######OpenITI#


#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : المجدي في أنساب الطالبين- على بن محمد العلوي ¶ [موقع يعسوب الدين عليه السلام]

#META# cat: كتب عامة

#META# bkid: 156

#META# الكتاب: المجدي في أنساب الطالبين- على بن محمد العلوي

#META# bkord: 215

#META# idx: 1

#META# iso: المجدي في انساب الطالبين

#META# comp: 1

#META# bk: المجدي في أنساب الطالبين

#META# max: 556

#META# digitization_comments: [موقع يعسوب الدين عليه السلام]

#META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya

#META# DownloadDate: 2020-04-16

#META# ConversionDate: 2020-08-11

#META#Header#End#

### | AUTO المجدي في أنساب الطالبين

# على بن محمد العلوي

# --- PageV01P001 [ 1 ]

# مخطوطات مكتبة آية الله المرعشي العامة المجدي في أنساب الطالبين

# تأليف السيد الشريف الاجل نجم الدين أبي الحسن على بن محمد بن على بن
~~محمد العلوى العمري النسابة من أعلام القرن الخامس مع مقدمة لسماحة العلامة
~~الفقيه آية الله العظمى المرعشي النجفي مد ظله

# تحقيق الدكتور احمد المهدوى الدامغاني

# اشراف الدكتور السيد محمود المرعشي

# --- PageV01P001 [ 2 ]

# الكتاب: المجدي في أنساب الطالبيين تأليف: النسابة علي بن أبي الغنائم
~~العمري تحقيق: الشيخ أحمد المهدوي الدامغاني نشر: مكتبة آية الله العظمى
~~المرعشي النجفي العامة - قم المقدسة طبع: مطبعة سيد الشهداء عليه السلام
~~تاريخ الطبع: 1409 ه ق العدد: 1000 الطبعة: الاولى

# --- PageV01P002 [ 3 ]

# كتاب المجدي في حياة صاحب المجدي للعلامة النسابة الفقيه آية الله العظمى
~~السيد شهاب الدين المرعشي النجفي دام ظله الوارف

# --- PageV01P003 [ 5 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله على افضاله وآلائه، والشكر على جميل
~~نعمائه، والصلوة والسلام على سيد السفراء الالهيين، وأشرف البرية أجمعين،
~~وعلى آله مشاكي الدجى ومصابيح الهدى. وبعد: فيقول خادم علوم أهل البيت
~~عليهم السلام: أبو المعالى شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي حشره الله
~~تحت راية جده أمير المؤمنين روحي له الفداء، أنه سأل بعض الافاضل عني تأليف
~~رسالة في ترجمة مؤلف كتاب المجدي للعلامة النسابة الشريف نجم الدين أبي
~~الحسن علي العلوي العمري الاطرفي الشهير بابن الصوفي. وأنا حليس الفراش
~~وضجيع المبيت، وحيث لم أجد بدا في اسعاف مأموله، وانجاح مسئوله مع رعاية
~~الوجازة، نظرا " الى انكسار الحال، وتبلبل البلبال، وسميتها: " المجدي في
~~حياة صاحب المجدي " (1) فنقول بعونه تعالى وتقدس لابد لنا من ذكر مقدمة
~~وهي: ان علم الانساب من أهم العلوم والفضائل عند الاسر البشرية، والاقوام من

# ---

# (1) بضم حرف الميم في الاولى وفتحها في الثانية. (*)

# --- PageV01P005 [ 6 ]

# السلف الى الخلف، سيما علماء الاسلام، حيث اهتموا بتنسيق زبرو أسفار في
~~شأن هذا العلم، وركبوا جياد المشاق، وساعوا عزمات الجد والاجتهاد، فشمروا
~~الذيل في ذلك، فجالوا في المفاوز والسواسب، حتى ألفوا ms001 مآت والوف في هذا
~~الموضوع. وأهتم شرع الاسلام به، ورتب عليه الاحكام الشرعية في باب الطهارة
~~والزكاة والنكاح وغيرها، وقال الله تعالى وتقدس في كتابه الكريم " انا
~~خلقناكم من ذكر وانثى وجعلنا كم شعوبا وقبائل لتعارفوا " وقال النبي الاكرم
~~صلى الله عليه وآله: " تعلموا أنسابكم لتصلوا أرحامكم ". وجادت أقلام
~~أصحابنا الشيعة الامامية بآلاف من الكتب في علم الانساب من القرن الاول الى
~~العصر الحاضر. وقد وفقنا الله تعالى بتأليف كتاب كبير ضخم في زها مجلدات في
~~طبقات النسابيين من العصر الغابر الى الزمان الحاضر. وذكرنا هناك أن من
~~أجلة علماء هذا العلم ها هو الشريف العمري وكتابه المجدي من المستندات
~~المشهورة بين علمائنا، اعتمدوا عليه واستندوا إليه مع قلة نسخة المخطوطة
~~بحيث لم يزورها الا القليل. ثم أقول مستمدا " من فضله تعالى ان هذه الرسالة
~~مرتبة على أمور نذكرها ذيلا: اسمه ولقبه وكنيته هو الشريف الجليل نجم الدين
~~أبو الحسن علي بن أبي الغنائم محمد النسابة. نسبه الكريم السيد نجم الدين
~~أبو الحسن علي بن أبي الغنائم محمد النسابة ابن أبو الحسين علي النسابة ابن
~~أبي الطيب محمد الاعور " الاحور " ابن أبي عبد الله محمد ملقطة

# --- PageV01P006 [ 7 ]

# ابن أبي الحسين أحمد الاصغر الضرير الكوفي ابن أبي القاسم علي الضرير ابن
~~أبي علي محمد الصوفي ابن أبي الحسين يحيى الصالح ابن أبي محمد عبد الله ابن
~~أبي عمر محمد بن عمر الاطرف ابن الامام أمير المؤمنين علي بن أبيطالب عليه
~~السلام. أبوه وامه والده الشريف النسابة أبو الغنائم محمد (1) الشهير بابن
~~المهلبية ابن علي النسابة، وكان ممن يرجع إليه في علم النسب، ويسئل عنه،
~~ويعتمد عليه، فمن نقل عنه ونص على كونه نسابة هو صاحب كتاب المنتقلة ص 317
~~في ذرية عمر الاطرف بالموصل. وقال ابنه في المجدي ص 290 و291 في حقه ما
~~لفظه: وأما أبو الحسين علي بن محمد بن ملقطة فأولد محمدا " أبا الغنائم
~~نسابة البصرة اليوم، أمه فاطمة بنت الحسين المهلبية صاحبة قرية مخلد بأرض
~~القندل احدى ms002 فناء البصرة وحدثني حرسه الله أنه رأى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله في منامه كأنه على نعش وهو ميت، وقد كشر عن أسنانه قال: فأتيته وفتحت
~~فمي واستوعيت أسنانه عليه السلام كالمقبل لها، فأتيت الحاجي المعبر، فقلت:
~~رجل رأى رجلا ميتا " قد كشر الميت عن أسنانه كالمتبسم، والحي قد أكب عليه،
~~فجمع أسنانه في فيه كالمقبل، فقال: يحتاج

# ---

# (1) قال العلامة السيد صدر الدين المدنى الشيرازي في كتابه الدرجات
~~الرفيعة ص 485 في ترجمة أبو الغنائم ما لفظه: وكان ابوه أبو الغنائم نسابة
~~ايضا، اماما " في فن النسب وكان يكاتب من الامصار البعيدة في تحرير الانساب
~~المشكوك فيها، فيجب بما يعول عليه من اثبات أو نفى فلا يتجاوز قوله،
~~وبالجملة فقد رزق هو وولده أبو الحسن العمرى المذكور من هذا العلم حظا "
~~وافرا " ولم يتيسر لاحد من علماء الانساب ما تيسر لهما. الخ. (*)

# --- PageV01P007 [ 8 ]

# أهل هذا البيت الى الحي، فكان علمه بالنسب الطالبي ثم قال: فولد أبو
~~الغنائم النسابة هذا من امرأة من عامة البصرة يقال لها: فاطمة بنت محمد،
~~فاطمة ست الشرف، وأبا الحسن علي (1) ومن بنت عمه مدلل بنت حمزة العمرى ابن
~~الصوفي: رقية ست البلد، وأبا غانم هبة الله، وأبا عبد الله الحسين، وأبا
~~القاسم المهلب وأبا عبد الله محمد، ورفيعة ست الدار انتهى. فتحصل من ذلك أن
~~اسم والده هو محمد بن علي الصوفي العمري، واسم والدته هي فاطمة بنت محمد،
~~وله أخت من أبيه، وأمه هي فاطمة ست الشرف، وله اخوة وأخوات من أبيه فقط،
~~كما صرح باسمائهم كما نقلنا عنه. عناوينه المشهورة هي: 1 - الصوفي: نسبه
~~الى جده الاعلى وهو محمد الصوفي ابن يحيى الصالح ابن عبد الله بن محمد بن
~~عمر الاطرف ابن الامام أمير المؤمنين عليه السلام، وكان زاهدا " يدعى
~~بالصوفي لكثرة زهده وورعه وتقشفه، ولبسه الصوف الخشن، قتله الرشيد العباسي
~~محبوسا "، ودفن بمقابر مسجد السهلة. 2 - العمرى: نسبة الى جده عمر الاطرف،
~~واشتهر بالاطرف حتى تيميز من عمر الاشرف ابن الامام ms003 سيد الساجدين عليه
~~السلام، لان الاشرف انتسب الى علي عليه السلام من طرف الاب والام، إذ أبوه
~~الامام سيد الساجدين عليه السلام وأمه فاطمة بنت الامام الحسن المجتبى،
~~بخلاف عمر الاطرف، فانه منتسب الى علي عليه السلام من طرف الاب فقط وأما
~~امه هي الصهباء التغلبية، نص على كونها امه الشيخ أبو نصر البخاري

# ---

# (1) صاحب كتاب المجدي. (*)

# --- PageV01P008 [ 9 ]

# في كتابه سر السلسلة العلوية ص 96 ط النجف الاشرف. 3 - العلوي: لان
~~المنسوبين الى أمير المؤمنين من غير طرف الحسنين يقال لهم العلويون، وهم
~~عدة كثيرة في بلاد الهند، وفي أردكان من بلاد فارس وبخارا وبلاد الافغان
~~وملتان والسند وغيرها. 4 - النسابة: لانه كان عالما " حبرا " خبيرا " في
~~علم النسب، كثر النقل عنه. مولده ووفاته ومدفنه أما مولده فعلى ما ذكره
~~العلامة النسابة السيد شمس الدين محمد المتوفى سنة 709 ق ابن تاج الدين علي
~~النقيب ابن علي بن الحسن بن رمضان بن علي بن عبد الله بن حمزة بن المفرج بن
~~موسى بن علي بن القاسم بن محمد أبي عبد الله ابن أبي محمد القاسم الرسي ابن
~~ابراهيم طباطبا ابن أبي الحسن اسماعيل الديباج ابن أبي اسماعيل ابراهيم
~~الغمر ابن أبي محمد الحسن المثنى ابن الامام الحسن المجتبى عليه السلام في
~~كتابه " الاصيلي في أنساب العلويين " سنة 348 ق بالبصرة. وعندنا في مكتبتنا
~~العامة الموقوفة نسختان من هذا الكتاب مخطوطة ومصورة. وأما وفاته كما
~~يستفاد من كتاب الاصيلي المذكور سنة 490 ه ق. بالموصل وهذا بعيد جدا "، إذ
~~يلزم منه كون عمر المؤلف 142 سنة، اللهم الا أن يقال: وان تسعين غلط،
~~والصحيح تسع وخمسون بعد أربعمائة، ويلزم منه كون عمر المؤلف مائة واحدى
~~عشرة سنين والله العالم. ولم أجد في كتب الانساب ومعاجم التراجم من ضبط
~~ولادته ووفاته غير صاحب الاصيلي. اولاده واحفاده أعقب وأنجب عدة أولاد
~~علماء فضلاء من امرأة هاشمية تزوجها بالموصل وهم

# --- PageV01P009 [ 10 ]

# على ما ذكر نفسه في المجدي: 1 - أبو علي محمد. 2 - أبو طالب ms004 هاشم. 3 -
~~صفية، وهم كانوا بالموصل. ولها شم ولد اسمه جعفر النسابة، وهو الذي ينتهى
~~إليه سند رواية المجدي عن جده مؤلف الكتاب. مشايخه في الدراية والرواية.
~~استفاد من عدة من أعلام علم النسب وسائر العلوم، قد استخرجنا بعضهم من نفس
~~كتاب المجدي، والبعض الاخر من كتب شتى. فمنهم: 1 - النسابة الشهير السيد
~~أبو الحسن محمد الملقب بشيخ الشرف العبيدلي ابن أبي جعفر محمد بن أبي الحسن
~~علي الجزار ابن الحسن بن أبي الحسن علي قتيل سامرا ابن ابراهيم بن أبي
~~الحسن علي الصالح بن عبيد الله الاعرج ابن الحسين الاصغر ابن الامام سيد
~~الساجدين عليه السلام. قال في المجدي ص 14 و199 ما لفظه: وهو نسابة العراق،
~~الشيخ المسن قرأت عليه واستكثرت منه " انتهى. أقول: وكانت ولادة هذا الشريف
~~الجليل سنة 338 ووفاته سنة 435 ق بدمشق الشام، وله تآليف ينقل عنها في
~~الكتب النسبية، فراجع في ترجمة حياته الى كتابنا: طبقات النسابيين وغيره. 2
~~- والده العلامة النسابة أبو الغنائم محمد بن علي بن محمد بن محمد بن أحمد
~~بن علي بن محمد الصوفي العمري. قال في حقه ص 19 و41 ما لفظه: هو نسابة
~~البصريين عند قراءتي عليه، وهي القرائة الثانية عليه سنة خمس وثلاثين
~~وأربعمائة ".

# --- PageV01P010 [ 11 ]

# 3 - الشريف النسابة الفاضل أبو عبد الله الحسين بن محمد بن أبيطالب بن
~~القاسم بن أبي الحسن محمد بن طباطباء العلوي ابن أحمد بن الحسن بن ابراهيم
~~ابن اسماعيل الديباج ابن ابراهيم الغمر ابن الحسن المثنى " قال في المجدي ص
~~74 في حقه ما لفظه: وقد لقيته وقرأت عليه وكاتبته في الانساب. وقال أيضا "
~~في حقه ص 108 ما لفظه: كتبت من الموصل الى شيخي المقيم ببغداد أسأله عن
~~أشياء في النسب من جملتها نسب علي بن أحمد الكوفي، فجاء الجواب بخطه الذي
~~لا اشك فيه: أن هذا الرجل كاذب مبطل انتهى. أقول: مراده من علي بن أحمد
~~الكوفي الذي رماه بالكذب هو رئيس القرامطة ثم أقول: ولد هذا الشريف
~~الطباطبائي ms005 في ذى القعدة سنة 380 وتوفى في ربيع الاول سنة 449 ه، له كتب
~~كثيرة في النسب يعتمد عليها، فمنها كتاب " الانساب العلوية " أو بحر
~~الانساب والنسخة موجودة في مكتبة الامام علي الرضا عليه السلام بخراسان،
~~وعندنا نسخة مصورة منه. 4 - الشيخ أبو علي بن شهاب العكبرى، لقيته ورويت
~~عنه في " عكبرا " من أعمال بغداد كما نص عليه في المجدي ص 11. 5 - الشيخ
~~أبو عبد الله حمويه بن علي حمويه، أحد شيوخ الشيعة بالبصرة، كما في المجدي
~~ص 9 و93. 6 - الشريف أبو علي عمر العلوى الكوفي الشهير بالموضح النسابة ابن
~~علي ابن الحسين ابن أخي اللبن عبد الله بن محمد الصوفي ابن يحيى بن عبد
~~الله بن محمد بن عمر الاطرف ابن الامام أمير المؤمنين عليه السلام المجدي ص
~~10 و11 و131 وهو صاحب كتاب " تهذيب الانساب " المجدي ص 10 و11 و20 و131 ".
~~قال ابن عنبة الداودى في كتابه عمدة الطالب بعد سرد نسبه ما لفظه: الشريف

# --- PageV01P011 [ 12 ]

# الفاضل في النسب والطلب والشجاعة والحجة المعروف بالموضح النسابة، ويروى
~~عنه علي بن محمد النسابة صاحب المجدي ووالده أبو الغنائم محمد بن الصوفي.
~~وفي كتاب الحجة على الذاهب الى تكفير أبيطالب للعلامة النسابة الجليل السيد
~~شمس الدين أبي علي فخار بن معد الموسوي الحلي المتوفى سنة 630 ق ذكر رواية
~~عمر بن علي هذا عن شيخنا الصدوق، وكذا روايته عن أبي القاسم الحسن بن محمد
~~السكوني الراوي عن الحافظ أبي العباس أحمد بن عقدة، وهو من مشايخ شيخنا
~~الصدوق 7 - أبو الحسن علي بن سهل التمار، كما في المجدي ص 9 و131. 8 -
~~الشريف أبو الحسين محمد بن محمد بن أبي الحسن محمد بن علي بن محمد أبي زيد
~~بن أحمد بن عبيد بن علي باغر. قال في المجدي ص 85 ما لفظه: له توجه وجاه،
~~درست عليه واستكثرت منه بالبصرة، ولم يمت حتى روى الحديث، وكان متظاهرا "
~~للتشيع والذب عن آل محمد عليهم السلام. 9 - أبو الحسين محمد بن أبي ms006 الفرج،
~~كما في المجدي ص 176. 10 - أبو علي القطان المقري، كما في المجدي ص 251. 11
~~- الشيخ أبو عبد الله الحسين بن أحمد البصري ابن ابراهيم الفقيه الامامي.
~~قال في المجدي ص 136 ما لفظه: وكان لا يسأل إذا ارسل، ثقة واضطلاعا. أقول:
~~وفي كتاب الحجة الذاهب الى تكفير ابي طالب للشريف النسابة السيد شمس الدين
~~أبي علي فخار بن معد الموسوي الحلي المتوفى سنة 630 ه: انه يروي هذا الشيخ
~~عن أبي الحسين يحيى بن محمد الحقيني، وقد رآه بالمدينة المنورة في سنة 380
~~ه فاستفاد منه وروى عنه.

# --- PageV01P012 [ 13 ]

# 12 - الشيخ أبو السرايا محمد بن أحمد بن الجصاص الشاعر الشهير بالموفى
~~كما في المجدي ص 129. 13 - الشيخ أبو نصر سهل بن عبد الله بن داود بن
~~سليمان بن أبان بن عبد الله البخاري المتوفى بعد سنة 341 ه صاحب كتاب سر
~~السلسلة العلوية في الانساب. 14 - الشريف النسابة أبو الحسين زيد النقيب
~~الشهير بابن كتيلة الحسيني ابن محمد بن القاسم بن علي بن يحيى بن يحيى بن
~~الحسين بن زيد الشهيد بن علي ابن الحسين عليه السلام. 15 - الشيخ أبو علي
~~الحسن بن دانيال النيلي البصري. 16 - الشيخ صالح القيسي الشاعر البصري 17 -
~~أبو اليقظان عمار بن فتح السيوفي المصري. 18 - الشيخ أبو عبد الله محمد أو
~~" أحمد " ابن أبي جعفر محمد بن العلاء ابن جعفر القائد العمري النسابة
~~البغدادي. 19 - الشيخ أبو الحسين بن القاضي الهمداني. 20 - الشيخ أبو مخلد
~~بن الجنيد الكاتب الكتابي الموصلي. 21 - أبو القاسم الحسين بن جعفر الحسيني
~~المعروف بابن خداع المصري مؤلف كتاب المبسوط. 22 - الشيخ أبو محمد الحسن بن
~~أحمد بن القاسم بن محمد العويدي الزاهد العلوي المحمدي الاخباري البغدادي.
~~الراوون عنه يروى عنه جماعة منهم: 1 - السيد تاج الشرف محمد بن محمد بن أبي
~~زيد الحسن النقيب العلوي الحسيني البصري، كما في كتاب الحجة على الذاهب الى
~~تكفير ابي طالب.

# --- PageV01P013 [ 14 ]

# 2 - حفيد المترجم العلامة النسابة السيد جعفر بن أبيطالب هاشم ms007 بن صاحب
~~المجدي، وأكثر من يروي المجدي عن المؤلف يروونه عن حفيده هذا وهو عن جده. 3
~~- العلامة السيد أبو محمد الحسن الموسوي الهروي من اعلام القرن الخامس،
~~يروى عنه كتاب المجدي صاحب كتاب منتقلة الطالبية، وهو الشريف أبو اسماعيل
~~ابراهيم بن ناصر بن طباطبا من أعلام أواخر القرن الخامس. اصد قاؤه ومعاصروه
~~كان هذا الشريف المترجم ذا مكانة عظيمة ومنزلة رفيعة عند رواد الفضل وطلبة
~~علم النسب، يحج إليه من كل فج عميق، اجتمع بعدة من أعلام هذا العلم وفطاحل
~~الرجال، اشار إليهم في كتاب المجدي، ونحن قد استخرجنا من ذكره، وأجتمع به
~~من الخراريت المذكورين في ذلك الكتاب، وعنوناهم في فصل مخصوص تحت عنوان
~~أصدقاؤه ومعاصروه وهم عمدة كثيرة منهم: 1 - الشريف أبو الفضل ناصر الموضح
~~الحسني النسابة ابن يحيى بن زيد ابن الحسن بن علي بن زيد بن علي بن الشجري،
~~كما في المجدي ص 32. 2 - الشريف أبو هاشم محمد الحسيني القزويني الشجري ابن
~~الحسن بن زيد بن حمزة بن علي بن زيد بن علي بن الشجري، كما في المجدي ص 32
~~3 - الشريف أبو محمد علي الحسني بن جعفر العلطوم بن محمد بن الحسن ابن
~~الحسين بن علي بن عبد الله بن جعفر بن الشجري، كما في المجدي ص 33. 4 -
~~الشريف أبو الغنائم محمد نقيب " عكبرا " من أعمال بغداد ابن أحمد بن محمد
~~بن محمد الاعرج ابن علي بن الحسن بن علي بن محمد الديباج بن الامام جعفر
~~الصادق عليه السلام كما في المجدي ص 62 وص 98 5 - الشريف أبو عبد الله محمد
~~بن الحسن بن محمد بن جعفر بن محمد بن

# --- PageV01P014 [ 15 ]

# الحسن بن علي بن معية الحسنى، كما في المجدي ص 71. 6 - أولاد أبي طالب
~~أحمد بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن معية كما في المجدي ص 71. 7 -
~~الشريف هبة الله بن القاسم بن محمد بن القاسم بن علي بن محمد بن أحمد بن
~~طباطبا في بغداد، كما في المجدي ms008 ص 74. 8 - الشريف أبو الفضل أحمد الموصلي
~~الاعرج الحسني ابن محمد بن محمد بن القاسم بن سليمان الرسي، كما في المجدي
~~ص 77. 9 - أولاد توزون، بالبصرة، كما في المجدي ص 77. 10 - الشريف أبو
~~القاسم علي ويسمى ناصرا " ابن محمد بن محمد بن محمد ابن عبيد الله بن باغر،
~~كما في المجدي ص 85. 11 - الشيخ أبو طالب شيخ البصريين ووجه بني تميم من
~~بيت ابن أبي زيد وتقدم اسمه في مشايخه أيضا، كما في المجدي ص 86 12 -
~~الشريف أبو جعفر محمد بن سعد الله بن أحمد بن محمد بن عبيد الله ابن محمد
~~الازرع من ولد الحسن المثنى ابن الامام الحسن المجتبى عليه السلام كما في
~~المجدي ص 87. 13 - الشريف صاحب الوزراء ببغداد محمد بن حمزة بن محمد بن
~~يحيى ابن جعفر بن محمد بن جعفر بن الحسن المثلث بن الحسن المثنى، كما في
~~المجدي ص 87. 14 - الشريف أبو يعلى محمد بن الحسن بن جعفر بن محمد بن
~~القاسم ابن ابراهيم بن الحسن بن محمد بن سليمان بن داود بن الحسن المثنى،
~~الناظر بنقابة بلدة " نصيبين "، كما في المجدي ص 90. 15 - الشريف أبو
~~ابراهيم محمد نقيب حلب ابن الزيدية الفاضلة ابن جعفر

# --- PageV01P015 [ 16 ]

# ابن أبي ابراهيم بن محمد بن جعفر بن محمد بن أحمد بن الحسين بن اسحاق
~~المؤتمن ابن الامام جعفر الصادق عليه السلام كما في المجدي ص 99. 16 - أبو
~~جعفر محمد بن جعفر بن المسلم بن عبيد الله المصري ابن جعفر الجمال، كما في
~~المجدي ص 115 17 - الشريف أبو الحسن علي الشعرانى النقيب بسامرا ابن عيسى
~~بن محمد الاشقر، كما في المجدي ص 135. 18 - الشريف أبو طاهر محمد بن محمد
~~بن محمد نقيب مقابر قريش ويقال لها " مشهد الكاظميين ومشهد باب التين ايضا
~~" كما في المجدي ص 135. 19 - الشريف أبو علي الحسني من بيت الشجري نقيب
~~البصرة، كما في المجدي ص 151. 20 - بنو الزيدي، هم أولاد الحسين بن عبيد
~~الله الملقب " ببرغوثا " وهم من أحفاد الحسين ذى ms009 الدمعة ابن زيد الشهيد ابن
~~الامام سيد الساجدين عليه السلام كما في المجدي ص 163. 21 - الشريف أبو عبد
~~الله محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسن ابن الشبيه، كما في المجدي ص
~~166. 22 - الشريف أبو البركات أحمد بن محمد، الخطيب الشاعر، كما في المجدي
~~ص 166. 23 - الشريف أبو الحسن زيد بن علي بن محمد بن الحسين بن يحيى بن
~~الحسين ذي الدمعة بن زيد الشهيد، كما في المجدي ص 169. 24 - الشريف أبو
~~محمد الحسن بن محمد بن عمر بن عبد الله بن الحسن المقيم بالقاهرة، كما في
~~المجدي ص 172. 25 - الشريف أبو علي أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله
~~بن الحسن

# --- PageV01P016 [ 17 ]

# ابن الحسين الفدان 26 - الشريف أبو الحارث محمد بن علي بن علي بن محمد بن
~~زيد بن أحمد بن عيسى بن يحيى بن الحسين ذي الدمعة ابن زيد الشهيد، وهو من
~~أصدقائه في " ميافارقين ". كما في المجدي ص 178. 27 - الشريف أبو طالب بن
~~محمد بن زيد بن الحسن بن أحمد بن علي الاعلم ابن عيسى بن يحيى بن الحسين ذي
~~الدمعة ابن زيد الشهيد، اجتمع به في البصرة، كما في المجدي ص 179. 28 -
~~الشريف أبو الحسين حمزة نقيب الكوفة فخر الدين من أولاد الحسين ذي الدمعة
~~ابن زيد الشهيد، كما في المجدي ص 180. 29 - الشريف أبو الهيجاء عبد الله بن
~~محمد بن جعفر بن محمد بن الحسين ابن يحيى بن يحيى بن الحسين ذي الدمعة ابن
~~زيد الشهيد، كما في المجدي ص 182. 30 - الشريف فخر الدين أبو منصور، محمد
~~بن محمد بن الحسين بن علي ابن محمد بن الحسين بن يحيى بن يحيى بن الحسين بن
~~زيد الشهيد نقيب البصرة كما في المجدي ص 182. 31 - الشريف علي بن محمد بن
~~عبد العظيم بن أحمد بن علي بن الحسين ابن علي بن محمد بن عيسى " موتم
~~الاشبال " ابن زيد الشهيد، كما في المجدي ص 191. 32 - الشريف أبو محمد
~~الحسن نقيب البصرة ابن علي بن ms010 يحيى بن أحمد ابن زيد بن الحسين ذي الدمعة
~~ابن زيد الشهيد، كما في المجدي ص 193. 33 - الشريف أبو القاسم محمد جمال
~~الشرف من ذرية الحسين الاصغر ابن الامام سيد الساجدين عليه السلام، كما في
~~المجدي ص 200. 34 - الشريف أبو حرث محمد بن المحسن بن الحسن بن علي بن محمد

# --- PageV01P017 [ 18 ]

# ابن علي الدينوري وينتهى نسبه إلى علي الاصغر ابن الامام الساجدين عليه
~~السلام كما في المجدي ص 215. 35 - الشريف أبو طالب حمزة الفقيه ابن علي بن
~~أحمد بن عبد الله بن الحسين بن علي بن الحسن بن الحسن الافطس ابن علي
~~الاصغر ابن الامام زين العابدين عليه السلام، كما في المجدي ص 219. 36 -
~~الشريف أبو القاسم المحسن بن محمد بن المحسن بن ابراهيم بن علي النسابة،
~~وهو من أصدقائه بحلب، كما في المجدي ص 228. 37 - الشريف أبو علي المحمدي
~~الحسين بن الحسن بن العباس بن علي ابن جعفر الثالث ابن عبد الله رأس
~~المذري، كما في المجدي ص 229. 38 - أبو الفوارس بن الناصر الديلمي، كما في
~~المجدي ص 230. 39 - أبو الحسين ابن القاضي الهمذاني، كما في المجدي ص 273.
~~40 - الشريف أبو ابراهيم محمد بن جعفر بن محمد، وينتهى نسبه الى اسحاق
~~المؤتمن ابن الامام جعفر الصادق عليه السلام وهو من اسرة بنى زهرة نقباء
~~حلب. قال النسابة ابن عنبة في عمدة الطالب ما لفظه حكاية عن العمرى صاحب
~~المجدي ما لفظه: كان صاحب الترجمة صديقى سنين. اجتماعه مع عدة من اكابر
~~العلماء 1 - منهم الشريف المرتضى قال في المجدي ص 125 ما لفظه: فأما علي
~~فهو الشريف الاجل المرتضى علم المهدى أبو القاسم نقيب النقباء الفقيه
~~النظار المصنف، بقية العلماء وأوحد الفضلاء، رأيته رحمه الله فصيح اللسان
~~يتوقد ذكاءا. فلما اجتمعنا سنة خمس وعشرين وأربعمائة ببغداد، قال: من أين
~~طريقك ؟ فأخبرته، ثم قلت: دع الطريق، لما رأيت حيطان بغداد ما وصلتها الا
~~بعد اللتيا

# --- PageV01P018 [ 19 ]

# والتي، فسره كلامي، وقال: أحسن الشريف، فقد أبان بهذه الكلمة عن عقل في
~~اختصاره، ms011 وفضل بغريب كلامه، وزاد على هذا القدر بكلام جميل. فلما قال ما
~~شاء وأنا ساكت، قلت: أنا معتذر أطال الله بقاء سيدنا، قال من أي شئ ؟ قلت:
~~ما أنا بدويا " فأتكلم بالجيد طبعا، والتظاهر بالتمييز في هذا المجلس الذي
~~يغمره كل مشار إليه في الفضل، لكنه مني مع هجانة من استعمل غريب الكلام،
~~وأقسم لقد كانت رهقة مني وسهوا " استولى علي، فاستجمل هذا الاعتذار، وجللت
~~في عينه وقلبه. ونسبني الى رقة الاخلاق وسباطة السجايا. 2 - الشريف أبو
~~السرايا أحمد القاضي بالرملة ونقيب العلويين بها وهو ابن محمد من أحفاد زيد
~~الشهيد، كما في المجدي ص 30. كلمات العلماء في حقه لا تسأل أيها القارئ
~~الكريم عن جلالة هذا الشريف النبيل، وقد أطروا في الثناء عليه بكل جميل بين
~~مقل في ذلك ومكثر، وهم عدة وفيرة وجماعة كثيرة من أرباب معاجم التراجم
~~وغيرهم من القدماء والمتأخرين، فمنهم: 1 - العلامة النسابة الشريف أبو
~~اسماعيل ابراهيم بن ناصر بن طباطبا من أعلام أواخر القرن الخامس الهجري
~~صاحب التآليف في علم النسب، ككتاب ديوان الانساب، ومجمع الانساب والالقاب،
~~وهو كتاب كبير ينقل عنه ابن فندق البهيقي في كتابه: لباب الانساب. في
~~كتابه: " منتقلة الطالبية " ط الغرى الشريف. وقال فيه بعد سرد نسب صاحب
~~المجدي ما لفظه: وهو النسابة، له كتاب المجدي في انساب الطالبين واولاده
~~بالموصل عقبه أبو علي محمد وأبو طالب هاشم وصفية أمهم هاشمية الخ. وذكر في
~~موارد مختلفة اسم صاحب المجدي ونقل عنه فوائد علمية.

# --- PageV01P019 [ 20 ]

# 2 - علامة الافاق الشيخ فخر الدين محمد بن عمر بن الحسين الرازي الشهير
~~بالامام فخر الدين الرازي الشافعي المتوفى سنة 606 ه ق صاحب كتاب مفاتيح
~~الغيب التفسير الكبير، في كتابه: " الشجرة المباركة في أنساب الطالبية "
~~والنسخة محفوظة موجودة في مكتبة جامع السلطان أحمد الثالث في استانبول تحت
~~رقم " 2677 " وعندنا في المكتبة العامة الموقوفة نسخة مصورة من تلك
~~المخطوطة. قال في ذرية عمر الاطرف ما لفظه: فمن ولد علي بن محمد بن يحيى
~~الصوفي الحسن ms012 أبو علي الاديب الشاعر النسابة بالموصل، وله مصنفات كثيرة
~~منها كتاب المجدي في أنساب الطالبيين، وهو ابن أبي الغنائم محمد النسابة "
~~الخ. 3 - الشريف النسابة السيد عزيز الدين أبو طالب اسماعيل العلوي المروزي
~~الازوارقاني المتوفى بعد سنة 614 ه ق ابن الحسين بن محمد بن الحسين بن أحمد
~~ابن محمد بن عزيز بن الحسين بن أبي جعفر محمد الاطروش ابن علي بن الحسين
~~ابن علي بن محمد الديباج بن الامام جعفر الصادق عليه السلام " في كتابه:
~~الفخري في انساب الطالبيين " ص 94 حيث قال في ذكر أعقاب عمر الاطرف ما
~~لفظه: فمن هذا البيت مجد الشرف الاديب الشاعر النسابة العالم بالبصرة
~~المعروف بابن الصوفي صاحب كتاب المجدي أبو الحسن علي بن أبي الغنائم محمد
~~المعروف بابن المهلبية النسابة ابن أبي الحسن النسابة علي بن محمد الاعور
~~بن محمد ملقطة " الى آخر نسبه 4 - العلامة الحافظ الشيخ رشيد الدين محمد بن
~~علي بن شهر آشوب المازندراني المتوفى سنة 588 ه ق في كتابه " معالم العلماء
~~" ص 68 ط النجف الاشرف قال ما لفظه: أبو الحسن علي بن محمد بن علي العلوي
~~العمري، المعروف بابن الصوفي، له: كتاب الرسائل، العيون، الشافي، المجدي ".
~~5 - العلامة النسابة الجليل السيد شمس الدين أبي علي فخار بن معد الموسوي
~~المتوفى سنة 630 ه ق في كتابه " الحجة على الذاهب الى تكفير أبيطالب " ط 2

# --- PageV01P020 [ 21 ]

# النجف الاشرف ص 138 حيث قال في ذكر سند اسلام أبيطالب ما لفظه: أخبرني
~~الشريف الامام العالم أبو الحسن علي بن محمد الصوفي العلوي العمري النسابة
~~المشجر المعروف " انتهى. 6 - شيخنا علامة الفقهاء أبو عبد الله فخر الدين
~~محمد أو أحمد ابن المنصور ابن أحمد بن الادريس بن الحسين بن القاسم بن عيسى
~~العجلي الحلي المتوفى سنة 598 أو 578 ه ق في كتابه السرائر ص 155 حيث قال
~~في تعيين عمر علي الاكبر ابن الحسين المقتول بالطف ما لفظه: والاولى الرجوع
~~الى أهل هذه الصناعة، وهم النسابون وأصحاب السير والاخبار ms013 والتواريخ، مثل
~~الزبير بن بكار في كتاب أنساب قريش، وأبي الفرج الاصفهاني في مقاتل
~~الطالبيين، والبلاذري في أنساب الاشراف والمزي صاحب كتاب اللباب في أخبار
~~الخلفاء، والعمري النسابة حقق ذلك في كتاب المجدي، فانه قال (1): وزعم من
~~لا بصيرة له أن عليا الاصغر هو المقتول، وهذا خطاء ووهم، أن عليا الاصغر هو
~~المقتول بالطف " الخ. 7 - النسابة الجليل صاحب كتاب في النسب، والنسخة
~~مخطوطة موجودة في مكتبتنا العامة الموقوفة، ويظهر أنه كان معاصرا " للشريف
~~المروزي الازوارقاني مؤلف كتاب " الفخري " حيث قال في ذرية عمر الاطرف ما
~~لفظه: ومن عقب أبي عبد الله محمد بن يحيى الصوفي أبو الحسن علي الاديب
~~الشاعر النسابة باالموصل، وله مصنفات كثيرة منها: كتاب المجدي في أنساب
~~الطالبين وهو ابن أبو الغنائم محمد النسابة " الخ. 8 - العلامة الشريف
~~النسابة السيد رضي الدين علي بن موسى بن جعفر بن طاووس المتوفى سنة 664 ه ق
~~في كتابه الاقبال لصالح الاعمال قال ما لفظه: ان

# ---

# (1) المجدي ص. 9. (*)

# --- PageV01P021 [ 22 ]

# علي بن محمد العمري تغمده الله بغفرانه أفضل علماء الانساب في زمانه "
~~وقال ايضا في كتاب فرج المهموم بمعرفة منهج الحلال والحرام من علم النجوم "
~~ص 125 ط النجف الاشرف في ترجمة ابن الاعلم صاحب الزيج حيث قال ما لفظه: قال
~~العمري النسابة في كتاب الشافي الخ. 9 - العلامة النسابة الشريف السيد شمس
~~الدين محمد الشهير بابن الطقطقي ابن تاج الدين علي طباطبا النقيب ابن علي
~~بن الحسن بن رمضان بن علي بن عبد الله بن حمزة بن المفرج بن موسى بن علي بن
~~القاسم بن محمد أبي عبد الله بن أبي محمد القاسم الرسي المتوفى سنة 325 ه ق
~~ابن ابراهيم طباطبا ابن أبي الحسن اسماعيل الديباج بن أبي اسماعيل ابراهيم
~~الغمر بن أبي محمد الحسن المثنى ابن الامام أبي محمد الحسن المجتبى عليه
~~السلام " المتوفى سنة 709 ه ق، في كتابه الاصيلي في أنساب العلويين ألفه
~~باسم الوزير أبي الفضل أصيل الدين الحسن ابن المحقق الطوسي في سنة ms014 698 ه ق.
~~وعندنا في المكتبة العامة الموقوفة نسخة مخطوطة من هذا الكتاب، يقرب تاريخ
~~كتابتها من عصر المؤلف، وفي خلال سطورها تعاليق نفيسة هامة من العلامة غياث
~~الدين منصور الدشتكي الحسيني الشيرازي، وتعاليق اخر بخط بعض أحفاده، وعندنا
~~أيضا " نسخة كاملة مصورة من هذا الكتاب " حيث قال صاحب الاصيلي في ورقة
~~(116) من النسخة المخطوطة ما لفظه: كان أبو الحسن العمري النسابة " رح "
~~سيدا " جليلا نسابة فاضلا مصنفا " محققا، صنف مبسوط نسب الطالبيين، وهو
~~كتاب كبير يكون في مجلدات كثيرة، رأيت منه عدة أجزاء ألطاف بخطه. وصنف
~~الكتاب المجدي في الانساب لنقيب مصر، وهو كتاب حسن يصلح المبتدى قرأت منه
~~قطعة على السيد شمس الدين أبيطالب محمد بن عبد الحميد بن محمد

# --- PageV01P022 [ 23 ]

# ابن عبد الحميد النسابة رحمه الله. وله كتاب يعرف بالشافي في النسب أيضا
~~في جزئين، جزء لبني العباس وجزء لنبي علي. ولد أبو الحسن النسابة العمري
~~بالبصرة في سنة 348 ه ق ومات بالموصل في سنة 490 - انتهى. وقد ذكرنا في
~~تاريخ ولادته ووفاته ما هو التحقيق فراجع إليه. أقول: ولصاحب الاصيلي تآليف
~~أخر منها: كتاب الفخري في الاداب السلطانية والدول الاسلامية، ألف في سنة
~~701 ه ق. ومن رام الوقوف على ترجمة حياته، فليراجع إلى كتابي: طبقات
~~النسابين، والرجل مذكور في أعيان المائة الثامنه. 10 - الشريف النسابة
~~السيد تاج الدين ابن محمد بن حمزة بن زهرة الحسيني الحلبي المتوفى بعد سنة
~~753 في كتابه: غاية الاختصار في البيوتات العلوية المحفوظة من الغبار، حيث
~~قال في ص 100 ط النجف الاشرف ما لفظه: أخبرني العدل أبو الحسن علي " الخ.
~~وقد أكثر النقل عنه في هذا الكتاب وذكر اسمه مرارا ". 11 - في كتاب
~~المشجرات في أنساب العلويين باللغلة الفارسية لمؤلف مجهول، والنسخة من
~~مخطوطات القرن التاسع وهي موجودة في المكتبة العامة الموقوفة، حيث نص في
~~بيان ذرية عمر الاطرف ص 180 على هذا السيد الجليل ونسبه. 12 - النسابة
~~الشهير في الافاق والاقطار السيد جمال الدين أحمد بن علي ms015 بن الحسين بن عنبة
~~الحسني الداوودي الشهير بابن عنبة المتوفى سنة 828 ه ق في كتابه عمدة
~~الطالب " الوسطى " ص 368 ط النجف الاشرف حيث قال في ذكر عقب محمد الصوفى من
~~ذراري عمر الاطرف ما لفظه: ومنهم: الشيخ أبو الحسن علي بن أبي الغنائم محمد
~~بن علي بن محمد بن

# --- PageV01P023 [ 24 ]

# محمد بن ملقطة، إليه انتهى علم النسب في زمانه وصار قوله حجة من بعده،
~~سخر الله له هذا العلم، ولقى فيه شيوخا " أجلاء، وصنف كتاب المبسوط،
~~والمجدي، والشافي، والمشجر، وكان ساكن البصرة، ثم انتقل الى الموصل سنة
~~ثلاث وعشرين وأربعمائة، وتزوج هناك وأولد. انتهى. وذكر أيضا هذه الجملات في
~~كتابه: عمدة الطالب " الصغرى " والنسخة مخطوطة موجودة في المكتبة العامة
~~الموقوفة. 13 - ونقل أيضا هذه الكلمات ابن عنبة المذكور في كتابه: " عمدة
~~الطالب الكبرى " ص 992 والنسخة مخطوطة في مكتبتنا العامة الموقوفة ونسخة
~~مصورة اخرى منه اخذ تصوريها من مخطوطة موجودة في مكاتب استانبول ما لفظه:
~~وأما أبو الحسن علي بن أبي الغنائم فهو شيخنا أبو الحسن العمري النسابة،
~~العلامة في فن النسب، فانه نشأ فيه وسخر له، ولقى فيه شيوخا أجلاء، وصنف
~~فيه كتاب المبسوط والمجدي وغير هما، وكان يسكن البصرة. ثم انتقل من البصرة
~~سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة، وسكن الموصل وتزوج امرأة هاشمية من بيت قديم
~~بالموصل، له رئاسة وفيه ستر يعرف ببيت أبي عيسى الهاشمي، وهي جمال بنت علي
~~المخل ابن محمد الهاشمي، فولدت له أبا علي محمدا "، وأبا طالب هاشما "،
~~وصفية بنت أبي الحسن علي بن الصوفي النسابة، وأما باقي ولد أبي الغنائم
~~النسابة فلا يحضرني حالهم. انتهى. 14 - العلامة النسابة الشهير ابن عنبة
~~الداودي المذكور في كتابه " التحفة الجمالية في أنساب الطالبية " باللغة
~~الفارسية وهو غير كتاب الفصول الفخرية، بل هذا الكتاب ترجمة عمدة الطالب،
~~والنسخة مخطوطة في مكتبتنا العامة الموقوفة. حيث قال في ص 114 ما لفظه: واز
~~ايشان شيخ ما أبو الحسن بن أبي الغنائم محمد بن علي بن محمد بن محمد ms016 ملقطة،
~~علم نسب در عصر أو بدو منتهى شد، وسخن أو حجت ماند، ومشايخ بزرگ در اين فن
~~يافته بود، واز مصنفات أو

# --- PageV01P024 [ 25 ]

# كتاب المبسوط، وكتاب الشافي، وكتاب المجدي، والمشجر، در بصره مى بود ودر
~~سال چهار صد وبيست وسوم هجري منتقل شده بود بموصل ودر آنجا تزويج كرد
~~وفرزندان أو را پيدا شده بودند، وپدرش أبو الغنائم نيز نسابه بود. الخ. 15
~~- العلامة النسابة الجليل السيد محمد بن أحمد بن عميد الدين علي الحسيني
~~النجفي من علماء أوائل القرن العاشر في كتابه المشجر الكشاف لاصول السادة
~~الاشراف أو بحر الانساب والكتاب مطبوع بمصر سنة 1356 ه محشاة بحواشي
~~العلامة الزبيدي صاحب تاج العروس، وعندنا منه نسخة في مكتبتنا العامة وكذا
~~نسخة مصورة من احدى مكاتب امريكا، قال بعد سرد نسبه ما لفظه: إليه انتهى
~~علم النسب في زمانه، وصار قوله حجة من بعده، سخر له هذا العلم، ولقى فيه
~~شيوخا "، وصنف كتاب المبسوط والشافي والمشجر، وكان يسكن البصرة، ثم انتقل
~~منها الى الموصل سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة، وتزوج هناك وأولد، وكان أبوه
~~أبو الغنائم نسابة ايضا. وروايتنا لكتبه عن النقيب تاج الدين بن محمد بن
~~معية الحسني، وهو عن السيد علم الدين المرتضى بن السيد جلال الدين عبد
~~الحميد بن السيد شمس الدين فخار بن معد الموسوي، وهو عن أبيه عن جده عن
~~السيد جلال عبد الحميد بن التقي الحسيني عن ابن كلثون (1) العباسي النسابة
~~عن جعفر بن هاشم ابن أبي الحسن العمري. الخ. اقول: ثم أعلم أنه قد سقط من
~~النسخة المطبوعة كلمات، قد أضفنا الكلمات الساقطة من النسخة المصورة، وقد
~~أكثر صاحب المشجر هذا النقل عن صاحب المجدي في موارد كثيرة، فليراجع. 16 -
~~العلامة النسابة السيد أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الجيلاني مولدا "

# ---

# (1) والظاهر أنه كلبون بالباء الموحدة لاكلثون بالثاء المثلثة. (*)

# --- PageV01P025 [ 26 ]

# والنجفي مسكنا " ومدفنا " من أعلام القرن العاشر في كتابه سراج الانساب
~~باللغة الفارسية وعندي هو من أحسن ما ألف في النسب، فأنه قد ms017 أكثر النقل عن
~~كتاب المجدي في كتابه هذا، والنسخة مخطوطة عندنا في المكتبة العامة
~~الموقوفة. 17 - العلامة فخر المحدثين الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي ثم
~~المشهدي المتوفى سنة 1104 ه ق في كتابه امل الامل ج 2 ص 201 حيث قال ما
~~لفظه: أبو الحسن علي بن محمد بن علي العلوي العمري المعروف بابن الصوفي، له
~~الرسائل، العيون، الشافي، المجدي ". 18 - العلامة البحاثة الجوالة في جمع
~~الفضائل مولانا الميرزا عبد الله المشتهر بالافندي ابن العلامة الميرزا
~~عيسى بيك ابن محمد صالح بيك ابن الحاج مير محمد بيك بن خضر " جعفر خ ل "
~~بيك التبريزي الجيراني ثم الاصفهاني من أعلام القرن الثاني عشر في موسوعته
~~الكريمة رياض العلماء وحياض الفضلاء ج 4 ص 231 الى ص 235 قال ما لفظه:
~~السيد الشريف الاجل نجم الدين أبو الحسن علي بن أبي الغنائم محمد ابن علي
~~بن محمد العلوي العمري النسابة المعروف بابن الصوفي، الفاضل العالم الكبير
~~الجليل، المعاصر للسيد المرتضى والسيد الرضي وأمثالهما، وكان من ذرية عمر
~~بن علي بن أبيطالب عليه السلام وهو صاحب كتاب: المجدي في أنساب الطالبيين
~~وكان من مشاهير علماء الانساب أيضا " الى آخر ما ذكره في حق هذا السيد
~~الشريف والهمام القطريف، والعالم العريف، فليراجع الى ص 231 ج 4. أقول:
~~وكتاب رياض العلماء من أهم معاجم التراجم، استفاد منه المتأخرون بل بعضهم
~~عيال عليه، لقد أعجب الناظر، وأبهر العقول في اشتماله على فوائد لم توجد في
~~غيره، كترجمة صاحب المجدي حيث ذكرت فيه أبسط من غيره. كيف لا وهو رجل جوال
~~في البلاد يجمع الشتات والنكات جزاه الله عن

# --- PageV01P026 [ 27 ]

# الاسلام خيرا "، ووفقنا للعثور على بقية أجزائه حتى ننشرها كما نشرنا ست
~~مجلدات منه وهو من أهم منشورات مكتبتنا العامة وفي الرعيل الاول منها. 19 -
~~العلامة النسابة السيد ضامن بن شدقم بن علي بن الحسن بن علي بن الحسن بن
~~علي بن شدقم الشدقمي الحمزي الحسيني العبيدلي المدنى الشهير من أعلام القرن
~~الحاد يعشر في كتابه ms018 " تحفة الازهار وزلال الانهار في نسب أبناء الائمة
~~الاطهار " قد نقل في موارد عديدة عن صاحب المجدي عندنا نسختان من هذا
~~الكتاب، احد هما مصورة من مخطوطة مكتبة الجامعة بطهران وهي بخطه الشريف
~~وعلى ظهره خاتمه، والثانية مخطوطة عن هذه المصورة، وهو كتاب مهم في شأنه،
~~محتو على فوائد هامة مهمة وأنساب قبائل العلويين وشبعهم سيما شرفاء المدينة
~~أسرة المؤلف. وايضا ذكره العلامة النسابة السد ضامن بن شدقم المذكور في
~~كتابه " لب اللباب في ذكر نسب السادة الانجاب " نقل عن صاحب المجدي في
~~موارد في هذا الكتاب، والنسخة التي عندنا مصورة من مخطوطة مكتبة المدرسة
~~الفيضية بقم المشرفة. 20 - العلامة أديب قريش وبني هاشم السيد صدر الدين
~~علي خان ابن الامير نظام الدين أحمد بن محمد معصوم بن نظام الدين أحمد بن
~~ابراهيم الحسيني المدني الشيرازي المتوفى سنة 1118 أو 1120 ه ق بشيراز ودفن
~~بها في كتابه " الدرجات الرفيعة في طبقات الامامية من الشيعة " ط النجف
~~الاشرف ص 485 قال ما لفظه بعد سرد نسبه: المعروف بالعمري، علامة النسب
~~المشهور، وفهامة الادب المذكور، انتهى إليه علم النسب في زمانه، وتميز به
~~على أمثاله وأقرانه، وصار قوله حجة من بعده، ومحجة يسلكها المهتدي لقصده،
~~والمتأخرون من النسابين كلهم عيال عليه، وما منهم الا من يروى عنه ويسند
~~إليه، سخر الله له هذا العلم تسخيرا " ولقى

# --- PageV01P027 [ 28 ]

# فيه من اجلاء المشايخ خلقا " كثيرا "، وصنف فيه كتاب: المبسوط، والمجدي،
~~والشافي، والمشجر، الى أن قال: فقد رزق هو (1) وولده أبو الحسن العمري
~~المذكور من هذا العلم حظا " وافرا "، ولم يتيسر لاحد من علماء النسب ما
~~تيسر لهما، وكان أبو الحسن حيا " الى بعد سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة " ره
~~". 21 - العلامة النسابة السيد أحمد بن محمد الحسيني الاردكاني اليزدي من
~~علماء القرن الثالث عشر الهجري في كتابه شجرة الاولياء في تواريخ الانبياء
~~الى خاتمهم والاوصياء الى قائمهم مشجرا "، فرغ من تأليفه سنة 1244 ه ق
~~ببلدة يزد والنسخة مخطوطة موجودة في مكتبتنا العامة الموقوفة، ms019 قال ما لفظه
~~ص 25 في ذكر علي بن الحسن الافطس بعد ذكر اسمه ونسبه: وبيشترين از علماء
~~أنساب نسب اورا صحيح ميدانند، وعمري كه از أعاظم علماي فن است گفته است كه
~~در نسب أو طعني نيست " انتهى. أقول: وصاحب كتاب الشجرة المذكور كان من
~~أعاظم علماء النسب في زمانه، وله تآليف كثيرة منها: ترجمة بعض مجلدات
~~العوالم، وكتاب فضائل الشيعة، وكتاب في فضائل الصلوات على النبي والائمة
~~عليهم السلام، وكتاب سرور المؤمنين وغيرها. 22 - المحدث النحرير، ثالث
~~المجلسيين، العلامة الحاج الميرزا حسين الطبرسي النوري المتوفى سنة 1320 ه
~~ق في خاتمة كتابه مستدرك الوسائل ج 3 ص 482 حيث قال ما لفظه: عن الشريف
~~الشيخ الامام العالم، أبي الحسن نجم الدين علي بن محمد الصوفي العلوي
~~العمري النسابة الشجري المعروف صاحب كتاب المجدي في أنساب الطالبيين انتهى.

# ---

# (1) أبو الغنائم محمد. (*)

# --- PageV01P028 [ 29 ]

# 23 - العلامة النسابة السيد جعفر بن محمد بن جعفر بن راضي الحسيني
~~العبيدلي الاعرجي البغدادي الكاظمي الپشت كوهي من أعلام القرن الرابع عشر
~~الهجري القمري في كتابه مناهل الضرب في أنساب العرب والنسخة مخطوطة عندنا
~~في المكتبة العامة الموقوفة، وقد أكثر النقل عن كتاب المجدي وعبر عن المؤلف
~~النسابة الذي كلامه حجة. 24 - المحدث الخبير والراوية الجليل حجة الاسلام
~~والمسلمين الحاج الشيخ عباس بن محمد رضا القمي ثم النجفي ثم الخراساني
~~المتوفي 1359 ق المعروف بالمحدث القمي من مشايخنا في الرواية في كتابه
~~الكنى والالقاب ص 336 حيث قال بعد ذكر اسمه: العمري النسابة مؤلف كتاب
~~المجدي في أنساب الطالبيين، كان معاصرا " للسيد المرتضى، وكتابه في نهاية
~~الاعتبار، ومعتمد العلماء الكبار، كما يظهر من صورة اجازة السيد عبد الحميد
~~بن فخار الموسوي للسيد عبد الكريم بن طاووس لما قرأ هذا الكتاب عليه الخ.
~~25 - وأيضا " المحدث المذكور في كتابه الفوائد الرضوية ص 323 حيث قال بعد
~~ذكر اسمه: امام عالم نسابه صاحب رساله ء عيون وشافي وكتاب مجدي در أنساب
~~طالبيين الخ. 26 - الشريف الجليل آية الله ms020 في الورى، المصنف المجيد المجيد،
~~السيد محسن الامين الحسيني العاملي قدس سره المتوفى سنة 1371 ه من مشايخنا
~~في الرواية في كتابه أعيان الشيعة ج 8 ص 310 الطبعة الثانية، قال بعد سرد
~~نسبه ما لفظه: كان عالما " فاضلا نسابة جليلا ثقة، معاصرا " للسيدين
~~المرتضى والرضى والشيخ الطوسي واضرابهم، يروي عن جماعة منهم: السيد أبو
~~الحسن محمد

# --- PageV01P029 [ 30 ]

# ابن أبي جعفر محمد بن علي العلوي العبيدلي من ولد الحسين الاصغر الشهيد
~~شيخ الشرف " الخ. 27 - العلامة البحاثة النقاد البصير، والمؤلف النحرير حجة
~~الاسلام والمسلمين الميرزا محمد علي المدرس التبريزي الخياباني من مشايخنا
~~في الرواية والاجازة بيني وبينه مدبجة، في كتابه " ريحانة الادب في تراجم
~~المعروفين بالكنية أو اللقب " ج 8 ص 70 الطبعة الثانية قال بعد سرد نسبه ما
~~لفظه: سيدى است شريف نسابه علوي عمري، از اولاد عمر أطرف فرزند حضرت علي
~~عليه السلام كنيه اش أبو الحسن، لقبش نجم الدين، بجهت انتساب بجد أعلايش
~~محمد صوفي، بابن الصوفي معروف، وبسبب مكنى به أبو الغنائم بودن پدرش محمد،
~~به ابن أبي الغنائم هم موصوف، از مشاهير علماى أنساب قرن پنجم هجرت ميباشد،
~~كه نخست در بصره ساكن بود " الخ. 28 - المؤرخ المعاصر الشيخ عمر رضا كحاله
~~المتوفى سنة 1408 ه ق في كتابه معجم المؤلفين ص 221 من حرف العين، حيث قال
~~بعد ذكر اسمه: نسابة، من تصانيفه: المجدي في أنساب الطالبيين، الشافي،
~~العيون، المبسوط والمشجرات، وكلها في الانساب. 29 - النسابة المعاصر السيد
~~عبد الرزاق آل كمونة الحسيني النجفي المتوفى سنة 1390 ه ق في كتابه: منية
~~الراغبين في طبقات النسابين ص 254 ط الغرى الشريف حيث قال بعد سرد نسبه ما
~~لفظه: السيد العالم الفاضل الفقيه النسابة، وهو المعروف بالعمري، علامة
~~النسب المشهور، وفهامة الادب المذكور، انتهى إليه علم النسب في زمانه،
~~وتميز به على أمثاله وأقرانه، وصار قوله حجة من بعده، ومحجة يسلكها المهتدي
~~لقصده، والمتأخرون من النسابين كلهم عيال عليه، وما منهم الا من يروي عنه ms021

# --- PageV01P030 [ 31 ]

# ويسند إليه، سخر الله له هذا العلم تسخيرا "، ولقى فيه من أجلاء المشايخ
~~خلقا " كثيرا "، وصنف فيه كتاب المبسوط والمجدي والشافي والمشجر الخ. وأيضا
~~" اكثر النقل عن كتاب المجدي في كتابه مشاهد العترة الطاهرة ط بيروت. 30 -
~~الفاضل المعاصر الفقيد الميرزا علي أكبر دهخدا ابن العلامة الشيخ محمد مهدي
~~العبد الرب آبادي القزويني من شركاء تأليف كتاب " نامه دانشوران " في
~~موسوعته لغت نامه ص 217 من حرف العين، حيث قال بعد ذكر اسمه ما لفظه: ملقب
~~به نجم الدين ومكنى به أبو الحسن ومشهور به ابن الصوفي، در أنساب تأليفاتي
~~دارد، ودر سال 425 ه ق در قيد حيات بوده، اورااست: الشافي، العيون، المبسوط
~~در أنساب، المجدي في أنساب الطالبيين، المشجرات در أنساب " انتهى. 31 -
~~الفاضل المعاصر الشيخ عبد الصاحب عمران الدجيلي النجفي في كتابه أعلام
~~العرب في العلوم والفنون ص 230 ج 1 ط النجف الاشرف، حيث قال بعد سرد نسبه
~~ما لفظه: الشريف النسابة المعروف بابن الصوفي العلوي العمري، نسبة الى عمر
~~الاطرف ابن الامام علي عليه السلام " انتهى. مذهبه لاشك ولاريب في كونه
~~اماميا " اثنى عشريا "، يظهر ذلك لمن جاس خلال الزبر والاسفار سيما في
~~تآليفه، كما نص عليه في كتابه المجدي ص 157 في ذكر زيد الشهيد حيث قال:
~~ونحن اثنا عشرية. وكفى في ذلك كلام سيدنا رضي الدين ابن طاووس في كتاب "
~~الاقبال " حيث قال بعد ذكر اسمه: " تغمده الله بغفرانه ".

# --- PageV01P031 [ 32 ]

# وقال الفاضل المعاصر السيد عبد الرزاق آل كمونة الحسيني النسابة النجفي
~~في كتابه منية الراغبين ص 256 بعد ذكر اسمه ونسبه وتآليفه، انه كان متظاهرا
~~" بالتشيع والذب عن آل محمد عليهم السلام تآليفه وتصانيفه جاد قلمه الشريف
~~بعدة زبر وأسفار ورسائل، منها: 1 - كتاب المبسوط في الانساب، نقل عنه
~~العلامة النسابة السيد شمس الدين محمد بن تاج الدين علي النقيب الشهير بابن
~~الطقطقي المتوفى سنة 709 ه ق في كتابه الاصيلي في أنساب العلويين، والنسخة
~~مخطوطة في مكتبتنا العامة الموقوفة. حيث قال ms022 بعد ذكر اسمه ما لفظه: صنف
~~مبسوط نسب الطالبيين، وهو كتاب كبير يكون في مجلدات كثيرة، رأيت منه عدة
~~أجزاء ألطاف بخطه. ونقل عنه أيضا " السيد بن طاووس في الاقبال وصاحب عمدة
~~الطالب الذي هو تلميذ السيد تاج الدين ابن معية. ونقل عنه أيضا " العلامة
~~النسابة السيد أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الجيلاني مولدا " والنجفي مسكنا
~~" ومدفنا " من أعلام القرن العاشر في كتابه سراج الانساب باللغة الفارسية،
~~وغيرهم من الاعلام الذين رأوا هذا الكتاب ونقلوا عنه وأستندوا إليه. 2 -
~~كتاب المشجر، نسبه إليه عدة من المحققين كصاحب رياض العلماء وحياض الفضلاء
~~ج 4 ص 233. 3 - كتاب الشافي، نسبه إليه ابن شهر آشوب في كتابه معالم
~~العلماء ص 68 والسيد بن طاووس في فرج المهموم ص 125 في ترجمة ابن الاعلم
~~صاحب الزيج. والعلامة النسابة السيد تاج الدين علي ابن الطقطقي المذكور في
~~كتابه الاصيلي

# --- PageV01P032 [ 33 ]

# المذكور حيث قال: ان هذا الكتاب في جزئين: أحد هما في نسب بني العباس،
~~والثاني لبني علي عليه السلام. 4 - كتاب العيون، نسبه أيضا " بعض الاعلام
~~كصاحب معالم العلماء ص 68 5 - كتاب العيون نسبه إليه ابن شهر آشوب أيضا في
~~معالم العلماء ص 68 وغيره 6 - كتاب المجدي في أنساب الطالبيين، هاهو بين
~~يديك، ولعمري انه من أحسن كتب المؤلفة في النسب، حاو على فوائد كثيرة،
~~ونكات هامة، قد أكثر النقل عنه العلماء في كتبهم، وهو معتمد عليه ومسندة
~~إليه. قال صاحب الاصيلي المذكور في حق هذا الكتاب ما لفظه: وصنف الكتاب
~~المجدي في الانساب لنقيب مصر، وهو كتاب حسن يصلح المتبدي، قرأت منه قطعة
~~على السيد شمس الدين أبيطالب محمد بن عبد الحميد بن محمد بن عبد الحميد
~~النسابة رحمه الله. وقال مولانا الافندي في رياض العلماء ج 4 ص 232 في حق
~~هذا الكتاب ما لفظه: وكتاب المجدي كتاب نفيس في علم الانساب، حسنة الفوائد،
~~وعندنا منه نسختان احداهما عتيقة جدا، وقد كتبت من نسخة السيد غياث الدين
~~عبد الكريم ابن ms023 طاووس الحلي، وعليها صورة قراءة ذلك السيد علي السيد عبد
~~الحميد بن فخار الموسوي الحسيني، وكان عليها فوائد من السيد عبد الكريم
~~المذكور أيضا، وعندنا منه نسخة ايضا الخ. وبالجملة هذا الكتاب من أقدم
~~الكتب النسبية التي وصلت الينا، وكان موردا " للتدريس والتدرس لعلماء هذا
~~العلم الشريف، وقد أكثر فطاحل علم النسب في النقل عنه. سيما الشريف ابن
~~عنبة الداوودي صاحب عمدة الطالب الكبرى والوسطى والصغرى، والكبرى منه عندنا
~~ثلاثة نسخ المخطوطة ومصورتان، والوسطى طبع

# --- PageV01P033 [ 34 ]

# مرات والصغرى لم تطبع إلى الان. وعلق العلماء على كتاب المجدي عدة
~~تعاليق. منهم: الشريف السيد عبد الكريم بن السيد جمال الدين أحمد بن طاووس
~~الحسني الحلي المتوفى سنة 693 ه ق ونسخة من هذه التعليقة كانت موجودة في
~~مكتبة الشيخ محمد السماوي النجفي صاحب كتاب ابصار العين في أنصار الحسين.
~~ومنهم: تعليقة العلامة البحاثة مولانا الميرزا عبد الله الافندي، نقل عنها
~~النسابة السيد شبر بن ثنوان الحويزي في رسالته التي ألفها في نسب العلامة
~~السيد علي خان الموسوي المشعشعي والي بلدة الحويزة وما والاها. ومنهم:
~~تعليقة العلامة الشريف السيد عبد الفتاح بن ضياء الدين محمد المرعشي، نسبه
~~إليه بعض مؤلفي كتب التراجم وغيرها ممالا مجال لاطالة الكلام في ذكرها، إذ
~~نحن على سبيل الاستعجال مع تراكم الاهوال وضيق المجال. ثم اقول: اني رأيت
~~بعض المشجرات القديمة لبعض بيوت العلويين وقد أيدها وصححها هذا الشريف
~~الجليل، يظهر منها وفور تتبعه. ثم أعلم: أن كتاب المجدي لم ينشر بين الناس،
~~وكانت في خزائن الكتب نسخ قليلة منه لكنها مبعثرة، تأكلها العثة والديدان،
~~لا تصل إليه أيدي عشاقه ورواده الى أن وفق الله الفاضل المعاصر، النقاد
~~البصير الدكتور أحمد المهدوى الدامغاني أستاذ الجامعة، وهو نجل العلامة
~~الفقيد آية الله الشيخ محمد كاظم الدامغاني من أشهر علماء خراسان، قدس الله
~~سره. حيث شمر الذيل عن ساق الجد والاجتهاد، فألقى عزمه قدامه، سهر الليالي
~~وأكد الايام في التحقيق والتصحيح والتعليق عليه. وقام نجلي المكرم ثمرة
~~المهجة، قرة عيني ms024 حجة الاسلام الحاج السيد محمود الحسيني المرعشي النجفي
~~حرسه الباري وادام توفيقه في نشر آثار علمائنا الربانيين، مروجي شرع سيد
~~المرسلين، ومذهب الائمة الطاهرين، وبذل الوسع في الاشراف

# --- PageV01P034 [ 35 ]

# عليه في طبعه ونشره على خير اسلوب وأجود طريقة. ونقدم الشكر والثناء الى
~~الشريف الجليل والفاضل النبيل حجة الاسلام السيد مهدي الرجائي الاصفهاني
~~دام تأييده حيث بذل جهده الجهيد ووسعه الوسيع في تصحيحه وتنظيم الفهارس له.
~~فخرج الكتاب بحمده تعالى وتوفيقه فوق ما كان يؤمل ويراد من كل جهة وناحية،
~~آجرهم الله تعالى بهذا الصنع الجميل اسفاره ورحلاته جال وساح في بلاد
~~كثيرة: كمصر، والرملة، والجزيرة، والموصل، والكوفة، وعكبرا بضم العين
~~المهملة وسكون الكاف وفتح الباء الموحدة ثم الراء المهملة المفتوحة ثم
~~الالف، وهي بليدة من نواحي دجيل، بينها وبين بغداد عشرة فراسخ، واليها ينسب
~~شيخنا المفيد المتوفى سنة 413 ه. والبصرة، وعمان، ونصيبين، وميافارقين بفتح
~~الميم وتشديد الياء المثناة التحتانية والفاء المفتوحة ثم الراء المهملة
~~المكسورة ثم الياء المثناة التحتانية الساكنة ثم النون، هو أشهر بلدة بديار
~~بكر، خرج منه عدة أعلام. والشام وحلب وغيرها من الاماكن الكثيرة. وكان
~~دخوله في بعض هذه البلاد مكررا، واجتمع بتلك الديار بعلمائها العظام
~~وأفاضلها الفخام، فأفاد واستفاد. ما يستفاد من المجدي فيما يتعلق بترجمته
~~قال نفسه في المجدي ما لفظه: فأما أبو الحسن علي، فتعرض بالعلوم على الصبى
~~سيما النسب، فانه نشأ فيه وشجر، ولقى فيه شيوخا " أجلاء، وهو مصنف هذا
~~الكتاب، ثم أورد نسبه المذكور الى عمر الاطرف. ثم قال: وكان انتقل من
~~البصرة سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة وسكن الموصل

# --- PageV01P035 [ 36 ]

# وأخذ امرأة هاشمية من بيت قديم بالموصل له رئاسة وفيه ستر، يعرف: ببيت
~~أبي عيسى الهاشمي، مساكنهم ببني مائدة، وهي جمال بنت علي المخل ابن محمد
~~الهاشمي العباسي، الخ. وجه تسمية الكتاب بالمجدى بفتح الميم لانه ألفه لمجد
~~الدولة أبو الحسن أحمد نقيب مصر في زمن الفاطميين ابن فخر الدولة أبو يعلى
~~حمزة بن الحسن بن العباس بن الحسن بن الحسين ms025 بن أبو الحسن علي بن محمد بن
~~علي بن اسماعيل ابن الامام جعفر الصادق عليه السلام. حيث قال نفسه في مقدمة
~~المجدي ص 5 ما لفظه: صوب رأيي في ما فعلت واستحسن ما قرأت وجمعت رسم السيد
~~الشريف الاجل الاجم الفضل الغزير العقل أبو طالب محمد بن مجد الدولة حرس
~~الله نعمتهما الخ. ونقل هذا صاحب كتاب الاصيلى في أنساب الطالبيين للعلامة
~~النسابة السيد شمس الدين محمد بن الطقطقي المتوفى سنة 709 حيث قال بعد ذكر
~~اسم صاحب المجدي ما لفظه: وصنف الكتاب المجدي في الانساب لنقيب مصر، وهو
~~كتاب حسن يصلح المبتدي الخ. وأيد هذا صاحب رياض العلماء في ج 4 ص 232 وص
~~233. وكذا صرح به سيدنا الامين في أعيان الشيعة ج 8 ص 310 الطبعة الثانية
~~وقال بعد سرد نسبه وذكر مشايخه في تعداد مؤلفاته ما لفظه: وألف المجدي لمجد
~~الدولة أبي الحسن أحمد نقيب البصرة ابن نقيب النقباء أبي يعلى حمزة فخر
~~الدولة ابن الحسن قاضي دمشق، وسماه باسمه الخ.

# --- PageV01P036 [ 37 ]

# طريقنا في رواية كتاب المجدي عن مؤلفه لنا عدة طرق في روايته عنه منها:
~~اني أرويه عن نسابة العترة الطاهرة، وشرف الذرية الباهرة آية الله في الورى
~~والدي واستادي ومن إليه في هذا العلم استنادي وعليه اعتمادي، السيد شمس
~~الدين محمود الحسيني المرعشي النجفي سنة 1338 ق صاحب كتاب مشجرات العلويين
~~عن جماعة منهم: استاذه العلامة نسابة العراق السيد حسين المشتهر بحسون
~~البراقي النجفي المتوفى سنة 1332 ق صاحب كتاب تاريخ الكوفة وغيره ورأيت
~~نسخة من كتاب المجدي كلها بخط هذا السيد الجليل وتاريخ الفراغ من كتابتها
~~سنة 1324 ق وهي موجودة في مكتبه العلامة الشيخ محمد السماوي النجفي. عن
~~جماعة منهم: والده العلامة النسابة السيد أحمد البراقي النجفي عن شيخه
~~واستاذه نسابة خراسان الحاج الشيخ محمد نجف الكرماني نزيل مشهد الرضا
~~المتوفى سنة 1292 ق صاحب الكتاب الكبير في أنساب العلويين وهو يروي عن
~~جماعة منهم: نسابة كربلاء المقدسة السيد محمد جعفر بن الميرزا ms026 محمد حسين بن
~~العلامة الميرزا مهدي الموسوي الشهرستاني المرعشي الحائري المتوفى سنة 1260
~~ق صاحب الكتب الكثيرة منها كتاب في نسب آل الوحيد البهبهاني. عن جماعة
~~منهم: النسابة الجليل والشريف النبيل السيد محمد خليل ميرزا الحسيني
~~المرعشي المتوفى سنة 1220 ق ابن داود ميرزا المنتهى نسبه الكريم الى الحسين
~~الاصغر ابن الامام سيد الساجدين عليه السلام، صاحب كتاب مجمع التواريخ وهو
~~كتاب نفيس جدا " مشتمل على تراجم عدة من السادة المرعشيين، وقد طبعه

# --- PageV01P037 [ 38 ]

# ونشره المؤرخ الفاضل المعاصر المرحوم الميرزا عباس اقبال الاشتياني. وهو
~~يروي عن جماعة منهم: النسابة الخبير النحرير الجليل السيد أحمد بن محمد
~~الحسيني الاردكانى اليزدي المتوفى بعد سنة 1238 صاحب كتاب شجرة الاولياء في
~~أنساب الانبياء وأولاد الائمة عليهم السلام والنسخة مخطوطة عندنا في
~~المكتبة العامة الموقوفة. وهو يروي عن جماعة منهم: النسابة الخريت السيد
~~شبر بن محمد بن ثنوان الحويزي نسابة خوزستان المتوفى سنة 1187 صاحب الرسالة
~~في نسب السيد محمد بن فلاح المشعشعي جد ولاة الحويزة، ورسالة في نسب السيد
~~علي خان الموسوي المشعشعي والى الحويزة وغير هما. وهو يروي عن جماعة منهم:
~~النسابة الجليل المولى محمد حسين الشهير بكتابدار ابن المولى محمد علي
~~الخادم النجفي المتوفى سنه 1167 وكان خازنا " لمكتبة الامام أمير المؤمنين
~~عليه السلام، له تعاليق نفيسة هامة على هوامش كتاب عمدة الطالب وعندنا منها
~~نسخة في المكتبة العامة الموقوفة وتلك التعاليق بخطه الشريف وفي مكتبة
~~الامام علي الرضا عليه السلام نسخة من عمدة الطالب كلها بخطه الشريف وعندنا
~~مصورتها. وهو يروي عن جماعة منهم: العلامة الفقيه المحدث النسابة الشيخ أبو
~~الحسن الشريف الفتوني العاملي النباطي ثم الاصبهاني ابن المولى محمد طاهر
~~بن عبد الحميد المتوفى سنة 1138 ق صاحب كتاب في النسب، وهو كتاب معروف
~~معتمد عليه عند علمائنا وغيره من الاثار. وهو يروي عن جماعة منهم: نسابة
~~خراسان الشيخ الجليل الميرزا علي أصغر ابن محمد جعفر النسابة الخراساني
~~المتوفى سنة 1098 ق صاحب الزبر الكثيرة في علم النسب منها ms027 تذييل عمدة
~~الطالب، وتعليقة على الانساب المشجرة التي

# --- PageV01P038 [ 39 ]

# عزى إلى السيد الشريف غياث الدين منصور الحسني الدشتكى الشيرازي وغيرهما.
~~وهو يروي عن جماعة منهم: النسابة الشهير في الافاق السيد ضامن بن شدقم ابن
~~علي بن الحسن بن علي الحسيني المدني صاحب كتاب تحفة الازهار في زها مجلدات
~~وغيره والنسخة الاصلية بخطه الشريف في مكتبة الجامعة في طهران وعندنا
~~نسختان منه، أحدهما مصورة منه والاخرى مخطوطة قد استكتبناها من مخطوطة
~~الجامعة. وهو يروي عن جماعة منهم: السيد رضا النقيب نسابة آذربايجان ابن
~~محمد النقيب المتوفى سنة 1015 ق وكان من سادات " لاله ". وهو يروي عن جماعة
~~منهم: الشريف الجليل السيد عبد الله المعروف بابن محفوظ ابن الحسن بن علي،
~~وينتهي نسبه الى اسماعيل الاعرج ابن الامام جعفر الصادق عليه السلام.
~~وعندنا نسخة من كتاب عمدة الطالب الوسطى لابن عنبة الداودي كلها بخطه
~~الشريف وتصحيحه وتاريخ فراغه من كتابتها سنة 973 ق وهو يروي عن جماعة منهم:
~~العلامة الجليل الشريف حسين بن مساعد بن الحسين بن مخزوم الكرماني الحائري
~~عاش مائة وعشرين سنة وهو سليم القوى والحواس صاحب كتاب تحفة الابرار في
~~مناقب أبي الائمة الاطهار عليهم السلام، وتعليقة حسنة على عمدة الطالب،
~~ورأيت نسخة من العمدة وفي هوامشها هذه الحاشية بخطه فرغ منها في 29 ربيع
~~الاولى سنة 893 ق. وهو يروي عن جماعة منهم: النسابة الشهير السيد جمال
~~الدين أحمد بن علي بن الحسين بن علي بن المهنا بن عنبة الحسني الداودي
~~المتوفى سنة 828 في بلدة كرمان صاحب التآليف الممتعة النفيسة منها: كتاب
~~عمدة الطالب الكبرى الذي ألفه بأسم أمير تيمور، وهو كتاب حاو لفوائد هامة،
~~وعمدة الطالب الوسطى الذي طبع مرارا "، وعمدة الطالب الصغرى، وهي مخطوطة
~~موجودة عندنا،

# --- PageV01P039 [ 40 ]

# وكتاب الفصول الفخرية في اصول البرية في النسب باللغة الفارسية، وقد نشره
~~الفاضل الفقيد السيد جلال المحدث الارموي. وكتاب بحر الانساب في نسب بني
~~هاشم. وكتاب التاريخ الكبير ينقل عنه نفسه في بعض تآليفه. وهو يروي عن
~~جماعة ms028 منهم: أبوحليلته العلامة النسابة الشهير في الافاق السيد تاج الدين
~~محمد بن معية الحسني المتوفى سنة 776 ق صاحب التآليف النفيسة والاثار
~~المهمة منها: كتاب سبك الذهب في شبك النسب. وكتاب الثمرة الظاهرة من الشجرة
~~الطاهرة. وكتاب الفلك المشحون في أنساب القبائل والبطون. وكتاب تذييل
~~الاعقاب في الانساب. وكتاب كشف الالتباس في نسب بني العباس وغيرها. وهو
~~يروي عن جماعة كما في العمدة منهم: العلامة النسابة السيد علم الدين
~~المرتضى صاحب كتاب: الانوار المضيئة في احوال المهدي ابن جلال الدين عبد
~~الحميد بن شمس الدين فخار بن معد الموسوي الحلي. وهو يروي عن جماعة منهم:
~~جده عن السيد جلال الدين عبد الحميد بن التقي الحسيني الموسوي. وهو يروي عن
~~جماعة منهم ابن كلبون النسابة العباسي عن جماعة منهم جعفر ابن هاشم عن جده
~~السيد نجم الدين أبي الحسن العمري الصوفي النسابة مؤلف كتاب المجدي. واني
~~أروي ذلك الكتاب بهذا الطريق المسلسل بذكر علماء النسب الى المؤلف، ولنا
~~طرق كثيرة أخرى منها ما أرويه عن الاستاذ النسابة السيد رضا البحراني
~~الغريفي الصائغ النجفي صاحب كتاب المشجرات، فانه كان يروي هذا الكتاب عن
~~مؤلفه بطرق شتى، وقد أغمضنا عن ذكر تلك الطرق روما " للاختصار وتجنبا " عن
~~الطول الممل، فمن أراد الوقوف على تلك الطرق فيجد انشودته في

# --- PageV01P040 [ 41 ]

# كتابنا: طبقات النسابين الذي ألفناه في مجلدات. فائدة يروي مولانا
~~العلامة الحلي في اجازته الكبيرة رواية دعاء الندبة بسنده الى الحاكم
~~الحسكاني صاحب كتاب شواهد التنزيل، وهو بسنده عن ابن العمري صاحب المجدي،
~~وهو عن شيخنا الصدوق ره. مصادر تأليف رسالة المجدي في حياة صاحب المجدي 1 -
~~كتاب: سر السلسلة العلوية، للعلامة النسابة الشيخ أبى نصر سهل بن عبد الله
~~بن داود بن سليمان بن أبان بن عبد الله البخاري المتوفى بعد سنة 341 ه ط
~~النجف الاشرف. 2 - كتاب: منتقلة الطالبية، للعلامة النسابة الشريف أبي
~~اسماعيل ابراهيم بن ناصر ابن طباطبا من أعلام القرن الخامس الهجري، ط الغرى
~~الشريف. 3 - كتاب: معالم العلماء ms029 للعلامة الشيخ رشيد الدين ابن شهر آشوب
~~المازندراني المتوفى سنة 588 ه ط النجف الاشرف. 4 - كتاب: السرائر في
~~الفقه، للعلامة الحبر الفريد المدقق الاريحي محمد ابن ادريس العجلي الحلي
~~المتوفى سنة 598 أو 578 ه. 5 - كتاب: الشجرة المباركة في أنساب الطالبية،
~~للعلامة الامام فخر الدين الرازي المتوفى سنة 606 ه ق صاحب التفسير،
~~والنسخة مخطوطة في مكتبة جامع السلطان أحمد الثالث في استانبول تحت رقم
~~2677 وعندنا في المكتبة العامة الموقوفة نسخة مصورة من تلك المخطوطة 6 -
~~كتاب: الفخري في أنساب الطالبيين للعلامة النسابة السيد عزيز الدين اسماعيل
~~بن الحسين بن محمد بن الحسين المروزي الازوارقاني الصادقي النسب

# --- PageV01P041 [ 42 ]

# المتوفى بعد سنة 614 ه ق، من منشورات مكتبتنا العامة الموقوفة بقم، وهو
~~كتاب ألفه باستدعاء الامام فخر الدين الرازي الشهير صاحب التفسير الكبير. 7
~~- كتاب الحجة على الذاهب الى تكفير أبي طالب، تأليف النسابة الجليل السيد
~~شمس الدين أبي علي فخار بن معد الموسوي المتوفى سنة 630 ق ط النجف الاشرف
~~بتحقيق الفاضل العلامة المعاصر السيد محمد آل بحر العلوم النجفي دامت
~~افاضاته. 8 - كتاب الاقبال، للعلامة النسابة السيد رضي الدين علي بن موسى
~~بن جعفر بن طاووس المتوفى سنة 664 ق. 9 - كتاب: فرج المهموم بمعرفة منهج
~~الحلال والحرام من علم النجوم، للعلامة الشريف ابن طاووس المذكور، ط الغرى
~~الشريف 10 - كتاب النسب، لمؤلف مجهول، يظهر أنه كان معاصرا " للشريف
~~المروزي المذكور مؤلف كتاب الفخري والنسخة مخطوطة موجودة في مكتبتنا العامة
~~الموقوفة. 11 - كتاب الاصيلي في انساب الطالبيين، للعلامة النسابة الشريف
~~السيد شمس الدين محمد بن تاج الدين علي طباطبا النقيب الشهير بابن الطقطقي
~~المتوفى سنة 709، ألفه باسم الوزير أبي الفضل أصيل الدين الحسن بن المحقق
~~الطوسي في سنة 698 ه وعندنا في المكتبة العامة الموقوفة نسخة مخطوطة من هذا
~~الكتاب يقرب تاريخ كتابتها من عصر المؤلف، وعندنا أيضا " نسخة كاملة مصورة
~~من هذا الكتاب. 12 - كتاب غاية الاختصار في البيوتات العلوية المحفوظة من
~~الغبار، للعلامة النسابة ms030 الشريف تاج الدين ابن محمد بن حمزة بن زهرة
~~الحسيني الحلبي المتوفى بعد سنة 753 ه ق.

# --- PageV01P042 [ 43 ]

# 13 - كتاب المشجرات في أنساب العلويين باللغة الفارسية، لمؤلف مجهول
~~والنسخة من مخطوطات القرن التاسع وهي موجودة في المكتبة العامة الموقوفة.
~~14 - كتاب عمدة الطالب الكبرى، للنسابة الشهير في الافاق السيد جمال الدين
~~أحمد بن علي بن الحسين بن عنبة الحسني الداوودي الشهير بابن عنبة المتوفى
~~سنة 828 ه ق، والنسخة مخطوطة موجودة في المكتبة العامة الموقوفة. 15 - كتاب
~~عمدة الطالب الوسطى للنسابة ابن عنبة المذكور ط النجف الاشرف. 16 - عمدة
~~الطالب الصغرى أيضا للنسابة الداودي،، والنسخة مخطوطة موجودة في مكتبتنا
~~العامة الموقوفة. 17 - كتاب التحفة الجمالية في أنساب الطالبية بالفارسية
~~وهي أيضا " للعلامة النسابة ابن عنبة الداودي المذكور والنسخة مخطوطة
~~موجودة في المكتبة العامة الموقوفة. 18 - كتاب المشجر الكشاف لاصول السادة
~~الاشراف أو بحر الانساب للعلامة النسابة الجليل السيد محمد بن أحمد بن عميد
~~الدين علي الحسيني النجفي، من علماء اوائل القرن العاشر وعندنا نسختان وهما
~~مطبوعة مصر سنة 1356 ه ق ومصورة عن مخطوطة من احدى مكاتب امريكا. 19 -
~~كتاب: سراج الانساب، باللغة الفارسية، للعلامة النسابة السيد أحمد بن محمد
~~بن عبد الرحمن الجيلاني مولدا " والنجفي مسكنا " ومدفنا " من أعلام القرن
~~العاشر، والنسخة مخطوطة في المكتبة العامة الموقوفة. 20 - كتاب: أمل الامل،
~~للعلامة فخر المحدثين الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي ثم المشهدي المتوفى
~~سنة 1104 ط النجف الاشرف. 21 - كتاب تحفة الازهار وزلال الانهار في نسب
~~أبناء الائمة الاطهار، للعلامة

# --- PageV01P043 [ 44 ]

# النسابة السيد ضامن بن شدقم بن علي بن السيد حسن النقيب بن علي بن الحسن
~~ابن علي بن شدقم الحسيني الشدقمي الحمزي المدني العبيدلي من أعلام القرن
~~الحاد يعشر، وعندنا نسختان من هذا الكتاب احد هما مصورة من مخطوطة مكتبة
~~الجامعة بطهران وهي بخطه الشريف وعلى ظهره خاتمه، والثانية مخطوطة عن هذه
~~المصورة. 22 - كتاب: لب اللباب في ذكر نسب السادة الانجاب، للعلامة النسابة
~~السيد ضامن بن شدقم ms031 المذكور، والنسخة التي عندنا مصورة من مخطوطة مكتبة
~~المدرسة الفيضية بقم المشرفة. 23 - رياض العلماء وحياض الفضلاء للعلامة
~~البحاثة مولانا الميرزا عبد الله المشتهر بالافندي الاصفهاني من اعلام
~~القرن الثاني عشر، من منشورات مكتتبنا العامة الموقوفة. 24 - الدرجات
~~الرفيعة، للعلامة السيد صدر الدين علي خان الحسيني المدني الشيرازي المتوفى
~~سنة 1118 أو 1120 ه ق بشيراز، ط النجف الاشرف. 25 - شجرة الاولياء في
~~تواريخ الانبياء الى خاتمهم والاوصياء الى قائمهم مشجرا "، للعلامة النسابة
~~السيد أحمد بن محمد الحسيني الاردكاني اليزدي من علماء القرن الثالث عشر
~~الهجري فرغ من تأليفه سنة 1244 ببلدة يزد، والنسخة مخطوطة موجودة في
~~مكتبتنا العامة الموقوفة. 26 - مستدرك الوسائل، للمحدث النحرير، ثالث
~~المجلسيين، العلامة الحاج ميرزا حسين الطبرسي النوري المتوفى سنة 1320 ه ق.
~~27 - كتاب: مناهل الضرب في انساب العرب، للعلامة النسابة السيد جعفر بن
~~محمد بن جعفر بن راضي الحسيني العبيدلي الاعرجي البغدادي الكاظمي الپشت
~~كوهي من أعلام القرن الرابع عشر الهجري القمري، والنسخة مخطوطة موجودة في
~~مكتبتنا العامة الموقوفة.

# --- PageV01P044 [ 45 ]

# 28 - كتاب الكنى والالقاب، للمحدث الخبير، حجة الاسلام والمسلمين الحاج
~~الشيخ عباس بن محمد رضا القمي النجفي المتوفى سنة 1359 ط النجف الاشرف. 29
~~- كتاب الفوائد الرضوية للمحدث القمي المذكور 30 - كتاب أعيان الشيعة لاية
~~الله في الورى السيد محسن الامين الحسيني العاملي المتوفى سنة 1371. 31 -
~~ريحانة الادب في تراجم المعروفين بالكنية أو اللقب، للعلامة البحاثة النقاد
~~البصير حجة الاسلام والمسلمين الميرزا محمد علي المدرس التبريزي الخياباني.
~~32 - معجم المؤلفين، للمؤرخ المعاصر الشيخ عمر رضا كحالة المتوفى سنة 1408
~~ه ق. 33 - منية الراغبين في طبقات النسابين، للنسابة المعاصر السيد عبد
~~الرزاق آل كمونة الحسيني النجفي المتوفى سنة 1390 ه ق ط النجف الاشرف. 34 -
~~لغت نامه، للفاضل المعاصر الفقيد الميرزا علي أكبر دهخدا القزويني ط طهران
~~35 - أعلام العرب في العلوم والفنون للفاضل المعاصر الشيخ عبد الصاحب عمران
~~الدجيلي النجفي - ط النجف الاشرف. 36 - راهنماى دانشوران، للفاضل المعاصر
~~الفقيد حجة الاسلام والمسلمين ms032 الحاج السيد علي أكبر الرضوي البرقعي القمي
~~المتوفى سنة 1408 ه ق ط قم. 37 - كتاب مشاهد العترة الطاهرة ط بيروت
~~للنسابة المعاصر السيد عبد الرزاق آل كمونة المذكور. 48 - طبقات النسابين،
~~للعبد الفقير السيد شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي، مخطوط.

# --- PageV01P045 [ 46 ]

# هذا ما أتاحته الفرص في تأليف كتاب المجدي في حياة صاحب المجدي على سبيل
~~التفهرس والاستعجال مع اعتوار الاسقام الجسمانية والالام الروحانية
~~المتراكمة على هذا العبد الضعيف. وكان الاملاء مني والتحرير واستخراج
~~المصادر من مهجة قلبي ولدي البار الفاضل حجة الاسلام الحاج السيد محمود
~~الحسيني المرعشي كان الله له في كل حال. وأنا أعتذر من المستفيدين من
~~الكتاب عني في حال يرثى علي من ضعف البصر وكهولة السن بحيث يزيد على
~~التسعين وتفتت الكبد من سهام أقلام الحاسدين أعداء العترة الطاهرة سلام
~~الله عليهم وسيوف ألسنتهم ولولا هذه الكوارث لزدت عليه فوائد جمة كثيرة،
~~ومطالب هامة وفيرة والى الله المشتكى، وأرجو من الله تعالى أن يوفق من يأتي
~~بعدي من العلماء والمحققين بتكميله وتذييله. وأنا الداعي فضل ربه الكريم،
~~خادم علوم أهل البيت عليهم السلام المنيخ مطيته بأبوابهم المعرض عن كل
~~وليجة دونهم، وكل مطاع سواهم، أبو المعالي شهاب الدين الحسيني المرعشي
~~النجفي حشره الله تحت لواء جده أمير المؤمنين روحي له الفداء يوم لا ينفع
~~هناك مال ولا بنون الا من أتى الله بقلب سليم. وكان ختامه في غرة شهر رجب
~~الاصب سنة 1409 ق ببلدة قم المشرفة حرم الائمة الاطهار عليهم السلام وعش آل
~~محمد حامدا " مصليا " مسلما " مستغفرا ".

# --- PageV01P046 [ 47 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي تقدست أسماؤه وجل ثناؤه وتظاهرت
~~نعماؤه وتواترت آلاؤه وكرم صنائعه وفعاله وعم احسانه ونواله، حمدا " لا
~~منتهى لحده ولا حساب لعدده ولا مبلغ لغايته ولا انقطاع لامده، حمدا " يكون
~~وصلة الى طاعته وعفوه وسببا " الى رضوانه وذريعة الى غفرانه. والصلاة
~~والسلام على امام الرحمة وقائد الخير ومفتاح البركة صاحب لواء الحمد
~~والمقام المحمود، النبي الامي المكي المدني القرشي الهاشمي ms033 سيدنا أبي
~~القاسم محمد، صلوة تامة نامية زاكية متواترة، وعلى سيد الاوصياء والاولياء
~~والشهداء والمظلومين، يعسوب الدين وباب مدينة علم سيد المرسلين، اما
~~المتقين مولينا أبى الحسن علي بن أبي طالب أمير المؤمنين وعلى أولاده
~~المعصومين الطاهرين وعلى سيدة نساء العالمين وأهل الجنة أجمعين أم الائمة
~~النقباء النجباء وشفيعة يوم الجزاء فاطمة الزهراء سلام الله عليها، وسلم
~~تسليما " كثيرا " اما بعد. اين كتاب " المجدي " است كه قريب يكهزار سال پيش
~~توسط سيد شريف أجل أمجد أبى الحسن علي بن محمد بن علي بن محمد بن محمد بن
~~أحمد ابن علي بن محمد الصوفي ابن يحيى بن عبد الله بن محمد بن عمر الاطرف
~~ابن علي بن أبي طالب عليه السلام، كه معروف به " نسابة عمرى " يا " شجري "
~~ويا " ابن

# --- PageV01P047 [ 48 ]

# الصوفي " بوده، تأليف شده است. خداوند تبارك وتعالى آن بزرگوار را در
~~مستقر رحمت واسعه خود جاى دهد وبا اجداد طاهرينش محشور فرمايد. اين كتابي
~~است كه هر نسابه ومؤلف ديگرى كه از أواخر قرن پنجم تاكنون كتاب مبسوط يا
~~مشجرى در نسب طالبيان كثر الله عددهم تأليف وتدوين كرده، از آن بهره برده
~~وبه آن استناد كرده واز آن نقل فرموده، و" حكم " " نسابه عمرى " را در
~~انساب طالبيان حجت دانسته، وگفته أو را قول الصواب وفصل الخطاب شمرده است.
~~اين كتاب مستطاب تاكنون بطبع نرسيده بود وفقط معدودى از مخطوطات آن در
~~كتابخانه هاي خصوصي يا عمومى وجود داشت. خداوند متعال را سپاس مى گذارم كه
~~بر اين عاصي روسياه قليل البضاعة توفيق مرحمت فرمود كه با استعانت از درگاه
~~كبريائي أو واستمداد از أرواح طبيه ء معصومين سلام الله عليهم أجمعين. وبا
~~استظهار بعنايت خاصه ء سيده جليله، عالمه غير معلمه، وفهمه غير مفهمه،
~~عقيله ء بنى هاشم حضرت زينب كبرى سلام الله عليها، بتواند اين اثر نفيس را
~~بصورتي اينك ملاحظة ميفرمائيد براى طبع آماده سازد. مقدمه وسخني كوتاه
~~درباره علم انساب واهميت آن: در مقدمه ms034 غالب كتب انساب توسط مؤلفان عالم
~~وخبير وبصير آن رحمة الله تعالى عليهم اجمعين بحثي مختصر، بالنسبه مفصلى در
~~باب علم انساب وموضوعيت واهميت آن صورت گرفته است ودر آنچه از آن كتب بطبع
~~رسيده نيز گاهى محققان ومصححان فاضل آن اظهار نظرهائى فرموده اند. واين
~~ضعيف كم مايه قصد ايراد بيان مفصلى در اينباره، وتلفيق سخنان گفته شده در
~~آن كتب را در اين مقدمه بطريق استعاره، ندارد.

# --- PageV01P048 [ 49 ]

# خاصه آنكه چون از " بخت فرخنده فرجام " اين كتاب عزيز شريف، اينك كه پس
~~از قرنها، از حجاب استتار، بعرصة ء تجلى ومشاهده ابرار واخيار ظاهر ميشود،
~~نظر عالى ومجلس سامى حضرت مستطاب سيد أهل التحقيق على التحقيق وسند رجال
~~التتبع والتدقيق، مربى الفضلاء والمشتغلين، وحامي العلماء والمحققين ومرجع
~~الفقهاء والمجتهدين، محيى مآثر أجداده الطاهرين، من قد انتهت معرفة الانساب
~~إلى جنابه، وتعلقت مفاتيح هذا العلم على بابه، الشريف الاجل العلامة
~~النسابة، آية الله العظمى الحاج سيد شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي متع
~~الله المؤمنين ببقائه وأدام عليه فيض نعمائه واستمر عليه تواتر آلائه، بر
~~آن اشراف دارد، هر بحث مفصلى كه از طرف اين ناچيز در اين موضوع فراهم شود
~~در حكم " زيره بكرمان بردن " و" خرما بهجر آوردن " است زيرا كه علم انساب
~~در اين عصر منتهى وملتجى به جناب آن حضرت است وگوئى اين بيت خطاب به معظم
~~له است كه: لكن زمان واحد يقتدى به * وهذا زمان أنت لا شك واحده پس " عرض
~~هنر " پيش چنان علامه زمان ويگانه دوران، هر چند هم كه بتعبير حضرت خواجه
~~حافظ " زبان پر از عربي " باشد بى ادبى است، وبفرض آنكه، در اين باب مجال
~~سخن بر اين حقير، چندان هم تنگ نباشد باز اطاعت فرموده حضرت مولى الموالى
~~وسيد السادات اسد الله الغالب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله
~~وسلامه عليه وعلى أبناء المعصومين كه: " فالا مساك عن ذلك امثل (1) " أنسب
~~وأفضل است. اما با اينهمه، ms035 از بيان مجملى از آن مفصل، ودر حدى كه ايجازى مخل يا

# ---

# 1 - از وصيت معروف حضرت امير بحضرت مجتبى عليهما السلام شماره 31 " رسائل ". (*)

# --- PageV01P049 [ 50 ]

# اطنابي ممل، آنرا از توجه نظر خوانندگان محترم محروم نكند، گريز وگزيرى
~~نيست. در اينكه معرفت أنساب از " علوم " شمرده ميشود شكى نيست، قطع نظر از
~~آنكه در طول قرون علماء وأدباء وارباب معاجم از ان به " علم " تعبير فرموده
~~اند ودر كلمات غير عربي كه در ألسنه ولغات ديگر ملل عالم، مقابل " علم
~~انساب " شناخته ميشود ومفهم ومؤدى همين مقصود است نيز مادة ء علم ومعرفت در
~~آن مستعمل است، در همان چه كه به " حديث " مشهور شده است (واگر آن چنانكه "
~~ابن حزم " مدعى شده، " موضوع " نباشد - جمهرة أنساب العرب ص 3 و4) رسول
~~أكرم صلى الله عليه وآله از آن تعبير به " علم " فرموده است كه " هذا علم
~~لا ينفع وجهل لا يضر ". درباره اين " حديث ؟ " حافظ " ابن حجر عسقلاني " در
~~" لسان الميزان " ج 3 ص 104 ضمن ترجمه " سليمان بن محمد الخزاعى " چنين مى
~~گويد: " سليمان بن محمد الخزاعى، روى عن هشام بن خالد عن بقية عن ابن جريج
~~عن عطاء عن أبى هريرة رضى الله عنه، ان النبي صلى الله عليه وآله دخل
~~المسجد فرآى جمعا " من الناس على رجل فقالوا (كذا) ما هذا ؟ قالوا يا رسول
~~الله رجل علامة قال: وما العلامة ؟ قال: أعلم الناس بأنساب العرب وأعلم
~~الناس بعربية واعلم الناس المشعر وأعلم الناس بما اختلف فيه العرب، قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: هذا علم لا ينفع وجهل لا يضر. رواه عبد
~~الوهاب بن الحسن الكلابي، اخرجه ابن عبد البرفي كتاب العلم وقال، سليمان لا
~~يحتج به، قلت، وهذا الباطل لا يحتمله بقية وان كان مدلسا، فان توبع سليمان
~~عليه احتمل ان يكون بقية دلسه على ابن جريج، وما عرفت سليمان بعده ". وخطيب
~~بغدادي در تاريخ بغداد ج 7 ص 123 - 127 و" ذهبي " در ms036 " ميزان الاعتدال " ج
~~1 ص 331 - 339 والمغنى ص 673 / 1 ونيز " ابن حجر " در تهذيب التهذيب ج 1 ص
~~473 - 478، ودر " تقريب التهذيب " ج 1 ص 105 از بقية ابن الوليد بن صائد بن
~~كعب (110 - 197 - ه) آن چنان توثيقي نكرده اند كه بتوان

# --- PageV01P050 [ 51 ]

# مرويات أو را مستند قرار داد. گر چه ابن حجر در تهذيب التهذيب ميگويد: "
~~وقال ابن حبان انه ثقة مأمون " يا ". وقال ابن المبارك: كان صدوقا " ولكن
~~يكتب عمن أقبل وأدبر ". ولى از قول " بهيقى " نقل مى كند كه: " قال البيهقى
~~في " الخلافيات ": أجمعوا على ان بقية ليس بحجة، وقال ابن القطان: بقية
~~يدلس عن الضعفاء ". ودر نهايت در مقام اظهار نظر قطعي ابن حجر در تقريب
~~التهذيب مى گويد " بقية بن الوليد بن صائد بن كعب الكلاعي، أبو يحمد، صدوق
~~كثير التدليس عن الضعفاء "، پس از حجر، حافظ سيوطى نيز " بقية " را با وصف
~~" مدلس " ذكر ميفرمايد (الحاوى للفتاوى ج 2 ص 37). صورت والفاظ ديگرى كه از
~~اين حديث از طريق ابن عباس ره روايت شده چنين است كه: " هذا علم لا يضر
~~أهله " كه برخى آنرا چنين توجيه وتفسير كرده اند كه شايد مقصود نبى اكرم
~~صلى الله عليه وآله فقط أشعار وأخبار بوده است چرا كه نفع علم انساب آشكار
~~است (مقدمه طبقات أبى عمر وخليفة بن خياط ص 9) وبدانستن آن تحريض وترغيب
~~شده است زيرا اجراى دقيق وصحيح برخى از احكام اسلام موكول بر شناختن انساب
~~افراد موضوع آن احكام ميباشد. وشايد يكى از بهترين مستندات شرافت وفضيلت "
~~علم أنساب " ولزوم اهتمام بآن حديثى است كه ثقة الاسلام كليني رض در كافى
~~شريف از حضرت امام علي ابن موسى الرضا صلوات الله عليه در باب " ان الائمة
~~ورثوا علم النبي صلى الله عليه وآله وجميع الانبياء والاوصياء الذين من
~~قبلهم ". روايت فرموده است كه: " علي بن ابراهيم عن أبيه عن عبد العزيز بن
~~المهتدى عن عبد الله بن جندب ms037 أنه كتب إليه الرضا عليه السلام: اما بعد، فان
~~محمدا " صلى الله عليه وآله، كان أمين الله في خلقه قبض صلى الله عليه وآله
~~كنا أهل البيت ورثته فنحن أمناء الله في أرضه عندنا علم البلايا والمنايا،
~~وأنساب العرب ومولد الاسلام وانا لنعرف الرجل

# --- PageV01P051 [ 52 ]

# إذا رأيناه بحقيقة الايمان وحقيقة النفاق وان شيعتنا لمكتوبون بأسمائهم
~~وأسماء آباءهم. " ص 223 / 1. وعلامه مجلسي قده كه اين حديث شريف را " حسن "
~~تشخيص فرموده است در بيان تخصيص أنساب بأنساب عرب ميفرمايد: " لعل التخصيص
~~بهم لكونهم أشرف أو لكونهم في ذلك أهم وقد كان فيهم أولاد الحرام عادوا
~~الائمة عليهم السلام ونصبوا لهم الحرب وقتلوهم. " مرآت العقول ص 15 / 3.
~~مضاف بر آنچه پيغمبر اكرم صلى الله عليه وآله فرموده است كه: " تعلموا
~~أنسابكم لتصلوا أرحامكم " (1) (الذريعة ج 2 ص 369) - بعلاوه هم چنانكه گفته
~~شد انجام واقامه ء بسيارى از فرائض وسنن وتكاليف واحكام وآداب مذهبي در
~~عامه مذاهب الهى ونزد همه ء اهل كتاب وخصوصا " ما مسلمانان في الجمله
~~ملازمه ء بر معرفت انساب وحفظ ورعايت آن دارد. تا آنجا كه تاريخ واكتشافات
~~باستان شناسى نشان ميدهد از قديم الايام بشر متمدن باين موضوع همت گماشته
~~است. بسيارى از سنگ نوشته ها ويا الواح وطوما رهائى كه در قرون أخيره از دل
~~خاك بيرون كشيده شده است (واز جمله الواح ويا سنگ قبرهائى مربوط بچهار هزار
~~سال پيش در مصر وعيلام ويا كتيبه هاي بيستون ونقش رستم در ايران كه از اين
~~دو در حدود دو هزار وپانصد سال ميگذرد) مشتمل بر نسب نامه ء پادشاهان
~~وفراعنه ويا كساني است كه در دوران خود شهرتي داشته اند. بخش عظيمى از آنچه
~~كه اكنون بنام " توراة) معرفى ميشود مشتمل بر ذكر انساب بنى اسرائيل اعم از
~~اسلاف واعقاب آنانست في المثل باب سوم سفر

# ---

# (1) اين حديث شريف بالفاظ مختلف واز جمله " تعلموا من أنسابكم ما تصلون
~~به أرحامكم فان صلة الرحم محبة في الاهل مثراة ms038 في المال، منسأة في الاثر "
~~وفى البعض: " في الاجل " امده است " تمييز الطيب من الخبيث ص 60 ". (*)

# --- PageV01P052 [ 53 ]

# تكوين وابواب هجدهم وسى وسوم سفر خروج وابواب اول ودم وسوم سفر اعداد (كه
~~اختصاص بأنساب اسباط دوازده گانه بنى اسرائيل دارد) وابواب سيزدهم وبيست
~~وششم وبيست وهفتم وسى وچهارم همان سفر اعداد وابواب دوازده وسيزده وچهارده
~~وهيفده " صحيفه يوشع " وغالب ابواب كتاب اول ودوم " تواريخ ايام " وتمامي
~~ابواب ده گانه كتاب " عزرا " وابواب سيزده گانه كتاب " نحميا " مقصور بر
~~سرد نسب وذكر اولاد واعقاب انبياء وملوك واحبار وربانيين يهود است. در
~~ايران باستان نيز اينموضوع كمال اهميت را حائز بوده است وعلاوة بر آنچه در
~~بالا درباره كتيبه بيستون وثبت ونقر نسب داريوش از طرف خود أو بر آن كتيبه
~~وانساب مذكور در نقوش قبر كورش ونقش رستم ذكر شد. اصولا: " قوانين مملكت
~~حافظ پاكى خون خاندانها وحفظ اموال غير منقول آنان بود راجع به خاندان
~~سلطنتي در فارسنامه ء (ابن البلخى) عباراتي است كه ظاهرا " مأخوذ از " آئين
~~نامك " عهد ساسانيان است: " عادت ملوك فرس واكاسره آن بودى كه از همه ء
~~ملوك اطراف چون چين وهند وترك وروم دختران ستدندى وپيوند ساختندى وهرگز هيچ
~~دختر بديشان ندادندى، دختران را جز با كسانى كه از اهل بيت ايشان بودند
~~مواصلت نكردندى. " (ايران در زمان ساسانيان كريستن سن ترجمه مرحوم ياسمى ص
~~340). وگويا اين رسم از زمان هخامنشيان جارى بوده ودر عهد ساسانيان هم باقى
~~مانده است زيرا كه در " نامه تنسه به گشنسپ كه از اسناد معتبر تاريخي باز
~~مانده ء از روزگار ساسانيان است. ورسالة ايست درباره ء اوضاع سياسي
~~واجتماعى وادارى ايران در دوره ء ساسانيان واصلا بزبان پهلوى در ظرف مدت
~~ميان سال 557 تا 570 ميلادي انشاء شده بوده وسپس ابن مقفع آنرا بعربي بر
~~گردانيده بوده وابن اسفند يار (مؤلف تاريخ طبرستان) آنرا بفارسي ترجمه كرده
~~است ". چنين آمده:

# --- PageV01P053 [ 54 ]

# ".. فصل ديگر كه نبشتى از ms039 كار بيوتات ومراتب ودرجات كه: شهنشاه رسوم محدث
~~وبدعت حكم فرمود ودرجات هم چون اركان واوتاد وقواعد واسطوانات است، هر وقت
~~كه بنياد زائل شود خانه متداعى وخراب گردد وبهم در آيد. بداند كه: فساد
~~بيوتات ودرجات دو نوع است يكى آنكه خانه را هدم كنند ودرجه بغير حق وضع
~~وروا دارند. يا آنكه روزگار خود بى سعى ديگرى عزوبها وجلالت قدر ايشان باز
~~گيرد واعقاب نا خلف در ميان افتند، اخلاق أجلاف را شعار سازند وشيوه ء تكرم
~~فرو گذارند ووقار ايشان پيش " عامه " برود وچون مهنه بكسب مال مشغول شوند
~~واز ادخار فخر باز ايستند ومصاهره با فرومايه ونه كفو خويش كنند از ان
~~توالد وتناسل فرومايگان پديد آيند كه بتهجين مراتب ادا كنند، شهنشاه براى
~~ترفيع وتشريف مراتب ايشان آن فرمود كه از هيچ آفريده نشنيديم وآن آنست كه
~~ميان اهل درجات وعامه مردم تمييز ظاهري وعام باديد آورد بمركب ولباس وسراى
~~وبستان وزن وخدمتكار.. چنانكه هيچ عامى مشاركت نكند با ايشان، در اسباب
~~تعيش ونسب، ومناكحه محظور باشد از جانبين.. ومن باز داشتم از اينكه هيچ
~~مردم زاده زن عامه خواهد تا نسب محصور ماند. " ص 18 - 19 نامه تنسه چاپ
~~مرحوم مجتبى مينوى. ونيز: ".. وآنچه نبشتى كه: در دين هيچ نديدم عظيمتر از
~~كارها از بزرگداشت وتقرير كار أبدال وشنهشاه رعايت ان فرو گذاشت، بداند كه
~~شهنشاه احكام دين ضايع ومختل يافت وبدع ومحدثات باقوت، بر خلايق نا ظران بر
~~گماشت تا چون كسى متوفى شود ومال بگذارد مو بدان را خبر كنند بر حسب سنت
~~ووصيت آن مال قسمت كنند بر ارباب مواريث واعقاب وهر كه مال ندارد غم تجهيز
~~واعقاب أو بخورند، الا انست حكم كرد ابدال ابناء ملوك همه ابناء ملوك باشند
~~وابدال خداوندان درجات هم ابناء درجات ودر اين هيچ

# --- PageV01P054 [ 55 ]

# استنكاف واستبعاد نيست نه در شريعت ونه در رأى. معنى ابدال بمذهب ايشان
~~آنست كه چون كسى از ايشان را ms040 اجل فرا رسيدى وفرزند نبودى، اگر زن گذاشتى،
~~آنرا بشوهر دادندى از خويشان متوفى كه بدو أولى تر ونزديكتر بودى، واگر زن
~~نبودى ودختر بودى هم چنين. واگر اين دو هيچ نبودندى از مال متوفى زن
~~خواستندى وبه خويشان أقرب أو سپرده وهر فرزندى كه در وجود آمدى بدان مرد
~~صاحب تر كه نسبت كردندى. واگر كسى به خلاف اين روا داشتندى بكشتندى، گفتندى
~~تا آخر روزگار نسل آن مرد ميبايد، بماند، ودر توراة يهودان چنين است كه
~~برادر زن برادر متوفى را بخواهد ونسل برادر باقى دارد، ونصارى تحريم اين
~~ميكنند ". ايضا " ص 22 علامه جليل معاصر جناب سيد محمد مهدى السيد حسن
~~الخرسان مصحح محقق كتاب شريف " منتقلة الطالبية " در مقدمه ء خود بر آن
~~كتاب از امير شكيب ارسلان فاضل معروف نوري نقل ميفرمايد كه: " ان الامة
~~الصينية هي أشد الامم قياما " على حفظ الانساب حتى انهم يكتبون اسماء
~~الاباء والجدود في هيا كلهم فيعرف الواحد انساب اصوله إلى الف سنة فأكثر،
~~وكذلك الافرنج كانت لهم عناية تامة بالانساب في القرون الوسطى والاخيرة
~~وكانت لهم دوائر خاصة لاجل تقييدها وضبطها ووصل آخرها بأولها. " انتهى نقل
~~علامه مذكور از امير شكيب ارسلان. وسپس اضافه ميفرمايد كه: " حكى ابن
~~الطقطقي في " النسب الاصيلي " مخطوط من اعلام القرن السابع الهجري: ". واما
~~اهل الكتاب من اليهود والنصارى فضبطوا أنسابهم بعض الضبط، بلغني ان نصارى
~~بغداد كان بأيديهم كتاب مشجر يحتوي على بيوت النصارى وبطونهم، فهذه الامم
~~وان اعتنت بانسابها بعض

# --- PageV01P055 [ 56 ]

# العناية واهتدت إلى ضبط مفاخرها نوعا " من الهداية، فلم يبلغوا مبلغ
~~العرب الذين كان هذا الفن غالبا " عليهم وفاشيا " فيهم ". ص 14 و15 مقدمه
~~منتقلة الطالبية (1).

# ---

# 1 - فقط از باب شدت اهميت واعتنائى كه ملل غربي بعلم انساب مبذول داشته
~~وميدارند، اجمالا بعرض خوانندگان محترم ميرساند كه در كتابخانه هاي معروف
~~ومهم مغرب زمين، ودر آنچه از كتب چاپى در دسترس مراجعين قرار دارد، بخش هاي
~~معين وبالنسبة وسيعى، به ms041 كتب مطبوعه در باب انساب ومشجرات ترسيم شده اختصاص
~~دارد في المثل در كتابخانه دانشگاه " پن سيلوانيا " در طبقه پنجم آن چندين
~~قفسه بزرگ (كه براى دسترسى به طبقات بالاى آن قفسه ها بايد از نردبان هاي
~~مخصوص ومتحرك، استفاده كرد). محتوى اين كتب ومشجرات ميباشد وشايد عدد آن
~~كتب بيشتر ازهزار باشد از جمله كتب عديده در انساب مردم فرانسه وانگليس
~~وآلمان واطريش وايتاليا واسپانيا وپرتغال وروسيه وممالك اسكاندنياوى موجود
~~است كه بعضى از آنها در دوره هاي ده جلدى وبيست جلدى است واكثرا " در قرون
~~هجدهم ونوزدهم بچاپ رسيده است ودر ميان برخى از كتب مشجراتى نهاده شده است
~~كه بعضا " مساحت كاغذى كه مشجرات بر آن ترسيم شده است بدو متر مربع بالغ
~~ميشود. در آن ميان كتبي است كه مشتمل بر ضبط انساب مردمانى از قرن چهارم
~~ميلادي تاكنون است مثلا كتابي بنام نسب ومشجرات انساب خاندانهاى ولش از سال
~~300 تا سال 1400 مسيحي (يعنى از سه قرن پيش از اسلام تا اواخر قرن هشتم
~~هجري) در چهار جلد بزرگ. و" قاموس الاشراف والنجباء " مربوط به نجباى
~~فرانسه در نوزده جلد وچاپ شده بسال 1868 در پاريس در بيشتر از بيست وسه
~~هزار صفحه، يا " نسب نامه خاندان كرس اطريشى از قرن ششم ميلادي تا قرن حاضر
~~" در 770 صفحه چاپ وين 1930. يا " انساب " محتوى مبسوطات ومشجرات ترسيم شده
~~كه مربوط بقرن پانزدهم تا أواخر قرن نوزدهم بعضى بيوت وخاندانهاى قديمي
~~انگلستان است در شصت وپنج جلد چاپ شده در لندن بسال 1877. وامثال اين كتب
~~وتقريبا " براى جميع ملل اروپائى، كه بجهت احتراز از تطويل = > (*)

# --- PageV01P056 [ 57 ]

# اين ضعيف با توجه بدانچه كه هم اكنون بصورت پانويس وحاشية أي بر سخن "
~~ابن الطقطقى ره " بعرض خوانندگان گرامى رسانيد در مقام مقايسه ملل با
~~يكديگر در اين موضوع، واندازه گيرى ميزان عنايت واهتمام هر يك از آن ملل به علم

# ---

# = > اين مقدمة به تفصيل بيشترى در اينباره ms042 نيازى نيست. حتى دركشورهاى دو
~~قاره امريكاى شمالى وجنوبي كه بيش از پانصد سال از كشف ان وكمتر از چهار صد
~~سال از تأسيس ممالك وحكومت وتمصير بلاد آن نمى گذرد بيش از يكصد وپنجاه
~~كتاب در قرون 18 و19 و20 در باب انساب افراد وخاندانهاى اوليه كه در آن
~~بلاد توطن كرده اند موجود است ونه تنها براى غالب شهرهاى مهم ساحل شرقي
~~امريكاى شمالى كه اقدم نقاط مسكوني اين قاره است، نسب نامه ها ومشجرات
~~باسامى مختلف خواه بطور عام ومربوط بجميع سكنه آن زمان شهرها ويا مقصور بر
~~ذكر نسب ومشجرات خاندان خاصى است چاپ شده ودر دسترس است. بلكه براى ممالك
~~كوچك وبزرگ امريكاى مركزي وجنوبي نيز مانند آن هست كه اختصارا " وبراى
~~نمونه دو عنوان را ذكر ميكنم: تاريخ وانساب خاندانهاى اوليه متوطن در "
~~كوبا " در دو جلد ودر هشتصد صفحه چاپ لاهاوان 1940 - وتاريخ انساب
~~خاندانهاى اوليه متوطن در ريودوژانيروا (برزيل) در قرون 17 و18 - در 700
~~صفحه چاپ ريودو ژانيرو 1965 - اين توصيفي اجمالي از كتب انساب اين كتابخانه
~~است. وبقرار مسموع وبر اساس استطلاعي كه از بعضى مطلعين ومراجعه أي كه
~~بفهارس كتابخانه هاي مهم مغرب زمين كردم در كتابخانه كنگره امريكا وبرتيش
~~ميوزيم وكتابخانه ملى پاريس ومركز بايگانى ملى فرانسه وكتابخانه واتيكان
~~كتب انساب مطبوعه ونفائس مخطوطه بسيارى موجود است. وباز از مطلعين شنيدم كه
~~در امريكا مؤسسات خصوصي ديگرى هست كه هر كس با مراجعه بآن مؤسسه واعلام نام
~~خود ووالدينش ودر صورت امكان نام جد پدرى ومادرى خود ميتواند جريان سوابق
~~اصل ونسب خويش گردد وآن مؤسسه علاوه بر اين مساكن اوليه خاندان أو وخط سير
~~حركت ان خاندان را بطرف مركز وغرب امريكا (در صورتيكه آن خاندان از قرن 19
~~ساكن ولايات مركزي وغربي شده باشند) نيز تعيين ميكند. (والعهدة عليهم) (*)

# --- PageV01P057 [ 58 ]

# انساب نمى باشد، ولى شك نيست كه در ميان اعراب پيش از اسلام نيز به ضبط ms043
~~انساب اعتناء خاصى مبذول ميشده است وآنچه از ادب واشعار جاهلي ويا از سنگ
~~نبشته هاي مكشوفه بخط مسند حميري (با اختلاف لغات ولهجات) در دست است مؤيد
~~همين معنى است وبديهى است كه بسيارى از أنساب افراد وقبائل عرب جاهلي در
~~ضمن همان اشعار آمده وتاكنون محفوظ مانده است. زيرا از آنجا كه در زندگانى
~~بدوى عرب جاهلي، قبيله بزرگترين واحد اجتماعي وسياسي أو محسوب ميشده است
~~چنين لازم مينموده كه افراد هر قبيله به مفاخر وسوابق وأسماء پدران ونياكان
~~خود ودر جمله به " نسب " خويش آگاهى يابد وبا توجه به ندرت با سواد ونبودن
~~كتاب در آن قوم. تنها فقط شعر بود كه متكفل اين مهم گشته واهل هر قبيله نيز
~~با توجه بطبيعت خاص عربي صميم، وقوت حفظ شگفت انگيز خود همان اشعار را در
~~خاطره ها محفوظ وزنده نگهميداشتند. وهمواره بدينطريق اصالت نژادى وصحت
~~انساب خود را پاسدارى وبدان فخر ومباهات ميكردند، واز اين جهت دست كمى از
~~ديگر ملل با سواد ويا " اهل كتاب " نداشتند. وبلكه با اعتماد بحافظه
~~واستناد باشعار واسجاعى كه در سينه خود سپرده واز پدران به پسران ميرسيد
~~(ودر اين امر نيازى به " سواد خواندن ونوشتن " نبوده انساب ومفاخر آباء
~~واجداد خود را بخوبى ميدانستند وبدان تفاخر ميكردند، يعنى آنچه را كه اقوام
~~ديگر بصورت مكتوب يا منقوش در كتب وطومارها والواح جاى داده وآنرا در
~~گنجينه هاي پادشان ويا در معابد ومقابر ويا بر سينه كوه ها ودر دل خاك جاى
~~ميدادند، اعراب آنرا در سينه خود جاى داده وهمواره در دسترس

# --- PageV01P058 [ 59 ]

# خويش داشتند واز اين روى حق داشتند بر خود ببالند. آنچه را كه " قلقشندى
~~". در " نهاية الادب في معرفة انساب العرب " در باب مفاخرات ميان ميران
~~قبائل عرب در حضور " كسرى " از " ابن الكلبى " نقل ميكند واشعار مفصل
~~وفراوانى كه آن بزرگان عرب در مقام مفاخره ومباهات خود براى كسرى ميخوانند
~~شاهد صادقي بر اين مدعا است ms044 (رجوع فرمائيد نهاية ص 454 ببعد) وظاهرا " در
~~همين مجلس است كه مكالمه ء ميان كسرى (قباد يا انو شيروان ؟) ونعمان بن
~~المنذر روى داده است كه در آن نعمان در مقام مفاخره چنين ميگويد: ". أما
~~الامام الذى ذكرت، فأى امة تقرنها بالعرب، الافصلتها ! قال كسرى بماذا ؟
~~قال بعزتها ومنعتها وبأسها وسخاءها وحسن وجوهها، وحكمة السنتها ووفائها
~~وأحسابها وأنسابها. فأما عزتها ومنعتها، فانها لم تزل مجاورة للملوك الذين
~~دوخوا البلاد وقادوا الجنود، لم يطمع فيهم طامع، حصونهم ظهور خيولهم
~~ومهادهم الارض وجنتهم السيف وعدتهم الصبر، إذ غيرهم من الامم انما عزها
~~الحجارة والطين وجزائر البحار (1). وأما سخاؤها، فان ادنى رجل منهم يكون
~~عنده، البكرة أو الناب (2)، عليها بلاغه من حمولتها وشبعه وريه، فيطرقه
~~الطارق الذى يكتفى بالفلذة، ويجتزى بالشربة، فيعقرها له، ويرضى أن يخرج له
~~عن دنياه كلها، فيما يكسبه حسن الاحدوثة وطيب الذكر. وأما حسن وجوهها. وأما
~~ألسنتها. وأما وفائها. وكذلك تمسكها

# ---

# (1) اشاره بر آنكه ديگر اقوام را يا دژهاى استوار ويا درياهاى بيكران از
~~هجوم دشمن محفوظ ميدارد. (2) شتر جوان وشتر سالمند. (*)

# --- PageV01P059 [ 60 ]

# بشريعتها. وأما أحسابها وأنسابها، فليست أمة من الامم الا وقد جهلت
~~أصولها، وكثيرا " من أولها وآخرها حتى ان أحدهم يسأل عما وراء ابيه فلا
~~ينسبه ولا يعرفه، وليس أحد من العرب الا يسمى أباه أبا فأبا، حاطوا بذلك
~~أحسابهم، فلا يدخل رجل في غير قومه ولا يدعى لغير أبيه (1). (سرح العيون في
~~شرح رسالة ابن زيدون ص 368 - 370). پس مسلم است كه اعراب جاهلي بحفظ انساب
~~ومعرفت علم نسب سخت پاى بند بودند ورؤساء واشراف آنان بر اين علم وقوف كامل
~~داشته اند، منتهى چون أثر مكتوبي از آن دوران بجاى نمانده اكنون بدرستى از
~~كيفيت ظهور وتكامل معرفت انساب در زمان جاهليت ونسابه هاي معروف آن دوران
~~اطلاع كاملى در دست نيست ولى وجود افرادي چون ابى بكر ودغفل وعبيد (2) بن
~~شريه در زمان ظهور اسلام واحاطه ء آنان بر انساب عرب وآنچه كه ms045 از ايشان
~~خواه بصورت داستان وخواه بصورت اقوال حكيمانه ويا مجرد ذكر نسب برخى افراد
~~باقى مانده است، حاكى از همين اطلاع واحاطه آنان بر علم انساب است داستانى
~~كه حتى بسيارى از محدثين بزرگ چون أبو سليمان خطابي وارباب سير وعلماى
~~انساب از ابى بكر نقل كرده اند ودر بسيارى از مراجع تاريخي وادبى نيز آمده
~~است ومشتمل بريكنوع مباحثه ومسابقه معرفت نسب ميان ابى بكر ودغفل است،
~~مشهور است: " كان أبو بكر نسابة، فخرج مع رسول الله صلى الله عليه وآله ذات
~~ليلة، فوقف على قوم من ربيعة، فقال ممن القوم ؟ قالوا من ربيعة، قال وأى
~~ربيعة أنتم امن

# ---

# (1) البته نعمان گمان نمى برد كه كمتر از صد سال پس از أو، معاويه وزياد،
~~عرب را از اين افتخار محروم خواهد كرد. (2) شخصيت نيمه افسانه أي كه بگفته
~~حريري سيصد سال عمر كرد. (*)

# --- PageV01P060 [ 61 ]

# هامتها أم من لهازمها ؟ قالوا بل من هامتها العظمى، قال أبو بكر من أيها
~~؟ قالوا من ذهل الاكبر، قال أبو بكر فمنكم عوف الذي يقال له لاحر بوادي عوف
~~؟ قالوا لا، قال فمنكم بسطام بن قيس ذو اللواء، أبو العرى ومنتهى الاحياء.
~~" الخ " القصة بطولها. كه در اين مسابقه " دغفل " در معرفت نسب بر أبى بكر
~~فائق ميشود، ودر پايان چنين آمده است كه: " فأخبر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، فتبسم، فقال علي رضى الله عنه يا أبا بكر لقد وقعت من الغلام
~~الاعرابي على بائقة، قال أجل يا أبا الحسن، مامن طامة الا وفوقها طامة (1)،
~~وان البلاء موكل بالمنطق (2). ودر خلال روايات وتضاعيف كتب أدب، امثال
~~واشباه اين داستان فراوان است كه همه حاكى از علم واطلاع بسيارى از اعراب
~~بر علم نسب است اين اهتمام وتوجه بدانستن انساب پس از ظهور اسلام تكامل
~~بيشترى يافت وگرچه اسلام تعصبات نژادى وقبيله أي وهر تعصب جاهلي ديگر را
~~خواه مربوط باعراب باشد يا ملل واقوام ديگر، بطور كل مردود ومطرود فرمود.
~~ولى شناسائي ms046 ومعرفت انساب را مقبول شناخت وهمان آيه مباركه أي كه تعصبات
~~وتفاخرات وكرامت هاي ادعائي دوران قبل از اسلام را رد وطرد وابطال فرموده
~~است مردم را بشناخت يگديگر موظف ساخته و" ليتعارفوا " دليلى بر اين ادعا
~~است. زيرا شايد " تعارف " صحيح، ويگديگر را شناختن وشناسائى كردنى بدون
~~معرفت اصل ونسب هر كس ديگر، دشوار است. وبهر صورت تعصبات جاهلي وقبيله ء
~~وشعبى را كه قرآن مجيد با بيان معجز

# ---

# (1) تقريبا ": دست بالاى دست بسيار است. (2) منقول در متن از " نهاية
~~الارب " قلقشندى است ورجوع شود بعقد الفريد ج 3 / 327 كه از طريق عكرمة از
~~ابن عباس از حضرت امير عليه السلام روايت شده است. (*)

# --- PageV01P061 [ 62 ]

# نشان: (ان اكرمكم عند الله اتقاكم) ابطال والغاء فرموده است غير از معرفت
~~انساب است. شخص شخيص خاتم النبيين صلى الله عليه وآله به معرفت انساب عنايت
~~فرموده است، قطع نظر از آنكه شخصا " نسب خويش را تا نياى بيستم خود كه "
~~عدنان " است بيان فرمودگاه نسب برخى از صحابه ء گرامى را نيز اعلام ميداشت.
~~في المثل، " عمرو بن مرة الجهنى " ميگويد: در خدمت رسول صلى الله عليه وآله
~~بودم فرمود هر كه از " معد " است بر پاى خيزد من بر خاستم، پيغمبر صلى الله
~~عليه وآله بمن فرمود بنشين، بنشين، بنشين، گفتم: يا رسول الله پس ما از
~~كدام كسيم ؟ فرمود: شما از قضاعة بن مالك بن حمت بن سبأ " ايد. ونيز داستان
~~سعد بن أبى وقاص كه براى فصل دعوائى از حضرت رسول اكرم صلى الله عليه وآله
~~پرسيد كه من كيستم ؟ حضرت صلى الله عليه وآله با وفرمود: " توسعد بن مالك
~~بن وهيب ابن عبد مناف بن زهره أي بر هركه جزاين گويد لعنت خداى باد " در
~~بسيارى از مراجع واز جمله طبقات ابن سعد ج 3 / 37 آمده است. برخى از بزرگان
~~صحابه پيغمبر اكرم صلى الله عليه وآله چون جناب عقيل بن ابى طالب رضوان
~~الله عليهما ms047 وابى بكر وأبى جهنم (1) بن حذيفة بن غانم عدوى وجبير بن

# ---

# (1) " كان يقال ان في قريش أربعة يتحاكم إليهم في علم النسب وايام قريش
~~ويرجع الى قولهم: عقيل بن أبى طالب ومخرمة بن نوفل الزهري وابو جهم بن
~~حذيفة بن غانم العدوى وحويطب بن عبد العزى العامري (ابن ابى الحديد ج 11 ص
~~251). واين أبو جهم همان است كه در معيت حضرت مجتبى صلوات الله عليه وعبد
~~الله بن زبير متصدى دفن عثمان شد ونيز يكى از كسانى است كه أبو موسى اشعرى
~~وعمرو بن العاص در هنگام صدور رأى حكميت آنها را احضار وبا آنها مشورت
~~كردند. وجبير بن مطعم نيز يكى ديگر از آن عده است بقيه: عبد الله بن الزبير
~~وعبد الله بن عمرو وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام اند (به تركيب اين هيئت
~~ومورد مشورت قرار = > (*)

# --- PageV01P062 [ 63 ]

# مطعم بن عدى عدوى ودغفل بن حنظله سدوسى وتنى چند ديگر (1). وبسيارى از
~~تابعين چون سعيد بن المسيب وپسرش محمد بن سعيد ومحمد بن مسلم بن شهاب زهرى
~~وقتادة بن دعامة سدوسى وقاسم بن سعيد ويا شاعران بزرگى كه در دوره تابعين
~~بوده اند چون جناب كميت بن زيد اسدي رضوان الله عليه بوصف وعنوان " نسابه "
~~نيز معروف ومشتهر شده اند برخى از اين بزرگان مشهورتر از آنند كه ترجمه أي
~~از آنان، هر قدر هم كه مختصر باشد، اين مقدمه را طولاني سازد. ظاهرا " عموم
~~اين نسابه ها فقط وضبط ذهني خويش اعتماد واستناد ميكرده اند وبا روايت
~~شفاهى انساب اين علم را بديگران مياموختند، اين النديم در مورد " غفل "
~~تصريح ميكند كه ". ولا مصنف له. " بنابر اين شايد بتوان ادعاكرد كه كتاب يا
~~رساله معين ومدونى از اينان باقى نمانده باشد (در مورد زهرى پس از اين جمله
~~أي بغرض خواهد رسيد). پس از آنكه عمر بن الخطاب ديوان لشگر وموظفين از فيئ
~~وغنائم ويا بتعبير ديگرى " حقوق بگيران " دولت اسلامي را بر اساس قبائل
~~مرتب ms048 ومدون ساخت ودر اين ترتيب درجه قرابت با نبى اكرم صلى الله عليه وآله
~~را در افراد وقبائل ملاك كار خويش قرار داد وبر اين اساس خاندان پيغمبر صلى
~~الله عليه وآله وعشيره ء بنى هاشم وسپس بقيه عشاير وبطون قريش وپس از آن
~~قبائل ديگر على حسب مراتبهم قرار

# ---

# = > گرفتن آنها توجه فرمائيد وملاحظه فرمائيد مظلوميت حضرت امير سلام
~~الله عليه وهتك حرمتي كه از ان امام معصوم وباب مدينه علم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله شده است تا چه پايه ميباشد) (ابن الحديد 2 / 158 و20 /
~~114). (1) صحار بن عباس (يا با قرب احتمالين عياش) عبدى، بقول ابن النديم
~~عثماني وخارجي بود ودر سال چهلم مرد (الفهرست ص 90) واو اولين حاكم مسلمان
~~طبسين خراسان است. (ترجمه نهاية الارب نويري 4 / 235). (*).

# --- PageV01P063 [ 64 ]

# گرفتند. طبعا " اهتمام مسلمين وحكومت اسلامي بحفظ ومعرفت انساب شدت يافت
~~زيرا ترتيب ديوان وجرائدي كه براى تقسيم وايصال حقوق وعطاياى سربازان يا
~~ديگر اموال بيت المال بر مسلمانان، تدوين شده بود بر همين اساس قبيله أي
~~بود. وفقط در دوران كوتاه خلافت ظاهري امامين همامين حضرت امير وحضرت مجتبى
~~صلوات الله عليهما، اين ترتيب، در آن بخش از سرزمينهاى اسلامي كه تحت امر
~~آن بزرگواران قرار داشت منسوخ شد وحضرت امير صلوات الله عليه آن امتيازات
~~جميله را كه از زمان خليفه دوم مبناى تقسيم غنائم وعطايا وفيئى شده بود
~~ملغى فرمود وهمان اول امر خلافت ظاهري خويش فرمود: مسلمانان: مرا چشمداشتى
~~به فيئى شما نيست وتامرايى خرمايى در مدينه برپا باشد، خود در همى از بيت
~~المال شما بر نخواهم داشت، همه ميدانيد كه راست ميگويم ودلهاتان بصداقت
~~ودرستى اين سخن بر شما گواهست، آيا گمان مى كنيد كه من چيزى را كه بخود
~~روانمى دارم ونمى دهم از آن بشما، پيش از حقتان بدهم. ؟ (1). افسوس كه اين
~~عدالت علوى دولت مستعجل بود وبا خاتمه خلافت را شده در اوائل سال چهل ويكم
~~هجري، دوران ms049 پادشاهى خسروانى بنى اميه آغاز

# ---

# (1) لما ولى عليه السلام صعد المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال: انى
~~والله لا ارزؤكم من فيئكم درهما "، ما قام لى عذق بيثرب، فليصدقكم أنفسكم،
~~أفتروني مانعا " نفسي ومعطيكم ؟ قال (حضرت صادق صلوات الله عليه) فقام إليه
~~عقيل كرم الله وجهه فقال له والله لتجعلني واسود بالمدينة سواءا "، فقال
~~أجلس أما كان ها هنا أحد يتكلم غيرك ؟، وما فضلك عليه، بسابقة أو تقوى
~~(ضمير در عليه راجع به " اسود " است - صلوات الله عليه) (فروع كافى شريف ص
~~181 و182). (*)

# --- PageV01P064 [ 65 ]

# گشت وسپس با توالى فتوحات مسلمين اسلامي توسعه يافت وعوائد وغنائم حكوت
~~روز افزون گرديد. از آن پس گرچه تقسيم اموال وحقوق بيت المال براساس تمايل
~~پادشاه وسياست روز هيئت حاكمه وبدون رعايت ضوابط خاصه أي كه متضمن احقاق حق
~~عموم مسلمانان وتساوى آنان در حدود وحقوق باشد قرار گرفت وغالبا " وعملا
~~بيت المال در اختيار سلاطين اموى وبعدها عباسي بود كه. اتخذوا بلاد الله
~~دولا وعباد الله خولا. با اينهمه اصالت انتساب به قبائل ومبنائي كه خليفه
~~ثانى تقسيم عطايا را برآن نهاده بود في الجمله معتبر شمرده ميشد واز اين
~~روى پاى بندى اعراب مسلمان به حفظ نسب خود در سياست ودر زندگى اجتماعي آنان
~~عامل مؤثرى محسوب مى شد. از سوى ديگر برخى از مسلمانان عرب وغير عرب بعلت
~~وجود علائق وروابطي ميان انها با بعضى مسلمين منسوب بقبايل معروف ومحتشم
~~عرب خود را مولاى آن قبايل ميناميدند، بدين توضيح كه از قديم الايام اعراب
~~يا در جنگ وجدالها وغارت هاي قبيله أي ومحلى كه پيش از اسلام ويا اوائل آن
~~(كه از مشاهير اين وقايع ومجادلات به ايام العرب تعبير ميشود) بدان معتاد
~~بودند، گاه قبيله ء غالب افرادي وخصوصا " پسران جوانى را از قبيله ء مغلوب،
~~بصورت اسير وغنيمت جنگى با خود مياوردند، ويا بدون جنگ وغارت بادام گسترى
~~آنها را ميربودند. اگر اين اسرار يار بوده شدگان كسى ms050 وكار دلسوز وتوانگرى
~~داشتند دير يا زود در قبال پرداخت فديه يا مزاياي ديگرى آزاد ويا مبادله
~~ميشدند وبسوى قبيله ء خود باز مى گشتند.

# --- PageV01P065 [ 66 ]

# بسيارهم اتفاق مى افتاد كه ان اسيران يا سبب فقر بستگانشان يا بخاطر آنكه
~~با اسير در ميان قبيله فاتح بصورت نا مطلوب وفاتحانه أي رفتار نميشد وبلكه
~~أو هم در بسيارى از جهات همانند يكى از افراد هما ن قبيله بشمار ميرفت،
~~علائق دوستانه ومحبتى بى پيرايه ميان اسير كننده واسير ايجاد ميشد كه اسير
~~ترجيح ميداد در ميان همان قبيله بماند ونزد كسان خويش بقبيله اصلى باز
~~نگردد. گاه اين رابطه از طريق بزرگى بوجود مى آمد وبساكه برده گر چه اسما "
~~برده ناميده ميشد ولى رسما چيزى از ارباب خود در تمتع از مزاياي زندگى
~~ونحوه معاشى كسر نداشت، واز دل وجان قبيله ء ارباب خويش را قبيله ء خويش
~~ميدانست. گاه از كسى در قبيله اش خطا وكار ناشايستى سر زده بود كه عرصه
~~زندگى را در ميان آن قبيله وآشنايان، بر خود تنگ مى ديد، وبا مرتكب جنايتى
~~شده بود وعاقله يا قبيله ء خود أو از پرداخت ديه وتامين خسارت مجنى عليه
~~خود دارى ميكرد ويا اصولا امكان آن پرداخت را نداشت، چنين افرادي به تعبير
~~عاميانه از قبيله ء خود قهر مى كردند وبه قبيله ء ديگرى پناه ميبردند كه
~~بعضا " از اين شق اخير به جوار تعبير ميشود. گاه افرادي از تأمين معيشت خود
~~در ميان قبيله ء خويش ناتوان بودند وناچار براى امرار معاشى وكسب قوت لا
~~يموت بمزدورى در قبائل ديگر ميرفتند وآنجا بكارگرى وانجام خدماتي كه غالبا
~~" مقصود بر چرانيدن مواشي واغنام واحشام يا آب كشيدن وشير دوشيدن يا زراعت
~~وباغبانى ويا پرستارى از كودكان وديدبانى وامثال اين امور بود مشغول ميشدند
~~ودر همان قبيله مى ماندند. اين چنين افراد اعم از اسير ومستجير (پناهنده)
~~وفقير وبرده پس از مدتي جز وجمع همان ms051 قبيله أي كه بدان آمده بودند محسوب
~~وبدان منسوب مى گشتند وبدانها مولى گفته

# --- PageV01P066 [ 67 ]

# ميشد وحتى گاه از طريق فرزند خواندگى تبنى اينان فرزند يكى از افراد آن
~~قبيله ء كه أو را خريده يا اسير كرده يا پناه داده ويا باو كارى فرموده
~~است، بشمار ميآمدند وميراث ميبردند قرآن مجيد با آيه مباركه ". وما جعل
~~أدعيائكم أبناء كم ذلكم قولكم بأفواهكم والله يقول الحق وهو يهدى السبيل *
~~أدعوهم لابائهم هو أقسط عند الله فان لم تعلموا آباءهم فاخوانكم في الدين
~~ومواليكم. " (احزاب: 3 و4) رسم وعنوان خلاف حقيقت وطبيعت (تبنى - فرزند
~~خواندگى) را الغاء، ولى رابطه " ولاء " را ابقاء فرمود. پيغمبر اكرم صلى
~~الله عليه وآله كه بار أفت كامله ء وعطوفت شامله ء خود همواره وتا نفس باز
~~پسين در مقام دلجوئى از ضعيفان وبينوايان واحقاق حقوق ايشان وتوصيه بحال
~~آنان بود ودر ساعات باز پسين حيات طيبه اين جهانى خود وپيش از انكه بلقاى
~~حق نائل وبرفيق اعلى واصل شود، ميفرمود: " أرقاءكم، أرقاءكم، اطعموهم مما
~~تطعمون والبسوهم مما تلبسون " و" الصلوة وما ملكت ايمانكم " با صدور فرمان
~~واطلاق بيان " مولى القوم منهم " و" مولى القوم من أنفسهم " و" الولاء لحمة
~~كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب " (كنز العمال ج 10 ص 324 ببعد). انتساب قطعي
~~موالى را به همان قوم وقبيله أي كه بسبب " ولاء " بآن تعلق داشتند تأييد
~~وتحكيم فرمود وبدين سان آن خفت وخوارى احتمالي وكسر شأني كه متوجه موالى
~~ميشد، از ميان بر داشته شد وشارع مقدس براى حفظ وحراست حقوق موالى واجراى
~~أمور وحدود مربوط بآنان احكام دقيق ومبسوطي وضع فرمود (طالبان تفصيل بيشتر
~~در اين خصوص به كتب اخبار وفقه در مباحث ولاء وعتق مراجعه فرمايند (في
~~المثل كافى شريف جلد ششم وملاذ الاخيار جلد سيزدهم - وكنز العمال جلد دهم).

# --- PageV01P067 [ 68 ]

# پس از انكه فتوحات اسلامي آغاز شد وممالك شرقي وغربي يكى پس از ديگرى
~~بديانت اسلام مشرف ميشدند، عدد موالى ms052 بسيار افزايش يافت زيرا قطع نظر از
~~ايجاد بعضى از علائق مذكوره در فوق نسبت بعده ء أي، علائق وروابط ديگرى از
~~قبيل دوستى - ازدواج - خدمت در دستگاه حكومتي وديواني اسلام جلب حمايت وكسب
~~قدرت از طريق فاتحان وامراء لشكر - تعاهد وهم پيمانى براى انجام امور
~~عمراني واقتصادي منطقه ء خاص. وامثال اين روابط، بسيارى از مسلمين غير عرب
~~وخاصه ء ايرانيان نيز از طريق " ولاء " به همان قبيله أي كه دوست يا قوم
~~وخويش سببي يا كار فرما مانده لشكر يا هم پيمان آنان منسوب بآن قبيله بود،
~~بهمان قبيله وابسته ومنسوب ميشدند ولى جزء موالى بشمار ميآمدند واينان
~~واعقابشان در أواخر قرن اول وتا اواسط قرن دوم (يعنى تا پايان فتوحات عمل
~~اسلامي در ايران وهند وشمال افريقا وممالك تحت سيطره ء روميان) كه درين
~~زمان ديگر بسيارى از علل وعوامل " ولاء " منتفى شده بود، قشر عظيم وأنبوهى
~~از جامعه فعال اسلامي را همين موالى تشكيل ميدادند. از بزرگان اسلام
~~ومشاهير از تابعين وفقها ومحدثين وعلماء وشعراء وامراء چون حسن بصرى وعكرمه
~~ونافع وعطاء بن ابى رباح وشعبة بن حجاج وصالح ابن كيسان وحميد الطويل واعمش
~~وابو حنيفة وابن جريج ومحمد بن اسحاق ومحمد بن عمر واقدى ومدائني وابو
~~العطاء السندي وطاهر بن الحسين خزاعي همگى از " موالى " هستند از آنجا كه
~~استفاده از ديوان وانتفاع از بيت المال بر پايه انتساب بقبائل وبترتيب
~~اولويتهاى قبيله أي بود. پس لازم مينمود كه نسب هر فرد بقبيله ء اش (اعم از
~~انتساب واقعى نژادى ويا انتساب ولائي) بطور صحيح ومستندى ثابت ومسجل گردد.

# --- PageV01P068 [ 69 ]

# بنابر اين تثبيت وتسجيل انساب وهويت ها در دواوين ودفاتر دولتي وبيت
~~المال بصورت امرى " رسمى وادارى " وتكليفي دولتي در آمد وچون در برخى موارد
~~اين ثبت وتسجيل نياز به گواهى ويا " مدركى " داشت علماى نسب خصوصا "، واهل
~~علم وباسوادان هر قبيله عموما " بفكر افتادند تا رسائل يا كتب يا سجلاتي
~~مشتمل بر ثبت اسماء ms053 مردان هر قبيله وذكر انساب اسلاف واعقاب آنان، تدوين
~~وتأليف كنند و" دولت " نيز از اين امر مفيد كه موجب ترتيب وتنظيمي در ديوان
~~ومحاسبات مربوط بآن ميشد، استقبال كرد و" نسابه " وكتب نسب يا نسب نامه هاي
~~اختصاصى عشاير سر شناس وقبايل مشهور موضوعيت مهمترى از پيش يافتند واين يكى
~~از عوامل شيوع علم انساب وظهور كتب در آن باب بشمار ميرود. عامل ديگرى كه
~~در تأليف وتدوين كتب انساب عرب تأثير قطعي نايافته است مسأله مفاخرات نژادى
~~وقبيله ء أي خود اعراب با يگديگر از يگسو، ومقابله ومبارزه بابى اعتنائي
~~وتحقيري كه بعضى اعراب كه بزبان وصورت مسلمان بشمار ميآمدند ولى آن تعصب
~~نژادى و" حمية جاهلي " كه اسلام آنرا مردود ومطرود فرموده بود هم چيان بر
~~دل وجان آنان مستولى وحاكم بود، بناحق وناروا بر مسلمين غير عرب روا مى
~~داشتند از سوى ديگر است. مفاخرات ومنافساتيكه اعراب " عدناني " (سكنه
~~قسمتهاى شمالى ومركزي وبيشتر صفحات غربي جزيرة العرب با اعراب " قحطاني "
~~(سكنه قسمتهاى جنوبى واكثر سر زمينهاى شرقي) از قديم الايام با يكديگر
~~داشتند قرنها بر بسيارى از امور وسياسي واجتماعى مسلمين مؤثر بود ودر
~~بسيارى از غزوات رسول اكرم صلى الله عليه وآله. ودر لشكر كشى هاي مربوط
~~بفتوحات اسلامي ودر منازعات ومحاربات

# --- PageV01P069 [ 70 ]

# داخلي مسلمين از قبيل جنگهاى جمل وصفين وقيامها وآشوبهاى دوران سلطنت
~~اموى خصوصا ". ودر بسيارى از وقايع " ايام العرب " اين آثار بنحو قاطع وغير
~~قابل معارضه أي تجلى وتأثير ميكرد ومطلعين از حوادث سياسي واجتماعى قرون
~~اوليه اسلامي ومطالعه كنندكان تواريخ وايام وسير بخوبى از آن استحضار دارند
~~ودر اينجا به توضيح بيشترى نياز نيست. در داخل هر يك از اين دو " شعب "
~~بزرگ يعنى عدنان وقحطان نيز همواره مفاخرات ومشاجراتي بود كه گاه اين
~~مشاجرات به جنگ وجدال هاي سخت منتهى ميگشت، ودر عرصه سخن وأدب لازمه ء اين
~~مفاخرات، ذكر محامد ومناقب ومآثر ومفاخر طوف مباهات كننده وياد آورى ذمائم ms054
~~ومعايب ومثالب طرف ديگر بود وخوانندگان فاضل بخوبى از انعكاس كه اين
~~مفاخرات بر صحنه أدب عرب دارد آگاهند. در ميان قبايل عدناني هذيل وكنانه با
~~تميم وباهلة يا قيس با ربيعه واين اخير با مضر وبعضي از اين عدنانيان با "
~~تغلب " قحطاني ويا ازد وحمير قحطاني با يكديگر. ويا بعضى قبايل عدناني
~~هميشه با هم در حال مفاخره ومباهات بودند ودر دواوين شاعران بزرگ اعم از
~~جاهلي ومخضرم واسلامى ومولد ومحدث امثال امرؤ القيس وعنتره وعمرو بن كلثوم
~~ولبيد واعشى وحسان بن ثابت وفرزدق وجرير واخطل (كه اين اخير از قبيله تغلب
~~است ونصراني است) ونجاشى حارثى وجناب كميت بن زيد اسدي رض وسيد حميري وكثير
~~عزه ومروان بن ابى حفصه وابى تمام وتجرى، قصايد. وقطعاتي كه بر اين محور
~~دور ميزند ومشتمل بر ذكر مناقب ومفاخر خود شاعر

# --- PageV01P070 [ 71 ]

# يا ممدوح أو، وبيان معايب ومثالب مهجو يا رقيب ممدوح است نه تنها فراوان
~~است كه گاه بخش عمده آن ديوان را در بر گرفته است. البته بصراحت نص كلام
~~الله مجيد كه " انما المؤمنون " اخوه " (حجرات 11) همه مسلمانان با يكديگر
~~برابرند وبرادر، ودر اين باره پيغمبر اكرم صلى الله عليه وآله سخنان فراوان
~~بيان فرموده است وكلام شريف نبوى صلى الله عليه وآله كه: " المؤمنون تتكافأ
~~دمائهم ويسعى بذمتهم أدناهم، وهم يد على من سواهم " (از خطبه هاي حجة
~~الوداع ورجوع فرمايند بعقد الفريد ج 3 ص 407). از آن جمله است وملاك فضيلت
~~در جامعه اسلامي بر مبناى " ان أكرمكم عند الله أتقاكم " (حجرات 13) قرار
~~دارد وسيره شريفه پيغمبر اكرم صلى الله عليه وآله وائمه دين قولا وفعلا
~~همواره بر تقرير وتأييد همين ملاك ومبنى قرار داشته است. وقتى كه اشراف
~~قريش بر حسب ونسب خود بجناب سلمان فارسي رضوان الله عليه مباهاتي كردند
~~رسول اكرم صلى الله عليه وآله باو فرمود: " ليس لاحد من هؤلاء عليك فضل الا
~~بتقوى الله عزوجل وان كان التقوى لك عليهم فأنت ms055 أفضل " (روضه ء كافى شريف ص
~~182 كه ضمن حديث مفصلى است). ودر يكى از خطب حجة الوداع فرموده است: " أيها
~~الناس ان ربكم واحد وان أباكم واحد كلكم لادم وآدم من تراب، ان أكرمكم عند
~~الله أتقاكم " (أيضا " ص 79) وامام بزرگوار ما حضرت علي بن الحسين السجاد
~~صلوات الله فرموده كه " لاحسب لقرشي ولا لعربى الا بتواضع ولاكرم الا بتقوى
~~" (تحف العقول ص 202) وپيغمبر صلى الله عليه وآله وسلم از تفاخر ومباهات
~~وانتساب بسيار به پدران نهى صريح اكيد فرموده است، حافظ سيوطى در رساله
~~نفيس: " مسالك الحنفا في والدى المصطفى صلى الله عليه وآله " چنين نقل
~~ميفرمايد: " روى البيهقى في " شعب الايمان " من حديث أبي بن كعب ومعاذ بن جبل

# --- PageV01P071 [ 72 ]

# أن رجلين انتسبا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال أحدهما أنا
~~فلان بن فلان بن فلان فقال رسول الله صلى الله عليه وآله، انتسب رجلان على
~~عهد موسى، فقال أحدهما أنا فلان بن فلان الى تسعة، وقال الاخر انا فلان بن
~~فلان بن الاسلام، فأوحى الله الى موسى هذان المنتسبان، أما أنت أيها
~~المنتسب الى تسعة آباء في النار فأنت عاشرهم في النار، وأما أنت المنتسب
~~إلى اثنين فانت ثالثهما في الجنة. وروى البيهقي أيضا " عن ابن عباس ان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله، قال: لا تفتخروا بآبائكم الذين ماتوا في
~~الجاهلية. الخ " (الحاوي للفتاوي ج 2 ص 426). وصدها ديگر چون اين حديث از
~~سيره وتقارير پيغمبر اكرم وائمه اسلام صلوات الله على المعصومين منهم رسيده
~~كه حاكى از منع وطرد تبعيض نژادى ميان بندگان خدا وبرابرى آنان با يكديگر
~~در حقوق وحدود ميباشد با اينهمه پس از تسلط بنى اميه بر حكم وملك، رفتار
~~سلاطين أموى (كه ادعاى خلافت ! ! پيغمبر اكرم صلى الله عليه وآله را هم
~~ميكردند !) باملل غير عرب وخاصة ايرانيان نه تنها خالي از تكبر وترفع نبود
~~كه گاه توأم باتجبر وستمكارى وخود كامگى، وتضييع حقوق مسلمين غير عرب ms056 مى
~~گشت. وطبيعة ايرانيان وروميان كه بهر حال پيش از ظهور اسلام هم نيز مللى
~~متمدن ومتدين وتاريخ لا اقل هزار ساله مدون وسابقه كشور گشائى ودنيا دارى
~~داشتند وبخودى خود داراى تعزز وتمتعى بودند. و" قباى اطلس آن گر كه از هنر
~~عاريست " را به نيم جوهم نميخريدند، بصورت هاي مختلف در كليه زمينه ها اعم
~~از اجتماعي وسياسي وفرهنگى، از خود عكس العمل نشان ميدادند كه در اين مختصر
~~مجال شرح آن نيست ولى شك نيست كه يكى از علل اصلى حدوث فرق مختلف مذهبي
~~(ويا لا مذهبي وزندقه) ورواج علوم وفنونى چون ادب وفلسفه وكلام ورياضيات.

