن جنى : مجىء فعلة على فعل يريك أنها كأنها إنما جاءت
~~عندهم من فعلة ، فكأن دولة دولة ، وإنما ذلك لأن الواو مما سبيله أن يأتى
~~تابعا للضمة . قال : وهذا يؤكد عندك ضعف حروف اللين الثلاثة . | وقد أداله
~~. | وتداولنا الأمر : أخدناه بالدول . | وقالوا : دواليك : أي مداولة على
~~الأمر . قال سيبويه : وإن شئت حملته على أنه وقع في هذه الحال . | والدول :
~~النبل المتداول : عن ابن الأعرابى ، وأنشد ms2973 :
# % يلوذ بالجود من النبل الدول % % وقول أبى دواد :
# % ولقد أشهد الرماح تدالى % % في صدور الكماة طعن الدريه % قال أبو على :
~~أراد تداول : فقلب العين إلى موضع اللام . | واندال ما في بطنه من معى أو
~~صفاق : ؛ طع ن فخرج ذلك . | واندال بطنه أيضا : أتسع ودنا من الأرض . |
~~واندال الشيء : ناس وتعلق ، أنشد ابن دريد :
# % فياشل كالحدج المندال % %
# % بدون من مدرعى أسمال % % وأما السيرافي فقال : مندال منفعل من التدلى ،
~~مقلوب عنه ، فعلى هذا لا يكون له مصدر ، لأن المقلوب لا مصدر له ، وقد
~~بيناه فيما تقدم . | وجاء بالدولة : أي بالداهية . PageV09P428 | والدويل :
~~النبت العامي اليابس ، وخص بعضهم به يبيس النصي والسبط . | والدوالي : ضرب
~~من العنب بالطائف ، أسود يضرب إلى الحمرة . | والدول : حي من حنيفة . |
~~ودالان : من همدان غير مهموز . | والدال : حرف هجاء ، وهو حرف مجهور ، يكون
~~في الكلام أصلا وبدلا . | وإنما قضيت على ألفها أنها منقلبة عن واو لما
~~قدمت في أخواتها مما عينه ألف .
# | ( مقلوبه ) : [ و د ل ] | ودل السقاء ودلا : مخضه .
# ( مقلوبه )
# | : [ ل و د ] | عنق ألود : غليظ . | ورجل ألود : لا يميل إ لى غزل ، ولا
~~ينقاد إلى حق ، وقد لود لودا .
# ( مقلوبه ) $ : [ و ل د ] | ولدته أمه ولادة ، وإلادة _ على البدل - فهي
~~والدة ، على الفعل ، ووالد ، على النسب ، حكاه ثعلب في المراة وكل حامل تلد
~~. | والولد والولد : ما ولد أيا كان ، وهو يقع على الواحد والجميع ، والذكر
~~والأنثى ، وقد جمعوا فقالوا : أولاد ، وولدة ، وإلدة ، وقد يجوز أن يكون
~~الولد جمع ولد ، كوثن ووثن ، فإن هذا مما يكسر على هذا المثال ؛ لاعتقاب
~~المثالين على الكلمة . | والولد كالولد : [ لغة ] . وليس بجمع ؛ لأن فعلا
~~ليس مما يكسر على فعل . | والولد أيضا : الرهط ، على التشبيه بولد الظهر .
~~| والوليد : المولود حين يولد . وقال ثعلب : هو وليد إلى أن يوفع ، والجمع
~~: ولدان ، والاسم الولادة والولودية ، عن ابن الأعرابي . قال ثعلب : الأصل
~~الوليدية ؛ كأنه بناه على لفظ الوليد ، وهي من المصادر التي لا أفعال لها ،
~~والأنثى : وليدة ، والجمع : ولدان ، وولائد . | وقولهم في المثل : ( ( هم
~~في أمر ms2974 لا ينادى وليده ) ) . نرى أن أصله كان أن شدة أصابتهم حتى كانت الأم
~~تنسى وليدها ، فلا تناديه ، ولا تذكره ، مما هم فيه ، ثم صار مثلا لكل شدة
~~، وقيل : هو أمر عظيم لا ينادى فيه الصغار بل الجلة . وقد يقال في موضع
~~الكثرة PageV09P429 والسعة ؛ أي متى أهوى الوليد بيده إلى شيء لم يزجر عنه
~~؛ لكثرة الشيء عندهم . | وفعل ذلك في وليديته : أي في الحالة التي كان فيها
~~وليدا . | وشاة والدة ، وولود : بينة الولاد ، ووالد ، والجمع ولد ، وقد
~~ولدتها ، وأولدت هي ، وهي مولد ، من غنم مواليد وموالد . | واللدة : الترب
~~، والجمع لدات ولدون ، قال الفززدق :
# % أين شروخهن مؤزرات % وشرخ لدى أسنان الهرام % والوليدة والمولدة :
~~الجارية المولودة بين العرب . | وغلام وليد كذلك . | والمولد : المحدث بن
~~كل شيء ، ومنه : المولدون من الشعراء ، وإنما سموا بذلك لحدوثهم . |
~~والوليدة : الأمة ، بينة الولادة والوليدية .
# | ( الدال والنون والواو )
# [ د ن و ] | دنا الشيء من الشيء دنوا ودناوة : قرب ، وقول ساعدة بن جؤية
~~يصف جبلا :
# % إذا سبل العماء دنا عليه % % يزل بريده ماء زلول % أراد : دنا منه . |
~~وأدنينته أدنيته ودنيته ، وفي الحديث : ( ( سموا وسمتوا ، ودنوا ) ) أي
~~قاربوا بين الكلمة والكلمة في التسبيح . وقوله في الحديث : ( ( إذا أكلتم
~~فسموا الله ، ودنوا ) ) . معناه : كلوا ما دنا منكم . | واستدناه : طلب منه
~~الدنو . | وقوله تعالى : @QB@ ودانية عليهم ظلالها @QE@ [ الإنسان : 14 ]
~~إنما هو على حذف الموصوف ، كأنه قال : وجزاهم جنة دانية عليهم ، فحذف ( (
~~جنة ) ) وأقام دانية مقامها ، ومثله ما أنشده PageV09P430 سيبويه من قول
~~الشاعر :
# % كأنك من جمال بنى أقيش % يقعقع خلف رجليه بشن % أراد : جمل من جمال بني
~~أقيئش . وقال ابن جنى : @QB@ دانية عليهم ظلالها @QE@ منصوبة على الحال ،
~~معطوفة على قوله : @QB@ متكئين فيها على الأرائك @QE@ [ الإنسان : 13 ] ،
~~وهذا هو القول الذي لا ضرورة فيه قال : واما قوله : | ( ( كأنك من جمال بنى
~~أقيش . . . ) ) البيت فإنما جاز ذلك في ضرورة الشعر ، ولو جاز لنا أن نجد (
~~( من ) ) قد جعلت في بعض المواضع اسما لجعلناها اسما ، ولم نحمل الكلام على
~~حذف الموصوف ، وإقامة الصفة مقامة ؛ لأنه نوع من ms2975 الضرورة ، وكتاب الله يجل
~~عن ذلك . | فأما قول الأعشى :
# % أتنتهون ولن ينهى ذوى شطط % كالظعن يذهب فيه الزيت والفتل % فلو حملته
~~على إقامة الصفة مقام الموصوف لكان أقبح من تأول قوله تعالى : @QB@ ودانية
~~عليهم ظلالها @QE@ على حذف الموصوف ؛ لأن الكاف في بيت الأعشى هي الفاعلة
~~في المعنى ، ودانية في هذا القول إنما هي مفعول بها ، والمفعول قد يكون غير
~~اسم صريح ، نحو : ظننت زيدا يقوم | والفاعل لا يكون إلا اسما صريحا محضا ،
~~فهم على إمحاضه اسما أشد محافظة من جميع الأسماء ، ألا ترى أن المبتدأ قد
~~يقع غير اسم محض ، وهو قوله : ( ( تسمع بالمعيدى خير من أن تراه ) ) ،
~~فتسمع - كما ترى - فعل ، وتقديره : أن تسمع ، فحذفهم أن ورفعهم تسمع يدل
~~على أن المبتدأ قد يمكن أن يكون عندهم غير اسم صريح ، وإذا جاز هذا في
~~المبتدا على قوة شبهه بالفاعل ، فهو في المفعول الذي يبعد عنهما أجوز ، فمن
~~أجل ذلك ارتفع الفعل في قول طرفة :
# % ألا أيهذا الزاجري أحضر الوغى % % عند كثير من الناس ؛ لأنه أراد أن
~~أحضر . وأجاز سيبويه في قوله : مره يحفرها . أن يكون الرفع على قوله : أن
~~يحفرها . فلما حذفت أن ارتفع الفعل بعدها ، وقد حملهم كثرة حذف أن مع غير
~~الفاعل على أن استجازوا ذلك في غير ما لم يسم فاعله وإن كان ذلك
~~PageV09P431 جاريا مجرى الفاعل ، وقائما مقامة ، وذلك نحو قول جميل :
# % جزعت حذار البين يوم تحملوا % % وحق لمثلى يا بثينة يجزع % أراد أن
~~يجزع ، على أن هذا قليل شاذ ، على أن حذف أن قد كثر في الكلام حتى صار كلا
~~حذف . ألا ترى أن أصحابنا استقبحوا نصب غير من قوله : عز اسمه : @QB@ قل
~~أفغير الله تأمروني أعبد @QE@ [ الزمر : 64 ] بأعبد ، فلولا أنهم أنسوا
~~بحذف أن من الكلام وإرادتها لما استقبحوا انتصاب غير بأعبد . | والدناوة :
~~القرابة والقربى . | ودنت الشمس للغروب ، وأدنت . | والدنيا : نقيض الآخرة
~~، انقلبت الواو فيها ياء ؛ لأن فعلى إذا كانت اسما من ذوات الواو أبدلت
~~واوه ياء ، كما أبدلت الواو مكان الياء في ms2976 فعلى فأدخلوها عليها في فعلى
~~ليتكافآ في التغيير ، هذا قول سيبويه ، وزدته انا بيانا . | وحكى ابن
~~الأعرابى : ما له دنيا ولا آخرة ، فنون دنيا تشبيها لها بفعلل ، قال :
~~والأصل ألا تصرف ، لأنها فعلى . | وقالوا : هو ابن عمى دنية ، ودنيا ،
~~ودنيا ، ودنيا : إذا كان ابن عمه لحا . قال اللحياني : وتقال هذه الحروف
~~أيضا في ابن الخال والخالة ، وتقال في ابن العمة أيضا : قال : وقال أبو
~~صفوان : هو ابن أخيه وابن أخته دنيا ، مثل ما قيل في ابن العم وابن الخال ،
~~قال : ولم يعرفها الكسائي ولا الأصمعي إلا في العم والخال ، وإنما انقلبت
~~الواو في دنية ودنيا لمجاورة الكسرة وضعف الحاجز ، ونظيره فتية وعلية ،
~~وكان أصل ذلك كله دنيا ، أي رحما أدنى إلى من غيرها ، وإنما قلبوا ليدل ذلك
~~على أنه ياء تأنيث الأدنى ، ودنيا داخلة عليها . وقوله تعالى : @QB@
~~ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر @QE@ [ السجدة : 21 ] قال
~~الزجاج : كل ما يعذب به في الدنيا فهو العذاب الأدنى ، والعذاب الأكبر :
~~عذاب الآخرة . | ودانيت الأمر : قاربته . | ودانيت بينهما : جمعت . |
~~ودانيت القيد للبعير : ضيقته عليه ، وكذلك دانى القيد قينى البعير . | وقال
~~ذو الرمة : PageV09P432
# % داني له القيد في ديمومة قذف % قينية ، وانحسرت عنه الأناعيم % وقوله :
# % مالي أراه دالفا قد دني له % % إنما أراد : قد دني له ، وهو من الواو
~~من دنوت ، ولكن الواو قلبت ياء من دني لانكسار ما قبلها ، ثم أسكنت النون ،
~~فكان يجب إ زالت الكسرة أن تعود الواو ، إلا أنه لما كان إسكان النون إنما
~~هو للتخفيف كانت الكسرة المنوية في حكم الملفوظ به ، وعلى هذا قاس التحويون
~~، فقالوا في شقي : قد شقي فتركوا الواو التي هي لام في الشقوة والقاوة
~~مقلوبة - وإن زالت كسرة القاف من شقى للتخفيف - لما كانت الكسرة منوية م
~~قدرة ، وعلى هذا قالوا : لقضوا الرجل ، واصله من الياء في قضيت ، ولكنها
~~قلبت في لقضو - لانضمام الضاد قبلها - واوا ، ثم أسكنوا الضاد تخفيفا ،
~~فتركوا الواو بحالها ، ولم يردوها إلى الياء ، كما تركوا الياء في ( ( دني
~~) ) بحالها ولم ms2977 يردوها إلى الواو ، ومثله من كلامهم رضيوا ، حكاها سبيويه
~~بإسكان الضاد وترك الواو من الرضوان ومرضو بحالها ، ولا أعلم دني بالتخفيف
~~إلا الرجز ليس بعتيق ؛ كأنه من رجز خلف الأحمر ، أو غيره من المولدين . |
~~وناقة مدنية ومدن : دنا نتاجها ، وكذلك المرأة . | والدنى من الرجال :
~~الساقط الضعيف الذي إذا آواه الليل لم يبرح ضعفا ، والجمع : أدنياء ، وما
~~كان دنيا ، ولقد دنى دنا ، ودناية ، الياء فيه منقلبة عن الواو ، لقرب
~~الكسرة ، كل ذلك عن اللحياني . | وتدانت إبل الرجل : قلت وضعفت ، قال ذو
~~الرمة :
# % تباعد منى أن رأيت حمولتى % % تدانت وأن أختى عليك قطيع % ودنى فلان :
~~طلب أمرا خسيسا ، عنه أيضا . | والدنا : أرض لكلب ، قال سلامة بن جندل :
~~PageV09P433
# % من أخدريات الدنا التفعت له % بهمى الرقاع ولج في إحناق %
# | ( مقلوبه )
# : [ د و ن ] | دون : كلمة في معنى التحقير والتقريب ، تكون ظرفا فينصب ،
~~ويكون اسما فيدخل حرف الجر عليه ، فيقال : هذا دونك ، وهذا من دونك . وفي
~~التنزيل : @QB@ ووجد من دونهم امرأتين @QE@ [ القصص : 23 ] أنشد سيبويه :
# % لا يحمل الفارس إلا الملبون % %
# % المحض من أمامه ومن دون % % وإنما قلنا فيه : إنه أراد من دونه ، لقوله
~~: ( ( من أمامه ) ) . فأضاف ، فكذلك نوى إضافة دون ، وأنشد في مثل هذا
~~للجعدى :
# % لها فرط يكون ولا تراه % أماما من معرسنا ودونا % % فأما ما أنشده ابن
~~جنى من قول بعض المولدين :
# % وقامت إليه خدلة الساق أعلقت % به منه مسموما دوينة حاجبه % فإنى لا
~~أعرف دون تؤنث بعلامة تأنيث ولا بغير علامة ، ألا ترى أن النحويين كلهم
~~قالوا : الظروف كلها مذكرة إلا قدام ووارء . فلا أدرى ما الذي صغره هذا
~~الشاعر ، اللهم إلا أن يكونوا قد قالوا : هو دونته ، فإذا كان كذلك فقوله :
~~( ( دوينة حاجبه ) ) . حسن على وجهه . وأدخل الأخفش عليه الباء ، فقال في
~~كتابه في القوافي - وقد ذكر أعرابيا أنشده شعرا مكفأ - : ( ( فردناه عليه ،
~~وعلى نفر من أصحابه ، فيهم من ليس بدونه ) ) ، فأدخل عليه الباء كما ترى ،
~~وقد قالوا : من دون ، يريدون من دونه . وقالوا : هو دونك في الشرف والحسب
~~ونحو ذلك . قال ms2978 سيبويه : هو على المثل ، كما قالوا : إنه لصلب القناة ،
~~وإنه لمن شجرة صالحة . قال : ولا يستعمل مرفوعا في حال الإضافة . | وقوله
~~تعالى : @QB@ وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك @QE@ [ الجن : 11 ] فإنه أراد
~~: ومنا قوم دون ذلك ، فحذف الموصوف . | وثوب دون : ردىء . PageV09P434 |
~~ورجل دون : ليس بلاحق . | وهو من دون الناس والمتاع : أي من مقاربهما . |
~~وقال اللحياني : رضيت من فلان بأمر من دون . قال : ويقال : إن أكثر كلام
~~العرب في هذا أن يقال : أنت رجل من دون ، وهذا شيء من دون . يقولونها مع (
~~( من ) ) ، وقد تقال بغير ( ( من ) ) . وحكى : لولا أنك من دون لم ترض بذا
~~. | وقال ابن جنى - في شيء دون ، ذكره في كتابه الموسوم بالمعرب _ : ( (
~~وذلك أقل الأمرين وأدونهما ) ) فاستعمل منه أفعل ، وهذا بعيد ، لأنه ليس له
~~فعل فتكون هذه الصيغة مبنية منه ، وإنما تصاغ هذه الصيغة من الأفعال ،
~~كقولك : أوضع منه ، وأرفع منه ، غير أنه قد جاء من هذا شيء ذكره سيبويه .
~~وذلك قولهم : أحنك الشاتين ، وأحنك البعيرين ، كما قالوا آكل الشاتين ،
~~كانهم قالوا : حنك ونحو ذلك ، فإنما جاؤوا بأفعل على نحوه هذا وإن لم
~~يتكلموا به . وقالوا : آبل الناس كلهم ، كما قالوا : أرعى الناس كلهم ،
~~وكأنهم قالوا : أبل يأبل ، وقالوا : رجل إبل ، وإن لم يتكلموا بالفعل .
~~وقالوا : آبل الناس بمنزلة آبل الأشياء التي ليس فيها فعل ليس القياس أن
~~يقال فيها : أفعل منه ، ونحو ذلك . وقد قالوا : فلان آبل منه ، كما قالوا :
~~أخنك الشاتين . | وادن دونك : أي قريبا ، قال جرير :
# % أعياش قد ذاق القيون مواسمى % % وأوقدت ناري فادن دونك فاصطلى % % ودون
~~بمعنى خلف وقدام . | ودونك الشيء ، ودونك به : أي خذه . | والديوان : مجتمع
~~الصحف ، أبو عبيدة : هو فارسي معرب . ابن السكيت : هو بالكسر لا غير .
~~الكسائي : الفتح لغة مولدة ، وقد حكاه سيبويه ، وقال : إنما صحت الواو في
~~ديوان وإن كانت بعد الياء ولم تعتل كما اعتلت في سيد ؛ لأن الياء في ديوان
~~غير لازمة ، وإنما هو فعال من دونت ، والدليل على ذلك قولهم : دويوين ، فدل
~~ذلك أنه فعال ms2979 ، وأنك إنما أبدلت الواو باء بعد ذلك ، قال : ومن قال : ديوان
~~فهو عنده بمنزلة بيطار ، PageV09P435 وإنما لم تقلب الواو في ديوان ياء وإن
~~كانت قبلها ياء ساكنة من قبل أن الياء غير ملازمة وإنما أبدلت من الواو
~~تخفيفا . ألا تراهم قالوا : دواوين لما زالت الكسرة من قب ل الواو ، على أن
~~بعضهم قد قال : دياوين ، فأقر الياء بحالها ، وإن كانت الكسرة قد زالت من
~~قبلها ، وأجرى غير اللازم مجرى اللازم . وقد كان سبيله إذ أجراها مجرى
~~اللازمة أن يقول : ديان ، إلا أنه كره تضعيف الياء كما كره تكرير الواو في
~~دياوين ، قال :
# % عداني أن أزورك أم عمر و % % دياوين تشقق بالمداد %
# | ( مقلوبه )
# : [ ن د و ] | ندا القوم ندوا ، وانتدوا ، وتنادوا : اجتمعوا ، قال
~~المرقش :
# % لا يبعد الله التلبب والغارات % % إذ قال الخميس نعم %
# % والعدو بين المجلسين إذا % % آد العشي وتنادى العم % والندوة : الجماعة
~~. | ونادى الرجل : جالسه ، وهو من ذلك . | والندى : المجلس ما داموا
~~مجتمعين فيه ، فإذا تفرفوا عنه فليس بندى ، وقيل : الندى : مجلس القوم
~~نهارا ، عن كراع . | والنادى : كالندى ، وفي التنزيل : ^ ( وتأتون في
~~ناديكم المنكر ) ^ [ العنكبوت : 29 ] ، قيل : كانوا يحذفون الناس في
~~مجالسهم ويسخرون منهم ، وقيل : كانوا يفسقون في مجالسهم ، فأعلم الله أن
~~هذا من المنكر ، وأنه لا ينبغى أن يتعاشر الناس عليه ، ولا يجتمعوا على
~~الهزء والتلهى ، وألا يجتمعوا إلا فيما قرب إلى الله وباعد من سخطه ،
~~وأنشدوا شعرا - زعموا أنه سمع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم - :
# % وأهدى لها أكبشا % تبحبح في المربد %
# % وزوجك في النادى % % ويعلم ما في غد % فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ( ( لا يعلم الغيب إلا الله ) ) . PageV09P436 | وما يندرهم النادى :
~~أي ما يسعهم ، قال بشر بن أبي خازم :
# % وما يندرهم النادى [ ولكن ] : % بكل محلة منهم فئام % والاسم الندوة .
~~| ودار الندوة بمكة ، سميت بها لاجتماعهم فيها . وقيل : الندوة : الجماعة ،
~~ودار الندوة منه ، أي : دار الجماعة . | وندت الإبل ندوا : خرجت من الحمض
~~إلى الخلة . ونديتها . | وقيل : التندية : أن توردها فتشرب قليلا ، ثم تجيء
~~بها ms2980 ترعى ، ثم تردها إلى الماء قال علقمة بن عبدة :
# % ترادى على دمن الحياض فإن تعف % فإن المندى رحلة فركوب % ويروى : ( (
~~وركوب ) ) . وقد تقدم أن رحلة وركوب : هضبتان . | وقد تكون التندية في
~~الخيل . | واختصم حيان من العرب في موضع ، فقال أحد الحيين : ( ( مركز
~~رماحنا ، ومخرج نسائنا ، ومسرح بهمنا ، ومندى خيلنا ) ) . | والاسم من كل
~~ذلك : الندوة ، قال :
# % قريبة ندوته من محمضه % % وراه أبو عبيد : ( ( ندوته من محمضه ) ) بفتح
~~النون وضم ميم المحمض . | وندوة : اسم فرس لأبى فيد بن حرمل .
# | ( مقلوبه )
# : [ و د ن ] | ودن الشيء ودنا ، فهو مودون ، وودين ، فاتدن : بله فابتل ،
~~قال :
# % كمتدن الصفا كيما يلينا % % أي : يبل الحصا لكي يلين ، هذا قول أبي
~~عبيد ، وعندي أنه إنما فسر على المعنى ، وحقيقته أن المعنى كمبتل الصفا ،
~~كأن الصفا جعلت فيه إرادة لذلك . PageV09P437 | وودنوه بالعصا : لينوه ،
~~كما تدن الأديم . قال : وتحدث رجل من بنى عقيل إلى ابنه عم له ، فنذر
~~إخوتها ، فأخذوه فودنوه بالعصى ، حتى ما يشتكى ، أي حتى ما يشكو من الضعف ؛
~~لأنه لا كلام به . | والودن ، والودان : حسن القيام على العروس . وقد
~~ودنوها . | وودن الشيء ودنا ، وأودنه : قصره . | والمودن ، والمودون :
~~القصير العنق ، الضيق المنكبين ، الناقص الخلق . قال بعضهم : مع قصر ألواح
~~ويدين . | وامرأة مودونة : قصيرة صغيرة . | والمودونة : دخلة قصيرة العنق ،
~~دقيقة الجثة . | ومودون : فرس مسمع بن شهاب .
# | [ مقلوبه ] : [ ن و د ] | ناد الرجل نوادا : تمايل من النعاس .
# ( الدال والفاء والواو )
# | [ د ف و ] | والأدفى من المعز والوعول : الذي طال قرناه حتى انصبا على
~~أذنيه من خلفه . | ومن الناس : الذي يمشى في شق . وقيل : هو الأجنأ . وقيل
~~: هو المنضم المنكبين . | ومن الطير : ما طال جناحاه وذنبه . | ومن الإبل :
~~ما طال عنقه واحدودب ، وكادت هامته تمس سنامه . | والأنثى من ذلك كله دفواء
~~. | وأذن دفواء : إذا أقبلت على الأخرى حتى تكاد أطرافها تماس في انحدار
~~قبل الجبهة ، ولا تنتصب ، وهي شديدة في ذلك . وقيل : إنما ذلك في آذان
~~الخيل . وقال ثعلب : الدفواء : المائلة فقط . والدفواء : العريضة العظام ،
~~عن أبي عبيدة ، والفعل من كل ms2981 ذلك دفي دفا . | ودفا الجريح دفوا : أجهز عليه
~~. وفي الحديث : أن قوما من جهينة جاؤوا بأسير إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~وهو يرعد من البرد ، فقال لهم : أدفوه ، وهي لغته عليه السلام بغير همز .
~~PageV09P438 فذهبوا به فقتلوه ، وإنما أراد : أدفئوه من البرد .
# ( مقلوبه ) $ : [ د و ف ] | داف الشيء دوفا ، وأدافه : خلطه ، وأكثر ذلك
~~في الدواء والطيب ، ومسك مدووف ، ومدوف : جاء على الأصل ، وهي تميمة : قال
~~:
# % والمسك في عنبره مدووف % %
# | ( مقلوبه )
# [ ود ف ] | الودفة : الشحمة . | وودف الشحم ونحوه : سال . | واستودفة :
~~استقطره . | واستودفت المرأه ماء الرجل : إذا اجتمعت تحته وتقبضت لئلا
~~يفترق الماء فلا تحمل ، عن ثعلب . | والأداف : الذكر لقطرانه ، الهمزة فيه
~~بدل من الواو ، وهو مما لزم فيه البدل ؛ إذ لم نسمعهم قالوا : وداف . |
~~وفلان يستودف معروف فلان : أي يسأله . | واستودف اللبن : صبه في الإناء . |
~~والودفة والوديفة : الروضة الناضرة المتخيلة ، وقال أبو حنيفة : الودفة
~~بفتح الدال : الروضة الخضراء الممطورة اللينة العشب . | وقالوا : الأرض
~~كلها ودفة واحدة خصبا . | وودفة الأسدي : من شعرائهم .
# | ( مقلوبه )
# [ ف و د ] | الفود : معظم شعر الرأس مما يلي الأذن . | وفودا الرأس :
~~ناحيتاه ، والجمع أفواد . | وفودا جناحي العقاب : ما أث منهما . | والفودان
~~: الناحيتان . | والفودان : العدلان ، كل واحد منهما فود . PageV09P439 |
~~وفاد فودا : مات . | وفاد المال لصاحبه يفوذ : ثبت ، والاسم منه الفائدة .
~~| وأفادة واستفاده : اقتناه . | وأفدته أنا : أعطيته إياه ، وقد تقدم عامة
~~ذلك في الياء ؛ لأن الكلمة يائية وواوية . | وفدت الزعفران : خلطته ، مقلوب
~~عن دفت ، حكاه يعقوب .
# | ( مقلوبه )
# : [ و ف د ] | وفد عليه ، وإليه ، وفدا ، ووفودا ، ووفادة ، وإفادة على
~~البدل : قدم . قال سيبويه : وسمعناهم ينشدون بيت ابن مقبل :
# % إلا الإفادة فاستولت ركائبه % % عند الجبابير بالبأساء والنعم % وأوفده
~~عليه . | وهم الوفد والوفود ؛ فأما الوفد فاسم للجمع ، وقيل : جمع ، وأما
~~الوفود فجمع وافد . | وقد أوفده إليه . | وتوفدت الإبل والطير : تسابقت . |
~~وأوفد على الشيء : أشرف وعلا عليه . | وتوفدت الأوعال على الجبال : أشرفت .
~~| وأوفد الشيء : رفعه . | وأوفد هو : ارتفع ، وأوفد الرئم : رفع رأسه ونصب
~~أذنيه . | قال تميم بن مقبل :
# % تراءت لنا يوم النسار بفاحم ms2982 % وسنة رئم خاف سمعا فأوفدا % % وركب موفد
~~: مرتفع . | وفلان مستوفد في قعدته : أي منتصب غير مطمئن ، كمستوفز . |
~~ووافد : اسم . | وبنو وفدان : حي من العرب ، وأنشد ابن الأعرابي .
~~PageV09P440
# % إن بنى وفدان قوم سك % %
# % مثل النعام والنعام صك % %
# | ( الدال والباء والواو )
# [ د و ب ] | داب دوبا : كدأب .
# | ( مقلوبه )
# : [ ب د و ] | بدأ الشيء بدوا ، وبدوا ، وبداء وبدا ، الأخيرة عن سيبويه
~~: ظهر . | وأبديته أنا . | وبداوة الأمر : أول ما يبدو منه . هذه عن
~~اللحياني ، وقد تقدم ذلك في الهمز . | وبادى الرأي : ظاهره عن ثعلب ، وقد
~~تقدم في الهمزة . | وأنت بادي الراي تفعل كذا ، حكاه اللحياني بغير همز .
~~ومعناه : أنت فيما بدا من الراي وظهر . | وبدا له في الأمر ، بدوا وبدا
~~وبداء ، قال الشماخ :
# % لعلك والموعود حق وفاؤه % % بدا لك في تلك القلوص بداء % وقال سيبويه -
~~في قوله عز وجل : @QB@ ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات ليسجننه @QE@ [
~~يوسف : 35 ] - : أراد : بدا لهم بداء . وقالوا : ليسجننه ذهب إلى أن موضع
~~ليسجننه لا يكون فاعل بدا ؛ لأنه جملة ، والفاعل لا يكون جملة . | وبدانى
~~بكذا يبدوني ، كبدأني . | وافعل ذلك بادي بد . وبادي بدى ، قال :
# % وقد علتنى ذرأة بادي بدي % % وقد تقدم في الهمز . | وحكاه سيبويه :
~~بادي بدا ، وقال : لا تنون ولا يمنع القياس تنوينه . PageV09P441 | والبدو
~~والبادية ، والباداة ، والبداوة ، والبداوة : خلاف الحضر ، والنسب إليه
~~بدوي نادر . وبداوي وبداوي وهو على القياس لأنه حينئد منسوب إلى البداوة
~~والبداوة ، وإنما ذكرته لأن العامة لا يعرفون غير بدوي . فإن قلت : إن
~~البداوي قد يكون منسوبا إلى البدو ، والبادية ، فيكون نادرا . قيل : إنه
~~إذا أمكن في الشيء المنسوب أن يكون قياسا وشاذا كان حمله على القياس أولى ؛
~~لأن القياس أشيع وأوسع . | وبدا القوم بداء : خرجوا إلى البادية . وفي
~~التنزيل : @QB@ وإن يأت الأحزاب يودوا لو أنهم بادون في الأعراب @QE@ [
~~الأحزاب : 20 ] أي إذا جاءت الجنود والأحزاب ودوا أنهم في البادية ، وقال
~~ابن الأعرابي : إنما يكون ذلك في ربيعهم ، وإلا فهم حضار على مياههم . |
~~وقوم بدا ، وبداء : بادون ، قال :
# % بحضري شاقة بداؤه % %
# % لم ms2983 تلهه السوق ولا كلاؤه % % فأما قول ابن أحمر :
# % جزى الله قومي بالأبلة نصرة % وبدوا لهم حول الفراض وحضرا % فقد يكون
~~اسما لجمع باد ، كراكب وركب ، وقد يجوز أن يعنى به البداوة التي هي خلاف
~~الحضارة ، كأنه قال : وأهل بدو . | وقال أبو حنيفة : بدوتا الوادي : جانباه
~~. | والبدا ، مقصور : ما يخرج من دبر الرجل . | وبدا الرجل : أنجى فظهر ذلك
~~منه . | والبدا : مفصل الإنسان ، وجمعه : أبداء ، وقد تقدم في الهمز . |
~~والبدا : السيد ، وقد تقدم هنالك أيضا . | والبدى ، ووادي البدي ، موضعان .
~~| وإنما قضينا على ما لم تظهر واوه من هذا الباب أنها واو لسعة ( ( ب د و )
~~) وضيق ( ( ب د ي ) ) . PageV09P442 | وبدوة : ماء لبني العجلان .
# | ( مقلوبه )
# : [ و د ب ] | الودب : سوء الحال .
# | ( مقلوبه )
# : [ ب و د ] | باد الشيء بوادا : ذهب ، وقد تقدم ذلك في الياء . والبود :
~~البئر
# | ( مقلوبه )
# [ و ب د ] | الوبد : الحاجة إلى الناس . | والوبد : شدة العيش . | والوبد
~~: سوء الحال من كثرة العيال ، وقلة المال ، والجمع : أوباد . وقد وبدت حاله
~~وبدا . | وأما ما أنشده أبو زيد :
# % لأصبح الحي أوبادا ولم يجدوا % % فعلى حذف المضاف ، أي : ذوي أوباد .
~~وجمع المصدر على التنوع . | ووبد الثوب وبداص : أخلق . | والوبد : العيب .
~~| ووبد عليه وبدا : غضب . | والوبد : الحر مع سكون الريح كالومد . | وإنه
~~لوبد : أي شديد الإصابة بالعين ، عن اللحياني . | وتوبد أموالهم : تعينها
~~ليصيبها بالعين ، عنه أيضا . | والوبد ، بسكون الباء : النقرة في الصفاة
~~يستنقع فيها الماء ، وهي أظهر من الوقر ، والوقر أظهر من الوقب .
~~PageV09P443
# | ( الدال والميم والواو )
# [ د و م ] | دام الشيء يدوم ، ويدام ، قال :
# % يا مي لا غرو ولا ملاما % %
# % في الحب إن الحب لن يداما % % قال كراع : دام يدوم ، فعل يفعل - وليس
~~بقوى - دوما ، ودواما ، وديمومة . | [ قال ] أبو الحسن : في هذه الكلمة نظر
~~. | ذهب أهل اللغة في قولهم : دمت تدوم أنها نادرة كمت تموت ، وفضل يفضل ،
~~وحضر يحضر . وذهب أبو بكر إلى أنها متركبة ، فقال : دمت تدوم كقلت تقول ،
~~ودمت تدام كخفت تخاف ، ثم تركبت اللغتان ، فظن أن تدوم على دمت ، وتدام على
~~دمت ؛ ذهابا إلى ms2984 الشذوذ ، وإيثارا له ، والوجه ما تقدم من أن تدام على دمت
~~وتدوم على دمت . وما ذهبوا إليه من تشذيذ دمت تدوم أخف مما ذهبوا إليه من
~~تسوغ دمت تدام ؛ إذ الأولى ذات نظائر . ولم يعرف من هذه الأخيرة إلا كدت
~~تكاد ، وتركيب اللغتين باب واسع : كقنط يقنط ، وركن يركن ، فيحمله جهال أهل
~~اللغة على الشذوذ . | وأدامه واستدامه : تأني فيه . | وقيل : طلب دوامه . |
~~وداومه كذلك | والديوم : الدائم منه ، كما قالوا : قيوم . | والديمة : مطر
~~يدوم مع سكون ، وقيل : يدوم خمسة أو ستة ، وقيل : يوما وليلة . والجمع ديم
~~. غيرت الواو في الجمع لتغيرها في الواحد . | وما زالت السماء دوما ، وديما
~~ديما - الياء على المعاقبة - : أي دايمة المطر . وحكى بعضهم : دامت السماء
~~تديم ، ودومت ، وديمت . وقال ابن جنى : هو من الواو ؛ لاجتماع العرب طرا
~~على الدوام . وهو أدوم من كذا . وقال أيضا : من التدريج في اللغة قولهم :
~~ديمة وديم ، واستمرار القلب في العين إلى الكسرة قبلها ، ثم تجاوزا ذلك لما
~~كثر وشاع إلى أن قالوا : دومت السماء وديمت ، فأما دومت فعلى القياس ، وأما
~~ديمت PageV09P444 فلا ستمرار القلب في ديمة وديم ، أنشد أبو زيد :
# % هو الجواد بن الجواد بن سبل % %
# % إن ديموا جاد ، وإن جادوا وبل % % ويروي ، دوموا . | وأرض مديمة ومديمة
~~: أصابتها الديم ، واصلها الواو ، وأرى الياء معاقبة ، قال ابن مقبل :
# % عقيلة رمل دافعت في حقوفه % % رخاخ الثرى والأقحوان المديما % % وقد
~~تقدم ذلك في الياء . | وفي حديث عائشة - رضي الله عنها - أنها ذكرت عمل
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت : ( ( كان عمله ديمة ) ) . شبهته بالديمة
~~من المطر في الدوام والاقتصاد . | والمدام : المطر الدائم ، عن ابن جنى . |
~~والمدام والمدامة : الخمر لأنه ليس شيء يستطاع إدامة شربه إلا هي : وقيل :
~~لإدامتها في ظرفها . | وظل دوم ، وماء دوم : دائم ، وصفوهما بالمصدر . |
~~والداماء : البجر لدوام مائه ، أصله دوماء ، وقد قيل : أصله دومآء ،
~~فإعلاله على هذا شاذ . | ودام البجر يدوم : سكن ، قال أبو ذؤيب .
# % فجاء بها ما شئت من لطمية % تدوم البحار فوقها وتموج % ورواه بعضهم : (
~~( يدوم الفرات ) ) وهذا غلظ ms2985 ، لأن الدر لا يكون في الماء العذب . |
~~والديموم ، والديمومة : الفلاة يدوم السير فيها لبعدها . وقد قدمت قول أبي
~~علي : إنها من الدم الذي هو الشج . PageV09P445 | ودومت الكلاب : أمعنت في
~~السير ، قال ذو الرمة :
# % حتى إذا دومت في الأرض راجعة % كبر ولو شاء نجى نفسه الهرب % أي :
~~أمعنت فيه . وقال ابن الأعرابي : أدامته ، والمعنيان مقتربان . | ودومت
~~الشمس : دارت في السماء . | ودوم الطائر ، واستدام : حلق في السماء وقيل :
~~هو أن يدور في السماء فلا يحرك جناحيه ، وقيل : هو أن يدوم ويحوم . | قال
~~الفارسي : وقد اختلفوا في الفرق بين التدويم والتدوية ، فقال بعضهم :
~~التدويم ، في السماء ، والتدوية : في الأرض ، وقيل : بعكس ذلك . قال : وهو
~~الصحيح عندي . قال جواس - وقيل : هو لعمرو بن مخلا ة الحمار _ :
# % بيوم ترى الرايات فيه كأنها % % عوافي طيور مستديم وواقع % والدوامة :
~~التي يلعب بها الصبيان ، فتدار ، والجمع : دوام ، وقد دومتها . | ودومت
~~عينه : دارت كأنها في فلكه ، قال :
# % تيماء لا ينجو بها من دوما % % والدوام : شبه الدوار في الرأس . وقد
~~ديم به وأديم . | ودومت المرقة : إذا أكثرت فيها الإهالة حتى تدور فوقها ،
~~ومرقة داومة ، نادر ، لأن حق الواو في هذا أن تقلب همزة . | ودوم الشئ :
~~بله ، قال ابن أحمر :
# % وقد يدوم ريق الطامع الأمل % % ودوم الزعفران : دافة . | وأدام القدر ،
~~ودومها ، إذا غلت فنضحها بالماء البارد لتسكن ، وقيل : كسر غليانها بشيء
~~وسكنه ، قال : PageV09P446
# % تفور علينا قدرهم فنديمها % % ونفثؤها عنا إذا حميها غلا % وقال
~~اللحياني : الإدامة : أن تترك القدر على الأثافي بعد الفراغ ، لا تنزلها
~~ولا توقدها . | والمدوم والمدوام : عود أو غيره يسكن به غليانها ، عن
~~اللحياني . | واستدام الرجل غريمة : رفق به . | واستدماه كذلك مقلوب منه ،
~~وإنما قضينا بأنه مقلوب لأنا لم نجد له مصدرا . | واستدمى مودته : ترقبها
~~من ذلك ، وإن لم يقولوا فيه : استدام ، قال كثير :
# % وما زلت أستدمى وما طر شاربي % % وصالك حتى ضر نفسي ضميرها % % قوله :
~~وما طر شاربي ، جملة في موضع الحال . | والدوم : شجر المقل ، واحدته دومة .
~~| قال أبو حنيفة : الدومة تعبل وتسمو ، ولها خوص كخوص النخل ms2986 ، وتخرج أقناء
~~كأقناء النخلة . قال : وذكر أبو زياد الأعرابي أن من العرب من يسمى النبق
~~دوما . قال : وقال عمارة : الدوم : العظام من السدر . وقال ابن الأعرابي :
~~الدوم : ضخام الشجر ما كان . وفي الحديث : ( ( رأيت النبي صلى الله عليه
~~وسلم وهو في ظل دومة ) ) . حكاه الهروي في الغريبين . | ودومة الجندل :
~~موضع يسميه أهل الحديث : دومة ، وهو خطأ ، وكذلك دوماء الجندل . | ودومان :
~~اسم رجل . | ودومان : اسم قبيلة . | ويدوم : جبل ، قال الراعي :
# % وفي يدوم إذا أغبرت مناكبه % % وذروة الكور عن مروان معتزل % وذو يدوم
~~: نهر من بلاد مزينة يدفع بالعقيق ، قال كثير عزة :
# % عرفت الدار قد أقوت بريم % إلى لأي فمدفع ذي يدوم % وأدام : موضع ، قال
~~أبو المثلم : PageV09P447
# % لقد أجرى لمصرعه تليد % وساقته المنية من أداما % % قال أبن جنى : يكون
~~أفعل من دام يدوم ، فلا يصرف ، كما لا يصرف أخزم ولا أحمد ، وأصله على هذا
~~أدوم ، وقد يكون من ( د م و ) وهمزه ، وقد تقدم .
# | ( مقلوبه )
# : [ و م د ] | الومد : ندى يجيء في صميم الحر من قيل البجر مع سكون ريح :
~~وقيل : هو الحر أيا كان مع سكون الريح . | وقد ومد اليوم ومدا ، فهو ومد .
~~وليلة ' ومدة ، وأكثر ما يقال في الليل . | وومد عليه ومدا : غضب كوبد .
# | ( انتهى الثلاثي المعتل )
# * * *
# | ( باب الثلاثي اللفيف )
#
# | ( الدال والهمزة والياء )
# [ د أ ي ] | الدأي ، والدئي ، والدئي : فقر الكاهل والظهر ، وقيل :
~~غراضيف الصدر ، وقيل : ضلوعه في ملتقاه وملتقى الجنب . | وقال ابن الأعرابي
~~: الدأيات : أضلاع الكتف ، وهي ثلاث أضلاع من هنا ، وثلاث من هنا . واحدته
~~داية . | وابن دأية : الغراب ؛ لأنه يقع على دأية البعير فينقرها . |
~~والدأية : مركب القدح من القوس ، وهما دأيتان مكتنفتا العجس من فوق ومن
~~أسفل . | ودأى له يدأى دأيا : ختله ، قال :
# % كالذئب يدأى للغزال يختله % % PageV09P448
# | ( مقلوبه )
# [ أ د ي ] | أدى الشيء : أوصله ، والاسم الأداء . | وهو آدى للأمانة منه
~~. | وأدى اللبن أديا : خثر ليروب . | وأدى السقاء يأدى أديا : أمكن ليمخض .
~~| وهو بإدائة : أي بإزائه ، طائية . | وآداني السلطان عليه : أعدانى |
~~واستأديته عليه : استعديته . | وآديته عليه : أعنته ، كله منه ms2987 . | وإناء
~~أدى : صغير . | وسقاء أدى : بين الصغير والكبير . | ومال أدى ، ومتاع أدى ،
~~كلاهما : قليل . | ورجل أدى : خفيف مشمر . | وقطع الله أديه : أي يديه . |
~~وأدى الشيء : كثر . | وآداه ماله : كثر عليه فغلبه ، قال :
# % إذا آداك مالك فامتهنه % % لجاديه وإن قرع المراح % وأدى القوم وآدوا :
~~كثروا بالموضع وخصبوا . | وإنما قضينا على ما لم تظهر الياء فيه من هذا
~~الباب بالياء لكونها لاما .
# | ( مقلوبه )
# : [ أ ي د ] | الأيد : والآد جميعا : القوة ، وقوله عز وجل : @QB@ واذكر
~~عبدنا داود ذا الأيد @QE@ [ ص : 17 ] أي : ذا القوة . قال الزجاج : كانت
~~قوته على العبادة أتم قوة ، كان يصوم يوما ويفطر يوما ، وذلك أشد الصوم ،
~~وكان يصلى نصف الليل . وقيل : أيده : قوته على إلانة الحديد بإذن الله
~~وتقويته إياه . PageV09P449 | وقد أيدته على الأمر . | والآد : الصلب . |
~~والمؤيد من الرجال : الشديد الذي لا يعبأ بعمل . وقد آد يثيد . | وبناء
~~مؤيد : شديد . | والمؤيد : الداهية . | والإياد : ما أيد به الشىء . |
~~وإيادا العسكر : الميمنة والميسرة . | والإياد : كل معقل : أو جبل حصين ،
~~أو كنف وستر ولجإ ، وقد قيل : إن قولهم : أيده الله مشتق من ذلك ، وليس
~~بالقوى . | والإياد : التراب يجعل حول الحوض أوالخباء . | والإباد : ما حبا
~~من الرمل . وإياد : اسم رجل ، هو ابن معد ، وهم اليوم باليمن . قال ابن
~~دريد : هما إيادان : إياد ابن نزار ، وإياد بن سود بن الحجر بن عمار بن عمر
~~و .
# | ( الدال والهمزة والواو )
# [ د أ و ] | دأى الذئب يدأى دأوا : وهو شبيه المخاتلة والمراوغة ، قال :
# % كالذئب يدأى للغزال يأكله % % ودأوت له : كذلك .
# | ( مقلوبه )
# : [ د و أ ] | الداء : المرض ، والجمع : أدواء . | داء يداء داء ، واداء
~~وأدوأ ، الأخيرة عن أبى زيد . | ورجل داء : فعل ، عن سيبويه . وامرأة داءة
~~. | وأداء الرجل ، وأدوأ : أتهم . | وقولهم : رماه الله بداء الذئب : قال
~~ثعلب : داء الذئب : الجوع . PageV09P450 | وقوله :
# % ولا تجهمينا أم عمر و فإنما % % بنا داء ظبى لم تخنه عوامله % قال أبو
~~عبيد : قال الأموى داء الظبى : أنه إذا أراد أن يثب مكث قليلا ثم وثب . قال
~~: وقال أبو عمر و : معناه : ليس بنا داء . كما ms2988 أن الظبى لا داء به ، قال
~~أبو عبيد : وهذا أحب إلى . | وداءة : موضع ببلاد هذيل :
# | ( مقلوبه )
# : [ أ د و ] | أدا اللبن أدوا : خثر ليروب ، عن كراع . | وأدا السبع
~~للغزال يأدو ، أدوا : ختله ليأكله . | وأدوت له ، وأدوته : كذلك ، قال :
# % حنتنى حانيات الدهر حتى % % كأنى خاتل يأدو لصيد % وقال :
# % أدوت له لآخذه % % فهيهات الفتى حذرا % % وأنشد ابن الأعرابى : |
# % تئط وتأدوها الإفال مربة % بأوطانها من مطرفات الحمائل % % قال :
~~تأدوها : تختلها عن ضروعها . ومربة : أى قلوبها مربة بالمواضع التى تنزع
~~إليها . ومطرفات : أطرفوها غنيمة من غيرهم . والحمائل : المحتملة إليهم ،
~~المأخوذة من غيرهم . | والإداوة : المطهرة . وقيل : إنما تكون إداوة إذا
~~كانت من جلدين قوبل أحدهما بالآخر . | وإداوة الشىء ، وأداته : آلته . |
~~وحكى اللحيانى عن الكسائي أن العرب تقول : أخذ هداته : أى أداته ، على
~~البدل . PageV09P451 | ورجل مؤد : ذو أداة . | ومؤد : شاك في السلاح . |
~~وتأديت للأمر : أخذت له أداته . | وآديت للسفر : استعددت له ، وأخذت أداته
~~. | والأدى : السفر من ذلك ، قال :
# % وحرف لا تزال على أدى % مسلمة العروق من الخمال % وأدية بن مرداس
~~الحرورى ، إما أن يكون تصغير أدوة : وهى الخدعة ، هذا قول ابن الأعرابى :
~~وإما أن يكون تصغير أداة .
# | ( مقلوبه )
# : [ و د أ ] | ودأت الشىء : سويته . | وتودأت عليه الأرض : اشتملت ، وقيل
~~: تهدمت وتكسرت . | والودأ : الهلاك ، مقصور مهموز . | والمودأة : المهلكة
~~، جاءت على لفظ المفعول . | وتودأت عنى الأخبار : انقطعت وتوارت .
# | ( مقلوبه )
# [ و أ د ] | الوأد والوئيد : الصوت العالى الشديد ، كصوت الحائط إذا سقط
~~ونحوه ، قال المعلوط :
# % أعاذل ما يدريك أن رب هجمة % لأخفافها فوق المتان وئيد % هكذا أنشده
~~اللحيانى ، ورواه يعقوب : ( ( فديد ) ) . | ووأد البعير : هديره ، هذه عن
~~اللحيانى . | ووأدت الموؤودة وأدا : دفنتها حية ، أنشد ابن الأعرابى :
# % ما لقى الموؤود من ظلم أمه % % كما لقيت ذهل جميعا وعامر % أراد : من
~~ظلم أمه إياه بالوأد . PageV09P452 | وامرأة وئيد ، ووئيدة : موؤودة . |
~~والتؤدة ، والتؤدة ساكنة : التأنى والرزانة ، قالت الخنساء :
# % فتى كان ذا حلم رزين وتؤدة % إذا ما الحبا من طائف الجهل حلت % وقد
~~اتأد ، وتوأد ، والتوآد منه . | وحكى أبو على : تيدك بمعنى اتئد ، اسم
~~للفعل ms2989 ، كرويد ، وكأن وضعه غير ، لكونه اسما للفعل لا فعلا ، فالتاء بدل من
~~الواو ، كما كانت في التؤدة ، والياء بدل من الهمزة ، قلبت منها قلبا لغير
~~علة .
# | ( مقلوبه )
# : [ أ و د ] | آده الأمر أودا وأوودا : بلغ منه المجهود والمشقة . |
~~ورماه بإحدى المآود : أي الدواهي ، لا واحد لها ، عن ابن الأعرابى . وحكى
~~أيضا : رماه بإحدى الموائد ، في هذا المعنى ، كأنه مقلوب عن المآود . |
~~والتأود : التثنى . | وأود الشىء أودا فهو أود : أعوج ، وخص أبو حنيفة به
~~القدح . | وأدت العود وغيره أودا ، فانآد ، واودته فتأود ، كلاهما : عجته
~~وعطفته . | وآد الشيء أودا : رجع . قال ساعدة بن جؤية العجلان :
# % أقمت بها نهار الصيف حتى % % رأيت ظلال آخره تؤدو % وآد عليه : عطف . |
~~وأود : قبيلة : غيرمصروف . | وأود : موضع بالبادية ، وقيل : واد ، وقيل :
~~رملة معروفة : قال الراعى :
# % وأصبحن قد خلفن أودا وأصبحت % فراخ الكثيب ظلعا وخرانقه % %
~~PageV09P453
# | الدال والياء والواو )
# [ د و ى ] | الدوى : المرض ، والسل ، دوى دوى ، فهو دو ، ودوى ، ومن قال
~~، دو ى ثنى وجمع وأنث ، ومن قال ، دوى أفرد في ذلك كله ولم يؤنث ، وقوله :
# % وقد أقود بالدوى المزمل % % إنما عنى به المريض من شدة النعاس . | وما
~~دوى إلا ثلاثا حتى مات ، أو برأ ، أي : ما مرض . | وأرض دوية ودوية : غير
~~موافقة . | والدوى : الأحمق . | والدوى : اللازم مكانه لا يبرح . | والدواة
~~معروفة ، والجمع : دوى ودوى ودوى . | والدواية ، والدواية : جليدة رقيقة
~~تعلو اللبن والمرق . وقال اللحيانى : دواية اللبن والهريسة : وهو الذى يغلظ
~~عليه إذا ضربته الريح ، فيصير مثل غرقىء البيض . وقد دوى اللبن والمرق . |
~~ودويته : أعطيته الدواية . | وأدويتها : أخذتها فأكلتها ، قال يزيد بن
~~الحكم الثقفى :
# % كما كتمت داء ابنها أم مدوى % % ولبن داو ، وذو دواية . | والدواية في
~~الأسنان : كالطرامة ، قال :
# % أعددته ليفك ذى الدوايه % % ودوى الماء : علاه مثل الدواية مما تسفى
~~الريح فيه . PageV09P454 | ومرقة داوية ، ومدوية : كثيرة الإهالة . | وطعام
~~داو ، ومدو : كثير . وقوله - أنشده ابن الأعرابى _ :
# % ولا أركب الأمر المدوى سادرا % بعمياء حتى أستبين وأبصرا % يجوز أن
~~يعنى الأمر الذى لا يعرف ما وراءه ، كأنه دونه دواية قد ms2990 غطته وسترته ،
~~ويجوز أن يكون من الداء ، فهو على هذا مهموز . | وما بها دوى : أى ما بها
~~أحد . | وداويت السقيم : عانيته . | والدواء والدواء ، والدواء ، الأخيرة
~~عن الهجرى : ما داويته به ، وقول العجاج :
# % وفاحم دوى حتى اعلنكسا % % إنما أراد : عوفي بالأدهان ونحوها من
~~الأودية حتى أث وكثر . | والدواء : الطعام . | وداويت الفرس : صنعتها . |
~~والدوى : الصوت ، وخص بعضهم به صوت الرعد . وقد دوى . | والداية : الظئر .
~~حكاه ابن جنى ، قال : كلاهما عربى فصيح ، وأنشد للفززدق :
# % ربيبة دايات ثلاث رببنها % % يلقمنها من كل سخن ومبرد % وإنما أثبته
~~هنا لأن باب لويت أكثر من باب قوة وعييت .
# | ( مقلوبه )
# : [ و د ى ] | الدبة : حق القتيل : | وقد وديته وديا . | وودى الفرس
~~والحمار : أدلى [ لييول أو ليضرب ] ، وقال بعضهم : ودى ليبول ، وأدلى ليضرب
~~، وقيل : ودى : قطر . PageV09P455 | والودى ، والودى - والتخفيف أفصح - :
~~الماء الرقيق الأبيض الذي يخرج في إثر البول . | وودى الشىء وديا : سال ،
~~أنشد أبو على الفارسى :
# % كأن عرق أيره إذا ودى % % حبل عجوز ضفرت سبع قوى % % والوادى : كل مفرج
~~بين الجبال والتلال والإكام ، سمى بذلك لسيلانه ، وقوله :
# % سيفى وما كنا بنجد وما % % قرقر قمر الواد بالشاهق % حذف لأن الحرف لما
~~ضعف عن تحمل الحركة الزائدة عليه ، ولم يقدر أن يتحامل بنفسه دعا إلى
~~اخترامه وحذفه . | وقوله تعالى : @QB@ ألم تر أنهم في كل واد يهيمون @QE@ [
~~الشعراء : 225 ] ليس يعنى أودية الأرض إنما هو مثل لشعرهم وقولهم ، كما
~~تقول : أنا لك في واد وأنت لى في واد ، تريد أنا لك في واد من النفع ، اي :
~~صنف من النفع كثير ، وأنت لي في مثله . والمعنى : أنهم يقولون في الذم
~~والمدح ، ويكذبون ، فيمدحون الرجل ويسبونه بما ليس فيه ، ثم استثنى جل وعز
~~الشعراء الذين مدحوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وردوا هجاء من هجاه
~~وهجا المسلمين ، فقال : @QB@ إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله
~~كثيرا @QE@ [ الشعراء : 227 ] أي لم يشغلهم الشعر عن ذكر الله ، ولم يجعلوه
~~همتهم ، وإنما ناضلوا عن النبى صلى الله عليه وسلم بأيديهم وألسنتهم ،
~~فهجوا من يستحق الهجاء ، وأحق ms2991 الخلق به من كذب برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهجاه . وجاء في التفسير : أن الذين عنى عز وجل بذلك عبد الله بن
~~رواحة ، وكعب بن مالك ، وحسان بن ثابت الأنصاريون . والجمع : أوداء ،
~~وأودية ، وأوداية ، قال :
# % وأقطع الأبحر والأودايه % % وفي بعض النسخ : ( ( والأواديه ) ) ، وهو
~~تصحيف ؛ لأن قبله :
# % أما تريني رجلا دعكايه % % ووديت الأمر وديا : قربته . PageV09P456 |
~~وأودى الرجل : هلك . | وأودى به الموت : ذهب ، قال الأعشى :
# % فإما ترينى ولى لمة % فإن الحوادث أودى بها % % أراد : أودت بها ، فدكر
~~على إرادة الحدثان . | والودى ، مقصور : الهلاك ، وقد تقدم في الهمز . |
~~والودى : فسيل النخل ، واحدته ودية ، قال الأنصارى :
# % نحن بغرس الودى أعلمنا % % منا بركض الجياد في السلف % % والتودية :
~~الخشبة التى تشد على خلف الناقة إذا صرت ؛ لئلا يرضعها ولدها ، وهو اسم
~~كالتنهية . | ووديتها : شددت عليها التودية .
# | ( باب الرباعي )
#
# | ( الدال والتاء )
# [ د ف ت ر ] | الدفتر ، والدفتر ، وكل ذلك عن اللحيانى ، حكاه عنه كراع :
~~يعنى جماعة الصحف المضمومة . [ ب ت ر د ] | وبترد : موضع .
# | ( الدال والظاء )
# [ د ل ظ م ] | الدلظم والدلظم : الهرمة الفانية . PageV09P457
# | ( الدال والثاء )
# [ د م ث ر ] | الدماثر : السهل من الأرض . | وأرض دمثرة : سهلة . [ ث ر م
~~د ] | وثرمد اللحم : أساء عمله ، وقيل : لم ينضجه . | وقال أبو حنيفة :
~~الثرمده من الحمض ، تسمو دون الذراع ، قال : وهى أغلظ من القلام [ وهى ]
~~أغصان بلا ورق ، خضراء شديدة الخضرة ، وإذا تقادمت سنين غلظت ساقها ، فات
~~خذت أمشاطا ، لجودتها وصلابتها ، تصلب حتى تكاد تعجز الحديد ، ويكون طول
~~ساقها إذا تقادمت شبرا . | وثرمد وثرمداء . قال حاتم طيىء :
# % إلى الشغب من أعلى مشار فثرمد % فبلدة مبنى سنبس لابنة الغمر % وقال
~~علقمة :
# % وما أنت أما ذكرها ربعية % يخط لها من ثرمداء قليب % [ د ل ب ث ] |
~~والدلبوث : نبت أصله ورقه ، مثل نبات الزعفران سواء ، وبصلته في ليفة ، وهى
~~تطبخ باللبن وتؤكل . حكاه أبو حينفة : [ د ل ث م ] | والدلثم والدلاثم :
~~السريع . [ ث ن د أ ] | والثندؤة ، لغة في الثندوة ، وقد تقدم .
# | ( الدال والراء )
# [ د ر د ب ] | الدردبة : عدو كعدو ms2992 الخائف . PageV09P458 | والدرداب : صوت
~~الطبل . [ د ر د م ] | ومرة دردم : تذهب وتجىء بالليل . [ ف ن د ر ] |
~~والفنديرة ، قطعة ضخمة من تمر . | والفنديرة : صخرة تنقلع من عرض الجبل . [
~~ف ر ن د ] | والفرند : وشى السيف ، وهو دخيل . | والفرند : السيف نفسه ،
~~قال جرير :
# % وقد قطع الحديد فلا تماروا % % فرند لا يفل ولا يذوب % ويجوز أن يكون
~~أراد : ذو فرند ، فحذف المضاف ، وأقام المضاف إليه مقامه . | والفرند :
~~الورد الأحمر . [ د ر ب ل ] | والدربلة : ضرب من مشى الإنسان ، فيه ثقل . [
~~د ر ب ن ] | والدربان والدربان : البواب ، فارسية ، عن كراع . قال المثقب
~~العبدى :
# % فأبقى باطلى والجد منها % % كدكان الدرابنة المطين % [ ب ن د ر ] |
~~والبنادرة : تجار يلزمون المعادن . [ ب ر ن د ] | وسيف برند : عليه أثر
~~قديم ، عن ثعلب ، وأنشد :
# % أحملها وعجلة وزادا % %
# % وصارما ذا شطب حدادا % % PageV09P459
# % سيفا برندا لم يكن معضادا % % والمبرندة من النساء : التى يكثر لحمها .
~~[ ن م ر د ] | ونمرود : ملك معروف . وكأن ثعلبا ذهب إلى اشتقاقه من التمرد
~~، فهو على هذا ثلاثى .
# | ( الدال واللام )
# [ ن أ د ل ] | النئدل : الداهية . [ ب ل د م ] | والبلدم : مقدم الصدر ،
~~وقيل : الحلقوم وما اتصل به من المرىء . وقيل : هي بالذال . | وبلدم الرجل
~~بلدمة : فرق فسكت . | والبلندم ، والبلدم ، والبلدامة : الثقيل المنظر
~~البليد . | والبلتم : لغة في ذلك أرى . | وسيف بلدم : لا يقطع . [ ب أ د ل
~~] | والبأدلة : اللحمة بين الإبط والثندوة كلها ، وقيل : هي أصل الثدى .
~~وقيل : ما بين العنق إلى الترقوة . وقيل : هي جانب المأكمة ، وقيل : هي لحم
~~الثديين . وقيل : هي ثلاثية لقولهم : بدل : إذا شكا ذلك ، وقد تقدم . |
~~والبأدلة : مشية سريعة .
# | ( الدال والنون )
# [ د ن د م ] | الدندم : النبت القديم المسود ، كالدندن ، بلغة بنى أسد ،
~~ولولا أنه قال : بلغة بنى أسد ، لجعلت ميم الدندم بدلا من نون الدندن .
# | ( انتهى الرباعى بتمام حرف الدال )
# PageV09P460
# | ( حرف التاء )
#
# | ( التاء والراء )
# [ ت ر ر ] | تر الشىء يتر ، ويتر ، ترا ، وترورا : بأن وانقطع بضربه .
~~وخص بعضهم به العظم . | وترت يده تتر ، وتتر ، ترورا ، وأترها هو ، وتررتها ms2993
~~ترا ، الأخيرة عن ابن دريد ، قال : وكذلك كل عضو قطع بضربة فقد تر ترا ،
~~وأنشد .
# % تقول وقد تر الوظيف وساقها % % ألست ترى أن قد أتيت بمؤيد % والصواب :
~~أتر الشىء ، وتر هو نفسه ، وكذلك رواية الأصمعى :
# % تقول وقد تر الوظيف وساقها % % بالرفع . | وتر الرجل عن بلاده ترورا :
~~بعد . | وأتره القضاء : أبعده . | وترت النواة تتر ترورا : وثبت . | وأتر
~~الغلام القلة : نزاها . | وتر الرجل يتر ويتر ترا ، وترارة ، وترورا :
~~امتلأ جسمه ، وتروى عظمه ، قال العجاج :
# % بسلهب لين في ترور % % وقال :
# % ونصبح بالغداة أتر شىء % ونمسى بالعشى طلنفحينا % % ورجل تار ، وتر :
~~طويل ، وأرى ترا فعل ، وقد تر ترارة . | وتر النعام : ألقى ما في بطنه .
~~PageV09P461 | وتر في يده : دفع . | ولأضطرنك إلى ترك : إلى مجهودك . |
~~والتر : الخيط الذي يقدر به البناء ، فارسى معرب . قال الأصمعي : هو الخيط
~~الذي يمد على البناء فيبنى عليه ، وهو بالعربية الإمام ، وسيأتى ذكره . |
~~والترترة : تحريك الشىء . | وترتر الرجل : تعتعه ، وفي الحديث _ في الرجل
~~الذي ظن أنه شرب الخمر - : ( ( ترتروه ومزمزوه ) ) : أي حركوه ليستنكه . |
~~وترتر : تكلم فأكثر ، قال :
# % قلت لزيد لا تترتر فإنهم % % يرون المنايا دون قتلك أو قتلى % % ويروى
~~: تترتر ، وتبربر . | والتراتر : الشدائد .
# | ( مقلوبه )
# : [ ر ت ت ] | الرتة : عجلة في الكلام ، وقلة إبانة . | وقيل : هو أن
~~يقلب اللام ياء . وقد رت رتة ، وهو أرت . | والرت : شيء يشبه الخنزير البرى
~~، وجمعه : رتوت ، وقيل : هي الخنازير الذكور . قال ابن دريد : وزعموا أنه
~~لم يجىء بها أحد غير الخليل . | وإياس بن الأرت : من شعرائهم وكرمائهم . |
~~وخباب بن الأرت : [ صحابى بدرى ]
# | ( التاء واللام )
# [ ت ل ل ] | تلة يتله تلا ، فهو متلول ، وتليل : صرعه ، وقيل : ألقاء على
~~عنقه وخده ، والأول أعلى ، وبه فسر قوله تعالى : @QB@ وتله للجبين @QE@ [
~~الصافات : 103 ] ، ومنه قول الأعرابية : ما له تل وغل . هكذا رواه أبو عبيد
~~، ورواه يعقوب : أل وغل ، وقد تقدم الحكاية في ( ( أهتر ) ) . | وقوم تلى :
~~صرعى ، قال أبو كبير : PageV09P462
# % وأخو الأباءة إذ رأى خلانه % تلى شفاعا حوله كالإذخر % أراد : أنهم
~~صرعوا شفعا ، وذلك أن الإذخر لا ينبت مفترقا ، ولا ms2994 تكاد تراه إلا شفعا . |
~~وتل هو ، يتل : تصرع وسقط . | والمتل : ما تله به . | ورمح متل : يتل به ،
~~وقيل : قوي منتصب غليظ . قال لبيد :
# % أعطف الجون بمربوع متل % % وكل شيء ألقيته على الأرض مما له جثة فقد
~~تللته . | وقوله صلى الله عليه وسلم : ( ( فبينا أنا نائم أتيت بمفاتيح
~~خزائن الأرض ، فتلت في يدى ) ) . قال ابن الأنبارى في تفسيره : ألقيت في
~~يدى ، وقال ابن الأعرابى : صبت في يدى . والمعنيان مقتربان ، حكاه الهروى
~~في الغريبين . | والتل من التراب : معروف ، وهو من ذلك . ولم يفسر ابن دريد
~~التل من التراب . | والتل من الرمل : كومة منه . وكلاهما من التل : الذى هو
~~إلقاء كل ذيجثة ، والجمع أتلال ، قال ابن أحمر :
# % والفوف تنسجه الدبور وأتلال % ملمعة القرا شقر % والتل : الرابية . |
~~والتليل : العنق ، والجمع : أتلة ، وتلل ، وتلائل . | والمتل : الشديد من
~~الناس والإبل والأسود . | ورجل متل : منتصب في الصلاة . | وقوله - أنشده
~~سيبويه - :
# % طويل متل العنق أشرف كاهلا % أشق رحيب الجوف معتدل الجرم % PageV09P463
~~عنى : ما انتصب منه . | وتله بتلة سوء : رماه بأمر قبيح ، عن ثعلب . | وبات
~~بتلة سوء : أي بحالة سوء . | والتل : صب الحبل باليد في البئر عند الاستقاء
~~، عن ابن الأعرابى ، وأنشد :
# % يومان يوم نعمة وظل % %
# % ويوم تل محص مبتل % % وتل جبينه يتل تلا : رشح بالعرق ، قال : وكذلك
~~الحوض ، عن اللحياني . جبينه وحكى : ما هذه التلة بفيك ؟ أي البلة . |
~~والتلتلة : التحريك والإقلاق | تلتل الرجل : عنف بسوقه . | والتلتلة :
~~الشدة ، وأنشد ابن الأعرابى :
# % وإن تشكى الأين والتلاتلا % % والتلة والتلتلة : مشربة من قيقاءة الطلع
~~| والتلة والتلتلة : من وصف الإبل . | وتله في يديه : دفعه إليه سلما . |
~~والتلاتل : الشدائد . | وهو ضال تال ، وقد ضللت وتللت ضلالة وتلالة . |
~~وتلى : موضع ، أنشد ابن الأعرابى :
# % ألا ترى ماحال دون المقرب % %
# % من نعف تلى فدباب الأخشب % % وتلتلة بهراء ، كسرهم تاء تفعلون ، يقولون
~~: تعلمون وتشهدون ، ونحوه .
# | ( مقلوبه )
# : [ ل ت ت ] | لت السويق والأقط ونحوهما يلته لتا : بسه بالماء ونحوه ،
~~أنشد ابن الأعرابى : PageV09P464
# % سف العجوز الأقط الملتوتا % % واللتات : ما لت به . | واللات - فيما
~~زعم قوم من أهل اللغة - : صخرة كان ms2995 عندها رجل يلت السويق للحجاج ، فلما مات
~~عبدت ، ولا أدرى ما صحة ذلك . وقد قرئ : @QB@ اللات والعزى @QE@ [ النجم :
~~19 ] وسيأتى ذكر اللأت بالتخفيف في موضعه . | واللتات : ما فت قشور الشجر .
~~وفي الحديث : ( ( فما أبقى منى إلا لتاتا ) ) : يعنى المرض ، أي : ما أبقى
~~منى إلا جلدا يابسا ، كقشرة الشجرة ، حكاه الهروى في الغريبين .
# | ( التاء والنون )
# [ ت ن ن ] | التن : الترب ، وقيل : الشبه ، وقيل : الصاحب ، والجمع :
~~أتنان . | والتن ، والتن : الصبى الذي أقصعه المرض ، وقد أتنه . | وتن
~~بالمكان : أقام عن ثعلب . | والتت ين : ضرب من الحيات كأكبر ما يكون منها .
~~| والتنين : نجم ، وهو على التشبيه بالحيه .
# | ( مقلوبه )
# : [ ن ت ت ] | نت منخره من الغضب : انتفخ .
# | ( ومما ضوعف من فائه ولامه )
# : [ ن ت ن ] | التنن : نقيض الفوح ، نتن نتنا ، ونتن نتانة ، وأنتن ، فهو
~~منتن ، ومنتن ، ومنتن ، ومنتين . قال ابن جنى : أما منتن فهو الأصل ، ثم
~~يليه منتن . وأقلها متنن . قال : فأما من قال : إن منتن من قولهم : أنتن ،
~~ومنتن من قولهم : نتن الشىء . فإن ذلك لكنة منه . | وقال كراع : نتن فهو
~~منتن ، لم يأت في الكلام فعل فهو مفعل إلا هذا ، وليس ذلك بشىء .
~~PageV09P465 | والينتون : شجر منتن ، عن أبى عبيدة .
# | ( التاء والفاء )
# [ ت ف ف ] | التف : وسخ بين الظفر والأنملة ، وقيل : هو ما يجتمع تحت
~~الظفر من الوسخ . | والتتفيف من التف ، كالتأفيف من الأف . | والتفة :
~~دويبة تشبه الفأر . وقال الأصمعى : هذا غلظ ، إنما هي دويبة على شكل جرو
~~الكلب ، يقال لها : عناق الأرض . قال : وقد رأيته . وفي المثل : ( ( استغنت
~~التفة عن والزفه : دقاق التبن ، وقيل : التبن عامة ، وكلاهما بالتشديد
~~والتخفيف . | والتففة : دودة صغيرة تؤثر في الجلد . | والتفاف : الوضيع ،
~~وقيل : هو الذى يسأل الناس شاة ، أو شاتين ، قال :
# % وصرمة عشرين أو ثلاثين % %
# % يغنيننا عن مكسب التفافين % % $ ( مقلوبه : [ ف ت ت ] | فت الشىء يفته
~~فتا ، وفتته : دقه ، وقيل : فته : كسره بأصابعه ، وفي المثل .
# % كفا مطلقة تفت اليرمع % % اليرمع : حجارة بيض تفت باليد . | وقد انفت ،
~~وتفتت . | والفتات : ما تفتت . قال زهير :
# % كأن فتات العهن في كل منزل ms2996 % نزلن به حب الفنا لم يحطم % والفتيت ،
~~والفتوت : والمفتوت ، وقد غلب على ما فت من الخب ر . | والفتيت : الشىء
~~يسقط فينقطع . | وكلمه بشىء ففت في ساعده : أي أضعفه وأوهنه . | والفتة :
~~بعرة توضع تحت الزند عند القدح . PageV09P466
# | ( والتاء والباء )
# [ ت ب ب ] | التب : الخسار . | وتبا له ، على الدعاء . | وتبا تبيبا ،
~~على المبالغة . | وتببه : قال له : تبا ، كما يقال : جدعه ، وعقره . | وتبت
~~يداه تبا ، وتبابا : خسرتا . قال ابن دريد : وكأن التب المصدر ، والتباب
~~الاسم وفي التزيل : @QB@ تبت يدا أبي لهب @QE@ [ المسد : ا ] أي : ضلتا
~~وخسرتا : وقال الراجز :
# % أخسر بها من صفقة لم تستقل % %
# % تبت يدا صافقها ماذا فعل % % وهذا مثل قيل في مشترى الفسو . | والتبب ،
~~والتباب ، والتتبيب : الهلاك . | والتتبيب : النقص والخسار ، وفي التنزيل :
~~^ ( وما ظلمناهم ولكن ظلموا أنفسهم فما أعنت عنهمء الهتهم التي يدعون من
~~دون الله م ن شيء لما جاء أمر ربك وما زادوهم غير تتبيب ) ^ [ هود : 101 ]
~~| والتاب : الكبير من الرجال ، والأنثى : تابة . | والتاب : الضعيف ،
~~والجمع : أتباب ، هذلية نادرة . | واستتب الأمر : تهيأ واستوى . | والتبى
~~والتبى : ضرب من التمر ، وهو بالبحرين كالشهريز بالبصرة . قال أبو حينفة :
~~وهو الغالب على تمرهم ، يعني أهل البحرين ، قال الشاعر :
# % وأعظم بطنا عند زاد تخاله % % إذا حشى التبي زقا مقيرا %
# | ( مقلوبه )
# : [ ب ت ت ] | بت الشىء يبته ويبته بتا ، وأبته : قطعه قطعا مستأصلا ،
~~قال : PageV09P467
# % فبت حبال الوصل بينى وبينها % % أزب ظهور الساعدين عذور % وبت هو يبت
~~ويبت بتا ، وانبت . | وصدقة بتة بتلة : بائنة من صاحبها . | وطلقها ثلاثا
~~بتة ، وبتاتا : أي قطعا لا عود فيها . | ولا أفعله البتة ، كأنه قطع فعله .
~~قال سيبويه : وقالوا : قعد البتة مصدر مؤكد ، ولا يستعمل إلا بالألف واللام
~~. | وبت عليه القضاء بتا ، وأبته : قطعة . | وسكران ما يبت كلاما ، وما يبت
~~، وما يبت ، أي : ما يقطعه . | وسكران بات : منقطع عن العقل بالسكر ، وهذه
~~عن أبى حنيفة . | وأبت يمينه : أمضاها . | وبتت هي : وجبت . | وحلف بتا ،
~~وبتة ، وبتاتا ، وكل ذلك من القطع . | وأبت بعيرة : قطعة بالسير . |
~~والمنبت في الحديث : الذى أتعب دابته حتى عطب ms2997 ظهره ، فبقى منقطعا به . |
~~وبت عليه الشهادة ، وأبتها : قطع عليه بها ، وألزمه إياها . | وبت عليه
~~القضاء ، وأبته : قطعه | والبات : المهزول يبت يبت بتوتا . | وأحمق بات :
~~شديد الحمق . | والبت : كساء غليظ مهلهل مربع أخضر ، وقيل : هو من وبر وصوف
~~، والجمع : أبت وبتات . | والبتات : متاع البيت . | والبتات : الزاد : قال
~~ابن مقبل :
# % أشاقك ركب ذو بتات ونسوة % بكرمان يغبقن السويق المقندا % %
~~PageV09P468 | وبتتوه : زودوه . | وتبتت : تزود وتمتع .
# | ( التاء والميم )
# [ ت م م ] | تم الشىء يتم تما ، وتما وتما ، وتمامة ، وتماما ، وتمة . |
~~وتمام الشىء ، وتمامته ، وتتمته : ما تم به . قال الفارسى : تمام الشىء :
~~ما تم به ، بالفتح لا غير . يحكيه عن أبى زيد . | وأتم الشىء ، وأتم به ،
~~وتممه ، وتم به يتم : جعله تاما ، وأنشد ابن الأعرابى .
# % إن قلت يوما نعم بدءا فتم بها % % فإن إمضاءها صنف من الكرم % وقوله
~~تعالى : @QB@ وأتموا الحج والعمرة لله @QE@ [ البقرة : 196 ] قيل :
~~إتمامهما أن تكون النفقة حلالا ، وأن ينتهى عما نهى الله عنه . وقيل :
~~إتمامهما : تأدية كل ما فيهما من الوقوف والطواف ، وغير ذلك . | وليل
~~التمام ، ولكسر لا غير : أطول ما يكون من ليالى الشتاء . وقيل : هي ثلاث لا
~~يستبان نقصانها . وقيل : هو إذا بلغت اثنتى عشرة ساعة فما زاد . | وولدت
~~المرأة لتم ، وتمام ، وتمام : إذا ولدته وقد تم خلقه . | وأتمت المرأة :
~~وهى متم : دنا ولادها . | وأتمت الناقة وهي متم : دنا نتاجها . | وأتم
~~النبت : اكتهل . | وأتم القمر : امتلأ فبهر ، وهو بدر تمام ، وبدر تمام ،
~~وتمام . وقال ابن دريد : ولد الغلام لتم ، وتمام ، وبدر تمام ، وكل شيء بعد
~~هذا فهو بالفتح . | وتمم على الجريح : أجهز . | وتم على الشئ : أكمله ، قال
~~الأعشى :
# % فتم على معشوقة لا يزيدها % % إليه بلاء السوء إلا تحببا % % وقول أبى
~~ذؤيب : PageV09P469
# % فبات بجمع ثم تم إلى منى % % فأصبح رأدا يبتغي المزج بالسحل % أراه
~~يعني بتم : أكمل حجه . | واستتم النعمة ، سأل إتمامها . | وجعله تما ، أي :
~~تماما . | وتمم الكسر فتمم . وتتمم : انصدع ولم يبن . وقيل : إذا انصدع ثم
~~بان . | وقالوا : أبى قائلها إلا تما ، وتما ، وتما . | والتميم : التام
~~الخلق . | والتميم ms2998 : الشديد ، قال :
# % وصلب تميم يبهر اللبد جوزه % % وقيل : التميم : التام الخلق الشديد ،
~~من الناس والخيل . | والتميمة : خرزة رقطاء تنطم في السير ، ثم تعقد في
~~العن ق ، وهى التمائم ، والتميم ، عن ابن جنى ، وقيل : هي قلادة يجعل فيها
~~سيور وعوذ . | وحكى عن ثعلب : تممت المولود : علقت عليه التمائم . | والمتم
~~: منقطع عرق السرة . | والتمم والتمم من الشعر والوبر والصوف كالجزز ،
~~الواحدة تمة ، فأما التمم فأراه اسما للجمع . | واستتمه : طلب منه التمم .
~~| وأتمه : أعطاه إياها . | والتام من الشعر : ما يمكن أن يدخله الزحاف
~~فيسلم منه . وقد تم الجزء تماما . | وقيل : المتمم : كل ما زدت عليه بعد
~~اعتدال البيت حرفين ، وكانا من الجزء الذي زدته عليه ، نحو : ( ( فاعلاتن
~~في ضرب الرمل ، سمى متمما لأنك تممت أصل الجزء . | ورجل متمم : إذا فاز
~~قدحه مرة بعد مرة ، فأطعم لحمه المساكين . | وتممهم : أطعمهم نصيب قدحه ،
~~حكاه ابن الأعرابى ، وأنشد قول النابغة : PageV09P470
# % إنى أتمم أيسارى وأمنحهم % % مثنى الأيادى وأكسو الجفنة الأدما % % أى
~~: أطع مهم ذلك اللحم . | ومتمم بن نويرة : من شعرائهم ، قال ابن الأعرابى :
~~سمى بالمتمم : الذي يطعم اللحم المساكين والأيسار . | وتميم : قبيلة ، قال
~~سيبويه : من العرب من يقول : هذه تميم يجعله اسما للأب ويصرف ، ومنهم من
~~يجعله اسما للقبيلة فلا يصرف . قال : وقالوا : تميم بنت مر ، فأنثوه ، ولم
~~يقولوا : ابن . | وتمم الرجل : صار هواه تميميا . | وتمم : انتسب إلى تميم
~~. وقول العجاج :
# % إذا دعوا بالتميم تموا % % أراه من هذا ، أي : أسرعوا إلى الدعوة . |
~~والتمتمة : رد الكلام إلى التاء والميم ، وقيل : هو أن يعجل بكلامه فلا
~~يكاد يفهمك ، وقيل : هو أن يعجل بكلامه ، وقيل : هو أن تسبق كلمته إلى حنكه
~~الأعلى . | ورجل تمتام ، والأنثى تمتامة .
# | ( مقلوبه )
# : [ م ت ت ] | مت إليه بالشىء : يمت متا : توسل ، أنشد يعقوب :
# % نمت بأرحام إليك وشيجة % ولا قرب بالأرحام ما لم تقرب % والمتات : ما
~~مت به . | ومته : طلب إليه المتات . | ومت في السير ، كمد . | ومت الشئ متا
~~: مده . PageV09P471 | وتمتى في الحبل : اعتمد فيه ليقطعه أو يمده . |
~~وتمتى ، لغة كتمطى في بعض اللغات ، وأصلهما جميعا ms2999 تمتت ، فكره التضعيف ،
~~فأبدلت إحدى التاءين ياء ، كما قالوا : تظنى ، وأصله تظنن ، غير أنه سمع
~~تظنن ، ولم يسمع تمتت في الحبل . | ومت : اسم . | ومتى : أبو يونس عليه
~~السلام ، سريانى . وقيل : إنما هو متثى ، وسيأتى .
# | ( انتهى الثنائي الصحيح )
# * * *
# | ( باب الثلاثي الصحيح )
#
# | ( التاء والذال والميم )
# [ ذ م ت ] | ذمت يذمت ذمتا : هزل وتغير ، عن أبى مالك .
# | ( التاء والثاء واللام )
# [ ت ث ل ] | التيثل : الوعل عامة ، وقيل : وهو المسن منها ، وقيل : هو
~~ذكر الأروى . | والتيثل أيضا : جنس من بقر الوحش تنزل الجبال . | وتيثل :
~~اسم جبل .
# | ( مقلوبه )
# : [ ث ت ل ] | الثتل : ضرب من الطيب ، زعموا .
# | ( مقلوبه ) : [ ت ل ث ] | التليث : من نجيل السباخ .
# ( التاء والثاء والنون )
# | [ ث ت ن ] | ثتن اللحم ثتنا وثتنا : تغير . PageV09P472
# ( مقلوبه )
# | : [ ث ن ت ] | ثنت اللحم : تغير ، وكذلك الجرح . | ولثة ثنتة : مسترحية
~~دامية ، وكذلك الشفة وقد ثنتت . | ولجم ثنت : مسترخ .
# ( مقلوبه )
# | : [ ن ث ت ] | نثت اللحم : تغير ، وكذلك الجرج . ولثة نثتة : مسترخية
~~دامية ، وكذلك الشفة .
# ( التاء والثاء والفاء )
# | [ ت ف ث ] | التفث : نتف الشعر ، وقص الأظفار ، وتنكب كل ما يحرم على
~~المحرم ، وكأنه الخروج من الإحرام إلى الإحلال ، وفي التنزيل : @QB@ ثم
~~ليقضوا تفثهم @QE@ [ الحج : 29 ] ، قال الزجاج : لا يعرف أهل اللغة التفث
~~إلا من التفسير .
# ( التاء والثاء والباء ) $ [ ث ب ت ] | ثبت الشىء يثبث ثباتا ، وثبوتا ،
~~فهو ثابت وثبيت ، وأثبته هو ، وثبته . | وشىء ثبت : ثابت . | وثبته عن
~~الأمر ، كثبطه . | وفرس ثبيت : ثقف في عدوه . | ورجل ثبت الغدر : إذا كان
~~ثابتا في قتال أو كلام ، وقد ثبت ثباتة وثبوتة . | وتثبت في الأمر ،
~~واستثبت : تأنى فيه ولم يعجل . | ورجل ثبت المقام : لا يبرح . | والثبت
~~والثبيت : الفارس الشجاع . | والمثبت : الذى ثقل فلم يبرح الفراش . |
~~والثبات : سير يشد به الرحل ، وجمعه أثبتة . | ورجل مثبت . مشدود بالثبات ،
~~قال الأعشى : PageV09P473 % % زيافة بالرحل خطارة % تلوى بشرخى مثبت قاتر %
~~وثابته وأثبته : عرفه حق المعرفة . | وطعنه فأثبت فيه الرمح : أي أنفذه . |
~~وأثبت حجته : أقامها وأوضحها . | وقول ثابت : صحيح ، وفي التنزيل : @QB@
~~يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت @QE@ [ إبراهيم 27 ] وكله ms3000 من الثبات .
~~| وثابت ، وثبيت : اسمان . | وإثبيت : اسم أرض ، قال الراعى :
# % تلاعب أولاد المها بكراتها % % بإثبيت بالجرعاء ذات الأباتر %
# | ( التاء والثاء والميم )
# [ م ت ث ] | متثى : أبو يونس عليه السلام ، سريانية ، أنبانى بذلك أبو
~~العلاء ، والمعروف : متى ، وقد تقدم
# | ( التاء والراء واللام )
# [ ر ت ل ] | الرتل : حسن تناسق الشىء . | وثغر رتل ورتل : حسن التنضيد ،
~~وقيل : مفلج ، وقيل : بين أسنانه فروج ، لا يركب بعضها بعضا . | والرتل :
~~بياض الأسنان وكثرة مائها ، وربما قالوا : رجل رتل الأسنان . | وكلام رتل ،
~~ورتل : حسن على تؤدة . | ورتل الكلام : أحسن تأليفه وأبانه ، وترتيل القرآن
~~منه ، وفي التنزيل : ^ ( ورتل القرءان ترتيلا ) ^ [ المزمل : 4 ] . | وقوله
~~تعالى : @QB@ ورتلناه ترتيلا @QE@ [ الفرقان : 32 ] : أي أنزلناه على
~~التزتيل ، وهو ضد العجلة والتمكث فيه . هذا قول الزجاج . PageV09P474 |
~~وترتل في الكلام : ترسل . | والرتل والرتل : الطيب من كل شيء . | وماء رتل
~~، بين الرتل : بارد ، كلاهما عن كراع . | والرتيلا ، مقصور وممد ود عن
~~السيرافي : جنس من الهوام . | والراتلة : أن يمشى الرجل متكفئا في جانبيه ،
~~كأنه متكسر العظام ، والمعروف الرأتلة .
# | ( التاء والراء والنون )
# [ ت ر ن ] | ترنى : المرأة الفاجرة ، فيمن جعلها فعلى . وقد قيل : إنها
~~تفعل من الرنو ، وسيأتى ذكرها ، قال أبو ذؤيب :
# % فإن ابن ترنى إذا جئتكم % يدافع عنى قولا بريحا % % قوله : قولا بريحا
~~: أي يسمعنى بمشقة .
# | ( مقلوبه )
# : [ ت ن ر ] | التنور : نوع من الكوانين . قال أحمد بن يحيى : التنور
~~تفعول من النار ، وهذا من الفساد بحيث تراه ، وإنما هو أصل لم يستعمل إلا
~~في هذا الحرف ، وبالزيادة ، وصاحبه تنار . | والتنور : وجه الأرض ، فارسي
~~معرب . وقيل : هو بكل لغة ، وفي التنزيل : @QB@ وفار التنور @QE@ [ هود :
~~40 ، المؤمنون : 23 ] . | وكل مفجر ماء : تنور . | وتنانير الوادي : محافله
~~. قال الراعى :
# % فلما علا ذات التنانير صوبه % تكشف عن برق قليل صواعقه % % وقيل : ذات
~~التنانير هنا : موضع بعينه .
# | ( مقلوبه )
# : [ ر ت ن ] | الرتن : خلط العجين بالشحم . PageV09P475 | والمرتنة :
~~الخبزة المشحمة .
# | ( مقلوبه )
# : [ ن ت ر ] | النتر : الجذب بجفاء ، نتره ينتره نترا ، فانتتر . |
~~واستنتر الرجل من بوله : استجذبه واستخرج بقيته من الذكر عند الاستنجاء ،
~~وفي الحديث : ^ ( أما ms3001 أحدهما فكان لا يستنر من بوله ) ^ . حكاه الهروى في
~~الغريبين . | ونتر الثوب نترا : شقه بأصابعه وأضراسه . | وطعن نتر : مبالغ
~~فيه ، كأنه ينتر ما مر به في المطعون ، وأراه وصف بالمصدر . | والنتر :
~~الضعف في الأمر والوهن . | ونتر في مشيته وانتتر : اعتمد . | والنواتر :
~~القسى المنقطعة الأوتار .
# | ( التاء والراء والفاء )
# [ ت ر ف ] | الترف : التنعم . | والتتريف : حسن الغداء . | ورجل مترف
~~ومترف : موسع عليه . | وترف الرجل وأترفه : دلله وملكه ، كرفله . وقوله
~~تعالى : @QB@ إلا قال مترفوها @QE@ [ سبأ : 34 ] أي : أولو الترفة ، وأراد
~~: رؤساها وقادة الشر منها . | والترفة : الطعام الطيب . وكل طرفة : ترفة .
~~| وأترف الرجل : أعطاه شهوته ، هذه عن اللحياني . | وترف النبات : تروى . |
~~والترفة : الهنة الناتئة في وسط الشفة العليا ، وصاحبها أترف . | والترفة :
~~مسقاة يشرب بها .
# | ( مقلوبه )
# : [ ت ف ر ] | التفرة : الدائرة تحت الأنف في وسط الشفة العليا . |
~~والتفرة في بعض اللغات : الوتيرة . PageV09P476 | والتفرة : كل ما اكتسبته
~~الماشية من حلاوات الخضر ، وأكثر ما ترعاه الضأن وصغار الماشية ، وهي أقل
~~من خط الإبل . | والتفرة : تكون من جميع الشجر والبقل ، وقيل : هي من
~~الجنبة . | والتفرة : ما ابتدأ من الطريفة ، ينبت لينا صغيرا ، وهو أحب
~~المرعى إلى المال إذا عدمت البقل . وقيل : هو من القرنوة والمكر ، قال :
# % لها تفرات تحتها وقصارها % % إلى مشرة لم تعتلق بالمحاجن % والتفر :
~~النبات القصير الزمر .
# | ( مقلوبه )
# : [ ف ت ر ] | فتر الشىء يفتر ويفتر فتورا ، وفتارا : سكن بعد حدة ، ولأن
~~بعد شدة . وفتره هو ، قال ساعدة بن جؤية الهذلى :
# % أخيل برقا متى حاب له زجل % إذا يفتر من توماضه حلجا % % يريد : من
~~سحاب حاب ، والزجل : صوت الرعد . | والفتر : الضعف . | وفتر جسمه يفتر
~~فتورا : لانت مفاصله وضعف . | وأفترة الداء : أضعفه ، وكذلك أفترة السكر .
~~| والفتار : ابتداء النشوة ، عن أبى حنيفة ، وأنشد للأخطل :
# % وتجردت بعد الهدير وصرحت % صهباء ترمى شربها بفتار % وفتر الماء : سكن
~~حر ه . | وماء فاتور : فاتر . | وطرف فاتر : ليس بحاد النظر . | والفتر :
~~ما بين طرف الإبهام وطرف المشيرة ، وقيل : ما بين الإبهام والسبابة . |
~~وفتر الشىء : كاله بفتره ، كشبره : كاله بشبره . PageV09P477 | والفترة :
~~ما بين كل نبيين ms3002 . | وفتر ، وفتر : اسم امرأة . قال المسيب بن علس :
# % أصرمت جبل الوصل من فتر % % وهجرتها ولججت في الهجر %
# | ( مقلوبه )
# : [ ر ف ت ] | رفت الشىء يرفته ويرفته رفتا ، ورفتة قبيحة ، عن اللحيانى
~~، وهو رفات : كسره ودقة . | ورفت عنقه يرفتها رفتا : دقها ، عن اللحيانى .
~~| ورفت العظم يرفت رفتا . وارفت : صار رفاتا . وفي التنزيل : ^ ( أذا كنا
~~عظاما ورفاتا ) ^ [ الإسراء : 49 ، 98 ] أي : دقاقا .
# | ( مقلوبه )
# : [ ف ر ت ] | الفرات : أشد الماء عذوبة . وقول أبى ذؤيب :
# % فجاء بها ما شئت من لطمية % يدوم الفرات فوقها ويموج % ليس هنالك فرات
~~، لأن الدر لا يكون في الماء العذب ، وإنما يكون في البحر . وقوله : ( ( ما
~~شئت ) ) في موضع الحال ، أي : جاء بها كاملة الحسن ، أو بالغة الحسن ، وقد
~~يكون في موضع جر على البدل من الهاء ، أي فجاء بما شئت من لظمية . | ومياة
~~فرتان وفرات كالواحد . | والاسم : الفروتة . | والفرات : اسم نهر معروف . |
~~وفرتنى : المرأة الفاجرة ، ذهب ابن حبيب فيه إلى أن نونه زائدة ، وحكى :
~~فرت الرجل يفرت فرتا : فجر . وأما سيبويه ، فجعله رباعيا . | والفرت : لغة
~~في الفتر ، عن ابن جنى ، كأنه مقلوب عنه . PageV09P478
# | ( التاء والراء والباء )
# [ ت ر ب ] | الترب ، والتراب ، والترباء ، والترباء ، والتيرب ، والتيراب
~~، والتورب ، والتوراب ، والتريب ، والتريب ، الأخيرة عن كراع ، وكله واحدة
~~| وجمع التراب : أتربة ، وتربان ، عن اللحياني | ولم يسمع لسلئر هذه اللغات
~~بجمع والطائفة من كل ذلك تربة وترابة . | وتربة الإنسان : رمسه . | وتربة
~~الأرض : ظاهرها . | وأترب الشىء : وضع عليه التراب . | وتترب : لصق به
~~التراب ، قال أبو ذؤيب :
# % فصرعنه تحت الغبار فجنبه % % متترب ولكل جنب مضجع % وأرض ترباء : ذات
~~تراب وثرى . | ومكان ترب : كثير الترب وقد ترب تربا . | وريح تربة ، على
~~النسب : تسوق التراب . | وترب الرجل : صار في يده التراب . | وترب تربا :
~~لزق بالتراب ، وقيل : لصق بالتراب من الفقر . | وترب تربا ومتربة : خسر
~~وافتقر ، فلزق بالتراب . | وأترب : كثر ماله فصار كالتراب ، هذا الأعرف .
~~وقيل : أترب : قل ماله . وقال اللحيانى : قال بعضهم : الترب : المحتاج ،
~~وكله من التراب . والمترب : الغنى ، إما على السلب ، وإما على أن ماله مثل
~~التراب ms3003 . | وفي الدعاء : تربا له وجندلا ، وهو من الجواهر التي أجريت مجرى
~~المصادر المنصوبة على إضمار الفعل غير المستعمل إظهاره في الدعاء ، كأنه
~~بدل من قولهم : تربت يداه وجندلت . ومن العرب من يرفع ، وفيه مع ذلك معنى
~~النصب ، كما أن في قولهم : رحمة الله عليه ، معنى رحمه الله . وقالوا :
~~التراب لك ، فرفعوه ، وإن كان فيه معنى الدعاء ؛ لأنه اسم وليس بمصدر .
~~وليس في كل شيء من الجواهر قيل هذا ، وإذا امتنع هذا في بعض PageV09P479
~~المصادر فلم يقولوا : السقى لك ، ولا الرعى لك ، كانت الأسماء أولى بهذا .
~~وهذا النوع من الأسماء وإن ارتفع ، فإن فيه معنى المنص وب . وحكى اللحيانى
~~: التراب للأبعد ، بالنصب . قال : فنصب كأنه دعاء . | وجمل تربوت : ذلول .
~~فإما أن يكون من التراب لذلت ه ، وإما أن تكون التاء بدلا من الدال في
~~دربوت ، وهو مذهب سيبويه ، وقد تقدم ذلك في حرف الدال . | وقال اللحيانى :
~~بكر تربوت : مذلل ، فخص به البكر ، وكذلك ناقة تربوت ، قال : وهي التى إذا
~~أخذت بمشفرها أو بهذب عينها تبعتك ، قال : وقال الأصمعى : كل ذلول من الأرض
~~وغيرها : تربوت ، وكل هذا من التراب . | والترائب : مواضع القلادة من الصدر
~~، وقيل : الترائب : عظام الصدر ، وقيل : ما ولى الترقوتين منه وقيل : ما
~~بين الثديين والترقوتين . وقيل : الترائب : أربع أضلاع من يمنة الصدر ،
~~وأربع من يسرته . | وقوله عز وجل : @QB@ يخرج من بين الصلب والترائب @QE@ [
~~الطارق : 7 ] ، قيل : الترائب : ما تقدم ، وقيل : الترائب : اليدان
~~والرجلان والعينان ، واحدتها تريبة . | وتريبة البعير : منحره . | والتراب
~~: أصل ذراع الشاة ، أنثى . وبه فسر قول على : ( ( لئن وليت لأنفضنهم نفض
~~القصاب التراب الوذمة ) ) . قال : وعنى بالقصاب هنا السبع . حكاه الهروى في
~~الغريبين . | والترب : اللدة والسن ، وقيل : ترب الرجل : الذى ولد معه ،
~~وأكثر ما يكون ذلك في المؤنث . يقال : هي تربها ، والجمع أتراب . |
~~وتاربتها : صارت تربها ، قال كثير عزة .
# % تنارب بيضا إذا استلغبت % كأدم الظباء ترف الكباثا % % وقوله تعالى :
~~@QB@ عربا أترابا @QE@ [ الواقعة : 37 ] فسره ثعلب فقال : الأتراب هنا :
~~الأمثال ، وهو حسن ، إذ ليست هناك ولادة . | والتربة ، والتربة ، والترباء ms3004
~~: نبت سهلى مفرض الورق ، وقيل : هي شجرة شاكة ، وثمرتها كأنها بسرة معلقة ،
~~منبتها السهل والحزن وتهامة . وقال أبو حنيفة : التربة : خضراء PageV09P480
~~تسلج عنها الإبل . | وتربة ، والتربة ، والترياء ، وتربان ، وأتارب ويترب :
~~مواضع - وروى أبو عبيدة هذا المثل :
# % مواعيد عرقوب أخاه بيترب % % وأنكر ( ( بيثرب ) ) ، وقال : عرقوب : من
~~العماليق : ويثرب : من بلادهم ، ولم تسكن العماليق يثرب . | وتربة : موضع
~~من بلاد بنى عامر بن مالك . ومن أمثالهم : ( ( عرف بطنى بطن تربة ) ) .
~~يضرب للرجل يصير إلى الأمر الجلى بعد الأمر الملتبس . والمثل لمالك بن عامر
~~أبى البراء . | والتربية : حنطة حمراء ، وسنبلها أيضا أحمر ناصع الحمرة ،
~~وهي رقيقة تنتثر من أدنى برد أو ريح ، حكاه أبو حنيفة .
# | ( مقلوبه )
# : [ ت ب ر ] | التبر : الذهب كله ، وقيل : هو من الذهب والفضه ، وجميع
~~جواهر الأرض : ما استخرج من المعدن قبل أن يصاغ ويستعمل ، وقيل : هو الذهب
~~المكسور . قال ابن جنى : لا يقال له تبر حتى يكون في تراب معدنه أو مكسورا
~~. وقال الزجاج : ومنه قيل لمكسر الزجاج : تبر . | وتبرة هو : كسرة وأذهبه :
~~وفي التنزيل : @QB@ وليتبروا ما علوا تتبيرا @QE@ [ الإسراء : 7 ] . | وتبر
~~الشىء تبارا : هلك ، وفي التنزيل : @QB@ ولا تزد الظالمين إلا تبارا @QE@ [
~~نوح : 28 ] . | وما أصبت منه تبربرا : أي شيئا ، لا يستعمل إلا في النفى .
~~مثل به سيبويه ، وفسره السيرافي .
# | ( مقلوبه )
# : [ ر ت ب ] | رتب الشيء يرتب رتوبا ، وترتب : ثبت فلم يتحرك . | ورتبه :
~~أثبته . | وعيش راتب : دائم . | قال ابن جنى : يقال : ما زلت على هذا راتبا
~~، وراتما : أي مقيما . قال فالظاهر من أمر PageV09P481 هذه الميم أن تكون
~~بدلا من الباء ؛ لأنا لم نسمع في هذا الموضع رتم مثل رتب . قال : ويحتمل
~~الميم عندى أن يكون أصلا غير بدل من الرتيمة ، وسيأتي ذكرها . | والترتب ،
~~والترتب ، والترتب ، كله : الشيء المقيم الثابت . | وقوله :
# % وكان لنا فضلا على الناس ترتبا % % أي : جميعا وتاء ترتب الأولى زائدة
~~، لأنه ليس في الأصول مثل جعفر ، والاشتقاق يشهد به ؛ لأنه من الشيء الراتب
~~. | والترتب : العبد يتوارثه ثلاثة ، لثباته في الرق وإقامته عليه . |
~~والترتب : التراب لثباته ، وطول بقائه ، هاتان ms3005 الأخ يرتان عن ثعلب . | ورتب
~~الرجل يرتب رتبا : انتصب . | ورتب الكعب رتوبا : انتصب وثبت . | وأرتب
~~الغلام الكعب : أثبته . | والرتبة ، والمرتبة : المنزلة . | والرتب :
~~الصخور المتقاربة ، وبعضها أرفع من بعض ، واحدتها رتبة ، وحكيت عن يعقوب
~~بضم الراء وفتح التاء . | والرتب : عتب الدرج . | والرتب : غلظ العيش وشدته
~~. | وما في عيشه رتب : أي ليس فيه غلظة ولا شدة : أي هو أملس . | وما في
~~هذا الأمر رتب . أي عناء ، وكذلك المرتبة ، وكل مقام شديد : مرتبة . قال
~~الشماخ :
# % ومرتبة لا يستقال بها الردى % % تلافى بها حلمى عن الجهل حاجز % والرتب
~~: الفوت بين الخنصر والبنصر ، وكذلك بين البنصر والوسطى . PageV09P482
# | ( مقلوبه )
# : [ ب ت ر ] | البتر : استئصال الشىء قطعا ، وقيل : كل قطع بتر . | بتره
~~يبتره بترا فانبتر وتبتر . | وسيف باتر وبتور وبتار . | والأبتر : المقطوع
~~الذنب من أي موضع كان ، من جميع الدواب . وقد أبتره فتبر . | والأبتر من
~~الحيات : الذي يقال له الشيطان ، قصير الذنب ، لا يراه أحد إلا فر منه ،
~~ولا تبصره حامل إلا سقطت . وإنما سمى بذلك لقصر ذنبه ، كأنه بتر منه . |
~~والأبتر من عروض المتقارب : البيت الرابع من المثمن ، كقوله :
# % خليلى عوجا على رسم دار % خلت من سليمى ومن ميه % % والثاني من المسدس
~~، كقوله :
# % تعفف ولا تبتئس % % فما يقض يأتيكا % % فقوله : ( ( يه ) ) من ( ( ميه
~~) ) ، و ( ( كا ) ) من ( ( يأتيكا ) ) ، كلاهما ( ( فل ) ) . وإنما حكمها (
~~( فعولن ) ) فحذفت ( ( لن ) ) فبقى ( ( فعو ) ) ثم حذفت الواو وأسكنت العين
~~، فبقى ( ( فل ) ) . وسمى قطرب البيت الرابع من المديد - وهو قوله :
# % إنما الذلفاء ياقوتة % % أخرجت من كيس دهقان % - أبتر ، قال أبو إسحاق
~~: وغلط قطرب ، إنما الأبتر في المتقارب ، فأما هذا الذي سماه قطرب أبتر ،
~~فإنما هو المقطوع ، وقد تقدم . | والأبتر : الذي لا عقب له ، وبه فسر قوله
~~تعالى : @QB@ إن شانئك هو الأبتر @QE@ [ الكوثر : 3 ] ، وكان العاصى بن
~~وائل دخل على النبى صلى الله عليه وسلم وهو جالس ، فقال : هذا الأبتر : أي
~~هذا الذي لا عقب له . فقال جل ثناؤه : إن شانئك يا محمد هو الأبتر : أي
~~المنقطع العقب . وجائز أن يكون هو المنقطع عنه كل خير ms3006 . | والأبتر : المعدم
~~. | والأبتر : الخاسر . PageV09P483 | والأبتر : الذي لا عروة من المزاد
~~والدلاء . | وتبتر لحمه : انمار . | وبتر رحمه يبترها بترا : قطعها . |
~~والأباتر : الذي يبتر رحمه . | وقيل : الأباتر : القصير ، كأنه بتر عن
~~التمام . | وقيل : الأباتر : الذي لا نسل له . وقوله : أنشده ابن الأعرابى
~~.
# % شديد إكاء البطن ضب ضغينة % % على قطع ذي القربى أحذ أباتر % قال :
~~أباتر : يسرع في بتر ما بينه وبين صديقه . | والحجة البتراء : النافذة ، عن
~~ثعلب . | والبتر : والأباتر : موضعان ، قال القتال الكلابى :
# % عفا النخب بعدى فالعريشان فالبتر % % وقال الراعى :
# % تركن رجال العنظوان تنوبهم % % ضباع جفاف من وراء الأباتر % والبتيراء
~~: الشمس . وفي حديث على رضي الله عنه - وسئل عن صلاة الأضحى أو الضحا -
~~فقال : ( ( حين تبهر البتراء الأرض ) ) التقسير لعمرو بن أبى عمر و عن أبيه
~~، حكاه الهروى في الغريبين . | قال : وأبتر الرجل : صلى الضحا وهو من ذلك .
# | ( مقلوبه )
# : [ ر ب ت ] | ربت الصبى ، وربته : رباه .
# | ( مقلوبه )
# : [ ب ر ت ] | البرت ، والبرت : الفأس ، يمانية . | وكل ما قطع به الشجر
~~: برت . PageV09P484 | والبرت والبرت والبرت : الرجل الدليل ، والجمع أبرات
~~. | والمبرت : السكر الطبرزد ، يمانية . | والبريت في شعر رؤبة : فعليت من
~~البر ، وليس هذا موضعه . | والبرنتى : السيىء الخلق . | والميرنتي : القصير
~~المختال في جلسته وركبته ، المنتصب ، فإذا كان ذلك فيه فكان يحتمله في
~~فعاله وسودده فهو السيد . | والمبرنتى أيضا : الغضبان الذي لا ينظر إلى أحد
~~. | والمبرنتى : المستعد للأمر . | وابرنتى للأمر : تهيأ .
# | ( التاء والراء والميم )
# [ ت ر م ] | تريم : موضع . قال النمري .
# % أتيت الزبرقان فلم يضعنى % % وضيعنى بتريم من دعانى % % قال ابن جنى :
~~مثال تريم فعيل ، كحذيم وطريم ، ولا يكون فعللا كدرهم ؛ لأن الياء والواو
~~لا يكونان أصلا في ذوات الأربعة ، فأما ورنتل فشاذ .
# | ( مقلوبة )
# : [ ت م ر ] | التمر : حمل النخل ، واحدته تمرة : | والتمران : والتمور :
~~جمع التمر . الأولى عن سيبويه ، وليس تكسير الأسماء التي تدل على الجموع
~~بمطرد . ألا ترى أنهم لم يقولوا أبراز في جمع بر . | وتمر الرطب ، وأتمر ،
~~كلاهما : صار في حد التمر . | وتمرت النخلة ، وأتمرت ، كلاهما : حملت التمر
~~. | وتمر القوم بتمرهم تمرا ، وتمرهم ، وأتمرهم : أطعمهم ms3007 التمر . | وأتمروا
~~، وهو هم تامرون : كثر تمرهم ، عن اللحياني . وعندي أن تامرا على النسب ،
~~قال اللحياني : وكذلك كل شيء من هذا إذا أردت أطعمتهم ، أو وهبت لهم ، قلته
~~بغير ألف ، وإذا أردت أن ذاك قد كثر عندهم قلت : أفعلوا ، وقد تقدم ذلك .
~~PageV09P485 | ورجل تامر : ذو تمر . | وقوله - أنشده ثعلب - :
# % لسنا من القوم الذين إذا % % جاء الشتاء فجارهم تمر % يعنى : أنهم
~~يأكلون مال جارهم ، ويستحلونه كما يستحلى الناس التمر في الشتاء ، ويروى :
# % لسنا كأقوام إذا كحلت % إحدى السنين فجارهم تمر % والتتمير : التيبيس .
~~| والتتمير : أن يقطع اللحم صغارا ويجفف . | والتامور ، والتامورة جميعا :
~~الإبريق ، قال الأعشى : % وإذا لها تامورة % % مرفوعة لشرابها % % وقيل :
~~حقة يجعل فيها الخمر . | وقيل : التامور والتامورة : الخمر نفسها : |
~~والتامور : وزير الملك | والتامور : النفس . | والتامور : دم القلب ، وعم
~~بعضهم به كل دم . | والتامور : غلاف القلب . | والتامور : حبة القلب . |
~~وعرفته بتامورى : أي عقلى . | والتامور : وعاء الولد . | والتامور : لعب
~~الجواري ، وقيل : لعب الصبيان ، عن ثعلب . | والتامور : صومعه الراهب . |
~~وقالوا : ما في الركية تامور : يعنى الماء ، حكاه الفارسي فيما يهمز وما لا
~~يهمز . PageV09P486 | والتامور : خيس الأسد ، وهو التامورة أيضا ، عن ثعلب
~~. | وما في الدار تامور ، وما بها تومرى ، وما رأيت تومريا أحسن من هذه
~~المرأة : أي إنسيا . | والتمارى : شجرة لها مصع كمصع العوسج ، إلا أنها
~~أطيب منها ، وهي تشبه النبع ، | قال :
# % كقدح التمارى أخطأ النبع قاضبه % % والتمرة : طائر أصغر من العصفور ،
~~والجمع : تمر ، وقيل : التمر : طائر يقال له : ابن تمرة ، وذلك أنك لا تراه
~~أبدا إلا وفي فيه تمرة . | وتيمر : موضع . قال امرؤ القيس :
# % لدى جانب الأفلاج من جنب تيمرا % % واتمار الرمح والحبل : صلب ، وكذلك
~~الذكر إذا اشتد نعظه .
# | ( مقلوبه )
# : [ ر ت م ] | رتم الشيء يرتمه رتما : كسرة ودققه . | وشيء رتيم ورتم ،
~~على الصفة بالمصدر : مكسور ، وخص اللحيانى بالرتم : كسر الأنف . | والرتمة
~~: الخيط يعقد في الإصبع ، للتذكير ، والجمع : رتم وهي الرتيمة ، وجمعها :
~~رتائم ورتام . | وأرتمه : عقد الرتيمة في إصبعه . | وارتتم بها ، وترتم . |
~~والرتيمة أيضا : أن يعقد الرجل إذا أراد سفرا شجرتين ، فإذا رجع فوجدهما ms3008
~~على ما عقد قال : قد وفت مرأته . وإذا لم يجدهما على ما عقد قال : قد نكثت
~~. | والرتم : شجر ، واحدته رتمة . | وقال أبو حنيفة : الرتم : نبات من دق
~~الشجر ، قال . PageV09P487
# % نظرت والعين مبينة التهم % %
# % إلى سنا نار وقودها الرتم % % والرتم : المزاد ، وأنشد ابن الأعرابى :
# % فتلك المكارم لا قيلكم % % غداة اللقاء مكر الرتم % وما زلت رائما على
~~هذا الأمر : أي راتبا وزعم يعقوب أن ميمه بدل . | وما رتم بكلمة : أي ما
~~نبس .
# | ( مقلوبه )
# : [ م ت ر ] | مترة مترا : قطعه . | ورأيته يتماتر : أي يتجاذب . |
~~وتماترت النار عند القدح كذلك . | والمتر : السلح إذا رمى به . | ومتر
~~الحبل يمتره : مده . | وامتر هو : امتد .
# | ( مقلوبه )
# : [ م ر ت ] | أرض مرت ، ومكان مرت : قفر لا نبات فيه ، وقيل : هو الذى
~~لا يجف ثراه ، ولا ينبت مرعاه ، وقيل ، المرت : الأرض التي لا كلأ بها وإن
~~مطرت . | والجمع : أمرات ومروت . | والأسم المروته . | وحكى بعضهم : أرض
~~مروت كمرت ، قال كثير :
# % وقحم سيرنا من قور حسمى % % مررت الرعى ضاحية الظلال % هكذا رواه أبو
~~سعيد السكري بالفتح ، وغيره يروى : مروت الرعى ، بالضم . | وقيل أيضا : أرض
~~ممروتة ، قال ابن هرمة : PageV09P488
# % كم قد طوين إليك من ممروته % % ومناقل موصولة بمناقل % والمروت : بلد
~~لباهلة ، وعزاه الفرزدق والبعيث إلى كليب ، فقال الفزردق :
# % تقول كليب حين مثت جلودها % % وأخصب من مروتها كل جانب % وقال البعيث :
# % أأن أخصبت مغزى عطية وارتعت % % تلاعا من المروت أحوى جميمها % % إلى
~~أببات كثيرة نسبا فيها المروت إلى كليب . | ومرت الخبز في الماء ، كمرده ،
~~حكاه يعقوب . وفي المصنف ، مرثه بالثاء . | والمرمريت : الداهية ، وقال
~~بعضهم : إن التاء بدل من السين .
# | ( التاء واللام والنون )
# [ ت ل ن ] | التلونة ، والتلنة ، والتلنة : الحاجة . | وما فيه تلنة
~~وتلونة : أي حبس ولا ترداد ، عن ابن الأعرابي . | والتلونة : الإقامة ،
~~وأنشد :
# % فإنكم لستم بدار تلونة % % ولكنما أنتم بهند الأحامس % وقد تقدم شرح (
~~( هند الأحامس ) ) .
# | ( مقلوبه )
# : [ ن ت ل ] | نتل من بين أصحابه ينتل نتلا ، ونتلانا ، ونتولا ، واستنتل
~~: تقدم . | والنتل : الجذب إلى قدام . | والنتل : بيض النعام يدفن في
~~المفازة بالماء . | وتناتل النبت ms3009 : صار بعضه أطول من بعض . | وناتل : اسم
~~رجل . PageV09P489 | وناتل : اسم فرس ربيعة بن عامر . | ونتلة ونتيلة ، وهي
~~: أم العباس وضرار ابنى عبد المطلب ، إحدى نساء بنى النمر بن قاسط .
# | ( التاء واللام والفاء )
# [ ت ل ف ] | تلف تلفا ، فهو تلف : هلك . | وأتلف ماله . | ورجل متلف ،
~~ومتلاف : يتلف ماله . | والمتلفة : مهواة مشرفة على تلف . | والمتلفة :
~~القفر ، قال طرفة أو غيره :
# % بمتلفة لست بطلح ولا حمض % % أراد : ليست بمنبت طلح ولا حمض ، لا يكون
~~إلا على ذلك ، لأن المتلفة : المنبت ، والطلح والحمض : نبتان لا منبتان . |
~~والتلفة : الهضبة المنيعة التي يخشى من تعاطاها التلف ، عن الهجرى . وأنشده
~~:
# % ألا لكما فرخان في رأس تلفة % % إذا رامها الرامى تطاول نيقها %
# | ( مقلوبه )
# : [ ت ف ل ] | تفل يتفل تفلا : بصق . | والتفل والتفال : البصاق والزبد
~~ونحوهما . | وتفل الشىء تفلا : تغيرت رائحته . | والتفل : ترك الطيب . |
~~رجل تفل ، وامرأة تفلة ومتفال ، الأخيرة على النسب . | والتتفل ، والتتفل ،
~~والتتفل ، والتتفل ، والتتفل ، والتتفل : التغلب ، وقيل : جروه ، والأنثى
~~من كل ذلك بالهاء . وبيت امرىء القيس : PageV09P490
# % له أيطلا ظبي وساقا نعامة % وإرخاء سرحان وتقريب تتفل % لم يروا إلا
~~هكذا ، كتنضب . | والتتفل : نبات أخضر فيه خطبة ، وهو آخر ما يجف . وقيل :
~~وهو شجر . قال كراع : ليس في الكلام اسم توالت في أوله تاءان غيره .
# | ( مقلوبه )
# : [ ف ت ل ] | فتل وجهة عن القوم : صرفه ، كلفته . | وفتل الشى يفتله
~~فتلا ، فهو مفتول ، وفتيل ، وفتله : لواه ، وأنشد أبو حنيفة :
# % لونها أحمر صاف % وهي كالمسك الفتيل % % قال أبو حنيفة : يروى : كالمسك
~~الفتيت ، قال : وهو كالفتيل . قال أبو الحسن : وهذا يدل على أنه شعر غير
~~معروف ، إذ لو كان معروفا لما اختلف في قافيته ، فتفهمه جدا . | وقد انفتل
~~وتفتل . | والفتيل : حبل دقيق من خزم أو ليف أو عرق ، أو قد يشد على العيان
~~، وهي الحلقة التي عند ملتقى الدجرين ، وقد تقدم . | والفتيل : والفتيلة :
~~ما فتلته بين أصابعك . | والفتيل : السحاة في شق النواة . وما أغنى فتيلا
~~فتيلا ، ولا فتلة ، الإسكان عن ثعلب ، والفتح عن ابن الأعرابي ، أي : ما
~~أغنى عنى مقدار تلك السحاة ms3010 التي في شق النواة . | والفتلة : وعاء حب السلم
~~والسمر خاصة ، وهو الذي يشبه قرون الباقلى ، وذلك أول ما يطلع . وقد أفتلت
~~السلمة والسمرة . | والفتلة : شدة عصب الذراع . | والفتل أيضا : اندماج في
~~مرفق الناقة ، وبيون عن الجنب ، وهو في الوظيف والفرسن عيب . ومرفق أفتل ،
~~قال طرفة :
# % لها مرفقان أفتلان كأنما % % أمرا ب سلمى دالج متشدد % PageV09P491 |
~~وناقة فتلاء : متأطرة الرجلين . | والفتلة برمة العرفط خاصة ، لأن هيادبها
~~قطن ، وهي بيضاء ، مثل زر القميص أو أشف . | والفتلة : نور السمرة . | وقال
~~أبو حنيفة : الفتل : ما ليس بورق ، إلا أنه يقوم مقام الورق ، وقيل : الفتل
~~: ما لم يبسط من النبات ولكن تفتل فكان كالهذب ، وذلك كهدب الطرفاء ،
~~والأثل والأرطى .
# | ( مقلوبه )
# : [ ل ف ت ] | لفت وجهة عن القوم : صرفة . | وتلفت إلى الشيء ، والتفت
~~إليه : صرف وجهه إليه ، قال :
# % أرى الموت بين النطع والسيف كامنا % يلاحظنى من حيث ما أتلفت % وقال :
# % فلما أعادت من بعيد بنظرة % % إلى ألتفاتا أسلمتها المحاجر % وقوله
~~تعالى : ^ ( ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك ) ^ [ هود : 81 ] أمر بترك
~~الالتفات لئلا يرى عظيم ما ينزل بهم من العذاب . | ولفته يلفته لفتا : لواه
~~على غير جهته ، وقيل : هو أن ترمى به إلى جانبك . | ولفته عن الشيء يلفته
~~لفتا : وفي التنزيل : @QB@ لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا @QE@ [ يونس : 78
~~] اي : لتمنعنا . هذا قول ثعلب . | ولفته عن وجهه ورأيه لفتا : صرفة . |
~~ولفت عن قه : دقها ، عن اللحياني . | ولفت الشيء : شقه . | وقد ألتفته
~~وتلفته . | ولفته معك : أي صغوه . | واللفوت من النساء ، التي تكثر التلفت
~~، وقيل : هي التي يموت زوجها أو يطلقها PageV09P492 ويدع عليها صبيانا ،
~~فهي تكثر التلفت إلى صبيانها ، وقيل : هي التي لها زوج ولها ولد من غيره ،
~~فهي تلفت إلى ولدها . وقال ثعلب : التى عينها لا تثبت في موضع واحد ، إنما
~~همها أن يغفل عنها ، فتغمز غيره . | والمتلفته : أعلى عظم الفائق مما يلى
~~الرأس . | والألفت : القوى اليد ، الذي يلفت من عالجة ، أي : يلويه . |
~~والألفت - في كلام تميم - : الأعسر ، سمى بذلك لأنه يعمل بجانبه الأميل ،
~~وفي كلام قيس : الأحمق والأنثى ms3011 لفتاء . | واللفات أيضا : الأحمق . |
~~واللفوت : العسر الخلق . | والفت الشيء يلفته لفتا : عصده ، كما تلفت
~~الدقيق بالسمن أو غيره . | واللفيته : أن يصفى ماء الحنظل الأبيض ، ثم تنصب
~~به البرمة ، ثم يطبخ حتى ينضج ويخثر ، ثم يذر عليه دقيق ، عن أبي حنيفة . |
~~واللفيتة : العصيدة المغلظة ، وقيل : هي مرقة تشبه الحيس . | وقيل : اللفت
~~كالفتل : وبه سميت العصيدة لفيتة ، لأنها تلفت ، أي : تفتل . | وتيس ألفت :
~~معوج القرنين . | واللفت : السلجم . | ولفت اللحاء عن الشجر لفتا : قشره .
~~| وحكى ابن الأعرابي عن العقيلي : وعدتني طيلسانا ثم لفت به فلانا ، أي :
~~أعطيته إياه . | ولفت : موضع ، قال معقل بن خويلد .
# % نزيعا محلبا من أهل لفت % لحى بين أثلة والنجام %
# | ( مقلوبه )
# : [ ف ل ت ] | أفلتني الشيء وتفلت منى ، وانفلت . | وأفلت فلان فلانا :
~~خلصة . | وتفلت إلى الشيء ، وأفلت : نازع . PageV09P493 | والفلتان :
~~التفلت . | والفلتان : المنفلت إلى الشر ، وقيل ، الكثير اللحم . |
~~والفلتان : السريع ، والجمع : فلتان ، عن كراع . | وافتلت الشيء : أخذه في
~~سرعه . قال قيس بن ذريح :
# % إذا افتلتت منك النوى ذا مودة % % حبيبا بتصداع من البين ذي شعب % %
# % إذافتك مر العيش أو مت حسرة % كما مات مسقى الضياح على الألب % وكان
~~ذلك فلتة : أي فجاءة . | وأفتل ت نفسه : مات فلتة . | والفلتة : آخر ليلة
~~من الشهر ، وقيل : الفلتة : آخر يوم من الشهر الذي بعده الشهر الحرام ،
~~كآخر يوم من جمادى الآخرة ، وذلك أن يرى فيه الرجل ثأره ، فربما توانى فيه
~~، فإذا كان الغد دخل الشهر الحرام ، ففاته . | وقيل : ليلة فلتة : ؛ هي
~~التي ينقص بها الشهر ويتم ، فربما رأى قوم الهلال ولم يبصره آخرون ، فيغير
~~هؤلاء على أولئك وهم غارون ، وذلك في الشهر الحرام ، وسميت فلتة ؛ لأنها
~~كالشيء المنفلت بعد وثاق ، أنشد ابن الأعرابي . |
# % وغارة بين اليوم والليل فلته % تداركتها ركضا بسيد عمرد % شبه فرسه
~~بالذئب ، وقال الكميت :
# % وفلتة بين إظلام وإشفار % % والجمع : فلتات ، لا يجاوز بها جمع السلامة
~~. | والفلته : الأمر يقع من غير إحكام . | وفي حديث عمر : ( ( أن بيعة أبى
~~بكر كانت فلتة وقى الله شرها ) ) . قال أبو عبيد : أراد فجاءة ، وكانت كذلك
~~لأنها لم ms3012 ينتظر بها العوام ، إنما ابتدرها أكابر أصحاب محمد صلى الله عليه
~~وسلم من المهاجرين ، وعامة الأنصار ، إلا تلك الطيرة التي كانت من بعضهم ،
~~ثم أصفق الكل له ، لمعرفتهم أن ليس لأبى بكر منازع ، ولا شريك في الفضل ،
~~ولم يكن يحتاج في أمره إلى PageV09P494 نظر ولا مشاورة . | وثوب قلوت : لا
~~ينضم طرفاه في اليد . وقول متمم في أخيه مالك ، ( ( عليه الشملة الفلوت ) )
~~يعنى التي لا تنضم بين المزادتين . | وافتلت الكلام : ارتجلة . | وافتلت
~~عليه : قضى الأمر دونه . | والفلتان : طائر ، زعموا أنه يص يد القردة . |
~~وأفلت ، وفليت : اسمان .
# | ( التاء واللام والباء )
# [ ت ل ب ] | التولب : ولد الأتان من الوحش إذا استكمل الحول ، وقد يستعار
~~للإنسان ، قال أوس ابن حجر :
# % وذات هدم عار نواشرها % % تصمت بالماء تولبا جدعا % % وإنما قضينا على
~~أن تاءة أصل وواوه زائدة ، لأن فوعلا في الكلام أكثر من تفعل . | والتلب :
~~رجل من بنى العنبر ، عن ابن الأعرابى ، وأنشد :
# % لاهم إن كان بنو عميره % %
# % رهط التلب هؤلا مقصوره % %
# % قد أجمعوا لغدرة مشهوره % %
# % فابعث عليهم سنة قاشوره % %
# % تحتلق المال احتلاق النوره % % مقصوره ، أي : خلصوا فلم يخالظهم غيرهم
~~من قومهم . هجا رهط التلب بسببه .
# | ( مقلوبه )
# : [ ت ب ل ] | التبل : العداوة : والجمع تبول . وقد تبلنى يتبلنى . |
~~والتبل : الذحل . PageV09P495 | وتبلهم الدهر تبلا : رماهم بصروفه . ودهر
~~تبل . | وتبلت المرأة فؤاد الرجل تبلا : كأنما أصابته بتبل ، قال أيوب بن
~~عباية :
# % أجد بأم البنين الرحيل % فقلبك صب إليها تبيل % % وتبله الحب يتبله .
~~وأتبله : أسقمه . | وقيل : تبله تبلا : ذهب بعقله . | والتابل : الفحا .
~~وقد توبلت القدر ، وتبلتها ، وتبلتها ، وكان بعض يهمز التابل ويقول :
~~التأبل ، وكذلك كان يقول : تأبلت القدر . قال ابن جنى : وهو مما همز من
~~الألفات التى لاحظ لها في الهمز . | وتبل : اسم واد ، قال :
# % كل يوم منعوا جاملهم % % ومرنات كأرام تبل % وتبالة : موضع ، وفي المثل
~~: ( ( أهون من تبالة على الحجاج ) ) .
# | ( مقلوبه )
# : [ ل ت ب ] | لتب في سبلة الناقة يلتب لببا : نحرها . | ولتب عليه ثوبه
~~. والتتب . لبسه لبسا كأنه لا يريد أن يخلعه . | وهذا الشيء ضربة لاتب ،
~~كضربة لازب ms3013 .
# | ( مقلوبه )
# : [ ب ت ل ] | البتل : القطع : بتله يبتله ويبتله بتلا ، وبتله ، فانبتل
~~، وتبتل . وقول ذي الرمة :
# % رخيمات الكلام مبتلات % % جواعل في البرى قصبا خدالا % زعم الفارسي أن
~~الكسر رواية ، وجاء به شاهدا على حذف المفعول ، أراد مبتلات للكلام مقطعات
~~له . | والبتول ، والبتيل ، والبتيلة من النخل : الفسيلة المنقطعة عن أمها
~~المستغنية بنفسها . وقول المننخل الهذلى : PageV09P496
# % ذلك ما دينك إذ جنبت % أحمالها كالبكر المبتل % إنما أراد جمع مبتلة ،
~~كتمرة وتمر . | وقد انبتلت من أمها ، وتبتلت ، واستبتلت . | وصدقة بتلة :
~~منقطعة عن صاحبها ، كبتة . | وأعطيته عطاء بتلا ، أي : منقطعا . إما أن
~~يريد الغاية ، أي : أنه لا يشبهه عطاء ، وإما أن يريد أنه لا يعطيه عطاء
~~بعده . | وحلف يمينا بتلة : أي قطعها . | وتبتل إلى الله تعالى : انقطع
~~وأخلص ، وفي التنزيل : ^ ( وتبتل إليه تتبيلا ) ^ [ المزمل : 8 ] جاء
~~المصدر فيه على غير طريق الفعل وله نظائر : | والبتول من النساء : المنقطعة
~~عن الرجال لا أرب لها فيهم ، وقالوا لمريم العذراء : البتول والبتيل لذلك .
~~| والتبتل : ترك النكاح ، والزهد فيه ، والانقطاع عنه . | والمبتلة من
~~النساء : التي بتل حسنها على أعضائها ، أي : قطع . وقيل : هي التي لم يركب
~~بعض لحمها بعضا ، فهو لذلك منماز . | وقال اللحياني : هي التي في أعضائها
~~استرسال ، لم يركب بعضها بعضا ، والأول أقرب إلى الاشتقاق . وجمل مبتل كذلك
~~، ولا يوصف به الرجل . | والبتيلة : كل عضو مكتنز منماز . | والبتيلة :
~~العجز ، في بعض اللغات ؛ لانقطاعه عن الظهر ، قال :
# % إذا الظهور مدت البتائلا % % والبتل : تمييز الشيء من غيره . | والبتل
~~: كالمسايل في أسفل الوادى ، واحدها بتيل . | وبتيل اليمامة : جبل هنالك ،
~~وهو البتيل أيضا ، قال : PageV09P497
# % فإن بنى ذبيان حيث علمتم % % بجزع البتيل بين باد وحاضر %
# | ( مقلوبه )
# : [ ل ب ت ] | لبت يده لبتا : لواها | واللبت أيضا : ضرب الصدر والبطن
~~والأقراب بالعصا .
# | ( مقلوبه )
# : [ ب ل ت ] | بلت الشيء يبلته بلتا : قطعة . زعم أهل اللغة أنه مقلوب من
~~بتلة ، وليس كذلك : لوجود المصدر . قال الشنفري :
# % كأن لها الأرض نسيا تقصه % % على وجهها وإن تحدثك تبلت % أي : تبلت
~~الكلام بما يعتريها من البهر . | وانبلت الرجل : انقطع ms3014 ، في كل خير وشر . |
~~وبلت الرجل يبلت ، وبلت ، وأبلت : انقطع فلم يتكلم . | والبليت : الفصيح
~~الذي يبلت الناس ، أي : يقطعهم . وقيل : البليت من الرجال : البين الفصيح
~~اللبيب الأريب ، وعبر ابن الأعرابي عنه بأنه : التام ، وأنشد :
# % وصاحب صاحبته زميت % %
# % ميمن في قوله بليت % %
# % ليس على الزاد بمستميت | وكأنه ضد ، وإن كان الضدان مختل فى الشكل في
~~التصر يف . | وتبا له بلتا : أي قطعا ، أراد قاطعا ، فوضع المصدر موضع
~~الصفة . | والبلت : المهر المضمون ، حميرية . | ومهر مبلت من ذلك ، قال :
# % وما زوجت إلا بمهر مبلت % % PageV09P498
# | ( التاء واللام والميم )
# [ ت ل م ] | التلم : مش ق الكراب في الأرض بلغة اليمن وأهل الغور ، وقيل
~~: هو كل أخدود من أخاديد الأرض ، والجمع : أتلام . وهو التلام ، والجمع :
~~تلم . | والتلام والتلام جميعا في شعر الطرماح : الصاغة ، وأحدهم تلم ,
~~وقيل : التلام بالكسر : الح ملاج الذي ينفخ فيه . | والتلام بالفتح :
~~التلاميذ ، محذوف .
# | ( مقلوبه )
# : [ ت م ل ] | التميلة : دويبة بالحجاز على قدر الهرة ، والجمع تملان . |
~~والتملول : البرغشت ، أعجمى : وهو الغملول والقنابرى بالنبطية . | والتامول
~~: نبت كالقرع ، وقيل : التامول : نبت طيب الريح ، ينبت نبات اللوبياء ،
~~طعمه طعم القرنقل ، يمضغ فيطيب النكهة ، وهو ببلاد العرب من أرض عمان كثير
~~.
# | ( مقلوبه ) : [ ل ت م ] | لتم منحر البعير بالشفرة ، وفي منحره لتما :
~~طعنة . | ولتم نحره : كلطم خده . | ولتم الشئ بيده : كضربه . | ولتمت
~~الحجارة رجل الماشي : عقرتها . | ولاتم ، وملتم ، ولتيم : أسماء . |
~~وملاتمات : اسم أبى قبيلة من الأزد ، فإذا سئلوا عن نسبهم قالوا : نحن بنو
~~ملاتم ، بفتح التاء .
# ( مقلوبه )
# | : [ م ت ل ] | متل الشيء متلا : زعزعه ، أو حركه .
# ( مقلوبه )
# | [ م ل ت ] | ملته يملته ملتا : كمتله . PageV09P499
# ( التاء والنون والفاء ) $ [ ت ن ف ] | التنوفة : القفز من الأرض ،
~~والجمع : تنائف . | وتنوفى : موضع ، قال امرؤ القيس :
# % كأن دثارا حلقت بلبونه % % عقاب تنوفى لا عقاب القواعل % وهو من المثل
~~التي لم يذكرها سيبويه . قال ابن جني : قلت مرة لأبى علي : يجوز أن تكون
~~تنوفى مقصورة من تنوفاء بمنزلة بروكا ، فسمع ذلك وتقبله . وقد يجوز أن تكون
~~ألف ( ( تنوفا ) ) إشباعا للفتحة ، ولا سيما وقد ms3015 رويناه مفتوحا ، وتكون هذه
~~الألف ملحقة مع الإشباع لإقامة الوزن ، ألا تراها مقابلة لياء ( ( مفاعيلن
~~) ) كما أن الألف في قوله :
# % تنباع من ذفرى غضوب جسرة % % إنما هي إشباع للفتحة طلبا لإقامة الوزن .
~~ألا ترى أنه لو قال : ( ( ينبع من ذفرى ) ) لصح الوزن ؟ إلا أن فيه زحافا ،
~~وهو الجزل . كما أنه لو قال : ( ( تنوف لا ) ) لكان الجزء مقبوضا ،
~~فالإشباع إذن في الموضعين ، إنما هو مخافة الزحاف الذي هو جائز .
# | ( مقلوبه )
# [ ن ت ف ] | نتفه ينتفه نتفا ، ونتفه ، فانتتف ، وتنتف . | والنتاف ،
~~والنتافة : ما سقط من الشيء المنتوف . | ونتافة الإبط : ما نتف منه . |
~~والمنتاف : ما نتف به . | وحكي عن ثعلب : أنتف الكلأ : أمكن أن ينتف . |
~~والنتفة : ما نتفته بإصبعك من نبت أو غيره . | ورجل نتفة : ينتف من العلم
~~شيئا ، ولا يستقصيه . | والنتف : ما يتقلع من الإكليل الذي حوالي الظفر .
~~PageV09P500
# | ( مقلوبه )
# [ ف ت ن ] | الفتنة : الخبرة ، وقوله تعالى : @QB@ إنا جعلناها فتنة
~~للظالمين @QE@ [ الصافات : 63 ] أي : خبرةن ومعناه : أنهم | افتتنوا بشجرة
~~الزقوم ، وكذبوا بكونها ، وذلك أنهم لما سمعوا أنها تخرج في أصل الجحيم ،
~~قالوا : الشجر يحترق في النار ، فكيف ينبت الشجر في النار ؟ وصارت فتنة لهم
~~. | والفتنة إعجابك بالشيء ، فتنه يفتنه فتنا وفتونا وأفتنه ، وأباها
~~الأصمعي ، فأنشد بيت رؤبة :
# % يعرضن إعراضا لدين المفتن % % فلم يعرف البيت في الأرجوزة . | وقال
~~سيبويه : فتنه : جعل فيه فتنة . | وأفتنه : أوصل الفتنة إليه . قال سيبويه
~~: إذا قال : أفتنته فقد تعرض لفتن ، وإذا قال : فتنته فلم يتعرض لفتن . وقد
~~أبنت هذا القانون في الكتاب المخصص . | وحكى أبو زيد : افتتن الرجل ، بصيغة
~~ما لم يسم فاعله : أي فتن . | والمفتون : الفتنة ، صيغ المصدر على لفظ
~~المفعول ، كالمعقول والمجلود . وعليه فسر بعضهم قوله عز وجل : ^ ( بأييكم
~~المفتون ) ^ [ القلم : 6 ] . قال بعضهم : الباء زائدة ، ومعناه : أيكم
~~المفتون . وافتتن في الشيء : فتن فيه . | وفتن إلى النساء فتونا ، وفتن
~~إليهن : أراد الفجور بهن . | والفتنة : الضلال والإثم . | والفاتن : المضل
~~[ عن الحق ] . | والفاتن : الشيطان ؛ لأنه يضل العباد ، صفة غالبة . |
~~وقوله تعالى : ^ ( ومنهم من يقول ائذن لى ولا تفتينى ) ^ [ التوبة ms3016 : 49 ]
~~أي لا تؤثمنى بأمرك إياي بالخروج ، وذلك غير متيسر لي ، فآثم به . قال
~~الزجاج : وقيل : إن المنافقين هزئوا بالمسلمين في غزوة تبوك ، فقالوا :
~~يريدون بنات الأصفر ، فقال : لا تفتنى : أي لا تفتنى ببنات الأصفر ، فأعلم
~~الله أنهم قد سقطوا في الفتنة : أي في الإثم . PageV09P501 | وفتن الرجل :
~~أزاله عما كان عليه ، ومنه قوله تعالى : @QB@ وإن كادوا ليفتنونك عن الذي
~~أوحينا إليك @QE@ [ الإسراء : 73 ] . وقوله عز وجل : @QB@ ما أنتم عليه
~~بفاتنين إلا من هو صال الجحيم @QE@ [ الصافات : 162 ، 163 ] فسره ثعلب ،
~~فقال : لا تقدرون أن تفتنوا إلا من قضي عليه أن يدخل النار . وعدى ( (
~~فاتنين ) ) بعلى لأن فيه معنى قادرين ، فعداه بما كان يعدى به قادرين لو
~~لفظ به . | والفتنة : الكفر ، وفي التنزيل : @QB@ وقاتلوهم حتى لا تكون
~~فتنة @QE@ [ البقرة : 193 ] . | والفتنة : الفضيحة . وقوله تعالى : @QB@
~~ومن يرد الله فتنته @QE@ [ المائدة : 41 ] قيل : معناه : فضيحته ، وقيل :
~~كفره . قال أبو إسحاق : ويجوز أن يكون اختباره بما يظهر به أمره . |
~~والفتنة : العذاب . | والفتنة : ما يقع بين الناس من القتال . | وفتنه
~~يفتنه : اختبره . وقوله تعالى : ^ ( أولا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة
~~أو مرتين ) ^ [ التوبة : 126 ] . قيل : معناه : يختبرون بالدعاء إلى الجهاد
~~، وقيل : يفتنون بإنزال العذاب والمكروه بهم . | وفتن الشيء في النار يفتنه
~~فتنا : أحرقه ، وفي التنزيل : @QB@ يوم هم على النار يفتنون @QE@ [
~~الذاريات : 13 ] . | والفتين من الأرض : الحرة التي قد ألبستها كلها حجارة
~~سود ، كأنها محرقة ، والجمع فتن . | وفتانا القبر : منكر ونكير . | وهما
~~فتنان : أي ضربان ولونان ، قال نابغة بنى جعدة .
# % هما فتنان مقضي عليه % % لساعته فآذن بالوداع % الواحد فتن . | والفتان
~~: غشاء يكون للرحل من آدم والجمع : فتن .
# | ( مقلوبه : )
# [ ن ف ت ] | نفت الرجل ينفت نفتانا : غضب . | وقيل : النفتان : شبيه
~~بالسعال والنفخ عند الغضب . PageV09P502 | ونفتت القدر تنفت نفتا ، ونفتانا
~~: غلت ، وقيل : لزق المرق بجوانبها . | ونفت الدقيق ونحوه ينفت نفتا : إذا
~~صب عليه الماء فتنفخ . | والنفيتة : أن يذر الدقيق على ماء أو لبن حليب ،
~~حتى ينفت ويتبجس من نفتها ، وهي أغلظ من السخينة يتوسع بها صاحب ms3017 العيال
~~لعياله إذا غلبه الدهر .
# | ( التاء والنون والباء )
# [ ت ن ب ] | التنوب : شجر ، عن أبي حنيفة .
# | ( مقلوبه : )
# [ ت ب ن ] | التبن : عصيفة الزرع من البر ونحوه ، واحدته تبنة . والتبن :
~~لغة فيه . | وتبن الدابة يتبنها : علفها التبن . | ورجل تبان : يبيع التبن
~~. | والتبن : أعظم الأقداح يكاد يروى العشرين ، وقيل : هو الغليظ الذي لم
~~يتنوق في صنعته . | وتبن له تبنا وتبانة وتبانية : طبن . | وقيل : التبانة
~~في الشر ، والطبانة في الخير . | وفي حديث سالم بن عبد الله في الحامل
~~المتوفى عنها زوجها : ( ( حتى تبنتم ما تبنتم ) ) . قال عبد الرحمن : أراها
~~خلطتم . وقال أبو عبيدة : هو من التبانة والطبانة . قال أبو عبيد ، ومنه
~~الحديث : ( ( إن الرجل ليتكلم بالكلمة يتبن فيها ، يهوى بها في النار ) ) .
~~| ورجل تبن : دقيق النظر فطن كالطبن . وزعم يعقوب أن التاء بدل . | والتبان
~~: شبه السراويل ، مذكر . | وتبنى : موضع قال كثير عزة :
# % عفا رابغ من أهله فالظواهر % فأكناف تبنى قد عفت فالأصافر %
~~PageV09P503
# | ( مقلوبه : )
# [ ن ب ت ] | نبت الشيء ينبت نبتا ونباتا ، وتنبت ، قال :
# % من كان أشرك في تفرق فالج % فلبونه جربت معا وأغدت %
# % إلا كناشرة الذي ضيعتم % كالغصن في غلوائه المتنبت % وقيل : المتنبت
~~هنا : المتأصل ، أراد : إلا ناشرة فزاد الكاف ، كما قال رؤبةك
# % لواحق الأقراب فيها كالمقق % % أراد : فيها المقق وقد تقدم . | وأنبت ،
~~وروي بيت زهير :
# % حتى إذا أنبت البقل % % هكذا رواه أبو إسحاق الزجاج ، وكثير من الرواة
~~. | وأنبته الله ، وفي التنزيل : @QB@ والله أنبتكم من الأرض نباتا @QE@ [
~~نوح : 17 ] جاء بالمصدر فيه على غير وزن الفعل ، وله نظائر . | فأما قوله
~~تعالى : @QB@ تنبت بالدهن @QE@ [ المؤمنون : 20 ] فقد قرئت : تنبت وتنبت ،
~~فالباء مع تنبت على وجهها ، وأما تنبت فذهب كثير من الناس إلى أن معناه :
~~تنبت الدهن ، أي شجر الدهن ، أو حب الدهن ، وأن الباء فيه زائدة ، وكذلك
~~قول عنترة :
# % شربت بماء الدحرضين فأصبحت % % زوراء تنفر عن حياض الديلم % قالوا :
~~أراد شربت ماد الدحرضين : قال : وهذا عند حذاق أصحابنا على غير وجه الزيادة
~~، وإنما تأويله عندهم والله أعلم : تنبت ما تنبته والدهن فيها ، كما تقول ms3018 :
~~خرج زيد بثيابه ، أي : وثيابه عليه ، وركب الأمير بسيفه ؛ أي : وسيفه معه ،
~~كما أنشد الأصمعي : PageV09P504
# % ومستنة كاستنان الخروف % % وقد قطع الحبل بالمرود % أي : قطع الحبل
~~ومروده فيه ، ونحو هذا قول أبى ذؤيب يصف الحمير :
# % يعثرن في حد الظبات كأنما % % كسيت برود بنى تزيد الأذرع % أي : يعثرن
~~وهن مع ذلك قد نشبن في حد الظباة ، وكذلك قوله : ( ( شربت بماء الدحرضين )
~~) . إنما الباء في معنى في ، كما تقول : شربت بالبصرة وبالكوفة أي : في
~~البصرة ، وفي الكوفة ، أي : شربت وهي بماء الدحرضين ، كما تقول : وردنا
~~صداء ، ووافينا شحاة ، ونزلنا بواقصة . | والمنبت : موضع النبات ، وهي أحد
~~ما شذ من هذا الضرب ، وقياسه المنبت ، وقد قيل . | وحكى أبو حنيفة : ما
~~أنبت هذه الأرض ! فتعجب منه بطرح الزائد . | والمنبت : الأصل . | والنبتة :
~~شكل النبات وحالته التي ينبت عليها . | والنبتة : الواحدة من النبات ، حكاه
~~أبو حنيفة فقال : العقيفاء : نبتة ورقها مثل ورق السذاب . وقال في موضع آخر
~~: إنما قدمناها لئلا نحتاج إلى تكرير ذلك عند كل نبت ، أراد عند كل نوع من
~~النبت . | ونبت الزرع والشجر : غرسه . | والنابت من كل شيء : الطري حين
~~ينبت صغيرا . | وما أحسن نابتة بنى فلان ! : أي ما تنبت عليه أموالهم
~~وأولادهم . | وأنبت الغلام : راهق واستبان شعر عانته . | ونبت الجارية :
~~أحسن القيام عليها رجاء فضلها . | والتنبيت : أول خروج النبات . | والتنبيت
~~أيضا : ما نبت على الأرض من النبات ، قال :
# % بيداء لم ينبت بها تنبيت % % PageV09P505 | والتنبيت : لغة في التنبيت
~~، حكاها السيرافي عن ابن دريد ، قال : وهذا لا يجوز إلا على الإتباع ، كما
~~حكى سيبويه الترعيب : وهو قطع السنام . | والتنبيت : ما شذب عن النخلة من
~~شوكها وسعفها للتخفيف عنها ، عزاها أبو حنيفة إلى عيسى بن عمر . | والنبائت
~~: أعضاد الفلجان ، واحدتها نبيتة . | والينبوت : شجر الخشخاش ، وقيل : هي
~~شجرة شاكة ، لها أغصان وورق ، وثمرتها جرو ، أي : مدورة تدعى بعمان ( (
~~الغاف ) ) واحدتها ينبوتة . قال أبو حنيفة : الينبوت ضربان : أحدهما هذا
~~الشوك القصار الذي يسمى الخروب ، له ثمرة كأنها تفاحة فيها حب أحمر ، وهي
~~عقول للبطن ، يتداوى بها . قال : وهي التي ms3019 ذكرها النابغة ، فقال :
# % يمده كل واد مزبد لجب % فيه حطام من الينبوت والخضد % والضرب الآخر :
~~شجر عظام . أخبرني بعض أعراب ربيعة قال : تكون الينبوتة مثل شجرة التفاح
~~العظيمة ، وورقها أصغر من ورق التفاح ، ولها ثمرة أصغر [ من الزعرور ]
~~شديدة السواد ، شديدة الحلاوة ، ولها عجم يوضع في الموازين . | والنبيت :
~~حي . | ونباتى : موضع ، قال ساعدة بن جوية :
# % فالسدر مختلج وغودر طافيا % ما بين عين إلى نباتى الأثأب % ويروى ( (
~~نباة ) كحصاة ، عن أبي الحسن الأخفش . | ونبت ، ونابت ، ونباتة :
# | ( أسماء . التاء والنون والميم )
# [ ت ن م ] | التنوم : شجر له حمل صغار كمثل حمل الخروع ، وينفلق عن حب
~~يأكله أهل البادية ، وكيفما زالت الشمس تبعتها بأعراض الورق ، واحدته تنومة
~~. وقال أبو حنيفة : التنوم : من الأغلاث ، وهي شجرة غبراء تأكلها النعام
~~والظباء ، وهي مما تحتبل فيه الظباء ، PageV09P506 ولها حب إذا تفتحت
~~أكمامه اسود ، وله عرق ، وربما اتخذ زندا ، وأكثر منابتها شطآن الأودية .
~~ولحب النعام له ، قال زهيز في صفة الظليم :
# % أصك مصلم الأذنين أجنى % % له بالسي تنوم وآء % وقال ابن الأعرابي :
~~التنومة بالهاء : شجرة من الجنبة عظيمة ، ينبت فيها حب كالشهدانج يدهنون به
~~، ويأتدمونه ، ثم تيبس عند دخول الشتاء وتذهب . هذا كله قول أبي حنيفة . |
~~وتنم البعير ، بتخفيف النون : أكل التنوم .
# | ( مقلوبه : )
# [ ت م ن ] | تيمن : اسم موضع ، قال عبدة بن الطبيب :
# % سموت له بالركب حتى وجدته % % بتيمن يبكيه الحمام المغرد % وترك صرفه
~~لما عنى به البقعة .
# | ( مقلوبه )
# [ م ت ن ] | المتن من كل شيء : ما صلب وظهر ، والجمع : متون ومتان . قال
~~الحارث بن حلزة :
# % أنى اهتديت وكنت غير رجيلة % والقوم قد قطعوا متان السجسج % أراد :
~~متان السجاسج ، فوضع الواحد موضع الجمع . وقد يجوز أن يريد متن السجسج فجمع
~~على أنه جعل كل جزء منه متنا . | والمتن : ما ارتفع من الأرض واستوى ،
~~والجمع كالجمع . | والمتن ، والمتان : ما بين كل عمدين ، والجمع متن . |
~~ومتنوا بينهم : جعلوا بين الطرائق متنا من شعر لئلا تخرقه أطراف الأعمدة .
~~| والتمتين والتمتين والتمتان : الخيط الذي يضرب به الفسطاط . | والمتن :
~~الظهر ، يذكر ويؤنث ms3020 عن اللحياني . والجمع متون . | وقيل : المتن ، والمتنة
~~: لحمتان معصوبتان بينهما صلب الظهر معلوبتان بعقب ، وقيل : المتنان ،
~~والمتنتان : جنبتا الظهر ، وجمعهما : متون ، فمتن ومتون كظهر وظهور ، ومتنة
~~ومتون PageV09P507 كمأنة ومؤون . | ومتنه متنا : ضرب متنه . | ومتن الرمح
~~والسهم : وسطهما ، وقيل : هو من السهم : ما دون الزافرة إلى وسطه . |
~~والمتن : الوتر . | ومتنه بالسوط متنا : ضرب منه أي موضع كان ، وقيل : ضربه
~~به ضربا شديدا . | وجلد له متن : أي صلابة وأكل وقوة . | ورجل متن : قوي .
~~| ووتر متن : شديد . | وشيء متين : صليب قوي . | وقوله تعالى : @QB@ إن
~~الله هو الرزاق ذو القوة المتين @QE@ [ الذاريات : 58 ] معناه : ذو
~~الاقتدار والشدة . وقرئ المتين بالخفض على النعت للقوة ؛ لأن تأنيث القوة
~~كتأنيث الموعظة من قوله تعالى : @QB@ فمن جاءه موعظة @QE@ [ البقرة : 275 ]
~~أي : وعظ ، والقوة : والاقتدار . | وقد متن متانة . ومتنه هو . | والمماتنة
~~: المباعدة في الغاية . | وسير مماتن : بعيد . | ومتن أنثيى الدابة والشاة
~~يمتنهما متنا : شق الصفن عنهما ، فسلهما بعروقهما . وخص أبو عبيدة به التيس
~~. | وماتنت الرجل : فعلت به مثل ما يفعل بك ، وهي المطاولة ، والمماطلة . |
~~ومتن بالمكان متونا : أقام . | ومتن المرأة متنا : نكحها .
# | ( مقلوبه : )
# [ ن م ت ] النمت : ضرب من النبت ، له ثمر يؤكل .
# | ( الباء والتاء والميم )
# [ ب ت م ] | البتم والبتم : جيل من ناحية فرغانة . PageV09P508
# | ( باب الثلاثي المعتل )
#
# | ( التاء والذال والهمزة )
# [ ذ أ ت ] | ذأته يذأته ذأتا : خنقه حتى أدلع لسانه ، عن كراع . التاء
~~والراء والهمزة [ ت أ ر ] | أتأر إليه النظر : أحده . | وأتأره بصره :
~~أتبعه إياه ، قال بعض الأغفال :
# % وأتأرتنى نظرة الشفير % % فأما قوله :
# % إذا اجتمعوا علي وأشقذونى % % فصرت كأننى فرأ متار % فإنه أراد : متأر
~~، فنقل حركة الهمزة إلى التاء ، وأبدل منها ألفا لسكونها ، وانفتاح ما
~~قبلها ، فصارت متار . | والتؤرور : العون يكون مع السلطان بلا رزق . | وقيل
~~: هو الجلواز ، وذهب الفارسي إلى أنه تفعول من الأر : وهو الدفع .
# | ( مقلوبه : )
# [ أ ت ر ] | الأترور : لغة في التؤرور ، مقلوب عنه .
# | ( مقلوبه : )
# [ ر ت أ ] | رتأ العقدة : شدها .
# | ( التاء واللام والهمزة )
# [ ل ت أ ] | لتأ في صدره يلتأ لتأ : دفع . PageV09P509 | ولتأ ms3021 المرأة
~~يلتؤها لتأ : نكحها . | ولتأه بسهم لتأ : رماه به .
# | ( مقلوبه : )
# [ أ ت ل ] | أتل يأتل أتلا ، وأتلانا ، وأتلالا - على البدل ، عن يعقوب -
~~: قارب الخطو في غضب ، قال :
# % أراني لا آتيك إلا كأنما % % أسأت وإلا أنت غضبان تأتل %
# | ( مقلوبه : )
# [ أ ل ت ] | الألت : الحلف . وألته بيمين ألتا : شدد عليه . | وألت [
~~عليه ] : طلب منه حلفا أو شهادة يقوم له بها . | وألته ماله ، وحقه يألته
~~ألتا ، وإلاتة ، وآلته إياه : نقصه . | والألت : البهتان ، عن كراع . |
~~وأليت : موضع ، قال كثير عزة :
# % فلما عصاهن حيا بهن % بروضة أليت قصرا خناثا % % وهذا البناء عزيز أو
~~معدوم ، إلا ما حكاه أبو زيد من قولهم : عليه سكينة .
# | ( التاء والنون والهمزة )
# [ ت ن أ ] | تنأ بالمكان يتنأ تنوءا : أقام . قال ثعلب : وبه سمى التأنى
~~، وهذا من أقبح الغلط ، وأفحش السقط إن صح عنه ، وخليق أن يصح ؛ لأنه قد
~~ثبت في أماليه ونوادره . | وقالوا : تنأ بالمكان ، فأبدلوا ، وظنه قوم لغة
~~، وهو خطأ .
# | ( مقلوبه : )
# [ ت أ ن ] | أنشد ابن الأعرابي :
# % أغرك يا موصول منها ثمالة % وبقل بأكناف الغرى تؤان % أراد تؤام فأبدل
~~. هذا قوله وأحسن منه أن يكون وضعا لا بدلا ، ولم نسمع هذا إلا في
~~PageV09P510 هذا البيت . وقوله : ( ( يا موصول ) ) ، إما أن يكون شبهه
~~بالموصول من الهوام ، وإما أن يكون اسم رجل .
# | ( مقلوبه : )
# [ ن ت أ ] | نتأ الشيء ينتأ نتأ ، ونتوءا : انتبر وانتفخ ، وكل ما ارتفع
~~فقد : نتأ . فأما قول الشاعر :
# % قد وعدتنى أم عمر و أن تا % %
# % تمسح رأسى وتفلينى وا % %
# % وتمسح القنفاء حتى تنتا % % فإنه أراد : حتى تنتأ ، فإما أن يكون خفف
~~تخفيفا ، قياسيا ، على ما ذهب إليه أبو عثمان في هذا النحو ، وإما أن يكون
~~أبدل إبدالا صحيحا ، على ما ذهب إليه الأخفش ، وكل ذلك ليوافق ( ( تا ) )
~~من قوله :
# % قد وعدتنى أم عمر و ، أن تا % % أو ( ( وا ) ) من قوله :
# % تمسح رأسى وتفلينى وا % % ولو جعلها بين بين لكانت الهمزة المخففة في
~~نية المحققة ، حتى كأنه قال : تنتأ ، فكان يكون ( ( تى تنتا ) ) مستفعلن ،
~~وقوله : ( ( ر أن تا ) ) ، و ms3022 ( ( لينى وا ) ) مفعولن ، ومفعولن لا يجئ مع
~~مستفعلن ، وقد أكفأ هذا الشاعر بين التاء والواو ، وأراد : أن تمسح ،
~~وتفلينى وتمسح ، وهذا من أقبح ما جاء في الإكفاء ، وإنما ذهب الأخفش إلى أن
~~الروى من ( ( تا ) ) و ( ( وا ) ) التاء ، والواو من قبل أن الألف فيهما
~~إنما هي لإشباع فتحة التاء والواو ، فهي مد لإشباع الحركة التي قبلها ، فهي
~~إذن كالألف ، والياء ، والواو في : الخيامو ، والجرعا ، والأيامى . | ونتأ
~~من بلد إلى بلد : ارتفع . | ونتأ على القوم نتا : [ ارتفع ] . | قال
~~اللحياني . وفي المثل : ( ( تحقره وينتأ ) ) . يقال هذا للذي ليس له شاهد
~~منظر ، وله باطن مخبر ، وقيل : معناه : تستصغره ويعظم ، وقيل : ( ( تحقره
~~وينتو ) ) بغير همز ، وسيأتي ذكره . PageV09P511
# | ( مقلوبه : )
# [ أ ت ن ] | الأتان : الحمارة ، والجمع : آتن ، وأتن ، وأتن أنشد ابن
~~الأعرابي :
# % وما أبين من هم غير أنهم % % هم الذين غذت من خلفها الأتن % وإنما قال
~~: ( ( غذت من خلفها الأتن ) ) ؛ لأن ولد الأتان إنما يرضع من خلف . |
~~والمأتوناء : اسم للجمع . | واستأتن الحمار : صار أتانا . | واستأتن أتانا
~~: اتخذها . | والأتان : الصخرة تكون في الماء ، قال الأعشى :
# % بناجية كأتان الثميل % تقضى السرى بعد أين عسيرا % وأتان الضحل : صخرة
~~تكون على فم الركي ، فيركبها الطحلب حتى تملاس ، فتكون أشد ملاسة من غيرها
~~، وقيل : هي الصخرة بعضها غامر وبعضها ظاهر . | والأتان : مقام المستقى على
~~فم الركية . | وأتن يأتن أتنا : خطب في غضب . | وأتن بالمكان يأتن أتنا ،
~~وأتونا : ثبت . | والأتن : أن تخرج رجلا المولود قبل رأسه ، لغة في اليتن ،
~~حكاه ابن الأعرابي . | وقيل : هو الذي يولد منكوسا ، فهو مرة اسم للولاد ،
~~ومرة اسم للولد . | والأتون : أخدود الجيار والجصاص ولا أحسبه عربيا ،
~~وجمعه : أتن . قال الفراء : هي الأتاتين . قال ابن جني : كأنه زاد على عين
~~أتون عينا أخرى ، فصار فعول مخفف العين إلى فعول مشدد العين ، فتصوره حينئذ
~~على أتون ، فقال فيه : أتاتين ، كسفود وسفافيد ، وكلوب وكلاليب .
