######OpenITI#


#META# book_id: 2069
#META# epub_url: https://www.masaha.org/pages/download.php?flink=../upload_book/dl_file/2196.epub&bid=2069
#META# multivol_id: 228
#META# title: الغيبة
#META# المؤلف: الشيخ الطوسي
#META# المواضيع: أهل البيت
#META# عدد الصفحات: 479

#META#Header#End#

### | 1 فصل في الكلام في الغيبة

# على [تصوير نسخه خطى]

# اعلم أن لنا في الكلام في غيبة صاحب الزمان(ع)طريقين.

# أحدهما أن نقول إذا ثبت وجوب الإمامة في كل حال وأن الخلق مع كونهم غير
~~معصومين لا يجوز أن يخلو من رئيس في وقت من الأوقات وإن من شرط الرئيس أن
~~يكون مقطوعا على عصمته فلا يخلو ذلك الرئيس من أن يكون ظاهرا معلوما أو
~~غائبا مستورا فإذا علمنا أن كل من يدعى له الإمامة ظاهرا ليس بمقطوع على
~~عصمته بل ظاهر أفعالهم وأحوالهم ينافي العصمة علمنا أن من يقطع على عصمته
~~غائب مستور.

# وإذا علمنا أن كل من يدعى له العصمة قطعا ممن هو غائب من الكيسانية
~~والناووسية والفطحية والواقفة وغيرهم قولهم باطل علمنا بذلك صحة إمامة ابن
~~الحسن(ع)وصحة غيبته وولايته ولا نحتاج (1) إلى تكلف الكلام في إثبات
~~ولادته وسبب غيبته مع ثبوت ما ذكرناه لأن (2) الحق لا يجوز خروجه عن الأمة.

# والطريق الثاني أن نقول الكلام في غيبة ابن الحسن(ع)فرع على ثبوت إمامته
~~والمخالف لنا إما أن يسلم لنا إمامته ويسأل عن سبب غيبته

PageV01P003

# ع فنتكلف (1) جوابه أو لا يسلم لنا إمامته فلا معنى لسؤاله عن غيبة من
~~لم يثبت إمامته ومتى نوزعنا في ثبوت (2) إمامته دللنا عليها بأن نقول قد
~~ثبت وجوب الإمامة مع بقاء التكليف على من ليس بمعصوم في جميع الأحوال
~~والأعصار بالأدلة القاهرة وثبت أيضا أن من شرط الإمام أن يكون مقطوعا على
~~عصمته وعلمنا أيضا أن الحق لا يخرج عن الأمة.

# فإذا ثبت ذلك وجدنا الأمة بين أقوال.

# بين قائل يقول لا إمام فما ثبت من وجوب الإمامة في كل حال يفسد قوله.

# وقائل يقول بإمامة من ليس بمقطوع على عصمته فقوله يبطل بما دللنا عليه من
~~وجوب القطع على عصمة الإمام ع.

# ومن ادعى العصمة لبعض من يذهب إلى إمامته فالشاهد يشهد بخلاف قوله لأن
~~أفعالهم الظاهرة وأحوالهم تنافي العصمة فلا وجه لتكلف القول فيما نعلم
~~ضرورة خلافه.

# ومن ادعيت له العصمة وذهب ms001 قوم إلى إمامته كالكيسانية القائلين بإمامة
~~محمد ابن الحنفية والناووسية القائلين بإمامة جعفر بن محمد(ع)وأنه لم يمت
~~والواقفية (3) الذين قالوا إن موسى بن جعفر(ع)لم يمت فقولهم باطل من وجوه
~~سنذكرها.

# فصار الطريقان محتاجين إلى فساد قول هذه الفرق ليتم ما قصدناه ويفتقران
~~إلى إثبات الأصول الثلاثة (4) التي ذكرناها من وجوب الرئاسة ووجوب القطع
~~على العصمة وأن الحق لا يخرج عن الأمة ونحن ندل على كل واحد من

PageV01P004

# هذه الأقوال بموجز من القول لأن استيفاء ذلك موجود في كتبي في الإمامة
~~على وجه لا مزيد عليه.

# والغرض بهذا الكتاب ما يختص الغيبة دون غيرها والله الموفق لذلك بمنه.

# والذي يدل على وجوب الرئاسة ما ثبت من كونها لطفا في الواجبات العقلية
~~فصارت واجبة كالمعرفة التي لا يعرى (1) مكلف من وجوبها عليه ألا ترى أن من
~~المعلوم أن من ليس بمعصوم من الخلق متى خلوا من رئيس مهيب يردع المعاند
~~ويؤدب الجاني ويأخذ على يد المتغلب ويمنع القوي من الضعيف وأمنوا ذلك وقع
~~الفساد وانتشر الحيل وكثر الفساد وقل الصلاح ومتى كان لهم رئيس هذه صفته
~~كان الأمر بالعكس من ذلك من شمول الصلاح وكثرته وقلة الفساد ونزارته والعلم
~~بذلك ضروري لا يخفى على العقلاء فمن دفعه لا يحسن مكالمته وأجبنا عن كل ما
~~يسأل (2) على ذلك مستوفى في تلخيص الشافي (3) وشرح الجمل لا نطول بذكره هاهنا.

# ووجدت لبعض المتأخرين كلاما اعترض به كلام المرتضى ره في الغيبة وظن أنه
~~ظفر بطائل فموه به على من ليس له قريحة ولا بصر بوجوه النظر وأنا أتكلم عليه.

# فقال الكلام في الغيبة والاعتراض عليها من ثلاثة أوجه.

# أحدها أنا نلزم (4) الإمامية ثبوت وجه قبح فيها أو في التكليف معها
~~فيلزمهم أن يثبتوا أن الغيبة ليس فيها وجه قبح لأن مع ثبوت وجه القبح تقبح
~~الغيبة وإن ثبت فيها وجه حسن كما نقول في قبح تكليف ما لا يطاق أن فيه وجه
~~قبح (5) وإن كان فيه وجه حسن بأن يكون لطفا لغيره.

PageV01P005

# والثاني أن الغيبة ms002 تنقض طريق وجوب الإمامة في كل زمان لأن كون الناس مع
~~رئيس مهيب متصرف أبعد من القبيح لو اقتضى كونه لطفا واجبا في كل حال وقبح
~~التكليف مع فقده لانتقض (1) بزمان الغيبة لأنا في زمان الغيبة نكون مع
~~رئيس هذه صفته (2) أبعد من القبيح وهو دليل وجوب هذه الرئاسة ولم يجب وجود
~~رئيس هذه صفته (3) في زمان الغيبة ولا قبح التكليف مع فقده فقد وجد الدليل
~~ولا مدلول وهذا نقض الدليل.

# والثالث أن يقال إن الفائدة بالإمامة هي كونه مبعدا من القبيح على قولكم
~~وذلك لا يحصل مع وجوده غائبا فلم ينفصل وجوده من عدمه وإذا لم يختص وجوده
~~غائبا بوجه الوجوب الذي ذكروه لم يقتض دليلكم (4) وجوب وجوده مع الغيبة
~~فدليلكم مع أنه منتقض حيث وجد مع انبساط اليد ولم يجب انبساط اليد مع
~~الغيبة فهو غير متعلق بوجود إمام غير منبسط اليد ولا هو حاصل في هذه الحال.

# الكلام عليه أن نقول.

# أما الفصل الأول من قوله إنا نلزم الإمامية أن يكون في الغيبة وجه قبح
~~وعيد منه محض لا يقترن به حجة فكان ينبغي أن يتبين وجه القبح الذي أراد
~~إلزامه إياهم لننظر (5) فيه ولم يفعل فلا يتوجه وعيده.

# وإن قال ذلك سائلا على وجه ما أنكرتم أن يكون فيها وجه قبح.

# فإنا نقول وجوه القبح معقولة من كون الشيء ظلما وعبثا وكذبا ومفسدة
~~وجهلا وليس شيء من ذلك موجودا هاهنا فعلمنا بذلك انتفاء وجود (6) القبح.

# فإن قيل وجه القبح أنه لم يزح علة المكلف على قولكم لأن انبساط يده

PageV01P006

# الذي هو لطف في الحقيقة والخوف من تأديبه لم يحصل فصار ذلك إخلالا بلطف
~~المكلف فقبح لأجله.

# قلنا قد (1) بينا في باب وجوب الإمامة بحيث أشرنا إليه أن انبساط
~~يده(ع)والخوف من تأديبه إنما فات المكلفين لما يرجع إليهم لأنهم أحوجوه إلى
~~الاستتار بأن أخافوه ولم يمكنوه فأتوا من قبل نفوسهم.

# وجرى ذلك مجرى أن يقول قائل من لم يحصل له معرفة الله تعالى في تكليفه
~~وجه قبح ms003 لأنه لم يحصل ما هو لطف له من المعرفة فينبغي أن يقبح تكليفه.

# فا يقولونه هاهنا من أن الكافر أتى من قبل نفسه لأن الله قد نصب له
~~الدلالة (2) على معرفته ومكنه من الوصول إليها فإذا لم ينظر ولم يعرف أتى
~~في ذلك من قبل نفسه ولم يقبح ذلك تكليفه فكذلك نقول انبساط يد الإمام وإن
~~فات المكلف فإنما أتى من قبل نفسه ولو مكنه لظهر وانبسطت يده فحصل لطفه فلم
~~يقبح تكليفه لأن الحجة عليه لا له.

# وقد استوفينا نظائر ذلك في الموضع الذي أشرنا إليه وسنذكر فيما بعد إذا
~~عرض ما يحتاج (3) إلى ذكره.

# وأما الكلام في الفصل الثاني فهو مبني على المغالطة ولا نقول إنه لم يفهم
~~ما أورده لأن الرجل كان فوق ذلك لكن أراد التلبيس والتمويه في قوله (4) إن
~~دليل وجوب الرئاسة ينتقض بحال الغيبة لأن كون الناس مع رئيس مهيب (5)
~~متصرف أبعد من القبيح لو اقتضى كونه لطفا واجبا على كل حال وقبح التكليف مع
~~فقده لانتقض (6) بزمان الغيبة لأنا في زمان الغيبة (7) فلم يقبح التكليف
~~مع فقده فقد وجد الدليل ولا مدلول وهذا نقض.

PageV01P007

# وإنما قلنا إنه تمويه لأنه ظن أنا نقول إن في حال الغيبة دليل وجوب
~~الإمامة قائم ولا إمام فكان نقضا ولا نقول ذلك بل دليلنا في حال وجود
~~الإمام بعينه هو دليل حال غيبته في أن في الحالين الإمام لطف فلا نقول إن
~~زمان الغيبة خلا من وجوب (1) رئيس بل عندنا أن الرئيس حاصل وإنما ارتفع
~~انبساط يده لما يرجع إلى المكلفين على ما بيناه لا لأن انبساط يده خرج من
~~كونه لطفا بل وجه اللطف به قائم وإنما لم يحصل لما يرجع إلى غير الله.

# فجرى مجرى أن يقول قائل كيف يكون معرفة الله تعالى لطفا مع أن الكافر لا
~~يعرف الله فلما كان التكليف على الكافر قائما والمعرفة مرتفعة (2) دل على
~~أن المعرفة ليست لطفا على كل حال لأنها لو كانت كذلك لكان ذلك نقضا.

# وجوابنا في ms004 الإمامة كجوابهم في المعرفة من أن الكافر لطفه قائم بالمعرفة
~~وإنما فوت نفسه بالتفريط في النظر المؤدي إليها فلم يقبح تكليفه فكذلك نقول
~~الرئاسة لطف للمكلف في حال الغيبة وما يتعلق بالله من إيجاده حاصل وإنما
~~ارتفع تصرفه وانبساط يده لأمر يرجع إلى المكلفين فاستوى الأمران والكلام في
~~هذا المعنى مستوفى أيضا بحيث ذكرناه.

# وأما الكلام في الفصل الثالث من قوله إن الفائدة بالإمامة هي كونه مبعدا
~~من القبيح على قولكم وذلك لم يحصل مع غيبته فلم ينفصل وجوده من عدمه فإذا
~~لم يختص وجوده غائبا بوجه الوجوب الذي ذكروه لم يقتض دليلكم وجوب وجوده مع
~~الغيبة فدليلكم مع أنه منتقض حيث وجد مع انبساط اليد ولم يجب انبساط اليد
~~مع الغيبة فهو غير متعلق بوجود إمام غير منبسط اليد ولا هو حاصل في هذه الحال.

# فإنا نقول إنه لم يفعل في هذا الفصل أكثر من تعقيد القول على طريقة
~~المنطقيين من قلب المقدمات ورد بعضها على بعض ولا شك أنه قصد بذلك التمويه
~~والمغالطة وإلا فالأمر أوضح من أن يخفى.

PageV01P008

# ومتى قالت الإمامية إن انبساط يد الإمام لا يجب في حال الغيبة حتى يقول
~~دليلكم لا يدل على وجوب إمام غير منبسط اليد لأن هذه حال (1) الغيبة بل
~~الذي صرحنا به دفعة بعد أخرى أن انبساط يده واجب في الحالين في (2) حال
~~ظهوره وحال غيبته غير أن حال ظهوره مكن منه فانبسطت يده وفي حال الغيبة لم
~~يمكن فانقبضت يده لا (3) أن انبساط يده خرج من باب الوجوب وبينا أن الحجة
~~بذلك قائمة على المكلفين من حيث منعوه ولم يمكنوه فأتوا (4) من قبل نفوسهم
~~وشبهنا ذلك بالمعرفة دفعة بعد أخرى.

# وأيضا فإنا نعلم أن نصب الرئيس واجب بعد الشرع لما في نصبه من اللطف
~~لتحمله للقيام (5) بما لا يقوم به غيره ومع هذا فليس التمكين واقعا لأهل
~~الحل والعقد من نصب من يصلح لها خاصة على مذهب أهل العدل الذين كلامنا معهم
~~ومع هذا لا يقول أحد إن وجوب ms005 نصب الرئيس سقط الآن من حيث لم يقع التمكين منه.

# فجوابنا في غيبة الإمام جوابهم في منع أهل الحل والعقد من اختيار من يصلح
~~للإمامة ولا فرق بينهما فإنما (6) الخلاف بيننا أنا قلنا علمنا ذلك عقلا
~~وقالوا ذلك معلوم شرعا وذلك فرق من غير موضع الجمع.

# فإن قيل أهل الحل والعقد إذا لم يمكنوا (7) من اختيار من يصلح للإمامة
~~فإن الله يفعل ما يقوم مقام ذلك من الألطاف فلا يجب إسقاط التكليف وفي
~~الشيوخ من قال إن الإمام يجب نصبه في الشرع لمصالح دنياوية وذلك غير واجب
~~أن يفعل لها اللطف قلنا أما من قال نصب الإمام لمصالح دنياوية قوله يفسد
~~لأنه لو كان كذلك لما وجب إمامته ولا خلاف بينهم في أنه يجب إقامة الإمام
~~مع الاختيار

PageV01P009

# على أن ما يقوم به الإمام من الجهاد وتولية الأمراء والقضاة وقسمة الفيء
~~واستيفاء الحدود والقصاصات أمور دينية لا يجوز تركها ولو كان لمصلحة
~~دنياوية لما وجب ذلك فقوله ساقط بذلك.

# وأما من قال يفعل الله ما يقوم مقامه باطل لأنه لو كان كذلك لما وجب عليه
~~إقامة الإمام مطلقا على كل حال ولكان يكون ذلك من باب التخيير كما نقول في
~~فروض الكفايات وفي علمنا بتعيين ذلك ووجوبه على كل حال دليل على فساد ما قالوه.

# على أنه يلزم على الوجهين جميعا المعرفة.

# بأن يقال الكافر إذا لم يحصل له المعرفة يفعل الله له ما يقوم مقامها فلا
~~يجب عليه المعرفة على كل حال.

# أو يقال إن (1) ما يحصل من الانزجار عن (2) فعل الظلم عند المعرفة أمر
~~دنياوي لا يجب لها المعرفة فيجب من ذلك إسقاط وجوب المعرفة ومتى قيل إنه لا
~~بدل للمعرفة قلنا وكذلك لا بدل للإمام على ما مضى وذكرناه في تلخيص الشافي
~~وكذلك إن بينوا أن الانزجار من القبيح عند المعرفة أمر ديني قلنا مثل ذلك
~~في وجود الإمام سواء.

# فإن قيل لا يخلو وجود رئيس مطاع منبسط اليد من أن يجب على الله جميع ذلك
~~أو ms006 يجب علينا جميعه أو يجب على الله إيجاده وعلينا بسط يده.

# فإن قلتم يجب جميع ذلك على الله فإنه ينتقض بحال الغيبة لأنه لم يوجد
~~إمام منبسط اليد وإن وجب علينا جميعه فذلك تكليف ما لا يطاق لأنا لا نقدر
~~على إيجاده وإن وجب عليه إيجاده وعلينا بسط يده وتمكينه فما دليلكم عليه مع
~~أن فيه أنه يجب علينا أن نفعل ما هو لطف للغير وكيف يجب على زيد بسط يد
~~الإمام لتحصيل (3) لطف عمرو وهل ذلك إلا نقض الأصول.

PageV01P010

# قلنا الذي نقوله أن وجود الإمام المنبسط اليد إذا ثبت أنه لطف لنا على ما
~~دللنا عليه ولم يكن إيجاده في مقدورنا لم يحسن أن نكلف إيجاده لأنه تكليف
~~ما لا ى طاق وبسط يده وتقوية سلطانه قد يكون في مقدورنا وفي مقدور الله
~~فإذا لم يفعل الله تعالى علمنا أنه غير واجب عليه وأنه واجب علينا لأنه لا
~~بد من أن يكون منبسط اليد ليتم الغرض بالتكليف وبينا (1) بذلك أن بسط يده
~~لو كان من فعله تعالى لقهر الخلق عليه والحيلولة بينه وبين أعدائه وتقوية
~~أمره بالملائكة ربما (2) أدى إلى سقوط الغرض بالتكليف وحصول الإلجاء فإذا
~~يجب علينا بسط يده على كل حال وإذا لم نفعله أتينا من قبل نفوسنا.

# فأما قولهم في ذلك إيجاب اللطف علينا للغير غير صحيح.

# لأنا نقول إن كل من يجب عليه نصرة الإمام وتقوية سلطانه له في ذلك مصلحة
~~تخصه وإن كانت فيه مصلحة يرجع إلى غيره كما نقوله في أن الأنبياء يجب عليهم
~~تحمل أعباء النبوة والأداء إلى الخلق ما هو مصلحة لهم لأن لهم في القيام
~~بذلك مصلحة تخصهم وإن كانت فيها مصلحة لغيرهم.

# ويلزم المخالف في أهل الحل والعقد بأن يقال كيف يجب عليهم اختيار الإمام
~~لمصلحة ترجع إلى جميع الأمة وهل ذلك إلا إيجاب الفعل عليهم لما يرجع إلى
~~مصلحة غيرهم فأي شيء أجابوا به فهو جوابنا بعينه سواء. (3)

# فإن قيل لم زعمتم أنه يجب إيجاده في حال الغيبة ms007 وهلا جاز أن يكون معدوما.
~~قلنا إنما أوجبنا ذلك (4) من حيث إن تصرفه الذي هو لطفنا إذا لم يتم إلا
~~بعد وجوده وإيجاده لم يكن في مقدورنا قلنا عند ذلك أنه يجب على الله ذلك
~~وإلا أدى إلى أن لا نكون مزاحي العلة بفعل اللطف فنكون أتينا من قبله تعالى لا

PageV01P011

# من قبلنا وإذا أوجده ولم نمكنه من انبساط يده أتينا من قبل نفوسنا فحسن
~~التكليف وفي الأول لم يحسن.

# فإن قيل ما الذي تريدون بتمكيننا إياه أتريدون أن نقصده ونشافهه وذلك لا
~~يتم إلا مع وجوده.

# قيل لكم لا يصح جميع ذلك إلا مع ظهوره وعلمنا أو علم بعضنا بمكانه وإن
~~قلتم نريد بتمكيننا أن نبخع (1) لطاعته (2) والشد على يده ونكف عن نصرة
~~الظالمين ونقوم على نصرته متى دعانا إلى إمامته ودلنا عليها (3) بمعجزته (4).

# قلنا لكم فنحن يمكننا ذلك في زمان الغيبة وإن لم يكن الإمام موجودا فيه
~~فكيف قلتم لا يتم ما كلفناه من ذلك إلا مع وجود الإمام.

# قلنا الذي نقوله في هذا الباب ما ذكره المرتضى (رحمه الله) في الذخيرة
~~وذكرناه في تلخيص الشافي (5) أن الذي هو لطفنا من تصرف الإمام وانبساط يده
~~لا يتم إلا بأمور ثلاثة.

# أحدها يتعلق بالله وهو إيجاده.

# والثاني يتعلق به من تحمل أعباء الإمامة والقيام بها.

# والثالث يتعلق بنا من العزم على نصرته ومعاضدته والانقياد له فوجوب تحمله
~~عليه فرع على وجوده لأنه لا يجوز أن يتناول التكليف المعدوم فصار إيجاد
~~الله إياه أصلا لوجوب قيامه وصار وجوب نصرته علينا فرعا لهذين الأصلين لأنه
~~إنما يجب علينا طاعته إذا وجد وتحمل أعباء الإمامة وقام بها-

PageV01P012

# فحينئذ يجب علينا طاعته فمع هذا التحقيق كيف يقال لم لا يكون معدوما.

# فإن قيل فما الفرق بين أن يكون موجودا مستترا حتى إذا علم الله منا
~~تمكينه أظهره وبين أن يكون (1) معدوما حتى إذا علم منا العزم على تمكينه أوجده.

# قلنا لا يحسن من الله تعالى أن يوجب علينا تمكين من ليس بموجود لأنه
~~تكليف ms008 ما لا يطاق فإذا لا بد من وجوده.

# فإن قيل يوجده الله تعالى إذا علم أنا ننطوي على تمكينه بزمان واحد كما
~~أنه يظهره عند مثل ذلك.

# قلنا وجوب تمكينه والانطواء على طاعته لازم في جميع أحوالنا فيجب أن يكون
~~التمكين من طاعته والمصير إلى أمره ممكنا في جميع الأحوال وإلا لم يحسن
~~التكليف وإنما كان يتم ذلك لو لم نكن مكلفين في كل حال لوجوب طاعته
~~والانقياد لأمره بل كان يجب علينا ذلك عند ظهوره والأمر عندنا بخلافه.

# ثم يقال لمن خالفنا في ذلك وألزمنا عدمه على استتاره لم لا يجوز أن يكلف
~~الله تعالى المعرفة ولا ينصب عليها دلالة إذا علم أنا لا ننظر فيها حتى إذا
~~علم من حالنا إنا نقصد إلى النظر ونعزم على ذلك أوجد الأدلة ونصبها فحينئذ
~~ننظر ونقول ما الفرق بين دلالة منصوبة لا ننظر فيها وبين عدمها حتى إذا
~~عزمنا على النظر فيها أوجدها الله تعالى.

# ومتى قالوا نصب الأدلة من جملة التمكين الذي لا يحسن التكليف من دونه
~~كالقدرة والآلة.

# قلنا وكذلك وجود الإمام(ع)من جملة التمكين من وجوب طاعته ومتى لم يكن
~~موجودا لم تمكنا طاعته كما أن الأدلة إذا لم تكن موجودة لم يمكنا النظر
~~فيها فاستوى الأمران.

PageV01P013

# وبهذا التحقيق يسقط جميع ما يورد في هذا الباب من عبارات لا نرتضيها في
~~الجواب وأسئلة المخالف عليها وهذا المعنى مستوفى في كتبي وخاصة في تلخيص
~~الشافي فلا نطول بذكره.

# والمثال الذي ذكره من أنه لو أوجب الله علينا أن نتوضأ من ماء بئر معينة
~~لم يكن لها حبل نستقي به وقال لنا إن دنوتم من البئر خلقت لكم حبلا تستقون
~~به من (1) الماء فإنه يكون مزيحا لعلتنا ومتى لم ندن من البئر كنا قد
~~أتينا من قبل نفوسنا لا من قبله تعالى.

# وكذلك لو قال السيد لعبده وهو بعيد منه اشتر لي لحما من السوق فقال لا
~~أتمكن من ذلك لأنه ليس معي ثمنه فقال إن دنوت أعطيتك ثمنه فإنه يكون ms009 مزيحا
~~لعلته ومتى لم يدن لأخذ الثمن يكون قد أتى من قبل نفسه لا من قبل سيده وهذه
~~حال ظهور الإمام مع تمكيننا فيجب أن يكون عدم تمكيننا هو السبب في أن لم
~~يظهر في هذه الأحوال لا عدمه إذ كنا لو مكناه(ع)لوجد وظهر.

# قلنا هذا كلام من يظن أنه يجب علينا تمكينه إذا ظهر ولا يجب علينا ذلك في
~~كل حال ورضينا بالمثال الذي ذكره لأنه تعالى (2) لو أوجب علينا الاستقاء
~~في الحال لوجب أن يكون الحبل حاصلا في الحال لأن به تزاح العلة لكن إذا قال
~~متى دنوتم من البئر خلقت لكم الحبل إنما هو مكلف للدنو لا للاستقاء فيكفي
~~القدرة على الدنو في هذه الحال لأنه ليس بمكلف للاستقاء (3) منها (4) فإذا
~~دنا من البئر صار حينئذ مكلفا للاستقاء (5) فيجب عند ذلك أن يخلق له الحبل
~~فنظير ذلك أن لا يجب علينا في كل حال طاعة الإمام وتمكينه فلا يجب عند

PageV01P014

# ذلك وجوده فلما كانت طاعته واجبة في الحال ولم نقف على شرطه (1) ولا وقت
~~منتظر وجب أن يكون موجودا لتزاح العلة في التكليف ويحسن.

# والجواب عن مثال السيد مع غلامه مثل ذلك لأنه إنما كلفه الدنو منه لا
~~الشراء فإذا دنا منه وكلفه الشراء وجب (2) عليه إعطاء الثمن.

# ولهذا قلنا إن الله تعالى كلف من يأتي إلى يوم القيامة ولا يجب أن يكونوا
~~موجودين مزاحي العلة لأنه لم يكلفهم الآن فإذا أوجدهم وأزاح علتهم في
~~التكليف بالقدرة والآلة ونصب الأدلة حينئذ تناولهم التكليف فسقط بذلك هذه
~~المغالطة.

# على أن الإمام إذا كان مكلفا للقيام بالأمر وتحمل أعباء الإمامة كيف يجوز
~~أن يكون معدوما وهل يصح تكليف المعدوم عند عاقل وليس لتكليفه ذلك تعلق
~~بتمكيننا أصلا بل وجوب التمكين علينا فرع على تحمله على ما مضى القول فيه
~~وهذا واضح.

# ثم يقال لهم أليس النبي(ص)اختفى في الشعب ثلاث سنين لم يصل إليه أحد
~~واختفى في الغار ثلاثة أيام ولم يجز قياسا على ذلك أن يعدمه الله تعالى تلك ms010
~~المدة مع بقاء التكليف على الخلق الذين بعثه لطفا لهم.

# ومتى قالوا إنما اختفى بعد ما دعا إلى نفسه وأظهر نبوته فلما أخافوه استتر.

# قلنا وكذلك الإمام لم يستتر إلا وقد أظهر آباؤه موضعه وصفته ودلوا عليه
~~ثم لما خاف عليه أبوه الحسن بن علي(ع)أخفاه وستره فالأمران إذا سواء.

# ثم يقال لهم خبرونا لو علم الله من حال شخص أن من مصلحته أن

PageV01P015

# يبعث الله إليه نبيا معينا يؤدي إليه مصالحه وعلم أنه لو بعثه لقتله هذا الشخص.

# ولو منع من قتله قهرا كان فيه مفسدة له أو لغيره هل يحسن أن يكلف هذا
~~الشخص ولا يبعث إليه ذلك النبي أو لا يكلف.

# فإن قالوا لا يكلف.

# قلنا وما المانع منه وله طريق إلى معرفة مصالحه بأن يمكن النبي من الأداء إليه.

# وإن قلتم يكلفه ولا يبعث إليه.

# قلنا وكيف يجوز أن يكلفه ولم يفعل به ما هو لطف له مقدور.

# فإن قالوا أتى في ذلك من قبل نفسه.

# قلنا هو لم يفعل شيئا وإنما علم أنه لا يمكنه وبالعلم لا يحسن تكليفه مع
~~ارتفاع اللطف ولو جاز ذلك لجاز أن يكلف ما لا دليل عليه إذا علم أنه لا
~~ينظر فيه وذلك باطل ولا بد أن يقال إنه يبعث إلى (1) ذلك الشخص ويوجب عليه
~~الانقياد له ليكون مزيحا لعلته فإما أن يمنع منه بما لا ينافي التكليف أو
~~يجعله بحيث لا يتمكن من قتله فيكون قد أتى من قبل نفسه في عدم الوصول إليه
~~وهذه حالنا مع الإمام في حال الغيبة سواء فإن قال لا بد أن يعلمه أن له
~~مصلحة في بعثة هذا الشخص إليه على لسان غيره ليعلم أنه قد أتى من قبل نفسه.

# قلنا وكذلك أعلمنا الله على لسان نبيه(ص)والأئمة من آبائه(ع)موضعه وأوجب
~~علينا طاعته فإذا لم يظهر لنا علمنا أنا أتينا من قبل نفوسنا فاستوى
~~الأمران.

# وأما الذي يدل على الأصل الثاني وهو أن من شأن الإمام أن يكون مقطوعا على
~~عصمته فهو أن العلة ms011 التي لأجلها احتجنا إلى الإمام ارتفاع العصمة بدلالة

PageV01P016

# أن الخلق متى كانوا معصومين لم يحتاجوا إلى إمام وإذا خلوا من كونهم
~~معصومين احتاجوا إليه علمنا عند ذلك أن علة الحاجة هي ارتفاع العصمة كما
~~نقوله في علة حاجة الفعل إلى فاعل أنها الحدوث بدلالة أن ما يصح حدوثه
~~يحتاج إلى فاعل في حدوثه وما لا يصح حدوثه يستغني عن الفاعل وحكمنا بذلك أن
~~كل محدث يحتاج إلى محدث فبمثل ذلك يجب الحكم بحاجة كل من ليس بمعصوم إلى
~~إمام وإلا انتقضت العلة فلو كان الإمام غير معصوم لكانت علة الحاجة فيه
~~قائمة واحتاج إلى إمام آخر والكلام في إمامه كالكلام فيه فيؤدي إلى إيجاب
~~أئمة لا نهاية لهم أو الانتهاء إلى معصوم وهو المراد.