# --- PageV01P072 [ 73 ]

# ويا ظهور آن دسته ء أي كه بنام " شعوبيه " در تاريخ گاه گاه ذكرى از آن
~~بميان آمده است (1)، همين طرز رفتار ناشايست سلاطين بنى اميه وحكام دست
~~نشانده آنان در نواحى مفتوحه نو مسلمان، وتبعيضات ناروا بر ملل غير عرب بود
~~لكه هاي سياهى كه از دست همين سلاطين جائر وعمال وكار گذاران ستمگر منصوب
~~از قبل آنان، بر اثر ظلم وبدرفتارى شان با ملل مفتوحه ومسلمانان پاكدل غير
~~عرب، صفحات درخشان تاريخ فتوحات اسلامي را (وخاصة در خراسان وما وراء
~~النهر) آلوده كرده است بسيار است. وهمين مظالم بوده كه مالا نقاب از چهره
~~كريه سلطنت اموى برداشت واو را از " مشروعيت " ادعائي خود ساقط كرد وآن
~~سلسله خبيثه وبنابر تفسير خاصه وتأويل راسخون در علم " شجره ملعونه " را كه
~~برگ وبارى جز ظلم وجور بر

# ---

# (1) در يكصد وپنجاه ساله ء اخير سخن را درباره " شعوبيه " بدر از
~~اكشانيده اند وگويا در اين تتبعات وتحقيقات وتطويل بلا طائل كلام غربيان
~~خصوصا غير از قصد قربت مطلقه ء علمي وكشف حقيقت محض، مقاصد مذهبي وسياسي
~~وفرهنگى ديگرى هم دخالت داشته باشد. وباز اخيرا " در اين ايام كه ملت
~~مسلمان ايران وسر سپردگان بأمير المؤمنين على عليه السلام وخاصة در ميان
~~برادران مسلمان عرب ما با شدت فراوانى بفعاليت افتاده ms057 وبراى " هيچ " "
~~هياهوى بسيار " براه انداخته اند. واز جمله: همان حرف نامربوط قديمي وغير
~~منطبق با عقل واستدلال ومخالف با همه نصوص وشواهد تاريخي را كه اولين بار
~~مستعمره چيان قرون هجدهم ونوزدهم بر سر زبان بعضى كم سوادان ويا مغرضان
~~انداختند و" تشيع " را ساخته وپرداخته ايرانيان معرفى كردند دوباره بابوق
~~وكرناهاى تبليغاتي از طريق امواج راديو وتلويزيون يا در سطور جرائد وكتب،
~~از سر گرفته اند، والى الله المشتكى. اللهم انا نشكو اليك فقد نبينا وغيبة
~~ولينا. (*)

# --- PageV01P073 [ 74 ]

# مسلمانان عامة وبر شيعيان وايرانيان بالخصوص نداشت منقرض ساخت. گو اينكه
~~در اين ميان بنى عباس كه از ساليان دراز چشم طمع به حكومت و" خلافت " دوخته
~~بودند، وآنرا بادعاى خود وراثة مستحق بودند، با توطئه هاي بسيار زير كانه
~~وبندو بست هاي ماهرانه باهمكارى افراد جاه طلب وداعيه دارى چون أبو مسلم
~~وامثال أو كه سابقه منافع شخصي واغراض سياسي وتعصبات قومي وملى (وشايدهم
~~بانيت خيرى كه بتوانند حكومت مطلوبي كه بر اساس قوانين قرآن وموازين اسلام
~~مستقر شود تأسيس كنند) با بنى اميه در جنگ وستيز بودند ودولت اموى را بتمام
~~معاني ناتوان كرده وبه آستانه سقوط كشانده بودند، " زر را زدند وبردند "
~~(1). از مقصود دور نشوم كه غرض از اين چند سطرى كه بعنوان تعيين مبناى عامل
~~دوم تأليف كتب انساب عرض شد آنست كه از زمان سلطنت معاوية ودر طول دوران
~~حكومت اموى، بر اثر تبعيضات نژادى وقبيله أي كه بنى اميه وعمالشان بر
~~مسلمانان اعمال ميكردند زمينه را براى هر گونه انتقاد وخرده گيرى بر " عرب
~~" آماده ساخته بود ونه تنها ملل غير عرب بمنظور مقابله ومبارزه با اين
~~تبعيضات بلكه در مواردي بعضى از خود اعراب با مقاصد ناصواب ورذيلانه (بشرحي
~~كه ملاحظة خواهيد فرمود) در مقام تنقيص وتخفيف اعراب بر مى آمدند وبا نشر
~~كتب ورسائلي مثالب وعيوبي را بر عرب ومحاسن ومناقبي را بر خود نسبت داده
~~وثابت ميكردند واز اينروى باب ms058 مفاخره ومباهات به نژاد وباليدن باستخوان هاي
~~پوسيده أجداد بنحو گسترده أي باز شد.

# ---

# (1) تا به انجا كه گوئى اين بيت أبو عطاء سندى زبان حال بسيارى از مسلمين
~~بوده كه: ياليت جور بنى مروان عادلنا * وليت عدل بنى العباس في النار (*)

# --- PageV01P074 [ 75 ]

# براى آنكه نمونه أي از اين موضوع را نشان بدهم وتأثير آن را در تدوين نسب
~~نامه ها وتأليف كتب انساب بنمايانم آنچه را كه ابن النديم باجمال ولى وزير
~~دانشمند أبو عبيد بكرى (اديب وجغرافيا دان مشهور مشهور قرن ششم ومؤلف
~~كتابهاى نفيس " معجم ما استعجم " و" الامثال "). در كتاب سمط اللئال كه شرح
~~امالي أبو على قالى است، بتفصيل بيشترى نقل فرموده است بنظر ميرسانيم:.
~~وكتاب المثالب أصله لزياد بن ابيه (1). فانه لما ادعى أبا سفيان أبا، علم
~~ان العرب لاتقر له بذلك مع علمها بنسبه، فعمل كتاب المثالب وألصق بالعرب كل
~~عيب وعار وباطل وافك وبهت، ثم ثنى على ذلك الهيثم بن عدى وكان دعيا " (2)
~~فأراد أن يعر أهل الشرف تشفيا " منهم، ثم جدد ذلك أبو عبيدة وزاد فيه لان
~~أصله كان يهوديا "، أسلم جده على يدي بعض آل أبي بكر فانتمى إلى ولاء يتم،
~~ثم نشا " علان الشعوبى الوراق، وكان زنديقا " ثنويا " لا يشك فيه، فعمل
~~لطاهر ابن الحسين كتابا " خارجا " عن الاسلام بدء فيه بمثالب بني هاشم وذكر
~~مناكحهم وأمهاتهم، ثم بطون قريش ثم سائر العرب ونسب إليهم كل كذب وزور،
~~ووضع عليهم افك وبهتان ووصله عليه طاهر بثلاثين الفا ". وأما كتاب "
~~المثالب والمناقب " الذي بأيدي الناس اليوم وهو الكتاب الواحدة المعلوم
~~فانما هو للنضر بن شميل الحميرى وخالد بن سلمة المخزومى وكانا أنسب اهل
~~زمانهما، أمر هما هشام بن عبد الملك أن يبينا مثالب العرب

# ---

# (1) أول من ألف في المثالب كتابا "، زياد بن أبيه فانه لما ظفر عليه وعلى
~~نسبه عمل ذلك ودفعه الى ولده وقال: استظهر وابه على العرب فانهم يكفون
~~عنكم. (الفهرست ص 89) (2) أبو عبد الرحمن الهيثم الثعلى عالم ms059 بالشعر
~~والاخبار والمثالب والمناقب والماثر والانساب وكان يطعن في نسبه الفهرست ص
~~99. (*)

# --- PageV01P075 [ 76 ]

# ومناقبها، وقال لهما ولمن ضم اليهما: دعوا قريشا " بمالها، وعليها فليس
~~لقرشي في ذلك الكتاب ذكر. ص 807 - واز همين مقوله است بسيارى از رواياتي كه
~~در فضائل ومناقب بلاد وشهرهاى مختلف اسلامي بر حسب مورد وبمقتضاى حال
~~ومقام، بنام پيغمبر اكرم صلى الله عليه وآله وصحابه آن بزرگوار وضع شده است
~~وبر السنه واقلام جارى است با در نظر گرفتن اين عوامل ودر جهت روشن شدن وضع
~~قبائل عرب وافراد آن ومشخص شدن " موالي " اعم از غير عرب يا عرب از غير "
~~موالي ". وحفظ حدود وحقوق خاندانهاى مشهور ويا افراد سرشناس، وتعيين
~~واقعيات از مجموع آنچه كه بصورت افسانه وواقعيت در اشعار واخبار وسير آمده
~~بود ودر ميان جامعه رواج دشت، تأليف كتب انساب اهميت بيشترى يافت وگاه
~~مؤلفين آن كتابها تنها بذكر سلسله نسب در طول آباء واجداد اكتفا نميكردند
~~بلكه نسب مادران وجده هاي مادرى (1) افراد را نيز تا انجا كه ممكن بود ثبت
~~وضبط ميكردند زيرا در بسيارى از موارد شخصيت مادران وجدات قبيله نيز
~~موضوعيت واهميت داشت وبسيارى از بزرگان به جدات پدرى ومادرى خويش نيز
~~افتخار ومباهات ميكردند، يكى از آثار كتب انساب اين بود كه بعضى از دعاوى
~~واتهامات ويا محامد ومآثر وافتخاراتى كه عليه وله برخى قبائل عنوان ميشد در
~~آن بررسى ميگرديد وصحت يا سقم آن در حدى كه مورد استناد قرار گيرد مشخص
~~ومضبوط مى گشت واز بلدي تحريف واشتباه ومبالغات ناروا وافراط وتفريط

# ---

# (1) قطع نظر از آنچه كه به بانوى بانوان عالم حضرت زهراى أطهر سلام الله
~~عليها مربوط ميشود أهل البيت عليهم السلام به " فواطم " و" عواتك " كرارا "
~~مباهات فرموده اند هم چنانكه بعضى ديگر نيز به زنهاى ديگرى در مقام مفاخره
~~استناد كرده اند ولى هم چنانكه حضرت مولى الموالى بمعاوية مرقوم فرموده
~~است: " ومنا سيدة نساء العالمين ومنكم حمالة الحطب " همواره حاكم بر ms060 اين
~~موضوع بوده است. (*)

# --- PageV01P076 [ 77 ]

# در مناقب يا مثالب، مصون ومحفوظ مى ماند. دسته ديگرى نيز بودند كه بعلم
~~نسب ومعرفت انساب نيازمند بودند واين علم باصطلاح " ابزار كار " آنان محسوب
~~ميشدو آن سلسله ء جليله أي فقهاء ومحدثين اعم از تابعين ويا تابعين تابعين
~~ميباشد اين بزرگان كه پرچمدار واقعى فرهنگ اسلامي ونگهبان حقيقي آئين محمدى
~~صلى الله عليه وآله وحافظ حديث وسنت پيغمبر اكرم صلى الله عليه وآله بوده
~~وميباشند. علاوه بر احاطه بفن اختصاصى خود كه همان " حديث وفقه " باشد، به
~~علم نسب نيز اهتمام ميورزيدند زيرا براى حصول يقين به صحت وأصالت ومسلم
~~الصدور بودن حديثى كه بنظرشان " غريب " ويا در اسناد ضعيف وعليل مى آمد كشف
~~وحال راوي اوليه يا رواة ديگرى در اسناد آن احاديث كه از شهرت ومعروفيت
~~كاملى بر خوردار نبودند به معرفت نسب راوي وتحقيق در احوال أو وزمان تشرف
~~أو يا قبيله اش باسلام ومدت درك نعمت صحبت أو از پيغمبر اكرم صلى الله عليه
~~وآله يا از صحابه بزرگوار آنحضرت، نيز توجهي دقيق مبذول ميفرمودند. از سخنى
~~كه از جناب محمد بن مسلم بن شهاب زهرى نقل شده كه أو گفته است: " ما خططت
~~سوداء في بيضاء الانسب قومي " (ص 11 طبقات خليفة بن خياط عصفرى) چنين
~~فهميده ميشود كه آن فقيه بزرگوار كه علاوه بر انكه نزد عامه از شهرت
~~ومقبوليت بسيار معتبر وموثقى بر خوردار است. ودرباره أو گفته شده است كه "
~~انه حفظ علم فقهاء السبعة ولقي عشرة من الصحابة " (ص 147 هدية الاحباب)
~~خاصه هم بمناسبت آنكه أو سعادت مصاحبت ومجالست باحضرت سجاد صلوات الله عليه
~~را دارا بود واز آن حضرت نيز روايت.

# --- PageV01P077 [ 78 ]

# كرده است (1) با وحسن ظن دارند در تفسير وحديث وفقه كتاب ورسالة أي تدوين
~~وتأليف نفرموده ولى در انساب قوم خويش رساله أي تدوين كرده بوده است. از "
~~ليث بن سعد " محدث وفقيه بزرگ معاصر زهرى روايت شده كه گفت: ms061 " ما رأيت
~~عالما " قط أجمع من ابن شهاب ولا أكثر منه ولو سمعت ابن شهاب يحدث في
~~الترغيب لقلت لا يحسن الا هذا، وان حدث عن الانبياء وأهل الكتاب لقلت لا
~~يحسن الا هذا، وان حدث عن العرب وأنسابها قلت لا يحسن الا هذا، وان حدث عن
~~القرآن والسنة كان حديثه بوعي جامع " (حلية الاولياء 361 / 3). وتنها زهرى
~~در ميان فقهاء ومحدثان نيست كه " نسابه " بوده بكله بسيارى از محدثان
~~وفقهاء جليل القدر آن زمان چون سعيد بن المسيب وقتادة بن دعامه وديگران نيز
~~بر علم نسب واقف بوده اند. ديگر از طبقاتي كه بجمع آورى وحفظ انساب وبترويج
~~اين علم اهتمام ميورزيدند " طبقه حاكمه " اعم از امويان يا عباسيان ويا
~~ديگر حكام وامراى محلى بودند كه جهد بليغى از طرف اين سلاطين وحكام براى
~~احضار ونگهدارى نسابه ها مبذول ميشد وقرب ومنزلتي كه " نسابه " ها در
~~دستگاه سلاطين وحكام ميافتند مشهور است. معاويه " دغفل " و" عبيد بن شريه "
~~را بنزد خويش خواند و" دغفل " را مأمور ساخت كه به " يزيد " پليد، انساب
~~عرب را بياموزد (استيعاب ج 2 / 462). وزير ونويسنده معروف شيعه أبو سعد
~~منصور بن حسين آبى متوفى در 421 در كتاب نفيس " نشر الدر " ميگويد: " أوصى
~~العباس بن محمد بن علي بن عبد الله

# ---

# (1) ذهبي در طبقات الحفاظ ميگويد: قال ابن ابى شيبة: أصح الاسانيد كلها
~~الزهري عن على بن الحسين عن أبيه عن على (عليهم السلام). (*)

# --- PageV01P078 [ 79 ]

# ابن العباس، (121 - 186 والى دمشق) معلم ولده فقال: اني كفيتك أعراقهم
~~فاكفني آدابهم، أغذهم بالحكمة فانها ربيع القلوب، وعلمهم النسب والخبر فانه
~~أفضل علم الملوك. " (ص 437 ج 1). ومسلم است كه عدم آگاهى از انساب خصوصا "
~~براى بلند پايگان اجتماع نقص وننگى بشمار مى آمده است وگاه اين " ننگ وعار
~~ونقص " موجب وبهانه ء براى تقريع وسرزنش ميشده است، از همان دوران اموى،
~~أبو الفرج اصفهاني داستانى در " أغاني " ميآورد كه خلاصه اش چنين است. پس
~~از آنكه ms062 عبد الله بن الزبير كشته شد خالد بن يزيد بن معاويه به حج مشرف شد
~~ودر مكه معظمه زادها الله شرفا " وتعظيما، از " رمله " خواهر عبد الله ابن
~~زبير خواستگارى كرد، حجاج بن يوسف لعنة الله عليه، كه امير وفاتح مكه بود
~~بدو پيغام فرستاد كه: " گمان نمى كردم تو پيش از مشورت با من از خاندان "
~~زبير " زن بخواهى، چگونه از خاندانى كه " كفو " تو نيستند خواستگارى ميكنى
~~اينان همانانند كه با جد وپدر تو بر سر خلافت جنگيدند وترا باتهامات
~~ناشايست متهم كردند وبه گمراهى تو ونياگان تو گواهى دادند. خالد به آورنده
~~پيغام گفت: اگر نه اين بود كه تو فرستاده أي بيش نيستى وفرستادگان را
~~نميتوان كشت، بند از بندت جدا مى ساختم ولا شه ات را بر در خانه فرستنده
~~است مى انداختم، باو بگوى: گمان نميكردم كه ترا آن رسد كه من در انتخاب
~~همسر با توراى زنم.. " اما آنچه را كه گفته أي اينان " كفو " من نيستند، أي
~~حجاج خداى ترا بكشد تاچه پايه نادان واز انساب قريش بى خبرى ! ؟ آيا عوام
~~بن خويلد (برادر حضرت خديجه عليها السلام وپدر زبير وجد رمله) كه همسر "
~~صفيه " دختر عبد المطلب رض شد، وپيغمبر اكرم صلى الله عليه وآله كه " خديجه
~~" بهمسرى

# --- PageV01P079 [ 80 ]

# انتخاب فرمود، با هم " كفو " بودند، ولى اينك آنان " كفو " وهم شان أبي
~~سفيان (وفرزندان أو) نيستند (1). ؟ ! (أغاني ج 17 ص 260) امثال اين داستان
~~ويا داستانهائى كه اساسا " بر محور علم نسب ومعرفت انساب عرب ميچرخد وحاكي
~~از توجه دقيق طبقات بالاى اجتماع بر آن علم است در كتب ادب وسير بسيار است
~~كه بجهت احتراز از اطناب نقل حتى مختصري از ان را نيز روانمى دارم ولى
~~خوانندكان طالب اطلاع بيشتر در اينباب بكتب مربوطه از جمله عقد الفريد "
~~كتاب اليتمة في النسب " مراجعه فرمايند (ج 3 ص 312 الى 417). اولين كتاب
~~انساب ابن النديم در مقاله سوم الفهرست ودر فن ms063 أول آن مقاله تحت عنوان "
~~أسماء وأخبار الصدر الاول ممن أخذ عنه المآثر والانساب والاخبار " از هفده
~~نفر " نسابه " نام ميبرد وتأليفاتى براى آنان ميشمارد كه در آن ميان يكى

# ---

# (1) شوهر اول " رمله " دختر زبير عثمان بن عبد الله بن حكيم بن حزام بن
~~خويلد، نوه عموى خود أو بوده وپسرش عبد الله بن عثمان شوهر جناب سكينه دختر
~~حضرت سيد الشهداء صلوات الله عليه گرديد، واين زن بسيار متشخص ونامبردار
~~است پس از اينكه خالد أو را بهمسرى گرفت بسيار پاى بند أو شد ومهر اين زن
~~در دل خالد چنان متمكن وجاى گير شد كه خالد در مقام اظهار محبت وعشق خود با
~~وباكمال وقاحت ميگويد: فان تسلمي نسلم وان تنتصري * يخط رجال بين أعينهم
~~صلبا " وقطعه ء كه اين بيت در آنست آنچنان بسرعت در السنه وافواه راه يافت
~~كه عبد الملك بن مروان خالد را سرزنش كرد وخالد بظاهر عقيده وگفته خود را
~~انكار كرد، بعدها اين قطعه بصورت " تصنيف " در آمد ومغنيان مشهور دوره
~~عباسي آنرا در محافل عيش ونوش ميخواند ندووا أسفا كه اين پسرك وامثال أو
~~شاهزادگان مسلمانان ومالك رقاب واموال مسلمين بودند. (*)

# --- PageV01P080 [ 81 ]

# هم " نسابه بكرى " است كه " نصراني بود ورؤبة بن الحجاج از وروايت كرده
~~است ". از كتبي كه ابن النديم نام برده است بعضى موجود است كه نه يكبار
~~بلكه چند بار بچاپ رسيده است، وشايد از بعضى ديگر نيز مخطوطاتي در گوشه
~~وكنار عالم وموزه ها ومجموعه هاي دولتي وخصوصي محفوظ مانده باشد. تعيين
~~اينكه قديمترين كتاب موجود بزبان عربي ودر أنساب عرب كدامست وكجاست از عهده
~~اين ضعيف خارج است. ولى اين معنى مسلم است كه تأليف مستقل أنساب وبنحوي كه
~~آن تأليف در معرض مطالعه واستفاده أهل زمان قرار گرفته باشد از اواسط قرن
~~دوم هجري آغاز شده است. وشايد كتاب " جمهرة النسب " تأليف أبى المنذر هشام
~~بن محمد بن السائب الكلبى (متوفى 206 يا 204) كه بارها ms064 هم بطبع رسيده است
~~اولين كتاب مفصل در نوع خود باشد. ابن النديم وديگر علماى تاريخ ورجال
~~بترتيب تاريخي نسابه هاي مشهور را چنين نام ميبرند: محمد بن السائب الكلبى
~~(146 - ه) أبو مخنف لوط بن يحيى الكلبى (اواسط قرن دوم) أبو اليقظان سحيم
~~بن حفص يا عامر بن حفص (190 ه) ابن ابى مريم (؟) مؤرج ابن عمرو السدوسى
~~(195 - ه). وهشام بن محمد بن السائب الكلبى متوفى در (206 يا 204 هجري)
~~ومصعب ابن عبد الله الزبيري وهيثم بن عدى (207 - ه) وأبو الحسن علي بن محمد
~~مدائنى (215 - ه) وزبير بن بكار قرشي (235 - ه) وخليفة بن خياط شباب
~~العصفرى (240 - ه) وبلاذرى (279 - ه) ومبرد (285 - ه). كه بعضى از مؤلفات
~~اين بزرگان در دست است في المثل جمهرة النسب

# --- PageV01P081 [ 82 ]

# هشام بن محمد الكلبى و" طبقات " ابن سعد و" نسب قريش " زبير بن بكار
~~ومصعب ابن عبد الله الزبيري و" طبقات " خليفة بن خياط و" نسب عدنان وقحطان
~~" مبرد وأنساب الاشراف بلاذرى وجز آنها. از بعضى از نامبردگان بالا مانند
~~هشام بن محمد بن السائب الكلبى وبلاذرى ومبرد كه شيعه هستند در كتب خاصه
~~تأليفات ديگرى هم نقل شده است ومثلا براى هشام بن محمد الكلبى كتابهاى "
~~المنزول " - " الموجز " - " الفريد " كه آنرا جهت مأمون عباسي تأليف كرده
~~است والملوكي راكه براى جعفر بن يحيى برمكى تدوين فرموده است نام ميبرند
~~(أعيان الشيعه ج 1 ذيل انساب). براى اطلاع بيشتر در اين باب بايد بمنابع
~~معتبر مثل " الذريعة " علامه فقيد طهراني قده ويا بمطاوى كتب ادب وتاريخ
~~وسير مراجعه كرد تا بتوان نسابه هاي يا آخر قرن سوم واوائل قرن چهارم را
~~كاملا شناخت در ميان خاصه از أحمد بن محمد بن خالد البرقى رض ويحيى النسابة
~~بن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيد الله الاعرج بن الحسين بن علي بن الحسين بن
~~علي بن أبي طالب سلام الله عليهم نيز نام ميبرند. واين اخير مؤلف كتاب ms065 (نسب
~~آل أبي طالب) است وبتصريح بسيارى اولين كتابي است كه اختصاصا " درباره نسب
~~آل أبي طالب تأليف شده است. ونا گفته نماند وطبيعي است كه نسبي كه بيش از
~~ديگر انساب به ثبت وضبط آن عنايت ميشده است نسب قريش عامه ء ونسب بنى هاشم
~~خاصه ء ونسب أهل بيت عليهم السلام كه بگفته رسول أكرم صلى الله عليه وآله "
~~كل نسب وسبب منقطع يوم القيامة الا سببي ونسبي " تنها نسبي است كه بدان
~~ميتوان در قيامت توسل وتمسك كرد على الاخص، باشد. قطع نظر از مسألة " خلافت
~~وامامت " واختصاص آن بقريش واستناد

# --- PageV01P082 [ 83 ]

# شديد سلاطين اموى وعباسي باين اصل، از آنجا كه سلاطين عباسي از صميم قريش
~~وهاشمي بودند، بجمع وتدوين انساب بنى هاشم معتنى شدند. " علويان " وبمعناى
~~عامترى " طالبيان " كه خود را بحق در، ذوى القربى بودن از عباسيان أولى وبر
~~آنان مقدم ميشمردند. وبهمين مناسبت در جامعه اسلامي موضوعيت خاص ومكان
~~معلوم ومقام محمودي داشتند ونيز از آنجا كه اثر اجابت دعاى حضرت شيخ
~~الانبياء ابراهيم عليه السلام بدرگاه باريتعالى كه " ربنا واجعل افئدة من
~~الناس تهوى إليهم " (ابراهيم آيه 37). در باب اين دسته از ذريه طيبه ء أو
~~ظهور وبروز بيشترى داشت، وذلك فضل الله از محبت واحترام اكثريت قاطع
~~مسلمانان برخوردار بودند، متعبدان متشرع از مسلمين به تدوين وتحقيق نسب
~~آنان وشناساندن اولاد وأعقاب پيغمبر أكرم صلى الله عليه وآله وسلم، كه مآلا
~~موجب اطمينان يافتن بصحت انجام وظايف شرعى خود وايصال حقوق واجبه بمنزلة
~~الحق ميشد مراقبت وتوجه بيشترى منظور ميداشتند. از سوى ديگردر دوران سلطنت
~~عباسيان وبا توجه به قيامهائى كه در نواحى مختلف سرزمينهاى پهناور حكومت
~~اسلامي بسر كردگى طالبيان عموما " وعلويان خصوصا " وذراري محترم " سيد "
~~على الاطلاق امت محمدى " ومصلح " بزرگوار " فئتين عظيمتين " اين امت يعنى
~~حضرت امام حسن مجتبى عليه السلام، حكومت عباسي روى ميداد وهر چند صباحي
~~(وخاصه ء در قرون دوم وسوم وچهارم). از گوشه ء أي ms066 علم خلاف وقيامي افراشته
~~ميشد وبعضا " نيز باستخلاص وانفصال آن سرزمين از سيطره حكومت عباسي
~~واستقلال آن به حكومت ديگرى (أعم از زيدي يا اسمعيلى وغيره) منجر ميشد، بنى
~~عباس وعمال آنان در تتبع وجستجوى

# --- PageV01P083 [ 84 ]

# طالبيه عموما " وعلويان خصوصا "، ودستگيرى وقتل سران وسادات اين ذريه
~~طاهره سخت كوشا بودند. وصفحات تاريخ عمومى آن قرون ويا كتب مستقلى كه در
~~باب اين قيامها وعكس العملهاى شديد وستمگرانه أي كه سلاطين عباسي وامراى
~~منصوب از طرف آنان در اين موارد نشان ميدادند وكشتار بى رحمانه ء كه از
~~طالبيان وعلويان ميكردند. وآن تواريخ وكتب از دستبرد نسخ وتحريف ويا امحاء
~~واز ميان بردن توسط عباسيان در امان مانده واينك در دسترس است شاهد اين
~~فجايع ومظالم است كه كتاب شريف " مقاتل الطالبيين " أبي الفرج اصفهاني يكى
~~از آن مصنفات است. اگر احتمالا خوانندگان محترم استبعاد فرمايند كه چگونه
~~ممكن بوده است كه عباسيان آثار وكتب تصنيف شده از طرف شيعه ويا ديگر فرق را
~~كه حاكى از قساوت ها ومظالم ويا مثالب ومعايب ايشان تصنيف ميشده است تحريف
~~يا معدوم سازند ويا اينكه اساسا " خود مصنف ويا شاعر بر اثر تهديد واخافه ء
~~حكام مجبور بشستن يا سوختن أثر خود ميشده است بمظان آن مراجعه فرمايند كه
~~شواهد بسيارى خواهند يافت. ويكى از آن شواهد موردى است كه در كتاب مستطاب "
~~عيون اخبار الرضا عليه السلام " توسط شيخ اجل رئيس المحدثين صدوق رضوان
~~الله عليه وباسناد آن بزرگوار از طريق حاكم بهيقى ومحمد بن يحيى الصولى
~~درباره سوختن نسخه اشعار " ابراهيم بن عباس صولي " شاعر بزرگ ويكى از
~~مادحان امام ثامن ضامن حضرت على بن موسى الرضا صلوات الله عليه، ضبط ونقل
~~شده است. (عيون چاپ سنگى ص 285).

# --- PageV01P084 [ 85 ]

# كوشش بنى عباس در شناسائى علويان بمنظور تحت نظر داشتن دائم آنها بسبب
~~وحشتي كه از اين شير بچگان داشتند بر صفحات تاريخ نقش بسته است. واين اصرار
~~وپى گيرى شديد بنى ms067 عباس (وخصوصا " در دوران سلطنت أبو جعفر منصور وهادى
~~ومهدى ورشيد ومأمون ومعتصم ومتوكل) در كشف هويت وتعيين مواليد ووفيات
~~عليويان آنچنان فشار وآزارى بر اين خاندان جليلى عزيز وارد ميساخت كه در
~~بعضى موارد سادات بزرگوار علوى هويت واقعى خود را از فرزندانشان وهمسر
~~انشان هم مكتوم ميداشتند وبسا كودكان معصوم آن سادات گرامى ونوادگان خاتم
~~الانبياء صلى الله عليه وآله كه خود نميدانستند كه كيستند وچه خون مقدسي در
~~عروق آنها جارى است نمونه هاي اين اندوه وخون جگرى كم نيست، وحتى گاه كار
~~بدانجا مى كشيد كه نوباوگان شجره مباركه ء مصطفوى ودوشيزگان خرد سال سلاله
~~محتشم علوى با طالبي بعنوان كنيز " فروخته ميشدند " (رجوع فرمائيد كافى
~~شريف باب مولد الصاحب عليه السلام - حديث 29 - فيمن باع صبية جعفرية كانت
~~في الدار ج 1 ص 524). داستان جناب عيسى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن
~~ابى طالب عليهم السلام يكى ديگر از اين شواهد است - اين بزرگوار كه همراه
~~بنى اعمام خود محمد نفس زكيه وابراهيم پسران عبد الله بن الحسن بن الحسن
~~السبط عليه السلام قيام فرموده بود. پس از شكست آن قيام وكشتار هولناكى كه
~~منصور دوانيقي وامراى لشكر أو از علويان وقيام كنندگان كردند، جناب عيسى
~~توانست از مهلكه جان بدر برد عيسى تا آخر عمر همواره متوارى بود وبصورتي
~~ناشناس ميزيست. وفقط يكى دو نفر از برادران وبرادر زادگان أو ميدانستند كه
~~آن عزيز نازنين در بصره مختفى است وبرشترى در آن شهر آب كشى واز اينطريق
~~امرار معاش

# --- PageV01P085 [ 86 ]

# ميكند. جناب عيسى دختر صاحب همان شترى كه بر آن آب حمل ميكرد وميفروخت
~~بهمسرى اختيار فرموده واز أو داراى دخترى شد ودختر بسن شوهر دارى رسيد،
~~مادر دختر، هم از آنجا كه آرزوى مادر انست وهم براى انكه از شدت معيشت
~~ونفقه شوهر محترم خود بكاهد، بچه سقاى جوانى را در نظر داشت كه دخترش را
~~بازدواج أو در آورد ms068 وآن جوان سقا نيز آرزومند چنين وصلتي بود. مادر اصرار
~~ميورزيد وپدر تن بدين كار نمى داد وچون نميتوانست هويت ونسب خود را بر همسر
~~خويش فاش كند طبعا " نميتوانست باو بگويد كه آن جوان " كفاءت " همسرى با
~~فرزند پيغمبر صلى الله عليه وآله را ندارد، وزن هم چنان اصرار ميورزيد.
~~وجناب عيسى بن زيد جزاندوه خوردن ودندان بر جگر گذاشتن راهى نداشت با به
~~آنجا كه كار بجان وكارد باستخوان آن بزرگوار رسيد وشكايت بدرگاه بارى تعالى
~~برد وكفايت مهم خود رااز كافى المهمات طلبيد وبناگاه آن دخترك معصوم وفات
~~يافت وبأجداد طاهرين خود پيوست. سالها پس از اين واقعه جناب عيسى بن زيد به
~~برادر زاهد خود يحيى بن الحسين بن زيد رض درد دل كرد ومويه كنان فرمود كه
~~در دنيا دلم بر هيچ چيز، آنچنان كه بر اين مصيبت كه دختركى مرد وندانست كه
~~چه نسبتى با رسول خداى دارد، نسوخت. (مقاتل الطالبيين ص 410) اين تضيقات
~~روز افزون وسختگيرى هاي از اندازه بيرون عباسيان بر علويان آثار فراوانى در
~~جامعه اسلامي ودر كليه زمينه هاي آن اعم از سياسي وفرهنگى بجاى ميگذاشت. از
~~يكطرف بسيارى از سادات عظام وذراري امير المؤمنين عليه السلام را مجبور
~~ميساخت كه از وطن اصلى ومستقر أجدادي خود كه حجاز، وجزيرة العرب عامة باشد

# --- PageV01P086 [ 87 ]

# بديگر سرزمينها كه دورتر از مركز حكم وسلطنت عباسي باشد كوچ كنند. زيرا
~~در سند وهند وشمال افريقا وجبال ديلم وما وراء النهر وديگر بلاد اسلامي
~~اينان في الجمله وتا حدى از مزاحمت ومراقبت مستمر حكومت بر خود خلاصى مى
~~يافتند وبعلاوة بعلت انتساب به پيغمبر اكرم صلى الله عليه وآله مسلمانان
~~پاك نهاد بديده تكريم واحترام بانها ميگريستند ومقدمشان را گرامى ميداشتند
~~ورواق منظر چشم خود راآشيانه اين سادات عظام مى ساختند. آنچه را كه دعبل
~~رحمة الله عليه ميگويد: لا أضحك الله سن الدهر ان ضحكت * وآل أحمد مغلوبون
~~قد قهروا مشردون نفوا عن ms069 عقر دارهم * كأنهم قد جنوا ما ليس يغتفر مبالغه
~~شاعرانه واغراق نيست وبلكه بيان يك واقعيت مسلم غير قابل انكاريست زيراهم
~~چنانكه سرور آزادگان عالم حضرت سيد الشهداء صلوة الله عليه در آخرين ساعات
~~زندگى فانى اين جهانى بدختر نازنين خود فرمود كه " لو ترك القطا النام "
~~اگر اين جگر گوشكان أمير المؤمنين عليه السلام در وطن اصلى ومولد ومنشاء
~~خود امنيت وآرامش احساس ميكردند همانجا مى ماندند ولى افسوس كه بقول ابى
~~فراس رحمه الله الارض الا على ملاكها سعة * والمال الا على أربابها ديم
~~وچون بسيارى ازسران علويان وطالبيان كه بنقاط دور دست شرق وغرب عالم اسلامي
~~هجرت كرده بودند در سلامت ورخاء عيش وبعضا " بعنوان امير وحاكم ويا امام
~~مفترض الطاعة در رأس آن جامعه ودر مقام حكومت تامه قرار ميگرفتند (في المثل
~~ادارسه شمال افريقا ومراكش - داعيان طبرستان - سادات رسى يمن كه ائمه زيدي
~~بوده ند - جعفر الملك در هند ودر پايان فاطميان در مصر). بنابر اين بنى
~~اعمام آنها باخيال راحت تر وبا اميد وآرزوى وصول به آزادى

# --- PageV01P087 [ 88 ]

# بيشتر بدان بلاد هجرت ميكردند كه: وفي الارض منأمى للكريم عن الاذى *
~~وفيها لمن خاف القلى متحول (1) وگرچه باهمه فجايع وكشتارهاى هو لناكى كه
~~امويان وعباسيان از اين ذريه طاهره كردند واز خنجر خون ريز ودل بى رحم آنان
~~در اين راه قصور وكوتاهى ديده نشد، وباهمه كوشش پى گيرى كه اين دو سلسله
~~حاكم در ريشه كن كردن شجره ء طيبه داشتند. از آنجاكه اين شجره اصلى ثابت
~~داشت، طبعا " فروع ان بآسمان عزت وشرف ميرسيد، درحق تعالى وتقدس با اعطاى "
~~كوثر " به حبيب خود محمد مصطفى صلى الله عليه وآله مقرر فرموده بود كه كثرت
~~نسل وذريه ء أو بدانجا رسد كه: " لا يحصى عددهم ويتصل الى يوم القيامة
~~مددهم " (مجمع البيان در تفسير سوره مباركه كوثر). وبگفته جرجاني (ره) ".
~~أي محمد دل تنگ مكن از آنچه ايشان ترا " ابتر " ميخوانند كه ما ترا ms070 كثرتي
~~در عقب ونسل فرزندان بدهيم كه بر زمين هيچ بقعه وخطه أي نماند، الاكه آنجا
~~جماعتي از فرزندان تو باشند، نبينى، كه روز طف كربلا آن جماعت كافران كه
~~اهل البيت را بكشتند از فرزندان حسين بن علي عليه السلام جز علي زين
~~العابدين كسى ديگر نماند، خداى تعالى از نسل وى، تنها عالم را پركرد. "
~~(تفسير گازر ج 10 ص 459). عدد علويان هر روز از روز گذشته بيشتر مى شد كه:
~~إذا مقرم منا ذرا حدنا به * تخمط فينا ناب آخر مقرم (3) ولنعم ما قيل: أراد
~~الجاحدون ليطفئوه * ويأبى الله الا ان يتمه

# ---

# (1) از لامية العرب شنفرى (2) از اوس بن حجر. (*)

# --- PageV01P088 [ 89 ]

# كثرت اين ذريه از طرفي وپراكنده شدن آن در سرتا سر عالم اسلامي از طرف
~~ديگر ولزوم حفظ انساب وصله ء ارحام. بمقتضاى " أهل البيت أدرى بما هو في
~~البيت " نسابه ها وعلماء واهل نظر از طالبيان را بر آن داشت كه شناسنامه
~~اين ذريه طيبه را با تأليف كتب أنساب وتدوين جرائد وترسيم وتحرير مشجرات
~~ومبسوطات تا آنجا كه ممكن است وبنحوي جامع ومانع، فراهم آورند، تا كسى از
~~سادات وشرفا از قلم ساقط نشود. ويا افراد مجهول الحال والهويه أي بنا
~~بمطامع دنياوى، بى جاوبى دليل خود را بدين نسب وشرف منسوب ومشرف نسازد
~~وخصوصا " پس از انكه در أواخر قرن سوم موضوع نقابت طالبيين پيش آمد. و"
~~نقابت " يكى از تشكيلات رسمى مملكتي در حوزه ادارى حكومت شناخته شد وبر هر
~~بلدي يكى از محترمترين طالبيان بنقابت واشراف بر كليه طالبيان واشراف آن
~~بلد، از طرف نقيب النقباء كه خود أو را سلطان وقت معين ميكرد، ورتبه ء عالى
~~ودر عرض وزارت را در دستگاه دولتي دارا بود منصوب ميشد. اين كتب انساب
~~وجرائد ومشجرات همواره مستند كليه امور رسمى وادارى راجع بطالبيان بشمار
~~ميرفت وهر كه نامش در آن جرائد ومشجرات ثبت نشده بود " سيد " و" شريف "
~~شناخته نميشد وبديهى است براى ms071 تهيه آن جرائد ومشجرات فحص وبحث كامل
~~واستقراء لازم مبذول ميشد. در جاى جاى متن " المجدي " بسيار سخن از اين
~~جرائد ومشجرات كه دعاوى نسب بر آن اساس حل وفصل ميشد آمده است واين رويه ء
~~مرضيه يعني تأليف كتب انساب علويان وتدوين مشجرات آن تاكنون ادامه دارد وپس
~~از اين هم دوام خواهد داشت. وگمان نميرود كه تأليف چنين مبسوطات ومشجراتى
~~براى ديگر خاندان ها

# --- PageV01P089 [ 90 ]

# وبيوت عرب يا غير عرب مسلمان (مگر در موارد سلاطين عثماني يا ديگر سلاطين
~~اسلام وندرة در بعضى خاندانهاى قديمي وعريق برخى ممالك سابقه) يا شيوع
~~ورواجى داشته باشد. زيرا ثبت وضبط انساب ديگر خاندانهاى معروف مسلمان اولا
~~بعلت اينكه موضوعيت خاصى " در احكام " اسلامي نداشتند وثانيا " بسبب قلتى
~~كه در عدد آنان حادث شده است ويا تفرقه وانشعاباتي در آن حاصل شده واحاطه
~~بر جزئيات آن ميشود نبوده است، خود بخود متروك گرديده است. واز اينروست كه
~~غالب كتبي كه موضوع آن " انساب عرب " است با واخر قرن چهارم يا اوائل قرن
~~پنجم ختم مى شود. ولى پى گيرى انساب طالبي وفاطمي همواره در طول قرون
~~واعصار ادامه داشته است ودر هر عصر كتاب تازه ترى كه مكمل وذيل كتب نسب
~~پيشين باشد از سوى نسابه ها ومورخين تأليف ميشده وتأليف ميشود. وناگفته
~~نماند كه تدوين وتصنيف اين كتب انساب مربوط به ثبت نسب طالبيان وعلويان
~~وفاطميان اختصاصى بمؤلفين شيعه (اعم از امامى اثنى عشرى - زيدي اسمعيلى -
~~كيساني) ندارد بلكه همه علماى اسلام واز هريك از مذاهب كه تبعيت ميكرده
~~اند، نسب طالبيان وأهل بيت عصمت وطهارت وعترت پيغمبر أكرم صلى الله عليه
~~وآله را، در كتبي كه اختصاصا " بهمان منظور تأليف فرموده اند برشته تحرير
~~در آورده اند. في المثل أبو عبد الله محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن
~~جزى الكلبى، عالم ومقرى مشهور قرن هفتم هجري ومؤلف كتب درباره قراءات
~~وتفسير كتابي بهمين مقصود وموضوع تأليف فرموده ms072 وانرا بنام: " الانوار في نسب

# --- PageV01P090 [ 91 ]

# آل النبي المختار " (1) ناميده است ولى البته اكثريت كتب تهيه شده در اين
~~باب هم چنانكه سابقا " هم به عرض رسيد از ناحيه خود سادات معظم كه بمعناي
~~عام اهل البيت شمرده ميشوند فراهم شده وتوالى سلسله اين تأليفات كه مؤلفين
~~آن، نسب وشرف انتساب أعقاب ذوى العز والاحترام را بمقتضاى: شرف تتابع كابرا
~~" عن كابر * موصولة الاسناد بالاسناد بأسلاف والامقام آنان متصل ميسازند هم
~~چنان بحمد الله موصول وممدود است، بنابراين جاى تعجبي نيست كه بر قلم حقيقت
~~شيم حضرت علامه نسابه شريف أجل آية الله العظمى السيد شهاب الدين المرعشي
~~الحسينى النجفي مد ظله العالي، ودر كتاب " طبقات النسابين " كه تأليف منيف
~~خود معظم له است نام ونشان قريب پانصد نفر نسابه ومصنفات آنان جارى شود
~~(الذريعة ج 2 / 371). وبر فرض كه اصول وامهات كتب انساب طالبيان وعلويان
~~بيش از پنجاه جلد نباشد وقسمت اعظم بقيه كتب در آنچه مربوط بقرون ما قبل از
~~مؤلف آنست مأخوذ ومنقول از همان پنجاه جلد باشد باز خود اين مطلب دليلى بر
~~عظمت ومحبوبيت ورونق روز افزون ذريه طاهره نبويه علويه فاطميه سلام الله
~~عليهم ومظهر ومجلائى از نفاذ حكم الهى بر امتداد اين ذريه تا قيامت است
~~واعاده يا تكرار مطالب يك كتاب مبسوط يا مشجر در كتاب مبسوط يا مشجر ديگرى
~~مشمول بيان همان بيت مشهور ومستشهد به جناب مهيار ديلمى رضوان الله عليه
~~است كه أعد ذكر نعمان لنا ان ذكره * هو المسك ما كررته يتضوع وما در زيارت
~~مباركه جامعه ء كبيره ميخوانيم ومعتقديم كه:

# ---

# (1) نسخه مخطوط آن بشماره 4207 در كتابخانه ملى پارس موجود است. (*)

# --- PageV01P091 [ 92 ]

# بأبي أنتم وأمي ونفسي وأهلي ومالى، ذكركم في الذاكرين، وأسماء كم في
~~الاسماء، وأجساد كم في الاجساد، وأرواحكم في الارواح، وأنفسكم في النفوس،
~~فما أحلى أسماءكم، وأكرم انفسكم، وأطيب ذكر كم، وأجل خطركم وأوفى عهدكم،
~~وأصدق وعدكم. المجدي وآشنائى حقير با آن كتاب ومؤلف ms073 بزرگوار آن خوانندگان
~~محترم اجازه فرمايند پيش از ورود بمطلب مقدمه مختصري را كه ضمنا " خالي از
~~بعضى اطلاعات درباره وضع تعليم وتربيت در " خانواده هاي متوسط آخوندى "
~~ونيز برخى از أمور اجتماعي " مشهد مقدس " در پنجاه وچند سال پيش، هم نيست
~~بعرض برسانم: خداى عزوجل همه ء رفتگان واز جمله پدر اين ضعيف را بيامرزد،
~~كه وقتى كه اولين چاپ كتاب مستطاب " منتهى الامال " تأليف شريف مرحوم مبرور
~~محدث قمى رضوان الله عليه ببازار آمد نسخه ء از آنرا تهيه وبمادرم أدام
~~الله عزها وعمرها كه سوادى در حد سواد زنان با سواد هم طبقه ء خود دارد،
~~داد وسفارش كرد كه آنرا بخواند. مادرم هر روز عصر آن كتابرا بصداى بلند
~~ميخواند تا مرحومان علويه صالحه جده مادريم وخاله مادرم كه آن علويه نيز با
~~ما زندگى ميكرد ومعلم قرآن من وخواهر كوچكترم بود. وما دونفر قرآن را در
~~سنين خرد سالى از أو ياد گرفته وبر أو قرائت وباصطلاح سه بار با أو " دوره
~~" كرده بوديم نيز بآن كتاب گوش دهند. پدرم به اين بنده كه در آن ايام شاگرد
~~سال اول يا دوم دبيرستان بود نيز امر فرمود كه عصرها پس از مراجعت از
~~دبيرستان وانجام تكاليف درس ام آن كتاب مستطاب را بخوانم وهر جاى آنرا كه
~~نتوانستم بفهمم ويا بخاطر اشتمال آن بر

# --- PageV01P092 [ 93 ]

# جملات عربي در نقل نصوص روايات ومقاتل نتوانستم درست بخوانم وبدانم، همان
~~شب از أو بپرسم. وهمه شب همينكه بخانه بر ميگشت وپيش از انكه بمطالعه ء
~~متون تدريسي فرداى خويش بپردازد، اول درس ومشق مرا نگاه ميكرد وسپس ميپرسيد
~~امروز تا كجاى كتاب " آقاى (1) حاج شيخ " را خوانده أي وكجايش را نفهميده
~~أي، آنگاه

# ---

# (1) پدرم نيز مانند همه ء اقران خود بمرحوم محدث قمى رض فوق العاده اخلاص
~~واحترام ميورزيد خاصه انكه در زماني كه ان بزرگمرد جليل القدر عديم النظير
~~در مشهد مقدس اقامت داشت وبخواهش فضلاى حوزه ms074 علميه مشهد، چند ماهى قبل از
~~عزيمت نهائي خود از مشهد مقدس، شبها بعد از نماز مغرب وعشاء در مسجد غير
~~مسقف معروف به " مسجد پير زن " (كه در وسط صحن مسجد گوهر شاد قرار داشت
~~وباطار مى هاي اهنى وستونهاى كوتاه سنگى محصور واز صحن مسجد مجزى بود،
~~واكنون حوض بزرگ مسجد گوهرشاد وقسمتي از صحن بر جاى آن واقع شده است) به
~~اقتداي بسلف صالح، روايت احاديث سنن را ميفرمود وپدرم از حاضران هميشگى آن
~~محفل منور مقدس ميبود بعلاوه غالب مردان وزنان متدين آن شهر عزيز عموما "،
~~در سالهاى قبل از واقعه مسجد گوهرشاد (1354 قمرى) وپيش از مهاجرت مرحوم
~~مبرور آية الله العظمى آقاى حاج آقا حسين طباطبائي قمى طاب ثراه، در مجلس
~~عزادران حسيني (ع) بسيار مجلل وباشكوهى كه در دهه اول محرم پيش از ظهرها در
~~منزل آن مرحوم منعقد مى شد وآخرين واعظ (وباصطلاح: خاتم) آن مجلس مرحوم
~~محدث قمى ره بود كه بسبب مصاهرت با آن خاندان جليل نبيل از " اهل البيت "
~~آن نيز بشمار ميرفت، شركت ميكردند. (وروضه ء متعين روزانه شهر مشهد در آن
~~ايام در دو جا بود اولى در حسينيه قديمي تر يعنى منزل مرحوم مبرور حاج شيخ
~~محمد تقى بجنوردى رحمة الله عليه كه بحمد الله تعالى تاكنون نيز بهمان تعين
~~وتشخص داير واقامه عزادارى خامس آل عبا صلوات الله عليه هر سال با رونق
~~وجلوه بيشترى از سال پيش در آن انجام ميگيرد وفيوضات وبركات اين مجلس پر
~~فيض برعامه خراسانيان معتقد، مفاض ومشهود است، ودومى همين مجلسي كه در دار
~~السياده مرحوم آية الله العظمى القمى طاب ثراه تشكيل ميشد). = > (*)

# --- PageV01P093 [ 94 ]

# = > ومن بنده در آن سالها كه هنوز مراهق نبودم با زنان خانواده بآن مجلس
~~محترم وحسينية مجلل مشرف ميشدم ودر محل معينى در صحن حياط ودر زير چادر
~~مخصوص عزادارى، در حد فاصل ميان مردان وزنان ودر كنار پرده أي كه ميان قسمت
~~مردانه ms075 وزنانه در تمام طول (يا عرض ؟) حياط كشيده شده بود واختصاص به پسران
~~كم سن وسال ونا بالغ داشت مى نشستم وهنوز قيافه ملكوتي وسيماى روحاني آن
~~أسوه تقوى وفضليت ومظهر اخلاص ومحبت باهل بيت عصمت وطهارت سلام الله علمهم
~~اجمعين را با آن اثر سجود بر جسته بر پيشانى مقدس أو وباقباى كرباسى آبى
~~كمرنگى كه بر تن داشت وچهار زانو بر روى منبر جلوس فرموده بود بخاطر دارم
~~(كه هرگزم نقش تو از لوح دل وجان نرود). وگرچه اين پاورقى طولاني ميشود ولى
~~الشئ بالشئ يذكر پس بيفايده نيست حالا كه اين سطور بنام مرحوم مبرور محدث
~~قمى رضوان الله عليه مزين شد دو مطلب ديگر را هم بمناسبت بعرض برسانم يكى
~~انكه در آن سالها در لسان محاوره غالب اهالي مشهد كلمه " حاج شيخ " وبلهجه
~~مشهدى " حج شيخ عباس " در مورد اول باقرينه كتاب ومنبر ودر مورد دوم مطلقا
~~"، بآنمرحوم منصرف ميشد. ولى " حاج شيخ " على الاطلاق به عارف وزاهد وعالم
~~مشهور مرحوم مغفور جنت مكان آقاى حاج شيخ حسن على مقدادى اصفهاني رحمة الله
~~عليه منصرف بود زيرا هنوز در آن ايام معظم له بقريه " نخودك " در حومه شهر
~~مشهد منتقل نشده بودند ونسبت " نخودكى " بعدها براى آنمرحوم رايج شد. وگاهى
~~هم كلمه " حاج شيخ " باقرينه نماز ومسجد، به روحاني مورد وثوق واعتماد غالب
~~مقدسين مشهد مرحوم آقاى حاج شيخ على اكبر نهاوندى ره امام جماعت شبستان
~~بزرگ مسجد گوهرشاد ومؤلف بعضى كتب اخلاق وتاريخ واز جمله " بنيان رفيع في
~~أحوال خواجه ربيع " يا شايد " البنتان الرفتع في أحوال الربتع يا في
~~احوالات الخواجه ربيع ؟ " منصرف ميشد. ديگر اينكه در سالهاى (1340 - 1330
~~شمسي) بعضى از دانشگاهيان كه از كتب وتأليفات مرحوم محدث قمى رض بسيار
~~استفاده ودر كتب وسائل تأليفي خود از آن = > (*)

# --- PageV01P094 [ 95 ]

# آنچه را كه من آن روز خوانده بودم بقول شاگرد مدرسه ها " پس ميدادم " واو
~~اشتباهات مرا تصحيح وجملات عربي را ms076 بآرامى برايم ميخواند وبمن تفهيم ميكرد
~~وآنها را غالبا " بمضمون وگاهى هم لفظ بلفظ (در مورد روايات مأثوره از
~~معصوم عليه السلام ترجمه ميفرمود بارى در اوائل ان كتاب مرحوم محدث قمى از
~~صاحب مجدي مطلبي نقل فرموده بود كه اين بنده باسواد ناقص خود كلمه صاحب
~~مجدي را چيزى مثل صاحب منصب يا صاحبدل يا صاحبد يوان (يعنى آنرا: صاحب مجدي نكره)

# ---

# = > نقل وبدان استناد ميكردند، در فهرس مراجع ومآخذ آن كتب در حالى كه از
~~بعضى از معاصرين اعم از احياء واموات، كه قدر وحدشان معلوم ومشخص بود با
~~اوصاف ونعوت مبالغه آميزى ياد ميكردند. ظاهرا " بسبب آنكه مرحوم محدث قمى
~~را بحق معرفت نمى شناختند، از آن عالم جليل بى بديل به " عباس قمى " يا "
~~عباس بن محمد رضاى قمى " تعبير ميكردند. در سال 1334 يكروز مرحوم علامه
~~بديع الزمان فروزانفر رحمة الله عليه كه گويا چنين ترك أدبى را در كتاب يكى
~~از شاگردان قديمي خود (كه در آن ايام دانشيار دانسكن ادبيات بود) مشاهده
~~فرموده بود در سر درس دوره دكترى ادبيات فارسي بمناسبتي با تجليل وتعظيم
~~فراوان ويا عبارات وعناويني در خور مقام عظيم محدث قمى رض آز آنمرحوم ياد
~~كرد وبا تعريض وكنايه أبلغ از تصريح، از آن دانشيار كم ذوق (ولى پر كار)
~~انتقاد واو را ملامت كرد، واز آنجا كه در ميان شاگردان حاضر در آن جلسه
~~برخى با آن دانشيار خصوصيت وهمكارى داشتند، آنمرحوم بنحوى كه معلوم بود "
~~لازم خبر " را اراده ميفرمايد مطالبي بيان داشت وقطعا " بگوش آن دانشيار
~~(واستاد بعدى) برسد واو بهوش آيد. واز جمله فرمود: ". سالها است در اين
~~اندوه وحسرتم كه در حاليكه ميتوانستم از محضر پر فيض دو بزرگوار فريد عصر
~~ووحيد فن خود درك فيض كنم ولى افسوس كه آن چنانكه ميبايست باين سعادت
~~وتوفيق نائل نشدم، اولى مرحوم محدث قمى ودومى ميرزا طاهر تنكابنى رحمة الله
~~عليهما بودند " انتهى كلام مرحوم فروز ms077 انفر. (*)

# --- PageV01P095 [ 96 ]

# دانستم وآنرا بفك اضافه وبصورت يك كلمه مركب خواندم وخيال كردم كه مقصود
~~مرحوم محدث قمى اينست كه مرد معتبر وبا مجد وشكوهى اين كلام را گفته است.
~~در موقع باز خوانى آن پيش پدرم آنمرحوم گفت: " احمد دوباره بخوان كه غلط
~~خواندى وچون باز هم آن عبارت را از اول بهمان صورت نخستين خواندم گفت اين
~~دو كلمه صاحب مجدي است يعنى مؤلف كتاب مجدي، وچون علائم انكار وعدم قبول
~~ورضايت را در وجنات من مشاهده كرد برخاست. واز كتابخانه خود كتاب كوچكى را
~~آورد وگفت اين كتاب " هدية الاحباب " راهم كه مال آقاى حاج شيخ است بعدها
~~بخوان وآنوقت خود از حرف (صاد) آن چندين صفحه را كه عناوين داخل آن باكلمه
~~" صاحب " شروع ميشد، مثل " صاحب ابواب الجنان " و" صاحب ارشاد القلوب " و"
~~صاحب تتميم امل الامل " و" صاحب الجواهر " و" صاحب گوهر مراد " و" صاحب
~~المستند " و" صاحب الوافيه " وغيره را بمن نشان داد وگفت ببين، كه آقاى حاج
~~شيخ اشخاصى را كه كتابشان خيلى مشهور ورايج است با چنين لفظي معرفى وترجمه
~~ميكنند - ولى پس از آنكه اين مطلب را بمن فهماند ومن قانع شدم ديگر توضيحي
~~راجع به ايكنه صاحب مجدي كيست نداد. چند روز بعد باز خواندم كه.. وابو
~~الحسن عمرى در المجدي فرموده است كه.. حقيرب در آن عالم كودكى وصفاى صباوت
~~وبا توجه با اينكه مهر امير المؤمنين عليه السلام در جان ودل همه شيعيان أو
~~با شير اندرون شده است كه: لا عذب الله أمي انها شربت * حب الوصي فغذتنيه
~~في اللبن تمام روز در هيجان وتعجب بودم كه اين " عمرى " كيست كه آقاى حاج
~~شيخ عباس حرف أو را نقل ميكند ! ؟ ! وچون مادرم حفظها الله نيز نتوانست
~~اشكال مرا رفع

# --- PageV01P096 [ 97 ]

# كند خود نيز در اين هيجان وتلواسه (1) بامن شريك شد شب كه پدرم آمد هنوز
~~لباس بيرون را با لباس خانه عوض نكرده از أو پرسيدم ms078 كه " آقا، اين عمرى
~~كيست وتوى اين كتاب چكار مى كند ؟ " مرحوم پدرم خنده بلندى كرد ومادرم راهم
~~كه در خانه أو را بنابر رسم متبع خراسان كه همواره مرد خانه همسر خود را
~~بنام اولين پسر خودشان مخاطب قرار ميدادند صدا زد كه احمد توهم بيا، وآنوقت
~~براى ما توضيح داد كه اين " عمرى " كيست وچرا نسبت اين بزرگوار عمرى است.
~~وضمن آنكه خيال مارا آسوده كرد وبما آرامش بخشيد ماهر دورا ملامت كرد كه
~~چرا كتاب " منتهى الامال " را درست ومرتب نخوانده ايم والا طبعا " ميبايست
~~مى فهميديم كه اين سيد شريف جليل القدر يعنى أبو الحسن عمرى صاحب المجدي
~~رحمة الله عليه از فرزندان جناب عمر أطرف پسر حضرت امير عليه السلام است.
~~از آن پس هر وقت در حين مطالعه كتب انساب وتواريخ بنام عزيز، شريف عمرى
~~ميرسم في الفور همان روز وشب وهمان صحبتها در نظرم مجسم ميشود وبخاطرم مى
~~آيد. اين بود شرح آشنائى اوليه اين حقير با كتاب مستطاب المجدي ومؤلف
~~عاليقدر آن. در اواخر سال 1365 كه براى معالجه قلب وعمل جراحي چشمم بامريكا
~~آمدم، پس از انجام عمل چشم راست لازم شد يكسال در تحت نظر همان كحالي كه
~~چشم را عمل كرده بود بمانم كه در فواصل مرتب چشم را معاينه كند تا اگر
~~انبساط وانقباض در بخيه هاي داخل قرنيه روى داده باشد آنرا ترميم وتدارك
~~كند وضمنا " تاريخ عمل چشم چپم را نيز معين سازد.

# ---

# (1) اين كلمه كه پارسى ناب فصحيى است ودر غالب فرهنگها هم مذكور است
~~بمعنى نگرانى وهيجان است كه در لسان محاوره خراسانيان رايج ومصطلح است. (*)

# --- PageV01P097 [ 98 ]

# در اين ايام غربت وبيمارى ونگرانى از مسائل ومشكلات ناشيه از جنگ تحميلى
~~از يكطرف ودسترسي نداشتن به كتاب براى اين ضعيف كه تقريبا " از وقتى كه
~~خواندن را ياد گرفته ام با كتاب محشور بوده ام، از طرف ديگر بسيار آزرده
~~وافسرده ام ميساخت. در اين ms079 ميان دوست عزيز وكريمي كه طبيب وساكن نيويورك
~~است وبروان پزشكى در بيمارستان لوقاى مقدس نيويورك اشتغال واز بستگان همسرم
~~ميباشد، از من وهمسرم دعوت كرد كه چند هفته أي به نيويورك وبخانه أو برويم
~~ودر جهت ترغيب وتشويق من به قبول دعوت گفت كه در نيويورك چندين كتابخانه
~~عظيم موجود است كه در بعضى از آنها (واز جمله كتابخانه عمومى نيويورك
~~وكتابخانه دانشگاه كولومبيا - وكتابخانه دانشگاه نيويورك) ده ها هزار جلد
~~كتاب عربي وفارسي موجود است واگر به خانه ايشان بروم بعلت قرب جواري كه با
~~كتابخانه كولومبيا وكتابخانه عمومى نيويورك دارد ميتوانم روزها وقتم را در
~~آن كتابخانه ها بگذرانم، از اين روى دعوت آن طبيب محترم ودوست عزيز را
~~پذيرفتم وبقصد اقامت كوتاهى به نيويورك رفتم. پس از مراجعه به كتابخانه
~~عمومى نيويورك (كه استفاده از كتب چاپى آن نيازمند به هيچگونه مقدمات
~~وتشريفات قبلى نيست) ومشاهده آنهمه كتب عربي وفارسي در آن كتابخانه،
~~وآشنائى با جوان ايراني پاك طينت كه كارمند آنجا بود وبطيب خاطر راهنمائى
~~ها وكمكهاى لازم را براى نشان دادن محل كتب چاپى بمن فرمود. وسهل التناول
~~بودن كتاب ها براى مراجعين، براى اين ضعيف كه چند ماهى بود از كتب مورد
~~علاقه ام دور مانده بودم وبقول سعدى در برابر آن همه كتاب هم چون گرسنه أي
~~در برابر سفره ء نان شدم واز آنجا كه تقريبا " " فيها

# --- PageV01P098 [ 99 ]

# ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين " بود بمحض انكه چشمم برجمال آن كتب افتاد
~~قصد رحيلم بدل باقامت طولاني ترى شد، دو سه روز بعد از همان دوست جديد
~~ايراني خود پرسيدم كه آيا در اين كتابخانه نسخ خطى عربي وفارسي هم هست ؟
~~گفت بلى آن قدر ميدانم كه هست اما چون قسمت كتب خطى بكلى از قسمت كتب چاپى
~~جداست من از كم وكيف آن اطلاعي ندارم ولى بياتا ترا بدان بخش ببرم وبمسؤلين
~~آنجا معرفى كنم ومرا بآن بخشى كه در طبقه ms080 ديگرى بود برد واجمالا مرا
~~بكارمند ديگرى معرفي كرد وبسراغ كار خود رفت. من از آنكسى كه باو معرفى شده
~~بودم پرسيدم آيا فهرست كتب خطى عربي وفارسي را بمن مى دهيد كه مطالعه كنم
~~گفت من از اين امور اطلاعي ندادم ما اينجا فقط به تشخيص هويت مراجعين
~~ونيازمندان بمطالعه نسخ خطى ميپردازيم وكارت شناسائى لازم را صادر ميكنم،
~~چون قبلا شبيه اين موضوع را در كتابخانه ملى پاريس هم ديده بودم دانستم كه
~~بايد همان مسير را طى كنم. روز بعد با اوراق هويت خود بآن اطاق رفتم وآنها
~~پس از ملاحظة آن اوراق وطرح سؤالاتي راجع بن ميزان سواد وسوابق شغلى ومنظور
~~از مراجعه به نسخ خطى عربي وفارسي چند قطعه عكس از من گرفتند وآنرا بر
~~پروانه هاي خاصى چسباندند ومهر زدند ويكى از همان پروانه ها را هم كه مدت
~~دو ماه اعتبار داشت بمن دادند وگفتند فردا بعد از ساعت 10 صبح وقبل از ساعت
~~3 بعد از ظهر بايد بفلان اطاق در فلان طبقه بروى واين پروانه را نشان بدهى.
~~فردا ساعت يازده صبح بفلان اطاق رفتم مأمور أو نيفورم پوشى پروانه مرا گرفت
~~وبا نسخه ديگرى كه از آن پروانه نزد أو فرستاده بودند مطابقه كرد. وسپس مرا
~~باطاق ديگرى برد كه علاوه بر درب چوبى معمولي ورودى

# --- PageV01P099 [ 100 ]

# در فاصله نيم مترى از آن درب آهنى مشبك ومقفل ديگرى قرار داشت وبا تلفن
~~بى سيمى كه در دست داشت (كه گويا نام اينجور تلفن ها " تاكى واكى " است)
~~بمأمور ديگرى كه در داخل آن اطاق بود اعلام كرد كه بيايند. در را باز كنند
~~وكارمندى پشت درب اهنين آمد وبا ملاحظة مأمور وپروانه ها ومطابقه پروانه ها
~~با نسخه سومى ! ! از آن كه در نزد أو بود، وپروانه ء متعلق بمرا بمن داد.
~~ونسخه دوم را بهمان مأمور باز گردانيد ومرا بداخل اطاق راه داد وبا أدب
~~ورعايت نكات ظريفه أي ms081 كيف دستى مرا گرفت وگفت: هر گونه وسيله نوشتن يا
~~بريدن يا كبريت وفندك ويا دوربين عكاسى كوچك در جيبهاى خود داريد آنرا بمن
~~تحويل دهيد ولا ينقطع معذرت ميخواهى ميكرد وميگفت ببخشيد كه اين قانون است
~~كه من آنرا اجرا ميكنم وضمنا " بدانيد خوردن ونوشيدن واستعمال دخانيات در
~~اين قسمت ممنوع است. وسپس آنچه را از من گرفته بود در يكى از صندوقچه هاي
~~قفلدار متعددى كه در قسمتي از ديوار كار گذاشته بود گذاشت وآنرا قفل كرد
~~وكليدش را بمن داد وآنگاه مرا بطرف ميز مطالعه كوچكى كه شماره داشت وبر روى
~~كارتي از پيش نامم بر آن نوشته شده بود برد وگفت اينجا جاى مطالعه ء شما
~~است بر روى ميز چند مداد سياه تراشيده ويك دسته كاغذ سفيد وچند فورم چاپى
~~ويكدسته كاغذ آبى رنگ ويك مداد پاك كن ويك مداد تراش ويك خط كش مدرج ويك
~~چراغ مطالعه ويك ذره بين بزرگ چراغ دار ويك ذره بين كوچك معمولي وجود داشت
~~وگفت ديروز كه عكس شما را بر روى پروانه ديدم وديدم كه چشم راستتان زير "
~~شيلد " (بمعناي سپر كه مجازا " بر چشم بندهاى طبى كه بر روى چشم هاي جراحي
~~شده ميگذارند اطلاق ميشود) است با خود گفتم شايد شما نياز بذره بين بزرگتر
~~وچراغ دار داشته باشيد از اينرو آنرا هم براى تان

# --- PageV01P100 [ 101 ]

# آماده كرده ام ودر زير ميزهم زنگ اخباري است كه با آن ميتوانيد من يا
~~ديگر كارمندان همكارم را، اگر كارى داشتيد وچيزى خواستيد بپرسيد خبر كنيد -
~~وسپس يك جلد " فهرست " نسخ خطى عربي وفارسي آن كتابخانه را براى من آورد
~~ومن بنده كه خودم را براى مشاهده لا اقل چند مجلد فهرست مهيا كرده بودم با
~~نا باورى بآن فهرستى كه فقط محتوى نام دويست وچند نسخه عربي وفارسي كه با
~~ماشين تحرير نوشته بود نگاه كردم وگفتم آيا فهرست نسخ خطى معهود همين است
~~گفت بلى وما ms082 جز آنچه در اين فهرست ثبت است مخطوطه عربي يا فارسي ديگرى
~~نداريم وهر نسخه ء را كه از اين مخطوطات خواستيد بايد مشخصات آنرا بر روى
~~اين فورمهاى چاپى بنوسيد وامضا كنيد وبمن يا يكى از همكارانم بدهيد تا آنرا
~~از " مخزن " براى شما در خواست كنيم ودر مقام توضيح گفت مخزن مخطوطات
~~كتابخانه در اين ساختمان نيست وجاى ديگرى است. واگر امروز نسخه ء را در
~~خواست كنم، دو روز بعد، آن كتاب باينجا ميرسد مشروط براينكه آن روز پنجشنبه
~~ويا ايام تعطيل نباشد زيرا روزهاى پنجشنبه نيز (علاوه بر شنبه ويكشنبه) اين
~~قسمت تعطيل است. شايد ذكر اين مقدمات هم زايد مينمود ولى ديدم بد نيست كه
~~خوانندگان محترم از ترتيباتي كه در اين بلاد براى اين أمور اينك مقرر است
~~مطلع شوند. از مخطوطات فارسي تنها كتابي كه نظرم را جلب كرد " رشحات عين
~~الحياة " كاشفي بود واز مخطوطات عربي 5 كتاب كه عبارت بود از: 1 - جزوى از
~~تفسير شريف مجمع البيان طبرسي رض. 2 - شرح مقامات حريري از أبى المكارم
~~مطرزى 3 - جزوى از تفسير " معالم التنزيل " بغوى.

# --- PageV01P101 [ 102 ]

# 4 - شرح سقط الزند. 5 - آنچه در آن فهرست از آن بنام " كتاب في الانساب
~~قديم " تعبير شده بود. وبنابر اين شماره ومشخصاتي كه براى اين كتب در آن
~~فهرست ذكر شده بود بر روى آن فورمهاى چاپى (وبراى هر كتاب يك فورم جداگانه)
~~نوشتم وبيكى از كارمندان دادم ولوازمم را از صندوقچه بيرون آوردم ومأموري
~~درب آهنى اطاق را باز كرد واز آنجا بيرون آمدم. پس از دو روز ديگر كه باطاق
~~مذكور وباهمان تشريفات سابق الذكر وارد شدم ديدم هر شش كتابي را كه خواسته
~~بودم بر روى ميزى كه به من موقتا " اختصاص داده بودند گذاشته اند. " رشحات
~~عين الحيات " نسخه أي بود بسيار تميز بقطع رحلى بزرگ وبخط نستعليق خوشى بر
~~روى كاغذى آبى رنگ تحرير شده در تركيه عثماني بود ms083 وگرچه تاريخ كتابت نداشت
~~ولى ظاهرا " قديمتر از اواسط قرن دوازدهم نبود. در پشت جلد مجمع البيان از
~~آن بعنوان " جلد دوم " ياد شده ومشتمل بر تفسير از اول سوره مباركه ء انعام
~~تا آخر سوره مباركه ء عنكبوت بود وبه خط نسخ متوسطي مكتوب وبقرار تصريح
~~كاتب تاريخ شروع بكتابت آن 999 وختم ان در يكهزار ودو بود. متن سقط الزند
~~نيز نسخه بسيار خوش خط مقروء وبخط نسخ وفاقد تاريخ بود وشرح منضم بآن حديد
~~التحرير وكاغذ وخط آن با كاغذ وخط متن اختلاف داشت واين شرح غير از شرح
~~چاپى مجهول المؤلف معهود بود وتوسط يكى از بغداديان قرن يازدهم فراهم آمده
~~بود. دو نسخه " شرح مقامات حريري مطرزى " و" تفسير معالم التنزيل بغوى " بسيار

# --- PageV01P102 [ 103 ]

# قديمي ونفيس ومربوط بقرون هفتم وششم بود وقدمت ونفاست آن دو نسخه بحدى
~~بود كه اجازه عكس بردارى از آن را ندادند، چرا كه احتمال ميدادند اشعه
~~عكاسى يا فيلمبردارى زيانى بدان وارد سازد. آخرين كتاب كه از لحاظ حجم از
~~آن پنج تاى ديگر ظريف تر وباريكتر بود همان بود كه در فهرست مذكور به "
~~كتاب في الانساب قديم " تعبير شده بود. واز آنجا كه اين كتاب عزيز هم از
~~اول وهم از آخر افتادگى داشت اسمى بر روى آن نبود وآنچه هم كه در فهرست
~~مذكور شده بود تلخيص عبارتي است كه از طرف يكى از مالكين آن بصورت " هذا
~~كتاب في انساب بنى هاشم قديم " تحرير شده است (بظن قريبه به تعين بخط "
~~محمد امين الحاج عبد الكريم كبة "). ابتداء تصور كردم كه اين " عمدة الطالب
~~" است چون بسيارى از عبارات وموضوعات بنظرم آشنا مى آمد وگمان ميكردم آنرا
~~در " عمدة الطالب " خوانده ام ولى با توجه بقرب عهدي كه به " عمدة الطالب "
~~داشتم وقريب سه ماه پيش از آن تاريخ نسخه مخطوطه نفيس مرغوبي از آنرا در
~~كتابخانه ملى پاريس (1) زيارت ومطالعه كرده بودم وتقريبا " ترتيب أبواب ms084
~~وفصول آنرا مى دانستم، متوجه شدم كه اين كتابي ديگر است زيرا در " عمدة
~~الطالب " نسب جناب جعفر بن أبى طالب وعقيل بن ابى طالب در ابتداى أنساب
~~طالبين مذكور است بعلاوه مشتمل بر ذكر سادات قرون ششم وهفتم وهشتم وحتى
~~اوائل قرن نهم است در حاليكه در اين كتاب نسب اعقاب آن دو بزرگوار در آخر
~~كتاب است وبعلاوة ذكرى از سادات قرون مذكوره در آن بنظر نمى رسد.

# ---

# (1) تصويري از اين نسخه به كتابخانه عمومى حضرت بندگان آية الله العظمى
~~المرعشي دام ظله العالي تقديم گرديده است. (*)

# --- PageV01P103 [ 104 ]

# پس از اين نظره ء أولى كه همان " نظرة الحمقى " أي معروف بود مصمم شدم كه
~~كتاب را از همان اول بخوانم، خوشبختانه در همان صفحه اول كه مربوط باولاد
~~حضرت مجتبى صلوة الله عليه بود درباره جناب قاسم بن الحسن عليهما السلام
~~باين عبارت رسيدم كه ". وهو المقتول بالطف، وهذه زيادة صحيحة قرأت في ولد
~~الحسن عليه السلام لصلبه على والدى أبي الغنائم محمد بن علي بن محمد بن
~~محمد ابن احمد بن علي بن محمد الصوفي العمرى النسابة نسابة البصريين، عند
~~قراءتى عليه وهي القرائة الثانية عليه سنة خمس وثلاثين واربعمائة وأمضاه
~~لى. ". با مشاهده كلمات " الصوفى العمرى " يگباره همان خاطرات كودكى وصحنه
~~أي كه درباره رفع شبهه أي كه مرحوم پدرم از من فرموده بود در نظرم مجسم شد
~~ولى از آنجا كه نمى دانستم پدر محترم مؤلف معظم " المجدي " نيز بهمين نسبت
~~" عمرى " و" صوفي " مشهور بوده است فكر كردم شايد اين كتابي است كه آنرا
~~نوه ء " صاحب المجدي " كه لابد پسر أبى الغنائم بوده، وأبى الغنائم پسر أبى
~~الحسن العمرى الصوفى " صاحب المجدي " است ! ! فراهم آورده است. اما فكر
~~قاصر وخاطر فاتر وحافظه منكسرم ره بجائى نميبرد آنروز تا آنجا كه چشمم يارى
~~كرد كتاب را تصفح واز چند صفحه مختلف عبارات وقسمتهائى را رو نويس كردم
~~وچون وقت ادارى كتابخانه نيز به پايان ms085 رسيده بود وميبايست در آخر وقت ادارى
~~ضمن تحويل كتاب ها به كتابدار باو اعلام كنم كه آيا باز هم نيازمند مطالعه
~~آن كتابها هستم، تا آنها را در محفظه مخصوص كه در همان اطاق بصورت گاو
~~صندوق بزرگى قرار داشت نگهدارى كنند يا اينكه ديگر نيازى بآن ندارم، تا
~~آنرا بمخزن اصلى باز گردانند از كتابدار خواستم كه فقط همين " كتاب في
~~الانساب قديم " را براى من نگهدارد كه روز دوشنبه براى مطالعه آن باز گردم
~~وديگر كتب را بمخزن اعاده كند.

# --- PageV01P104 [ 105 ]

# صبح دوشنبه قبل از مراجعه ء بقسمت مخطوطات، بسالن عمومى مطالعه قسمت
~~السنه شرقيه كتابخانه رفتم واز روى " فيش ها " فهارس مشخصات " الذريعة "
~~رايافتم وبربرگ در خواست نوشتم ومنتظر ماندم تا آن كتاب عزيز نفيس را براى
~~من بياورند. خداوند متعال مؤلف عاليقدر اين كتاب مستطاب مرحوم مبرور خاتمة
~~المحدثين شيخ العلماء والمحققين علامه فقيه آية الله حاج شيخ آقا بزرگ
~~طهراني رضوان الله عليه را در درجات رفيعه ء قرب جاى دهد، با مراجعه بآن
~~كتاب شريف ومطالعه آنچه در ص 374 ج 2 رديف 1505 مرقوم فرموده وسپس آنچه در
~~ج 20 ص 2 درباره " المجدي " بيان داشته بود آنروز اينقدر فهميدم كه اينن
~~كتاب از مؤلفات " صاحب المجدي " است. اما چون بهر حال نسخه ناقص بود
~~نميدانستم كه اين كتاب همان " المجدي " است يا مؤلفه ى ديگرى از مؤلفات أبى
~~الحسن عمرى (ره) است بنابراين خواستم از ديگر مآخذ وكتب رجال استمدار كنم
~~ولى متأسفانه در آن كتابخانه عظيم بكتابهائى " نظير " تنقيح المقال " و"
~~أعيان الشيعة " و" رياض العلماء " و" مجالس المؤمنين " و" روضات الجنات "
~~و" منتهى الامال " و" عمدة الطالب " كه در اين دو تاى اخير منقولاتي از
~~المجدي وجود دارد وامثال اين كتب نميتوانستم بدون راهنما وبسهولت دسترسى
~~پيدا كنم گو اينكه بعد از تفحص راهنما وتجسس فراوان همان دوست ايراني ونيز
~~مرد عراقى فاضل وشيعه ء متدينى كه اوهم كارمند ms086 كتابخانه است معلوم شد بيشتر
~~اين كتابها در آن كتابخانه وجود ندارد ويا دوره ناقص از آن موجود است. از
~~آنچه را هم كه مرحوم (دهخدا ره) در لغت نامه وضمن عناوين " أبى الحسن
~~العمرى " و" ابن الصوفى " و" الشجرى " و" المجدي " بيان فرموده بود چيز
~~تازه أي دستگيرم نشد.

# --- PageV01P105 [ 106 ]

# حدود هيفده سال بيش وقتى كه فرزندم براى ادامه تحصيل بامريكا آمده بود از
~~جمله كتابهائى كه همراه أو كردم يكى هم " منتهى الامال " بود بنابراين فورا
~~" با وتلفن كردم كه " منتهى الامال " را براى من به نيويورك بفرستد وفرداى
~~آن روز آن كتاب بدستم رسيد، " عمدة الطالب " را نيز توسط يكى از دانشجويان
~~ايراني دانشگاه كولومبيا كه دوره دكترى تاريخ را ميگذارنيد، از كتابخانه آن
~~دانشگاه امانت گرفتم وسپس با در دست داشتن اين دو كتاب مجددا " براى مطالعه
~~مخطوطه آماده شدم - باشد با تصفحي اجمالي، مطالبي را كه مرحوم محدث قمى
~~(ره) از " المجدي " نقل فرموده بود نشانه گذارى كردم وسپس منقولات " عمدة
~~الطالب " وخصوصا " انچه را كه مرحوم مبرور علامه سيد محمد صادق آل بحر
~~العلوم الطباطبائى رحمة الله عليه در حواشى " عمده " از نسخه ء كه از
~~المجدي در تصرف داشته است، نقل فرموده بود، نيز مشخص كردم. وبعد از مطابقه
~~مجموعه اين منقولات با مندرجات مخطوطه (وخصوصا " اشعاري كه اين بزرگواران
~~از " المجدي " نقل فرموده بودند وبعلت انكه در مخطوطه اشعار بصورت مشخص تر
~~مكتوب است مقابله آن راحت تر صورت ميگيرد، مثلا أبيات رائقه فائقه محمد بن
~~الصالح الحسنى (رض): وبدا له من بعد ما اندمل الهوى * برق تألق موهنا "
~~لمعانه. الخ، ص 116 العمدة، ص 252 / 1 منتهى الامال) برايم يقين حاصل شد كه
~~اين نسخه شريف عزيز همان كتاب مستطاب " المجدي " است. وطبيعي است كه از
~~دانستن اين موضوع ودست يافتن به اين كتاب نفيس بسيار خوشحال شدم وشكر
~~خداوند تبارك وتعالى را بجاى آوردم ومع ذلك براى آنكه مزيد اطميناني ms087 حاصل
~~كنم چندين صفحه از مطالبي را كه از جاى جاى آن مخطوطه رونويس كرده بودم
~~براى برادرم استاد دكتر محمود مهدوي دامغانى

# --- PageV01P106 [ 107 ]

# حفظه الله وأرعاه ووفقه لما يرضاه بمشهد مقدس فرستادم تا ايشان وبرادر
~~ديگرم كه گرچه بسال از بنده كمتر است ولى بديگر جهات جميعا " بر اين بنده
~~مهمتر، يعنى حجة الاسلام والمسلمين آقاى حاج شيخ محمد رضا مهدوي دامغانى
~~دامت بركاته آنرا با مراجع ومآخذ ديگر مقابله كنند، واز ديگر اهل نظر نيز
~~صحت استنباط حقير را درباره مخطوطه كه همان " المجدي " است استعلام نمايند
~~وخوشبختانه پس از مدت كوتاهى نامبردگان نيز بوسيله تلفن نظر مرا تأيد كردند
~~ومزيد سپاسگزاريم بدرگاه باريتعالى جلت عظمته عموما "، وبجهت آنچه ذيلا
~~معروض ميدارم خصوصا "، فراهم آمد، ولله الحمد. چند سال قبل ودر بحبوحه ء
~~خشك وتر سوختنى كه دامنگير بعضى افراد وطبقات شده بود، اين ضعيف بمهلكه أي
~~افتاد وبراى تخلص از آن به ذيل عطوفت بانوى بزرگ اسلام، وقهرمان پيروزمند
~~كربلا وشام، حضرت زينب كبرى سلام الله عليها متمسك شد وخداوند متعال ببركت
~~آن مخدره جليله قلوب بعضى از بندگان صالح ورجال مؤمن خود را متوجه حال
~~ومعطوف وضع اين بنده فرمود تا أو را از آن مضيقه برهانند واز آن بليه
~~مستخلص فرمايند - ورحم الله الماضين منهم وحفظ الباقين -. وگرچه خدا خواست
~~كه آن شر مكروه صوري ومادى كه خود تقدير فرموده بود سبب خير محبوب روحي
~~ومعنوي براى اين حقير گردد، اما اگر عنايت الهى بدان وسيله شامل حالم
~~نميشد، بلا تشبيه، واستغفر الله مما أقول، بمقتضاى " لولا ان تداركه نعمة
~~من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم " (آيه 49 سوره مباركه قلم) سرانجام كار، در
~~آن گيرودار، معلوم نبود. پس از رهائى از آن مخمصه اين بنده آنچه را كه
~~بصورت واجب مالى

# --- PageV01P107 [ 108 ]

# وفريضه ء ذمه ء ظاهري بساحت مقدس حضرت زينب سلام الله عليها، نذر كرده
~~بود بمن له الحق تقديم داشت، ولى گرچه ms088 شرعا " وبصورت ظاهر برئ الذمه شد،
~~باطنا " ومعنى ذمه خود را از آن نذر وتعهد كما ينبغى فارغ وبرى نمى شناخت.
~~وهمواره خود را متعهد وملتزم ميدانست (وميداند) كه بآستان مبارك آن بزرگوار
~~سلام الله عليها، معنى نيز خدمتي هر چند هم كه ناقابل باشد پيشكش كند
~~عليهذا بمحض مشاهده بر اين نسخه واطمينان يافتن بر اينكه آن " المجدي " است
~~بر آن شدم كه در مقام تصحيح وآماده ساختن آن كتاب براى چاپ وعرضه ء مطلوب
~~آن بمواليان اهل بيت عصمت وطهارت سلام الله عليهم اجمعين بر آيم باشد كه
~~انشاء الله اين جهد المقل، مقبول درگاه آن ميوه ء دل فاطمه ء زهرا وامير
~~المؤمنين عليهما السلام قرار گيرد. چون بعلت نزديك شدن موعد مراجعه به كحال
~~ولزوم مراجعت به " ويلمينگتون " امكان اقامت بيشتر در نيويورك ومراجعه
~~مستمر به كتابخانه ورونويسى ومقابله ء آن با نسخه مخطوطه، كه طبعا " چندين
~~ماه وبلكه يكسال طول مى كشيد نبود از كتابخانه در خواست كردم تصوير يا
~~ميكرو فيلمى از آن نسخه واز دو مخطوطه ديگر يعنى " شرح مقامات حريري مطرزى
~~" و" تفسير معالم التنزيل بغوى " را برايم آماده سازند وتصور ميكردم كه حد
~~اكثر ظرف يكهفته اين مقصود حاصل خواهد شد. غافل از آن كه براى اين مسأله طى
~~تشريفات خاصى لازم است كه نسختين آن موافقت كمسيون ويژه أي است كه تشكيل آن
~~نيز در ايام معينى در هر ماه صورت ميگيرد وبنابر اين انتظار حصول فورى آنچه
~~مى خواستم بى فايده بود وقرار شد متصدى آن بخش نظر كمسيون را هر وقت كه
~~اعلام شد با تلفن بمن بگويد.

# --- PageV01P108 [ 109 ]

# پس از قريب چهل روز آن شخص تلفن كرد وگفت " كمسيون فقط با تحويل
~~ميكروفليم يكى از سه كتاب مورد در خواست موافقت كرده واز دو كتاب ديگر از
~~آنروى كه خوف اينرا داشته است كه مبادا اشعه ء عكاسى بآن آسيبى وارد كند
~~ميكرو فيلم يا فتو كوپى ms089 تحويل نخواهد شد خدا خدا كردم كه انشاء الله آنچه
~~را كه كمسيون موافقت كرده است همين " المجدي " باشد والحمد الله كه همان
~~بود. همان روز كه درخواست تحويل ميكرو فيلم ها را تسليم آن مقصدي كردم أو
~~ورقه ء چاپى ديگرى كه شاهد بشود آنرا ورقه " استعلام بها " تعبير كرد بمن
~~داد وگفت پس از اعلام موافقت احتمالي كمسيون اين ورقه را امضا كن وبفرست تا
~~قيمت ميكرو فيلم تعيين وابلاغ شود وسپس وجه آنرا بپرداز، تا ميكرو فيلم
~~تهيه وبرايت ارسال گردد. ومن همان ساعت آن ورقه را امضا وپست كردم وچهار
~~پنج روز بعد جواب رسيد كه بهاى برآورد شده (هفتاد وشش دلار) است كه پس از
~~اينكه آنرا پرداختم بين دو تاچهاز هفته ديگر ميكرو فيلم را ارسال خواهند
~~داشت وپول را فورا " فرستادم وميكرو فيلم هم پس از دو هفته واصل شد
~~وخوشبختانه ظاهر كردن وچاپ ميكرو فيلم نيز در كتابخانه عمومى شهر "
~~ويلمينگتون " بسهولت انجام يافت. پيش از شروع باستنساخ چون با توجه بد انچه
~~مرحوم مبرور علامه طهراني قده در " الذريعة " (ج 20 ص 3) مرقوم داشته
~~وبدانچه كه برخى از متأخرين ومعاصرين مانند مرحومان " علامه مامقانى ره "
~~در " تنقيح المقال " و" محدث قمى ره " در " منتهى الامال " و" علامه امينى
~~ره " در " الغدير " و" علامه سيد محمد صادق آل بحر العلوم ره " در حواشى "
~~عمدة الطالب " بلا واسطه از " المجدي " نقل فرموده اند ميدانستم كه قطعا "
~~نسخ متعددى از اين

# --- PageV01P109 [ 110 ]

# كتاب شريف در ايران وعراق وجود دارد كه لااقل چهار نسخه ان توسط مرحوم
~~علامه طهراني در الذريعة معرفى شده بود، يقين كردم كه آماده كردن اين كتاب
~~جهت چاپ با اقتصار واكتفاء بنسخه ناقص نيويورك كار ناتمامى است ودانستم كه
~~بفرموده شيخ اجل سعدى، اين كار: " تمام آنكه شود كه پسنديده آيد ". در نظر
~~انور حضرت مستطاب سيد النسابين، قدوة العلماء العاملين واسوة الفقهاء
~~الكاملين العلم العيلم الطائر الصيت، فقيه أهل ms090 البيت آية الله العظمى
~~الشريف الاجل الحاج السيد شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي مد ظله
~~العالي، واين كتاب در عرصه ء عرضه ء أهل علم وكمال " متجلى نشود مگر آنگه
~~كه متحلى گردد به زيور قبول " معظم له، عليهذا طبع كتاب اصيل وجليلي چون "
~~المجدي " وقطع اين مرحله، بدون جلب نظر وكسب اجازه وهدايت وهمراهى حضرت
~~ايشان مصلحت نيست. اين بود كه در أواخر خرداد يكهزار وسيصد وشصت وپنج
~~گزارشى از اين امرار بضميمه تصاوير بعضى از صفحات مخطوطه نيويورك، توسط قرة
~~العين مكرم آقا زاده محترم معظم له يعنى جناب حجة الاسلام والمسلمين آقاى
~~دكتر حاج سيد محمود مرعشى دامت توفيقاته، بعرض حضرت آية الله العظمى دام
~~ظله رسانيدم ونظر شريف وارشاد وامدادشان را در اين باب استدعا كردم. وچيزى
~~نگذشت كه جناب آقاى حاج آقا محمود مرعشى نظر موافق وامر صريح اكيد والد
~~معظم خود مد ظله را بر اجراى اين أمر خير بضميمه تشويقات ملاطفت آميزى كه
~~آن مرجع عاليمقدار وسيد بزرگوار در اين باب از اين ضعيف ناچيز فرموده بودند
~~به مخلص ابلاغ نمودند وضمنا " آمادگى خود را براى طبع اين كتاب اعلام
~~فرمودند ومژده دادند كه علاوه برانكه تصويري از نسخه كامل " كتابخانه عمومى
~~حضرت آية الله العظمى المرعشي " وتصويري از

# --- PageV01P110 [ 111 ]

# نسخه ناقص كتابخانه فاضل گرامى جناب حجة الاسلام والمسلمين آقاى حاج سيد
~~احمد روضاتي ادام الله ايام افاداته را بزودى برايم خواهند فرستاد جهد
~~خواهند فرمود كه از مخطوطه ناقص كتابخانه ملك ويك نسخه ديگرى كه " متعلق به
~~يكى از فضلا " است نيز تصويري برايم تهيه وارسال فرمايند. پس از حصول اين
~~موافقت واطلاع بر تأكيد وتأييدي كه حضرت آية الله العظمى دام ظله بر تصحيح
~~وتحشيه وسپس انتشار اين كتاب عزيز نفيس فرموده بودند، واعتماد بر انجاز
~~وعدى كه آقا زاده محترم درباره ارسال تصاوير مذكور داده بودند، اين بنده
~~باستنساخ نسخه نيويورك پرداخت وبا توجه بضعف وخستگى چشم راست وآب چشم ms091 چپ
~~روزانه بيشتر از دو صفحه از متن مخطوطه را نمتيوانست رونويس كند. پس از
~~رونويسى آنچه را هر روز نوشته بود با متن مخطوطه مقابله ميكرد بدينمعنى كه
~~من بنده اصل نسخه را (با توجه بر اينكه اغلاط موجوده در مخطوطه نيويورك را
~~صحيحا بخوانم) قرائت ميكردم وهمسرم دكتر تاجماه آصفى حفظها الله تعالى آنرا
~~بدقت گوش ميداد وبا آنچه نوشته بودم مطابقه ميكرد وضمنا " آنچه را هم كه
~~خود از روى متن مخطوطه ميخواندم بر روى نوار ضبط ميكردم تا دوباره خودم نيز
~~آنرا با نوشته هايم مقابله كنم وبحمد الله بدين ترتيب وبمدد صاحبان اصلى
~~كتاب، سلام الله عليهم اجمعين، كار پيشرفت مى كرد. استنساخ نيمه اول كتاب
~~بپايان رسيده بود كه بمقتضاى " الكريم إذا وعد وفى " جناب آقاى حاج آقا
~~محمود مرعشى تصوير (فوتو كوپى) دو نسخه را كه وعده فرموده بودند يعنى نسخه
~~جديد التحرير (ش) ونسخه ناقص (ر) را ارسال

# --- PageV01P111 [ 112 ]

# فرمودند. وپس از وصول اين دو نسخه ابتداءا " بهمان ترتيبي هم اكنون بعرض
~~رساندم آنچه را كه استنساخ كرده بودم با دو نسخه مزبور مقابله ء دقيق
~~واختلافات ونسخه بدلها را در پانويس صفحات اضافه كردم وسپس در موقع استنساخ
~~نسخه نيويورك (ن) كه بهر حال انرانسخه اساس خود تلقى كرده بودم آنرا با دو
~~نسخه (ش) و(ر) يعنى (مرعشى وروضاتي) مطابقه ميكردم وموارد اختلاف را ياد
~~داشت مينمودم. وطبعا آنچه نوشته ميشد چون با توجه بسه نسخه بود صورت مطمئن
~~ترى مى يافت. آنگاه با توجه بر اينكه نسخه (ش) كامل بود آنچه در ابتدا
~~وانتهاى نسخه اساس (ن) ناقص بود از روى نسخه (ش) تكميل شد والحمد لله تعالى
~~در اوائل سال 1366 نسخه ء كامل از " المجدي " كه بر اساس سه نسخه مذكور
~~استنساخ شده بود فراهم آمد. اندكى بعد نيز تصوير دو نسخه ديگرى كه آقا زاده
~~معظم مرعشى وعده فرمودند واصل شد يعنى اول نسخه ناقص ولى قديمي ms092 كتابخانه
~~ملى ملك (استا نقدس رضوى عليه السلام) (ك) وپس از چندى نسخه كامل (خ) بدستم
~~رسيد ومتن استنساخ شده با دو نسخه (ك) و(خ) نيز مقابله شد ولله الحمد. وچون
~~نسبت ببرخى از عبارات وكلمات متن المجدي بعضى توضيحات نيز گاه ضروري وگاه
~~مناسب مينمود قسمتي از آن توضيحات مختصر بصورت پاورقى كه ذيل صفحات بضميمه
~~نسخه بدل ؟ واختلافات مخطوطات مذكور شد وآنچه دا تفصيل بيشترى لازم داشت
~~بصورت تعليقاتي كه در پايان كتاب آمده است فراهم آمد وسپس كتابرا خدمت جناب
~~حجة الاسلام والمسلمين آقاى حاج آقا محمود مرعشى آية الله زاده دامت
~~افاضاته ارسال كرد كه آنرا در سلسله ء مطبوعات كتابخانه

# --- PageV01P112 [ 113 ]

# والد معظم خود به چاپ برسانند اما از آنجا كه وجود اغلاط مطبعى " عرض عام
~~" غالب مطبوعات فارسي وعربى و" عرضى لازم وخاصه " كليه كتابهاى فارسي كه
~~مشتمل بر عبارات عربي است ميباشد، همواره نگران اين مسأله وچگونگى حل مشكل
~~غلط گيرى مطبعى كتاب بودم. واز خداوند متعال مسألت ميكردم كه به لطف خود
~~اين أمر عسير را تسهيل وتيسير فرمايد كه " اللهم يسر لي ما أخاف تعسيره فان
~~تيسير ما اخاف تعسيره عليك سهل يسير ". حق تعالى وتقدس بكرم خويش، دل پاك
~~يكى از فضلاى عظام وعلماى عالميقام كه از ذرارى معظم حضرت زهراى أطهر سلام
~~الله عليها وعلى ابيها وبعلها وبنيها واز اسباط مكرم فخر الشيعة ومحيى
~~الشريعه غواص فرائد درر المعاني وسباح بحار العلوم الرباني علامة العلماء
~~واللج الذي * لا ينتهي ولكل لج ساحل آية الله العظمى وحجته الكبرى حضرت
~~علامه آخوند ملا محمد باقر مجلسي قدس الله روحه القدوسي است وبحمد الله
~~تعالى به كرامت طرفين وحيازت شرفين ممتاز است أعنى جناب مستطاب علم الاعلام
~~حجة الاسلام آقاى حاج سيد مهدى رجائي دامت بركاته را بر اين امر معطوف
~~فرمود. وجناب معزى إليه باشارت جناب آقاى حاج آقا دكتر سيد محمود آية الله
~~زاده مرعشى وتقاضاى اين مخلص دعاگو تصدى ms093 اين مهم ونظارت در چاپ صحيح ومطلوب
~~كتاب وتهيه فهارس آنرا بعهده همت ولاى خود گرفت. واين تكليف سنگين را براى
~~آراستن وپيراستن طبع كتابي كه متضمن

# --- PageV01P113 [ 114 ]

# مآثر ومحتوى مفاخر أجداد گرامى وبزرگوار خود ايشان است تقبل فرمود كه يا
~~همه ء اشتغالات مهمه تدريسي وتأليفى كه خود دارند، اين زحمت را نيز بجان
~~ودل بپذيرند واين ضعيف ناچيز را مرهون منت خود فرمايند. اينك أولا فريضه
~~ذمه اين ناچيز است كه از بذل عنايت وتوجه مرحمت حضرت مستطاب آية الله
~~العظمى المرعشي متع الله المسلمين ببقائه الشريف، كه امر وارشاد وتشويق
~~معظم له حقير را در اقدام به فراهم آوردن انچه كه اكنون بنظر محترم
~~خوانندگان ميرسد وادار ودلگرم ساخت، كمال امتنان خود را بحضور عالى ايشان
~~تقديم كنم خداوند تعالى انشاء الله نعمت وجود شريفشان را مستدام بفرمايد.
~~هم چنين وظيفه دارم از آقا زاده مكرم معظم له، فاضل دانشمند جناب حجة
~~الاسلام آقاى حاج سيد محمود مرعشى دامت افاضاته كه باكمال محبت وحسن نيت
~~ودر نهايت سرعت وجديت، انجام اين خدمت حقير را بآستان مقدس حضرت زينب كبرى
~~عليها السلام خاصة وبر عموم اهل علم عامة، با ارسال تصاوير مخطوطاتي كه شرح
~~اجمالي آن در صفحات گذشته بعرض رسيد ومعرفي تفصيل آن پس از اين خواهد آمد،
~~تسهيل نمودند تا در نتيجه كتاب المجدي بصورت كامل به جلوه طبع در آمد
~~وبعلاوة انرا در سلسله مطبوعات كتابخانه عمومى والدمعظمشان دام ظله به چاپ
~~رسانند تشكر كنم. ونيز از زحمات مذكور ومساعي مشكوري كه جناب مستطاب علم
~~الاعلام حجة الاسلام حاج آقاى سيد مهدى رجائي دامت بركاته در أمر مهم غلط
~~گيرى مطبعى واصلاح " فورمهاى چاپى " اين كتاب مبذول فرموده اند سپاسگزارى
~~نمايم، فلله درهم وعليه تعالى أجرهم جميعا " ومر اين بنده را در اين مقام
~~وبراى اداى وظيفه تشكر وسپاسگزارى وامتنان جز دعاى خير وسيله ء ديگرى نيست كه:

# --- PageV01P114 [ 115 ]

# إذا عجز الانسان عن شكر منعم ms094 * فقال جزاك الله خيرا " فقد كفى پس باز
~~ميگويم كه " جزاهم الله خيرا ". مجملى درباره ء شريف أبو الحسن على بن محمد
~~بن على بن محمد العمرى المعروف بابن الصوفى از ترجمه حال وشرح زندگانى مرد
~~بزرگى كه اعاظم علماى نسب وأدب از أو بعنوان " الامام العالم " (1) تعبير
~~ميكنند ودرباره اش ميگويند " انتهى إليه علم النسب في زمانه وسخر الله له
~~هذا العلم " (2) ويا " والمتأخرون من النسابين كلهم عيال عليه وما فيهم الا
~~من يروى عنه ويسند إليه " (3) وفقيه بزرگوار دقيق النظرى چون " ابن ادريس
~~عجلى حلى " رحمه الله بگفته أو استناد واحتجاج ميفرمايد (4) يعنى مؤلف
~~عاليقدر " المجدي " شريف أبو الحسن عمرى ابن الصوفى متأسفانه نه تنها اطلاع
~~چندانى كه حاوى گزارش جامعى از حيات أو باشد در دست نيست بلكه حتى تاريخ
~~دقيق ولادت ووفات اين مرد جليل القدر نيز معلوم نشده است. بدون آنكه ادعاى
~~استقراء مراجعي را كه متحملا ممكن است درباره شريف عمرى سخنى گفته باشند،
~~داشته باشد، بايد بعرض برساند كه غالب آنچه را كه ارباب معاجم واصحاب تراجم
~~راجع به " عمرى " ذكر فرموده اند، متخذ از همان مطالبي است كه خود " عمرى "
~~در " المجدي " درباره شخص خود وكتابش بيان كرده است. ودر مجموع شايد آنچه
~~را كه مرحوم " مولى عبد الله افندي قده " در

# ---

# (1) سيد اجل شمس الدين فخار بن معد در " الحجة الذاهب " ص 27. (2) ابن
~~عنبه ره در " عمدة الطالب " ص 368. (3) سيد شريف سيد على خان مدنى در "
~~الدرجات الرفيعة " ص 485. (4) السرائر ص 155 چاپ سنگى طهران (*)

# --- PageV01P115 [ 116 ]

# كتاب مستطاب " رياض العلماء " جمع آورى فرموده است مفصلترين شرح حالى
~~باشد كه از " عمرى " در كتابي آمده است وآنچه را كه شيخ اجل حر عاملي قدس
~~الله سره در " أمل الامل " نقل فرموده عينا " از " معالم العلماء " ابن شهر
~~آشوب است وآنچه مؤلفان " الدرجات الرفيعه " و" اعيان الشيعه " و" روضات
~~الجنات " (عرضا " واستطرادا ") و" تنقيح المقال " و" الذريعة " و" طبقات
~~اعلام الشيعه " و" ريحانة ms095 الادب " و" راهنماى دانشوران " مرقوم فرموده اند
~~تلخيص وتفصيل ويا تجزيه وتحليلي است از همان چه در " رياض العلماء " ودوسه
~~مأخذ سابق الذكرى كه مؤلف محترم رياض از ان نقل وگلچين فرموده است ميباشد
~~وهمه آن نيز مأخوذ از المجدي است. بلى تنها سيد شريف جليل شمس الدين أبو
~~علي فخار بن معد الموسوي قدس سره در " الحجة الذاهب ص 26 " باسناد خود از
~~طريق شيخش سيد عبد الحميد (1) ابن التقى الحسنى ره، از أبي الحسن عمرى خطبه
~~معروف جناب أبي طالب عليه السلام را در تزويج حضرت خديجه عليها السلام
~~بحضرت ختمى مرتبت صلى الله عليه وآله روايت ميكند، كه عمرى اين خطبه را در
~~" المجدي " نياورده است واين تنها موردى است كه بنظر قاصر اين حقير رسيده
~~است كه كسى از عمرى چيزى نقل كند كه در " المجدي " نيامده باشد از آنجا كه
~~شريف عمرى در عداد محدثين وفقها رضوان الله عليهم نيز معدود نيست از اينرو
~~در غالب از مختصرات كتب " رجال " (بمعنى اخص كلمه) نيز ذكرى از أو نشده است
~~وباز آنچه كه در " تنقيح المقال " علامه مامقانى وقاموسي

# ---

# (1) اين سيد بزرگوار همانست كه سيد شمس الدين فخار بن معد، المجدي را بر
~~أو قرائت واز طريق أو ومشايخ أو از عمرى روايت فرموده است (بشرحي كه در وصف
~~مخطوطات، بعدا " مذكور خواهد شد). (*)

# --- PageV01P116 [ 117 ]

# الرجال با اندكى تفصيل ودر بعض كتب ديگر فقط به ثبت وضبط اسم درباره أو
~~آمده است اطلاعي اضافه ء بر آنچه از " المجدي " استفاده ميشود. مستفاد
~~نميگردد. آنچه كه همه ارباب رجال وفهارس وتراجم در تاريخ وفات أو گفته اند
~~اينست كه أو " بعد از سال 443 وفات يافته است " زيرا چون خود عمرى در
~~المجدي ميگويد كه بسال 443 بمصر رفتم وتكليف تأليف كتابي در نسب طالبيين
~~بمن شد. پس قطعا " أو پس از اين تاريخ وفات يافته است. شريف أبو الحسن عمرى
~~در مواضع متعددى در " المجدي " از ms096 پدر گرامى خود أبي الغنائم محمد بن علي
~~بن محمد بن محمد بن أحمد بن علي بن محمد الصوفى ابن يحيى بن عبد الله بن
~~محمد بن عمر بن علي بن أبيطالب عليهما السلام، مطالبي نقل وبگفته أو استناد
~~ميفرمايد وهمواره با تجليلي واحترامي كه شايسته مقام أو است از أو ياد
~~ميكند وعبارات وجملات دعائيه كه حاكى از حيات ابى الغنائم در حين تأليف "
~~المجدي " است بدنبال اسم أو ميآورد واز أو عنوان " نسابة البصرة اليوم "
~~تعبير مينمايد واين عبارات ميرساند كه پدر شريف أبي الحسن نيز بعد از سال
~~443 در حال حيات بوده است. وبفرض هم ادعا شود كه ممكن است مطالب ومندرجات
~~(المجدي) از مدتها پيش از سال 443 آماده شده وتدوين گشته بوده است باز
~~آخرين تاريخي كه از زنده بودن پدر داريم همانست كه شريف أبي الحسن در مورد
~~حضرت قاسم بن الحسن السبط سلام الله عليهما ميگويد كه: القاسم بن الحسن وهو
~~المقتول بالطف، وهذه زيادة صحيحة قرأت في ولد الحسن عليه السلام لصلبه على
~~والدي أبي الغنائم محمد بن علي بن محمد بن محمد بن أحمد بن علي بن محمد
~~الصوفي العمرى النسابة، نسابة البصريين عند قراءتي عليه، وهي القراءة
~~الثانية عليه سنة خمس

# --- PageV01P117 [ 118 ]

# وثلثين وأربعمأة، وأمضاه لي. پس بنحو قدر متيقن ابى الغنائم در سال 435
~~زنده بوده است ولى قطعا " اگر أو را در سال 443 ودر طول مدتي كه پسر يعنى
~~(أبو الحسن عمرى) مشغول تنظيم مطالب وتأليف " المجدي " بوده است زنده
~~بدانيم مرتكب خطائى نشده ايم زيرا در متن " المجدي " شواهد مكرري موجود است
~~كه ان كتاب در همان سال 443 تأليف شده است از جمله آنچه در ص 44 متن چاپى
~~حاضر آمده است كه درباره فرزندان محمد بن احمد الازرق ميگويد: " وما رأيت
~~من ولده إلى سنة ثلث وأربعين وأربعمأة أحدا " لهم عدد في البدو " پس ادعاى
~~تأليف كتاب قبل از 443 بى دليل است ms097 خاصه انكه هم چنان كه پيشتر بعرض رسيد
~~هرجا أبو الحسن عمرى در المجدي از پدر خود نام ميبرد جملات دعائيه ء چون "
~~حرسه الله " و" احسن الله توفيقه " را نيز براى أو بكار ميبرد في المثل: "
~~وأما أبو الحسين علي بن محمد بن ملقطة (يعنى جدا ابي الحسن عمرى) فأولد
~~محمدا " أبا الغنائم، نسابة البصرة اليوم،.. وحدثني (يعنى أبو الغنائم پدر
~~أبى الحسن عمرى) حرسه الله.. وأما أبى أبو الغنائم ابن الصوفى أحسن الله
~~توفيقه، فذكر للحسين بن محمد ولدين " پس ظاهرا " ميتوان بضرس قاطع بحيات
~~أبو الغنائم محمد بن علي بن محمد، در حين تأليف " المجدي " يعنى سال 443
~~حكم كرد. بيان اين مطلب كه ممكن است توضيح واضحى دربادى أمر بنظر برسد،
~~بعنوان مقدمه ء أي براى تعين تخميني تاريخ ولادت ووفات شريف عمرى مؤلف "
~~المجدي " است - دليل ديگر بر اينكه المجدي در همان سال 443 تأليف شده آنست
~~كه عمرى در اين كتاب از استاد خود شيخ الشرف

# --- PageV01P118 [ 119 ]

# عبيد لي آتى الذكر با جمله دعائيه " رحمه الله " ياد مى كند وشيخ الشرف
~~در سال 435 يا سال 437 وفات يافته است. ابو الحسن عمرى قديم ترين تاريخ
~~وسالى را كه در المجدي درباره ء خود بدان تصريح ميكند واين تصريح بمنزله
~~كليد ومبناي اساس تخمين سال ولادت أو است، عبارت از سال چهار صد وهفت است
~~بد ينشرح: ".. وكان الشريف أبو طالب محمد بن عمر أخو الشريف الجليل، خيرا "
~~قليل الشر، وهو لام ولد اسمها درة على ما حكى شيخ الشرف سنة سبع وأربعمأة.
~~" (ص 176 متن چاپى حاضر). شيخ الشرف، محمد بن محمد بن علي بن الحسن بن علي
~~ابراهيم بن على بن عبيد الله الاعرج بن الحسين الاصغر بن الامام السجاد
~~عليه السلام همان شريف اجل ونسابه بزرگوارى است كه شيخ بسيارى از مشاهير
~~قرن چهاروپنجم واز جمله سيدين رضى ومرتضى علم الهدى رضوان الله عليهما
~~ميباشد وابو الحسن عمرى همواره با كمال ms098 تجليل واحترام از أو ياد وبگفته أو
~~بعنوان فصل الخطاب، استناد مى كند أو پس از نودونه سال سن بقراري كه صاحب
~~عمدة الطالب تعين فرموده است در سال 435 وبنابر آنچه علامه طهراني (ره) از
~~قول " صفدى " نقل ميفرمايد در سال 437 در دمشق وفات يافته است (عمدة الطالب
~~ص 322 - النابس ص 185). حال اگر عرفا " وعادة سن ابى الحسن عمرى را در وقتى
~~كه شيخ الشرف گفته سابق الذكر را براى أو حكايت كرده است در حدود بيست سال
~~بدانيم بايد قائل شويم كه أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن محمد العمري ابن
~~الصوفي در بين سالهاى سيصد وهشتاد وهفت تا سيصد ونود متولد شده باشد. ظاهرا
~~" در سالهاى ميان چهار صد وهفت تا چهارم صد وبيست أبو الحسن عمرى اگر
~~مستمرا " ساكن بغداد نبوده است بسيارى از اوقات در بغداد ساكن بوده است

# --- PageV01P119 [ 120 ]

# زيرا از آنچه كه درباره اولاد زيد بن موسى بن جعفر عليهما السلام (زيد
~~النار) ميگويد كه: ". ادعى إليه رجل اسمه جعفر ورد بغداد بين عشر وعشرين
~~واربعمأة وهو شيخ منحن. " ص 119 متن چاپى حاضر (1). وتاريخ دقيق ومضبوط اين
~~داستان ذكر نمى كند واين بدينمعنى است كه عمرى در ان سالها ببغداد مرتبا "
~~وهمه ساله تردد داشته وبدانجا سفر واقامت موقت ميكرده است. در سال چهار صد
~~وبيست وسه بتصريح خود جهت سكونت بموصل منتقل شده وسپس در همان شهر بفاصله
~~كمى پس از ورودش ازدواج كرده است ودر سال 443 وحين تأليف المجدي دو پسر
~~بنامهاى أبو علي محمد وابو طالب هاشم ويكدختر بنام صفيه اين ازدواج خداوند
~~باو عطا فرموده بوده است واگر ترتيب مذكور در متن المجدي در نام بردن
~~فرزندانش ترتيب تاريخي ولادت آنها نيز بدانيم ومشروط بر اينكه اين فرزندان
~~كلا يا بعضا " توأم نباشند، أبو طالب هاشم، دومين فرزند ابى الحسن عمرى
~~بشمار ميرود، وابو طالب هاشم پدر جعفر است كه سند روايت ابن ms099 طاووس ره از
~~المجدي بواسطة أو بابى الحسن عمرى منتهى ميشود. هر كسى درباره عمرى طلبى
~~مرقوم داشته حداقل تأليف چهار كتاب بنامهاى " الرسائل " و" العيون " و"
~~الشافي " را باو نسبت داده است، وبفرموده علامه طهراني ره (طبقات - النابس
~~ص 128) ابن طاووس كتابي را بنام " مبسوط " ومولى عبد الله افندي از قول
~~منسوب به سيد تاج الدين بن معية ره نيز كتاب ديگرى بنام " المشجرات " را به
~~عمرى نسبت داده است (وبديهى است اين كلمه اخير بعنوان " علم " كتابهاى خاصى
~~است نه وصف كتابهائى، زيرا از لحاظ تقسيم بندى كتب انساب به " مبسوط " و"
~~مشجر " المجدي كتاب مبسوطي است وطبعا "

# ---

# (1) ورجوع فرمائيد به منتقلة الطالبية ص 17. (*)

# --- PageV01P120 [ 121 ]

# ابن طاووس كه خود المجدي مبسوط را روايت ميفرمايد دوباره از المجدي به
~~مبسوط تعبير نمى فرمايد - ولى از آنجا كه خود عمرى در مقدمه ميفرمايد: "
~~فانه نشأ فيه وشجر " قطعا " پيش از سال 443 كتاب مشجرى را هم تأليف وترسيم
~~فرموده بوده است. وبهر صورت در سال 443 كه بمصر سفر كرده است مردى مشهور
~~وبعنوان نسابه معروف ومورد قبول بوده وبتصريح خودش زحمات فراوانى در جمع
~~انساب تحمل كرده بوده است كه نتيجه يا نمودارى از آنرا به مجد الدولة ارائه
~~داده ودر آن باب با أو مذاكره كرده است كه: " ذاكرني يعنى مجد الدولة فيما
~~أتعبت فيه فكرى، وأفنيت في جمعه عمري واستفدته (1) من نقلي " ص 4 متن حاضر.
~~وطبعا " در اين زمان مردى جوان وحتى ميانسال نبوده است زيرا عبارت " وأفنيت
~~في جمعه عمرى " مفيد ومؤيد ومؤدى اين معنى است وعادة جوان يا شخص كمتر از
~~چهل پنجاه ساله چنين تعبيري از خود وكار خود نمى كند واساسا " نيز جوان
~~نورسى ويا مرد كم سن وسالى بچنان محافل ومجالس وملاقات ومذاكره با صدور
~~واكابر مملكت دسترسى نداشته است وبملاحظه همين حيثيت اجتماعي وحشمت علمي كه
~~أبو الحسن عمرى داشته است أبو طالب محمد بن مجد الدولة تأليف كتاب مختصري ms100
~~را در انساب طالبيه باو تكليف مى كند وبديهى است چنين تكاليف معمولا به
~~كسانى كه در فن خاصى سر آمد اقران خود باشند ارجاع ميشود. تا اينجا اگر
~~مقدماتي كه بعرض رسيد صحيحا " ترتيب يافته باشد بدين نتيجه ميرسيم كه أبو
~~الحسن عمرى احتمالا در سالهاى بين 387 تا 390 متولد شده

# ---

# (1) بعيد نيست كه اين كلمه " واستنفدته " باشد از نفد ونفاد، يعنى هر چه
~~را شنيده بودم در كتابهايم تمام كرده، چون در نسخه (خ) قبل از فاء احتمال
~~يك دندانه ميان " ة وف " داده ميشود با اينهمه اين فقط يك احتمال وحدس ضعيف
~~است. (*)

# --- PageV01P121 [ 122 ]

# ودرسن ميان 33 سالگى تا 35 سالگى خود ازدواج كرده ووقتي كه بمصر مسافرت
~~كرده ومتصدى تأليف " المجدي " شده است بيش از پنجاه سال از عمر أو گذشته
~~بوده است. در حال حاضر وبا توجه بعد مسافات وديگر موانع بمراجع ومآخذ
~~فراوانى دسترسى ندارم ولى با اينهمه، وبافحص فراوانى كه در آنمقدار از كتب
~~خاصه (از رجال وتراجم ومعاجم) كه بآن دسترسى يافتم كردم مطلقا نشانى از
~~تاريخ وفات ومدت عمر مؤلف گرامى " المجدي " نيافتم، از پنج شش ماه قبل
~~بنظرم رسيد كه لازم است آثار بعضى از معاصرين شريف عمرى را تفحص وتصفح كنم
~~باشد كه در آن ميان به مطلبي كه اين مسأله را روشن كند بر خورد كنم وشايد
~~سى چهل كتاب را از آثار خاصه وعامه تورق وتصفح كردم ولى " هر چه بيشتر جستم
~~كمتر يافتم " اما مأيوس نبودم وخداى را شكر كه من حيث لا يحتسب، واز لطف
~~الهى وبمصداق " من طلب شيئا " وجد وجد " در كتابي كه كمتر احتمال ميدادم از
~~" عمرى " در آن سخنى بميان آمده باشد مطلبي ديدم كه تا حدى مقدار عمر عمرى
~~را مشخص ميكند واين كتاب " درة الغواص في أوهام الخواص " تأليف حريري معروف
~~صاحب مقامات، يعني أبو محمد القاسم بن علي الحريري متولد در سال چهار صد
~~وچهل وشش ومتوفى ms101 بسال پانصد وشانزده بود حريري كه قصدش از تأليف اين كتاب
~~اصلاح بعضى اغلاط مشهوره است در ضمن بيان يكى از " اوهام فاضحه (1) واغلاط
~~واضحه " أي كه بر بيان وبنان

# ---

# (1) درة الغواص چاپ ليپزيك ص 3. (*)

# --- PageV01P122 [ 123 ]

# خواص از اهل علم هم جارى ميشود ميفرمايد: (2). " ويقولون للمعرس قد بنى
~~بأهله، ووجه الكلام: بنى على أهله، والاصل فيه أن الرجل إذا أراد ان يدخل
~~على عرسه بنى عليها قبة، فقيل لكل من أعرس بان، وعليه فسر أكثرهم قول
~~الشاعر: الايا من لذا البرق اليمان * يلوح كأنه مصباح بان وقالوا انه شبه
~~لمعان البرق بمصباح البانى على أهله لانه لا يطفأ تلك الليلة على أن بعضهم
~~قال: عنى بالبان الضرب من الشجر، فشبه سنا برقه ضياء المصباح المتقد بدهنه
~~ويجانس هذا الوهم قولهم للجالس بفنائه جلس على بابه والصواب فيه أن يقال
~~جلس ببابه لئلا يتوهم السامع ان المراد به أنه استعلى على الباب وجلس فوقه.
~~قال الشيخ أبو محمد الحريري رحمه الله، وقد أذكرني ما اوردته، نادرة تليق
~~بهذا الموطن حكاها لي الشريف أبو الحسن النسابة المعروف بالصوفى رحمه الله،
~~قال اجتاز البتى بابن البواب وهو جالس على عتبة بابه، فقال أظن الاستاذ
~~يقصد حفظ النسب بالجلوس على العتب " انتهى ما في " درة الغواص " (1). حريري
~~كه سه سال پس از تأليف " المجدي " متولد شده است ميگويد اين

# ---

# (1) ايضا ص 168 - 169. (2) أبو الفرج عبد الرحمن ابن الجوزى (متوفى در
~~597) در " المنتظم " اينداستان را بتفصيل بيشتر وبا عبارات ديگرى در ضمن
~~مختصر شرح حالى كه از ابن البواب متوفى 413، 423 بيان ميكند آورده است
~~وطبعا " چون اين داستان را يا در همين درة الغواص خوانده ويا باوسائطى
~~شنيده است آنرا باين عبارت بگويد كه: " وبلغنا، ان أبا الحسن البتى دخل دار
~~فخر الملك أبى غالب فوجد ابن البواب جالسا " في عتبة باب ينتظر خروج فخر
~~الملك فقال: جلوس الاستاذ في العتب رعاية للنسب، فحرد ابن البواب وقال لو
~~ان لى مر أمر الدنيا شيئا ms102 "، ما مكنت مثلك في الدخول، فقال البتى: ما تترك
~~صنعة الشيخ رحمه الله ! ! (المنتظم ج 8 ص 10). (*)

# --- PageV01P123 [ 124 ]

# نادره ولطيفه را شريف أبو الحسن صوفي نسابه برايم حكايت كرد، حال اگر مثل
~~همان را كه بر حسب عرف وعادت براى تخمين سن " ابن الصوفى عمرى " در موقعيكه
~~حكايتي را از استاد خود " شيخ الشرف عبيد لي " ره شنيده است فرض كرديم براى
~~تخمين سن حريري در هنگامى كه اين لطيفه را از " ابن الصوفى عمرى " شنيده
~~است فرض كنيم واو را در حدود بيست سالگى بدانيم، لازمه اش اين خواهد بود كه
~~ابن الصوفي تا حدود سال چهار صد وشصت وشش زنده بوده وبسنى قريب به هشتاد
~~سالگى رسيده است. بر صحت اين موضوع قرينه ء ديگرى نيز وجود دارد وآن اينست
~~كه روايت سيد بزرگوار عبد الكريم بن طاووس ره از المجدي بسيد اجل شمس الدين
~~فخار ابن معد موسوى واز اين اخير با سلسله اسنادي كه بر ظهر " المجدي " ودر
~~متن " الحجة الذاهب " مذكور است به شريف جعفر بن هاشم عمرى نوه ء ابى الحسن
~~عمرى منتهى ميشود وجعفر بن هاشم است كه اين كتاب را از جد خود روايت كرده
~~است وچون شريف عمرى در سال چهار صد وبيست وسه (يا مثلا چهار صد وبيست
~~وچهار) ازدواج كرده است واگر ترتيبي را كه عمرى در ذكر نام فرزندان خود در
~~متن " المجدي " رعايت كرده است ترتيب سنى آنان نيز بدانيم على القاعدة أبو
~~طالب هاشم پسر دوم عمرى در سال 426 يا 427 متولد شده است. وبفرض كه اين پسر
~~در شرخ شباب ودر هيجده تا بيست سالگى ازدواج كرده باشد وپسر أو جعفر نيز
~~يكسال پس از ازدواج متولد شده باشد تولد جعفر مقارن 446 يا 447 خواهد بود،
~~وباز برعايت همان عرف وعادت مذكور در تخمين سن عمرى وحريري در موقع استماع
~~حكايت مذكور، اگر سن جعفر بن هاشم را در موقع تحمل روايت واستماع ms103 قرائت
~~المجدي از جد محترم خويش، حدود بيست سال بدانيم همان سال چهار صد وشصت وشش
~~سابق الذكر كه در مورد

# --- PageV01P124 [ 125 ]

# حريري تخمين زده شد بر اينمورد نيز دقيقا " منطبق است. از آنچه بعرض رسيد
~~ميتوان استظهار كرد كه شريف أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن محمد العمري
~~ابن الصوفي بين سالهاى 387 تا 390 متولد شده ودر حدود سال چهار صد وشصت وشش
~~در سنى قريب به هشتاد وفات يافته است. شهرت ومقبوليت المجدي در اينكه كتاب
~~المجدي در زمان حيات مؤلف خود بشهرت ومقبوليت تامى نائل شده ومندرجات آن
~~مورد اعتماد واستناد استادان وشاگردان علم نسب قرار گرفته است شكى نيست.
~~بنابر آنچه علامه جليل سيد محمد مهدى السيد حسن الخرسان در ضمن مقدمه ء كه
~~بر كتاب " منتلقة الطالبية " مرقوم داشته اند درباره مؤلف آن كتابي يعنى
~~ابى اسمعيل ابراهيم بن ناصر بن طباطبا چنين تصريح فرموده كه: " اما ولادته
~~ونشأته ودراسته بل حتى وفاته وأولاده (وان كانوا)، فذلك مالا نستطيع التحدث
~~عند لعدم توفر المصادر المعنية بذلك " (ص 36 مقدمه) وبعد از ذكر نام مشايخ
~~ابن طباطبا، مالا علامه مذكور مرقوم ميدارد كه " ومن هذه التواريخ يمكن ان
~~يدعى ان المؤلف كتب كتابه المنتقلة في القرن الخامس بل يمكن ان يكون تأليفه
~~في تلك الفترة (يعنى بين سالهاى 461 تا 470 ولا تتجاوز العقد الثامن من ذلك
~~القرن. واما حياة المؤلف، فلا شك انه بقي الى أواخر العقد الثامن من القرن
~~الخامس حيث وردت شهادته بخطه في طومار مع خطوط جماعة من اعيان العلويين
~~وغيرهم يشهدون بصحة ما في الطومار وفيه العهد المنسوب الى الامام امير
~~المؤمنين عليه السلام وقد اعطاه للموابذة وعشيرتهم وقد ذكر المرحوم خاتمة
~~المحدثين الشيخ النوري في كتابه " الكلمة الطيبة " صورة العهد المذكور حيث رآى

# --- PageV01P125 [ 126 ]

# ذلك الطومار في سر من رآى. ص 38 - 39 (انتهى نقل از مقدمه ء منتقلة
~~الطالبية). مرحوم علامه طهراني ره نيز بهمين تقريب ms104 وتخمين اكتفا نموده ودر
~~" النابس " ص 67 اجمالا وفات ابى طباطبا را بعد از سال چهار صد وشصت ويك
~~قيد فرموده است. اين طباطبا (كه بهر حال تا سال چهار صد وشصت ويك مسلما "
~~زنده بوده است) در سه جاى از منتقلة الطالبية ميفرمايد كه ". وسمعت كتاب
~~المجدي من السيد أبي محمد الحسن الموسوي الهروي، ورواه عنه (يعني از ابي
~~الحسن عمرى) ص 316 - 317 منتقلة و.. أخبرنا أبو محمد زيد بن الحسن (كذا في
~~المطبوعة والظاهر: الحسن بن زيد) الموسوي الهروي أخبرنا أبو الحسن علي
~~العمري النسابة المعروف بابن الصوفي. ص 329 و.. بهراة من اولاد محمد بن
~~احمد بن محمد الاعرابي، الهروي سمعت منه كتاب المجدي في انساب الطالبيين ص
~~350 واين ميرساند كه المجدي در زمان حيات مؤلف خود از شهرت واعتبار كافي بر
~~خوردار بوده است ودر شرق وغرب عالم اسلامي رواج داشته وباصطلاح " كتابي
~~درسى ومتنى كلاسيك " در علم انساب بوده ونسابه ها قرائت آن را بر مشايخ
~~لازم ميشمرده اند. پس از " منتقله الطالبية " نيز طبعا " در ديگر كتب
~~انسابي كه در قرن پنجم يا قرن ششم تأليف شده است از قبيل لباب الانساب
~~بيهقى والفخري سيد اسمعيل مروزى بدان استناد واز آن نقل شده است. اما چون
~~اين ضعيف در حال حاضر باين كتب دسترسى ندارد فقط از باب رجم بغيت چنين عرضى
~~را ميكند. ولى تا انجا كه تفحص شد وبدون ادعاى انحصار، چند نفر كه از شخصي
~~أبى الحسن عمرى بى واسطه روايت وحكايت كرده اند شناخته شدند كه بدينشرح است:

# --- PageV01P126 [ 127 ]

# 1 - جعفر بن أبي طالب هاشم بن علي (نوه ء عمرى) كه سلسله روايت سيد بن
~~طاووس رحمة الله عليه ومشايخ بزرگوار أو چون سيد أجل شمس الدين فخار ابن
~~معد موسوى، از " المجدي " با ومنتهى ميشود. 2 - السيد أبو محمد الحسن بن
~~زيد الموسوي الهروي كه ابن طباطبا مؤلف منتقله، كتاب " المجدي " را از طريق
~~أو از " عمرى ms105 " روايت مى كند. 3 - تاج الشرف محمد بن محمد بن أبى الغنائم
~~المعروف بابن السخطة العلوى الحسينى البصري النقيب كه از طريق عمرى ومشايخ
~~أو حديث مفصل ومباركي را از حضرت باقر عليه السلام درباره ايمان ابى طالب
~~عليه السلام روايت ميكند وسيد شمس الدين فخار بن معد رحمه الله تعالى آنرا
~~در " الحجة الذاهب " از طريق آن نازنين عالم كامل ومتكلم ماهر فاضل، سره
~~مرد هوشيار شيرين كار سنجيده گفتار، يعنى جناب أبو جعفر يحيى بن أبى زيد
~~العلوي الحسني البصري النقيب رضوان الله تعالى عليه (كه شيخ شارح نهج
~~البلاغة يعنى ابن ابى الحديد است، وآنانكه سخنان گزيده ودلنشين وشيواى أو
~~را كه " ابن ابى الحديد " بسيارى اوقات بعنوان فصل الخطاب مسائل ودعاوى
~~مطروحه كلامي، نقل ميكند مطالعه فرموده اند بخوبى دريافته اند كه اين جناب
~~أبى جعفر نقيب چه طرفه مرد كم نظيرى است) حديث شريف مذكور را روايت
~~ميفرمايد (الحجة الذاهب ص 27). 4 - أبو محمد القاسم بن علي الحريري بشرح
~~سابق الذكر در درة الغواص 5 - شريف اجل جمال الدين أحمد بن مهنى (ابن عنبة)
~~رحمه الله در تضاعيف كتاب مستطاب " عمدة الطالب " از بعضى از أشراف وسادات
~~نام ميبرد كه " المجدي " را روايت كرده اند وبسا احتمال داده شود كه آنان
~~آنرا از شخص " ابى الحسن عمرى " روايت فرموده باشند، اما چون در اكثر آن

# --- PageV01P127 [ 128 ]

# مواضع عبارت " عمدة الطالب " صراحت كافى براى اثبات اين مطلب را ندارد در
~~اينجا فقط بهمين اشاره اكتفا ميشود ولى در يكمورد باصراحت از اين مطلب
~~حكايت ميفرمايد بدينشرح: ". الشريف القاضي أمين الدولة أبو جعفر محمد بن
~~محمد بن هبة الله بن علي بن الحسين بن أبي جعفر محمد بن علي ابن ابى الحسن
~~محمد بن علي ابن عمر بن الحسن الافطس ره، وكان عالما " نسابة يروي عن الشيخ
~~أبي الحسن العمرى " (ص 344 العمدة) وتساوى تقريبي عدد وسائط (اجداد) گرامى
~~هر دو نفر يعنى راوي ومروى عنه رحمة ms106 الله عليهما، تا حضرت مولى الموالي
~~أمير المؤمنين عليه السلام، وعلى القاعدة معاصر بودن هر دو بزرگوار نيز اين
~~مطلب را تأييد ميكند. 6 - ودر " منتقلة الطالبية " عبارتي است كه عينا "
~~آنرا نقل ميكنم واستنباط صحيح ودقيق مطلب ومقصود را بخوانندگان محترم
~~واگذار مى نمايم چون شخصا " از اظهار نظر صريحى در اين باره عاجزم: ".. مات
~~بطبرستان: أبو محمد الحسن بن محمد بن ابراهيم البطحانى وله ولد بسوراء، قال
~~ابن الصوفي النسابة العلوي، عزيزى الهندي بن كندى روى عنه " 208 منتقلة
~~الطالبية سواى كتب انسابي كه در أواخر قرن پنجم وقرن ششم تأليف شده وطبعا "
~~روايات ومنقولاتي از عمرى و" المجدي " در آن است، تا آنجا كه با مراجعه ء
~~بمراجع ومآخذ محدودى كه در دسترس اين بى بضاعت است معلوم شد اينست كه دو
~~شيخ عالم بزرگوار از مشايخ شيعه در قرن ششم قديمترين كسانى ميباشند كه از
~~عمرى والمجدي سخنى بيان فرموده اند: اول - حافظ عظيم الشأن وشهير محمد بن
~~على بن شهر آشوب مازندراني المتوفى در 588 است كه در معالم العلماء
~~ميفرمايد:

# --- PageV01P128 [ 129 ]

# 470 - أبو الحسن علي بن محمد بن علي العلوى العمرى المعروف بابن الصوفى
~~له كتاب الرسائل - العيون - الشافي المجدي انتهى ص 68 معالم العلماء چاپ
~~مطبعه حيدريه نجف. ودوم شيخ جليل محمد بن احمد بن ادريس العجلى الحلى متوفى
~~بأقرب احتمال در 599 است كه در " السرائر " در باب زيارات وذكر اختلافات در
~~باب اينكه حضرت على بن الحسين عليهما السلام مقتول در طف، على اكبر بوده يا
~~على اصغر ونقل بعضى اقوال در اينباره ودر مقام تأييد اينكه مقتول در طف
~~بزرگترين فرزند مولاى ما حضرت سيد الشهداء صلواة الله عليه بوده است
~~ميفرمايد: ". قال محمد بن ادريس والاولى الرجوع الى اهل هذه الصناعة وهم
~~النسابون واصحاب السير والاخبار والتواريخ مثل الزبير بن بكار في كتاب
~~انساب قريش وأبى الفرج الاصفهانى في مقاتل الطالبيين والبلاذري والمزنى
~~صاحب كتاب " لباب اخبار الخلفا " والعمرى ms107 النسابة حقق ذلك في المجدي فانه
~~قال: وزعم من لا بصيرة له ان عليا " الاصغر هو المقتول بالطف وهذا خطأ ووهم
~~والى هذا ذهب صاحب كتاب الزواجر وهؤلاء جميعا " اطبقوا على هذا القول وهم
~~أبصر بهذا النوع " - السرائر چاپ سنگى طهران ص 155 - وبا توجه بسليقه خاص
~~جناب ابن ادريس در نقل روايات وفتاواى مشايخ وتعبيراتي كه بعضا " از آن
~~جناب نسبت به برخى از أعاظم مشايخ رضوان الله تعالى عليهم اجمعين، معروف
~~است، بايد گفت كه معلوم ميشود شريف عمرى در ميان علماء ومشايخ عموما " ودر
~~نزد ابن ادريس ره خصوصا " از حرمت فراوان ومقبول القول بودن بلا منازع
~~اقوال ونظرياتش بر خوردار بوده است كه ابن ادريس در مقام فصل دعوى، گفته أو
~~را حجت وشاهد ميآورد. گمان ميكردم كه شايد در مطاوى اجازات بحار الانوار
~~ويا فهرست شيخ

# --- PageV01P129 [ 130 ]

# منتجب الدين قده نامى از شريف عمرى يا المجدي برده شده باشد ولى در اين
~~دو مأخذ، ولو استطرادا " نيز نشانى از اين مرد بزرگ وكتاب أو كه از أمهات
~~كتب نسب بشمار ميرود نيافتم. بعيد نيست كه در خاتمه " مستدرك الوسائل "
~~مرحوم محدث نوري رضوان الله عليه توجه والمامي به شريف عمرى فرموده باشد
~~ولى چون دسترسى بآن كتاب عزيز در اين ايام بهيچ وسيله أي براى حقير ميسر
~~نشد بطور قطع ويقين نميتواند اظهار اطلاعي كند. اميد كه بعضى از بزرگوارانى
~~كه اين سطور را ملاحظة مى نمايند در اين باب تفحصى مبذول فرمايند. مشايخ
~~شريف عمرى در خلال المجدي شريف عمرى از چندين نفر بعنوان مشايخ خود نام
~~ميبرد واقوال آنان را بى واسطه روايت ميكند واز بسيارى ديگر نيز بايكواسطه
~~روايت مى كند كه اسامى آنان به ترتيب در زير بنظر خوانندگان گرامى ميرسد.
~~اول - آنانكه عمرى ايشان را يا شيخ خود مى شمارد ويا بلا واسطه از انان نقل
~~وروايت ميكنيد: 1 - شيخ الشرف عبيد لي أبي الحسن محمد بن أبى جعفر محمد ms108 بن
~~علي بن الحسن بن على بن ابراهيم بن على بن عبد الله بن على بن عبيد الله بن
~~الحسين الاصغر ابن على بن الحسين بن على بن أبى طالب عليهم السلام مؤلف
~~كتاب " تهذيب الانساب " ومتوفاى بسال 435 يا 437 بشرح سابق الذكر ظاهرا "
~~عمده تلمذ واستماع وقرائت شريف عمرى بر اين مرد بزرگوار بوده است. 2 - أبو
~~علي عمر بن على بن الحسين بن عبد الله الصوفى العلوى العمرى، الموضح،
~~المعروف بابن اخى اللبن الكوفى كه عمرى از أو باكمال احترام

# --- PageV01P130 [ 131 ]

# وبعنوان شيخي وشيخ والدى تعبير مى كند واو را چنين وصف مينمايد: "..
~~ومنهم (يعنى از اولاد يحيى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن على بن أبى طالب
~~عليهما السلام) بيت اللبن بالكوفة منهم الشريف الفاضل في النسب والطب
~~والشجاعة والحجة شيخي وشيخ والدى، أبو على عمر بن على بن الحسين بن عبد
~~الله الصوفى، كان موضحا "، ورد علينا من الكوفة الى البصرة وقرأت عليه شيئا
~~" قريبا ". وحدثني جماعة من اصحابنا ان ابا على النسابة الموضح قتل اسدا "
~~بيده بالسيف وحده بغير معين. " 3 - أبي الغنائم محمد بن علي بن محمد بن
~~محمد بن أحمد بن علي بن محمد الصوفي المعروف بابن الصوفي و" ابن المهلبية "
~~پدر محترم شريف أبى الحسن عمرى. 4 - أبو عبد الله الحسين بن محمد بن القاسم
~~بن طباطبا النسابة مقيم بغداد. 5 - الشريف الشيخ النقيب العالم النسابة أبو
~~الحسين زيد بن محمد بن القاسم ابن علي بن يحيى بن يحيى بن الحسين بن زيد
~~الشهيد ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام المعروف بابن
~~كتيلة الارجاني، كه عمرى درباره ء أو ميگويد: ". شيخي، لقيته لما ولي علينا
~~بالبصرة (يعنى نقيب طالبيان بصره شده بود). وكان جم المحاسن يرى الوعيد
~~ويعتقد مذهب الزيدية وقرأت عليه نسب ولد الحسين بن زيد الشهيد. 6 - الشريف
~~السيد الناسخ المليح أبا القاسم عليا " الموضح ابن عبد الله بن الحسين بن
~~علي ms109 بن الحسين بن زيد النسابة المقيم ببغداد. 7 - أبو عبد الله الحسين بن
~~أحمد بن ابراهيم الفقيه الامامي البصري رحمه الله كه عمرى در وصف أو
~~ميگويد: ". وكان لا يسأل إذا أرسل، ثقة واطلاعا " - وشايد اين شخص با أبو
~~عبد الله الحسين بن أحمد الصيرفي الفقيه متحد باشد.

# --- PageV01P131 [ 132 ]

# 8 - أبو اليسر محمد بن أحمد بن الجصاص الشاعر الملقب بالموفى. 9 - أبو
~~الحسن علي بن سهل التمار. 10 - أبو علي الحسن بن دانيال البصري كه عمرى
~~درباره أو ميگويد: " وكان من ذوى رحمى ". 11 - أبو مخلد بن الجنيد الكاتب
~~الكتابي الموصلي. 12 - أبو الحسن النيلي البصري 13 - الابهى بن عبد الواحد
~~الهاشمي أبا محمد. 14 - أبو اليقظان عمار بن فتح (يا فتيح يا فرع كه بنابر
~~اختلاف نسخ ودر مواضع مختلف كتاب گاه فتح وگاه فتيح وگاه فرع ضبط شده است)
~~السيوفى المصرى كه درباره أو ميگويد: " وهو يعرف طرفا " كثيرا " من أخبار
~~الطالبيين ". 15 - أبو عبد الله محمد بن أبي جعفر محمد بن العلاء بن جعفر
~~القائد العمرى 16 - أبو عبد الله حموية بن علي بن حموية رحمه الله " أحد
~~شيوخ الشيعة بالبصرة ". 17 - الشريف الزاهد النقيب الاخباري ببغداد أبو
~~محمد الحسن بن أحمد بن القاسم بن محمد العويدى العلوي المحمدي ره. 18 - أبو
~~علي القطان المقرئ. 19 - صالح القيسي الشاعر البصري 20 - أبو علي بن شهاب
~~العكبري (كه عمرى در عكبرا به خانه ء أو رفته وازو روايت استماع كرده است).
~~21 - أبو الحسين ابن القاضى الهمداني (كه عمرى از أو به " صديقنا ". تعبير
~~ميكند). 22 - در نسخ (ك) و(ش) هم چنانكه در پاورقى ص 95 متن چاپى حاضر

# --- PageV01P132 [ 133 ]

# قيد شده است درباره أبى الحسن اشنانى فقط در همان موضع باعنوان " شيخنا "
~~ياد شده است ولى در ديگر مواضع عموما " روايت عمرى از " اشنانى " باواسطه
~~است. والله أعلم. آنچه از " المجدي " استفاده واستنباط ميشود آنست كه "
~~شريف عمرى " باسيد أجل شريف مرتضى علم الهدى، قدس الله سره ms110 در سال 425 در
~~بغداد ملاقات كرده است وشرح اين ملاقات ومذاكره متبادله ميان سيد مرتضى
~~وعمري در ص 125 / 126 متن چاپى مندرج است واز آنچه عمرى در آن گفته است
~~نميتوان استنباط كرد كه أو خدمت سيد رضى رضوان الله عليه كه متوفاى در 406
~~است نيز رسيده باشد. زيرا اگر همان تاريخ چهار صد وهفت سابق الذكررا (سالى
~~كه در آن سال از شيخ الشرف عبيد لي، مطلبي را نقل ميكند) قديمترين سفر عمرى
~~ببغداد بدانيم عمرى پس از رحلت شريف رضى (رض) به بغداد آمده بوده است ودر
~~مطاوى " المجدي " نيز از هيچيك ازرضيين رضوان الله عليهما روايت وحكايتي جز
~~نقل همان مجلس ملاقات، روايت وحكايت نمى كند. ونيز از " المجدي " استنباط
~~اين مسأله كه آخرين سفر " عمرى " ببغداد در همان سال 425 بوده باشد، مطلقا
~~" نميشود، بنابر اين نمى دانم عبارت موجود در " الدرجات الرفيعة " را كه:
~~".. ودخل بغداد مرارا " آخرها سنة خمس وعشرين واربعمأة واجتمع بالشريفين
~~الاجلين المرتضى والرضي وحضر مجالسهما وروى عنهما. " (الدرجات الرفيعة ص
~~485) چگونه بايد توجيه نمود ؟ وشايد يكى از محامل توجيهي اين عبارت آن باشد
~~كه لابد مرحوم سيد علي خان ره اين مطلب را از ديگر كتب " عمرى " كه احتمالا
~~آنرا ملاحظة فرموده بوده است نقل كرده است والله تعالى أعلم.

# --- PageV01P133 [ 134 ]

# أما آنچه را كه فراهم آورنده " راهنماى دانشوران " در ج 2 ص 85 (چاپ قم)
~~درباره آن داستان معروف (ومختلف فيه) كه مرحوم مبرور علامه مجلسي قده آنرا
~~در ضمن " فوايد " در مجلد آخر " بحار الانوار " از خط شريف مرحوم شهيد قدس
~~سره نقل فرموده كه: " دخل أبو الحسن الحذاء وكيل الرضي والمرتضى يوما " على
~~المرتضى فسمع منه هذه الابيات فكتبها: سرى طيف سعدى طارقا " فاستفزني *
~~سحيرا " وصحبي بالفلاة رقود " " فلما انتبهنا.. الخ " (ص 15 جلد 25 بحار
~~چاپ كمپانى وص 66 ج 105 چاپ سربى كه بتصوير خط نازنين مرحوم مجلس قده نيز
~~مزين شده است). ms111 گفته، وبه أبو الحسن صوفي عمرى نسبت داده است مسلما " مبنى
~~بر سهو وخلط است. مضاف بر آنكه اين اشعار وداستان آن بصور والفاظ واشخاص
~~گوناگون وطرق متفاوت روايت شده است از جمله در روضات الجنات ضمن ترجمه شريف
~~رضى ره ج 7 / 121 ناقل داستان را " أبو الحسن عامري نحوى " ودر " قول على
~~قول " تأليف يكى از فضلاى عرب معاصر گوينده أبيات أوليه " المعتضد بالله "
~~خليفه عباسي وقائل أبيات بعدى (اجازه أبيات اوليه) " ابن العلاف " شاعر
~~مشهور ونا بيناى آن عصر وسراينده آن قصيده فائقه رائقه (كه معنا " در رثاى
~~ابن المعتز وصورة در رثاى گربه ء خود اوست بمطلع ياهر فارقتنا ولم تعد *
~~وكنت عندي بمنزلة الولد (ابن خلكان) معرفى شده است (قول على قول ج 4 ص 367)

# --- PageV01P134 [ 135 ]

# بزرگانى كه شريف عمرى باواسطه از آنان روايت ميكند 1 - محمد بن القاسم
~~النسابة (از طريق أبى الغنائم پدرش) كه نام كامل أو " أبى الحسين محمد بن
~~القاسم التميمي الاصفهانى " است (منتقله ص 231) 2 - الشريف أبو محمد الحسن
~~بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام معروف به " الشريف الدندانى
~~النسابة " وبابن اخى طاهر (ص 8 متن چاپى) 3 - أبي الفرج علي بن الحسين
~~الاصفهانى (مؤلف مشهور اغاني ومقاتل الطالبيين وغير آن از كتب). 4 - أبو
~~عبد الله الصفوانى الاصم 5 - أبو الحسن الاشنانى نسابة المصريين (كه در ضمن
~~مشايخ احتمالي خود عمرى نيز مذكور شد). 6 - عثمان بن منتاب النسابة كه
~~بقرار تصريح در منتقله ص 80 نام ونسب أو " أبى عمرو عثمان بن حاتم بن
~~المنتاب التغلبي است " 7 - أبو القاسم الحسين بن جعفر الاحول بن الحسين بن
~~جعفر بن أحمد بن محمد بن اسمعيل بن محمد بن عبد الله بن علي بن الحسين بن
~~علي بن أبي طالب عليهم السلام المعروف بابن خداع ونسابة الارقطى (متن چاپى
~~حاضر ص ms112 8 وص 146) 8 - شبل بن مكين النسابة مولى باهله 9 - النسابة أبو
~~الغنائم عبد الله بن الحسن بن محمد بن الحسن بن الحسين ابن عيسى بن يحيى بن
~~الحسين بن زيد الشهيد ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام
~~المعروف بابن أخى المبرقع الزيدى (رك ص 180 متن حاضر) 10 - أبو المنذر علي
~~بن الحسين بن طريف النسابة البجلي الخراز الكوفي.