# | ( مقلوبه : )
# [ ن أ ت ] | نأت ينئت وينأت نأتا ، ونئيتا ، وهو أجهر من الأنين . | ونأت
~~نأتأ : سعى سعيا بطيئا . PageV09P512
# | ( مقلوبه : )
# [ أ ن ت ] | أنت يأنت أنيتا : كنأت ms3023 .
# | ( التاء والفاء والهمزة )
# [ ت ف أ ] | أتيته على تفيئة ذاك : أي على حينه وربانه ، حكى اللحياني
~~فيه الهمز والبدل ، وليس على التخفيف القياسي ؛ لأنه قد اعتد به لغة .
# | ( مقلوبة )
# [ ت أ ف ] | أتيته على تئفة ذلك ، كتفيئته ، فعلة عند سيبويه ، وتفعلة
~~عند أبي علي . قال : لأن العرب تقول : أففت عليه عنبرة الشتاء : أي أتيته
~~في ذلك الحين . | وأتيته على إفان ذلك وتئفانه ، أي أوله ، فهذا يشهد
~~بزيادتها . | والتئفان : النشاط .
# | ( مقلوبه : )
# [ ف ت أ ] | ما فتئت أفعل ، وما فتأت أفتأ فتأ ، وفتوءا وما أفتأتن
~~الأخيرة تميمية ، أي ما برحت ، لا يستعمل إلا في النفي ، فإن استعمل بغير
~~ما ونحوها فهي منوية على حسب ما تجئ عليها أخواتها . | وقول ساعدة بن جؤية
~~:
# % أند من قارب روح قوائمه % % صم حوافره ما يفتأ الدلجا % % أراد : ما
~~يفتأ من الدلج ، فحذف وأوصل .
# | ( مقلوبه : )
# [ ف أ ت ] | افتأت علي ما لم أقله : اختلقه .
# | ( مقلوبه : )
# [ أ ف ت ] | أفته عن كذا ، كأفكه : أي صرفه . | والإفت : الكريم من الإبل
~~، وكذلك الأنثى . | وقال ثعلب : الأفت بالفتح : الناقة السريعة ، وهي التي
~~تغلب الإبل على السير ، وأنشد : PageV09P513
# % كأنى لم أقل عاج لأفت % تراوح بعد هزتها الرسيما %
# | ( التاء والباء والهمزة )
# [ ب ت أ ] | بتأ بالمكان يبتأ بتوءا : أقام .
# | ( مقلوبه : )
# [ أ ت ب ] | الإتب : البقيرة ، وهو برد يؤخذ فيشق ، ثم تلقيه المرأة في
~~عنقها من غير جيب ولا كمين . | والإتب : درع المرأة ، وقيل : الإتب من
~~الثياب : ما قصر فنصف الساق ، وقيل : الإتب : غير الإزار ، لا رباط له
~~كالتكة ، وليس على خياطة السراويل ، ولكنه قميص غير مخيط الجانبين ، وقيل :
~~هو النقبة ، وهو سراويل بلا رجلين . وقال بعضهم : هو قميص بغير كمين ،
~~والجمع : آتاب ، وإتاب . | والمئتبة كالإتب ، وقيل فيه كل ما قيل في الإتب
~~. | وأتب الثوب : صير إتبا ، قال كثير عزة :
# % هضيم الحشا رود المطا بخترية % % جميل عليها الأتحمي المؤتب % وقد تأتب
~~به ، وائتتب ، وأتبها به ، وإياه ، كلاهما : ألبسها . | وقال أبو حنيفة :
~~التأتب : أن يجعل الرجل حمال القوس في صدره ، ويخرج منكبيه منها ، فتصير
~~القوس ms3024 على منكبيه . | وإتب الشعيرة : قشرها .
# | ( مقلوبه : )
# [ أ ب ت ] | أبت اليوم يأبت ويأبت أبتا ، وأبوتا ، وأبت ، فهو آبت : اشتد
~~حره وغمه وسكنت ريحه . يوم أبت وليلة أبتة . | وأبتة الغضب : شدته وسورته .
~~| وتأبت الجمر : احتدم . PageV09P514
# | ( التاء والميم والهمزة )
# [ ت أ م ] | التوأم من جميع الحيوان : المولود مع غيره في بطن ، من
~~الاثنين إلى ما زاد ، ذكرا كان أو أثنى ، أو ذكرا مع أنثى ، وقد يستعار في
~~جميع المزدوجات ، وأصله ذلك . | فأما قوله :
# % تحسبه مما به نضو سقم % %
# % أو توأما أزرى به ذاك التوم % % فإنما أراد ذاك التوأم ، فخفف الهمزة
~~بأن حذفها ، وألقى حركتها على الساكن الذي قبلها . | كما حكاه سيبويه في
~~الهمزة المتحركة الساكن ما قبلها . ولا يكون التوم هنا من ( ( ت و م ) ) ،
~~لأن معنى التوأم الذي هو من ( ( ت ء م ) ) قائم فيه ، وكأن هذا إنما هو على
~~الحذف ، كأنه قال : ( ( وجود ذلك التوأم ) ) ، والجمع : توائم وتؤام ، قال
~~أبو دواد :
# % نخلات من نخل بيسان أينعن % جميعا ونبتهن تؤام % وهذا من الجمع العزيز
~~، وله نظائر قد أبنتها غير مرة ، ويقال : توأم للذكر ، والأنثى توأمة ،
~~فإذا جمعوهما قالوا : هما توأمان ، وهما توأم ، قال حميد بن ثور :
# % فجاءوا بشوشاة مزاق ترى بها % % ندوبا من الأنساع فذا وتوأما % % وقد
~~أتأمت المرأة وكل حامل ، وهي متئم ، فإذا كان ذلك لها عادة فهي متآم . |
~~وتاءم أخاه : ولد معه . وهو تئمه وتوأمه وتئيمه ، عن أبي زيد في المصادر .
~~| وتوائم النجوم : ما تشابك منها ، وكذلك توائم اللؤلؤ . | وتاءم الثوب :
~~نسجه على خيطين . | وفرس متائم : يجئ بجري بعد جري ، قال :
# % عافى الرقاق منهب مواتم % % PageV09P515
# % وفي الدهاس مضبر متائم % % وكل هذا من التوأم . | والتوأم : من منازل
~~الجوزاء : وهما توأمان . | والتوأم : السهم من سهام الميسر ، وقيل : هو
~~الثاني منها . وقال اللحياني : فيه فرضان ، وله نصيبان إن فاز ، وعليه غرم
~~نصيبين إن لم يفز . | والتوأمان : عشبة صغيرة لها ثمرة مثل الكمون ، كثيرة
~~الورق ، تنبت في القيعان مسلنطحة ولها زهرة صفراء ، عن أبي حنيفة . |
~~والتئمة : الشاة تكون للمرأة تحتلبها . | والإتام : ذبحها . | وتؤام ms3025 ، مثل
~~تعام : مدينة من مدن عمان يقع إليها اللؤلؤ ، فيشترى من هناك . | والتؤامية
~~مثل التعامية ، والتوآمية مثل التوعامية : اللؤلؤة . | وتوأم ، وتوأمة :
~~اسمان .
# | ( مقلوبه : )
# [ م ت أ ] | متأه بالعصا : ضربه . | ومتأ الحبل يمتأه متأ : مده .
# | ( مقلوبه : )
# [ أ ت م ] | الأتم : أن تنفتق خرزتان فتصيرا واحدة . | والأتوم من النساء
~~: التي التقى مسلكاها عند الافتضاض ، وهي المفضاة . | وقيل : الأتوم :
~~الصغيرة الفرج . | والماتم : كل مجتمع من رجال ونساء ، في حزن أو فرح قال :
# % حتى تراهن لديه قيما % %
# % كما ترى حول الأمير المأتما % % فالمأتم هنا : رجال لا محالة ، وخص
~~بعضهم به النساء يجتمعن في حزن أو فرح ، قال أبو حية النميري : PageV09P516
# % رمته أناة من ربيعة عامر % % نؤوم الضحى في مأتم أي مأتم % فهذه لا
~~محالة مقامة فرح ، وقال أبو عطاء السندي :
# % عشية قام النائحات وشققت % جيوب بأيدي مأتم وخدود % فهذا لا محالة مقام
~~حزن ونوح . وخص بعضهم بالمأتم الشواب من النساء ، وليس كذلك . | وزعم بعضهم
~~: أن المأتم : مشتق من الأتم في الخرزتين ، ومن المرأة الأتوم . والتقاؤهما
~~أن المأتم النساء يجتمعن ويتقابلن في الخير والشر . | وما في سيره أتم ويتم
~~: أي إبطاء . | وخطب فما زال على أتم واحد ، بسكون التاء : أي على شيء واحد
~~. | والأتم : شجر يشبه شجر الزيتون ، ينبت بالسراة في الجبال ، وهو عظام لا
~~يحمل ، واحدته أتمة ، حكاها أبو حنيفة . | والأتم : موضع . قال النابغة :
# % فأوردهن بطن الأتم شعثا % % يصن المشي كالحدإ التؤام %
# | ( مقلوبه : )
# [ ? ? ? ] | أمت الشيء يأمته أمتا ، وأمته : قدره وحزره . | وشيء مأموت :
~~معروف . | والأمت : الانخفاض والارتفاع والاختلاف في الشيء . | وأمت بالشر
~~. أبن به ، قال كثير عزة :
# % يثوب أولو الحاجات منه إذا بدا % % إلى طيب الأثواب غير مؤمت % والأمت
~~: العوج . قال سيبويه : وقالوا : ( ( أمت في الحجر لا فيك ) ) أي : ليكن
~~الأمت في الحجارة لا فيك ، ومعناه : أبقاك الله بعد فناء الحجارة ، وهي مما
~~يوصف بالخلود والبقاء . PageV09P517 ألا تراه كيف قال :
# % ما أنعم العيش لو أن الفتى حجر % تنبو الحوادث عنه وهو ملموم % ورفعوه
~~وإن كان فيه معنى الدعاء ؛ لأنه ليس بجار على الفعل ، وصار كقولك ms3026 : التراب
~~له ، وحسن الابتداء بالنكرة ؛ لأنه في قوة الدعاء . | والأمت : الروابى
~~الصغار . | والأمت : النبك ، وكذلك عبر عنه ثعلب . | والأمت : الوهدة بين
~~كل نشزين . | والأمت : العيب في الفم والثوب والحجر . | والأمت : أن تصب في
~~القربة حتى تنثني ولا تملأها ، فيكون بعضها أشرف من بعض ، والجمع : إمات ،
~~وأموت . | وحكى ثعلب : ليس في الخمر أمت : أي ليس فيها شك أنها حرام .
# | ( التاء والثاء والياء )
# [ ت ث ي ] | التثنى : سويق المقل ، عن اللحياني ، وأنشد :
# % كأنه غرارة ملأى تثا % % ويروى : ( ( ملأى حثا ) ) : وهو حطام التبن ،
~~وقد تقدم . | وقال أبو حنيفة : التثاة والتثى : قشر التمر .
# | ( التاء والراء والياء )
# [ ت ي ر ] | التير : الجائز بين الحائطين ، فارسي معرب . | والتيار :
~~الموج ، وخص بعضهم به موج البحر ، قال عدي :
# % كالبحر يقذف بالتيار تيارا % % PageV09P518
# | ( مقلوبه : )
# [ ر ت ي ] | الرتية والرتية : الخطوة ، ولست منها على ثقة ، عن اللحياني
~~.
# | ( التاء واللام والياء )
# [ ل ي ت ] | لاته حقه ليتا ، وألاته : نقصه ، والأولى أعلى . وفي التنزيل
~~: @QB@ وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئا @QE@ [ الحجرات :
~~14 ] . | ولاته عن أمره ليتا ، وألاته : صرفه . | ولاته ليتا : أخبره
~~بالشيء على غير وجهه ، وقيل : هو أن يعمي عليه الخبر ، فيخبره بغير ما سأله
~~عنه . | والليت صفحة العنق ، وقيل : الليتان : أدنى صفحتي العنق من الرأس ،
~~عليها ينحدر القرطان ، وهما وراء لهزمتي اللحيين وقيل : هما موضع المحجمتين
~~، وقيل : هما ما تحت القرط من العنق . والجمع : أليات وليتة . | وليت الرمل
~~: لعطه ، وهو : مارق منه وطال أكثر من الإبط . | والليت : ضرب من الخزم . |
~~وليت : كلمة تمن تقول : ليتني ، وقد جاء في الشعر ليتى ، أنشد سيبويه :
# % كمنية جابر إذ قال ليتى % % أصادفه وأتلف بعض مالى % % وقول الراجز :
# % ولم يلتنى عن سراها ليت % % قيل : معنى هذا لم يلتنى عن سراها أن أتندم
~~فأقول : ليتنى ما سريتها ، وقيل : معناه لم يصرفنى عن سراها صارف ، أي : لم
~~يلتنى لائت فوضع المصدر موضع الاسم .
# | ( مقلوبه : )
# [ ل ت ي ] | التي واللاتي : تأنيث الذي [ والذين ] على غير صيغته ،
~~ولكنها منه ، كبنت من ابن ، غير أن التاء ليست ملحقة ms3027 كما تلحق تاء بنت
~~ببناء عدل ، وإنما هي للدلالة على التأنيث ، PageV09P519 ولذلك استجاز بعض
~~النحويين أن يجعلها تاء تأنيث . | والألف واللام في التي واللاتي زائدة
~~لازمة داخلة لغير التعريف ، وإنما هن متعرفات بصلاتهن ، كالذي ، وسيأتي
~~ذكره واللاتي بوزن القاضي والداعي . | [ وفيه ثلاث لغات : التي ] . | وحكى
~~اللحياني : هي اللت فعلت ذلك ، وهي اللت فعلت ذلك ، وأنشد لأقيش بن ذهل
~~العكلي :
# % وأمنحه اللت لا يغيب مثلها % % إذا كان نيران الشتاء توائما % % وهما
~~اللتان فعلتا ، [ وهما اللتا فعلتا ] . | والجمع اللاتي واللات ، قال
~~الشاعر :
# % اللات كالبيض لما تعد أن درست % صفر الأنامل من قرع القواقيز %
~~واللواتي واللوات ، قال :
# % إلا انتيابته البيض اللوات له % % ما إن لهن طوال الدهر أبدال % وهن
~~اللاء ، واللائي ، واللا فعلن ذلك ، قال الكميت :
# % وكانت من اللا لا يعيرها ابنها % % إذا ما الغلام الأحمق الأم عيرا % %
~~قال بعضهم : من قال : اللاء ، فهو عنده كالباب ، ومن قال : اللائى ، فهو
~~عنده كالقاضى . ورأيت كثيرا قد استعمل اللائى لجماعة الرجال ، فقال :
# % أبى لكم أن تقسروا أو يفوتكم % - بتبل من اللائى تعادون - تابل % وهن
~~اللوا فعلن ذاك ، قال :
# % جمعتها من أنوق خيار % % من اللوا شرفن بالصرار % وهن اللات فعلن ذاك
~~قال : هو جمع اللاتي ، قال : PageV09P520
# % أولئك إخواني وأخلال شيمتي % % وأخدانك اللات تزين بالكتم % وكل ذلك
~~جمع التي على غير قياس . | وتصغير اللاء واللائى : اللؤيا ، واللويا . |
~~وتصغير التي واللاتي واللات : اللتيا واللتيا . | وتصغير اللواتى :
~~واللتيات واللويات . | وقد أنعمت تعليل جميع ذلك في الكتاب المخصص .
# | ( التاء والنون والياء )
# [ ت ي ن ] | التين : شجرة البلس ، وقيل : هو البلس نفسه ، واحدته تينة .
~~قال أبو حنيفة : أجناسه كثيرة : برية ، وريفية ، وسهلية ، وجبلية ، وهو
~~كثير بأرض العرب . قال : وأخبرنى رجل من أعراب السراة - وهم أهل تين - قال
~~: التين بالسراة كثير جدا ، مباح . قال : وتأكله رطبا وتزببه فتدخره ، وقد
~~يكسر على التين . | والتينة الدبر . | والتين : جبل بالشام . وقال أبو
~~حنيفة : هو جبل في بلاد غطفان ، وليس قول من قال : هو جبل بالشام بشيء ؛
~~لأنه ليس بالشام جبل يقال له : التين . ثم قال ms3028 : وأين الشأم من بلاد غطفان
~~؟ قال النابغة يصف سحائب لا ماء فيها :
# % صهبا خفافا أتين التين عن عرض % يزجين غيما قليلا ماؤه شبما % % وإياه
~~عنى الحذلمي بقوله :
# % ترعى إلى جد لها مكين % %
# % أكناف جو فبراق التين % % والتينة : مويهة في أصل هذا الجبل ، هكذا
~~حكاه أبو حنيفة : مويهة ، كأنه تصغير الماءة . PageV09P521 | وقوله تعالى :
~~@QB@ والتين والزيتون @QE@ [ التين : 1 ] قيل : التين : دمشق ، والزيتون :
~~بيت المقدس ، وقيل : التين والزيتون : جبلان ، وقيل : مسجدان بالشام ، وقيل
~~: التين والزيتون : هذا الذي نعرفه . | وطور تينا ، وتيناء وتيناء ، كسيناء
~~. | والتينان : الذئب قال الأخطل :
# % يعتفنه عند تينان بدمنته % بادى العواء ضئيل الشخص مكتسب % وقيل : جاء
~~الأخطل بحرفين لم يجئ بهما غيره وهما : التينان : الذئب والعيثوم : أنثى
~~الفيلة .
# | ( مقلوبه : )
# [ ي ت ن ] | اليتن : الولاد المكنوس ، تخرج رجلا الولد قبل رأسه ويديه ،
~~وضعته يتنا . وقد أيتنت المرأة والناقة ، وهي موتن وموتنة ، والولد ميتون ،
~~عن اللحياني . وهذا نادر ، وقياسه موتن ، قال عيسى بن عمر ، سألت ذا الرمة
~~عن مسألة ، فقال : أتعرف اليتن ؟ قلت : نعم . قال : فمسألتك هذه يتن .
# | ( مقلوبه : )
# [ ن ي ت ] | نات نيتا : تمايل .
# | ( التاء والفاء والياء )
# [ ف ت ي ] | الفتاء : الشباب . | والفتى الشاب ، وقوله تعالى : @QB@ وإذ
~~قال موسى لفتاه @QE@ [ الكهف : 60 ] جاء في التفسير : إن فتاه يوشع بن نون
~~، سمي فتاه لأنه كان يخدمه ، ودليله قوله : ^ ( ءاتنا غداءنا ) ^ [ الكهف :
~~62 ] . | وقوله - أنشده ثعلب - :
# % ويل بزيد فتى شيخ ألوذ به % % فلا أعشى لدى زيد ولا أرد % PageV09P522
~~| فسر ( ( فتى شيخ ) ) ، فقال : أي هو في حزم المشايخ . | والجمع : فتيان
~~وفتية وفتوة ، الواو عن اللحياني ، وفتو ، وفتي . قال سيبويه : ولم يقولوا
~~: أفتاء ، استغنوا عنه بفتية . | والأنثى فتاة ، والجمع : فتيات . | والفتي
~~كالفتى ، والأنثى فتية . وقد يقال ذلك للجمل والناقة . | وقيل : هو الشاب
~~من كل شيء ، والجمع فتاء . قال عدي بن الرقاع :
# % يحسب الناظرون ما لم يفروا % % أنها جلة وهن فتاء % والاسم من جميع ذلك
~~الفتوة ، انقلبت الياء فيه واوا على حد انقلابها في موقن ، وكقضو ، قال
~~السيرافي : إنما قلبت الياء فيه واوا ؛ لأن أكثر هذا الضرب ms3029 من المصادر على
~~فعلة إنما هو من الواو كالأخوة ، فحملوا ما كان من الياء عليه ، فلزم القلب
~~. | وأما الفتو فشاذ من وحهين : أحدهما : أنه من الياء ، والآخر : أنه جمع
~~، وهذا الضرب من الجمع تقلب فيه الواو ياء ، كعصي ولكنه حمل على مصدره ،
~~قال :
# % وفتو هجروا ثم أسروا % % ليلهم حتى إذا انجاب حلوا % % وقال جذيمة
~~الأبرش :
# % في فتو أنا رابئهم % من كلال غزوة ماتوا % % ولفلانة بنت قد تفتت : أي
~~قد تشبهت بالفتيات ، وهي أصغرهن . | وفتيت : منعت من اللعب مع الصبيان
~~والعدو معهم [ وخدرت ] وسترت في البيت . | والفتى والفتاة : العبد والأمة .
~~| وقوله عز وجل : @QB@ ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات
~~فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات @QE@ [ النساء : 25 ] المحصنات :
~~الحرائر . والفتيات : الإماء . | وقوله عز وجل : @QB@ ودخل معه السجن فتيان
~~@QE@ [ يوسف : 36 ] جائز أن يكونا حدثين أو PageV09P523 شيخين ؛ لأنهم
~~كانوا يسمون المملوك فتى . | والفتيان : الليل والنهار . | وأفتاه في الأمر
~~: أبانه له . | والفتيا والفتوى والفتوى : ما أفتى به الفقيه ، الفتح في
~~الفتوى لأهل المدينة . | والمفتى : مكيال هشام بن هبيرة [ و ] العمري : هو
~~مكيال اللبن ، حكاه الهروي في الغريبين . | وفتيان والفتيان : قبيلة من
~~بجيلة ، قال تميم بن مقبل :
# % إذا انتجعت فتيان أصبح سربهم % % بخرجاء عبس آمنا أن ينفرا % % وإليهم
~~ينسب ربيعة الفتياني المحدث . | وإنما قضينا بأن ألف أفتى ، والفتوى ياء
~~لكثرة ( ( ف ت و ) ) ، وقلة ( ( ف ت ي ) ) مع أنها لام ، وقد قدمنا أن
~~انقلاب الألف عن الياء لاما أكثر .
# | ( التاء والباء والياء )
# [ ب ي ت ] | البيت من الشعر : ما زاد على طريقة واحدة ، وهو مذكر ، يقع
~~على الصغير والكبير وقد يقال للمبني من غير الأبنية التي هي الأخبية ، بيت
~~. | وقوله تعالى : @QB@ ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة @QE@ [
~~النور : 29 ] معناه : ليس عليكم جناح أن تدخلوها بغير إذن . وجاء في
~~التفسير : أنه يعني بها الخانات ، وحوانيت التجار ، والمواضع المباحة التي
~~يباع فيها الأشياء ، ويبيح أهلها دخولها . وقيل : إنه يعنى بها الخربات
~~التي يدخلها الرجل لبول أو غائط . ويكون معنى ms3030 قوله : @QB@ فيها متاع لكم
~~@QE@ أي : إمتاع لكم تتفرجون بها مما بكم . | وقوله تعالى : @QB@ في بيوت
~~أذن الله أن ترفع @QE@ [ النور : 36 ] . قال الزجاج : أراد المساجد . قال :
~~وقال الحسن : يعنى به بيت المقدس . قال أبو الحسن : وجمعه تعظيما وتفخيما ،
~~ولذلك خص بناء أكثر العدد ، و ( في ) متصلة بقوله : @QB@ كمشكاة @QE@ ،
~~وقيل : ب @QB@ يسبح @QE@ . | وقد يكون البيت للعنكبوت وللضب وغيره من ذوات
~~الجحر وفي التنزيل : ^ ( وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوب ) ^ [ العنكبوت :
~~41 ] ، وأنشد سيبويه - فيما تضعه العرب على PageV09P524 ألسنة البهائم ،
~~لضب يخاطب ابنه - :
# % أهدموا بيتك لا أبا لكا % %
# % وأنا أمشى الدألى حوالكا % % وقال يعقوب : السرفة : دابة تبنى لنفسها
~~بيتا من كسار العيدان ، وكذلك قال أبو عبيد : السرفة : دابة تبنى بيتا حسنا
~~تكون فيه فجعلا لها بيتا . وقال أبو عبيد أيضا : الصيداني : دابة تعمل
~~لنفسها بيتا في جوف الأرض ، وتغميه . وكل ذلك أراه على التشبيه ببيت
~~الإنسان . | وجمع البيت : أبيات ، وأباييت ، وبيوت ، وبيوتات . وحكى أبو
~~علي عن الفراء : أبياوات ، وهذا نادر . | وبيت البيت : بنيته . | والبيت من
~~الشعر مشتق من بيت الخباء ، وهو يقع على الصغير والكبير ، كالرجز والطويل ،
~~وذلك لأنه يضم الكلام ، كما يضم البيت أهله ، ولذلك سموا مقطاته أسبابا
~~وأوتادا على التشبيه لها بأسباب البيوت وأوتادها ، والجمع : أبيات . وحكى
~~سيبويه في جمعه بيوت ، فتبعه ابن جني ، فقال - حين أنشد بيتي العجاج - :
# % يا دار سلمى يا اسلمى ثم اسلمى % %
# % فخندف هامة هذا العالم % % جاء بالتأسيس ولم يجئ بها في شيء من البيوت
~~. قال علي : وإذا كان البيت من الشعر مشبها بالبيت من الخباء وسائر البناء
~~لم يمتنع أن يكسر على ما كسر عليه . | وبيت الله : الكعبة . قال الفارسي :
~~وذلك كما قيل للخليفة : عبد الله . والجنة : دار السلام . | والبيت : القبر
~~، أراه على التشبيه قال لبيد :
# % وصاحب ملحوب فجعنا بيومه % % وعند الرداع بيت آخر كوثر % PageV09P525 |
~~والبيت من بيوتات العرب : الذي يضم شرف القبيلة ، كآل حصن الفزاريين ، وآل
~~الجدين الشيبانيين ، وآل عبد المدان الحارثيين . وكان ابن الكلبي يزعم أن
~~هذه البيوتات أعلى بيوت العرب . | وقوله عز وجل ms3031 : @QB@ إنما يريد الله
~~ليذهب عنكم الرجس أهل البيت @QE@ [ الأحزاب : 33 ] : إنما يريد أهل بيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، أزواجه وبنته وعليا رضي الله عنهم . | قال
~~سيبويه : أكثر الأسماء دخولا في الاختصاص بنو فلان ، ومعشر مضافة ، وأهل
~~البيت ، وآل فلان ، يعنى أنك تقول : نحن أهل البيت نفعل كذا ، فتنصبه على
~~الاختصاص ، كما تنصب المنادى المضاف ، وكذلك سائر هذه الأربعة ، وقد بينا
~~ذلك في موضعه . | وفلان بيت قومه : أي شريفهم ، عن أبى العميثل الأعرابي .
~~| وبيت الرجل : امرأته ، قال :
# % ألا يا بيت بالعلياء بيت % % ولولا حب أهلك ما أتيت % أراد : لى
~~بالعلياء بيت . | والبيت : التزويج ، عن كراع . | ومرأة متبيتة : أصابت
~~بيتا وبعلا . | وهو جارى بيت بيت . قال سيبويه : من العرب من يبنيه كخمسة
~~عشر ، ومنهم من يضيفه إلا في حد الحال . | وبات يفعل كذا وكذا يبيت ويبات
~~بيتا ، وبياتا ، ومبيتا ، وبيتوتة : أي يفعله ليلا ، وليس من النوم . |
~~وقال الزجاج : كل من أدركه الليل فقد بات ، نام أو لم ينم ، وفي التنزيل :
~~@QB@ والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما @QE@ [ الفرقان : 64 ] . | والاسم من
~~كل ذلك : البيتة . | وأباته الله أحسن بيتة ، أي : إباتة ، لكنه أراد به
~~الضرب من المبيت ، فبناه على فعلة ، كما قالوا : قتله شر قتلة ، وبئست
~~الميتة ، إنما أرادوا الضرب الذي أصابه من القتل والموت . | وبت القوم ،
~~وبت بهم : بت عندهم . حكاه أبو عبيد . | وبيت الأمر : عمله ليلا ، أو دبره
~~ليلا ، وفي التنزيل : ^ ( بيت طائفة منهم غير الذي PageV09P526 تقول ) ^ [
~~النساء : 81 ] ، وفيه : ^ ( إذ يبيتون ما لا يرضى من القول ) ^ [ النساء :
~~108 ] . | وبيت القوم : أوقع بهم ليلا ، والاسم البيات . | وماء بيوت : بات
~~فبرد ، قال غسان السليطي :
# % كفاك فأغناك ابن نضلة بعدها % % علالة بيوت من الماء قارس % وقوله -
~~أنشده ابن الأعرابي - :
# % فصبحت حوض قرا بيوتا % % أراه أراد : قرا حوض بيوتا فقلب ، والقرا : ما
~~تجمع في الحوض من الماء ، فأن يكون ( ( بيوت ) ) صفة للماء خير من أن يكون
~~للحوض ؛ إذ لا معنى لوصف الحوض به . | وهم بيوت : بات في الصدر ، قال :
# % على طرب بيوت هم أقاتله % % والمبيت ms3032 : الموضع الذي يبات فيه . | وما له
~~بيت ليلة . وبيتها : أي قيتتها . | والبيتة : حال المبيت ، قال طرفة :
# % ظللت بذى الأرطى فويق مثقب % ببيتة سوء هالكا أو كهالك %
# | ( مقلوبه : )
# [ ي ب ت ] | يبت : اسم موضع ، قال كثير عزة :
# % بوجه أخى بنى أسد قنونا % % إلى يبت إلى برك الغماد %
# | ( التاء والميم والياء )
# [ ت ي م ] | التيم : أن يستعبده الهوى ، وقد تامته المرأة تيما ، وتيمته
~~. PageV09P527 | والتيم : العبد ، وتيم الله منه . كما تقول : عبد الله . |
~~وتيم : قبيلة . | وفي العرب بنو تيم بن مرة ، منهم أبو بكر الصديق ، رضي
~~الله عنه . | وبنو تيم بن غالب ومنهم تيم الأدرم من قريش . | وبنو تيم :
~~بطن من الرباب . | وبنو تيم اللات بن ثعلبة بن بكر بن وائل : فأما قولهم :
~~التيم ، فإنما أدخلوا اللام على إرادة التيميين ، كما قالوا : المجوس
~~واليهود ، قال جرير :
# % والتيم ألأم من يمشى وألأمه % % تيم بن ذهل بنو السود المدانيس %
~~والتيمة : الشاة تذبح في المجاعة . | والاتيام : ذبحها . وقد تقدم في الهمز
~~. | وقيل : التيمة : الشاة الزائدة على الأربعين حتى تبلغ الفريضة الأخرى .
~~| وقيل : هي الشاة تكون لصاحبها في منزله يحتلبها ، وليست بسائمة . | وأرض
~~تيماء : قفزة مضلة مهلكة . وقيل : واسعة . | وتيماء : موضع .
# | ( مقلوبه : )
# [ م ت ي ] | متى : كلمة استفهام عن وقت أمر ، وهي اسم مغن عن الكلام
~~الكثير المتناهى في البعد والطول وذلك أنك إذا قلت : متى تقوم ؟ أغناك عن
~~ذكر الأزمنة على بعدها . | ومتى بمعنى : وسط ، قال أبو ذؤيب :
# % شربن بماء البحر ثم ترفعت % متى لجج خضر لهن نئيج % ومتى بمعنى : في ،
~~يقال : وضعته متى كمى : أي : في كمى . | ومتى بمعنى : من قال ساعدة بن جوية
~~:
# % أخيل برقا متى حاب له زجل % إذا يفتر من توماضه حلجا % % PageV09P528 |
~~وإنما قضينا على هذا بالياء ؛ لأن بعضهم حكى الإمالة فيه ، مع أن ألفها لام
~~، وقد قدمنا أن انقلاب الألف عن الياء لاما أكثر .
# | ( مقلوبه : )
# [ ي ت م ] | اليتم : الانفراد ، عن يعقوب . | واليتيم : الفرد . | واليتم
~~، واليتم فقدان الأب . | وقال ابن السكيت : اليتم في الناس من قبل الأب .
~~وفي البهائم من قبل ms3033 الأم ، ولا يقال لمن فقد الأم من الناس : يتيم ولكن
~~مقطع . | وقد يتم ييتم يتما ، ويتم يتما ، وهو يتيم حتى يبلغ الحلم والجمع
~~أيتام ، ويتامى ، ويتمة . فأما يتامى فعلى باب أسارى ، أدخلوه في باب ما
~~يكرهون ؛ لأن فعالى نظيرة فعلى . وأما أيتام فإنه كسر على أفعال ، كما
~~كسروا فاعلا عليه حين قالوا : شاهد وأشهاد ، ونظيره شريف وأشراف ، ونصير
~~وأنصار . وأما يتمة فعلى يتم فهو ياتم ، وإن لم يسمع . | وقوله تعالى : ^ (
~~وءاتوا اليتامى أموالهم ) ^ [ النساء : 2 ] أي : أعطوهم أموالهم إذا آنستم
~~منهم رشدا . وسموا يتامى بعد أن أونس منهم الرشد بالاسم الأول الذي كان لهم
~~قبل إيناسه منهم . | وحكى ابن الأعرابي : صبي يتمان وأنشد لأبى العارم
~~الكلابي :
# % فبت أشوى صبيتى وحليلتى % % طريا وجرو الذئب يتمان جائع % وأحر بيتامى
~~أن يكون جمع يتمان أيضا . | وأيتمت المرأة ، وهي موتم : صار ولدها يتيما ،
~~وجمعها مياتيم ، عن اللحياني . | وقالوا : الحرب ميتمة ييتم فيها البنون .
~~| وقالوا : لا يخلج الفصيل عن أمه ؛ فإن الذئب عالم بمكان الفصيل اليتيم .
~~| واليتائم : رمال منقطع بعضها من بعض على المثل ، قال ذو الرمة :
# % ذرا أقحوان الرمل هزت فروعه % % صبا طلقة بين الحقوف اليتائم % واليتم
~~: الغفلة . PageV09P529 | ويتم يتما : قصر وفتر أنشد ابن الأعرابي :
# % ولا ييتم الدهر المواصل بينه % % عن الفيل حتى يستدير فيصرعا % %
~~واليتم : الإبطاء . | ويتم بهذا الأمر يتما : بعل .
# | ( مقلوبه : )
# [ م ي ت ] | دارى بميتى داره : أي بحذائها .
# | ( التاء والثاء والواو )
# [ ت و ث ] | التوث : الفرصاد ، واحدته توثة ، أنشد أبو حنيفة :
# % لروضة من رياض الحزن أو طرف % من القرية جرد غير محروث %
# % أشهى وأحلى لعينى إن مررت به % % من كرخ بغداد ذى الرمان والتوث %
~~ويروى : ( ( ظرب من القرية ) ) وقد تقدم بتاءن . | وكفر توثا : موضع .
# | ( التاء والراء والواو )
# [ ت و ر ] | التور : الرسول بين القوم ، عربي صحيح ، قال :
# % والتور فيما بيننا معمل % يرضى به المأتي والمرسل % والتور من الأوانى
~~، مذكر هو عربي وقيل : دخيل . | والتارة : الحين والمرة ، وقوله
# % وما الدهر إلا تارتان فمنهما % % أموت وأخرى أبتغى العيش أكدح % أراد :
~~فمنهما تارة أموتها ms3034 ، أي : أموت فيها . | والجمع تارات ، وتير حكاه سيبويه
~~. قال : PageV09P530
# % تقوم تارات وتمشى تيرا % % وأترت الشيء : جئت به تارة أخرى ، أي : مرة
~~بعد مرة ، قال لبيد :
# % تجد سحيله ويتير فيها % % ويتبعها خناقا في زمال % ويروى : ( ( وينير )
~~) ، ويروى : ( ( ويبين ) ) كل ذلك عن اللحياني . | وحكى : يا تارات فلان ،
~~ولم يفسره ، وأنشد قول حسان :
# % لتسمعن وشيكا في دياركم % الله أكبر يا تارات عثمانا % % وعندى أنه
~~مقلوب من الوتر الذي هو الدم ، وإن كان غير موازن به . | وتير الرجل : أصيب
~~التار منه . هكذا جاء على صيغة ما لم يسم فاعله قال ابن هرمة :
# % حيى تقي ساكن الطير وادع % إذا لم يتر ، شهم إذا تير مانع % وتارى : من
~~مساجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مكة وتبوك .
# | ( مقلوبه : )
# [ ر ت و ] | رتا الشيء يرتوه رتوا : شده ، وأرخاه ، ضد . | ورتوته :
~~ضممته . | ورتى في ذرعه : كفت في عضده . | والرتوة : المنزلة والمرتبة . |
~~والرتوة : الخطوة . وقد رتوت . | وقيل : الرتوة : البسطة . | ورتا برأسه
~~رتوا ورتوا : أومأ ، وقيل : هو أن يقول : نعم ، وتعال ، بالإيماء . | ورتا
~~بالدلو رتوا : مد بها مدا رفيقا . | ورتوت : رميت . PageV09P531 | والرتوة
~~: رمية بسهم . | والرتوة : نحو من ميل ، وقيل : مد البصر . | والرتوة :
~~سويعة . | والرتوة : شرف من الأرض ، مثل الربوة .
# | ( مقلوبه : )
# [ و ت ر ] | والوتر والوتر : الفرد ، أو ما لم يشفع من العدد ، قال
~~اللحياني : أهل الحجاز يسمون الفرد : الوتر ، وأهل نجد يكسرون الواو . |
~~وهي : صلاة الوتر ، والوتر : الفتح لأهل الحجاز ، يقرءون : @QB@ والشفع
~~والوتر @QE@ [ الفجر : 3 ] ، والكسر لتميم وأهل نجد ، ويقرءون : @QB@
~~والشفع والوتر @QE@ [ الفجر : 3 ] . | وأوتر : صلى الوتر ، قال اللحياني :
~~أوتر في الصلاة ، فعداه بفى . | ووترهم وترا ، وأوترهم : جعل شفعهم وترا .
~~| والوتر ، والوتر ، والترة ، والوتيرة : الظلم في الذحل ، وقيل : وهو
~~الذحل عامة . قال اللحياني : أهل الحجاز يفتحون ، فيقولون : وتر ، وتميم
~~وأهل نجد يكسرون ، فيقولون : وتر وقد وترته وترا ، وترة : وكل من أدركته
~~بمكروه فقد وترته . | ووتره ماله : نقصه إياه ، وفي التنزيل : @QB@ ولن
~~يتركم أعمالكم @QE@ [ محمد : 35 ] ، وفي الحديث : ( ( فكأنما وتر أهله
~~وماله ) ) أي : نقص . | والتواتر : التتابع ، وقيل : هو تتابع الأشياء ms3035
~~وبينها فجوات وفترات . وقال اللحياني : تواترت الإبل والقطا وكل شيء : إذا
~~جاء بعضها في إثر بعض ولم تجئ مصطفة . وليست والمتواترة كالمتداركة
~~والمتتابعة ، وقال مرة ، والمتواترة : الشيء يكون هنيهة ، ثم يجئ ، فإذا
~~تتابعت فليست متواترة ، إنما هي متداركة ومتتابعة ، على ما تقدم . |
~~والمتواتر : كل قافية فيها حرف متحرك بين حرفين ساكنين ، نحو : مفاعيلن ،
~~وفاعلاتن وفعلاتن ، وفعولن ، ومفعولن ، وفعلن ، وفل إذا اعتمد على حرف ساكن
~~، نحو : فعولن فل ، وإياه عنى أبو الأسود بقوله :
# % وقافية حذاء سهل رويها % % كسرد الصناع ليس فيها تواتر % أي : ليس فيها
~~توقف ولا فتور . PageV09P532 | وأوتر بين أخباره وكتبه ، وواترها مواترة ،
~~ووتارا : وتابع . | وجاءوا تترى ، وتترى ، أي : متواترين . التاء مبدلة من
~~الواو ، وليس هذا البدل قياسا ، إنما هو في أشياء معلومة . ألا ترى أنك لا
~~تقول في وزير : تزير ، إنما تقيس على إبدال التاء من الواو في افتعل وما
~~تصرف منها إذا كانت فاؤه واوا ، فإن فاءه تقلب تاء ، وتدغم في تاء افتعل
~~التي بعدها ، وذلك نحو اتزن وأصله اوتزن ، فقلبت الواو تاء ، وأدغمت في تاء
~~افتعل ، فصار اتزن . | وقوله تعالى : @QB@ ثم أرسلنا رسلنا تترا @QE@ [
~~المؤمنون : 44 ] من تتابع الأشياء وبينها فجوات وفترات ؛ لأن بين كل رسولين
~~فترة . ومن العرب من ينونها ، فيجعل ألفها للإلحاق ، بمنزلة ألف أرطى ومعزى
~~. ومنهم من لا يصرف ؛ يجعل ألفها للتأنيث بمنزلة ألف سكرى وغضبى . |
~~والوتيرة : الطريقة . قال ثعلب : هو من التواتر ، أي : التتابه | وما زال
~~على وتيرة واحدة لا يتحول عنها ، أي طريقة واحدة | وبيوتهم على وتيرة : أي
~~على صف . والوتيرة : الفترة في الأمر ، والغميزة والتوانى . | والوتيرة :
~~الحبس والإبطاء . | ووترة الفخذ : عصبة بين أسفل الفخذ وبين الصفن . |
~~والوتيرة والوترة : ما بين المنخرين ، وقيل : الوترة : حرف المنخر . وقال
~~اللحياني : الوترة : ما بين الأرنبة والسبلة . | والوترة : والوتيرة :
~~غريضيف في أعلى الأذن يأخذ من أعلى الصماخ . | والوترة من الفرس : ما بين
~~الأرنبة وأعلى الجحفلة . | والوترتان : هنتان كأنهما حلقتان في أذنى الفرس
~~، وقيل : الوترتان : العصبتان اللتان بين رؤوس العرقوبين إلى المأبضين . |
~~والوترة من الذكر : العرق الذي ms3036 في باطن الحشفة . وقال اللحياني : هو الذي
~~بين الذكر والأنثيين . | والوترتان : عصبتان بين المأبضين وبين رءوس
~~العرقوبين . | والوترة أيضا : العصبة التي تضم مخرج روث الفرس . | ووترة كل
~~شيء : حتاره ، وهو ما استدار منه من حروفه ، كحتار الظفر والمنخل والدبر ،
~~وما أشبهه . PageV09P533 | والوترة : عقبة المتن ، وجمعها : وتر . | ووترة
~~اليد ووتيرتها : ما بين الأصابع . وقال اللحياني : ما بين كل إصبعين وترة ،
~~فلم يخص اليد دون الرجل . | والوترة ، والوتيرة : جليدة بين السبابة
~~والإبهام . | والوترة : عصبة تحت اللسان . | والوتيرة : حلقة يتعلم عليها
~~الطعن ، وقيل : هي حلقة تحلق على طرف قناة يتعلم عليها الرمي ، تكون من وتر
~~ومن خيط . | فأما قول أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم :
# % حامى الحقيقة ماجد % % يسموا إلى طلب الوتيره % فإن ابن الأعرابي فسر
~~الوتيرة هنا بأنها الحلقة ، وهو غلط منه ؛ إنما الوتيرة هنا : الذحل ، أو
~~الظلم في الذحل . | وقال اللحياني : الوتيرة : التي يتعلم الطعن عليها ،
~~ولم يخص الحلقة . | والوتيرة : قطعة تستدق وتطرد وتغلظ وتنقاد من الأرض ،
~~قال :
# % لقد حببت نعم إلينا بوجهها % % منازل ما بين الوتائر والنقع % وربما
~~شبهت القبور بها . قال الهذلي يصف ضبعا نبشت قبرا :
# % فذاحت بالوتائر ثم بدت % يديها عند جانبها تهيل % والوتيرة : الأرض
~~البيضاء . | والوتيرة : الوردة الحمراء ، عن كراع ، وقد قيل : البيضاء . |
~~وقال أبو حنيفة : الوتير : نور الورد واحدته وتيرة . | والوتيرة : غرة
~~الفرس إذا كانت مستديرة ، قال :
# % يبارى قرحة مثل الوتيرة % لم تكن مغدا % % PageV09P534 | المغد : النتف
~~، أي : ممغودة ، وضع المصدر موضع الصفة . | والوتر : شرعة القوس ومعلقها ،
~~والجمع : أوتار . | وأوتر القوس : جعل لها وترا . | ووترها ووترها : شد
~~وترها . وقال اللحياني : وترها وأوترها شد وترها . قال : ومن أمثالهم : ( (
~~لا تعجل الإنباض قبل التوتير ) ) ، وهذا مثل في استعجال الأمر قبل بلوغ
~~إناه . قال : وقال بعضهم : وترتها خفيفة : علقت عليها وترها . | والوترة :
~~مجرى السهم من القوس العربية ، عنها يزال | السهم إذا أراد الرامى أن يرمي
~~. | وتوتر عصبه : اشتد فصار مثل الوتر . | وتوترت عروقه كذلك . | وكل وترة
~~- في هذا الباب - فجمعها : وتر . | وقول ساعدة بن جؤية :
# % فيم نساء الحي ms3037 من وترية % % سفنجة كأنها قوس تألب % قيل : أراد امرأة
~~نسبها إلى الوتائر ، وهي مساكن الذين هجا ، وقيل : وترية : صلبة رقيقة
~~كالوتر . | والوتير : موضع ، قال أسامة الهذلي :
# % ولم يدعوا بين عرض الوتير % وبين المناقب إلا الذئابا %
# | ( التاء واللام والواو )
# [ ت ل و ] | تلوته ، وتلوت عنه ، تلوا ، كلاهما : خذلته وتركته . |
~~وتلوته تلوا : تبعته . فأما قراءة الكسائي : @QB@ تلاها @QE@ [ الشمس : 2 ]
~~، فأمال وإن كان من ذوات الواو ؛ فإنما قرأ به لأنها جاءت مع ما يجوز أن
~~يمال ، وهو ( ( يغشاها ) ) ، ( ( وبناها ) ) ، وقيل : معنى تلاها حين
~~استدار ، فتلا الشمس في الضياء والنور . PageV09P535 | وتتالت الأمور : تلا
~~بعضها بعضا . | وأتليته إياه : أتبعته . | واستتلاك الشيء : دعاك إلى تلوه
~~، قال :
# % قد جعلت دلوى تستتلينى % %
# % ولا أريد تبع القرين % % ورجل تلو على مثال عدو : لا يزال متبعا ، حكاه
~~ابن الأعرابي ، ولم يذكره يعقوب في الأشياء التي حصرها : كحسو ، وفسو . |
~~وهذا تلو هذا : أي تبعه . | ووقع كذا تلية كذا : أي عقبه . | وناقة متل ،
~~ومتلية : يتلوها ولدها ؛ أي : يتبعها . | والمتلية ، والمتلى : التي تنتج
~~في آخر النتاج ؛ لأنها تبع للمبكرة . | وقيل : المتلية : المؤخرة الإنتاج ،
~~وهو من ذلك . والمتلى : التي يتلوها ولدها ، وقد يستعار الإتلاء في الوحش .
~~قال الراعي ، أنشده سيبويه :
# % لها بحقيل فالنميرة منزل % ترى الوحش عوذات به ومتاليا % % ابن جني
~~وقيل : المتلية : التي أثقلت فانقلب رأس جنينها إلى ناحية الذنب والحياء ،
~~وهذا لا يوافق الاشتقاق . | والتلو : ولد الشاة حين يفطم من أمه ويتلوها ،
~~والجمع : أتلاء ، والأنثى تلوة . وقيل : إذا خرجت العناق من حد الإجفار فهي
~~تلوة ، حتى تتم لها سنة فتجذع ، وذلك لأنها تتبع أمها . | والتلو : ولد
~~الحمار ، لاتباعه أمه . | وتلى الرجل صلاته : أتبع المكتوبة التطوع . |
~~والتوالى : الأعجاز لإتباعها الصدور . وتوالى الخيل : مآخيرها من ذلك ،
~~وقيل : توالى الفرس ، ذنبه ورجلاه ، يقال : إنه لحثيث التوالى ، وسريع
~~التوالى ، وكله من ذلك . PageV09P536 | وتوالى الظعن : أواخرها . وتوالى
~~الإبل كذلك . وتوالى النجوم : أواخرها . | وتلوى : ضرب من السفن فعول من
~~التلو ؛ لأنه يتبع السفينة العظمى . حكاه أبو علي في التذكرة . | وتتلى
~~الشيء : تتبعه . | والتلاوة والتلية : بقية الشيء عامة ، كأنه ms3038 تتبع حتى لم
~~يبق إلا أقله ، وخص بعضهم به بقية الدين والحاجة . | وتليت عليه تلاوة ،
~~وتلى مقصور : بقيت . | وأتليتها عنده : أبقيتها . | وتلى من الشهر كذا تلى
~~: بقي . | وتلى الرجل : إذا كان بآخر رمق . | وتلى أيضا : قضى نحبه ، اي :
~~نذره ، عن ابن الأعرابي . | وتلوت القرآن تلاوة : قرأته . وعم به بعضهم كل
~~كلام ، أنشد ثعلب :
# % واستمعوا قولا به يكوى النطف % %
# % يكاد من يتلى عليه يجتأف % % وقوله تعالى : @QB@ فالتاليات ذكرا @QE@ [
~~الصافات : 3 ] قيل : هم الملائكة ، وجائز أن يكون الملائكة وغيرهم ممن يتلو
~~ذكر الله . | وقوله تعالى : @QB@ الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته
~~@QE@ [ البقرة : 121 ] معناه : يتبعونه حق اتباعه . | والتلاء : الذمة . |
~~وأتليته : أعطيته التلاء . | والتلاء : الجوار . | والتلاء : السهم يكتب
~~عليه المتلى اسمه ويعطيه الرجل ، فإذا صار إلى قبيلة أراهم ذلك السهم ،
~~وجاز فلم يؤذ . | وأتليته سهما : أعطيته إياه ليستجير به ، وكل ذلك فسر به
~~ثعلب قول زهير : PageV09P537
# % جوار شاهد عدل عليكم % % وسيان الكفالة والتلاء % وإنه لتلو المقدار :
~~أي رفيعه .
# | ( مقلوبه : )
# [ ت و ل ] | التولة : الداهية . | والتولة : والتولة : السحر . | والتولة
~~، والتولة : ضرب من الخرز توضع للسحر ، فتحبب بها المرأة إلى زوجها . وقيل
~~: هي معاذة تعلق على الإنسان . وقال عبد الله بن مسعود : ( ( التولة
~~والتمائم والرقى من الشرك ) ) . | وقال أبو عبيد : أراد بالتمائم والرقى ما
~~كان بغير لسان العربية مما لا يدرى ما هو ، فأما الذي يحبب المرأة إلى
~~زوجها فهو من السحر . | والتولة - الذي يحبب بين الرجل والمرأة - صفة .
# | ( مقلوبه : )
# [ ل و ت ] | لاته يلوته لوتا : نقصه حقه ، وقد تقدم ذلك في الياء . |
~~ولات : كلمة معناها ليس ، تقع على لفظ الحين خاصة عند سيبويه فتنصبه ، وقد
~~يجر بها ويرفع ، إلا أنك لم تعملها فيما سواه . | وزعموا أنها ( ( لا ) )
~~زيدت عليها التاء . وقد أنعمت شرح هذه المسألة في الكتاب المخصص .
# | ( مقلوبه : )
# [ و ل ت ] | ولته حقه ولتا : نقصه .
# | ( التاء والنون والواو )
# [ ت ن و ] | التناوة ترك المذاكرة ، وفي حديث قتادة : ( ( كان حميد [ بن
~~هلال ] من العلماء فأضرت به التناوة ) ) . وقال الأصمعي : هي التناية
~~بالياء . فإما أن ms3039 يكون على المعاقبة ، وإما أن يكون لغة . PageV09P538
# | ( مقلوبه : )
# [ ن ت و ] | نتا الشيء نتوا ونتوا : ورم ، وقد تقدم في الهمز . اللحياني
~~: ( ( تحقره وينتو ) ) أي : تستصغره ويعظم . وقيل : معناه تحقره ويندرئ
~~عليك بالكلام قال : يضرب هذا للذي ليس له ظاهر منظر وله باطن مخبر ، وقد
~~تقدم ذلك في الهمز ، لأن هذا المثل يقال فيه : ينتو ، وينتأ ، بهمز وبغير
~~همز .
# | ( مقلوبه : )
# [ و ت ن ] | الوتين : عرق لاصق بالصلب من باطنه أجمع ، يسقى العروق كلها
~~الدم ، ويسقى اللحم ، وهو نهر الجسد ، وقيل : هو عرق أبيض مستبطن القفا ،
~~وقيل : الوتين ، يستقى من الفؤاد ، وفيه الدم . | والوتين : الخلب ، وقيل :
~~هو نياط القلب : وقيل : هو عرق أبيض غليظ كأنه قصبة والجمع : أوتنة ، ووتن
~~. | ووتنه وتنا : أصاب وتينه . | ووتن : شكا وتينه . | ووتن بالمكان وتنا ،
~~ووتونا ثبت . | والواتن : الثابت . | والماء والواتن : الدائم ، أعنى الذي
~~لا يجري . وقيل : الذي لا ينقطع | وواتن القوم دارهم : أطالوا الإقامة فيها
~~. | وواتن الرجل مواتنة وو تانا : فعل مثل ما يفعل ، وهي أيضا : المطاولة
~~والمماطلة . | والوتن : أن تخرج رجلا المولود قبل رأسه ، لغة في اليتن . |
~~وقيل : الوتن : الذي ولد منكوسا ، فهو مرة اسم للولاد ومرة اسم للولد . |
~~وأوتنت المرأة : ولدت وتنا ، كأيتنت : إذا ولدت يتنا .
# | ( مقلوبه : )
# [ ن و ت ] | نات الرجل نوتا : تمايل . | وقد تقدم ذلك في الباء . |
~~والنوتي : الملاح . PageV09P539
# | ( التاء والفاء والواو % [ ت ف و ] | التفة : عناق الأرض ، وهو سبع لا
~~يقتات التبن ، إنما يقتات اللحم . | وإنما قضينا أنه من الواو لأنا وجدنا (
~~( ت و ف ) ) ، وهو قولهم : ما في أمرهم تويفة ، ولم نجد ( ( ت ي ف ) ) ،
~~فإن أبا علي يستدل على المقلوب بالمقلوب . ألا تراه استدل على أن لام أثفية
~~واو بقولهم : وثف ، والواو في وثف فاء ؟
# ( مقلوبه : )
# | [ ت و ف ] | ما فى أمرهم تويفة : أي توان .
# ( مقلوبه : )
# | [ ف ت و ] | زعم يعقوب أن الفتوان لغة في الفتيان ، فالفتوة على هذا من
~~الواو ، لا من الياء ، وواوه أصل لا منقلبة . وأما في قول من قال : الفتيان
~~فواوه منقلبة .
# ( مقلوبه : ) $ [ ف و ت ms3040 ] | فاتنى الأمر فوتا ، وفواتا : ذهب عنى . |
~~وقول أبى ذؤيب :
# % إذا أرن عليها طاردا نزقت % والفوت إن فات هادى الصدر والكتد % يقول :
~~إن فاتته لم تفته إلا بقدر صدرها ومنكبها . فالفوت في معنى الفائت . | وليس
~~عنه فوت ولا فوات ، عن اللحياني . | وتفوت الشيء ، وتفاوت تفاوتا ، وتفاوتا
~~وتفاوتا ، حكاهما ابن السكيت . وفي التنزيل : @QB@ ما ترى في خلق الرحمن من
~~تفاوت @QE@ [ الملك : 3 ] ، المعنى : ما ترى في خلقه تعالى السماء اختلافا
~~ولا اضطرابا . وقد قال سيبويه : ليس في المصادر تفاعل ولا تفاعل . | وهذا
~~الأمر لا يفتات : أي لا يفوت . | وافتات عليه في الأمر : حكم وفي حديث عبد
~~الرحمن بن أبي بكر : ( ( أمثلى يفتات عليه في [ أمر ] بناته ؟ ) ) . | وكل
~~من أحدث دونك شيئا فقد فاتك به . PageV09P540 | وقوله في الحديث : ( ( إن
~~رجلا تفوت على أبيه في ماله ) ) . قال أبو عبيد : معناه أن الابن فات أباه
~~بماله نفسه ، فوهبه وبذره . | وزعموا أن رجلا خرج من أهله ، فلما رجع قالت
~~له امرأته : لو شهدتنا لأخبرناك وحدثناك بما كان ؟ فقال لها : لن تفاتى ؟
~~فهاتى . | والفوت : الخلل بين الأصابع ، والجمع : أفوات . | وهي منى فوت
~~اليد : أي قدر ما يفوت يدى . حكاها سيبويه في الظروف المخصوصة . | وقال
~~أعرابي لصاحبه : ادن دونك ، فلما أبطأ قال له : جعل الله رزقك فوت فمك : أي
~~تنظر إليه قدر ما يفوت فمك ولا تقدر عليه . | وموت الفوات : موت الفجأة . |
~~وبينهما فوت فائت ، كما تقول : بون بائن . | ورجل فويت : منفرد برأيه ،
~~وكذلك الأنثى .
# | ( التاء والباء والواو )
# [ ت و ب ] | تاب إلى الله توبا : وتوبة ، ومتابا : أناب ورجع عن المعصية
~~إلى الطاعة . | فأما قوله :
# % تبت إليك فتقبل تابتى % %
# % وصمت ربي فتقبل صامتى % % إنما أراد توبتى وصومتى ، فأبدل الواو ألفا
~~لضرب من الخفة ؛ لأن هذا الشعر ليس بمؤسس كله . ألا ترى أن فيه :
# % أدعوك يا رب من النار التي % %
# % أعددت للكفار في القيامة % % فجاء بالتي ، وليس فيها ألف تأسيس . |
~~وتاب هو عليه . PageV09P541 | ورجل تواب : تائب إلى الله . | والله تواب :
~~يتوب على عبده . | وقوله : @QB@ غافر الذنب وقابل التوب @QE@ [ غافر ms3041 : 3 ]
~~يجوز أن يكون عنى به المصدر كالقول ، وأن يكون جمع توبة ، كلوزة ولوز . وهو
~~مذهب أبي العباس المبرد . | والتتوبة تفعلة من ذلك .
# | ( مقلوبه : )
# [ ب ت و ] | بتا بالمكان بتوا : أقام ، وقد تقدم في الهمز .
# | ( مقلوبه : )
# [ ب و ت ] | البوت : من شجر الجبال ، ونباته نبات الزعرور ، وكذلك ثمرته
~~، إلا أنها إذا أينعت اسودت سوادا شديدا ، وحلت حلاوة شديدة ، ولها عجمة
~~صغيرة مدورة ، وهي تسود فم آكلها ، ويد مجتنيها وثمرتها عناقيد كعناقيد
~~الكباث ، والناس يأكلونها . حكاه أبو حنيفة ، وقال : أخبرني بذلك الأعراب .
# | ( مقلوبه : )
# [ و ب ت ] | وبت بالمكان وبتا : أقام .
# | ( التاء والميم والواو )
# [ ت و م ] | التومة : اللولؤة والجمع : توم ، وتوم ، قال ذو الرمة :
# % وحف كأن الندى والشمس ماتعة % إذا توقد في أفنائه التوم % والتومة :
~~القرط فيه حبة . | والتومة : بيضة النعام ، والجمع كالجمع ، قال ذو الرمة :
# % وحتى أتى يوم يكاد من اللظى % % به التوم في أفحوصه يتصيح % وتوماء :
~~موضع ، وهو من عمل دمشق ، قال جرير : PageV09P542
# % صبحن توماء والناقوس يقرعه % قس النصارى حراجيجا بنا تجف %
# | ( مقلوبه : )
# [ م ت و ] | متوت في الأرض ، كمطوت . | ومتوت الحبل وغيره متوا ، ومتيته
~~: مددته .
# | ( مقلوبه : )
# [ م و ث ] | الموت والموتان : ضد الحياة . مات يموت ، ويمات ، الأخيرة
~~طائية ، قال
# % بني يا سيدة البنات % %
# % عيشى ولا يؤمن أن تماتى % % وقالوا : مت تموت ، ولا نظير لها من المعتل
~~. | قال سيبويه : اعتلت من فعل يفعل ، ولم تحول كما يحول . قال : ونظيرها
~~من الصحيح فضل يفضل ، ولم يجئ على ما كثر واطرد في فعل . | وقال كراع : مات
~~يموت ، الأصل فيه موت بالكسر يموت . قال : ونظيره دمت تدوم ، إنما هو دوم .
~~| والاسم من كل ذلك الميتة . | ورجل ميت وميت وقيل : الميت : الذي مات .
~~والميت ، والمائت : الذي لم يمت بعد ، والجمع : أموات . قال سيبويه : كان
~~بابه الجمع بالواو والنون ؛ لأن الهاء تدخل في أنثاه كثيرا ، لكن فيعلا لما
~~طابق فاعلا في العدة والحركة والسكون كسروه على ما قد يكسر عليه فاعل ،
~~كشاهد وأشهاد . والقول في ميت كالقول في ميت ؛ لأنه مخفف عنه ، والأنثى
~~ميتة ms3042 وميتة وميت ، والجمع كالجمع . قال سيبويه : وافق المذكر كما وافقه في
~~بعض ما مضى . قال : كأنه كسر ميت . وفي التنزيل : @QB@ لنحيي به بلدة ميتا
~~@QE@ [ الفرقان : 49 ] وقال الزجاج : قال : ( ( ميتا ) ) ، لأن معنى البلدة
~~والبلد واحد . | وقد أماته الله . | وقوله : @QB@ ويأتيه الموت من كل مكان
~~وما هو بميت @QE@ [ إبراهيم : 17 ] إنما معناه - والله أعلم - أسباب الموت
~~؛ إذ لو جاءه الموت نفسه لمات به لا محالة . PageV09P543 | وقوله تعالى :
~~@QB@ فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون @QE@ [ البقرة : 132 ] ، قال أبو إسحاق :
~~قال قائل : كيف ينهاهم عن الموت وهم إنما يماتون ؟ قيل : إنما وقع هذا على
~~سعة الكلام ، وما تكثر العرب استعماله . قال : والمعنى : الزموا الإسلام
~~فإذا أدرككم الموت صادفكم مسلمين . | والميتة ضرب من الموت . | والميتة :
~~ما لم تدرك تذكيته . | وكل ما سكن فقد ماتن ، وهو على المثل . | وماتت
~~النار موتا : برد رمادها فلم يبق من الجمر شيء . | ومات الحر والبرد : باخ
~~. | وماتت الريح : ركدت ، قال :
# % إني لأرجو أن تموت الريح % %
# % فأسكن اليوم وأستريح % % ويروى : ( ( فأقعد اليوم ) ) وناقضوا بها ،
~~فقالوا حييت . | وماتت الخمر : سكن غليانها ، عن أبي حنيفة . | ومات الماء
~~بهذا المكان : إذا نشفته الأرض . وكل ذلك على المثل . | والموات ، والموتان
~~، [ والموتان ] كله : الموت يقع في المال . | وموتت الدواب : كثر فيها
~~الموت . | وأمات الرجل : مات ولده . | ومرة مميت ومميتة : مات ولدها ، أو
~~بعلها ، وكذلك الناقة إذا مات ولدها . والجمع مماويت . | والموتان من الأرض
~~: ما لم يستخرج ولا اعتمر ، على المثل . | وأرض ميتة وموات ، من ذلك . |
~~والموتان نقيض الحيوان . | ورجل موتان الفؤاد : غير ذكي [ ولا فهم ] ، كأن
~~حرارة فهمه بردت فماتت ، والأنثى موتانة . | والموتة الغشي . PageV09P544 |
~~والموتة : الجنون ؛ لأنه يحدث منه سكون كالموت . | والمستميت : الشجاع
~~الطالب للموت ، على حد ما يجئ عليه بعض هذا النحو . | واستمات الرجل : ذهب
~~في طلب الشيء كل مذهب ، قال :
# % وإذ لم أعطل قوس ودى ولم أضع % سهام الصبى للمستميت العفجج % يعني :
~~الذي قد استمات في طلب الصبى واللهو . كل ذلك عن ابن الأعرابي . | وقد
~~استمات الشيء في اللين والصلابة : ذهب منهما كل مذهب ms3043 . وأنشد :
# % قامت تريك بشرا مكنونا % %
# % كغرقئ البيض استمات لينا % % أي : ذهب في اللين كل مذهب . | والاستمات
~~: السمن بعد الهزال ، عنه أيضا ، وأنشد :
# % أرى إبلى بعد استمات ورتعة % % تصيت بسجع آخر الليل نيبها % % جاء على
~~حذف الهاء مع الإعلال ، كقوله : @QB@ وأقام الصلاة @QE@ [ النور : 37 ،
~~الأنبياء : 73 ] . | وموتة : اسم أرض .
# | ( مقلوبه : )
# [ م وت ] | شيء موموت : معروف مقدر وقد تقدم في الهمز .
# | ( باب الثلاثي اللفيف )
#
# | ( التاء والهمز والياء )
# [ أ ت ى ] | أتيته أتيا ، وأتيا ، وإتيا ، وإتيانا ، وإتيانة ، ومأتاة :
~~جئته . | وقوله تعالى : @QB@ ولا يفلح الساحر حيث أتى @QE@ [ طه : 69 ] ،
~~قالوا : معناه : حيث كان ، PageV09P545 وقيل : معناه : حيث كان الساحر يجب
~~أن يقتل ، وكذلك مذهب أهل الفقه في السحرة . | وقوله :
# % ت لى آل زيد فاندهم لى جماعة % وسل آل زيد أي شيء نصيرها % % فإن ابن
~~جني حكى أن بعض العرب يقول في الأمر من أتى يأتى : ت زيدا ، فيحذف الهمزة
~~تخفيفا ، كما حذفت من : خذ وكل ، ومر . | وطريق مئتاء : عامر واضح ، هكذا
~~رواه ثعلب بهمز الياء من ميتاء ، قال : وهو مفعال من أتيت : أي يأتيه الناس
~~. وفي الحديث : ( ( لولا أنه وعد حق ، وقول صدق ، وطريق ميتاء ، لحزنا عليك
~~. [ يا إبراهيم ] ) ) . هكذا روى بغير همز ، إلا أن المراد الهمز . ورواه
~~أبو عبيد في المصنف بغير همز ، ذكره في باب فعلاء ، وهذا سهو منه ؛ لأن
~~الاشتقاق يؤذن بغير ذلك ؛ إذ معنى الإتيان قائم فيه ، ولا يجوز أن يكون
~~ميتاء بغير همز - فيعالا ، لأن فيعالا من أبنية المصادر ، وميتاء ليس مصدرا
~~، إنما هو صفة ، فالصحيح فيه إذن ما رواه ثعلب وفسره ، وقد كان لنا أن نقول
~~: إن أبا عبيد أراد الهمز فتركه ، إلا أنه عقد الباب بفعلاء ، ففضح ذاته ،
~~وأبان هناته . | وقوله تعالى : @QB@ أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعا @QE@
~~[ البقرة : 148 ] . قال أبو إسحاق : معناه : يرجعكم إلى نفسه . | وأتى
~~الأمر من مأتاه ، ومأتاته : أي جهته . | وآتى إليه الشيء : ساقه . | والأتي
~~: النهر يسوقه الرجل إلى أرضه ، وقيل : هو المفتح . وكل مسيل سهلته لماء :
~~أتي ، وهو الأتي ، حكاه سيبويه . وقيل ms3044 : الأتي جمع . | وأتى لأرضه أتيا :
~~ساقه ، أنشد ابن الأعرابي لأبي محمد الفقعسي :
# % تقذفه في مثل غيطان التيه % %
# % في كل تيه جدول يؤتيه % % شبه أجوافها في سعتها بالتيه ، وهو الواسع من
~~الأرض . PageV09P546 | وأتى للماء : وجه له مجرى . | والأتي ، والأتاء : ما
~~يقع في النهر من خشب أو ورق ، والجمع : آتاء ، وأتي ، وكل ذلك من الإتيان .
~~| وسيل أتي وأتاوي : لا يدرى من أين أتى . وقال اللحياني : سيل أتى وأتاوي
~~: أي أتى وليس مطره علينا . | ورجل أتي ، وأتاوي : غريب ، شبه بالسيل الذي
~~يأتيك وليس مطره عليك ، وقيل : بل السيل مشبة بالرجل ؛ لأنه غريب مثله .
~~قال :
# % لا يعدلن أتاويون تضربهم % % نكباء صر بأصحاب المحلات % قال الفارسي :
~~ويروى : ( ( لا يعدلن أتاويون ) ) ، فحذف المفعول ، وأراد لا يعدلن أتاويون
~~- شأنهم كذا - أنفسهم . | وأتية الجرج ، وآتيته ، مادته ، وما يأتي منه ،
~~عن أبي علي ؛ لأنها تأتيه من مصبها . | وأتى عليه الدهر . أهلكه ، على
~~المثل . | وأتى الأمر والذنب : فعله . | واستاتت الناقة : أرادت الفحل . |
~~وآتاه الشيء : أعطاه إياه . وفي التنزيل : ^ ( وأوتيت من كل شيء ) ^ [
~~النمل : 23 ] أراد : وأوتيت من كل شيء شيئا . وليس قول من قال : إن معناه :
~~أوتيت كل شيء بحسن ؛ لأن بلقيس لم تؤت كل شيء . ألا ترى إلى قول سليمان
~~للهدهد : @QB@ ارجع إليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها @QE@ [ النمل :
~~37 ] ، فلو كانت بلقيس قد أوتيت كل شيء لأوتيت جنودا تقابل بها جنود سليمان
~~، أو الإسلام ؛ لأنها إنما أسلمت بعد ذلك مع سليمان . | وآتاه : جازاه . |
~~ورجل ميتاء : مجاز معطاء . | وقد قرئ : @QB@ وإن كان مثقال حبة من خردل
~~أتينا بها @QE@ [ الأنبياء : 47 ] ، ^ ( وآتينا بها ) ^ فأتينا : جئنا .
~~وآتينا : أعطينا . وقيل : جازينا ، فإن كان آتينا : أعطينا فهو أفعلنا ،
~~وإن كان جازينا فهو فاعلنا . PageV09P547 | وما أحسن أتى يدي الناقة ، أي :
~~رجع يديها في سيرها . | وآتاه على الأمر : طاوعه . | وتأتى له الشيء : تهيأ
~~. | وأتاه الله : هيأه . | ورجل أتي : نافذ يتأتى للأمور .
# | ( التاء والواو والهمزة )
# [ أ ت و ] | أتوته أتوا ، لغة في أتيته ، قال خالد بن زهير :
# % يا قوم ما لى وأبا ذؤيب % %
# % كنت إذا ms3045 أتوته من غيب % % والأتو : الاستقامة في السير والسرعة . | وما
~~أحسن أتو يدي الناقة : أي رجع يديها في سيرها ، وقد أتت أتوا ، وقد تقدم في
~~الياء . | وما زال كلامه على أتو واحد : أي على طريقة واحدة . حكى ابن
~~الأعرابي : خطب الأمير فما زال على أتو واحد . | وأتوته إتاوة : رشوته ،
~~كذلك حكاه أبو عبيد ، جعل الأتاوة مصدرا . | والإتاوة : الخراج والرشوة ،
~~قال جابر التغلبي :
# % ففي كل أسواق العراق إتاوة % وفي كل ما باع امرؤ مكس درهم % وأما أبو
~~عبيد فأنشد هذا البيت على الإتاوة . | التي هي المصدر ، ويقويه قوله : ( (
~~مكس درهم ) ) ، لأنه عطف عرض على عرض . | وكل ما أخذ بكره ، أو قسم على قوم
~~من الجباية ، وغيرها : إتاوة ، وخص بعضهم به الرشوة على الماء ، وجمعها :
~~أتى ، نادر ، كأنه جمع أتوة ، وقد كسر على أتاوى . | وقوله : PageV09P548
# % موالى حلف لا موالى قرابة % % ولكن قطينا يحلبون الأتاويا % % وإنما
~~كان قياسه أن يقول : الأتاوى ، كقولنا في علاوة وهراوة : علاوى وهراوى ،
~~غير أن هذا الشاعر سلك طريقا أخرى غير هذه ، وذلك أنه لما كسر إتاوة حدثت
~~في مثال التكسير همزة بعد ألفه بدلا من ألف فعالة ، كهمزة رسائل وكنائن ،
~~فصار التقدير به إلى إتاء ، ثم يبدل من كسرة الهمزة فتحة ، لأنها عارضة في
~~الجمع ، واللام معتلة ، كباب مطايا وعطايا فيصير حينئذ إلى أتاءى ، فيبدل
~~من الياء ألفا ، فيصير إلى أتاءا ، ثم يبدل من الهمزة واوا ؛ لظهورها لاما
~~في الواحد ، فيقول : أتاوى كعلاوى ، وكذلك تقول العرب في تكسير إتاوى : غير
~~أن هذا الشاعر لو فعل ذلك لأفسد قافيته ، لكنه احتاج إلى إقرار الكسرة
~~بحالها لتصح بعدها الياء التي هي روي القافية ، كما معها من القوافي التي
~~هي : الروابيا ، والأدانيا ، ونحو ذلك ، فلم يستجز أن يقر الهمزة العارضة
~~في الجمع بحالها ؛ إذ كانت العادة في هذه الهمزة أن تعل وتغير إذا كانت
~~اللام معتلة ، فرأى إبدال همزة اتاء واوا ؛ ليزول لفظ الهمزة التي من
~~عادتها في هذا الموضع أن تعل ولا تصح ؛ لما ذكرنا ، فصار الأتاويا . | وقول
~~الطرماح :
# % وأهل الأتا ms3046 اللاتي على عهد تبع % % على كل ذي مال غريب وعاهن % فسر
~~فقيل : الأتا : جمع إتاوة ، وأراه على حذف الزائد ، فيكون من باب رشوة ورشا
~~. | وأتت الشجرة والنخلة أتوا وإتاء بالكسر ، عن كراع : طلع ثمرها ، وقيل :
~~بدا صلاحها ، وقيل : كثر حملها ، والاسم الأتاء . | والأتاء : ما يخرج من
~~آكال الشجر ، قال الأنصاري :
# % هنالك لا أبالى نخل بعل % ولا سقي إن عظم الأتاء % عنى بهنالك : موضع
~~الجهاد ، أي : أستشهد فأرزق عند الله فلا أبالى نخلا ولا زرعا . | والأتاء
~~: النماء . PageV09P549 | وأتت الماشية أتاء : نمت . | والأتي ، والأتاوي :
~~جدول يؤتيه الرجل إلى أرضه ، وقيل : هو السيل الغريب . | ورجل أتاوي : غريب
~~، وقوله - أنشده ابن الأعرابي :
# % يصبحن بالقفر أتاويات % %
# % معترضات غير عرضيات % % أي : غريبة من صواحبها لتقدمهن وسبقهن .
~~ومعترضات : أي : نشيطة لم يكسلهن السفر . غير عرضيات : أي من غير صعوبة ،
~~بل ذلك النشاط من شيمهن . | وقد تقدم عامة هذا الباب في الياء وإنما حملناه
~~على كل واحد منهما لقولهم : أتيت وأتوت بمعنى .
# | ( التاء والياء والواو )
# [ ت و ي ] | التوى : الهلاك . | وتوي المال فهو تو : ذهب فلم يرج . |
~~وحكى الفارسي ان طيئا تقول : توى ، وأراه على ما حكاه سيبويه من قولهم :
~~بقا ، ورضا ، ونها . | وأتواه الله : أذهبه . | والعرب تقول ، الشح متواة ،
~~يقول : إذا منعت المال من حقه أذهبه الله في غير حقه . | والتوي : المقيم ،
~~قال :
# % إذا صوت الأصداء يوما أجابها % % صدى وتوي بالفلاة غريب % هكذا أنشده
~~ابن الأعرابي ، والثاء أعرف . | والتواء : من سمات الإبل : وشم كهيئة
~~الصليب طويل . يأخذ الخد كله ، عن ابن حبيب من تذكرة أبي علي . | والتاية :
~~الطاية عن كراع . PageV09P550 | والتاء : حرف هجاء ، النسب إليه تيوي . |
~~وقصيدة تيوية : رويها التاء . وقال أبو عبيد عن الأحمر تاوية ، قال : وكذلك
~~أخواتها . | وقوله :
# % بالخير خيرات وإن شرا فا % %
# % ولا أريد الشر إلا أن تا % % قال الأخفش : وزعم بعضهم أنه أراد التاء
~~والفاء فرخم ، قال : وهذا خطأ ، ألا ترى أنك لو قلت : ( ( رأيت زيدا وا ) )
~~تريد ( ( وعمرا ) ) لم يستدل أنك تريد ( ( وعمرا ) ) . وكيف يريدون ذلك وهم
~~لا يعرفون الحروف ؟ قال ابن ms3047 جني : يعني أنك لو قلت : ( ( رأيت زيدا ، وا )
~~) من غير أن تقول : ( ( وعمرا لم يعلم أنك تريد عمرا دون غيره ، فاختصر
~~الأخفش الكلام ، ثم زاد على هذا بأن قال : إن العرب لا تعرف الحروف . يقول
~~الأخفش : فإذا لم تعرف الحروف فكيف ترخم ما لا تعرفه ولا تلفظ به ؟ وإنما
~~لم يجز ترخيم الفاء والتاء ؛ لأنهما ثلاثيان ساكنا الأوسط ، فلا يرخمان .
~~وأما الفراء فيرى ترخيم الثلاثي إذا تحرك أوسطه ، نحو : حسن الأوسط فلا
~~يرخمان ، وأما الفراء فيرى ترخيم الثلاثي إذا تحرك أوسطه نحو : حسن وجمل
# | ( مقلوبه : )
# [ و ت ي ] | واتيته على الأمر مواتاة ، ووتاء : طاوعته وقد تقدم ذلك في
~~الهمز .
# | ( انتهى الثلاثي اللفيف )
#
# | ( باب الرباعي )
# التاء والذال [ ت ذ ر ب ] | تذرب : موضع ، وإنما قضينا بأن التاء أصل ،
~~لأن سيبويه قال : التاء لا تزاد أولا إلا بثبت . [ ت ل م ذ ] | والتلاميذ :
~~الخدم والأتباع ، واحدهم تلميذ . PageV09P551 التاء والثاء [ ث ر ت م ] |
~~الثرتم : ما فضل من الطعام والإدام في الإناء ، وخص اللحياني به ما فضل في
~~القصعة ، أنشد أبو عبيد :
# % لا تحسبن طعان قيس بالقنا % % وضرابهم بالبيض حسو الثرتم % [ ث ن ت ل ]
~~| ورجل ثنتل : قذر .
# | ( التاء والفاء )
# [ ت ف ت ر ] | التفتر : لغة في الدفتر ، حكاه كراع عن اللحياني ، وأراه
~~أعجميا . [ ت ر ب ل ] | وتربل وتربل : موضع . [ ر ت ب ل ] | والرتبل :
~~القصير . [ ف ر ت ن ] | وفرتنى : الأمة و والزانية ، وقد تقدم أنه ثلاثي
~~على رأي ابن حبيب . | وفرتنى : اسم امرأة ، قال النابغة :
# % عفا ذو حسى من فرتنى فالفوارع % فجنبا أريك فالتلاع الدوافع % [ و ر ت
~~ل ] | وورنتل : الشر ، والأمر العظيم ، مثل به سيبويه وفسره السيرافي . |
~~قال : وإنما قضينا على الواو أنها أصل ؛ لأنها لا تزاد أولا البتة ، والنون
~~ثالثة ، وهو موضع زيادتها ، إلا أن يجئ ثبت بخلاف ذلك . PageV09P552 | وقال
~~بعض النحويين : النون في ورنتل زائدة ، كنون جحنفل ، ولا تكون الواو هنا
~~زائدة ؛ لأنها أول ، والواو لا تزاد أولا البتة .
# | ( التاء واللام )
# [ ت ن ب ل ] | والتنبال ، [ والتنبل ms3048 ] ، والتنبالة : القصير ، رباعي على
~~مذهب سيبويه ؛ لأن التاء لا تزاد أولا إلا بثبت ، وكذلك النون لا تزاد
~~ثانية إلا بذلك ، وهو عند ثعلب ثلاثي ، يذهب إلى زيادة التاء ، ويشتقه من
~~النبل الذي هو الصغر . | والتنبول : كالتنبال . [ ن ي ت ل ] | ونبتل : موضع
~~، قال الأخطل :
# % عفا واسط من آل رضوى فنبتل % فمجتمع الحرين فالصبر أجمل % [ ت ل أ ب ]
~~| والتألب : شجر تتخذ منه القسي . [ ت ل أ ب ] | واتلأب الشيء : استقام ،
~~وقيل : انتصب ، وقيل : امتد واستوى ، ومنه قول الأعرابي يصف فرسا : ( ( إذا
~~انتصب اتلأب ) ) . | والاسم التلأبيبة . [ ت م أ ل ] | والمتمئل الطويل
~~المنتصب .
# | ( انتهى الرباعي بتمام حرف التاء )
# PageV09P553
# | ( [ نص ما وجد في آخر نسخة دار الكتب ] )
# | آخر الجزء الحادي عشر من كتاب المحكم في اللغة . | نجز بحمد الله تعالى
~~يوم الاثنين رابع شعبان سنة خمس وسبعين وستمائة ، على يد محمد بن زيد عفا
~~الله تعالى عنه ورحمه . | ويتلوه في الثاني عشر إن - شاء الله تعالى - (
~~حرف الظاء ) . | والحمد لله رب العالمين ، وصلواته وسلامه على سيد المرسلين
~~محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين . PageV09P554 بسم الله الرحمن
~~الرحيم
# | ( باب الثنائي المضاعف )
#
# | ( الظاء والراء )
# [ ظ ر ر ] | الظر والظررة والظرر الحجر عامة وقيل هو الحجر المدور المحدد
~~وقيل قطعة حجر له حد كحد السكين | والجمع ظران وظران قال ثعلب ظرر وظران
~~كجرذ وجرذان وقد تكون ظران وظران جمع ظر كصنو وصنوان وذئب وذؤبان | وأرض
~~مظرة بكسر الظاء ذات حجارة عن ثعلب وحكى الفارسي أرى أرض مظرة بالفتح |
~~والظرير المكان الكثير الحجارة والجمع كالجمع | والظرير العلم الذي يهتدى
~~به والجمع أظرة | والظرار والمظرة الحجر يقطع به | وظر مظرة قطعها | وظرر
~~الراعى مظرة كسر حجرا ليقطع بحده ما أبلم في بطن الناقة وهو شيء كالثؤلول |
~~وقال بعضهم في هذا المثل أظري فإنك ناعلة أي اركبي الظرر والمعروف بالطاء
~~وقد تقدم
# | ( الظاء واللام )
# [ ظ ل ل ] | ظل نهاره يفعل كذا وكذا يظل ظلا وضللولا وظللت أنا وظلت وظلت
~~لا يقال ذلك إلا في النهار إلا أنه ms3049 قد سمع في بعض الشعر ظل ليله | قال
~~سيبويه أما ظلت فأصله ظللت إلا أنهم حذفوا فألقوا الحركة على الفاء كما
~~قالوا في خفت وهذا النحو شاذ قال والأصل فيه عربي كثير PageV10P003 | قال
~~وأما ظلت فإنها مشبهة بلست وأما ما أنشده أبو زيد لرجل من بني عقيل
# % ألم تعلمي ما ظلت بالقوم واقفا % % على طلل أضحت معارفه قفرا % % فإن
~~ابن جني قال كسروا الظاء في إنشادهم وليس من لغتهم | وظل النهار لونه إذا
~~غلبته الشمس | والظل نقيض الضح وبعضهم يجعل الظل الفيء | قال رؤبة كل موضع
~~تكون فيه الشمس فتزول عنه فهو ظل وفيء | وقيل الفيء بالعشي والظل بالغداة
~~فالظل ما كان قبل الشمس والفيء ما فاء بعد | وقالوا ظل الجنة ولا يقال
~~فيؤها لأن الشمس لا تعاقب ظلها فيكون هناك فيء إنما هي أبدا ظل ولذلك قال
~~الله عز وجل ^ ( أكلها دائم وظلها ) ^ الرعد 35 أراد وظلها دائم أيضا |
~~وجمع الظل أظلال وظلال وظلول | وقد جعل بعضهم للجنة فيئا غير أنه قيده
~~بالظل قال يصف حال أهل الجنة وهو النابغة الجعدي
# % فسلام الإله يغدو عليهم % % وفيوء الفردوس ذات الظلال % وقال كثير
# % لقد سرت شرقي البلاد وغربها % % وقد ضربتني شمسها وظلولها % % ويروى
# % لقد سرت غوري البلاد وجلسها % % وقوله تعالى ^ ( ولله يسجد من في
~~السماوات والأرض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والآصال ) ^ الرعد 15 أراد
~~وتسجد ظلالهم | وجاء في التفسير أن الكافر يسجد لغير الله وظله يسجد لله
~~PageV10P004 | وقيل ظلالهم أي أشخاصهم وهذا مخالف للتفسير | وقوله عز وجل
~~@QB@ ولا الظل ولا الحرور @QE@ فاطر 21 قال ثعلب قيل الظل هنا الجنة
~~والحرور النار | قال وأنا أقول الظل الظل بعينه والحرور الحرور بعينه |
~~وأظل يومنا صار ذا ظل | واستظل بالظل مال إليه وقعد فيه | ومكان ظليل ذو ظل
~~وقيل هو الدائم الظل | وقولهم ظل ظليل يكون من هذا وقد يكون على المبالغة
~~كقولهم شعر شاعر | وفي التنزيل @QB@ وندخلهم ظلا ظليلا @QE@ النساء 57 |
~~وقول أحيحة بن الجلاح يصف النخل
# % هي الظل في الحر حق الظليل ms3050 % % والمنظر الحسن الأجمل % المعنى عندي هي
~~الشيء الظليل حق الظليل فوضع المصدر موضع الاسم | وقوله تعالى @QB@ وظللنا
~~عليكم الغمام @QE@ البقرة 57 قال سخر الله لهم السحاب تظلهم حتى خرجوا إلى
~~الأرض المقدسة وأنزل عليهم المن والسلوى | والاسم الظلالة | وقولهم مر بنا
~~كأنه ظل ذئب أي مر بنا سريعا كسرعة الذئب | وظل الشيء كنه | وظل السحاب ما
~~وارى الشمس منه وظله سواده | وظل الليل جنحه وقيل هو الليل نفسه وفي
~~التنزيل @QB@ ألم تر إلى ربك كيف مد الظل @QE@ الفرقان 45 | وظل كل شيء
~~شخصه لمكان سواده | وأظلني الشيء غشيني والاسم منه الظل وبه فسر ثعلب قوله
~~تعالى @QB@ إلى ظل ذي ثلاث شعب @QE@ المرسلات 30 قال معناه أن النار غشيتهم
~~ليس ظلها كظل الدنيا | والظلة الغاشية | والظلة البرطلة PageV10P005 |
~~والظلة الشيء يستتر به من الحر والبرد وهي كالصفة وفي التنزيل @QB@ فأخذهم
~~عذاب يوم الظلة @QE@ الشعراء 189 | والجمع ظلل وظلال | وقوله
# % ويحك يا علقمة بن ماعز
# % %
# % هل لك في اللواقح الحرائز % %
# % وفي اتباع الظلل الأوارز % % قيل يعني به بيوت السجن | والمظلة والمظلة
~~من بيوت الأخبية | وقيل المظلة لا تكون إلا من الثياب وهي كبيرة ذات رواق
~~وربما كانت شقة وشقتين وثلاثا وربما كان لها كفاء وهو مؤخرها قال ابن
~~الأعرابي وإنما جاز فيها فتح الميم لأنها لا تنقل بمنزلة البيت | وقال ثعلب
~~المظلة من الشعر خاصة | وقول أمية بن أبي عائذ الهذلي
# % وليل كأن أفانينه % % صراصر جللن دهم المظالي % % إنما أراد المظال
~~فخفف اللام فإما حذفها وإما أبدلها ياء لاجتماع المثلين لا سيما إن كان
~~اعتقد إظهار التضعيف فإنه يزداد ثقلا وينكسر الأول من المثلين فتدعو الكسرة
~~إلى الياء فيجب على هذا القول أن تكتب المظالي بالياء | ومثل هذا سواء ما
~~أنشده أبو علي لعمران بن حطان
# % قد كنت عندك حولا لا تروعني % % فيه روائع من إنس ولا جاني % % وإبدال
~~الحرف أسهل من حذفه | وكل ما أكنك فقد أظلك | واستظل من الشيء وبه وتظلل
~~PageV10P006 | وظلله عليه وفي التنزيل @QB@ وظللنا عليهم الغمام @QE@
~~الأعراف 160 | وأظلك ms3051 الشيء دنا منك حتى ألقى عليك ظله من قربه | والظل
~~الخيال من الجن وغيره يرى | وملاعب ظله طائر | وقولهم في المثل لأتركنه ترك
~~ظبي ظله معناه كما ترك ظبي ظله | والظل العز والمنعة | واستظل الكرم التفت
~~نواميه | وأظل الإنسان بطون أصابعه وهو ما يلي صدر القدم من أصل الإبهام
~~إلى أصل الخنصر وهو من الإبل باطن المنسم هكذا عبروا عنه ببطون والصواب
~~عندي أن الأظل بطن الإصبع | وقوله
# % تشكو الوجى من أظلل وأظلل % % إنما احتاج ففك الإدغام كقول قعنب بن أم
~~صاحب
# % مهلا أعاذل قد جربت من خلقي % % أني أجود لأقوام وإن ضننوا % % والجمع
~~الظل عاملوه معاملة الوصف أو جمعوه جمعا شاذا وهذا أسبق لأني لا أعرف كيف
~~يكون صفة | والظليلة مستنقع الماء في أسفل مسيل الوادي | والظل اسم فرس
~~مسلمة بن عبد الملك | وظليلاء موضع
# | ( مقلوبه )
# [ ل ظ ظ ] | لظ بالشيء وألظ به وألظ عليه ألح | وألظ بالكلمة لزمها ومنه
~~ألظوا بياذا الجلال والإكرام أي الزموا هذا PageV10P007 | قال الراجز
# % بعزمة جلت غشا إلظاظها % % والاسم من كل ذلك اللظيظ | والملاظة في
~~الحرب المواظبة ولزوم القتال من ذلك وقد تلاظوا ملاظة ولظاظا كلاهما على
~~المصدر على غير بناء الفعل | ورجل لظ كظ وملظ وملظاظ عسر مضيق مشدد عليه |
~~وأرى كظا إتباعا | وألظ المطر دام وألح | ولظلظت الحية رأسها حركته |
~~وتلظلظت هي تحركت
# | ( الظاء والنون )
# [ ظ ن ن ] | الظن شك ويقين إلا أنه ليس بيقين عيان إنما هو يقين تدبر
~~فأما يثين العيان فلا يقال فيه إلا علم | وهو يكون اسما ومصدرا وجمع الظن
~~الذي هو الاسم ظنون وأما قراءة من قرأ @QB@ وتظنون بالله الظنونا @QE@
~~الأحزاب 10 بالوقف وترك الوصل فإنما فعلوا ذلك لأن رؤوس الآيات عندهم فواصل
~~ورؤوس الآي وفواصلها يجري فيها ما يجري في أواخر الأبيات والفواصل لأنه
~~إنما خوطب العرب بما يعقلونه في الكلام المؤلف فيدل بالوقف في هذه الأشياء
~~وزيادة الحروف فيها نحو الظنونا والسبيلا والرسولا على أن ذلك الكلام قد تم
~~وانقطع وأن ما بعده مستأنف ويكرهون ms3052 أن يصلوا فيدعوهم ذلك إلى مخالفة المصحف
~~| وأظانين على غير القياس أنشد ابن الأعرابي
# % لأصبحن ظالما حربا رباعية % % فاقعد لها ودعن عنك الأظانينا % %
~~PageV10P008 | وقد يجوز أن تكون الأظانين جمع أظنونة إلا أني لا أعرفها |
~~وظننت الشيء أظنه ظنا واظننته واظطننته وتظننته وتظنيته على التحويل قال
# % كالذئب وسط القنه % %
# % إلا تره تظنه % % أراد تظننه ثم حول إحدى النونين ياء ثم حذف للجزم |
~~ويروى تظنه | وقوله تره أراد إلا تر ثم بين الحركة في الوقف بالهاء فقال
~~تره ثم أجرى الوصل مجرى الوقف | وحكى اللحياني عن بني سليم لقد ظنت ذلك أي
~~ظننت فحذفوا كما حذفوا في ظلت ومست وما أحست ذاك وهي سلمية | قال سيبويه
~~أما قولهم ظننت به فمعناه جعلته موضع ظني وليست الباء هنا بمنزلتها في @QB@
~~وكفى بالله حسيبا @QE@ الأحزاب 39 إذ لو كان ذلك لم يجز السكت عليه كأنك
~~قلت ظننت في الدار ومثله شككت فيه وأما ظننت ذلك فعلى المصدر | وظننته ظنا
~~وأظننته واظننته اتهمته | وهي الظنة والطنة قلبوا الظاء طاء هاهنا قلبا وإن
~~لم يكن هناك إدغام لاعتيادهم اطن ومطن واطنان كما حكاه سيبويه من قولهم
~~الدكر حملا على ادكر | ورجل ظنين متهم من قوم أظناء بيني الظنة والظنانة
~~وقوله تعالى ^ ( وما هو على الغيب بظنين ) ^ التكوير أي بمتهم | والمظنة
~~والمظنة حيث يظن الشيء | وإنه لمظنة أن يفعل كذا أي خليق من أن يظن به فعله
~~وكذلك الاثنان والجميع والمؤنث عن اللحياني | ونظرت إلى أظنهم أن يفعل ذلك
~~أي إلى أخلقهم أن أظن به ذلك | وأظننته الشيء أوهمته إياه | وأظننت به
~~الناس عرضته للتهمة PageV10P009 | والظنين المعادي لسوء ظنه وسوء الظن به |
~~والظنون السيئ الظن بكل أحد | والظنين القليل الخير | وقيل هو الذي تسأله
~~وتظن به المنع فيكون كما ظننت | ورجل ظنون لا يوثق بخبره قال زهير
# % ألا أبلغ لديك بني تميم % وقد يأتيك بالخبر الظنون % وبئر ظنون قليلة
~~الماء لا يوثق بمائها | ومشرب ظنون لا يدرى ابه ماء أم لا قال
# % مقحم السير ظنون الشرب % % ودين ms3053 ظنون لا يدري صاحبه أيأخذه أم لا | وكل
~~ما لا يوثق به فهو ظنون وظنين | والظنون التي لها شرف تتزوج طمعا في ولدها
~~وقد أسنت سميت ظنونا لأن الولد يرتجى منها | وقول أبي بلال بن مرداس بن
~~أدية وحضر جنازة فلما دفنت جلس على مكان مرتفع ثم تنفس الصعداء فقال كل
~~منية ظنون إلا القتل في سبيل الله لم يفسر ابن الأعرابي ظنونا هاهنا وعندي
~~أنها القليلة الخير والجدوى | وطلبه مظانة أي ليلا ونهارا
# | ( الفاء والظاء )
# [ ف ظ ظ ] | رجل فظ جاف غليظ في منطقه غلظ وخشونة | وإنه لفظ بظ إتباع
~~حكاه ثعلب ولم يشرح بظا فوجهناه على الإتباع | والجمع أفظاظ | قال الراجز
~~أنشده ابن جني
# % حتى ترى الجواظ من فظاظها % % PageV10P010
# % مذلوليا بعد شذا أفظاظها % % وقد فظظت تفظ فظاظة وفظظا والأول أكثر
~~لثقل التضعيف | والاسم الفظاظة والفظاظ قال
# % حتى ترى الجواظ من فظاظها % % والفظ الماء يخرج من الكرش لغلظ مشربه
~~والجمع فظوظ | قال
# % كأنهم إذ يعصرون فظوظها % % بدجلة أو ماء الخريبة مورد % % أراد أو ماء
~~الخريبة مورد لهم يقول يستبيلون خيلهم ليشربوا بولها من العطش فإذن الفظوظ
~~هي تلك الأبوال بعينها | وفظة وافتظه شق عنه الكرش أو عصره منها وذلك في
~~المفاوز عند الحاجة إلى الماء | قال الراجز :
# % بجك كرش الناب لافتظاظها % % والفظيظ ماء المرأة أو الفحل زعموا وليس
~~بثبت | وأما كراع فقال الفظيظ أيضا ماء الفحل قال الشاعر يصف القطا وأنهن
~~يحملن الماء لفراخهن في حواصلهن
# % حملن لها مياها في الأداوى % % كما يحملن في البيظ الفظيظا %
# | ( الظاء والباء )
# [ ظ ب ب ] | ما به ظبظاب أي ما به قلبة وقيل ما به شيء من الوجع
~~PageV10P011 | قال
# % كأن بي سلا وما بي ظبظاب % % وقيل ما به عيب | قال
# % بنيتي ليس بها ظبظاب % % الظبظاب البثرة في جفن العين تدعى الجدجد وقيل
~~هو بثر يخرج في أشفار العين وهو القمع فيداوى بالزعفران | والظبظاب أصوات
~~أجواف الإبل من شدة العطش حكاها ابن الأعرابي | والظبظاب الصياح والجلبة
~~وقوله
# % جاءت مع الشرب لها ظباظب % %
# % فغشي الذادة ms3054 منها عاكب % % يجوز أن يعني بها أصوات أجواف الإبل من
~~العطش ويجوز أن يعني بها الصياح والجلبة | وقوله
# % مواغد جاء لها ظباظب % % فسره ثعلب بالجلبة وبأن ظباظب جمع ظبظبة | وقد
~~يجوز أن يكون جمع ظبظاب على حذف الياء للضرورة كقوله
# % والبكرات الفسج العطامسا % %
# | ( مقلوبه )
# [ ب ظ ظ ] | بظ الضارب أوتاره يبظها بظا حركها وهيأها للضرب والضاد لغة
~~PageV10P012 | وبظ على كذا ألح | وفظ بظ فظ ما تقدم وبظ إتباع
# | ( الظاء والميم )
# [ م ظ ظ ] | ماظه مماظة ومظاظا خاصمه وشاتمه ولا يكون ذلك إلا مقابلة قال
~~رؤبة
# % لأواءها والأزل والمظاظا % % وفيه مظاظة أي شدة خلق | وأمظ العود الرطب
~~إذا توقع أن تذهب ندوته فعرضه لذلك | والمظ رمان البر أو شجره وهو ينور ولا
~~يعقد وتأكله النحل فيجود عسلها عليه | قال أبو حن يفة منابت المظ الجبال
~~وهو ينور نورا كثيرا ولا يربي ولكن جلناره كثير العسل | انقضى الثنائي
~~المضاعف
# | ( باب الثلاثي الصحيح )
#
# | ( الظاء والراء والنون )
# [ ن ظ ر ] | النظر حس العين | نظره ينظره نظرا ومنظرا ومنظرة ونظر إليه |
~~وقوله عز وجل @QB@ وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون @QE@ البقرة 50 | قال أبو
~~إسحاق قيل معناه وأنتم ترونهم يغرقون | ويجوز أن يكون معناه وأنتم مشاهدون
~~تعملون ذلك وإن شغلهم عن أن يروهم في ذلك الوقت شاغل تقول العرب دور آل
~~فلان تنظر إلى دور آل فلان أي هي بإزائها PageV10P013 ومقابلة لها | وتنظر
~~كنظر | والناظر النقطة السوداء في العين | وقيل هو البصر نفسه | وقيل هو
~~عرق في الأنف وفيه ماء البصر | والناظران عرقان على حرفي الأنف يسيلان من
~~الموقين | وقيل هما عرقان في العين يسقيان الأنف | وتناظرت النخلتان نظرت
~~الأنثى منهما إلى الفحال فلم ييفعها تلقيح حتى تلقح منه حكى ذلك أبو حنيفة
~~| والتنظار النظر قال الحطيئة
# % فما لك غير تنظار إليها % % كما نظر اليتيم إلى الوصي % والمنظر
~~والمنظرة ما نظرت إليه فأعجبك أو ساءك | ورجل منظري ومنظراني الأخيرة على
~~غير قياس حسن المنظر | وإنه لسديد الناظر أي بريء من التهمة ينظر بملء
~~عينيه | وبنو نظرى ms3055 ونظرى أهل النظر إلى النساء والتغزل بهن | ومنه قول
~~الأعرابية لبعلها مر بي على بني نظرى ولا تمر بي على بنات نظرى أي مر بي
~~على الرجال الذين ينظرون إلي فأعجبهم وأروقهم ولا تمر بي على النساء اللاتي
~~ينظرنني فيعبنني حسدا | وامرأة سمعنة نظرنة وسمعنة نظرنة وسمعنة نظرنة
~~كلاهما بالتخفيف حكاهما يعقوب وحده وهي التي إذا تسمعت أو تنظرت فلم تر
~~شيئا تظنت | والنظر الفكر في كل شيء تقدره وتقيسه مثل | ونظر إليهم الدهر
~~أهلكهم على المثل ولست منه على ثقة | والمنظرة موضع الربيئة | ورجل نظور
~~ونظورة وناظورة ونظيرة سيد ينظر إليه الواحد والجميع PageV10P014 والمذكر
~~والمؤنث في ذلك سواء | والنظور الذي لا يغفل النظر إلى ما أهمه | والمناظر
~~أشراف الأرض لأنها ينظر منها | وتناظرت الداران تقابلتا | ونظر إليك الجبل
~~قابلك | وقوله تعالى @QB@ وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون @QE@ الأعراف
~~198 ذهب أبو عبيد إلى أنه أراد الأصنام أي تقابلك وليس هناك نظر لكن لما
~~كان النظر لا يكون إلا بمقابلة حسن وقال @QB@ وتراهم @QE@ وإن كانت لا تعقل
~~لأنهم يضعونها موضع من يعقل | وناظور الزرع والنخيل وغيرهما حافظه والطاء
~~نبطية | وقالوا انظرني أي أصغ إلي ومنه قوله عز وجل @QB@ وقولوا انظرنا
~~واسمعوا @QE@ البقرة 104 | وقوله @QB@ ولا ينظر إليهم يوم القيامة @QE@ آل
~~عمران 77 أي لا يرحمهم | ونظر الرجل ينظره وانتظره وتنظره تأنى عليه | قال
~~عروة بن الورد
# % إذا بعدوا لا يأمنون اقترابه % % تشوف أهل الغائب المتنظر % % وقوله
~~وأنشد ابن الورد
# % ولا أجعل المعروف حل ألية % ولا عدة في الناظر المتغيب % فسره فقال
~~الناظر هنا على النسب أو على وضع فاعل موضع مفعول هذا معنى قوله ومثله بسر
~~كاتم أي مكتوم وهكذا وجدته بخط الحامض المتغيب بفتح الياء كأنه لما جعل
~~فاعلا في معنى مفعول استجاز أيضا أن يجعل متفعلا في موضع متفعل والصحيح
~~المتغيب بالكسر | والتنظر توقع ما تنتظره | والنظرة التأخير في الأمر وفي
~~التنزيل @QB@ فنظرة إلى ميسرة @QE@ البقرة 280 | وقرأ بعضهم @QB@ فناظرة
~~@QE@ كقوله تعالى @QB@ ليس لوقعتها كاذبة @QE@ الواقعة 2 أي ms3056 تكذيب
~~PageV10P015 | ونظر الشيء باعه بنظرة | وأنظر الرجل باع منه الشيء بنظرة |
~~واستنظره طلب منه النظرة يقول أحد الرجلين للآخر بيع فيقول نظر أي أنظرني
~~حتى اشترى منك | وأنظره أخره وفي التنزيل @QB@ قال أنظرني إلى يوم يبعثون
~~@QE@ الأعراف 14 | والتناظر التراوض في الأمر | ونظيرك الذي يناظرك |
~~والنظير المثل والجمع نظراء والأنثى نظيرة | والنظرة سوء الهيئة | ورجل فيه
~~نظرة أي شحوب | والنظرة الغشية أو الطائف من الجن وقد نظر | ورجل فيه نظرة
~~أي عيب | ومنظور اسم رجل | ومنظور اسم جني قال
# % ولو أن منظورا وحبة أسلما % % لنزع القذى لم يبرئا لي قذاكما % % وقد
~~قدمت أن حبة اسم امرأة علقها هذا الجني فكانت تطبب بما يعلمها | وناظرة جبل
~~معروف أو موضع | ونواظر اسم موضع | قال ابن أحمر
# % وصدت عن نواظر واستعنت % قتاما هاج صيفيا وآلا %
# | ( الظاء والراء والفاء )
# [ ظ ر ف ] | الظرف البراعة وذكاء القلب يوصف به الفتيان الأزوال والفتيات
~~الزولات ولا يوصف به الشيخ ولا السيد PageV10P016 | وقيل الظرف حسن العبارة
~~| وقيل حسن الهيئة | وقيل الحذق بالشيء | وقد ظرف ظرفا ويجوز في الشعر
~~ظرافة | ورجل ظريف من قوم ظراف وظرف وظروف وظراف على التخفيف من قوم ظرفاء
~~هذه عن الل حياني وظراف من قوم ظرافين | وامرأة ظريفة من نسوة ظرائف وظراف
~~قال سيبويه وافق مذكره في التكسير يعني في ظراف | وحكى اللحياني اظرف إن
~~كنت ظارفا | وقالوا في الحال إنه لظريف | وأظرف بالرجل ذكره بظرف | وأظرف
~~الرجل ولد له أولاد ظرفاء | وظرف الشيء وعاؤه والجمع ظروف ومنه ظروف
~~الأزمنة والأمكنة | وقالوا إنك لغضيض الطرف نقي الظرف يعني بالظرف وعاءه
~~يقول إنك لست بخائن | وقال أبو حنيفة أكمة النبات كل ظرف فيه حبة فجعل
~~الظرف للحبة
# | ( مقلوبه )
# [ ظ ف ر ] | الظفر والظفر معروف يكون للإنسان وغيره | وأما قراءة من قرأ
~~@QB@ كل ذي ظفر @QE@ الأنعام 146 بالكسر فشاذ غير مانوس به إذ لا نعرف ظفرا
~~بالكسر | وقيل الظفر لما لا يصيد من الطير والمخلب لما يصيد كله مذكر صرح
~~بذلك اللحياني والجمع أظفار وهو الأظفور ms3057 وعلى هذا قولهم أظافير لا على أنه
~~جمع أظفار الذي هو جمع ظفر لأنه ليس كل جمع يجمع وبهذا حمل الأخفش قراءة من
~~قرأ ^ ( فرهن مقبوضة ) ^ البقرة 283 على أنه جمع رهن وتجوز قلته لئلا يضطره
~~ذلك إلى أن يكون جمع رهان الذي هو جمع رهن | وأما من لم يقل إلا ظفر فإن
~~أظافير عنده إنما هو جمع الجمع فجمع ظفرا على PageV10P017 أظفار ثم أظفارا
~~على أظافير | قال بعضهم همزة أظفور ملحقة له بباب دملوج بدليل ما انضاف
~~إليها من زيادة الواو معها هذا مذهب بعضهم | ورجل أظفر طويل الأظفار عريضها
~~ولا فعلاء لها من جهة السماع | ومنسم أظفر كذلك قال ذو الرمة
# % بأظفر كالعمود إذا اصمعدت % على وهل وأصفر كالعمود % وظفره غرز في وجهه
~~ظفره | وكل ما غرزت فيه ظفرك فشدخته أو أثرت فيه فقد ظفرته أنشد ثعلب لخندق
~~بن إياد
# % ولا توق الحلق أن تظفرا % % ورجل مقلم الظفر عن الأذى وكليل الظفر عن
~~العدا وكلاهما على المثل | والظفر ضرب من العطر أسود مقتلف من أصله على شكل
~~ظفر الإنسان يوضع في الدخنة والجمع أظفار وأظافير | قال صاحب العين لا واحد
~~له | وظفر ثوبه طيبه بالظفر | وظفرت الأرض أخرجت من النبات ما يمكن احتقاره
~~بالظفر | وظفر العرفج والأرطى خرج منه شبه الأظفار وذلك حين يخوض | وظفر
~~البقل خرج كأنه أظفار الطائر | وظفر النصي والوشيج والبردي والثمام
~~والصليان والعرز والهدب إذا خرج له عنقر أصفر كالظفر وهي خوصة تندر منه
~~فيها نور أغبر | والظفر والظفرة داء في العين يتجللها منه غاشية كالظفر |
~~وقيل لحمة تنبت عند المأق حتى تبلغ السواد وربما أخذت فيه وقد ظفرت ظفرا
~~فهي ظفرة | وأظفار الجلد ما تكسر منه فصارت له غضون PageV10P018 | وظفرت
~~الجلد دلكته لتملاس أظفاره | والظفر ما وراء معقد الوتر إلى طرف القوس وخص
~~بعضهم به القوس العربية | وقيل الظفر طرف القوس والجمع ظفرة | والظفر الفوز
~~بالمطلوب وقد ظفر به وعليه وظفره ظفرا وأظفره الله به وعليه وظفره | ورجل
~~مظفر وظفر وظفير لا يحاول ms3058 أمرا إلا ظفر به | وظفره دعا له بالظفر | وظفار
~~مبنية موضع وقيل هي قرية من قرى حمير إليها ينسب الجزع الظفاري وقد جاءت
~~مرفوعة أجريت مجرى رباب إذا سميت بها | وظفر ومظفر ومظفار أسماء | وبنو ظفر
~~بطنان بطن في الأنصار وبطن في بني سليم
# | ( الظاء والراء والباء )
# [ ظ ر ب ] | الظرب كل ما نتأ من الحجارة وحد طرفه | وقيل هو الجبل
~~المنبسط | وقيل هو الجبل الصغير | والجمع ظراب وكذلك فسر في الحديث الشمس
~~على الظراب | والظرب اسم رجل منه | وأظراب اللجام العقد التي في أطراف
~~الحديد قال
# % باد نواجذه على الأظراب % % والظرب القصير الغليظ عن اللحياني وأنشد
# % يا أم عبد الله أم العبد % %
# % يا أحسن الناس مناط عقد % %
# % لا تعدليني بظرب جعد % % PageV10P019 | والظربان والظرباء دوببة شبه
~~الكلب أصلم الأذنين صماخاه يهويان طويل الخرطوم أسود السراة أبيض البطن
~~كثير الفسو منتن الرائحة يفسو في جحر الظب فيسدر من خبث رائحته فيأكله |
~~وقيل هو شبه القرد قال عبد الله بن حجاج الزبيدي
# % ألا أبلغا قيسا وخندف أنني % % ضربت كثثيرا مضرب الظربان % يعني كثير
~~بن شهاب المذحجي | والجمع ظرابين وظرابي الياء الأولى بدل من الألف
~~والثانية بدل من النون والقول فيه كالقول في إنسان وقد تقدم | وظربى وظرباء
~~اسمان للجمع | ويشتم به الرجل فيقال يا ظربان | ويقال تشاتما فكأنما جزرا
~~بينهما ظربانا شبهوا فحش تشاتمهما بنتن الظربان | وقالوا هما يتنازعان جلد
~~الظربان أي يتسابان فكأنما بينهما جلد ظربان يتناولانه ويتجاذبانه | وعامر
~~بن الظرب من فرسان قيس
# | ( مقلوبه )
# [ ب ظ ر ] | البظر ما بين الأسكتين من المرأة والجمع بظور | وهو البيظر
~~والبنظر والبظارة والبظارة الأخيرة عن أبي غسان | والبظارة طرف حياء الشاة
~~وجميع المواشي من أسفله | وقال اللحياني هي الناتىء في أسفل حياء الشاة |
~~واستعاره جرير للمرأة فقال
# % تبرئهم من عقر جعثن بعدما % % أتتك بمسلوخ البظارة وارم % ورواه أبو
~~غسان البظارة بالفتح | وأمة بظراء طويلة البظر PageV10P020 | والاسم البظر
~~ولا فعل له | والمبظر الختان كأنه على السلب | ورجل أبظر لم يختن | والأبظر
~~الناتئ الشفة العليا ms3059 مع طولها ونتوء في وسطها محاذ للأنف ومنه قول علي رضي
~~الله عنه لشريح ما تقول أنت أيها العبد الأبظر | وامرأة ب ظرير طويلة
~~اللسان صخابة وروى بعضهم بطرير بالطاء أي أنها بطرت وأشرت | والبظرة
~~والبظارة الهنة الناتئة في وسط الشفة العليا إذا عظمت قليلا | وفلان يمص
~~فلانا ويبظره | وذهب دمه بظرا أي هدرا والطاء فيه لغة وقد تقدم | والبظر
~~الخاتم حميرية وجمعه بظور قال شاعرهم
# % كما سل البظور من الشناتر % % الشناتر الأصابع
# | ( الظاء واللام والفاء )
# [ ظ ل ف ] | الظلف ظفر كل ما اجتر والجمع أظلاف | واستعاره الأخطل في
~~الإنسان فقال
# % إلى ملك أظلافه لم تشقق % % وقال عمرو بن معدي كرب
# % وخيلي تطأكم بأظلافها % % فاستعاره للخيل | وظلف الصيد يظلفه ظلفا أصاب
~~ظلفه PageV10P021 | وأصاب فلان ظلفه أي ما يوافقه ويريده | وقد يقال ذلك
~~لكل دابة وافقت هواها | وبلد من ظلف الغنم أي مما يوافقها | وغنم فلان على
~~ظلف واحد وظلف واحد أي قد ولدت كلها | والظلف والظلف من الأرض الغليظ الذي
~~لا يؤدي أثرا وقد ظلف ظلفا | وظلف أثره يظلفه ويظلفه ظلفا وأظلفه إذا مشى
~~في الحزونة حتى لا يرى أثره فيها | والظلف الغلظ في المعيشة من ذلك | وأرض
~~ظلفة بينة الظلف نابية لا تبين أثرا | وظلفهم يظلفهم ظلفا اتبع أثرهم |
~~ومكان ظليف خشن فيه رمل كثير | والأظلوفة أرض صلبة حديدة الحجارة على خلقة
~~الجبل | وأظلف القوم وقعوا في الظلف أو الأظلوفة | وظلفه عن الأمر يظلفه
~~ظلفا منعه قال عوف بن الأحوص
# % ألم أظلف عن الشعراء عرضي % % كما ظلف الوسيقة بالكراع % وظلفه ظلفا
~~منعه عما لا خير فيه | وظلف نفسه عن الشيء منعها عن هواها | ورجل ظلف النفس
~~وظليفها من ذلك | وكل ما عسر عليك مطلبه ظليف | والظليف الذليل السيئ الحال
~~| وذهب به ظليفا أى باطلا بغير حق | وذهب دمه ظلفا وظلفا وظليفا أي هدرا لم
~~يثأر به | وقيل كل هين ظلف | وأخذ الشيء بظليفته أي بأصله وجميعه
~~PageV10P022 | والظلفتان ما سفل من حنوي الرحل وهو من حنو القتب ما سفل عن ms3060
~~العضد | والظلفات الخشبات الأربع اللواتي يكن على جنبي البعير
# | ( مقلوبه )
# [ ل ف ظ ] | لفظ الشيء وبالشيء يلفظ لفظا فهو ملفوظ ولفيظ رمى | والدنيا
~~لافظة تلفظ بمن فيها إلى الآخرة أي ترمي بهم | والأرض تلفظ الميت إذا لم
~~تقبله | والبحر يلفظ بما في جوفه إلى الشطوط | واللافظة البحر وفي المثل
~~أسخى من لافظة يعنون البحر لأنه يلفظ بما فيه | وقيل يعنون الديك لأنه يلفظ
~~بما فيه إلى الدجاج | وقيل هي الشاة وذلك أنها إذا أشلوها تركت جرتها
~~وأقبلت التي إلى الحلب لكرمها | وقيل هي الرحى | وكل ما زق فرخه لافظة |
~~واللفاظ ما لفظ به أي طرح قال
# % والأزد أمسى جمعهم لفاظا % % ولفظ نفسه يلفظها لفظا كأنه رمى بها |
~~وكذلك لفظ عصبه | وجاء وقد لفظ لجامه أي جاء وهو مجهود من العطش والإعياء |
~~ولفظ الرجل ماءه | ولفظ بالشيء يلفظ لفظا تكلم
# | ( الظاء واللام والميم )
# [ ظ ل م ] | الظلم وضع الشيء في غير موضعه | وقوله تعالى منبئا عن لقمان
~~عليه السلام @QB@ إن الشرك لظلم عظيم @QE@ لقمان 13 PageV10P023 | يعني أن
~~الله هو المحيي المميت الرزاق المنعم وحده لا شريك له فإذا أشرك به غيره
~~فذلك أعظم الظلم لأنه جعل النعمة لغير ربها | ظلمه يظلمه ظلما فهو ظالم
~~وظلوم قال ضيغم الأسدي
# % إذا هو لم يخفني في ابن عمي % % وإن لم ألقه الرجل الظلوم % وقوله
~~تعالى @QB@ إن الله لا يظلم مثقال ذرة @QE@ النساء 40 أراد لا يظلمهم مثقال
~~ذرة عداه إلى مفعولين لأنه في معنى يسلبهم وقد يكون مثقال ذرة في موضع
~~المصدر أي ظلما حقيرا كمثقال الذرة | وقوله تعالى @QB@ فظلموا بها @QE@
~~الإسراء 59 أي بالآيات التي جاءتهم وعداه بالباء لأنه في معنى كفروا بها |
~~والظلم الاسم | وظلمه حقه | وتظلمه إياه قال أبو زبيد الطائي
# % وأعطي فوق النصف ذو الحق منهم % وأظلم بعضا أو جميعا مؤربا % % وقال
# % تظلمني مالي كذا ولوى يدي % % لوى يده الله الذي هو غالبه % وتظلم منه
~~شكا من ظلمه | وتظلم الرجل أحال الظلم على نفسه حكاه ابن الأعرابي وأنشد
# % كانت إذا ms3061 غضبت علي تظلمت % وإذا طلبت كلامها لم تنقل % هذا قول ابن
~~الأعرابي ولا أدري كيف ذلك إنما التظلم هاهنا تشكي الظلم منه لأنها إذا
~~غضبت عليه لم يجز أن تنسب الظلم إلى ذاتها | واظلم وانظلم احتمل الظلم
~~PageV10P024 | وظلمه نسبه إلى الظلم | قال
# % أمست تظلمني ولست بظالم % وتنيمني سنها ولست بنائم % والظلامة ما تظلمه
~~وهي المظلمة | قال سيبويه أما المظلمة فهي اسم ما أخذ منك | وأردت ظلامه
~~ومظالمته أي ظلمه قال الشاعر
# % ولو أني أموت أصاب ذلا % % وسامته عشيرته الظلاما % % وتظالم القوم ظلم
~~بعضهم بعضا | وقوله تعالى @QB@ آتت أكلها ولم تظلم منه شيئا @QE@ الكهف 33
~~أي لم تنقص منه شيئا | وتظالمت المعزى تناطحت مما سمنت وأخصبت ومنه قول
~~الساجع وتظالمت معزاها | والظليمة والظليم اللبن يشرب منه قبل أن يروب
~~ويخرج زبده قال
# % وقائلة ظلمت لكم سقائي % % وهل يخفى على العكد الظليم % وأنشد ثعلب
# % وصاحب صدق لم تربني شكاته % % ظلمت وفي ظلمي له عامدا أجر % قال هذا
~~سقاء سقي منه قبل أن يبلغ ويخرج زبده | وظلم القوم سقاهم الظليمة | وقالوا
~~امرأة لزوم للفناء ظلوم للسقاء مكرمة للأحماء | وظلم الأرض حفرها ولم تكن
~~حفرت قبل ذلك | وقيل هو أن يحفرها في غير موضع الحفر قال يصف رجلا قتل في
~~موضع قفر فحفر له في غير موضع حفر
# % ألا لله من مردى حروب % حواء بين حضنيه الظليم % PageV10P025 | أي
~~الموضع المظلوم | وقالوا لا تظلم وضح الطريق أي احذر أن تحيد عنه وتجور
~~فتظلمه | والسخي يظلم إذا كلف فوق ما في طوقه | وهو ينظلم ويظلم | أنشد
~~سيبويه قول زهير
# % هو الجواد الذي يعطيك نائله % عفوا ويظلم أحيانا فيظلم % وهو عنده
~~يفتعل | ويروى فيظطلم ويروى فيطلم ورواه الأصمعي فينظلم | وظلمت الناقة
~~نحرت عن غير علة أو ضربت على غير ضبعة | وكل ما أعجلته عن أوانه فقد ظلمته
~~| وبيت مظلم مزوق كأن التصاوير وضعت فيه في غير مواضعها وفي الحديث أنه دعي
~~إلى طعام فإذا البيت مظلم فانصرف ولم يدخل حكاه الهروي في الغريبين |
~~والظلمة والظلمة ذهاب النور ms3062 وهي الظلماء | والظلام اسم يجمع ذلك كالسواد |
~~وقيل الظلام أول الليل وإن كان مقمرا | يقال أتيته ظلاما أي ليلا قال
~~سيبويه لا يستعمل إلا ظرفا | وأتيته مع الظلام أي عند الليل | وليلة ظلمة
~~على طرح الزائد وظلماء كلتاهما شديدة الظلمة | وحكى ابن الأعرابي ليل ظلماء
~~وهو غريب وعندي أنه وضع الليل موضع الليلة كما حكى ليل قمراء أي ليلة قال
~~وظلماء أسهل من قمراء | وأظلم الليل اسود وفي التنزيل @QB@ وإذا أظلم عليهم
~~قاموا @QE@ البقرة 20 | وظلم كأظلم حكاه أبو إسحاق | والثلاث الظلم أول
~~الشهر بعد الليالي الدرع | وأظلم القوم دخلوا في الظلام وفي التنزيل @QB@
~~فإذا هم مظلمون @QE@ يس 37 PageV10P026 | وقول تعالى @QB@ يخرجهم من
~~الظلمات إلى النور @QE@ المائدة 16 أي يخرجهم من ظلمات الضلالة إلى نور
~~الهدى لأن أمر الضلالة مظلم غير بين | ويوم مظلم شديد الشر أنشد سيبويه
# % فأقس م أن لو التقينا وأنتم % لكان لكم يوم من الشر مظلم % ويوم مظلم
~~لا يدرى من أين يؤتى له عن أبي زيد | وحكى اللحياني يوم مظلام في هذا
~~المعنى وأنشد
# % أولمت يا خنوت شر إيلام % %
# % في يوم نحس ذي عجاج مظلام % % والعرب تقول لليوم الذي تلقى فيه شدة يوم
~~مظلم حتى إنهم ليقولون يوم ذو كواكب أي اشتدت ظلمته حتى صار كالليل | قال
# % بني أسد هل تعلمون بلاءنا % % إذا كان يوم ذو كواكب أشهب % وظلمات
~~البحر شدائده | وشعر مظلم شديد السواد | ونبت مظلم ناضر يضرب إلى السواد من
~~خضرته | قال
# % فصبحت أرعل كالنقال % %
# % ومظلما ليس على دمال % % وتكلم فأظلم علينا البيت أي أسمعنا ما نكره |
~~ولقيته أدنى ذي ظلم يعني حين اختلط الظلام | وقيل معناه أول كل شيء | وقيل
~~أدنى ظلم القرب أو القريب PageV10P027 | وقال ثعلب هو منك أدنى ذي ظلم
~~ورأيته أدنى ذي ظلم | قال سيبويه لقيته أدنى ذي ظلم لا يستعمل إلا ظرفا |
~~وقيل الظلم من قوله أدنى ذي ظلم الشخص | والظلم الجبل وجمعه ظلوم قال
~~المخبل السعدي
# % تعامس حتى يعلم الناس أنها % % إذا ما استحقت بالسيوف ظلوم % وقدم ms3063 فلان
~~واليوم ظلم عن كراع أي قدم حقا قال
# % إن الفراق اليوم واليوم ظلم % % وقيل معناه واليوم ظلمنا | وقيل ظلم ها
~~هنا وضع الشيء في غير موضعه | والظلم الماء الذي يظهر على الأسنان من صفاء
~~اللون لا من الريق تراه كالفرند حتى يتخيل لك فيه سواد من شدة البريق
~~والصفاء والجمع ظلوم قال
# % إذا ضحكت لم تنبهر وتبسمت % ثنايا لها كالبرق غر ظلومها % % وأظلم نظر
~~إلى الأسنان فرأى الظلم قال
# % إذا ما اجتلى الراني إليها بعينه % % غروب ثناياها أنار وأظلما % %
~~والظليم الذكر من النعام والجمع أظلمة وظلمان وظلمان | وقيل سمي به لأنه
~~يظلم الأرض فيدحي في غير موضع تدحية حكاه ابن دريد | قال وهذا مما لا يؤخذ
~~به | والظليمان نجمان | والمظلم من الطير الرخم والغربان عن ابن الأعرابي
~~وأنشد
# % حمته عتاق الطير كل مظلم % من الطير حوام المقام رموق % والظلام عشبة
~~ترعى أنشد أبو حنيفة PageV10P028
# % رعت بقرار الحزن روضا مواصلا % عميما من الظلام والهيثم الجعد % وكهف
~~الظلم رجل معروف من العرب | وظليم ونعامة موضعان بنجد | والظلم موضع |
~~والظليم فرس فضالة بن هند بن شريك الأسدي
# | ( مقلوبه )
# [ ل م ظ ] | اللمظ والتلمظ الأخذ باللسان ما بقي في الفم بعد الأكل |
~~وقيل هو تتبع الطعم والتذوق | واسم ما بقي في الفم اللماظة | وليس لنا لماظ
~~أي ما نذوقه فنتلمظ به | ولمظناه ذوقناه ولمجناه | والتمظ الشيء أكله |
~~وملامظ الإنسان ما حول شفتيه لأنه يذوق به | وشرب الماء لماظا ذاقه بطرف
~~لسانه | وألمظه جعل الماء على شفتيه | قال الراجز فاستعاره للطعن
# % يحذيه طعنا لم يكن إلماظا % % أي يبالغ في الطعن لا يلمظهم إياه |
~~واللمظ واللمظة بياض في جحفلة الفرس السفلى من غير الغرة | وكذلك إن سالت
~~غرته حتى تدخل فمه فيتلمظ بها فهي اللمظة | واللمظ شيء من البياض في جحفلة
~~الدواب لا يجاوز مضمها | وقيل اللمظة البياض على الشفتين فقط | وفي قلبه
~~لمظة أي نكتة وفي الحديث النفاق في القلب لمظة سوداء والإيمان PageV10P029
~~لمظة بيضاء كلما ازداد ازدادت | ولمظه من حقه شيئا ولمظه أي ms3064 أعظاه
# | ( مقلوبه )
# [ م ل ظ ] | الملوظ عصا يضرب بها أو سوط أنشد ابن الأعرابي
# % ثمت أعلى رأسه الملوظا % % وإنما حملته على فعول دون مفعل لأن في
~~الكلام فعولا وليس فيه مفعل | وقد يجوز أن يكون ملوظ مفعلا ثم يوقف عليه
~~بالتشديد فيقال ملواظ ثم إن الشاعر احتاج فأجراه في الوصل مجرى الوقف فقال
~~الملوظا كقوله
# % ببازل وجناء أو عيهل % % أراد أو عيهل فوقف على لغة من قال خالد ثم
~~أجراه في الوصل مجراه في الوقف وعلى أي الوجهين وجهته فإنه لا يعرف اشتقاقه
# | ( الظاء والنون والفاء )
# [ ن ظ ف ] | نظف الشيء نظافة فهو نظيف حسن وبهو | ونظفه ينظفه تنظيفا
~~نقاه | والمنظفة سهمة تتخذ من الخوص | واستنظف الوالي ما عليه من الخراج
~~استوفاه | ونظف الفصيل ما في ضرع أمه وانتظفه شرب جميع ما فيه | وانتظفته
~~أنا كذلك
# | ( الظاء والنون والباء )
# [ ظ ن ب ] | الظنبة عقبة تلف على أطراف الريش مما يلي الفوق عن أبي حنيفة
~~PageV10P030 | والظنبوب حرف الساق اليابس من قدم | وقيل هو ظاهر الساق |
~~وقيل هو عظمه | وقيل حرف عظمه | وقرع لذلك الأمر ظنبوبه تهيأ له قال سلامة
~~بن جندل
# % كنا إذا ما أتانا صارخ فزع % كان الصراخ له قرع الظنابيب % وقرع ظنابيب
~~الأمر ذلله أنشد ابن الأعرابي
# % قرعت ظنابيب الهوى يوم عالج % ويوم النقا حتى قسرت الهوى قسرا %
# % فإن خفت يوما أن يلج بك الهوى % % فإن الهوى يكفيكه مثله صبرا % % يقول
~~ذللت الهوى بقرعي ظنبوبه كما تقرع ظنبوب البعير ليتنوخ لك فتركبه وكل ذلك
~~على المثل لأن الهوى وغيره من الأعراض لا ظنبوب له | والظنبوب مسمار يكون
~~في جبة السنان حيث يركب في عالية الرمح وقد فسر به بيت سلامة
# | ( الظاء والنون والميم )
# [ ن ظ م ] | النظم التأليف | نظمه ينظمه نظما ونطاما | ونظمه فانتظم
~~وتنظم | ونظم الأمر على المثل بذلك | وكل شيء قرنته بآخر أو ضممت بعضه إلى
~~بعض فقد نظمته | والنظم المنظوم وصف بالمصدر | والنظم ما نظمته من لؤلؤ
~~وخرز وغيرهما واحدته نظمة | ونظم الحنظل حبه في صيصائه ms3065 PageV10P031 |
~~والنظام ما نظمت فيه الشيء من خيط وغيره وكل شعبة منه وأصل نظام | ونظام كل
~~أمر ملاكه والجمع أنظمة وأناظيم ونظم | والنظام الهدية والسيرة | وليس
~~لأمرهم نطام أي ليس له هدي ولا متعلق | وما زال على نطام واحد أي عادة |
~~وتناطمت الصخور تراصفت | ونظاما الضبة وإنظاماها كشيتاها وهما خيطان
~~منتظمان بيضا يبتدان جانبيها من ذنبها إلى أذنها وكذلك نظاما السمكة | وحكي
~~عن أبي زيد أنظومتا الضب والسمكة وقد نظمت ونظمت وأنظمت وهي ناظم ومنظم
~~ومنظم وكذلك الدجاجة | والأنظام نفس البيض المنتظم كأنه منظوم في سلك |
~~ونظام الرمل وإنظامته ضفرته وهي ما تعقد منه | ونظم الحبل شكه وعقده | ونظم
~~الخواص المقل ينظمه شكه وضفره | والنظائم شكائك الحبل وخلله | وطعنه بالرمح
~~فانتظم ساقيه وجانبيه كما قالوا اختل فؤاده أي ضمهما بالسنان | وقد روي
# % لما انتظمت فؤاده بالمطرد % % والرواية المشهورة اختللت فؤاده | قال
~~أبو زيد الانتظام للجانبين والاختلال للفؤاد والكبد | وقال الحسن في بعض
~~مواعظه يا بن آدم عليك بنصيبك من الآخرة فإنه يأتي بك على نصيبك من الدنيا
~~فينتظمه لك انتظاما ثم يزول معك حيثما زلت | وانتظم الصيد إذا طعنه أو رماه
~~حتى ينفذه PageV10P032 | وقيل لا يقال انتظمه حتى يجمع بين رميتين بسهم أو
~~رمح | والنظم الثريا على التشبيه بالنظم من اللؤلؤ قال أبو ذؤيب
# % فوردن والعيوق مقعد رابيء الضفرباء % فوق النظم لا يتتلع % والنظم أيضا
~~الدبران الذي يلي الثريا | ونظم موضع | والنظم ماء بنجد | والنظيم موضع قال
~~ابن هرمة
# % فإن الغيث قد وهيت كلاه % ببطحاء السيالة فالنظيم % انقضى الثلاثي
~~الصحيح
# | ( باب الثنائي المضاعف من المعتل )
#
# | ( الظاء والهمزة )
# [ ظ أ ظ أ ] | ظأظأ ظأظأة وهي حكاية بعض كلام الأعلم الشفة والأهتم
~~الثنايا وفيه غنة
# | ( الظاء والياء )
# [ ظ ي ي ] | الظيان نبت باليمن يدبغ بورقه | وقيل هو ياسمين البر واحدته
~~ظيانة | وأديم مظيا مدبوغ بالظيان | وأرض مظياة كثيرة الظيان | وظييت ظاء
~~عملتها | انتهى الثنائي PageV10P033
# | ( باب الثلاثي المعتل )
#
# | ( الظاء والراء والهمزة )
# [ ظ أ ر ] | الظئر العاطفة على ولد غيرها المرضعة له من الناس والإبل ms3066
~~الذكر والأنثى في ذلك سواء | والجمع أظؤر وأظآر وظؤور وظؤورة وظؤار الأخيرة
~~من الجمع العزيز وظؤرة وهو عند سيبويه اسم للجمع كفرهة لأن فعلا ليس مما
~~يكسر على فعلة عنده | وقيل جمع الظئر من الإبل ظؤار ومن النساء ظؤورة |
~~وناقة ظئور لازمة للفصيل أو البو | وقيل معطوفة على غير ولدها | والجمع
~~ظؤار | وقد ظأرها عليه يظأرها ظأرا وظئارا فاظأرت وهي الظؤورة | وقد تكون
~~الظؤورة التي هي المصدر في المرأة | وتفسير يعقوب لقول رؤبة
# % إن تميما لم تراضع مسبعا % % بأنه لم يدفع إلى الظؤورة يجوز أن تكون
~~جمع ظئر كما قالوا الفحولة والبعولة | وقال أبو حنيفة الظأر ويروى بالضاد
~~والطاء وقد تقدم أن تعطف الناقة والناقتان وأكثر من ذلك على فصيل واحد حتى
~~ترأمه ولا أولاد لها وإنما يفعلون ذلك ليستدروها به وإلا لم تدر | وبينهما
~~مظاءرة أي أن كل واحد منهما ظئر لصاحبه | وظاءرت المرأة اتخذت ولدا ترضعه |
~~واظطأر لولده ظئرا اتخذها PageV10P034 | وقالوا الطعن ظئار قوم مشتق من
~~الناقة يؤخذ عنها ولدها فتظأر غيره إذا عطفوها عليه فتحبه وترأمه يقول
~~فأخفهم حتى يحبوك | والظؤار الأثافي شبهت بالإبل لتعطفها حول الرماد | قال
# % سفعا ظؤارا حول أورق جاثم % لعب الرياح بتربه أحوالا % % وظأرني عن
~~الأمر راودني
# | ( الظاء والنون والهمزة )
# [ أ ظ ن ] | إظان اسم موضع قال تميم بن مقبل
# % تأمل خليلي هل ترى من ظعائن % تحملن بالعلياء فوق إظان %
# | ( الظاء والفاء والهمزة )
# [ ظ أ ف ] | ظأفه ظأفا طرده طردا مرهقا له
# | ( الظاء والباء والهمزة )
# [ ظ أ ب ] | الظأب الزجل | والظأب السلف | وقد ظأبه وتظاءبا | والظأب
~~الكلام والجلبة | وظأب التيس صوته ولبلبته | والأعرف أن الظأب السلف مهموز
~~وأن الصوت الجلبة وصياح التيس كل ذلك غير مهموز | قال أوس بن حجر
~~PageV10P035
# % يصوع عنوقها أحوى زنيم % له ظأب كما صخب الغريم % وليس أوس بن حجر هذا
~~هو التميمي لأن هذا لم يجئ في شعره
# | ( الظاء والميم والهمزة )
# [ ظ م أ ] | الظمأ العطش | وقيل هو أخفه وأيسره وقال الزجاج هو أشده |
~~وظمئ ظمأ وظماء وظماءة فهو ms3067 ظمئ وظمآن والأنثى ظمأى وجمعهما ظماء قال الكميت
# % إليكم ذوي آل النبي تطلعت % نوازع من قلبي ظماء وألبب % استعار الظمأ
~~للنوازع وإن لم تكن أشخاصا ورجل مظماء معطاش عن اللحياني | وظمئ إلى لقائه
~~اشتاق وأصله من ذلك | والاسم من كل ذلك الظمء | والظمء ما بين الشربين
~~والجمع أظماء | قال غيلان الربعي
# % مقفى على الحي قصير الأظماء % % وظمء الحياة ما بين سقوط الولد إلى وقت
~~موته | والمظمأ موضع الظمأ من الأرض قال الشاعر
# % وخرق مهارق ذي لهله % أجد الأوام به مظمؤه % % أجد جدد | ووجه ظمآن
~~قليل اللحم لزقت جلدته بعظمه وقل ماؤه وهو خلاف الريان | قال المخبل
~~PageV10P036
# % وتريك وجها كالصحيفة لا % % ظمآن مختلج ولا جهم % وعين ظمأى رقيقة
~~الجفن
# | ( مقلوبه )
# [ ظ أ م ] | الظأم السلف لغة في الظأب | وقد تظاءما وظاءمه | وظأم التيس
~~صوته ولبلبته كظأبه
# | ( الظاء والراء والياء )
# [ ظ ر ي ] | اظرورى الرجل غلب الدسم على قلبه فانتفخ جوفه فمات | ورواه
~~الشيباني اطرورى والشيباني ثقة وأبو زيد أوثق منه | والظروري الكيس
# | ( الظاء واللام والياء )
# [ ل ظ ي ] | اللظى النار | وقيل اللهب الخالص قال الأفوه
# % في موقف ذرب الشبا وكأنما % % فيه الرجال على الأطائم واللظى % % ويروى
~~في موطن | ولظى اسم جهنم غير مصروف | سميت بذلك لأنها أشد النيران وفي
~~التنزيل @QB@ كلا إنها لظى نزاعة للشوى @QE@ المعارج 15 16 | وقد لظيت
~~النار لظى والتظت أنشد ابن جني
# % وبين للوشاة غداة بانت % سليمى حر وجدي والتظايه % PageV10P037 | أراد
~~والتظائيه فقصر للضرورة | وتلظت كالتظت وفي التنزيل @QB@ فأنذرتكم نارا
~~تلظى @QE@ الليل 14 أراد تتلظى | والتظت الحرب اتقدت على المثل أنشد ابن
~~الأعرابي
# % وهو إذا الحرب هفا عقابه % %
# % كره اللقاء تلتظي حرابه % % وتلظت المفازة اشتد لهبها | وتلظى غضبا
~~والتظى اتقد | وإنما قضينا على ألفها بالياء لأنها لام
# | ( الظاء والنون والياء )
# [ ظ ي ن ] | أديم مظين مدبوغ بالظيان حكاه أبو حنيفة وقد تقدم
# | ( الظاء والفاء والياء )
# [ ف ظ ي ] | الفظى ماء الرحم قال الشاعر
# % تسربل حسن يوسف في فظاه % وألبس تاجه طفلا صغيرا % % حكاه كراع | وإنما
~~قضينا بأن ms3068 ألفها منقلبة عن ياء لأنها مجهولة الانقلاب وهي في موضع اللام
~~وإذا كانت في موضع اللام فانقلابها عن الياء أكثر منه عن الواو
# | ( مقلوبه )
# [ ف ي ظ ] | فاظ فيظا وفيوظا وفيظوظة وفيظانا الأخيرة عن اللحياني مات
~~قال رؤبة
# % لا يدفنون منهم من فاظا % % وكذلك فاظت نفسه تفيظ وكرهها بعضهم وأفاظه
~~الله إياها | وحكى اللحياني عن الكسائي تفيظوا أنفسهم PageV10P038 | قال
~~وقال بعضهم لأفيظن نفسك | وحكي له عن أبي عمرو بن العلاء أنه لا يقال فاظت
~~نفسه إنما يقال فاظ فلان | وحان فوظه أي فيظه على المعاقبة حكاه اللحياني |
~~وفاظ فلان نفسه أي قاءها عن اللحياني
# | ( الظاء والباء والياء )
# [ ظ ب ي ] | الظبي الغزال والجمع أظب وظباء وظبي والأنثى ظبية والجمع
~~ظبيات وظباء | وأرض مظباء كثيرة الظ باء | ولك عندي مائة سن الظبي أي هن
~~ثنيان لأن الظبي لا يزيد عن الإثناء قال
# % فجاءت كسن الظبي لم أر مثلها % % بواء قتيل أو حلوبة جائع % والظبية
~~الحياء من المرأة وكل ذات حافر | وبعضهم يجعل الظبية للكلبة | وخص ابن
~~الأعرابي به الأتان والشاة والبقرة | والظبية من الفرس مشقها وهو مسلك
~~الجردان فيها | والظبية الجراب الصغير خاصة | وقيل هو من جلد الظبية |
~~والظبية والظبي اسم رجل | وظبي اسم موضع وقيل هو كثيب رمل وبه فسر قول امرئ
~~القيس
# % أساريع ظبي أو مساويك إسحل % % وظبية اسم امرأة تخرج قبل الدجال تنذر
~~المسلمين به | والظبية منعرج الوادي والجمع ظباء PageV10P039 | وكذلك الظبة
~~جمعها ظباء وهو من الجمع العزيز | وقد روي بيت أبي ذؤيب بالوجهين
# % عرفت الديار لأم الرهين % بين الظباء فوادي عشر % قال ابن جني ينبغي أن
~~تكون الهمزة في الظ باء بدلا من ياء ولا تكون أصلا أما ما يدفع كونها أصلا
~~فلأنهم قد قالوا في واحدها ظبة وهي منعرج الوادي واللام إنما تحذف إذا كانت
~~حرف علة لا همزة ولو خلينا وقولهم في الواحد منها ظبة لحكمنا بأنها من
~~الواو إتباعا لما وصى به أبو الحسن من أن اللام المحذوفة إذا جهلت حكم
~~بأنها واو حملا ms3069 على الأكثر لكن أبا عبيدة وأبا عمر و الشيباني روياه بين
~~الظباء بكسر الظاء وذكرا أن الواحدة ظبية فإذا ظهرت اللام ياء في ظبية وجب
~~القطع بها ولم يسغ العدول عنها | وينبغي أن يكون الظباء المضموم الظاء أحد
~~ما جاء من الجموع على فعال وذلك نحو رخال وظؤار وعراق وثناء وأناس وتؤام
~~ورباب | فإن قلت فلعله أراد ظبى جمع ظبة ثم مد ضرورة | قيل هذا لو صح القصر
~~فأما ولم يثبت القصر من جهة فلا وجه لذلك لتركك القياس إلى الضرورة من غير
~~ضرورة | وقيل الظباء في شعر أبي ذؤيب هذا واد بعينه | وظبية موضع قال قيس
~~بن ذريح
# % فغيقة فالأخياف أخياف ظبية % بها من لبينى مخرف ومرابع % وعرق الظبية
~~بالضم والظبية اسم موضع ذكره ابن هشام في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم |
~~وظبيان اسم رجل
# | ( مقلوبه )
# [ ب ي ظ ] | البيظة الرحم عن كراع والجمع بيظ قال الشاعر يصف القطا وأنهن
~~يحملن الماء لفراخهن في حواصلهن PageV10P040
# % حملن لها مياها في الأداوى % % كما يحملن في البيظ الفظيظا % % الفظيظ
~~ماء الفحل
# | ( الظاء والميم والياء )
# [ ظ م ي ] | الظمى ذبول الشفة من العطش | وكل ذابل من الحر ظم وأظمى |
~~والمظمي من الأرض والزرع الذي تسقيه السماء | والظمى قلة دم اللثة ولحمها
~~وهو يعتري الحبش رجل أظمى وامرأة ظمياء | وعين ظمياء رقيقة الجفن | وساق
~~ظمياء معترقة اللحم | ورجل أظمى أسود الشفة والأنثى ظمياء | ورمح أظمى أسمر
~~| وحكى اللحياني رجل أظمى أسمر وامرأة ظمياء | والفعل من كل ذلك ظمي ظمى
# | ( الظاء والراء والواو )
# [ ظ ر و ] | رجل ظرورى كيس | واظرورى الرجل اظريراء اتخم فانتفخ بطنه
~~كاطرورى وقد تقدم في الياء
# | ( الظاء والفاء والواو )
# [ ظ و ف ] | أخذ بظوف رقبته وبظافها أي بجميعها أو بشعرها السائل في
~~نقرتها
# | ( مقلوبه )
# [ و ظ ف ] | الوظيفة من كل شيء ما يقدر له في كل يوم من رزق أو طعام أو
~~علف | ووظف الشيء على نفسه ووظفه توظيفا ألزمها إياه PageV10P041 | والوظيف
~~لكل ذي أربع ما فوق الرسغ إلى مفصل ms3070 الساق | ووظيفا يدي الفرس ما تحت ركبتيه
~~إلى جنبيه | وقال ابن الأعرابي الوظيف من رسغي البعير إلى ركبتيه في يديه
~~وأما في رجليه فمن رسغيه إلى عرقوبيه | والجمع من كل ذلك أوظفة ووطف |
~~وجاءت الإبل على وظيف واحد إذا تبع بعضها بعضا كأنها قطار كل بعير رأسه عند
~~ذنب صاحبه | وجاء يظفه أي يتبعه عن ابن الأعرابي وقوله
# % أبقت لنا وقعات الدهر مكرمة % ما هبت الريح والدنيا لها وظف % أي دول
# | ( مقلوبه )
# [ ف و ظ ] | فاظت نفسه فوظا كفاظت فيظا وقد تقدم في الياء | قال ابن جني
~~ومما يجوز في القياس وإن لم يرد به استعمال الأفعال التي وردت مصادرها
~~ورفضت هي كقولهم فاظ الميت يفيظ فيظا وفوظا ولم يستعملوا من فوظ فعلا قال
~~ونظيره الأين الذي هو الإعياء لم يستعملوا منه فعلا
# | ( الظاء والباء والواو )
# [ ظ ب و ] | الظبة حد السيف والسنان والنصل والخنجر وما أشبه ذلك |
~~والجمع ظبات وظبون وظبون وظبا | وإنما قضينا عليه بالواو لمكان الضمة لأنها
~~كأنها دليل على الواو مع أن ما حذفت لامه واوا نحو أب وحم وغد وهن وسنة
~~وعضة فيمن قال سنوات وعضوات أكثر مما حذفت لامه ياء ولا يجوز أن يكون
~~المحذوف منها فاء ولا عينا | أما امتناع الفاء فلأن الفاء لم يطرد حذفها
~~إلا في مصادر بنات الواو نحو عدة وزنة وجدة وليست ظبة من ذلك وأوائل تلك
~~المصادر مكسورة وأول ظبة مضموم PageV10P042 | ولم تحذف فاء من فعلة إلا في
~~حرف شاذ لا نظير له وهو قولهم في الصلة صلة ولولا المعنى وأنا قد وجدناهم
~~يقولون صلة في معناها وهي محذوفة الفاء من وصلت لما أجزنا أن تكون محذوفة
~~الفاء فقد بطل أن تكون ظبة محذوفة الفاء ولا تكون أيضا محذوفة العين لأن
~~ذلك لم يأت إلا في سه ومه وهما حرفان نادران لا يقاس عليهما غيرهما والظبة
~~جنس من المزاد
# | ( مقلوبه )
# [ ظ و ب ] | ظاب التيس صياحه عند الهياج | وقد يستعمل في الإنسان قال أوس
~~بن حجر
# % يصوع عنوقها ms3071 أحوى زنيم % له ظاب كما صخب الغريم % والظاب الكلام
~~والجلبة | وإنما حملناه على الواو لأنا لا نعرف له مادة فإذا لم توجد له
~~مادة وكان انقلاب الألف عن الواو عينا أكثر كان حمله على الواو أولى
# | ( مقلوبه )
# [ و ظ ب ] | وظب على الشيء ووظبه وظوبا وواظب لزمه وداومه وتعهده | وروضة
~~موظوبة تدوولت بالرعي وتعهدت حتى لم يبق فيها كلأ | وواد موظوب معروك |
~~والوظبة الحياء من ذوات الحافر | وموظب أرض معروفة وهو شاذ كمورق وكقولهم
~~ادخلوا موحد موحد وإنما حق هذا كله الكسر لأن آتي الفعل منه إنما هو على
~~يفعل كعي د قال خراش بن زهير
# % كذبت عليكم أوعدوني وعللوا % % بي الأرض والأقوام قردان موظبا % %
~~PageV10P043 | أي عليكم بي وبهجائي إذا كنتم في سفر فاقطعوا الأرض بذكري
~~وأنشدوا القوم هجائي يا قردان موظب
# | ( مقلوبه )
# [ ب ظ و ] | بظا لحمه يبظو كثر وتراكب واكتنز | ولحمه خظا بظا إتباع
~~وحظيت المرأة عند زوجها وبظ يت إتباع لأنه ليس في الكلام ب ظ ي
# | ( باب اللفيف )
#
# | ( الظاء والواو والياء )
# [ ظ و ي ] | أرض مظواة ومظياة تنبت الظيان فأما مظواة فقد بينت أن الكلمة
~~من ظ و ي وأما مظياة فإما أن يكون على المعاقبة وإما أن تكون مقلوبة من
~~مظواة فهي على هذا مفعلة | وأديم مظوى مدبوغ بالظيان عن أبي حنيفة | والظاء
~~حرف هجاء وهو حرف مجهور يكون أصلا لا بدلا ولا زائدا | قال ابن جني اعلم أن
~~الظاء لا توجد في كلام النبط فإذا وقعت فيه قلبوها طاء ولهذا قالوا البرطلة
~~وإنما هو ابن الظل وقالوا ناطور وإنما هو ناظور فاعول من نظر ينظر كذا يقول
~~أصحابنا يعني البصرييين | وأما أحمد بن يحيى فيقول ناطور ونواطير مثل حاصود
~~وحواصيد وقد نطر ينطر PageV10P044
# | ( حرف الذال )
#
# | ( الثنائي المضاعف )
#
# | ( الذال والراء )
# [ ذ ر ر ] | ذر الشيء يذره ذرا أخذه بأطراف أصابعه ثم نثره على الشيء |
~~واستعاره بعض الشعراء للعرض على التشبيه له بالجوهر فقال
# % شققت القلب ثم ذررت فيه % % هواك فليم فالتأم الفطور % ليم هنا إما ms3072 أن
~~يكون مغيرا من لئم وإما أن يكون فعل من اللوم لأن القلب إذا نهي كان حقيقيا
~~أن ينتهي | والذرارة ما تناثر من الشيء المذرور | والذريرة ما انحت من قصب
~~الطيب | وذر عينه بالذرور يذرها ذرا كحلها | والذر صغار النمل واحدته ذرة
~~قال ثعلب إن مائة منها وزن حبة من شعير فكأنها جزء من مائة | وذر الله
~~الخلق في الأرض نشرهم | والذرية فعلية منه | وقيل هي منسوبة إلى الذر الذي
~~هو النمل الصغار وكان قياسه ذرية بفتح الذال لكنه نسب شاذ لم يجئ إلا مضموم
~~الأول | وقوله تعالى ^ ( وإذ أخذ ربك من بني ءادم من ظهورهم ذريتهم ) ^
~~الأعراف 172 | قال ثعلب أخرج الذرية كهيئة الذر ثم أشهدهم على أنفسهم @QB@
~~ألست بربكم قالوا بلى @QE@ أي شهدوا بذلك | وذري السيف فرنده وماؤه يشبهان
~~في الصفاء بمدب النمل والذر قال عبد الله بن سبرة PageV10P045
# % كل ينوء بماضي الحد ذي شطب % جلى الصياقل عن ذرية الطبعا % % ويروى
# % عضب جلا القين عن ذريه الطبعا % % يعني عن فرنده
# % . . . عن دريه الطبعا % % يعني تلألؤه | وكذلك يروى بيت دريد بن الصمة
~~على وجهين
# % وتخرج منه ضرة القوم مصدقا % % وطول السرى ذري عضب مهند % إنما عنى ما
~~ذكرناه من الفرند | ويروى دري عضب أي تلألؤه وإشراقه كأنه منسوب إلى الدر
~~أو إلى الكوكب الدري | وذرت الشمس تذر ذرورا طلعت وظهرت وكذلك النبت ومنه
~~قول الساجع في صفة مطر وثرد يذر بقله ولا يقرح أصله يعني بالثرد المطر
~~الضعيف | والذرار الغضب والإنكار عن ثعلب وأنشد لكثير
# % وفيها على أن الفؤاد يحبها % % صدود إذا لاقيتها وذرار % وذر اسم |
~~والذرذرة تفريقك الشيء وتبديدك إياه | وذرذار لقب رجل من العرب
# | ( مقلوبه )
# [ ر ذ ذ ] | الرذاذ المطر الضعيف | وقيل الساكن الدائم الصغار القطر كأنه
~~غبار | وقيل هو بعد الطل PageV10P046 | قال الراجز
# % كأن هفت القطقط المنثور % %
# % بعد رذاذ الديمة الديجور % %
# % على قراه فلق الشذور % % فجعل الرذاذ للديمة | واحدته رذاذة | فأما قول
~~بخدج يهجو أبا نخيلة
# % لاقى النخيلات حناذا محنذا % %
# % مني وشلا للأعادي مشقذا % %
# % وقافيات عارمات ms3073 شمذا % %
# % من هاطلات وابلا ورذذا % % فإنه أراد رذاذا فحذف للضرورة كقول الآخر
# % منازل الحي تعف يها الطلل % % أراد الطلال فخفف | وشبه بخدج شعره
~~بالرذاذ في أنه لا يكاد ينقطع لا أنه عنى به الضعيف بل يشتد مرة فيكون
~~كالوابل ويسكن مرة فيكون كالرذاذ الذي هو دائم ساكن | وقد أرذت السماء |
~~وأرض مرذ عليها ومرذة ومرذوذة الأخيرة عن ثعلب | وقال أبو عبيد قال الأصمعي
~~لا يقال أرض مرذة ولا مرذوذة ولكن يقال مرذ عليها PageV10P047
# | ( الذال واللام )
# [ ذ ل ل ] | الذل نقيض العز | ذل يذل ذلا وذلة وذلالة ومذلة فهو ذليل من
~~قوم أذلاء وأذلة وذلال قال عمرو بن قميئة
# % وشاعر قوم أولي بغضة % قمعت فصاروا لئاما ذلالا % وأذله هو | وأذل
~~الرجل صار أصحابه أذلاء | وأذللته وجدته ذليلا | واستذلوه رأوه ذليلا |
~~واستذل البعير الصعب نزع القراد عنه ليستلذ فيأنس ويذل وإياه عنى الحطيئة
~~بقوله
# % لعمرك ما قراد بني قريع % إذا نزع القراد بمستطاع % وقوله أنشده ابن
~~الأعرابي
# % ليهنئ تراثي لامرئ غير ذلة % صنابر أحدان لهن حفيف % أراد غير ذليل أو
~~غير ذي ذلة ورفع صنابر على البدل من تراث | وقوله تعالى @QB@ سينالهم غضب
~~من ربهم وذلة في الحياة الدنيا @QE@ الأعراف 152 | قيل الذلة ما أمروا به
~~من قتل أنفسهم | وقيل الذلة أخذ الجزية | قال الزجاج الجزية لم تقع في
~~الذين عبدوا العجل لأن الله تاب عليهم بقتلهم أنفسهم | وذل ذليل إما أن
~~يكون على المبالغة وإما أن يكون في معنى مذل أنشد سيبويه لكعب بن مالك
~~PageV10P048
# % لقد لقيت قريظة ما سآها % % وحل بدارهم ذل ذليل % والذل والذل ضد
~~الصعوبة | ذل يذل ذلا فهو ذلول يكون في الإنسان والدابة أنشد ثعلب
# % وما يك من عسري ويسري فإنني % % ذلول بحاج المعتفين أريب % علق ذلولا
~~بالباء لأن فيه معنى رفيق ورؤوف | والجمع ذلل وأذلة | ودابة ذلول الذكر
~~والأنثى في ذلك سواء وقد ذللته | وقوله
# % ساقيته كأس الردى بأسنة % ذلل مؤللة الشفار حداد % إنما أراد أنها
~~مذللة بالإحداد أي قد أرقت وقوله أنشده ثعلب | وذل أعلى ms3074 الحوض من لطامها |
~~أراد أن أعلاه تثلم وتهدم فكأنه ذل وقل | والذل والذل الرفق والرحمة وفي
~~التنزيل @QB@ واخفض لهما جناح الذل من الرحمة @QE@ الإسراء 24 | وذل الطريق
~~ما وطئ منه وسهل | وطريق ذليل من طرق ذلل | وقوله تعالى @QB@ فاسلكي سبل
~~ربك ذللا @QE@ ذليلة النحل 69 فسره ثعلب فقال يكون الطريق ذليلا وتكون هي
~~ذليلة | وذلل الكرم دليت عناقيده | قال أبو حنيفة التذليل تسوية عناقيد
~~الكرم وتدليتها | والتذليل أيضا أن يوضع العذق على الجريدة لتحمله
~~PageV10P049 | قال امرؤ القيس
# % وكشح لطيف كالجديل مخضر % وساق كأنبوب السقي المذلل % وأمور الله جارية
~~على أذلالها وجارية أذلالها أي مجاريها واحدها ذل قالت الخنساء
# % لتجر المنية بعد الفتى المغادر % بالمحو أذلالها % % ودعه على أذلاله
~~أي على حاله لا واحد له | والذلذل والذلذل والذلذلة والذلذل والذلذلة كله
~~أسافل القميص الطويل إذا ناس فأخلق | والذلذل مقصور عن الذلاذل الذي هو جمع
~~ذلك كله
# | ( مقلوبه )
# [ ل ذ ذ ] | اللذة نقيض الألم | لذه ولذ به يلذ لذا ولذاذة ولذاذا والتذه
~~والتذ به واستلذه | ورجل لذ ملتذ وأنشد ابن الأعرابي لابن سعنة
# % فراح أصيل الحزم لذا مرزأ % وباكر مملوءا عن الراح مترعا % % وشراب لذ
~~من أشربة لذ ولذاذ ولذيذ من أشربه لذاذ وكأس لذة لذيذة وفي التنزيل @QB@
~~بيضاء لذة للشاربين @QE@ الصافات 46 | وقد روي بيت ساعدة بن جؤية الهذلي
# % لذ بهز الكف يعسل متنه % فيه كما عسل الطريق الثعلب % أراد تلذ به الكف
~~وجعل اللذة للعرض الذي هو الهز لتشبثه بالكف وتحرير كل ذلك تلذ به الكف إذا
~~هزته والمعروف لدن وكذا رواه سيبويه PageV10P050 | وأنشد ثعلب
# % حتى اكتسى الرأس قناعا أشهبا % %
# % أملح لا لذا ولا محببا % % فنفى عنه أن يكون لذا | وكذلك لو احتاج إلى
~~إثباته وإيجابه لوصفه بأنه لذ كأن يقول قناعا أشهبا أملح لذا محببا | ولذ
~~الشيء صار لذيذا | واللذلذة السرعة والخفة | ولذلاذ الذئب لسرعته هكذا حكى
~~لذلاذ بغير الألف واللام كأوس ونهشل
# | ( الذال والنون )
# [ ذ ن ن ] | ذن الشيء يذن ذنينا سال | والذنين والذنان المخاط الرقيق
~~الذي يسيل ms3075 من الأنف | وقيل هو المخاط ما كان عن اللحياني | وقيل هو الماء
~~الرقيق الذي يسيل من الأنف عنه أيضا | وقال مرة هو كل ما سال من الأنف |
~~وقد ذننت ذننا ورجل أذن وامرأة ذناء | والأذن أيضا الذي يسيل منخراه جميعا
~~والفعل كالفعل والمصدر كالمصدر | والذناني شبه المخاط يقع من أنوف الإبل |
~~وقال كراع إنما هو الزنابي | والذنن سيلان العين بالدمع | وامرأة ذناء لا
~~ينقطع حيضها ومنه قول المرأة للحجاج تشفع له في أن يعفى ابنها من الغزو
~~إنني أنا الذناء أو الضهياء PageV10P051 | والذنين ماء الفحل والحمار
~~والرجل قال الشماخ
# % توائل من مصك أنصبته % حوالب أسهرته بالذنين % % هكذا رواه أبو عبيد
~~ويروى حوالب أسهريه ذن يذن ذنينا | وقال أبو حنيفة في الطعام ذنيناء ممدود
~~ولم يفسره إلا أنه عدله بالمريراء وهو ما يخرج من الطعام فيرمى به |
~~والذنذن لغة في الذلذل وهو أسفل القميص الطويل وقيل نونها بدل من لامها
# | ( الذال والفاء )
# [ ذ ف ف ] | ذف الأمر يذف ذفيفا واستذف أمكن وتهيأ | والذفيف والذفاف
~~السريع الخفيف وخص بعضهم به الخفيف على وجه الأرض | ذف يذف ذفافة | والذفف
~~سرعة القتل | وذففت على الجريح وأذففت وذففت وذفذفته أجهزت | والاسم الذفاف
~~عن الهجري وأنشد
# % وهل أشربن من ماء حلية شربة % تكون شفاء أو ذفافا لما بيا % % وحكاها
~~كراع بالذال وقد تقدم | وحكى ابن الأعرابي ذففه بالسيف وذافه وذاف له وذاف