# وهذه الطريقة قد أحكمناها في كتبنا فلا نطول بالأسئلة عليها لأن الغرض
~~بهذا الكتاب غير ذلك وفي هذا القدر كفاية.

# وأما الأصل الثالث وهو أن الحق لا يخرج عن الأمة فهو متفق عليه بيننا
~~وبين خصومنا وإن اختلفنا في علة ذلك.

# لأن عندنا أن الزمان لا يخلو من إمام معصوم لا يجوز عليه الغلط على ما
~~قلناه فإذا الحق لا يخرج عن الأمة لكون المعصوم فيهم.

# وعند المخالف لقيام أدلة يذكرونها دلت على أن الإجماع حجة فلا وجه
~~للتشاغل بذلك.

# فإذا ثبتت (1) هذه الأصول ثبت (2) إمامة صاحب الزمان(ع)لأن كل من يقطع
~~على ثبوت العصمة للإمام (3) قطع على أنه الإمام وليس فيهم من يقطع على
~~عصمة الإمام ويخالف في إمامته إلا قوم دل الدليل على بطلان قولهم
~~كالكيسانية والناووسية والواقفة فإذا أفسدنا أقوال هؤلاء ثبت (4) إمامته ع.

PageV01P017

# أقول (1) وأما الذي يدل على فساد قول الكيسانية القائلين بإمامة محمد
~~ابن الحنفية فأشياء.

# منها أنه لو كان إماما مقطوعا على عصمته لوجب أن يكون منصوصا عليه نصا
~~صريحا لأن العصمة لا تعلم إلا بالنص وهم لا يدعون نصا صريحا عليه (2)
~~وإنما يتعلقون بأمور ضعيفة دخلت عليهم فيها شبهة لا تدل على النص نحو

# @HAD012 إعطاء أمير المؤمنين(ع)إياه الراية يوم البصرة ms012 وقوله له أنت ابني حقا

# مع كون الحسن والحسين(ع)ابنيه وليس في ذلك دلالة على إمامته على وجه
~~وإنما يدل على فضيلته (3) ومنزلته.

# على أن

# الشيعة تروي @HAD019 أنه جرى بينه وبين علي بن الحسين(ع)كلام في استحقاق
~~الإمامة فتحاكما إلى الحجر فشهد الحجر لعلي بن الحسين(ع)بالإمامة

# فكان ذلك معجزا له فسلم له الأمر وقال بإمامته.

# والخبر بذلك مشهور عند الإمامية لأنهم رووا @HAD034 أن محمد ابن الحنفية
~~نازع علي بن الحسين(ع)في الإمامة وادعى أن الأمر أفضي إليه بعد أخيه 3
~~الحسين(ع)فناظره علي بن الحسين(ع)واحتج عليه بآي من القرآن كقوله وأولوا
~~الأرحام بعضهم أولى ببعض (4)@HAD023 وأن هذه الآية جرت في علي بن
~~الحسين(ع)وولده ثم قال له أحاجك إلى الحجر الأسود فقال له كيف تحاجني إلى
~~حجر (5)@HAD044 لا يسمع ولا يجيب فأعلمه أنه يحكم بينهما فمضيا حتى انتهيا
~~إلى الحجر فقال علي بن الحسين(ع)لمحمد ابن الحنفية تقدم فكلمه فتقدم إليه
~~ووقف حياله وتكلم ثم أمسك ثم تقدم علي بن الحسين(ع)فوضع يده عليه ثم قال
~~اللهم إني أسألك باسمك

PageV01P018

# @HAD060 المكتوب في سرادق العظمة ثم دعا بعد ذلك وقال لما أنطقت هذا
~~الحجر ثم قال أسألك بالذي جعل فيك مواثيق العباد والشهادة لمن وافاك لما
~~أخبرت لمن الإمامة والوصية فتزعزع الحجر حتى كاد أن يزول ثم أنطقه الله
~~تعالى فقال يا محمد سلم الإمامة لعلي بن الحسين فرجع محمد عن منازعته
~~وسلمها إلى علي بن الحسين(ع) (1)

# . ومنها:

# تواتر الشيعة الإمامية بالنص عليه من أبيه وجده وهي موجودة (2) في كتبهم
~~في الأخبار لا نطول بذكرها الكتاب.

# ومنها:

# الأخبار الواردة عن النبي(ص)من جهة الخاصة والعامة على ما سنذكره فيما
~~بعد بالنص على إمامة الاثني عشر وكل من قال بإمامتهم قطع على وفاة محمد ابن
~~الحنفية وسياقة الإمامة إلى صاحب الزمان ع.

# ومنها:

# انقراض هذه الفرقة فإنه لم يبق في الدنيا في وقتنا ولا قبله بزمان طويل
~~قائل يقول به ولو كان ذلك حقا لما جاز انقراضه.

# فإن قيل كيف يعلم انقراضهم وهلا جاز أن يكون في بعض البلاد البعيدة ms013
~~وجزائر البحر وأطراف الأرض أقوام يقولون بهذا القول كما يجوز أن يكون في
~~أطراف الأرض من يقول بمذهب الحسن (3) في أن مرتكب الكبيرة منافق فلا يمكن
~~ادعاء انقراض هذه الفرقة وإنما كان يمكن العلم بذلك لو (4) كان المسلمون فيهم

PageV01P019

# قلة والعلماء محصورين فأما وقد انتشر الإسلام وكثر العلماء فمن أين يعلم ذلك.

# قلنا هذا يؤدي إلى أن لا يمكن العلم بإجماع الأمة على قول ولا مذهب بأن
~~يقال لعل في أطراف الأرض من يخالف ذلك ويلزم أن يجوز أن يكون في أطراف
~~الأرض من يقول إن البرد (1) لا ينقض الصوم وأنه يجوز للصائم أن يأكل إلى
~~طلوع الشمس لأن الأول كان مذهب أبي طلحة الأنصاري والثاني مذهب حذيفة
~~والأعمش وكذلك مسائل كثيرة من الفقه كان الخلاف فيها واقعا (2) بين الصحابة
~~والتابعين ثم زال الخلاف فيما بعد واجتمع أهل الأعصار على خلافه فينبغي أن
~~يشك في ذلك ولا نثق بالإجماع على مسألة سبق الخلاف فيها وهذا طعن من يقول
~~أن الإجماع لا يمكن معرفته ولا التوصل إليه والكلام في ذلك لا يختص هذه
~~المسألة فلا وجه لإيراده هنا.

# ثم إنا نعلم أن الأنصار طلبت الإمرة ودفعهم المهاجرون عنها ثم رجعت
~~الأنصار إلى قول المهاجرين على قول المخالف فلو أن قائلا قال (3) يجوز عقد
~~الإمامة لمن كان من الأنصار لأن الخلاف سبق فيه ولعل في أطراف الأرض من
~~يقول به فما كان يكون جوابهم فيه فأي (4) شيء قالوه فهو جوابنا بعينه فلا
~~نطول بذكره.

# فإن قيل إذا كان الإجماع عندكم إنما يكون حجة بكون المعصوم فيه فمن أين
~~تعلمون دخول قوله (5) في جملة أقوال الأمة وهلا جاز أن يكون قوله منفردا
~~عنهم فلا تثقون بالإجماع (6).

# قلنا المعصوم إذا كان من جملة علماء الأمة فلا بد من (7) أن يكون قوله-

PageV01P020

# موجودا في جملة أقوال العلماء لأنه لا يجوز أن يكون منفردا مظهرا للكفر
~~فإن ذلك لا يجوز عليه فإذا لا بد من (1) أن يكون قوله في جملة الأقوال وإن
~~شككنا في أنه الإمام.

# فإذا ms014 اعتبرنا أقوال الأمة ووجدنا بعض العلماء يخالف فيه فإن كنا نعرفه
~~ونعرف مولده ومنشأه لم نعتد بقوله لعلمنا أنه ليس بإمام وإن شككنا في نسبه
~~لم تكن المسألة إجماعا.

# فعلى هذا أقوال العلماء من الأمة اعتبرناها فلم نجد فيهم قائلا بهذا
~~المذهب الذي هو مذهب الكيسانية أو الواقفة وإن وجدنا فرضا واحدا أو اثنين
~~فإنا نعلم منشأه ومولده فلا يعتد (2) بقوله واعتبرنا أقوال الباقين الذين
~~نقطع على كون المعصوم فيهم فسقطت هذه الشبهة على هذا التحرير وبان وهنها. (3)

# فأما القائلون بإمامة جعفر بن محمد(ع)من الناووسية وأنه حي لم يمت وأنه
~~المهدي فالكلام عليهم ظاهر لأنا نعلم موت جعفر بن محمد(ع)كما نعلم موت أبيه
~~وجده(ع)وقتل علي(ع)وموت النبي(ص)فلو جاز الخلاف فيه لجاز الخلاف في جميع
~~ذلك ويؤدي إلى قول الغلاة والمفوضة الذين جحدوا قتل علي والحسين(ع)وذلك
~~سفسطة (4).

# وسنشبع (5) الكلام في ذلك عند الكلام على الواقفة والناووسية (6) إن شاء
~~الله تعالى

PageV01P021

### ||| الكلام على الواقفة

# وأما الذي يدل على فساد مذهب الواقفة الذين وقفوا في إمامة أبي الحسن
~~موسى(ع)وقالوا إنه المهدي فقولهم باطل بما ظهر من موته(ع)واشتهر واستفاض
~~كما اشتهر موت أبيه وجده ومن تقدم من آبائه ع.

# ولو شككنا لم ننفصل من الناووسية والكيسانية والغلاة والمفوضة الذين
~~خالفوا في موت من تقدم من آبائه ع.

# على أن موته اشتهر ما لم يشتهر موت أحد من آبائه(ع)لأنه أظهر وأحضر (1)
~~والقضاة والشهود ونودي عليه ببغداد على الجسر وقيل هذا الذي تزعم الرافضة
~~أنه حي لا يموت مات حتف أنفه وما جرى هذا المجرى لا يمكن الخلاف فيه. (2)

# @HAD01 فروى يونس بن عبد الرحمن قال @HAD010 حضر الحسين بن علي الرواسي
~~جنازة أبي إبراهيم ع.

# @HAD014 فلما وضع على شفير القبر إذا رسول من سندي بن شاهك قد أتى أبا

PageV01P023

# @HAD01 المضا (1)@HAD020 خليفته وكان مع الجنازة أن اكشف وجهه للناس قبل
~~أن تدفنه حتى يروه صحيحا لم يحدث به حدث.

# @HAD016 قال وكشف عن وجه مولاي حتى رأيته وعرفته ثم غطى وجهه وأدخل
~~قبره(ص) (2)

# . وروى محمد بن عيسى بن عبيد العبيدي ms015 قال أخبرتني رحيم [رحيمة (3) أم ولد
~~الحسين بن علي بن يقطين وكانت امرأة حرة فاضلة قد حجت نيفا وعشرين حجة عن
~~سعيد مولى أبي الحسن(ع)@HAD023 وكان يخدمه في الحبس ويختلف في حوائجه أنه
~~حضره حين مات كما يموت الناس من قوة إلى ضعف إلى أن قضى(ع) (4)

# . وروى محمد بن خالد البرقي عن محمد بن عباد (5) المهلبي قال @HAD022
~~لما حبس هارون الرشيد أبا إبراهيم موسى(ع)وأظهر الدلائل والمعجزات وهو في
~~الحبس تحير الرشيد فدعا يحيى بن خالد البرمكي (6)@HAD039 فقال له يا أبا
~~علي أما ترى ما نحن فيه من هذه العجائب ألا تدبر في أمر هذا الرجل تدبيرا
~~يريحنا من غمه فقال له يحيى بن خالد البرمكي الذي أراه لك يا أمير المؤمنين
~~أن تمنن

PageV01P024

# @HAD03 عليه وتصل (1)@HAD09 رحمه فقد والله أفسد علينا قلوب شيعتنا.

# @HAD010 وكان يحيى يتولاه وهارون لا يعلم ذلك.

# @HAD056 فقال هارون انطلق إليه وأطلق عنه الحديد وأبلغه عني السلام وقل
~~له يقول لك ابن عمك إنه قد سبق مني فيك يمين عني لا أخليك حتى تقر لي
~~بالإساءة وتسألني العفو عما سلف منك وليس عليك في إقرارك عار ولا في مسألتك
~~إياي منقصة وهذا يحيى بن خالد هو (2)@HAD015 ثقتي ووزيري وصاحب أمري فسله
~~بقدر ما أخرج من يميني وانصرف راشدا (3)@HAD04 قال محمد بن عباد
~~(4)@HAD0123 فأخبرني موسى بن يحيى بن خالد أن أبا إبراهيم(ع)قال ليحيى يا
~~أبا علي أنا ميت وإنما بقي من أجلي أسبوع اكتم موتي وائتني يوم الجمعة عند
~~الزوال وصل علي أنت وأوليائي فرادى وانظر إذا سار هذا الطاغية إلى الرقة
~~وعاد إلى العراق لا يراك ولا تراه لنفسك فإني رأيت في نجمك ونجم ولدك ونجمه
~~أنه يأتي عليكم فاحذروه ثم قال يا أبا علي أبلغه عني يقول لك موسى بن جعفر
~~رسولي يأتيك يوم الجمعة فيخبرك بما ترى وستعلم غدا إذا جاثيتك بين يدي الله
~~من الظالم والمعتدي على صاحبه والسلام فخرج يحيى من عنده واحمرت عيناه من
~~البكاء حتى دخل على هارون فأخبره بقصته وما رد عليه ms016 فقال له (5)@HAD011
~~هارون إن لم يدع النبوة بعد أيام فما أحسن حالنا-

PageV01P025

# @HAD034 فلما كان يوم الجمعة توفي أبو إبراهيم(ع)وقد خرج هارون إلى
~~المدائن قبل ذلك فأخرج إلى الناس حتى نظروا إليه ثم دفن(ع)ورجع الناس
~~فافترقوا فرقتين فرقة تقول مات وفرقة تقول لم يمت (1)(2)

# . وأخبرنا أحمد بن عبدون (3) سماعا وقراءة عليه قال أخبرنا أبو الفرج
~~علي بن الحسين الأصبهاني (4) قال حدثني أحمد بن عبيد الله بن عمار (5) قال
~~حدثنا علي بن محمد النوفلي (6) عن أبيه.

PageV01P026

# قال الأصبهاني وحدثني أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثني يحيى بن الحسن
~~العلوي (1) وحدثني غيرهما ببعض قصته وجمعت ذلك بعضه إلى بعض قالوا @HAD034
~~كان السبب في أخذ موسى بن جعفر(ع)أن الرشيد جعل ابنه في حجر جعفر بن محمد
~~بن الأشعث فحسده يحيى بن خالد البرمكي وقال إن أفضت الخلافة إليه زالت
~~دولتي ودولة ولدي.

# @HAD039 فاحتال على جعفر بن محمد وكان يقول بالإمامة حتى داخله وأنس إليه
~~وكان يكثر غشيانه في منزله فيقف على أمره فيرفعه إلى الرشيد ويزيد عليه بما
~~يقدح في قلبه ثم قال يوما لبعض ثقاته تعرفون (2)@HAD013 لي رجلا من آل أبي
~~طالب ليس بواسع الحال يعرفني ما أحتاج إليه (3)@HAD015 فدل على علي بن
~~إسماعيل بن جعفر بن محمد فحمل إليه يحيى بن خالد مالا (4)@HAD02 .

# @HAD013 وكان موسى(ع)يأنس إليه ويصله وربما أفضى إليه بأسراره كلها.

# @HAD013 فكتب ليشخص به فأحس موسى(ع)بذلك فدعاه فقال إلى أين يا ابن أخي.

# @HAD013 قال إلى بغداد قال ما تصنع قال علي دين وأنا مملق. (5)

# @HAD014 قال فأنا أقضي دينك وأفعل بك وأصنع فلم يلتفت إلى ذلك.

# @HAD029 فقال له انظر يا ابن أخي لا تؤتم [توتم أولادي وأمر له بثلاث
~~مائة دينار وأربعة آلاف درهم فلما قام من بين يديه قال أبو الحسن
~~موسى(ع)لمن

PageV01P027

# @HAD04 حضره والله ليسعين (1)@HAD07 في دمي ويؤتمن [يوتمن أولادي.

# @HAD031 فقالوا له جعلنا الله فداك فأنت تعلم هذا من حاله وتعطيه وتصله
~~فقال لهم نعم حدثني أبي عن آبائه عن رسول الله(ص)أن الرحم إذا قطعت فوصلت
~~قطعها الله.

# @HAD031 فخرج علي ms017 بن إسماعيل حتى أتى إلى يحيى بن خالد فتعرف منه خبر
~~موسى بن جعفر(ع)ورفعه إلى الرشيد وزاد عليه وقال له إن الأموال تحمل إليه
~~من المشرق (2)@HAD019 والمغرب وإن له بيوت أموال وإنه اشترى ضيعة بثلاثين
~~ألف دينار فسماها اليسيرة وقال له (3)@HAD015 صاحبها وقد أحضر المال لا
~~آخذ هذا النقد ولا آخذ إلا نقد كذا (4)@HAD026 فأمر بذلك المال فرد وأعطاه
~~ثلاثين ألف دينار من النقد الذي سأل بعينه فرفع ذلك كله إلى الرشيد فأمر له
~~بمائتي ألف درهم يسبب له (5)@HAD021 على بعض النواحي فاختار كور المشرق
~~ومضت رسله لتقبض المال ودخل هو في بعض الأيام إلى الخلإ فزحر زحرة
~~(6)@HAD03 خرجت منها حشوته (7)@HAD01 كلها (8)@HAD025 فسقط وجهدوا في ردها
~~فلم يقدروا فوقع لما به وجاءه المال وهو ينزع فقال ما أصنع به وأنا في الموت.

# @HAD029 وحج الرشيد في تلك السنة فبدأ بقبر النبي(ص)فقال يا رسول الله
~~إني أعتذر إليك من شيء أريد أن أفعله أريد أن أحبس موسى بن جعفر فإنه يريد
~~التشتيت (9)@HAD05 بأمتك وسفك دمائها.

PageV01P028

# @HAD069 ثم أمر به فأخذ من المسجد فأدخل إليه فقيده وأخرج من داره بغلان
~~عليهما قبتان مغطاتان هو(ع)في إحداهما ووجه مع كل واحدة منهما خيلا فأخذ
~~بواحدة على طريق البصرة والأخرى على طريق الكوفة ليعمي على الناس أمره وكان
~~في التي مضت إلى البصرة. وأمر الرسول أن يسلمه إلى عيسى بن جعفر بن المنصور
~~وكان على البصرة حينئذ فمضى به فحبسه عنده سنة.

# @HAD070 ثم كتب إلى الرشيد أن خذه مني وسلمه إلى من شئت وإلا خليت سبيله
~~فقد اجتهدت بأن أجد عليه حجة فما أقدر على ذلك حتى إني لأتسمع عليه إذا دعا
~~لعله يدعو علي أو عليك فما أسمعه يدعو إلا لنفسه يسأل الرحمة والمغفرة فوجه
~~من تسلمه منه وحبسه عند الفضل بن الربيع ببغداد فبقي عنده مدة طويلة وأراد
~~الرشيد على شيء من أمره فأبى.

# @HAD015 فكتب بتسليمه إلى الفضل بن يحيى فتسلمه منه وأراد ذلك منه فلم
~~يفعل. (1)

# @HAD0108 وبلغه أنه عنده في رفاهية وسعة وهو حينئذ ms018 بالرقة. فأنفذ مسرور
~~الخادم إلى بغداد على البريد وأمره أن يدخل من فوره إلى موسى بن
~~جعفر(ع)فيعرف خبره فإن كان الأمر على ما بلغه أوصل كتابا منه إلى العباس بن
~~محمد وأمره بامتثاله وأوصل كتابا منه آخر إلى السندي بن شاهك يأمره بطاعة
~~العباس. فقدم مسرور فنزل دار الفضل بن يحيى لا يدري أحد ما يريد ثم دخل على
~~موسى بن جعفر(ع)فوجده على ما بلغ الرشيد فمضى من فوره إلى العباس بن محمد
~~والسندي فأوصل الكتابين إليهما فلم يلبث الناس أن خرج الرسول يركض إلى
~~الفضل بن يحيى فركب معه وخرج مشدوها (2)@HAD02 دهشا حتى

PageV01P029

# @HAD02 دخل على (1)@HAD05 العباس فدعا بسياط وعقابين (2)@HAD029 فوجه
~~ذلك إلى السندي وأمر بالفضل فجرد ثم ضربه مائة سوط وخرج متغير اللون خلاف
~~ما دخل فأذهبت نخوته فجعل يسلم على الناس يمينا وشمالا.

# @HAD016 وكتب مسرور بالخبر إلى الرشيد فأمر بتسليم موسى(ع)إلى السندي بن
~~شاهك وجلس مجلسا حافلا (3)@HAD030 وقال أيها الناس إن الفضل بن يحيى قد
~~عصاني وخالف طاعتي ورأيت أن ألعنه فالعنوه فلعنه الناس من كل ناحية حتى
~~ارتج البيت والدار بلعنه.

# @HAD071 وبلغ يحيى بن خالد فركب إلى الرشيد ودخل من غير الباب الذي يدخل
~~الناس منه حتى جاءه من خلفه وهو لا يشعر ثم قال له التفت إلي يا أمير
~~المؤمنين فأصغى إليه فزعا فقال له إن الفضل حدث وأنا أكفيك ما تريد فانطلق
~~وجهه وسر وأقبل على الناس فقال إن الفضل كان عصاني في شيء فلعنته وقد تاب
~~وأناب إلى طاعتي فتولوه.

# @HAD014 فقالوا له نحن أولياء من واليت وأعداء من عاديت وقد توليناه.

# @HAD012 ثم خرج يحيى بن خالد بنفسه على البريد حتى أتى بغداد فماج
~~(4)@HAD027 الناس وأرجفوا بكل شيء فأظهر أنه ورد لتعديل السواد والنظر في
~~أمر العمال وتشاغل ببعض ذلك ودعا السندي فأمره فيه بأمره فامتثله.

# @HAD022 وسأل موسى(ع)السندي عند وفاته أن يحضره مولى له ينزل عند دار
~~العباس بن محمد في أصحاب القصب ليغسله ففعل ذلك.

# @HAD015 قال سألته أن يأذن لي أن أكفنه فأبى وقال ms019 إنا أهل بيت مهور نسائنا

PageV01P030

# @HAD03 وحج صرورتنا (1)@HAD010 وأكفان موتانا من طهرة أموالنا وعندي كفني.

# @HAD044 فلما مات أدخل عليه الفقهاء ووجوه أهل بغداد وفيهم الهيثم بن عدي
~~وغيره فنظروا إليه لا أثر به وشهدوا على ذلك وأخرج فوضع على الجسر ببغداد
~~ونودي هذا موسى بن جعفر قد مات فانظروا إليه فجعل الناس يتفرسون (2)@HAD06
~~في وجهه وهو ميت.

# @HAD025 قال وحدثني رجل من بعض الطالبيين أنه نودي عليه هذا موسى بن جعفر
~~الذي تزعم الرافضة أنه لا يموت فانظروا إليه فنظروا إليه.

# @HAD020 قالوا وحمل فدفن في مقابر قريش فوقع قبره إلى جانب رجل من
~~النوفليين يقال له عيسى بن عبد الله (3)

# . وروى محمد بن يعقوب (4) عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد عن
~~الحسن بن محمد بن بشار (5) قال حدثني شيخ (6) من أهل قطيعة (7) الربيع

PageV01P031

# من العامة ممن كان يقبل قوله قال @HAD043 جمعنا السندي بن شاهك ثمانين
~~رجلا من الوجوه المنسوبين إلى الخير فأدخلنا على موسى بن جعفر(ع)وقال لنا
~~السندي يا هؤلاء انظروا إلى هذا الرجل هل حدث به حدث فإن أمير المؤمنين لم
~~يرد به سوءا وإنما ننتظر به أن يقدم ليناظره (1)@HAD022 وهو صحيح موسع
~~عليه في جميع أموره فسلوه وليس لنا هم إلا النظر إلى الرجل في فضله وسمته.

# @HAD045 فقال موسى بن جعفر(ع)أما ما ذكره من التوسعة وما أشبهها فهو على
~~ما ذكر غير أني أخبركم أيها النفر أني قد سقيت السم في سبع تمرات وأنا غدا
~~أخضر وبعد غد أموت فنظرت إلى السندي بن شاهك يضطرب ويرتعد مثل السعفة (2)

# . فموته(ع)أشهر من أن يحتاج إلى ذكر الرواية به لأن المخالف في ذلك يدفع
~~الضرورات والشك في ذلك يؤدي إلى الشك في موت كل واحد من آبائه وغيرهم فلا
~~يوثق بموت أحد.

# على أن المشهور عنه(ع)أنه وصى إلى ابنه علي بن موسى(ع)وأسند إليه أمره
~~بعد موته والأخبار بذلك أكثر من أن تحصى نذكر منها طرفا ولو كان حيا باقيا
~~لما احتاج إليه (3).

# فمن ذلك ما رواه محمد بن يعقوب ms020 الكليني (4) عن محمد بن الحسن عن سهل بن
~~زياد عن محمد بن علي وعبيد الله بن المرزبان (5) عن ابن سنان

PageV01P032

# قال @HAD024 دخلت على أبي الحسن موسى(ع)من قبل أن يقدم العراق بسنة وعلي
~~ابنه جالس بين يديه فنظر إلي وقال يا محمد أما إنه (1)@HAD018 سيكون في
~~هذه السنة حركة فلا تجزع لذلك قال قلت وما يكون جعلني الله فداك فقد
~~أقلقتني (2)@HAD05 قال أصير إلى هذه الطاغية (3)@HAD04 أما إنه لا يبدأني
~~(4)@HAD02 منه سوء (5)@HAD013 ومن الذي يكون بعده قال قلت وما يكون جعلني
~~الله فداك (6)@HAD09 قال يضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء
~~(7)@HAD029 قال قلت وما ذلك جعلني الله فداك قال من ظلم ابني هذا حقه وجحده
~~إمامته من بعدي كان كمن ظلم علي بن أبي طالب(ع)إمامته وجحده حقه
~~(8)@HAD046 بعد رسول الله(ص)قال قلت والله لئن مد الله لي في العمر لأسلمن
~~له حقه ولأقرن بإمامته قال صدقت يا محمد يمد الله في عمرك وتسلم له
~~حقه(ع)وتقر له بإمامته وإمامة من يكون بعده قال قلت ومن ذاك قال ابنه محمد

PageV01P033

# @HAD06 قال قلت له الرضا والتسليم (1)

# عنه (2) عن أحمد بن مهران عن محمد بن علي عن محمد بن سنان وإسماعيل بن
~~عباد القصري (3) جميعا عن داود الرقي قال @HAD07 قلت لأبي إبراهيم(ع)جعلت
~~فداك إني قد كبر (4)@HAD05 سني فخذ بيدي وأنقذني (5)@HAD05 من النار من
~~صاحبنا بعدك (6)@HAD09 فأشار إلى ابنه أبي الحسن(ع)فقال هذا صاحبكم من
~~بعدي (7)

# عنه (8) عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن أحمد بن محمد بن عبد
~~الله (9) عن الحسن عن ابن أبي عمير عن محمد بن إسحاق بن

PageV01P034

# عمار (1) قال @HAD07 قلت لأبي الحسن الأول(ع)ألا تدلني على (2)@HAD028
~~من آخذ منه ديني فقال هذا ابني علي إن أبي أخذ بيدي فأدخلني إلى قبر رسول
~~الله(ص)وقال يا بني إن الله قال إني جاعل في الأرض خليفة (3)@HAD011 وإن
~~الله عز وجل إذا قال قولا وفى به (4)

# عنه (5) عن محمد بن يحيى (6) عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن
~~محبوب عن الحسين بن نعيم الصحاف (7) قال: ms021 @HAD010 كنت أنا وهشام بن الحكم
~~وعلي بن يقطين (8)@HAD013 ببغداد فقال علي بن يقطين كنت عند العبد
~~الصالح(ع)جالسا فدخل عليه ابنه علي (9)@HAD014 فقال لي يا علي بن يقطين
~~هذا 8 علي سيد ولدي أما إني قد (10)@HAD05 نحلته كنيتي فضرب هشام براحته
~~(11)@HAD022 جبهته ثم قال ويحك كيف قلت فقال علي بن يقطين سمعته والله منه
~~كما قلت فقال هشام إن الأمر والله (12)@HAD03 فيه من بعده (13)

PageV01P035

# عنه (1) عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن معاوية بن حكيم
~~(2) عن نعيم القابوسي (3) عن أبي الحسن موسى(ع)أنه (4) قال @HAD02 ابني
~~علي (5)@HAD04 أكبر ولدي وآثرهم (6)@HAD019 عندي وأحبهم إلي وهو ينظر معي
~~في الجفر ولم ينظر فيه إلا نبي أو وصي نبي (7)

# عنه (8) عن أحمد بن مهران عن محمد بن علي عن محمد بن سنان وعلي بن الحكم
~~جميعا عن الحسين بن المختار (9) قال @HAD03 خرجت إلينا ألواح

PageV01P036

# @HAD029 من أبي الحسن(ع)وهو في الحبس عهدي إلى أكبر ولدي أن يفعل كذا وأن
~~يفعل كذا وفلان لا تنله شيئا حتى ألقاك أو يقضي الله علي الموت (1)

# عنه (2) عن أحمد بن مهران عن محمد بن علي عن زياد بن مروان القندي وكان
~~من الواقفة (3) قال @HAD017 دخلت على أبي إبراهيم(ع)وعنده 8 أبو الحسن
~~ابنه فقال لي يا زياد هذا ابني علي إن (4)@HAD013 كتابه كتابي وكلامه
~~كلامي ورسوله رسولي وما قال فالقول قوله (5)