# --- PageV01P135 [ 136 ]

# 11 - أبى عدى الذارع (يا: الذراع بنابر اختلاف نسخ) النسابة 12 - ابن أبى
~~جزى البصري. 13 - يحيى بن الحسن النسابة 14 - أبى يعلى حمزة بن أحمد بن عبد
~~الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عليهما السلام، النسابة المعروف
~~بالسماكي 15 - أبى بكر محمد بن عبدة العبقسى الطرسوسى النسابة، كه در شأن
~~أو ميگويد: " انتهت إليه نسب العرب والعجم " (ص 5 متن چاپى حاضر) 16 - أبى
~~نصر سهل بن عبد الله بن داود المهرى البخاري النسابة. 17 - أبى الحسن محمد
~~بن ابراهيم بن علي الاسدي الكوفي المعروف بابن دينار النسابة. 18 - ابى
~~جعفر محمد بن علي بن الحسن بن الحسين بن اسمعيل بن ابراهيم ابن الحسن بن
~~الحسن بن علي بن أبى طالب عليهم السلام، الحسني المعروف بابن معية صاحب "
~~المبسوط 19 - الشريف الجليل القاضي أبو العباس أحمد بن علي بن ابراهيم بن
~~محمد ابن الحسن بن محمد الجوانى كه جد مادرى شيخ الشرف عبيد لي رحمة الله
~~عليهما است. اين بزرگواران از مشايخ ونسابه هائى هستند كه شريف عمرى غالبا
~~" از طريق شيخ الشرف عبيد لي ويا پدر خود أبى الغنائم ويا از طريق كتب
~~ومخطوطات وتعليقات متعلق بآنان، از آنها روايت مى كند. وصفى اجمالي از نسخ
~~مخطوطه ء أي كه مستند اين طبع قرار گرفته است: أول: نسخه ء كتابخانه آستان
~~قدس رضوى على مشرفها آلاف التحية والسلام

# --- PageV01P136 [ 137 ]

# (كه سابقا " بكتابخانه مرحوم حاج حسين آقاى ملك تعلق داشته است ودر
~~فروردين در سال يكهزار وسيصد وسى ويك ms113 شمسي بشماره 3751 در آن كتابخانه به
~~ثبت رسيده است ولى تاريخ ونحوه ء تملك آن كه قبلا در كجا بوده است مشخص
~~نيست علامت اختصاري (ك) مربوط باين نسخه است. اين نسخه از آغاز وانجام
~~افتادگى دارد يعنى تقريبا " معادل يكورق (دو صفحه) از ابتدا كه شامل خطبه ء
~~كتاب تا عبارت " اختلف الناس " ساقط شده واز عبارت " نسب رسول الله صلى
~~الله عليه وآله من عدنان الى آدم " شروع ميشود واز آخر ان نيز معادل سه ورق
~~(شش صفحه) افتاده است ودر أواسط بيان أولاد جناب جعفر طيار وبه عبارت: "
~~ومنهم عبد الله الملقب بضبطبط ابن محمد بن أحمد بن داود بن محمد ابن جعفر
~~بن الاعرابي، كان له أخ يقال علي بن محمد، أولد عرافا ومحمدا " وداود لهم
~~بقية بالبصرة ومنهم عبد الله بن يوسف " ختم ميشود. ونيز در متن كتاب نيز در
~~دو جاى ديگر، از قلم كاتب مطالبي ساقط شده ومختصر نقصانى دارد كه در پاورقى
~~متن مطبوعه حاضر بآن اشاره شده است، اين نسخه ظاهرا " اقدم مخطوطاتي است كه
~~در دسترس حقير قرار گرفته است. بر ورق اول اين نسخه ونسخه (ر) همان عبارت
~~وطريق روايتي كه بر ظهر نسخه ء كه متعلق به شريف اجل سيد عبد الكريم بن
~~طاووس (رض) مكتوب بوده ومولى عبد الله افندي ره انرا ملاحظة وعينا در رياض
~~العلماء (ج 3 ص 167) نقل فرموده وسپس ديگر ارباب معاجم وفهارس نيز انرا از
~~رياض العلماء نقل كرده اند، بخط كاتب متن نسخه ولى با قلمى درشت تر مكتوب
~~است كه: " هذا كتاب المجدي في نسب العلويين، تأليف الشريف أبي الحسن علي
~~ابن محمد بن علي النسابة المعروف بابن الصوفي، رواية حفيده الشريف أبي

# --- PageV01P137 [ 138 ]

# عبد الله جعفر بن أبى هاشم (1) عنه، رواية الشريف أبي تمام محمد بن هبة
~~الله بن عبد السميع الهاشمي عنه، رواية السيد جلال الدين عبد الحميد بن عبد
~~الله التقي الحسيني النسابة عنه، رواية السيد ms114 شمس الدين فخار بن معد بن
~~فخار الموسوي النسابة عنه، رواية السيد جلال الدين عبد الحميد ولده قراءة
~~عليه عنه، رواية الفقير الى الله تعالى عبد الكريم بن طاووس قراءة عليه عنه
~~". ودر سمت چپ ودر زير اين نوشته ودر تصويري از آن كه در اختيار حقير است
~~لا أقل أثر (نه) مهر كه احتمالا متعلق بمالكان پيشيين اين نسخه بوده مشهود
~~است ونيز اثرى از دو نوشته مختصر ديگر كه حاكى از تملك بوده بصورت لايقرء
~~وكم رنگ ديده مى شود، كه البته بر اصل نسخه احتمالا مقروء باشد ودر پائين
~~صفحه دهم صورت مهرى مربع مستطيل حاوى عبارت: استان قدس رضوى عليه السلام

# ---

# (1) ظاهرا " اين عبارت كه در ظهر مخطوطاتي از المجدي مكتوب است وتوسط
~~متأخرين نيز در مواضع متعدده نقل شده است، عينا " متخذ از همان طريق روايتي
~~واحد ومتن عبارتي است كه سيد جليل شمس الدين فخار بن معد موسوى رحمة الله
~~عليه در متن كتاب " الحجة الذاهب الى ايمان أبى طالب " ص 33 بيان فرموده
~~است ومرحوم سيد بن طاووس وبنقل حقق فاضل " منتقلة الطالبية در ص 46 مقدمه
~~كتاب - نسابة سيد أبو الفتوح جلال الدين الحسن الداودى الموسوي الحسينى
~~الحسنى، نيز آنرا از طريق سيد جلال الدين عبد الحميد الموسوي واو از سيد
~~فخار بن معد پدرش واو از سيد جلال الدين عبد الحميد التقى الحسينى واو از
~~ابن كلثون (كه در بعضى از كتب متأخر اين كلمه " كلبون " بباء موحده آمده
~~است) العباسي واو از جعفر بن هاشم واو از جدش ابى الحسن عمرى المجدي را
~~روايت ميكند - انچه قابل ذكر است اينست كه در جميع اين مخطوطاتي كه بر ظهر
~~نسخ المجدي است " جعفر بن هاشم " سهوا " به " جعفر ابن أبى هاشم " تبديل
~~شده ومعلوم است كه بنص المجدي فرزند محترم أبى الحسن عمرى وپدر جعفر، مسمى
~~به " هاشم " ومكنى به " ابى طالب " است واعجب از اين آنست كه در متن چاپى ms115
~~رياض العلماء ص 329 / 4، وعمدة الطالب ص 368 پس از كلمه جعفر بن ابى هاشم
~~چنين آمده است: عن جده، عن أبى الحسن العمرى الصوفى ! !. (*)

# --- PageV01P138 [ 139 ]

# كتابخانه ملى ملك طهران - شماره 3751 - تاريخ ثبت. فروردين ماه 1331
~~خوانده وديده مى شود. ممكن است اين همان نسخه أي باشد كه مولى عبد الله
~~افندي رحمة الله عليه آنرا اجمالا (ونه تفصيلا وبدقت) ملاحظة وتصفحى فرموده
~~است ولى مسلم وقطعي است كه اين نسخه نسخه أي نيست كه مرحوم سيد بن طاووس
~~قدس سره، مالك آن بوده وشرح مرقوم در فوق را بخط شريف خود بر آن نگاشته است
~~زيرا در صفحه ألف ورق دهم اين نسخه ودر متن كتاب چنين آمده است كه: "..
~~وذكر الكاشفي في آخر كتابه روضة الشهداء وصاحب عمدة الطالب ان حسن بن قاسم
~~البطحائي الحسنى جد سادات گلستانه باصفهان " ومعلوم است كه كاتب اين نسخه،
~~ويا آن كه بأمر أو اين نسخه استنساخ شده است، بميل خود اين عبارت را از
~~روضة الشهداء كاشفي وعمدة الطالب ابن عنبه ره نقل ودر متن گنجانيده است
~~وبنابر اين تاريخ تحرير اين نسخه نميتواند قديمتر از أواسط قرن دهم (10)
~~باشد. اين نسخه بخط نسبة خوبى نوشته شده وجاى بسيار تأسف است كه صفحات
~~عديده ء از آن در اثر رطوبت ويا عوامل ديگرى كلا يا بعضا " سياه ولا يقرء
~~شده است، كاتب در نقطه گذارى حروف منقوط امساك وتساهل كرده است واز اين روى
~~خواندن اين نسخه به تنهائى وبدون مدد ديگر نسخ مشكل است وبعلاوة جاى جاى
~~برخى از كلمات را از قلم انداخته است. با اينكه اين نسخه شايد اقدم نسخ
~~مستند اين ضعيف است ولى مسلم است كه نسخ (" ش " و" ر " و" خ ") از روى اين
~~نسخه استنساخ نشده است. اين نسخه محتوى برهشتاد وهشت ورق يعنى يكصد وهفتاد
~~وشش صفحه است. واز ورق أول تا ورق بيست وچهارم آن بر هر صفحه بيست ويك سطر ms116
~~واز صفحه بيست وپنجم تا آخر بر هر صفحه بيست ودوسطر نگاشته شده است واگر
~~فوتو كوپى

# --- PageV01P139 [ 140 ]

# اين نسخه كه در دسترس اينجانب است از نظر اندازه كاملا برابر اصل نسخه
~~باشد طول هر سطر هشت سانتيمتر وطول صفحه در قسمت مكتوب (خواه بر هر صفحه 21
~~سطر يا 22 سطر نوشته شده باشد) عموما " شانزده سانتيمتر وطول تمام صفحه
~~احتمالا نوزده سانتيمتر است. در ميان نسخ پنجگانه أي كه تصوير آنها نزد اين
~~ضعيف است، اين نسخه ء (ك) تنها نسخه أي است كه حواشى صفحات آن كلا سفيد است
~~وهيچيك از مالكان يا خوانندگان آن مطلقا " بر هامش صفحات كتاب حاشيه يا
~~راده يا علامتى ننوشته ونكذارده، وآنچنانكه برخى از مالكان محترم نسخ خطى
~~بنابر قاعده " تسليط " بر حواشى نسخ نفيسه وبعضا منحصره مطالبي اضافي مى
~~نگارند، نكرده است. رحمة الله عليهم اجمعين. دوم - نسخه ناقص متعلق
~~بكتابخانه دانشمند مفضال حضرت حجة الاسلام آقاى حاج مير سيد احمد روضاتي
~~اصفهاني دامت افاداته كه از ان در پاورقى وحواشي مطبوعه حاضر به نسخه (ر)
~~تعبير شده است: اين نسخه در فاصله سالهاى يكهزار وسيصد ويك تا يكهزار وسيصد
~~وشانزده هجري قمرى توسط مرحوم شيخ اسد الله بن الشيخ ابى القاسم الجابري
~~الانصاري الدزفولي ملقب به " امين الواعظين " كتابت شده ومحتوى بر يگصد
~~وهشتاد صفحه كه در بعضى صفحات ان 22 سطر ودر بعضى 24 سطر ودر بعضى 25 سطر
~~مسطور است وطول هر سطر شش سانتيمتر وفاصله بين ودو سطر در حدود نيم
~~سانتيمتر وگاه بيشترك است ودر بعضى صفحات نيز گاه نصف صفحه سفيد مانده است
~~(مثلا صفحات 45 و51 و57 و87) كه گويا بعلت نقصان يالايقرء بودن نسخه منقول
~~عنها در آن قسمت، كاتب محل آنرا باز وسفيد باقى گذارده است ونيز در بعضى
~~صفحات چند سطرى را در قسمتي از صفحه بطور معرب تحرير كرده است (صفحات 26 /
~~85 / 129 / 155 / 175 / 177) بر پشت اين ms117 نسخه جناب آقاى روضاتي مرقوم داشته اند:

# --- PageV01P140 [ 141 ]

# باسمه تعالى ايها القارئ الكريم ان هذه نسخة شريفة بخط العالم الجليل
~~الشيخ اسد الله بن الشيخ ابى القاسم الجابري الانصاري الدزفولي الملقب
~~بامين الواعظين شرع في كتابتها سنة 1301 ق وفرغ منها سنة 1316 ق استنسخها
~~عن نسخة بخط العلامه السيد عبد الكريم بن طاووس وطرق رواية الكتاب مذكورة
~~في ص 3 من هذه النسخة وقد وشحها بتوقيعه بخطه وخاتمه كما في ص 4 (يعنى
~~مرحوم امين الواعظين وشحها.) ويوجد من هذا الكتاب نسخة جديدة في مكتبة
~~الشيخ على آل كاشف الغطاء ونسخة بخط السيد حسون البراقى فرع منها سنة 1324
~~ق موجود بمكتبة الشيخ محمد السماوي والنسخة التامة من هذا الكتاب موجود
~~باصفهان عند الحاج ميرزا محمد حسين الاژه أي من احفاد العلامة الاخوند ملا
~~على اكبر الاژه أي صاحب زبدة المعارف تاريخ كتابتها سنة 1100 ونسخة مكتبة
~~الحاج شيخ محمد باقر الفت وهى هذه التي بين يديك، وكتب هذه الاحرف بأنملته
~~الداثرة مالكه الحقير المير سيد احمد الروضاتى عفا الله عن جرائمه - مهر -
~~احمد بن محمد باقر الموسوي روضاتي - انتهى. در صفحه اول ودوم اين نسخه
~~مرحوم امين الواعظين طاب ثراه زحمتي را كه در تحرير اين نسخه تحمل كرده
~~وتفحص وتجسسى را كه در شهرهاى طهران ومشهد مقدس، ويا در وقتى كه بزيارت بيت
~~الله مشرف مى شده است " در شهرهاى بزرگ ومدن كبيره ء كه دارد مثل اسلامبول
~~ومصر واسكندريه وبيروت وازمير وطرب افزون (طرابزون ؟) ومكه ومدينه وعتبات
~~عاليات واصفهان وشيراز " انجام داده و" پانزده سال در صدد پيدا كردن نسخه
~~تمام وصحيح بوده وآخر نشد " شرح داده است ودر صفحه سه همان صورت روايت
~~معهود سابق الذكر بهمان صورت مرقوم شده وسپس مرحوم امين الواعظين اضافه
~~كرده است كه: وجدت هذا الكتاب الشريف عند بعضى اصدقائي وهو الحبر النبيل
~~والفاضل

# --- PageV01P141 [ 142 ]

# الجليل نتيجة العلماء العاملين وسحته الفقهاء المتبحرين سيدنا ومولينا
~~السيد عبد الله اطال الله بقاه ms118 ابن المغفور المبرور علامة العلماء اصل
~~الاصول وفحل الفحول مولينا السيد عبد الكريم رضوان الله عليه الدزفولي
~~فأحببت ان انتسخ منه بعد ما وقفت عليه مع كثرة الاشتغال واختلال البال
~~ووقوع العوائق وهجوم العلائق فوجدته كثيرة الاغلاط فبذلت جهدي في تصحيحه
~~وشمرت ذيلي بقدر وسعى في تنميقة وتنسيخه، مستمدا " من الله العزيز فعليه
~~أتكل ومنه استعين انه خير موفق ومعين وأنا الاثم اسد الله بن المبرور
~~المرحوم المغفور الشيخ أبي القاسم الجابري الانصاري الدزفولي الملقب بأمين
~~الواعظين في يوم الثالث من ذي الحجة الحرام سنة 1301. وپس از اين در همين
~~صفحه سيد محترمى كه خود را در امضاء (آقاى الحاج محمد حسين كتابفروش موسوى
~~خونسارى) معرفى كرده است. بخط نستعليق خوشى، خطاب بمرحوم امين الواعظين كه
~~على الظاهر در همان مجلس حاضر بوده است چنين نوشته: جعلت فداك چون اين نسخه
~~مباركه كه بدوا " وختما " بخط مبارك در سنه ء هزار وسيصد ويك شروع ودر
~~شانزده از روى نسخه اصل استكتاب آنرا خاتمه داده ايد متمنى چنانم كه در
~~تاريخ حال هم مطابقت اين نسخه را با نسخه اصل وشرح عاقبت آن نسخه اصل به
~~كجا منتهى شد مرقوم ومختوم فرمائيد. آقاى الحاج محمد حسين كتابفروشى موسوى
~~خونسارى " وسپس با همان خط اضافه شده است. بلى خود شما كه عالم وشناسائى
~~بخط احقر از اين نسخه ونسخ خطى هاي ديگر كه يك يك ملاحظة كرديد شديد وحال
~~هم چون چشمم از ديدن ونوشتن از كار افتاده است زحمت نوشتن خود را هم بشما
~~دادم وشرح يافتن اين كتاب را كه به

# --- PageV01P142 [ 143 ]

# لسان عربي قرائت فرموديد اما عاقبت نسخه ء اصلى اين شد كه بملاحظه خط سيد
~~بن الطاوس (كذا) رحمة الله عليه وقديمي بودن آن عتيقه چيان خريدند وبخارج
~~بردند واليوم خدا راشاكر هستيم كه باز بتأييد پروردگار مرا باز داشت كه
~~استنساخ كنم تا امروز بدرد آيد وبكار افتد اسد الله انصاري جابري هر اسد
~~الله امين الواعظين ms119 - ويك مهر لايقرء ديگر " مرحوم كاتب فوق مدعى شده است
~~كه آنرا از روى نسخه ء أي كه بخط سيد ابن طاووس ره موشح بوده است نوشته ولى
~~في الواقع نميدانم آنچه كه بر آن نسخه اصل مكتوب بوده بخط سيد بن طاووس
~~بوده است ويا مثل نسخه سابق الذكر (ملك - ك) آن نيز نقل كلام ونوشته سيد بن
~~طاووس بوده است كه توسط كاتبى بر پشت نسخه ديگرى مكتوب شده زيرا آنچه بود
~~نسخه ء (ك) از كاشف وابن عنبه نقل ميكند (وشرح آن ضمن توصيف نسخه (ك) بعرض
~~رسيد) در اين نسخه نيست واحتمال اينكه مرحوم امين الواعظين آنرا سبب آنكه
~~الحاقى ومغاير با اصالت نسخه دانسته ولذا حذف كرده باشد نميرود زيرا در
~~مواضع ديگرى از اين نسخه عباراتي از " ابن خلكان " وديگر مؤلفان متقدم ويا
~~متأخر از شريف عمرى ذكر ونقل ميشود مثلا درباره اعقاب جناب زيد بن الحسن
~~ابن علي بن ابي طالب عليهم السلام اين عبارت آمده است: " قال وجدت في كتاب
~~عتيق موسوم بكتاب " البيان والتبيين في انساب آل ابي طالب " تصنيف الشريف
~~ابي محمد الحسن بن عبد الله الطالبى الجعفري ان لزيد بن الحسن ابنا ". (در
~~تصوير لايقرء است) علي بن زيد بن الحسن بن علي بن ابي طالب عليه السلام.
~~الخ " ص 11 مخطوطه (ر). ويا در ص 85 مخطوطه (ر) كه درباره جناب عبيد الله
~~بن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب عليهما السلام وصاحب " مقابر النذور "
~~بغداد است (ودر اصل ودر

# --- PageV01P143 [ 144 ]

# جمع نسخ المجدي احوال اولاد جناب عمر اطرف در أواخر كتاب ودر سير جاى خود
~~آمده است) بعد از عبارت: " وقال رأيت عليا عليه السلام في نومي يقول لي: زر
~~ولدي وصرف ابنه أبا بكر ابن عبد العزيز ايضا " عن الصلوة " چنين اضافه
~~والحاق شده: " في كتاب هو " المقباس في فضائل بنى العباس " لفخار بن معد
~~(1) الموسوي النسابة شيخ الشرف ان المستكفى قال: رأيت في ms120 منامي وأنا صبي،
~~مثل ان آلى الامر الي، كأنني واقف شرقي شاطئ دجلة وإذا بشخص " عابر " على
~~الماء ماشيا " من الجانب الغربي الى الشرق، فهالني ما رأيت منه فجئت إليه
~~وسلمت عليه وقلت: يا سيدي من أنت ؟ فقال علي بن أبي طالب امضى ازور عبيد
~~الله وانك ستلي هذا الامر فأحسن الى ذريتي، فاستيقظت ". واين همان عبارت
~~وخوابى است كه مولى عبد الله افندي ره در ضمن شرح حال، السيد النسابة
~~العلامة الفاضل السعيد شيخ الشرف شمس الدين أبو علي فخار بن معد بن فخار
~~موسوى حائرى رضوان الله عليه مؤلف " الحجة الذاهب الى ايمان أبي طالب " از
~~روى نسخه عتيقه ء أي كه از " المجدي " در اختيار داشته و" يكى از فضلاء "
~~آنرا بر هامش المجدي نوشته بوده است، نقل ميفرمايد ولى در متن چاپى " رياض
~~العلماء " بجاى " أزور عبيد الله " سهوا " أزور أبا عبد الله " آمده است كه
~~بر فرض انطباق متن چاپى در اين محل با اصل رياض العلماء ظاهرا " كاتب
~~مخطوطه رياض العلماء سهوا " عبيد الله " را " أبا عبد الله " نوشته است
~~(رياض العلماء ج 4 ص 321) پس شايد بتوان احتمال داد كه آن نسخه ء كه مرحوم
~~أمي الواعظين نسخه (ر) را از روى آن استنساخ كرده وسپس آنرا عتيقه چيان
~~خريدند وبخارجه

# ---

# (1) سهوا " در اصل مخطوطه سعد نوشته شده است. (*)

# --- PageV01P144 [ 145 ]

# بردند همين نسخه " عتيقه " أي باشد كه در تملك مؤلف رياض العلماء بوده
~~وآن بزرگوار عبارت وخواب مذكور در فوق را از هامش آن نقل فرموده است وشكى
~~نيست اگر نويسنده اين عبارت در هامش المجدي، سيد بن طاووس رض بوده جناب
~~مولى عبد الله افندي از أو به " بعض الفضلاء " تعبير نمى فرمود. گذشته از
~~آنچه كه درباره اين نسخه (ر) بعرض رسيد، از لحاظ صحت كتابت نيز اين نسخه
~~چندان مورد اعتماد نيست زيرا بسيارى از كلمات آن اعم از اسماء وافعال
~~واعلام بصورت صحيح وضبط درست كتابت نشده واغلاط املائي ms121 فراوانى نيز در آن
~~ديده ميشود بعلاوه در ترتيب اوراق وصحافي آن نيز اختلال وتشويشي ملاحظة
~~ميشود وصفحات اوراق آن بر جاى خود صحافي نشده است از اينرو سلسله مطالب در
~~آن گسسته وپراكنده است وگاه بايد دنباله مطلبي را كه در صفحه ء عنوان شده
~~است در چندين صفحه ما قبلى يا ما بعد آن يافت ولى با اينهمه اين نسخه ناقص
~~ومشوش، در مجموع از جهت مقابله با نسخ ديگر وراه يافتن بصورت صحيح معدودى
~~از كلمات (ويا بصورتي كه با قرب احتمال به مواقع وصحيح نزديكتر باشد ويا
~~بنحو قدر متيقن) باين ضعيف قليل البضاعه كمكهائى كرد. خداى كاتب مؤمن ومخلص
~~ودوستدار أهل بيت عصمت وطهارت آن يعنى مرحوم امين الواعظين را غريق رحمت
~~خويش فرمايد وبمالك عالم وفاضل آن حضرت آقاى روضاتي دامت افاضاته طول عمر
~~ومزيد توفيق عنايت كند. هر دو نسخه (ك) و(ر) با آنكه " عباراتشان شتى " است
~~و" حسنشان واحد " نيست به جمال وجلال نسخه سيد بن طاووس رضوان الله عليه
~~اشاره ميفرمايند ولى گويا بتوان به اين بيت كه:

# --- PageV01P145 [ 146 ]

# وكل يدعى وصلا بليلى * وليلى لاتقر لهم بذاكا استشهاد كرد واين انتساب را
~~ادعائي بدون دليل شمرد والله العالم. سوم: نسخه كاملى است كه نيز بهمت
~~وعنايت حضرت حجة الاسلام حاج آقا محمود مرعشى دامت افاضاته تصوير آن باين
~~جانب واصل شده است واصل نسخه بقرار اظهار معزى إليه متعلق به يكى از فضلاء
~~است نويسنده وتاريخ تحرير اين نسخه چنين معرفى شده است: وقد فرغ من كتابته
~~العبد المفتقر الى رحمة ربه العزيز الغفار مرتضى قلى بن محمد يوسف الافشار
~~في يوم الخميس الذي هو الثاني من الشهر الثاني من شهور سنة ست ومأة بعد
~~الالف من الهجرة النبوية المصطفوية عليه الف الف تحيه. ولى صفحه اول اين
~~نسخه باخط ديگرى تحرير شده است. اين نسخه كه قديمترين نسخه كاملى است كه در
~~اختيار اين بنده قرار دارد مشتمل بر سيصد ms122 وهفت صفحه است كه طول هر صفحه
~~بيست ويك سانتمتر وعرض آن سيزده سانتيمتر ونيم است، بر هر صفحه ان نوزده
~~سطر نوشته شده است (جز بر صفحه اول كه همين سطر وبر صفحه آخر كه شانزده سطر
~~مرقوم است) وطول هر سطر شش سانتيمتر ونيم است كه مجموع 19 يا 18 سطر در طول
~~7 / 15 سانتيمتر قرار دارد. وبخط نسخ خوانائى نوشته شده وبر روى اوائل فصول
~~وعبارات خطوط كوتاه وبلندى به تناسب عنوان رسم شده است. در حاشيه بعضى از
~~صفحات اين نسخه بخط نستعليق كلمات مفرده ويا جملات مختصري كه در حقيقت
~~فهرست وراهنمائى براى مطالب مندرجه در همان صفحه است مكتوب است، گاه گاه هم
~~ياد داشتهاى كوتاهى كه بسه گونه امضا ونشانه گذارى شده است (برخى به نشانه
~~وحرف ه (هاء مدوره) وبرخى به نشانه وحرف (ه) (هاء دو چشم) وبرخى بامضاى "
~~كمال " است) واين ميرساند كه اين نسخه

# --- PageV01P146 [ 147 ]

# لا اقل در تصرف سه نفر از فضلاى زمان خود بوده است. در ص 120 اين نسخه
~~ودر حاشيه أي كه با علامت (ه) نشانه گذارى شده ودر برابر سطر مربوط با عقاب
~~جناب حسن وموسى بن جعفر عليهما السلام، محشى خود را چنين معرفى كرده است:
~~فنسب الفقير محمود الحسيني والد السيد شكر الله الحسينى الكاظمي النجفي
~~يرجع إلى الحسن بن موسى عليه السلام غالب ياد داشتهاى مختصري كه بامضاى "
~~كمال " است توضيحات مجملى است در مدح يا قدح از نامبردگان در متن كتاب واين
~~" كمال " كه ظاهرا " شخص فاضلي بوده است مجموعا " در ده مورد حاشيه نگارى
~~كرده است. احتمال ميرود اين نسخه از روى نسخه (ك) يا نسخه ديگرى كه مشابه
~~آن نسخه بوده است استنساخ شده باشد زيرا عبارتي كه در متن نسخه (ك) از روضة
~~الشهداء كاشفي نقل والحاق شده است (بشرح سابق الذكر در وصف نسخه " ك ") در
~~اين نسخه بعنوان حاشيه وبا امضاى همان " كمال " در هامش ms123 صفحه آمده است.
~~اغلاط املائي اين نسخه كمتر از نسخه (ر) است واگر فوتو كوپى كه در اختيار
~~اين بنده است از روى اصل نسخه (خ) گرفته شده باشد (ونه از روى فوتو كوپى
~~ديگرى) ميتوان احتمال داد كه ظاهرا " نسخه (ش) يعنى نسخه مكتبه عامه حضرت
~~بندگان آية الله العظمى المرعشي دام ظله العالي از روى اين نسخه كتابت ويا
~~لا اقل با اين نسخه (خ) مقابله شده باشد زيرا آنچه را كه در باب جناب " على
~~المرعش " در نسخه (ش) آمده است بخط همان كاتب نسخه (ش) يعنى سيد عبد الله
~~بن ابراهيم الموسوي الاشتهاردى بر حاشيه اين نسخه (خ) نيز اضافه شده است
~~والله اعلم. چهارم نسخه جديد التحرير وبسيار تميز ومقروئى كه بكتابخانه
~~حضرت مستطاب

# --- PageV01P147 [ 148 ]

# سيد العلماء وسند الفقهاء العلامه النسابة الشريف الاجل آية الله العظمى
~~السيد شهاب الدين الحسينى المرعشي النجفي دام ظله العالي متعلق است واز آن
~~به نسخه (ش) تعبير ميشود. اين نسخه نيز نسخه كاملى است وبخط نستعليق خوش
~~وظاهرا " بأمر حضرت معظم له مد ظله توسط آقاى سيد عبد الله بن ابراهيم
~~الموسوي الاشتهاردى كتابت شده وفاقد تاريخ كتابت است ولى بقرينه آنچه كه
~~همين كاتب در آخر نسخه از " منتقلة الطالبية " كه فتوكپى ناقصى از آن براى
~~اينجانب ارسال شده است نوشته است كه " كتبه عبد الله الموسوي الاشتهاردى في
~~يلدة قم في شهر جمادى الاولى من سنه سبع وخمسين وثلثمأة والف تحرير نسخه
~~(ش) المجدي نيز مقارن باهمان ايام بوده است. اين نسخه احتمالا از روى نسخه
~~(خ) استنساخ شده زيرا أولا جميع حواشى كه بر نسخه (خ) مندرج است در اين
~~نسخه نيز آمده است وثانيا " همان اغلاط املائي يا خط هائى كه در ضبط اعلام
~~والقاب در نسخه (خ) راه يافته است در اين نسخه نيز عينا " موجود است مثلا
~~(ابراهيم القمر) بجاى (ابراهيم الغمر) و(عبد الله المحظ) بجاى (عبد الله
~~المحض) وغيره - كه در مورد ms124 اول كاتب نسخه (ش) با گذاشتن راده أي بر روى
~~(القمر) در حاشيه (الغمر) راهم اضافه كرده است. حواشى مختصر چند كلمه أي در
~~دو مورد باملاء حضرت مستطاب آية الله العظمى المرعشي وبخط كاتب متن نسخه
~~وچند مورد بد ستخط وامضاى خود معظم له است (1)

# ---

# 1 - از جمله در ص 66 مخطوطه درجائى كه در متن ذكرى از شعراى قريش شده است
~~بر روى (حماني) راده گذاشته ودر حاشيه مرقوم فرموده اند: " الحمانى هذا
~~جدمولينا السيد علي خان المدنى شارح الصحيفة الكاملة، ثم الحمانى بكسر
~~الحاء المهملة ثم الميم المشددة نسبة الى بنى حمان نص عليه السمعاني في "
~~الانساب " والمدنى في " انوار الربيع " شهاب الدين الحسينى ". (*)

# --- PageV01P148 [ 149 ]

# ونيز در حاشيه بسيارى از صفحات بطور فهرست وار مطلب مندرج در متن صفحه را
~~در سه چهار كلمه تلخيص وبخط نسخ درشت ترى از خط نستعليق كاتب مرقوم فرموده
~~اند. عدد صفحات اين نسخه يكصد وشصت ويك وطول هر سطر بطور متوسط 2 / 10
~~سانتيمتر وبر هر صفحه (غير از صفحات اول وآخر وصفحاتي كه ابواب كتاب در آن
~~آغاز وپايان مييابد) بيست ويك سطر تحرير شده وطول قسمت مندرجات هر صفحه
~~هفده سانتيمتر ونيم است ولى طول وعرض هر صفحه كتاب در تصوير مشخص نيست (1).
~~ببركت اين نسخه ونسخه (خ) كه تنها دو نسخه كاملى است كه فوتوكوپى آنها در
~~دسترس اين ضعيف است اينك " المجدي " بصورت كامل براى اولين بار چاپ ومنتشر
~~ميشود. پنجم - نسخه ناقص متعلق به كتابخانه عمومى نيويورك امريكا كه تحت
~~شماره 51936 در آن كتابخانه ثبت شده است واز آن گاهى بعنوان نسخه (اساس)
~~وگاه با حرف (ن) تعبير شده است. اين نسخه از ابتدا وانتها افتادگى دارد.
~~ابتداى آن: " الحسن وهو المثنى،

# ---

# 1 - از باب وحدت كاتب اين نسخه ونسخه مخطوطه ء ناقصى كه از " منتقلة
~~الطالبية " بشرح مذكور براى اين بنده ارسال فرموده اند واز آنجا كه در دوسه
~~صفحه از منتقله خطى، ms125 ياد داشتهاى چند كلمه أي بامضاى (محمد باقر النوري)
~~يعنى مرحوم مغفور حاج ملا محمد باقر واعظ مازندراني نوري مؤلف كتاب شريف "
~~جنة النعيم في احوال سيدنا عبد العظيم " نقل شده كه عين آن ياد داشتها در
~~متن چاپى " جنة النعيم " آمده است (مثلا در ص 498 جنة النعيم وص 503 آن)
~~بنابراين ميتوان احتمال داد كه نسخه (ش) شايد از روى نسخه ء كه در تملك
~~مرحوم حاج ملا محمد باقر واعظ رحمه الله بوده است تحرير شده ويا اساسا "
~~(نسخه خ) رديف 3 ما قبل، همان نسخه مرحوم مذكور بوده است والله العالم. (*)

# --- PageV01P149 [ 150 ]

# خولة بنت منظور الفزارية، زوجه عمه الحسين عليه السلام بنته فاطمة "
~~وانتهاى آن " آخر بنى جعفر الطيار رضى الله عنه بسم الله الرحمن الرحيم،
~~وولد عقيل " است. على القاعدة وبا توجه بقرائني، اين نسخه بايد در قرن
~~يازدهم يا كمى پيش از آن تحرير شده باشد وبه خط نسخ خوش ومقروئى نوشته شده
~~ولى مكاتب ظاهرا " از عربيت (اعم از لغت واعراب) بى بهره بوده وشايد اساسا
~~" عرب زبان هم نبوده است وباحتمالي فارسي زبان بوده زيرا كلمه (بلى) ى عربي
~~را مطردا " بصورت (بلي) ى فارسي يعنى با گذاردن دو نقطه زير الف مقصوره (ى)
~~نوشته است تا قطعا " بصورت فارسي آن تلفظ وقرائت شود ولذا اغلاط فراوان چه
~~در ضبط كلمات واعلام وچه در تحرير صورت صحيح افعال ورعايت اعراب در ست
~~اسماء وافعال، در اين نسخه موجود است. اين نسخه ناقص مشتمل بر يكصد وچهارده
~~صفحه است ودر هر صفحه 25 سطر وطول هر سطر دوازده سانتيمتر ونيم وطول آن
~~مقدار از صفحه كه حاوى سطور است بيست ويك سانتيمتر است وطول وعرض كاغذ
~~صفحات كتاب بيست وچهار سانتيمتر وهيفده سانتيمتر ونيم مى باشد. ابتدا
~~وانتهاى فصول با قلمى درشت تر نوشته شده وبخلاف ساير نسخ كه اشعار در آن ها
~~در ضمن سطور وبدون رعايت تحرير هر بيت شعر در ms126 يك سطر تحرير شده در اين نسخه
~~اشعار بصورت مشخص است وبهر بيت شعر يك سطر اختصاص داده شده است. اين نسخه
~~مدت زماني در تملك يكي از افراد خاندان مشهور (كبه) كه از بيوت بسيار معروف
~~ومحتشم شيعه عراق بشمار ميرود (واسامي بسيارى از آنان در عالم ادب وفقه
~~وسياست وتجارت عراق آمده است) بوده واين شخص برورق پشت جلد كتاب چنين
~~نوشته: " هذا كتاب في انساب بنى هاشم قديم، اشتريته بصلح شرعى

# --- PageV01P150 [ 151 ]

# وأنا الاقل محمد أمين بن الحاج عبد الكريم كبه ج / 82 (يا في / 82) "
~~وسپس در محرم سال يكهزار وسيصد وبيست قمرى بتملك شخص ديگرى كه خود را چنين
~~معرفى ميكند: " بملك الاحقر جعفر الحاج جواد بغداد محرم 1320 " در آمده است
~~ومالا در سال يكهزار ونهصد وشانزده ميلادي (1335 قمرى هجري) به قول مرحوم
~~أمين الواعظين كاتب نسخه (ر) " توسط عتيقه چيان خريده وبخارجه برده شده "
~~وبملكيت كتابخانه عمومى نيويورك داخل شده است. مدت زماني اين نسخه در تملك
~~مرحوم " سيد محمد كاظم الشريف الحسينى الحسني العريضى النجفي الحائري "
~~رحمة الله عليه بوده است وبقرار آنچه كه نويسنده محترم مقدمه " عمدة الطالب
~~" (كه از أو بعنوان (علامه كبير) تعبير شده وشايد مقصود مرحوم علامه سيد
~~محمد صادق آل بحر العلوم طاب ثراه كه حواشى وتعليقات عمدة الطالب را تحرير
~~فرموده است باشد) در ضمن وصف مخطوطات " عمدة الطالب " ميفرمايد: نسخه ء أي
~~از ان مخطوطات متعلق بهمين سيد محمد كاظم الشريف الحسينى العريضى بوده كه
~~تاريخ تملك خود را در آن بيست ونهم جمادى الثانيه يكهزار ويكصد وشصت وچهار
~~ذكر فرموده بوده است پس على القاعدة اين نسخه قبل از انكه بتملك مرحوم محمد
~~أمين كبه در آيد بمرحوم سيد محمد كاظم عريضى تعلق داشته است ولى شك نيست كه
~~اين اخير الذكر اولين مالك اين نسخه نبوده است زيرا ميان خط ومركب وجوهري
~~كه متن كتاب با آن تحرير شده وحواشي أي كه مرحوم ms127 سيد محمد كاظم عريضى
~~نگاشته است، اختلاف بين آن با عصر كتابت، ومقدم بودى خط متن بمدت درازى، بر
~~خطوط حاشيه مشهود است. از مجموع وصفى كه بشرح فوق بعرض رسيد شايد بتوان
~~ادعا كرد كه هيچ يك از نسخ مذكور نسخه ء اصلى جناب سيد بن طاووس رض ويا
~~نسخه أي

# --- PageV01P151 [ 152 ]

# كه بر آن بزرگوار قرائت شده باشد نيست گو اينكه لا اقل دو نسخه (ك) و(ر)
~~از روى نسخه هائى كه شايد با فواصل درازى از روى نسخه ء سيد بن طاووس
~~استنساخ شده باشد كتابت وتحرير شده است. هم چنين اين نسخ هيچيك، از روى
~~نسخه أي كه بتصريح مولى عبد الله أفندى در تصرف مولانا ذو الفقار معاصر
~~مولى عبد الله رحمة الله عليهما بوده ومولانا ذو الفقار نسب مرحوم سيد علي
~~امامى اصفهاني را بر هامش آن ضبط فرموده است (رياض العلماء ج 4 ص 187)
~~استنساخ نشده است زيرا با انكه در حواشى نسخ (ش) و(خ) و(ر) و(ن) نسب بسيارى
~~از معاصرين كاتبان نسخه ويا معاصر ان كتاب پيشيين نسخ منقول عنها وضبط ونقل
~~شده است، در هيچيك از اين نسخ ذكرى از نسب مرحوم سيد علي امامى اصفهاني ره
~~مذكور نيست والله تعالى اعلم. چند نكته ء را ضرورة بعرض ميرساند. 1 - نام
~~كتاب " المجدي " كه در غالب مراجع " المجدي في نسب الطالبيين " ضبط شده است
~~بر پشت نسخه (ك) و(ر) بصورت " المجدي في نسب العلويين " آمده است وظاهرا "
~~كتاب آن نسخ تسامحي فرموده اند، زيرا علاوه بر انكه كتاب مشتمل بر أنساب "
~~طالبيان " جميعا " از علويان وجعفريان وعقيليان است، اساسا " شخص عمرى در
~~ابتداى كتاب در مقام بيان تكليفي كه از طرف محمد بن مجد الدولة باو شده است
~~ميفرمايد: " رسم السيد الشريف الاجل. مختصرا " في الانساب الطالبية. " ص 3
~~متن چاپى حاضر. 2 - شايد مناسب مينمود كه بعضى از اصطلاحات علم انساب بطور
~~فهرست در مقدمه يا مؤخره اين كتاب نقل ms128 وتوضيح داده شود ولى با توجه بر
~~اينكه طبعا " خوانندگان فاضل اين كتاب ديگر كتب انساب چون " عمدة الطالب "
~~و" منتقلة

# --- PageV01P152 [ 153 ]

# الطالبية " و" بحر الانساب " وامثال آنرا در دسترس دارند ودر غالب كتاب
~~هاي انساب اين اصطلاحات وكلمات موضوعه نسابين بر معاني مقصوده شان بصورت
~~جدا گانه مذكور شده است وحتى در " عمده " و" منتقله " از " اصيلي " عينا "
~~نقل شده است، از اضافه كردن آن اصطلاحات بمتن حاضر خود دارى شد. 3 - از
~~اصطلاحاتي كه در جميع كتب انساب آمده است يكى " المخل ؟ " است كه شرح
~~وتوضيح آن در هيچيك از متون وضمايم متكفل بر شرح وتفسير اصطلاحات نساب
~~نيامده است در " المجدي " اين كلمه مكرر در مكرر استعمال شده است (صفحات 29
~~/ 80 / 89 / 20 / 123 / 167 / وغيره) در " منتقلة الطالبية " نيز لا اقل
~~يكبار (ص 329) ودر " عمدة الطالب " نيز چند بار واز جمله در صفحات (308 /
~~350 / 351) آمده است (الا اينكه در متن چاپى العمدة در صفحات فوق همه جا "
~~المجل " بجيم معجمه ذكر شده ولى در مخطوطه پاريس در آنجا كه با صفحه 308
~~چاپى العمدة منطبق است نيز " المجل " بجيم معجمه ولى در دو مورد ديگر "
~~المخل " بخاء معجمه ودرست مثل عامه مخطوطات مذكوره ء المجدي آمده است). در
~~بعضى موارد چنين بنظر ميرسد كه مراد از (المخل) كسى است كه فرزند ذكورى از
~~أو بجاى نمانده است كه البته با " مئناث " نبايد خلط شود ولى در موارد ديگر
~~حتى چنين معنا ومرادي هم از ان استنباط نميشود وبهر صورت اين ضعيف عاجز،
~~معنى اين اصطلاح را ندانست وخداوند تبارك وتعالى بآن كه أو را بر معنى اين
~~اصطلاح موضوعه در نزد نسابين، واقف سازد خير مرحمت فرماياد. 4 - در كتابت
~~همزه ء " ابن " گر چه از نظر رسم الخط معهود ومذكور در كتب صرف ونحو، تا
~~آنجا كه ممكن بود از شيوه ء درست كتابت پيروى شد ولى از لحاظ معنا
~~وموضوعيتي كه حذف ms129 ويا ابقاء اين همزه در نزد علماى انساب دارد ورسم

# --- PageV01P153 [ 154 ]

# الخطى كه معظم لهم، رحم الله الماضين منهم وحفظ منهم الباقين، در اينباب
~~رعايت ميفرمايند، بمناسبت آنكه رسم الخط نسخ مخطوطه ء سابق الذكر در هيچ يك
~~از دو صورت مذكور (يعنى نه از جهت صرف ونحو وأدب الكتاب ونه از لحاظ تواضع
~~واصطلاحي كه علماى نسب در آن باره فرموده اند) اتفاق واتحاد نداشت در اين
~~متن چاپى هيچ گونه رعايتي بعمل نيامده است. 5 - ألف مقصوره ء كه در مرتبه
~~چهارم وپس از آن، قرار دارد نه تنها در مخطوطات كلايكدست ويكنواخت نوشته
~~نشده است بلكه در هيچيك از مخطوطه ها نيز رعايت هم آهنگى ويكنواختى كتابت
~~اين ألف بعمل نيامده في المثل " المرجى " و" المثنى " گاهى بهمين صورت وگاه
~~بصورت " المرجا " و" المثنا " آمده است وبنابر اين آنچه در متن چاپى آمده
~~است همان است كه در اصل مخطوطه بوده است. 6 - شريف عمرى ره برخى از أشراف
~~وسادات را با كلمه " متوجه " وصف ميفرمايد (مثلا در صفحات 24 س 1 / 28 س 7
~~/ 31 سطر ما قبل آخر / 34 س 3 / 88 س 3 وبسيارى مواضع ديگر مكررا ")
~~باحتمال قريب به يقين اين كلمه بصيغة اسم مفعول است ومقصود آنست كه شخص
~~مترجم عنه مردى مورد توجه ومحترم وبسيار آبرومند وباصطلاح محاوره ء أي
~~امروزه " موجه " بوده است. اما از آنجا كه شريف عمرى در أدب ولغت نيز يدى
~~طولى دارد وصاحب نظر است ودر خلال كتاب اين تبحر خود را پنهان نمى كند
~~وگاهى اگر كلمه ء را به ضبط ويا معنى غير مشهورى استعمال ميكند فورا " دليل
~~ومستند صحت را استعمال خود را ذكر ميفرمايد (مثلا رجوع فرمايند ص 129
~~درباره " عظني شاذ " يا " عضني " مشهور) از اينرو ميتوان احتمال ضعيفي (؟)
~~داد كه شايد مراد ومقصود شريف عمرى از " متوجه " يكى ديگر از معاني لغوى "
~~توجه " باشد كه بمعنى

# --- PageV01P154 [ 155 ]

# سالخورده شدن و" ms130 عمرى دراز يافتن " است كه در آنصورت بايد اين كلمه را
~~بصيغة اسم فاعل خواند. أبو على قالى در " أمالى " ميفرمايد: " مطلب أسماء
~~الانسان في كل من أسنانه " يقال المصبي إذا ولد: رضيع وطفل، ثم: فطيم، ثم:
~~دارج ثم: جفر، ثم: يفعة ويافع، ثم: شدخ، ثم: حزور، ثم: مراهق، ثم: محتلم،
~~ثم: خرج وجهه ويقال بقل وجهه، ثم: اتصلت لحيته، ثم مجتمع، ثم: كهل والكهل
~~من ثلاث وثلاثين سنة فوق الكهل: طعن في السن، ثم خصفه القتير، ثم: أخلص
~~شعره، ثم: شمط، ثم: شاخ، ثم كبر، ثم: دلف، ثم: دب، ثم: عود، ثم: ثلب "
~~انتهى ص 38 / 3 أمالى قالى. 7 - در بسيارى از كتب تاريخ ورجال وأدب چون
~~طبري وكامل ابن أثير ومنتظم ابن جوزي وتاريخ دمشق ابن عساكر وتاريخ بغداد
~~خطيب وتاريخ الاسلام ذهبي ونهاية الارب وطبقات ابن سعد وأنساب الاشراف
~~بلاذرى وجمهرة ابن الكلبى وجمهرة ابن حزم وتنقيح المقال وتاريخ قم وتاريخ
~~بيهق وابن خلكان وموفقيات زبير بن بكار ونسب قريش هموو اغاني وعقد الفريد
~~وربيع الابرار زمخشرى ويقينا " بيش از همه در موسوعه عظيم معارف اسلامي
~~عموما " وشيعه خصوصا " يعنى كتاب مستطاب " بحار الانوار " درباره بسيارى از
~~سادات وشرفائى كه نامشان در " المجدي " آمده است اطلاعات ومطالب اضافي
~~بسيارى ميتوان يافت وخوانندگان محترمى كه طالب كسب معلومات بيشترى درباره
~~بعضى از آن عزيزان باشند بايد بمراجع مذكور رجوع فرمايند. 8 - از آنجا كه
~~بسيارى از مشاهير علماى قرن گذشته ء ومعاصر چون مرحومان مغفور، حاج ملا
~~محمد باقر مازندراني كجورى در كتاب شريف " جنة النعيم

# --- PageV01P155 [ 156 ]

# والعيش السليم في احوال السيد الكريم والمحدث العليم عبد العظيم ابن عبد
~~الله الحسنى " وعلامه مامقانى در " تنقيح المقال " ومحدث قمى در " منتهى
~~الامال " وعلامه امينى در " الغدير " وعلامه سيد محمد صادق آل بحر العلوم
~~در حواشى " عمدة الطالب " وبرخى از معاصرين حفظهم الله تعالى مثل مؤلف
~~محترم " أدب الطف " مطالب وعباراتي را از نسخ المجدي كه در اختيار خود ms131
~~داشته ودارند نقل فرموده اند. از همه ء عزيزان ودانشمندانى كه در حال حاضر
~~مخطوطات مذكوره ء، در آن كتابها را در اختيار خود دارند مستدعى ومتوقع است
~~كه اگر اين متن چاپى را با نسخه خطى خود مقابله فرمودند واختلاف بين وكسر
~~واضافه ء معتد بهى ميان مطبوع ومخطوط يافتند مراتب را لطفا " به حضرت
~~مستطاب حجة الاسلام آقاى دكتر حاج سيد محمود آية الله زاده مرعشى دامت
~~افاضاته به نشانى مكتبه ء عمومى حضرت مستطاب بندگان آية الله العظمى
~~المرعشي النجفي متع الله المسلمين بطول بقائه الشريف، اعلام فرمايند. وصلى
~~الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين والحمد لله رب العالمين. احمد مهدوي
~~دامغانى ويلمينگتون - دلاوار - ايالات متحده امريكا. سيزدهم جمادى الاولى
~~1409 - 2 / 10 / 1367 روز شهادت حضرت صديقه كبرى فاطمه ء زهرا سلام الله عليها

# --- PageV01P156 [ 157 ]

# ابتداى نسخه ء " ش "

# --- PageV01P157 [ 158 ]

# ابتداى نسخه ء " خ "

# --- PageV01P158 [ 159 ]

# انتهاى نسخه ء " ك "

# --- PageV01P159 [ 160 ]

# ابتداى نسخه ء " ن "

# --- PageV01P160 [ 1 ]

### | AUTO المجدي في أنساب الطالبيين

# --- PageV01P001 [ 2 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# انا أعطيناك الكوثر * فصل لربك وانحر * ان شانئك هو الابتر * * *

# ان الله اصطفى آدم ونوحا " وآل ابراهيم وآل عمران على العالمين ذرية
~~بعضها من بعض والله سميع عليم * * *

# انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا "

# " صدق الله العلى العظيم "

# ---

PageV01P002

### | CHECK [نص الكتاب]

# [ 3 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله الذي هدانا لطاعته، واختصنا من بريته، واصطفانا بامامته، وجعل
~~منا خاتم النبيين والائمة المعصومين، وهو الوفي بما وعد والصادق فيما أوعد،
~~الذي لا تراه عيون النواظر، ولا يتصوره الافكار والخواطر لا يفعل القبيح
~~وهو قادر عليه، وليس الحسن حسنا " بالنسبة إليه، بل كل واحد منهما لذاته
~~يفعل ويجتنب لمرضاته حمدا " تدوم بها النعماء ولا يحيط به الاحصاء وصلى
~~الله على من أنقذنا به من الضلالة، وجانبنا بمعرفة آله الجهالة محمد وعلي
~~وسبطيه خير من عزي الى والدة أو الى والدين وعلى الائمة من بعدهم من ولد
~~الحسين صلاة من ms132 اعتقد طاعتهم، ورجا لعلو الدرجات شفاعتهم. قال علي بن محمد
~~بن علي العلوي ابن الصوفي العمري: لما سافرت الى أرض مصر حرسها الله،
~~متعرضا " لمواساة أحم السلاطين مني قربى، وهو الامام المستنصر ابن الطاهر
~~ابن الحاكم ابن العزيز ابن المعز ابن المنصور ابن القائم المهدي عليهم
~~السلام. وانما قلت أحم السلاطين مني قربى، لان العباسي ولد لجدي الاقصى عبد
~~المطلب والجعفري ولد لجدي الادنى أبي طالب والحسني وان كان ولد أبي فليس لي
~~منهم أمهات وانما امهاتي من ولد الحسين عليهم السلام أجمعين، فهم عصبتي
~~وذوو رحمي.

# --- PageV01P003 [ 4 ]

# وذلك أن أبا عمر محمد بن عمر بن أمير المؤمنين عليه السلام خطب الى ابن
~~عمه زين العابدين ابنته خديجة عليهم السلام، فزوجه أياها، فأولدها عدة
~~أولاد، منهم عبد الله ابن محمد بن عمر بن أمير المؤمنين عليه السلام وخطب
~~عبد الله بن محمد بن عمر الى الباقر محمد بن علي عليه السلام بنت ابنه عبد
~~الله المدعوة بام الحسين، فزوجه اياها، فأولدها بعض ولده منهم أم عبد الله
~~بنت عبد الله بن محمد بن عمر، ويحيى بن عبد الله بن محمد بن عمر، وتزوج أبي
~~(1) أبو عبد الله محمد الصوفي، الملقب ملقطة. قال لي أبو عبد الله ابن
~~طباطبا النسابة المعروف أبقاء الله ببغداد، عند قراءتي عليه: انما لقب جدك
~~أبو عبد الله محمد بن محمد بن أحمد بن علي بن محمد الصوفى، " ملقطة " لانه
~~كان يلقط الاخبار، وبذلك وجدت خط ابن أبي جعفر النسابة رحمه الله، فاطمة
~~بنت محمد بن الحسين بن محمد الملقب كرشا " من ولد الحسين الاصغر ابن علي بن
~~الحسين السبط عليهما السلام فأولدها، فلهذا صار بنوا الحسين عليهم السلام
~~أحم قرابة. مثلت بمجلس نقابة الطالبيين أدام الله تمكينهم وكثر عددهم،
~~محاضرا " السيد الشريف الاجل نقيب نقباء الطالبيين، مجد الدولة أبا الحسن
~~ابن فخرها ونقيب نقباء الطالبيين أبي يعلى ابن حاكم الدولة، والمتوجه فيها
~~الحسن بن العباس بن علي بن الحسن بن الحسين بن علي بن محمد ms133 بن علي بن
~~اسماعيل بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام، وذلك في شهور سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة. ذاكرني أدام الله أيامه،
~~وأوزعه شكر النعمة، فيما أتعبت فيه فكري، وأفنيت في جمعه عمري، واستفدته من
~~نقلي وعرضت صحته وسقمه على أماثل أهلي من

# ---

# (1) من باب تسمية الاجداد آباءا، لان محمد الصوفى أحد أجداد المصنف
~~رحمهما الله. (*)

# --- PageV01P004 [ 5 ]

# العلم بالنسب العلوي الذي خبرته والعقب الطالبي الذي جمعته، فأوردت بعالي
~~حضرته من ذلك ما حضرني. صوب رأيي في ما فعلت، واستحسن ما قرأت وجمعت، رسم
~~السيد الشريف الاجل الاجم الفضل الغزير العقل، أبو طالب محمد بن مجد الدولة
~~حرس الله نعمتهما وكبت حسدتهما مختصرا " في الانساب الطالبية يفتقر إليه من
~~قل علمه بهذا الشأن، ولا يستغنى عنه من كثر جمعه منه، فأجبته الى عمل هذا
~~الكتاب، ووسمته ب " المجدي ". وسأبين بحمدالله ومشيته فيه مذاهب أصحاب
~~النسب، ومن لقيت منهم، واختلافهم فيما ركبوا فيه الخلاف وما يحتمله مواضع
~~الشروح منسوبة الى قائلها، والله الموفق والمعين لما قرب من رضاه وجنته
~~وديب (1) الطريق الى طاعته. قال ابن الصوفي: اختلف الناس (2) في نسب مولانا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله من عدنان الى آدم، واتفقوا على نسبه عليه
~~السلام المروي عنه الى عدنان، والصحيح ما قرأته على شيخي أبي الحسن محمد بن
~~أبي جعفر محمد بن علي العلوي العبيدلي من ولد الحسين الاصغر الملقب شيخ
~~الشرف، وقال لي: هذه رواية أبي بكر محمد ابن عبدة العبقسى الطرسوسي النسابة
~~الذي انتهى إليه نسب العرب والعجم (3)، وهي الرواية التي يروى عن عبد الله
~~بن العباس. فولد رسول الله محمد صلى الله عليه وآله ماتت أمه وله ست سنين،
~~وهذا قول ابن عبدة ولد عام الفيل ولم يدرك يرى أباه وأدرك الفجار وله عشرون
~~سنة، وتزوج خديجة

# ---

# (1) كذا في الاصل واضيف فوقه في المتن " كذا " بخط الناسخ والظاهر ان شاء
~~الله انه: ديث، ففى اللسان: " ديث الطريق، وطأه وطريق مديث ms134 أي مذلل (2) من
~~هنا يبتدئ نسخة ك. (3) يعنى علم نسب العرب والعجم (ظ). (*)

# --- PageV01P005 [ 6 ]

# عليها السلام وله خمس وعشرون سنة، ومات مسموما " وله ثلاث وستون سنة. هذا
~~قول ابن عبدة، وقبره بالمدينة. ابن عبد الله، مات، والنبى عليه السلام حمل،
~~وله خمس وعشرون سنة، وقالوا: كان للنبي صلى الله عليه وآله سنتان، حين مات
~~أبوه، ابن عبد المطلب، مات وللنبي عليه السلام ثماني سنين ودفن بالحجون.
~~ابن هاشم بن عبد مناف ابن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب ابن
~~فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار
~~بن معد بن عدنان بن أد بن ادد بن اليسع بن الهميسع بن سلامان بن النبت،
~~هكذا رواه معرفا "، ابن حمل بن قيدار بن اسماعيل. ابن ابراهيم الخليل بن
~~تارخ بن تاخور بن سروغ، بالسين غير معجمة وبالغين معجمة، ابن ارغو بن فالغ،
~~بالغين معجمة فيهما، ابن عابر، بفتح الباء والعين غير معجمة، ابن شالخ بن
~~ارفخشد بن سام بن نوح بن لمك بن منو شلح، بكسر اللام، ابن اخنوخ بن البارذ
~~بالذال المعجمة ابن مهلائيل بن قنيان بن أنوش بن شيث بن آدم ابي محمد عليه
~~السلام وعلى رسول الله وآله الطاهرين. وفى رواية أبي يعلى حمزة بن أحمد بن
~~عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلام، النسابة المعروف
~~بالسماكي، وأبي بكر بن عبدة العبقسي، وصاحب كتاب المبسوط الشريف النسابة
~~أبي جعفر محمد بن علي بن الحسن والحسين ابن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب الحسيني المعروف بابن معية، ثمانية منهم أربعة
~~بنين وأربع بنات، وهي أو في الروايات فالبنون وأمهم خديجة، ما خلا ابراهيم،
~~القاسم وبه كنى صلوات الله عليه وآله والطاهر والطيب هو عبد الله، وابراهيم
~~وأمه: مارية القبطية. والبنات: فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين خرجت الى
~~ابن عمها أمير

# --- PageV01P006 [ 7 ]

# المؤمنين عليه السلام، ms135 ورقية خرجت الى عتبة بن أبي لهب ثم الى عثمان بن
~~عفان: وأم كلثوم خرجت الى أبي العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس،
~~وزينب خرجت الى عثمان أيضا "، وأمهن خديجة الكبرى عليها السلام، وهو قول لا
~~يؤخذ به (1)، وقال قوم: ان زوجتي عثمان بنتا خديجة من غير النبي عليه
~~السلام. وولد أبو طالب واسمه عبد مناف، وقالوا: بل اسمه كنيته ورويت عن أبي
~~علي النسابة، وله مبسوط يعمل به، وهو محمد بن ابراهيم بن عبد الله بن جعفر
~~الاعرج ابن عبد الله بن جعفر قتيل الحرة بفتح الحاء ابن محمد بن علي بن أبي
~~طالب عليه السلام، أنه كان يرى ذلك، ويزعم أنه رأى خط علي عليه السلام: "
~~وكتب علي بن أبو طالب، والصحيح الاول. طالبا " وبه يكنى أبوه وألزمته قريش
~~النهضة معها في بدر فحمل نفسه على الغرق وله شعر معروف في كراهية لقاء
~~النبي عليه السلام، وغاب خبر طالب. وعقيلا، ففي تعليق أبي نصر (2) سهل بن
~~عبد الله بن داود المهري البخاري النسابة أو تعليقة أبي الحسين محمد بن
~~ابراهيم بن على الاسدي الكوفى المعروف بابن دينار النسابة، ووجدته بخط
~~أحدهما، أن عقيل بن أبي طالب كان أعور يكاد يخفى

# ---

# (1) كذا في النسخة ولا يستقيم المعنى والظاهر انه خطأ من الناسخ ولعل
~~الصحيح: وأمهن خديجة الكبرى عليهما السلام، وقال قوم ان زوجتى عثمان بنتا
~~خديجة من غير النبي عليه السلام. (2) هو " أبو نصر سهل بن عبد الله بن داود
~~المهرى البخاري النسابة " هذا، غير " الشيخ أبى نصر سهل بن عبد الله
~~البخاري الذي ألف " أنساب آل أبى طالب " أيام الناصر بالله الخليفة العباسي
~~المتوفى سنة 622 في وزارة ناصر بن مهدى ونقابة السيد شرف الدين محمد بن عز
~~الدين يحيى الذى فوضت النقابة إليه سنة 592 " ؟ كما في الذريعة " لشيخ
~~مشايخنا العلامة الجليل الشيخ آغا بزرگ الطهراني طيب الله ثراه وجزاه من
~~عظيم خدمته بالشيعة والعلم، احسن الجزاء " الذريعة ص 377 " رديف 517 "
~~والظاهر انه ms136 التبس الامر على العلامة الطهراني رض وصدق من قال " أبى الله
~~الا ان يصح كتابه. " (*)

# --- PageV01P007 [ 8 ]

# ذلك على متأمله. وروى الشريف أبو محمد النسابة الدنداني المعروف بابن أخي
~~طاهر، واسمه الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر الحجة ابن عبيد الله
~~بن الحسين ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام عن جده،
~~يرفعه، أن النبي صلى الله عليه وآله قال لعقيل بن أبي طالب، أنا أحبك يا
~~عقيل حبين، حبا " لك، وحبا " لابي طالب، لانه كان يحبك. ولما جاء النبي
~~والعباس الى ابي طالب عليهم السلام يحملان بعض ولده، قال: إذا خليتما لي
~~عقيلا فخذا من شئتما، وكان عقيل ناسبا " وصار الى معاوية، على وجه يعرف إذا
~~استنبط. وجعفرا "، في كتاب يحيى بن الحسن النسابة، قال النبي عليه السلام:
~~خلقت أنا وجعفر بن أبي طالب من شجرة واحدة، اشبه خلقه وخلقه خلقي وخلقي
~~وقال أبو القاسم الحسين بن جعفر بن الحسين وأمه خداع بها يعرف النسابة
~~الارقطي يكنى عقيل أبا يزيد. وقال ابن عبدة: يكنى عقيل أبا يزيد وجعفر أبا
~~عبد الله، ويقال له أبو السماكين لرأفته عليهم في قول ابن عبدة وكان جوادا
~~" وقتل بمؤته من أرض الروم غازيا " سنة سبع (1) من الهجرة وحزن عليه النبي
~~صلى الله عليه وآله وجماعة المسلمين، ورثاه من يعمل الاشعار من الصحابة،
~~منهم كعب بن مالك من قصيدة بقوله: وجدا " على النفر الذين تتابعوا * يوما "
~~بمؤتة وسدوا لم ينقلوا صلى الاله عليهم من فتية * وسقى عظامهم الغمام
~~المسبل صبروا بمؤتة للاله نفوسهم * حذرالردى وحفيظة أن ينكلوا

# ---

# (1) هذا سهو من المؤلف أو خطأ من الكاتب، فان وقعة مؤتة كانت في جمادى
~~الاولى من سنة الثامنة. (*)

# --- PageV01P008 [ 9 ]

# حتى تفرجت الصفوف وجعفر * حيث التقوابين الصفوف مجدل إذ يهتدون بجعفر
~~ولسوائه * قدام أولهم، ونعم الاول فتغير القمر المنير لفقده * والشمس قد
~~كسفت وكادت تأفل قرم علا بنيانه من هاشم * فرع أشم وسؤدد ما ينقل (1) وسمى
~~جعفر طيارا "، لان يديه قطعتا قبل ms137 ان يقتل، فقال النبي صلى الله عليه وآله:
~~عوض جعفر بيديه جناحين يطير بهما في الجنة حيث يشاء وعليا " أمير المؤمنين
~~خوطب بها ورسول الله حى، فكنيته أبو الحسن وفضائله أكثر من أن تعد. وحدثني
~~أبو عبد الله حموية بن علي حموية أحد شيوخ الشيعة بالبصرة يرفعه أن عليا "
~~عليه السلام لما كان حملا قالت أمه عليها السلام: كنت إذا أردت أن أسجد
~~للاصنام وعلي حمل معى يعترض بين سرتى وظهري فلا أقدر على السجود، فأنشدني
~~في ذلك صالح القيسي البصري رحمه الله لنفسه من قصيدة طويلة: وقد روى عن أمه
~~فاطمة * ذات التقى والفضل من بين النسا بأنها كانت ترى أصنامهم * نصب على
~~الكعبة أو فوق الصفا فربما رامت سجودا " كالذي * كانت مرارا من قريش قد ترى
~~وهي به حاملة فيعتدى * منتصبا " بمنعها مما تشا قال " حاملة " بتاء فرده
~~الى الاصل، وليس هذا من جيد الشعر، وقد ركب فيه ضرورات تهجنه في السمع،
~~لكنا أوردناه شاهدا ". وحدثني أبو الحسن علي بن سهل التمار رحمه الله عن
~~خاله أبي عبد الله محمد ابن وهبان الدنيلي الهنائي رحمه الله عن ابن عقدة
~~يرفعه أن أبا بكر وعمر، وافيا

# ---

# (1) في الاصل تصحيفات وتحريفات كثيرة في هذه الابيات والتصويب من الديوان
~~ص 261. (*)

# --- PageV01P009 [ 10 ]

# الى النبي صلى الله عليه وآله من أين أقبلتما، قالا: عدنا عليا وهو لمابه
~~(1)، فقال صلى الله عليه وآله: لن يموت حتى تملئاه غيظا " وتجداه صابرا ".
~~ولما صعد علي عليه السلام منبر البصرة بعد هدوء الفتنة، قام إليه الجعدة بن
~~بعجه (2) بالباء، فقال: أيما خير أنت أم أبو بكر وعمر، فتضاحك حتى قيل
~~قالها، ثم قال: عبدت الله قبلهما ومعهما وبعد هما. وقتل في شهر رمضان مواصل
~~ليلتين، والمواصلة الاعلى الائمة والانبياء عليهم السلام محظورة، وكان عمره
~~عليه السلام خمسا " وستين سنة، هذا الذي نعول عليه وهي الرواية التي
~~رويناها عن الشريف النسابة أبو علي عمر بن على بن الحسين ابن أخي اللبن
~~العلوي العمرى الكوفى الموضح، وقد قيل: أن ms138 عمره ثلاث وستون سنة، وعلى الاول
~~أعول وبه أقوال. وبنتا " تدعى فاختاه (3)، وتكنى أم هاني وهي هند، وبنتا "
~~تدعى جمانة. وكانت فاختاه، أجارت رجلا يوم فتح مكة، فقال النبي صلى الله
~~عليه وآله لعلي عليه السلام: عليك الرجل، فأقبل علي الى البيت كالسحاب
~~الزاحف، فقامت فاختاه الى أخيها، فدفعت في صدره فقالت: قد أجرته فرق لها
~~النبي صلى الله عليه وآله وقال: كل من ولد أبي طالب شجاع، قد أجرنا من
~~أجرته وأقبل النبي عليه السلام فعجب كيف ظنت أنها تدفع أخاها عن الرجل
~~بالمقاواة، ويروى جمانة بنت أبى طالب.

# ---

# (1) كذا في جميع النسخ - وفى رواية أخرى مختلفة المتن والاسناد مع هذه
~~الرواية: " يخاف عليه مما به " وراجع التعليقات. (2) هذا هو الذى ورد اسمه
~~في الغارات ص 67 بصورة الجعد بن نعجة ونقل العالم الفاضل السيد عبد الزهراء
~~الحسيني محقق الطبعة الاخيرة من الغارات من مستدرك الوسائل أنه خارجي من
~~أهل البصرة. ولا يخفى أيضا أن اسم أبيه في الغارات والمستدرك " نعجة "
~~بالنون غير مضبوط، فمع تصريح العمرى وضبطه بأنه بعجة بالباء لامحل للبحث
~~(3) كذا في الاصل والمشهور فاخته. (*)

# --- PageV01P010 [ 11 ]

# وخبرني شيخ الشرف ابن أبي جعفر النسابة رحمه الله، وجدت في كتاب ابن معية
~~أبي جعفر: وطليقا " بن (1) أبي طالب وما أعرف طليقا " ولا سمعت به من طريق
~~يسكن إليها وبين كل ولد وولد عشر سنين، علي عليه السلام أصغرهم وطالب
~~أكبرهم، وقد رتبنا هم على الولادة، والان فنبدأ بالامامة ونقدم عليا " عليه
~~السلام. وأمهم أجمع، فاطمة بنت أسد بن هاشم هاجرت عليها السلام، وقبرها
~~بالمدينة، وكان يسميها النبي صلى الله عليه وآله، أمي، ولها أحاديث في علو
~~المنزلة شهيرة كثيرة، وهي أول هاشمية ولدت هاشميا "، وولدت عليا " عليه
~~السلام في الكعبة وما ولد قبله أحد فيها. فولد أمير المؤمنين على بن أبي
~~طالب عليه السلام والرحمة في أكثر الروايات خمسة وثلاثين ولدا "، ذكورهم
~~أكثر من أناثهم. فممن حدثنى بذلك أبو علي ابن شهاب العكبرى في داره بعكبرا،
~~قال: حدثنى ms139 ابن بطة (2) يرفعه بالعدة واللفظ لابي على. ووجدت بخط شيخي أبي
~~الحسن ابن أبي جعفر النسابة في نسخة لا أثق بها، لعلي عليه السلام عشرون
~~ذكرا " وتسع عشر أنثى، فذلك تسعة وثلاثون، وذلك في كتابه الذى وسمه
~~بالحاوي، وروى ولده عليه السلام سبعة وعشرين. والذي عليه القول انه ولد
~~فيما قرأته سماعا " من الشريف أبي علي النسابة العمري الموضح الكوفي: حسنا
~~" وحسينا " وزينب ورقية وأمهم فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله

# ---

# (1) لم اعثر على مرجع يضبط هذا الاسم بالخصوص وفى الاصل وبعض المصادر
~~المطبوعة كتب غير مضبوط ولكن اللغويين صرحوا بأن طليق كزبير في (طليق بن
~~سفيان الصحابي رض). (2) لعله هو " محمد بن بطة " مؤلف كتاب " اسماء مصنفي
~~الشيعة - أو - أبو العلاء ابن بطة من وزراء عضد الدولة الديلمى " راجع "
~~الشيعة وفنون الاسلام " للسيد حسن الصدر (قده). (*)

# --- PageV01P011 [ 12 ]

# ومحمد الاكبر ابن الحنفية، ومحمد الاصغر وأم الحسن ورملة بنت الثقفية
~~والعباس وعثمان وجعفرا " وعبد الله، وبني الكلابية. والعباس الاصغر وعمر
~~ورقية بنى الثعلبية وأبا بكر وعبد الله بنى النهشلية ويحيى ابن أسماء
~~وأمامة وفاطمة وخديجة وميمونة وأم سلمة وجمانة وامة الله وأم الكرام ورقية
~~الصغرى وزينب الصغرى وفاختاه، هي أم هاني وأم كلثوم، هي نفيسه زيادة الشيخ
~~الشرف رحمه الله في الذكور، عبد الرحمن عمر الاصغر، عثمان الاصغر عون، جعفر
~~الاصغر، محسن. ويجب أن يكون: له رقية الكبرى وزينب الكبرى بنتى فاطمة عليها
~~السلام فذلك الجملة خمسة وثلثون نفسا "، من ذلك الرجال ثمانية عشر رجلا
~~والنساء سبع عشر نفسا " ولم يحتسبوا بمحسن لانه ولد ميتا "، وقد روت الشيعة
~~خبر المحسن والرفسة (1). ووجدت بعض كتب أهل النسب يحتوى على ذكر المحسن،
~~ولم يذكر الرفسة من جهة أعول عليها. ووجدت بخط شيخ الشرف: قال محمد بن
~~محمد، يعنى نفسه، مات من جملة أولاد أمير المؤمنين عليه السلام من الذكور
~~وعدتهم تسعة عشر ذكرا "، في حياته ستة نفر، وورثه منهم ثلاثة عشر نفسا "،
~~وقتل منهم في الطف ستة رضوان الله عليهم. اخبار ms140 بنى على لصلبه (ع) حدثني
~~أبو علي العمري الموضح قال: ولد الحسن عليه السلام لثلاث من الهجرة وكان
~~بين ولادة الحسن والحمل بالحسين عليهما السلام خمسون ليلة، كان وجهه يشبه النبي

# ---

# (1) في الاصل: " الرقية " وطالما صرفت الوقت لاجد الصورة الصحيحة لهذه
~~الكلمة وما ظفرت بها حتى من الله تعالى على ووجدت كلام العمرى منقولا بعينه
~~في " منتهى الامال " ص 188 للشيخ الجليل والمحدث الثقة النبيل الحاج شيخ
~~عباس القمى رضوان الله عليه و" الرفسة الصدمة بالرجل في الصدر " القاموس. (*)

# --- PageV01P012 [ 13 ]

# عليه السلام وتوفى سنة اثنين وخمسين وعمره ثمان وأربعون سنة ويكنى أبا
~~محمد. وقال أبو بكر بن عبدة النسابة من طريق ابن معية رحمه الله: ولد الحسن
~~بن علي عليه السلام بالمدينة قبل وقعة بدر بتسعة عشر يوما "، وروى عن النبي
~~صلى الله عليه وآله جده أحاديث ومات بالمدينة سنة تسع وأربعين من الهجرة،
~~وكان بين ولادة الحسن والحمل بالحسين عليهما السلام طهرا " واحدا "، وكان
~~الحسين يشبه جده رسول الله صلى الله عليه وآله من النصف الفوقاني، ويشبه
~~الحسين جده من النصف السفلاني صلوات الله عليهم أجمعين. وذكر أبو الغنائم
~~الحسين (1) البصري عم أبي القاسم الصفي رحمهما الله أن أبا القاسم الحسين
~~بن خداع النسابة المصري الارقطي قال: ولد الحسن بن علي في شهر رمضان سنة
~~ثلاث من الهجرة، وقبض سنة خمسين، فكان عمره إذ ذاك سبعا " وأربعين سنة
~~وقبره بالبقيع. قال أبو علي الموضح النسابة: والحسين يكنى أبا عبد الله،
~~ولد لاربع من الهجرة، وقتل احدى وستين، فعمره سبع وخمسون سنة، وأرضعته أم
~~الفضل زوجة عم أبيه العباس بلبن قثم بن العباس بن عبد المطلب، وقتل يوم
~~عاشوراء وبه سبعون جراحة، قالوا ما رأينا مكثورا " أربط جاشا " منه، والذي
~~قتله خولى بن يزيد الاصبحي من حمير وقبره بالحائر من أرض الكوفة وسقى
~~الفرات. وبهذا قال أبو القاسم الحسين بن جعفر بن الحسين بن جعفر بن أحمد بن
~~محمد بن اسماعيل بن محمد بن عبد الله بن علي بن الحسين ms141 بن علي بن أبي طالب
~~عليهم السلام المعروف بابن خداع سواء، وزاد في الخبر أن الحسين عليه السلام
~~كان يخضب بالسواد. قال أبو علي عمر بن علي بن الحسين بن عبد الله بن محمد
~~الصوفى ابن يحيى ابن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبى طالب عليه
~~السلام النسابة الموضح الكوفى

# ---

# (1) كذا في الاصل والظاهر: الحسينى. (*)

# --- PageV01P013 [ 14 ]

# ورد الينا الى البصرة، وكان ثقة جليلا، ومحمد ابن الحنفية يكنى أبا
~~القاسم، وسمته الشيعة الكيسانية، المهدى، وادعوا أنه حي بجبال رضوى، قالوا:
~~هي جبال تتصل بجبال عمان. ووجدت أنا في " المقالات " لابي عيسى الوراق،
~~وكان يخبر مقالات الشيعة ان الحيانية وهم أصحاب حيان السراج يزعمون أن
~~الامام، علي ومحمد ابنه، ولا يرون للحسن والحسين عليهم السلام أجمعين
~~امامة، قال: والى هذا ذهب المختار بن أبي عبيدة وأصحابه. قال شيخ الشرف أبو
~~الحسن محمد بن محمد بن علي بن الحسن بن علي ابن ابراهيم بن علي بن عبد الله
~~بن علي بن عبد الله بن الحسين الاصغر بن علي ابن الحسين بن علي بن أبي طالب
~~عليهم السلام، وهو نسابة العراق الشيخ المسن قرأت عليه واستكثرت منه، قال
~~أبو نصر البخاري النسابة شيخي، الحنفية: خولة بنت جعفر ابن قيس بن مسلمة بن
~~عبد الله بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدؤل بن حنفية بن لحيم. وحكى لي
~~أن ابن الكلبي ذكر عن خراش بن اسماعيل أن خولة سباها قوم من العرب في سلطان
~~أبي بكر، فاشتراها أسامة بن زيد وباعها من علي عليه السلام، فلما عرف علي
~~عليه السلام صورتها، أعتقها وأمهرها وتزوجها، فقال ابن الكلبي فيما زعم
~~البخاري من قال ان خولة من سبى اليمامة فقد أبطل. وقال ابن خداع ناسب
~~المصريين في كتابه " المبسوط ": قال النبي لعلي عليهما السلام " يولد لك
~~ولد تحليه اسمى وكنيتي ". وقال ابن خداع: وكانت رخصة من النبي لعلي عليه
~~السلام، فولد محمد بن الحنفية على خلاف من الرواة في ولاية عمر، فسماه ms142 أبوه
~~محمدا "، وكناه أبا القاسم ولم يكن ذلك الاله. حدثني شيخ الشرف قال حدثنا
~~البخاري، قال: حدثنا ابن دينار عن ابن عبدة

# --- PageV01P014 [ 15 ]

# عن خليفة (1)، عن الحسن بن أبي غرة، عن منذر الثوري، عن محمد ابن الحنفية
~~قال: قتل مع الحسين بن علي عليه السلام ستة عشر رجلا كل منهم قد ركض في بطن
~~فاطمة عليهم السلام والرضوان ومات محمد ابن الحنفية بالطائف، وهو ابن خمس
~~وستين سنة، كذلك ذكر أبو المنذر علي بن الحسين بن طريف البجلي الخزاز
~~الكوفي وكان فاضلا متبحرا " قرأ عليه شيخ الشرف واستكثر منه. قال النسابة
~~الموضح: والعباس الاكبر أبو الفضل قتل بالطف، ويلقب السقاء دمه في بني
~~حنيفة، وكان صاحب راية أخيه الحسين، قتل وله ويومئذ أربع وثلاثون سنة،
~~وبذلك قال والدي أبو الغنائم ابن الصوفي النسابة وابن خداع. واختلفوا أن
~~العباس اكبر أم أخوه عمر، فكان ابن شهاب العكبري وأبو الحسين الاشناني وابن
~~خداع يرون أن عمر هو الاكبر، وشيخنا أبو الحسن شيخ الشرف والبغداديون
~~ووالدي يرون أن عمر أصغر من العباس، ويقدمون ولد العباس على ولده. رجعنا
~~الى رواية الموضح العمري رحمه الله، قال: وعثمان بن علي عليه السلام يكنى
~~أبا عمرو، قتل وهو ابن احدى وعشرين سنة، وجعفر أبو عبد الله قتل وهو ابن
~~تسع وعشرين سنة، وعبد الله أبو محمد الاكبر قتل وهو ابن خمس وعشرين سنة
~~ودمه بني دارم، أم الاربعة أم البنين بنت حزام الكلابية، قتلوا جميعا بالطف
~~رضي الله عنهم قال الموضح: وعمر المكنى أبا القاسم وقال ابن خداع: بل يكنى
~~أبا حفص ورقية أمهما الصهباء بنت ربيعة الثعلبية، وهو توأم وكان آخر من مات
~~من بني علي

# ---

# (1) هو أبو عمرو خليفة بن خياط شباب العصفرى المتوفى سنة 240 صاحب " كتاب
~~الطبقات " و" التاريخ " وغيرها. (*)

# --- PageV01P015 [ 16 ]

# عليه السلام الذكور المعقبين، وكان عمر بن علي ذالسن وجود وعفة. فوجدت
~~أنافي كتاب صنفه أبو أحمد عبد (1) العزيز بن أحمد الجلودى، بفتح الجيم،
~~وسمه بكتاب بيوت السخاء والكرم، قال: اجتاز ms143 عمر بن علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام في سفر كان له في بيوت من بني عدي، فنزل عليهم، وكانت شدة فجائه
~~شيوخ الحي فحادثوه، واعترض رجل منهم مارا " له شارة (2) فقال من هذا
~~فقالوا: سلم بن قتة، وله انحراف عن بني هاشم، فاستدعاه وسأله عن أخيه
~~سليمان ابن قتة، وكان سليمان من الشيعة، فخبره أنه غائب، فلم يزل عمر يلطف
~~له في القول ويشرح له الادلة حتى رجع سلم الى مذهب أخيه. وفرق عمر عليه
~~السلام في البيوت أكثر زاده ونفقته وكسوته، وأشبع جميعهم طول مقامه، فلما
~~رحل عنهم بعد يوم وليلة عشبوا وخصبوا، فقالوا: هذا أبرك الناس حلا ومرتحلا،
~~فكانت هداياه تصل إلى سلم، فلما مات قال يرثيه. صلى الاله على قبر تضمن من
~~* نسل الوصي علي خير من سئلا ما كنت يا عمر الخير الذي جمعت * له المكارم
~~طياشا " ولا وكلا بل كنت أسمحهم كفا وأكثرهم * علما " وأبركهم حلا ومرتحلا
~~ومات عمر وعمره سبع وسبعون سنة، قال ابن خداع: وجماعة يعول على قولها، بل
~~كان عمره خمسا وسبعين سنة ووجدت في بعض الكتب أن عمر شهد حرب المصعب بن
~~الزبير وكان من أصحابه، وأنه قتل وقبره بمسكن، وهذه رواية باطلة بعيدة عن
~~الصواب، وقال لي

# ---

# (1) أشهر من أن يعرف ألف قرب مأتين كتابا في شتى العلوم، منها في الفقه
~~والحديث والتفسير والادب والتاريخ والسيرة والطب والنجوم والكلام وغيرها
~~(راجع الفهرست وتنقيح المقال وتأسيس الشيعة لفنون الاسلام) تجد فيها اسماء
~~كتبه رضوان الله عليه. (2) في الاصل: ساره والتصحيح قياسي. (*)

# --- PageV01P016 [ 17 ]

# بعض أصحابنا انما هذا عمر بن علي الاصغر ولا أعلم لهذه الرواية صحة. ومما
~~يدل على بطلان ذلك ما رواه الدنداني الناسب عن جده: خاصم ابن أخيه حسنا الى
~~بعض بني عبد الملك في ولايته في صدقات علي عليه السلام، وهذا يزعم أنه مات
~~من جراح أصابه أيام مصعب ومصعب قتل قبل أخيه عبد الله وعبد الملك حي وماولي
~~أحد من بني عبد الملك الابعد موت أبيه، فهذه ms144 مناقضة. قال الموضح: وأبو بكر
~~واسمه عبد الله، قتل بالطف، وأبو علي عبيد الله امهما النهشلية، فأما عبيد
~~الله فكان مع أخواله بني تميم بالبصرة حتى حضر وقائع المختار فأصابه جراح
~~وهو مع مصعب، فمات وقبره بالمزار من سواد البصرة يزار الى اليوم، وكان مصعب
~~يشنع على المختارية ويقول قتل ابن امامه. وأبو الحسين يحيى قال الموضح: مات
~~طفلا في حياة أبيه، أمه أسماء بنت عميس الخثعمية، فأولاد جعفر وأبي بكر
~~منها اخوته لامه. أخبار البنات خرجت أم كلثوم بنت علي من فاطمة واسمها رقية
~~عليهم السلام الى عمر بن الخطاب فأولدها زيدا "، ومات هو وأمه (في يوم) (1)
~~واحد، وكان الشريف الزاهد النقيب الاخباري ببغداد، أبو محمد الحسن بن أحمد
~~بن القاسم بن محمد العويد العلوي المحمدي (2) رحمه الله يروي أن الذي
~~تزوجها عمر، شيطانه، وآخرون من أهلنا يزعمون أنه لم يدخل بها، وآخرون
~~يقولون هو أول فرج غصب في الاسلام.

# ---

# (1) في الاصل: مات هو وأمه واحد. (2) يأتي ذكره ره في ص، مسألة زواج
~~السيدة ام كلثوم بعمر بن الخطاب من اهم المسائل المبحوث عنها في القرنين
~~الرابع والخامس خصوصا "، وكتب غير واحد من اعاظم الشيعة رضوان الله عليهم
~~في هذا الموضوع كتابا، ويأتى ذكرها أيضا في كتب الفقه في مبحث اولياء
~~العقد. (*)

# --- PageV01P017 [ 18 ]

# والمعول عليه من هذه الروايات، ما رأيناه آنفا " من أن العباس بن عبد
~~المطلب زوجها عمر برضاء أبيها عليه السلام واذنه، وأولدها عمر زيدا " وكانت
~~زينب بنت علي يكنى ام الحسن روت عن أمها فاطمة ابنة رسول الله صلى الله
~~عليه وآله، وهي زينب الكبرى، خرجت الى عبد الله بن جعفر بن أبي طالب عليهم
~~السلام، فأولدها عليا " وعونا " وعباسا " وغيرهم، كذلك قال الموضح وبهذا
~~قال الدنداني النسابة عن جده يحيى العبيدلي رحمه الله. قال الموضح: وخرجت
~~رملة بنت علي الى عبد الله بن أبي سفيان بن الحارث ابن عبد المطلب قال أبو
~~علي الموضح: وخرجت أم الحسن بنت علي أمير المؤمنين من الثقفية الى جعدة ms145 بن
~~هبيرة المخزومي. قال: وخرجت أمامة بنت علي إلى الصليب بن عبد الله بن نوفل
~~بن حارث ابن عبد المطلب. وخرجت فاطمة بنت علي الى أبي سعيد بن عقيل، وخرجت
~~خديجة علي الى ابن كريز من بني عبد الشمس. قال أبو علي: وخرجت ميمونة بنت
~~علي الى عبد الله الاكبر ابن عقيل، قال: وخرجت رقية الصغرى الى مسلم بن
~~عقيل. وخرجت زينب الصغرى الى محمد ابن عقيل، وخرجت ام هاني فاختاه (1) بنت
~~علي الى عبد الرحمن بن عقيل، وخرجت نفيسة وهي أم كلثوم الصغرى الى عبد الله
~~بن عقيل الاصغر، والباقيات من بناته لم يذكر لهن خروجا، قالت الجماعة بغير
~~خلاف. فالمعقبون من ولد علي عليه السلام خمسة رجال وهم: الحسن عليه السلام
~~والحسين عليه السلام ومحمد ابن الحنفية وعمر ابن الثعلبية والعباس ابن
~~الكلابية سلام الله عليهم، واختلفوا في تقديم عمر على العباس وقد بيناه أولا.

# ---

# (1) كذا في الاصول. (*)

# --- PageV01P018 [ 19 ]

# فولد الحسن أبو محمد ابن علي عليهما السلام في رواية شيخ الشرف ستة عشر
~~ولدا " منهم خمس أناث، وهم: زيد والحسن والحسين الاثرم وطلحة واسماعيل وعبد
~~الله وحمزة ويعقوب وعبد الرحمن وأبو بكر وعمر والبنات: فاطمة وام الخير
~~رملة وأم الحسن وأم سلمة وأم عبد الله. قال ابن أبي جعفر: قتل عبد الله بن
~~الحسن بالطف. وقال الموضح: زيد وام الخير وام الحسن أمهم خزرجية قال
~~الموضح: وأم الحسن بن...... (1) الحسن وهو المثنى، خولة بنت منظور الفزارية
~~زوجة عمه الحسين عليه السلام بنته فاطمة. قال وأما عمر فامه أم ولد. وزاد
~~القاسم بن الحسن وهو المقتول بالطف. وهذه زيادة صحيحة قرأت في ولد الحسن
~~عليه السلام لصلبه، على والدي أبي الغنائم محمد بن علي بن محمد بن محمد بن
~~أحمد بن علي بن محمد الصوفي العمري النسابة نسابة البصريين عند قراءتى
~~عليه، وهي القراءة الثانية عليه سنة خمس وثلاثين وأربعمائة، وأمضاه وقال
~~لي: دم القاسم في بني عدى قال الموضح: وعبد الله بن الحسن هو أبو بكر قتل
~~بالطف، ms146 وكان الحسين عليه السلام زوجه ابنته سكينه دمه في بني غني قال
~~الموضح: ومات عبد الرحمن بن الحسن محرما بالابواء ومعه عمه الحسين عليه
~~السلام، وكفن ولم يخيط (2) كفنه ولاغطي وجهه (3). والحسين بن الحسن، قال
~~الموضح: هو الاثرم لام ولد. وطلحة بن الحسن، قال العمري أبو علي: هو

# ---

# (1) من هنا يبتدئ نسخة الاساس. (2) كذا في الاساس وفى ك (من خاط يخيط)
~~وفى (ش وس): لم يحنط (من الحنوط). (3) راجع الارشاد للمفيد رض ص 197 طبعة
~~طهران. (*)

# --- PageV01P019 [ 20 ]

# طلحة الجواد امه من تيم قريش. قال العمري: وخرجت أم الحسن بنت الحسن عليه
~~السلام وهي لام ولد الى عبد الله ابن الزبير. قال: وخرجت أم عبد الله بنت
~~الحسن عليه السلام وهي لام ولد الى زين العابدين عليه السلام، فولدت له
~~حسنا " وحسينا " والباقر عليه السلام وعبد الله، هكذا روي صحيح قال: وخرجت
~~أم سلمة وهي لام ولد الى عمر بن زين العابدين عليه السلام. وزاد الموضح
~~ورقية بنت الحسن خرجت الى عمر بن المنذر بن الزبير بن العوام، وقد رواها
~~الحاكم بن حبيب. فولد الحسن، أبو محمد في رواية الموضح العمري، وفي رواية
~~غيره أبو الحسين قال شيخنا (1) أبو الحسن بن أبي جعفر في كتابه الموسوم
~~بتهذيب الانساب: العقب من ولد الحسن بن علي عليهما السلام من أربعة رجال
~~وهم: الحسن، وزيد، وعمر والحسين الاثرم، انقرض اثنان وهما عمر والحسين. قال
~~ابن خداع في رواية أبي الغنائم الحسني عنه: كان زيد بن الحسن شريفا " نبيها
~~"، يكنى أبا الحسين وكانت أمه أنصارية، ومات وله تسعون سنة، وما وجدت أنا
~~لزيد بن الحسن الا بنتا " خرجت الى أموي، وأبا محمد الحسن الذي منه عقبه.
~~قال لي بعض الشيعة الفضلاء: اسمها نفيسة وقبرها بمصر مشهور، وقال لي ذلك
~~الاخ: أن البلاذري ذكرها، وأنها كانت زوجة عبد الملك بن مروان، وأنها ماتت
~~منه حامل. قالوا: وأولد زيد يحيى وقبره بمصر، ولم أجد ذلك في كتاب، ولا
~~قرأته على أحد انما هو سماع شاذ. فولد أبو ms147 محمد الحسن بن زيد بن الحسن قال
~~شيخنا أبو الحسن في كتاب التهذيب: والعقب من ولد الحسن بن زيد من سبعة
~~رجال، وهم: القاسم وعلي

# ---

# (1) يعنى به " شيخ الشرف العبيدلى " ره. (*)

# --- PageV01P020 [ 21 ]

# واسماعيل وابراهيم وزيد وعبد الله واسحاق. قال أبو الغنائم الحسني. قال
~~ابن خداع: مات الحسن بن زيد بالحاجر، وهو لام ولد، وكان يتعمل للمنصور،
~~وكان عبد الله بن الحسن المثنى وولده محمد وابراهيم عليهم السلام نافروا
~~الحسن فقال ابن هرمة يمدحه ويعرض لهم: الله أعطاك فضلا من مواهبه * على هن
~~وهن من حاسد وهن وكان في الحسن بن زيد محاسن دنيائية كثيرة. فولد القاسم بن
~~الحسن بن زيد بن الحسن قال ابن خداع فيما روى عنه: ان ام القاسم ام سلمة
~~بنت الحسين الاثرم، وكان القاسم زاهدا " ورعا "، ستة منهم امرأتان وهم عبد
~~الرحمن الشجري ومحمد البطحاني بفتح الباء وضمها وحمزة وهو لام ولد والحسين
~~(1) لام ولد وخديجة وعبيدة. فأما عبيدة فخرجت الى ابن عمها طاهر بن زيد،
~~وأما خديجة فخرجت الى عبد العظيم بن علي الشديد (2) وأما الحسن بن القاسم
~~فأعقب حسينا " غاب خبره ببلد الديلم. قال شيخنا أبو الحسن، العقب من ولد
~~القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن السبط عليه السلام من ثلاثة محمد البطحائي
~~وعبد الرحمن الشجري وحمزة لام ولد. قال شيخنا أبو الحسن: فولد حمزة بن
~~القاسم بن الحسن في صح وقال أبو الحسين بن دينار الاسدي النسابة وأبو عمرو
~~عثمان بن المنتاب النسابة وابن خداع: أولد حمزة عليا أمه فاطمة بنت علي
~~السديد وحسينا، ومحمدا "، وأم علي خرجت الى ابن الارقط، وأم الحسن خرجت الى
~~محمد بن الصادق وأمينة خرجت الى جعفر ابن عبد الله بن جعفر بن محمد بن
~~الحنفية فولدت له بنتا ".

# ---

# (1) كذا في النسختين والظاهر: " والحسن ". (2) في (ر) السديد، بالمهملة
~~في كل المواضع. (*)

# --- PageV01P021 [ 22 ]

# فولد علي بن حمزة بن القاسم محمدا " غاب خبره. وأما الحسين بن حمزة، فأمه
~~أم ولد، وكان أعقب باليمامة على قديم وأما محمد بن حمزة، ms148 وأمه أم ولد، فولد
~~حمزة والحسن وعبد الله غاب خبر الثلاثة وحسينا " لام ولد قتل مع الكوكبي.
~~وقال الارقطى (1): قتل من الكوكبي الحسين والحسن وحمزة بنوا محمد بن حمزة
~~بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام قال
~~النسابة المحمدي: ولد حمزة بن القاسم بن الحسن ميمونة خرجت الى زيد النار
~~بن موسى الكاظم عليه السلام، فولدت له ابنا " وبنتا " وحسنه (2) فولد محمد
~~البطحائي قال أبو المنذر والاشناني فيما أظن: البطحائي بالضم ينسب الى محلة
~~الانصار، والبطحائي مفتوح منسوب الى البطحاء كما تقول صنعاني وأحسب أنهم
~~نسبوه الى أحد هذين الموضعين لادمانه الجلوس فيه. قال أبو الغنائم محمد بن
~~علي العمري النسابة: كانت أم محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن
~~السبط عليه السلام ثقفية، وكان محمد البطحائي هذا فقيها "، أولد اثنى عشر،
~~منهم ثلاث بنات، قال أبي: هن: فاطمة وفاطمة ومباركة والرجال أحمد انقرض
~~وابراهيم لم يعقب وعبد الرحمن. قال ابن أبي جعفر شيخنا: ما ذكر له الكوفيون
~~عقبا " وقال: اني وجدت في مشجرتي ان عدي الذارع البصري (3) أولد عبد الرحمن
~~بن محمد البطحائي ولدين وهما جعفر وعلى، فأما علي فأعقب محمد لاغر (4)،
~~وأما جعفر بن عبد الرحمن، فأعقب أحمد بن جعفر بن عبد الرحمن بن البطحائي
~~ثلاثة طاهرا "، بطبرستان وعيسى

# ---

# (1) يأتي ذكر هذا النسابة الشريف في ص. (2) كذا في جميع النسخ مع الواو
~~قبل حسنه. (3) في سائر النسخ: " ان ابى عدى الذراع النسابة وهو ابن أبى جزى
~~البصري " الا أن في ك ور (الزارع) بالزاء (4) في (خ وك ور) محمد الاغير (مع
~~ألف واحدة بعد محمد) وفي (ش) محمدا " لاغير. (*)

# --- PageV01P022 [ 23 ]

# بالري وكوجك، بآمل. وما نعلم لعبد الرحمن بن محمد البطحائي الى يومنا
~~ولدا ". وعقب محمد البطحائي اليوم من علي وهارون وعيسى وموسى والقاسم
~~وابراهيم وعددهم في قول شيخنا أبي الحسن سنة. فولد علي بن محمد البطحاني في
~~رواية أبي المنذر وابن دينار سبعة أولاد منهم ثلاث بنات، وهن: ms149 مباركة
~~وخديجة وفاطمة، والرجال القاسم بطبرستان. قال أبي: درج القاسم بالكوفة،
~~وقال غيره: أولد القاسم بطبرستان والحسن الاطروش بجرجان ابن علي أولد
~~بجرجان وقال أبي بالكوفة وانما أولد بطبرستان ابنا اسمه محمد وبنتا " اسمها
~~فاطمة، وحسينا " بن على أيضا " قال أبي بالكوفة رأيت بخط أبي المنذر يقال
~~لهم بنو الشديد، وهذا سهو، لان علي بن الحسن بن زين ابن الحسن السبط عليه
~~السلام يسمى الشديد (1). فولد الحسين بن على بن محمد البطحائي سبعة منهم
~~امرأتان، وهما في رواية أبي: فاطمة وخديجه وثلاثة درجوا، وهم زيد وأحمد
~~ومحمد واثنان أعقبا، وهما أبو الحسن علي الكوفي الجندي الاطروش، وأبو
~~القاسم وحمزة، كذلك قرأته على والدي أبي الغنائم بن المهلبية النسابة. وولد
~~هارون بن محمد البطحائي سبعة منهم امرأتان، وهما امامة وخديجة، فأما خديجة
~~فان أبا الحسن بن دينار النسابة زعم أنها خرجت الى عبد الله بن عبيد الله
~~بن علي الطبيب بن عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلام
~~فولدت له كلثم، والرجال محمد وعلي والحسن والحسين والقاسم. فأما علي بن
~~هارون، فوقع (2) الى بلاد الاتراك. وأما الحسن بن هارون، فأولد بالكوفة
~~عليا أبا عيسى، يقال لامه بنت ابن عزيز.

# ---

# (1) في (ر) و(ك) هو الذى يسمى السديد (2) في (ش) فرفع. (*)

# --- PageV01P023 [ 24 ]

# وأما محمد بن هارون، فقال: أبي: كان سيدا " متوجها " بالمدينة، وولد اثنى
~~عشر ولدا " ذكرا " وامرأنين، فالرجال داود الاكبر وداود الاصغر أولد
~~بالدينور والحسين أولد بالمدينة ويحيى درج واسحاق وعليا أبا تراب وحمزة
~~أولد بالري وطبرستان والقاسم واسماعيل وعيسى لم يذكر أبو المنذر وقد أولد
~~محمد ولدا " أعقب اسمه حمزة. فأولد الحسين بن محمد بن هارون بالكوفة ستة
~~رجال وثلاث نساء: أم علي أقامت بقزوين وفاطمة وأم الحسين، والرجال منهم:
~~الحسن المعروف بأخي العمرية وهي أخته من أمه، اسمها كلثم بنت عبد الله بن
~~عبيد الله بن علي الطبيب بن عبيد الله بن محمد بن عمر الاطراف بن أمير
~~المؤمنين عليه السلام. وما رويت للحسن ms150 بن الحسين ولدا "، وأبو عيسى على بن
~~الحسين قال أبي: يقال لولده بنوا عزيز بالكوفة، وهم جماعة وهارون الاقطع
~~قال أبي بالري أمه رازية يكنى أبا الحسين، ومن ولده الشريف السيد الفقيه
~~العدلي (1) أبو الحسين أحمد ابن الحسين بن هارون الاقطع المعروف بالهارونى.
~~وأولد عيسى بن محمد البطحائي قال ابن دينار، الرئيس بالكوفة: احدى وعشرين
~~ولدا "، من جملتهم خمس بنات، وهن زينب الكبرى وأم الحسين وأم سلمة أم علي
~~وزينب الصغرى، ومن الرجال عشرة. قال أبو المنذر علي بن الحسين النسابة
~~البجلى: در جوا وهم: يوسف مات بجرجان وعبد الله مات بطبرستان وصالح ويحيى
~~والحسين وأحمد المكفوف ومحمد قال أبي الضرير وهو الاكبر. وحمزة قال أبي هو
~~الاكبر وداود وأحمد، ثم عدد الدارجين على رواية أبي المنذر وصالح وعيسى
~~قالوا: درج. وروى ان صالحا " أولد ابنا "، والحسن أبو محمد سافر الى سجستان
~~وغاب عنا

# ---

# (1) في (ر) و(ك) العدل. (*)

# --- PageV01P024 [ 25 ]

# خبره، وحمزة الاصغر المقتول بطبرستان، والشريف النقيب أبو تراب علي وأبو
~~عبد الله الحسين المعقب بطبرستان وغيرها وأبو تراب أيضا " محمد قال أبي:
~~كان ببلخ وكان سيدا " جم المحاسن. فالمعقبون من بني عيسى بن البطحائي أربعة
~~رجال في رواية البصريين، منهم حمزة الاصغر المقتول بطبرستان أولد ستة ثلاثة
~~رجال وثلاث نساء: فالنساء: ميمونة ومباركة وصفية، والرجال الشريف النقيب
~~بطبرستان أبو علي عيسى أولد بالري والقاسم الاعرج المعروف بميمون أولد
~~بطبرستان وعلي بطبرستان قال أبي: كان علي بن حمزة بن عيسى من ذوي الاقدار
~~وأولد بطبرستان وأولد النقيب أبو تراب علي بن عيسى البطحائي خمس نفر، وهم
~~أبو علي داود قال أبي بنيسابور ولم يعقب من ولد أبى تراب بن عيسى غير داود
~~وقال شيخنا أبو الحسن: اتصل لي أن في داود عمر وأم محمد والحسين وسراهنك
~~ومحمد. أربعة رجال وامرأة. فولد داود بن على بن عيسى البطحائي أربعة
~~أعقبوا، وهم: حمزة ببلد يقال له خجندة ومحمد له عقب وأحمد وأبو عبد الله
~~الحسين المحدث طعن عليه أهل نيسابور، وقال لي أبى: ms151 ثبت عندنا نسبه وأعقب.
~~وتوجه بعض ولده. وزيد بن داود لم يذكر له عقب. وولد الحسين بن علي
~~البطحائي، ويكنى أبا عبد الله بنتا " اسمها زينب تدعى أم الحسين، ورجلين
~~أعقبا وهما محمد وعلي، فأما علي قال أبي: وجدته أولد ثلاثة أحدهم بقم
~~والاخر بالري والاخر براوند. وولد محمد بن الحسين عيسى بن محمد البطحائي،
~~ويكنى أبا عبد الله قال أبي: هو المعروف بالمكاري ببلخ وطبرستان بششديو،
~~تفسيره على ما بلغني: ستة

# --- PageV01P025 [ 26 ]

# مجانين، خمس عشر ولدا " من جملتهم امرأتان وهما ملكية (1) وسكينة بكرمان
~~والذكور هم: أميركا، درج وأبو نصر سراهنك كان هذا بكرمان له بنتا " وأبو
~~علي عيسى انقرض والقاسم بالمنصورة والحسين الاصغر والحسين الاكبر أولد ورآه
~~الاشنانى النسابة وأبو طالب علي له ولد بقم وزيد الاكبر وزيد الاصغر ومحمد
~~قال أبي: أولد محمد بن ششديو ولدين أحد هما ببلخ والاخر بطالقان، وحمزة ولد
~~بجرجان وأحمد أولد بشيراز، وكان ابن أخيه ينكر نسبه وعلي الاكبر المكاري
~~أولد علي ببغداد وغيرها. قال شيخنا أبو الحسن النسابة: كان أبو نصر البخاري
~~يذكر غمزا " في بنى ششديو. وأولد محمد بن عيسى بن محمد البطحائي، المكنى
~~أبا تراب ببلخ عشرة أولاد، خمس بنات: درة التي خرجت الى ابن المرعش وزينب
~~وتقية ورقية وفاطمة وخمس ذكوروهم: القاسم الاكبر أولد بطبرستان والقاسم
~~الاصغر أولد بنات ببلخ والهند وعيسى أولد ببلخ عن أبي الحسن الاشناني
~~النسابة البصري. وقال غير الاشناني: بل أولد عيسى بالهند وأبو الحسن علي
~~أولد ببلخ والري. قال أبو المنذر: ويعرف علي بمهدي، وأحمد ولده ببلخ. فولد
~~موسى بن محمد البطحائي، قال أبي: وكان موسى أحد سادات أهل المدينة، وكان
~~لام ولد، قال أبي: ثلاث بنات وهن: فاطمة وخديجة ونفيسة، وعشرة رجال منهم
~~ابراهيم له ولد وزيد له ولد ويحيى وأحمد أولد بطبرستان والحسن. قال أبي:
~~مات الحسن بن موسى في حبس المخزومي بالمدينة، وما خلف غير بنت تدعى أم
~~الحسن لام ولد تدعى حمدة. وقال أبو المنذر علي بن الحسين بن طريف ms152 النسابة:
~~أولد الحسن بن موسى

# ---

# (1) كذا وفى (ش) مليكة. (*)

# --- PageV01P026 [ 27 ]

# ابنا " اسمه أحمد والبنت ومحمد الاصغر بالمدينة أولد بخراسان وغيرها،
~~وعلي، مات في حبس المخزومي بمكة أعقب يقال له محمد والحسن بالمدينة أولد
~~بها ومحمد الاكبر قيل انه أعقب وحمزة بن موسى السيد بالمدينة، فولد حمزة بن
~~موسى البطحائي ابنا " وبنتا "، فأما البنت فهي أم الحسن، وأما الابن فهو
~~أبو زيد المعروف بابن الزبيرية الهمدانية، وله عدة أولاد بمصر وينبع
~~وغيرها. وولد ابراهيم بن محمد البطحائي قال أبي قال محمد بن القاسم
~~النسابة: ان ابراهيم بن محمد يعرف بالشجري وهو لام ولد، نرجع إلى قول أبي:
~~قال: ولا براهيم رئاسة بالمدينة، بنتين وهما فاطمة وأم الحسن وتسعة بنين
~~منهم علي، قال أبو المنذر: يقال لعلي بن ابراهيم، الشجري، وزيد مات دارجا
~~"، والقاسم وأحمد له عقب عن شيخنا أبي الحسن، وقال لي شيخ الشرف هذا: ضرب
~~أحمد بن ابراهيم ألف سوط وكان جرح (1)، وعبد الله، قال أبو الحسن الاشناني
~~المزي (2): يكنى أبا محمد بالمدينة له ولد يقال محمد درج، ومحمد الاصغر بن
~~ابراهيم درج، والحسن بالمدينة قال أبي أولد بالجحفة والكوفة، والحسين، بخط
~~أبي الحسن الاشناني يلقب ولبني (3) (كذا) بالمدينة، وله ولد بمصر وغيرها.
~~ومحمد الكوفى ابن ابراهيم السيد المعروف بالبطحائى، أو جههم، أعقب فيما
~~وجدته تسعة ذكور هذا من خط أبي المنذر نقلته، وهم: حمزة الاكبر درج والحسن
~~أبو محمد المصاب مات بطبرستان وله ولد بسوراء وابراهيم الصغير له ابن وعبد
~~الله أبو محمد، قال الاشنانى: درج وقال أبو المنذر: له ولد يقال له محمد
~~بالكوفة وأحمد عليه بخط الاشنانى:

# ---

# (1) في (ش وخ) وكان خرج، وهو الاصح ظاهرا ". (2) في (ش وخ) المزني. (3)
~~في (ش وخ) و(ابني) مع تصريح الناسخ بكذا. (*)

# --- PageV01P027 [ 28 ]

# هذا هو المضروب، وعليه علامة والدي، وحمزة أبو القاسم الملقب بنكه (1)
~~أولد بالبصرة والكوفة وغير هما. وابراهيم الاكبر أبو محمد قال الاشنانى:
~~أولد بالكوفة، وأبو الحسن على المصاب وكان يلقب طنجيرا أولد بالكوفة
~~والبصرة، وجعفر أبو عبد الله الكوفى ms153 أولد جماعة بالعراق والكوفة والبصرة
~~وبغداد. وأولد القاسم الرئيس الفقيه بالمدينة بن محمد البطحائي بن القاسم
~~بن الحسن ابن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام عبد الرحمن قال
~~أبي: كان متوجها " سيدا " بالمدينة. ومحمدا " قال أبي: كان يعرف بالبطحائى،
~~والحسن بهمذان يعرف بالبصرى وأحمد بطبرستان، وحمزة بالمدينة، وابراهيم وام
~~الحسن وفاطمة. فولد أحمد بن القاسم قاسما " له عقب، وطاهرا " قتله صاحب
~~الزنج، وله عقب والحسين والحسن وعونا " وزيدا " ومحمدا " وابراهيم وخديجة
~~وفاطمة. وولد الحسن المعروف بالبصري ابن القاسم، الحسن مات دارجا " بالبصرة
~~وأبا الحسن عليا " درج، وأبا عبد الله الحسين المعروف بأخي المسمعى من
~~الرضاعة قال أبي: أولد بهمذان وغيرها وأبا جعفر محمد بالدراورد قال أبى:
~~وهمدان أيضا. وأولد محمد بن القاسم بن محمد البطحائي ابراهيم البطحائي
~~بالكوفة أعقب وأبا على الحسين الخطيب أعقب، وعبد العظيم أعقب، وأحمد أبا
~~هاشم وأحمد الاصغر والقاسم وأمامة وزينب فمن ولده أبو عبد الله محمد
~~المعتزلي صاحب أبي عبد الله البصري الشاعر الناسب، رآه ابن أبي جعفر شيخنا
~~وأخذ عنه، وهو محمد بن أحمد بن ابراهيم

# ---

# (1) في (ش وخ) تنكه (بالتاء المثناة فوقها و(ر) بتكه بالباء الموحدة
~~التحتانية والتاء المثناة الفوقانية. (*)

# --- PageV01P028 [ 29 ]

# الكوفي بن القاسم بن البطحائي. وولد عبد الرحمن بن القاسم بن البطحائي
~~قال أبى: وكان عبد الرحمن سيدا " بالمدينة، ثمانية رجال وأربع عشرة امرأة،
~~ويقال لولده: بنو عبد الرحمن، أسماؤهن ميمونة وام الحسين وأم علي وفاطمة
~~وأم القاسم وحمدية وأم كلثوم وميمونة وأسماء ونفيسة وصفية وفاطمة الصغرى
~~وزينب وخديجه. والرجال: عيسى ومحمد الاكبر ومحمد الاصغر والحسن وجعفر
~~والحسين وعلي وعبد الله، ثلاثة منهم لم يعقبوا، وأعقب الحسن ببخارا والسند
~~وهمدان وجعفر أعقب ببغداد وقزوين. فمن ولد جعفر عبد الله الاطروش الحسني
~~ينزل الجعافرة من بغداد ابن علي ابن عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن
~~القاسم بن البطحائي، وأعقب محمد الاكبر بقزوين وطبرستان، وأعقب الحسين
~~ويكنى أبا عبد الله البرسي، أولادا بالكوفة ونصيبين والدينور. فمن ولده
~~محمد ms154 بن الحسين بن محمد بن الحسين البرسى، أولد محمد جماعة بنصيبين تفرقوا
~~بالشام، وأقام بعضهم بنصيبين، يعرفون ببنى البطحائي وبنى البرسى. ومنهم
~~الشريف العالم بالكوفة، أبو عبد الله محمد بن على بن الحسن بن علي ابن
~~الحسين البرسى أحد الفضلاء الزهاد يعرف بابن عبد الرحمن ورأيت سنة ثلاثين
~~وأربعمائة شيخا ستيرا " مقبول الشهادة يكتب الشرط، زعم أنه أبو الحسن علي،
~~ويعرف بسعادة بن أبى محمد الحسن أبي الحسين أحمد بن محمد أبى جعفر بن
~~الحسين النقيب بالكوفة البرسى، فسألته عن صحة نسبه وما ادعاه، فأخرج الي
~~خطوط الشهود والقضاة، بنصيبين وديار بكر، وشهادة علويين وغير ذلك كثيرة،
~~وشهد له أبو يعلى بن عجين (1) النقيب.

# ---

# (1) في (ش) و(ر) و(ك) عجير. (*)

# --- PageV01P029 [ 30 ]

# وسألت بعض العدول بها، فقالوا: صح نسبه، وشهدنا جماعة من العلويين قد
~~أمضوه، فأمضيت نسبه وأثبته في مشجرتي وكتبت له حجة في يده ونسبا " مشجرا "
~~بخطى. وكان قد صاهر (1) الشريف أبا القاسم ابن دغيم (1) الحسنى الداودي
~~النصيبى صديقى حرسه الله وشاهد أحواله، وكان بسعادة (3) هذا يلقب القبع،
~~ومات سنة أربعين وأربعمائة، وخلف عدة أولاد بنين وبنات ثم انى اجتمعت مع
~~الشريف القاضي أبي السرايا أحمد بن محمد بن (4) زيد الشهيد أدام الله
~~تأييده، وهو إذ ذاك نقيب العلويين بالرملة، فسألني عن نسب سعادة فأخبرته
~~أنه ثبت عندي، فقال على هذا، كنا، ثم فسد النسبة (5). وولد علي بن عبد
~~الرحمن بن القاسم البطحائي ستة، منهم ثلاث نسوة، وهن: فاطمه وام علي
~~وخديجة، والرجال: عيسى أعقب في رواية أبى المنذر، وعبد الله أعقب في رواية
~~(6) أيضا "، والقاسم أعقب. فمن جملة ولده لظهره أبو محمد الحسن الداعي
~~الجليل ابن القاسم بن علي ابن عبد الرحمن بن القاسم بن البطحائي، والعجم
~~يزعمون أن الداعي هذا من ولد عبد الرحمن الشجرى والصحيح هذا، وزعم الاشنانى
~~أن الداعي شجري، وعليه القول والصحة، آخر بني البطحائي.

# ---

# (1) في الاساس واضحا ": ظاهر ! ؟ (2). وكزبير اسم - قاموس - دغم. (3) كذا
~~مع الياء وفى (ش) سعادة. (4) نسبه الى جده الاعلى. (5) نسبه (ش). (6) في ms155
~~روايته (ش). (*)

# --- PageV01P030 [ 31 ]

# وولد عبد الرحمن الشجري ابن القاسم بن الحسن بن زيد ابن الحسن ابن على بن
~~أبى طالب عليهما السلام، وهو لام ولد، وكان أبوه القاسم مع بنى العباس علي
~~محمد بن عبد الله بن الحسن المثنى المقتول بين أحجار الزيت رضى الله عنه،
~~أربع بنات، وهن: أم القاسم خرجت إلى عباسي، وأم الحسين وأم الحسن، وزينب
~~خرجت الى القاسم بن البطحائي، وبنو الشجري: الحسن لام ولد، وأبو عبد الله
~~الحسين السيد بالمدينة أمه حسينية أعقب ولم يكثر. ومحمد الشريف بالمدينة،
~~أمه سكينة بنت عبد الله بن الحسين الاصغر بن علي ابن الحسين بن علي بن أبى
~~طالب عليهم السلام، وعلي سيد متوجه بالمدينة، أمه وأم أختيه زينب وأم
~~القاسم، أم الحسن بنت الحسن بن جعفر بن الحسن المثنى، وجعفر كان شريفا "
~~سيدا " بالمدينة، لام ولد. فولد محمد الشريف ابن الشجري، حمزة أعقب وكان
~~سيدا "، وأحمد له عقب قليل، وعيسى ومحمد لم يذكر لهما ولد، والحسن يلقب شعر
~~أنف له قدر من ولد أبو عبد الله محمد الملقب زغينة، أولد بالبصرة الحسين
~~المعروف بابن برة ابن محمد بن الحسن شعر انف ابن محمد بن عبد الرحمن
~~الشجري. ومن ولد شعر انف قوم بالصعيد (1) والهند وبخارا والنوبة وخراسان
~~ومصر والملتان والعراق، ومنهم: المنقوب (2) وهو يحيى بن هارون بن محمد بن
~~شعر انف هذه رواية أبي المنذر والكوفيون. والحسين السيد الشريف بالكوفة بن
~~محمد الشجري أعقب وأكثر، وعبد الرحمن ابن محمد وكان سيدا " متوجها بالمدينة
~~أعقب قليلا، وعبيد الله سيدا " متوجها " بالمدينة أولد وأكثر.

# ---

# (1) في (خ وش) بالصغد (2) كذا واضحا " وفى (ش وخ) المثقوب بالمثلثة وفى
~~(ك) غير منقوط. (*)

# --- PageV01P031 [ 32 ]

# فمن ولد عبيد الله أبو الحسن محمد الرازي الملقب شهدانق، أولد بقزوين
~~والري، ابن حمزة بن أحمد بن عبيد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن القاسم بن
~~الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام وولد علي بن عبد
~~الرحمن الشجري وكان سيدا " متوجها " بالمدينة ms156 أمه وأم أختيه الحسينية
~~المقدم ذكرها، أربع بنات هن: أم علي وفاطمة وخديجة وأم الحسن. وتسعة رجال
~~منهم: يحيى المقتول مع الكوكبي بقزوين أيام المهتدى وقبره بسواد الري، مات
~~عن ولد اسمه أحمد، والقاسم قتل ولم يعقب ومحمد له عقب بالمغرب وعلي صح أعقب
~~قتلته جهينة بذي المروة، وعبد الله أعقب، وعيسى أعقب بالري وزيد أعقب
~~بطبرستان. فمنهم أبو الفضل ناصر الموضح صديقنا بالبصرة، ولد بها، ابن يحيى
~~بن زيد بن الحسن بن علي بن زيد بن علي بن الشجري رحمه الله، ومنهم الشريف
~~الدين العفيف، صديقي أبو هاشم محمد القزويني ابن الحسن بن زيد بن حمزة ابن
~~علي بن زيد بن علي بن الشجري، ولابي هاشم ولد من بنت عمه يقال له الحسن
~~يكنى: أبا طاهر. والحسن بن علي أعقب بالري والكوفة وغير هما، فمن ولده أبو
~~محمد الحسن ابن الداعي صاحب الديلم، قتله مرداويج بن زيار (1) في حرب " ما
~~كان " سنة عشر وثلاثمائة، غلب على قزوين، وكان زاهدا "، ابن القاسم بن
~~الحسن بن علي بن الشجري، وخلف الداعي عدة من الولد، وقيل: ان الداعي هذا من
~~ولد محمد البطحائي، والثابت أنه شجري. وابراهيم بن علي أعقب ويعرف ابراهيم
~~بالعطار في طبرستان، من ولده: علي المصارع، له بقية ببغداد الى يومنا هذا:
~~ابراهيم بن اسماعيل بن محمد بن ابراهيم

# ---

# (1) في النسختين (زياد). (*)

# --- PageV01P032 [ 33 ]

# ابن علي بن الشجري. وولد جعفر بن عبد الرحمن الشجري وكان شريفا " سيدا "،
~~ستة أولاد، هم: أبو جعفر محمد سيد أعقب بالمدينة، وأحمد الاكبر لم يعقب،
~~وأحمد الرئيس الاصغر أعقب، وحمزة لم يطل عقبه، وأم سلمة، وأم كلثوم فمن ولد
~~محمد بن جعفر، أبو عبد الله مهدي بن الحسين بن محمد بن زيد ابن أحمد بن علي
~~بن عبد الله بن محمد بن جعفر بن الشجري، أولد بطبرستان، ومنهم صديقي أبو
~~محمد علي قائم حرب الرماة بالبصرة، وكان قوي النفس، وفي الذمة، وافر
~~المروءة ابن جعفر الملطوم بن محمد بن الحسن بن الحسين بن علي ابن ms157 عبد الله
~~بن جعفر بن الشجري وانقرض أبو محمد ابن جعفر الملطوم فلم تبق له غير بنت
~~بالبصرة وأخت بالاهواز، زوجه ابن أبي محمد القاضي البرسي آخر بني الشجري،
~~وهم ولد القاسم بن الحسن بن زيد وولد زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن السبط
~~عليه السلام عليا " لام ولد، وأم عبد الله، وطاهرا " أمه مخزومية فولد طاهر
~~بن زيد عليا " لام ولد، ومحمدا " أمه بنت عم أبيه. فولد محمد بن طاهر بن
~~زيد بن الحسن، خديجة خرجت الى موسوي، ونفيسة وحسنا " بصنعاء، أمه منها وله
~~بها ولد. وولد اسحاق بن الحسن بن زيد بن السبط عليهم السلام، وهو واسماعيل
~~أخوان لام وأم كلثوم لام ولد وهارون لام ولد أخرى. فولد هارون ابنا " قتله
~~ابن الليث الصفار، وأمه قمية وولد ابراهيم بن الحسن بن زيد بن الحسن السبط
~~عليه السلام، هو وعلي وزيد لام ولد تدعى أمة الحميد، ابراهيم أمه حسينية.
~~فولد ابراهيم بن ابراهيم، الحسين أمه خطابية، ومحمد أمه بنت عم أبيه.

# --- PageV01P033 [ 34 ]

# فولد محمد بن ابراهيم بن ابراهيم أربعة، تفرقوا ببلد الحبشة ويثرب
~~ونصيبين وولد عبد الله بن الحسن بن زيد بن الحسن عليه السلام، وأمه
~~شيبانية، خمسة عليا والحسن ومحمدا " وزيدا "، أولد، ويحيى، وقالوا: قد أولد
~~الحسن. وولد اسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام، وهو لام ولد ثلاثة الحسن لام ولد، وكان محدثا " يتهم في حديثه،
~~ومحمدا "، أمه حسينية وعليا " لام ولد. فأولد محمد بن اسماعيل بن الحسن بن
~~زيد بن الحسن عليه السلام: أحمد له عقب ببخارا وكان أحمد قتل، وعليا أعقب
~~وزيدا "، أمه بنت الشجري واسماعيل أمه خديجة بنت عبد الله بن اسحاق بن عبد
~~الله بن جعفر بن أبي طالب عليهم السلام. فولد زيد بن محمد بن اسماعيل،
~~الشريف الامير الداعي الحسن صاحب العجائب بطبرستان، دعا الى نفسه وسفك
~~الدماء، وأباد العباد والبلاد، ومحمد ابن زيد جليل القدر ظهر بعد أخيه وكان
~~ذاجود وشجاعة ومروءة وله ms158 عقب الى اليوم. وولد علي بن اسماعيل بن الحسن بن
~~زيد بن الحسن السبط عليه السلام حسينا " مات بطوس، وحسنا " بفرغانة، أمه أم
~~ولد، واسماعيل بجرجان، وقاسما " بالري لام ولد وأحمد بالري لام ولد، ومحمدا
~~" بطبرستان المعروف بابن علية (1) وهي أم ولد. فمن ولد ابن علية: علي بن
~~الحسين أميركا القمي الملقب " شكنباه " ابن علي ابن محمد بن علي بن اسماعيل
~~بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام ولابن أميركا
~~عقب بالشام وطرابلس ودمشق وولد علي السديد (2)، قال الحسيني في تعليقة (3)
~~ذكر لي ابن خداع النسابة.

# ---

# (1) كذا مضبوطا " بالقلم في (ن) وفي (ش) أيضا " مضبوطا " بالقلم (علية)
~~(2) كذا في (ن) بالمهمله وفى (خ وش) عامة (الشديد) بالمعجمة. (3) في (ش):
~~تعليقه. (*)

# --- PageV01P034 [ 35 ]

# المصري، أن عليا " بن الحسن بن زيد بن الحسن السبط عليه السلام الملقب
~~بالسديد كان يتظاهر بالنصب، ويصلي واضعا " يمينه على شماله، بنتا " اسمها
~~فاطمة، وابنا " اسمه عبد الله. فولد عبد الله بن علي السديد جعفرا " وقاسما
~~"، وحسنا " وعبد العظيم، وأحمد. فعقبه من رجلين أحمد وعبد العظيم في قول
~~ابن خداع المصري فأما عبد العظيم، فكان رجلا عظيما "، قبره بالري يزار.
~~وأما أحمد، فمن ولد السبيعي، وهو أبو محمد القاسم وأمه أم ولد يقال لها
~~مونس، وأبوه الحسين نقيب الكوفة ابن القاسم بن أحمد بن عبد الله بن علي بن
~~الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام. ولاحمد ذيل طويل.
~~والابهريون منهم الشريف الفاضل أبو الفتح ناصر بن أميركا الظاهر باليمن
~~اليوم. آخر بني زيد بن الحسن عليه السلام.

# --- PageV01P035 [ 36 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم وولد الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما
~~السلام. قال ابن دينار: مات الحسن بن الحسن عليه السلام وله خمسة وثلاثون
~~سنة، قال شيخنا أبو الحسن: وأمه خولة بنت منظور بن زبان بن سيار الفزاري من
~~وجوهها. وذكر أبو الفرج الاصفهاني الكاتب، أخوي الحسن بن الحسن لامه:
~~ابراهيم وداود ابنا محمد بن ms159 طلحة بن عبيد الله الصحابي، بنت اسمها كذا في
~~الاصل (1) وعبد الله يكنى أبا محمد والحسن المثلث وابراهيم الغمر. وروى
~~ابراهيم وعبد الله الحديث، وزينب تزوجها عبد الملك بن مروان، وأم كلثوم
~~أمهم فاطمة بنت الحسين عليه السلام وجعفر وداود ورقية. وفاطمة خرجت الى
~~معاوية بن عبد الله الجواد بن جعفر، فولدت له يزيد وصالحا " وحمادة وزينب
~~والحسين، بني معاوية بن عبد الله بن جعفر الطيار عليه السلام. وكان للحسن
~~المثنى قسيمة خرجت الى الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس عم النبي
~~صلى الله عليه وعلى آله وسلم. قال أبو القاسم ابن الحسين بن جعفر بن خداع
~~المصري النسابة: مات الحسن

# ---

# (1) كذا في جميع النسخ. (*)

# --- PageV01P036 [ 37 ]

# المثنى أيام الوليد بن عبد الملك وهذا قول صحيح عندي وله محمد صح. فأولد
~~عبد الله بن الحسن بن الحسن السبط عليه السلام وهو المحض، وكان شيخ بني
~~هاشم في زمانه قال ابن أخي طاهر: قبض عليه المنصور، وطالبه بولديه محمد
~~وابراهيم، وحمله الى العراق فمات هناك وثم قبره. وقال ابن خداع: توفى عبد
~~الله وله خمس وسبعون سنة. وقال شيخنا أبو الحسن، لقبه المنصور " المذله "
~~(1) ومات بالهاشمية في الحبس مقتولا. وكان قوي النفس ربما قال من الشعر
~~شيئا، فمما يروى له في زوجته هند بنت أبي عبيدة، وقد عمل فيها لحن وغني
~~بها: يا هند انك لو سمعت * بعاذلين تتابعا قالا فلم اسمع لما * قالا وقلت
~~الا اسمعا هند أحب الي من * نفسي وأهلي أجمعا ولقد عصيت عواذلي * وأطعت
~~قلبا " موجعا وسمعت من يجعل موضع " نفسي ": مالي وأهلي، والصحيح ما وجدته
~~في كتاب أبى بكر الصولي الملقب بالاوراق ان شاء الله تعالى قال شيخنا أبو
~~الحسن في تهذيب الانساب: والعقب من ولد عبد الله بن المثنى من ستة رجال،
~~وهم: محمد النفس الزكية، وابراهيم صاحب باخمرى وموسى الجون، أمهم هند بنت
~~بنت أبي عبيدة بن عبد الله بن أسد قريش بن عبد العزى بن قصي، قال: ويحيى
~~صاحب الديلم، وأمه ms160 بنت أخي هند، وسليمان، وادريس أمهما عاتكه بنت عبد الملك
~~المخزومية. فولد محمد بن عبد الله المحض بن الحسن بن الحسن عليه السلام
~~قالوا: كان يكنى

# ---

# (1) في (ك وخ وش) المدله بالدال المهملة وفى (ر) هنا نقص. (*)

# --- PageV01P037 [ 38 ]

# محمد أبا عبد الله وقالوا: بل أبا القاسم، وهو النفس الزكية قتيل أحجار
~~الزيت، قتله عيسى بن موسى أيام المنصور بالمدينة، وكان محمد يرى الاعتزال،
~~ومولده سنة مائة وعمره ثلاث وأربعون سنة. قال شيخنا أبو الحسن: قال لي أبو
~~الفرج الاصفهاني: قتل محمد النصف من شهر رمضان سنة خمس وأربعين ومائة، وحمل
~~رأسه ابن أبي الكرام الجعفري ولهذا قال الشاعر من أبيات: حمل الجعفري منك
~~عظاما " * عظمت عند ذي الجلال جلالا وكان محمد تمتاما "، بين كتفيه خال
~~أسود كالبيضة، وحملت به أمه أربع سنين (1) كذلك ذكر الدنداني النسابة عن
~~جده، فعلى رواية أبي الفرج يكون عمره خمس وأربعين سنة. وله أحد عشر ولد،
~~منهم خمس بنات، وهن: فاطمة وكانت ذات قدر خرجت الى الحسين ابن عمها، وزينب،
~~المخمسة، وذلك أنها خرجت الى عباسي وأربعة علويين وأم كلثوم وأم سلمة وأم
~~علي والرجال: عبد الله الاشتر وابراهيم وطاهر ويحيى والحسن وعلي، فأما علي
~~ابن محمد، فحبس حتى أفر على شيعة أبيه، فأخذ الناس بقوله، وجرى على الشيعة
~~العظائم، ومات محبوسا " ولم يعقب. قال ابن أخي طاهر: فحبس على بمصر، والذي
~~أظن أنه حبس بالعراق. وأما يحيى فانه درج بالمدينة. وأما الحسن بن محمد
~~فكان يلقب أبا الزفت، قال بعض شيوخنا: حد أبو الزفت في الخمر، وحضر فخا "
~~مع الحسين بن علي فأصابه سهم، ففر وجئ به الى العباسيين، فضربوا عنقه صبرا
~~" وأما طاهر بن محمد، فان أبا المنذر النسابة قال: درج وكانت أمه زبيرية،

# ---

# (1) حاشية بخط السيد محمد كاظم: هذا على مذاق المذاهب الضالة. (*)

# --- PageV01P038 [ 39 ]

# وأما أبو نصر البخاري، فقال أم طاهر محمدية. قال أبو الحسن الاشناني
~~نسابة البصريين في زمانه ومشجرها، أولد طاهر بن محمد، محمدا " وعليا "
~~يعرفان ببني الصايغ (1) قال: وليس ms161 لهما في النسب حظ، وذكر الاشناني أن
~~أحدهما أشهد على نفسه أنه عامي. وأما ابراهيم، فكان لام ولد وكان له بنات
~~وولد اسمه محمد أمه حسينية. قال أبو المنذر: انقرض محمد بعد ما خلف عدة
~~أولاد. وقال أبو نصر البخاري: لم نجد أحدا " يدعى الى بيت ابراهيم بن محمد
~~النفس الزكية، وكان الطبلي ببخارا وجرت له خطوب ولا حظ له في النسب. وولد
~~عبد الله الاشتر بن محمد النفس الزكية، قال أبو الفرج وأبو عبد الله
~~الصفواني الاصم، على ما حدثني عنه (2) شيخي أبو الحسن ابن أبي جعفر: قتل
~~الاشتر بكابل في جبل يقال له علج، وحمل رأسه الى المنصور، فأخذه حسن بن زيد
~~بن الحسن السبط عليه السلام فصعد به المنبر وجعل يشهره للناس، وأم الاشتر
~~حسنية (3) تدعى أم سلمة الحسن درج، وفاطمة تدعى أم كلثوم، ومحمدا "
~~الكابلي. فولد محمد الكابلي قال ابن دينار: مولده كابل وانتقل عنها بعد قتل
~~أبيه، وهو لام ولد، أربعة عشر ولدا "، منهم بنات وهن مريم خرجت الى حسيني
~~(4) وام كلثوم بنت المحمدية وزينب ورقية وأمامة وأم سلمة امها من أهل مكة
~~وزينب الصغرى

# ---

# (1) كذا في جميع النسخ، الا ان في حاشية الاساس بخط السيد محمد كاظم: بنى
~~الضائع، لا حظ لهم في النسب والله العالم. (2) في (ش) عنهما (3). وأمه ام
~~سلمة بنت محمد بن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب عليهما السلام. (مقاتل
~~الطالبين 310). (4) في (ش) حسنى. (*)

# --- PageV01P039 [ 40 ]

# والرجال: طاهر ابن المحمدية، انقرض وعلي، انقرض (1) وابراهيم (2 بطبرستان
~~وجرجان، والحسن الاعور قتلته " طي " في ذي الحجة من سنة احدى وخمسين
~~ومائتين، قبره بفيد أمه زبيرية. قال الموضح: كان الحسن الاعور أحد أجواد
~~بني هاشم المعدودين. قال الشعراني النسابة العمري المعروف بابن سلطين: قتل
~~الحسن أيام المعتز. وأولد الحسن الجواد الاعور عدة بنات من جملتهن: ام علي
~~خرجت الى يوسف ابن محمد بن يوسف بن جعفر بن ابراهيم بن محمد الجعفري وام
~~كلثوم خرجت الى اسماعيل بن محمد الجعفري، وخديجة تعرف ببنت ms162 ملك خرجت الى
~~أيوب بن محمد الجعفري، ثلاث أخوات الى ثلاثة اخوة جعافرة، وعدة بنين درجواو
~~عدة بنين أولدوا. فمن ولده الشريف أبو العلاء عبد الله، قال أبي: هو عبيد
~~الله وكان لي صديقا " ابن أبي جعفر صاحب الكلته (3) (كذا) بواسطة ابن أبي
~~على أحمد نقيب بغداد المدعو بابن هزار ابن رئيس أهله أبي جعفر محمد نقيب
~~الكوفة المعروف بابن الاشتر، وربما عرف بابن أم جعفر ابن الحسن بن محمد بن
~~عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الحسن ابن الحسن بن علي بن أبي طالب
~~عليهما السلام. فولد عبد الله الواسطي أبو العلاء بن الاشتر بواسط عدة بنين
~~وبنات، ومن جملتهم أبو تراب علي يعرف بابن بنت القاضي الدر (4) ذيك (كذا)،
~~وست الغابر (5) بنت عبد الله خرجت الى أبي القاسم الاسود العمري البصري أخي
~~النقيب بالبصرة

# ---

# (1) في (ش) وأحمد انقرض. (2) في (ش) وابراهيم أولد بطبرستان وجرجان (3)
~~في ك وش وخ: الكلبة، صريحا " وواضحا ". (4 و5) أيضا " فيهن: الدرندى وست
~~العشائر. (*)

# --- PageV01P040 [ 41 ]

# أبي عبد الله (1) بن الحسين بن أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن
~~ابراهيم ابن عمر بن محمد بن عمر الاطرف ابن علي بن أبي طالب عليهم السلام.
~~فولدت بنت الاشتر لابي القاسم علي العمري الاسود، وكان أبو القاسم وجيها "
~~عند السلطان ذا معيشة واسعة، عليا " أبي الحسن وبنتا " تدعى ست الانساب،
~~هما اليوم بواسط. ومن ولده أيضا "، أبو الحسن أحمد بن الحسن بن أحمد (2)
~~الجندي ابن عبد الله بن الحسن الجواد الاعور بن محمد الكابلي ابن عبد الله
~~بن النفس الزكية ويعرف: بالبخاري اين الجندي مات دارجا "، وكان حسن الوجه
~~ذاشعرتين، رأيته بالموصل وتناكر النقباء ان يثبتوه وكانت معه عدة حجج وكتب
~~توقفت عنها، لاني وجدت شيخي أبا الحسن النسابة يذكر في تعليقه أن الحسن بن
~~أحمد الجندي درج. وكاتبت والدي أبا الغنائم بن الصوفي أستأذنه فيما جرى،
~~فجاء الجواب: ان هذا نسب صحيح، وثبت في مشجرتي بشهادة البخاريين الثقاة،
~~وذلك أن أحمد ms163 البخاري جاءنا حاجا " وثبت نسبه عندنا بالبصرة وصفته كذا وكذا
~~ووصفه بصفته، فحينئذ ثبت نسب أحمد في مشجرتي وهو علوي صحيح النسب. ومنهم
~~أبا القاسم زيد الجرجاني يحفظ القرآن، ابن الحسين بن الحسن بن علي بن عبد
~~الله بن الحسن الاعور الجواد بن محمد الكابلي، ولا بي القاسم ولد بجرجان
~~يكنى أبا المكارم اسمه الحسين وانتمى الى أبي القاسم رجل من أهل جرمقان من
~~أعمال نيشابور، وهو مبطل كاذب دعي. آخر نسب بني النفس الزكية.

# ---

# (1) (في ش) أبى عبد الله الحسين ولا يبعد من الصحة. (2) في (ك وش وخ) أبو
~~الحسن أحمد بن الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد الجندي ويحتمل ان يكون هذا
~~هو الصحيح لما يأتي فيما بعد ان العمرى رآه. (*)

# --- PageV01P041 [ 42 ]

# وأولد ابراهيم بن عبد الله بن الحسن بن الحسن عليه السلام وكان ابراهيم
~~يكنى أبا الحسن قتل بأرض باخمرى، وهي قرية تقارب الكوفة، وكان معتزليا،
~~وأمه هند بنت أبي عبيدة، وكان شديد الحبل قويا "، وظهر ليلة الاثنين غرة
~~شهر رمضان سنة خمس وأربعين ومائة، وذلك بالبصرة وكان مقتله بعد مقتل أخيه
~~محمد رضي الله عنهما في ذي الحجة من السنة المذكورة، وحمل ابن أبي الكرام
~~الجعفري رأسه الى مصر. وبايع ابراهيم وجوه المسلمين منهم: بشير الرحال،
~~وأبو حنيفة الفقيه، والاعمش، وعباد بن منصور القاضي صاحب مسجد عباد
~~بالبصرة، والمفضل بن محمد، وشعبة الحافظ الى نظائرهم. حدثني شيخي أبو الحسن
~~ابن أبي جعفر، قال: حدثنا أبو الفرج الاصفهاني يرفعه الى المفضل (1) بن
~~محمد، قال: شهدت ابراهيم وقد رئي جيوش أبي جعفر كالجراد، فحمل فطعن وطعنه
~~آخر، فقلت يابن رسول الله أتباشر الحرب بنفسك ؟ فقال: حركني بشئ فأنشدته
~~قول عويف القوافي (2): أقول لفتيان كرام تروحوا * على الجرد في أفواههن
~~الشكائم قفوا وقفة من يحيى لا يخز بعدها * ومن يخترم لا تبتغيه اللوائم

# ---

# (1) الاديب المعروف والراوية الذى جمع القصائد الموسومة باسمه:
~~(المفضليات). (2) وهو عويف بن معاوية بن عيينة بن حصن الفزارى وعيينه هو
~~الصحابي وكان من المؤلفة قلوبهم ms164 واعطاء النبي صلى الله عليه وآله يوم حنين
~~مائة من الابل فشق ذلك على العباس بن مرداس السلمى وقال الابيات المشهورة:
~~(اتجعل نهبى ونهب العبيد بين عيينة والاقرع. القصة) ك عقد الفريد 1 / 276.
~~وعويف شاعر شريف مدح الوليد وسليمان ابني عبد الملك وعمر بن عبد العزيز
~~وسمى عويف القوافى ببيت قاله (معجم الشعراء للمر زبانى ص 278). (*)

# --- PageV01P042 [ 43 ]

# وما أنت ان باعدت نفسك منهم * لتسلم فيما بعد ذلك سالم (1) فقال: أعد
~~ورأيت الاستقبال في وجهه، فقلت أو غير ذلك ؟ قال: لا، بل الابيات، فأعدتها
~~فمتطى في ركابيه فقطعهما وحمل، فغاب عني، وأتاه السهم. عشرة ذكور: منهم
~~محمد الاكبر المكنى أبا الحسن المعروف بفشانثره، قال أبي: درج، وطاهر لام
~~ولد درج، وعلي لام ولد درج وجعفر ومحمد الاصغر وأحمد الاكبر وأحمد الاصغر
~~وعبد الله والحسن وأبو عبد الله درج. فأما عبد الله بن ابراهيم فمات بمصر،
~~وخلف ابنا شاعرا " اسمه محمد وانقرض وأما أحمد الاكبر فمات عن ولدين ذكرين
~~أحدهما اسمه القاسم وانقرض، وأما جعفر فأولد زيدا "، قال أبو المنذر: درج
~~وانقرض جعفر بن ابراهيم، وأما محمد الاصغر فأمه رقية بنت ابراهيم بن الحسن
~~بن الحسن عليه السلام وأولد سبعة أولاد منهم ابنان وهما عبد الله وابراهيم
~~والبنات أم علي وزينب وفاطمة وصفية ورقية. وولد ابراهيم بن محمد بن ابراهيم
~~قتيل باخمرى: وذكر أبو المنذر انه مئناث والصحيح انه أبو ذكور عدتهم خمسة،
~~وهم: محمد وموسى وداود وأحمد وسليمان أولد أبنا (2) أحمد وانقرض الجميع،
~~فالعقب من ولد ابراهيم بن عبد الله من واحد وهو الحسن. فولد الحسن بن
~~ابراهيم بن عبد الله بن المثنى، وكان وجيها " متقدما "، أمه من بني جعفر بن
~~كلاب، طلبت له زوجته أمانا " من المهدي لما حج فأعطاه اياه، ثلاثة وهم:
~~ابراهيم لم يعقب، وعلي لام ولد درج، وعبد الله أمه تميمية ولده ببادية (3)

# ---

# (1) راجع تحقيق السيد أحمد الصقر ذيل ص 376 من المقاتل الطالبين، وأضيف
~~الى ذلك ان الذى نسب هذه الابيات الى قتب بن حصن الفزارى ms165 هو أبو عبيد الله
~~المرزبانى في معجم الشعراء ص 364، والحكاية والابيات وردت في كثير من كتب
~~الادب والتاريخ. (2) في (خ وش وك) ولد أحمد ابنا "، ولا يخفى الفرق ما
~~بينهما. (3) في ش (ولده بادية). (*)

# --- PageV01P043 [ 44 ]

# يسكنون العيص. وله ستة منهم ذكران، فالاناث رقية خرجت إلى الحسن بن عبد
~~الله بن محمد النفس الزكية، وفاطمة وبكية خرجت الى علي بن الحسين بن علي
~~المثلث، وأم الحسن، فولد أحد الذكرين، وهو: ابراهيم الازرق بن عبد الله بن
~~الحسن. وولده يسكنون ينبع، يقال لهم بنو الازرق ثمانية أولاد منهم امرأتان،
~~وهما: مليكه وزينب أمهما صفية بنت محمد بن عبد الله، الحسينية والرجال:
~~سليمان وعلي وجعفر قال أبي: درج الثلاثة. وقال غيره أولد سليمان رقية
~~وفاطمة وعبد الله وانقرض. وأولد على أحمد درج، هذا قول أبي المنذر علي بن
~~الحسين بن طريف، وموسى بن ابراهيم وأحمد ومحمد والامير داود بنو الابراهيم
~~الازرق فأما موسى ابن الازراق فأولد فاطمة وام سلمة، خرج كل واحدة منهما
~~الى ابن عمها. وأولد أحمد بن الازرق بينبع عشرة أولاد وهم: مريم والقاسم
~~وخديجة وابراهيم وعبد الله ومحمد أبو حنظلة، ومحمد الاصغر وأحمد وسليمان
~~وعلي، فأما عبد الله فكان يكنى أبا محمد وله ولد يسمى عليا "، وابراهيم
~~أولد أربعة، عبيد الله وجعفر وعليا وادريس. وأولد أحمد بن أحمد بن الازرق،
~~ويكنى أبا الحسين، ويعرف بالاخوص بمصر بنين وبنات، كذلك روى أبي أبو
~~الغنائم محمد بن علي. وأعقب أبو حنظلة محمد بن أحمد بن الازرق خمسة عشرة
~~ولدا "، أكثرهم ذكور وما رأيت من ولده الى سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة أحدا
~~" لهم عدد في البدو. وأولد أمير المؤمنين (1) داود بن ابراهيم بن عبد الله
~~بن الحسن بن ابراهيم ابن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب
~~عليهما السلام عشرة أولاد، وهم:

# ---

# (1) في (ش وخ): واولد الامير داود بن. (*)

# --- PageV01P044 [ 45 ]

# ميمونة وكلثوم وفاطمة وأم البركات وابراهيم وعبيد الله، وعلي مات في
~~الحبس، وكان له ولد انقرضوا، وسليمان والحسن مات ms166 محبوسا " بمكة، وأولد عدة
~~أولاد، وأبا سليمان محمد أولد وأكثر. وولد محمد بن عبد الله بن الحسن بن
~~ابراهيم قتيل باخمرى الحجازي العيصي ويعرف بالاعرابي، اثنى عشر ولدا "،
~~منهن ثلاث نساء وهن أم الحسن وزينب ورقية، والرجال محمد أبو سؤيد وادريس
~~انقرض وأحمد درج بينبع وعيسى انقرض وسليمان أولد بنتا بينبع وانقرض والحسن
~~قال أبي: درج. وقال الكوفي أولد وعلي انقرض وابراهيم أولد بينبع. فمن ولده
~~أبو يعلى حمزة بواسط، تزوج بنتا " لبقال (1) وأولدها بنتا "، ابن محمد
~~الضرير بن أحمد صاحب الخاتم بن محمد الاحزم بن أحمد بن ابراهيم بن محمد
~~الحجازي ابن عبد الله بن الحسن ابن ابراهيم بن عبد الله بن الحسن بن الحسن
~~بن علي بن أبي طالب عليهم التحية والسلام. آخر بني ابراهيم قتيل باخمرى.
~~وولد موسى بن عبد الله بن الحسن، قال شيخنا أبو الحسن وأبي وأبو عبد الله
~~بن طاطبا: يلقب الجون لسواد لونه، وكان شاعرا " يكنى أبا الحسن، أثنى عشر
~~ولدا "، منهم تسع بنات، هن: زينب خرجت الى محمد بن جعفر بن ابراهيم
~~الجعفري، فولدت له أبراهيم وعيسى وداود وموسى، وفاطمة وأم كلثوم قال ابن
~~دينار: خرجت الى ابن أخي المنصور، ورقية كان لها خطر خرجت الى اسماعيل بن
~~جعفر بن ابراهيم الجعفري، فولدت محمدا " درج، وخديجة وصفية

# ---

# (1) في (ك وش وخ) بنت البقال. (*)

# --- PageV01P045 [ 46 ]

# وأم الحسن أمهن طلحية وملكية (1) خرجت الى ابن عمها (2)، والرجال ثلاثة،
~~منهم محمد درج ولم يعقب، وابراهيم وعبد الله. فولد ابراهيم بن الجون وكان
~~سيدا "، أمه طلحية تيمية، ثلاثة ذكور وخمس بنات أسماؤهن: قريبة وفاطمة
~~وريطة ومريم وملكية، قد ذهب عني كيف رويت " قريبة " بفتح القاف أو بضمها
~~والتصغير، والذكور: محمد أبو عبيدة واسماعيل " بالمدينة ويوسف الاخيضر.
~~فأما اسماعيل فروى التميمي أنه أولد رجلين وثلاث نسوة " (3) وولد يوسف
~~الاخيضر باليمامة ستة بنين وخمس بنات أسماؤهن: كلثوم وزينب وآمنة وفاطمة
~~وأمامة، والرجال صالح لم يعقب واسماعيل مغور (4) العيون بمكة على أيام
~~المستعين مات على فراشه ولم يعقب. وأحمد وابراهيم ms167 ومحمد (5)، أعقبوا وولد
~~أحمد بن يوسف الاخيضر أبو جعفر الامير باليمامة بنتا وثلاثة ذكور وهم:
~~كلثوم وأبو محمد الحسن وأبو محمد يوسف وعبد الله. فأما عبد الله بن أحمد بن
~~يوسف الاخيضر (6) قال أبي أبو الغنائم ابن الصوفي: كان ليوسف ولد يقال له
~~محمد الفرقاني (7) نودي عليه ببغداد وتبرء من النسب، فوجه إليه أخوه
~~ابراهيم بن يوسف رسولا قاصدا " فحمله الى اليمامة، وله عقب هناك، وهذا يدل
~~على صحة نسبه ان شاء الله تعالى.

# ---

# (1) في (ش) مليكة وهى الصحيحة. (2) كذا ولم يذكر الثامنة والتاسعة. (3)
~~من (بالمدينة الى ثلث نسوة) ساقطة في (ش وك وخ) (4) في جميع النسخ معور
~~بالمهملة والتصحيح من العمدة (5) كذا وسيذكر السادس (6) كذا ويحتمل سقط في
~~الكلام (7) في ك وخ (القرقسانى بالقاف والسين وفى ش: القرقسانى (كذا). (*)

# --- PageV01P046 [ 47 ]

# وولد أبو الحسن ابراهيم بن يوسف الاخيضر ثلاثة، يوسف واسماعيل في صح عن
~~شيخنا أبي الحسن رحمه الله، ورحمة باليمامة، في ولده أبو القاسم صالح
~~الدنداني القصير ثقة النجار (1)، رأيته بالبصرة سنة خمس وثلاثين وأربعمائة
~~ابن نعمة ابن محمد بن رحمة بن ابراهيم بن يوسف الاخيضر بن ابراهيم بن موسى
~~الجون ابن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبى طالب عليهم السلام
~~وقال أبو الحسن الاشنانى النسابة: ومنهم سليمان ويسمى سالما " ابن اسماعيل
~~بن رحمة بن ابراهيم ابن الاخيضر، أولد وانكره وولده، بنوا الاخيضر. وولد
~~الامير أبو عبد الله محمد الاخيضر الصغير، أولد باليمامة وملكها ابن يوسف
~~الاخيضر، ثمانية وعشرين ولدا "، منهم الاناث ستة عشر، وهن: عاتكة ورقية
~~وخديجة وفاطمة وقريبة ورقية وصفية وحسنة وحبيبة ومليكة وأم سلمة وريطة وأم
~~كلثوم ومليكة الصغرى وكلثوم الكبرى وكلثوم، والرجال: محمد والقاسم وأحمد
~~والحسن والمحسن وعبد الله والحسين وزغيب في صح وابراهيم واسماعيل ومحمد
~~ويوسف. فأما أحمد وكان يكنى أبا جعفر وتزوج امرأة من العلج (2)، فأولدها
~~ولدا " اسمه رحمة مات عريسا " (3) ودرج، والحسن والمحسن درجا باليمامة
~~والقاسم لم يعقب. وأما عبد الله فلم يعقب، قتله ابن أبي الساج ومات ms168 في
~~الحبس (4)، ودفن بالبقيع

# ---

# (1) النجاد بالدال المهملة في ش وخ. (2) في (ش وخ) الفلج بالفاء. (3) في
~~(ش) عروسا ". (4) كذا في جميع النسخ ولعل معناه ان ابن أبى الساج حبسه حتى
~~مات رض في الحبس أو مات مقتولا في حبس ابن أبى الساج، وأبو الساج وابناه
~~(محمد ويوسف) وصهره عبد الرحمن كانوا من قواد العباسيين امام المعتضد
~~والمكتفى والمقتدر وكانوا من الاتراك وأصلهم من " اشرو سند " وتولى أبو
~~الساج محاربة صاحب الزنج وانهزم منه. راجع الطبري وابن الاثير وعيون
~~الحدائق. (*)

# --- PageV01P047 [ 48 ]

# سنة ست وخمسين ومائتين. وأما زغيب فاولد في صح وأما ابراهيم فكان لام ولد
~~ويكنى أبا عبد الله ويلقب " عصبة " وكان باليمامة أولد وأكثر، فمن ولده أبو
~~جعفر حميدان (1) أحد وجوه أهل اليمامة. وأما اسماعيل بن محمد الاخيضر
~~الصغير قتلته القرامطة في قول الاشناني، وأولد ولدا " اسمه موهوب، لا أعرف
~~له سوى ذلك. وولد الامير عبد الله وأمه أم ولد، قال الاشناني: قتلته
~~القرامطة باليمامة ووجدت بخط المنتاب (2) النسابة أنه مات ببغداد وهذا وهم،
~~والقول ما قال الاشناني أولادا " كثيرة. قال شيخنا رحمه الله: قتلت
~~القرامطة يوم الفيل، اسماعيل وابراهيم وادريس الاكبر والحسين بني يوسف بن
~~محمد الاخيضر في موضع واحد حامى بعضهم عن بعض. وأولد الامير يوسف بن محمد
~~الاخيضر الاصغر ابن يوسف ابن ابراهيم بن موسى الجون بن عبد الله بن الحسن
~~بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، وملك يوسف اليمامة، وامه ام عبد
~~الله بنت اسماعيل ابن ابراهيم بن الجون، ست بنات هن: فاطمة وعاتكة وزينب
~~وام كلثوم وريطة وكلثوم، وثلاثة عشر ولدا " ذكورا " منهم: من درج وعيسى
~~وأحمد باليمامة وأحمد الاصغر وداود باليمامة وأبا الحسن ابراهيم قتيل
~~البرامكة باليمامة. ومن ولد الامير يوسف أيضا " عبد الله لام ولد وأبو
~~القاسم ادريس وادريس الاكبر له بنية، يقال لها رقية درجت، وصالح ومحمد
~~واسماعيل والحسن أعقبوا وأكثروا.