~~عليه كله تمم | وموت ذفيف مجهز | والذفاف السم القاتل | والذفيف ذكر
~~القنافذ | وماء ذف وذفف وذفاف قليل والجمع أذفة | والذفاف البلل قال أبو
~~ذؤيب يصف قبرا أو حفرة PageV10P052
# % يقولون لما جشت البئر أوردوا % % وليس بها أدنى ذفاف لوارد % وما ذقت
~~ذفافا وهو الشيء القليل | والذف الشاء هذه عن كراع
# | ( مقلوبه )
# [ ف ذ ذ ] | الفذ الفرد والجمع أفذاذ وفذوذ | وأفذت الشاة وهي مفذ ولدت
~~واحدا ولا يقال ذلك للناقة لأنها لا تنتج إلا واحدا | والفذ الأول من قداح
~~الميسر قال اللحياني وفيه فرض واحد وله غنم نصيب واحد إن فاز وعليه غرم
~~نصيب إن لم ms3076 يفز | وتمر فذ متفرق لا يلزق بعضه ببعض عن ابن الأعرابي وقد
~~تقدم في الضاد لأنهما لغتان | وكلمة فذة وفاذة شاذة
# | ( الذال والباء )
# [ ذ ب ب ] | ذب عنه يذب ذبا دفع ومنع وفي حديث عمر رضي الله عنه إنما
~~النساء لحم على وضم إلا ما ذب عنه قال
# % من ذب منكم ذب عن حميمه % %
# % أو فر منكم فر عن حريمه % % ورجل مذب وذباب دفاع عن الحريم | وذب يذب
~~ذبا اختلف ولم يستقم في مكان واحد | وبعير ذب لا يتقار في موضع قال
# % فكأننا فيها جمال ذبة % أدم طلاهن الكحيل وقار % PageV10P053 | فقوله
~~ذبة بالهاء يدل على أنه لم يسم بالمصدر إذ لو كان مصدرا لقال جمال ذب كقولك
~~رجال عدل | والذب الثور الوحشي ويقال له أيضا ذب الرياد وسمي بذلك لأنه
~~يختلف ولا يستقر في مكان | وقيل لأنه يرود فيذهب ويجيء قال ابن مقبل
# % يمش ي به ذب الرياد كأنه فتى % % فارسي في سراويل رامح % % وفلان ذب
~~الرياد يذهب ويجئ هذه عن كراع | وذبت شفته تذب ذبا وذببا وذبوبا وذببت جفت
~~من شدة العطش أو الغيرة | وشفة ذبابة ذابلة | قال
# % هم سقوني عللا بعد نهل % %
# % من بعد ما ذب اللسان وذبل % % وذب الغدير جف في آخر الجزء عن ابن
~~الأعرابي وأنشد
# % مدارين إن جاعوا وأذعر من مشى % %
# % إذا الروضة الخضراء ذب غديرها % % ويروى
# % وأدعر من مشى إذا الروضة % % وصدرت الإبل وبها ذبابة أي بقية من عطش |
~~وذبابة الدين بقيته | وقيل ذبابة كل شيء بقيته | والذباب الأسود الذي يكون
~~في البيوت يسقط في الإناء والطعام | والذباب أيضا النحل ولا يقال ذبابة في
~~شيء من ذلك إلا أن أبا عبيدة روى عن الأحمر ذبابة هكذا وقع في كتاب المصنف
~~رواية أبي علي وأما في رواية علي بن PageV10P054 حمزة فحكى عن الكسائي
~~الشذاة ذبابة تعض الإبل وحكى عن الأحمر أيضا النغرة ذبابة تسقط على الدواب
~~فأثبت الهاء فيهما والصواب ذباب وهو واحد وفي التنزيل @QB@ وإن يسلبهم
~~الذباب شيئا @QE@ الحج 73 فسروه للواحد | والجمع أذبة ms3077 وذبان | سيبويه ولم
~~يقتصروا به على أدنى العدد لأنهم أمنوا به التضعيف يعني أن فعالا لا يكسر
~~في أدنى العدد على فعلان ولو كان مما يدفع به البناء إلى التضعيف لم يكسر
~~على ذلك البناء كما أن فعالا ونحوه لما كان تكسيره على فعل يفضي به إلى
~~التضعيف كسروه على أفعلة وقد حكى سيبويه مع ذلك عن العرب ذب في جمع ذباب
~~فهو مع هذا الإدغام على اللغة التميمية كما يرجعون إليها فيما كان ثانيه
~~واوا نحو خون ونور | والعرب تكنو الأبخر أبا ذباب وبعضهم يكنيه أبا ذبان
~~وقد غلب على عبد الملك ابن مروان لفساد كان في فم ه قال الشاعر
# % لعلي إن مالت بي الريح ميلة % على ابن أبي الذبان أن يتندما % % يعني
~~هشام بن عبد الملك | وذب الذباب وذببه نحاه | ورجل مخشي الذباب أي الجهل |
~~وأرض مذبة كثيرة الذباب | وبعير مذبوب أصابه الذباب | وأذب كذلك | وقيل
~~الأذب والمذبوب جميعا الذي إذا وقع في الريف والريف لا يكون إلا في الأمصار
~~استوبأه فمات مكانه | قال زياد الأعجم في ابن حبناء
# % كأنك من جمال بني تميم % أذب أصاب من ريف ذبابا % % PageV10P055 | يقول
~~كأنك جمل نزل ريفا فأصابه الذباب فالتوت عنقه فمات | والمذبة هنة يذب بها
~~الذباب | وذباب العين إنسانها أراه على التشبيه بالذباب | والذباب نكتة
~~سوداء في جوف حدقة الفرس والجمع كالجمع | وذباب السيف حد طرفه الذي بين
~~شفرتيه | وقيل طرفه المتطر ف وقيل حده | والذباب من أذن الإنسان والفرس ما
~~حد من طرفها | وذباب الحناء بادرة نوره | وجاءنا راكب مذب ب عجل منفرد قال
~~عنترة
# % يذبب ورد على إثره % % وأدركه وقع مردى خشب % إما أن يكون على النسب
~~وإما أن يكون أراد خشيبا فحذف للضرورة | وظمء مذبب طويل يسار فيه إلى الماء
~~من بعد | وذبب أسرع | وقوله
# % مسيرة شهر للبعير المذبذب % % أراد المذبب | والذبذبة تردد الشيء
~~المعلق في الهواء | والذبذبة والذباذب أشياء تعلق بالهودج أو رأس البعير
~~للزينة | والذبذب اللسان | وقيل الذكر | والذباذب المذاكير | وقيل الذباذب
~~الخصى واحدتها ms3078 ذبذبة | ورجل مذبذب ومتذبذب متردد بين أمرين وفي التنزيل
~~@QB@ مذبذبين بين ذلك @QE@ النساء 143 PageV10P056 | وتذبذب الشيء ناس
~~واضطرب | وذبذبه هو أنشد ثعلب
# % وحوقل ذبذبه الوجيف % %
# % ظل لأعلى رأسه رجيف % % وقول أبي ذؤيب
# % ومثل السدوسيين سادا وذبذبا % % رجال الحجاز من مسود وسائد % قيل ذبذبا
~~علقا وتركاهم متذبذبين | يقول تقطع دونهما رجال الحجاز | وفي الطعام ذبيباء
~~ممدود حكاه أبو حنيفة في باب الطعام الذي فيه ما لا خير فيه ولم يفسره وقد
~~تقدم أنه الذنيناء
# | ( مقلوبه )
# [ ب ذ ذ ] | بذذت تبذا بذذا وبذاذة وبذوذة رثت هيئتك وساءت حالتك وفي
~~الحديث البذاذة من الإيمان | وهيئة بذة صفة | ورجل بذ البخت سيئه ورديئه عن
~~كراع | وبذ القوم يبذهم بذا سبقهم وغلبهم | وكل غالب باذ | وتمر بذ متفرق
~~لا يلزق بعضه ببعض كفذ عن ابن الأعرابي | والبذ موضع أراه أعجميا
# | ( الذال والميم )
# [ ذ م م ] | الذم نقيض المدح | ذمه يذمه ذما ومذمة فهو مذموم وذميم وذم |
~~وأذمه وجده ذميما PageV10P057 | وأذم بهم تركهم مذمومين في الناس عن ابن
~~الأعرابي | وتذام القوم ذم بعضهم بعضا | وقضى مذمته ومذمته أي أحسن إليه
~~لئلا يذم | واستذم إليه فعل ما يذم علي | والذموم العيوب أنشد سيبويه لأمية
~~بن أبي الصلت
# % سلامك ربنا في كل فجر % بريئا ما تغنثك الذموم % وبئر ذمة وذميم وذميمة
~~قليلة الماء لأنها تذم | وقيل هي الغزيرة فهي من الأضداد | والجمع ذمام |
~~وفي الحديث
# أنه صلى الله عليه وسلم مر ببئر ذمة | فأما قول الشاعر
# % نرجي نائلا من سيب رب % له نعمى وذمته سجال % فقد يجوز أن يعني به
~~الغزيرة والقليلة الماء أي قليلة كثير | وبه ذميمة أي علة من زمانة أو آفة
~~تمنعه الخروج | وأذمت ركاب القوم أعيت وتخلفت أنشدنا أبو العلاء
# % قوم أذمت بهم ركائبهم % فاستبدلوا مخلق النعال بها % % ورجل ذو مذمة
~~ومذمة أي كل على الناس | والذمام والمذمة الحق والحرمة | والجمع أذمة |
~~والذمة العهد والكفالة | وقوم ذمة معاهدون أي ذوو ذمة | وهو الذم قال أسامة
~~الهذلي PageV10P058
# % يغرد بالأسحار في كل سدفة % كما ناشد الذم ms3079 الكفيل المعاهد % وأذم له
~~عليه أخذ له الذمة قال ذو الرمة
# % تكن عوجة يجزيكما الله عندها % % بها الأجر أو تقضى ذمامة صاحب %
~~والذميم شيء كالبثر الأسود أو الأحمر شبه بيض النمل يعلو الوجه والأنوف من
~~حر أو جرب قال
# % وترى الذميم على مراسنهم % غب الهياج كمازن النمل % والذميم ما يسيل
~~على أفخاذ الإبل والغنم وضروعها من ألبانها | والذميم الندى | وقيل هو ندى
~~يسقط بالليل على الشجر فيصيبه التراب فيصير كقطع الطين | والذميم البياض
~~الذي يكون على أنف الجدي عن كراع | فأما قوله أنشدنا أبو العلاء
# % ترى لأخفافها من خلفها نسلا % مثل الذميم على قزم اليعامير % فقد يكون
~~البياض الذي على أنف الجدي | فأما أحمد بن يحيى فذهب إلى أن الذميم ما
~~ينتضح على الضروع من الألبان | واليعامير عنده الجداء | وأم ابن دريد فذهب
~~إلى أن الذميم هاهنا الندى واليعامير ضرب من السجر
# | ( مقلوبه )
# [ م ذ ذ ] | رجل مذماذ صياح كثير الكلام حكاه اللحياني عن أبي طيبة
~~والأنثى بالهاء PageV10P059
# | ( الثلاثي الصحيح )
#
# | ( الذال والراء واللام )
# [ ر ذ ل ] | الرذل والرذيل والأرذل الدون من الناس | وقيل هو الرديء من
~~كل شيء | والجمع أرذال ورذلاء ورذول ورذال الأخيرة من الجمع العزيز
~~والأرذلون ولا تفارق هذه الألف واللام لأنها عقيبة من | وقوله تعالى @QB@
~~قالوا أنؤمن لك واتبعك الأرذلون @QE@ الشعراء 111 | قال الزجاج نسبوهم إلى
~~الحياكة والحجامة والصناعات لا تضر في باب الد يانات والأنثى رذلة | وقد
~~رذل رذالة ورذولة | ورذله يرذله رذلا جعله كذلك | وحكى سيبويه رذل قال كأنه
~~وضع ذلك فيه يعني أنه لم يعرض لرذل ولو عرض له لقال رذله فشدد | وثوب رذيل
~~وسخ رديء | والرذال والرذالة ما انتقي جيده وبقي رديئه | والرذيلة ضد
~~الفضيلة
# | ( الذال والراء والنون )
# [ ر ذ ن ] | راذان موضع عن ابن الأعرابي وأنشد
# % وقد علمت خيل برذان أنني % % شددت ولم يشدد من القوم فارس % فإن قلت
~~كيف تكون نونه أصلا وهو في الش عر الذي أنشدته غير مصروف | قيل قد يجوز أن
~~يعني به البقعة فلا يصرفه وقد يجوز ms3080 أن تكون نونه زائدة فإن كان PageV10P060
~~ذلك فهو من باب روذ أو ر ي ذ إما فعلانا وإما فعلانا روذان أو روذان ثم
~~اعتل اعتلالا شاذا
# | ( مقلوبه )
# [ ن ذ ر ] | النذر النحب | وجمعه نذور | وقد نذر على نفسه ينذر وينذر
~~نذرا ونذورا | والنذيرة الابن يجعله أبواه قيما أو خادما لكنيسة وقد نذره
~~وفي التنزيل @QB@ إني نذرت لك ما في بطني محررا @QE@ آل عمران 35 | ونذر
~~بالشيء نذرا علمه فحذره | وأنذرته بالأمر إنذارا ونذرا عن كراع واللحياني
~~أعلمته | والصحيح أن النذر الاسم والإنذار المصدر | وأنذره أيضا خوفه وحذره
~~وفي التنزيل @QB@ وأنذرهم يوم الآزفة @QE@ غافر 18 | وكذلك حكى الزجاجي
~~أنذرته إنذارا ونذيرا | والجيد أن الإنذار المصدر والنذير الاسم وفي
~~التنزيل @QB@ فستعلمون كيف نذير @QE@ الملك 17 والنذيرة : الإنذار |
~~والنذير المنذر والجمع نذر وكذلك النذيرة قال ساعدة بن جؤية
# % فإذا تحومي جانب يرعونه % % وإذا تجيء نذيرة لم يهربوا % % وقال أبو
~~حنيفة النذير صوت القوس لأنه ينذر الرمية وأنشد لأوس بن حجر
# % وصفراء من نبع كأن نذيرها % % إذا لم تخفضه عن الوحش أفكل % وتناذر
~~القوم أنذر بعضهم بعضا | والاسم النذر | والنذير المحذر فعيل بمعنى مفعل
~~والجمع نذر PageV10P061 | وقوله عز وجل @QB@ وجاءكم النذير @QE@ فاطر 37
~~قال ثعلب هو الرسول | وقيل هو الشيب | والنذير العريان رجل من خثعم | ومنذر
~~ومناذر اسمان | وبات بليلة ابن منذر يعني النعمان أي بليلة شديدة قال ابن
~~أحمر
# % وبات بنو أمي بليلة منذر % وأبناء أعمامي عذوبا صواديا % % عذوب وقوف
~~لا ماء لهم ولا طعام
# | ( الذال والراء والفاء )
# [ ذ ر ف ] | ذرف الدمع سال | وذرفته العين تذرفه ذرفا وذرفانا وذروفا
~~وذريفا وتذرافا | وذرفته تذريفا وتذرفه أسالته | وقيل رمت به | وأرى
~~اللحياني حكى ذرفت العين ذرافا ولست منها على ثقة | ودمع ذريف مذروف قال
# % ما بال عيني دمعها ذريف % % واستذرف الشيء استقطره | واستذرف الضرع دعا
~~إلى أن يحلب ويستقطر قال يصف ضرعا
# % سمح إذا هيجته مستذرف % % كأنه يدعو أن يستقطر وسمح أي أن هذا الضرع
~~سمح باللبن غزير الدر | والذرف من حضر الخيل اج ms3081 تماع القوائم وانبساط
~~اليدين غير أن سنابكه قريبة من الأرض | وذرف على الخمسين وغيرها من العدد
~~زاد PageV10P062 | وذرفه الشيء أطلعه عليه حكاه ابن الأعرابي وأنشد
# % أعطيك ذمة والدي كليهما % % لأذرفنك الموت إن لم تهرب % أي لأطلعنك
~~عليه | والذراف السريع كالزراف | والذرفة نبتة
# | ( مقلوبه )
# [ ذ ف ر ] | الذفر والذفرة جميعا شدة ذكاء الريح من طيب أو نتن | وخص
~~اللحياني بهما رائحة الإبط المنتن | وقد ذفر فهو ذفر وأذفر والأنثى ذفرة
~~وذفراء | ومسك أذفر وذفر وهو أجوده وأقرته | وقال ابن الأعرابي الذفر النتن
~~ولا يقال في شيء من الطيب ذفر إلا في المسك وحده | وقد قدمنا أن الذفر
~~بالدال في النتن خاصة | والذفر الصنان وخبث الريح رجل ذفر وأذفر وامرأة
~~ذفرة وذفراء قال لبيد يصف كتيبة سهكت من صدأ الحديد
# % فخمة ذفراء ترتى بالعرا % % قردمانيا وتركا كالبصل % عدي ترتى إلى
~~مفعولين لأن فيه معنى تكسى | وقال الراعي وذكر إبلا رعت العشب وزهره ووردت
~~فصدرت عن الماء فكلما صدرت عن الماء نديت جلودها وفاحت منها رائحة طيبة
~~فيقال لذلك فأرة الإبل فقال الراعي
# % لها فأرة ذفراء كل عشية % كما فتق الكافور بالمسك فاتقه % %
~~PageV10P063 | والذفرى من الناس والدواب من لدن المقذ إلى نصف القذال |
~~وقيل هو العظم الشاخص خلف الأذن بعضهم يؤنثها وبعضهم ينونها إشعارا
~~بالإلحاق قال سيبويه وهي أقلهما | والذفريان الحيدان اللذان عن يمين النقرة
~~وشمالها | والذفر من الإبل العظيم الذفرى والأنثى ذفرة | وقيل الذفرة
~~النجيبة الغليظة الرقبة وحمار ذفر وذفر صلب شديد والكسر أعلى والذفر أيضا
~~العظيم الخلق | واستذفر بالأمر اشتد عزمه عليه وصلب له قال عدي بن الر قاع
# % واستذفروا بنوى حذاء تقذفهم % % إلى أقاصي نواهم ساعة انطلقوا % % وذفر
~~النبت كثر عن أبي حنيفة وأنشد
# % في وارس من النجيل قد ذفر % % والذفراء بقلة ربعية دشتية تبقى خضراء
~~حتى يصيبها البرد | وقيل هي عشبة خبيثة الريح لا يرعاها المال | وقيل هي
~~شجرة يقال لها عطر الأمة | وقال أبو حنيفة هي ضرب من الحمض | وقال مرة
~~الذفراء عشبة خضراء ترتفع مقدار الشبر مدورة ms3082 الورق ذات أغصان ولا زهرة لها
~~وريحها ريح الفساء تبخر الإبل وهي عليها حراص ولا تتبين تلك الذفرة في
~~اللبن وهي مرة ومنابتها الغلظ وقد ذكرها أبو النجم في الرياض فقال
# % تظل حفراه من التهدل % %
# % في روض ذفراء ورعل مخجل % % والذفرة نبتة تنبت وسط العشب وهي قليلة
~~ليست بشيء تنبت في الجلد على عرق واحد لها ثمرة صفراء تشاكل الجعدة في
~~ريحها PageV10P064
# | ( الذال والراء والباء )
# [ ذ ر ب ] | الذرب الحاد من كل شيء | ذرب ذربا وذراية فهو ذرب | ولسان
~~ذرب حديد الطرف وذربه حدته | وذرب المعدة حدتها عن الجوع | وذرب الحديدة
~~يذربها ذربا وذربها أحدها | وقوم ذرب أحداء | وامرأة ذربة حديدة سليطة
~~اللسان وأنشد ابن الأعرابي
# % إليك أشكو ذربة من الذرب % % وسم ذرب حديد | والذراب السم عن كراع اسم
~~لا صفة | وسيف ذرب ومذرب أنقع في السم ثم شحذ | والذرب فساد اللسان وبذاؤه
~~| وجمعه أذراب عن ابن الأعرابي وأنشد
# % ولقد طويتكم على بللائكم % % وعرفت ما فيكم من الأذراب %
# % كيما أعدكم لأبعد منكم % % ولقد يجاء إلى ذوي الألباب % ورواه ثعلب
~~الأعياب جمع عيب | وذرب الجرح ذربا فهو ذرب فسد واتسع ولم يقبل البرء |
~~وقيل سال صديدا والمعنيان متقاربان | وذربت معدته ذربا وذرابة وذروبة فهي
~~ذربة فسدت وصلحت فهو من الأضداد PageV10P065 | والذرب المرض الذي لا يبرأ |
~~وذرب أنفه ذرابة قطر | والذريب الأصفر من الزهر وغيره قال الأسود بن يعفر
~~ووصف نباتا
# % قفر حمته الخيل حتى كأن % زاهره أغشي بالذريب % ولقيت منه الذربة
~~والذربيا والذربين أي الداهية
# | ( مقلوبه )
# [ ذ ب ر ] | ذبر الكتاب يذبره ويذبره ذبرا وذبره كلاهما كتبه وقيل نقطه |
~~وقيل قرأه قراءة خفية وقيل خفيفة كل ذلك بلغة هذيل وقول صخر الغي
# % فيها كتاب ذبر لمقترئ % يعرفه ألبهم ومن حشدوا % % أراد كتابا مذبورا
~~فوضع المصدر موضع المفعول | وثوب مذبر منمنم يمانية | والذبور الفقه بعلم
~~الشيء | وذبر الخبر فهمه
# | ( مقلوبه )
# [ ب ذ ر ] | البذر والبذر أول ما يخرج من الزرع والبقل والنبات لا يزال
~~ذلك اسمه ما دام على ورقتين | وقيل هو ms3083 ما عزل من الحبوب للزراعة | وقيل هو
~~أن يتلون بلون أو تعرف وجوهه | والجمع بذور وبذار | وبذرت الأرض تبذر خرج
~~بذرها | وقال الأصمعي هو أن يظهر نبتها متفرقا وبذرها بذرا وبذرها كلاهما
~~زرعها | والبذر والبذارة النسل PageV10P066 | وبذر الشيء بذرا فرقه | وبذر
~~الله الخلق بذرا بثهم وفرقهم | وتفرق القوم شذر بذر وشذر بذر أي في كل وجه
~~| وبذرى فعلى من ذلك وقيل من البذر الذي هو الزرع وهو راجع إلى التفريق |
~~والبذرى الباطل عن السيرافي | وبذر ماله أفسده وأنفقه في السرف | وكل ما
~~فرقته وأفسدته فقد بذرته | وفيه بذارة مشددة الراء مخففة الراء وبذارة أي
~~تبذير كلاهما عن اللحياني | وقول المتنخل يصف سحابا
# % مستبذرا يزعب قيدامه % % يرمي بعم السمر الأطول % فسره السكري فقال
~~مستبذرا يفرق الماء | ورجل تبذارة يبذر ماله | و [ الرجل ] بذور وبذير لا
~~يكتم سرا والجمع بذر | وبذارة الطعام نزله وريعه هذه عن اللحياني | ولو
~~بذرت فلانا لوجدته رجلا أي لو جربته هذه عن أبي حنيفة | وكثير بثير وبذير
~~إتباع | ورجل هذرة بذرة وهيذارة بيذارة كثير الكلام | وبذر بذرا فهو بذر
~~كثر كلامه | وبيذر اسم قال ابن دريد أحسبه من كثرة الكلام | وبذر موضع وقيل
~~ماء معروف قال
# % سقى الله أمواها عرفت مكانها % % جرابا وملكوما وبذر والغمرا %
# | ( مقلوبه )
# [ ر ب ذ ] | الربذ خفة اليد والرجل في العمل والمشي ربذ ربذا فهو ربذ |
~~والربذة والربذة العهنة تعلق في أذن الشاة أو البعير والناقة الأولى عن
~~كراع PageV10P067 قال وجمعها ربذ وعندي أنه اسم للجمع كما حكاه سيبويه من
~~حلق في جمع حلقة | والربذة الخرقة يهنأ بها تميمية | وقيل هي الصوفة يهنأ
~~بها | والربذة خرقة الحائض وخرقة الصائغ التي يجلو بها | وكل شيء قذر ربذة
~~| وقال اللحياني إنما أنت ربذة من الربذ أي منتن لا خير فيك | وقال بعضهم
~~رجل ربذة لا خير فيه ولم يذكر النتن | والربذة صمامة القارورة | وجمع ذلك
~~كله ربذ ورباذ | وبينهم رباذية أي شر قال
# % وكانت بين آل بني أبي % رباذية فأطفأها زياد % وجاء ربذ العنان أي ms3084
~~منفردا منهزما عن ابن الأعرابي | وقول هشام المرثي
# % تردد في الديار تسوق نابا % % لها حقب تلبس بالبطان %
# % ولم ترم ابن دارة عن تميم % غداة تركته ربذ العنان % فسره فقال تركته
~~خاليا من الهجاء يقول إنما عملك أن تبكي في الديار ولا تذب عن نفسك |
~~والربذة موضع به قبر أبي ذر الغفاري رضي الله تعالى عنه | وقال أبو حنيفة
~~الربذي الوتر يقال له ذلك وإن لم يصنع بالربذة قال والأصل ما عمل بها وأنشد
~~لعبيد بن أيوب وهو من لصوص العرب
# % ألم ترني حالفت صفراء نبعة % % لها ربذي لم تفلل معابله % % والربذية
~~الأصبحية من السياط PageV10P068
# | ( الذال والراء والميم )
# [ ذ م ر ] | ذمره يذمره ذمرا لامه وحضه | وتذمر هو لام نفسه جاء مطاوعه
~~على غير الفعل | وسمعت له تذمرا أي تغضبا | والذمار ما يلزمك حفظه وحياطته
~~وحمايته | وتذامر القوم في الحرب تحاضوا | ورجل ذمر وذمر وذمر وذمير شجاع |
~~وقيل شجاع منكر | وقيل هو الظريف اللبيب المعوان | فجمع الذمر والذمر
~~والذمير أذمار | وجمع الذمر ذمرون | والاسم الذمارة | والمذمر القفا | وقيل
~~هما عظمان في أصل القفا | وقيل هو الذفرى | وقيل الكاهل | وذمره يذمره
~~وذمره لمس مذمره | والمذمر الذي يدخل يده في حياء الناقة لينظر أذكر جنينها
~~أم أنثى سمي بذلك لأنه يلمس مذمره فيعرف ما هو | قال الكميت
# % وقال المذمر للناتجين % % متى ذمرت قبلي الأرجل % وهذا مثل لأن التذمير
~~لا يكون إلا في الرأس وذلك أنه يلمس لحيى الجنين فإن كانا غليظين كان فحلا
~~وإن كانا رقيقين كان ناقة فإذا ذمرت الرجل فالأمر منقلب PageV10P069 |
~~وذمار مدينة باليمن ووجد في أساسها لما هدمتها قريش في الجاهلية حجر مكتوب
~~فيه بالمسند لمن ملك ذمار للحبشة الأشرار لمن ملك ذمار لفارس الأحرار لمن
~~ملك ذمار لقريش التجار | وذومر اسم
# | ( مقلوبه )
# [ ر ذ م ] | رذم أنفه يرذم ويرذم رذما ورذمانا قطر | قال كعب بن زهير
# % ما لي منها إذا ما أزمة أزمت % ومن أويس إذا ما أنفه رذما % % وناقة
~~راذم إذا دفعت باللبن | والرذوم السائل من كل شيء ms3085 | وقصعة رذوم ملأى تصببت
~~جوانبها والجمع رذم | قال أمية بن أبي الصلت يمدح عبد الله بن جدعان
# % له داع بمكة مشمعل % وآخر فوق دارته ينادي %
# % إلى رذم من الشيزى ملاء % لباب البر يلبك بالشهاد % وقد رذمت رذما
~~وأرذمت وقوله
# % أعني ابن ليلى عبد العزيز بباب % اليون تغدو جفانه رذما % % كذا رواه
~~الأصمعي سماها بالمصدر ورواه غيره رذما جمع رذوم | وكسر رذوم يسيل ودكه قال
# % وعاذلة هبت بليل تلومني % % وفي كفها كسر أبح رذوم % وقد تقدم | والرذم
~~والرذام الفسل PageV10P070
# | ( مقلوبه )
# [ م ذ ر ] | مذرت البيضة مذرا فهي مذرة فسدت | وأمذرتها الدجاجة | وامرأة
~~مذرة قذرة رائحتها كرائحة البيضة المذرة | ومذرت نفسه ومعدته مذرا وتمذرت
~~خبثت | قال شوال بن نعيم
# % فتمذرت نفسي لذاك ولم أزل % مذلا نهاري كله حتى الأصل % وذهب القوم شذر
~~مذر وشذر مذر متفرقين | ورجل هذر مذر إتباع
# | ( الذال واللام والنون )
# [ ن ذ ل ] | النذل والنذيل من الناس الخسيس المحتقر في جميع أحواله |
~~والجمع أنذال ونذول ونذلاء | وقد نذل نذالة ونذولة
# | ( الذال واللام والفاء )
# [ ذ ل ف ] | الذلف قصر الأنف وصغره | وقيل قصر القصبة وصغر الأرنبة |
~~وقيل هو كالخنس | وقيل هو غلظ واستواء في طرف الأرنبة | وقيل هو كالهزمة
~~فيه ليس بحد غليظ وهو يعتري الملاحة | وقيل هو قصر في الأرنبة واستواء في
~~القصبة من غير نتوء | ذلف ذلفا | والذلف كالدك من الرمال وهو ما سهل منه
~~واندك عن أبي حنيفة PageV10P071
# | ( مقلوبه )
# [ ذ ف ل ] | الذفل والذفل القطران الرقيق الذي قبل الخضخاض
# | ( مقلوبه )
# [ ف ل ذ ] | فلذ له من ماله يفلذ فلذا أعطاء منه دفعة | وقيل هو العطاء
~~بلا تأخير ولا عدة | وقيل هو أن يكثر له من العطاء | والفلذ كبد له التعبير
~~| والجمع أفلاذ | والفلذة القطعة من الكبد والذهب والفضة | والجمع أفلاذ
~~على طرح الزائد وعسى أن يكون الفلذ لغة في هذا فيكون الجمع على وجهه وفي
~~الحديث تلقي الأرض بأفلاذها أي بكنوزها وأموالها | والفلذة من اللحم ما قطع
~~طولا | والفولاذ والفالوذ الذكرة من الحديد تزاد في الحديدة | والفالوذ ms3086 من
~~الحلوى فارسي
# | ( الذال واللام والباء )
# [ ذ ب ل ] | ذبل النبات والغصن والإنسان يذبل ذبلا وذبولا دق بعد الر ي |
~~وقنا ذابل دقيق لاصق الليط | والجمع ذبل وذبل | والتذبل من مشي النساء إذا
~~مشت مشية الرجال وكانت دقيقة | وماله ذبل ذبله أي أصله وهو من ذبول الشيء
~~أي ذبل جسمه ولحمه وقيل معناه بطل نكاحه قال كثير بن الغريزة
# % طعان الكماة وركض الجياد % وقول الحواضن ذبلا ذبيلا % ويروى دبلا دبيلا
~~دعاء عليه PageV10P072 | ويقال ذبلا ذابلا كما تقول ثكلا ثاكلا | والذبلة
~~البعرة لذبولها | والذبلة الريح المذبلة قال ذو الرمة
# % ديار محتها بعدنا كل ذبلة % دروج وأخرى تهذب الماء ساجم % والذبالة
~~الفتيلة التي تسرج | والجمع ذبال أنشد سيبويه
# % بتنا بتدورة يضيء وجوهنا % % دسم السليط يضيء فوق ذبال % والذبل جلد
~~السلحفاة البرية وقيل البحرية | وقيل الذبل عظام ظهر دابة من دواب البحر
~~يتخذ منه النساء أسورة قال جرير
# % ترى العبس الحولي جونا بكوعها % % لها مسك من غير عاج ولا ذبل % ويروى
~~جونا بسوقها | وأنشد ثعلب
# % تقول ذات الذبلات جيهل % % فجمع لذبل بالأنف والتاء | ورواه ابن
~~الأعرابي ذات الربلات | والذبل جبل حكاه أبو حنيفة وأنشد
# % عقيلة إجل تنتمي طرفاتها % % إلى مؤنق من جنبة الذبل راهن %
# | ( مقلوبه )
# [ ل ذ ب ] | لذب بالمكان لذوبا ولاذب أقام | قال ابن دريد ولا أدري ما
~~صحته PageV10P073
# | ( مقلوبة )
# [ ب ذ ل ] | البذل ضد المنع | بذله يبذله ويبذله بذلا | وكل من طابت نفسه
~~بشيء فهو باذل له | والابتذال ضد الصيانة | والبذلة والمبذلة من الثياب ما
~~لا يصان | واستعار ابن جني البذلة في الشعر فقال الرجز إنما يستعان به في
~~البذلة وعند الاعتمال والحداء والمهنة ألا ترى إلى قوله
# % لو قد حداهن أبو الجودي % %
# % برجز مسحنفر الروي % %
# % مستويات كنوى البرني % % والمبذل والمبذلة الثوب الخلق | والمتبذل
~~لابسه | والمتبذل والمبتذل من الرجال الذي يلي عمل نفسه قال
# % وفاء للخليفة وابتذالا % % لنفسي من أخي ثقة كريم % وبذال اسم | ومبذول
~~شاعر من غني
# | ( الذال واللام والميم )
# [ ذ م ل ] | الذميل السير اللين ما كان | وقيل هو ms3087 فوق العنق | ذمل يذمل
~~ويذمل ذملا وذمولا وذميلا وذملانا | وهي ناقة ذمول من نوق ذمل | وذامل
~~وذميل اسمان PageV10P074
# | ( مقلوبه )
# [ ل ذ م ] | لذم بالمكان وألذم ثبت وأقام | ورجل لذمة لازم للبيت يطرد
~~على هذا باب فيما زعم ابن دريد في كتابه الموسوم بالجمهرة وهو عندي موقوف |
~~ويقال للأرنب حذمة لذمة تسبق الجمع بالأكمة فحذمة حديدة ولذمة ثابتة العدو
~~لازمة له وقيل إتباع | ولذم بالشيء لذما لهج به | وألذمه إياه وبه ألهجه به
~~| ورجل لذوم ولذم وملذم مولع بالشيء قال
# % قصر عزير بالأكال ملذم % % ويقال للشجاع ملذم لعلثه بالقتال وللذئب
~~ملذم لعلثه بالفرس | ولذم به لذما علقه عن ابن الأعرابي | وأما ما أنشده من
~~قول الشاعر
# % زعم ابن سيئة البنان بأنني % % لذم لآخذ أربعا بالأشقر % فقد يكون
~~العلق وعلى العلق استشهد به ابن الأعرابي | وقد يكون اللهج الحريص
~~والمعنيان متقاربان
# | ( مقلوبه )
# [ م ذ ل ] | المذل الضجر والقلق | مذل مذلا فهو مذل والأنثى مذلة | ومذل
~~بسره مذلا ومذالا فهو مذل ومذيل ومذل يمذل كلاهما قلق بسره فأفشاه | ومذلت
~~نفسه بالشيء مذلا ومذلت مذالة طابت وسمحت | ورجل مذل النفس والكف واليد سمح
~~| ومذل بماله سمح وكذلك مذل بنفسه وعرضه قال PageV10P075
# % مذل بمهجته إذا ما كذبت % خوف المنية أنفس الأنجاد % وقالت امرأة من
~~عبد القيس تعظ ابنها
# % وعرضك لا تمذل بعرضك إنني % % وجدت مضيع العرض تلحى طبائعه % ومذل على
~~فراشه مذلا فهو مذل ومذل مذالة فهو مذيل كلاهما لم يستقر عليه من ضعف ومرض
~~| ورجال مذلي لا يطمئنون جاءوا به على فعلى لأنه قلق ويدل على عامة ما ذهب
~~إليه سيبويه في هذا الضرب من الجمع | والمذلة النكتة في الصخرة ونواة
~~التمرة | ومذلت رجله مذلا وأمذلت خدرت | وكل خدر أو فترة مذل وامذلال |
~~وقوله
# % وإن مذلت رجلي دعوتك أشتفي % % بذكراك من مذل لها فيهون % إما أن يكون
~~أراد مذلا فسكن للضرورة وإما أن تكون لغة | ورجل مذل خفي الجسم قليل اللحم
~~والدال لغة وقد تقدم والمذيل الحديد اللين الذي يسمى بالفارسية نرم آهن
# | ( مقلوبه ms3088 )
# [ م ل ذ ] | ملذه يملذه ملذا أرضاه بكلام لا فعل معه | قال أبو إسحاق
~~الذال فيها بدل من الثاء | ورجل ملاذ وملوذ وملذان وملذاني متصنع كذوب لا
~~يصح وده | وقيل هو الكذاب الذي لا يصدق أثره يكذبك من أين جاء | وملذ الفرس
~~يملذ ملذا وهو أن يمد ضبعيه حتى لا يجد مزيدا للحاق في غير اختلاط | وقيل
~~الملذ السرعة في المجيء والذهاب PageV10P076 | وذئب ملاذ خفي خفيف
# | ( مقلوبه )
# [ ل م ذ ] | لمذ لغة في لمج
# | ( الذال والنون والفاء )
# [ ن ف ذ ] | النفاذ جواز الشيء والخلوص منه | نفذ ينفذ نفاذا ونفوذا |
~~ورجل نافذ ونفوذ ونفاذ ماض في جميع أموره | ونفذ السهم الرمية ونفذ فيها
~~ينفذها نفذا ونفاذا خالط جوفها ثم خرج طرفه من الشق الآخر وسائره فيه |
~~وطعنة نافذة منتظمة للشقين | والنفاذ عند الأخفش حركة هاء الوصل التي تكون
~~للإضمار ولم يتحرك من حروف الوصل غيرها نحو فتحة الهاء من قوله
# % رحلت سمية غدوة أحمالها % % وكسرة هاء
# % تجرد المجنون من كسائه % % وضمة هاء
# % وبلد عامية أعماؤه % % سمي بذلك لأنه أنفذ حركة هاء الوصل إلى حرف
~~الخروج وقد دلت الدلالة على أن حركة هاء الوصل ليس لها قوة في القياس من
~~قبل أن حروف الوصل المتمكنة فيه التي هي الهاء محمولة في الوصل عليها وهي
~~الالف والياء والواو لا يكن في الوصل إلا سواكن فلما تحركت هاء الوصل شابهت
~~بذلك حرف الروي وتنزلت حروف الخروج PageV10P077 من هاء الوصل قبلها منزلة
~~حروف الوصل من حرف الروي قبلها فكما سميت حركة الروي مجرى لأن الصوت جرى
~~فيها حتى استطال بحروف الوصل وتمكن بها اللين كذلك سميت حركة هاء الوصل
~~نفاذا لأن الصوت نفذ فيها إلى الخروج حتى استطال بها وتمكن المد فيها |
~~ونفوذ الشيء إلى الشيء نحو في المعنى من جريانه نحوه | فإن قلت فهلا سميت
~~لذلك نفوذا لا نفاذا | قيل أصله ن ف ذ ومعنى تصرفها موجود في النفاذ
~~والنفوذ جميعا ألا ترى أن النفاذ هو الحدة والمضاء والنفوذ هو القطع
~~والسلوك فقد ترى ms3089 المعنيين مقتربين إلا أن النفاذ كان هنا بالاستعمال أولى
~~لا ترى أن أبا الحسن الأخفش سمي ما هو نحو هذه الحركة تعديا وهو حركة الهاء
~~في نحو قوله
# % قريبة ندوته من محمضهي % % والنفاذ والحدة والمضاء كله أدنى إلى التعدي
~~والغلو من الجريان والسلوك لأن كل متعد متجاوز وسالك فهو جار إلى مدى ما
~~وليس كل جار إلى مدى متعديا فلما لم يكن في القياس تحريك هاء الوصل سميت
~~حركتها نفاذا لقربه من معنى الإفراط والحدة ولما كان القياس في الروي أن
~~يكون متحركا سميت حركته المجرى لأن ذلك على ما بينا أخفض رتبة من النفاذ
~~الموجود فيه معنى الحدة والمضاء المقارب للتعدي والإفراط فلذلك اختير لحركة
~~الروي المجرى ولحركة هاء الوصل النفاذ وكما أن الوصل دون الخروج في المعنى
~~لأن الوصل معناه المقاربة والاقتصاد والخروج فيه معنى التجاور والإفراط
~~كذلك الحركتان المؤديتان أيضا إلى هذين الحرفين بينهما من التفاوت ما بين
~~الحرفين الحادثين عنهما ألا ترى استعمالهم ن ف ذ بحيث الإفراط والمبالغة |
~~وأنفذ الأمر قضاه | والنفاذ اسم الإنفاذ | وأمر بنفذه أي بإنفاذه | ونفذهم
~~البصر وأنفذهم جاوزهم | وأنفذ القوم صار بينهم PageV10P078 | ونفذهم جاوزهم
~~وتخلفهم لا يخص به قوم دون قوم | وطريق نافذ سالك | وقد نفذ إلى موضع كذا
~~ينفذ | وفيه منفذ للقوم أي مجاز | وأمر نفيذ موطأ | والمنتفذ السعة
# | ( مقلوبه )
# [ ف ن ذ ] | الفانيذ ضرب من الحلواء فارسي معرب
# | ( الذال والنون والباء )
# [ ذ ن ب ] | الذنب الإثم والجمع ذنوب | وذنوبات جمع الجمع | وقد أذنب |
~~وقوله تعالى في مناجاة موسى له @QB@ ولهم علي ذنب @QE@ الشعراء 14 عنى
~~بالذنب قتل الرجل الذي وكزه موسى فقضى عليه وكان ذلك الرجل من آل فرعون |
~~والذنب معروف والجمع أذناب | وذنب الفرس نجم على شكل ذنب الفرس | وذنب
~~الثعلب نبتة على شكل ذنب الثعلب | والذنابي الذنب | وقيل الذنابي منبت
~~الذنب | وذنابي الطائر ذنبه | والذنبي والذنبي الذنب عن الهجري وأنشد
# % يبشرني بالبين من أم سالم % أحم الذنبي خط بالنقس حاجبه % % ويروى
~~الذنبي PageV10P079 | وأذناب الناس وذنباتهم أتباعهم وسفلتهم ms3090 على المثل قال
# % وتساقط التنواط والذنبات % إذ جهد الفضاح % وأذناب الأمور مآخيرها على
~~المثل أيضا | وأذناب الخيل عشبة تجمد عصارتها على التشبيه | وذنبه يذنبه
~~ويذنبه واستذنبه تلا ذنبه فلم يفارق أثره | قال
# % شد الأجير استذنب الرواحلا % % والذنوب الفرس الوافر الذنب | ويوم ذنوب
~~طويل الشر لا ينقضى كأنه طويل الذنب | ورجل وقاح الذنب صبور على الركوب |
~~وقولهم عقيل طويلة الذنب لم يفس ره ابن الأعرابي وعندي أن معناه أنها كثيرة
~~ركوب الخيل | وحديث طويل الذنب لا يكاد ينقضي على المثل أيضا | والذناب خيط
~~يشد به ذنب البعير إلى حقبه لئلا يخطر بذنبه فيملأ راكبه | وذناب كل شيء
~~عقبه ومؤخره قال
# % ونأخذ بعده بذناب عيش % أجب الظهر ليس له سنام % وذنب البسرة وغيرها
~~مؤخرها | وذنبت البسرة وكتت من قيل ذنبها | وهو التذنوب واحدته تذنوبة قال
# % فعلق النوط أبا محبوب % %
# % إن الغضى ليس بذي تذنوب % % وذنبة الوادي والنهر وذنابته آخره الكسر عن
~~ثعلب PageV10P080 | وقال أبو عبيد الذنابة بالضم ذنب الوادي وغيره |
~~والذناب مسيل ما بين كل تلعتين على التشبيه بذلك وهي الذنائب | والمذنب
~~المسيل في الحضيض ليس بخد واسع | وقال أبو حنيفة المذنب كهيئة الجدول يسيل
~~عن الروضة ماءها إلى غيرها قال امرؤ القيس
# % وقد أغتذي والطير في وكناتها % % وماء الندى يجري على كل مذنب % وكله
~~قريب بعضه من بعض | والمذنبة المغرفة لأن لها ذنبا أو شبه الذنب قال أبو
~~ذؤيب
# % وسود من الصيدان فيها مذانب النضار % إذا لم نستفدها نعارها % % ويروى
~~مذانب نضار | وذنب الجراد والفراش والضباب إذا أرادت التعاظل والبيض فغرزت
~~أذنابها | وذنب الضب أخرج ذنبه من أدنى الجحر ورأسه في داخله وذلك في الحر
~~| وكان ذلك على ذنب الدهر أي في آخره | وذنابة العين وذنابها وذنبها مؤخرها
~~| وذنابة النعل أنفها | وولى الخمسين ذنبا جاوزها | قال ابن الأعرابي قلت
~~للكلابي كم أتى عليك فقال قد ولت لي الخمسون ذنبها | هذه حكاية ابن
~~الأعرابي والأولى حكاية يعقوب | والذنوب لحم المتن | وقيل هو منقطع المتن
~~وأسفله | وقيل الألية أو المأكم قال الأعشى
# % وارتج ms3091 منها ذنوب المتن والكفل % % PageV10P081 | والذنوبان المتنان من
~~هنا وهنا | والذنوب الحظ والنصيب وفي التنزيل @QB@ فإن للذين ظلموا ذنوبا
~~مثل ذنوب أصحابهم @QE@ الذاريات 59 قال أبو ذؤيب
# % لعمرك والمنايا غالبات % لكل بني أب منها ذنوب % والجمع أذنبة وذنائب
~~وذناب | والذنوب الدلو فيها ماء | وقيل الذنوب الدلو التي يكون الماء دون
~~ملئها | وقيل هي الدلو الملأى | وقيل هي الدلو ما كانت | كل ذلك مذكر عن
~~اللحياني قال وقد تؤنث الذنوب | وقول أبي ذؤيب
# % فكنت ذنوب البئر لما تبسلت % وسربلت أكفاني ووسدت ساعدي % % استعار
~~الذنوب للقبر حين جعله بئرا | وقد استعملها أمية بن أبي عائذ الهذلي في
~~السير فقال يصف حمارا
# % إذا ما انتحين ذنوب الحمار % جاس خسيف فريغ الس جال % يقول إذا جاء هذا
~~الحمار بذنوب من عدو جاءت الأتن بخسيف | وذنابة الطريق وجهه حكاه ابن
~~الأعرابي قال وقال أبو الجراح لرجل إنك لم ترشد ذنابة الطريق يعني وجهه |
~~والذنبان نبتة ذات أفنان طوال غبيراء الورق تنبت في السهل على الأرض لا
~~ترتفع تحمد في المرعى ولا تنبت إلا في عام خصيب | وقيل هي عشبة لها سنبل في
~~أطرافها كأنه سنبل الذرة ولها قضب وورق ومنبتها بكل مكان ما خلا حر الرمل
~~وهو ينبت على ساق وساقين واحدته ذنبانة قال أبو PageV10P082 محمد الحذلمي
# % في ذنبان يستظل راعيه % % وقال أبو حنيفة الذنبان عشب له جزرة لا تؤكل
~~وقضبان مثمرة من أسفلها إلى أعلاها وله ورق مثل ورق الطرخون وهو ناجع في
~~السائمة وله نويرة غبراء تجرسها النحل وتسمو قدر نصف القامة تشبع الثنتان
~~منه بعيرا واحدتها ذنبانة | قال الراجز
# % حوزها من عقب إلى ضبع % %
# % في ذنبان ويبيس منقفع % %
# % وفي رفوض كلأ غير قشع % % والذنيباء مضمومة الذال مفتوحة النون ممدودة
~~حبة تكون في البر ينقى منها حتى تسقط | والذنائب موضع بنجد | قال مهلهل بن
~~ربيعة
# % فلو نبش المقابر عن كليب % فتخبر بالذنائب أي زير % والمذانب موضع قال
~~لبيد
# % ألم تلمم على الدمن الخوالي % % لسلمى بالمذانب فالقفال %
# | ( مقلوبه )
# [ ن ب ذ ] | النبذ طرحك الشيء أمامك ms3092 أو وراءك | وكل طرح نبذ | والنبيذ
~~الشيء المنبوذ | والنبيذ ما نبذ من عصير ونحوه | وقد نبذ النبيذ وأنبذه
~~ونبذه وفي الحديث نبذوا وانتبذوا PageV10P083 | وحكى اللحياني نبذ تمرا
~~جعله نبيذا قال وهي قليلة | ونبذ الكتاب وراء ظهره ألقاه وفي التنزيل @QB@
~~فنبذوه وراء ظهورهم @QE@ آل عمران 187 | وكذلك نبذ إليه القول | والمنبوذ
~~ولد الزنا لأنه ينبذ على الطرق | وهم المنابذة والأنثى منبوذة ونبيذة |
~~والنبيذة والمنبوذة التي لا تؤكل من الهزال شاة كانت أو غيرها وذلك لأنها
~~تنبذ | وجلس نبذة ونبذة أي ناحية | وانتبذ عن قومه تنحى | والمنابذة
~~والانتباذ تحيز كل واحد من الفريقين في الحرب وقد نابذهم الحرب | ونبذت
~~إليهم على سواء أنبذ أي نابذتهم الحرب وفي التنزيل @QB@ فانبذ إليهم على
~~سواء @QE@ الأنفال 58 | قال اللحياني على سواء أي على الحق والعدل |
~~والمنابذة في التجر أن يقول الرجل لصاحبه انبذ إلي الثوب أو غيره من المتاع
~~أو أنبذه إليك فقد وجب البيع بكذا وكذا | وقال اللحياني المنابذة أن ترمي
~~إليه بالثوب ويرمي إليك بمثله | والمنابذة أيضا أن ترمي إليه بحصاة عنه
~~أيضا | ونبيذة البئر نبيثتها وزعم يعقوب أن الذال بدل من الثاء | والنبذ
~~الشيء القليل | والجمع أنباذ | ورأيت في العذق نبذا من خضرة وفي اللحية
~~نبذا من شيب أي قليلا | وكذلك اليسير من الناس والكلأ | والمنبذة الوسادة
~~المتكأ عليها هذه عن اللحياني | ونبذ العرق ينبذ نبذا ضرب لغة في نبض
~~PageV10P084
# | ( الذال والنون والميم )
# [ م ن ذ ] | منذ تحديد غاية زمانية النون فيها أصلية رفعت على توهم
~~الغاية قال بعضهم وأصلها من إذ وقد تحذف النون في لغة ولما كثرت في الكلام
~~طرحت همزتها وجعلت كلمة واحدة | ومذ محذوف منها تحديد غاية زمانية أيضا |
~~وقوله ما رأيته مذ اليوم حركوها لالتقاء الساكنين ولم يكس روها لكنهم ضموها
~~لأن أصلها الضم في منذ | قال ابن جني لكنه الأصل الأقرب ألا ترى أن أول حال
~~هذه الذال أن تكون ساكنة وأنها إنما ضمت لالتقاء الساكنين إتباعا لضمة
~~الميم فهذا على الحقيقة هو الأصل الأول | قال ms3093 فأما ضم ذال منذ فإنما هو في
~~الرتبة بعد سكونها الأول المقدر ويدلك على أن حركتها إنما هي لالتقاء
~~الساكنين أنه لما زال التقاؤهما سكنت الذال فضم الذال إذن في قولهم مذ
~~اليوم ومذ الليلة إنما هو رد إلى الأصل الأقرب الذي هو منذ دون الأصل
~~الأبعد المقدر الذي هو سكون الذال في منذ قبل أن تحرك فيما بعد | وقد
~~اختلفت العرب في مذ ومنذ فبعضهم يخفض بمذ ما مضى وما لم يمض وبعضهم يرفع
~~بمنذ ما مضى وما لم يمض | والكلام أن تخفض بمذ ما لم يمض وترفع ما مضى
~~وتخفض بمنذ ما لم يمض وما مضى وهو المجتمع عليه | وقد أجمعت العرب على ضم
~~الذال من منذ إذا كان بعدها متحرك أو ساكن وعلى إسكان مذ إذا كان بعدها
~~متحرك وبتحريكها بالضم والكسر إذا كانت بعدها ألف وصل | قال اللحياني وبنو
~~عبيد من غني يحركون الذال من مذ عند المتحرك والساكن ويرفعون ما بعدها
~~فيقولون مذ اليوم وبعضهم يكسر عد الساكن فيقول مذ اليوم | قال بعض النحويين
~~ووجه جواز هذا على ضعفه أنه شبه ذال مذ بدال قد ولام هل فكسرها حين احتاج
~~إلى ذلك كما كسر لام هل ودال قد | وحكي عن بعض بني سليم ما رأيته منذ ست
~~بكسر الميم ورفع ما بعدها PageV10P085 | وحكي عن عكل مذ يومان بطرح النون
~~وكسر الميم وضم الذال | وقال بنو ضبة والرباب يخفضون بمذ كل شيء | قال
~~سيبويه أما مذ فتكون ابتداء غاية الأيام والأحيان كما كانت من فيما ذكرت لك
~~ولا تدخل واحدة منهما على صاحبتها وذلك قولك ما بعته مذ يوم الجمعة إلى
~~اليوم ومذ غدوة إلى الساعة وما لقيته مذ اليوم إلى ساعتك هذه فجعلت اليوم
~~أول غايتك وأجريت في بابها كما جرت من حيث قلت من مكان كذا إلى مكان كذا |
~~وتقول ما رأيته مذ يومين فجعلته غاية كما قلت أخذته من ذلك المكان فجعلته
~~غاية ولم ترد منتهى هذا كله قول سيبويه | قال ابن جني ms3094 قد تحذف النون من
~~الأسماء عينا في قولهم مذ وأصله منذ ولو صغرت مذ اسم رجل لقلت منيذ فرددت
~~النون المحذوفة ليصح لك وزن فعيل
# | ( الذال والباء والميم )
# [ ب ذ م ] | البذم الرأي الجيد | والبذم احتمالك لما حملت | والبذم النفس
~~| ورجل ذو بذم أي كثافة وجلد | وكذلك الثوب | والبذيم العاقل الغضب أي أنه
~~يعلم ما يأتي عند الغضب كذا حكاه أهل اللغة | وقد بذم بذامة | انتهى
~~الثلاثي الصحيح PageV10P086
# | ( باب الثنائي المعتل )
#
# | ( الذال والهمزة )
# [ ذ أ ذ أ ] | الذأذاء والذأذأة الاضطراب | وتذأذأ مشى كذلك
# | ( مقلوبه )
# [ أ ذ ذ ] | أذ يؤذ أذا قطع مثل هذ | وزعم ابن دريد أن همزة أذ بدل من
~~هاء هذ قال
# % يؤذ بالشفرة أي أذ % %
# % من قمع ومأنة وفلذ % % وشفرة أذود قاطعة كهدوذ
# | ( ومن خفيف هذا الباب )
# [ إذ ] | وهي ظرف لما مضى يقولون إذ كان كذا | وقوله تعالى @QB@ وإذ قال
~~ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة @QE@ البقرة 30 | قال أبو عبيدة إذ
~~هنا زائدة | قال أبو إسحاق هذا إقدام من أبي عبيدة لأن القرآن ينبغي ألا
~~يتكلم فيه إلا بغاية تحري الحق وإذ معناها الوقت وهي اسم فكيف تكون لغوا
~~ومعناها الوقت والحجة في إذ أن الله ذكر خلق الناس وغيرهم فكأنه قال ابتداء
~~خلقكم إذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة أي في ذلك الوقت | وأما
~~قول أبي ذؤيب
# % نهيتك عن طلابك أم عمر و % % بعاقبة وأنت إذ صحيح % فإنما أصل هذا أن
~~تكون إذ مضافة فيه إلى جملة إما من مبتدأ وخبر نحو جئتك PageV10P087 إذ زيد
~~أمير وإما من فعل وفاعل نحو قمت إذ قام زيد فلما حذف المضاف إليه إذ عوض
~~منه التنوين فدخل وهو ساكن على الذال وهي ساكنة فكسرت الذال لالتقاء
~~الساكنين فقيل يومئذ وليست هذه الكسرة في الذال كسرة إعراب وإن كانت إذ في
~~موضع جر بإضافة ما قبلها إليها وإنما الكسرة فيها لسكونها وسكون التنوين
~~بعدها كقولك صه بكسرتين في النكرة وإن اختلفت جهتا التنوين فكان في ms3095 إذ عوضا
~~من المضاف إليه وفي صه علما للتنكير | ويدل على أن الكسرة في ذال إذ إنما
~~هي حركة التقاء الساكنين وهما هي والتنوين قوله وأنت إذ صحيح ألا ترى أن إذ
~~ليس قبلها شيء مضاف إليها | وأما قول الأخفش إنه جر إذ لأنه أراد قبلها حين
~~ثم حذفها وبقي الجر فيها وتقديره حينئذ فساقط غير لازم ألا ترى أن الجماعة
~~قد اجتمعت على أن إذ وكم ومن من الأسماء المبنية على الوقف | وقول الحصين
~~بن الحمام
# % ما كنت أحسب أن أمي علة % حتى رأيت إذي نحاز ونقتل % إنما أراد إذ نحاز
~~ونقتل إلا أنه لما كان في التذكير إذى وهو يتذكر إذ كان كذا وكذا أجرى
~~الوصل مجرى الوقف فألحق الياء في الوصل فقال إذي | وقوله عز وجل @QB@ ولن
~~ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في العذاب مشتركون @QE@ الزخرف 39 قال ابن جني
~~طاولت أبا علي في هذا وراجعته عودا على بدء فكان أكثر ما برد منه في اليد
~~أنه إنما كانت الدار الآخرة تلي الدار الدنيا لا فاصل بينهما إنما هي هذه
~~فهذه صار ما يقع في الآخرة كأنه وقع في الدنيا فلذلك أجري اليوم وهو للآخرة
~~مجرى وقت الظلم وهو قوله @QB@ إذ ظلمتم @QE@ ووقت الظلم إنما هو الدنيا فإن
~~لم تفعل هذا وترتكبه بقي @QB@ إذ ظلمتم @QE@ غير متعلق بشيء فيصير ما قاله
~~أبو علي إلى أنه كأنه أبدل @QB@ إذ ظلمتم @QE@ من @QB@ اليوم @QE@ أو كرره
~~عليه | وقول أبي ذؤيب
# % تواعدنا الربيق لننزلنه % % ولم تشعر إذن أني خليف % PageV10P088 | قال
~~ابن جني قال خالد إذا لغة هذيل وغيرهم يقول إذ قال فينبغي أن تكون فتحة ذال
~~إذا في هذه اللغة لسكونها وسكون التنوين كما أن من قال إذ بكسرها فقد كسرها
~~لسكونها وسكون التنوين بعدها فشبه ذلك بمن فهرب إلى الفتحة استنكارا لتوالي
~~الكسرتين كما كره ذلك في من الرجل ونحوه
# | ( الذال والياء )
# [ ذا ] | ذا إشارة إلى المذكر يقال ذا وذاك وقد تزاد اللام فيقال ذلك |
~~وقوله تعالى @QB@ ذلك الكتاب @QE@ البقرة ms3096 2 قال الزجاج معناه هذا الكتاب |
~~وقد تدخل على ذا ها التي للتنبيه فيقال هذا | قال أبو علي وأصله ذي فأبدلوا
~~ياءه ألفا وإن كانت ساكنة ولم يقولوا ذي لئلا يشبه كي وأي فأبدلوا ياءه
~~ألفا ليلحق بباب متى وإذا ويخرج من شبه الحرف بعض الخروج | وقوله تعالى
~~@QB@ قالوا إن هذان لساحران @QE@ طه 63 قال الفراء أراد ياء النصب ثم حذفها
~~لسكونها وسكون الألف قبلها وليس ذلك بالقوي وذلك أن الياء هي الطارئة على
~~الألف فيجب أن تحذف الألف لمكانها | فأما ما أنشده اللحياني عن الكسائي
~~لجميل من قوله
# % وأتى صواحبها فقلن هذا الذي % % منح المودة غيرنا وجفانا % % فإنه أراد
~~أذا الذي فأبدل الهاء من الهمزة | وقد استعملت ذا مكان الذي كقوله تعالى ^
~~( ويسئلونك ماذا ينفقون قل العفو ) ^ البقرة 219 أي ما الذي ينفقون فيمن
~~رفع الجواب فرفع العفو يدل على أن ما مرفوعة بالابتداء وذا خبرها وينفقون
~~صلة ذا وأنه ليس ما وذا جميعا كالشيء الواحد هذا الوجه عند سيبويه وإن كان
~~قد أجاز الوجه الآخر مع الرفع | وذي للمؤنث وفيه لغات | ذي وذه الهاء بدل
~~من الياء الدليل على ذلك قولهم في تحقير ذا ذيا | وذي إنما هي تأنيث ذا ومن
~~لفظه وكما لا تجد الهاء في المذكر أصلا PageV10P089 فكذلك هي أيضا في
~~المؤنث بدل غير أصل | وليست الهاء في هذه وإن استفيد منها التأنيث بمنزلة
~~هاء طلحة وحمزة لأن الهاء في طلحة وحمزة زائدة إنما هي بدل من الياء التي
~~هي عين الفعل في هذي | وأيضا فإن الهاء في حمزة تجدها في الوصل تاء والهاء
~~في هذه ثابتة في الوصل ثباتها في الوقف | ويقال ذهي والياء لبيان الهاء
~~شبهها بهاء الإضمار في بهي وهذي وهاذهي وهاذه الهاء في الوصل والوقف ساكنة
~~إذا لم يلقها ساكن فإن لقيها لم يكن بد من كسرها وهذ كلها في معنى ذي عن
~~ابن الأعرابي وأنشد
# % قلت لها يا هذ هذا إثم % %
# % هل لك في قاض إليه نحتكم % % وقد أبنت حقيقة تصريف ms3097 ذلك في الكتاب
~~المخصص ويوصل ذلك كله بكاف المخاطبة | قال ابن جني أسماء الإشارة نحو هذا
~~وهذه لا يصح تثنية شيء منها من قبل أن التثنية لا تلحق إلا النكرة فما لا
~~يجوز تنكيره فهو بأن لا تصح تثنيته أجدر فأسماء الإشارة لا يجوز أن تنكر
~~ولا يجوز أن يثنى شيء منها ألا تراها بعد التثنية على حد ما كانت عليه قبل
~~التثنية وذلك نحو قولك هذان الزيدان قائمين فنصب قائمين بمعنى الفعل الذي
~~دلت عليه الإشارة والتنبيه كما كنت تقول في الواحد هذا زيد قائما فتجد
~~الحال واحدة قبل التثنية وبعدها | وكذلك قولك ضربت اللذين قاما إنما
~~يتعرفان بالصلة كما يتعرف بها الواحد في قولك ضربت الذي قام والأمر في هذه
~~الأشياء بعد التثنية هو الأمر فيها قبل التثنية وليس كذلك سائر الأسماء
~~المثناة نحو زيد وعمر و ألا ترى أن تعريف زيد وعمر و إنما هو بالوضع
~~والعلمية فإذا ثنيتهما تنكرا فقلت عندي عمران عاقلان فإن آثرت التعريف
~~بالإضافة أو باللام قلت الزيدان والعمران وزيداك وعمراك فقد تعرفا بعد
~~التثنية من غير وجه تعرفهما قبلها ولحقا بالأجناس وفارقا ما كانا عليه من
~~تعريف العلمية والوضع PageV10P090 | فإذا صح ذلك فينبغي أن تعلم أن هذان
~~وهاتان إنما هي أسماء موضوعة للتثنية مخترعة لها وليست تثنية للواحد على حد
~~زيد وزيدان إلا أنها صيغت على صورة ما هو مثنى على الحقيقة فقيل هذان
~~وهاتان لئلا تختلف التثنية وذلك أنهم يحافظون عليها ما لا يحاف ظون على
~~الجمع ألا ترى أنك تجد في الأسماء المتمكنة ألفاظ الجموع من غير ألفاظ
~~الآحاد وذلك نحو رجل ونفر وامرأة ونسوة وبعير وإبل وواحد وجماعة ولا تجد في
~~التثنية شيئا من هذا إنما هي من لفظ الواحد نحو زيد وزيدان ورجل ورجلان لا
~~يختلف ذلك وكذلك أيضا كثير من المبنيات على أنها أحق بذلك من المتمكنة وذلك
~~نحو اذا وألاء وذات وأولى وألات وذو وألو ولا تجد ذلك في تثنيتها نحو ذا
~~وذان وذو وذوان فهذا ms3098 يدلك على محافظتهم على التثنية وعنايتهم بها أعني أن
~~تخرج على صورة واحدة لئلا تختلف وأنهم بها أشد عناية منهم بالجمع فلذلك لما
~~صيغت للتثنية أسماء مخترعة غير مثناة على الحقيقة كانت على ألفاظ المثناة
~~تثنية حقيقية وذلك ذان وتان | والقول في اللذان واللتان كالقول في ذان وتان
~~| قال ابن جني فأما قولهم هذان وهاتان وفذانك فإنما ثقلت في هذه المواضع
~~لأنهم عوضوا بتثقيلها من حرف محذوف أما في هذان فهي عوض من ألف ذا وهي في
~~ذانك عوض من لام ذلك | وقد يحتمل أيضا أن تكون عوضا من ألف ذلك | وقالوا
~~كان من الأمر ذيه وذيه بتشديد الياء وبالهاء وذيت وذيت بتخفيف الياء وإبدال
~~التاء من الياء الثانية ولذلك كتبت في التخفيف بالتاء لأنها كانت حينئذ
~~ملحقة بدعد وإبدال التاء من الياء قليل إنما جاء في قولهم كيت وكيت وفي
~~قولهم ثنتان قال والقول فيهما كالقول في كيت وكيت وقد تقدم
# | ( الذال والواو )
# [ ذو ] | ذو كلمة صيغت ليتوصل بها إلى الوصف بالأجناس ومعناها صاحب أصلها
~~ذوى ولذلك إذا سمى بها الخليل وسيبويه قالا هذا ذوى قد جاء والتثنية ذوان
~~والجمع ذوون PageV10P091 | والذوون الأملاك الملقبون بذو كذا كقولك ذو يزن
~~وذو رعين وذو فائش | وأنشد سيبويه قول الكميت
# % فلا أعني بذلك أسفليكم % ولكنى أريد به الذوينا % % والأنثى ذات
~~والتثنية ذواتا والجمع ذوات | وقوله تعالى @QB@ فاتقوا الله وأصلحوا ذات
~~بينكم @QE@ الأنفال 1 قال الزجاج معناه أصلحوا حقيقة وصلكم أي اتقوا الله
~~وكونوا مجتم عين على أمر الله ورسوله | وقولهم اللهم أصلح ذات البين أي
~~أصلح الحال التي بها يجتمع المسلمون | والإضافة إليها ذووي ولا يجوز في ذات
~~ذاتي لأن ياء النسب معاقبة لهاء التأنيث | قال ابن جني وروى أحمد بن
~~إبراهيم أستاذ ثعلب عن العرب هذا ذو زيد ومعناه هذا زيد أي هذا صاحب هذا
~~الاسم الذي هو زيد قال
# % إليكم ذوي آل النبي تطلعت % نوازع من قلبي ظماء وألبب % أي إليكم يا
~~أصحاب النبي هذا الاسم الذي هو قولنا ذوو ms3099 آل النبي | ولقيته أول ذي يدين
~~وذات يدين أي أول شيء | وكذلك افعله أول ذي يدين وذات يدين | وقالوا أما
~~أول ذات يدين فإني أحمد الله | وقولهم رأيت ذا مال ضارعت فيه الإضافة
~~التأنيث فجاء الاسم المتمكن على حرفين ثانيهما حرف لين لما أمن عليه
~~التنوين بالإضافة كما قالوا ليت شعري وإنما الأصل شعرتي قالوا شعرت به شعرة
~~فحذف التاء لأجل الإضافة لما أمن عليه التنوين | وتكون ذو بمعنى الذي تصاغ
~~ليتوصل بها إلى وصف المعارف بالجمل فتكون ناقصة لا يظهر فيها إعراب كما لا
~~يظهر في الذي ولا يثنى ولا يجمع فتقول أتاني ذو قال ذلك وذو قالا ذلك وذو
~~قالوا ذلك | وقالوا لا أفعل ذلك بذي تسلم وبذي تسلمان وبذي تسلمون وبذي
~~تسلمين وبذي تسلمن وهو كالمثل أضيفت فيه ذو إلى الجملة كما أضيفت إليها
~~أسماء الزمان والمعنى لا وسلامتك ولا والذي يسلمك PageV10P092 | ويقال جاء
~~من ذي نفسه ومن ذات نفسه أي طبعا
# | ( مقلوبه )
# [ وذوذ ] | الوذوذة السرعة | رجل وذواذ سريع المشي | ومر الذئب يوذوذ مر
~~مرا سريعا
# | ( باب الثلاثي المعتل )
#
# | ( الذال والراء والهمزة )
# [ ذرأ ] | ذرأ الله الخلق يذرؤهم ذرءا خلقهم وفي التنزيل @QB@ يذرؤكم فيه
~~@QE@ الشورى 11 قال ثعلب معناه يكثركم فيه أي في الخلق | قال والذرية
~~والذرية منه وكان ينبغي أن تكون مهموزة فكثرت فأسقط الهمز | وذرأنا الأرض
~~بذرناها | وزرع ذرىء | والذرأة الشمط | وقيل أول بياض الشيب | ذرىء ذرأ وهو
~~أذرأ والأنثى ذرءآء | وكبش أذرأ ونعجة ذرءآء في رؤوسهما بياض | والذرءآء من
~~المعز الرقشاء الأذنين وسائرها أسود | وملح ذرآني شديد البياض | وأذرأه
~~أغضبه وأولعه بالشيء | وحكى أبو عبيد أذراه بغير همز فرد ذلك عليه علي بن
~~حمزة فقال إنما هو أذرأه | وأذرأه أيضا ذعره | وبلغني ذرء من خبر أي شيء
~~منه PageV10P093 | وأذرأت الناقة وهي مذرىء أنزلت اللبن
# | ( مقلوبه )
# [ ذ أ ر ] | ذئر الرجل فزع | وذئر ذأرا فهو ذئر غضب قال
# % لما أتاني عن تميم أنهم % % ذئروا لقتلى عامر وتغضبوا % % ويروى ولقد
~~أتاني | وأذأره عليه أغصبه | وقلبه أبو عبيد ms3100 ولم يكفه ذلك حتى أبدله فقال
~~أذرأني وهو خطأ | وأذأره إلى الشيء ألجأه | وأذأره بصاحبه أغراه | وذئر
~~بذلك الأمر ذأرا ضري به واعتاده | وذئرت المرأة على بعلها وهي ذائر نشزت
~~وتغير خلقها وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم لما نهى عن ضرب النساء
~~ذئرن على أزواجهن ونشزن | وأذأره جرأه ومنه قول أكثم بن صيفي سوء حمل
~~الفاقة يحرض الحسب ويذئر العدو يحرضه يسقطه | وذاءرت الناقة وهي مذائر ساء
~~خلقها | وقيل هي التي ترأم بأنفها ولا يصدق حبها | والذئار سرقين مختلط
~~بتراب يطلى على أطباء الناقة لئلا يرضعها الفصيل وقد ذأرها
# | ( الذال واللام والهمزة )
# [ ذ أ ل ] | الذألان السرعة | والذألان مشي سريع خفيف في ميس وسرعة
~~PageV10P094 | ذأل يذأل ذألا وذألانا وكذلك الناقة | والذألان أيضا مشي
~~الذئب | قال يعقوب والعرب تجمعه على ذآليل فيبدلون النون لاما ولا أعرف كيف
~~هذا الجمع | وذؤالة الذئب اسم له معرفة سمي به لخفته في عدوه والجمع ذئلان
~~وذؤلان | والذألان الذئب أيضا قال رؤبة
# % فارطني ذألانه وسمسمه % % والذؤلان ابن آوى
# | ( الذال والنون والهمزة )
# [ ذأن ] | الذؤنون نبت ينبت في أصول الأرطى والرمث والألاء تنشق عنه
~~الأرض فيخرج مثل سواعد الرجال لا ورق له وهو أسحم وأغبر وطرفه محدد كهيئة
~~الكمرة وله أكمام كأكمام الباقلي وثمرة صفراء في أعلاه | وقيل هو نبات ينبت
~~أمثال العراجين من نبات الفطر | وقال أبو حنيفة الذأنين هنوات من الفقوع
~~تخرج من تحت الأرض كأنها العمد الضخام ولا يأكلها شيء إلا أنها تعلفها
~~الإبل في السنة وتأكلها المعزى وتسمن عليها ولها أرومة وهي تتخذ للأدوية
~~ولا يأكلها إلا الجائع لمرارتها | وقال مرة الذآنين تنبت في أصول الشجر
~~أشبه شيء بالهليون إلا أنه أعظم منه وأضخم ليس له ورق وله برعومة تتورد ثم
~~تنقلب إلى الصفرة | والذؤنون ماء كله وهو أبيض إلا ما ظهر منه من تلك
~~البرعومة ولا يأكله شيء إلا أنه إذا أسنت الناس فلم يكن بها شيء أكل |
~~واحدتها ذؤنوبة | وذأننت الأرض أنبتت الذآنين عن ابن الأعرابي | وخرجوا
~~يتذأننون أي ms3101 يطلبون ذلك ويأخذونه PageV10P095
# | ( مقلوبه )
# [ أ ذ ن ] | أذن بالشيء إذنا وأذنا وأذانا وأذانة علم به وفي التنزيل
~~@QB@ فأذنوا بحرب من الله ورسوله @QE@ البقرة 279 أي كونوا على علم | وآذنه
~~الأمر وآذنه به أعلمه وقد قرئ @QB@ فأذنوا بحرب من الله @QE@ البقرة 279 أي
~~أعلموا من لم يترك الربا بأنه حرب | وأذنت أكثرت الإعلام بالشيء | وبيت
~~امرئ القيس
# % وإني أذين إن رجعت مملكا % % بسير ترى منه الفرانق أزورا % % أذين فيه
~~بمعنى مؤذن كما قالوا أليم ووجيع بمعنى مؤلم وموجع | وفعله بإذني وأذني أي
~~بعلمي | وأذن له في الشيء إذنا أباحه له | واستأذنه طلب منه الإذن | وأذن
~~له عليه أخذ له منه الإذن | وأذن إليه أذنا استمع | وقوله عز وجل @QB@
~~وأذنت لربها وحقت @QE@ الانشقاق 2 أي استمعت | وأذن إليه أذنا استمع إليه
~~معجبا | وآذنني الشيء أعجبني فاستمعت له أنشد ابن الأعرابي
# % فلا وأبيك خير منك إني % % ليؤذنني التحمحم والصهيل % وأذن للهو استمع
~~ومال | والأذن والأذن من الحواس أنثى والذي حكى سيبويه أذن بالضم والجمع
~~آذان لا يكسر على غير ذلك | ورجل أذن وأذن مستمع لما يقال له قابل له وصفوا
~~به كما قال
# % مئبرة العرقوب إشفى المرفق % % PageV10P096 | فوصف به لأن في مثبرة
~~وإشفى معنى الحدة | قال أبو علي قال أبو زيد رجل أذن وأذن ورجال أذن وأذن
~~الواحد والجميع في ذلك سواء | قال وإنما سموه باسم العضو تهويلا وتشنيعا
~~كما قالوا للمرأة ما أنت إلا بطين وقد أنعمت شرح هذه المسألة في الكتاب
~~المخصص | وفي التنزيل @QB@ ويقولون هو أذن @QE@ التوبة 61 ومعناه وتفسير
~~الآية أن في المنافقين من كان يعيب النبي صلى الله عليه وسلم ويقول إن بلغه
~~عني شيء حلفت له فقبل مني لأنه أذن فأعلمه الله تعالى أنه أذن خير لا أذن
~~شر | وقوله @QB@ قل أذن خير لكم @QE@ أي مستم ع خير لكم ثم بين ممن يقبل
~~فقال @QB@ يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين @QE@ أي يسمع ما أنزله الله عليه
~~ويصدق المؤمنين فيما يخبرونه به | ورجل أذاني وآذن عظيم الأذنين طويلهما
~~وكذلك هو ms3102 من الإبل والغنم | وأذنه أصاب أذنه على ما يطرد في الأعضاء |
~~وآذنه كأذنه ومن كلامهم لكل جابه جوزة ثم يؤذن الجابه الوارد وقيل هو الذي
~~يرد الماء وليست عليه قامة ولا أداة والجوزة السقية من الماء يعنون أن
~~الوارد إذا وردهم فسألهم أن يسقوه ماء لأهله وماشيته سقوه سقية واحدة ثم
~~ضربوا أذنه إعلاما أنه ليس له عندهم أكثر من ذلك | وأذن شكا أذنه | وأذن
~~القلب والسهم والنصل كله على التشبيه ولذلك قال بعض المحاجين ما ذو ثلاث
~~آذان يسبق الخيل بالرديان يعني السهم | وقال أبو حنيفة إذا ركبت القذذ على
~~السهم فهي آذانه | وأذن كل شيء مقبضه كأذن الكوز والدلو على التشبيه وكله
~~مؤنث | وأذن العرفج والثمام ما يخد منه فيندر إذا أخوص وذلك لكونه على شكل
~~الأذن | وأذينة اسم رجل ليست محقرة عن أذن في التسمية إذ لو كان كذلك لم
~~تلحق الهاء وإنما سمي بها محقرة من العضو | وبنو أذن بطن من هوازن
~~PageV10P097 | وأذن النعل ما أطاف منها بالقبال | وأذنتها جعلت لها أذنا |
~~وأذن الحمار نبت له ورق عرضه مثل الشبر وله أصل يؤكل أعظم من الجزرة مثل
~~الساعد وفيه حلاوة عن أبي حنيفة | والأذان والأذين والتأذين النداء إلى
~~الصلاة | قال سيبويه وقالوا أذنت وآذنت فمن العرب من يجعلهما بمعنى ومنهم
~~من يقول أذنت للتصويت بإعلان وآذنت أعلمت | وقوله تعالى @QB@ وأذن في الناس
~~بالحج @QE@ الحج 27 روي أن أذان إبراهيم بالحج أن وقف في المقام فنادى أيها
~~الناس أجيبوا الله يا عباد الله أطيعوا الله يا عباد الله اتقوا الله فوقرت
~~في قلب كل مؤمن ومؤمنة وأسمع ما بين السماء والأرض فأجابه من في الأصلاب
~~ممن كتب له الحج فكل من حج فهو ممن أجاب إبراهيم عليه السلام | ويروى أن
~~أذانه بالحج كان يا أيها الناس كتب عليكم الحج | والأذين المؤذن قال الحصين
~~بن بكير الربعي يصف حمار وحش
# % شد على أمر الورود مئزره % %
# % سحقا وما نادى أذين المدره % % السحق الطرد | والمئذنة موضع الأذان |
~~وقال اللحياني هو ms3103 المنارة يعني الصومعة | والأذان الإقامة | وأذنت الرجل
~~رددته ولم أسقه أنشد ابن الأعرابي
# % أذننا شرابث رأس الدير % % أي ردنا فلم يسقنا هذا هو المعروف | وقيل
~~أذنه نقر أذنه وقد تقدم | وتأذن ليفعلن أي أقسم PageV10P098 | وتأذن أي
~~اعلم قال
# % فقلت تعلم أن للصيد غرة % وإلا تضيعها فإنك قاتله % وقوله تعالى @QB@
~~وإذ تأذن ربك @QE@ الأعراف 167 قيل تأذن تألى | وقيل تأذن أعلم هذا قول
~~الزجاج | وآذن العشب إذا بدأ يجف فترى بعضه رطبا وبعضه قد جف | قال الراعي
# % وحاربت الهيف الشمال وآذنت % مذانب منها اللدن والمتصوح % وإذن جواب
~~وجزاء وتأويلها إن كان الأمر كما ذكرت أو كما جرى | وقالوا ذن لا أفعل
~~فحذفوا همزة إذن | وإذا وقفت على إذن أبدلت نونه ألفا وإنما أبدلت الألف من
~~نون إذن هذه في الوقف ومن نون التوكيد لأن حالهما في ذلك حال النون التي هي
~~علم الصرف وإن كانت نون إذن أصلا وتانك النونان زائدتين | فإن قلت فإذا
~~كانت النون في إذن أصلا وقد أبدلت منها الألف فهل تجيزه في نحو حسن ورسن
~~ونحو ذلك مما نونه أصل فيقال فيه حسا ورسا | فالجواب أن ذلك لا يجوز في غير
~~إذن مما نونه أصل وإن كان قد جاء في إذن من قبل أن إذن حرف فالنون فيها بعض
~~حرف كما أن نون التوكيد والتنوين كل واحد منهما حرف فجاز ذلك في نون إذن
~~لمضارعة إذن كلها نون التوكيد ونون الصرف | وأما النون في حسن ورسن ونحوهما
~~فهي أصل من اسم متمكن يجري عليه الإعراب فالنون في ذلك كالدال من زيد
~~والراء من بكر ونون إذن ساكنة كما أن نون التوكيد ونون الصرف ساكنتان فهي
~~لهذا ولما قدمناه من أن كل واحد منهما حرف كما أن النون من إذن بعض حرف
~~أشبه منها بنون الاسم المتمكن | والأذين الكفيل | وروى أبو عبيدة بيت امرىء
~~القيس PageV10P099
# % وإني أذين إن رجعت مملكا % % أي زعيم
# | ( الذال والفاء والهمزة )
# [ ذ أ ف ] | الذأف سرعة الموت | وموت ذؤف وحي كذعاف وعده يعقوب في ms3104 البدل
~~| والذأف والذأف الإجهاز على الجريح | وقد ذأفه وذأف عليه | والذئفان
~~والذيفان يهمز ولا يهمز السم | ومر يذأفهم أي يطردهم
# | ( الذال والباء والهمزة )
# [ ذ أ ب ] | الذئب كلب البر والجمع أذؤب وذئاب وذؤبان والأنثى ذئبة |
~~وأرض مذأبة كثيرة الذئاب | قال أبو علي في التذكرة وناس من قيس يقولون
~~مذيبة فلا يهمزون وتعليل ذلك أنه خفف الذيب تخفيفا بدليا صحيحا فجاءت
~~الهمزة ياء فلزم ذلك عنده في تصريف الكلمة | ورجل مذؤوب وقع الذئب في غنمه
~~| وقوله أنشده ثعلب
# % هاع يمظعني ويصبح سادرا % % سدكا بلحمي ذئبه لا يشبع % ) | عنى بذئبه
~~لسانه أي أنه يأكل عرضه كما يأكل الذئب اللحم | وذؤبان العرب لصوصهم |
~~وذئاب الغضى بنو كعب بن مالك بن حنظلة سموا بذلك لخبثهم PageV10P100 | وذؤب
~~الرجل ذآبة وذئب وتذأب خبث وصار كالذئب خبثا ودهاء | وتذأب للناقة وتذاءب
~~لها وهو أن يستخفي لها إذا عطفها على ولد غيرها فيتشبه لها بالسبع ليكون
~~أرأم لها عليه هذا تعبير أبي عبيد وأحسن منه أن تقول فيتشبه لها بالذئب
~~ليتبين الاشتقاق | وتذاءبت الريح وتذأبت جاءت من هنا وهنا في ضعف شبهت
~~بالذئب | وتذأبته وتذاءبته تداولته وأصله من الذئب إذا حذر من وجه جاء من
~~آخر | وغرب ذأب مختلف به قال أبو عبيدة قال الأصمعي ولا أراه أخذ إلا من
~~تذؤب الريح وهو اختلافها فشبه اختلاف البعير في المنحاة بها | وقيل غرب ذأب
~~كثير الحركة بالصعود والنزول | وذئب الرجل فزع من الذئب | وذئب الرجل فزع
~~من الذئب وذأبته فزعته | وذئب وأذأب فزع من أي شيء كان قال
# % إني إذا ما ليث قوم أذأبا % % وحقيقته عندي من الذئب | وقالوا رماه
~~الله بداء الذئب يعنون الجوع لأنهم يزعمون أنه لا داء له غير ذلك | وبنو
~~الذئب بطن من الأزد منهم سطيح الكاهن قال الأعشى
# % ما نظرت ذات أشفار كنظرتها % % حقا كما صدق الذئبي إذ سجعا % % وابن
~~الذئبة الثقفي من شعرائهم | ودارة الذئب موضع | والذؤابة الناصية لنوسانها
~~| وقيل الذؤابة منبت الناصية من الرأس | وذؤابة النعل ما أصاب الأرض من
~~المرسل على ms3105 القدم لتحركه | وذؤابة كل شيء أعلاه وجمعها ذؤاب قال أبو ذؤيب
~~PageV10P101
# % بأري التي تأري اليعاسيب أصبحت % إلى شاهق دون السماء ذؤابها % % وقد
~~يكون ذؤابها من باب سل وسلة | والذؤابة الجلدة المعلقة على آخرة الرحل |
~~وذؤابة العز والشرف أرفعه على المثل والجمع من ذلك كله ذوائب | وهو في
~~ذؤابة قومه أي في أعلاهم أخذ من ذؤابة الرأس | واستعار بعض الشعراء الذوائب
~~للنخل فقال
# % حم الذوائب تنمي وهي آوية % ولا يخاف على حافاتها السرق % والذئبة من
~~الرحل والقتب والإكاف ونحوها ما تحت مقدم ملتقى الحنوين وهو الذي يعض على
~~منسج الدابة قال
# % وقتب ذئبته كالمنجل % % وقيل الذئبة فرجة ما بين دفتي الرحل والسرج
~~والغبيط أي ذلك كان | وقال ابن الأعرابي ذئب الرحل أحناؤه من مقدمه وذأب
~~الرحل عمل له ذئبة قال امرؤ القيس
# % له كفل كالدعص لبده الندى % % إلى حارك مثل الغبيط المذأب % والذئبة
~~داء يأخذ الدواب في حلوقها يقال برذون مذؤوب | وذأب الرجل طرده كذأمه حكاه
~~اللحياني | وذأب الإبل يذأبها ذأبا ساقها | وذأبه ذأبا حقره وطرده | والذأب
~~الذم هذه عن كراع | والذأب صوت شديد عنه أيضا | وذؤاب وذؤيب اسمان | وذؤيبة
~~قبيلة من هذيل PageV10P102
# | ( مقلوبه )
# [ ب ذ أ ] | بذأته عيني تبذؤه بذءا وبذاءة ازدرته واحتقرته | وبذا الشيء
~~ذمه | وبذأ الأرض ذم مرعاها قال
# % ألزيء مستهنيء في البدىء % فيرمأ فيه ولا يبذوه % ويروى في البدي |
~~وأرض بديئة لا مرعى بها | والبذيء الفاحش من الرجال والأنثى بذيئة | وقد
~~بذؤ بذاء وبذاءة
# | ( الذال والميم والهمزة )
# [ ذ أ م ] | ذأم الرجل يذأمه ذأما حقره وذمه وقيل حقره وطرده كذأبه |
~~وذأمه ذأما طرده | وقوله تعالى ^ ( اخرج منها مذءوما مدحورا ) ^ يكون معناه
~~مذموما ويكون مطرودا | وذأمه ذأما خزاه
# | ( الذال والراء والياء )
# [ ذ ر ي ] | ذريت الحب ونحوه وذريته أطرته وأذهبته والواو لغة وهي اعلى |
~~وذرت الريح التراب وغيره تذريه والواو لغة | وفي حرف ابن مسعود وابن عباس ^
~~( فأصبح هشيما تذريه الرياح ) ^ | والمذراة والمذرى الخشبة التي يذرى بها |
~~والذرى اسم ما ذريته | والذرى : الكن وتذرى بالحائط وغيره من البرد ms3106 والريح
~~واستذرى كلاهما اكتن PageV10P103 | وتذرت الإبل واستذرت أحست البرد فاستتر
~~بعضها ببعض أو استترت بالعضاة | والذرية الناقة التي يستتر بها عن الصيد عن
~~ثعلب والدال أعلى وقد تقدم | والذرى ما انصب من الدمع | وقد أذرت العين
~~الدمع | وأذرى الشيء بالسيف إذا ضربه حتى يصرعه | والسيف يذري ضريبته أي
~~يرمي بها وقد يوصف به الرمي من غير قطع | وذراه بالرمح قلعه هذه عن كراع |
~~وأذرت الدابة راكبها صرعته | وذرى الشاة والناقة وهو أن يجر صوفها ووبرها
~~ويدع فوق ظهرها شيئا تعرف به وذلك في الإبل والضأن خاصة ولا يكون في المعزى
~~| والذرة ضرب من الحب | وإنما قضينا على ما لم تظهر ياؤه من هذا الباب
~~بالياء لكونها لاما
# | ( مقلوبه )
# [ ذ ي ر ] | الذيار البعر يضمد به الإحليل لكيلا يؤثر فيه الصرار ولكيلا
~~يرضعها الفصيل حكاه اللحياني
# | ( الذال واللام والياء )
# [ ذ ل ي ] | اذلولى ذل وانقاد عن ابن الأعرابي وأنشد
# % حتى ترى الأخدع مذلوليا % % يلتمس الفضل إلى الخادع % % واذلولى انطلق
~~في استخفاء قال سيبويه لا يستعمل إلا مزيدا | وقضينا عليه بالياء لكونها
~~لاما
# | ( مقلوبه )
# [ ذ ي ل ] | الذيل آخر كل شيء PageV10P104 | وذيل الثوب والإزار ما جر
~~منه إذا أسبل | وذيل الريح ما تتركه في الرمال على هيئة الرسن ونحوه كأن
~~ذلك إنما هو أثر ذيل جرته قال
# % لكل ريح فيه ذيل مسفور % % وذيلها أيضا ما جرته على الأرض من التراب
~~والقتام | والجمع من كل ذلك أذيال وأذيل الأخيرة عن الهجري وأنشد لأبي
~~البقرات النخعي
# % وثلاثا مثل القطا ماثلات % لحفتهن أذيل الريح تربا % % والكثير ذيول
~~قال النابغة
# % كأن مجر الرامسات ذيولها % % عليه قضيم نمقته الصوانع % وقيل أذيال
~~الريح مآخيرها التي تكسح بها ما خف لها | وذيل الفرس والبعير ونحوهما ما
~~أسبل من ذنبه فتعلق وقيل ذيله ذنبه | وذال يذيل وأذيل صار له ذيل | وذال به
~~شال وكذلك الوعل بذنبه | وفرس ذائل ذو ذيل | وذيال طويل الذيل | وقال ابن
~~قتيبة ذائل طويل الذيل | وذيال طويل طويل الذيل وكذلك الثور الوحشي |
~~والذيال من الخيل المتبختر ms3107 في مشيه واستنانه كأنه يسحب ذيل ذنبه | وذال
~~الرجل يذيل ذيلا تبختر فجر ذيله | قال طرفة يصف ناقة PageV10P105
# % فذالت كما ذالت وليدة مجلس % تري ربها أذيال سحل ممدد % يعني أنها جرت
~~ذنبها كما ذالت مملوكة تسقي الخمر في مجلس | وتذيلت الدابة حركت ذنبها من
~~ذلك | والتذيل التبختر منه | ودرع ذائل وذائلة ومذالة دقيقة لطيفة مع طول |
~~والمذال من البسيط والكامل ما زيد على وتده من آخر البيت حرفان وهو المسبغ
~~في الرمل ولا يكون المذال في البسيط إلا من المسدس ولا في الكامل إلا من
~~المربع | مثال الأول قوله
# % إنا ذممنا على ما خيلت % سعد بن زيد وعمرا من تميم % ومثال الثاني قوله
# % جدث يكون مقامه % % أبدا بمختلف الرياح % فقوله رن من تميم مستفعلان
~~وقوله تلفر رياح متفاعلان | قال الزجاج إذا زيد على الجزء حرف واحد وذلك
~~الجزء مما لا يزاحف فاسمه المذال نحو متفاعلان أصله متفاعلن فزدت حرفا فصار
~~ذلك الحرف بمنزلة الذيل للقميص | وذال الشيء يذيل هان | وأذلته أنا أهنته
~~ولم أحسن القيام عليه وفي الحديث نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن إذالة
~~الخيل | وذالت المرأة والناقة تذيل هزلت وفسدت | وأذلتها أفسدتها وهو من
~~ذلك | والمذيل والمتذيل المتبذل | وبنو الذيال بطن PageV10P106
# | ( مقلوبه )
# [ ل ذ ي ] | الذي من الأسماء الموصولة صيغت ليتوصل بها إلى وصف المعارف
~~بالجمل | وفيه لغات الذي والذ بكسر الذال والذ بإسكانها والذي قال
# % وليس المال فاعلمه بمال % من الأقوام إلا للذي %
# % يريد به العلاء ويمتهنه % % لأقرب أقربيه وللقصي % والتثنية اللذان
~~بتشديد النون واللذان النون عوض من ياء الذي واللذا فعلا ذلك | قال
# % أبني كليب إن عمى اللذا % % قتلا الملوك وفككا الأغلال % % قال سيبويه
~~أراد اللذان فحذف النون ضرورة | قال ابن جني الأسماء الموصولة نحو الذي
~~والتي لا يصح تثنية شيء منها من قبل أن التثنية لا تلحق إلا النكرة فما لا
~~يجوز تنكيره فهو بألا تصح تثنيته أجدر والأسماء الموصولة لا يصح أن تنكر
~~فلا يجوز أن يثنى شيء منها ألا تراها بعد التثنية ms3108 على حد ما كانت عليه قبل
~~التثنية وذلك قولك ضربت اللذين قاما إنما يتعرفان بالصلة كما يتعرف بها
~~الواحد في قولك ضربت الذي قام والأمر في هذه الأشياء بعد التثنية هو الأمر
~~فيها قبل التثنية وهذه أسماء لا تنكر أبدا لأنها كنايات وجارية مجرى
~~المضمرة فإنما هي أسماء موضوعة للتثنية وليس كذلك سائر الأسماء المثناة نحو
~~زيد وعمر و ألا ترى أن تعريف زيد وعمر و إنما هو بالوضع والعلمية فإذا
~~ثنيتهما تنكرا فقلت رأيت زيدين كريمين وعندي عمران عاقلان فإن آثرت التعريف
~~بالإضافة أو باللام قلت الزيدان والعمران وزيداك وعمراك فقد تعرفا بعد
~~التثنية من غير وجه تعرفهما قبلها ولحقا بالأجناس وفارقا ما كانا عليه من
~~تعريف العلمية والوضع | فإذا صح ذلك فينبغي أن يعلم أن اللذان واللتان وما
~~أشبههما إنما هي أسماء موضوعة للتثنية مخترعة لها وليست تثنية الواحد على
~~حد زيد وزيدان إلا أنها صيغت على صورة ما هو مثنى على الحقيقة فقيل اللذان
~~واللتان واللذين واللتين لئلا تختلف التثنية وذلك أنهم يحافظون عليها ما لا
~~يحافظون على الجمع وقد تقدم القول PageV10P107 في هذا كله في الذال والياء
~~| وفي الجميع هم الذين فعلوا ذاك والذون فعلوا ذاك هذلية والذي فعل ذاك
~~والذو فعل ذاك وأكثر هذه عن اللحياني | وأنشد في الذي يعني به الجميع
~~للأشهب بن رميلة
# % وإن الذي حانت بفلج دماؤهم % هم القوم كل القوم يا أم خالد % وقيل إنما
~~أراد الذين فحذف النون تخفيفا | وتصغيرها اللذيا واللذبا | وإذا سميت بها
~~قلت لذ | ومن قال الحارث والعباس أثبت الصلة في التسمية مع اللام فقال هو
~~الذي فعل | والألف واللام في الذي زائدة وكذلك في التثنية والجمع وإنما هن
~~متعرفات بصلاتهن وهما لازمتان لا يمكن حذفهما فرب زائد يلزم فلا يجوز حذفه
~~ويدل على زيادتهما وجودك أسماء موصولة مثلها معراة من الألف واللام وهي مع
~~ذلك معرفة وتلك الأسماء من وما وأي في نحو قولك ضربت من عندك وأكلت ما
~~أطعمتني ولأضربن أيهم قام فتعرف هذه الأسماء ms3109 التي هي أخوات الذي والتي بغير
~~لام وحصول ذلك لها بما تبعها من صلاتها دون اللام يدل على أن الذي إنما
~~تعرفه بصلته دون اللام التي هي فيه وأن اللام فيه زائدة
# | ( الذال والنون والياء )
# [ ذ ي ن ] | الذين والذان العيب | والمذان لغة في المذال
# | ( الذال والفاء والياء )
# [ ذ ي ف ] | الذيفان الذيفان والذيفان السم الناقع وقيل القاتل |
~~والذوفان لغة في الذيفان | وإنما أثبته هنا لأن الواو قد تكون هنا معاقبة
~~PageV10P108 | وحكى اللحياني سقاه الله كأس الذيفان بفتح أوله وهو الموت
# | ( الذال والباء والياء )
# [ ذ ب ي ] | ذبت شفته كذبت | وإنما قضيت عليها بالياء لكونها لاما |
~~وذبيان وذبيان قبيلة والضم فيه أكثر عن ابن الأعرابي قال ابن دريد وأحسب أن
~~اشتقاق ذبيان من قولهم ذبت شفته وهذا أيضا مما يقوي كون ذبت من الياء لو أن
~~ابن دريد لم يمر ضه | والذبيان بقية الوبر عن كراع ولست منه على ثقة |
~~والذي حكاه أبو عبيد الذوبان والذبيان
# | ( مقلوبه )
# [ ذ ي ب ] | الأذيب الماء الكثير | والأذيب الفزع | والأذيب النشاط |
~~والذيبان : الشعر الذى يكون على عنق البعير . | والذبيان أيضا بقية الوبر
~~قال كثير
# % عسوف لأجواز الفلا حميرية % % مريش بذبيان الشليل تليلها % % ويروى
~~السبيب قال أبو عبيد هو واحد
# | ( الذال والميم والياء )
# [ ذ م ي ] | الذماء الحركة وقد ذمي | والذماء بقية النفس | وقيل قوة
~~القلب أنشد ثعلب PageV10P109
# % وقاتلني بعد الذماء وعائد % علي خيال منك مذ أنا يافع % وقد ذمي يذمى
~~ذماء | والذامي والمذماة كلاهما الرمية تصاب فيسوقها صاحبها فتنساق معه وقد
~~أذماها وذمته الريح تذميه قتلته | وذمى الرجل ذماء ممدود طال مرضه |
~~واستذمى الشيء طلبه | وذمى لي منه شيء تهيأ | والذمى الرائحة المنتنة مقصور
~~| وذمى يذمي خرجت منه رائحة كريهة | وذمته ريح الجيفة تذميه ذميا أخذت
~~بنفسه | وذمتني الريح آذتني عن أبي حنيفة وأنشد
# % إني ذمتني ريحها حين أقبلت % % فكدت لما لاقيت من ذاك أصعق % والذميان
~~السرعة وقد ذمى يذمي أسرع وحكى بعضهم ذمي يذمى ولست منه على ثقة
# | ( مقلوبه )
# [ ذ ي م ] | الذيم ms3110 والذام العيب | ذامه ذيما وذاما | وقيل الذيم والذام
~~الذم
# | ( مقلوبه )
# [ م ذ ي ] | مذى الرجل والفحل وأمذى وهو أرق ما يكون من النطفة | والاسم
~~المذي والمذي والتخفيف أعلى | والمذي الماء الذي يخرج من صنبور الحوض |
~~والمذية أم بعض شعراء العرب يعير بها | وأمذى شرابه زاد في مزاجه حتى رق
~~جدا PageV10P110 | ومذيت فرسي وأمذيته ومذيته أرسلته يرعى | والمذاء أن
~~تجمع بين نساء ورجال وتتركهم يلاعب بعضهم بعضا | والماذي العسل الأبيض |
~~والماذية الخمرة السهلة السلسة شبهت بالعسل | ودرع ماذية سهلة لينة | وقيل
~~بيضاء | والماذي السلاح كله من الحديد | وإنما قضينا على ما لم تظهر ياؤه
~~من هذا الباب بالياء لكونها لاما مع عدم م ذ و
# | ( مقلوبه )
# [ م ي ذ ] | الميذ جيل من الهند بمنزلة الكرد يغزون في البحر الإسلام
# | ( الذال والراء والواو )
# [ ذ ر و ] | ذرت الريح التراب وغيره ذروا وأذرته أطارته وأذهبته | وقد
~~ذرا هو نفسه | وذروت الحنطة وذريتها نقيتها في الريح | وتذرت هي تنقت |
~~والذراوة ما ارفت من النبت ويبس وطارت به الرياح | والذرا والذراوة ما ذرا
~~من الشيء | والذراوة ما سقط من الطعام عند التذري وخص اللحياني به الحنطة
~~قال حميد ابن ثور الهلالي
# % وعاد خباز يسق يه الندى % % ذراوة تنسجه الهوج الدرج % وذرى رأسه سرحه
~~كما يذرى الشيء في الريح والدال أعلى وقد تقدم | وهو يذرو ذروا أي يمر مرا
~~سريعا | وخص بعضهم به الظبي PageV10P111 | وذرا نابه ذروا انكسر حده وقيل
~~سقط | وذروته أنا | وذروة كل شيء وذروته أعلاه | وذروة السنام والرأس
~~أشرفهما | وتذريت الذروة ركبتها وعلوتها | وتذريت فيهم تزوجت في الذروة
~~منهم | وذريته مدحته عن ابن الأعرابي وأنشد
# % عمدا أذري حسبي أن يشتما % % وإنما أثبت هذا هنا لأن الاشتقاق يؤذن
~~بذلك كأني جعلته في الذروة | والمذرى طرف الألية | وقيل المذروان أطراف
~~الأليتين ليس لهما واحد وهو أجود القولين لأنه لو قيل مذرى لقيل في التثنية
~~مذريان للمجاورة ولما كانت بالواو في التثنية ولكنه من باب عقلته بثنيايين
~~في أنه لم يثن على الواحد | قال أبو علي ms3111 الدليل على أن الألف في التثنية
~~حرف إعراب صحة الواو في مذروان قال ألا ترى أنه لو كانت الألف إعرابا أو
~~دليل إعراب وليست مصوغة في بناء الكلمة متصلة بها اتصال حرف إعراب بما بعده
~~لوجب أن تقلب الواو ياء فيقال مذريان لأنها كانت تكون على هذا القول طرفا
~~كلام مغزى ومدعى وملهى فصحة الواو في مذروان دلالة على أن الألف من جملة
~~الكلمة وأنها ليست في تقدير الانفصال الذي يكون في الإعراب قال فجرت الألف
~~في مذروان مجرى الواو في عنفوان وإن اختلفت النونان وهذا حسن في معناه |
~~والمذروان ناحيتا الرأس مثل الفودين وقال أبو حنيفة مذروا القوس الموضعان
~~اللذان يقع عليهما الوتر من أسفل وأعلى قال الهذلي
# % على عجس هتافة المذروين % % صفراء مضجعة في الشمال % PageV10P112 | قال
~~وقال أبو عمر و واحدها مذرى | وذرا الله الخلق ذروا خلقهم لغة في ذرأ |
~~والذرو والذرى والذرية الخلق | وقيل الذرو والذرى عدد الذرية | وقوله صلى
~~الله عليه وسلم ورأى في بعض غزواته امرأة مقتولة فقال ها ما كانت هذه
~~لتقاتل الحق خالدا فقل له لا تقتلن ذرية ولا عسيفا فسمى النساء ذرية | ومنه
~~حديث عمر حجوا بالذرية لا تأكلوا أرزاقها وتذروا أرباقها في أعناقها |
~~وأتانا ذرو من خبر وهو اليسير منه لغة في ذرء | وذروة موضع | وذريات موضع
~~قال القتال الكلابي
# % سقى الله ما بين الرجام وغمرة % وبين ذريات بهن جنين %
# % نجاء الثريا كلما ناء كوكب % أهل يسح الماء فيه دجون % وذروة بن جحفة
~~من شعرائهم | وعوف بن ذروة بكسر الذال من شعرائهم | وذرا حبا اسم رجل يكون
~~من الواو ومن الياء
# | ( مقلوبه )
# [ ر ذ و ] | الرذي الذي أثقله المرض | وقد رذي وأرذي | والرذي من الإبل
~~المهزول الذي لا يستطيع براحا ولا ينبعث | والأنثى رذية | والجمع رذايا
~~ورذاة الأخيرة شاذة وعسى أن تكون على توهم راذ | وقد رذي يرذى رذاوة وقد
~~أرذيته وإنما قضينا على هذا بالواو لوجود رذاوة
# | ( مقلوبه )
# [ ر و ذ ] | راذان موضع عن ابن الأعرابي PageV10P113 | وإنما قضينا على
~~ألفها ms3112 أنها واو لا ياء لأنها عين وانقلاب الألف عن الواو عينا أكثر من
~~انقلابها عن الياء | وأصل راذان روذان ثم اعتلت اعتلال ماهان وداران | وقد
~~تقدم ذلك في الصحيح على قول من اعتقد نونها أصلا كطاء ساباط وأنه إنما ترك
~~صرفه لأنه اسم للبقعة
# | ( مقلوبه )
# [ و ذ ر ] | الوذرة من اللحم القطعة الصغيرة | وقيل هي البضعة لا عظم
~~فيها | وقيل هي ما قطع من اللحم مجتمعا عرضا بغير طول | والجمع وذر ووذر عن
~~كراع فإن كان ذلك فوذر اسم للجمع لا جمع | ووذره وذرا قطعه | والوذرتان
~~الشفتان عن أبي عبيد قال أبو حاتم وقد غلط إنما الوذرتان القطعتان من اللحم
~~فشبهت الشفتان بهما | وعضد وذرة كثيرة الوذر | وامرأة وذرة رائحتها رائحة
~~الوذر | وقيل هي الغليظة الشفة | ويقال للرجل يابن شامة الوذر وهو سب يكنى
~~به عن القذف | وفي حديث عثمان رضي الله عنه أنه رفع إليه رجل قال لرجل يا
~~ابن شامة الوذر فحده | وقالوا هو يذره تركا وأماتوا مصدره وماضيه ولذلك جاء
~~على لفظ يفعل ولو كان له ماض لجاء على يفعل أو يفعل وهذا كله أو جله قول
~~سيبويه | وقوله تعالى @QB@ فذرني ومن يكذب بهذا الحديث @QE@ القلم 44 معناه
~~كله إلي ولا تشغل قلبك به فإني أجازيه | وحكي عن بعضهم لم أذره ورائي شيئا
~~وهو شاذ
# | ( مقلوبه )
# [ و ر ذ ] | ورذ في حاجته أبطأ PageV10P114
# | ( الذال واللام والواو )
# [ ذ ل و ] | رجل ذلولى مذلول
# | ( مقلوبه )
# [ ذ و ل ] | الذال حرف هجاء وهو حرف مجهور يكون أصلا لا بدلا ولا زائدا |
~~وإنما حكمت على ألفها أنها منقلبة من واو لما قدمت في أخواتها مما عينه ألف
~~مجهولة الانقلاب | والذويل اليابس من النبات وغيره هذه رواية ابن دريد
~~والصحيح الدويل بالدال
# | ( مقلوبه )
# [ ل ذ و ] | اللذوى اللذة وفي حديث عائشة أنها ذكرت الدنيا فقالت قد مضت
~~لذواها وبقيت بلواها قال ابن الأعرابي اللذوى واللذة واللذاذة كله الأكل
~~والشرب بنعمة وكفاية كأنها أرادت بذهاب لذواها حياة النبي صلى الله عليه
~~وسلم وبالبلوى ms3113 ما امتحن به أمته من الخلاف والقتال على الدنيا حكى ذلك
~~الهروي في الغريبين | وأقول إن اللذوى وإن كان معناه اللذة واللذاذة فليس
~~من مادة لفظه وإنما هو من باب سبطر ولآل وما أشبهه اللهم إلا أن يكون من
~~باب تقضيت وتظنيت فالمادة واحدة
# | ( مقلوبه )
# [ و ذ ل ] | الوذيلة والوذلة والوذلة من النساء النشيطة الرشيقة | ورجل
~~وذل ووذل خفيف سريع فيما أخذ فيه | والوذيلة المرآة طائية | والوذيلة
~~القطعة من الفضة وقيل من الفضة المجلوة خاصة | والجمع وذيل ووذائل |
~~والوذيلة القطعة من شحم السنام والألية على التشبيه قال
# % هل في دجوب الحرة المخيط % % PageV10P115
# % وذيلة تشفي من الأطيط % %
# | ( مقلوبه )
# [ ل و ذ ] | لاذ به لوذا ولواذا ولياذا | ولاوذ ملاوذة ولواذا ولياذا
~~استتر | وقال ثعلب لذت به لواذا احتصنت | والملاذ والملوذة الحصن | ولاذ به
~~وألاذ امتنع | ولاوذه لواذا راوغه | وقوله تعالى @QB@ قد يعلم الله الذين
~~يتسللون منكم لواذا @QE@ النور 63 قال الزجاج معنى لواذا هاهنا خلافا قال
~~ودليل ذلك قوله تعالى @QB@ فليحذر الذين يخالفون عن أمره @QE@ النور 63 |
~~ولاذ الطريق بالدار وألاذ أحاط | وألواذ كل شيء ما حوله قال
# % ألواذ إبطيه وفوق المرسن % % ولاذ بالقوم وألاذ ولاوذهم داراهم |
~~واللوذ حضن الجبل وما يطيف به والجمع ألواذ | ولوذ الوادي منعطفه والجمع
~~كالجمع | وهو لوذه أي قريب منه | ولي من الإبل والدراهم وغيرها مئة أو
~~لواذها وكذلك غير المئة من العدد أي أنقص منها بواحد أو اثنين أو أكثر منها
~~بذلك العدد | واللاذ ثياب حرير تنسج بالصين واحدته لاذة وهو بالعجمية سواء
~~| والملاوذ المآزر عن ثعلب | ولوذان اسم أرض PageV10P116 | قال الراعي
# % فلبثها الراعي قليلا كلا ولا % % بلوذان أو ما حللت بالكراكر %
# | ( مقلوبه )
# [ و ل ذ ] | ولذ ولذا أسرع المشي | ورجل ولاذ ملاذ والمعنيان متقاربان
# | ( الذال والفاء والواو )
# [ ذ و ف ] | ذاف يذوف ذوفا وهي مشية في تقارب وتفحج قال
# % رأيت رجالا حين يمشون فحجوا % % وذافوا كما كانوا يذوفون من قبل % وذفت
~~خلطت لغة في دفت | والذوفان السم المنقع وقيل القاتل | وقد تقدم ذلك في
~~الياء ms3114 لأن الذيفان لغة فيه
# | ( مقلوبه )
# [ و ذ ف ] | الوذف والوذفان مشية فيها اهتزاز وتبختر وقد وذف وتوذف |
~~والتوذف الإسراع | وفعل ذلك وذفان كذا أي حدثانه وفي الحديث أنه صلى الله
~~عليه وسلم نزل بأم معبد وذفان مخرجه إلى المدينة | ووذفة موضع
# | ( الذال والباء والواو )
# [ ذ و ب ] | الذوب ضد الجمود | ذاب ذوبا وذوبانا وأذبته وذوبته
~~PageV10P117 | واستذبته طلبت منه ذاك على عامة ما يدل عليه هذا البناء |
~~والمذوب ما ذويت فيه | والذوب ما ذوبت منه | والذوب العسل عامة | وقيل هو
~~ما في أبيات النحل من العسل خاصة | وقيل هو ما خلص من شمعه ومومه قال
~~المسيب بن علس
# % شركا بماء الذوب يجمعه % % في طود أيمن من قرى قسر % أيمن موضع |
~~والإذواب والإذوابة الزبد يذاب في البرمة للسمن فلا يزال ذلك اسمه حتى يحقن
~~في السقاء | ويقال في المثل ما يدري أيخثر أم يذيب وذلك عند شدة الأمر قال
~~بشر ابن أبي خازم
# % وكنتم كذات القدر لم تدر إذ غلت % أتنزلها مذمومة أم تذيبها % %
~~والمذوبة المغرفة عن اللحياني | وما ذاب في يدي منه خير أي ما حصل | وأذاب
~~علينا بنو فلان أغاروا | والإذابة النهبة اسم لا مصدر | وذابض عليه من
~~الأمر كذا ذوبا وجب كما قالوا جمد وبرد | والذوبان بقية الوبر | وقيل هو
~~الشعر على عنق البعير ومشفره وقد تقدم ذلك في الياء لأن الذوبان والذيبان
~~لغتان وعسى أن تكون معاقبة فتدخل كل واحدة منهما على صاحبتها PageV10P118
# | ( مقلوبه )
# [ ب ذ و ] | بذو بذاء فهو بذي وقد تقدم في الهمز وبذوت على القوم
~~وأبذيتهم من البذاء وهو الكلام القبيح | وبذوة اسم فرس عن ابن الأعرابي
~~وأنشد
# % لا أسلم الدهر رأس بذوة أو % يلفى رجال كأنها الخشب % وقال غيره بذوة
~~فرس عباد بن خلف
# | ( مقلوبه )
# [ و ذ ب ] | الوذاب خرب المزادة | وقيل هي الأكراش التي يجعل فيها اللبن
~~ثم تقطع ولم أسمع لها بواحد قال الأفوه
# % وولوا هاربين بكل فج % كأن خصاهم قطع الوذاب %
# | ( الذال والميم والواو )
# [ و ذ م ] | أوذم الشيء اوجبه | وأوذم ms3115 على نفسه حجا أو سفرا أوجبه |
~~وأوذم اليمين ووذمها أوجبها | والوذم الفضل والزيادة وقد وذم | والوذمة
~~زيادة في حياء الناقة والشاة كالثؤلول تمنعها من الولد والجمع وذم ووذام |
~~ووذمها قطع ذلك منها وعالجها منه | والوذم الحزة من الكرش والكبد والمصارين
~~المقطوعة تعقد وتلوى ثم ترمى في القدر والجمع أوذم وأوذام ووذوم وأواذم
~~الأخيرة جمع أوذم وليس بجمع أوذام إذ لو كان ذلك لثبتت الياء | وهي الوذمة
~~والجمع وذام وفي حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه PageV10P119 لئن وليت
~~بني أمية لأنفضنهم نفض القصاب الوذام التربة | وكل سير قددته طويلا وذم |
~~والوذمة السير الذي بين آذان الدلو وعراقيها تشد بها | وقيل هو السير الذي
~~تشد به العراقي في العرى | وقيل هو الخيط الذي بين العرى التي في سعنتها
~~وبين العراقي | والجمع وذم وجمع الجمع أوذام | ووذمها جعل لها أوذاما |
~~وأوذمها شد وذمها | ووذمت الدلو فهي وذمة انقطع وذمها قال يصف دلوا
# % أخدمت أم وذمت أم مالها % % وقال
# % أرسلت دلوي فأتاني مترعا % %
# % لا وذما جاء ولا مقنعا % % ذكر على إرادة السجل أو السلم أو الغرب |
~~ووذم الوذم نفسه انقطع | ووذم على الخمسين وأوذم زاد | ووذم ماله قطعه |
~~والوذيمة ما وذمه منه أي قطعه قال
# % إن لم أكن أهواك والقوم بعضهم % % غضاب على بعض فمالي وذائم % والوذيمة
~~الهدية | ووذيمة الكلب قطعة تكون في عنقه عن ثعلب PageV10P120
# | ( الذال والهمزة والياء )
# [ ذ أ ي ] | ذأى العود والبقل يذأى ذأيا وذأى وذئيا الأخيرة عن ابن
~~الأعرابي قال يعقوب وهي حجازية ذوى | وذأى الفرس والحمار والبعير يذأى ذأيا
~~أسرع | وفرس مذأى قال
# % مذأى مخدا في الرقاق مهرجا % % ويروى
# % بعيد نضح الماء مذأى مهرجا % % وقيل الذأي السير الشديد | وذأيته ذأيا
~~طردته
# | ( مقلوبه )
# [ ذ ي أ ] | تذيأ الجرح تقطع وفسد | وقيل هو انفصال اللحم عن العظم بذبح
~~أو فساد | وتذيأت القربة تقطعت وهو من ذلك
# | ( مقلوبه )
# [ أ ذ ي ] | أذي به أذى وتأذى أنشد ثعلب
# % تأذي العود اشتكى أن يركبا % % والاسم الأذية والأذاة أنشد سيبويه
# % ولا تشتم المولى ms3116 وتبلغ أذاته % % فإنك إن تفعل تسفه وتجهل % ورجل أذي
~~شديد التأذي | وبعير أذ وناقة أذية لا تستقر في مكان من غير وجع ولكن خلقة
~~كأنها تشكو الأذي PageV10P121 | والأذي من الناس وغيرهم كالأذي بالتخفيف
~~قال
# % يصاحب الشيطان من يصاحبه % %
# % فهو أذي جمة مصاوبه % % وقد يكون الأذي المؤذي | وقوله تعالى @QB@ ودع
~~أذاهم @QE@ الأعراف 48 تأويله دع أذى المنافقين لا تجارهم عليه إلى أن تؤمر
~~فيهم بأمر | وقد آذيته وآذى الرجل فعل الأذى وفي حديث النبي صلى الله عليه
~~وسلم للذي تخطى رقاب الناس يوم الجمعة رأيتك آذيت وآنيت | والآذي الموج قال
~~امرؤ القيس يصف مطرا
# % ثج حتى ضاق عن آذيه % % عرض خيم فحفاف فيسر % وإذا وإذ ظرفان من الزمان
~~| فإذا لما يأتي | وإذ لما مضى وهي محذوفة من إذا | وإنما قضينا على هذا
~~بالياء لأنها لام على ما تقدم
# | ( الذال والهمزة والواو )
# [ ذ أ و ] | ذأى يذأى ويذؤو ذأوا مر مرا خفيفا سريعا | وقيل سار سيرا
~~شديدا | وذأى الإبل يذآها ذأوا وذاءها ساقها سوقا شديدا | وذآه يذآه ذأوا
~~طرده | والذأوة الشاة المهزولة عن ثعلب
# | ( مقلوبه )
# [ و ذ أ ] | الوذء المكروه من الكلام شتما كان أو غيره | ووذأه يذؤه وذءا
~~عابه وزجره وحقره PageV10P122 | وقد اتذأ قال أبو عبيد ومنه حديث عبد الله
~~بن سلام الحبر أن رجلا قام فنال من عثمان فوذأه ابن سلام فاتذأ أي زجره
~~فانزجر | قال ساعدة بن جؤية
# % أند من القلى وأصون عرضي % %
# % ولا أذأ الصديق بما أقول % %
# | ( الذال والياء والواو )
# [ ذ و ي ] | ذوى العود يذوي ذيا وذويا وذوي كلاهما ذبل | وأذواه العطش |
~~والذواة قشرة العنبة والبطيخة والحنظلة وجمعها ذوى عن كراع
# | ( مقلوبه )
# [ و ذ ي ] | ما به وذية إذا برأ من مرضه أي ما به داء
# | ( باب الرباعي )
#
# | ( الذال والراء )
# [ ب ر ذ ن ] | البرذون معروف والأنثى برذونة قال
# % أريتك إذ جالت بك الخيل جولة % وأنت على برذونة غير طائل % وبرذن الفرس
~~مشى مشي البراذين | وبرذن الرجل ثقل قال ابن دريد أحسب أن البرذون مشتق من
~~ذلك ms3117 وهذا ليس بشيء [ ن م ر ذ ] | ونمروذ ملك معروف وقد تقدم في الدال
~~PageV10P123
# | ( الذال واللام )
# [ ب ل ذ م ] | البلذم ما اضطرب من المريء وكذلك هو من الفرس | وقيل هو
~~الحلقوم | والبلذم البليد عن ثعلب وقد تقدم في الدال
# | ( الذال والنون )
# [ ب ذ ب ن ] | باذبين رسول كان للحجاج أنشد ثعلب لرجل من بني كلاب
# % أقول لصاحبي وجرى سنيح % وآخر بارح من عن يميني %
# % وقد جعلت بوائق من أمور % توقع دونه وتكف دوني %
# % نشدتك هل يسرك أن سرجي % % وسرجك فوق بغل باذبيني % % قال نسبه إلى هذا
~~الرجل الذي كان رسولا للحجاج PageV10P124
# | ( حرف الثاء )
#
# | ( باب الثنائي المضاعف )
#
# | ( الثاء والراء )
# [ ث ر ر ] | عين ثرة وثرارة وثرثارة غزيرة وكذلك السحابة | وعين ثرة
~~كثيرة الدموع ولم نسمع فيها ثرثارة أنشد ابن دريد
# % يا من لعين ثرة المدامع % %
# % يحفشها الوجد بدمع هامع % % يحفشها يستخرج كل ما فيها | وطعنة ثرة
~~كثيرة الدم على التشبيه بالعين | والمصدر الثرارة والثرورة | ومطر ثر واسع
~~القطر متداركه | وشاة ثرة وثرور بينة الثرارة واسعة الإحليل غريزة اللبن
~~إذا حلبت وكذلك الناقة | والجمع ثرر وثرار | وقد ثرت تثر وتثر ثرا وثرورا
~~وثرورة وثرارة | وإحليل ثر واسع | ورجل ثر وثرثار متشدق كثير الكلام |
~~والأنثى ثرة وثارة وثرثارة | والثرثار أيضا الصياح عن اللحياني | والثرثار
~~نهر بعينه قال الأخطل
# % لعمري لقد لاقت سليم وعامر % على جانب الثرثار راغية البكر %
~~PageV10P125 | وثراثر واد معروف قال الشماخ
# % وأحمى عليها ابنا زميع وهيثم % مشاش المراض اعتادها من ثراثر %
~~والثرثرة كثرة الكلام | والكلام في تخليط | وثر الشيء من يده يثره ثرا
~~وثرثرة بدده | وحكى ابن دريد ثرثره بدده ولم يخص اليد | والإثرارة نبت يسمى
~~بالفارسية الزريك عن أبي حنيفة وجمعها إثرار
# | ( مقلوبه )
# [ ر ث ث ] | الرث والرثة والرثيث الخلق الخسيس من كل شيء وأكثر ما يستعمل
~~فيما يلبس ويفترش | والجمع رثاث | وقد رث يرث ويرث رثاثة ورثوثة | وأرث
~~وأرثه البلى عن ثعلب | قال ابن دريد أجاز أبو زيد رث وأرث وأبى الأصمعي إلا
~~رث بغير ألف | قال أبو ms3118 حاتم ثم رجع بعد ذلك وأجاز رث وأرث | وأرث الرجل رث
~~حبله | والاسم من كل ذلك الرثة | ورجل رث الهيئة خلقها باذها وقد رث يرث
~~رثاثة ويرث رثوثة | والرث والرثة جميعا رديء المتاع وأسقاط البيت من
~~الخلقان | وارتثوا رثة القوم جمعوها أو اشتروها | والرثة خشارة الناس
~~وضعفاؤهم | والمرتث الصريع الذي يثخن في الحرب ويحمل حيا ثم يموت | وقال
~~ثعلب هو الذي يحمل من المعركة وبه رمق فإن كان قتيلا فليس بمرتث | وارتث
~~بنو فلان ناقة لهم أو شاة نحروها من الهزال PageV10P126
# | ( الثاء واللام )
# [ ث ل ل ] | الثلة جماعة الغنم قليلة كانت أو كثيرة | وقيل الثلة الكثير
~~منها | وقيل هي القطيع من الضأن خاصة | وقيل الثلة الضأن ما كانت | ولا
~~يقال للمعزى الكثيرة ثلة ولكن حيلة إلا أن يخالطها الضأن فيكثر فيقال لها
~~ثلة والجمع من كل ذلك ثلل نادر | والثلة الصوف فقط عن ابن دريد يقال كساء
~~جيد الثلة أي الصوف | وقيل الثلة الصوف والشعر والوبر إذا اجتمعت ولا يقال
~~لواحد منها دون الآخر ثلة | ورجل مثل كثير الثلة | والثلة الجماعة من الناس
~~وفي التنزيل @QB@ ثلة من الأولين وقليل من الآخرين @QE@ الواقعة 13 14
~~والثلة الكثير من الدراهم | والثلة شيء من طين يجعل في الفلاة يستظل به |
~~والثلة التراب الذي يخرج من البئر | والثلة ما أخرجت من أسفل الركية من
~~الطين | وقد ثل البئر يثلها ثلا | والثلل الهلاك ثلهم يثلهم ثلا وثللا قال
~~لبيد
# % فصلقنا في مراد صلقة % وصداء ألحقتهم بالثلل % ويروى بالثلل أراد
~~الثلال جمع ثلة من الغنم فقصر والصحيح الأول | وقال الراجز PageV10P127
# % إن يثققوكم يلحقوكم بالثلل % % أي الهلاك | وثلهم يثلهم ثلا أهلكهم |
~~وثل البيت يثله ثلا هدمه | وتثلل هو تهدم وتساقط شيئا بعد شيء قال طريح
# % فيجلب من جيش شآم بغارة % كشؤبوب عرض الأبرد المتثلل % وثل عرش فلان
~~ثلا هدم وزال قوام أمره | وقال ابن دريد ثل عرشه ثلا تضعضعت حاله قال زهير
# % تداركتما الأحلاف قد ثل عرشها % % وذبيان قد زلت بأقدامها النعل % وثل
~~عرشه وعرشه قتل وأنشد ms3119
# % وعبد يغوث تحجل الطير حوله % % وقد ثل عرشيه الحسام المذكر % العرشان
~~هاهنا مغرز العنق في الكاهل | وكل ما انهد من نحو عرش الكرم والعريش الذي
~~يتخذ شبه الظلة فقد ثل | وثل الشيء هدمه وكسره | وأثله أمر بإصلاحه | وثل
~~الدراهم يثلها ثلا صبها | وثليل الماء صوت انصبابه عن كراع | وقال ابن دريد
~~الثليل صوت الماء ولم يخص صوت الانصباب | وثل ذو الحافر راث | ومهر مثل قال
~~يصف برذونا PageV10P128
# % مثل على آريه الروث منثل % % ويروى على آريه الروث بنصبه بمثل ولا يقوى
~~لأن ثل الذي في معنى راث لا يتعدى | وثلثل التراب المجتمع حركه بيده أو
~~كسره من أحد جوانبه | والثلثلان يبيس الكلأ والضم لغة | والثلثلان شجرة عنب
~~الثعلب
# | ( ومما ضوعف من فائه ولامه )
# [ ث ل ث ] | الثلاثة من العدد معروف والمؤنث ثلاث | وثلث الاثنين يثلثهما
~~ثلثا صار لهما ثالثا فأما قوله
# % يفديك يا زرع أبي وخالي % %
# % قد مر يومان وهذا الثالي % %
# % وأنت بالهجران لا تبالي % % أراد الثالث فأبدل الياء من الثاء | وأثلث
~~القوم صاروا ثلاثة عن ثعلب | وقولهم فلان لا يثني ولا يثلث أي هو رجل كبير
~~فإذا أراد النهوض لم يقدر في مرة ولا في مرتين ولا في ثلاث | والثلاثون من
~~العدد ليس على تضعيف الثلاثة ولكن على تضعيف العشرة ولذلك إذا سميت رجلا
~~ثلاثين لم تقل في تحقيره ثليثون علل ذلك سيبويه | وقالوا كانوا تسعة وعشرين
~~فثلثتهم أثلثهم أي صرت لهم تمام الثلاثين | وأثلثوا صاروا ثلاثين | كل ذلك
~~على لفظ الثلاثة وكذلك جميع العقود إلى المئة تصريف فعلها كتصريف الآحاد
~~PageV10P129 | والثلاثاء من الأيام كان حقه الثالث ولكنه صيغ له هذا البناء
~~ليتفرد به كما فع ل ذلك بالدبران والسماك هذا معنى قول سيبويه | قال
~~اللحياني كان أبو زياد يقول مضى الثلاثاء بما فيه فيفرد ويذكر وحكي عن ثعلب
~~مضت الثلاثاء بما فيها فأنث | وكان أبو الجراح يقول مضت الثلاثاء بما فيهن
~~يخرجها مخرج العدد | والجمع ثلاثاوات وأثالث حكى الأخيرة المطرزي عن ثعلب |
~~وحكى ثعلب عن ابن الأعرابي لا تكن ms3120 ثلاثاويا أي ممن يصوم الثلاثاء وحده |
~~وشيء مثلث موضوع على ثلاث طاقات | ومثلوث مفتول على ثلاث قوى | وكذلك في
~~جميع ما بين الثلاثة إلى العشرة إلا الثمانية والعشرة | وثلث الفرس جاء بعد
~~المصلي ثم ربع ثم خمس | والتثليث أن يسقي الزرع سقية أخرى بعد الثنيا |
~~والثلاثي منسوب إلى الثلاثة على غير قياس | وناقة ثلوث يبست ثلاثة من
~~أخلافها وقيل هي التي صرم أحد أخلافها وذلك أن يكوى بنار حتى ينقطع ويكون
~~وسما لها هذه عن ابن الأعرابي | والثلوث أيضا التي تملأ ثلاثة أقداح إذا
~~حلبت ولا يكون أكثر من ذلك عن ابن الأعرابي يعني ولا يكون الملء أكثر من
~~ثلاثة | وجاؤوا ثلاث ثلاث ومثلت مثلت أي ثلاثة ثلاثة | والثلاثة بالضم
~~الثلاثة عن ابن الأعرابي وأنشد
# % فما حلبت إلا الثلاثة والثنى % % ولا قيلت إلا قريبا مقالها % % هكذا
~~أنشده بضم الثاء الثلاثة وفسره بأنه ثلاثة آنية وكذا رواه قيلت بضم القاف
~~ولم يفس ره وقال ثعلب إنما هو قيلت بفتحها وفسره بأنها التي تقيل الناس أي
~~تسقيهم لبن القيل وهو شرب نصف النهار والمفعول على هذا محذوف | وثلث الناقة
~~ولدها الثالث وأطرده ثعلب في ولد كل أنثى PageV10P130 | وقد أثلثت وهي مثلث
~~| ولا يقال ناقة ثلث | والمثلث الساعي بأخيه لأنه يهلك ثلاثة نفسه وأخاه
~~وإمامه وفي الحديث شر الناس المثلث التفسير للهروي في الغريبين | والثلث
~~والثليث من الأجزاء معروف يطرد ذلك عند بعضهم في هذه الكسور وجمعها أثلاث |
~~وثلثهم يثلثهم أخذ ثلث أموالهم وكذلك جميع الكسور إلى العشر | والمثلوث ما
~~أخذ ثلثه | وكل مثلوث منهوك | وقيل المثلوث ما أخذ ثلثه والمنهوك ما أخذ
~~ثلثاه وهو رأي العروضيين في الرجز والمنسرح | والمثلاث من الثلث كالمرباع
~~من الربع | وأثلث الكرم فضل ثلثه وأكل ثلثاه | وثلث البسر أرطب ثلثه |
~~وإناء ثلثان بلغ الكيل ثلثه وكذلك هو في الشراب وغيره | والثلثان شجرة عنب
~~الثعلب | وتثليث واد عظيم مشهور | قال الأعشى
# % كخذول ترعى النواصف من تثليث % قفرا خلا لها الأسلاق %
# | ( مقلوبه )
# [ ل ث ث ] | لث الشجر أصابه الندى ms3121 | وألث بالمكان أقام | وألثت السحابة
~~دامت أياما فلم تقلع PageV10P131
# | ( ومما ضوعف من فائه ولامه )
# [ ل ث ل ث ] | تلثلث الغيم تردد كلما ظننت أنه ذهب جاء | وتلثلث بالمكان
~~تحبس وتمكث | وتلثلث في الأمر تردد قال الكميت
# % تلثلثت فيها أحسب الجور أقصدا % % هذا قول أبي عبيد في المصنف | وتلثلث
~~في أمره أبطأ | وتلثلث في حاجته ولثلث أبطأ وتمكث | ورجل لثلث ولثلاثة بطيء
~~| ولثلث الرجل حبسه | ولثلث في كلامه لم يبينه | ولثلثة موضع
# | ( الثاء والنون )
# [ ث ن ن ] | الثن يبيس الحلي والبهمى والحمض إذا كثر وركب بعضه بعضا |
~~وقيل هو ما اسود من جميع العيدان ولا يكون من بقل ولا عشب | وقال ابن دريد
~~الثن حطام اليبيس وأنشد
# % فظلن يخبطن هشيم الثن % %
# % بعد عميم الروضة المغن % % قال ثعلب الثن الكلأ وأنشد
# % يا أيها الفصيل المغني % %
# % إنك ريان فصمت عني % % PageV10P132
# % تكفي اللقوح أكلة من ثن % % يقول إذا شرب الأضياف لبنها علفتها الثن
~~فعاد لبنها | وصمت أي اصمت | والثنة مريطاء ما بين السرة والعانة | وقيل هي
~~أسفل السرة إلى العانة | وقيل هي العانة نفسها | والثنة من الفرس مؤخر
~~الرسغ وهي شعرات مدلأة مشرفات من خلف قال امرؤ القيس
# % لها ثنن كخوافي العقاب % سود يفين إذا تزبئر % وثنن الفرس رفع ثنته أن
~~تمس الأرض في جريه من خفته | ثنان بقعة عن ثعلب
# | ( مقلوبه )
# [ ن ث ث ] | النث نشر الحديث | وقيل هو نشر الحديث الذي كتمه أحق من نشره
~~| نثه ينثه وينثه نثا | ورجل نثاث ومنث عن ثعلب | ونث العظم نثا سال ودكه |
~~ونث ينث نثيثا عرق من سمنه فرأيت على سحنته وجلده مثل الدهن وفي حديث عمر
~~ينث نث الحميت | والنثيثة رشح الزق أو السقاء | والنث الحائط الندي
~~المسترخي أظنه فعلا كما ذهب إليه سيبويه في طب وبر | وكلام غث نث إتباع
~~PageV10P133
# | ( الثاء والفاء )
# [ ف ث ث ] | الفث نبت يختبز حبه ويؤكل في الجدب حكاه ابن دريد وأنشد لأبي
~~دهبل الجمحي
# % حرمية لم يختبز أهلها % % فثا ولم تستضرم العرفجا % % وقيل الفث من
~~نجيل السباخ وهو ms3122 من الحموض يختبز واحدته فثة عن ثعلب | وقال ابن الأعرابي
~~هو بزر بعض النبات وأنشد
# % عيشها العلهز المطحن بالفث % وإيضاعها القعود الوساعا % % وتمر فث
~~منتثر ليس في جراب ولا وعاء كبث عن كراع | وفث الماء الحار بالبارد يفثه
~~فثا كسره وسكنه عن يعقوب
# | ( الثاء والباء )
# [ ب ث ث ] | بث الشيء يبثه ويبثه بثا وأبثه فانبث فرقه فتفرق وكذلك بث
~~الخيل في الغارة يبثها بثا فانبثت | وانبث الجراد في الأرض انتشر | وتمر بث
~~إذا لم يجود كنزه فتفرق | وقيل هو المنتثر الذي ليس في جراب ولا وعاء كفث |
~~وبثبث التراب استثاره وكشفه عما تحته وفي حديث عبد الله فلما حضر اليهودي
~~الموت بثبثوه أي كشفوه حكاه الهروي في الغريبين | وأبثه الحديث أطلعه عليه
~~قال أبو كبير
# % ثم انصرفت ولا أبثك حيبتي % % رعش البنان أطيش مشي الأصور %
~~PageV10P134 | أراد ولا أخبرك بكل سوء حالي | واستبثه إياه طلب إليه أن
~~يبثه إياه | والبث الحزن والغم
# | ( الثاء والميم )
# [ ث م م ] | ثم يثم ثما أصلح | وثم الشيء يثمه ثما جمعه وأكثر ما يستعمل
~~في الحشيش | والثمة القبضة منه | وثم يده بالحشيش أو الأرض مسحها | وثمت
~~الشاة الشيء تثمه ثما وهي ثموم قلعته بفيها وخص بعضهم به العنز وقيل شاة
~~ثموم تقلع بفيها كل ما مرت به | وثم الشيء يثمه وثممه وطئه | والاسم الثم |
~~وكذلك ثم الوطأة | وثمم الكسر لغة في تمم | ويقال لك ذلك على الثمة يضرب
~~مثلا في النجاح | وانثم الشيخ انثماما ولى وكبر | وثم الطعام ثما أكل جيده
~~ورديئه | وما له ثم ولا رم فالثم الأساقي والآنية والرم مرمة البيت | وما
~~يملك ثما ولا رما أي قليلا ولا كثيرا ولا يستعمل إلا في النفي | والثمام
~~شجر واحدته ثمامة وثمة عن كراع ولا أدري كيف ذلك وبه فسر قولهم هو لك على
~~رأس الثمة وبها سمي الرجل | والثمام ما يبس من الأغصان التي توضع تحت النضد
~~| وبيت مثموم مغطى بالثمام وكذلك الوطب | وهو على طرف الثمام أي ممكن لك لا
~~يحال بينكما عن ابن ms3123 الأعرابي PageV10P135 | وشاة ثموم تأكل الثمام وقد تقدم
~~أنها التي تقلع الشيء بفيها | وثم بمعنى هناك قال أبو إسحاق ثم في الكلام
~~إشارة بمنزلة هناك زيد وهو بمنزلة المكان البعيد منك ومنعت الإعراب
~~لإبهامها وبنيت على الفتح لالتقاء الساكنين | وثمة أيضا بمعنى ثم | وثم
~~وثمت وثمت كلها حرف نسق | والفاء في كل ذلك بدل من الثاء لكثرة الاستعمال [
~~ث م ث م ] | والثمثم الكلب | وثمثم الرجل عن الشيء وتثمثم توقف | وكذلك
~~الثور والحمار قال الأعشى
# % فمر نضي السهم تحت لبانه % % وجال على وحشيه لم يثمثم % وتكلم فما
~~تثمثم ولا تلعثم بمعنى | وتمثموا الرجل تعتعوه عن ابن الأعرابي
# | ( مقلوبه )
# [ م ث ث ] | مث العظم مثا سال ما فيه من الودك | ومث شاربه يمث مثا أصابه
~~الدسم فرأيت له وبيصا | قال ابن دريد أحسب أن مث ونث بمعنى واحد | وقد تقدم
~~نث في النون | ومث السقاء والزق يمث وتمثمث رشح | وقيل نتح من دهنهم له |
~~ومث الرجل يمث عرق من سمن وروي في حديث عمر يمث مث الحميت وقد تقدم ينث |
~~وهي المثمثة | وجاء يمث إذا جاء سمينا يرى على سحنته وجلده مثل الدهن قال
~~الفرزدق PageV10P136
# % تقول كليب حين مثت جلودها % % وأخصب من مروتها كل جانب % ونبث مثاث ند
~~قال
# % أرعل مجاج الندى مثاثا % % ومث أصابعه بالمنديل أو بالحشيش ونحوه مثا
~~مسحها | وقيل كل ما مسحته فقد مثثته مثا | قال ابن دريد أحسبه مقلوبا عن
~~ثممت | ومثمثوه تعتعوه عن ابن الأعرابي | انقضى الثنائي
# | ( باب الثلاثي الصحيح )
#
# | ( الثاء والراء والنون )
# [ ر ث ن ] | الرثان قطار المطر يفصل بينهن سكون أقل ما بينهن ساعة وأكثره
~~يوم وليلة | وقد رثنت الأرض كل ذلك عن كراع والقياس رثنت كطلت وبغشت ورشت
~~وطشت وما أشبه ذلك
# | ( مقلوبه )
# [ ن ث ر ] | النثر رميك الشيء متفرقا نثره ينثره وينثره نثرا ونثارا |
~~ونثره فانتثر وتنثر وتناثر | والنثارة ما تناثر منه وخص اللحياني به ما
~~ينتثر من المائدة فيؤكل ويرجى فيه الثواب | وقال مرة نثارة الحنطة والشعير
~~ونحوهما ما انتثر منه | وشيء ms3124 نثر منتثر وكذلك الجميع قال
# % حد النهار تراعي ثيرة نثرا % % PageV10P137 | وقوله أنشده ثعلب
# % هذريان هذر هذاءة % موشك السقطة ذو لب نثر % لم يفسر نثرا وعندي أنه
~~متناثر متساقط لا يثبت | ووجأه فنثر أمعاءه | وتناثر القوم مرضوا فماتوا |
~~والنثور الكثير الولد وكذلك المرأة | وقد نثر ولدا ونثر كلاما أكثر | وقيل
~~لامرأة أي النساء أبغض إليك فقالت التي إن غدت بكرت وإن حدثت نثرت | ورجل
~~نثر بين النثر ومنثر كلاهما كثير الكلام والأنثى نثرة فقط | والنثرة
~~الخيشوم وما والاه | وشاة ناثر ونثور تطرح من أنفها كالدود | والنثير
~~للدواب والإبل كالعطاس للناس وقد نثر ينثر نثيرا أنشد ابن الأعرابي
# % فما أفجرت حتى أهب بسدفة % علاجيم عير ابني صباح نثيرها % % واستنثر
~~الإنسان استنشق الماء ثم استخرج ذلك بنفس الأنف | والنثرة فرجة ما بين
~~الشاربين حيال وترة الأنف وكذلك هي من الأسد | وقيل هي أنف الأسد | والنثرة
~~نجم من نجوم الأسد ينزلها القمر قال
# % جاد السماك بها أو نثرة الأسد % % والعرب تقول إذا طلعت النثرة قنأت
~~البسرة أي داخل حمرتها سواد وطلوع النثرة على إثر طلوع الشعرى | وطعنه
~~فأنثره عن فرسه أي ألقاه على نثرته قال
# % إن عليها فارسا كعشره % % PageV10P138
# % إذا رأى فارس قوم أنثره % % قال ثعلب معناه طعنه فأخرج نفسه من أنفه |
~~ويروى رئيس قوم | والنثرة الدرع السلسة الملبس | وقيل هي الواسعة | ونثر
~~درعه عليه صبها | قال ابن جني ينبغي أن تكون الراء في النثرة بدلا من اللام
~~لقولهم نثل عليه درعه ولم يقولوا نثرها واللام أعم تصرفا وهي الأصل يعني أن
~~باب نثل أكثر من باب نثر
# | ( الثاء والراء والفاء )
# [ ث ف ر ] | الثفر السير الذي في مؤخر السرج قال امرؤ القيس
# % لا حميري وفى ولا عدس % ولا است عير يحكها الثفر % وأثفر الدابة عمل
~~لها ثفرا أو شدها به | وقوله أنشده ابن الأعرابي
# % لا سلم الله على سلامه % %
# % زنجية كأنها نعامه % %
# % مثفرة بريشتي حمامه % % أي كأن أسكتيها قد أثفرتا بريشتي حمامة |
~~والمثفار من الدواب التي ترمي بسرجها إلى مؤخرها | والاستثفار أن يدخل ms3125
~~الإنسان إزاره بين فخذيه ملويا ثم يخرجه | واستثفر الكلب إذا أدخل ذنبه بين
~~فخذيه حتى يلزقه ببطنه | والثفر والثفر لجميع ضروب الس باع كالحياء للناقة
~~PageV10P139 | وقيل هو مسلك القضيب فيها واستعاره الأخطل فجعله للبقرة فقال
# % وفروة ثفر الثورة المتضاجم % % واستعاره الجعدي للبرذونة فقال
# % بريذينة بل البراذين ثفرها % % وقد شربت من آخر الصيف أبلا % واستعاره
~~آخر فجعله للنعجة فقال
# % وما عمر و إلا نعجة ساجسية % تخزل تحت الكبش والثفر وارم % ساجسية ضأن
~~منسوبة وهي غنم شآمية حمر صغار الرؤوس | واستعاره آخر للمرأة فقال
# % نحن بنو عمرة في انتساب % %
# % بنت سويد أكرم الضباب % %
# % جاءت بنا من ثفرها المنجاب % % وقيل الثفر والثفر للبقرة أصل لا مستعار
~~| ورجل مثفر ومثفار وهو ثناء قبيح ونعت سوء وهو الذي يؤتى
# | ( مقلوبه )
# [ ف ث ر ] | الفاثور الطست أو الخوان يتخذ من رخام أو فضة أو ذهب | وقد
~~يشبه الصدر الواسع به فيسمى فاثورا قال
# % لها جيد ريم فوق فاثور فضة % وفوق مناط الكرم وجه مصور % وعم به بعضهم
~~جميع الأخونة | والفاثور الجفنة عند ربيعة | وهم على فاثور واحد أي بساط
~~واحد والكلمة لأهل الشام وأهل الجزيرة | وفاثور موضع عن كراع PageV10P140
# | ( مقلوبه )
# [ ر ف ث ] | الرفث الجماع وغيره مما يكون بين الرجل وامرأته يعني التقبيل
~~والمغازلة ونحوهما مما يكون في حال الجماع وقد رفث بها ومعها | وقوله تعالى
~~@QB@ أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم @QE@ البقرة 187 فإنه عداها
~~بإلى لأنه في معنى الإفضاء فلما كنت تعدي أفضيت بإلى كقولك أفضيت إلى
~~المرأة جئت بإلى مع الرفث إيذانا وإشعارا بأنه بمعناه | ورفث في كلامه يرفث
~~رفثا ورفث رفثا ورفث الضم عن اللحياني وأرفث كله أفحش | وقوله تعالى @QB@
~~فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج @QE@ البقرة 197 يجوز أن يكون الإفحاش
~~وقال ثعلب هو ألا يأخذ ما عليه من القشف مثل تقليم الأظفار ونتف الإبط وحلق
~~العانة وما أشبهه فإن أخذ ذلك كله فليس هناك رفث | والرفث التعريض بالنكاح
# | ( مقلوبه )
# [ ف ر ث ] | الفرث السرقين | والفرث والفراثة سرقين ms3126 الكرش | وفرثتها عنه
~~أفرثها فرثا وأفرثتها فانفرثت شققتها ونثرتها | وفرثت الكبد أفرثها فرثا
~~وأفرثتها وفرثتها كذلك | وفرث الحب كبده وفرثها وأفرثها فتتها | وفرثت
~~الجلة أفرثها فرثا إذا شققتها ثم نثرت جميع ما فيها | وقيل كل ما نثرته من
~~وعاء فرث | وشرب على فرث أي على شبع | وأفرث الرجل وقع فيه | وأفرث أصحابه
~~عرضهم للأئمة الناس أو كذبهم عند قوم ليصغرهم عندهم أو فضح سرهم | وامرأة
~~فروث تبزق وتخبث نفسها في أول حملها وقد انفرث بها | وجبل فريث ليس بضخم
~~صخوره وليس بذي مدر ولا طين وهو أصعب PageV10P141 الجبال حتى أنه لا يصعد
~~فيه لصعوبته وامتناعه | وثريد فرث غير مدقق الثرد كأنه شبه بهذا الصنف من
~~الجبال | وقال اللحياني قال القناني لا خير في الثريد إذا كان شرثا فرثا
~~كأنه فلاقة آجر وقد تقدم ذكر الشرت
# | ( الثاء والراء والباء )
# [ ث ر ب ] | الثرب شحم رقيق يغشي الكرش والأمعاء وجمعه ثروب | والثربات
~~الأصابع | وثرب عليه لامه وعيره بذنبه وذكره به وفي التنزيل @QB@ قال لا
~~تثريب عليكم اليوم @QE@ يوسف 92 قال ثعلب معناه لا تذكر ذنوبكم | والمثرب
~~المعير | وقيل المخلط المفسد | ويثرب مدينة النبي صلى الله عليه وسلم النسب
~~إليها يثربي ويثربي وأثربي وأثربي | وقوله
# % وما هو إلا اليثربي المقطع % % زعم بعض الرواة أن المراد باليثربي
~~السهم لا النصل وأن يثرب لا تعمل فيها النصال | قال أبو حنيفة وليس كذلك
~~لأن النصال تعمل بيثرب وبوادي القرى وبالرقم وبغيرهن من أرض الحجاز وقد ذكر
~~الشعراء ذلك كثيرا | وأثارب موضع
# | ( مقلوبه )
# [ ث ب ر ] | ثبره يثبره ثبرا وثبرة كلاهما حبسه قال
# % بنعمان لم يخلق ضعيفا مثبرا % % وثبره عن الأمر يثبره صرفه | وثابر على
~~الشيء واظب PageV10P142 | والثبور الهلاك والويل | وثبره الله أهلكه إهلاكا
~~لا ينتعش بعده فمن هنالك يدعو أهل النار واثبوراه فيقال لهم @QB@ لا تدعوا
~~اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا @QE@ الفرقان 14 | وثبر البحر جزر |
~~وتثابرت الرجال في الحرب تواثبت | والمثبر الموضع الذي تلد فيه المرأة وتضع
~~الناقة من الأرض وليس له فعل أرى ms3127 أنما هو من باب المخدع وفي الحديث أنهم
~~وجدوا الناقة المنتجة تفحص في مثبرها | وثبرت القرحة انفتحت وفي حديث
~~معاوية أن أبا بردة قال نظرت إلى قرحته فإذا هي قد ثبرت التفسير للهروي في
~~الغريبين حكاه عن ابن قتيبة | والثبرة تراب شبيه بالنورة يكون بين ظهري
~~الأرض فإذا بلغ عرق النخلة إليه وقف يقال لقيت عروق النخلة ثبرة فردتها |
~~وقوله أنشده ابن دريد
# % أي فتى غادرتم بثبرره % % إنما أراد بثيرة فزاد راء ثانية للوزن |
~~والثبرة أرض رخوة ذات حجارة بيض | وقال أبو حنيفة هي حجارة بيض تقوم ويبنى
~~بها ولم يقل إنها أرض ذات حجارة | والثبرة نقرة تكون في الجبل تمسك الماء
~~يصفو فيها كالصهريج إذا دخلها الماء خرج فيها عن غثائه وصفا قال أبو ذؤيب
# % فشج بها ثبرات الرصاف % حتى تزيل رنق الكدر % وثبرة موضع | وقول أبي
~~ذؤيب
# % فأعشيته من بعد ما راث عشية % بسهم كسير الثابرية لهوق % PageV10P143 |
~~قيل هو منسوب إلى أرض أو حي | وروي التابرية بالتاء | وثبير جبل بمكة وهي
~~أربعة أثبرة ثبير غيناء وثبير الأعرج وثبير الأحدب وثبير حراء | ويثبرة اسم
~~أرض قال الراعي
# % أو رعلة من قطا فيحان حلأها % % عن ماء يثبرة الشباك والرصد %
# | ( مقلوبه )
# [ ب ث ر ] | البثر والبثر خراج صغار وخص بعضهم به الوجه | واحدته بثرة
~~وبثرة | وقد بثر جلده ووجهه يبثر بثرا وبثورا وبثر بثرا فهو بثر | وتبثر
~~وجهه بثر | والبثرة الحرة | والبثرة أرض حجارتها كحجارة الحرة إلا أنها بيض
~~وعطاء بثر كثير وقليل وهو من الأضداد | وماء بثر بقي منه على وجه الأرض شيء
~~قليل | وكثير بثير إتباع | وبثر ماء معروف بذات عرق قال أبو ذؤيب
# % فافتنهن من السواء وماؤه % % بثر وعانده طريق مهيع %
# | ( مقلوبه )
# [ ر ب ث ] | ربثه عن أمره يربثه ربثا وربثه حبسه وصرفه | وفعل ذلك له
~~ربيثي وربيثة أي خديعة وحبسا | وفي الحديث تعترض الشياطين الناس يوم الجمعة
~~بالربائث أي بما يرب ثهم عن الصلاة PageV10P144 | وربثه كلبثه | وأمر ربيث
~~أي مربوث قال
# % جري كريث أمره ربيث % % واربث أمر ms3128 القوم تفرق قال أبو ذؤيب
# % رميناهم حتى إذا اربث أمرهم % % وصار الرصيع نهية للحمائل %
# | ( مقلوبه )
# [ ب ر ث ] | البرث جبل من رمل سهل التراب لينه | والبرث أسهل الأرض
~~وأحسنها | والبرث مكان سهل لين ينبت النجمة والنصي | والجمع من كل ذلك
~~أبراث وبراث وبروث | فأما قول رؤبة
# % أقفرت الوعساء فالعثاعث % %
# % من أهلها فالبراق البرارث % % فإن الأصمعي قال جعل واحدتها بريثة ثم
~~جمع وحذف الياء للضرورة قال أحمد ابن يحيى ولا أدري ما هذا | وقال أبو
~~حنيفة قال النضر البرثة إنما تكون بين سهولة الرمل وحزونة القف | وقال أرض
~~برثة على مثال ما تقدم مريعة تكون في مساقط الجبال
# | ( الثاء والراء والميم )
# [ ث ر م ] | الثرم انكسار السن من أصلها | وقيل هو انكسار سن من الأسنان
~~المقدمة مثل الثنايا والرباعيات | وقيل انكسار الثنية خاصة PageV10P145 |
~~ثرم ثرما وهو أثرم والأنثى ثرماء وثرمه يثرمه ثرما وأثرمه فانثرم | والأثرم
~~من أجزاء العروض ما اجتمع فيه القبض والخرم يكون ذلك في الطويل والمتقارب
~~شبه بالأثرم من الناس | والأثرمان الليل والنهار قال
# % وهبت إخاءك للأعميين % وللأثرمين ولم أظلم % الأعميان السيل والنار وقد
~~تقدم | والثرمان فيما ذكر أبو حنيفة عن بعض الأعراب شجر لا ورق له ينبت
~~نبات الحرض من غير ورق وإذا غمز انثمأ كما ينثميء الحمض وهو كثير الماء وهو
~~حامض عفص ترعاه الإبل والغنم وهو أخضر ونباته في أرومة والشتاء يبيده ولا
~~خشب له إنما هو مرعى فقط | والثرماء ماء لكندة معروف | وثرم اسم ثنية تقابل
~~موضعا يقال له الوشم وقد تقدم ذكره قال
# % والوشم قد خرجت منه وقابلها % % من الثنايا التي لم أقلها ثرم %
# | ( مقلوبه )
# [ ث م ر ] | الثمر حمل الشجر وأنواع المال واحدثه ثمرة | وجمع الثمر ثمار
~~وثمر جمع الجمع | وقد يجوز أن يكون الثمر جمع ثمرة كخشبة وخشب وأن لا يكون
~~جمع ثمار لأن باب خشبة وخشب أكثر من باب رهان ورهن أعني أن جمع الجمع قليل
~~في كلامهم | وحكى سيبويه في الثمر ثمرة وجمعها ثمر كسمرة وسمر قال ولا يكسر
~~لقلة ms3129 فعلة في كلامهم ولم يحك الثمرة أحد غيره | والثيمار كالثمر قال
~~الطرماح
# % حتى تركت جنابهم ذا بهجة % ورد الثرى متلمع الثيمار % ثمر الشجر وأثمر
~~صار فيه الثمر PageV10P146 | وقيل الثامر الذي بلغ أوان أن يثمر | والمثمر
~~الذي فيه ثمر | وقيل ثمر مثمر لم ينضج | وثامر قد نضج وقوله أنشده ابن
~~الأعرابي
# % والخمر ليست من أخيك ولكن % قد تغر بثامر الحلم % قال ثامره تامه كثامر
~~الثمرة وهو النضيج منه ويروى بآمن الحلم | وقيل الثامر كل شيء خرج ثمره |
~~والمثمر الذي بلغ أن يجنى هذه عن أبي حنيفة وأنشد
# % تجتني ثامر جداده % % بين فرادى برم أو تؤام % وقد أخطأ في هذه الرواية
~~لأنه قال بين فرادى فجعل النصف الأول من المديد والنصف الثاني من السريع
~~وإنما الرواية من فرادى وهي معروفة | والثمرة الشجرة عن ثعلب | وقال أبو
~~حنيفة أرض ثميرة كثيرة الثمر | وشجرة ثميرة ونخلة ثميرة مثمرة | وقيل هما
~~الكثيرا الثمر والجمع ثمر | وقال أبو حنيفة إذا كثر حمل الشجرة أو ثمر
~~الأرض فهي ثمراء قال أبو ذؤيب
# % تظل على الثمراء منها جوارس % مواضيع صهب الريش زغب رقابها % % وثمر
~~النبات بشد الميم نفض نوره وعقد ثمره رواه أبو حنيفة | والثمر الذهب والفضة
~~حكاه الفارسي يرفعه إلى مجاهد في تفسير قوله @QB@ وكان له ثمر @QE@ الكهف
~~34 فيمن قرأ به قال وليس ذلك بمعروف في اللغة | وثمر ماله نماه PageV10P147
~~| وأثمر الرجل كثر ماله | والعقل المثمر عقل المسلم | والعقل العقيم عقل
~~الكافر | والثامر نور الحماض | قال
# % من علق كثامر الحماض % % والثامر اللوبياء عن أبي حنيفة وكلاهما اسم |
~~والثمير من اللبن ما لم يخرج زبده | وقيل الثمير والثميرة الذي ظهر زبده |
~~وقيل الثميرة أن يظهر الزبد قبل أن يجتمع ويبلغ إناه من الصلوح | وقد ثمر
~~السقاء تثميرا وأثمر | وقيل المثمر من اللبن ما لم يخرج زبده وذلك عند
~~الرؤوب | وابن ثمير الليل المقمر قال
# % وإني لمن عبس وإن قال قائل % على زعمهم ما أثمر ابن ثمير % على زعمهم
~~ما أثمر ابن ثمير أراد وإني لمن عبس ما ms3130 أثمر | وثامر ومثمر اسمان
# | ( مقلوبه )
# [ ر ث م ] | الرثم والرثمة بياض في طرف أنف الفرس | وقيل هو كل بياض قل
~~أو كثر إذا أصاب الجحفلة العليا إلى أن يبلغ المرسن | وقيل هو بياض في
~~الأنف | وقد رثم رثما فهو رثم وأرثم والأنثى رثماء | ونعجة رثماء سوداء
~~الأرنبة وسائرها أبيض | ورثم أنفه أو فاه يرثمه رثما فهو مرثوم ورثيم إذا
~~كسره حتى يقطر منه الدم PageV10P148 | وكل ما لطخ بدم أو كسر فهو رثيم |
~~ورثمت المرأة أنفها بالطيب لطخته وهو على التشبيه | والمرثم الأنف في بعض
~~اللغات من ذلك | ورثم منسم البعير دمي | والرثيمة الفارة
# | ( مقلوبه )
# [ ر م ث ] | الرمث شجر يشبه الغضى لا يطول ولكنه ينبسط ورقه وهو شبيه
~~بالأشنان | قال أبو حنيفة الرمث من الحمض وله هدب طوال دقاق وهو مع ذلك كلأ
~~تعيش فيه الإبل والغنم وإن لم يكن معها غيره وربما خرج فيه عسل أبيض كأنه
~~الجمان وهو شديد الحلاوة وله حطب وخشب ووقوده حار وينتفع بدخانه من الزكام
~~| وقال مرة قال بعض البصريين يكون الرمث مثل قعدة الرجل ينبت نبات الشيح |
~~قال وأخبرني بعض بني أسد أن الرمث يرتفع دون القامة فيحتطب | واحدته رمثة
~~وبها سمي الرجل رمثة وكني أبا رمثة | ورمثت الإبل رمثا فهي رمثة ورمثى
~~اشتكت عن الرمث | وقال أبو حنيفة هو سلاح يأخذها إذا أكلت الرمث وهي جائعة
~~فيخاف عليها حينئذ | وأرض مرمثة تنبت الرمث | والرمث البقية من اللبن تبقى
~~في الضرع بعد الحلب | والجمع أرماث | والرمثة كالرمث وقد أرمثها ورمثها |
~~ورمث على الخمسين وغيرها زاد وإنما يستعملون الخمسين في هذا ونحوه لأنه
~~أوسط الأعمار ولذلك استعملها أبو عبيد في باب الأسنان وزيادة الناس فيها
~~دون سائر العقود | ورمثت إنمه على المائة زادت | ورمثت الناقة على محلبها
~~كذلك | والرمث خشب يشد بعضه إلى بعض كالطوف ثم يركب عليه في البحر
~~PageV10P149 | قال أبو صخر الهذلي
# % تمنيت من حبي علية أننا % % على رمث في البحر ليس لنا وفر % والجمع
~~أرماث | والرمث الحبل الخلق | وجمعه أرماث ورماث ms3131 | وحبل أرماث أي أرمام كما
~~قالوا ثوب أخلاق | والرماثة الزمارة | والرميثة موضع قال النابغة
# % إن الرميثة مانع أرماحنا % % ما كان من سحم بها وصفار %
# | ( مقلوبه )
# [ م ر ث ] | مرث به الأرض ومرثها ضربها هذه رواية أبي عبيد ورواية الفراء
~~مرن بالنون | ومرث الشيء في الماء يمرثه ويمرثه مرثا أنقعه فيه | ومرث
~~الثريد يمرثه فته وصب اللبن عليه ثم ماثه حتى صار مثل الحساء ثم تحساه |
~~وكل شيء مرذ فقد مرث | ومرث الشيء ناله بغمز ونحوه | ومرث السخلة ومرثها
~~نالها بسهك فلم ترأمها أمها لذلك | ومرث الودع يمرثه ويمرثه مرثا مصه | وفي
~~المثل ما أنت إلا تمرثني الودع والودع إذا عاملك فطمع فيك يضرب مثلا للأحمق
~~| ورجل ممرث صبور على الخصام PageV10P150
# | ( الثاء واللام والنون )
# [ ن ث ل ] | نثل الركية ينثلها نثلا أخرج ترابها | واسم التراب النثيلة
~~والنثالة | ونثل كنانته نثلا استخرج ما فيها من النبل | ونثل الفرس ينثل
~~وهو منثل راث قال
# % مثل على آريه الروث منثل % % وقد تقدم مثل | والنثيل الروث ولعمري إن
~~هذا لما يقوي رواية من روى الروث بالنصب | ونثل اللحم في القدر ينثله وضعه