# عنه (6) عن أحمد بن مهران عن محمد بن علي عن محمد بن الفضل عن المخزومي
~~(7) وكانت أمه من ولد جعفر بن أبي طالب قال @HAD08 بعث إلينا أبو الحسن
~~موسى(ع)فجمعنا ثم قال لنا (8)@HAD03 أتدرون لم

PageV01P037

# @HAD01 جمعتكم (1)@HAD031 فقلنا لا قال اشهدوا أن ابني هذا وصيي والقيم
~~بأمري وخليفتي من بعدي من كان له عندي دين فليأخذه من ابني هذا ومن كانت له
~~عندي عدة فليتنجزها (2)@HAD013 منه ومن لم يكن له بد من لقائي فلا يلقني
~~إلا بكتابه (3)

# عنه (4) عن أحمد بن مهران عن محمد بن علي عن أبي علي الخزاز عن داود بن
~~سليمان (5) قال @HAD020 قلت لأبي إبراهيم(ع)إني أخاف أن ms022 يحدث حدث ولا
~~ألقاك فأخبرني عن الإمام بعدك فقال ابني فلان يعني أبا الحسن(ع) (6)

# وبهذا الإسناد عن ابن مهران عن محمد بن علي عن سعيد بن أبي الجهم (7) عن
~~نصر بن قابوس (8) قال @HAD03 قلت لأبي إبراهيم(ع)إني

PageV01P038

# @HAD035 سألت أباك(ع)من الذي يكون بعدك فأخبرني أنك أنت هو فلما توفي أبو
~~عبد الله(ع)ذهب الناس يمينا وشمالا وقلت بك أنا وأصحابي فأخبرني من الذي
~~يكون من بعدك من ولدك قال ابني فلان (1)

# عنه (2) عن أحمد عن محمد بن علي عن الضحاك بن الأشعث (3) عن داود بن
~~زربي (4) قال @HAD05 جئت إلى أبي إبراهيم(ع)بمال قال (5)@HAD031 فأخذ
~~بعضه وترك بعضه فقلت أصلحك الله لأي شيء تركته عندي فقال إن صاحب هذا
~~الأمر يطلبه منك فلما جاء نعيه بعث إلي أبو الحسن الرضا(ع)فسألني ذلك المال
~~فدفعته إليه (6)

PageV01P039

# عنه (1) عن أحمد بن مهران عن محمد بن علي عن علي بن الحكم (2) عن عبد
~~الله بن إبراهيم بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب (3) عن يزيد بن
~~سليط (4) في حديث طويل عن أبي إبراهيم(ع)أنه قال @HAD012 في السنة التي
~~قبض(ع)فيها إني أوخذ في هذه السنة والأمر هو (5)@HAD017 إلى ابني علي سمي
~~علي [وعلي فأما علي الأول فعلي بن أبي طالب وأما علي (6)@HAD016 الآخر
~~فعلي بن الحسين(ع)أعطي فهم الأول وحلمه ونصره ووده وذمته ومحنته
~~(7)@HAD010 ومحنة الآخر وصبره على ما يكره تمام الخبر (8)

# وروى أبو الحسين محمد بن جعفر الأسدي عن سعد بن عبد الله عن جماعة من
~~أصحابنا منهم محمد بن الحسين بن أبي الخطاب

PageV01P040

# والحسن بن موسى الخشاب ومحمد بن عيسى بن عبيد عن محمد بن سنان عن الحسن
~~بن الحسن في حديث له قال @HAD082 قلت لأبي الحسن موسى(ع)أسألك فقال سل
~~إمامك فقلت من تعني فإني لا أعرف إماما غيرك قال هو علي ابني قد نحلته
~~كنيتي قلت سيدي أنقذني من النار فإن أبا عبد الله(ع)قال إنك أنت القائم
~~بهذا الأمر قال أولم أكن قائما ثم قال يا حسن ما من إمام يكون قائما في أمة
~~إلا وهو ms023 قائمهم فإذا مضى عنهم فالذي يليه هو القائم والحجة حتى يغيب عنهم
~~فكلنا قائم فاصرف جميع ما كنت تعاملني به إلى ابني علي والله (1)@HAD013
~~والله ما أنا فعلت ذاك به بل الله فعل به ذاك حبا (2)

# وروى أحمد بن إدريس عن علي بن محمد بن قتيبة (3) عن الفضل بن شاذان
~~النيشابوري عن محمد بن سنان وصفوان بن يحيى وعثمان بن عيسى عن موسى بن بكر
~~قال @HAD032 كنت عند أبي إبراهيم(ع)فقال لي إن جعفرا(ع)كان يقول سعد امرؤ
~~لم يمت حتى يرى خلفه من نفسه ثم أومأ بيده إلى ابنه علي فقال هذا وقد أراني
~~الله خلفي من نفسي (4)

# عنه (5) عن سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى بن عبيد عن علي بن الحكم
~~وعلي بن الحسن بن نافع (6) عن هارون بن خارجة قال قال لي هارون بن سعد
~~العجلي (7)@HAD09 قد مات إسماعيل الذي كنتم تمدون إليه أعناقكم-

PageV01P041

# @HAD056 وجعفر شيخ كبير يموت غدا أو بعد غد فتبقون بلا إمام فلم أدر ما
~~أقول فأخبرت أبا عبد الله(ع)بمقالته فقال هيهات هيهات أبى الله والله أن
~~ينقطع هذا الأمر حتى ينقطع الليل والنهار فإذا رأيته فقل له هذا موسى بن
~~جعفر يكبر ونزوجه ويولد له فيكون خلفا إن شاء الله تعالى (1)

# وفي خبر آخر قال أبو عبد الله(ع)في حديث طويل @HAD024 يظهر صاحبنا وهو
~~من صلب هذا وأومأ بيده إلى موسى بن جعفر(ع)فيملأها عدلا كما ملئت جورا
~~وظلما وتصفو له الدنيا (2)

# وروى أيوب بن نوح عن الحسن بن علي بن فضال قال سمعت علي بن جعفر يقول
~~@HAD012 كنت عند أخي موسى بن جعفر(ع)كان والله حجة الله في الأرض
~~(3)@HAD069 بعد أبي(ص)إذ طلع ابنه علي فقال لي يا علي هذا صاحبك وهو مني
~~بمنزلتي من أبي فثبتك الله على دينه فبكيت وقلت في نفسي نعى والله إلي نفسه
~~فقال يا علي لا بد من أن تمضي مقادير الله في ولي برسول الله(ص)أسوة وبأمير
~~المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين(ع)وكان هذا قبل أن يحمله هارون الرشيد في
~~المرة الثانية بثلاثة ms024 أيام تمام الخبر (4)

# . والأخبار في هذا المعنى أكثر من أن تحصى وهي موجودة في كتب الإمامية
~~معروفة ومشهورة من أرادها وقف عليها من هناك وفي هذا القدر هاهنا كفاية إن
~~شاء الله تعالى.

PageV01P042

# فإن قيل كيف تعولون على هذه الأخبار وتدعون العلم بموته والواقفة تروي
~~أخبارا كثيرة تتضمن أنه لم يمت وأنه القائم المشار إليه موجودة في كتبهم
~~وكتب أصحابكم فكيف تجمعون بينها وكيف تدعون العلم بموته مع ذلك.

# قلنا لم نذكر هذه الأخبار (1) إلا على جهة (2) الاستظهار والتبرع لا لأنا
~~احتجنا إليها في العلم بموته لأن العلم بموته حاصل لا يشك فيه كالعلم بموت
~~آبائه(ع)والمشكك في موته كالمشكك في موتهم وموت كل من علمنا بموته.

# وإنما استظهرنا بإيراد هذه الأخبار تأكيدا لهذا العلم كما نروي أخبارا
~~كثيرة فيما نعلم بالعقل والشرع وظاهر القرآن والإجماع وغير ذلك فنذكر في
~~ذلك أخبارا على وجه التأكيد.

# فأما ما ترويه الواقفة فكلها أخبار آحاد لا يعضدها حجة ولا يمكن ادعاء
~~العلم بصحتها ومع هذا فالرواة لها مطعون عليهم لا يوثق بقولهم ورواياتهم
~~وبعد هذا كله فهي متأولة (3).

# ونحن نذكر جملا مما رووه ونبين القول فيها فمن ذلك أخبار ذكرها أبو محمد
~~علي بن أحمد العلوي الموسوي في كتابه في نصرة الواقفة.

# قال حدثني محمد بن بشر (4) قال حدثني الحسن بن سماعة (5) عن أبان بن
~~عثمان عن الفضيل بن يسار قال سمعت أبا عبد الله(ع)يقول @HAD05 لا ينسجني
~~والقائم أب (6)@HAD02 .

PageV01P043

# فهذا أولا خبر واحد لا يدفع المعلوم لأجله ولا يرجع إلى مثله وليس يخلو
~~أن يكون المراد به أنه ليس بيني وبين القائم أب أو أراد لا يلدني وإياه أب
~~فإن أراد الأول فليس فيه تصريح بأن موسى هو القائم ولم لا يجوز أن يكون
~~المراد غيره كما قالت الفطحية.

# إن الإمام بعد أبي عبد الله(ع)عبد الله الأفطح ابنه وإذا احتمل ذلك سقط
~~الاحتجاج به على أنا قد بينا أن كل إمام يقوم بعد الأول يسمى قائما فعلى
~~هذا يسمى موسى قائما ولا يجيء منه ms025 ما قالوه على أنه لا يمتنع أن يكون أراد
~~ردا على الإسماعيلية الذين ذهبوا إلى إمامة محمد بن إسماعيل بعد أبي عبد
~~الله(ع)فإن إسماعيل مات في حياته فأراد الذي يقوم مقامي ليس بيني وبينه أب
~~بخلاف ما قالوه وإن أراد أنه لم يلده وإياه أب نفيا للإمامة عن إخوته فإنا
~~نقول بذلك مع أنه ليس ذلك قولا لأحد.

# قال الموسوي وأخبرني علي بن خلف الأنماطي قال حدثنا عبد الله بن وضاح
~~(1) عن يزيد الصائغ (2) قال @HAD08 لما ولد لأبي عبد الله(ع)أبو
~~الحسن(ع)عملت له أوضاحا (3)@HAD018 وأهديتها إليه فلما أتيت أبا عبد
~~الله(ع)بها قال لي يا يزيد أهديتها والله لقائم آل محمد(ص) (4)

# . فهو مع كونه خبرا واحدا رجاله غير معروفين ولو سلم لكان الوجه فيه ما
~~قلناه من أنه القائم من بعده بلا فصل على ما مضى القول فيه.

# قال الموسوي وحدثني أحمد بن الحسن الميثمي (5) عن أبيه عن

PageV01P044

# أبي سعيد المدائني (1) قال سمعت أبا جعفر(ع)يقول @HAD019 إن الله
~~استنقذ بني إسرائيل من فرعونها بموسى بن عمران وإن الله مستنقذ هذه الأمة
~~من فرعونها بسميه (2)@HAD02 .

# فالوجه فيه أيضا مع أنه خبر واحد أن الله استنقذهم بأن دلهم على إمامته
~~والإبانة عن حقه بخلاف ما ذهبت إليه الواقفة.

# قال وحدثني حنان بن سدير قال @HAD010 كان أبي جالسا وعنده عبد الله بن
~~سليمان الصيرفي (3)@HAD07 وأبو المراهف [المرهف وسالم الأشل (4)@HAD021
~~فقال عبد الله بن سليمان لأبي يا أبا الفضل أعلمت أنه ولد لأبي عبد
~~الله(ع)غلام فسماه فلانا يسميه باسمه.

# @HAD038 فقال سالم إن هذا لحق فقال عبد الله نعم فقال سالم والله لأن
~~يكون حقا أحب إلي من أن أنقلب إلى أهلي بخمسمائة دينار وإني محتاج إلى خمسة
~~دراهم أعود بها على نفسي وعيالي.

# @HAD056 فقال له عبد الله بن سليمان ولم ذاك قال بلغني في الحديث أن الله
~~عرض سيرة قائم آل محمد على موسى بن عمران فقال اللهم اجعله من بني إسرائيل
~~فقال له ليس إلى ذلك سبيل فقال اللهم اجعلني من أنصاره فقيل له ليس إلى ms026 ذلك
~~سبيل فقال اللهم اجعله سميي فقيل له أعطيت ذلك. (5)

PageV01P045

# فلا أدري ما الشبهة في هذا الخبر لأنه لم يسنده إلى إمام وقال بلغني في
~~الحديث كذا وليس كلما يبلغه يكون صحيحا وقد قلنا إن من يقوم بعد الإمام
~~الأول يسمى قائما أو يلزمه من السيرة مثل سيرة الأول سواء فسقط القول به.

# قال وروى زيد الشحام وغيره قال سمعت سالما يقول سمعت أبا جعفر(ع)يقول
~~@HAD015 إن الله تعالى عرض سيرة قائم آل محمد على موسى بن عمران وذكر
~~الحديث

# وقد تكلمنا عليه مع تسليمه (1).

# قال وحدثني بحر بن زياد الطحان عن محمد بن مروان عن أبي جعفر(ع)قال
~~@HAD050 قال رجل جعلت فداك إنهم يروون أن أمير المؤمنين(ع)قال بالكوفة على
~~المنبر لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث الله
~~رجلا مني يملأها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا فقال أبو جعفر(ع)نعم قال
~~فأنت هو فقال لا ذاك سمي فالق البحر. (2)

# فالوجه فيه بعد كونه خبرا واحدا أن لسمي فالق البحر أن يقوم بالأمر
~~ويملأها قسطا وعدلا إن مكن من ذلك وإنما نفاه عن نفسه تقية من سلطان الوقت
~~لا نفي استحقاقه للإمامة.

# قال وحدثني أبو محمد الصيرفي (3) عن الحسين بن سليمان (4)

PageV01P046

# عن ضريس الكناسي (1) عن أبي خالد الكابلي (2) قال سمعت علي بن
~~الحسين(ع)وهو يقول @HAD023 إن قارون كان يلبس الثياب الحمر وإن فرعون كان
~~يلبس السود ويرخي الشعور فبعث الله عليهم موسى(ع)وإن بني فلان لبسوا
~~(3)@HAD010 السواد وأرخوا الشعور وإن الله تعالى مهلكهم بسميه (4)

# قال وبهذا الإسناد قال @HAD09 تذاكرنا عنده القائم فقال اسمه اسم لحديدة
~~الحلاق. (5)

# فالوجه فيه بعد كونه خبرا واحدا ما قدمناه من أن موسى هو المستحق للقيام
~~للأمر بعد أبيه ويحتمل أيضا أن يريد أن الذي يفعل ما تضمنه الخبر والذي له
~~العدل (6) والقيام بالأمر يتمكن منه من ولد موسى ردا على الذين قالوا ذلك
~~في ولد إسماعيل وغيره فأضافه إلى موسى(ع)لما كان ذلك في ولده كما يقال
~~الإمامة في قريش ويراد بذلك في أولاد ms027 قريش وأولاد أولاد من ينسب إليه.

# قال وروى جعفر بن سماعة (7) عن محمد بن الحسن عن أبيه

PageV01P047

# الحسن بن هارون (1) قال قال أبو عبد الله(ع)@HAD023 ابني هذا يعني أبا
~~الحسن(ع)هو القائم وهو من المحتوم وهو الذي يملأها قسطا وعدلا كما ملئت
~~ظلما وجورا. (2)

# فالوجه فيه أيضا ما قدمناه في غيره.

# قال وحدثني عبد الله بن سلام عن عبد الله بن سنان قال سمعت أبا عبد
~~الله(ع)يقول @HAD019 من المحتوم أن ابني هذا قائم هذه الأمة وصاحب السيف
~~وأشار بيده إلى أبي الحسن ع. (3)

# فالوجه فيه أيضا ما قدمناه (4) في غيره سواء من أن له ذلك استحقاقا أو
~~يكون من ولده من يقوم بذلك فعلا.

# قال وأخبرني علي بن رزق الله عن أبي الوليد الطرائفي قال @HAD024 كنت
~~ليلة عند أبي عبد الله(ع)إذ نادى غلامه فقال انطلق فادع لي سيد ولدي فقال
~~له الغلام من هو فقال فلان يعني أبا الحسن(ع)قال (5)@HAD0101 فلم ألبث حتى
~~جاء بقميص بغير رداء إلى أن قال ثم ضرب بيده على عضدي وقال يا أبا الوليد
~~كأني بالراية السوداء صاحبة الرقعة الخضراء تخفق فوق رأس هذا الجالس ومعه
~~أصحابه يهدون جبال الحديد هدا لا يأتون على شيء إلا هدوه قلت جعلت فداك
~~هذا قال نعم هذا يا أبا الوليد يملأها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وعدوانا
~~يسير في أهل القبلة بسيرة علي بن أبي طالب(ع)يقتل أعداء الله حتى يرضى الله
~~قلت جعلت فداك هذا قال هذا ثم قال فاتبعه وأطعه وصدقه وأعطه الرضا من نفسك
~~فإنك ستدركه إن شاء الله. (6)

PageV01P048

# فالوجه فيه أيضا أن يكون قوله كأني بالراية على رأس هذا أي على رأس من
~~يكون من ولد هذا بخلاف ما يقول الإسماعيلية وغيرهم من أصناف الملل الذين
~~يزعمون أن المهدي منهم فأضافه إليه مجازا على ما مضى ذكر نظائره ويكون أمره
~~بطاعته وتصديقه وأنه يدرك حال إمامته.

# قال وحدثني عبد الله بن جميل (1) عن صالح بن أبي سعيد القماط (2) قال
~~حدثني عبد الله بن غالب قال @HAD05 أنشدت أبا عبد ms028 الله(ع)هذه القصيدة

# فإن تك أنت المرتجى للذي نرى %~% فتلك التي من ذي العلى فيك نطلب

# @HAD018 فقال ليس أنا صاحب هذه الصفة ولكن هذا صاحبها وأشار بيده إلى أبي
~~الحسن ع. (3)

# فالوجه فيه أيضا ما قلناه (4) في الخبر الأول من أن صاحب هذا من ولده
~~دون غيره ممن يدعى له ذلك.

# قال وحدثني أبو عبد الله لذاذ (5) [لزاز عن صارم بن علوان الجوخي (6)
~~قال @HAD014 دخلت أنا والمفضل ويونس بن ظبيان والفيض بن المختار والقاسم (7)

PageV01P049

# @HAD0145 شريك المفضل على أبي عبد الله(ع)وعنده إسماعيل ابنه فقال الفيض
~~جعلت فداك نتقبل من هؤلاء الضياع فنقبلها بأكثر مما نتقبلها فقال لا بأس به
~~فقال له إسماعيل ابنه لم تفهم يا أبه فقال أبو عبد الله(ع)أنا لم أفهم أقول
~~لك الزمني فلا تفعل فقام إسماعيل مغضبا فقال الفيض إنا نرى أنه صاحب هذا
~~الأمر من بعدك فقال أبو عبد الله(ع)لا والله ما هو كذلك ثم قال هذا ألزم لي
~~من ذلك وأشار إلى أبي الحسن(ع)وهو نائم فضمه إليه فنام على صدره فلما انتبه
~~أخذ أبو عبد الله(ع)بساعده ثم قال هذا والله ابني حقا هو والله يملأها قسطا
~~وعدلا كما ملئت ظلما وجورا فقال له قاسم الثانية هذا جعلت فداك قال إي
~~والله ابني هذا لا يخرج من الدنيا حتى يملأ الله الأرض به قسطا وعدلا كما
~~ملئت ظلما وجورا ثلاث أيمان يحلف بها. (1)

# فالوجه فيه أيضا ما قلناه من أن الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا يكون من ولده
~~دون ولد إسماعيل على ما ذهب إليه قوم فلذلك قرنه بالأيمان علما منه بأن
~~قوما يعتقدون في ولد إسماعيل هذا فنفاه وقرنه بالأيمان لتزول الشبهة والشك
~~والريبة.

# قال وحدثني حنان بن سدير عن إسماعيل البزاز (2) قال قال أبو عبد
~~الله(ع)@HAD033 إن صاحب هذا الأمر يلي الوصية وهو ابن عشرين سنة فقال
~~إسماعيل فو الله ما وليها أحد قط كان أحدث منه وإنه لفي السن الذي قال أبو
~~عبد الله ع. (3)

PageV01P050

# فليس في هذا الخبر تصريح من الذي يقوم بهذا الأمر ms029 وإنما قال يكون ابن
~~عشرين سنة وحمله الراوي على ما أراد وقول الراوي ليس بحجة ولو حمل غيره على
~~غيره لكان قد (1) ساواه في التأويل فبطل التعلق به.

# قال وحدثني إبراهيم بن محمد بن حمران عن يحيى بن القاسم الحذاء (2) وغيره
~~عن جميل بن صالح عن داود بن زربي قال @HAD070 بعث إلي العبد الصالح(ع)وهو
~~في الحبس فقال ائت هذا الرجل يعني يحيى بن خالد فقل له يقول لك أبو فلان ما
~~حملك على ما صنعت أخرجتني من بلادي وفرقت بيني وبين عيالي فأتيته وأخبرته
~~فقال زبيدة طالق وعليه أغلظ الأيمان لوددت أنه غرم الساعة ألفي ألف وأنت
~~خرجت فرجعت إليه فأبلغته فقال ارجع إليه فقل له يقول لك والله لتخرجني أو
~~لأخرجن. (3)

# فلا أدري أي تعلق في هذا الخبر ودلالة على أنه القائم بالأمر وإنما فيه
~~إخبار بأنه إن لم يخرجه ليخرجن يعني من الحبس ومع ذلك فقد قرنه باليمين أنه
~~إن لم يفعل به ليفعلن وكلاهما لم يوجد فإذا لم يخرجه يحيى كان ينبغي أن
~~يخرج وإلا حنث في يمينه وذلك لا يجوز عليه.

# قال وحدثني إبراهيم بن محمد بن حمران عن إسماعيل بن منصور الزبالي قال
~~سمعت شيخا بأذرعات قد أتت عليه عشرون ومائة سنة قال سمعت عليا(ع)يقول على
~~منبر الكوفة @HAD030 كأني بابن حميدة قد ملأها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما
~~وجورا فقام إليه رجل فقال أهو منك أو من غيرك فقال لا بل هو رجل مني. (4)

PageV01P051

# فالوجه فيه أن صاحب هذا (1) الأمر يكون من ولد حميدة وهي أم موسى بن
~~جعفر(ع)كما يقال يكون من ولد فاطمة(ع)وليس فيه أنه يكون منها لصلبها دون
~~نسلها كما لا يكون كذلك إذا نسب إلى فاطمة(ع)وكما لا يلزم أن يكون (2)
~~ولده لصلبه وإن قال إنه يكون مني بل يكفي أن يكون من نسله.

# قال وحدثني أحمد بن الحسن قال حدثني يحيى بن إسحاق العلوي (3) عن أبيه
~~قال @HAD046 دخلت على أبي عبد الله(ع)فسألته عن صاحب هذا الأمر من بعده
~~قال صاحب البهمة وأبو ms030 الحسن في ناحية الدار ومعه عناق مكية ويقول لها اسجدي
~~لله الذي خلقك ثم قال أما إنه الذي يملأها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا. (4)

# فأول ما فيه أنه سأله عن مستحق هذا (5) الأمر بعده فقال صاحب البهمة وهذا
~~نص عليه بالإمامة.

# وقوله أما إنه يملأها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا (6) لا يمتنع أن
~~يكون المراد أن من ولده من يملأها قسطا وعدلا وإذا احتمل ذلك سقطت
~~المعارضة.

# قال وحدثني الحسين بن علي بن معمر عن أبيه عن عبد الله بن سنان قال
~~@HAD08 سمعت أبا عبد الله(ع)وذكر البداء لله فقال (7)@HAD018 فما أخرج
~~الله إلى الملائكة وأخرجه الملائكة إلى الرسل فأخرجه الرسل إلى الآدميين
~~فليس فيه بداء-

PageV01P052

# @HAD010 وإن من المحتوم أن ابني هذا هو القائم. (1)

# فما يتضمن هذا الخبر من ذكر البداء معناه الظهور على ما بيناه في غير
~~موضع- وقوله أن المحتوم أن ابنه هو القائم معناه القائم بعده في موضع
~~الإمامة والاستحقاق لها دون القيام بالسيف على ما مضى القول فيه.

# قال وروى بقباقة أخو بنين الصيرفي قال حدثني الإصطخري أنه سمع أبا عبد
~~الله(ع)يقول @HAD013 كأني بابن حميدة على أعوادها قد دانت له شرق الأرض
~~وغربها. (2)

# فالوجه فيه أيضا أنه (3) يكون من نسلها على ما مضى القول فيه.

# قال وحدثني محمد بن عطاء ضرغامة عن خلاد اللؤلؤي قال حدثني سعيد المكي
~~(4) عن أبي عبد الله(ع)وكانت له منزلة منه قال قال أبو عبد الله(ع)@HAD03
~~يا سعيد الأئمة (5)@HAD023 اثنا عشر إذا مضى ستة فتح الله على السابع ويملك
~~منا أهل البيت خمسة وتطلع الشمس من مغربها على يد السادس (6)

# . فهذا الخبر فيه تصريح بأن الأئمة اثنا عشر وما قال بعد ذلك من التفصيل
~~يكون قول الراوي على ما يذهب إليه الإسماعيلية.

# قال وحدثني حنان بن سدير عن أبي إسماعيل الأبرص عن أبي بصير قال قال أبو
~~عبد الله(ع)@HAD06 على رأس السابع منا الفرج. (7)

PageV01P053

# يحتمل أن يكون السابع منه لأنه الظاهر من قوله منا إشارة إلى نفسه وكذلك
~~نقول السابع منه هو (1) القائم بالأمر (2).

# وليس ms031 في الخبر السابع من أولنا وإذا احتمل ما قلناه سقطت المعارضة به.

# قال وحدثني عبد الله بن جبلة عن سلمة بن جناح (3) عن حازم بن حبيب قال
~~@HAD045 قلت لأبي عبد الله(ع)إن أبوي هلكا وقد أنعم الله علي ورزق أفأتصدق
~~عنهما وأحج فقال نعم ثم قال بيمينه يا أبا حازم من جاءك يخبرك عن صاحب هذا
~~الأمر أنه غسله وكفنه ونفض التراب من قبره فلا تصدقه. (4)

# فإنما فيه أن صاحب هذا الأمر لا يموت حتى يقوم بالأمر ولم يذكر من هو
~~والفائدة فيه أن في الناس من اعتقد أنه يموت ويبعثه الله ويحييه على ما
~~سنبينه فكان هذا ردا عليه ولا شبهة فيه.

# قال وحدثني أبو محمد الصيرفي عن عبد الكريم بن عمرو (5) عن أبي بصير عن
~~أبي عبد الله(ع)قال سمعته يقول @HAD027 كأني بابني هذا يعني أبا
~~الحسن(ع)قد أخذه بنو فلان فمكث في أيديهم حينا ودهرا ثم خرج من أيديهم
~~فيأخذ بيد رجل من ولده حتى ينتهي به (6)@HAD04 إلى جبل رضوى. (7)(8)

PageV01P054

# فهذا الخبر لو حمل على ظاهره لكان كذبا لأنه حبس في الأولة وخرج ولم يفعل
~~ما تضمنه وفي الثانية لم يخرج.

# ثم ليس فيه أن من يأخذ (1) بيد رجل من ولده حتى ينتهي إلى جبل رضوى (2)
~~أنه يكون القائم وصاحب السيف الذي يظهر على الأرض فلا تعلق بمثل ذلك.

# قال وحدثني جعفر بن سليمان (3) عن داود الصرمي (4) عن علي بن أبي حمزة
~~قال @HAD02 قال لي (5)@HAD026 أبو عبد الله(ع)من جاءك فقال لك إنه مرض
~~ابني هذا وأغمضه وغسله ووضعه في لحده ونفض يده من تراب قبره فلا تصدقه
~~(6)@HAD02 .

# فهذا الخبر رواه ابن أبي حمزة وهو مطعون عليه وهو واقفي وسنذكر (7) ما
~~دعاه إلى القول بالوقف.

# على أنه لا يمتنع أن يكون المراد به الرد على من ربما يدعي أنه تولى
~~تمريضه وغسله ويكون في ذلك كاذبا لأنه مرض في الحبس ولم يصل إليه من يفعل
~~ذلك وتولى بعض مواليه على ما قدمناه غسله وعند قوم من أصحابنا تولاه ابنه.

# فيكون ms032 قصد (8) البيان عن بطلان قول من يدعي ذلك.

PageV01P055

# قال وروي عن سليمان بن داود (1) عن علي بن أبي حمزة عن أبي الحسن(ع)قال
~~@HAD025 قال لي يا علي من أخبرك أنه مرضني وغمضني وغسلني ووضعني في لحدي
~~ونفض يده من تراب قبري فلا تصدقه. (2)

# فالوجه فيه أيضا ما قلناه في الخبر الأول سواء.

# قال وأخبرني أعين بن عبد الرحمن بن أعين (3) قال @HAD032 بعثني عبد
~~الله بن بكير إلى عبد الله الكاهلي سنة أخذ العبد الصالح(ع)زمن المهدي فقال
~~أقرئه السلام وسله أتاه خبر إلى أن قال أقرئه السلام وقل له حدثني أبو
~~العيزار (4)@HAD013 في مسجدكم منذ ثلاثين سنة وهو يقول قال أبو عبد
~~الله(ع)يقدم لصاحب (5)@HAD024 [بصاحب هذا الأمر العراق مرتين فأما الأولى
~~فيعجل سراحه ويحسن جائزته وأما الثانية فيحبس فيطول حبسه ثم يخرج من أيديهم
~~عنوة. (6)

# فهذا الخبر مع أنه خبر واحد يحتمل أن يكون الوجه فيه أنه يخرج من أيديهم
~~عنوة بأن ينقله الله إلى دار كرامته ولا يبقى في أيديهم يعذبونه ويؤذونه
~~على أنه ليس فيه من هو ذلك الشخص وصاحب الأمر مشترك بينه وبين غيره فلم حمل
~~عليه دون غيره.