# ---

# (1) في (ش) حمدان مكبرا ". (2) في (ش) عثمان بن المنتاب (*)

# --- PageV01P048 [ 49 ]

# فأما صالح فكان يكنى أبا القاسم أولد باليمامة ms169 وانتشر عقبه (1) ثم انقرض.
~~وأما محمد بن الامير يوسف، فيكنى أبا عبد الله وبخط الاشناني: يدعى غيثورا
~~" ورعيبا " (2)، يسكن اليمامة، فأولد وانتشر عقبه. وأما اسماعيل بن الامير
~~يوسف، فيكنى أبا ابراهيم وولى الامارة باليمامة، قتلته القرامطة سنة ست
~~عشرة وثلثمائة ووجوه الاهل من ولد اسماعيل اليوم من بني حميدان وبنوا ذكين
~~وبنوا الالف اليمامة سادات البادية وأمراؤها اليوم. وولد الامير أبو محمد
~~الحسن بن يوسف الامير جماعة كثيرة باليمامة وأرضها فمن ولده: غيثار ابن (3)
~~المنتفقية ابن الحسن بن ابراهيم بن عبد الله المعروف بفروخ ابن الحسن بن
~~الامير يوسف بن محمد الامير الاخيضر الصغير ابن يوسف الاخيضر الامير الاكبر
~~ابن ابراهيم بن موسى الجون بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب عليهم السلام. قال الاشناني أبو الحسن النسابة في الحسن بن ابراهيم بن
~~فروخ، غمز وولد الامير أبو جعفر أحمد بن الحسن بن يوسف الامير جماعة كثيرة
~~سادة فيهم أمراء، منهم الامير أبو الأمراء الملقب عبرية، وهو أبو المقلد
~~جعفر بن الامير أحمد أبي جعفر بن الحسن بن يوسف الامير وأولاده الامراء،
~~الامير محمد قتله أخوه (4) الامير جعفر، والامير الحسن، ومنهم كرزاب بن علي
~~بن عبرية، قتل عمه الامير جعفر بعمه محمد وأخت كرزاب المعروفة بصباح
~~العافية. وولد عبد الله بن موسى الجون بن عبد الله بن الحسن بن الحسن عليه
~~السلام قال

# ---

# (1) في (ش) عدته. (2) كذا بالمهملتين وفى (ش وخ) زغيبا. (3) في (ش) بنت.
~~(4) في النسختين: قتله الامير جعفر والزيادة من النسخة المنقولة عنها في
~~حواشى " العمدة " (*)

# --- PageV01P049 [ 50 ]

# ابن أخي طاهر الحسيني والسماكي النسابة العمري وغير هما: كان عبد الله
~~يكنى أبا محمد ويعرف بالبصري وأمه طلحية، وله شعر وروى الحديث خرج على وجهه
~~إلى البادية ومات بها، له من البنات: فاطمة وعاتكة وام سلمة. ومن الرجال:
~~داود ابن عبد الله مات في الحبس ودفن بالبقيع وكان له ولد قليل من ابنه
~~أحمد. وادريس وعيسى وأيوب بنو الفزارية لم يذكر لهما (1) عقبا "، وكذلك علي ms170
~~ابن عبد الله، فأما محمد بن الاسدية ابن عبد الله بن الجون فأولد بنات ستة
~~(2)، وكذلك ابراهيم بن عبد الله، مئناث، فأما يحيى بن عبد الله، فيعرف
~~بالسويقي ومن ولده خلق كثير بالحجاز وغيرها. فمن ولده يحيى بن العباس بن
~~محمد بن يحيى السويقي بن عبد الله بن موسى ابن عبد الله بن الحسن بن الحسن
~~بن علي بن أبي طالب عليهم السلام. قال شيخي أبو الحسن شيخ الشرف: رأيت يحيى
~~هذا طويلا أسود قوي القلب قتل في البطائح بنشابة، وأولد بالعراق عدة أولاد،
~~ومنهم أبو الحسين (3) عبد الله الكوسج النسابة ابن يحيى النسابة (4) ابن
~~عبد الله بن محمد بن يحيى السويقي وكان أولد أولادا " يقال لهم " بنو الغلق
~~" (5) منهم رجل رجل معتوه، ومنهم عروس الخيل ميمون فارس بني حسن ابن يوسف
~~الخيل ابن محمد بن يحيى السويقي. وأما صالح بن عبد الله بن موسى الجون،
~~فولد بنتا " يقال لها ذلفاء " وثلاثة

# ---

# (1) كذا (2) في ك وش (بنات شتى) (3) في الاصل أبو الحسن أبو عبد الله
~~والتصحيح من " العمدة " (4) كذا ورد في الاصل عبد الله ويحيى كلاهما
~~منعوتان بالنسابه (5) في (ش وخ) بنو العلق بالمهمله. (*)

# --- PageV01P050 [ 51 ]

# بنين درجوا، ومحمدا " يقال له الشهيد قبره ببغداد (1) ويكنى أبا عبد
~~الله، وكان شاعرا " مجودا "، خرج بسويقة أيام المتوكل وطال حبسه بسر من
~~رأى، وكان فارسا " محبوبا " فمدح المتوكل بعدة قصائد، وعمل في الحبس شعرا "
~~كثيرا " منه القطعة السائرة: (2) وبدا له من بعدما اندمل الهوى * بدر تألق
~~موهنا " لمعانه يبدوا كحاشية الرداء ودونه * صعب الذرى متمنعا " أركانه
~~ودنا لينظر كيف لاح فلم يطق * نظرا " إليه وصده سجانه فالنار ما اشتملت
~~عليه ضلوعه * والماء ما سمحت به أجفانه ولصالح بن عبد الله بقية بالحجاز
~~الى يومنا، منهم آل أبي الضحاك وأما سليمان بن عبد الله بن موسى الجون،
~~فكان سيدا " وولده حوالى مكة بادية، وامه فزارية، ومن ولده أبو عبد الله
~~الشبيه العابد (3) الخير، هو الحسين بن علي بن داود بن سليمان بن عبد الله
~~بن ms171 موسى بن عبد الله بن الحسن والحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام.
~~وأعقب الحسين العابد عدة أولاد بنين وبنات، ومنهم أحمد أبو الوفاء، أمه
~~خديجة بنت عبد الله بن أبى قيراط الحسني ابن عبد الرحمن بن محمد، يقال له:
~~ابن الزهرية ابن عبد الله بن أبي الفاتك ابن داود سليمان بن عبد الله بن موسى

# ---

# (1) في الحاشية بخط السيد محمد كاظم (ره): الظاهر انه محمد الفضل الذى هو
~~المشتهر في بغداد والله أعلم " انتهى ". وقد صرح بهذا صاحب " العمدة " نقلا
~~من الشيخ تاج الدين (2) هذه القطعة تشتمل على ثلاثة عشر بيت أوردها
~~الاصفهانى " في المقاتل الطالبيين ص 601 " مع قطعات أخرى من شعر محمد بن
~~صالح وهذه الابيات لما فيها من عذوبة الالفاظ ورقة المعاني وردت في كثير من
~~كتب الادب والتاريخ والتصوف وأحوال العشاق امثال " تزيين الاسوق " ص 128
~~ومصارع العشاق، وعوارف المعارف للسهروردي ص 252. " و" امالي القالى 3 / 186
~~" و" ابن خلكان 2 / 141 " وغيرها. (3) في " العمدة " العابد الشبيه. (*)

# --- PageV01P051 [ 52 ]

# الجون، أولد ببغداد أولادا "، يقال لهم: بنو الحجازي تفرقوا بطرابلس
~~وبغداد وغيرهما. ومنهم آل أبي الطيب، وهو داود بن عبد الرحمن بن أبي الفاتك
~~بن داود ابن سليمان، حجازيون، بادية، لهم عدد. وأما أحمد بن عبد الله بن
~~موسى الجون، فيقال لولده: الاحمديون ويلقب الاحمد المسور، وكان منهم
~~بالموصل شيخ حجازي يقال له: الحسن بن ميمون الاحمدي له بالمولد (1) ولد إلى
~~اليوم في جرائد النقباء ولم يثبت في المشجرات فولده إذا " في (صح). ومن
~~الاحمديين " بنو العمقي " (2) وهو علي بن محمد بن أحمد المسور ابن عبد الله
~~بن الجون، فمنهم بنو المطر في (3) الذين منهم مسلم بن السلمية (4) ابن
~~اسحاق المطر في، مولده بالفرع (5) ابن الحسن بن علي العمقي ابن محمد بن
~~أحمد المسور ومنهم، علي الذي قتله المصيري (6) الجابري، وهو لام ولد تدعى
~~مريم، ابن ادريس بن عبد الله بن محمد بن علي العمقي بن محمد بن أحمد بن
~~المسور بن عبد الله بن موسى ms172 الجون، وخلف علي القتيل أربع اولاد.

# ---

# (1) في الاساس: " يقال له أبو الحسن. له بالمولد ولد " والتصحيح من سائر
~~النسخ " والعمدة ". (2) كذا في جميع النسخ وفى " العمدة " الغمقى بالمعجمة،
~~وهو منسوب الى الغمق منزل بالبادية كان ينزله ". (3) في خ: " بنو المطرقى "
~~بالقاف. (4) كذا في جميع النسخ وفى " العمدة " " يقال له ابن المعلمية ".
~~(5) كذا مشكولا ومضبوطا بالعلامة. (6) في " العمدة ": " القصرى الحائري " (*)

# --- PageV01P052 [ 53 ]

# ومنهم موسى بن القاسم بن عبد الله بن محمد بن علي العمقي، وأمه حسينية
~~مات بميافارقين سنة احدى وثلاثين وأربعمائة وخلف طفلين وبنتا ومنهم بنوا
~~حمزة، بادية، لهم عدد وهو حمزة بن عبد الله بن ادريس بن داود ابن أحمد
~~المسور (1). وولد موسى بن عبد الله بن موسى الجون ابن عبد الله بن الحسن بن
~~الحسن ابن علي بن أبي طالب عليهم السلام، وكان موسى سيدا " وروى الحديث
~~ويكنى أبا عمرو. قال ابن معية النسابة الحسني: قتل سنة ست وخمسين ومائتين،
~~أم محمد وزينب وفاطمة وأم موسى هندا " وأم عبد الله وامامة ومليكة قال
~~البخاري، وريطة ومريم، وعيسى بن موسى لم يعقب، يقال له ابن امة الحميد
~~وابراهيم بن موسى قبره بالبقيع، مات في حبس المهتدي وانقرض والحسين لم يذكر
~~ولدا " وسليمان لام ولد أولد أربعة رجال وبنتا "، واسحاق له ولد يقال له
~~عبد الله الجدى، وعبد الله انقرض وأحمد بن موسى بن عبد الله بن الجون له
~~عقب، وحمزة بن موسى انقرض بعد أن كان أكثر وانتشر عقبه. والامير ادريس بن
~~موسى وكان جليلا سيدا " لام ولد مغربية، مات سنة ثلاثمائة وأعقب وأكثر. فمن
~~ولده عبد الله (2) المنتقم، وأخوه أبو الفتح المسلط نقيب البطائح ابن
~~الامير أبي عبد الله محمد بن الامير أبي الرقاع (3) عبد الله بن الامير
~~ادريس، ويوسف

# ---

# (1) كذا في الاساس وش مضبوطا " بالقلم ومشددا " كمعظم، وفى (ك) ومطبوعة "
~~العمدة " غير مضبوط، كمنبر وقد جاءت كلتا الضبطان في اللغة والاعلام. (2)
~~في " العمدة " عبد المنتقم. (3) في " العمدة " الرفاع بالموحدة. (*)

# --- PageV01P053 [ 54 ]

# الحرف، وجدته بخط الاشناني بالحاء غير معجمة ابن ms173 موسى بن عبد الله بن
~~الجون أولد، ومحمد الاصغر الاعرابي بينبع ابن موسى أعقب، ويحيى الفقيه ابن
~~موسى أعقب وأكثر فمن ولده أبوالهدان (1) يحيى، كان عابدا " ورعا " بن علي
~~بن يحيى الفقيه ابن موسى بن عبد الله بن موسى الجون، وصالح الارث (2) بن
~~موسى أعقب، والحسين الاعرج ابن موسى الثاني انقرض، وداود بن موسى المعروف
~~بابن الكلابية أعقب وانتشر عقبه، والحسن بن موسى قتله الجند، وكان شريفا "
~~سيدا " ولده بينبع بادية. فمن ولده أبو عبد الله محمد الجواد الكريم ابن
~~الحسن بن أحمد بن الحسن ابن موسى الثاني ابن عبد الله بن موسى الجون، وخلف
~~محمد الجواد أولادا " ومنهم الامير الفارس صالح بن محمد فارس بني حسن في
~~زمانه ابن الحسن ابن موسى الثاني وعلي بن موسى الثاني أولد وأكثر ومحمد بن
~~موسى الثاني ابن عبد الله بن موسى الجون، وهو الامير الاكبر، الثائر
~~بالمدينة الحراني (3)، يقال لولده الحرانيون (4). فمن ولده أبو الحسين
~~عثمان الاسود أنكره أبوه واعترف به الزاما " بقول القافة فهو إذا " في (صح)
~~ابن أحمد الحرون بن علي بن محمد الحراني (5) ابن موسى الثاني. ومنهم الامير
~~السرير (6) أيضا " ابن علي أميرها أيضا " ابن الامير الشريف الحسين بينبع
~~بن محمد الحراني ابن موسى الثاني، وهؤلاء أهل بيت رئاسة، بلغني أن

# ---

# (1) في العمدة " الهدار " (2) في العمدة الارب بالموحدة (3 - 4 - 5) في
~~(ش) الحرابى والحرابيون وفيما يأتي أيضا " وفى (خ) الخرابى والخرابيون
~~(بالخاء المعجمة) والله العالم (6) في مطبوعة العمدة السرين. (*)

# --- PageV01P054 [ 55 ]

# يحيى هذا قتل ولده على الامارة ومنهم الشريف الاجل أمير مكة أبو عبد الله
~~محمد المعروف بشكر تاج المعالي ابن أمير الحرم الراشد بالله أبى الفتح (1)
~~الحسن بن الامير أبي الحسن نقيب مكة جعفر بن الامير أبي جعفر محمد بن
~~الامير الحسين الشريف بينبع ابن محمد ابن موسى الثاني بن عبد الله بن موسى
~~الجون بن عبد الله المحض بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام ولم يلد الامير شكر الا بنتا " يقال لها تاج ms174 الملك قال لي أبو
~~الحسن: محمد بن سعدان صاحب أبي الفتوح (2) المعروف بمن بكسر الميم، يقال
~~لامها بنت الصيرفى وكان " من " هذا الذي يقال له ابن سعدان يخبر بنت أبي
~~الفتوح، فوجد جارية لهم معها ولد لها لا يعرف أبوه فأخذه منها ورباه وأدبه،
~~ثم نهض به الى الدريزي (3) فقال: هذا ولد الامير شكر وسماه جعفر احمله أنت
~~الى أبيه، وقد ألقيت ثقله عن منكبي، وحملتك اياه. فكساه الدريزي وحمله
~~وزوده ونفقه جملة دنانير وأنفذ معه من أو صله الى مكة فلما دخل على شكر قال
~~له " من " أيها الامير رأيت جاريتك فلانة ببلد حربى معها هذا الولد، وذكرت
~~أنه منك ولم آمن تكون صادقة، فأنفقت عليه مالى وكديت له وجئتك به، فان تكن
~~صادقة فقد فعلت عظيما "، وان كانت كاذبة فما ضرك مني شئ فقال شكر كذبت
~~لعنها الله، والله ما أعرف هذا وجزاه خيرا "، وحصل (4) ما أخذه من الدريزي
~~على الصبي وعلى من معه.

# ---

# (1) في ك وش أبى الفتوح حسن وفى العمدة أيضا أبى الفتوح حسن. (2) في
~~مطبوعة " العمدة " المعروف بابن صاحب الفتوح. (3) في ش: " الذريرى " تارة
~~و" الزريرى " أخرى وفى " ك " كتبت بصورة تحتمل الوجهين: " الدريزى " كذا
~~(4) في " العمدة ": جعل. (*)

# --- PageV01P055 [ 56 ]

# ثم ان النساء العلويات نظرن الى الصبي وقلن لواسطته الذي هو " من " حدثنا
~~من حديثه، وجعلن يعتبن على الامير شكر وكثرت القالة، فقال له شكر: ان رأيتك
~~في بلادي ضربت رقبتك فأخذ الصبى ومضى إلى عبيد ومستضعفين من آل أبي طالب
~~فجمع جمعه ونفقهم وانحدر بالصبي والجماعة معه، كلما مر بقوم قال هذا ابن
~~أبي عبد الله شكر قد أنفذه أبيه حتى يجئ بأمه " فأخذ كل سفينة غصبا " وتحصل
~~له مال حتى حصل بسواد عكبرا " وأنا إذ ذاك ببغداد، فقدم وفد من الحجاز فيهم
~~أبو عبد الله محمد بن عرار (1) الاسود الطاهري الحسيني رحمه الله، فعرفوني
~~القصة بالشرح الذي قدمته، فتوجهت الى عكبرا، فلم أصادفه فعرفت صورته النقيب
~~بعكبرا، الشريف أبا الغنائم ابن أخي البصري المعروف ms175 بابن بنت الازرق حرسه
~~الله، فقال: هذه قصة غلقة وأنت تمضي والحجة ربما تعذرت علي، فأطلقت خطي
~~بفساد نسب الصبي وألزمت نفسي جريرة تأديبه وتوجهت الى الموصل وورد على كتاب
~~نقيب عكبرا أبى الغنائم حرسه الله: ان الصبي وافى في جماعة فقبض عليه وحدده
~~وتفرقت الجماعة عنه، وان المعروف ب " من " مضى الى بعض بنى حماد، وهو
~~الوالي على عكبرا، فرشاه دنانير لها قدر حتى حمل نفسه على الصعب، فاستفك
~~الدعي من يد النقيب بالقوة وغاب خبر الدعي وخبر " من " صاجبه فقيل: انهما
~~ماتا، والله اعلم. وادعى إلى بيت الحراني غلام أسمر، صافي اللون، ملتف
~~الجسم، واضح

# ---

# (1) في العمدة: محمد بن محمد بن عرار (أيضا بالمهمله) وفى ش فقط (غرار)
~~بالمعجمة. (2) كذا في الاصل وهذه العبارة لا توجد فيما نقله صاحب " العمدة
~~" ره من " المجدي " ولم ينسبه عليها محشيها العلامة قده هل توجه في مخطوطته
~~من المجدي ام لا، وعبارة العمدة (رشا والى عكبرا مبلغا " حتى خلصه غصبا ")
~~والعبارة في (ن) مضطربة والتصحيح من (ش). (*)

# --- PageV01P056 [ 57 ]

# الجبهة، جيد العارضة، رقيق الشفتين، صلت الوجه، قوي النفس، يعمل جبلا
~~وينصب مناصب (1) قيل لي: ان أصله نصراني من نجران، وأنه أقام على دعوى
~~العلوية زمانا " ثم رجع عن ذلك، وكنت رأيته بالموصل، فلما كشفت نسبه رأيته
~~يعرف الادنى إليه وينكر الا بعد منه، ولم يتطوعني (2) انه كاذب، فقال أراك
~~تنكر بعض ما أذكره وأنا أخذت ذلك عن سلفي، ولعل ما معك هو الغلط، فزبرته
~~وقلت ان طالت بي وبك الايام حتى يجيئ من يعرفك، فلتعلمن من أينا الغلط،
~~وأخذ من مال العلويين بالموصل وتكريت وعكبرا ونكت (3) عن دخول بغداد على ما
~~بلغني ثم تكشف. آخر بني موسى الجون. وولد يحيى بن عبد الله المحض ابن الحسن
~~بن الحسن عليه السلام قال الدنداني الحسيني والشعراني العمري الناسبان:
~~يقال له الاثيني (4) وكان عبد الله المحض جمع بين ام يحيى وعمتها، احدى عشر
~~ولد، فالبنات رقية وعاتكه وقريبه بنت

# ---

# (1) في (ش) يعمل حيلا وينتصب مناصيب، ولما ms176 في (ن) ايضا " وجه، ففى
~~القاموس. والجبل ككشف السهم الجافي البرى والانيث من النصال -. ونصاب ومنصب
~~كمنبر حديد ينصب عليه القدر وجزأة السكين. واجزأت المخصف جعلت له جزأة أي
~~نصابا " ولعل مراد مراد العمرى رحمه الله ان الغلام كان مشتغلا بصناعة هذه
~~الالات، ولا يخفى ما في بعض الكلمات من مخالفة القياس والله أعلم. (2) في
~~(ش وخ): لم ينطو عنى. (3) كذا في جميع النسخ والظاهر " نكب " بالموحدة. (4)
~~كذا صريحا " وواضحا " في الاساس وفى (خ) بتقديم المثلثة على الياء وبعدها
~~النون وفى (ك وش) " الاثبتى " بالمثلثة والموحدة والتاء وفى مطبوعة العمدة
~~كذا ضبط: " الابتثى " و" الاثبتى خ ل " وفى مخطوطة پاريس من " العمدة "
~~جاءت الكلمة في جميع المواضع غير منقوط - وفى القاموس: أثين كأمير: اصيل. (*)

# --- PageV01P057 [ 58 ]

# المرية وفاطمة لام ولد، والرجال في قول الاشناني علي لام ولد وابراهيم
~~لام ولد وعيسى المعروف بأخي صفية، وذلك أن صفية بنت علي الطبيب بن عبد الله
~~بن محمد بن عمر الاطرف ابن أمير المؤمنين عليه السلام أخته لامه. فولد عيسى
~~بنتا " سماها صفية، وعبد الله الاكبر. قال صاحب المبسوط، أولد ووجدت له
~~ابراهيم ولابراهيم ولد، وعبد الله الاصغر وصالح ابن البربرية ومحمد ابن
~~التميمية الاثينى. قال شيخنا أبو الحسن في التهذيب أولد يحيى الاثينى من
~~محمد وحده، والباقون انقرضوا. فولد محمد ابن التميمية الاثينى ابن يحيى
~~خمسة أولاد: عيسى درج وعاتكه وادريس قال شيخنا: أولد ادريس بن محمد بن
~~يحيى، أبا العباس محمدا " له ابنان بمصر أحدهما خاله أبو القاسم الفافا (1)
~~المحمدى وأحمد درج وثلاث بنات وأحمد أبا الحسين بن محمد وعبد الله بن محمد.
~~قال شيخ الشرف: فأما أحمد بن محمد بن يحيى، فولد أربعة بنين وبنتاوهم: محمد
~~درج وأحمد وقريبة وسليمان ويحيى، فأما سليمان بن أحمد فله بنت يقال لها أم
~~رزين. وأما يحيى بن أحمد، فولد عيسى وابراهيم وأحمد وصالحا " وسليمان وقبض
~~على الاربعة ابن أبي الساج، وحبسهم بالمدينة ودخن عليهم، فلما ما توا رضي
~~الله عنهم دفنوا بالبقبع، فلم يخلف ms177 منهم ولد غير ابراهيم كان له بنتان

# ---

# (1) في (ك وش وخ): " له بنتان بمصر احديهما خالة أبى القاسم الفأفآ
~~المجدي " ولعل هذا هو الصحيح والمتعين والفأفأة التردد في الفاء عند ارادة
~~التكلم واختلف في وزن فافاء بين " فاعال " و" فعلال " ومن اراد تفصيل ذلك
~~فليراجع " الكامل " للمبرد ص 369 / 1 والصحيح أنه " فعلال " ومثله تمتام. (*)

# --- PageV01P058 [ 59 ]

# وولد عيسى بن يحيى بن أحمد عدة أولاد كان أحد (1) أسير في الروم ثم اطلق
~~قال شيخنا: رأيت من ولده رجل بمصر يعرف بأبي تميم ابن زيد ينظر في نسبه ما
~~شافهني بذلك أبو الحسن، لكني وجدت بخطه الذي لا أشك فيه. وولد عبد الله بن
~~محمد بن يحيى الاثيني وأمهم أجمع فاطمة بنت ادريس بن عبد الله بن الحسن بن
~~الحسن صاحب المغرب، أربع بنات وعدة رجال: فالبنات فاطمة ورقية وقريبة وزينب
~~والرجال: أحمد درج ومحمد وابراهيم وسليمان. فولد محمد بن عبد الله بن
~~الاثيني ثلاث بنات وثلاثة بنين درجوا، ويحيى ابن محمد من ولده الحسين
~~البشراني، وابراهيم البشراني أبناء يحيى بن محمد ومن ولد أولاده يحيى صالح
~~(2) نسبوا إليه عدة أولاد في كتاب أبي المنذر درج، وقال مرة أخرى عقبه في
~~صح. وداود بن محمد أولد وأكثر، فمن ولده داود بن أبي البشر عبد الله بن
~~داود ابن محمد بن عبد الله بن محمد بن يحيى الاثيني بن عبد الله بن الحسن
~~بن الحسن ابن علي بن أبي طالب عليهم السلام كان له ولدان ببليس وادريس بن
~~محمد أولد، والحسن بن محمد أولد وصالح بن محمد أولد وأكثر. فمن ولده أبو
~~القاسم علي بن علي أبي الحسن بن محمد بن صالح بن محمد ابن عبد الله بن محمد
~~بن يحيى الاثيني المقتول بالمغرب أعني " أبا القاسم ".

# ---

# (1) كذا في جميع النسخ (احد اسير) (2) كذا في جميع النسخ " صالح " غير
~~محلى بال وفيما نقله العلامة البحر العلوم ره من " المجدي " في حواشى "
~~العمدة ": " ومن أولاد يحيى، صالح، نسبوا إليه عدة أولاد ". (*)

# --- PageV01P059 [ 60 ]

# والحسين بن ms178 محمد بن ابراهيم بن محمد مقلان، وموسى ويوسف الخير واسماعيل
~~بنوا محمد بن عبد الله لم يذكر لهما عقب، وأعقب أيضا أحمد الصالح وعلي ابنا
~~محمد بن عبد الله بن يحيى. وولد ابراهيم بن عبد الله بن محمد بن يحيى
~~الاثيني بن عبد الله بن الحسن ابن الحسن عليه السلام أعقب، وأكثر ولده
~~بالعراق وغيرها، فمن ولده أبو طاهر حمزة ابن ميمون الصوفي الاسود بن الحسن
~~بن علي بن عبد الله بن ابراهيم الناصب الحنبلي، مات ببغداد وله في النصب
~~حكايات قال شيخنا أبو الحسن: كان لهذا الناصب المعروف بابن ميمون ابن عم،
~~يقال له محمد بن عبد الله بن الحسن ابن علي أمه علوية، وكفلته نصرانية
~~اسمها مريم فخاف لها (1) خاف ببغداد، فخرج الى الشام وأولد، وأما الناصب
~~فله عدة أولاد واخوة ببغداد والموصل. وولد سليمان بن عبد الله بن محمد بن
~~يحيى الاثيني، ويكنى أبا القاسم وهذا الذي أراه وكان بعضهم يسميه محمدا "
~~والكنية واحدة، جماعة كثيرة، فمن ولده علي بن أحمد بن محمد بن سليمان بن
~~عبد الله بن محمد بن يحيى، أولد عدة بنات وبنين، فسافر الى الجبل وغاب
~~خبره، كذلك يقول شيخنا. ومن ولده هضام المقتول في جب يوسف، قتلته المغاربة،
~~ابن حسين بن داود بن محمد بن سليمان بن عبد الله. آخر بني الاثيني. وولد
~~سليمان بن عبد الله المحض ابن الحسن بن الحسن عليه السلام قال الدنداني:
~~كان بسليمان لوثة وقتل بفخ، امه مخزومية وهي أم ادريس أخيه.

# ---

# (1) كذا في جميع النسخ، وفى المقتول عن " المجدي " في حاشية العمدة:
~~اسمها مريم فيعرف بها، خاف بغداد، فخرج الى الشام (*)

# --- PageV01P060 [ 61 ]

# قال شيخنا أبو الحسن محمد بن محمد النسابة في كتاب التهذيب ما هذا لفظه:
~~العقب من ولد سليمان بن عبد الله بن الحسن بن الحسن من رجل، وهو محمد ابن
~~سليمان قتل بفخ، والعقب من ولد محمد بن سليمان في عبد الله وأحمد وادريس
~~وعيسى وابراهيم والحسن والحسين وسليمان وحمزة وعلي. فأما عبد الله ms179 وأحمد
~~والحسن وادريس، فلهم أولاد وباقي اخوتهم لم نوصل الى فرع لهم، وجميعهم
~~بالغرب في جملة نسب القطع، ولم أسمع لهذا الفخذ خبرا " الى هذه الغاية،
~~والله أعلم بهم هذا لفظ أبي الحسن، وروى الناس غير هذا وسنذكره. قال
~~الموضح: كان عبد الله بن محمد بن سليمان ورد الكوفة وروى الحديث وكان ذاقدر
~~جليل وأولد محمدا " (1) ومحمدا " وادريس وأم عبد الله (2) وفاطمة. قال
~~الموضح النسابة رحمه الله: وأولد الحسن عبد الله، ولعبد الله بن الحسن ابن
~~محمد بن سليمان، الحسين وابراهيم أحدهما بالمدينة. وقال أبو الغنائم الحسنى
~~فيما وجدته في مسوداته بخطه، سألت ابن خداع نسابة مصر عن ولد سليمان، فقال:
~~أولد سليمان بن عبد الله المحض، داود ولد سنة ثلاث ومائتين، وولد داود بن
~~سليمان، خمسة: الحسين والحسن المحترق وعليا " ومحمدا " وأبا الفاتك، مات
~~بالحجاز سنة أربع وعشرين وثلاثمائة، وما وجدت في كتاب ابن خداع شيئا " من
~~هذا، ويجب أن يكون هؤلاء ولد سليمان بن عبد الله ابن موسى بن عبد الله بن
~~الحسن بن الحسن عليه السلام، وقد توهم الكاتب صح. قال ابن الصوفي: أوقفني
~~الشريف أبو الغنائم محمد بن أحمد بن محمد ابن محمد الاعرج ابن علي ابن
~~الحسن بن علي بن محمد بن جعفر الصادق

# ---

# (1) في جميع النسخ كذا مكررا ". (2) في " العمدة ". وام عبد الله فاطمة. (*)

# --- PageV01P061 [ 62 ]

# عليه السلام، نقيب عكبرا "، صديقي، على رقعة فيها: أبو العشائر المؤمل بن
~~معالي بن علي بن حمزة بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن الحسن بن الحسن ابن
~~علي بن أبي طالب عليهم السلام، ويعرف بابن المعالي، فسألني عن الرجل وقال:
~~هو من أهل البصرة، فقلت: ما أعرف هذا نسبه، ولا أدري كيف هذا النسب، فشهد
~~الحاجب أبو الفضل ابن أبي محمد بن فضالة، حاجب ابن ماكولا الوزير، أنه علوي
~~صحيح النسب من البصرة، وأنه (1) ابن عم الشريف أبي حرب، وأطلق خطه بذلك سنة
~~احدى وثلاثين وأربعمائة، ويجب أن يسأل عن هذا الرجل ويكشف آخر ولد سليمان
~~بن ms180 المحض وولد ادريس بن عبد الله المحض قال ابن خداع في رواية الحسني: هو
~~الاصغر قالوا: ويكنى أبا محمد امه عاتكة المخزومية، وهي ام أخيه سليمان مات
~~مسموما " وقال ابن أخي طاهر الحسيني في كتابه المعروف: لما ظهر يحيى بن عبد
~~الله بن الحسن أرسل سليمان بن جرير (2) إلى أخيه ادريس بدعوه، فقال له
~~سليمان الى غلام حدث، وان لم يطعني قتلته، فأرسله إليه، فقال ليحيى أخوه
~~موسى الجون: اتق الله، تبعث مثل هذا الفظ الى غلام حدث، لعله يخالفه فيقتله
~~ومضى سليمان فلم يجد عند ادريس ما يحب، فسمه في سمكه (3) فقتله. قال العمري
~~النسابة الموضح: كان ادريس بن عبد الله مع الحسين صاحب فخ، فلما قتل الحسين
~~انهزم حتى لحق، بالمغرب فسم هناك، فاطمة ولدت بالحجاز في قول بعضهم، وادريس
~~بن ادريس ولد بالمغرب في قرية يقال لها " وليلى " لام ولد بربرية، ومات
~~أبوه وهو حمل ونشأ ادريس بن ادريس نشأ حسنا "، كان فارسا "

# ---

# (1) في النسخ: وانه يزعم والتصحيح من " العمدة " (2) في خ وش سليمان بن
~~حريز وهو خطأ. (3) كذا ولعله: سمكة. (*)

# --- PageV01P062 [ 63 ]

# شاعرا "، وأعقب رقية وام محمد وداود. وقال صاحب السفرة: أعقب داود بن
~~ادريس بفاس ووشنانة (1) الى صدنيه جماعة وهم بها مقيمون. وقال الموضح: هم
~~بالنهر الاعظم من المغرب وحمزة ابن ادريس أعقب، عن ابن طباطبا. وأحمد عن
~~والدي والبخاري وعبد الله بن ادريس، قال شيخنا: أعقب وقال بالسوس الاقصى
~~وسليمان قال البخاري: أعقب محمدا " وجعفرا " قال أبي: بالغرب، وعليا " بن
~~ادريس أولد الامير عمر بخط الاشناني يسكن مخاض لجانة، ومحمدا " مات ببلد
~~سله غير معقب وعمر لام ولد أعقب بمدينة الزيتون. فمن ولده عيسى بن ابن
~~ادريس بن عمر بن ادريس الذي بين (2) جبيل الكوكب وهي مدينة (3) ومن ولد علي
~~بن عبيد الله بن محمد بن عمر بن ادريس جماعة بمصر يعرفون بالفواطم ويحيى بن
~~ادريس بن ادريس أعقب كان له بلد صدنيه، فمن ولده على ابن عبد الله التاهرتي
~~بن المهلب بن محمد بن ms181 يحيى بن ادريس بن يحيى بن ادريس قتل بأرض شهرير من
~~خراسان. وقال أبو عبد الله الحسين بن محمد بن القاسم بن طباطبا، شيخي حفظه
~~الله وسمه ابن المرعش نقيب الري، وهو مطعون في نسبه غير انه كتب في السفرة
~~ويجب أن يكون ما كتب في السفرة صحيحا " حتى تجئ حجة نقله ولعلي من عبد الله
~~التاهرتي أولاد منهم بمصر ومنهم خراسان، ووجدت بخط شيخنا أبي الحسن تخليطا
~~" في بابه وقتله فلم أذكره. وعيسى بن ادريس أعقب ببلد " ولهاضة " و" مكلاية
~~"، فمن ولده القاسم كنون

# ---

# (1) كذا في الاصل " العمدة " نقلا عن صاحب السفرة: بشتايه وصدفيه. (2)
~~كذا في الاصل وفى " العمدة ": " بنى جبل الكوكب " وهو الصحيح (3) أيضا " في
~~" العمدة " وهو مدينة المغرب. (*)

# --- PageV01P063 [ 64 ]

# ابن عبد الله بن يحيى بن أحمد بن عيسى بن ادريس مؤلف " نسب بني عيسى " في
~~قول شيخنا أبي الحسن ومحمد بن ادريس أعقب وربما نسب التاهرتي إليه، وليس
~~ذلك بعيدا " وعبيد الله بن ادريس أحد النساك الزهاد مات بفاس، وولده بالسوس
~~الاقصى وأعمالها هم ملوك الاهل. وولد القاسم بن ادريس بن ادريس، قال العمرى
~~النسابة: عرف بمجمع الادوية، وكان ببلد يقال له " بيابه " وبرباط أولد
~~وأكثر، فمن ولده طالب (1) الناسب، وكان من أهل الفضل، وأظنه كاتب شيخنا أبا
~~الحسن، وهو الذي عمل " السفرة " بنسبهم (2) جاءت في نظر (3) أبي الحسن
~~النقيب العمرى ببغداد، ابن أحمد بن عيسى بن أحمد ابن محمد بن القاسم بن
~~ادريس بن (4) عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي ابن أبي طالب عليهم
~~السلام. ومنهم الشيخ الشاعر الضرير بمصر، هو الحسن بن يحيى بن القاسم يلقب
~~كنونا " ابن ابراهيم بن محمد بن القاسم بن ادريس ابن ادريس ووجدت بخط شيخنا
~~أبي الحسن محمد بن محمد شيخ الشرف العلوي الحسينى من بني عبد الله، قال أبو
~~نصر البخاري: قدم في نقابة ابن الداعي محمد بن الحسن ابن القاسم رجل أورد
~~كتبا أنه علوي من بنى ادريس، وأنه أحمد بن ادريس بن أحمد بن يحيى ms182 بن محمد
~~بن ادريس بن ادريس، وأنه مسكنهم ببلاد الاندلس. قال: وحضر أبو زكريا قاضي
~~الاندلس، فأنكر القاضي أن يكون بالاندلس

# ---

# (1) كذا في جميع النسخ وفى " العمدة " أبو طالب (2) كذا أيضا " وفي "
~~العمدة " بسببهم. (3) أي أيام نقابة النقيب العمرى ببغداد. (4) كذا في
~~الاصل والظاهر ادريس بن ادريس. (*)

# --- PageV01P064 [ 65 ]

# أحد من العلويين وكان في كتبهم أنهم يسكنون " وادي الحجارة " وثبت نسبهم
~~في المشجرات، ولم يبطله قول القاضي. آخر نسب بني ادريس.

# --- PageV01P065 [ 66 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم وولد الحسن بن الحسن بن الحسن السبط عليه السلام
~~ويدعى المثلث مات في الحبس ببغداد، ستة ذكور، طلحة، لم يذكر له عقب والعباس
~~انقرض وحسنا " درج صغيرا " وابراهيم وأبا جعفر عبد الله الذي يلقب الفاضل
~~مات في الحبس وله عدة أولاد، وعليا ". فأما عليا " فهو العابد ذو الثفنات
~~استقطع أبوه " عين (1) مروان " وكان لا يأكل منها تحرجا "، وكان امرء صدق
~~مجتهدا "، حمل هو وأبوه وأخواه العباس وعبد الله الى بغداد فحبسوه، فمات في
~~الحبس مقتولا أمه من بني كلاب. وولد علي بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي
~~بن أبي طالب عليهم السلام تسعة أولاد، منهم أربع بنات، وهن: رقية وفاطمة
~~وأم كلثوم وأم الحسن. والبنون محمد وعبد الله درجا، والحسين الشهيد قتل بفخ
~~يوم التروية سنة سبعين ومائه ولم يعقب، وعبد الرحمان أولد بنتا " اسمها
~~رقية والحسن المكفوف الينبعى منه عقبه أمه وأم أخيه الحسين زينب بنت عبد
~~الله بن الحسن المثنى. فولد الحسن المكفوف ست بنات وثلاثة بنين، منهم: أبو
~~جعفر عبد الله

# ---

# (1) في (ش) عن مروان. (*)

# --- PageV01P066 [ 67 ]

# الضرير بينبع أعقب وأكثر. فمن ولده سندان (1) بن شب (2) قاعد جعفر بن علي
~~ابن عبد الله بن الحسن المكفوف وكان بدمشق، ولسندان ولد واخوة (3) ومن ولده
~~كتيم (4) بن سليمان الجزار بالرملة يكنى أبا القاسم بن محمد أبي الصخر بن
~~علي بن عبد الله بن الحسن بن علي بن الحسن بن الحسن بن الحسن ابن علي بن
~~أبي طالب عليهم السلام ومنهم محمد بن الحسن ms183 بن محمد بن علي بن عبد الله بن
~~الحسن بن علي بن الحسن بن الحسن بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام كان بدويا "، وله ولد الى يومنا هذا بادية منهم موسى وركاب ومحمود
~~بنوا محمد بن الحسن. ومنهم عيسى بن علي بن أبي محمد جعفر بن عبد الله بن
~~الحسن بن علي بن المثلث، له ولد من حسناء بنت داود له أحمد، ولهم ذيل إلى
~~وقتنا بادية. تم بنو المثلث.

# ---

# (1) في " العمدة " سيدان. (2) كذا في الاصل واضحا " وصريحا " وفى (خ وش):
~~شب فاعه مع لفظة (كذا) فوق السطر. (3) في الاصل: ولاخوه. (4) في " العمدة "
~~كثيم بالمثلثة. (*)

# --- PageV01P067 [ 68 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم وولد ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب عليهم السلام ويكنى أبا اسماعيل صاحب الصندوق، وكان شريفا " سيدا "
~~يلقب الغمر أمه فاطمة بنت الحسين عليه السلام، توفي سنة خمس وأربعين ومائة
~~وله تسع وستون سنة. وذكر ابن خداع أن سنه سبع وستون سنة، وأنه مات قبل
~~الكوفة بمرحلة. أحذ عشر ولدا "، فالبنات: رقية وخديجة وفاطمة وحسنة وأم
~~اسحاق، والبنون: يعقوب ومحمد الاكبر ومحمد الاصغر ويلقب الديباج بني عليه
~~وهو حي درج الثلاثة. واسحاق أولد عبد الله الجدى (1) ومات الجدى عن بنت
~~اسمها فاطمة، تزوجها يحيى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب
~~عليه السلام، وانقرض اسحاق ابن الغمر. وعلي قال أبي: هو مدني لام ولد، وقال
~~غيره: يدعى أبا قرية (2)، شهد فخا "

# ---

# (1) في (ش وخ) ويلقب الجدى. (2) في حواشى " العمدة " منقولا عن العمرى:
~~أبا قرمة بالميم. (*)

# --- PageV01P068 [ 69 ]

# وكان لعلي بن الغمر ولد يقال له الحسن، وقيل الحسين يعرف بالمطوف (1) نزل
~~مصر وأولد، فمن ولده: ان شاء الله، الحسين بن محمد بن أحمد المقتول بشيمشاط
~~(2) المطوق (3) وللحسين هذا أولاد، منهم: بنت ببلدشير (4) وانشاه، زوجت
~~نفسها انسانا " كرديا " شاربا " يقال له تربدة (5) واسمعيل بن الغمر شهد
~~فخا "، أبو ابراهيم الديباج الكبير قال أبي: هو الشريف الخلاص، أمه
~~مخزومية. فولد اسماعيل ms184 بن الغمر ثلاثة أولاد، بنتا " يقال لها شجيعة (6)،
~~هي أم اسحاق والحسن وابراهيم، فاما الحسن، فيعرف بابن الهلالية، أولد بنتا
~~" وعليا " والحسن. فولد الحسن بن الحسن بن اسماعيل بن الغمر ويلقب التج،
~~وأمه نوفلية هاشمية، بنتا " وسبعة ذكور أسماؤهم: علي واسماعيل درجا،
~~وابراهيم له بنت، والقاسم لم يذكر له عقب، وأحمد قال أبي: درج، وقال غيره:
~~أولد، ورأيي: رواية أبي انه درج ضعيفة. ومحمد أبو جعفر التج أيضا "، بمصر
~~ومكة ولده، فمنهم الحسين وأخوه محمد ابناء عبد الله جربه بن الحسين البربري
~~بمكة ابن محمد التج ابن الحسن التج أيضا " ابن اسماعيل بن الغمر، زعم
~~الاشناني أنه رآهم في عدة من العدد، أعني بني الحسين البربري بمكة.

# ---

# (1 و3) كذا في جميع النسخ (المطوف) اولا و(المطوق) ثانيا وفى حواشى
~~العمدة نقلا عن العمرى " المطوق " (2) في حواشى العمدة سميساط بمهملتين
~~والبلدان كلاهما على الفرات الا ان سميساط (بالمهملة) من اعمال الشام
~~وشمشاط بدون الياء في طرف ارمينية (كذا في معجم البلدان) (4 و5) في (ش وخ)
~~شروان شاه وتريده. (6) في (ش وك وخ) سحيقة وأظنها محرفة للايهام الذى فيها
~~ببعض نعوت السوء والله أعلم. (*)

# --- PageV01P069 [ 70 ]

# ومنهم الشريف أبو الحسن محمد بن التج المصري، وقبره بها ابن أحمد بن محمد
~~بن الحسن بن الحسن بن اسماعيل بن الغمر، له ذيل منهم بمصر والعراق وتنيس
~~فمن جملتهم بنوا بني الزويدي، وهو أبو عبد الله الحسين بن ابراهيم بن محمد
~~ابن الحسن بن الشيخ (1) هذا وكان للحسين ثلاث ذكور، أبو تراب علي مات دارجا
~~" وابراهيم بمصر له بنات، وزيد ولده بتنيس الى يومنا هذا. ومنهم ببغداد،
~~آمنة الخرساء البلهاء بنت التج وأبوها علي بن عبد الله بن أحمد ابن محمد
~~هذا أبي الحسن بن التج المصري، وكان لابي الحسن هذا ولد يعرف بالقاسم أبي
~~محمد ذى الغده (2)، وكان باليمن وله ولد متصرفون (3) واما علي بن الحسن بن
~~الحسن بن اسماعيل ابن الغمر فيكنى أبا القاسم، قال أبي أيده الله: أمه معية
~~الانصارية، بها يعرفون ms185 وذكر ابن خداع أن أصلها من بغداد. وكان لعلي بن معية
~~عدة من الولد، منهم الشريف المحدث النسابة صاحب كتاب " المبسوط " أخذ عن
~~ابن عبده، وهو أبو جعفر محمد بن علي بن معية، انقرض النسابة. ومن ولده برزه
~~ويجب أن يكون أبرزه (4)، لكنه كذا روي، وهو أبو الحسن محمد بن أحمد بن علي
~~بن معية، كانت له بنات وولد ذكر درج. ومنهم أبو علي الحسن بن محمد بن جعفر
~~بن محمد بن الحسن بن علي بن

# ---

# (1) كذا واضحا " في جميع النسخ والظاهر أنه: " التج " وفى (ش) و(خ): محمد
~~ابن ابى الحسين الشيخ هذا (2) في (خ) و(ش): القاسم بن محمد ذى العدة
~~(بالمهملة). (3) في (ش) متفرقون. (4) في (ش) و(خ) رزه وآرزه. (*)

# --- PageV01P070 [ 71 ]

# معية، له عدة من الولد بكوفة، أهل قرآن ندمنهم الى اليمن، أبو عبد الله
~~محمد ابن الحسن وكان جيد التلاوة، يعمل شعرا " ويتسودز (1) قتل باليمن وكان
~~صديقى. ومنهم أبو أحمد عبد العظيم بن الحسين الكوفي بن علي بن معية، له ولد
~~بالكوفة والري، ربما عرفوا ببني عبد العظيم. ومنهم الحسين القصري ابن أبي
~~الطيب محمد بن الحسين بن علي بن معية، وهؤلاء بيت بقصر ابن هبيرة، منهم أبو
~~منصور الحسن وأبو الحسين علي وأحمد أبو الطيب بنوا الحسين القصري، فأما
~~أحمد فقتل واما الحسن فيلقب تاج الشرف له بنات وأما علي فله عدة أولاد
~~وقتله أحمد بن عمار بن عبيد الله وكان علي هذا الرجل أحد المتوجهين. ومنهم
~~بالبصرة الشريف المتقدم أبو طالب أحمد بن محمد بن علي بن الحسين ابن علي بن
~~معية، وكان شديد التوجه وحج فانفق مالا واسعا، فقيل: ان رجلا من الاشراف
~~جلس إليه بمكة وهو يشكوا الجوائز (2) التي تتم عليه من السلطان فأدخل
~~العلوي الحجازي يده في ثيابه وقال يا شريف، ثيابك الرقاق أذلت سبلتك والعز
~~معه الشقاء (3)، فكان لابي طالب عدة من الولد جميعهم أصدقاء (4) مات
~~أكثرهم.

# ---

# (1) كذا في الاصل وفى (ش وك وخ) يتسودن (بالياء والتاء والسين والو أو
~~والدال والنون) واما ms186 اهتديت إلى معنيها وتجيئ هذه الكلمة ايضا " في ص بصيغة
~~الماضي والله اعلم (2) في (ش وخ) الجور الذى يتم عليه من السلطان (3) في
~~(ش): معه الشقاق. (4) كذا ولعلها اصدقائي كما في العمدة منقولا من " المجدي
~~" ويورد " ابن عنبة " رحمه الله تعالى القصة التى مرت آنفا " مع اختلاف
~~يسير لما ورد في المتن، فيذكر ابن عنبة " وحج فانفق مالا واسعا " فقيل ان
~~رجلا من الاشراف جلس إليه بمكة وهو يشكو " جور السلطان " فأدخل العلوى
~~الحجازى يده في ثيابه وقال له: ثيابك هذه الرقاق هي التى أضلتك سبيلك "
~~والعز معه الشقاء العمدة ص 164، والظاهر ان منشاء الخلاف هو التصحيفات
~~والتحريفات التى تطرقت باحدى = > (*)

# --- PageV01P071 [ 72 ]

# رحمهم الله. وأما ابراهيم بن اسماعيل بن الغمر، فهو طباطبا، ولقب بذلك
~~لانه أراد أن يقول قبا، فقال طبا، لردة في لسانه، وكان ذا خطر وتقدم، وأبرز
~~صفحته ودعا الى الرضا من آل محمد. فولد ابراهيم بن اسماعيل بن الغمر ثلاثة
~~عشر ولدا "، منهم بنتان وهما لبابة وفاطمة، خرجت فاطمة الى رجل علوي عباسي.
~~والذكور: جعفر وابراهيم درجا، واسماعيل وموسى وهارون لم يذكر لهم عقب.
~~وعلي، زعم أنه انقرض ولم يعرفه أبي ولا ابن طباطبا، وعبد الله كان له ذيل
~~لم يطل، ومحمد، صاحب أبي السرايا يكنى أبا عبد الله خرج بالكوفة، فجأة (1)،
~~وانقرض ولده غير أن رجلا منهم يقال له محمد بن الحسين بن جعفر بن محمد هذا،
~~صاحب أبي السرايا خرج الى بلاد الحبشة فما نعرف له خبرا ". وكان منهم علي
~~الاطروش بن جعفر بن محمد هذا، مولده المدينة، فقال أبي درج، ووجدت له في "
~~المبسوط " ذيلا، وقال لي أبو عبد الله بن طباطبا رحمه الله أولد وخرج الى
~~البحر فغاب خبره. والحسن بن طباطبا كان بمصر ودخل الروم، فمن ولده الشريف
~~أبو محمد الحسن بن علي بن محمد الصوفي المصري ابن أحمد شيخ الاهل بمصر ابن
~~علي صاحب ابن خمارويه، ابن الحسن بن ابراهيم طباطبا يعرف بابن بنت

# ---

# (1) = > النسختين من " المجدي " من ناحية النساخ ولعل، ms187 ما في المتن، امتن
~~تنسيقا " والطف معنى وانسب بالمقام، مما نقله " ابن عنبة " رحمه الله والله
~~اعلم. (1) كذا في الاصل وفى العمدة. وعظم امره ثم مات فجأة. (*)

# --- PageV01P072 [ 73 ]

# زريق (1)، كان دينا " متصونا " (2)، ومات عن ولد شاعر وغيره. ومنهم أبو
~~ابراهيم اسماعيل بن ابراهيم بن علي بن الحسن بن طباطبا، مات بمصر سنة سبع
~~وثلاثين وثلثمائة وله بها ولد. ومنهم أبو الحسن علي الملقب بالجمل ابن أبي
~~محمد الحسن بن علي بن الحسن بن طباطبا، مات بمصر عن ولد عدة واخوة. ومنهم
~~الحسن بن أبي الحسن علي الكركي، كان متوجها " بمصر ابن محمد ابن أحمد
~~المصري يلقب متوية ابن الحسن بن طباطبا، ولكركى عدة أخوة منهم الامير أبو
~~محمد السيد الزاهد مات عن ولد ذكر اسمه يحيى ومنهم الامير القاسم أبو محمد
~~له عقب وولد له ابراهيم بن الاغلب صاحب المغرب ابن أحمد بن الحسن بن
~~طباطبا. ومنهم ابراهيم وعلي العفيف والحسين، بنوا أبي الحسين (3) محمد
~~المصري المعروف بالمسجد (4) ابن أحمد بن الحسن بن ابراهيم طباطبا، لهم بقية
~~بمصر من أهل الخير. ومنهم أبو محمد القاسم بن ابراهيم بن أحمد طباطبا، كان
~~شاعرا " مطبوعا "، وكان يرد (5) على ابن المعتز، ومات عن عدة من الولد.

# ---

# (1) في (ش وخ) رزيق. (2) في " العمدة " " متصوفا " بالفاء ويحتمل أن يكون
~~ما في المتن أعنى متصونا أرجح وانسب والله العالم. (3) في (ش وخ) بنوا أبى
~~الحسن. (4) في " العمدة " حيث أورد هذه الكلمة استطرادا ": بنو السمتجد.
~~(5) في الاصل وفى " العمدة " - يرد - والظاهر انها تكون - يرد من رد، لا "
~~يرد " من ورد: وابن المعتز كان من المتظاهرين والمتبجحين ببغض أمير
~~المؤمنين عليه السلام وعامة العلويين، وما ورد في ديوانه من هذا الباب غير
~~قليل. والله العالم. (*)

# --- PageV01P073 [ 74 ]

# ومنهم أبو الحسن محمد بن أحمد بن ابراهيم بن أحمد بن طباطبا الذي اكلته
~~الزنج ومولده عمان، زعم ابن طباطبا النسابة رحمه الله أن أبا نصر البخاري
~~النسابة أظهر فيه طعنا ". ومنهم الشريف الشاعر المجيد المعروف، ومولده
~~اصفهان، وهو أبو الحسن محمد ms188 بن أحمد بن محمد بن أحمد بن طباطبا، له ذيل
~~طويل فيهم متوجهون، منهم أبو الحسين أحمد الشاعر الاصفهاني وأخوه أبو عبد
~~الله الحسين ولي النقابة بها، ان شاء الله تعالى (1)، ابنا علي بن محمد
~~الشاعر الشهير. ومنهم الشريف أبو الحسن محمد ببغداد يقال له " ابن بنت
~~حصيبة (2)، بالامالة عن أبي وابن طباطبا ابن القاسم بن علي بن محمد بن أحمد
~~بن طباطبا، أولد أربعة أولاد ذكور متوجهين، وهم: القاسم وأبو البركات محمد
~~وأبو الحسين محمد وأبو المكارم محمد. وأما القاسم فكان أوجه الجماعة، ومن
~~ولده ببغداد باقون الى يومنا، منهم الشيخ الشريف النسابة الفاضل أبو عبد
~~الله الحسين بن محمد بن أبي طالب ابن القاسم، هذا وقد لقيته وقرأت عليه
~~وكاتبته في الانساب ومنهم الشريف أبو منصور نزار وهبة الله أيضا أبو القاسم
~~(3) صديقي له سن وتقدم ببغداد. وتغرب ولد لنزار الى الشام يعرف بأبي الفتوح
~~واسمه أسد. وأما أبو البركات محمد بن أبي الحسن البغدادي، فكان رفيق شيخنا
~~النسابة الى مصر وله بمصر إلى يومنا ذيل. وأما أبو الحسين محمد، فكان فاضلا
~~يجمع الانساب، وورد إلى البطائح

# ---

# (1) هذا " الاستثناء " ما وردت في سائر النسخ. (2) في (ش وخ): حصيه. (3)
~~كذا في الاساس ولكن في ساير النسخ: " ابن القاسم ". (*)

# --- PageV01P074 [ 75 ]

# فزعم رجل بها يعرف بحمزة النقاش والسباك أنه ولد أبي الحسين، وكان أبو
~~الحسين لايقر به غير أنه ينزل عند إذا ورد البلد حمزة وتقف أمه بين يديه.
~~وكان لابي الحسين هذا ولد نفيس قوي اللسان مليح الخلق يكنى أبا الحسن رحمه
~~الله ورد الموصل فتزوج بها امرأة هاشمية، ثم فارقها وخرج إلى الشام هو
~~وولده أبو البشائر محمد، فرزق بها ولدا " يكنى أبا منصور، ومات أبو الحسن
~~ابن طباطبا رحمه الله عن بنات (1) وبنين. وأما أبو المكارم ابن أبي الحسن
~~فمات عن بنات. وولد القاسم الرسي ابن ابراهيم طباطبا ابن اسماعيل بن
~~ابراهيم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، ويكنى
~~أبا محمد وكان ms189 عفيفا " زاهدا " ودعي الوصي (2) من آل محمد وروي أن السلطان
~~حمل إليه سبعة أحمال دنانير فردها، عدة كثيرة، رؤساء متقدمين. منهم يحيى
~~الرئيس نزل الرملة وكان له بها عقب. واسحاق سيد مدني أولد وأراه انقرض،
~~وابراهيم مثله، وداود كانت له بنت. وموسى سيد قبره بمصر وأبو القاسم علي
~~المعروف بابن (3) قرعة، ولد ولده، وهو علي بن محمد الشاعر ابن موسى الرسي.
~~والحسن المدني (4) سيد رئيس، فمن ولده أبوا لعساف الحسين أبو القاسم محمد
~~وأبو محمد الحسن والقاسم بنوا علي بن الحسن بن الرسي سادة متقدمون ومنهم

# ---

# (1) في ساير النسخ " عن ابنين وبنتين " (2) في سائر النسخ: ودعا الى
~~الرضا من آل محمد صلى الله عليه وآله. (3) أيضا: بابن بنت قرعة. (4) أيضا:
~~والحسن مدنى. (*)

# --- PageV01P075 [ 76 ]

# أيضا " أبو هاشم الحسن بن عبد الرحمن بن محمد بن ابراهيم (1)، وله ولد
~~بمصر يقال له مسلم وآخر يقال له عياش. واسماعيل بن الرسي وكان رئيسا "
~~متقدما "، وولده أبو عبد الله محمد الشعراني المصري سيد جواد متقدم ولهم
~~بيت رئيس متقدم بمصر نقباء سادة، منهم ادريس ابن اسماعيل المصنف الزاهد
~~الاديب الرئيس بمصر ابن محمد الشعراني، وكان النقيب أديبا شاعرا " فوجدت في
~~المشجرة بخط أبي القاسم النقيب الرسي المصري شعرا ": خليلي اني للثريا
~~لحاسد * واني على ريب الزمان لواجد أيجمع منها شملها وهي سبعة * ويؤخذ مني
~~سيدي وهو واحد ولا حمد النقيب أولاد سادة: منهم الشريف النقيب أبو عبد الله
~~الحسين بن ابراهيم ابن أحمد النقيب هذا، له بقية الى يومنا بمصر ومنهم
~~الشريف أبو الحسن علي يحفظ القرآن (2) وكثير المحاسن على ما بلغني ورأيته
~~يملاء القلب مسرة والعين مبرة (3)، والحصافة لائحة على أعطافه، ابن أبي
~~القاسم أحمد بن ابراهيم بن أحمد النقيب وهو بمصر، أعنى أبا الحسن وابن عمه
~~ابراهيم النديم الذي مات فجأة ليلة العيد وكان ابراهيم وأخوه طاهر ابنا
~~الحسين بن ابراهيم بن أحمد النقيب ينسبان الى التحرم (4) وقلة الدين.

# ---

# (1) هنا سقط في الاساس ففى ساير النسخ بعد ابراهيم جاء: (ابن الحسن بن
~~الرسى ms190 رجل صالح وابن عمه الحسين بن يحيى بن محمد بن ابراهيم، له ولد بمصر
~~يقال له مسلم وآخر يقال له عياش). (2) كذا في جميع النسخ مع واو العطف (3)
~~في (خ وش): " والعين قرة " (4) التحرم والتجرم (بالمهملة والمعجمة) من
~~اصطلاحات النسابين يقول " الاصيلى " والمحرم (بالمهملة على ما في " العمدة
~~" المطبوعة ص 374، والمخطوطة منها في المكتبة الاهلية بپاريس ص 233 ب) الذى
~~يفعل ما هو محرم عليه ولا يفكر في عاقبته ولا يتورع = > (*)

# --- PageV01P076 [ 77 ]

# وسليمان بن الرسي، وكان له قدر وتقدم بالكوفة، ومن ولده الشريف أبو الفضل
~~أحمد الموصلي الاعرج صديقي، فيه فتوة وخير، حرسه الله ابن محمد أبي الحسن
~~العدل ابن محمد بن القاسم بن سليمان الرسي، ولاحمد ولد بالموصل وأخ كان له
~~ببغداد قتله رجل محمدي علوي وقتل به، وأخ يكنى أبا الحسين بغرب وقيل لي انه
~~يعرف بالشام وحواليها بالاصفهاني وله ولد. ومنهم أبو الحسن موهوب الاعرج
~~الستير، دلال الدور (1)، جارى بالبصرة، ابن عبد الله بن أحمد بن ابراهيم بن
~~سليمان الرسي، مات عن بنات. ومنهم بنوا توزون أصدقاء (2) بالبصرة بقي منهم
~~طفل. وأولد (3) أبو منصور جعفر بن محمد توزون بن ابراهيم بن سليمان ومنهم
~~أبو الحسن محمد بن أحمد بن موسى القتيل بصنعاء ابن سليمان الرسي، وله ولد
~~ببغداد وذيل منتشر يقال لهم بنوا الرسي وعبد الله الرسي كان رئيسا " وأولد
~~ولم يكثر ومحمد بن الرسي عالم سيد مدني ولده بجبل الرس والحجاز وولده خلق
~~عظيم، فمنهم القاسم الظاهر باليمن امام الزيدية، وأخوه بركات الذي دعا الى
~~نفسه ببلاد الديلم، فلما عاد أنكره أهله ثم اعترفوا به، أبناء علي الشاعر
~~ابن عبد الله بن محمد الرسي. وظهر بعد القاسم ابنه الحسين ولهم سيادة وعقب.

# ---

# = > عن المعاصي " ويقول أيضا " في ص 239 پاريس التى لم يطبع بعد: " وإذا
~~كان السيد يفعل القبائح ويتظاهر بها، كتبوا تحت اسمه، أنه " ساقط " أو "
~~جمرى " أو " فدان " أو " متجرم " (بالجيم) وامثال ذلك " انتهى ما في
~~المخطوطة. (1) في " العمدة " دلال الدقيق. (2) في " العمدة " نقلا ms191 عن "
~~العمرى " أصدقائى وقد مر فيما مضى " أصدقاء " غير مضاف الى الضمير. (3) في
~~(ك وش وخ): وهو ولد أبى منصور جعفر. (*)

# --- PageV01P077 [ 78 ]

# ومنهم الشريف الحسين الزاور الدين الامامي صاحب الضربة أبو الحسين (1)
~~محمد الواسطي الملقب تاج الشرف ابن الحسن بن جعفر بن القاسم بن محمد الرسي،
~~وكان له بالبصرة أخوان أولدا، لهما طرائق غير طريقته، حفظه الله وتاب على
~~أخويه. ومنهم مبشر الصالح وابراهيم وكتيم وبركات بنو أحمد بن القاسم بن
~~محمد الرسي لهم عقب كثير بادية حوالي المدينة. وأولد الحسين بن الرسي وكان
~~سيدا " كريما " عبد الله العالم ابن الحسين. ومن ولده أمة بالحجاز. ومن
~~ولده بالبصرة أبو يعلى البزاز بن الرسي وهبة الله عمه أبو الحارث المقيم،
~~كان بجيرفت من أرض كرمان. ومنهم قائد واسحاق والحسن وميمون وسليمان بنوا
~~محمد بن اسحاق بن عبد الله بن الحسين بن الرسي أولد بالحجاز وأكثر. ويحيى
~~فولد يحيى بن الحسين الرسي وهو أبو الحسين، الهادي الجليل الفارس الدين
~~الورع امام الزيدية، وكان مصنفا " شاعرا " ظهر باليمن، مات سنة ثماني
~~وتسعين ومائتين، وكان يتولى الجهاد بنفسه ويلبس جبة صوف وكان قشفا " رحمه
~~الله: أبا محمد الحسن الفيلي (2) القتيل أولد وله ذيل لم يطل، وأبا القاسم
~~محمد القائم بعد أبيه الملقب بالمرتضى له جلالة من ولده باليمن وخوزستان،
~~وأبا الحسين أحمد الناصر الجليل امام الزيدية، وكان بالناصر نقرس، وربما
~~هاج (2) فمنعه

# ---

# (1) أيضا " فيهن: أبو الحسن محمد الواسطي. (2) في ك وش " الغيلى " (3)
~~أيضا فيهن: " النقرس وربما هاج به. " (*)

# --- PageV01P078 [ 79 ]

# من القتال واستمر ذلك، وبلغني أن ولده أبا الغطمش (1) المخل الفارس وثب
~~على خصم لهم فقتله وكثر (2) أبو الغطمش وجالد حتى رجع، فقال الناصر ابن
~~الهادي رحمه الله: الا أثب فقد ولدت من يثب * كل غلام كالشهاب الملتهب ومات
~~الناصر سنة أربع وعشرين وثلثمائة، وذكر انه بقي في الامر ثلاث سنين وكان جم
~~الفضائل كثير المحاسن. فولد أحمد الناصر بن أبي الحسين الهادي خمس بنات هن:
~~فاطمة الصالحة، وزينب، وخديجة، وكلثم، وفاطمة الصغرى، ومن الرجال: ms192 شعيبا "
~~درج، وأبا محمد عبد الله له بنت وأبي القاسم محمد حد (3) في الخمر، وله عدة
~~من الولد بحلب ومصر وغير ذلك ومنهم أبو السرايا أحمد الملقب بشريف الدولة
~~وأبي تراب علي وداود وغير ذلك. والرشيد بن الناصر يكنى أبا الفضل، له بقية
~~بحلب الى يومنا وأبا عبد الله الحسين بن الناصر، له ولد باليمن. وأبا
~~الغطمش ابراهيم المخل فارسهم، له ولد صلحاء، ومنهم بقية الى يومنا وأبو
~~الحسن علي بن الناصر أولد ولم يكثر. وأبا القاسم ومحمد يلقب بالمهدي أولد
~~أيضا ". واسماعيل بن الناصر بخوزستان.

# ---

# (1) ايضا " فيهن: أبا الغطمس بالمهملة وهو خطأ والصحيح مافى المتن لان
~~الغطمش على وزن فعلل من اسامى العرب وبه كنى ابا الغطمش الشاعر الاسدي. (2)
~~في العمدة نقللا من العمرى: وكثر عليه العدو وما في المتن موجه ايضا وقد
~~ورد في المقاتل في شأن مولينا المظلوم الامام أبى عبد الله الحسين سيد
~~الشهداء صلوات الله وسلامه عليه: قال حميد بن مسلم: فو الله ما رأيت قط
~~مكثورا ". قتل أهله وأصحابه، أربط جاشا " ولا أقوى جنانا " منه عليه السلام
~~(3) في سائر النسخ: أخذ في الخمر. (*)

# --- PageV01P079 [ 80 ]

# ولداه: أبو الحسن وأبو يعلى لهما جلالة وأولاد. وأبو الحمد داود بن
~~الناصر، ورد ابنه القاضي المخل أبو محمد ابن أبي الحمد الى خوزستان، فقتدم
~~بها وله ولد رؤساء ملقبون بالاهواز وخوزستان. وأبا الحسين يحيى بن الناصر
~~الملقب بالمنصور، أولد المنصور هذا عدة من الولد منهم علي يلقب الجراب (1)
~~له ولد ببغداد وابنه القاسم بن الناصر متوجه جليل بصعدة، ومن ولده رجل يدعو
~~الى نفسه اليوم بتلك البلاد، يقال له جعفر ابن القاسم يكنى أبا الفضل، وأبا
~~محمد القاسم الاكبر الملقب بالمختار بصعدة، أمه رسية. فولد القاسم المختار
~~ابن الناصر ابن يحيى الهادي الرسي سليمان وعليا وجعفر والحسن ويوسف ومليحا
~~"، تقدم بعد أبيه، لم يذكر لهؤلاء الستة ولد. واسماعيل ورد حلب وتزوج بنت
~~عمه الرشيد وله منها أولاد، والحسين أولد يحيى ومات يحيى دارجا "، وأحمد
~~ولد الحسن، ويحيى أولد، وعبد ms193 الله الزاهد أولد عدة من الولد، ومحمد الملقب
~~بالمنتصر (2). فولد المنتصر بن المختار بن الناصر بن الهادي، قاسما "
~~ومحسنا " لم يلد، ومطهرا " ويحيى والحسين متلون (3) ويوسف بن المنتصر كان
~~له ولد يكنى بأبي القاسم ورد البصرة ورآه أبي ومات بالايلة (4) وقبره بها،
~~وخلف ولدين ذكرين، وحمزة له ولد وابراهيم يلقب المؤيد، له ولد جماعة، وعبد
~~الله يلقب بالمعتضد أولد

# ---

# (1) في " العمدة " يلقب الحرب. (2) في العمدة: المستنصر. (3) في سائر
~~النسخ: " والحسين مقلوب " (4) كذا في (ش وخ) ولكن في الاساس وك، غير منقوط
~~فيحتمل أن يكون " الابلة " والله اعلم. (*)

# --- PageV01P080 [ 81 ]

# وله ذيل، وهذا بيت جليل كثير (1) الدين. آخر بني ابراهيم الغمر بن الحسن
~~بن الحسن عليه السلام.

# ---

# (1) كذا في جميع النسخ. (*)

# --- PageV01P081 [ 82 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم وولد جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب
~~عليهم السلام وكان جعفر فصيحا " مات بالمدينة وله سبعون سنة، ست بنات هن:
~~فاطمة ورقية وزينب وأم الحسين وأم الحسن وأم القاسم، خرجت أم الحسين الى
~~عمر بن محمد بن عمر ابن علي بن أبى طالب عليه السلام بعد رجل عباسي هاشمي،
~~وأربعة رجال، وهم: عبد الله والقاسم لم يعقبا، وابراهيم منقرض، والحسن.
~~فولد الحسن جعفر وكان تخلف عن فخ مستعفيا " (1)، عدة بنات خرجت منهن فاطمة
~~الكبرى المكناة أم جعفر الى عمر بن علي بن عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي
~~بن أبي طالب عليه السلام، وخمسة أولاد ذكور، وهم: جعفر وعبد الله ومحمد
~~وسليمان وابراهيم. فأما سليمان وابراهيم فدرجا، وأما محمد فكان يدعى
~~السليق. أمه بنت داود ابن المثنى، وكان له بنت اسمها عائشة وابن اسمه محمد
~~درج وآخر اسمه علي منه ولده، وأمهم محمدية علوية هي: فاطمة بنت محمد بن
~~القاسم بن محمد بن الحنفية.

# ---

# (1) في " ش وخ وك ": مستعقبا ؟ (*)

# --- PageV01P082 [ 83 ]

# فولد علي ويعرف بابن المحمدية ابن محمد بن الحسن بن جعفر أربع بنات هن:
~~فاطمة وخديجة ورقية وعلية، وثلاثة رجال محمد يلقب التج، مئناث، وأحمد
~~المعروف بأبي صبيحة، مئناث أيضا، ms194 والحسن منه ولده وأمه أم ولد. فمن ولده
~~أولاد المجدر، ورواه شيخنا أبو الحسن رحمه الله ابن علي بن جعفر بن عبيد
~~الله بن الحسن بن علي بن محمد بن الحسن بن جعفر، وهم براوند من رستاق
~~قاشان، وكان عبيد الله بن الحسن بن علي يكنى أبا الفضل وقطن (1) بهمدان،
~~وله عدة من الولد متفرقون، منهم بقزوين والمراغة وهمدان وراوند. فالذين
~~بالمراغة منهم أبو الهول داعى واخوته عبيد الله ويحيى وأحمد وحمزة ومسافر،
~~بنوا محمد أبي جعفر بن أبي الحسين أحمد قتيل الديلم بهمدان ابن عبد الله
~~ابن أبي الفضل ابن الحسن بن علي بن محمد بن الحسن بن جعفر بن المثنى.
~~وبالمراغة بنوعم هؤلاء المقدم ذكرهم، وهم بنوا عبيد الله بن أبي الحسين
~~أحمد قتيل الديلم بهمدان، وهم ثلاثة اخوة: ناصر الكبير واسمه أحمد وناصر
~~الصغير واسمه أحمد أيضا، وافق الاسم واللقب، وأبو الفوارس الحسن يلقب
~~الهادي، وولد لهؤلاء أولاد بالمراغة وأحسب أن الشريف أبا الغنائم النسابة
~~الزيدي الدمشقي (2) رآهم بها.

# ---

# (1) في (ش وخ): ووطن بهمدان. (2) الظاهر أنه ليس أبا المؤلف، لانه هو
~~محمد بن على بن محمد بن ملقطة المعروف بالشجرى العمرى والمكنى بأبى الغنائم
~~وابن الصوفى مرة وابن المهلبية أخرى وهو شيعي امامى، فأبو الغنائم النسابة
~~الزيدى الدمشقي المعروف " بابن اخى المبرقع شريف مناسب آخر له أيضا كتاب
~~الانساب الذى شجره السيد أبو طالب العلوى المروزى (ره) وسماه " الانساب
~~المشجرة " وقد طغى قلم الشيخ العلامة الجليل الطهراني، قدس الله سره حيث
~~عبر عن هذا الشريف الدمشقي الزيدى: بابن الصوفى، بمناسبة اشتراكهما في
~~الكنية فتأمل (رديف 1533 - الذريعة ص 384). (*)

# --- PageV01P083 [ 84 ]

# قال شيخ الشرف أبو الحسن محمد بن أبي جعفر الحسيني النسابة، شيخنا رحمه
~~الله: رأيت ببغداد عبيد الله بن علي بن عبيد الله أبي الفضل ابن الحسن بن
~~علي بن محمد بن الحسن بن جعفر بن المثنى في نقابة أبي الحسن علي بن أحمد
~~العمري، شعرانيا " يتصوف وله ولد ببخارا، وفي نفسي منه شئ، فيسأل عن نسبه
~~هذا ms195 لفظ أبي الحسن رحمه الله. وولد عبد الله بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، وعبد الله هذا، لام ولد، أربعة
~~أولاد أمهم أجمع، أم كلثوم بنت علي الطبيب العلوي العمري، أسماؤهم: حماده
~~وجعفر درج والحسين (1) بن داود أعقب، فمن ولده أبو الحسين زيد بن علي
~~الكوجكى الرازي ابن محمد بن الحسن ابن عبد الله بن الحسن بن جعفر بن الحسن
~~بن الحسن بن على بن أبي طالب عليهما السلام ولزيد ولدان ذكر ان بالاهواز،
~~ودفع النساب أباه الكوجكى، قالوا ما أولد محمد ابن الحسن بن عبد الله غير
~~بنت، فجرت لزيد أقاصيص ثم ثبت نسبه بالاهواز عند ابن الاعلم النقيب بها.
~~وولد الامير عبيد الله بن عبد الله بن الحسن بن جعفر بن المثنى ولاه
~~المأمون فدكا (2)، وولى عبيد الله الكوفة وأمه العمرية، عدة بنات بعضهن من
~~بنت خاله، رملة بنت الحسين بن علي الطبيب العلوي العمري، ومن ولد ابراهيم،
~~مات بالغرب عن بنت ولا نعلم خبره. ومن ولده أبو الحسن على بن الشيبانية
~~الملقب باغرا (3)، وكان شديد القوة

# ---

# (1) كذا في جميع النسخ ولعله: الحسين أبى داود. (2) في (ش وخ): فدكا
~~وغيرها. (3) وردت هذه الكلمة في جميع النسخ تارة (باغر) واخرى (باغرا) وفى
~~(ر) ورد هذا اللقب في جميع المواضع (باغرى) مقصورا ". (*)

# --- PageV01P084 [ 85 ]

# لقب باسم تركي قوي، قهره العلوي. فمن ولد باغر، الشريف الصفي ذو المناقب
~~أبو القاسم علي ويسمى ناصرا " صديقنا، مات عن بنات، وكان جيها " عند
~~السلطان، صادق القول ثابتا " حليما " رحمه الله، ابن محمد بن محمد بن محمد
~~أبي هاشم، وهو الثالث، ابن عبيد الله بن باغر. ومنهم أبو الحسين حمزة أحد
~~شيوخ الاهل ببغداد، ورع ناسك مات على ما خبرني به شيخنا، مجاورا " للحسين
~~عليه السلام، وله ولد يقال لهم بنوا حمزة ببغداد ابن محمد أبي طالب ابن
~~عبيد الله بن علي باغر ومنهم نقيب الاهواز ابن " اسقني ماء " وهو أبو الحسن
~~علي بن الحسين بن عبيد ms196 الله بن علي باغر بن عبيد الله. ومنهم الشيخ الشريف
~~المسن صديق أبي، ورأيته أنا بالبصرة يسكن سكة مقابر قريش، مات ولم يعقب،
~~وهو أبو القاسم الحسين بن أبي عبيد الله الحسين صح الاحول بن محمد بن عبيد
~~الله بن باغر بن عبيد الله بن عبد الله ابن الحسن بن جعفر ابن الحسن بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام وهذا: بيت " الحسنى " بسكة قريش
~~متقدم جليل. ومنهم بنوا أبي زيد وكلهم بالبصرة، منهم الشريف أبو الحسين له
~~توجه وجاه يعرف " بابن بنت بن أخت قارورة " رضي الله عنه، وجده لامه شيخ
~~فقيه متقدم نظار كثير المحاسن، درست عليه واستكثرت منه بالبصرة، ولم يمت
~~حتى روى الحديث، وكان متظاهر التشيع والذب عن آل محمد عليهم السلام، فأبو
~~الحسين هذا، هو: محمد بن محمد بن أبي الحسن محمد بن علي بن محمد أبي زيد بن
~~أحمد بن عبيد الله بن علي باغر وولده الحسين بالبصرة، وبيت ابن أبي زيد بيت
~~جليل بالبصرة أدركنا منهم شيوخا فضلاء وهم لبيت الصوفي خلطاء. فممن رأينا
~~منهم، الشريف أبا منصور محمد بن علي بن أبي زيد يلقب با " لابهى "

# --- PageV01P085 [ 86 ]

# وكان ذاحال حسن وخلق طاهر، ومات عن أولاد منهم الشريف أبو طالب الذي صاهر
~~(1) سارية شيخ البصريين ووجه بني تميم وأبو طالب كبير النفس، واسع الصدر
~~يجود بما تحوى يداه وهو صديقي. ورأيت أخا أبي منصور الشريف أبا الفتح محمد
~~بن علي بن أبي زيد، ورأس بالبصرة وولي النقابة وأصابه جرح مات منه رحمه
~~الله، وخلف ولدا " نقيبا " كثير الصلاة، سمح النفس يعرف بأبي القاسم هو
~~اليوم ببغداد، وله أولاد ببغداد وسيراف وهو لي صديق. ومنهم أبو الحسين
~~ميمون بن محمد المنتقل من الكوفة الى الرملة، ويكنى محمد أبا الحسن بن أحمد
~~بن عبيد الله بن باغر بن عبيد الله بن عبد الله بن الحسن بن جعفر بن الحسن
~~بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام. قال لى شيخي أبو الحسن ms197 محمد بن
~~أبي جعفر الحسيني النسابة، شيخ الشرف قال لى أبو الغنائم الزيدي النسابة
~~المعروف بابن أخى المبرقع، كان رجل بدمشق يقال له خضير، يدعى أنه من ولد
~~ميمون بن أبي الحسن محمد، قال أبو الغنائم: رأيت عبد الله بن ميمون
~~فأنكرته، وذكر قوم أنه ولد ميمون من سفاح. ولهذا الدعي ولد يقال له جعفر،
~~أبدا " تطلبه النقباء. ومن ولد عبيد الله بن عبد الله، محمد أبو جعفر
~~الملقب بالادرع (2) له رياسة بالكوفة، أولد وأكثر، فمن ولده أبوالمرجا سعد
~~الله بن أحمد بن محمد بن عبيد الله بن محمد الادرع بن عبيد الله بن الحسن
~~بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن

# ---

# (1) في الاساس: وردت مصحفا " ظاهر ووقعت هذه التصحيف في الاساس مرات. (1)
~~في " العمدة " لقب بذلك لانه كانت له ادراع كثيرة، وقال الشيخ تاج الدين
~~قتل أسدا " أدرع، فلقب بذلك (عمدة ص 188) - وفى القاموس. والادرع من الخيل
~~والشاء ما اسود رأسه وابيض سائره.. ولقب محمد بن عبيد الله الكوفى لانه قتل
~~أسدا " أدرع واليه ينسب الادرعيون من العلوية. (*)

# --- PageV01P086 [ 87 ]

# علي بن أبى طالب عليهم السلام، وكان سعد الله كوفيا " فارسا " مليح الوجه
~~يرجع الى دين على ما بلغني، تزوج بنت أبي يعقوب الزيدي نقيب بغداد، فأولدها
~~صديقي أبا جعفر محمدا "، فيه خير وسماحة كف وخلق يرجع الى فضل. ومنهم سمانة
~~بنت القاسم بن أبي جعفر الادرع التي أمها فرغان، حدثني شيخي أبو الحسن،
~~حدثنا وافقا " فيه قول أبي علي النسابة العمري الموضح الكوفي، قالا: أراد
~~القاسم بن الادرع بيع جارية له، وقال أبو الحسن، سندية، ثم اتفقا، يقال لها
~~فرغان، فرآه علي عليه السلام في نومه يقول: لاتبع فرغان فهي حامل ورأت أخته
~~أم القاسم بنت الادرع، فاطمة عليها السلام تقول كذلك، فأمسكها فولدت له
~~سمانة بنته. وولد جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب عليهم السلام أبا الفضل محمد ظهر بالكوفة وأخذ فمات في الحبس بسامراء
~~وأبا الحسن محمد يدعى أبا ms198 قيراط، أعقبا وأكثرا، ومحمدا " أبا أحمد غلب على
~~الكوفة له عقب يسير وجعفر درج وأبا علي محمدا " وأبا الحسين، وقعا الى
~~الغرب، فروى لهما شبل ابن تكين النسابة ولدا " كثيرا " كتبتهم عن شيخنا أبي
~~الحسن، ويجب ان يسأل عنهم لان أرضهم بعيدة وأخبارهم منقطعة، ومحمدا " أبا
~~العباس درج، وفاطمة وزينب وأم محمد. فمن ولد ابن (1) أبي قيراط، محمد
~~الازرق ابن عبد الله يقال له الشيخ ابن الانبارية ابن محمد بن نقيب
~~الطالبيين أبي قيراط ابن جعفر بن محمد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن
~~بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام ببغداد، أولد بها وأكثر. ومنهم
~~أيضا " الشريف صديقنا الصوفي المنجم الوزراء ببغداد، اسمه محمد بن حمزة بن
~~محمد السمين ابن يحيى بن جعفر بن محمد بن جعفر بن الحسن ابن الحسن بن علي
~~بن أبي طالب عليهما السلام.

# ---

# (1) كذا في الاصل وفى (خ وش) و(ك) أيضا ". (*)

# --- PageV01P087 [ 88 ]

# ومنهم أبو الحسن محمد بن أبي أحمد بن أبي الفضل أحمد المعروف بأبي الضوء
~~ابن جعفر بن محمد بن جعفر بن الحسن المثنى، ويعرف أبو الحسن بأبي (1) الضوء
~~ببغداد أولد بها وكان متوجها ". ومنهم أبو جعفر أحمد النائح بن عبيد الله
~~بن محمد بن الحسين المردمان (2) ابن محمد أبي الفضل ابن جعفر بن الحسن بن
~~جعفر بن الحسن بن الحسن عليه السلام له بقية ببغداد الى يومنا. تم ولد جعفر
~~بن الحسن بن الحسن السبط عليه السلام.

# ---

# (1) كذا في الاصل - وفى (ش) و(خ) بابن ابى الضوء. (2) كذا مضبوطا "
~~بالقلم مع الفتحة بهذه الصورة في الاصل وفى (ش) و(خ وك) غير مشكول. (*)

# --- PageV01P088 [ 89 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم وولد داود بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب
~~عليهم السلام، وكان داود ولى (1) صدقات علي عليه السلام عن أخيه عبد الله،
~~أربع أولاد، منهم بنتان وهما: مليكة خرجت الى ابن عمها الحسن بن جعفر،
~~وحمادة خرجت الى أموي، والرجلان: عبد الله وسليمان، أعقبا وأمهم أجمع أم
~~كلثوم بنت زين ms199 العابدين عليه السلام. فولد عبد الله بن داود بن الحسن بن
~~الحسن عليه السلام محمد الازرق وكان فاضلا ورعا " وعليا " ابن المحمدية،
~~مات في حبس المهدي، فاما محمد بن عبد الله بن داود بن الحسن بن الحسن عليه
~~السلام فأولد آل العباس انقرضوا وآل سرواط، وأما علي بن عبد الله فمات عن
~~عدة أولاد رجال ونساء. فولد سليمان بن داود بن الحسن بن الحسن عليه السلام
~~محمدا " خرج مع محمد بن الصادق وأخذ بالمدينة أيام أبي السرايا، وكان يلقب
~~البربري أمه مخزومية، توفي في حياة أبيه وله نيف وثلاثون سنة. فولد محمد بن
~~سليمان بن داود بن المثنى، الحسن لام ولد وسليمان لام ولد وداود لام ولد
~~وموسى لام ولد واسحاق لام ولد وفاطمة ومليكة وكلثم، العدد

# ---

# (1) كذا بصيغة فعيل وهو صحيح أيضا " وفى (ش) و(ك) وخ: والى. (*)

# --- PageV01P089 [ 90 ]

# ثلاث نساء وثمانية أولاد. فاما سليمان فمات عن بنت. وأما موسى فمات عن
~~عدة بنين. وأما داود قال شيخنا أبو الحسن: كان داود بن محمد بن سليمان
~~كريما " حصيفا " ولي صدقات علي عليه السلام ومات عن ذيل لم يطل. وأما اسحاق
~~فلام ولد ومنه بنت قنارة (1) بمصر. وأما الحسن بن محمد بن سليمان بن داود
~~بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، فمن ولده الحسين بن
~~الحسن بن محمد بن سليمان بن داود ابن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب
~~عليهما السلام، قتيل النوبة، وكان من أصحاب ابن جعفر بن محمد الملتاني
~~العمري المدعو بالملك واسمه عبد الحميد، وكان تغلب العمري العلوي على بلاد
~~البجة هذا لفظ أبي الفرج الاصفهاني ومن ولده أبو عبد الله الحسين الملقب
~~بالدوا بن عبيد الله بن القاسم بن ابراهيم بن الحسن بن محمد بن سليمان بن
~~داود بن الحسن المثنى، وله عدة من الولد سادة بنصيبين. ومنهم الشريف التقى
~~الفارس الجواد النقيب صديقنا، أبو يعلى محمد بن الحسن بن جعفر بن محمد بن
~~القاسم بن ابراهيم بن الحسن بن ms200 محمد بن سليمان ابن داود بن المثنى، الناظر
~~بنقابة (2) نصيبين اليوم، شيخ سيد محتشم، وله عدة من الولد بها، وولد
~~الولد. تم بنوا داود بن المثنا، وذلك آخر ولد الحسن السبط عليهم السلام.

# ---

# (1) كذا واضحا " في جميع النسخ وفى " العمدة ": واما اسحاق بن محمد بن
~~سليمان فمن ولده: بنو قتادة كانوا بمصر. واعقب قتادة من رجلين الحسين ومحمد
~~- انتهى - ص 189. (2) في (ش وخ وك) الناظر في النقابة بنصيبين. (*)

# --- PageV01P090 [ 91 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم وولد الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام،
~~عليا " الاكبر وجعفرا " وعليا الاصغر وعبد الله وفاطمة وسكينة. فأما علي
~~الاكبر، فشهد الطف وقتل ولم يخلف عقبا "، روى ذلك غير واحد من شيوخنا. وزعم
~~من لا بصيرة له أن عليا " الاصغر هو المقتول، وهذا خطأووهم، وعلي القائل
~~يوم ذاك: أنا علي بن الحسين بن علي * نحن، وبيت الله، أولى بالنبي. أضربكم
~~بالسيف أحمي عن أبي وأما جعفر فدرج. وعبد الله أخرجه أبوه، يرقوا (1) القوم
~~به وأنه عطشان فرماه رجل بسهم فذبحه وهو على يد أبيه، أخذ الله بحقه وأما
~~فاطمة فخرجت الى ابن عمها الحسن المثنى، فأولدها ثلاثة كالغصون. فلما احتضر
~~قال لها يا ابنة عم، لك بعدي من المال والولد ما يكفيك، فاحذري الازواج،
~~فان فعلت فاياك أن تتزويجي عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان فانه عدوي
~~وأبوه عدو أبي وجده عدو جدي وقبيلته عدوة قبيلتي.

# ---

# (1) في (ش) و(ك وخ): تفرق القوم به. (*)

# --- PageV01P091 [ 92 ]

# فلما مات الحسن رحمه الله، راسلها عبد الله واختلف الناس في السبب
~~واتفقوا على أنها تزوجته وأولدها محمد بن عبد الله بن عمرو العثماني
~~الملقب: الديباج، فلما قيل لها في ذلك، قالت: ما كنت بذيا " ولا الحسن (1)
~~نبيا " ! ! ! وأما سكينة فخرجت الى مصعب بن الزبير وقتل عنها، فلما جاءت
~~الكوفة خرج إليها أهلها، فقالت: لامر حبابكم يا أهل الكوفة أيتمتموني صغيرة
~~وأرملتموني كبيرة، وعرفت بعده غيره فلم تسأله (2) ولاخلت البكاء عليه عند
~~ذكره وأم السكينة الرباب الكلبية وكان الحسين عليه ms201 السلام يحبها ويحب امها،
~~وفيهما يقول الحسين عليه السلام: لعمرك أنني لاحب أرضا * تحل بها سكينة
~~والرباب (3) فولد الحسين عليه السلام جميعهم من علي الصغير زين العابدين
~~عليه السلام ويكنى أبا الحسن ويلقب زين العابدين عليه السلام ذا الثفنات
~~وقد روى الحديث وروى عنه وأفاد علما " جما "، وكان شديد الورع كثير العبادة
~~يحفى البر على (4) الفقير والغني.

# ---

# (1) في سائر النسخ: وما كان حسن نبيا - اما الكلمة الاولى ففى جميع النسخ
~~" بذيا " وكأنها رضوان الله عليها ترفعت عن التلفظ بالكلمة التى قالها قوم
~~مريم لمريم عليها السلام، فتمسكت بالكناية فما أبلغها وافصحها سلام الله
~~عليها، وفى كلامها اشارة الى آيتين من القرآن: ألف: (يا أخت هارون ما كان
~~أبوك امرى سوء وما كانت امك بغيا " - مريم 28) و: ب: (. وما كان لكم أن
~~تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا أزواجه من بعده أبدا " - احزاب 6). (2) كذا
~~في الاساس وك وش ور - وفى خ " فلم تشاله " والظاهر أنها: فلم تسله " أو "
~~فلم تتسله من صلى يسلى أو سلا يسلو والله أعلم فالتصحيح قياسي (3) في
~~مقطوعة مشهورة تحتوى على ثلاثة ابيات وفى بعض الفاظها اختلاف في المراجع.
~~(4) في (ش) و(ك) يخفى البر ويفعله على الفقر والغنى. (*)

# --- PageV01P092 [ 93 ]

# واختلف الناس في أمه، والذي نعتمد عليه ونقول به انها شاه زنان بنت كسرى
~~يزد جرد، نهبت في فتح المدائن ونفلها (1) عمر الحسين عليه السلام، وكانت
~~ذات فضل كثير وكان ابنها شديد البربها. فحدثني أبو عبد الله حموية بن علي،
~~قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن وهبان الدبيلي، قال: حدثنا أبو العباس
~~الفاضل الحافظ يرفعه، قال: ما أكل علي بن الحسين عليهما السلام مع أمه
~~فاكهة الا وهي مغطاة خشية ان تمتد يده الى مامدت إليه عينها. ووجدت بخط
~~شيخنا أبي الحسين أن زين العابدين كان يكنى أبا محمد وكان يكنى أبا بكر
~~والاول الصحيح. فولد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، تسع
~~بنات وهن: أم الحسن وأم موسى وكلثوم وعبدة ومليكة وعلية ms202 وفاطمة وسكينة
~~وخديجة، خرجت خديجة الى محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، فولدت له عدة
~~أولاد، وأحد عشر ذكرا "، وهم: محمد الباقر عليه السلام والحسن بن عبد الله
~~والحسين الاكبر والقاسم والحسين الاصغر وزيد وعمر وسليمان وعبد الرحمن وعلي
~~(2) قال شيخنا أبو الحسن محمد بن محمد بن أبي جعفر العلوي الحسيني النسابة
~~في " التهذيب " والعقب من ولد علي بن الحسين عليهما السلام في ستة رجال:
~~محمد الباقر عليه السلام وعبد الله (3) أبي الارقط وعمر (4) وزيد والحسين
~~الاصغر وعلي بن علي.

# ---

# (1) هذه الكلمة كتبت في جميع النسخ بأيدينا: نقلها عمر الحسين بالقاف
~~وأضاف السيد محمد كاظم العريضى رحمه الله لفظة (الى) بعد عمر، وصيرها نقلها
~~عمر الى الحسين والصحيح، ان شاء الله، ما اثبته قياسا " بما يناسب المقام
~~والله اعلم. (2) في (ك) كتب حرف النون (ن) المعهودة بين النساب بعد كل اسم
~~من ولد السجاد عليه السلام. (3 و4) زاد المغفور له المرحوم السيد كاظم
~~الصريضى بين الطرين، تحت عبد الله: " هو الباهر " وفوق عمر: " هو الاشرف ". (*)

# --- PageV01P093 [ 94 ]

# فولد محمد بن علي بن الحسين الامام الباقر أبو جعفر عليه السلام أمه
~~حسينية، وهو أول من جمع ولادة الحسن والحسين عليهما السلام، وقبره بالبقيع
~~وكان واسع العلم وافر الحلم، روى عنه حديث كثير ثلاث بنات: ام سلمة خرجت
~~الى الارقط فولدت له اسماعيل، وزينب الصغرى، خرجت الى عبيد الله بن محمد بن
~~عمر بن علي ابن أبي طالب عليه السلام (1). وستة ذكور منهم: جعفر الصادق
~~عليه السلام وعبد الله أولد وانقرض، وعلي كانت له بنت، وزيد وعبيد الله ابن
~~الثقفية درج، وابراهيم ابن الثقفيه ايضا " درج. والعقب من جعفر عليه السلام
~~وحده. فولد جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام
~~أبو عبد الله الصادق، مات سنة ثمان وأربعين ومائة، وسنة سبع وستون وأمه أم
~~أخيه عبد الله، أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر، وله من الفضائل
~~والماثر مالا يحصى. وبلغني ms203 أنه عليه السلام رأى أبا حنيفة رضي الله عنه
~~(2)، فقال: أنت امام أهل العراق ؟ قال: كذلك يقولون، قال: القياسي ؟ قال
~~نعم، قال: يا أبا حنيفة أيما أصعب القتل أو الزنا ؟ قال: بل القتل، قال فما
~~باله يقبل فيه الشاهدان، وفي الزنا أربعة ؟ فنكص لها، ثم قال عليه السلام:
~~وأخرى، قال تقول: أيما أنجس ؟ البول أو المني ؟ قال: بل البول، قال: فما
~~باله يجزى منه قليل الماء، وكثيرة لا يجزى من المني، فسكت لا يحير جوابا "،
~~فقال عليه السلام: ان ديني (3) لا يدخله القياس، ان أول من قاس أبليس لذلك
~~(4) قال: " خلقتني من نار وخلقته من طين " (5) فكيف يسجد الاعلى للادنى ؟

# ---

# (1) لم يذكر الثالثة. (2) في (ك) و(ش): رأى أبا حنيفة فقال. (3) أيضا "
~~فيهما: دين الله. (4) أيضا: فهلك. (5) سورة الاعراف 12. (*)

# --- PageV01P094 [ 95 ]

# قال لي بعض العراقيين: لو سألني لاجبته، قلت له: قل ما عندك، واعمل على
~~أن كل واحد مني ومنك مقام امامه، قال أما الثانية فوالله ما عندي فيها جواب
~~واما الاول فكانت الشهادة في الزنا أربعة، لانها تقع على فاعلين فقلت له
~~هذا جهل بالفتيا. ان كان ما قلت حقا " فقد (كفر عمر بن الخطاب) (1) بابطاله
~~حدا " من حدود الله في " المغيرة " لما شهد عليه وحده ثلاثة بالزنا، وعلل
~~الشهادة زيادة وحد " أبا بكرة " وكان صحابيا "، وصاحبيه، فقد أغفل حدا "
~~واجبا " وأقام حدا " فيمن لا يجب عليه فبهت كانما القم حجرا "، ولو كان
~~القياس الذي قاله صحيحا " لوجب ان يحد الزاني بشاهدين، إذا كان وحده وليس
~~هذا قولا لاحد. من البنات: رقية وبريهة وأم كلثوم قالوا قبرها بمصر مشهور
~~وقريبة وفاطمة لام ولد قال الزبيري: كانت عند عبد العزيز بن سفيان الاموي
~~ومن الرجال: عبيد الله والعباس ويحيى والمحسن وجعفر لم يذكر لهم عقب ومحمد
~~أظنه الاصغر كان له جعفر وانقرض والحسن أولد وعبد الله الافطح قال بعض
~~الرواة: أكبر ولد أبيه، وكان يرمى بأشياء مقبحة، والله اعلم قال أبو الحسن
~~(2) الاشناني: ادعت الشيعة فيه الامامة، ويقال لاصحابه: الفطحية

# ---

# (1) بياض في ms204 الاساس في محل الجملة الموضوعة بين المعقوفين - والقصة وردت
~~بطولها في كثير من كتب الحديث والتاريخ والادب وبحثوا عنها أيضا " متكلموا
~~الشيعة رضوان الله تعالى عليهم وأوردوها في جملة المطاعن " على " أبى حفص "
~~الفاوق " نقل بعضها العلامة المعتزلي ابن أبى الحديد رحمه الله في شرح
~~النهج البلاغة: ج / 12 ص 227 الى 246 عن " الشافي " للسيد الاجل قدس الله
~~سره ونقل أقوال العامة وحاكم بين الاراء بظنه وعلى حسب ما يعتقده - ووردت
~~القصة في " تاريخ الطبري " ج 5 / 253 و" الاغانى " ج 16 ص 77 و" انساب
~~الاشراف " للبلاذرى (ره) جزء 1 ص 493 - 489 طبعة المرحوم محمد حميد الله
~~بدار المعارف القاهره. (2) في ك وش: قال أبو الحسن شيخنا ادعت. (*)

# --- PageV01P095 [ 96 ]

# وكان مع محمد بن عبد الله بن المثنى، فأولد ولدا " ماتوا وانقرضوا وانقرض
~~الافطح ومحمد أبا جعفر امام الشمطية، وهم أصحاب ابن الاشمط وقبره بخراسان
~~وكان شيخا " متقدما " شجاعا "، دعا الى نفسه ويلقب (1) بالمأمون، وكان لام
~~ولد خرج بمكة أيام المأمون العباسي. فحدثني شيخي أبو الحسن محمد بن محمد
~~الحسيني، قال: حدثني أبو الفرج الاصفهاني الكاتب وأبو عبد الله الصفواني
~~الاصم والدنداني الحسيني أن محمد بن الصادق عليه السلام كانت في عينه نكتة
~~بياض، وكان يروى للناس أنه حدث عن آبائه، أنهم قالوا: صاحب هذا الامر في
~~عينه شئ فاتهم بهذا الحديث. فولد محمد بن الصادق عليه السلام اثنى عشر ذكرا
~~" وأربعة عشرة امرأة، وهن: خديجة، وحكيمة، وزينب، وأسماء، وفاطمة، وعالية،
~~وريطة، وأم كلثوم، وأم محمد، ولبابة، ومليكة، وعشيرة، وبريهة، ورقية.
~~والرجال: اسحاق، وعبيد الله، وعبد الله، وجعفر، والحسن الاكبر لم يذكر
~~لهؤلاء عقبا "، والحسن الاصغر ذكر له ولدان، وهما محمد وعلي واسماعيل بن
~~محمد بن الصادق عليه السلام أجل ولد محمد وهو لام ولد، ادعت الشمطية فيه
~~الامر بعد أبيه، وكان المأمون وصله بخمسة وعشرين ألف دينار، فيما ذكره لي
~~شيخي أبو الحسن ابن كتيلة الشريف النسابة الفاضل رحمه الله. والحسين بن
~~محمد، قال شيخنا أبو الحسن: ms205 ما رأيت أحدا " من ولده، وذكر أبي له عقبا ".
~~قال أبي: وكان لمحمد ابن الصادق عليه السلام الحسن الاوسط وخلف ولدا " يقال
~~له علي. قال أيضا: ويحيى بن محمد ابن الحسينية كان وصي أبيه انقراض ولده.

# ---

# (1) لعله وتلقب ولكن ورد في جميع النسخ يلقب. (*)

# --- PageV01P096 [ 97 ]

# والقاسم منه بنو الشبيه (1) بمصر، عن شيخنا أبي الحسن قال البخاري: كانت
~~أم القاسم بن محمد، حسينية، وقال غيره: بل كانت عامية، من ولده يحيى وأخوه
~~الحسين المعروف بابن عزيزة ابنا محمد بن محمد الشبيه بمصر ابن القاسم بن
~~محمد بن الصادق عليه السلام فلا أدري لهم بقية أم لا. ومن ولده بنوا طياره،
~~وهم ولد أبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن محمد بن
~~الصادق عليه السلام، وعلي الخارصي ابن محمد بن الصادق عليه السلام كان
~~بالبصرة على أيام أبي السراياء فلما جاء زيد النار ابن موسى الكاظم عليه
~~السلام الى البصرة خرج إليه الخارصي (2) وأعانه ودخلاها وهو لام ولد، ومات
~~عن جماعة أولاد وله عقب منتشر. فمن ولده أبو القاسم جعفر يلقب الوحش ابن
~~محمد الجمال ابن جعفر بن الحسين بن علي بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، ويعرف بأخي الجور، له ولد بالموصل
~~والشام. منهم أبو الهيجاء الضراب بعرقة (3) ابن حمزة، الضراب بن الحسن بن
~~جعفر له بها ولد، وسمعت من يصفه بسعة النفس والمواساة، ورأيت أباه، حمزة.

# ---

# (1) كذا في الاصل ويتكرر هذا اللفظ بهذه الصورة وأقرب ما يمكن ان يقرء هو
~~" الشبيه " فصيل من شبه يشبه كما ورد أيضا " بهذه الصورة " بنو الشبيه "
~~مستمرا " في (العمدة) ص 246 الا ان الكلمة وردت في (ك) و(ش) صريحا " وواضحا
~~" " بنو الشيبة " بتقديم الياء المثناة التحتانية على الباء الموحدة وبعدها
~~التاء المثناة الفوقانية. (2) في الاصل (الحائري) ؟ وجاءت هذه الكلمة في
~~(ك) مرد بصورة الحارضى واخرى بصورة الخارى وكذا في (خ) وفى (ش) في جميع
~~الموارد (الحارضى) والظاهر الصحيح ms206 ان شاء الله أنه (الخارجي) منسوب الى
~~خارج وهو معرب " خارك " هذه الجزيرة المعروفة في الخليج الفارسى. (3) عرقة
~~موضع بالشام. (قاموس). (*)

# --- PageV01P097 [ 98 ]

# بميا فارقين، وكان يرمى بالغلو في مذهبه. ومنهم أبو طالب المخل السوداوي
~~الاسمر اسمه محسن ويدعى أميركا ابن حمزة بن محمد بن علي بن الحسين بن علي
~~الخارصي ابن محمد بن الصادق عليه السلام وله ولد بنصيبين وغيرها يقال لهم
~~بنوا أميركا. ومنهم اسحاق بن جعفر بن محمد الجور بن الحسين (1) بن علي بن
~~محمد بن جعفر الصادق عليه السلام. فأما الجور محمد بن الحسين قتله المعتضد
~~(2) بالري وقدتنا وله النساب بالطعن، والله أعلم بصحة ما قالوا. واسحاق بن
~~جعفر الجور كان متوجها " بشيراز، ومات عن بنت بشيراز تدعى فاطمة، خرجت الى
~~أحمد بن محمد بن جعفر الملك الملتاني بن محمد بن عبد الله ابن محمد بن عمر
~~الاطراف ابن علي بن أبي طالب عليهم السلام، فولدت له بنتا " تدعى سكينة،
~~وللجور، عدة أولاد أعقب بعضهم كل منهم اسمه جعفر انما يعرف (3) بالكنى.
~~ومنهم أبو الحسن احمد بن محمد المعروف بأخي البصري ابن محمد الاعرج ابن علي
~~الجامعي ابن الحسن بن علي بن محمد بن جعفر الصادق عليه السلام تزوج ببغداد
~~خديجة بنت الازرق، الموسوية، فأولدها ابا الغنائم محمدا " نقيب عكبرا شريفا
~~" خيرا " كبير النفس صديقي، وليس لابي الغنائم ولد الى غايتنا هذه، وزوجته
~~بنت أبي الفضل المحمدي العكبري. واسحاق بن جعفر الصادق عليه السلام ولد
~~بالعريض ومرض وزمن وكان محدثا " ثقة فاضلا، يلقب المؤتمن ادعته طائفة من
~~الشيعة اماما " وله عقب باق، فاعقب محمد

# ---

# (1) في (ك) و(ش) محمد الجور ابن على بن محمد بن جعفر الصادق عليه السلام.
~~انما يفرق بينهم بالكنى. (2) في ما نقل عن " العمرى " في " العمدة "
~~المعتصم ص 248 ويحتمل التصحيف في العمدة. (3) في (ك) و(ش) وخ انما يفرق
~~بينهم بالكنى. (*)

# --- PageV01P098 [ 99 ]

# ابن اسحاق جماعة منهم بنوا وارث، والحسن بن اسحاق أعقب جماعة تفرقوا بمصر
~~ونصيبين وغير ذلك. والحسين بن اسحاق وقع الى حران ms207 وله ولد بالرقة وحلب. فمن
~~ولده الشريف أبو ابراهيم محمد بن جعفر بن محمد بن أحمد بن الحسين ابن اسحاق
~~بن جعفر الصادق عليه السلام وكان ابراهيم (1) لبيبا " عاقلا ولم يكن حاله
~~واسعة، فزوجه الحسين الحراني ابن عبيد (2) الله بن الحسين بن عبيد (3) الله
~~بن علي الطبيب العمري بنته خديجة المعروفة بأم سلمة. وكان أبو عبد الله
~~الحسين العمري متقدما " بحران، مستوليا عليها وقوى أمر أولاده حتى استولوا
~~على حران بالجملة وملكوها على آل وثاب وساروا في الناس سيرة ردية وأسلم
~~بعضهم بعضا " حتى تفرقوا وقهروا وأخرجوا عن حران، وما بها أحد من العمريين
~~اليوم سوى من لا يؤبه به، فأمد أبا ابراهيم الحسين العمري بماله وجاهه ونبغ
~~أبو ابراهيم، وتقدم وخلف أولادا " سادة فضلاء ولهم عقب منتشر بحلب. منهم
~~نقيب حلب، أبو ابراهيم محمد ابن الزيدية الفاضلة ابن جعفر بن أبي ابراهيم،
~~خير ستير جيد الصوت صديقي. واسماعيل بن جعفر الصادق عليهما السلام مات في
~~حياة أبيه، وقبره بالبقيع، وكان أبو يحبه حبا " شديدا "، وفيه روت الشيعة
~~خبر البداء عن أبيه، فممن رواه محمد ابن بكير وزرارة بن أعين وابن أبي عمير
~~(4)، محمدا " وعليا " وفاطمة بنت المخزومية. فاما محمد بن اسماعيل قال
~~شيخنا، محمد أبو الحسن، امام الميمونية لام

# ---

# (1) كذا في الاصل وفى (ك وش وخ) ابن ابراهيم والظاهر أبو ابراهيم. (2 -
~~3) كلاهما في " العمدة " عبد الله وهو الصحيح كما سيأتي وكما مضى مكررا ".
~~(4) في (ك وخ وش) وخيبرى الحناط، وأم اسمعيل، فاطمة بنت الحسين الاثرم،
~~حسينية، وولد اسمعيل محمدا ". الخ، ويبدوان هذه العبارات سقطت من نسخة
~~الاساس. (*)

# --- PageV01P099 [ 100 ]

# ولد قبره ببغداد وفي رواية أبي الغنائم الحسيني عن أبي القاسم ابن خداع
~~نسابة المصريين ابن اسماعيل بن جعفر أكبر ولد أبيه، مات بالعريض ودفن
~~بالبقيع سنة ثمان وثلاثين ومائة قبل وفات أبيه بعشر سنة قال الحسيني قال
~~ابن خداع في كتابه: كان موسى عليه السلام يخاف ابن اخيه محمد ابن اسماعيل
~~ويبره، وهو لا يترك السعي به الى السلطان ms208 من بني العباس. فمن ولد محمد بن
~~اسماعيل على ما قرأته على والدي وشيخي أبي الحسن محمد بن محمد الائمة بمصر
~~عليهم السلام والاقارب، وهم خلق وعدد كثير، وشاهدت منهم بالقاهرة: من تسكن
~~النفس إليه ويتبين شاهد الحجى والفضل عليه، الشريف أبا الفضل القاسم بن
~~هارون بن القاسم بن الامام القائم ابن الامام المهدي، وله ولد وولد الولد.
~~وفي تعليق أبي الغنائم الحسني البصري، قال أبو الحسن ابن الخداع حدثني سهل
~~بن عبد الله بن داود البخاري ببغداد سنة احدى وأربعين وثلاثمائة قال كتب
~~الي الاشناني من البصرة أن عبد الله بن محمد من ولد محمد بن اسماعيل صار
~~الى المغرب ومات بها، وله بها ولد ومنهم النصر بن الحسين بن علي بن محمد بن
~~جعفر بن محمد بن اسماعيل بن الصادق عليه السلام. وقال ابن دينار الاسدي
~~الكوفي: لم يعقب علي بن محمد بن جعفر، وفي كتاب الحسيني قال أبو القاسم
~~الحسين ابن خداع النسابة: اغترب علي بن محمد بن جعفر هذا، ثم قدم إلى مصر
~~سنة احدى وستين وثلاثمائة ومعه ابناء الحسين وجعفر ومع الحسين ولده، نصر
~~(1) صغير، وإذا رآه ابن خداع وهو مصري، بطل قول ابن دينار وهو كوفي، لبعد داره.

# ---

# (1) نصر في هذا الموضع في (ك) وخ و(ش): نضر بالضاد المعجمة. (*)

# --- PageV01P100 [ 101 ]

# ومنهم بنوا البغيض، وهم عدد (1) بمصر، منهم: موسى بن جعفر بن محمد (2)
~~ويسمى يعيشا (3) وهو ابن بنت قتادة (4) الحسينية توفى بمصر سنة سبع
~~وأربعين. وثلاثمائة، ابن جعفر البغيض ابن الحسن الحبيب ابن محمد بن جعفر بن
~~محمد بن اسماعيل بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
~~عليهم السلام وممن هو بالمغرب وربما كان قد أولد فما يجب أن نكذب من نرى
~~ينتسب إليهم، بل نطالبه بصحة دعواه، ثلاثة نفر، وهم أحمد أبو الشلغلغ (5)،
~~وجعفر واسماعيل بنو محمد بن جعفر بن محمد بن اسماعيل بن جعفر الصادق عليه
~~السلام. ومنهم أبو الحسن محمد بن الحسين بن الحسن صبيوخة (6) ابن ms209 محمد بن
~~محمد ابن اسماعيل الثاني بن محمد بن اسماعيل الاول بن الصادق عليه السلام
~~كان بقصر ابن هبيرة

# ---

# (1) في (ك) عدن. (2) سقط مقدار سطر من " ويسمى أبي جعفر " في هذا الموضع
~~من (ك). (3) هذه الكلمة في الاصل يقرأ بصور مختلفة والتويب من خ و(ش) حيث
~~ورد " يعيثا " وفى " العمدة ":. وابنه محمد الملقب بنعيش (بصيغة المتكلم
~~المجموع من المضارع). (4) في (خ وش) قنارة، كما مر أيضا آنفا ". (5) في (ك)
~~أبو الشعاع (بالشين والعين والالف والعين المهملة) وفى (ش وخ) أبو الشلعلع
~~- بمهملتين وكذا أيضا في " العمدة " الشلعلع بمهملتين. (6) اضطربت الاقوال
~~في هذه الكلمه، فبعضهم يوردها جنبوخة وصبنوحه وبعضهم صينوحه، والعلامة
~~البحر العلوم يقول في حواشى العمدة: ". وفى المجدي يقول ضبوخه بالضاد
~~المعجمة بعدها الباء الموحدة بعدها الو أو ثم الخاء المعجمة (ص 238 ولكن في
~~الاصل الذى بين يدى كتب صريحا وواضحا " صبيوخة كما نقلتها اعني بالصاد
~~المهملة بعدها الباء الموحدة بعده الياء المثناة تحتها بعدها الو أو ثم
~~الخاء المعجمة وفى (ك) بهذه الصورة: (صنبوخه) التى ليست قرائتها سهلا وفى
~~(ش وخ) صنبوخة بالصاد المهملة والنون والباء الموحدة التحتانية بعدها الو
~~أو ثم الخاء المعجمة وزاد الكاتب في الحاشية (ش) مع علامة (ظ) صنوجة والله
~~أعلم (*)

# --- PageV01P101 [ 102 ]

# كان يقال له محمد بن صبيوخة، أولد، وأخوه الحسين عدة أولاد بالعراق.
~~ومنهم أبو الطيب محمد بن أسبيد جامه، وهو الحسن بن الحسين بن أحمد، ويعرف
~~أحمد بابن العمرية، لان أمه فاطمة بنت علي الطبيب بن عبد الله بن محمد ابن
~~عمر الاطرف ابن علي بن أبي طالب عليه السلام، ابن اسماعيل الثاني ابن محمد
~~بن اسماعيل الاول ابن الصادق عليه السلام. قال شيخنا أبو الحسن شيخ الشرف
~~رحمه الله: انتمى قوم أدعياء إلى اسبيد جامه لاحظ لهم في النسب، وجميع من
~~أولد الحسن بن الحسين المعروف باسبيد جامه من الذكور خمسة وهم: أبو الطيب
~~محمد وأبو أحمد المحسن وأبو يعلى عبيد الله وابراهيم وأبو طالب عقيل
~~المدفون بالكوفة، فمن تعلق عليه ms210 غير هؤلاء فهو مبطل ومنهم بنو المنتوف، وهم
~~عدة بدمشق وغيرها، فمنهم النقيب السيد أبو الحسن موسى الدمشقي ابن النقيب
~~بها أبي محمد اسماعيل ويعرف بابن معتوق (1) أم ولد رومية، مات سنة سبع
~~وأربعين وثلاثمائة ابن الحسين المنتوف، وكان متوجها " بدمشق وغيرها، ابن
~~أحمد بن العمرية ابن اسماعيل الثاني ابن محمد بن اسماعيل الاول ابن الصادق
~~عليه السلام، مات موسى النقيب عن أولاد ذكور وأناث بدمشق، ومنهم: عاقلين
~~بفتح النون جمع، وحماقات وحركات. فمن ولدهم المحسن بن علي بن اسماعيل
~~الاحول ابن أحمد بن عاقلين بن اسماعيل الثالث ابن أحمد العمرية ابن اسماعيل
~~الثاني بن محمد بن اسماعيل الاول ابن الصادق عليه السلام، أولد المحسن هذا
~~أربعة بنين وبنتين بمصر، له ذيل الى يومنا. ومنهم علي بن محمد الاكبر ابن
~~علي بن الحسين أبى القاسم حماقات ابن

# ---

# (1) ساير النسخ: معشوق (*).

# --- PageV01P102 [ 103 ]

# اسماعيل الثالث. ومنهم أبو الحسن علي الشاعر بالاهواز، صديق أبي الغنايم
~~ابن أبى جعفر الحسيني عم الصفي بن محمد الملقب سندي ابن علي حركات ابن
~~اسماعيل الثالث بن أحمد ابن العمرية ابن اسماعيل الثاني، فأما حركات فمات
~~في طريق مكة سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة، وخلف عدة من الولد ببغداد
~~وغيرها. وأما علي الشاعر فأولد بالاهواز من بنت الصائغ عدة أولاد أكثرهم
~~أناث ووافى الى البصرة فادعت منه عودة الكراعة جارية اللبودي صاحبة أبى
~~العلاء ابن الحارث، وفي الجارية اللبودى وأبى العلاء يقول العصفري، هجاء
~~البصريين: أبو العلاء احتوت عليه عضل * فلست تبغى بها الغداة بدل وهي قطعة
~~مشهورة مطبوعة، فمما يجوز ان يكتب منها في صفة هرم عودة وعلو سنها: تذكر
~~نوحا " وصدر زورقه * خال من القار ما عليه دقل وديك عرش العلى وكبش أبي *
~~اسحاق، ذا بيضة، وذاك حمل ولدا " اسمه تمام، فكانت أمه تعضده بجاهها، وأبوه
~~كرة يعترف به وكرة ينكره، غير أني رأيته في بعض الاوقات يأخذ مع العلويين،
~~وكان له شعر على صدره، والناس كلهم يخاطبونه بالشرف، وذكر أنه ولد علي
~~الشاعر غير أنه لغير ms211 رشدة. وأما علي بن اسماعيل بن جعفر الصادق عليه
~~السلام، فانه تزوج فاطمة بنت عبد الله ابن الصادق عليه السلام وأولدها رقية
~~وزيدا "، وله من أم ولد خديجة الصغرى وعبد الله وابراهيم، وله من غير
~~هاتين، الحسن والمحسن وطاهر وخديجة الكبرى وبريهة وحكيمة وزينب، والحسين،
~~له ولد بالكوفة وأظنه درج واسماعيل

# --- PageV01P103 [ 104 ]

# الارقط (1) له ولد بالمغرب، وشهد اسماعيل مع أبي السرايا، وولاه خلافته
~~محمد ابن محمد بن زيد بن علي بن الحسين عليهم السلام ومحمد ابن المحمدية
~~قبره ببغداد. فولد محمد بن علي بن اسماعيل بن جعفر الصادق عليه السلام ستة،
~~منهم ثلاث بنات هن: فاطمة وعلية وخديجة والبنون: أبو الحسن علي وعبد الله
~~وابراهيم. فولد علي بن محمد بن علي بن اسماعيل بن جعفر الصادق عليه السلام،
~~قالوا يلقب أبا الجن لجرأة كانت فيه، فكانوا يقولون له أنت أبو الجن لاتنفر
~~من بنيك، وامه خديجة بنت ابراهيم بن عمر بن محمد بن عمر الاطرف ابن علي بن
~~أبي طالب عليه السلام، خمسة من جملتهم ثلاث بنات فاطمة المعروفة بنت
~~العمرية أخت الحسين لابويه، كان لها قدر وجلالة، وحكيمة وخديجة، وابراهيم
~~والحسين، قتل الحسين الصفارية بتفليس. وأولد الحسين المقتول أربعة: أحمد
~~مات عن بنت، وخديجة الى فدانة، نقيب الموصل وولدت له ولدين. ومحمد أبا جعفر
~~مات بمصر، وله عدة أولاد وأبا محمد الحسن ولد بالدينور لام ولد تدعى رحمة.
~~فولد الحسن بن الحسين بن علي بن محمد بن علي بن اسماعيل بن جعفر بن محمد بن
~~علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام جماعة منهم بقم والاهواز
~~وبغداد وغير ذلك من الشام ومصر. فمن ولده حمزة بن المحسن بن علي الدينوري
~~النقيب ابن الحسن بن الحسين بن أبي الجن، كان حمزة بالاهواز وله بها ولد
~~ذكر. ومنهم الشريف أبو البركات محمد بن محمد بن علي النقيب ابن الحسن ابن
~~الحسين بن أبي الجن، وكان شريفا " جليلا يلقب فخر الشرف، نسيب بنوا

# ---

# (1) في ك وش وحواشي " العمدة " نقلا ms212 من المجدي: الاقطع. (*)

# --- PageV01P104 [ 105 ]

# اكوما (1) ومنهم الشريف القاضي بدمشق، هو الحسن بن العباس بن الحسن بن
~~(2) أبي الجن، مات عن أولاد سادة ولوا نقابة النقباء بمصر والنقابة والقضاء
~~بدمشق. منهم الشريف الاجل نقيب نقباء الطالبيين بمصر، أبو الحسن أحمد ويلقب
~~مجد الدولة (3) وفخرها، أحيى به لقب أبيه السيد الشريف النقيب الاجل نقيب
~~نقباء الطالبين أبي يعلى حمزة يلقب فخر الدولة ابن القاضي الحسن. ولمجد
~~الدولة وفخرها أبي الحسن ولد يكنى أبا طالب واسمه محمد وأمه بنت عم أبيه
~~العباس، وجدته لابيه بنت النصيبي (4) الحسيني، وهو أوحد العم والخال، حسن
~~الفعال والمقال، حوى من علوم الادب ما سيمازجه بعلم النسب، فالله يحفظ الحي
~~منهم ويكلؤه ويثوى (5) الميت جنته ويحسن عقباه، ويجمل بذكراهم (6) الايام
~~أبدا " هذا البيت المنيف والنسب الشريف بفضله ومنه. ومنهم الشريف السيد
~~القاضي أبو الحسين ابراهيم مختص الدولة وأخوه الشريف السيد النقيب أبو
~~البركات عمار الدولة، أمهما على ما بلغني بنت بكجور (7) ولد العباس بن
~~الحسين بن العباس بن الحسن بن الحسين بن أبي الجن وهما بدمشق.

# ---

# (1) هكذا واضحا ": نسيب بنوا اكوما وفى ك وش (كرما). (2) كذا والظاهر:
~~الحسن بن الحسين بن أبى الجن كما في ك وش. (3) صنف المؤلف هذا الكتاب له.
~~(4) في (ك وخ وش): النقيبى. (5) ويبوى (ش وخ). (6) ويحمل بذكرهم أبد الايام
~~(ك وخ وش). (7) في (ك) بكجوز - بالباء الموحدة التحتانية والكاف والجيم
~~المعجمة والو أو والزاء المعجمة. (*)

# --- PageV01P105 [ 106 ]

# واقتصرنا على ما أوردنا من محاسن هذا البيت، لنفي بماشر طناه آنفا " من
~~تلخيص كتاب يفتقر إليه الضعيف ولا يستغنى عنه القوى. آخر بني اسماعيل بن
~~الصادق عليه السلام. وولد موسى الكاظم ابن جعفر الصادق عليه السلام سبعا "
~~وثلاثين بنتا " واثنين وعشرين ذكرا "، غير الاطفال، فيكون ولده فيما رواه
~~الاشناني تسعة وخمسين ولدا "، وكان موسى الكاظم عليه السلام يكنى أبا
~~الحسن، وقيل أبا ابراهيم، وقبره مشهور ببغداد ومحبسه هناك، وكان الرشيد
~~بالشام وهو محبوس فأمر يحيى بن خالد السندي ابن شاهك، فلفه في بساط وغم
~~عليه حتى ms213 مات عليه السلام والرشيد غير حاضر (1) وكان موسى عليه السلام عظيم
~~الفضل رابط الجأش واسع العطاء وقيل ان أهله كانوا يقولون: عجبا لمن جاءته
~~صرة موسى بن جعفر عليهما السلام فشكا القلة، وكان أسود اللون أمه أم ولد.
~~فأسماء بناته (2): ام عبد الله، وقسيمة، ولبابة، وأم جعفر، وأمامة، وكلثوم،
~~وبريهة، وأم القاسم، ومحمودة، وأمينة الكبرى، وعلية، وزينب، ورقية، وحسنة
~~وعائشة، وأم سلمة، وأسماء، وأم فروة، وآمنة، قالوا: قبرها بمصر، وأم أبيها،
~~وحليمة، ورملة، وميمونة، وأمينة الصغرى، وأسماء الكبرى، وأسماء، وزينب،
~~وزينب الكبرى، وفاطمة الكبرى، وفاطمة، وأم كلثوم الكبرى ربت جعفر ابن أخيها
~~عبيد الله، فسمي ابن أم كلثوم، وأم كلثوم الوسطى، وأم كلثوم الصغرى في رواية

# ---

# (1) في الاصل: غير حاظر بالمؤلفه ويمكن أن يظن ان له أيضا " وجه ولعله
~~يريد ان يقول: والرشيد غير مانع يحيى من هذه الجناية العظيمة. والله أعلم
~~وما في المتن من (ك) وخ و(ش). (2) في (ك وش) وخ. أمه أم ولد اسمها نباته،
~~أم عبد الله وقسيمة. الخ والظاهر انه سهو واضح. (*)

# --- PageV01P106 [ 107 ]

# وزاد الاشناني: عطفة، وعباسة، وخديجة الكبرى، وخديجة. وأسماء الرجال:
~~سليمان، وعبد الرحمن، والفضل، وأحمد (1) وعقيل، والقاسم (2)، ويحيى، وداود
~~لم يعقبوا، والحسين لام ولد أولد بنين وبنات انقرضوا وهارون لام ولد وعلي
~~الرضا عليه السلام، وابراهيم، واسماعيل، والحسن، ومحمد، وزيد، واسحاق،
~~وحمزة، وعبد الله، والعباس، وعبيد الله، وجعفر، كل هؤلاء أولد وأكثر فولد
~~هارون بن موسى الكاظم بن الصادق عليه السلام وهو لام ولد ثمانية، لم يعقب
~~منهم غير أحمد وحده، وهم محمد، وأحمد، وزينب أم عبد الله، وفاطمة أم جعفر
~~وموسى وخلف حملا جاء بعده، اثنين في بطن ذكر وانثى، فالذكر سموه هارون باسم
~~أبيه درج طفلا، والبنت سميت زينب الصغرى، فأما محمد فدرج مشتدا "، وأما
~~موسى فخلف عليا " وانقرض علي بعدما أولد فولد أحمد بن هارون بن موسى الكاظم
~~ابن جعفر الصادق عليه السلام وكان لام ولد ثلاثة وعشر ولدا "، منهم ثلاث
~~بنات، وهن: حسنة، ورقية، وأم عبد الله رزقها من ms214 أم ولد كانت له، والرجال
~~اسماعيل، وهارون وجعفر، والحسن، وعلي والحسين، وعبد الله، وموسى، ومحمد
~~وخلف حملا ولد بعده سموه أحمد، لم يعقب من ولد غير اثنين وهما موسى ومحمد،
~~والباقون درجوا وانقرضوا فأما موسى بن أحمد بن هارون بن الكاظم عليه السلام
~~فأولد الحسن القائد الجليل وولد القائد يقال لهم بنوا الافطسية، والى هارون
~~بن الكاظم عليه السلام ادعى أبو القاسم

# ---

# (1) في (ك وش وخ) بعد أحمد:. قبره بشيراز وهو المعروف عند العوام بشاه
~~چراغ. (2) في (ك وش وخ) في الحاشية: وقبره (أي قبر القاسم) رضى الله عنه
~~قريب من الغرى. (*)

# --- PageV01P107 [ 108 ]

# المخمس صاحب مقالة الغلاة المعروف بعلي بن أحمد الكوفي، فقال: أنا علي
~~ابن أحمد بن موسى بن أحمد بن هارون بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبى طالب عليهم السلام. فكتبت من الموصل الى شيخي أبي عبد
~~الله الحسين بن محمد بن القاسم بن طباطبا النسابة المقيم ببغداد أسأله عن
~~أشياء في النسب، من جملتها نسب علي ابن أحمد الكوفي، فجاء الجواب بخطه الذي
~~لا أشك (1) فيه: ان هذا الرجل كاذب مبطل، وأنه ادعى الى بيوت عدة لم يثبت
~~له نسب في جميعها، وأن قبره بالري يزار على غير أصل صحيح. وأما محمد بن
~~أحمد بن هارون بن الكاظم، فولده بالمدينة أكثرهم الى اليوم انقرض، وكان
~~منهم أحمد بن محمد بن أحمد بن هارون بن الكاظم عليه السلام، فحدثني شيخ
~~الشرف رحمه الله أن أحمد هذا مضى الى الشاس، وله فيها عقب. وقال أيضا: مضى
~~الحسين بن محمد بن أحمد بن هارون الى الري، وله فيها عقب، وكان منهم
~~بنيشابور الشريف الفاضل صاحب مجلس (2) أبو الحسين علي ابن جعفر بن محمد بن
~~أحمد بن هارون بن الكاظم عليه السلام وكان منهم ببخارى في قول شيخ الشرف،
~~أبو عبد الله أحد أصحاب الاحوال الحسنة ابن محمد الناهكي ابن جعفر بن محمد
~~بن أحمد بن هارون الكاظم عليه السلام. قال شيخنا ومضى ms215 هارون بن محمد بن
~~أحمد بن هارون إلى اليمن، وله ولد هناك، وكان اسماعيل بن محمد بن أحمد بن
~~هارون بن الكاظم ببلخ له بها ولد. وكان منهم بطوس أميركا، هو علي بن المحسن
~~بن الحسن الجندي ابن موسى بن

# ---

# (1) في ك وش: لاشك فيه (2) كذا في الاساس وك وخ، وفى ش وحدها (صاحب
~~المجلس). (*)

# --- PageV01P108 [ 109 ]

# محمد بن أحمد بن هارون بن موسى " الكاظم عليه السلام ومنهم قاضي المدينة
~~ونقيبها (1)، وكان لهذا القاضي أخ يقال له موسى وولد يقال له أبو هاشم
~~طرحتهما جارية أبيه في بئر فماتا والقاضي جعفر بن الحسن بن محمد بن هارون
~~بن موسى (2) " بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام والقاضي جعفر
~~له بقية بالمدينة، ورأيت بعضهم بمصر. وولد جعفر بن موسى الكاظم بن جعفر
~~الصادق عليهما السلام يقال له الخواري وهو لام ولد، ثماني نسوة، وهن: حسنة،
~~وعباسة، وعائشة، وفاطمة الكبرى، وفاطمة، وأسماء، وزينب، وام جعفر. والرجال
~~ستة لم نذكر لهم ولدا " وهم: الحسين، ومحمد، وجعفر، ومحمد الاصغر، والعباس،
~~وهارون. وثلاثة أعقبوا: الحسن، والحسين الاكبر وموسى. فأما الحسين الاكبر،
~~فأولد خمسة ذكورهم: محمد، وعلي، وموسى، والحسن والحسين. قال شيخنا أبو
~~الحسن: دخل محمد وعلي ابنا الحسين بن جعفر بن موسى الكاظم عليه السلام الى
~~المدينة سنة سبعين ومائتين فنهباها وقتلا جماعة من أهلها فأولد ابن (3)
~~جعفر الخوارى، قال شيخنا: هو المليط الثائر بالمدينة وبخط أبي المنذر قتل
~~ثمانية من بني جعفر الطيار عليه السلام، ومنه رهط الملطة. فمن ولده عطاء
~~ويسمى غانما " ابن أحمد أبي جعفر، وربما سمي محمد بن محمد أبي عبد الله ابن
~~محمد المليط بن الحسن بن جعفر الخواري، وهو لام ولد قتله ضبة العيني غيلة،
~~وله عدة من الولد رأيت بعضهم بالبصرة.

# ---

# (1) في (ك) فقيهها. (2) هذه العبارة التى جعلت بين المعقوفين ساقطة من
~~الاساس. (3) في ك: فاولد الحسين بن جعفر الخوارى وفى (ش وخ) فأولد الحسن بن
~~جعفر الخوارى. (*)

# --- PageV01P109 [ 110 ]

# وولد علي الخواري ابن الحسن بن جعفر ms216 الخواري ابن موسى الكاظم عليه السلام
~~عدة كثيرة من الولد، منهم محمد الاسود العيار الاحول، فر إلى خراسان، ابن
~~طاهر بن محمد بن علي الخواري، وله ناصر وخديجة بالاهواز. ومنهم أحمد بن
~~محمد بن يوسف بن علي الخواري ابن الحسن بن جعفر ابن الكاظم عليه السلام قتل
~~وله حمل سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة وفيها قتلت جهينة فضل ابن اسماعيل بن
~~الليث بن محمد بن يوسف بن علي الخواري ولفضل حمل أيضا ". ومنهم الشيخ المسن
~~داود بن علقمة بن أحمد ولد الطائية ابن علي الخواري مات عن ولدين أعقب
~~أحدهما وهو محمد بن داود ومنهم الغبيران محمد وعلي ابنا عبد الله بن علي بن
~~الحسن بن جعفر بن الكاظم عليه السلام وقد ولد كل واحد منهما. ومنهم الحسين
~~وعلي الملقب سيف الخير (1) ابنا الحسن بن أبي ادريس الحسين بن علي بن الحسن
~~بن جعفر الخواري من رهط يقال لهم الطليان. ومنهم مطاع بن محمد بن الحسين بن
~~علي الخواري ادعى إليه رجل يقال روق (2)، جحده مطاع وأقر به أحمد السبيعي
~~والحسن ابن الخطابية، والله أعلم بحال روق (3). ومنهم سليمان المعروف بابن
~~الصخرية ابن يحيى ابن الحسين بن علي الخواري

# ---

# (1) في ش وخ - سيف الحبر (بالحاء المهملة والباء الموحدة) وفى ك سيف
~~الدين (2 - 3) كذا في الاساس و(خ) واما في (ش وك): ورق بتقديم الو أو على
~~الراء. (*)

# --- PageV01P110 [ 111 ]

# انتمى إليه رجل يقال له ربيع (1) أو ربيع، فان أقربه أخواه ثروان (2)
~~وثارية (3) ابناء سليمان ثبت نسب ربيع (4). ومنهم أبو عبد الله محمد له
~~توجه ابن النقيب بوادي القرى أبي الحسن علي المعروف بابن ناعمة (5) الحربية
~~ابن الحسين بن علي الخواري، له عدة أولاد بالحجاز وغيرها، وند منهم رجل
~~يقال له الحسن بن محمد بن النقيب الى وراء النهر بالكاشغر. وبقرية من
~~الجفار يقال لها العريش قوم يدعون نسب الخواريين وما أعرف صدق دعواهم، من
~~جملتهم رجل جمال مليح الوجه يدعى مسلما " وآخر حداد على ما بلغني. وولد
~~عبيد الله بن موسى الكاظم ms217 بن جعفر الصادق عليهم السلام وهو لام ولد ثلاث
~~بنات، هن: أسماء، وزينب، وفاطمة. ومن الرجال ثمانية هم: محمد اليمامي
~~وجعفر، والقاسم، وعلي، وموسى، والحسن، والحسين، وأحمد، فأما أحمد والحسين
~~والحسن فلم يعقبوا. وأما موسى فانتشر له عقب، ثم وجدت عليه انه منقرض وأما
~~على فهو لام ولد، ومن ولده ان شآء الله، أبو المختار حمزة الفقيه المقرى
~~بشيراز ابن الربيع بن محمد بن حمزة بن علي بن حمزة بن محمد بن علي ابن عبيد
~~الله بن الكاظم عليه السلام، وهذا أبو المختار ورد وأبوه ورجلان معهما يقال
~~لهما الحسين وشبيب لا أعلم كانا أخوى حمزة أو عميه وثبتوا في جريدة شيراز
~~وأخذوا من وقف العلويين منها ودفعوا، لان في المشجرات لم يثبت لمحمد بن علي
~~بن عبيد الله بن الكاظم عليه السلام سوى ولد درج يسمى ابراهيم وبنات ولم
~~يعرف لمحمد ولد يقال له حمزة والله أعلم بنسب حمزة.

# ---

# (1 - 5) هذه الاسماء جاءت في الاساس بصورة ربيغ أو ربيغ ونزوان وتارية
~~وابن ناغمة فاخترت ما في ساير النسخ. (*)

# --- PageV01P111 [ 112 ]

# والقاسم بن عبيد الله بن الكاظم عليه السلام (1) قال علي بن محمد بن
~~الصوفي العلوي اختلف النساب في الحسن بن القاسم بن عبيد الله بن الكاظم
~~عليه السلام فقال أبو المنذر درج كذلك وجدته بخط أبي المنذر، ولم يرو ذلك
~~عنه أحد، وعن الاشناني وابن أبي جعفر شيخنا، الحسن بن القاسم بالمراغة.
~~وقال أبو عبد الله ابن طباطبا النسابة: أولد الحسن بن القاسم بالمراغة
~~ابراهيم فلما كان منذ سنين " أحسبها سنة سبعة وثلاثين وأربعمائة " قدم من
~~جزيرة ابن عمر على الشريف النقيب بالموصل أبي عبد الله الملقب بالتقي عميد
~~الشرف واسمه محمد بن الحسين المحمدي أدام الله تمكينه، رجل شاب على احدى
~~خديه خال مليح الوجه، واضح الجبهة، مكتسي الشعر أسوده، ربع القامة، عامي
~~الالفاظ، فذكر أنه حمزة بن الحسين بن علي بن القاسم بن الحسن بن القاسم ابن
~~عبيد الله بن موسى الكاظم عليه السلام وأظهر كتبا " بصحة دعواه، ms218 وشهادة
~~القاضي أبي عبد الرحمن الطالقاني قاضي الجزيرة بامضاء الشهادات وثبوتها
~~عنده. فأحضرني النقيب بمجمع من الاشراف كثرهم الله وسألني عن قصة الرجل
~~فقلت هذا أمر شرعي حكمي يتعين عليك العمل به وأكتب أنا ما تفعله، فقال بل
~~تكتب حتى أمضيه فكتبت خطا " متأولا، إذا سئلت عنه أجبت عن صحته من سقمه
~~فأمضاه الشريف عميد الشريف المحمدي حرسه الله وعدت الى النقيب فأطلعته على
~~ما في نفسي، وان أبا المنذر النسابة زعم أن الحسن بن القاسم درج، وأن خطي
~~فيه تأول، واندرج أمر حمزة بن الحسين على التعليل. ثم اني قدمت الجزيرة
~~لحاجة، فجاءني الشريف أبو تراب الموسوي الاحول

# ---

# (1) في (ك وش وخ): وأما القاسم بن عبيد الله بن الكاظم عليه السلام، فمن
~~ولده ميمونة المعمرة ماتت ولها مأة سنة، بنت موسى بن القاسم بن عبيد الله
~~بن الكاظم (ع) قال على بن محمد الصوفى. الخ. (*)

# --- PageV01P112 [ 113 ]

# وأخوه في جماعة من العامة نظارة يكبرون دخول حمزة في النسب وقال: دخل في
~~ولد أبي، الادنى وهذا مالا أصبر عليه، فأنفذت إليه فجاء وسألته عن شهوده
~~فذكر أنهم يجيئون، فقمت والجماعة الى القاضي أبي عبد الرحمن أيده الله
~~فاستحضر شخصين عدلهما عندي القاضي، فشهدا بصحة النسب. وأن أباه الحسين بن
~~علي شهد جماعة بصحة نسبه عند قوم علويين، ناز عوه فثبت بالشهادة القاطعة،
~~وان هذا حمزة وأخاه وأخته أولاد الحسين، على فراشه ولدوا، وان رجلا يقال له
~~شريف ابن علي أخو الحسين لابيه. فلما رأيت ذلك أمضيت نسبه وأطلقت خطي
~~بصحته، وكاتبت الشريف النقيب التقي عميد الشريف المحمدي أدام الله تأييده،
~~وصح نسبه غير منازع فيه. ومنهم أبو طالب زيد نقيب عمان ابن الحسين بن محمد
~~بن أحمد بن محمد بن القاسم بن عبيد الله بن موسى الكاظم عليه السلام ابن
~~جعفر الصادق عليه السلام رأيته بعمان عند كوني بها سنة أربع وعشرين
~~وأربعمائة يعرف بابن الخباز له اخوة وأولاد يتظاهر بالتجرم وفى داره مغنية
~~مصطفاة. وكانت آمنة بنت أبي زيد الحسيني ms219 تزوجها أحمد جد أبيه على قاعدة ما
~~أعرفها فأولدها محمد ودفع النساب أن يكون لمحمد (1) بن عبيد الله الكاظم
~~عليه السلام ولد اسمه أحمد، فمن دفع نسبه عند قراءتى عليه، والدي أبو
~~الغنايم، والشريف أبو عبد الله ابن طباطبا، ورأيت عليه خط شيخنا في
~~المبسوط: " كاذب مبطل " فعلى هذا بطل نسب ابن الخباز نقيب عمان وولده
~~واخوته. ومنهم علي بن القاسم بن عبيد الله بن الكاظم عليه السلام وكان ينزل
~~الري وله ولد منتشر ادعى إليه رجل اسمه أحمد بالعراق وقويت دعواه، حتى كشفه

# ---

# (1) كذا في جميع النسخ والظاهر: لمحمد بن القاسم بن عبيد الله بن الكاظم
~~عليه السلام. (*)

# --- PageV01P113 [ 114 ]

# أبو المنذر الخراز الكوفى وأبطل نسبه، وكان (1) أحد رجال الزمان في الختل
~~والحيل والتلبيس، فلم يغنه ذلك مع معرفة أبي المنذر وتبصره (2) شيئا " وكان
~~مقيما " على الدعوى وربما لقى فيها مكروها " وأما جعفر بن عبيد الله بن
~~موسى بن جعفر الصادق عليه السلام، فكان يكنى أبا القاسم ويلقب أبا سيده
~~ويعرف بابن أم كلثوم، وهى عمته بنت الكاظم عليه السلام تبنت به وربته فأولد
~~وانتشر عقبه، فمن ولده الشريف أبو الحسن عبد الوهاب المعروف بابن دنيا، خلف
~~نقابة الطالبيين بالبصرة ابن جعفر بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبيد الله بن
~~موسى الكاظم عليه السلام مات عن بنات لاغير. وأما محمد اليمامي وكان أبي
~~أبو الغنايم ابن الصوفي وشيخنا أبو الحسن ابن أبى جعفر يقولان اليماني
~~وربما قالاه واحدهما بالميم، وما أرى في الميم (3) والنون حرجا "، وكان
~~محمد بن عبيد الله بن الكاظم اليمامي هذا لام ولد، أولد ولدا " وانتشر
~~عقبه، فمنهم بالبصرة، بنوا البواش الذي غرق تحت العروب بعكبرا. قال شيخنا
~~ادعى الى البواش أبي القاسم صبي شيرازي مليح الوجه ذو شعرتين غليظتين،
~~فأنكره البواش، وقال لي أبو الحسن النسابة رحمه الله انما غرق البواش
~~ببزوعى (4) ومنهم بهمدان، عبد الله بن أحمد بن ابراهيم بن محمد اليمامي ابن
~~عبيد الله ابن موسى الكاظم عليه السلام، ووقع الى غزة، ms220 أبو تراب علي بن
~~أحمد بن ابراهيم

# ---

# (1) في (ك وش وخ): وكان أحمد أحد. (2) في (ش) وتنقيره. (3) وهذا تسامح
~~غريب من المؤلف رحمه الله حيث لا يرى حرجا " في أن يكون، محمد هذا منسوبا "
~~الى اليمامة أو الى اليمن ! ؟ (4) كذا في جميع النسخ (بزوعى) بالمهملة، وفى
~~غاية المرام في تاريخ محاسن بغداد دار السلام ص 47 يقول: بزوغى (بالمعجمة)
~~قرية عن بغداد بفرسخين. (*)

# --- PageV01P114 [ 115 ]

# ابن محمد اليمامى بن عبيد الله بن الكاظم عليه السلام قال شيخنا: يقال له
~~ابن لؤلؤة مات بغزة دارجا ". ومنهم الحسين بن ابراهيم بن محمد اليمامى
~~ويكنى أبا عبد الله وجدت له في المشجر بنتا "، وقال شيخنا أبو الحسن في
~~كتاب المبسوط أو قالها شفاها ألا اننى كتبته عنه والغالب على ظنى أنه في
~~المبسوط: قتل الحسين بالري وأعقب بها. ومنهم قوم بخراسان من بنى البوفكى،
~~وببغداد في باب الشعير من الجانب الغربي خان يعرف بخان خديجة، فهي خديجة
~~بنت أبى الحسن موسى بن أحمد بن ابراهيم بن محمد اليمامى. ومن ولد محمد بن
~~عبيد الله بن الكاظم عليه السلام بقية بمصر الى يومنا، رأيت منهم الشريف
~~الخير أبا المكارم مؤيد بن يحيى بن أحمد بن ابراهيم بن محمد اليمامى، وله
~~أولاد واخوة، ومنهم صديقنا الشريف أبو جعفر محمد وأخوه مشرف قاضى بيت
~~المقدس وغيرها، ابنا جعفر بن المسلم بن عبيد الله المصري ابن جعفر الجمال
~~وله عقب، وجماعة هؤلاء بمصر وهم جماعة كثيرة، ومنهم امرأة وقعت الى عدن،
~~وأحسب أن قبرها بعدن يقال لها سارة بنت أبى طاهر ابراهيم ابن محمد الملقب
~~حمار الدين (1) ابن ابراهيم بن محمد اليمامى. ومنهم آل يحيى بواسط وهو أبو
~~البركات يحيى بن عبد الله بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن عبيد الله بن
~~الكاظم عليه السلام وربما تكلم بعض النساب في يحيى وما عرفت فيه الا الخير،
~~ندمن جملتهم إلى الغرب بعد ما جاب قطعة من الارض غلام أسمر شعرانى صبيح
~~الوجه جيد العارضة يتأدب. رأيته بالبصرة غلاما ms221 " مالا نبات بعارضه، ذوين
~~(2) لعشرين وأربعمائة، وكان يتعرض

# ---

# (1) كذا واضحا " وفى ك وش وخ (حمار الدار) كما سيأتي أيضا. (2) كذا في
~~جميع النسخ ولعله يعنى في ذى القعدة أو في ذى الحجة من سنة 420 = > (*)

# --- PageV01P115 [ 116 ]

# للنقش على السكك يؤخذ بذلك في البلاد على ما بلغني، يكنى أبا طالب محمد
~~ابن محمد بن يحيى وفي أبي هذا ظلف نفس وعلموهمة وسماحة كف ورجوع الى فضل.
~~قال لي شيخي أبو الحسن محمد بن محمد العلوي الحسيني النسابة شيخ الشرف رضى
~~الله عنه: كان أبو الحسن الاعرج بآذربيجان الفاضل المعروف بصاحب الطوق
~~واسمه موسى ابن جعفر بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن عبيد الله بن الكاظم
~~عليه السلام أولد ثلاثة أولاد ذكور وبنتا " أمهم حسينية، فأما البنت فاسمها
~~فاطمة، والذكور محمد وعلي وعبد الله هم بناحية السد ببلد يقال لها شيروان
~~بقرية تعرف بالشماخية. قال شيخنا: ومنهم قاضي مكة المعروف بابن بنت الجلاب،
~~وهو أبو جعفر ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر بن المعروف بحمار الدار، وله عدة
~~أولاد ند منهم الى ما وراء النهر ولده أحمد، ولاحمد ولدان هما الحسن ويحيى،
~~وقد وقع رجل منهم الى الاندلس وأولد بالمغرب هو أبو محمد الحسن بن اسماعيل
~~بن محمد يدعى مسلما " ابن عبيد الله بن جعفر بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن
~~موسى الكاظم عليه السلام كذلك بلغني ورأيت أنا من ولد القاضي قوما " بمصر.
~~وولد العباس بن موسى الكاظم عليه السلام وأمه أم ولد عدة بنين وبنات وقع من
~~ولده إلى مرند، الحسين بن حمزة بن أحمد بن الحسين بن القاسم بن العباس ابن
~~موسى الكاظم عليه السلام، ومن ولده أسماء المسنة بنت القاسم بن العباس بن
~~موسى الكاظم عليه السلام بلغت مائة وعشرين سنة. وولد عبد الله بن الكاظم
~~عليه السلام وهو لام ولد يقال لولده بنوا العو كلاني (1)، ثلاث

# ---

# = > وفى (خ) زوين (بالزاء) ويحتمل أنه كان في الاصل " لانبات بعارضه دوين
~~العشرين، سنة. وعشرين واربعمائة " يعنى كان سن الغلام ms222 أقل من العشرين فزلق
~~نظر كاتب النسخة الاصلية من " العشرين " الاول الى " العشرين " الثاني،
~~والله أعلم (1) في (خ) بنوا العونى. (*)

# --- PageV01P116 [ 117 ]

# بنات هن زينب وفاطمة ورقية، وخمسة ذكور، وهم: أحمد ومحمد والحسين والحسن
~~وموسى، أولد كل منهم فأما محمد وهو لام ولد، فمن ولده العدل بالرملة علي بن
~~الحسن الاحول ابن علي بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن عبد الله بن موسى
~~الكاظم عليه السلام وأما موسى فهو لام ولد ولده بنصيبين وغيرها، فمن ولده
~~علي المعروف بابن ريطة له بقية بنصيبين ابن الحسين بن محمد بن موسى بن عبد
~~الله بن موسى الكاظم عليه السلام. ومنهم عبد الله الطويل، وكان وجيها "
~~متقدما " بنصيبين، ومحمد أبوالمرجا مجلى ابنا موسى بن محمد بن موسى بن عبد
~~الله بن موسى الكاظم عليه السلام. وولد حمزة بن موسى الكاظم عليه السلام
~~وكان كوفيا " وينحل (1) وهو لام ولد ثلاثة ذكور وثماني أناث، فالذكور علي
~~درج وقبره بباب اصطخر من شيراز، وحمزة ابن حمزة كان متقدما " مات بخراسان،
~~وله عقب قليل بعضهم ببلخ، والقاسم ابن حمزة منه عقبه يدعى قاسم الاعرابي
~~وهو لام ولد. فمن ولده برومقان، علي بن موسى بن محمد بن القاسم بن حمزة بن
~~موسى الكاظم عليه السلام. ومنهم بالري وطبرستان وديلمان ومنهم أحمد بن زيد
~~الملقب دنهشا (2) ابن جعفر بن العباس بن محمد بن القاسم بن حمزة بن موسى
~~الكاظم جعفر الصادق عليهما السلام وكان أحمد مقيما " ببغداد وولد فيها
~~أولادا " منهم محمد المدعو أبا الزنجار، أولد أبو الزنجار ولدين ماتا يقال
~~لهم بنوا سياء.