~~فيها مقطعا | ومرة نثول تفعل ذلك كثيرا | أنشد ابن الأعرابي
# % إذ قالت النثول للجمول % %
# % يا بنة شحم في المريء بولي % % أي أبشري بهذه الشحمة المجمولة الذائبة
~~في حلقك وهذا تفسير ضعيف لأن الشحمة لا تسمى جمولا إنما الجمول المذيبة لها
~~وأيضا فإن هذا التفسير الذي فسر به ابن الأعرابي هذا البيت إذ تؤمل كان
~~مستحيلا | والنثلة الدرع عامة | وقيل هي الواسعة منها | ونثل عليه درعه
~~ينثلها صبها | والنثلة النقرة التي بين السبلتين في وسط الشفة العليا |
~~وناقة ذات نثيلة بالهاء أي ذات لحم | وقيل ذات بقية من شحم PageV10P151
# | ( الثاء واللام والفاء )
# [ ث ف ل ] | ثفل كل شيء وثافله ما استقر تحته من كدره | والثافل الرجيع
~~وقيل هو كناية عنه | والثفل الحب ووجدت بني فلان مثافلين أي يأكلون الحب
~~وذلك أشد من الشظف | والثفل والثفال ما وقيت به الرحا من الأرض وقد ثفلها |
~~فإن ms3132 وقي الثفال من الأرض بشيء آخر فذلك الوفاض وقد وفضها | وبعير ثفال بطيء
~~| والثفل نترك الشيء كله بمرة | والثفالة الإبريق وفي حديث ابن عمر رضي
~~الله عنهما أنه أكل الدجر ثم غسل يده بالثفالة التفسير لابن الأعرابي حكاه
~~الهروي في الغريبين
# | ( الثاء واللام والباء )
# [ ث ل ب ] | ثلبه يثلبه ثلبا لامه وعابه وفي المثل
# % لا يحسن التعريض إلا ثلبا % % وهي المثلبة والمثلبة | ورجل ثلب وثلب
~~معيب | وثلب الرجل ثلبا طرده | وثلب الشيء قلبه | وثلبه كثلمه على البدل |
~~ورمح ثلب متثلم قال أبو العيال الهذلي
# % ومطرد من الخطيى % % لا عار ولا ثلب % PageV10P152 | وجمل ثلب منتهي
~~الهرم متكسر الأسنان والجمع أثلاب والأنثى ثلبة وأنكرها بعضهم وقال إنما هي
~~ناب | وقد ثلب تثليبا | والثلب الشيخ هذلية | وقال ابن الأعرابي هو المسن
~~ولم يخص بهذه اللغة قبيلة من العرب دون أخرى | وأنشد
# % إما تريني اليوم ثلبا شاخصا % % الشاخص الذي لا يغب الغزو | وبعير ثلب
~~إذا لم يلقح | وثلب جلده ثلبا فهو ثلب درن | والثليب كلأ عامين أسود حكاه
~~أبو حنيفة عن أبي عمر و وأنشد
# % رعين ثليبا ساعة ثم إننا % % قطعنا عليهن الفجاج الطوامسا % % والإثلب
~~والأثلب التراب والحجارة وفي لغة فتات الحجارة | وبفيه الإثلب والأثلب أي
~~التراب والحجارة قال
# % ولكنما أهدي لقيس هدية % بفي من اهداها له الدهر إثلب % بفي متصل بقوله
~~أهدي ثم استأنف فقال له الدهر إثلب من إهدائي إياها | وحكى اللحياني الإثلب
~~لك والتراب قال نصبوه كأنه دعاء يريد كأنه مصدر مدعو به وإن كان اسما كما
~~تقدم ذلك في الحصحص والتراب حين قالوا الحصحص لك والتراب حين قالوا الحصحص
~~لك والتراب | والثليب القديم من النبت | والثليب نبت وهو من نجيل السباخ
~~كلاهما عن كراع PageV10P153 | والثلب لقب رجل | والثلبوت أرض قال لبيد
# % بأحزة الثلبوت يربأ فوقها % % قفر المراقب خوفها آرامها % % وقال أبو
~~عبيد ثلبوت فأسقط منه الألف واللام ونون ثم قال أرض ولا أدري كيف هذا
# | ( مقلوبه )
# [ ل ب ث ] | لبث بالمكان يلبث لبثا ولبثا ولبثانا ولباثة ولبيثة وتلبث
~~أقام أنشد ms3133 ابن الأعرابي
# % غرك مني شعثي ولبثي % %
# % ولمم حولك مثل الحربث % % معناه أنه شيخ كبير فأخبر أنه إذا مشى لم
~~يلحق من ضعفه فهو يتلبث وشبه لمم الشبان في سوادها بالحربث وهو نبت أسود
~~سهلي | وألبثته أنا قال
# % لن يلبث الجارين أن يتفرقا % % ليل يكر عليهما ونهار % قال أبو حنيفة
~~الجبهة تسقط وقد دفئت الأرض فإذا حاذتها فإن الدفء والري لا يلبثا أن يرعيا
~~هكذا حكاه يلبثا كقولك يكرما ولا أدري لم جزمه | ولي على هذا الأمر لبثة أي
~~توقف | وشيء لبيث لابث | وقالوا نجيث لبيث إتباع | وما لبث أن فعل كذا وكذا
~~أي ما نكل وفي التنزيل @QB@ فما لبث أن جاء بعجل حنيذ @QE@ هود 69 | وقوس
~~لباث بطيئة حكاه أبو حنيفة وأنشد PageV10P154
# % يكلفني الحجاج درعا ومغفرا % % وطرفا كريما رائعا بثلاث %
# % وستين سهما صيغة يثربية % وقوسا طروح النبل غير لباث % وإن المجلس
~~ليجمع لبيثة من لبيثة الناس إذا كانوا من قبائل شتى
# | ( مقلوبه )
# [ ب ل ث ] | البليث نبت قال
# % رعين بليثا ساعة ثم إننا % % قطعنا عليهن الفجاج الطوامسا %
# | ( الثاء واللام والميم )
# [ ث ل م ] | ثلم الإناء والسيف ونحوه يثلمه ثلما وثلمه فانثلم وتثلم كسر
~~حرفه | والثلمة فرجة الحرف المكسور | والثلم في الوادي أن ينثلم جرفه وكذلك
~~هو في النؤي والحوض | والثلم في العروض نوع من الخرم وهو يكون في الطويل
~~والمتقارب | وثلم في ماله ثلمة إذا ذهب منه شيء | والأثلم التراب والحجارة
~~كالأثلب عن الهجري لا أدري ألغة أم بدل وأنشد
# % أحلف لا أعطي الخبيث درهما % %
# % ظلما ولا أعطيه إلا الأثلما % % ومثلم اسم | والثلماء موضع | والثلم
~~موضع أيضا قال جرير
# % هل رام أم لم يرم ذو الجزع فالثلم % ذاك الهوى منك لا دان ولا أمم %
~~أراد ذاك المهوي فوضع المصدر موضع المفعول | ويروى فالسلم PageV10P155 |
~~والمتثلم موضع رواه أهل المدينة في بيت زهير
# % بحومانة الدراج فالمتثلم % % ورواية غيرهم من أهل الحجاز الدراج
~~فالمتثلم | وأبو المثلم من شعرائهم
# | ( مقلوبه )
# [ ث م ل ] | الثملة والثميلة الحب والسويق والتمر يكون في الوعاء يكون
~~نصفه فما ms3134 دونه | وقيل نصفه فصاعدا | والثملة والثملة والثميلة والثمالة
~~الماء القليل يبقى في أسفل الحوض أو السقاء أو في أي إناء كان | والمثملة
~~مستنقع الماء | وقيل الثمالة الماء القليل في أي شيء كان | والثميلة البقية
~~من الطعام والشراب تبقى في البطن قال ذو الرمة
# % وأدرك المتبقى من ثميلته % % ومن ثمائلها واستنشئ الغرب % وأنشد ثعلب
~~في صفة الذئب
# % وطوى ثميلته فألحقها بالصلب بعد لدونة الصلب % % وقال اللحياني ثميلة
~~الناس ما يكون فيه الطعام والشراب | والثميلة ايضا ما يكون فيه الشراب في
~~جوف الحمار | وما ثمل شرابه بشيء من طعام أي ما أكل شيئا من الطعام قبل أن
~~يشرب | والثملة ما أخرج من أسفل الركية من الطين والتراب | والثمل السكر
~~ثمل ثملا فهو ثمل قال الأعشى
# % فقلت للشرب في درنى وقد ثملوا % % شيموا وكيف يشيم الشارب الثمل %
~~PageV10P156 | وجعل ساعدة بن جؤية الثمل السكر من الجراح فقال
# % ماذا هنالك من أسوان مكتئب % وساهف ثمل في صعدة حطم % والثمل الظل |
~~والثملة والثملة الخرقة التي تغمس في القطران ثم يهنأ بها الجرب ويدهن بها
~~السقاء الأولى عن كراع | قال
# % ممغوثة أعراضهم ممرطله % %
# % كما تلاث بالهناء الثمله % % والثمل بقية الهناء في الإناء | والثمول
~~والثمل الإقامة والمكث وحكى الفارسي عن ثعلب مكان ثمل أي عامر وأنشد بيت
~~زهير
# % مشاربها عذب وأعلامها ثمل % % ودار ثمل وثمل أي إقامة | وسيف ثامل طال
~~عهده بالصقال فدرس وبلي قال ابن مقبل
# % لمن الديار عرفتها بالساحل % وكأنها ألواح سيف ثامل % سم مثمل طال
~~إنقاعه وبقي | وقيل إنه من المثملة الذي هو المستنقع قال العباس بن مرداس
~~السلمي
# % فلا تطعمن ما يعلفونك إنهم % % أتوك على قربانهم بالمثمل % وهو الثمال
~~| والثمالة رغوة اللبن إذا حلب PageV10P157 | وقيل هي الرغوة ما كانت قال
~~مزرد
# % إذا مس خرشاء الثمالة أنفه % % ثنى مشفريه للصريح فأقنعا % % وجمعها
~~ثمال قال
# % وأتته بزغرب وحتى % %
# % بعد طرم وتامك وثمال % % ثامك يعني سناما تامكا | ولبن مثمل ومثمل ذو
~~ثمالة | والثمال كهيئة زبد الغنم | قالت الينمة أنا الينمة أغبق الصبي قبل
~~العتمة وأكب الثمال فوق ms3135 الأكمة | الينمة نبت لين تسمن عليه الإبل وقولها
~~أغبق الصبي قبل العتمة أي أعجل ولا أبطئ وقولها وأكب الثمال فوق الأكمة
~~تقول ثمال لبنها كثير | وزعم ثعلب أن الثمال رغوة اللبن فجعله واحدا لا
~~جمعا فالثمال والثمالة على هذا من باب كوكب وكوكبة وأما أبو عبيد فجعله
~~جمعا كما بينا | وفلان ثمال بني فلان أي عمادهم قال الحطيئة
# % فدى لابن حصن ما أريج فإنه % ثمال اليتامى عصمة في المهالك % وقال
~~اللحياني ثمال اليتامى غياثهم | وثملهم ثملا أطعمهم وسقاهم وقام بأمرهم |
~~وثملت المرأة الصبيان تثملهم كانت لهم أصلا تقيم معهم | والثمائل الضفائر
~~التي تبنى بالحجارة لتمسك الماء على الحرث واحدتها ثميلة | وقيل الثميلة
~~الجدر نفسه | وقيل الثميلة البناء الذي فيه الغراس والخفض والوقائد |
~~والثميلة طائر صغير يكون بالحجاز PageV10P158 | وبنو ثمالة بطن من الأزد |
~~وثمالة لقب
# | ( مقلوبه )
# [ ل ث م ] | اللثام رد المرأة قناعها على أنفها ورد الرجل عمامته على
~~أنفه وقد لثمت تلثم | وقيل اللثام على الأنف واللفام على الأرنبة | والملثم
~~الأنف وما حوله | وإنها لحسنة اللثمة من اللثام | وقول الحذلمي
# % وتكشف النقبة عن لثامها % % لم يفس ر ثعلب اللثام وعندي أنه جلدها |
~~وقول الأخطل
# % آلت إلى النصف من كلفاء أتأقها % % علج ولثمها بالجفن والغار % إنما
~~أراد أنه صير الجفن والغار لهذه الخابية كاللثام | وخف ملثوم وملثم جرحته
~~الحجارة وأنشد ابن الأعرابي
# % يرمي الصوى بمجمرات سمر % ملثمات كمرادي الصخر %
# | ( مقلوبه )
# [ م ث ل ] | المثل الش به | قال ابن جني وقوله تعالى @QB@ فورب السماء
~~والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون @QE@ الذاريات 23 جعل مثل وما اسما
~~واحدا فبنى الأول على الفتح وهما جميعا عندهم في موضع رفع لكونهما صفة لحق
~~| فإن قلت فما موضع @QB@ أنكم تنطقون @QE@ قيل هو جر بإضافة مثل ما إليه |
~~فإن قلت ألا تعلم أن ما على بنائها لانها على حرفين الثاني منهما حرف لين
~~فكيف تجوز إضافة المبني PageV10P159 | قيل ليس المضاف ما وحدها إنما المضاف
~~الاسم المضموم إليه ما فلم تعد ما هذه أن تكون كتاء التأنيث ms3136 في نحو هذه
~~جارية زيد أو كالألف والنون في سرحان عمر و أو كياء الإضافة في بصري القوم
~~أو كألفي التأنيث في صحراء زم أو كالألف والتاء في قوله
# % في غائلات الحائر المتوه % % وقوله تعالى ^ ( ليس كمثله شيء ) ^ الشورى
~~11 أراد ليس مثله لا يكون إلا ذلك لأنه إن لم يقل هذا أثبت له مثلا تعالى
~~الله عن ذلك | ونظيره ما أنشده سيبويه
# % لواحق الأقراب فيها كالمقق % % أي مقق | وقوله تعالى ^ ( فإن أمنوا
~~بمثل ما ءامنتم به فقد اهتدوا ) ^ البقرة 137 قال أبو إسحاق إن قال قائل
~~وهل للإيمان مثل هو غير الإيمان قيل له المعنى واضح بين وتأويله فإن أتوا
~~بتصديق مثل تصديقكم في إيمانكم بالأنبياء وتصديقكم بكل ما أتت به الأنبياء
~~وتوحيدكم فقد اهتدوا أي فقد صاروا مسلمين مثلكم | والمثل والمثيل كالمثل
~~والجمع أمثال | وهما يتماثلان | وقولهم فلان مستراد لمثله وفلانة مسترادة
~~لمثلها أي مثله ومثلها يطلب ويشح به لنفاسته | وقيل معناه مستراد مثله أو
~~مثلها واللام زائدة | والمثل الحديث نفسه | وقوله تعالى @QB@ ولله المثل
~~الأعلى @QE@ النحل 60 قال الزجاج جاء في التفسير أنه قول لا إله إلا الله
~~وتأويله أن الله أمر بالتوحيد ونفي كل إله سواه وهي الأمثال | وقد مثل به
~~وامتثله وتمثل به وتمثله قال جرير PageV10P160
# % والتغلبي إذا تنحنح للقرى % % حك استه وتمثل الأمثالا % % على أن هذا
~~قد يجوز أن يريد به تمثل بالأمثال ثم حذف وأوصل | وامتثل القوم وعند القوم
~~مثلا حسنا وتمثل إذا أنشد بيتا ثم آخر ثم آخر وهي الأمثولة | وقوله تعالى ^
~~( مثل الجنة ) ^ الرعد 35 محمد 15 قال أبو إسحاق معناه صفة الجنة | ورد ذلك
~~أبو علي قال لأن المثل الصفة غير معروف في كلام العرب إنما معناه التمثيل |
~~وتمثل بالشيء ضربه مثلا | والمثال المقدار وهو من الشبه | وقال أبو حنيفة
~~المثال قالب يدخل عين النصل في خرق في وسطه ثم يطرق غراراه حتى ينبسطا
~~والجمع أمثلة ومثل | وتماثل العليل قارب البرء فصار أشبه بالصحيح من العليل
~~المنهوك | والأمثل الأفضل | وهو ms3137 من أمائلهم وذوي مثالتهم وقد مثل |
~~والطريقة المثلى التي هي أشبه بالحق | وقوله تعالى @QB@ إذ يقول أمثلهم
~~طريقة @QE@ طه 104 معناه أعدلهم وأشبههم بأهل الحق | وقال الزجاج @QB@
~~أمثلهم طريقة @QE@ أعلمهم عند نفسه بما يقول | والمثيل الفاضل | وإذا قيل
~~من أمثلكم قيل كلنا مثيل حكاه ثعلب قال وإذا قيل من أفضلكم قلت كلنا فاضل
~~أي إنك لا تقول كلنا فضيل كما تقول كلنا مثيل | وماثل الشيء شابهه |
~~والتمثال الصورة والجمع التماثيل | ومثل له الشيء صوره حتى كأنه ينظر إليه
~~| وامتثله هو تصوره PageV10P161 | وامتثل طريقته تب عها فلم يعدها | ومثل
~~الشيء يمثل مثولا ومثل قام منتصبا | ومثل لطيء بالأرض | وقول لبيد
# % ثم أصدرناهما في وارد % صادر وهم صواه كالمثل % فسره المفسر فقال المثل
~~الماثل | ووجهه عندي أنه وضع المثل موضع المثول وأراد كذي المثل فحذف
~~المضاف وأقام المضاف إليه مقامه | ويجوز أن يكون المثل جمع ماثل كغائب وغيب
~~وخادم وخدم وموضع الكاف الزيادة كما قال رؤبة
# % لواحق الأقراب فيها كالمقق % % أي فيها مقق | ومثل يمثل زال عن موضعه
~~قال أبو خراش الهذلي
# % يقربه النهض النجيح لما يرى % % فمنه بدو مرة ومثول % ومثل بالرجل يمثل
~~مثلا ومثلة الأخيرة عن ابن الأعرابي ومثل كلاهما نكل به وهي المثلة والمثلة
~~| وقوله @QB@ وقد خلت من قبلهم المثلات @QE@ الرعد 6 قال الزجاج الضمة فيها
~~عوض من الحذف ورد ذلك أبو علي وقال هو من باب شاة لجبة وشياه لجبات | وأمثل
~~الرجل قتله بقود | وامتثل منه اقتص قال PageV10P162
# % إن قدرنا يوما على عامر % نمتثل منه أو ندعه لكم % وتمثل منه كامتثل |
~~وقالوا مثل ماثل أي جهد جاهد عن ابن الأعرابي وأنشد
# % من لا يضع بالرملة المعاولا % %
# % يلق من القامة مثلا ماثلا % %
# % وإن تشكى الأين والتلاتلا % % وعنى بالتلاتل الشدائد | والمثال الفراش
~~وجمعه مثل | والمثال حجر قد نقر في وجهه نقر على خلقة السمة سواء فيجعل فيه
~~طرف العمود أو الملمول المضهب فلا يزالون يحنون منه بأرفق ما يكون حتى يدخل
~~المثال فيه فيكون مثله | والمثل موضع قال مالك بن ms3138 الريب
# % ألا ليت شعري هل تغيرت الرحى % % رحى المثل أو أمست بفلج كما هيا %
# | ( مقلوبه )
# [ م ل ث ] | ملثه يملثه ملثا وعده عدة كأنه يرده عنها وليس ينوي له وفاء
~~| وملثه بكلام طيب به نفسه | والملث اختلاط الظلمة | وقيل هو بعد السدف |
~~وأتيته ملث الظلام وملس الظلام وعند ملثه أي حين اختلط يستعمل ظرفا واسما
~~غير ظرف | والملاث الملاعبة قال
# % تضحك ذات الطوق والرعاث % % PageV10P163
# % من عزب ليس بذي ملاث % % كذا أنشده ابن الأعرابي بكسر الميم
# | ( الثاء والنون والفاء )
# [ ث ف ن ] | الثفنة من البعير والناقة الركبة وما مس الأرض من كركرته
~~وسعداناته وأصول أفخاذه | وقيل هو كل ما ولي الأرض من كل ذي أربع إذا برك
~~أو ربض والجمع ثقن وثفنات قال
# % خوى على مستويات خمس % %
# % كركرة وثفنات ملس % % والثفنة من الإبل التي تضر ب بثفناتها عند الحلب
~~وهي أيسر أمرا من الضجور | والثفنة ركبة الإنسان | وقيل لعبد الله بن وهب
~~الراسبي ذو الثفنات من كثرة صلاته | وقيل الثفنة مجتمع الساق والفخذ | وقيل
~~الثفنات من الإبل ما قد تقدم ومن الخيل موصل الفخذين في الساقين من باطنهما
~~| وقول أمية بن أبي عائذ الهذلي
# % فذلك يوم لن ترى أم نافع % % على مثفن من ولد صعدة قندل % يجوز أن يكون
~~أراد بمثفن عظيم الثفنات أو الشديدها يعني حمارا فاستعار له الثفنات وإنما
~~هي للبعير | وثفنتا الجلة حافتا أسفلها من التمر عن أبي حنيفة | وثفننه
~~ثفنا دفعه وضربه PageV10P164 | والثفنة العدد والجماعة من الناس قال ابن
~~الأعرابي في حديث له إن في الحرماز اليوم لثفنة أثفية من أثافي الناس صلبة
~~| وثفنت يده ثفنا غلظت من العمل | وثفنن الشيء ينفثه ثفنا لزمه | ورجل مثفن
~~لخصمه ملازم له قال رؤبة | أليس ملوي الملاوي مثفن | وثافن الرجل إذا باطنه
~~ولزمه حتى يعرف دخلته | والمثافن المواظب | وثافنه على الشيء أعانه | وجاء
~~يثفن أي يطرد شيئا من خلفه قد كاد يلحقه | ومر يثفنهم وينفثهم ثفثا أي
~~يتبعهم
# | ( مقلوبه )
# [ ن ف ث ] | النفث أقل من الثفل وهو شبيه بالنفخ | وقيل ms3139 هو التفل بعينه |
~~نفث ينفث نفثا ونفثاثا | والحية تنفث السم حين تنكز | والجرح ينفث الدم إذا
~~أظهره | وسم نفيث ودم نفيث منفوث قال صخر الغي
# % متى ما تنكروها تعرفوها % % على أقطارها علق نفيث % والنوافث السواحر
~~حين ينفثن في العقد بلا ريق | والنفاثة الشظية من السواك تبقى في فم الرجل
~~فينفثها | وهو ينفث علي غضبا أي كأنه ينفخ من شدة غضبه | والقدر تنفث وذلك
~~في أول غليانها | وبنو نفاثة حي PageV10P165
# | ( الثاء والنون والباء )
# [ ث ب ن ] | الثبنة والثبان الموضع الذي تحمل فيه من الثوب إذا تلحفت
~~بالثوب أو توشحت به ثم ثنيت بين يديك بعضه فجعلت فيه شيئا وقد أثبنت في
~~ثوبي | وثبنت أثبن ثبنا وثبانا وتثبنت إذا جعلت في الوعاء شيئا وحملته بين
~~يديك | والثبان طرف الرداء حين تثبته | والمثبنة كيس تضع فيه المرأة مرآتها
~~وأداتها يمانية | وثبنة موضع
# | ( مقلوبه )
# [ ب ث ن ] | البثنة والبثنة الأرض السهلة وقيل الرملة والفتح أعلى وبها
~~سميت المرأة بثنة | والبثنية الزبدة | والبثنية ضرب من الحنطة | والبثنية
~~بلاد بالشام | وقول خالد بن الوليد لما عزله عمر عن الشام حين خطب الناس
~~فقال إن عمر استعملني على الشأم وهو له مهم فلما ألقى الشأم بوانيه وصار
~~بثنية وعسلا عزلني واستعمل غيري فيه قولان | قيل البثنية حنطة منسوبة إلى
~~بلاد بالشأم يقال لها البثنية | والآخر أنه أراد بالبثنية اللينة لأن
~~الرملة اللينة يقال لها بثنة
# | ( مقلوبه )
# [ ن ب ث ] | نبث التراب ينبثه نبثا فهو منبوث ونبيث استخرجه من بئر أو
~~نهر | وهي النبيثة والنبيث والنبث | وجمع النبث أنباث أنشد ابن الأعرابي
# % حتى إذا وقعن كالأنباث % %
# % غير خفيفات ولا غراث % % PageV10P166 | وقعن اطمأنن بالأرض بعد الري |
~~وفلان ينبث عن عيوب الناس أي يظهرها | ونبثت الضبع التراب بقوائمها في
~~مشيها استثارته | وخبيث نبيث ينبث شره أي يستخرجه | والأنبوثة لعبة يلعب
~~بها الصبيان يحفرون حفيرا ويدفنون فيه شيئا فمن استخرجه فقد غلب
# | ( الثاء والنون والميم )
# [ ث م ن ] | الثمن والثمن والثمين من الأجزاء معروف يطرد ذلك عند بعضهم
~~في هذه الكسور ms3140 وهي الأثمان | وثمنهم يثمنهم بالضم ثمنا أخذ ثمن أموالهم |
~~والثمانية من العدد معروف أيضا | ويقال ثمان على لفظ يمان وليس بنسب وقد
~~جاء في الشعر غير مصروف حكاه سيبويه عن أبي الخطاب وأنشد
# % يحدو ثماني مولعا بلقاحها % % حتى هممن بزيغة الإرتاج % ولم يصرف ثماني
~~لشبهها بجواري لفظا لا معنى ألا ترى أن أبا عثمان قال في قول الآخر
# % ولاعب بالعشي بني بنيه % كفعل الهر يحترش العظايا %
# % فأبعده الإله ولا يؤبى % % ولا يشفى من المرض الشفايا % % إنه شبه ألف
~~النصب في العظايا والشفايا بهاء التأنيث في نحو عظاية وصلاية يريد أنه صحيح
~~الياء وإن كانت طرفا لأنه شبه الألف التي تحدث عن فتحة النصب بهاء التأنيث
~~في نحو عظاية وعباية فكما أن الهاء فيهما صححت الياء قبلها فكذلك ألف النصب
~~التي في الشفايا والعظايا صححت الياء التي قبلها هذا قول ابن جني
~~PageV10P167 | وقال أبو علي الفارسي ألف ثمان للنسب | قال ابن جني فقلت له
~~لم زعمت أن ألف ثمان للنسب | فقال لأنها ليست بجمع مكسر فتكون كصحار | قلت
~~له نعم ولو لم تكن للنسب للزمتها الهاء البتة نحو عباقية وكراهية وسباهية |
~~فقال نعم هو كذلك | وحكى ثعلب ثمان في حد الرفع قال
# % لها ثنايا أربع حسان % %
# % وأربع فهذه ثمان % % وثمننهم يثمنهم ثمنا كان لهم ثامنا | والمثمن من
~~العروض ما بني على ثمانية أجزاء | والثمن الليلة الثامنة من أظماء الإبل |
~~والثمانون من العدد معروف وهو من الأسماء التي قد يوصف بها أنشد سيبويه
~~للأعشى
# % لئن كنت في جب ثمانين قامة % ورقيت أسباب السماء بسلم % وصف بالثمانين
~~وإن كان اسما لأنه في معنى طويل | والثماني موضع به هضاب معروفة أراها
~~ثمانيا قال رؤبة
# % أو أخدريا بالثماني سهوقا % % والثمن ما استحق به الشيء | وقوله تعالى
~~@QB@ واشتروا به ثمنا قليلا @QE@ آل عمران 187 قيل معناه قبلوا على ذلك
~~الرشا وقامت لهم رياسة | والجمع أثمان وأثمن لا يتجاوز به أدنى العدد قال
# % من لا يذاب له شحم السديف إذا % % جاء الشتاء وعزت أثمن البدن % ومن
~~روى ms3141 أثمن البدن أراد أكثرها ثمنا وأنث على المعنى PageV10P168 | وقد أثمنه
~~بسلعته وأثمن له | والمثمنة المخلاة حكاها اللحياني عن أبي شنبل العقيلي |
~~والثماني نبت لم يحكه غير أبي عبيد | وثمينة موضع قال ساعدة بن جؤية
# % بأصدق بأسا من خليل ثمينة % وأمضى إذا ما أفلط القائم اليد %
# | ( مقلوبه )
# [ ن ث م ] | اللانثئام الانفجار بالقبيح والسب قال
# % قد انتثمت علي بقول سوء % بهيصلة لها وجه دميم %
# | ( مقلوبه )
# [ م ث ن ] | المثانة مستقر البول من الرجل والمرأة | ومثن مثنا فهو مثن
~~وأمثن والأنثى مثناء اشتكى مثانته | ومثن مثنا فهو ممثون ومثين كذلك |
~~والمثن وجع المثانة | وهو أيضا أن لا يستمسك البول فيها | ومثنه يمثنه مثنا
~~ومثونا أصاب مثانته | ومثنه بالأمر مثنا غته بذلك | انتهى الصحيح الثلاثي
~~PageV10P169
# | ( باب الثنائي المضاعف من المعتل )
#
# | ( الثاء والهمزة )
# [ ث أ ث أ ] | ثأثأ الشيء عن موضعه أزاله | وثأثأ الرجل عن الأمر حبسه |
~~وثأثأ عن الشيء إذا أراده ثم بدا له تركه أو المقام عليه | وثأثأ عنه غضبه
~~أطفاه | وثأثأ الإبل أرواها من الماء | وقيل سقاها فلم ترو | وثأثأت هي |
~~وثأثأ بالتيس دعاه عن أبي زيد
# | ( مقلوبه )
# [ أ ث ث ] | الأثاث والأثاثة والأثوثة الكثرة والأثوثة والعظم من كل شيء
~~| أث يأث ويئث ويؤث أثا وأثاثة فهو أث مقصور وعندي أنه فعل وكذلك أثيث
~~والأنثى أثيثة والجمع إثاث وأثائث | وشعر أثيث غزير طويل وكذلك النبات
~~والفعل كالفعل | ولحية أثة كثة أثيثة | وأثث المرأة تئث أثا عظمت عجيزتها
~~قال الطرماح
# % إذا أدبرت أثث وإن هي أقبلت % % فرؤد الأعالي شختة المتوشح % وامرأة
~~أثيثة وثيرة كثيرة اللحم | والجمع إثاث وأثائث قال
# % ومن هواي الرجح والأثائث % % PageV10P170
# % تميلها أعجازها الأواعث % % وأثث الشيء وطاه ووثره | والأثاث الكثير من
~~المال | وقيل كثرة المال | وقيل المال كله والمتاع ما كان من لباس أو حشو
~~لفراش أو دثار واحدته أثاثة واشتقه ابن دريد من الشيء المؤثث أي الموثر |
~~وفي التنزيل العزيز @QB@ أثاثا ورئيا @QE@ مريم 74 | وتأثث الرجل أصاب خيرا
~~| وأثاثة اسم رجل قال ابن دريد أحسب أن اشتقاقه من هذا ms3142
# | ( ومما ضوعف من فائه ولامه )
# [ أ ث أ ] | جاء فلان في أثثية من قومه أي جماعة
# | ( الثاء والواو )
# [ ث و و ] | الثوة كالصوة ارتفاع وغلظ وربما نصبت فوقها الحجارة ليهتدى
~~بها | والثوة خرقة توضع تحت الوطب إذا مخض لتقيه الأرض | والثوة والثوي
~~كلتاهما خرق كهيئة الكبة على الوتد يمخض عليها السقاء لئلا يتخرق | وإنما
~~جعلنا الثوي من ث و و لقولهم في معناها ثوة كقوة ونظيره في ضم أوله ما حكاه
~~سيبويه من قولهم السدس
# | ( ومما ضوعف من فائه ولامه )
# [ ث و ث ] | برد ثوثي كفوفي وحكى يعقوب أن ثاءه بدل PageV10P171
# | ( مقلوبه )
# [ و ث و ث ] | الوثوثة الضعف والعجز | ورجل وثواث منه
# | ( باب الثلاثي المعتل )
#
# | ( الثاء والراء والهمزة )
# [ ث أ ر ] | الثأر الطلب بالدم | وقيل الدم نفسه | والجميع أثآر وآثار
~~على القلب حكاه يعقوب | وقيل الثأر قاتل حميمك | والاسم الثؤرة قال
# % قتلت به ثأري وأدركت ثؤرتي % % والثؤورة كالثؤرة هذه عن اللحياني |
~~وأثأر الرجل واثأر أدرك ثأره | وثأر به وثأره طلب دمه | وثأر به قتل قاتله
~~| واستثأر الرجل استغاث قال
# % إذا جاءهم مستثئر كان نصره % % دعاء ألا طيروا بكل وأي نهد % والثؤرور
~~الجلواز وقد تقدم أنه التؤرور بالتاء عن الفارسي
# | ( مقلوبه )
# [ ر ث أ ] | الرثيئة اللبن الحامض يحلب عليه فيخثر | وقال اللحياني
~~الرثيئة أن تحلب حليبا على حامض فيروب ويغلظ أو تصب حليبا PageV10P172 على
~~لبن حامض فتجدحه بالمجدحة حتى يغلظ | ورثأته أرثؤه رثأ خلطته | وقيل رثأته
~~صيرته رثيئة | وأرثأ اللبن خثر وفي بعض اللغات | ورثأ القوم ورثأ لهم عمل
~~لهم رثيئة | ورثئوا رأيهم رثأ خلطوه | وارتثأ عليهم أمرهم اختلط | والرثأة
~~قلة الفطنة وضعف الفؤاد | ورجل مرثوء ضعيف الفؤاد قليل الفطنة وبه رثأة |
~~وقال اللحياني قيل لأبي الجراح كيف أصبحت فقال أصبحت مرثوءا موثوءا فجعله
~~الل حياني من الاختلاط وإنما هو من الضعف | والرثيئة الحمق عن ثعلب |
~~والرثأة الرقطة كبش أرثأ ونعجة رثآء | ورثأت الرجل رثأ مدحته بعد موته لغة
~~في رثيته | ورثأت المرأة زوجها كذلك | وهي المرثئة
# | ( مقلوبه )
# [ أ ث ر ms3143 ] | الأثر بقية الشيء والجمع آثار وأثور | وخرجت في إثره وفي
~~أثره أي بعده | وائتثرته وتأثرته تبعت أثره عن الفارسي | وأثر في الشيء ترك
~~فيه أثرا | والآثار الأعلام | والأثيرة من الدواب العظيمة الأثر في الأرض
~~بخفها وحافرها بينة الأثارة | وحكى اللحياني عن الكسائي ما يدرى له أين أثر
~~وما يدرى له ما أثر أي ما يدرى أين أصله ولا ما أصله PageV10P173 | وأثر خف
~~البعير يأثره أثرا وأثره حزه | والأثر سمة في باطن خف البعير يقتفى بها
~~أثره | والجمع أثور | والمئثرة والتؤثور حديدة يؤثر بها أسفل خف البعير
~~ليعرف أثره في الأرض | وقيل الأثرة والثؤثور والثأثور كلها علامة تجعلها
~~الأعراب في باطن خف البعير | ورأيت أثرته وثؤثوره أي موضع أثره من الأرض |
~~والأثر الخبر والجمع آثار | وقوله تعالى ^ ( ونكتب ما قدموا وءاثارهم ) ^
~~يس 12 أي نكتب ما أسلفوا من أعمالهم ونكتب آثارهم أي من سن سنة حسنة كتب له
~~ثوابها ومن سن سنة سيئة كتب عليه عقابها | وأثر الحديث عن القوم يأثره
~~ويأثره أثرا وأثارة وأثرة الأخيرة عن اللحياني أنبأهم بما سبقوا فيه من
~~الأثر | وقيل حدث به عنهم في آثارهم | والصحيح عندي أن الأثرة الاسم وهي
~~المأثرة والمأثرة | وأثرة العلم وأثرته وأثارته بقية منه تؤثر أي تروى
~~وتذكر | وقرىء ^ ( أو أثرة من علم ) ^ و ^ ( أو أثرة من علم ) ^ و @QB@ أو
~~أثارة @QE@ الأحقاف 4 والأخيرة أعلى وقال الزجاج أثارة في معنى علامة |
~~ويجوز أن يكون على معنى بقية | ويجوز أن يكون ما يؤثر من العلم | وسمنت
~~الناقة على أثارة أي على عتيق شحم كان قبل ذلك قال الشماخ
# % وذات أثارة أكلت عليه % % نباتا في أكمته قفارا % % وغضب على أثارة قبل
~~ذاك أي قد كان قبل ذلك منه غضب ثم ازداد بعد ذلك غضبا هذه عن اللحياني
~~PageV10P174 | والأثرة والمأثرة والمأثرة المكرمة المتوارثة | وأثره أكرمه
~~| ورجل أثير مكين مكرم والجمع أثراء والأنثى أثيرة | وآثره عليه فضله وفي
~~التنزيل ^ ( لقد ءاثرك الله علينا ) ^ يوسف 91 | وأثر أن يفعل كذا أثرا
~~وأثر وآثر كله فضل وقدم ms3144 | واستاثر بالشيء على غيره خص به نفسه قال الأعشى
# % استأثر الله بالوفاء وبالعدل % وولى الملامة الرجلا % وفي الحديث إذا
~~استأثر الله بشيء فاله عنه | ورجل أثر وأثر يستأثر على أصحابه في القسم |
~~وفي الأثرة وكذلك الأثرة والإثرة قال
# % ما آثروك بها إذ قدموك لها % % لكن بك استأثروا إذ كانت الإثر % وهي
~~الأثرى قال
# % فقلت له يا ذئب هل لك في أخ % يواسي بلا أثرى عليك ولا بخل % واستأثر
~~الله فلانا وبفلان إذا مات وهو ممن ترجى له الجنة | والأثر والإثر والأثر
~~فرند السيف ورونقه والجمع أثور | قال عبيد بن الأبرص
# % بيض عليهن الأثور بواتكا % % فأما ما أنشده ابن الأعرابي من قوله
# % فإني إن أقع بك لا أهلل % % كوقع السيف ذي الأثر الفرند % فإن ثعلبا
~~قال إنما أراد ذي الأثر فحركه للضرورة ولا ضرورة هنا عندي لأنه لو قال ذي
~~الأثر فسكنه على أصله لصار ب مفاعلتن إلى مفاعيلن وهذا لا يكسر PageV10P175
~~البيت لكن الشاعر إنما أراد توفية الجزء فحرك لذلك ومثله كثير وأبدل الفرند
~~من الأثر | وسيف مأثور في متنه أثر | وقيل هو الذي يقال إنه تعمله الجن
~~وليس من الأثر الذي هو الفرند | قال ابن مقبل
# % إني أقيد بالمأثور راحلتي % % ولا أبالي ولو كنا على سفر % وعندي أن
~~المأثور مفعول لا فعل له كما ذهب إليه أبو علي في المفؤود الذي هو الجبان |
~~وأثر الوجه وأثره ماؤه ورونقه | وأثر السيف ضربته | وأثر الجرح أثره يبقى
~~بعدما يبرأ | والإثر والأثر خلاصة السمن إذا سلئ | وقيل هو اللبن إذا فارقه
~~السمن قال
# % والإثر والصرب معا كالآصية % % الآصية حساء يصنع بالتمر | ويقال افعله
~~آثرا ما وأثرا ما أي إن كنت لا تفعل غيره فافعله | وقيل افعله مؤثرا له على
~~غيره وما زائدة وهي لازمة لا يجوز حذفها لأن معناه افعله آثرا مختارا له
~~معنيا له من قولك آثرت أن أفعل كذا وكذا | ولقيته آثرا ما وأثر ذات يدين
~~وذي يدين وآثر ذي آثير أي أول شيء | ولقيته أول ذي أثير وافعله أول ms3145 ذي آثير
~~وإثر ذي أثير | وقيل الأثير الصبح | وذو أثير وقته | قال عروة بن الورد
~~PageV10P176
# % فقالوا ما تريد فقلت ألهو % % إلى الإصباح آثر ذي أثير % وحكى اللحياني
~~إثر ذي أثيرين وإثر ذي أثيرين وإثرة ما | والأثرة الجدب والحال غير المرضية
~~قال الشاعر
# % إذا خاف من أيدي الحوادث أثرة % كفاه حمار من غني مقيد % ومنه قول
~~النبي صلى الله عليه وسلم
# إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض | وأثر الفحل الناقة
~~يأثرها أثرا أكثر ضرابها
# | ( مقلوبه )
# [ أ ر ث ] | أرث بين القوم أفسد | وأرث النار أوقدها قال عدي بن زيد
# % ولها ظبي يؤرثها % % عاقد في الجيد تقصارا % % وتأرثت هي اتقدت قال
# % فإن بأعلى ذي المجازة سرحة % طويلا على أهل المجازة عارها %
# % ولو ضربوها بالفئوس وحرقوا % % على أصلها حتى تأرث نارها % % وقيل هي
~~النار نفسها قال
# % محجل رجلين طلق اليدين % له غرة مثل ضوء الإراث % والإرث الرماد قال
~~ساعدة بن جؤية
# % عفا غير إرث من رماد كأنه % % حمام بألباد القطار جثوم % قال السكري
~~ألباد القطار ما لبده القطر | والإرث الأصل PageV10P177 | قال ابن الأعرابي
~~الإرث في الحسب والورث في المال | وحكى يعقوب إنه لفي إرث مجد وإرف مجد على
~~البدل | والإرث من الشيء البقية من أصله والجمع إراث قال كثي ر عزة
# % فأوردهن من الدونكين % حشارج يحفرن منها إراثا % % والأرثة سواد وبياض
~~كبش آرث وناقة أرثاء | والأرثة الحد بين الأرضين | وأرث الأرضين جعل بينهما
~~أرثة | قال أبو حنيفة الأرثة المكان ذو الأراضة السهل | قال والأرث شبيه
~~بالكعر إلا أن الكعر أسبط منه قال وله قضيب واحد في وسطه وفي رأسه مثل
~~الفهر المصعنب غير أنه لا شوك فيه فإذا جف تطاير ليس في جوفه شيء وهو مرعى
~~للإبل خاصة تسمن عليه غير أنه يؤرثها الجرب ومنابته غلظ الأرض
# | ( الثاء واللام والهمزة )
# [ ث أ ل ] | الثؤلول خراج | وقد ثؤلل الرجل | وتثألل جسده | والثؤلول
~~حلمة الثدي عن كراع في المنجد
# | ( مقلوبه )
# [ أ ث ل ] | أثلة كل شيء أصله | وأثل يأثل أثولا وتأثل تأصل ms3146 | وأثل ماله
~~أصله | وتأثل مالا اكتسبه واتخذه | وأثل الله ماله زكاه PageV10P178 | وأثل
~~ملكه عظمه | وتأثل هو عظم | وكل شيء قديم مؤصل أثيل ومؤثل ومتأثل | والأثال
~~المجد | ومجد مؤثل قديم منه | والأثلة والأثلة متاع البيت وبزته | وتأثل
~~فلان بعد حاجة أي اتخذ أثلة | والأثلة الميرة | وأثل أهله كساهم أفضل
~~الكسوة | وقيل أثلهم كساهم وأحسن إليهم | وأثل كثر ماله قال طفيل
# % فأثل واسترخى به الخطب بعدما % % أساف ولولا سعينا لم يؤثل % ورواية
~~أبي عبيد فأبل ولم يؤبل | وتأثل البئر حفرها قال أبو ذؤيب وشبه القبر
~~بالبئر
# % وقد أرسلوا فراطهم فتأثلوا % % قليبا سفاها كالإماء القواعد % وقوله
~~أنشده ابن الأعرابي
# % تؤثل كعب علي القضاء % فربي يغير أعمالها % % فسره فقال تؤثل أي تلزمني
~~ولا أدري كيف هذا | والأثل شجر يشبه الطرفاء إلا أنه أعظم منه وأجود عودا |
~~قال أبو حنيفة قال أبو زياد من العضان الأثل وهو طوال في السماء مستطيل
~~الخشب وخشبه جيد يحمل إلى القرى فتنبى عليه بيوت المدر وورقه هدب طوال دقاق
~~وليس له شوك ومنه تصنع القصاع والجفان وله ثمرة حمراء كأنها أبنة يعني
~~PageV10P179 عقدة الرشاء واحدته أثلة وجمعه أثول كتمر وتمور قال طريح
# % ما مسبل زجل البعوض أنيسه % % يرمي الجراع أثولها وأراكها % % قال
~~ولسمو الأثلة واستوائها وحسن اعتدالها شبه الشعراء المرأة إذا تم قوامها
~~واستوى خلقها بها قال كثير
# % وإن هي قامت فما أثلة % % بعليا تناوح ريحا أصيلا %
# % بأحسن منها وإن أدبرت % فإرخ بجبة تقرو خميلا % الأرخ والإرخ الفتي من
~~البقر | وأثال بالقصيم من بلاد بني أسد قال
# % قاظت أثال إلى الملا وتربعت % بالحزن عازبة تسن وتودع % وذو المأثول
~~واد قال كثير عزة
# % فلما أن رأيت العيس صبت % % بذي المأثول مجمعة التوالي %
# | ( الثاء والنون والهمزة )
# [ أ ث ن ] | الأثنة منبت الطلح | وقيل هي القطعة من الطلح والأثل يقال
~~هبطنا أثنة من طلح ومن أثل
# | ( مقلوبه )
# [ ن أ ث ] | نأث ينأث نأثا أبطأ | وسير منأث بطيء قال رؤبة
# % واعترفوا بعد الفرار المنأث % %
# | ( مقلوبه )
# [ أ ن ث ] | الأنثى خلاف الذكر والجمع إناث ms3147 PageV10P180 | وأنث جمع إناث
~~كحمار وحمر وقرئ ^ ( إن يدعون من دونه إلا أنثا ) ^ النساء 177 ومن قرأ
~~@QB@ إلا إناثا @QE@ قيل أراد إلا مواتا والموات كلها يخبر عنها كما يخبر
~~عن المؤنث | والتأنيث خلاف التذكير وهي الأناثة | والأنثيان الخصيتان |
~~وهما أيضا الأذنان يمانية | وقول الفرزدق
# % وكنا إذا الجبار صعر خده % ضربناه تحت الأنثيين على الكرد % يعني
~~الأذنين لأن الأذن أنثى | وقول العجاج
# % وكل أنثى حملت أحجارا % % يعني المنجنيق لأنها أنثى | وقوله في صفة فرس
# % تمطقت أنيثياها بالعرق % %
# % تمطق الشيخ العجوز بالمرق % % عنت بأنثييها ربلتي فخذيها | والأنثيان
~~من أحياء العرب بجيلة وقضاعة عن أبي العميثل الأعرابي وأنشد للكميت
# % فيا عجبا للأنثيين تهادتا % % أذاتي إبراق البغايا إلى الشرب % وآنثت
~~المرأة وهي مؤنث ولدت الإناث فإن كان ذلك لها عادة فهي مئناث | وأرض مئناث
~~وأنيثة سهلة منبتة PageV10P181 | وبلد أنيث سهل حكاه ابن الأعرابي | ومن
~~كلامهم بلد أنيث دميث طيب الريعة مرث العود | وزعم ابن الأعرابي أن المرأة
~~إنما سميت أنثى من البلد الأنيث قال لأن المرأة ألين من الرجل وسميت أنثى
~~للينها فأصل هذا الباب على قوله إنما هو الأنيث الذي هو اللين | وحديد أنيث
~~غير ذكر | والأنيث من السيوف الذي من حديد غير ذكر | وقيل هو نحو من الكهام
~~قال صخر الغي
# % فيعلمه بأن العقل عندي % % حسام لا أقل ولا أنيث % والمؤنث كالأنيث
~~أنشد ثعلب
# % وما يستوي سيفان سيف مؤنث % % وسيف إذا ما عض بالعظم صمما % % وسيف
~~مئناث ومئناثة عن اللحياني تأنيثه على إرادة الشفرة أو الحديدة أو السلاح
# | ( الثاء والفاء والهمزة )
# [ ث ف أ ] | ثفأ القدر كسر غليانها | والثفاء الخردل واحدته ثفاءة بلغة
~~أهل الغور | وقيل بل هو الخردل المعالج بالصباغ | وقيل الثفاء حب الرشاد |
~~وقيل الحرف | واحدته ثفاءة عن أبي حنيفة وهمزته تحتمل أن تكون وضعا وأن
~~تكون مبدلة من ياء أو واو إلا أنا عاملنا اللفظ إذ لم نجد له مادة
~~PageV10P182
# | ( مقلوبه )
# [ ف ث أ ] | فثأ غضبه يفثؤه فثأ كسره وسكنه | وفثأ الشيء يفثؤه فثأ سكن
~~برده بالتسخين | وفثأت الشمس الماء ms3148 فثوءا كسرت برده | وفثأ القدر يفثؤها
~~فثأ وفثوءا المصدران عن اللحياني سكن غليانها كثفأها | وفثأ اللبن يفثأ فثأ
~~إذا أغلي حتى يرتفع له زبد ويتقطع | وفثأ الشيء عنه يفثؤه فثأ كفه | وعدا
~~الرجل حتى أفثأ أي حتى أعيا وفتر قالت الخنساء
# % ألا من لعين لا تجف دموعها % % إذا قلت أفثت تستهل فتحفل % أرادت أفثأت
~~فخففت
# | ( مقلوبه )
# [ أ ث ف ] | الأثفية والإثفية الحجر الذي توضع عليه القدر وحجمها أثافي
~~وأثاف | قال الأخفش اعتزمت العرب أثافي أي أنهم لم يتكلموا بها إلا مخففة |
~~وقولهم رماه الله بثالثة الأثافي قال ثعلب أي رماه بالجبل أي بداهية مثل
~~الجبل والمعنى أنهم إذا لم يجدوا ثالثة من الأثافي أسندوا قدورهم إلى الجبل
~~| وقد آثفها وأثفها وأثفاها | وقدر مؤثفاة قال
# % وصاليات ككما يؤثفين % % وتأثفناه صرنا حواليه كالأثفية | ومرة مؤثفة
~~لزوجها امرأتان سواها وهي ثالثتهما شبهت بأثافي القدر ومنه قول المخزومية
~~إني أنا المؤثفة المكثفة حكاه ابن الأعرابي ولم يفسر واحدة منهما |
~~والإثفية بالكسر العدد والجماعة من الناس قال ابن الأعرابي في حديث له إن
~~في الحرماز اليوم لثفنة إثفية من أثافي الناس صلبة نصب إثفية على البدل ولا
~~تكون PageV10P183 صفة لأنها اسم | وتأشفوا بالمكان أقاموا فلم يبرحوا |
~~وتأثفوا على الأمر تعاونوا | وأثفته آثفه أثفا تبعته
# | ( الثاء والباء والهمزة )
# [ ث أ ب ] | ثئب الرجل ثأبا وتثأب وتثاءب أصابه كسل وتوصيم | وهي الثؤباء
~~| والأثأب شجر ينبت في بطون الأودية بالبادية وهو على ضرب التين ينبت ناعما
~~كأنه على شاطئ نهر وهو بعيد من الماء يزعم الناس أنها شجرة سقية واحدته
~~أثأبة | قال أبو حنيفة الأثأبة دوحة محلال واسعة يستظل تحتها الألوف من
~~الناس تنبت نبات شجر الجوز ورقها أيضا كنحو ورقه ولها ثمر مثل التين الأبيض
~~يؤكل وفيه كراهة وله حب مثل حب التين وزناده جي دة | وقيل الأثأب شبه القصب
~~له رؤوس كرؤس القصب وشكير كشكيره | فأما قوله
# % قل لأبي قيس حفيف الأثبة % % فعلى تخفيف الهمز إنما أراد خفيف الأثأبة
~~| وعندي أن هذا الشاعر ليس من لغته ms3149 الهمز لأنه لو همز لم ينكسر البيت وظنه
~~قوم لغة وهو خطأ | وقال أبو حنيفة قال بعضهم الأثب فاطرح الهمزة وأبقى
~~الثاء على سكونها وأنشد
# % ونحن من فلج بأعلى شعب % %
# % مضطرب البان أثيث الأثب % %
# | ( مقلوبه )
# [ أ ث ب ] | المآثب موضع قال كثير عزة
# % وهبت رياح الصيف يرمين بالسفاتلية % باقي قرمل بالمآثب % PageV10P184
# | ( مقلوبة أ ث ب )
# | المآثب موضع قال كثير عزة
# % وهبت رياح الصيف يرمين بالسفا % % تلية باقي قرمل بالمآثب %
# | ( مقلوبه )
# [ أ ب ث ] | أبث على الرجل يأبث أبثا سبعه عند السلطان خاصة
# | ( الثاء والميم والهمزة )
# [ ث م أ ] | ثمأ القوم ثمأ أطعمهم الدسم | وثمأ الكمأة يثمؤها ثمأ طرحها
~~في السمن | وثمأ الخبز ثمأ ثرده وقيل زرده | وثمأ رأسه ثمأ فانثمأ شدخه |
~~وانثمأ الشجر والثمر كذلك | وثمأ لحيته يثمؤها ثمأ صبغها بالحناء | وثمأ
~~أنفه كسره فسال دما
# | ( مقلوبه )
# [ أ ث م ] | الإثم الذنب وقيل هو أن يعمل ما لا يحل له وفي التنزيل @QB@
~~والإثم والبغي بغير الحق @QE@ الأعراف 33 | وقوله عز وجل @QB@ فإن عثر على
~~أنهما استحقا إثما @QE@ المائدة 107 أي ما أثم فيه | قال الفارسي سماه
~~بالمصدر كما جعل سيبويه المظلمة اسم ما أخذ منك | وقد أثم يأثم قال
# % لو قلت ما في قومها لم تيثم % %
# % يفضلها في حسب وميسم % % أراد ما في قومها أحد يفضلها | وتأثم الرجل
~~تاب من الإثم واستغفر منه وهو على السلب كأنه سلب ذاته PageV10P185 الإثم
~~بالتوبة والاستغفار أو رام ذلك بهما | وقوله تعالى @QB@ فيهما إثم كبير
~~ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما @QE@ البقرة 219 قال ثعلب كانوا إذا
~~قامروا فقمروا أطعموا منه وتصدقوا فالإطعام والصدقة منفعة | والإثم القمار
~~وهو أن يهلك الرجل ويذهب ماله | وجمع الإثم آثام لا يكسر على غير ذلك |
~~وأثم وقع في الإثم | وأثمه الله يأثمه عاقبه بالإثم قال نصيب
# % وهل يأثمني الله في أن ذكرتها % % وعللت أصحابي بها ليلة النفر % وآثمه
~~أوقعه في الإثم عن الزجاج | وقال العجاج
# % بل قلت بعض القول غير مؤثم % % وتأثم تحرج من الإثم وهو على السلب ms3150 كما
~~أن تحرج على السلب أيضا قال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود
# % تجنبت هجران الحبيب تأثما % % ألا إن هجران الحبيب هو الإثم % والأثام
~~والإثام عقوبة الإثم الأخيرة عن ثعلب | وقال الزجاج في قوله تعالى @QB@ ومن
~~يفعل ذلك يلق أثاما @QE@ الفرقان 68 أراد مجازاة الأثام | ورجل أثام من قوم
~~أثامين وأثيم من قوم أثماء | وقوله تعالى ^ ( إن شجرت الزقوم طعام الأثيم )
~~^ الدخان 43 44 قال الزجاج عني به هاهنا أبو جهل ابن هشام لعنه الله |
~~وأثوم من قوم أثم والأثيم والأثيمة كثرة ركوب الإثم | والمأثم الأثام |
~~وقوله تعالى @QB@ ومن يفعل ذلك يلق أثاما @QE@ قيل هو واد في جهنم والصواب
~~عندي PageV10P186 أن معناه يلق عقاب الأثام | وقوله تعالى @QB@ لا لغو فيها
~~ولا تأثيم @QE@ الطور 23 يجوز أن يكون مصدر أثم ولم أسمع به ويجوز أن يكون
~~اسما كما ذهب إليه سيبويه في التنبيت والتمتين وقال أمية بن أبي الصلت
# % فلا لغو ولا تأثيم فيها % % وما فاهوا به لهم مقيم % والإثم عند بعضهم
~~الخمر قال الشاعر
# % شربت الإثم حتى زال عقلي % % كذاك الإثم يذهب بالعقول % وعندي أنه إنما
~~سماها إثما لأن شربها إثم | وأثمت الناقة المشي تأثمه إثما أبطأت وهو معنى
~~قول الأعشى
# % جمالية تغتلي بالرداف % إذا كذب الآثمات الهجيرا %
# | ( الثاء والراء والياء )
# [ ث ر ى ] | الثرى التراب الندي | وقيل هو التراب الذي إذا بل لم يصر
~~طينا لازبا | وقوله تعالى @QB@ وما تحت الثرى @QE@ طه 6 جاء في التفسير أنه
~~أراد وما تحت الأرض | وتثنيته ثريان وثروان الأخيرة عن اللحياني | والجمع
~~أثراء | وثرى مثري بالغوا بلفظ المفعول كما بالغوا بلفظ الفاعل | وإنما
~~قلنا هذا لأنه لا فعل له فيحمل مثري عليه | وثربت الأرض ثرى فهي ثرية نديت
~~ولانت بعد الجدوبة واليبس | وأثرت كثر ثراها | وقال أبو حنيفة أرض ثرية إذا
~~اعتدل ثراها فإذا أردت أنها اعتقدت ثرى قلت أثرت PageV10P187 | وأرض ثرية
~~وثرياء ذات ثرى | وثرى التربة بلها | وثرى الأقط والسويق صب عليه ماء ثم
~~لته | وكل ما نديته فقد ms3151 ثريته | والثرى الندى | والتقى الثريان وذلك أن يجئ
~~المطر فيرسخ في الأرض حتى يلتقي هو وندى الأرض | وقال ابن الأعرابي لبس رجل
~~فروا دون قميص فقيل التقى الثريان يعني شعر العانة ووبر الفرو | وبدا ثرى
~~الماء من الفرس وذلك حين يندى بالعرق قال طفيل
# % يذدن ذياد الخامسات وقد بدا % % ثرى الماء من أعطافها المتحلب % وما
~~بيني وبين فلان مثر أي لم ينقطع وأصل ذلك أن تقول لم ييبس الثرى بيني وبينه
~~قال جرير
# % فلا توبسوا بيني وبينكم الثرى % % فإن الذي بيني وبينكم مثري % %
~~والعرب تقول شهر ثرى وشهر ترى وشهر مرعى وشهر استوى | فأما قولهم ثرى فهو
~~أول ما يكون المطر فيرسخ في الأرض وتبتل التربة وتلين فهذا معنى قولهم ثرى
~~والمعنى شهر ذو ثرى فحذفوا المضاف | وقولهم وشهر ترى فأرادوا ترى فيه رؤوس
~~النبات فحذفوا أي أن النبت ينقف فيه حتى ترى رؤوسه وهو من باب كله لم أصنع
~~| وأما قولهم مرعى فهو إذا طال بقدر ما يمكن النعم أن ترعاه ثم يستوى
~~النبات ويكتهل في الرابع فذلك وجه قولهم استوى | وفلان قريب الثرى أي الخير
~~PageV10P188
# | ( مقلوبه )
# [ ر ث ي ] | الرثية وجع المفاصل واليدين والرجلين | وقيل ورم وظلاع في
~~القوائم | وقيل هو كل ما منعك من الانبعاث من وجع أو كبر قال رؤبة فشدد
# % فإن تريني اليوم ذا رثيه % % وقد رثي رثيا عن ابن الأعرابي والقياس رثى
~~| وقال ثعلب الرثية والرثية الضعف | وقال مرة الرثية الحمق | وفي أمره رثية
~~أي فتور وقال أعرابي
# % لهم رثية تعلو صريمة أمرهم % وللأمر يوما راحة فقضاء % ورجل مرثوء من
~~الرثية نادر أعني أنه مما همز ولا أصل له في الهمز | ورجل أرثى لا يبرم
~~أمرا | ومرثو في عقله ضعف وقياسه مرثي فأدخلوا الواو على الياء كما أدخلوا
~~الياء على الواو في قولهم أرض مسنية وقوس مغرية | ورثيت الميت رثيا ورثاء
~~ورثاية ومرثاة ومرثية ورثيته مدحته بعد الموت وبكيته | ورثت المرأة بعلتها
~~ترثيه ورثيئه ترثاه رثاية فيها الأخيرة عن اللحياني | وترثث كرثت قال رؤبة ms3152
# % بكاء ثكلى فقدت حميما % %
# % فهي ترثي بأبا وابنيما % % ويروى وابناما على الحكاية ولم يحتشم من
~~الألف مع الياء لأنها حكاية والحكاية يجوز فيها ما لا يجوز في غيرها ألا
~~ترى إلى قولهم من زيدا في حكاية رأيت زيدا ومن زيد في حكاية مررت بزيد
~~PageV10P189 | وقد أوضحنا ذلك فيما تقدم | وامرأة رثاءة ورثابة كثيرة
~~الرثاء لبعلها أو لغيره ممن يكرم عندها وقد تقدم في الهمز | ورثيت له رحمته
~~| وحكى اللحياني رثيت عنه حديثا أي حفظته | والمعروف نثيت عنه خبرا أي
~~حملته
# | ( مقلوبه )
# [ ر ي ث ] | راث ريثا أبطأ قال
# % والريث أدنى لنجاح الذي % % تروم فيه النجع من خلسه % % ورجل ريث بطيء
~~عن ابن الأعرابي وأنشد
# % وإن قرى أهل النباج لريث % وإن جاء بعد الريث فهو قليل % وقيل كل بطيء
~~ريث أنشد ابن الأعرابي
# % ليهنئ تراثي لامريء غير ذلة % صنابر أحدان لهن حفيف %
# % سريعات موت ريثات إفاقة % إذا ما حملن حملهن خفيف % واستراثه استبطأه |
~~وريث عما كان عليه قصر | وريث أمره كذلك | ونظر القناني إلى بعض أصحاب
~~الكسائي فقال إنه ليريث النظر وفي بعض الروايات إنه ليريث إلي النظر | وما
~~فعل كذا إلا ريثما فعل كذا | وقال اللحياني عن الكسائي والأصمعي ما قعدت
~~عنده إلا ريث أعقد شسعي بغير أن | وأنشد الأصمعي لأعشى باهلة PageV10P190
# % لا يصعب الأمر إلا ريث يركبه % % وكل أمر سوى الفحشاء يأتمر % وقول
~~معقل بن خويلد
# % لعمرك لليأس غير المريث % خير من الطمع الكاذب % يجوز أن يكون أراث لغة
~~في راث ويجوز أن يكون أراد المريث المرء فحذف
# | ( الثاء واللام والياء )
# [ ث ي ل ] | الثبل وعاء قضيب البعير والتيس والثور | وقيل هو القضيب نفسه
~~| وقد يقال في الإنسان وأصله في البعير | وبعير أثيل عظيم الثيل واسعه |
~~والثيل نبات له أرومة وأصل فإذا كان قصيرا سمي نجما | والثيبل حشيش | وقيل
~~نبت يكون على شطوط الأنهار في الرياض | وقيل هو ضرب من الجنبة ينبت ببلاد
~~تميم ويعظم حتى تربض الغنم في أدفائه | قال أبو حنيفة ورقه كورق البر إلا
~~أنه أقصر ms3153 ونباته فرش على الأرض يذهب ذهابا بعيدا ويشتبك حتى يصير على الأرض
~~كاللبدة وله عقد كثيرة وأنابيب قصار ولا يكاد ينبت إلا على ماء أو في موضع
~~تحته ماء وهو من النبات الذي يستدل به على الماء | واحدته ثيلة
# | ( مقلوبه )
# [ ل ث ي ] | اللثى شيء يسقط من السمر وهو شجر قال
# % نحن بنو سواءة بن عامر % %
# % أهل اللثى والمغد والمغافر % % وقيل اللثى شيء تنضحه ساق الشجرة أبيض
~~خائر PageV10P191 | وقال أبو حنيفة اللثى ما رق من العلوك حتى يسيل فيجري
~~ويقطر | ولثيث الشجرة لثى فهي لثية وألثت خرج منها اللثى | وألثيث الرجل
~~أطعمته اللثى | وخرجنا نلتثي أي نأخذ اللثى | واللثى أيضا شبيه بالندى |
~~وقيل هو الندى نفسه | ولثيث الشجرة نديت | وألثت ما حولها ندته | وقوله
~~أنشده ابن الأعرابي
# % عذب اللثى تجري عليه البرهما % % يعني باللثى ريقها | ويروى اللثى جمع
~~لثة وقد تقدم | وامرأة لثية ولثياء يعرق قبلها وجسدها | واللثى وطء الأخفاف
~~إذا كان مع ذلك ندى من ماء أو دم قال
# % به من لثى أخفافهن نجيع % % ولثي الوطب لثى اتسخ | واللثى اللزج من دسم
~~اللبن عن كراع | اللثاة اللهاة | واللثاة واللثة شجرة مثل السدر | واللثة
~~مغرز الأسنان | وجمعها لثى عن ابن الأعرابي | وإنما قضينا على هذا الباب
~~بالياء لأنها لام
# | ( مقلوبه )
# [ ل ي ث ] | الليث الشدة والقوة PageV10P192 | ورجل مليث شديد العارضة |
~~وقيل شديد قوي | والليث الأسد | والجمع ليوث | وإنه لبين اللياثة | والليث
~~الشجاع بين الليوثة وأراه على التشبيه وكذلك الأليث | وتليث واستليث وليث
~~صار كالليث | ولايثه زايله مزايلة الليث | والليث العنكبوت | وقيل الذي
~~يأخذ الذباب وهو أصغر من العنكبوت | وأليث السخبر اشتعل ورقا | وقيل أخرج
~~زهره | والليث أن يكون في الأرض يبيس فيصيبه مطر فينبت فيكون نصفه أخضر
~~ونصفه أبيض | ومكان مليث وملوث | وكذلك الرأس إذا كان بعض شعره أسود وبعضه
~~أبيض | والليث واد معروف بالحجاز | وبنو ليث بطن | وتليث فلان وليث وليث
~~صار ليثي العصبية والهوى
# | ( الثاء والنون والياء )
# [ ث ن ي ] | ثنى الشيء ثنيا رد بعضه على بعض | وقد ms3154 تثنى وانثنى | وأثناءه
~~ومثانيه قواه وطاقاته واحدها ثني ومثناة ومثناة عن ثعلب | وثني الحية
~~انثناؤها وهو أيضا ما تعوج منها إذا تثنت | والجمع أثناء PageV10P193 |
~~واستعاره غيلان الربعي لليل فقال
# % حتى إذا شق بهيم الظلماء % %
# % وساق ليلا مرجحن الأثناء % % وهو على القول الآخر اسم | وأثناء الوادي
~~معاطفه وأجزاعه | وقوله
# % فإن عد مجد أو قديم لمعشر % % فقومي بهم تثنى هناك الأصابع % يعني أنهم
~~الخيار المعدودون عن ابن الأعرابي لأن الخيار لا يكثرون | وشاة ثانية بينة
~~الثني تثني عنقها لغير علة | وثنى رجله عن دابته ضمها إلى فخذه فنزل |
~~والاثنان ضعف الواحد | فأما قوله عز وجل @QB@ لا تتخذوا إلهين @QE@ اثنين
~~النحل 51 فمن التطوع المشام للتوكيد وذلك لأنه قد غني بقوله @QB@ إلهين
~~@QE@ عن @QB@ اثنين @QE@ فدلنا أن فائدته التوكيد والتشديد | ونظيره قوله
~~تعالى @QB@ ومناة الثالثة الأخرى @QE@ النجم 20 أكد بقوله @QB@ الأخرى @QE@
~~| وقوله تعالى @QB@ فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة @QE@ الحاقة 13 فأكد
~~بقوله واحدة | والمؤنث الثنتان تاؤه مبدلة من ياء ويدل على أنه من الياء
~~أنه من ثنيت لأن الاثنين قد ثني أحدهما إلى صاحبه وأصله ثني يدلك على ذلك
~~جمعهم إياه على أثناء بمنزلة أبناء وآخاء فنقلوه من فعل إلى فعل كما فعلوا
~~ذلك في بنت | وليس في الكلام تاء مبدلة من الياء في غير افتعل إلا فيما
~~حكاه سيبويه من قولهم أسنتوا وما حكاه أبو علي من قولهم ثنتان | وقوله
~~تعالى @QB@ فإن كانتا اثنتين فلهما الثلثان @QE@ النساء 176 إنما الفائدة
~~في قوله @QB@ اثنتين @QE@ بعد قوله @QB@ كانتا @QE@ تجردهما من معنى الصغر
~~والكبر وإلا فقد علم أن الألف في @QB@ كانتا @QE@ وغيرها من الأفعال علامة
~~للتثنية | وثنى الشيء جعله اثنين PageV10P194 | واتنى افتعل منه أصله اثتنى
~~فقلبت الثاء تاء لأن الثاء أخت التاء في الهمس ثم أدغمت فيها قال
# % بدا بأبي ثم اثنى ببني أبي % % وثلث بالأدنين ثقف المحالب % هذا هو
~~المشهور في الاستعمال والقوي في القياس ومنهم من يقلب تاء افتعل ثاء
~~فيجعلها من لفظ الثاء قبلها فيقول اثنى واثرد واثأر كما قال بعضهم في ms3155 اذدكر
~~@QB@ ادكر @QE@ وفي اصطلحوا اصلحوا | وهذا ثاني هذا أي الذي شفعه ولا يقال
~~ثنيته إلا أن أبا زيد قال هو واحد فاثنه أي كن له ثانيا | وحكى ابن
~~الأعرابي أيضا فلان لا يثني ولا يثلث أي هو رجل كبير فإذا أراد النهوض لم
~~يقدر في مرة ولا في مرتين ولا في الثالثة | وشربت أثناء القدح وشربت اثني
~~هذا القدح أي اثنين مثله وكذلك شربت اثني مد البصرة واثنين بمد البصرة |
~~وثنيت الشيء جعلته اثنين | وجاء القوم مثنى وثناء وكذلك النسوة وسائر
~~الأنواع أي اثنين اثنين وثنتين ثنتين | وقوله أنشده ابن الأعرابي
# % فما حلبت إلا الثلاثة والثنى % % ولا قيلت إلا قريبا مقالها % % قال
~~أراد بالثلاثة الثلاثة من الآنية وبالثنى الاثنين | وقول كثير عزة
# % ذكرت عطاياه وليست بحجة % عليك ولكن حجة لك فاثنن % قيل في تفسيره
~~أعطني مرة ثانية ولم أره في غير هذا الشعر | والاثنان من أيام الأسبوع لأن
~~الأول عندهم الأحد | والجمع أثناء وحكى المطرز عن ثعلب أثانين PageV10P195
~~| وحكى سيبويه عن بعض العرب اليوم الثنى وقال أما قولهم الاثنان فإنما هو
~~اسم اليوم وإنما أوقعته العرب على قولك اليوم يومان واليوم خمسة عشر من
~~الشهر ولا يثنى والذين قالوا أثناء جاءوا به على الإثن وإن لم يتكلم به وهو
~~بمنزلة الثلاثاء والأربعاء يعني أنه صار اسما غالبا | قال اللحياني وقد
~~قالوا في الشعر يوم اثنين بغير لام وأنشد لأبي صخر الهذلي
# % أرائح أنت يوم اثنين أم غادي % % ولم تسلم على ريحانة الوادي % % قال
~~وكان أبو زياد يقول مضى الاثنان بما فيه فيوحد ويذكر وكذا يفعل في سائر
~~أيام الأسبوع كلها وكان يؤنث الجمعة | وكان أبو الجراح يقول مضى السبت بما
~~فيه ومضى الأحد بما فيه ومضى الاثنان بما فيهما ومضى الثلاثاء بما فيهن
~~ومضى الأربعاء بما فيهن ومضى الخميس بما فيهن ومضت الجمعة بما فيها كان
~~يخرجها مخرج العدد | قال ابن جني اللام في الاثنين غير زائدة وإن لم يكن
~~الاثنان صفة قال أبو العباس إنما جاز دخول اللام عليه ms3156 لأن فيه تقدير الوصف
~~ألا ترى أن معناه اليوم الثاني وكذلك أيضا اللام في الأحد والثلاثاء
~~والأربعاء ونحوها لأن تقديرها الواحد والثاني والثالث والرابع والخامس
~~والجامع والسابت | والسبت القطع وقيل إنما سمي بذلك لأن الله عز وجل خلق
~~السموات والأرض في ستة أيام أولها الأحد وآخرها الجمعة فأصبحت يوم السبت
~~منسبتة أي قد تمت وانقطع العمل فيها | وقيل سمي بذلك لأن اليهود كانوا
~~ينقطعون فيه عن تصرفهم ففي كلا القولين معنى الصفة موجود | وحكى ثعلب عن
~~ابن الأعرابي لا تكن اثنويا أي ممن يصوم الاثنين وحده | والمثاني من أوتار
~~العود الذي بعد الأول واحدها مثنى | والمثاني من القرآن ما ثني مرة بعد مرة
~~| وقيل فاتحة الكتاب قال ثعلب لأنها تثنى مع كل سورة | وقيل المثاني سور
~~أولها البقرة وآخرها براءة PageV10P196 | وقيل ما كان دون المئين | وقيل
~~القرآن كله | وقول حسان أنشده ثعلب
# % من للقوافي بعد حسان وابنه % % ومن للمثاني بعد زيد بن ثابت % يدل عليه
~~| وقال اللحياني التثنية أن يفوز قدح رجل منهم فينجو ويغنم فيطلب إليهم أن
~~يعيدوه على خطار والأول أقيس وأقرب إلى الاشتقاق | وقيل هو ما استكتب من
~~غير كتاب الله | ومثنى الأيادي أن يأخذ القسم مرة بعد مرة | وقيل هي
~~الأنصباء التي كانت تفضل من الجزور فكان الرجل الجواد يشتريها فيطعمها
~~الأبرام وهم الذين لا ييسرون هذا قول أبي عبيد | وناقة ثني إذا ولدت اثنين
~~| وقيل إذا ولدت بطنا واحدا والأول أقيس | وجمعها ثناء كظئر وظؤار | وثنيها
~~ولدها | واستعاره لبيد للمرأة فقال
# % ليالي تحت الخدر ثني مصيفة % % من الأدم ترتاد الشروج القوابلا %
~~والجمع أثناء قال
# % قام إلى حمراء من أثنائها % % قال أبو رياش ولا يقال بعد هذا شيء مشتقا
~~| والثواني القرون التي بعد الأوائل | والثنى في الصدقة أن تؤخذ في العام
~~مرتين PageV10P197 | ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
# لا ثني في الصدقة | والثنى هو أن تؤخذ ناقتان في الصدقة مكان واحدة |
~~والمثناة والمثناة حبل من صوف أو شعر | وقيل هو الحبل من أي ms3157 شيء كان | وقال
~~ابن الأعرابي المثناة بالفتح الحبل | وعقلت البعير بثنايين غير مهموز لأنه
~~لا واحد له إذا عقلت يديه جميعا بحبل أو بطرفي حبل | قال سيبويه سألت
~~الخليل عن الثنايين فقال هو بمنزلة النهاية لأن الزيادة في آخره لا تفارقه
~~فأشبهت الهاء قال ومن ثم قالوا مذروان فجاءوا به على الأصل لأن الزيادة لا
~~تفارقه | قال س يبويه وسألت الخليل رحمه الله عن قولهم عقلته بثنايين
~~وهنايين لم لم يهمزوا فقال تركوا ذلك حيث لم يفرد الواحد | وقال ابن جني لو
~~كانت ياء التثنية إعرابا أو دليل إعراب لوجب أن تقلب الياء التي بعد الألف
~~همزة فيقال عقلته بثناءين وذلك لأنها ياء وقعت طرفا بعد ألف زائدة فجرت
~~مجرى ياء رداء ورماء وظباء | وعقلته بثنيين إذا عقلت يدا واحدة بعقدتين |
~~والثنى من الرجال بعد السيد وهو الثنيان قال
# % ترى ثنانا إذا ما جاء بدأهم % % وبدؤهم إن أتانا كان ثنيانا % % ورجل
~~ثنيان لا رأى له ولا عقل | ورأى ثنيان غير سديد | ومضى ثني من الليل أي وقت
~~عن اللحياني | والثنية من الأضراس أول ما في الفم وللإنسان والخف والسبع
~~ثنيتان من فوق وثنيتان من أسفل PageV10P198 | والثني من الإبل الذي يلقي
~~ثنيته وذلك في السادسة | ومن الغنم الداخل في السنة الثانية تيسا كان أو
~~كبشا | وقيل لابنة الخس هل يلقح الثني قالت وإلقاحه أني أي بطيء | والأنثى
~~ثنية | والجمع من ذلك كله ثناء وثناء وثنيان وحكى سيبويه ثن | قال ابن
~~الأعرابي ليس قبل الثني اسم يسمى ولا بعد البازل اسم يسمى | وأثنى البعير
~~صار ثنيا | وقيل كل ما سقطت ثنيته من غير الإنسان ثني | والظبي ثني بعد
~~الإجذاع ولا يزال كذلك حتى يموت | والثنية الطريقة في الجبل كالنقب | وقيل
~~الطريقة إلى الجبل | وقيل هي العقبة | وقيل هي الجبل نفسه | والثناء ما تصف
~~به الإنسان من مدح أو ذم وخص بعضهم به المدح وقد أثنيت عليه | وقول أبي
~~المثلم الهذلي
# % يا صخر إن كنت تثني أن سيفك مشقوق % الخشيبة لا ناب ولا ms3158 عصل % معناه
~~تمتدح وتفتخر فحذف وأوصل | وثناء الدار فناؤها قال ابن جني ثناء الدار
~~وفناؤها أصلان لأن الثناء من ثنى يثني لأن هناك تنثني عن الانبساط لمجيء
~~آخرها واستقصاء حدودها وفناؤها من فني يفنى لأنك إذا تناهيت إلى أقصى
~~حدودها فنيت | فإن قلت هلا جعلت إجماعهم على أفنية بالفاء دلالة على أن
~~الثاء في ثناء بدل من فاء فناء كما زعمت أن فاء جدف بدل من ثاء جدث
~~لإجماعهم على أجداث فالفرق بينهما وجودنا لثناء من الاشتقاق ما وجدناه
~~لفناء ألا ترى أن الفعل يتصرف منهما جميعا ولسنا نعلم لجدف بالفاء تصرف جدث
~~فلذلك قضينا بأن الفاء بدل من الثاء PageV10P199 | وجعله أبو عبيدة في
~~المبدل | واستثنيت الشيء من الشيء حاشيته | والثنية النخلة المستثناة من
~~المساومة | وحلفة غير ذات مثنوية أي غير محللة | والثنيا والثنوى ما
~~استثنيته قلبت ياؤه واوا للتصريف وتعويض الواو من كثرة دخول الياء عليها
~~وللفرق أيضا بين الاسم والصفة | وقوله أنشده ثعلب
# % مذكرة الثنيا مساندة القرى % % جمالية تختب ثم تنيب % فسره فقال مذكرة
~~الثنيا يعني أن رأسها وقوائمها تشبه خلق الذكارة لم يزد على هذا شيئا |
~~والثنية كالثنيا | وفي حديث كعب الشهداء ثنية الله في الأرض إذا نفخ في
~~الصور فصعق الناس لم يصعقوا فكأنهم مستثنون من الصعقين التفسير للهروي في
~~الغريبين | ومضى ثني من الليل أي ساعة حكي ذلك عن ثعلب
# | ( مقلوبه )
# [ ن ث ي ] | النثا ما أخبرت به عن الرجل من حسن أو قبيح وتثنيته نثيان
~~ونثوان | والنثاءة ممدود موضع بعينه | وإنما قضينا بأنها ياء لأنها لام ولم
~~نجعله من الهمز لعدم ن ث أ
# | ( الثاء والفاء والياء )
# [ ث ف ي ] | ثفاه يثفيه تبعه | والأثفية ما توضع عليه القدر PageV10P200
~~| والجمع أثافي وأثاثي الأخيرة عن يعقوب قال والثاء بدل من الفاء | وثفى
~~القدر وأثفاها جعلها على الأثافي | وقول خطام المجاشعي
# % وصاليات ككما يؤثفين % % جاء به على الأصل ضرورة ولولا ذلك لقال يثفين
~~| ورماه بثالثة الأثافي يعني الجبل لأنه يجعل صخرتان إلى جانبه وينصب عليه
~~وعليهما القدر ms3159 فمعناه رماه الله بما لا يقوم له وقد تقدم | وثفيت المرأة
~~إذا كان لزوجها امرأتان سواها وهي ثالثتهما شبهت بأثافي القدر | وقيل
~~المثفاة التي يموت لها الأزواج كثيرا | وكذلك الرجل المثفى | وقيل المثفاة
~~التي مات لها ثلاثة أزواج | والمثفي الذي مات له ثلاث نسوة | وأثيفيات موضع
~~قال الراعي
# % دعون قلوبنا بأثيفيات % % فألحقنا قلائص يعتلينا % % حكى الفارسي عن
~~أبي زيد وثفه مثل ثفاه وبذلك استدل على أن ألف ثفا واو وإن كانت تلك فاء
~~وهذه لاما وهو مما يفعل هذا كثيرا إذا عدم الدليل من ذات الشيء
# | ( مقلوبه )
# [ ي ف ث ] | يافث من أبناء نوح | وأيافث موضع باليمن كأنهم جعلوا كل جزء
~~منه أيفث اسما لا صفة
# | ( الثاء والباء الياء )
# [ ث ب ي ] | الثبة العصبة من الفرسان | والجمع ثبات وثبون وثبون على حد
~~ما يطرد في هذا النحو PageV10P201 | وتصغيرها ثبية | والثبة والأثبية
~~الجماعة من الناس | والجمع أثابي وأثابية الهاء فيها بدل من الياء الأخيرة
~~| وثبيت الشيء جمعته ثبة ثبة قال
# % هل يصلح السيف بغير غمد % %
# % فثب ما سلفته من شكد % % أي فأضف إليه غيره واجمعه | وقوله
# % كم لي من ذي تدرإ مذب % %
# % أشوس أباء على المثبي % % إنما أراد الذي يعذله ويكثر لومه ويجمع له
~~العذل من هنا ومن هنا | وثبيت الرجل مدحته وأثنيت عليه في حياته وهو من ذلك
~~لأنه جمع لمحاسنه وحشد لمناقبه | والتثبية الدوام على الشيء | والتثبية أن
~~تفعل مثل فعل أبيك أنشد ابن الأعرابي
# % أثبي في البلاد بذكر قيس % % وودوا لو تسوخ بي البلاد % ولا أدري ما
~~وجه هذا وعندي أن أثبي هاهنا أثني | وتثبيت المال حفظته عن كراع | وقول
~~الفند الزماني أنشده ابن الأعرابي
# % تركت الخيل من آثار % رمحي في الثبى العالي %
# % تفادى كتفادي الوحش % من أغضف رثبال % PageV10P202 | قال الثبى العالي
~~من مجالس الأشراف وهذا غريب نادر لم أسمعه إلا في شعر الفند | والأثبية
~~الجماعة كالثبة | وإنما قضينا على ما لم تظهر فيه الياء من هذا الباب
~~بالياء لأنها لام | وجعل ابن جني هذا الباب كله من ms3160 الواو واحتج بأن أكثر ما
~~ذهبت لامه إنما هو من الواو نحو أب وغد وأخ وهن وسيأتي في الواو
# | ( مقلوبه )
# [ ث ي ب ] | الثيب من النساء التي فارقت زوجها بأي وجه كان | قال صاحب
~~العين ولا يقال ذلك للرجل إلا أن يقول ولد الثيبين وولد البكرين | وقال
~~الأصمعي امرأة ثيب ورجل ثيب إذا كان قد دخل به أو دخل بها | وقد ثيبت هي |
~~وهي مثيب | وثيبان اسم كورة
# | ( مقلوبه )
# [ ب ي ث ] | باث التراب بيثا واستباثه استخرجه قال أبو المثلم وعزاه أبو
~~عبيد إلى صخر الغي وهو سهو
# % لحق بني شعارة أن يقولوا % % لصخر الغي ماذا تستبيث % وباث المكان بيثا
~~إذا حفر فيه وخلط فيه ترابا | وحاث باث مبني على الكسر قماش الناس
# | ( الثاء والميم والياء )
# [ م ي ث ] | ماث الشيء ميثا مرسه | ومثت الملح في الماء أذبته وكذلك
~~الطين | وقد انماث PageV10P203 | والميثاء الرملة السهلة والرابية الطيبة |
~~والميثاء التعلة التي تعظم حتى تكون مثل نصف الوادي أو ثلثيه | وميث الرجل
~~ذلله | وميثه لينة عن ابن الأعرابي وأنشد لمتمم
# % وذو الهم تعديه صريمة أمره % % إذا لم تميثه الرقى وتعادل % وميثه
~~الدهر حنكه وذلله | والامتياث الرفاهية ولين العيش | وميثاء اسم امرأة قال
~~الأعشى
# % لميثاء دار قد تعفت طلولها % % عفتها نضيضات الصبا فمسيلها %
# | ( الثاء والراء والواو )
# [ ث ر و ] | الثروة كثرة العدد من الناس والمال يقال ثروة رجال وثروة مال
~~| والفروة كالثروة فاؤه بدل من الثاء | والثراء المال الكثير قال حاتم
# % وقد علم الأقوام لو أن حاتما % % أراد ثراء المال كان له وفر % وثرا
~~القوم ثراء كثروا ونموا | وثرى وأثرى وأفرى كثر ماله | وثرى المال نفسه
~~يثروا كثر | وثروناهم كنا أكثر منهم | ومال ثري كثير | ورجل ثري وأثرى كثير
~~المال قال
# % فقد كنت يخشاك الثري ويتقي % % أذاك ويرجو نفعك المتضعضع % PageV10P204
~~| وقال الكميت
# % لكم مسجدا الله المزوران والحصا % % لكم قبصه من بين أثرى وأقترا % %
~~والثروان الغزير وبه سمي الرجل ثروان والمرأة ثريا وهي تصغير ثروى |
~~والثريا من الكواكب سميت بذلك لغزارة نوئها | وقيل سميت ms3161 بذلك لكثرة كواكبها
~~مع صغر مرآتها فكأنها كثيرة العدد بالإضافة إلى ضيق المحل لا يتكلم به إلا
~~مصغرا وهو تصغير على جهة التكبير | والثروة ليلة يلتقي القمر والثريا |
~~والثريا من السرج على التشبيه بالثريا من النجوم | وقالوا لا يثرينا العدو
~~أي لا يكثر قوله فينا | وثريت بفلان فأنا ثر به وثري أي غني عن الناس به |
~~وثريت به ثرا فرحت وسررت في بعض اللغات | والثريا ماء معروف
# | ( مقلوبه )
# [ ث و ر ] | ثار الشيء ثورا وثؤورا وثورانا وتثور هاج قال أبو كبير
~~الهذلي
# % يأوي إلى عظم الغريف ونبله % % كسوام دبر الخشرم المتثور % وأثرته
~~وهثرته على البدل وثورته | وثور الغضب حدته ويقال للغضبان أهيج ما يكون قد
~~ثار ثائره | وثار إليه ثورا وثؤورا وثورانا وثب | وثاوره مثاورة وثورا عن
~~اللحياني واثبه | وثار الدخان والغبار وغيرهما ثورا وثؤارا وثورانا ظهر
~~وسطع | وأثاره هو قال
# % يثرن من أكدرها بالدقعاء % %
# % منتصبا مثل حريق القصباء % % PageV10P205 | وثار القطا والجراد ثورا
~~وثورانا نهض من أماكنه | وثار الدم في وجهه ثورا وانثار ظهر | والثور حمرة
~~الشفق الثائرة فيه | وقال في المغرب ما لم يسقط ثور الشفق | وثارت الحصبة
~~بفلان ثورا وثؤورا وثوارا وثورانا انتشرت وكذلك كل ما ظهر | وحكى اللحياني
~~ثار الرجل ثورانا ظهرت فيه الحصبة | والثور ما علا الماء من الطحلب والعرمض
~~والغلفق ونحوه | وقد ثار الطحلب ثورا وثورانا وثورته وأثرته | وكل ما
~~استخرجته أو هجته فقد أثرته إثارة وإثارا كلاهما عن اللحياني وثورته
~~واستثرته كما تستثير الأسد والصيد | وثورت الأمر بحثته | وثور القرآن بحث
~~عن معانيه | وأثار التراب بقوائمه بحثه قال
# % يثير ويذري تربها ويهيله % % إثارة نباث الهواجر مخمس % قوله نباث
~~الهواجر يعني الرجل الذي إذا اشتد عليه الحر هال التراب ليصل إلى ثراه
~~وكذلك يفعل في شدة الحر | وقالوا ثورة رجال كثروة رجال قال ابن مقبل
# % وثورة من رجال لو رأيتهم % % لقلت إحدى حراج الجر من أقر % ويروى وثروة
~~| ولا يقال ثورة مال إنما هو ثروة مال فقط | والثور القطعة العظيمة من
~~الإقط PageV10P206 | والجمع أثوار وثورة ms3162 على القياس | والثور الذكر من
~~البقر | وقوله أنشده أبو علي عن أبي عثمان
# % أثور ما أصيدكم أم ثورين % %
# % أم تيكم الجماء ذات القرنين % % فإن فتحة الراء منه فتحة تركيب ثور مع
~~ما بعده كفتحة راء حضرموت ولو كانت فتحة إعراب لوجب التنوين لا محالة لأنه
~~مصروف وبنيت ما مع الاسم وهي مبقاة على حرفيتها كما بنيت لا مع النكرة في
~~نحو لا رجل ولو جعلت ما مع ثور اسما ضممت إليه ثورا لوجب مدها لأنها قد
~~صارت اسما فقلت أثور ماء أصيدكم كما أنك لو جعلت حاميم في قوله
# % يذكرني حاميم والرمح شاجر % % اسمين مضموما أحدهما إلى صاحبه لمددت حا
~~فقلت حاء ميم ليصير كحضر موت | كذا أنشده الجماء جعلها جماء ذات قرنين على
~~الهزء وأنشده بعضهم الحماء والقول فيه كالقول في ويحما من قوله
# % ألا هيما مما لقيت وهيما % % وويحا لمن لم يلق منهن ويحما % % والجمع
~~أثوار وثيار وثيارة وثورة وثيرة وثيران وثيرة على أن أبا علي قال في ثيرة
~~إنه محذوف من ثيارة فتركوا الإعلال في العين أمارة لما نووا من الألف كما
~~جعلوا تصحيح نحو اجتوروا واعتونوا دليلا على أنه في معنى ما لابد من صحته
~~وهو تجاوروا وتعاونوا | وقال بعضهم هو شاذ وكأنهم فرقوا بالقلب بين جمع ثور
~~من الحيوان وبين جمع ثور من الأقط لأنهم يقولون في ثور الأقط ثورة فقط |
~~والأنثى ثورة قال الأخطل PageV10P207
# % وفروة ثفر الثورة المتضاجم % % وأرض مثورة كثيرة الثيران عن ثعلب |
~~والثور من بروج السماء على التشبيه | والثور السيد وبه كني عمرو بن معدي
~~كرب أبا ثور | وقول علي إنما أكلت يوم أكل الثور الأبيض عنى به عثمان لأنه
~~كان سيدا وجعله أبيض لأنه كان أشيب ويجوز أن يعني به الشهرة | وقوله
# % إني وقتلي سليكا ثم أعقله % % كالثور يضرب لما عافت البقر % قيل عنى
~~الثور الذي هو الذكر من البقر لأن البقر تتبعه فإذا عاف الماء عافته فيضرب
~~ليرد فترد معه | وقيل عنى بالثور الطحلب لأن البقار إذا أورد القطعة من ms3163
~~البقر فعافت الماء وصدها عنه الطحلب ضربه ليفحص عن الماء فتشربه | والثور
~~البياض الذي في أصل ظفر الإنسان | وأثار الأرض قلبها على الحب بعدما فتحت
~~مرة | وحكي أثورها على التصحيح | وثور حي من تميم | وثور جبل قريب من مكة
~~يسمى ثور أطحل | وبنو ثور بطن من الرباب
# | ( مقلوبه )
# [ ر ث و ] | الرثو والرثيئة من اللبن وليس على لفظه في حكم التصريف لأن
~~الرثيئة مهموزة بدليل قولهم رثأت اللبن خلطته | فأما قولهم رجل مرثو أي
~~ضعيف العقل فمن الرثية | وكان قياسه على هذا مرثي إلا أنهم أدخلوا الواو
~~على الياء كما أدخلوا الياء على الواو PageV10P208 | وقد بينا ذلك فيما
~~تقدم | ورثوت الرجل لغة في رثأته | ورثت المرأة بعلها ترثوه رثاية | وأرى
~~اللحياني حكى رثوت عنه حديثا حفظته وإنما المعروف نثوت عنه خبرا
# | ( مقلوبه )
# [ و ث ر ] | وثر الشيء وثرا ووثره وطاه | وقد وثر وثارة فهو وثير والأنثى
~~وثيرة | وشيء وثر ووثر ووثير | والاسم الوثار والوثار | وامرأة وثيرة
~~العجيزة وطيئتها | والجمع وثائر ووثار | وقال ابن دريد الوثيرة من النساء
~~الكثيرة اللحم والجمع كالجمع | والمثيرة الثوب الذي تجلل به الثياب فيعلوها
~~| والميثرة هنة كهيئة المرفقة تتخذ للسرج كالصفة وهي المواثر والمياثر
~~الأخيرة على المعاقبة | وقال ابن جني لزم البدل فيه كما لزم في عيد وأعياد
~~| والواثر الذي يأثر أسفل خف البعير وأرى الواو فيه بدلا من الهمزة في
~~الآثر | والوثر ماء الفحل يجتمع في رحم الناقة ثم لا تلقح | ووثرها الفحل
~~يثرها وثرا أكثر ضرابها فلم تلقح | والوثر جلد يقد سيورا عرض السير منها
~~أربع أصابع أو شبر تلبسه الجارية الصغيرة قبل أن تدرك عن ابن الأعرابي
~~وأنشد
# % علقتها وهي عليها وثر % % وقال مرة وتلبسه أيضا وهي حائض | وقيل الوثر
~~النقبة التي تلبس | والمعنيان متقاربان PageV10P209
# | ( مقلوبه )
# [ ر و ث ] | الروث رجيع ذي الحافر | والجمع أرواث عن أبي حنيفة | راث
~~روثا | والمراث والمروث مخرج الروث | والروثة مقدم الأنف أجمع | وقيل طرف
~~الأنف حيث يقطر الرعاف | وروثة العقاب منقارها قال أبو كبير الهذلي يصف
~~عقابا ms3164
# % حتى انتهيت إلى فراش غريرة % سوداء روثة أنفها كالمخصف %
# | ( مقلوبه )
# [ و ر ث ] | ورثه ماله ومجده وورثه عنه ورثا ورثة ووراثة وإراثة | وقوله
~~تعالى في قصة زكريا عليه السلام ^ ( يرثني ويرث من ءال يعقوب ) ^ مريم 6
~~إنما أراد يرثني ويرث من آل يعقوب النبوة ولا يجوز أن يكون خاف أن يرثه
~~أقرباؤه المال لقول النبي صلى الله عليه وسلم
# إنا معشر الأنبياء لا نورث ما تركنا فهو صدقة | وقوله تعالى @QB@ وورث
~~سليمان داود @QE@ النمل 16 قال الزجاج جاء في التفسير أنه ورثه نبوته وملكه
~~| وروي أنه كان لداود تسعة عشر ولدا فورثه سليمان من بينهم النبوة والملك |
~~والورث والإرث والتراث والميراث ما ورث | وقيل الورث والميراث في المال
~~والإرث في الحسب | وقال بعضهم ورثته ميراثا وهذا خطأ لأن مفعالا ليس من
~~أبنية المصادر ولذلك رد أبو علي الفارسي قول من عزا إلى ابن عباس أن المحال
~~من قوله تعالى ^ ( وهو شديد المحال ) ^ الرعد 13 من الحول قال لأنه لو كان
~~كذلك لكان مفعلا ومفعل ليس من أبنية المصادر فافهم PageV10P210 | وقوله
~~تعالى @QB@ ولله ميراث السماوات والأرض @QE@ آل عمران 180 أي الله يفني
~~أهلهما فيبقيان بما فيهما وليس لأحد فيهما ملك فخوطب القوم بما يعقلون
~~لأنهم يجعلون ما رجع إلى الإنسان ميراثا له إذ كان ملكا له | وقد أورثنيه
~~وفي التنزيل @QB@ وأورثنا الأرض @QE@ الزمر 74 أي أورثنا أرض الجنة نتبوأ
~~منها من المنازل حيث نشاء | وورث في ماله أدخل فيه ما ليس من أهل الوراثة |
~~وأورث ولده لم يدخل أحدا معه في ميراثه هذا عن أبي زيد | والله يرث الأرض
~~أي أنه يبقى بعد فناء الكل | وقوله تعالى @QB@ أولئك هم الوارثون الذين
~~يرثون الفردوس @QE@ المؤمنون 10 11 قال ثعلب يقال إنه ليس في الأرض إنسان
~~إلا وله منزل في الجنة فإذا لم يدخله هو ورثه غيره وهذا قول ضعيف |
~~وتوارثناه ورثة بعضنا عن بعض قدما | وقول بدر بن عامر الهذلي
# % ولقد توارثني الحوادث واحدا % % ضرعا صغيرا ثم لا تعلوني % % أراد أن
~~الحوادث ms3165 تتداوله كأنها ترثه هذه عن هذه | وأورثه الشيء أعقبه إياه | وأورثه
~~المرض ضعفا والحزن هما كذلك | وأورث المطر النبات نعمة وكله على الاستعارة
~~والتشبيه بوراثة المال والمجد | وورث النار لغة في أرث وهي الورثة | وبنو
~~ورثة ينسبون إلى أمهم | وورثان موضع قال الراعي
# % فغدا من الأرض التي لم يرضها % % واختار ورثانا عليها منزلا % % ويروى
~~أرثانا على البدل المطرد في هذا الباب PageV10P211
# | ( الثاء واللام والواو )
# [ ث و ل ] | الثول جماعة النحل لا واحد لها وهي أنثى | وقيل الثول ذكر
~~النحل | وتثولت النحل اجتمعت والتفت | والثوالة الكثير من الجراد اسم
~~كالجمالة والجبانة | وتثول عليه القوم وانثالوا علوه بالشتم والقهر والضرب
~~| وانثال عليه القول تتابع وكثر فلم يدر بأيه يبدأ | والثول شجر الحمض |
~~والثويلة مجتمع العشب عن ثعلب | والثول استرخاء في أعضاء الشاة | وقيل هو
~~كالجنون يصيب الشاة فتستدير في مرعاها ولا تتبع الغنم | وقد ثول ثولا واثول
~~حكى الأخيرة عن سيبويه | وكبش أثول ونعجة ثولاء وقد نهي عن التضحية بها |
~~والأثول المجنون | والأثول الأحمق
# | ( مقلوبه )
# [ و ث ل ] | وثل الشيء أصله ومكنه لغة في أثله وبه سمي الرجل وثالا |
~~ووثل مالا جمعه لغة في أثل | والوثيل كل خلق من الشجر | والوثيل الخلق من
~~جبال الليف | والوثيل الليف | والوثل الحبل منه | وقيل الوثل والوثيل جميعا
~~الحبل من الليف | وقيل الوثيل الحبل من القنب PageV10P212 | ووثيل ووثالة
~~ووثال أسماء | وواثلة والوثيل موضعان
# | ( مقلوبه )
# [ ل و ث ] | اللوث البطء في الأمر | لوث لوثا والتاث وهو ألوث | ورجل ذو
~~لوثة بطيء متمكث ذو ضعف | والألوث الأحمق كالأثول قال طفيل الغنوي
# % إذا ما غزا لم يسقط الخوف رمحه % % ولم يشهد الهيجا بألوث معصم %
~~واللوثة كالألوث | واللوثة واللوثة الحمق والاسترخاء والضعف عن ابن
~~الأعرابي | وقيل هي بالضم الضعف وبالفتح القوة والشدة | وناقة ذات لوثة
~~ولوث أي قوة | والليث الأسد زعم كراع أنه مشتق من اللوث الذي هو القوة فإن
~~كان ذلك فالياء منقلبة عن الواو وليس هذا بقوي لأن الياء ثابتة في جميع
~~تصاريفه وقد تقدم في الياء | والألوث ms3166 البطيء الكلام الكليل اللسان والأنثى
~~لوثاء والفعل كالفعل | ولاث الشيء لوثا أداره مرتين كما تلاث العمامة
~~والإزار | ولاث يلوث لوثا لزم ودار عن ابن الأعرابي وأنشد
# % تضحك ذات الطوق والرعاث % %
# % من عزب ليس بذي ملاث % % أي ليس بذي دار يأوي إليها ولا أهل | ولاث
~~الشجر والنبات فهو لائث ولاث ولاث لبس بعضه بعضا وتنعم وكذلك الكلأ فأما
~~لائث فعلى وجهه وأما لاث فقد يكون فعلا كبطر وفرق وقد PageV10P213 يكون
~~فاعلا ذهبت عينه وأما لاث فمقلوب عن لائث ووزنه فالع قال
# % لاث به الأشاء والعبري % % وشجر ليث كلاث | والتاث وألاث وألوث كلاث |
~~وقد لاثه المطر ولوثه | وألوث الصليان يبس ثم نبت فيه الرطب بعد ذلك وقد
~~يكون في الضعة والهلتى والسحم ولا يكاد يقال في الثمام ولكن يقال فيه بقل
~~ولا يقال في العرفج ألوث ولكن أدبى وامتعس زئبره | وديمة لوثاء تلوث النبات
~~بعضه على بعض | وكل ما خلطته ومرسته فقد لثته ولوثته كما تلوث الطين بالت
~~بن والجص بالرمل | وإن المجلس ليجمع لويثة من الناس أي أخلاطا ليسوا من
~~قبيلة واحدة | وناقة ذات لوث أي لحم وسمن قد ليث بها | والملاث والملوث
~~السيد الشريف لأن الأمور تلاث به وتعصب أنشد يعقوب
# % هلا بكيت ملاوثا % % من آل عيد مناف % فأما قوله
# % كانوا ملاويث فاحتاج الصديق لهم % % فقد البلاد إذا ما تمحل المطرا % %
~~إنما ألحق الياء لإتمام الجزء ولو تركه لغنى عنه | واللثة مغرز الأسنان من
~~هذا الباب في قول بعضهم لأن اللحم ليث بأصولها | ولاث الوبر بالفلكة أداره
~~لها قال امرؤ القيس
# % إذا طعنت به مالت عمامته % % كما يلاث برأس الفلكة الوبر % PageV10P214
~~| ولاث به يلوث كلاذ | وإنه لنعم الملاث للضيفان أي الملاذ | وزعم يعقوب أن
~~ثاء لاث هاهنا بدل من ذال لاذ | واللوث فراخ النحل عن أبي حنيفة
# | ( مقلوبه )
# [ و ل ث ] | الولث عقد العهد بين القوم | وقيل هو ضعف العقدة | يقال ولث
~~لي ولثا لم يحكمه أي عاهدني | والولث اليسير من الضرب والوجع وقيل البقية
~~منه وقد ولث ولثا وولث ms3167 ولثا | وقيل الولث كل يسير من كثير عن ابن الأعرابي
~~وبه فسر قول عمر لرأس الجالوت لولا ولث لك من عهد أي طرف من عقد أو يسير
~~منه | وأما ثعلب فقال الولث الضعيف من العهود | وولثتنا السماء ولثا بلتنا
~~بمطر خفيف مشتق منه
# | ( الثاء والنون والواو )
# [ ن ث و ] | نثا الحديث نثوا حدث به وأشاعه | والنثا ما أخبرت به عن
~~الرجل من حسن وسيء وتثنيته نثوان ونثيان وقد تقدم ذلك في الياء | ونثا عليه
~~قولا أخبر به عنه | قال سيبويه نثا ينثو نثاء ونثا كما قالوا بدا يبدو بداء
~~وبدا | ونثا الشيء ينثوه فهو نثي ومنثي أذاعه وفرقه | والنثي ما نثاه
~~الرشاء من الماء عند الاستقاء كالنفي وليست الفاء بدلا من الثاء بل هما
~~أصلان لأنا نجد لكل واحد منهما أصلا نرده إليه واشتقاقا نحمله عليه | فأما
~~نثي ففعيل من نثا الشيء ينثوه إذا أذاعه وفرقه لأن الرشاء يفرقه وينشره
~~ولام الفعيل واو لأنها لام نثوت بمنزلة سري وقصي PageV10P215 | والنفي فعيل
~~من نفيت لأن الرشاء ينفيه ولامه ياء بمنزلة رمي وعصي | قال ابن جني وقد
~~يجوز أن تكون الفاء بدلا من الثاء قال ويؤنسك بجواز ذلك إجماعهم في بيت
~~امرئ القيس
# % ومر على القنان من نفيانه % % فأنزل منه العصم من كل منزل % على الفاء
~~ولم نسمعهم قالوا نثيانه
# | ( مقلوبه )
# [ و ث ن ] | الوثن والواثن المقيم الراكد وقد وثن | قال ابن دريد وليس
~~بثيت | والذي حكاه أبو عبيد الواثن وقد حكى ابن الأعرابي وثن بالمكان فلا
~~أدرى من أين أنكره ابن دريد | والوثن الصنم ما كان | وقيل الصنم الصغير |
~~والجمع أوثان ووثن ووثن وأثن على إبدال الهمزة من الواو وقد قرئ إن يدعون
~~من دونه إلا أثنا حكاه سيبويه | ووثنت الأرض مطرت عن ابن الأعرابي |
~~واستوثنت الإبل نشأت أولادها معها | واستوثن النحل صار فرقتين كبارا وصغارا
~~| واستوثن المال كثر | واستوثن من المال استكثر
# | ( الثاء والباء والواو )
# [ ث ب و ] | الثبة العصبة من الفرسان والجمع ثبات وثبون وثبون | والثبة
~~والأثبية الجماعة من ms3168 الناس | والجمع أثابيه الهاء فيها بدل من الياء
~~الأخيرة | قال ابن جني الذاهب من ثبة واو واستدل على ذلك بأن أكثر ما حذفت
~~لامه إنما PageV10P216 هو من الواو نحو أب وأخ وسنة وعضة فهذا أكثر مما
~~حذفت لامه ياء وقد تكون ياء على ما تقدم | وثبيت الشيء جمعته قال
# % هل يصلح السيف بغير غمد % %
# % فثب ما سلفته من شكد % % أي فأضف إليه غيره واجمعه | وثبة الحوض وسطه
~~يجوز أن يكون من ثبيت أي جمعت وذلك أن الماء إنما تجمعه من الحوض في وسطه
~~وجعلها أبو إسحاق من ثاب الماء يثوب واستدل على ذلك بقوله في تصغيرها ثويبة
~~وبذلك استدل على أن عين ثبة واو
# | ( مقلوبه )
# [ ث و ب ] | ثاب الشيء ثوبا وثؤوبا رجع قال
# % وزعت بكالهراوة أعوجيا % % إذا ونت الركاب جرى وثابا % % ويروى وثابا
~~وسيأتي ذكره | وثوب كثاب أنشد ثعلب لرجل يصف ساقيين
# % إذا استراحا بعد جهد ثوبا % % والثواب النحل لأنها تثوب قال ساعدة بن
~~جؤية
# % من كل معنقة وكل عطافة % منها يصدقها ثواب يزعب % وثاب جسمه ثوبانا
~~وأثاب أقبل الأخيرة عن ابن قتيبة | وأثاب الرجل ثاب إليه جسمه | وثاب الحوض
~~ثوبا وثؤوبا امتلأ أو قارب | وثبة الحوض وسطه حذفت عينه وقد تقدم فيما حذفت
~~لامه | ومثاب البئر وسطها PageV10P217 | ومثابها مقام الساقي من عروشها قال
~~القطامي
# % وما لمثابات العروش بقية % إذا استل من تحت العروش الدعائم % ومثابتها
~~مبلغ جموم مائها | ومثابتها ما أشرف من الحجارة حولها يقوم عليها الرجل
~~أحيانا كيلا تجاحف الدلو أو الغرب | ومثابة البئر أيضا طيها عن ابن
~~الأعرابي لا أدري أعنى بطيها موضع طيها أم عنى الطي الذي هو بناؤها
~~بالحجارة وقلما تكون المفعلة مصدرا | وثاب الماء بلإلى حاله الأولى بعدما
~~يستقى | ومثابة الناس ومثابهم مجتمعهم بعد التفرق والثبة الجماعة من هذا |
~~وثاب القوم أتوا متواترين ولا يقال للواحد | وأعطاه ثوابه ومثوبته ومثوبته
~~أي جزاء ما عمله | وأثابه الله ثوابه وأثوبه وثوبه مثوبته أعطاه إياها وفي
~~التنزيل @QB@ هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون @QE@ المطففين 36 | وقال ms3169
~~اللحياني أثابه الله مثوبة حسنة | ومثوبة شاذ ومنه قراءة من قرأ @QB@
~~لمثوبة من عند الله خير @QE@ البقرة 103 | وثوبه من كذا عوضه وهو من ذلك |
~~والثوب اللباس والجمع أثؤب وأثواب وثياب | والتثويب الدعاء للصلاة وغيرها
~~أصله أن الرجل إذا جاء مستصرخا لوح بثوبه ليرى ويشتهر فكان ذلك كالدعاء |
~~وقيل التثويب تثنية الدعاء | وثوبان اسم رجل
# | ( مقلوبه )
# [ ب ث و ] | بثا به عند السلطان يبثو سبعه | وأرض بثاء سهلة قال
~~PageV10P218
# % بأرض بثاء نصيفية % تنمى بها الرمث والحيهل % وبثاء موضع | وقضينا عليه
~~بالواو لوجود ب ث و وعدم ب ث ي
# | ( مقلوبه )
# [ و ث ب ] | الوثب الطفر | وثب وثبا ووثبانا ووثوبا ووثابا ووثيبا قال
# % وزعت بكالهراوة أعوجيا % % إذا ونت الركاب جرى وثابا % % ويروى وثابا
~~على أنه فعل وقد تقدم | وقال
# % وما أمي وأم الوحش لما % % تفرع في مفارقي المشيب %
# % فما أرمي فأقتلها بسهمي % % ولا أعدو فأدرك بالوثيب % وأوثبه الموضع
~~جعله يثبه | والوثبى من الوثب | ومرة وثبى سريعة الوثب | والوثب القعود
~~بلغة حمير ودخل رجل من العرب على ملك من ملوك حمير فقال له ثب أي اقعد فوثب
~~فتكسر فقال الملك ليس عندنا عربيت من دخل ظفار حمر أي تكلم بالحميرية |
~~ورواه بعضهم ليس عندنا عربية كعربيتكم وهو الصواب عندي لأن الملك لم يكن
~~ليخرج نفسه من العرب والفعل كالفعل | والوثاب السرير | والموثبان الملك
~~الذي يلزم السرير ولا يغزو | والميثب اسم موضع قال النابغة الجعدي
~~PageV10P219
# % أتاهن أن مياه الذهاب % فالأوق فالملح فالميثب %
# | ( مقلوبه )
# [ ب و ث ] | باث الشيء بوثا وأباثه بحثه | وباث المكان بوثا حفر فيه وخلط
~~فيه ترابا | وقد تقدم ذلك في الياء لأن هذه الكلمة يائية وواوية | وحاث باث
~~مبني على الكسر قماش الناس | وقد تقدمت باث في الياء | وتركهم حوثا بوثا عن
~~اللحياني ولم يفسره وأراه يعني متفرقين | وجئ به من حوث بوث ومن حوث بوث أي
~~من حيث كان ولم يكن | وجاء بحوث بوث إذا جاء بالشيء الكثير
# | ( الثاء والميم والواو )
# [ ث و م ] | قال أبو حنيفة الثوم هذه ms3170 البقلة معروف وهي ببلد العرب كثيرة
~~منها بري ومنها ريفي واحدته ثومة | والثومة قبيعة السيف على التشبيه لأنها
~~على شكلها | والثوم لغة في الفوم وهي الحنطة | وأم ثومة امرأة أنشد ابن
~~الأعرابي لأبي الجراح نفسه
# % فلو أن عندي أم ثومة لم يكن % علي لمستن الرياح طريق % وقد يجوز أن
~~تكون أم ثومة هنا السيف لما تقدم من أن الثومة قبيعة السيف وكأنه يقول لو
~~كان سيفي حاضرا لم أذل ولم أهن | والثوم شجر طيب الريح عظام واسع الورق
~~أخضر أطيب ريحا من الآس يبسط في المجالس كما يبسط الريحان واحدته ثومة حكاه
~~أبو حنيفة PageV10P220
# | ( مقلوبه )
# [ و ث م ] | وثم الشيء وثما كسره ودقه | وخف ميثم شديد الوطء قال عنترة
# % تطس الإكام بذات خف ميثم % % ووثم الفرس الأرض بحافره وثما رجمها ودقها
~~| وكذلك وثم الحجارة | والمواثمة في العدو المضابرة كأنه يرمي بنفسه |
~~والمطر يثم الأرض وثما يضربها قال طرفة
# % جعلته حم كلكلها % % لربيع ديمة تثمه % فأما قوله
# % فسقى بلادك غير مفسدها % % صوب الربيع وديمة تثم % فإنه على إرادة
~~التعدي أراد تثمها فحذف | ووثمت الحجارة رجله وثما ووثاما أدمتها |
~~والوثيمة الحجارة تكون في معنى فاعلة لأنها تثم وفي معنى مفعولة لأنها توثم
~~ومنه قوله لا والذي استخرج النخلة من الجريمة والنار من الوثيمة | والوثيمة
~~الجماعة من الطعام والحشيش يقال ثم لها | والوثيم المكتنز اللحم وقد وثم
~~وثامة
# | ( مقلوبه )
# [ م و ث ] | ماث الشيء موثا مرسه | وقد تقدم في الياء لأن هذه الكلمة
~~ياثية وواوية | انتهى الثلاثي المعتل PageV10P221
# | ( باب الثلاثي اللفيف )
#
# | ( الثاء والهمزة والياء )
# [ ث أ ي ] | الثأي والثأي جميعا الإفساد كله | وقيل هي الجراحات والقتل
~~ونحوه من الإفساد | وأثأي فيهم قتل وجرح | والثأي والثأي خرم خرز الأديم |
~~وقال ابن جني هو أن تغلظ الإشفى ويدق السير | وقد ثني يثأى وثأى يثأى
~~وأثأيته أنا قال ذو الرمة
# % وفراء غرفية أثأى خوارزها % % مشلشل ضيعته بينها الكتب %
# | ( مقلوبه )
# [ أ ث ي ] | أثيث عليه وبه أثيا وإثاية وشيت به وسعيت به عند السلطان
# | ( الثاء والهمزة والواو ms3171 )
# [ ث أ و ] | الثأوة المهزولة من الغنم | والثأوة بقية قليل من كثير
# | ( مقلوبه )
# [ أ ث و ] | أثوت الرجل وأثوث به وعليه أثوا وإثاوة وشيت به عند السلطان
~~| وقيل وشيت به عند من كان | وقد تقدم ذلك في الياء لأن هذه الكلمة يائية
~~واوية PageV10P222
# | ( مقلوبه )
# [ و ث أ ] | الوثء والوثاءة وصم يصيب اللحم ولا يبلغ العظم فيرم | وقيل
~~هو توجع في العظم من غير كسر | وقيل هو الفك | وقد وثئت يده تثء وثأ ووثأ
~~فهي وثئة مثل فعلة | ووثئت على صيغة ما لم يسم فاعله فهي موثوءة ووثيئة مثل
~~فعيلة | ووثأتها أنا | وأوثأها الله | قال اللحياني قيل لأبي الجراح كيف
~~أصبحت قال أصبحت موثوءا مرثوءا وفسره فقال كأنما أصابه وثء من قولهم وثئت
~~يده وقد تقدم ذكر مرثوء
# | ( الثاء والياء والواو )
# [ ث و ي ] | ثويت بالمكان وثويته ثواء وثويا الأخيرة عن سيبويه | وأثويت
~~به أطلت الإقامة به | وأثويته أنا وثويته الأخيرة عن كراع ألزمته الثواء
~~فيه | وثوى بالمكان نزل به وبه سمي المنزل مثوى وفي التنزيل @QB@ قال النار
~~مثواكم @QE@ الأنعام 128 قال أبو علي المثوى عندي في الآية اسم للمصدر دون
~~المكان لحصول الحال في الكلام معملا فيها ألا ترى أنه لا يخلو من أن يكون
~~موضعا أو مصدرا فلا يجوز أن يكون موضعا لأن اسم الموضع لا يعمل عمل الفعل
~~لأنه لا معنى للفعل فيه فإذا لم يكن موضعا ثبت أنه مصدر والمعنى النار ذات
~~إقامتكم أي النار ذات إقامتكم فيها خالدين أي هم أهل أن يقيموا فيها ويثووا
~~خالدين | قال ثعلب وفي الحديث أصلحوا مثاويكم وأخيفوا الهوام قبل أن تخيفكم
~~ولا تلثوا بدار معجزة قال المثاوي هنا المنازل والهوام الحيات والعقارب ولا
~~تلثوا أي لا تقيموا والمعجزة والمعجزة العجز | وقوله تعالى @QB@ إنه ربي
~~أحسن مثواي @QE@ يوسف 23 أي إنه تولاني في طول مقامي PageV10P223 | ويقال
~~للغريب إذا لزم بلدة هو ثاويها | وأثواني الرجل أضافني | وأبو المثوى رب
~~البيت | وأم المثوى ربته | وأبو مثواك ضيفك الذي تضيفه | والثوي بيت في جوف ms3172
~~بيت | والثوي البيت المهيأ للضيف | والثوي الضيف نفسه | والثوي أيضا الأسير
~~عن ثعلب | وكل هذا من الثواء | وثوي الرجل قبر لأن ذلك ثواء لا أطول منه |
~~وقول أبي كبير الهذلي
# % نغدو فنترك في المزاحف من ثوى % % ونمر في العرقات من لم نقتل % أراد
~~بقوله من ثوى أي من قتل فأقام هنالك | والثاية والثوية حجارة ترفع بالليل
~~فتكون علامة للراعي إذا رجع إلى الغنم ليلا يهتدي بها | وهي أيضا أخفض علم
~~يكون بقدر قعدة الإنسان | وهذا يدل على أن ألف ثاية منقلبة عن واو وإن كان
~~صاحب الكتاب يذهب إلى أنها عن ياء | والثاية والثاوة والثوية مأوى الغنم
~~والبقر وأرى الثاوة مقلوية عن الثاية | والثاية مأوى الإبل وهي عازبة أو
~~حول البيت | والثاية أيضا أن تجمع شجرتان أو ثلاث فيلقى عليها ثوب فيستظل
~~بها عن ابن الأعرابي | وجمع الثاية ثاي عن اللحياني PageV10P224 | والثوية
~~موضع قريب من الكوفة | والثاء حرف هجاء | وإنما قضينا على ألفه بأنها واو
~~لأنها عين | وقافية ثاوية على الثاء
# | ( مقلوبه )
# [ و ث ي ] | وثى به إلى السلطان وشى عن ابن الأعرابي وأنشد
# % يجمع للرعاء في ثلاث % %
# % طول الصوى وقلة الإرغاث % %
# % جمعك للمخاصم المواثي % % كأنه جاء على واثاه والمعروف عندنا أثى فإن
~~كان ابن الأعرابي سمع من العرب وثى فذاك وإلا فإن الشاعر إنما أراد مؤاثي
~~بالهمز فخفف الهمزة بأن قلبها واوا للضمة التي قبلها وإن كان ابن الأعرابي
~~إنما اشتق وثى من هذا فهو غلط
# | ( باب الرباعي )
#
# | ( الثاء والراء )
# [ ث ر م ل ] | ثرمل القوم من الطعام أكلوا | والثرملة سوء الأكل وانتشار
~~الطعام على اللحية والفم | وثرمل الطعام لم يحسن صناعته | وثرمل اللحم لم
~~ينضجه | وثرمل عمله لم يتنوق فيه | وثرمل سلح كذرمل | والثرمل دابة عن ثعلب
~~لم يحلها | والثرملة من أسماء الثعالب PageV10P225 | والثرملة الفرق الذي
~~وسط ظاهر الشفة العليا | والثرملة البقية من التمر وغيره | وثرملة اسم رجل
~~قال
# % ذهب لما أن رآها ثرمله % % [ ب ر ث ن ] | والبرثن مخلب الأسد | وقيل هو
~~للسبع كالإصبع للإنسان | وقيل البرثن ms3173 الكف بكمالها مع الأصابع | واستعاره
~~ساعدة بن جؤية لمشتار العسل فقال
# % حتى أشب لها وطال إيابها % % ذو رجلة شئن البراثن جحنب % والبرثن لما
~~كان من سباع الطير مثل الغراب والحمام | وقد يكون للضب والفأر واليربوع |
~~وبرثن قبيلة | أنشد سيبويه لقيس بن الملوح
# % لخطاب ليلى يا لبرثن منكم % أدل وأمضى من سليك المقانب % PageV10P226
# | ( حرف الراء )
#
# | ( الثنائي المضاعف )
#
# | ( الراء والنون )
# [ ر ن ن ] | الرنة والرنين والإرنان الصيحة الشديدة | والصوت الحزين عند
~~الغناء أو البكاء | رنت رنينا ورننت ترنينا وترنية وأرنت | وقيل الرنين
~~الصوت الشجي | والإرنان الشديد | وأرنت القوس في إنباضها والمرأة في نواحها
~~والحمامة في سجعها والحمار في نهيقه والسحابة في رعدها والماء في خريره |
~~وقوس مرن ومرنان وكذلك السحابة ويقال لها المرنان على أنها صفة غلبت غلبة
~~الاسم | وقال أبو حنيفة أرنت القوس وهو فوق الحنين | والرناء الطرب على بدل
~~التضعيف ومن قال رنوت فالرناء عنده معتل | ويوم أرونان شديد في كل شيء
~~أفوعال من الرنين فيما ذهب إليه ابن الأعرابي وهو عند سيبويه أفعلان من
~~قولك كشف الله عنك رونة هذا الأمر أي غمته وشدته | وسيأتي ذكره في موضعه إن
~~شاء الله
# | ( الراء والفاء )
# [ ر ف ف ] | رف لونه يرف رفا ورفيفا برق وتلألأ وكذلك رفت أسنانه وفي
~~الحديث أن النابغة الجعدي لما أنشد النبي صلى الله عليه وسلم
# % ولا خير في حلم إذا لم تكن له % % بوادر تحمي صفوه أن يكدرا % %
~~PageV10P227
# % ولا خير في جهل إذا لم يكن له % % حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا % %
~~فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
# لا يفضض الله فاك قال فبقيت أسنانه ترف حتى مات | ورف مرح وتخيل قال
# % وأم عمار على القدر ترف % % ورف النبات يرف رفيفا إذا اهتز وتنعم |
~~وقال أبو حنيفة هو أن يتلألأ ويشرق ماؤه | ورفت عينه ترف وترف رفا اختلجت
~~وكذلك سائر الأعضاء قال أنشدنا أبو العلاء
# % لم أدر إلا الظن ظن الغائب % %
# % أبك أم بالغيب رف حاجبي % % وكذلك البرق إذا لمع | ورف البرق وميضه |
~~ورفت عليه ms3174 النعمة ضفت | ورف الشيء يرفه رفا ورفيفا مصه وقيل أكله وقال أبو
~~حنيفة رفت الإبل ترف وترف رفا أكلت | ورف المرأة يرفها قبلها بأطراف شفتيه
~~ومنه قول أبي هريرة إني لأرف شفتيها وأنا صائم قال أبو عبيد وهو من شرب
~~الريق وترشفه | وقيل الرف الريق نفسه | ورف الطائر ورفرف حرك جناحيه في
~~الهواء فلم يبرح | والرفراف الظليم | والرفراف الجناح منه ومن الطائر |
~~والرفرف كسر الخباء | وهو أيضا خرقة تخاط في أسفل السرادق والفسطاط ونحوه
~~وكذلك الرف PageV10P228 وجمعه رفوف | ورف البيت عمل له رفا | ورفيف الفسطاط
~~سقفه وفي الحديث وإذا سيف معلق على رفيف الفسطاط التفسير لشمر حكاه الهروي
~~في الغريبين | ورفرف الدرع زرد يشد بالبيضة يطرحه الرجل على ظهره | ورف
~~الثوب رفقا رق وليس بثبت | والرفرف الرقيق من ثياب الديباج | والرفرف ثياب
~~خضر تبسط واحدته رفرفة وفي التنزيل @QB@ متكئين على رفرف خضر @QE@ الرحمن
~~76 | وقرئ رفارف | والرفرف الشجر الناعم المسترسل قال الهذلي يصف الأسد
# % له أيكة لا يأمن الناس غيبها % % حمى رفرفا منها سباطا وخروعا % %
~~والرفرف ضرب من سمك البحر | والرفرف البظر هذه عن اللحياني | ورفرف على
~~القوم تحدب | والرفة التبن وحطامه | ورفه علفه رفة | والرفاف ما انحت من
~~التبن ويبس السمر عن ابن الأعرابي | ورف الرجل يرفه رفا أحسن إليه وأسدى
~~إليه يدا وفي المثل من حفنا أو رفنا فليترك | وفلان يحفنا ويرفنا أي يعطينا
~~ويميرنا وأما أبو عبيد فجعله إتباعا والأول أعرف | والرف الميرة | والرف
~~القطعة العظيمة من الإبل وعم اللحياني به الغنم فقال الرف القطيع
~~PageV10P229 من الغنم لم يخص معزا من ضأن ولا ضأنا من معز | والرف الجماعة
~~من الضأن | والرف حظيرة الشاء | ودارة رفرف موضع
# | ( مقلوبه )
# [ ف ر ر ] | الفر والفرار الروغان والهرب | فر يفر فرارا هرب | ورجل فرور
~~وفرورة وفرار غير كرار | وفر وصف بالمصدر فالواحد والجمع فيه سواء قال أبو
~~ذؤيب
# % فرمى لينقذ فرها فهوى له % % سهم فأنفذ طرتيه المنزع % وقد يكون الفر
~~جمع فار كشارب وشرب وأراد فأنفذ طرتيه السهم فلما لم يستقم ms3175 له قال المنزع |
~~وأفره فعل به فعلا يفر منه وفي الحديث أنه قال لعدي بن حاتم ما يفرك عن
~~الإسلام إلا أن يقال لا إله إلا الله | وهو المفر والمفر | وقوله تعالى
~~@QB@ أين المفر @QE@ القيامة 10 أي أين الفرار وقرئ @QB@ أين المفر @QE@ أي
~~أين موضع الفرار عن الزجاج | وقد أفررته | وفر الدابة يفرها فرا كشف عن
~~أسنانها لينظر ما سنها | ويقال للفرس الجواد عينه فراره يقول إذا رأيته
~~تفرست فيه الجودة ولم تحتج أن تفره عن عدو ولا غيره كذا حكاه كراع بالضم
~~وحكاه غيره بكسر الفاء | وفر الأمر وفر عنه بحث | وفر الأمر جذعا أي رجع
~~عوده على بدئه قال PageV10P230
# % وما ارتقيت على أرجاء مهلكة % إلا منيت بأمر فر لي جذعا % % وأفرت
~~الخيل والإبل للإثناء سقطت رواضعها وطلع غيرها | وافتر الإنسان ضحك ضحكا
~~حسنا | وافتر البرق تلألأ وهو فوق الانكلال في الضحك والبرق | واستعاروا
~~ذلك للزمن فقالوا إن الصرفة ناب الدهر الذي يفتر عنه وذلك أن الصرفة إذا
~~طلعت خرج الزهر واعتم النبت | وافتر الشيء استنشقه قال رؤبة
# % كأنما افتر نشوقا منشقا % % والفرير والفرار ولد النعجة والماعزة
~~والبقرة والأنثى فرارة وجمعها فرار أيضا وهو من أولاد المعز ما صغر جسمه
~~وعم ابن الأعرابي بالفرير ولد الوحشية من الظباء والبقر ونحوهما | وقال مرة
~~هي الخرفان والحملان | وقيل الفرير واحد والفرار جمع | وقيل الفرير والفرار
~~والفرفر والفرفور والفرافر الحمل إذا فطم واستجفر وأخصب وسمن وأنشد ابن
~~الأعرابي في الفرار الذي هو واحد قول الفرزدق
# % لعمري لقد هانت عليك ظعينة % فديت برجليها الفرار المربقا % % والفرير
~~موضع المجسة من معرفة الفرس | ووقع القوم في فرة وأفرة وأفرة أي اختلاط
~~وشدة | وفرة الحر وأقرته وأفرته شدته | وقيل أوله | والفرفرة الصياح وفرفره
~~صاح به قال أوس بن مغراء السعدي
# % إذا ما فرفروه رغا وبالا % % والفرفرة الطيش والخفة PageV10P231 | ورجل
~~فرفار وامرأة فرفارة | والفرفرة الكلام | والفرفار الكثير الكلام كالثرثار
~~| وفرفر في كلامه خلط وأكثر | والفرافر الأخرق | وفرفر الشيء كسره |
~~والفرافر والفرفار الذي يفرفر كل شيء أي يكسره ms3176 | وفرفر الدابة اللجام حركه
~~| وفرس فرافر يفرفر اللجام في فيه | وفرفرني فرفارا نفضني وحركني | وفرفر
~~البعير نفض جسده | وفرفر أيضا أسرع وقارب الخطو قال امرؤ القيس
# % مشى الهيدبى في دقه ثم فرفرا % % وفرفر الشيء شقه | والفرفار ضرب من
~~الشجر تتخذ منه العساس والقصاع قال
# % والبلط يبري حبر الفرفار % % البلط المخرطة والحبر العقد | والفرفور
~~والفرافر سويق يتخذ من الينبوت | والفرفر العصفور | وقيل الفرفر والفرفور
~~العصفور الصغير قال
# % حجازية لم تدر ما طعم فرفر % ولم تأت يوما أهلها بتبشر % PageV10P232
# | ( الراء والباء )
# [ ر ب ب ] | الرب الله عز وجل والاسم الربابة قال
# % يا هند أسقاك بلا حسابه % %
# % سقيا مليك حسن الربابه % % والربوبية كالربابة | وعلم ربوبي منسوب إلى
~~الرب على غير قياس | وحكى أحمد بن يحيى لا وريبك لا أفعل قال يريد لا وربك
~~فأبدل الباء ياء لأجل التضعيف | ورب كل شيء مالكه ومستحقه وقيل صاحبه |
~~وقوله تعالى ^ ( ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبدي ) ^ الفجر 28 29
~~فيمن قرأ به فمعناه والله أعلم ارجعي إلى صاحبك الذي خرجت منه فادخلي فيه |
~~والجمع أرباب وربوب | وقوله تعالى @QB@ إنه ربي أحسن مثواي @QE@ يوسف 23
~~قال الزجاج أراد إن العزيز صاحبي أحسن مثواي ويجوز أن يكون الله ربي أحسن
~~مثواي | والربيب الملك قال امرؤ القيس
# % فما قاتلوا عن ربهم وربيبهم % % ولا آذنوا جارا فيظعن سالما % % أي
~~ملكهم | وربه يربه ربا ملكه | وطالت مربتهم الناس وربابتهم أي مملكتهم قال
~~علقمة بن عبدة
# % وكنت امرأ أفضت إليك ربابتي % % وقبلك ربتني فضعت ربوب % ويروى ربوب
~~وعندي أنه اسم للجمع PageV10P233 | وإنه لمربوب بين الربوبية أي مملوك |
~~والعباد مربوبون لله أي مملوكون | وتربب الرجل والأرض ادعى أنه ربهما |
~~والربة كعبة كانت بنجران لمذحج وبنو الحارث بن كعب تعظمها | ودار ربة ضخمة
~~قال حسان بن ثابت
# % وفي كل دار ربة خزرجية % وأوسية لي في ذراهن والد % ورب الصبي يربه ربا
~~ورببه تربيبا وتربة عن اللحياني وتربية وارتبه ورباه تربية على تحويل
~~التضعيف وترباه على تحويل التضعيف أيضا أحسن القيام عليه ووليه ms3177 حتى يفارق
~~الطفولية كان ابنه أو لم يكن وأنشد اللحياني
# % ترببه من آل دودان شلة % % تربة أم لا تضيع سخالها % % وزعم ابن دريد
~~أن رببته لغة قال وكذلك كل طفل من الحيوان غير الإنسان وكان ينشد هذا البيت
# % كان لنا وهو فلو نرببه % % كسر حرف المضارعة ليعلم أن ثاني الفعل
~~الماضي مكسور كما ذهب إليه سيبويه في هذا النحو وهي لغة هذيل في هذا الضرب
~~من الفعل | والصبي مربوب وربيب وكذلك الفرس وقال سلامة بن جندل
# % ليس بأسفى ولا أقنى ولا سغل % يسقى دواء قفي السكن مربوب % يجوز أن
~~يكون أراد بمربوب الصبي وأن يكون أراد به الفرس ويروى مربوب أي هو مربوب |
~~والربب ما رببه الطين عن ثعلب وأنشد
# % في ربب الطين وماء حائر % % PageV10P234 | وغنم ربائب تربط قريبا من
~~البيوت وتعلف لا تسام وهي التي ذكر إبراهيم النخعي أنه لا صدقة فيها |
~~والسحاب يرب المطر أي يجمعه وينميه | والرباب السحاب المتعلق الذي تراه
~~كأنه دون السحاب قد يكون أبيض وقد يكون أسود | والمطر يرب النبات والثرى
~~وينميه | والمرب الأرض التي لا يزال بها ثرى قال ذو الرمة
# % خناطيل يستقرين كل قرارة % مرب نفت عنها الغثاء الروائس % وهي المربة
~~والمرباب | وقيل المرباب من الأرضين التي كثر نبتها وناسها وكل ذلك من
~~الجمع | والمرب المحل | ومكان الإقامة والاجتماع ومكان مرب يجمع الناس |
~~وفلان مرب أي مجمع يرب الناس ويجمعهم | ورب بالمكان وأرب أقام به قال
# % رب بأرض لا تخطاها الحمر % % وكل لازم شيئا مرب | وأرب بالمكان لزمه |
~~وأربت السحابة دام مطرها | وأربت الناقة بولدها لزمته وأحبته وأربت بالفحل
~~وهو مرب كذلك هذه رواية أبي عبيد عن أبي زيد | وروضات بني عقيل يسمين
~~الرباب | والربي والرباني الحبر ورب العلم | وقيل الرباني الذي يعبد الرب
~~زيدت الألف والنون للمبالغة في النسب كما قالوا PageV10P235 للكبير اللحية
~~لحياني وللكبير الجمة جماني | والربى الشاة إذا ولدت وإن مات ولدها فهي
~~أيضا ربى بينة الرباب | وقيل ربابها ما بينها وبين عشرين يوما من ولادتها |
~~وقيل هي ربى ms3178 ما بينها وبين شهرين من ولادتها | وقال اللحياني هي الحديثة
~~النتاج من غير أن يحد وقتا | وقيل هي التي يتبعها ولدها | وقيل الربى من
~~المعز والرغوث من الضأن والجمع رباب نادر | قال سيبويه قالوا ربى ورباب
~~حذفوا ألف التأنيث وبنوه على هذا البناء كما ألقوا الهاء من جفرة فقالوا
~~جفار إلا أنهم ضموا أول هذا كما قالوا ظئر وظؤار ورخل ورخال | وحكى
~~اللحياني غنم رباب قال وهي قليلة | وقال ربت الشاة ترب ربا إذا وضعت | وقيل
~~إذا علقت | وقيل لا فعل للربى | والمرأة ترتب الشعر | قال الأعشى
# % حرة طفلة الأنامل ترتب % سخاما تكفه بخلال % وكل هذا من الإصلاح والجمع
~~| والربيبة الحاضنة قال ثعلب لأنها تصلح الشيء وتقوم به وتجمعه | والربيب
~~ابن امرأة الرجل من غيره قال
# % فإن بها جارين لن يغدرا بها % % ربيب النبي وابن خير الخلائف % يعني
~~عمر بن أبي سلمة وعاصم بن عمر بن الخطاب PageV10P236 | وعمر بن أبي سلمة هو
~~ابن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم | والأنثى ربيبة | والربيب
~~والراب زوج الأم | قال أبو عبيد ويروى عن مجاهد أنه كره أن يتزوج الرجل
~~امرأة رابه | ورب المعروف والنعمة يربهما ربا وربابا وربابة حكاه اللحياني
~~ورببهما نماهما وزادهما | ورببت قرابته كذلك | ورببت الأمر أربه ربا وربابة
~~أصلحته ومتنته | ورببت الدهن طيبته وأجدته | وقال اللحياني رببت الدهن
~~غذوته بالياسمين أو ببعض الرياحين قال ويجوز فيه ربيته | والرب دبس كل ثمرة
~~وهو سلافة خثارتها بعد الاعتصار والطبخ | وقال ابن دريد رب السمن والزيت
~~ثفله الأسود وأنشد
# % كشائط الرب عليه الأشكل % % وارتب العنب إذا طبخ حتى يكون ربا يؤتدم به
~~عن أبي حنيفة | ورببت الزق بالرب والحب بالقير والقار أربه ربا وربا ورببته
~~متنته | وقيل رببته دهنته وأصلحته قال عمرو بن شأس يخاطب زوجته وكانت تؤذي
~~ابنه عرارا
# % فإن كنت مني أو تريدين صحبتي % % فكوني له كالسمن رب له الأدم %
~~والإرباب الدنو من كل شيء | والربابة جماعة السهام | وقيل خيط تشد به
~~السهام | وقيل هي خرقة تجمع فيها PageV10P237 | وقال ms3179 اللحياني هي السلفة
~~التي تجعل فيها القداح قال أبو ذؤيب
# % وكأنهن ربابة وكأنه % يسر يفيض على القداح ويصدع % وقال مرة الربابة
~~سلفة يعصب بها على يد الرجل الحرضة وهو الرجل الذي تدفع إليه الأيسار
~~للقداح وإنما يفعلون ذلك لكيلا يجد مس قدح يكون له في صاحبه هوى | والرباب
~~والربابة العهد والميثاق | والربيب المعاهد وبه فسر قول امرئ القيس
# % فما قاتلوا عن ربهم وربيبهم % % ولا آذنوا جارا فيظعن سالما % % والجمع
~~أربة قال أبو ذؤيب
# % كانت أربتهم بهز وغرهم % عقد الجوار وكانوا معشرا غدرا % % والرباب
~~العشور قال أبو ذؤيب
# % توصل بالركبان حينا وتؤلف الجوار % ويغشيها الأمان ربابها % % وقيل
~~ربابها أصحابها | والربة الفرقة من الناس قيل هي عشرة آلاف أو نحوها والجمع
~~رباب | قال سيبويه قال يونس ربة ورباب كجفرة وجفار والربة كالربة | والرباب
~~أحياء ضبة سموا بذلك لتفرقهم لأن الربة الفرقة ولذلك إذا نسب إلى الر باب
~~قيل ربي فرد إلى واحده هذا قول سيبويه | وأما أبو عبيدة فقال سموا بذلك
~~لترابهم أي تعاهدهم | وقال الأصمعي سموا بذلك لأنهم أدخلوا أيديهم في رب
~~وتعاقدوا | وقال ثعلب سموا ربابا لأنهم اجتمعوا ربة ربة بالكسر أي جماعة
~~جماعة ووهم ثعلب في جمعه فعلة على فعال وإنما كان حكمه أن يقول ربة ربة |
~~والربب الماء الكثير المجتمع PageV10P238 | وأخذ الشيء بربانه وربانه أي
~~بأوله | وقيل بربانه بجميعه وبربانه بحدثانه | وقالوا ذره بربان أنشد ثعلب
# % فذرهم بربان وإلا تذرهم % يذيقوك ما فيهم وإن كان أكثرا % % قال وقالوا
~~إن كنت بي تشد ظهرك فأرخ بربان أزرك ويقال إن كنت بي تشد ظهرك فأرخ بربى
~~أزرك | وربان غير مصروف اسم رجل سمي بذلك | والربة نبتة صيفية | وقيل هو كل
~~ما اخضر في القيظ من جميع ضروب النبات | وقيل هو ضروب من الشجر أو النبت
~~فلم يحد | والربة شجرة | وقيل إنها شجرة الخروب | ورب ورب وربت وربت كلمة
~~تقليل يجر بها فيقال رب رجل قائم ورب رجل وربت رجل وربت رجل | ويخفف كل ذلك
~~فيقال رب رجل وربت رجل وربت ms3180 رجل وكذلك ربما وبعضهم يقول ربما بالفتح |
~~وكذلك ربتما وربتما وربتما وربتما والتثقيل في كل ذلك أكثر في كلامهم ولذلك
~~إذا حقر سيبويه رب من قوله تعالى @QB@ ربما يود @QE@ الحجر 3 رده إلى الأصل
~~فقال ربيب | قال اللحياني قرأ الكسائي وأصحاب عبد الله والحسن @QB@ ربما
~~يود الذين كفروا @QE@ بالتثقيل وقرأ عاصم وأهل المدينة وزر بن حبيش @QB@
~~ربما يود الذين كفروا @QE@ بالتخفيف | قال الزجاج إن قال قائل فلم جازت رب
~~هاهنا ورب للتقليل | فالجواب في هذا أن العرب خوطبت بما تعقله في التهدد
~~والرجل يتهدد الرجل فيقول له لعلك ستندم على فعلك وهو لا يشك في أنه يندم
~~ويقول ربما ندم الإنسان من مثل ما صنعت وهو يعلم أن الإنسان يندم
~~PageV10P239 | قال الكسائي يلزم من خفف فألقى إحدى الباءين أن يقول رب رجل
~~فيخرجه مخرج الأدوات كما يقولون لم صنعت ولم صنعت وبأيم جئت وبأيم جئت وما
~~أشبه ذلك وقال أظنهم إنما امتنعوا من جزم الباء لكثرة دخول التاء فيها في
~~قولهم ربت رجل وربت رجل يريد الكسائي أن تاء التأنيث لا يكون ما قبلها إلا
~~مفتوحا أو في نية الفتح فلما كانت تاء التأنيث تدخلها كثيرا امتنعوا من
~~إسكان ما قبل هاء التأنيث قال فآثروا النصب يعني بالنصب الفتح | قال
~~اللحياني وقال لي الكسائي إن سمعت بالجزم يوما فقد أخبرتك يريد إن سمعت
~~أحدا يقول رب رجل فلا تنكره فإنه وجه القياس | قال اللحياني ولم يقرأ أحد
~~ربما ولا ربما | وقولهم ربه رجلا وربها امرأة أضمرت فيها العرب على غير
~~تقدم ذكر ثم ألزمته التفسير ولم تدع أن توضح ما أوقعت به الالتباس ففسروه
~~بذكر النوع الذي هو قولهم رجلا أو امرأة | وقال ابن جني مرة أدخلوا رب على
~~المضمر وهو على نهاية الاختصاص وجاز دخولها على المعرفة في هذا الموضع
~~لمضارعتها النكرة بأنها أضمرت على غير تقدم ذكر ومن أجل ذلك احتاجت إلى
~~التفسير بالنكرة المنصوبة نحو رجلا وامرأة ولو كان هذا المضمر كسائر
~~المضمرات لما احتاجت إلى تفسير ms3181 | والعرب تسمي جمادى الأولى ربا وربى وذا
~~القعدة ربة | وقال كراع ربة وربى جميعا جمادى الآخرة وإنما كانوا يسمونها
~~بذلك في الجاهلية | والربرب القطيع من بقر الوحش | وقيل من الظباء ولا واحد
~~له قال
# % بأحسن من ليلى ولا أم شادن % غضيضة طرف رعتها وسط ربرب % وقال كراع
~~الربرب جماعة البقر ما كان دون العشرة
# | ( مقلوبه )
# [ ب ر ر ] | البر الصدق والطاعة وفي التنزيل ^ ( ليس البر أن تولوا
~~وجوهكم قبل المشرق PageV10P240 والمغرب ولكن البر من ءامن بالله ) ^ البقرة
~~177 أراد ولكن البر بر من آمن بالله وهو قول سيبويه وقال بعضهم ولكن ذا
~~البر من آمن بالله | قال ابن جني والأول أجود لأن حذف المضاف ضرب من
~~الاتساع والخبر أولى بذلك من المبتدأ لأن الاتساع بالأعجاز أولى منه
~~بالصدور | وأما ما روي من أن النمر بن تولب قال سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول ليس من امبر امصيام في امسفر يريد ليس من البر الصيام في
~~السفر فإنه أبدل لام المعرفة ميما وهو شاذ لا يسوغ حكاه ابن جني عنه قال
~~ويقال إن النمر بن تولب لم يرو عن النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا الحديث
~~| ونظيره في الشذوذ ما قرأته على أبي علي بإسناده إلى الأصمعي قال يقال
~~بنات مخر وبنات بخر وهن سحائب يأتين قبل الصيف بيض منتصبات في السماء |
~~وبرة اسم علم لمعنى البر فلذلك لم يصرف لأنه اجتمع فيه التعريف والتأنيث
~~وقد تقدم في فجار قال النابغة
# % إنا احتملنا خطتينا بيننا % % فحملت برة واحتملت فجار % وقد بر ربه |
~~وبرت يمينه تبر وتبر برا وبرا وبرورا صدقت | وأبرها أمضاها على الصدق |
~~والبر الصادق وفي التنزيل ^ ( إنه هو البر الرحيم ) ^ الطور 28 | وبر عمله
~~وبر برا وبرورا وأبر وأبره الله | قال الفراء بر حجه فإذا قالوا أبر الله
~~حجك قالوه بالألف | قال والبر في اليمين مثله | وقالوا في الدعاء مبرور
~~مأجور ومبرورا مأجورا تميم ترفع على إضمار أنت وأهل الحجاز ينصبون على
~~تقدير اذهب مبرورا | ورجل ms3182 بر من قوم أبرار PageV10P241 | وبار من قوم بررة
~~| والبر ضد العقوق | وقد بر والده يبره ويبره برا فيبر على بررت ويبر على
~~بررت على حد ما تقدم في اليمين | وهو بر به وبار عن كراع وأنكر بعضهم بار
~~وفي الحديث تمسحوا بالأرض فإنها بكم برة أي تكون بيوتكم عليها وتدفنون فيها
~~| وامرأة بارة وبرة عن اللحياني | والله يبر عباده يرحمهم وهو البر |
~~وبررته برا وصلته وفي التنزيل @QB@ أن تبروهم وتقسطوا إليهم @QE@ الممتحنة
~~8 | وقولهم ما يعرف هرا من بر معناه ما يعرف من يهره أى يكرهه ممن يبره
~~وقيل الهر السنور والبر الفأرة في بعض اللغات أو دويبة تشبهها وقد أنعمنا
~~شرح هذا فيما تقدم | وأبر الرجل كثر ولده | وأبر القوم كثروا | وكذلك أعروا
~~فأبروا أبروا في الخير وأعروا في الشر | وقد تقدم أعروا في موضعه | والبر
~~خلاف البحر | والبرية من الأرضين بفتح الباء خلاف الريفية | والبرية
~~الصحراء نسبت إلى البر كذلك رواه ابن الأعرابي بالفتح كالذي قبله | وإنه
~~لمبر بذلك أي ضابط له | وأبر عليهم غلبهم | وأبر عليهم شرا حكاه ابن
~~الأعرابي وأنشد
# % إذا كنت من حمان في قعر دارهم % فلست أبالي من أبر ومن فجر % ثم قال
~~أبر من قولهم أبر عليهم شرا وأبر وفجر واحد فجمع بينهما PageV10P242 |
~~وابتر الرجل انتصب منفردا من أصحابه | والبرير ثمر الأراك عامة فالمرد غضه
~~والكباث نضيجه | وقيل البرير أول ما يظهر من ثمر الأراك وهو حلو | وقال أبو
~~حنيفة البرير أعظم حبا من الكباث وأصغر عنقودا منه وله عجمة مدورة صغيرة
~~صلبة أكبر من الحمص قليلا وعنقوده يملأ الكف الواحدة من جميع ذلك بريرة |
~~والبر الحنطة قال المتنخل الهذلي
# % لا در دري إن أطعمت نازلكم % قرف الحتي وعندي البر مكنوز % ورواه ابن
~~دريد رائدهم | قال ابن دريد البر أفصح من قولهم القمح والحنطة واحدته برة |
~~قال سيبويه ولا يقال لصاحبه برار على ما يغلب في هذا النحو لأن هذا الضرب
~~إنما هو سماعي لا اطرادي | والبربور الجشيش من البر | والبربرة كثرة الكلام ms3183
~~| والجلبة باللسان | وقيل الصياح | رجل بربار وقد بربر | وبربر جيل يقال
~~إنهم من ولد بر بن قيس بن عيلان ولا أدري كيف هذا | والبرابرة الجماعة منهم
~~زادوا الهاء فيه إما للعجمة وإما للنسب وهو الصحيح | وبربر التيس للهياج نب
~~| ودلو بربار لها في الماء بربرة أي صوت قال رؤبة
# % أروي ببربارين في الغطماط % % والبريراء على لفظ التصغير موضع قال
~~PageV10P243
# % إن بأجزاع البريراء فالحشى % % فوكز إلى النقبين من وبعان % ومبرة أكمة
~~دون الجار إلى المدينة قال كثير عزة
# % أقوى الغياطل من حراج مبرة % فجنوب سهوة قد عفت فرمالها %
# | ( ومما ضوعف من فائه وعينه )
# [ ب ب ر ] | الببر ضرب من السباع أعجمي معرب
# | ( الراء والميم )
# [ ر م م ] | رم الشيء يرمه رما أصلحه | واسترم دعا إلى إصلاحه | ورم
~~الحبل تقطع | والرمة والرمة القطعة من الحبل وبه سمي ذو الرمة لقوله
# % أشعث باقي رمة التقليد % % وحبل رمم ورمام وأرمام بال وصفوه بالجمع
~~كأنهم جعلوا كل جزء منه واحدا ثم جمعوه | والرمة العظام البالية | وعظم
~~رميم وأعظم رمائم ورميم أيضا قال حاتم أو غيره
# % أما والذي لا يعلم السر غيره % % ويحيي العظام البيض وهي رميم % وقد
~~يجوز أن يعني بالرميم الجنس فيضع الواحد موضع لفظ الجمع | والرميم ما بقي
~~من نبات عام أول عن اللحياني وهو من ذلك | ورم العظم يرم رما ورميما وأرم
~~صار رمة | والرميم الخلق البالي من كل شيء PageV10P244 | ورمث الشاة الحشيش
~~ترمه رما أخذته بشفتها | وشاة رموم ترم ما مرت به | ورمت البهيمة وارتمت
~~تناولت العيدان | والمرمة والمرمة الشفة من كل ذات ظلف | وجاء بالطم والرم
~~فالطم البحر والرم الثرى | وقيل الطم الرطب والرم اليابس | وقيل الطم الترب
~~والرم الماء | وقيل الطم ما حمله الماء والرم ما حمله الريح | وقيل الرم ما
~~على وجه الأرض من فتات الحشيش | والإرمام آخر ما يبقى من النبت أنشد ثعلب
# % ترعى سميراء إلى إرمامها % % والمرمة متاع البيت | وما له ثم ولا رم
~~الثم قماش الناس أساقيهم وآنيتهم والرم مرمة البيت | وما عن ذلك حم ms3184 ولا رم
~~حم محال ورم وإتباع | وما له رم غير كذا أي هم | والرم المخ وأرمت الناقة
~~وهي مرم وهو أول السمن في الإقبال وآخر الشحم في الهزال | وما يرم من
~~الناقة أو الشاة مضرب أي ما ينقي والمضرب العظم يضرب فينتقى ما فيه | ونعجة
~~رماء بيضاء لا شية فيها | وأخذه برمته أي بجماعته | وأخذه برمته أي اقتاده
~~بحبله | وأتيتك بالشيء برمته أي كله | وقيل أصله أن تأتي بالأسير مشدودا
~~برمته وليس بقوي PageV10P245 | والرمة النملة ذات الجناحين | والرمة الأرضة
~~في بعض اللغات | وأرم إلى اللهو مال عن ابن الأعرابي | وأرم سكت عامة |
~~وقيل سكت من فرق | وكلمه فما ترمرم أي ما رد جوابا | وترمرم القوم تحركوا
~~للكلام ولم يتكلموا | والرمرام حشيش الربيع وهو ضرب من الشجر طيب الريح
~~واحدته رمرامة | وقال أبو حنيفة الرمرام عشبة شاكة العيدان والورق تمنع
~~المس ترتفع ذراعا وورقها طويل ولها عرض وهي شديدة الخضرة لها زهرة صفراء
~~والمواشي تحرص عليها | وقال أبو زياد الرمرام نبت أغبر يأخذه الناس يسقون
~~منه من العقرب وفي بعض النسخ يشفون منه قال الطرماح
# % هل غير دار بكرت ريحها % % تستن في جائل رمرامها % % والرمة بالتثقيل
~~والتخفيف موضع | والرمة قاع عظيم بنجد تصب فيه جماعة أودية | والرمان معروف
~~فعلان في قول سيبويه قال سألته عن رمان فقال لا أصرفه وأحمله على الأكثر
~~إذا لم يكن له معنى يعرف | وهو عند أبي الحسن فعال يحمله على ما يجئ في
~~النبات كثيرا مثل القلام والملاح والحماض | الواحدة رمانة | وقول أم زرع
~~فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فإنما
~~تعني أنها ذات كفل عظيم فإذا استلقت نتأ الكفل بها من الأرض حتى تصير تحتها
~~فجوة يجري فيها الرمان | قال أبو عبيد وبعض الناس يذهب بالرمانتين إلى
~~أنهما الثديان وليس هذا بموضعه PageV10P246 | والرمانة أيضا التي فيها علف
~~الفرس | ورمانتان موضع قال الراعي
# % على الدار بالرمانتين تعوج % صدور مهارى سيرهن وسيج % ورميم من أسماء
~~الصبا وبه سميت المرأة قال
# % رمتني وستر ms3185 الله بيني وبينها % % عشية أحجار الكناس رميم % أراد بأحجار
~~الكناس رمل الكناس
# | ( مقلوبه )
# [ م ر ر ] | مر يمر مرا ومرورا جاز وذهب | ومر به ومره جاز عليه وهذا قد
~~يجوز أن يكون مما يتعدى بحرف وغير حرف ويجوز أن يكون مما حذف فيه الحرف
~~فأوصل الفعل وعلى هذين الوجهين يحمل بيت جرير
# % تمرون الديار ولم تعوجوا % % كلامكم علي إذن حرام % وقال بعضهم إنما
~~الرواية
# % مررتم بالديار ولم تعوجوا % % فدل هذا على أنه فرق من تعديه بغير حرف |
~~وأما ابن الأعرابي فقال مر زيدا في معنى مر به لا على الحرف ولكن على
~~التعدي الصحيح | ألا ترى أن ابن جني قال لا تقول مررت زيدا في لغة مشهورة
~~إلا في شيء حكاه ابن الأعرابي قال ولم يروه أصحابنا | وامتر به وعليه كمر
~~وفي خبر يوم غبيط المدرة فامتروا على بني مالك | وقوله تعالى @QB@ فلما
~~تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به @QE@ الأعراف 189 أي استمرت به يعني المني
~~قيل قعدت وقامت فلم يثقلها | وأمره على الجسر سلكه فيه PageV10P247 |
~~والاسم من كل ذلك المرة قال الأعشى
# % ألا قل لتيا قبل مرتها اسلمي % % تحية مشتاق إليها متيم % وأمره به
~~جعله يمره | وماره مر معه | واستمر الشيء مضى على طريقة واحدة | واستمر
~~بالشيء قوي على حمله | وقال الكلابيون حملت حملا خفيفا فاستمرت به أي مرت
~~ولم يعرفوا فمرت به | والمرة الفعلة الواحدة والجمع مر ومرار ومرر ومرور عن
~~أبي علي ويصدقه قول أبي ذؤيب
# % تنكرت بعدي أم أصابك حادث % من الدهر أم مرت عليك مرور % وذهب السكري
~~إلى أن مرورا مصدر قال ابن جني ولا أبعد أن يكون كما ذكر وإن كان قد أنث
~~الفعل وذلك أن المصدر يفيد الكثرة والجنسية | وقوله تعالى @QB@ سنعذبهم
~~مرتين @QE@ التوبة 101 قيل يعذبون بالإيثاق والقتل | وقيل بالقتل وعذاب
~~القبر | وقد تكون التثنية هنا في معنى الجمع كقوله تعالى @QB@ ثم ارجع
~~البصر كرتين @QE@ الملك 4 أي كرات | وقوله تعالى @QB@ أولئك يؤتون أجرهم
~~مرتين بما صبروا @QE@ القصص 54 جاء في التفسير ms3186 أن هؤلاء طائفة من أهل
~~الكتاب كانوا يأخذون به وينتهون إليه ويقفون عنده وكانوا يحكمون بحكم الله
~~بالكتاب الذي أنزل قبل القرآن فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم وتلا
~~عليهم القرآن قالوا @QB@ آمنا به @QE@ أي صدقنا به @QB@ إنه الحق من ربنا
~~@QE@ القصص 53 وذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان مكتوبا عندهم في
~~التوراة والإنجيل فلم يعاندوا وآمنوا وصدقوا فأثنى الله تعالى عليهم خيرا
~~ويؤتون أجرهم بالإيمان بالكتاب قبل محمد وبإيمانهم بمحمد صلى الله عليه
~~وسلم | ولقيه ذات مرة قال سيبويه لا تستعمل ذات مرة إلا ظرفا PageV10P248 |
~~ولقيته ذات المرار أي مرارا كثيرة | وجئته مرا أو مرتين تريد مرة أو مرتين
~~| والمر نقيض الحلو مر الشيء يمر وقال ثعلب يمر مرارة وأنشد
# % لئن مر في كرمان ليلى لطالما % % حلا بين شطي بابل فالمضيح % وأنشد
~~اللحياني
# % لتأكلني فمر لهن لحمي % % فأذرق من حذاري أو أتاعا % % وأمر كمر قال
~~ثعلب هي بالألف أكثر وأنشد
# % تمر علينا الأرض من أن نرى بها % % أنيسا ويحلولي لنا البلد القفر %
~~عداه بعلى لأن فيه معنى تضيق قال ولم يعرف الكسائي مر اللحم بغير ألف |
~~وقول خالد بن زهير الهذلي
# % فلم يغن عنه خدعها حين أزمعت % صريمتها والنفس مر ضميرها % % إنما أراد
~~ونفسها خبيثة كارهة فاستعار لها المرارة | والمرة شجرة أو بقلة وجمعها مر
~~وأمرار | وعندي أن أمرارا جمع مر | وقال أبو حنيفة المرة بقلة تتفرش على
~~الأرض لها ورق ناعم مثل ورق الهندبا أو أعرض ولها نورة صفيراء وأرومة بيضاء
~~وتقلع مع أرومتها فتغسل ثم تؤكل بالخل والخبز وفيها عليقمة يسيرة ولكنها
~~مصحة والجمع أمرار قال
# % رعى الروض والوسمي حتى كأنما % % يرى بيبيس الدو إمرار علقم % يقول صار
~~اليبيس عنده لكراهته إياه بعد فقدانه الرطب وحين عطش بمنزلة العلقم | وفلان