PageV01P056

# قال وأخبرني إبراهيم بن محمد بن حمران وحمران (1) والهيثم بن واقد
~~الجزري (2) عن عبد الله الأرجاني قال @HAD049 كنت عند أبي عبد الله(ع)إذ
~~دخل عليه العبد الصالح(ع)فقال يا أحمد افعل كذا فقلت جعلت فداك اسمه فلان
~~فقال بل اسمه أحمد ومحمد ثم قال لي يا عبد الله إن صاحب هذا الأمر يؤخذ
~~فيحبس فيطول حبسه فإذا هموا به دعا باسم الله الأعظم فأفلته من أيديهم. (3)

# فهذا أيضا من جنس الأول يحتمل أن يكون أراد بفلته الموت دون الحياة.

# قال وروى بعض أصحابنا عن أبي محمد البزاز قال حدثنا عمرو بن منهال القماط
~~(4) عن حديد الساباطي عن أبي عبد الله(ع)قال @HAD047 إن لأبي
~~الحسن(ع)غيبتين إحداهما تقل والأخرى تطول حتى يجيئكم من يزعم أنه مات وصلى
~~عليه ودفنه ونفض تراب القبر من يده فهو في ذلك كاذب ليس يموت وصي حتى يقيم
~~وصيا ولا ms033 يلي الوصي إلا الوصي فإن وليه غير وصي عمي. (5)

# وإنما فيه تكذيب من يدعي موته قبل أن يقيم وصيا وهذا لعمري باطل فأما إذا
~~أوصى وأقام غيره مقامه فإنه ليس فيه ذكره.

# قال وحدثنا عبد الله بن سلام أبو هريرة (6) عن زرعة (7) عن

PageV01P057

# مفضل قال @HAD085 كنت جالسا عند أبي عبد الله(ع)إذ جاءه أبو الحسن ومحمد
~~ومعهما عناق يتجاذبانها فغلبه محمد عليها فاستحيا أبو الحسن فجاء فجلس إلى
~~جانبي فضممته إلي وقبلته فقال أبو عبد الله(ع)أما إنه صاحبكم مع أن بني
~~العباس يأخذونه فيلقى منهم عنتا ثم يفلته الله من أيديهم بضرب من الضروب ثم
~~يعمى على الناس أمره حتى تفيض عليه العيون وتضطرب فيه القلوب كما تضطرب
~~السفينة في لجة البحر وعواصف الريح ثم يأتي الله على يديه بفرج لهذه الأمة
~~للدين والدنيا. (1)

# فما تضمن هذا الخبر من أن بني العباس يأخذونه صحيح جرى الأمر فيه على ذلك
~~وأفلته الله منهم بالموت.

# وقوله يعمى على الناس أمره كذلك هو لأنه اختلف فيه هذا الاختلاف وفاضت
~~عليه عيون عند موته.

# وقوله ثم يأتي الله على يديه يعني على يدي من يكون من ولده بفرج لهذه
~~الأمة وهو الحجة(ع)وقد بينا ذلك في نظائره.

# قال وحدثني حنان عن أبي عبد الرحمن المسعودي (2) قال حدثنا المنهال بن
~~عمرو (3) عن أبي عبد الله النعمان عن أبي جعفر(ع)قال @HAD07 صاحب الأمر
~~يسجن حينا ويموت حينا (4)@HAD04 ويهرب حينا. (5)

PageV01P058

# فأول ما فيه أنه قال يموت حينا وذلك خلاف مذهب الواقفة فأما الهرب فإنما
~~صح ذلك فيمن ندعيه نحن دون من يذهبون إليه لأن أبا الحسن موسى(ع)ما علمنا
~~أنه هرب وإنما هو شيء يدعونه لا يوافقهم عليه أحد ونحن يمكننا أن نتأول
~~قوله يموت حينا بأن نقول يموت ذكره

# قال وروى بحر بن زياد (1) عن عبد الله الكاهلي أنه سمع أبا عبد
~~الله(ع)يقول @HAD047 إن جاءكم من يخبركم بأنه مرض ابني هذا وهو شهده وهو
~~أغمضه وغسله وأدرجه في أكفانه وصلى عليه ووضعه في قبره وهو حثا عليه التراب
~~فلا تصدقوه ms034 ولا بد من أن يكون ذا فقال له محمد بن زياد التميمي (2)@HAD031
~~وكان حاضر الكلام بمكة يا أبا يحيى هذه والله فتنة عظيمة فقال له الكاهلي
~~فسهم الله فيه أعظم يغيب عنهم شيخ ويأتيهم شاب فيه سنة من يونس. (3)

# فليس فيه أكثر من تكذيب من يدعي أنه فعل ذلك وتولاه لعلمه بأنه ربما ادعى
~~ذلك من هو كاذب لأنه لم يتول أمره إلا ابنه عند قوم أو مولاه على المشهور
~~فأما غير ذلك فمن ادعاه كان كاذبا.

# وأما ظهور صاحب هذا الأمر فلعمري يكون في صورة شاب ويظن قوم أنه شاخ لأنه
~~في سن شيخ قد هرم.

# قال وروى أحمد بن الحارث رفعه إلى أبي عبد الله(ع)أنه قال @HAD013 لو قد
~~يقوم القائم لقال الناس أنى يكون هذا وبليت عظامه. (4)

PageV01P059

# فإنما فيه أن قوما يقولون إنه بليت عظامه لأنهم ينكرون أن يبقى هذه المدة
~~الطويلة.

# وقد ادعى قوم أن صاحب الزمان مات وغيبه الله فهذا رد عليهم.

# قال وروى سليمان بن داود عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال سمعت أبا
~~جعفر(ع)يقول @HAD025 في صاحب هذا الأمر أربع سنن من أربعة أنبياء سنة من
~~موسى وسنة من عيسى وسنة من يوسف وسنة من محمد(ص)أما من (1)@HAD06 موسى
~~فخائف يترقب وأما من (2)@HAD05 يوسف فالسجن وأما من (3)@HAD09 عيسى فيقال
~~مات ولم يمت وأما من (4)@HAD02 محمد(ص)فالسيف. (5)

# فما تضمن هذا الخبر من الخصال كلها حاصلة في صاحبنا فإن قيل صاحبكم لم
~~يسجن في الحبس.

# قلنا لم يسجن في الحبس وهو في معنى المسجون لأنه بحيث لا يوصل إليه ولا
~~يعرف شخصه على التعيين فكأنه مسجون.

# قال وروى علي بن عبد الله عن زرعة بن محمد عن مفضل قال سمعت أبا عبد
~~الله(ع)يقول @HAD029 إن بني العباس سيعبثون بابني هذا ولن يصلوا إليه ثم
~~قال وما صائحة تصيح وما ساقة تسق [تساق وما ميراث يقسم وما أمة تباع (6)

# قال (7) وروى أحمد بن علي عن محمد بن الحسين بن

PageV01P060

# إسماعيل عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سمعت أبا ms035 إبراهيم(ع)يقول @HAD016
~~إن بني فلان يأخذونني ويحبسونني وقال وذاك وإن طال فإلى سلامة. (1)

# فالوجه في الخبر الأول أنهم ما يصلون إلى دينه وفساد أمره دون أن لا
~~يصلوا إلى جسمه بالحبس لأن الأمر جرى على خلافه.

# وكذلك قوله وذاك وإن طال فإلى سلامة معناه إلى سلامة من دينه. (2)

# قال وروى إبراهيم بن المستنير عن المفضل قال سمعت أبا عبد الله(ع)يقول
~~@HAD09 إن لصاحب هذا الأمر غيبتين إحداهما أطول من الأخرى (3)@HAD033 حتى
~~يقال مات وبعض يقول قتل فلا يبقى على أمره إلا نفر يسير من أصحابه ولا يطلع
~~أحد على موضعه وأمره ولا غيره إلا المولى الذي يلي أمره. (4)

# فهذا الخبر صريح فيما (5) نذهب إليه في صاحبنا لأن له غيبتين.

# الأولى كان يعرف فيها أخباره ومكاتباته.

# والثانية أطول انقطع ذلك فيها وليس يطلع عليه أحد إلا من يختصه وليس كذلك
~~لأبي الحسن موسى ع.

# قال وروى علي بن معاذ قال قلت لصفوان بن يحيى بأي شيء قطعت على علي (7)
~~قال صليت ودعوت الله واستخرت عليه (6) وقطعت عليه (8).

PageV01P061

# فهذا ليس فيه أكثر من التشنيع على رجل بالتقليد وإن صح ذلك فليس فيه حجة
~~على غيره على أن الرجل الذي ذكر ذلك عنه فوق هذه المنزلة لموضعه وفضله
~~وزهده ودينه فكيف يستحسن أن يقول لخصمه في مسألة علمية أنه قال فيها
~~بالاستخارة اللهم إلا أن يعتقد فيه من البله والغفلة ما يخرجه عن التكليف
~~فيسقط المعارضة لقوله.

# ثم قال وقال علي بقباقة سألت صفوان بن يحيى وابن جندب وجماعة من مشيختهم
~~وكان الذي بينه وبينهم عظيم بأي شيء قطعتم على هذا الرجل ألشيء بان لكم
~~فأقبل قولكم قالوا كلهم لا والله إلا أنه قال فصدقناه وأحالوا جميعا على
~~البزنطي فقلت سوءة (1) لكم وأنتم مشيخة الشيعة أترسلونني إلى ذلك الصبي
~~الكذاب فأقبل منه وأدعكم أنتم. (2)

# والكلام في هذا الخبر مثل ما قلناه في الخبر الأول سواء.

# قال @HAD08 وسأل بعض أصحابنا عن علي بن رباط (3)@HAD026 هل سمع أحدا روى
~~عن أبي الحسن(ع)أنه قال علي ابني وصيي أو ms036 إمام بعدي أو بمنزلتي من أبي أو
~~خليفتي أو معنى هذا قال لا. (4)

# فليس فيه أكثر من أن ابن رباط قال إنه لم يسمع أحدا يقول ذلك وإذا لم
~~يسمع هو (5) لا يدل على أن غيره لم يسمعه وقد (6) قدمنا طرفا من الأخبار
~~عمن سمع ذلك فسقط الاعتراض به.

# قال وسأل أبو بكر الأرمني عبد الله بن المغيرة بأي شيء قطعت على

PageV01P062

# علي قال أخبرتني سلمى (1) أنه لم يكن عند أبيه أحد بمنزلته (2). فالوجه
~~فيه أيضا ما قلناه في غيره سواء ومن طرائف الأمور أن يتوصل إلى الطعن على
~~قوم أجلاء في الدين والعلم والورع بالحكايات عن أقوام لا يعرفون ثم لا يقنع
~~بذلك حتى يجعل ذلك دليلا على فساد المذهب إن هذه لعصبية ظاهرة وتحامل عظيم
~~ولو لا أن رجلا منسوبا إلى العلم له صيت وهو من وجوه المخالفين لنا أورد
~~هذه الأخبار وتعلق بها لم يحسن إيرادها لأنها كلها ضعيفة رواها من لا يوثق بقوله.

# فأول دليل على بطلانها أنه لم يثق قائل بها على ما سنبينه ولو لا صعوبة
~~الكلام على المتعلق بها في الغيبة بعد تسليم الأصول وضيق الأمر عليه فيه
~~وعجزه عن الاعتراض عليه لما التجأ إلى هذه الخرافات فإن (3) المتعلق بها
~~يعتقد بطلانها كلها.

# وقد روي السبب الذي دعا قوما إلى القول بالوقف.

# فروى الثقات أن أول من أظهر هذا الاعتقاد علي بن أبي حمزة البطائني وزياد
~~بن مروان القندي (4) وعثمان بن عيسى الرواسي طمعوا في الدنيا ومالوا إلى
~~حطامها واستمالوا قوما فبذلوا لهم شيئا مما اختانوه من الأموال- نحو حمزة
~~بن بزيع

PageV01P063

# وابن المكاري (1) وكرام الخثعمي (2) وأمثالهم. (3)

# فروى محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن محمد بن
~~جمهور عن أحمد بن الفضل (4) عن يونس بن عبد الرحمن قال @HAD042 مات أبو
~~إبراهيم(ع)وليس من قوامه أحد إلا وعنده المال الكثير وكان ذلك سبب وقفهم
~~وجحدهم موته طمعا في الأموال كان عند زياد بن مروان القندي سبعون ألف دينار
~~وعند علي ms037 بن أبي حمزة ثلاثون ألف دينار.

# @HAD042 فلما رأيت ذلك وتبينت الحق وعرفت من أمر أبي الحسن الرضا(ع)ما
~~علمت تكلمت ودعوت الناس إليه فبعثا إلي وقالا ما يدعوك إلى هذا إن كنت تريد
~~المال فنحن نغنيك وضمنا لى عشرة آلاف دينار وقالا لي (5)@HAD02 كف.

# @HAD031 فأبيت وقلت لهما إنا روينا عن الصادقين(ع)أنهم قالوا إذا ظهرت
~~البدع فعلى العالم أن يظهر علمه فإن لم يفعل سلب نور الإيمان وما كنت لأدع
~~الجهاد وأمر الله (6)@HAD09 على كل حال فناصباني وأضمرا لي العداوة. (7)

# وروى محمد بن الحسن بن الوليد عن الصفار وسعد بن عبد الله

PageV01P064

# الأشعري جميعا عن يعقوب بن يزيد الأنباري عن بعض أصحابه قال @HAD071 مضى
~~أبو إبراهيم(ع)وعند زياد القندي سبعون ألف دينار وعند عثمان بن عيسى
~~الرواسي ثلاثون ألف دينار وخمس جوار ومسكنه بمصر فبعث إليهم أبو الحسن
~~الرضا(ع)أن احملوا ما قبلكم من المال وما كان اجتمع لأبي عندكم من أثاث
~~وجوار فإني وارثه وقائم مقامه وقد اقتسمنا ميراثه ولا عذر لكم في حبس ما قد
~~اجتمع لي ولوارثه قبلكم وكلام يشبه هذا.

# @HAD055 أما ابن أبي حمزة فإنه أنكره ولم يعترف بما عنده وكذلك زياد
~~القندي وأما عثمان بن عيسى فإنه كتب إليه أن أباك(ص)لم يمت وهو حي قائم ومن
~~ذكر أنه مات فهو مبطل وأعمل على أنه قد مضى كما تقول فلم يأمرني بدفع شيء
~~إليك وأما الجواري فقد أعتقهن (1)@HAD04 وتزوجت بهن. (2)

# وروى أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة عن محمد بن أحمد بن نصر التيمي (3)
~~قال سمعت حرب بن الحسن الطحان (4) يحدث يحيى بن الحسن العلوي (5) أن يحيى
~~بن المساور (6) قال @HAD07 حضرت جماعة من الشيعة وكان فيهم

PageV01P065

# @HAD085 علي بن أبي حمزة فسمعته يقول دخل علي بن يقطين على أبي الحسن
~~موسى(ع)فسأله عن أشياء فأجابه ثم قال أبو الحسن(ع)يا علي صاحبك يقتلني فبكى
~~علي بن يقطين وقال يا سيدي وأنا معه قال لا يا علي لا تكون معه ولا تشهد
~~قتلي قال علي فمن لنا بعدك يا سيدي فقال علي ابني ms038 هذا هو خير من أخلف بعدي
~~هو مني بمنزلة أبي هو لشيعتي عنده علم ما يحتاجون إليه سيد في الدنيا وسيد
~~في الآخرة وإنه لمن المقربين.

# @HAD032 فقال يحيى بن الحسن لحرب فما حمل علي بن أبي حمزة على أن برئ منه
~~وحسده قال سألت يحيى بن المساور عن ذلك فقال حمله ما كان عنده من ماله
~~الذي (1)@HAD016 اقتطعه ليشقيه الله في الدنيا والآخرة ثم دخل بعض بني
~~هاشم وانقطع الحديث. (2)

# وروى علي بن حبشي بن قوني (3) عن الحسين بن أحمد بن الحسن بن علي بن
~~فضال (4) قال @HAD018 كنت أرى عند عمي علي بن الحسن بن فضال شيخا من أهل
~~بغداد وكان يهازل عمي.

# @HAD022 فقال له يوما ليس في الدنيا شر منكم يا معشر الشيعة أو قال
~~الرافضة فقال له عمي ولم لعنك الله.

# @HAD09 قال أنا زوج بنت أحمد بن أبي بشر السراج (5)@HAD06 قال لي لما
~~حضرته الوفاة-

PageV01P066

# @HAD030 إنه كان عندي عشرة آلاف دينار وديعة لموسى بن جعفر(ع)فدفعت ابنه
~~عنها بعد موته وشهدت أنه لم يمت فالله الله خلصوني من النار وسلموها إلى
~~الرضا ع.

# @HAD010 فو الله ما أخرجنا حبة ولقد تركناه يصلى بها (1)@HAD04 في نار
~~جهنم. (2)

# وإذا كان أصل هذا المذهب أمثال هؤلاء كيف يوثق برواياتهم أو يعول عليها.

# وأما ما روي من الطعن على رواة الواقفة فأكثر من أن يحصى وهو موجود في
~~كتب أصحابنا نحن نذكر طرفا منه. (3)

# روى محمد بن أحمد بن يحيى الأشعري عن عبد الله بن محمد عن الخشاب (4) عن
~~أبي داود قال @HAD06 كنت أنا وعيينة بياع القصب (5)@HAD024 عند علي بن
~~أبي حمزة البطائني وكان رئيس الواقفة فسمعته يقول قال لي أبو
~~إبراهيم(ع)إنما أنت وأصحابك يا علي أشباه الحمير.

# @HAD012 فقال لي عيينة أسمعت قلت إي والله لقد سمعت.

# @HAD011 فقال لا والله لا أنقل إليه قدمي ما حييت. (6)

PageV01P067

# وروى ابن عقدة عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عمر بن يزيد (1) وعلي
~~بن أسباط جميعا قالا قال لنا عثمان بن عيسى الرواسي حدثني زياد القندي ms039 وابن
~~مسكان قالا @HAD053 كنا عند أبي إبراهيم(ع)إذ قال يدخل عليكم الساعة خير
~~أهل الأرض فدخل أبو الحسن الرضا(ع)وهو صبي فقلنا خير أهل الأرض ثم دنا فضمه
~~إليه فقبله وقال يا بني تدري ما قال ذان قال نعم يا سيدي هذان يشكان في قال
~~علي بن أسباط فحدثت بهذا الحديث الحسن بن محبوب فقال بتر (2)@HAD064 الحديث
~~لا ولكن حدثني علي بن رئاب أن أبا إبراهيم(ع)قال لهما إن جحدتماه حقه أو
~~خنتماه فعليكما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين يا زياد لا تنجب أنت
~~وأصحابك أبدا قال علي بن رئاب فلقيت زياد القندي فقلت له بلغني أن أبا
~~إبراهيم(ع)قال لك كذا وكذا فقال أحسبك قد خولطت فمر وتركني فلم أكلمه ولا
~~مررت به.

# @HAD020 قال الحسن بن محبوب فلم نزل نتوقع لزياد دعوة أبي إبراهيم(ع)حتى
~~ظهر منه أيام الرضا(ع)ما ظهر ومات زنديقا. (3)

# وروى أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن
~~صفوان بن يحيى عن إبراهيم بن يحيى بن أبي البلاد قال قال الرضا ع

PageV01P068

# @HAD06 ما فعل الشقي حمزة بن بزيع (1)@HAD022 قلت هو ذا هو قد قدم فقال
~~يزعم أن أبي حي هم اليوم شكاك ولا يموتون غدا إلا على الزندقة.

# @HAD039 قال صفوان فقلت فيما بيني وبين نفسي شكاك قد عرفتهم فكيف يموتون
~~على الزندقة فما لبثنا إلا قليلا حتى بلغنا عن رجل منهم أنه قال عند موته
~~هو كافر برب أماته قال صفوان فقلت هذا تصديق الحديث. (2)

# وروى أبو علي محمد بن همام عن علي بن رباح (3) قال قلت للقاسم بن
~~إسماعيل القرشي (4) وكان ممطورا (5) أي شيء سمعت من محمد بن أبي حمزة قال
~~ما سمعت منه إلا حديثا واحدا.

# قال ابن رباح ثم أخرج بعد ذلك حديثا كثيرا فرواه عن محمد بن أبي حمزة.

# قال ابن رباح وسألت القاسم هذا كم سمعت من حنان فقال أربعة أحاديث أو خمسة.

# قال ثم أخرج بعد ذلك حديثا كثيرا فرواه عنه. (6)

# وروى أحمد بن محمد بن عيسى عن ms040 سعد بن سعد عن أحمد بن عمر (7)@HAD011 قال
~~سمعت الرضا(ع)يقول في ابن أبي حمزة أليس هو الذي

PageV01P069

# @HAD04 يروي أن رأس المهدي (1)@HAD021 يهدى إلى عيسى بن موسى وهو صاحب
~~السفياني وقال إن أبا إبراهيم(ع)يعود إلى ثمانية أشهر فما استبان لهم كذبه (2)

# وروى محمد بن أحمد بن يحيى عن بعض أصحابنا عن محمد بن عيسى بن عبيد عن
~~محمد بن سنان قال @HAD029 ذكر علي بن أبي حمزة عند الرضا(ع)فلعنه ثم قال
~~إن علي بن أبي حمزة أراد أن لا يعبد الله في سمائه وأرضه فأبى الله إلا أن
~~يتم نوره @HAD@ ... ولو كره المشركون
@HAD017 ولو كره اللعين المشرك قلت المشرك قال نعم والله وإن رغم أنفه كذلك
~~و(3)@HAD010 هو في كتاب الله يريدون أن يطفؤا نور الله بأفواههم
~~(4)@HAD014 وقد جرت فيه وفي أمثاله أنه أراد أن يطفئ نور الله. (5)

# والطعون على هذه الطائفة أكثر من أن تحصى لا نطول بذكرها الكتاب

PageV01P070

# فكيف يوثق بروايات هؤلاء القوم وهذه أحوالهم وأقوال السلف الصالح فيهم.

# ولو لا معاندة من تعلق بهذه الأخبار التي ذكروها لما كان ينبغي أن يصغي
~~إلى من يذكرها لأنا قد بينا من النصوص على الرضا(ع)ما فيه كفاية ويبطل قولهم.

# ويبطل ذلك أيضا ما ظهر من المعجزات على يد الرضا(ع)الدالة على صحة إمامته
~~وهي مذكورة في الكتب.

# ولأجلها رجع جماعة من القول بالوقف مثل عبد الرحمن بن الحجاج ورفاعة بن
~~موسى ويونس بن يعقوب وجميل بن دراج وحماد بن عيسى وغيرهم وهؤلاء من أصحاب
~~أبيه الذين شكوا فيه ثم رجعوا.

# وكذلك من كان في عصره مثل أحمد بن محمد بن أبي نصر والحسن بن علي الوشاء
~~وغيرهم ممن كان (1) قال بالوقف فالتزموا الحجة وقالوا بإمامته وإمامة من
~~بعده من ولده. (2)

# فروى جعفر بن محمد بن مالك عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن
~~أبي عمير عن أحمد بن محمد بن أبي نصر وهو من آل مهران وكانوا يقولون بالوقف
~~وكان على رأيهم @HAD01 فكاتب (3)@HAD04 أبا الحسن الرضا(ع)وتعنت
~~(4)@HAD031 في المسائل فقال كتبت إليه ms041 كتابا وأضمرت في نفسي أني متى دخلت
~~عليه أسأله عن ثلاث مسائل من القرآن وهي قوله تعالى أفأنت تسمع الصم أو
~~تهدي العمي (5)

PageV01P071

# @HAD010 وقوله فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام (1)@HAD013
~~وقوله إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء (2)@HAD041 قال أحمد
~~فأجابني عن كتابي وكتب في آخره الآيات التي أضمرتها في نفسي أن أسأله عنها
~~ولم أذكرها في كتابي إليه فلما وصل الجواب أنسيت ما كنت أضمرته فقلت أي
~~شيء هذا من جوابي ثم ذكرت أنه ما أضمرته (3)

# وكذلك الحسن بن علي الوشاء @HAD016 وكان يقول بالوقف فرجع وكان سببه أنه
~~قال خرجت إلى خراسان في تجارة لي (4)@HAD069 فلما وردته بعث إلي أبو الحسن
~~الرضا(ع)يطلب مني حبرة وكانت بين ثيابي قد خفي علي أمرها فقلت ما معي منها
~~شيء فرد الرسول وذكر علامتها وأنها في سفط كذا فطلبتها فكان كما قال فبعثت
~~بها إليه ثم كتبت مسائل أسأله عنها فلما وردت بابه خرج إلي جواب تلك
~~المسائل التي أردت أن أسأله عنها من غير أن أظهرتها فرجع عن القول بالوقف
~~إلى القطع على إمامته (5)

# وقال أحمد بن محمد بن أبي نصر (6)@HAD014 قال ابن النجاشي من الإمام بعد
~~صاحبكم فدخلت على أبي الحسن الرضا(ع)فأخبرته فقال الإمام

PageV01P072

# @HAD06 بعدي ابني ثم قال هل يجرأ (1)@HAD08 أحد أن يقول ابني وليس له ولد (2)

# وروى عبد الله بن جعفر الحميري عن محمد بن عيسى اليقطيني قال @HAD020
~~لما اختلف الناس في أمر أبي الحسن الرضا(ع)جمعت من مسائله مما سئل عنه
~~وأجاب عنه خمس عشرة ألف مسألة (3)@HAD02 .

# وروى محمد بن عبد الله بن الأفطس (4) قال @HAD047 دخلت على المأمون
~~فقربني وحياني ثم قال رحم الله الرضا(ع)ما كان أعلمه لقد أخبرني بعجب سألته
~~ليلة وقد بايع له الناس فقلت جعلت فداك أرى لك أن تمضي إلى العراق وأكون
~~خليفتك بخراسان فتبسم ثم قال لا لعمري ولكن من دون خراسان بدرجات
~~(5)@HAD03 إن لنا هنا (6)@HAD010 مكثا ولست ببارح حتى يأتيني الموت ومنها:

# @HAD027 المحشر لا محالة فقلت له جعلت فداك ms042 وما علمك بذلك فقال علمي
~~بمكاني كعلمي بمكانك قلت وأين مكاني أصلحك الله فقال لقد بعدت الشقة بيني

PageV01P073

# @HAD04 وبينك أموت بالمشرق (1)@HAD027 وتموت بالمغرب فقلت صدقت، والله
~~ورسوله أعلم وآل محمد فجهدت الجهد كله وأطمعته في الخلافة وما سواها فما
~~أطمعني في نفسه (2)

# وروى محمد بن عبد الله بن الحسن الأفطس قال @HAD02 كنت عند (3)@HAD013
~~المأمون يوما ونحن على شراب حتى إذا أخذ منه الشراب مأخذه صرف (4)@HAD018
~~ندماءه واحتبسني ثم أخرج جواريه وضربن وتغنين فقال لبعضهن بالله لما رثيت
~~من بطوس قطنا (5)@HAD02 فأنشأت تقول

# سقيا لطوس ومن أضحى بها قطنا %~% من عترة المصطفى أبقى لنا حزنا

# أعني أبا حسن المأمون إن له %~% حقا على كل من أضحى بها شجنا

# @HAD012 قال محمد بن عبد الله فجعل يبكي حتى أبكاني ثم قال لي (6)@HAD05
~~ويلك يا محمد أيلزمني (7)@HAD015 أهل بيتي وأهل بيتك أن أنصب أبا الحسن
~~علما والله أن لو أخرجت (8)@HAD013 من هذا الأمر ولأجلسته مجلسي غير أنه
~~عوجل فلعن الله عبد الله (9)@HAD039 وحمزة ابني الحسن فإنهما قتلاه ثم قال
~~لي يا محمد بن عبد الله والله لأحدثنك بحديث عجيب فاكتمه قلت ما ذاك يا
~~أمير المؤمنين قال لما حملت زاهرية ببدر أتيته فقلت له جعلت فداك بلغني أن أبا

PageV01P074

# @HAD054 الحسن موسى بن جعفر وجعفر بن محمد ومحمد بن علي وعلي بن الحسين
~~والحسين بن علي(ع)كانوا يزجرون الطير ولا يخطئون وأنت وصي القوم وعندك علم
~~ما كان عندهم وزاهرية حظيتي ومن لا أقدم عليها أحدا من جواري وقد حملت غير
~~مرة كل ذلك يسقط (1)@HAD027 فهل عندك في ذلك شيء ننتفع به فقال لا تخش من
~~سقطها فستسلم وتلد غلاما صحيحا مسلما أشبه الناس بأمه قد زاده الله في خلقه
~~مرتبتين (2)@HAD036 في يده اليمنى خنصر وفي رجله اليمنى خنصر فقلت في نفسي
~~هذه والله فرصة إن لم يكن الأمر على ما ذكر خلعته فلم أزل أتوقع أمرها حتى
~~أدركها المخاض فقلت للقيمة إذا وضعت فجيئيني (3)@HAD05 بولدها ذكرا كان أو
~~أنثى (4)@HAD08 فما شعرت إلا بالقيمة وقد أتتني ms043 بالغلام (5)@HAD026 كما
~~وصفه زائد اليد والرجل كأنه كوكب دري فأردت أن أخرج من الأمر يومئذ وأسلم
~~ما في يدي إليه فلم تطاوعني نفسي لكني دفعت (6)@HAD013 إليه الخاتم فقلت
~~دبر الأمر فليس عليك مني خلاف وأنت المقدم و(7)@HAD06 بالله أن لو فعل
~~لفعلت. (8)

# @HAD034 وقصته مع حبابة الوالبية صاحبة الحصاة التي طبع فيها أمير
~~المؤمنين(ع)وقال لها من طبع فيها فهو إمام وبقيت إلى أيام الرضا(ع)فطبع
~~فيها وقد شهدت من تقدم من آبائه(ع)وطبعوا فيه (9)@HAD03 وهو ع

PageV01P075

# @HAD03 آخر من لقيتهم (1)@HAD010 وماتت بعد لقائها إياه وكفنها في
~~قميصه. (2)

# @HAD025 وكذلك قصته مع أم غانم الأعرابية صاحبة الحصاة أيضا التي طبع
~~فيها أمير المؤمنين(ع)وطبع بعده سائر الأئمة إلى زمان أبي محمد العسكري ع

# معروفة مشهورة. (3)

# فلو لم يكن لمولانا أبي الحسن الرضا(ع)والأئمة من ولده(ع)غير هاتين
~~الدلالتين في نصه من أمير المؤمنين على إمامتهم لكان في ذلك كفاية لمن أنصف
~~من نفسه.