# ---

# (1) كذا واضحا " في الاساس، أما في (ك وخ وش) " ينجل " ومعنى كليهما غير
~~واضح لى. (2) كذا في الاساس وفى (ش وخ) وأما في (ك) دنهشاد بن جعفر. (*)

# --- PageV01P117 [ 118 ]

# ومنهم أبو القاسم حمزة بن الحسين الملقب أبا زبيبة (1) بن محمد بن القاسم
~~ابن حمزة بن موسى الكاظم عليه السلام، أنكر نسب حمزة، أبو زبيبة، وأجاز
~~نسبه نقيب. همدان، وأظن أن الشهادة وقعت على أبيه بالعقد على ms223 امه، وأنه ولد
~~على فراشه. قال شيخنا أبو الحسن بنيشابور: قوم يزعمون أنهم من ولد محمد بن
~~محمد القاسم بن حمزة بن موسى الكاظم عليه السلام هم أدعياء. وكان محمد بن
~~علي بن أبي زبيبة أحد الفضلاء في الدين، وكان علي أبوه صالحا " ورعا ".
~~ادعى الى هذا البيت قوم يقال لهم الكوكبية أدعياء لاحظ لهم في النسب. ووقع
~~من بني حمزة بن موسى الكاظم عليه السلام قوم الى دامغان وبست وهراة وكان
~~منهم بطوس نقيب وجيه يكنى أبا جعفر محمد بن موسى بن أحمد بن محمد ابن
~~القاسم بن حمزة بن موسى الكاظم عليه السلام وولد اسحاق بن موسى الكاظم عليه
~~السلام وهو لام ولد، يدعى الامين عدة من الولد بقيت منهم رقية بنت اسحاق بن
~~موسى الكاظم، الى سنة (2) عشرة وثلثمائة وماتت فدفنت ببغداد، بخط أبي نصر
~~البخاري النسابة أنه رآها. ومن ولد اسحاق بالبصرة وبغداد ومكة وحلب وأرجان
~~والرملة وغير ذلك فمن ولده الشيخ المعمر الزاهد أبو طالب، يعمل الحديد،
~~زهدا "، وكان معدلا من ذوي الاقدار ببغداد، مات بعد أن عمر (3)، وله بقية
~~يقال لهم بنوا المهلوس (4)

# ---

# (1) في (ك) الملقب أبا زبيبة أجاز نسبه نقيب همدان، ويبدو ان كاتب النسخة
~~قدسها. وأسقط سطرا من الكتاب. (2) في (ك وخ وش): الى سنة ست عشرة وثلثمأة
~~(3) أيضا فيهن وفى " العمدة " نقلا عن " العمرى ": بعد أن عمى (4) راجع "
~~تنقيح المقال " ج 3 ص 128، ضمن ترجمة أبى جعفر محمد بن عبد الرحمن بن رقبة
~~الرازي نقل سماع النجاشي رحمه الله من " أبى الحسين المهلوس العلوى الموسوي
~~رضى الله عنه، يقول في مجلس الرضى أبى الحسن محمد بن الحسين بن موسى وهناك
~~شيخنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان رحمهم الله أجمعين ". (*)

# --- PageV01P118 [ 119 ]

# ابن علي ابن اسحاق بن موسى الكاظم عليه السلام. ومنهم محمد الصوراني
~~المعروف بابن بسة (1) قتل بشيراز وقبره بها ابن الحسين بن الحسين أيضا "
~~ابن اسحاق بن موسى بن جعفر الصادق عليهما السلام أعقب جماعة يقال لهم بنوا ms224
~~الوارث، منهم رجل ولى القضاء بشيراز. وولد زيد بن موسى الكاظم عليه السلام
~~ويلقب زيد النار وعقد له محمد بن محمد ابن زيد (2) أيام أبي السرايا على
~~الاهواز وخرج أيام المأمون بالبصرة وحرق دور بني هاشم (3)، وهو لام ولد،
~~جماعة كبيرة من جملتهم أم موسى بنت زيد بن موسى الكاظم عليه السلام يقال
~~لها زوج ابن الشبيه بأرجان كانت من الورع والزهد على غاية. ومنهم النقيب
~~على الطالبيين بالبصرة، أبو محمد الحسن بن زيد بن علي ابن جعفر بن زيد بن
~~موسى الكاظم عليه السلام مات عن ولد بعضهم تقدم. ومنهم زيد بن محمد بن
~~الحسين بن زيد بن موسى الكاظم ابن جعفر الصادق ابن محمد الباقر ابن علي بن
~~الحسين بن علي أمير المؤمنين عليهم السلام ادعى إليه رجل اسمه جعفر، ورد
~~بغداد بين عشر وعشرين وأربعمائة وهو شيخ منحن، وله أخ يسمى هاشما "، ولكل
~~منهما ولد، وهو على قول شيخنا أبي الحسن: مبطل دعي كذاب غير أنه ثبت في
~~جريدة بغداد وأخذ مع اشرافها ومنهم أبو جعفر وأمه بنت كرش الحسيني وأبوه
~~أبو الحسن محمد الملقب كشكة ابن محمد بن موسى خردل الاصم الكوفي ابن زيد بن
~~موسى بن

# ---

# (1) في (ك) ابن سبة. (2) يعنى بن محمد بن محمد بن زيد بن على بن الحسين
~~بن على بن أبى طالب عليهم السلام. (3) هكذا في الاصل وفي " العمدة ": (أحرق
~~دور بنى العباس وأضرم النار في نخيلهم وجميع أسبابهم) ص 221. (*)

# --- PageV01P119 [ 120 ]

# جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام له بنت أنكروها الناس
~~يغلطونه (1) في ذلك. وولد محمد بن الكاظم عليه السلام وهو لام ولد سبعة
~~أولاد منهم أربع بنات هن حكيمة، وكلثوم، وبريهة، وفاطمة والرجال: جعفر أولد
~~وانقرض ومحمد الزاهد النسابة رحمه الله مقل وابراهيم الضرير الكوفي منه
~~عقبه. فمن ولده بنوا حمزة بالحائر، منهم علي الدلال الاعمى ابن يحيى بن
~~أحمد ابن حمزة بن أحمد بن ابراهيم بن محمد بن موسى الكاظم عليه السلام كان
~~له ولد من ms225 جملتهم أحمد أبي الفضل وربما سمى مطهرا "، أنكره أبوه ثم اعترف
~~وثبت نسبه. ومنهم الشريف النقيب الدين بالحائر كان قبض عليه معتمد الدولة
~~الامير أبو المنيع قرواش بن المقلد، فرآى في معناه مناما، أظنه عن بعض
~~سادتنا عليه السلام، فخلاه ولم يتعرض بعد ذلك، على ما بلغني، بعلوي الا
~~بخير. ودليل ذلك قد شاهدته في رجلين من العلويين جنيا كثيرا " فاغتفر هما،
~~فأحدهما سعى في دولته وهو المعروف بنور الشريف أبي جعفر نقيب الموصل ابن
~~الرقي في شركة النقيب المحمدي بها، فطلبه وزيره أبو الحسن بن مرة (2) رحمه
~~الله فنهاه عن طلبته وخلى سبيله، ثم عاود فتنصل فقبله، وكانت قصته شهيرة.
~~والاخر أبو الحسن (3) العمري المخل رحمه الله وكان امرئ صدق يحفظ القرآن
~~صادقا " صينا "، وجده: أبو الحسن العمري النقيب ببغداد، صفع رجلا شاعرا "
~~من شعراء معتمد الدولة بشمشكه (4)، وكان أصل هذا أنه خاصم رجلا من أعلام

# ---

# (1) كذا واضحا " ولا معنى محصلا لها ولعلها: (أنكرها والناس يغلطونه في
~~ذلك). (2) في ك وش وخ (ابن مسرة). (3) في (خ) وحدها: أبو الحسين وهو الصحيح
~~ظاهرا " لما يأتي فيما بعد. (4) ما اهتديت الى معنى هذه الكلمة وكلمة أخرى
~~وهى (التراشيف) ص. وقد = > (*)

# --- PageV01P120 [ 121 ]

# الشيعة بالموصل، فأنشد الشاعر الامير قصيدة من جملته هذا الشعر: أفي كل
~~يوم لا أزال مروعا * تهز على رأسي شمشك ومنصل فأكبر الامير هذا وأمر بتغريق
~~الفاعل، فلما عرف صورة أبي الحسين محمد ابن العباس رحمه الله، كف عنه،
~~واعلم ان (1) لو فعل بشاعره غير علوي لم يقنع بدون دمه، وهو أبو جعفر أحمد
~~بن ابراهيم بن محمد بن حمزة بن أحمد بن ابراهيم بن محمد بن حمزة (2) بن
~~أحمد بن ابراهيم بن محمد بن الكاظم عليه السلام وكان أبو جعفر النقيب رحمه
~~الله وجيها " خيرا " ومات عن ولد. ومنهم رجل غاب خبره فلم نعلم له ولد أم
~~لا، وهو أبو الحسين ابن محمد ابن ميمون بن الحسين (3) شيتى ابن محمد بن
~~ابراهيم بن محمد بن الكاظم ومنهم الشريف الوجيه ms226 الممول (4) أبو الحسن بن
~~علي بن أحمد بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن الكاظم عليه السلام وله ولد
~~منتشر، يعرفون بالحائر ببني أحمد وصاهر بعض ولده، أبا القاسم ابن نعيم رئيس
~~سقي الفرات، وانتقل من الحائر الى عكبرا صهر ابن نعيم وحده دون أهله. وتغرب
~~من بني الحائري بالشام أبو الحسن محمد بن محمد بن الحسن بن محمد بن ابراهيم
~~بن محمد بن الكاظم عليه السلام وله ولد بالحائر أمهم بنت عمه خديجة بنت علي
~~بن أحمد. وأولد الحسن بن موسى الكاظم عليه السلام وهو لام ولد عقبا "
~~قليلا، فمن ولده علي

# ---

# = > سألت عن بعض الفضلاء العراقيين والاردنيين والمصريين والمغاربة، فلم
~~يعرفوها، وما وجدتهما في المعاجم التى راجعتها. (1) في (خ) انه. (2) كذا في
~~جميع النسخ وفيه تكرار لمحمد بن حمزة بن أحمد بن ابراهيم (3) يقول العلامة
~~البحر العلوم في حواشى " العمدة ": ص 216 (ضبطه في نسخة حسين ابن المساعد
~~الحائري بفتح الشين المعجمة وفتح الياء المثناة التحتانية المشددة) وفى ش
~~وخ (شيئى) بالهمزة وفى نسخه الاساس: محمد بن ميمون شيتى. (4) الممول ؟ وفى
~~الاساس بضبط القلم: ممول. (*)

# --- PageV01P121 [ 122 ]

# الاعرج المعروف بالعرزمي ابن محمد بن جعفر بن الحسن ابن الكاظم عليه
~~السلام وكان لعلي هذا عدة أولاد، أحسنهم وأطرفهم أبو الحسن محمد، وكان
~~موصوفا " بالحسن فبلغ أباه عنه شئ كرهه فأراد تفزيعه (1)، فضربه بالسيف
~~ضربتين قضى فيها. ومن ولد هذا العرزمي الحسين المعروف بالبلاء المقتول في
~~طريق قصر ابن هبيرة، وهو الحسين بن الحسن بن علي الاعرج، مات البلاء عن عدة
~~بنات وابن يكنى أبا يعلى. وولد اسماعيل بن موسى الكاظم عليه السلام وهو لام
~~ولد جماعة ذكور وأناث، فمن ولده أبو جعفر محمد نقيب الموصل أيام ناصر
~~الدولة ابن حمدان، الرازي الملقب اسفيد (2) ناج ابن موسى بن محمد الاصغر
~~ابن موسى بن اسماعيل بن الكاظم عليه السلام مات النقيب عن أولاد ذكور، ومن
~~بني اسماعيل بن الكاظم بقية بمصر يعرف بعضهم ببنى كلثم وولد ابراهيم بن
~~موسى الكاظم عليه السلام ms227 وهو لام ولد ويلقب بالمرتضى وهو الاصغر ظهر باليمن
~~أيام أبي السرايا، وكانت أمه نوبية اسمها تحية (3)، عدة كثيرة ذكرانا "
~~وبناتا "، فمن جملة ولده أحمد وقع إلى مرند وله بها بقية. ومنهم أبو العباس
~~المعقد ابن أبي الحسن موسى يلقب أبا سبحة ابن ابراهيم ابن موسى الكاظم عليه
~~السلام، جحد أبا العباس، أبوه، ومات عن بقية (4). ومنهم المعروف بابن
~~الرسي، وانما استولى عليه نسب أخواله، وكان شيخا "

# ---

# (1) كذا واضحا " ومضبوطا وهو الصحيح ظ لا تقريعه كما ورد في (ش) و(خ) (2)
~~كذا واضحا " في الاساس واما في سائر النسخ وفى الحواشى العمدة المطبوعة
~~نقلا من المجدي (اسفيد باج) بباء الموحدة (3) ايضا " في سائر النسخ " نجية
~~" (4) ايضا ": ومات على نفيه. (*)

# --- PageV01P122 [ 123 ]

# مليحا " له حرمة، دقاقا (1) بنهر الدجاج، هو: أبو محمد هبة الله بن الحسن
~~بن داود الدينوري ابن موسى بن الحسن بن علي بن موسى بن ابراهيم بن موسى
~~الكاظم عليه السلام مات ببغداد، فدفن بمقابر قريش، وخلف ابنا " وبنتا "،
~~فاما الا بن فحفظ القرآن وتردد الى مجالس العلم ببغداد، وأما البنت فخرجت
~~الى أبي الحسن علي بن ميمون العمري العلوي كان أبوه يخلف نقيب بغداد، أبو
~~يعقوب (2)، ويعرف العمري بابن برغوث. ومنهم عبد الله بن محمد بن طاهر بن
~~الحسين بن موسى بن ابراهيم بن موسى الكاظم عليه السلام. وكان مقدما "
~~جليلا، له بقية ببغداد يقال لهم بيت أبي الطيب ومنهم أبو أحمد محمد بن
~~ابراهيم بن موسى بن ابراهيم بن موسى الكاظم عليه السلام وكان متقدما "
~~ببغداد أزرق العين، يقال لولده بنوا الازرق، رأيت أنا من ولده، أبا القاسم
~~الشطرنجي ببغداد هشا مليح الحكاية، غير ان الفقر مؤثر عليه، ولبني الازرق
~~بقية الى اليوم ببغداد، وكان عم الازرق أبو عبد الله الحسين ابن أحمد
~~المعروف بابن الوصي شيخ آل أبي طالب ببغداد ومتقدمها. ومنهم أبو العباس
~~أحمد المخل المفلوج صاحب الخاتم، وأمه بنت القواس الكوفي، وبه يعرف ولده
~~اليوم بنصيبين، وأبوه الحسين الكوفي يلقب خزفة (3) ابن ابراهيم بن موسى بن ms228
~~ابراهيم بن موسى الكاظم عليه السلام، رأيت أنا بنصيبين من

# ---

# (1) اضطربت عبارات النسخ في هذا الموضع ففى (ش وخ) له " حرفة دقاقا "،
~~وفى ك: له " حرمة، دقاقا " وفى (ر) " له حرمة ساكن بنهر الدجاج " ولعل ما
~~في (ك) اصح وامتن من غيرها. (2) ايضا النسخ مضطربة ومتفاوتة. ففى ك: " على
~~بن ميمون العمرى ابن برغوث " و(خ) و(ش) مطابق للاساس، واما في (ر): ". على
~~ابن ميمون العمرى العلوى اما يعقوب ويعرف العمرى ابن برغوث " والله اعلم.
~~(3) في خ (خرفة) وفى (ر) حرفة. (*)

# --- PageV01P123 [ 124 ]

# ولد صاحب الخاتم. ومنهم الشريف أبو أحمد الموسوي وكان بصريا "، أجل من
~~وضع على كتفه الطيلسان وجر خلفه رمحا "، أريد أجل من جمع بينهما، وهو نقيب
~~نقباء الطالبين ببغداد يلقب الطاهر ذا المناقب وكان قوي المنة شديد
~~العصبية، يتلاعب بالدول، وبتجرئ على الامور وفيه مواساة لاهله. وعرفني
~~الشريف أبو الوفاء محمد بن علي بن محمد ملقطة البصري المعروف بابن الصوفي،
~~وكان رحمه الله ابن عم جدى لحا " (1)، قال احتاج (2) أبي أبو القاسم علي بن
~~محمد، وكانت معيشته لاتفى بعيلته (3) " قلت أنا: وكان أهلي يخبرون أن أبا
~~القاسم ابن الصوفي ما كان صحيح الرأى ولا يوصف بشئ اكثر - من الستر وكان
~~حليف غفلة (4) غير ان لبيته حشمه - " نرجع الى كلام أبي الوفاء: فخرج أبي
~~في متجر ببضاعة نزرة فلقي أبا أحمد الموسوي رحمه الله، ولم يقل أبو الوفاء
~~اين لقيه، ولاحفظت عنه تاريخا، فلما رأى شكله خف (5) على قبله وسأله عن
~~حاله، فتعرف إليه بالعلوية والبصرية، وقال خرجت في متجر فقال له: يكفيك من
~~المتجر لقائي، وراعا بما عاود أبو القاسم له شاكرا ". فالذمي استحسنت في
~~هذه الحكاية قوله: يكفيك من المتجر لقائي. وكانت لابي أحمد مع عضد الدولة
~~سير، لانه كان في حيز بختيار بن معز

# ---

# (1). وهو ابن عمى لحا " وابن عم لح، لاصق النسب، ولحت القرابة بيننا لحا
~~" فان لم يكن لحا وكان رجلا من العشيرة، قلت ابن عم الكلاله وابن عم كلالة
~~" قاموس " " لح " (2) كذا في جميع ms229 النسخ ولعله ; " اجتاح ". (3) في العمدة،
~~منقولا عن العمرى: " لا تفى بعياله "، وفى (خ) بعائلته، وما في المتن أصح
~~وأفصح (4) في (خ) حليف عقله ! ؟ (5) في (ك وش وخ) حف بالمهملة وله وجه. (*)

# --- PageV01P124 [ 125 ]

# الدولة، فقبض عليه وحبسه في القلعة (1)، وولى على الطالبيين أبا الحسن
~~علي بن أحمد العلوي العمري، فولى نقابة نقباء الطالبيين أربع سنين، فلما
~~مات عضد الدولة خرج أبولحسن العمري الى الموصل فولده بها اليوم. وأخو أبي
~~أحمد الموسوي، أبو عبد الله الموسوي، وكان ذاجلالة وتقدم وبر، وله ولد
~~ببغداد الى اليوم، وأيت منهم عز الشرف أبا عبد الله أحمد بن علي ابن أبي
~~عبد الله المعروف بالبهلافى (2)، وهو يرمى بمذهب الغلو (3). فأبو أحمد
~~الحسين وأبو عبد الله أحمد ابنا ابي الحسن موسى بن محمد الاعرج ابن موسى
~~الملقب أبا سبحة ابن ابراهيم بن موسى بن جعفر بن محمد ابن علي بن الحسين بن
~~علي بن أبي طالب عليهم السلام، وهذا البيت أجل بيت لبني الكاظم عليه السلام
~~اليوم. فولد أبو أحمد الحسين زينب وعليا ومحمدا " وخديجة أربعة أولاد فاما
~~علي، فهو الشريف الاجل المرتضى علم الهدى أبو القاسم نقيب النقباء الفقيه
~~النظار المصنف، بقية العلماء وأوحد الفضلاء، رأيته رحمه الله فصيح اللسان
~~يتوقد ذكاءا ". فلما اجتمعنا سنة خمس وعشرين وأربعمائة ببغداد قال: من أين
~~طريقك، فأخبرته ثم قلت: دع الطريق، لما رأيت حيطان بغداد ما وصلتها الا بعد
~~اللتيا والتي، فسره كلامي. وقال: أحسن الشريف، فقد أبان بهذه الكلمة عن عقل
~~في اختصاره، وفضل بغريب كلامه، وزاد على هذا القدر بكلام جميل، فلما قال ما
~~شاء وأنا ساكت، قلت أنا معتذر أطال الله بقاء سيدنا.

# ---

# (1) في " العمدة " في قلعة بفارس. (2) في (ك): (بالهلامى) وفى ش وخ
~~(بالبهلاقى) (3) في الاساس (بمذهب العلوى) !. (*)

# --- PageV01P125 [ 126 ]

# قال من أي شئ ؟ قلت: ما أنا بدويا " فأتكلم بالجيد طبعا "، والتظاهر
~~بالتمييز في هذا المجلس الذي يغمره (1) كل مشار إليه في الفضل، لكنة منى مع
~~هجانة من استعمل غريب الكلام، وأقسم لقد كانت رهقة (2) مني ms230 وسهوا " استولى
~~علي. فاستجمل هذا الاعتذار وجللت (3) في عينه وقلبه ونسبني الى رقة الاخلاق
~~وسباطة السجايا، ومات رضي الله عنه آخر سنة ست أو سبع وثلاثين وأربعمائة
~~ببغداد، وخلف ولدا " وولد ولد وكان جاز (4) الثمانين. وأما محمد فهو الشريف
~~الاجل الرضي أبو الحسن نقيب نقباء الطالبيين ببغداد وكانت له هيبة وجلالة،
~~وفيه ورع وعفة وتقشف ومراعاة للاهل وغيرة عليهم وعسف بالجاني منهم، وكان
~~أحد علماء الزمان، قد قرء على أجلاء الرجال. وشاهدت له جزءا " مجلدا " من
~~تفسير منسوب إليه في القرآن مليح حسن يكون بالقياس في كبر نفسير أبي جعفر
~~الطبري (5) أو أكثر. وشعره فأشهر أن يدل عليه، هو أشعر قريش الى وقتنا،
~~وحسبك أن يكون قريش في أولها الحارث بن هشام، والعبلي وعمر بن أبي ربيعة،
~~وفي آخرها بالنسبة الى زمانه محمد بن صالح الموسوي الحسني (6) وعلي بن محمد
~~الحماني، وابن

# ---

# (1) في ش وك: يعمره (بالراء المهملة والعين المهملة). (2) في (ك وخ) "
~~زهقة " بالزاء المعجمة وفى (ش) ذهقة بالذال والصواب ما في المتن (3) (ك
~~وش): جليت وفى (ر وخ) حليت بحاء الحطية. (4) في (ك) حاز. (5) في ك وش وخ "
~~الطبرسي " !. (6) في الاساس: الحسينى وهو خطأ واضح والمراد به محمد بن صالح
~~بن عبد الله بن موسى (الجون) بن عبد الله بن الحسن بن الحسن السبط عليه
~~السلام الذى مر ذكره فهو " موسوى " بالنسبة الى موسى الجون. (*)

# --- PageV01P126 [ 127 ]

# طباطبا الاصفهاني، ومن جعل علي بن محمد صاحب الزنج من قريش، فقد دخل
~~بالشعر المنسوب إليه في هذه الطبقة وكان الرضي تقدم على أخيه المرتضى،
~~والمرتضى أكبر، لمحله في نفوس الخاصة والعامة، ولم نعلم أخوين من قومهما
~~جمعاما جمعاه بوجه، فأما من يقارب فابنا الهاروني، الحسنان (1)، أبو الحسين
~~وأبو طالب. ونسبت في كتابي الرضي الى عسف الجاني من أهله لحكايات شهيرة
~~عنه، منها ان امرأة علوية شكت إليه زوجها، وأنه يقامر بما يتحصل له من حرفة
~~يعانيها، نزرة الفائدة، وأن له أطفالا وهو ذوعيلة وحاجة وشهد لها من حضر
~~بالصدق فيما ذكرت. ms231 فاستحضره وأمر به فبطح وضربه والمرأة تنتظر أن يقطع (2)
~~أو يكف والامر يزيد حتى جاوز ضربه مأة خشبة، فصاحت المرأة: وايتم أولادي،
~~وافقرى كيف يكون صورتنا إذا مات هذا أوزمن، فقيل لي أنه تجهمها بكلام فظ،
~~وقال: ظننت أنك تشكينه المعلم ؟ !. قلت أنا، وليس في الدنيا أدب، بل ليس حد
~~يجاوز مائة خشبة. وولد (3) الرضي رضي الله عنه اليوم في نقابة نقباء
~~الطالبيين ببغداد، وهو الشريف العفيف المتميز في سداده وصونه الطاهر ذو
~~المناقب بلقب جده (ره)، أبو أحمد عدنان بن محمد بن الحسين رأيته يعرف علم
~~العروض، وأظنه يأخذ ديوان أبيه، ووجدته يحسن الاستماع ويتصور ما ينبذ إليه.

# ---

# (1) في (ش ور): الحسنيان وما في المتن من (ك) ولعل ما في المتن أدق لذكر
~~اسم الاخوين اضافة الى كنيتيهما، فالمراد بها، الحسن والحسين. (2) في (ش)
~~يقع. (3) في (خ) " وولى الرضى رضى الله عنه " وهو خطأ من الناسخ. (*)

# --- PageV01P127 [ 128 ]

# وولد أبو الحسن علي بن موسى الكاظم عليهما السلام ويلقب الرضا، وهو أسود
~~اللون، كتب المأمون اسمه على الدارهم وجعله ولي عهده وقيل لي ان فيضا " بن
~~فلان صعد بعض منابر العباسية، وقال: أللهم وأصلح ولي عهد المسلمين علي بن
~~موسى ابن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام
~~ستة آباءهم ماهم * هم خير من يشرب صوب الغمام وقبره عليه السلام بواد طوس،
~~والرشيد هارون بن محمد مدفون الى جنبه، ولهما يقول دعبل بن علي: قبران في
~~طوس خير الناس كلهم * وقبر شرهم هذا من العبر ما ينفع الرجس من قرب الزكي
~~ولا * على الزكي بقرب الرجس (1) من ضرر وأم الرضا عليه السلام أم ولد اسمها
~~سلامة بالتخفيف في اللام، موسى ومحمدا " وفاطمة. فاما موسى، فلم يعقب. وأما
~~محمد وهو أبو جعفر الثاني امام الشيعة الاثنى عشرية، لقبه التقي عليه
~~السلام، وقبره ببغداد مع جده الكاظم عليه السلام تحت قبة واحدة. زوجه
~~المأمون بنته أم الفضل ونقلها الى المدينة، ومات أبوه عليه السلام وله أربع ms232
~~سنين. فولد الامام التقي أبو جعفر محمد بن علي بن موسى الكاظم عليهم السلام
~~محمدا " وعليا " وموسى والحسن وحكيمة وبريهة وأمامة وفاطمة. فاما موسى،
~~فأعقب ولم يكثر، وولده بالري وقم وبما قارب

# ---

# (1) في جميع النسخ: ما ينفع النجس من قرب الزكي. بقرب النجس - وانما
~~اخترت الرواية المشهورة والنص الوارد في ديوان دعبل رحمه الله تعالى كما
~~اتبعت في كتابة كلهمو وشرهموا وكلهمى وشرهمى، كتابة الديوان، والبيتان من
~~قصيدة مطلعها: تأسفت جارتي لما رأت زورى وعدت الحلم ذنبا " غير مغتفر
~~وللقصيدة قصة وردت في امالي المفيد رض ص 200 ديوان دعبل ص 110. (*)

# --- PageV01P128 [ 129 ]

# فمن ولده يحيى بن أحمد بن أبي علي محمد بن أحمد بن موسى بن محمد التقي بن
~~علي بن موسى الكاظم عليهم السلام، وكان يحيى كريما " واسع الجاه مسكنه قم،
~~فحدثني أبو السرايا (1) محمد بن أحمد بن الجصاص الشاعر الملقب بالموفى،
~~قال: حدثني أبو القاسم زيد الملقب بالعميد الشاعر البصري المعروف بالالفى -
~~وقد شاهدت، أنا، أبا القاسم العميد الالفى بعمان شيخا " قصيرا يرى رأي رجال
~~الاشعري (2)، وهو أوجد في عمل الشعر وسرعة الخاطر - رجع الى كلام ابن
~~الجصاص الموصلي، أنه مدح يحيى بن أحمد بقم بقصيدة (3) على قافية القاف من
~~جملته: يحيى بن أحمد بن ذي العلى ابن محمد السامي ابن أحمد بن موسى بن
~~التقي نسبه الى ستة آباء في بيت واحد وهذا أغرب ما سمعت من هذا الفن لان
~~الناس استحسنوا قول أبي ذؤاب. ان يقتلوك فقد ثللت عروشهم * بعتيبة بن لحارث
~~بن شهاب وبلغني (4) ان رجلا وافى الاصمعي، فأنشده قصيدة في حبيب بن أسماء
~~منها ما يقول: ذخرت لحاجاتي إذا الدهر عظني * حبيب بن أسماء بن زيد بن قارب
~~قال الاصمعي: هل عرفت لقارب أبا ؟ فقال: اللهم لا فقال الاصمعي: لو عرفت
~~لبلغته آدم عليه السلام، ربما رآى من لا يعرف، عظني بالظاء، فانكر ذلك
~~فليطالع في كتاب

# ---

# (1) في (ك) و(ش) أبو اليسر، وفى (ر) أبو البشر (بالباء الموحدة التحانية
~~والشين المعجمة)، وفى ك ور ms233 (ابن الخصاص) بخاء ثخذ (2) في (ك) و(ش) و(ر) رأى
~~الاشعري. (3) في (ك وش ور) بقصيد. (4) يأتي الكلام عليها في التعليقات ان
~~شاء الله تعالى. (*)

# --- PageV01P129 [ 130 ]

# الضاد والظاء لابي الخطاب، وهو أجود الكتب في هذا الفن، فهناك الحجة.
~~وحكيمة عليها السلام التي روت مولد المنتظر (1) عليه السلام. وأما علي فهو
~~أبو الحسن العسكري عليه السلام ولقبه الزكي، وهو لام ولد تدعى سمانة، قبره
~~بسامراء في شارع أبي أحمد ابن الرشيد، مات سنة أربع وخمسين ومائتين. فولد
~~أبو الحسن علي بن محمد العسكري عليه السلام، وانما سمي العسكري، لان سامراء
~~كانت تسمى العسكر، وأقام هو وابنه عليهما السلام بها، ثلاثة، وهم: أبو محمد
~~الحسن العسكري الثاني، وهو مدفون مع أبيه عليهما السلام بسامراء، ولقبه
~~الرضي وهو لام ولد، وأخوه محمد أبو جعفر رضى الله عنه، أراد النهضة إلى
~~الحجاز، فسافر في حياة أخيه (2) حتى بلغ بلدا "، وهي قرية فوق الموصل بسبعة
~~فرسخ، فمات بالسواد وقبره هناك عليه مشهد وقد زرته. ومات أبو محمد عليه
~~السلام وولده من نرجس عليها السلام معلوم عند خاصة أصحابه وثقات أهله،
~~وسنذكر حال ولادته والاخبار التي سمعناها في ذلك، وامتحن المؤمنون بل كافة
~~الناس بغيبته، وشره (3) جعفر بن علي الى ما أخيه وحاله، فدفع أن يكون له
~~ولد وأعانه بعض الفراعنة على قبض جواري أخيه، وكان تحرم (4) جعفر بن علي
~~مشهورا " معروفا " وقيل: انه فارق ما كان عليه قبل الموت وتاب ورجع، فلما
~~زعم أنه لا ولد

# ---

# (1) في (ر) المنتظر المهدى عليه السلام. (2) كذا في جميع النسخ ولعل
~~الصحيح " في حيوة أبيه " لان السيد أبو جعفر محمد رضوان الله تعالى عليه
~~مات في حيوة أبيه أبى الحسن الثالث الهادى سلام الله عليه. (3) شره كفرح
~~غلب حرصه (قاموس). (4) كثيرا " ما يستعمل المؤلف رحمه الله " التحرم
~~(بالمهمله) والتجرم (بالمعجمة) بمعنى ". (*)

# --- PageV01P130 [ 131 ]

# لاخيه وادعى أن أخيه جعل الامامة فيه، سمي الكذاب وهو معروف بذلك وقد
~~حدثني أبو علي ابن أخ اللين (1) الموضح النسابة الكوفى رحمه الله، وكان
~~زيديا " شديد الانحراف ms234 عن مذهب الامامية ثقة فيما يورد ذكر عمن رآى جعفر بن
~~علي يشرب الخمر ظاهرا " وسئل عن أرث أخيه، فقال: أنا أحق به، ولا أعرف لاخي
~~ولدا "، ولشربه وحمل الشموع بين يديه في النهار سمى جعفر زق الخمر وبكرين
~~ثلاثة ألقاب الاخبار في معنى الخلف الصالح عليه السلام حدثني أبو الحسن علي
~~بن سهل التمار بالبصرة، قال: أخبرني خالي أبو عبد الله محمد بن وهبان
~~الهنائي الدبيلى رحمه الله، قال: حدثنا الشريف الثقة أبو الحسن علي بن يحيى
~~بن محمد بن عيسى بن أحمد الشريف الفقيه الدين ابن عيسى ابن عبد الله بن
~~محمد بن عمر بن علي أمير المؤمنين عليه السلام ببغداد، قال: حدثنى علان
~~الكلابي (2) قال: صحبت أبا جعفر محمد بن علي بن محمد بن علي الرضا عليهم
~~السلام، وهو حديث السن، فما رأيت أوقر ولا أزكى ولا أجل منه، وكان

# ---

# (1) كذا في (ك ور والاساس) وفى (ش) اخ الملبن (بالميم واللام والباء
~~الموحدة التحتانية والنون في الاخر). (2) كذا في الاساس وفى (ك وش وخ) وأما
~~في (ر) الكلانى بالنون، والظاهر الصحيح انه ان شاء الله: يكون " علان
~~الكليني " وهو على بن محمد بن ابراهيم بن أبان الرازي الكليني المعروف
~~بعلان، خال، أو ابن خال ثقة الاسلام الكليني رض ومن مشايخه الذى يروى عنه
~~حسب ما يقوله العلامة (ره) والسيد البحر العلوم (ره)، الا ان الخوئى مد ظله
~~يقول " ولكنه لم نظفر لافى الكافي ولا في غيره برواية محمد بن يعقوب عنه
~~والله العالم " ص 129 / ج 12 معجم رجال الحديث. ويمكن ان يحتمل ان " الشريف
~~الثقه أبو الحسن على بن يحيى. الخ " يكون نفس على بن يحيى المذكور في "
~~الكافي " في باب الحب في الله والبغض في الله (حديث 6 ص 125 ج 1) والله
~~العالم. (*)

# --- PageV01P131 [ 132 ]

# خلفه أبو الحسن العسكري عليه السلام بالحجاز طفلا وقدم عليه مشتدا "،
~~فكان مع أخيه الامام أبى محمد عليه السلام لا يفارقه وكان أبو محمد يأنس به
~~وينقبض مع أخيه جعفر. قال ms235 علان: حدثنى أبو جعفر رضى الله عنه قال: كانت
~~عمتى حكيمة تحب سيدي أبا محمد وتدعو له، وتتضرع ان ترى له ولدا "، وكان أبو
~~محمد عليه السلام اصطفى جارية يقال لها نرجس عليها السلام وكان اسمها قبل
~~ذلك " صقيل " فلما كانت ليلة النصف من شعبان دخلت (1) فدعت لابي محمد، فقال
~~لها: يا عمة كوني الليلة عندنا لامر قد حدث، فقالت حكيمة: وكنت أتفقد جواري
~~أبي محمد عليه السلام فلا أرى عليهن أثر حمل، وكنت آنس بنرجس عليها السلام
~~وأقلبها الظهر والبطن (2)، ولا أرى دلالة الحمل عليها. قال أبو جعفر:
~~فأقامت كما رسم، فلما كان وقت الفجر اضطربت نرجس فقامت إليها عمتي، قالت:
~~فأدخلت يدي إلى ثيابها ووقع علي نوم عظيم، فما أدري فيما كان مني (3) غير
~~أني رأيت المولود على يدي، فأتيت به أبا محمد عليه السلام وهو مختون مفروغ
~~منه، فأخذه وأمر يده على ظهره وعينه، وأدخل لسانه في فيه، وأذن في أذنه
~~وقام في الاخرى، ثم رده الي، وقال: يا عمة اذهبي به الى أمه، قالت: فذهبت
~~به فقبلته ورددته إليه. ثم رفع حجاب بيني وبين سيدي أبي محمد عليه السلام
~~فانسفر عنه وحده، فقلت يا سيدي ما فعل المولود، فقال أخذه من هو أحق به،
~~فإذا كان يوم السابع فأتينا. قالت: فجئت إليه عليه السلام في اليوم السابع،
~~فإذا المولود بين يديه في ثياب صفر وعليه من لبلهاء والنور ما أخذ بمجامع
~~قلبي، فقلت: سيدي هل عندك من علم

# ---

# (1) في ك وش ور: دخلت علينا. (2) أيضا " فيهن ظهرا " لبطن (3) أيضا ":
~~وما كان منى. (*)

# --- PageV01P132 [ 133 ]

# في هذا المولود المبارك فتلقيه الي. فقال عليه السلام: يا عمة، هذا
~~المنتصر لاولياء الله، المنتقم من أعداء الله، الذي يأخذ الله بثأره (1)
~~ويجمع به ألفتنا، هذا الذي بشرنا به ودللنا عليه، قالت: فخررت لله ساجدة
~~شكرا " على ذلك. قالت: ثم كنت اتردد الى أبي محمد عليه السلام فلا أراه
~~فقلت له يوما " يا مولاى ما فعل سيدنا ومنتظرنا فقال أودعناه الذي استودعته ms236
~~أم موسى ابنها. وبالاسناد قال قال أبو جعفر عم الحجة عليهما السلام: عطست
~~بين يدي ولد أخي أبي محمد عليه السلام وهو صبي، فقلت: الحمد لله، فقال
~~يرحمك الله يا عم الا ابشرك في العطاس ؟ قلت: بلى جعلت فداك، فقال: أمان من
~~الموت ثلاثة أيام وقال طريف (2) الخادم: دخلت على مولاي أبي محمد فإذا
~~بغلام خماسي يدرج فرحبت به، فقال: أتعرفني ؟ قلت: بعض مواليي، فقال: أنا
~~الذي يدفع الله بي البلاء عن أهل وشيعتي، فلما خرج أبو محمد عليه السلام
~~أنبأته، فقال: أكتم ما رأيت. وروى زرارة عن الباقر عليه السلام يحكم بين
~~عباد الله مذ يصير له أربع سنين ان عيسى بن مريم عليه السلام دعا قومه
~~وأقام شرع ربه تعالى وهو ابن ثلاث سنين. وقال أبو ابراهيم موسى عليه
~~السلام: لابد لصاحب هذا الامر من غيبة حتى يدخل الشك، قلت: فهل من أمر يحتذ
~~(3) به قال: هو الخامس من ولد السابع عليه السلام. وقال الاصبغ بن نباتة:
~~سألت عليا أمير المؤمنين عليه السلام عن المنتظر من آل

# ---

# (1) في (ك وش ور خ) به ثارنا. (2) كذا في جميع النسخ بالطاء المهملة وفى
~~جامع الرواة ومعجم سيدنا الخوئى مد ظله وأعلام الورى وغيرها من المراجع
~~ظريف بالظاء المعجمة (3) كذا في (الاساس ور) وفى ك (بحت ايه) وفى ش وخ (تحت
~~ذيه). (*)

# --- PageV01P133 [ 134 ]

# محمد صلى الله عليه وآله فقال: هو العاتشر من ولد الثاني يملا الارض عدلا
~~بعد أن ملئت جورا "، يكون له غيبة طويلة تطول على المنتظرين، قلت: فنذركه ؟
~~قال يدركه من يشأ الله ويرد له الله، من يشأ الله من عباده رجعة محتومة لا
~~يكفر بها الا شقي. قال ريان بن الصلت: قلت لمولاي أبي الحسن الرضا: ما اسم
~~قائمكم، قال: منعنا أن نسميه قبل ولادته. قال الصلت بن الريان: سألت مولانا
~~أبي محمد عليه السلام عن اسم القائم فقال: م ح م د فقلت: حدثني أبي أن
~~الرضا عليه السلام منع من تسميته قبل ولادته، قال عليه السلام ms237 فقد كان
~~ولاده (1)، ثم أومى، فدنوت منه، فقال: أما اننا لانحتار (2) أن نسميه. وقال
~~جابر بن عبد الله الانصاري: رأيت مع السجاد صحيفة فيها أسماء الرجال، فقلت
~~من هؤلاء، فقال أئمة الزمان آخرهم قائمهم، قال: فتأملت الصحيفة فوجدت فيها
~~من اسمه محمد ثلاثة ومن اسمه علي أربعة. وقد حكي لي ممن أثق به جماعة أنهم
~~رأوه وسمعوا كلامه، وان ذهبت الى حكاياتهم طال الكتاب، وممن حكى لي أنه رآه
~~عليه السلام اثنان ثقتان (3) حاضران بمصر في وقتنا هذا. وأما جعفر بن علي
~~بن محمد بن علي الرضا عليه السلام، فولده يقال لهم بنو الرضى، وفيهم كثرة
~~وسمى جعفر كرين، لانه أولد مائة وعشرين ذكرا وأنثى، وكانت أم جعفر أم ولد
~~تدعى حدق (4)، قبره في دار أبيه بسامراء ومات وله خمس وأربعون

# ---

# (1) في ك وش وخ (ولادته) (2) ايضا ": ما نختار. (3) في ك وش رو خ تقيان.
~~(4) في (ك وش) حذق (*)

# --- PageV01P134 [ 135 ]

# سنة، سنة احدى وسبعين ومائتين. فولد جعفر (1) بين منتشر ومنقرض ستة عشر
~~ولدا "، ومنهم هارون، والمحسن وعيسى المجد وكانت له جلالة، وعبد الله،
~~ومحمد أبو جعفر، والعباس، وعبد العزيز، وعبيد الله، واسماعيل، والحسن،
~~وابراهيم، ويحيى، وطاهر، وعلي، وموسى، وادريس. فمن ولده الشريف أبو الحسن
~~محمد نقيب الحائر ابن محمد الاشقر ابن عبد الله بن علي بن جعفر الملقب
~~كرين، يقال لهم بنوا نازوك، وكان له أخ يقال له يحيى تغرب إلى مصر واتصل بي
~~أنه ولد بمصر بنين (2) من موسوية، وابن أخي النقيب أبي الحسن، صديقنا أبو
~~الحسن علي الشعراني النقيب بسامراء ابن عيسى ابن محمد الاشقر. ومنهم أبو
~~الفتح أحمد بن محمد بن المحسن بن يحيى بن جعفر كرين، وكان درس قطعة من
~~النسب جيدة وشجر، وكانت تعتريه سوداء، فتغرب حتى وصل الى آمد الثغر حماه
~~الله، فمات به، وكان أبوه أبو عبد الله محمد له جلالة وتولى النقابة بمقابر
~~قريش، وله أخ تغرب الى مصر، وكان فاضلا أديبا " يحفظ القرآن يعرف بأبي
~~القاسم علي ويرمى بالنصب وابن أخيه ms238 صديقي الشريف أبو طاهر محمد بن محمد بن
~~محمد، نقيب مقابر قريش، يعرف النجوم وربما (3) قيل له المنجم، وهو حصيف حسن
~~الوجه والخلق سمح الكف قوي القلب. وكان شيخنا أبو الحسن رحمه الله ينسب الى
~~جعفر بن علي كرين محاسن كثيرة، ويذكر أن قوما " من الشيعة ادعت فيه الامامة
~~وفي بعض ولده بعده، وأنه

# ---

# (1) في ك وش (فولد لجعفر منتشر ومنقرض) (2) في ك (بنتين) وفى (ش) ستين ؟
~~! (3) في ك وش ور: حتى ربما. (*)

# --- PageV01P135 [ 136 ]

# باين طريق الصبى وهجر الفعل السئ، وعمل رسالة سماها الرضوية في نصرة جعفر
~~بن علي رأيتها بخطه رحمه الله. ومن ولد ادريس بن جعفر المدعي الامامة قوم
~~بالمدينة الى يومنا. آخر بني موسى الكاظم عليه السلام. وولد علي بن جعفر
~~الصادق عليه السلام ويعرف بالعريضي وكان ظهر مع أخيه محمد بمكة، ثم أناب
~~ورجع الى دين الامامية. فحدثني شيخنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن
~~ابراهيم الفقيه الامامي البصري رحمه الله وكان لا يسأل إذا أرسل، ثقة
~~واضطلاعا "، ان أبا جعفر الاخير عليه السلام وهو محمد بن علي بن موسى بن
~~جعفر الصادق عليهم السلام دخل على علي العريضي رضي الله عنه، فقام له قائما
~~وأجلسه في موضعه ولم تكلم حتى قام، فقال له أصحاب مجلسه: أتفعل هذا مع أبي
~~جعفر وأنت عم أبيه، فضرب بيده على لحيته، وقال: إذا لم ير الله تعالى هذه
~~الشيبة أهلا للامامة أراها أنا أهلا للنار (1). وروى عن الحديث وكان يوثق،
~~وفي الاصل فيما نقلته عن خط أبي الحسن الاشناني وقابلت عليه خط أبي المنذر.
~~احدى عشر ولدا " أسماؤهم: كلثوم، والحسين، وعلية، وجعفر، وعيسى، والقاسم،
~~وعلي، وجعفر، والحسن، وأحمد، ومحمد فأما جعفر الاكبر ابن العريضى، فقال لي
~~أبو الغنائم العمري النسابة درج، وقال شيخي أبو عبد الله ابن طباطبا: أولد
~~قاسما " وعليا ". وأما عيسى بن العريضى تفرد بروايته والدى، فأولد حسنا
~~وأحمد. وأما القاسم بن العريضي، فقال الاشناني: أولد بسامراء محمدا "
~~وجعفر. وأما علي بن العريضي، فذكر والدي أنه ms239 أولد محمدا " وعبد الله، وأن
~~عبد الله

# ---

# (1) راجع " الكافي " باب الاشارة والنص على أبى جعفر الثاني عليه السلام
~~ص 322 ج 1 - حديث 12. (*)

# --- PageV01P136 [ 137 ]

# ابن علي بن العريضي أولد محمدا ". وأما جعفر بن العريضي وهو الاصغر، وامه
~~فاطمة بنت الارقط، أولد ثلاثة قاسما " ومحمدا " وعليا. وأما علي بن جعفر بن
~~العريضي، فأولد جماعة لم ينتشر منهم عقب. وأما الحسن بن العريضي بن الصادق
~~عليه السلام فكان لام ولد، فأعقب أربع بنين وبنتا " اسمها أم الحسن،
~~والبنون: جعفر والحسين ومحمد وعبد الله. فأما محمد بن الحسن بن العريضي،
~~فذكر أبو المنذر أن له محمدا " وعليا " وأما عبد الله بن الحسن، فكان لام
~~ولد ويكنى أبا جعفر ويلقب الافوه، وروى الحديث بالمدينة، وله عقب منتشر،
~~منهم بنصيبين الحسن بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن الحسن بن
~~علي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام،
~~حدثني شيخنا أنه رآه أو رآى أباه أحمد. ومنهم علي صياد السمك ببغداد ابن
~~داود بن الحسين بن علي بن يحيى بن الحسين بن علي بن عبد الله بن العريضي،
~~له ولد ببغداد الى يومنا هذا وأولد أحمد بن العريضي وكان لام ولد يقال له
~~الشعراني، الحسين، ومحمدا " وعبيد الله، وعليا " وعبد الله، والقاسم،
~~وجعفر، والحسن وأما القاسم، فولد بنتا " اسمها سكينة. وأما عبد الله، فولد
~~بمصر ثلاث بنات. وأما أبو الحسن علي بن الشعراني فأولد ثلاثة، أحمد وحسنا "
~~وحسينا. وأما عبيد الله بن أحمد الشعراني، يقال له ابن الحسينية، فمن ولده
~~أبو الكتائب نوح، قال أبي: ورد بغداد وبلده قرية من سواد اصفهان، أخبرني
~~بعض الاهل أنه تسودن (1) ببغداد، وأنه رآه بها وهو من قرية مقابلة أبرقوه
~~بين فارس

# ---

# (1) كذا في الاساس وفى (ك وخ) اما في (ش) يستودن وفى (ر) تجانن، وقد مرت
~~هذه اللفظة بصورة (تسودن) أو (يتسودن) مرة اخرى سابقا " في ص 71. (*)

# --- PageV01P137 [ 138 ]

# واصفهان، يقال لها جز، ابن المحسن بن علي ms240 بن محمد بن علي بن عبيد الله بن
~~أحمد ابن علي العريضي. وأما محمد بن أحمد الشعراني ابن علي العريضي، فمن
~~ولده ابن الجدة وقع الى نصيبين وأولد بها. وأما الحسين بن الشعراني ابن علي
~~العريضي، فله عقب منتشر بالبصرة وقم وطوس، فمن ولده أبو الغنايم محمد بن
~~أحمد بن جعفر بن علي بن جعفر بن أحمد بن الحسين بن أحمد بن علي بن جعفر بن
~~محمد بن علي بن الحسين السبط عليهم السلام كان بالبصرة صديق والدي هو
~~وأهله. وولد محمد بن علي العريضي ابن جعفر الصادق عليه السلام ويكنى أبا
~~عبد الله، أمه وأم أخيه أحمد الشعراني أم ولد، سبع بنات في رواية البصريين
~~هن: أم أبيها، وأم القاسم، ورقية، وخديجة، وام عبد الله، وأسماء، وفاطمة،
~~وتسعة بنين، وهم: عيسى، ويحيى، والحسن، والحسين، وموسى، وجعفر، وابراهيم،
~~واسحاق، وعلي. فأما علي فكان يعرف بأبي زيدة، وأولد ولدا " يقال له (1) ابن
~~الطبالة، وله ولد بالشام. واما اسحاق فهو ابن الجعفرية، لم يرو له أبي غير
~~بنت اسمها فاطمة وأما ابراهيم، فأمه جعفرية (2) أيضا، كان له ولد اسمه
~~محمد. وأما جعفر، فكان لام ولد، وله عدة من الولد وأما موسى، فكان
~~بالمدينة، وأولد بها وأما الحسين بن محمد بن العريضي، قال شيخنا أبو الحسن
~~كان الحسين

# ---

# (1) في سائر النسخ: يقال له جعفر يعرف بابن الطبالة. (2) في سائر النسخ:
~~فأمه الجعفرية. (*)

# --- PageV01P138 [ 139 ]

# بالمدينة وهو مئناث، وأما أبي، أبو الغنايم ابن الصوفي أحسن الله توفيقه،
~~فذكر للحسين بن محمد ولدين محمدا " وعليا "، وأن كل واحد منهما أولد. وأما
~~الحسن بن محمد بن علي العريضي، فكان لام ولد، وله عقب منتشر منهم الفقيه
~~الشريف حمزة بن الحسن بن محمد بن الحسن بن محمد بن العريضي له بقية بالشام.
~~ومنهم أبو الحسن محمد المقيم بالاهواز المعروف بابن وحشي ابن حمزة هو وحشي
~~بن عبيد الله بن الحسن بن محمد بن العريضي، له بقية من بنات ابنه. وأما
~~يحيى بن محمد بن العريضي، فيقال ابن الجعفرية، ms241 وله عقب منهم يحيى المعروف
~~بابن العمرية يكنى أبا محمد، مات بالمدينة وكانت له منزلة توفى سنة أربع
~~وثلاثين وثلاثمائة، وأبوه علي المعروف بأبي زيدة (1) ابن يحيى بن محمد ابن
~~علي العريضي، وأعقب يحيى واخوته. وأما عيسى بن محمد (2) بن العريضي، فكان
~~نقيبا " وجيها " ويعرف بالرومي وهو لام ولد، وكان له أخ عيسى هذا أكبر منه،
~~كذلك ذكر شيخنا أبو الحسن رحمه الله. فولد عيسى الرومي النقيب خمس بنات،
~~هن: فاطمة وخديجة ورقية وقسيمة وصفية، واثنى عشر ولدا " لم يعقبوا، وهم:
~~عبيد الله الاكبر، وعبيد الله الاحول وعبيد الله الاصغر، وعبد الله مات
~~بالشام، وعبد الرحمن، وداود، ويحيى، وعلي والعباس، ويوسف، وحمزة، وسليمان،
~~قال بعضهم: أولد سليمان محمدا ". وممن أعقب من ولده اسماعيل لم يطل له ذيل
~~وحمزة أعقب بنات، وزيد الاسود لم يطل ذيله، والقاسم كذلك، وهارون كان
~~مئناثا " أو كان مقيما " بمصر، ثم

# ---

# (1) في (ش) و(ر) و(خ) أبى زبدة بالباء الموحدة التحتانية. (2) في (خ)
~~واما عيسى بن محمد بن على العريضى. (*)

# --- PageV01P139 [ 140 ]

# دخل بلد الروم وغاب خبره. ويحيى مدني، ثم قدم العراق فتزوج بنت الحسين بن
~~عبد الله بن محمد الصوفي ابن يحيى بن عبد الله بن محمد بن عمر الاطرف ابن
~~أمير المؤمنين عليه السلام، فأولدها يحيى بن يحيى، لانه سافر عنها، فأحبت
~~لولدها اسم أبيه، وكان يحيى بن يحيى ابن عيسى الرومي ابن محمد بن علي
~~العريضي يعرف بابن العمرية له منزلة، وخرج الى المدينة، فنزل دار الصادق
~~عليه السلام وله ولد وعلي أبو تراب ابن عيسى له عقب منتشر، منهم جعفر
~~الناسب كان يجمع النسب، ابن حمزة بن الحسين بن علي بن عيسى بن محمد بن
~~العريضي، وموسى ابن عيسى النقيب، وكان له ولد، وابراهيم بن عيسى أولد
~~بالري. وجعفر بن عيسى أولد بمصر، وعلي الاصغر كان له ابن وبنتان واسحاق
~~الاحنف (1) ابن عيسى يكنى أبا عبد الله، وكان بهمدان وعمر حتى رآه بعض
~~أصحابنا، ورزق أولادا " منهم بجيرفت وغيرها. وأبو محمد الحسن كان مقيما ms242 "
~~باصفهان، وكان يقول شيخنا أبو الحسن هو ابن عيسى بن عيسى، وما أرى ان عيسى
~~بن عيسى أعقب، لان شيخنا تفرد بهذا القول، وقد فتشت عنه النسخ وسألت عنه،
~~فما وجدت أحدا " يوافقه على ذلك ثم أني ظفرت بموافقة لا أثق بها، والله
~~أعلم بالصواب. فأولد الحسين بن عيسى الرومي النقيب في أكثر الروايات عقبا "
~~منتشرا " ببغداد والشام، منهم جعفر وعلي ابنا محمد بن علي الكوفي ابن الحسن
~~بن عيسى، على الرواية، ابن محمد بن العريضي وأمهما عامية وهما بالشام
~~ولجعفر هناك عقب والحسين بن عيسى الرومي النقيب كان بالجبل وله عقب وعبد
~~الله بالمدينة، ونسبه شيخنا أبو الحسن رحمه الله إلى عيسى بن عيسى

# ---

# (1) في (ك) الاخلف بالخاء واللام (*)

# --- PageV01P140 [ 141 ]

# بن محمد ابن العريضي الاول ان شاء الله، أعقب ذيلا غير طويل وأحمد أبو
~~القاسم الابح المعروف بالنفاط، لانه كان يتجر (1) النفط، له بقية ببغداد من
~~الحسن أبي محمد الدلال على الدور ببغداد، رأيته مات بآخره ببغداد، ابن محمد
~~بن علي بن محمد بن أحمد بن عيسى بن محمد بن العريضي وكان للدلال، ابن عيار
~~قبيح الافعال يعرف بأبي الغنايم محمد وبنت يقال لها خديجة خرجت الى أبي حرب
~~ابن الشعراني الجعفري، فولدت له أبا غالب وحمزة. وأما أبو الغنايم محمد بن
~~الدلال، فمات عن ابنين وبنت، أحد الابنين أحول يماشي (2) سفلة الناس ويتزيى
~~بزيهم، والاخر يكون مرة نفاطا " ومرة ركابيا " (3) يدعى أبا حرب قتل سنة
~~تسع (4) وثلاثين وأربعمائة، والبنت تدعى الست خرجت الى رجل محمدي علوي
~~بالموصل يعرف بأبي القاسم ابن الجعد ومحمد أبو الحسين الازرق المعروف
~~بالرومي أيضا " ابن عيسى النقيب أولد ولدا " بمصر وبالري وبواسط والبصرة
~~وبغداد فمن ولده أبو الحسن علي المعروف بابن بصيلة (5)، كان مقيما " بنهر
~~الدير من سواد البصرة، ابن عبد الله بن محمد بن عيسى المعروف بالازرق ابن
~~محمد بن

# ---

# (1) كذا في (ش وخ ور) وفى ك (يتحرك) وفى الاساس بصورة غير واضحة هكذا
~~(سحر) غير منقوطة ولا مضبوطة. (2) في (ر) يماشى ms243 السفلة من الناس. (3) في
~~(ر) مرة نقابا " ومرة ركابيا وفى (خ وش) ركاميا " بالميم وفى (ك) مرة بعاطا
~~و(بياض) ركاميا. (4) في (ك) فقط: سبع وثلثين وأربعمأة (5) كذا في الاساس مع
~~الفتحة فوق الباء، وفى (خ وش) نصيلة بالنون وفى (ك) غير منقوط ولا مضبوط. (*)

# --- PageV01P141 [ 142 ]

# عيسى الكبير ابن محمد بن العريضي، وأكثر النساب يمنع أن يكون لعيسى
~~الرومي النقيب ابن محمد الملقب بالكبير أخ يقال له عيسى، وانما سمى الكبير
~~لاجل ابن ابنه المعروف بعيسى الصغير بالاضافة إلى جده آخر بني العريضي ابن
~~الصادق عليه السلام. (*)

# --- PageV01P142 [ 143 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم وولد عبد الله بن علي بن الحسين عليه السلام،
~~وكان ولى صدقات النبي صلى الله عليه وآله، وهو والباقر لام ولد واحدة،
~~وأمهما فاطمة بنت الحسن (1) بن علي بن أبي طالب عليهم السلام عشرة أولاد،
~~منهم البنات ثلاث، وهن: كلثوم خرجت الى عباسي، ثم خلف عليها الحسين بن زيد
~~فولدت له، وفاطمة وعلية هي العالية زوج الصادق عليه السلام قيل: زوجة عبد
~~الله بن الصادق، والاول أصح هذا منقول من خط ابن دينار والرجال: محمد،
~~وجعفر، والعباس، واسحاق، والقاسم، وحمزة، وعلي. فأما اسحاق بن عبد الله كان
~~يشبه بالنبي صلى الله عليه وآله وكان فأفآء، وأمه وأم محمد وكلثوم وعليه أم
~~ولد توفي وله سبع وخمسون سنة، وكان له من الولد عبد الله، ويحيى ومحمد
~~الاكبر، ومحمد الاصغر، وخديجة، أم خديجة بنت اسحاق بن عبد الله ابن زين
~~العابدين عليه السلام تيمية، وخرجت الى ابن عمها عبد الله بن الارقط، ثم
~~خلف عليها عباسي، ثم فارقها فخلف عليها عبد الرحمن بن اسحاق بن عبد الله
~~الجواد ابن جعفر الطيار عليهما السلام، فولدت له كلثوم

# ---

# (1) في الاساس وفى (ك ور) كتب سهوا " (الحسين). وفى (خ): ". هو والباقر
~~لام وجدة أمهما فاطمة بنت الحسين " ! !. (*)

# --- PageV01P143 [ 144 ]

# وولد محمد بن عبد الله بن علي بن الحسين بن علي عليهم السلام، وكان محمد
~~يكنى أبا عبد الله وكان مجدرا فلقب الارقط وهو لام ولد، ms244 أقطعه السفاح عين
~~سعيد بن خالد وعمر ثماني وخمسين سنة، وكان محدثا " من أهل المدينة، لقي
~~الصادق عليه السلام، أربع بنات هن فاطمة الكبرى لام ولد خرجت الى علي
~~العريضى، ورقية وفاطمة الصغرى وزينب، خرجت الى حمزة ابن عبد الله (1) بن
~~الحسين بن علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب عليهم السلام والرجال،
~~اسماعيل والعباس وعبد الله، قال الاشناني أبو الحسن النسابة: وهارون. فأما
~~عبد الله بن الارقط، فأولد محمدا " وعليا " في قول ابن دينار، والعباس في
~~قول الاشناني وأم محمد، جميعهم لامهات أولاد، والعباس بن الارقط كان مقداما
~~" لسنا " مات في حبس الرشيد يكنى أبا الفضل، قالوا: ان الرشيد قتله بيده،
~~وأمه أم سلمة بنت محمد الباقر عليه السلام. وولد اسماعيل بن محمد الارقط
~~ابن عبد الله بن زين العابدين عليه السلام وكان خرج مع أبي السرايا، أربع
~~بنات، هن: زينب أم جعفر، وفاطمة خرجت الى محمد ابن ابراهيم بن محمد بن علي
~~بن عبد الله بن العباس الهاشمي، ورقية أم الحسين أمهما علوية، وفاطمة جدة
~~بني الشبيه، والرجال ثلاثة، محمد، وأحمد، والحسين فأما أحمد فقال البخاري
~~هو لام ولد. وولد الحسين بن اسماعيل بن محمد بن عبد الله بن علي بن الحسين
~~بن علي عليهم السلام، وأمه زينب بنت عبد الله بن الحسين الاصغر عليا "
~~قالوا: درج، وقال ابن دينار: أولد علي بن الحسين بن اسماعيل، وعبد الله (2)
~~أمه أم ولد

# ---

# (1) في (ك وش وروخ) عبيد الله. (2) في سائر النسخ: وعبد الله قال ابن
~~دينار أمه ام ولد. (*)

# --- PageV01P144 [ 145 ]

# وعباسا " (1) وعبيد الله، رواهما الاشناني ومحمدا " وزينب واسماعيل وأحمد
~~وعبد الله. فولد أحمد بن الحسين ويلقب بالبنفسج وكان بشيراز أمه أم ولد
~~محمدا ". وولد عبد الله بن الحسين بن اسماعيل قال: وهو الاكبر، بالري،
~~ثلاثة، محمدا " لم يعقب وحمزة وعليا " فاما علي فمن ولده: محمد أبو جعفر
~~المعروف بالكوكبي، وليس الشهير، ابن الحسين بن علي بن عبد الله بن الحسين
~~بن اسماعيل بن محمد بن عبد الله بن ms245 علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام. وولد اسماعيل يلقب الدخ ابن الحسين بن اسماعيل بن الارقط، وأمه بنت
~~عم أبيه بنتا " وثلاثة بنين، فالبنت اسمها خديجة، والبنون محمد والحسين
~~وعلي أمهم أجمع بنت عم أبيهم فاطمة بنت محمد بن اسماعيل بن الارقط. فأما
~~علي فلم يذكر له عقب، وأما محمد فروى له الاشناني ابنا " أولد وبنتين. وأما
~~الحسين بن اسماعيل الدخ الكوفي فأولد وأكثر من ولد واحد أعقب له ولد (2)،
~~وهو عبد الله بن الحسين بن اسماعيل بن الحسين بن اسماعيل بن محمد الارقط.
~~فمن ولده أم محمد بنت عبد الله بن محمد بن اسماعيل بن الارقط، قبرها بمصر
~~الى جانب قبر كلثوم بنت محمد بن الصادق عليه السلام وعمها اسماعيل بن محمد
~~مات بمصر، وكان يتظاهر بالنصب ولبس السواد، يتقرب بذلك الى ابن طولون.
~~ومنهم الشريف (3) بقم، أبو الحسن علي بن حمزة بن أحمد بن محمد بن

# ---

# (1) ايضا " في سائر النسخ (عياشا ") بالعين المهملة والياء المثناة
~~التحتانيه والشين المعجمة (2) في سائر النسخ اعقب له وهو عبد الله بن
~~الحسين. (3) في سائر النسخ: ومنهم الشريف النقيب بقم (*)

# --- PageV01P145 [ 146 ]

# اسماعيل بن الارقط، وللنقيب واخوته آل حمزة ولد منتشر ومنهم عبد الله بن
~~أحمد بن محمد بن اسماعيل بن الارقط يكنى أبا علي، وله عقب منتشر يقال لامه
~~بنان البربرية، ظهر بمصر سنة اثنين وخمسين ومائتين، وحمل الى سامراء بعد
~~خطب، وفي جملة (1) عائلته بنته زينب، فأقاموا مدة مات فيها عبد الله وصار
~~عياله الى الحسن بن علي العسكري عليهما السلام، فبارك عليهم ومسح يده على
~~رأس زينب، ووهب لها فص خاتمه وكان فضة، فصاغت منه حلقة، ودفنت زينب والحلقة
~~في أذنها وبلغت زينب بنت عبد الله مائة سنة ونيفا وكانت سوداء شعر الرأس.
~~ومنهم الحسين بن أحمد بن محمد بن اسماعيل بن الارقط المعروف بالكوكبي صاحب
~~الري المقتول أيام المستعين، قالوا: بلغ الحسن بن زيد عنه كلام فغرقه في
~~البركة، أمه من بنات الباقر عليه السلام. ومنهم ms246 الشريف النسابة أبو القاسم
~~الحسين بن جعفر الاحول ابن الحسين ابن جعفر بن أحمد بن محمد بن اسماعيل بن
~~محمد بن عبد الله بن علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب عليهم السلام، أمه
~~تدعى مطيع وهي أم ولد، صاحب كتاب المبسوط بمصر أولد، ورأيت أنا، ولد ولده
~~بمصر، شريفا " صينا " (2) لا بأس بمثله. وكان أبو القاسم النسابة ذا فضل،
~~وجمع من الحديث قطعة جيدة، وبرع في النسب، وكان ثقة، وحدثني ابن الشريف أبي
~~الغنايم الحسني البصري رحمه الله أن أباه رآه، أظن ببغداد، وأرخ أخبار آل
~~أبي طالب، ابن خداع، وخداع امرأة ربت جدة الحسين بن جعفر بالحجاز اسمها
~~خداع فغلب عليه اسمها، ومن

# ---

# (1) في (ك): وفى حلته - وفى (ش ور) وفى حمله (2) في (ش) صيتا. (*)

# --- PageV01P146 [ 147 ]

# بني خداع بقية بمصر رأيت بعضهم، وبالمغرب آخرون من بني الارقط آخر بني
~~الارقط عليهم السلام، وهو النصف من الكتاب (1)

# ---

# (1) في سائر النسخ: وهو النصف. (*)

# --- PageV01P147 [ 148 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم وولد عمر الاشرف ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي
~~طالب عليهم السلام، ويكنى أبا حفص عاش خمسا " وستين سنة. وقال شيخي أبو عبد
~~الله ابن طباطبا: هو وأخوه زيد لامه وأبيه، يقال لامهما جيداء (1)، وهو أسن
~~من زيد، وكان محدثا " فاضلا ولي صدقات علي عليه السلام، وقد قيل ابن كنيته
~~أبو علي. حدثنا شيخنا أبو الحسن محمد بن محمد، قال: حدثنا أبو الفرج
~~الاصفهاني قال: أهدى المختار بن أبي عبيد (2) الى زين العابدين عليه السلام
~~جارية فأولدها عمر وزيدا " وعليا " وخديجة، خمسة عشر ولدا "، خمس بنات، هن:
~~محسنه (3) بضم الميم، وسيدة، وأم حبيب، وعبدة، وخديجة. والبنون: جعفر
~~الاكبر المعروف بالبنين أمه نوفلية وله اخوة منها، انقرض وجعفر الاصغر لام
~~ولد، واسماعيل ابن العمرية منقرض، وكذلك موسى الاكبر

# ---

# (1) في ك بصورة غير واضحة وفى (خ) وفى ش (جيدا ") ! ؟ وفى (ر) حيدا (2)
~~في الاساس: مختار بن أبى زيد ! محمد بن محمد. (3) في (ك وخ وش) محبة بالحاء
~~المهملة والباء الموحدة التحتانية ms247 ولعل هذه هي الصحيحة. (*)

# --- PageV01P148 [ 149 ]

# وموسى الاصغر، والحسن أولد عليا " وانقرض، وأبو عمر ابراهيم قالوا: هو
~~المعروف بالحسن وعلي الاكبر روى عن الصادق عليه السلام الحديث لم يعقب
~~ومحمد الاكبر انتشر له ذيل بالمدينة وأظنه انقرض، وكان ولده عمر بن محمد بن
~~عمر أحد الفضلاء، وهو لام ولد. وعلي الاصغر صاحب حديث لام ولد منه العقب
~~اليوم. فولد علي بن عمر بن علي بن الحسين عليهم السلام ست بنات منهن: علية
~~(1) كانت أوجه الاخوات، ولها خطر وقد ر، تزوجها عمر بن محمد بن عمر بن علي
~~بن أبي طالب عليهم السلام، فولدت له أبراهيم، ومن الذكور ستة لم يعقبوا،
~~هم: موسى والحسين، وزيد، ومحمد الملقب كباشه (2)، وجعفر، وعبد الله، وموسى
~~(3) فأما موسى بن علي بن عمر بن علي بن الحسين عليهم السلام، فكان لام ولد،
~~وخرج الى المغرب كذلك قال أب الحسن الاشناني، وجميع من ذكر له من الولد خمس
~~بنات وثلاثة ذكور، الذكور أحمد ومحمد وعلي (4). وأولد عبد الله في قول
~~والدي أبي الغنائم ابن الصوفي وشيخي أبي الحسن محمد بن محمد، ثلاثة محمدا
~~"، وقاسما "، وزيدا ". وولد القاسم بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي
~~بن أبي طالب عليهم السلام ويكنى أبا علي، وكان شاعرا " واختفى ببغداد،
~~محمدا " فولد محمد بن القاسم

# ---

# (1) في سائر النسخ: منهن علية هي ام على كانت أوجه الاخوات (2) في (ك وخ)
~~" كباسة " بالسين المهملة وفى (ش ور) كباشه وفى الاساس بضبط القلم مشددا "
~~" كباشه " (3) كذا في الاساس وفى (ك وخ) وأما في (ش ور) فقد جاء بعد عبد
~~الله: " الاصغر وخمسة أعقبوا وهم، الحسن وعمر وقاسم وعبد الله وموسى " وهذا
~~هو الصحيح ويبدو ان هذه العبارة ساقطة من (الاساس ومن ك وخ). (4) كذا في
~~جميع النسخ الا في (ك) ففيها: " الذكور أحمد وعلى ". (*)

# --- PageV01P149 [ 150 ]

# وهو لام ولد، أشخصه الرشيد من الحجاز وحبسه وأفلت من الحبس، القاسم وأحمد
~~درجا، والحسين الشعراني بالري أولد بشيراز، وعليا " يقال له ابن المحمدية
~~بالري أولد بها ms248 وبقم وجعفر أمه أم فروة بنت جعفر بن محمد بن اسماعيل بن
~~الصادق عليه السلام، حبس أيام المعتز وأفلت، هذا قول والدي وقال أبو المنذر
~~ابن الخراز النسابة يكنى أبا عبد الله، ويعرف بالصوفي أعقب. وولد عمر بن
~~علي بن عمر الاشرف ابن علي بن الحسين عليهم السلام ويعرف بالشجري، وهو لام
~~ولد أربع أولاد، منهم ذكران أسماؤهم: محمد، وزينب وعلي، وعبدة فاما علي بن
~~عمر الشجري، فمنه بنوا كردي، منهم أبو طالب محمد المقيم بواسط يعمل ملاحة
~~السفن، ابن علي بن الحسن بن أحمد بن علي بن عمر بن علي بن عمر الاشرف ابن
~~علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام. فأما محمد بن الشجرى، فأمه
~~زهرية قرشية، ومن ولده أبو الحسين علي ابن عبيد الله بن أحمد بن علي بن
~~محمد بن عمر الشجري، له بقية الى يومنا ببغداد ومنهم أبو جعفر محمد
~~الشعراني صاحب الحال (1) ينزل درب النخلة ببغداد ابن الحسن بن أحمد بن علي
~~بن محمد بن عمر الشجري بن علي بن عمر الاشرف، أولد عدة من الولد بنين
~~وبنات، خرجت بنت له إلى ديلمي وأخرى إلى تركي. وأولد الحسين بن علي بن عمر
~~الاشرف عليه السلام، ويكنى أبا محمد وكان محدثا " أمه أم نوفل بنت عبد الله
~~بن عمر والعبدري، ثلاثة أولاد أعقبوا، وهم: محمد وعلي، وجعفر.

# ---

# (1) كذا في جميع النسخ الا في (ر) ففيها: صاحب الخال بالخاء المعجمة. (*)

# --- PageV01P150 [ 151 ]

# فأما محمد بن الحسن أسير، فأمه رقية بنت عيسى بن زيد، خرج بالري فأخذ
~~أسيرا " فحبس في حبس محمد بن طاهر بنيشابور حتى مات. فمن ولده محمد بن أحمد
~~بن محمد بن الحسن ابن علي بن عمر الاشرف قال أبي: قتله عبد العزيز بن دلف،
~~ضرب عنقه صبرا " بسواد قم في أيام المعتمد هذا أصح الروايات، وروي أنه قتل
~~في الحرب أيام المستعين والصحيح الاول. وكان لمحمد هذا ولد يكنى أبا الحسين
~~اسمه أحمد قتل ببغداد على نهر عيسى ويعرف بالطبري، هذا ms249 قول شيخنا أبي الحسن
~~محمد بن محمد. وللطبري بقية. وأما جعفر بن الحسن بن علي، فولى صدقات
~~المدينة أيام المأمون ولقب ديباجة، وأمه محمدية واخوه منها، طاهر بن محمد
~~النفس الزكية. فمنهم أبو جعفر القزويني النقيب بالبصرة، ابن حمزة، يلقب
~~لستين (1) ابن محمد بن الحسن بن محمد بن جعفر بن الحسن بن علي بن عمر بن
~~علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب عليهم السلام أعقب النقيب عدة أولاد
~~تقدم بعضهم، وكان للنقيب أخ يقال له أبو الفضل محمد بن حمزة، ويقال له ابن
~~الستين (2)، له عقب ببغداد ومنهم الشريف الجليل الامجد أبو الحسين مهدي،
~~وأخوه الشريف الوجيه الاتقى ذو الرفعتين أبو علي نقيب البصرة بيني وبينه
~~أنسة ومعرفة، هما بخوزستان ابنا الشجري وأبوهما، أبو حرب محمد بن أحمد بن
~~محمد بن الحسن بن محمد ابن جعفر بن الحسن بن عمر بن علي بن الحسين بن علي
~~بن أبي طالب عليهم السلام ولهما أولاد بالاهواز وخوزستان ملقبون أجلاء (3)

# ---

# (1 - 2) في جميع النسخ كذا في الموضعين واضحا " لستين " مع اللام ولكن في
~~" العمدة ": ما نصه ". فمن ولده أبو جعفر محمد النقيب الطبري ابن حمزة يلقب
~~بستين ابن محمد الفارس ابن الحسن بن محمد بن جعفر ديباجة المذكور " ففى
~~العمدة يعرفهما بالطبرى، والعمرى يعرفهما بالقزوينى. (3) في (ر) ملقبون
~~أصلاب ؟ (*)

# --- PageV01P151 [ 152 ]

# وولد علي بن الحسين بن علي بن الاشرف عليه السلام (1) ويقال له ابن
~~المقعدة، أمه محمدية يعرف بالعسكري حمله عمر بن الفرج من المدينة الى
~~العراق، مات وله سبع وسبعون سنة، محمدا " بالحجاز، قالوا: درج وقالوا: له
~~بنت اسمها فاطمة. وأحمد أبا علي بقم الصوفي الفاضل المصري له ولد. وأبا عبد
~~الله الحسين الشاعر المحدث يعرف بالزيدي المصري، توفى سنة اثنى عشر
~~وثلاثمائة في نسخة أبي الغنائم الحسين، عن ابن خداع النسابة، للحسين ابن
~~علي: هذا المصري: الحمد لله لم تقعد بنا حال * من ان ننال من الاعداء ما
~~نالوا لكنها قعدت عن ان تقوم بنا * الى المهمات أحوال وآمال (2) فمن ms250 ولده
~~أبو حرب محمد، وكان يدرس على أبي الحسين البصري مذهب أبي هاشم، ابن الحسن
~~أميركا ابن جعفر بن محمد بن الحسين الشاعر، المعروف بالزيدي ابن علي بن
~~الحسين بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام.
~~وجعفر بن علي قتل على باب نيشابور في حرب محمد بن زيد. والحسن بن علي أعقب
~~فولد الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي
~~طالب عليهم السلام، يكنى أبا محمد، وهو الناصر الكبير الاطروش، صاحب
~~الديلم، الشاعر الفقيه المصنف، له كتاب الالفاظ وهو لام ولد، كذلك قال
~~والدي محمد بن علي النسابة

# ---

# . (1) كذا في جميع النسخ أعنى (الاساس وك وخ وش ور) والظاهر أنه خطأ واضح
~~والصحيح ان شاء الله تعالى: وولد على بن الحسن بن على بن الاشرف لان: الف:
~~صرح العمرى فيما مضى ان ستة من ولد الذكور لعلى بن الاشرف لم يعقبوا، منهم
~~الحسين وب: يتلو هذا الفصل، الفصل الذى فيه: ولد الحسن بن على بن الحسن بن
~~على بن الاشرف. (2) في سائر النسخ (اموال) بدل آمال (*)

# --- PageV01P152 [ 153 ]

# ورد بلاد الديلم سنة تسعين ومائتين أيام المكتفى، فأقام بهوشم (1) ثم خرج
~~الى طبرستان في جيش عظيم وحارب صعلوكا الساماني سنة احدى وثلاثمائة وملك
~~طبرستان، وتوفى سنة أربع وثلاثمائة في شعبان وفي تعليق أبي الغنايم الحسني
~~البصري، عن أبي القاسم ابن خداع النسابة أن شبل بن تكين مولى باهلة النسابة
~~خبره أن رافع بن هرثمة ضرب الناصر الاطروش بالسياط حتى ذهب سمعه، وأنشدني
~~الشريف أبو القاسم الحسني المسن بالبصرة رحمه الله، للناصر الاطروش (2):
~~لهفان جم بلابل الصدر * بين الرياض فساحل البحر يدعوا العباد لرشدهم وهم *
~~ضربوا على الاذان بالوقر فخشيت أن ألقى لاله وما * أبليت في أعدائه عذري في
~~فتية با عوانفوسهم * لله بالغالى من الاجر ناطوا أمورهم برأي فتى * مقدامة
~~ذي مرة شزر عشرة أولاد، منهم خمس بنات هن: ميمونه، ومباركة، وزينب، وأم
~~محمد ms251 وام الحسن، وخمسة ذكوروهم: زيد، ومحمد، وجعفر، وعلى، وأحمد. وأما محمد
~~يكنى أبا علي، فاعقب ولم يكثر وولده أبو الحسن علي المحدث بالاهواز وأما
~~جعفر، فيكنى أبا القاسم، فاولد بشيراز وبلد فارس وبغداد. وأما علي، فهو أبا
~~الحسن الاعور بطبرستان، الشاعر، كان لام ولد أولد علي

# ---

# (1) في (ش ور) هو سم وفى المعجم البلدان و" تاريخ طبرستان " أيضا " " هو
~~سم " بالمهملة (2) ذكر ابن اسفنديار أبياتا " من هذه القطعة وقصيدة اخرى
~~للناصر الكبير رحمه الله في " تاريخ طبرستان " ص 267. (*)

# --- PageV01P153 [ 154 ]

# الشاعر هذا، أبا الحسن محمدا "، وقال أبو عبد الله ابن طباطبا النسابة
~~أبقاه الله: هو أبو الحسن، وله أولاد منهم ببلخ، وأبا عبد الله، محمد يدعى
~~خليفة محدثا " لام ولد، وله ولد ببغداد وشيراز وغيرها. وأبا علي محمد كان
~~مع الديلم، وكان أحد الفضلاء، روى عنه شيخنا أبو الحسن ابن أبي جعفر
~~النسابة، وكان ابنه المعروف بأميركا تزوج أخت القادر الخليفة. وأبا محمد
~~الحسن المفقود ببرجان، له بقية باصطراباد وغيرها، قال أبي: وكان لعلي أيضا
~~" عبيد الله لم يذكر له عقبا "، وأم حبيبة. وأما أحمد بن الناصر فيكنى أبا
~~الحسن، قال ابن طباطبا: كان صاحب جيش أبيه، وقال أبي فيما كتب به الي: كان
~~أبو الحسين ابن الناصر سلف معز الدولة وكان وجيها " فولد أحمد بن الناصر
~~هذا فاطمة الكبرى وفاطمة وعليا "، عن الاشناني أولد وأبا علي محمدا " يلقب
~~الرضا قطرت (1) به فرسه فمات بطبرستان، وله عقب لم يطل ذيله. ومحمدا " أبا
~~جعفر صاحب القلنسوة، قال شيخنا أبو عبد الله ابن طباطبا: هو الناصر الصغير
~~ملك الديلم وطبرستان، وهو الذي قصد ساحل طبرستان سنة خمس وثلاثمائة، والحسن
~~بن زيد بها، فأفرج له حتى لحق بالري، وله ولد منتشر بالاهواز وما يليها.
~~منهم أبو جعفر محمد الخوزستاني ابن خالة المرتضى زوج اخت عصمة الدين، وأبوه
~~جعفر بن محمد بن أحمد بن الحسن الناصر بن علي بن الحسن بن علي بن عمر بن
~~علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام. ms252

# ---

# (1) في جميع النسخ (فطرت) بالفاء والتصحيح قياسي، ففى القاموس: قطر فلانا
~~صرعه صرعة شديدة. اما في (ش): فطرب به فرسه ولا وجه لها ايضا " (*)

# --- PageV01P154 [ 155 ]

# ومحمد أبا الحسن الاصغر ابن أحمد بن الناصر الكبير له ولد، منهم الشريف
~~السيد أبو أحمد محمد بن الحسين بن محمد بن أحمد بن الناصر، مات عن بنات.
~~وأبا محمد الحسن الناصر أيضا "، توفى ببغداد سنة ثمان وستين وثلاثمائة، قال
~~شيخنا أبو الحسن هو الناصر الصغير نقيب بغداد يعرف بناصرك، أولد وله بقية
~~اليوم ببغداد، فمن ولده الحسين بن أحمد الملقب كيا ابن الناصر الصغير ابن
~~محمد ومن ولد الناصر (1) أيضا "، فاطمة بنت الحسن بن أحمد خرجت الى أبي
~~أحمد الموسوي نقيب النقباء، فأولدها المرتضى والرضي، رضي الله عنهم أجمع.
~~آخر بني عمر الاشرف ابن زين العابدين عليه السلام.

# ---

# (1) في سائر النسخ: ومن ولد الناصر الصغير أيضا " فاطمة. (*)

# --- PageV01P155 [ 156 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم وولد زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
~~عليهم السلام، ويكنى أبا الحسين وهو لام ولد تدعى غزالة (1) في روية يراد
~~بها، شمس وهذا من أسماء الشمس، أنشدني ابن شينا رحمه الله بالبصرة: في بني
~~حصن غزال * بهتت منه الغزالة خلع البدر عليه * ليلة التم كماله (2) وكان
~~زيد أحد سادات بني هاشم فضلا وفهما "، خرج أيام هشام الاحول ابن عبد الله،
~~فقتل وصلب ست سنين، وقيل حرق وذري في الفرات لعن الله ظالميه، وحكى لي
~~الشريف النقيب أبو الحسين ابن كتيلة النسابة رأى كأنه يخطب الناس فكان
~~تأويله الصلب. وروينا أن مولانا أبا عبد الله عليه السلام قال وقد بلغه قتل
~~زيد " رحم الله زيدا " عمي

# ---

# (1) قد مر آنفا " في نسب " عمر الاشرف " أنه وزيدا " رضوان الله عليهما
~~من ام واحد وهى ام ولد يقال لها جيداء، ولعل جيداء لقب لها وصفا "، أو "
~~الغزالة " لقب آخر لها، والله أعلم. (2) وردت البيتان في جميع النسخ بصورة
~~مصحفة والتصحيح قياسي من مجموع النسخ. (*)

# --- PageV01P156 [ 157 ]

# لو تم له الامر لوفى " فمن تكلم ms253 على ظاهر زيد عليه السلام من أهله (1)
~~الامامة فقد ظلمه ولكن يجب أن يتأول قول الصادق عليه السلام، ويترحم على
~~زيد كما ترحم عليه وعساه خرج مأذونا "، والله أعلم بالحال، فقد أنشدني
~~الشريف النسابة أبو عبد الله ابن طباطبا قول القطعي: سن (2) ظلم الامام في
~~الناس زيد * ان ظلم الامام ذو عقال وقال: ربما رآى بعضكم ان زيدا " مثل عمر
~~بن (3) الخطاب، فقلت له: من رآى هذا فليس (منا) وانما هذا كمن قال
~~للمسلمين: بعضكم يبرأ من علي عليه السلام وعثمان يريد الخوارج، ومعلوم أن
~~هذا ليس رأيا " للمسلمين، قال: فما تقولون في زيد إذا كذبتم القطعي، قلت له
~~القطعية، قطعت على موسى (4) عليه السلام وادعت ما نحن نبرأ منه، ونحن اثنا
~~عشرية، فأين الثمانية من الاثنى عشر، ولكن أين أنت عن قول معتقدنا وقول
~~الناشئ: جعفر عدتي وزيد عمادي * ذالديني وذاليوم معادي ومن رد منا على
~~الزيدية انما يريد تكذيب المدعى ما لم يقل زيد، والارشاد على أنه كان
~~مأذونا " له وانه من ذى (5) قيل، فان صح ما قلنا في زيد عليه السلام، وهو
~~الصحيح فماضره في الدارين، وان صح ما ادعوه فيه عرضوه للدليل الضيق.

# ---

# (1) في سائر النسخ: من أهل الامامة. (2) في (ك وخ وش): مس وظلم الامام ؟
~~(3) في الاساس هنا كلمة (مرو) عوض عمر بن الخطاب وقد مرت مرة اولى مثل هذه
~~التورية التى ارتكبها الناسخ اما تعصبا " واما تقية في ص 95 (4) يعنى: قطعت
~~على وفاة موسى بن جعفر وعلى امامة على ابنه عليهما السلام بعده ولم تشك في
~~امرها ولا ارتابت ومضت على المنهاج الاول (فرق الشيعة نوبختى ص 80) وراجع
~~أيضا " رجال الخاقانى " ص 340 - 342. (5) كذا في الاساس وفى ك (وفى سائر
~~النسخ: من ذى قتل وفى الكلام اغلاق). (*)

# --- PageV01P157 [ 158 ]

# وقد أنشدني أبو علي ابن دانيال، وكان من ذوي رحمي رحمه الله من قصيدة
~~أنشده اياه الشيخ أبو الحسين علي بن حماد بن عبيد العبدي الشاعر البصري
~~رحمه الله لنفسه: قال ابن حماد ؟ فقلت له ms254 أجل * فدنا وقال جهلت قدرك فاعذر
~~قد كنت آمل أن أراك فأقتدى * بصحيح رأيك في الطريق الانور وأريد أسأل
~~مستفيدا " قلت سل * واسمع جوابا " قاهرا " لم يقهر قال الامامة كيف صحت
~~عندكم * من دون زيد والانام لجعفر ؟ قلت النصوص على الائمة جاءنا * حتما "
~~من الله العلي الاكبر ان الائمة تسعة وثلاثة * نقلا عن الهادي البشير
~~المنذر لا زائد فيهم وليس بناقص * منهم كما قد قيل، عد الاشهر مثل النبوة
~~صيرت في معشر * فكذا الامامة صيرت في معشر وهذا كلام حسن وحجة قوية، لان
~~حاجة الناس الى الامام كحاجتهم الى النبي عليهما السلام، وإذا كان الله
~~تعالى يقول " الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس " بطل أن يكون النبي
~~يختار نفسه للناس، وبطل أن يكون للناس اختيار في النبي. وحكم النبي حكم
~~الامام، فوجب أن يكون الامام مصطفى وأن يكون مدلولا عليه ومعصوما " عصمة
~~الانبياء، وما ادعى أحد أن زيدا " عليه السلام نص عليه ولا ادعي له العصمة،
~~نرجع الى كلام أبي الحسن ابن حماد في نظمه رحمه الله: قال الامامة لا تتم
~~لقائم * ما لم يجرد سيفه ويشمر (1) فلذاك زيد حازها بقيامه * من دون جعفر
~~فادكر وتدبر هكذا أنشدني بفتح الراء من جعفر، وهو رأي الكوفيين أعني منعه من

# ---

# (1) كذا في جميع النسخ، وله وجه والظاهر الانسب " يشهر " من تشهير السيف
~~كما ورد صحيحا " في " الغدير " ص 155 / 4. (*)

# --- PageV01P158 [ 159 ]

# الصرف. قلت الوصي على قياسك لم ينل * حظ الخلافة بل عدت في حبتر ؟ إذ كان
~~لم يدع الانام بسيفه * قطعا "، فيالك فرية من مفتر وكذلك الحسن الشهيد بتر
~~كه * بطلت امامته بقولك فانظر والعابد السجاد لم ير داعيا " * ومشهرا "
~~للسيف إذ لم ينصر أفكان جعفر يستثير (1) عداته * وبديع دعوته، ولما يؤمر
~~يريد أن المأمور كان زيدا "، لا جعفر عليه السلام ودليل ذلك قول جعفر عندما
~~* عزي بزيد قال كالمستعبر لو كان عمي ظافرا " لوفى بما * قد كان عاهد غير
~~أن لم يظفر وهي قصيدة ما قصر فيها، فرأينا في أسلافنا رضي ms255 الله عنهم أنهم
~~كانوا مأذونين: يحيى، والحسين، ومحمدا "، وعيسى. فولد الحسين بن زيد بن علي
~~بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، ويكنى أبا عبد الله، وولد
~~بالشام، وشهد حرب محمد وابراهيم ابني عبد الله بن الحسن المثنى وخاف بعد
~~ابراهيم وتكفل به الصادق عليه السلام بعد قتل أبيه وأخيه يحيى المقتول
~~بالجوزجان المصلوب أيضا " على بابها رضي الله عنه. فأصاب الحسين بن زيد من
~~الصادق عليه السلام علما " كثيرا "، وكان الحسين ورعا "، ويلقب ذا الدمعة
~~لبكائه، وهو لام ولد، مات وله ست وسبعون سنة، تسع بنات، هن: ميمونة، وام
~~الحسن، وكلثوم، وفاطمة، وسكينة، وعلية، وخديجة، وزينب، وعاتكة. ومن الرجال
~~ثمانية عشر ذكرا " أسماؤهم: يحيى، وعلي الاكبر، وعلي،

# ---

# (1) في النسخ التى بايدينا: يستنير ويستثير ويستسر، والتصحيح أيضا " من "
~~الغدير " على مؤلفه، رحمة ربنا القدير ومن (خ). (*)

# --- PageV01P159 [ 160 ]

# والحسين، وزيد، وابراهيم، ومحمد، وعقبة، ويحيى الاصغر، وأحمد، واسحاق،
~~والقاسم، والحسن، ومحمد الاصغر، وعبد الله، وجعفر الاكبر، وعمر وجعفر. فأما
~~الجعفران وعمر ومحمد الاصغر وأحمد ويحيى الاصغر وزيد وابراهيم وعقبة فهم
~~تسعة لم نذكر لهم عقبا ". وأما عبد الله بن الحسين، فكان محدثا " فهما "،
~~وولد أربعة بنين وبنتا "، فالبنت اسمها فاطمة، والبنون: جعفر ومحمد وزيد
~~المقتول مع أبي السرايا وأحمد. وأما الحسن بن الحسين بن زيد الشهيد، فهو
~~لام ولد (1)، وروى الحديث قتل أيام المأمون في الحرب مع أبي السرايا، وكان
~~له ولد درج بعضهم وانقرض الباقون. وأما القاسم بن الحسين، فهو لام ولد،
~~ذكروا ان له بقية بالمغرب. وكان للقاسم من الولد الذكور ستة، منهم: صاحب
~~القيروان وزيد درج، والحسين وقيل بل هو الحسن، وجعفر درج بطبرستان، وأحمد،
~~ومحمد أبو جعفر بهرات يلقب نونوا (2). ولمحمد الملقب بنونوا (3) عدة من
~~الولد، منهم: علي (4) بن محمد بن القاسم شريف جليل متوجه إليه كتب أبو علي
~~البصير قطعة شعر مليحة بهنيه بولادة ابنه محمد، ومن بناته ميمونة بنت محمد
~~نونوا، خرجت الى أحمد بن عيسى بن

# ---

# (1) في " المغانم المطابه في معالم طابة " للفيروز ms256 آبادى نقلا من القاضى
~~أبى الفرج النهرواني، ان أم الحسن بن الحسين بن زيد الشهيد كلثوم بنت محمد
~~بن عبد الله الارقط، ص 294 والله العالم. (2 - 3) في ك وش: نونو بدون الالف
~~في المرتبة الخامسة. (4) في الاساس محمد على) ولا شك في خطأه (*)

# --- PageV01P160 [ 161 ]

# جعفر الملك ابن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر الاطرف ابن أمير
~~المؤمنين عليه السلام، وأما اسحاق بن الحسين، فهو لام ولد، وأعقب حسنا "
~~قتل مع أبي السرايا بالسوس وأولد الحسن بن اسحاق بن الحسين بن زيد بن
~~الحسين. وأما علي الاكبر، فانه خرج مع محمد بن الصادق، وأولد بنتين، وهما:
~~خديجة وفاطمة. وأما محمد بن الحسين، فروى الحديث، وكان بالري، وأولد بها
~~الحسين ومحمدا "، قالوا: وعليا " وخديجة، فولد علي زيدا كان من أصحاب
~~الحديث. وولد الحسين بن الحسين بن زيد، وهو لام ولد مسكنه المدينة قعدد بني
~~هاشم وشيخها يكنى أبا عبد الله، لولده وولد الشبيه وقف بالمدينة يقال له
~~الصنعة (1) يعرف بعين الخيرزران وعين الغدير (2)، وكان في يد الحسن بن
~~طاهر، ثلاثة عشر ولدا "، البنات منهم ثلاثة: ميمونة، وكلثوم، وأم فروة. ومن
~~الرجال خمسة لم يذكر لهم عقبا، وهم: الحسن بالمدينة، والحسن الاصغر،
~~والحسين، وأحمد، ومحمد الاصغر، والباقون أعقبوا. فمنهم: القاسم بن الحسين
~~بن الحسين، أولد بالمدينة محمدا " وزيدا " (3) الاطروش ابن الحسين بن
~~الحسين يكنى أبا الحسين، يسكن قصر ابن هبيرة، قتل في طريق

# ---

# (1) كذا واضحا " في الاساس وفى (ر) وأما في (ك) الكلمة غير منقوطة ولا
~~مضبوطة وفى (ش) الضيعة وفى خ (الصبعة). (2) كذا في الاساس وفى (ش وك ور):
~~عين الغريزة، بتقديم الراء المهملة على الزاء المعجمة وفى (خ) عين الغريزة
~~" وما وجدت هذه الاسامي في المعاجم. (3) كذا في جميع النسخ (زيدا ")
~~والظاهر (زيد) بالرفع معطوفا " على القاسم (*)

# --- PageV01P161 [ 162 ]

# مكة على أيام المكتفى، يقال له: الكبسحى (1) (كذا) وكان لام ولد وكان
~~سمحا " ظريفا "، وبخط أبي المنذر: يدعى بالاقطع (2) له ثلاثة أولاد: فاطمة،
~~وزيد بن زيد الافقم (3) مات بحمص، والحسن. ms257 فأما الحسن، فله محمد وأحمد.
~~وأما زيد الافقم، فولد زينب، خرجت الى أبي أحمد الهاشمي المنادي، ومحمدا "
~~درج أمه علوية اسماعيلية، وأبا القاسم الحسين المعروف بالقويقي (4) سكن
~~حلب، وأولد من بنت الطاوس أولادا " وعلي بن الحسين ابن الحسين بن زيد، أولد
~~ببغداد محمدا " وزيدا " وثلاث بنات " (5). فولد محمد بن علي بن الحسين بن
~~الحسين بن زيد الشهيد اسماعيل ويحيى ابن الحسين بن الحسين بن زيد يكنى أبا
~~الحسين لام ولد، بمكة والطائف جماعة منهم: محمد بن يحيى يدعى المضروب. قال
~~أبو الغنائم الحسني، قال ابن خداع أبو القاسم النسابة: ضرب محمد ابن يحيى،
~~اسحاق بن محمد بن يوسف الجعفري أمير المدينة، بالعصا مبطوحا " (6) وحبسه،
~~فلاجله كانت الفتنة بين بني علي وبني جعفر. ومحمد الاكبر ابن الحسين بن
~~الحسين بن زيد، ويكنى أبا جعفر ببغداد

# ---

# (1) ورت كلمة في (ك) غير منقوطة ولا مضبوطة وفى (ش وخ) الكتخى وفى (ر):
~~الكنجى والله أعلم. (2) الاقطع المقطوع اليد، انقطعت بداء عرض لها. (قاموس)
~~(3) الفقم تقدم الثنايا العليا فلا تقع على السفلى (قاموس) كذا في الاساس
~~و(ر) وهو الصحيح الظاهر ويؤيده " سكونته بالحلب " لشهرة قويقاتها. (4) وفى
~~(ك) القوبعى وفى (ش) الفويعى وفى خ القويعى (5) ما بين المعقوفين ساقطة من
~~نسخة الاساس. (6) كذا في الاساس وفى (ر) وأما في (ك وخ وش) منطوحا "،
~~بالنون وهو صحيح أيضا ". (*)

# --- PageV01P162 [ 163 ]

# لام ولد، فمن ولده أبو عبد الله الحسين الاديب بطور عبدين (1)، والمصنف
~~رأيت بخطه ان شاء الله تعالى مجموعا " بتاريخ ثلاثة عشر وأربعمائة، ابن
~~عبيد الله الملقب ببر غوثا (2) ابن الحسين بن أحمد بن محمد بن الحسين بن
~~الحسين بن زيد الشهيد لهم بقية بنصيبين هم لنا أصدقاء، يقال لهم بنوا
~~الزيدي. ومن ولده الشريف النقيب بالموصل أبو عبد الله (3) الزيدي ابن محمد
~~بن عبد الله بن الحسن بن محمد بن الحسين، هو أخو النقيب أبو الحسن العمري
~~لام هاشمية عباسية، وكانت له بالموصل جلالة وتقدم مولده شيراز. وكانت له
~~بنات، خرجت احديهن الى الشريف النقيب الزاهد أبي ms258 محمد الحسن ابن (4) القاسم
~~المحمدي خليفة النقيب ببغداد فولدت له الشريف التقي عميد الشرف نقيب الموصل
~~أبا عبد الله المحمدي الناظر بالموصل اليوم ان شاء الله تعالى. وكان للنقيب
~~الزيدي ولد يقال له أبو طالب اخن أعلم الشفة (5)، مات بالموصل وخلف بها
~~ولدا " يدعى أبا علي واسمه علي، به فالج. وكان للنقيب أيضا ولد يدعى الفضل
~~ويكنى بأبي الكتائب ربما جحده النقيب

# ---

# (1) كذا في جميع النسخ ويحتمل أن يكون الكلمة اسم محل، وفى (ش) " فطور
~~عيدين " وأضاف محشيها الفاضل في الحاشية: " أي صائم الدهر " فاذن يبقى
~~الكلام في عدم تعريف " فطور " وخلوه من " ال "، والله العالم. (2) في (ر)
~~برغوث. (3) في سائر النسخ: " أبو على الحسن الزيدى ابن محمد ". (4) في سائر
~~النسخ: " الحسن بن أحمد بن القاسم المحمدى ". (5) وردت الكلمتان محرفة في
~~جميع النسخ الا في (ش) ففيها وردت صحيحا ": " اخن أعلم الشفة " وأضاف
~~الكاتب فوق " اخن " كلمة (كذا) - وفى القاموس " اخن " أغن (أي من له غنة)
~~والاعلم الذى هو مشقوق الشفة، يخن غالبا ". (*)

# --- PageV01P163 [ 164 ]

# وربما أقربه، سماه شيخنا أبو الحسن علي ما أخبرني به الخردل (1)، ولهذا
~~اللقب حكاية، ولابي الكتائب هذا ولد بحلب ربما دفع عن نسبه. وولد علي
~~الاصغر ابن الحسين بن زيد بن علي زين العابدين عليه السلام، وهو لام ولد
~~وكان ذامنزلة عند المأمون، خمسة أولاد، منهم بنتان، هما خديجة، وفاطمة
~~والبنون: زيد ومحمد الاكبر، فأما محمد الاصغر، فأمه فاطمة بنت الارقط، وكان
~~له ولد اسمه اسماعيل ولاسماعيل بنت. فأما محمد الاكبر، فأمه حسينية، وكان
~~بالكوفة، ورزق عدة أولادلم يطل ذيله. وأما زيد بن علي بن الحسين بن زيد
~~الشهيد، فيقال له العسكري، وكان نسابة وله كتاب المقاتل، فولد زيد النسابة،
~~أربع بنات، هن: أم كلثوم، وزينب، وفاطمة وكلثوم، وسبعة ذكور أسماؤهم:
~~الحسن، وجعفر، ويحيى، وأحمد وعلي والحسين، ومحمد. فأما الحسن ويحيى وأحمد،
~~فدرجوا، ولم نذكر لجعفر عقبا ". وأما علي، فكان لام ولد، ومقامه ببغداد،
~~وله ولد ند. منهم رجل اسمه الحسين الى الري وله ولد. وأما ms259 الحسين بن زيد
~~النسابة، فهو لام ولد، وأولد عدة كثيرة، منهم بنو الشبيه ببغداد، وأبو
~~الحسين محمد بن الحسين بن علي بن الحسين بن زيد النسابة بن علي بن الحسين
~~بن زيد الشهيد بن علي بن الحسين بن علي أمير المؤمنين عليهم السلام المعروف
~~بابن الشبيه، وجه الاشراف (2) مات ببغداد عن بنتين، وفقد ثلاثة ذكور رحمه الله.

# ---

# (1) كذا في الاساس مضبوطا " بالقلم مع الفتحة فوق الباء وفى ساير النسخ "
~~أخبرني ابن الخردل ". (2) في ك وش (الشراف) وكثيرا " ما يستعمل في (خ وك
~~وش) الشراف. (*)

# --- PageV01P164 [ 165 ]

# ورأيت منهم ببغداد الشريف الستير، الناسخ المليح الخط أبا القاسم عليا "
~~الموضح ابن عبد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن زيد النسابة، وله بنت
~~ببغداد. ومنهم أبو هاشم الحسين أمه حسينية له تقدم، ابن محمد التن (1) ابن
~~القاسم البن (2) ابن الحسين النسابة، وكان له بنت اسمها سكينة، خرجت الى
~~شيخنا النقيب أبي الحسن بن كتيلة رحمه الله، وابن يدعى أبا الحسين زيدا "،
~~ولى نقابة أرجان، وله أولاد بقزوين وغيرها. قال شيخنا أبو الحسن محمد بن
~~محمد أبي جعفر، شيخ الشرف الحسيني النسابة رحمه الله: كان محمد يجحد ابنه
~~أبا هاشم مرة ويقربه أخرى. ومنهم الحسن وعبد الله ابنا أبي الحسن علي بن
~~الشبيه ابن محمد بن زيد النسابة ابن علي بن الحسين بن زيد الشهيد، ماتا في
~~حياة أبيهما، وادعى الى عبد الله ابن امرأته، وهو مبطل كاذب، ولا ولد لعبد
~~الله ولا لاخيه. قال ابن دينار: كان انسان جندي مع ابن رايق علي أيام (3)
~~البريدين شاب قصير أسمر، يزعم أنه أبو عبد الله محمد بن أبي الحسن على
~~الشبيه هذا، فسألت أنا عنه شيخ الشرف، فقال: مبطل دعي كاذب ودرج فلا بقية
~~له. ومنهم أبو عبد الله الحسين المعروف بالبيتى ابن محمد بن اسماعيل بن
~~محمد ابن الشبيه بن زيد النسابة، أولد ببغداد أولادا "، منهم أبو الحسين
~~محمد الشاعر النسابة، ولهم بقية الى اليوم، وكان لابي عبد الله البيتى أخت
~~تدعى سكينة، ms260 خرجت الى يعقوب بن عبد الله الطويل الخلصي الجعفري بالموصل
~~فولدت له. ومنهم أبو علي محمد بن جعفر بن محمد بن الحسن بن محمد الشبيه، أولد

# ---

# (1 - 2) كذا في الاساس وك وخ، اما في ش (البن) في الموضعين. (3) كذا في ك
~~ور ايضا " وفى ش وخ (امام البريديين). (*)

# --- PageV01P165 [ 166 ]

# بالبصرة هو وأخوه عبد الله جماعة كثيرة، يقال لهم بنو الشبيه لي منهم
~~أصدقاء ومنهم بالابلة صديقي الخير الفتى أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد
~~بن أحمد بن الحسن بن الشبيه ولابي عبد الله أولاد رأيتهم بالبصرة، وله ابن
~~ابن عم (1) يكنى أبا البركات اسمه أحمد بن محمد كان وهو صبي يعلب بالبندق
~~فلقب بزيزان ثم تزوج الى بنت الصوفي العمريين بالبصرة وأولد عدة أولاد
~~بالبصرة، مات بعضهم وبقي بعضهم وحسنت طريقة أبي البركات واتسع فضله، فهو
~~اليوم خطيب شاعر مليح الشعر وافر العقل صحيح المبرة (2)، صديقي سلمه الله
~~تعالى. ومنهم أبو الحسن على داعية الاسماعيلية بالبصرة ابن محمد بن محمد بن
~~أحمد بن محمد الشبيه ابن زيد النسابة ابن علي بن الحسين بن زيد الشهيد،
~~وكان ذا محل وشارة وعصبية جميلة (3)، وكان له ولد يدعى ويكنى بأبى جعفر وقع
~~الى مصر وأولد بها. وولد يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد ابن علي بن الحسين
~~السبط عليهم السلام قال أبي أبو الغنائم محمد بن علي بن محمد: أمه حسينية
~~توفى ببغداد سنة عشرين ومائتين، وصلى عليه المأمون، وكان له نباهة، سألت
~~شيخنا أبا الحسن من كانت أمه، فقال: خديجة بنت الباقر عليه السلام ويكنى
~~أبا الحسين، ثمانية وعشرين ولدا ذكرا " وأنثى، أعقب منهم: محمد الاكبر بنتا
~~" لام ولد، اسم البنت زينب وولد علي بن يحيى وهو لام ولد عقبا " لم يكثر،
~~منهم محمد بن أحمد بن علي بن يحيى، فروى محمد كتاب " اليوم والليلة " وأعقب
~~أحمد بن يحيى وكان كوفيا وأمه حسينية عقبا " لم ينتشر، منهم فاطمة المعروفة
~~بالشهباء بنت محمد بن

# ---

# (1) كذا في جميع النسخ بتكرار (ابن). (2) في ms261 (خ وش) الميزة وفى (ر):
~~المبنى. (3) في (خ) " عصبية جيد وكان له ولد يدعا محمد ويكنى بأبى جعفر ". (*)

# --- PageV01P166 [ 167 ]

# أحمد بن يحيى، وهى مدفونة بنينوى من أرض الموصل، وانقرض أحمد بن يحيى.
~~وولد الحسين بن يحيى عقبا " لم يطل. وولد حمزة بن يحيى بن الحسين بن زيد
~~الشهيد ثلاثة عشر ذكرا " وأنثى، منهم محمد بن حمزة الذي سقاه الحسن بن زيد
~~الحسنى سما بطبرستان فمات بها، وكان له ولدان درجا، فالعقب من ولد حمزة بن
~~يحيى من على وحده، وأمه عقيلة وكان بالري، فمن ولده أحمد الكوفي الملقب عين
~~خاء ابن الحسين بن علي بن حمزة بن يحيى. ومنهم الشريف أبو جعفر محمد الشاعر
~~الفاضل، وأمه بنت ابن حموية ابن الحسن الاديب الشاعر ابن الحسين بن علي بن
~~حمزة، كان له ابن يقال له الحسن له بنات، خرجت احديهن وهى فاضلة إلى أبي
~~الحسن ابن زيد الجعفري الملقب كديا. ومنهم أبو علي محمد الملقب بذنب
~~التويني، وكان ذالسان وحجة وله عقب. وأبوه، أحمد بن أبي الحسن علي ابن
~~المحمدية الملقب دانقين (1) ابن الحسين ابن علي بن حمزة. ومنهم أبو الغنايم
~~محمد بن يحيى بن الحسين بن علي دانقين ابن الحسين ابن علي بن حمزة، كان له
~~أخ مخل، كوفيا " نائحا " (2) وأولد أبو الغنايم جماعة منهم أبو الفرج هبة
~~الله أولد بمصر على ما بلغني، ومنهم الشريف الدين الخير الفاضل أبو المعمر
~~أحمد بن محمد بن أبي الحسن

# ---

# (1) في ك " ذابنتين " (2) كذا ولعل المراد أنه رحمه الله كان من
~~المشتغلين بالنياحة على مولينا المعصوم المظلوم سيد الشهداء الحسين بن على
~~عليهما السلام وفى (ر) بنجارا في (ك) نائحان. (*)

# --- PageV01P167 [ 168 ]

# المعروف بأبي الحلوق ابن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن حمزة، مات
~~بالشام ولم يعقب، وابن أخي أبي المعمر، الشريف أبو الحسن علي مقيم بطرابلس
~~ذكور (1) وولد القاسم بن يحيى، قال أبي: أمه حسنية، أربعة عشر ولدا " ذكرا
~~" وأناثا " المعقب منهم ذو الذيل في قول الاشناني أبي الحسن، رجل واحد ms262 اسمه
~~محمد يلقب نونو بالكوفة أمه حسنية. فمن ولده الشريف الناسب أبو جعفر الملقب
~~بالفرعل ابن عيسى بن محمد ابن القاسم بن يحيى، وله أولاد بالكوفة من جملتهم
~~الشريف أبو طاهر ممن له تقدم وأمه زيدية منهم، وأبوه الحسين بن محمد الفرعل
~~(2)، أعقب الشريف أبا طاهر. ومن جملة ولده غالية (3) خرجت الى محمد بن حمزة
~~بن الصوفي العمري، فولدت له ولدا " من أهل الخير أحول مقيما " بحبل رأيته
~~بها ومنهم أحمد الاعرج ابن محمد بن الحسن بن علي بن الحسين بن محمد ابن
~~القاسم بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد، قال شيخنا أبو الحسن، قال أبو
~~المنذر: سألت أحمد هل أولد ؟ فقال: لا ونقلت أنا لاحمد من الجريدة أربعة
~~أولاد، الحسن وطاهرا " وأمامة في جريدة الكوفة العتيقة، ومحمدا " في جريدة

# ---

# (1) كذا في جميع النسخ، وفى (ش) اضيف بخط غير خط المتن وفوق السطر بين
~~طرابلس وذكور كلمة (وله). (2) في خ (الفزعل) وفى (ك: الترعل) وفى (ش:
~~القرعل بنقطتين فوقها فهو اما فزعل أو فرغل) وفى: (ر: العرعل بعينين
~~مهملتين) ولعل ما في الاساس اصح من غيرها، ان لم يكن هو الصحيح وحده، لان
~~له معنى في اللغة ولا معنى لغيرها وجاء في (ك) في المرة الثانية " القزعل "
~~(3) في سائر النسخ (عالية) بالمهملة (*)

# --- PageV01P168 [ 169 ]

# البصرة العتيقة أيضا " وليس في صحة ولده شك عندي وولد الحسن بن يحيى بن
~~الحسين بن زيد الشهيد ويكنى أبا محمد، وكان فقيها " زاهدا "، لام ولد تدعى
~~زحيم (1)، مات سنة سبع وستين ومائتين، سبع بنات وستة رجال، أعقب منهم رجل
~~واحد، وهو أبو جعفر محمد الاصغر ابن الحسين ابن يحيى. فمن ولده أبو عبد
~~الله أحمد له بقية ببغداد يلقب العجاج، وأبوه زيد بن الحسين بن أحمد بن
~~محمد بن الحسن بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد ومنهم أبو المكارم محمد بن
~~أبي الحسين يحيى بن أبي طالب حمزة بن أبي جعفر المعروف بصهر النفري (2) ابن
~~أبي القاسم الحسين بن أبي جعفر محمد ابن أبي ms263 محمد الحسن بن أبي الحسين يحيى
~~بن أبي عبد الله الحسين بن أبي الحسين زيد بن أبي الحسن علي بن أبي عبد
~~الله الحسين بن أبي الحسن علي بن أبي طالب عليهم السلام، وجدت عليا " أبا
~~المكارم هذا بخطى في المشجر يحفظ القرآن منه الى علي بن أبى طالب عليهم
~~السلام، ولا أعلم من أين أخذته، فان عن أصل قوي، فهي منقبة لا توازي لانهم
~~ثلاثة عشر رجلا يتلوا بعضهم بعضا ". ومنهم أبو الحسن محمد صديقنا بالبصرة
~~يعرف بابن زيد وفي القديم بابن الماشطة، وأبوه زيد بن علي بن محمد بن
~~الحسين بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد، وربما عرفوا ببني نزه، وهي أم
~~لبعض آبائهم وربما عرفوا ببني عرا (3) وهي أم لهم أخرى وانما أودته لانه
~~ينسب الى ثلاثة أمهات

# ---

# (1) كذا في الاساس وفى (ش: رخيم بالراء المهملة والخاء المعجمة) وفى (ك
~~ور وخ: رحيم بالمهملتين). (2) في: ش النقرى بالقاف وفى ر سقط هنا. (3) كذا
~~في الاساس وفى (ر) اما في (ك وخ وش: غراء ممدودا "). (*)

# --- PageV01P169 [ 170 ]

# وكان له أخ يعرف بيحيى يشعر شعرا " ضعيفا "، وليحيى هذا ولد يكنى أبا
~~يعلى (1) كنت أراه مع عمه يدعى الشعر وهو ردئ الكلام بعيد في لفظه من
~~الصواب وولد عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد وكان لام ولد، الحسين النسابة
~~وخديجة زوجة ابن الارقط والحسن ومليكة وعلية ومحمدا " وجعفرا " وفاطمة وعبد
~~الله ويحيى، ليس فيهم من أعقب وعليا " وأحمد ومحمدا " أعقبوا فأما يحيى بن
~~عمر، فيكنى أبا الحسين، وأمه أم الحسين الجعفرية، وهو صاحب شاهي قرية بسواد
~~الكوفة قتل بها أيام المستعين، وكان فارسا " قويا " حسن الوجه (2)، أخوه
~~لامه، أبو القاسم علي بن محمد الصوفي ابن يحيى بن عبد الله ابن محمد بن عمر
~~الاطرف ابن علي بن أبي طالب عليه السلام وكان يحيى ينزل الكوفة، وربما نزل
~~بغداد فأحبه أهل بغداد حبا " شديدا "، وكذلك أهل الكوفة، فلما أبدى صفحته
~~رحمه الله سارت إليه جيوش السلطان، وقتل بشاهي بعد أن ms264 أبلي وخذله أصحابه
~~على قلة كانت فيهم، جاؤوا برأسه الى بغداد فكذب الناس بذلك وقالوا " ما قتل
~~وما فر ولكن دخل البر " فاستحضر السلطان أخاه العمري وكان ورعا " ثقة فقال:
~~هذا رأس أخيك، فبكى وقال: نعم، وقال فاشهد عند الناس لتنطفئ الفتنة، فشهد
~~بذلك عند الناس فحينئذ رثاه الشعراء وأقيمت عليه المآتم. فممن رثاه أبو
~~الحسن على بن العباس بن جريج الرومي الشاعر بالجيمية

# ---

# (1) في ك فقط أبا مولى (2) أضف الى ذلك أنه رضوان الله عليه كان شاعرا "
~~وروى المرزبانى قطعة من شعره في معجم الشعراء ص 501. (*)

# --- PageV01P170 [ 171 ]

# الشهيرة، وجلس ابن طاهر الملقب بالصبغة (1) للهناء، فدخل عليه آل أبي
~~طالب فقال له الحماني: أيها الامير أريد ان أساررك (2) بشئ، فقال: ادن،
~~فدنا وقال له: يعز علي أن ألقاك الا * وفيما بيننا حد الحسام ولكن الجناح
~~إذا أهيضت * قوادمه يدق (3) على الاكام فقام رجل من آل جعفر بن أبي طالب
~~عليه السلام وهو أبو هاشم الجعفري، فقال أيها الامير قد جئناك نهنئك بامر
~~لو شهده رسول الله صلى الله عليه وآله لعزيناه، فأطرق ابن طاهر وقام وتفرق
~~الناس. وأما علي بن عمر بن يحيى، فلم يرووا له غير ولد، كناه الموضح وأبو
~~الحسين ابن كتيلة شيخاي رحمهما الله بأبي طاهر، وذكر ابن كتيلة أن أبا طاهر
~~ولد بنتا " اسمها خديجة. وولد أحمد بن عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد بن زين
~~العابدين عليه السلام وكان أحمد صاحب حديث حسن الادب شاعرا " رثى أخاه
~~يحيى، وهو من أهل الكوفة، وأمه أم الحسن بنت عبد العظيم الحسني رضي الله
~~عنه وهي خالة أخيه محمد، فهو وأخوه محمد أخوان لاب وأبناء خالة لام، سبعة
~~أولاد، أم علي، ورقية والحسن، أبا القاسم، وأم القاسم، وأم الحسن، والقاسم،
~~والحسين. فأما أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن عمر، فلم يعقب منهم سواه،
~~وولي نقابة الكوفة وجمع النسب، وأخذ تعليقه ابن دينار النسابة الكوفي
~~الفاضل المشجر وظفر ابن دينار بجرائده فأفاد منها، وهو لام ولد اسمها ms265 غنى (4).

# ---

# (1) كذا صريحا " وواضحا " في الاساس وفى ر - اما في ك وخ وش (بالضبعة)
~~بالضاد المعجمة والباء الموحدة التحتانية والعين المهملة وهو الصحيح (2) في
~~ش (أسارك). (3) في (ر) يدف. (4) في ك وخ ور (عتى). (*)

# --- PageV01P171 [ 172 ]

# فمن ولده أبو عبد الله الحسين بن زيد بن الحسين بن أحمد بن عمر بن يحيى
~~يلقب بالحصى (1)، وله بقية بالكوفة. ومن ولده الشريف النقيب الفارس الرئيس
~~أبو محمد الحسن بن يحيى بن الحسين النسابة ابن أحمد بن عمر بن يحيى ابن
~~الحسين بن زيد الشهيد، ولابي محمد عدة كثيرة من الولد لظهره، تقدموا
~~ورأسوا، لهم بقية كبيرة الى اليوم. فمن ولده لظهره، الشريف أبو الملقب
~~بالتقي المعروف بالسابسى (2)، وجلالته وجلالة ولده أشهر ان يدل عليها، له
~~بقية بواسط وبغداد والبصرة. ومنهم أبو محمد الاصم (3) كان به سوداء، لهم
~~بقية ببلد ابن مزيد (4) وبغداد فمن ولد الاصم الشريف أبو تغلب نقيب سوراء،
~~شاهدته شديدا " (5)، وله عدة أولاد. ومنهم أبو طالب (6) عبد الله بن الحسن،
~~أولد عدة من الولد لهم بقية بالعراق والشام وبمصر. ومنهم الشريف أبو محمد
~~الحسن بن محمد بن عمر بن أبي طالب عبد الله ابن الحسن، وأمه بنت الفرعل،
~~وهو اليوم أبو بنات مقيم بالقاهرية الى طبرية الشام أحد العقلاء، وممن له
~~منظر في العين وموقع في النفس وهو لي صديق ومنهم أبو طاهر سليمان الاعرج،
~~وكان له ولد ماتوا وأظن لهم بقية وقد

# ---

# (1) في الاساس (بالخصى) (2) في حواشى " العمدة ": السابسى بمهملتين يعرف
~~بهذا اللقب كما كان يملكه من الاقطاعات في (سابس) من جانبى نهرها المشهور "
~~العمدة " ص 280. (3) في الاساس أبو محمد الحسن وهو خطأ والصحيح: أبو الحسن
~~محمد. (4) في (ش) فقط: ببلدين مرند وبغداد وهو خطأ ظاهر. (5) في سائر النسخ
~~(سديدا) بالمهملة. (6) في (ك) فقط: ومنهم أبو عبد الله بن الحسن وهو أيضا "
~~خطأ واضح. (*)

# --- PageV01P172 [ 173 ]

# شاهدت منهم. ومنهم أبو علي داود بن الحسن أعقب ثلاثة ذكور منهم الشريف
~~أبو البشائر علي، من أهل الخير والعطاء وأحد المسافرين. ومنهم الشريف
~~النقيب ms266 أبو يعقوب محمد بن الحسن نقيب بغداد، أحد المتوجهين مات عن بنات،
~~منهن باق الى اليوم ببغداد. منهم أبو الحسين علي بن الحسن أعقب عدة من
~~الولد. ومنهم الشريف النقيب ببغداد أبو الحسن محمد بن علي ويعرف النقيب
~~بابن رغبه (1)، له بقية ببغداد. ومنهم أبو الفوارس محمد أحد الفضلاء
~~الادباء وهو ضرير، ابن الحسن ابن علي بن الحسن. ومنهم محمد أبو الحرث ابن
~~الحسن، له بقية بواسط، ويعرف بيت الحسن ابن علي بن يحيى ببني أخي السابسي،
~~لانه كان أوجههم وولد عمر بن يحيى بن الحسين بن أحمد بن عثمان (2) بن يحيى
~~الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، ويكنى
~~أبا علي، وكان رئيسا " متقدما " أمير الحاج، أمه من عامة الكوفة، مات (3)
~~سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة عدة كثيرة من الولد أنجبوا وتقدموا. منهم
~~الشريف الجليل أبو الحسن محمد بن عمر المشهور بالعراق، لطفت

# ---

# (1) في ك: ابن رعة غير منقوط ولا مضبوط وفى (ش وخ ور) واضحا " (ابن رغبة)
~~وفى الاساس كما ترى. (2) كذا في الاساس ؟ وفى (ك وش: أحمد بن عمر بن يحيى
~~بن الحسين) وفى (ر) سقط هيهنا والصحيح ظاهرا " ورد في (ك وش) (3) في (ك وش)
~~ماتت، يعنى الام، وهو الصحيح ويؤيده ما يحكى العمرى ره من لقائه مع ولد
~~الشريف. (*)

# --- PageV01P173 [ 174 ]

# منزلته وعلا محله، وحدثني ولده أبو محمد الحسن قال: أنفذ المطيع الى
~~والدي في أمر أنكره منه، أنت تشم من عرفك رائحة الخلافة فأنفذ إليه الشريف:
~~بل النبوة. وأمه أم ولد اسمها درة (1) حدثنى بذلك بعض أهلهم واتسعت حاله
~~وعظمت تركته حتى وجد فيها مالا يعرف (2) وكان جم المروءة ممدحا " ذكيا يرجع
~~الى فضل وأدب نفيس ودرس. فحدثني أبو الحسن البصري رحمه الله، قال: كان
~~الببغاء الشاعر ويكنى أبا الفرج يكثر خدمة الشريف الجليل محمد بن عمر ويأوي
~~الى أصدقاء له من بيت الاقساسي (3)، فمضى أبو الفرج على عادته الى بيت
~~الاقساسي وجاء من الغد إلى محمد بن عمر، ms267 فقال له: من أين يا أبا الفرج ؟
~~فقال: من بيت الاقساسي وأخرجوني في أم محمد، فقال الشريف: بل أم أبي الفرج
~~البظراء. وحدثني أبو مخلد ابن الجنيد الكاتب الكتابي الموصلي، وكان ذا
~~طريقة في الاخبار محمودة، وحليف عقل ومروة، قال: كان عندنا بالموصل شاعران،
~~يقال لهما الخالديان يعملان الشعر وينشدان معا "، ويقوم أحد هما بقيام
~~صاحبه حتى قال فيهم القائل: الخالديان شاعر ويد واحد قصدا الشريف الجليل
~~أبا الحسن محمد ابن عمر رحمه الله، وصده شغل عن انجاز هما وحفزه خروج الى
~~بعض الجهات فدخلا عليه فقالا (4): لئن الشريف مضى ولم * يحسن لعبديه النظر

# ---

# (1) في ك وخ وش: ذرة بالمعجمة. (2) أيضا ": مالا نعرف. (3) في سائر
~~النسخ، الاقسيسى. (4) راجع ديوان الخالدين المطبوع بدمشق 1388 واعيان
~~الشيعة للعاملي " ره " 10 / 239 وانوار الربيع 3 / 233 و" الغدير " 4 / 329
~~وراجع التعليقات. (*)

# --- PageV01P174 [ 175 ]

# لنو الين بنى أمية في الضلال المشتهر ونقول لم يظلم أبو * بكر ولم يغصب
~~عمر وكذاك عثمان أتى * صدق الرواية في السور ونرى الزبير وطلحة * عملا
~~بمصلحة البشر فكذاك عائشة التقية من يكفرها كفر ونقول ان معاوي * بالشام ما
~~اختار الضرر ويزيد ما قتل الحسين عليه السلام كما يقال وما أمر فيكون في
~~عنق الشريف دخول عبديه السقر فحسن (1) عليه طريقتهما وأحسن صلتهما وتقدم من
~~ولد الشريف الجليل أبي الحسن محمد بن عمر الشريف أبو علي عمر ولده، وأمه
~~آمنة بنت الحسن بن يحيى، وكان يماثل أباه في الفضل والجاه ورأيت من اخوته
~~وبنيه ببغداد، وكان الشريف أبو عبد الله أحمد بن عمر أخو الشريف الجليل من
~~الرياسة والفضل والمروة والحال على صفة يطول شرحها. وخلف أحمد عدة من
~~الولد، فمنهم الشريف النقيب أبو عمر علي ولي علينا بالبصرة وخلف ولدين،
~~تقدما، وهما أبو منصور علي فساد دينه (2)، ثم ماتا عن غير عقب وانقرض أبو
~~علي عمر بن أحمد. وكان الشريف لامير أبو الفتح المعروف بابن زهرة ابن عمر
~~أخو الشريف الجليل رئيسا " وجيها "، وله ولد متوجهون، منهم الشريف الامير ms268
~~أبو الحارث محمد بن أبي الفتح محمد، وأبو الحارث هذا كان توأما " بأخيه
~~الشريف النقيب أبو الفرج محمد وأمهما أم هاني

# ---

# (1) في (ك) فخف عليه وفى (ش وخ) فحفت وفى (ر) لا يقرأ. (2) كذا في الاساس
~~وفى (ر) ولا يستقيم المعنى فاما في ك وش وخ " وخلف ولدين تقدم منهما أبو
~~منصور على فساد دينه " يعنى تقدم أبو منصور مع فساد الذى كان في دينه،
~~والله العالم. (*)

# --- PageV01P175 [ 176 ]

# بنت أبي عيسى الجعفري، على ما حدثني به شيخ الشرف، فولد أحدهما وبقي
~~الاخر في بطن امه يومين وثلاث ليال، وهذه حكاية عجيبة سألت عن صحتها الشريف
~~أبا الحسين محمد بن أبي الفرج أدام الله تأييده فأقر بصحتها وكان الشريف
~~أبو طالب محمد بن عمر أخو الشريف الجليل خيرا " قليل الشر وهو لام ولد
~~اسمها درة، على ما حكى شيخ الشريف سنة سبع وأربعمائة وشاهدت أنا، ولده
~~الشريف النقيب أبا الحسن عليا " بسوراء، وهو المعروف بعلي بن أبي طالب.
~~وكان شديدا " عاقلا زيدي المذهب متشددا " فيه حتى رمي بالنصب، وأنكر أفعاله
~~في دينه جماعة من أهله، وهو لام ولد تدعى مستطرف وتزوج فاطمة بنت محمد
~~السابسي الشريف التقي رحمهم الله، فحدثت أن الخاطب قال: وهذا علي بن أبي
~~طالب يخطب كريمتكم فاطمة بنت محمد، وقد بذل لها من الصداق ما بذل أبوه
~~لامها، علي بن أبي طالب أمير المؤمنين عليه السلام لفاطمة الزهراء عليه
~~السلام فما بقى أحد الا وبكى، وكان يوما " مشهودا " فولد ولدين سماهما حسنا
~~وحسينا وهو علي بن أبي طالب زوج فاطمة بنت محمد، أبو الحسن والحسين. وكان
~~الشريف أبو الغنايم محمد بن عمر أخو الشريف الجليل من ذوي الاقدار واللسن،
~~وهو لام ولد يقال لها جفوة، (1) ولما ولى عضد الدولة نقابة بغداد، الشريف
~~أبا الحسن علي بن أحمد العلوي العمري، ما أمكن أحدا " من العلويين مناظرته
~~على شئ اجلالا لعضد الدولة ورهبة منه خلا أبي الغنايم بن عمر، فانه كان
~~يناظره وأفضى الامر الى المخاصمة ولهما وقعة.

# ---

# (1) كذا ms269 في الاساس وفى (ر) أما في (ك): وهو لام يقال لها صفوة وفى (ش وخ)
~~وهو لام يقال لها جنوة. (بالنون). (*)

# --- PageV01P176 [ 177 ]

# ولابي الغنايم بقية ببغداد. من ولده الشريف أبو علي عمر وبفتح العين
~~مصروفا "، وبيت عمر بن يحيى الاول بيت جليل رأينا منهم سادة، ولهم بقية
~~بقبسة، وملكوا من المال والجاه ما قل لهم المقاوم (1) فيهما. وولد محمد بن
~~عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي أمير المؤمنين عليهم
~~السلام ويكنى أبا منصور، ويلقب الفدان الكبير، وأمه أم سلمة بنت عبد العظيم
~~علي السديد الحسني الزيدي جماعة كبيرة في الاماكن. فمن ولده عبد الله بن
~~القاسم بن محمد الفدان الكبير وقع الى اليمن، وأخوه يحيى بن القاسم الى
~~هراة، وأخوهما أبو جعفر محمد الملقب سوسة الى الري. ومن ولده أيضا " أبو
~~طالب شندريه (2) ولده اليوم، ابن جعفر بن الحسن بن الحسين الفدان ابن محمد
~~الفدان الكبير كان عيارا " فتاكا " بالموصل، فقبض عليه السلطان وقتله، وكان
~~له ابن معلم بالموصل ينتصب يقال له علي رأيته له بقية. ومنهم صديقي أبو علي
~~أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسين الفدان ابن محمد
~~يعرف بابن الفدان مولده بغداد وأقام بالموصل، وكان حسن الشباب مليح الوجه
~~والاخلاق، فمات رحمه الله سنة ست وثلاثين وأربعمائة أحسن ما كانت له الدنيا
~~رضي الله عنه، وخلف ولدا " أطفالا بالموصل من امرأة عامية ماتت بعده بخمس
~~سنين. وولد عيسى بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد، وهو لام ولد، ولدا "
~~كثيرا " أعقبوا وطابوا وانتشروا. فمن ولده أبو القاسم عبيد الله بن طاهر بن
~~يحيى بن عيسى بن يحيى بن

# ---

# (1) في (ك) المقاومة. (2) كذا في الاساس وفى (ك: سدر به يعرف) وفى (ش
~~وخ): شندر به يعرف ولده، وفى (ر) سيدربه ! ؟ (*)

# --- PageV01P177 [ 178 ]

# الحسين بن زيد الشهيد ابن علي بن الحسين بن علي بن أبيطالب عليهم السلام،
~~وكان أحد الشطار وأصحاب الفتوة يقال لهم بنوا مريم، ولعبيد ms270 الله الفتى ابن
~~مريم هذا بقية. ومنهم الشريف النسابة أبو زيد عيسى بن محمد بن أحمد أبي
~~العباس ابن عيسى بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد وكان سيدا " فقيها " مات
~~دارجا "، ويعرف بابن أبي العباس، وهم بيت بالعراق. ومنهم علي بن عمر بن
~~محمد بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن عيسى بن يحيى ابن الحسين بن زيد الشهيد
~~يعرف بابن بنت البقلي الهاشمي، له ولد بالعراق ادعى إليه المعروف بأبي
~~القاسم الحسن ولم يثبته الشريف النقيب أبو الفتح محمد بن عمر بالكوفة،
~~وبلغني أن أهله كانوا يقرون به ويزعمون أن ولادته صحيحة، والحكاية الاولة
~~حكاها شيخنا ابن أبي جعفر النسابة الحسيني رحمه الله. ومنهم أبو طالب محمد
~~بن الحسين ويقال الحسن والكنية مجمع عليها أبي القاسم ابن محمد الغلق ابن
~~أحمد بن الحسن بن أحمد بن عيسى بن يحيى بن الحسين ابن زيد الشهيد، يعرف
~~بابن غلق، وله بقية اليوم بالموصل يقال لهم بيت الكبرى منهم أبو البركات
~~محمد، شاب ستير يحفظ القرآن قليل الشر، وأخته أم العرب زينب، خرجت إلى أبي
~~عبد الله علي بن أحمد العلوي العمري الحلبي ومنهم الشيخ الشريف أبو الحارث
~~محمد بن علي بن علي بن محمد بن زيد بن أحمد بن عيسى بن يحيى بن الحسين بن
~~زيد الشهيد المعروف بابن أبي العباس، مولده الكوفة ومقامه اليوم
~~بميافارقين، رأيته بها وهو لي صديق وقد علت سنه وليس له ولد الى هذه
~~الغاية، وأخته سلمى زوجة ابن حمزة العلوي العمري الكوفي بالكوفة، وأخته
~~الاخرى زوجة الاشتر الحسيني ابن السخطة (1).

# ---

# (1) في (ر) الشحطة. (*)

# --- PageV01P178 [ 179 ]

# " ومنهم محمد بن علي بن أحمد بن يحيى بن أبي العباس أحمد بن علي بن عيسى
~~ابن يحيى بن الحسين بن زيد بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام،
~~ويكنى أبا طاهر له ولد بالحائر نقباء معروفون يقال لهم بنوا هيفاء " (1).
~~ومنهم محمد بن أحمد بن يحيى بن أبي العباس أحمد بن علي بن عيسى بن يحيى ابن ms271
~~الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، ويكنى
~~أبا الغنائم مولده الكوفة يعرف بالصياد أمه قطر الندى بنت خزر، أولد عدة
~~أولاد ببغداد، منهم رجل يقال له حمزة أضر، وهو اليوم بمقابر قريش. ومنهم
~~آخر يدعى أبا الحسن عليا " مقيم بصيداء، رأيته جميل الطريقة، له ولد تستولى
~~عليه الرطوبة يعرف بصيدا بأبي الحسن الزيدي (2) ويلقبه سفهاء الطالبيين غير
~~ذلك. ومنهم أبو الحسن محمد بن عبد الله بن علي بن عيسى بن يحيى بن الحسين
~~بن زيد ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام يعرف بالخطب (3)
~~له بقية ببغداد. ومنهم أبو محمد الحسن بن حمزة بن علي بن محمد الاعلم ابن
~~عيسى بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد، ويعرف بابن حمزة بالاهواز اليوم،
~~وأبو البركات علي يلقب الاكرم، رأيته ذا مروءة ورجلة ولسن. ومنهم الشريف
~~أبو طالب صديقنا ابن الاعلم بالبصرة، يسكن درب الشحامين من أهل الدين
~~والخير، وهو محمد بن زيد بن الحسن بن أحمد بن علي (4) الاعلم ابن

# ---

# (1) ما بين المعقوفين ساقطة من سائر النسخ. (2) في ك وش وخ " بابى الحسن
~~ويلقبه ". (3) كذا في الاساس وفى (ك ور) الخطيب، وفى ش ور وخ (الحطب)
~~بالحاء المهملة (4) في سائر النسخ: احمد بن محمد الاعلم. (*)

# --- PageV01P179 [ 180 ]

# عيسى بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد، له بقية بالبصرة اليوم. ومنهم
~~الشريف القاضي أبو محمد الدمشقي، وهو الحسن (1) بن محمد بن الحسن بن الحسين
~~بن عيسى بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
~~عليهم السلام، ويعرف بأخي المبرقع، وولده يقال له بنوا الزيدي، أولد وانتشر
~~عقبه. فمن ولده الشريف النسابة أبو الغنايم عبد الله وكان قد سافر وأبعد
~~وكرر سفره وما كان يحسن التشجير على ما بلغني غير أنه كان ثقة جماعا "، وله
~~بقية الى يومنا بالشام. ومن ولده القاضي على أعمال الاسكندرية أبو القاسم
~~زيد، ولابي القاسم زيد ولد يقال له أبو ms272 الفضائل جعفر فيه سداد وخير وله
~~منزلة رأيته بالشام، وبنت القاضي بحلب اسمها كريمة يقال لها الزيدية، ذات
~~منزلة في نفوس الناس ولها دين وبر. وولد محمد (2) بن يحيى بن الحسين بن زيد
~~الشهيد، وولي المدينة على عهد المأمون، أمه أم ولد عدة كثيرة من الولد،
~~منهم بنوا الاقساسي (3)، الشريف الامير على الحاج، أبو الحسن محمد بن الحسن
~~بن محمد بن علي بن محمد بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين السبط
~~عليهما السلام، نقيب الكوفة، يلقب كمال الشرف، وله ولد متقدمون، منهم
~~الشريف السيد أبو الحسين حمزة نقيب الكوفة، فخر الدين، كان لي صديقا "،
~~وكان ذافضل وحلم ورياسة ومواساة. وولد يحيى بن يحيى بن الحسين بن زيد
~~الشهيد، ويكنى أبا الحسين، وهو لام.

# ---

# (1) في ك فقط: هو الحسين بن. (2) في سائر النسخ: وولد محمد الاصغر ابن
~~يحيى. (3) في سائر النسخ كما مر أيضا " (الاقسيسى). (*)

# --- PageV01P180 [ 181 ]

# ولد مات أبوه وهو حمل فسمى باسمه، عدة كبيرة من الولد. منهم محمد
~~وابراهيم ابنا العباس بن يحيى بن يحيى بن الحسين بن زيد أسرتهما القرامطة،
~~فأما ابراهيم فبقى هناك، وكان يكنى أبا طالب. وأما محمد فرجع وله ولد
~~بالاحساء يسمى نهارا ". وولد محمد بن العباس بن يحيى بن يحيى ببغداد أبا
~~الحسن عليا "، الشيخ بمقابر قريش ابن زيد بن محمد بن (1) العباس، يقال
~~لولده بنوا صفية. ومنهم طاهر الفقيه بالكوفة المعروف بابن كاس له بقية
~~بالعراق، وأبوه محمد (2) ابن طاهر بن يحيى بن يحيى، وله ذيل الى اليوم
~~بالعراق والشام. ومنهم أبو جعفر محمد بن أحمد بن موسى بن يحيى بن يحيى بن
~~الحسين بن زيد الشهيد، كان يتولى البزاة مع عضد الدولة، ثم ولاه الموصل قبل
~~اصعاده إليها فقتله (3) بنوا حمدان، وباسمه كتب الوقف اليوم ولقبه فدانه.
~~وأخوه القاسم يلقب قر طلاش قبره ببلد، قرية بقرب الموصل، فحدثني الشريف
~~الثقة أبو الحسين محمد بن العباس بن علي العلوي العمري الموصلي رحمه الله
~~قال: لما وقف أبو تغلب ابن حمدان ms273 رحمه الله على آل أبي طالب " بازوايا " و"
~~التليدية " وكتب الكتب باسم أبي جعفر فدانه واسدى الى العلويين الجميل حتى
~~أثروا في أيامه. فلما جاء عضد الدولة ودخل الموصل سنة نيف وستين وثلاثمائة
~~انبث كراعه

# ---

# (1) في سائر النسخ: زيد بن محمد بن أحمد بن العباس (2) في سائر النسخ:
~~وأبوه أحمد. (3) في خ فقط: فقبله. (*)

# --- PageV01P181 [ 182 ]

# في السواد، فأما (1) بازوايا فأخذوا من التين (2) والدجاج، فجاء
~~الطالبيون، فضجوا فأذن لهم عضد الدولة، فدخلوا عليه فشكوا (3) إليه،
~~وقالوا: ضيعتنا تعرض لها أصحابك، فقال: الدليل على أنها ضيعتكم أي شئ هو ؟
~~قالوا: كتب الوقف. قال: فأحضروها وهو مغتاظ عليهم، فأحضروها، فقال اقرأوا،
~~وكان الناس لا يقولون " أبو تغلب " انما يقولون " أبو مغلوب " فقال قارئهم:
~~هذا ما وقف الامير الاجل أبو تغلب، فضجت الجماعة له بالدعاء، وعليه
~~بالثناء، فأكبر ما جرى الخدم وهموا بالايقاع بالطالبيين. فقال الملك: كفوا،
~~هؤلاء قوم لهم أصول طيبة عوملوا بجميل فأثنوا، ولو عاملناهم بجميل لاثنوا
~~علينا، ثم أمر بالكف عن ضيعتهم وصونها، وأطلق لهم مالا اقتسموه بينهم.
~~ومنهم الشريف أبو الهيجاء عبد الله بن محمد بن جعفر بن محمد بن الحسين بن
~~يحيى بن يحيى، صديقنا رحمه الله، كان شاعرا " أديبا " زيدي المذهب، وخلف
~~النقابة بالبصرة، ومات عن عدة من الولد يقال لهم بنوا سخطة، منهم بالكوفة
~~والاهواز والبصرة. ومنهم نقيب البصرة اليوم الشريف الاعز فخر الدين أبو
~~منصور محمد بن محمد بن الحسين بن علي بن محمد بن الحسين بن يحيى بن يحيى،
~~وهو عالي الهمة حسن المودة (4) صديقي حفظه الله، وله عدة من الولد، وكان
~~أخوه أبو المعالي

# ---

# (1) كذا وفى سائر النسخ: " فإذا " ولعله مصحف من فآذوا أو بازاء ؟ (2)
~~كذا صريحا " في الاساس وفى (ك) بالياء المثناة التحتانية وفى (ش ورو خ)
~~التبن بالباء الموحدة التحتانية. (3) في (خ) فشكوا حالهم. (4) في ك وش وخ
~~(حسن المروة). (*)

# --- PageV01P182 [ 183 ]

# رحمه الله متوجها " عاقلا نقيب الطالبيين بالبصرة، مات بها عن بنت. ومنهم
~~الشريف الشيخ النقيب العالم النسابة شيخي، لقيته لما ولي ms274 علينا بالبصرة،
~~أبو الحسين زيد بن محمد بن القاسم بن علي بن يحيى بن يحيى بن الحسين ابن
~~زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، المعروف بابن كتيلة
~~الارجاني وكان جم المحاسن يرى الوعيد (1)، ويعتقد مذهب الزيدية، وقرأت عليه
~~نسب ولد الحسين بن زيد الشهيد، وله اليوم بقية من ولد كان له، قتل بواقعة
~~دلان (2). ومنهم أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن يحيى بن
~~يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام،
~~يعرفون ببيت الدخ، وكان علي هذا، يرى الديلم ببغداد، أطروشا "، يقال له ابن
~~القصارة، له عدة من الولد وذيل الى يومنا. آخر بني الحسين بن زيد الشهيد.
~~وولد محمد بن زيد الشهيد ابن علي بن الحسين عليهما السلام، وكان بليغا "
~~لسنا "، أمه أم ولد، ولما باين المنصور بني الحسن صار في حيزه قوم من
~~الطالبيين، من جملتهم محمد بن زيد وابن أبي الكرام (الجعفري) (3) وغيرهما،
~~أحد عشر ولدا، منهم ثلاث نساء، وهن: كلثوم، وفاطمة، وأم الحسين فأما أم
~~الحسين، فخرجت (الى ابن عمها الحسين بن الحسين بن زيد، وفاطمة فكانت عند)
~~(4) ابن عمها محمد بن الحسين بن زيد، وكان حسن الخلق، وكانت تحبه (5)، فلما
~~مات قتلها حبه، أمها فاطمة بنت المرجا الجعفري.

# ---

# (1) في (خ) يرى للوعيد (2) كذا في جميع النسخ وفى العمدة " دلام " (3 -
~~4) بين المعقوفين ساقطة من نسخة الاساس (5) في (خ) وكانت تجد به. (*)

# --- PageV01P183 [ 184 ]

# والرجال: محمد الاكبر، وكان على عهد المأمون، وهو صاحب أبي السرايا بعد
~~ابن طباطبا قبره بمرو، وكان سقي سما " وأمه الجعفرية المتقدم ذكرها، ومحمد
~~الاصغر، وجعفر وكان شاعرا " أديبا "، ولاه أخوه محمد أيام أبي السرايا
~~واسط، أمه مخزومية، والحسن، والقاسم، وعلي، والحسين، وزيد، فهؤلاء بنوا
~~محمد بن زيد بن علي بن الحسين عليهما السلام لم يعقب منهم غير جعفر الشاعر
~~وحده. فمن ولده أبو القاسم علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن ms275 زيد الشهيد، كان
~~دينا "، ورعا "، عابدا "، ومن ولده أبو عبد الله جعفر بن القاسم بن جعفر بن
~~محمد بن زيد صاحب الصلاة بهراة المعروف بابن الجدة، كان ذا قول مسموع. ومن
~~ولده بيت رياسة في أبي الحسن اسماعيل وله رياسة وتقدم ابن أبي يعلى محمد
~~نقيب هراة بن أبي محمد اسماعيل بهراة متوجه بهراة (1) له خطر بها ابن أبي
~~القاسم أحمد ممن له براعة، ابن جعفر صاحب الصلاة بهراة ابن القاسم بن جعفر
~~الشاعر ابن محمد بن زيد عليه السلام. ومنهم أحمد بن جعفر بن محمد بن زيد
~~الملقب سكين الزماورد، ومن ولده بنوا سكين بالبصرة، لهم موضع وحشمة، رئيسهم
~~الشريف أبو محمد جعفر بن محمد ابن علي بن الحسين بن محمد بن أحمد بن جعفر
~~بن محمد بن زيد الشهيد عليه السلام، وكان ولي خلافة النقابة بالبصرة أيام
~~الشريف نقيب النقباء بها، أبي علي ابن الشجري حرسه الله تعالى، ولجعفر بن
~~سكين واخوته عقب باق بالبصرة الى يومنا. ومنهم الشريف النقيب القاضي
~~بالرملة شاهدته بها سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة، أبو السرايا أحمد بن محمد
~~النصيبي ابن زيد الرملي ابن علي بن عبيد الله الحراني ابن علي بن جعفر بن
~~أحمد بن جعفر بن محمد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام، وهو ذو توجه وجاه ورجلة، وله ولاخيه عقب بالرملة رأيت

# ---

# (1) في سائر النسخ: اسماعيل متوجه بهراة. (*)

# --- PageV01P184 [ 185 ]

# جميعهم حرسهم الله تعالى. ومنهم بيت بقزوين انتشاره من محمد بن حمزة بن
~~محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد بن زيد بن علي بن الحسين عليهما السلام ومحمد
~~المكنى بأبي سليمان ومنهم أبو الحسن علي بن محمد بن جعفر بن محمد بن زيد بن
~~علي بن الحسين عليهما السلام، وهو الحماني الشاعر، مات سنة سبعين ومائتين
~~بعد مخرجه من الحبس، كذلك ذكر شيخنا أبو الحسن ابن أبى جعفر، وكان مشهورا "
~~بالشعر رثى يحيى بن عمر، وكان الحماني أشعر ولد أبيه، قال الحسني قال ابن ms276
~~خداع يكنى أبا الحسين وكان أحول وقال ابن حبيب صاحب التاريخ في اللوامع مات
~~سنة احدى وثلاثمائة وهذا الصحيح والله أعلم. وأنشدني النقيب أبو الحسين ابن
~~كتيلة شيخي رحمه الله، قال: أنشدني ابن عياض لعلي بن محمد الحماني. هبني
~~جنيت (1) الى الشباب * فطمست شيبي باختضابي ونفقت عند الغانيات * بحيلتي
~~وجهلت مابي من لي بما وقف المشيب * عليه من ذل الخضاب ؟ ولقد تأملت الحيوة
~~* بعيد فقدان التصابي فإذا المصيبة بالحيا * ت هي المصيبة بالشباب (2)
~~وأنشدني الشريف النقيب أبو الحسين رحمه الله، قال: أنشدني القاضي أبو

# ---

# (1) كذا في جميع النسخ وقد جاءت الكلمة صحيحا " في ساير المراجع بصورة
~~(حننت) من " الحنين " (2) رغم ورود كل هذه الابيات في غير واحد من المراجع
~~منسوبا " الى " الحمانى " فقد نسب المرزبانى (ره) البيتين الرابع والخامس
~~الى " محمد بن محمد بن عروس أبي على الكاتب " والله أعلم ص 440 معجم
~~الشعراء (*)

# --- PageV01P185 [ 186 ]

# سعيد الحسن بن عياض، قال: أنشدني عمر بن شبة النميري لجعفر بن محمد بن
~~زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام يهجو الحسن بن الحسن
~~الافطس. لو قيل علق أنف الام من مشى * أو من علا فوق المطي الهمس (1) لخرجت
~~لا ألوي على متأمل * حتى أعلق نخرة ابن الافطس ووجدت هذين البيتين بهذا
~~الشرح في تعليق أبي الغنائم الحسني عن ابن خداع النسابة المصري. وبنوا محمد
~~بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام فيهم قلة، كثر
~~الله عددهم. ومنهم أبو الحسين زيد البازيار ابن محمد ابن علي بن الحسين بن
~~زيد بن علي بن محمد بن جعفر بن محمد بن زيد بن على ابن الحسين بن على بن
~~أبي طالب عليهم السلام، له بقية ببغداد رأيت بعضهم يقال لهم بنوا دار
~~الصخر. آخر نسب محمد بن زيد الشهيد عليه السلام. وولد عيسى بن زيد بن علي
~~بن الحسين عليهم السلام، وهو لام ولد تدعى صون، ومات عيسى وسنه ست وأربعون
~~سنة، وهو المدعو بمؤتم ms277 الاشبال، قيل: انه في استتاره، عارضته (2) أسد مشبل
~~فقتلها، فقيل مؤتم الاشبال، ويكنى أبا يحيى. وكان من أصحاب محمد بن عبد
~~الله قتيل أحجار الزيت فأختفى عيسى من يد المهدي، ومات في الاستتار على
~~أيام الرشيد، وكان يتلعب (3) في الصنايع المدنية ليخفى نفسه، وأكثر مقامه
~~كان يستقى على جمل الماء في الكوفة وينزل في آل حي، وكان الحسن (4) بن صالح
~~بن حي صاحبه.

# ---

# (1) والهموس، السيار بالليل. والهميس صوت نقل اخفاف الابل (قاموس). (2)
~~في سائر النسخ: عارضه أسد مشبل فقتله. (3) في (ك ور): يتقلب وفى (ش) يتغلب.
~~(4) ". وقال ابن النديم في فهرسته، ولد الحسن بن صالح بن حى سنة مأة، ومات
~~متخفيا " سنة ثمان وستين ومأة، وكان من كبار الشيعة الزيدية وعظمائهم
~~وعلمائهم وكان فقيها " متكلما " و" وفى القسم الثاني من الخلاصة ": " الحسن
~~بن صالح بن حى الهمذانى = > (*)

# --- PageV01P186 [ 187 ]

# وروى عيسى الحديث وكان ورعا " دينا روى عن جعفر الصادق عليه السلام وعبد
~~الله أخيه ابني الباقر عليه السلام وعبد الله بن عمر بن محمد بن عمر بن
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وكان عبد الله بن عمر يعرف
~~بالعمري، كذلك ذكر أبو الفرج الاصفهاني في كتاب المقاتل. وذكر أحمد بن عمار
~~وغيره أن المهدي لما سافر إلى آذربيجان دخل بعض فنادق الجبل، فرأى أسطرا "
~~مكتوبة بفحمة فجعل يبكي، ثم كتب تحت كل سطر منها: أنت آمن، أنت آمن، حتى
~~أتى على جميعها، فقال له أبو عبيد الله: من هذا الرجل يا أمير المؤمنين ؟
~~فقال: من أحب أن يكون غير عيسى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
~~عليهم السلام والابيات: منخرق الكفين يشكو الوجى * تبكيه أطراف القنا (1)
~~والحداد شرده الخوف عن أوطانه * كذاك من يكره حر الجلاد قد كان في الموت له
~~راحة * والموت حتم في رقاب العباد وليس ذا ذنب سوى أنه * خوفهم وقفة يوم
~~المعاد وكان شيخنا أبو الحسن يقول كان ابن دينار يزعم أنه قتل (2) زيد،
~~ولابنه الحسين أربع سنين ولابنه ms278 عيسى سنة ولابنه محمد أربعون يوما "، اثنى
~~عشر ولدا "، منهم أربع بنات، هن: رقية الكبرى، ورقية، وزينب، وفاطمة فأما
~~رقية الكبرى، فخرجت الى جعفر ديباجة ابن الحسن بن علي بن عمر بن

# ---

# = > الثوري الكوفى في أصحاب الباقر عليه السلام وهو صاحب المقالة واليه
~~تنسب الصالحية " تنقيح المقال ج 1 ص 285. (1) في سائر النسخ: تنكبه اطراف
~~مرو. (2) في جميع النسخ: يزعم أنه قتل ولابنه الحسين. " والظاهر انه سقط "
~~زيد " في الكتابة لان المنصور ان زيدا " رضوان الله عليه قتل ولابنه الحسين
~~اربع سنين. الخ راجع التعليقات. (*)

# --- PageV01P187 [ 188 ]

# علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام فولدت له محمدا ". وأما
~~فاطمة فولدها في الاستتار بالكوفة وماتت في حياة أبيها، أمها من عامة
~~الكوفة. والبنون: جعفر، والحسن، وأحمد، وزيد، ومحمد، والحسين، وعمر، ويحيى
~~فأما جعفر بن عيسى فولد عيسى، وأما الحسن فولد بنتا " يقال لها علية، وأما
~~عمر ويحيى فدرجا. وولد أحمد بن عيسى بن زيد بن علي بن الحسين عليهما
~~السلام، ويكنى أبا عبد الله المختفي بالبصرة قبر بها في خطة (1) بني كليب
~~عمر، وروى الحديث وكان ذافضل ويروى أن أبا بكر وعمر، على خير، وأمه عاتكة
~~بنت الفضل الهاشمي الحارثي، ومات ايام المتوكل، سنة سبع وأربعين ومائتين
~~وله تسعون (2) سنة، محمد الاكبر أبا القاسم، وأحمد، والحسين، وعليا "،
~~ومحمدا " أبا جعفر. وفي كتاب أبي الغنايم الحسني، حدثنا ابن خداع أبو
~~القاسم الحسين النسابة رحمه الله، قال: ذكر لي شبل بن تكين أن أحمد بن عيسى
~~كان له من الولد محمد أبو القاسم ومحمد أبو جعفر، فاما علي بن أحمد، فله
~~بقية يسيرة، وكان يروى أخبار أبيه. وأما محمد أبو القاسم فدرج، وأما محمد
~~أبو القاسم فدرج، وأما محمد أبو جعفر، فان أبا القاسم ابن خداع قال: مات
~~محبوسا " ببغداد، وأما أبي أبو الغنايم الصوفي العلوي النسابة، فقال: انتمى
~~الحائن (3) صاحب الزنج الى محمد بن جعفر بن محمد بن عيسى بن زيد، وام محمد
~~خديجة بنت علي بن عمر الاشرف.