~~ما يمر وما يحلي أي ما يضر ولا ينفع PageV10P249 | وقال ابن الأعرابي ما
~~أمر وما أحلي أي ما آتي بكلمة ولا فعلة مرة ولا حلوة | فإن أردت أن تكون
~~مرة مرا ومرة حلوا قلت ms3187 أمر وأحلو وأمر وأحلو | وعيش مر على المثل كما قالوا
~~حلو | ولقيت منه الأمرين أي الشر والأمر العظيم | وقال ابن الأعرابي
~~المريين لقيت منه المربين كأنها تثنية الحالة المرى | والمرار شجر مر وقيل
~~هو حمض أو شجر إذا أكلته الإبل قلصت عنه مشافرها واحدتها مرارة | وآكل
~~المرار معروف قال أبو عبيد أخبرني الكلبي أن حجرا إنما سمي آكل المرار أن
~~ابنة له كانت سباها ملك من ملوك سليح يقال له ابن هبولة فقالت له ابنة حجر
~~كأنك بأبي قد جاء كأنه جمل آكل مرار تعني كاشرا عن أنيابه | وقيل إنه كان
~~في نفر من أصحابه في سفر فأصابهم الجوع فأما هو فأكل من المرار حتى شبع
~~ونجا وأما أصحابه فلم يطيقوا ذلك حتى هلك أكثرهم ففضل عليهم بصبره على أكله
~~المرار | وذو المرار أرض لعلها كثيرة هذا النبات فسميت بذلك قال الراعي
# % من ذي المرار الذي تلقى حوالبه % % بطن الكلاب سنيحا حيث يندفق %
~~والمرارة هنة لازقة بالكبد وهي التي تمرئ الطعام تكون لكل ذي روح إلا
~~النعام والإبل | والمريراء حب أسود يكون في الطعام يمر منه وهو كالدنقة |
~~وقيل هو ما يخرج منه فيرمى به | وقد أمر صار فيه المريراء | والمرة مزاج من
~~أمزجة البدن قال اللحياني وقد مررت به على صيغة فعل المفعول أمر مرا ومرة |
~~وقال مرة المر المصدر والمرة الاسم كما تقول حممت حمى والحمى الاسم |
~~والمرة قوة الخلق وشدته والجمع مرر | وأمرار جمع الجمع قال PageV10P250
# % قطعت إلى معروفها منكراتها % % بأمرار فتلاء الذراعين شودح % ومرة
~~الحبل طاقته وهي المريرة | وقيل المريرة الحبل الشديد الفتل | وقيل هو حبل
~~طويل دقيق | وقد أمررته وكل مفتول ممر | والمر الحبل قال
# % ثم شددنا فوقه بمر % % وهو يماره أي يتلوى عليه | وقول أبي ذؤيب
# % وذلك مشبوح الذراعين خلجم % خشوف إذا ما الحرب طال مرارها % % فسره
~~الأصمعي فقال مرارها مداورتها ومعالجتها | وسأل أبو الأسود الدؤلي غلاما عن
~~أبيه فقال ما فعلت امرأة أبيك التي كانت تساره وتجاره وتزاره وتهاره وتماره
~~| وهو يمار البعير ms3188 أي يديره ليصرعه | وإنه لذو مرة أي عقل وأصالة وإحكام
~~وهو على المثل | والمرة القوة | وقوله تعالى @QB@ ذو مرة فاستوى @QE@ النجم
~~6 هو جبريل خلقه الله قويا ذا مرة شديدة | والمريرة عزة النفس | والمرير
~~بغير هاء الأرض التي لا شيء فيها وجمعها مرائر | وقربة ممرورة مملوءة
~~PageV10P251 | والمر المسحاة | وقيل مقبضها | وكذلك هو من المحراث | والأمر
~~المصارين يجتمع فيها الفرث جاء اسما للجمع كالأعم الذي هو الجماعة قال
# % ولا تهدي الأمر وما يليه % ولا تهدن معروق العظام % ومران شنوءة موضع
~~باليمن عن ابن الأعرابي | ومران ومر الظهران وبطن مر مواضع بالحجاز قال أبو
~~ذؤيب
# % أصبح من أم عمر و بطن مر فأكناف % الرجيع فذو سدر فأملاح %
# % وحشا سوى أن فراد السباع بها % % كأنها من تبغي الناس أطلاح % ويروى
~~بطن مر فوزن رن فأك على هذا فاعلن وقوله رفأك فعلن وهو فرع مستعمل والأول
~~أصل مرفوض | وتمرمر الرمل مار | والمرمر الرخام | والمرمر ضرب من تقطيع
~~ثياب النساء | وامرأة مرمورة ومرمارة ترتج عند القيام | وجسم مرمار ومرمور
~~ومرامر ناعم | ومرمار من أسماء الداهية قال
# % قد علمت سلمة بالغميس % %
# % ليلة مرمار ومرمريس % % ومرار ومرة اسمان | ومريرة والمريرة موضع قال
~~PageV10P252
# % كأدماء هزت جيدها في أراكة % تعاطى كباثا من مريرة أسودا % % وقال
# % وتشرب أسآر الحياض تسوفها % % ولو وردت ماء المريرة آجما % % أراد آجنا
~~فأبدل
# | ( الثلاثي الصحيح )
#
# | ( الراء واللام والفاء )
# [ ر ف ل ] | رفل يرفل رفلا ورفل رفلا خرق باللباس وكل عمل | ورجل أرفل
~~ورفل أخرق باللباس وغيره والأنثى رفلاء | وامرأة رفلة ورفلة قبيحة وكذلك
~~الرجل | ورفل يرفل رفلا ورفلانا وأرفل جر ذيله وتبختر | وقيل خطر بيده |
~~ورجل ترفيل يرفل في مشيه عن السيرافي | وأرفل ثوبه أرسله | وشمر رفله أي
~~ذيله | وامرأة رفلة تجر ذيلها جرا حسنا | ورفلاء لا تحسن المشي في الثياب
~~فهي تجر ثوبها | ومرفال كثيرة الرفلان | والترفيل في مربع الكامل أن يزاد
~~تن على متفاعلن فيجئ متفاعلاتن وبيته
# % ولقد سبقتم إلي % فلم نزعت وأنت آخر % PageV10P253 | وقوله توانت آخر
~~متفاعلاتن | وإنما سمي مرفلا لأنه وسع ms3189 فصار بمنزلة الثوب الذي يرفل فيه |
~~وشعر رفل طويل | وفرس رفل طويل الذنب وكذلك البعير والوعل ورفن ل غة وقيل
~~نونها بدل من لام رفل قال ابن ميادة
# % يتبعن سدو سبط جعد رفل % %
# % كأن حيث تلتقي منه المحل % %
# % من جانبيه وعلان ووعل % % وقيل الرفل والرفن من الخيل جميعا الكثير
~~اللحم قال النابغة
# % بكل مدجج كالليث يسمو % % إلى أوصال ذيال رفن % ويعير رفل واسع الجلد
~~وقد يكون الطويل الذنب | وثوب رفل واسع | ومع يشة رفلة كذلك | والترفيل
~~التسويد والتعظيم قال ذو الرمة
# % إذا نحن رفلنا امرأ ساد قومه وإن لم يكن من قبل ذلك يذكر % % وقيل رفلت
~~الرجل ذللته وملكته | ورفلت الركية أجمعتها | ورفل الركية ملكتها | ورفال
~~التيس شيء يوضع بين يدي قضيبه لئلا يسفد | وناقة مرفلة تصر بخرقة ثم ترسل
~~على أخلافها فتغطى بها | وروفل اسم PageV10P254
# | ( مقلوبه )
# [ ف ل ر ] | الفلاورة الصيادلة فارسي معرب
# | ( الراء واللام والباء )
# [ ر ب ل ] | الربلة والربلة كل لحمة غليظة | وقيل هي ما حول الضرع
~~والحياء من باطن الفخذ | وقيل هي باطن الفخذ | وقال ثعلب الربلات أصول
~~الأفخاذ قال
# % كأن مجامع الربلات منها % % فئام ينهضون إلى فئام % وامرأة ربلة وربلاء
~~ضخمة الربلات | والربالة كثرة اللحم وامرأة ربلة ومتربلة كثيرة اللحم
~~والشحم | والربيلة السمن والخفض والنعمة قال أبو خراش الهذلي
# % ولم يك مثلوج الفؤاد مهيجا % % أضاع الشباب في الربيلة والخفض % وربلت
~~المرأة كثر لحمها | وربل بنو فلان يربلون كثروا | وقال ثعلب ربل القوم
~~كثروا أو كثر أموالهم وأولادهم | والربل ورق يتفطر في آخر القيظ بعد الهيج
~~ببرد الليل من غير مطر | والجمع ربول | وربل أربل كأنهم أرادوا المبالغة
~~والإجادة قال الراجز
# % أحب أن أصطاد ضبا سحبلا % %
# % وورلا يرتاد ربلا أربلا % % PageV10P255 | وقد تربل الشجر قال ذو الرمة
# % مكورا وندرا من رخامى وخطرة % وما اهتز من ثدائه المتربل % وخرجوا
~~يتربلون يرعون الربل | وربلت الأرض وأربلت كثر ربلها | وأرض مربال كثيرة
~~الربل | والربيل اللص الذي يغزو القوم وحده وفي حديث عمر أنه قال انظروا
~~لنا رجلا يتجنب بنا الطريق ms3190 فقالوا ما نعلم إلا فلانا فإنه كان ربيلا في
~~الجاهلية التفسير لطارق ابن شهاب حكاه الهروي في الغريبين | وربال اسم |
~~وخرجوا يتربلون أي يتصيدون | والريبال بغير همز الأسد مشتق منه | وأما
~~الرثبال بالهمز فسيأتي ذكره | والريبال بغير همز أيضا الشيخ الضعيف
# | ( مقلوبه )
# [ ب ل ر ] | البلور على مثال عجول المها من الحجر واحدته بلورة
# | ( الراء واللام والميم )
# [ ر م ل ] | الرمل نوع معروف من التراب واحدته رملة وبه سميت المرأة |
~~وهي الرمال والأرمل قال العجاج
# % يقطعن عرض الأرض بالتمحل % %
# % جوز الفلا من أرمل وأرمل % % ورمل الطعام جعل فيه الرمل | ورمل الثوب
~~ونحوه لطخه بالدم | ورمل النسج يرمله رملا ورمله وأرمله رققه PageV10P256 |
~~ورمل السرير والحصير يرمله رملا زينه بالجوهر ونحوه | ورمل يرمل رملا
~~ورملانا وهو فوق المشي ودون العدو | والرمل ضرب من العروض مشتق من الرمل
~~الذي هو هذا النوع من المشي | قال الأخفش والرمل من الشعر أيضا كل شعر
~~مهزول غير مؤتلف البناء وهو مما تسمه العرب من غير أن يحدوا في ذلك شيئا
~~نحو قوله
# % أقفر من أهله ملحوب % فالقطيبات فالذنوب % ونحو قوله
# % ألا لله قوم ولدت % أخت بني سهم % أراد ولدتهم | قال وعامة المجزوء
~~يجعلونه معلا كذلك سمعناه من العرب | قال ابن جني قوله وهو مما تسميه العرب
~~مع أن كل لفظة ولقب استعمله العروضيون فهو من كلام العرب تأويله أنها
~~استعملته في الموضع الذي استعمله فيه العروضيون وليس منقولا عن موضعه لا
~~نقل العلم ولا نقل التشبيه على ما تقدم من قولنا في ذينك ألا ترى أن العروض
~~والمصراع والقبض والعقل وغير ذلك من الأسماء التي استعملها أصحاب هذه
~~الصناعة قد تعلقت العرب بها ولكن ليس في المواضع التي نقلها أهل هذا العلم
~~إليها إنما العروض الخشبة في وسط البيت المبني لهم والمصراع أحد صفقي الباب
~~فنقل ذلك ونحوه تشبيها | وأما الرمل فإن العرب وضعت فيه اللفظة نفسها عبارة
~~عندهم عن الشعر الذي وصفه باضطراب البناء والنقصان عن الأصل فعلى هذا وضعه
~~أهل هذه الصناعة لم ينقلوه ms3191 نقلا علميا ولا نقلا تشبيهيا | وبالجملة فإن
~~الرمل كل ما كان غير القصيد من الشعر وغير الرجز | وأرمل القوم نفد زادهم |
~~وأرملوه أنفدوه قال السليك بن السلكة PageV10P257
# % إذا أدملوه زادا عقرت مطية % تجر برجليها السريح المخدما % % ورجل أرمل
~~وامرأة أرملة محتاجة | وهم الأرملة والأرامل والأراملة كسروه تكسير الأسماء
~~لقلته | وكل جماعة من رجال ونساء أو رجال دون نساء أو نساء دون رجال أرملة
~~بعد أن يكونوا محتاجين | ورجل أرمل لا زوجة له | قال ابن جني قلما يستعمل
~~الأرءمل في المذكر إلا على التشبيه والمغالطة قال جرير
# % كل الأرامل قد قضيت حاجتها % % فمن لحاجة هذا الأرمل الذكر % يريد بذلك
~~نفسه | وامرأة أرملة لا زوج لها | وعام أرمل قليل المطر والنفع وسنة رملاء
~~كذلك | وأصابهم رمل من مطر أي قليل والجمع أرمال | وأرامل العرفج أصوله قال
# % فجئت كالعود النزيع الهادج % %
# % قيد في أرامل العرافج % %
# % في أرض سوء جدبة هجاهج % % الهجاهج الأرض التي لا نبت فيها | والرمل
~~خطوط في يدي البقرة ورجليها تخالف سائر لونها | وقيل الرملة الخط الأسود |
~~ونعجة رملاء سوداء القوائم وسائرها أبيض | وغلام أرمولة كقوله بالفارسية
~~زاذه | ورامل ورميل ورميلة ويرمول كلها أسماء PageV10P258
# | ( الراء والنون والفاء )
# [ ر ن ف ] | الرانفة جليدة طرف الروثة | وطرف غضروف الأذن | وقيل ما لان
~~عن شدة الغضروف | والرانفة أسفل الألية | وقيل هي منتهى أطراف الأليتين مما
~~يلي الفخذين | ورانف كل شيء ناحيته | والرانفة أسفل اليد | والرنف بهرامج
~~البر وقد تقدمت حلية البهرامج | وقال أبو حنيفة الرنف من شجر الجبال ينضم
~~ورقه إلى قضبانه إذا جاء الليل وينتشر بالنهار
# | ( مقلوبه )
# [ ر ف ن ] | فرس رفن كرفل | وبعير رفن سابغ الذيل ذياله قال النابغة
# % بكل مجرب كالليث يسمو % % إلى أوصال ذيال رفن %
# | ( مقلوبه )
# [ ف ر ن ] | الفرن المخبز شامية والجمع أفران | والفرنية الخبزة
~~المستديرة العظيمة منسوبة إلى الفرن | والفرني طعام يتخذ وهي خبزة مصعنبة
~~مضمومة الجوانب إلى الوسط يسلك بعضها في بعض ثم تروى لبنا وسمنا وسكرا
~~واحدته فرنية | والفرني الرجل الغليظ الضخم قال العجاج
# % وطاح في ms3192 المعركة الفرني % % PageV10P259
# | ( مقلوبه )
# [ ن ف ر ] | النفر التفرق يقال لقيته قبل كل صيح ونفر الصيح الصياح
~~والنفر التفرق | نفرت الدابة تنفر وتنفر نفارا ونفورا | ودابة نافر قال ابن
~~الأعرابي ولا يقال نافرة وكذلك دابة نفور | وكل جازع من شيء نفور | ومن
~~كلامهم كل أزب نفور | وقول أبي ذؤيب
# % إذا نهضت فيه تصعد نفرها % % كقتر الغلاء مستدر صيابها % % إنما هو اسم
~~لجمع نافر كصاحب وصحب وزائر وزور ونحوه | ونفر الظبي وغيره نفرا ونفرانا
~~شرد | وظبي ينفور شديد النفار | واستنفر الدابة كنفر أنشد ابن الأعرابي
# % اربط حمارك إنه مستنفر % في إثر أحمرة عمدن لغرب % ونفر الدابة
~~واستنفرها وفي التنزيل @QB@ كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة @QE@ المدثر 50
~~51 | واستنفر القوم فنفروا معه | وأنفروه أي نصروه ومدوه | ونفروا في الأمر
~~ينفرون نفارا ونفورا ونفيرا هذه عن الزجاج وتنافروا ذهبوا وكذلك في القتال
~~| والنفرة والنفر النفير القوم ينفرون معك ويتنافرون في القتال وكله اسم
~~للجمع قال
# % إن لها فوارسا وفرطا % %
# % ونفرة الحي ومرعى وسطا % % PageV10P260
# % يحمونها من أن تسام الشططا % % وقد تقدم شرح ذلك كله | والنفير الجماعة
~~من الناس كالنفر | والجمع من كل ذلك أنفار | ونفير قريش الذين كانوا نفروا
~~إلى بدر ليمنعوا عير أبي سفيان | ونفر الناس من منى ينفرون نفرا ونفرا |
~~وهو يوم النفر والنفر والنفور والنفير | والنفر ما دون العشرة من الرجال
~~والجمع أنفار | قال سيبويه والنسب إليه نفري | وقيل النفر الناس كلهم عن
~~كراع | وقوله تعالى @QB@ وجعلناكم أكثر نفيرا @QE@ الإسراء 6 قال الزجاج
~~النفير جمع نفر كالعبيد والكليب | وقيل معناه وجعلناكم أكثر منهم نصارا |
~~وجاءنا في نفرته ونافرته أي في فصيلته ومن يغضب لغضبه | ونافر الرجل منافرة
~~ونفارا حاكمه واستعمل منه النفورة كالحكومة قال ابن هرمة
# % يبرقن فوق رواق أبيض ماجد % يدعى ليوم نفورة ومعاقل % وكأنما جاءت
~~المنافرة في أول ما استعملت أنهم كانوا يسألون الحاكم أينا أعز نفرا قال
~~زهير
# % فإن الحق مقطعه ثلاث % يمين أو نفار أو جلاء % وأنفره عليه ونفره ونفره
~~ينفره بالضم كل ذلك غلبه الأخيرة عن ms3193 ابن PageV10P261 الأعرابي ولم يعرف
~~أنفر بالضم في النفار الذي هو الهرب والمجانبة | ونفره الشيء وعلى الشيء
~~وبالشيء بحرف وبغير حرف غلبه عليه أنشد ابن الأعرابي
# % نفرتم المجد فلا ترجونه % %
# % وجدتم القوم ذوي زبونه % % كذا أنشده نفرتم بالتخفيف | والنفارة ما
~~أخذه النافر من المنفور وهو الغالب | وقيل بل هو ما أخذه الحاكم | وشاة
~~نافر وهي التي تهزل فإذا سعلت انتثر من أنفها شيء لغة في الناثر | ونفرت
~~العين وغيرها من الأعضاء تنفر نفورا هاجت وورمت | ورجل عفرية نفرية وعفريت
~~نفريت عن ابن الأعرابي إتباع أيضا | وقال اللحياني عفريتة نفريتة فجاء
~~بالهاء فيهما | وبنو نفر بطن | وذو نفر قيل من أقيال حمير
# | ( الراء والنون والباء )
# [ ر ن ب ] | والأرنب معروف يكون للذكر والأنثى | وقيل الأرنب الأنثى
~~والخزز الذكر والجمع أرانب وأران عن اللحياني فأما سيبويه فلم يجز أران إلا
~~في الشعر وأنشد لرجل من يشكر
# % لها أشارير من لحم تتمره % % من الثعالي ووخز من أرانيها % % ووجهه
~~فقال إن الشاعر لما اضطر إلى الياء أبدلها مكان الباء كما يبدلها مكان
~~الهمزة | وكساء مرنباني لونه لون الأرنب | ومؤرنب ومرنب خلط في غزله وبر
~~الأرانب | وأرض مرنبة ومؤرنبة ومؤرنبة الأخيرة عن كراع كثيرة الأرانب
~~PageV10P262 | والأرنبة طرف الأنف | واليرنب والمرنب جرذ كاليربوع قصير
~~الذنب | والأرنب موضع قال عمرو بن معدي كرب
# % عجت نساء بني زبيد عجة % كعجيج نسوتنا غداة الأرنب % والأرنب ضرب من
~~الحلي قال رؤبة
# % وعلقت من أرنب ونخل % % والأرينبة عشبة شبيهة بالنصي إلا أنها أرق
~~وأضعف وألين وهي ناجعة في المال جدا ولها إذا جفت سفى كلما حرك تطاير فارتز
~~في العيون والمناخر عن أبي حنيفة | وأرنب اسم امرأة قال معن بن أوس
# % متى تأتهم ترفع بناتي برنة % وتصدح بنوح يفرع النوح أرنب %
# | ( مقلوبه )
# [ ر ب ن ] | الربون والأربون العربون وكرهها بعضهم | وأربنه أعطاه
~~الأربون | وأما قول رؤبة
# % مسرول في آله مربن % % ومروبن فإنما هو فارسي معرب قال ابن دريد أراد
~~الرانبان وأحسبه الذي يسمى الران
# | ( مقلوبه )
# [ ن ر ب ] | نيرب الرجل سعى ونم ms3194 | ونبرب الكلام خلطه | ورجل نيرب وذو
~~نيرب أي ذو شر ونميمة | ومرت نيربة PageV10P263 | والريح تنيرب التراب فوق
~~الأرض أي تنسجه
# | ( مقلوبه )
# [ ب ر ن ] | البرني ضرب من التمر أصفر مدور وهو أجود التمر واحدته برنية
~~| قال أبو حنيفة أصله فارسي قال إنما هو بارني فالبار الحمل وني تعظيم
~~ومبالغة | وقول الراجز
# % خالي عويف وأبو علج % %
# % المطمعان الشحم بالعشج % %
# % وبالغداة كسر البرنج % %
# % يقلع بالود وبالصيصج % % فإنه أراد أبو علي وبالعشي والبرني وبالصيصي
~~فأبدل من الياء المشددة جيما | والبراني الديكة الصغار حين تدرك واحدتها
~~برنية بلغة أهل العراق | والبرنية شبه فخارت ضخمة خضراء وربما كانت من
~~القوارير
# | ( مقلوبه )
# [ ن ب ر ] | نبر الحرف ينبره نبرا همزه | وقال رجل للنبي صلى الله عليه
~~وسلم يا نبيء الله فقال لا تنبر باسمي أي لا تهمز | ورجل نبار فصيح الكلام
~~| وقال اللحياني رجل نبار صياح | والنبرة وسط التفرة | وكل شيء ارتفع من
~~شيء نبرة لانتباره | والنبرة الورم في الجسد وقد انتبر ومنه حديث عمر رضي
~~الله عنه إياكم والتخلل بالقصب فإن الفم ينتر منه حكى ذلك الهروي في
~~الغريبين PageV10P264 | وكل ما رفعته فقد نبرته نبرا | وانبتر الجرح ارتفع
~~| والمنبر مرقاة الخطيب منه لارتفاعه | وانتبر الأمير ارتفع فوق المنبر |
~~والنبر اللقم الضخام عن ابن الأعرابي وأنشد
# % أخذت من جنب الثريد نبرا % % والنبير الجبن فارسي معرب ولعل ذلك لضخمه
~~وارتفاعه حكاه الهروي في الغريبين | ونبره بلسانه ينبره نبرا نال منه |
~~ورجل نبر قليل الحياء ينبر الناس بلسانه | والنبر القراد | وقيل النبر
~~دويبة أصغر من القراد تلسع فينتبر موضع لسعها | وقيل هو الحرقوص | والجمع
~~أنبار قال وذكر إبلا سمنت وحملت الشحوم
# % كأنها من بدن واستيفار % %
# % دبت عليها عارمات الأنبار % % والن بر ضرب من الس باع | وأنبار الطعام
~~أكداسه | والأنبار بيت التاجر الذي ينضد فيه متاعه | والأنبار بلد وليس في
~~الكلام اسم مفرد على مثال الجمع غير الأنبار والأبواء والأبلاء وإن جاء
~~فإنما جاء فإنما يجيء في أسماء المواضع لأن شواذها كثيرة وما سوى هذه فإنما
~~يأتي جمعا أو ms3195 صفة كقولهم قدر أعشار وثوب أخلاق وأسمال وسراويل أسماط ونحو
~~ذلك | والأنبار مواضع معروفة بين الريف والبر PageV10P265
# | ( الراء والنون والميم )
# [ ر ن م ] | الرنيم والترنيم تطريب الصوت | ورنم الحمام والمكاء والجندب
~~| قال ذو الرمة
# % كأن رجليه رجلا مقطف عجل % إذا تجاوب في برديه ترنيم % وترنم وكذلك
~~القوس والعود وكل ما استلذ صوته | وسمع منه رنمة حسنة وسمع ترنومه هذه
~~الأخيرة عن اللحياني يريد ترنمه | وقوس ترنموت لها حنين عند الرمي |
~~والترنموت أيضا ترنمها عند الإنباض قال
# % تجاوب القوس بترنموتها % % أي بترنمها
# | ( مقلوبه )
# [ ر م ن ] | الرمان حمل شجرة معروفة واحدته رمانة | ورمانة الفرس الذي
~~فيه علفه | وإنما ذكرته هنا لأنه ثلاثي عند الأخفش وقد تقدم في الثنائي على
~~ظاهر رأي الخليل وسيبويه
# | ( مقلوبه )
# [ م ر ن ] | مرن يمرن مرانة ومرونة وهو لين في صلابة | ومرنته أنا ألنته
~~وصلبته | ورمح مارن صلب لين وكذلك الثوب والمران الرماح الصلبة اللدنة
~~واحدتها مرانة PageV10P266 | وقال أبو عبيد المران نبات الرماح ولا أدري ما
~~عنى بالنبات المصدر أم الجوهر النابت | ورجل ممرن الوجه أسيله | ومرن على
~~كذا يمرن مرونا درب قال
# % قد أكنبت يداك بعد لين % %
# % وبعد دهن البان والمضنون % %
# % وهمتا بالصبر والمرون % % ومرنه عليه فتمرن دربه فتدرب | وما أدري أي
~~من مرن الجلد هو أي أي الورى هو | والمرن الأديم الملين المدلوك | والمرن
~~ضرب من الثياب قال ابن الأعرابي هي ثياب قوهية وأنشد للنمر
# % خفيفات الشخوص وهن خوص % كأن جلودهن ثياب مرن % ومرن به الأرض مرنا
~~ومرنها ضربها به | وما زال ذلك مرنك أي دأبك | والقوم على مرن واحد أي على
~~خلق مستو قال ابن جني المرن مصدر كالحلف والكذب والفعل منه مرن على الشيء
~~إذا ألفه فدرب فيه ولان له | وإذا قال الرجل لأضربن فلانا أو لأقتلنه قلت
~~أنت أو مرنا ما أخرى أي عسى أن يكون غير ما تقول أو يكون أجرأ له عليك |
~~والمارن الأنف وقيل طرفه | ومرنا الأنف جانباه قال رؤبة
# % لم يدم مرنيه خشاش الزم % % أراد زم الخشاش فقلب ms3196 ويجوز أن يكون أراد
~~خشاش ذي الزم فحذف PageV10P267 | ومارنت الناقة ممارنة ومرانا وهي ممارن
~~ظهر لهم أنها قد لقحت ولم يكن لها لقاح وقيل هي التي يكثر الفحل ضرابها ثم
~~لا تلقح | وقيل هي التي لا تلقح حتى يكرر عليها الفحل | ومرن الناقة يمرنها
~~مرنا دهن أسفل خفها من حفى | والمرن عصب باطن العضدين من البعير وجمعه
~~أمران | وقول ابن مقبل
# % يا دار سلمى خلاء لا أكلفها % % إلا المرانة حتى تعرف الدينا % % قال
~~الفارسي المرانة اسم ناقته وهو أجود ما فسر به وقيل هي موضع | وبنو مرينا
~~الذين ذكرهم امرؤ القيس فقال
# % ولكن في ديار بني مرينا % % هم قوم من أهل الحيرة من العباد وليس مرينا
~~بكلمة عربية | وأبو مرينا ضرب من السمك | ومرينة اسم موضع قال الراعي
# % كأدماء هزت جيدها في أراكة % تعاطى كباثا من مرينة أسودا % % والمرانة
~~موضع لبني عقيل قال لبيد
# % لمن طلل تضمنه أثال % فشرجة فالمرانة فالحبال %
# | ( مقلوبه )
# [ ن م ر ] | النمرة النكتة من أي لون كان | والأنمر الذي فيه نمرة بيضاء
~~وأخرى سوداء والأنثى نمراء | والنمر والنمر ضرب من السباع أخبث من الأسد
~~سمي بذلك لنمر فيه وذلك أنه من ألوان مختلفة | والجمع أنمر وأنمار ونمر
~~ونمر ونمار وأكثر كلام العرب نمر PageV10P268 | قال ثعلب من قال نمر رده
~~إلى أنمر ونمار عنده جمع نمر كذئب وذئاب وكذلك نمور عنده جمع نمر كستر
~~وستور | ولم يحك سيبويه نمرا في جمع نمر | فأما ما أنشده من قوله
# % فيها عباييل أسود ونمر % % فإنه أراد على مذهبه ونمر ثم وقف على قول من
~~يقول البكر وهو فعل | والنمر من السحاب الذي فيه آثار كآثار النمر | وقيل
~~هي قطع صغار متدان بعضها من بعض واحدتها نمرة | ومنه قول العرب أرنيها نمرة
~~أركها مطره | ونمر الرجل ونمر وتنمر غضب ومنه لبس له جلد النمر | وأسد أنمر
~~فيه غبرة وسواد | والنمرة شملة فيها خطوط بيض وسود | وطير منمر فيه نقط سود
~~وقد يوصف به البرود | والنمر والنمير كلاهما الماء الزاكي في الماشية ms3197
~~النامي عذبا كان أو غير عذب وأنشد ابن الأعرابي
# % قد جعلت والحمد لله تقر % %
# % من ماء عد في جلودها نمر % % أي شربت فعطنت | وقيل الماء النمير الكثير
~~حكاه ابن كيسان في تفسير قول امرئ القيس
# % غذاها نمير الماء غير المحلل % % وحسب نمر ونمير زاك والجمع أنمار |
~~ونمر في الجبل نمرا صعد PageV10P269 | والنامرة مصيدة تربط فيها شاة للذئب
~~| والنامور الدم كالتامور | وأنمار حي من خزاعة قال سيبويه النسب إليه
~~أنماري لأنه اسم للواحد | ونمر ونمير قبيلتان والإضافة إلى نمير نميري قال
~~سيبويه وقالوا في الجمع النميرون استخفوا بحذف ياء الإضافة كما قالوا
~~الأعجمون | ونمران ونمارة اسمان | والنميرة موضع قال الراعي
# % لها بحقيل فالنميرة منزل % ترى الوحش عوذات به ومتاليا % % ونمار جبل
~~قال صخر الغي
# % سمعت وقد هبطنا من نمار % دعاء أبي المثلم يستغيث %
# | ( الراء والفاء والميم )
# [ ف ر م ] | الفرم والفرام ما تتضيق به المرأة من دواء | ومرة فرماء
~~ومستفرمة وهي التي تجعل الدواء في فرجها ليضيق | وكتب عبد الملك بن مروان
~~إلى الحجاج يا بن المستفرمة بعجم الزبيب يريد أنها تعالج بها فرجها ليضيق
~~ويستحصف وقيل إنما كتب إليه بذلك لأن في نساء ثقيف سعة فهن يفعلن ذلك
~~يستضقن به | والمفارم الخرق تتخذ للحيض لا واحد لها | والمفرم المملوء
~~بالماء وغيره هذلية قال البريق الهذلي
# % وحي حلال لهم سامر % شهدت وشعبهم مفرم % أي مملوء بالناس | والفرما اسم
~~موضع حكاه سيبويه ليس بعربي صحيح PageV10P270
# | ( الراء والباء والميم )
# [ ب ر م ] | البرم الذي يدخل مع القوم في الميسر والجمع أبرام | فأما ما
~~أنشده ابن الأعرابي من قول أحيحة أو عمرو بن الإطنابة
# % إن ترد حربي تلاق فتى % % غير مملوك ولا برمه % فإنه عنى بالبرمة البرم
~~والهاء مبالغة | وقد يجوز أن يؤنث على معنى العين والنفس والتفسير لنا نن
~~إذ لا يتجه فيه غير ذلك | البرمة ثمرة العضاه وهي أول وهلة فتلة ثم بلة ثم
~~برمة وقد أخطأ أبو حنيفة في قوله إن الفتلة فوق البرمة | وبرم العضاء كله
~~أصفر إلا برمة العرفط ms3198 فإنها بيضاء كأن هيادبها قطن وهي مثل زر القميص أو
~~أشف | وبرمة السلم أطيب البرم ريحا وهي صفراء تؤكل طيبة | وقد تكون البرمة
~~للأراك | والجمع برم وبرام | والمبرم مجتني البرم وخص بعضهم به مجتني برم
~~الأراك | والبرم حب العنب إذا كان فوق رؤوس الذر | وقد أبرم الكرم عن ثعلب
~~| وبرم بالأمر برما فهو برم ضجر | وقد أبرمه فبرم وتبرم | وأبرم الأمر
~~وبرمه أحكمه | وأبرم الحبل أجاد فتله | وقال أبو حنيفة أبرم الحبل جعله
~~طاقين ثم فتله | والمبارم المغازل التي ييرم بها PageV10P271 | والبريم
~~خيطان مختلفان أحمر وأصفر وكذلك كل شيء فيه لونان مختلفان | والبريم الصبح
~~لما فيه من سواد الليل وبياض النهار | وقيل بريم الصبح خيطه المختلط بلونين
~~| وكل شيئين اختلطا واجتمعا بريم | والبريم حبل فيه لونان مزين بجوهر تشده
~~المرأة على وسطها وعضدها قال
# % إذا المرضع العوجاء جال بريمها % % والبريم القطيع من الغنم يكون فيه
~~ضربان من الضأن والمعز | والبريم الدمع مع الإثمد | وبريم القوم لفيفهم |
~~والبريم الجيش فيه أخلاط من الناس | والبريم العوذة | والبرم قنان من
~~الجبال واحدتها برمة | والبرمة قدر من حجارة والجمع برم وبرام وبرم قال
~~طرفة
# % جاءوا إليك بكل أرملة % شعثاء تحمل منقع البرم % والمبرم الذي يقتلع
~~حجارة البرام من الجبل | ورجل مبرم ثقيل منه كأنه يقتطع من جلسائه شيئا |
~~وقيل الغث الحديث من المبرم وهو المجتني ثمر الأراك | والبيرم العتلة وخص
~~بعضهم به عتلة النجار وهو بالفارسية بتفخيم الباء | والبرام القراد والجميع
~~أبرمة عن كراع | وبرمة موضع قال كثير عزة
# % رجعت بها عني عشية برمة % شماتة أعداء شهود وغيب % وأبرم موضع وقيل نبت
~~مثل به سيبويه وفسره السيرافي PageV10P272 | وبرام موضع قال لبيد
# % أقوى فعري واسط فبرام % من أهله فصوائق فخزام %
# | ( مقلوبه )
# [ م ر ب ] | مارب بلاد الأزد التي أخرجهم منها سيل العرم | انقضى الثلاثي
~~الصحيح
# | ( باب الثنائي المضاعف المعتل )
#
# | ( الراء والهمزة )
# [ ر أ ر أ ] | الرأرأة تحريك الحدقة وتحديد النظر | ورجل رأرأ العين
~~ورأراء العين المد عن كراع يكثر تقليبهما | ورأرأت المرأة بعينها برقتها |
~~وامرأة ms3199 رأرأة ورأرأ ورأراء | والرأراء أخت تميم بن مر سميت بذلك وأدخلوا
~~الألف واللام لأنهم جعلوها الشيء بعينه كالحارث والعباس | ورأرأت المرأة
~~نظرت في المرآة | ورأرأ السحاب وهو دون اللمح بالبصر | ورأرأ السحاب لمع |
~~ورأرأ بالغنم دعاها فقال لها أر أر وقيل إر | وإنما قياس هذا أن يقال فيه
~~أرأر إلا أن يكون شاذا أو مقلوبا
# | ( مقلوبه )
# [ أ ر ر ] | الإرار والأر غصن من شوك أو قتاد تضرب به الأرض حتى تلين
~~أطرافه ثم تبله وتذر عليه ملحا ثم تدخله في رحم الناقة | وقيل هي شبه ظررة
~~يقطع بها ما في رحم الناقة إذا ما رنت فلم تلقح وقد أرها PageV10P273 يؤرها
~~أرا | وأر المرأة يؤرها نكحها | ورجل مئر كثير النكاح قالت بنت الحمارس أو
~~الأغلب
# % بلت به علابطا مئرا % %
# % ضخم الكراديس وأي زبرا % % واليؤرور الجلواز وهو منه عند أبي علي |
~~والأرير صوت الماجن عند القمار وقد أر يؤر | والإرة النار | وأر سلحه أرا
~~وأر هو نفسه إذا استطلق حتى يموت | وإر إر من دعاء الغنم
# | ( الراء والياء )
# [ ر ي ي ] | الراية العلم والجمع رايات ورأي | وحكى سيبويه عن أبي الخطاب
~~راءة بالهمز وشبه ألف راية وإن كانت بدلا من العين بالألف الزائدة فهمز
~~اللام كما يهمزها بعد الزائدة في نحو سقاء وشفاء | ورييتها عملتها كغييتها
~~عن ثعلب | وأرأيت الراية ركزتها عن اللحياني وهمزه عندي على غير قياس إنما
~~حكمه أرييتها | والراية التي توضع في عنق الغلام الآبق | وراية بلد من بلاد
~~هذيل | والري بلد من بلاد فارس النسب إليه رازي على غير قياس | والراء حرف
~~هجاء وهو حرف مجهور مكرر يكون أصلا لا بدلا ولا زائدا قال ابن جني وأما
~~قوله
# % تخط لام ألف موصول % % PageV10P274
# % والزاي والرا أيما تهليل % % فإنما أراد والراء ممدودة فلم يمكنه وذلك
~~لئلا ينكسر الوزن فحذف الهمزة من الراء وكان أصل هذا
# % والزاي والراء أيما تهليل % % فلما اتفقت الحركتان حذفت الأولى من
~~الهمزتين | ورييت راء عملتها | وأما أبو علي فقال ألف الراء وأخواتها
~~منقلبة عن واو والهمزة ms3200 بعدها في حكم ما انقلب عن ياء لتكون الكلمة بعد
~~التكملة والصنعة الإعرابية من باب شويت وطويت وحويت | قال ابن جني فقلت له
~~ألسنا قد علمنا أن الألف في الراء هي الألف في با ويا وتا وثا إذا تهجيت
~~وأنت تقول إن تلك الألف غير منقلبة من ياء أو واو لأنها بمنزلة ألف ما ولا
~~| فقال لما نقلت إلى الاسمية دخلها الحكم الذي يدخل الأسماء من الانقلاب
~~والتصرف ألا ترى أنا إذا سمينا رجلا ب ضرب أعربناه لأنه قد صار في حيز ما
~~يدخله الإعراب وهو الأسماء وإن كنا نعلم أنه قبل أن يسمى به لا يعرب لأنه
~~فعل ماض ولم تمنعنا معرفتنا بذلك من أن نقضي عليه بحكم ما صار منه وإليه
~~فكذلك أيضا لا يمنعنا علمنا بأن ألف را يا تا ثا غير منقلبة ما دامت حروف
~~هجاء من أن نقضي عليها إذا زدنا عليها ألفا أخرى ثم همزنا تلك المزيدة
~~بأنها الآن منقلبة عن واو وأن الهمزة منقلبة عن الياء إذا صارت إلى حكم
~~الاسمية التي تقضي عليها بهذا ونحوه | ويؤكد عندك أنه لا يجوز وزن را با تا
~~ثا حا خا ونحوها ما دامت مقصورة متهجاة فإذا قلت هذه راء حسنة ونظرت إلى
~~هاء مشقوقة جاز أن تمثل ذلك فتقول وزنه فعل كما تقول في داء وماء وشاء إنه
~~فعل | قال فقال لأبي علي بعض حاضري المجلس أفتجمع على الكلمة إعلال العين
~~واللام | فقال قد جاء من ذلك أحرف صالحة فيكون هذا منها ومحمولا عليها |
~~وراية مكان قال قيس بن عيزارة PageV10P275
# % رجال ونسوان بأكناف راية % إلى حثن تلك العيون الدوامع % أراد أولئك
~~أصحاب العيون الدوامع
# | ( ومما ضوعف من فائه ولامه )
# [ ر ي ر ] | مخ رار ورير ورير ذائب قال اللحياني الرير الذي كان شحما في
~~العظام ثم صار ماء أسود رقيقا قال الراجز
# % أقول بالسبت فويق الدير % %
# % إذ أنا مغلوب قليل الغير % %
# % والساق مني باديات الرير % % وقد راره وأراره الهزال | والرير الماء
~~يخرج من فم الصبي ms3201
# | ( مقلوبه )
# [ ي ر ر ] | حجر يار وأير شديد صلب | ير يير يرا وصخرة يراء | وحار يار
~~إتباع | وقد ير يرا ويررا | واليرة النار
# | ( الراء والواو )
# [ ر و و ] | رواوة موضع من قبلي بلاد مزينة قال كثير عزة
# % وغير آيات ببرق رواوة % تنائي الليالي والمدى المتطاول %
# | ( مقلوبه )
# [ و ر ر ] | الورة الحفيرة PageV10P276 | ومن كلامهم أرة في ورة | وورور
~~نظره أحده | وما كلامه إلا ورورة إذا كان يسرع في كلامه
# | ( باب الثلاثي المعتل )
#
# | ( الراء واللام والهمزة )
# [ ر أ ل ] | الرأل ولد النعام وخص بعضهم به الحولي منها قال امرؤ القيس
# % كأن مكان الردف منه على رال % % أراد على رأل فإما أن يكون خفف تخفيفا
~~قياسيا وإما أن يكون أبدل إبدالا صحيحا على قول أبي الحسن لأن ذلك أمكن
~~للقافية إذ المخفف تخفيفا قياسيا في حكم المحقق | والجمع أرؤل ورئلان ورئال
~~ورئالة قال طفيل
# % أذودهم عنكم وأنتم رثالة % شلالا كما ذيد النهال الخوامس % وأرى الهاء
~~لحقت الرئال لتأنيث الجماعة كما لحقت في الفحالة | والأنثى رألة أنشد ثعلب
# % أبلغ الحارث عني أنني % % شر شيخ في إياد ومضر %
# % رألة منتتف بلعومها % % تأكل الفث وخمان الشجر % ونعامة مرثلة ذات رأل
~~| وقول بعض الأغفال يصف امرأة راودته
# % قامت إلى جنبي تمس أيري % %
# % فزف رألي واستطيرت طيري % % PageV10P277 | إنما أراد أن فيه وحشية
~~كالرأل من الفزع وهذا مثل قولهم شالت نعامتهم أي فزعوا فهربوا | والرؤال
~~مهموز الزيادة في أسنان الدابة | والرؤال والراؤول لعاب الدواب عن ابن
~~السكيت ورواه أبو عبيد بغير همز وصرح بذلك | وابن رألان رجل من سنبس طيئ
~~وهو من الباب الذي يكون فيه الشيء غالبا عليه اسم يكون لكل من كان من أمته
~~أو كان في صفته | قال سيبويه وكابن الصعق قولهم ابن رألان وابن كراع ليس كل
~~من كان ابنا لرألان وابنا لكراع غلب عليه الاسم والنسب إليه رألاني كما
~~قالوا في ابن كراع كراعي | وذات الرثال وجو رثال موضعان قال الأعشى
# % ترتعي السفح فالكثيب فذاقار % فروض القطا فذات الرثال % وقال الراعي
# % وأمست بوادي الرقمتين ms3202 وأصبحت % بجو رثال حيث بين فالقه %
# | ( مقلوبه )
# [ أ ر ل ] | أرل جبل معروف قال النابغة
# % وهبت الريح من تلقاء ذي أرل % % تزجي مع الليل من صرادها صرما %
# | ( الراء والنون والهمزة )
# [ ر ن أ ] | الرناء الصوت | رنأ يرنأ رنأ قال الكميت يصف السهم
# % يدير أهزع حنانا يعلله % % عند الإدامة حتى يرنأ الطرب % PageV10P278 |
~~الأهزع السهم وحنان مصوت والطرب السهم نفسه سماه طربا لتصويته إذا دوم أي
~~فتل بالأصابع | وقالوا الطرب الرجل لأن السهم إنما يصوت عند الإدامة إذا
~~كان جيدا وصاحبه يطرب لصوته وتأخذه له أريحية ولذلك قال الكميت أيضا
# % هزجات إذا أدرن على الكف % يطربن بالغناء المديرا % % واليرنأ واليرنأ
~~واليرنئ اسم للحناء | قال ابن جني وقالوا يرنأ لحيته صبغها باليرنأ قال
~~فهذا يفعل في الماضي قال وما أغربه وأطرفه
# | ( مقلوبه )
# [ أ ر ن ] | الأرن النشاط | أرن يأرن أرنا وإرانا وأرينا أنشد ثعلب
~~للحذلمي
# % متى ينازعهن في الأرين % % فهو أرن وأرون والجمع آران | وآرن الثور
~~البقرة مؤارنة وإرانا طلبها | وشاة إران الثور لذلك قال لبيد
# % فكأنها هي بعد غب كلالها % % أو أسفع الخدين شاة إران % وقيل إران موضع
~~تنسب إليه البقر كما قالوا ليث خفية وجن عبقر | والإران سرير الميت | وقول
~~الراجز
# % إذا ظبي الكنسات انغلا % %
# % تحت الإران سلبته الظلا % % يجوز أن يعني به شجرة شبه النعش وأن يعني
~~به النشاط أي أن هذه المرأة سريعة خفيفة وذلك فيهن مذموم PageV10P279 |
~~والأرنة الجبن الرطب | وقيل حب يلقى في اللبن فينتفخ ويسمى ذلك البياض
~~الأرنة وأنشد
# % هجان كشحم الأرنة المترجرج % % وقول ابن أحمر
# % وتقنع الحرباء أرنته % % قيل يعني السراب والشمس عن ابن الأعرابي |
~~وقال ثعلب يعني شعر رأسه | وقيل الأرنة ما لف على الرأس | والأرون السم |
~~وقيل هو دماغ الفيل وهو سم أنشد ثعلب
# % وأنت الغيث ينفع ما يليه % %
# % وأنت الس م خالطه الأرون % % أي خالطه دماغ الفيل | والأرانى أصول ثمر
~~الضعة | وقال أبو حنيفة هي جناتها | والأرانية كل ما يطول ساقه من شجر
~~الحمض وغيره
# | ( مقلوبه )
# [ ن أ ر ] | نأرت نائرة في الناس ms3203 هاجت هائجة ويقال نارت بغير همز وأراه
~~بدلا | والنؤور دخان الشحم | والنؤور النيلج عن ابن الأعرابي PageV10P280
# | ( الراء والفاء والهمزة )
# [ ر ف أ ] | رفأ السفينة يرفؤها رفأ أدناها من الشط وهو المرفأ | ورفأ
~~الثوب يرفؤه رفأ لاءم خرقه وضم بعضه إلى بعض مشتق من رفء السفينة | ورجل
~~رفاء صنعته الرفء قال غيلان الربعي
# % فهن يعبطن جديد البيداء % %
# % ما لا يسوى عبطه بالرفاء % % أراد برفء الرفاء | ويقال من اغتاب خرق
~~ومن استغفر رفأ خرق أي خرق دينه بالاغتياب ورفأه بالاستغفار كل ذلك على
~~المثل | ورفأ الرجل يرفؤه رفأ سكنه | وفي الدعاء للمملك بالرفاء والبنين أي
~~بالالتئام والاتفاق | ورفأه قال له بالرفاء والبنين | ورافأ الرجل حاباه |
~~وأرفأه داراه هذه عن ابن الأعرابي | وترافأنا على الأمر تواطأنا | ورفأ
~~بينهم أصلح وقد تقدم في القاف | وأرفأ إليه لجأ | واليرفئي راعي الغنم |
~~واليرفئي الظليم قال
# % كأني ورحلي والقراب ونمرقي % % على يرفئي ذي زوائد نقنق % واليرفئي
~~القفوز المولي هربا | واليرفئي الظبي لنشاطه وتدارك عدوه PageV10P281
# | ( مقلوبه )
# [ ر أ ف ] | الرأفة الرحمة | رأف به يرأف ورئف ورؤف رأفة ورأفة ورآفة
~~ورجل رؤوف ورؤف ورأف | وقوله
# % وكان ذو العرش بنا أرافي % % إنما أراد أرأفيا كأحمري فأبدل وسكنه على
~~قوله
# % وآخذ من كل حي عصم % %
# | ( مقلوبه )
# [ ف ر أ ] | الفراء حمار الوحش | وقيل الفتي منها وفي المثل كل الصيد في
~~جوف الفراء | والجمع أفراء وفراء قال مالك بن زغبة الباهلي
# % بضرب كآذان الفراء فضوله % % وطعن كإيزاغ المخاض تبورها % % تبورها أي
~~تختبرها | وحضر الأصمعي وأبو عمر و الشيباني عند أبي السمراء فأنشده
~~الأصمعي
# % بضرب كآذان الفراء فضوله % % وطعن كتشهاق العفا هم بالنهق % ثم ضرب
~~بيده إلى فرو كان بقربه يوهم أن الشاعر أراد فروا فقال أبو عمر و أراد
~~الفرو فقال الأصمعي هكذا راويتكم | فأما قولهم أنكحنا الفرا فسنرى فإنما هو
~~على التخفيف البدلي موافقة لسنرى ومعناه قد طلبنا عالي الأمور فسنرى أمرنا
~~بعد قال ذلك ثعلب PageV10P282
# | ( مقلوبه )
# [ أ ر ف ] | الأرفة الحد | وفصل ما بين الدور والضياع | وزعم يعقوب أن
~~فاء ms3204 أرفة بدل من ثاء أرثة | وأرف الدار والأرض قسمها وحدها | والأرفة
~~المسناة بين قراحين عن ثعلب وجمعه أرف كدخنة ودخن | قال وقالت امرأة من
~~العرب جعل علي زوجي أرفة لا أجوزها أي علامة | وإنه لفي إرف مجد كإرث مجد
~~حكاه يعقوب في المبدل
# | ( مقلوبه )
# [ ف أ ر ] | الفأر معروف وجمعه فئران وفئرة والأنثى فأرة | وقيل الفأرة
~~للذكر والأنثى كما قالوا للذكر والأنثى من الحمام حمامة | وأرض فئرة ومفأرة
~~من الفئران | ولبن فئر وقعت فيه الفأرة | وفأر الرجل حفر حفر الفأر | وقيل
~~فأر حفر ودفن أنشد ثعلب
# % إن صبيح ابن الزنا قد فأرا % %
# % في الرضم لا يترك منه حجرا % % وربما سمي المسك فأرا لأنه من الفأر
~~يكون في قول بعضهم | وفأرة المسك نافجته | وقد أبنت تخفيف ذلك وهمزه في
~~الكتاب المخصص | والفأرة والفؤرة تهمز ولا تهمز ريح تكون في رسغ الدابة
~~تنفش إذا مسحت وتجتمع إذا تركت | والفئرة والفؤارة كلاهما حلبة وتمر يطبخ
~~وتسقاه النفساء | والفأر ضرب من الشجر يهمز ولا يهمز PageV10P283
# | ( مقلوبه )
# [ أ ف ر ] | أفر يأفر أفرا وأفورا عدا ووثب | وأفر أفرا وأفرا أفرا نشط |
~~وأفرت القدر تأفر أفرا اشتد غليانها حتى كأنها تنز | والمئفر الذي يسعى بين
~~يدي الرجل ويخدمه | ورجل أشر أفر وأشران أفران أي بطر | وأفرة الشر والحر
~~والشتاء وأفرته شدته وقد تقدم | ووقع في أفر ة أى بلية وشدة | الأفرة
~~الجماعة ذات الجلب | وأفار اسم
# | ( الراء والباء والهمزة )
# [ ر ب أ ] | ربأ القوم يربؤهم ربأ وربأ لهم اطلع على شرف | والربيئة
~~الطليعة وإنما أنثوه لأن الطليعة يقال لها العين إذ بعينه ينظر والعين
~~مؤنثة وقد تقدم أنه إنما يقال له عين لأنه يرعى أمورهم ويحرسهم | وحكى
~~سيبويه في العين الذي هو الطليعة أنه يذكر ويؤنث فمن أنث فعلى الأصل ومن
~~ذكر فعلى أنه قد نقل من الجزء إلى الكل | والمربأ والمربأة موضع الربيئة |
~~والمرباء المرقاة عن ابن الأعرابي هكذا حكاه بالمد وفتح أوله وأنشد
# % كأنها صقعاء في مربائها % % وقال ثعلب كسر مرباء أجود وفتحه لم ms3205 يأت
~~مثله | وربأ وارتبأ أشرف قال غيلان الربعي
# % قد أغتذي والطير فوق الأصواء % %
# % مرتبئات فوق أعلى العلياء % % PageV10P284 | ومربأة البازي الموضع الذي
~~يشرف عليه | ورابأهم حارسهم | ورابأ الشيء راقبه | وربأت بك عن كذا وكذا
~~أربأ ربأ رفعتك | وربأت بك أرفع الأمر رفعتك هذه عن ابن جني | ورابأ الرجل
~~اتقاه | وربأت الأرض رباء زكت وارتفعت وقرئ ^ ( فإذا أنزلنا عليها الماء
~~اهتزت وربأت ) ^ الحج 5 وقال الزجاج ذلك لأن النبت إذا هم أن يظهر ارتفعت
~~له الأرض | وفعل به فعلا ما ربأ ربأه أي لم يظنه منه ولم يخفه | وقيل ما
~~ربأ ربأه أي ما شعر به ولا أراده | وقال اللحياني ما شعر به ولا تهيأ له
~~ولا أخذ أهبته | وربؤوا له جمعوا له من كل طعام لبن وتمر وغيره | وجاء يربأ
~~في مشيته يتثاقل
# | ( مقلوبه )
# [ ر أ ب ] | رأب الصدع يرأبه رأبا شعبه قال الشاعر
# % يرأب الصدع والثأي برصين % من سجايا آرائه ويغير % الثأي الفساد أي
~~يصلحه ويغير تمير | وقال الفرزدق
# % وإني من قوم بهم يتقى العدا % % ورأب الثأى والجانب المتخوف % أراد
~~وبهم رأب الثأى فحذف الباء لتقدمها في قوله بهم يتقى العدا وإن كانت
~~حالاهما مختلفتين ألا ترى أن الباء في قوله بهم يتقى العدا منصوبة الموضع
~~لتعلقها بالفعل الظاهر الذي هو يتقى كقولك بالسيف يضرب زيد والباء في قوله
~~وبهم رأب الثأى مرفوعة الموضع عند قوم وعلى كل حال فهي متعلقة بمحذوف
~~ورافعة للرأب | والمرأب المشعب PageV10P285 | ورأب بين القوم يرأب رأبا
~~أصلح | وكل ما أصلحته فقد رأبته | والرؤبة القطعة تدخل في الإناء ليرأب |
~~والرؤبة الرقعة التي يرقع بها الرحل إذا كسر | ورؤبة اسم رجل من ذلك
# | ( مقلوبه )
# [ ب ر أ ] | برأ الله الخلق يبرؤهم برءا وبروءا خلقهم يكون ذلك في
~~الجواهر والأعراض وفي التنزيل @QB@ ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في
~~أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها @QE@ الحديد 22 | والبارئ من أسماء
~~الله عز وجل وفي التنزيل @QB@ البارئ المصور @QE@ الحشر 24 وفيه @QB@
~~فتوبوا إلى بارئكم @QE@ البقرة 5 ms3206 | والبرية الخلق وأصلها الهمز ونظيره
~~النبي والذرية وأهل مكة يخالفون غيرهم من العرب يهمزون البريئة والنبئ
~~والذريئة وذلك قليل | وقال اللحياني اجتمعت العرب على ترك همز هذه الثلاثة
~~ولم يستثن أهل مكة | وبرأ المريض يبرؤ ويبرأ وبرئ وبرؤ برءا وبروءا كلاهما
~~نقه | قال اللحياني أهل الحجاز يقولون برأت من المرض أبرؤ برءا وبرءا وأهل
~~العالية يقولون برأت أبرأ برءا وبروءا وتميم تقول برئت برءا وبرأ | وأصبح
~~بارئا من مرضه وبريئا من قوم براء كقولك صحيح وصحاح فدل ذلك أنه إنما ذهب
~~في براء إلى أنه جمع برئ | وقد يجوز أن يكون براء أيضا جمع بارئ كجائع
~~وجياع وصاحب وصحاب | وقد أبرأه الله | والبراء في المديد الجزء السالم من
~~زحاف المعاقبة | وكل جزء يمكن أن يدخله الزحاف كالمعاقبة فيسلم منه فهو برئ
~~| وبرئ من الأمر ييرأ ويبرؤ الأخير نادر براءة وبراء الأخيرة عن اللحياني
~~قال وكذلك في العيوب والدين | برئ إليك من حقك براءة وبراء وزاد وبروءا
~~وتبرأ PageV10P286 | وأبرأك منه وبرأك وفي التنزيل @QB@ فبرأه الله مما
~~قالوا @QE@ الأحزاب 69 | وأنا برئ من ذلك وبراء والجمع براء وبرآء وأبراء |
~~وقال الفارسي البراء جمع برئ وهو من باب رخل ورخال | وحكى الفراء في جمعه
~~براء غير مصروف على حذف إحدى الهمزتين | قال اللحياني أهل الحجاز يقولون
~~أنا منك براء قال وفي التنزيل @QB@ إنني براء مما تعبدون @QE@ الزخرف 26
~~ولغة تميم وغيرهم من العرب أنا برئ وفي غير موضع من القرآن ^ ( إني برئ ) ^
~~الأنعام 78 | والأنثى بريئة ولا يقال براءة والجمع بريئات وحكى اللحياني
~~بريات وبرايا كخطايا | وأنا البراء منه وكذلك الاثنان والجميع والمؤنث وفي
~~التنزيل @QB@ إنني براء مما تعبدون @QE@ | وليلة البراء ليلة يتبرأ القمر
~~من الشمس وهي أول ليلة من الشهر قال
# % يا عين بكي مالكا وعبسا % %
# % يوما إذا كان البراء نحسا % % وجمعه أبرئة حكي ذلك عن ثعلب | وبارأت
~~الرجل برئت إليه وبرئ إلي | وبارأ المرأة والكري مبارأة وبراء صالحهما على
~~الفراق | واستبرأ المرأة إذا لم يطأها حتى تحيض | وكذلك استبرأ الرحم |
~~والاستبراء ms3207 استنقاء الذكر عند البول | والبرأة قترة الصائد قال الأعشى
# % فأوردها عينا من السيف رية % بها برأ مثل الفسيل المكمم % PageV10P287
# | ( مقلوبه )
# [ أ ر ب ] | الإرب الحاجة وفي الحديث
# كان أملككم لإربه أي أغلبكم لهواه وحاجته | وقال السلمي الإرب الفرج
~~هاهنا وهو غير معروف | والإربة والأرب والمأرب كله كالإرب تقول العرب مأرب
~~لا حفاوة أي إنما بك حاجتك لا تحفيا بي | وهي الآراب والإرب | والمأربة
~~والمأربة مثله | وأرب إليه أربا احتاج | وقولهم أرب الدهر كأن له أربا
~~يطلبه عندنا فيلح لذلك عن ابن الأعرابي | وقوله أنشده ثعلب
# % ألم تر عصم رؤوس الشظى % % إذا جاء قانصها تجلب %
# % إليه وما ذاك عن إربة % يكون بها قانص يأرب % وضع الباء موضع إلى |
~~والإرب والإربة والأربة والأرب الدهاء والبصر بالأمور | أرب أرابة فهو أريب
~~من قوم أرباء | وأرب بالشيء درب به وصار فيه ماهرا بصيرا قال أبو عبيد ومنه
~~الأريب أي ذو دهي وبصر قال قيس بن الخطيم
# % أربت بدفع الحرب لما رأيتها % % على الدفع لا تزداد غير تقارب %
~~والأربى الداهية | والمؤاربة المداهاة | والإرب العقل والدين عن ثعلب |
~~وأرب الرجل أربا أيس | وأرب بالشيء ضن به | والإرب العضو الموفر الكامل
~~الذي لم ينقص منه شيء وفي الحديث أنه أتي بكتف PageV10P288 مؤربة فأكلها
~~وصلى ولم يتوضأ والجمع آراب | والآراب قطع اللحم | وأرب الرجل قطع إربه وقد
~~غلب في اليد | فأما قولهم في الدعاء ماله أربت يده فقيل قطعت وقيل افتقر
~~فاحتاج إلى ما في أيدي الناس | وأرب العضو قطعه موفرا | وقيل كل ما وفر فقد
~~أرب | والأربية أصل الفخذ تكون فعلية وتكون أفعولة وسيأتي بابها | والأربة
~~العقدة التي لا تنحل حتى تحل حلا | وقال ثعلب الأربة العقدة ولم يخص بها
~~التي لا تنحل | وأربها عقدها أنشد ثعلب لكناز بن نفيع يقوله لجرير
# % غضبت علينا أن علاك ابن غالب % فهلا على جديك في ذاك تغضب %
# % هما حين يسعى المرء مسعاة جده % أناخا فشداك العقال المؤرب % واستأرب
~~الوتر اشتد | وتأرب في حاجته تشدد | وتأرب علينا تعسر | والتأريب التحريش
~~والتفطين ms3208 | والأربة آخية الدابة | والأربة قلادة الكلب التي يقاد بها وكذلك
~~الدابة في لغة طيئ | وآرب على القوم فاز وفلح قال لبيد
# % ونفس الفتى رهن بقمرة مؤرب % % وأرب عليه قوي قال أوس بن حجر
~~PageV10P289
# % ولقد أربت على الهموم بجسرة % عيرانة بالردف غير لجون % اللجون مثل
~~الحرون | والأربان لغة في العربان | وإراب موضع أو جبل معروف | وقيل هو ماء
~~لبني رياح بن يربوع
# | ( مقلوبه )
# [ ب أ ر ] | البئر القليب أنثى والجمع أبآر وآبار مقلوب عن يعقوب وأبؤر
~~وبئار وهي البئرة وحافرها الأبار مقلوب ولم يسمع على وجهه | وبأرها يبأرها
~~وابتأرها حفرها | والبؤرة كالزبية من الأرض | وقيل هي موقد النار والفعل
~~كالفعل | وبأر الشيء يبأره بأرا وابتأره كلاهما خبأه | والبؤرة والبئرة
~~والبئيرة ما خبئ وادخر | وابتأر الخبر وبأره قدمه | وقيل عمله مستورا
# | ( مقلوبه )
# [ أ ب ر ] | أبر النخل والزرع يأبره ويأبره أبرا وإبارا وإبارة وأبره
~~أصلحه | وائتبره سأله أن يأبر نخله وزرعه قال طرفة
# % ولي الأصل الذي في مثله % % يصلح الآبر زرع المؤتبر % وقوله
# % إن يأبروا زرعا لغيرهم % % والأمر تحقره وقد ينمى % % قال ثعلب المعنى
~~أنهم قد خالفوا أعداءهم ليستعينوا بهم على قوم آخرين PageV10P290 | وزمن
~~الإبار زمن تلقيح النخل وإصلاحه | وقال أبو حنيفة كل إصلاح إبارة وأنشد قول
~~حميد بن ثور الهلالي
# % إن الحبالة ألهتني إبارتها % % حتى أصيد كما في بعضها قنصا % % فجعل
~~إصلاح الحبالة إبارة | والإبرة عظيم مستو مع طرف الزند من الذ راع إلى طرف
~~الإصبع | وقيل الإبرة من الإنسان طرف الذراع الذي يذرع منه الذارع | وإبرة
~~الفرس شظية لاصقة بالذراع ليست منها | والإبرة عظم وترة العرقوب وهو عظيم
~~لاصق بالكعب | وإبرة الفرس ما انحد من عرقوبيه | والإبرة مسلة الحديد
~~والجمع إبر وإبار قال القطامي
# % وقول المرء ينفذ بعد حين % أماكن لا تجاوزها الإبار % وصانعها أبار |
~~وإبرة العقرب طرف ذنبها | وأبرته تأبره وتأبره أبرا لسعته بإبرتها |
~~والإبرة والمئبر والمئبرة الأخيرة عن اللحياني النميمة قال النابغة
# % وذلك من قول أتاك أقوله % % ومن دس أعدائي إليك المآبرا % % والإبرة
~~فسيل المقل يعني صغارها وجمعها ms3209 إبر وإبرات الأخيرة عن كراع وعندي أنه جمع
~~جمع كجمرات وطرقات | والمئبر ما رق من الرمل قال كثير عزة
# % إلى المئبر الداني من الرمل ذي الغضا % % تراها وقد أقوت حديثا قديمها
~~% % وأبر الأثر عفى عليه عن الرياشي وفي حديث الشورى ولا تؤبروا آثاركم قال
~~وليس شيء من الدواب يؤثر أثره حتى لا يعرف طريقه إلا التفة وهي عناق
~~PageV10P291 الأرض حكى ذلك الهروي في الغريبين
# | ( الراء والميم والهمزة )
# [ ر م أ ] | رمأت الإبل بالمكان ترمأ رمأ ورموءا أقامت | وخص بعضهم به
~~إقامتها في العشب | ورمأ الرجل بالمكان أقام | وهل رمأ إليك خبر والرمء من
~~الأخبار ظن بلا حقيقة | ورمأ الخبر ظنه وقدره قال أوس بن حجر
# % أجلت مرمأة الأخبار إذ ولدت % عن يوم سوء لعبد القيس مذكور %
# | ( مقلوبه )
# [ ر أ م ] | رئمت الناقة ولدها رأما ورئمانا عطفت عليه ولزمته قال
# % أم كيف ينفع ما تعطي العلوق % رئمان أنف إذا ما ضن باللبن % ويروى
~~رئمان ورئمان ورئمان فمن نصب فعلى المصدر ومن رفع فعلى البدل من ما ومن جر
~~فعلى البدل من الهاء | وناقة رؤوم ورائم عاطفة على ولدها | وأرأمها عليه
~~عطفها | وترأمت هي عليه تعطفت | ورأمها ولدها الذي تعطف عليه قال أبو ذؤيب
# % بمصدرة الماء رأم رذي % % وعندي أنه سماه بالمصدر الذي هو في معنى
~~مفعول كأنه قال مرؤوم رذي | والرأم البو | وكل من لزم شيئا وألفه فقد رئمه
~~قال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة PageV10P292
# % أبى الله والإسلام أن ترأم الخنا % % نفوس رجال بالخنا لم تذلل %
~~والروائم الأثافي لرئمانها الرماد | ورئم الجرح رأما ورئمانا انضم فوه
~~للبرء | وأرأمه عالجه حتى رئم | وأرأم الرجل على الشيء أكرهه | ورأم الحبل
~~يرأمه وأرأمه فتله فتلا شديدا | والرئم الخالص البياض من الظباء | وقيل هو
~~ولد الظبي والجمع أرآم وقلبوا فقالوا آرام | والأنثى رئمة أنشد ثعلب
# % بمثل جيد الرئمة العطبل % % شدد للضرورة كقوله بعد هذا
# % ببازل وجناء أو عيهل % % أراد أو عيهل فشدد | ورأم القدح رأما أصلحه
~~كرأبه | والرئم الاست عن كراع حكاها بالألف ms3210 واللام ولا نظير لها إلا الدئل
~~وهي دويبة | ورئام موضع | وقيل هي مدينة من مدائن حمير تحلها أود قال
~~الأفوه الأودي
# % إنا بنو أود الذي بلوائه % % منعت رئام وقد غزاها الأجدع %
# | ( مقلوبه )
# [ م ر أ ] | مرؤ الرجل يمرؤ مروءة فهو مرئ وتمرأ | وطعام مرئ هنئ حميد
~~المغبة بين المرأة على مثال تمرة وقد مرؤ مراءة ومرأ واستمرأه PageV10P293
~~| وقالوا هنأني ومرأني على الإتباع فإذا أفردوه قالوا أمرانى | وكلأ مرئ
~~غير وخيم | ومرؤت الأرض مراءة فهي مريئة حسن هواؤها | والمرئ مجرى الطعام
~~والشراب وهو رأس المعدة والكرش اللازق بالحلقوم والجمع أمرئة ومروء |
~~والمرء الإنسان تقول هذا مرء وكذلك في النصب والخفض بفتح الميم هذا هو
~~القياس ومنهم من يضم الميم في الرفع ويفتحها في النصب ويكسرها في الخفض
~~يتبعها الهمز على حد ما يتبعون الراء إياها إذا أدخلوا ألف الوصل فقالوا
~~امرؤ | وقول أبي خراش
# % جمعت أمورا ينفذ المرء بعضها % % من الحلم والمعروف والحسب الضخم %
~~هكذا رواه السكري بكسر الميم وزعم أن ذلك لغة هذيل | ولا يكسر ولا يجمع على
~~لفظه ولا يجمع جمع السلامة لا يقال أمراء ولا أمرؤ ولا مرؤون ولا امرؤون
~~ولا أمارئ | وأنثوا فقالوا مرأة وخففوا التخفيف القياسي فقالوا مرة وهذا
~~مطرد | قال سيبويه وقد قالوا مراة ثم خفف على هذا اللفظ | وألحقوا ألف
~~الوصل في المؤنث أيضا فقالوا امرأة فإذا عرفوا قالوا المرأة | وقد حكى أبو
~~علي الإمرأة | وحكى ابن الأعرابي أنه يقال للمرأة إنها لامرؤ صدق كالرجل
~~وهذا نادر | وامرؤ القيس من أسمائهم وقد غلب على القبيلة والإضافة إليه
~~امرئي وهو من القسم الذي وقعت فيه الإضافة إلى الأول دون الثاني لأن امرأ
~~لم يضف إلى علم في كلامهم إلا في قولهم امرؤ القيس | وأما الذين قالوا مرئي
~~فكأنهم أضافوا إلى مرء فكان قياسه على ذلك مرئي ولكنه نادر معدول النسب قال
~~ذو الرمة
# % إذا المرئي شب له بنات % عقدن برأسه إبة وعارا % % PageV10P294 | ومرأة
~~قرية قال ذو الرمة
# % ولما دخلنا جوف مرأة غلقت % دساكر لم ترفع ms3211 لخير ظلالها % % وقد قيل هي
~~قرية هشام المرئي
# | ( مقلوبه )
# [ أ ر م ] | أرم ما على المائدة يأرمه أكله عن ثعلب | وأرمت الإبل تأرم
~~أرما أكلت | وقال أبو حنيفة أرمت السائمة المرعى تأرمه أتت عليه حتى لم تدع
~~منه شيئا | وما في فيه إرم وأرم أي ضرس | والأرم الأضراس | وقيل أطراف
~~الأصابع | وقالوا هو يعلك عليه الأرم أي أطراف أصابعه | ويحرق عليه الأرم
~~أي يصرف بأنيابه عليه حنقا قال
# % أنبئت أحماء سليمى إنما % %
# % أضحوا غضابا يحرقون الأرما % %
# % أن قلت أسقى الحرتين الديما % % والأرم القطع | وأرمتهم السنة أرما
~~قطعتهم | وأرم الرجل يأرمه أرما لينه عن كراع | وأرض أرماء ومأرومة لم يترك
~~فيها أصل ولا فرع | والإرم والأرم الحجارة | والآرام الأعلام وخص بعضهم به
~~أعلام عاد واحدها إرم وأرم وأيرمي | وقال اللحياني أرمي ويرمي وإرمي |
~~والأروم أيضا الأعلام PageV10P295 | وقيل هي قبور عاد وعم به أبو عبيد في
~~تفسير قول ذي الرمة
# % وساجرة العيون من الموامي % % ترقص في نواشزها الأروم % فقال هي
~~الأعلام | وقوله أنشده ثعلب
# % حتى تعالى الني في آرامها % % قال يعني في أسنمتها فلا أدري إن كانت
~~الآرام في الأصل الأسنمة أو شبهها بالآرام التي هي الأعلام لعظمها وطولها |
~~وإرم والد عاد الأولى ومن ترك صرف إرم جعله اسما للقبيلة | وقيل إرم عاد
~~الأخيرة | وقيل إرم اسم لبلدتهم التي كانوا فيها | وفي التنزيل @QB@ ألم تر
~~كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد @QE@ الفجر 7 6 | وقيل فيها أيضا إرام |
~~وإرم اسم جبل قال مرقش الأكبر
# % فاذهب فدى لك ابن عمك لا % % يخلد إلا شابة وإرم % والأرومة والأرومة
~~الأخيرة تميمية الأصل والجمع أروم قال زهير
# % له في الذاهبين أروم صدق % وكان لكل ذي حسب أروم % والآرام ملتقى قبائل
~~الرأس | ورأس مؤرم ضخم القبائل | وبيضة مؤرمة واسعة الأعلى | وما بالدار
~~أرم وأريم وإرمي وأيرمي عن ثعلب وأبي عبيد أي ما بها أحد لا يستعمل إلا في
~~الجحد | وأرم الرجل يأرمه أرما لينه PageV10P296 | وأرم الشيء يأرمه أرما
~~شده قال
# % يمسد أعلى لحمه ويأرمه % % وآرام موضع ms3212 قال
# % من ذات آرام فجنبي ألعسا % %
# | ( مقلوبه )
# [ م أ ر ] | المئرة الذحل والعداوة | ومئر عليه وامتأر اعتقد عداوته |
~~ومأر بينهم يمأر مأرا وماءر مماءرة أفسد وأغرى | ورجل مئر ومئر مفسد بين
~~الناس | وتماءروا تفاخروا | وماءره في فعله ساواه قال
# % دعت ساق حر فانتحى مثل صوتها % % يمائرها في فعله وتمائره % وتماءرا
~~تساويا عن ابن الأعرابي وأنشد
# % تماءرتم في العز حتى هلكتم % % كما أهلك الغار النساء الضرائرا % %
~~وأمر مئر ومئير شديد | ومأر السقاء مأرا وسعه
# | ( مقلوبه )
# [ أ م ر ] | الأمر نقيض النهي | أمره به وآمره الأخيرة عن كراع وأمره
~~إياه على حذف الحرف يأمره أمرا وإمارا فائتمر أي قبل أمره | وقوله
~~PageV10P297
# % وربرب خماص % %
# % يأمرن باقتناص % % إنما أراد أنهن يشوقن من رآهن إلى تصيدها واقتناصها
~~وإلا فليس لهم أمر | وقوله تعالى @QB@ وأمرنا لنسلم لرب العالمين @QE@
~~الأنعام 71 العرب تقول أمرتك أن تفعل ولتفعل وبأن تفعل فمن قال أمرتك بأن
~~تفعل فالباء للإلصاق والمعنى وقع الأمر بهذا الفعل ومن قال أمرتك بأن تفعل
~~فعلى حذف الباء ومن قال أمرتك لتفعل فقد أخبرنا بالعلة التي لها وقع الأمر
~~والمعنى أمرنا للإسلام | وقوله تعالى @QB@ أتى أمر الله فلا تستعجلوه @QE@
~~النحل 1 قال الزجاج أمر الله ما وعدهم به من المجازاة على كفرهم ومن أصناف
~~العذاب والدليل على ذلك قوله تعالى @QB@ حتى إذا جاء أمرنا وفار التنور
~~@QE@ هود 40 أي جاء ما وعدناهم به | وكذلك قوله تعالى @QB@ أتاها أمرنا
~~ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا @QE@ يونس 24 وذلك أنهم تعجلوه العذاب
~~واستبطؤوا أمر الساعة فأعلم الله أن ذلك في قربه بمنزلة ما قد أتى كما قال
~~@QB@ اقتربت الساعة وانشق القمر @QE@ القمر 1 وكما قال @QB@ وما أمرنا إلا
~~واحدة كلمح بالبصر @QE@ القمر 50 | والأمير الآمر قال
# % والناس يلحون الأمير إذا هم % خطئوا الصواب ولا يلام المرشد % وإذا
~~أمرت من أمر قلت مر وأصله أؤمر فلما اجتمعت همزتان وكثر استعمال الكلمة
~~حذفت الهمزة الأصلية فزال الساكن فاستغني عن الهمزة الزائدة ونظيره كل وخذ
~~وليس بمطرد عند سيبويه وقد جاء أومره ms3213 على الأصل وفي التنزيل @QB@ وأمر أهلك
~~بالصلاة @QE@ طه 132 وفيه @QB@ خذ العفو وأمر بالعرف @QE@ الأعراف 199 |
~~والأمر الحادثة والجمع أمور لا يكسر على غير ذلك وفي التنزيل @QB@ ألا إلى
~~الله تصير الأمور @QE@ الشورى 53 | وقوله تعالى @QB@ وأوحى في كل سماء
~~أمرها @QE@ فصلت 12 قيل ما يصلحها وقيل ملائكتها كلاهما عن الزجاج
~~PageV10P298 | والآمرة الأمر وهو أحد ما جاء من المصادر على فاعلة كالعافية
~~والعاقبة والجازية والخاتمة | ورجل أمور بالمعروف وقد ائتمر بخير كأن نفسه
~~أمرته به فقبله | وتأمروا على الأمر به وائتمروا تمالئوا وأجمعوا آراءهم
~~وفي التنزيل @QB@ إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك @QE@ القصص 20 | والمؤتمر
~~المستبد برأيه | وقيل هو الذي يسبق إلى القول قال امرؤ القيس في رواية
~~بعضهم
# % أحار ابن عمر و كأني خمر % ويعدو على المرء ما يأتمر % ويقال بل أراد
~~أن المرء يأتمر لغيره بسوء فيه فيرجع وبال ذلك عليه | وآمره في أمره ووامره
~~واستأمره شاوره | ورجل إمر وإمرة وأمارة يستأمر كل أحد في أمره | والأمير
~~الملك لنفاذ أمره بين الإمارة والأمارة والجمع أمراء | وأمر علينا يأمر
~~أمرا وأمر وأمر كولي قال
# % قد أمر المهلب % %
# % فكرنبوا ودولبوا % %
# % وحيث شئتم فاذهبوا % % وحكى ثعلب عن الفراء كان ذلك إذ أمر علينا
~~الحجاج بفتح الميم وهي الإمرة | وقالوا عليك أمرة مطاعة ففتحوا | وأمير
~~مؤمر مملك | وأمير الأعمى قائده لأنه يملك أمره ومنه قول الأعشى
# % إذا كان هادي الفتى في البلاد % صدر القناة أطاع الأميرا % % وأولو
~~الأمر الرؤساء وأهل العلم PageV10P299 | وأمر الشيء أمرا وأمرة فهو أمر كثر
~~وتم قال
# % أم العيال ضنؤها غير أمر % % والاسم الإمر | وزرع أمر كثير عن اللحياني
~~| ورجل أمر مبارك يقبل عليه المال | وامرأة أمرة مباركة على بعلها وكله من
~~الكثرة | وأمر الرجل فهو أمر كثرت ماشيته | وآمره الله كثر نسله وماشيته
~~ولا يقال أمره | فأما قوله خير المال سكة مأبورة ومهرة مأمورة فعلى ما قد
~~أنس به من الإتباع ومثله كثير | وقيل آمره وأمره لغتان وقرأ الحسن @QB@
~~أمرنا مترفيها ففسقوا @QE@ الإسراء 16 على مثال علمنا فعسى أن ms3214 تكون لغة
~~ثالثة | وآمر بنو فلان إيمارا كثرت أموالهم | وقالوا في وجه مالك تعرف
~~أمرته وكسر الميم لغية وأمرته أي بركته | وقال اللحياني في وجه مالك تعرف
~~أمرته وهو الذي تعرف في أوله الخير من كل شيء وأمرته زيادته وكثرته | وما
~~أحسن أمارتهم أي ما يكثرون ويكثر أولادهم وعددهم | والإمر الصغير من
~~الحملان والأنثى إمرة | وقيل هما الصغيران من أولاد المعز | وما له إمر ولا
~~إمرة أي ما له خروف ولا رخل | وقيل ما له شيء | ورجل إمر وإمرة أحمق ضعيف
~~لا رأي له قال ثعلب يشبه بالجدي | والأمر الحجارة واحدتها أمرة | قال أبو
~~زبيد الطائي يرثي عثمان بن عفان رضي الله عنه PageV10P300
# % إن كان عثمان أمسى فوقه أمر % كراقب العون فوق القنة الموفي % %
~~والأمرة العلامة والجمع كالجمع | والأمرة الرابية والجمع أمر | والأمارة
~~والأمار الموعد والوقت المحدود | وهذا أمار لكذا أي علم | وعم ابن الأعرابي
~~بالأمارة الوقت فقال الأمارة الوقت ولم يعين أمحدود أم غير محدود | وأمر
~~أمر عجب منكر وفي التنزيل @QB@ لقد جئت شيئا إمرا @QE@ الكهف 71 | وذهب
~~الكسائي إلى أن معناه شيئا داهيا منكرا عجبا واشتقه من قولهم أمر القوم إذا
~~كثروا | وأمر القناة جعل فيها سنانا | والمؤمر المحدد وقيل الموسوم قال ابن
~~مقبل
# % وقد كان فينا من يحوط ذمارنا % % ويحذي الكمي الزاعبي المؤمرا % %
~~والمؤمر أيضا المسلط | وما بها أمر أي ما بها أحد | وأنت أعلم بتأمورك
~~تأموره وعاؤه يريد أنت أعلم بما عندك وبنفسك | وقيل التأمور أيضا دم القلب
~~وحبته وحياته | وقيل هو القلب نفسه وربما جعل خمرا وربما جعل صبغا على
~~التشبيه | والتأمور الولد | والتأمور وزير الملك | والتأمور ناموس الراهب |
~~والتامورة عريسة الأسد | وقيل أصل هذه الكلمة سريانية PageV10P301 |
~~والتامورة الإبريق قال الأعشى
# % وإذا لنا تأمورة % مرفوعة لشرابها % % والتامورة الحقة | والتاموري
~~والتأمري والتؤمري الإنسان | وما رأيت تأمريا أحسن من هذه المرأة | وما
~~بالدار تأمور أي ما بها أحد | وما بالركية تأمور يعني الماء | قال أبو عبيد
~~وهو قياس على الأول | وإنما قضيت بزيادة التاء في هذا كله ms3215 لعدم فعلول في
~~كلام العرب | واليأمور من دواب البحر وقيل هي دويبة | واليأمور جنس من
~~الأوعال أو شبيه بها له قرن واحد متشعب في وسط رأسه | وآمر السادس من أيام
~~العجوز | ومؤتمر السابع منها قال
# % وبآمر وأخيه مؤتمر % ومعلل وبمطفئ الجمر % وقد جمعت أسماء أيام العجوز
~~فيما تقدم | ومؤتمر والمؤتمر المحرم أنشد ابن الأعرابي
# % نحن أجرنا كل ذيال قتر % %
# % في الحج من قبل دآدي المؤتمر % % أنشده ثعلب وقال القتر المتكب ر |
~~والجمع مآمر ومآمير | وإمرة بلد قال عروة بن الورد PageV10P302
# % وأهلك بين إمرة وكير % % ووادي الأمير موضع قال الراعي
# % وأفرعن في وادي الأمير بعدما % % كسا البيد سافي القيظة المتناصر %
~~ويوم المأمور يوم لبني الحارث بن كعب على بني دارم وإياه عنى الفرزدق بقوله
# % هل تذكرون بلاءكم يوم الصفا % % أو تذكرون فوارس المأمور %
# | ( الراء والنون والياء )
# [ ر ي ن ] | الرين الصدأ الذي يعلو السيف والمرآة | وران الثوب رينا تطبع
~~| وران الذنب على قلبه رينا وريونا غطاه شرعية | وفي التنزيل ^ ( كلا بل
~~ران على قلوبهم ما كانوا يكس بون ) ^ المطففين 14 | ورين على قلبه غطي |
~~وكل ما غطى شيئا فقد ران عليه | ورانت عليه الخمر غلبته وغشيته وكذلك
~~النعاس والهم وهو مثل بذلك وقيل كل غلبة رين | ورانت نفسه غثت | ورين به
~~مات | ورين به رينا وقع في غم | وقيل رين به انقطع وهو نحو ذلك أنشد ابن
~~الأعرابي
# % ضحيت حتى أظهرت ورين بي % %
# % ورين بالساقي الذي كان معي % % وران عليه الموت وران به ذهب
~~PageV10P303 | وأران القوم هلكت مواشيهم أو هزلت
# | ( مقلوبه )
# [ ي ر ن ] | اليرون دماغ الفيل | وقيل هو المني | وقيل هو كل سم قال
# % وأنت الغيث ينفع ما يليه % % وأنت السم خالطه اليرون % وقد تقدم في
~~الهمز | وقيل كل سم يرون | واليرني واليرني الحناء وقد تقدم في الهمز |
~~ويرنى اسم رملة
# | ( مقلوبه )
# [ ن ي ر ] | النير القصب والخيوطة إذا اجتمعت | ونير الثوب علمه والجمع
~~أنيار | ونرت الثوب نيرا قال بعض الأغفال
# % تقسم إستيا لها بنير % %
# % وتضرب الناقوس وسط الدير % % وقد ms3216 يجوز أن يكون أراد بنير فغير للضرورة
~~وعسى أن يكون النير لغة في النير | ونيرته وأنرته وهنرته أهنيره إهنارة وهو
~~مهنار على البدل حكى الفعل والمصدر جميعا اللحياني عن الكسائي جعلت له نيرا
~~| وثوب منير منسوج على نيرين عن اللحياني أيضا | ونير الثوب هدبه عن ابن
~~كيسان وأنشد بيت امرئ القيس
# % فقمت بها نمشي تجر وراءنا % % على أثرينا نير مرط مرحل % PageV10P304 |
~~وناقة ذات نيرين إذا أسنت وفيها بقية وربما استعمل في المرأة | والنير
~~الخشبة التي تكون على عنق الثور بأداتها قال
# % دنا نيرنا من قرن ثور ولم يكن % من الذهب المضروب عند القساطر % ويروى
~~من التابل المضروب جعل الذهب تابلا على التشبيه | والجمع أنيار ونيران
~~شامية
# | ( الراء والفاء والياء )
# [ ر ف ي ] | الأرفي لبن الظبية | وقيل هو اللبن المحض الطيب | وقد يكون
~~أفعولا وقد يكون فعليا وقد تكون من الواو لوجود رفوت وعدم وفيت | والرقة
~~دويبة تصيد تسمى عناق الأرض | وإنما قضينا على لامها بالياء لأنها لام وقد
~~يجوز أن تكون واوا بدليل الضمة
# | ( مقلوبه )
# [ ر ي ف ] | الريف الخصب والسعة في المأكل والجمع أرياف فقط | والريف ما
~~قارب الماء من أرض العرب وغيرها والجمع أرياف وريوف | وتريف القوم وأر يفوا
~~ساروا إلى الريف | وأرافت الأرض إرافة وريفا كما قالوا أخصبت إخصابا وخصبا
~~سواء في المعنى والوزن | وعندنا أن الإرافة المصدر والريف الاسم وكذلك
~~القول في الإخصاب والخصب وقد تقدم
# | ( مقلوبه )
# [ ف ر ي ] | فرى الشيء فريا وفراه كلاهما شقه وأفسده | وأفراه أصلحه
~~PageV10P305 | وقيل أمر بإصلاحه كأنه رفع عنه ما لحقه من آفة الفري وخلله |
~~وتفرى جلده وانفرى انشق | وأفرى أوداجه بالسيف شقها | وكل ما شقه فقد أفراه
~~وفراه | قال عدي بن زيد العبادي
# % فصاف يفري جلده عن سراته % يبذ الجياد فارها متتابعا % % أي صاف هذا
~~الفرس يكاد يشق جلده عما تحته من السمن | وحكى ابن الأعرابي وحده فرى
~~أوداجه وأفراها | والمتقنون من أهل اللغة يقولون فرى للإفساد وأفرى للإصلاح
~~ومعناهما الشق | وقيل أفراه شقه وأفسده فإذا أردت أنه قدره ms3217 وقطعه للإصلاح
~~قلت فراه فريا | وجلد فري مشقوق وكذلك الفرية | وقيل الفرية من القرب
~~الواسعة | ودلو فري كبيرة واسعة كأنها شقت | وقوله
# % ولأنت تفري ما خلقت وبعض % القوم يخلق ثم لا يفري % % معناه تنفذ ما
~~تعزم عليه وتقدره وهو مثل | ويقال للشجاع ما يفري فريه أحد بالتشديد هذه
~~رواية أبي عبيد وقال غيره لا يفري فريه بالتخفيف ومن شدد فهو غلط | وتفرت
~~الأرض بالعيون تبجست | وأفرى الرجل لامه | والفرية الكذب فرى كذبا فريا
~~وافتراه اختلقه | ورجل فري ومفرى PageV10P306 | وإنه لقبيح الفرية عن
~~اللحياني | والفري الأمر العظيم | وفر يت دهشت قال الأعلم الهذلي
# % وفريت من جزع فلا % % أرمي ولا ودعت صاحب % والفرية الجلبة
# | ( مقلوبه )
# [ ي ر ف ] | يرفى حي من العرب | ويرفى أيضا غلام لعمر رضي الله عنه
# | ( الراء والباء والياء )
# [ ر ب ي ] | الريبة دويبة بين الفأر وأم حبين | والريبة من الربا وفي
~~الحديث ليس عليهم ربية ولا دم | والإربيان ضرب من السمك وقيل هو نبت عن
~~السيرافي
# | ( مقلوبه )
# [ ر ي ب ] | الريب صرف الدهر | والريب والريبة الظنة والتهمة | وقد رابني
~~الأمر وأرابني | وأربت الرجل جعلت فيه ريبة | وربته أوصلت إليه الريبة |
~~وقيل رابني علمت منه الريبة | وأرابني ظننت ذلك به | وأراب الرجل صار ذا
~~ريبة | وأرابني جعل في ريبة حكاهما سيبويه | وقال اللحياني يقال قد رابني
~~أمره يريبني ريبا وريبة هذا كلام العرب إذا كنوا PageV10P307 ألحقوا الألف
~~وإذا لم يكنوا ألقوا الألف قال وقد يجوز فيما يوقع أن تدخل الألف فتقول
~~أرابني الأمر قال الشاعر
# % كأنما أربته بريب % % قال الأصمعي أخبرني عيسى بن عمر أنه سمع هذيلا
~~تقول أرابني أمره | وأراب الأمر صار ذا ريب وفي التنزيل @QB@ إنهم كانوا في
~~شك مريب @QE@ سبأ 54 أي ذا ريب | وأمر رياب مفزع | وارتاب به اتهمه |
~~والريب اسم رجل | والريب اسم موضع قال ابن أحمر
# % فسار به حتى أتى بيت أمه % % مقيما بأعلى الريب عند الأفاكل %
# | ( مقلوبه )
# [ ب ر ي ] | برى العود والقلم والقدح وغيرها بريا نحته | وابتراه كبراه
~~قال طرفة
# % من ms3218 خطوب حدثت أمثالها % % تبتري عود القوي المستمر % وقد انبرى | وسهم
~~بري مبري | وقيل هو الكامل البري | والبراءة والمبراة السكين يبرى بها
~~القوس عن أبي حنيفة | والبراء النحاتة قال أبو كبير
# % ذهبت بشاشته وأصبح واضحا % % حرق المفارق كالبراء الأعفر % PageV10P308
~~| والراية كالبراء | قال ابن جني همزة البراء من الياء لقولهم في تأنيثه
~~البراية وقد كان قياسه إذ كان له مذكر أن يهمز في حال تأنيثه فيقال براءة
~~ألا تراهم لما جاءوا بواحد العظاء والعباء على تذكيره قالوا عظاءة وعباءة
~~فهمزوا لما بنوا المؤنث على مذكره وقد جاء نحو البراء والبراية غير شيء
~~قالوا الشقاء والشقاوة ولم يقولوا الشقاءة وقالوا ناوية بينة النواء
~~والنواية ولم يقولوا النواءة وكذلك الرجاء والرجاوة وفي هذا ونحوه دلالة
~~على أن ضربا من المؤنث يرتحل غير محتذى به نظيره من المذكر فجرت البراية
~~مجرى الترقوة وما لا نظير له من المذكر في لفظ ولا وزن | وهو من برايتهم أي
~~خشارتهم | وناقة ذات براية أي شحم ولحم | وقيل ذات براية أي بقاء على السير
~~| وبعير ذو براية أي باق على السير فقط | قال اللحياني وقال بعضهم برايتهما
~~بقية بدنهما وقوتهما | وبراه السفر يبريه بريا هزله عنه أيضا قال الأعشى
# % بأدماء حرجوج سنامها % % بسيري عليها بعدما كان تامكا % % والبرى
~~التراب يقال في الدعاء على الإنسان بفيه البرى كما يقال بفيه التراب وفي
~~الدعاء بفيه البرى وحمى خبيرا وشر ما يرى فإنه خيسرى لما يؤثرونه من السجع
~~وقد تقدم | وبرى له بريا وانبرى عرض | وباراه عارضه | وتبرى معروفه
~~وبمعروفه اعترض له قال خوات بن جبير
# % وأهلة ود قد تبريت ودهم % % وأبليتهم في الحمد جهدي ونائلي % % والباري
~~والبارياء الحصير المنسوج | وقيل الطريق فارسي معرب PageV10P309 | وبرى اسم
~~موضع قال تأبط شرا
# % ولما سمعت العوص ترغو تنفرت % عصافير رأسي من برى فعوائنا %
# | ( مقلوبه )
# [ ي ب ر ] | يبرين اسم موضع وفيه لغتان | يبرين في الرفع وفي الجر والنصب
~~يبرين لا ينصرف للتعريف والتأنيث | واللغة الأخرى يبرون في الرفع وفي الجر
~~والنصب يبرين لأن يبرون أشبه ms3219 في بنيته مسلمون فجرى إعرابه كإعرابه وليست
~~يبرين هذه العلمية منقولة من قولك هن يبرين لفلان أي يعارضنه كقول أبي
~~النجم
# % يبري لها من أيمن وأشمل % % ويدل على أنه ليس منقولا منه قوله فيه
~~يبرون | وليس لك أن تقول إن يبرين من بريت القلم ويبرون من بروته ويكون
~~العلم منقولا منهما فقد حكى أبو زيد بريت القلم وبروته | ولهذا نظائر كقنيت
~~وقنوت وكنيت وكنوت فيكون يبرون على هذا كيكنون من قولك هن يكنون ويبرين
~~كيكنين من قولك هن يكنين | وإنما منعك أن تحمل يبرين يبرون على بريت وبروت
~~أن العرب قالت هذي يبرين فلو كانت يبرون من بروت لقالوا هذه يبرون ولم يقله
~~أحد من العرب ألا ترى أنك لو سميت رجلا بيغزون فيمن جعل النون علامة الجمع
~~لقلت هذا يغزون فدل ما ذكرناه على أن الياء والواو في يبرين ويبرون ليستا
~~لامين وإنما هو كهيئة الجمع كفلسطين وفلسطون وإذا كانت واو جمع كانت زائدة
~~وبعدها النون زائدة أيضا فحروف الاسم على ذلك ثلاثة كأنه يبر ويبر وإذا
~~كانت ثلاثة فالياء فيها أصل لا زائدة لأن الياء إذا طرحتها من الاسم فبقي
~~منه أقل من الثلاثة لم يحكم عليها بالزيادة البتة على ما أحكمه سيبويه في
~~باب علل ما تجعله زائدا من حروف الزوائد | ويدلك على أن يبرين ليست
~~للمضارعة أنهم قالوا أبرين فلو كانت حرف مضارعة لم يبدلوا مكانه غيره ولم
~~نجد ذلك في كلامهم البتة PageV10P310 | فأما قولهم أعصر ويعصر اسم رجل فليس
~~مسمى بالفعل وإنما سمي به لقوله أنشده أبو زيد
# % أخليد إن أباك غير لونه % % مر الليالي واختلاف الأعصر % وسهل ذلك في
~~الجمع لأن همزته ليست للمضارعة وإنما هي لصيغة الجمع
# | ( الراء والميم والياء )
# [ ر م ي ] | رمى الشيء رميا ورمى به | ورمى عن القوس ورمى عليها ولا يقال
~~رمى بها في هذا المعنى قال
# % أرمي عليها وهي فرع أجمع % % ورمى القنص رميا لا غير | وخرج يرتمي إذا
~~خرج يرمي القنص | وخرج يترمى إذا خرج يرمي في ms3220 الأغراض وأصول الشجر | وتيس
~~رمي مرمي وكذلك الأنثى وجمعهما رمايا وإذا لم يعرفوا ذكرا من أنثى فهي
~~بالهاء فيهما | وقال اللحياني عنز رمي ورمية والأولى أعلى | قال سيبويه
~~وقالوا بئس الرمية الأرنب يريدون بئس الشيء مما يرمى يذهب إلى أن الهاء في
~~غالب الأمر إنما تكون للإشعار بأن الفعل لم يقع بعد بالمفعول وكذلك يقولون
~~هذه ذبيحتك للشاة التي لم تذبح بعد كالضحية فإذا وقع بها الفعل فهي ذبيح |
~~وبينهم رميا أي رمي | والمرماة سهم يتعلم به الرمي | وقال أبو حنيفة هو سهم
~~صغير ضعيف | قال وقال أبو زياد مثل للعرب إذا رأوا كثرة المرامي في جفير
~~الرجل قالوا PageV10P311
# % ونبل العبد أكثرها المرامي % % وقيل معناه أن الحر يغالي بالسهام
~~فيشتري المعبلة والنصل لأنه صاحب حرب وصيد والعبد إنما يكون راعيا فتقنعه
~~المرامي لأنها أرخص أثمانا إن اشتراها وإن استوهبها لم يجد له أحد إلا
~~بمرماة | ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم
# يدع أحدكم الصلاة وهو يدعى إليها فلا يجيب ولو دعي إلى مرماتين لأجاب |
~~والمرماة والمرماة هنة بين ظلفي الشاة | وأرمى الشيء من يده ألقاه | ورمى
~~الله في يده وأنفه وغير ذلك من أعضائه رميا إذا دعي عليه بذلك قال النابغة
# % قعودا لدى أبياتهم يثمدونها % % رمى الله في تلك الأنوف الكوانع % رمى
~~الله لفلان نصره ومنع له عن أبي علي قال وهو معنى قوله تعالى @QB@ وما رميت
~~إذ رميت ولكن الله رمى @QE@ الأنفال 17 وهذا كله من الرمي لأنه إذا نصره
~~رمى عدوه | والرمي قطع صغار من السحاب وقيل هي سحابة عظيمة القطر شديدة
~~الوقع والجمع أرماء وأرمية ورمايا | والسحاب يترامى أي ينضم بعضه إلى بعض
~~وكذلك يرمي قال المتنخل الهذلي
# % أنشأ في العيقة يرمي لها % % جوف رباب وره مثقل % ورمى بالقوم من بلد
~~إلى بلد أخرجهم منها | وقد ارتمت به البلاد وترامت به قال الأخطل
# % لكن قذاها زائر لا تحبه % % ترامت به الغيطان من حيث لا ندري % %
~~PageV10P312 | والرمي الزيادة في العمر عن ابن الأعرابي وأنشد
# % وعلمنا الصبر آباؤنا ms3221 % % وخط لنا الرمي في الوافرة % % الوافرة الدنيا
~~| وقال ثعلب الرمي هاهنا الخروج من بلد إلى بلد | ورمى على الخمسين رميا
~~وأرمى زاد | وكل ما زاد على شيء فقد أرمى عليه | وقول أبي ذؤيب
# % فلما تراماه الشباب وغيه % وفي النفس منه فتنة وفجورها % % قال السكري
~~تراماه الشباب أي تم شبابه | والرماء الربا | ورمي ورميان موضعان | وأرمياء
~~اسم نبي قال ابن دريد أحسبه معربا
# | ( مقلوبه )
# [ ر ي م ] | الريم البراح يقال ما رمت أفعله وما رمت المكان وما رمت منه
~~| وريم بالمكان أقام | والريم الفضل | والريم الدرجة والدكان | والريم
~~النصيب يبقى من الجزور | وقيل هو عظم يفضل لا يبلغهم جميعا فيعطاه الجزار |
~~قال اللحياني يؤتى بالجزور فينحرها صاحبها ثم يجعلها على وضم وقد جزأها
~~عشرة أجزاء على الوركين والفخذين والعجز والكاهل والزور والملحاء والكتفين
~~وفيهما العضدان ثم يعمد إلى الطفاطف وخرز الرقبة فيقسمها صاحبها على تلك
~~الأجزاء بالسوية فإن بقي عظم أو بضعة فذلك الريم ثم ينتظر به الجازر من
~~أراده فمن فاز قدحه فأخذه يثبت به وإلا فهو للجازر قال شاعر من حضرموت
~~PageV10P313
# % وكنتم كعظم الريم لم يدر جازر % على أي بدأي مقسم اللحم يجعل % هكذا
~~أنشده اللحياني ورواه يعقوب يوضع والمعروف ما أنشده اللحياني ولم يرو يوضع
~~أحد غير يعقوب | والريم القبر وقيل وسطه | والريم آخر النهار إلى اختلاط
~~الظلمة | وريمان موضع
# | ( مقلوبه )
# [ م ر ي ] | مرى الناقة مريا مسح ضرعها للدرة والاسم المرية | وأمرت هي
~~در لبنها وهي المرية والمرية والضم أعلى | سيبويه وقالوا حلبتها مرية لا
~~تريد فعلا ولكنك تريد نحوا من الدرة | ومرى الشيء وامتراه استخرجه | والريح
~~تمري السحاب وتمتريه تستخرجه | وناقة مرية غزيرة اللبن حكاه سيبويه وهي
~~عنده بمعنى فاعلة ولا فعل لها | وقيل هي التي ليس لها ولد فهي تدر بالمري
~~على يد الحالب | وقد أمرت وهي ممر | والممري التي جمعت ماء الفحل في رحمها
~~| ومرية الفرس ما استخرج من جريه فدر لذلك عرقه وقد مراه مريا | ومرى الفرس
~~مريا إذا جعل يمسح الأرض بيده ms3222 أو رجله ويجرها من كسر أو ظلع | والمرية
~~والمرية الشك والجدل | وقد ماراه مماراة ومراء | وامترى فيه وتمارى شك قال
~~سيبويه وهذا من الأفعال التي تكون للواحد | وقوله في صفة النبي صلى الله
~~عليه وسلم لا يشاري ولا يماري يشاري يستشري بالشر وقد تقدم ولا يماري لا
~~يدافع عن الحق ولا يردد الكلام PageV10P314 | وقوله تعالى @QB@ أفتمارونه
~~على ما يرى @QE@ النجم 12 وقرئ ^ ( أفتمرونه على ما يرى ) ^ فمن قرأ ^ (
~~أفتمرونه على ما يرى ) ^ فمعناه أفتجادلونه في أنه رأى الله بقلبه وأنه رأى
~~الكبرى من آياته ومن قرأ @QB@ أفتمارونه على ما يرى @QE@ فمعناه أفتجحدونه
~~| والمارية من القطا الملساء وامرأة مارية بيضاء براقة قال الأصمعي لا أعلم
~~أحدا أتى بهذه اللفظة إلا ابن أحمر ولها أخوات وقد تقدمت والماري ولد
~~البقرة الأبيض الأملس | والممرية من البقر التي لها ولد ماري | والمارية
~~البقرة الوحشية أنشد أبو زيد
# % مارية لؤلؤان اللون أودها % % طل وبنس عنها فرقد خصر % ومارية اسم
~~امرأة وفي المثل خذه ولو بقرطي مارية يضرب ذلك مثلا في الشيء يؤمر بأخذه
~~على كل حال وكان في قرطيها مائتا دينار | والمري معروف واشتقه أبو علي من
~~المرئ فإذا كان ذلك فليس من هذا الباب
# | ( مقلوبه )
# [ م ي ر ] | الميرة جلب الطعام | وقد مار عياله ميرا وامتار لهم |
~~والميار جالب الميرة | والميار جلابه ليس بجمع ميار إنما هو جمع مائر |
~~وتماير ما بينهم فسد كتماءر | وأمار أوداجه قطعها على أن ألف أمار قد يجوز
~~أن تكون منقلبة من واو لأنها عين | وأمار الشيء أذابه | وأمار الزعفران صب
~~فيه الماء ثم دافه قال الشماخ يصف قوسا
# % كأن عليها زعفرانا تميره % % خوازن عطار يمان كوانز % PageV10P315 |
~~ويروى ثمان على الصفة للخوازن | ومرت الدواء دفنه | ومرت الصوف ميرا نفشته
~~| والموارة ما سقط منه واوه منقلبة عن ياء للضمة التي قبلها | وميار فرس
~~قرط بن الثوأم
# | ( مقلوبه )
# [ ي م ر ] | اليامور بغير همز الذكر من الإيل
# | ( الراء واللام والواو )
# [ ر و ل ] | الروال والراوول لعاب الدواب | وقيل الروال زبد الفرس ms3223 خاصة |
~~وروال رائل كما قالوا شعر شاعر قال
# % من مج شدقيه الروال الرائلا % % والرائل والراوول كل سن زائدة لا تنبت
~~على نبتة الأضراس قال الراجز
# % تريك أشغى قلحا أفلا % %
# % مركبا راووله مثعلا % % ورول الخبزة أدمها بالإهالة والسمن | وقيل رول
~~الخبزة بالسمن والودك دلكها به | وقيل رول طعامه أكثر دسمه | ورول الفرس
~~أدلى ليبول | وقيل إذا أخرج قضيبه ليبول | والترويل إنعاظ فيه استرخاء وهو
~~أن يمتد ولا يشتد | والمرول بكسر الميم وفتح الواو القطعة من الحبل الذي لا
~~ينتفع به | والمرول أيضا قطعة الحبل الضعيف كلاهما عن أبي حنيفة
~~PageV10P316
# | ( مقلوبه )
# [ و ر ل ] | الورل دابة على خلقة الضب إلا أنه أعظم منه | والجمع أورال
~~وورلان والأنثى ورلة | وأرل موضع يجوز أن تكون همزته مبدلة من واو وأن تكون
~~وضعا وأن تكون وضعا أولى لأنا لم نسمع ورلا البتة
# | ( الراء والنون والواو )
# [ ر ن و ] | الرنو إدامة النظر مع سكون الطرف | رنوته ورنوت إليه رنوا
~~ورنا | والرنا الذي يرنى إليه من حسنه سماه بالمصدر قال جرير بن الخطفي
# % وقد كان من شأن الغوي ظعائن % رفعن الرنا والعبقري المرقما % % وأرناني
~~حسن المنظر ورناني | والرنو أيضا اللهو مع شغل القلب والبصر وغلبة الهوى له
~~| وفلان رنو فلانة أي يرنو إلى حديثها ويعجب به | وإنه لرنو الأماني أي
~~صاحب أمنية | وكأس رنوناة دائمة قال ابن أحمر
# % بنت عليه الملك أطنابها % % كأس رنوناة وطرف طمر % ولم نسمع بالرنوناة
~~إلا في شعر ابن أحمر | وقولهم في الفاجرة ترنى هي تفعل من الرنو أي يدام
~~النظر إليها لأنها تزن بالريبة | وترنى وترنى اسم رملة | وإنما قضينا على
~~ألفها بالواو وإن كانت لاما لوجودنا رنوت وعدمنا رنيت | والرناء الصوت
~~والطرب PageV10P317 | وقد رنوت أي طربت | ورنيت غيري طربته
# | ( مقلوبه )
# [ ر و ن ] | رونة الشيء شدته ومعظمه | وكشف الله عنك رونة هذا الأمر أي
~~شدته وغمته | ويوم أرونان وأروناني بلغ الغاية في فرح أو حزن أو حر | وقيل
~~هو الشديد في كل شيء من حر أو برد أو جلبة أو صياح ms3224 قال النابغة الجعدي
# % فظل لنسوة النعمان منا % % على سفوان يوم أرونان % % هكذا أنشده سيبويه
~~والرواية المعروفة أروناني لأن القوافي مجرورة وقد تقدم أن أرونانا أفوعال
~~من الرنين | وليلة أرونانة وأرونانية | وحكى ثعلب رانت ليلتنا اشتد غمها
~~وحرها | وإنما حملناه على أفعلان كما ذهب إليه سيبويه دون أن يكون أفوعالا
~~من الرنة التي هي الصوت أو فعولانا من الأرن الذي هو النشاط لأن أفوعالا
~~عدم وأن فعولانا قليل لأن مثل جحوش لا تلحقه مثل هذه الزيادة فلما عدم
~~الأول وقل هذا الثاني وصح الاشتقاق حملناه على أفعلان
# | ( مقلوبه )
# [ و ر ن ] | ورنة ذو القعدة أرى ذلك في الجاهلية | وقال ثعلب هو جمادى
~~الآخرة وأنشدوا
# % فأعددت مصقولا لأيام ورنة % إذا لم يكن للطعن والرمي مسلك % قال ثعلب
~~ويقال له أيضا رنة غير مصروف
# | ( مقلوبه )
# [ ن و ر ] | النور الضوء أيا كان PageV10P318 | وقيل هو شعاعه وسطوعه
~~والجمع أنوار ونيران عن ثعلب | وقد نار نورا وأنار واستنار ونور الأخيرة عن
~~اللحياني | واستنار به استمد شعاعه | ونور الصبح ظهر نوره قال
# % وحتى يبيت القوم في الصيف ليلة % يقولون نور صبح والليل عاتم % وأنار
~~المكان وضع فيه النور | وقوله تعالى @QB@ ومن لم يجعل الله له نورا فما له
~~من نور @QE@ النور 40 قال الزجاج معناه من لم يهده الله للإسلام لم يهتد |
~~والمنار والمنارة موضع النور | والمنارة التي يوضع عليها السراج قال أبو
~~ذؤيب
# % وكلاهما في كفه يزنية % فيها سنان كالمنارة أصلع % أراد أن يشبه السنان
~~بالمصباح فلم يستقم له فأوقع اللفظ على المنارة وقوله أصلع يريد أنه لا صدأ
~~عليه فهو يبرق | والجمع مناور على القياس ومنائر مهموز على غير قياس قال
~~ثعلب إنما ذلك لأن العرب تشبه الحرف بالحرف فشبهوا منارة وهي مفعلة من
~~النور ب فعالة فكسروها تكسيرها كما قالوا أمكنة فيمن جعل مكانا من الكون
~~فعامل الحرف الزائد معاملة الأصلي فصارت الميم عندهم في مكان كالقاف من
~~قذال ومثله في كلام العرب كثير | وأما سيبويه فيحمل ما همز من هذا على
~~الغلط ms3225 | والمنار العلم | وما يوضع بين الشيئين من الحدود | والمنار محجة
~~الطريق | وقوله تعالى @QB@ قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين @QE@ المائدة
~~15 قيل النور هاهنا PageV10P319 محمد صلى الله عليه وسلم أي جاءكم نبي
~~وكتاب | وقيل إن موسى عليه السلام قال وقد سئل عن شيء سيأتيكم النور |
~~وقوله تعالى @QB@ واتبعوا النور الذي أنزل معه @QE@ الأعراف 157 أي اتبعوا
~~الحق الذي بيانه في القلوب كبيان النور في العيون | والنار معروفة أنثى |
~~وفي التنزيل @QB@ أن بورك من في النار ومن حولها @QE@ النمل 8 قال الزجاج
~~جاء في التفسير أن @QB@ من في النار @QE@ هاهنا نور الله و ^ ( من حولها )
~~^ قيل الملائكة وقيل نور الله أيضا | وقد تذكر عن أبي حنيفة وأنشد في ذلك
# % فمن يأتنا يلمم في ديارنا % % يجد أثرا دعسا ونارا تأججا % % ورواية
~~سيبويه
# % يجد حطبا جزلا ونارا تأججا % % والجمع أنور ونيران ونيرة ونور ونيار
~~الأخيرة عن أبي حنيفة | وتنورها نظر إليها أو أتاها | وتنور الرجل نظر إليه
~~عندالنار من حيث لا يراه | والنار السمة والجمع كالجمع وهي النورة | ونرت
~~البعير جعلت عليه نارا | وما به نورة أي وسم | والنورة والنور جميعا الزهر
~~| وقيل النور الأبيض والزهر الأصفر وذلك أنه يبيض ثم يصفر | وجمع النور
~~أنوار | والنوار كالنور واحدته نوارة وقد نور الشجر والنبات | وسمى خندف بن
~~زياد إدراك الزرع تنويرا فقال
# % سامى طعام الحي حتى نورا % % PageV10P320 وجمعه عدي بن زيد فقال
# % وذي تناوير معمون له صبح % يغدو أوابد قد أفلين أمهارا % % وأنار النبت
~~وأنور حسن وظهر | والأنور الحسن الظاهر الحسن وفي صفة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان أنور المتجرد حكاه الهروي في الغريبين | والنورة الهناء |
~~وقد انتار الرجل وتنور تطلى بالنورة حكي الأول عن ثعلب وقال الشاعر
# % أجدكما لم تعلما أن جارنا % % أبا الحسل بالصحراء لا يتنور % والنؤور
~~دخان الشحم الذي يحشى به الوشم | والنؤور حصاة مثل الإثمد تدق فتسفها اللثة
~~أي تقحمها من قولك سففت الدواء | والنؤور والنوار المرأة النفور من الريبة
~~والجمع نور وقد نارت نورا ونورا ونورا ms3226 | وقيل النوار المصدر والنوار الاسم
~~| وقيل النوار النفار من أي شيء كان | وقد نارها ونورها واستنارها قال
~~ساعدة بن جؤية يصف ظبية
# % بواد حرام لم ترعها حبالة % ولا قانص ذو أسهم يستنيرها % % وبقرة نوار
~~تنفر من الفحل | ونرت الرجل أفزعته قال
# % إذا هم ناروا وإن هم أقبلوا % %
# % أقبل مسماح أريب مصقل % % ونار القوم وتنوروا انهزموا PageV10P321 |
~~واستنار عليه ظفر به وغلبه ومنه قول الأعشى
# % فأدركوا بعض ما أضاعوا % % وقاتل القوم فاستناروا % % ونورة اسم امرأة
~~سحارة ومنه قيل هو ينور عليه أي يخيل وليس بعربي | وأما قول سيبويه في باب
~~الإمالة من قولهم هذا ابن نور فقد يجوز أن يكون اسم رجل مسمى بالنور الذي
~~هو الضوء أو بالنور التي هي جمع نوار | وقد يجوز أن يكون اسما صاغه لتسوغ
~~فيه الإمالة فإنه قد يصوغ أشياء لتسوغ فيها الإمالة ويصوغ أشياء أخر لتمتنع
~~فيها الإمالة | وحكاه ابن جني ابن بور بالباء كأنه من قوله تعالى @QB@
~~وكنتم قوما بورا @QE@ الفتح 12 وسيأتي ذكره | ومنور اسم موضع صحت الواو فيه
~~صحتها في مكورة للعلمية قال بشر بن أبي خازم
# % أليلى على شحط المزار تذكر % ومن دون ليلى ذو بحار ومنور %
# | ( الراء والفاء والواو )
# [ ر ف و ] | رفوته سكنته من الرعب قال أبو خراش
# % رفوني وقالوا يا خويلد لا ترع % فقلت وأنكرت الوجوه هم هم % يقول
~~سكنوني اعتبر بمشاهدة الوجوه وجعلها دليلا على ما في النفوس وقد تقدم في
~~الهمز | ورفوت الثوب رفوا لغة في رفأته والهمز أعلى | والمرفاة بلا همز
~~الموافقة | والرفة بالتخفيف التبن عن أبي حنيفة تقول العرب استغنت التفة عن
~~الر فة والتشديد فيها لغة PageV10P322
# | ( مقلوبه )
# [ ر و ف ] | راف روفا سكن والهمز فيه لغة | وليس من قولهم رؤوف رحيم ذلك
~~من الرأفة والرحمة
# | ( مقلوبه )
# [ ف ر و ] | الفرو والفروة معروف الذي يلبس والجمع فراء | وافتريت فروا
~~لبسته قال العجاج
# % قلب الخراساني فرو المفتري % % وفروة الرأس أعلاه | وقيل هو جلدته بما
~~عليه من الشعر يكون للإنسان وغيره قال الراعي
# % دنس الثياب كأن ms3227 فروة رأسه % % غرست فأنبت جانباها فلفلا % والفروة
~~كالثروة في بعض اللغات | وزعم يعقوب أن فاءها بدل | وفروة وفروان اسمان
# | ( مقلوبه )
# [ و ر ف ] | ورف النبت ورفا وورفا ووريفا ووروفا تنعم واهتز | وورف الظل
~~اتسع
# | ( مقلوبه )
# [ و ف ر ] | الوفر من المال والمتاع الكثير الواسع | وقيل هو العام من كل
~~شيء | والجمع وفور | وقد وفر المال والنبات وفرا ووفورا وفرة | وأرض وفراء
~~في نباتها | ووفر الشيء وفرا وفرة ووفره كثره PageV10P323 | وكذلك وفر له
~~ماله وفرا وفرة | ووفره جعله وافرا | ووفره عرضه ووفره له لم يشتمه كأنه
~~أبقاه له كثيرا طيبا لم ينقصه بشتم قال
# % ألكني وفر لابن الغريرة عرضه % % إلى خالد من آل سلمى بن جندل % ووفر
~~عرضه ووفر وفورا كلاهما كرم ولم يبتذل وهو من الأول | ووفر الشيء أكمله |
~~ووفر الثوب قطعه وافرا | وكذلك السقاء إذا لم يقطع من أديمه فضل | ومزادة
~~وفراء وافرة الجلد | والوفراء أيضا الملأى الموفرة الملء | والموفور في
~~العروض كل جزء يجوز فيه الزحاف فيسلم هذا قول أبي إسحاق | وقال مرة الموفور
~~ما جاز أن يخرم فلم يخرم وهو فعولن مفاعيلن ومفاعلتن وإن كان فيها زحاف غير
~~الخرم لم تخل من أن تكون موفورة قال إنما سميت موفورة لأن أوتادها توفرت |
~~وأذن وفراء ضخمة الشحمة عظيمة | وقوله
# % وابعث يسارا إلى وفر مذممة % واحدج إليها بذي عرضين قنعاس % معناه إنه
~~لم يعطوا منها الديات فهي موفرة يقول له أنت راع | ووفره عطاءه إذا رده
~~عليه وهو راض أو مستقل له | والوفرة الشعر المجتمع على الرأس | وقيل ما سال
~~على الأذنين من الشعر | والجمع وفار | قال كثير عزة PageV10P324
# % كأن وفار القوم فوق رحالها % % إذا حسرت عنها العمائم عنصل % وقيل
~~الوفرة أعظم من الجمة وهذا غلط إنما هي وفرة ثم جمة ثم لمة | والوفرة ما
~~جاوز شحمة الأذن | والجمة ما جاوز الأذنين | واللمة ما ألم بالمنكبين |
~~والوافرة ألية الكبش إذا عظمت | وقيل هي كل شحمة مستطيلة | وقوله أنشده ابن
~~الأعرابي
# % وعلمنا الصبر آباؤنا % % وخط لنا الرمي في الوافرة % الوافرة ms3228 الدنيا
~~وقيل الحياة | والوافر ضرب من العروض وهو مفاعلتن مفاعلتن فعولن مرتين |
~~سمي هذا الشطر وافرا لأن أجزاءه موفرة له وفور أجزاء الكامل غير أنه حذف من
~~حروفه فلم يكمل
# | ( مقلوبه )
# [ ف و ر ] | فار الشيء فورا وفؤورا وفوارا وفورانا جاش | وأفرته وفرته
~~المتعديان عن ابن الأعرابي وأنشد
# % فلا تسأليني واسألي عن خليقتي % % إذا رد عافي القدر من يستعيرها %
# % وكانوا قعودا حولها يرقبونها % % وكانت فتاة الحي ممن يفيرها % %
~~يفيرها يوقد تحتها ويروى يفورها على فرتها | ورواه غيره يغيرها أي يشد
~~وقودها | وفار العرق فورانا هاج ونبع | وضرب فوار رغيب واسع عن ابن
~~الأعرابي وأنشد
# % بضرب يخفت فواره % % وطعن ترى الدم منه رشيشا % % PageV10P325
# % إذا قتلوا منكم فارسا % % ضمنا له خلفه أن يعيشا % % يخفت فواره أي
~~أنها واسعة فدمها يسيل ولا صوت له وقوله ضمنا له خلفه أن يعيشا يعني أنه
~~يدرك بثأره فكأنه لم يقتل | وفار المسك يفور فورا وفورانا انتشر | وفارة
~~المسك رائحته وقيل فارته وعاؤه | وأما فأرة المسك بالهمز فقد تقدم ذكرها |
~~وفارة الإبل فوح جلودها إذا نديت بعد الورد قال
# % لها فارة ذفراء كل عشية % كما فتق الكافور بالمسك فاتقه % وجاءوا من
~~فورهم أي من وجههم | والفائر المنتشر الغضب من الدواب وغيرها | وفار فائره
~~انتشر غضبه | وقوله تعالى @QB@ ويأتوكم من فورهم هذا @QE@ آل عمران 125 قال
~~الزجاج أي من وجههم هذا | والفيرة الحلبة تخلط للنفساء وقد فور لها وقد
~~تقدم ذلك في الهمز | والفار عضل الإنسان | ومن كلامهم ابرز نارك وإن هزلت
~~فارك أي أطعم الطعام وإن أضررت ببدنك وحكاه كراع بالهمز | والفوارتان سكتان
~~بين الوركين والقحقح إلى عرض الورك لا يحولان دون الجوف وهما اللتان تفوران
~~فتتحركان إذا مشى | وقيل الفوارة حرق في الورك إلى الجوف لا يحجبه عظم |
~~وفوارة الماء منبعه | والفور الظباء لا واحد لها هذا قول يعقوب وقال كراع
~~واحدها فائر | والفورة الكوفة عنه أيضا PageV10P326 | وفورة الجبل سراته
~~ومتنه قال الراعي
# % فأطلعت فورة الآجام جافلة % لم تدر أنى أتاها أول الذعر % والفياران
~~حديدتان تكتنفان ms3229 لسان الميزان وقد فرته عن ثعلب | ولو لم نجد الفعل لقضينا
~~عليه بالواو لعدمنا ف ي ر متناسقة
# | ( الراء والباء والواو )
# [ ر ب و ] | ربا الشيء يربو ربوا ورباء زاد ونما | وأربيته على الخمسين
~~ونحوها زاد | وربا السويق ونحوه ربوا صب عليه الماء فانتفخ | وقوله تعالى
~~في وصف الأرض @QB@ اهتزت وربت @QE@ الحج 5 قيل معناه عظمت وانتفخت | وقوله
~~تعالى @QB@ فأخذهم أخذة رابية @QE@ الحاقة 10 أي أخذة تزيد على الأخذات |
~~والربو والربوة البهر وانتفاخ الجوف أنشد ابن الأعرابي
# % ودون جذو وانتهاض وربوة % كأنكما بالريق مختنقان % أي لست تقدر عليها
~~إلا بعد جذو على أطراف الأصابع وبعد ربو يأخذك | وربا أخذه الربو | وطلبنا
~~الصيد حتى تربينا أي بهرنا | والربا العينة وهو الرما أيضا على البدل عن
~~اللحياني وتثنيته ربوان وريبان وأصله من الواو وإنما يثنى بالياء للإمالة
~~السائغة فيه من أجل الكسرة | وربا المال زاد بالربا | والمربي الذي يأتي
~~الربا | والربو والربوة والربوة والربوة والرباوة والرباوة والرابية
~~والرباة كلها ما ارتفع من الأرض أنشد ابن الأعرابي PageV10P327
# % يفوت العشنق إلجامها % % وإن هو وافى الرباة المديدا % % المديد صفة
~~للعشنق وقد يجوز أن يكون صفة للرباة على أن يكون فعيلة في معنى مفعولة وقد
~~يجوز أن يكون على المعنى كأنه قال الربو المديد فيكون حينئذ فاعلا ومفعولا
~~| وأرض مربية طيبة | وقد ربوت في حجره ربوا وربوا الأخيرة عن اللحياني
~~وربيت رباء وربيا كلاهما نشأت أنشد اللحياني
# % ثلاثة أملاك ربوا في حجورنا % % فهل قائل حقا كمن هو كاذب % هكذا رواه
~~ربوا على مثال غزوا وأنشد في الكسر للسموأل بن عادياء
# % نطفة ما خلقت يوم بريت % أمرت أمرها وفيها ربيت %
# % كنها الله تحت سر خفي % فتخافيت تحتها فخفيت %
# % ولكل من رزقه ما قضى الله % وإن حك أنفه المستميت % وربيته أنا |
~~والأربية ما بين أعلى الفخذ وأسفل البطن | وقال اللحياني هي أصل الفخذ مما
~~يلي البطن وقد تقدم أنها فعلية | وأربية الرجل أهل بيته وبنو عمه لا تكون
~~الأربية من غيرهم | والربوة الجماعة قيل هم عشرة آلاف كالربة ms3230 | وإنما قضينا
~~بالواو على ما لم تظهر فيه الواو من هذا الباب لوجودنا ربوت وعدمنا ربيت
~~على مثال رميت
# | ( مقلوبه )
# [ ر و ب ] | راب اللبن روبا ورؤبا خثر | وقيل الرائب الذي يمخض فيخرج
~~زبده | ولبن روب رائب PageV10P328 | تقول العرب ما عندي شوب ولا روب فالروب
~~ما تقدم ذكره والشوب العسل المشوب | وقيل الروب اللبن والشوب العسل من غير
~~أن يحد | وقالوا لا شوب ولا روب في البيع والشراء تقول ذلك في السلعة
~~تبيعها أي إني برئ من عيبها وهو مثل بذلك | وروب اللبن وأرابه جعله رائبا |
~~وقيل المروب قبل أن يمخض | والرائب بعد المخض وإخراج الزبد | قال أبو زيد
~~الترويب أن تعمد إلى اللبن إذا جعلته في السقاء فتقلبه ليدركه المخض ثم
~~تمخضه ولم يرب حسنا هذا نص قوله وأراد بقوله حسنا نعما | والمروب السقاء
~~الذي يروب فيه قال
# % عجيز من عامر بن جندب % %
# % تيغض أن تظلم ما في المروب % % وسناء مروب روب فيه اللبن | وفي المثل
~~أهون مظلوم سقاء مروب والروبة بقية اللبن المروب | والروبة والروبة خميرة
~~اللبن الفتح عن كراع | والروبة والروبة الأخيرة عن اللحياني جمام ماء الفحل
~~| وقيل هو اجتماعه | وقيل هو ماؤه في رحم الناقة وهو أغلظ من المهاة وأبعد
~~مطرحا | وما يقوم بروبة أمره أي بجماع أمره كأنه من روبة الفحل | والروبة
~~الحاجة وما يقوم بروبة أهله أي بما أسندوا إليه من حوائجهم وقيل لا يقوم
~~بقوتهم ومؤونتهم | والروبة قوام العيش | والروبة الطائفة من الليل | وروبة
~~بن العجاج مشتق منه فيمن لم يهمز لأنه ولد بعد طائفة من الليل PageV10P329
~~| وقيل مضت روبة من الليل أي ساعة وبقيت روبة من الليل كذلك | وقطع اللحم
~~روبة روبة أي قطعة قطعة | وراب الرجل روبا ورؤبا تحير وفترت نفسه من شبع أو
~~نعاس | وقيل سكر من النوم | وقيل إذا قام من النوم خائر البدن والنفس |
~~ورجل رائب وأروب وروبان والأنثى رائبة عن اللحياني لم يزد على ذلك من قوم
~~روبى قال سيبويه هم الذين أثخنهم السفر والوجع فاستثقلوا نوما ms3231 شبه في الجمع
~~بهلكى وسكرى | وراب الرجل وروب أعيا عن ثعلب | وراب دمه روبا إذا حان هلاكه
~~| والروبة مكرمة من الأرض كثيرة النبات والشجر | والروبة كلوب يخرج به
~~الصيد من الجحر وهو المحرش عن أبي العميثل الأعرابي | ورويبة أبو بطن
# | ( مقلوبه )
# [ ب ر و ] | البرة الخلخال وتجمع برات وبرى وبرين وبرين | والبرة الحلقة
~~في أنف البعير | وقال اللحياني هي الحلقة من صفر أو غيره تجعل في لحم أنف
~~البعير والجمع كالجمع على ما يطرد في هذا النحو | وحكى أبو علي الفارسي في
~~الإيضاح بروة وبرى وفسرها بنحو ذلك وهذا نادر | وبرة مبروة أي معمولة |
~~وبروت الناقة وأبريتها جعلت في أنفها برة حكى الأولى ابن جني | وبروت العود
~~والقلم بروا لغة في بريت والياء أعلى
# | ( مقلوبه )
# [ و ر ب ] | الورب وجار الوحشي | والورب العضو وقيل هو ما بين الأضالع
~~PageV10P330 | والورب الفتر والجمع أوراب | والوربة الحفرة التي في أسفل
~~الجنب يعني الخاصرة | والوربة الاست | وورب جوفه وربا فسد | وعرق ورب فاسد
~~قال أبو ذرة الهذلي
# % إن ينتسب إلى عرق ورب % أهل خزومات وشحاج صخب %
# | ( مقلوبه )
# [ ب و ر ] | البوار الهلاك | بار بورا وبوارا وأبارهم الله | ورجل بور
~~قال عبد الله بن الزبعرى
# % يا رسول المليك إن لساني % % راتق ما فتقت إذ أنا بور % وكذلك الاثنان
~~والجميع والمؤنث | وفي التنزيل @QB@ وكنتم قوما بورا @QE@ الفتح 12 وقد
~~يكون بور جمع بائر | وقيل رجل بائر وقوم بور بفتح الباء فهو على هذا اسم
~~للجمع كنائم ونوم وصائم وصوم | ودار البوار دار الهلاك | ونزلت بوار على
~~الناس قال أبو مكعث الأسدي
# % قتلت فكان تباغيا وتظالما % % إن المظالم في الصديق بوار % وبارت السوق
~~كسدت | وبور الأرض بالضم ما بار منها فلم يعمر بالزرع | وقال الزجاج البائر
~~في اللغة الفاسد الذي لا خير فيه قال وكذلك أرض بائرة متروكة من أن يزرع
~~فيها PageV10P331 | وقال أبو حنيفة البور بفتح الباء وسكون الواو الأرض
~~كلها قبل أن تستخرج حتى تصلح للزرع أو الغرس | ورجل حائر بائر يكون من
~~الكسل ويكون ms3232 من الهلاك | وباره بورا وابتاره كلاهما اختبره قال مالك بن
~~زغبة
# % بضرب كآذان الفراء فضوله % % وطعن كإيزاغ المخاض تبورها % % والفحل
~~يبور الناقة ويبتارها ينظر ألاقح هي أم حائل | وفحل مبور عارف بالحالين |
~~وابن بور حكاه ابن جني في الإمالة والذي ثبت في كتاب سيبويه ابن نور بالنون
~~وقد تقدم | والبوري والبورية والبورياء والباري والبارياء والبارية فارسي
~~معرب قيل هو الطريق وقيل الحصير المنسوج
# | ( مقلوبه )
# [ و ب ر ] | الوبر صوف الإبل والأرانب ونحوها والجمع أوبار وحاجى به
~~ثعلبة بن عبيد فاستعمله للنخل فقال
# % شتت كثة الأوبار لا القر تتقي % % ولا الذئب تخشى وهي بالبلد المفضي %
~~% يقال جمل وبر وأوبر وناقة وبرة ووبراء | وبنات أوبر ضرب من الكمأة مزغب
~~قال أبو حنيفة بنات أوبر كمأة كأمثال الخصى صغار يكن في النقض من واحدة إلى
~~عشر وهي رديئة الطعم وهي أول الكمأة | وقال مرة هي مثل الكمأة وليست بكمأة
~~وهي صغار | فأما قول الشاعر
# % ولقد جنيتك أكمؤا وعساقلا % ولقد نهيتك عن بنات الأوبر % PageV10P332 |
~~فإنه زاد الألف واللام للضرورة كقول الراجز
# % باعد أم العمر من أسيرها % % وقول الآخر
# % يا ليت أم العمر كانت صاحبي % % يريد أم عمر و فيمن رواه هكذا وإلا
~~فالأعرف يا ليت أم الغمر | وقد يجوز أن يكون أوبر نكرة فعرفه باللام كما
~~حكى سيبويه أن عرسا من ابن عرس قد نكره بعضهم فقال هذا ابن عرس مقبل | وقال
~~أبو حنيفة يقال إن بني فلان مثل بنات أوبر يظن أن فيهم خيرا | ووبرت الأرنب
~~والثعلب إذا مشى في الحزونة ليخفي أثره فلا يتبين | والوبر دويبة على قدر
~~السنور غبراء أو بيضاء من دواب الصحراء والأنثى وبرة والجمع وبر ووبور
~~ووبار ووبارة وإبارة | ووبر الرجل تشرد فصار مع الوبر أو مثل الوبر في
~~التوحش | قال جرير
# % فما فارقت كندة عن تراض % وما وبرت في شعبى ارتغابا % % وأم الوبر اسم
~~امرأة قال الراعي
# % بأعلام مركوز فعنز فغرب % مغاني أم الوبر إذ هي ما هيا % % وما بالدار
~~وابر أي ما بها أحد لا يستعمل ms3233 إلا في النفي | والوبراء نبات | ووبار أرض
~~كانت لعاد وغلبت عليها الجن فمن العرب من يجريها مجرى نزال ومنهم من يجرها
~~مجرى سعاد وأنشد سيبويه للأعشى
# % ومر دهر على وبار % فهلكت جهرة وبار % PageV10P333 | قال والقوافي
~~مرفوعة | والوبر من أيام العجوز السبعة التي تكون في آخر الشتاء | وقيل
~~إنما هو وبر بغير ألف ولام تقول العرب صن وصنبر وأخيهما وبر وقد يجوز أن
~~يكونوا قالوا ذلك للسجع لأنهم قد يتركون للسجع أشياء يوجبها القياس | ووبر
~~ووبرة اسمان | ووبرة لص معروف عن ابن الأعرابي
# | ( الراء والميم والواو )
# [ ر م و ] | الرما الربا وقال اللحياني هو على البدل
# | ( مقلوبه )
# [ ر و م ] | رام الشيء روما طلبه ومنه روم الحركة في الوقف على المرفوع
~~والمجرور | قال سيبويه أما الذين راموا الحركة فإنهم دعاهم إلى ذلك الحرص
~~على أن يخرجوها من حال ما لزمه إسكان على كل حال وأن يعلموا أن حالها عندهم
~~ليس كحال ما سكن على كل حال وذلك أراد الذين أشموا إلا أن هؤلاء أشد توكيدا
~~| والمرام المطلب | والروم شحمة الأذن وفي حديث أبي بكر رضي الله عنه أنه
~~أوصى رجلا في طهارته فقال تعهد المنشلة والروم حكاه الهروي في الغريبين |
~~والروم جيل معروف واحدهم رومي | قال الفارسي هو من باب زنجي وزنج قال ومثله
~~عندي فارسي وفرس | والرومة الغراء الذي يلصق به ريش السهم قال أبو عبيد هي
~~بغير همز وحكاها ثعلب مهموزة | ورومة بئر بالمدينة | ورومة موضع بالسريانية
~~| وقد سمت العرب رويما ورومان وهو أبو قبيلة | وروام موضع وكذلك رامة قال
~~زهير PageV10P334
# % لمن طلل برامة لا يريم % عفا وخلا له حقب قديم % فأما إكثارهم من تثنية
~~رامة في الشعر فعلى قولهم للبعير ذو عثانين كأنه قسمها جزأين كما قسمت تلك
~~أجزاء | وإنما قضينا على رامتين أنها تثنية للضرورة لأنها لو كانت أرضين
~~لقيل الرامتين بالألف واللام كقولهم الزيدان وقد جاء الرامتان باللام قال
~~كثير
# % خليلي حثا العيس نصبح وقد بدا % % لنا من جبال الرامتين مناكب % ورام
~~هرمز موضع وقد تقدم ms3234 ما فيه من اللغات
# | ( مقلوبه )
# [ و ر م ] | الورم النبو والانتفاخ وقد ورم يرم نادر وقياسه يورم ولم
~~نسمع به | وأورمت الناقة ورم ضرعها | والمورم منبت الأضراس | وأورم بالرجل
~~وأورمه أسمعه ما يغضب له وهو من ذلك | وفعل به ما أورمه أي ما ساءه وأغضبه
~~| والمورم الضخم من الرجال قال طرفة
# % له شربتان بالعشي وأربع % من الليل حتى عاد صخدا مورما % % وقد يكون
~~المنفخ أي صخدا منفخا | وورم النبت ورما فهو وارم سمق وطال قال الجعدي
# % فتمطى زمخري وارم % من ربيع كلما خف هطل % والأورم الجماعة قال البريق
# % بألب ألوب وحرابة % لدى متن وازعها الأورم % يقال ما أدري أي الأورم هو
~~وخص يعقوب به الجحد PageV10P335
# | ( مقلوبه )
# [ م ر و ] | المرو حجارة بيض براقة تكون فيها النار قال أبو ذؤيب
# % الواهب الأدم كالمرو الصلاب إذا % % ما حارد الخور واجتث المجاليح %
~~واحدتها مروة | قال أبو حنيفة المرو أصلب الحجارة وزعم أن النعام تبتلعه
~~وذكر أن بعض الملوك عجب من ذلك ودفعه حتى أشهده إياه المدعي | والمروة جبل
~~بمكة وفي التنزيل @QB@ إن الصفا والمروة من شعائر الله @QE@ البقرة 158 |
~~والمرو شجر طيب الريح | ومرو مدينة بفارس النسب إليها مروي ومروي ومروزي
~~الأخيرتان من نادر معدول النسب | ومروان اسم رجل | ومروان اسم جبل قال ابن
~~دريد أحسب ذلك | والمروراة | والمرو شجر الأرض التي لا شيء فيها والجمع
~~مرورى | قال سيبويه هو بمنزلة صمحمح وليس بمنزلة عثوثل لأن باب صمحمح أكثر
~~من باب عثوثل | ومروراة اسم أرض بعينها قال أبو حية النميري
# % وما مغزل تحنو لأكحل أينعت % لها بمروراة الشروج الدوافع %
# | ( مقلوبه )
# [ م و ر ] | مار الشيء يمور مورا تردد في عرض | والمور الطريق الموطوء
~~المستوي | والموز الموج | ومارت الناقة في سيرها مورا ماجت وترددت
~~PageV10P336 | وناقة موارة سهلة السير سريعة قال عنترة
# % خطارة غب السرى موارة % % تطس الإكام بذات خف ميثم % % وكذلك الفرس |
~~ومار الشيء مورا اضطرب وتحرك هذه عن ابن الأعرابي | وسهم مائر خفيف نافذ
~~داخل للأجسام قال أبو عارم الكلابي
# % لقد علم الذئب ms3235 الذي كان عاديا % % على الناس أني مائر السهم نازع %
~~ومشي مور لين | والمور الغبار المتردد | وقيل التراب تثيره الريح | وريح
~~موارة ورياح مور نادر | والعرب تقول ما أدري أغار أم مار حكاه ابن الأعرابي
~~وفسره فقال غار أتى الغور ومار أتى نجدا | وقطاة مارية ملساء | وامرأة
~~مارية بيضاء براقة كأن اليد تمور عليها أي تذهب وتجئ | وقد تكون المارية
~~فاعولة من المري وقد تقدم | ومرت الوبر فانمار نتفته فانتتف | والمورة
~~والموارة ما نسل من عقيقة الجحش وصوف الشاة حية كانت أو ميتة قال
# % أويت لعشوة في رأس نيق % ومورة نعجة ماتت هزالا % قال وكذلك الشيء يسقط
~~من الشيء والشيء يفنى فيبقى منه الشيء | ومار الدم والدمع سال | ومار سرجس
~~موضع وقد تقدم PageV10P337
# | ( باب الثلاثي اللفيف )
#
# | ( الراء والهمزة والياء )
# [ ر أ ي ] | الرؤية النظر بالعين والقلب | وحكى ابن الأعرابي الحمد لله
~~على ريتك أي رؤيتك وفيه صنعة وحقيقتها أنه أراد رؤيتك فأبدل الهمزة واوا
~~إبدالا صحيحا فقال رويتك ثم أدغم لأن هذه الواو قد صارت حرف علة بما سلط
~~عليها من البدل فقال ريتك ثم كسر الراء لمجاورة الياء فقال ريتك | وقد
~~رأيته رأية ورؤية وليست الهاء في رأية هنا للمرة الواحدة إنما هو مصدر
~~كرؤية إلا أن تريد المرة الواحدة فيكون رأيته رأية كقولك ضربته ضربة فأما
~~إذا لم ترد هذا فرأية كرؤية ليست الهاء فيها للواحد | ورأيته ريانا كرؤية
~~هذه عن اللحياني | وريته على الحذف أنشد ثعلب
# % وجناء مقورة الأقراب يحسبها % % من لم يكن قبل رآها رأية جملا %
# % حتى يدل عليها خلق أربعة % في لازق لاحق الأقراب فانشملا % خلق أربعة
~~يعني ضمور أخلافها وانشمل ارتفع كانشمر يقول من لم يرها قبل ظنها جملا
~~لعظمها حتى يدل عليها ضمور أخلافها فيعلم حينئذ أنها ناقة لأن الجمل ليس له
~~خلف وأنشد ابن جني
# % حتى يقول كل من راه اذ راه % %
# % يا ويحه من جمل ما أشقاه % % PageV10P338 | أراد كل من راه إذ راه فسكن
~~الهاء وألقى حركة الهمزة عليها | وقوله
# % من را ms3236 مثل معدان بن يحيى % % إذا ما النسع طال على المطية %
# % من را مثل معدان بن يحيى % % إذا هبت شآمية عريه % أصل هذا رأى فأبدل
~~الهمزة ياء كما يقال في ساءلت سايلت وفي قرأت قريت وفي أخطأت أخطيت | فلما
~~أبدلت الهمزة التي هي عين ياء أبدلوا الياء ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها
~~ثم حذف الألف المنقلبة عن الياء التي هي لام الفعل لسكونها وسكون الألف
~~التي هي عين الفعل | قال وسألت أبا علي فقلت له من قال من را مثل معدان بن
~~يحيى فكيف ينبغي له أن يقول فعلت منه | فقال رئيت ويجعله من باب حييت وعييت
~~| قال لأن الهمزة في هذا الموضع إذا أبدلت عن الياء تقلب | وذهب أبو علي في
~~بعض مسائله إلى أنه أراد رأى فحذف الهمزة كما حذفها من أريت ونحوه | وكيف
~~كان الأمر فقد حذفت الهمزة وقلبت الياء ألفا وهذا إعلالان تواليا في العين
~~واللام ومثله ما حكاه سيبويه من قول بعضهم جا يجي فهذا إبدال العين التي هي
~~ياء ألفا وحذف الهمزة تخفيفا فأعل اللام والعين جميعا | وأنا أراه والأصل
~~أرآه حذفوا الهمزة وألقوا حركتها على ما قبلها | قال سيبويه كل شيء كانت
~~أوله زائدة سوى ألف الوصل من رأيت فقد اجتمعت العرب على تخفيف همزه وذلك
~~لكثرة استعمالهم إياه جعلوا الهمزة تعاقب يعني أن كل شيء كان أوله زائدة من
~~الزوائد الأربع نحو أرى ويرى ونرى وترى فإن العرب لا تقول ذلك بالهمز أي
~~إنها لا تقول أرأى ولا نرأى ولا نرأى ولا ترأى وذلك لأنهم جعلوا همزة
~~المتكلم في أرى تعاقب الهمزة التي هي عين الفعل وهي همزة أرأى حيث كانتا
~~همزتين وإن كانت الأولى زائدة والثانية أصلية وكأنهم إنما فروا من التقاء
~~PageV10P339 همزتين وإن كان بينهما حرف ساكن وهي الراء ثم أتبعوها سائر
~~حروف المضارعة فقالوا يرى ونرى كما قالوا أرى | قال سيبويه وحكى أبو الخطاب
~~قد أرآهم يجيء به على الأصل وذلك قليل قال
# % أحن إذا رأيت جبال نجد % ولا أرأى ms3237 إلى نجد سبيلا % وقال بعضهم ولا أرى
~~على احتمال الزحاف | وقال سراقة البارقي
# % أرى عيني ما لم ترأياه % % كلانا عالم بالترهات % وقد رواه الأخفش ما
~~لم ترياه على التخفيف الشائع عن العرب في هذا الحرف | وارتأيت واسترأيت
~~كرأيت أعنى من رؤية العين | قال اللحياني قال الكسائي اجتمعت العرب على همز
~~ما كان من رأيت واسترأيت وارتأيت في رؤية العين وبعضهم يترك الهمز وهو قليل
~~والكلام العالي الهمز فإذا جئت إلى الأفعال المستقبلة اجتمعت العرب الذين
~~يهمزون والذن لا يهمزون على ترك الهمز | قال وبه نزل القرآن نحو @QB@ فترى
~~الذين في قلوبهم مرض @QE@ المائدة 52 @QB@ فترى القوم فيها صرعى @QE@
~~الحاقة 7 و @QB@ إني أرى في المنام @QE@ الصافات 102 @QB@ ويرى الذين أوتوا
~~العلم @QE@ سبأ 6 إلا تيم الرباب فإنهم يهمزون مع حروف المضارعة وهو الأصل
~~قال شاعرهم
# % ألم ترء ما لاقيت والدهر أعصر % ومن يتمل الدهر يرء ويسمع % فإذا جئت
~~إلى الأمر فإن أهل الحجاز يقولون ر ذلك وللاثنين ريا ذلك وللجميع روا ذاك
~~وللاثنين كالرجلين وللجمع رين ذاكن وبنو تميم يهمزون جميع ذلك | قال فإذا
~~قالوا أرأيت فلانا أفرأيتكم فلانا فإن أهل الحجاز يهمزون وإن لم يكن من
~~كلامهم الهمز فإذا عدوت أهل الحجاز فإن عامة العرب على ترك الهمز نحو ^ (
~~أريت PageV10P340 الذي يكذب ) ^ وقالوا ولو تر ما أهل مكة | قال أبو علي
~~أرادوا ولو ترى ما فحذفوا لكثرة الاستعمال | ورجل رأاء كثير الرؤية | قال
~~غيلان الربعي
# % كأنها وقد رآها الرأاء % % والرءي الرؤاء والمرآة المنظر | وقيل الرءي
~~والرؤاء حسن المنظر | والمرآة عامة المنظر حسنا كان أو قبيحا | وماله رؤاء
~~ولا شاهد عن اللحياني لم يزد على ذلك شيئا | والترئية البهاء وحسن المنظر
~~اسم لا مصدر قال ابن مقبل
# % أما الرؤاء ففينا حد ترئية % % مثل الجبال الذي بالجزع من إضم %
~~واسترأى الشيء استدعى رؤيته وأريته إياه إراءة وإرآء المصدران عن سيبويه |
~~قال الهاء للتعويض وتركها على ألا يعوض وهم مما يعوضون بعد الحذف ولا
~~يعوضون | وراءيت الرجل مراءاة ورياء أريته أني على ms3238 خلاف ما أنا عليه وفي
~~التنزيل ^ ( بطرا ورئاء الناس ) ^ الأنفال 47 وفيه ^ ( الذين هم يراءون ) ^
~~الماعون 6 يعني المنافقين أي إذا صلى المؤمنون صلوا معهم يرونهم أنهم على
~~ما هم عليه | وراءيته مراءاة ورياء قابلته فرأيته وكذلك تراءيته قال أبو
~~ذؤيب
# % أبى الله إلا أن يقيدك بعدما % % تراءيتموني من قريب ومودق % يقول أقاد
~~الله منك علانية ولم يقد غيلة | والمرآة ما ترأيت فيه | وقد أريته إياها
~~ورأيته ترئية عرضتها عليه أو حبستها له ينظر نفسه | وترأيت فيها وتراءيت
~~PageV10P341 | وجاء في الحديث
# لا يتمرأ أحدكم في الماء أي لا ينظر وجهه فيه وزنه يتمفعل حكاه سيبويه من
~~قول العرب تمسكن من المسكين وتمدرع من المدرعة | وكما حكاه أبو عبيد من
~~قولهم تمندلت بالمنديل | والرؤيا ما رأيته في منامك | وحكى الفارسي عن أبي
~~الحسن ريا قال وهذا على الإدغام بعد التخفيف البدلي شبهوا واو رويا التي هي
~~في الأصل همزة مخففة بالواو الأصلية غير المقدر فيها الهمز نحو لويت ليا
~~وشويت شيا | وكذلك حكى أيضا ريا أتبع الياء الكسرة كما يفعل ذلك في الواو
~~الوضعية | وقال ابن حني قال بعضهم في تخفيف رؤيا ريا بكسر الراء وذلك أنه
~~لما كان التخفيف يصيرها إلى رويا ثم شبهت الهمزة المخففة بالواو المخلصة
~~نحو قولهم قرن ألوى وقرون لي وأصلها لوي فقلبت الواو للياء بعدها ولم يكن
~~أقيس القولين قلبها كذلك أيضا كسرت الراء فقيل ريا كما قيل قرون لي فنظير
~~قلب واو رويا إلحاق التنوين ما فيه اللام ونظير كسر الراء إبدال الألف في
~~الوقف على المنون المنصوب مما فيه اللام نحو العتابا وهي الرؤي ورأيت عنك
~~رؤى حسنة حملتها | والرئي والرئي الجني يراه الإنسان | وقال اللحياني له
~~رئي من الجن ورئي إذا كان يحبه ويألفه | والرئي والرئي الثوب ينشر للبيع عن
~~أبي علي | وقالوا رأي عيني زيدا فعل ذاك وهو من نادر المصادر عند سيبويه
~~ونظيره سمع أذني ولا نظير لهما في المتعديات | والترئية والترئة والترية
~~الأخيرة نادرة ما تراه المرأة من صفرة ms3239 أو بياض أو دم قليل عند الحيض وقد
~~راءت وقيل الترية الخرقة التي تعرف بها المرأة حيضتها من طهرها وهو من
~~الرؤية | وتراءى القوم رأى بعضهم بعضا | وتراءى لي وترأى عن ثعلب تصدى
~~لأراه | ورأى المكان المكان قابله حتى كأنه يراه قال ساعدة PageV10P342
# % لما رأى نعمان حل بكرفيء % عكر كما لبج النزول الأركب % وقرأ أبو عمر و
~~@QB@ وأرنا مناسكنا @QE@ البقرة 128 وهو نادر لما يلحق الفعل من الإجحاف |
~~وأرأت الناقة والشاة وهي مرء ومرئية رئى في ضرعها الحمل واستبين وكذلك
~~المرأة وجميع الحوامل إلا في الحافر والسبع | وأرأت العنز ورم حياؤها عن
~~ابن الأعرابي وتبين فيها ذلك | وترأى النخل ظهرت ألوان بسره عن أبي حنيفة
~~وكله من رؤية العين | ودور القوم منا رثاء أي منتهى البصر حيث تراهم وهو
~~مني مرأى ومسمع وإن شئت نصبت وهو من الظروف المخصوصة التي أجريت مجرى غير
~~المخصوصة عند سيبويه | قال هو مثل مناط الثريا ودرج السيول ومعناه هو مني
~~بحيث أراه وأسمعه | وهم رئاء ألف أي زهاء ألف فيما ترى العين ورأيت زيدا
~~حليما علمته وهو على المثل برؤية العين | وقوله تعالى @QB@ ألم تر إلى
~~الذين أوتوا نصيبا من الكتاب @QE@ آل عمران 23 قيل معناه ألم تعلم ألم ينته
~~علمه إلى هؤلاء ومعناه اعرفهم يعني علماء أهل الكتاب أعطاهم الله علم نبوة
~~النبي صلى الله عليه وسلم بأنه عندهم مكتوب في التوراة والإنجيل يأمرهم
~~بالمعروف وينهاهم عن المنكر | وقال بعضهم معنى ألم تر ألم تخبر وتأويله
~~سؤال فيه إعلام وتأويله أي اعلم قصتهم | وأتاهم حين جن رؤي رؤيا ورأي رأيا
~~أي حين اختلط الظلام فلم يتراءوا | وارتأينا في الأمر وتراءيناه نظرناه |
~~والرأي الإعتقاد اسم لا مصدر والجمع آراء قال سيبويه لم يكسر على غير ذلك
~~وحكى اللحياني في جمعه أرء مثل أرع ورئي ورئي | وأما ما أنشده خلف الأحمر
~~من قول الشاعر PageV10P343
# % أما تراني رجلا كما ترى % %
# % أحمل فوقي بزتي كما ترى % %
# % على قلوص صعبة كما ترى % %
# % أخاف أن تطرحني كما ترى % %
# % فما ms3240 ترى فيما ترى كما ترى % % فالقول عندي في هذه الأبيات أنها لو كانت
~~عدتها ثلاثة لكان الخطب فيها أيسر وذلك لأنك كنت تجعل واحدا منها من رؤية
~~العين كقولك كما تبصر والآخر من رؤية القلب التي في معنى العلم فيصير كقولك
~~كما تعلم والثالث من رأيت التي بمعنى الرأي والاعتقاد كقولك فلان يرى رأي
~~أهل العدل وفلان يرى رأي الشراة أي يعتقد اعتقادهم ومنه قول الله سبحانه
~~@QB@ لتحكم بين الناس بما أراك الله @QE@ النساء 105 فحاسة البصر هنا لا
~~تتوجه ولا يجوز أن يكون بما أعلمك الله لأنه لو كان كذلك لوجب تعديه إلى
~~ثلاثة مفعولين وليس هناك إلا مفعولان أحدهما الكاف في أراك والآخر الضمير
~~المحذوف للغائب أي أراكه وإذا تعدت أرى هذه إلى مفعولين لم يكن من الثالث
~~بد أو لا تراك تقول فلان يرى رأي الخوارج ولا تعني أنه يعلم ما يدعون هم
~~علمه وإنما تقول إنه يعتقد ما يعتقدون وإن كان هو وهم عندك غير عالمين
~~بأنهم على الحق فهذا قسم ثالث لرأيت فلذلك قلنا لو كانت الأبيات ثلاثة لجاز
~~أن لا يكون فيها إبطاء لاختلاف المعاني وإن اتفقت الألفاظ وإذ هي خمسة
~~فظاهر أمرها أن تكون إيطاء لاتفاق الألفاظ والمعاني جميعا | ولو قال قائل
~~إنه لا إيطاء هناك لرأيت له وجها من القياس مستقيما ليس به بأس وذلك أن
~~العرب قد أجرت الموصول والصلة مجرى الشيء الواحد ونزلتهما منزلة الجزء
~~المنفرد وذلك نحو قول الله عز وجل ^ ( والذي هو يطعمني ويسقين وإذا مرضت
~~فهو يشفين والذي يميتني ثم يحييين والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين
~~) ^ الشعراء 79 82 إنما معناه الذي هو يطعمني ويسقين وإذا مرضت فهو يشفين
~~ويميتني ويحيين وأطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين لأنه سبحانه هو الفاعل
~~لهذه الأشياء كلها وحده والشيء لا يعطف على نفسه ولكن لما كانت الصلة
~~والموصول كالجزء PageV10P344 الواحد وأراد عطف الصلة جاء معها بالموصول
~~لأنهما كأنهما كلاهما شيء واحد مفرد وعلى ذلك قول الشاعر ms3241
# % أيا بنة عبد الله وابنة مالك % ويا بنة ذي الجدين والفرس الورد %
# % إذا ما صنعت الزاد فالتمسي له % أكيلا فإني لست آكله وحدي % % فإنما
~~أراد يا بنة عبد الله ومالك الملك ومالك وذي الجدين لأنها واحدة ألا تراه
~~يقول صنعت ولم يقل صنعتن فإذا جاز هذا في المضاف والمضاف إليه كان في الصلة
~~والموصول أسوغ لأن اتصال الصلة بالموصول أشد من اتصال المضاف إليه بالمضاف
~~وعلى هذا قول الأعرابي وقد سأله أبو الحسن الأخفش عن قول الشاعر
# % بنات وطاء على خد الليل % % فقال له أين القافية | فقال خد الليل | قال
~~أبو الحسن الأخفش كأنه يريد الكلام الذي في آخر البيت قل أو كثر فكذلك أيضا
~~تجعل ما ترى ما ترى ما وترى جميعا القافية وتجعل ما مرة مصدرا وأخرى بمنزلة
~~الذي فلا يكون في الأبيات إبطاء | وتلخيص ذلك أن يكون تقديرها أما تراني
~~رجلا كرؤيتك أحمل فوقي بزتي كمرئيك على قلوص صعبة كعلمك أخاف أن تطرحني
~~كمعلومك فما ترى فيما ترى كمعتقدك فيكون ما ترى مرة رؤية العين ومرة مرئيا
~~ومرة علما ومرة معلوما ومرة معتقدا فلما اختلفت المعاني التي وقعت عليها ما
~~واتصلت ترى بما فكانت جزءا منها لاحقا بها صارت القافية ما وترى جميعا كما
~~صارت في قوله خذ الليل هي خد الليل جميعا لا الليل وحده فهذا قياس من القوة
~~بحيث تراه | فإن قلت فما روي هذه الأبيات | قيل يجوز أن يكون رويها الألف
~~فتكون مقصورة يجوز معها سعي وأي لأن الألف لام الفعل كألف سعا وسلا والوجه
~~عندي أن تكون رائية لأمرين | أحدهما أنها قد التزمت ومن غالب عادة العرب
~~ألا تلتزم أمرا إلا مع وجوبه وإن PageV10P345 كانت في بعض المواضع قد تتطوع
~~بالتزام ما لا يجب عليها وذلك أقل الأمرين وأدونهما | والآخر أن الشعر
~~المطلق أضعاف الشعر المقيد وإذا جعلتها رائية فهي مطلقة وإذا جعلتها ألفية
~~فهي مقيدة ألا ترى أن جميع ما جاء عنهم من الشعر المقصور لا نجد العرب