# فإن قيل قد مضى في كلامكم أنا نعلم موت موسى بن جعفر(ع)كما نعلم موت أبيه
~~وجده(ع)فعليكم لقائل أن يقول.

# إنا نعلم أنه لم يكن للحسن بن علي ابن كما نعلم أنه لم يكن له عشرة بنين
~~وكما نعلم أنه لم يكن للنبي(ص)ابن لصلبه عاش بعد موته.

# فإن قلتم لو علمنا أحدهما كما نعلم الآخر لما جاز أن يقع فيه خلاف كما لا
~~يجوز أن يقع الخلاف في الآخر.

# قيل لمخالفكم أن يقول ولو علمنا موت محمد بن الحنفية وجعفر بن محمد وموسى
~~بن جعفر(ع)كما نعلم موت محمد بن علي بن الحسين(ع)لما وقع الخلاف في أحدهما
~~كما لم يجز أن يقع في الآخر.

# قلنا نفي ولادة الأولاد من الباب الذي لا يصح أن يعلم صدوره في موضع من
~~المواضع ولا يمكن أحدا أن يدعي فيمن لم يظهر له ولد أن يعلم أنه لا

PageV01P076

# ولد له وإنما يرجع في ذلك إلى غالب الظن والأمارة بأنه لو كان له ولد
~~لظهر وعرف خبره لأن العقلاء قد تدعوهم الدواعي إلى كتمان أولادهم لأغراض
~~مختلفة.

# فمن الملوك من يخفيه خوفا عليه وإشفاقا ms044 وقد وجد من ذلك كثير في (1) عادة
~~الأكاسرة والملوك الأول وأخبارهم معروفة.

# وفي الناس من يولد له ولد من بعض سراياه أو ممن تزوج بها سرا فيرمى به
~~ويجحده خوفا من وقوع الخصومة مع زوجته وأولاده الباقين وذلك أيضا يوجد
~~كثيرا في العادة.

# وفي الناس من يتزوج بامرأة دنية (2) في المنزلة والشرف وهو من ذوي
~~الأقدار والمنازل فيولد له فيأنف من إلحاقه به فيجحده أصلا.

# وفيهم من يتحرج فيعطيه شيئا من ماله.

# وفي الناس من يكون من أدونهم نسبا فيتزوج بامرأة ذات شرف ومنزلة لهوى
~~منها فيه بغير علم من أهلها إما بأن يزوجه نفسها بغير ولي على مذهب كثير من
~~الفقهاء أو تولى أمرها الحاكم فيزوجها على ظاهر الحال فيولد له فيكون الولد
~~صحيحا وتنتفي منه أنفة وخوفا من أوليائها وأهلها وغير ذلك من الأسباب التي
~~لا نطول بذكرها الكتاب.

# فلا يمكن ادعاء نفي الولادة جملة وإنما نعلم ما نعلمه إذا كانت الأحوال
~~سليمة ونعلم أنه لا مانع من ذلك فحينئذ نعلم انتفاءه.

# فأما علمنا بأنه لم يكن للنبي(ص)ابن عاش بعده فإنما علمناه لما علمنا
~~عصمته ونبوته ولو كان له ولد لأظهره لأنه لا مخافة عليه في إظهاره وعلمنا
~~أيضا بإجماع الأمة على أنه لم يكن له ابن عاش بعده.

PageV01P077

# ومثل ذلك لا يمكن أن يدعى العلم به في ابن الحسن(ع)لأن الحسن(ع)كان
~~كالمحجور عليه وفي حكم المحبوس وكان الولد يخاف عليه لما علم وانتشر من
~~مذهبهم أن الثاني عشر هو القائم بالأمر المؤمل (1) لإزالة الدول فهو مطلوب
~~لا محالة وخاف أيضا من أهله كجعفر أخيه الذي طمع في الميراث والأموال فلذلك
~~أخفاه ووقعت الشبهة في ولادته.

# ومثل ذلك لا يمكن ادعاء العلم به في موت من علم موته لأن الميت مشاهد
~~معلوم يعرف بشاهد الحال موته وبالأمارات الدالة عليه يضطر من رآه إلى ذلك
~~فإذا أخبر من لم يشاهده علمه واضطر إليه وجرى الفرق بين الموضعين.

# مثل ما يقول الفقهاء في الأحكام الشرعية من أن البينة إنما يمكن أن ms045 تقوم
~~على إثبات الحقوق لا على نفيها لأن النفي لا يقوم عليه بينة إلا إذا كان
~~تحته إثبات فبان الفرق بين الموضعين لذلك.

# فإن قيل العادة تسوي بين الموضعين لأن الموت قد يشاهد الرجل يحتضر كما
~~تشاهد القوابل الولادة وليس كل أحد يشاهد احتضار غيره كما أنه ليس كل أحد
~~يشاهد ولادة غيره ولكن أظهر ما يمكن في علم الإنسان بموت غيره إذا لم يكن
~~يشاهده أن يكون جاره ويعلم بمرضه ويتردد في عيادته ثم يعلم بشدة مرضه ويشتد
~~الخوف من موته (2) ثم يسمع الواعية من داره و(3) لا يكون في الدار مريض
~~غيره ويجلس أهله للعزاء وآثار الحزن والجزع عليهم ظاهرة ثم يقسم ميراثه ثم
~~يتمادى الزمان ولا يشاهد ولا يعلم لأهله غرض في إظهار موته وهو حي.

# فهذه سبيل الولادة لأن النساء يشاهدن الحمل (4) ويتحدثن بذلك سيما إذا
~~كانت حرمة رجل نبيه (5) يتحدث الناس بأحوال مثله و(6) إذا استسر بجارية في

PageV01P078

# بعض المواضع (1) لم يخف تردده إليها ثم إذا ولد المولود ظهر البشر
~~والسرور في أهل الدار وهنأهم الناس إذا كان المهنأ جليل القدر وانتشر ذلك
~~وتحدث على حسب جلالة قدره ويعلم (2) الناس أنه قد ولد مولود سيما إذا علم
~~أنه لا غرض في أن يظهر أنه ولد له ولد ولم يولد له.

# فمتى اعتبرنا العادة وجدناها في الموضعين على سواء وإن نقض الله العادة
~~فإنه يمكن (3) في أحدهما مثل ما يمكن في الآخر فإنه قد يجوز أن يمنع الله
~~ببعض الشواغل عن مشاهدة الحامل وعن أن يحضر ولادتها إلا عدد يؤمن مثلهم على
~~كتمان أمره ثم ينقله الله من مكان الولادة إلى قلة جبل أو برية لا أحد فيها
~~ولا يطلع على ذلك الأمر (4) إلا من لا يظهره إلا (5) على المأمون مثله.

# وكما يجوز ذلك فإنه يجوز أن يمرض الإنسان ويتردد إليه عواده فإذا اشتد
~~حاله (6) وتوقع موته وكان يؤيس من حياته نقله الله إلى قلة جبل وصير مكانه
~~شخصا ميتا يشبهه كثيرا من الشبه ثم يمنع ms046 بالشواغل وغيرها من مشاهدته إلا
~~لمن يوثق به ثم يدفن الشخص ويحضر جنازته من كان يتوقع موته ولا يرجو حياته
~~فيتوهم أن المدفون هو ذاك العليل.

# وقد يسكن نبض الإنسان وتنفسه وينقض الله العادة ويغيبه عنهم وهو حي لأن
~~الحي منا إنما يحتاج إليهما لإخراج البخارات المحترقة مما حول القلب بإدخال
~~هواء بارد صاف ليروح عن القلب وقد يمكن أن يفعل الله من البرودة في الهواء
~~المحدق (7) بالقلب ما يجري مجرى هواء بارد يدخلها بالتنفس فيكون الهواء
~~المحدق (8) بالقلب أبدا باردا ولا يحترق منه شيء لأن الحرارة التي تحصل
~~فيه تقوم دبالبرودة.

PageV01P079

# والجواب أنا نقول أولا أنه لا يلتجئ من يتكلم في الغيبة إلى مثل هذه
~~الخرافات إلا من كان مفلسا من الحجة عاجزا عن إيراد شبهة قوية غير متمكن من
~~الكلام عليها بما يرتضي مثله (1) فعند ذلك يلتجئ إلى مثل هذه التمويهات
~~والتذليقات (2).

# ونحن نتكلم على ذلك على ما به فنقول إن ما ذكر من الطريق الذي به يعلم
~~موت الإنسان ليس بصحيح على كل وجه لأنه قد يتفق جميع ذلك وينكشف عن باطل
~~بأن يكون لمن أظهر ذلك غرض حكمي فيظهر التمارض ويتقدم إلى أهله بإظهار جميع
~~ذلك ليختبر به أحوال غيره ممن له عليه طاعة أو إمرة (3) وقد سبق الملوك
~~كثيرا والحكماء إلى مثل ذلك وقد يدخل عليهم أيضا شبهة بأن يلحقه علة سكتة
~~فيظهرون جميع ذلك ثم ينكشف عن باطل وذلك أيضا معلوم بالعادات وإنما يعلم
~~الموت بالمشاهدة وارتفاع الحس وجمود النبض (4) ويستمر ذلك أوقاتا كثيرة
~~ربما (5) انضاف إلى ذلك أمارات معلومة بالعادة من جرب المرضى ومارسهم يعلم ذلك.

# وهذه حالة موسى بن جعفر(ع)فإنه أظهر للخلق الكثير الذين لا يخفى على
~~مثلهم الحال ولا يجوز عليهم دخول الشبهة في مثله.

# وقوله بأنه يجوز أن (6) يغيب الله الشخص ويحضر شخصا على شبهه على (7)
~~أصله لا يصح لأن هذا يسد باب الأدلة ويؤدي إلى الشك في المشاهدات وأن جميع
~~ما نراه ليس هو الذي رأيناه بالأمس ويلزم الشك ms047 في موت جميع الأموات ويجيء
~~منه مذهب الغلاة والمفوضة الذين نفوا القتل عن

PageV01P080

# أمير المؤمنين(ع)وعن الحسين(ع)وما أدى إلى ذلك يجب أن يكون باطلا.

# وما قاله إن الله يفعل داخل الجوف حول القلب من البرودة ما ينوب مناب
~~الهواء ضرب من هوس الطب ومع ذلك يؤدي إلى الشك في موت جميع الأموات على ما
~~قلناه على أن على قانون الطب حركات النبض والشريانات من القلب وإنما يبطل
~~ببطلان الحرارة الغريزية فإذا فقد (1) حركات النبض علم بطلان الحرارة وعلم
~~عند ذلك موته وليس ذلك بموقوف على التنفس ولهذا يلتجئون إلى النبض عند
~~انقطاع النفس أو ضعفه فيبطل (2) ما قالوه.

# وحمله الولادة على ذلك وما ادعاه من ظهور الأمر فيه صحيح متى فرضنا الأمر
~~على ما قاله من أنه يكون الحمل لرجل نبيه وقد علم إظهاره ولا مانع من ستره
~~وكتمانه ومتى فرضنا كتمانه وستره لبعض الأغراض التي قدمنا بعضها لا يجب
~~العلم به ولا اشتهاره.

# على أن الولادة في الشرع قد استقر أن يثبت بقول القابلة ويحكم بقولها في
~~كونه حيا أو ميتا فإذا جاز ذلك كيف لا يقبل قول جماعة نقلوا ولادة صاحب
~~الأمر(ع)[وشاهدوه] (3) وشاهدوا من شاهده من الثقات.

# ونحن نورد الأخبار في ذلك عمن رآه وحكى له.

# وقد أجاز صاحب السؤال أن يعرض في ذلك عارض يقتضي المصلحة أنه إذا ولد أن
~~ينقله الله إلى قلة جبل أو موضع يخفى فيه أمره ولا يطلع عليه [أحد] (4)
~~وإنما ألزم على ذلك عارضا في الموت وقد بينا الفصل بين الموضعين.

# وأما من خالف من الفرق الباقية الذين قالوا بإمامة غيره كالمحمدية الذين

PageV01P081

# قالوا بإمامة محمد بن علي بن محمد بن علي الرضا(ع)والفطحية القائلة
~~بإمامة عبد الله بن جعفر بن محمد الصادق(ع)وفي هذا الوقت بإمامة جعفر بن علي.

# [و] (1) كالفرقة القائلة أن صاحب الزمان حمل لم يولد بعد.

# وكالذين قالوا أنه مات ثم يعيش.

# وكالذين قالوا بإمامة الحسن(ع)وقالوا هو اليقين ولم يصح لنا ولادة ولده
~~فنحن في فترة.

# فقولهم ظاهر البطلان من وجوه. ms048

# أحدها انقراضهم فإنه لم يبق قائل يقول بشيء من هذه المقالات ولو كان حقا
~~لما انقرض.

# ومنها:

# أن محمد بن علي العسكري مات في حياة أبيه موتا ظاهرا.

# والأخبار في ذلك ظاهرة معروفة من دفعه كمن دفع موت من تقدم من آبائه ع. (2)

# فروى سعد بن عبد الله الأشعري قال حدثني أبو هاشم داود بن القاسم الجعفري
~~قال @HAD027 كنت عند أبي الحسن العسكري(ع)وقت وفاة ابنه أبي جعفر وقد كان
~~أشار إليه ودل عليه وإني لأفكر في نفسي وأقول هذه قصة [أبي] (3)@HAD017
~~إبراهيم(ع)وقصة إسماعيل فأقبل علي أبو الحسن(ع)وقال نعم يا أبا هاشم بدا
~~لله في أبي جعفر (4)@HAD09 وصير مكانه أبا محمد كما بدا له في

PageV01P082

# @HAD027 إسماعيل بعد ما دل عليه أبو عبد الله(ع)ونصبه وهو كما حدثتك نفسك
~~وإن كره المبطلون أبو محمد ابني الخلف من بعدي عنده ما تحتاجونه (1)@HAD09
~~إليه ومعه آلة الإمامة والحمد لله. (2)(3)

# والأخبار بذلك كثيرة وبالنص من أبيه على أبي محمد(ع)لا نطول بذكرها
~~الكتاب وربما نذكر طرفا منها فيما بعد إن شاء الله تعالى.

# وأما ما تضمنه الخبر من قوله بدا لله فيه معناه بدا من الله فيه وهكذا
~~القول في جميع ما يروي من أنه بدا لله في إسماعيل معناه أنه بدا من الله
~~فإن الناس كانوا يظنون في إسماعيل بن جعفر أنه الإمام بعد أبيه فلما مات
~~علموا بطلان ذلك وتحققوا إمامة موسى(ع)وهكذا كانوا يظنون إمامة محمد بن علي
~~بعد أبيه فلما مات في حياة أبيه علموا بطلان ما ظنوه.

# وأما من قال [إنه] (4) لا ولد لأبي محمد(ع)ولكن هاهنا حمل مشهور (5)
~~سيولد فقوله باطل لأن هذا يؤدي إلى خلو الزمان من إمام يرجع

PageV01P083

# إليه وقد بينا فساد ذلك على أنا سندل على أنه قد ولد له ولد معروف ونذكر
~~الروايات في ذلك فيبطل قول هؤلاء أيضا.

# وأما من قال إن الأمر مشتبه فلا يدرى هل للحسن(ع)ولد أم لا وهو مستمسك
~~بالأول حتى يتحقق ولادة ابنه فقوله أيضا يبطل بما قلناه من أن الزمان لا
~~يخلو ms049 من إمام لأن موت الحسن(ع)قد علمناه كما علمنا موت غيره وسنبين ولادة
~~ولده [فيبطل] (1) قولهم أيضا.

# وأما من قال إنه لا إمام بعد الحسن(ع)فقوله باطل بما دللنا عليه من أن
~~الزمان لا يخلو من حجة لله عقلا وشرعا.

# وأما من قال إن أبا محمد(ع)مات ويحيا بعد موته فقوله باطل بمثل ما قلناه
~~لأنه يؤدي إلى خلو الخلق من إمام من وقت وفاته(ع)إلى حين يحييه الله تعالى.

# واحتجاجهم بما

# @HAD02 - روى @HAD018 من أن صاحب هذا الأمر يحيا بعد ما يموت وأنه سمي
~~قائما لأنه يقوم بعد ما يموت (2)

# باطل لأن ذلك يحتمل لو صح الخبر أن يكون أراد بعد أن مات ذكره (3) حتى
~~لا يذكره إلا من يعتقد إمامته فيظهره الله لجميع الخلق على أنا قد بينا أن
~~كل إمام يقوم بعد الإمام الأول يسمى قائما.

# وأما القائلون بإمامة عبد الله بن جعفر (4) من الفطحية وجعفر بن علي (5)

PageV01P084

# فقولهم باطل بما دللنا عليه من وجوب عصمة الإمام وهما لم يكونا معصومين
~~وأفعالهما الظاهر التي تنافي العصمة معروفة نقلها العلماء وهي موجودة في
~~الكتب فلا نطول بذكرها الكتاب.

# على أن المشهور الذي لا مرية فيه بين الطائفة أن الإمامة لا تكون في
~~أخوين بعد الحسن والحسين(ع)(1) فالقول بإمامة جعفر بعد أخيه الحسن يبطل بذلك.

# فإذا ثبت بطلان هذه الأقاويل كلها لم يبق إلا القول بإمامة ابن
~~الحسن(ع)وإلا لأدى إلى خروج الحق عن الأمة وذلك باطل.

# وإذا ثبتت إمامته بهذه السياقة ثم وجدناه غائبا عن الأبصار علمنا أنه لم
~~يغب مع عصمته وتعين فرض (2) الإمامة فيه وعليه إلا لسبب سوغه ذلك وضرورة
~~ألجأته إليه وإن لم يعلم (3) على وجه التفصيل.

# وجرى ذلك مجرى الكلام في إيلام الأطفال والبهائم وخلق المؤذيات والصور
~~المشينات ومتشابه القرآن إذا سألنا عن وجهها بأن نقول إذا علمنا أن الله
~~تعالى حكيم لا يجوز أن يفعل ما ليس بحكمه ولا صواب علمنا أن هذه الأشياء
~~لها وجه حكمة وإن لم نعلمه معينا.

# [و] (4) كذلك نقول في صاحب الزمان(ع)فإنا نعلم أنه ms050 لم يستتر إلا لأمر
~~حكمي يسوغه (5) ذلك وإن لم نعلمه مفصلا.

PageV01P085

# فإن قيل نحن نعترض قولكم في إمامته بغيبته بأن نقول إذا لم يمكنكم بيان
~~(1) وجه حسنها دل ذلك على بطلان القول بإمامته لأنه لو صح لأمكنكم بيان وجه
~~الحسن فيه.

# قلنا إن لزمنا ذلك لزم جميع أهل العدل قول الملحدة (2) إذا قالوا إنا
~~نتوصل بهذه الأفعال التي ليست بظاهرة (3) الحكمة إلى أن فاعلها ليس بحكيم
~~لأنه لو كان حكيما لأمكنكم بيان وجه الحكمة فيها وإلا فما الفصل.

# فإذا قلتم نتكلم أولا (4) في إثبات حكمته فإذا ثبت (5) بدليل منفصل ثم
~~وجدنا هذه الأفعال المشتبهة الظاهر حملناها على ما يطابق ذلك فلا يؤدي إلى
~~نقض ما علمنا ومتى لم يسلموا لنا حكمته انتقلت المسألة إلى الكلام في حكمته.

# قلنا مثل ذلك هاهنا من أن الكلام في غيبته فرع على إمامته فإذا (6) علمنا
~~إمامته بدليل وعلمنا عصمته بدليل آخر وعلمناه غاب حملنا غيبته على وجه
~~يطابق عصمته فلا فرق بين الموضعين.

# ثم يقال للمخالف في الغيبة (7) أتجوز أن يكون للغيبة سبب صحيح اقتضاها
~~ووجه من الحكمة أوجبها أم لا تجوز (8) ذلك.

# فإن قال يجوز ذلك.

# قيل له فإذا كان ذلك جائزا فكيف جعلت وجود الغيبة دليلا على فقد الإمام
~~في الزمان مع تجويزك لها سببا لا ينافي وجود الإمام وهل يجري ذلك إلا

PageV01P086

# مجرى من توصل بإيلام الأطفال إلى نفي حكمة الصانع تعالى وهو معترف بأنه
~~يجوز أن يكون في إيلامهم وجه صحيح لا ينافي الحكمة أو من توصل بظاهر الآيات
~~المتشابهات إلى أنه تعالى مشبه للأجسام وخالق لأفعال العباد مع تجويزه (1)
~~أن يكون لها وجوه صحيحة توافق الحكمة و(2) العدل والتوحيد ونفي التشبيه.

# وإن قال لا أجوز ذلك.

# قيل هذا تحجر (3) شديد فيما لا يحاط (4) بعلمه ولا يقطع على مثله فمن أين
~~قلت إن ذلك لا يجوز وانفصل ممن قال لا يجوز أن يكون للآيات المتشابهات وجوه
~~صحيحة تطابق أدلة العقل ولا بد أن تكون على ظواهرها.

# ومتى قيل نحن متمكنون ms051 من ذكر وجوه الآيات المتشابهات وأنتم لا تتمكنون من
~~ذكر سبب صحيح للغيبة.

# قلنا كلامنا على من يقول لا أحتاج إلى العلم بوجوه الآيات المتشابهات
~~(5) مفصلا بل يكفيني علم الجملة ومتى تعاطيت ذلك كان تبرعا وإن اقتنعتم
~~لنفسكم (6) بذلك فنحن أيضا نتمكن من ذكر وجه صحة الغيبة وغرض حكمي لا
~~ينافي عصمته.

# وسنذكر ذلك فيما بعد وقد تكلمنا عليه مستوفى في كتاب الإمامة. ثم يقال
~~كيف يجوز أن يجتمع صحة إمامة ابن الحسن(ع)بما بيناه من سياقة الأصول
~~العقلية مع القول بأن الغيبة لا يجوز أن يكون لها سبب صحيح وهل هذا إلا
~~تناقض ويجري مجرى القول بصحة التوحيد والعدل مع

PageV01P087

# القطع على أنه لا يجوز أن يكون للآيات المتشابهات وجه يطابق هذه الأصول
~~ومتى قالوا نحن لا نسلم إمامة ابن الحسن(ع)كان الكلام معهم في ثبوت الإمامة
~~دون الكلام في سبب الغيبة وقد تقدمت الدلالة على إمامته(ع)بما لا يحتاج إلى
~~إعادته.

# وإنما قلنا ذلك لأن الكلام في سبب غيبة الإمام(ع)فرع على ثبوت إمامته
~~فأما (1) قبل ثبوتها فلا وجه للكلام في سبب غيبته كما لا وجه للكلام في
~~وجوه الآيات المتشابهات وإيلام الأطفال وحسن التعبد بالشرائع قبل ثبوت
~~التوحيد والعدل.

# فإن قيل إلا كان السائل بالخيار بين الكلام في إمامة ابن الحسن(ع)ليعرف
~~صحتها من فسادها وبين أن يتكلم في سبب الغيبة.

# قلنا لا خيار في ذلك لأن من شك في إمامة ابن الحسن(ع)يجب أن يكون الكلام
~~معه في نص إمامته والتشاغل بالدلالة عليها ولا يجوز مع الشك فيها أن نتكلم
~~(2) في سبب الغيبة لأن الكلام في الفروع (3) لا يسوغ إلا بعد إحكام الأصول
~~لها كما لا يجوز أن يتكلم في سبب إيلام الأطفال قبل ثبوت حكمة القديم تعالى
~~وأنه لا يفعل القبيح وإنما رجحنا الكلام في إمامته(ع)على الكلام في غيبته
~~وسببها لأن الكلام في إمامته مبني على أمور عقلية لا يدخلها الاحتمال وسبب
~~الغيبة ربما غمض واشتبه فصار الكلام في الواضح الجلي أولى من الكلام في
~~المشتبه الغامض كما فعلناه مع المخالفين ms052 للملة فرجحنا الكلام في نبوة
~~نبينا(ص)على الكلام على ادعائهم (4) تأبيد شرعهم لظهور ذلك وغموض هذا وهذا
~~بعينه موجود هاهنا-

PageV01P088

# ومتى عادوا إلى أن يقولوا الغيبة فيها وجه من وجوه القبح فقد مضى الكلام
~~عليه (1) على أن وجوه القبح معقولة وهي كونه ظلما أو كذبا أو عبثا أو جهلا
~~أو استفسادا وكل ذلك ليس بحاصل هاهنا فيجب أن لا يدعى فيه وجه القبح.

# فإن قيل إلا منع الله الخلق من الوصول إليه وحال بينهم وبينه ليقوم
~~بالأمر ويحصل ما هو لطف لنا كما نقول في النبي(ص)إذ (2) بعثه الله تعالى
~~فإن الله تعالى (3) يمنع منه ما لم يؤد (4) فكان يجب أن يكون حكم الإمام مثله.

# قلنا المنع على ضربين.

# أحدهما لا ينافي التكليف بأن لا يلجأ إلى ترك القبيح.

# والآخر يؤدي إلى ذلك.

# فالأول قد فعله الله تعالى من حيث منع من ظلمه بالنهي عنه والحث على وجوب
~~طاعته والانقياد لأمره ونهيه وأن لا يعصى في شيء من أوامره وأن يساعد على
~~جميع ما يقوي أمره ويشيد (5) سلطانه فإن جميع ذلك لا ينافي التكليف فإذا
~~عصى من عصى في ذلك ولم يفعل ما يتم معه الغرض المطلوب يكون قد أتى من قبل
~~نفسه لا من قبل خالقه.

# والضرب الآخر أن يحول بينهم وبينه بالقهر والعجز عن ظلمه وعصيانه فذلك لا
~~يصح اجتماعه مع التكليف فيجب أن يكون ساقطا.

# فأما النبي(ص)فإنما نقول يجب أن يمنع الله منه حتى

PageV01P089

# يؤدي الشرع لأنه لا يمكن أن يعلم ذلك إلا من جهته فلذلك وجب المنع منه.

# وليس كذلك الإمام لأن علة المكلفين مزاحة فيما يتعلق بالشرع والأدلة
~~منصوبة على ما يحتاجون إليه ولهم طريق إلى معرفتها من دون قوله ولو فرضنا
~~نه ينتهي الحال إلى حد لا يعرف الحق من الشرعيات إلا بقوله لوجب أن يمنع
~~الله تعالى منه ويظهره بحيث لا يوصل إليه مثل النبي ص.

# ونظير مسألة الإمام أن النبي(ص)إذا أدى ثم عرض فيما بعد ما يوجب خوفه لا
~~يحب على الله تعالى المنع منه ms053 لأن علة المكلفين قد انزاحت بما أداه إليهم
~~فلهم طريق إلى معرفة لطفهم.

# اللهم إلا أن يتعلق به أداء آخر في المستقبل فإنه يجب المنع منه كما يجب
~~في الابتداء فقد سوينا بين النبي والإمام.

# فإن قيل بينوا على [كل] (1) حال وإن لم يجب عليكم وجه علة الاستتار وما
~~يمكن أن يكون علة على وجه ليكون أظهر في الحجة وأبلغ في باب البرهان.

# قلنا مما يقطع (2) على أنه سبب لغيبة الإمام هو خوفه على نفسه بالقتل
~~بإخافة الظالمين إياه ومنعهم إياه من التصرف فيما جعل إليه التدبير والتصرف
~~فيه فإذا حيل بينه وبين مراده سقط فرض القيام بالإمامة وإذا خاف على نفسه
~~وجبت غيبته (3) ولزم استتاره كما استتر النبي(ص)تارة في الشعب وأخرى في
~~الغار ولا وجه لذلك إلا الخوف من المضار الواصلة إليه.

# وليس لأحد أن يقول إن النبي(ص)ما استتر عن قومه إلا بعد أدائه إليهم ما
~~وجب عليه أداؤه ولم يتعلق بهم إليه حاجة وقولكم في

PageV01P090

# الإمام بخلاف ذلك وأيضا فإن استتار النبي(ص)ما طال ولا تمادى واستتار
~~الإمام قد مضت عليه الدهور وانقرضت عليه العصور.

# وذلك أنه ليس الأمر على ما قالوه لأن النبي(ص)إنما استتر في الشعب والغار
~~بمكة قبل الهجرة وما كان أدى جميع الشريعة فإن أكثر الأحكام ومعظم القرآن
~~نزل بالمدينة فكيف أوجبتم أنه كان بعد الأداء ولو كان الأمر على ما قالوه
~~من تكامل الأداء قبل الاستتار لما كان ذلك رافعا للحاجة إلى تدبيره وسياسته
~~وأمره ونهيه فإن أحدا لا يقول إن النبي(ص)بعد أداء الشرع غير محتاج إليه
~~ولا مفتقر إلى تدبيره ولا يقول ذلك معاند.

# وهو الجواب عن قول من قال إن النبي(ص)ما يتعلق من مصلحتنا قد أداه وما
~~يؤدي في المستقبل لم يكن في الحال مصلحة للخلق فجاز لذلك الاستتار وليس
~~كذلك الإمام عندكم لأن تصرفه في كل حال لطف للخلق فلا يجوز له الاستتار على
~~وجه ووجب تقويته والمنع منه ليظهر ويزاح (1) علة المكلف.

# أنا قد بينا أن النبي(ص)مع أنه أدى المصلحة التي ms054 تعلقت بتلك الحال فلم
~~(2) يستغن عن أمره ونهيه وتدبيره بلا خلاف بين المحصلين ومع هذا جاز له
~~الاستتار فكذلك الإمام.