# ---

# (1) في ms279 ر: في حنة بنى كليب (2) كذا صريحا " وواضحا " في الاساس وفى (ر)
~~اما في (ك) وخ و(ش) سبعون سنة. (3) كذا في الاساس و(خ) واما في سائر النسخ
~~(الخائن). (*)

# --- PageV01P188 [ 189 ]

# فولد محمد بن أحمد بن عيسى بن زيد بن علي بن الحسين عليهما السلام جعفرا
~~" له بنات وعليا " المكفل واسماعيل والحسين، فأما الحسين فقتل بقم، واما
~~اسماعيل فقتل مع يحيى بن عمر، وأما علي المكفل فان أبا الفرج الاصفهاني
~~قال: مات في الحبس بسامراء أيام المعتمد. قال شيخنا أبو عبد الله ابن
~~طباطبا: فقال: ادعى نسب علي بن محمد بن أحمد ابن عيسى الحائن، وهذا على
~~صحيح النسب يكنى أبا الحسن، ببغداد لام ولد، كان ينزل بالحربية درب الحمام
~~أحد الصلحاء النساك، وبهذا القول يقول شيخنا أبو الحسن رحمه الله. وقلت أنا
~~للشريف النقيب الشيخ أبي الحسين زيد بن محمد بن القاسم بن علي ابن كتيلة
~~وكان زيديا " في مذهبه ونسبه، عند قراءتى عليه نسب الحسين بن زيد وبنيه، ما
~~تقول في علي بن محمد صاحب البصرة الذي يدفعه الناس، ويزعمون أن ولده عامة،
~~فقال: هو علوي كذلك وجدت شيوخي يقولون وينفيه من لا بصيرة له، قلت ان آخر
~~يقال له علي بن محمد ادعى هذا الورزنينى نسبه فضحك، وقال فيجب ان أقرأ انا
~~عليك ان كنت لا أدري ان هذا الرجل علوي (1) ! ؟ فولد علي بن محمد بن أحمد
~~بن عيسى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب عليهم السلام: عبيد
~~الله، وعليا، والحسين، وأحمد، ويحيى، وزيدا "، ومحمدا ". فاما عبيد الله
~~فمنه بنو الضرير لهم ذيل ولهم عدد. وأما يحيى أبو الحسين ابن علي فرآه ابن
~~خداع ببغداد، وكان يسكن دمشق وله بها بقية قال ابن خداع:

# ---

# (1) راجع أخبار " صاحب الزنج " في " الطبري " ج 3 / 2130 وما بعدها وفى
~~المسعودي. ج 4 وقد استوفى " ابن أبى الحديد " اخبار " صاحب الزنج " وطرفا "
~~من اشعاره في شرح النهج (ج 8 ص 126 الى ص 214) وفى " العيون والحدائق في
~~اخبار ms280 الحقائق ". (*)

# --- PageV01P189 [ 190 ]

# قصد يحيى بن علي بن محمد بن أحمد، سيف الدولة ابن حمدان فأكرمه وأقطعه
~~أرضا " بشيراز، فسكنها وكان بطرسوس رجل يعرف بالجصاص يذكر أنه ولد علي بن
~~محمد بن أحمد ابن عيسى بن زيد العلوي البصري صاحب الزنج، فلم يعترف به
~~يحيى، ثم ان الجصاص غرق، فقال سيف الدولة ليحيى نهنيك موت الجصاص الدعي،
~~فسر يحيى بذلك، قال ابن خداع: وخرجت من ذلك البلد وفارقته سنة سبع وأربعين
~~وثلاثمائة فعلى هذا، وهو الصحيح، يكون المكحول الحراني الناصب دعيا " لاحظ
~~له في النسب، لانه يدعي أنه ابن الجصاص، ورأيت انا ولدا " لهذا المكحول
~~يعرف بأبي المعالي ابن المكحول العلوي الزيدي بآمد، فسألته عن نسبه فذكر ما
~~أنكرته. وكان تزوج بنت المحسن العلوي العمري الحراني الذي كان يخاطب
~~بالامارة، وكذلك أولاده المنجبون بعده الذين استولوا على حران وأولدها،
~~فقلت لبعض العمريين: تزوجون العامة ؟ قالوا: لا، كيف ؟ قلت: هذا أبو
~~المعالى ابن المكحول لاحظ له ولابيه في النسب، فقالوا: لم نعلم انما رأينا
~~الناس يقولون " الشريف " وجرى القلم بما فيه، ومات أبو المعالي وقد بقيت
~~للمكحول الناصب قاتله الله بقية وكان هذا المكحول منحرفا " عن علي عليه
~~السلام. ومنهم الشريف الوجيه معتمد الدولة أبو الحسين يحيى بن زيد بن يحيى
~~وهو بدمشق وله عدة من الولد، ورأيته ولم أداخله وقيل لي أنه ذولسن وجاه
~~وفضل. ومنهم أحمد بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن محمد بن زيد بن
~~عيسى ابن زيد الشهيد عليه السلام، له بقية بمصر الى يومنا. ومنهم أبو علي
~~الحسين بن محمد بن أحمد بن محمد بن زيد بن عيسى بن

# --- PageV01P190 [ 191 ]

# زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، يلقب بقرات، مات
~~شيخا " له تسع وسبعون (1) سنة، سنة خمس وأربعين وثلاثمائة، وكان له ولد
~~يقال له أبو الحسين زيد، من أنفس ما يكون من الفتيان، غرق بنيل مصر. وولده
~~علي المكنى أبا الحسن يدعى بابن الخياطة له عقب منتشرون، ومنهم رجل ms281 بما
~~وراء النهر غاب خبره، وهو محمد بن أحمد بن يعلى بن نصر بن حمزة ابن ابراهيم
~~بن محمد بن عيسى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام،
~~يقال له ميمون (2) حبة رطب له بقية بالاهواز والبصرة. ومنهم أبو الهيجاء
~~محمد بن القاسم بن محمد بن أحمد بن علي بن الحسين ابن علي بن محمد بن عيسى
~~بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام يعرف بابن بنت
~~الديك الخزاز، له بقية ببغداد والكوفة يقال لهم بيت العراقي. ومنهم الشريف
~~المتوجه أبو العز علي بن محمد بن عبد العظيم بن أحمد ابن علي بن الحسين بن
~~علي بن محمد بن عيسى بن زيد بن علي بن الحسين عليهم السلام يعرف بابن
~~العراقي صديقنا بالبصرة له جاه وفيه رجلة، ربما تولى الحرب بنفسه، وله عدة
~~من الولد من بيت أبي القاسم المرعش (3)، ومن بني العراقي عدد كثير بالبصرة
~~وغيرها. ومنهم عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن
~~الحسين بن عيسى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، لهم

# ---

# (1) في (ك) فقط: تسع وتسعون سنة (2) في سائر النسخ: ميمون يلقب حبة رطب
~~الافى " ك " ففيها: ميمون له بقية بالاهواز والبصرة. (3) في (خ) " المرغش "
~~بالغين المعجمة. (*)

# --- PageV01P191 [ 192 ]

# بقية بدمشق يقال بنوا عبد الرحمن. ومن كان منهم من بني اخوة عبد الرحمن
~~قيل لهم بنوا الازرق وان كان من ولد الجد قيل لهم بنوا الحرى. ومنهم الشريف
~~الرئيس السيد عصمة الدين أبو أحمد عيسى بن يحيى بن عيسى بن يحيى بن أحمد بن
~~زيد بن الحسين بن عيسى بن زيد الشهيد، له رياسة بخوزستان وعدة من الولد.
~~ومنهم الشريف النقيب أبو القاسم علي بن يحيى بن أحمد بن زيد بن الحسين ابن
~~زيد الشهيد، تولى نقابة البصرة، وكان موضحا " لغويا " يكاد يفصح إذا تكلم
~~وكان مهيبا " ثقة ودب به الوضح ms282 حتى صار كالفرس الابلق، يخدمه رجل قليل
~~الدين في كتبه أموال الطالبيين يقال له ابن حمدات. وكان باقعة (1) فطنا "
~~لا يرد نفسه عن مغصبة (2) وسرقة، فاتفق أن فلاحا " ذا جاه ومال جاء الى
~~الشريف في حاجة، فقال له: يا فلان أجذذ اللينتين (3) اللتين في مؤخر النهر
~~وأودعهما بطن جارية (4) وعجل بهما قطعا "، فقال الفلاح: سمعا " وطاعة وخرج
~~وهو لا يدري أي شئ قال له فوافى الى ابن حمدات، فقال له: يا مولاي قد قال
~~سيدنا شيئا " طويلا فيه: جارية وفيه قطعا " ولا ادري أي شئ هو قال. فقال:
~~على رسلك حتى أنظر أي بلية هي فارتاب الفلاح وخشى وجلس حيران

# ---

# (1) في (خ) " يافعة " بالفاء الموحدة (2) في (ك ور): عن سقطة وفى (ش وخ)
~~عن منقصة. (3) " اللينة "، النخلة واصله من اللون قلبت الو أو ياء لكسرة ما
~~قبلها وجمعها " ليان " فكأن اللينة نوع من النخل أي ضرب منه، وقيل هو من
~~اللين، للين ثمرها ". (تفسير مجمع البيان ج 5 ص 256) و" هي الو ان النخل ما
~~لم تكن العجوة أو البرنى وقيل العجوة تسمى اللينة أيضا " كشف الاسرار ج 10
~~ص 36. (4) والجارية السفينة - قاموس - قال الله تعالى " وله الجوار المنشآت
~~في البحر كالاعلام " كأن الشريف أراد صنع فلك أو جارية، والله أعلم. (*)

# --- PageV01P192 [ 193 ]

# ودخل ابن حمدات على الزيدي وقال له أي شئ قال سيدنا لهذا الفلاح ؟ فأعاد
~~عليه القول، فخرج محتدا " مغضبا " وقال: يا ويلك تتبا له على ؟ فوجم الفلاح
~~وخرجت نفسه وقال قل يا سيدي، فقال ابنك أي شئ عمل بجارية سيدنا ؟ قد قال
~~نريد نقطعه قطعا ". فجعل الفلاح يبكي ويحلف ويتنصل، وهو يقول مالى في امرك
~~حيلة الا ان تحمل الى الشريف أبي على ألف درهم نقرة (1) نصوغ منها آلة يريد
~~ابن النقيب الصغير المسمى بالحسين، وتحملها الي في خفية حتى أتلطف لك عسى
~~أنه يقبلها ونكلمه (2) في ذنب ابنك فهو غلام شاب، وقد احترق قلبي عليك
~~وعليه. فلما استقر عليه المال ومضى الفلاح خطوات، صاح به: عد، فعاود، ms283 فقال
~~دار سيدنا تحتاج الى تراشيذك، اقطع النخلتين التي في آخر النخل فأنفذ بها
~~بالعجلة فقال السمع والطاعة ومضى وقطع النخلتين وأنفذ هما وأنفذ الدراهم
~~ففاز بها ابن حمدات وأكل الفلاح طول عمره. وولي نقابة البصرة بعد أبي
~~القاسم الزيدي ابنه أبو محمد الحسن وداره بخزاعة المعروفة بدار الزيدي وكان
~~جليلا ومات عن ولديكنى أبا تغلب كان صديقي رحمه الله تعالى. آخر بني زيد بن
~~علي بن الحسين عليهما السلام.

# ---

# (1). والنقرة القطعة المذابة من الذهب والفضة (قاموس). (3) في (خ) ". عسى
~~أمه تقبلها وتكلمه في ذنب ابنك " ولعل هذا هو الصحيح. (*)

# --- PageV01P193 [ 194 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم وولد الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
~~عليهم السلام، وكان الحسين عفيفا " محدثا " فاضلا عالما "، وأمه أم ولد،
~~ستة عشر ولدا ". البنات منهم سبع وهن: أميمة خرجت الى رجل محمدي علوي،
~~وأمينة خرجت الى عبد الله بن جعفر بن محمد بن الحنفية، فولدت له جعفر
~~الثاني، وآمنة خرجت الى بعض بني جعفر الطيار، وآمنة الكبرى، وزينب، وزينب
~~الوسطى خرجت الى علي بن عبد الله بن جعفر بن محمد ابن الحنفية، فولدت، له
~~صفية، وزينب الصغرى. والرجال: عبيد الله، (1) وعبد الله، وزيد، ومحمد،
~~وابراهيم، ويحيى، وسليمان، والحسن، وعلي. وقال شيخنا أبو الحسن محمد بن
~~محمد النسابة رحمه الله: العقب من ولد الحسين الاصغر من خمسة رجال، ثم
~~سماهم، فقال: عبيد الله، وعبد الله، وعلي وسليمان، والحسن، وأما زيد بن
~~الاصغر، فاعقب فيما رواه السماكي العمري النسابة أربعة، عبد الله، والحسين،
~~ومحمد، وفاطمة. وأما محمد بن الحسين الاصغر، فأولد أحمد ابن الجعفرية، كان
~~له عقب انقرضوا، وكان لمحمد ولد انقرض أيضا "، منهم أم اسماعيل، قال ابن دينار:

# ---

# (1) في رفقط: عبيد الله الاعرج. (*)

# --- PageV01P194 [ 195 ]

# خرجت إلى اسماعيل بن عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلام،
~~فولدت له محمدا " وزينب وأما ابراهيم بن الحسين الاصغر، فقال أبو عبدة
~~النسابة: هو لام ولد وبقية النساب ذكروا أن أمه زبيرية، وكان يكنى ms284 أبا
~~الفوارس وولد بالمدينة وروى الحديث فولد ابراهيم زينب خرجت الى جعفري
~~وفاطمة وعدة بنين انقرضوا، وكان له ولد يقال له عبد الله ولد بالمغرب،
~~وأعقب أولادا " انقرضوا. وأما يحيى فأعقب ذكرانا واناثا انقرضوا والمعقبون:
~~فولد عبيد الله بن الحسين الاصغر، وأمه أم خالد بنت حمزة بن مصعب بن الزبير
~~بن العوام، أقطعه السفاح ضيعة تغل في السنة ثمانين ألف دينار ومات عبيد
~~الله في حياة أبيه، وله ست وأربعون سنة، وكان عبيد الله تخلف عن بيعة محمد
~~بن عبد الله النفس الزكية، فحلف محمد ان رآه ليقتله، فلما جيئ به غمض عينيه
~~محمد مخافة أن يحنث ستة عشر ولدا "، منهم البنات: فاطمة، وخديجة، وسكينة،
~~وصفية، وكلثوم وأمينة، وآمنة وزينب هي أم خالد، والرجل: أحمد، وعبد الله،
~~وابراهيم ثلاثة درجوا، ويحيى، ومحمد، وعلي، وحمزة، وجعفر. فولد يحيى بن
~~عبيدالله بن الحسين الاصغر، وكان يقال له الزاهد، وأمه تميمية أربع بنات
~~وذكرين، وانتشر له عقب بطبرستان أراهم انقرضوا وبقيت لهم بقية يسيرة. وولد
~~محمد بن عبيد الله بن الحسين الاصغر، وهو المعروف بالجواني النسابة وصي
~~أبيه، وكان كريما " جوادا "، وأمه أم ولد. والجوانية (1) قرية بالمدينة، بها

# ---

# (1) قال البكري: كأنها نسبت إلى الجوان ارض من عمل " المدينة " من جهة "
~~الفرع " والصواب قول " النووي ": موضع قرب أحد في شامى المدينة (وفاء
~~الوفاء للسمهودي). (*)

# --- PageV01P195 [ 196 ]

# يعرفون خمسة من الولد، وهم: الحسن، وعبد الله، وزينب، والحسين، وكلثوم
~~وأمهم أجمع تيمية، وكان الحسين بن محمد الجواني كريما "، وولد ولدا "
~~انقرضوا وولد الحسن بن الجواني، وكان الحسن توأما "، توفي بمصر وروى الحديث
~~ثمانية أولاد، وهم ابراهيم، ومحمد، والحسين، وخمس بنات، لم يعقبوا منهم سوى
~~محمد وكان فاضلا روى الحديث، وكان لام ولد وهو صاحب الجوانية. فولد محمد بن
~~الحسن الجواني تسعة أولاد خمسة بنين، وأربع بنات، أعقب منهم رجلان: الحسن
~~بن محمد، وابراهيم بن محمد، وأما الحسن فكان كوفيا " وأمه تعرف بمصفاة. ومن
~~ولده الشريف النقيب أبو علي عبيد الله بن محمد بن الحسن بن عبيد الله ms285 بن
~~الحسن بن محمد بن محمد بن الحسن بن محمد الجواني كانت له ولابيه جلالة.
~~وولده: أبو محمد الحسن بن عبيد الله نقيب النقباء ذو رياسة وجلالة. وللحسن
~~ابن محمد بن الحسن بن الجواني بقية بطبرستان وبلخ. وأما ابراهيم بن محمد بن
~~الحسن بن الجواني فيكنى أبا علي وهو وأخوه الحسن لام واحدة، ووجدت بخط ابن
~~دينار النسابة رحمه الله تعالى أن هذه الامة المسماة بمصفاة، وهبها لمحمد
~~بن الحسن بن الجواني، أبو جعفر الاخير عليه السلام ولها خبر، فولد ابراهيم
~~بن محمد بن الحسن الجواني الحسين قال أهله درج، وعليا ". فأما الحسين بن
~~ابراهيم قبلت (1) له ولد في جزيرة (2) بطبرستان، وهم علي وأحمد وأم كلثوم
~~وفاطمة وزينب، قال ابن دينار: ما أراهم لاأدعياء، لان أهل الحسين ابن
~~ابراهيم الجواني قالوا درج. وأما علي بن ابراهيم، فكان يكنى أبا الحسين،
~~وهو محدث جليل نسابة، ولد

# ---

# (1 - 2) في سائر النسخ: فثبت له ولد في جريدة طبرستان. (*)

# --- PageV01P196 [ 197 ]

# بالمدينة ونشأ بالكوفة، أمه وأم الحسين تيمية، ومات بالكوفة وقبره مما
~~يلي كندة ولقيه أبو الفرج الاصفهاني صاحب كتاب الاغاني، وولد عدة من الولد
~~بالعراق وغيرها. فمن ولده الشريف النقيب بواسط، أبو يعلى محمد بن محمد
~~النقيب أبي الحسن ابن جعفر بن محمد المقتول على الدكة مع صاحب الخال ببغداد
~~ابن علي النسابة ابن ابراهيم بن محمد بن الحسن بن علي بن محمد الجواني بن
~~عبيد الله ابن الحسين الاصغر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام، ولابي يعلى النقيب ابن الجواني بقية الى اليوم. من ولده أبو القاسم
~~علي كان تزوج آمنة بنت محمد السابسي، فأولدها أربعة ذكور درج، منهم أكبرهم
~~وهو أبو القاسم محمد، والباقون بالشام وغيرها. ومنهم الشريف الجليل القاضي
~~بواسط أبو العباس أحمد بن علي بن ابراهيم ابن محمد بن الحسن بن محمد
~~الجواني، وهو جد شيخ الشرف شيخنا رحمه الله لامه، روى عنه وروى عنه أبو
~~القاسم ابن خداع النسابة رحمه الله، وكان ثقة جليلا، ms286 وله عدة كثيرة من
~~الولد فيهم جلالة ولهم بقية. وولد علي (1) بن عبيد الله بن الحسين الاصغر،
~~ويكنى أبا الحسن شهد مع أبي السرايا، وكان كوفيا " ورعا " دينا " لام ولد،
~~عدة من الولد كثيرة. ومنهم محمد المحدث الجليل ابن الحسن بن علي بن عبيد
~~الله الاصغر، قتل هو وأخوه ابراهيم ولم يعقبا.

# ---

# (1) عبر عنه الرضا عليه السلام ب " الزوج الصالح " وقال عليه السلام حين
~~عاده في مرضه: " انه وزوجه وبنته في الجنة " - كان زاهد آل أبى طالب
~~واعبدهم في زمانه واختص بموسى والرضا عليهما السلام. وثقه عامة اصحاب
~~الرجال رضوان الله عليهم. راجع: تنقيح المقال 2 / 398 - الاختصاص 89. (*)

# --- PageV01P197 [ 198 ]

# ومنهم محمد الكوفي الزاهد ابن الشريف الورع الكريم ابراهيم بن علي بن
~~عبيد الله بن الاصغر له بقية قليلة. ومنهم النقيب بالموصل أبو جعفر محمد بن
~~محمد بن الحسن بن محمد بن الحسن بن ابراهيم بن علي بن عبيد الله وعمه أبو
~~جعفر محمد بن الحسن نقيب الحائر، يقال له ابن الاعجمية، ولهما أولاد وبقية
~~يقال لهم بنوا المحترق. ومنهم محمد بن المجد (1) بن يحيى بن حمزة بن محمد
~~المقتول ابن الحسين ابن ابراهيم بن علي بن عبيد الله، له بقية بمقابر قريش
~~على ساكنيها السلام يقال لهم بنوا المقتول. ومنهم حمزة بن أحمد بن علي بن
~~الحسين المعروف بالعسكري، وكان سيدا " متقدما " ابن ابراهيم بن علي بن عبيد
~~الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب عليهم السلام لهم ولد
~~فيهم تقدم بنصيبين يقال لهم بنوا حمزة وربما عرفوا ببني أبي الحسن وربما
~~زعموا أنهم بنوا حمزة بن أحمد بن علي بن الحسين بن ابراهيم، والاول،
~~الناقص، قول شيخنا أبي الحسن، والثاني، الزايد (2) فضل رجل واحد نسبهم
~~المعروف، وهو أحب الي، وعليه أعول ان شاء الله تعالى. ومنهم أبو جعفر محمد،
~~نقيب نصيبين أيام بني حمدان، ابن عبيد الله بن الحسين بن ابراهيم بن علي بن
~~عبيد الله، له بقية، وكان ابن أخيه، الشريف أبو عبد ms287 الله محمد بن الحسين بن
~~عبيد الله قاضي دمشق وخطيبها، له قدر ومنزلة وأولد ثلاثة ذكور.

# ---

# (1) كذا واضطربت النسخ ففى (ك) المحل وكذا في (ش وخ) (بالحاء المهملة)
~~وفى العمدة (المجل) بالجيم المعجمة وفى (ر) المحدث ! ولعله " المخل "
~~بالخاء المعجمة والله العالم. (2) في الاساس: " والثانى الزايد قول رجل
~~واحد. " (*)

# --- PageV01P198 [ 199 ]

# ومنهم شيخنا أبو الحسن النسابة المصنف شيخ الشرف، وبلغ تسعا " وتسعين
~~سنة، وهو لام الاعضاء، ويعرف بابن أبى جعفر واسمه محمد بن محمد بن على ابن
~~الحسين بن على بن ابراهيم بن (1) علي بن عبيدالله بن الحسين بن علي بن
~~الحسين بن على بن أبي طالب عليه السلام، وولد عدة من الولد بنين وبنات
~~انقرضوا جميعهم ودرجوا، فلم يبق منهم غير بنات. ومنهم أبو الحسن علي القحط
~~ابن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبيد الله ابن علي بن عبيد الله بن الحسين
~~الاصغر، وكان له ولد يمشي في الباطل يعرف بأبي طالب محمد بن القحط خاف، ففر
~~الى الشام وله بقية. ومنهم أبو الحسن المعروف بالكشر (2) ابن محمد بن
~~القاسم بن محمد بن علي بن عبيد الله الثاني ابن علي بن عبيد الله الاول،
~~وابنه أبو البركات السوداوي القصري كان أحد الفضلاء ثم فسد حسه (3)، وكانت
~~له نوادر ومضحكات وجوابات محصلة. ومنهم الشريف السيد الرئيس النقيب أبو
~~الحسن محمد بن عبيد الله الثالث ابن علي بن عبيد الله الثاني ابن علي ابن
~~عبيد الله الاول ابن الحسين الاصغر يلقب بالاشتر لضربة ضربه اياها غلام
~~الفدان (4)، امتدحه المتنبي بالقصيدة التي ذكر فيها الضربة أولها:

# ---

# (1) في الاساس، زيدت فوق السطر بعد " ابراهيم " (بن محمد) وما في المتن
~~من سائر النسخ. (2) كذا في الاساس وفى (ك) المعروف بالكمش (بالكاف والميم
~~والشين) وفى (ش وخ) المعروف بالكش (بالكاف والشين) ولا يبعد اتحاده مع
~~الاساس لان يمكن ان يقرء ما في الاساس بالكش أيضا " وفى (ر) المعروف بالكشن
~~(بالكاف والشين والنون). (3) كذا في الاساس وفى (ك) كذا (حه) لايقرء وفى (ش
~~وخ) حبه وفى ms288 (ر) حسنه (4) في الاساس: غلام الفلان والتصحيح في سائر النسخ
~~و" الفدان " من مصطلحات النساب كما مر في ص 77. (*)

# --- PageV01P199 [ 200 ]

# أهلا بدار سباك أغيدك * أبعد ما بان عنك خردها وفيها يقول: يا ليت بي
~~ضربة أتيح لها * كما أتيحت له محمدها أثر فيها وفي الحديد وما * أثر في
~~وجهه مهندها فاغتبطت ان رأت تزينها * بمثله والجراح تحسدها وولد ولدا "
~~كثيرا " رجالا ونساءا "، تقدموا بالكوفة وملكوا، حتى قال الناس: " السماء
~~لله والارض لبني عبيد الله ". فمن ولده الامير أبو العلاء مسلم الاحول
~~كبشهم وسيدهم وفارسهم أمير الحاج ابن محمد بن الاشتر، وكان له عدة من الولد
~~تقدموا. ومنهم أمير الحاج أبو علي عمر المختار له تقدم وكان لحانا "، قال
~~لي بعض بني أبيهم: حلف المختار بن عبيد الله يوما "، فقال والله التي لا
~~اله غيره (1)، وللمختار بقية بالكوفة. ومن ولد مسلم الشريف أبو القاسم
~~محمد، صديقي، يلقب جمال الشريف مقيم ببغداد، وله عدة من الولد، ومن ولده
~~المبارك أبو الأزهر ابن مسلم، له بقية بطبرية الى يومنا. ومنهم الشريف
~~النقيب أبو عبد الله أحمد بن محمد بن الاشتر، وله عدة من الولد كثيرة وكان
~~جم المروءة، واسع الحال وحدثني بعضهم، ممن يوثق بقوله ان أحمد بن عبيد الله
~~حمل في يوم واحد على أربع وعشرين فرسا (2)

# ---

# (1) في الاساس وردت الكلمة الملحونة بصورة صحيحة: (والله الذى.) ولما
~~كانت المعنى غير مستقيمة في الاساس يوجد في الحاشية بخط السيد العريضى رحمه
~~الله: " هنا نقص ". (2) كذا في جميع النسخ. (*)

# --- PageV01P200 [ 201 ]

# ومنهم أبو الطيب الحسن بن الاشتر، وكان واسع الحال عظيم الجاه والمروءة
~~فحدثني ابن مسلم بن عبيد الله قال: كان عمي حسن يغتسل في الحمام بماء الورد
~~بدلا من الماء ومنهم الشريف أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين بن عبيد
~~الله الثالث ابن علي بن عبيد الله الثاني ولد بالكوفة وسافر الى عمان
~~وغيرها ويعرف بابن بنت المراوي (1)، واستقر مقامه بمصر اليوم وله بها ولد،
~~وهو من أهل الخير والستر والصون وله ms289 جاه ومنزلة. ومنهم أبو الحسن علي قاضي
~~الرملة، صاحب الشامة ابن عبد الله (2) بن علي بن عبيد الله الثالث ابن علي
~~بن عبيد الله الثاني ابن علي بن عبيد الله الاول، له ولد أجلاء متقدمون
~~بالشام ملقبون، منهم نسيب الدولة مات بالرملة ومنهم أثير الدولة والى بيت
~~المقدس لهما ولا خوتهما بقية الى يومنا. وولد حمزة بن عبيد الله بن الحسين
~~الاصغر وهو لام ولد يعرف بمختلس الوصية، تسعة أولاد منهم بنتان وهما فاطمة
~~وآمنة، ومنهم حمزة وعلي الاصغر والحسن لم يذكر لهم عقب، ومنهم علي الاكبر
~~له ولد بالمداين من العراق الى يومنا وادعى إليهم رجل بفرغانة زعم أنه ابن
~~أبو عبد الله (3) بن أبي طالب بن محمد ابن محمد علي الاكبر ابن حمزة، وهو
~~وأبوه دعيان الى محمد مبطلان ومنهم عبيد الله بن حمزة، كان شاعرا " له ذيل
~~لم يطل. ومنهم الحسين بن حمزة بن عبيد الله بن الاصغر، ولد بالمدينة ومات وهو

# ---

# (1) كذا واضحا " في الاساس وفى (ك وش وخ) ابن بنت المداوى. (2) في سائر
~~النسخ عبيد الله. (3) كذا في الاساس وفى (خ) واما في ش: زعم انه ابن عبد
~~الله بن أبى طالب ثم اضاف الكاتب فوق السطر لفظ (أبى) قبل عبد الله، وفى
~~(ر) نقص هيهنا. (*)

# --- PageV01P201 [ 202 ]

# لام ولد، فقيلت فيه مراث كثيرة، وخلف أربعة أولاد، محمد المعروف بالشقف
~~والحسن وعبد الله وفاطمة، فأما عبد الله فأولد بالمدينة وانقرض، وأما الحسن
~~بن الحسين فأولد ببلخ. وأما محمد أبو الشقف فأولد ابنا " وبنتا "، فالابن
~~اسمه الحسين توفى بمصر سنة خمس وتسعين ومائتين، وكان لام ولد، وله سبعة من
~~الولد. منهم أبو علي عبيد الله وأبو يعلى حمزة أمهما بنت العتكى من عامة
~~مصر. وأما عبيد الله فأولد حسان الممرور (1)، بقية على ظني، ومظلوما " وعبد
~~الله (2). وأما حمزة فأولد أبا القاسم محمد المروف بميمون، فأولد ميمون
~~حسينا " وقاسما " وعبد الله، منهم بنوا حمزة اليوم بمصر، فمن قال ان ميمونا
~~" كان لا يصل الى الباء (3) فقد كذب أو ms290 ظن، لان ميمون المخنث الذي لم يلد،
~~اسمه علي بن حمزة ابن عبيد الله بن الحسين بن ابراهيم بن علي بن عبيد الله
~~بن الحسين الاصغر وليس هذا ميمون ذاك، ونسب ميمون بن حمزة بن الحسين من بنى
~~أبي الشقف المصري فصريح صحيح النسب بغير شك. ومنهم أبو أحمد محمد بن حمزة
~~بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين ابن علي بن أبى طالب عليهم السلام
~~(4) وهو لام ولد، يلقب الحرون، وله ولد ببلاد العجم وغير ذلك وبنته أم
~~الحسين خرجت الى جعفر بن أحمد بن عيسى المبارك ابن عبد الله بن محمد بن عمر
~~بن علي بن أبي طالب عليه السلام.

# ---

# (1). والمرة بالكسر مزاج من أمزجة البدن، ومررت به مجهولا أمر مرا " ومرة
~~غلبت على المرة، وقوة الخلق وشدته (قاموس) (2) في (ك وش) عبيد الله. (3) في
~~(ك وش) الى اليسار ؟ (4) في (ك) أبى طالب وبنوا ذلك ببلد العجم وبنته ام
~~الخزون خرجت الى جعفر. الخ. وولدت، وولد جعفر الحجة وفى خ: وبنوا ذلك وبنته
~~أم الخزون خرجت الى. ! ! (*)

# --- PageV01P202 [ 203 ]

# وولد جعفر الحجة ابن عبيد الله بن الحسين الاصغر وأمه جمحية، سمته الشيعة
~~(1) الحجة، وكان فصيحا "، عدة من الولد الذكور والاناث. منهم أبو عبد الله
~~الحسين بن جعفر مات سنة ست وعشرين ومائتين، وعاش ثماني وأربعون سنة وكان
~~يروي الحديث ويجود بما في يده، فقيلت فيه المراثي، وحزن عليه من كان يعرفه،
~~ومات عن جماعة من الولد، منهم، زينب بنت الحسين ابن جعفر خرجت الى عمري
~~علوي وكانت ذات ورع. ومن ولده كلثوم بنت الحسن بن الحسين بن جعفر خرجت الى
~~ابراهيم بن يوسف الجعفري، وأختها زينب امرأة العلوي العمري البلخي ومن
~~ولده، قوم ببلخ وجلاباد، محلة ببلخ، وهراة. وولد الحسن بن جعفر الحجة ابن
~~عبيد الله بالمدينة ويكنى أبا محمد وكان جوادا " ذا منزلة مات سنة احدى
~~وعشرين ومائتين وله سبع ثلاثون سنة، فمن ولده، القاضي العفيف جعفر بن أحمد
~~الاعرج ابن الحسن بن جعفر ومنهم الشريف ms291 الناسب صاحب كتاب النسب، المدني،
~~أبو الحسين يحيى ابن الحسن بن جعفر الحجة، وليحيى فضائل وأولاد سادة لهم
~~ذيل عظيم، فمن ولده الشريف الدين الخير اسحاق بن محمد بن ابراهيم بن يحيى
~~الناسب، مات عن أولاد ذكور. ومن ولده الشريف أبو محمد الحسن بن محمد بن
~~يحيى بن الحسن بن جعفر الحجة، وهو المعروف بالدنداني، روى كتاب جده، وكان
~~محدثا " فاضلا. سكن بغداد سوق العطش، رآه ابن أبي جعفر شيخنا رحمه الله
~~وروانا عنه بعض كتاب يحيى بن الحسن في النسب، ولقيه أبو القاسم ابن خداع
~~نسابة المصريين

# ---

# (1) كذا في جميع النسخ وفى العمدة ص 330:. وجعفر بن عبيد الله من أئمة
~~الزيدية وكان له شيعة يسمونه الحجة. (*)

# --- PageV01P203 [ 204 ]

# رحمه الله، وأبو محمد الحسن المعروف بابن أخي طاهر. ومنهم الشيخ المحدث
~~ببغداد، وهو الحسين بن علي بن يحيى بن الحسن ابن جعفر الحجة، وله اخوة بمصر
~~وغيرها ومنهم آل طاهر وآل عبد الله ابني يحيى بن الحسن بن جعفر الحجة، ولهم
~~صيت وتقدم بالكوفة. فمنهم أمير المدينة اليوم أبو هاشم داود بن الحسن بن
~~داود أبي أحمد القاسم ابن عبيد الله بن طاهر، وكان له ولد ذكر يكنى أبا.
~~(1) واسمه هاني مات وليس للامير أبي هاشم اليوم ولد ذكر. ومنهم أحمد بن
~~الحسين بن أبي هاشم داود بن القاسم بن عبيد الله بن طاهر له تقدم ورياسة
~~وله ولد ذكر. ومنهم بنوا مهنا بن داود بن القاسم بن عبيد الله بن طاهر، لهم
~~جلالة ورياسة وفيهم كثرة، كان منهم عبد الله بن مهنا فقتله الهاشميون غدرا
~~" وأخذ بثاره، ورأيت منهم عبد الله (2) بن مهنا الاطروش ومحمد المعروف
~~بسبيع والحسن ما منهم الا له عدة من أولاد ذكور وفيهم كرم وعقل ولهم لسن
~~ومنة. ومنهم أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن سليمان بن الحسن بن طاهر،
~~وهو شيخ مسن بالرملة لهم بقية يقال لهم بنوا شقايق. ومنهم علي بن زيد بن
~~الحسن بن طاهر له بقية بالرملة الى اليوم. ومنهم ms292 الحسن بن عبد الله طاهر بن
~~الحسن بن عبد الله بن طاهر كان بالعراق وله أخوان بمصر. ومنهم بقية بدمشق،
~~ومنهم محيا بن عياش بن محمد بن طاهر بن يحيى بن الحسن

# ---

# (1) بياض بالاصل في الاساس وفى (ك وش) أيضا " وأما في (خ) سقطت عبارات
~~هنا. (2) في (ش) فقط عبيد الله. (*)

# --- PageV01P204 [ 205 ]

# ابن جعفر الحجة، وكان كريما " شجاعا " مات بالمدينة، وله بقية بها الى
~~يومنا. ومنهم على الخطيب القاضي ابن محمد بن عبد الله بن يحيى الشويخ (1)
~~ابن طاهر بن يحيى بن الحسن بن جعفر الحجة ولد بمصر، وحمل الى المدينة، وليس
~~له ذكر الى يومنا. ومنهم أبو جعفر المسلم بن الحسن بن القاسم بن عبيد الله
~~بن طاهر، كان حسن الاخلاق صبيح الوجه سديدا "، رأيته بميافارقين، وولد بحلب
~~ونقل الى المدينة، وكان آدم شديد الادمة، ومات عن ولد ذكر. ومنهم الحسن بن
~~طاهر بن مسلم بن عبيد الله بن طاهر بن يحيى، وهو المتولي قتل التاهرتى على
~~ما حكي ثم طالب بتركته فلم يعط منها شيئا "، وكانت له حشمة وفيه اقدام،
~~ورأيت من ولده الشريف، أبا الحسن عليا " خطيبا " شاعرا " وافر العقل مليح
~~السداد ومسلم بن عبيد الله بن طاهر أمير الشريف (2)، نقيب دين كثير المحاسن
~~رحمه الله، وروى الكتاب الزبيري في النسب، وكان عاقلا ممدحا " وقطن بمصر،
~~وكان قريبا " من السلطان محتشما "، ويعرفه المصريون بمسلم العلوي، وكان
~~أخوه أبو محمد عبد الله سيدا " متقدما "، انقرض عبد الله. ومنهم آل عرفات
~~وهو عبد الله بن الحسن بن طاهر بن يحيى بن الحسين، وله بقية بالمدينة الى
~~يومنا. ومنهم أبو الحسين زيد بن ابراهيم بن عيسى المعتوه بن زيد، ويدعى
~~مباركا، ابن الحسين بن طاهر، له بقية بالراملة الى يومنا.

# ---

# (1) في (ك وش وخ) الشريح بالراء والحاء المهملة. (2) في (ك وش وخ) شريف
~~غير محلى بال. (*)

# --- PageV01P205 [ 206 ]

# ومنهم النقيب أبو مهنا عبد الله بن مسلم بن موسى بن عبد الله بن يحيى بن
~~الحسن بن جعفر الحجة بن عبيد الله ms293 بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن
~~أبي طالب عليهم السلام، رأيته بمصر يملؤ العين والقلب، عليه وقار وله سمت،
~~وله عدة بنين واخوة ولدوا. وولد عبد الله بن الحسين الاصغر ابن زين
~~العابدين عليه السلام، مات في حياة أبيه وأمه الزبيرية، أحد عشر ولدا "
~~منهم: الاناث: فاطمة، وزينب، وأم سلمة. فاما فاطمة فأمها الزبيرية، وأما
~~زينب فذكر صاحب المبسوط، العمري، ان الرشيد زف زينب بنت عبد الله بن الحسين
~~الاصغر فدخل خادم ليربطها بتكة، فرفسته فدقت له ضلعين فخافها الرشيد وردها
~~من غدها الى الحجاز، وأجرى عليها أربعة الاف دينار في السنة، وأدرها
~~المأمون بعد ذلك. وأما ام سلمة فخرجت الى ابن عمها علي بن عبيد الله، وكانت
~~من أفاضل النساء. والذكور: جعفر، والقاسم، وعبد الله، وعلي، وعبيد الله،
~~وابراهيم، وبكر، وعلي فدرجوا (1) وأما علي الاكبر فكان له ولد انقرضوا،
~~وأما عبد الله بن عبد الله فكان فصيحا "، ولذلك يدعى أبا صفارة من حسن
~~خلقه، وكان له عدة من الولد. منهم الحسين بن عبد الله بن عبد الله أحد
~~الفضلاء العباد يقال له ابن الزبيرية وبنته آمنة بنت أبي صفارة أم الداعي
~~الكبير الحسن بن زيد بن محمد بن اسماعيل ابن الحسن بن زيد الحسني. وأما
~~القاسم بن عبد الله بن الحسين الاصغر، فكان خيرا " فاضلا مقيما " بطبرستان
~~أعقب، وكان له بقية بالكوفة من ولده علي يقال لولده: بنوا العمرية، أمهم رقية

# ---

# (1) في (ش) فقط (فدرجا) بصيغة التثنية والظاهر انه من سهو الناسخ. (*)

# --- PageV01P206 [ 207 ]

# بنت عمر بن علي بن عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام. وولد جعفر بن عبد الله بن الحسين الاصغر ابن علي بن الحسين عليهما
~~السلام، وكان كثير الفضائل جم المحاسن، أمه زبيرية، يلقب صحصحا "، ثلاث
~~بنات هن: خديجة، وزينب، وأم علي، ومن الذكور: عبد الله، وأحمد، واسماعيل،
~~ومحمد. فأما عبد الله فكان يقال له العقيقي وأولد ولم يطل ذيله، واما أحمد
~~فكان يعرف بالمقتدي (ظ: المنقذى) ms294 نزل مكة وهو لام ولد ومن ولده الحسين صاحب
~~خليص، ابن علي بن جعفر بن أحمد بن جعفر صحصح، وله ولد بمكة. فاما اسماعيل
~~بن صحصح مكيا (1)، لام ولد، يقال له المنقذي، سألت عن هذا الاسم شيخنا أبا
~~الحسن بن أبي جعفر، رحمه الله، فقال سكنوا دار منقذ بالمدينة، فنسبوا إليها
~~ووجدت، أني هذه الحكاية بخط ابن دينار. فمن ولده بالكدراء، الحسن بن علي بن
~~محمد بن اسماعيل المنقذي له بقية باليمن. ومن ولده محمد بن القاسم بن
~~المنقذي صاحب خليص. ومن ولده مطهرين أحمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي
~~بن اسماعيل المنقذي يعرف بابن بنت القلندر الهاشمي ومطهر هذا صحيح النسب
~~ثابت في الجرايد على غير هذا النسب فيما أظن، هو مطهر بن علي بن الحسين بن
~~أحمد ابن محمد بن علي بن اسماعيل ولمطهر بقية بالشام من علوية عمرية. ومنهم
~~الشريف السيد النقيب الفاضل أبو الحسن محمد بن الحسن بن أحمد ابن علي بن
~~محمد بن اسماعيل بن جعفر بن عبد الله بن الحسين بن علي بن الحسين ابن علي
~~بن أبي طالب عليهم السلام، كان صاهر الكامل أبا القاسم ابن المغربي رحمهما

# ---

# (1) كذا في جميع النسخ منصوبا " بلا وجه الا في (خ) ففيها وردت صحيحا " "
~~فكان مكيا " (*).

# --- PageV01P207 [ 208 ]

# الله، وولي أبو الحسن نقابة البصرة، وكان الى جانب الخير والسلامة رأيته
~~تعلوه صفرة، وكان يقال انه يشبه زين العابدين عليه السلام، وولده اليوم
~~الشريف النقيب على الحائر على ساكنه السلام أبو المعالي علي بن محمد
~~المنقذي أحد الفضلاء الادباء. وأما محمد بن جعفر صحصح فيدعى بالعقيقي وكان
~~خيرا، فمن ولده الحسن ابن العقيقي، آمنه الحسن بن زيد، ثم ضرب عنقه صبرا "
~~على باب جوجان ومنهم أحمد بن الحسين بن محمد العقيقي، كان ناسبا " فاضلا،
~~حبس هو ومحمد بن ابراهيم بن علي بن عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي
~~طالب ثم اطلق العمري وبقى الحسيني سبع عشرة سنة، وكان له ولد يقال ms295 له
~~الحسين، ربما اعترضه النسابون بطعن، سببه غيبة ابنه، وهو صحيح الولادة.
~~ومنهم مسلم العقيقي المصري ابن ابراهيم بن أحمد بن الحسن بن ابراهيم ابن
~~محمد العقيقي له بقية ببغداد ومنهم كيا أبو جعفر رأيته بحصن مهدي قصيرا "
~~شيخا " الحى واسمه عبد الله بن زيد بن عبد الله بن علي بن أحمد الزاهد بن
~~جعفر بن محمد العقيقي يقال لهذا البيت بيت الزاهد منهم ببغداد، أبو الغنائم
~~الحسن بن علي بن الحسين بن علي ابن أحمد الزاهد. ومنهم علي بن محمد بن
~~القاسم بن علي بن محمد العقيقي ابن جعفر صحصح ابن عبد الله بن الحسين
~~الاصغر ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، نزل الرملة
~~وكان ذايسار وقدر وتوجه. وولد الحسن بن الحسين الاصغر ابن زين العابدين
~~عليه السلام. وكان محدثا مدينا "، مات بأرض الروم وكان لام ولد، أربعة
~~أولاد، منهم: فاطمة بنت الاموية خرجت إلى ابن عمها أحمد بن محمد (1)
~~الاصغر، وخلف عليها رجل جعفري، وعبد الله

# ---

# (1) كذا في جميع النسخ والظاهر: محمد بن الاصغر. (*)

# --- PageV01P208 [ 209 ]

# وقع إلى الغرب، والحسين فتح مكة أيا الحج، وكان لهم ولد أراهم انقرضوا.
~~ومحمد بن الحسن (1) يلقب " السليق " (2) خرج مع محمد بن الصادق عليه السلام
~~بمكة وكان سيدا " قد روى الحديث، وأمه أموية، أولد السليق وأكثر، فمن ولده
~~الحسين ابن محمد بن عبد الله بن محمد السليق بن الحسن بن الحسين الاصغر،
~~ادعى نسب الحسين هذا، أبو عبد الله، المعروف بجلابآدى الهروي، وصح بطلان
~~دعوى الجلابادى. ومنهم أبو عبد الله محمد بن المحسن بن الحسن بن عبد الله
~~بن الحسن بن محمد بن عبد الله بن السليق رأيته ببغداد يجمع النسب ولا يحسن
~~التشجير. ومنهم الشريف أبو طالب عبيد الله بن الحسن القاضي ابن جعفر بن
~~محمد بن عبد الله بن محمد السليق، أحد المتقدمين بالري، تولى كشف
~~الجلابادي، ومات أبو طالب عن عدة من الولد. ومنهم الشريف النقيب القاضي
~~بواسط، يحفظ القرآن، أبو جعفر محمد بن اسماعيل ms296 بن الحسن بن جعفر بن محمد بن
~~عبد الله بن السليق يعرف بابن القاضي، ومنهم أبو محمد الحسن، الفقيه المحدث
~~صاحب كتاب " المبسوط " ابن حمزة بن علي المرعشي ابن عبد الله بن محمد بن
~~الحسن بن الحسين الاصغر وهذا البيت يقال لهم بيت المرعش.

# ---

# (1) في الاساس وك وخ جاء سهوا ": محمد بن الحسين. (2) كذا (في الاساس وفى
~~ك وش) بتقديم اللام على الياء وزان " امير " وفى (خ) وفى العمدة ص 313 وفى
~~" المقاتل الطالبين " وفى مخطوطة الباريزية من العمدة (ورق 191) (السليق)
~~بتقديم الياء على اللام، ويضيف ابن عنبة ره نقلا من أبى نصر البخاري: " لقب
~~بذلك لسلاقة لسانه وسيفه مأخوذ من قوله تعالى: سلقوكم بألسنة حداد " انتهى،
~~وفى القاموس: والسليق كأمير ما تحات من صغار الشجر، والسيلق كصيقل،
~~السريعة، والله العالم. (*)

# --- PageV01P209 [ 210 ]

# ومنهم الشريف أبو القاسم علي بن العباس بن أحمد بن الحسين بن علي بن عبد
~~الله بن محمد بن الحسن بن الاصغر ابن المرعش (1) بالبصرة، رأيته ومات عن
~~بنات، ومرض فكه فأخرج منه عظم وأدخلوا فيه سواه على ما حكي، ولابي القاسم
~~عدة أخوة ببغداد والبصرة وغيرهما (2). وولد علي بن الحسين بن علي بن الحسين
~~السبط عليهما السلام ابن الزبيرية، وكان مدنيا " عدة كبيرة من الولد، فمن
~~ولده، جعفر بن عبد الله بن علي بن الاصغر فيه وفي ولده طعن قوى، وهم ببلخ.
~~ومنهم نقيب الموصل أبو عبد الله جعفر بن محمد بن الحسن بن محمد ابن الحسن
~~بن موسى حمصة ابن علي بن الحسين الاصغر، مات عن أولاد ذكور، وهذا البيت
~~يقال لهم بيت بني حمصه. ومنهم محمد الملقب " أندا " بن علي بن عبيد الله
~~سدرة * ابن الحسن بن عبيد الله بن الحسن بن علي بن أحمد بن علي بن الاصغر،
~~وعمه الحسن بن عبيد الله سدرة * وهذا البيت بالموصل يقال لهم بنوا سدرة
~~ومنهم بقية الى يومنا. ومنهم أبو الحسين يحيى بن محمد الفقيه ابن عبد الله
~~بن الحسن حقينة ابن

# ---

# (1) في (ش) يقال له ابن ms297 المرعش بالبصرة. (2) في حاشية (خ) كتب ناسخ نسخة
~~(ش) " ومن بنى على المرعش الشريف أبو عبد الله الحسين، له ذيل طويل منهم
~~شرفاء نقباء ببلاد طبرستان " " ملقبون أجلاء، منهم الزاهد العابد الناسك
~~النقيب أبو الحسن، نزيل طبرستان ابن أبى عبد الله " " الحسين بن على المرعش
~~ابن عبد الله أمير العافين (كذا) ابن محمد بن الحسن بن الحسين الاصغر وولده
~~أبو محمد هاشم له عقب " انتهى ما في حاشية (خ) والناسخ أدرج هذه العبارة في
~~متن نسخة (ش) مع اضافة " الحسن " بن أبى عبد الله وقبل الحسين ابن على
~~المرعش، وأضافه " صاحب الصندوق الذى يزار " قبل " نزيل طبرستان ". * ما بين
~~النجمتين ساقطة من (ك). (*)

# --- PageV01P210 [ 211 ]

# علي بن أحمد بن علي بن الاصغر، وكان فاضلا روى الحديث، وله ولد واخوة،
~~لهم ذيل، وهذا البيت يقال لهم الحقينيون. ومنهم محمد والمحسن ابناء الحسين
~~بن موسى بن أحمد بن عبد الله بن الحسن حقينة، هما بدمشق، ولهما بقية هناك،
~~ولهما أخ يقال له الحسن السديد بمصر على ما بلغني، وهو نسب وجدته فنقلته
~~ليتأمل ومنهم فاطمة بنت محمد بن الحسين بن محمد كرش بن جعفر بن عيسى بن علي
~~بن الحسين الاصغر، كان لها قدر، هي زوجة أبي عبد الله محمد بن أحمد ابن علي
~~بن محمد الصوفي العمري العلوي الملقب " ملقطة " وله منها أولاد وهذا البيت
~~يعرف " بيت كرش " وولد سليمان بن الحسين الاصغر وأمه أنصارية، أربعة زينب
~~ويحيى، وأم كلثوم خرجت الى الحسين بن جعفر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي
~~طالب عليه السلام فولدت له جعفر وعقيلا وعلية، وخلف عليها ابن عمها محمد بن
~~الحسن، فولدت له خديجة، وسليمان ولد بعد أبيه، أم الابنين أم ولد وأم
~~البنتين محمدية. فأولد يحيى جماعة، منهم محمد الشيخ الشريف ابن يحيى بن
~~سليمان، وولد سليمان بن سليمان جماعة أعقب منهم الحسين بخراسان والحسن
~~بالمغرب فمن ولد الحسن الشريف الطاهر الفاطمي بدمشق واسمه حيدرة بن ناصر بن
~~حمزة بن الحسن، ولحمزة ولد يقال ms298 لهم حيلان (1) بالمغرب، وهم في عدة كثيرة
~~يقال لهم ببلد مصر وغيرها " الفواطم " باقون إلى يومنا. آخر نسب بني الحسين
~~الاصغر ابن علي بن الحسين عليهما السلام. وولد علي بن علي بن الحسين بن علي
~~بن أبي طالب عليهم السلام وهو لام ولدا " أخو زيد وعمر لامهما وأبيهما،
~~وتوفي بينبع وله ثلاثون سنة وقبره بها، حسنا "

# ---

# (1) في (خ) حيلان بالباء الموحدة (*)

# --- PageV01P211 [ 212 ]

# الافطس، مات أبوه وهو حمل، وكان حمل راية (1) محمد بن عبد الله بن الحسن،
~~الصفراء. وتكلم فيه الناس، فعمل شيخنا أبو الحسن محمد بن محمد رحمه الله
~~كتابا " رأيته بخطه وسماه (2) " بالانتصار لبني فاطمة عليها السلام الابرار
~~" ذكر الافطس وولده بصحة النسب وذم الطاعن عليهم، وهم في الجرايد والمشجرات
~~ما دفعهم دافع. وسألت شيخي ابا الحسين ابن كتيلة النسابة عن بني الافطس،
~~فقال: " اعز بني الافطس الى الافطس فأنه يكفيك ويكفيهم " هذا لفظه لم يزد
~~عليه. وسألت والدي أبا الغنايم ابن الصوفي النسابة عنهم، فذكر كلاما "
~~برأهم (3) من الطعن، شذ عني حفظه، وعلقت فيهم عن ابن طباطبا شيخي النسابة
~~قولا يقارب الطعن لا يعتد بمثله وفي كتاب أبي الغنائم الحسني، قال: حدثنا
~~أبو القاسم ابن خداع، قال: حدثنا عبيد الله بن الفضل الطائي، قال: حدثنا
~~ابن أسباط عمن حدثه عن حميد الراسي (4)، قال: حدثتنا سالمة مولاة أبي عبد
~~الله عليه السلام قالت: اشتكى أبو عبد الله عليه السلام، فخاف عن نفسه
~~فاستدعى ابنه عليهما السلام فقال: يا موسى اعط الافطس سبعين دينارا "
~~وفلانا " وفلانا "، فدنوت منه وقلت: تعطي الافطس وقد قعد لك بشفرة يريد
~~قتلك، فقال عليه السلام يا سالمة تريدين ان لا اكون ممن قال الله تعالى "
~~والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل " الاية. (رعد - 21) (5). فولد الافطس
~~في رواية ابن دينار أربع بنات: حسنة وفاطمة وكلثوم وخديجة

# ---

# (1) وكان مع الافطس علم لمحمد، اصفر فيه صورة حية (مقاتل الطالبيين ص
~~284). (2) في (ش): ووسمه. (3) في (ك وش) برأهم فيه من الطعن. (4) ايضا:
~~حميد الراس. (5) راجع تنقيح المقال ms299 للمامقاني (ره) ص 296 ج 1. (*)

# --- PageV01P212 [ 213 ]

# ومن الرجال: عبد الله، وعمر، وحسنا، وحسينا، وعليا، وزيدا "، ومحمدا "،
~~وعبد الله الاصغر، والحسن الاصغر، وحسينا الاصغر، وقاسما "، وجعفر فأما عبد
~~الله والحسن والحسين بنوا الحسن، الاصاغر فلم يعقبوا. وأما جعفر فله بنات،
~~وأما القاسم فله ولد ذكر، وأما محمد فكان بالمدينة وله بها ابن وبنت وأما
~~زيد فأولد ولم يطل ذيله. وأما علي بن الافطس فيعرف بخرزى (1) قتله الرشيد،
~~وأمه وأم أخوته زيد ومحمد وعمر وحسنة وكلثوم وخديجة وفاطمة، أم ولد تدعى
~~عايدة (2)، وكان لعلي خرزى (3) ستة أولاد وهم: علية بنت الحارثية، وعلي بن
~~علي ابن الزبيرية بالكوفة وفاطمة والحسن والحسين ورقية. فمن ولده أبو غالب
~~المخل ضربت رقبته صبرا " ببغداد، ابن أحمد بن الحسن الضرير ابن أحمد بن علي
~~بن محمد بن علي بن علي بن الحسن الافطس ابن علي ابن علي بن الحسين بن علي
~~بن أبي طالب عليهم السلام. ومنهم أبو عبد الله الفقيه الجرجاني ابن الحسن
~~بن زيد بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن علي بن الافطس. واما الحسين بن
~~الافطس فانه ظهر بمكة أيام أبي السرايا وأخذ مال الكعبة،

# ---

# (1) وردت هذه النسبة: تارة (خررى) وتارة (خرزى) وفى " العمدة " (حريري)
~~ويقول العلامة البحر العلوم في الحاشية: (الحريري بالحاء والراء المهملتين
~~ثم الياء التحتانية بعدها الراء المهملة ثم ياء النسبة هكذا في نسخة ابن
~~مساعد وفى بعض المخطوطات (الخرزى) بالخاء المعجمة ثم الراء المهملة بعدها
~~الزاء المعجمة ثم ياء النسبة "). (2) كذا في الاساس صريحا " وواضحا " مع
~~نقطتين مفارقتين تحت الياء، واما في (ك وش وخ) " عابدة " بالباء الموحدة.
~~(3) ففى مخطوطة " العمدة " في باريس " الخزرى بتقديم الزاء الموحدة على
~~الراء المهملة ". (*)

# --- PageV01P213 [ 214 ]

# أمه خطابية، وله عدة من الولد كثيرة فمن ولده جعفر بن الحسين بن الافطس
~~قتل بعد منصرفه من البحة، وكان من أصحاب عبد الله بن عبد الحميد بن جعفر
~~الملك ابن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه
~~السلام، ms300 الغالب على البحة، وخلف جعفر ثلاثة أولاد ذكور. ومنهم الحسين بن
~~يوسف بن مظفر بن الحسين بن جعفر بن محمد السكران ابن عبد الله بن الحسين بن
~~الافطس، رأيته مولده هراة وله بها ولد عدة، وكان معه كتاب المرتضى رحمه
~~الله بصحة نسبه. ومنهم أبو القاسم أحمد بن الحسين بن علي بن محمد بن عبد
~~الله بن الحسين ابن الافطس وكان أديبا " شاعرا "، أنشدني شيخنا أبو عبد
~~الله الحسين بن أحمد بن ابراهيم الفقيه البصري رحمه الله له: الموت ان قطعت
~~والموت ان وصلت * كيف البقاء لصب بين هذين فقطعها قطع أوصالي تواصله *
~~ووصلها قطع قلبي خيفة البين ولابي القاسم الافطسي أيضا: قدك عني سئمت هذا
~~الضراعة (1) * أنا مالي وضيعة (2) وبضاعة انما العز قدرة يملك الارض *
~~والافعفة وقناعة ومنهم أبو الحسن علي الدينورى ابن الحسن بن الحسين بن
~~الحسن الافطس ابن علي بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام،
~~وكان له خطر فوجدت في تعليقي عن شيخي أبي عبد الله ابن طباطبا رحمه الله أن
~~أبا الحسن عليا الدينوري

# ---

# (1) في مخطوطة " العمدة " في باريس: " ذل الضراعة " وبهذا يرتفع اشكال "
~~هذا الضراعة " (2) في العمدة (وظيفة) و(تملا) (*)

# --- PageV01P214 [ 215 ]

# وجد له بعد موته طيب (1) بخمسين ألف دينار، ومولده سنة تسع وثمانين ومائة
~~وعمره خمسا " وثمانين سنة باختلاف، ووفاته سنة أربع وسبعين ومائتين، وأمره
~~أبو جعفر الاخير عليه السلام ان يحل بالدينور ففعل، وكان ذا علم وفضل فمن
~~ولده فاطمة وخديجة بنتا محمد ابن داود الاصم ابن أحمد بن علي الدينوري يقال
~~لهما " العرمر ميتان " وهما بابان من أبواب الغلاة، ولهما حكايات. ومنهم
~~الشريف أبو حرث محمد بن المحسن بن الحسن بن علي بن محمد ابن علي الدينوري
~~ابن الحسن والحسين بن الحسن الافطس ابن علي بن علي ابن الحسين بن علي بن
~~أبي طالب عليهم السلام، مولده بغداد وهو مقيم بها ذو سداد ولسن وبراعة
~~ومعرفة بالنسب والتشجير، وهو صديقي سلمه الله تعالى يقال لهم بيت الدينوري.
~~وأما الحسن ms301 بن الحسن الافطس، فكان مكفوفا " وأمه خطابية وهو كوفي غلب على
~~مكة أيام أبي السرايا، وأخرجه من مكة الى الكوفة ورقاء بن يزيد، وله عدة
~~كبيرة من الولد. فمنهم الحسن بن أبي الهيجاء أحمد بالاهواز (2) ابن حمزة بن
~~محمد بن حمزة سمان (3) بن الحسن بن الحسن الافطس، وهذا البيت يقال لهم بيت
~~سمان. ومنهم أبو علي محمد الزاهد، صديق شيخنا أبي عبد الله ابن طباطبا، ابن محمد

# ---

# (1) كذا في جميع النسخ: بالطاء المؤلفة والياء المثناة التحتانيه والباء
~~الموحدة التحتانية وفى " العمدة " (وجد له بعد موته ما بلغت قيمته خمسين
~~ألف دينار) ص 345. (2) جرت عادة ناسخ نسخة (خ) ان يكتب الاهواز بالحاء
~~الحطية (احواز). (3) في مخطوطة باريس من العمدة " سمانة " - وفى حواشى
~~المطبوعة منها يقول العلامة البحر العلوم (ره): " ضبطه ابن مساعد في نسخته
~~من الكتاب التى كتبها بخطه: بضم السين المهملة وتشديد الميم ثم الالف
~~والنون " ص 346. (*)

# --- PageV01P215 [ 216 ]

# ابن أبي الحسن (1) يحيى نقيب نيشابور ابن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد
~~الله ابن الحسن بن الحسن الافطس، كان ورعا " زاهدا ". ومنهم أبو حرب ناصر
~~بن موسى بن علي بن موسى بن جعفر بن الحسين بن علي بن الحسن بن الحسن الافطس
~~يعرف والده " بابن الخرما " (2) وأبو حرب مقيم بطرابلس له بها وبغيرها ولد
~~وفيه رجلة وله جاه، وكان له عم يقال له زيد بالاهواز تعلق عليه انسان صيرفي
~~(3) يكنى أبا يعلى محمد أمه مغنية له ولد بما وراء النهر ربما أبعد عن نسب
~~آل الخرماء ومنهم زيد الكاشوح (4) ابن محمد بن محمد بن علي بن الحسين بن
~~علي ابن الحسن بن الحسن بن علي بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام وله ولد واخوة، وكان ابن أخي الكاسوخ (5) أبو طالب ابن الحسن بن
~~محمد المعروف بابن نديم، الغالي المتظاهر بالكفر وخلف بنتا " بالبصرة. وكان
~~أبو الحسين زيد الملقب بالكاسوح (6) من مغفلي الطالبيين وإذا حضر أضحك
~~بغفلته، فأذكر يوما " وقد حضر وسألني انسان هل ينسب أحد ms302 الى سبعة الى علي
~~بن أبي طالب عليه السلام، فقلت أقعد من يعرف اليوم: ابن الكواز العمري،
~~فقال لي الكاسوح (7) لا تفعل (8) يا سيدي، قلت: ما معنى قولك لا تفعل ؟

# ---

# (1) في (ك وخ وش) محمد بن أبى محمد يحيى النقيب بنيسابور (2) وردت الكلمة
~~في جميع النسخ، مرة مقصورا " ومرة ممدودا ". (3) في الاساس، كتبت هذه
~~الكلمة بصورة غير واضحة لاتقرء. (4 - 7) وردت هذه اللفظة مرة بالكاف والالف
~~والشين المعجمة والو أو والحاء المهملة ومرة بالخاء المعجمة مكان الحاء
~~المهملة ومرات بالسين المهملة والحاء المهملة وفى العمدة المطبوعة وردت
~~(كلسوح) باللام وفى المخطوطة منها في باريس " كاسوخ " بالالف والسين
~~المهملة والخاء المعجمة (8) في (ك وخ وش): بالله يا سيدى لا تفعل (*).

# --- PageV01P216 [ 217 ]

# قال: أنا أنتسب الى سبعة، فقلت انتسب يا زيد، فقال أنا زيد بن محمد بن
~~أبي الطيب ابن علي الحسين بن علي بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
~~عليهم السلام، فقلت له: يا زيد كنت أظنك أفطسيا، فقال: نعم وحق آبائك أنا
~~أفطسي، قلت فابن الافطس من يكون من هؤلاء ؟ قال: قل أنت، فأريته نسبه
~~وألحقته بعلي عليه السلام، فعدهم فوجدهم عشرة، فبقى يعجب ويقول كيف هذا
~~وأنا أكبر من ابن الكواز. وقال يقول لي الكاسوح: كان لي ابن عم بالاهواز
~~يقال له البكاء لا تشبع منه ولا السبع، قلت فسر يا زيد قال: إذا حدثك لم
~~تشبع منه، وإذا أكله السبع لم يشبع منه لانه كان نحيفا ". ومنهم العباس
~~الجمال الكوفي ابن أحمد بن الحسين بن علي بن الحسين بن الافطس، قال لي شيخي
~~أبو عبد الله ابن طباطبا: جحد الجمال أبوه، ثم اعترف به فلم يقبل الجمال،
~~وله ولد بالكوفة. ومنهم أبو الحسين زيد البكاء بالاهواز ابن أحمد المخلع بن
~~الحسين ترنح (1) ابن علي بن الحسن بن الحسن الافطس بن علي بن علي بن زين
~~العابدين عليه السلام كان له ولد بالاهواز، ثلاث بنات، هن: سكينة، وخديجة،
~~وفاطمة. وكان له ولد ذكر يكنى أبا طالب، ms303 سافر أبو طالب ابن البكاء وهو
~~غلام، فضرب في الارض وتأدب وكثر فهمه وحسن خطه، ثم وافى طالبا " بلده فنزل
~~الدور بين سامراء وتكريت فتزوج امرأة منهم، وأقام حتى تحرك حملها منه، ولها
~~أولاد من عامة قبله ثم أراد التوجه، فكتب وصية بخطه فيها نسبه وعرف نفسه
~~وأقر بولده

# ---

# (1) كذا في الاساس وفى (ش وخ) (بزلج) بالباء والزاء المعجمة واللام
~~والجيم المعجمة وفى (ك ور) بصورة غير واضحة لاتقرء وفى مخطوطة العمدة في
~~باريس (ترنج) بالتاء المثناة والراء المهملة والنون والجيم المعجمة. (*)

# --- PageV01P217 [ 218 ]

# ثم مضى وهلك دون وصوله الى أهله وجاءت زوجته بغلام وماتت وهو طفل، فكفلته
~~بنت خالة له يقال لها قنبر، فلما اشتد سافر وهو لا يعرف الا انه علوي من
~~ولد الحسين عليه السلام. * (قال ابن الصوفي من سفر أبي طالب ابن البكاء الى
~~هيهنا. حدثني ولده الشريف أبو الحسن حرسه الله تعالى: واتفق اني وردت عمان
~~سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة فقال لي أهلها: تعرف علم الدين، غلام علوي
~~بشعرتين مليح الوجه ؟ فقلت ما أعرفه، وكان الملك أبو الفوارس ابن بهاء
~~الدولة بكرمان لقبه بذلك على ما قيل، وتقدم بكرمان وصاهر رجلا جليلا على ما
~~حدثني ورأيت صدق ذلك فوجدت دليله. ثم عاود الى بغداد فطولب بصحة نسبه، فخرج
~~الى الدور وتردد الى القضاة والحكام ودفعه النسابون العلويون وهو يقيم
~~الحجج، حتى ثبتت حججه عند " المرتضى " رضي الله عنه بشهادة أماثل الشهود
~~البغداديين بعد أن ثبت عندهم (1) خط قاضي الناحية ولد بها بصحة نسبه الى
~~علي بن أبي طالب عليه السلام وأطلق المرتضى خطه بذلك، وأمضاه شيخنا النسابة
~~أبو الحسن محمد بن محمد بن جعفر رحمه الله، وزوجه بنته، وقرأت نسب صهره
~~عليه فأجازه، وعلى ذلك كان حتى فارق الدنيا رحمه الله، ورجع المرتضى رحمه
~~الله عما كان أمضاه رجوعا " لاأعلم حجته فيه. والذي أعلم من نسب هذا الرجل
~~وثبت في مشجرتي وأمضى صحته شيخي شيخ الشريف، أنه: أبو الحسن علي بن أحمد بن
~~أبي طالب ابن ms304 زيد البكاء ابن أحمد بن الحسين بن علي بن الحسن بن الحسن
~~الافطس. ورأيت بخط شيخنا شيخ الشرف أنه يلقب علم الدين ابن الهادي، ورأيت

# ---

# (1) في (ك وخ وش) عنده. (*)

# --- PageV01P218 [ 219 ]

# خط الوزراء بني عبد الرحيم وخطأ عن الملك العزيز ابن جلال الدولة وعدة
~~خطوط عن معتمد الدولة قرواش بن المقلد وخطوطا " لا أحصيها كثرة محتشم
~~الاصحاب يخاطب فيها بعلم الدين زين الاشراف، واللقب الاول لقب أبي الفوارس
~~ابن بهاء الدولة، واللقب الثاني لقب بعض ملوك الاتراك لما نفذ إليهم في
~~رسالة، وهذا سماعي منه لفظا ") * (1). ومنهم أبو الحسين محمد بن الحسن أبي
~~زيد ابن عبد الله بن الحسين بن علي ابن الحسن بن الحسن الافطس، له ذيل
~~بالبصرة في مربعة الشاهي يقال لهم بيت أبي زيد لهم توجه وفيهم علم وفضل.
~~ومنهم صديقنا أبو طالب حمزة الفقيه كان ستيرا " ناصبا " (2) فقيها "
~~بالبصرة ابن علي ابن أحمد بن عبد الله بن الحسين بن علي بن الحسن بن الحسن
~~الافطس يعرف بابن علون انقرض. ومنهم أبو الفضل محمد يحفظ القرآن، واخوته
~~بنوا أبي الحسن ميمون الاحول ابن أحمد بن عبد الله بن الحسين بن علي بن
~~الحسن بن الحسن الافطس يقال لهم بنوا ميمون ينزلون بالبصرة بني مشاجع،
~~انقرضوا الا من البنات.

# ---

# (1) الظاهر ان ما بين النجمتين في الصفحة الماضية وهذه الصفحة، ليست من
~~أصل " المجدي " بل هي من الملحقات التى الحقها بالاصل بعض من قرء المجدي
~~على المؤلف رحمة الله عليها، ورواه عنه، بقرينة بدء الكلام: " قال ابن
~~الصوفى من سفر أبى طالب ابن البكاء الى هيهنا " وختم الكلام " وهذا سماعي
~~منه لفظا " وبقرائن اخرى من جهة التاريخ. (2) كذا في (الاساس وفى خ ور)
~~بالصاد وكان في (ش) أيضا " هكذا في الاصل الا ان نفس الناسخ، أو بعض ملاك
~~النسخة وقرائها، غير الصاد بالسين، الا ان " سنا من اسنان الصاد، لم يصف
~~رسمها " وبقيت في الخط وفى (ك) كتب الناسخ من الكلمة جزءها الاول: (نا) ولم
~~يكتب الجزء الثاني، ففيها: ms305 (نافقيها ") والله العالم. (*)

# --- PageV01P219 [ 220 ]

# وأما عمر بن الافطس، فشهد فخا " وله عدة من الولد كثيرة ببردعة وآذربيجان
~~وقم واصفهان وغير ذلك. فمن ولده الحسن النقيب بالبطيحة ابن علي برطلة (1)
~~ابن الحسين بن علي ابن عمر بن الحسن الافطس ابن علي بن علي الحسين بن علي
~~بن أبي طالب عليهم السلام يكنى أبا محمد، له ولدان محمد الاحنف وعلي ابن
~~الحسينية. ومنهم أبو القاسم علي ابن الحسين بن محمد بن علي بن محمد بن علي
~~بن عمر بن الافطس، له بقية صالحة بطرابلس الى يومنا. وأما عبد الله بن
~~الحسن الافطس، وأمه وأم اختيه زينب وأم عبد الله من آل نوفل بن عبد مناف،
~~وكان مع الحسين صاحب فخ، وحسن بلاؤه يومئذ رحمه الله وعهد الحسين إليه أن
~~يقوم بالامر بعده، وقتله جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك بغير اذن الرشيد
~~وقتل الرشيد جعفرا " به، فيلقب عبد الله " الشهيد " قبره ببغداد بسوق
~~الطعام عليه مشهد وولد خمسة أولاد، محمدا " وعباسا " وزينب وفاطمة وأم
~~سعيد، فأما محمد فأمه حسينية وأم زينب قرشية والباقون لام ولد. فمن ولده
~~محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد الله بن الحسن تولى القضاء بآمل،
~~وكان له ولدان. ومنهم عبد الله بن الحسين بن عبد الله الابيض ابن العباس بن
~~عبد الله بن الافطس كان شاعرا " مجيدا "، وكان أخوه أبو القاسم لسنا "
~~مقداما "، وكان الابيض عبد الله ابن العباس بليدا " وجدت في المبسوط أن
~~يحيى بن عمر حين ظهر، أمره أن يصلي

# ---

# (1) في الاساس ابن ظلمة بين، مصحفا " وفى (ر) ابن طلحة بن الحسين أيضا "
~~مصحفا " وفى (ك) على بن برطلة بن الحسين، والتصحيح من (ش) و(خ) ومن العمدة
~~ونبه عليه المغفور له السيد العريضى رحمه الله في حاشية الاساس. (*)

# --- PageV01P220 [ 221 ]

# بالناس فلم يحسن حتى علمه (1) المؤذنون، ومما روي لعبد الله بن الحسين
~~حين وفد أخوه علي سيف الدولة فبلغه كلام: قد قال قوم أعطه لقديمه * كلا
~~ولكن أعطني لتقدمي حاشا لمجدي أن ms306 يكون ذريعة * فيباع بالدينار أو بالدرهم
~~فأنا ابن مجدي ابن فهمي أجتدي (2) * بالشعر لا برفات تلك الاعظم وأنا ابرء
~~من تقديم لفظها وتأخيرها وغرامة كلمة فيها، وقيل ان أحد ولد الحسين بن
~~الابيض دخل دار السلطان، فنادوه وسع لسيدنا، فالتفت فرآى بعض آل عمر بن
~~يحيى فتم على حاله وقال الفحل واحد. ومنهم محمد بن العباس بن الابيض عبد
~~الله غاب خبره، وقيل: انه درج وله اليوم بقية فيهم نظر. ومنهم أبو تراب
~~الحسن بن محمد بن علي بن علي بن الحسين بن زيد ابن علي بن محمد بن عبد الله
~~بن الافطس منه بنوا الفاخري. ومنهم الحسن بن علي بن الحسين المدائني ابن
~~زيد بن علي بن محمد ابن عبد الله بن الافطس، خليفة ابن الداعي يكنى أبا
~~محمد له تقدم، وله بالمدائن ذيل كبيرة. ومنهم النقيب بالمدائن أبو أحمد
~~محمد بن أبي عبد الله محمد الشيخ الرئيس بالمدائن ابن علي بن الحسين
~~المدائني ابن زيد، له عدة من الولد بالمدائن

# ---

# (1) في العمدة فلم يخرج حتى اعلمه المؤذنون (2) في النسخ احتدى أو احتذى
~~والتصحيح من حماسة البصرية وحواشيها ج 1 ص 73 وفيها أيضا " حاشا لمجدي أن
~~أراه ذريعة وبالسيف لا برفات تلك الاعظم وفى الحاشية بالفضل. (*)

# --- PageV01P221 [ 222 ]

# ادعى إلى بيت المدائني انسان قصير مجدر اغطش (1) العينين عروف بهم، وهو
~~ابن امرأة بعضهم، كشفه عندي قاضي المدائن الهاشمي رحمه الله. آخر بني
~~الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام (2).

# ---

# (1). والغطش محركة، العمش (قاموس). (2) في الاساس: آخر بنى على بن على بن
~~الحسين بن على بن أبى طالب عليهم السلام. (*)

# --- PageV01P222 [ 223 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم وولد محمد بن علي بن أبي طالب عليه السلام، وأمه
~~الحنفية أربعة وعشرين ولدا " منهم البنات: بريكة، وأم سلمة، وحمادة، وعلية،
~~وأسماء، وأم القاسم، وجمانة وأم أبيها، ورقية، وريطة، ومن الرجال وهم:
~~الحسن، وجعفر الاكبر، وعلي الاكبر، وعلي، وعبد الرحمن، وطالب، وعون الاكبر،
~~وعون، وعبد الله الاكبر وعبد الله، وحمزة، وابراهيم، والقاسم، وجعفر
~~الاصغر. ms307 فأما عبد الله الاصغر وعون الاصغر وطالب وعبد الرحمن وعلي الاصغر
~~فدرجوا. وأما الحسن الجمال وهو المرجى، وكان فاضلا وضرب رأسه أبوه بالقوس
~~وقال له " أنت الذي ترجى علي بن أبي طالب عليه السلام " وولد الجمال ولدا "
~~مات وانقرض الجمال. وأما جعفر الاكبر، فأولد محمدا " وأولد محمد جعفر. وأما
~~حمزة، فأولد ذيلا لم يطل وانقرض. وأما ابراهيم بن محمد فاختلفوا في لقبه،
~~فقال شيخنا أبو عبد الله ابن طباطبا يقال له " شعرة " * (وقال غيره بل
~~الشين مفتوحة " شعرة " وقال الدنداني النسابة

# --- PageV01P223 [ 224 ]

# يقال له " بسرة ") * (1) وقال غيره بل " بشرة " كل ذلك قيل وروي، وولد
~~ابراهيم خمسة، منهم محمد بن ابراهيم بن محمد ابن الحنفية صاحب حديث ثقة.
~~وأما عون الاكبر فأمه جعفرية، هي أم جعفر بنت محمد بن جعفر الطيار فاضلة
~~سيدة، روت الحديث. وروى عون بن محمد الحديث ومات ولهع ثلاث وستون سنة، فولد
~~ثلاث بنات ومحمدا أشهل البقيع (2)، فمن ولده أبو هاشم عبد الله شريف ثقة
~~محدث، ابن محمد بن عون بن محمد ابن الحنفية. وأما عبد الله بن محمد الاكبر
~~(3)، وهو امام الكيسانية ويكنى أبا هاشم، وعنه انتقلت البيعة الى بني
~~العباس (4) سمه سليمان بن عبد الملك في لبن، وكان وسيما " جميلا حسن الفضل،
~~قبره بالحميمة (5) من بلد الشام، أمه أم ولد تسمى نائلة وولد عدة بنين
~~وبنات منهن: ريطة بنت أبي هاشم أمها نوفلية، تزوجها زيد بن زين العابدين
~~عليه السلام فأولدها يحيى بن زيد قتيل الجوزجان، وكان ريطة من سيدات بنات
~~هاشم ومنجباتهن روت الحديث عن أبيها وبعلها. فأما القاسم بن محمد ابن
~~الحنفية، فبه كنى أبوه على قول بعضهم، والاصل ان النبي أطلق اسمه بكنيته
~~له، أولد فمن ولده عبد الله أبو القاسم ابن القاسم بن محمد ابن الحنفية
~~أعقب وأكثر، وكذلك محمد بن القاسم بن محمد ابن الحنفية.

# ---

# (1) ما بين النجمتين ساقطة من (ك وخ وش) (2) كتبت الكلمتان في (الاساس وك
~~وش ور) بصور مصحفة والمتن من (خ) وهو الصحيح وراجع التعليقات. (3) كذا ms308
~~ومعلوم أن صفة الاكبر لعبد الله، لا لمحمد رضوان الله عليه، فالمراد من
~~العبارة وأما عبد الله الاكبر ابن محمد، وهو امام الكيسانية. (4) راجع
~~أسماء المغتالين لابي جعفر محمد بن حبيب ص 179 وما بعدها (5) يقع الحميمة
~~على يمين الطريق من معان الى العقبة ومنها إلى العقبة 75 كيلو مترا (حاشية
~~ص 108 اخبار الدولة العباسية). (*)

# --- PageV01P224 [ 225 ]

# وأما علي بن محمد ابن الحنفية، فهو المعروف بابن نايلة وهى أم ولد أولد
~~وأكثر، فمن ولده أبو محمد الحسن بن علي بن محمد ابن الحنفية، أمه علية بنت
~~عون المحمدية، كان علامة فاضلا ادعته الكيسانية اماما " وأوصى الى ابنه علي
~~فاتخذته الكيسانية اماما " بعد أبيه. ومنهم الحسن أبو تراب ابن محمد المصري
~~الملقب ثلثا (1) وحزوبة (2) ابن عيسى بن علي بن علي بن محمد بن علي بن علي
~~بن محمد ابن الحنفية، وهو ابن العمرية قتل بمصر، وله عقب منتشر يقال لهم
~~بنوا أبي تراب. وأما أبو عبد الله جعفر الاصغر قتيل الحرة، فكان لام ولد
~~وروى الحديث وقال ابن دينار، وهو الصحيح، أم جعفر وعون ابني محمد، أم جعفر
~~بنت محمد ابن جعفر بن أبي طالب، وكان لجعفر من الولد سبعة أولاد، منهم
~~الاناث: أم جعفر وفاطمة وصفية، والرجال: محمد وعلي والحسين لم يعقب (3)،
~~والقاسم أعقب ثلاثة، هم: محمد وعلي وجعفر. وأما عبد الله بن جعفر بن محمد
~~بن الحنفية، وكان لام ولد وروى الحديث، وقال الحسني عن ابن خداع يقال له
~~رأس المدري وهذا سهو، سنذكر رأس المدري. وكان له من الولد خمسة عشر، وهم:
~~صفية، وأم جعفر، وفاطمة، ومحمد،

# ---

# (1) في (ر) ثلاثا. (2) في العمدة المطبوعة (خردية وخروبه) بالخاء المعجمه
~~والراء المهملة وكذا في المخطوطة البارسية (خردية) بالخاء والراء المهملة
~~والدال المهملة والياء والهاء (ورق 221). (3) في سائر النسخ: لم يعقبوا. (*)

# --- PageV01P225 [ 226 ]

# ومحمد الاصغر (1)، وأحمد، واسماعيل، وجعفر، وعيسى لم يعقبوا، وعمر ولد
~~جعفرا " وانقرض، وعلي بالمنصورة له ولدان: محمد الملقب أبا تريده وعلي بن
~~علي، فأما علي فله ولدان. وأما أبوتريده (2) فكان ms309 له علي وجعفر وبنتان
~~يعرفون ببني الليثية، ولعل لابي تريده ببلد الهند نسلا. وأما ابراهيم بن
~~عبد الله، فكان له عدة ذكور أعقب منهم علي، والحسين بن عبد الله ومحمد وكان
~~لمحمد عقب سكن بعضهم حران. وأما القاسم بن عبد الله، فأمه بنت عم أبيه،
~~وأولد محمدا " وعليا "، ولهما ذيل منتشر. فأما اسحاق بن عبد الله، فولد عدة
~~من الولد أطولهم ذيلا الحسن بن اسحاق وجعفر الاعرج الثاني وأمه أميمة بنت
~~عبد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب عليهم السلام،
~~ولم يبق لابيه اليوم عقب من غيره. وقال ابن خداع: أمه امينة، وولد اثنى عشر
~~ولدا "، منهم ست بنات هن: آمنة الكبرى، وآمنة، وزينب، أمها صفية بنت عبد
~~الله بن الحسين الاصغر، وفاطمة وأسماء بنت النوفلية، وسكينة والرجال: عبد
~~الله رأس المدري (3)، روى الحديث وأمه مخزومية، والقاسم ومحمد وعلي وأحمد
~~واسحاق.

# ---

# (1) في سائر النسخ: محمد الاصغر وجعفر الاصغر وأحمد، فالذكور من الولد
~~يزيد على خمسة عشر والله أعلم. (2) في الاساس وك (أبو تريده) بالتاء
~~المثناة وفى (ش) و(ر) " أبو ثريدة " بالمثلثة في جميع المواضع (3) وردت هذه
~~الكلمة في جميع النسخ (المدرى) بالدال المهملة، اما في " العمدة " وبعض
~~المراجع (مثلا في تنقيح المقال) المدرى بالمهملة و" المذرى " بالمعجمة
~~ويبحث عنها انشاء الله في التعليقات. (*)

# --- PageV01P226 [ 227 ]

# فمن ولده الحسن بقم، له ولد وعدة اخوة، أبوهم الشريف المقدم أبو طاهر
~~أحمد بن محمد بقم وطبرستان ابن عبد الله رأس المدري ابن جعفر الثاني قالوا
~~انقرض محمد بن رأس المدري هذا. ومن ولده الشريف أبو محمد عبد الله بن
~~القاسم المحدث ابن رأس المدري عبد الله بن جعفر الثاني ابن عبد الله بن
~~جعفر بن محمد ابن الحنفية، أولد أولادا " أنجبوا وتقدموا. منهم الشريف
~~الفاضل العالم أبو علي أحمد كان بمصر وأبو الحسين برغوث هو علي بن عبد
~~الله، وكان لام ولد اسمها قمرية، مات سنة ثلاث وثلاثمائة، وخلف علي ذيلا
~~وأبو إسحاق ابراهيم بن عبد الله، وله ms310 عدة أولاد أعقبوا بمصر. ومنهم جعفر بن
~~اسحاق بن عبد الله رأس المدري ابن جعفر بن عبد الله بن جعفر ابن محمد ابن
~~الحنفية، قتله ملك العجم (1) العمري، وهو عبد الله بن عبد الحميد بن جعفر
~~الملك الملتاني، ضرب رقبته صبرا " لما أفسد عسكره. وكان أخوه عبد الله بن
~~اسحاق يقال له ابن ظنك (2)، وكان يشبه النبي صلى الله عليه وآله، وزوجه
~~محمد بن هارون بن محمد البطحاني بنته آمنة فولدت بنتا ". وكان لعبد الله بن
~~اسحاق جماعة من الولد، منهم أبو عبد الله الحسين بن اسحاق الصابوني ابن
~~الحسن بن اسحاق بن عبد الله رأس المدري غرق بنيل مصر، وله عدة من الولد.
~~ومنهم الشريف أبو الفضل الاحول المحمدي بعكبرا، وهو محمد بن أحمد بن

# ---

# (1) كذا في جميع النسخ ولعله: ملك البجة. (2). وهو اسم امرأة من الانصار:
~~(العمدة) ص 255 وفى ش وخ مضبوطا " بالقلم " طنك " بالطاء المهملة والنون
~~المشددة وورد الاسم مرة في غاية الاختصار " طنك " بالمهملة ص 112. (*)

# --- PageV01P227 [ 228 ]

# الحسين بن محمد بن علي بن اسحاق بن رأس المدري، وأمه حسينية كانت له
~~منزلة مات عن ثلاث بنات، هن بعكبرا الى يومنا. ومنهم الحسن بن علي بن عيسى
~~بن رأس المدري يكنى أبا علي، ويعرف بابن أبي الشوارب، وكان أحد شيوخ
~~الطالبيين بمصر، وله أربعة أولاد ذكور. ومنهم أبو فراس مفضل بن الحسن بن
~~محمد بن أحمد هليلجة ابن محمد بن ابراهيم بن رأس المدري، له بقية بالشام
~~والموصل يعملون في دار الضرب وعمتهم سلطانة وبنتان (1) جميعا " الصوفية.
~~ومنهم أبو الحسن علي الحراني ابن طاهر بن علي * بن محمد أبي علي النسابة
~~الجليل الثقة، صاحب كتاب مبسوط (2) في النسب ابن ابراهيم * (3) بن رأس
~~المدري عبد الله بن جعفر بن عبد الله بن جعفر بن محمد بن الحنفية، له بقية
~~الى يومنا. ومن ولد أبي علي محمد النسابة رحمة الله عليه الامير أبو
~~الفوارس الحسين ابن الحسن بن ابراهيم (4) بن علي بن محمد أبي علي النسابة،
~~وكان أمير حران ms311 متوجها " فيها، يلقب الفكيك، مات عن ابن ناقص يعرف بمحسن
~~ومنهم الشريف الدين العمال، صديقي أبو القاسم المحسن بن محمد بن المحسن بن
~~ابراهيم بن علي بن النسابة وهو بحلب، وله اخوة وأولاد أماهم بنتا عمة الفكيك

# ---

# (1) في (خ) وستان. (2) يعنى انه صنف " مبسوطا " في النسب بمعنى المتواضع
~~عليه المبسوط عند النسابين قسيم " المشجر " (3) ما بين النجمتين ساقطة من
~~(ك) (4) في الاساس: " أبو الفوارس الحسين بن المحسن بن ابراهيم ". (*)

# --- PageV01P228 [ 229 ]

# ومنهم الشريف السيد النقيب العالم، نقيب البصرة، ثم اضر أبو (1) الحسن
~~أحمد بن القاسم بن محمد العويد ابن علي بن عبد الله رأس المدري، وكان له
~~عدة من الولد، منهم الشريف السيد الصالح الاخباري النقيب خليفة الاجل
~~المرتضى، أبو محمد الحسن بن أحمد. ولابي محمد عدة من الولد، منهم الشريف
~~التقي عميد الشرف نقيب الموصل اليوم، هو أبو عبد الله محمد بن النقيب أبي
~~محمد بن النقيب أبي الحسن، وأمه بنت أبي علي الزيدي نقيب الموصل. وللنقيب
~~أبي عبد الله المحمدي عدة من الولد، منهم الشريف اللبيب أبو القاسم علي،
~~وأخوه أبو البركات نقيب ملقب ببغداد، وهم بيت المحمديين ولهم جلالة، وأم
~~بني النقيب المحمدي أبي عبد الله أجمع، سوى بنت من أم ولد، بنت نقيب
~~النقباء الطالبيين أبي الحسن العمري رحمه الله. ومنهم نقيب الري الشريف أبو
~~محمد جعفر بن محمد بن الحسن الفقيه الفاضل القزويني ابن أحمد بن محمد
~~العويد له بقية. ومنهم أبو علي المحمدي الطويل صديقي بالبصرة له جال وجاه،
~~هو الحسين ابن الحسن بن العباس بن علي بن جعفر الثالث ابن عبد الله رأس
~~المدري ابن جعفر الثاني ابن عبد الله بن جعفر الاول ابن محمد ابن الحنفية،
~~مات عن عدة من الولد. ومنهم الشريف الفاضل الاخباري نقيب المشهد على ساكنه
~~السلام صديق والدي، هو أبو الحسين زيد بن جعفر بن الحسين بن علي بن الحسين
~~بن زيد بن جعفر

# ---

# (1) لعل هذا السيد الشريف، هو الذى يعنيه الشيخ الاجل المفيد قدس الله
~~سره، حين يقول ms312 في " العيون والمحاسن " قد كنت حضرت مجلس الشريف أبى الحسن
~~أحمد ابن القاسم المحمدى. " الفصول المختارة ص 125. (*)

# --- PageV01P229 [ 230 ]

# الثالث ابن رأس المدري، مات وله ولدان. ومنهم ناصر الديلمي ابن عبد الله
~~بالبصرة ابن علي بن الحسين بن علي بن الحسين ابن زيد بن جعفر الثالث، رأيته
~~بها وكان له أولاد، منهم صديقي أبو الفوارس الرام رحمه الله، ولهم اليوم
~~بقية. ومنهم أبو الطيب أحمد الداعي ابن حمزة بن الحسين بن زيد بن جعفر
~~الثالث ابن رأس المدري، له بقية بالكوفة والجامع وغير ذلك، يقال لهم بنوا
~~بقبق وبنوا كدة. آخر بني محمد ابن الحنفية.

# --- PageV01P230 [ 231 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم وولد العباس بن علي بن أبي طالب عليه السلام،
~~عبيد الله والفضل، أمهما لبابة بنت عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، أخو
~~هما لامهما: القاسم بن الوليد بن عتبة بن أبي سفيان، وأختهما لامهما، نفيسة
~~بنت زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام. فولد عبيد الله بن
~~العباس، وكان يوصف بالكمال والمروة والجمال، ومات وله خمسة وخمسون سنة، أبا
~~جعفر عبد الله وحسنا. فأما عبد الله، فأولد، أربعة، عليا والعباس وجعفر
~~وابراهيم، لم يعقب منهم سوى علي بن عبد الله بن عبيد الله، فانه أولد
~~ثلاثة، الحسين ومحمدا " والحسن، لم يعقب منهم غير الحسن بن علي، فانه أعقب
~~خمسة: عليا " ومحمدا " وابراهيم وعبد الله والعباس، أم بعضهم عبدة بنت يحيى
~~بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، وانقرض عبد
~~الله بن عبيد الله بن العباس السقاء. وولد الحسن بن عبيد الله بن العباس،
~~عبد الله وعباسا " ومحمدا " وحمزة وابراهيم والفضل وعليا "، وكان الحسن بن
~~عبيد الله بن العباس لام ولد وروى الحديث، وعاش سبعا " وستين سنة.

# --- PageV01P231 [ 232 ]

# فولد علي بن الحسن بن عبيد الله بن العباس، ويلقب: حشايا، أربعة محمدا "
~~الزاكي والحسن وأحمد وأحمد الصغير (1) فولد الزاكي عليا " وأحمد وانقرضوا.
~~وولد الفضل بن الحسن بن عبيد الله بن العباس، وكان لسنا ms313 " فصيحا "، أحد
~~سادات بني هاشم يقال له ابن الهاشمية، وكان محتشما " عند الخلفاء تسعة:
~~فاطمة والعباس ومحمدا " والعباس الاصغر وسليمان وعبد الله وأحمد وجعفر
~~وعليا ". فأما جعفر فأعقب فضلا والباقون لم يعقبوا منهم سوى رجلين، العباس
~~الاكبر بينبع، ومحمد. فمن ولد محمد بن الفضل بن الحسن بن عبيد الله بن
~~العباس، الفضل الشاعر الخطيب المكنى أبا العباس ابن محمد، وله ولد بقم
~~وطبرستان، ووجدت لابي العباس الفضل بن محمد بن الفضل هذا في جده العباس
~~السقاء ابن علي بن أبي طالب عليه السلام: أني لاذكر للعباس موقفه * بكربلاء
~~وهام القوم تختطف يحمى الحسين ويسقيه على ظماء * ولا يولي ولا يثني فيختلف
~~فلا أرى مشهدا " يوما كمشهده * مع الحسين عليه السلام عليه الفضل والشرف
~~أكرم به مشهدا " بانت فضائله (2) * وما أضاع له أفعاله خلف (3) وأما العباس
~~بن الفضل بن الحسن، فانه أولد أربعة عبد الله وعبيد الله ومحمدا "

# ---

# (1) في الاساس وك وخ وش بعض العبارات الراجعة الى الحسن بن عبيد الله
~~ساقطة والمتن مضطرب والتصحيح من (ر). (2) في ش وخ ور: بانت فضيلته (3)
~~الابيات الاول والثانى والرابع في " معجم الشعراء " للمرزباني وفيه: " اكرم
~~به سيدا " بانت فضيلته * وما اضاع له كسب العلى خلف " ص 314. (*)

# --- PageV01P232 [ 233 ]

# وفضلا أولد كل منهم. وولد ابراهيم بن الحسن بن عبيد الله ويلقب جردقة،
~~خمسة أحمد وعليا والحسن ومحمدا " وجعفر. فأما أحمد وجعفر فلم يعقبا، وأما
~~الحسن بن ابراهيم جردقة، فأولد عليا درج ومحمدا " قتله بنوا الحسن. فمن
~~ولده أبو القاسم حمزة، كان ببردعة، ابن الحسين بن محمد القتيل ابن حسن بن
~~جردقة، وأما محمد بن جردقة، فأولد ستة وهم علي وأحمد ولبابة وجعفر وابراهيم
~~وعبد الرحمن، لم يعقب منهم غير أحمد بن محمد، فان له ثلاثة أولاد أعقبوا
~~بمصر، وهم محمد والحسن والحسين بنوا أحمد بن محمد. وولد علي بن ابراهيم
~~جردقة وأمه سعدى بنت عبد العزيز المخزومي، وكان ذاجاه ولسن عارضة، ومات سنة
~~أربع وستين ومائتين تسعة عشر ذكرا ". فمن ولده أبو على عبيد الله ms314 بن علي بن
~~جردقة أولد بمصر، ويحيى بن علي أولد ببغداد، وقال ابن خداع النسابة: رأيت
~~ببغداد محمد بن يحيى بن علي بن جردقة العباسي سديدا "، وولد حمزة بن علي
~~ثلاثة ذكور وولد اسماعيل بن علي بن جردقة ويعرف بالسامري أبي هاشم أربعة
~~ذكور أعقب بعضهم. وولد عبد الله بن علي بن جردقة ثلاثة أولاد أعقب بعضهم
~~وولد أحمد بن علي ويكنى أبا الطيب ثلاثة ذكور أعقب بعضهم. وولد زيد ابن
~~علي، محمدا ". وولد العباس بن علي بن جردقة ويكنى أبا الفضل، وكان بسامراء،
~~ثم انتقل

# --- PageV01P233 [ 234 ]

# الى مصر تسعة (1) ذكور، فمن ولده حمزة بن محمد بن العباس بن علي بن جردقة
~~أمه أم ولد رومية يقال لها لائم، مات سنة ستة وعشرين وثلاثمائة، وله ولد
~~يقال له العباس، ومن ولده أبو الحسن محمد الاصم ابن علي بن العباس، مات عن
~~ولدين الحسن والحسين. فولد القاسم بن علي بن جردقة مات بمصر ثلاثة ذكور:
~~أبا عبد الله الحسين لام ولد له علي، وأبا الطيب أحمد لام ولد تدعى شاطر له
~~ولدان وابراهيم بن القاسم لم يعقب. وولد موسى بن علي بن جردقة سبعة ذكور،
~~فمن ولده يحيى بن ابراهيم بن موسى بن علي غرق بمصر في النيل. ولد ابراهيم
~~الاكبر ابن علي بن جردقة تسعة ذكور أعقب منهم ثلاثة علي وجعفر وأبو طالب
~~محمد. وولد الحسن بن علي، وكان يسكن بغداد ثلاثة أعقبوا، فمنهم علي الناسخ
~~الشيرازي ببغداد بسوق السلاح ابن أبي الفضل العباس بن الحسن بن علي ابن
~~جردقة، وأبو العباس محمد بالرصافة، وله ولد بالجانب الشرقي من بغداد ابن
~~أبي علي أحمد السامري ابن الحسن بن علي بن جردقة وولد محمد بن علي بن
~~ابراهيم جردقة ابن الحسن بن عبيد الله بن العباس عليه السلام ويلقب محمد
~~الشطيح سبعة ذكور، أعقب منهم الفضل بن محمد السطيح (2) بمصر كان له بها
~~ولد. وولد حمزة بن الحسن بن عبيد الله بن العباس عليه السلام أربعة ذكور
~~محمدا ".

# ---

# (1) في ش (ستة). ms315 (2) هكذا في الاساس وفى ش وخ مرة " الشطيح " بالمعجمة
~~ومرة بالسطيح بالمهملة والله العالم. (*)

# --- PageV01P234 [ 235 ]

# والحسن وعليا وقاسما " فأما محمد بن حمزة، فكان أحد السادات تقدما "
~~ولسنا " وبراعة قتله الرجالة في بستانه على أيام المكتفى والحسن أخوه لم
~~يذكر لهما ولد. وولد علي بن حمزة ثلاثة ذكور محمدا " والحسن والحسين، فأما
~~الحسن فلم يعقب. وأما محمد بن علي بن حمزة، فنزل البصرة وروى الحديث بها
~~وبغيرها عن علي بن موسى الرضا عليهما السلام وغيره، وكان متوجها " قوي
~~الفضل والعلم، وهو لام ولد ويكنى أبا عبد الله، أنشدني أبو الحسن النيلي
~~رحمه الله بالبصرة، قال: أنشدني شيخ ورد الينا إلى البصرة يعرف بأبي الحسين
~~ابن الملطي (1) عمن ذكر أن الصولى أبا بكر أنشد لمحمد (2) بن علي بن حمزة
~~بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهما
~~السلام في رجل سوفه قضاء حاجته: لو كنت من دهري على ثقة * لصبرت حتى تبتدى
~~أمرى لكن نوائبه تحركني * فاذكر، وقيت، نوائب الدهر واجعل لحاجتنا وان كثرت
~~* أشغالكم، حظا " من الذكر فالمرء لا يخلوا على عقب ال * أيام من ذم ومن
~~شكر ومات محمد عن ستة ذكور أولد بعضهم، فأما الحسين بن علي فانه أعقب محمدا
~~" وعليا "، فمحمد لم يعقب، وعلي أعقب ثلاثة ذكور أعقب بعضهم. وولد القاسم
~~بن حمزة بن الحسن بن عبيد الله بن العباس عليه السلام سبعة عشر

# ---

# (1) في ك و(ش وخ) المطلى بتقديم الطاء على اللام (2) ثقة جليل القدر راجع
~~تنقيح المقال ج 3 ص 155 ويقول مؤلفه رحمه الله وفى داره حصلت أم صاحب الامر
~~(عج) بعد وفاة الحسن عليه السلام - انتهى - وكفاه بهذا فضلا وشرفا " ونبلا. (*)

# --- PageV01P235 [ 236 ]

# ذكرا "، منهم علي بن محمد بن حمزة بن القاسم بن حمزة الحسن بن عبيد الله،
~~كان من أهل الفضل. ومنهم الحسين بن علي بن الحسين بن القاسم بن حمزة، وقع
~~الى سمرقند وأحسب أن منهم جعفر بن علي العباسي الرقي النحوي المعروف
~~بالابراهيمي، رآه شيخنا ms316 أبو الحسن النسابة وروى عنه. ومنهم القاضي بطبرستان
~~أبو الحسين علي بن الحسين بن محمد بن الحسين ابن الحسن بن القاسم بن حمزة،
~~مات عن ولدين ذكرين. فقال لي القاضي أبو جعفر السمناني بالموصل: جاءنا رجل
~~الى بغداد عباسي علوي، فكانت له في نفسي هيبة وفي عيني منظرة حتى ربما
~~سبقتني الدمعة، وذكرت به سلفه عليهم السلام، فسألت عن الرجل فخبرت أنه ولد
~~للقاضي أبي الحسين علي بن الحسين العباسي هذا. وولد العباس ابن الحسن بن
~~عبيد الله بن العباس الشهيد عليه السلام وكان سيدا " جليلا قريب المجلس من
~~الرشيد، شاعرا " خطيبا "، أنشدني أبو الغنائم الحسني عن أبي القاسم ابن
~~خداع النسابة رحمهما الله تعالى للعباس بن الحسن يرثى أخاه محمدا ": وارى
~~البقيع محمدا " * لله ما وارى البقيع من نائل ويد ومعرو * ف إذا ضن المنوع
~~وحيا " لايتام وأرملة * إذا جف الربيع ولى فولى الجود والمعر * وف والحسب
~~الرفيع. وأنشدني شيخنا أبو عبد الله حمويه بن علي بن حموية رحمه الله
~~بالبصرة، للعباس بن الحسن بن عبيد الله بن العباس عليه السلام أيضا ":
~~وقالت قريش لنا مفخر * رفيع على الناس لا ينكر بنا يفخرون على غيرنا * فأما
~~علينا، فلا يفخروا

# --- PageV01P236 [ 237 ]

# عشرة ذكور، أولد منهم أربعة، عبيد الله وعلي وأحمد وعبد الله، فمن ولد
~~أحمد أبو الحسين زيد الشاعر، وكان لين الشعر، ابن أحمد بن العباس وأما عبد
~~الله ابن العباس بن الحسن بن عبيد الله، فكان سيدا " شاعرا " فصيحا ". له
~~تقدم عند المأمون خطيبا ". فمن ولده ابن الافطسية الشاعر، وهو عبد الله بن
~~العباس وامه افطسية، أنشدني شيخنا أبو الحسن محمد بن محمد الحسيني رحمه
~~الله (1) لعبد الله ابن الافطسية ابن العباس بن عبد الله بن العباس بن
~~الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب عليهما السلام، وكان
~~شاعرا " منطبع الشعر دمث الاخلاق: واني لاستحيي أخي أن أبره * قريبا " وان
~~أجفوه وهو بعيد علي لاخواني رقيب من الهوى * تبيد الليالي وهو ليس يبيد (2)
~~وكان يجب ms317 أن يقول أن أجفوه ولكن كذا أنشد. أولد ابن الافطسية وأكثر ويكنى
~~أبا جعفر وأولد علي بن عبد الله الشاعر * بسوراء. وأولد جعفر بن عبد الله
~~بطبرية وأولد أحمد بن عبد الله الشاعر * (3) بالرملة ونواحيها، وكان خطيب
~~الرملة وولد حمزة بطبرية أمه حسينية وكان جليلا. فمن ولده الشريف النبيه
~~أبو الطيب محمد بن الطبراني اسمه محمد بن حمزة

# ---

# (1) في ش ورو خ بعد هذا: قال أنشدني أبو محمد الدندانى النسابة رحمه الله
~~لعبدالله بن الافطسية، وفى ك الاسناد كلها ساقطة. (2) وردت البيتان مع ثالث
~~في ديوان الحارث بن خالد المخزومى ص 52 من طبعة النجف ونسبها أيضا " صدر
~~الدين البصري في " الحماسة البصرية " للحارث بن خالد بن العاص المذكور،
~~وفيهما: " قريبا وأجفو والمزار بعيد " والبيت الثاني في المقطوعة الواردة
~~في المرجعين المذكورين: " يذكر فيهم في مغيب ومشهد فسيان عندي غائب وشهيد "
~~وفى الديوان: غيب وشهود والله أعلم (3) ما بين النجمتين ساقطة في (ك). (*)

# --- PageV01P237 [ 238 ]

# ابن عبد الله الشاعر، ووجدت في تعليق أبي الغنائم الحسني رحمه الله قال
~~لي ابن خداع أبي القاسم النسابة رحمه الله، كان أبو الطيب محمد بن حمزة بن
~~عبد الله بن العباس بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن أمير المؤمنين علي
~~بن أبي طالب عليهما السلام، وأمه زينب بنت ابراهيم بن محمد بن أبي الكرام
~~الجعفري بطبرية، وكان من أكمل الناس مروءة وسماحة وصلة رحم وكثرة معروف مع
~~فضل كثير وجاه واسع، واتخذ بمدينة الاردن وهي طبرية وما يليها الضياع، وجمع
~~أموالا فحسده طغج ابن جف الفرغاني، فدس إليه جندا " قتلوه في بستان له
~~بطبرية في صفر سنة احدى وسبعين ومائتين ورثته الشعراء، فمن ذلك القصيدة
~~الميمية التي أولها أي رزء جنى على الاسلام * أي خطب من الخطوب الجسام قال
~~ابن (1) المعقب من ولد أبي الطيب هذا ثلاثة أسماؤهم: الحسن أبو محمد وجعفر
~~أبو الفضل، أمهما ام ولد تدعى فارس، وعلي أبو الحسن أمه أم ولد رومية وكلهم
~~بطبرية لهم تقدم. ومنهم محمد بن ms318 زيد بن علي بن عبد الله بن عبد الله الشاعر
~~كان أحد الفضلاء مات سنة ست عشر وثلاثمائة بمصر على ما أحسب. ومنهم المحسن
~~بن الحسن بن محمد بن حمزة بن عبد الله الشاعر كان أحد السادات. وولد عبيد
~~الله (2) بن الحسن بن عبد الله بن الحسن بن عبيد الله بن العباس عليه
~~السلام وكان المأمون ولاه المدينة ومكة، وكان ذا جلالة ومنظر وولى القضاء
~~بمكة، ستة ذكور: عليا "، وجعفر، والحسن، وعبيد الله، ومحمد، وعبد الله.
~~فأما جعفر فلم يذكر له عقب.

# ---

# (1) كذا في الاساس وفى ك (قال في المعقب) وفى ش ور وخ: قال والمعقب. (2)
~~في ك وش وخ والاساس (عبد الله) والتصحيح من " ر " و" العمدة ". (*)

# --- PageV01P238 [ 239 ]

# وأما علي فأمه أفطسية، وأعقب ستة ذكور، المعقب منهم اثنان، وهما الحسن
~~والحسين أبناء علي بن عبيد الله الامير القاضى. فمن ولده أبو الحسن علي ابن
~~محمد التابوت ابن الحسن بن علي بن عبيد الله القاضي ابن الحسن بن عبيد الله
~~ابن العباس السقاء، وكان له عدة أولاد بطبرية، منهم من أعقب، وهم: أبو علي
~~محمد، وأحمد، والحسن والحسين، ومحمد الاصغر بنوا أبي الحسن علي الطبراني
~~وأما الحسين بن علي بن القاضي الامير عبيد الله، فأمه بنت عم أبيه، وأولد
~~عدة كثيرة من الولد. فمن ولده علي الهدهد ابن عبيد الله بن الحسين بن علي
~~بن عبيد الله القاضي له عقب بسوراء وسقى الفرات، ووقع المحسن بن الحسين بن
~~علي بن القاضي الى اليمن فله بها ولد. من ولده علي بن المحسن، ومن ولده أبو
~~عبد الله الحسين بن اسماعيل بن المحسن مات بمصر، وكان أبوه اسماعيل مقيما "
~~بمكة وللمحسن ذيل طويل وعدد. وأما الحسن بن الحسين بن علي فأولد ولم يطل
~~ذيله. وحمزة بن الحسين بن علي أولد وأكثر من ولده الى اليمن (1) محمد بن
~~جعفر بن القاسم بن حمزة بن الحسين بن علي بن عبيد الله الامير القاضي، وكان
~~عبد الله بن حمزة بن الحسين متوجها " بأرجان، هو صاحب ms319 ابن دينار مات عن
~~ثلاثة ذكور. وأما داود بن الحسين بن علي بن القاضي فكان بمصر، وأولد ولدا "
~~واحدا " يقال له الحسن ولد بدمياط وسكنها وأولد بها داود وأحمد ولهما عقب.
~~وكان محمد بن الحسين بن علي نقيبا " من فارس، فأولد أربعة ذكور منهم

# ---

# (1) كذا في الاساس وك وش وخ، وفى (ر) وقع الى اليمن. (*)

# --- PageV01P239 [ 240 ]

# صريحان، وهما العباس وأحمد، ومغموزان وهما الحسن وعلي وجدت ذلك بخط أبي
~~الحسن ابن دينار النسابة الاسدي الكوفي وقد أولدا فمن ولد الحسن أبو محمد
~~الحسن قال: أنا ابن أبي الحسن علي بن محمد بن الحسن الذي فيه الغمز وكان
~~أعرج يكنى أبا محمد ابن محمد بن الحسن بن علي بن الامير القاضي يلقب
~~بالمذكر قتله سبكتكين، وجرت له خطوب مع أخيه زيد (1) بن علي وعرف بطلان
~~دعواه. وكان عبد الله بن الحسين يسكن القمة من أرض اليمن وله ذيل ووقع ولده
~~المحسن الى مكة، ومن ولده حمزة بن المحسن بن حمزة بن الحسن بن عبد الله بن
~~الحسين بن علي بن الامير القاضي يسكن الدينور وفيه غمز، حدثنى بذلك شيخي
~~أبو الحسن رحمه الله. ومن ولده عبد الله بن محمد بن ابراهيم بن الحسين بن
~~عبد الله بن الحسين يسكن الدينور أيضا "، وفيه نظر. وأما علي بن الحسين بن
~~علي بن الامير، فكان بالمدينة، وله عدة من الولد، وقع منهم محمد بن علي الى
~~اليمن، والحسن بن علي بن الحسين بن علي ابن الامير الملقب بالهريك، وهو لام
~~ولد، وأولد بمصر حسينا " وله ولد، وبدمياط علي وله ولد، وبنصيبين يحيى،
~~وكان له ولد غير هؤلاء وأعقب أحمد بن علي ابن الحسين بمصر عدة ذكور منهم
~~محمد والحسين. وولد الحسن بن عبيد الله الامير القاضي، وكان مقيما " بمكة
~~ثلاثة ذكور، فمن ولده علي بن العباس بن محمد ابن العباس بن محمد، وقالوا:
~~بل هو ابن الحسن بن الحسن بن عبيد الله، المعروف بالونن (2)، له بقية الى
~~يومنا ببغداد

# ---

# (1) كذا في جميع النسخ وفى الكلام ms320 اضطراب (2) في (ش) وتن بالتاء المثناة
~~الفوقانية وفى ك غير واضح. (*)

# --- PageV01P240 [ 241 ]

# والبصرة وأما محمد بن عبيد الله الامير، فأولد سبعة ذكور، وله عقب وذيل
~~بالمغرب هم في " صح " وأما عبد الله بن عبيد الله الامير ابن الحسن بن عبيد
~~الله بن العباس بن علي ابن أبي طالب عليهما السلام، فذكر شيخنا أبو الحسن
~~أنه أولد ثمانية عشر ذكرا "، منهم أحمد وجعفر أولدا ولم يطل ذيلهما. ومنهم
~~اسماعيل بن عبد الله كان له بالكوفة موسى، من ولده موسى الملاح الاطروش ابن
~~يحيى بن موسى بن اسماعيل بن عبد الله له بقية ببغداد، وكان له بشيراز الحسن
~~بن اسماعيل له بها عقب، وبسوراء علي، له عقب. ومن ولده ببغداد ابراهيم أخو
~~الاشتر موسى (1) بن يحيى بن موسى بن اسماعيل له بقية ببغداد، وكان طاهر بن
~~عبد الله بالقمة من اليمن وله بها عقب وكذلك عبيد الله بن عبد الله أولد
~~بالقمة ايضا ". وأما القاسم بن عبد الله، فكان له خطر بالمدينة، وسعى في
~~الصلح بين بني علي وبني جعفر، وكان أحد أصحاب الرأي واللسن وكان له ذيل.
~~وأما موسى بن عبد الله، فكان بالري وولده الحسن بن موسى، له تقدم بالري
~~يعرف بابن الافطسية وله عقب هناك. وأما محمد بن عبد الله بن عبيد الله
~~الامير، وهو المعروف باللحياني وكان محتشما "، هو واخوته لامهات أولاد شتى،
~~وأعقب اللحياني وأكثر، فمن ولده هارون أولد بالرقة أحمد وابراهيم من أم ولد
~~يقال لها: فكر، ماتا بالرقة بها قبراهما وأعقبا، فكان لاحمد ولد بمحص يقال
~~له هارون يسئل عن ولده بمشية الله

# ---

# (1) كذا في جميع النسخ وفى العبارة اضطراب ولعلها كانت في الاصل: اخو
~~الاشتر موسى، ابن يحيى. الخ. (*)

# --- PageV01P241 [ 242 ]

# وكان لهارون بن محمد اللحياني * بالرحبة ولد يكنى أبا الفضل اسمه العباس
~~أولد بها محمدا " فأما حمزة بن محمد اللحياني * (1) فكان بنصيبين أولد بها
~~فضلا، وأولد الفضل بها أحمد ومات أحمد عن ولدين. وكان ابراهيم بن محمد
~~اللحياني بقزوين قتله وابنه عبد الله، الطاهرية ms321 بقزوين أيام ابن المعتز،
~~وله ذيل لم يطل. ومنهم المحسن بن علي بن الملقب " هاذا " (2) ابن عبيد الله
~~(3) بن محمد اللحياني، له بنصيبين بقية الى يومنا يعرفون ببني محسن. وأما
~~داود بن محمد اللحياني فقال أبو الفرج الاصفهاني: قتله ادريس بن موسى بن
~~عبد الله بن الجون الحسني بينبع، وكان خطيبا "، وهو الثائر بالمدينة ومكة
~~أيام الاخيضر، وكان أولد بطبرية، وكان له بسر من رأى محمد بن سليمان ابن
~~داود. وكان سليمان بن محمد اللحياني بالرملة، وله عقب منهم بطبرية الحسن
~~ابن سليمان له عقب، وكان طاهر بن محمد اللحياني بالجحفة أولد بها محمدا "
~~وقاسما "، فأما محمد بن طاهر فله عقب. وأما ابراهيم بن طاهر، فكان له طاهر
~~المعروف بالمدثر (4)، من ولده أبو حرب زيد الاعرج وأبو طالب علي ابنا جعفر
~~بن طاهر بن ابراهيم بن طاهر بن اللحياني لهما بقية ببغداد الى يومنا.

# ---

# (1) ما بين النجمتين ساقط من (ك) (2) في خ هذا. (3) في الاساس (عبد الله)
~~(4) في (ر) المدبر وفى (ك) لايقرء وفى (ش) المدثر كذا - كان الناسخ تردد في
~~الكلمة في الاصل المستنسخ منه، وما في المتن من (الاساس وخ). (*)

# --- PageV01P242 [ 243 ]

# وكان القاسم بن محمد اللحياني بالري ولد بقية بالري من ولده حمزة، وولد
~~علي المعروف بالشعراني وكان له بقزوين بقية من ولده اسماعيل، نسأل عنهم ان
~~شآء الله تعالى. آخر نسب بني العباس الشهيد السقاء ابن علي بن أبي طالب
~~عليهما السلام.

# --- PageV01P243 [ 244 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم وولد عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلام، ستة،
~~منهم ثلاث نساء، هن: أم حبيب أمها أم عبد الله بنت عقيل، وأم موسى وأم يونس
~~أمهما أسماء بنت عقيل ابن أبي طالب. والرجال: محمد، وعلي، وأبو ابراهيم
~~اسماعيل، المعقب منهم محمد وحده ويكنى أبا عمر وأمه أسماء بنت عقيل بن أبي
~~طالب عليه السلام بنت عم أبيه، مات محمد ابن عمر وله ثلاث وستون سنة. وكان
~~أحد رجال نبي هاشم عقلا ونبلا ودينا "، وحضر يوما " في مجلس ابن عمه ms322 زين
~~العابدين علي بن الحسين عليهما السلام، فتكلم محمد فأعجب عليا " عليه
~~السلام فضله فمدحه فقال: فخري وشرفي طاعتي اياك يا بن عم ومحبتي لك، فقال
~~له: يا بن (1) عم قد أنكحتك بنتي خديجة، وهي عندي بالمنزلة التي تعرف، فقام
~~إليه وقبل رأسه، وقال: وصلتك رحم يا بن عم وأخذها، فأولدها (2) أولادا "،
~~وكانت عنده في المنزلة الرفيعة.

# ---

# (1) في ش ورو خ (يا محمد) بدل يا بن عم وفى (ك) هذه السطور مطموسة. (2)
~~أيضا ": فأولد أولادا ". (*)

# --- PageV01P244 [ 245 ]

# وولد أبو عمر محمد بن عمر الاطرف ابن علي بن أبي طالب عليه السلام ثمانية
~~أولاد، منهم البنات أربع: فاطمة، وأم موسى، وكلثوم، وأم هاني، والرجال: عبد
~~الله، وعبيد الله، وجعفر، وعمر. فأما عمر بن محمد بن عمر، فأمه خديجة بنت
~~علي بن الحسين عليهما السلام مات وله سبع وخمسون سنة، وكان له من الولد
~~تسعة منهم البنات ثلاث، هن: حبيبه. وحسنة، وفاطمة، والرجال: أبو الحسن
~~ابراهيم، وأبو الحمد (1) اسماعيل واسحاق، وموسى، ومحمد، وعبد الله. فاما
~~محمد بن عمر بن محمد بن عمر، فكان لام ولد، ووقع الى الهند وغاب خبره. وأما
~~اسماعيل وهو لام ولد، وله ذيل ضاف، ومن ولده عمر بن اسماعيل ابن عمر بن
~~محمد بن عمر الاطرف، وكان صديقا " للمنصور، وكانت له مروءة كاملة، وأعقب
~~ولم يطل ذيله. ووجدت عن ثعلب اللغوي، قال: حدثنا ابن الاعرابي قال: كان بين
~~عمر ابن اسماعيل بن عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلام
~~وبين أبي جعفر المنصور مودة، وكان عمر رازح (2) الحال ذا غليلة (3) على
~~صباه، فلما أفضت الخلافة الى المنصور كتب الى عمر يأمره بالمصير إليه،
~~فتعلل وشكا ضعفا " في بدنه. فكتب الى عامله بالمدينة أن تحمل إليه مالا،
~~فأنفذ إليه العامل أن صر الى قبض

# ---

# (1) في (ش) فقط: أبو أحمد. (2) في القاموس: رزحت الناقة كمنع رزوحا "
~~ورزاحا " سقطت اعياءا " أو هزالا. ورزحتها ترزيحا " هزلها. (3) كذا في
~~الاساس صريحا " وفى (ك وش وخ) ذا عائلة وفى (ر) ms323 ذا غائلة. (*)

# --- PageV01P245 [ 246 ]

# ما أمر لك به * فأنفذ إليه أن دعه حتى أطلبه منك، فمكث مدة حتى أنفذ
~~إليه: أن قد طال مقام هذا المال فاقبضه فأنفذ إليه * (1) لا يسعني أن آخذ
~~من هذا المال شيئا " لاني غني عنه، ولا يجمل بي أن أغتنم مال أمير المؤمنين
~~وعليه حقوق هي أوجب عليه من حقي فليصرفه فيها، فان أغنى الله عنه تعففت وان
~~أحوج إليه التمست واني لكما قال ابن عبدل الاسدي: أطلب ما يطلب الكري * م
~~من الرزق بنفسي وأجمل الطلبا اني رأيت الغنى الكري * م إذا رغبته في صنيعة
~~رغبا ولم أجد أكرم الخلائق الا * الدين لما اعتبرت والحسبا وذكر الابيات،
~~فكتب العامل الى المنصور، فجعل يعجب من مروءته ويقول هذا والله الشرف لا ما
~~نحن فيه. وأما محمد بن اسماعيل، فامه أم اسماعيل بنت محمد بن الحسين الاصغر
~~وهو الملقب سططين (2). ومن ولده الشريف النسابة أبو الحسن علي بن الحسين بن
~~يحيى بن محمد ابن اسماعيل بن عمر بن محمد بن عمر الاطرف لم يذكر له ولد.
~~ومنهم أبو عبد الله الحسين بن علي بن محمد بن الحسين بن يحيى بن محمد سططين
~~له بقية ببغداد، ولد ولده أبو الحسن محمد فنى نفيس، يحفظ القرآن ويتأدب،
~~وفيه ذكاء وبصيرة.

# ---

# (1) ما بين النجمتين ساقطة من (ك). (2) هكذا وردت هذه الكلمة في الاساس
~~مكررا " (سططين) بتكرار الطاء المهملة - وفى (ك وخ وش) وردت: " سطلين "
~~بتقديم الطاء المهملة على اللام وفى (ر) و" العمدة " وردت (سلطين) بتقديم
~~اللام على الطاء. وكذا في المخطوطة العمدة في المكتبة الاهلية. بباريس مثل
~~مطبوعتها، والله العالم. (*)

# --- PageV01P246 [ 247 ]

# ومنهم الشريف الفاضل النقيب أبو محمد الحسن بن اسماعيل بن أبي حرب موسى
~~بن جعفر الطوسى ابن محمد سططين، وكان عمه الشريف أبو القاسم طاهر ابن أبي
~~حرب من الموصوفين بالستر والخشوع. وولد ابراهيم بن عمر بن محمد بن عمر
~~الاطرف ستة، وهم: محمد، ومحمد الاصغر (1)، وعلي، وعمر، وفاطمة، وخديجة،
~~والمعقب منهم علي وحده ويقال له ابن الانصارية. ms324 فمن ولده الشريف المتوجه
~~بالبصرة (2)، وأبو طالب المحسن بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن ابراهيم
~~بن عمر بن محمد بن عمر الاطرف ابن أمير المؤمنين علي عليه السلام. أولد
~~بالبصرة جماعة، منهم زيد المخل ومحمد أمهما أم سلمة بنت محمد بن أحمد بن
~~العباس بن يحيى (2) بن الحسين بن زيد الشهيد المعروف بابن القرو. وشاهدت من
~~ولد أبي طالب، حبشيا " (4)، وأبا الفضل، ابني العمري لهما جاه وأدخلا
~~نفسيهما في الفتنه فقتلا، ولهما بقية بالبصرة الى يومنا، ووقع علي بن
~~الحسين بن ابراهيم بن الحسن بن علي ابن الانصارية الى بلخ وله بها عقب.
~~ومنهم علي المعوج ببغداد ابن ابراهيم بن الحسين بن محمد بن علي بن محمد ابن
~~علي بن ابراهيم يقال لها بيت الريحاني (5) أظن له بقية بالعراق.

# ---

# (1) في خ (محمد الصغير). (2) كذا في جميع النسخ: (بالبصرة وأبو طالب) الا
~~في ر: ففيها، بالبصرة أبو طالب (3) في سائر النسخ:. العباس بن يحيى بن يحيى
~~بن الحسين. (4) كذا في الاساس وفى (ر) و(خ) منسوبا " الى الحبشة ولعله "
~~حبيشا " بصيغة التصغير وفى (ك) وش بصورة لا يقرأ صحيحا ". (5) في سائر
~~النسخ: بيت الزنجانى منسوبا " الى زنجان. (*)

# --- PageV01P247 [ 248 ]

# وكان لمحسن بن محمد أخ يقال له أحمد يكنى أبا طاهر عفيفا " ستيرا " له
~~جاه وتقدم وشهد بالبصرة، وكان قليل العلم، فحدثني شيخنا أبو عبد الله
~~الحسين بن أحمد الصيرفي الفقيه رحمه الله قال: قيل يوما " لابي طاهر
~~العمري: فلان يقذف في مجلسه، فلم يعلم أي شئ هو (1) " يقذف " وبقي قد تبلد.
~~وأولد أبو طالب العدل العمري أولادا " نجباء سادة، منهم الشريف النقيب
~~بالبصرة السيد أبو عبد الله الحسين بن أحمد وأبو الحسن محمد وأبو منصور
~~وأبو القاسم علي، رأيت من ولده النقيب وكان سيدا " صدرا " رحمه الله، وله
~~عدة أولاد كالصقور تيقظا " وحسن شباب ماتوا عن آخرهم دارجين الامن البنات
~~(2). ورأيت أبا القاسم عليا " أخا النقيب، وكان أسود قصيرا " واسع الجاه،
~~شديد المخالطة للسلطان ذا لسان وعارضة، نظيف البزه، فاره ms325 الدواب، له ولد
~~بواسط من بنت الاشتر الحسني. فالنقيب هو أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن
~~محمد بن علي بن محمد بن علي ابن ابراهيم بن عمر بن محمد بن عمر بن علي بن
~~أبي طالب عليه السلام. وولد جعفر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه
~~السلام يعرف بالابله، وأمه مخزومية جليلة سبعة أولاد، منهم البنات ثلاث هن:
~~أم هاني، وأم جعفر، وأم محمد أمهن عقيلية، والرجال: محمد، والحسين، والحسن،
~~وعمر الملقب بالابله. فوجدت بخطي في تعليق لي، اني وجدت بخط أبي نصر
~~البخاري النسابة أن عمر بن جعفر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه
~~السلام سمي بالابله على المضاددة (3) وذلك انه جلس إلى سعيد بن المسيب وهو
~~صبي فسأله عن نسبه فانتسب، فقال

# ---

# (1) في خ (أي شئ يقذف). (2) في (خ) الا من بنات. (3) كذا في جميع النسخ
~~مفككا لا مدغما ". (*)

# --- PageV01P248 [ 249 ]

# له: من خالك ؟ فقال أمي فتاة فلما قام قال سعيد هذا أبله. وبلغت عمر بن
~~جعفر، فأكثر الجلوس عنده حتى جاءه يوما " سالم بن عبد الله ابن عمر بن
~~الخطاب. فقال لسعيد: من هذا ؟ قال أما تعرفه، أمثل هذا من قومك يجهل، هذا
~~سالم بن عبد الله، قال: فمن أمه ؟ قال فتاة. ثم جاء بعد ذلك القاسم بن محمد
~~بن أبي بكر.. فقال من هذا ؟ فقال هذا أعجب من الاولة، هذا القاسم قال فمن
~~أمه ؟ قال فتاة. ثم جاءه بعد أيام علي بن الحسين عليهما السلام، فقال: من
~~هذا ؟ فقال هذا الذي لا يسع مسلما " أن يجهله هذا علي بن الحسين عليهما
~~السلام قال: فمن أمه ؟ قال: فتاة، فقال له: يا عم رأيتني نقصت في عينك
~~وأطلقت في قولا أفما علمت من قولي أمي أم ولد ان لي بهؤلاء من قومي أسوة
~~فجل (1) في عينه وحصل عليه اسم ابله. وهذا تصحيح لرأي أصحابنا ان ابن
~~القرشية يكون كثير الذكاء. والذي نعرف أن الابله انما هو جعفر بن محمد بن ms326
~~عمر وقد روي ان عمر بن جعفر الابله لم تكن امه أم ولد، ولعل كان لجعفر
~~عمران والله أعلم. ومنهم علي بن علي بن الحسين بن طالب بن جعفر الابله سقط
~~عن حمار ببني سيار فمات وخلف بنات، وكان محمد بن جعفر كلم سليمان بن الحسين
~~الاصغر بن علي بن الحسين عليهما السلام في بنته لنفسه وأخيه أبي طالب،
~~فأنعم له وتزوج محمد بن جعفر الابله أم كلثوم بنت سليمان فأولدها وتزوج
~~أخوه أبو طالب زينب بنت سليمان ابن الحسين الاصغر فأولدها. فمن ولده أبو
~~الطيب جعفر بن محمد بن الابله الظاهر بالحجاز، ثم اختفى وتفرق ولده فوقع
~~اسحاق ويعقوب ابناه إلى قم، ووقع مظفر إلى فارس ووقع محمد

# ---

# (1) في الاساس وك وخ وش (فجعل) والتصحيح من (ر) و" الكامل للمبرد " ص 311
~~/ 1 ووردت خاتمة هذه الحكاية في العمدة نقلا من العمرى بغير هذه الصورة. (*)

# --- PageV01P249 [ 250 ]

# وهاشم الى الري وكان بكرمان. منهم أحمد بن محمد بن الابله، ولد بها عبد
~~الله، وله عقب وحسنا " له عقب، وحسينا " له عقب، وأولد منها ببم (1) زيدا "
~~له عقب. وأولد أحمد أيضا " أبا الحسن عليا " الفارس الصالح، الظاهر بتستر،
~~وكان له ولد يدعى الحسين هو قعدد آل علي عليه السلام في ذلك الوقت نسبه:
~~الحسين بن علي ابن أحمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب
~~عليه السلام بينه وبين علي عليه السلام ستة. ومنهم عبد الله بن محمد بن
~~الابله المعروف بالسخي ذكر الحسني عن ابن خداع أن أمه أم ولد، والذي نعلم
~~أن أمه بنت مزيد بن المنصور خال المهدي العباسي، وكان عبد الله تزوج علية
~~بنت جعفر بن عيسى بن علي بن الحسين الاصغر فأولدها محمدا "، قتله صاحب
~~مرداويج بالبصرة وبنات هن أم سلمة وأم الحسن وأسماء. ومن ولده موسى الملقب
~~بالعرق بفتح الراء، ابن محمد بن جعفر بن عبد الله بن محمد بن الابله،
~~قالوا: له بقية. ومنهم حمزة الكواز ابن الحسن بن ms327 عبد الله بن محمد بن جعفر
~~بن محمد بن عمر ابن علي بن أبي طالب عليه السلام، أولد أربعة ذكور حسنا ":
~~أبا الغنائم، ومحمدا "، وعليا "، وحسينا " أبا المختار تزوج الى بيت
~~الصوفي، وولد بنتا " اسمها مهابة بالبصرة، رأيت أنا أبا المختار ابن الكواز
~~ينسب الى سبعة الى علي بن أبي طالب عليه السلام وهو القعدد في وقته ومات،
~~وبنته اليوم احدى القعدد (2) الى علي بن أبي طالب عليه السلام.

# ---

# (1) بم بلد مشهور في شرقي كرمان وجغرافيو العرب يكتبونه بتشديد الميم
~~(بلدان الخلافة الشرقية - لسترانج) (2) في (ك وخ وش) أحد القعدد. (*)

# --- PageV01P250 [ 251 ]

# وولد عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلام، وأمه
~~خديجة بنت علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، وكان جوادا "
~~حليما " سيدا "، هو صاحب مقابر النذور ببغداد، تزوج عمه أبي جعفر المنصور
~~عمره سبع وخمسون سنة، وتزوج زينب بنت الباقر عليه السلام. فحدثني أبو علي
~~القطان المقرئ بالبصرة في مسجد ذي نخلتين بين سوق بني ضبة بن ادوجوثة (1)
~~البحرانيين، قال: حدثني أبو عبد الله ابن عبد الواحد الهاشمي وكان صديق أبي
~~بكر الشبلي الصوفي، قال: زار المستكفى مقابر النذور بشرقي بغداد، وهي تربة
~~عبيد الله بن محمد بن عمر الاطرف ابن علي بن أبي طالب عليه السلام. فقال
~~أبو علي ابن عبد العزيز الهاشمي، وكان يتولى الصلاة يومئذ، لو عدل الى
~~ناووس كان أجدى عليه، فلما بلغ المستكفى ذلك صرف أبا علي عن الصلاة، وقال
~~رأيت عليا " عليه السلام في نومي يقول لي زر ولدي، وصرف ابنه أبا بكر ابن
~~عبد العزيز أيضا " عن الصلاة. ثلاثة عشر ولدا " منهم البنات ثلاث نساء أم
~~محمد أمها أم الحسين بنت عبد الله ابن الباقر عليه السلام وخديجة وفاطمة
~~أمهما عمة المنصور، ومحمد الاكبر الفارس الشجاع أمه أم الحسين بنت عبد الله
~~بن الباقر عليه السلام، والياس والعباس والعباس الاصغر ويحيى والحسين وعيسى
~~وعلي، وادعى إلى عبيد الله رجل يقال له جعفر له ms328 عقب، كذاب مبطل دعي، وبهراة
~~رجل قال: (2) أنا جعفر بن محمد بن الحسن بن أبي طالب هو جعفر بن طاهر بن
~~عبيد الله، وهذا نسب باطل، والرجل دعي ليس

# ---

# (1) في القاموس: جوثة موضع والجوث والجوثاء، القبة ووردت الكلمة في سائر
~~النسخ مصحفة: " حوبة " بالحاء المهملة. (2) في ك وش: يقال له أبو جعفر ابن
~~محمد. (*)

# --- PageV01P251 [ 252 ]

# لعبيد الله بن محمد ولد اسمه طاهر، ولم يعقب من ولد عبيد الله بن محمد بن
~~عمر غير علي الطبيب وحده. فولد علي الطبيب ابن عبيد الله بن محمد بن عمر،
~~وكان سيدا " شاعرا " (1) أمه زبيرية روى الحديث، وقال ابن خداع: يكنى أبا
~~ابراهيم، وأمه هاشمية نوفلية وسمي الطبيب بقوله: خلطت الدواء ومزجته * فلم
~~أر شيئا " كمثل الصبر وحدثني شيخي أبو الحسن زيد بن محمد بن القاسم بن
~~كتيلة الحسيني النقيب الفاضل النسابة بالبصرة، قال أنشدني بعض أهلنا فذكره
~~الشريف للطبيب علي بن عبيد الله بن محمد بن عمر الاطرف ابن علي بن أبي طالب
~~عليه السلام وكان الطبيب سيدا " شاعرا "، يمدح بعض بني أمية: ان أكن مهديا
~~لك الشعراني * لابن بيت يهدى له الاشعار غير اني أراك من نجل قوم * ليس
~~بالمرء أن يسودوه عار قال علي بن محمد بن الصوفي: ما استجمل للطبيب مع
~~جلالته هذا القول: (2) سبعة عشر ولدا " أعقب منهم: عمر وعبد الله ومحمدا "
~~وأحمد والحسن وعبيد الله

# ---

# (1) راجع المعجم الشعراء للمرزباني ص 284. (2) صدق والله ابن الصوفى قدس
~~الله روحه القدوسي، فانه من المعلوم ان هذا القول لا يستجمله شيعي بل لا
~~يستجمله مسلم عارف بمناقب أمير المؤمنين وفضائله، وواقف بمثالب بنى امية
~~وفضائحهم، وعالم بكثير مما له وعليهم، فكيف " وابن الصوفى " وهو من أشبال
~~أسد الله الغالب على بن أبى طالب، أمير المؤمنين ويعسوب الدين وباب مدينة
~~علم سيد المرسلين صلى الله عليه وآله. ولاشك فيما إذا صارت نسبة هذين
~~البيتين الى " الطبيب " مسلمة، بأن بعض الظروف والاحوال الخاصة أجبرت "
~~الطبيب " الشاعر بما انه شاعر لا بما أنه " سيد علوى ms329 شريف " على هذه
~~المصانعة، والا فالمادح والممدوح كلاهما موقنان بعدم صحة ما يقوله المادح
~~ويسمعه الممدوح. (*)

# --- PageV01P252 [ 253 ]

# وابراهيم، فأما أحمد بن علي الطبيب فيكنى أبا الحسين، وقع الى مصر وكان
~~لام ولد، وكان أشخصه المتوكل مع أبيه الى الكوفة، ثم ان أحمد رجع الى الى
~~مصر فتقدم أهله بها. فولد أحمد بن علي الطبيب عدة من الولد، منهم الشريف
~~الرئيس أبو أحمد محمد بن أحمد بن علي الطبيب العمري أمه جعفرية، وكان سيدا
~~" جليلا شيخ آل أبي طالب في زمانه، أعقب وانتشر عقبه بمصر. قال ابن خداع
~~النسابة في كتاب النسب الذي صنفه: كان محمد بن أحمد بن علي الطبيب شيخ آل
~~أبي طالب بمصر واليه يرجعون في الرأي المشورة، أسن ومات بمصر، وله من الولد
~~أبو الحسن علي بن محمد والحسن والحسين وأحمد وأحمد الاصغر وجعفر، أولد علي
~~بن محمد تسعة أولاد أعقب بعضهم. وولد الحسن بن علي الطبيب أربعة ذكور، فمن
~~ولده علي بن محمد بن أحمد بن الحسن بن علي بن عبيد الله بن محمد بن عمر،
~~أعقب بمصر ستة ذكور أعقب بعضهم وولد عبيد الله بن علي الطبيب عدة من الولد،
~~منهم جعفر بن عبيد الله كان جليلا ذاقدر، ومات عن ولدين ذكرين. ومنهم عبد
~~الله بن عبيد الله بن علي الطبيب تزوج بنت هارون بن محمد البطحاني الحسني
~~فأولدها كلثم. ومنهم محمد بن عبيد الله بن علي بن عبد الله بن علي الطبيب،
~~أقام بقزوين وكان أبوه بطبرستان ولمحمد بن عبيد الله بن علي بقية ببلخ.
~~ومنهم الحسن بن عبيد الله بن علي الطبيب كان سيدا " بالري فقدم الشام فمات
~~بدمشق وله ذيل.

# --- PageV01P253 [ 254 ]

# قال ابن خداع في كتابه اجتمعت مع الحسين (1) بن عبيد الله بن علي الطبيب
~~بمصر ودمشق وكان مولده بها، وكانت له صيانة ولسان وبيان ومات سنة نيف
~~وأربعين وثلاثمائة. فمن ولده فاطمة بنت الحسين أبي علي ابن عبيد الله بن
~~الحسن بن عبيد الله ابن علي الطبيب، فأما فاطمة فأمها مريم ms330 بنت محمد بن علي
~~بن الحسين بن محمد ابن عبيد الله (2) بن عبد الله بن الحسن بن جعفر بن
~~الحسن المثنى، وأبوها الحسين كان يكنى أبا علي دخل بلد الروم، قالوا تنصر
~~والله أعلم، وذكر صاحب المبسوط ان للحسين ولدين ذكرين أبا الحسن محمدا "
~~وأبا تراب عليا ". وأما أبوه عبيد الله بن الحسن، فكان يكنى أبا القاسم
~~ويلقب الميت بذلك يعرف ولده. ومن ولده أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن
~~عبيد الله بن علي الطبيب وقع الى بلخ. ومنهم أبو علي عبد الله بن الحسين
~~الحراني ابن عبيد الله بن علي الطبيب، وأمه أم سلمة بنت جعفر بن عبد الرحمن
~~الشجري، أولد عدة من الولد. منهم أبو علي عبيد الله، وأمه بنت عم أبيه،
~~يلقب مرطنا، فأولد مرطن ولدين الحسن أبا محمد كان بدمشق وأولد بها، والحسين
~~الحراني وكان له تقدم وأمه عمرية علوية. فولد الحسين الحراني ابن عبيد الله
~~بن الحسين بن عبيد الله بن علي الطبيب ابن عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي
~~بن أبي طالب عليه السلام عدة من الولد.

# ---

# (1) كذا في الاساس و(خ) و(ش) اما في ك ور (مع الحسن) وهو خطأ وغلط من
~~الناسخ إذا توهم ان الحسين هذا هو الحسن السابق ذكره والظاهر أنه أخوه. (2)
~~كذا في الاساس وفى (ر)، اما في (ك وش وخ). محمد بن عبد الله بن عبد الله بن
~~الحسن. (*)

# --- PageV01P254 [ 255 ]

# منهم أم سلمة كان لها خطر كبير ولها جلالة، خرجت إلى أبي ابراهيم الحسيني
~~الحلبي، فولدت له أبا علي وجعفر وأبا القاسم، ولها أخبار جميلة وأفعال
~~جليلة. ومنهم تميم داسته فرسه، فمات وكان نجيبا " ذكيا " درج. ومنهم أبو
~~الحسن علي أحد الفضلاء يلقب برغوثا به يعرف ولده. ومنهم الشريف الشجاع أبو
~~ابراهيم المحسن قتيل بني نمير كان واسع الجاه صاحب رقيق، قوي أمره حتى
~~سابقوه بنو نمير فقتلوه. فأما علي بن الحسين الحراني الملقب برغوثا "،
~~فأولد ثلاثة ذكور أبا عبد الله الحسين وأبا الحسن ms331 محمد قيل انه كان يكنى
~~أبا عبد الله أيضا "، كذلك ذكر لي ابن أخيه، وأبا طالب حمزة. فأما محمد،
~~فأولد ولدا " اسمه عبد الله. وأما الحسين فأولد ولدين أحدهما أبو الحسن علي
~~متولى وقف الطالبيين بحلب اليوم من أهل الستر والخير، له بقية بحلب والرملة
~~من ابنه أبي عبد الله أحمد. وأما حمزة بن برغوث فأولد أولادا "، منهم
~~الشريف القاضي بحران أبي السرايا علي بن حمزة بن برغوث، له بقية بحران الى
~~يومنا، وأخوه أبو البركات الحسن ابن حمزة بن برغوث، كان فاضلا كثير الفضل
~~والعلم مات دارجا ". وأما أبو ابراهيم المحسن بن الحسين، فأولد عدة بنات،
~~منهن: فاطمة الشريفة العفيفة، خرجت الى مصعب بن أبي ابراهيم الحسيني الملقب
~~عين الذهب، ثم خلف عليها أخوه أبو علي أحمد الاديب وكان ابن عمتها فلم تلد
~~منهما وكانت ذات

# ---

# (1) في ك وش وخ. أبى ابراهيم الحسين. (*)

# --- PageV01P255 [ 256 ]

# قدر ودين وحال، أمها محمدية، ورأيت لها جاريتين عتاقة (1) بحلب تتحدثان
~~عنها بأشياء جميلة في المروة والدين. وكان له من الولد الذكور الامير أبو
~~محمد الحسن يحفظ القرآن ويتفقه، وكان لبس الصوف ثم خلعه، ومال الى السيف
~~وأخذ حران هو واخوته ومضت لهم عجائب ويلقب المطير لانه إذا غضب على انسان
~~جعله فوق قصره ثم أمر به فيدفع فيقال له طر فلا يصل الاقطعا " وأبو الفوارس
~~محمد كان فاضلا أمه محمدية له بقية إلى يومنا، وكان لابي الفوارس ولد أهيب
~~(2) ما يكون من الرجال، نضارة وفصاحة وفروسية يكنى أبا الكتائب، قتل في
~~طراد بني عمران بطن من نمير وخلف بنتين. ومفضل بن المحسن، كان له ولد يقال
~~له الحسين، قوي القلب أحد الفرسان على ما بلغني قتل بدمشق ومسلم بن المحسن،
~~كان له ولد يدعى ما جدا " له بنت بحلب. وأحمد بن المحسن كان شجاعا "
~~متقدما، وكان أقرع إذا دخل القتال كشف رأسه. وأبو الحسن علي بن المحسن كان
~~ستيرا " مات بآمد بعد ان أصابه فالج، وله بقية الى يومنا، رأيت من ولده أبا
~~فراس ms332 هبة الله، وقد أصابه جرح فورد بغداد وهو طري، فتشاهد أهل القافلة أنه
~~لقي أربعين رجلا من الاكراد وطاردهم ونجا،

# ---

# (1) كذا في الاساس وك وش، وفى القاموس: مولى عتاقة ومولى عتيق ومولاة
~~عتيقة فالقياس ظاهرا ": عتيقتين والله أعلم. (2) في الاساس: ولد هيام
~~مضبوطا " بالقلم بصورة صيغة المبالغة وفى ك ولدا " هيابا وفى ش وخ " ولدا "
~~هياما " مع علامة الشدة فوق هياما - والتصحيح قياسي بقرينة نصب " ولدا " في
~~ك وش وخ، اذلا محل للنصب فيه فالالف لا محالة تكون لكلمة أخرى ولا يستوى
~~المعنى مع " هيابا " يكون من الرجال " والله أعلم. (*)

# --- PageV01P256 [ 257 ]

# حتى اعتصم بقرية فسلمه أهلها وحالوا (1) بينه وبين خصمه، فلقيهم، من بيت
~~وحده بالسيف، وقد أخذوا فرسه فلم يكن لهم فيه حيلة حتى نقبوا عليه وأخرجوه
~~وفى ذراعه جرحا " ظن ان يده أصيبت ووقع السيف من يده وملكوه، وفسخوا (2)
~~على قتله ورحموا شبابه، وكان حدثا ابن عشرين سنة، فحمله المرتضى على فرس
~~وتحصل له من بغداد نفقة وكسوة. ومن ولده أبو علي عبيد الله بن المحسن
~~المعروف بالعرابي، وهو أحد الاجواد، أرجل (3) الناس، زعموا انهم ما رأوا
~~مثله في معناه وحدثني أهل حران أن بني نمير والسواد جاء والقتال العمريين
~~العلويين فتحصنوا منهم وخرج عبيد الله معه سلاحه فنقب من السور نقبا "،
~~وطلع الى الناس وهم عالم لا يحصى وتسرع غلمانه معه فانهزم الناس وكان هذا
~~من الفعال العظيمة والايام المشهودة وشهدت يوما " الامير معتمد الدولة
~~قرواش بن المقلد خرج (4) الى تل الرصد من الموصل، وقد تقدم إليه عبيد الله
~~بن المحسن هذا، فقال: أيها الامير أنا الشريف عبيد الله العرابي، فلم يلتفت
~~إليه الامير ومضى، وعبيد الله تسير به فرسه وأقبل جماعة من البادية،
~~فقالوا: أيها الامير اتعرف من كان يخاطبك ؟ هذا الامير عبيد الله العرابي
~~العلوي ليت كان حوافر فرسه في وجوهنا ولم يقف منك هذا الموقف، نقسم، لقد
~~كان على بابه من الوفود مثل ما على بابك، وكان عبيد الله هذا قوي الشجاعة
~~يحتوى عليه سوداء ms333 وطيش، وكأنه غير صحيح الرأي لنفسه وهو

# ---

# (1) كذا في الاساس ولا يستقيم المعنى والظاهر أن ما ورد في ك وخ وش هو
~~الصحيح: (فسلمه اهلها وخلوا بينه وبين خصمه). (2) في ك وش: وملكوه فشخوا،
~~وفى (خ) جاء: " فشحوا " وهو الانسب الاصح والله أعلم. (3) في القاموس:. وهو
~~أرجل الرجلين، أشدهما (4) في ك وش (خارجا "). (*)

# --- PageV01P257 [ 258 ]

# اليوم * بالموصل ضيف على صورة من الضيافة (1) ومنهم الامير أبو الهيجاء *
~~(2) بريكة بن المحسن، كان إذا ذكر اسمه في الحرب اضطربت الصفوف وله وقائع
~~تشبه بوقائع أبيه علي عليه السلام، ورأيت الحرانيين يبالغون في رجلته وشدة
~~بدنه ونفسه، وله بقية إلى يومنا. ومنهم الشريف أبو تراب مجلى بن المحسن،
~~وكان فارسا " عظيما يطارد الجماعة من بني نمير وحده، حدثنى بذلك غير واحد
~~من أهل حران، وله بقية الى يومنا، وما رآى الناس جماعة نسبهم (3) الى علي
~~عليه السلام يتوارثون الشجاعة، مثل هذه الجماعة. وولد ابراهيم بن علي
~~الطبيب ابن عبيد الله، وروى الحديث وكان لام ولد وروى عنه يحيى بن الحسن
~~صاحب كتاب النسب أخبارا "، أبا الطيب محمدا " وأحمد وأبا علي محمدا "
~~وكلثوم، فولد أبو علي حمزة. وأما أبو الطيب فكان لام ولد رومية يقال لها
~~ملك ويلقب طغانا " وحبس في المطبق وخلف ستة ذكور: الحسين، وأحمد، وحمزة،
~~أمهم العمرية، وجعفرا "، وحبيبا " وحسنا " لام ولد تركية. فأما جعفر بن
~~طغان (4)، فكان بدمشق وانتقل الى الري وأولد أبا الطيب محمدا " لاغير. فمن
~~ولده الشريف أبو الحسن نقيب البطائح علي بن محمد بن جعفر بن

# ---

# (1) في ش وخ: صف على صورة من الصائفة - وكلمة صنف كذا غير كاملة النقط في
~~ش. (2) ما بين النجمتين ساقطة من (ك) (3) في جميع النسخ (منهم) والتصحيح
~~قياسي وفى (ك) سقطت عبارة: مثل هذه الجماعة. (4) في ش: طعان بالعين المهملة
~~وفى ك (مرة طغان ومرة طعان). (*)

# --- PageV01P258 [ 259 ]

# محمد بن ابراهيم بن علي الطبيب ابن عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي بن
~~أبي طالب عليه السلام، له بقية بسواد البصرة. وولد عبد ms334 الله بن محمد بن عمر
~~بن أبي طالب عليه السلام، يكنى أبا محمد، وأمه خديجة بنت علي بن الحسين بن
~~علي بن أبي طالب عليهم السلام، وكان دينا " عفيفا " جوادا " محدثا " مدحه
~~المتوكل الليثي، وروى عنه الحديث، عمره سبع وخمسون سنة، أقطعه السفاح
~~العشيرة وعين رستان. وجدت بخط أبي بكر ابن عبدة النسابة: كان عبد الله بن
~~محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلام كثير الصدقة، فقيل له في ذلك،
~~فقال: أنا استفتح (1) بمالي الى الاخرة والمرء مع ماله ان قدمه أحب ان يلحق
~~به وان خلفه أحب ان يتخلف معه. ووجدت في مجموع أن غياث بن كلوب قال لعبد
~~الله بن محمد بن عمر بن أمير المؤمنين علي عليه السلام: علمني شيئا " أقرب
~~من الله ومن الناس، فقال سل الله تقرب منه ولا تسئل الناس تقرب منهم. قال
~~صاحب التاريخ: كتب المنصور الى ابن أخيه محمد بن ابراهيم الامام، ان اقبض
~~على عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلام وعلى سفيان
~~الثوري وعباد بن كثير، فقبض عليهم محمد، وحبسهم وتوجه المنصور الى الحج،
~~فقال محمد: من يؤمني ان يقدم المنصور فيقتل هؤلاء، فأعمر دنيا غيري بخراب
~~آخرتي. ثم قال لمولى له خذ راحلة وخمسين دينارا "، فادفعها الى عبد الله بن
~~محمد بن عمر وخصه عني السلام، وقل له يقول ابن عمك اجعلني في حل واركب هذه
~~وانفق هذه وامض حيث أردت، وأطلق صاحبيه فلما رأى الرسول عبد الله جزع وتعوذ

# ---

# (1) في ك وش وخ: انا سفح كذا مرفوعا " وله وجه وفى حاشية (خ): " يعنى
~~هندويى ميكنم مال خودرا " بالفارسية. (*)

# --- PageV01P259 [ 260 ]

# بالله، فقال له الرسول يقول لك ابن عمك كذا وكذا، فقال هو في حل من
~~ترويعي وما أريد النفقة والراحلة، فقال: بل تأخذ هما ففعل ومضى، فنقمها
~~المنصور على محمد، وكاد يفتك به لو لم يعاجل المنصور وفي تاريخ أبي بشر:
~~كان عبد الله بن محمد بن عمر بن أمير ms335 المؤمنين عليه السلام وسيما " لسنا "
~~شجاعا "، فلما جاء عيسى بن موسى خاف أهل المدينة فخرج إليه جماعة من آل أبي
~~طالب، منهم عبد الله بن محمد بن عمر، فلما رأى القتال قد اشتد على محد بن
~~عبد الله بن الحسن وأصحابه ومصارع شيعته رضي الله عنهم ندم العمري على
~~خروجه في جملتهم، فقال لغلامه: قرب فرسي. فأحسن عيسى بن موسى بما في نفس
~~عبد الله بن محمد بن عمر من الخلاف عليه والحمية لاهل بيته فنادى بالغلام:
~~لا لاثم قال له: أبا يحيى قم فادخل الفسطاط ووكل به من يحفظه ثم قال عيسى:
~~خفت والله من عبد الله مالا آمنه من مثله انه لكما قيل: نفس عصام سودت
~~عصاما * وعلمته الكر والاقداما وصيرته ملكا هماما (1) فما أفرج عنه حتى قتل
~~محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن رحمة الله عليه، خمس بنات: أم عبد الله
~~وفاطمة وزينب وأم الحسين وأم عيسى. فأما أم عبد الله، فكانت ذات قدر
~~ومنزلة، وأمها أم الحسين بنت عبد الله بن الباقر عليه السلام خرجت الى جعفر
~~بن المنصور، ثم الى الحسن بن محمد بن اسحاق الجعفري، فولدت له محمدا "
~~وزينب والحسن وفاطمة.