~~تلتزم فيه ما قبل ms3242 الألف بل تخالفه ليعلم بذلك أنه ليس رويا وأنها قد اعتزمت
~~القصر كما تعتزم غيره من إطلاق حرف الروي ولو التزمت ما قبل الألف لكان ذلك
~~داعيا إلى إلباس الأمر الذي قصدوا لإيضاحه أعني القصر الذي اعتمدوه وعلى
~~هذا عندي قصيدة يزيد بن الحكم التي فيها منهوي ومدوي ومرعوي ومستوي هي
~~واوية عندنا لالتزامه الواو في جميعها والياءات بعدها وصول لما ذكرنا |
~~وأرني الشيء عاطنيه وكذلك الاثنان والجميع والمؤنث | وحكى اللحياني هو مرأة
~~أن يفعل كذا أي مخلقة وكذلك الاثنان والجميع والمؤنث | وقال هو أرآهم لأن
~~يفعل ذاك أي أخلقهم | وحكى ابن الأعرابي لو ترما وأو ترما ولم ترما ومعناه
~~كله عنده ولا سيما | والرئة موضع النفس والريح من الإنسان وغيره والجمع
~~رئات ورئون على ما يطرد في هذا النحو قال
# % فعظناهم حتى أتى الغيظ منهم % % قلوبا وأكبادا لهم ورئينا % % وإنما
~~جاز جمع هذا ونحوه بالواو والنون لأنهما أسماء مجهودة متنقصة ولا يكسر هذا
~~الضرب في أوليته ولا في حد التسمية ورأيته أصبت رئته | ورئي رأيا اشتكى
~~رئته | ورأى الزند وقد عن كراع ورأيته أنا | وقول ذي الرمة
# % وجدت البرا أمراس نجران ركبت % أواخيها بالمرأيات الرواجف % قيل في
~~تفسيره رأس مرأى طويل الخطم فيه تصويب | وقال نصير رءوس مرأيات كأنها
~~قراقير PageV10P346 | وهذا لا أعرف له فعلا وما مادة | ورؤية اسم أرض ويروي
~~بيت الفرزدق
# % هل تعلمون غداة يطرد سبيكم % بالسفح بين رؤية وطحال %
# | ( مقلوبه )
# [ ر ي أ ] | راء لغة في رأى والاسم الريء | وريأه ترئية فسح عنه من خناقه
~~| ورايأ فلانا اتقاه عن أبي زيد
# | ( مقلوبه )
# [ أ ر ي ] | أرت القدر أريا لزق بأسفلها شبه الجلبة السوداء وذلك إذا لم
~~يسط ما فيها أو لم يصب عليها ماء | والأري ما لزق بأسفلها وبقي فيه من ذلك
~~المصدر والاسم فيه سواء | والأري العسل | وقد أرت النحل تأري أريا وتأرت
~~وائترت عملته قال الشاعر
# % إذا ما تأرت بالخلي بنت به % % شريجين مما تأتري وتتيع % شريجين ضربين
~~يعني من الشهد والعسل | وقيل الأري ms3243 ما تجمعه من العسل في أجوافها ثم تلفظه
~~| وقيل الأري عمل النحل وهو أيضا ما التزق من العسل في جوانب العسالة وقيل
~~عسلها حين ترمي به من أفواهها | وقوله أنشده ابن الأعرابي
# % إذا الصدور أظهرت أري المئر % % إنما هو مستعار من ذلك يعني ما جمعت في
~~أجوافها من الغيظ كما تفعل النحل إذا جمعت في أفواهها العسل ثم مجته
~~PageV10P347 | وأرت الريح الماء صبته شيئا بعد شيء | وأري السماء ما أرته
~~الريح فصبته شيئا بعد شيء | وقيل أري الريح عملها وسوقها السحاب قال
# % يشمن بروقها ويرش أري الجنوب % % على حواجبها العماء % قال أبو حنيفة
~~أصل الأري العمل | وأري الندى ما وقع منه على الشجر والعشب والتزق وكثر |
~~والأري لطاخة ما تأكله وتأرى عنه تخلف وتأرى بالمكان وائترى احتبس | وأرت
~~الدابة مربطها ومعلفها أريا لزمته | والأري والأري الآخية | وأريتها وأريت
~~لها عملت لها أريا | وقول الراعي
# % لها بدن عاس ونار كريمة % بمعتلج الآري بين الصرائم % قيل في تفسيره
~~الآري ما كان بين السهل والحزن | وقيل معتلج الآري اسم أرض | وتأرى لك وأرى
~~الشيء أثبته ومكنه | وفي الحديث اللهم أر ما بينهم أي ثبت الود ومكنه يدعو
~~لرجل وامرأته | وأرى صدره علي أريا وأري اغتاظ | وأريته استرشدني فغششته |
~~وأرى النار عظمها ورفعها | وقال أبو حنيفة أراها جعل لها إرة وهذا لا يصح
~~إلا أن يكون مقلوبا من وأرت إما مستعملة وإما متوهمة | وأريت عن الشيء
~~ووريت عنه PageV10P348
# | ( مقلوبه )
# [ أ ي ر ] | إير ولغة أخرى مفتوحة الألف | وأير كل ذلك من أسماء الصبا
~~وقيل الشمال وقيل التي بين الصبا والشمال وهي أخبث النكب | والأير معروف
~~وجمعه آيار وآير | قال أنشد سيبويه
# % يا ضبعا أكلت آيار أحمرة % ففي البطون وقد راحت قراقير % وأنشد أيضا
# % أنعت أعيارا رعين الخنزرا % %
# % أنعتهن آيرا وكمرا % % ورجل أياري عظيم الذكر | وإير موضع بالبادية |
~~والأيار الصفر قال عدي بن الرقاع
# % تلك التجارة لا تجيب لمثلها % % ذهب يباع بآنك وأيار %
# | ( الراء والهمزة والواو )
# [ ر أ و ] | رأوة الشيء دلالته وعلى فلان رأوة ms3244 الحمق أي دلالته
# | ( مقلوبه )
# [ ر و أ ] | روأ في الأمر نظر فيه وتعقبه وهي الرويئة وقيل إنما هي
~~الروية بغير همز ثم قالوا روأ فهمزوه على غير قياس كما قالوا حلأت السويق
~~وإنما هو من الحلاوة وروى لغة | والراء شجر سهلي له ثمر أبيض وقيل هو شجر
~~أغبر له ثمر أحمر واحدته راءة PageV10P349 وتصغيرها رويأة | وقال أبو حنيفة
~~الراءة لا تكون أطول ولا أعرض من قدر الإنسان جالسا قال وعن بعض الأعراب
~~عمان أنه قال الراءة شجيرة ترتفع على ساق ثم تتفرع لها ورق مدور أجرش قال
~~وقال غيره هي شجيرة جبلية كأنها عظلمة ولها زهرة بيضاء لينة كأنها قطن |
~~وأروأت الأرض كثر راءها عن أبي زيد حكى ذلك الفارسي
# | ( مقلوبه )
# [ و ر أ ] | وراء والوراء جميعا يكون خلف وقدام وقال ثعلب الوراء الخلف
~~ولكن إذا كان مما تمر فهو قدام هكذا حكاه الوراء بالألف واللام ومن كلامه
~~أخذته وفي التنزيل @QB@ من ورائه جهنم @QE@ إبراهيم 16 أي بين يديه وقال
~~الزجاج وراء تكون كخلف وقدام ومعناها ما توارى عنك أي ما استتر عنك قال
~~وليس من الأضداد كما زعم بعض أهل اللغة وأما أمام فلا يكون إلا قدام أبدا
~~وقول ساعدة بن جؤية
# % حتى يقال وراء الدار منتبذا % % قم لا أبا لك سار الناس فاحتزم % قال
~~الأصمعي قال وراء الدار لأنه ملقى لا يحتاج إليه متنح مع النساء من الكبر
~~والهرم وتصغير وراء وريئة | قال اللحياني وراء مؤنثة وإن ذكرت جاز قال
~~سيبويه وقالوا وراءك إذا قلت انظر لما خلفك | والوراء ولد الولد | وورأت
~~الرجل دفعته | وورأ من الطعام امتلأ | والورأ الضخم الغليظ الألواح عن
~~الفارسي | وما أوريت بالشيء أي لم أشعر به قال
# % من حيث زارتني ولم أورا بها % % اضطر فأبدل PageV10P350
# | ( مقلوبه )
# [ أ و ر ] | الأوار حر الشمس والنار والعطش وقيل الدخان واللهب | قال أبو
~~حنيفة الأوار أرق من الدخان وألطف قال الكسائي الأوار مقلوب أصله الوآر ثم
~~خففت الهمزة فأبدلت في اللفظ واوا فصارت ورار فلما التقت في ms3245 أول الكلمة
~~واوان وأجري غير اللازم مجرى اللازم أبدلت الأولى همزة فصارت أوارا والجمع
~~أور | وأرض أورة ووئرة مقلوب شديدة الأوار | وريح إير وأور باردة | والأوار
~~أيضا الجنوب | والمستأور الفزع | واستأورت الإبل نفرت في السهل وكذلك الوحش
~~| وآرة وأوارة موضعان قال
# % عداوية هيهات منك محلها % % إذا ما هي احتلت بقدس وآرت % ويروى بقدس
~~أوارت عداوية منسوبة إلى عدي على غير قياس | وأوريا رجل من بني إسرائيل وهو
~~زوج المرأة التي فتن بها داود عليه السلام
# | ( مقلوبه )
# [ و أ ر ] | وأر الرجل وأرا فزعه | ووأره ألفاه على شر | واستوأت الإبل
~~تتابعت على نفار وقيل هو نفارها في السهل وكذلك الغنم والوحش وقد تقدم |
~~والإرة موقد النار وقيل هي النار نفسها | والجمع إرات وإرون على ما يطرد في
~~هذا النحو ولا يكسر | ووأرها ووأر لها وأرة وإرة عمل لها إرة PageV10P351 |
~~قال أبو حنيفة الوءرة في وزن الوعرة حفرة الملة والجمع وءر مثل وعر ومنهم
~~من يقول أور مثل صور صيروا الواو لما انضمت همزة وصيروا الهمزة التي بعدها
~~واوا | والإرة شحمة السنام | والإرة أيضا لحم يطبخ في كرش وفي الحديث أهدي
~~لهم إرة أي لحم في كرش
# | ( الراء والياء والواو )
# [ ر و ي ] | روي من الماء ومن اللبن ريا وروى وتروى وارتوى والاسم الري
~~أيضا وقد أرواني ويقال للناقة الغزيرة هي تروي الصبي لأنه ينام أول الليل
~~فأراد أن درتها تعجل قبل نومه | ورجل ريان وامرأة ريا من قوم رواء | وأما
~~ريا التي يظن بها أنها من أسماء النساء فإنه صفة على نحو الحارث وإن لم يكن
~~فيها اللام اتخذوا صحة الياء بدلا من اللام ولو كانت على نحو زيد من
~~العلمية لكانت روى من رويت وكان أصلها رويا فقلبت الياء واوا لأن فعلى إذا
~~كانت اسما ولامها ياء قلبت إلى الواو كتقوى وشروى وإن كانت صفة صحت الياء
~~فيها كصديا وخزيا هذا كلام سيبويه وزدته أنا بيانا | وروي النبات وتروى
~~تنعم | ونبت ريان وشجر رواء قال الأعشى
# % طريق وجبار رواء أصوله ms3246 % % عليه أبابيل من الطير تنعب % وماء روي وروى
~~ورواء كثير مرو قال
# % تبشري بالرفه والماء الروى % %
# % وفرج منك قريب قد أتى % % وقال الحطيئة PageV10P352
# % أرى إبلي بجوف الماء حنت % وأعوزها به الماء الرواء % والراوية المزادة
~~فيها الماء ويسمى البعير راوية على تسمية الشيء باسم غيره لقربه منه قال
~~لبيد
# % فتولوا فاترا مشيهم % كروايا الطبع همت بالوحل % ويقال للضعيف الوادع
~~ما يرد الراوية أي أنه يضعف عن ردها على ثقلها بما عليها من الماء | وتروى
~~القوم ورووا تزودوا بالماء | ويوم التروية يوم قبل يوم عرفة يتزود فيه
~~الناس من الماء | ورويت على أهلي ولهم ريا أتيتهم بالماء | ورويت على
~~البعير ريا استقيت وقوله
# % ولنا روايا يحملون لنا % % أثقالنا إذ يكره الحمل % إنما يعني به
~~الرجال الذين يحملون لهم الديات فجعلهم كروايا الماء | وتروت مفاصله اعتدلت
~~وغلظت | والري المنظر الحسن فيمن لم يعتقد الهمز قال الفارسي وهو حسن لمكان
~~النعمة وأنه خلاف أثر الجهد والعطش والذبول | وروى الحبل ريا فارتوى فتله
~~وقيل أنعم فتله | والرواء حبل من حبال الخباء وقد يشد به الحمل على البعير
~~وقال أبو حنيفة الرواء أغلظ الأرشية وقد روى عليه ريا وأروى وروى على الرجل
~~شددته بالرواء لئلا يسقط عن البعير من النوم | ورويت الحديث والشعر رواية
~~وترويته وفي حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت ترووا شعر حجية بن المضرب
~~فإنه يعين على البر PageV10P353 | وقد رواني إياه ورجل راو قال الفرزدق
# % أما كان في معدان والفيل شاغل % لعنبسة الراوي علي القصائدا % % وراوية
~~كذلك ألحقوا الهاء للمبالغة | والروي حرف القافية قال الشاعر
# % لو قد حداهن أبو الجودي % %
# % برجز مسحنفر الروي % %
# % مستويات كنوى البرني % % قال الأخفش الروي الحرف الذي تبنى عليه
~~القصيدة ويلزم في كل بيت منها في موضع واحد نحو قول الشاعر
# % إذا قل مال المرء قل صديقه % % وأومت إليه بالعيوب الأصابع % قال
~~فالعين حرف الروي وهو لازم في كل بيت قال المتأمل لقوله هذا غير مقنع في
~~معرفة الروي ألا ترى أن قول الأعشى
# % رحلت سمية غدوة أجمالها ms3247 % % غضبى عليك فما تقول بدا لها % % تجد فيه
~~أربعة أحرف لوازم غير مختلفة المواضع وهي الألف قبل اللام ثم اللام والهاء
~~والألف فيما بعد قال فليت شعري إذا أخذ المبتدىء في معرفة الروي بقول
~~الأخفش هكذا مجردا كيف يصح له قال الأخفش وجميع حروف المعجم تكون رويا إلا
~~الألف والياء والواو اللواتي يكن للإطلاق وهاء التأنيث وهاء الإضمار إذا
~~تحرك ما قبلهما وألف الاثنين وواو الجميع إذا انضم ما قبلها قال ابن جني
~~قوله اللواتي يكن للإطلاق فيه أيضا مسامحة في التحديد وذلك أنه إنما يعلم
~~أن الألف والياء والواو للإطلاق إذا علم أن ما قبلها هو الروي وإذا علم أنه
~~الروي فقد استغني بمعرفته إياه عن تعريفه بشيء آخر ولم يبق بعد معرفته غرض
~~هاهنا مطلوب لأن هذا موضع تحديده ليعرف فإذا عرف وعلم PageV10P354 أن ما
~~بعده إنما هو للإطلاق فما الذي يلتمس فيما بعد قال ولكن أحوط ما يقال في
~~حرف الروي أن جميع حروف المعجم يكن رويا إلا الألف والياء والواو الزوائد
~~في أواخر الكلم في بعض الأحوال غير مبنيات في أنفس الكلم بناء الأصول نحو
~~ألف الجزعا من قوله
# % يا دار عفراء من محتلها الجرعا % % وياء الأيامى من قوله
# % هيهات منزلنا بنعف سويقة % كانت مباركة من الأيامى % % وواو الخيامو من
~~قوله
# % متى كان الخيام بذي طلوح % سقيت الغيث أيتها الخيام % وإلا هاءي
~~التأنيث والإضمار إذا تحرك ما قبلهما نحو طلحة وضربه وكذلك الهاء التي تبين
~~بها الحركة نحو ارمه واغزه وفيمه ولمه وكذلك التنوين اللاحق آخر الكلم
~~للصرف كان أو لغيره نحو زيدا وصه وغاق ويومئذ | وقوله
# % أقلي اللوم عاذل والعتابن % % وقول الآخر
# % داينت أروى والديون تقضن % % وقول الآخر
# % يا أبتا علك أو عساكن % % وقول الآخر
# % يحسبه الجاهل ما لم يعلمن % % وقول الأعشى PageV10P355
# % ولا تعبد الشيطان والله فاعبدن % % وكذلك الألفات التي تبدل من هذه
~~النونات نحو قوله
# % قد رابني حفص فحرك حفصا % % وكذلك قول الآخر
# % يحسبه الجاهل ما لم يعلما % % وكذلك الهمزة التي يبدلها قوم من ms3248 الألف
~~في الوقف نحو رأيت رجلأ وهذه حبلأ وتريد أن تضربهأ وكذلك الألف والياء
~~والواو اللواتي يلحقن الضمير نحو رأيتها ومررت بهي وضربتهو وهذا غلامهو
~~ومررت بهما ومررت بهمو وكلمتمهو | وقد تقصينا جميع ذلك وما بقي منه في
~~كتابنا الموسوم بالوافي في أحكام علم القوافي والجميع رويات حكاه ابن جني
~~وأظن ذلك تسمحا منه ولم يسمعه من العرب | والروية في الأمر أن تنظر ولا
~~تعجل | ورويت في الأمر لغة في روأت | والراوي الذي يقوم على الخيل | والريا
~~الريح الطيبة قال
# % تطلع رياها من الكفرات % % الكفرات الجبال العالية العظام | وريا موضع
~~| وبنو روية بطن | والأروية الكسر عن اللحياني الأنثى من الوعول وثلاث
~~أراوي إلى العشر فإذا كثرت فهي الأروى وذهب أبو العباس إلى أنها فعلى
~~والصحيح أنها أفعل لكون أروية أفعولة والذي حكيته من أن أراوي لأدنى العدد
~~وأروى للكثير قول أهل PageV10P356 اللغة والصحيح عندي أن أراوي تكسير أروية
~~كأرجوحة وأراجيح والأروى اسم للجمع ونظيره ما حكاه الفارسي من أن الأعم
~~الجماعة وأنشد عن أبي زيد
# % ثم رماني لأكونن ذبيحة % وقد كثرت بين الأعم المضائض % قال | قال ابن
~~جني ذكرها محمد بن الحسن يعني ابن دريد في باب ء ر و قال فقلت لأبي علي من
~~أين له أن اللام واو وما يؤمنه أن تكون ياء فتكون من باب التقوى والرعوى
~~قال فجنح إلى الأخذ بالظاهر قال وهو القول يعني أنه الصواب | والمروى موضع
~~بالبادية
# | ( مقلوبه )
# [ و ر ي ] | الوري قيح يكون في الجوف وقيل الوري قرح شديد يقاء منه القيح
~~والدم | وحكى اللحياني عن العرب ما له وراه الله أي رماه بذلك الداء قال
~~والعرب تقول للبغيض إذا سعل وريا وقحابا وللحبيب إذا عطس عمرا وشبابا |
~~ووريته وريا أصبت رئته | والوارية شائصة داء تأخذ الرئة وليسا من لفظ الرئة
~~| ووراه الداء أصابه وقولهم به الورى وحمى خيبرا وشر ما يرى فإنه خيسري |
~~إنما قالوا الورى على الإتباع | وقيل إنما هو بفيه البرا أي التراب وأنشد
~~ابن الأعرابي
# % هلم إلى أمية ms3249 إن فيها % % شفاء الواريات من الغليل % وعم بها فقال هي
~~الأدواء | وورت الإبل وريا سمنت فكثر شحمها ونقيها وأوراها السمن وأنشد أبو
~~حنيفة PageV10P357
# % وكانت كناز اللحم أورى عظامها % % بوهبين آثار العهاد البواكر % %
~~والواري الشحم السمين صفة غالبة وهو الوري | وورت النار تري وريا ورية حسنة
~~| وورى الزند ووري يرى ويورى وريا ووريا ورية وهو وار ووري اتقد قال الشاعر
# % وجدنا زند جدهم وريا % % وزند بني هوازن غير واري % % وقالوا هو أوراهم
~~زندا يضرب مثلا لنجاحه وظفره | وأوريته أنا أثقبته | وقال أبو حنيفة ورت
~~الزناد إذا خرجت نارها وريت صارت وارية وقال مرة الرية كل ما أوريت به
~~النار من خرقة أو عطبة أو قشرة وحكى أبغني رية أري بها ناري وهذا كله على
~~القلب عن ورية وإن لم نسمع بورية | وأوريت صدره عليه أوقدته وأحقدته |
~~وورية النار مخففة ما توري به عودا كان أو غيره | والتورية عند أبي العباس
~~تفعلة وعند الفارسي فوعلة قال لقلة تفعلة في الأسماء وكثرة فوعل | ووريت
~~الشيء وأوريته أخفيته وقيل وريت الخبر جعلته ورائي وسترته عن كراع وليس من
~~لفظ وراء لأن لام وراء همزة | وفلان وري فلان أي جاره الذي تواريه بيوته
~~وتستره | قال الأعشى
# % ونشد عقد ورينا % % عقد الحبجر على الغفاره % ووريت عنه أردته وأظهرت
~~غيره وأريت لغة وقد تقدم PageV10P358 | والترية اسم ما تراه الحائض عند
~~الاغتسال وهو الشيء الخفي اليسير وهو أقل من الصفرة والكدرة وهو عند أبي
~~علي فعيلة من هذا لأنها كأن الحيض وارى بها عن منظره العين قال ويجوز أن
~~يكون من ورى الزند إذا أخرج النار كأن الطهر أخرجها وأظهرها بعد ما كان
~~أخفاها الحيض | وورى عنه بصره دفع عنه أنشد ابن الأعرابي
# % وكنتم كأم برة طعن ابنها % % إليها فما ورت عليه بساعد % % ومسك وار
~~جيد رفيع أنشد ابن الأعرابي
# % تعل بالجادي والمسك الوار % % والورى الخلق تقول العرب ما أدري أي
~~الورى هو أي أي الخلق هو | انقضى الثلاثي
# | ( باب الرباعي )
#
# | ( الراء واللام )
# | الفرافل سويق منبوت عمان | والرئبال ms3250 من أسماء الأسد والذئب يهمز ولا
~~يهمز | وإنما قضيت على رئبال المهموز أنه رباعي على كثرة زيادة الهمزة من
~~جهة قولهم في هذا المعنى ريبال بغير همز وذلك أن ريبالا بغير همز لا يخلو
~~من أن يكون فيعالا أو فعلالا فلا يكون فيعالا لأن فيعالا من أبنية المصادر
~~ولا يكون فعلالا وياؤه أصل لأن الياء لا تكون أصلا في بنات الأربعة فثبت من
~~ذلك أن رئبالا فعلال همزته أصل بدليل قولهم خرجوا يترأبلون وأن ريبالا مخفف
~~عنه تخفيفا بدليا | وإنما قضينا على تخفيف همزة رئبال أنه بدلي لقول بعض
~~العرب يصف رجلا هو ليث أبو ريابل وإنما قال ريابل ولم يقل ريابيل لأن بعده
~~عساف مجاهل PageV10P359 | وحكى أبو علي ريابيل العرب للصوصهم فإن قلت فإن
~~رئبالا فئعال لكثرة زيادة الهمزة وقد قالوا تربل لحمه قلنا إن فئعالا في
~~الأسماء عدم ولا يسوغ الحمل على باب انقحل ما وجد عنه مندوحة وأما تربل
~~لحمه مع قولهم رئبال فمن باب سبطر إنما هو في معنى سبط وليس من لفظه وكذلك
~~لأال للذي يبيع اللؤلؤ فيه بعض حروفه وليس منه ولا يجب أن يحمل قوله
~~يترأبلون على باب تمسكن وتمدرع وخرجوا يتمغفرون لقلة ذلك وقال بعضهم همزة
~~رئبال بدل من ياء ولص رئبال وهو من الجرأة | وترأبلوا تلصصوا | وخرجوا
~~يترأبلون إذا غزوا على أرجلهم وحدهم بلا وال عليهم | وقيل الرئبال الذي
~~تلده أمه وحده | وفعل ذلك من رأبلته وخبثه | والرأبلة أن يمشي الرجل متكفئا
~~في جانبيه كأنه يتوجا | والبرائل ما استدار من ريش الطائر حول عنقه وهو
~~البرؤلة | وخص اللحياني به عرف الحبارى فإذا نفشه للقتال قيل برأل وتبرأل
~~ريشه وعنقه وجعله غير سيبويه ثلاثيا قياس على حطائط وحكى الأصمعي جاء فلان
~~مبرئلا للشر أي نافشا عرفه فدل ذلك من قوله على أن البرائل يكون للإنسان |
~~وابرأل تهيأ للشر وهو من ذلك
# | ( الراء والنون )
# | الفرنب الفأرة | والفرنب ولد الفأرة من اليربوع | والمرفئن الساكن بعد
~~النفار | انقضى الرباعي بحمد الله PageV10P360
# | ( حرف اللام )
#
# | ( باب الثنائي ms3251 المضاعف )
#
# | ( اللام والنون )
#
# | ( من خفيفه )
# [ ل ن ] | لن حرف ناصب للأفعال وهو نفي لقولك سيفعل وأصلها عند الخليل لا
~~أن فكثر استعمالها فحذفت الهمزة تخفيفا فالتقت ألف لا ونون أن وهما ساكنان
~~فحذفت الألف من لا لسكونها وسكون النون بعدها فصارت لن فخلطت اللام بالنون
~~وصار لهما بالامتزاج والتركيب الذي وقع فيهما حكم آخر يدلك على ذلك قول
~~العرب لن أضرب فلو كان حكم لن المحذوفة الهمزة مبقى بعد حذفها وتركيب النون
~~مع لام لا قبلها كما كان قبل الحذف والتركيب لما جاز لزيد أن يتقدم على لن
~~لأنه كان يكون في التقدير من صلة أن المحذوفة ولو كان من صلتها لما جاز
~~تقدمه عليها على وجه فهذا يدلك أن الشيئين إذا خلطا حدث لهما حكم ومعنى لم
~~يكن لهما قبل أن يتمزجا ألا ترى أن لولا مركبة من لو ولا ومعنى لو امتناع
~~الشيء لامتناع غيره ومعنى لا النفي والنهي فلما ركبا حدث معنى آخر وهو
~~امتناع الشيء لوقوع غيره فهذا في أن بمنزلة قولنا كأن ومصحح له ومؤنس به
~~وراد على سيبويه ما ألزمه الخليل من أنه لو كان الأصل لا أن لما جاز زيدا
~~لن أضرب لامتناع جواز تقدم الصلة على الموصول وحجاج الخليل في هذا ما قدمنا
~~ذكره لأن الحرفين حدث لهما بالتركيب نحو لم يكن لهما مع الإفراد
# | ( اللام والفاء )
# [ ل ف ف ] | اللفف كثرة لحم الفخذين | لف لفا ولففا وهو ألف ولف الشيء
~~يلفه لفا جمعه وقد التف | وجمع لفيف مجتمع ملتف من كل مكان قال ساعد بن
~~جؤية
# % فالدهر لا يبقى على حدثانه % % أنس لفيف ذو طوائف حوشب % PageV10P361 |
~~واللفوف الجماعات قال أبو قلابة
# % إذ عارت النبل والتف اللفوف وإذ % سلوا السيوف عراة بعد إشحان % وجاء
~~القوم بلفهم ولفتهم ولفيفهم أي بجماعتهم | وجاءوا لفهم ولفهم كذلك |
~~واللفيف القوم يجتمعون من قبائل شتى | وجاءوا ألفافا أي لفيفا | والتف
~~الشيء تجمع وتكاثف | ومكان ألف ملتف قال ساعدة بن جؤية
# % ومقامهن إذا حبسن بمأزم % ضيق ألف وصدهن ms3252 الأخشب % واللفيف الكثير من
~~الشجر | وجنة لفة ولف ملتفة وجنات ألفاف وفي التنزيل @QB@ وجنات ألفافا
~~@QE@ النبأ 16 | وقد يجوز أن تكون ألفاف جمع لف فيكون جمع الجمع | قال أبو
~~إسحاق هو جمع لفيف كنصير وأنصار | وقال أبو حنيفة التف الشجر بالمكان كثر
~~وتضايق | وهي حديقة لفة وشجر لف كلاهما بالفتح | وقد لف يلف لفا ولففا
~~واللفيف ضروب الشجر إذا التف واجتمع | وجاء بنون فلان ومن لف لفهم ولفهم
~~وإن شئت رفعت والقول فيه كالقول في ومن أخذ أخذهم وإخذهم | واللفف في الأكل
~~إكثار وتخليط وفي الكلام ثقل وعي مع ضعف | لف لففا وهو ألف وكذلك اللفلف
~~واللفلاف | وقد لفلف وألف الطائر رأسه جعله تحت جناحه | والألفان عرقان
~~يستبطنان العضدين ويفرد أحدهما من الآخر قال PageV10P362
# % إن أنا لم أرو فشلت كفي % % وانقطع العرق من الألف % واللفيف حي من
~~اليمن | ولفلف اسم موضع قال القتال الكلابي
# % عفا لفلف من أهله فالمضيح % فليس به إلا الثعالب تضبح %
# | ( مقلوبه )
# [ ف ل ل ] | الفل الثلم في أي شيء كان | فله يفله فلا وفلله فتفلل وانفل
~~وافتل | قال بعض الأغفال
# % لو تنطح الكنادر العضلا % فضت شؤون رأسه فافتلا % وسيف فليل مفلول وأفل
~~أي منفل قال عنترة
# % وسيفي كالعقيقة وهو كمعي % % سلاحي لا أفل ولا فطارا % % وفلوله ثلمه
~~واحدها فل وقد قيل الفلول مصدر والأول أصح | والفليل ناب البعير المتكسر |
~~وفل القوم يفلهم فلا هزمهم فانفلوا وتفللوا | وقوم فل منهزمون والجمع فلول
~~وفلال | أبو الحسن لا يخلو من أن يكون اسم جمع أو مصدرا فإن كان اسم جمع
~~فقياس واحده أن يكون فالا كشارب وشرب ويكون فال فاعلا بمعنى مفعول لأنه هو
~~الذي فل ولا يلزم أن يكون فلول جمع فل بل هو جمع فال لأن جمع اسم الجمع
~~نادر كجمع الجمع وأما فلال فجمع فال لا محالة لأن فعلا ليس مما يكسر على
~~فعال وإن كان مصدرا فهو من باب نسج اليمن أي أنه في معنى مفعول هذا تفسير
~~ما أجمله أهل اللغة PageV10P363 | والفل الجماعة والجمع ms3253 كالجمع وهو الفليل
~~| والفل ما ندر من الشيء كسحالة الذهب وبرادة الحديد وشرر النار والجمع
~~كالجمع | وأرض فل وفل جدبة وقيل هي التي أخطأها المطر أعواما وقيل هي الأرض
~~التي لم تمطر بين أرضين ممطورتين | أبو عبيدة هي الخطيطة فأما الفل فالتي
~~تمطر ولا تنبت قال أبو حنيفة أفلت الأرض صارت فلا وأنشد
# % وكم عسفت من منهل متخاطئ % أفل وأقوى فالجمام طوام % وقيل الفل الأرض
~~القفرة والجمع كالواحد وقد تكسر على أفلال | وأفللنا وطئنا أرضا فلا | وأفل
~~الرجل ذهب ماله مأخوذ من الأرض الفل | واستفل الشيء أخذ منه أدنى جزء لعسره
~~| والفليلة والفليل الشعر المجتمع فإما أن يكون من باب سلة وسل وإما أن
~~يكون من الجمع الذي لا يفارق واحده إلا بالهاء قال الكميت
# % ومطرد الدماء وحيث يلقى % % من الشعر المضفر كالفليل % والفليل الليف
~~هذلية | وفل عنه عقله يفل ذهب ثم عاد | والفلفل معروف ولا ينبت بأرض العرب
~~وقد كثر مجيئه في كلامهم وأصل الكلمة فارسية قال أبو حنيفة أخبرني من رأى
~~شجره فقال شجرة مثل شجر الرمان سواء وبين الورقتين منه شمراخان منظومان
~~والشمراخ في طول الإصبع وهو أخضر فيجتنى ثم يشر في الظل فيسود ويتكمش وله
~~شوك كشوك الرمان وإذا كان رطبا ربب بالماء والملح حتى يدرك ثم كما يؤكل
~~البقول المرببة على الموائد فيكون هاضوما واحدته PageV10P364 فلفلة وقد
~~فلفل الطعام والشراب قال
# % كأن مكاكي الجواء غدية % صبحن سلا فا من رحيق مفلفل % ذكر على إرادة
~~الشراب | والمفلفل ضرب من الوشي عليه كصعارير الفلفل | وتفلفل شعر الأسود
~~اشتدت جعودته | وربما سمي ثمر البروق فلفلا تشبيها بهذا الفلفل المتقدم قال
# % وانتفض البروق سودا فلفله % % ومن روى فلفله فقد أخطأ لأن الفلفل ثمر
~~شجر من العضاه وأهل اليمن يسمون ثمر الغاف فلفلا | وأديم مفلفل نهكه الدباغ
# | ( ومما ضوعف من فائه وعينه )
# [ ف ف ل ] | قال أبو حنيفة الفوفل ثمر نخلة وهو صلب كأنه عود خشب وقال
~~مرة شجر الفوفل نخلة مثل نخلة النار جيل تحمل كبائس فيها الفوفل كأمثال ms3254
~~التمر
# | ( ومما ضوعف من فائه ولامه )
# [ ف ل ف ] | حديقة فولف ملتفة | والفولف بطان الهودج وقيل هو ثوب تغطى به
~~الثياب وقيل ثوب رقيق
# | ( ومن خفيف هذا الباب )
# [ ف ل ] | قولهم للرجل يا فل قال الكميت
# % وجاءت حوادث في مثلها % % يقال لمثلي ويها فل % PageV10P365 | وللمرأة
~~يا فلة قال سيبويه وأما قول العرب يا فل فإنهم لم يجعلوه اسما حذف منه شيء
~~يثبت فيه في غير النداء ولكنهم بنوا الاسم على حرفين وجعلوه بمنزلة دم قال
~~والدليل على أنه ليس بترخيم فلان أنه ليس أحد يقول يا فل وهذا اسم اختص به
~~النداء وإنما بني على حرفين لأن النداء موضع يحذف ولم يجر في غير النداء
~~لأنه جعل اسما لا يكون إلا كناية لمنادى نحو يا هناه ويا هنا ومعناه يا رجل
~~وقد اضطر الشاعر فاستعمله في غير النداء قال أبو النجم
# % في لجة أمسك فلانا عن فل % %
# | ( اللام والباء )
# [ ل ب ب ] | لب كل شيء ولبابه خالصه وخياره | وقد غلب اللب على ما يؤكل
~~داخله ويرمى خارجه من الثمر | وشيء لباب خالص | ابن جني هو لباب قومه وهم
~~لباب قومهم وهي لباب قومها قال جرير
# % تدري فوق متنيها قرونا % % على بشر وآنسة لباب % قال ذو الرمة
# % سبحلا أبا شرخين أحيا بناته % مقاليتها فهي اللباب الحبائس % واللباب
~~طحين مرقق | ولبب الحب جرى فيه الدقيق | ولب كل شيء نفسه وحقيقته وربما سمي
~~سم الحية لبا | واللب العقل والجمع ألباب وألبب قال الكميت PageV10P366
# % إليكم ذوي آل النبي تطلعت % نوازع من قلبي ظماء وألبب % وقد لببت ألب
~~ولببت لبا ولبا ولبابة وقيل لصفية بنت عبد المطلب وضربت الزبير لم تضربينه
~~فقالت ليلب ويقود الجيش ذا الجلب ورواه بعضهم أضربه لكي يلب ويقود الجيش ذا
~~اللجب | ورجل ملبوب موصوف باللبابة | ولبيب ذو لب من قوم ألباء قال سيبويه
~~لا يكسر على غير ذلك والأنثى لبيبة واستلبه امتحن لبه | وقد علمت ذاك بنات
~~ألببه يعنون لبه وهو أحد ما شذ عن المضاعف فجاء على الأصل هذا ms3255 مذهب سيبويه
~~قال يعنون لبه | واللب اللطيف القريب من الناس والأنثى لبة وجمعها لباب |
~~واللب الحادي اللازم لسوق الإبل لا يفتر عنها ولا يفارقها | ورجل لب لازم
~~لضيعته ولا يفارقها | ولب بالمكان لبا وألب أقام | وألب على الأمر لزمه فلم
~~يفارقه | وقولهم لبيك ولبيه منه أي لزوما لطاعتك قال
# % إنك لو دعوتني ودوني % %
# % زوراء ذات منزع بيون % %
# % لقلت لبيه لمن يدعوني % % أصله لببت فعلت من ألب بالمكان فأبدلت الباء
~~ياء لأجل التضعيف قال سيبويه انتصب لبيك على الفعل كما انتصب سبحان الله
~~قال وزعم يونس أن لبيك اسم مفرد بمنزلة عليك ولكنه جاء على هذا اللفظ في حد
~~الإضافة وزعم الخليل أنها تثنية كأنه قال كلما أجبتك في شيء فأنا في الآخر
~~لك مجيب قال سيبويه ويدلك على صحة قول PageV10P367 الخليل قول بعض العرب لب
~~يجريه مجرى أمس وغاق قال ويدلك على أن لبيك ليست بمنزلة عليك أنك إذا أظهرت
~~الاسم قلت لبي زيد وأنشد
# % دعوت لما نابني مسورا % % فلبى فلبى يدي مسور % فلو كان بمنزلة على
~~لقلت فلبى يدي لأنك تقول على زيد إذا أظهرت الاسم قال ابن جني الألف في لبى
~~عند بعضهم هي ياء التثنية في لبيك لأنه اشتق من الاسم المثنى الذي هو الصوت
~~مع حرف التثنية فعلا فجموعه من حروفه كما قالوا من لا إله إلا الله هللت
~~ونحو ذلك فاشتقوا لبيت من لفظ لبيك فجاءوا في لفظ لبيت بالياء التي للتثنية
~~في لبيك وهذا قول سيبويه | وأما يونس فزعم أن لبيك اسم مفرد وأصله عنده لبب
~~وزنه فعلل قال ولا يجوز أن تحمله على فعل لقلة فعل في الكلام وكثرة فعلل
~~فقلب الباء التي هي اللام الثانية من لبب ياء هربا من التضعيف فصار لبي ثم
~~أبدل الياء ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فصار لبي ثم إنه لما وصلت بالكاف
~~في لبيك وبالهاء في لبيه قلبت الألف ياء كما قلبت في إلي وعلى ولدى إذا
~~وصلتها بالضمير فقلت إليك وعليك ولديك واحتج سيبويه على ms3256 يونس فقال لو كانت
~~ياء لبيك بمنزلة ياء عليك ولديك لوجب متى أضفتها إلى المظهر أن تقرها ألفا
~~كما أنك إذا أضفت عليك وأختيها إلى المظهر أقررت ألفها بحالها ولكنت تقول
~~على هذا لبا زيد ولبا جعفر كما تقول إلى زيد وعلى عمرو ولدى خالد وأنشد
~~قوله
# % فلبي يدي مسور % % قال فقوله لبي بالياء مع إضافته إلى المظهر يدل على
~~أنه اسم مثنى بمنزلة غلامي زيد | ولباه قال لبيك ولبى بالحج كذلك وقول
~~المضرب بن كعب
# % فقلت لها بيئي إليك فإنني % % حرام وإني بعد ذاك لبيب % PageV10P368 |
~~إنما أراد ملب بالحج وقوله بعد ذاك مع ذاك أى | وحكى ثعلب لبأت بالحج قال
~~وكان ينبغى أن يكون لبيت بالحج ولكن العرب قد قالته بالهمز وهو على غير
~~القياس | ولباب لباب يراد به لا بأس بلغة حمير وهو عندي مما تقدم كأنه إذا
~~نفى البأس عنه استحب ملازمته | واللبب معروف يكون للرحل والسرج يمنعهما من
~~الاستئخار والجمع ألباب قال سيبويه لم يجاوزوا به هذا البناء | وألببت
~~السرج عملت له لببا | وألببت الفرس فهو ملبب جاء على الأصل وهو نادر جعلت
~~له لببا ولببته مخفف كذلك عن ابن الأعرابي | واللبب البال يقال إنه لرخي
~~اللبب | واللبب من الرمل ما استرق وانحدر من معظمه فصار بين الجلد وغلظ
~~الأرض | وقيل لبب الكثيب مقدمه قال
# % كأنها ظبية أفضى بها لبب % % واللبة وسط الصدر والجمع لبات ولباب عن
~~ثعلب | وحكى اللحياني إنها لحسنة اللبات كأنهم جعلوا كل جزء منه لبة ثم
~~جمعوا على هذا واللبب كاللبة وأما ما جاء في الحديث
# إن الله منع مني بني مدلج لصلتهم الرحم وطعنهم في ألباب الإبل | قيل
~~ألباب جمع اللب الذي هو الخالص من كل شيء وقيل هو جمع اللبب من الصدر |
~~وروي في لباتها جمع لبة من الصدر أيضا وهو الصحيح عندي | ولبه يلبه لبا ضرب
~~لبته | ولبة القلادة واسطتها PageV10P369 | والمتلب ب المتحزم بالسلاح
~~وغيره | وكل مجمع لثيابه متلبب قال عنترة
# % إني أحاذر أن تقول حليلتي % % هذا غبار ساطع ms3257 فتلبب % واسم ما يتلبب به
~~اللبابة قال
# % ولقد شهدت الخيل يوم طرادها % % فطعنت تحت لبابة المتمطر % وتلبب
~~المرأة بمنطقتها أن تضع أحد طرفيها على منكبها الأيمن وتخرج وسطها من تحت
~~يدها اليمنى فتغطي بها صدرها وترد الطرف الآخر على منكبها الأيسر |
~~والتلبيب من الإنسان ما في موضع اللبب من ثيابه | ولبب الرجل جمع ثيابه في
~~عنقه ثم قبضه وأخذ بتلبيبه كذلك وهو اسم كالتمتين | وتليب الرجلان أخذ كل
~~واحد منهما بلبة صاحبه | والتلبيب التردد هكذا يحكى ولا أدري ما هو | وداره
~~تلب داري أي تمتد معها | وألب لك الشيء عرض قال رؤبة
# % وإن قرا أو منكبا ألبا % % واللبلبة لحس الشاة ولدها | وقيل هو أن تخرج
~~الشاة لسانها كأنها تلحس ولدها ويكون منها صوت كأنها تقول لب لب | واللبلبة
~~عطفك على الإنسان ومعونته وقد لبلبت عليه قال الكميت
# % ومنا إذا حزبتك الأمور % عليك الملبلب والمشبل % واللبلب النحر | ولبلب
~~التيس عند السفاد نب وقد يقال ذلك للظبي PageV10P370 | واللبابة من النبات
~~الشيء القليل غير الواسع حكاه أبو حنيفة | واللبلاب حشيشة | ولبابة اسم
~~امرأة | ولبى ولبى ولبى موضع قال
# % أسير وما أدري لعل منيتي % % بلبى إلى أعراقها قد تدلت %
# | ( مقلوبه )
# [ ب ل ل ] | البلل والبلة الندوة قال بعض الأغفال
# % وقطقط البلة في شعير % % أراد وبلة القطقط فقلب | والبلال كالبلة |
~~وبله بالماء وغيره يبله بلا وبلة وبلله فابتل وتبلل قال ذو الرمة
# % وما شنتا خرقاء واهيتا الكلى % % سقى بهما ساق ولما تبللا % % والبلال
~~الماء والبلالة البلل | والبلال جمع بلة نادر | واسقه على بلته أي ابتلاله
~~| وبلة الشباب وبلته طراؤه والفتح أعلى | والبليل ريح باردة مع ندى ولا
~~تجمع | قال أبو حنيفة إذا جاءت الريح مع برد ويبس وندى فهي بليل وقد بلت
~~تبل بلولا فأما قول زياد الأعجم PageV10P371
# % إني رأيت عداتكم % كالغيث ليس له بليل % فمعناه أنه ليس لها مطل
~~فيكررها كما أن الغيث إذا كانت معه ريح بليل كدرته | وبل رحمه يبلها بلا
~~وبلالا وصلها وبلوا أرحامكم ولو بالسلام صلوها وقوله
# % والرحم فابللها بخير ms3258 البلان % %
# % فإنها اشتقت من اسم الرحمان % % يجوز أن يكون البلان اسما واحدا
~~كالغفران والرجحان وأن يكون جمع بلل الذي هو الاسم لا المصدر وإن شئت جعلته
~~المصدر لأن بعض المصادر قد تجمع كالشغل والعقل والمرض | وبلك الله ابنا
~~وبلك به بلا أي رزقك إياه | والبلة الخير والرزق | والبل الشفاء | ويقال ما
~~قدم بهلة ولا بلة وقد تقدم شرحه | وما أحسن بلة لسانه أي طوعه بالعبارة
~~وإسماحه وسلاسته ووقوعه على موضع الحروف واستمراره على المنطق | وبل يبل
~~بلولا وأبل نجا حكاه ثعلب وأنشد
# % من صقع بان لا تبل لحمه % % لحمة البازي الطائر يطرح له أو يصيده | وبل
~~من مرضه يبل بلا وبللا وبلولا واستبل وأبل برأ | وابتل وتبلل حسنت حاله بعد
~~الهزال وقالوا هو لك حل وبل فبل شفاء من قولهم بل من مرضه إذا برأ | ويقال
~~بل مباح مطلق يمانية حميرية ويقال بل إتباع لحل وكذلك يقال للمؤنث هي لك حل
~~وبل على لفظ المذكر ومنه قول عبد المطلب في زمزم لا أحلها PageV10P372
~~لمغتسل وهي لشارب حل وبل | قال الأصمعي كنت أرى أن بلا إتباع لحل حتى زعم
~~المعتمر بن سليمان أن بلا مباح وذهبت بلة الإبل أي ذهب ابتلال الرطب عنها |
~~وطويت الثوب على بللته وبلته وبلاله أي على رطوبته | وانصرف القوم ببللتهم
~~وبللتهم وبلولتهم أي وفيهم بقية | وطواه على بللته وبلولته وبلته أي على ما
~~فيه من العيب وقيل على بقية وده وهو الصحيح | واطو سقاءك على بللته أي وفيه
~~بلل لا يتكسر | وبللت به بللا ظفرت | وبللت به بللا صليت وشقيت | وبللت به
~~بللا وبلالة وبلولة وبللت منيت به وعلقته | وبللته لزمته قال
# % دلو تمأى دبغت بالحلب % %
# % بلت بكفي عزب مشذب % %
# % فلا تقعسرها ولكن صوب % % تقعسرها أي تعازها | ورجل بل بالشيء لهج قال
# % وإني لبل بالقرينة ما ارعوت % وإني إذا صرمتها لصروم % ولا تبلك عندي
~~بالة وبلال قالت ليلى الأخيلية
# % فلا وأبيك يا بن أبي عقيل % تبلك بعدها فينا بلال % وأبل الرجل ذهب في
~~الأرض PageV10P373 | وأبل أعيا ms3259 فسادا وخبثا | والأبل الشديد الخصومة الجدل
~~وقيل هو الذي لا يستحيي وقيل هو الشديد اللؤم الذي لا يدرك ما عنده وقيل هو
~~المطول وقيل الفاجر والأنثى بلاء | وقد بل بللا في كل ذلك عن ثعلب وأبل
~~عليه غلبه | قال ساعدة
# % ألا يا فتى ما عبد شمس بمثله % يبل على العادي وتؤبى المخاسف % الباء
~~في بمثله متعلقة بقوله يبل وقوله ما عبد شمس تعظيم كقولك سبحان الله ما هو
~~ومن هو لا تريد الاستفهام عن ذاته تعالى إنما هو تعظيم وتفخيم | وخصم مبل
~~ثبت | ورجل بل وأبل مطول عن ابن الأعرابي وأنشد
# % جدالك مالا وبلا حلوفا % % والبلة نور السمر والعرفط | وبلال اسم رجل |
~~وبلال أباذ موضع | والبلبل طائر حسن الصوت ويدعوه أهل الحجاز النغر |
~~والبلبل قناة الكوز التي تصب الماء | والبلبلة الكوز الذي فيه بلبل إلى جنب
~~رأسه | والبلبلة اختلاط الألسنة | والبلبلة والبلابل والبلبال شدة الهم
~~والوساوس وحديث النفس فأما البلبال بالكسر فمصدر | وبلبل القوم بلبلة
~~وبلبالا حركهم وهيجهم والاسم البلبال | والبلبال البرحاء في الصدر وكذلك
~~البلبالة عن ابن جني وأنشد PageV10P374
# % فبات منه القلب في بلباله % ينزو كنزو الظبي في الحباله % ورجل بلبل
~~وبلابل خفيف في السفر معوان | وقال ثعلب غلام بلبل خفيف في السفر فقصره على
~~الغلام | وبلبول اسم بلد
# | ( ومن خفيف هذا الباب )
# [ ب ل ] | بل كلمة استدراك وإعلام بالإضراب عن الأول | وقولهم قام زيد بل
~~عمر و وبن عمر و فإن النون بدل من اللام ألا ترى إلى كثرة استعمال بل وقلة
~~استعمال بن والحكم على الأكثر لا الأقل هذا هو الظاهر من أمره | قال ابن
~~جني ولست أدفع مع هذا أن يكون بن لغة قائمة بنفسها
# | ( ومما ضوعف من فائه وعينه )
# [ ب ب ل ] | بابل موضع إليه ينسب السحر قال تعالى @QB@ وما أنزل على
~~الملكين ببابل @QE@ البقرة 102 وتنسب إليه الخمر كثيرا قال الأعشى
# % ببابل لم تعصر فجاءت سلافة % تخالط قنديدا ومسكا مختما % % وقول أبي
~~كبير الهذلي يصف سهاما
# % يكوي بها مهج النفوس كأنما % % يكويهم بالبابلي الممقر ms3260 % قال السكري
~~عنى بالبابلي هنا سما
# | ( اللام والميم )
# [ ل م م ] | لم الشيء يلمه لما جمعه وفي الدعاء لم الله شعثك أي جمع
~~متفرقك وقارب بين شتيت أمرك PageV10P375 | ورجل ملم يلم القوم أي يجمعهم
~~وقيل هو الذي يلم أهل بيته وعشيرته وقوله تعالى @QB@ وتأكلون التراث أكلا
~~لما @QE@ الفجر 19 | قال ابن عرفة أكلا شديدا وهو عندي من هذا الباب كأنه
~~أكل يجمع التراث ويستأصله | والإلمام واللمم مقارفة الذنب وقيل اللمم ما
~~دون الكبائر من الذنوب وفي التنزيل @QB@ الذين يجتنبون كبائر الإثم
~~والفواحش إلا اللمم @QE@ النجم 32 | ولم به وألم والتم نزل | وألم به زاره
~~غبا | وغلام ملم قارب الاحتلام | ونخلة ملم وملمة قاربت الإرطاب وقال أبو
~~حنيفة هي التي قاربت أن تثمر | والملمة الشديدة من شدائد الدهر | وجمل
~~ملموم وململم مجتمع وكذلك الرجل | وحجر ململم مدملك صلب مستدير | وقد لملمه
~~إذا أداره | وحكي عن أعرابي جعلنا نلملم مثل القطا الكدري من الثريد وكذلك
~~الطين وهي اللملمة | وكتيبة ملمومة وململمة مجتمعة | ومدح ملموم مستدير عن
~~أبي حنيفة | واللمة الوفرة وقيل فوقها | وقيل إذا ألم الشعر بالمنكب فهو
~~لمة وقيل إذا جاوز شحمة الأذن وقيل هي دون الجمة وقيل أكثر منها | والجمع
~~لمم ولمام | وذو اللمة فرس رسول الله صلى الله عليه وسلم | وذو اللمة أيضا
~~فرس عكاشة بن محصن | ولمة الوتد ما تشعث منه قال PageV10P376
# % وأشعث في الدار ذي لمة % يطيل الحفوف ولا يقمل % وشعر ملمم وململم
~~مدهون قال
# % وما التصابي للعيون الحلم % بعد ابيضاض الشعر الململم % العيون هنا
~~سادة القوم ولذلك قال الحلم ولم يقل الحالمة | واللمة الشيء المجتمع |
~~واللمة واللمم كلاهما الطائف من الجن | ورجل ملموم به لمم | واللامة ما
~~تخافه من مس أو فزع | واللامة العين المصيبة وليس لها فعل هو من باب دارع |
~~وقال ثعلب اللامة ما ألم بك ونظر إليك وهذا ليس بشيء | ولما بمعنى حين |
~~ولما ك لم الجازمة وتكون بمعنى إلا كقوله تعالى @QB@ إن كل نفس لما عليها
~~حافظ @QE@ الطارق 4 فيمن قرأ به ms3261 أي إلا عليها حافظ وتكون بمعنى إلا أيضا في
~~باب القسم تقول سألتك لما فعلت بمعنى إلا فعلت | وألملم ويلملم جبل وقيل
~~موضع وقال ابن جني هو ميقات ولا أدري ما عنى بهذا اللهم إلا أن يكون
~~الميقات هنا معلما من معالم الحج
# | ( ومما ضوعف من فائه ولامه )
# [ ل م ل ] | اللمال الكحل حكاه أبو رياش وأنشد
# % لها زفرات من بوادر عبرة % يسوق اللمال المعدني انسجالها % % وقيل إنما
~~هو اللمال بالضم وكذلك حكاه كراع | والتملل بالفم كالتلمظ قال كعب بن زهير
~~PageV10P377
# % ويكون شكواها إذا هي أنجدت % بعد الكلال تلمل وصريف %
# | ( ومن خفيف هذا الباب )
# [ ل م ] | لم حرف جازم ينفى به ما قد مضى وإن لم يقع بعده إلا لفظ الآتي
# | ( مقلوبه )
# [ م ل ل ] | مللت الشيء ملة ومللا وملالا وملالة برمت به | واستمللته
~~كمللته قال ابن هرمة
# % قفا فهريقا الدمع بالمنزل الدرس % ولا تستملا أن يطول به حبسي % % وهذا
~~كما قالوا خلت الدار واستخلت وعلا قرنه واستعلاه | وأملني وأمل علي أبرمني
~~وقالوا لا أملاه وهذا على تحويل التضعيف أي لا أمله والذي فعلوه في هذا
~~ونحوه من قولهم لا وريبك لا أفشب
# % وأنشب من مآشير حداء % % لم يكن واجبا فيجب هذا وإنما غير استحسانا
~~فساغ ذلك فيه | ورجل ملول وملولة وملالة وذو ملة قال
# % إنك والله لذو ملة % يطرفك الأدنى عن الأبعد % والأنثى ملول وملولة
~~فملول على القياس وملولة على الفعل | والملة الرماد الحار والجمر | ومل
~~الشيء في الجمر يمله ملا فهو مملول ومليل أدخله | والمليل المحضأ | ومل
~~القوس والسهم والرمح في النار عالجها بها عن أبي حنيفة | والمليلة والملال
~~الحر الكامن | ورجل مملول ومليل به مليلة PageV10P378 | والملة والملال عرق
~~الحمى | وقال اللحياني مللت ملا والاسم المليلة كحممت حما والاسم الحمى |
~~والملال وجع الظهر أنشد ثعلب
# % داو بها ظهرك من ملاله % %
# % من خزرات فيه وانخزاله % %
# % كما يداوى العر من أكاله % % والملال التقلب من المرض أو الغم قال
# % وهم تأخذ النجواء منه % يعد بصالب أو بالملال % والفعل من كل ذلك ms3262 مل
~~وملل | وتملل الرجل وتململ تقلب أصله تملل ففك بالتضعيف | وململته أنا
~~قلبته | وتململ اللحم على النار اضطرب | وطريق مليل وممل قد سلك فيه حتى
~~صار معلما | وأمل الشيء قاله فكتب عنه | وأملاه كأمله على تحويل التضعيف
~~وفي التنزيل @QB@ فليملل وليه بالعدل @QE@ البقرة 282 وفيه @QB@ فهي تملى
~~عليه بكرة وأصيلا @QE@ الفرقان 5 وحكى أبو زيد أنا أملل عليه الكتاب بإظهار
~~التضعيف | ومل الثوب ملا درزه عن كراع | والملة الشريعة | وتملل وامتل دخل
~~في الملة | ومل يمل ملا وامتل وتملل أسرع | وحمار ملامل سريع | وهي الململة
~~والملمول المكحال | وملمول البعير والثعلب قضيبه PageV10P379 | وحكى سيبويه
~~مال وجمعه ملان ولم يفسره | وملل موضع في طريق البادية | وملال موضع قال
~~الشاعر
# % رمى قلبه البرق الملالي رمية % بذكر الحمى وهنا فبات يهيم %
# | ( باب الثلاثي الصحيح )
#
# | ( اللام والنون والفاء )
# [ ن ف ل ] | النفل الغنيمة والهبة | والجمع أنفال ونفال قالت جنوب أخت
~~عمر و ذي الكلب
# % وقد علمت فهم عند اللقاء % بأنهم لك كانوا نفالا % % نفله نفلا وأنفله
~~إياه ونفله بالتخفيف ونفل الإمام الجند جعل لهم ما غنموا | والنافلة
~~الغنيمة قال أبو ذؤيب
# % فإن تك أنثى من معد كريمة % علينا فقد أعطيت نافلة الفضل % والنافلة
~~العطية عن يد | والنفل والنافلة ما يفعله الإنسان مما لا يجب عليه وفي
~~التنزيل @QB@ ومن الليل فتهجد به نافلة لك @QE@ الإسراء 79 | والنافلة ولد
~~الولد وهو من ذلك | والنوفل العطية | والنوفل السيد المعطاء يشبهان بالبحر
~~فدل هذا على أن النوفل البحر ولا نص لهم على ذلك أعني أنهم لم يصرحوا بذلك
~~كأن يقولوا النوفل البحر | والنوفلة المملحة PageV10P380 | وانتفل من الشيء
~~انتفى وتبرأ | وأتيت أنتفله أي أطلبه عن ثعلب | وأنفل له حلف | والنفل ضرب
~~من دق النبات وهي من أحرار البقل تنبت متسطحة ولها حسك يرعاه القطا وهي مثل
~~الفث لها نورة صفراء طيبة الريح واحدته نفلة قال وبالنفل سمي الرجل نفيلا |
~~والليالي النفل الليلة الرابعة والخامسة من الشهر | والنوفلية ضرب من
~~الامتشاط حكاه ابن جني عن الفارسي وأنشد لجران العود
# % ألا لا ms3263 يغرن امرءا نوفلية % على الرأس بعدي أو ترائب وضح % وكذلك روى
~~يغرن بلفظ التذكير وهو أعذر من قولهم حضر القاضي امرأة لأن تأنيث المشطة
~~غير حقيقة | ونوفل ونفيل اسمان
# | ( مقلوبه )
# [ ف ل ن ] | فلان وفلانة كناية عن أسماء الآدميين | والفلان والفلانة
~~كناية عن غير الآدميين | تقول العرب ركبت الفلان وحلبت الفلانة | وقوله
~~تعالى @QB@ يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا @QE@ الفرقان 28 قال الزجاج
~~معناه لم أتخذ فلانا الشيطان خليلا قال وتصديقه @QB@ وكان الشيطان للإنسان
~~خذولا @QE@ الفرقان 29 قال ويروى أن عقبة بن أبي معيط هو الظالم ها هنا
~~وأنه يأكل يديه ندما وأنه كان عزم على الإسلام فبلغ أمية بن خلف فقال له
~~أمية وجهي من وجهك حرام إن أسلمت وإن كلمتك أبدا فامتنع عقبة من الإسلام
~~فإذا كان يوم القيامة أكل يديه ندما وتمنى أنه آمن واتخذ مع الرسول إلى
~~الجنة سبيلا ولم يتخذ أمية بن خلف خليلا | ولا يمتنع أن يكون قبوله من أمية
~~من عمل الشيطان وأعوانه PageV10P381 | وفل بن فل محذوف فأما سيبويه فقال لا
~~يقال فل يعنى به فلان إلا في الشعر كقوله
# % في لجة أمسك فلانا عن فل % % وأما يا فل التي لم تحذف من فلان فلا
~~يستعمل إلا في النداء قال وإنما هو كقولك يا هناه ومعناه يا رجل وفلان اسم
~~رجل | وبنو فلان بطن نسبوا إليه وقالوا في النسب الفلاني كما قالوا الهني
~~يكنون به عن كل إضافة
# | ( اللام والنون والباء )
# [ ل ب ن ] | اللبن معروف والجمع ألبان | والطائفة لبنة ولبن كل شجرة
~~ماؤها أراه على التشبيه | وشاة لبون ولبنة وملبنة ذات لبن وكذلك الناقة إذا
~~كانت ذات لبن أو نزل اللبن في ضرعها وقيل اللبون ذات اللبن غزيرة كانت أو
~~بكية والجمع لبان ولبن فأما لبن فاسم للجمع فإذا قصدوا قصد الغزيرة قالوا
~~لبنة وجمعها لبن ولبان الأخيرة عن أبي زيد وقد لبنت لبنا قال اللحياني
~~اللبون واللبونة ما كان بها لبن فلم يخص شاة ولا ناقة قال والجمع لبن
~~ولبائن ms3264 وعندي أن لبنا جمع لبون ولبائن جمع لبونة وإن كان الأول لا يمتنع أن
~~يجمع هذا الجمع وقوله
# % من كان أشرك في تفرق فالج % فلبونه جربت معا وأغدت % عندي أنه وضع
~~اللبون ها هنا موضع اللبن ولا تكون هنا واحدا لأنه قد قال جربت معا ومعا
~~إنما يقع على الجميع | وعشب ملبنة تغزر عنه ألبان الماشية وكذلك بقل ملبنة
~~| ولبن القوم يلبنهم لبنا سقاهم اللبن PageV10P382 | وقوم ملبونون أصابهم
~~من اللبن سفه وسكر كما يصيبهم من النبيذ | وفرس ملبون يغذى باللبن قال
# % لا يحمل الفارس إلا الملبون % المحض من أمامه ومن دون % قال الفارسي
~~فعدى الملبون لأنه في معنى المسقي | ورجل لبن شرب اللبن | وألبن القوم فهم
~~لابنون عن اللحياني كثر لبنهم وعندي أن لابنا على النسب كما تقول تامر
~~وناعل | وجاءوا يستلبنون يطلبون اللبن | ورجل لابن ذو لبن | وبنات لبن
~~الأمعاء التي يكون فيها اللبن | والملبن شيء يصفى فيه اللبن أو يحقن |
~~والتلبين حساء يتخذ من ماء النخالة فيه اللبن وهو اسم كالتمتين | واللوابن
~~الضروع عن ثعلب | والالتبان الارتضاع عنه أيضا وهو أخوه بلبان أمه ولا يقال
~~بلبن أمه قال
# % وأرضع حاجة بلبان أخرى % % كذاك الحاج ترضع باللبان % وابن لبون ولد
~~الناقة إذا كان في العام الثاني وصار لها لبن | وبنات لبون صغار العرفط
~~تشبه ببنات لبون من الإبل | قال ثعلب ولد لعبد الملك بن مروان ابن فقيل له
~~أسقه لبن اللبن وهو أن تسقى ظئره اللبن فيكون ما يشرب لبن اللبن فقصرت عليه
~~ناقة فقال لحالبها كيف تحلبها أخنفا أم مصرا أم فطرا فالخنف الحلب بأربع
~~أصابع يستعين معها بالإبهام والمصر بثلاث والفطر بالإصبعين وطرف الإبهام |
~~ولبن الشيء ربعه | واللبنة واللبنة الي يبنى بها والجمع لبن ولبن قال
~~PageV10P383
# % إذ لا يزال قائلا أبن أبن % هو ذلة المشآت عن ضرس اللبن % قوله أبن أبن
~~أي نحها والمشآة زبيل يخرج به الطين والحمأة من البئر وربما كان من أدم
~~والضرس تضريس طي البئر بالحجارة وإنما أراد الحجارة فاضطر وسماها لبنا
~~احتياجا ms3265 إلى الروي | ولبن اللبن عمله | قال الزجاج قوله تعالى @QB@ قالوا
~~أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا @QE@ الأعراف 129 فيقال إنهم
~~كانوا يستعملون بني إسرائيل في تليين اللبن فلما بعث موسى عليه السلام
~~أعطوهم اللبن يلبنونه ومنعوهم التبن ليكون ذلك أشق عليهم والملبن الذي يضرب
~~به اللبن | والملبن شبه المحمل ينقل فيه اللبن ولبنة القميص ولبنته بنيقته
~~| وقال أبو زيد لبن القميص ولبنته ليس لبن عنده جمعا كنبقة ونبق ولكنه من
~~باب سل وسلة وبياض وبياضة | واللبان الصدر وقيل وسطه وقيل ما بين الثديين
~~يكون للإنسان وغيره أنشد ثعلب في صفة رجل
# % فلما وضعناها أمام لبانه % تبسم عن مكروهة الريق عاصب % وأنشد أيضا
# % يحك كدوح القمل تحت لبانه % ودفيه منها داميات وجالب % وقيل اللبان
~~الصدر من ذي الحافر خاصة | ولبنهه يلبنه لبنا ضرب لبانه | واللبن وجع العنق
~~حتى لا يقدر أن يلتفت وقد لبن لبنا ولبن من الطعام صالحا أكثر وقوله أنشده
~~ثعلب
# % ونحن أثافي القدر والأكل ستة % جراضمة جوف وأكلتنا اللبن % PageV10P384
~~| يقول نحن ثلثة ونأكل أكل ستة | واللبن الاستلاب هذا تفسيره ويجوز أن يكون
~~مما تقدم | واللبنى الميعة | واللبن شجر | واللبان ضرب من الصمغ قال أبو
~~حنيفة اللبان شجيرة شوكة ولا تسمو أكثر من ذراعين ولها ورقة مثل ورقة الآس
~~وثمرة مثل ثمرته له جرارة في الفم | واللبان الصنوبر حكاه السكري وابن
~~الأعرابي وبه فسر السكري قول امرئ القيس
# % لها عنق كسحوق اللبان % % فيمن رواه كذلك ولا يتجه على غيره لأن شجرة
~~اللبان من الصمغ إنما هي قدر قعدة إنسان وعنق الفرس أطول من ذلك | واللبانة
~~الحاجة من غير فاقة ولكن من همة والجمع لبان كحاجة وحاج قال ذو الرمة
# % غداة امترت ماء العيون ونغصت % لبانا من الحاج الخدود الروافع % ومجلس
~~لبن تقضى فيه اللبانة وهو على النسب قال الحارث بن خالد بن العاصي
# % إذا اجتمعنا هجرنا كل فاحشة % عند اللقاء وذاكم مجلس لبن % وتلبن تمكث
~~ولبن ولبنى ولبنان جبال وقوله
# % سيكفيك الإله ومسنمات % كجندل لبن تطرد ms3266 الصلالا % يجوز أن يكون ترخيم
~~لبنان في غير النداء اضطرارا وأن تكون لبن أرضا بعينها فترك صرفها لذلك
~~وأراد تطرد إلى الصلال فحذف وأوصل الفعل فأعمله PageV10P385 | وألبان موضع
~~قال أبو قلابة الهذلي
# % يا دار أعرفها وحشا منازلها % % بين القوائم من رهط فألبان % ولبنى اسم
~~امرأة | ولبينى بنت إبليس وبها كني أبا لبينى | وأبو لبين الذكر
# | ( مقلوبه )
# [ ن ب ل ] | النبل الذكاء والنجابة | نبل نبلا ونبالة وتنبل وهو نبيل
~~ونبل | والأنثى نبلة والجمع نبال ونبل ونبلة | ومرأة نبيلة في الحسن بينة
~~النبالة وأنشد ابن الأعرابي في صفة امرأة
# % ولم تنطقها على غلاله % %
# % ألا بحسن الخلق والنباله % % وكذلك الناقة في حسن الخلق | وفرس نبيل
~~المحزم حسنه مع غلظ قال عنترة
# % وحشيتي سرج على عبل الشوى % % نهد مراكله نبيل المحزم % وكذلك الرجل
~~أنشد ثعلب في صفة رجل
# % فقام وثاب نبيل محزمه % %
# % لم يلق بؤسا لحمه ولا دمه % % ويقال ما انتبل نبله إلا بآخرة ونبله
~~ونباله ونبالته كذلك أي لم ينتبه له | وأتاني هذا الأمر وما نبلت نبله أنبل
~~أي ما شعرت له ولا أردته PageV10P386 | وقال اللحياني أتاني ذلك وما انتبلت
~~نبله ونبلته قال وهي لغة القناني ونباله ونبالته أي ما علمت به قال وقال
~~بعضهم معناه ما شعرت به ولا تهيأت له ولا أخذت أهبته | والنبل عظام الحجارة
~~والمدر ونحوهما وصغارهما ضد واحدتها نبلة وقيل النبل العظام والصغار من
~~الحجارة والإبل والناس وغيرهم | والنبل الحجارة التي يستنجى بها | ومنه
~~الحديث وأعدوا النبل قال أبو عبيد وبعضهم يقول النبل | ونبله نبلا أعطاه
~~إياها يستنجي بها | وتنبل بها استنجى | واستنبل المال أخذ خياره | وقوله
~~أنشده ابن الأعرابي
# % مقدما سطيحة أو أنبلا % % لم يفسره إلا أني أظنه أو أصغر من ذلك لما
~~قدمت من أن النبل الصغار أو أكبر لما قدمت من أن النبل الكبار وإن كان ذلك
~~ليس له فعل | والتنبال والتنبالة القصير بين التنبالة ذهب ثعلب إلى أنه من
~~النبل وجعله سيبويه رباعيا | والنبل السهام لا واحد له من لفظه | وقال أبو
~~حنيفة وقال ms3267 بعضهم واحدتها نبلة والصحيح أنه لا واحد له إلا السهم وحكى نبل
~~ونبلان وأنبال ونبال | وقال الفراء النبل بمنزلة الذود يقال هذه النبل
~~ويصغر بطرح الهاء | ورجل نابل ذو نبل | وفي المثل ثار حابلهم على نابلهم أي
~~أوقدوا بينهم الشر | ونبال صانع للنبل ويقال أيضا لصاحب النبل نبال قال
~~امرؤ القيس PageV10P387
# % وليس بذي رمح فيقتلني به % % وليس بذي سيف وليس بنبال % وحرفته النبالة
~~ومتنبل حامل نبل ونبله ينبله نبلا رماه بالنبل | وقوم نبل رماة عن أبي
~~حنيفة | ونبله ينبله نبلا وأنبله كلاهما أعطاه النبل | واستنبله سأله النبل
~~| ونبل على القوم ينبل لقط لهم النبل ثم دفعها إليهم ليرموا بها | وفي حديث
~~النبي صلى الله عليه وسلم
# كنت أيام الفجار أنبل على عمومتي | ونبل بسهم واحد رمى به | ورجل نابل
~~حاذق بالنبل روى بعض أهل العلم عن رؤبة قال سألناه عن قول امرئ القيس
# % نطعنهم سلكى ومخلوجة % لفتك لامين على نابل % فقال حدثني أبي عن أبيه
~~قال حدثتني عمتي وكانت في بني دارم فقالت سألت امرأ القيس وهو يشرب طلاء مع
~~علقمة بن عبدة ما معنى قولك
# % كرك لامين على نابل % % فقال مررت بنابل وصاحبه يناوله الريش لؤاما
~~وظهارا فما رأيت أسرع منه ولا أحسن فشبهت به | وهو من أنبل الناس أي أعلمهم
~~بالنبل قال
# % ترس أفواقها وقومها % % أنبل عدوان كلها صنعا % % وكل حاذق نابل قال
~~أبو ذؤيب يصف عاسلا
# % تدلى عليها بين ست وخيطة % شديد الوصاة نابل وابن نابل % PageV10P388 |
~~جعله ابن نابل لأنه أحذق له | وأنبل قداحه جاء بها غلاظا جافية حكاه أبو
~~حنيفة | وأصابتني خطوب تنبلت ما عندي أي أخذت قال أوس بن حجر
# % لما رأيت العدم قيد نائلي % % وأملق ما عندي خطوب تنبل % ونبل الرجل
~~بالطعام ينبله نبلا علله به الشيء بعد الشيء | ونبل به ينبل رفق | ولأنبلنك
~~بنبالتك أي لأجزينك جزاءك | والنبل السير الشديد وقيل حسن السوق للإبل
~~نبلها ينبلها نبلا فيهما قال
# % لا تأويا للعيس وانبلاها % % والنابل المحسن للسوق وتنبل الرجل والبعير
~~مات | والنبيلة الميتة | وأنبله ms3268 عرفا أعطاه إياه
# | ( اللام والنون والميم )
# [ ن م ل ] | النمل واحدته نملة ونملة وقد قرئ به فعلله الفارسي بأن أصل
~~نملة نملة ثم وقع التخفيف وغلب | وقوله تعالى @QB@ قالت نملة يا أيها النمل
~~ادخلوا مساكنكم @QE@ النمل 18 جاء لفظ ادخلوا في النمل وهي لا تعقل كلفظ ما
~~يعقل لأنه قال @QB@ قالت @QE@ والقول لا يكون إلا للحي الناطق فأجريت مجراه
~~والجمع نمال | وأرض نملة كثيرة النمل | وطعام منمول أصابه النمل | والنملة
~~والنملة والنملة والنميلة كل ذلك النميمة | ورجل نمل ونامل ومنمل ومنمل
~~ونمال كله نمام PageV10P389 | وقد نمل ونمل ينمل نملا وأنمل قال الكميت
# % ولا أزعج الكلم المحفظات % للأقربين ولا أنمل % وفيه نملة أي كذب |
~~وامرأة منملة ونملى لا تستقر في مكان | وفرس نمل كذلك وهو أيضا من نعت
~~الغلظ | ورجل نمل خفيف الأصابع لا يرى شيئا إلا عمله | وتنمل القوم تحركوا
~~ودخل بعضهم في بعض | ونملت يده خدرت | والنملة البقية من الماء تبقى في
~~الحوض حكاه كراع في باب النون | والأنملة التي فيها الظفر والجمع أنامل
~~وأنملات وهو أحد ما كسر وسلم بالتاء وإنما قلت هذا هاهنا لأنهم قد يستغنون
~~بالتكسير عن جمع السلامة وبجمع السلامة عن التكسير وربما جمع الشيء
~~بالوجهين جميعا كنحو بوان وبون وبوانات هذا كله قول سيبويه | والنملة شق في
~~حافر الدابة | والنملة شيء في الجسد كالقرح | وقيل النملة والنمل قروح في
~~الجنب ودواؤه أن يرقى بريق ابن المجوسي من أخته قال
# % ولا عيب فينا غير نسل لمعشر % كرام وأنا لا نخط على النمل % أي لسنا
~~بمجوس ننكح الأخوات | وقيل النملة بثر يخرج بجسد الإنسان | وكتاب منمل
~~متقارب الخط قال أبو العيال
# % والمرء عمرا فأته بنصيحة % مني يلوح بها كتاب منمل % PageV10P390 |
~~ومنمل كمنمل ونملى موضع
# | ( اللام والفاء والميم )
# [ ل ف م ] | اللفام النقاب على طرف الأنف | وقد لفم وتلفم ولفمت فاها
~~بلفامها نقبته
# | ( مقلوبه )
# [ ف ل م ] | الفيلم العظيم الضخم من الرجال | والفيلم المشط الكبير |
~~والفيلم الجمة العظيمة | والفيلم المرأة الواسعة الجهاز | وبئر فيلم واسعة
~~عن كراع ms3269 وكل واسع فيلم عن ابن الأعرابي
# | ( اللام والباء والياء )
# [ ب ل م ] | البلمة برمة العضاه عن أبي حنيفة | والبيلم قطن القصب وقيل
~~قطن البردي وقيل جوز القطن | والإبلم والأبلم والأبلم والإبلمة والأبلمة كل
~~ذلك الخوصة يقال المال بيننا شق الأبلمة وبعضهم يقول شق الأبلمة وذلك لأنها
~~تؤخذ فتشق طولا على السواء | ونخل مبلم حوله الأبلم قال
# % خود تريك الجسد المنعما % % كما رأيت الكثر المبلما % % قال أبو زياد
~~الأبلم بالفتح بقلة تخرج لها قرون كالباقلي وليس لها أرومة ولها وريقة
~~منتشرة الأطراف كأنها ورق الجزر حكى ذلك أبو حنيفة | والبلم والبلمة داء
~~يأخذ الناقة في رحمها فيضيق لذلك | وأبلمت أخذها ذلك | والبلمة الضبعة وقيل
~~هي ورم الحياء من شدة الضبعة PageV10P391 | والمبلم والمبلام التي لا ترغو
~~من شدة الضبعة | وخص ثعلب بها البكرة من الإبل | والمبلم من الإبل أيضا
~~البكر التي لم تنتج ولا ضربها الفحل | وأبلمت شفته ورمت والاسم البلمة |
~~ورجل أبلم أي غليظ الشفتين وكذلك بعير أبلم | ولا تبلم عليه أي لا تقبح
~~مأخوذ من ذلك | والبلماء ليلة البدر لعظم القمر فيها لأنه يكون تاما |
~~انتهى الثلاثي الصحيح
# | ( باب الثنائي المضاعف من المعتل )
#
# | ( اللام والهمزة )
# [ ل أ ل أ ] | اللؤلؤ معروف واحدته لؤلؤة وبائعه لأآأ ولأآل ولألاء قال
~~أبو عبيد قال الفراء سمعت العرب تقول لصاحب اللؤلؤ لأآأ على مثال لعاء وكره
~~قول الناس لأآل قال الفارسي هو من باب سبطر قال علي بن حمزة خالف الفراء في
~~هذا كلام العرب والقياس لأن المسموع لأآل والقياس لؤلئي لأنه لا يبنى من
~~الرباعي فعال ولأآل شاذ | وتلألأ النجم والقمر والبرق والنار ولألأ أضاء
~~وقيل هو اضطراب بريقه | ولألأت المرأة بعينها برقتها وقال ابن أحمر
# % مارية لؤلوان اللون أودها % % طل وبنس عنها فرقد خصر % فإنه أراد
~~لؤلئيته براقته | ولألأ الثور بذنبه حركه وكذلك الظبي وفي المثل لا آتيك ما
~~لألأت الفور بأذنابها أي بصبصت بأذنابها ورواه اللحيانى ما لألأت الفور
~~بأذنابها والفور الظباء لا واحد لها من لفظها PageV10P392
# | ( مقلوبه )
# [ أ ل ل ms3270 ] | أل في سيره ومشيه يؤل ويئل ألا أسرع واهتز فأما قوله أنشده
~~ابن جني
# % وإذ أؤل المشي ألا ألا % % فإما أن يكون أراد أؤل في المشي فحذف وأوصل
~~وإما أن يكون أؤل متعديا في موضوعه بغير حرف جر | وفرس مثل سريع قال
# % مهر أبي الحبحاب لا تشلي % %
# % بارك فيك الله من ذي أل % % وأل الفرس يئل ألا اضطرب في مشيه | وأل
~~لونه يؤل ألا وأليلا صفا | وأل الشيء يؤل ويئل الأخيرة عن ابن دريد ألا برق
~~| وألت فرائصه تئل لمعت في عدو قال
# % حتى رميت بها يئل فريصها % % وكأن صهوتها مداك رخام % والآلة الحربة
~~العريضة النصل سميت بذلك لبريقها ولمعانها والجمع أل وإلال | وأليلها
~~لمعانها | وأله يؤله ألا طعنه بالألة | والألة السلاح وجميع أداة الحرب |
~~والمثل القرن الذي يطعن به وكانوا في الجاهلية يتخذون أسنة من قرون البقر
~~الوحشي | والتأليل التحديد والتحريف | وأذن مؤللة محددة منصوبة ملطفة |
~~وإنه لمؤلل الوجه أي حسنه سهله عن اللحياني كأنه قد ألل PageV10P393 وأللا
~~السكين والكتف وكل شيء عريض وجهاه وقيل أللا الكتف اللحمتان المطابقتان
~~بينهما فجوة على وجه الكتف فإذا قشرت إحداهما عن الأخرى سال من بينهما ماء
~~| والألل والأليل والأليلة والأللان كله الأنين وقيل علز الحمى | وقد أل
~~يئل وأل يؤل ألا وأللا وأليلا رفع صوته بالدعاء | والأليل والأليلة الثكل |
~~والأليل صليل الحصا وقيل هو صليل الحجر أيا كان الأولى عن ثعلب | والأليل
~~خرير الماء | والإل الحلف والعهد وبه فسر أبو عبيدة قوله تعالى @QB@ لا
~~يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة @QE@ التوبة 10 قال ابن دريد وقد خففت العرب
~~الإل قال الأعشى
# % أبيض لا يرهب الهزال ولا % % يقطع رحما ولا يخون إلا % قال أبو سعيد
~~السيرافي في هذا البيت وجه آخر وهو أن يكون إلا في معنى نعمة وهو واحد آلاء
~~الله فإذا كان ذلك فليس من هذا الباب | والإل القرابة | والإل الله جل وعز
~~وفي حديث أبي بكر لما تلي عليه سجع مسيلمة إن هذا لشيء ما جاء من إل ولا بر ms3271
~~فأين ذهب بكم | وقال ابن الكلبي كل اسم في العرب آخره إل أو إيل فهو مضاف
~~إلى الله جل وعز كشرحبيل وشراحيل وشهميل وهذا ليس بقوي إذ لو كان ذلك لصرف
~~جبريل وما أشبهه | والإل الربوبية | والأل الأول في بعض اللغات وليس من لفظ
~~الأول قال
# % ينادي الآخر الأل % ألا حلوا ألا حلوا % % وإن شئت قلت إنما أراد الأول
~~فبنى من الكلمة على مثال فعل فقال ول ثم همز الواو لأنها مضمومة غير أنا لم
~~نسمعهم قالوا ول وهو الضلال بن الألال والتلال PageV10P394 | وإلال جبل
~~بمكة قال النابغة
# % بمصطحبات من لصاف وتبرة % يزون إلالأ سيرهن التدافع % وإلا حرف استثناء
~~وهي الناصبة في قولك جاءني القوم إلا زيدا لأنها نائبة عن أستثني وعن لا
~~أعني هذا قول أبي العباس المبرد فقال ابن جني هذا مردود عندنا لما في ذلك
~~من تدافع الأمرين الإعمال المبقي حكم الفعل والانصراف عنه إلى الحرف
~~المختصر به القول
# | ( ومن خفيف هذا الباب )
# | أولو بمعنى ذوو لا يفرد له واحد ولا يتكلم به إلا مضافا كقولك أولو بأس
~~وأولو كرم كأن واحده أل والواو للجمع ألا ترى أنها تكون في الرفع واوا وفي
~~الجر والنصب ياء | وقوله تعالى @QB@ وأولي الأمر منكم @QE@ النساء 59 قال
~~أبو إسحاق هم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن اتبعهم من أهل العلم وقد
~~قيل إنهم الأمراء والأمراء إذا كانوا أولي علم ودين وآخذين بما يقوله أهل
~~العلم فطاعتهم فريضة وجملة أولي الأمر من المسلمين من يقوم بشأنهم في أمر
~~دينهم وجميع ما أدى إلى إصلاحهم
# | ( ومما ضوعف من فائه ولامه )
# [ أ ل أ ] | الألأ شجر يمد ويقصر وهو حسن المنظر مر المطعم واحدته ألأة |
~~وأرض مألأة كثيرة الألاء | وأديم مألوء مدبوغ بالألاء
# | ( اللام والياء )
# [ ل ل ي ] | واللية العود الذي يتبخر به فارسي معرب | ولا حرف جحد أصل
~~ألفها ياء عند قطرب حكاية عن بعضهم لأنه قال لا أفعل فأمال لا وسيأتي ذكرها
~~PageV10P395
# | ( ومما ضوعف من فائه ولامه )
# [ ل ي ل ms3272 ] | الليل عقيب النهار ومبدؤه من غروب الشمس فأما ما حكاه سيبويه
~~من قولهم سير عليه ليل وهم يريدون ليل طويل فإنما حذف الصفة لما دل من
~~الحال على موضعها واحدته ليلة والجمع ليال على غير قياس توهموا واحدته
~~ليلاة ونظيره ملامح ونحوها مما حكاه سيبويه وتصغيرها لييلية شذ التحقير كما
~~شذ التكسير هذا مذهب سيبويه في كل ذلك وقد حكى ابن الأعرابي ليلاة وأنشد
# % في كل يوم ما وكل ليلاه % %
# % حتى يقول كل راء إذ راه % %
# % يا ويحه من جمل ما أشقاه % % وحكى الكسائي ليايل جمع ليلة وهذا شاذ |
~~واللين الليل على البدل حكاه يعقوب وأنشد
# % بنات وطاء على خد اللين % %
# % لا يشتكين عملا ما أنقين % %
# % ما دام مخ في سلامى أو عين % % هكذا أنشده يعقوب في البدل ورواه غيره
# % بنات وطاء على خد الليل % %
# % لأم من لم يتخذهن الويل % % وليلة ليلاء وليلى طويلة شديدة صعبة وقيل
~~هي أشد ليالي الشهر ظلمة وبه سميت المرأة ليلى وقيل الليلى ليلة ثلاثين |
~~وليل أليل ولائل ومليل كذلك وأظنهم أرادوا بمليل الكثير كأنهم توهموا ليل
~~أي ضعف ليالي قال عمرو بن شأس PageV10P396
# % وهن هجود كالجلاميد بعدما % % مضى نصف ليل بعد ليل مليل % وألال القوم
~~وأليلوا دخلوا في الليل | ولايلته ملايلة وليالا استأجرته لليلة عن
~~اللحياني | وعامله ملايلة من الليل | والليل الذكر والأنثى جميعا من
~~الحبارى ويقال هو فرخهما وكذلك فرخ الكروان وقول الفرزدق
# % والشيب ينهض في السواد كأنه % ليل يصيح بجانبيه نهار % قيل عنى بالليل
~~فرخ الكروان أو الحبارى وبالنهار فرخ القطاة فحكي ذلك ليونس فقال الليل
~~ليلكم هذا والنهار نهاركم هذا | وأم ليلى الخمر السوداء عن أبي حنيفة |
~~وليل وليلى موضعان وقول النابغة
# % اضطرك الحرز من ليلى إلى برد % تختاره معقلا عن جش أعيار % يروى من ليل
~~ومن ليلى
# | ( مقلوبه )
# [ ي ل ل ] | اليلل قصر الأسنان والتزاقها وإقبالها على غار الفم واختلاف
~~نبتتها | وقال سيبويه هو انثناؤها إلى داخل الفم وقال ابن الأعرابي اليلل
~~أشد من الكسس والألل لغة على البدل وقد ms3273 يل ويلل يلا ويللا ولم نسمع من
~~الألل فعلا فدل ذلك على أن همزة ألل بدل من ياء يلل | ورجل أيل والأنثى
~~يلاء وصفاة يلاء بينة اليلل ملساء مستوية | ويقال ما شيء أعذب من ماء سحابة
~~غراء في صفاة يلاء | وعبد ياليل اسم رجل جاهلي PageV10P397 | وزعم ابن
~~الكلبي أن كل اسم من كلام العرب آخره إل وإيل كجبريل وشهميل وعبد ياليل
~~مضاف إلى إل أو إيل وهما من أسماء الله عز وجل وقد بينا أن هذا خطأ لأنه لو
~~كان ذلك لكان الآخر مجرورا فقلت جبريل وقد بيناه فيما تقدم | ويليل موضع
# | ( اللام والواو )
# [ ل ل و ] | اللوة العود الذي يتبخر به لغة في الألوة فارسي معرب كاللية
~~| ولا يعرف الجو من اللو أي لا يعرف الكلام البين من الخفي عن ثعلب
# | ( ومما ضوعف من فائه ولامه )
# [ ل و ل ] | اللولاء الشدة والضر كاللأواء
# | ( ومن خفيف هذا الباب )
# [ ل و ] | لو حرف يدل على امتناع الشيء لامتناع غيره فإن سميت به الكلمة
~~شددت قال
# % وقدما أهلكت لو كثيرا % % وقبل اليوم عالجها قدار % وأما الخليل فإنه
~~يهمز هذا النحو إذا سمى به كما يهمز النؤور | ولا حرف نفي | وحكى ابن جني
~~عن الفارسي سألتك حاجة فلا ليت لي أي قلت لي لا اشتقوا من الحرف فعلا وكذلك
~~أيضا اشتقوا منه المصدر وهو اسم فقالوا اللالاة وحكى ايضا عن قطرب أن بعضهم
~~قال لا أفعل فأمال لا قال وإنما أمالها لما كانت جوابا قائمة بنفسها وقويت
~~بذلك فلحقت بالقوة بالأسماء والأفعال فأميلت كما أميلت فهذا وجه إمالتها |
~~وحكى أبو بكر في لا وما من بين أخواتها لويت لاء حسنة ومويت ماء حسنة
~~PageV10P398 بالمد لمكان الفتحة من لا وما قال ابن جني القول عندي في ذلك
~~أنهم لما أرادوا اشتقاق فعلت من لا وما لم يمكن ذلك فيهما وهما على حرفين
~~فزادوا على الألف ألفا أخرى ثم همزوا الثانية كما تقدم فصارت لاء وماء فجرت
~~بعد ذلك مجرى با وحا بعد المد وعلى ms3274 هذا قالوا في النسب إلى ما لما احتاجوا
~~إلى تكميلها اسما محتملا للإعراب قد عرفت مائية الشيء فالهمزة الآن إنما هي
~~بدل من ألف ألحقت ألف ما وقضوا بأن ألف ما ولا مبدلة من واو كما قدمناه من
~~قول أبي علي ومذهبه في باب الراء وأن اللام منها ياء حملا على طويت ورويت
~~قال وقول أبي بكر لمكان الفتحة فيهما أي لأنك لا تميل ما ولا فتقول ما ولا
~~ممالتين فذهب إلى أن الألف فيهما من واو وتكون زائدة كقوله @QB@ لئلا يعلم
~~أهل الكتاب @QE@ الحديد 29 وقالوا نا بل يريدون لا بل وهذا على البدل |
~~ولولا كلمة مركبة من لو ولا | ومعناهما امتناع الشيء لوجود غيره كقولك لولا
~~زيد لفعلت وسألتك حاجة فلوليت لي أي قلت لولا كذا كأنه أراد لولوت فقلب
~~الواو الأخيرة ياء للمجاورة واشتقوا أيضا من الحرف مصدرا كما اشتقوا منه
~~فعلا فقالوا اللولاة وإنما ذكرنا هنا لاليت ولوليت لأن هاتين الكلمتين
~~المغيرتين بالتركيب هنا إنما مادتهما لا ولو أن الفارسي بريء من التهمة
~~لقلت إنهما غير عربيتين فأما قول الشاعر
# % للولا حصين عيبه أن أسوءه % وأن بني سعد صديق ووالد % فإنه أكد الحرف
~~باللام
# | ( مقلوبه )
# [ و ل و ] | الولوال البلبال | وولولت المرأة دعت بالويل والاسم الولوال
~~| وولولت القوس صوتت | والولول الهام الذكر | وولول اسم سيف عبد الرحمن بن
~~عتاب بن أسيد وافتخر يوم الجمل فقال
# % أنا ابن عتاب وسيفي ولول % % PageV10P399
# % والموت دون الجمل المجلل % %
# | ( ومما ضوعف من فائه وعينه )
# [ و و ل ] | الأول المتقدم وهو نقيض الآخر وقول أبي ذؤيب
# % أدان وأنبأه الأولون % بأن المدان ملي وفي % الأولون الناس الأولون
~~والمشيخة يقول قالوا له إن الذي بايعته ملي وفي فاطمئن والأنثى الأولى ومنه
~~الصلاة الأولى ومن قال صلاة الأولى فهو من إضافة الشيء إلى نفسه أو على أنه
~~أراد صلاة الساعة الأولى من الزوال | وقوله تعالى @QB@ تبرج الجاهلية
~~الأولى @QE@ الأحزاب 33 قال الزجاج قيل الجاهلية الأولى من كان من لدن آدم
~~إلى زمن نوح وقيل منذ ms3275 زمن نوح إلى زمن إدريس وقيل منذ زمن عيسى إلى زمن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أجمعين وهذا أجود الأقوال لأنهم الجاهلية
~~المعروفون وهم أول من أمة محمد صلى الله عليه وسلم وكانوا يتخذون البغايا
~~يغللن لهم وأما قول عبيد بن الأبرص
# % فاتبعنا ذات أولانا الأولى الموقدي % % الحرب وموف بالحبال % فإنه أراد
~~الأول فقلب وأراد ومنهم موف بالحبال أي العهود فأما ما أنشده ابن جني من
~~قول الأسود بن يعفر
# % فألحقت أخراهم طريق ألاهم % % فإنه أراد أولاهم فحذف استخفافا كما تحذف
~~الحركة لذلك في قوله
# % وقد بدا هنك من المئزر % % ونحوه وهم الأوائل أجروه مجرى الأسماء قال
~~بعض النحويين أما قولهم أوائل PageV10P400 بالهمز فأصله أواول ولكن لما
~~اكتنفت الألف واوان ووليت الآخرة منهما الطرف فضعفت وكانت الكلمة جمعا
~~والجمع مستثقل قلبت الأخيرة منهما همزة وقلبوه فقالوا الأوالي أنشد يعقوب
~~لذي الرمة
# % تكاد أواليها تفري جلودها % % ويكتحل التالي بمور وحاصب % أراد أوائلها
~~والجمع الأول | ولقيته عاما أول جرى مجرى الاسم فجاء بغير ألف ولام وحكى
~~ابن الأعرابي لقيته عام الأول بإضافة العام إلى الأول ومنه قول أبي العارم
~~الكلابي يذكر بنيه وامرأته فأبكل لهم بكيلة فأكلوا ورموا بأنفسهم فكأنما
~~ماتوا عام الأول وحكى اللحياني أتيتك عام الأول والعام الأول ومضى عام
~~الأول على إضافة الشيء إلى نفسه والعام الأول وعام أول مصروف وعام أول وهو
~~من إضافة الشيء إلى نفسه أيضا وحكى سيبويه ما لقيته مذ عام أول نصبه على
~~الظرف أراد مذ عام وقع أول وقوله
# % يا ليتها كانت لأهلي إبلا % %
# % أو هزلت في جدب عام أولا % % يكون على الوصف وعلى الظرف كما قال تعالى
~~@QB@ والركب أسفل منكم @QE@ الأنفال 42 قال سيبويه وإذا قلت عام أول فإنما
~~جاز هذا الكلام لأنك تعلم أنك تعني العام الذي يليه عامك كما أنك إذا قلت
~~أول من أمس وبعد غد فإنما تعني به الذي يليه أمس والذي يليه غد وأما قولهم
~~ابدأ به أول فإنما يريدون أول من كذا ولكنه حذف لكثرته في ms3276 كلامهم وبنيي على
~~الحركة لأنه من المتمكن الذي جعل في موضع بمنزلة غير المتمكن قال وقالوا
~~ادخلوا الأول فالأول وهي من المعارف الموضوعة موضع الحال وهو شاذ والرفع
~~جائز على المعنى أي ليدخل الأول فالأول وحكى عن الخليل ما ترك له أولا ولا
~~آخرا أي قديما ولا حديثا جعله اسما فنكر وصرف وحكى ثعلب هن الأولات دخولا
~~والآخرات خروجا واحدتها الأولة والآخرة ثم قال ليس هذا أصل الباب وإنما أصل
~~الباب الأول والأولى كالأطول والطولى وحكى اللحياني أما أولى بأولى فإني
~~أحمد الله لم يزد على ذلك وأول معرفة الأحد في PageV10P401 التسمية الأولى
~~قال
# % أرجي أن أعيش وإن يومي % % بأول أو بأهون أو جبار % أهون وجبار الاثنان
~~والثلاثاء وقد تقدما
# | ( باب الثلاثي المعتل )
#
# | ( اللام والنون والهمزة )
# [ ن أ ل ] | نأل ينأل نألا ونئيلا ونألانا مشى ونهض برأسه يحركه إلى فوق
~~مثل الذي يعدو وعليه حمل ينهض به | ونأل الفرس ينأل نألا فهو نئول اهتز في
~~مشيته | وضبع نئول كذلك قال ساعدة بن جؤية
# % لها خفان قد تلبا ورأس % كرأس العود شهرية نئول % ونأل لك أن تفعل أي
~~ينبغي
# | ( مقلوبه )
# [ أ ل ن ] | فرس ألن مجتمع بعضه إلى بعض قال المرار الفقعسي
# % ألن إذ خرجت سلته % وهلا تمسحه ما يستقر %
# | ( اللام والفاء والهمزة )
# [ ل ف أ ] | لفأت الريح السحاب عن السماء والتراب عن وجه الأرض تلفؤه
~~لفئا فرقته وسفرته PageV10P402 | ولفا اللحم عن العظام يلفؤه لفئا ولفأ
~~والتفأه كلاهما قشره والقطعة منه لفيئة | وكل بضعة لا عظم فيها لفيئة
~~والجمع لفيء | ولفأ العود يلفؤه لفئا قشره | ولفأه بالعصا لفئا ضربه بها |
~~ولفأه رده | واللفاء التراب والقماش على وجه الأرض | واللفاء الشيء القليل
~~| واللفاء دون الحق يقال ارض من الوفاء باللفاء أي بدون الحق قال أبو زبيد
# % فما أنا بالضعيف فتزدريني % % ولاحظي اللفاء ولا الخسيس %
# | ( مقلوبه )
# [ أ ل ف ] | الألف من العدد معروف والجمع آلف قال بكير أصم بني الحارث بن
~~عباد
# % عربا ثلاثة آلف وكتيبة % ألفين أعجم من بني القدام % وآلاف وألوف ms3277 فأما
~~قول الشاعر
# % وكان حاملكم منا ورافدكم % % وحامل المين بعد المين والأف % إنما أراد
~~الآلاف فحذف اللام ضرورة وكذلك أراد المئين فحذف الهمزة | وألف العدد وآلفه
~~جعله ألفا | وآلفوا صاروا ألفا | وفي الحديث أول حي آلف مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بنو فلان | وشارطه مؤالفة أي على ألف عن ابن الأعرابي |
~~وألف الشيء إلفا وإلافا وولافا الأخيرة شاذة وألفانا وآلفه لزمه | وآلفه
~~إياه ألزمه إياه وفي التنزيل @QB@ إيلافهم رحلة الشتاء والصيف @QE@ قريش 2
~~PageV10P403 فيمن جعل الهاء مفعولا ورحلة مفعولا ثانيا وقد يجوز أن يكون
~~المفعول هنا واحدا على قولك آلفت الشيء كألفته وتكون الهاء والميم في موضع
~~الفاعل كما تقول عجبت من ضرب زيد عمرا وهي الألفة | وائتلف الشيء ألف بعضه
~~بعضا | وألفه جمع بعضه إلى بعض | وتألف تنظم | والإلف الذي تألفه وجمعه
~~آلاف وحكى بعضهم في جمع إلف ألوف وعندي أنه جمع آلف كشاهد وشهود وهوالأليف
~~وجمعه ألفاء والأنثى إلفة وإلف قال
# % وحوراء المدامع إلف صخر % % وقال
# % قفر فياف ترى ثور النعاج بها % % يروح فردا ويلقى إلفه طاويه % وهذا من
~~شاذ البسيط لأن قوله طاويه فاعلن وضرب البسيط لا يأتي على فاعلن والذي حكاه
~~أبو إسحاق وعزاه إلى الأخفش أن أعرابيا سئل أن يصنع بيتا تاما من البسيط
~~فصنع هذا البيت وهذا ليس بحجة فيعتد بفاعلن ضربا في البسيط إنما هو موضوع
~~الدائرة فأما المستعمل ففعلن وفعلن | وآلف الرجل تجر | وألف القوم إلى كذا
~~وتألفوا استجاروا | والألف والأليف حرف هجاء | قال اللحياني قال الكسائي
~~الألف من حروف المعجم مؤنثة وكذلك سائر الحروف هذا كلام العرب وإن ذكرت جاز
~~قال سيبويه حروف المعجم كلها تذكر وتؤنث كما أن اللسان يذكر ويؤنث | وقوله
~~تعالى @QB@ الم ذلك الكتاب @QE@ البقرة 1 2 و @QB@ المص @QE@ الأعراف 1 و
~~@QB@ المر @QE@ الرعد 1 قال الزجاج الذي اخترنا في تفسيرها قول ابن عباس إن
~~@QB@ الم @QE@ أنا PageV10P404 الله أعلم و @QB@ المص @QE@ أنا الله أعلم
~~وأفصل و @QB@ المر @QE@ أنا الله أعلم وأرى | قال بعض النحويين موضع هذه ms3278
~~الحروف رفع بما بعدها قال @QB@ المص كتاب @QE@ فكتاب مرتفع ب @QB@ المص
~~@QE@ وكأن معناه المص حروف كتاب أنزل إليك قال وهذا لو كان كما وصف لكان
~~بعد هذه الحروف أبدا ذكر الكتاب فقوله @QB@ الم الله لا إله إلا هو @QE@ آل
~~عمران 1 2 يدل على أن الأمر مدافع لها على قوله وكذلك @QB@ يس والقرآن
~~الحكيم @QE@ يس 1 2 وكذلك @QB@ حم عسق كذلك يوحي إليك @QE@ الشورى 1 3
~~وقوله @QB@ حم والكتاب المبين إنا أنزلناه @QE@ الدخان 1 3 فهذه الأشياء
~~تدل على أن الأمر على غير ما ذكر ولو كان كذلك أيضا لما كان الم وحم مكررين
~~وقد أجمع النحويون على أن قوله @QB@ كتاب أنزلناه إليك @QE@ إبراهيم 1 بغير
~~هذه الحروف والمعنى هذا كتاب أنزل إليك
# | ( مقلوبه )
# [ ف أ ل ] | الفأل ضد الطيرة والجمع فئول وقد تفأل به
# | ( مقلوبه )
# [ أ ف ل ] | أفلت الشمس تأفل وتأفل أفلا وأفولا غربت وكذلك سائر الكواكب
~~| والأفيل ابن المخاض فما فوقه | والأفيل الفصيل | والجمع إفال لأن حقيقته
~~الوصف هذا هو القياس وأما سيبويه فقال أفيل وأفائل شبهوه بذنوب وذنائب يعني
~~أنه ليس بينهما إلا الياء والواو واختلاف ما قبلهما بهما والواو والياء
~~أختان وكذلك الكسرة والضمة | وأفل الحمل في الرحم استقر | وسبعة آفل وآفلة
~~حامل
# | ( اللام والباء والهمزة )
# [ ل ب أ ] | اللبأ أول اللبن | ولبأ الشاة يلبؤها والتبأها احتلب لبأها |
~~والتبأها ولدها PageV10P405 | واستلبأها رضعها | وألباه شده إلى رأس الخلف
~~ليرضع اللبأ | ولبأته أمه وألبأته أرضعته اللبأ | ولبأ القوم يلبؤهم لبئا
~~وألبأهم أطعمهم اللبأ وقيل لبأهم أطعمهم اللبأ وألبأهم زودهم إياه | وقال
~~اللحياني لبأتهم لبئا ولبأ وهو الاسم ولا أدري ما حاصل كلام اللحياني هنا
~~اللهم إلا أن يريد أن اللبأ يكون مصدرا واسما وهذا لا يعرف | وألبئوا كثر
~~لبؤهم | وألبات الشاة أنزلت اللبأ وقول ذي الرمة
# % ومربوعة ربعية قد لبأتها % % بكفي من دوية سفرا سفرا % % فسره الفارسي
~~وحده فقال يعني الكمأة مربوعة أصابها الربيع وربعية متروية بمطر الربيع |
~~ولبأتها أطعمتها أول ما بدت وهي استعارة كما يطعم ms3279 اللبأ يعني أن الكمأة
~~جناها فباكرهم بها طرية وسفرا منصوب على الظرف أي غدوة وسفرا مفعول ثان
~~للبأتها وعداه إلى مفعولين لأنه في معنى أطعمت | ولبأ اللبأ يلبؤه لبئا
~~وألبأه طبخه الأخيرة عن ابن الأعرابي | ولبأت الناقة وهي ملبئ وقع اللبأ في
~~ضرعها | واللبؤة الأنثى من الأسود والجمع لبوء واللبأة كاللبؤة فإن كان
~~مخففا منه فجمعه كجمعه وإن كان لغة فجمعه لبآت | واللبؤ الأسد وقد أميت
~~أعني أنهم قل استعمالهم إياه البتة | واللبؤ رجل معروف هو اللبؤ بن عبد
~~القيس | واللبء حي PageV10P406
# | ( مقلوبه )
# [ أ ل ب ] | ألب إليك القوم أتوك من كل جانب | وألب الإبل يألبها ويألبها
~~ألبا ساقها سوقا شديدا | وألبت هي انساقت وانضم بعضها إلى بعض أنشد ابن
~~الأعرابي
# % ألم تعلمي أن الأحاديث في غد % وبعد غد يألبن ألب الطرائد % أي ينضم
~~بعضها إلى بعض | وألب الحمار طريدته يألبها وألبها كلاهما طردها طردا شديدا
~~| والتألب الشديد الغليظ المجتمع من حمر الوحش | والتألب الوعل | والأنثى
~~تألبة تاؤه زائدة لقولهم ألب الحمار آتنه | وألب الشيء يألب ويألب تجمع |
~~وقوله
# % وحل بقلبي من جوى الحب ميتة % كما مات مسقي الضياح على ألب % لم يفسره
~~ثعلب إلا بقوله ألب يألب إذا اجتمع | وتألب القوم تجمعوا | وألبهم جمعهم |
~~وهم عليه ألب واحد وإلب والأولى أعرف متجمعون عليه بالظلم والعداوة | وألب
~~ألوب متجمع كثير | قال البريق الهذلي
# % بألب ألوب وحرابة % لدى متن وازعها الأورم % وألب بينهم أفسد
~~PageV10P407 | وريح ألوب باردة تسفي التراب | وألبت السماء تألب وهي ألوب
~~دام مطرها | ورجل ألوب سريع إخراج الدلو عن ابن الأعرابي وأنشد
# % تبشري بماتح ألوب % مطرح لدلوه غضوب % وألب الرجل حام حول الماء ولم
~~يقدر أن يصل إليه عن الفارسي | وألب الجرح ألبا وألب يألب ألبا كلاهما برئ
~~أعلاه وأسفله نغل فانتقض | وأوالب الزرع والنخل فراخه وقد ألبت تألب |
~~والألب لغة في اليلب | والإلب الفتر عن ابن جني ما بين الإبهام والسبابة |
~~والإلب شجرة شاكة كأنها شجرة الأترج ومنابتها ذرى الجبال وهي خبيثة يؤخذ
~~خضبها وأطراف أفنانها فيدق ms3280 رطبا ويقشب به اللحم ويطرح للسباع كلها فلا
~~يلبثها إذا أكلته فإن هي شمته ولم تأكله عميت عنه وصمت منه
# | ( مقلوبه )
# [ ب أ ل ] | البئيل الصغير الضعيف | بؤل بآلة وبثولة وقالوا ضئيل بئيل
~~فذهب ابن الأعرابي إلى أنه إتباع وهذا لا يقوى لأنه إذا وجد للشيء معنى غير
~~الإتباع لم يقض عليه بالإتباع
# | ( مقلوبه )
# [ أ ب ل ] | الإبل والأبل الأخيرة عن كراع معروف لا واحد له من لفظه |
~~والجمع آبال وحكى سيبويه إبلان قال لأن إبلا اسم لم يكسر عليه وإنما يريدون
~~قطيعين أبو الحسن | وإنما ذهب سيبويه إلى الإيناس بتثنية الأسماء الدالة
~~على الجمع فهو يوجهها إلى الألفاظ الآحاد ولذلك قال وإنما يريدون قطيعين
~~وقوله لم يكسر عليه لم يضمر في يكسر PageV10P408 | وتأبل إبلا اتخذها |
~~وأبل الرجل وآبل كثرت إبله | ورجل أبل وآبل وإبلي ذو إبل | وأبال يرعى
~~الإبل | وأبل يابل أبالة وأبل أبلا فهو آبل وأبل حذق مصلحة الإبل والشاء |
~~وحكى سيبويه هو من آبل الناس قال ولا فعل له | وإنه لا يأتبل أي لا يثبت
~~على رعية الإبل ولا يحسن مهنتها وقيل لا يثبت عليها راكبا | وتأبيل الإبل
~~صنعتها وتسمينها حكاه عن أبي زياد أبو حنيفة | وأبلت الإبل والوحش تأبل
~~وتأبل أبلا وأبولا وأبلت وتأبلت جزأت على الماء بالرطب ومنه قول لبيد
# % وإذا حركت غرزي أجمرت % أو قرابي عدو جون قد أبل % وأبل الرجل عن
~~امرأته وتأبل اجتزأ عنها | وفي الحديث أبل آدم على ابنه المقتول كذا وكذا
~~عاما لا يصيب حواء أي امتنع من غشيانها ويروى تأبل | وأبلت الإبل بالمكان
~~أبولا أقامت قال أبو ذؤيب
# % بها أبلت شهري ربيع كليهما % % فقد مار فيها نسؤها واقترارها % %
~~استعاره هنا للظبية | وإبل أوابل وأبل وأبال ومؤبلة كثيرة وقيل هي التي
~~جعلت قطيعا قطيعا وقيل هي المتخذة للقنية فأما قول الحطيئة PageV10P409
# % عفت بعد المؤبل فالشوي % % فإنه ذكر حملا على القطيع أو الجمع أو النعم
~~لأن النعم يذكر ويؤنث أنشد سيبويه
# % أكل عام نعم تحوونه % % وقد يكون أنه أراد الواحد ولكن ms3281 الجمع أولى
~~لقوله فالشوي والشوي اسم جمع والإبل الأبل المهملة قال ذو الرمة
# % وراحت في عوازب أبل % % وأبل يأبل أبلا غلب وامتنع عن كراع والمعروف
~~أبل | والإبيل والإبول والإبالة القطعة من الطير والخيل والإبل قال
# % أبابيل هطلى من مراح ومهمل % % وقيل الأبابيل جماعة في تفرقة واحدها
~~إبيل وإبول | وذهب أبو عبيدة إلى أن الأبابيل جمع لا واحد له بمنزلة عباديد
~~وشعاليل | وأبل الرجل كأبنه | والأبيل العصا | والأبيلة والإبالة الحزمة من
~~الحشيش | والأبيل رئيس النصارى | وقيل هو الراهب وقيل صاحب الناقوس قال ابن
~~عبد الجن
# % أما ودماء مائرات تخالها % % على قنة العزى أو النسر عندما %
# % وما قدس الرهبان في كل هيكل % أبيل الأبيلين المسيح بن مريما % % أضافه
~~إليهم على التشنيع لقدره والتعظيم لخطره وقيل هو الشيخ | والجمع آبال
~~PageV10P410 | والأيبلي الراهب فإما أن يكون أعجميا وإما أن يكون قد غيرته
~~ياء الإضافة وإما أن يكون من باب انقحل فقد قال سيبويه ليس في الكلام فيعل
~~وأنشد الفارسي بيت الأعشى
# % وما أيبلي على هيكل % بناه وصلب فيه وصارا % % وفي الحديث كل مال زكي
~~فقد ذهبت عنه أبلته أي ثقله ووخامته | والإبلة العداوة عن كراع | والأبلة
~~تمر يرض بين حجرين ويحلب عليه لبن وقيل هي الفدرة من التمر قال
# % فيأكل ما رض من زادنا % % ويأبى الأبلة لم ترضض % والأبلة مكان بالبصرة
~~| وأبلى موضع قال أنشده أبو محمد بن السري السراج
# % سري مثل نبض العرق والليل دونه % % وأعلام أبلى كلها فالأصالق % ويروى
~~وأعلام أبل وقال أبو حنيفة رجلة أبلي مشهورة وأنشد
# % دعا لبها عمر و وكأن قد وردته % برجلة أبلي وإن كان نائيا % % وأبيلى
~~اسم امرأة قال رؤبة
# % قالت أبيلى لي ولم أسبه % %
# % ما السن إلا غفلة المدله % % PageV10P411
# | ( اللام والميم والهمزة )
# [ ل م أ ] | تلمأت به الأرض وعليه اشتملت واستوت | وألمأ اللص على الشيء
~~ذهب به خفية | وألمأ على حقي جحده | وذهب ثوبي فما أدري من ألمأ عليه حكاه
~~يعقوب في الجحد قال وقد يتكلم بهذا بغير جحد | وحكى يعقوب أيضا كان بالأرض
~~مرعى أو ms3282 زرع فهاجت به دواب فألمأته أي تركته صعيدا ليس به شيء | وما أدري
~~أين ألمأ من بلاد الله أي ذهب | ولمأ الشيء يلمؤه أخذه بأجمعه | وألمأ بما
~~في الجفنة وتلمأ به والتمأه استأثر به وغلب عليه | والتمئ لونه كالتمع وحكى
~~بعضهم التمأ كالتمع | ولمأ الشيء أبصره كلمحه وفي الحديث فلمأتها تضيء نورا
~~كإضاءة البدر حكاه الهروي في الغريبين
# | ( مقلوبه )
# [ ل أ م ] | اللؤم ضد العتق والكرم | وقد لؤم لؤما فهو لئيم من قوم لئام
~~ولؤماء وملأمان والأنثى ملأمانة | وقالوا في النداء يا لأمان ويا ملأم ويا
~~ملأمان | وألأم أظهر خصال اللؤم | وألأم ولد اللئام هذه عن ابن الأعرابي |
~~واستلأم أصهارا اتخذ أصهارا لئاما | واستلأم أبا كان له أب لئيم | ولأمه
~~نسبه إلى اللوم وأنشد ابن الأعرابي PageV10P412
# % يروم أذى الأحرار كل ملأم % وينطق بالعوراء من كان معورا % % والملأم
~~والملآم الذي يعذر اللئام | وقد تلاءم القوم والتأموا اجتمعوا واتفقوا |
~~ولأم الشيء لأما ولاءمه ولأمه وألأمه أصلحه فالتأم وتلأم وتلاءم | ولاءمني
~~الأمر وافقني | وريش لؤام يلائم بعضه بعضا وهو ما كان بطن القذة منه يلي
~~ظهر الأخرى وهو أجود ما يكون | وسهم لأم عليه ريش لؤام | ولأم السهم لأما
~~جعل عليه ريشا لؤاما | وفلان لئم فلان ولئامه أي مثله وشبهه والجمع ألآم
~~ولئام عن ابن الأعرابي وأنشد
# % أتقعد العام لا تجني على أحد % مجنبين وهذا الناس ألآم % وقالوا لولا
~~اللؤام هلك اللئام قيل معناه الأمثال وقيل المتلائمون | واللئم السيف قال
# % ولئمك ذو زرين مصقول % % واللأم الشديد من كل شيء | واللأمة واللؤمة
~~متاع الرحل من الأشلة والولايا قال عدي بن زيد
# % حتى تعاون مستك له زهر % من التناوير شكل العين في اللؤم % واللأمة
~~الدرع وجمعها لؤم على غير قياس | واستلأم لأمته وتلأمها الأخيرة عن أبي
~~عبيدة لبسها | وجاء ملأما عليه لأمة قال PageV10P413
# % وعنترة الفلحاء جاء ملأما % % كأنك فند من عماية أسود % قال الفلحاء
~~فأنث حملا له على لفظ عنترة لمكان الهاء ألا ترى أنه لما استغنى عن ذلك رده
~~إلى التذكير فقال كأنك | واللأمة ms3283 السلاح كلها عن ابن الأعرابي | وقد استلأم
~~بها واستلأم الحجر من الملاءمة عنه أيضا | وأما يعقوب فقال هو من التلام
~~وقد تقدم | واللؤمة جماعة أداة الفدان قاله أبو حنيفة وقال مرة هي جماع آلة
~~الفدان حديدها وعيدانها
# | ( مقلوبه )
# [ م ل أ ] | ملأ الشيء يملؤه ملأ وملأه فامتلأ وتملأ | وإنه لحسن الملأة
~~أي الملء لا التملؤ | وإناء ملآن والأنثى ملأى وملآنة والجمع أملاء |
~~والملأة والملاءة والملاء الزكام يصيب من امتلاء المعدة | وقد ملؤ فهو مليء
~~وملئ وأملأه الله | والملأة الكظة من كثرة الأكل وقد تملأ من الطعام
~~والشراب | والملأة رهل يصيب البعير من طول الحبس بعد السير | وملأ في قوسه
~~غرق النشابة والسهم | ورجل مليء كثير المال والجمع ملاء وأملئاء بهمزتين
~~وملآء كلاهما عن اللحياني وحده ولذلك أخرتهما | وقد ملؤ ملاءة واستملأ في
~~الدين جعل دينه في ملآء | وهذا الأمر أملأ بك أي أملك والملأ الجماعة وقيل
~~أشراف الناس ووجوههم ويروى أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا من
~~الأنصار وقد رجعوا من بدر يقول ما قتلنا إلا عجائز صلعا فقال صلى الله عليه
~~وسلم
# أولئك الملأ من قريش لو حضرت فئالهم لاحتقرت PageV10P414 فعلك والجمع
~~أملاء أبو الحسن ليس الملأ من باب رهط وإن كانا اسمين للجمع لأن رهطا لا
~~واحد له من لفظه | والملأ وإن كان لم يكسر مالئ عليه فإن مالئا من لفظه حكى
~~أحمد بن يحيى رجل مالئ جليل يملأ العين بجهرته فهو كعرب وروح وحكى ملأته
~~على الأمر أملؤه ومالأته وكذلك الملأ إنما هم القوم ذوو الشارة والتجمع
~~للإدارة ففارق باب رهط لذلك والملأ على هذا صفة غالبة | وقد مالأته على
~~الأمر وتمالأنا عليه | وما أحسن ملأ بني فلان أي أخلاقهم قال
# % تنادوا يا لبهئة إذ رأونا % % فقلنا أحسني ملأ جهينا % % أي أخلاقا
~~والجمع أملاء وفي الحديث أحسنوا أملاءكم | وقيل الملأ الخلق فهو على هذا
~~واحد | والملأ العلية والجمع أملاء أيضا | وما كان هذا الأمر عن ملاء منا
~~أي عن تشاور واجتماع | والملأ الطمع والظن عن ms3284 ابن الأعرابي | وبه فسر قوله
~~وتحدثوا ملأ لتصبح أمنا عذراء لا كهل ولا مولود | وبه فسر أيضا قوله فقلنا
~~أحسني ملأ أي أحسني ظنا | والملاءة الريطة والجمع ملاء | وقول أبي خراش
# % كأن الملاء المحض خلف ذراعه % صراحية والآخني المتحم % عنى بالملاء
~~المحض هنا الغبار الخالص شبهه بالملاء من الثياب PageV10P415
# | ( مقلوبه )
# [ أ ل م ] | الألم الوجع | والجمع آلام ألم ألما فهو آلم وتألم وآلمته |
~~والأليم المؤلم | والعذاب الأليم الذي يبلغ إيجاعه غاية البلوغ | وألم بطنه
~~من باب سفه رأيه | والأيلمة الألم | وألومة موضع قال صخر الغي
# % القائدو الخيل من ألومة % أو من بطن واد كأنها العجد %
# | ( مقلوبه )
# [ أ م ل ] | الأمل والإمل الرجاء الأخيرة عن ابن جني | والجمع آمال وقد
~~أملته آمله أملا المصدر عن ابن جني | وأملته وما أطول إملته أي أمله | وإنه
~~لطويل الإملة أي التأميل عن اللحياني | وتأمل الرجل تثبت في الأمر والنظر |
~~والأميل حبل من الرمل يكون عرضه نحوا من ميل وقيل يكون عرضه ميلا وطوله
~~مسيرة يوم | وقيل الأميل ما ارتفع من الرمل من غير أن يحد وقيل مسيرة يومين
~~وقيل عرضه نصف يوم والجمع أمل قال سيبويه لا يكسر على غير ذلك | وأمول موضع
~~قال الهذلي
# % رجال بني زبيد غيبتهم % % جبال أمول لا سقيت أمول %
# | ( مقلوبه )
# [ م أ ل ] | رجل مأل ومثل ضخم كثير اللحم والأنثى مأله ومثلة PageV10P416
~~| ومأل يمؤل ومثل تملأ وضخم | وجاءه أمر ما مأل له مألا وما مأل مأله
~~الأخيرة عن ابن الأعرابي أي لم يستعد له ولم يشعر به وقال يعقوب معناه ما
~~تهيأ له | وموءلة اسم رجل فيمن جعله من هذا الباب وهو عند سيبويه مفعل شاذ
~~وسيأتي تعليله إن شاء الله
# | ( اللام والنون والباء )
# [ ل ي ن ] | لان الشيء لينا وليانا وتلين وهو لين ولين وألانه هو ولينه
~~صيره لينا | واستلانه رآه لينا وقيل وجده لينا على ما يغلب عليه في هذا
~~النحو | وفي حديث علي رضي الله عنه في ذكر العلماء الأتقياء فباشروا روح
~~اليقين واستلانوا ما استخشن ms3285 المترفون واستوحشوا مما أنس به الجاهلون |
~~وحروف اللين الألف والياء والواو كانت حركة ما قبلها منها أو لم تكن فالذي
~~حركة ما قبله منه كنار ودار وفيل وقيل وجول وغول والذي ليس حركة ما قبله
~~منه إنما هو في الياء والواو كبيت وثوب فأما الألف فلا تكون حركة ما قبلها
~~إلا منها | وهو في ليان من العيش أي رخاء | وإنه لذو ملينة أي لين الجانب |
~~ورجل هين لين وهين لين وحكى اللحياني إنهم قوم أليناء وهو شاذ | ولاين
~~الرجل ملاينة وليانا لان له | واللينة كالمسورة يتوسد بها أرى ذلك للينها
~~ووثارتها وفي الحديث كان إذا عرس بليل توسد لينة حكاه الهروي في الغريبين |
~~ولينة ماء لبني أسد احتفره سليمان بن داود وذلك أنه كان في بعض أسفاره فشكا
~~جنده العطش فنظر إلى سبطر جحرة يضحك فقال ما أضحكك فقال أضحكني أن العطش قد
~~أضر بكم والماء تحت أقدامكم فاحتفر لينة حكاه ثعلب عن ابن الأعرابي أي مضر
~~وقد يقال لها اللينة
# | ( مقلوبه )
# [ ن ي ل ] | نلت الشيء نيلا ونالا ونالة وأنلته إياه وأنلت له ونلته
~~وقوله تعالى ^ ( وهموا PageV10P417 بما لم ينالوا ) ^ التوبة 74 قال ثعلب
~~معناه هموا بما لم يدركوه | والنيل والنايل ما نلته | وما أصاب منه نيلا
~~ولا نيلة ولا نولة | وقوله تعالى ^ ( لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ) ^
~~الحج 37 أراد لن تصل إليه لحومها ولا دماؤها إنما يصل إليه التقوى وذكر لأن
~~معناه لن ينال الله شيء من لحومها ولا دمائها ونظيره قوله تعالى ^ ( لا يحل
~~لك النساء من بعد ) ^ الأحزاب 52 أي شيء من النساء وقد تقدم | ونالة الدار
~~قاعتها لأنها تنال | والنيل نهر مصر ونيل نهر بالكوفة وجعل أمية بن أبي
~~عائذ للسحاب نيلا فقال
# % أناخ بأعجاز وجاشت بحاره % ومد له نيل السماء المنزل % ونيال موضع قال
~~السليك بن السلكة
# % ألم خيال من أميمة بالركب % وهن عجال عن نيال وعن نقب %
# | ( اللام والفاء والياء )
# [ ل ف ي ] | ألفى الشيء وجده | وتلافاه افتقده وقوله أنشده ابن ms3286 الأعرابي
# % يخيرني أني به ذو قرابة % وأنبأته أني به متلافي % % فسره فقال معناه
~~أني به أدرك ثأري | واللفى الشيء المطروح كأنه من ألفيت أو تلافيت والجمع
~~ألفاء وإنما قضينا عليه بالياء لأنها لام
# | ( مقلوبه )
# [ ل ي ف ] | الليف من النخل معروف القطعة منه ليفة PageV10P418 | وليفت
~~الفسيلة غلظت وكثر ليفها
# | ( مقلوبه )
# [ ف ل ي ] | فلى رأسه بالسيف فليا ضربه وقطعه واستفلاه تعرض لذلك منه قال
# % أفليه بالسيف إذا استفلاني % % وفلى رأسه فليا وفلاه بحثه عن القمل قال
# % قد وعدتني أم عمر و أن تا % %
# % تمسح رأسي وتفليني وا % %
# % وتمسح القنفاء حتى تنتا % % أراد تنتاء فأبدل الهمزة إبدالا صحيحا وهي
~~الفلاية | والتفلي التكلف لذلك قال
# % إذا أتت جاراتها تفلا % %
# % تريك أشغى قلحا أفلا % % وتفالت الحمر احتكت كأن بعضها يفلي بعضا قال
~~ذو الرمة
# % ظلت تفالى وظل الجون مصطخما % % كأنه عن تناهي الروض محجوم % وفلاه في
~~عقله فليا رازه | وفاليه الأفاعي خنفساء رقطاء ضخمة تكون عند الجحرة وهي
~~سيدة الخنافس | وقيل فالية الأفاعي دواب تكون عند جحرة الضباب فإذا خرجت
~~تلك علم أن الضب PageV10P419 خارج لا محالة فيقال أتتكم فالية الأفاعي فدل
~~هذا على أن فالية الأفاعي جمع على أنه قد يخبر في مثل هذا عن الجمع بالواحد
# | ( مقلوبه )
# [ ف ي ل ] | الفيل معروف | والجمع أفيال وفيول وفيلة والأنثى فيلة
~~وصاحبها فيال | قال سيبويه يجوز أن يكون فيل فعلا وفعلا فتكون أفيال إذا
~~كان فعلا بمنزلة الأجناد والأجحار ويكون الفيول بمنزلة البروج ويكون الفيلة
~~بمنزلة الخرجة يعني جمع خرج | وليلة مثل لون الفيل أي سوداء غبراء لا يهتدى
~~لها وألوان الفيلة كذلك | واستفيل الجمل صار كالفيل حكاه ابن جني في باب
~~استحوذ وأخواته وأنشد لأبي النجم
# % يدير عيني مصعب مستفيل % % والتفيل زيادة الشباب | وتفيل النبات اكتهل
~~عن ثعلب | وفال رأيه يفيل فيلولة أخطأ وضعف قال الكميت
# % بني رب الجواد فلا تفيلوا % % فما أنتم فنعذركم لفيل % % وتفيل كفال |
~~وفيل رأيه قبحه وخطأه وقول أمية بن أبي عائذ
# % فلو غيرها من ولد كعب بن كاهل ms3287 % مدحت بقول صادق لم تفيل % فإنه أراد لم
~~يفيل رأيك وفي هذا دليل على أن المضاف إذا حذف رفض حكمه وصارت المعاملة لما
~~صرت إليه وحصلت عليه ألا ترى أنه ترك حرف المضارعة المؤذن بالغيبة وهو
~~الياء وعدل إلى الخطاب البتة فقال تفيل بالتاء أي لم تفيل أنت PageV10P420
~~ومثله بيت الكتاب
# % أولئك أولى من يهود بمدحة % إذا أنت يوما قلتها لم تفند % أي يفند رأيك
~~| ورجل فيل الرأي والفراسة وفاله وفايله وفيله وفيله والجمع أفيال | وفي
~~رأيه فيالة وفيولة | والمفايلة والفيال والفيال لعبة لفتيان الأعراب يخبئون
~~الشيء في التراب ثم يقسمونه فإذا أخطأ المخطئ قيل له فال رأيك قال طرفة
# % يشق حباب الماء حيزومها بها % % كما قسم الترب المفايل باليد % وقوله
~~أنشده ابن الأعرابي
# % من الناس أقوام إذا صادفوا الغنى % % تولوا وفالوا للصديق وفخموا % %
~~يجوز أن يكون فالوا تعظموا وتفخموا فصاروا كالفيلة أو تجهموا للصديق لأن
~~الفيل جهم أو فالت آراؤهم في إكرامه وتقريبه ومعونته على الدهر فلم يكرموه
~~ولا أعانوه | والفائل اللحم الذي على خرب الورك وقيل هو عرق | وقيل
~~الفائلان مضيغتان من لحم أسفلهما على الصلوين من لدن أدنى الحجبتين إلى
~~العجب مكتنفتا العصمص منحدرتان في جانبي الفخذين وهما من الفرس كذلك وقيل
~~الفائلان عرقان مستنبطنان حاذى الفخذين واحتجوا بقول الأعشى
# % قد نخضب العير من مكنون فائله % % وقد يشيط على أرماحنا البطل % قالوا
~~فلم يجعله مكنونا إلا وهو عرق قال الأولون بل أغاب السنان في أقصى اللحم
~~ولو كان عرقا ما قال أشرفت الحجبات عليه ويقال المكنون هاهنا الدم وأراد
~~أنا حذاق بالطعن في الفايل | والفال لغة في الفائل قال امرؤ القيس
~~PageV10P421
# % له حجبات مشرفات على الفال % %
# | ( اللام والباء والياء )
# [ ل ب ي ] | اللباية البقية من النبت عامة وقيل البقية من الحمض وقيل هو
~~رقيق الحمض والمعنيان متقاربان | وحكى أبو ليلى لبيت الخبزة في النار
~~أنضجتها
# | ( مقلوبه )
# [ ل ي ب ] | اللياب أقل من ملء الفم من الطعام يقال ما وجدنا لبابا أي
~~قدر لعقة من الطعام نلوكها
# | ( مقلوبه ms3288 )
# [ ب ل ي ] | بلي الثوب بلى وبلاء وأبلاه هو قال
# % والمرء يبليه بلاء السربال % % أراد إبلاء السربال أو أراد فيبلى بلاء
~~السربال | وبلاه كأبلاه قال العجير السلولي
# % وقائلة هذا العجير تقلبت % به أبطن بلينه وظهور %
# % رأتني تحادبت ومن يكن % فتى عام عام الماء فهو كبير % وقال ابن أحمر
# % لبست أبي حتى تمليت عمره % وبليت أعمامي وبليت خاليا % % يريد أني عشت
~~المدة التي عاشها أبي وقيل عامرته طول حياته PageV10P422 | وبلاه السفر
~~وبلى عليه أنشد ابن الأعرابي
# % قلوصان عوجاوان بلى عليهما % % دءوب السرى ثم اقتراح الهواجر % %
~~وأبلاه كذلك | وفلان بلي أسفار إذا كان قد بلاه السفر والهم ونحوهما | وجعل
~~ابن جني الياء في هذا بدلا من الواو ولضعف حجر اللام كما تقدم في قولهم
~~فلان من علية الناس | وهو بذي بلي وبلي وبلي وبلي وبليان وبليان بفتح الباء
~~واللام إذا بعد عنك حتى لا تعرف موضعه وقال ابن جني قولهم أتى على ذي بليان
~~غير مصروف هو علم للبعد وقوله
# % ينام ويذهب الأقوام حتى % % يقال أتوا على ذي بليان % فإنه صرفه على
~~مذهبه للضرورة وفي حديث خالد بن الوليد إذا كان الناس بذي بلي أراد تفرقهم
~~وأن يكونوا طوائف | والبلية الناقة يموت ربها فتشد عند قبره حتى تموت وتبلى
~~| وبلي اسم قبيلة
# | ( مقلوبه )
# [ ي ل ب ] | اليلب الترسة وقيل الدرق وقيل هي البيض تصنع من جلود الإبل
~~وقيل هي نسوع كانت تتخذ وتنسج وتجعل على الرءوس مكان البيض وقيل جلود يخرز
~~بعضها إلى بعض تلبس على الرءوس خاصة وليست على الأجساد وقيل هي جلود تلبس
~~مثل الدروع وقيل هي جلود يعمل منها در وع الواحدة من كل ذلك يلبة | واليلب
~~الفولاذ من الحديد قال
# % ومحور أخلص من ماء اليلب % % PageV10P423 | والواحد كالواحد وأما ابن
~~دريد فحمله على الغلط لأن اليلب ليس عنده الحديد
# | ( مقلوبه )
# [ ب ي ل ] | بيل نهر
# | ( اللام والميم والياء )
# [ ل م ي ] | اللمى سمرة الشفتين | وقيل شدة سواد فيهما لمي لمى | وحكى
~~سيبويه لمى يلمى لميا إذا اسودت شفته | واللمى ms3289 بالضم لغة في اللمى عن
~~الهجري وزعم أنها لغة أهل الحجاز | ورجل ألمى وامرأة لمياء | وقيل اللمياء
~~من الشفاه اللطيفة القليلة الدم وكذلك اللثة اللمياء وشجرة الظل سوداء
~~كثيفة الورق قال
# % إلى شجر ألمى الظلال كأنه % رواهب أحرمن الشراب عذوب % قال أبو حنيفة
~~اختار الرواهب في التشبيه لسواد ثيابهن | ورمح ألمى شديد سمرة الليط صليب
# | ( مقلوبه )
# [ ي ل م ] | ما سمعت له أيلمة أي حركة قال أبو علي وهي أفعلة دون فيعلة
~~وذلك لأن زيادة الهمزة أولا كثير ولأن أفعلة أكثر من فيعلة
# | ( مقلوبه )
# [ م ي ل ] | الميل العدول إلى الشيء والإقبال عليه مال ميلا وممالا
~~ومميلا وتميالا الأخيرة عن ابن الأعرابي وأنشد
# % لما رأيت أنني راعي مال % %
# % حلقت رأسي وتركت التميال % % PageV10P424 | وهذه الصيغة موضوعة بالأغلب
~~لتكثير المصدر كما أن فعلت بالأغلب موضوعة لتكثير الفعل | ورجل مائل من قوم
~~ميل ومالة يقال إنهم لمالة إلى الحق وقول ساعدة بن جؤية
# % عذاه ظهره نجد عليه % ضباب تنتحيه الريح ميل % قيل ضباب ميل مع الريح
~~يتكفأ قال ابن جني القول في ميل أنه وإن كان جمعا فإنه أجراه على الضباب
~~وإن كان واحدا من حيث كان كثيرا فذهب بالجمع إلى الكثرة كما قال الحطيئة
# % فنواره ميل إلى الشمس زاهره % % وقد يجوز أن يكون ميل واحدا كنقض ونضو
~~وهرط وقد أماله إليه وميله واستمال الرجل من الميل إلى الشيء | والميلاء
~~ضرب من الاعتمام حكى ثعلب هو يعتم الميلاء أي يميل العمامة | ومالت الشمس
~~ميولا صغت للغروب وقيل مالت زلت عن الكبد | والميل في الحدث والميل في
~~الخلقة والبناء تقول في الحائط ميل وكذلك السنام وقد ميلا وهو أميل |
~~والميلاء من الإبل المائلة السنام | ولأقيمن ميلك وفيه ميل علينا | والأميل
~~الذي يميل على السرج في جانب وقيل هو الذي لا سيف معه وقيل الذي لا رمح معه
~~وقيل الذي لا ترس معه وقيل هو الجبان | والميلاء عقدة من الرمل ضخمة قال ذو
~~الرمة
# % ميلاء من معدن الصيران قاصية % أيعارهن على أهدافها كثب % PageV10P425
~~| وألف الإمالة ms3290 هي التي تجدها بين الألف والياء نحو قولك في عالم وحاتم
~~عالم وحاتم | ومال بنا الطريق قصد | ومايلنا الملك فمايلناه أي أغار علينا
~~فأغرنا عليه | والميل من الأرض قدر مد البصر والجمع أميال وميول قال كثير
~~عزة
# % سيأتي أمير المؤمنين ودونه % صماد من الصوان مرت ميولها %
# % ثنائي تنميه إليك ومدحتي % % صهابية الألوان باق ذميلها % % والميل
~~منار يبنى للمسافر وقيل مسافة من الأرض متراخية ليس لها حد معلوم | والميل
~~الملمول والجمع كالجمع | وأمال الرجل رعى الخلة قال لبيد
# % وما يدري عبيد بني أقيش % أيوضع بالحمائل أم يميل % وأوضع حول إبله إلى
~~الحمض | واستمال الرجل كال باليدين وبالذراعين قال الراجز
# % قالت له سوداء مثل الغول % %
# % ما لك لا تعدو فتستميل % %
# | ( اللام والنون والواو )
# [ ل و ن ] | لون كل شيء ما فصل بينه وبين غيره والجمع ألوان وقد تلون
~~ولون ولونه | والألوان الضروب والألوان الدقل واحدها لون | واللينة واللونة
~~كل ضرب من النخل ما لم تكن عجوة وبرنيا وفي التنزيل @QB@ ما قطعتم من لينة
~~أو تركتموها @QE@ الحشر 5 والجمع لين ولون وليان قال امرؤ القيس
# % وسالفة كسحوق الليان % أضرم فيها الغوي السعر % PageV10P426 | ويروى
~~كسحوق اللبان | ولوين اسم
# | ( مقلوبه )
# [ ن و ل ] | النال والنوال المعروف | ونلته ونلت له ونلته به أنوله به
~~نولا قال العجيز السلولي
# % فعض يديه إصبعا ثم إصبعا % % وقال لعل الله سوف ينول % أي بخير فحذف |
~~وأنلته به وأنلته إياه ونولته ونولت عليه بقليل كله أعطيته | وإنه ليتنول
~~بالخير وهو قبل ذلك لا خير فيه | ورجل نال جواد يجوز أن يكون فعلا وأن يكون
~~فاعلا ذهبت عينه وقيل كثير النائل | ونال ينال نائلا ونيلا صار نالا | وما
~~أنوله أي ما أكثر نائله | وما أصبت منه نولة أي نيلا | وغار منول ومنيل عن
~~سيبويه | ونالت المرأة بالحديث والحاجة نولا أسمحت أو همت قال
# % تنول بمعروف الحديث وإن ترد % سوى ذاك تذعر منك وهي ذعور % وقيل النولة
~~القبلة | وتناول الأمر أخذه | قال سيبويه أما نول فتقول نولك أن تفعل كذا
~~أي ينبغي لك ms3291 فعل كذا وكذا وأصله من التناول كأنه يقول تناولك كذا وكذا وإذا
~~قال لا نولك فكأنه يقول PageV10P427 أقصر ولكنه صار فيه معنى ينبغي لك |
~~وقال في موضع آخر لا نولك أن تفعل جعلوه بدلا من ينبغي معاقبا له | قال أبو
~~الحسن ولذلك وقعت المعرفة هنا غير مكررة وقالوا ما نولك أن تفعل أي ما
~~ينبغي لك أن تناله | والنول الوادي السائل خثعمية عن كراع | والنول خشبة
~~الحائك | والجمع أنوال والمنول والمنوال كالنول | وإذا استوت أخلاق القوم
~~قيل هم على منوال واحد | وكذلك رموا على منوال أي على رشق | والنالة ما حول
~~الحرم | وإنما قضينا على ألفها أنها واو لأن انقلاب الألف عن الواو أعرف من
~~انقلابها عن الياء وقال ابن جني ألفها ياء لأنها من النيل أي من كان فيها
~~لم تنله اليد ولا يعجبني | وأنال بالله حلف به قال ساعدة بن جؤية
# % ينيلان بالله المجيد لقد ثوى % % لدى حيث لاقى زينها ونصيرها % % ونوال
~~ومنول اسمان
# | ( اللام والفاء والواو )
# [ ل ف و ] | لفا اللحم عن العظم لفوا قشره كلفأه | واللفاة الأحمق فعلة
~~من قولهم لفوت اللحم والهاء للمبالغة زعموا وقد تقدم مثل هذا في هفاه
# | ( مقلوبه )
# [ ل و ف ] | اللوف نبات تخرج له ورقات خضر رواء طوال جعدة تنبسط على
~~الأرض وتخرج له قصبة من وسطها وفي رأسها ثمرة وله بصل شبيه ببصل العنصل
~~والناس يتداوون به PageV10P428 واحدته لوفة حكاه أبو حنيفة قال وسمعتها من
~~عرب الجزيرة ونباته يبدأ في الربيع قال ورأيت أكثر منابته ما قارب الجبال
# | ( مقلوبه )
# [ ف ل و ] | فلا الصبي والمهر والجحش فلوا وفلاء وأفلاه وافتلاه عزله عن
~~الرضاع وقيل فلوته فطمته وافتليته اتخذته | والفلو والفلو والفلو الجحش
~~والمهر إذا فطما | والفلو أيضا المهر إذا بلغ السنة والجمع أفلاء | قال
~~سيبويه لم يكسروه على فعل كراهية الإخلال ولا كسروه على فعلان كراهية
~~الكسرة قبل الواو وإن كان بينهما حاجز لأن الساكن ليس بحاجز حصين وحكى
~~الفراء في جمعه فلو وأنشد
# % فلو ترى فيهن سر العتق % %
# % بين ms3292 كماتي وحو بلق % % وأفلت الفرس والأتان بلغ ولدها أن يفلى | وقول
~~عدي بن زيد
# % وذي تناوير ممعون له صبح % يغذو أوابر قد أفلين أمهارا % % فسر أبو
~~حنيفة أفلين فقال معناه صرن إلى أن كبر أولادهن واستغنت عن أمهاتهن قال ولو
~~أراد الفعل لقال فلون | والفلاة القفر من الأرض لأنها فليت عن كل خير أي
~~فطمت وعزلت | وقيل هي التي لا ماء فيها فأقلها للإبل وأقلها للحمير والغنم
~~غب وأكثرها ما بلغت مما لا ماء فيه هي الصحراء الواسعة | والجمع فلوات وفلي
~~وفلي وفلا قال حميد بن ثور
# % ويأوي إلى زغب مراضيع دونها % % فلا لا تخطاه الرفاق مهوب %
~~PageV10P429 | وقول الحارث بن حلزة
# % مثلها يخرج النصيحة للقوم % فلاة من دونها أفلاء % فليس أفلاء جمع فلاة
~~لأن فعلة لا تكسر على أفعال إنما أفلاء جمع فلا الذي هو جمع فلاة | وأفلينا
~~صرنا إلى الفلاة | وفلوته بالسيف فلوا ضربت رأسه وقد تقدم ذلك في الياء لأن
~~هذه الكلمة يائية وواوية
# | ( مقلوبه )
# [ و ل ف ] | ولف الفرس ولفا ووليفا وهو ضرب من عدوه | وبرق ولاف وإلاف
~~إذا برق مرتين مرتين وهو الذي يخطف خطفتين في واحدة ولا يكاد يخلف وزعموا
~~أنه أصدق للمخيلة وإياه عنى يعقوب بقوله الولاف والإلاف قال وهو مما يقال
~~بالواو والهمزة | وبرق وليف كولاف قال صخر الغي
# % وقد بت أخيلت برقا وليفا % % وتوالف الشيء موالفة وولافا نادر ائتلف
~~بعضه إلى بعض وليس من لفظه
# | ( مقلوبه )
# [ ف و ل ] | الفول حب كالحمص وأهل الشام يسمون الباقلى الفول الواحدة
~~فولة حكاه سيبويه وخص بعضهم به اليابس
# | ( مقلوبه )
# [ و ف ل ] | الوفل الشيء القليل
# | ( اللام والباء والواو )
# [ ل ب و ] | اللبو قبيلة من العرب النسب إليهم لبوي على غير قياس وقد
~~تقدم في الهمز PageV10P430
# | ( مقلوبه )
# [ ل و ب ] | اللوب واللوب واللؤوب واللواب العطش وقيل هو استدارة الحائم
~~حول الماء وهو عطشان لا يصل إليه وقد لاب لوابا ولوبانا | وإبل لوب ونخل
~~لوائب ولوب عطاش بعيدة من الماء | اللوبة القوم يكونون مع القوم فلا
~~يستشارون ms3293 في خير ولا شر | واللابة واللوبة الحرة والجمع لاب ولوب فأما
~~سيبويه فجعل اللوب جمع لابة كقارة وقور | وقالوا أسود لوبي ونوبي منسوب إلى
~~اللوبة والنوبة وهما الحرة | واللابة الإبل المجتمعة السود | واللوب النخل
~~كالنوب عن كراع وفي الحديث لم تتفيأه لوب ولا مجته نوب | واللوباء ممدود
~~نبت قيل هو اللوبياء | والملاب ضرب من الطيب فارسي | ولوب الشيء خلطه
~~بالملاب قال المتنخل الهذلي
# % أبيت على معاري واضحات % بهن ملوب كدم العباط % والملاب الزعفران عن
~~بعضهم | والحديد الملوب الملوي يوصف به الدرع
# | ( مقلوبه )
# [ ب ل و ] | بلوت الرجل بلوا وبلاء وابتليته اختبرته | وأبليته أخبرته |
~~وفي حديث حذيفة لا أبلي أحدا بعدك أبدا | وقد ابتليته فأبلاني أي استخبرته
~~فأخبرني PageV10P431 | وابتلاه الله امتحنه | والاسم البلوى والبلوة
~~والبلية وبلي بالشيء بلاء وابتلي والبلاء يكون في الخير والشر يقال أبليته
~~بلاء حسنا وبلاء سيئا ونزلت بلاء على الكفار يعني البلاء | وأبلاه عذرا
~~أداه إليه فقبله وكذلك أبلاه جهده ونائله | ورجل بلو شر وبلي شر أي قوي
~~عليه مبتلى به وإنه لبلو وبلي من أبلاء المال أي قيم عليه قال
# % فصادفت أعصل من أبلائها % %
# % يعجلها النزع على ظمائها % % قلبت الواو في كل ذلك ياء للكسرة وضعف
~~الحاجز فصارت الكسرة كأنها باشرت الواو | وبلي الثوب بلى وبلاء وأبلاه هو
~~وبلاه قال ابن أحمر
# % لبست أبي حتى تمليت عمره % وبليت أعمامي وبليت خاليا % % يريد إني عشت
~~المدة التي عاشها أبي وقيل عامرته طول حياته | وبلاه السفر وبلى عليه
~~وأبلاه وأنشد ابن الأعرابي
# % قلوصان عوجاوان بلى عليهما % % دءوب السرى ثم اقتراح الهواجر % وناقة
~~بلو سفر قد بلاها السفر وكذلك الرجل والبعير والجمع أبلاء | وقد تقدم ذلك
~~في الياء لأنها يائية وواوية | والبلية الناقة أو الدابة تشد عند قبر
~~صاحبها لا تعلف ولا تسقى حتى تموت كانوا يقولون إن صاحبها يحشر عليها قال
~~غيلان الربعي
# % باتت وباتوا كبلايا الأبلاء % %
# % مطلنفئين عندها كالأطلاء % % PageV10P432 | يصف حلبة قادها أصحابها إلى
~~الغاية وقد بليت | وأبليت الرجل أحلفته | وابتلى هو استخلف واستعرف قال
# % تبغى أباها ms3294 في الرفاق وتبتلي % % وأودى به في لجة البحر تمسح % أي تقول
~~لهم ناشدتكم الله هل تعرفون لأبي خبرا | وأبلى الرجل حلف له قال
# % وإني لأبلي الناس في حب غيرها % % فأما على جمل فإني لا أبلي % % أي
~~أحلف للناس إذا قالوا هل تحب غيرها أني لا أحب غيرها فأما عليها فإني لا
~~أحلف | وقول أوس
# % كأن جديد الأرض يبليك عنهم % % أي يحلف لك | ويقال ما أباليه بالة
~~وبالا قال ابن أحمر
# % أغدوا واعد الحي الزئالا % % وشوقا لا تبالي العين بالا % % وبلاء
~~ومبالاة ولم أبال ولم أبل قال سيبويه وسألت الخليل عن قولهم لم أبل فقال هي
~~من باليت ولكنهم لما أسكنوا اللام حذفوا الألف لئلا يلتقي ساكنان وإنما
~~فعلوا ذلك بالجزم لأنه موضع حذف فلما حذفوا الياء التي هي من نفس الحرف بعد
~~اللام صارت عندهم بمنزلة نون يكن حيث أسكنت فإسكان اللام هنا بمنزلة حذف
~~النون من يكن وإنما فعلوا هذا بهذين حيث كثر في كلامهم حذف النون والحركات
~~وذلك نحو مذ ولد وقد علم وإنما الأصل لدن ومنذ وقد علم وهذا من الشواذ وليس
~~مما يقاس عليه ويطرد وزعم أن ناسا من العرب يقولون لم أبله لا يزيدون على
~~حذف الألف حيث كثر الحذف في كلامهم كما حذفوا ألف احمر وألف علبط وواو غد
~~وكذلك فعلوا بقولهم بالة كأنها بلية بمنزلة العافية ولم يحذفوا لا أبالي
~~لأن PageV10P433 الحذف لا يقوى هنا ولا يلزمه حذف كما أنهم إذا قالوا لم
~~يكن الرجل فكانت في موضع تحرك لم تحذف وجعلوا الألف تثبت مع الحركة ألا ترى
~~أنها لا تحذف في لا أبالي في غير موضع الجزم وإنما تحذف في الموضع الذي
~~تحذف منه الحركة | والأبلاء موضع وقد قدمت أنه ليس في الكلام اسم على أفعال
~~إلا الأبواء والأنبار والأبلاء | وبلى جواب استفهام معقود بالجحد كقوله
~~تعالى @QB@ ألست بربكم قالوا بلى @QE@ الأعراف 172 وقوله تعالى @QB@ بلى قد
~~جاءتك آياتي @QE@ الزمر 59 جاء ببلي التي هي معقودة بالجحد وإن لم يكن في
~~الكلام ms3295 لفظ جحد لأن قوله @QB@ لو أن الله هداني @QE@ الزمر 57 في قوة الجحد
~~كأنه قال ما هديت فقيل @QB@ بلى قد جاءتك آياتي @QE@ الزمر 59 وإنما حملت
~~هذا كله على الواو لأن الواو أظهر هنا من الياء فحملت ما لم تظهر فيه على
~~ما ظهرت فيه وقد قيل إن الإمالة جائزة في بلى فإذا كان ذلك فهو من الياء
~~قال بعض النحويين إنما دخلت الإمالة في بلى لأنها شابهت بتمام الكلام
~~واستقلاله بها وغنائها عما بعدها الأسماء المستقلة بأنفسها فمن حيث جازت
~~إمالة الأسماء كذلك أيضا جازت إمالة بلى ألا ترى أنك تقول في جواب من قال
~~لك ألم تفعل كذا وكذا بلى فلا يحتاج لكونها جوابا مستقلا إلى شيء بعدها
~~فلما قامت بنفسها وقويت لحقت في القوة بالأسماء في جواز إمالتها كما أميل
~~نحو أني ومتى
# | ( مقلوبه )
# [ و ل ب ] | ولب في البيت والوجه دخل | والوالبة فراخ الزرع لأنها تلب في
~~أصول أمهاته وقيل الوالبة الزرعة التي تنبت من عرق الزرعة الأولى تخرج
~~الوسطى فهي الأم وتخرج الأوالب بعد ذلك فتلاحق | ووالبة القوم أولادهم
~~ونسلهم | وولب إليه الشيء ولوبا ووصل إليه كائنا ما كان | ووالبة اسم موضع
~~قالت خرنق
# % منت لهم بوالبة المنايا % % PageV10P434
# | ( مقلوبه )
# [ ب و ل ] | بال الإنسان وغيره يبول بولا واستعاره بعض الشعراء فقال
# % بال نهيل في الفضيخ ففسد % % والاسم البيلة | والبوال داء يكثر منه
~~البول | ورجل بوله كثير البول يطرد على هذا باب | وإنه لحسن البيلة من
~~البول | والبول الولد | والبال الحال | والبال الخاطر | والبال المر الذي
~~يعتمد به في أرض الزرع | والبال سمكة غليظة تدعى جمل البحر | والبال رخاء
~~العيش وقوله تعالى @QB@ سيهديهم ويصلح بالهم @QE@ محمد 5 أي يصلح أمر
~~معاشهم في الدنيا مع ما يجازيهم به في الآخرة وإنما قضينا على هذه الألف
~~بالواو لأنها عين مع كثرة ب ول وقلة ب ي ل | والبالة القارورة والجراب وقيل
~~وعاء الطيب فارسي أصلها باله قال أبو ذؤيب
# % كأن عليها بالة لطمية % لها من خلال الدأيتين أريج ms3296 % وقال أيضا
# % وأقسم ما إن بالة لطمية % يفوح بباب الفارسيين بابها % % أراد باب هذه
~~اللطمية وقيل هي بالفارسية ييله فألف بالة على هذا ياء PageV10P435
# | ( مقلوبه )
# [ و ب ل ] | الوبل المطر الشديد الضخم القطر وبلت السماء وبلا ووبلت
~~السماء الأرض وبلا فأما قوله
# % وأصبحت المذاهب قد أذاعت % بها الإعصار بعد الوابلينا % % فإن شئت جعلت
~~الوابلين الرجال الممدوحين يصفهم بالوبل لسعة عطائهم وإن شئت جعلته وبلا
~~بعد وبل فكان جمعا لم يقصد به قصد كثرة ولا قلة | والوبيل المرعى الوخيم
~~وبل وبالة ووبالا ووبلا | وأرض وبيلة وخيمة المرتع وجمعها وبل وهذا نادر
~~لأن حكمه أن يكون وبائل | ووبلت عليهم الأرض وبولا صارت وبيلة | واستوبل
~~الأرض إذا لم توافقه وإن كان محبا لها | ووبلة الطعام تخمته وكذلك أبلته
~~على الإبدال | والوبال الشدة والثقل وفي التنزيل @QB@ فذاقت وبال أمرها
~~@QE@ الطلاق 9 وأخذه أخذا وبيلا أي شديدا | ووبل الصيد وبلا وهو الغث وشدة
~~الطرد | وعذاب وبيل كذلك | والوبيلة العصا ما كانت عن ابن الأعرابي |
~~والوبيل والمبيل العصا الغليظة قال أبو خراش
# % يظل على البرز اليفاع كأنه % من الغار والخوف المخم وبيل % يقول ضمر من
~~الغيرة والخوف حتى صار كالعصا وقال ساعدة بن جؤية
# % فقام ترعد كفاه بمبيلة % قد عاد رهبا رذيا طائش القدم % PageV10P436 |
~~قال ابن جني مبيل مفعل من الوبيل تقول العرب رأيت أبيلا على وبيل أي شيخا
~~على عصا | وجمع الميبل موابل عادت الواو لزوال الكسرة | والوبيل القضيب
~~الذي فيه لين وبه فسر ثعلب قول الراجز
# % إما تريني كالوبيل الأعصل % % والوبيل خشبة القصار | والوبيل خشبة يضرب
~~بها الناقوس | ووبله بالعصا والسوط ضربه وقيل تابع عليه الضرب | والوبيل
~~والوبيلة والإيبالة الحزمة من الحطب | والوابلة طرف رأس العضد والفخذ وقيل
~~هو طرف الكتف وقيل هي عظم في مفصل الركبة | وقيل الوابلتان ما التف من لحم
~~الفخذين في الوركين | والوابلة نسل الإبل والغنم | ووبال فرس ضمرة بن جابر
# | ( اللام والميم والواو )
# [ ل م و ] | لما لموا أخذ الشيء بأجمعه | واللمة الجماعة من الناس |
~~واللمة الإسوة | واللمة المثل ms3297 يكون في الرجال والنساء أنشد ابن الأعرابي
# % فإن نعبر فإن لنا لمات % وإن نعبر فنحن على نذور % يقول إن نعبر أي
~~نمضي ونمت فإن لنا أشباها وأمثالا وإن نعبر أي نبقى فنحن على نذور نذور جمع
~~نذر أي كأنا قد نذرنا أن سنموت لا بد من ذلك وخص PageV10P437 أبو عبيد
~~باللمة المرأة فقال تزوج فلان لمته من النساء أي مثله | واللمة الشكل وحكى
~~ثعلب لا تسافرن حتى تصيب لمة أي شكلا
# | ( مقلوبه )
# [ ل و م ] | اللوم واللوماء واللومى واللائمة العذل | لامه لوما وملاما
~~وملامة وهو ملوم ومليم حكاها سيبويه قال وإنما عدلوا إلى الياء والكسرة
~~استثقالا للواو مع الضمة | وألامه ولؤمه قال معقل بن خويلد
# % حمدت الله إذ أمسى ربيع % بدار الهون ملحيا ملاما % % وقال عنترة
# % ربذ يداه بالقداح إذا شتا % % هناك غايات التجار ملوم % أي يكرم كرما
~~يلام من أجله | وقوم لوام ولوم وليم غيرت الواو لقربها من الطرف | وألام
~~الرجل أتى ما يلام عليه | قال سيبويه ألام صار ذا لائمة | ولامه أخبر بأمره
~~| واستلام إليهم أتى إليهم ما يلومونه قال القطامي
# % فمن يكن استلام إلى ثوي % فقد أكرمت يا زفر المتاعا % % ورجل لومة لوام
~~يطرد عليه باب | وتلاوم الرجلان ولاومته لمته ولامني | وجاء بلومة أي ما
~~يلام عليه PageV10P438 | وتلوم في الأمر تمكث وانتظر | ولي فيه لومة أي
~~تلوم | وليم بالرجل قطع | واللومة الشهدة | واللامة واللام واللوم الهول |
~~واللام الشديد من كل شيء | وأراه قد تقدم في الهمز واللام حرف هجاء وهو حرف
~~مجهور يكون أصلا وبدلا وزائدا وإنما قضيت على أن عينها منقلبة عن واو كما
~~قدمته في أخواتها مما عينه ألف
# | ( مقلوبه )
# [ م ل و ] | الملاوة والملاوة والملاوة والملي كله مدة العيش | وقد تملى
~~العيش ومليه وأملاه الله إياه وملاه وأملى له أمهله | وتملى إخوانه متع بهم
~~| وأملى للبعير في القيد أرخى ووسع | وأملى له في غيه أطال | ومر ملي من
~~الليل وملا وهو ما بين أوله إلى ثلثه وقيل هو قطعة منه لم تحد والجمع أملاء ms3298
~~| ومر عليه ملا من الدهر أي قطعة | والملوان الليل والنهار وقيل طرفا
~~النهار قال ابن مقبل
# % ألا يا ديار الحي بالسبعان % أمل عليها بالبلى الملوان % واحدها ملأ |
~~وأقام عنده ملوة من الدهر وملوة وملوة وملاوة وملاوة وملاوة أي حينا من
~~الدهر PageV10P439 | والملاة فلاة ذات حر وسراب والجمع ملا قال تأبط شرا
# % وانضوا الملا بالشاحب المتشلشل % % وهو الذي تخدد لحمه وقل وقيل الملا
~~واحد وهو الفلاة | والملا موضع وبه فسر ثعلب قول قيس بن ذريح