# على أن أمر الله تعالى له بالاستتار بالشعب (3) تارة وفي الغار أخرى
~~ضرب (4) من المنع منه لأنه ليس كل المنع أن يحول بينهم وبينه بالعجز أو
~~بتقويته بالملائكة لأنه لا يمتنع أن يفرض (5) في تقويته بذلك مفسدة في
~~الدين فلا يحسن من الله تعالى فعله ولو كان خاليا من وجوه الفساد وعلم الله
~~تعالى أنه تقتضيه المصلحة لقواه

PageV01P091

# بالملائكة وحال بينهم وبينه فلما لم يفعل ذلك مع ثبوت حكمته ووجوب إزاحة
~~علة المكلفين علمنا أنه لم يتعلق به مصلحة بل مفسدة.

# وكذلك نقول في الإمام(ع)إن الله تعالى منع من قتله بأمره بالاستتار
~~والغيبة ولو علم أن المصلحة تتعلق بتقويته بالملائكة لفعل فلما لم يفعل مع
~~ثبوت حكمته ووجوه (1) إزاحة علة المكلفين في التكليف علمنا أنه لم يتعلق
~~به مصلحة بل ربما كان فيه مفسدة.

# بل الذي نقول إن في الجملة يجب على الله تعالى تقوية يد الإمام بما يتمكن
~~معه من القيام ويبسط يده ويمكن ذلك بالملائكة وبالبشر فإذا لم يفعله
~~بالملائكة علمنا أنه لأجل أنه تعلق به مفسدة فوجب أن يكون متعلقا بالبشر
~~فإذا لم يفعلوه أتوا من قبل نفوسهم لا من قبله تعالى فيبطل بهذا التحرير
~~جميع ما يورد من هذا الجنس وإذا جاز في النبي(ص)أن يستتر مع الحاجة إليه
~~لخوف الضرر وكانت التبعة في ذلك لازمة لمخيفية (2) ومحوجية إلى الغيبة
~~فكذلك غيبة الإمام(ع)سواء.

# فأما التفرقة بطول الغيبة وقصرها فغير صحيحة لأنه لا فرق في ذلك بين
~~القصير المنقطع والطويل الممتد لأنه إذا لم يكن في الاستتار لائمة على
~~المستتر إذا أحوج إليه بل اللائمة على من أحوجه إليها جاز أن يتطاول سبب
~~الاستتار كما جاز أن يقصر زمانه.

# فإن قيل إذا كان الخوف أحوجه إلى الاستتار فقد كان آباؤه(ع)عندكم على
~~تقية وخوف من أعدائهم فكيف لم يستتروا.

# قلنا ما كان على آبائه(ع)خوف من أعدائهم مع لزوم التقية ms055 والعدول عن
~~التظاهر بالإمامة ونفيها عن نفوسهم وإمام الزمان(ع)كل الخوف عليه لأنه يظهر
~~بالسيف ويدعو إلى نفسه ويجاهد من خالفه عليه-

PageV01P092

# فأي نسبة (1) بين خوفه من الأعداء وخوف آبائه(ع)لو لا قلة التأمل.

# على أن آباءه(ع)متى قتلوا أو ماتوا كان هناك من يقوم مقامهم ويسد مسدهم
~~يصلح للإمامة من أولاده وصاحب الأمر(ع)بالعكس من ذلك لأن من المعلوم أنه لا
~~يقوم أحد مقامه ولا يسد مسده فبان الفرق بين الأمرين.

# وقد بينا فيما تقدم الفرق بين وجوده غائبا لا يصل إليه أحد أو أكثرهم
~~(2) وبين عدمه حتى إذا كان المعلوم التمكن بالأمر يوجده.

# وكذلك قولهم ما الفرق بين وجوده بحيث لا يصل إليه أحد وبين وجوده في
~~السماء.

# بأن قلنا إذا كان موجودا في السماء بحيث لا يخفى عليه أخبار أهل الأرض
~~فالسماء كالأرض وإن كان يخفى عليه أمرهم فذلك يجري مجرى عدمه ثم نقلب (3)
~~عليهم في النبي(ص)بأن يقال أي فرق بين وجوده مستترا وبين عدمه وكونه في
~~السماء فأي شيء قالوه قلنا مثله على ما مضى القول فيه وليس لهم أن يفرقوا
~~بين الأمرين بأن النبي(ص)ما استتر من كل أحد وإنما استتر من أعدائه وإمام
~~الزمان مستتر عن الجميع.

# لأنا أولا لا نقطع على أنه مستتر عن جميع أوليائه والتجويز في هذا الباب كاف.

# على أن النبي(ص)لما استتر في الغار كان مستترا من أوليائه وأعدائه ولم
~~يكن معه إلا أبو بكر وحده وقد كان يجوز أن يستتر بحيث لا يكون معه أحد من
~~ولي ولا عدو إذا اقتضت المصلحة ذلك.

PageV01P093

# فإن قيل فالحدود في حال الغيبة ما حكمها فإن سقطت عن الجاني على ما
~~يوجبها الشرع فهذا نسخ الشريعة وإن كانت باقية فمن يقيمها.

# قلنا الحدود المستحقة باقية في جنوب مستحقيها فإن ظهر الإمام ومستحقوها
~~باقون أقامها عليهم بالبينة أو الإقرار وإن كان فات ذلك بموته كان الإثم في
~~تفويتها على من أخاف الإمام وألجأه إلى الغيبة وليس هذا نسخا لإقامة الحدود
~~لأن الحد إنما يجب إقامته مع التمكن وزوال المنع ويسقط ms056 مع الحيلولة وإنما
~~يكون ذلك نسخا لو سقط إقامتها مع الإمكان وزوال الموانع.

# ويقال لهم ما يقولون في الحال التي لا يتمكن أهل الحل والعقد من اختيار
~~الإمام ما حكم الحدود.

# فإن قلتم سقطت فهذا نسخ على ما ألزمتمونا. (1)

# وإن قلتم هي باقية في (2) جنوب مستحقيها فهو جوابنا بعينه.

# فإن قيل قد قال أبو علي (3) إن في الحال التي لا يتمكن أهل الحل والعقد
~~من نصب الإمام يفعل الله ما يقوم مقام إقامة الحدود ويزاح (4) علة المكلف.

# وقال أبو هاشم (5) إن إقامة الحدود دنياوية لا تعلق لها بالدين.

# قلنا أما ما قاله أبو علي فلو قلنا مثله ما ضرنا لأن إقامة الحدود ليس هو

PageV01P094

# الذي لأجله أوجبنا الإمام حتى إذا فات إقامته (1) انتقض دلالة الإمامة
~~بل ذلك تابع للشرع وقد قلنا إنه لا يمتنع أن يسقط فرض إقامتها في حال
~~انقباض يد الإمام أو تكون باقية في جنوب أصحابها وكما جاز ذلك جاز أيضا أن
~~يكون هناك ما يقوم مقامها فإذا صرنا إلى ما قاله لم ينتقض علينا أصل.

# وأما ما قاله أبو هاشم من أن ذلك لمصالح الدنيا فبعيد لأن ذلك عبادة
~~واجبة ولو كان لمصلحة دنياوية لما وجبت.

# على أن إقامة الحدود عنده على وجه الجزاء والنكال جزء من العقاب وإنما
~~قدم في دار الدنيا بعضه لما فيه من المصلحة فكيف يقول مع ذلك أنه لمصالح
~~دنياوية فبطل ما قالوه.

# فإن قيل كيف الطريق إلى إصابة الحق مع غيبة الإمام.

# فإن قلتم لا سبيل إليها.

# جعلتم الخلق في حيرة وضلالة وشك في جميع أمورهم.

# وإن قلتم يصاب الحق بأدلته.

# قيل لكم هذا تصريح بالاستغناء عن الإمام بهذه الأدلة.

# قلنا الحق على ضربين عقلي وسمعي فالعقلي يصاب بأدلته والسمعي عليه أدلة
~~منصوبة من أقوال النبي(ص)ونصوصه وأقوال الأئمة(ع)من ولده وقد بينوا ذلك
~~وأوضحوه ولم يتركوا منه شيئا لا دليل عليه.

# غير أن هذا وإن كان على ما قلناه فالحاجة إلى الإمام قد بينا ثبوتها لأن
~~جهة الحاجة إليه المستمرة في ms057 كل حال وزمان كونه لطفا لنا على ما تقدم القول
~~فيه ولا يقوم غيره مقامه فالحاجة (2) المتعلقة بالسمع أيضا ظاهرة لأن النقل
~~وإن كان واردا عن الرسول(ص)وعن آباء الإمام ع

PageV01P095

# بجميع ما يحتاج إليه في الشريعة فجائز على الناقلين العدول عنه إما تعمدا
~~وإما لشبهة فينقطع (1) النقل أو يبقى فيمن لا حجة في نقله.

# وقد استوفينا هذه الطريقة في تلخيص الشافي (2) فلا نطول بذكرها الكتاب.

# فإن قيل لو فرضنا أن الناقلين كتم بعض منهم بعض الشريعة (3) واحتيج إلى
~~بيان الإمام ولم يعلم الحق إلا من جهته وكان خوف القتل من أعدائه مستمرا
~~كيف يكون الحال.

# فإن قلتم يظهر وإن خاف القتل فيجب أن يكون خوف القتل غير مبيح له
~~الاستتار ويلزم ظهوره.

# وإن قلتم لا يظهر وسقط التكليف في ذلك الشيء المكتوم عن الأمة خرجتم من
~~الإجماع لأنه منعقد على أن كل شيء شرعه النبي(ص)وأوضحه فهو لازم للأمة إلى
~~أن تقوم الساعة.

# وإن قلتم إن التكليف لا يسقط صرحتم بتكليف ما لا يطاق وإيجاب العمل بما
~~لا طريق إليه.

# قلنا قد أجبنا عن هذا السؤال في التلخيص (4) مستوفى وجملته إن الله
~~تعالى لو علم أن النقل ببعض الشرع المفروض ينقطع في حال يكون تقية الإمام
~~فيها مستمرة وخوفه من الأعداء باقيا لأسقط ذلك عمن لا طريق له إليه فإذا
~~علمنا بالإجماع أن تكليف الشرع مستمر ثابت على جميع الأمة إلى قيام الساعة
~~علمنا عند ذلك أنه لو اتفق انقطاع النقل بشيء (5) من الشرع لما كان ذلك
~~إلا في حال يتمكن فيها الإمام(ع)من الظهور والبروز والإعلام والإنذار.

PageV01P096

# وكان المرتضى (رحمه الله) يقول أخيرا لا يمتنع أن يكون هاهنا أمور كثيرة
~~غير واصلة إلينا هي مودعة عند الإمام(ع)وإن كان قد كتمها الناقلون ولم
~~ينقلوها ولم يلزم مع ذلك سقوط التكليف عن الخلق لأنه إذا كان سبب الغيبة
~~خوفه على نفسه من الذين أخافوه فمن أحوجه إلى الاستتار أتى من قبل نفسه
~~(1) في فوت ما يفوته من الشرع كما أنه أتى من قبل ms058 نفسه فيما يفوته من تأديب
~~الإمام وتصرفه من حيث أحوجه إلى الاستتار ولو زال (2) خوفه لظهر فيحصل له
~~اللطف بتصرفه وتبين له ما عنده مما انكتم عنه فإذا لم يفعل وبقي مستترا (3)
~~أتى من قبل نفسه في الأمرين وهذا قوي تقتضيه الأصول.

# وفي أصحابنا من قال إن علة الاستتار (4) عن أوليائه خوفه من أن يشيعوا
~~خبره ويتحدثوا باجتماعهم معه سرورا به (5) فيؤدي ذلك إلى الخوف من الأعداء
~~وإن كان غير مقصود.

# وهذا الجواب يضعف لأن عقلاء شيعته لا يجوز أن يخفى عليهم ما في إظهار
~~اجتماعهم معه من الضرر عليه وعليهم فكيف يخبرون بذلك العامة (6) مع علمهم
~~بما عليه و(7) عليهم فيه من المضرة العامة وإن جاز هذا (8) على الواحد
~~والاثنين لا يجوز على جماعة شيعته الذين لا يظهر لهم.

# على أن هذا يلزم عليه أن يكون شيعته قد عدموا الانتفاع به على وجه لا
~~يتمكنون من تلافيه (9) وإزالته لأنه إذا علق الاستتار بما يعلم من حالهم
~~أنهم يفعلونه فليس في مقدورهم الآن ما يقتضي من ظهور الإمام(ع)وهذا

PageV01P097

# يقتضي سقوط التكليف الذي الإمام لطف فيه عنهم وفي أصحابنا من قال علة
~~استتاره عن الأولياء ما يرجع إلى الأعداء لأن انتفاع جميع الرعية من ولي
~~وعدو بالإمام إنما يكون بأن ينفذ أمره ببسط يده فيكون ظاهرا متصرفا بلا
~~دافع ولا منازع وهذا مما المعلوم أن الأعداء قد حالوا دونه ومنعوا منه.

# قالوا ولا فائدة في ظهوره سرا لبعض أوليائه لأن النفع المبتغى من تدبير
~~الأمة لا يتم إلا بظهوره للكل ونفوذ الأمر فقد صارت العلة في استتار الإمام
~~على الوجه الذي هو لطف ومصلحة للجميع واحدة.

# ويمكن أن يعترض هذا الجواب بأن يقال إن الأعداء وإن حالوا بينه وبين
~~الظهور على وجه التصرف والتدبير فلم يحولوا بينه وبين لقاء من شاء من
~~أوليائه على سبيل الاختصاص وهو يعتقد طاعته ويوجب اتباع أوامره فإن كان لا
~~نفع في هذا اللقاء لأجل الاختصاص لأنه غير نافذ الأمر للكل فهذا تصريح بأنه
~~لا انتفاع ms059 للشيعة الإمامية بلقاء أئمتها من لدن وفاة أمير المؤمنين إلى
~~أيام الحسن بن علي أبي القائم(ع)(1) لهذه العلة.

# ويوجب أيضا أن يكون أولياء أمير المؤمنين(ع)وشيعته لم يكن لهم بلقائه
~~انتفاع قبل انتقال الأمر إلى تدبيره وحصوله في يده وهذا بلوغ من قائله إلى
~~حد لا يبلغه متأمل.

# على أنه لو سلم أن الانتفاع بالإمام لا يكون إلا مع الظهور لجميع الرعية
~~ونفوذ أمره فيهم لبطل قولهم من وجه آخر وهو أنه يؤدي إلى سقوط التكليف الذي
~~الإمام لطف فيه عن شيعته لأنه إذا لم يظهر لهم لعلة لا يرجع إليهم ولا كان
~~في قدرتهم وإمكانهم إزالته فلا بد من سقوط التكليف عنهم لأنه لو جاز أن
~~يمنع قوم من المكلفين غيرهم لطفهم ويكون التكليف الذي ذلك اللطف لطف فيه
~~مستمرا عليهم لجاز أن يمنع بعض المكلفين غيره بقيد وما أشبهه من

PageV01P098

# المشي على وجه لا يمكن (1) من إزالته ويكون تكليف المشي مع ذلك مستمرا
~~على الحقيقة.

# وليس لهم أن يفرقوا بين القيد وبين اللطف من حيث كان القيد يتعذر معه
~~الفعل (2) ولا يتوهم وقوعه وليس كذلك فقد اللطف لأن أكثر أهل العدل على أن
~~فقد اللطف كفقد القدرة والآلة وأن التكليف مع فقد اللطف فيمن له لطف معلوم
~~كالتكليف مع فقد القدرة والآلة (3) ووجود الموانع وأن من لم يفعل له اللطف
~~ممن له لطف معلوم غير مزاح العلة في التكليف كما أن الممنوع غير مزاح العلة.

# والذي ينبغي أن يجاب عن السؤال الذي ذكرناه عن المخالف أن نقول إنا أولا
~~لا نقطع على استتاره عن جميع أوليائه بل يجوز أن يظهر (4) لأكثرهم ولا يعلم
~~كل إنسان إلا حال نفسه فإن كان ظاهرا له فعلته مزاحه وإن لم يكن ظاهرا له
~~علم (5) أنه إنما لم يظهر له لأمر يرجع إليه وإن لم يعلمه مفصلا لتقصير من

PageV01P099

# جهته وإلا لم يحسن تكليفه.

# فإذا علم بقاء تكليفه عليه واستتار الإمام عنه علم أنه لأمر يرجع إليه
~~كما تقوله جماعتنا فيمن لم ينظر في ms060 طريق معرفة الله تعالى فلم يحصل له
~~العلم وجب أن يقطع على أنه إنما لم يحصل لتقصير يرجع إليه وإلا وجب إسقاط
~~تكليفه وإن لم يعلم ما الذي وقع تقصيره فيه.

# فعلى هذا التقرير (1) أقوى ما يعلل به ذلك إن الإمام إذا ظهر ولا يعلم
~~شخصه وعينه من حيث المشاهدة فلا بد من أن يظهر عليه علم معجز يدل على صدقه
~~والعلم بكون الشيء معجزا يحتاج إلى نظر يجوز أن يعترض (2) فيه شبهه-

PageV01P100

# فلا يمتنع أن يكون المعلوم من حال من لم يظهر له أنه متى [ظهر وأظهر] (1)
~~المعجز لم ينعم النظر فيدخل [عليه] (2) فيه شبهة فيعتقد أنه كذاب ويشيع
~~خبره فيؤدي إلى ما تقدم القول فيه.

# فإن قيل أي تقصير وقع من الولي الذي لم يظهر له الإمام لأجل هذا المعلوم
~~من حاله وأي قدرة له على النظر فيما يظهر له الإمام معه وإلى أي شيء يرجع
~~في تلافي ما يوجب غيبته.

# قلنا ما أحلنا في سبب الغيبة عن الأولياء إلا على معلوم يظهر موضع
~~التقصير فيه وإمكان تلافيه لأنه غير ممتنع أن يكون من المعلوم من حاله أنه
~~متى ظهر له الإمام قصر في النظر في معجزة فإنما (3) أتى في ذلك لتقصيره
~~الحاصل في العلم بالفرق بين المعجز والممكن والدليل من ذلك والشبهة ولو كان
~~من ذلك على قاعدة صحيحة لم يجز أن يشتبه عليه معجز الإمام عند ظهوره له
~~فيجب عليه تلافي هذا التقصير واستدراكه.

# وليس لأحد أن يقول هذا تكليف لما لا يطاق وحوالة على غيب لأن هذا الولي
~~ليس يعرف ما قصر فيه بعينه من النظر والاستدلال فيستدركه حتى يتمهد في نفسه
~~ويتقرر ونراكم تلزمونه ما لا يلزمه وذلك أن ما يلزم في التكليف قد يتميز
~~تارة ويشتبه أخرى بغيره وإن كان التمكن من الأمرين ثابتا حاصلا فالولي على
~~هذا إذا حاسب نفسه ورأى أن الإمام لا يظهر له وأفسد أن يكون السبب في
~~الغيبة ما ذكرناه من الوجوه الباطلة وأجناسها علم أنه لا بد من ms061 سبب يرجع إليه.

# وإذا علم أن أقوى العلل ما ذكرناه علم أن التقصير واقع من جهته في صفات
~~المعجز وشروطه فعليه معاودة النظر في ذلك عند ذلك وتخليصه من

PageV01P101

# الشوائب وما يوجب الالتباس فإنه من (1) اجتهد في ذلك حق الاجتهاد ووفى
~~النظر شروطه فإنه لا بد من وقوع العلم بالفرق بين الحق والباطل وهذه
~~المواضع الإنسان فيها على نفسه بصيرة وليس يمكن أن يؤمر فيها بأكثر من
~~التناهي في الاجتهاد والبحث والفحص والاستسلام للحق وقد بينا أن هذا نظير
~~ما نقول لمخالفينا إذا نظروا في أدلتنا ولم يحصل لهم العلم سواء.

# فإن قيل لو كان الأمر على ما قلتم لوجب أن لا يعلم شيئا من المعجزات في
~~الحال وهذا يؤدي إلى أن لا يعلم النبوة وصدق الرسول وذلك يخرجه عن الإسلام
~~فضلا عن الإيمان.

# قلنا لا يلزم ذلك لأنه لا يمتنع أن تدخل الشبهة في نوع من المعجزات دون
~~نوع وليس إذا دخلت الشبهة في بعضها دخل في سائرها فلا يمتنع أن يكون المعجز
~~الدال على النبوة لم تدخل عليه فيه شبهة فحصل له العلم بكونه معجزا وعلم
~~عند ذلك نبوة النبي(ص)والمعجز الذي يظهر على يد الإمام إذا ظهر يكون أمرا
~~آخرا يجوز أن يدخل عليه الشبهة في كونه معجزا فيشك حينئذ في إمامته وإن كان
~~عالما بالنبوة.

# وهذا كما نقول إن من علم نبوة موسى(ع)بالمعجزات الدالة على نبوته إذا لم
~~ينعم النظر في المعجزات الظاهرة على عيسى ونبينا محمد(ص)لا يجب أن يقطع على
~~أنه ما عرف تلك المعجزات لأنه لا يمتنع أن يكون عارفا بها وبوجه دلالتها
~~وإن لم يعلم هذه المعجزات واشتبه عليه وجه دلالتها.

# فإن قيل فيجب على هذا أن يكون كل من لم يظهر له الإمام يقطع على أنه على
~~كبيرة يلحق (2) بالكفر لأنه مقصر على ما فرضتموه (3) فيما يوجب غيبة
~~الإمام

PageV01P102

# عنه ويقتضي فوت مصلحته فقد لحق الولي على هذا بالعدو.

# قلنا ليس يجب في التقصير الذي أشرنا إليه أن يكون كفرا ولا ذنبا عظيما ms062
~~لأنه في هذه الحال ما اعتقد في الإمام أنه ليس بإمام ولا أخافه على نفسه
~~وإنما قصر في بعض العلوم تقصيرا كان كالسبب في أن علم من حاله أن ذلك الشك
~~في الإمامة يقع منه مستقبلا والآن فليس بواقع فغير لازم أن يكون كافرا غير
~~أنه وإن لم يلزم أن يكون كفرا ولا جاريا مجرى تكذيب الإمام والشك في صدقه
~~فهو ذنب وخطأ لا ينافيان الإيمان واستحقاق الثواب ولو لم يلحق (1) الولي
~~بالعدو على هذا التقدير لأن العدو في الحال معتقد في الإمام ما هو كفر
~~وكبيرة والولي بخلاف ذلك.

# وإنما قلنا إن ما هو كالسبب في الكفر لا يجب أن يكون كفرا في الحال أن
~~أحدا لو اعتقد في القادر منا بقدرة أنه يصح أن يفعل في غيره من الأجسام
~~مبتدئا كان ذلك خطأ وجهلا ليس بكفر ولا يمتنع أن يكون المعلوم من حال هذا
~~المعتقد أنه لو ظهر نبي يدعو إلى نبوته وجعل معجزة أن يفعل الله تعالى على
~~يده فعلا [بحيث] (2) لا يصل إليه أسباب البشر [أنه لا يقبله] (3) وهذا لا
~~محالة لو علم أنه معجز (4) كان يقبله وما سبق من اعتقاده في مقدور القدر
~~(5) كان كالسبب في هذا ولم يلزم أن يجري مجراه في الكفر.

# فإن قيل إن هذا الجواب أيضا لا يستمر على أصلكم لأن الصحيح من مذهبكم أن
~~من عرف الله تعالى بصفاته وعرف النبوة والإمامة وحصل مؤمنا لا يجوز أن يقع
~~منه كفر أصلا فإذا ثبت هذا فكيف يمكنكم أن تجعلوا علة الاستتار عن الولي أن
~~المعلوم من حاله أنه إذا ظهر الإمام فظهر على يده (6) علم معجز

PageV01P103

# شك فيه ولا يعرفه [إماما] (1) وإن الشك في ذلك كفر وذلك ينقض أصلكم الذي
~~صححتموه.

# قيل هذا الذي ذكرتموه ليس بصحيح لأن الشك مع المعجز الذي يظهر على يد
~~الإمام ليس بقادح في معرفته لغير (2) الإمام على طريق الجملة وإنما يقدح في
~~أن ما علم على طريق الجملة وصحت معرفته هل هو هذا الشخص أم ms063 لا والشك في هذا
~~ليس بكفر لأنه لو كان كفرا لوجب أن يكون كفرا وإن لم يظهر المعجز فإنه لا
~~محالة قبل ظهور هذا المعجز في يده شاك فيه ويجوز كونه إماما وكون غيره كذلك
~~وإنما يقدح في العلم الحاصل له على طريق الجملة أن لو شك في المستقبل في
~~إمامته على طريق الجملة وذلك مما يمنع من وقوعه منه مستقبلا.

# وكان المرتضى رضي الله يقول سؤال المخالف لنا لم لا يظهر الإمام للأولياء
~~غير لازم لأنه إن كان غرضه أن لطف الولي غير حاصل فلا يحصل تكليفه فإنه لا
~~يتوجه فإن لطف الولي حاصل لأنه إذا علم الولي أن له إماما غائبا يتوقع
~~ظهوره(ع)ساعة [ساعة] (3) ويجوز انبساط يده في كل حال فإن خوفه من تأديبه
~~حاصل وينزجر لمكانه عن المقبحات ويفعل كثيرا من الواجبات فيكون حال غيبته
~~كحال كونه في بلد آخر بل ربما كان في حال الاستتار أبلغ لأنه مع غيبته يجوز
~~أن يكون معه في بلده وفي جواره ويشاهده من حيث لا يعرفه ولا يقف على أخباره
~~وإذا كان في بلد آخر ربما خفي عليه خبره فصار حال الغيبة [و] (4) الانزجار
~~حاصلا عن (5) القبيح على ما قلناه.

# وإذا لم يكن قد فاتهم اللطف جاز استتاره عنهم وإن سلم أنه يحصل ما هو لطف
~~لهم ومع ذلك يقال لم لا يظهر لهم قلنا ذلك غير واجب على كل حال-

PageV01P104

# فسقط السؤال من أصله.

# على أن لطفهم بمكانه حاصل من وجه آخر وهو أن لمكانه (1) يثقون بوصول
~~جميع الشرع إليهم ولولاه لما وثقوا بذلك وجوزوا أن يخفى عليهم كثير من
~~الشرع وينقطع دونهم وإذا علموا وجوده في الجملة أمنوا جميع ذلك فكان اللطف
~~بمكانه حاصلا من هذا الوجه أيضا.

# وقد ذكرنا فيما تقدم أن ستر ولادة صاحب الزمان(ع)ليس بخارق للعادات (2)
~~إذ جرى أمثال ذلك فيما تقدم من أخبار الملوك وقد ذكره العلماء من الفرس ومن
~~روى أخبار الدولتين (3).

# من ذلك ما هو مشهور كقصة كيخسرو وما كان من ستر أمه ms064 حملها وإخفاء ولادتها
~~وأمه بنت ولد أفراسياب ملك الترك وكان جده كيقاوس أراد قتل ولده فسترته أمه
~~إلى أن ولدته وكان من قصته ما هو مشهور في كتب التواريخ ذكره الطبري. (4)

# وقد نطق القرآن بقصة إبراهيم(ع)وأن أمه ولدته خفيا وغيبته في المغارة حتى
~~بلغ وكان من أمره ما كان. (5)

# وما كان من قصة موسى(ع)فإن أمه ألقته في البحر خوفا عليه وإشفاقا من
~~فرعون عليه وذلك مشهور نطق به القرآن (6).

PageV01P105

# ومثل ذلك قصة صاحب الزمان(ع)سواء فكيف يقال إن هذا خارج عن العادات.

# ومن الناس من يكون له ولد من جارية يستتر بها (1) من زوجته برهة من
~~الزمان حتى إذا حضرته الوفاة أقر به.

# وفي الناس من يستر أمر ولده خوفا من أهله أن يقتلوه طمعا في ميراثه قد
~~جرت العادات بذلك فلا ينبغي أن يتعجب من مثله في صاحب الزمان(ع)وقد شاهدنا
~~من هذا الجنس كثيرا وسمعنا منه غير قليل فلا نطول بذكره لأنه معلوم
~~بالعادات.

# وكم وجدنا من ثبت نسبه بعد موت أبيه بدهر طويل ولم يكن أحد يعرفه إذا شهد
~~بنسبة رجلان مسلمان ويكون الأب (2) أشهدهما على نفسه سترا (3) عن أهله
~~وخوفا من زوجته وأهله فوصى به فشهدا بعد موته أو شهدا بعقده على امرأة عقدا
~~صحيحا فجاءت بولد يمكن أن يكون منه فوجب بحكم الشرع إلحاقه به.

# والخبر بولادة ابن الحسن(ع)وارد من جهات أكثر مما يثبت به الأنساب في
~~الشرع ونحن نذكر طرفا من ذلك فيما بعد إن شاء الله تعالى. (4)

# وأما إنكار جعفر بن علي (5) عم صاحب الزمان(ع)شهادة الإمامية بولد لأخيه
~~الحسن بن علي ولد في حياته ودفعه بذلك وجوده بعده أخذه تركته وحوزه ميراثه
~~وما كان منه في حمل سلطان الوقت على حبس جواري الحسن(ع)واستبدالهن
~~بالاستبراء [لهن] (6) من الحمل ليتأكد نفيه لولد

PageV01P106

# أخيه وإباحته دماء شيعتهم بدعواهم خلفا له بعده كان أحق بمقامه فليس
~~بشبهة (1) يعتمد على مثلها أحد من المحصلين لاتفاق الكل على أن جعفرا لم
~~يكن له عصمة كعصمة الأنبياء فيمتنع عليه لذلك إنكار حق ms065 ودعوى باطل بل الخطأ
~~جائز عليه والغلط غير ممتنع منه. (2)

# وقد نطق القرآن (3) بما كان من ولد يعقوب(ع)مع أخيهم يوسف(ع)وطرحهم إياه
~~في الجب وبيعهم إياه بالثمن البخس وهم أولاد الأنبياء وفي الناس من يقول
~~كانوا أنبياء. (4)

# فإذا جاز منهم مثل ذلك مع عظم الخطإ فيه فلم لا يجوز مثله من جعفر بن علي
~~مع ابن أخيه وأن يفعل معه من الجحد طمعا في الدنيا ونيلها وهل يمنع من ذلك
~~أحد إلا مكابر معاند.

# فإن قيل كيف يجوز أن يكون للحسن بن علي(ع)ولد مع إسناده وصيته في مرضه
~~الذي توفي فيه إلى والدته المسماة بحديث المكناة بأم الحسن بوقوفه وصدقاته
~~(5) وأسند النظر إليها في ذلك ولو كان له ولد لذكره في الوصية.