# ---

# (1). ومنهم (أي من اشراف الجاهلية): عصام بن شهبر بن الحارث وكان شجاعا "
~~شديدا " وله يقول النابغة: فانى لا الومك في دخول ولكن " ما وراءك يا عصام
~~" وله قيل: نفس عصام سودت عصاما. الخ عقد الفريد 3 / 373 وقصته مع النعمان
~~بن المنذر والنابغة الذبيانى مشهور. (*)

# --- PageV01P260 [ 261 ]

# ومن الرجال، أحمد وموسى وعيسى ويحيى ومحمد بنوا عبد الله بن محمد ابن عمر
~~بن علي بن أبي طالب عليه السلام. فأما محمد بن عبد الله، فيكنى أبا عمر هو
~~أخو أحمد لابويه وهما لام ولد ودعا الى محمد بن عبد الله هذا، سليمان بن
~~الجرير صاحب الجريرية، وولد القاسم وصالحا " وجعفر وحمزة وعمر وعليا ويحيى
~~وخديجة وفاطمة عشرة (1) أولاد نجباء سادة فأما يحيى فلم يلد. وولد علي بن
~~محمد بن عبد الله بن محمد ms336 بن عمر يقال له عدي وهو لام ولد، يدعى المشطب مات
~~بمصر سنة عشر ومائتين وقبره بها. وجدت في تاريخ علمة بن خردادبه (2)، أن
~~عديا " المعروف بالمشطب ابن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن أمير
~~المؤمنين علي عليه السلام، وأهل بيته يسمونه عليا وكان أبوه محمد بن عبد
~~الله دعا الى نفسه وأطاعه خلق يقال لهم الجريرية نسبوا الى صاحبه سليمان بن
~~جرير، ثم رجع محمد عن هذا واستنكره وأظهر البراءة من الجريرية، فطلب ابنه
~~هذا، لنجابته وانه غير مأمون أن يثب (2) على ما قبله. وكان ينزل بنواحي مصر
~~وأقاصي الشام فطلب وجميع من يتعلق عليه وأتبعه صاصب البلاد التي تتاخمه وهو
~~المعروف بسيار أو سنان بن أبى الغمام المغربي وكان شجاعا " فلما التقوا،
~~والعلوي في قلة حمل بمن معه الى ابن أبي الغمام، فانهزم أقبح هزيمة، وعمل
~~الناس في ذلك أشعارا منها كلمة ابن مهدي: الاهل مخبر عني رجالا * بمعضلة من
~~الجلل الجسام

# ---

# (1) كذا في جميع النسخ، لم يسم العاشرة. (2) كذا واضحا " في الاساس وفى ك
~~وش وخ (علمه بن خرداذبه) (3) في ك وش وخ: ان ثبت. (*)

# --- PageV01P261 [ 262 ]

# لقينا الفاخر (1) العمري ألفا " * وألفا " عازمين على اصطلام وجاء كأنه
~~ليث غضوب * على جرد (2) حبائله الحزام يحف به رجال لهم يبالوا * وان قلوا
~~(3)، ملاقاة الحمام فجرد سيفه ابن أبي تراب * وأعطى بأسه ابن (4) أبي
~~الغمام فلا والله لا أنسى عديا " * يجول على الكتائب بالحسام ولولا عرة
~~لعدا علينا * والحق فلنا (5) أرض الشام عرة، يريد موادا " نصبت الى اطرافه
~~فكويت فسمي لذلك المشطب، ثلاثة عشر ولدا "، منهم البنات ست نسوة، وهن: صفية
~~لام ولد، وزينب بنت الهلالية، وخديجة، وفاطمة لام ولد، وأم حبيب لام ولد
~~أيضا "، والرجال: محمد المشلل، وأحمد، والقاسم، والحسن، وعلي، وجعفر،
~~والحسين. فأما علي والحسين وجعفر، بنوا المشطب، فدرجوا ولم يعقبوا. وأما
~~الحسن فكان ورعا " زاهدا "، أعقب ولدين أحمد ومحمدا ". وأما القاسم بن
~~المشطب، فأولد ثلاثة عمر ومحمدا " وعليا " وأما أحمد بن المشطب، فأولد حسنا
~~وحسينا. ms337 وولد محمد المشلل ابن علي بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر ومنه العقب.

# ---

# (1) في ك وش وخ (الفاجر) ولعله هو الصحيح. (2) في الاساس وك: جردا جامله
~~(كذا) وفى (خ) كتبت الكلمتان: احامله حبايله. (الخ) (كذا) ولعله مصحف من
~~اجائله أواجا وله ولهما وجه (راجع القاموس ج ول). (3) في الاساس: لاقوا وفى
~~ك وش: وان قالوا ولا يبعد تصحيفه من لاقوا أو قلوا. (4) في الاساس: فأعطاه
~~لابن أبى وهو غلط فاحش لارتكاب ضرورة قبيحة في همزة الا بن (5) في ك وش:
~~فلتا (كذا) وفى الاساس كان في الاصل (قلتا ") فأبدل أحد القراء، القاف
~~بالكاف فصار كلنا، والصحيح ان شاء الله ما اثبته قياسا "، وفى القاموس: قوم
~~فل منهزمون والله العالم وفى بعض النسخ: لغدا عوض لعدا في المصرع الاول. (*)

# --- PageV01P262 [ 263 ]

# وفيه البيت، وهو لام ولد سبعة أولاد منهم ثلاث نساء وأربعة رجال منهم
~~أحمد بن المشلل وقع الى اليمن. ومنهم أحمد بن محمد المشلل وقع الى المغرب،
~~ومن ولده الحسن الحي (1) ابن حمزة بن المشلل أعقب بمصر عدة من الرجال
~~والنساء، وكان فاضلا شهما " مقبول الصورة، وكان له اخوان وهما محمد والحسين
~~وقعا الى المغرب، وهم بيت يقال لهم بنوا الموسوس، وكان منهم بالقرما في
~~رواية شيخنا أبي الحسن، أبو القاسم أحمد بن أبي طاهر محمد بن جعفر المصري
~~ابن المشلل وله بها ابن امه محمدية. ومنهم أبو الحسن موسى بن جعفر بن
~~المشلل يلقب السيد وكان منهم ببغداد أبو تراب أحمد بن محمد بن موسى السيد
~~أولد ببغداد من محمدية يقال لها بنت أخي خنفر، وللسيد بقية إلى يومنا. وولد
~~عمر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلام
~~ويعرف بالمنجوراني، ومنجوران، قال شيخنا أبو الحسن: قرية من سواد بلخ هو
~~أول من دخلها من العلويين، ستة، وهم أحمد ومحمد وأحمد الاصغر وعلية وعالية
~~ومحمد الاصغر. فأما أحمد الاصغر فيكنى أبا جعفر لم يعقب وأعقب الباقون.
~~وأما محمد الاكبر، ms338 فكان ورعا " زاهدا " وأعقب بالهند أحمد وعمر وعبد الله
~~وبنات، فولد أحمد بن محمد الزاهد ابن عمر المنجوراني وغاب خبره. وولد أحمد
~~الاكبر قال شيخنا: يكنى أبا عبد الله، وقال ابن خداع النسابة المصري رحمه
~~الله تعالى: بل يكنى هذا أبا جعفر، عشرين ولدا " أعقب منهم ستة

# ---

# (1) في ك وش (بهذه الصورة) " الحى " غير منقوط ولا مضبوط ويحتمل أن يكون
~~الحيى والله اعلم (*).

# --- PageV01P263 [ 264 ]

# ذكور. منهم أبو طالب محمد بن أحمد أولد عدة ولد وله ذيل، وأعقب حمزة بن
~~أحمد لاغير. وولد أبو الطيب محمد بن أحمد بن عمر المنجوراني وكان زاهدا "
~~صالحا " قوي الدين وقع الى الهند عدة من الولد وله ذيل. وولد عبد الله بن
~~أحمد محمدا " لاغير. وولد أبو علي الحسين بن أحمد المنجوراني أربعة ذكور،
~~منهم أبو عبد الله محمد المعروف بالشهيد، أعقب الشهيد جماعة كثيرة، وأعقب
~~أبو الحسن ابن أحمد بن عمر المنجوراني ستة ذكور لهم عقب بالسند والجوزجان
~~وغير هما، فمنهم أبو هاشم زيد بن محمد بن علي بن أحمد بن عمر المنجوراني
~~كان سيدا " متوجها " بالهند وله ذيل. وأولد حمزة بن محمد بن عبد الله بن
~~محمد بن عمر البطن (1)، حسنا " فأعقب الحسن ابن حمزة أربعة ذكور. وأولد
~~صالح بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلام
~~أبا عبد الله الحسين، وأمه زينب بنت الحسن بن الحسين بن جعفر الحجة ابن عبد
~~الله ابن الحسين الاصغر ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام، والحسن (2) ابن القاسم أعقب ببلخ أربعة ذكور ويحيى بن الحسن له عقب
~~منتشر، ومحمد ابن القاسم أعقب وولد القاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن
~~عمر البطن بطبرستان، ويقال له

# ---

# (1) كذا في الاصل وسيأتى وسيتكرر هذا اللقب لعمر الاطرف (رض) فيما بعد.
~~(2) الظاهر انه وقع سقط هنا وعلى أي حال في الكلام اضطراب لان ولد القاسم
~~يأتي فيما بعد ويشاهد هذا الاضطراب والاختلاط في " العمدة " أيضا ms339 " -
~~العمدة ص 366 (*).

# --- PageV01P264 [ 265 ]

# ابن اللهبية، وكان صاحب الطالقان، ثم دعا الى نفسه عدة من الولد، منهم
~~الشريف الوجيه أبو عيسى محمد بن القاسم بن محمد ملك الطالقان بعد أبيه
~~ويحيى وأحمد ابنا القاسم أعقبا. وولد جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن
~~عمر البطن، ويكنى أبا عبد الله يعرف بالملك الملتاني، ولده بالملتان من بلد
~~الهند، وكان خاف بالحجاز، فهرب في ثلاثة عشر ذكرا " من صلبه يطعنون في
~~الخيل، فما استقرت به دار حتى دخل بلد الهند. فحدثني شيخي أبو الحسن محمد
~~بن أبي جعفر النسابة العبيدلي رحمه الله الملقب شيخ الشرف، قال: ما رأى
~~الناس كأبي عبد الله جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن
~~أبي طالب عليه السلام اجمال خلق وسعة نفس وشجاعة قلب وكثرة مال وولد. ولقد
~~بلغني أن أحمالا من ثياب جاءته مختلفة منها ما يساوي آحادا " ومنها ما
~~يساوي عشرات، فاستدعى الخياطين وقال: ليخط منكم ما شاء من تقطيع واسع أو
~~ضيق أو لصبي أو رجل أو امرأة، أو قباء أو دراعة أو غير ذلك، فلنا من يلبس
~~كل شئ خطتم. ولما وطئ جعفر الملتان، فزع إليه أهلها وكثير من أهل السواد،
~~وكان في جماعة قوي بهم على البلد فملكه وخوطب بالملك وأهله يعرفون بذلك الى
~~يومنا واختلف الناس في ولده، وقد قرأته على شيخي أبي الحسن شيئا "، ووجدت
~~خطه بغير ذلك العدة، وقلما وجدت هذا الرجل الا وهو حليف الاختلاف فالمعقبون
~~من ولد الذكور على ما وجدت عليه خط أبي المنذر وقرأته على والدي وشيخي شيخ
~~الشرف، وكل يتفرد بشئ أربعة وأربعون ذكرا " وهم:

# --- PageV01P265 [ 266 ]

# عبد الحميد، والعلاء، وعبد العظيم، وعون، وعيسى، وعلي الاكبر، وعبد
~~الجبار، واسماعيل الاكبر، والمظفر، ويونس، والعباس، وعبد الرحمن، وهارون،
~~وعقيل، وعمر واسحاق، وأحمد، وسليمان، ويحيى، وموسى، وزيد، وجعفر، وحمزة،
~~وادريس، ويعقوب، والكفل، وطاهر، واسماعيل الاصغر، وصالح، وهاشم، وابراهيم،
~~وابراهيم الاصغر، وعبد الصمد، ومحمد، والمحسن والحسن، والحسين، وعلان،
~~والفضل، وعبد الله، ms340 وعبد الرحمن، وعبد الخالق وداود، وعبد الواحد. وبلغني
~~مذسنين أنهم سبعة آلاف، فقال لي الشيخ أبو اليقظان عمار بن فتح (1) السيوفي
~~أيده الله بطاعته، وهو يعرف طرفا " كثيرا " من أخبار الطالبين وأسماءهم ان
~~عدتهم أكثر من هذا. ومنهم ملوك وأمراء وعلماء ونسابون، وأكثرهم على رأى
~~الاسماعيلية ولسانهم هندي، وهم يحفظون أنسابهم، وقلما تعلق عليهم ممن ليس
~~منهم. وقال هاشم بن جعفر الملك، زادت سن أبي، على مائة سنة، ومات عن حمل
~~ولد بعده سمى جعفر باسم أبيه، وكان لرجل من النسابين بالبصرة فاضل مشجر،
~~أظنه المعروف بابن الذراع (2) مشجرة جامعة عنى فيها ببني هاشم وذيل. وإذا
~~مضى به أمير منهم أو من غيرهم جعل على رأسه علما " على هذا الصورة (3) وما
~~يقاربها ويكبر إذا علت الرتبة ويصغر إذا انحطت وقد جعل على أكثر بني جعفر

# ---

# (1) في ش وخ عمار بن فرع - أقول وفحصت كثيرا " عن عمار بن فرع أو فتح في
~~مظان ذكر ترجمته وما وجدت شيئا " (2) كما مر سابقا " تجيى هذه الكنية مرة
~~ابن الذراع ومرة ابن الذارع وفى بعض النسخ ابن الزارع وهو الذى عرفه العمرى
~~فيما مضى في ص 22. (3) ليست الصورة مضبوطه في الاصل ولا بياضا " مكانها في
~~النسخ الثلاثة. (*)

# --- PageV01P266 [ 267 ]

# الملك مطارد وأعلاما "، فقال لي الابهى ابن عبد الواحد الهاشمي المكني
~~أبا محمد رحمه الله: يرى كل من ولد جعفر الملك أميرا ". فولد عبد الحميد بن
~~جعفر ملك البجة، وكان أعظمهم بطشا " وهمة ولم يذكر له ولد، وكانت له وقائع
~~كثيرة، قتل بين يديه جماعة كثيرة من الطالبيين منهم الحسين بن الحسن بن
~~محمد بن سليمان بن داود بن الحسن بن الحسن ابن علي بن أبي طالب عليهما
~~السلام. ومنهم جعفر بن الحسين بن الحسن الافطس ابن علي بن علي بن الحسين بن
~~علي بن أبي طالب عليهم السلام. ومنهم القاسم بن أحمد بن عبد الله بن جعفر،
~~وله مآثر دنياوية، وفيه ميل الى السلطنة وانحراف عن الدين من غير فساد في
~~اعتقاده. وولد العلاء الاصغر ms341 بنتا " تدعى أم موسى لاغير، قال صاحب المبسوط:
~~كان عبيد الله (1) بن جعفر جليلا مدينا قتل بطريق بلخ، ووجدت بخط " الذراع
~~" انشاء الله تعالى، عليه علما " وسطا وقال: أولد عبيد الله (2) بالهند
~~وكان ملكا ". وأولد عبد العظيم بن جعفر بالسند اثنين وامرأة أمهم مولاة له
~~وولد عون الاعور ابن جعفر الملك جعفر أقام ببلخ وولد أبو الحسين عيسى بن
~~جعفر، وكان ملكا " جليلا عبد الله بالملتان ومحمدا " ببلخ وموسى، له ولد
~~بخراسان، وأحمد أبا جعفر ابن عيسى بن جعفر الملك، كان عفيفا " دينا " روى
~~الحديث فولد أحمد بن عيسى بن جعفر الملك ابن محمد بن عبد الله بن محمد بن
~~عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلام، ستة عشر ولدا " ومنهم سبع بنات ويحيى أبو

# ---

# (1 و2) كذا في جميع النسخ ولا يوجد في أولاد جعفر بملك حين سرد العمرى
~~اسماءهم من يسمى بعبيد الله. (*)

# --- PageV01P267 [ 268 ]

# علي، وعبد الله ابنا أحمد درجا. وجعفر بن أحمد وقع الى الطالقان وحمزة بن
~~أحمد يكنى أبا عبد الله، كان له ابن اسمه علي، وبنت تسمى ستى من هندية درج
~~الابن. وعبيد الله بن أحمد بن عيسى أمه ميمونة بنت محمد بن القاسم ابن
~~الحسين ابن زيد الشهيد يقال لها بنت نونو وولد موسى وعيسى أعقبا والحسين بن
~~أحمد درج وعيسى بن أحمد قال أبو نصر البخاري: يكنى أبا الحسين أمه هندية،
~~ولد برستاق بلخ، والحسن بن أحمد له بقية ببلخ من ابنيه محمد وعلي ومحمد بن
~~أحمد بن عيسى بن جعفر الملك يكنى أبا طالب أولد جعفر له ولد ببخارا. وأبا
~~محمد أحمد الفافاء مات في الحج وله علي أبو القاسم أولد، وموسى أولد من بنت
~~الصابوني، وأبو محمد مات حاجا " وخلف بنات، وأبو منصور نصر ولده بقرغانة،
~~وأبو جعفر محمد له بقية. وولد علي الاكبر ابن جعفر الملك، وكان بالسند
~~أربعة بنين وبنتين أعقب منهم جعفر بن علي في قول أبي نصر وولد جعفر حمزة
~~وعليا ". فمن ولده زيد بن المطهر ms342 بن علي بن جعفر بن علي بن جعفر الملك، قال
~~شيخنا " أبو الحسن شيخ الشرف: ورد بغداد وشهد له جماعة بصحة نسبه، وأنه ولد
~~ببلاد الديلم، ولزيد هذا أولاد أمهم ديلمية. وولد عبد الجبار بن جعفر الملك
~~قال أبي أبو الغنائم ابن الصوفي النسابة العمري ولده بالسند وبلخ وعمان،
~~وقال ابن دينار: كان ملكا " جليلا وولده بالرخج فمن ولده لظهره الحسن وقع
~~الى عمان وأبو طالب ببلخ، وعلي ببست ولعلي أبو حرب أمه حسينية. وولد
~~اسماعيل الاصغر ابن جعفر الملك، وكان مدنيا " أربعة بنين أعقبوا، منهم يونس
~~والحسين وعلي الاقطع ومحمد بالسند.

# --- PageV01P268 [ 269 ]

# فمن ولده خديجة بنت الحسن أبي محمد الجرجاني، المرثرف (1) مع معز الدولة،
~~ابن علي الاقطع ابن اسماعيل وكان للجرجاني ولد يقال له محمد بقم أظنه أولد
~~بها. وولد المظفر بن جعفر الملك، وقبره بسمرقند يكنى أبا حمزة، وكان مخلا
~~ملكا " جليلا، ومن ولده بالسند وغيرها امرأتين وأبا محمد جعفرا "، وكان لام
~~ولد، فولد جعفر بن المظفر أبا طاهر محمدا " أولد، وأبا على محمدا " أولد
~~أيضا " وأبا طالب المظفر روى الحديث بسمرقند، وكان ذا سير ودين وخلف عدة من
~~الولد ذكرانا " واناثا ". وولد يونس بن جعفر الملك عبد الله، وقالوا عبيد
~~الله لم يذكروا له عقبا " ومحمدا " له عقب من ولديه داود وهارون ابنا محمد
~~بن يونس بن جعفر الملك وأحمد الاكبر أولد حسينا، وللحسين بن أحمد ولد كثير،
~~وأحمد الاصغر ابن يونس بن جعفر الملك أولد ستة بنين أعقب منهم ثلاثة
~~أسماؤهم محمد وعيسى ويدهر وعلي ويونس وموسى. وولد العباس بن جعفر الملك
~~ثلاثة ذكور محمدا " ابن القرشية، وعليا " ابنها أيضا " وطالبا ". فأما محمد
~~بن العباس، فأولد موسى له بقية بهراة، ويعقوب أولد بالملتان، والعباس أولد
~~بالملتان، واسحاق أولد بالملتان، فهؤلاء، بنوا محمد ابن العباس بن جعفر
~~الملك. وأولد علي بن العباس بن جعفر فله ولد بالهند، وأما طالب بن العباس
~~ابن جعفر الملك فأولد بهراة، ومن ولدة بفرانة أبو طالب محمد بن أبي عبد
~~الله الحسين ms343 ابن طالب بن العباس بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر

# ---

# (1) كذا في الاساس وفى (ك) الموثوق وفى (ش وخ) المرتوق، ولعل كل هذه
~~مصحفة من (المرتزق) والله اعلم. (*)

# --- PageV01P269 [ 270 ]

# ابن علي بن أبي طالب عليه السلام، وكان متوجها " بها. وولد عبد الرحمن بن
~~جعفر الملك، ومولده المدينة بنتا " وابنا " اسمه الحسين بالملتان، فاولد
~~الحسين محمدا "، وأولد محمد القاسم، وللقاسم بن محمد بن الحسين ولد ذكر
~~وذيل ضاف في أماكن مختلفة. وولد هارون بن جعفر الملك عليا " يلقب بمنكى
~~بسمرقند أولد وأراه انقرض، وصالحا " كان له ابن اسمه هارون مات ببست ولا
~~بقية له، وعبد الله أولد حسنا وللحسن ولد، ومحمدا " أعقب جعفر الكوهي،
~~والحسن والحسين وعبد الرحمن لم يعقب. منهم ذكر في رواية شيخنا أبي الحسن
~~ابن أبي جعفر، غير الكوهي، فانه أعقب أبا عبد الله الحسين المعروف بأميركا،
~~وأولد أميركا عدة من الولد، وجعفرا " عقب عبد الله، كان له محمد درج وحسنا
~~له ببست عمر بن أحمد بن الحسن بن جعفر بن هارون بن الملك، ويوسف بن جعفر بن
~~هارون الملقب محح (1) له عقب بالملتان، وأحمد بن هارون أعقب ثلاثة: جعفر
~~وأحمد وعبد الرحمن. فولد جعفر بن أحمد بن الحسن، وكان له ولد يكنى أبا طاهر
~~اسمه أحمد غرق وخلف أربعة أولاد ذكور، وولد عقيل بن الملك وكان يرتزق (2)
~~مع الحسن بن زيد الحسني الثائر بطبرستان، ستة عشر ولدا "، منهم النساء:
~~صفيه، وخديجه، وفاطمة، وأم كلثوم، وأم عبد الله، والرجال: عبد العظيم، وعبد
~~الرحمن، وجعفر لم يذكر لهم عقب وحمزة مئناث والحسن أولد قاسما " وعليا ".
~~ومحمد بن عقيل كان جليلا ولم يعقب قتله قوم يقال لهم المرعوية (3) أمة

# ---

# (1) كذا في الاساس وك اما في ش وخ ممح بميمين والحاء المهملة. (2) في ك
~~وش (ررق) بغير نقط ولا ضبط (3) في ك وش وخ أمه مولدها شيراز وبست وبخراسان !. (*)

# --- PageV01P270 [ 271 ]

# مولدها شيراز ونشأت بخراسان. وعلي بن عقيل كان له أميرك، وعمر أعقب منهما
~~عمر ثلاثة ذكور. ms344 والحسين بن عقيل كان ضريرا " أولد جماعة منهم ثلاثة
~~أعقبوا، هم: أبو الحسين المظفر أولد اسماعيل وحمزة وعقيلا وعبد العظيم وأبا
~~القاسم وعليا " ويوسف وفاطمة وأولد بعضهم. وولد عقيل بن المظفر ابن الضرير
~~زيدا "، كان شجاعا " له وقعات (1)، ويوسف ابن الضرير قتله المرعوية مع عمه
~~محمد، أعقب حمزة والحسين والحسن ولحمزة ولد، وعبد العظيم بن الحسين بن عقيل
~~بن الملك أعقب ولدين محمدا " وعليا " ويعرف عبد العظيم بابن العلوية، وعبد
~~الله (2) بن عقيل بن الملك يكنى أبا محمد وقيل أبا جعفر أولد طاهرا " وأبا
~~الرضا، فأما أبو الرضا فانه درج، واما طاهر فله ولد يقال له المظفر.
~~وسليمان بن عقيل بن الملك، كان له أبو محمد مئناث، وعلي بن سليمان أعقب عبد
~~الله وجعفر وحيدرة أبا تراب وحسينا " الملقب أميرجه لبعضهم عقب. وجعفر بن
~~عقيل بن الملك يكنى أبا عبد الله أولد عشرة أولاد، هم أبو جعفر في قول ابن
~~دينار، وقال غيره: أبو محمد جعفر لم يلد، وعبد الواحد رواه ابن دينار وعلي
~~ما ذكر في خطه ولم يذكر له ولدا "، وأبو أحمد القاسم له جعفر، وأبو جعفر
~~وحمزة وأبو طاهر اسماعيل أولد منهم حمزة واسماعيل ابنا القاسم بن جعفر بن
~~عقيل بن الملك بهراة، وعبد الصمد بن جعفر بن عقيل، كان له بنتان وابن يقال
~~له أبو الحسين وستى وستان وبيبى (3)، وعبد الله وسليمان أولاد جعفر بن عيقل أمهم

# ---

# (1) ايضا " فيهما " وقفات " (2) في الاساس: عبيد الله. (3) كذا في جميع
~~النسخ ولاشك في صحته ويظهر من هذا أن كلمة " بى بى " التى تستعمل منذ عهد
~~قديم للسيدات العلويات كلمة هندية. (*)

# --- PageV01P271 [ 272 ]

# أجمع عمرية، أعقب عبد الله محمدا " وأبا الرضا محمدا " وستان وأم كلثوم،
~~وأعقب سليمان ابن جعفر بن عقيل ولدا " كثيرا ". وولد عمر بن الملك، ويكنى
~~أبا الفتح، عليا " والحسن، وأحمد وعبد الله وخديجة وصفية وبنتا " اسمها
~~بدهون والقاسم وحمزة، قال ابن دينار هو حموية ومحمدا " وجعفر فأعقب جعفر
~~عليا ". وولد علي بن جعفر بن عمر بن الملك، طالبا ms345 " رآه والدي أبو الغنائم
~~العمري بالبصرة، وذكر أن له من الاخوة مريم ويعقوب وهارون وعيسى ومحمدا "
~~وجعفر. وولد محمد بن عمر بن الملك جعفر ولجعفر علي ولعلي عيسى. وولد حمزة
~~بن عمر، عبيد الله ومحمدا "، وولد القاسم بن عمر محمدا " له القاسم وللقاسم
~~علي وللقاسم ولد كان يسمى حسينا " مات عن ولدين، الحسين ومحمد ابني الحسين
~~بن القاسم بن محمد بن عمر. وولد اسحاق بن جعفر الملك، ويكنى أبا يعقوب أحد
~~العلماء الفضلاء أبا القاسم عليا وجعفر وعقيلا وأبا طالب محمدا " وموسى
~~وأبا يوسف يعقوب المعروف بابن السندية وأحمد. ومن البنات أم أبيها وثلاث
~~فواطم وزينبين. فأما يعقوب بن اسحاق فأولد عليا بكازرون، وله بها ولد من
~~هاشمية، اسمه محمد واختان له اسمهما كلثوم وخديجة. وولد أحمد بن اسحاق،
~~وكان ذاجاه بفارس وجلالة، أبا القاسم محمدا " وأبا الحسن عليا "، أمهما
~~هاشمية من شيراز أخوهما منهما الشريف أبو علي النقيب الزيدي بالموصل رحمهم
~~الله. فأما محمد أبو القاسم ابن أحمد بن اسحاق، فأولد ناصرا " وأحمد وخمس
~~بنات وله بقية بشيراز. وأما أبو الحسن علي بن أحمد بن اسحاق بن الملك، وكان
~~ذا نباهة وقدر

# --- PageV01P272 [ 273 ]

# وانحدر الى بغداد، فولاه عضد الدولة نقابة الطالبين بها عند القبض على
~~أبي أحمد الموسوي وأبي الحسن محمد بن عمر الشريفين الجليلين، فكان أبو
~~الحسن العمري نقيب نقباء الطالبيين ببغداد أربع سنين وسن سننا " حميدة
~~وتفقد أهله ببر ووقع من صعاليكهم أتم موقع، وخرج الى الموصل فأنزله السلطان
~~بها وأمضى شفاعته ومسألته، فأقام بالموصل، ومات بعد عوده من مصر في رسالة
~~من معتمد الدولة أبي المنيع قرواش بن المقلد رحمه الله. وخلف عدة من الولد
~~ذكورا " وأناثا "، منهم أبو الفضل العباس وكان أكبرهم، من ولده بشيراز،
~~وكان شديد التهجم شهما " ميله الى الدنيا أكثر من ميله الى الاخرة (1)،
~~وأبو طاهر الحسن أحد شيوخ الطالبيين بالموصل، وأبو محمد زيد فيه رجلة ومن
~~المعدودين ايضا "، وأبو جعفر محمد تغرب الى الشام يعرف بابن التركية لم
~~يولد له الى ms346 يومنا. وأما العباس بن النقيب، فولد أبا الفتح الفضل، كان أظرف
~~الفتيان وأفصحهم لسانا " وأملحهم خطا ". رأيت بخطه كتبا " في النحو وغيره،
~~وكان جيد الادب، قوي القلب فأصابه سهم في الشر ببغداد فقتله دارجا " رحمه
~~الله، فاطمة خرجت إلى نقيب الموصل أبي عبد الله المحمدي الملقب بالتقي عميد
~~الشرف ولم تلد له شيئا "، وانما أولاده من بنت عمتها (2) بنت النقيب
~~العمري. وفي الشريف أبي القاسم علي بن محمد المحمدي، ابن عمتها (3)، يقول
~~صديقنا أبو الحسين ابن القاضي الهمداني.

# ---

# (1) في ك وش وخ: اكثر من ميله الى الاخرى. (2 و3) في ك وش وخ (من عمتها
~~بنت النقيب العمرى) والضمير في عمتها راجع الى فاطمة. (*)

# --- PageV01P273 [ 274 ]

# الى فتى محتداه شاهده * هما المحمدي النقيب والعمري (1). ولا أعرف أحدا "
~~تمكن من النقابة تمكن أبي القاسم المحمدي هذا واخوته لان أباهم الشريف
~~التقي أبو عبد الله نقيب الموصل اليوم، وجدهم الشريف النقيب أبو محمد
~~الاخباري ببغداد المحمدي، وجد الاب الشريف النقيب أبو علي الزيدي نقيب
~~الموصل، وجدهم لامهم الشريف النقيب، نقيب النقباء أبو الحسن العمري، وهذه
~~رتبة في النقابة غير مزاحمة. وأبو الحسين محمد بن العباس بن علي النقيب
~~العمري ابن أحمد بن اسحاق، رأيته بالموصل محلا من الفضل والاعراب والمذاكرة
~~بالدولتين والسير والتاريخ، وكان يحفظ القرآن دراسا "، ويعتقد مذهب
~~الامامية خيرا "، ويتكلم عليه أحسن كلام صادق اللهجة، قوي الخط بينه، عمالا
~~كثير الصلاة والصيام والتحرج، ومات رضي الله عنه وشهدت جنازته، فكانت أعظم
~~أمثالها، وخلف بنتا " خرجت الى أبي الوفاء ابن نقيب الموصل المحمدي، وانقرض
~~أبو الفضل ابن النقيب العمري الا من البنات وللشريف أبي طاهر أولاد ذكور
~~وبنت للشريف أبي محمد، وكان له ولد اسمه علي مات، وبيت العمري اليوم
~~المقيمون بالموصل، قعدد العلويين لا نعرف علويا " أقرب منهم إلى علي بن أبي
~~طالب أمير المؤمنين عليه السلام. وولد أحمد بن جعفر الملك، وأمه من ولد أبي
~~رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وآله، عشرة، صفية وعليا " ويعقوب
~~والامير عمر كانت ms347 له جلالة بالهند وعبد الرحمن وعلله (2) وفاطمة ومحمدا "
~~وجعفر وأحمد (صح). وولد سليمان بن الملك عشرة، محمدا " وحمزة وأحمد وزنين
~~الاعمى وجعفر

# ---

# (1) ورد هذا البيت في جميع النسخ النسخ بصورة كلام منثور وفى ك وش وخ
~~(وشاؤهما) عوض (شاهده هما). (2) كذا في الاساس وفى ك، اما في (ش وخ) غلله،
~~بالغين المعجمه. (*)

# --- PageV01P274 [ 275 ]

# وأم عبد الله وممدة وحسينا " وزيدا " وابراهيم، أعقب منهم أربعة رجال
~~منهم، محمد ابن سليمان أولد سبعة ذكور ومنهم، جعفر بن محمد قطرت (1) به
~~فرسه فهلك والحسن وداود ابنا محمد وعبد الرحمن بن محمد وعلي ويوسف والحسين
~~بنوا محمد. فأما الحسين بن محمد بن سليمان بن جعفر الملك الملتاني العمري،
~~فأولد ثلاثة أعقبوا، وهم: محمد وعلي وسليمان بنوا الحسين، وكان لعلي ويوسف
~~ابني محمد بن سليمان بن الملك عقب. وأولد يحيى بن الملك محمدا " وعليا
~~وموسى وعيسى وخديجة وفاطمة منهم من أعقب. وولد موسى بن الملك محمدا " وعليا
~~" وجعفرا " وأحمد وحسينا " وحسنا " وبنتا بجرجان هم ببلخ أو أكثرهم، فاما
~~الحسين (2) بن يحيى بن الملك، فقتل في طريق هراة. وولد زيد الاعور ابن جعفر
~~الملك، وكان فارسهم بالملتان محمد الرواسي بهراة وجعفرا " وزيدا " وأم جعفر
~~وأم موسى (3). وولد جعفر بن الملك، ويلقب القائد، وكان ولد بعد أبيه فسمى
~~باسمه، سبعة،

# ---

# (1) في ك قنطرت وفى خ وفى ش فنطرت ولا شك في تصحيف الاخير وليس لقنطر
~~ايضا " في المعاجم معنى يناسب المقام، اللهم الا ان يقال قد اهملتها
~~المعاجم، فالصحيح ما في المتن ومر سابقا " ايضا " هذه الكلمه ص 184 وفى
~~القاموس: قطر فلانا "، صرعه صرعة شديدة. (2) كذا ولم يذكر المصنف رحمه الله
~~فيما مر من ولد يحيى بن الملك، الحسين، فكان هذه الجملة استئنافية فلا
~~يخفى. وفى ك وخ وش: الحسن بن يحيى بن الملك بدل الحسين. (3) في ك وش وخ: ام
~~عيسى بدل ام موسى. (*)

# --- PageV01P275 [ 276 ]

# ستى والعلاء والحسن وأم عبد الله وخديجة ويعقوب وابراهيم. فولد الحسن بن
~~القائد ويكنى أبا محمد، جعفرا " بالملتان له بها ولد، ms348 وولد العلاء ابن
~~القائد، وكان زاهدا " شجاعا " قدم الى هراة من الملتان ومات ببخارا جعفرا "
~~مات ببست، وأبا تراب عليا " مات بالنهروان حاجا "، ومحمدا " أبا جعفر
~~النقيب النسابة الفاضل والحسن وزيدا " وستى، وهي فاطمة وستية وبيبة بني
~~العلاء بن القائد فولد محمد أبو جعفر النسابة ابن العلاء بن جعفر القائد
~~زيدا " وأبا تراب محمدا " والعلاء وعبد الله ومحمدا " أبا عبد الله وعليا "
~~يدعى أميرجه. فأما أبو عبد الله محمد بن النسابة، فورد بغداد ومولده هرات،
~~رآه شيخنا أبو الحسن بن أبي جعفر وكاتب أباه أبا جعفر النقيب النسابة، فكان
~~أبو جعفر يكاتب ولده أبا عبد الله وشيخنا أبا الحسن بالغرايب في النسب (1)
~~وعجائب أخبار العلويين، فكان شيخنا يشهد لابي جعفر النقيب بالفضل والمعرفة
~~في النسب. وولد أبو عبد الله محمد الهروي ابن أبي جعفر النسابة ابن العلاء
~~بن القائد، أربعة ذكور عبد الرحمن وأبا محمد جعفر وأبا البركات عليا وأبا
~~القاسم حمزة، فولد أخوه علي بن النسابة، المعروف بأميرجه أبا يعلى محمد
~~وأبا جعفر محمد أمهما علوية. وولد حمزة بن جعفر الملك ابن محمد بن عبد الله
~~بن محمد بن عمر تسعة أولاد فاطمة وجعفر وعيسى وعبد الله وعبيد الله ويعقوب
~~وابراهيم ومحمد الامير وأحمد الامير. فولد عبد الله بن حمزة محمدا " بهراة.
~~وولد يعقوب بن حمزة عبد الله وأحمد وحسينا " وحمزة، فولد عبد الله بن يعقوب
~~ابن حمزة محمدا " أعقب، وادريس أعقب، والقاسم أعقب، ويعقوب أعقب، قال أبي
~~أبو الغنائم محمد بن على النسابة العمري الصوفي: رأيت يعقوب بن عبد الله
~~هذا بالبصرة وأخذت عنه نسب اخوته.

# ---

# (1) في ك وش وخ: بالغرايب في الحسن. (*)

# --- PageV01P276 [ 277 ]

# وولد ابراهيم بن حمزة بن الملك راورك (1) وبدرا " وعبيد الله ويعقوب
~~وعيسى وجعفر وحمزة وسليمان، ولم يذكر لاحدهم ولد. وولد الامير النقيب السيد
~~محمد بن حمزة بن الملك، موسى، قال لي أبو الحسن شيخي شيخ الشرف النسابة،
~~ورد الى بغداد رجل ذكر أنه العباس بن موسى ابن الامير محمد معه كتب لا
~~أعرفها، بصحة ms349 نسبه واتصل بي أن فيه طعنا ". والقاسم قتل، وعليا " ويوسف له
~~عقب وعيسى قتل وذهلا قتل والحسين وأحمد المدعو بنيون ويحيى المسمى أهين (2)
~~واسماعيل أولد وجعفر الاكبر وطالبا " أعقب وقتل وحمزة والحسين الصغير
~~والعباس وادريس ويوسف والحسن وقع الى كرمان ببم، وعبد الله أعقب الصغير
~~وعليا " وعمر اولد قاهوا وقاهوا أولد. وعبد الرحمن أعقب عدة من الولد،
~~وراورك أعقب، ويوسف أعقب، والحسين الكبير أعقب والعلاء النقيب أعقب، فأما
~~عيسى المقتول في غزاة الشهادة وهذه وقعة لهم مع كفرة الهند أصيب فيها
~~العلويون قتل بها لمحمد الامبر أربعة بنين على دم واحد، فمن ولده أبو تميم
~~محمد بن عبد الله السيد المقيم بألج (3) (؟) من الهند ابن موسى بن عيسى
~~المقتول بن محمد الامير بن حمزة بن الملك، رأيت أنا هذا أبا تميم أسمر،
~~مليح الوجه ذا شعرة يتكلم بعدة ألسنة، وقيل لي أنه انتمى في بعض المواضع
~~الى بني الحسين عليه السلام، وهو عمري صحيح النسب، رأيت له حججا " ثبتت عند
~~شيخنا أبي الحسن شيخ الشرف النسابة، ولابي تميم بقية بمصر الى يومنا. ومنهم
~~أبو الحسن علي بن يوسف بن موسى بن عيسى بن الامير محمد، رأيته

# ---

# (1) ايضا " فيهما داورك بالدال المهملة اما في (خ) يحتمل الوجهين (2) في
~~ك وش وخ أهير مضبوطا " بالقلم. (3) في ك (الح) وفى ش وخ (أيج). (*)

# --- PageV01P277 [ 278 ]

# طوالا اعجمي اللسان، كان له أربعة أولاد ذكور ماتوا أجمع في معرة مصرين
~~ودفنوا هناك، وسمعت أن رجلا من أهل حلب رآى عليا " عليه السلام في نومه
~~يخوض قويقا "، فقال له: يا أمير المؤمنين الى اين تعبر هذا الماء وتخوض هذا
~~النهر قال: الى أولادي الغرباء، فلما علمت أن موت هؤلاء الصبية بالمعرة خيل
~~الي أن المنام في معناهم والله أعلم بهذا. ومن نبي حمزة الحسن، ملك ملتان
~~ابن عمر بن الحسن ينيم (1) ابن علي ابن حمزة بن الملك، أولد. ومنهم أبو
~~الحسين علي بن محمد بن أبي جعفر ابن علي بن موسى بن العلاء ابن الامير محمد
~~بن ms350 حمزة، كان علي ببغداد، ورد أبوه أبو جعفر من بلادهم ورآه شيخ الشرف،
~~وكان لموسى بن العلاء ولد اسمه عنتر، ورد بغداد وصح نسبه عند المرتضى.
~~ومنهم العباس بن موسى بن أحمد نينون (2) ابن العلاء بن محمد بن حمزة، ورد
~~الى بغداد سنة اثنتين وأربعمائة ورآه شيخنا أبو الحسن رحمه الله. وولد أحمد
~~الامير النقيب ابن حمزة ابن الملك عشرة أولاد ذكورا " أعقب منهم عبد الرحمن
~~ببست، وبنوان ومحمد واسماعيل الكبير المقتول عام الشهادة، والعباس، والنقيب
~~الجليل الامير عمر بنو أحمد بن حمزة، فمنهم الامير داود بن العباس بن علي
~~بن الامير عمر بن الامير أحمد بن حمزة بن الملك له عقب. ومنهم الشجاعان عبد
~~الله ومحمد ابنا نينون (3) بن العباس ابن الامير أحمد بن

# ---

# (1) في ك غير منقوط ولا مضبوط وفى (ش) ينتم كذا (2) أيضا في ك غير منقوط
~~وفى ش بنون وفى خ الكلمة الاولى والكلمة الثانية واضحتين: نينم وبينون. (3)
~~أيضا " في ك غير منقوطة وفى ش بنون. (*)

# --- PageV01P278 [ 279 ]

# حمزة، قتلا، ومنهم أولاد صاحب مكران كذلك كان في النسخة وسألت عنه شيخنا
~~أبا الحسن، فلم يكن عنده جواب، فلا أدري عندهم موضع يقال له مكران، أو تغلب
~~على مكران هذه المعروفة، ابن العباس بن الامير أحمد، وكان له أخ غزا
~~المنصورة، فقتل بها يقال له عيسى (1). ومنهم أبو زيد محمد بن جعفر بن محمد
~~بن أحمد الامير ابن حمزة، ورد بغداد بكتب، شهد بصحتها الكشفلي وغيره وأثبت
~~في الجرائد ببغداد، وكان عاقلا سديدا ". وولد ادريس بن الملك ذيلا، لم يذكر
~~منه طويل، وكان ادريس سيد الاخوة وملك عدة بلاد. وولد يعقوب بن جعفر الملك
~~وكان ملكا " يوسف، مضى الى اليمن وغاب خبره، وحسينا " كان بالبصرة. وولد
~~الكفل بن الملك، القاسم دخل بغداد سنة خمسين وثلاثمائة، وطالبا " أعقب،
~~ومحمدا " أعقب بهراة، وجعفر أعقب وأكثر بهراة وغيرها، ومن ولده محمد الاحول
~~المقتول عام الشهادة ابن جعفر بن الكفل وولد طاهر بن الملك، وكان مخلا
~~مدنيا " يكنى أبا الحسين قاسما " وحسينا ms351 " وأحمد وعبد الله، كل منهم أعقب.
~~وولد اسماعيل بن الملك الاكبر وكان مدنيا "، محمدا " وعليا " والقاسم وولد
~~صالح بن الملك بنتا ببلخ وعبد الله بكرمان وهارون ببست ومحمدا "، انتقل من
~~كرمان الى السند. وولد هاشم بن الملك، وقبره بطوس، محمدا " أبا طاهر
~~بكرمان، ومحمدا " أبا علي مات بالري، ومحمدا " أبا جعفر كان له ابن وبنت
~~بالمشهد بطوس على ساكنه

# ---

# (1) في ك وخ وش: يقال له عيس. (*)

# --- PageV01P279 [ 280 ]

# التحية والسلام، وبنات بهراة والري. وولد ابراهيم الاصغر ابن الملك
~~بالسند جعفرا " وصفية. وولد ابراهيم الاكبر بطبرستان وبلخ وسمرقند وهرات
~~وبست له ذيل طويل. وولد عبد الصمد بن الملك الحسن والحسين، رآهما أبو نصر
~~البخاري النسابة. وولد محمد بن الملك، وكان مدنيا " الشريف الفاضل أبا
~~الحسن المعروف بالطالبي كان بالمدينة، ورزقه من المقتدر خمسمائة دينار وكان
~~وحده، تخلف عن أهله مع أمه. ومن ولده اسماعيل الشريف الرئيس بجرجان ابن أبي
~~حرب موسى بن جعفر ابن محمد بن الملك. ومن ولده داعى (1) ابن الديلمية وأخوه
~~ناصر أقام بالاهواز وأخوهما القاسم ابن البغدادية، بنوا أبي اسماعيل الحسن
~~الخطيب ببغداد، صديق شيخنا أبي الحسن النسابة ابن أحمد بن محمد بن الملك،
~~وكان أحمد بن محمد بن الملك هذا تزوج فاطمة بنت اسحاق بن جعفر بن الجور
~~الحسيني، فأولدها سكينة بنت أحمد. وولد المحسن بن الملك أحمد والحسن وجعفرا
~~"، استولى عليهم أسم أمهم يعرفون ببني كافور. وولد الحسين بن الملك عدة من
~~الولد وله ذيل وولد الحسين بن الملك، وكان شريفا " جليلا يرتزق مع الحسن بن
~~زيد الثائر بطبرستان، قال شيخنا: للحسين (3) عدة كثيرة منهم قوم ببلخ.

# ---

# (1) في (ش وخ) الرئيس داعى. (2) كذا في جميع النسخ ويحتمل الخلط، الا في
~~(ر) ففيها: للحسن. (*)

# --- PageV01P280 [ 281 ]

# وولد أبو الحسن علان بن الملك، أبا جعفر محمد الزاهد، وللزاهد أولاد منهم
~~أبو محمد اسماعيل بن الزاهد المقيم بالجوزان، له بها ولد اسمه محمد وولد
~~الفضل بن الملك العباس درج، ومحمدا " بالسند له بنات، وأبا محمد في نسخة
~~أبي نصر البخاري، وقال ms352 شيخنا: لم يعقب الفضل غير بنات وولد عبد الله بن
~~الملك المدعو " خواجا "، كان يرتزق مع الحسن بن زيد بطبرستان وقبره بهراة
~~عدة كثيرة من الولد، منهم أبو القاسم محمد المقتول في المفازة ابن عبد
~~الله. ومنهم محمد المعمر (1) له جماعة من الولد سادة، وعاش محمد ابن عبد
~~الله مائة وعشرين سنة، وشعره أسود وقبره بهراة. وولد عبد الرحمن بن الملك،
~~وكان مرتزقا " مع الحسن بن زيد عليا " وفاطمة. وولد عبد الخالق بن الملك
~~ولدين ذكرين لم يذكر هما. وولد داود بن الملك عدة أولاد، منهم قوم بفرغانة
~~وولد عبد الواحد بن الملك عدة بنات بالسند، أمهن من بنات عمه. وولد يحيى بن
~~عبد الله بن محمد بن عمر بن على بن أبي طالب عليه السلام، وكان صالحا ورعا
~~" قتله الرشيد محبوسا " أمه وأم أخويه عيسى وموسى، أم الحسين بنت عبد الله
~~بن محمد الباقر عليه السلام. وحكي أن يحيى، لما أمر الرشيد بخنقه في الحبس،
~~قال من تولى ذلك منه: ساعة مددت يدى إليه، مد يده الى السماء، ثم قال: يا
~~رب حتى متى يقتل فيك وقبره بالكوفة في مسجد السهلة. ولما حبس الرشيد يحيى
~~بن عبد الله بن محمد بن عمر ويحيى بن عبد الله ابن الحسن بن الحسن، قال
~~لخادمه: امض الى الموضع الفلاني، فقل ليحيى ابن عبد الله، أردت أن تشبه
~~بأخويك، يريد، محمدا " وابراهيم، هيهات هيهات

# ---

# (1) في الاساس: الغمر وسهوه ظاهر لما يأتي من علة التلقيب. (*)

# --- PageV01P281 [ 282 ]

# وما أنت وذلك، قعد بك ما أقامهما من فضل ونضار (1) وكلاما " هذا نحوه،
~~فجاء الرسول، فقال: أيكما يحيى بن عبد الله ؟ فظن الحسني أنه يريد سوءا "،
~~فقال هذا يحيى بن عبد الله، فضحك العمري، وقال أنا يحيى بن عبد الله، فما
~~تريد ؟ فقال: يقول لك الامير كيت وكيت، فعلم لمن الكلام. فقال: قل له ان
~~رمت ان أشبه أخوي لم ألم، وانما اللوم لو رمت أن أشبه أخويك فقال الرشيد
~~للرسول: صف لي صفة القائل لك، فقال من ms353 صفته كذا وكذا فقال: ذلك يحيى بن عبد
~~الله العمري، قتلني الله ان لم أقتله. وقال يحيى للرشيد: يا أمير المؤمنين
~~لست رجلا من ولد فاطمة عليها السلام ولا يطاع مثلي، وفي الارض رجل من بني
~~فاطمة عليها السلام يصلح لهذا الامر فاتق الله ولا ترق دمي فلم ينفعه ذلك:
~~محمدا " الصوفي والحسن والعباس وطاهرا "، أربعة رجال، وزينب، وفاطمة ورقية
~~وصفية أربع نسوة. فاما العباس فأولد وانقرض. وطاهر ذكر له عقب لم يطل. وولد
~~محمد بن يحيى بن عبد الله بن محمد بن عمر ويكنى أبا علي، وكان زاهدا " يدعى
~~بالصوفي، وولده بنوا الصوفي الى يومنا، قتله الرشيد محبوسا "، ودفن بمقابر
~~مسجد السهلة، وهو لام ولد. ونقلت من خط أبي بكر ابن عبدة، قال: وقف محمد بن
~~يحيى بن عبد الله ابن محمد بن عمر " قلت أنا ومحمد هذا هو الصوفي " على
~~بعضهم بأتية (2)، وقد

# ---

# (1) في ك لا يقرء صحيحا " وفى ش وخ (نصار) بالصاد المهملة ويحتمل ان يكون
~~الكل مصحفا " من (انصار) ؟ وان كان للنضار (ما في الاساس) أيضا " وجه. (2)
~~في (ك وش وخ) بأبيه. (*)

# --- PageV01P282 [ 283 ]

# أنهكته العبادة، فقال للرجل: انظر فان أخاك من وعظك برؤيته قبل أن يعظك
~~بكلامه قلت أنا وأظن " أتية " (1) محلة في الكوفة. وقال محمد بن يحيى بن
~~عبد الله الصوفي: كان أصحاب محمد صلى الله عليه وآله لا يشكون جميعا " أن
~~عليا " عليه السلام، للداء إذا أعضل، والرأي إذا أشكل واليوم إذا أشغل
~~وحدثني أبو عبد الله الحسين بن أحمد الفقيه بالبصرة رحمه الله، قال: حدثني
~~ابن الوليد القمي، وكان شيخا " جليلا نزل بالبصرة عندنا، قال: حدثنا أحمد
~~بن زياد، قال: حدثنا محمد بن عبيد الله بن عتبة، قال: حدثنا محمد بن
~~ابراهيم بن ميمون، قال: حدثنا الحسين بن سلام، عن أخيه مصعب، عن يحيى بن
~~عبد الله عن أبيه عبد الله بن محمد، عن أبيه محمد بن عمر، عن أبيه عمر بن
~~علي بن أبي طالب عليه السلام عن علي بن أبي طالب ms354 عليه السلام أنه كان يقرأ
~~(فأنهم لا يكذبونك) (2) خفيفة. ولما أشخص محمد بن يحيى الصوفي قال لاهل
~~الكوفة انني امضى مكرها " فلم يجد منهم ناصرا "، فقال متمثلا: لا تعلموا
~~الناس، الا أن سيدكم * أسلمتموه ولو قاتلتم امتنعا

# ---

# (1) في (ك وش وخ) بأبيه. (2) تمام الاية الشريفة: (قد نعلم انه ليحزنك
~~الذى يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون) - 33 -
~~الانعام وفى حاشية (ش) و(خ) ما هذا نصه: " في روضة الكافي قريبا " من ان
~~يذكر حديث الصيحة بورقتين تقريبا ": محمد بن يحيى عن أحمد ابن محمد عن
~~الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد، عن محمد بن أبى حمزة عن يعقوب بن شعيب عن
~~عمران بن ميثم عن أبي عبد الله عليه السلام قال (قرء رجل على أمير المؤمنين
~~عليه السلام: " فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون " فقال
~~عليه السلام بلى والله كذبوه اشد التكذيب، ولكنها مخففة " لا يكذبونك " لا
~~يأتون بباطل، يكذبون به حقك كمال أقول والحديث في ص 200 من " الروضة "
~~المطبوعة بدار الكتب الاسلامية في طهران وعليها حواشى الفاضل الورع المتتبع
~~على اكبر الغفاري ادام الله توفيقه. (*)

# --- PageV01P283 [ 284 ]

# أحمد، وابراهيم، وعبيد الله (1)، واسحاق، والحسين، والحسن، وجعفرا "،
~~وعليا ". قال البخاري فيما نقلته من خطه: يحيى الناجم بالكوفة، ومحمد
~~والحسين بنوا عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد، اخوتهم لامهم أحمد وعلي
~~وأم علي بنوا محمد الصوفي العمري، أمهم ام الحسين بنت الحسين بن عبد الله
~~بن اسماعيل ابن عبد الله بن الطيار. وأما ابراهيم بن محمد الصوفي ذكر أبو
~~الفرج الاصفهاني أنه ملك وقاد العساكر فضمد (2) له عبد الله بن عبد الحميد
~~بن جعفر الملك الملتاني العمري، فاقتتلوا عدة وقائع قتل بينهما جماعة، منهم
~~محمد بن علي بن اسحاق بن جعفر بن القاسم بن اسحاق الجعفري، كان مع ابراهيم
~~ابن الصوفي فقتله عبد الله، قال ابن دينار: قتل ابراهيم، ملك البجة، والقول
~~واحد لان عبد الله ملك البجة. فولد عبد الله بن الصوفي، ويكنى أبا ms355 محمد،
~~ولده يقال لهم المراديون، وكان عبد الله من ذوي النباهات جماعة، منهم أحمد
~~بن عبد الله الدين الظاهر ايام المقتدر سنة ثلاث وثلاثمائة بالحامدة (3)
~~بأرض البطائح، قتله حامد بن العباس، وأنفذ رأسه الى المقتدر بعد ان قوي
~~أمره، وأنفذ معه رؤس قوم من شيعته ومنهم بيت اللبن بالكوفة، منهم الشريف
~~الفاضل في النسب والطب والشجاعة. والحجة، شيخي وشيخ والدي، أبو علي عمر بن
~~علي بن الحسين بن عبد الله ابن الصوفي كان موضحا "، ورد علينا من الكوفة
~~الى البصرة، وقرأت عليه شيئا " قريبا " وكانت له بنت اسمها صفية تحفظ
~~القرآن، أمها فاطمة بنت أبي جعفر محمد ابن أبي طاهر الزيدي الحسيني، وكان
~~أخوه أبو الطيب المعروف، تزوج بنت

# ---

# (1) كذا في النسخ، والظاهر " عبد الله " مكبرا " يؤيد هذا المعنى ما
~~سيأتي (2) في (ش) فصمد (3) في (ش وخ) الجامدة. (*)

# --- PageV01P284 [ 285 ]

# أبي كرش الحسيني له قدر، وماتا عن بنات، وحدثني جماعة من أصحابنا أن أبا
~~علي النسابة الموضح قتل أسدا " بيده بالسيف وحده بغير معين. ومنهم أبو
~~الغنائم معمر بن زيد بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن الصوفي وأخوه أبو
~~منصور المقيم بدمشق، وأما معمر، فكان لسنا " قوي النفس، زوج بنت الاقسيسي
~~نقيب الكوفة، مات بمصر وخلف بنتا. وأما أبو منصور ابن اللبن، فله على ما
~~حكى لسن وفيه براعة، وله عدة من الولد، منهم الشريف الاديب الشاعر المعروف
~~بابن بنت المرادي، وهو أبو الحسين زيد بن عبد الله بن محمد الصوفي، وابنه
~~محمد شاعر مطبوع مات رايعا. وولد عبد الله بن الصوفي محمدا " توفي بالري،
~~وخلف بنتا " تدعى فاطمة زوجة أبي الحسن الزيدي، كان لها قدر وانباه (1).
~~وولد اسحاق بن الصوفي ابنا " وبنتا ". وولد الحسن بن محمد الصوفي وأكثر،
~~فمن ولده زيد، سيدكا الكوفي ابن الحسن، وكان لسيدكا، عدة من الولد، منهم
~~حمزة بن سيدكا بالقصر، أمه سلمة بنت محمد الاعلم الحسيني، له بقية بالكوفة
~~الى يومنا، يقال لهم بيت أبي الغارات ومنهم أم الحسن بنت سيدكا صاحبة
~~الوقف، ms356 وجاء الى البصرة الشريفان السيدان أبو عبد الله محمد وأبو الحسن علي
~~ابنا الشريف الصالح أبي الحسن محمد ابن سيدكا، فولى أحدهما العدالة من قبل
~~ابن معروف القاضي، فأجاب الى ذلك أياما " ثم استعفى، وكان زيديا " مجردا "
~~تنسب إليه غفلة، وهجاه أبو الحسن العصفري هجاء البصريين بالمقطوع الشهير
~~وهو: صدقت بالخير وانقضى خبري * وكنت شيخا " أقول بالقدر

# ---

# (1) في جميع النسخ: قدر وابنا " ؟ والتصحيح قياسي، والصواب ان شاء الله
~~ما اثبته. (*)

# --- PageV01P285 [ 286 ]

# مذقيل قاضي القضاة قد هجرا ل * حزم وأمضى شهادة العمري فقلت لا تعجبوا
~~ففي غدنا * ترد أحكامنا الى البقر وخبرني بعض الاهل أن هذا الشعر عمله
~~العصفري في أبي طاهر العمري العدل بالبصرة ابن أبي عبد الله النقيب العمري،
~~وهذا سهو والاول الصحيح. وكان أبو عبد الله ابن سيدكا جسيما " وسيما " ذا
~~لسن وفضل يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، ومات عن بنات. ومنهم المسلم ابن
~~الحسين بن علي بن حمزة بن الحسن بن الصوفي، ويكنى أبا الرجا، ويقال لولده
~~بنوا ماهون، وماهون زوج عامي كان لامهم وقد اختلط ولد العامي في ولد مسلم
~~فيجب أن يتأملوا. ومنهم الشريف الدين الفاضل أبو القاسم الحسن بن يحيى بن
~~الحسن بن الصوفي، له ولد يقال له الحسين. ومنهم أبو الحسن (1) علي بن أحمد
~~النصيبي ابن الحسن القزويني بن الحسين ابن محمد الصوفي، وهو المعروف
~~بالموصل بعلي الصوفي، كان شيخا " مليحا " يوصف بالسمت وخلف ولدا " من
~~جعفرية ركابيا "، وابن عمه يحيى بن محمد الحسن القزويني المعروف بابن
~~الفافا كان بالموصل مات عن غير ولد. ومنهم هاشم بن يحيى بن زيد بن الحسين
~~ابن الصوفي، له ولاخوته محمد وعبد الله وسليمان بقية بمصر والشام. ومنهم
~~الشريف أبو القاسم اسحاق بن جعفر بن الصوفي الزيدي صاحب المقالة، كان يرى
~~في أبي بكر. وعمر. رأيا " صالحا " ويعتقد جواز امامة المفضول، وقال له ابنه
~~القاسم ما تقول في الرجلين فقال:

# ---

# (1) في (الاساس) ابا الحسين. (*)

# --- PageV01P286 [ 287 ]

# ولا أقول وان لم يعطيا فدكا * بنت النبي ولا ميراثها غدرا (1) الله ms357 يعلم
~~ماذا يلقيان به * يوم القيامة من عذر إذا حضرا فقال له القاسم أنا أبرء الى
~~الله من مقالتك، وأشهد أنهما منعا فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ما جعل لها، فتواجدا ثم افترقا فمات أحدهما ولم يصل عليه
~~الاخر. ومنهم الشريف أبو القاسم الحسين بن عبيد الله بن علي بن أحمد بن
~~جعفر الصوفي، رأيته بالبصرة نظيف المركوب والزي والمنزل يسكن باب عثمان
~~يعرف بالدقاق، له بقية الى يومنا من بنت النقيب أبي عبد الله العمري، وكانت
~~لابي القاسم تركة نفيسة، أنفق جميعها ابنه أبو غالب ناصر ثم تغرب عن البصرة
~~الى الشام ومصر وغيرهما. ومنهم الشريف الوجيه أبو القاسم علي أحد شيوخ
~~الطالبيين بالبصرة في زمانه ينزل درب الحريق، ابن أبي طاهر أحمد له ذوجه
~~وقدر، ابن علي بن أحمد بن جعفر بن الصوفي، له بقية الى يومنا بالبصرة. وابن
~~يعرف بابن أبي الغنايم سافر الى عمان، ثم الى مكة ثم اليمن وهو اليوم يقطع
~~الاسفار، وكان أبو الحسن أخو أبي القاسم كثير المال واسع الحال تزوج بنت
~~ابن أبي الشوارب (2) القاضي بالبصرة، وله بها بقية الى يومنا.

# ---

# (1) في (ك وخ وش ور): كفرا ولا يبعد من الاصالة والصحة لما قدمنا فيما
~~مضى من ان: كاتب نسخة الاساس يغير ويبدل بعض العبارات والكلمات تعصبا " أو
~~تقية، والدليل على ذلك مضافا " الى ما سبق، تحريف خاتمه هذه الحكاية، ففى ك
~~وش وروخ تختم الحكاية هكذا:. وأشهد انهما بمنعها فاطمة بنت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم ما جعل لها، كافران، فتواجدا ثم افترقا فمات احدهما
~~ولم يصل عليه الاخر، رحم الله قاسما " انتهى ما في ك وش. (2) ابن أبى
~~الشوارب يطلق على الحسن وعلى، ابني محمد بن عبد الملك، وابناهما عبد الله
~~بن على ومحمد بن الحسن، وعلى الاحنف بن عبد الله بن على، ينتهى نسبهم الى = >. (*)

# --- PageV01P287 [ 288 ]

# ومنهم أبو منصور الحسين بن علي بن محمد بن زيد بن أحمد بن جعفر بن
~~الصوفي، ms358 له بقية بدمشق. وولد أبو القاسم علي بن الصوفي، وكان مجتهدا دينا "
~~أضر في آخر عمره ثقة في نفوس الناس، أنفذه المستعين الى أهل الكوفة يخبرهم
~~بقتل أخيه لامه يحيى بن عمر، فصدقوه بعد أن كانوا يقولون في يحيى: " ما قتل
~~ولا فر ولكن دخل البر " عدة من الولد، منهم أبو الحسين أحمد الاصغر الضرير،
~~أمه فاطمة بنت الحسن بن يحيى بن عبد الله بن محمد بن عمر. فولد أحمد الضرير
~~سبعة: الحسين وخديجة وأم سلمة ومحمدا " ومحمدا " أبا الحسين وأحمد وعبد
~~الله أعقب أبو الحسين محمدا "، له بقية الى يومنا، وكذلك عبيد الله وأعقب
~~محمد (1) وأراه انقرض. وأما أبو عبد الله محمد بن أحمد الضرير فلقبه "
~~ملقطة ". قال لي شيخي أبو عبد الله ابن طباطبا النسابة ببغداد: انه كان
~~يلقط الاخبار، وكذلك وجدت خط أبي جعفر النسابة، وكان له تقدم بالكوفة وقول
~~مسموع، وتزوج أم العباس بنت أحمد بن محمد بن عبيد الله بن عبد الله بن
~~الحسن بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن عليه السلام يقال لها بنت أخي
~~الادرع الحسني، فأولدها، تزوج * فاطمة بنت محمد بن الحسين بن كرش من ولد
~~الحسين الاصغر وأولدها * (2)، وتزوج أم سلمة بنت جعفر بن محمد الكوفي، وهذا
~~جعفر الذي كانت له أملاك نفيسة وحال حسنة وجاه واسع.

# ---

# = > خالد بن أسيد الاموى تولوا القضاء في خلافة المهتدى والمعتمد
~~والمعتضد والمكتفى والمقتدر والراضي والمطيع - ولا أدرى أيهم المراد هنا.
~~(1) في الاساس (أحمد) (2) ما بين النجمتين ساقطة من (ك). (*)

# --- PageV01P288 [ 289 ]

# فمن ولده محمد أبو الطيب ومحمد أبو جعفر وأبو القاسم علي وأبو طالب محمد
~~وأبو الحسن محمد وأبو الحسين أحمد، هؤلاء أعقبوا الا أبا طالب، فانه كان
~~مخلا وكان يأمر بالمعروف، وكان ذالوثة وهوج وهو صاحب الدار المشومة بنيانه
~~من البصرة، لها أحاديث طوال شاهدت بعضها (1). فأما أبو الحسين أحمد بن
~~ملقطه، فكان توجه الى الكوفة (2) وله بقية بها وأما أبو الحسين علي، فكان
~~أبله وله حكايات، وتزوج فاطمة بنت الاخشاش ابن ms359 الادرع الحسني بالبصرة،
~~فأولدها محمدا " أبا الوفاء وبنتا " اسمها اختيار ورأيت أبا الوفاء هذا له
~~قسط مع الديلم، وسافر الى مصر، وكانت فيه فتوة وقوة نفس، وخلف بقية بالبصرة
~~الى يومنا. وأولد أبو جعفر محمد بن ملقطة الشريف الستير أبا الحسين أحمد
~~المعروف بابن أبي عدنان (3) هو اليوم بالبصرة، وله بها ولد. وولد أبو الطيب
~~محمد، وكان أحد شيوخ الطالبيين بالبصرة ومن ذوي الاحوال اكتسبها بنفسه،
~~لانه فارق الكوفة فقيرا " ونزل بالبصرة فتمول بها، وخلف أملاكا جليلة ويلقب
~~أبا الطيب أبا عمامة، أربعة، الشريف الخطيب أبا يعلى حمزة شيخ الجماعة
~~ولسانها يسكن بني ضبيعة. وأبا عبد الله الحسين النظار المتكلم الامامي أثبت
~~نسب الائمة بمصر، ولم يطلق خطه بما كتب به، سواه، وأبا الحسن عليا "، فتى
~~بني الصوفي ظرفا " وحسن شباب، مات رحمه الله، وله خمس وثلاثون سنة، يسكن
~~بدرب الحريق، وقبره في داره بالدرب من البصرة، وفاطمة المعروفة بالست، أمهم
~~أجمع بنت أبي

# ---

# (1) في سائر النسخ: (شاهدت بعضها وشاهد أبى بعضها) (2) في (ش وخ): فكان
~~له توجه بالكوفة. (3) في (ك وخ وش): ابن أبى عديان. (*)

# --- PageV01P289 [ 290 ]

# دادالعدل بالبصرة، فمات حمزة عن عدة من الولد سادة متقدمون. منهم أبو
~~منصور القاسم، وأبو عبد الله المحسن وأبو الغنائم محمد ماتوا وقد أولدوا.
~~فمن ولدهم الشريف الستير أبو الفرج حمزة ابن المحسن بن حمزة بن الصوفي،
~~حدثنا بالصرة، يحفظ القرآن أمه بنت الكريزى العدل وله بالبصرة ولد من بنت
~~عمه، وكان لحمزة بن أبي الطيب ابن الصوفي بنت اسمها فاطمة هي أكبرهم رأيتها
~~ضريرة زمنة تحفظ القرآن ومن الورع على حد حسن، رحمها الله، ومات الحسين بن
~~الصوفي عن بقية من نساء الى يومنا، وأما أبو الحسين على بن محمد بن ملقطة
~~فأولد محمدا " أبا الغنائم نسابة البصرة اليوم، أمه فاطمة بنت الحسين
~~المهلبية صاحبة قرية مخلد بارض القندل (1) أحدتناء (2) البصرة، وحدثني حرسه
~~الله أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وآله في منامه، كأنه على نعش وهو ميت
~~وقد كشر عن ms360 أسنانه، قال فأتيته وفتحت فمى واستوعيت أسنانه عليه السلام
~~كالمقبل (لها، فأتيت الحاجى (3) المفسر فقلت رجل رآى رجلا ميتا " قد كشر
~~الميت عن أسنانه كالمتبسم والحي قد أكب عليه فجمع أسنانه في فيه كالمقبل،)
~~(4) فقال يحتاج أهل هذا الميت الى الحى، فكان علمه بالنسب الطالبي. فولد
~~أبو الغنائم النسابة هذا، من امرأة.

# ---

# (1) في (خ وش): الفندل - بالفاء وفى (ك): العيدل بالعين المهملة والياء
~~المثناة التحتانية. (2) تناء جمع تانئ (والتانئ الدهقان - قاموس) (3) يستحق
~~هذه الكلمة في هذا الكتاب لفت نظر بعض الادباء المعاصرين الذين ترددوا في
~~صحة بينة هذه الكلمة والنسبة. والله أعلم. (4) في الاساس وك وش: (واستوعيت
~~أسنانه عليه السلام كالمقبل فقال يحتاج. الخ) فكأن نظر كتاب هذه النسخ لفت
~~من (كالمقبل) الاول الى (كالمقبل) الثاني فأسقطت الجملة التى وضعتها بين
~~المعقوفين من قلمهم، واستوعيت بمعنى استوعبت. (*)

# --- PageV01P290 [ 291 ]

# من عامة البصرة يقال لها فاطمة بنت محمد، فاطمة ست الشرف وأبا الحسن عليا
~~ومن بنت عمه، مدلل بنت حمزة العمري ابن الصوفي، رقية ست البلد وأبا غانم
~~هبة الله، وأبا عبد الله الحسين وأبو القاسم المهلب، وأبا عبد الله محمد
~~ورفيعة ست الدار. فأما أبو الحسن علي فتعرض بالعلوم على الصبى سيما النسب،
~~فانه نشأ فيه وشجر ولقى فيه شيوخا " أجلاء، وهو مصنف هذا الكتاب، فولد مصنف
~~هذا الكتاب أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن محمد بن محمد بن أحمد بن علي
~~بن محمد الصوفي ابن يحيى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب
~~عليه السلام. وكان انتقل من البصرة سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة وسكن الموصل،
~~وأخذ امرأة هاشمية من بيت قديم بالموصل له رياسة وفيه ستر يعرف ببيت أبي
~~عيسى الهاشمي مساكنهم ببني مائدة، وهي: جمال بنت علي المخل ابن محمد
~~الهاشمي العباسي، فولدت له أبا علي محمد وأبا طالب هاشما "، وصفية بني علي
~~بن محمد بن علي الصوفي النسابة، وهم اليوم بالموصل. وولد أبو علي الحسن بن
~~يحيى بن عبد الله بن ms361 محمد بن عمر بن علي بن أبى طالب أمير المؤمنين عليه
~~السلام، وكان على ساقة المأمون وارتزق من الخلفاء يدعى الرئيس، سبع بنات
~~وابراهيم، وقع الى المغرب ويحيى صاحب الخال، قيل: أمه المعروفة ببنت
~~المارستاني، وأعقب بنتين بالرملة، والحسن بن الحسن أعقب جماعة بالمغرب
~~وعليا بالمغرب ومحمدا " أعقب واكثر، فمن ولده محمد بن القاسم المصري بن
~~الحسين المارستاني ابن محمد بن الحسن بن يحيى استولى على الري هو والحسن بن
~~زيد ابن الحسين غضارة بن عيسى بن زيد الشهيد فقتلا. ومن بيت المارستاني أبو
~~عبد الله الحسين بن يحيى الاخرس بمصر، له عدة

# --- PageV01P291 [ 292 ]

# من الولد الى يومنا ومنهم ابراهيم والحسين ابنا علي بن محمد بن الحسن بن
~~يحيى، وقعا الى المغرب، ولعلهما أعقبا هناك. ومنهم الشريف النقيب بالنيل من
~~بلد ابن مزيد، أبو الحسن محمد بن الحسن ابن زيد بن الحسن بن محمد بن الحسن
~~بن يحيى له اخوة، وهم في عدد يقال لهم بيت مراقد، رأيت لهم بقية صالحة هناك
~~ومساكن جيدة. وولد عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب
~~أمير المؤمنين عليه السلام يدعى المبارك (1)، وكان سيدا " شريفا "، روى
~~الحديث وكان مليح الشعر وأمه أم الحسين بنت عبد الله بن الباقر عليه
~~السلام. قال: لما قتل العباسي بن محمد أبو السفاح، حسينا " صاحب فخ وأهل
~~بيته، لم يقدر أحد أن يذكرهم بخير في المدينة سوى عيسى بن عبد الله، فانه
~~رثاهم فقال: فلا بكين على الحسين بعبرة وعلى الحسن الحسين يريد صاحب فخ،
~~والحسن يريد أبا الزفت وعلى ابن عاتكة الذي * أثووه ليس بذي كفن يريد
~~سليمان بن عبد الله بن الحسن كانوا كراما " كلهم * لا طائشين ولا جبن غسلوا
~~المذلة عنهم * غسل الثياب من الدرن (2)

# ---

# (1) مبارك العلوى عيسى بن عبد الله شاعر مكثر راوية للشعر والحديث (معجم
~~الشعراء ص 259). (2) تحتوى هذه المقطوعة ستة أبيات في " مقاتل الطالبيين ص
~~458 " ولم يذكر العمرى ره بيتى الثالث والسادس منها وهما: تركوا بفخ ms362 غدوة *
~~في غير منزلة الوطن هدى العباد بجدهم * فلهم على الناس المنن. (*)

# --- PageV01P292 [ 293 ]

# فانفذ إليه رجل من ولد عمر بن الخطاب، كان واليا " على المدينة ينهاه،
~~فكتب الى محمد بن سليمان بن علي: يا بن اخت، تقتلوننا وتمنعوننا البكاء
~~والندبة وكانت ام محمد بن سليمان علوية، فكتب الى الخطابي، ثكلتك أمك، خل
~~عن المبارك ابن عبد الله وشأنه، وخف عن لسانه واحذر من بنانه، ففعل. وفي
~~تعليق أبي الغنائم الحسني: حدثنا أبو القاسم النسابة الارقطي (1)، قال:
~~حدثنا (2) عباد بن يعقوب (3)، قال: حدثنا عيسى بن عبد الله، قال: حدثنا أبي
~~عن أبيه عن جده عمر بن علي عليه السلام عن علي بن أبي طالب عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من اصطنع الى أحد من أهل بيتي يدا
~~" كافيته (4) عليها يوم القيامة. عدة من الولد، منهم ابراهيم بن يحيى بن
~~عيسى كان نبيها " قتله ملك ببجة. ومنهم أحمد بن يحيى بن محمد بن عيسى
~~الفقيه، ويكنى أبا حرب، كان ببغداد على أيام الطائع بن الجند (5)، وخلف عدة
~~من الولد منهم بطبرية حمزة بن أبي حرب، وكان جنديا " المعيشة، له بقية
~~بطبرية الى يومنا، وكذلك أخواه الداعي والحسين. وكان أبوه يحيى فيه رجلة
~~وهوج، فوقع بين ركب بادية شراف فتجاذبوا

# ---

# (1) مر ذكره في ص 146 (2) في (ر) فقط ". الارقطى قال حدثنا محمد بن عمر
~~بن محمد قال حدثنا على بن العباس بن الوليد قال حدثنا عباد بن يعقوب. ".
~~(3) راجع " تنقيح المقال 2 / 133 " فقد استوفى الفاضل المامقانى قده
~~الاقوال فيه. (4) كذا في جميع النسخ بالاعلال، والقياس " كافأته " بالهمز.
~~(5) كذا في النسخ جميعا " ويحتمل التقديم والتأخير في كلمات هذه الجملة
~~ولعلها كانت بالاصل: وكان ببغداد أيام الطائع على الجند ؟ وبفرض صحة هذه
~~الاحتمال تبقى لفظة " بن " والله أعلم. (*)

# --- PageV01P293 [ 294 ]

# السيوف فقال أحدهم يا آل حسن فقال الناس الباقون طلحيون، فوثب يحيى على
~~أحدهم، وأخذ سيفه وعلاه به، فجرحه وتعاوروه فقتلوه ومن ولده أحمد أبو طاهر
~~ابن عيسى الشريف الجليل ms363 الزاهد النسابة العالم الملقب بالفنفنة، كنت سألت
~~شيخنا أبا الحسن عن هذا اللقب، فقال هذا الفقيه، وهو خطأ من الناسخ
~~فأصلحته. وأنا أعجب، لان النسخة كنت قرأتها على والدي وهو غير محرف، ثم
~~قرأت على شيخنا أبي عبد الله ابن طباطبا فأمضاه وأقر به، وقال الفنفنة الذى
~~تفنن في العلوم، ثم اني رأيت أنا في صفة عيسى عليه السلام، ابن الحصان
~~الفنفنة، فحينئذ سكنت الى اللقب، فولد أبو طاهر الفنفنة عشرين ذكرا " وأنثى
~~أعقب أعقب أكثرهم ومنهم أمة بقزوين والكوفة وخراسان والعراق. فمن ولده أبو
~~طاهر أحمد بن عبد الله بن أحمد بن عيسى المعروف ببرغوث، كان له قدر. من
~~ولده زيد وميمون ابنا محمد بن برغوث، استخلف أحدهما أبو يعقوب نقيب بغداد،
~~وكانا جليلين ينزلان درب اللؤلؤ بنهر الدجاج، لهما، بقية الى يومنا. ومنهم
~~جعفر نديم عضد الدولة، ابن علي بن الحسين بن أحمد بن عيسى، له بقية بقزوين،
~~وله عم يقال له محمد، فيه نظر ومنهم علي الناصر ابن يحيى بن محمد بن عيسى
~~بن الفنفنة، المكنى أبا محمد المعروف بالرميلي ببغداد، قال صاحب التاريخ:
~~مات سنة أربع وعشرين وثلاثمائة وكان دينا صالحا " تلقى من أصحاب ابن حنبل
~~عنتا "، وخلف ثلاثة ذكور. ومنهم داعي بن زيد بن أحمد بن يحيى بن محمد بن
~~عيسى بن أحمد الفنفنة.

# --- PageV01P294 [ 295 ]

# يدعى عبد العظيم قتل (1) أمه، ويقال لهذا البيت بيت الجوهري، لهم نباهة
~~ولهم عدد وفيهم بقية. ومنهم أبو سليمان محمد الشيرازي ابن أحمد بن الحسين
~~بن محمد بن عيسى ابن الفنفنة، ورد بغداد وصحح نسب بني ششديو وله بقية. وولد
~~أحمد بن عبد الله بن محمد (2) بن عمر، روى الحديث عن الصادق عليه السلام،
~~عدة من الولد. منهم ابراهيم الظاهر باليمن، وكان له عدة من الولد. ومنهم
~~حمزة بن أحمد بن عبد الله، قال أبي: هو أبو يعلى السماكي النسابة المصنف،
~~أمه أم ولد، وللسماكي عدة من الولد وذيل ضاف وعبد الرحمن بن أحمد بن عبد
~~الله بن محمد بن ms364 عمر البطن، قال أبي: ظهر عبد الرحمن (3) باليمن، وكان
~~ذاجاه. وقال ابن خداع النسابة الحسيني. ظهر عبد الرحمن باليمن، وأقدم من
~~المدينة محمد بن علي بن موسى (ع ؟) ودعا إليه سنة سبع ومائتين، كذلك روى
~~شبل بن تكين النسابة، ومن ولده جماعة كبيرة متفرقون منهم طائفة باليمن في
~~موضع يقال له " طما " كذلك ذكر ابن خداع نسابة مصر. آخر بني عمر بن علي بن
~~أبي طالب عليه السلام.

# ---

# (1) كذا في الاساس وك، اما في (خ وش): قيل أمه ويقال لهذا البيت ولا معنى
~~لها - وفى (ر) نقيصة هنا. (2) في النسخ جميعا " أحمد بن عمر وهو خطأ واضح.
~~(3) في الاساس وش وخ: عبد الله ؟ وهو خطأ واضح ويأتى بالفور اسمه صحيحا "
~~والتصحيح من (ك). (*)

# --- PageV01P295 [ 296 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم وولد جعفر بن أبي طالب عليه السلام عبد الله
~~وعونا " ومحمدا " ومحمد الاصغر وحميدا " وحسينا " وعبد الله الاصغر وعبيد
~~الله، فقتل بالطف عون ومحمد الاصغر، وقتل بصفين محمد الاكبر. وولد محمد
~~الاكبر ابن جعفر، عبد الله وقاسما " وبنات، فولد قاسم بنتا " وانقرض محمد
~~بن جعفر. وولد عون بن جعفر مساورا "، فولد مساور ذيلا لم يطل. وولد عبد
~~الله بن جعفر يلقب الجواد أمه أسماء بنت عميس الخثعمية، قال ابن خداع: ولد
~~بأرض الحبشة، ولما قتل جعفر عليه السلام رأى النبي صلى الله عليه وآله، عبد
~~الله فقال: اللهم اخلف جعفرا " في عقبه ولم يبايع النبي صلى الله عليه وآله
~~من لم يحتلم الا الحسن والحسين عليهما السلام وعبد الله بن جعفر وعبد الله
~~بن العباس، ومات عبد الله على نظر (1) عبد الملك وله تسعون سنة، وله أخبار
~~في الجود مأثورة، ولاموه في عطائه فقال: لست أخشى قلة العدم * ما اتقيت
~~الله في كرمي

# ---

# (1) كذا في النسخ جميعا " وفى القاموس. والنظر الحكم بين القوم وكأن
~~المؤلف رحمه الله تعالى تمسك بمعاريض الكلام، لئلا يقول: في زمن خلافة عبد
~~الملك، والله اعلم. (*)

# --- PageV01P296 [ 297 ]

# كل ما أنفقت يخلفه * لي رب واسع النعم فيما وقع الي ms365 (1) تسعة وعشرين ولدا
~~"، منهم البنات تسعة: رقية الكبرى، ورقية، وأم محمد، وأم عبد الله، ولبابة،
~~وأسماء، وام أبيها، وأم كلثوم الكبرى، وأم كلثوم. والرجال: علي واسحاق
~~واسماعيل، ومعاوية، وأبو بكر، وعون، ويزيد، والحسن، وابراهيم، ومحمد،
~~وهارون، وموسى، ويحيى، وصالح، والعباس، وعلي الاصغر، وجعفر، وعون الاصغر،
~~وقثم، وعياض، قتل عون بالطف. وولد من زينب بنت علي بن أبي طالب أمير
~~المؤمنين عليه السلام، عباسا " وجعفرا " وابراهيم وعليا " الاصغر بني
~~الجواد، فهؤلاء يقال لهم الزينبيون وأما أبو بكر بن الجواد، فولد بنتا "
~~وقتل بالحرة. وأما معاوية فانقرض بعد ما صار له ذيل. وولده عبد الله بن
~~معاوية بن عبد الله الجواد، الفارس الشريف الذي ظهر أيام مروان بن محمد
~~وكان ذالسان، وأخوه علي بن معاوية، كان سيدا " كريما "، ووصى عبد الله الى
~~ولده معاوية لما يعرف فيه من كرم الاخلاق واما اسماعيل (2) بن الجواد، فكان
~~أحد الزهاد، وأولد جماعة ولم يبق من ولده اليوم الا امرأة صوفية ببغداد،
~~أمها بنت البطية (3) المغنية، وأبوها الحسين ابن عبد الوهاب بن علي بن
~~الحسين بن محمد بن عبد الله بن اسماعيل بن عبد الله

# ---

# (1) في خ فقط: فيما وقع أبى. (2) راجع ما جرى بينه وبين محمد المدعو
~~بالنفس الزكية ومكالمة اسماعيل رضوان الله عليه مع الصادق عليه السلام وقول
~~الصادق عليه السلام له في " الكافي " ج 1 ص 364. (3) في (ك وش وخ) النبطية
~~ولصحة المتن وجه ففى القاموس يقول:. وبط موضع بالحبشة. (*)

# --- PageV01P297 [ 298 ]

# ابن جعفر الطيار إذا ماتت انقرض ولد اسماعيل من العراق. وولد اسحاق
~~العرضي (1) أولادا " كثيرا "، وله ذيل ضاف الى يومنا. فمن ولده القاسم بن
~~العرضي الامير باليمن، أحد رجال نبي هاشم، كان ممدحا " جليلا ذابر ومواساة،
~~وهو ابن خالة الصادق عليه السلام. ومنهم أبو محمد القاسم بن جعفر بن محمد
~~بن أحمد بن حمزة بن القاسم ابن اسحاق العرضي، وكان نقيب الطرم، وخلف ولدا
~~". ومنهم محمد بن علي بن اسحاق بن جعفر بن القاسم بن اسحاق، قتل في حرب عبد
~~الله بن ms366 عبد الحميد الملتاني العمري. ومنهم أبو علي عيسى بن يحيى بن القاسم
~~بن ابراهيم بن محمد بن جعفر بن القاسم بن العرضي، كان أسود الجلد، وكان
~~فاضلا وولى عمان. ومنهم أحمد بن عبد الله بن القاسم بن العرضي صاحب العرضة
~~بالمدينة، له عدة من الولد. ومنهم الشيخ المقدم بالكرخ أبو الحسن طاهر بن
~~محمد بن القاسم بن جعفر ابن عبد الله بن القاسم بن العرضي، ولهم بقية جليلة
~~بقزوين في الجاه والعدد، ومنهم عبد الرحمن بن جعفر بن عبد الله بن القاسم
~~بن اسحاق بن عبد الله بن جعفر الملقب شوشان (2)، من ولده بنصيبين وغيرها.
~~وولد علي بن عبد الله بن جعفر عليه الرضوان، ويكنى أبا الحسن، وكان كريما ".

# ---

# (1) كذا في الاساس وفى (ك) أما في ش وخ: العرصى بالمهملة وفى القاموس
~~أيضا يقول: - والعرصتان كبرى وصغرى بعقيق المدينة، ولعل ما في (خ وش) اوفق
~~وأنسب وللعرصة وللعرصتين قصص وأشعار في التاريخ وفى كتب السير والادب ومن
~~أراد المزيد فليراجع " معجم البلدان " و" المغانم المطابة في معالم طابة "
~~للفيروز آبادى ص 252 الى ص 258. (2) في (ش وخ) شوسان بالمهملة. (*)

# --- PageV01P298 [ 299 ]

# سيدا "، قال مساحق بن عبد الله يمدحه: أبا حسن اني رأيتك واصلا (1) *
~~لهلكى قريش حين غير حالها جريت لها مجرى الكريم ابن جعفر * أبيك، وهل من
~~غاية لا تنالها ؟ سبعة أولاد: محمد واسحاق وزينب وأم كلثوم وابراهيم
~~واسماعيل ويعقوب أعقب منهم محمد واسحاق. فأما اسحاق بن علي، فأولد وأكثر،
~~فمن ولده محمد بن حمزة بن اسحاق ابن علي الملقب بالصدري، أولد الصدري
~~وأكثر. فمن ولده أبو الحسن اسماعيل بن محمد بن اسماعيل بن داود بن الصدري،
~~كان عفيفا " ويلقب اللطيم أولد ثلاثة ذكور. ومنهم أبو القاسم محمد، مات
~~ببيت المقدس، وله بقية بمصر إلى يومنا. ومنهم أبو الحسين يحيى بن اسحاق بن
~~داود بن محمد الصدري، ولي نقابة الطالبيين، ومات بمصر وله ذيل. ومنهم الحسن
~~بن محمد بن جعفر بن محمد بن الحسن بن الصدري، نزل دمشق، وله بقية الى ms367
~~يومنا، وعم أبيه الزاهد الفاضل بالري أبو العباس أحمد بن محمد. ومنهم محمد
~~أبو الهياج ابن اسحاق بن الحسن بن الصدري، أسن، فلما مات كان أسن آل أبي
~~طالب. ومنهم أبو محمد الحسن بن حمزة بن أحمد الصدري ابن محمد الشاعر
~~الفافاه ابن القاسم بن الحسن بن الصدري، له بقية ببلد فارس. ومنهم الحسين
~~بن محمد بن جعفر البليس ابن عبد الله بن القاسم بن الحسن ابن الصدري، له
~~ولد بمصر رأيته وهو يتنس (2) متكلم يرجع الى فضل.

# ---

# (1) في (ش وخ) فاضلا. (2) كذا في الاساس وفى ك تليص باللام وفى خ وش ننيس
~~بالتاء والنون والياء = > (*)

# --- PageV01P299 [ 300 ]

# ومنهم أبو جعفر محمد بن جعفر بن الحسين بن محمد بن جعفر بن عبد الله ابن
~~اسحاق بن علي بن عبد الله بن جعفر صاحب الحمام المناسيب إليه، سافر (1)
~~فيها. وولد محمد بن علي بن عبد الله الجواد ابن جعفر رضي الله عنه، وأمه
~~بنت عبد الله بن العباس، وكان محمد جليلا، ثم من أجمل (2) الناس، وفيه يقول
~~البلوي: قضى الله أن الجعفري محمدا " * هو البدر ذو الاشراق بين الكواكب
~~أشم طويل الساعدين نمت به * الى الشرف الاعلى فروع الاطائب عدة من الولد،
~~ومنه أكثر البيت، فمن ولده ابراهيم بن محمد المعروف بالاعرابي وكان من جلة
~~بني هاشم، وأمه امرأة من قريش، وفيه يقول محمد بن عبد الله بن الحسن بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام يرثيه: موت ابراهيم خذني هدني *
~~وأشاب الرأس مني فاشتعل (3) فمن ولده القاسم بن * عبيد الله بن محمد بن علي
~~بن ابراهيم بن عبيد الله بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر،
~~له بقية بدمشق الى يومنا، فيهم جلالة ولهم توجه ومروءة، والقاسم هو صاحب
~~مدبغة الوقف * (4) بدمشق وأبوه عبيد الله

# ---

# = > والسين ولعل الكلمة بتنيس، وهى ايضا " لا تخلو من الاشكال والله
~~اعلم. (1) في (ك وخ وش) يسافر فيها غير مضبوط بالاعراب تتميز صيغة المعلوم
~~من المجهول ولا يخفى الفرق بينهما ms368 في المعنى المستفاد منهما. (2) في الاساس
~~(أجل) وما أثبته من (ش). (3) هذا البيت ثالث ثلاثة أبيات وقبلها: لا أرى في
~~الناس شخصا " واحدا " * مثل ميت مات في دار الجمل يشترى الحمد ربيحا "
~~والعلى * وإذا ما حمل الثقل حمل موت ابراهيم امسى *... ص 418 - معجم
~~الشعراء للمرزباني (4) ما بين النجمتين ساقطة من (ك). (*)

# --- PageV01P300 [ 301 ]

# المعروف بابن الخزاعية. ومنهم صبي بطرابلس أمه بنت ابن أبي (1) كامل، أحد
~~الثناء (2) والوجوه بطرابلس والشام. ومنهم عبد الله بن جعفر بن ابراهيم
~~الاعرابي ابن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر المعروف بالقرشي (3)، له ذيل
~~عظيم. منهم الشريف أبو الحسن علي بن أبي الحديد ابن الحسن النقيب ابن محمد
~~ابن القاسم بن اسحاق بن القرشي، وكان علي أحد الصلحاء (4) السادة، وولي
~~أبوه أبو الحديد نقابة الموصل. ومنهم محمد بن اسماعيل بن جعفر بن الاعرابي
~~ابراهيم بن محمد بن علي بن الجواد (رض) كان محمد عالما " صالحا " بالمدينة
~~وأمه بنت موسى الجون الحسني. ومنهم محمد المعروف بأبي حدية ابن يعقوب بن
~~محمد بن القاسم صاحب الجار ابن يعقوب بن ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر بن
~~الاعرابي، كان سيدا " ذا محاسن. ومنهم داود بن ابراهيم بن اسحاق بن ابراهيم
~~بن اسماعيل بن جعفر بن الاعرابي مات بمصر وكان سيدا " مقدما "، وله ولد
~~ويلقب برغوثا ". ومنهم عيسى بن اسماعيل بن جعفر بن الاعرابي صاحب الجار،
~~يقال له الشعراني منه بنوا الشعراني بالعراق وغيرهم (5).

# ---

# (1) في الاساس: بنت ابن كامل (2) كذا في الاساس وفى (ك) وفى (خ وش) "
~~التناء " بالتاء المثناة فوقها وما تيسرت لى قرائتها. (3) في (ك) المعروف
~~بالفرسى. (4) في الاساس: أحد السادة. (5) في (ك وخ وش): " وغيرها " ولا
~~يخفى الفرق بينهما. (*)

# --- PageV01P301 [ 302 ]

# ومنهم عيسى بن جعفر بن الاعرابي يقال له الخلصي (1) منه بالعراق وغيرها.
~~ومنهم عبد الله الطويل بن محمد بن عبيد الله بن محمد بن عبد الله الخلصي
~~(2)، له بقية بالموصل الى يومنا. ومنهم ميمون العابد ابن صالح بن عبيد الله
~~بن محمد بن عبيد الله بن ms369 محمد بن عبد الله الخلصي (3)، له بقية بالبصرة الى
~~يومنا. ومنهم القاسم بن يعقوب بن جعفر بن الاعرابي قتيل بني سليم، وكان
~~أبوه يعقوب صاحب الجارو أميرها، قتله بنو سليم أيضا " لهم بقية بمصر
~~وابراهيم بن جعفر بن الاعرابي، له بقية ببغداد، وداود بن جعفر بن الاعرابي.
~~ومنهم ابراهيم المعروف بالجبنيتي (4) ابن محمد بن داود بن جعفر. ومنهم علي
~~الملقب بقطاة بن يوسف بن الحسن بن موسى بن جعفر بن الاعرابي له بقية بمصر.
~~ومنهم محمد بن جعفر بن الاعرابي، من ولده موسى الشاعر هاجى محمد بن صالح
~~الحسني وموسى، أبوه عيسى بن محمد بن جعفر بن الاعرابي. ومنهم يحيى بن
~~ابراهيم بن محمد بن جعفر بن الاعرابي المعروف بالعقيقي، له بقية بأسوان
~~ودمشق والعقيق والمغرب.

# ---

# (1 - 4) أيضا فيهن (الحلصى) بالمهملة في المواضع الثلاثة في هذه الصفحة
~~والظاهر صحة الاساس يعنى " الخلصى " بالمعجمة، لان اسم هذا الشريف وهذه
~~النسبة و" فيما مضى من الكتاب، ضمن ولد الحسين النسابة ابن زيد بن علي بن
~~الحسين بن زيد الشهيد (رض) ص 165 وفيما كانت في جميع النسخ " الخلصى "
~~بالمعجمة والله العالم. (4) كذا في (الاساس وخ) أما في (ش) " الحبيتى " وفى
~~(ك) غير منقوطة لايقرء، فأقرب الصور ظاهرا "، الى الصحة " الجنيبتى "
~~منسوبة الى الجنيبة على غير القياس، أو " الجنيبى " منسوبة إليها قياسا "،
~~أو الجبينى منسوبة الى الجبين والله أعلم. (*)

# --- PageV01P302 [ 303 ]

# ومنهم عبد الله الملقب ضبطبط (1) ابن محمد بن أحمد بن داود بن أحمد بن
~~داود ابن محمد بن جعفر بن الاعرابي، كان له أخ يقال له علي بن محمد، أولد
~~عرافا " ومحمدا " وداود لهم بقية بالبصرة ومنهم عبد الله بن يوسف (2) بن
~~عبد الله بن داود بن محمد بن جعفر بن الاعرابي المعروف بمقيد الكباش أكرم
~~العرب، له أولاد ومنهم علي بن صبرة بن محمد بن موسى بن عبد الله بن داود بن
~~محمد بن جعفر بن الاعرابي كان سيد أهله ومتقدمهم. ومنهم يوسف بن جعفر بن
~~ابراهيم الاعرابي ابن محمد بن علي ms370 بن عبد الله بن جعفر الطيار عليه السلام،
~~أم يوسف مخزومية وهو أبو الأمراء. ومن ولده ابراهيم ومحمد ابنا يوسف بن
~~جعفر هما لام ولد، كانا أمير ين جليلين، فلم يكن لابراهيم ذيل طويل، وأما
~~الامير أبو علي محمد بن محمد بن يوسف فولده المحمديون بالحجاز وغيرها،
~~فمنهم أبو عبد الله محمد بن محمد بن يوسف صاحب المروة، وأبو عبد الله محمد
~~بن جعفر الاصغر ابن محمد بن يوسف صاحب خيبر، وأبو عبد الله محمد بن اسحاق
~~بن ادريس بن محمد بن يوسف أحد السادات العظماء. ومنهم عبد الملك البطلي
~~وأحمد الملقب باحمار (3) من بني عزا أميرين جليلين. ومنهم اسحاق بن محمد بن
~~يوسف أمير المدينة، كان جليلا وقعت بينه وبين بني علي الفتنة العظيمة، وأمه
~~فزارية بدرية، ومن ولده الامير عبد الله بن الامير

# ---

# (1) في (ش وخ) ضبطيط بالتحتانية المثناة. (2) الى هنا تنتهى نسخة (ك) (3)
~~في (ش وخ) أبا حمار. (*)

# --- PageV01P303 [ 304 ]

# ادريس بالجور (1) ابن الامير اسحاق بن الامير أحمد بن (2) سليمان بن محمد
~~بن يوسف ولده أمراء وادي القرى الى يومنا ولاخوي عبد الله، سليمان واسماعيل
~~بقية الى يومنا. وأما مفرح بن اسحاق بن أحمد بن سليمان، فله عدة من الولد
~~وبقية (3)، وكذلك علي الامير وولداه علوى وعلوان قتل كل واحد منهما عبده في
~~يوم واحد، وأخوهم أمير خيبر أحمد بن اسحاق أبو أمراء خيبر ولبنيه توجه.
~~منهم الامير سليمان بن لامير محمد بن الامير يعقوب بن الامير أحمد بن اسحاق
~~بن الامير أحمد بن الامير سليمان بن الامير أبي علي محمد بن يوسف وأما
~~الامير اسحاق بن محمد بن يوسف، فله بقية بالوادي ومنهم محمد المدعو صبرة
~~ابن الحسن بن الحسن بن اسحاق بن محمد بن يوسف، له بقية بوادي القرى. ومنهم
~~أحمد الطويل بن محمد أبي عبد الله ابن اسحاق بن محمد بن يوسف، له بقية الى
~~يومنا بالوادي. ومنهم سليمان بن القاسم بن اسحاق صاحب البقعاء. ومنهم عبد
~~الله بن محمد بن علي بن عبد الله ms371 الجواد ابن جعفر عليه السلام، المعروف
~~بأبي الكرام، له ذيل كثير وولد كبير، ومحمد بن أبي الكرام الملقب بأحمر
~~عينه، هو الذي تولى ولايات بني العباس في قتال محمد وابراهيم ابني عبد الله
~~بن الحسن

# ---

# (1) بالحور بالمهمله في (ش وخ) (2) في (ش وخ) الامير سليمان. (3) في (خ
~~وش): ". وبقية بالحجاز إلى يومنا وكذلك الحسن أخوه أولد وأكثر وله بقية ". (*)

# --- PageV01P304 [ 305 ]

# ابن الحسن * بن علي بن أبي طالب عليه وعليهما السلام (1) وحمل رأس محمد
~~النفس الزكيه عليه وعلى آبائه الرضوان ولذلك يقول داود بن سلم يخاطب محمد
~~بن عبد الله (رض) ويؤنب محمد بن أبي الكرام: يابن بنت النبي زارك زور * لم
~~يكن ملحفا " ولا سالا حمل الجعفري منك عظاما " * عظمت عند ذي الجلال جلالا
~~فإذا مر عابر سبيل * يجمع القاطنين والقفالا بهت الناس ينظرون إليه * مثلما
~~تنظر العيون الهلالا ومن ولده بنوا (2) فدادون وبنوا بيت مخدة، ومنهم
~~بالري، ومنهم بنوا ساطورة ببغداد وجرجان، ومنهم بطبرستان، ومنهم، أبو عبد
~~الله الحسين بن علي بن داود ابن أبي الكرام الثائر بقزوين وقبره بها وأمه
~~زهرية. ومنهم عيسى بن محمد بن علي بن عبد الله بن الطيار رضوان الله عليه
~~الذي يقال له المطبقي، وذلك أنه حبس وابنه محمد في المطبق، وله ولد بالعراق
~~وشيراز. ومنهم محمد الامير بالكوفة ابن أميرها أبي الفضل العباس بن محمد بن
~~عيسى المطبقي، له ولد كثير. ومنهم علي أبو المحسن ابن أبي الدويد أحمد بن
~~الحسن بن محمد بن جعفر المستجاب الدعوة ابن ابراهيم بن محمد بن عيسى
~~المطبقي ببغداد يلقب قيارة (3) له بقية الى يومنا.

# ---

# (1) ما بين النجمتين ليست في (ش وخ) ويبدو انها من اضافات كاتب نسخة
~~الاساس وتصرفاته. (2) في (ش وخ) ومن ولده بمصر بنوا فرادون وبنوا بنت مخده
~~(بالراء المهملة في فرادون وبنت مكان بيت). (3) في (ش): قيادة بالدال
~~المهملة. (*)

# --- PageV01P305 [ 306 ]

# ومنهم الشيخ أبو محمد علي بن حمزة بن المستجاب الدعوة، له حشمة وموضع
~~وبقية ببغداد. آخر بني جعفر الطيار رضي الله عنه ms372 (1).

# ---

# (1) إلى هنا تنتهى نسخة الاساس. (*)

# --- PageV01P306 [ 307 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم وولد عقيل بن أبي طالب عليه السلام ويكنى أبا
~~يزيد ثمانية عشر ذكرا "، وهم: يزيد وسعيد، وأبان، وعثمان، وعبد الرحمن،
~~وحمزة، وجعفر، وعبد الله وعبد الله الاصغر، وجعفر، وجعفر الاصغر، وعلي،
~~وعلي الاصغر، وعيسى، ومحمد، ومسلم وأبو سعيد، وعبد مناف. أعقب من جملتهم
~~ستة، أعقب عبد الرحمن المقتول بالطف سعيدا "، وأعقب عبد مناف هاشما "،
~~وأعقب مسلم قتيل الكوفة مسلما " وعبد العزيز وعبد الله قتيل الطف، وأعقب
~~عبد الله الاكبر محمدا " وعليا " وعقيلا ومسلما " وعبد الرحمن، وأعقب أبو
~~سعيد الاحول قتيل الطف محمدا " قتل بالطف أيضا " رحمهما الله، وكل انقرض
~~وعقبه (1) من ولده محمد، وهو لام ولد، وأنشدني بعض من يرثى حاضري الطف
~~عليهم السلام: (2). عين أبكى حمزة وعويل * وانديي الطيبين آل الرسول.

# ---

# (1) أي عقب عقيل. (2) وهو سليمان بن قتة العدوى القرشى رضوان الله عليه
~~والبيتان من مقطوعة ذكرها " الامين " قده في أعيان الشيعة سبعة منها. (*)

# --- PageV01P307 [ 308 ]

# واندبي سبعة لظهر علي عليه السلام * قد تولوا، وستة لعقيل فالستة من ولد
~~عقيل المقتولون بالطف رضى الله عنهم، عبد الرحمن بن عقيل، وحمزة بن عقيل،
~~وجعمر بن عقيل، وعبد الله بن مسلم بن عقيل، وأبو سعيد الاحول ابن عقيل
~~وولده محمد بن أبي سعيد. وقوله، آل الرسول، أراد ولد أبي طالب عليه السلام
~~لانهم أحم الناس قربى برسول الله صلى الله عليه وآله، لان أبا طالب عم رسول
~~الله، لابويه وهم أسبق الناس الى طاعة رسول الله، وأبذل الجماعة أنفسا " في
~~الله، وان لبعضهم على بعض منزلة، وانما أهل الرجل أقاربه، وآله من حذا حذوه
~~وسلك منهاجه منهم. لهذا قال أبو بكر. فاخرا " على الانصار: نحن آل رسول
~~الله وبيضته التي تفقات (1) عنه وحسيت العرب عنا كما حسيت الرحى عن قطبها
~~فلو تم هذا الفخر، وبنو هاشم بحيث هو من القرابة والطاعة ثم جمعه والنبي
~~عليه السلام، مرة بن كعب، لكان الانصار أيضا آله، إذ هو وهم من العرب،
~~وانما خص نفسه دون ms373 الانصار للقربى ممن هو أقرب منه رحما "، أحق بهذا الاسم،
~~وإذا ثبت ذلك، فآل رسول الله صلى الله عليه وعليهم، بنوا أبي طالب، العلوي
~~والجعفري والعقيلي. وقد ذكر لي الشيخ أبو اليقظان عمار بن فتيح (2) المعروف
~~بالسيوفي المصري أيده الله، حكاية اقتضى هذا الموضع ايرادها، قال: رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله في منامي فقلت: يا رسول الله، من آلك ؟، فقال
~~صلى الله عليه وآله بنو علي وجعفر وعقيل أو قال بنو علي وعقيل وجعفر الشك
~~مني. فولد محمد بن عقيل بن أبي طالب عبد الله الاحول وعبد الرحمن الشبيه
~~والقاسم

# ---

# (1) كذا في (خ وش) والظاهر انه " تفقأت " (2) مضى ذكره سابقا " مع اختلاف
~~في النسخ في اسم ابيه، بين فتح وفتيح وفرج. (*)

# --- PageV01P308 [ 309 ]

# وحسينا " وعقيلا. فولد القاسم بن محمد بن عقيل سبعة ذكور، عبد الله
~~وجعفرا " وفضلا وهارون وعقيلا ومحمدا " وعبد الرحمن، لم يطل للقاسم ذيل
~~وولد عبد الرحمن الشبيه ابن محمد بن عقيل سعيدا " وعبد الله يلقب ربيحا ".
~~فولد ربيح عليا " وأم كلثوم وانقرض. وولد عبد الله الاحول ابن محمد بن
~~عقيل، ويكنى أبا محمد، وكان فقيها " جليلا طال عمره، وأمه زينب بنت علي بن
~~أبي طالب عليه السلام خمسة ذكورهم: محمد ومحمد الاصغر ومسلم وعقيل وهزم.
~~وكنت قرأته على شيخنا أبي الحسن محمد بن محمد رحمه الله هرما " بالراء غير
~~معجمة، ثم وجدته بخط أثق بصحته هزما "، ووجدته كذلك بالزاء في رواية ابن
~~معية النسابة عن محمد بن عبده، درج منهم ثلاثة محمد الاصغر وعقيل وهزم.
~~وولد مسلم بن عبد الله بن محمد بن عقيل ثلاثة عشر ذكرا "، أعقب منهم منهم
~~أربعة. منهم عبد الرحمن، من ولده جعفر بن عبد الرحمن الاصغر ابن مسلم بن
~~عبد الرحمن بن مسلم بن عبد الله بن محمد بن عقيل وقع الى طبرستان ومنهم أبو
~~العباس أحمد بن محمد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن مسلم بن محمد ابن عقيل
~~عمره مائة سنة، ومات عن ولد ذكر اسمه علي ويكنى أبا ms374 القاسم. وولد سليمان بن
~~مسلم بن عبد الله الاحول، عبد الله، فولد عبد الله اسحاق، وولد اسحاق ولدين
~~ذكرين. وولد محمد الاكبر ابن مسلم بن عبد الله الاحول سليمان وحسينا "،
~~فولد الحسن عبد الله كانت له بقية بالكوفة، وولد سليمان عليا " وعبد الله،
~~فمن ولده الحسن ابن علي بن الحسن بن علي بن سليمان بن محمد وكان بالكوفة،
~~ووقع منهم

# --- PageV01P309 [ 310 ]

# الى غلافقه، ولد عبد الله بن مسلم بن عبد الله بن سليمان بن محمد، وكان
~~عبد الله مولده مكة. وولد عبد الله بن مسلم بن عبد الله الاحول ابن محمد بن
~~عقيل ويعرف بابن الجمحية سبعة عشر ذكرا "، أعقب منهم ثمانية رجال، وهم
~~اسحاق ويعقوب وموسى وأحمد ومحمد وابراهيم الملقب دخنة وسليمان وعيسى
~~الاوقص. فاما اسحاق ويعقوب وموسى بنوا عبد الله بن الجمحية، فلم يطل لهم
~~ذيل. وأما أحمد فمن ولده الامير همام بن جعفر بن اسماعيل بن أحمد بن عبد
~~الله الجمحية، له بقية الى يومنا، وأمه أم كلثوم بنت داود بن محمد بن
~~ابراهيم بن ابراهيم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام. وأما محمد بن عبد الله ابن الجمحية، فيقال له ابن المخزومية ومن
~~ولده: علي الفارس بالكوفة ابن الحسن بن علي بن سليمان بن محمد ابن
~~المخزومية، كان له بالكوفة ثلاثة ذكور. ومنهم يحيى بن أحمد بن عبد الله بن
~~سليمان بن محمد ابن المخزومية، مات بصقلية وكان سيدا " عاقلا وعمه جعفر بن
~~عبد الله قتل بمكة أجبه (1) كان حج. وولد ابراهيم بن عبد الله ابن الجمحية
~~الملقب دخنة قال شيخنا فيه: غمز لم يلد سوى ستة ذكور أعقبوا، فمن ولده أبو
~~القاسم الحسن بن القاسم بن اسحاق بن ابراهيم دخنة، تزوج بنت أبي عبد الله
~~المفيد الفقيه رحمه الله تعالى، فأولدها بنتا وتزوج بنت الناصر الحسني (2)،
~~فأولدها بنتا بغداد، وكان له ذكر ان مات أحدهما بالبطائح والاخر هو بآمل،
~~وكان لاخيه أبي جعفر أحمد بن القاسم ولد ببغداد ms375 وولد

# ---

# (1) كذا في الاصل وخ ولعله: أحصبه ؟ والله العالم. (2) في (ش) الحسيني
~~وهو خطأ. (*)

# --- PageV01P310 [ 311 ]

# القاسم بن اسحق الاخران، أبو عبد الله وأميركا، أعقبا بآمل. ومنهم علي بن
~~أبي حمزة هو محمد بن ابراهيم دخنة بالجحفة، وله عدة من الولد، وأخوه الحسين
~~له بها ولد أيضا، وأخوهما ابراهيم بمصر، وأخوهم القاسم ابن أبي خبزة (1)
~~وقع الى اليمن، وكان بمكة عبد الله بن عبد الله (صح) ابن ابراهيم دخنة،
~~فولد عليا " أمه (2) وحمل الى مكة بلد أبيه ووقع الى جزيرة الحبشة فغاب
~~خبره هناك. ومنهم علي بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله ابن دخنة، كان أحسن
~~(3) الناس وجها " وخلقا "، أقام بدمياط ثم سافر الى الاسكندرية، فاغتاله
~~المكاري في طريقه فقتله وأخذ متاعه. ومنهم المعروف باللقلق (4) ابن علي بن
~~ابراهيم ابن دخنة، أولد وأكثر وكانت له بقية بنصيبين. وأما سليمان بن عبد
~~الله ابن الجمحية ابن مسلم بن عبد الله الاحول ابن محمد ابن عقيل بن أبي
~~طالب عليه السلام، فأولد لاغير، وولد أحمد ولدين محمدا " بمصر لام ولد ومات
~~بها سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة والحسين بن أحمد بالحجاز فمن ولده محمد بن علي
~~بن محمد بن محمد بن أحمد بن سليمان بن عبد الله ابن الجمحية الملقب قمر
~~مصر، مات عن ولد، وكذلك أخوه عقيل كان له ولد بمصر وبالحجاز الحسن بن عقيل
~~بن محمد بن الحسين بن أحمد بن سليمان

# ---

# (1) كذا في الاصل فلابد من وقوع التصحيف اما في " خبزة " واما في " حمزة
~~" المذكور في أخى هذا الحسين الذى مر آنفا:. ومنهم على بن أبى حمزة. والله
~~أعلم. (2) كذا في الاصل ولا يستقيم المعنى بهذه الصورة والله اعلم. (3) كذا
~~ولعله: كان من احسن الناس. (4) في العمدة: " الغلق " ص 34. (*)

# --- PageV01P311 [ 312 ]

# له بقية الى يومنا بالمدينة، وكذلك يحيى بن الحسن بن محمد بن الحسين بن
~~أحمد بن سليمان بن عبد الله بن مسلم بن عبد الله بن محمد بن عقيل، له بقية
~~بالمدينة. ومنهم العباس بن عيسى بن عبد الله ms376 بن الجمحية، ويلقب عيسى
~~الاوقص، ولى العباس القضاء للحسن بن زيد على جرجان، وكان للقاضي ولد
~~بكرمان، ومن بني الاوقص قوم بطبرستان وجماعة من الولد منهم عبد الرحمن بن
~~القاسم بن محمد الاكبر له عدد بطبرستان وغيرها، وكان القاسم الحرى (1) ابن
~~محمد الاكبر تام الفضل، وكان عقيل بن محمد الاكبر صاحب حديث ثقة جليلا أولد
~~عدة كثيرة. فمن ولده باليمن محمد وجعفر ابنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن
~~عقيل الاخباري أمير المدينة قتله ابن أبي السفاح (2) يعرف بابن الزينة (3)،
~~وكان ابن ابنه أبو القاسم مسلم بن أحمد بن محمد الامير بالكوفة، مات سنة
~~ثلاثين وثلاثمائة متأدبا حسن الجملة وله عقب. وولد القاسم بن عقيل الاخباري
~~محمدا " يقال له ابن الانصارية، كان له أربعة ذكور. ومنهم علي وقع إلى
~~الهند وأحمد مات بالمدينة وعبد الله أعقب بمصر يقال له ابن القريشية ولدين،
~~فأحد الولدين أبو عبد الله الحسين الحارثية، كان صينا " عفيفا " خلف أربعة
~~ذكور، والاخر أبو الحسن محمد بن عبد الله خلف بمصر أبا الحسين عبد الله بن
~~محمد بن عبد الله بن محمد، مات سنة احدى وأربعين وثلاثمائة.

# ---

# (1) في العمدة " الجيزى " وفى الاصلين كذا غير منقوط (2) كذا في الاصل
~~والظاهر انه: ابن أبى الساج كما في العمدة، وهو يوسف بن ديوداد بن ديودست،
~~هو وابوه وأخوه من امراء العباسيين. (3) في (خ) ابن الزينة واضحا " وفى
~~العمدة " ابن المزينة " بصيغة اسم الفاعل. (*)

# --- PageV01P312 [ 313 ]

# وولد عبد الله بن عقيل الاخباري يكنى أبا جعفر أمه حراثية (1)، وكان
~~نسابة خمسة ذكور، منهم: علي ومحمد والحسن لم يذكر له عقبا "، عساهم درجوا
~~وانقرضوا. وأما أحمد ابن النسابة، وكان نسابة أيضا "، بنصيبين، وخلف ثلاثة
~~أولاد عليا " وحسينا " وابراهيم، وكان ابنه أبو القاسم عقيل بن عبد الله
~~لام ولد وهو نسابة، أخو نسابة، ابن نسابة وكان مشجرا " فاضلا كان له ولدان
~~محمد وقع إلى قم، وعبد الله أبو جعفر الاصفهاني، كان صديق أبي نصر البخاري
~~النسابة فولد عبد الله الاصفهاني أبا أحمد القاسم، مات ms377 بفسا عن ولدين محمد
~~وعبد الله. وأما جعفر بن عبد الله بن عقيل النسابة، فمات بحران سنة أربع
~~وثلاثين وثلاثمائة ويكنى أبا محمد وأم (2) اخوته أمرأة عجمية من أهل
~~اصفهان. فمن ولده أبو الحسن محمد بن الحسن بن جعفر بن عبد الله بن عقيل بن
~~عبد الله النسابة بن عقيل بن محمد الاكبر ابن عبد الله الاحول ابن محمد بن
~~عقيل بن أبي طالب عليهم السلام، له بقية بحلب الى يومنا، وله بقية أيضا "
~~ببيروت ومصر. فانا واذ أتينا الى هذا الموضع، فقد قمنا بما ضمناه من كتابنا
~~الموسوم بالمجدي تم الكتاب بحمد الله وحسن توفيقه، والحمد لله رب العالمين،
~~وصلى الله على أشرف المرسلين نبينا محمد النبي وآله الطليبين الطاهرين
~~المعصومين.

# ---

# (1) كذا في الاصلين (2) كذا ونظرا " الى ما سبق آنفا "، لعله: " أمه وأم
~~اخوته " والله أعلم. (*)

# --- PageV01P313 [ 315 ]

# التعليقات على كتاب المجدي

# --- PageV01P315 [ 317 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد أشرف الخلائق
~~أجمعين وعلى مولينا علي بن أبي طالب أمير المؤمنين وسيد الاوصياء والاولياء
~~والشهداء والمظلومين وعلى فاطمة الزهراء أم الائمة الطاهرين وشفيعة يوم
~~الدين وعلى الائمة المعصومين المنتخبين سيما على خاتمهم وقائمهم صاحب الامر
~~والعصر والزمان وخليفة الرحمن عجل الله تعالى فرجه الشريف. آمين. وبعد فهذه
~~حواشي وتعليقات علقتها على " المجدي في انساب الطالبيين " رحمة الله تعالى
~~على مؤلفه، السيد الشريف الاجل نجم الدين أبي الحسن علي ابن محمد العمري
~~الشجري المعروف بابن الصوفي، واستعنت بالله لعلي الكريم وابتهلت إلى فضله
~~العميم أن يعصمني فيها من الخطأ والخطل واستغفره وأتوب إليه مما جرى على
~~يمناى الداثرة من سهو وزلل ونقص وخلل والسلام على عباد الله الصالحين.
~~الفقير الفاني أحمد المهدوي الدامغاني ويلمينكتون ولايات المتحدة 8 / ج 2 / 1408 ه

# --- PageV01P317 [ 318 ]

# ص 7 طالب بن أبي طالب. في كتاب الروضة من الكافي ما هذا نصه: محمد بن
~~يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن ذريح عن أبي عبد الله عليه السلام،
~~قال، ms378 لما خرجت قريش الى بدر وأخرجوا بني عبد المطلب معهم خرج طالب بن أبي
~~طالب فنزل رجازهم وهم يرتجزون ونزل طالب بن أبي طالب يرتجز ويقول: يا رب
~~أما يغزون بطالب * في مقنب من هذه المقانب في مقنب المغالب المحارب * بجعله
~~المسلوب غير السالب وجعله المغلوب غير الغالب فقال قريش ان هذا ليغلبنا
~~فردوه، وفي رواية أخرى عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كان أسلم. الروضة ص
~~375 الحديث 563 وراجع أيضا " ما أضافه في الحاشية، الفاضل المحقق على أكبر
~~الغفاري نقلا من مرآت العقول. وفي الطبقات لابن سعد:. وكان المشركون أخرجوه
~~وسائر بني هاشم الى بدر كرها " فخرج طالب وهو يقول: لليهم أما يغزون طالب *
~~في مقنب من هذه المقانب فليكن المغلوب غير الغالب * وليكن المسلوب غير
~~السالب قال فلما انهزموا، لم يوجد في الاسرى ولا في القتلى ولا رجع الى مكة
~~ولا يدرى ما حاله وليس له عقب. طبقات ج 1 ص 121 وراجع أيضا " مروج الذهب
~~للمسعودي (ره) ففيها (واجعلهم) بدل (وليكن) ويأتي أيضا " أسم طالب في أبواب
~~الفرايض والمواريث في بعض كتب الفقه. في رواية الزهري عن السجاد عليه
~~السلام " انما ورث أبا طالب "، عقيل وطالب ولم يرثه علي ولا جعفر، فلذلك
~~تركنا نصيبنا من الشعب، مع كلام الفقهاء رضوان الله عليهم في سند هذه
~~الرواية ومتنها واختلاف مفهومها وجهة دلالتها وبطلان ما ذهب إليه.

# --- PageV01P318 [ 319 ]

# بعض العامة في شأن أيمان أبي السادة الاشراف، شيخ الابطح أبي طالب رحمة
~~الله وبركاته ورضوانه عليه. ص 8 - أن النبي صلى الله عليه وآله قال لعقيل
~~بن أبي طالب، أنا أحبك حبين. ألخ. في شأن هذا الحديث وتخريجه، حسبك ما يقول
~~العلامة الحجة سيدنا الخوئي أدام الله تعالى ظله في معجم رجال الحديث ما
~~هذا نصه: وروى الصدوق قدس سره بأسناد ضعيف عن ابن عباس قال، قال علي لرسول
~~الله صلى الله عليه وآله يا رسول الله انك لتحب عقيلا، قال أي والله أني
~~لاحبه، حبا " له، وحبا ms379 " لحب أبي طالب له وان ولده لمقتول في محبة ولدك.
~~الامالى - المجلس 27. الحديث 3 - انتهى ما في المعجم ج 11 ص 159. وأما من
~~طريق العامة فما وجدت هذا الحديث بهذه الالفاظ، أي الالفاظ الواردة في "
~~المجدي " أو في " معجم رجال الحديث " في كثير من مظانها والذي وقفت عليه هو
~~ما أورده ابن سعد في " الطبقات " عن طريق الفضل بن دكين قال حدثنا عيسى بن
~~عبد الرحمن السلمي عن أبي اسحق. وتبعه الحافظ الذهبي في " سير أعلام
~~النبلاء " بهذه الالفاظ: " ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: يا أبا
~~يزيد انى أحبك حبين، حبا " لقرابتك وحبا " لما كنت أعلم من حب عمى أياك "
~~ويرويه ابن عبد البر مرسلا ويقول: روينا أن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قال. الخ. والله العالم طبقات الكبرى 4 / 44 - سير أعلام النبلاء 1 / 118 -
~~الاستيعاب 3 / 1078 - وأما الحافظ ابن حجر فانه ما تعرض لهذا الحديث لافي
~~الاصابة ولا في اللسان والتهذيب. ص 8 خلقت أنا وجعفر بن أبي طالب. الخ. ورد
~~هذا الحديث بألفاظ مختلفة في كتب العامة والخاصة، ففي مسند ابن حنبل "
~~اشبهت خلقي وخلقي " الحديث 2040 (وراجع أيضا " الحديث 1750 في عبد الله بن جعفر)

# --- PageV01P319 [ 320 ]

# وفي طبقات الكبرى تارة: " قال لجعفر حين تنازع هو وعلي عليه السلام وزيد،
~~في ابنة حمزة (رض): أشبه خلقك خلقي وخلقك خلقي " 4 / 36 وتارة: " انك شبيه
~~خلقي وخلقي " 4 / 36. وفي " سير أعلام النبلاء " أورده الحافظ الذهبي عن
~~محمد بن أسامة بن زيد عن أبيه بهذه الالفاظ: أنه سمع النبي صلى الله عليه
~~وآله يقول لجعفر: أشبه خلقك خلقي وأشبه خلقك خلقي فأنت مني ومن شجرتي 263 /
~~1. ويقول الفاضل المامقاني قده في تنقيح المقال ج 1 / 212 وفي " الخصال "
~~بسند متصل فيه ضعف عن أبي جعفر عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله:
~~خلق الناس من شجر شتى وخلقت أنا وابنا أبي طالب من شجرة واحدة أصلي علي
~~وفرعي جعفر. ويقول النووي ". وثبت ان ms380 النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال
~~لجعفر: أشبهت خلقي وخلقي " تهذيب الاسماء ص 194 ص 8 منهم كعب بن مالك من
~~قصيدة بقوله. وجدا " على النفر الذين تتابعوا. الخ الابيات من قصيدة:
~~مطلعها: تام العيون ودمع عينك يهمل * سحا " كما وكف الطباب المخضل تحتوي
~~على 19 بيتا "، وما ورد في المتن، الابيات 5، 6، 7، 10، 9، 11، 12 من
~~القصيدة. وفي البيتين الرابعة والخامسة من المتن تأخير وتقديم وما ورد في
~~الديوان هو الصحيح لمقتضى الكلام: إذ يهتدون بجعفر ولوائه * قدام أولهم
~~ونعم الاول حتى تفرجت الصفوف وجعفر * حيث التقوابين الصفوف مجدل ديوان كعب
~~بن مالك ص 260 الى وص 263 وقد نقل بعض أبيات هذه القصيدة ابن هشام في
~~السيرة وابن عساكر في

# --- PageV01P320 [ 321 ]

# تاريخ دمشق وابن أبي الحديد ج 15 ص 64 وابن كثير في البداية والنهاية ج 4
~~/ 261. مع اختلاف في بعض الالفاظ، منها مثلا في لفظة قرم، في قرم علا
~~بنيانه من هاشم فقد جاءت في المتن وفي بعض المراجع المشار إليها، بصورة "
~~قوم " بالو أو وليست بصحيحة، والصحيح ما ورد في الديوان وهذا التعبير كان
~~شائعا " وكأن " ابن الزبعرى " قد ضمن هذا المصرع في قصيدته الاعتذارية مما
~~سلف له بالنسبة الى النبي صلى الله عليه وآله حيث يقول: قرم علا بنيانه من
~~هاشم * فرع تمكن في الذرى وأروم بغداد لابن طيفور ص 53 ص 9 فانشدني في ذلك
~~صالح القيسي البصري رحمه الله لنفسه:. الخ ما وجدت لهذا الشاعر خبرا " في
~~مظان التي بين يدي ويحتمل أن يكون البيتان اللذان نقلهما المحدث القمي قدس
~~الله رمسه الشريف في " منتهى الامال " ص 157 ونسبهما الى " العبدي " من هذه
~~المقصورة والبيتان: من زالت الحمى عن الطهرية * من ردت الشمس له بعد العشا
~~من عبر الجيش عن الماء ولم * يخش عليه بلل ولاندى والله أعلم. وبعد،
~~فالعبدي يطلق على عدة من شعراء الشيعة رضوان الله عليهم. ص 9 أبو الحسن علي
~~بن سهل التمار. لعله هو أبو الحسن علي بن سهل بن ms381 محمد بن ابى حيان بن سهل
~~التيمي الكوفي الذي ورد بغداد سنة تسعة وسبعين وثلاثمائة كما في تاريخ
~~بغداد / 11 - 431 ولسان الميزان، وكان من مشايخ الشريف أبى عبد الله العلوي
~~الشجري المتوفى سنة 445 كما صرح به الفاضل المحقق السيد عبد العزيز
~~الطباطبائي اليزدي دامت افاضاته،

# --- PageV01P321 [ 322 ]

# في مقدمة كتاب " فضل زيارة الحسين عليه السلام ص 16. وفى مشايخ رواة
~~الذين يروون عنهم الشيخ الجليل أبو جعفر الطوسي قده بثلاث وسائط من يسمى
~~بعلي بن سهل، ولكن يستبعد كونه واحدا " مع أبى الحسن على بن سهل التمار.
~~(الامالى ج 1 / ص 338 وص 339 والله العالم. ص 9 وص 93 أبو عبد الله محمد بن
~~وهبان الدبيلي الهنائي، هو محمد بن وهبان ابن محمد بن حماد بن بشير الازدي
~~ساكن البصرة وثقه النجاشي ره وذكر له عدة كتب وبحث الفاضل العلامة
~~المامقاني ره من التصحيفات التى تطرقت على اسم ابيه وعلى نسبتيه " الدبيلي
~~" و" الهنائي " (التنقيح 3 / 197). وقد ورد ذكر هذا الرجل مكررا " في "
~~المجدي " وفي جميع المخطوطات الخمس جاء مضبوطا " بالقلم " الدبيلي الهنائي
~~" بالدال المهملة والباء الموحدة والياء المثناة واللام - وبالهاء والنون
~~والالف قبل الهمزة. وقد ضبطه بعض الاعاظم ومنهم سيدنا الخوئي مد ظله
~~بالنبهاني بالنون والباء الموحدة والهاء والالف والنون (معجم ج 17 / 316)
~~والله العالم، وقال ابن شهر آشوب ره له كتاب أعلام نبوة النبي عليه السلام
~~(معالم العلماء رديف 775). ص 9.. ابن عقدة - هو أبو العباس أحمد بن محمد بن
~~سعيد السبيعي الهمداني الحافظ المتوفى سنة 333 ه. قال الشيخ قده في
~~الفهرست: " أمره في الثقة والجلالة وعظم الحفظ أشهر من ان يذكر وكان زيديا
~~" جاروديا " وعلى ذلك مات وانما ذكرناه في جملة أصحابنا لكثرة رواياته عنهم
~~وخلطته بهم وتصنيفه لهم ". له كتب كثيرة عدد الفاضل المامقاني ره بضعة
~~وعشرين منها ومنها كتاب التاريخ والمسند، وكتاب الاداب وكتب أخرى في
~~الرجال. ومن اراد تتبع احواله فليراجع: - رجال الشيخ قده والفهرست له
~~وتنقيح المقال ج 1 ص 85 - معجم ms382 رجال

# --- PageV01P322 [ 323 ]

# الحديث لسيدنا الخوئي، مد ظله 2 / 274 وكان ايضا " من رواة أبى الفرج
~~الاصفهاني، راجع مقاتل الطالبيين ص 164 ويروى عنه المفيد رضوان الله عليه
~~كثيرا " بواسطة، الجعابي، والشريف ابى عبد الله محمد بن محمد بن طاهر
~~الموسوي عنه. ويروى ايضا " الشيخ ره في الامالي والعلامة المجلسي قدس الله
~~روحه القدوسي في البحار عامة وفى التاسع منه (المختص باحوال مولانا أمير
~~المؤمنين عليه السلام) خاصة مرويات من ابن عقده رحمه الله بحيث أنه قلما
~~تخلو صفحة من هذا السفر الشريف وخصوصا " في باب مناقبه وفضائله عليه
~~السلام، الاواسم ابن عقده فيها (بحار الانوار طبعة كمپاني الحجرية)
~~(الامالي الطوسي ره) ص 10 فقال صلى الله عليه وآله من أين أقبلتما ؟ قالا
~~عدنا عليا ". الخ. ما وجدت هذا الحديث بعين ألفاظه واسناده في بعض مظان
~~وجوده لا في كتب الخاصة ولا في غيرها، الا أن الحاكم أبا عبد الله ابن
~~المبيع النيشابوري يروي في " المستدرك على الصحيحين " ج 3 ص 139 ما هذا
~~نصه: حدثنا دعلج ابن أحمد السجزي ببغداد، ثنا عبد العزيز بن معاوية البصري،
~~ثنا عبد العزيز بن الخطاب، ثنا ناصح بن عبد الله المحلمي عن عطاء ابن
~~السائب عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال دخلت مع النبي صلى الله عليه وآله
~~على علي بن أبي طالب رضي الله عنه يعوده وهو مريض وعنده أبو بكر وعمر
~~فتحولا حتى جلس رسول الله صلى الله عليه وآله فقال أحدهما لصاحبه، ما أراه
~~الا هالك فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: انه لن يموت الا مقتولا ولن
~~يموت حتى يملا غيظا ". ويروي العلامة ابن أبي الحديد رواية أخرى هذا نصها:
~~". وروى السدير الصيرفي، عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام قال: اشتكى
~~علي عليه السلام شكاة فعاده أبو بكر وعمر وخرجا من عنده، فأتيا النبي صلى
~~الله عليه وآله

# --- PageV01P323 [ 324 ]

# فسألهما من أين جئتما ؟ قالا عدنا عليا "، قال كيف رأيتماه، قالا رأيناه
~~يخاف عليه مما به ms383 فقال " كلا انه لن حتى يوسع غدرا " وبغيا " وليكونن في
~~هذه الامة عبرة يعتبر به الناس من بعده " شرح نهج البلاغة ج 4 ص 106. سدير
~~كأمير وهو سدير بن حكيم بن صهيب الصيرفي (أبو الصراف في بعض المراجع) حسنه
~~أصحاب الرجال (راجع تنقيح المقال ج 2 ص 7). وخبر رؤياه النبي صلى الله عليه
~~وآله في المنام واعطاء النبي صلى الله عليه وآله اياه ثمانى رطبات وما شاهد
~~في الغد عند أبى عبد الله الصادق عليه السلام واعطاء الصادق عليه السلام
~~اياه ثمانى رطبات وقوله عليه السلام: " لو زادك جدي رسول الله صلى الله
~~عليه وآله لزدتك " معروف (راجع مثلا امالي الطوسى ج 1 ص 113). 2 - لعل في
~~كلام أمير عليه السلام " لقد ملاتم قلبي قيحا " وشحنتم صدري غيظا " اشارة
~~الى هذا الحديث (خ 27 نهج البلاغة) والله العالم. ص 10 مواصل ليلتين.
~~وواصلت الصيام وصالا إذا لم تفطر اياما " تباعا "، وقد نهى النبي صلى الله
~~عليه وآله عن الوصال في الصوم وهو ان لا يفطر يومين أو أياما ". (لسان
~~العرب). وفى الكافي: باسناده، قال، قلت لابي عبد الله عليه السلام: ما
~~الوصال في الصيام ؟ قال، فقال ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لاوصال
~~في صيام ولا صمت يوم الى الليل، ولا عتق قبل ملك، وباسناده قال. عن أبى عبد
~~الله عليه السلام، قال الوصال في الصيام أن يجعل عشاءه سحوره وعن أبى عبد
~~الله عليه السلام قال المواصل في الصيام يصوم يوما " وليلة ويفطر في السحر.
~~(الكافي - الفروع ص 95). واورد الكليني والصدوق والشيخ قدس الله اسرارهم
~~الرواية المفصلة المشهورة في " وجوه الصيام " في الكافي والفقيه والتهذيب،
~~ننقل منها محل الشاهد منها. عن سليمان بن داود عن سفيان بن عيينة، عن
~~الزهري عن علي بن الحسين عليهما السلام،

# --- PageV01P324 [ 325 ]

# قال قال لي يوما "، يا زهري من اين جئت ؟ فقلت من المسجد قال (ع) فيم
~~كنتم ؟ قلت تذاكرنا أمر الصوم فاجتمع رأيى ورأي أصحابي على أنه ليس من
~~الصوم، شئ ms384 واجب الصوم شهر رمضان. فقال (ع) يا زهري ليس كما قلتم، الصوم على
~~اربعين، وجها "، فعشرة أوجه منها واجبة كوجوب شهر رمضان وعشرة منها صيامهن
~~حرام. الخ وفيها: واما الصوم الحرام فصوم يوم الفطر. وصوم الوصال حرام
~~(الفروع من الكافي 4 ص 83 إلى ص 87 - التهذيب حديث 895 - الفقيه 2 / 46
~~وراجع ما نقل الفاضل الورع على اكبر الغفاري دامت توفيقاته في الحاشية من
~~مرآت العقول) وفي " السرائر ". وأما الذي لا يجوز صومه بحال: فيوم الفطر
~~ويوم الاضحى، وصوم الوصال وهو أن يصوم يومين من غير أن يفطر بينهما ليلا،
~~وفسره شيخنا أبو جعفر في نهايته بغير هذا فقال هو ان يجعل عشاءه سحوره
~~والاول هو الاظهر والاصح واليه ذهب في " اقتصاده " (السرائر لابن ادريس ره
~~97). وأما العلامة قدس الله رمسه فانه يقول في " المختلف " بعد نقل هذا
~~القول من محمد بن ادريس ليت شعري من قال بذلك ؟ (اي أنه الاظهر والاصح) فان
~~اكثر كتب علمائنا خالية عنه بل نصوا على تحريم صوم الوصال ولم يذكروا ما
~~هو، كابى الصلاح وسلار والسيد المرتضى وعلي بن بابويه والصدوق محمد بن
~~بابويه وروى عن الصادق عليه السلام قال الوصال الذي نهى عنه هو ان يجعل
~~عشاءه سحوره (المختلف ص 67 / 68) وفي الشرايع يقول المحقق ره في المحظور من
~~الصيام. وصوم الوصال وهو ان ينوى صوم يوم وليلة الى السحر وقيل هو ان يصوم
~~يومين مع ليلة بينهما. (شرايع الاسلام ج 1 ص 209). ولعل أجمع ما في الباب
~~ما أفاده " النراقى " رحمه الله في " المستند " فانه يقول " صوم الوصال
~~حرام بلا خلاف للمستفيضة من الاخبار كروايتي الزهري والرضوي

# --- PageV01P325 [ 326 ]

# ووصية النبي صلى الله عليه وآله وصحيحة منصور وانما الخلاف في تفسيره فعن
~~الشيخين والصدوق والشرايع ومختصر النافع والمختلف بل الاكثر كما صرح به
~~جماعة ان يؤخر عشاءه الى سحوره. ويدل على ذلك المعنى صحيحتا الحلبي
~~والبختري الاولى، الوصال في الصيام ان يجعل عشاءه سحوره، والثانية: المواصل
~~يصوم يوما " وليلة ويفطر السحر وعن ms385 الاقتصاد والسرائر واللمعة والمبسوط أنه
~~صوم يومين بليلة ويدل عليه رواية محمد بن سليمان، وانما قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: " لاوصال في صيام " يعني لا يصوم الرجل يومين متواليين من
~~غير افطار " (مستند الشيعة ج 2 آخر كتاب الصوم) فلا يغفل القاري من نص
~~عبارة العمري في المتن، لانه يقول: " مواصل ليلتين " لان هذا بمعنى أن صوم
~~الوصال، هو صوم يومين متواليين أو ايام متوالية ولاغير فليتدبر. والله
~~العالم. ص 10 - وفاخته تكنى ام هاني - من بيتها، أسرى بالنبي صلى الله عليه
~~وآله ليلة الاسراء في بعض الروايات، كانت من الصحابيات، وعدها الشيخ رض
~~فيهن، وروت عن النبي صلى الله عليه وآله (46) حديثا، اتفقا الشيخان على
~~حديث (تذهيب الكمال للخزرجي ص). وهي التي خطبها رسول الله صلى الله عليه
~~وآله على نفسه فقالت يا رسول الله، انى قد كبرت ولي عيال (وفي بعض
~~الروايات: انى امرءة مصبية، اي لي صبية صغار) فقال النبي صلى الله عليه
~~وآله: خير نساء ركبن نساء قريش أحناه على ولد في صغره وأرعاه على زوج في
~~ذات يده (الحديث 7637 و7638 مسند احمد بن حنبل) وفي الفاظ هذا الحديث
~~اختلاف عند الحفاظ راجع، وهي أم جعدة بن هبيرة المخزومي رضوان الله عليه. ص
~~10 - أجارت رجلا.

# --- PageV01P326 [ 327 ]

# والمشهور أنها أجارت رجلين، ففي تاريخ ابن كثير: ان ام هاني ابنة أبي
~~طالب قالت: لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بأعلا مكة، فر الي رجلان
~~من أحمائي من بني مخزوم - قال ابن هشام، هما الحارث بن هشام وزهير بن أبى
~~أمية ابن المغيرة. الخ (البداية والنهاية ج ص 199، والحارث بن هشام هو أخو
~~أبى جهل وأبو زوج عكرمة بن أبي جهل، وختن وليد بن المغيرة) والحارث وزهير
~~كلاهما من بني اعمام هبيرة بن أبى وهب المخزومي زوج أم هاني. ص 11 وطليقا
~~بن أبى طالب. الخ. وطليق بن ابى طالب، وأمه علة، واخوه لامه الحويرث بن أبى
~~ذباب ابن عبد الله بن عامر ms386 بن الحارث بن حارثة ابن سعد بن تيم بن مرة طبقات
~~الكبرى 1 / 122. ص 11 ابن بطة: هو أبو جعفر محمد بن جعفر بن بطة المؤدب
~~القمي: عده بعض اصحاب الرجال في الضعفاء (الوجيزة والحاوي) ووثقه آخرون
~~ويقول المامقاني رحمه الله بعد نقل الاقوال في تضعيفه وتوثيقة ": ". فأقل
~~ما يمكن الاذعان به في الرجل هو الحسن، وأفرط الشيخ الطريحي والشيخ الكاظمي
~~في المشتركاتين فوثقاه وما أبعد ما بينه وبين تضعيف الوجيزة صريحا " والحق
~~انهما في طرفي الافراط والتفريط وخير الامور اوسطها وهو الحسن والله
~~العالم. " تنقيح المقال ج 2 رديف 10487، ويطلق " ابن بطة " ايضا " على: 1 -
~~أبى عبد الله محمد بن أحمد بن بطة الاصفهاني من مشايخ الحاكم أبى عبد الله
~~ابن البيع النيشابوري رحمه الله صاحب " المستدرك " مستدرك (151 / 3). 2 -
~~أبى عبد الله عبيد الله بن محمد الحنبلى له كتاب الابانة (لسان الميزان 4 /
~~112). 3 - أبى العلاء ابن بطة من وزراء عضد الدولة الديلمي كما في " الشيعة
~~وفنون الاسلام ". والله العالم.

# --- PageV01P327 [ 328 ]

# ص 14 أبى عيسى الوراق: " محمد بن هارون، أبو عيسى الوراق له: " كتاب
~~الامامة " و" كتاب السقيفة " وكتاب " الحكم على سورة لم يكن " وكتاب "
~~اختلاف الشيعة " و" المقالات " نجاشي ره ص 288 ونقل سيدنا الخوئي مد ظله
~~قول النجاشي بعينه وقد ضعفه المامقاني ره في " تنقيح المقال ج 1 ص 195 ضمن
~~ترجمة ثبيت ابن محمد. ويقول ابن النديم في " الفهرست ": ". ومن المتكلمين
~~الذين يظهرون الاسلام ويبطنون الزندقة: ابن طالوت و... وابن أبى العوجاء
~~وصالح بن عبد القدوس ومن الشعراء بشار بن برد وسلم الخامس. وممن تشهر أخيرا
~~": أبو عيسى الوراق " ص 338 طبعة اروپا. ويقول الشهرستاني: ومحمد بن هارون
~~يعرف بأبى عيسى الوراق كان في الاصل مجوسيا " عارفا " بمذاهب القوم " ص 413
~~/ 1 من ترجمة الفارسية من الملل والنحل وقد نقل من ابى عيسى الوراق هذا،
~~أبو الحسن الاشعري، والبغدادي والمسعودي والسيد مرتضى الرازي وابن ابى
~~الحديد وغيرهم ويقول الشيخ الاجل المفيد قده: حضرت يوما " مجلسا ms387 " فجرى فيه
~~كلام في رذالة بني تيم بن مرة وسقوط اقدارهم، فقال شيخ من الشيعة: قد ذكر
~~أبو عيسى الوراق فيما يدل على ذلك قول الشاعر. الخ (العيون والمحاسن ص 55 /
~~1). وابتدأ أبو المعالى الحسيني ايضا " باب الثاني من كتابه المسمى ببيان
~~الاديان بقول أبى عيسى الوراق. (ص 10) مات أبو عيسى الوراق سنة 247 كما في
~~" لغت نامه دهخدا " وراجع " خاندان نوبختى " للمغفور له الاستاذ عباس اقبال
~~آشتيانى حيث ينقل منه ص 82. وممن صرح بزندقته، أبو الحسين عبد الرحيم بن
~~محمد بن الخياط المعتزلي في كتابه الموسوم ب " الانتصار على ابن الراوندي
~~الملحد " إذ يقول:

# --- PageV01P328 [ 329 ]

# " أما أضافته) يعني بأن ابن الراوندي يضيف ابن حائط وفضل الحذاء) ابن
~~حائط وفضل الحذاء الى المعتزلة، فلمعمرى ان فضل الحذاء قد كان معتزليا "
~~نظاميا " الى أن خلط وترك الحق فنفته المعتزلة عن مجالسها، كما فعلت بك لما
~~الحدت في دينك وخلطت في مذهبك ونصرت الدهرية في كتبك وكما فعلت بأخيك أبي
~~عيسى لما قال بالمنانية (اي المانوية) ونصر الثنوية ووضع لها الكتب يقوى
~~مذاهبها ويؤكد قولها. ولو جاز له ان يضيف قول فضل الحذاء وابن حائط الى
~~المعتزلة لانهم كانوا يظهرون بعض الحق جاز لنا أن نضيف قول أبى حفص الحداد
~~وابن ذر الصيرفى و" أبى عيسى الوراق " في قدم الاثنين الى الرافضة، لانهم
~~كانوا يظهرون الرفض ويميلون الى أهله ! ؟ " ص 149 / 150 و: ". وأيما أولى
~~ببغض علي بن أبي طالب عليه السلام، الجاحظ واسلافه الذين رووا فضائله
~~وأنزلوه بالمنزلة التي يستحقها من الفضل، أم أستاذك وسلفك سلف السوء،
~~الملقي اليك الالحاد " أبو عيسى الوراق " والمخرج لك عن عز الاعتزال الى ذل
~~الالحاد والكفر حيث حكيت عنه، أنه قال لك: " تكتب بنصرة أبغض الخلق الي ؟ "
~~يريد علي بن أبي طالب رضوان الله عليه، لكثرة سفكه الدماء لانه كان لعنه
~~الله منانيا، لا يرى قتل شئ. " ص 155 ويقول العلامة المجلسي رضوان الله
~~عليه في " توضيح وتحقيق " لما نقله من " الاحتجاج " للطبرسي (ره):. اعلم ms388
~~أنه عليه السلام أشار في هذا الخبر الى ابطال مذاهب ثلث فرق من الثنوية،
~~ولنحقق أصل مذاهبهم ليتضح ما أفاده عليه السلام في الرد عليهم، الاول:
~~المهذب الديصانيه. الثاني المذهب المانوية أصحاب مانى الحكيم. حكى محمد بن
~~هرون المعروف بأبي عيسى الوراق، أن الحكيم ماني زعم أن العالم مصنوع مركب
~~من اصلين قد يمين، أحد هما نور والاخر ظلمة وانهما. الخ " البحار ج 2 ص 66
~~طبعة كمپانى فيبدو من هذا الكلام ان المجلسي

# --- PageV01P329 [ 330 ]

# رحمه الله نظر إلى كتاب " المقالات " لابي عيسى الوراق لانه لا ينقل عن
~~الوراق من كتاب آخر والله أعلم. ص 14. حيان السراج. لم أظفر على اسم أبيه
~~ونسبه وجاء اسمه في كتب الرجال بوصف السراج وكان كيسانيا " الا أنه ليس في
~~" الملل والنحل " و" فرق الشيعة " ذكر من هذا الرجل ومن فرقة الحيانية،
~~المنسوبة إليه، وجرى بين الصادق عليه السلام وبينه كلام في محمد ابن
~~الحنفية رض ومن أراد الاطلاع عليه فليراجع " التنقيح " للمامقاني نقلا عن
~~اكمال الدين للصدوق رض تنقيح ج 1 ص 383. ص 14 يولد لك ولد تحليه اسمي
~~وكنيتي. شك الفاضل المامقاني ره في تنقيح المقال ج 3 / 16 في أن تكون كنية
~~محمد ابن الحنفية، أبا القاسم أولا، وأن يكون قول رسول الله صلى الله عليه
~~وآله منطبقا " عليه ثانيا "، وظن رحمه الله ان ابن خلكان تفرد بالرواية
~~المشهورة وتطبيقها على ابن الحنفية رض والظاهر أنه لامحل لوقوع الشك لان
~~مخاطب الرواية، فيما يرويها العمري عن ابن خداع، هو أمير المؤمنين علي عليه
~~السلام خاصة، وفيها كلمة " تحليه " (بدل " نحلته " في الرواية المشهورة
~~التي تمسك بها المامقاني ره (وان لم يبعد احتمال التصحيف) وابن خداع عاش
~~قبل ابن خلكان بثلاثمائة سنين، والشريف العمري بما هو من أهل البيت، أدرى
~~بما في البيت وجاءت الرواية مرسلا في " تاريخ قم " الذي ألف سنة 378 ص 236
~~ومضافا " الى أن هذه التسمية والتكنية لا تنافي ما ورد في شأن مولانا
~~القائم المنتظر صلوات الله ms389 عليه وعلى آبائه الطاهرين وأما ما قال المامقاني
~~ره بأن: " كون كنية ابن الحنفية، أبا القاسم غير مسلم " فهو أيضا " دعوى
~~بلا دليل والنصوص الواردة تشهد بخلافه فان كثيرا " من قدماء المشايخ رضوان
~~الله عليهم أجمعين ومن النسابين عنونوا وكنوا ابن الحنفية بأبي

# --- PageV01P330 [ 331 ]

# القاسم. فمن ذلك ما ورد في الامالي للشيخ الاجل الامجد، المفيد قدس الله
~~سره العزيز ما هذا نصه:. قال أخبرني أبو الحسن علي بن محمد القرشي اجازة
~~قال حدثنا علي بن الحسن بن الفضال قال حدثني أبي قال حدثنا عبد الغفار بن
~~القاسم قال حدثنا المنهال بن عمرو قال سمعت أبا القاسم محمد بن علي، ابن
~~الحنفية رضي الله عنه، يقول. الى آخر الرواية. ويورد الشيخ ره أيضا " عقيب
~~هذه الرواية رواية اخرى ويقول: وبهذا الاسناد عن أبى القاسم محمد بن علي بن
~~الحنفية رحمه الله قال، قال رسول الله صلى الله عليه وآله. وتصريح المفيد
~~رضوان الله عليه وعلو اسناد هاتين الروايتين التي يصدق عليها:. كابرا " عن
~~كابر موصولة الاسناد بالاسناد ص 17 أمالي المفيد ره يجزى من الاتيان
~~بالنظائر في هذا المختصر، فقد صرح المامقاني رحمه الله نفسه في هذا الكتاب
~~بوثاقة جميع رجال هذا الحديث، الا المنهال بن عمرو، فقال فيه " امامي مجهول
~~". وهذا ليس بجرح للمنهال في المقام لان المامقانى ره صحح الروايات
~~المنتهية الى المنهال القصاب في صفحة 89 / 3 من الكتاب وفي ص عند ذكر
~~المنهال بن عمرو يقول انه امامى مجهول وعقيب المنهال بن عمر ويأتى المنهال
~~القصاب ويقول هو كسابقه (يعنى المنهال بن عمرو) والمنهال بن عمرو هو راوي
~~حديث دعاء السجاد عليه السلام على حرملة بن كاهل لعنه الله (سفينة البحار:
~~حرمل). والمفيد رضوان الله عليه كلمات يذكر ابن الحنفية رض في أثناء كلامه
~~يعبر عنه بأبى القاسم محمد ابن الحنفية (راجع مثلا الفصول المختارة ص 240
~~و254) ومما يؤبد تسمية رسول الله صلى الله عليه وآله ابن الحنفية، محمدا "
~~ما قاله ذو الشهادتين خزيمة بن ثابت ms390 رضوان الله عليه، الصحابي الجليل
~~والمقتول في نصرة أمير المؤمنين عليه السلام

# --- PageV01P331 [ 332 ]

# في صفين، في شأن محمد ابن الحنفية رض في وقعة الجمل، بعد تقاعس محمد عن
~~حمل الراية أولا وحمله اياها ثانيا "، يقول ابن أبى الحديد: " لما تقاعس
~~محمد يوم الجمل عن الحملة وحمل علي عليه السلام بالراية فضعضع أركان عسكر
~~الجمل، دفع إليه الراية وقال امح الاولى بالاخرى وضم إليه خريمة ابن ثابت
~~ذا الشهادتين في جمع من الانصار كثيرة منهم من أهل بدر، فحمل حملات كثيرة
~~أزال بها القوم عن مواقفهم وأبلى بلاءا " حسنا "، فقال خزيمة بن ثابت ره
~~لعلي عليه السلام: أما انه لو كان غير محمد اليوم لا فتضح... وقالت الانصار
~~يا أمير المؤمنين لولا ما جعل الله تعالى للحسن وللحسين لما قدمنا على
~~محمدا " أحدا " من العرب، فقال علي عليه السلام، أين النجم من الشمس
~~والقمر... وأين يقع ابني من ابني بنت رسول الله صلى الله عليه وآله !، فقال
~~خزيمة بن ثابت: محمد ما في عودك اليوم وصمة * ولا كنت في حرب الضروس معردا
~~أبوك الذي لم يركب الخيل مثله * علي، وسماك النبي صلى الله عليه وآله محمدا
~~الابيات. ابن أبى الحديد ج 1 ص 245 فالظاهر انه لا مجال لوقوع الشك في
~~تسمية النبي صلى الله عليه وآله وتكنيته ابن الحنفية بمحمد وأبى القاسم مع
~~هذه الدلائل والتصريحات وراجع أيضا " ما ورد بشأن هذا الموضوع في " كنز
~~العمال " ج 14 ص 29 - 30 أحاديث 37854 الى 37858. والله العالم ص 16 سليمان
~~بن قتة العدوى القرشي " من بنى تيم بن مرة بن كعب بن لؤي قاسم والده حبيب
~~المحاربي وكان منقطعا " الى بنى هاشم " (الكامل للمبرد ص 131 / 1) - له
~~أبيات يرثي بها الحسن المجتبى عليه السلام ومراث كثيرة للحسين عليه السلام
~~وللقتلى معه عليهم السلام (تنقيح المقال ج 2 ص 64) منها " التائية "
~~المشهورة:

# --- PageV01P332 [ 333 ]

# مررت على أبيات آل محمد عليهم السلام * فلم أرها أمثالها يوم حلت في
~~أبيات سبعة أوردها الاصفهانى في " المقاتل ms391 الطالبيين ص 121 " ووردت ستة
~~منها باختلاف يسير في الكامل ص 131 / 1 وأربعة منها في الحماسة لابي تمام ج
~~1 ص 399 وأبيات منها في كتب الادب والتاريخ والمقاتل، ونسب ياقوت في معجم
~~الادباء هذه الابيات الى أبى دهبل الجمحى وهذا وهم منه. وراجع بحار الانوار
~~للعلامة المجلسي قدس سره ومثير الاحزان للحلي ره والحماسة البصرية لصدر
~~الدين بن أبى الفرح البصري المتوفى 659 ص 200 / 1 وأدب الطف ج 1 وأعيان
~~الشيعة للامين العاملي رضوان الله عليه. ص 19 كفن ولم يحنط كفنه ولاغطى
~~وجهه. كذا في النسخ (خ وش ور) و" كفن ولم يخيط كفنه ولاغطى وجهه " في
~~النسختين الاخريين (الاساس وك) الاقدمين من حيث تاريخ الكتابة، وهذا يستدعى
~~بيان أمور: 1 - لا يبعد أن يكون: " كفن ولم يخيط كفنه " بالخاء والياء من
~~الخياطة وهي شد خيوط الكفن كما هو المعمول، صحيحا "، 1 - لانه لما كان عدم
~~التحنيط وعدم تقريب الطيب من الميت المحرم، أمر مجمع عليه في العامة
~~والخاصة، استغنى العمري ره عن التصريح به. 2 - ان الفعل (لم يخيط) سواءا "
~~قرئ معلوما " أو مجهولا عدى الى الكفن لاعلى الميت، إذ من المعلوم ان
~~الحنوط والتحنيط راجع الى الميت لا الى الكفن ولانه إذا أريد (باحتمال
~~بعيد) في هذه الحكاية تطييب الكفن، يعبر عنه بالتجمير، لا بالتحنيط، وهل
~~يلزم من عدم خياطة الكفن عدم تغطية الرأس أم لا ؟ فهذا مما لا يجوز البحث
~~عنه لمن كان مثلى قصير الباع في الفقه فان لكل عمل رجال. والله العالم.
~~وأما إذا قلنا بصحة " لم يحنط " كفنه فهو صحيح ايضا " من باب المجاز، فلا

# --- PageV01P333 [ 334 ]

# اشكال في " لم يخيط " أو لم " يحنط " ولا كلام فيهما 3 - انما الكلام في
~~" ولا غطى وجهه " لان الاشهر الاظهر من فتاوى الفقهاء الخاصة رضوان الله
~~عليهم تغطية الرأس والوجه، وان اعنقد بعض الفقهاء (رحم) خلافه لكن الشيخ
~~رضوان الله عليه يستدل باجماع الفرقة، ويقول رحمه الله في " الخلاف " ما
~~هذا نصه: مسألة - 18 ms392 - إذا مات محرم فعل به جميع ما يفعل بالحلال الا أنه
~~لا يقرب شيئا " من الكافور ويغطى رأسه وغير ذلك وبه قال مالك والاوزاعي
~~وأبو حنيفة وأصحابه وهو المروى عن ابن عباس الا أنهم لم يستثنوا الكافور،
~~وقال الشافعي يجنب بعد وفاته ما كان يجتنبه في حال حياته ولا يقرب طيبا "
~~ولا يلبس المخيط ولا يخمر رأسه ولا يشد عليه كفنه وبه قال في الصحابة،
~~عثمان وحكوه عن علي عليه الصلاة والسلام وابن عباس. دليلنا اجماع الفرقة
~~وروى ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله قال: " خمروا وجوه موتاكم ولا
~~تشبهوا باليهود " ص 255 الخلاف ج 1 طبعة طهران وأما من ادعى خلاف ذلك في
~~التغطية، هو السيد رض والعماني وغيره ويقول الفاضل النراقي في " المستند ":
~~" تكفين المحرم كالمحل حتى في تغطية الرأس والوجه على الاشهر الاظهر
~~للعمومات المتقدمة خلافا " للمحكى عن السيد والجعفي ؟ والعماني (العجلي) ؟
~~فأوجبو كشف الرأس والرجلين لاستصحاب حكم الاحرام، ودلالة النهي عن تطييبه
~~على بقاء احرامه والنبوي العامي: " ولا تخمروا رأسه " والاكتفاء في بعض
~~أخبارنا " بتغطية الوجه " ويجيب عنه النراقي ره بتفصيل تام بما أجاب عنه
~~العلامة قدس سره بالاختصار إذ يقول في المختلف: مسألة: " يغسل المحرم
~~كالمحل الا أنه لا يقرب الكافور والمشهور أنه يغطى

# --- PageV01P334 [ 335 ]

# رأسه وغير ذلك، قال ابن أبي عقيل: " ولا يغطين وجهه ورأسه ". لنا: ما
~~رواه عبد الرحمن بن أبي عبد الله في الصحيح عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال سألته عن المحرم يموت فكيف يصنع به ؟ فقال عليه السلام ان عبد الرحمن
~~بن الحسن عليه السلام مات بالابواء مع الحسين عليه السلام وهو محرم ومع
~~الحسين عبد الله بن العباس وعبد الله ابن جعفر، فصنع به كما يصنع بالميت
~~وغطى وجهه ولم يمسه طيبا "، قال وذلك كان في كتاب علي عليه السلام. وعن
~~محمد بن مسلم عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قال سألتهما عن
~~المحرم كيف يصنع به إذا مات، قال يغطى وجهه ويصنع به ms393 كما يصنع بالحلال غير
~~أنه لا يقرب طيبا ". احتج ابن أبي عقيل بأن تغطية الرأس والوجه مع تحريم
~~الطيب لا يجتمعان والثاني ثابت، فالاول منتف وبيان عدم الاجتماع أن حكم
~~الاحرام اما ان يكون باقيا " بعد الموت أولا. وعلى كلا التقديرين يثبت
~~التنافي، أما على التقدير الاول فلانه يستلزم تحريم التغطية، وأما على
~~التقدير الثاني فلانه يستلزم اباحة الطيب عملا بالاصل السالم عن معارضة
~~بقاء حكم الاحرام، ولان ملزوم تحريم التغطية ثابت فيثبت التحريم. بيان
~~المقدمة الاولى: ما روى عن النبي صلى الله عليه وآله انه قال " لا تقربوه
~~طيبا " فانه يحشر يوم القيمة ملبيا " والثانية ظاهرة. والجواب عن الاول
~~بالمنع من اباحة الطيب على تقدير عدم بقاء حكم الاحرام، وسند المنع، النص
~~الدال على تحريم تقريب الطيب مطلقا " الاعم من تحريمه على هذا التقدير وعلى
~~غيره. وعلى الثاني: بالمنع من ثبوت الملزوم، " وحشره ملبيا " لا يدل على
~~بقاء الاحرام فانا نعلم قطعا " انتفاء ذلك بعد الموت " انتهى كلامه رفع
~~مقامه (المختلف ص 44).