# % تبكي على لبنى وأنت تركتها % % وكنت عليها بالملا أنت أقدر % وملا
~~الرجل يملو عدا ومنه حكاية الهذلي فرأيت الذي ذما يملو أي الذي نجا بذمائه
~~وإنما قضينا على مجهول هذا الباب بالواو لوجود م ل و وعدم م ل ي
# | ( مقلوبه )
# [ و ل م ] | الولم والولم حزام السرج والرحل | والوليمة طعام العرس
~~والإملاك وقيل هي كل طعام صنع لعرس وغيره وقد أولم
# | ( مقلوبه )
# [ م و ل ] | المال ما ملكته من جميع الأشياء قال سيبويه من شاذ الإمالة
~~قولهم مال أمالوها لشبه ألفها بألف غزا والأعرف ألا يمال لأنه لا علة هنالك
~~توجب الإمالة والجمع أموال | وملت بعدنا تمال وملت وتمولت كله كثر مالك |
~~ورجل مال ذو مال وقيل كثير المال قال سيبويه مال إما أن يكون فاعلا ذهبت
~~عينه وإما أن يكون فعلا من قوم مالة ومالين | وامرأة مالة من نسوة مالة
~~ومالات | قال ابن جني وحكى الفراء عن العرب رجل مثل إذا كان كثير المال
~~وأصلها مول بوزن فرق وجذر ثم انقلبت الواو ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلهأ
~~فصارت مال ثم إنهم أتوا بالكسرة التي كانت في واو مول فحركوا بها الألف في
~~مال فانقلبت همزة PageV10P440 فقالوا مئل | وملته أعطيته المال | والمولة
~~العنكبوت | ومويل من أسماء رجب عادية | انتهى الثلاثي المعتل
# | ( باب الثلاثي اللفيف )
#
# | ( اللام والهمزة والياء )
# [ ل أ ي ] | اللأي الإبطاء والاحتباس | وهو من المصادر التي يعمل فيها ما
~~ليس من لفظها كقولك لقيته التقاطا وقتلته صبرا ورأيته عيانا | وقال
~~اللحياني اللأي الليث وقد ms3299 لأيت ألأى لأيا | وقال غيره لأيت في حاجتي مشدد
~~أبطأت والتأت هي أبطأت | واللأي الجهد والشدة والحاجة إلى الناس قال
# % وليس يغير خيم الكريم % خلوقة أثوابه واللأي % % واللأي الثور الوحشي |
~~وقال اللحياني وتثنيته لأيان والجمع ألآء كألعاع والأنثى لآة ولأي بغير هاء
~~هذه عن اللحياني وقال إنها البقرة من الوحش خاصة | ولأي ولؤي اسمان | ولأي
~~نهر من بلاد مزينة يدفع في العقيق قال كثير عزة
# % عرفت الدار قد أقوت بريم % إلى لأي فمدفع ذي يدوم % PageV10P441 |
~~واللائي بمعنى اللواتي بوزن القاضي والراعي وفي التنزيل @QB@ واللائي يئسن
~~من المحيض @QE@ الطلاق 4 قال ابن جني وحكي عنهم اللاءوا فعلوا ذلك يريد
~~اللاءون فحذف النون تخفيفا
# | ( مقلوبه )
# [ ل ي أ ] | اللياء حب أبيض مثل الحمص شديد البياض يؤكل | قال أبو حنيفة
~~ولا أدري أله قطنية أم لا
# | ( مقلوبه )
# [ أ ل ي ] | الألية العجيزة للناس وغيرهم وقيل هو ما ركب العجز من اللحم
~~والشحم | والجمع أليات وألايا والأخيرة على غير قياس | وحكى اللحياني إنه
~~لذو أليات كأنه جعل كل جزء منها ألية ثم جمع على هذا | وكبش أليان وأليان
~~وآلى وآل | وقالوا في جمع آل ألي فإما أن يكون جمع على أصله الغالب عليه
~~لأن هذا الضرب يأتي على أفعل كأعجز وأسته فجمعوا فاعلا على فعل ليعلم أن
~~المراد به أفعل وإما أن يكون جمع نفس آل لا يذهب به إلى الدلالة على آلى
~~ولكنه يكون كبازل وبزل وعائذ وعوذ | ونعجة أليانة ألياء وكذلك الرجل
~~والمرأة من رجال ألي ونساء أولي وأليانات وإلاء | قال أبو إسحاق رجل آلى
~~وامرأة عجزاء ولا يقال ألياء قال وقد غلط أبو عبيد في ذلك | وألية الحافر
~~مؤخره | وألية القدم ما وقع عليه الوطء من البخصة التي تحت الخنصر | وألية
~~الإبهام ضرتها وهي اللحمة التي في أصلها | وألية الساق حماتها هذا قول
~~الفارسي | والألية الشحمة | ورجل ألاء يبيع الألية يعني الشحم PageV10P442
~~| والألية المجاعة عن كراع | والآلآء النعم واحدها أليوإلي وألي وقول
~~الأعشى
# % أبيض لا يرهب الهزال ولا % % يقطع رحما ولا ms3300 يخون إلي % % يجوز أن يكون
~~إلي هنا واحد آلاء الله ويخون يكفر ويجوز أن يكون مخففا من الإل الذي هو
~~العهد وهو قول ابن دريد | والألاء شجر من شجر الرمل دائم الخضرة أبدا يؤكل
~~ما دام رطبا فإذا عسى امتنع ودبغ به واحدته ألاءة حكى ذلك أبو حنيفة قال
~~وتجمع أيضا ألاءات وربما قصر الألاء قال رؤبة
# % يخضر ما اخضر الألا والآس % % وعندي أنه إنما قصر ضرورة وقد تكون
~~الألاءة جمعا حكاه أبو حنيفة وقد تقدم في الهمزة | وسقاء مألي ومألو دبغ
~~بالألاء عنه أيضا | وإلياء مدينة بيت المقدس | وإلياء اسم رجل | والمئلاة
~~خرقة تمسكها المرأة عند النوح قال لبيد
# % كأن مصفحات في ذراه % وأنواحا عليهن المآلي % % وإلى منتهى لابتداء
~~الغاية قال سيبويه تقول خرجت من كذا إلى كذا وهي مثل حتى إلا أن لحتى فعلا
~~ليس لإلى | ويقول الرجل إنما أنا إليك أى أنت غايتي ولا تكون حتى هنا فهذا
~~أمر إلي وأصله وإن اتسعت وهي أعم في الكلام من حتى تقول قمت إليه فتجعله
~~منتهاك من مكانك ولا تقول حتاه وقوله تعالى @QB@ من أنصاري إلى الله @QE@
~~الصف 14 وأنت PageV10P443 لا تقول سرت إلى زيد تريد معه فإنما جاز @QB@ من
~~أنصاري إلى الله @QE@ لما كان معناه من ينضاف في نصرتي إلى الله فجاز لذلك
~~أن تأتي هنا بإلى وكذلك قوله تعالى @QB@ هل لك إلى أن تزكى @QE@ النازعات
~~18 وأنت إنما تقول هل لك في كذا لكنه لما كان دعاء منه عليه السلام صار
~~تقديره أدعوك وأرشدك إلى أن تزكى وتكون إلى بمعنى عند قال الراعي
# % صناع فقد سادت إلي الغوانيا % % أي عندي | وتكون بمعنى مع كقولك فلان
~~حكيم إلى أدب وفقه | وتكون بمعنى في كقول النابغة
# % فلا تتركني بالوعيد كأنني % % إلى الناس مطلي به القار أجرب % قال
~~سيبويه وقالوا إليك إذا قلت تنح قال وسمعنا من العرب من يقال له إليك فيقول
~~إلي كأنه قيل له تنح فقال أتنحى | ولم يستعمل الخبر في شيء من أسماء الفعل
~~إلا في ms3301 قول هذا الأعرابي وأما قول أبي فرعون يهجو نبطية استسقاها ماء
# % إذا طلبت الماء قالت ليكا % %
# % كأن شفريها إذا ما احتكا % %
# % حرفا برام كسرا فاصطكا % % فإنما أرادت إليك أي تنح فحذفت الألف عجمة
~~قال ابن جني ظاهر هذا أن ليكا مردفة واحتكا واصطكا غير مردفتين قال وظاهر
~~الكلام عندي أن تكون ألف ليكا رويا وكذلك الألف من احتكا واصطكا روي وإن
~~كانت ضمير الاثنين | وألا وألاء اسم يشار به إلى الجمع ويدخل عليها حرف
~~التنبيه يكون لما يعقل ولما لا يعقل والتصغير أليا وألياء قال PageV10P444
# % يا ما أميلح غزلانا برزن لنا % % من هؤلياء بين الضال والسمر % قال ابن
~~جني اعلم أن ألاء إذا مثل فعال كغراب وكان حكمه إذا حقرته على تحقير
~~الأسماء المتمكنة أن تقول هذا أليئ ورأيت أليئا ومررت بأليئ فلما صار
~~تقديره أليئا أرادوا أن يزيدوا في آخره الألف التي تكون عوضا عن ضمة أوله
~~كما قالوا في ذا ذيا وفي تا تيا ولو فعلوا ذلك لوجب أن يقولوا أليأا فيصير
~~بعد التحقير مقصورا وقد كان قبل التحقير ممدودا أرادوا أن يقروه بعد
~~التحقير على ما كان عليه قبل التحقير من مده فزادوا الألف قبل الهمزة
~~فالألف التي قبل الهمزة في أليثاء ليست بتلك التي كانت قبلها في ألاء إنما
~~هي الألف التي كان سبيلها أن تلحق آخرا فقدمت لما ذكرناه وأما ألف ألاء فقد
~~قلبت ياء كما تقلب ألف غلام إذا قلت غليم وهي الياء الثانية والياء الأولى
~~هي ياء التحقير ويقال ألالك أنشد يعقوب
# % أولالك قومي لم يكونوا أشابة % ومن يعظ الضليل إلا أولالكا % % واللام
~~فيه زائدة ولا يقال هؤلالك وزعم سيبويه أن اللام لم تزد إلا في عبدل وفي
~~ذلك ولم يذكر ألالك إلا أن يكون استغنى عنها بقوله ذلك إذ ألالك في التقدير
~~كأنه جمع ذلك وإنما ذكرت ألى في اللام والهمزة والياء لأن سيبويه قال ألى
~~بمنزلة هدى فمثله بما هو من الياء وإن كان سيبويه ربما عامل اللفظ قال ابن
~~جني ms3302 وحكى أبو زيد هؤلاء قومك ورأيت هؤلاء قال فنونوا وكسروا وهي لغة بني
~~عقيل وألا حرف استفتاح واستفهام وتنبيه نحو قول الله تعالى @QB@ ألا إنهم
~~من إفكهم ليقولون @QE@ الصافات 151 وقوله تعالى @QB@ ألا إنهم هم المفسدون
~~@QE@ البقرة 12 قال الفارسي فإذا دخلت على حرف تنبيه خلصت للاستفتاح كقوله
# % ألا يا اسلمي يا دار مي على البلى % % PageV10P445 | فخلصت هنا
~~للاستفتاح وخص التنبيه بها وأما ألا التي للعرض فمركبة من لا وألف
~~الاستفهام
# | ( مقلوبه )
# [ أ ي ل ] | أيلة اسم بلد وأنشد ابن الأعرابي
# % فإنكم والملك يا أهل أيلة % لكالمتأبي وهو ليس له أب % أراد لكالمتأبي
~~أبا | وإيل من أسماء الله تعالى قال ابن الكلبي | وقولهم جبريل وميكائيل
~~وشراحيل وأشباهها إنما ينسب إلى الربوبية لأن إيلا لغة في إل وهو الله عز
~~وجل كقولك عبد الله وعبد الرحمن فجبر عبد مضاف إلى إيل | وإلياء مدينة بيت
~~المقدس | وأيل اسم جبل قال الشماخ
# % تربع أكناف القنان فصارة % فأيل فالماوان فهو زهوم % وهذا بناء نادر
~~كيف وزنته لأنه فعل أو فيعل أو فعيل فالأول لم يجئ منه إلا بقم أو شلم وهو
~~أعجمي والثاني لم يجئ منه إلا قوله
# % ما بال عيني كالشعيب العين % % والثالث معدوم | وأيلول شهر من شهور
~~الروم
# | ( اللام والهمزة والواو )
# [ ل أ و ] | اللأواء المشقة والشدة وقيل القحط PageV10P446
# | ( مقلوبه )
# [ أ ل و ] | ألا ألوا وألوا وألوا وأليا وألى وائتلى قصر وأبطأ قال
# % وإن كنائني لنساء صدق % فما ألى بني ولا أساءوا % % وقال الجعدي
# % وأشمط عريان يشد كتافه % يلام على جهد القتال وما ائتلى % % وقول طفيل
# % فنحن منعنا يوم حرس نساءكم % % غداة دعانا عامر غير معتلي % % إنما
~~أراد غير مؤتلي فأبدل العين من الهمزة | وقول أبي سهم الهذلي
# % القوم أعلم لو ثقفنا مالكا % % لاصطاف نسوته وهن أوالي % % أراد لأقمن
~~صيفهن مقصرات لا يجهدن كل الجهد في الحزن عليه ليأسهن عنه | وحكى اللحياني
~~عن الكسائي أقبل يضربه لا يأل مضمومة اللام دون واو ونظيره ما حكاه سيبويه
~~من قولهم لا أدر والاسم الألية ms3303 ومنه المثل إلا حظية فلا ألية أي إن لم أحظ
~~فلا أزال أطلب ذاك وأتعمل له وأجهد نفسي فيه | وما ألوت ذلك أي ما استطعته
~~| وما ألوت أن أفعله ألوا وألوا أي ما تركت | وفلان لا يألوا خيرا أي لا
~~يدعه ولا يزال يفعله | والألوة والإلوة والألوة والألية والألياء كله
~~اليمين | وقد تأليت وائتليت وآليت على الشيء وآليته على حذف الحرف أقسمت |
~~وقالوا لا دريت ولا ائتليت وبعضهم يقول ولا أليت إتباع وبعضهم يقول ولا
~~أتليت أي لا أتلت إبلك PageV10P447 | والألوة الغلوة والسبقة | والألوة
~~والألوة العود الذي يتبخر به فارسي والجميع ألاوية دخلت الهاء للإشعار
~~بالعجمة أنشد اللحياني
# % بساقين ساقي ذي قضين تحشها % % بأعواد زند أو ألاوية شقرا % % ولا آتيك
~~ألوة أبي هبيرة أبو هبيرة هذا هو سعد بن زيد مناة بن تميم وقال ثعلب لأ
~~آتيك ألوة ابن هبيرة نصب ألوة نصب الظروف وهذا من اتساعهم لأنهم أقاموا اسم
~~الرجل مقام الدهر
# | ( مقلوبه )
# [ أ و ل ] | آل إلى الشئ أولا ومآلا رجع | وأول إليه الشئ رجعه | وألت عن
~~الشئ ارتددت | والإيل والأيل من الوحش وقيل هو الوعل قال الفارسي سمي بذلك
~~لمآله إلى الجبل فإيل وأيل على هذا فعيل وفعيل وحكى الطوسي عن اين الأعرابي
~~أيل كسيد من تذكرة أبي علي | وأول الكلام وتأوله دبرر وقدره | وأوله فسره |
~~والتأويل عبارة الرؤيا وفي التنزيل @QB@ هذا تأويل رؤياي من قبل @QE@ يوسف
~~10 وقوله تعالى @QB@ هل ينظرون إلا تأويله @QE@ الأعراف 53 معناه هل ينظرون
~~إلا ما يئول إليه أمرهم من البعث وكذلك : قوله والله أعلم @QB@ وما يعلم
~~تأويله إلا الله @QE@ آل عمران 7 أي ما يعلم متى يكون البعث وما يئول إليه
~~الأمر إلا الله وقوله تعالى @QB@ ولما يأتهم تأويله @QE@ يونس 39 أي لم يكن
~~معهم علم تأويله وهذا دليل على أن علم التأويل ينبغي أن ينظر فيه وقيل
~~معناه لم يأتهم ما يئول إليه أمرهم في التكذيب به من العقوبة ودليل هذا
~~قوله @QB@ كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان ms3304 عاقبة الظالمين @QE@ يونس
~~39 PageV10P448 | وقول لبيد
# % بموتر تأتاله إبهامها % % قيل معناه تصلحه وقيل معناه ترجع إليه وتعطف
~~عليه ومن روى تأتاله فإنه أراد تأتوي من قولك أويت إلى الشئ رجعت إليه فكان
~~ينبغي أن تصح الواو ولكنهم أعلوه بحذف اللام ووقعت العين موقع اللام فلحقها
~~من الإعلال ما كان يلحق اللام | وآل الدهن والقطران والبول يئول أولا
~~وإيالا خثر قال الراجز
# % كأن صابا آل حتى امطلا % % أي خثر حتى امتد | وآل اللبن إيالا تخثر
~~واجتمع بعضه إلى بعض وألته أنا وألبان أيل عن ابن جني وهذا عزيز من وجهين |
~~أحدهما أن تجمع صفة غير الحيوان على فعل وإن كان قد جاء منه نحو عيدان يبس
~~ولكنه نادر والآخر أنه يلزم في جمعه أول لأنه من الواو بدليل آل أولا لكن
~~الواو لما قربت من الطرف احتملت الإعلال كما قالوا نيم وصيم | والإيال وعاء
~~اللبن الآيل | والإيل بقية اللبن الخاثر | وقيل الماء في الرحم فأما ما
~~أنشد ابن حبيب من قول النابغة الجعدي يهجو ليلى الأخيلية
# % ببرذونة بل البراذين ثفرها % % وقد شربت من آخر الصيف إيلا % % فزعم
~~ابن حبيب أنه أراد لبن إيل وزعموا أنه يغلم ويسمن | قال ويروى أيلا بالضم
~~قال وهو خطأ لأنه يلزم من هذا أولا | قال أبو الحسن وقد أخطأ ابن حبيب لأن
~~سيبويه يرى البدل في مثل هذا مطردا ولعمرى إن التصحيح عنده أقوى من البدل
~~وقد وهم ابن حبيب أيضا في قوله إن الرواية PageV10P449 مرودة من وجه آخر
~~لأن أيلا في هذه الرواية مثلها في إيلا فيريد لبن أيل كما ذهب إليه في إيل
~~وذلك لأن الأيل لغة في الإبل فإيل كحيثل وأيل كعليب فلم يعرف ابن حبيب هذه
~~اللغة | وذهب بعضهم إلى أن أيلا في هذا البيت جمع إيل وقد أخطأ من ظن ذلك
~~لأن سيبويه لا يرى تكسير فعل على فعل ولا حكاه أحد لكنه قد يجوز أن يكون
~~اسما للجمع وعلى هذا وجهت أنا قول المتنبي
# % وقيدت الأيل في الحبال % %
# % طوع وهون ms3305 الخيل والرجال % % وآل الشيء مآلا نقص كقولهم جاز مجازا |
~~وألت الشيء أولا وإيالا أصلحته وسسته | وإنه لآيل مال وأيل مال أي حسن
~~القيام عليه | وآل عليهم أولا وإيالا وإيالة ولي وفي المثل قد ألنا وإيل
~~علينا يقول ولينا وولي علينا | وآل الملك رعيته إيالا ساسهم وولي عليهم |
~~وألت الإبل أولا وإيالا سقتها | والآل ما أشرف من البعير | والآل السراب |
~~وقيل الآل هو الذي يكون ضحى كالماء بين السماء والأرض يرفع الشخوص ويزهاها
~~فأما السراب فهو الذي يكون نصف النهار لاطئا بالأرض كأنه ماء جار وقال ثعلب
~~الآل في أول النهار وأنشد
# % إذ يرفع الآل رأس الكلب فارتفعا % % وقال اللحياني الآل السراب يذكر
~~ويؤنث وقول النابغة PageV10P450
# % حتى لحقنا بهم تعدى فوارسنا % % كأنها رعن قف يرفع الآلآ % % وجه كون
~~الفاعل فيه مرفوعا والمفعول منصوبا قائم صحيح مقول به وذلك أن رعن هذا القف
~~لما رفعه الآل فرئي فيه ظهر به الآل إلى مرآة العين ظهورا لولا هذا الرعن
~~لم يبن للعين به بيانه إذا كان فيه ألا ترى أن الآل إذا برق للبصر رافعا
~~شخصه كأن أبدى للناظر إليه منه لو لم يلاق شخصا يزهاه فيزداد بالصورة التي
~~حملها سفورا وفي مسرح الطرف تجليا وظهورا فإن قلت فقد قال الأعشى
# % إذ يرفع الآل رأس الكلب فارتفعا % % فجعل الآل هو الفاعل والشخص هو
~~المفعول قيل ليس في هذا أكثر من أن هذا جائز وليس فيه دليل على أن غيره غير
~~جائز ألا ترى أنك إذا قلت ما جاءني غير زيد فإنما في هذا دليل على أن الذي
~~هو غيره لم يأتك فأما زيد نفسه فلم تعرض للإخبار بإثبات مجئ له أو نفيه عنه
~~فقد يجوز أن يكون قد جاء وأن يكون أيضا لم يجئ وقول أبي ذؤيب
# % وأشعث في الدار ذي لمة % لدى آل خيم نفاه الأتي % قيل الآل هنا الخشب |
~~وآل الجبل أطرافه ونواحيه | وآل الرجل أهله فإما أن تكون الألف منقلبة عن
~~واو وإما أن تكون بدلا من الهاء وقد تقدم ms3306 في الهاء وتصغيره أويل وأهيل وقد
~~يكون ذلك لما لا يعقل قال الفرزدق
# % نجوت ولم يمنن عليك طلاقة % سوى ربذ التقريب من آل أعوجا % % والآل
~~الشخص وهو معنى قول أبي ذؤيب
# % يمانية أحيالها مظ مابد % وآل قراس صوب أرمية كحل % PageV10P451 | يعني
~~ما حول هذا الموضع من النبات وقد يجوز أن يكون الآل الذي هو الأهل | وآل
~~الخيمة عمدها والآلة الشدة | والآلة ما اعتملت به من الأداة تكون واحدا
~~وجمعا وقيل هو جمع لا واحد له من لفظه وقول علي رضي الله عنه نستعمل آلة
~~الدين في طلب الدنيا إنما يعني به العلم لأن الدين إنما يقوم بالعلم |
~~والآلة الحالة | والآلة سرير الميت هذه الأخيرة عن أبي العميثل الأعرابي
~~وبها فسر قول كعب ابن زهير
# % كل ابن أنثى وإن طالت سلامته % يوما على آلة حدباء محمول % والتأويل
~~بقلة ثمرتها في قرون كقرون الكباش وهي شبيهة بالقفعاء ذات غصنة وورق
~~وثمرتها يكرهها المال وورقها يشبه ورق الآس وهي طيبة الريح وهو من باب
~~التنبيت واحدته تأويلة | وأول موضع أنشد ابن الأعرابي
# % أيا نخلتي أول سقى الأصل منكما % % مفيض الربا والمدجنات ذراكما % %
~~وأوال قرية قال أنشده سيبويه
# % ملك الخورنق والسدير ودانه % ما بين حمير أهلها وأوال % صرفه للضرورة
# | ( مقلوبه )
# [ و أ ل ] | وأل إليه وألا ووءولا ووئيلا وواءل مواءلة ووئالا لجأ |
~~والوأل والموئل الملجأ وواءل إلى المكان مواءلة ووئالا بادر | والوألة
~~أبعار الغنم والإبل جميعا تجتمع وتلتبد وقيل هي أبوال الإبل وأبعارها فقط
~~وقد أوأل المكان وأوأله هو قال في صفة ماء PageV10P452
# % أجن ومصفر الجمام موأل % % والموئل الموضع الذي يستقر فيه السيل |
~~ووائل اسم رجل غلب على حي معروف وقد يجعل اسما للقبيلة فلا يصرف | وموألة
~~اسم أيضا قال سيبويه جاء على مفعل لأنه ليس على الفعل إذ لو كان على الفعل
~~لكان مفعلا وأيضا فإن الأسماء الأعلام قد يكون فيها ما لا يكون في غيرها
~~وقال ابن جني إنما ذلك فيمن أخذه من وأل فأما من أخذه من قولهم ما مألت
~~مألة ms3307 فإنما هو حينئذ فوعلة وقد تقدم | وبنو موألة بطن منهم قال خالد بن قيس
~~بن منقذ بن طريف لملك بن بجرة ورهنته بنو موألة بن مالك في دية ورجوا أن
~~يقبلوا فلم يفعلوا وكان ملك يحمق فقال خالد
# % ليتك إذ رهنت آل موأله % %
# % حزوا بنصل السيف عند السبله % % قال ابن جني إن كان موألة من وأل فهو
~~مغير عن موئلة للعلمية لأن ما فاؤه واو إنما يجئ أبدا على مفعل بكسر العين
~~نحو موضع وموقع وقد تقدم ذلك في اللام والميم والهمزة
# | ( اللام والياء والواو )
# [ ل و ي ] | اللي الجدل والشيء لواه ليا والمرة منه لية وجمعها لوى ككوة
~~وكوى عن أبي علي | ولواه فالتوى وتلوى ولوى يده ليا ولويا نادر على الأصل
~~ثناها ولم يحك سيبويه لويا فيما شذ | ولوى الغلام بلغ عشرين وقويت يده فلوى
~~يد غيره | ولوي القدح لوى فهو لو والتوى كلاهما اعوج عن أبي حنيفة
~~PageV10P453 | واللوى ما التوى من الرمل وقيل هو مسترقه والجمع ألواء وكسره
~~يعقوب على ألوية فقال يصف الطمخ ينبت في ألوية الرمل ودكادكه وفعل لا يجمع
~~على أفعلة | وألوينا صرنا إلى لوى الرمل | وقيل لوي الرمل لوى فهو لو التوى
~~| أنشد ابن الأعرابي
# % يا ثجرة الثور وظريان اللوى % % والاسم اللوى | ولوى الحية حواها وهو
~~انطواؤها عن ثعلب | ولاوت الحية الحية لواء التوت عليها | والتوى الماء في
~~مجراه وتلوى انعطف ولم يجر على الاستقامة | وتلوت الحية كذلك | وتلوى البرق
~~في السحاب اضطرب على غير جهة | وقرن ألوى معوج | والجمع لي بضم اللام حكاها
~~سيبويه قال وكذلك سمعناها من العرب قال ولم يكسروا وإن كان ذلك القياس
~~وخالفوا باب بيض لأنه لما وقع الإدغام في الحرف ذهب المد وصار كأنه حرف
~~متحرك إلا أنه لو جاء مع عمي في قافية جاز فهذا دليل على أن المدغم بمنزلة
~~الصحيح والأقيس الكسر لمجاورتها الياء | ولواه دينه وبدينه ليا وليا وليانا
~~وليانا مطله | وألوى بحقي ولواني جحدني إياه | وألوى بالشيء ذهب به | وألوى
~~بما في الإناء ms3308 من الشراب استأثر به وغلب عليه غيره وقد يقال ذلك في الطعام
~~| وقول ساعدة PageV10P454
# % ساد تجرم في البضيع ثمانيا % % يلوي بعيقات البحار ويجنب % يلوى بعيقات
~~البحار أي يشرب ماءها فيذهب به | وألوت به العقاب أخذته فطارت به | وألوى
~~بهم الدهر أهلكهم قال
# % أصبح الدهر وقد ألوى بهم % % غير تقوالك من قيل وقال % وألوى بثوبه لمع
~~وألوى بالكلام خالف به عن جهته | ولوى عن الأمر والتوى تثاقل | ولويت عنه
~~الخبر أخبرته به على وجهه | ولويت عليه عطفت | ولويت عليه انتظرت | واللوي
~~يبيس الكلأ والبقل وقيل هو ما كان منه بين الرطب واليابس | وقد لوي لوى
~~وألوى صار لويا | وألوت الأرض صار بقلها لويا | والألوى واللوي على لفظ
~~التصغير شجرة تنبت حبالا تعلق بالشجر وتتلوى عليها ولها في أطرافها ورق
~~مدور في طرفه تحديد | والألوى الشديد الخصومة الجدل السليط وهو أيضا
~~المتفرد المعتزل والأنثى لياء وقد لوي لوى | وطريق ألوى بعيد مجهول |
~~واللوية ما خبأته عن غيرك وأخفيته قال
# % الآكلون اللوايا دون ضيفهم % % والقدر مخبوءة منها أثافيها % %
~~PageV10P455 | وقيل هي الشيء يخبأ للضيف وقيل هي ما أتحفت به المرأة زائرها
~~أو ضيفها | وقد لوى لوية والتواها والولية لغة في اللوية مقلوبة عنه حكاها
~~كراع قال والجمع الولايا كاللوايا يثبت القلب في الجمع | واللوى وجع في
~~المعدة لوي لوى فهو لو | واللوى اعوجاج في ظهر الفرس وقد لوي لوى | وعود لو
~~ملتو | واللواء العلم والجمع ألوية وألويات الأخيرة جمع الجمع قال
# % جنح النواصي نحو ألوياتها % % وألوى اللواء عمله أو رفعه عن ابن
~~الأعرابي ولا يقال لواه | واللواء طائر | واللاوياء ضرب من النبت |
~~واللاوياء ميسم يكوى به | ولية مكان بوادي عمان | واللوى في معنى اللائي
~~الذي هو جمع التي عن اللحياني يقال | هن اللوى فعلن وأنشد
# % جميعها من أينق غزار % %
# % هن اللوى شرفن بالصرار % % واللات صنم لثقيف كانوا يعبدونه هي عند أبي
~~علي فعلة من لويت عليه أي عطفت وأقمت يدلك على ذلك قوله تعالى @QB@ وانطلق
~~الملأ منهم أن امشوا واصبروا على آلهتكم @QE@ ص 6 ms3309 قال سيبويه | أما الإضافة
~~إلى لات من اللات والعزى فإنك تمدها كما تمد إذا كانت اسما وكما تثقل لو
~~وكي إذا كان كل واحد منهما اسما فهذه الحروف وأشباهها التي ليس دليل بتحقير
~~ولا جمع ولا فعل تثنية إنما يجعل ما ذهب منه مثل ما هو فيه ويضاعف فالحرف
~~الأوسط ساكن على ذلك يبنى إلا أن يستدل على حركته بشيء قال وصار الإسكان
~~PageV10P456 أولى لأن الحركة زائدة فلم يكونوا ليحركوا إلا بثبت كما أنهم
~~لم يكونوا ليجعلوا الذاهب من لو غير الواو إلا بثبت فجرت هذه الحروف على
~~فعل أو فعل أو فعل انتهى كلام سيبويه | قال ابن جني أما اللات والعزى فقد
~~قال أبو الحسن إن اللام فيهما زائدة والذي يدل على صحة مذهبه أن اللات
~~والعزى علمان بمنزلة يغوث ويعوق ونسر ومناة وغير ذلك من أسماء الأصنام فهذه
~~كلها أعلام وغير محتاجة في تعريفها إلى الألف واللام وليست من باب الحرث
~~والعباس وغيرهما من الصفات التي تغلب غلبة الأسماء فصارت أعلاما وأقرت فيها
~~لام التعريف على ضرب من توسم روائح الصفة فيها فتحمل على ذلك فوجب أن تكون
~~اللام فيها زائدة ويؤكد زيادتها فيها أيضا لزومها إياها كلزوم لام الذي
~~والآن وبابه فإن قلت فقد حكى أبو زيد لقيته فينة والفينة وإلاهة والإلاهة
~~وليست فيه فينة وإلاهة بصفتين فيجوز تعريفهما وفيهما اللام كالعباس والحرث
~~فالجواب أن فينة والفينة وإلاهة والإلاهة مما اعتقب عليه تعريفان أحدهما
~~بالألف واللام والآخر بالوضع والعلمية ولم نسمعهم يقولون لات ولا عزى بغير
~~لام فدل لزوم اللام على زيادتها وأن ما هي فيه ليس مما اعتقب عليه تعريفان
~~وأنشدنا أبو علي
# % أما ودماء لا تزال كأنها % % على قنة العزى وبالنسر عندما % % هكذا
~~أنشده أبو علي بنصب عندما وهو كما قال لأن نسرا بمنزلة عمرو وقيل أصلها
~~لاهة سميت باللاهة التي هي الحية وقد تقدم | وحكى ثعلب لويت لاء حسنة
~~عملتها ومد لا لأنه قد صيرها اسما ولاسم لا يكون على حرفين وضعا واختار
~~الألف ms3310 من بين حروف المد وللين لمكان الفتحة قال وإذا نسبت إليها قلت لووي
~~وقصيدة لووية قافيتها لا | ولاوى اسم رجل عجمي قيل هو من ولد يعقوب عليه
~~السلام وموسى عليه السلام من سبطه
# | ( مقلوبه )
# [ و ل ي ] | ولي الشيء وولي عليه ولاية وولاية وقيل الولاية الخطة
~~كالإمارة والولاية المصدر PageV10P457 | وقد أوليته الأمر ووليته إياه |
~~وولته الخمسون ذنبها عن ابن الأعرابي أي جعلت ذنبها يليه وولاها ذنبا كذلك
~~| وتولى الشيء لزمه | والولية البرذعة وإنما تسمى بذلك إذا كانت على ظهر
~~البعير لأنها حينئذ تليه وقيل الولية التي تحت البرذعة وقيل كل ما ولي
~~الظهر من كساء أو غيره فهو ولية | والولي الصديق والنصير وقوله @QB@ فتكون
~~للشيطان وليا @QE@ مريم 45 قالت ثعلب كل من عبد شيئا من دون الله فقد اتخذه
~~وليا وقوله تعالى @QB@ الله ولي الذين آمنوا @QE@ البقرة 257 قال أبو إسحاق
~~الله وليهم في حجاجهم وهدايتهم وإقامة البرهان لهم لأنه يزيدهم بإيمانهم
~~هداية كما قال تعالى @QB@ والذين اهتدوا زادهم هدى @QE@ محمد 17 | ووليهم
~~أيضا في نصرهم على عدوهم وإظهار دينهم على دين مخالفيهم | وقيل وليهم أي
~~يتولى ثوابهم ومجازاتهم بحسن أعمالهم | والولاء الملك | والمولى المالك
~~والعبد والأنثى بالهاء وفيه مولوية إذا كان شبهها بالموالي | وهو يتمولى
~~علينا أي يتشبه بالسادة وما كنت مولى وقد تموليت | والاسم الولاء | والمولى
~~الصاحب والقريب كابن العم ونحوه قال ابن الأعرابي المولى الجار والحليف
~~والشريك وابن الأخت والولي والمولى وتولاه اتخذه وليا | وإنه لبين الولاة
~~والولية والتولي والولاء والولاية والولاية والولي القرب | ودار ولية قريبة
~~| وقوله تعالى @QB@ أولى لك فأولى @QE@ القيامة 34 معناه التوعد والتهدد أي
~~الشر أقرب إليك وقال ثعلب معناه دنوت من الهلكة وكذلك قوله @QB@ فأولى لهم
~~@QE@ محمد 20 أي وليهم المكروه وهو اسم لدنوت أو قاربت | وحكى ابن جني
~~أولاة الآن فأنث أولى قال وهذا يدل على أنه اسم لا فعل وقول أبي صخر الهذلي
# % أذم لك الأيام فيما ولت لنا % % وما لليالي في الذي بيننا عذر %
~~PageV10P458 | أراه أراد فيما قربت إلينا ms3311 من بين وتعذر قرب | والقوم علي
~~ولاية واحدة وولاية إذا كانوا يدا عليك بخير أو شر | وداره ولي داري أي
~~قريبة منها | وأولى على اليتيم أوصى | ووالى بين الأمرين موالاة وولاء تابع
~~| وتوالى الشيء تتابع | والولي المطر يأتي بعد الوسمي وحكى كراع فيه
~~التخفيف | وجمع الولي أولية | ووليت الأرض وليا سقيت الولي فأما ما أنشده
~~ابن الأعرابي من قول الشاعر
# % نشر خزامى ولي الركيكا % % فإنما عدى ولي إلى مفعولين لأنه في معنى سقي
~~وسقي متعدية إلى مفعولين فكذلك هذا الذي في معناها وقد يكون الركيك مصدرا
~~لأنه ضرب من الولي فكأنه ولي وليا كقولك قعد القرفصاء وأحسن من ذلك أن ولي
~~في معنى أرك عليه أو رك فيكون قوله ركيكا مصدرا لهذا الفعل المقدر أو اسما
~~موضوعا موضع المصدر | واستولى على الشيء إذا صار في يده | وولى الشيء وتولى
~~أدبر | وولى عنه أعرض عنه أو نأى عنه وقوله
# % إذا ما امرؤ ولى علي بوده % وأدبر لم يصدر بإدباره ودي % % فإنه أراد
~~ولى عني ووجه تعديته ولى بعلى أنه لما كان إذا ولى عنه بوده فقد تغير عليه
~~جعل ولى بمعنى تغير فعداه بعلى وجاز أن يستعمل هنا على لأنه أمر عليه لا له
~~وقول الأعشى
# % إذا حاجة ولتك لا تستطيعها % % فخذ طرفا من غيرها حين تسبق % فإنه أراد
~~ولت عنك فحذف وأوصل وقد يكون وليت الشيء ووليت عنه بمعنى PageV10P459 |
~~وقوله تعالى @QB@ سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا
~~عليها @QE@ البقرة 42 يعني قول اليهود ما عدلهم عنها يعني قبلة بيت المقدس
~~وقوله تعالى @QB@ ولكل وجهة هو موليها @QE@ البقرة 148 قيل فيه قولان قال
~~بعض أهل اللغة وهو أكثرهم هو @QB@ لكل @QE@ والمعنى هو موليها وجهه أي كل
~~أهل وجهة هم الذين ولوا وجوههم إلى تلك الجهة وقد قرئ ^ ( هو مولاها ) ^
~~قال وهو حسن وقال قوم @QB@ هو موليها @QE@ أي الله تعالى يولى أهل كل ملة
~~القبلة التي يريد وكلا القولين جائز | وقالوا لو طلبت ولاء ضبة من تميم لشق ms3312
~~عليك أي تمييز هؤلاء من هؤلاء حكاه اللحياني فروى الطوسي ولاء بالفتح وروى
~~ثابت ولاء بالكسر | ووالى غنمه عزل بعضها من بعض وميزها قال ذو الرمة
# % يوالي إذا اصطك الخصوم أمامه % وجوه القضايا من وجوه المظالم % %
~~والولية ما تخبؤه المرأة من زاد لضيف يحل عن كراع | قال والأصل لوية فقلب
~~والجمع ولايا ثبت القلب في الجمع
# | ( مقلوبه )
# [ و ي ل ] | الويل حلول الشر | والوبلة الفضيحة وقيل هو تفجع | وويله
~~وويل له أكثر له من ذكر الويل | وتويل هو دعا بالويل لما نزل به قال
~~النابغة الجعدي
# % على موطن أغشي هوازن كلها % % أخا الموت كظا رهبة وتويلا % % وقالوا له
~~ويل وييل وويل وئيل همزوه على غير قياس وأراها ليست بصحيحة | وويل وائل على
~~النسب والمبالغة لأنه لم يستعمل منه فعل قال ابن جني امتنعوا من استعمال
~~أفعال الويل والويس والويح والويب لأن القياس نفاه ومنع منه وذلك لأنه لو
~~صرف الفعل من ذلك لوجب اعتلال فائه وعينه كوعد وباع فتحاموا استعماله لما
~~كان يعقب من اجتماع إعلالين | قال سيبويه وقالوا ويل له وويلا له أي قبحا
~~الرفع على الاسم والنصب على PageV10P460 المصدر ولا فعل له وحكى ثعلب ويل
~~له وأنشد
# % ويل بزيد فتى شيخ ألوذ به % % فلا أعشي لدى زيد ولا أرد % أراد فلا
~~أعشى إبلي وقيل أراد فلا أتعشى | وويل كلمة عذاب | وويل واد في جهنم وقيل
~~باب من أبوابها | ورجل ويلمة وويلمة داه لقولهم في المستجاد ويلمه يريدون
~~ويل أمه كما يقولون لاب لك يريدون لا أب لك فركبوه وجعلوه كالشيء الواحد
~~ابن جني هذا خارج على الحكاية أي يقال له من دهائه ويلمه ثم ألحقت الهاء
~~للمبالغة كداهية | انتهى الثلاثي
# | ( باب الرباعي )
#
# | ( اللام والنون )
# | النأملة مشي المقيد وقد نأمل | تم حرف اللام PageV10P461
# | ( حرف النون )
#
# | ( باب الثنائي المضاعف )
#
# | ( النون والفاء )
# [ ن ف ن ف ] | النفنف الهواء وكل شيء بينه وبين الأرض مهوى نفنف |
~~والنفنف المفازة | والنفناف البعيد عن كراع
# | ( مقلوبه )
# [ ف ن ن ] | الفن الحال | والفن الضرب من الشيء ms3313 | والجمع أفنان وفنون وهو
~~الأفنون | وافتن أخذ في فنون من القول | والفنون الأخلاط من الناس | وإن
~~المجلس ليجمع فنونا من الناس أي ناسا ليسوا من قبيلة واحدة | وفنن الناس
~~جعلهم فنونا | وفنه يفنه فنا طرده | وفنه يفنه فنا عناه قال
# % لأجعلن لابنة عمر و فنا % %
# % حتى يكون مهرها دهدنا % % والفن الغبن والفعل كالفعل والمصدر كالمصدر
~~وامرأة مفنة تكون من الغبن ويكون من الطرد والتعنية | وأفنون الشباب أوله
~~وكذلك أفنون السحاب PageV10P462 | والفنن الغصن وقيل الغصن القضيب يعني
~~المقضوب | والفنن ما تشعب منه والجمع أفنان قال سيبويه لم يجاوزوا به هذا
~~البناء وقول الشاعر
# % منا أن ذر قرن الشمس حتى % % أغاث شريدهم فنن الظلام % فإنه استعار
~~للظلام أفنانا لأنه يستر الناس بأستارها وأوراقها كما تستر الغصون بأفنانها
~~وأوراقها | وشجرة فنواء طويلة الأفنان على غير قياس | والفنن الفرع من
~~الشجر والجمع كالجمع | وامرأة فنواء كثيرة الشعر والقياس في كل ذلك فناء
~~وشعر فينان | قال سيبويه معناه أن له فنونا كأفنان الشجر ولذلك صرف ورجل
~~فينان وامرأة فينانة وهذا هو القياس لأن المذكر فينان مصروف مشتق من أفنان
~~الشجر | وحكى ابن الأعرابي امرأة فينا كثيرة الشعر مقصور فإن كان هذا كما
~~حكاه فحكم فينان ألا يصرف وأرى ذلك وهما من ابن الأعرابي | وتفنن اضطرب
~~كالفنن وقال بعضهم تفنن اضطرب ولم يشتقه من الفنن والأول أولى قال
# % لو أن عودا سمهريا من قنا % %
# % أو من جياد الأرزنات الأرزنا % %
# % لاقى الذي لاقيته تفننا % % والأفنون الحية وقيل العجوز وقيل الداهية |
~~وأفنون اسم امرأة وهو أيضا اسم شاعر سميا بأحد هذه الأشياء | والمفننة من
~~النساء الكبيرة السيئة الخلق | ورجل مفنن كذلك | والتفنين تفرز الثوب إذا
~~بلي من غير تشقق شديد وقيل هو اختلاف عمله برقة في مكان وكثافة في آخر وبه
~~فسر ابن الأعرابي قول أبان بن عثمان اللحن في الرجل PageV10P463 ذي الهيئة
~~كالتفنين في الثوب الجيد | وثوب مفنن مختلف | والفنين ورم في الإبط ووجع
~~أنشد ابن الأعرابي
# % فلا تنكحي يا أسم إن كنت حرة % عتيبة نابا نج ms3314 عنها فنينها % % نصب نابا
~~على الذم أو على البدل من عتيبة أي هو في الضعف كهذه الناب التي هذه صفتها
~~وهكذا وجدنا بضبط الحامض نج بضم النون والمعروف نج | وبعير فنين ومفنون به
~~ورم في إبطه | والفينان فرس قرانة بن عوية الضبي
# | ( النون والباء )
# [ ن ب ب ] | نب التيس ينب نبا ونبيبا ونبابا ونبنب صاح عند الهياج | ونب
~~عتود فلان إذا تكبر قال الفرزدق
# % وكنا إذا الجبار نب عتوده % % ضربناه تحت الأنثيين على الكرد % وأنبوب
~~القصبة والرمح وأنبوبتهما كعبهما | ونببت العجلة وهي بقلة مستطيلة مع الأرض
~~صارت لها أنابيب أي كعوب وأنبوب النبات كذلك | وأنابيب الرئة مخارج النفس
~~منها على التشبيه بذلك وقوله أنشده ابن الأعرابي
# % أصهب هدار لكل أركب % %
# % بغيلة تنسل بين الأنبب % % يجوز أن يعنى بالأنبب أنابيب الرئة كأنه حذف
~~زوائد أنبوب فقال نب ثم كسره على أنب ثم أظهر التضعيف وكل ذلك للضرورة ولو
~~قال بين الأنبب فضم الهمزة لكان جائزا ولوجهناه على أنه أراد الأنبوب فحذف
~~ولساغ له أن يقول بين الأنبب وإن كانت بين تقتضي أكثر من واحد لأنه أراد
~~الجنس فكأنه قال بين الأنابيب PageV10P464 | والأنبوب السطر من الشجر
~~وأنبوب الجبل طريقة فيه هذلية قال الهذلي
# % في رأس شاهقة أنبوبها خصر % %
# | ( مقلوبه )
# [ ب ن ن ] | البنة الريح الطيبة كرائحة التفاح ونحوه قال سيبويه جعلوه
~~اسما للرائحة كالخطمة | والبنة ريح مرابض الغنم والظباء والبقر وربما سميت
~~مرابض الغنم بنة قال
# % وعيد تحدج الأرآم منه % وتكره بنة الغنم الذئاب % ورواه ابن دريد تخدج
~~أي تطرح أولادها نقصا | والبنة أيضا الرائحة المنتنة ومنه قول علي رضي الله
~~عنه لبعض الحاكة وخطب إليه بنته والله إني لكأني أجد منك بنة الغزل والجمع
~~من كل ذلك بنان | وبن بالمكان يبن بنا وأبن أقام قال
# % أبن بها عود المباءة طيب % نسيم البنان في الكناس المظلل % وأبى
~~الأصمعي إلا أبن | وأبنت السحابة دامت ولزمت وقوله
# % بل الذنابا عبسا مبنا % % يجوز أن يكون اللازم اللازق ويجوز أن يكون من
~~البنة التي هي الرائحة ms3315 المنتنة فإما أن يكون على الفعل وإما أن يكون على
~~النسب | والبنان الأصابع وقيل أطرافها واحدته بنانة | والبنان في قوله
~~تعالى @QB@ بلى قادرين على أن نسوي بنانه @QE@ القيامة 4 يعني PageV10P465
~~شواه قال الفارسي نجعلها كخف البعير فلا ينتفع بها في صناعة فأما ما أنشده
~~سيبويه من قوله
# % قد جعلت مي على الطرار % %
# % خمس بنان قاني الأظفار % % فإنه أضاف إلى المفرد بحسب إضافة الجنس يعني
~~بالمفرد أنه لم يكسر عليه واحد للجمع إنما هو كسدرة وسدر وقوله تعالى @QB@
~~فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان @QE@ الأنفال 12 قال أبو إسحاق
~~البنان هنا جميع أعضاء البدن | والبنانة والبنانة الروضة المعشبة | وبنانة
~~حي
# | ( ومن خفيف هذا الباب )
# [ ب ن ] | بن ولابن لغة في بل ولابل وقيل هو على البدل
# | ( ومما ضوعف من فائه ولامه )
# [ ب ن ب ] | بنبان غير مصروف موضع عن ثعلب
# | ( النون والميم )
# [ ن م م ] | النم التوريش والإغراء ورفع الحديث على وجه الإشاعة والإفساد
~~وقيل تزيين الكلام بالكذب | نم ينم وينم ونم به وعليه نما ونميمة ونميما
~~وقيل النميم جمع نميمة بعد أن يكون اسما أنشد ثعلب في تعدية نم بعلى
# % ونم عليك الكاشحون وقيل ذا % % عليك الهوى قد نم لو نفع النم %
~~PageV10P466 | ورجل نموم ونمام ومنم ونم من قوم نمين وأنماء ونم | وصرح
~~اللحياني بأن نما جمع نموم وهو القياس وامرأة نمة | والنميمة صوت الكنانة
~~والكتابة وقيل هو وسواس همس الكلام | والنامة حياة النفس وفي الحديث لا
~~تمثلوا بنامة الله أي بخلق الله ونامية الله أيضا هذه الأخيرة على البدل |
~~وأسكت الله نامته أي جرسه | وسمعت نامته ونمته أي حسه والأعرف في كل ذلك
~~نأمته | ونم الشيء سطعت رائحته | والنمام نبت طيب الريح صفة غالبة | ونمنمت
~~الريح التراب خطته وتركت عليه أثرا شبه الكتابة وهو النمنم والنمنيم قال ذو
~~الرمة
# % فيف عليها لذيل الريح نمنيم % % والنمنمة خطوط قصار شبه ما تنمنم الريح
~~| وثوب منمنم مرقوم | والنمنم البياض الذي على أظفار الأحداث واحدته نمنمة
~~ونمنمة | والنمة النملة في بعض اللغات ms3316 | والنمي فلوس الرصاص رومية قال أوس
~~بن حجر
# % وقارفت وهي لم تجرب وباع لها % % من الفصافص بالنمي سفسير % واحدته
~~نمية والنمي الصنجة | والنمي العيب عن ثعلب وأنشد
# % ولو شئت أبديت نميهم % وأدخلت تحت الثياب الإبر % PageV10P467 | وما
~~بها نمي أي ما بها أحد | والنمية الطبيعة قال الطرماح
# % بلا خدب ولا خور إذا ما % % بدت نمية الخدب النفات %
# | ( مقلوبه )
# [ م ن ن ] | منه يمنه منا قطعه | وحبل منين مقطوع والجمع أمنة ومنن | وكل
~~حبل نزع به أو منخ منين ولا يقال للرشاء من الجلد منين والمنين الغبار
~~المتقطع | والمن الإعياء والفترة | ومن الناقة يمنها منا ومننها ومنن بها
~~هزلها من السفر وقد يكون ذلك في الإنسان وفي الخبر أن أبا كبير غزا مع تأبط
~~شرا فمنن به ثلاث ليال أي أجهده وأتعبه | والمنة القوة وخص به قوة القلب |
~~والمنين القوي | والمنين الضعيف عن ابن الأعرابي وأنشد
# % يا ريها إن سلمت يميني % %
# % وسلم الساقي الذي يليني % %
# % ولم تخني عقد المنين % % ومنه السير يمنه منا أضعفه | ومنه يمنه منا
~~نقصه | والمنون الموت لأنه يمن كل شيء يضعفه وينقصه ويقطعه وقيل المنون
~~الدهر وجعله عدي بن زيد جميعا فقال
# % من رأيت المنون عرين أمن % ذا عليه من أن يضام خفير % PageV10P468 |
~~وهو يذكر ويؤنث فمن أنث حمل على المنية ومن ذكر حمل على الموت قال أبو ذؤيب
# % أمن المنون وريبه تتوجع % والدهر ليس بمعتب من يجزع % وقد روى وريبها
~~حملا على المنية ويحتمل أني يكون التأنيث راجعا إلى معنى الجنسية والكثرة
~~وذلك لأن الداهية توصف بالعموم والكثرة والانتشار قال الفارسي إنما ذكره
~~لأنه ذهب به إلى معنى الجنس | ومن عليه يمن منا أحسن وأنعم والاسم المنة |
~~ومن عليه وامتن وتمنن قرعه بمنة أنشد ثعلب
# % أعطاك يا زيد الذي يعطي النعم % %
# % من غير لا تمنن ولا عدم % %
# % بوائكا لم تنتجع مع الغنم % % وفي المثل كمن الغيث على العرفجة أصابها
~~يابسة فاخضرت يقول أتمن علي كمن الغيث على العرفجة قالوا ومن عليه خيره
~~يمنه منا فعدوه قال
# % كأني ms3317 إذ مننت عليك خيري % % مننت على مقطعة النياط % ومن يمن منا اعتقد
~~عليه منا وحسبه عليه وقوله تعالى @QB@ وإن لك لأجرا غير ممنون @QE@ القلم 3
~~جاء في التفسير غير محسوب وقيل غير مقطوع | والمنينا من المن الذي هو
~~اعتقاد المن على الرجل وقال أبو عبيد في بعض النسخ المنينا من المن
~~والامتنان | ورجل منونة ومنون كثير الامتنان الأخيرة عن اللحياني | والمنون
~~من النساء التي تزوج لمالها فهي تمن على زوجها | والمنانة كالمنون | والمن
~~طل ينزل من السماء وقيل هو شبه العسل كان ينزل على بني إسرائيل | والمن كيل
~~أو ميزان والجمع أمنان PageV10P469 | والممن الذي لم يدعه أب | والمننة
~~القنف ذ
# | ( ومن خفيفه )
# [ م ن ] | من اسم بمعنى الذي وتكون للشرط وهو اسم مغن عن الكلام الكثير
~~المتناهي في البعاد والطول وذلك أنك إذا قلت من يقم أقم معه كفاك ذلك من
~~ذكر جميع الناس ولولا هو لاحتجت إلى أن تقول إن يقم زيد أو عمرو أو جعفر أو
~~قاسم ونحو ذلك ثم تقف حسيرا مبهورا ولما تجد إلى غرضك سبيلا | وتكون
~~للاستفهام المحض وتثنى وتجمع في الحكاية كقولك منان ومنون ومنتان ومنات
~~فإذا وصلوا فهو في جميع ذلك مفرد مذكر وأما قول الشاعر
# % أتوا ناري فقلت منون قالوا % % سراة الجن قلت عموا ظلاما % % فمن رواه
~~هكذا فإنه أجرى الوصل مجرى الوقف فإن قلت فإنه في الوقف إنما يكون منون
~~ساكن النون وأنت في البيت قد حركته فهذا إذا ليس على نية الوصل ولا على نية
~~الوقف فالجواب أنه لما أجراه في الوصل على حده في الوقف فأثبت الواو والنون
~~التقتا ساكنتين فاضطر حينئذ إلى أن حرك النون لالتقاء الساكنين لإقامة
~~الوزن فهذه الحركة إذا إنما هي حركة مستحدثة لم تكن في الوقف وإنما اضطر
~~إليها الوصل فأما من رواه منون أنتم فأمره مشكل وذلك أنه شبه من بأي فقال
~~منون أنتم على قوله أيون أنتم وكما جعل أحدهما على الآخر هنا كذلك جمع
~~بينهما في أن جرد من الاستفهام كل ms3318 منهما ألا ترى إلى حكاية يونس عنهم ضرب
~~من منا كقولك ضرب رجل رجلا فنظير هذا في التجريد له من معنى الاستفهام ما
~~أنشدناه من قول الآخر
# % وأسماء ما أسماء ليلة أدلجت % إلي وأصحابي بأي وأينما % % فجعل أيا
~~اسما للجهة فلما اجتمعت فيها التعريف والتأنيث منعها الصرف وإن شئت
~~PageV10P470 قلت كان تقديره منون كالقول الأول ثم قال أنتم أي أنتم
~~المقصودون بهذا الاستثبات كقول عدي
# % أرواح مودع أم بكور % أنت فانظر لأي ذاك تصير % إذا أردت أنت الهالك
~~وكذلك أراد لأي ذينك وقولهم في جواب من قال رأيت زيدا المني يا هذا فالمني
~~صفة غير مفيدة وإنما معناه الإضافة إلى من لا يخص بذلك قبيلة معروفة كما أن
~~من لا تخص عينا وكذلك تقول المنيان والمنيون والمنية والمنيتان والمنيات
~~فإذا وصلت أفردت على ما بينه سيبويه | وتكون للاستفهام الذي فيه معنى
~~التعجب نحو ما حكاه سيبويه من قول العرب سبحان الله من هو وما هو وأما قوله
# % جادت بكفي كان من أرمى البشر % % فقد روي من أرمى البشر بفتح ميم من أي
~~بكفي من هو أرمى البشر وكان على هذا زائدة ولو لم تكن فيه هذه الرواية لما
~~جاز القياس عليه لفردوه وشذوذه عما عليه عقد هذا الموضع ألا ترى أنك لا
~~تقول مررت بوجهه حسن ولا نظرت إلى غلامه سعيد | هذا قول ابن جني وروايتنا
~~كان من أرمى البشر أي بكفي رجل كان من وهو أيضا اسم مغن عن التكثير وذلك
~~أنك إذا قلت من عندك أغناك ذلك عن ذكرالناس | ومن تكون لابتداء الغاية في
~~الأماكن وذلك قوله من مكان كذا وكذا إلى مكان كذا وكذا وتقول إذا كتبت
~~كتابا من فلان إلى فلان فهذه الأسماء التي هي سوى الأماكن بمنزلتها وتكون
~~أيضا للتبعيض تقول هذا من الثوب وهذا منهم كأنك قلت بعضه أو بعضهم وتكون
~~للجنس وقوله تعالى ^ ( فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا ) ^ النساء 4 إن قال
~~قائل كيف يجوز أن يقبل الرجل المهر كله وإنما ms3319 قال منه فالجواب في ذلك أن من
~~هاهنا للجنس كما قال @QB@ فاجتنبوا الرجس من الأوثان @QE@ الحج 30 ولم نؤمر
~~باجتناب بعض الأوثان ولكن المعنى اجتنبوا الرجس الذي هو وثن وكلوا الشيء
~~الذي هو مهر وكذلك قوله تعالى ^ ( وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات
~~منهم مغفرة PageV10P471 وأجر عظيما ) ^ الفتح 29 وقد تدخل في موضع لو لم
~~تدخل فيه كان الكلام مستقيما ولكنها توكيد بمنزلة ما إلا أنها تجر لأنها
~~حرف إضافة وذلك قولك ما أتاني من رجل وما رأيت من أحد لو أخرجت من كان
~~الكلام حسنا ولكنه أكد بمن لأن هذا موضع تبعيض فأراد أنه لم يأته بعض
~~الرجال والناس وكذلك ويحه من رجل إنما أراد أن يجعل التعجب من بعض الرجال
~~وكذلك لي ملؤه من عسل وهو أفضل من زيد إنما أراد أن يفضله على بعض ولا يعم
~~وكذلك إذا قلت أخزى الله الكاذب مني ومنك إلا أن هذا وقولك أفضل منك لا
~~يستغنى عن من فيهما لأنها توصل الأمر إلى ما بعدها | قال سيبويه وأما قولك
~~رأيته من ذلك الموضع فإنك جعلته غاية رؤيتك كما جعلته غاية حيث أردت
~~الابتداء والمنتهى | قال اللحياني فإذا لقيت النون ألف الوصل فبعضهم يخفض
~~النون فيقول من القوم ومن ابنك | وحكي عن طيئ وكلب اطلبوا من الرحمن وبعضهم
~~يفتح النون عند اللام وألف الوصل فيقول من القوم ومن ابنك قال وأراهم إنما
~~ذهبوا في فتحها إلى الأصل لأن أصلها إنما هو منا | قال فلما جعلت أداة حذفت
~~الألف وبقيت النون مفتوحة قال وهي في قضاعة وأنشد الكسائي عن بعض قضاعة
# % بذلنا مارن الخطي فيهم % % وكل مهند ذكر حسام %
# % منا أن ذر قرن الشمس حتى % % أغاث شريدهم فنن الظلام % قال ابن جني قال
~~الكسائي أراد من وأصلها عندهم منا واحتاج إليها فأظهرها على الصحة هنا |
~~قال ابن جني يحتمل عندي أن يكون منا فعلا من منى يمني إذا قدر كقوله
# % حتى تلاقي الذي يمني لك الماني % % أي يقدر لك المقدر فكأنه تقدير ذلك ms3320
~~الوقت وموازنته أي من أول النهار لا يزيد ولا ينقص PageV10P472 | قال
~~سيبويه قالوا من الله ومن الرسول ومن المؤمنين فتحوا لأنها لما كثرت في
~~كلامهم ولم تكن فعلا وكان الفتح أخف عليهم فتحوا وشبهوها بأين وكيف يعني
~~أنه قد كان حكمها أن تكسر لالتقاء الساكنين قال لكن فتحوا لما ذكر قال
~~وزعموا أن ناسا من العرب يقولون من الله فيكسرونه ويجرونه على القياس يعني
~~أن الأصل كل ذلك أن يكسر لالتقاء الساكنين قال وقد اختلفت العرب في من إذا
~~كان بعدها ألف وصل غير ألف اللام فكسره قوم على القياس وهي أكثر في كلامهم
~~وهي الجيدة ولم يكسروا في ألف اللام لأنها مع ألف اللام أكثر إذ الألف
~~واللام كثيرة في الكلام وتدخل في كل اسم نكرة ففتحوا استخفافا فصار من الله
~~بمنزلة الشاذ وذلك قولك من ابنك ومن امرئ قال وقد فتح قوم فصحاء فقالوا من
~~ابنك فأجروها مجرى قولك من المسلمين قال أبو إسحاق ويجوز حذف النون من من
~~وعن لالتقاء الساكنين وحذفها من من أكثر من حذفها من عن لأن دخول من في
~~الكلام أكثر من دخول عن وأنشد
# % أخبر أبا دخنتوس مألكة % غير الذي قد يقال م الكذب %
# | ( باب الثلاثي الصحيح )
#
# | ( النون والباء والميم )
# [ ب ن م ] | البنام لغة في البنان قال عمر بن أبي ربيعة
# % فقالت وعضت بالبنام فضحتني % %
# | ( الثنائي المضاعف من المعتل )
#
# | ( النون والهمزة )
# [ ن أ ن أ ] | النأنأة العجز PageV10P473 | وقد تنأنأ ونأنأ في رأيه
~~نأنأة ومنأناة ضعف فيه ولم يبرمه | ورجل نأنأ ونأناء عاجز جبان | ونأنأه
~~كفه | وفي كتاب العين رجل نأنأ يكثر تقليب حدقتيه والمعروف رأرأ
# | ( مقلوبه )
# [ أ ن ن ] | أن يئن أنا وأنينا وأنانا تأوه | ورجل أنان وأنان وأننة كثير
~~الأنين وقيل الأننة الكثير النث للشكوى | وامرأة أنانة كذلك وفي بعض وصايا
~~العرب لا تتخذها حنانة ولا منانة ولا أنانة | وماله حانة ولا آنة أي ناقة
~~ولا شاة وقيل الحانة الناقة والآنة الأمة تئن من التعب | وأنت القوس تئن
~~أنينا ألانت ms3321 صوتها ومدته حكاه أبو حنيفة وأنشد قول رؤبة
# % تئن حين يجذب المخطوما % %
# % أنين عبرى أسلمت حميما % % والأنن طائر يضرب إلى السواد له طوق كهيئة
~~طوق الدبسي أحمر الرجلين والمنقار وقيل هو الورشان وقيل هو مثل الحمام إلا
~~أنه أسود وصوته أنين أوه أوه | وإنه لمئنة أن يفعل ذاك أي خليق وقيل مخلقة
~~من ذاك | وكذلك الاثنان والجميع والمؤنث وقد يجوز أن تكون مئنة فعلة فهو
~~على هذا ثلاثي وأتاه على مئنة ذاك أي حينه وربانه | وفي الحديث مئنة من فقه
~~الرجل أي بيان منه وأن الماء يؤنه أنا صبه | وفي كلام الأوائل أن ماء ثم
~~اغله حكاه ابن دريد قال وكان ابن الكلبي يرويه أن ماء ويزعم أن أن تصحيف |
~~وإن حرف تأكيد وقوله عز وجل @QB@ إن هذان لساحران @QE@ طه 63 أخبر أبو علي
~~PageV10P474 أن أبا إسحاق ذهب فيه إلى أن إن هنا بمعنى نعم وهذان مرفوع
~~بالابتداء وأن اللام في لساحران داخلة على غير ضرورة وأن تقديره نعم هذان
~~لهما ساحران وحكى عن أبي إسحاق أنه قال هذا الذي عندي فيه والله أعلم وقد
~~بين أبو علي فساد ذلك فغنينا نحن عن إيضاحه هنا | فأما قوله عز وجل ^ ( إنا
~~كل شي خلقناه بقدر ) ^ القمر 49 @QB@ إنا نحن نحيي ونميت @QE@ ق 43 ونحو
~~ذلك فأصله إننا ولكن حذفت إحدى النونين من إن تخفيفا وينبغي أن تكون
~~الثانية منهما لأنها طرف وهي أضعف ومن العرب من يبدل همزتها هاء مع اللام
~~كما أبدلوها في هرقت فيقول لهنك لرجل صدق قال سيبويه وليس كل العرب تتكلم
~~بها قال الشاعر
# % ألا يا سنا برق على قلل الحمى % % لهنك من برق علي كريم % وحكى ابن
~~الأعرابي هنك وواهنك وذلك على البدل أيضا | وأن كإن في التأكيد إلا أنه تقع
~~موقع الأسماء ولا تبدل همزتها هاء ولذلك قال سيبويه وليس إن كأن إن كالفعل
~~وأن كالاسم ولا تدخل اللام مع المفتوحة فأما قراءة سعيد بن جبير @QB@ إلا
~~إنهم ليأكلون الطعام @QE@ الفرقان 20 بالفتح فإن اللام ms3322 زائدة كزيادتها في
~~قوله
# % لهنك في الدنيا لباقية العمر % % ولا أفعل كذا ما أن في السماء نجما
~~حكاه يعقوب ولا أعرف ما وجه فتح أن هنا إلا أن يكون على توهم الفعل كأنه
~~قال ما ثبت أن في السماء نجما أو ما وجد أن في السماء نجما وحكى اللحياني
~~ما أن ذلك الجبل مكانه وما أن حراء مكانه ولم يفسره | وكأن حرف تشبيه إنما
~~هو أن دخلت عليها الكاف قال ابن جني إن سأل سائل فقال ما وجه دخول الكاف
~~هاهنا وكيف أصل وضعها وترتيبها فالجواب أن أصل قولنا كأن زيدا عمرو إنما هو
~~إن زيدا كعمرو فالكاف هنا تشبيه صريح وهي متعلقة بمحذوف وكأنك قلت إن زيدا
~~كائن كعمرو وإنهم أرادوا الاهتمام بالتشبيه الذي عليه عقدوا الجملة فأزالوا
~~الكاف من وسط الجملة وقدموها إلى أولها لإفراط عنايتهم بالتشبيه
~~PageV10P475 فلما أدخلوها على إن من قبلها وجب فتح إن لأن المكسورة لا
~~يتقدمها حرف الجر ولا تقع إلا أولا أبدا وبقي معنى التشبيه الذي كان فيها
~~وهي متوسطة بحاله فيها وهي متقدمة وذلك قولهم كأن زيدا عمرو إلا أن الكاف
~~الآن لما تقدمت بطل أن تكون معلقة بفعل ولا بشيء في معنى الفعل لأنها فارقت
~~الموضع الذي يمكن أن تتعلق فيها بمحذوف وتقدمت إلى أول الجملة وزالت عن
~~الموضع الذي كانت فيه متعلقة بخبر إن المحذوف فزال ما كان لها من التعلق
~~بمعاني الأفعال وليست هاهنا زائدة لأن معنى التشبيه موجود فيها وإن كانت قد
~~تقدمت وأزيلت عن مكانها | فإن قلت إن الكاف في كأن الآن ليست متعلقة بفعل
~~وليس ذلك بمانع من الجر فيها ألا ترى أن الكاف في قوله ^ ( ليس كمثله شيء )
~~^ الشورى 11 ليست متعلقة بفعل وهي مع ذلك جارة ويؤكد عندك أيضا هنا أنها
~~جارة فتحهم الهمزة بعدها كما يفتحونها بعد العوامل الجارة وغيرها وذلك قولك
~~عجبت من أنك قائم وأظن أنك منطلق وبلغني أنك كريم فكما فتحت أن لوقوعها بعد
~~العوامل قبلها موقع الأسماء كذلك فتحت ms3323 أيضا في كأنك قائم لأن قبلها عاملا
~~قد جرها وأما قول الراجز
# % فباد حتى لكأن لم يسكن % %
# % فاليوم أبكي ومتى لم يبكني % % فإنه أكد الحرف باللام وقوله
# % كأن دريئة لما التقينا % % لنصل السيف مجتمع الصداع % أعمل معنى
~~التشبيه في كأن في الظرف الزماني الذي هو لما التقينا وجاز ذلك في كأن لما
~~فيها من معنى التشبيه | وقد تخفف أن ويرفع ما بعدها قال الشاعر
# % أن تقرآن على أسماء ويحكما % % مني السلام وأن لا تعلما أحدا % % قال
~~ابن جني سألت أبا علي فقلت لم رفع تقرآن فقال أراد النون الثقيلة أي أنكما
~~تقرآن قال أبو علي وأولى أن المخففة من الثقيلة الفعل بلا عوض ضرورة | وهذا
~~على كل حال وإن كان فيه بعض الصنعة فهو أسهل مما ارتكبه الكوفيون
~~PageV10P476 | قال وقرأت على محمد بن الحسن عن أحمد بن يحيى في تفسير أن
~~تقرآن قال شبه أن بما فلم يعملها في صلتها وهذا مذهب البغداديين قال وفي
~~هذا بعد وذلك أن أن لا تقع إذا وصلت حالا أبدا إنما هي للمضي أو الاستقبال
~~نحو سرني أن قام زيد ويسرني أن يقوم ولا تقول يسرني أن يقوم وهو في حال
~~قيام وما إذا وصلت بالفعل فكانت مصدرا فهي للحال أبدا نحو قولك ما تقوم حسن
~~أي قيامك الذي أنت عليه حسن فيبعد تشبيه واحدة منهما بالأخرى وكل واحدة
~~منها موقع صاحبتها ومن العرب من ينصب بها مخففة وتكون إن في موضع أجل |
~~وحكى سيبويه ائت السوق أنك تشتري لنا شيئا أي لعلك وعليه وجه قوله تعالى
~~@QB@ وما يشعركم أنها إذا جاءت لا يؤمنون @QE@ الأنعام 109 إذ لو كانت
~~مفتوحة عنها لكان ذلك عذرا له قال الفارسي فسألت عنه أوان القراءة أبا بكر
~~فقال هو كقول الإنسان إن فلانا يقرأ ولا يفهم فتقول أنت وما يدريك أنه لا
~~يفهم وتبدل من همزة أن مفتوحة عين فيقال علمت عنك منطلق | وقالوا لا أفعله
~~ما أن في السماء نجم وما أن في الفرات قطرة أي ما ms3324 كان وحكى اللحياني ما أن
~~في فرات قطرة وقد ينصب ولا أفعله ما أن السماء سماء قال اللحياني ما كان
~~وإنما فسره على المعنى | وأنى كلمة معناها كيف ومن أين
# | ( ومن خفيف هذا الباب )
# [ أ ن ] | إن بمعنى ما في النفي وتوصل بها ما زائدة قال زهير
# % ما إن يكاد يخليهم لوجهتهم % تخالج الأمر إن الأمر مشترك % وقوله أنشده
~~سيبويه
# % ورج الفتى للخير ما إن رأيته % على السن خيرا لا يزال يزيد % فإنما
~~دخلت إن على ما وإن كانت ما هنا مصدرية لشبهها لفظا بما النافية التي تؤكد
~~PageV10P477 بإن وشبه اللفظ بينهما يصير ما المصدرية إلى أنها كأنها ما
~~التي معناها النفي أفلا ترى أنك لو لم تجذب إحداهما إلى أنها كأنها بمعنى
~~الأخرى لم يجز لك إلحاق إن بها | قال سيبويه وقولهم افعل كذا وكذا إما لا
~~ألزموها ما عوضا وهذا أحرى إذ كانوا يقولون آثرا ما فيلزمون ما شبهوها بما
~~يلزم من النونات في لأفعلن واللام في إن كان ليفعل وإن كان ليس مثله وإنما
~~هو شاذ | وتكون للشرط نحو إن فعلت فعلت | وحكى ابن جني عن قطرب أن طيئا
~~تقول هن فعلت فعلت يريدون إن فيبدلون | وتكون زائدة مع ما النافية وحكى
~~ثعلب أعطه إن شاء أي إذا شاء ولا تعطه إن شاء معناه إذا شاء فلا تعطه | وأن
~~تنصب الأفعال المضارعة ما لم تكن في معنى أن | قال سيبويه وقولهم أما أنت
~~منطلقا انطلقت معك إنما هي أن ضمت إليها ما وهي ما التوكيد ولزمت كراهية أن
~~يجحفوا بها لتكون عوضا من ذهاب الفعل كما كانت الهاء والألف عوضا في
~~الزنادقة واليماني من الياء | فأما قول الشاعر
# % تعرضت لي بمكان حل % %
# % تعرض المهرة في الطول % %
# % تعرضا لم يأل عن قتلا لي % % فإنه أراد لم يأل أن قتلا لي أي أن قتلني
~~قتلا فأبدل العين مكان الهمزة وهذه عنعنة تميم وقد تقدمت ويجوز أن يكون
~~أراد الحكاية كأنه حكى النصب الذي كان معتادا من قولها في بابه ms3325 أي كانت
~~تقول قتلا قتلا أي أنا أقتله قتلا ثم حكى ما كانت تلفظ به | وقوله
# % إني زعيم يا نويقة % إن نجوت من الرواح %
# % أن تهبطين بلاد قوم % يرتعون مع الطلاح % PageV10P478 | قال ثعلب قال
~~الفراء هذه أن الدائرة يليها الماضي والدائم فتبطل عنهما فلما وليها
~~المستقبل بطلت عنه كما بطلت عن الماضي والدائم | وتكون زائدة مع لما التي
~~بمعنى حين وتكون معنى أي نحو قوله تعالى @QB@ وانطلق الملأ منهم أن امشوا
~~@QE@ ص 6 قال بعضهم لا يجوز الوقوف عليها لأنها تأتي ليعير بها وبما بعدها
~~عن معنى الفعل الذي قبلها فالكلام شديد الحاجة إلى ما بعدها ليفسر به ما
~~قبلها فيحسب ذلك امتنع الوقوف عليها وحكى ثعلب أيضا أعطه إلا أن يشاء أي لا
~~تعطه إذا شاء ولا تعطه إلا أن يشاء معناه إذا شاء فأعطه | وأن اسم المتكلم
~~فإذا وقفت ألحقت ألفا للسكوت وروي عن قطرب أنه قال في أن خمس لغات أن فعلت
~~وأنا فعلت وآان فعلت وأنه فعلت وأنه فعلت | حكى كل ذلك عنه ابن جني وفيه
~~ضعف كما ترى قال ابن جني يجوز أن تكون الهاء في أنه بدلا من الألف في أنا
~~لأن الأكثر في الاستعمال إنما هو أنا بالألف والهاء قليلة فهي بدل من الألف
~~ويجوز أن تكون الهاء ألحقت لبيان الحركة كما ألحقت الألف ولا تكون بدلا
~~منها بل قائمة بنفسها كالتي في كتابيه وحسابيه | وأنت ضمير المخاطب الاسم
~~أن والتاء علامة المخاطب والأنثى أنت وتقول في التثنية أنتما وليس بتثنية
~~أنت إذ لو كان تثنية لوجب أن تقول في أنت أنتان إنما هو اسم مصوغ يدل على
~~التثنية كما صيغ هذان وهاتان وكما من ضربتكما وهما يدل على التثنية وهو غير
~~مثنى على حد زيد وزيدان
# | ( النون والياء )
# [ ن ي ن ] | نيان موضع قال أنشده يعقوب في الألفاظ
# % قربها ولم تكد تقرب % %
# % من أهل نيان وسيق أحدب % % وأما قول عطاف بن أبي شعفرة الكلبي
# % فما ذر قرن الشمس حتى كأنهم % % بذي الرمث ms3326 من نيا نعام نوافر % فإنما
~~أراد من نيان فحذف PageV10P479
# | ( مقلوبه )
# [ ي ي ن ] | يين اسم بلد عن كراع قال ليس في الكلام اسم وقعت في أوله
~~ياءان غيره وقال ابن جني إنما هو يين وقرنه بددن
# | ( النون والواو )
#
# | ( ومما ضوعف من فائه ولامه )
# [ ن و ن ] | النون الحوت والجمع نينان | والنون حرف هجاء وهو حرف مجهور
~~أغن يكون أصلا وبدلا وزائدا | فالأصل نحو نون نعم ونون جنب ونون حصن | وأما
~~البدل فذهب بعضهم إلى أن النون في فعلان فعلى بدل من همزة فعلاء وإنما
~~دعاهم إلى القول بذلك أشياء منها أن الوزن في الحركة والسكون في فعلان
~~وفعلاء واحد وأن في آخر فعلان زائدتين زيدتا معا والألف منها ألف ساكنة كما
~~أن فعلاء كذلك ومنها أن مؤنث فعلان على غير بنائها كما أن مذكر فعلاء على
~~غير بنائها ومنها أن آخر فعلاء همزة التأنيث كما أن في آخر فعلان نونا تكون
~~في فعلن نحو قمن وقعدن علامة تأنيث فلما أشبهت الهمزة النون هذا الإشباه
~~وتقاربتا هذا التقارب لم تخلوا أن تكونا أصلين كل واحدة منهما قائمة بنفسها
~~غير مبدلة من صاحبتها أو تكون إحداهما منقلبة عن الأخرى فالذي يدل على
~~أنهما ليستا بأصلين بل النون بدل من الهمزة قولهم في صنعاء وبهراء صنعاني
~~وبهراني لما أرادوا الإضافة إليهما فإبدالهم النون من الهمزة في صنعاء
~~وبهراء يدل على أنها في باب فعلان فعلى بدل من همزة فعلاء وقد ينضاف إليه
~~مقويا له قولهم في جمع إنسان أناسي وفي ظربان ظرابي فجرى هذا مجرى قولهم
~~صلفاء وصلافي وخبراء وخباري فردهم النون في إنسان وظربان ياء في ظرابي
~~وأناسي وردهم همزة خبراء وصلفاء ياء يدل على أن الموضع للهمزة وأن النون
~~داخلة عليها | والتنوين والتنوينة معروف | ونون الاسم ألحقه التنوين |
~~والنونة الثقبة في ذقن الصبي الصغير وفي حديث عثمان رضي الله عنه أنه رأى
~~PageV10P480 صبيا مليحا فقال دسموا نونته أي سودوها لئلا تصيبها العين حكاه
~~الهروي في الغريبين
# | ( مقلوبه )
# [ و ن ن ] | الون ms3327 الصنج وهو الونج كلاهما دخيل | انقضى الثنائي
# | ( باب الثلاثي المعتل )
#
# | ( النون والفاء والهمزة )
# [ ن ف أ ] | النفأ القطع من النبت المتفرقة هنا وهنا وقيل هي رياض مجتمعة
~~تنقطع من معظم الكلأ وتربي عليه قال الأسود بن يعفر
# % جادت سواريه وآزر نبته % نفأ من الصفراء والزباد % واحدتها نفأة وقوله
~~وآزر نبته يقوي أن نفأة ونفأ من باب عشرة وعشر إذ لو كان مكسرا لاحتال حتى
~~يقول آزرت
# | ( مقلوبه )
# [ ن أ ف ] | نتف الشيء نأفا | ونأفا أكله وقيل هو أكل خيار الشيء وأوله |
~~ونئفت الراعية المرعى أكلته وزعم أبو حنيفة أنه على تأخير الهمزة وليس هذا
~~بقوي | ونئف من الشراب نأفا ونأفا روي
# | ( مقلوبه )
# [ ف ن أ ] | مال ذو فنأ أي كثرة كفنع وأرى الهمزة بدلا من العين وأنشدني
~~أبو العلاء بيت أبي محجن الثقفي PageV10P481
# % وقد أجود وما مالي بذي فنأ % وأكتم السر فيه ضربة العنق % ورواية يعقوب
~~في الألفاظ بذي فنع
# | ( مقلوبه )
# [ أ ن ف ] | الأنف المنخر والجمع آنف وآناف وأنوف | أنشد ابن الأعرابي
# % بيض الوجوه كريمة أحسابهم % % في كل نائبة عزاز الآنف % وقال الأعشى
# % إذا روح الراعي اللقاح مغربا % % وأمست على آنافها غبراتها % % وقال
~~حسان بن ثابت
# % بيض الوجوه كريمة أحسابهم % % شم الأنوف من الطراز الأول % وأنفه يأنفه
~~أنفا أصاب أنفه | ورجل أنافي عظيم الأنف | وامرأة أنوف طيبة ريح الأنف |
~~وقال ابن الأعرابي هي التي يعجبك شمك لها قال وقيل لأعرابي تزوج امرأة كيف
~~وجدتها فقال وجدتها رصوفا رشوفا أنوفا وكل ذلك قد تقدم تفسيره | وبعير
~~مأنوف يساق بأنفه | وأنف أنفا فهو أنف وآنف شكى أنفه من البرة | وفي الحديث
~~إن المؤمن كالبعيرالأنف والآنف أي أنه لا يريم التشكي وقيل الأنف الذي عقره
~~الخطام وإن كان من خشاش أو برة في أنفه فمعناه أنه ليس يمتنع على قائده في
~~شيء للوجع الذي به وكان الأصل في هذا أن يقال مأنوف كما قال مصدور ونحوه
~~PageV10P482 | وأنفه جعله يشتكي أنفه | وأضاع مطلب أنفه وموضع أنفه أي
~~الرحم التي خرج منها عن ثعلب ms3328 وأنشد
# % وإذا الكريم أضاع موضع أنفه % أو عرضه لكريهة لم يغضب % وأنفا القوس
~~الحدان اللذان في بواطن السيتين | وأنف النعل أسلتها | وأنف كل شيء طرفه
~~وأوله ويكون في الأزمنة واستعمله أبو خراش في اللحية فقال
# % تخاصم قوما لا تلقى جوابهم % وقد أخذت من أنف لحيتك اليد % سمى مقدمها
~~أنفا يقول فطالت لحيتك حتى قبضت عليها ولا عقل لك مثل | وأنف الناب طرفه
~~حين يطلع | وأنف الناب حرفه | وأنف البرد أشده | وجاء يعدو أنف الشد والعدو
~~أي أشده | وأنف الجبل نادر يندر منه | والمؤنف المحدد من كل شيء | والمؤنف
~~المسوى | وسير مؤنف مقدود على قدر واستواء ومنه قول الأعرابي يصف فرسا لهز
~~لهز العير وأنف تأنيف السير أي قد حتى استوى كما يستوي السير المقدود |
~~وروضة أنف لم توطأ واحتاج أبو النجم إليه فسكنه فقال
# % أنف ترى ذبانها تعلله % % وكلأ أنف إذا كان بحاله لم يرعه أحد | وكأس
~~أنف ملأى وكذلك المنهل PageV10P483 | والأنف الخمر التي لم يستخرج من دنها
~~شيء قبلها قال عبدة بن الطبيب
# % ثم اصطبحنا كميتا قرقفا أنفا % % من طيب الراح واللذات تعليل % وأرض
~~أنف وأنيفة منبتة وهي آنف بلاد الله | وآنف وطئ كلأ أنفا واستأنف الشيء
~~وائتنفه أخذ أوله وابتدأه وقيل استقبله | واستأنفه بوعد ابتدأه به من غير
~~أن يسأله إياه أنشد ثعلب
# % وأنت المنى لو كنت تستأنفيننا % % بوعد ولكن معتفاك جديب % أي لو كنت
~~تعديننا الوصل | وأنف الشيء أوله ومستأنفه | والمؤنفة والمؤنفة من الإبل
~~التي يتتبع بها أنف المرعى أي أوله وفي كتاب علي بن حمزة أنف المرعى | ورجل
~~مئناف يستأنف المرعى والمنازل | والمونفة من النساء التي استؤنفت بالنكاح
~~أولا يقال امرأة مؤنفة مكثفة وقد تقدم ذكر المكثفة | وجاء آنفا أي قبيل |
~~وفعله بآنفة وآنفا عن ابن الأعرابي ولم يفسره وعندي أنه مثل قولهم فعله
~~أنفا وقال الزجاج في قوله تعالى @QB@ ماذا قال آنفا @QE@ محمد 16 أي ماذا
~~قال الساعة في أول وقت يقرب منا | ومعنى آنفا من قولك استأنفت الشيء إذا
~~ابتدأته | وأنف من الشيء أنفا ms3329 وأنفة حمي | وأنف الطعام وغيره أنفا كرهه |
~~ورجل أنوف شديد الأنفة والجمع أنف وآنفه جعله يأنف | وقول ذي الرمة
# % رعت بارض البهمى جميعا وبسرة % وصنعاء حتى آنفتها فصالها % %
~~PageV10P484 | يجوز أن يكون آنفتها جعلتها تشتكي أنوفها وإن شئت قلت إنه
~~فاعلتها من الأنف وقال عمارة آنفتها جعلتها تأنف منها كما يأنف الإنسان
~~فقيل له إن الأصمعي يقول كذا وإن أبا عمرو يقول كذا فقال الأصمعي عاض كذا
~~من أمه وأبو عمرو ماص كذا من أمه أأقول ويقولان فأخبر الراوية ابن الأعرابي
~~بهذا فقال صدق وأنت عرضتهما له | وأنف بلدة قال عبد مناف بن ريع الهذلي
# % من الأسى أهل أنف يوم جاءهم % % جيش الحمار فكانوا عارضا بردا %
# | ( مقلوبه )
# [ أ ف ن ] | أفن الناقة والشاة يأفنها أفنا حلبها في غير حينها وقيل هو
~~استخراج جميع ما في ضرعها قال المخبل
# % إذا أفنت أروى عيالك أفنها % % وإن حينت أربى على الوطب حينها % % وقيل
~~هو أن يحتلبها في كل وقت وقيل الأفن أن تحلب الشاة والناقة في غير وقت
~~حلبها فيفسدها ذلك | ورجل مأفون ضعيف العقل والرأي وقيل هو المتمدح بما ليس
~~عنده والأول أصح | وقد أفن أفنا وأفنا والأفين كالمأفون ومنه قولهم كثرة
~~الرقين تعفي على أفن الأفين | وأخذ الشيء بإفانه أي بزمانه وأوله وقد يكون
~~فعلانا | وجاءه على إفان ذاك أي إبانه | والأفاني نبت وقال ابن الأعرابي هو
~~شجر بيض وأنشد
# % كأن الأفاني شيب لها % % إذا التف تحت عناصي الوبر % وقال أبو حنيفة
~~الأفاني من العشب وهي غبراء لها زهرة حمراء وهي طيبة تكثر ولها كلأ يابس
~~PageV10P485 | وقيل الأفاني شيء ينبت كأنه حمصة يشبه بفراخ القطا حين يشوك
~~تبدأ بقلة ثم تصير شجرة خضراء غبراء قال النابغة في وصف حمير
# % توالب يرفع الأذناب عنها % % شرى أستاههن من الأفاني % % وزاد أبو
~~المكارم أن الصبيان يجعلونها كالخواتم في أيديهم وأنها إذا يبست وابيضت
~~شوكت وشوكها الحماط وهو لا يقع في شراب إلا ريح من يشربه وقال أبو السمح هي
~~من الجنبة شجيرة صغيرة مجتمع ورقها ms3330 كالكبة وغبيراء مليس ورقها وعيدانها شبه
~~الزغب لها شويك لا تكاد تستبينه فإذا وقع على جلد الإنسان وجده كأنه حريق
~~نار وربما شري منه الجلد وسال منه الدم
# | ( النون والباء والهمزة )
# [ ن ب أ ] | النبأ الخبر والجمع أنباء وقوله تعالى @QB@ عم يتساءلون عن
~~النبإ العظيم @QE@ النبأ 1 2 قيل عن القرآن وقيل عن البعث وقيل عن أمره صلى
~~الله عليه وسلم | وقد أنبأه إياه وبه وكذلك نبأه متعدية بحرف وغير حرف |
~~وحكى سيبويه أنا أنبؤك على الإتباع وقوله
# % إلى هند متى ما تسألي تنبى % % أبدل همزة تنبى إبدالا صحيحا حتى صارت
~~الهمزة حرف علة فقوله تنبى كقوله تقضى وهكذا رأيت هذا البيت وهو لا محالة
~~ناقص | واستنبأ النبأ بحث عنه ونابأت الرجل أنبأته وأنبأني قال ذو الرمة
# % زرق العيون إذا جاورتهم سرقوا % % ما يسرق العبد أو نابأتهم كذبوا % %
~~والنبىء المخبر عن الله عز وجل مكية قال سيبويه الهمز فيه لغة رديئة يعني
~~لقلة استعمالها لأن القياس يمنع من ذلك ألا ترى إلى قول رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وقد قيل له يا نبيء الله فقال لست بنبيء الله ولكن نبي الله |
~~وذلك أنه صلى الله عليه وسلم أنكر الهمز في اسمه فرده على قائله لأنه لم
~~يدر بم سماه فأشفق أن PageV10P486 يمسك على ذاك وفيه شيء يتعلق بالشرع
~~فيكون بالإمساك عنه مبيح محظور أو حاظر مباح والجمع أنبئاء ونبآء وقوله
~~تعالى @QB@ وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح @QE@ الأحزاب 7
~~فقدمه صلى الله عليه وسلم على نوح في أخذ الميثاق فإنما ذلك لأن الواو
~~معناها الاجتماع وليس فيها دليل أن المذكور أولا لا يستقيم أن يكون معناه
~~التأخير فالمعنى على مذهب أهل اللغة ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم
~~ومنك وجاء في التفسير إنني خلقت قبل الأنبياء وبعثت بعدهم فعلى هذا لا
~~تقديم في الكلام ولا تأخير هو على نسقه وأخذ الميثاق حيث أخرجوا من صلب آدم
~~كالذر وهي النبوءة | وتنبأ الرجل ادعى النبوءة وقد أنعمت شرح ms3331 هذه الكلمة
~~وأبنت اشتقاقها في الكتاب المخصص | ونبأ من بلد كذا ينبأ نبأ ونبوءا طرأ |
~~والنابيء الثور الذي ينبأ من أرض إلى أرض أي يخرج | ونبأ عليهم ينبأ نبأ
~~هجم وطلع وكذلك نبه وطلع كلاهما على البدل | ونبأ نبأ ونبوءا ارتفع |
~~والنبأة النشز | والنبيء الطريق الواضح | والنبأة صوت الكلاب وقيل هو الجرس
~~أيا كان وقد نبأ نبأ
# | ( مقلوبه )
# [ أ ن ب ] | أنب الرجل لامه ووبخه وقيل بكته وأنبه أيضا سأله فجبهه |
~~والأنب الباذنجان واحدته أنبة عن أبي حنيفة
# | ( مقلوبه )
# [ أ ب ن ] | أبن الرجل يأبنه ويأبنه أبنا اتهمه وعابه | وقال اللحياني
~~أبنته بخير وشر آبنه وآبنه أبنا | وهو مأبون بخير أو بشر فإذا أضربت عن
~~الخير والشر فقلت هو مأبون لم يكن إلا الشر وكل ذلك ظن تظنه وأبن الرجل
~~كأبنه | وأبن الرجل وأبنه كلاهما عابه في وجهه وعيره PageV10P487 | والأبنة
~~العقدة في العود وهو أيضا مخرج الغصن في القوس | والأبنة العيب وأصله من
~~ذلك | والأبنة العيب في الكلام وقد تقدم قول خالد بن صفوان في الأبنة
~~والوصمة | وأبنة البعير غلصمته | وإبان كل شيء وقته وحينه الذي يكون فيه
~~يقال جئته على إبان ذاك أي على زمنه | وأخذ الشيء بإبانه أي بزمانه وقيل
~~بأوله ومن كلام سيبويه في قولهم يا للعجب أي يا عجب تعال فإنه من إبانك
~~وأحيانك | وأبن الرجل وأبله على البدل مدحه بعد موته قال متمم
# % لعمري وما دهري بتأبين هالك % ولا جزع مما أصاب فأوجعا % % وقال ثعلب
~~هو إذا ذكرته بعد موته بخير | وقال مرة هو إذا ذكرته بعد الموت وقد جاء في
~~الشعر مدحا للحي وهو قول الراعي
# % فرفع أصحابي المطي وأبنوا % % هنيدة فاشتاق العيون اللوامح % قال مدحها
~~فاشتاقوا أن ينظروا إليها فأسرعوا السير إليها شوقا منهم أن ينظروا منها |
~~وأبن الأثر وهو أن يقتفره فلا يضح له ولا ينفلت منه | والتأبين أن يفصد
~~العرق ويؤخذ دمه فيشوى ويؤكل عن كراع | وأبن الأرض نبت يخرج في رءوس الإكام
~~له أصل ولا يطول وكأنه شعر يؤكل وهو ms3332 سريع الخروج سريع الهيج عن أبي حنيفة |
~~وأبانان جبلان أحدهما أسود والآخر أبيض بينهما نهر يقال الرمة وبينهما نحو
~~من ثلاثة أميال وهو اسم علم لهما | وأما قولهم للجبلين المتقابلين أبانان
~~فإن أبانين اسم علم لهما بمنزلة زيد وخالد فإن قلت فكيف جاز أن يكون بعض
~~التثنية علما وإنما عامتها نكرات ألا ترى أن رجلان وغلامان كل واحد منهما
~~نكرة غير علم فما بال أبانين صار علما فالجواب أن زيدين PageV10P488 ليسا
~~في كل وقت مصطحبين مقترنين بل كل واحد منهما يجامع صاحبه ويفارقه فلما
~~اصطحبا مرة وافترقا أخرى لم يمكن أن يخصا باسم علم يفيدهما من غيرهما
~~لأنهما شيئان كل واحد بائن من صاحبه وأما أبانان فجبلان متقابلان لا يفارق
~~واحد منهما صاحبه فجريا لاتصال بعضهما ببعض مجرى المسمى الواحد نحو بكر
~~وقاسم فكما خص كل واحد من الأعلام باسم يفيده من أمته كذلك خص هذان الجبلان
~~باسم يفيدهما من سائر الجبال لأنهما قد جريا مجرى الجبل الواحد فكما أن
~~ثبيرا ويذبل لما كان كل واحد منهما جبلا واحدا متصلة أجزاؤه خص باسم لا
~~يشارك فيه فكذلك أبانان لما لم يفترق بعضهما من بعض وكانا لذلك كالجبل
~~الواحد خصا باسم علم كما خص يذبل ويرمرم وشمام كل واحد منهما باسم علم قال
~~مهلهل
# % أنكحها فقدها الأراقم في % % جنب وكان الخباء من أدم %
# % لو بأبانين جاء يخطبها % % رمل ما أنف خاطب بدم % قال سيبويه وتقول
~~هذان أبانان بينين وإنما فرقوا بين أبانين وعرفات وبين زيدين وزيدين من قبل
~~أنهما لم يجعلوا التثنية والجمع علما لرجلين ولا لرجال بأعيانهم وجعلوا
~~الاسم الواحد علما لشيء بعينه كأنهم قالوا إذا قلنا ائت بزيد إنما نريد هذا
~~الشخص الذي نيشير إليه ولم يقولوا إذا قلنا جاء زيدان فإنما نعني شخصين
~~بأعيانهما قد عرفا قبل ذلك وأثبتا ولكنهم قالوا إذا قلنا جاء زيد فلان وزيد
~~بن فلان فإنما نعني شيئين بأعيانهما فكأنهم قالوا إذا قلنا ائت أبانين
~~فإنما نعني هذين الجبلين بأعيانهما اللذين نشير إليهما ألا ms3333 ترى أنهم لم
~~يقولوا امرر بأبان كذا وأبان كذا لم يفرقوا بينهما لأنهم جعلوا أبانين اسما
~~لهما يعرفان به بأعيانهما وليس هذا في الأناسي ولا في الدواب إنما يكون هذا
~~في الأماكن والجبال وما أشبه ذلك من قبل أن الأماكن لا تزول فيصير كل واحد
~~من الجبلين داخلا عندهم في مثل ما دخل فيه صاحبه من الحال في الثبات والخصب
~~والقحط ولا يشار إلى واحد منهما بتعريف دون الآخر فصار كالواحد الذي لا
~~يزايله منه شيء حيث كان في الأناسي والدواب والإنسانان والدابتان لا يثبتان
~~أبدا يزولان ويتصرفان ويشار إلى أحدهما والآخر عنه غائب وقد يفرد فيقال
~~أبان قال امرؤ القيس PageV10P489
# % كأن أبانا في أفانين ودقه % كبير أناس في بجاد مزمل % وأبان اسم رجل
# | ( النون والهمزة والميم )
# [ ن أ م ] | نأم الرجل ينئم وينأم نئيما وهو كالأنين وقيل هو كالزجير
~~وقيل هو الصوت الضعيف الخفي أيا كان | ونأم الأسد ينئم نئيما وهو دون
~~الزئير قال ابن الأعرابي نأم الظبي ينئم وأصله في الأسد وأنشد
# % ألا إن سلمى مغزل بثيالة % تراعي غزالا بالضحى غير توأم %
# % متى تستثره من منام ينامه % لترضعه ينئم إليها ويبغم % والنئيم صوت
~~البوم | ويقال أسكت الله نأمته يدعى بذلك على الإنسان | والنأمة والنئيم
~~صوت القوس قال أوس
# % إذا ما تعاطوها سمعت لصوتها % % إذا أنبضوا فيها نئيما وأزملا % %
~~وقوله
# % وسماع مدجنة تعللنا % % حتى نئوب تنؤم العجم % ورواه ابن الأعرابي تنؤم
~~مهموز على أنه من النئيم وقال يريد صياح الديكة كأنه قال وقت تنؤم العجم
~~وإنما سمى الديكة عجما لأن كل حيوان غير الإنسان عجم ورواه غيره تناوم
~~العجم فالعجم على هذه الرواية ملوك العجم والتناوم من النوم وذلك أن ملوك
~~العجم كانت تنام على اللهو وجاء بالمصدر على هذه الرواية في البيت على غير
~~الفعل | والنأمة الحركة PageV10P490
# | ( مقلوبه )
# [ م ن أ ] | المنيئة الجلد أول ما يدبغ منأه يمنؤه منئا | والمنيئة عند
~~الفارسي مفعلة من اللحم النئ أنبأني بذلك عنه أبو العلاء ومنأ تأبى ذلك |
~~والمنيئة المدبغة | والممنأة الأرض ms3334 السوداء تهمز ولا تهمز
# | ( مقلوبه )
# [ أ ن م ] | الأنام الخلق ويجوز الأنيم في الشعر
# | ( مقلوبه )
# [ م أ ن ] | المأنة الطفطفة | وقيل هي شحمة لازقة بالصفاق من باطنه
~~مطبقته كله وقيل هي السرة وما حولها وقيل هي لحمة تحت السرة إلى العانة
~~وقيل المأنة من الفرس السرة وما حولها ومن البعير الطفطفة | والمأنة شحمة
~~قص الصدر وقيل هي باطن الكركرة | قال سيبويه المأنة تحت الكركرة كذا قال
~~تحت الكركرة ولم يقل ما تحت والجمع مأنات ومئون | ومأنه يمأنه مأنا أصاب
~~مأنته | وجاءه أمر ما مأن له أي لم يشعر به | وما مأن مأنه عن ابن الأعرابي
~~أي ما شعر به | وأتاني أمر ما مأنت مأنه وما مألت مأله أي ما تهيأت له عن
~~يعقوب وزعم أن اللام مبدلة من النون وقال اللحياني أتاني ذلك وما مأنت مأنه
~~أي ما علمت به قال وقال بعضهم معناه ما شعرت به ولا تهيأت له ولا أخذت
~~أهبته | والمؤنة القوت | مأن القوم ومأنهم قام عليهم | وقول الهذلي
~~PageV10P491
# % رويد عليا جد ما ثدي أمهم % % إلينا ولكن بغضهم متمائن % معناه قديم
~~وهو من قولهم جاءني الأمر وما مأنت فيه مأنة أي ما طلبته ولا أطلت التعب
~~فيه والتقاؤهما إذا في معنى الطول والبعد وهذا معنى القدم | وقد روي متماين
~~بغير همز فهو حينئذ من المين وهو الكذب | وإنه لمئنة من كذا أي خليق وقوله
~~أنشده أبو عبيدة
# % فتهامسوا سرا فقالوا عرسوا % % من غير تمئنة لغير معرس % يجوز أن يكون
~~تفعلة من المئنة التي هي الموضع المخلق للنزول في غير موضع تعريس ولا علامة
~~تدلهم عليه | وقال ابن الأعرابي هو تفعلة من المؤنة التي هي القوت وعلى ذلك
~~استشهد بالبيت وقد تقدم أنه مفعلة فهو على هذا ثنائي وقد تقدم
# | ( مقلوبه )
# [ أ م ن ] | الأمن نقيض الخوف أمن أمنا وإمنا حكى هذا الزجاج وأمنا وأمنة
~~وأمانا وقوله تعالى @QB@ وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا @QE@ البقرة
~~125 قال أبو إسحاق أراد ذا أمن فهو آمن وأمن عن اللحياني | وفي ms3335 التنزيل
~~@QB@ وهذا البلد الأمين @QE@ التين 3 أي الآمن يعني مكة وقوله
# % ألم تعلمي يا أسم ويحك أنني % % حلفت يمينا لا أخون أميني % % إنما
~~يريد آمني وقوله تعالى @QB@ إن المتقين في مقام أمين @QE@ الدخان 51 أي قد
~~أمنوا فيه الغير | وأنت في آمن أي في أمن اسم كالفالج | ورجل أمنة وأمنة أي
~~يأمن كل أحد وقيل يأمنه الناس ولا يخافون غائلته | وأمنة أيضا موثوق به
~~مأمون وكان قياسه أمنة ألا ترى أنه لم يعبر عنه إلا بمفعول PageV10P492 |
~~وقد آمنه وأمنه وقرأ بعضهم @QB@ لست مؤمنا @QE@ النساء 94 أي لا نؤمنك |
~~والمأمن موضع الأمن والآمن المستجير ليأمن على نفسه عن ابن الأعرابي وأنشد
# % فأحسبوا لا أمن من صدق وبر % %
# % وسح أيمان قليلات الأشر % % أي لا إجارة أحسبوه أعطوه ما يكفيه |
~~والأمانة والأمنة نقيض الخيانة لأنه يؤمن أذاه | وقد أمنه وأمنه وائتمنه
~~واتمنه عن ثعلب وهي نادرة | وعذر من قال ذلك أن لفظ هذا إذا لم يدغم يصير
~~إلى صورة ما أصله حرف لين وذلك قولهم في افتعل من الأكل ائتكل ومن الإزرة
~~ائتزر فأشبه حينئذ ايتعد في لغة من لم يبدل الفاء تاء فقال اتمن لقول غيره
~~ايتمن وأجود اللغتين إقرار الهمز كأن يقول ائتمن وقد تقدم مثل هذا في قولهم
~~اتهل واستأمنه كذلك وقد أمن أمانة | ورجل أمين وأمان مأمون به ثقة قال
~~الأعشى
# % ولقد شهدت التاجر الأمان % مورودا شرابه % وقيل هو ذو الدين والفضل |
~~وما أحسن أمنك وأمنك أي دينك وخلقك | وآمن بالشيء صدق وأمن كذب من أخبره |
~~وحد الزجاج الإيمان فقال الإيمان إظهار الخضوع والقبول للشريعة ولما أتى به
~~النبي صلى الله عليه وسلم واعتقاده وتصديقه بالقلب ومن كان على هذه الصفة
~~فهو مؤمن مسلم غير مرتاب ولا شاك وهو الذي يرى أن أداء الفرائض واجب عليه
~~لا يدخله في ذلك ريب وفي التنزيل @QB@ وما أنت بمؤمن لنا @QE@ يوسف 17 أي
~~بمصدق وقوله @QB@ فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين @QE@ الذاريات 35 قال
~~ثعلب المؤمن بالقلب والمسلم باللسان وقال الزجاج صفة ms3336 المؤمن بالله أن يكون
~~راجيا ثوابه خاشيا عقابه وقوله @QB@ ويؤمن للمؤمنين @QE@ التوبة 61 قال
~~ثعلب يصدق المؤمنين وأدخل اللام للإضافة فأما قول بعضهم لا PageV10P493
~~تجده مؤمنا حتى تجده مؤمن الرضى مؤمن الغضب أي مؤمنا عند رضاه مؤمنا عند
~~غضبه وقوله تعالى في قصة موسى عليه السلام @QB@ وأنا أول المؤمنين @QE@
~~الأعراف 143 أراد أنا أول المؤمنين بأنك لا ترى في الدنيا والأمين القوي
~~لأنه يوثق بقوته ويؤمن ضعفه | وناقة أمون وثيقة الخلق قد أمنت أن تكون
~~ضعيفة وهي أيضا التي أمنت العثار والإعياء والجمع أمن | وآمن المال ما قد
~~أمن لنفاسته أن ينحر أعني بالمال الإبل وقيل هو الشريف من أي مال كان كأنه
~~لو عقل لأمن أن يبذل قال الحويدرة
# % ونقي بآمن مالنا أحسابنا % % ونجر في الهيجا الرماح وندعي % % ندعي
~~ندعو بأسمائنا فنجعلها شعارا لنا في الحرب | وآمن الحلم وثيقة الذي قد أمن
~~اختلاله وانحلاله قال
# % والخمر ليست من أخيك ولكن % قد تغر بآمن الحلم % ويروى قد تخون بثامر
~~الحلم أي بتامه | والمؤمن الله عز وجل يؤمن عباده من عذابه وهو المهيمن قال
~~الفارسي الهاء بدل من الهمزة والياء ملحقة له ببناء مدحرج وقال ثعلب هو
~~المؤمن المصدق لعباده والميهمن الشاهد على الشيء القائم عليه | والإيمان
~~الثقة | وما آمن أن يجد صحابة أي ما وثق وقيل معناه ما كاد | والمأمونة من
~~النساء المستراد لمثلها قال ثعلب في الحديث الذي جاء ما آمن بي من بات
~~شبعان وجاره جائع معنى ما آمن بي تشديد أي ينبغي له أن يواسيه | وآمين
~~وأمين كلمة تقال في إثر الدعاء قال الفارسي هي جملة مركبة من فعل واسم
~~معناه استجب لي قال ودليل ذلك أن موسى عليه السلام لما دعا على فرعون
~~وأتباعه فقال @QB@ ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم @QE@ يونس 88
~~قال هارون أمين فطبق الجملة بالجملة وقيل معنى أمين كذلك يكون قال
~~PageV10P494
# % يا رب لا تسلبني حبها أبدا % % ويرحم الله عبدا قال آمينا % % وقال
# % تباعد مني فطحل إذ سألته % أمين فزاد الله ms3337 ما بيننا بعدا % % قال ابن
~~جني قال أحمد بن يحيى قولهم آمين هو على إشباع فتحة الهمزة فنشأت بعدها ألف
~~فإما قول أبي العباس إن آمين بمنزلة عاصين فإنما يريد أن الميم خفيفة كصاد
~~عاصين لا يريد به حقيقة الجمع وكيف ذلك وقد حكى عن الحسن رحمه الله أنه قال
~~أمين اسم من أسماء الله عز وجل فأين بك في اعتقاد معنى الجمع مع هذا
~~التفسير
# | ( مقلوبه )
# [ ن م أ ] | النمء أو النمو القمل الصغار عن كراع
# | ( النون والفاء والياء )
# [ ن ف ي ] | نفى الشيء نفيا تنحى ونفيته أنا نفيا | والسيل ينفي الغثاء
~~يحمله ويدفعه قال أبو ذؤيب يصف يراعا
# % سبي من أباءته نفاه % % أتي مده سحر ولوب % ونفي الرجل عن الأرض ونفيته
~~عنها قال القطامي
# % فأصبح جاراكم قتيلا ونافيا % % أصم فزادوا في مسامعه وقرا % % وانتفى
~~منه تبرأ | ونفى الشيء نفيا جحده | ونفى ابنه جحده وهو نفي منه فعيل بمعنى
~~مفعول | ونفت الريح التراب نفيا ونفيانا أطارته | والنفي ما نفته
~~PageV10P495 | ونفي القدر ما جفأت به عند الغلي | ونفت السحابة الماء مجته
~~وهو النفيان | قال سيبويه هو السحاب ينفي أول شيء رشا أو بردا وقال إنما
~~دعاهم إلى التحريك أن بعدها ساكنا فحركوا كما قالوا رميا وغزوا وكرهوا
~~الحذف مخافة الالتباس فيصير كأنه فعال من غير بنات الياء والواو وهذا مطرد
~~إلا ما شذ | والطائر ينفي بجناحيه نفيانا كما تنفى السحابة الرش والبرد |
~~والنفيان والنفي والنثي ما وقع عند الرشاء من الماء على ظهر المستقي لأن
~~الرشاء ينفيه وقيل هو تطاير الماء عن الرشاء عند الاستقاء وكذلك هو من
~~الطين قال الراجز
# % كأن متنيه من النفي % %
# % مواقع الطير على الصفي % % كذا أنشده أبو علي كأن متنيه وأنشده ابن
~~دريد في الجمهرة كأن متني وهو الصحيح لقوله بعده
# % من طول إشرافي على الطوي % % وفسره ثعلب فقال شبه الماء وقد وقع على
~~متني المستقي بذرق الطائر على الصفي | والنفي ما نفته الحوافر من الحصا
~~وغيره في السير | وأتاني نفيكم أي وعيدكم | ونفاية الشيء ms3338 بقيته ورديئه
~~وكذلك نفاوته ونفاته ونفايته ونفوته ونفيته ونفيه وخص ابن الأعرابي به رديء
~~الطعام وإنما ذكرنا النفوة والنفاوة هاهنا لأنها معاقبة إذ ليس في الكلام ن
~~ف و وضعا | والنفية شبه طبق من خوص ينقى به الطعام | والنفية والنفية سفرة
~~مدورة تتخذ من خوص الأخيرة عن الهروي | والنفي بغير هاء ترس يعمل من خوص
~~وكلما رددته فقد نفيته | ونفيت الدراهم أثرتها للانتقاد قال PageV10P496
# % تنفي يداها الحصا في كل هاجرة % نفي الدراهيم تنقاد الصياريف % وما
~~جريت عليه نفية في كلامه أي سقطة وفضيحة
# | ( مقلوبه )
# [ ف ن ي ] | الفناء نقيض البقاء وقد فني يفنى وفنى يفنى نادر عن كراع
~~فناء وقال هي بلغة بلحارث بن كعب | وأفناه وتفانى القوم قتلا أفنى بعضهم
~~بعضا | وفني يفنى فناء هرم وبذلك فسر أبو عبيد حديث عمر أنه قال حجة هاهنا
~~ثم احدج ها هنا حتى تفنى يعني الغزو وقال لبيد
# % حبائله مبثوثة بسبيله % % ويفنى إذا ما أخطأته الحبائل % يقول إذا
~~أخطأه الموت فإنه يهرم | ويقال للشيخ الكبير فان | والفناء سعة أمام الدار
~~يعني بالسعة الاسم لا المصدر والجمع أفنية وتبدل الفاء من الفاء وقد تقدم |
~~وقال ابن جني هما أصلان وليس أحدهما بدلا من صاحبه لأن الفناء من فني يفنى
~~وذلك لأن الدار هنا تفنى لأنك إذا تناهيت إلى أقصى حدودها فنيت وأما ثناؤها
~~فمن ثنى يثني لأن هناك أيضا تنثني عن الانبساط لمجيء آخرها واستقصاء حدودها
~~وقد تقدم | وإنما قضينا على همزتها أنها بدل من هاء لأن إبدال الهمزة من
~~الياء إذا كانت لاما أكثر من إبدالها من الواو وإن كان بعض البغداذيين قد
~~قال يجوز أن تكون ألفه واوا لقولهم شجرة فنواء أي واسعة فناء الظل وهذا
~~القول ليس بقوي لأنا لم نسمع أحدا يقول إن الفنواء من الفناء إنما قالوا
~~إنها ذات الأفنان أو الطويلة الأفنان | ورجل من أفناء القبائل أي لا يدري
~~من أي قبيلة هو وقيل إنما يقال قوم من أفناء القبائل ولا يقال رجل وليس
~~للأفناء واحد | وفانيت ms3339 الرجل داريته وسكنته قال الكميت يذكر هموما اعترته
~~PageV10P497
# % تقيمه تارة وتقعده % % كما يفاني الشموس قائدها % % والفنا عنب الثعلب
~~قال زهير
# % كأن فتات العهن في كل منزل % نزلن به حب الفنا لم يحطم % وقيل هو شجر
~~ذو حب أحمر ما لم يكسر تتخذ منه قراريط يوزن بها كل حبة قيراط وقيل هي
~~حشيشة تنبت في الغلط ترتفع عن الأرض قيس الإصبع وأقل يرعاها المال وإنما
~~قضينا على هذه الألفات بالياء لأنها لام
# | ( مقلوبه )
# [ ف ي ن ] | الفينة الحين | حكى الفارسي عن أبي زيد لقيته فينة والفينة
~~بعد الفينة وفي الفينة قال فهذا مما اعتقب عليه تعريفان العلمية والألف
~~واللام كقولك شعوب والشعوب للمنية
# | ( مقلوبه )
# [ ي ف ن ] | اليفن الشيخ | واستعاره بعض العرب للثور المسن فقال
# % يا ليت شعري هل أتى الحسانا % %
# % أني اتخذت اليفنين شانا % %
# % السلب واللومة والعيانا % % حمل السلب على المعنى وإن شئت كان بدلا
~~كأنه قال اتخذت أداة اليفنين أو شوار اليفنين | واليفن ما بين مياه بني
~~نمير بن عامر | ويفن موضع
# | ( النون والباء والياء )
# [ ب ن ي ] | البني نقيض الهدم PageV10P498 | بناه بنيا وبناء وبنيانا
~~وبنية وبناية وابتناه وبناه قال
# % وأصغر من قعب الوليد ترى به % % بيوتا مبناة وأودية خضرا % % يعني
~~العين وقول الأعور الشني في صفة بعير أكراه
# % لما رأيت محمليه أنا % %
# % مخدرين كدت أن أجنا % %
# % قربت مثل العلم المبنا % % شبه البعير بالعلم لعظمه وضخمه وعنى بالعلم
~~القصر يعني أنه شبهه بالقصر المبني المشيد كما قال الآخر
# % كرأس الفدن المؤيد % % والبناء المبني | والجمع أبنية وأبنيات جمع
~~الجمع | واستعمل أبو حنيفة البناء في السفن فقال يصف لوحا يجعله أصحاب
~~المراكب في بناء السفن وإنما أصل البناء فيما لا ينمي كالحجر والطين ونحوه
~~| والبناء مدبر البنيان وصانعه فأما قولهم في المثل أبناؤها أجناؤها فزعم
~~أبو عبيد أن أبناء جمع بان كشاهد وأشهاد وكذلك أجناؤها جمع جان | والبنية
~~والبنية ما بنيته وهو البنى والبنى وأنشد الفارسي عن أبي الحسن
# % أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنى % % والبنى قال أبو إسحاق إنما أراد ms3340
~~بالبنى جمع بنية وإن أراد البناء الذي هو ممدود جاز قصره في الشعر وقد تكون
~~البناية في الشرف والفعل كالفعل قال يزيد بن الحكم PageV10P499
# % والناس مبتنيان محمود % البناية أو ذميم % وقال لبيد
# % فبنى لنا بيتا رفيعا سمكه % فسما إليه كهلها وغلامها % % وأبنيت الرجل
~~أعطيته بناء أو ما يبني به داره | والبناء يكون من الخباء والجمع أبنية |
~~والبناء لزوم آخر الكلمة ضربا واحدا من السكون أو الحركة لا لشيء أحدث ذلك
~~من العوامل وكأنهم إنما سموه بناء لأنه لما لزم ضربا واحدا فلم يتغير تغير
~~الإعراب سمي بناء من حيث كان البناء لازما موضعا لا يزول من مكان إلى غيره
~~وليس كذلك سائر الآلات المنقولة المبتذلة كالخيمة والمظلة والفسطاط
~~والسرادق ونحو ذلك وعلى أنه قد أوقع على هذا الضرب من المستعملات من مكان
~~إلى مكان لفظ البناء تشبيها بذلك من حيث كان مسكونا وحاجزا ومظلا بالبناء
~~من الآجر والطين والجص | والبنية الكعبة لشرفها إذ هى أرفع مبنى | وبنى
~~الرجل اصطنعه قال بعض المولدين
# % يبني الرجال وغيره يبني القرى % % شتان بين قرى وبين رجال % % وكذلك
~~ابتناه وبنى الطعام لحمه بناء أنبته أنشد ثعلب
# % مظاهرة شحما عتيقا وعوططا % % فقد بنيا لحما لها متبانيا % % ورواه
~~سيبويه أنبتا | وتبنى السنام سمن قال يزيد بن الأعور الشني
# % مستحملا أعرف قد تبنى % % وقول الأخفش في كتاب القوافي أما غلامي إذا
~~أردت الإضافة مع غلام في غير الإضافة فليس بإبطاء لأن هذه الياء ألزمت
~~الميم كسرة وصيرته إلى أن يبنى عليه وقولك لرجل ليس هذا الكسر الذي فيه
~~ببناء قال ابن جني المعتبر الآن في باب غلامي مع PageV10P500 غلام هو ثلاثة
~~أشياء وهو أن غلام نكرة وغلامي معرفة وأيضا فإن في غلامي ياء ثابتة وليس
~~غلام بلا ياء كذلك والثالث أن كسرة غلامي بناء عنده كما ذكر وكسرة ميم مررت
~~بغلام إعراب لا بناء وإذا جاز رجل مع رجل وأحدهما معرفة والآخر نكرة ليس
~~بينهما أكثر من هذا فما اجتمع فيه ثلاثة أشياء من الخلاف أجدر بالجواز قال ms3341
~~وعلى أن أبا الحسن الأخفش قد يمكن أن يكون أراد بقوله إن حركة ميم غلامي
~~بناء أنه قد اقتصر بالميم على الكسرة ومنعت اختلاف الحركات التي تكون مع
~~غير الياء نحو غلامه وغلامكم ولا يريد به البناء الذي يعاقب الإعراب نحو
~~حيث وأين وأمس | والمبناة والمبناة كهيئة الستر والنطع | والمبناة أيضا
~~العيبة قال النابغة
# % على ظهر مبناة جديد سيورها % % يطوف بها وسط اللطيمة بائع % والبانية
~~من القسي التي لصق وترها بكبدها حتى كاد ينقطع وهو عيب وهي الباناة طائية |
~~ورجل باناة منحن على وتره عند الرمي قال امرؤ القيس
# % عارض زوراء من نشم % غير باناة على وتره % والبواني أضلاع الزور |
~~والبواني قوائم الناقة | وألقى بوانيه أقام بالمكان وثبت كألقى عصاه |
~~وبنيت عن حال الركية نحيت الرشاء عنه لئلا يقع التراب على الحافر | وبنى
~~فلان على أهله ولا يقال بأهله هذا قول أهل اللغة وحكى ابن جني بنى فلان
~~بأهله وابتنى بها عداهما جميعا بالباء | والابن الولد فعل محذوفة اللام
~~مجتلب لها ألف الوصل وإنما قضي أنه من الياء لأن بنى يبني أكثر في كلامهم
~~من يبنو والجمع أبناء وحكى اللحياني هؤلاء أبنا أبنائهم | والأبناء قوم من
~~أبناء فارس ارتهنتهم العرب وغلب عليهم هذا الاسم كغلبة PageV10P501 الأنصار
~~والنسب إليه على ذلك أبناوي في لغة بني سعد كذلك حكاه سيبويه عنهم قال
~~وحدثني أبو الخطاب أن ناسا من العرب يقولون في الإضافة إليهم بنوي يردونه
~~إلى الواحد فهذا على أن لا يكون اسما للحي والاسم البنوة للضمة قال سيبويه
~~وألحقوا ابنا الهاء فقالوا ابنة وأما بنت فليس على ابن وإنما هي صيغة على
~~حدة ألحقوها الياء للإلحاق ثم أبدلوا التاء منها وقيل إنها مبدلة من واو
~~وسيأتي ذكره قال سيبويه | وإنما بنت كعدل وإذا نسبت إليها قلت بنوي وقال
~~يونس بنتي | ولابن وبنت أسماء تضاف إليها قد أبنتها في الكتاب المخصص
# | ( مقلوبه )
# [ ن ي ب ] | الناب السن التي خلف الرباعية وهي أنثى قال سيبويه أمالوا
~~نابا في حد الرفع تشبيها له بألف ms3342 رمى لأنها منقلبة عن ياء وهو نادر يعني أن
~~الألف المنقلبة عن الياء والواو إنما تمال إذا كانت لاما وذلك في الأفعال
~~خاصة وما جاء من هذا في الاسم كالمكا نادر وأشذ منه ما كانت ألفه منقلبة عن
~~ياء عينا والجمع أنيب عن اللحياني وأنياب ونيوب وأنابيب الأخيرة عن سيبويه
~~جمع الجمع كأبيات وأنابيت | ورجل أنيب غليظ الناب لا يضغم شيئا إلا كسره عن
~~ثعلب وأنشد
# % فقلت تعلم أنني غير نائم % إلى مستقل بالخيانة أنيبا % % ونيوب نيب على
~~المبالغة قال
# % مجوبة جوب الرحا لم يثقب % %
# % يعض منها بالنيوب النيب % % ونبته أصبت نابه واستعار بعضهم الأنياب
~~للشر أنشد ثعلب
# % أفر حذار الشر والشر تاركي % % وأطعن في أنيابه وهو كالح % والناب
~~الناقة المسنة سموها بذلك حين طال نابها وعظم مؤنثة أيضا وهو مما سمي فيه
~~الكل باسم الجزء وتصغير الناب من الإبل تييب بغير هاء وهذا على نحو قولهم
~~للمرأة ما أنت إلا بطين وللمهزولة إبرة الكعب وإشفى المرفق | والنيوب
~~كالناب وجمعهما معا أنياب ونيوب ونيب فذهب سيبويه إلى أن نيبا جمع
~~PageV10P502 ناب وقال بنوها على فعل كما بنوا الدار على فعل كراهية نيوب
~~لأنهما ضمة في ياء وقبلها ضمة وبعدها واو فكرهوا ذلك وقالوا فيها أيضا
~~أنياب كقدم وأقدام هذا قوله والذي عندي أن أنيابا جمع ناب على ما فعلت في
~~هذا النحو كقدم وأقدام وأن نيبا جمع نيوب كما حكى هو عن يونس أن من العرب
~~من يقول صيد وبيض في جمع صيود وبيوض على من قال رسل وهي التميمية ويقوي
~~مذهب سيبويه أن نيبا لو كانت جمع نيوب لكانت خليقة بنيب كما قالوا في صيود
~~صيد وفي بيوض بيض لأنهم لا يكرهون في الياء من هذا الضرب ما يكرهون في
~~الواو ولخفتها وثقل الواو فأن لم يقولوا نيب دليل على أن نيبا جمع ناب كما
~~ذهب إليه سيبويه وكلا المذهبين قياس إذا صحت نيوب وإلا فنيب جمع ناب كما
~~ذهب إليه سيبويه قياسا على دور وقال اللحياني الناب من ms3343 الإبل مؤنثة لا غير
~~وقد منيب وهي مني ب | وناب القوم سيدهم | ونيب النبت وتنيب خرجت أرومته
~~وكذلك الشيب وأراه على التشبيه بالناب قال مضرس
# % فقالت أما ينهاك عن تبع الصبى % % معاليك والشيب الذي قد تنيبا %
# | ( مقلوبه )
# [ ب ي ن ] | البين الفرقة والوصل وهو يكون اسما وظرفا متمكنا وفي التنزيل
~~@QB@ لقد تقطع بينكم @QE@ الأنعام 94 أي وصلكم ومن قرأ @QB@ بينكم @QE@
~~بالنصب احتمل أمرين أحدهما أن يكون الفاعل مضمرا أي لقد تقطع الأمر أو
~~العقد أو الود بينكم والآخر ما كان يراه الأخفش من أن يكون بينكم وإن كان
~~منصوب اللفظ مرفوع الموضع بفعله غير أنه أقرت عليه نصبه الظرف وإن كان
~~مرفوع الموضع لا طراد استعمالهم إياه ظرفا إلا أن استعمال الجملة التي هي
~~صفة للمبتدأ مكانه أسهل من استعمالها فاعلة لأنه ليس يلزم أن يكون المبتدأ
~~اسما محضا كلزوم ذلك في الفاعل ألا ترى إلى قولهم تسمع بالمعيدي خير من أن
~~تراه أي سماعك به خير من رؤيتك إياه وقد بان الحي بينا وبينونة أنشد ثعلب
# % فهاج جوى في القلب ضمنه الهوى % % ببينونة ينأى بها من يوادع %
~~PageV10P503 | وبان الشيء بينا وبيونا وبينونة انقطع | وأبنته أنا وأبان
~~الرجل ابنه بمال فبان بينا وبيونا وبينونة وحكى الفارسي عن أبي زيد طلب إلى
~~أبويه الباينة أي أن يبيناه بمال ولا تكون الباينة إلا من الأبوين أو
~~أحدهما وحكى عنه بان عنه وبانه وأنشد
# % كأن عيني وقد بانوني % %
# % غربان في جدول منجنون % % وتباين الرجلان بان كل واحد منهما عن صاحبه
~~وكذلك في الشركة إذا انفصلا | وبانت المرأة عن الرجل وهي باين انفصلت عنه
~~بطلاق وتطليقة باينة بالهاء لا غير | وبئر بيون واسعة ما بين الجالين وأنشد
~~أبو علي الفارسي
# % إنك لو دعوتني ودوني % %
# % زوراء ذات منزع بيون % %
# % لقلت لبيك إذا تدعوني % % وأبان الدلو عن طي البئر حاد بها عنه لئلا
~~يصيبها فتنخرق قال
# % دلو عراك لج بي منينها % %
# % لم تر قبلي ماتحا يبينها % % ويقال هو بيني وبينه ولا يعطف عليه إلا
~~بالواو لأنه ms3344 لا يكون إلا من اثنين | وقالوا بينا نحن كذلك إذ حدث كذا قال
~~أنشده سيبويه
# % بينا نحن نرقبه أتانا % % معلق وفضة وزناد راعي % % إنما أراد بين نحن
~~نرقبه أتانا فأشبع الفتحة فحدثت بعدها الألف فإن قيل فلم أضاف الظرف الذي
~~هو بين وقد علمنا أن هذا الظرف لا يضاف من الأسماء إلا إلى ما PageV10P504
~~يدل على أكثر من الواحد أو ما عطف عليه غيره بالواو دون سائر حروف العطف
~~نحو المال بين القوم والمال بين زيد وعمرو وقوله نحن نرقبه جملة والجملة لا
~~مذهب لها بعد هذا الظرف | فالجواب أن ها هنا واسطة محذوفا وتقدير الكلام
~~بين أوقات نحن نرقبه أتانا أي أتانا بين أوقات رقبتنا إياه والجمل مما يضاف
~~إليها أسماء الزمان نحو أتيتك زمن الحجاج أمير وأوان الخليفة عبد الملك ثم
~~إنه حذف المضاف الذي هو أوقات وأولى الظرف الذي كان مضافا إلى المحذوف
~~الجملة التي أقيمت مقام المضاف إليها كقوله تعالى @QB@ واسأل القرية @QE@
~~يوسف 82 أي أهلها | وبينا وبينما من حروف الابتداء وليست الألف في بينا
~~بصلة | وقالوا بين بين يريدون التوسط قال عبيد
# % نحمي حقيقتنا وبعض % القوم يسقط بين بينا % % وكما يقولون همزة بين بين
~~أي أنها بين الهمزة وبين الحرف الذي عنه حركتها إن كانت مفتوحة فهي بين
~~الهمزة والألف وإن كانت مكسورة فهي بين الهمزة والياء وإن كانت مضمومة فهي
~~بين الهمزة والواو إلا أنها ليس لها تمكن الهمزة المحققة وهي مع ما ذكرنا
~~من أمرها في ضعفها وقلة تمكنها بزنة المحققة ولا تقع الهمزة المخففة أولا
~~أبدا لقربها بالضعف من الساكن فالمفتوحة نحو قولك في سأل سال والمكسورة نحو
~~قولك في سئم سيم والمضمومة نحو قولك في لؤم لوم وهو معنى قول سيبويه بين
~~بين أي أنها ضعيفة ليس لها تمكن المحققة ولا خلوص الحرف الذي منه حركتها |
~~ولقيته بعيدات بين إذا لقيته بعد حين ثم أمسكت عنه ثم أتيته وقوله
# % وما خفت حتى بين الشرب والأذى % % بقانئة أني من الحي أبين % أي ms3345 بائن |
~~وقالوا بان الشيء واستبان وتبين وأبان وبين وفي المثل قد أفصح الصبح لذي
~~عينين أي تبين وقال ابن ذريح PageV10P505
# % وللحب آيات تبين بالفتى % % شحوبا وتعرى من يديه الأشاجع % هكذا أنشده
~~ثعلب ويروى تبين بالفتى شحوب وقوله تعالى @QB@ وهو في الخصام غير مبين @QE@
~~الزخرف 18 يريد النساء أي الأنثى لا تكاد تستوي في الحجة ولا تبين وقيل في
~~التفسير إن المرأة لا تكاد تحتج بحجة إلا عليها وقد قيل إنه يعنى به
~~الأصنام والأول أجود وقوله تعالى @QB@ والكتاب المبين @QE@ الدخان 2 الزخرف
~~2 معنى المبين الذي أبان طرق الهدى من طرق الضلالة وأبان كل ما تحتاج إليه
~~الأمة وقوله جل وعز @QB@ لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين
~~بفاحشة مبينة @QE@ الطلاق 1 أي ظاهرة متبينة | قال ثعلب يقول إذا طلقها لم
~~يحل لها أن تخرج من بيته ولا أن يخرجها هو إلا بحد يقام عليها ولا تبين عن
~~الموضع الذي طلقت فيه حتى تنقضي العدة ثم تخرج حيث شاءت | وبنته أنا وأبنته
~~واستنبته وبينته كل ذلك تبينته وروي بيت ذي الرمة
# % تبين نسبة المرثي لؤما % % كما بينت في الأدم العوارا % % أي تتبينها
~~كما تبينت ورواه على بن حمزة تبين نسبة بالرفع على قوله قد بين الصبح لذي
~~عينين قال سيبويه وهو التبيان وليس على الفعل إنما هو بناء على حدة ولو كان
~~مصدرا لفتحت كالتقتال فإنما هو من بينت كالغارة من أغرت وقال كراع التبيان
~~مصدر ولا نظير له إلا التلقاء وقد تقدم | وبينهما بين أي بعد لغة في بون
~~والواو أعلى وقد بانه بينا والبيان الإفصاح مع ذكاء | ورجل بين فصيح |
~~والجمع أبنياء صحت الياء بسكون ما قبلها وحكى اللحياني في جمعه أبيان
~~وبيناء فأما أبيان فكميت وأموات قال سيبويه شبهوا فيعلا بفاعل حين قالوا
~~شاهد وأشهاد قال ومثله يعني ميتا وأمواتا قيل وأقوال وكيس وأكياس وأما
~~بيناء فنادر PageV10P506 والأقيس في كل ذلك جمعه بالواو والنون وهو قول
~~سيبويه | ونخلة باينة فارقت كبايسها الكوافير وامتدت عراجينها وطالت ms3346 حكاه
~~أبو حنيفة وأنشد لخبيب القشيري
# % من كل بائنة تبين عذوقها % % عنها وحاضنة لها ميقار % قوله تبين عذوقها
~~يعني أنها تبين عذوقها عن نفسها | والباين والباينة من القسي التي بانت من
~~وترها وهو ضد البانية إلا أنهما عيب | والباناة مقلوب عن الباينة والباناة
~~النبل الصغار حكاه السكرى عن أبى الخطاب | وللناقة حالبان أحدهما يمسك
~~العلبة من الجانب الأيمن والآخر يحلب من الجانب الأيسر والذي يحلب يسمى
~~المستعلي والذي يمسك يسمى الباين | والبين من الأرض قدر مد البصر وقيل هو
~~ارتفاع في غلظ وقيل هو الفصل بين الأرضين والبين أيضا الناحية | وبين موضع
~~قريب من الحيرة | ومبين موضع أيضا قال
# % يا ريها اليوم على مبين % %
# % على مبين جرد القصيم % % جمع بين النون والميم وهذا هو الإكفاء |
~~وبينونة موضع قال
# % يا ريح بينونة لا تذمينا % %
# % جئت بألوان المصفرينا % % وهما بينونتان بينونة القصوى وبينونة الدنيا
~~وكلتاهما في شق بني سعد بين عمان ويبرين PageV10P507 | وعدن أبين ويبين
~~موضع وحكى السيرافي عدن إبين وقال إبين موضع ومثل سيبويه بإبين ولم يفسره |
~~والبان شجر يسمو ويطول في استواء مثل نبات الأثل وورقه أيضا هدب كهدب الأثل
~~وليس لخشبه صلابة واحدته بانة | قال أبو زياد من العضاه البان وله هدب طوال
~~شديد الخضرة ينبت في الهضب وثمرته تشبه قرون اللوبياء إلا أن خضرتها شديدة
~~وفيها حب ومن ذلك الحب يستخرج دهن البان ولاستواء نباتها ونبات أفنانها
~~وطولها ونعمتها شبه الشعراء الجارية الناعمة ذات الشطاط بها فقيل كأنها
~~بانة وكأنها غصن بان قال قيس بن الخطيم
# % حوراء جيداء يستضاء بها % % كأنها خوط بانة قصف % وإنما قضينا على ألف
~~البان بالياء وإن كانت عينا لغلبة ب ي ن على ب و ن النون والميم والياء
# | ( النون والميم والياء )
# [ ن م ي ] | النماء الزيادة نمى ينمي نميا ونميا ونماء قال أبو عبيد قال
~~الكسائي ولم أسمع ينمو بالواو إلا من أخوين من بني سليم قال ثم سألت عنه
~~جماعة بني سليم فلم يعرفوه بالواو هذا قول أبي عبيد وأما يعقوب ms3347 فقال ينمي
~~وينمو فسوى بينهما | وأنميت الشيء ونميته جعلته ناميا | ونمي الحديث ينمي
~~ارتفع | ونميته رفعته | وأنميته أذعته على وجه النميمة | وقيل نميته مشدد
~~أسندته ورفعته | ونميته مشدد أيضا بلغته على جهة النميمة والإشاعة والصحيح
~~أن نميته رفعته على وجه الإصلاح | ونميته بالتشديد رفعته على وجه الإشاعة
~~أو النميمة وقول ساعدة بن جؤية PageV10P508
# % فبينا هم يتابعون لينتموا % % بقذف نياف مستقل صخورها % % أراد ليصعدوا
~~إلى ذلك القذف | ونميته إلى أبيه نميا ونميا وأنميته عزوته | وانتمى إليه
~~انتسب وهي النميمة | وفلان ينمي إلى حسب وينتمي يرتفع إليه | ونميت النار
~~رفعتها وأشبعت وقودها | والنماء الريع | ونمى الإنسان سمن | وناقة نامية
~~سمينة وقد أنماها الكلأ | ونمى الماء طما | وانتمى البازي والصقر وغيرهما |
~~وتنمى ارتفع من مكان إلى آخر قال أبو ذؤيب
# % تنمى بها اليعسوب حتى أقرها % % إلى مالف رحب المباءة عاسل % أي ذو عسل
~~| والنامية القضيب الذي عليه العناقيد وقيل هي عين الكرم الذي يتشقق عن
~~ورقه وحبه وقد أنمى الكرم | والنامية خلق الله وقال عمر رحمه الله لا
~~تمثلوا بنامية الله أي بخلق الله | وأنميت الصيد وذلك أن ترميه فتصيبه
~~ويذهب عنك فيموت بعدما يغيب ونمى هو قال امرؤ القيس
# % فهو لا تنمي رميته % ماله لا عد من نفره %
# | ( مقلوبه )
# [ م ن ي ] | المنى القدر PageV10P509 | مناه الله يمنيه قدره | والمنى
~~والمنية الموت لأنه قدر علينا قال أبو قلابة الهذلي
# % ولا تقولن لشيء سوف أفعله % حتى تلاقي ما يمني لك الماني % % وامتنيت
~~الشيء اختلقته | ومنيت بكذا وكذا ابتليت به | ومنينا له وفقنا | وداري منى
~~دارك أي إزاءها وقبالتها | والمنى القصد وقول الأخطل
# % أمست مناها بأرض ما يبلغها % % بصاحب الهم إلا الجسرة الأجد % قيل أراد
~~قصدها وأنث على قولك ذهبت بعض أصابعه وإن شئت أضمرت في أمست كما أنشده
~~سيبويه من قوله
# % إذا ما المرء كان أبوه عبس % فحسبك ما تريد إلى الكلام % وقد قيل إنه
~~أراد منان لها فحذف وقد تقدم | والمني ماء الرجل وجمعه مني حكاه ابن جني
~~وأنشد
# % أسلمتموها فباتت غير طاهرة ms3348 % مني الرجال على الفخذين كالموم % وقد منيت
~~منيا وأمنيت | ومنى بمكة يصرف ولا تصرف سميت بذلك لما يمنى فيها من الدماء
~~أي يراق وقال ثعلب هو من قولهم منى الله عليه الموت أي قدره لأن الهدي ينحر
~~هنالك | وامتنى القوم وأمنوا أتوا منى | ومنى موضع آخر بنجد قيل إياه عنى
~~لبيد بقوله PageV10P510
# % عفت الديار محلها فمقامها % % بمنى تأبد غولها فرجامها % % وتمنى الشيء
~~أراده ومناه إياه وبه وهي المنية والمنية والأمنية وتمنى الكتاب قرأه وكتبه
~~وفي التنزيل @QB@ إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته @QE@ أي قرأ وتلا
~~وقال الشاعر
# % تمنى كتاب الله أول ليلة % وآخره لاقى حمام المقادر % % وقال آخر
# % تمنى كتاب الله آخر ليله % % تمني داود الزبور على رسل % أي تلا كتاب
~~الله مترسلا فيه كما تلا داود الزبور مترسلا فيه | وتمنى كذب وتمنى الحديث
~~اخترعه | والمنية والمنية أيام الناقة التي لم يستبن فيها لقاحها من حيالها
~~فمنية البكر التي لم تحمل قبل ذلك عشر ليال | ومنية الثني وهو البطن الثاني
~~خمس عشرة ليلة فإذا مضت عرف ألاقح هي أم لا غير لاقح وقد استمنيتها والمنوة
~~كالمنية قلبت الياء واوا للضمة أنشد أبو حنيفة لثعلبة ابن عبيد يصف النخل
# % تنادوا بجد واشمعلت رعاؤها % % لعشرين يوما من منوتها تمضي % % فجعل
~~المنوة للنخل ذهابا إلى التشبيه لها بالإبل وأراد العشرين يوما من منوتها
~~مضت فوضع يفعل موضع فعلت وهو واسع حكاه سيبويه فقال اعلم أن أفعل قد تقع
~~موقع فعلت وأنشد
# % ولقد أمر على اللئيم يسبني % % فمضيت ثمت قلت لا يعنيني % % أراد ولقد
~~مررت PageV10P511 | ومنيت الرجل منيا اختبرته | ومنيت به منيا بليت |
~~ومانيته جازيته | ومانيته لزمته | ومانيته انتظرته وطاولته وأنشد يعقوب
# % من أجلها بفتية مانوني % % وأنشد لغيلان بن حريث
# % إلا يكن فيها هرار فإنني % % بسل يمانيها إلى الحول خائف % وتمن بلد
~~بين مكة والمدينة قال كثير عزة
# % كأن دموع العين لما تخللت % مخارم بيضا من تمن جمالها %
# % قلبن غروبا من سميحة أنزعت % بهن السواني فاستدار محالها %
# | ( مقلوبه )
# [ ي ن م ] | الينمة نبتة ms3349 من أحرار البقول تنبت في السهل ودكادك الأرض لها
~~ورق طوال لطاف محدب الأطراف عليه وبر أغبر كأنه قطع الفراء وزهرتها مثل
~~سنبلة الشعير وحبها صغير | وقال أبو حنيفة الينمة ليس لها زهر وفيها حب
~~كثير تسمن عليها الإبل ولا تغزر قال ومن كلام العرب قالت الينمة أنا الينمه
~~أغبق الصبي بعد العتمه وأكب الثمال فوق الأكمه تقول دري يعجل للصبي وذلك أن
~~الصبي لا يصبر والجمع ينم قال مرقش ووصف ثور وحش
# % بات بغيب معشب نبته % مختلط حربثه والينم %
# | ( مقلوبه )
# [ م ي ن ] | مان مينا كذب PageV10P512 | ورجل ميون وميان كذاب
# | ( مقلوبه )
# [ ي م ن ] | اليمن خلاف الشؤم | وقد يمن الرجل يمنا ويمن وتيمن به
~~واستيمن وإنه لميمون عليهم | ورجل أيمن وميمون والجمع أيامن والأيامن خلاف
~~الأشائم ويقال قدم فلان على أيمن اليمين أي على اليمن | والميمنة اليمن
~~وقوله تعالى @QB@ فأصحاب الميمنة @QE@ الواقعة 8 أي أصحاب اليمن على أنفسهم
~~أي كانوا ميامين على أنفسهم غير مشائيم | واليمن نقيض اليسار والجمع أيمن
~~وأيمان ويمايين فأما قوله
# % قد جرت الطير أيامنينا % %
# % قالت وكنت رجلا فطينا % %
# % هذا لعمرو الله إسرائينا % % فعندي أنه جمع يمينا على أيمن ثم جمع
~~أيمنا على أيامن ثم أراد وراء ذلك جمعا آخر فلم يجد جمعا من جموع التكسير
~~أكثر من هذا لأن باب أفاعل وفواعل وفعائل ونحوها نهاية الجمع فرجع إلى
~~الجمع بالواو والنون كقول الآخر
# % فهن يعلكن حدائداتها % % بلغ نهاية الجمع التي هي حدائد فلم يجد بعد
~~ذلك بناء من أبنية الجمع المكسر فجمعه بالألف والتاء وكقول الآخر
# % جذب الصراريين بالكرور % % جمع صاريا على صراء ثم جمع صراء على صراري
~~ثم جمع صراري بالياء والنون وقد كان يجب لهذا الراجز أن يقول أيامينينا لأن
~~جمع أفعال كجمع إفعال لكن لما أزمع أن يقول في النصف الثاني أو البيت
~~الثاني فطينا ووزنه فعولن أراد أن يبنى قوله PageV10P513 أيامنينا على
~~فعولن أيضا ليسوي الضربين أو العروضين ونظير هذه التسوية قوله
# % قد رويت غير الدهيدهينا % %
# % قليصات وأبيكرينا % % كان حكمه أن ms3350 يقول غير الدهيدهينا لأن الألف في
~~دهداه رابعة وحكم حرف اللين إذا ثبت في الواحد رابعا أن يثبت في الجمع ياء
~~كقولك سرادح وسراديح وقنديل وقناديل ويهلول وبهاليل ولكن أراد أن يسوي بين
~~دهيدهينا وبين أبيكرينا فجعل الضربين جميعا أو العروضين فعولن وقد يجوز أن
~~يكون أيامنينا جمع أيامن الذي هو جمع أيمن فلا يكون هنالك حذف وأما قوله
# % هذا لعمرو الله إسرائينا % % فإن قالت هنا بمعنى ظنت فعدته إلى مفعولين
~~كما تعدى قال إلى مفعولين وذلك في لغة بني سليم حكاه سيبويه عن أبي الخطاب
~~ولو أراد قال التي ليست في معنى الظن لرفع وليس أحد من العرب ينصب بقال
~~التي في معنى ظن إلا بني سليم | وهي اليمنى لا تكسر قال أبو عبيد وأما قول
~~عمر رضي الله عنه وزودتنا يميتنيها فقياسه يمينيها لأنه تصغير يمين لكن قال
~~يمينتيها على تصغير الترخيم وإنما قال يمينتيها ولم يقل يديها ولا كفيها
~~لأنه لم يرد أنها جمعت كفيها ثم أعطتهما بجميع الكفين ولكنه أراد أنها أعطت
~~كل واحد كفا واحدة بيمينها | وأيمن أخذ يمينا | ويمن به ويامن وتيامن ذهب
~~به ذات اليمين | وحكى سيبويه يمن ييمن يعني أخذ ذات اليمين قال وسلموا لأن
~~الياء أخف عليهم من الواو وقوله تعالى @QB@ إنكم كنتم تأتوننا عن اليمين
~~@QE@ الصافات 28 قال الزجاج هذا قول الكفار للذين أضلوهم كنتم تخدعوننا
~~بأقوى الأسباب فكنتم تأتوننا من قبل الدين فتروننا أن الدين والحق ما
~~تضلوننا به وقيل معناه كنتم تأتوننا من قبل الشهوة لأن اليمين موضع الكبد
~~والكبد مظنة الشهوة والإرادة ألا ترى أن القلب لا PageV10P514 شيء له من
~~ذلك لأنه من ناحية الشمال | والتيمن أن يوضع الرجل على جنبه الأيمن في
~~القبر قال
# % إذا الشيخ علبا ثم أصبح جلده % كرحض غسيل فالتيمن أروح % وأخذ يمنة
~~ويمنا ويسرة ويسرا أي ناحية يمين ويسار | واليمن ما كان عن يمين القبلة من
~~بلاد الغور النسب إليه يمني ويمان على نادر النسب وألفه عوض من الياء ولا
~~تدل على ms3351 ما تدل عليه الياء إذ ليس حكم العقيب أن يدل على ما يدل عليه عقيبه
~~دائما فإن سميت رجلا بيمن ثم أضفت إليه فعلى القياس وكذلك جميع هذا الضرب
~~وقد خصوا باليمن موضعا ما أو غلبوه عليه وعلى هذا لا يجوز ذهبت اليمن وإنما
~~يجوز على اعتقاد العموم ونظيره الشأم ويدلك على أن اليمن جنسي غير علمي
~~أنهم قد قالوا فيه اليمنة واليمنة | وأيمن القوم ويمنوا أتوا اليمن وقول
~~أبي كبير الهذلي
# % تعوي الذئاب من المخافة حوله % إهلاك ركب اليامن المتطوف % إما أن يكون
~~على النسب وإما أن يكون على الفعل ولا أعرف له فعلا | ورجل أيمن يصنع
~~بيمناه | وقال أبو حنيفة يمننى ويمنني جاء عن يميني | واليمين الحلف أنثى
~~والجمع أيمن وأيمان | وقالوا أيمن الله وأيم الله وإيمن الله وإيم الله وم
~~الله فحذفوا وم الله أجري مجرى م الله قال سيبويه وقالوا لايم الله واستدل
~~بذلك على أن ألفها ألف وصل | قال ابن جني أما أيمن في القسم فحذفت الهمزة
~~منها وهي اسم من قبل أن هذا اسم غير متمكن ولم يستعمل إلا في القسم وحده
~~فلما ضارع الحرف بقلة تمكنه فتح تشبيها بالهمزة اللاحقة لحرف التعريف وليس
~~هذا فيه إلا دون بناء الاسم لمضارعته الحرف وأيضا فقد حكى يونس إيم الله
~~بالكسر فقد جاء فيه الكسر أيضا كما ترى ويؤكد عندك أيضا حال هذا الاسم في
~~مضارعته الحرف أنهم قد تلاعبوا به وأضعفوه فقالوا مرة أيمن الله ومرة أيم
~~الله ومرة إيم الله ومرة م الله ومرة م الله فلما حذفوه PageV10P515 هذا
~~الحذف المفرط وأصاروه من كونه على حرف إلى لفظ الحروف قوي شبه الحرف عليه
~~ففتحوا همزته تشبيها بهمزة لام التعريف وقال مرة ومما يجيزه القياس غير أن
~~لم يرد به الاستعمال خبر الأيمن من قولهم لايمن الله لأنطلقن فهذا مبتدأ
~~محذوف الخبر وصار طول الكلام بجواب القسم عوضا من الخبر | واستيمنت الرجل
~~استخلفته عن اللحياني | واليمين القوة والقدرة وبه فسر قوله تعالى @QB@
~~لأخذنا منه باليمين ms3352 @QE@ الحاقة 45 وقيل أراد باليد اليمنى وقول الشماخ
# % إذا ما راية رفعت لمجد % تلقاها عرابة باليمين % قيل أراد القوة وقيل
~~أراد اليد اليمنى وأما قوله @QB@ فراغ عليهم ضربا باليمين @QE@ الصافات 93
~~فقيل معناه بالحلف لقوله @QB@ وتالله لأكيدن أصنامكم @QE@ الأنبياء 57 |
~~واليمين المنزلة يقال هو عندنا باليمين أي بمنزلة حسنة | واليمنة واليمنة
~~ضرب من برود اليمن | وأيمن اسم رجل | وأيمن موضع قال المسيب أو غيره
# % شركا بماء الذوب تجمعه % في طود أيمن من قرى قسر %
# | ( النون والفاء والواو )
# [ ن ف و ] | نفوة الشيء ونفاوته بقيته وأرداؤه | ونفوته لغة في نفيته |
~~والنيف الفضل عن اللحياني وحكى عن الأصمعي ضع النيف في موضعه أي الفضل |
~~وناف الشيء نوفا ارتفع | وأناف الشيء على غيره ارتفع وأشرف قال طرفة
~~PageV10P516
# % وأنافت بهواد تلع % كجذوع شذبت عنها القشر % والنيف والنيف كميت وميت
~~الزيادة والنيف والنيفة ما بين العقدين لأنها زيادة يقال لها عشرة ونيف
~~وكذلك سائر العقود قال اللحياني يقال عشرون ونيف ومائة ونيف وألف ونيف ولا
~~يقال نيف إلا بعد عقد قال وإنما قيل نيف لأنه زائد على العدد الذي حواه ذلك
~~العقد | وأنافت الدراهم كذا زادت | وقال ابن جني في كتابه الموسوم بالمعرب
~~وأنت تراهم قد استحدثوا في خبله من قوله
# % لما رأيت الدهر جما خبلهو % % حرف مد أنافوه على وزن البيت فعدى أنافوه
~~وليس هذا بمعروف وإنما عداه لأنه في معنى زادوا ونيف على الخمسين وغيرها
~~زاد | ونيف العدد على ما تقول زاد | وأمرأة منيفة ونياف تامة الطول والحسن
~~| وجمل نياف وناقة نياف طويلا السنام | قال ابن جني ياء كل ذلك منقلبة عن
~~واو لأنه من النوف الذي هو العلو والارتفاع قلبت فيه الواو تخفيفا لا وجوبا
~~ألا ترى إلى صحة صوان وخوان وصوار على أنه قد حكي حلوان وصيار وذلك تخفيف
~~لا عن صنعة ووجوب وقد تجوز أن يكون نياف مصدرا جاريا على فعل معتل مقدر
~~فيجري حينئذ مجرى قيام وصيام ووصف به كما يوصف بالمصادر | وفلاة نياف طويلة
~~عريضة قال
# % إذا اعتلى ms3353 عرض نياف فل % %
# % أذرى أساهيك عتيق أل % %
# % بعطف ضبعي مرح شمل % % ويروى بأوب PageV10P517 | والنوف أسفل الذيل
~~لزيادته وطوله عن كراع | والنوف السنام وخص بعضهم به سنام البعير | والنوف
~~البظر وكل ذلك في معنى الزيادة والارتفاع | ونوف اسم رجل | وينوف عقبة
~~معروفة سميت بذلك لارتفاعها وأنشد أحمد بن يحيى
# % عقاب ينوف لا عقاب القواعل % % ورواه ابن جني تنوف وقال هو تفعل من
~~النوف وهو الارتفاع سميت بذلك لعلوها | وعبد مناف بطن من قريش قال سيبويه
~~الإضافة إليه منافي وهو مما وقعت فيه الإضافة إلى الثاني دون الأول لأنه لو
~~أضيف إلى الأول لالتبس
# | ( مقلوبه )
# [ ف ن و ] | الفناة البقرة والجمع فنوات وشعر أفنى في معنى فينان وليس من
~~لفظه | وامرأة فنواء أثيثة الشعر من روى ذلك ابن الأعرابي وأما جمهور أهل
~~اللغة فقالوا امرأة فنواء أي إن لشعرها فنونا كأفنان الشجر | وكذلك شجرة
~~فنواء إنما هي ذات الأفنان فقياسها فناء أيضا
# | ( مقلوبه )
# [ و ف ن ] | جئت على وفنه أي أثره قال ابن دريد وليس بثبت
# | ( النون والباء والواو )
# [ ن ب و ] | نبا بصره عنه نبوا ونبيا قال أبو نخيلة
# % لما نباني صاحبي نبيا % % ونبوة ونبا السيف عن الضريبة نبوا ونبوة لا
~~يراد بالنبوة المرة الواحدة كل | ونبت صورته قبحت فلم تقبلها العين | ونبا
~~به منزله لم يوافقه PageV10P518 | ونبا فلان على فلان لم ينقد له | ونبا
~~جنبي عن الفراش لم يطمئن عليه | ونبا السهم عن الهدف نبوا قصر | ونبا عن
~~الشيء نبوا ونبوة زايله | والنبو العلو والارتفاع وقد نبا | والنبوة والنبي
~~ما ارتفع من الأرض | والنبي العلم من أعلام الأرض التي يهتدى بها | قال
~~بعضهم ومنه اشتقاق النبي لأنه أرفع خلق الله وذلك لأنه يهتدى به وقد تقدم
~~ذكر النبي في الهمز وهم أهل بيت النبوة | والنباوة والنبي الرمل | ونباة
~~مقصور موضع عن الأخفش قال ساعدة بن جؤية
# % فالسدر مختلج وغودر طافيا % % ما بين عين إلى نباة الأثأب % وروي نباتا
~~وقد تقدم | ونبي مكان بالشأم دون البشر قال القطامي
# % لما وردن نبيا ms3354 واستتب بنا % % مسحنفر كخطوط السيح منسحل % والنبي موضع
~~بعينه | والنبوان ماء بعينه قال
# % شرح رواء لكما وزنقب % %
# % والنبوان قصب مثقب % % يعني بالقصب مخارج ماء العيون ومثقب مفتوح
~~بالماء
# | ( مقلوبه )
# [ ن و ب ] | ناب الأمر نوبا ونوبة نزل PageV10P519 | والنائبة النازلة
~~وهي النوائب والنوب الأخيرة نادرة | قال ابن جني مجيء فعلة على فعل يريك
~~أنها كأنها إنما جاءت عندهم من فعلة فكأن نوبة نوبة وإنما ذلك لأن الواو
~~مما سبيله أن يأتي تابعا للضمة قال وهذا يؤكد عندك ضعف حروف اللين الثلاثة
~~وكذلك القول في دولة وجوبة وقد تقدم | والنوب اسم لجمع نائب مثل زائر وزور
~~وقيل هو جمع | والنوبة الجماعة من الناس وقوله أنشده ثعلب
# % انقطع الرشاء وانحل النوب % %
# % وجاء من بنات وطاء نوب % % يجوز أن يكون النوب فيه من الجمع الذي لا
~~يفارق واحده إلا بالهاء وأن يكون جمع نائب كزائر وزور على ما تقدم | والنوب
~~ما كان منك مسيرة يوم وليلة قال لبيد
# % إحدى بني جعفر كلفت بها % % لم تمس نوبا مني ولا قربا % % وقيل ما كان
~~على ثلاثة أيام وقيل ما كان على فرسخين أو ثلاثة وقيل النوب القرب قال أبو
~~ذؤيب
# % أرقت لذكره من غير نوب % كما يهتاج موشي نقيب % ونبته نوبا وانتبته
~~أتيته على نوب | والنوبة الفرصة والدولة والجمع نوب نادر | وتناوب القوم
~~الماء تقاسموه على المقلة وهي حصاة القسم | وناب الشيء عن الشيء ينوب قام
~~مقامه | وأنبته أنا عنه وناوبه عاقبه PageV10P520 | وناب إلى الله وأناب
~~إليه تاب ورجع وفي التنزيل @QB@ منيبين إليه @QE@ الروم 31 أي راجعين إلى
~~كل ما أمر به غير خارجين عن شيء من أمره وقوله تعالى @QB@ وأنيبوا إلى ربكم
~~وأسلموا له @QE@ الزمر 54 أي توبوا إليه وارجعوا وقيل إنها نزلت في قوم
~~فتنوا في دينهم وعذبوا بمكة فرجعوا عن الإسلام فقيل إن هؤلاء لا يغفر لهم
~~بعد رجوعهم عن الإسلام فأعلم الله أنهم إن تابوا وأسلموا غفر لهم | والنوب
~~جيل من السودان | والنوب النحل قال أبو ذؤيب
# % إذا لسعته النحل لم يرج ms3355 لسعها % % وحالفها في بيت نوب عوابل % قال أبو
~~عبيدة سميت نوبا لأنها تضرب إلى السواد وقال أبو عبيد | سميت به لأنها ترعى
~~ثم تنوب إلى موضعها فمن جعلها مشبهة بالنوب لأنها تضرب إلى السواد فلا واحد
~~لها ومن سماها بذلك لأنها ترعى ثم تنوب فواحدها نائب | والمناب الطريق إلى
~~الماء | ونائب اسم رجل
# | ( مقلوبه )
# [ و ن ب ] | ونبه لغة في أنبه
# | ( مقلوبه )
# [ ب ن و ] | بنا في الشرف يبنو وعلى هذا تؤول قول الحطيئة
# % أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنا % % قالوا إنه جمع بنوة أو بنوة قال
~~الأصمعي أنشدت أعرابيا هذا البيت
# % . . . أحسنوا البنا % % فقال لي أي بنا أحسنوا البنا أراد بالأول أي
~~بني | والابن الولد ولامه في الأصل منقلبة عن واو عند بعضهم كأنه من هذا |
~~والأنثى ابنة وبنت الأخيرة على غير بناء مذكرها ولام بنت واو والتاء بدل
~~منها PageV10P521 قال ابن جني أصلها بنوة ووزنها فعل فألحقتها التاء
~~المبدلة من لامها بوزن حلس فقالوا بنت وليست التاء فيها بعلامة تأنيث كما
~~ظن من لا خبرة له بهذا الشأن وذلك لسكون ما قبلها وهذا مذهب سيبويه وهو
~~الصحيح وقد نص عليه في باب ما لا ينصرف فقال لو سميت بها رجلا لصرفتها
~~معرفة ولو كانت للتأنيث لما انصرف الاسم | على أن سيبويه قد تسمح في بعض
~~ألفاظه في الكتاب فقال في بنت هي علامة تأنيث وإنما ذلك تجوز منه في اللفظ