# قيل إنما فعل ذلك قصدا إلى تمام ما كان غرضه في إخفاء ولادته وستر حاله
~~عن سلطان الوقت ولو ذكر ولده أو أسند وصيته إليه لناقض غرضه خاصة وهو احتاج
~~إلى الإشهاد عليها وجوه الدولة وأسباب السلطان وشهود القضاة ليتحرس بذلك
~~وقوفه ويتحفظ صدقاته ويتم به الستر على ولده بإهمال ذكره وحراسة مهجته بترك
~~التنبيه على وجوده ومن ظن أن ذلك دليل على بطلان دعوى

PageV01P107

# الإمامية في وجود ولد للحسن(ع)كان بعيدا من معرفة العادات.

# وقد فعل نظير ذلك الصادق جعفر بن محمد(ع)(1) حين أسند وصيته إلى خمسة نفر
~~أولهم المنصور إذ كان سلطان الوقت ولم يفرد ابنه موسى(ع)بها إبقاء عليه
~~وأشهد معه الربيع وقاضي الوقت وجاريته أم ولده حميدة البربرية وختمهم بذكر
~~ابنه موسى بن جعفر(ع)لستر أمره وحراسة (2) نفسه ولم يذكر مع ولده موسى أحدا
~~من أولاده الباقين لعلمه (3) كان فيهم من يدعي مقامه من بعده ويتعلق
~~بإدخاله في وصيته ولو لم يكن موسى(ع)ظاهرا مشهورا في أولاده معروف المكان
~~منه وصحة نسبه واشتهار فضله وعلمه وكان مستورا لما ذكره في وصيته ولاقتصر
~~على ذكر غيره كما فعل الحسن بن علي والد صاحب الزمان(ع)فإن قيل قولكم أنه
~~منذ ولد صاحب الزمان(ع)إلى وقتنا هذا مع طول المدة لا يعرف أحد مكانه ms066 ولا
~~يعلم مستقره ولا يأتي بخبره من يوثق بقوله خارج عن العادة لأن كل من اتفق
~~له الاستتار عن ظالم لخوف منه على نفسه أو لغير ذلك من الأغراض يكون مدة
~~استتاره قريبة ولا يبلغ عشرين سنة ولا يخفى أيضا على (4) الكل في مدة
~~استتارة مكانه ولا بد من أن يعرف فيه بعض أوليائه وأهل (5) مكانه أو يخبر
~~بلقائه وقولكم بخلاف ذلك.

# قلنا ليس الأمر على ما قلتم لأن الإمامية تقول إن جماعة من أصحاب أبي
~~محمد الحسن بن علي(ع)قد شاهدوا وجوده في حياته (6) وكانوا أصحابه وخاصته
~~بعد وفاته والوسائط بينه وبين شيعته معروفون ربما (7) ذكرناهم فيما

PageV01P108

# بعد ينقلون إلى شيعته معالم الدين ويخرجون إليهم أجوبته في مسائلهم فيه
~~ويقبضون منهم حقوقه وهم جماعة كان الحسن بن علي(ع)عد لهم في حياته واختصهم
~~أمناء له (1) في وقته وجعل إليهم النظر في أملاكه والقيام بأموره بأسمائهم
~~وأنسابهم وأعيانهم كأبي عمرو عثمان بن سعيد السمان وابنه أبي جعفر محمد بن
~~عثمان بن سعيد وغيرهم ممن سنذكر أخبارهم فيما بعد إن شاء الله تعالى
~~[وكانوا أهل عقل وأمانة وثقة ظاهرة ودراية وفهم وتحصيل ونباهة] (2) وكانوا
~~معظمين عند سلطان الوقت لعظم أقدارهم وجلالة محلهم مكرمين لظاهر أمانتهم
~~واشتهار عدالتهم حتى أنه كان يدفع عنهم ما يضيفه إليهم خصومهم وهذا يسقط
~~قولهم أن صاحبكم لم يره أحد ودعواهم خلافه.

# فأما بعد انقراض أصحاب أبيه فقد كان مدة من الزمان أخباره واصلة من جهة
~~السفراء الذين بينه وبين شيعته ويوثق بقولهم ويرجع إليهم لدينهم وأمانتهم
~~وما اختصوا به من الدين والنزاهة وربما ذكرنا طرفا من أخبارهم فيما بعد. (3)

# @HAD02 - وقد سبق الخبر عن آبائه(ع)@HAD07 بأن القائم(ع)له غيبتان
~~أخراهما أطول من الأولى (4)@HAD010 فالأولى يعرف فيها خبره والأخرى لا
~~يعرف فيها خبره

# فجاء ذلك موافقا لهذه الأخبار فكان ذلك دليلا ينضاف إلى ما ذكرناه وسنوضح
~~عن هذه الطريقة فيما بعد إن شاء الله تعالى.

# فأما خروج ذلك عن العادات فليس الأمر على ما قالوه ولو صح لجاز أن ينقض
~~الله تعالى ms067 العادة في ستر شخص ويخفى أمره لضرب من المصلحة وحسن التدبير لما
~~يعرض من المانع من ظهوره.

# وهذا الخضر(ع)موجود قبل زماننا من عهد موسى(ع)عند

PageV01P109

# أكثر الأمة وإلى وقتنا هذا باتفاق أهل السير لا يعرف مستقره ولا يعرف
~~(1) أحد له أصحابا إلا ما جاء به القرآن من قصته مع موسى ع. (2)

# وما يذكره بعض الناس أنه يظهر أحيانا ولا يعرف (3) ويظن من يراه أنه بعض
~~الزهاد فإذا فارق مكانه توهمه المسمى بالخضر ولم يكن عرفه بعينه في الحال
~~ولا ظنه فيها بل اعتقد أنه بعض أهل الزمان.

# وقد كان من غيبة موسى بن عمران(ع)من (4) وطنه وهربه من فرعون ورهطه ما
~~نطق به القرآن ولم يظفر به أحد مدة من الزمان ولا عرفه بعينه حتى بعثه الله
~~نبيا ودعا إليه فعرفه الولي والعدو. (5)

# وقد كان من قصة يوسف بن يعقوب(ع)ما جاء به سورة في القرآن وتضمنت استتار
~~خبره عن أبيه وهو نبي الله يأتيه الوحي صباحا ومساء (6) وما يخفى عليه خبر
~~ولده وعن ولده أيضا حتى أنهم كانوا يدخلون عليه ويعاملونه ولا يعرفونه وحتى
~~مضت على ذلك السنون والأزمان ثم كشف الله أمره وظهر خبره وجمع بينه وبين
~~أبيه وإخوته (7) وإن لم يكن ذلك في عادتنا اليوم ولا سمعنا بمثله.

# وكان من قصة يونس بن متى نبي الله(ع)مع قومه وفراره منهم حين تطاول
~~خلافهم له واستخفافهم بحقوقه (8) وغيبته عنهم وعن كل أحد حتى لم

PageV01P110

# يعلم أحد من الخلق مستقره وستره الله تعالى في جوف السمكة وأمسك عليه
~~رمقه بضرب من المصلحة إلى أن انقضت تلك المدة ورده الله تعالى إلى قومه
~~وجمع بينهم وبينه وهذا أيضا خارج عن عادتنا وبعيد من تعارفنا قد نطق به
~~القرآن وأجمع عليه أهل الإسلام. (1)

# ومثل ما حكيناه أيضا قصة أصحاب الكهف وقد نطق بها القرآن وتضمن شرح حالهم
~~واستتارهم عن قومهم فرارا بدينهم (2).

# ولو لا ما نطق القرآن به لكان مخالفونا يجحدونه دفعا لغيبة صاحب
~~الزمان(ع)وإلحاقهم به لكن أخبر الله تعالى أنهم بقوا ثلاثمائة سنة مثل ms068 ذلك
~~مستترين خائفين ثم أحياهم الله تعالى فعادوا إلى قومهم وقصتهم مشهورة في ذلك.

# وقد كان من أمر صاحب الحمار (3) الذي نزل بقصته القرآن وأهل الكتاب
~~يزعمون أنه كان نبيا @QUR@02 فأماته الله تعالى @QUR@04 مائة عام ثم
~~بعثه وبقي طعامه وشرابه لم يتغير. (4)

# وكان ذلك خارقا للعادة.

# وإذا كان ما ذكرناه معروفا كائنا كيف يمكن مع ذلك إنكار غيبة صاحب
~~الزمان(ع)اللهم إلا أن يكون المخالف دهريا معطلا ينكر جميع ذلك

PageV01P111

# ويحيله فلا نتكلم (1) معه في الغيبة بل ننتقل (2) معه إلى الكلام في
~~أصل التوحيد وإن ذلك مقدور وإنما نكلم في ذلك من أقر بالإسلام وجوز [كون]
~~(3) ذلك مقدورا لله تعالى فبين (4) لهم نظائره في العادات.

# وأمثال ما قلناه كثيرة مما رواه أصحاب السير والتواريخ من ملوك الفرس
~~(5) وغيبتهم عن أصحابهم مدة لا يعرفون خبرهم ثم عودهم وظهورهم لضرب من
~~التدبير وإن لم ينطق به القرآن فهو مذكور في التواريخ وكذلك جماعة من حكماء
~~الروم والهند (6) قد كانت لهم غيبات وأحوال خارجة عن العادات لا نذكرها لأن
~~المخالف ربما جحدها على عادتهم جحد الأخبار وهو مذكور في التواريخ.

# فإن قيل ادعاؤكم طول عمر صاحبكم أمر خارق للعادات مع بقائه على قولكم
~~كامل العقل تام القوة والشباب لأنه على قولكم [له] (7) في هذا الوقت الذي
~~هو سنة سبع وأربعين وأربعمائة مائة وإحدى وتسعون سنة لأن مولده على قولكم
~~سنة ست وخمسين ومائتين ولم تجر العادة بأن يبقى أحد من البشر هذه المدة
~~فكيف انتقضت العادة فيه ولا يجوز انتقاضها إلا على يد الأنبياء.

# قلنا الجواب عن ذلك من وجهين.

# أحدهما أنا (8) لا نسلم أن ذلك خارق لجميع العادات بل العادات فيما تقدم
~~قد جرت بمثلها وأكثر من ذلك وقد ذكرنا بعضها كقصة الخضر ع

PageV01P112

# وقصة أصحاب الكهف وغير ذلك.

# وقد أخبر الله تعالى عن نوح(ع)أنه لبث في قومه @QUR@05 ألف سنة إلا
~~خمسين عاما (1) وأصحاب السير يقولون إنه عاش أكثر من ذلك (2) وإنما دعا
~~قومه إلى الله تعالى هذه المدة المذكورة بعد أن مضت ms069 عليه ستون من عمره.

# وروى أصحاب الأخبار أن سلمان الفارسي رضي الله عنه لقي عيسى ابن
~~مريم(ع)وبقي إلى زمان نبينا(ص)وخبره مشهور. (3)

# وأخبار المعمرين من العرب والعجم معروفة مذكورة في الكتب والتواريخ. (4)

# وروى أصحاب الحديث أن الدجال موجود وأنه كان في عصر النبي(ص)وأنه باق إلى
~~الوقت الذي يخرج فيه وهو عدو الله (5).

PageV01P113

# فإذا جاز في عدو الله لضرب من المصلحة فكيف لا يجوز مثله في ولي الله إن
~~هذا من العناد. (1)

# وروى من ذكر أخبار العرب أن لقمان بن عاد كان أطول الناس عمرا وأنه عاش
~~ثلاثة آلاف سنة وخمسمائة سنة ويقال إنه عاش عمر سبعة أنسر وكان يأخذ فرخ
~~النسر الذكر فيجعله في الجبل فيعيش النسر ما عاش فإذا مات أخذ آخر فرباه
~~حتى كان آخرها لبد وكان أطولها عمرا فقيل طال العمر (2) على لبد وفيه يقول
~~الأعشى. (3)

# لنفسك إذ تختار سبعة أنسر %~% إذا ما مضى نسر خلدت إلى نسر

# فعمر حتى خال أن نسوره %~% خلود وهل يبقى النفوس على الدهر

# وقال لأدناهن إذ حل ريشه %~% هلكت وأهلكت ابن عاد وما تدري

# . (4)

# ومنهم ربيع بن ضبع بن وهب بن بغيض بن مالك بن سعد بن عيس (5) بن فزارة
~~عاش ثلاثمائة سنة وأربعين سنة فأدرك النبي(ص)ولم يسلم.

# وروي أنه عاش إلى أيام عبد الملك بن مروان وخبره معروف فإنه قال له فصل
~~لي عمرك قال عشت مائتي سنة في فترة عيسى وعشرين ومائة سنة

PageV01P114

# في الجاهلية وستين في الإسلام فقال له لقد طلبك جد غير عاثر وأخباره
~~معروفة وهو الذي يقول وقد طعن في ثلاثمائة سنة.

# أصبح مني الشباب قد حسرا %~% إن يناعني فقد ثوى عصرا

# .

# والأبيات معروفة وهو الذي يقول.

# إذا كان الشتاء فأدفئوني (1) %~% فإن الشيخ يهدمه الشتاء

# فأما حين يذهب كل قر %~% فسربال خفيف أو رداء

# إذا عاش الفتى مائتين عاما %~% فقد أودى المسرة والفتاء.

# (2)(3)

# ومنهم المستوغر بن ربيعة بن كعب بن زيد بن (4) مناة (5) عاش ثلاثمائة
~~وثلاثين سنة حتى قال.

# ولقد سئمت من الحياة وطولها %~% وعمرت من ms070 بعد السنين سنينا

# مائة أتت من بعدها مائتان لي %~% وعمرت من عدد الشهور سنينا

# هل ما بقي إلا كما قد فأتنا %~% يوم يكر وليلة تحدونا

# . (6)

# ومنهم أكثم بن صيفي الأسدي عاش ثلاثمائة سنة وثلاثين سنة وكان ممن أدرك
~~النبي(ص)وآمن به ومات قبل أن يلقاه وله أخبار كثيرة وحكم وأمثال وهو
~~القائل.

# وإن امرأ قد عاش تسعين حجة %~% إلى مائة لم يسأم العيش جاهل

PageV01P115

# خلت مائتان غير ست وأربع (1) %~% وذلك من عد الليالي قلائل

# . (2)

# وكان والده صيفي بن رياح بن أكثم أيضا من المعمرين عاش مائتين وسبعين سنة
~~لا ينكر من عقله شيء وهو المعروف بذي الحلم الذي قال فيه المتلمس اليشكري. (3)

# لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا %~% وما علم الإنسان إلا ليعلما

# . (4)

# ومنهم ضبيرة بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو عاش مائتي سنة وعشرين سنة ولم
~~يشب قط وأدرك الإسلام ولم يسلم.

# وروى أبو حاتم والرياشي (5) عن العتبي (6) عن أبيه قال مات ضبيرة
~~السهمي وله مائتا سنة وعشرون سنة وكان أسود الشعر صحيح الأسنان ورثاه ابن
~~عمه قيس بن عدي فقال.

# من يأمن الحدثان بعد %~% ضبيرة السهمي ماتا

# سبقت منيته المشيب %~% وكان ميتته (7)افتلاتا

# فتزودوا لا تهلكوا %~% من دون أهلكم خفاتا

# (8).

PageV01P116

# ومنهم دريد بن الصمة الجشمي عاش مائتي سنة وأدرك الإسلام فلم يسلم وكان
~~أحد قواد المشركين يوم حنين ومقدمتهم (1) حضر حرب النبي(ص)فقتل يومئذ. (2)

# ومنهم محصن بن غسان بن ظالم الزبيدي عاش مائتي سنة وستا وخمسين سنة (3)
~~ومنهم عمرو بن حممة الدوسي عاش أربعمائة سنة وهو الذي يقول.

# كبرت وطال العمر حتى كأنني %~% سليم أفاع ليلة غير مودع

# فما الموت أفناني ولكن تتابعت %~% علي سنون من مصيف ومربع

# ثلاث مئات قد مررن كواملا %~% وها أنا هذا أرتجي منه أربع

# . (4)(5)

# ومنهم الحارث بن مضاض الجرهمي عاش أربعمائة سنة وهو القائل.

# كان لم يكن بين الحجون إلى الصفا %~% أنيس ولم يسمر بمكة سامر

# بلى نحن كنا أهلها فأبادنا (6) %~% صروف الليالي والجدود العواثر

# (7).

PageV01P117

# ومنهم عبد المسيح بن بقيلة الغساني ms071 ذكر الكلبي (1) وأبو عبيدة (2)
~~وغيرهما أنه عاش ثلاثمائة سنة وخمسين سنة وأدرك الإسلام فلم يسلم وكان
~~نصرانيا وخبره مع خالد بن الوليد لما نزل على الحيرة معروف حتى قال له كم
~~أتى لك قال خمسون وثلاثمائة سنة قال فما أدركت قال أدركت سفن البحر ترفأ
~~(3) إلينا في هذا الجرف ورأيت المرأة من أهل الحيرة تضع مكتلها على رأسها
~~لا تزود إلا رغيفا واحدا حتى تأتي الشام وقد أصبحت خرابا (4) وذلك دأب الله
~~في العباد والبلاد وهو القائل.

# والناس أبناء علات (5)فمن علموا %~% أن قد أقل فمجفو ومحقور (6)

# وهم بنون لأم إن رأوا نشبا %~% فذاك بالغيب محفوظ ومحصور

# . (7)(8)

# ومنهم النابغة الجعدي من بني عامر بن صعصعة يكنى أبا ليلى.

# قال أبو حاتم السجستاني (9) كان النابغة الجعدي أسن من النابغة
~~الذبياني

PageV01P118

# وروي @HAD08 أنه كان يفتخر ويقول أتيت النبي(ص)فأنشدته.

# بلغنا السماء مجدنا وجدودنا %~% وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا

# @HAD02 . (1)

# @HAD03 فقال النبي(ص)أين المظهر (2)@HAD017 يا أبا ليلى فقلت الجنة يا
~~رسول الله فقال أجل إن شاء الله تعالى ثم أنشدته.

# ولا خير في حلم إذا لم يكن له %~% بوادر تحمي صفوه أن يكدرا

# ولا خير في جهل إذا لم يكن له %~% حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا

# @HAD02 .

# @HAD06 فقال له النبي(ص)لا يفضض الله فاك

# . وقيل أنه عاش مائة وعشرين سنة ولم يسقط من فيه سن ولا ضرس.

# وقال بعضهم رأيته وقد بلغ الثمانين تزف غروبه (3) وكان كلما سقطت له
~~ثنية تنبت (4) له أخرى مكانها وهو من أحسن الناس ثغرا. (5)

# ومنهم أبو الطمحان القيني من بني كنانة بن القين. قال أبو حاتم (6) عاش
~~أبو الطمحان القيني من بني كنانة مائتي سنة وقال في ذلك.

PageV01P119

# حنتني حانيات الدهر حتى %~% كأني خاتل (1)أدنو (2)لصيد

# قصير الخطو (3) يحسب من رآني %~% ولست مقيدا أني بقيد

# . (4)

# وأخباره وأشعاره معروفة.

# ومنهم ذو الإصبع العدواني.

# قال أبو حاتم (5) عاش ثلاثمائة سنة وهو أحد حكام العرب في الجاهلية
~~وأخباره وأشعاره وحكمه معروفة. (6)

# ومنهم زهير بن جناب (7) الحميري لم نذكر نسبه لطوله.

# قال أبو حاتم عاش ms072 زهير بن جناب مائتي سنة وعشرين سنة وواقع مائتي وقعة
~~وكان سيدا مطاعا عاش شريفا في قومه.

# ويقال كانت فيه عشر خصال لم يجتمعن في غيره من أهل زمانه كان سيد قومه
~~وشريفهم وخطيبهم وشاعرهم ووافدهم إلى الملوك وطبيبهم والطب (8) في ذلك
~~الزمان شرف وحازى قومه وهو الكاهن (9) وكان فارس قومه وله البيت فيهم
~~والعدد منهم وأوصى إلى بنيه فقال.

# يا بني إني كبرت سني وبلغت حرسا من دهري أي دهرا (10) فأحكمتني

PageV01P120

# التجارب والأمور تجربة واختبار (1) فاحفظوا عني ما أقول وعوا وإياكم
~~والخور عند المصائب والتواكل عند النوائب فإن ذلك داعية الغم وشماتة العدو
~~(2) وسوء الظن بالرب وإياكم أن تكونوا بالأحداث مغترين (3) ولها آمنين
~~ومنها ساخرين فإنه ما سخر قوم قط إلا ابتلوا ولكن توقعوها فإنما الإنسان في
~~الدنيا (4) غرض تعاوره الزمان فمقصر دونه ومجاوز موضعه وواقع عن يمينه
~~وشماله ثم لا بد أن يصيبه. (5)

# وأقواله معروفة وكذلك أشعاره. (6)

# ومنهم دويد بن نهد بن زيد بن أسود بن أسلم (7) بضم اللام بن ألحاف بن قضاعة.

# قال أبو حاتم (8) عاش دويد بن زيد أربعمائة وستا وخمسين سنة ووصيته
~~معروفة وأخباره مشهورة ومن قوله.

# ألقى علي الدهر رجلا ويدا %~% والدهر ما أصلح يوما أفسدا

# يفسد ما أصلحه اليوم غدا. (9)

PageV01P121

# ومنهم الحارث بن كعب بن عمرو بن وعلة المذحجي ومذحج هي أم مالك بن أدد
~~وسميت مذحجا لأنها ولدت على أكمة تسمى مذحجا.

# قال أبو حاتم (1) جمع الحارث بن كعب بنيه لما حضرته الوفاة فقال.

# يا بني قد أتت علي ستون ومائة سنة ما صافحت يميني يمين غادر ولا قنعت
~~نفسي بحلة (2) فاجر ولا صبوت بابنة عم ولا كنة (3) ولا طرحت عندي مومسة
~~قناعها ولا بحت لصديق بسر (4) وإني لعلى دين شعيب النبي(ع)وما عليه أحد من
~~العرب غيري وغير أسد بن خزيمة وتميم بن مر فاحفظوا وصيتي وموتوا على شريعتي
~~إلهكم فاتقوه يكفكم المهم من أموركم ويصلح لكم أعمالكم وإياكم ومعصيته لا
~~يحل بكم الدمار ويوحش منكم الديار.

# يا بني كونوا جميعا ولا ms073 تتفرقوا فتكونوا شيعا فإن موتا في عز خير من حياة
~~في ذل وعجز وكل ما هو كائن كائن وكل جمع (5) إلى تباين الدهر ضربان فضرب
~~رجاء وضرب بلاء (6) واليوم يومان فيوم حبرة (7) ويوم عبرة والناس رجلان
~~فرجل لك ورجل عليك تزوجوا الأكفاء وليستعملن في طيبهن الماء وتجنبوا
~~الحمقاء فإن ولدها إلى أفن (8) ما يكون إلا أنه لا راحة لقاطع القرابة.

# وإذا اختلف القوم أمكنوا عدوهم وآفة العدد اختلاف الكلمة والتفضل بالحسنة
~~يقي السيئة والمكافأة بالسيئة الدخول فيها والعمل بالسوء يزيل النعماء
~~وقطيعة الرحم تورث الهم (9) وانتهاك الحرمة يزيل النعمة

PageV01P122

# وعقوق الوالدين يورث (1) النكد ويمحق العدد ويخرب البلد والنصيحة تجر
~~الفضيحة (2) والحقد يمنع الرفد (3) ولزوم الخطيئة يعقب البلية وسوء الرعة
~~(4) يقطع أسباب المنفعة الضغائن تدعو إلى التباين ثم أنشأ يقول.

# أكلت شبابي فأفنيته %~% وأفنيت (5)بعد دهور دهورا

# ثلاثة أهلين صاحبتهم %~% فبادوا فأصبحت شيخا كبيرا

# قليل الطعام عسير القيام %~% قد ترك الدهر خطوي (6) قصيرا

# أبيت أراعي نجوم السماء %~% أقلب أمري بطونا ظهورا

# . (7)

# فهذا طرف من أخبار المعمرين من العرب واستيفاؤه في الكتب المصنفة في هذا
~~المعنى موجود.

# وأما الفرس فإنها تزعم أن فيما تقدم من ملوكها جماعة طالت أعمارهم فيروون
~~أن الضحاك صاحب الحيتين عاش ألف سنة ومائتي سنة وأفريدون العادل عاش فوق
~~ألف سنة ويقولون إن الملك الذي أحدث المهرجان عاش ألفي (8) سنة وخمسمائة
~~سنة استتر منها عن قومه ستمائة سنة. (9)

# وغير ذلك مما هو موجود في تواريخهم وكتبهم لا نطول بذكرها فكيف يقال إن
~~ما ذكرناه في صاحب الزمان خارج عن العادات.

PageV01P123

# ومن المعمرين من العرب يعرب بن قحطان واسمه ربيعة أول من تكلم بالعربية
~~ملك مائتي سنة على ما ذكره أبو الحسن النسابة الأصفهاني (1) في كتاب الفرع
~~والشجر وهو أبو اليمن كلها وهو منها كعدنان إلا شاذا نادرا (2).

# ومنهم عمرو بن عامر مزيقيا روى الأصفهاني عن عبد المجيد بن أبي عيس (3)
~~الأنصاري والشرقي بن قطامي أنه عاش ثمانمائة سنة أربعمائة سنة سوقة في حياة
~~أبيه وأربعمائة سنة ملكا وكان ms074 في سني ملكه يلبس في كل يوم حلتين فإذا كان
~~بالعشي مزقت الحلتان عنه لئلا يلبسهما غيره فسمي مزيقيا.

# وقيل إنما سمي بذلك لأن على عهده تمزقت الأزد فصاروا إلى أقطار الأرض
~~وكان ملك أرض سبإ فحدثته الكهان بأن الله يهلكها بالسيل العرم فاحتال حتى
~~باع ضياعه وخرج فيمن أطاعه من أولاده وأهله قبل السيل العرم ومنه انتشرت
~~الأزد كلها والأنصار من ولده. (4)

# ومنهم جلهمة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن يعرب
~~ويقال لجلهمة طيئ وإليه تنسب طيئ كلها وله خبر يطول شرحه وكان له ابن أخ
~~يقال له يحابر بن مالك بن أدد وكان قد أتى على كل واحد منهما خمسمائة سنة
~~وقع بينهما ملاحاة بسبب المرعى فخاف جلهمة هلاك عشيرته فرحل عنه وطوى
~~المنازل فسمي طيئا وهو صاحب أجأ وسلمى جبلين بطيئ (5) ولذلك خبر يطول
~~معروف. (6)

# ومنهم عمرو بن لحي وهو ربيعة بن حارثة بن عمرو مزيقيا في قول

PageV01P124

# علماء خزاعة كان رئيس خزاعة في حرب خزاعة وجرهم وهو الذي سن السائبة
~~والوصيلة والحام ونقل صنمين وهما هبل ومناة من الشام إلى مكة فوضعهما
~~للعبادة فسلم هبل إلى خزيمة بن مدركة فقيل هبل خزيمة وصعد على أبي قبيس
~~ووضع مناة بالمسلل وقدم بالنرد وهو أول من أدخلها مكة فكانوا يلعبون بها في
~~الكعبة غدوة وعشية. (1)

# @HAD02 - فروي عن النبي(ص)أنه قال @HAD022 رفعت إلي النار فرأيت عمرو بن
~~لحي رجلا قصيرا أحمر أزرق يجر قصبه في النار فقلت من هذا قيل عمرو بن لحي

# . وكان يلي من أمر الكعبة ما كان يليه جرهم قبله حتى هلك.

# وهو ابن ثلاث مائة سنة وخمس وأربعين سنة وبلغ ولده وأعقابهم ألف مقاتل
~~فيما يذكرون. (2)

# فإن كان المخالف لنا في ذلك من يحيل ذلك من المنجمين وأصحاب الطبائع
~~فالكلام معهم في أصل هذه المسألة وأن (3) العالم مصنوع وله صانع أجرى
~~العادة بقصر الأعمار وطولها وأنه قادر على إطالتها وعلى إفنائها فإذا بين
~~ذلك سهل الكلام.

# وإن كان المخالف ms075 في ذلك من يسلم ذلك غير أنه يقول هذا خارج عن العادات
~~فقد بينا أنه ليس بخارج عن جميع العادات.

# ومتى قالوا خارج عن عادتنا.

# قلنا وما المانع منه.

# فإن قيل ذلك لا يجوز إلا في زمن الأنبياء.

# قلنا نحن ننازع في ذلك وعندنا يجوز خرق العادات على يد الأنبياء والأئمة
~~والصالحين وأكثر أصحاب الحديث يجوزون ذلك وكثير من المعتزلة

PageV01P125

# والحشوية وإن سموا ذلك كرامات كان ذلك خلافا في عبارة وقد دللنا على جواز
~~ذلك في كتبنا وبينا أن المعجز إنما يدل على صدق من يظهر على يده ثم نعلمه
~~نبيا أو إماما أو صالحا لقوله (1) وكلما يذكرونه من شبههم قد بينا الوجه
~~في كتبنا لا نطول بذكره هاهنا. (2)

# ووجدت بخط الشريف الأجل الرضي أبي الحسن محمد بن الحسين الموسوي رضي الله
~~عنه تعليقا في تقاويم جمعها مؤرخا بيوم الأحد الخامس عشر من المحرم سنة
~~إحدى وثمانين وثلاثمائة أنه ذكر له حال شيخ في باب الشام قد جاوز المائة
~~وأربعين سنة فركبت إليه حتى تأملته وحملته إلى القرب من داري بالكرخ وكان
~~أعجوبة شاهد الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا(ع)أبا القائم(ع)ووصف صفته
~~إلى غير ذلك من العجائب التي شاهدها هذه حكاية خطه بعينها. (3)

# فأما ما يعرض من الهرم بامتداد الزمان وعلو السن وتناقض بنية الإنسان
~~فليس مما لا بد منه وإنما أجرى الله العادة بأن يفعل ذلك عند تطاول الزمان
~~ولا إيجاب هناك وهو تعالى قادر أن لا يفعل ما أجرى العادة بفعله.