# --- PageV01P335 [ 336 ]

# وأما الروايات الواردة في شأن عبد الرحمن بن الحسن عليه السلام، التي
~~أشار ببعضها العلامة قده، جاءت احديها في (الكافي الفروع ص 368 من طريق أبي
~~مريم وفي التهذيب ج 1 / 94 أيضا "، وبعضها في " الفقيه " ج 1 / 43 و"
~~التهذيب " ج 1 / 94 من طريق عبد الرحمن بن أبي عبد الله، وأورد كلها الشيخ
~~الجليل، الحر العاملي قدس الله رمسه في " وسائل الشيعة ج 2 ص 696 / 698 من
~~طبعة الاسلامية بطهر ان مع حواشي المغفور له الشيخ عبد الرحيم الرباني
~~الشيرازي) فكلها تصرح بتغطية رأس عبد الرحمن بن الحسن عليه السلام ووجهه،
~~اما بلفظ " غطى وجهه " أو بلفظ: " وخمروا وجهه ورأسه " ويضاف الى ذلك ما
~~جاء في " تاريخ قم " الذي ألفه الشيخ حسن بن محمد بن الحسن القمي في سنة
~~378 قبل تأليف المجدي بخمسة وسبعين سنة، وفيها أيضا ": " وغطوا رأسه ووجهه
~~" كما في ترجمته بالفارسية: " وديگر از فرزندان أو عبد الرحمن، واو را ms394 عقب
~~نبود وبه " أبوا " وفات يافت در حالتى كه احرام حج گرفته بود در صحبت عم
~~خود حسين بن علي عليهما السلام وعبد الله عباس وعبد الله جعفر وچون اورا
~~وفات رسيد سر وروى أو بپوشانيدند واو را حنوط ناكرده دفن كردند زيرا شارع
~~رخصت نمى دهد كه محرم را كافور كنند كه الحرام كالحلال الافى الكافور "
~~تاريخ قم ص 194. 4 - فيظهر مما سبق ان النص الموجود في نسخ المجدي الخمس، "
~~ولا غطى وجهه " اما من سهو النساخ، أو من سهو العمرى ره نفسه، واما ان
~~العمرى ره ذهب في هذه المسألة إلى ما ذهب إليه ابن أبي عقيل ونظرائه الذين
~~سماهم النراقي في في المستند رحمة الله عليهم أجمعين، والله العالم. 5 -
~~أما من العامة من يقول بعدم تغطية رأس الميت المحرم عملا بما يروى ابن عباس
~~عن النبي صلى الله عليه وآله، الذى اشار إليه العلامة قده (والذى يستفيد
~~منه فقهاؤنا رضوان الله عليهم عدم التحنيط فقط ظاهرا " كما مر في المنقول
~~من المختلف وكما

# --- PageV01P336 [ 337 ]

# صرح به الفاضل المقداد في " التنقيح الرائع " ج 1 ص 467) - ومنهم من يقول
~~بتغطية الوجه وعدم تخمير الرأس راجع مثلا " الام ج 1 / 269 حيث يقول: " ولا
~~يعقد عليه ثوب كما لا يعقد الحي المحرم ولا يمس بطيب ويخمر وجهه ولا يخمر
~~رأسه ". ومنهم من يقول غير ذلك راجع مثلا " المغني لابن قدامة " ج 2 ص 400
~~- 403 والمحلى لابن حزم ج 5 ص 148 - 152 وغيرها والله العالم وأستغفر الله
~~تعالى مما سهوت أو أخطأت ص 21 وقال ابن هرمة يمدحه ويعرض لهم: هذا البيت من
~~شواهد النحاة على أنه قد يكنى ب " هن " عما لا يراد التصريح به لغرض، وهو
~~من قصيدة مطلعها (الديوان ص 223 وتاريخ دمشق ص 159) وهي من غرر المديح
~~ومنها: وأنت من هاشم حفا " إذا انتسبوا * في المنكب اللين لافي المنكب
~~الخشن بنوك خير بنيهم ان حفلت لهم * وأنت خيرهم في اليسر واللزن (1) الله
~~أعطاك (2) فضلا ms395 من مواهبه * على هن وهن فيما مضى وهن (3) وللبيت قصة ذكرها
~~أبو الفرج وابن عساكر والبغدادي وملخصها: انه رأى بعض ولد عبد الله ابن
~~الحسن بن الحسن المثنى (في الاغانى والخزانة: محمد ابن عبد الله وفي تاريخ
~~دمشق ابراهيم بن عبد الله) ابراهيم بن هرمة، فقال لا أنعم الله بك عينا "
~~يا فاسق، ألست الذي تقول لحسن بن زيد: الله أعطاك فضلا من عطيته * على هن
~~وهن من حاسد وهن

# ---

# (1) اللزن جمع لزنة وهى الشدة والضيق (2) اتاك (نخ). (3) وفى رواية: الله
~~آتاك فضلا من عطيته * على هن وهن من حاسد وهن (*)

# --- PageV01P337 [ 338 ]

# تريد أبى وأخى واياي فقال ابن هرمة والله ما أردتكم بذلك، قال فمن أردت ؟
~~قال فرعون وهامان وقارون، وأنا الذي أقول لك: لا والذي أنت منه نعمة سلفت *
~~نرجو عواقبها في آخر الزمن لقد أتيت بامر ما شهدت له * ولا تعمده قصدي ولا
~~سنني الا مقالة أقوام ذوى احن * وما مقال ذوى الشحناء والاحن يابن الفواطم
~~خير الناس كلهم * بيتا " وأولادهم بالفوز لا الغبن لو راهنت هاشم عن خيرها
~~رجلا * كان أبوك الذي يختص بالرهن من قصيدة وردت بتمامها في ديوانه يعتذر
~~فيها ما سلف منه ويستعطف محمدا " وابراهيم ابني عبد الله بن الحسن ولكن
~~يظهر مما ورد في أمالي الزجاجي ان ابن هرمة كان من الذين يرون أن خروج محمد
~~لا ينجح ولا يمكن له: " ان يدفع ظلما " أو ينعش حقا "، وستصطلمه البلية
~~وقيامه زيادة في مكروه " الطالبين، وموجب لتشديد الضغط على شعية أمير
~~المؤمنين عليه السلام، يقول الزجاجي باسناده. " لقيت ابن هرمة منصرفه من
~~المدينة، فقال لي: قد خرج هذا الرجل - يعني محمد ابن عبد الله بن الحسن -
~~وقلت أبياتا " فاعرفها واحفظها: أرى الناس في أمر سحيل فلا تزل * على حذر،
~~حتى ترى الامر مبرما وانك لا تسطيع رد الذي مضى * إذا القول عن زلاته فارق
~~الفما فكائن ترى من وافر العرض صامتا " * وآخر أردى نفسه ان تكلما ومن أراد
~~تفصيل بيان العلاقات بين ابني عبد ms396 الله بن الحسن والحسن بن زيد رضى الله
~~عنه وابن هرمة، فليراجع الاغانى ج 4 ص 375 وتاريخ دمشق 159 / 164 وخزانة
~~الادب ج 3 ص 259. ومما هو جدير بالذكر: ان الحسن بن زيد بن الحسن عليه
~~السلام، نهى ابن هرمة عن شرب الخمر، بعد توليه الامارة بالمدينة قائلا له:
~~" اني لست كمن باعك

# --- PageV01P338 [ 339 ]

# دينه رجاء مدحك وخوف ذمك، فقد رزقني الله تعالى بولادة نبيه عليه السلام،
~~الممادح وجنبني المقابح * وان من حقه على الا أغضى على تقصير في حق ربه،
~~وأنا أقسم بالله لئن أتيت بك سكر ان لا ضربنك حدين، حدا " للخمر وحدا "
~~للسكر ولا زيدن لموضع حرمتك بي فليكن تركك لها، لله تعن عليه، ولا تدعها
~~للناس فتوكل إليهم، فنهض ابن هرمة من بين يدي وهو يقول: نهاني ابن الرسول
~~عن المدام * وأدبني بآداب الكرام وقال لي اصطبر عنها ودعها * لخوف الله، لا
~~خوف الانام، وكيف تصبري عنها وحبى * لها حب، تمكن في عظامي أرى طيب الحلال
~~على خبثا " * وطيب النفس في خبث الحرام تاريخ قم ص 211 (عقد الفريد 3 /
~~340) وابراهيم بن هرمة، هو ابراهيم بن علي بن سلمة بن هرمة بن هذيل القرشي
~~(90 - 176) وهو آخر من يستشهد بشعره في اللغة (خزانة الادب ج 1 ص 4 طبعة
~~بولاق) وجاءت أخباره مفصلة في الاغانى (ج 4 ص 367 الى ص 397) وأكثر شعره في
~~آل علي عليهم السلام وآل عباس. والحسن بن زيد رحمه الله مات في سنة 168 وله
~~خمس وثمانون سنة، كما في تقريب التهذيب ج 2 ومنتقلة الطالبيين. ولا يخفى ما
~~ورد من الطعن على الحسن بن زيد عند الخاصة، وقد أشار إليه العلامة البحر
~~العلوم رحمه الله في ذيل صفحة 70 من " العمدة " المطبوعة في النجف الاشرف
~~والله العالم. ص 22 البطحاني بالضم ينسب الى محلة الانصار: بطحان بالضم
~~والسكون كذا يقوله المحدثون قاطبة، وحكى أهل اللغة بطحان بفتح أوله وكسر
~~ثانيه كذا قيده أبو علي القالي في " البارع " وغيره وقال ms397 لا يجوز غيره،
~~وقال ياقوت وقرأت بخط أبي الطيب أحمد بن أحمد بن أخي الشافعي، وخطه حجة:
~~بطحان بفتح أوله وسكون

# --- PageV01P339 [ 340 ]

# ثانيه، وهو: واد بالمدينة وهو أحد أوديتها الثلاثة وهي العقيق وبطحان
~~وقناة روى الزبير بن بكار بسنده عن عروة بن الزبير قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: " بطحان على ترعة من ترع الجنة ". قال الشاعر، وهو يقوى
~~رواية من سكن الطاء،: سقيا " لسلع ولساحاتها * والعيش في اكناف بطحان وقال
~~ابن مقبل: عفا بطحان من سليمى فيثرب * فملقى الرحال من منى فالمحصب
~~والبطيحاء، تصغير البطحاء رحبة مرتفعة نحو الذراع بناها عمر. خارج المسجد
~~بالمدينة. ملخص به " المغانم المطابة في معالم طابة " لمحمد بن يعقوب
~~الفيروز آبادي ص 56 - 57 ويقول السمهودي في " وفاء الوفا بأخبار دار
~~المصطفى عليه السلام ": البطيحاء هذه هي مكان جعله عمر... بجانب المسجد
~~وقال من أراد أن يلفظ أو ينشد شعرا " أو يرفع صوتا " فليخرج الى هذه
~~الرحبة، ثم أدخلت بعد عهد عمر، في المسجد فيحتمل أن يكون " البطحاء " في "
~~النسخ الاربعة مصحفة من البطيحاء هذه، لان النسبة ترد الاشياء الى أصلها "
~~فالنسبة الى البطيحاء تكون " بطحائي " إذ لا يتصور ادمان جلوس محمد
~~البطحائي رحمه الله تعالى في البطحاء المعروفة من مكة المشرفة زادها الله
~~شرفا " وتعظيما " - والله العالم. ص 24 ومن ولده الشريف السيد الفقيه
~~العدلى أبو الحسين أحمد بن الحسين ابن هارون الاقطع. ألخ هو واخوه أبو طالب
~~يحيى من أئمة الزيدية وتوليا الحكم في طبرستان وديلمان قرب ثلثين سنة، يقول
~~ابن عتبة رحمه الله: " منهم الشريفان الجليلان أبو الحسين أحمد بن الحسين
~~بن هارون المذكور، كثير العلم له مصنفات في الفقه والكلام بويع له بالديلم
~~ولقب بالسيد المؤيد،

# --- PageV01P340 [ 341 ]

# وأخوه أبو طالب يحيى بن الحسين كان عالما " فاضلا له مصنفات في الكلام
~~بويع له أيضا " ولقب السيد الناطق بالحق " ويعرفان با بنى الهاروني ولهما
~~أعقاب " العمدة ص 73. ويقول العلامة السيد محمد صادق آل بحر العلوم رحمة
~~الله عليه في الحاشية ms398 " ولد (أي المؤيد بالله) بآمل طبرستان ونشأ في طلب
~~العلم وأخذ عن خاله أبي العباس أحمد بن ابراهيم بن الحسن بن ابراهيم بن
~~محمد بن سلمان بن داود بن الحسن ابن علي عليه السلام (كذا في المطبوعة
~~ولاشك في سقط بعض الاسامي). وبرع في الاصول والفقه وله فيهما المصنفات خرج
~~أولا سنة 380 في أيام الصاحب بن عباد وعارضه أبو الفضل الناصر.. وتوفى يوم
~~عرفه سنه 411 عن تسع وتسعين سنة... وقام بعده أخوه الناطق بالحق أبو طالب
~~يحيى بن الحسين بن هارون المولود سنة 340 وقد اشتغل على خاله أبي العباس
~~المذكور وعلى الشيخ أبي عبد الله البصري وشيوخ آخر وله تأليفات في اصول
~~الدين والفقه. وقد سار سيرة آبائه إلى أن توفى بجرجان من طبرستان سنة 424.
~~" انتهى ما كتبه العلامة البحر العلوم رحمه الله. ويقول مؤلف كتاب " غاية
~~الاختصار ": قال النسابة (؟) قرأت في كتاب " الوزراء " للمحسن بن ابراهيم
~~أبي اسحاق الصابي: كان أبو الحسين الهاروني العلوي، كبيرا "، جليلا عالما "
~~فاضلا. وكان الصاحب أبو القاسم بن عباد يكرمه ويعظمه، فدخل يوما " وخلابه
~~وقال له: أنت ايها الصاحب تعلم من أمور الدين مالا يعلمه غيرك وتعرف من
~~شروط الامامة مالا يعرفه سواك، ومن كانت هذه حاله من النظر لدينه ونفسه،
~~تعين عليه ما لا يتعين على من ليس من حربه وجنسه، وما أزيدك علما " بى مع
~~الذي خبرته منى

# --- PageV01P341 [ 342 ]

# وان شروط الامامة موجودة في أفلا بايعتني وقمت بامرى وعاونتني ؟ فقال
~~الصاحب مبادرا "، أمدد يدك، فظن أبو الحسين أنه يريدها ليبايعه فمدها فأوما
~~" الصاحب لجس نبضه، وقال أظن الشريف يجد مرضا " ! !، فوجم وسكت وخجل
~~وأستحيى ونهض، وأقام اياما ". ثم خرج الى الديلم على سبيل الهرب ودعا الى
~~نفسه هناك فأجابه قوم وأطاعوه. " انتهى ص 61. ويقول أيضا ": " قال العمري
~~النسابة: ان الهارونيين يجريان في النسب مجرى الشريفين الرضى والمرتضى في
~~بنى الحسين شرفا " وفضلا ونبلا وعلاءا " ورياسة " ص 60 وهذا ليس في المجدي
~~كما ترى ولعله نقلها من سائر كتب العمرى ms399 " ره " وأما في " المجدي " فسيقول
~~العمرى ما يقارب هذا الكلام في ص 150. أما ابن اسفنديار يقول ما هذه ترجمته
~~مختصرا ": ". قيل ما خرج أحد من آل الرسول عليه الصلاة والسلام أجمع لشروط
~~الامامة من هذين الاخوين أما السيد أبو الحسن فدعا الخلق في ديلمان
~~وأجابوه، ولشمس المعالى قابوس بن وشمكير فصل في تفضيل الشيخين على أمير
~~المؤمنين عليه السلام (1). فأجابه السيد المويد بالله بحجج قاطعة وله من
~~المصنفات كتاب التجريد وكتاب الشرح وكتاب البلغة وكتاب النصرة وكتاب
~~الافادة وكتب أخرى وله ديوان شعر في مجلد ضخم ومن شعره: (يورد ابياتا " لم
~~اذكرها اجتنابا " من الاطالة). كان أخذ العلم أولا عن السيد أبي العباس
~~واتصل بعده بالقاضي القضاة عبد الجبار الهمداني (الامام المعتزلي الشهير،
~~مؤلف كتاب " المغني ") ولما استولى على الديلم ومكن له الحكم، طلب من
~~القاضي عبد الجبار أن يبايعه ! مات في العرفة من سنة 421 وبلغت سني عمره
~~ببضع وسبعين سنة.

# ---

# (1) رحم الله السنائى الغزنوى حيث يقول: فقه خوان ليك در جهنم جاه همچو
~~قابوس وشمگير مباش ديوان 323. (*)

# --- PageV01P342 [ 343 ]

# واما السيد الناطق بالحق أبو طالب فكان أسن من أخيه بعشر سنين، وكان
~~أبوهما امامي المذهب وكانا هما أيضا " في اول الامر اماميا "، واستفاد من
~~السيد ابي العباس وبعده من الشيخ ابي عبد الله الذي هو استاذ الطائفة
~~الامامية، واتصل بعده بالقاضي القضاة عبد الجبار. وما كان في " الزيدية "
~~عالما " مثله في التحقيق وسعة الاطلاع وكان يدرس في جرجان وتتلمذ عليه
~~العلماء الذي يأتونه من سائر البلاد فلما مات اخوه ذهب الى ديلمان وبايعه
~~الناس وفى هذه البيعة يقول الاستاذ الجليل أبو الفرج علي بن الحسين هندو:
~~سر النبوة والنبيا * وزها الوصية والوصيا ان الديالم بايعت * يحيى بن هارون
~~الرضيا ثم استربت بعادة * الايام إذ خانت عليا " آل النبي طلبتم * ميراثكم
~~طلبا " بطيا ياليت شعري هل ارى * نجما " لدولتكم مضيا فأكون اول من يهز *
~~الى الهياج المشرفيا ولد السيد أبو طالب في سنة 340 وعمر 82 سنة وما حال
~~الحول ms400 حتى لحق بأخيه فمات في سنة اثنى وعشرين واربعمأة ودفن في آمل. ومن
~~اشهر مصنفاته في الفقه والكلام، كتاب التحرير والشرح، كتاب المجزي كتاب "
~~الدعامة " انتهى الترجمة ملخصا " من تاريخ طبرستان ص 98 - 102 وينبغي ان
~~نذكر امورا ": 1 - يقول العلامة البحر العلوم رحمه الله ان السيد المؤيد
~~بالله احمد بن الحسين عمر تسعا " وتسعين سنة ومات في سنة احدى عشرة
~~واربعمأة، ويقول ابن اسفنديار ان السيد المؤيد عمر بضعا " وسبعين سنة ومات
~~في سنة احدى وعشرين واربعمأة ويقول العلامة المعزى إليه ولد أبو طالب يحيى
~~في سنة 340 وهكذا يقول ايضا "

# --- PageV01P343 [ 344 ]

# ابن اسفنديار، الا ان ابن اسفنديار يصرح بأن ابا طالب يحيى كان اسن من
~~اخيه المؤيد بعشر سنين وعمر اثنى وثمانين سنة ومات بعد أخيه بعام في سنة
~~422 فيلزم من هذا ان المؤيد بالله احمد، كان ولد في سنة 350 وكان مدة عمره
~~احدى وسبعين سنة، فتدبر. 3 - ظن المغفور له الاستاذ عباس اقبال آشتياني في
~~حاشية " تاريخ طبرستان " ان المراد بأبي عبد الله الذي كان استاذ الطائفة
~~الامامية، هو الشيخ الاجل المفيد (ولعله من باب انصراف كنية ابي عبد الله
~~مطلقا " في علماء الشيعة إليه رضوان الله تعالى عليه) ويبين العلامة البحر
~~العلوم ره ان المراد به أبو عبد الله البصري، وهو الصحيح فلله دره وعليه
~~اجره - واما أبو عبد الله البصري فقد عنونه ابن شهر آشوب قده في المعالم
~~العلماء في " فصل من عرف بكنيته " ويقول: " أبو عبد الله البصري استاذ
~~القاضي عبد الجبار المعتزلي له " الدرجات " في تفضيل أمير المؤمنين عليه
~~السلام. " معالم العلماء ص 122. والله العالم. ص 15 سراهنگ - جاءت هذه
~~الكلمة في جميع المواضع وفي جميع النسخ وفي " المنتقلة " بهذه الصورة الا
~~ان في بعض المراجع المتأخرة كتبوها " سرهبگ " لان المتداول في الالسنة "
~~سرهنگ " وجدير بالذكر ان " سراهنگ " و" سرهنگ " بمعنى فلا يتوهم ان "
~~سراهنگ " ليست بفارسية، فهي كلمة فارسية فصيحة يقول السنائى رحمه الله: سر
~~سرهنكان سرهنگ محمد مردي * كه ms401 سراهنگان خوانند مرا ورا سرهنگ ديوان ص 341 ص
~~29 يكتب الشرط. يعني الشروط والاقرارات والمحاضر والسجلات يقول أبو الحسين
~~اسحاق بن ابراهيم بن سليمان بن وهب الكاتب في " البرهان في وجوه البيان "
~~كاتب الشرط: ". ثم على القاضي ان يختار لنفسه كاتبا " يكون مثله

# --- PageV01P344 [ 345 ]

# (اي مثل القاضي نفسه) يقاربه في النزاهة والامانة والعفة والعدالة والعلم
~~بالحلال والحرام والسنن والاحكام وما يوجبه أقسام الكلام ". ويورد ابن وهب
~~بتفصيل تام وصف كتب الشروط بأقسامها وانواعها وما يجب ذكره في هذه الكتب،
~~ما يورث اعجابا " للطف ذوقه ودقة نظره وسعة اطلاعه وطول باعه في العلوم
~~عامة وفي الفقه والكتابة وصناعة الانشاء خاصة. البرهان ص 369 الى ص 374. ص
~~29 ومنهم الشريف العالم بالكوفة أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسن ابن علي
~~ابن الحسين البرسي أحد الفضلاء الزهاد يعرف بابن عبد الرحمن. هو المعروف
~~بأبي عبد الله العلوي الشجري (362 - 445) الذي ألف عدة تآليف منها: فضل
~~زيارة الحسين عليه السلام، المطبوع في قم في سلسلة نشرات " مكتبة آية الله
~~العظمى المرعشي العامة " عام 1403 ه، و" أسماء الرواة عن زيد بن علي من
~~التابعين وحديث كل واحد منهم " و" التعازي " و" الجامع الكافي " الذي قيل
~~في حق هذا الكتاب هو أوسع كتب الزيدية آثارا " وعلما ". ومن أراد الاطلاع
~~على أحواله فليراجع ما أفاده الفاضل الخبير والمحقق البصير السيد عبد
~~العزيز الطباطبائي اليزدي، في مقدمة كتاب " فضل زيارة الحسين عليه السلام "
~~ص 11 - 24. ومما يجدر بالذكر ان " ابن الصوفي " يعرف صاحب الترجمة نفسه،
~~بابن عبد الرحمن أيضا " فالظاهر أنه وأباه كليهما يعرفان بابن عبد الرحمن،
~~لان الطباطبائي يقول نقلا عن العلامة الرازي " ره " ان علي بن الحسن، أبا
~~ابي عبد الله العلوي يعرف بابن عبد الرحمن، والله العالم. ص 34 اسمعيل بن
~~الحسن بن زيد وكان محدثا " يتهم في حديثه. الخ لم أقف على ترجمة منه في كتب
~~رجال الخاصة، اللهم الا ان يقال انه هو المراد.

# --- PageV01P345 [ 346 ]

# من " اسماعيل بن حسن ms402 " الذي عده الشيخ رض من أصحاب الكاظم عليه السلام
~~ويضيف المامقاني ره: ظاهره كونه اماميا " الا ان حاله مجهول - انتهى "
~~تنقيح المقال ص 133 / 1 ". واسماعيل هذا هو الملقب ب " حالب الحجارة "
~~لشدته وقوته وصلابته، كما في تاريخ طبرستان ص 94 - أو " جالب الحجارة "
~~بالجيم معجمة كما في " منتقلة الطالبية " ص 157 و158. وينقل الفاضل المغفور
~~له السيد جلال الدين الحسيني الارموي المعروف " بالمحدث " رحمه الله، في
~~الحاشية من ص 459 من " النقض " من لباب الانساب " للبيهقي ره ما هذا نصه:
~~". وسمعت أيضا " بالجيم واللام ولا أدري وجهه من طريق مكتوب الا اني سمعت
~~السيد النسابة الونكي بالري انه قال: " كان اسماعيل ينقل الحجارة من الجبال
~~ويبني بها المساجد والقناطر بيده فقيل له " جالب الحجارة " بالجيم - وقد
~~نقل المحدث ره هذا من مخطوطة من " لباب الانساب " التي كان رحمه الله
~~يملكها. والله العالم. ص 34، الشريف الامير الداعي الحسن.. من أراد الاطلاع
~~على أحوال الحسن بن زيد وأخيه محمد بن زيد المعروف بالداعي الكبير، فليراجع
~~تاريخ الطبري والكامل لابن الاثير وتاريخ طبرستان لابن اسفنديار وتاريخ
~~رويان وحبيب السير وروضة الصفا وامثالها حتى يعلم لماذا يقول العمري رحمه
~~الله في شأن الحسن بن زيد أنه " سفك الدماء وأبا العباد والبلاد " وكيف أنه
~~كان مع ذلك " يحسب أنه يحسن صنعا " ! ويعلم لماذا يعتقد الشيعة الامامية،
~~عجل الله تعالى فرج قائمها صلوات الله عليه، بعصمة الامام لانه قلما يتفق
~~لغير المعصوم الذي عصمه الله تعالى، ان تهيأ له الاسباب وتمكن من أن يفعل
~~ما يريد، أن يكف عن الاستبداد برأيه ويترفع

# --- PageV01P346 [ 347 ]

# عن الجور ويجتنب من الظلم. مات الحسن بن زيد بن في سنة سبعين ومأتين
~~وكانت مدة أمارته من بدء خروجه حتى وفاته عشرين سنة. وأما الداعي الكبير
~~محمد بن زيد، فله وقعات وحروب مع رافع بن هرثمة ورستم بن قارن بن شهريار
~~ومحمد بن هارون (أحد قواد الامير اسماعيل بن أحمد الساماني). وقتل محمد بن
~~زيد في سنة 287 في حربه مع ms403 محمد بن هرون وقطعوا رأسه وأرسلوه الى بخارا
~~ودفنت جثته بجرجان وقبره هناك مشهور بقبر الداعي (تاريخ طبرستان ص 257)
~~(منتهى الامال 1 / 249). ورثاه الشعراء ورثاه أيضا " الناصر الكبير السيد
~~أبو محمد الحسن بن على بابيات جاء بعضها في الصفحة 282 من المجدي ضمن ترجمة
~~الناصر الكبير الاطروش ص 37 عبد الله بن الحسن بن الحسن السبط عليه السلام
~~وهو المحض:.. وانما سمي المحض لان أباه الحسن بن الحسن عليه السلام وأمه
~~فاطمة بنت الحسين عليه السلام وكان يشبه رسول الله صلى الله عليه وآله
~~(عمدة الطالب 101). وكان يقول: " ولدني رسول الله صلى الله عليه وآله مرتين
~~". وفي مقاتل الطالبيين باسناده. قال سمعت مصعب الزبيري يقول: انتهى كل حسن
~~الى عبد الله بن الحسن، وكان يقال، من أحسن الناس ؟ فيقال عبد الله ابن
~~الحسن. ويقال من أقول الناس ؟ فيقال عبد الله بن الحسن، فيقال من أفضل
~~الناس ؟ فيقال: عبد الله بن الحسن. ص 181. ص 37 - لقبه المنصور المذله.
~~نبهت على اختلاف النسخ في الحاشية ونفس الاختلاف موجود في تاريخ الطبري
~~ومقاتل الطالبيين في ضبط الكلمة هل هي بالدال المهملة أو الذال المعجمة وما
~~فسرها أحد منهما، الا ان في المطبوعتين

# --- PageV01P347 [ 348 ]

# من الطبري (طبعة أورپا - ودار المعارف قاهرة). جاءت في المتن (مدله)
~~بالمهملة، وفي الحاشية نبهت على المذله بالمعجمة والظاهر ترجيح مدله
~~بالمهملة، من دله، بل تعينها، لان ليس في مذله بالمعجمة سواءا " من ذل أو
~~من مذل، معنى يناسب المقام، هذا مضافا " الى ما جاءت الكلمة في بيت من
~~أبيات التي قالها عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير يرثى
~~محمدا " النفس الزكية: تبكى مدله أن تقنص حبلهم * عيسى وأقصد صائبا "
~~عثمانا هلا على المهدي وابنى مصعب * أذريت دمعك ساكبا " تهتانا. الابيات
~~(الطبري ص 255 قسم الثالث طبعة أورپا). وفي اللسان -. والمدله الذي لا يحفظ
~~ما فعل ولا ما فعل به، وقال أبو عبيد: رجل مدله إذا كان ساهي القلب، ذاهب
~~العقل، وليد ببعيد من أبي ms404 الدوانيق أن يلقب من " ولده رسول الله صلى الله
~~عليه وآله مرتين " بمثل هذه الالقاب. فابن أبي الحديد يقول:. وكان المنصور
~~يسمى عبد الله بن الحسن بن الحسن عليه السلام أبا قحافة، تهكما " به لان
~~ابنه ادعى الخلافة وأبوه حي ج 1 / 156 ونقل هذا أيضا " صاحب غاية الاختصار
~~ص 40 طبعة نجف الاشرف. ص 37 - وربما قال من الشعر شيئا ": ومن شعره هاذان
~~البيتان السائر ان: انس حرائر (1) ما هممن بريبة * كظباء مكة صيدهن حرام
~~يحبن من لين الكلام زوانيا * ويصدهن عن الخنا الاسلام ولهذا الشعر قصة في
~~كتب الادب والرجال (عمدة الطالب ص 101 وتاريخ دمشق 157 - ثمار القلوب 408)
~~وأورد الشريف الاجل أبو السعادات ابن الشجرى " ره " في حماسته له: (ج 2 ص 814):

# ---

# (1) بيض غرائر (نخ). (*)

# --- PageV01P348 [ 349 ]

# ولو أن أسراب الدموع ثنت * شرخ الشباب على امرئ قبلي لبكيته دهري بأربعة
~~* فسفحتها سجلا على سجل وتعرض رجل لعبد الله بن الحسن فسبه فانشأ يقول:
~~أظنت سفاها من سفاهة رأيها * أن أهجو، لما ان هجتني محارب فلا وأبيها انني
~~بعشيرتي * هنا لك عن ذاك المقام لراغب ومن شعره: لم يبق شئ يسامه أحد * الا
~~وقد سامناه اخوتنا فوجدونا نحمى الذمار ونا " * بى الضيم ان تستباح حرمتنا
~~بذاك أوصى من قبل والدنا * وتلك ايضا " غدا " وصيتنا ص 37 فمما يروى له.
~~الخ - وردت الابيات في تاريخ دمشق ص 157 برواية التي يقول العمري سمعه ولا
~~يقبله ! هند أحب الي من * أهلي ومالي أجمعا وروى المبرد هذين البيتين له:
~~له حق وليس عليه حق * ومهما قال فالحسن الجميل وقد كان الرسول يرى حقوقا "
~~* عليه لغيره وهو الرسول (الكامل ص 322 ج 1) ص 38 وكان محمد يرى الاعتزال.
~~الخ. من أراد الاطلاع على رأى الشيعة الاثنى عشرية في محمد النفس الزكية
~~وأخيه ابراهيم فليلا حظ ما ورد في " الكافي " (الاصول ص 343 الى ص 368: باب
~~في ما يفصل به بين دعوى المحق والمبطل في أمر الامامة - و- الروضة حديث 594
~~ص 395) وما في عامة ms405 كتب المعاجم ورجال الحديث. ولعل ما يقوله العلامة
~~المجلسي قدس الله نفسه القدوسي أولى بالباب فانه رضوان

# --- PageV01P349 [ 350 ]

# الله عليه يقول: ".. لكن ورد في بعض الاخبار النهى عن التعرض لحالهم،
~~فالتوقف في أمرهم، وعدم الجرأة على قدحهم وذمهم، أولى وأحوط والله يعلم "
~~(الفرائد الطريفة في شرح الصحيفة ص 28). ص 42 وبايع ابراهيم وجوه المسلمين
~~منهم... وابو حنيفة قال العلامة الزمخشري في الكشاف عند تفسير قوله تعالى:
~~" لا ينال عهدي الظالمين ": كان أبو حنيفة يفتى سرا " بوجوب نصرة زيد بن
~~علي رضى الله عنه وحمل المال إليه والخروج على " اللص " المتلقب المتسمى
~~بالامام " والخليفة " كالدوانيقي واشباهه، وقالت امرأة: أشرت على ابني
~~بالخروج مع ابراهيم ومحمد ابني عبد الله بن الحسن، حتى قتل، فقال ياليتني
~~كنت مكان ابنك وكان يقول في المنصور واشياعه، لو أرادوا بناء مسجد وارادوني
~~على عد آجره لما فعلت. ص 42 بشير الرحال " من اصحاب الباقر عليه السلام
~~(رجال الشيخ) وذكره البرقى بعنوان " بشر " في أصحاب الباقر عليه السلام
~~والموجود في رجال النجاشي في ترجمة أحمد ابن علوية الاصفهاني بشير بن
~~الرحال " (معجم رجال الحديث ج 3 ص 324، و332) وفى رجال النجاشي: ". وسمى
~~الرحال لانه رحل خمسين رحلة من حج إلى غزوة " ص 69 وراجع قاموس الرجال ج 2
~~ص 197 ولم يذكر أحد من هولاء الاعاظم أنه خرج مع ابراهيم رض. وخبر خروج
~~بشير الرحال ورد بتفصيل تام في " المقاتل الطالبيين " حيث أورد أبو الفرج
~~طرقا " من أقواله وأفعاله، فمنها: ". حدثنا يحيى بن علي بن يحيى المنجم عن.
~~عن. قال: " وصليت يوما " الى جنب بشير الرحال وكان شيخا " عظيم الرأس
~~واللحية، ملقيا " رأسه بين كتفيه، فمكث طويلا ساكتا " ثم رفع رأسه فقال:
~~عليك أيها المنبر لعنة الله وعلى من حولك، فو الله لولاهم ما نفذت لله
~~معصية وأقسم بالله لو يطيعني هؤلاء الابناء حولي لاقمت كل امرئ منهم على
~~حقه وصدقه

# --- PageV01P350 [ 351 ]

# قائلا للحق أو تاركا " له، وأقسم بالله لئن بقيت لاجهدن في ذلك جهدي أو
~~يريحني ms406 الله من هذه الوجوه المشرهة المستنكرة في الاسلام. " ص 340 وقال: "
~~كان بشير يقول يعرض بأبي جعفر: أيها القائل بالامس: ان ولينا عدلنا وفعلنا
~~وصنعنا، فقد وليت، فأي عدل أظهرت ؟ وأي جور أزلت ؟ وأي جواد ركبت ؟ وأي
~~مظلوم أنصفت ؟ آه ما أشبه الليلة بالبارحة " ص 341 ويقول في كيفية قتله
~~رحمه الله: ". فصاحوا (أي أصحاب ابراهيم) الكمين. الكمين. فانهزموا، وجاء
~~سهم بينهم فأصاب ابراهيم فسقط، وأسنده بشير الرحال الى صدره حتى مات
~~ابراهيم وهو في حجره، وقتل بشيرو ابراهيم على تلك الحال في حجره وهو يقول:
~~" وكان أمر الله قدرا " مقدورا " ص 347. ص 42 الاعمش: عده الشيخ قده في
~~أصحاب الباقر عليه السلام حيث يقول: " سليمان بن مهران أبو محمد الاسدي،
~~مولاهم الاعمش الكوفي " ص 206 وفى كتاب " الرجال " لابن داود: سليمان بن
~~مهران أبو محمد الاعمش الاسدي الكوفي مولاهم مهمل وفي قاموس الرجال: " وروى
~~البحار عن الحسن بن سعيد النخعي عن شريك القاضي قال حضرت الاعمش في علته
~~التي قبض فيها، فبينا أنا عنده إذ دخل عليه ابن شبرمة وابن أبي ليلى وأبو
~~حنيفة، فسألوه من حاله فذكر ضعفا " شديد " وذكر ما يتخوف من خطيئاته
~~وأدركته رقة فبكى. فأقبل أبو حنيفة فقال يا أبا محمد، اتق الله وانظر لنفسك
~~فانك في آخر يوم من الدنيا وأول يوم من أيام الاخرة وقد كنت تحدث في علي بن
~~أبي طالب عليه السلام بأحاديث لو رجعت عنها كان خيرا " لك. قال الاعمش مثل
~~ماذا يا نعمان، قال مثل حديث عباية (أنا قسيم النار)، قال أو لمثلى تقول يا
~~يهودي، أقعدوني، سندوني، حدثني والذي مصيري إليه، موسى بن

# --- PageV01P351 [ 352 ]

# طريف، ولم أر اسديأ كان خيرا " منه، قال سمعت عباية بن ربعى امام الحي
~~قال سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول أنا قسيم النار أقول: هذا ولييى
~~دعيه، وهذا عدوى خذيه. " ج 4 ص 493. يقول العاجز المهدوى، لا يخفى ان
~~الظاهر في خطاب الاعمش أبا حنيفة باسمه (نعمان) دون كنيته، أولا،
~~وباليهودي، ثانيا "، ضرب ms407 من المجاز والتوسع أو التهكم والتعنت فشبه أبا
~~حنيفة، في تمسكه بالقياس وافتائه بالحيل والرخص، باليهود وأقام المشبه به
~~مقام المشبه في الخطاب، فتأمل. ". وكان الاعمش رأسا " في القرآن، عسرا "،
~~سيئ الخلق، عالما " بالفرائض وكان لا يلحن حرفا " وكان فيه تشيع ويقال ان
~~الاعمش ولد يوم قتل الحسين (عليه السلام) وذلك يوم عاشوراء سنة 61 وقيل ولد
~~قبل مقتل الحسين (عليه السلام) بسنتين ومات سنة 145، وقال ما سمعت من أنس
~~(بن مالك) الا حديثا " واحدا " سمعته يقول: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: طلب العلم فريضة على كل مسلم " تهذيب التهذيب ج 4 ص 234. وفي تاريخ
~~بغداد باسناده قال. نا. قال سمعت علي بن المديني يقول: حفظ العلم على أمة
~~محمد صلى الله عليه وآله ستة، فلاهل مكة عمر وبن دينار ولاهل المدينة محمد
~~بن مسلم وهو ابن شهاب الزهري ولاهل الكوفة أبو إسحق السبيعي وسليمان بن
~~مهران الاعمش ولاهل البصرة يحيى بن أبي كثير ناقلة وقتادة، وكنا نسمى
~~الاعمش سيد المحدثين تاريخ بغداد ج 9 / 3 - 12. أقول: لعل ابن المدينى
~~والخطيب (وحال الخطيب في عدم موالاة أمير المؤمنين عليه السلام معلوم
~~ومشهور) أرادا من " العلم الذي كان خارجا " من مدينته وبابه الذي قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله في شأنه: " أنا مدينة العلم وعلى بابها " فإذا "
~~لا يبالي بما قالا فتلك من القضايا التى قياساتها معها. وفي " معرفة الثقاة
~~" المعجلي:. نا. قال: أتى الاعمش ناحية هذا السواد فأتاد قوم

# --- PageV01P352 [ 353 ]

# منهم فسألوه أن يحدثهم فابى وقال: ويحك، ومن يعلق الدر على الخنازير " ص
~~432. ومن أراد الاطلاع على حياة الاعمش وسيرته ورواته ومن روى الاعمش عنهم
~~فليراجع: طبقات الكبرى لابن سعد ج 6 / 342 الانساب للسمعاني في نسبة
~~الكاهلي ص 473، حلية الاولياء للحافظ أبي نعيم ج 5 ص 46 - 60 حيث يصفه بهذه
~~العبارات: ومنهم الامام المقرى، الراوي المفتى، كان كثير العمل قليل الامل،
~~من ربه راهبا " ناسكا " ومع عباره لاعبا " ضاحكا "، سليمان بن مهران
~~الاعمش، وقيل: ان ms408 التصوف موافقة الحق ومضاحكة الخلق. وقيات الاعيان ج 2 ص
~~400 - معرفة الثقات للعجلي الكوفي ج 1 ص 432. سير اعلام النبلاء للذهبي ج 6
~~ص 230، تهذيب التهذيب ج 2 ص 234 - تاريخ بغداد ج 9 ص 3. ص 42 عباد بن منصور
~~القاضي الناجي أبو سلمة البصري روى عن عكرمة وعطاء وأبى رجاء العطاردي..
~~والقاسم بن محمد بن أبى بكر وغيرهم وروى عنه خلق كثير، وكان يرمى بالقدر،
~~وقال الدار قطني حديثه ليس بالقوى ولكنه يكتب مات سنة 152 (تهذيب التهذيب ج
~~5 ص 103 - 105) وراجع تذهيب تهذيب الكمال للخزرجي ج 2 ص 30 وميزان الاعتدال
~~للذهبي ج 2 ص 376 - 378. " ان ابراهيم استقضى عباد بن منصور على البصرة ".
~~فقضى بالبصرة حتى جاءت الهزيمة فلزم عباد بيته فلما قدم أبو جعفر بعد
~~الهزيمة تلقاه الناس في الجسر الاكبر فيهم سوار بن عبد الله (1)، وأقام
~~عباد في بيته وخافه، ولم يدعه الناس حتى

# ---

# (1) قاضى أبى جعفر المنصور على البصرة الذى قيل في شأنه: يا امين الله يا
~~منصور يا خير الولاة * ان سوار بن عبد الله من شرا القضاة. (*)

# --- PageV01P353 [ 354 ]

# خرج على أمانه، فلما رآه سأله ولم يخاطبه بشئ مما صنع " مقاتل الطالبيين
~~ص 372. ص 52 شعبة الحافظ: عده الشيخ قده فيمن روى عن الصادق عليه السلام،
~~وقال شعبة بن الحجاج بن الورد أبو بسطام الازدي العتكي الواسطي، أسند عنه
~~عليه السلام (الرجال) " كان من سادات أهل زمانه حفظا " واتقانا " وورعا "
~~وفضلا وهو أول من فتش بالعراق عن أمر المحدثين وجانب الضعفاء والمتروكين،
~~وصار علما " يقتدى به وتبعه عليه بعده أهل العراق ولد في سنة 82 أو 83 ومات
~~سنة 160. وكان لشعبة اخوان، بشار وحماد يعالجان الصرف وكان شعبة يقول
~~لاصحاب الحديث،: ويلكم ألزموا السوق فأنا عيال على اخوتي وقال ابن معين كان
~~شعبة صاحب نحو وشعر. وقال الاصمعي: لم نر أحدا " أعلم بالشعر منه، وكان
~~يقال شعبة أثبت في الحكم من الاعمش وأعلم بحديث الحكم ولولا شعبة ذهب حديث
~~الحكم وشعبة ms409 أحسن حديثا " من الثوري ولم يكن في زمن شعبة مثله في الحديث
~~ولا أحسن حديثا " منه. " (تهذيب التهذيب ج 4 ص 338 - 346) وراجع طبقات
~~الكبرى لابن سعد ج 7 ص 280 وتاريخ بغداد ج 9 ص 257 وابن خلكان ج 3 ص 469. ص
~~42 حدثنا أبو الفرج الاصفهاني يرفعه الى المفضل بن محمد. يروى " الصفدي "
~~رواية في " الوافي بالوفيات " هي أو في وأكمل مما رواه أبو الفرج، ولما في
~~رواية الصفدي، لطائف ورشحات من عيون الشعر العرب، ودقائق وجلوات من شجاعة
~~ابراهيم بن عبد الله بن الحسن رضوان الله عليه، وأدبه وفصاحته، وتثبته في
~~معركة القتال وطمانينته وحضور ذهنه وحفظه في هذه الحالة و" عدم حيلولة
~~جريضه دون قريضه "، مالا يوجد في غيرها من الروايات أرجو أن يسمح القارئ ان
~~أوردها هنا: " قال المفضل بن محمد الضبي، كنت مع ابراهيم بن عبد الله بن
~~الحسن، وقد

# --- PageV01P354 [ 355 ]

# واقف أصحاب المنصور، وهو ينشد: ألمت سعاد، والمامها * أحاديث نفس
~~وأسقامها يمانية من بني مالك * تطاول في المجد أعمامها وانا الى أصل جرثومة
~~* ترد الكتائب أيامها ترد الكتائب مغلولة * بها أفنها وبها ذامها ثم حمل
~~فقتل عدة فوقف، فقلت بأبي أنت وأمي، لمن هذه الابيات ؟ فقال هذه للاحوص ابن
~~جعفر بن كلاب يقولها يوم شعب جبلة وتمثل بها امير المؤمنين علي بن ابى طالب
~~عليه السلام يوم الخندق، ثم تمثل: مهلا نبي عمنا ظلامتنا * ان بنا سورة من
~~العلق لمثلكم نحمل السلاح ولا * تغمز أحسابنا من الرقق اني لانمى إذا
~~انتميت الى * عز رفيع ومعشر صدق بيض جعاد كان أعينهم * تكحل يوم الهياج
~~بالعلق (نخ: الزرق) ثم حمل، فقتل نفسا " أو نفسين، فلما رجع قلت: بأبي أنت
~~وأمي لمن هذه الابيات ؟ قال لضرار بن الخطاب القرشي أحد بني فهر بن مالك،
~~وتمثل بها أمير المؤمنين (عليه السلام) يوم صفين (1)، ثم أقبل علي فقال
~~أنشدني أبيات " عويف القوافي " فانشدته: ألا أيها الناهي فزارة بعدما *
~~أجدت لغزو انما أنت حالم ! أقول لفتيان كرام. *. الخ..

# ---

# (1) وفى ms410 مقاتل الطالبيين: ". وتمثل بها على بن أبى طالب (ع) يوم صفين،
~~والحسين عليه السلام يوم الطف، وزيد بن على (رض) يوم السبخة، ويحيى بن زيد
~~يوم جوزجان ونحن اليوم فتطيرت له من تمثله بأبيات لم يتمثل بها أحد الاقتل
~~" (ص 373). (*)

# --- PageV01P355 [ 356 ]

# فقال قاتل الله عويفا " كانه ينظر الينا في هذا اليوم، ثم حمل، فقتل رجلا
~~ورجع ثم وقف فجاءه سهم عزب فقتله رضوان الله عليه " الوافي بالوفيات ج 6 ص
~~33 - 31. ص 62 ادريس بن عبد الله بن الحسن. وقد ورد خبر مقتل ادريس في "
~~مقاتل الطالبين " و" تاريخ الطبري " و" الكامل لابن الاثير " بغير هذا أيضا
~~" ويحكي أبو الفرج في المقاتل قصة اختفاء ادريس بعد مقتل ابن عمه الشهيد
~~الحسين صاحب فخ رضوان الله عليه، وخروجه من الحجاز في جملة حاج مصر
~~وافريقيه وما جرت عليه من المضايق حتى وصوله الى فاس وطنجة فيقول: وبلغ
~~الرشيد خبره، فغمه فقال النوفلي خاصة في حديثه، وخالفه علي بن ابراهيم
~~وغيره فيه. فشكا ذلك الى يحيى بن خالد فقال أنا أكفيك أمره ودعا سليمان بن
~~جرير الجزرى وكان من متكلمي الزيدية البترية ومن أولى الرياسة فيهم فأرغبه
~~ووعده عن الخليفة بكل ما أحب على أن يحتال لادريس حتى يقتله ودفع إليه
~~غالية مسمومة فحمل ذلك واتصرف من عنده... حتى وصل الى ادريس. فقال (لادريس)
~~هذه، جعلت فداك، قارورة غالية حملتها اليك... فقبلها وتغلل بها وشمها...
~~وسقط ادريس مغشيا " عليه. وقضى عشيا "... وذكر علي بن ابراهيم عن محمد بن
~~موسى: ان الرشيد وجه إليه الشماخ (اليمامي كما في الكامل والطبري) مولى
~~المهدي وكان طبيبا " فاظهر له انه من الشيعة وانه طبيب فاستوصفه فحمل إليه
~~سنونا " وجعل فيه سما "، فلما استن به جعل لحم فيه ينتثر (وكذا وردت القصة
~~في الطبري وابن أثير) وقال. حدثني داود بن القاسم الجعفري ان سليمان بن
~~جرير اهدى الى ادريس سمكة مشوية فقتله رضوان الله عليه ورحمته. انتهى.
~~(مقاتل الطالبين ص 489 / 490 - الطبري 3 / 561 طبعة أورپا ms411 - ابن الاثير.

# --- PageV01P356 [ 357 ]

# 6 / 134 طبعة بيروت) والله العالم. ويقول الاشجع السلمي في هذا المقام.
~~أتظن يا ادريس انك مفلت * كيد الخلافة أو يقيك حذار ؟ ان السيوف إذا
~~انتضاها عزمه * طالت وتقصر دونه الاعمار هيهات الا أن تكون ببلدة * لا
~~يهتدي فيها اليك نهار شريشي، شرح مقامات الحريري 248 / 2 ص 75 وولد القاسم
~~الرسي ابن ابراهيم. الخ هو المعروف عند الزيدية ب " الامام الاعظم "، أعلن
~~دعوته بعد موت أخيه فمات في الرس وهو جبل أسود بالقرب من ذي الحليفة. ولد
~~سنة 169 ومات سنة 246. ص 76 خليلي اني للثريا لحاسد - نسب هذان البيتان الى
~~غير واحد من الشعراء، فقد جاءآ في ديوان الخالدين لابي بكر محمد بن هاشم
~~(الاخ الاكبر) وقد نسب الى ابن طباطبا (المغرب لابن سعيد ص 202) والى
~~الوزير المهلبي في (المرقصات المطربات لعلي بن موسى بن سعيد المغربي) ص 57،
~~والى غيرهم وكتبها المير سيد شريف الجرجاني بخطه من دون عزو، في " بياض تاج
~~الدين أحمد وزير " من منشورات جامعة اصفهان - الطبعة المصورة باهتمام
~~الفاضل الخدوم الموفق ايرج أفشار حفظه الله تعالى ص 37 وفي الفاظ الابيات
~~اختلاف في الكتب ص 78 فولد يحيى بن الحسين الرسي وهو أبو الحسين الهادي
~~الجليل: المعروف عند الزيدية بالهادي الى الحق ولد سنة 245 وخرج سنة 280
~~ومات بصعدة (اليمن) سنة 298. يقال في شأنه: بعد قتاله للقرامطة بصنعاء رجع
~~الى المدينة وأراد أن يدخل الحجرة الشريفة لزيارة جده صلوات الله عليه وعلى
~~آله، فامتنع الخادم من فتح

# --- PageV01P357 [ 358 ]

# الباب حتى يأذن الرئيس، ففي الحال انفتح له الباب واندهش الحاضرون وكان
~~جل تأليفاته يمليها على كاتبه وهو على ظهر جواده يجاهد الملحدين وينابذ
~~الطاغين ". ص 21 " فرجة الهموم والحزن في حوادث وتاريخ اليمن ". وقد يوجد
~~مما ضرب من الدنانير في المتاحف. وتوجد عدد منها في المتحف العتيقات
~~باسطمبول منقوش على أحد جانبيه " لا اله الا الله وحده لا شريك له - محمد
~~رسول الله - بسم الله: ضرب هذا الدينار بصعدة سنة ثمان ms412 وتسعين ومائتين وعلى
~~جانب الاخر: الهادي الى الحق أمير المؤمنين ابن رسول الله - جاء الحق وزهق
~~الباطل ان الباطل كان زهوقا " - وننزل من القرآن ما هو شفاء ". منشورات
~~المتحف التركي ص 291. ص 87 فمن ولد ابن أبي قيراط محمد الازرق ابن عبد الله
~~يقال له الشيخ. الخ كذا في جميع النسخ التي بايدينا من " المجدي " اعني
~~باضافة " ابن " الى " أبي قيراط "، وجاء في " العمدة ":. وأما أبو الحسن
~~محمد بن جعفر (يعني محمد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن السبط
~~عليه السلام) فيدعى " أبا قيراط " وله عقب كثير منهم نقيب الطالبيين
~~ببغداد، أبو الحسن محمد الملقب بأبي قيراط أيضا " ابن جعفر المحدث ابن أبي
~~الحسن محمد بن جعفر الغدار، وابنه عبيد الله يقال له " الشيخ " وابنه محمد
~~الازرق ابن عبيد الله بن أبي قيراط. " (العمدة ص 186). أما في المخطوطة من
~~" العمدة " بپاريس، فقط كتب ورمز فوق " أبي قيراط " الثاني (ظ). فيحتمل ان
~~أبا الحسن محمد نقيب الطالبيين ببغداد كان معروفا " بابن أبي قيراط كما جاء
~~في المجدي ولا يخفى أيضا " اختلاف " المجدي " و" العمدة " في تسمية

# --- PageV01P358 [ 359 ]

# ولد محمد النقيب هذا، فالعمري يسميه " عبد الله " مكبرا "، وابن عنبة
~~يسميه " عبيد الله " مصغرا "، فتأمل. وأما: أبو عبد الله جعفر بن محمد بن
~~جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن ابن الحسن السبط عليه السلام. ص 87 فهو
~~الشريف الذي جاء اسمه الشريف في سند " الصحيفة السجادية " على منشئها آلاف
~~السلام والتحية وان لم يصرح بهذا الموضوع أحد من أصحاب الرجال مثل النجاشي
~~وابن داود والعلامة والمامقاني رضوان الله عليهم أجمعين وهو الذي يعبر عنه
~~ابن عنبة " ره " بجعفر المحدث " ووثقه الرجاليون عامة. يقول المامقاني رحمه
~~الله نقلا عن النجاشي (ره) ما هذا نصه: " عنونه بذلك النجاشي ثم قال هو
~~والد أبي قيراط، وابنه يحيى وجعفر روى الحديث وكان وجها " في الطالبيين
~~متقدما كان ثقة في أصحابنا سمع وعمر وعلا اسناده، له كتاب التاريخ العلوي
~~وكتاب الصخرة والبئر، أخبرنا ms413 شيخنا محمد بن (1) محمد رحمه الله قال حدثنا
~~جعفر بكتبه ومات في ذي القعدة سنة ثمان وثلثمائة وله نيف وتسعون سنة وذكر
~~عنه أنه قال ولدت بسر من رآى سنة 224. " انتهى (تنقيح المقال ج 1 ص 223
~~رديف 1779). ثم ان المامقاني: " ره " يذكر الاختلاف الذي يوجد في تاريخ
~~وفاة هذا الشريف ويقول ان لفظة " ثمانين " في نسخة من الخلاصة، مصحف من "
~~ثمان " الذي هو الصحيح وهو الذي ورد في نسخة أخرى من الخلاصة وفي رجال
~~النجاشي ويرجح أن يكون تاريخ وفاته بين سنة 314 الى 320. يقول العاجز
~~المهدوي: لاشك في وقوع التصحيف الذي أشار إليه العلامة

# ---

# (1) يعنى به الشيخ الاجل أبا عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد
~~قدس الله روحه. (*)

# --- PageV01P359 [ 360 ]

# المامقاني " ره " لان الشريف أبا عبد الله جعفر بن محمد نفسه يقول في سند
~~الصحيفة حدثنا عبد الله بن عمر بن خطاب الزيات سنة خمس وستين ومأتين وعلى
~~هذا وان لم يكن مستحيلا أن يكون الشريف أبو عبد الله أبو عبد الله حيا "
~~الى سنة ثمانين وثلثمائة الا أنه في غاية البعد. ومما يؤيد وفاته في احدى
~~السنين التي حددها المامقاني " ره " ان أبا بكر محمد بن عمر بن محمد بن سلم
~~الجعابي وأبا حفص عمر بن محمد بن علي الصيرفي المعروف بابن الزيات، اللذين
~~كانا من مشايخ المفيد رضوان الله عليه، رويا روايات من شيخهما، أبى عبد
~~الله جعفر بن محمد بن جعفر الحسني يعني هذا الشريف (الجعابي خمس رواية
~~والصيرفي ثلاث رواية على الاقل راجع الامالي صفحات 29 / 21 / 32 / 36 / 37
~~/ 47 / 191 مثلا من طبعة النجف). ومن المستبعد أن لا يتحمل الحديث المفيد
~~نفسه من هذا الشريف ان كان هذا الشريف حيا " في هذه الايام، فالمفيد، " رض
~~" يقول في المثل: " حدثنا أبو بكر محمد بن عمر الجعابي يوم الاثنين لخمس
~~بقين من شعبان سنة ثلاث وخمسين وثلثمائة - ص 71 " فالظاهر ان وفاة الشريف
~~رحمه الله كانت قبل هذه السنة والله العالم. ص 103 ms414 وديك عرش العلى وكبش أبي
~~اسحق الخ. ديك عرش العلى ديك العرش كناية عن طويل العمر وهو مأخوذ من
~~الحديث المرفوع، ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ان مما خلق الله
~~لديكا عرفه تحت العرش وبراثنه تحت الارض السفلى وجناحه في الهواء، فإذا مضى
~~ثلثا الليل وبقى ثلثه يضرب بجناحيه قائلا سبحان الملك القدوس سبوح قدوس رب
~~الملئكة والروح، فعند ذلك تضرب الديكة باجنحتها وتصيح (ثمار القلوب
~~للثعالبي ص 470) وراجع " التوحيد " للصدوق ص 279 - 280 ويقرب ذلك ما ورد من
~~الباقر عليه السلام في الروضة من الكافي (ص 272)

# --- PageV01P360 [ 361 ]

# واما " كبش أبي اسحق " فلم أعثر عليه في " ثمار القلوب " ولا في "
~~الكنايات " للثعالبي، اللهم الا ان يكون المراد به الكبش الذي فدى به سيدنا
~~اسمعيل على نبينا وآله وعليه السلام وكنى الشاعر ابراهيم عليه السلام بأبي
~~اسحق لان اسحق ايضا " ولده والله اعلم. ونظير ديك العرش وكبش أبي اسحق
~~للكناية بطول العمر، نسور لقمان، ولبد آخرها، وبغلة ذي القرنين ودجاج أبي
~~عثمان، يقول محمود الوراق: دجاج أبى عثمان أبعد منظرا " * وأطول أعمارا "
~~من الشمس والقمر فان لم نمت حتى نفوز بأكلها * حييت باذن الله ما أورق
~~الشجر ديوان ص 78 - البخلاء للجاحظ 154 ص 118 وولد اسحق بن موسى الكاظم
~~عليه السلام. ومن ولده، الشريف الدين أبو عبد الله المعروف بنعمة، وهو:
~~محمد بن الحسن بن اسحق بن الحسين بن اسحق بن موسى بن جعفر عليهما السلام،
~~الذي سأل رئيس المحدثين أبا جعفر الصدوق رضوان الله عليه ان يصنف له "
~~كتابا " في الفقه والحلال والحرام والشرائع والاحكام " فصنف الصدوق كتاب "
~~من لا يحضره الفقيه " أحد الاصول الاربعة، ويقول رضوان الله عليه في
~~مقدمته: " لما ساقنى القضاء الى بلاد الغربة وحصلني القدر منها بأرض بلخ من
~~قصبة ايلاق وردها الشريف الدين أبو عبد الله المعروف بنعمة وهو محمد بن
~~الحسن بن اسحق ابن الحسين بن اسحق بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن
~~الحسين بن علي بن ms415 أبي طالب عليهم السلام فدام بمجالسته سروري، وانشرح
~~بمذاكرته صدري وعظم بمودته تشرفي لاخلاق قد جمعها الى شرفه، من ستر وصلاح
~~وسكينة ووقار وديانة وعفاف ودعوى واخبات. فذاكرني بكتاب صنفه محمد بن زكريا
~~المتطيب الرازي، وترجمه بكتاب

# --- PageV01P361 [ 362 ]

# " من لا يحضره الطبيب " وذكر أنه شاف في معناه، وسألني أن أصنف له كتابا
~~" في الفقه والحلال والحرام والشرائع والاحكام موفيا " على جميع ما صنفت في
~~معناه وأترجمه " بكتاب من لا يحضره الفقيه " ليكون إليه مرجعه، وعليه
~~معتمده، وبه أخذه ويشترك في أجره من ينظر فيه وينسخه، ويعمل بمودعه. هذا مع
~~نسخه لاكثر ما صحبني من مصنفاتي وسماعه لها، وروايتها عنى ووقوفه على
~~جملتها وهي مائتا كتاب وخمسة واربعون كتابا "، فأجبته ادام الله توفيقه إلى
~~ذلك لاني وجدته أهلا، وصنفت له هذا الكتاب بحذف الاسانيد لئلا يكثر طرقه
~~وان كثرت فوائده. " انتهى ما قاله الصدوق رضوان الله عليه في شأن هذا
~~الشريف الجليل رحمة الله عليهما. (من لا يحضره الفقيه ص 2 طبعة طهران مكتبة
~~الصدوق) ص 120 شمشك كما نبهت في الحاشية ما وردت هذه الكلمة في المعاجم
~~العربية والظاهر انها تركية. وجاء في مقالة من " لوك " في " المجلة
~~الاسياوية " ص 272 ج 6 مايو 1825، التي تحتوي على معلومات من اللهجة
~~التركية الجو واشية ما هذا نصه: شمشك يوازي بالتركية " سيزيم " وبالفرنسية
~~فالمعنى إذا يكون: السيف والله أعلم. ص 126 الحارث بن هشام بن المغيرة
~~المخزومي، أخو أبي جهل بن هشام وليس الحارث مشهورا " بالشعر وما وجدت له
~~شعرا " الا الابيات التي قالها في جواب حسان بن ثابت الذي يعبره بفراره يوم
~~بدر وهي هذه: الله يعلم ما تركت قتالهم * حتى علوا فرسى بأشقر مزبد فعلمت
~~اني أن أقاتل واحدا " * أقتل ولا يضرر عدوي مشهدي ففررت منهم والاحبة فيهم
~~* طمعا " لهم بعقاب يدوم مرصد

# --- PageV01P362 [ 363 ]

# وهذه في جواب شعر حسان: ان كنت كاذبة الذي حدثتني * فنجوت منجى الحارث بن
~~هشام ترك الاحبة أن يقاتل دونهم * ونجا برأس طمرة ولجام ولابيات " حسان ms416 "
~~و" الحارث " قصص واستشهادات وجوابات في الكتب (راجع: الاغانى ج 4 ص 174 -
~~والعقد الفريد ج 1 ص 144 مثلا). وأسلم الحارث بن هشام يوم الفتح وحسن
~~اسلامه ومات شهيدا " يوم اليرموك في سنة 15 (عيون الاخبار ج 1). أقول لعل
~~العمري رحمه الله أراد " الحارث بن خالد بن العاصي بن هشام ابن المغيرة
~~المخزومي " الذي كان الحارث بن هشام جده للام، وهو شاعر مشهور من شعراء
~~العصر الاموي وله ديوان مطبوع. راجع أخباره بالتفصيل في الاغانى ج 3 ص 307
~~الى ص 339 والله العالم. ص 126 والعبلي " وهو عبد الله بن عمر بن عبد الله
~~بن علي بن عدى بن ربيعة ابن عبد العزى ويكنى أبا عدى شاعر مجيد من شعراء
~~قريش ومن مخضرمي الدولتين وله أخبار مع بني أمية وبني هاشم. " الاغانى ج 11
~~ص 275. وعلي بن عدى جد هذا الشاعر شهد مع عائشة يوم الجمل وأما عبد الله بن
~~عمر هذا الشاعر فكان في أيام بني أمية يميل الى بني هاشم ولم يكن منهم إليه
~~صنع جميل، فسلم بذلك في أيام بني العباس ثم خرج على المنصور في أيامه مع
~~محمد بن عبد الله بن الحسن (أيضا " ص 276). وكان أبو عدى الاموي الشاعر
~~يكره ما يجري عليه بنو امية من ذكر علي بن أبي طالب صلوات الله عليه وسبه
~~على المنابر ويظهر الانكار لذلك، فشهد عليه قوم من بني أمية بمكة بذلك
~~ونهوه عنه فانتقل الى المدينة وقال في ذلك: شردوابي عند امتداحي عليا عليه
~~السلام * ورأوا ذاك في داء دويا

# --- PageV01P363 [ 364 ]

# فو ربي لا أبرح الدهر حتى * تختلى مهجتي بحبي عليا عليه السلام وبنيه لحب
~~أحمد اني * كنت أحببتهم بحبي النبيا صلى الله عليه وآله حب دين لاحب دنيا
~~وشر الح * ب يكون دنياويا صاغني الله في الذؤابة منهم * لا زنيما " ولا
~~سنيدا " دعيا عدويا خالي صريحا " وجدى * عبد شمس وهاشم أبويا فسواء على لست
~~أبالي * عبشميا " دعيت أم هاشميا " ايضا ص 284 ص 126 عمر ms417 بن ابي ربيعة وهو
~~الشاعر الشهير الطائر الصيت الذي لا حاجة هنا الى تعريفه. ص 126 محمد بن
~~صالح الموسوي الحسني مضت ترجمته وقطعة من شعره في ص 51 من المجدي. ص 126
~~علي بن محمد الحماني رض أبو الحسن علي بن محمد بن جعفر ابن محمد بن زيد بن
~~علي بن الحسين سلام الله عليهم، يأتي ذكره ونسبه في ص 185 من المجدي وهو
~~الذي قال في حقه مولينا أبو الحسن الثالث عليه السلام حين سأله المتوكل من
~~أشعر الناس، أشعر الناس الحماني حيث يقول: لقد فاخرتنا من قريش عصابة. الخ.
~~وراجع تفصيل أحواله في " الغدير " ج 3 ص 57 وما بعدها، فالعلامة الاميني
~~رحمه الله جمع اخباره وطرفا من شعره وراجع ايضا " شرح الدرر والغرر ص 328
~~وما بعدها وبحار الانوار ج 12 (وفي الطبعة الجديدة ج 50 ص 190 التبس
~~الحماني هذا على الشيخ عبد الرحيم الرباني الشيرازي رحمه الله مع حمانين
~~أخر الذين كانوا رحمهم الله من رواة الاحاديث وفي الغدير جاء أبو الحسين
~~بدل ابى الحسن وفي حاشية (ش) كتب العلامة النسابة السيد الشريف الاجل آية
~~الله العظمى

# --- PageV01P364 [ 365 ]

# المرعشي مد الله أيامه بخطه الشريف: " حماني جد سيد علي خان مدني شارح
~~صحيفه است ". ص 126 ابن طباطبا الاصفهاني وهو الشاعر المشهور: " محمد بن
~~احمد أبو الحسن العلوي الاصبهاني المعروف بابن طباطبا، شيخ من شيوخ الادب
~~وله كتب الفها في الاشعار والاداب وكان ينزل اصبهان وهو قريب الموت، واكثر
~~شعره في الغزل والاداب ". (معجم المرزباني ص 463) له ديوان مطبوع وكتابه
~~المسمى بعيار الشعر طبع عدة مرات وراجع " يتيمة الدهر " وقد يطلق على غيره
~~من شعراء المقلين من عائلته ايضا " ابن طباطبا ". ص 128 وقيل ان فيضا ابن
~~فلان صعد بعض منابر العباسية. الخ ان الذي كنى عنه العمري ره بفيض بن فلان
~~هو عبد الجبار بن سعيد المساحقي عامل المأمون على صدقات المدينة، صرح به
~~الصدوق رض في العيون والمفيد رض في الارشاد والفتال رض ms418 في روضة الواعظين
~~وابن عبد ربه في العقد الفريد (وفي مطبوعة الحجريه من الارشاد صحف عبد
~~الجبار بعبد الحميد) وفي رواية الصدوق رض عدد الخطيب أبا طالب رضوان الله
~~عليه ايضا " وقال: سبعة آباءهم ما هم. وسائر الروايات توافق رواية العمري
~~يقول الصدوق ره: حدثنا الحاكم أبو علي الحسين بن أحمد البيهقي قال حدثنى
~~محمد بن يحيى الصولي قال حدثنا المغيرة بن محمد قال حدثنا هرون الفروى (نخ:
~~القزويني) قال: لما جاءتنا بيعة المأمون للرضا عليه السلام بالعهد الى
~~المدينة خطب بها الناس عبد الجبار بن سعيد بن سليمان المساحقي فقال في آخر
~~خطبته: أتدرون من ولي عهدكم فقالوا لا قال هذا علي بن موسى بن جعفر بن محمد
~~بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام. سبعة آباءهم ما همو *
~~هم خير من يشرب صوب الغمام

# --- PageV01P365 [ 366 ]

# وفي العقد: وكتب المأمون الى عبد الجبار بن سعيد المساحقي عامله على
~~المدينة أن أخطب الناس وأدعهم الى بيعة الرضا علي بن موسى عليه السلام فقام
~~خطيبا " فقال: يا أيها الناس هذا الامر الذي كنتم فيه ترغبون والعدل الذي
~~كنتم تنتظرون والخير الذي كنتم ترجون هذا: علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن
~~علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب. ستة آباءهم ما همو * هم خير من يشرب صوب
~~الغمام وأما الخطيب، فقد عرفه السمعاني وقال: المساحقي، هذه النسبة الى
~~الجد والمشهور بها عبد الجبار بن سعيد بن سليمان بن نوفل بن مساحق المساحقى
~~من أهل المدينة، ونوفل من المشهورين، وكان على الصدقات، روى عنه أهل
~~المدينة وغيرهم ذكره أبو حبان في ثقاته. انتهى وذكره أيضا " الخطيب
~~البغدادي (عيون أخبار الرضا عليه السلام ص 282 - الارشاد ص 292 روضة
~~الواعظين ص 226 العقد الفريد ج 5 ص 102 - الانساب ص 528، تاريخ بغداد
~~للخطيب ج 9 ص 65). وأما البيت الذي أنشدها " المساحقي " واستشهد به (بعد
~~تصرف فيه) فهو من مقطوعة للنابغة الذبياني، الذي نظر يوما " الى النعمان بن ms419
~~الحارث أخى عمرو بن الحارث الغساني، وهو يومئذ غلام فقال: هذا غلام حسن
~~وجهه * مقتبل الخير سريع التمام للحارث الاكبر والحارث * الاصغر والاعرج
~~خير الانام ثم لهند ولهند فقد * أسرع في الخيرات منه امام خمسة آباءوهم ما
~~هم * هم خير من يشرب صوب الغمام ولهذه المقطوعة خبر في الاغانى (ج 11 ص 19)
~~والبيت الاول من شواهد النحاة - (خزانة الادب للبغدادي ج 1 ص 288 - وفيها:،
~~ستة آباء وهم ما هم - ومستقبل الخير -، والمصرع الثاني من البيت الثالث:
~~ينجع في الروضات ماء الغمام

# --- PageV01P366 [ 367 ]

# والمصرع الثاني من البيت الرابع: هم خير من يشرب صفو المدام). ص 128
~~قبران في طوس خير الناس كلهم. الخ هذان البيتان من قصيدته المعروفة الغراء
~~في رثاء أهل البيت عليهم السلام التي مطلعها: تأسفت جارتي لما رأت زورى *
~~وعدت الحلم ذنبا " غير مغتفر والقصيدة جاءت في " مجموعة شعر دعبل " التي
~~جمعها الدكتور عبد الكريم الاشتر، وذكر المصادر المأخوذة منها، الا أن
~~الدكتور أشتر لم يذكر " الامالي " للشيخ الاجل الامجد المفيد رضوان الله
~~عليه في جملة المصادر. والقصيدة وردت في " الامالي " من طريق أبي عبد الله
~~محمد بن عمران المرزباني (ره)، وليس فيها هاذان البيتان، لان المرزباني
~~يروي ان المأمون آمن دعبل على نفسه واستنشده هذه القصيدة فانشد دعبل
~~القصيدة ويحتمل ان دعبل استحيى من المأمون وخاف منه أن يعود لما قاله في ذم
~~أبيه بحضرته. ولكن البيتان جاءا في ساير المراجع. (الامالي ص 200 - 201 -
~~شعر دعبل ص 110 - 111 وراجع أيضا " ترجمة " تاريخ قم بالفارسية ص 200). ص
~~129 ان يقتلوك فقد ثللت عروشهم. الخ من مقطوعة لربيعة (بضم الراء وفتح
~~الباء وتشديد الياء) بن اسد بن جذيمة، شاعر من شعراء بنى اسد قتل ابنه ذو
~~آب بن ربيعه، عتبة بن الحارث بن شهاب واخذه ربيع بن عتيبة، وظن ربيعة ان
~~ربيع قتل ذو آب فقال أبلغ قبائل جعفر ان جئتها * ما ان أحاول جعفر بن كلاب
~~ان الهوادة. اذؤيت. ان يقتلوك فقد ثللت عروشهم * بعتيبة ms420 بن الحارث بن شهاب
~~باشدهم كلبا " على أعدائهم * واعزهم نصرا " على الاصحاب

# --- PageV01P367 [ 368 ]

# الحماسة لابي تمام ص 349 / 1 - معجم الشعراء للمرزباني ص 126 - اسماء
~~المغتالين ص 235. ص 129 ذخرت لحاجاتي إذا الدهر عظني. الخ يحتمل أنه قد
~~اشتبه الامر على من روى هذه القصة للعمري رحمه الله لان أصل البيت المستشهد
~~به من قصيدة لدريد بن الصمة وهو شاعر مخضرم من فرسان الشعراء، يرثى بها
~~أخاه عبد الله أوردها الاصمعي في مختاراته المعروفة بالاصمعيات والبيت:
~~قتلت بعبد الله خير لداته * ذؤاب بن أسماء بن زيد بن قارب وأما القصة فقد
~~جاءت في " العمدة في محاسن الشعر وآدابه " لابن رشيق القيرواني هكذا: "..
~~ولما سمع عبد الملك بن مروان قول دريد بن الصمة: قتلنا بعبد الله خير لداته
~~* ذؤاب بن أسماء بن زيد بن قارب قال كالمتعجب: لولا القافية لبلغ به آدم.
~~(ص 81 باب الاطراد). وينقل ابن رشيق شواهد كثيرة من هذا القبيل ويمكن أن
~~يكون منشأ الاشتباه لمن روى القصة للعمري ان اسم الاصمعي أيضا " عبد الملك،
~~ولكن يبقى الكلام في المصرع الاول لمن هو ؟ (راجع الاصمعيات وسمط اللئال ص
~~690 والاغانى 9 / 6 وخزانة الادب 3 / 166) ومن هذا الباب كلام من أوتى
~~جوامع الكلم صلى الله عليه وآله:. عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وآله:
~~الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحق بن ابراهيم
~~مسند أحمد بن حنبل ج 8 حديث 7512. ص 131 العلان الكليني - مضافا " إلى ما
~~كتبت في الحاشية أقول، ان في غير الكتب الاربعة توجد روايات كثيرة من ثقة
~~الاسلام الكليني رض عن علي بن محمد المعروف بعلان، فقد روى أبو جعفر الصدوق
~~قده روايتين في كتاب " التوحيد " عن شيخه محمد بن محمد بن عصام الكليني، عن
~~محمد بن يعقوب الكليني عن

# --- PageV01P368 [ 369 ]

# على بن محمد المعروف بعلان (في احدى الروايتين) والمعروف " بعلان الكليني
~~" (في الاخرى): الاولى في باب تفسير قول الله عزوجل (نسو الله فنسيهم)
~~والثانية في ms421 باب تفسير قول الله عزوجل: " والارض جميعا " قبضته يوم القيمة
~~والسموات مطويات بيمينه " ص 159 وص 160 (التوحيد طبعة طهران). وروى الصدوق
~~ايضا " ثلاث روايات اخرى من طريق محمد بن محمد بن عصام عن محمد بن يعقوب
~~الكليني ره عن على بن محمد، وروايتين من طريق على بن أحمد بن محمد بن عمران
~~الدقاق عن محمد بن يعقوب ره عن على بن محمد، فيحتمل ان يكون " على بن محمد
~~" في هذه الروايات الخمس أيضا " " العلان الكليني " والله العالم ص 115 وص
~~176 وص 186 وص 190 وص 354. وكذا العلامة المجلسي قد يروى في " البحار "
~~نقلا من " الاحتجاج " للطبرسي " ره " وكتب اخرى، روايات كثيرة من ثقة
~~الاسلام الكليني قده عن على بن محمد، خاصة في شأن صاحب الامر وأبيه وأبى
~~الحسن الثالث عليهم السلام (البحار ج 12 ص 140 إلى 160 طبعة امين الضرب).
~~ويقول العلامة الطهراني ره: علان الكليني ثقة عين له كتاب " اخبار القائم
~~عليه السلام " (طبقات أعلام الشيعه - قرن الرابع ص 194). ولا يخفى ان
~~المحدث القمي ره حين ينقل هذه الرواية المذكورة في " المجدي " في كتابه
~~المسمى ب " منتهى الامال (ج 1 ص 193) ينقلها بعين الاسناد والاعلام الواردة
~~في " المجدي " ولا يقول ره شيئا " في " علان الكلابي " والله أعلم. ص 141.
~~والاخر يكون مرة نفاطا ومرة ركابيا ". الخ النفاط والركابي صنفان من صنوف
~~العسكريين والاجناد، يقول القلقشندي في " صبح الاعشى " ". الوظيفة السابعة:
~~" حمل السلاح حول الخليفة في المواكب " وأصحاب هذه الوظيفة يعبر عنهم لزيهم
~~بالركابية وبصبيان الركاب الخاص أيضا "، وهم الذين

# --- PageV01P369 [ 370 ]

# يعبر عنهم في زماننا (أي زمان القلقشندي) بالسلاح دارية والطبر دارية،
~~وكانت عدتهم تزيد على ألفي رجل ولهم اثنا عشر مقدما "، وهم أصحاب ركاب
~~الخليفة ولهم نقياء موكلون بمعرفتهم، والاكابر من هؤلاء الركابية تندب في
~~الاشغال السلطانية ". ج 3 ص 480. وأما النفاط: ". ويجمع النفط في خزائن
~~السلاح السلطانية، فكانت له فرقة خاصة في الجيش عرفت بالزراقين جمع زراق،
~~إذ كانوا يلقونه بالمزراق، وهو الرمح كما يلقونه أيضا ms422 " بالنشاب وهي
~~السهام، والاقواس والمجانيق وحتى في قارورات أو في قوارير (1). وبرع
~~المماليك في استعمال النفط الى حد انهم كانوا يلقونه مشتعلا في كل وقت، حتى
~~وقت سقوط المطر واشتداد الريح. " نظم دولة السلاطين المماليك للدكتور عبد
~~المنعم ماجد ج 1 ص 171 -. ويقول مؤلف كتاب " العيون والحدائق في أخبار
~~الحقائق " في حوادث سنة 308: ". وفيها وقعت الفتنة ببغداد بين العامة
~~والعيارين، فأحرقوا دار الوزير وقصدوا دار " المقتدر " ورموها بالنار
~~وانتهبوا أموال الناس. ثم ركب أصحاب السلطان في السلاح الشاك، وبين يديهم
~~السياط والنفاطون، ونادوا في العامة بلزوم العافية وما يعنيهم وانه متى
~~تحرك أحد لاثارة فتنة فقد حل دمه ". ج 1 ص 209 / 210 ويقول المقريزي في "
~~اتعاظ الحنفا ": فوقع بين الفريقين قتال عظيم استظهر فيه العبيد على الغزو
~~العاضد على الوقعة، فلما تبين الغلب للعبيد وكادوا أن يهزموا الغز رمى أهل
~~القصر بالنشاب والحجارة حتى امتنعوا عن المقاتلة العبيد، فنادى شمس الدولة
~~" النفاطين " وأمرهم باحراق المنظرة التي فيها العاضد. " ص 313 / 3.

# ---

# (1) يشبهها ما تسمى في هذه الايام ب " كوكتل مولوتف ". (*)

# --- PageV01P370 [ 371 ]

# وجاءت كلمة النفاط، في الشعر الفارسي كثيرا " ومذ اقدم عصره فالرود كي
~~مثلا يقول: چرخ بزرگوار يكى لشكري بكرد * لشكرش ابر تيره وباد صبا نقيب
~~نفاط برق روشن وتندرش طبل رن * ديدم هزار خيل ونديدم چنين مهيب ديوان ص 448
~~ص 174 الحسين بن أحمد بن محمد بن اسماعيل بن الارقط المعروف بالكوكبي في
~~المقاتل: وأمه بنت جعفر بن اسماعيل بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عليهم
~~السلام، قتله الحسن بن زيد، وكان قد بلغه عنه أنه يريد خلافه وانه قد اجتمع
~~وعبيد الله بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن
~~علي عليهم السلام على ذلك، فدعا بهما، فأغلظ لهما فردا عليه فأمر بهما
~~فديست بطونهما ثم ألقاهما في بركة فغرقهما فماتا جميعا "، ثم أخرجا فالقيا
~~في سرداب فلم يزالا فيه حتى دخل الصفار البلد فأخر جهما ودفنهما. مقاتل ms423
~~الطالبين ص 717 وراجع تاريخ قم ومنتقلة الطالبية. ص 152 علي بن الحسن بن
~~علي بن عمر الاشرف. أشرت ذيل الصفحة بخطأ النساخ في جميع النسخ التى كانت
~~تحت يدى وأضيف الى ذلك: 1 - يقول أبو الفرج في المقاتل الطالبيين ص 588:
~~قال علي بن محمد الازدي، فحدثني ابنه علي بن محمد بن القاسم الصوفي، أنه
~~(أي محمد بن القاسم بن علي بن عمر الاشرف الذي أفلت من حبس الرشيد) لما صار
~~الى واسط عبر بها دجلة الى الجانب الغربي فنزل الى أم ابن عمه علي بن الحسن
~~بن علي بن عمر بن علي بن الحسين عليهما السلام وكانت " عجوزا " مقعدة "
~~ويصرح العمري أنه يقال له (أي لعلي بن الحسن بن علي بن عمر: ابن المقعدة).

# --- PageV01P371 [ 372 ]

# 2 - يقول أبو عبيد الله المرزباني في " معجم الشعراء " ص 285: علي بن
~~الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام: هو
~~القائل لعلي بن عبد الله الجعفري، وكان عمر بن فرج الرخجى حمله من المدينة
~~ثلاثة أبيات. ص 152 عمر بن الفرج الرخجى " الجبار الشقي " الذي استعمله "
~~الاشقى الذى يصلى النار الكبرى " أعني المتوكل العباسي، على الحرمين
~~الشريفين. يقول أبو الفرج الاصفهاني: " واستعمل (أي المتوكل) على المدينة
~~ومكة عمر بن الفرج الرخجي، فمنع آل أبى طالب من التعرض لمسألة الناس، ومنع
~~الناس من البر بهم وكان لا يبلغه ان أحدا " أبر أحدا " منهم بشئ وان قل،
~~الا أنهكه عقوبة وأثقله غرما "، حتى كان القميص يكون بين جماعة من العلويات
~~يصلين فيه واحدة بعد واحدة ثم يرقعنه ويجلسن على معاز لهن (1) عوارى حواسر،
~~الى أن قتل المتوكل " مقاتل الطالبيين ص 599 ويضيف الاستاذ السيد أحمد
~~الصقر في الحاشية: " في الكامل لابن الاثير 7 / 20:. فكان هذا من الاسباب
~~التي استحل بها المنتصر قتل المتوكل وقيل ان المتوكل كان يبغض من تقدمه من
~~الخلفاء، المأمون والمعتصم والواثق في محبة علي عليه السلام وأهل بيته
~~عليهم السلام وانما كان ينادمه ms424 ويجالسه جماعة قد اشتهروا بالنصب والبغض
~~لعلي عليه السلام منهم.،. وعمر بن الفرج الرخجى. و.. الخ ". وراجع الطبري
~~وابن الاثير والمسعودي، وحسبك في الباب ما رواه الشيخ الجليل ثقة الاسلام
~~الكليني رضوان الله عليه في الكافي الشريف ج 1 ص 496

# ---

# (1) لاشك ان في النسخة التى كانت تحت يد الشيخ الجليل خاتمة المحدثين
~~المحدث القمى رحمة الله عليه، هذه الكلمة كانت كتبت " المغازل " بالغين
~~المعجمة، لانه قدس الله روحه ترجمها بالفارسية. " وخود برهنه بچرخ ريسى مى
~~نشست " ص 384 / 2 منتهى الامال. (*)

# --- PageV01P372 [ 373 ]

# حديث 18: الحسين بن محمد عن.. عن محمد بن سنان قال دخلت على أبى الحسن
~~(الهادي) عليه السلام فقال يا محمد حدث بآل فرج حدث ؟، فقلت مات عمر، فقال
~~عليه السلام الحمد لله حتى أحصيت له أربعا " وعشرين مرة، فقلت يا سيدي لو
~~علمت أن هذا يسرك لجئت حافيا " أعدو اليك، قال يا محمد أو لا تدري ما قاله
~~لعنه الله لمحمد بن علي عليه السلام أبي قال قلت لا، قال خاطبة في شئ فقال
~~أظنك سكران فقال أبي، اللهم ان كنت تعلم اني أمسيت لك صائما " فأذقه طعم
~~الحرب وذل الاسر، فو الله ان ذهبت الايام حتى حرب ماله وما كان له، ثم أخذ
~~أسيرا " وهو ذا قد مات - لا رحمه الله - وقد أدال الله عزوجل منه، وما زال
~~يديل أوليائه من أعدائه ". ص 158 علي بن حماد بن عبيد العبدي الشاعر
~~البصري: هو الشاعر المشهور وأبوه أيضا " كان شاعرا " وهما من مشاهير شعراء
~~الشيعة رضوان الله عليهم أجمعين راجع " الغدير ج 4 ص 154 وما بعدها " و"
~~مجالس المؤمنين " للقاضي الشهيد قدس الله سره. وقد استقصى الاقوال في شأنه
~~العلامة الاميني رحمه الله وأورد هذه القصيدة وطرفا " اخرى من أشعاره ويقول
~~الاميني ره: " هو علم من أعلام الشيعة وفذ من علمائها ومن صدور شعرائها ومن
~~حفظة الحديث المعاصرين للشيخ الصدوق ونظرائه ". رحمة الله عليه. ص 159
~~الحسين بن زيد (ذو الدمعة). الخ اختلف في تاريخ وفاته ms425 رحمه الله، فابن زهرة
~~ره يقول مات الحسين في سنة أربع وثلاثين ومأة (غاية الاختصار ص 121) وابن
~~عنبة ره يقول مات سنة خمس وثلاثين ومأة وقيل سنة أربعين ومأة ويقول العمري
~~ره مات وله ست وسبعون سنة ولم يصرح العمري تاريخ وفاته، الا أنه، قد أجمع
~~المؤرخون وأصحاب الرجال على أنه رضي الله عنه كان فيمن

# --- PageV01P373 [ 374 ]

# خرج مع محمد وابراهيم ابني عبد الله بن الحسن بن الحسن السبط عليه السلام
~~وشهد الحرب معهما (العمري ص 159 - مقاتل الطالبين ص 387). أولا، وبأن
~~الصادق عليه السلام تبناه ورباه وتكفل به، بعد قتل أبيه وأخيه يحيى المقتول
~~بالجوزجان، ثانيا "، وخروج محمد وابراهيم رحمهما الله كان في سنة خمس
~~وأربعين ومأة فكيف يمكن الجمع بين سني عمر الحسين وحربه مع محمد وابراهيم
~~ووفاته في سنة 134 أو 135 أو 140. فلهذا يقول سيدنا الخوئي مد الله تعالى
~~ظله في " معجمه ج / 5 ص 240 ": " أقول، كيف يمكن ذلك وقد استشهد زيد في
~~السنة 121 وله من العمر 42 سنة فيلزم أن يكون ولد الحسين بن زيد قبل أبيه "
~~انتهى. يقول العاجز المهدوي، قال ابن حجر في " تهذيب التهذيب " ج 2 ص 339 "
~~قرأت بخط الذهبي " في " حدود " التسعين وفاته وله أكثر من ثمانين سنة،
~~ويؤيد هذا القول أيضا "، صفي الدين الخزرجي في " خلاصة تذهيب تهذيب الكمال
~~" ج 1 ص 226 لما يقول: " مات في حدود التسعين ومأة " فحينئذ ان فرضنا وفاة
~~الحسين (رض) في 187 أو 186، يرتفع الاشكال ويمكن الجمع بين جميع ما ورد في
~~شأن الحسين رض والله العالم. وراجع الاقوال في شأن وثاقة الحسين أو حسنه في
~~" تهذيب المقال في تنقيح كتاب الرجال " للعالم الفاضل السيد محمد علي
~~الموحد الابطحي الاصفهاني ج 2 ص 11 - 104. ويعجبنى ان أورد هنا ما ذكره مجد
~~الدين محمد بن يعقوب الفيروز آبادى في " المغانم المطابة في معالم طابة "
~~فان فيه فرائد لم توجد في بعض المراجع بشأن زواج الحسين رض مع كلثم، أو
~~كلثوم، ولا يخفى ms426 ان العمرى " ره " يصرح في " المجدي " حين يذكر ولد عبد
~~الله بن علي بن الحسين عليهم السلام، الملقب بالباهر،

# --- PageV01P374 [ 375 ]

# ان له عشرة أولاد منهم البنات ثلاث وهن: كلثم خرجت إلى عباسي، ثم خلف
~~عليها الحسين بن زيد، فولدت له، وفاطمة، وعلية هي العالية زوج الصادق، قيل
~~زوجة عبد الله بن الصادق والاول اصح " ص 170. ولكن في كيثر من المآخذ يقال
~~أنها كلثم بنت محمد بن عبد الله الذي لقب بالارقط لانه كان مجدرا "، ويحتمل
~~أنه كانت في هذه المراجع كلثم أخت محمد بن عبد الله الارقط لابنته، فحرفت
~~كلمة " أخت " الى " بنت "، لما كان أمر زواج كلثم وعقدة نكاحها بيد أخيها
~~محمد الارقط بعد وفاة أبيها، عبد الله الباهر رض، ظاهرا " لا شرعا " وواقعا
~~"، لانها كانت ثيبا (بفرض صحة رواية العمرى ره) ولا ولاية شرعا " على الثيب
~~وأمرها بيدها. وعلى أي حال يجدر الموضوع ان يبحث عنه الباحثون حتى يظهر من
~~كانت هذه السيدة الشريفة ؟ هي كلثوم بنت عبد الله الباهر ؟ أو هي كلثوم بنت
~~محمد بن عبد الله الارقط ؟ ويؤيد صحة قول " العمري " ما يحكيه الفيروز
~~آبادي من مال كلثم وكلمتها التي قالت للحسين، حين فتحت الباب ونظرت إليه
~~وارسالها مولاة لها الى الحسين فيما بعد والله العالم. ونذكر الان ما أورده
~~الفيروز آبادي في " المغانم المطابة " عند ذكر " عيون الحسين " قال: " عيون
~~الحسين: بن زيد رضى الله عنهما. كان للحسين بن زيد بن علي بن الحسين رضى
~~الله عنهم ثلثة عيون بأعمال المدينة، أجراها هو من خالص ماله، احداها كانت
~~ب " المضيق " والاخرى ب " ذي المروة " والثالثة ب " السقيا " (1). حكى
~~القاضي أبو الفرج النهرواني بسنده عن سليمان (2) بن جعفر الجعفري

# ---

# (1) هي الواقعة بطريق مكة الى المدينة وتعرف الان باسم " ام البرك " (من
~~حاشية الكتاب). (2) هو رحمه الله من اصحاب الكاظم والرضا عليهما السلام
~~(راجع تنقيح المقال = > (*)

# --- PageV01P375 [ 376 ]

# عن الحسين بن زيد انه كان نشأ في حجر أبى عبد الله يعنى جعفر بن محمد (ع)
~~فلما بلغ مبلغ ms427 الرجال قال له أبو عبد الله (ع): ما يمنعك ان تتزوج فتاة من
~~فتيات قومك ؟ قال فأعرضت عن ذلك، فاعاد على غير مرة فقلت له (ع) من ترى أن
~~أتزوج، فقال (ع) كلثوم بنت محمد بن عبد الله الارقط فانها ذات جمال ومال،
~~قال فارسلت إليها، فتهازرت (1) على رسولي وضحكت منه، وتعجبت كل العجب
~~لاقدامي وجرأتي على خطبتها، فاتيت أبا عبد الله (ع) فاخبرته، فقال لمعتب
~~(4) ائتنى بثوبين يمنيين معلمين فأتى بهما فلبستهما ثم قال لي: تعرض ان تمر
~~بقرب منزلها وتستقى ماءا "، واحرص ان يعلم بمكانك، قال فوقفت بالباب، فعلمت
~~بمكاني ففتحت، فنظرت إليها فأشرفت على، وأنا لا أعرفها، فنظرت إلى ثم قالت:
~~" تسمع بالمعيدى خير من ان تراه " ! !. ثم انصرفت فأتيت أبا عبد الله عليه
~~السلام فأخبرته، وكنت ربما غبت عن المدينة أتصيد، فقال عليه السلام لى إذا
~~شئت، فغب عن المدينة أياما "، فغبت أياما " ثم نزلت المدينة فإذا مولاة لها
~~قد أنتنى فقالت: نحن نريد ان نعمرك للعرس وأنت تطلب الصيد وتضحى للشمس قد
~~جبت وطلبتك غير مرة من سيدتي، وبعثت معى بألف دينار وعشرة أثواب وتقول لك:
~~تقدم إذا شئت فاخطبني وأمهرنيها، فان لك عشرة جميلة ومؤاتاة، فغدوت فملكنها
~~وأمرتها بالتهيوء، ثم جئت أبا عبد الله عليه السلام فاخبرته فقال تهيأ
~~للسفر وانظر من يخرج معك. وإذا كان ليلة الخميس فأدخل مسجد النبي صلى الله
~~عليه وآله، فسلم على جدك وودعه، ونحن

# ---

# = > ج 2 ص 55. (1) هزره بالعصا ضربه، وبه ضحك. (2) هو مولى ابى عبد الله
~~(ع) ويقول العلامة المامقانى " ره ": لا شبهة في وثاقته (تنقيح - 3 / 277). (*)

# --- PageV01P376 [ 377 ]

# ننتظرك ببئر زياد بن عبد الله، ففعلت ما أمرنى به وأتيته، فأجده والقاسم
~~بن اسحق وابراهيم بن الحسن، فلما وقفت عليه أمر لي بثياب السفر وخلابى فقال
~~عليه السلام استشعر تقوى الله، واحدث لكل ذنب السر توبة سر لذنب العلانية
~~توبة علانية امض لو جهك، فقد كتبت لك الى معن بن زائدة كتابا "، وغيبتك في
~~سفرك هذا ثلاثة أشهر ms428 ان شاء الله تعالى، فإذا جئت " صنعاء " فانزل منزلا،
~~ولا تحمل بأحد على " معن " وائت إليه باذن عام مع الناس وإذا دخلت عليه
~~فعرفه من أنت، فان رأيت منه جفوة وبنوة فاغتفرها وأعرض عنها، فانك ستصيب
~~منه عشرين الف دينار سوى ما تصيب من غيره. فخرجت حتى قدمت " صنعاء " ففعلت
~~جميع ما أمرنى ودخلت عليه باذن عام فإذا أنا به قاعد وحده وإذا برجل جهم
~~الوجه مختضب بالسواد والناس سماطان قيام، فأقبلت حتى سلمت فرد السلام وقال
~~من أنت فأخبرته بنسبي فصاح: لا والله لا أريد أن تأنونى ولباب امير
~~المؤمنين أعود اليكم من بابى. فقلت له: على رسلك، انا استغفر الله من حسن
~~الظن بك وانصرفت من عنده فادركني رجل من أهل بلده فأخبرته بخبرى، فقال قد
~~عوضك الله خيرا " مما فاتك. ثم بعث غلاما " فأتاني بثلاثة آلاف دينار
~~فدفعها الى وسألني عما أحتاج إليه من الكسوة فكتبتها له فلما كان بعد
~~العشاء دخل على صاحب المنزل فقال: هذا الامير معن بن زائدة يدخل عليك !،
~~فلما دخل اكب على رأسي ويدى ثم قال يا سيدى وابن سادتي، أعذرني فانى أعرف
~~ما أدارى. فلما قر قراره أعلمنه بالكتاب الذى من ابى عبد الله عليه السلام
~~فقبله ثم أمر لي بعشرة آلاف دينار، ثم قال لى أي شئ أقدمك ؟ فأخبرته خبرى
~~أمر لى بعشرة الاف دينار أخرى وبعشر من الابل، وثلاث نجائب بر حالها وكساني
~~ثلثين ثوبا " وشيا " وغيرها، وقال لي: جعلت فداك، انى لا ظن أبا عبد الله
~~عليه السلام يتطلع الى قدومك فان

# --- PageV01P377 [ 378 ]

# رأيت ان تخف الوقفة وتمضى، فعلت. ثم ودعني، فتلومت بعد ذلك أياما " ثم
~~قضيت حوائجى ثم خرجت حتى قدمت " مكة " موافيا " لعمرة شهر رمضان، فانى لفى
~~الطواف حتى لقيت معتبا، مولى أبى عبد الله عليه السلام، فسلمت عليه وسائلته
~~فقال هو ذا أبو عبد الله عليه السلام قد وافى وان أحدث ما ذكرك، البارحة
~~فمشيت إليه وما يلته وقبلت رأسه عليه السلام فقال عليه السلام ms429 كيف تركت
~~معنا " ؟ فاخبرته بسلامته فقال عليه السلام أصبت منه، بعد ما جبهك وصاح
~~عليك، عشرين الف دينار سوى ما أصبت من غيره ؟، قلت نعم جعلت فداك، فقال
~~عليه السلام فان معنا جماعة من أصحابك ومواليك وقد كانوا يدعون الله لك
~~ويذكرونك، فمر لهم بشئ فقلت ذاك اليك جعلني الله فداك قال فأعطهم ما رأيت،
~~كم في نفسك ان تعطيهم ؟ فقلت الف دينار قال عليه السلام إذا " تجحف بنفسك
~~ولكن فرق عليهم خمسمأة دينار، وخمسمأة دينار لمن يعتريك بالمدينة ويهدى
~~اليك. ففعلت ذلك وقدمت المدينة واستخرجت عينا " ب " المروة " وعينا " ب "
~~المضيق " وعينا " ب " السقيا " وبنيت منازل بالبقيع، فتروني أؤدي شكر أبي
~~عبد الله وولده ابدا " ؟ وضممت الى اهلي ورزقت منها عليا " والحسن ابني،
~~والبنات " انبهى ما في مغانم المطابة ص 294 - 291 فالقارئ يرى في هذه
~~الحكاية فوائد كثيرة منها: شدة حفاوة مولينا الصادق عليه السلام بالحسين
~~رض. الف - كيفية تزويج الحسين رض وما آل إليه أمره واخلاص الحسين للامام
~~الصادق عليه السلام. ب - عنايته (ع) بشأن كلثم وخاصة إذا كانت هي بنت
~~الارقط لاأختها كما صرح به العمري ره في المجدي، مع ما جرى بينه (ع) وبين
~~الارقط فيما ذكره ابن عنبة ره من ابي نصر البخاري (العمدة ص 252).

# --- PageV01P378 [ 379 ]

# ج - شدة الضغط والضيق التي كان الصادق عليه السلام يتحملها من قبل بني
~~العباس حيث لم يتيسر له أن يودع الحسين نهارا " وجهرا "، بل ودعه ليلا وسرا
~~"، في مكان شاسع مع بعض بني أعمامه (ع). د - أمره (ع) الحسين رض بتقوى الله
~~تعالى والتوبة إليه حين كان الحسين رض على جناح السفر. ه - محبة معن بن
~~زائدة واطاعته له (ع) وتكريمه أياه، مع أنه كان من اكبر قواد المنصور. و-
~~شدة خوف معن من عيون المنصور في اليمن وكيفية لقائه ومعاملته مع الحسين رض
~~حيث زار الحسين ليلا واستدعى منه الرحيل من اليمن باسرع ما يتمكن له.
~~وليعلم القارئ محل معن من المنصور يكفيه هذان البيتان من الابيات التي ms430
~~قالها شاعر بني العباس، مروان بن أبي حفصة في مدح معن ما زلت يوم الهاشمية
~~معلنا " * بالسيف دون خليفة الرحمن ! ! فحميت حوزته وكنت وقاءه * من وقع كل
~~مهند وسنان وفي علو شأن معن في العرب وشرفه وسيادته يقول في هذه القصيدة:
~~معن بن زائدة الذي زيدت به * شرفا " على شرف بنو شيبان وشعر الحسين بن مطير
~~الاسدي في رثاء معن، الرائية، معروفة وفيها ابيات يستشهد بها في كتب الادب.
~~الما على معن وقولا لقبره * سقتك الغوادي مربعا " ثم مربعا. الخ ص 160 أبو
~~علي البصير. وهو الفضل بن جعفر بن الفضل بن يونس الكاتب الانباري، أصلهم من
~~الانبار انتقلوا الى الكوفة فنزلوا في النخع وهم من أبناء فارس وكان أبو
~~علي ضريرا " ولقب البصير لذكائه، وكان يتشيع وهو أحد الادباء البلغاء
~~الظرفاء وكان مترسلا بليغا " وله مع أبي العيناء. محمد بن مكرم الكاتب
~~اخبار ومداعبات

# --- PageV01P379 [ 380 ]

# نظما " ونثرا وقدم سر من رأي في أول خلافة المعتصم ومدحه والخلفاء بعده
~~ورؤساء أهل العسكر وتوفى بسر من رآى في سنة الفتنة (في الحاشية: أي سنة
~~251) وقيل بعد الصلح لانه مدح المعتز (معجم الشعراء للمرزباني ص 314) ثم
~~أورد المرزباني عشرة أبيات له. أقول، لا أدري هل له ديوان مجموع أو مطبوع
~~ام لا ويوجد بعض أشعاره في مطاوى كتب الادب مثل الاغانى ج 12 و20 بهجة
~~الجالس وأنس المجالس لابن عبد البر والايحاز والاعجاز للثعالبي ص 262 وص
~~263، ونثر الدر لابي سعد الابي 205 / 216 / 217 / والمستطرف للابشهي ودرر
~~الفرائد (أمالي السيد المرتضى 1 / 304) وشرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد
~~208 / 20 ومن مشهور شعره الذي صار من الامثال السائرة، في هجو المعلى بن
~~أيوب: هذان البيتان. لعمر أبيك ما نسب المعلى * الى كرم، وفي الدنيا كريم
~~ولكن البلاد إذا اقشعرت * وصوح نبتها، رعى الهشيم ومن شعره الذي يمدح به
~~شريفا " علويا " ولا يبعد ان " القطعة المليحة " التي " يشير إليها " "
~~العمرى " تكون هذه هذلا الابيات: ما عذر من ضربت به اعراقه * حتى ينلن ms431 الى
~~النبي محمد أن لا يمد الى المكارم ذرعه * وينال غايات المنى والسؤدد متحلقا
~~" حتى يكون ذيوله * أبد الزمان دعائما " للفرقد الاعجاز والايحاز للثعالبي
~~ص 165. ابن رائق: يطلق على ابراهيم ومحمد ابنا رائق الخزرى كانا من قواد
~~العباسيين وحجابهم أيام " المقتدر " و" القاهر " و" الراضي " " والمتقي "،
~~والظاهر المراد بابن رائق هنا " محمد بن رائق " الذي تقلد أمرة الامراء "
~~للمتقى " وكان محمد ابن رائق أحد رجالات الخلفاء المذكورين وله نفاذ حكم
~~عليهم عامة وعلى " الراضي "

# --- PageV01P380 [ 381 ]

# خاصة وقد قطع " الراضي " يد أبي علي " ابن مقلة " ولسانه اجابة لاستدعاء
~~ابن رائق وله مع بجكم التركي ومحمد بن ياقوت والبريديين وبني حمدان وقعات
~~ومواقف ومحاربات، قتله بنو حمدان في سنة 330 (راجع تجارب الامم 2 / 27
~~وعيون الحدائق: حوادث سنة 316 الى سنة 330). ص 165. البريديين. أو بنو
~~البريدي وهم أبو عبد الله أحمد بن محمد وأخواه أبو يوسف يعقوب وأبو الحسين
~~علي، وأبو القاسم بن أحمد أبي عبد الله البريدي وكان الاخوة الثلاثة من
~~عمال " المقتدر " العباسي، على أهواز " وقبض أحمد بن نصر عليهم وحملهم الى
~~الحضرة وتقررت مصادرتهم بالحضرة بعد خطاب طويل على تسعة ألف ألف درهم عيون
~~الحدائق ص 252 " حوادث سنة 317 وفي سنة 324 تحالف البريديون مع بني بويه
~~وحاربوا رجال " الراضي بالله " وقويت شوكتهم وجرت بينهم وبين ابن رائق و"
~~بجكم التركي الرائقي " حوادث ووقعات، و" صارت الدنيا يومئذ في أيدي
~~المتغلبين وكل من حصل في يده بلد ملكه وقطع الحمل منه وتملك جميع ما فيه،
~~فصارت واسط والبصرة والاهواز في يد البريدي، وفارس. و... و... ولم يبق في
~~يد الراضي وابن رائق غير السواد وبغداد " (المصدر نفسه ص 298)، وأخيرا "
~~تقلد أبو عبد الله أحمد ابن محمد البريدى مدة قصيرة الوزارة للمتقى لله،
~~(24 يوما " في سنة 329) وفي أوائل سنة 331 قتل أبو عبد الله البريدي أخاه
~~أبا يوسف ومات أبو عبد الله بحمى حادة بعده ثمانية أشهر، وفي سنة 334 احضر
~~أبو الحسين البريدى بين يدي " المستكفى ms432 بالله " وأحضر الفقهاء والقضاة،
~~وأحضر السيف والنطع وأفتوا القضاة والفقهاء باحلال دم البريدى وأن أبا
~~الحسين مباح الدم وأمر المستكفى بالله فضربت عنقه من غير ان يحتج بنفسه،
~~وطيف برأسه في جانبي بغداد، وأما أبو القاسم بن أبي عبد الله أحمد، فالتمس
~~الامان من " معز الدولة الديلمي سنة 337

# --- PageV01P381 [ 382 ]

# فأعطاه الامان واستدناه ولم يزل مصونا " مكرما " مجتمع الشمل مع اخوته
~~وولده ممتعا " بملاذه واو طاره الى أن توفي " (عيون الحدائق ص 458) ومن هذه
~~العائلة، أبو الحسن البريدى ابن عمة الصاحب بن عباده (ره) ومن شعرائه وله
~~شعر في الدار التي بناها الصاحب باصبهان وانتقل إليها واقترح على أصحابه
~~وصفها. (المنتخل في شرح المنتحل ص 298) وراجع أيضا " الكامل لابن الاثير ج
~~8 ص 410 - 442 بشأن البريديين وقد أورد أبو علي ابن مسكويه اخبار البريديين
~~بتفصيل تام في " تجارب الامم " ج 2 صفحات 12 - 55. ص 170 فممن رثاه أبو
~~الحسن علي بن العباس بن جريج الرومي الشاعر بالجيمية الشهيرة، وجلس " ابن
~~طاهر " الملقب بالضبعة للهناء. الخ هذه الجيمية من أبلغ القصائد في الرثاء
~~وهي الدرة اليتيمة في جواهر شعر ابن الرومي رحمه الله ومن أطول قصائده تنيف
~~ابباته على أكثر من ثمانين لهج فيها لسانه الصارم بما في قلبه المتيم بحب
~~أهل البيت سلام الله عليهم أجمعين، وابان فيها عن بعض مساوئ أعدائهم عامة،
~~وعن نبذ من مثالب بني العباس خاصة. وقد أورد أكثر هذه القصيدة، أبو الفرج
~~في " مقاتل الطالبيين " ويقول في شأن يحيى بن عمر وهذه القصيدة: ". وما
~~بلغني ان أحدا " ممن قتل في الدولة العباسية، من آل أبي طالب رض رثي بأكثر
~~مما رثي به يحيى ولا قيل فيه الشعر بأكثر مما قيل فيه، واتفق في وقت مقتله
~~عدة شعراء مجيدون للقول اولواهوى في هذا المذهب، الا انني ذكرت بعض ذلك
~~كراهية الاطالة، فمنه قول علي بن العباس الرومي يرثيه وهي من مختار ما رثي
~~به، بل ان قلت انها عين ذلك والمنظور إليه لم اكن مبعدا ms433 "، لولا أنه أفسدها
~~! ! بأن جاوز الحد وأغرق في النزع وتعدى المقدار بسب مواليه ! ! من بني
~~العباس، وقوله فيهم من الباطل مالا يجوز لاحد

# --- PageV01P382 [ 383 ]

# أن يقوله وهي: امامك فانظري أي نهجيك تنهج * طريقان شتى مستقيم وأعوج...
~~الخ ص 645 الى ص 662 وأما ابن طاهر فهو محمد بن عبد الله بن طاهر بن الحسين
~~بن مصعب بن رزيق بن ماهان، أسلم جده رزيق على يد عبيد الله بن طلحة الطلحات
~~الخزاعي والى سجستان فنسب إليه ولقب بالخزاعي لهذا السبب، لا لانتمائه الى
~~قبيلة خزاعة من جهة النسب، وآل طاهر اسرة قديمة تنتسب الى امراء الفرس
~~الاولين، ويذكر منها في عالم الحرب والادب والنجدة، أفراد كثيرون، وكان
~~مصعب يتولى أعمال مرو مع أعمال هراة. وأول من نبغ من هذه الاسرة واشتهر في
~~عهد بني العباس، طاهر بن الحسين ابن مصعب، أبلى في خدمة المأمون أحسن بلاء
~~وأخلص له ونصح في ولائه وتوطيد ملكه، فولاه خراسان وأطلق يده فيها فأصبحت
~~دولة طاهرية مستقلة في حكومتها لا تربطها ببغداد الا خطبة المنبر - وكان
~~محمد بن عبد الله بن طاهر عظيم النفوذ في الدولة تميل الخلافة حيث يميل،
~~نصر المستعين فرجحت كفته على أخيه المعتز ومات محمد في ذي الحجة من سنة
~~253، وهو الذي أنفذ جيشا " الى يحيى (ملخص من " ابن الرومي، حياته من شعره
~~" للعقاد) وأما في شأن تلقيب محمد بالضبع، فيقول الوزير الكاتب أبو سعد
~~منصور بن الحسين الابى في " نثر الدر " ". يقول ابن الرومي في جيميته:
~~لعمري لقد أغرى القلوب ابن طاهر * ببغضائكم ما دامت الريح تنأج سعى لكم
~~مسعاة سوء ذميمة * سعى مثلها مستكره الرجل أعرج

# --- PageV01P383 [ 384 ]

# بني مصعب ما للنبي وأهله * عدو سواكم افصحوا أو فلجلجوا ويقول في اخرى:
~~بني طاهر غضو الجفون وطأطئوا * رؤسكم مما جنت ام عامر سمي محمد بن عبد الله
~~" أم عامر " وهي كنية الضبع لانه كان أعرج والضبع عرجاء. وانقضت دولة آل
~~طاهر بعد قتل يحيى فما انتعشوا بعد ذلك، لعنة الله على جميع ms434 من ظلم آل محمد
~~عليه السلام " نثر الدرج ج 1 ص 383 ص 174 أنت تشم من عرفك رائحة الخلافة.
~~الخ يرى هذا الاصطلاح والكناية كثيرا " في كتب الادب والتاريخ، فمنها قول
~~الداعي الكبير محمد بن زيد الحسني للناصر الكبير الحسن بن علي (جد الرضيين
~~" رضهما " من قبل امهما): " انه يشم رائحة الخلافة من جبينه " (تاريخ
~~طبرستان ص 252). ص 174 الخالديان وشعرهما. الخ هذه الابيات من مقطوعة تحتوي
~~على الاقل على اثني عشر بيتا " ذكر بعضها العمري " ره " وبعضها جاءت في "
~~ديوان الخالديين " ص 160 الذي جمعه وحققه الدكتور سامي الدهان ونشرته
~~المجمع اللغة العربية بدمشق عام 1388، نقلا من تزئين الاسواق للانطاكي ومن
~~أعيان الشيعة للامين العاملي قدس الله رمسه واذكر الان الابيات بنهج الذي
~~يلزمها أسلوب هذا الشعر من الخطاب والقسم والشرط والجزاء: قل للشريف
~~المستجا * ربه إذا عدم المطر وابن الائمة من قري * ش والميامين الغرر أقسمت
~~بالريحان والن * غم المضاعف والوتر ! لئن الشريف مضى ولم * ينعم بعبديه
~~النظر لنوالين بني امي * ة في الضلال المشتهر

# --- PageV01P384 [ 385 ]

# ونقول لم يغصب أبو * بكر ولم يظلم عمر وكذاك عثمان أتى * صدق الرواية في
~~السور ونرى الزبير وطلحة * عملا بمصلحة البشر وكذاك عائشة التقي * ة من
~~يكفرها كفر ونرى معاوية اما * ما من يخالفه كفر ويزيد ما قتل الحسي * ن كما
~~يقال وما أمر فيكون في عنق الشر * يف دخول عبديه سقر. وجاءت بعضها في "
~~الغدير " للعلامة الاميني ره 4 / 329. وبهذه الصورة التي ذكرت المقطوعة
~~يندفع الاشكال الذي طرحها الدكتور سامي الدهان من وجود " ايطاء " بالمقطوعة
~~من لفظ " الغرر " ولا يخفى على القارئ الاديب ان ابن منير الطرابلسي الشاعر
~~الشيعي الشهير في القرن السادس (توفى بعد سنة 540 - ه) اقتفى الخالديين في
~~قصيدته الطويلة المعروفة بالتترية التي مطلعها: عذبت طرفي بالسهر * وأذبت
~~قلبي بالفكر وتبلغ عدة أبياتها بأكثر من مأة بيت، وزنا " ورويا " ومضمونا
~~"، وقصة هذه القصيدة وتشوق ابن منير بغلامه " تتر " الذي أرسله مع تحف
~~وهدايا الى شريف من الاشراف ms435 وظن الشريف ان الغلام نفسه من جملة الهدايا
~~والتحف فأمسكه عنده فقال ابن منير هذه القصيدة ليحرض الشريف على اعادة
~~الغلام الى ابن منير، أشهر من ان أطنب الكلام فيها. ومن أرادها فليراجع
~~أعيان الشيعة 10 / 153 / تزئين الاسواق ص 174 / انوار الربيع للسيد علي خان
~~" رض " ص 605 / 2 - المستطرف للابشيهى 2 / 38 - أمل الامل للعاملي " رض " 1
~~/ 37 / ومجالس المؤمنين للقاضي الشوشتري الشهيد قدس

# --- PageV01P385 [ 386 ]

# الله روحه ومراجع أخرى والله العالم. ولا يخفى أن العلامة الاميني رحمة
~~الله عليه غير الفاظ البيت الثالث برأيه الشريف لانه ره ظن أن الالفاظ التي
~~استعملاها الخالديان لا يناسب المقام والخطاب !، والحال أن الامر بخلاف
~~تصوره رحمه الله، اذلو كان الخالديان يقسمان بالرحمن تعالى شأنه والنعم
~~المضاعف (ولا معنى إذا " للوتر في البيت) يلزمهما الوفاء بالقسم والشرط أو
~~الحنث. فتأمل، والريحان والنغم المضاعف والوتر، من الفاظ الواردة في
~~الموسيقى واصطلاحاتها (الغدير ج 4 ص 329). ص 182 بازوايا - تعسرت قرائة هذه
~~الكلمة مع اختلاف النسخ فيها وأظن انها، " ان لم يكن صحيحا " بهذه الصورة
~~بازوايا كما في الاساس) محرفة من احدى القرى الكثيرة التي في الجزيرة وبلاد
~~ربيعة وقرب الموصل، التي تحمل اسما " شبيه هذه الكلمة (امثال " با يغيش "
~~و" با جرمى " و" بارما " و" باعذرا " و" باعربايا " و" باعشيقا " و"
~~باعنياثا " و" بافخارى " و" با هدرا ". وباحدى الاحتمالات هي محرفة من "
~~بازبدي " وهي القرية التي كانت قبال " جزيرة ابن عمر " من كورة " باقردى "
~~في ساحل الغربي من دجلة، قرب جبل " الجودي " الذي استوت سفينة النوح عليه
~~السلام عليه، وكانت " بازبدي " قرية عامرة (معجم البلدان بلدان الخلافة
~~الشرقية - الدولة الحمدانية). ص 182 أبو تغلب: هو الامير الغضنفر فضل الله
~~أبو تغلب عدة الدولة ابن الحسن ناصر الدولة ابن عبد الله ابي الهيجاء ابن
~~حمدان ابن حمدون الحمداني (وابن أخي سيف الدولة الحمداني وصهره). تولى
~~سلطنة الموصل ونواحيه سنة 356 بعد ان اعتقل أباه ناصر الدولة وبقى في الحكم
~~حتى سنة 368، ففيها غلبه عضد ms436 الدولة البويهي وازاله عن الحكم، فتوجه ابو
~~تغلب الى دمشق وما وصل إليها وأرسل العزيز الفاطمي خليفة مصر احد غلمانه،

# --- PageV01P386 [ 387 ]

# المسمى بالفضل الى دمشق ليفتحها وحاول هذا ان يتفق مع ابي تغلب على اخراج
~~حاكم دمشق من دمشق غير أن أبا تغلب رفض الاتفاق. ورحل الى الرملة ليستولي
~~عليها ويخرج منها الحاكم فيها من قبل الفاطميين، وهو دغفل بن المفرج بن
~~جراح، ولكن فشلت هذه المحاولة، فقد أسره دغفل وقتله وقطع بعض الاعراب يديه
~~ورجليه وانفذ " الفضل " رأسه الى العزيز الفاطمي ثم صلبت جثته وأحرقت، وكان
~~في الحادية والاربعين من عمره. (راجع النجوم الزاهرة 2 / 519 - تجارب الامم
~~2 / 255 - ابن خلكان 1 / 176) وكان ابو تغلب اديبا " شاعرا " ويروى
~~الثعالبي مقطوعة له في اليتيمة 1 / 63 - ويروى انه اشترى نسخة من " الاغاني
~~" لابي الفرج الاصفهاني بعشرة آلاف درهم وعكف على دراسته فأعجب بما حواه من
~~طرائف الادب حتى أمر ان تنسخ له نسخة أخرى وتجلد ويكتب عليها اسمه وعبر عن
~~نفاسة هذا الكتاب بقوله لقد ظلم وراقه المسكين وانه ليساوي عندي عشرة آلاف
~~دينار ولو فقد لما قدرت عليه الملوك الا بالرغائب (معجم الادباء 13 / 125)
~~وكان أبو الفرج الببغاء متصلا إليه ومختصا " به يتيمة الدهر 1 / 249.
~~وبالجملة كان رحمه الله مهد الاستقر والعدل والهدوء في البلاد التي كانت
~~تحت حكمه طيلة أمارته والناس يعيشون في رخاء ونعمة. ص 186 الحسن بن صالح بن
~~حى. نسبه ابن حجر وقال: الحسن بن صالح ابن صالح بن حي وهو حيان بن شفى بن
~~هنى بن رافع الهمداني الثوري قال البخاري يقال حي لقب (تهذيب التهذيب ج 1 ص
~~285 راجع تفصيل أحواله في حلية الاولياء ج 7 ص 327 الذي عنونه مع أخيه
~~التوأم علي بن صالح، وفي مقاتل الطالبيين في ضمن بيان أحوال زيد بن علي
~~(رض) وعيسى بن زيد، " وفي تهذيب التهذيب " ج 1 " والطبقات ".

# --- PageV01P387 [ 388 ]

# وأبو نعيم يصفه وأخاه على ويقول: " الاخوان التوأمان الفقيهان العابدان
~~علي وحسن ابنا صالح ms437 بن حى رزقا علما " وعبادة وقناعة وزهادة " ويورد أخبارا
~~" من زهدهما وتقشفهما ويروى أحاديث من طريقهما ويطرى عليهما اطراءا " بليغا
~~" وكذا ابن حجر يمدحه وينقل ما ذكره أبو نعيم في الحلية عنه، ويذكر من روى
~~عنهم الحسن، ومن روى عن الحسن، ويوثق الحسن. وأما في الخاصة، فقد جمع أقوال
~~أصحاب الرجال وآرائهم في الحسن، العالم الجليل السيد محمد علي الموحد
~~الابطحي الاصفهاني في كتابه القيم " تهذيب المقال في تنقيح كتاب الرجال "
~~ويقول: لم أقف على مدح له في كلام أصحابنا الا ما تقدم في كلام الشيخ (رض):
~~" له أصل " وأيضا " رواية الحسن بن محبوب من أصحاب الاجماع عنه لكن كونه ذا
~~أصل لا يكفي كما تقدم تحقيق ذلك وأيضا " تفسير الاصل في مقدمة هذا الشرح،
~~كما ان رواية أصحاب الاجماع لا تثبت وثاقته كما تقدم تحقيق ذلك في المقدمة
~~(تهذيب المقال ص 318 الى ص 324. ص 187 - عيسى بن زيد بن علي بن الحسين
~~عليهما السلام. الخ اختلفت آراء الخاصة من علماء الرجال في قبول روايته لما
~~جرى بينه وبين أبي عبد الله الصادق عليه السلام في مجلس محمد بن عبد الله
~~بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام المعروف بالنفس الزكية
~~(راجع الحديث بطوله في الكافي ص 362 - 363 ج 1 طبعة مكتبة الصدوق طهران
~~1381). ص 187 شردة الخوف وأزرى به. الابيات: اختلف في قائل هذه الابيات
~~وعددها وألفاظها، اما الثلاثة الاولى من الابيات فروى لابن الاشعث ولاشك ان
~~المستشهدين بها زادوا فيها حسب حالهم وقد اهتم بتخريج الابيات الثلاثة
~~السيد أحمد صقر في ذيل ص 311 من " مقاتل الطالبيين " فإليه يرجع الفضل
~~وراجع العقد الفريد 4 / 483 و5 / 89 ومقاتل الطالبيين ص 411 - 412 فقد نقل
~~الاصبهاني

# --- PageV01P388 [ 389 ]

# تسعة أبيات وممن استشهد بها زيد بن علي بن الحسين عليهم السلام ومحمد
~~النفس الزكية وابنه عبد الله الاشتر وعيسى بن زيد رحمهم الله جميعا ". ص 23
~~فمن ولده الشريف أبو محمد الحسن بن محمد بن ms438 يحيى بن الحسن ابن جعفر الحجة -
~~الخ المعروف بابن أخى طاهر والدندانى بحث عنه المامقانى رحمه الله في "
~~التنقيح " بتفصيل تام ونقل أقوالا في تضعيفه وأخرى في تحسينه وتصحيحه
~~ويقول: فالحق ان حديث الرجل حسن كالصحيح. مات رحمه الله كما في التنقيح في
~~سنة 358 - وقد روى عنه الصدوق (رض) في " التوحيد " ص 373. ص 207 - الكدرا -
~~الهمداني في " صفة جزيرة العرب " عند ذكر " مدن اليمن التهامية ":.
~~والكدراء، مدينة يسكنها خليط من عك والاشعر وباديتها جميعا " من عك الا
~~النبذ من خولان " ص 74. ويقول محقق الطبعة الاخيرة من هذا الكتاب، الاسناذ
~~محمد بن على الاكوع الحوالي في الحاشية: الكدرا بألف مقصورة وقد تمد كانت
~~مدينة عظيمة على شط وادي " سهام " وهي اليوم خراب يباب وتقع في الجنوب
~~الشرقي من " المراوعة " القائمة اليوم بستة أميال وعك قبيلة يمنية من الازد
~~وراجع الاكليل ج 2 ص 238 وشمس العلوم. انتهى والنسبة إليها كدراوى ص 82. ص
~~207 خليص: وفى المصدر السابق ص 255 عند ذكر بلاد مخلاف صعدة من دخولان
~~قضاعة:. ثم صرحان ولاماء فيه وهو واد بينه وبين الاحداء رملة الاذن،
~~وبالاحداء من المياه الشطيف والنخل وهو أسفل " أوبن " وباعلى " أو بن " "
~~خليص " وشرجان " بين واد أو بن وبين وسط البياض. ص 208 الحسن بن العقيقي
~~(الحسن بن محمد بن جعفر صحصح): راجع بعض أحواله وما جرى بينه وبين الحسن بن
~~زيد الداعي، وعاقبة أمره في

# --- PageV01P389 [ 390 ]

# " تاريخ طبرستان " الا أن ابن اسفنديار لا يشيربان " الداعي " آمنه ويقول
~~ما هذه ترجمته: " فطلبه محمد بن زيد (أخو الحسن) حتى أدركه وأخذه وجاء به
~~الى أخيه فلما رأى العقيقي الحسن بن زيد استأمن منه، فأعرض عنه الحسن وأمر
~~تركيا روميا " أن يضرب عنقه، فضربت ولف جسده في بساط ودفنه في مقابر المجوس
~~" (ص 249) وكان هذا في سنة 269. أقول: وأضيف الى ما سبق من قسوة الداعي
~~وشدته،: هذه احدى من سطواته وقسواته: " وعلى هذه فقس ما سواها " ! ص 209
~~ومحمد بن الحسن يلقب السليق بعد ما ms439 كتبته في الحاشية للسليق عثرت على حاشية
~~للمرحوم المغفور السيد جلال الدين المحدث الارموي رحمة الله عليه في ص 202
~~من " ديوان قوامى رازي (ره) " فانه رحمه الله بعد ما أدعى التتبع والتفحص
~~في تحقيق هذه الكلمة، رجح أن يكون هذا اللقب " سليق " وزان " بهيق "
~~والعهدة عليه رحمه الله تعالى. ص 208 وولد الحسن بن الحسين الاصغر ومن ولده
~~الشريف أبو علي محمد ابن أحمد بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسين بن
~~علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام الذي كان من مشايخ الصدوق
~~رضوان الله عليه. راجع كتاب التوحيد - باب السعادة والشقاوة 58 - ص 356
~~فالصدوق ينسبه كما مر وقد أهمل ذكره في كتب الرجال التي بين يدي الان. ص
~~220 وأما عبد الله بن الحسن الافطس راجع شرح حاله ومآله في " المقاتل
~~الطالبيين " ص 492 - 494 ففيه يقول أبو الفرج: أمه أم سعيد بنت سعيد بن
~~محمد ابن جبير بن مطعم بن عدى بن نوفل بن عبد مناف ويورد نبدا " من شجاعته،
~~الى أن يقول: ثم دعا (الرشيد) جعفر بن يحيى فأمره أن يحوله (من سجنه) إليه
~~ويوسع عليه في محبسه، فلما كان يوم غد وهو يوم نيروز قدمه جعفر بن يحيى فضرب

# --- PageV01P390 [ 391 ]

# عنقه. الخ. ص 224. ومحمدا " أشهل البقيع. الشهل محركة والشهلة بالضم، أقل
~~من الزرق في الحدقة وأحسن منه، أو أن تشرب الحدقة حمرة ليست خطوطا "
~~كالشكلة، ولكنها قلة سواد الحدقة حتى كأنه يضرب الى الحمرة (قاموس).
~~والبقيع بصيغة التصغير قد أخلت به بعض المعاجم وكانت المعاني المذكورة فيها
~~لا تناسب المقام وبحثت عنها في كثير من المراجع، حتى ظفرت بها، والحمد لله،
~~في كتاب " البرصان والعرجان والعميان والحولان " للجاحظ، ففيه ما يأتي: "
~~وربما سموا الابقع (أي السواد والبياض في الجلد)، ثم يصغرون ذلك فيقولون "
~~بقيع " من ذلك حديث يزيد بن عياض بن جعدبة الليثي، قال أراد عبد الله بن
~~جعفر (رض) أن يفد " الى عبد الملك، وعلى المدينة أبان ms440 بن عثمان.. وقال له
~~ارجع الى " بقيع " (يعني أبان بن عثمان) وقل له. ص 72 طبعة قاهره 1392 "
~~فالمعنى ظاهرا " أن محمد بن عون بن محمد (رض) كان أشهل أبقع والله العالم.
~~ص 226 عبد الله رأس المدري ذكرت في الحاشية اتفاق نسخ المجدي في ضبط هذا
~~اللقب بالدال المهملة واختلاف سائر المراجع في ضبطها، والغالب ضبطه بالمذرى
~~بالذال المعجمة. وجاء في " منتقلة الطالبيين " تارة بالمهملة وتارة
~~بالمعجمة (في المطبوع والمخطوطة التي توجد في مكتبة آية الله العظمى
~~المرعشي دام ظله) ولكل من المدرى والمذرى وجه. فالمدرى بفتح اوله وثانيه
~~والقصر هو فعلى من مدراء، جبل بنعمان قرب مكة ومدرى بالفتح ثم السكون
~~والفصر اسم لمكان منه موضع في قول علقمه بن حجوان العنبري والمذرى جبل بأجأ
~~احد الجبلين قال كثير:

# --- PageV01P391 [ 392 ]

# ولو نزلت مثل الذى نزلت به * تركن المذرى من أجأ يتصدعا (ياقوت 489 / 490
~~/ 4) والظاهر وجود علقة حقيقية أو مجازية بين عبد الله هذا وأحد الجبال
~~المذكورة التي بسبب هذه العلقة، لقب عبد الله بهذا اللقب وأظن الراجح،
~~المعجمة منها لان ذكر المذرى المعجمة في الاشعار والروايات الادبية اكثر،
~~يقول الاعور الشنى الشاعر المشهور ". وكان مع علي رضى الله عنه يوم جمل ".
~~فمن ير صفينا، غداة تلاقيا * يقل جبلا جيلان ينتطحان قتلنا وأفنينا وما كل
~~ما ترى * بكف المذرى تأكل الرحيان ص 38 (المختلف والمؤتلف للامدي) واما لما
~~أفاده العلامة المامقاني في حاشية تنقيح المقال (143 / 3) من ان " المذرى
~~من الرأس ناحيتاه كما نص على ذلك في القاموس، ولا يبعد القلب في هذا اللقب
~~بان يراد من رأس المذرى، مذرى الرأس " ايضا " وجه والله العالم. ص 236:
~~وقالت قريش لنا مفخر. الخ... هذان البيتان من قصيدة أو من قطعة للعباس بن
~~الحسن بن عبيد الله ره وردت منها ستة ابيات في " الفصول المختارة من العيون
~~والمحاسن " وهي هذه: وقالت قريش لنا مفخر * رفيع على الناس لا ينكر فقد
~~صدقوا لهم فضلهم * وبينهم رتب تقصر وأدناهم رحما " بالنبي صلى الله ms441 عليه
~~وآله * إذا فخروا، فبه المفخر بنا الفخر منكم على غيركم * فاما علينا، فلا
~~تفخروا ففضل النبي عليكم، لنا * أقروا به بعد ما أنكروا فان طرتم بسوى
~~مجدنا * فان جناحكم الاقصر. ص 20 (الفصول المختارة للشيخ الاجل المفيد " رض ")

# --- PageV01P392 [ 393 ]

# يقول الضعيف المهدوى عفا الله عن جرائمه اصل هذا الكلام ومنشاء هذا
~~الفخار من القرآن، فقد قال سبحانه وتعالى: " وأولوا الارحام بعضهم اولى
~~ببعض في كتاب الله. " أنفال 75 واول من احتج بهذه الاية هو سيد الاولياء
~~والاوصياء امير المؤمنين عليه السلام فانه (ع) كتب الى معاوية الذي زعم أنه
~~يمكن له ان يفخر بقرابته القاصية مع رسول الله صلى الله عليه وآله: " ولما
~~احتج المهاجرون على الانصار يوم السقيفة برسول الله صلى الله عليه وآله،
~~فلجوا عليهم، فان يكن الفلج برسول الله صلى الله عليه وآله فالحق لنا دونكم
~~وان يكن بغيره فالانصار على دعويهم " نهج البلاغة كتاب 28. ص 238 طغج بن جف
~~الفرغانى هو عامل هارون بن خما روية على الشام وله وقائع مع القرامطة قتل
~~فيها خلق كثير، وطغج هذا، هو أبو محمد ابن طغج المعروف بالاخشيد حاكم المصر
~~وانظر اخبار هما في ابن الاثير وعيون الحدائق من سنة 289 وما بعدها. ص 246:
~~واني لكما قال ابن عبدل الاسدي: أطلب ما يطلب الكريم. الخ الابيات من
~~مقطوعة للحكم بن عبدل الاسدي وهو شاعر اسلامي مجيد مقدم في طبقته، من شعراء
~~الدولة الاموية، أورد المقطوعة أبو تمام في " الحماسة " والزجاجي في أماليه
~~باختلاف في عدد الابيات وبعض الكلمات، ففي الحماسة وردت ثمانية أبيات وفي
~~الامالي تسعة أبيات الا ان بيتين مما وردت في الامالي ليسا في الحماسة
~~وبيتا " مما وردت في الحماسة ليس في الامالي فعدد أبيات المقطوعة منهما
~~عشرة أبيات وهي هذه: اني امرؤ اغتدى، وذاك من الل * ه، أديبا "، أعلم
~~الادبا أقيم بالدار، ما اطمأنت بي الدا * ر، وان كنت نازحا " طربا أطلب ما
~~يطلب الكريم من الرز * ق، لنفسي وأجمل الطلبا وأحلب الثرة الصفى، ولا ms442 *
~~أجهد اخلاف غيرها حلبا

# --- PageV01P393 [ 394 ]

# انى رأيت الفتى الكريم إذا * رغبته في صنيعة رغبا والعبد، لا يطلب العلاء
~~ولا * يعطيك شيئا " الا إذا رهبا مثل الحمار الموقع السوء لا * يحسن شيئا "
~~الا إذا ضربا ولم أجد عروة الخلائق الا ال * دين لما اعتبرت والحسبا قد
~~يرزق الخافض المقيم وما * شد بعنس رحلا ولا قتبا ويحرم المال ذو المطية
~~والر * حل ومن لا يزال مغتربا الحماسة ص 53 / 2 - امالي الزجاجي ص 195
~~وانشد النضر بن شميل لما سأله المأمون عن اقنع بيت للعرب (الحماسة البصرية
~~ج 1 ص 29) اطلب ما يطلب الكريم. الخ. ص 259 المتوكل الليثي - هو المتوكل بن
~~عبد الله بن نهشل الليثي الشاعر المشهور من أهل الكوفة كان في عصر معاوية
~~وابنه يزيد ومدحهما (الاغاني 12 / 155) -. وكان على عهد معاوية ونزل الكوفة
~~(معجم الشعراء ص 410) وهو القائل: لاتنه عن خلق وتأتي مثله * عار عليك إذا
~~فعلت عظيم. ولسنا وان كرمت اوائلنا * يوما " على الاحساب نتكل نبني كما
~~كانت أوائلنا * تبنى ونفعل مثل ما فعلوا وكثيرا " ما يستشهد بهذه الابيات
~~في كتب الادب والسير والاخلاق. أقول: يلزم مما قاله العمري ره من مدح
~~المتوكل لعبد الله بن محمد بن عمر. ان المتوكل عمر طويلا والا كيف يمكن
~~عادة لمن كان في زمن معاوية ويزيد، (هلك يزيد في سنة 63) أن يكون حيا حتى
~~أوائل القرن الثاني أو أواسطه وقد يحدد جامع ديوانه، وفاته في سنة 85.

# --- PageV01P394 [ 395 ]

# وأضيف إلى ذلك اني ما وجدت في ديوانه الا مدحا " لبني امية وهجوا " لبعض
~~قوادهم ومواليهم أو التغزلات والتشبيبات وورد اسم سيدنا الحسين سلام الله
~~عليه مرة واحدة في شعر له يهجو به المختار بن أبي عبيد الثقفي وما مدح احدا
~~" من العلويين مطلقا " والله العالم. شعر المتوكل الليثي تحقيق الدكتور
~~يحيى الجبوري - بغداد ص 259 العشيرة تصغير عشرة من العدد أو تصغير عشرة
~~واحدة العشر للشجر المعروف قال أبو زيد، العشيرة حصن صغير بين ينبع
~~والمروة، يفضل تمره على سائر تمور الحجاز ms443 الا الصيحاني بخيبر والبردى
~~والعجوة بالمدينة (المغانم المطابة 264) واما عين رستان فما وجدت ذكرا "
~~لها في المعاجم الجغرافية التي تحت يدي والله العالم. ص 259 غياث بن كلوب -
~~وهو غياث بن كلوب (مثال تنور) ابن فهيس البجلي جاء ذكره في رجال الشيخ " ره
~~" والفهرست ورجال النجاشي وغيرها من كتب الرجال واختلف في وثاقته ويقول
~~سيدنا الخوئي أدام الله تعالى ظله، بعد التصريح بتوثيقه،:. " وقع بهذا
~~العنوان في أسناد كثير من الروايات تبلغ أربعة وستين موردا " (في التهذيب
~~والاستبصار)، فقد روى عن اسحق بن عمار في جميع ذلك ". معجم رجال الحديث ص
~~235 ج 13. وراجع لمزيد الاطلاع: رجال الشيخ " ره " ص 489 رجال النجاشي 234
~~تكملة الرجال للشيخ عبد النبي الكاظمي " ره " 254 / 2 وتنقيح المقال ج 2 ص
~~367. ص 279 شهد بصحتها الكشفلي. الخ. الكشفلي بفتح الكاف وسكون الشين
~~المعجمة وضم الفاء وفي آخرها اللام هذه النسبة الى كشفل وظني انها قرية

# --- PageV01P395 [ 396 ]

# من قرى بغداد ثم سمعت بعض الفقهاء ممن أثق به يقول: ان كشفل من قرى آمل
~~طبرستان وهو الصحيح انتسب إليها جماعة من العلماء منهم أبو عبد الله الحسين
~~ابن محمد الطبري الكشفلي نزيل بغداد كان.. وأبو القاسم اسماعيل بن مسعود
~~الكشفلي من أهل بغداد سمع منه.. " (الانساب للمسعاني ص 484) ولا أدري من هو
~~الكشفلي المذكور في المجدي ص 281 وولد يحيى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن
~~علي بن أبي طالب.. مما يورث التعجب هو ان الاصفهاني قد أخل بذكر يحيى هذا
~~ومحمد ابنه رضوان الله عليهما، في " المقاتل " ولم يورد مقتلهما في كتابه،
~~فكيف خفي أمرهما عليه ؟ ص 283 قال حدثني ابن الوليد القمي. الخ الظاهر انه
~~الشيخ الجليل القدر أبو جعفر محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد القمي رضوان
~~الله عليه، أو ابنه أحمد بن محمد بن الحسن رحمه الله والاخير من مشايخ
~~المفيد رض فانه يروي في اماليه كثيرا " منه (تنقيح المقال ج 1 ص 81 وج 2 ص
~~100) ولم ms444 أظفر بتعريف باقي رواة هذه الرواية. والله العالم ص 287: ولا أقول
~~وان لم يعطيا فدكا ". الخ البيتان من مقطوعة للشاعر الشهير الكبير، المداح
~~لاهل البيت عليهم السلام الكميت بن زيد الاسدي رضوان الله عليه وهي هذه:
~~أهوى عليا " أمير المؤمنين ولا * ألوم يوما " أبا بكر ولا عمرا ولا أقول
~~وان لم يعطيا فدكا * بنت النبي ولا ميراثها، كفرا الله يعلم ماذا يأتيان به
~~* يوم القيامة من عذر إذا اعتذرا ان الرسول رسول الله قال لنا * ان الامام
~~علي غير ماهجرا في موقف أوقف الله الرسول به * لم يعطه قبله من خلقه بشرا

# --- PageV01P396 [ 397 ]

# من كان يرغمه رغما " فدام له * حتى يرى أنفه بالترب منعفرا (ديوان
~~الهاشميات ص 81 / 82 وجاء في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ما هذا نصه:
~~قال أبو بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري حدثني أبو جعفر محمد بن القاسم قال
~~حدثني علي بن الصباح قال أنشدنا أبو الحسن رواية المفضل للكميت: أهوى عليا
~~" أمير المؤمنين. الابيات الثلاثة الاول، قال ابن الصباح فقال لي أبو الحسن
~~أتقول، أنه قد أكفرهما في هذا الشعر قلت نعم كذاك هو. (شرح النهج ص 232 / ج
~~16) فالظاهر أنه التبس الامر على من نسب هذه الابيات الى احمد بن محمد بن
~~علي بن حجر الهيثمي (المتوفى سنة 973 - أو - 974 ه) ومنهم الشيخ البهائي
~~العاملي قده الذي أجابه، بأشعار، اولها: يا ايها المدعي حب الوصي ولم *
~~يسمح بسب أبي بكر ولا عمرا وتبعه الخوانساري والمحدث القمي طاب الله ثراهما
~~في " الروضات " ج 1 ص 362 و" السفينة " ج 1 ص 244. ولا يخفى اختلاف بعض
~~الفاظ الابيات بين ما في الديوان وبين ما في شرح النهج والروضات والكشكول
~~والسفينة والله العالم. ص 302 صاحب الجار. " قرية كثيرة الاهل والقصور
~~بساحل المدينة ترد السفن إليها قاله في " المشارق " وقال ياقوت الجار مدينة
~~على ساحل بحر اليمن ترد السفن إليها وهي فرضة المدينة " - وفاء الوفا
~~باخبار دار المصطفى للسمهودي. منقول في قال حدثني علي ms445 بن الصباح قال أنشدنا
~~أبو الحسن رواية المفضل للكميت: أهوى عليا " أمير المؤمنين. الابيات
~~الثلاثة الاول، قال ابن الصباح فقال لي أبو الحسن أتقول، أنه قد أكفرهما في
~~هذا الشعر قلت نعم كذاك هو. (شرح النهج ص 232 / ج 16) فالظاهر أنه التبس
~~الامر على من نسب هذه الابيات الى احمد بن محمد بن علي بن حجر الهيثمي
~~(المتوفى سنة 973 - أو - 974 ه) ومنهم الشيخ البهائي العاملي قده الذي
~~أجابه، بأشعار، اولها: يا ايها المدعي حب الوصي ولم * يسمح بسب أبي بكر ولا
~~عمرا وتبعه الخوانساري والمحدث القمي طاب الله ثراهما في " الروضات " ج 1 ص
~~362 و" السفينة " ج 1 ص 244. ولا يخفى اختلاف بعض الفاظ الابيات بين ما في
~~الديوان وبين ما في شرح النهج والروضات والكشكول والسفينة والله العالم. ص
~~302 صاحب الجار. " قرية كثيرة الاهل والقصور بساحل المدينة ترد السفن إليها
~~قاله في " المشارق " وقال ياقوت الجار مدينة على ساحل بحر اليمن ترد السفن
~~إليها وهي فرضة المدينة " - وفاء الوفا باخبار دار المصطفى للسمهودي. منقول
~~في حواش التي علقها حمد الجاسر على " المغانم المطابة في معالم طابة " ص 99
~~ويزيد حمد الجاسر في حاشيته على " بلاد العرب " لابي على الحسن بن عبد الله
~~الاصفهاني المعروف بلغدة: " وموقعه الان يدعى الرايس اسفل بدر، يقع بين
~~ينبع ورابغ. ص 201 وص 326 انتهى.

# --- PageV01P397 [ 398 ]

# وتمت الحواشي ضحوة يوم السبت لثلاث خلون من جمادي الاخر سنة 1408 يوم
~~وفاة سيدة نساء العالمين عليها السلام والحمد لله تعالى والسلام على سيد
~~المرسلين وآله الطاهرين. احمد المهدوي الدامغاني.

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV01P398 ms446