~~لأنه أرسله غفلا وقد قيده وعلله في باب ما لا ينصرف والأخذ بقوله المعلل
~~أقوى من الأخذ بقوله الغفل المرسل ووجه تجوزه أنه لما كانت التاء لا تبدل
~~من الواو فيها إلا مع المؤنث صارت كأنها علامة تأنيث وأعني بالصيغة فيها
~~بناءها على فعل وأصلها فعل بدلالة تكسيرهم إياه على أفعال وإبدال الواو
~~فيها لازم لأنه عمل اختص به المؤنث ويدل أيضا على ذلك إقامتهم إياه مقام
~~العلامة الصريحة وتعاقبها فيها على الكلمة الواحدة وذلك نحو ابنة وبنت
~~فالصيغة في بنت قائمة مقام الهاء في ابنة فكما أن ms3356 الهاء علامة تأنيث فكذلك
~~صيغة بنت علامة تأنيثها وليس بنت من ابنة كصعب من صعبة إنما نظير صعبة من
~~صعب ابنة من ابن ولا دلالة لك في البنوة على أن الذاهب من بنت واو لكن
~~إبدال التاء من حرف العلة يدل على أنه من الواو لأن إبدال التاء من الواو
~~أضعاف إبدالها من الياء والنسب إلى بنت بنوي فأما قول يونس بنتي وأختي
~~فمردود عند سيبويه وقد أنعم تعليله في غير موضع وقوله تعالى ^ ( هؤلاء
~~بناتي هن أطهر لكم ) ^ هود 78 كنى ببناته عن نسائهم ونساء أمة كل نبي
~~بمنزلة بناته وأزواجه بمنزلة أمهاتهم هذا قول الزجاج قال سيبويه وقالوا
~~ابنم فزادوا الميم كما زيدت في فسحم ودلقم وكأنها في ابنم أمثل قليلا لأن
~~الاسم محذوف اللام فكأنها عوض منها وليس في فسحم ونحوه حذف فأما قول رؤبة
# % بكاء ثكلى فقدت حميما % %
# % فهي ترثي بأبا وابناما % % فإنما أراد وابني ما لكن حكى ندبتها واحتمل
~~الجمع بين الياء والألف هاهنا لأنه أراد الحكاية كأن النادبة آثرت وابنا
~~على ابني لأن الألف هاهنا أمنع ندبا وأمد للصوت إذ في الألف من ذلك ما ليس
~~في الياء ولذلك قالت بأبا ولم تقل بأبي والحكاية قد PageV10P522 يحتمل فيها
~~ما لا يحتمل في غيرها ألا ترى أنهم قد قالوا من زيدا في جواب من قال رأيت
~~زيدا ومن زيد في جواب من قال مررت بزيد ويروى فهي تنادي بأبي وابني ما فإذا
~~كان ذلك فهو على وجهه وما في كل ذلك زائدة وجمع الابن أبناء وقالوا في
~~تصغيره أبينون وجمع البنت بنات | وبنات الليل الهموم أنشد ثعلب
# % تظل بنات الليل حولي عكفا % % عكوف البواكي بينهن قتيل % وقول أمية بن
~~أبي عائذ الهذلي
# % فسبت بنات القلب فهي دهائن % بحبالها كالطير في الأقفاص % إنما عنى
~~ببناته طوائفه | وأبناء فارس قوم من أولادهم ارتهنوا باليمن والنسب إليهم
~~أبناوي والاسم من كل ذلك البنوة | وللأب والابن والبنت أشياء كثيرة يضاف
~~إليها قد جمعتها وتقصيتها في الكتاب المخصص | وتبناه اتخذه ms3357 ابنا وقال
~~الزجاج تبنى به يريد تبناه وقوله أنشده ابن الأعرابي
# % يا سعد يا بن عملي يا سعد % % أراد يا من يعمل عملي أو مثل عملي قال
~~والعرب تقول الرفق بني الحلم أي مثله وقد تقدم جميع ذلك في الياء
# | ( مقلوبه )
# [ ب و ن ] | البون والبون مسافة ما بين الشيئين قال كثير عزة
# % إذا جاوزوا معروفه أسلمتهم % إلى غمرة لا ينظر القوم بونها % % وقد بان
~~صاحبه بونا والبوان من أعمدة الخباء والجمع أبونة وبون وبون وأباها سيبويه
~~PageV10P523 | والبون موضع قال ابن دريد لا أدري ما صحته | والبوين موضع
~~قال معقل بن خويلد
# % لعمري لقد نادى المنادى فراعني % % غداة البوين من قريب فأسمعا % %
~~وبوانات موضع قال معن بن أوس
# % سرت من بوانات فبون فأصبحت % بقوران قوران الرصاف تراكله %
# | ( النون والميم والواو )
# [ ن م و ] | نما الشيء ينمو نموا زاد وكثر قال أبو عبيد قال الكسائي لم
~~أسمعه إلا من أخوين من بني سليم ثم سألت عنه جماعة بني سليم فلم يعرفوه
~~بالواو وهي النموة | ونما الخضاب ازداد حمرة وسوادا وقد تقدم كل ذلك في
~~الياء وقال اللحياني وزعم الكسائي أن أبا زياد أنشده
# % يا حب ليلى لا تغير وازدد % %
# % وانم كما ينمو الخضاب في اليد % % والرواية المشهورة وانم كما ينمي
# | ( مقلوبه )
# [ ن و م ] | النوم النعاس نام ينام نوما | ونياما عن سيبويه والاسم
~~النيمة وقوله
# % تالله ما زيد بنام صاحبه % %
# % ولا مخالط الليان جانبه % % قيل إن نام صاحبه علم اسم رجل وإذا كان
~~كذلك جرى مجرى بني شاب قرناها فإن قلت فإن قوله ولا مخالط الليان جانبه ليس
~~علما وإنما هو صفة وهو PageV10P524 معطوف على نام صاحبه فيجب أن يكون نام
~~صاحبه صفة أيضا قيل قد يكون في الجمل إذا سمي بها معاني الأفعال ألا ترى أن
~~شاب قرناها تصر وتحلب هو اسم علم وفيه مع ذلك معنى الذم وإذا كان كذلك جاز
~~أن يكون قوله ولا مخالط الليان جانبه معطوفا على ما في قوله نام صاحبه من
~~معنى الفعل | وما ms3358 له نيمة ليلة عن اللحياني أراه يعني ما ينام عليه ليلة
~~واحدة | ورجل نائم ونؤوم ونومة ونوم الأخيرة عن سيبويه من قوم نيام ونوم
~~ونيم قلبوا الواو ياء لقربها من الطرف ونيم عن سيبويه كسروا لمكان الياء
~~ونوام ونيام الأخيرة نادرة لبعدها من الطرف قال
# % ألا طرقتنا مية بنة منذر % فما أرق النيام إلا سلامها % % كذا سمع من
~~أبي الغمر | ونوم اسم للجمع عند سيبويه وجمع عند غيره وقد يكون النوم
~~للواحد | وامرأة نائمة من نسوة نوم عن سيبويه وأكثر هذا الجمع في فاعل دون
~~فاعلة | وامرأة نؤوم الضحى نائمتها وإنما حقيقته نؤم بالضحى أو في الضحى |
~~واستنام وتناوم طلب النوم | وإنه لحسن النيمة أي النوم | والمنام والمنامة
~~موضع النوم الأخيرة عن اللحياني وفي التنزيل @QB@ إذ يريكهم الله في منامك
~~قليلا @QE@ الأنفال 43 | وقيل هو هنا العين لأن النوم هنالك يكون وقد يكون
~~النوم يعنى به المنام لأنه قد جاء في التفسير أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~رآهم في النوم قليلا وقص الرؤيا على أصحابه فقالوا صدقت رؤياك يا رسول الله
~~| وقد أنامه ونومه ويقال في النداء خاصة يا نومان أي كثير النوم قال ابن
~~جني وفي المثل أصبح نومان فأصبح على هذا من قولك أصبح الرجل إذا دخل في
~~الصبح ورواية سيبويه أصبح ليل أي لتزل حتى يعاقبك الإصباح قال الأعشى
# % يقولون أصبح ليل والليل عاتم % % PageV10P525 | وربما قالوا يا نوم
~~يسمون بالمصدر | وأصاب الثأر المنيم أي الثأر الذي فيه وفاء طلبته | وفلان
~~لا ينام ولا ينيم أي لا يدع أحدا ينام قالت الخنساء
# % كما من هاشم أقررت عيني % % وكانت لا تنام ولا تنيم % وقوله
# % يبك الحوض علاها ونهلا % % وخلف ذيادها عطن منيم % معناه تسكن إليه
~~فينيمها | وناومني فنمته أي كنت أشد نوما منه | ونام الخلخال إذا انقطع
~~صوته من امتلاء الساق تشبيها بالنائم من الإنسان وغيره كما يقال استيقظ إذا
~~صوت قال طريح
# % نامت خلاخلها وجال وشاحها % % وجرى الإزار على كثيب أهيل %
# % فاستيقظت منها قلائدها التي % % عقدت على ms3359 جيد الغزال الأكحل % وقولهم
~~نام همه معناه لم يكن له هم حكاه ثعلب | ورجل نومة ونويم مغفل | ونومة خامل
~~وكله من النوم كأنه نائم لغفلته وخموله | وما نامت السماء الليلة مطرا وهو
~~مثل بذلك وكذلك البرق قال ساعدة بن جؤية
# % حتى شآها كليل موهنا عمل % باتت طرابا وبات الليل لم ينم % ومستنام
~~الماء حيث ينقع ثم ينشف هكذا قال أبو حنيفة ينقع والمعروف يستنقع كأن الماء
~~ينام هنالك | والمنامة القطيفة وهي النيم وقول تأبط شرا
# % نياف القراط غراه الثنايا % % تعرض للشباب ونعم نيم % PageV10P526 |
~~قيل عنى بالنيم القطيفة وقيل عنى به الضجيع وحكى المفسر أن العرب تقول هو
~~نيم المرأة وهي نيمته | والمنامة الدكان وحديث علي دخل علي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأنا على المنامة يحتمل أن يكون الدكان وأن تكون القطيفة |
~~ونام الثوب ينام نوما أخلق وانقطع | ونامت السوق كسدت | ونامت الريح سكنت
~~كما قالوا ماتت | ونام البحر هدأ حكاه الفارسي | ونامت النار همدت | كله من
~~النوم الذي هو ضد اليقظة | واستنام إلى الشيء استأنس به | والنامة قاعة
~~الفرج | والنيم الفرو القصير | والنيم كل لين من ثوب أو عيش | والنيم الدرج
~~الذي في الرمال إذا جرت عليه الريح قال ذو الرمة
# % حتى انجلى الليل عنا في ملمعة % مثل الأديم لها من هبوة نيم % والنيم
~~شجر تعمل منه القداح | قال أبو حنيفة النيم شجر له شوك لين وورق صغار وله
~~حب كثير متفرق أمثال الحمص حامض فإذا أينع اسود وحلا وهو يؤكل ومنابته
~~الجبال قال ساعدة ووصف وعلا في شاهق
# % ثم ينوش إذا آد النهار له % % بعد الترقب من نيم ومن كتم % والنيم
~~بالفارسية نصف الشيء | ومنه قولهم للقبة الصغيرة نيم خائجه أي نصف بيضة
~~والبيضة عندهم خاياه PageV10P527 فأعربت فقيل خائجه | ونومان نبت عن
~~السيرافي | وإنما قضينا على ياء النيم في وجوهها كلها بالواو لوجود ن و م
~~وعدم ن ي م
# | ( مقلوبه )
# [ م ن و ] | المنا الكيل والميزان | وتثنيته منوان ومنيان والأولى أعلى
~~وأرى الياء معاقبة لطلب الخفة ms3360 والجمع أمناء | ومنوت الرجل منوا أختبرته |
~~ومناه الله بحبها منوا ابتلاه | ومنيت به منوا بليت | ومناة صخرة كانت
~~لهذيل وخزاعة تعبدها من دون الله تعالى من قولك منوت الشيء ابتليته وقد
~~تقدم عامة ذلك في الياء | والمنوة الأمنية في بعض اللغات وأراهم غيروا
~~الآخر بالإبدال كما غيروا الأول بالفتح
# | ( مقلوبه )
# [ و ن م ] | الونيم خرء الذباب ونم ونما وونيما
# | ( مقلوبه )
# [ م و ن ] | مان الرجل أهله يمونهم مونا ومؤنة كفاهم وأنفق عليهم والاسم
~~الماينة والموونة بغير همز على الأصل ومن قال نؤر قال مؤونة | والمان الكل
~~وهو السن الذي يحرث به أراه فارسيا وكذلك تفسيره فارسي أيضا كله عن أبي
~~حنيفة وإنما قضينا على ألفه بالواو لأنها عين | وماوان وذو ماوان موضع |
~~وقد قيل ماوان من الماء ولا أدري كيف هذان | انقضى الثلاثي المعتل
~~PageV10P528
# | ( باب الثلاثي اللفيف )
#
# | ( النون والهمزة والياء )
# [ ن أ ي ] | النأي البعد | والنأي المفارقة وقول الحطيئة
# % وهند أتى من دونها النأي والبعد % % إنما أراد المفارقة ولو أراد البعد
~~لما جمع بينهما | نأى عنه ونآه ينأى نأيا وانتأى وأنأيته أبعدته | والنؤي
~~والنئي والنأي والنؤي على مثال النقى التقى عن ثعلب الحفير حول الخباء أو
~~الخيمة يدفع عنها السيل يمينا وشمالا ويبعده قال
# % عليها موقد ونؤى رماد % % والجمع أنأآء وأناء حكاه يعقوب في المقلوب
~~ونئي ونئي | وأنأيت الخباء عملت له نؤيا | ونأيت النؤي أنأآه وأنأيته عملته
~~| وانتأى نؤيا اتخذه
# | ( مقلوبه )
# [ ن ي أ ] | نآء الشيء كنأى مقلوب منه أنشا يعقوب
# % أقول وقد ناءت بهم غربة النوى % % نوى خيتعور لا تشط ديارك % وناء
~~الشيء نيئا وهو نيء بين النيوء والنيوءة لم ينضج | ولحم نيء لم تمسسه نار
~~قال أبو ذؤيب PageV10P529
# % عقار كماء النيء ليست بخمطة % ولا خلة يكوي الشروب شهابها % % شهابها
~~نارها وحدتها | وأنأته أنا
# | ( مقلوبه )
# [ أ ن ي ] | أنى الشيء أنيا وإني وأنآء وهو أني حان وأدرك وخص بعضهم به
~~النبات | والإناء الذي يرتفق به وهو مشتق من ذلك لأنه قد بلغ أن يعتمل بما
~~يعانى به من طبخ ms3361 أو خرز أو نجارة والجمع آنية وأوان الأخيرة جمع الجمع مثل
~~أسقية وأساق والألف في آنية مبدلة من الهمزة ولست بمخففة عنها لا نقلابها
~~في التكسير واوا ولولا ذلك لحكم عليه بالقلب دون البدل لأن القلب قياسي
~~والبدل موقوف | وأنى الماء سخن وبلغ في الحرارة وفي التنزيل @QB@ وبين حميم
~~آن @QE@ الرحمن 44 وفيه @QB@ تسقى من عين آنية @QE@ الغاشية 5 أي متناهية
~~في شدة الحر وكذلك سائر الجواهر | وبلغ الشيء إناه وأناءه أي غايته وفي
~~التنزيل @QB@ غير ناظرين إناه @QE@ الأحزاب 53 أي نضجه وإدراكه | والأناة
~~والأنى الحلم والوقار | وأنى وتأنى واستأنى تثبت | وأنى أنيا فهو أني تأخر
~~وأبطأ وآنى كأنى وفي الحديث في صلاة الجمعة آنيت وآذيت | وآنيت الشيء أخرته
~~قال الحطيئة
# % وآنيت العشاء إلى سهيل % أو الشعرى فطال بي الأناء % والإني والأنى
~~الوهن أو الساعة من الليل وقيل الساعة منه أي ساعة كانت وحكى الفارسي عن
~~ثعلب إنو في هذا المعنى قال وهو من باب أشاوى | وقيل الإنى النهار كله
~~والجمع آناء وأني قال
# % يا ليت لي مثل شريبي من غني % % PageV10P530
# % وهو شريب الصدق ضحاك الأني % % يقول في أي ساعة من الليل جئته وجدته
~~يضحك | وحكى الفارسي أتيته آنية بعد آنية أي تارة بعد تارة هكذا حكاه وأراه
~~بنى من الإنى فاعلة وروى
# % وآنية يخرجن من غامر ضحل % % والمعروف آونة وقال عروة في وصيته لبنيه
~~يا بني إذا رأيتم خلة رائعة من رجل فلا تقطعوا أناتكم منه وإن كان عند
~~الناس رجل سوء أي رجاءكم وقول السلمية أنشده يعقوب
# % عن الأمر الذي يؤنيك عنه % وعن أهل النصيحة والوداد % قال أراد ينئيك
~~من النأي وهو البعد فقدمت الهمزة قبل النون
# | ( مقلوبه )
# [ أ ي ن ] | آن الشيء أينا حان لغة في أنى وليس بمقلوب عنه لوجود المصدر
~~وقال
# % ألما يئن لي أن تجلى عمايتي % % وأقصر عن ليلى بلى قد أنى ليا % % فجاء
~~باللغتين جميعا وقالوا آن أينك وإينك أي حينك وقالوا الآن فجعلوه اسما
~~لزمان الحال ثم وضعوه على التوسع فقالوا أنا ms3362 الآن أفعل كذا وكذا والألف
~~واللام فيه زايدة لأن الاسم معرفة بغيرهما وإنما هو معرفة بلام أخرى مقدرة
~~غير هذه الظاهرة قال ابن جني قوله عز اسمه @QB@ قالوا الآن جئت بالحق @QE@
~~البقرة 71 الذي يدل على أن اللام في الآن زائدة أنها لا تخلو من أن تكون
~~للتعريف كما يظن مخالفنا أو تكون زائدة لغير التعريف كما نقول نحن فالذي
~~يدل على أنها لغير التعريف أنا اعتبرنا جميع ما لامه للتعريف فإذا إسقاط
~~لامه جائز فيه وذلك نحو رجل والرجل وغلام والغلام ولم يقولوا افعله آن كما
~~قالوا افعله الآن فدل هذا على أن اللام فيه ليست للتعريف بل هي زائدة كما
~~تزاد غيره من الحروف فإذا ثبت أنها زائدة فقد وجب PageV10P531 النظر فيما
~~تعرف به الآن فلن يخلو من أحد وجوه التعريف الخمسة إما لأنه من الأسماء
~~المضمرة أو من الأسماء الأعلام أو من الأسماء المبهمة أو من الأسماء
~~المضافة أو من الأسماء المعرفة باللام فمحال أن يكون من الأسماء المضمرة
~~لأنها معروفة محدودة وليست الآن كذلك ومحال أن تكون من الأسماء الأعلام لأن
~~تلك تخص الواحد بعنيه والآن يقع على كل وقت حاضر لا يخص بعض ذلك دون بعض
~~ولم يقل أحد أن الآن من الأسماء الأعلام ومحال أيضا أن تكون من أسماء
~~الإشارة لأن جميع أسماء الإشارة لا تجد في واحد منها لام التعريف وذلك نحو
~~هذا وهذه وذاك وتلك وهؤلاء وما أشبه ذلك وذهب أبو إسحاق إلى أن الآن إنما
~~تعرفه بالإشارة وأنه إنما بني لما كانت الألف واللام فيه لغير عهد متقدم
~~إنما تقول الآن كان كذا وكذا لمن لم يتقدم لك معه ذكر الوقت الحاضر فأما
~~فساد كونه من أسماء الإشارة فقد تقدم وأما ما اعتل به من أنه إنما بني لأن
~~الألف واللام فيه لغير عهد متقدم ففاسد أيضا لأنا قد نجد الألف واللام في
~~كثير من الأسماء على غير تقدم عهد وتلك الأسماء مع كون اللام فيها معارف
~~وذلك قولك يأيها الرجل ms3363 ونظرت إلى هذا الغلام فقد بطل بما ذكرنا أن تكون
~~الآن من الأسماء المشار بها ومحال أيضا أن تكون من الأسماء المتعرفة
~~بالإضافة لأنا لا نجد بعده اسما هو مضاف إليه فإذا بطلت واستحالت الأوجه
~~الأربعة المقدم ذكرها لم يبق إلا أن يكون معرفا باللام نحو الرجل والغلام
~~وقد دلت الدلالة على أن الآن ليس معرفا باللام الظاهرة التي فيه لأنه لو
~~كان معرفا بها لجاز سقوطها منه فلزوم هذه اللام للآن دليل على أنها ليست
~~للتعريف وإذا كان معرفا باللام لا محالة واستحال أن تكون اللام فيه هي التي
~~عرفته وجب أن يكون معرفا بلام أخرى محذوفة غير هذه الظاهرة التي فيه بمنزلة
~~أمس في أنه تعرف بلام مرادة والقول فيهما واحد ولذلك بنيا لتضمنهما معنى
~~حرف التعريف قال ابن جني وهذا رأي أبي علي رحمه الله وعنه أخذته وهو الصواب
~~قال سيبويه وقالوا الآن آنك كذا قرأناه في كتاب سيبويه بنصب الآن ورفع آنك
~~وكذلك الآن حد الزمانين هكذا قرأناه أيضا بالنصب وقال ابن جني اللام في
~~قولهم الآن حد الزمانين بمنزلتها في قولك الرجل أفضل من المرأة أي هذا
~~الجنس أفضل من هذا الجنس فكذلك الآن إذا رفعه جعله جنس هذا المستعمل في
~~قولهم كنت الآن عنده فمعنى هذا كنت في هذا الوقت الحاضر بعضه وقد تصرمت
~~أجزاء منه عنده وبنيت الآن لتضمنها معنى الحرف PageV10P532 | وآن أينا أعيا
~~وقال أبو عبيد لا فعل للأين الذي هو الإعياء | والأين الحية نونه بدل من
~~الميم قال اللحياني والأين والأيم أيضا الرجل والجمل | وأين سؤال عن مكان
~~وهي مغنية عن الكلام الكثير وذلك أنك إذا قلت أين بيتك أغناك ذلك عن ذكر
~~الأماكن كلها وهو اسم لأنك تقول من أين قال اللحياني وهي مؤنثة قال وإن شئت
~~ذكرت وكذلك كل ما جعله الكتاب اسما من الأدوات والصفات التأنيث فيه أعرف
~~والتذكير جائز فأما قول حميد بن ثور الهلالي
# % وأسماء ما أسماء ليلة أدلجت % إلي وأصحابي بأي وأينما % % فإنه جعل أين ms3364
~~علما للبقعة مجردا من معنى الاستفهام فمنعها الصرف للتعريف والتأنيث كأي
~~فتكون الفتحة في آخر أين على هذا فتحة الجر وإعرابا مثلها في مررت بأحمد
~~وتكون ما على هذا زائدة وأين وحدها هي الاسم كما كانت أي وحدها هي الاسم
~~فهذا وجه ويجوز أن يكون ركب أين مع ما فلما فعل ذلك فتح الأول منهما كفتحة
~~الياء من حي لما ضم حي إلى هل والفتحة في النون على هذا حادثة للتركيب
~~وليست بالتي كانت في أين وهي استفهام لأن حركة التركيب خلفتها ونابت عنها
~~وإذا كانت فتحة التركيب تؤثر في حركة الإعراب فتزيلها إليها نحو قولك هذه
~~خمسة فتعرب ثم تقول في التركيب هذه خمسة عشر فتخلف فتحة التركيب ضمة
~~الإعراب على قوة حركة الإعراب كان إبدال حركة البناء من حركة البناء أحرى
~~بالجواز وأقرب في القياس | وأيان بمعنى متى قال اللحياني هي مؤنثة وإن ذكرت
~~جاز | قال ابن جني إذا كانت بمعنى متى فينبغي أن تكون شرطا ولم يذكرها
~~أصحابنا في الظروف المشروط بها نحو متى وأين وأي حين هذا هو الوجه وقد يمكن
~~أن يكون فيها معنى الشرط وإن لم يكن شرطا صريحا كإذا في غالب الأمر قال
~~ساعدة بن جؤية
# % نفاثية أيان ما شاء أهلها % % رأوا فوقها في الخص لم يتغيب % يهجو
~~امرأة شبه حرها بفوق السهم وحكى الزجاج فيه إيان وفي التنزيل ^ ( أيان
~~PageV10P533 يبعثون ) ^ النمل 65 و ^ ( إيان يبعثون ) ^ | والأواين بلد |
~~قال مالك بن خالد الهذلي
# % فهيهات ناس من أناس ديارهم % % دفاق ودار الآخرين الأواين % وقد يجوز
~~أن تكون واوا
# | ( النون والهمزة والواو )
# [ ن أ و ] | نأوت بعدت لغة في نأيت
# | ( مقلوبه )
# [ ن و أ ] | ناء بحمله ينوء نوءا وتنواء نهض وقيل أثفل فسقط فهو من
~~الأضداد | وناء به الحمل وأناءه وقالوا له عندي ما ساءه وناءه فإذا أفردوا
~~قالوا أناءه لأنهم إنما قالوا ناءه لمكان ساءه كما قالوا مرأه لمكان هنأه
~~وإنما هو أمرأه | والنوء النجم إذا مال للمغيب والجمع أنواء ونوءان قال
~~حسان
# % ويثرب ms3365 تعلم أنا بها % % إذا قحط الغيث نوآنها % % وقد ناء نوءا واستناء
~~واستنأى الأخيرة على القلب قال
# % يجر ويستنئي نشاصا كأنه % بغيقة لما جلجل الصوت جالب % قال أبو حنيفة
~~استنأوا الوسمي نظروا إليه وأصله من النوء فقدم الهمزة وقيل معنى النوء
~~سقوط النجم في المغرب مع الفجر وطلوع آخر يقابله من ساعته في المشرق وإنما
~~سمي نوءا لأنه إذا سقط الغارب ناء الطالع وذلك النهوض هو النوء بعضهم يجعل
~~النوء السقوط كأنه من الأضداد | قال أبو حنيفة نوء النجم هو أول سقوط يدركه
~~بالغداة إذا همت الكواكب بالمصوح وذلك في بياض الفجر المستطير وفي بعض نسخ
~~الإصلاح PageV10P534 | ما بالبادية أنوأ من فلان أي أعلم بأنواء النجوم منه
~~ولا فعل له وهذا أحد ما جاء من هذا الضرب من غير أن يكون له فعل وإنما هو
~~من باب أحنك الشاتين وأحنك البعيرين فافهم | وناوأت الرجل مناوأة فاخرته
~~وعاديته
# | ( مقلوبه )
# [ أ ن و ] | مضى إنو من الليل أي وقت لغة في إني | قال أبو علي وهذا
~~كقولهم جبوت الخراج جباوة أبدلت الواو من الياء
# | ( مقلوبه )
# [ أ و ن ] | أنت بالشيء أونا وأنت عليه كلاهما رفقت | وأنت في السير أونا
~~إذا اتدعت ولم تعجل | وأنت أونا ترفهت وتودعت | وبيني وبين مكة عشر ليال
~~آئنات أي وادعات | وتأون في الأمر تلبث والأون الإعياء والتعب كالأين |
~~والأون الحمل | والأونان الخاصرتان العدلان وجانبا الخرج وقال ابن الأعرابي
~~الأون العدل والخرج يجعل فيه الزاد وأنشد
# % ولا أتحرى ود من لا يودني % % ولا أقتفي بالأون دون زميلي % % وفسر
~~ثعلب بأنه الدعة هناه وخرج ذو أونين إذا احتشا جنباه بالمتاع | والإوانان
~~العدلان كالأونين | قال الراعي
# % تبيت ورجلاها إوانان لاستها % % عصاها استها حتى تكل قعودها % % وأون
~~الرجل وتأون أكل وشرب حتى صارت خاصرتاه كالأونين | وأونت الأتان أقربت قال
~~رؤبة PageV10P535
# % سرا وقد أون تأوين العقق % % والأون التكلف للنفقة | والأوان والإوان
~~الحين ولم يعل الإوان لأنه ليس بمصدر فأما قوله
# % طلبوا صلحنا ولات أوان % فأجبنا أن ليس حين بقاء % فإن أبا العباس ذهب ms3366
~~إلى أن كسرة أوان ليس إعرابا ولا علما للجر ولا أن التنوين الذي بعدها هو
~~التابع لحركات الإعراب وإنما تقديره أن أوان بمنزلة إذ في أن حكمه أن يضاف
~~إلى الجملة نحو قولك جئت أوان قام زيد وأوان الحجاج أمير أي إذ ذاك كذلك
~~فلما حذف المضاف إليه أوان عوض من المضاف إليه تنوينا والنون عنده كانت في
~~التقدير ساكنة كسكون ذال إذ فلما لقيها التنوين ساكنا كسرت النون لالتقاء
~~الساكنين كما كسرت الذال من إذ لالتقاء الساكنين | وجمع الأوان آونة وأما
~~سيبويه فقال أوان وأوانات جمعوه بالتاء حين لم يكسر هذا على شهرة آونة وقد
~~آن يئين قال سيبويه هو فعل يفعل يحمله على الأوان | والأون الأوان يقال قد
~~آن أونك أي أوانك | والأوان السلاحف عن كراع قال ولم أسمع لها بواحد قال
~~الراجز
# % وبينوا الأوان في الطيات % % الطيات المنازل | والإوان والإيوان شبه
~~أزج مسدود الوجه وهو أعجمي | والأوانة ركية معروفة عن الهجري قال هي بالعرف
~~قرب وشحي والوركاء والدخول وأنشد
# % فإن على الأوانة من عقيل % فتى كلتا اليدين له يمين % PageV10P536
# | ( مقلوبه )
# [ و أ ن ] | رجل وأن أحمق كثير اللحم ثقيل | وامرأة وأنة غليظة
# | ( النون والياء والواو )
# [ ن و ي ] | نوي الشيء نية ونية بالتخفيف عن اللحياني وحده وهو نادر إلا
~~أن يكون على الحذف وانتواه كلاهما قصده واعتقده | ونوى المنزل وانتواه كذلك
~~| والنية الوجه تذهب فيه | وقول النابغة الجعدي
# % إنك أنت المحزون في أثر الحي % فإن تنو نيهم تقم % % قيل في تفسيره ني
~~جمع نية وهذا نادر ويجوز أن يكون ني كنية | والنية والنوى جميعا البعد |
~~والنوى الدار | والنوى التحول من مكان إلى آخر كل ذلك أنثى | والنوي الرفيق
~~وقيل الرفيق في السفر خاصة | ونواه الله حفظه ولست منها على ثقة | والنواة
~~عجمة التمر والزبيب وغيرهما | والنواة ما نبت عن النوى كالجثيثة النابتة عن
~~نواها رواها أبو حنيفة عن أبي زياد الكلابي والجمع من كل ذلك نوى ونوي ونوي
~~وأنواء جمع نوى قال مليح الهذلي
# % منير تجوز العيس ms3367 من بطناته % % حصى مثل أنواء الرضيح المفلق % ونويت
~~النوى وأنويته رميته PageV10P537 | ونوت البسرة وأنوت عقد نواها | ونوت
~~الناقة نيا ونواية ونواية فهي ناوية من نوق نواء سمنت وكذلك الجمل والرجل
~~والمرأة والفرس قال أبو النجم
# % أو كالمكسر لا تثوب جياده % إلا غوانم وهي غير نواء % وقد أنواها السمن
~~والاسم من ذلك كله الني | والنواة من العدد عشرون وقيل عشرة وقيل هي
~~الأوقية من الذهب وقيل أربعة دنانير | والنوى ما يبقى من المخفض بعد الختان
~~وهو البظر | ونواء أخو معاوية بن عمرو بن مالك وهناه وفراهيد وجذيمة الأبرش
~~| وإنما حملنا نواء على باب ن و ي لعدم ن و ثنائية | ونوى اسم موضع قال
~~الأفوه
# % وسعد لو دعوتهم لثابوا % % إلي حفيف غاب نوى بأسد %
# | ( مقلوبه )
# [ ي و ن ] | اليون اسم موضع قال الهذلي
# % جلوا من تهامي أرضنا وتبدلوا % % بمكة باب اليون والربط بالعصب %
# | ( مقلوبه )
# [ و ن ي ] | الونى التعب والفترة ضد يمد ويقصر | وقد ونى ونيا وونيا وونى
~~الأخيرة عن كراع وتوانى وأونى غيره | وناقة وانية فاترة طليح | وامرأة وناة
~~وأناة وأنية حليمة بطيئة القيام الهمزة فيه بدل من الواو وقال سيبويه لأن
~~المرأة تجعل كسولا وقيل هي التي فيها فتور عند القيام والقعود والمشي وقوله
~~تعالى @QB@ ولا تنيا في ذكري @QE@ طه 42 معناه تفترا | والمينا مرفأ السفن
~~يمد ويقصر سمي بذلك لأن السفن تني فيه أي تفتر عن PageV10P538 جريها قال
~~كثير
# % تأطرن بالميناء ثم جزعنه % وقد لج من أحمالهن شجون % والمينى جوهر
~~الزجاج | والونية اللؤلؤة والجمع وني أنشد ابن الأعرابي
# % فحطت كما حطت ونية تاجر % وهى نظمها فارفض منها الطوائف % شبهها في
~~سرعتها بالدرة التي انحطت من نظامها ويروى وهية تاجر وقد تقدم | وقيل
~~الونية العقد من الدر وقيل الونية الجوالق
# | ( مقلوبه )
# [ و ي ن ] | الوين العيب عن كراع وقد حكى ابن الأعرابي أنه العنب الأسود
~~فهو على قول كراع عرض وعلى قول ابن الأعرابي جوهر | والوانة المرأة القصيرة
~~وكذلك الرجل وإنما قضينا على ألف الوانة أنها ياء وإن كانت ms3368 عينا لوجود
~~الوين وعدم الوون | انقضى الثلاثي بتمام حرف النون PageV10P539
# | ( حرف الفاء )
# [ ف م م ] | فم لغة في ثم وقيل فاء فم بدل من ثاء ثم
# | ( باب الثنائي المضاعف من المعتل )
#
# | ( الفاء والهمزة )
# [ ف أ ف أ ] | الفأفاء الذي يكثر ترداد الفاء إذا تكلم | والفأفأة حبسة
~~في اللسان وغلبة الفاء على الكلام وقد فأفأ ورجل فأفأ وفأفاء
# | ( مقلوبه )
# [ أ ف ف ] | الأف الوسخ الذي حول الظفر والتف الذي فيه وقيل الأف وسخ
~~الأذن والتف وسخ الأظفار ثم استعمل ذلك عند كل شيء يضجر منه وقيل الأف
~~والأفف القلة والتف منسوق على أف ومعناه كمعناه وقد تقدم في باب التاء |
~~وأف كلمة تضجر وفيها عشرة أوجه أف له وأف وأف وأفا وأف وأف وفي التنزيل
~~@QB@ فلا تقل لهما أف @QE@ الإسراء 23 وأفى ممال وإف وأفة وأف خفيفة محذوفة
~~من أف المشددة ابن جني أما أف ونحوه من أسماء الفعل كهيهات في الخبر فمحمول
~~في ذلك على أفعال الأمر وكأن الموضع في ذلك إنما هو لصه ومه ورويد ونحو ذلك
~~ثم حمل عليه باب أف ونحوها ومن حيث كان اسما سمي به الفعل وكان كل واحد من
~~لفظ الأمر والخبر قد يقع موقع صاحبه صار كل واحد منهما هو صاحبه فكأن لا
~~خلاف هنالك في لفظ ولا معنى | وأففه وأفف به قال له أف | وتأفف الرجل قال
~~أفه وليس بفعل موضوع على أف عند سيبويه ولكنه من باب سبح وهلل إذا قال
~~سبحان الله ولا إله إلا الله ولذلك إذا مثل نصب أفة وتفة ولم يمثله بفعل من
~~لفظه كما يفعل ذلك بسقيا ورعيا ونحوهما ولكنه مثله بقوله نتنا إذ لم يجد
~~PageV10P540 له فعلا من لفظه | وتأفف به كأففه وفي حديث عائشة رضي الله
~~عنها أنه لما قتل أخوها محمد بن أبي بكر أرسلت عبد الرحمن أخاها فجاء بابنه
~~القسم وبنته من مصر فلما جاء بهما أخذتهما عائشة فربتهما إلى أن استقلا ثم
~~دعت عبد الرحمن فقالت يا عبد الرحمن لا تجد ms3369 في نفسك من أخذي بني أخيك دونك
~~لأنهم كانوا صبيانا فخشيت أن يتافف بهم نساؤك فكنت ألطف بهم وأصبر عليهم
~~فخذهم إليك وكن لهم كما قال حجية بن المضرب لبني أخيه معدان وأنشدته
~~الأبيات التي أولها
# % لججنا ولجت هذه في التغضب % % ورجل أفاف كثير التأفف | وقد أف يئف ويؤف
~~أفا قال ابن دريد هو أن يقول أف من كرب أو ضجر | ورجل أفاف كثير التأفف |
~~وأتانا على إف ذاك وإفته وأففه وإفانه وتئفته أي على إبانه ورقته وسيبويه
~~يجعل تئفة فعلة والفارسي يرد عليه ذلك بالاشتقاق ويحتج بما تقدم | واليأفوف
~~الخفيف السريع وقيل الضعيف الأحمق | واليأفوفة الفراشة
# | ( الفاء والياء )
# [ ف ي ي ] | في كلمة معناها التعجب يقولون يا في ما لي أفعل كذا وقيل
~~معناها الأسف على الشيء يفوت | وقال اللحياني قال الكسائي لا يهمز وقال
~~معناه يا عجبي ما لي قال وكذلك يا في ما أصحابك قال وما من كل ذلك في موضع
~~رفع | والفاء حرف هجاء وهو حرف مهموس يكون أصلا وبدلا ولا يكون زائدا مصوغا
~~في الكلام إنما يزاد في أولها للعطف ونحو ذلك | وفييتها عملتها PageV10P541
# | ( ومن خفيفه )
# | في حرف جر قال سيبويه أما في فهي للوعاء تقول هو في الجراب وفي الكيس
~~وهو في بطن أمه وكذلك هو في الغل لأنه جعله إذا أدخله فيه كالوعاء وكذلك هو
~~في القبة وفي الدار وإن اتسعت في الكلام فهي على هذا وإنما تكون كالمثل
~~يجاء بها لما يقارب الشيء وليس مثله وقول عنترة
# % بطل كأن ثيابه في سرحة % يحذى نعال السبت ليس بتوأم % أي على سرحة وجاز
~~ذلك من حيث كان معلوما أن ثيابه لا تكون في داخل سرحة لأن السرحة لا تشق
~~فتستودع الثياب ولا غيرها وهي بحالها سرحة وليس كذلك قولك فلان في الجبل
~~لأنه قد يكون في غار من أغواره أو لصب من لصابه فلا يلزم على هذا أن يكون
~~عليه أي عاليا فيه أي الجبل وقال
# % وخضخضن فينا البحر حتى قطعنه % على كل حال ms3370 من غمار ومن وحل % وقالوا
~~أراد بنا وقد يكون على حذف المضاف أي في سيرنا ومعناه في سيرهن بنا ومثل
~~قوله كأن ثيابه في سرحة قول امرأة من العرب
# % هم صلبوا العبدي في جذع نخلة % فلا عطست شيبان إلا بأجدعا % % أي على
~~جذع نخلة وأما قوله
# % وهل ينعمن من كان أقرب عهده % ثلاثين شهرا في ثلاثة أحوال % فقالوا
~~أراد مع ثلاثة أحوال قبلها وتفسيره بعد ثلاثة أحوال فأما قوله
# % يعثرن في حد الظباة كأنما % % كسيت برود بني تزيد الأذرع % PageV10P542
~~| فإنه أراد يعثرن بالأرض في حد الظباة أي وهن في حد الظباة كقولك خرج
~~بثيابه أي وثيابه عليه وصلى في خفيه أي وخفاه عليه وقوله تعالى @QB@ فخرج
~~على قومه في زينته @QE@ القصص 79 فالظرف إذا متعلق بمحذوف لأنه حال من
~~الضمير أي يعثرن كائنات في حد الظبات وقول بعض الأعراب
# % نلوذ في أم لنا ما تغتصب % %
# % من الغمام ترتدي وتنتقب % % فإنه يريد بالأم هنا سلمى أحد جبلي طيئ
~~وسماها أما لإعصامهم بها وأويهم إليها واستعمل في موضع الباء أي نلوذ بها
~~لأنهم إذا لاذوا بها فهم فيها لا محالة ألا ترى أنهم لا يلوذون ويعصمون بها
~~إلا وهم فيها لأنهم إن كانوا بعداء عنها فليسوا لائذين بها فكأنه قال نسمك
~~فيها أو نتوقل فيها فلذلك استعمل في مكان الباء وقوله تعالى @QB@ وأدخل يدك
~~في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع آيات @QE@ النمل 12 قال الزجاج في من
~~صلة قوله @QB@ وألق عصاك @QE@ النمل 10 @QB@ وأدخل يدك في جيبك @QE@
~~وتأويله وأظهر هاتين الآيتين في تسع آيات أي من تسع آيات ومثله قولهم خذ لي
~~عشرا من الإبل فيها فحلان أي منها فحلان
# | ( ومما ضوعف من فائه ولامه )
# [ ف ي ف ] | الفيف والفيفاة والفيفاء المفازة ولا ماء فيها الأخيرة عن
~~ابن جني وبالفيف استدل سيبويه على أن ألف فيفاة زائدة وجمع الفيف أفياف
~~وفيوف وجمع الفيفاء فياف | والفيفاء الصحراء الملساء وهن الفيافي والفيف |
~~وفيف الريح موضع بالبادية | وفيفان اسم موضع قال تأبط ms3371 شرا
# % فحثحثت مشعوف النجاء وراعني % % أناس بفيفان فمزت القرائنا % %
~~PageV10P543
# | ( الفاء والواو )
# [ ف و و ] | الفوة عروق نبات تستخرج من الأرض يصبغ بها وقال أبو حنيفة
~~الفوة عروق حمر ولها نبات يسمو دقيقا في رأسه حب أحمر شديد الحمرة كثير
~~الماء يكتب بمائه وينقش قال الأسود بن يعفر
# % جرت بها الريح أذيالا مظاهرة % كما تجر ثياب الفوة العرس % وأديم مفوى
~~مصبوغ بها وكذلك الثوب | وأرض مفواة ذات فوة وقال أبو حنيفة كثيرة الفوة
# | ( ومما ضوعف من فائه ولامه )
# [ ف و ف ] | الفوف البياض الذي في أظفار الأحداث وكذلك الفوف واحدته فوفة
~~يعني بواحده الطائفة منه | والفوفة والفوف القشرة التي على حبة القلب
~~والنواة دون لحمة التمرة وكل قشرة فوف | وما أغنى عنه فوفا أي قدر فوف أنشد
~~يعقوب
# % وأنت لا تغنين عني فوفا % % والفوف ضرب من برود اليمن وبرد فوفي وثوثى
~~على البدل حكاه يعقوب وبرد أفواف ومفوف فيه بياض وخطوط بيض | وما فاف بخير
~~فوفا والاسم الفوفة وهو أن يقول بظفر إبهامه على ظفر سبابته ولا مثل ذا
~~وقول ابن أحمر PageV10P544
# % والفوف تنسجه الدبور وأتلال % ملمعة القرا شقر % الفوف الزهر شبهه
~~بالفوف من الثياب تنسجه الدبور إذا مرت به وأتلال جمع تل والملمعة من النور
~~والزهر | وما ذاق فوفا أي ما ذاق شيئا
# | ( باب الثلاثي المعتل )
#
# | ( الفاء والميم والهمزة )
# [ ف أ م ] | الفئام وطاء يكون للمشاجر وقيل هو الهودج الذي وسع أسفله
~~بشيء زيد فيه وقيل هو عكم مثل الجوالق صغير الفم يغطى به مركب المرأة يجعل
~~واحد من هذا الجانب وآخر من هذا الجانب قال لبيد
# % وأربد فارس الهيجا إذا ما % % تقعرت المشاجر بالفئام % والجمع فؤم |
~~وفأم الهودج وأفأمه وسع أسفله قال زهير
# % على كل قيني قشيب مفأم % % ويروى ومفأم | والمفأمة من المزاد التي توسع
~~بجلد ثالث بين الجلدين كالراوية والشعيب وكذلك الدلو المفأمة | والأفآم
~~فروع الدلو الأربعة التي بين أطراف العراقي حكاه ثعلب وأنشد في صفة دلو
# % كأن تحت الكبل من أفآمها % %
# % شقراء خيل شد من حزامها % % PageV10P545 | وبعير ms3372 مفأم ومفأم سمين واسع
~~الجوف | والفئام الجماعة من الناس قال
# % كأن مجامع الربلات منها % % فئام ينهضون إلى فئام %
# | ( الفاء والميم والياء )
# [ ف ي م ] | الفئام والفيئم الجماعة من الناس وغيرهم | ولولا الفئام لقلت
~~إن الفئام مخفف من الفئام
# | ( الفاء والميم والواو )
# [ ف و م ] | الفوم الزرع والحنطة وأزد السراة يسمون السنبل فوما الواحدة
~~فومة قال
# % وقال ربيئهم لما أتانا % % بكفه فومة أو فومتان % وقيل الفوم لغة في
~~الثوم أراه على البدل قال ابن جني ذهب بعض أهل التفسير في قوله عز وجل @QB@
~~وفومها @QE@ إلى أنه أراد الثوم فالفاء على هذا عنده بدل من الثاء قال
~~والصواب عندنا أن الفوم الحنطة وما يختبز من الحبوب يقال فومت الخبز إذا
~~خبزته | وليست الفاء على هذا بدلا من الثاء وجمعوا الجمع فقالوا فومان حكاه
~~ابن جني والضمة في فوم غير الضمة في فومان كما أن الكسرة التي في دلاص
~~وهجان للجمع غير الكسرة فيهما للواحد والألف غير الألف | وقطعوا الشاة فوما
~~أي قطعا قطعا PageV10P546
# | ( باب الثلاثي اللفيف )
#
# | ( الفاء والهمزة والياء )
# [ ف أ ي ] | فأيت رأسه بالسيف فأيا فلقته | والانفياء الانفراج | وفأيت
~~القدح فانفأى وفأيته فتفأ صدعته فتصدع | والفئة الجماعة من الناس من ذلك
~~والجمع فئات وفئون على ما يطرد في هذا النحو
# | ( مقلوبه )
# [ ف ي أ ] | الفيء ما كان شمسا فنسخه الظل والجمع أفياء وفيوء | وفاء
~~الفيء فيئا تحول | وتفيأ فيه تظلل | وتفيأت الشجرة وفاءت كثر فيؤها |
~~والمفيوءة موضع الفيء جاءت على الأصل وحكى الفارسي عن ثعلب المفيئة فيها |
~~والمفيوء هو المعتوه لزمه هذا الاسم من طول لزومه الظل | وفيأت المرأة
~~شعرها حركته من الخيلاء | والريح تفيء الزرع والشجر تحركهما وفي الحديث مثل
~~المؤمن كخامة الزرع تفيئها الريح مرة هنا ومرة هنا وقال نافع بن لقيط
~~الفقعسي
# % فلئن بليت فقد عمرت كأنني % % غصن تفيئه الرياح رطيب % وفاء إلى الأمر
~~وفاءه فيئا وفيوءا رجع إليه | وأفاه واستفاه كفاء قال كثير عزة PageV10P547
# % فأقلع من عشر وأصبح مزنه % أفاء وآفاق السماء حواسر % قال المتنخل
~~الهذلي
# % عقوا ms3373 بسهم فلم يشعر به أحد % ثم استفاءوا وقالوا حبذا الوضح % أي رجعوا
~~عن طلب الثرة إلى قبول الدية | وفاء من غضبه رجع | وإنه لسريع الفيء
~~والفيئة والفيئة أي الرجوع الأخيرتان عن اللحياني | وفاء المؤلي من امرأته
~~كفر يمينه ورجع إليها | والفيء الغنيمة | وقد فئت فيئا واستفأت وأفاءه الله
~~عليه | والفيء القطعة من الطير | والفيئة طائر يشبه العقاب فإذا خاف البرد
~~انحدر إلى اليمن | وجاءه بعد فيئة أي بعد حين | والعرب تقول يا فيء مالي
~~تتأسف بذلك قال
# % يا فيئ مالي من يعمر يبله % % مر الزمان عليه والتقليب % وقد تقدم
~~اختيار اللحياني يا في مالي وتقدمت أيضا رواية من روى يا هيء قال أبو عبيد
~~وزاد الأحمر يا شيء وهي كلها بمعنى وقيل معناها كلها التعجب
# | ( الفاء والهمزة والواو )
# [ ف أ و ] | فأوته بالعصا ضربته عن ابن الأعرابي | والفأو الشق | فأوت
~~رأسه فأوا وفأيته فانفأى وتفأى وقد تقدم ذلك في الياء PageV10P548 | والفأو
~~الصدع في الجبل عن اللحياني | والفأو ما بين الجبلين وهو أيضا الوطء بين
~~الحزنين وقيل هي الدارة من الرمال قال النمر بن تولب
# % لم يرعها أحد واكتم روضتها % % فأو من الأرض مجفوف بأعلام % وكله من
~~الانشقاق والانفراج | وقال الأصمعي الفأو بطن من الأرض طيب الريح تطيف به
~~الجبال يكون مستطيلا وغير مستطيل وإنما سمي فأوا لانفراج الجبال عنه لأن
~~الانفثاء الانفتاح والانفراج وقول ذي الرمة
# % راحت من الخرج تهجيرا فما وقعت % حتى انفأى الفأو عن أعناقها سحرا % %
~~يعني أنها قطعت الفأو وخرجت منه | وقيل في تفيسره الفأو الليل حكاه أبو
~~ليلى ولا أدري ما صحته | والفأوى مقصورة الفيشة قال
# % وكنت أقول جمجمة فأضحوا % % هم الفأوى وأسفلها قفاها %
# | ( مقلوبه )
# [ أ و ف ] | الآفة عرض مفسد | وطعام مؤوف أصابته آفة | وأأف القوم دخلت
~~عليهم آفة | وآفت البلاد تؤوف أوفا وآفة وأوفا كقولك عوفا صارت فيها آفة
# | ( الفاء والياء والواو )
# [ و ف ي ] | وفى بالعهد وفاء فأما قول الهذلي
# % إذ قدموا مائة واستأخرت مائة % وفيا وزادوا على كلتيهما عدد % فقد يكون
~~مصدر ms3374 وفى مسموعا وقد يجوز أن يكون قياسا غير مسموع فإن أبا علي PageV10P549
~~قد حكى أن للشاعر أن يأتي لكل فعل بفعل وإن لم يسمع وكذلك أوفى | ورجل وفي
~~وميفاء وقد وفى بنذره وأوفاه وأوفى به وفي التنزيل @QB@ يوفون بالنذر @QE@
~~الإنسان 7 وحكى أبو زيد وفى نذره وأوفاه أي أبلغه وفي التنزيل @QB@
~~وإبراهيم الذي وفى @QE@ النجم 37 | وتوافينا في الميعاد ووافيته فيه وتوفى
~~المدة بلغها واستكملها وهو من ذلك | وأوفيت المكان أتيته قال أبو ذؤيب
# % أنادي إذا أوفى من الأرض مرباء % لأني سميع لو أجاب بصير % أوفى أشرف
~~وآتي وقوله أنادي أي كلما أشرفت على مرباء من الأرض ناديت يا دار أين أهلك
~~| وكذلك أوفيت عليه وأوفيت فيه ووافيت فلانا بمكان كذا ووفى الشيء كثر |
~~ووفى الدرهم المثقال عادله | والوافي درهم وأربعة دوانيق | وكل ما تم من
~~كلام وغيره فقد وفى وأوفيته أنا قال غيلان الربعي
# % أوفيت الزرع وفوق الإيفاء % % وعداه إلى مفعولين وهذا كما تقول أعطيت
~~الزرع ومنحته وقد تقدم الفرق بين التمام والوفاء | والوافي من الشعر ما
~~استوفى في الاستعمال عدة أجزائه في دائرته وقيل هو كل جزء يمكن أن يدخله
~~الزحاف فيسلم منه | والوفاء الطول يقال في الدعاء مات فلان وأنت بوفاء أي
~~بطول عمر يدعو له بذلك عن ابن الأعرابي | وأوفى الرجل حقه ووفاه إياه أكمله
~~له وفي التنزيل ^ ( فوجد الله عنده فوفاه حسابه ) ^ النور 39 | وتوفاه هو
~~منه واستوفاه لم يدع منه شيئا PageV10P550 | ووفى الكيل وأوفاه أتمه |
~~وأوفى على الشيء وفيه أشرف | وإنه لميفاء على الأشراف أي لا يزال يوفى
~~عليها وكذلك الحمار | والوفي من الأرض الشرف يوفى عليه قال كثير
# % وإن انطوت من دونه الأرض وانبرى % % لنكب الرياح وفيها وحفيرها % %
~~والميفى والميفاة مقصوران كذلك | وأوفى على الخمسين زاد وكان الأصمعي ينكره
~~ثم عرفه | والوفاة الموت وقد توفاه الله وقوله تعالى @QB@ حتى إذا جاءتهم
~~رسلنا يتوفونهم @QE@ الأعراف 37 قال الزجاج فيه والله أعلم وجهان يكون حتى
~~إذا جاءتهم ملائكة الموت يتوفونهم سألوهم عند المعاينة فيعترفون عند ms3375 موتهم
~~أنهم كانوا كافرين لأنهم قالوا لهم @QB@ أين ما كنتم تدعون من دون الله
~~قالوا ضلوا عنا @QE@ الأعراف 37 أي بطلوا وذهبوا ويجوز أن يكون والله أعلم
~~حتى إذا جاءتهم ملائكة العذاب يتوفونهم فيكون يتوفونهم في هذا الموضع على
~~ضربين أحدهما يتوفونهم عذابا وهذا كما تقول قد قتلت فلانا بالعذاب وإن لم
~~يمت ودليل هذا القول قوله @QB@ ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت @QE@
~~إبراهيم 17 قال وجائز أن يكون يتوفون عدتهم وهو أضعف الوجهين والله أعلم |
~~وقد وافاه حمامه وقوله أنشده ابن جني
# % ليت القيامة يوم توفي مصعب % قامت على مضر وحق قيامها % % أراد ووفي
~~فأبدل الواو تاء كقولهم تالله وتولج وتورية فيمن جعلها فوعلة | والوفاء
~~موضع قال ابن حلزة
# % فعاذب فالوفاء % % انقضى الثلاثي اللفيف PageV10P551
# | ( حرف الباء )
#
# | ( باب الثنائي المضاعف )
#
# | ( ومما ضوعفت حروفه )
# [ ب ب ] | ببه حكاية صوت صبي قالت هند بنت أبي سفيان ترقص ابنها عبد الله
~~بن الحارث | لأنكحن ببه جارية خدبه مكرمة محبه تجب أهل الكعبة | أي تغلب
~~نساء قريش في حسنها | وببة لقب لرجل من قريش ويوصف به الأحمق | وهم على
~~ببان واحد وببان أي على طريقة وأرى ببانا محذوفا من ببان لأن فعلان أكثر من
~~فعال | وهم ببان واحد أي سواء وحكى ثعلب الناس ببان واحد لا رأس لهم قال
~~أبو علي هذا فعال من باب كوكب ولا يكون فعلانا لأن الثلاثة لا تكون من موضع
~~واحد وببه يرد قول أبي علي
# | ( الباء والميم )
# [ ب م م ] | البم من العود معروف أعجمي | وبم غير مصروف أرض من كرمان قال
~~الطرماح
# % ألا أيها الليل الذي طال أصبح % ببم وما الإصباح فيك بأروح %
# | ( ومما ضوعف من فائه وعينه )
# [ ب م ب ] | أبنبم ويبنبم موضع PageV10P552
# | ( الثنائي المضاعف من المعتل )
#
# | ( الباء والهمزة )
# [ ب أ ب أ ] | بأبأت الرجل وبأبأت به قلت له بأبي أو بأبا وقالوا بأبأ
~~الصبي أبوه إذا قال له بأبي وبأبأه الصبي إذا قال له بأبا وقال الفراء
~~بأبأت بالصبي بئباء إذا قلت بأبي ms3376 قال ابن جني سألت أبا علي فقلت قالوا
~~بأبأت الصبي بأبأة إذا قلت له بأبا فما مثال البأبأة عندك الآن أتزنها على
~~لفظها في الأصل فتقول مثالها البقبقة أم تزنها على ما هي الآن فتقول
~~الفعللة بمنزلة الصلصلة والقلقلة فقال بل أزنها على ما صارت إليه وأترك ما
~~كانت قبل عليه فأقول الفعللة قال وهو كما ذكر وبه انعقاد هذا الباب وقال
~~أيضا إذا قلت بأبي أنت فالباء في أول الاسم حرف جر بمنزلة اللام في قولك
~~لله أنت فإذا اشتققت منه فعلا اشتقاقا صوتيا استحال ذلك التقدير فقلت بأبأت
~~به بئباء وقد أكثرت من البأبأة فالباء الآن في لفظ الأصل وإن كنا قد أحطنا
~~علما بأنها فيما اشتقت منه زائدة للجر وعلى هذا اشتقوا منها البأب فصار
~~فعلا من باب سلس وقلق قال
# % يا بأبي أنت ويا فوق البأب % % فالبأب الآن بمنزلة الضلع والعنب
~~وبأبؤوه أظهروا إلطافه قال
# % إذا ما القبائل بأبأننا % % فماذا ترجي ببئبائها % % وكذلك تبأبؤا عليه
~~| وبأبأ الفحل وهو ترجيع الباء في هديره | والبؤبؤ السيد الظريف الخفيف |
~~والبؤبؤ الأصل
# | ( ومما ضوعف من فائه ولامه )
# [ ب أ ب ] | فرس بؤب قصير غليظ اللحم فسيح الخطو بعيد القدر PageV10P553
# | ( مقلوبه )
# [ أ ب ب ] | الأب الكلأ وعبر بعضهم عنه بأنه المرعى | وقال الزجاج الأب
~~جميع الكلاء الذي تعتلفه الماشية وفي التنزيل @QB@ وفاكهة وأبا @QE@ عبس 31
~~قال
# % جذمنا قيس ونجد دارنا % % ولنا الأب به والمكرع % قال أبو حنيفة قد سمى
~~الله تعالى المرعى كله أبا فقال تعالى @QB@ وفاكهة وأبا @QE@ وقال ثعلب
~~الأب ما أخرجت الأرض من النبات | وأب للسير يئب ويؤب أبا وأبيبا وإبابة
~~تهيأ قال الأعشى
# % صرمت ولم أصرمكم وكصارم % أخ قد طوى كشحا وأب ليذهبا % % وكذلك ائتب
~~وهو في إبابه وإبابته وأبابته أي جهازه | وأب إلى وطنه أبا وأبابة وإبابة
~~نزع والمعروف عند ابن دريد الكسءر وأنشد لهشام أخي ذي الرمة
# % وأب ذو المحضر البادي إبابته % وقوضت نية أطناب تخييمي % % وأب يده إلى
~~سيفه ردها إليه ليسله | وأبت أبابه الشيء ms3377 وإبابته استقامت طريقته وقالوا
~~إذا لم تصب الظباء الماء فلا أباب أي لا تهيأ لطلبه وقد تقدم | والأباب
~~الماء والسراب عن ابن الأعرابي وأنشد
# % قومن ساجا مستخف الحمل % %
# % تشق أعراف الأباب الحفل % % أخبر أنها سفن البر | وأباب الماء عبابه
~~قال
# % أباب بحر ضاحك هزوق % % PageV10P554 | قال ابن جني ليست الهمزة فيه
~~بدلا من عين عباب وإن كنا سمعناه | وإنما هو فعال من أب إذا تهيأ | واستئب
~~أبا اتخذه نادر عن ابن الأعرابي وإنما قياسه استأب
# | ( الباء والياء )
# [ ب ي ي ] | تبييت الشيء تعمدته قال
# % باتت تبيا حوضها عكوفا % %
# % مثل الصفوف لاقت الصفوفا % % وقولهم حياك الله وبياك قيل حياك ملكك
~~وقيل أبقاك وقد تقدم وبياك اعتمدك بالملك وقيل أضحكك وقيل قربك الأخيرة
~~حكاها الأصمعي عن الأحمر وهو هي بن بي وهيان بن بيان أي لا يعرف أصله ولا
~~فصله
# | ( ومما ضوعف من فائه ولامه )
# [ ب ي ب ] | البيب مجرى الماء إلى الحوض وحكى ابن جني فيه البيبه
# | ( الباء والواو )
# [ ب و و ] | البو جلد يحشى تبنا أو ثماما أو حشيشا ثم يقرب إلى أم الفصيل
~~لترأمه فتدر عليه | والبو أيضا ولد الناقة قال
# % فما أم بو هالك بتنوفة % إذا ذكرته آخر الليل حنت % والرماد بو الأثافي
~~على التمثيل | وبوى موضع قال أبو بكر أحسبه غير ممدود يجوز أن يكون فعلا
~~كبقم ويجوز أن يكون فعلى فإذا كانت كذلك جاز أن يكون من باب تقوى أعني أن
~~الواو قلبت فيها PageV10P555 عن الياء ويجوز أن يكون من باب قوة | والأبواء
~~موضع ليس في الكلام اسم مفرد على مثال الجمع غيره وغير ما تقدم من الأنبار
~~والأبلاء وإن جاء فإنما يجيء في أسماء المواضع لأن شواذها كثيرة وما سوى
~~هذه فإنما يأتي جمعا أو صفة كقولهم قدر أعشار وثوب أخلاق وأسمال وسراويل
~~أسماط ونحو ذلك
# | ( ومما ضوعف من فائه ولامه )
# [ ب و ب ] | البوباة الفلاة عن ابن جني | وقال أبو حنيفة البوباة عقبة
~~كئود على طريق من أنجد من حاج اليمن | والباب معروف والجمع أبواب ms3378 وبيبان
~~فأما قوله
# % هتاك أخبية ولاج أبوية % يخلط بالجد منه البر واللينا % % فإنما قال
~~أبوية لمكان أخبية وزعم ابن الأعرابي واللحياني أن أبوية جمع باب من غير أن
~~يكون إتباعا وهذا نادر لأن بابا فعل وفعل لا يكسرعلى أفعلة واستعار سويد بن
~~كراع الأبواب للقوافي فقال
# % أبيت بأبواب القوافي كأنما % % أذود بها سربا من الوحش نزعا % % ورجل
~~بواب لازم للباب وحرفته البوابة | وباب للسلطان يبوب صار له بوابا | وتبوب
~~بوابا اتخذه وقال بشر بن أبي خازم
# % فمن يك سائلا عن بيت بشر % فإن له بجنب الرده بابا % % إنما عنى بالبيت
~~القبر ولما جعله بيتا وكانت البيوت ذوات أبواب استجاز أن يجعل له بابا |
~~والبابة والباب في الحدود والحساب ونحوه الغاية PageV10P556 | وحكى سيبويه
~~بيبت له حسابه بابا | وبابات الكتاب سطوره ولم أسمع لها بواحد قال تميم بن
~~مقبل
# % بنى عامر ما تأمرون بشاعر % تخير بابات الكتاب هجائيا % % ويجوز أن
~~يريد ببابات الكتاب أبوابه | وهذا بابه هذا أي شرطه | والبابية الأعجوبة
~~قال النابغة
# % فذر ذا ولكن بابية % وعيد قشير وأقوالها % % وباب موضع عن ابن الأعرابي
~~وأنشد
# % وإن ابن موسى بائع البقل بالنوى % % له بين باب والجريب حظير % والبويب
~~موضع تلقاء مصر إذا برق البرق من قبله لم يكد يخلف قال أنشدنيه أبو العلاء
# % ألا إنما كان البويب وأهله % ذنوبا جرت مني وهذا عقابها % % والبابة
~~ثغر من ثغور الروم والأبواب من ثغور الخزر
# | ( باب الثلاثي المعتل )
#
# | ( الباء والميم والياء )
# [ م ي ب ] | الميبة شيء من الأدوية فارسية
# | ( الباء والميم والواو )
# [ ب و م ] | البوم ذكور الهام واحدته بومة | انقضى الثلاثي المعتل
~~PageV10P557
# | ( باب الثلاثي اللفيف )
#
# | ( الباء والهمزة والياء )
# [ ب أ ي ] | بأيت عليه فخرت لغة في بأوت حكاه اللحياني في باب محيت ومحوت
~~وأخواتها | وبأيت الشيء جمعته وأصلحته قال
# % فهي تبيئ زادهم وتبكل % % وأبأيت الأديم وأبأيت فيه جعلت فيه الدباغ عن
~~أبي حنيفة
# | ( مقلوبه )
# [ أ ب ي ] | أبى الشيء يأباه إباء وإباءة كرهه قال يعقوب أبى يأبى نادر
~~وقال سيبويه شبهوا الألف بالهمزة في ms3379 قرأ يقرأ وقال مرة أبى يأبى ضارعوا به
~~حسب يحسب فتحوا كما كسروا قال وقالوا يئبى وهو شاذ من وجهين أحدهما أنه فعل
~~يفعل وما كان على فعل لم يكسر أوله في المضارع فكسر هذا لأن مضارعه مشاكل
~~لمضارع فعل فلما كسر أول مضارع فعل في جميع اللغات إلا في لغة أهل الحجاز
~~كذلك كسروا يفعل هنا والوجه الثاني من الشذوذ أنهم تجوزوا الكسر في الياء
~~من يئبى ولا يكسر البتة إلا في نحو ييجل واستجازوا هذا الشذوذ في ياء يئبى
~~لأن الشذوذ قد كثر في هذه الكلمة قال ابن جني وقد قالوا أبى يأبي أنشد أبو
~~زيد
# % يا إبلي ما ذامه فتأبيه % %
# % ماء رواء ونصي حوليه % % جاء به على وجه القياس كأتى يأتي | وقال
~~الفارسي أبى زيد من شرب الماء وآبيته إياه قال ساعدة بن جؤية
# % قد أوبيت كل ماء فهي طاوية % مهما تصب أفقا من بارق تشم % PageV10P558
~~| والآبية التي تعاف الماء وهي أيضا التي لا تريد العشاء وفي المثل العاشية
~~تهيج الآبية أي إذا رأت الآبية الإبل العواشي تبعتها فرعت معها وماء مأباة
~~تأباه الإبل وأخذه أباء من الطعام أي كراهية له جاءوا به على فعال لأنه
~~كالداء والأدواء مما تغلب عليها فعال | ورجل آب من قوم آبين وأباة وأبي
~~وأباء | ورجل أبي من قوم أبيين قال ذو الإصبع العدواني
# % إني أبي ذو محافظة % وابن أبي أبي من أبيين % شبه نون الجمع بنون الأصل
~~فجرها | والآبية من الإبل التي ضربت فلم تلقح كأنها أبت اللقاح | وأبيت
~~اللعن من تحيات الملوك في الجاهلية معناه أبيت أن تأتي ما تلعن عليه |
~~وأبيت من الطعام واللبن أبى انتهيت عنه من غير شبع | ورجل أبيان يأبى
~~الطعام وقيل هو الذي يأبى الدنيئة والجمع إبيان عن كراع | وأبي الفصيل أبى
~~وأبي سنق من اللبن | وأخذه أباه والأباءة البردية وقيل الأجمة وقيل هي من
~~الحلفاء خاصة | قال ابن جني كان أبو بكر يشتق الأباءة من أبيت وذلك أن
~~الأجمة تمتنع وتأبى على سالكها فأصلها ms3380 عنده أباية ثم عمل فيها ما عمل في
~~عباية وصلاية وعظاية حتى صرن عباءة وصلاءة وعظاءة في قول من همز ومن لم
~~يهمز أخرجهن على أصولهن وهو القياس القوي أبو الحسن وهذا كما قيل لها أجمة
~~من قولهم أجم الطعام كرهه | والأباء القصب قال كعب بن مالك
# % من سره ضرب يرعبل بعضه % بعضا كمعمعة الأباء المحرق % واحدته أباءة
~~والأباءة القطعة من القصب | وقليب لا يؤبي عن ابن الأعرابي أي لا ينزح ولا
~~يقال بوبى | وقال اللحياني ماء مؤب قليل وحكى عندنا ماء ما يؤبي أي ما يقل
~~وقال مرة مؤب ولم يفسره فلا أدري أعنى به القليل أم هو مفعل من قولك أبيت
~~الماء PageV10P559 | وأبى الماء امتنع فلم يستطع أحد أن ينزله إلا بتغرير |
~~وكفر آبيا موضع
# | ( الباء والهمزة والواو )
# [ ب أ و ] | بأي عليهم يبأى بأوا فخر | وبأى نفسه رفعها وفخر بها وفي
~~حديث ابن عباس فبأوت نفسي ولم أرض بالهوان | وفيه بأو قال يعقوب ولا يقال
~~بأواء قال وقد روى الفقهاء في طلحة بأواء | وقال الأخفش البأو في القوافي
~~كل قافية تامة البناء سليمة من الفساد فإذا جاء ذلك في الشعر المجزوء لم
~~يسموه بأوا وإن كانت قافيته قد تمت كل هذا قول الأخفش قال سمعناه من العرب
~~وليس مما سماه الخليل قال وإنما تؤخذ الأسماء عن العرب قال ابن جني لما كان
~~البأو الفخر نحو قوله
# % فإن تبأ ببيتك من معد % يقل تصديقك العلماء جير % % لم يوقع على ما كان
~~من الشعر مجزوءا لأن جزأه علة وعيب لحقه وذلك ضد الفخر والتطاول وقوله فإن
~~تبأ مفاعيل | والناقة تبأى تجهد في عدوها وقوله أنشده ابن الأعرابي
# % أقول والعيس تبا بوهد % % فسره فقال أراد تبأى أي تجهد في عدوها وقيل
~~تتسامى وتتغالى فألقى حركة الهمزة على الساكن الذي قبلها
# | ( مقلوبه )
# [ ب و أ ] | باء إلى الشيء يبوء بوءا رجع وبؤت به إليه | وأبأته عن ثعلب
~~وبؤته عن الكسائي كأبأته وهي قليلة | والباءة والباء النكاح | وبوأ الرجل
~~نكح قال جرير ms3381 PageV10P560
# % تبوئها بمحنية وحينا % % تبادر حد درتها السقابا % % وللبئر مباءتان
~~إحداهما مرجع الماء إلى جمها والأخرى موضع وقوف سائق السانية | وباء بذنبه
~~يبوء بوءا وبواء احتمله وقيل اعترف به وقوله تعالى @QB@ إني أريد أن تبوء
~~بإثمي وإثمك @QE@ المائدة 29 | قال ثعلب معناه إن عزمت على قتلي كان الإثم
~~بك لا بي | وباء بدم فلان أقر | وأبأته قررته | وباء دمه بدمه بوءا وبواء
~~عدله | وباء فلان بفلان بواء ممدود وأباءه وباوأه إذا قتل به فقاومه قال
~~عبد الله بن الزبير
# % قضى الله أن النفس بالنفس بيننا % % ولم نك نرضى أن نباوئكم قبل %
~~وفلان بواء فلان أي كفؤه إن قتل به وكذلك الاثنان والجميع | وباءه قتله به
~~| واستبأت الحكم واستبأت به كلاهما استقدته | وتباوأ القتيلان تعادلا |
~~وبوأ الرمح نحوه قابله به | وبوأهم منزلا نزل بهم إلى سند جبل | وأباءه
~~منزلا وبوأه إياه وبوأه فيه أنزله قال
# % وبوئت في صميم معشرها % % فتم في قومها مبوؤها % % أي أنزلت من الكرم
~~في صميم النسب | والاسم البيئة وقوله تعالى ^ ( والذين تبوءوا الدار
~~والإيمان ) ^ الحشر 9 جعل الإيمان محلا لهم على المثل وقد يكون أراد تبوءوا
~~مكان الإيمان وبلد الإيمان فحذف PageV10P561 | وتبوأ المكان حله | وإنه
~~لحسن البيئة أي هيئة النبوء | والبيئة والباءة والمباءة المنزل | ومباءة
~~الإبل معطنها | وأبأت الإبل أنخت بعضها إلى بعض | ومباءة النحل بيتها في
~~الجبل | والمباءة من الرحم حيث يتبوأ الولد قال الأعلم
# % ولعمر محبلك الهجين على % % رحب المباءة منتن الجرم % وبات ببيئة سوء
~~أي بحال سوء وعم بعضهم به جميع الحال | وأباء عليه ماله أراجه | وأباء منه
~~فر | وأجابونا على بواء واحد أي جواب واحد
# | ( مقلوبه )
# [ أ ب و ] | الأبا داء يأخذ المعز في رءوسها من أن تشم أبوال الأروى أو
~~تشربها أو تطأها فترم رءوسها | قال أبو حنيفة الأبا عرض يعرض للعشب من
~~أبوال الأروى فإذا رعته المعز خاصة قتلها وكذلك إن بالت في الماء فشربت منه
~~المعز هلكت قال
# % فقلت لكناز توكل فإنه % % أبا لا أظن الضأن منه نواجيا % % أي من شدته ms3382
~~وذلك أن الضأن لا يضرها الأبا فيقول لا أظن الضأن ناجية من هذا الأبا لشدته
~~وعمومه فكيف المعز التي من شأن الأبا أن يقتلها | تيس أب وآبى وعنز أبية
~~وأبواء وقد أبي أبى | والأب الوالد والجمع أبون وآباء وأبو وأبوة عن
~~اللحياني وأنشد للقناني يمدح الكسائي PageV10P562
# % أبى الذم أخلاق الكسائي وانتمى % % له الذروة العليا الأبو السوابق %
~~والأبا لغة في الأب وفرت حروفه ولم تحذف لامه كما حذفت في الأب يقال هذا
~~أبا ورأيت أبا ومررت بأبا كما تقول هذا قفا ورأيت قفا ومررت بقفا وروي عن
~~محمد بن الحسن عن أحمد بن يحيى قال يقال هذا أبوك وهذا أباك وهذا أبك قال
~~الشاعر
# % سوى أبك الأدنى وأن محمدا % % علا كل عال يا بن عم محمد % فمن قال هذا
~~أبوك أو أباك فتثنيته أبوان ومن قال هذا أبك فتثنيته أبان على اللفظ وأبوان
~~على الأصل وقوله أنشده أبو علي عن أبي الحسن
# % تقول ابنتي لما رأتني شاحبا % % كأنك فينا يا أبات غريب % قال ابن جني
~~فهذا تأنيث الأبا وسمى الله تعالى العم أبا في قوله @QB@ قالوا نعبد إلهك
~~وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق @QE@ البقرة 133 | وأبوت وأبيت صرت أبا
~~| وأبوته وأبيت صرت له أبا قال بخذج
# % اطلب أبا نخلة من يأبوكا % %
# % فقد سألنا عنك من يعزوكا % %
# % فكلهم إلى أب ينفيكا % % والاسم الأبوة | وتأباه اتخذه أبا | وقالوا في
~~النداء يا أبت فلزموا الحذف والعوض قال سيبويه وسألت الخليل رحمه الله عن
~~قولهم يا أبه ويا أبت لا تفعل ويا أبتاه ويا أمتاه فزعم أن هذه الهاء مثل
~~الهاء في عمة وخالة قال ويدلك على أن الهاء بمنزلة الهاء في عمة وخالة أنك
~~PageV10P563 تقول في الوقف يا أبه كما تقول يا خاله وتقول يا أبتاه كما
~~تقول يا خالتاه قال وإنما يلزمون هذه الهاء في النداء إذا أضفت إلى نفسك
~~خاصة كأنهم جعلوها عوضا من حذف الياء قال وأرادوا أن لا يخلوا بالاسم حين
~~اجتمع فيه حذف الياء وأنهم لا يكادون يقولون يا ms3383 أباه وصار هذا محتملا عندهم
~~لما دخل النداء من الحذف والتغيير فأرادوا أن يعوضوا هذين الحرفين كما
~~قالوا أينق لما حذفوا العين جعلوا الياء عوضا فلما ألحقوا الهاء صيروها
~~بمنزلة الفاء التي تلزم الاسم في كل موضع واختص النداء بذلك لكثرته في
~~كلامهم كما اختص بيأيها الرجل | وذهب أبو عثمان المازني في قراءة من قرأ
~~@QB@ يا أبت @QE@ مريم 42 بفتح التاء إلى أنه أراد يا أبتاه فحذف الألف
~~وقوله أنشده يعقوب
# % تقول ابنتي لما رأت وشك رحلتي % % كأنك فينا يا أبات غريب % أراد يا
~~أبتا فقدم الألف وأخر التاء وقد تقدم أنه تأنيث الأبا | وقوله أنشده ثعلب
# % فقام أبو ضيف كريم كأنه % % وقد جد من حسن الفكاهة مازح % فسره فقال
~~إنما قال أبو ضيف لأنه يقرى الضيفان | وقال العجير السلولي
# % تركنا أبا الأضياف في ليلة الصبا % % بمرو ومردى كل خصم يجادله % وحكى
~~اللحياني عن الكسائي ما يدري له من أب وما أب أي لا يدري من أبوه وما أبوه
~~وقالوا لاب لك يريدون لا أب لك فحذفوا الهمزة البتة ونظيره قولهم ويلمه
~~يريدون ويل أمه وقالوا لا أبا لك | قال أبو علي فيه تقديران مختلفان
~~لمعنيين مختلفين وذلك أن ثبات الألف في أبا من لا أبا لك دليل الإضافة فهذا
~~وجه | ووجه آخر أن ثبات اللام وعمل لا في هذا الاسم يوجب التنكير والفصل
~~فثبات PageV10P564 الألف دليل الإضافة والتعريف ووجود اللام دليل الفصل
~~والتنكير وهذان كما تراهما متدافعان والفرق بينهما أن قولهم لا أبا لك كلام
~~جرى مجرى المثل وذلك أنك إذا قلت هذا فإنك لا تنفي في الحقيقة أباه وإنما
~~تخرجه مخرج الدعاء عليه أي أنت عندي ممن يستحق أن يدعى عليه بفقد أبيه
~~وأنشد توكيدا لما رآه من هذا المعنى قوله
# % وتترك أخرى فردة لا أخا لها % % ولم يقل لا أخت لها ولكن لما جرى هذا
~~الكلام على أفواههم لا أبا لك ولا أخا لك قيل مع المؤنث على حد ما يكون
~~عليه مع المذكر فجرى هذا نحوا ms3384 من قولهم لكل أحد من ذكر وأنثى أو اثنين أو
~~جماعة الصيف ضيعت اللبن على التأنيث لأنه كذا جرى أوله وإذا كان الأمر كذلك
~~علم أن قولهم لا أبا لك إنم فيه تعادي ظاهره من اجتماع صورتي الفصل والوصل
~~والتعريف والتنكير لفظا لا معنى ويؤكد عندك خروج هذا الكلام مخرج المثل
~~كثرته في الشعر وأنه يقال لمن له أب ولمن لا أب له وهذا الكلام دعاء في
~~المعنى لا محالة وإن كان في اللفظ خبرا ولو كان دعاء مصرحا لما جاز أن يقال
~~لمن لا أب له لأنه إذا كان لا أب له لم يجز أن يدعى عليه بما هو فيه لا
~~محالة ألا ترى أنك لا تقول للفقير أفقره الله فكما لا تقول لمن لا أب له
~~أفقدك الله أباك كذلك تعلم أن قولهم لمن لا أب له لا أبا لك لا حقيقة
~~لمعناه مطابقة للفظه وإنما هي خارجة مخرج المثل على ما فسره أبو علي قال
~~عنترة
# % فاقني حياك لا أبا لك واعلمي % % أني امرؤ سأموت إن لم أقتل % وقال
~~المتلمس
# % ألق الصحيفة لا أبا لك إنه % % يخشى عليك من الحباء النقرس % ويدلك على
~~أن هذا ليس بحقيقة قول جرير
# % يا تيم تيم عدي لا أبا لكم % % لا يلقينكم في سوءة عمر % PageV10P565 |
~~فهذا أقول دليل على أن هذا القول مثل لا حقيقة ألا ترى أنه لا يجوز أن يكون
~~للتيم كلها أب واحد ولكن كلكم أهل للدعاء عليه والإغلاظ له | وأبو المرأة
~~زوجها عن ابن حبيب
# | ( مقلوبه )
# [ و ب أ ] | الوباء الطاعون وقيل هو كل مرض عام | وقد وبئت الأرض وبأ
~~ووبؤت وبأ ووباءة وإباء وإباءة على البدل وأوبأت ووبئت وباء وأرض وبئة
~~ووبيئة كثيرة الوباء والاسم البيئة | واستوبأ الأرض استوخمها ووبأ إليه |
~~وأوبأ أومأ وقيل الإيماء أن يكون أمامك فتشير إليه بيدك وتقبل بأصابعك نحو
~~راحتك تأمره بالإقبال إليك | والإيباء أن يكون خلفك فتفتح أصابعك إلى ظهر
~~يدك تأمره بالتأخر عنك | قال الفزردق
# % ترى الناس إن سرنا ms3385 يسيرون خلفنا % % وإن نحن وبأنا إلى الناس وقفوا % %
~~وأرى ثعلبا حكى وبأت بالتخفيف ولست منه على ثقة | وماء لا يوبيء مثل لا
~~يؤبي وكذلك المرعى
# | ( مقلوبه )
# [ أ و ب ] | الأوب الرجوع آب إلى الشيء يؤب أوبا وإيابا وأوبة وأبية على
~~المعاقبة وإيبة بالكسر عن اللحياني | وأوب وتأوب وأيب كله رجع وقرئ @QB@ إن
~~إلينا إيابهم @QE@ الغاشية 25 وإيابهم أي رجوعهم وهو فيعال من أيب فيعل
~~وقوله تعالى @QB@ يا جبال أوبي معه @QE@ سبأ 10 ويقرأ أوبي معه فمن قرأ
~~أوبي معه فمعناه قلنا يا جبال سبحي معه ورجعي التسبيح ومن قرأ أوبي معه
~~فمعناه عودي معه في التسبيح كلما عاد فيه | وقول ساعدة بن العجلان
~~PageV10P566
# % فلو أني عرفتك حين أرمي % % لآبك مرهف منها حديد % يجوز أن يكون آب
~~متعديا بنفسه ويجوز أن يكون أراد آب إليك فحذف وأوصل | ورجل آيب من قوم
~~أواب وأياب وأوب الأخيرة اسم للجمع وقيل جمع آيب وأوبه إليه وآب به وقيل لا
~~يكون إلا الرجوع إلى أهله ليلا | ورجل آيب من قوم أوب وأواب كثير الرجوع
~~إلى الله عز وجل من ذنبه | والأوبة الرجوع كالتوبة | وآبت الشمس تؤوب إيابا
~~وأيوبا الأخيرة عن سيبويه غابت كأنها رجعت إلى مبدئها | وأوبه وتأيبه على
~~المعاقبة أتاه ليلا وهو المتأوب والمتأيب | وأبت الماء وتأوبته وأتبته
~~وردته ليلا | قال الهذلي
# % أقب رباع بنزه الفلاة % % لا يرد الماء إلا ائتبابا % % ومن رواه
~~انتيابا فقد صحفه | والآيبة أن ترد الإبل الماء كل ليلة أنشد ابن الأعرابي
# % لا تردن الماء إلا آيبه % %
# % أخشى عليك معشرا قراضبه % %
# % سود الوجوه يأكلون الآهبه % % الآهبة جمع إهاب والتأويب في السير نهارا
~~نظير الإسآد في السير ليلا وقيل هو تبارى الركاب في السير | وريح مؤوبة تهب
~~النهار كله | والأوب رجع القوائم في السير | والأوب السرعة | وجاءوا من كل
~~أوب أي من كل طريق ووجه PageV10P567 | ورمى أوبا أو أوبين أي وجها أو وجهين
~~| والأوب القصد والاستقامة | وما زال ذلك أوبه أي عادته وهجيراه عن
~~اللحياني | والأوب النحل وهو اسم جمع كأن ms3386 الواحد آيب | قال الهذلي
# % رباه شماء لا يأوي لقنتها % % إلا الرياح وإلا الأوب والسبل % وقال أبو
~~حنيفة سميت أوبا لإيابها المباءة قال وهي لا تزال في مسارحها ذاهبة وراجعة
~~حتى إذا جنح الليل آبت كلها حتى لا يتخلف منها شيء | ومآبة البئر مثل
~~مباءتها | وآبه الله أبعده ويقال لمن تنصحه ولا يقبل ثم يقع فيما حذرته منه
~~آبك مثل ويلك وأنشد سيبويه
# % آبك أيه بي أو مصدر % %
# % من حمر الجلة جأب حشور % % وكذلك آب لك وأوب الأديم قوره عن ثعلب | وآب
~~من أسماء الشهور عجمي معرب عن ابن الأعرابي | ومآب اسم موضع من أرض البلقاء
~~| قال عبد الله بن رواحة
# % فلا وأبي مآب لتأتينها % % وإن كانت بها عرب وروم %
# | ( مقلوبه )
# [ و أ ب ] | حافر وأب شديد منضم السنابك خفيف وقيل هو الجيد القدر وقيل
~~هو المقعب الكثير الأخذ من الأرض | وقد وأب وأبا وقدح وأب ضخم مقعب واسع
~~PageV10P568 | وإناء وأب واسع والجمع أوآب وقدر وأبة كذلك | وبئر وأبه
~~واسعة بعيدة وقيل بعيدة القعر فقط | وناقة وأبة قصيرة عريضة وكذلك المرأة |
~~والوثيب الرغيب | والإبة والتؤبة على البدل والموئبة كله الخزي والحياء
~~والانقباض | وآب منه واتأب خزي واستحيا | وأوأبه وأتأبه رده بخزي وعار
~~والتاء في كل ذلك بدل من الواو | ووثب غضب وأوأبته أنا
# | ( الباء والياء والواو )
# [ ب ي و ] | الباء حرف هجاء وتأتي للإلزاق كقولك أمسكت بزيد وتكون
~~للاستعانة كقولك ضربت بالسيف وتكون للإضافة كقولك مررت بزيد قال ابن جني
~~فأما ما يحكيه أصحاب الشافعي من أن الباء للتبعيض فشيء لا يعرفه أصحابنا
~~ولا ورد به ثبت وتكون للقسم كقولك بالله لأفعلن وقوله عز وجل ^ ( أولم يروا
~~أن الله الذي خلق السموات والأرض ولم يعي بخلقهن بقادر ) ^ الأحقاف 32 إنما
~~جاء بالباء في خبر لم لأنها في معنى ما وليس والنسب إلى الباء بيوي |
~~وقصيدة بيوية رويها الباء | وقال سيبويه الباء وأخواتها من الثنائي كالتاء
~~والحاء والطاء والياء إذا تهجيت مقصورة لأنها ليست بأسماء وإنما جاءت في
~~التهجي على الوقف ويدلك ms3387 على ذلك أن الدال والقاف والصاد موقوفة الأواخر
~~فلولا أنها على الوقف لحركت أواخرهن ونظير الوقف هنا الحذف في الباء
~~وأخواتها وإذا أردت أن تلفظ بحروف المعجم قصرت وأسكنت لأنك لست تريد أن
~~تجعلها أسماء ولكنك أردت أن تقطع حروف الاسم فجاءت كأنها أصوات تصوت بها
~~إلا أنك تقف عندها لأنها بمنزلة عه وقد تقدم هذا كله في الهاء
# | ( مقلوبه )
# [ و ي ب ] | ويبا لهذا الأمر أي عجبا له وويبه كويله | وحكى ابن الأعرابي
~~ويب فلان بكسر الباء ورفع فلان إلا بني أسد لم يزد على PageV10P569 ذلك ولا
~~فسره وحكى ثعلب ويب فلان ولم يزد | قال ابن جني لم يستعملوا من الويب فعلا
~~لما كان يعقب من اجتماع إعلال فائه كوعد وعينه كباع وقد تقدم ذلك في الويح
~~والويس والويل | والويبة مكيال معروف PageV10P570
# | ( حرف الميم )
#
# | ( باب الثنائي المضاعف من المعتل )
#
# | ( الميم والهمزة )
# [ م أ م أ ] | المأمأة حكاية صوت الشاة أو الظبي إذا وصلت صوتها
# | ( مقلوبه )
# [ أ م م ] | الأم القصد أمه يؤمه أما وأتمه وتأممه ويمه وتيممه الأخيرتان
~~على البدل قال
# % فلم أجبن ولم أنكل ولكن % يممت بها أبا صخر بن عمرو % % وفي التنزيل
# % فتيمموا صعيدا طيبا % % النساء 43 المائدة 6 | والتيمم التوضؤ بالترب
~~على البدل أيضا وأصله من ذلك لأنه يقصد التراب فيتمسح به | وجمل مئم دليل
~~هاد وناقة مئمة كذلك وكله من القصد لأن الدليل الهادي قاصد | والإمة الحالة
~~| والإمة والأمة الشرعة والدين وفي التنزيل @QB@ إنا وجدنا آباءنا على أمة
~~@QE@ الزخرف 23 قال اللحياني وروي عن مجاهد وعمر بن عبد العزيز @QB@ على
~~أمة @QE@ والإمة النعمة | قال الأعشى
# % ولقد جررت إلى الغنى ذا فاقة % وأصاب غزوك إمة فأزالها % % والإمة
~~الهيئة عن اللحياني PageV10P571 | والإمة أيضا الشأن والحال وقال ابن
~~الأعرابي الإمة غضارة العيش والنعمة وبه فسر قول عبد الله بن الزبير
# % فهل لكم فيكم وأنتم بإمة % عليكم غطاء الأمن موطئكم سهل % والإمة
~~والأمة السنة | وتأمم به وأتم جعله إمة | وأم القوم وأم بهم تقدمهم وهي
~~الإمامة | والإمام ما ائتم ms3388 به من رئيس وغيره والجمع أيمة وفي التنزيل ^ (
~~فقاتلوا أيمة الكفر ) ^ التوبة 12 أي رؤساء الكفر وقادتهم وكذلك قوله ^ (
~~وجعلناهم أيمة يدعون إلى النار ) ^ القصص 41 من تبعهم فهو في النار يوم
~~القيامة قلبت الهمزة ياء لثقلها لأنها حرف سفل في الحلق وبعد عن الحروف
~~وحصل طرفا فكان النطق به تكلفا فإذا كرهت الهمزة الواحدة فهم باستكراه
~~الثنتين ورفضهما لاسيما إذا كانتا مصطحبتين غير مفترقتين فاء وعينا أو عينا
~~ولاما أحرى فلهذا لم تأت في الكلام لفظة توالت فيها همزتان أصلان البتة
~~فأما ما حكاه أبو زيد من قولهم دريئة ودرانئ وخطيئة وخطائئ فشاذ لا يقاس
~~عليه وليست الهمزتان أصلين بل الأولى منهما زائدة وكذلك قراءة أهل الكوفة
~~@QB@ ائمة @QE@ بهمزتين شاذ لا يقاس عليه | وإمام كل شيء قيمه والمصلح له
~~والقرآن إمام المسلمين والنبي صلى الله عليه وسلم إمام الأمة والخليفة إمام
~~الرعية وإمام الجند قائدهم | وهذا أيم من هذا وأوم من هذا أي أحسن إمامة
~~منه قلبوها إلى الياء مرة وإلى الواو أخرى كراهة التقاء الهمزتين فمن قلبها
~~واوا حمله على جمع آدم على أوادم ومن قلبها ياء قال قد صارت الياء في أيمة
~~بدلا لازما | وإمام الغلام ما يتعلم كل يوم | وإمام المثال ما امتثل عليه |
~~والإمام الخيط الذي يمد على البناء فيبنى عليه وهو من ذلك قال PageV10P572
# % خلقته حتى إذا تم واستوى % % كمخة ساق أو كمتن إمام % أي كهذا الخيط
~~الممدود على البناء في الإملاس والاستواء يصف سهما يدل على ذلك قوله
# % قرنت بحقويه ثلاثا فلم يزغ % عن القصد حتى بصرت بدمام % وإمام القبلة
~~تلقاؤها | والحادي إمام الإبل وإن كان وراءها لأنه الهادي لها | والإمام
~~الطريق وقوله عز وجل @QB@ وإنهما لبإمام مبين @QE@ الحجر 79 أي لبطريق يؤم
~~أي يقصد فيتبين يعني قوم لوط وأصحاب الأيكة | والدليل إمام السفر | وقوله
~~تعالى @QB@ واجعلنا للمتقين إماما @QE@ الفرقان 74 قال أبو عبيدة هو واحد
~~يدل على الجمع كقوله
# % في حلقكم عظم وقد شجينا % % و @QB@ إن المتقين في جنات ونهر @QE@ القمر
~~54 ms3389 وقيل الإمام جمع أم كصاحب وصحاب وقيل هو جمع إمام ليس على حد عدل ورضى
~~لأنهم قد قالوا إمامان وإنما هو جمع مكسر أنبأني بذلك أبو العلاء عن أبي
~~علي الفارسي وقد استعمل سيبويه هذا القياس كثيرا | والأمة الإمام وقد ائتم
~~بالشيء وأتمى به على البدل كراهية التضعيف أنشد يعقوب
# % تزور امرأ أما الإله فيتقي % % وأما بفعل الصالحين فيأتمي % % وأمة كل
~~نبي من أرسل إليهم من كافر ومؤمن PageV10P573 | والأمة الجيل والجنس من كل
~~حي وفي التنزيل @QB@ إلا أمم أمثالكم @QE@ الأنعام 38 وفي الحديث لولا أنها
~~أمة تسبح لأمرت بقتلها ولكن اقتلوا منها كل أسود بهيم يعني بالأمة هنا
~~الكلاب | والأم كالأمة وفي الحديث إن أطاعوهما يعني أبا بكر وعمرا رشدوا
~~ورشدت أمهم حكى ذلك الهروي في الغريبيين | وكل من كان على دين الحق مخالفا
~~لسائر الأديان فهو أمة وحده وكان إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام أمة
~~ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يبعث يوم القيامة زيد ابن عمرو
~~بن نفيل أمة على حدة وذلك أنه كان تبرأ من أديان المشركين وآمن بالله قبل
~~مبعث النبي صلى الله عليه وسلم | وقيل الأمة الرجل الجامع للخير | والأمة
~~الحين | والأمة القامة والوجه قال الأعشى
# % وإن معاوية الأكرمين % بيض الوجوه طوال الأمم % ويقال إنه لحسن الأمة
~~أي الشطاط | وأمة الوجه سنته وهي معظمه ومعلم الحسن منه | والأمة الطاعة |
~~والأمة العالم | وأمة الرجل قومه | وأمة الله خلقه يقال ما رأيت من أمة
~~الله أحسن منه وقوله تعالى @QB@ ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة
~~@QE@ هود 8 معناه إلى أجل مسمى وحين معلوم كما قال تعالى @QB@ وادكر بعد
~~أمة @QE@ يوسف 45 أي بعد حين PageV10P574 | وأمة الطريق وأمه معظمه |
~~والأمم القصد الذي هو الوسط | والأمم القرب | والأمم اليسير يقال دارهم أمم
~~وهو أمم منك وكذلك الاثنان والجميع وأمر بني فلان أمم ومؤام أي بين لم
~~يجاوز القدر | والمؤام المقارب والموافق من الأمم وقد أمه وقول الطرماح
# % مثل ما كافحت مخروفة % نصها ذاعر روح مؤام ms3390 % يجوز أن يكون أراد مؤام
~~فحذف إحدى الميمين لالتقاء الساكنين ويجوز أن يكون أراد مؤام فأبدل من
~~الميم الآخرة ياء فقال مؤامي ثم وقف للقافية فحذف الياء فقال مؤام وقوله
~~نصها أي نصبها قال ثعلب قال أبو نصر أحسن ما تكون الظبية إذا مدت عنقها من
~~روع يسير ولذلك قال مؤام لأنه المقارب اليسير | والأم والأمة الوالدة قال
~~سيبويه وقالوا لإمك وقال أيضا
# % اضرب الساقين إمك هابل % % قال فكسرهما جميعا كما ضم هنالك يعني أنبؤك
~~ومنحدر وجعلها بعضهم لغة والجمع أمات وأمهات زادوا الهاء | وقال بعضهم
~~الأمهات بالهاء فيمن يعقل والأمات بغير هاء فيما لا يعقل وقد تقدم ذكر
~~الأمهات في الهاء وقوله
# % ما أمك اجتاحت المنايا % % كل فؤاد عليك أم % فإنه علق الفؤاد بعلى
~~لأنه في معنى حزين فكأنه قال عليك حزين | وأمت تؤم أمومة صارت أما وقول ابن
~~الأعرابي في امرأة ذكرها كانت لها عمة تؤمها أي تكون لها كالأم | وتأممها
~~واستأمها وتأمممها اتخذها أما | وما كنت أما ولقد أممت أمومة والأمهة كالأم
~~الهاء زائدة لأنه بمعنى الأم PageV10P575 وقولهم أمة بينة الأمومة يصحح لنا
~~أن الهمزة فيه فاء الفعل والميم الأولى عين الفعل والميم الأخرى لام الفعل
~~فأم بمنزلة در وجل ونحوهما مما جاء على فعل وعينه ولامه من موضع واحد وجعل
~~صاحب العين الهاء أصلا وقد تقدم | والأم يكون للحيوان الناطق وغير الناطق
~~وللموات النامي كأم النخلة والشجرة والموزة وما أشبه ذلك ومنه قول ابن
~~الأصمعي له أنا كالموزة التي إنما صلاحها بموت أمها | وأم كل شيء أصله
~~وعماده قال ابن دريد كل شيء انضمت إليه أشياء فهو أم لها | وأم القوم
~~رئيسهم قال الشنفرى
# % وأم عيال قد شهدت تقوتهم % % يعني تأبط شرا | وأم الكتاب فاتحته لأنه
~~يبتدأ بها في كل صلاة وقال الزجاج أم الكتاب أصل الكتاب وقيل اللوح المحفوظ
~~| وأم النجوم المجرة لأنها مجتمع النجوم | وأم مثوى الرجل صاحبة منزله الذي
~~ينزله قال
# % وأم مثواي تدري لمتي % % وأم الرمح اللواء وما لف عليه | وأم القرى ms3391 مكة
~~لأنها توسطت الأرض فيما زعموا وقيل لأنها قبلة جميع الناس يؤمونها سميت
~~بذلك لأنها كانت أعظم القرى شأنا وفي التنزيل @QB@ وما كان ربك مهلك القرى
~~حتى يبعث في أمها رسولا @QE@ القصص 59 | وأم الرأس الدماغ قال ابن دريد هي
~~الجلدة الرقيقة التي عليها وهي مجتمعه | وقالوا ما أنت وأم الباطل أي ما
~~أنت والباطل ولأم أشياء كثيرة تضاف إليها قد أبنتها في الكتاب المخصص |
~~وأمه يؤمه أما فهو مأموم وأميم أصاب أم رأسه PageV10P576 | وشجة آمة
~~ومأمومة بلغت أم الرأس وقد يستعار ذلك في غير الرأس قال
# % قلبي من الزفرات صدعه الهوى % % وحشاي من حر الفراق أميم % وقوله أنشده
~~ثعلب
# % فلولا سلاحي عند ذاك وغلمتي % % لرحت وفي رأسي مآيم تسبر % فسره فقال
~~جمع آمة على مآيم وليس له واحد من لفظه وهذا كقولهم الخيل تجري على مساويها
~~وعندي زيادة وهو أنه أراد مآم ثم كره التضعيف فأبدل الميم الأخيرة ياء فقال
~~مآم ثم قلب اللام وهي الياء المبدلة إلى موضع العين فقال مآيم | والأميمة
~~الحجارة تشدخ بها الرءوس | والمأموم من الإبل الذي ذهب من ظهره عن ضرب أو
~~دبر قال الراجز
# % ليس بذي عرك ولا ذي ضب % %
# % ولا بخوار ولا أزب % %
# % ولا بمأموم ولا أجب % % والأمي الذي لا يكتب قال الزجاج الأمي الذي على
~~خلقة الأمة لم يتعلم الكتاب فهو على جبلته وفي التنزيل @QB@ ومنهم أميون لا
~~يعلمون الكتاب @QE@ البقرة 78 | والأمي العيي الجلف الجافي القليل الكلام
~~قال
# % ولا أعود بعدها كريا % %
# % أمارس الكهلة والصبيا % %
# % والعزب المنفه الأميا % % والأمام نقيض الوراء وهي في معنى قدام يكون
~~اسما وظرفا قال اللحياني وقال الكسائي أمام مؤنثة وإن ذكرت جاز | قال
~~سيبويه وقالوا أمامك إذا كنت تحذره أو تبصره شيئا PageV10P577 | والأئمة
~~كنانة عن ابن الأعرابي | وأميمة وأمامة اسم امرأة قال أبو ذؤيب
# % قالت أميمة ما لجسمك شاحبا % % منذ ابتذلت ومثل مالك ينفع % وروى
~~الأصمعي أمامة بالألف فمن رواه أميمة فهو تصغير أم ويجوز أن يكون تصغير
~~أمامة على الترخيم | وأمامة ثلثمائة من الإبل ms3392 قال
# % أأبثره مالي ويحتر رفده % تبين رويدا ما أمامة من هند % أراد بأمامة ما
~~تقدم وأراد بهند هنيدة وهي المائة من الإبل هكذا فسره أبو العلاء ورواية
~~الحماسة
# % أيوعدني والرمل بيني وبينه % تبين رويدا . . . % وأما من حروف الابتداء
~~ومعناها الإخبار | وإما في الجزاء مركبة من إن وما وإما في الشك عكس أو في
~~الوضع
# | ( ومن خفيفه )
# [ أ م ] | أم حرف عطف ومعناه الاستفهام وتكون بمعنى بل وفي التنزيل @QB@
~~أم يقولون افتراه @QE@ يونس 38 قال الزجاج المعنى بل أيقولون افتراه
# | ( الميم والياء )
# [ م ي ي ] | مية من أسماء القردة وبه سميت المرأة مية فأما قولهم مي ففي
~~الشعر خاصة فإما أن يكون اللفظ في أصله هكذا وإما أن يكون من باب
# % أمال بن حنظل % % والمايية حنطة بيضاء إلى الصفرة وحبها دون حب
~~البرنجانية حكاه أبو حنيفة PageV10P578
# | ( مقلوبه )
# [ ي م م ] | اليم البحر الذي لا يدرك قعره | وقال الزجاج اليم البحر
~~وكذلك هي في الكتب الأول ولا يكسر ولا يجمع جمع السلامة وزعم بعضهم أنها
~~لغة سريانية | ويم الرجل غرق في اليم | ويم الساحل يما غطاه اليم | واليمام
~~طائر قيل هو أعم من الحمام وقيل هو ضرب منه وقيل اليمام الذي يستفرخ
~~والحمام هو البري الذي لا يألف البيوت وقيل اليمام البري من الحمام الذي لا
~~طوق له والحمام كل مطوق كالقمري والدبسي والفاختة ولما فسر ابن دريد قوله
# % صبة كاليمام تهوي سراعا % % وعدي كمثل سيل الطريق % قال اليمام طائر
~~فلا أدري أعنى هذا النوع من الطير أم نوعا آخر | والياموم فرخ الحمامة كأنه
~~من اليمامة وقيل هو فرخ النعامة | وأما التيمم الذي هو التوخي فالياء فيه
~~بدل من الهمزة وقد تقدم | واليمامة موضع كان اسمه جوا وإنما سمي اليمامة
~~باسم امرأة كانت فيه صلبت على بابه وقول العرب اجتمعت أهل اليمامة أصله
~~اجتمع أهل اليمامة ثم حذف المضاف فأنث الفعل فصار اجتمعت اليمامة ثم أعيد
~~المحذوف فأقر التأنيث الذي هو الفرع بحاله فقيل اجتمعت أهل اليمامة وقالوا
~~هو يمامتي ويمامي كأمامي ms3393
# | ( الميم والواو )
# [ م و م ] | ما حرف نفي ويكون بمعنى الذي ويكون بمعنى الشرط وتكون عبارة
~~عن جميع أنواع النكرة موضوعة موضع من وتكون بمعنى الاستفهام وتبدل من الألف
~~الهاء فيقال مه قال الراجز
# % قد وردت من أمكنه % %
# % من ها هنا ومن هنه % % PageV10P579
# % إن لم أروها فمه % % قال ابن جني يحتمل مه هنا وجهين أحدهما أن يكون
~~أراد فما أي فما أصنع أو فما أدري ونحو ذلك والآخر أن يكون فمه زجرا منه أي
~~فاكفف عني فلست أهلا للعتاب أو فمه يا إنسان يخاطب نفسه ويزجرها وتكون
~~للتعجب وتكون زائدة كافة وغير كافة فالكافة قولهم إنما زيد منطلق وغير
~~الكافة إنما زيدا منطلق تريد إن زيدا منطلق وفي التنزيل @QB@ فبما نقضهم
~~ميثاقهم @QE@ النساء 155 و @QB@ عما قليل ليصبحن نادمين @QE@ المؤمنون 40 و
~~@QB@ مما خطيئاتهم أغرقوا @QE@ نوح 25 | قال اللحياني ما مؤنثة وإن ذكرت
~~جاز فأما قول أبي النجم
# % الله نجاك بكفي مسلمت % من بعد ما وبعد ما وبعدمت %
# % صارت نفوس القوم عند الغلصمت % وكادت الحرة أن تدعى أمت % فإنه أراد
~~وبعد ما فأبدل الألف هاء كما قال الآخر | فلما صارت في التقدير وبعدمه
~~أشبهت الهاء هنا هاء التأنيث في نحو مسلمه وطلحه وأصل تلك إنما هو التاء
~~فشبه الهاء في وبعدمه بهاء التأنيث فوقف عليها بالتاء كما يقف على ما أصله
~~التاء بالتاء في مسلمت والغلصمت فهذا قياسه كما قال أبو وجزة
# % فالعاطفونت حين ما من عاطف % والمفضلون يدا إذا ما أنعموا % % أراد
~~العاطفونه ثم شبه هاء الوقف بهاء التأنيث التي أصلها التاء فوقف بالتاء كما
~~يقف على هاء التأنيث بالتاء | وقال بعضهم في ما مويت ماء حسنة بالمد لمكان
~~الفتحة من ما وكذلك لا وقد تقدم | والموماة المفازة الواسعة الملساء قال
~~سيبويه هي فعللة ولا تجعلها بمنزلة تمسكن لأن ما جاء هكذا والأول من نفس
~~الحرف هو الكلام الكثير يعني نحو الشوشاة PageV10P580 والدوداة والجمع موام
~~وحكى ابن جني ميام والذي عندي في ذلك أنها معاقبة لغير علة إلا طلب ms3394 الخفة |
~~والموم الحمى مع البرسام ورجل مموم وقد ميم موما وموما | والموم الشمع
~~واحدته مومة عن ثعلب | والموم بالفارسية الجدري الذي يكون كله قرحة واحدة
~~وقيل هو بالعربية | والميم حرف هجاء وهو حرف مجهور يكون أصلا وبدلا وزائدا
~~وقول ذي الرمة
# % كأنما عينها منها وقد ضمرت % وضمها السير في بعض الأضا ميم % قيل له
~~فيه من أين تعرف الميم فقال والله ما أعرفها إلا أنني خرجت إلى البادية
~~فرأيت بها معلما فكتب حرفا فسألته عنه فقال هذا الميم فشبهت به عين الناقة
~~وقد مومها عملها | ومامة اسم قال
# % أرض تخيرها لطيب مقيلها % % كعب بن مامة وابن أم دواد % قضينا على ألف
~~مامة أنها واو لكونها عينا وحكى أبو علي في التذكرة عن أبي العباس مامة من
~~قولهم أمر موام كذا حكاه بالتخفيف وهو عنده فعال فإذا صحت هذه الحكاية لم
~~نحتج إلى الاستدلال على مادة الكلمة
# | ( باب الثلاثي اللفيف )
#
# | ( الميم والهمزة والياء )
# [ م أ ي ] | مأيت في الشيء أمأى مأيا بالغت وتعمقت | ومأى الشجر مأيا طلع
~~وقيل أورق ومأيت السقاء مأيا إذا مددته حتى يتسع | وتمأى توسع وتمأت الدلو
~~كذلك وقيل تمئيها امتدادها PageV10P581 | ومأى بين القوم مأيا أفسد ونم |
~~وامرأة ماءة على مثال ماعة نمامة مقلوب وقياسه مآة على مثال معاة | والمائة
~~عدد معروف وهي من الأسماء الموصوف بها حكى سيبويه مررت برجل مائة إبله قال
~~والرفع الوجه والجمع مئات ومئون وميء وأنكر سيبويه هذه الأخيرة قال لأن
~~بنات الحرفين لا يفعل بها ذلك يعني أنهم لا يجمعون عليها ما قد ذهب منها في
~~الإفراد ثم حذف الهاء في الجمع لأن ذلك إجحاف في الاسم وإنما هو عند أبي
~~علي المئي وقوله
# % وحاتم الطائي وهاب المئي % % إنما أراد المئي فخفف كما قال
# % ألم تكن تحلف بالله العلي % %
# % إن مطاياك لمن خير المطي % % ومثله قول الآخر
# % وما زودوني غير سحق عباءة % وخمسميء منها قسي وزائف % أراد مئي فعول
~~كحلية وحلي فحذف ولا يجوز أن يريد مئين فيحذف النون لو أراد ذلك ms3395 لكان مئي
~~بياء وأما في غير مذهب سيبويه فميء من خمسميئ جمع مائة كسدرة وسدر وهذا ليس
~~بقوي لأنه لا يقال خمس تمر يراد به خمس تمرات وأيضا فإن بنات الحرفين لا
~~تجمع هذا الجمع أعني الجمع الذي لا يفارق واحده إلا بالهاء وقوله
# % وكان حاملكم منا ورافدكم % % وحامل المين بعد المين والآف %
~~PageV10P582 | إنما أراد المئين فحذف الهمزة وأراد الآلاف فحذف اللام ضرورة
~~| وحكى أبو الحسن رأيت مئيا في معنى مائة حكاه عنه ابن جني قال وهذه دلالة
~~قاطعة على كون اللام ياء قال ورأيت ابن الأعرابي قد ذهب إلى ذلك فقال في
~~بعض أماليه إن أصل مائة مئية فذكرت ذلك لأبي علي فعجب منه أن يكون ابن
~~الأعرابي ينظر من هذه الصناعة في مثله وقالوا ثلثمائة فأضافوا أدنى العدد
~~إلى الواحد لدلالته على الجمع كما قال
# % في حلقكم عظم % % وقد يقال ثلاث مئات ومئين والإفراد أكثر على شذوذه
~~والإضافة إلى مائة في قول سيبويه ويونس جميعا فيمن رد اللام مئوي كمعوي
~~ووجه ذلك أن مائة أصلها عند الجماعة مئية ساكنة العين فلما حذفت اللام
~~تخفيفا جاورت العين تاء التأنيث فانفتحت على العادة والعرف فقيل مائة فإذا
~~رددت اللام فمذهب سيبويه أن تقر العين بحالها متحركة وقد كانت قبل الرد
~~مفتوحة فتنقلب لها اللام ألفا فيصير تقديرها مئى كثنى فإذا أضفت إليها
~~أبدلت الألف واوا فقلت مئوي كثنوي وأما مذهب يونس فإنه كان إذا نسب إلى
~~فعلة أو فعلة مما لامه ياء أجراه مجرى ما أصله فعلة أو فعلة فيقول في
~~الإضافة إلى ظبية ظبوي ويحتج بقول العرب في النسب إلى بطية بطوي وإلى زنية
~~زنوي فقياس هذا أن يجري مائةة وإن كانت فعلة مجرى فعلة فيقول فيها مئوي
~~فيتفق اللفظان من أصلين مختلفين | وأمأت الدراهم والإبل وسائر الأنواع صارت
~~مائة | وأمأيتها جعلتها مائة وشارطته مماءاة أي على مائة عن ابن الأعرابي
~~كقولك شارطته مؤالفة
# | ( مقلوبه )
# [ أ م ي ] | أما كلمة معناها الاستفتاح بمنزلة ألا ومعناهما حقا ولذلك
~~أجاز سيبويه ms3396 أما إنه منطلق وأما أنه قال فالكسر على ألا إنه والفتح على حقا
~~أنه وحكى بعضهم | هما والله لقد كان كذا أي أما والله فالهاء بدل من الهمزة
~~| وأما أما التي للاستفهام فمركبة من ما النافية وألف الاستفهام
~~PageV10P583
# | ( مقلوبه )
# [ أ ي م ] | الأيم من النساء التي لا زوج لها بكرا كانت أو ثيبا | ومن
~~الرجال الذي لا امرأة له وجمع الأيم من النساء أيائم وأيامى فأما أيائم
~~فعلى بابه وأما أيامى فقيل هو من باب الوضع فلذلك وضع على هذه الصيغة قال
~~الفارسي هو مقلوب موضع العين إلى اللام | وقد آمت أيما وأيوما وأيمة وإيمة
~~وتأيمت وأتامت وأتمتها تزوجتها أيما | ورجل أيمان عيمان وامرأة أيمى عيمى |
~~وقالوا الحرب مأيمة للنساء أي يقتل فيها الرجال فيئمن | والأيم والأيم
~~الحية الأبيض اللطيف وعم به بعضهم جميع ضروب الحيات والجمع أيوم وأصله
~~التثقيل فكسر على لفظه كما قالوا قيول في جمع قيل وأصله فيعل وقد جاء مشددا
~~في الشعر قال الهذلي
# % إلا عواسر كالمراط معيدة % بالليل مورد أيم متغضف % يعني أن هذا المكان
~~من موارد الحيات وأماكنها ومعيدة تعاود الورد مرة بعد مرة قال ابن جني عين
~~أيم ياء يدل على ذلك قولهم أيم فظاهر هذا أن يكون فعلا والعين منه ياء وقد
~~يمكن أن يكون مخففا من أيم فلا يكون فيه دليل لأن القبيلين معا يصيران مع
~~التخفيف إلى لفظ الياء وذلك نحو لين وهين | والإيام الدخان قال الهذلي
# % فلما جلاها بالإيام تحيرت % ثبات عليها ذلها واكتئابها % % وجمعه أيم |
~~وآم يئيم إياما دخن | والآمة العيب قال PageV10P584
# % مهلا أبيت اللعن مهلا % % إن فيما قلت آمه % وفي ذلك آمة علينا أي نقض
~~وغضاضة عن ابن الأعرابي | وبنو أيام بطن من همدان
# | ( الميم والهمزة والواو )
# [ م أ و ] | مأوت السقاء والدلو مأوا إذا مددته حتى يتسع | وتمأى هو اتسع
~~وقد تقدم ذلك في الياء | وتمأى فيهم الشر فشا واتسع | والمأوة أرض منخفضة |
~~والجمع مأو ومأي السنور يمئو مؤاء
# | ( مقلوبه )
# [ م و أ ] | ماء السنور يموء ms3397 مواء كمأى
# | ( مقلوبه )
# [ أ م و ] | الأمة المملوكة تقول العرب في الدعاء على الإنسان رماه الله
~~من كل أمة بحجر حكاه ابن الأعرابي وأراه من كل أمت بحجر | وجمع الأمة أموات
~~وإماء وآم وإموان وأموان كلاهما على طرح الزائد ونظيره عند سيبويه أخ
~~وإخوان قال القتال الكلابي
# % أما الإماء فلا يدعونني ولدا % % إذا ترامى بنو الإموان بالعار % ويروى
~~بنو الأموان رواه اللحياني وحمل سيبويه أمة على أنها فعلة لقولهم في
~~تكسيرها آم كقولهم أكمة وآكم قال ابن جني القول فيه عندي أن حركة العين قد
~~عاقبت في بعض المواضع تاء التأنيث وذلك في الأدواء نحو رمث رمثا وحبط حبطا
~~PageV10P585 فإذا ألحقوا التاء أسكنوا العين فقالوا حقل حقلة ومغل مغلة فقد
~~ترى إلى معاقبة حركة العين تاء التأنيث ومن ذلك قولهم جفنة وجفنات وقصعة
~~وقصعات لما حذفوا التاء حركوا العين فلما تعاقبت التاء وحركة العين جرتا في
~~ذلك مجرى الضدين المتعاقبين فلما اجتمعا في فعلة ترافعا أحكامهما فأسقطت
~~التاء حكم الحركة وأسقطت الحركة حكم التاء فآل الأمر بالمثال إلى أن صار
~~كأنه فعل وفعل باب تكسيره أفعل | وتأمى أمة اتخذها وأماها جعلها أمة | وأمت
~~المرأة وأميت وأموت الأخيرة عن اللحياني أموة صارت أمة وقال مرة ما كانت
~~أمة ولقد أموت أموة | وبنو أمية بطن من قريش النسب إليهم أموي على القياس
~~وعلى غير القياس أموي وحكى سيبويه أميي على الأصل أجروه مجرى نميري وعقيلي
~~وليس أميي بأكثر في كلامهم إنما يقولها بعضهم | وبنو أمة بطن من بني نصر بن
~~معاوية
# | ( مقلوبه )
# [ و م أ ] | ومأ إليه ومئا أشار قال
# % فقلنا السلام فاتقت من أميرها % % فما كان إلا ومؤها بالحواجب % وأومأ
~~كومأ وقوله أنشده الأخفش في كتابه الموسوم بالقوافي
# % إذا قل مال المرء قل صديقه % وأومت إليه بالعيوب الأصابع % إنما أراد
~~أومأت فاحتاج فخفف تخفيف إبدال ولم يجعلها بين بين إذ لو فعل ذلك لانكسر
~~البيت لأن المخففة تخفيف بين بين في حكم المحققة | ووقع في وامئة أي داهية
~~أراه اسما لأني ms3398 لم أسمع له فعلا | وذهب ثوبي فما أدري ما كانت وامئته كذا
~~حكاه يعقوب في الجحد ولم يفسره وعندي أن معناه ما كانت داهيته التي ذهبت به
# | ( مقلوبه )
# [ أ و م ] | الأوام العطش وقيل حره وأن يضج العطشان وقد آم يئوم أوما
~~PageV10P586 | والإيام الدخان والجمع أيم ألزمت عينه البدل لغير علة وإلا
~~فحكمه أن يصح لأنه ليس بمصدر فيعتل باعتلال فعله | وقد آم عليها وآمها
~~يئومها أوما وإياما دخن قال ساعده بن جؤية
# % فما برح الأسباب حتى وضعنه % لدى الثول ينفي حثها ويئومها % % وقد
~~تقدمت هذه الكلمة في الياء لأنها من الياء بدلالة قولهم آم يئيم وذكرناها
~~هنا لأنها من الواو بدليل قولهم يئوم أوما فحصل بمجموع ذلك أن الكلمة يائية
~~وواوية غير أنهم لم يقولوا في الدخان إوام إنما قالوا إيام فقط وإنما
~~تداولت الياء والواو فعله ومصدره فإن قلت فلم ذكرت الإيام الذي هو الدخان
~~هنا وإنما موضعه الياء قلنا إن الياء في الإيام الذي هو الدخان قد تكون
~~مقلوبة عن واو في لغة من قال آمها يئومها أوما فكأنا إنما قلنا الإوام وإن
~~كان حكمها أن لا تنقلب هنا لأنه اسم لا مصدر لكنها قلبت هنا قلبا لغير علة
~~كما قلنا إلا طلب الحفة وقد تقدم الإيام في الياء | والمؤم العظيم الرأس
~~وقيل المشوه كالموأم وأرى الموأم مقلوبا عن المؤوم وأنشد ابن الأعرابي
# % وكأنما ينأى بجانب دفها الوحشي % من هزج العشي مؤوم % فسره بأنه المشوه
~~الخلق | والأوام دوار في الرأس
# | ( مقلوبه )
# [ و أ م ] | واءمه وئاما ومواءمة وافقه وقال أبو زيد هو إذا اتبع أثره
~~وفعل فعله قال
# % لولا الوئام هلك الإنسان % % ويروى هلك اللئام أي لولا أنه يجد شكلا
~~يتأسى به ويفعل فعله لهلك | والموأم الضخم الرأس أراه مقلوبا عن المؤوم وقد
~~تقدم PageV10P587 | ويوءم قبيلة من الحبش أو جنس منه عن ابن الأعرابي وأنشد
# % وأنتم قبيلة من يوأم % %
# % جاءت بكم سفينة من اليم % % أراد من يوءم واليم فخفف
# | ( الميم والياء والواو )
# [ م و ي ] | الماوية المرآة ms3399 وقيل حجر البلور والجمع مآو نادر حكمه مواء
~~وحكى ابن الأعرابي في جمعه ماوي وأنشد
# % ترى في سنا الماوي بالعصر والضحى % % على غفلات الزين والمتجمل %
# % وجوها لو ان المدلجين اعتشوا بها % % صدعن الدجى حتى ترى الليل ينجلي %
~~% وقد يكون الماوي لغة في الماوية | وماوية اسم امرأة | وما حرف نفي وحكى
~~ثعلب مويت ماء حسنة أي عملتها وزاد الألف في ماء لأنه قد جعلها اسما والاسم
~~لا يكون على حرفين وضعا واختار الألف بين حروف المد واللين لمكان الفتحة
~~قال وإذا نسبت إلى ما قلت مووي وقصيدة ماوية ومووية قافيتها ما
# | ( مقلوبه )
# [ و م ي ] | ما أدري أي الومى هو أي أي الناس هو | وأوميت لغة في أومأت
~~عن ابن قتيبة
# | ( مقلوبه )
# [ ي و م ] | اليوم معروف والجمع أيام لا يكسر إلا على ذلك ولم يستعملوا
~~فيه جمع الكثرة وقوله تعالى @QB@ وذكرهم بأيام الله @QE@ إبراهيم 5 المعنى
~~ذكرهم بنعم أيام الله التي أنعم فيها عليهم وبنقم أيام الله التي انتقم
~~فيها من قوم نوح وعاد وثمود وقالوا أنا اليوم PageV10P588 أفعل كذا لا
~~يريدون يوما بعينه ولكنهم يريدون الوقت الحاضر حكاه سيبويه ومنه قول الله
~~تعالى @QB@ اليوم أكملت لكم دينكم @QE@ المائدة 3 وقيل معنى @QB@ اليوم
~~أكملت لكم دينكم @QE@ أي فرض ما تحتاجون إليه في دينكم وذلك حسن جائز وأما
~~أن يكون دين الله في وقت من الأوقات غير كامل فلا وقالوا اليوم يومك يريدون
~~التشنيع وتعظيم الأمر واليوم الأيوم آخر يوم في الشهر ويوم أيوم ويوم وووم
~~الأخيرة نادرة لأن القياس لا يوجب قلب الياء واوا كله طويل شديد هائل ويوم
~~ذو أياويم كذلك وقوله
# % مروان يا مروان لليوم اليمي % % ورواه ابن جني
# % مروان مروان أخو اليوم اليمي % % وقال أراد أخو اليوم السهل اليوم
~~الصعب يقال يوم أيوم ويوم كأشعث وشعث فقلب فصار يمو فانقلبت العين لانكسار
~~ما قبلها طرفا والآخر أنه أراد أخو اليوم اليوم كما يقال عند الشدة والأمر
~~العظيم اليوم اليوم فقلب فصار اليمو ثم نقله من فعل إلى ms3400 فعل كما أنشده أبو
~~زيد من قوله
# % علام قتل مسلم تعبدا % %
# % مذ خمسة وخمسون عددا % % يريد خمسون فلما انكسر فلما انكسر ما قبل
~~الواو قلبت ياء فصار اليمي قال ابن جني | ويجوز عندي فيه وجه ثالث لم يقل
~~به وهو أن يكون أصله على ما قيل في المذهب الثاني أخو اليوم اليوم ثم قلب
~~فصار اليمو ثم نقلت الضمة إلى الميم على حد قولك هذا بكر فصارت اليمو فلما
~~وقعت الواو طرفا بعد ضمة في الاسم أبدلوا من الضمة كسرة ثم من الواو ياء
~~فصارت اليمي كأحقي وأدلي وقال غيره هو فعل أي الشديد PageV10P589 وقيل أراد
~~لليوم اليوم كقوله
# % إن مع اليوم أخاه غدوا % % فاليمي على القول الأول نعت وعلى القول
~~الثاني اسم مرفوع بالابتداء وكلاهما مقلوب | وياومت الرجل مياومة ويواما أي
~~عاملته أو استأجرته لليوم الأخيرة عن اللحياني | ولقيه يوم يوم يعني القرب
~~حكاه سيبويه وقال من العرب من يبنيه ومنهم من يضيفه إلا في حد الحال أو
~~الظرف | ويام حي من همدان | ويام اسم ولد نوح الذي غرق بالطوفان وإنما
~~قضينا على ألفه بالواو لأنها عين مع وجود ي و م | تم الثلاثي اللفيف بتمام
~~حرف الميم والحمد لله PageV10P590
# | ( حرف الهمزة )
#
# | ( باب الثنائي المضاعف )
#
# | ( الهمزة والياء )
# [ أ ي ي ] | أي حرف استفهام عما يعقل وما لا يعقل وقوله
# % وأسماء ما أسماء ليلة أدلجت % إلي وأصحابي بأي وأينما % % فإنه جعل أي
~~اسما للجهة فلما اجتمع فيه التعريف والتأنيث منعه الصرف وأما أينما فقد
~~تقدم وقول الفرزدق
# % تنظرت نصرا والسماكين أيهما % % علي من الغيث استهلت مواطره % إنما
~~أراد أيهما فاضطر فحذف كما حذف الآخر في قوله
# % بكي بعينك واكف القطر % ابن الحواري العالي الذكر % إنما أراد ابن
~~الحواري فحذف الأخيرة من ياءي النسب اضطرارا | وقالوا لأضربن أيهم أفضل وأي
~~أفضل أي مبنية عند سيبويه فلذلك لم يعمل فيها الفعل قال سيبويه وسألت
~~الخليل رحمه الله عن أيي وأيك كان شرا فأخزاه الله فقال هذا كقولك أخزى
~~الله الكاذب مني ومنك ms3401 إنما تريد منا فإنما أراد أينا كان شرا إلا أنهما لم
~~يشتركا في أي ولكنهما أخلصاه لكل واحد منهما قال سيبويه وقالوا كأين رجلا
~~قد رأيت زعم ذلك يونس وكأين قد أتاني رجلا إلا أن أكثر العرب إنما يتكلمون
~~بها مع من قال الله عز وجل @QB@ وكأين من قرية @QE@ الحج 48 قال ومعنى كأين
~~معنى رب قال وإن حذفت من فهو عربي وقال الخليل إن جر بها أحد من العرب
~~PageV10P591 فعسى أن يجر بها بإضمار من كما جاز ذلك فيما ذكرنا في كم قال
~~وقال الخليل كأين عملت فيما بعدها كعمل أفضلهم في رجل فصار أي بمنزلة
~~التنوين كما كان هم من قولهم أفضلهم بمنزلة التنوين قال وإنما تجيء الكاف
~~للتشبيه فتصير هي وما بعدها بمنزلة شيء واحد | وكاء بمنزلة كاع مغير من
~~قولهم كأين قال ابن جني إن سأل سائل فقال ما تقول في كائن هذه وكيف حالها
~~وهل هي مركبة أو بسيطة فالجواب أنها مركبة قال والذي علقته عن أبي علي أن
~~أصلها كأي كقوله تعالى @QB@ وكأين من قرية @QE@ الحج 48 ثم إن العرب تصرفت
~~في هذه الكلمة لكثرة استعمالها إياها فقدمت الياء المشددة وأخرت الهمزة كما
~~فعلت ذلك في عدة مواضع نحو قسي وأشياء في قول الخليل وشاك ولاث ونحوهما في
~~قول الجماعة وجاء وبابه في قول الخليل أيضا وغير ذلك فصار التقدير فيما بعد
~~كياء ثم إنهم حذفوا الياء الثانية تخفيفا كما حذفوها في نحو ميت وهين ولين
~~فصار التقدير كيء ثم إنهم قلبوا الياء ألفا لانفتاح ما قبلها كما قلبوها في
~~طائي وحاري وآية في قول الخليل فصارت كاء | وفي كأي لغات يقال كأي وكائن
~~وكأي بوزن رمي وكإ بوزن عم حكى ذلك أحمد بن يحيى فمن قال كأي فهي أي دخلت
~~عليها الكاف ومن قال كاء فقد شرحنا أمرها ومن قال كأي بوزن رمي فأشبه ما
~~فيه أنه لما أصاره التغيير على ما ذكرنا إلى كيء قدم الهمزة وأخر الياء ولم
~~يقلب الياء ألفا ms3402 وحسن ذلك له ضعف هذه الكلمة وما اعتورها من الحذف والتغيير
~~ومن قال كإ بوزن عم فإنه حذف الياء من كيء تخفيفا أيضا فإن قلت إن هذا
~~إجحاف بالكلمة لأنه حذف بعد حذف فليس ذلك بأكثر من مصيرهم بأيمن الله إلى م
~~الله وم الله فإذا كثر استعمال الحرف حسن فيه ما لا يحسن في غيره من
~~التغيير والحذف | وتكون أي جزاء وتكون بمعنى الذي وقوله عز وجل @QB@ وكأين
~~من قرية @QE@ PageV10P592 فالكاف زائدة كزيادتها في كذا وكذا فإذا كانت
~~زائدة فليست متعلقة بفعل ولا بمعنى فعل والأنثى من كل ذلك أية وربما قيل
~~أيهن منطلقة تريد أيتهن | وأي استفهام فيه معنى التعجب فتكون حينئذ صفة
~~للنكرة وحالا للمعرفة نحو ما أنشده سيبويه من قول الراعي
# % فأومأت إيماء خفيا لحبتر % ولله عينا حبتر أيما فتى % % وأي اسم صيغ
~~ليتوصل بها إلى نداء ما دخلته الألف واللام كقولك يأيها الرجل ويأيها
~~الرجلان ويأيها الرجال ويأيتها المرأة ويأيتها المرأتان ويأيتها النسوة
~~ويأيها المرأة ويأيها المرأتان ويأيها النسوة وأما قوله عز وجل @QB@ يا
~~أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده @QE@ النمل 18 فقد
~~يكون على قولك يأيها المرأة ويأيها النسوة وأما ثعلب فقال إنما خطب النمل
~~بيأيها لأنه جعلهم كالناس فقال يأيها النمل كما تقول للناس يأيها الناس ولم
~~يقل ادخلي لأنها كالناس في المخاطبة وأي نداء مفرد مبهم والذين في موضع رفع
~~صفة لأيها هذا مذهب الخليل وسيبويه وأما مذهب الأخفش فالذين صلة لأي وموضع
~~الذين رفع بإضمار الذكر العائد على أي كأنه على مذهب الأخفش بمنزلة قولك يا
~~من الذين أي يا من هم الذين وها لازمة لأي عوضا مما حذف منها للإضافة
~~وزيادة في التنبيه وأي في غير النداء لا يكون فيها ها ويحذف معها الذكر
~~العائد عليها تقول اضرب أيهم أفضل وأيهم أفضل تريد اضرب أيهم هو أفضل وأجاز
~~المازني نصب صفة أي يأيها الرجل أقبل وهذا غير معروف | والآية العلامة
~~والشخص وزنها فعلة في قول الخليل وذهب غيره ms3403 إلى أن أصلها أية فعلة فقلبت
~~الياء ألفا لانفتاح ما قبلها وهذا قلب شاذ كما قلبوها في حاري وطائي إلا أن
~~ذلك قليل غير مقيس عليه والجمع آيات وآي وآياء جمع الجمع نادر قال
# % لم يبق هذا الدهر من آيائه % %
# % غير أثافيه وأرمدائه % % PageV10P593 | وقوله تعالى @QB@ سنريهم آياتنا
~~في الآفاق @QE@ فصلت 53 قال الزجاج معناه نريهم الأعلام التي تدل على
~~التوحيد في الآفاق أي آثار من مضى قبلهم من خلق الله في كل البلاد وفي
~~أنفسهم من أنهم كانوا نطفا ثم علقا ثم مضغا ثم عظاما كسيت لحما ثم نقلوا
~~إلى التمييز والعقل وذلك كله دليل على أن الذي فعله واحد ليس كمثله شيء |
~~وتآيا تعمد آيته أي شخصه | وأيأ آية وضع علامة | وخرج القوم بآيتهم أي
~~بجماعتهم لم يدعوا وراءهم شيئا قال
# % خرجنا من القفين لا حي مثلنا بآيتنا نزجي اللقاح المطافلا % % والآية
~~من التنزيل | والآية العبرة وجمعها آي وقوله تعالى @QB@ وجعلنا ابن مريم
~~وأمه آية @QE@ المؤمنون 50 ولم يقل آيتين لأن المعنى فيهما معنى آية واحدة
~~ولو قيل آيتين لجاز لأنه قد كان في كل واحد منهما ما لم يكن في ذكر ولا
~~أنثى من أنها ولدت من غير فحل ولأن عيسى عليه السلام روح من الله ألقاه إلى
~~مريم ولم يكن هذا في ولد قط | وقالوا افعله بآية كذا كما تقول بعلامة كذا
~~وأمارته وهي من الأسماء المضافة إلى الأفعال كقوله
# % بآية تقدمون الخيل شعثا % % كأن على سنابكها مداما % % وعين الآية ياء
~~لقول الشاعر
# % لم يبق هذا الدهر من آيائه % %
# % غير أثافيه وأرمدائه % % فظهور العين في آيائه يدل على كون العين ياء
~~وذلك أن وزن آياء أفعال ولو كانت PageV10P594 العين واوا لقال آوائه إذ لا
~~مانع من ظهور الواو في هذا الموضع | وتأيا بالمكان تلبث وتمكث وتأيا عليه
~~انصرف في تؤدة | وموضع مأبي الكلاء وخيمه | وإيا الشمس وأياؤها نورها
~~وحسنها وكذلك إياتها وأياتها وجمعها أيا وإياء كأكمة وأكم وإكام | وإيا
~~النبات وأياؤه حسنه وزهره على التشبيه | وأيايا وأيايه ms3404 ويايه الأخيرة على
~~حذف الفاء زجر الإبل وقد أيا بها | وإيا من علامات المضمر تقول إياك وإياه
~~وإياك أن تفعل ذاك وهياك على البدل قال
# % فهياك والأمر الذي إن توسعت % موارده ضاقت عليك المصادر % وقال الآخر
# % يا خال هلا قلت إذ أعطيتني % %
# % هياك هياك وحنواء العنق % % قال ابن جني وروينا عن قطرب أن بعضهم يقول
~~أياك بفتح الهمزة ثم يبدل الهاء منها مفتوحة أيضا فيقول هياك | واختلف
~~النحويون في إياك فذهب الخليل إلى أن إيا اسم مضمر مضاف إلى الكاف وحكي عن
~~المازني مثل قول الخليل | قال أبو علي وحكى أبو بكر عن أبي العباس عن أبي
~~الحسن الأخفش وأبو إسحاق عن أبي العباس عن منسوب إلى الأخفش أنه اسم مفرد
~~مضمر يتغير آخره كما يتغير أواخر المضمرات لاختلاف أعداد المضمرين وأن
~~الكاف في إياك كالتي في ذلك في أنه دلالة على الخطاب فقط مجردة من كونها
~~علامة للضمير ولا يجيز الأخفش فيما حكي عنه إياك وإيا زيد وإياي وإيا
~~الباطل قال سيبويه حدثني من لا أتهم عن الخليل أنه سمع أعرابيا يقول إذا
~~بلغ الرجل الستين فإياه وإيا الشواب وحكى سيبويه أيضا عن الخليل أنه قال
~~PageV10P595 لو أن قائلا قال إياك نفسك لم أعنفه لأن هذه الكاف مجرورة وحكى
~~ابن كيسان قال قال بعض النحويين إياك بكمالها اسم وقال بعضهم الياء والكاف
~~والهاء هي أسماء وإيا عماد لها لأنها لا تقوم بأنفسها قال وقال بعضهم إيا
~~اسم مبهم يكنى به عن المنصوب وجعلت الكاف والهاء والياء بيانا عن المقصود
~~ليعلم المخاطب من الغائب ولا موضع لها من الإعراب كالكاف في ذلك وأرأيتك
~~وهذا هو مذهب أبي الحسن الأخفش وقال أبو إسحاق الزجاج الكاف في إياك في
~~موضع جر بإضافة إيا إليها إلا أنه ظاهر يضاف إلى سائر المضمرات ولو قلت إيا
~~زيد حدثت لكان قبيحا لأنه خص به المضمر وحكى ما رواه الخليل من إياه وإيا
~~الشواب قال ابن جني وتأملنا هذه الأقوال على اختلافها والاعتلال لكل قول
~~منها ms3405 فلم نجد فيها ما يصح مع الفحص والتنقير غير قول أبي الحسن الأخفش أما
~~قول الخليل إن إيا اسم مضمر مضاف فظاهر الفساد وذلك أنه إذا ثبت أنه مضمر
~~لم تجز إضافته على وجه من الوجوه لأن الغرض في الإضافة إنما هو التعريف
~~والتخصيص والمضمر على نهاية الاختصاص فلا حاجة به إلى الإضافة وأما قول من
~~قال إن إيا بكمالها اسم فليس بقوي وذلك أن إياك في أن فتحة الكاف تفيد
~~الخطاب المذكر وكسرة الكاف تفيد الخطاب المؤنث بمنزلة أنت في أن الاسم هو
~~الهمزة والنون والتاء المفتوحة تفيد الخطاب المذكر والتاء المكسورة تفيد
~~الخطاب المؤنث فكما أن ما قبل التاء في أنت هو الاسم والتاء حرف الخطاب
~~فكذلك إيا اسم والكاف بعدها حرف خطاب وأما من قال إن الكاف والهاء والياء
~~في إياك وإياه وإياي هي الأسماء وإن إيا إنما عمدت بها هذه الأسماء لقلتها
~~فغير مرضي أيضا وذلك أن إيا في أنها ضمير منفصل بمنزلة أنا وأنت ونحن وهو
~~وهي في أن هذه مضمرات منفصلة وكما أن أنا وأنت ونحوهما تخالف لفظ المرفوع
~~المتصل نحو التاء في قمت والنون والألف في قمنا والألف في قاما والواو في
~~قاموا بل هي ألفاظ أخر غير ألفاظ الضمير المتصل وليس شيء منها معمودا به
~~غيره وكما أن التاء في أنت وإن كانت بلفظ التاء في قمت وليست اسما مثلها بل
~~الاسم قبلها هو أن والتاء بعده للخطاب وليست أنا عمادا للتاء فكذلك إيا هي
~~الاسم وما بعدها يفيد الخطاب تارة والغيبة أخرى والمتكلم أخرى وهو حرف خطاب
~~كما أن التاء في أنت PageV10P596 حرف غير معمود بالهمزة والنون من قبلها بل
~~ما قبلها هو الاسم وهي حرف خطاب فكذلك ما قبل الكاف في إياك اسم والكاف حرف
~~خطاب فهذا هو محض القياس وأما قول أبي إسحاق إن إيا اسم مظهر خص بالإضافة
~~إلى المضمر ففاسد أيضا وليس إيا بمظهر كما زعم والدليل على أن إيا ليس باسم
~~مظهر اقتصارهم به على ضرب ms3406 واحد من الإعراب وهو النصب كما اقتصروا على أن
~~إيا ليس باسم مظهر اقتصارهم به على ضرب واحد من الإعراب وهو الرفع فكما أن
~~أنا وأنت وهو ونحن وما أشبه ذلك أسماء مضمرة فكذلك إيا اسم مضمر لاقتصارهم
~~به على ضرب واحد من الإعراب وهو النصب ولم نعلم اسما مظهرا اقتصر به على
~~النصب البتة إلا ما اقتصر به من الأسماء على الظرفية وذلك نحو ذات مرة
~~وبعيدات بين وذا صباح وما جرى مجراهن وشيئا من المصادر نحو سبحان الله
~~ومعاذ الله ولبيك وليس إيا ظرفا ولا مصدرا فيلحق بهذه الأسماء فقد صح إذن
~~بما أوردناه سقوط هذه الأقوال ولم يبق هنا قول يجب اعتقاده ويلزم الدخول
~~تحته إلا قول أبي الحسن من أن إيا اسم مضمر وأن الكاف بعده ليست باسم وإنما
~~هي للخطاب بمنزلة كاف ذلك وأرأيتك وأبصرك زيدا وليسك عمرا والنجاك | قال
~~ابن جني وسئل أبو إسحاق عن معنى قوله عز وجل @QB@ إياك نعبد @QE@ الفاتحة 5
~~ما تأويله فقال تأويله حقيقتك نعبد قال واشتقاقه من الآية التي هي العلامة
~~قال ابن جني وهذا القول من أبي إسحاق عندي غير مرضي وذلك أن جميع الأسماء
~~المضمرة مبني غير مشتق نحو أنا وهي وهو وقد قامت الدلالة على كونه اسما
~~مضمرا فيجب أن لا يكون مشتقا | وأيا حرف نداء وتبدل الهاء من الهمزة فيقال
~~هيا قال
# % فانصرفت وهي حصان مغضبه % %
# % ورفعت بصوتها هيا أبه % % قال ابن السكيت يريد أيا أبه ثم أبدل الهمزة
~~هاء وهذا صحيح لأن أيا في النداء أكثر من هيا PageV10P597
# | ( ومن خفيفه )
# [ أ ي ] | أي حرف نداء معناه العبارة وتكون حرف نداء | وإي بمعنى نعم
~~وتوصل باليمين فيقال إي والله ويبدل منها فيقال هي
# | ( مقلوبه )
# [ ي أ ي ] | يأيأت الرجل يأيأة ويأياء أظهرت إلطافه وقيل هو بأبأ وهو
~~الصحيح وقد تقدم | ويأيأ بالإبل إذا قال لها أي ليسكنها مقلوب منه | ويأيأ
~~بالقوم دعاهم | واليؤيؤ طائر شبه الباشق
# | ( الهمزة والواو )
# [ أ و و ] | أوه له كقولك أولى ms3407 له ويقال أو من كذا على معنى التحزن على
~~مثال قو وهو من مضاعف الواو قال
# % فأو لذكراها إذا ما ذكرتها % % ومن بعد أرض دونها وسماء % ولا يكون فأو
~~كقولك سو زيدا ولو عمرا وحو حملا
# | ( ومن خفيفه )
# [ أ و ] | أو حرف عطف وهو يكون للشك والتخيير ويكون بمعنى بل وقوله تعالى
~~@QB@ وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون @QE@ الصافات 147 قال ثعلب قال
~~الفراء معناه بل يزيدون | وقال غيره أو يزيدون عندكم وقيل معناه أرسلناه
~~إلى جمع لو رأيتموهم لقلتم أنتم هم مائة ألف أو يزيدون فهذا الشك إنما دخل
~~الكلام على حكاية قول المخلوقين PageV10P598 لأن الخالق جل جلاله لا يعترضه
~~الشك في شيء من خبره وهذا ألطف مما تقدم فيه وتكون بمعنى حتى تقول لأضربنك
~~أو تقوم وبمعنى أن تقول لأضربنك أو تسبقني أي إلا أن تسبقني
# | ( ومما ضوعف من فائه ولامه )
# [ أ و أ ] | الآأ شجر واحدته آأة ليس في الكلام اسم وقعت فيه ألف بين
~~همزتين إلا هذا قول كراع وتصغيرها أويأة | وأرض مأآأة تنبت الآأ وليست بثبت
~~| وآأ من زجر الإبل | تم الثنائي المضاعف
# | ( باب الثلاثي اللفيف )
#
# | ( الهمزة والياء والواو )
# [ أ و ي ] | أويت منزلي وإلى منزلي أويا وإويا وآويت وتأويت وائتويت كله
~~عدت وقول لبيد
# % بصبوح صافية وجذب كرينة % بمؤتر تأتى له إبهامها % % إنما أراد تأتوي
~~له أي تفتعل من أويت له أي عدت إلا أنه قلب الواو ألفا وحذف الألف التي هي
~~لام الفعل وقول أبي كبير
# % وعراضة السيتين توبع بريها % % تأوي طوائفها لعجس عبهر % استعار الأوي
~~للقسي وإنما ذلك للحيوان وأويت الرجل إلى وآويته فأما أبو عبيد فقال أويته
~~وآويته وأويت إليه مقصور لا غير وقوله تعالى @QB@ عندها جنة المأوى @QE@
~~PageV10P599 النجم 15 جاء في التفسير أنها جنة تصير إليها أرواح الشهداء |
~~وأويت الرجل كآوبته قال الهذلي
# % قد حال دون دريسيه مؤوية % مسع لها بعضاه الأرض تهزيز % هكذا رواه
~~يعقوب والصحيح مؤوبة وقد روى يعقوب مؤوبة أيضا ثم قال إنها رواية أخرى |
~~والمأوى والمأواة ms3408 المكان وهو المأوي وليس له نظير من بنات الياء إلا مأقي
~~العين | وتأوت الطير تجمعت واستعمله الحارث بن حلزة في غير الطير فقال
# % فتأوت لهم قراضبة من % كل حي كأنهم ألقاء % وطير أوي متأويات كأنه على
~~حذف الزائد | وأوى له أية ومأوية ومأواة رق قال زهير
# % بان الخليط ولم يأووا لمن تركوا % % وقوله
# % أراني ولا كفران لله أية % لنفسي لقد طالبت غير منيل % فإنه أراد أويت
~~لنفسي أية أي رحمتها ورققت لها وهو اعتراض وكذلك قوله ولا كفران لله | وابن
~~آوى معرفة دويبة ولا يفصل آوى من ابن
# | ( مقلوبه )
# [ و أ ي ] | وأي وأيا وعد | ووأيت له على نفسي وأيا ضمنت له عدة
~~PageV10P600 | والوأي من الدواب السريع المشدد الخلق قال الأسعر الجعفي
# % راحوا بصائرهم على أكتافهم % وبصيرتي يعدو بها عتد وأي % والأنثى وأة |
~~والوأي الحمار الوحشي قال ذو الرمة
# % إذا انجابت الظلماء أضحت كأنها % % وأي منطو باقي الثميلة قارح %
~~والأنثى وأة أيضا | وقدر وئية ووأية واسعة | وكذلك القدح والقصعة إذا كانت
~~قعيرة وقيل قدر وئية تضم الجزور | وناقة وئية ضخمة البطن | وقالوا هو يئي
~~ويعي أي يحفظ ولم يقولوا وأيت كما قالوا وعيت إنما هو آت لا ماضي له |
~~وامرأة وئية حافظة لبيتها مصلحة له PageV10P601
# | ( حرف الياء )
#
# | ( الياء والألف )
# [ ي أ ] | يا حرف نداء وهي عاملة في الاسم الصريح وإن كانت حرفا والقول
~~في ذلك أن ل يا في قيامها مقام الفعل خاصة ليست للحروف وذلك أن الحروف قد
~~تنوب عن الأفعال ك هل فإنها تنوب عن أستفهم وكما ولا فإنهما ينوبان عن أنفي
~~وك إلا تنوب عن أستثني وتلك الأفعال النائبة عنها هذه الحروف هي الناصبة في
~~الأصل فلما انصرفت عنها إلى الحرف طلبا للإيجاز ورغبة عن الإكثار أسقطت عمل
~~تلك الأفعال ليتم لك ما انتحيته من الاختصار وليس كذلك يا وذلك أن يا نفسها
~~هي العامل الواقع على زيد وحالها في ذلك حال أدعو وأنادي في كون كل واحد
~~منهما هو العامل في المفعول وليس كذلك ضربت وقتلت ms3409 ونحوه وذلك أن قولك ضربت
~~زيدا وقتلت بشرا الفعل الواصل إليها المعبر بقولك ضربت عنه ليس هو نفس ض ر
~~ب ت إنما ثم أحداث هذه الحروف دلالة عليها وكذلك القتل والشتم والإكرام
~~ونحو ذلك وقولك أنادي عبد الله وأدعو عبد الله ليس هنا فعل واقع على عبد
~~الله غير هذا اللفظ | ويا نفسها في المعنى ك أدعو ألا ترى أنك إنما تذكر
~~بعد يا اسما واحدا كما تذكره بعد الفعل المستقل بفاعله إذا كان متعديا إلى
~~مفعول واحد كضربت زيدا | وليس كذلك حرف الاستفهام وحرف النفي وإنما تدخلها
~~على الجمل المستقلة فتقول ما قام زيد وهل زيد أخوك | فلما قويت يا في نفسها
~~وأوغلت في شبه الفعل تولت بنفسها العمل وقوله أنشده أبو زيد
# % فخير نحن عند الناس منكم % إذا الداعي المثوب قال يالا % % قال ابن جني
~~سألني أبو علي رحمه الله عن ألف يا من قوله في قافية هذا البيت يالا فقال
~~أمنقلبة هي قلت لا لأنها في حرف أعني يا فقال بل هي منقلبة PageV10P602
~~فاستدللته على ذلك فاعتصم بأنها خلطت باللام بعدها ووقف عليها فصارت اللام
~~كأنها جزء منها فصارت يال بمنزلة قال والألف في موضع العين وهي مجهولة
~~فينبغي أن يحكم عليها بالانقلاب عن الواو وأراد يا لبنى فلان ونحوه
# | ( الياء والواو )
# [ و ي ] | وي حرف معناه التعجب ويقال ويكأنه ويقال وي بك ووي بعبد الله
~~وأما قوله تعالى @QB@ ويكأن الله يبسط الرزق @QE@ القصص 82 فزعم سيبويه
~~أنها وي مفصولة من كأن قال والمعنى وقع على أن القوم انتبهوا فتكلموا على
~~قدر علمهم أو نبهوا فقيل لهم أما يشبه أن يكون عندكم هذا كهذا والله تعالى
~~أعلم قال وأما المفسرون فقالوا ألم تر وأنشد
# % ويكأن من يكن له نشب يحبب % ومن يفتقر يعش عيش ضر % وقال ثعلب بعضهم
~~يقول معناه اعلم وبعضهم يقول معناه ويلك وحكى أبو زيد عن العرب ويك بمعنى
~~ويلك فهذا يقوي ما رواه ثعلب
# | ( ومما ضوعف من فائه ولامه )
# [ ي و ي ms3410 ] | الياء حرف هجاء وهو حرف مجهور يكون أصلا وبدلا وتصغيرها يوية
~~| وقصيدة ياوية على الياء وقال ثعلب ياوية ويائية جميعا وكذلك أخواتها فأما
~~قولهم يييت ياء فكان حكمه يويت ولكنه شذ PageV10P603
# | ( حرف الواو )
#
# | ( الواو والألف )
# [ و أ ] | وا حرف ندبة
# | ( الثنائي الخفيف )
# [ و و ] | وو حرف هجاء
# | ( الثلاثي اللفيف )
# [ و ي و ] | واو حرف هجاء وهي مؤلفة من واو وياء وواو وهي حرف مجهور يكون
~~أصلا وزائدا وبدلا فالأصل نحو ورل وسوط ودلو وتبدل من ثلاثة أحرف وهي
~~الهمزة والألف والياء فأما إبدالها من الهمزة فعلى ثلاثة أضرب أحدها أن
~~تكون الهمزة أصلا والآخر أن تكون بدلا والآخر أن تكون زائدة أما إبدالها
~~منها وهي أصل فأن تكون الهمزة مفتوحة وقبلها ضمة فمتى آثرت تخفيف الهمزة
~~قلبتها واوا وذلك قولك في جؤن جون وفي تخفيف هو يضرب أباك هو يضرب وباك
~~فالواو هنا مخلصة وليس فيها شيء من بقية الهمزة | وأما إبدال الواو من
~~الهمزة المبدلة فقولهم في يملك أحد عشر هو يملك وحد عشر وفي يضرب أناة يضرب
~~وناة وذلك أن الهمزة في أحد وأناة بدل من واو وقد أبدلت الواو من همزة
~~التأنيث المبدلة من الألف في نحو حمراوان وصحراوات وصفراوي وأما إبدالها من
~~الهمزة الزائدة فقولك في تخفيف هذا غلام أحمد هذا غلام وحمد وهو يكرم أصرم
~~وهو يكرم وصرم | وأما إبدال الواو من الألف الأصلية فقولك في تثنية إلى
~~ولدى وإذا أسماء PageV10P604 رجال إلوان ولدوان وإذوان | وتحقيرها ووية
~~ويقال واو موأوأة همزوها كراهة اتصال الواوات والياءات وقد قالوا موأوأة
~~هذا قول صاحب العين وقد خرجت واو بدليل التصريف إلى أن في الكلام مثل وعوت
~~الذي نفاه سيبويه لأن ألف واو لا تكون إلا منقلبة كما أن كل ألف على هذه
~~الصورة لا تكون إلا كذلك وإذا كانت منقلبة فلا تخلو من أن تكون عن الواو أو
~~عن الياء إذ لا همز هنا فلا تكون عن الواو لأنه إن كان كذلك كانت حروف
~~الكلمة واحدة ولا نعلم ms3411 ذلك في الكلام البتة إلا ببه وما عرب كالكك فإذا بطل
~~انقلابها عن الواو ثبت أنه عن الياء فخرج إلى باب وعوت على الشذوذ | وحكى
~~ثعلب وويت واوا حسنة عملتها فإن صح هذا جاز أن تكون الكلمة من واو واو يا
~~وجاز أن تكون من واو واو واو فكان الحكم على هذا وووت غير أن مجاورة
~~الثلاثة قلبت الواو الأخيرة ياءا وحملها أبو الحسن الأخفش على أنها منقلبة
~~من واو واستدل على ذلك بتفخيم العرب إياها وأنه لم يسمع الإمالة فيها فقضى
~~لذلك بأنها من الواو وجعل حروف الكلمة كلها واوات | قال ابن جني ورأيت أبا
~~علي ينكر هذا القول ويذهب إلى أن الألف فيها منقلبة عن ياء واعتمد في ذلك
~~على أنه إن جعلها من الواو كانت العين والفاء واللام كلها لفظا واحدا قال
~~أبو علي وهو غير موجود قال ابن جني فعدل إلى القضاء بأنها من ياء ولست أرى
~~بما أنكره أبو علي على أبي الحسن بأسا وذلك أن أبا علي وإن كان كره ذلك
~~لئلا تصير حروفها كلها واوات فإنه إذا قضى بأن الألف من ياء لتختلف الحروف
~~فقد حصل بعد ذلك معه لفظ لا نظير له ألا ترى أنه ليس في الكلام حرف فاؤه
~~واو ولامه واو إلا قولنا واو فإذا كان قضاؤه بأن الألف من ياء لا يخرجه من
~~أن يكون الحرف فذا نادرا لا نظير له فقضاؤه بأن العين واو أيضا ليس بمنكر
~~ويعضد ذلك أيضا شيئان | أحدهما ما وصى به سيبويه من أن الألف إذا كانت في
~~موضع العين فأن تكون منقلبة عن الواو أكثر من أن تكون منقلبة عن الياء |
~~والآخر ما حكاه أبو الحسن من أنه لم يسمع عنهم فيها الإمالة وهذا أيضا يؤكد
~~أنها من الواو قال ولأبي علي أن يقول منتصرا لكون الألف منقلبة عن ياء إن
~~الذي ذهبت أنا إليه أسوغ وأقل فحشا مما ذهب إليه أبو الحسن وذلك أني وإن
~~قضيت بأن الفاء واللام واوان وكان هذا ms3412 مما لا نظير له فإني قد رأيت العرب
~~جعلت الفاء واللام من لفظ واحد PageV10P605 كثيرا وذلك نحو سلس وقلق وجرج
~~ودعد وفيف فهذا وإن لم يكن فيه واو فإنا وجدنا ياءه ولامه من لفظ واحد |
~~وقالوا أيضا في الياء التي هي أخت الواو يديت إليه يدا ولم نرهم جعلوا
~~الفاء والعين واللام جميعا من موضع واحد لا من واو ولا من غيرها قال فقد
~~دخل أبو الحسن معي في أن اعترف بأن الفاء واللام واوان إذ لم يجد بدا من
~~الاعتراف بذلك كما أجده أنا ثم إنه زاد على ما ذهبنا إليه جميعا شيئا لا
~~نظير له في حرف من الكلام البتة وهو جعله الفاء والعين واللام من موضع واحد
~~فأما ما أنشده أبو علي من قول هند بنت أبي سفيان ترقص ابنها عبد الله بن
~~الحارث
# % لأنكحن ببه % %
# % جارية خدبه % % فإنما ببه حكاية الصوت الذي كانت ترقصه عليه وليس باسم
~~وإنما هو كقب لصوت وقع السيف وطيخ للضحك وددد لصوت الشيء يتدحرج فإنما هذه
~~أصوات ليست توزن ولا تمثل بالفعل بمنزلة صه ومه ونحوهما قال ابن جني فلأجل
~~ما ذكرناه من الاحتجاج لمذهب أبي علي تعادل عندنا المذهبان أو قربا من
~~التعادل ولو جمعت واوا على أفعال لقلت في قول من جعل ألفها منقلبة من واو
~~أواء وأصلها أواو فلما وقعت الواو طرفا بعد ألف زائدة قلبت ألفا ثم قلبت
~~تلك الألف همزة كما قلنا في أبناء وأسماء وأعداء وإن جمعها على أفعل قال في
~~جمعها أو وأصلها أوو فلما وقعت الواو طرفا مضموما ما قبلها أبدل من الضمة
~~كسرة ومن الواو ياءا وقال أو كأدل وأحق ومن كانت ألف واو عنده من ياء قال
~~إذا جمعها على أفعال أياه وأصلها عنده أوياو فلما اجتمعت الواو والياء
~~وسبقت الواو بالسكون قلبت الواو ياءا وأدغمت في الياء التي بعدها فصارت
~~أياء كما ترى وإن جمعها على أفعل قال أي وأصلها أويو فلما اجتمعت الواو
~~والياء وسبقت الواو بالسكون قلبت الواو ms3413 ياءا وأدغمت الأولى في الثانية
~~فصارت أيو فلما وقعت الواو طرفا مضموما ما قبلها أبدلت من الضمة كسرة ومن
~~الواو ياء على ما ذكرناه الآن فصار التقدير أيي فلما اجتمعت ثلاث ياءات
~~والوسطى منهن PageV10P606 مكسورة حذفت الياء الأخيرة كما حذفت في تحقير
~~أحوى أحي وأعيا أعي فكذلك قلت أنت أيضا أي كأدل وحكى ثعلب أيضا أن بعضهم
~~يقول أويت واوا حسنة يجعل الواو الأولى همزة لاجتماع الواوات | قال ابن جني
~~وتبدل الواو من الباء في القسم لأمرين أحدهما مضارعتها إياها لفظا والآخر
~~مضارعتها إياها معنى أما اللفظ فلأن الباء من الشفة كما أن الواو كذلك وأما
~~المعنى فلأن الباء للإلصاق والواو للاجتماع والشيء إذا لاصق الشيء فقد
~~اجتمع معه | تم جميع الديوان بحمد الله ومنه | وافق الفراغ من نسخه يوم
~~الأربعاء حادي عشر ذي الحجة | سنة خمس وسبعين وستمائة على يد محمد بن زيد
~~عفا الله عنه | الحمد لله رب العالمين وصلواته على سيد المرسلين محمد خاتم
~~النبيين | وعلى آله وصحبه أجمعين وسلامه PageV10P607 ms3414