# وإذا ثبتت هذه الجملة ثبت أن تطاول العمر ممكن غير مستحيل وقد ذكرنا فيما
~~تقدم عن جماعة أنهم لم يتغيروا مع تطاول أعمارهم وعلو سنهم وكيف ينكر ذلك
~~من يقر بأن الله تعالى يخلد المثابين (4) في الجنة شبانا لا يبلون وإنما
~~يمكن أن ينازع في ذلك من يجحد ذلك ويسنده إلى الطبيعة وتأثير الكواكب الذي
~~قد دل الدليل على بطلان قولهم باتفاق منا وممن خالفنا في هذه المسألة من
~~أهل الشرع فسقطت الشبهة من كل ms076 وجه.

# دليل آخر ومما يدل على إمامة صاحب الزمان ابن الحسن بن علي بن

PageV01P126

# محمد بن الرضا(ع)وصحة غيبته ما رواه الطائفتان المختلفتان والفرقتان
~~المتباينتان العامة والإمامية وأن الأئمة(ع)بعد النبي(ص)اثنا عشر لا يزيدون
~~ولا ينقصون وإذا ثبت ذلك فكل من قال بذلك قطع على الأئمة الاثني عشر الذين
~~نذهب إلى إمامتهم وعلى وجود ابن الحسن(ع)وصحة غيبته لأن من خالفهم في شيء
~~من ذلك لا يقصر الإمامة على هذا العدد بل يجوز الزيادة عليها وإذا ثبت
~~بالأخبار التي نذكرها هذا العدد المخصوص ثبت ما أردناه. (1)

# فنحن نذكر جملا من ذلك ونحيل الباقي على الكتب المصنفة في هذا المعنى
~~لئلا يطول به الكتاب إن شاء الله تعالى.

# فمما روي في ذلك من جهة مخالفي الشيعة.

# ما أخبرني به أبو عبد الله أحمد بن عبدون المعروف بابن الحاشر قال حدثني
~~أبو الحسين محمد بن علي الشجاعي الكاتب قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
~~إبراهيم المعروف بابن أبي زينب النعماني الكاتب (2)(3) قال أخبرنا محمد بن
~~عثمان بن علان الذهبي (4) البغدادي بدمشق قال حدثنا أبو بكر بن أبي خيثمة
~~قال حدثني علي بن الجعد (5) قال حدثني زهير بن معاوية (6) عن زياد بن خيثمة
~~عن الأسود بن سعيد الهمداني قال سمعت جابر بن سمرة (7) يقول سمعت رسول
~~الله(ص)يقول

PageV01P127

# @HAD024 يكون بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش قال فلما رجع إلى منزله
~~أتته قريش فقالوا ثم يكون ما ذا فقال ثم يكون الهرج (1)

# وبهذا الإسناد عن محمد بن عثمان قال حدثنا ابن أبي خيثمة قال حدثني زهير
~~بن معاوية عن زياد بن علاقة (2) وسماك بن حرب (3) وحصين بن عبد الرحمن
~~(4) كلهم عن جابر بن سمرة أن رسول الله(ص)قال @HAD08 يكون بعدي اثنا عشر
~~خليفة ثم تكلم بكلام (5)@HAD08 لم أفهمه فقال بعضهم سألت القوم فقالوا
~~قال (6)@HAD03 كلهم من قريش (7)

# وبهذا الإسناد عن محمد بن عثمان قال حدثنا ابن عود [عون عن

PageV01P128

# الشعبي عن جابر بن سمرة قال @HAD038 ذكر أن النبي(ص)قال لا يزال أهل هذا
~~الدين ينصرون على من ms077 ناواهم إلى اثني عشر خليفة فجعل الناس يقومون ويقعدون
~~وتكلم بكلمة لم أفهمها فقلت لأبي أو لأخي أي شيء قال فقال قال كلهم من
~~قريش (1)

# وبهذا الإسناد عن محمد بن عثمان قال حدثنا أحمد قال حدثنا عبيد الله بن
~~عمر (2) قال حدثنا سليمان بن أحمر قال حدثنا ابن عون (3) عن الشعبي (4)
~~عن جابر بن سمرة قال ذكر (5) أن النبي(ص)قال @HAD04 لا يزال أهل هذا
~~(6)@HAD030 الدين ينصرون على من ناواهم إلى اثني عشر خليفة فجعل الناس
~~يقومون ويقعدون وتكلم بكلمة لم أفهمها فقلت لأبي أو لأخي أي شيء قال فقال
~~كلهم من قريش (7)

PageV01P129

# وبهذا الإسناد عن محمد بن عثمان قال حدثنا أحمد بن أبي خيثمة (1) قال
~~حدثنا يحيى بن معين (2) قال حدثنا عبد الله بن صالح (3) قال حدثنا الليث
~~بن سعد (4) عن خالد بن يزيد (5) عن سعيد بن أبي هلال (6) عن ربيعة بن سيف
~~(7) قال كنا عند شفي الأصبحي (8) فقال سمعت عبد الله بن عمر (9) يقول سمعت
~~رسول الله(ص)يقول

PageV01P130

# @HAD06 يكون خلفي اثنا عشر خليفة. (1)

# . وبهذا الإسناد عن محمد بن عثمان قال حدثنا أحمد قال حدثنا عفان (2)
~~ويحيى بن إسحاق السيلحيني (3) قال حدثنا حماد بن سلمة (4) قال حدثنا عبد
~~الله بن عثمان (5) عن أبي الطفيل (6) قال قال لي عبد الله بن

PageV01P131

# عمر (1)@HAD011 يا أبا الطفيل عد اثني عشر من بني كعب بن لؤي (2)@HAD03
~~ثم يكون النقف (3)(4)@HAD03 والنقاف.

# وبهذا الإسناد عن محمد بن عثمان قال حدثنا أحمد (5) قال حدثنا المقدمي
~~(6) عن عاصم بن عمر (7) بن علي بن مقدام أبو يونس قال حدثني أبي (8) عن
~~فطر بن خليفة (9) عن أبي خالد

PageV01P132

# الوالبي (1) قال حدثنا جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله(ص)يقول @HAD017
~~لا يزال هذا الدين ظاهرا لا يضره من ناواه حتى يقوم اثنا عشر خليفة كلهم من
~~قريش (2)

# وبهذا الإسناد عن محمد بن عثمان قال حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي قال
~~حدثنا عيسى بن يونس (3) عن مجالد بن سعيد (4) عن الشعبي عن مسروق (5) قال

PageV01P133

# @HAD08 كنا عند ابن مسعود فقال له رجل حدثكم (1)@HAD036 نبيكم كم ms078 يكون
~~بعده من الخلفاء فقال نعم وما سألني عنها أحد قبلك وإنك لأحدث القوم سنا
~~سمعته يقول يكون بعدي عدة نقباء موسى(ع)قال الله عز وجل وبعثنا منهم اثني
~~عشر نقيبا (2)

# وأخبرني جماعة عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري (3) قال أخبرني أبو
~~علي أحمد بن علي المعروف بابن الخضيب الرازي (4) قال حدثني بعض أصحابنا عن
~~حنظلة بن زكريا التميمي (5) عن أحمد بن يحيى الطوسي عن أبي بكر عبد الله
~~بن أبي شيبة عن محمد بن فضيل عن الأعمش (6) عن أبي

PageV01P134

# صالح عن ابن عباس قال @HAD070 نزل جبرئيل(ع)بصحيفة من عند الله على رسول
~~الله(ص)فيها اثنا عشر خاتما من ذهب فقال له إن الله تعالى يقرأ عليك السلام
~~ويأمرك أن تدفع هذه الصحيفة إلى النجيب من أهلك بعدك يفك منها أول خاتم
~~ويعمل بما فيها فإذا مضى دفعها إلى وصيه بعده وكذلك الأول يدفعها إلى الآخر
~~واحدا بعد واحد ففعل النبي(ص)ما أمر به ففك علي بن أبي طالب(ع)أولها وعمل
~~بما فيها ثم دفعها (1)@HAD025 إلى الحسن(ع)ففك خاتمه وعمل بما فيها ودفعها
~~بعده إلى الحسين(ع)ثم دفعها الحسين إلى علي بن الحسين(ع)ثم واحدا بعد واحد
~~حتى ينتهي إلى آخرهم(ع) (2)

# وبهذا الإسناد عن التلعكبري عن أبي علي محمد بن همام (3) عن الحسن بن
~~علي القوهستاني عن زيد بن إسحاق عن أبيه قال @HAD05 سألت أبي عيسى بن
~~موسى (4)@HAD019 فقلت له من أدركت من التابعين فقال ما أدري ما تقول ولكني
~~كنت بالكوفة فسمعت شيخا في جامعها

PageV01P135

# @HAD025 يحدث عن عبد خير قال قال أمير المؤمنين(ع)قال لي رسول الله(ص)يا
~~علي الأئمة الراشدون المهديون المغصوبون حقوقهم من ولدك أحد عشر إماما وأنت.

# والحديث مختصر (1)

# وأخبرني جماعة عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري عن محمد بن أحمد بن
~~عبد (2) الله الهاشمي (3) قال حدثني أبو موسى عيسى بن أحمد بن عيسى بن
~~المنصور (4) قال حدثني أبو الحسن علي بن محمد العسكري عن أبيه محمد بن علي
~~عن أبيه علي بن موسى عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد ms079 عن أبيه
~~محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي (صلوات الله
~~عليه) قال قال لي (5) علي (صلوات الله عليه) قال رسول الله(ص)@HAD053 من
~~سره أن يلقى الله عز وجل آمنا مطهرا لا يحزنه الفزع الأكبر فليتولك وليتول
~~بنيك الحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن
~~جعفر وعلي بن موسى ومحمدا وعليا والحسن ثم المهدي وهو خاتمهم-

PageV01P136

# @HAD010 وليكونن في آخر الزمان قوم يتولونك يا علي يشنأهم (1)@HAD04
~~الناس ولو أحبهم (2)@HAD042 كان خيرا لهم لو كانوا يعلمون يؤثرونك وولدك
~~على الآباء والأمهات والإخوة والأخوات وعلى عشائرهم والقرابات (صلوات الله
~~عليهم) أفضل الصلوات أولئك يحشرون تحت لواء الحمد يتجاوز عن سيئاتهم ويرفع
~~درجاتهم جزاء بما كانوا يعملون (3)

# فأما ما روي من جهة الخاصة فأكثر من أن يحصى غير أنا نذكر طرفا منها

# روى محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري فيما أخبرنا به جماعة عن أبي
~~المفضل الشيباني عنه (4) عن أبيه عن محمد بن الحسين عن محمد بن أبي عمير
~~وأخبرنا أيضا جماعة عن عدة من أصحابنا عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن
~~أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن أبان بن أبي عياش (5) عن
~~سليم بن قيس (6) قال سمعت عبد الله بن جعفر الطيار (7) يقول @HAD011 كنا
~~عند معاوية أنا والحسن والحسين(ع)وعبد الله بن

PageV01P137

# @HAD06 عباس وعمر بن أم سلمة (1)@HAD020 وأسامة بن زيد فجرى بيني وبين
~~معاوية كلام فقلت لمعاوية سمعت رسول الله(ص)يقول أنا أولى بالمؤمنين من
~~أنفسهم @HAD@ ثم أخي علي بن أبي طالب أولى بالمؤمنين من أنفسهم
@HAD08 فإذا استشهد علي فالحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم @HAD@ فإذا مضى
~~الحسن فالحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم
@HAD09 فإذا استشهد فابنه علي بن الحسينأولى بالمؤمنين من أنفسهم @HAD@
~~وستدركه يا علي ثم ابنه محمد بن علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم
@HAD012 يا علي ثم يكمله اثنا عشر إماما تسعة من ولد الحسين.

# @HAD028 قال عبد الله بن جعفر استشهدت الحسن والحسين وعبد الله بن ms080 عباس
~~وعمر ابن أم سلمة وأسامة بن زيد فشهدوا لي عند معاوية.

# @HAD016 قال سليم بن قيس وقد سمعت ذلك من سلمان وأبي ذر والمقداد.

# @HAD010 وذكروا أنهم سمعوا ذلك من رسول الله ص. (2)

# وبهذا الإسناد عن محمد بن عبد الله بن جعفر عن أبيه عن (3)

PageV01P138

# محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن أبي سعيد العصفري (1) عن
~~عمرو بن ثابت (2) عن أبي الجارود عن أبي جعفر(ع)قال قال رسول
~~الله(ص)@HAD035 إني وأحد عشر من ولدي وأنت يا علي زر الأرض أعني أوتادها
~~وجبالها بنا أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي
~~ساخت الأرض بأهلها ولم ينظروا (3)

# عنه عن أبيه عن جعفر بن محمد بن مالك عن محمد بن نعمة السلولي عن وهيب بن
~~حفص (4) عن عبد الله بن القاسم عن عبد الله بن خالد عن أبي السفاتج عن
~~جابر بن يزيد عن أبي جعفر(ع)عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال @HAD07 دخلت
~~على فاطمة(ع)وبين يديها لوح فيه (5)@HAD017 أسماء الأوصياء من ولدها فعددت
~~اثني عشر اسما آخرهم القائم ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي (6)

PageV01P139

# وأخبرني جماعة عن عدة من أصحابنا عن محمد بن يعقوب (1) عن علي بن
~~إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن ابن عمير عن سعيد بن غزوان (2) عن أبي بصير عن
~~أبي جعفر(ع)قال @HAD07 يكون تسعة أئمة بعد الحسين تاسعهم قائمهم (3)

PageV01P140

# محمد بن عبد الله بن جعفر عن أبيه عن محمد بن عيسى عن محمد بن الفضل عن
~~أبي حمزة عن أبي جعفر(ع)قال @HAD049 إن الله تعالى أرسل محمدا(ص)إلى الجن
~~والإنس عامة وكان من بعده اثنا عشر وصيا منهم من سبقنا ومنهم من بقي وكل
~~وصي جرت به السنة والأوصياء الذين من بعد محمد(ص)على سنة أوصياء عيسى إلى
~~محمد(ص)وكانوا اثني عشر وكان أمير المؤمنين(ع)على سنة المسيح (1)

# عنه عن أبي الحسين (2) وأخبرني جماعة عن أبي محمد التلعكبري عن أبي
~~الحسين محمد بن جعفر الأسدي عن سهل بن زياد الآدمي عن الحسن بن العباس بن
~~الحريش

PageV01P141

# الرازي عن أبي جعفر ms081 الثاني(ع)@HAD039 أن أمير المؤمنين(ع)قال لابن عباس
~~إن ليلة القدر في كل سنة وإنه ينزل في تلك الليلة أمر السنة ولذلك الأمر
~~ولاة بعد رسول الله(ص)فقال ابن عباس من هم فقال أنا وأحد عشر من صلبي أئمة
~~محدثون (1)

# محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه عن أحمد بن هلال العبرتائي
~~(2) عن ابن أبي عمير عن سعيد بن غزوان عن أبي بصير عن أبي عبد الله(ع)قال
~~قال رسول الله(ص)في حديث له @HAD010 إن الله اختار من الناس الأنبياء
~~واختار من الأنبياء (3)@HAD04 الرسل واختارني من

PageV01P142

# @HAD024 الرسل واختار مني عليا واختار من علي الحسن والحسين واختار من
~~الحسين الأوصياء تاسعهم قائمهم وهو ظاهرهم وباطنهم (1)

# وأخبرني جماعة عن أبي جعفر محمد بن سفيان البزوفري (2) عن أبي علي أحمد
~~بن إدريس وعبد الله بن جعفر الحميري عن أبي الخير صالح بن أبي حماد الرازي
~~(3) والحسن بن ظريف جميعا عن بكر بن صالح عن عبد الرحمن بن سالم عن أبي
~~بصير عن أبي عبد الله(ع)قال @HAD036 قال أبي محمد بن علي(ع)لجابر بن عبد
~~الله الأنصاري إن لي إليك حاجة فمتى يخف عليك أن أخلو بك فأسألك عنها قال
~~له جابر في أي الأوقات أحببت فخلا به أبي في بعض الأوقات فقال له

PageV01P143

# @HAD061 يا جابر أخبرني عن اللوح الذي رأيته في يد أمي فاطمة(ع)وما
~~أخبرتك به أمي أنه في ذلك اللوح مكتوب فقال جابر أشهد بالله أني دخلت على
~~أمك فاطمة (صلوات الله عليها) في حياة رسول الله(ص)فهنأتها بولادة
~~الحسين(ع)ورأيت في يدها لوحا أخضر فظننت أنه زمرد ورأيت فيه كتابا أبيض شبه
~~نور الشمس فقلت لها بأبي وأمي يا ابنة (1)@HAD024 رسول الله ما هذا اللوح
~~فقالت هذا اللوح أهداه الله عز وجل إلى رسول الله(ص)فيه اسم أبي واسم بعلي
~~واسم ابني (2)@HAD015 وأسماء الأوصياء من ولدي فأعطانيه أبي ليسرني بذلك
~~قال جابر فأعطتنيه أمك فاطمة(ع)فقرأته فاستنسخته (3)@HAD025 قال له أبي
~~فهل لك يا جابر أن تعرضه علي قال نعم فمشى معه أبي حتى انتهى إلى منزل جابر
~~فأخرج أبي صحيفة من ms082 رق (4)@HAD035 وقال يا جابر انظر في كتابك لأقرأ أنا
~~عليك فنظر جابر في نسخته وقرأه أبي فما خالف حرف حرفا قال جابر فأشهد بالله
~~أني هكذا رأيت في اللوح مكتوبا بسم الله الرحمن الرحيم @HAD@ هذا كتاب من
~~الله العزيز الحكيم
@HAD08 لمحمد نبيه ونوره وسفيره وحجابه (5)@HAD06 ودليله نزل به الروح
~~الأمين @HAD@ من عند رب العالمين عظم

PageV01P144

# @HAD031 يا محمد أسمائي واشكر نعمائي ولا تجحد آلائي إني أنا الله لا إله
~~أنا قاصم الجبارين ومديل المظلومين وديان الدين إني أنا الله لا إله إلا
~~أنا @HAD@ من رجا غير فضلي أو خاف غير عدلي عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من
~~العالمين
@HAD076 فإياي فاعبد وعلي فتوكل إني لم أبعث نبيا فكملت أيامه وانقضت مدته
~~إلا جعلت له وصيا وإني فضلتك على الأنبياء وفضلت وصيك عليا على الأوصياء
~~وأكرمتك بشبليك بعده وسبطيك الحسن والحسين فجعلت حسنا معدن علمي بعد انقضاء
~~مدة أبيه وجعلت حسينا خازن علمي وأكرمته بالشهادة وختمت له بالسعادة وهو
~~أفضل من استشهد وأرفع الشهداء درجة جعلت كلمتي التامة معه وحجتي البالغة
~~عنده بعترته (1)@HAD046 أثيب وأعاقب أولهم علي سيد العابدين وزين أولياء
~~الماضين وابنه شبيه جده المحمود محمد الباقر باقر علمي والمعدن لحكمتي
~~سيهلك المرتابون في جعفر الراد عليه كالراد علي حق القول مني لأكرمن مثوى
~~جعفر ولأسرنه في أشياعه وأنصاره وأوليائه أنتج (2)@HAD04 بعده فتنة عمياء
~~حندس (3)@HAD064 لأن خيط فرضي لا ينقطع وحجتي لا تخفى وإن أوليائي لا
~~يشقون ألا ومن جحد واحدا منهم فقد جحد نعمتي ومن غير آية من كتابي فقد
~~افترى علي وويل للمفترين الجاحدين عند انقضاء مدة عبدي موسى وحبيبي وخيرتي
~~إن المكذب بالثامن مكذب بكل أوليائي وعلي وليي وناصري ومن أضع عليه أعباء
~~النبوة وأمتعه (4)@HAD021 بالاضطلاع بها يقتله عفريت مستكبر يدفن في
~~المدينة التي بناها العبد الصالح إلى جنب شر خلقي حق القول مني لأقرن عينيه

PageV01P145

# @HAD0102 بمحمد ابنه وخليفته ووارث علمه فهو معدن علمي وموضع سري وحجتي
~~على خلقي جعلت الجنة مثواه وشفعته في سبعين ألف [ألفا من أهل ms083 بيته كلهم قد
~~استوجبوا النار وأختم بالسعادة لابنه علي وليي وناصري والشاهد في خلقي
~~وأميني على وحيي أخرج منه الداعي إلى سبيلي والخازن لعلمي الحسن ثم أكمل
~~ذلك بابنه رحمة للعالمين عليه كمال موسى وبهاء عيسى وصبر أيوب سيذل أوليائي
~~في زمانه ويتهادى رءوسهم كما يتهادى رءوس الترك والديلم فيقتلون ويحرقون
~~ويكونون خائفين مرعوبين وجلين تصبغ الأرض بدمائهم ويفشو الويل والرنة
~~(1)@HAD031 في نسائهم أولئك أوليائي حقا بهم أدفع كل فتنة عمياء حندس وبهم
~~أكشف الزلازل وأرفع الآصار والأغلال أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة
~~وأولئك هم المهتدون (2)@HAD02 .

# @HAD023 قال عبد الرحمن بن سالم قال لي أبو بصير لو لم تسمع في دهرك إلا
~~هذا الحديث لكفاك فصنه إلا عن أهله. (3)

PageV01P146

# وأخبرنا جماعة عن التلعكبري عن أبي علي أحمد بن علي الرازي الإيادي قال
~~أخبرني الحسين بن علي عن علي بن سنان الموصلي العدل عن أحمد بن محمد
~~الخليلي عن محمد بن صالح الهمداني (1) عن سليمان بن أحمد عن زياد (2) بن
~~مسلم وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر (3) عن سلام (4) قال سمعت أبا سلمى (5)
~~راعي النبي(ص)يقول سمعت رسول الله(ص)يقول @HAD013 سمعت ليلة أسري بي إلى
~~السماء قال العزيز جل ثناؤه آمن الرسول بما

PageV01P147

# @QUR@04 أنزل إليه من ربه @HAD@ قلت والمؤمنون
(1)@HAD080 قال صدقت يا محمد من خلفت لأمتك قلت خيرها قال علي بن أبي
~~طالب(ع)قلت نعم يا رب قال يا محمد إني اطلعت على الأرض اطلاعة فاخترتك منها
~~فشققت لك اسما من أسمائي فلا أذكر في موضع إلا وذكرت معي فأنا المحمود وأنت
~~محمد ثم اطلعت الثانية فاخترت منها عليا وشققت له اسما من أسمائي فأنا
~~الأعلى وهو علي يا محمد إني خلقتك وخلقت عليا وفاطمة والحسن والحسين من شبح
~~نور من نوري (2)@HAD090 وعرضت ولايتكم على أهل السماوات والأرضين فمن
~~قبلها كان عندي من المؤمنين ومن جحدها كان عندي من الكافرين يا محمد لو أن
~~عبدا من عبادي عبدني حتى ينقطع ويصير مثل الشن البالي ثم أتاني جاحدا
~~بولايتكم ما غفرت له حتى يقر بولايتكم ms084 يا محمد أتحب أن تراهم قلت نعم يا رب
~~فقال التفت عن يمين العرش فالتفت فإذا أنا بعلي وفاطمة والحسن والحسين وعلي
~~ومحمد وجعفر وموسى وعلي ومحمد وعلي والحسن والمهدي(ع)في ضحضاح (3)@HAD011
~~من نور قيام يصلون والمهدي في وسطهم كأنه كوكب دري @HAD@ فقال يا محمد
~~هؤلاء الحجج وهذا الثائر من عترتك يا محمد وعزتي وجلالي إنه الحجة الواجبة
~~لأوليائي والمنتقم من أعدائي
(4)

PageV01P148

# وروى جابر الجعفي قال @HAD035 سألت أبا جعفر(ع)عن تأويل قول الله عز
~~وجل إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات
~~والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم (1)@HAD022
~~قال فتنفس سيدي الصعداء ثم قال يا جابر أما السنة فهي جدي رسول
~~الله(ص)وشهورها اثنا عشر شهرا فهو أمير المؤمنين [و] (2)@HAD076 إلي وإلى
~~ابني جعفر وابنه موسى وابنه علي وابنه محمد وابنه علي وإلى ابنه الحسن وإلى
~~ابنه محمد الهادي المهدي اثنا عشر إماما حجج الله في خلقه وأمناؤه على وحيه
~~وعلمه والأربعة الحرم الذين هم الدين القيم أربعة منهم يخرجون باسم واحد
~~علي أمير المؤمنين وأبي علي بن الحسين وعلي بن موسى وعلي بن
~~محمد(ع)فالإقرار بهؤلاء هو الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم @HAD@ أي
~~قولوا بهم جميعا تهتدوا
(3)

PageV01P149

# أخبرنا جماعة عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن سفيان البزوفري (1) عن
~~علي بن سنان الموصلي العدل عن علي بن الحسين عن أحمد بن محمد بن الخليل عن
~~جعفر بن أحمد المصري (2) عن عمه الحسن بن علي عن أبيه عن أبي عبد الله
~~جعفر بن محمد عن أبيه الباقر عن أبيه ذي الثفنات (3) سيد العابدين عن أبيه
~~الحسين الزكي الشهيد عن أبيه أمير المؤمنين(ع)قال @HAD050 قال رسول
~~الله(ص)في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي(ع)يا أبا الحسن أحضر صحيفة
~~ودواة فأملأ رسول الله(ص)وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال يا علي إنه
~~سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنا عشر مهديا فأنت يا علي أول
~~الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه ms085 (4)@HAD046 عليا المرتضى وأمير
~~المؤمنين والصديق الأكبر والفاروق الأعظم والمأمون والمهدي فلا تصح هذه
~~الأسماء لأحد غيرك يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم وعلى نسائي
~~فمن ثبتها لقيتني غدا ومن طلقتها فأنا بريء منها لم ترني (5)@HAD014 ولم
~~أرها في عرصة القيامة وأنت خليفتي على أمتي من بعدي-

PageV01P150

# @HAD01 فإذا (1)@HAD08 حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول
~~(2)@HAD029 فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي
~~المقتول فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي
~~فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر (3)@HAD073 فإذا حضرته
~~الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه
~~موسى الكاظم فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا فإذا حضرته
~~الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى
~~ابنه علي الناصح فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل فإذا
~~حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد(ع)فذلك اثنا عشر
~~إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا (فإذا حضرته الوفاة) (4)@HAD05
~~فليسلمها إلى ابنه أول المقربين (5)@HAD021 له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم
~~أبي وهو عبد الله وأحمد والاسم الثالث المهدي هو أول المؤمنين (6)

# وأخبرني جماعة عن عدة من أصحابنا عن محمد بن يعقوب (7) عن أبي علي
~~الأشعري عن الحسين بن عبد الله عن الحسن بن موسى الخشاب عن الحسن بن سماعة
~~عن علي بن الحسن بن رباط عن ابن أذينة عن زرارة قال سمعت أبا جعفر(ع)يقول
~~@HAD09 الاثنا عشر الإمام من آل محمد كلهم محدث [من] (8)@HAD04 ولد رسول
~~الله ص

PageV01P151

# @HAD010 وولد علي بن أبي طالب(ع)فرسول الله وعلي(ع)هما الوالدان (1)

# وبهذا الإسناد عن محمد بن يحيى عن محمد [بن الحسين (2) عن مسعدة بن زياد
~~عن أبي عبد الله(ع)ومحمد بن الحسين عن إبراهيم بن أبي يحيى المدني (3) عن
~~أبي هارون العبدي (4) عن أبي سعيد الخدري قال @HAD023 كنت حاضرا لما هلك
~~أبو بكر واستخلف عمر أقبل يهودي من عظماء يثرب يزعم يهود المدينة أنه أعلم
~~أهل زمانه ms086 حتى رفع (5)@HAD012 إلى عمر فقال له يا عمر إني جئتك أريد
~~الإسلام فإن خبرتني (6)@HAD020 عما أسألك عنه فأنت أعلم أصحاب هذا الكتاب
~~والسنة وجميع ما أريد أن أسأل عنه قال فقال له (7)@HAD011 عمر إني لست
~~هناك لكني أرشدك إلى من هو أعلم أمتنا

PageV01P152

# @HAD029 بالكتاب والسنة وجميع ما قد تسأل عنه وهو ذاك وأومأ إلى
~~علي(ع)فقال له اليهودي يا عمر إن كان هذا كما تقول فما لك وبيعة (1)@HAD06
~~الناس وإنما ذاك أعلمكم فزبره (2)@HAD0185 عمر ثم إن اليهودي قام إلى
~~علي(ع)فقال أنت كما ذكر عمر فقال وما قال عمر فأخبره قال فإن كنت كما قال
~~عمر سألتك عن أشياء أريد أن أعلم هل يعلمها أحد منكم فأعلم أنكم في دعواكم
~~خير الأمم وأعلمها صادقون ومع ذلك أدخل في دينكم الإسلام فقال أمير
~~المؤمنين علي(ع)نعم أنا كما ذكر لك عمر سل عما بدا لك أخبرك عنه إن شاء
~~الله تعالى قال أخبرني عن ثلاثة وثلاثة وواحدة قال له علي(ع)يا يهودي لم لم
~~تقل أخبرني عن سبع فقال اليهودي إنك إن أخبرتني بالثلاث سألتك عن الثلاث
~~وإلا كففت وإن أجبتني في هذه السبع فأنت أعلم أهل الأرض وأفضلهم وأولى
~~الناس بالناس فقال سل عما بدا لك يا يهودي قال أخبرني عن أول حجر وضع على
~~وجه الأرض وأول شجرة غرست على وجه الأرض وأول عين نبعت على وجه الأرض
~~فأخبره أمير المؤمنين(ع)ثم قال له اليهودي فأخبرني عن هذه الأمة كم لها من
~~إمام هدى وأخبرني عن نبيكم محمد أين منزله في الجنة وأخبرني من معه في
~~الجنة فقال له أمير المؤمنين(ع)إن لهذه الأمة اثني عشر إمام هدى من

PageV01P153

# @HAD040 ذرية نبيها وهم مني وأما منزل نبينا(ص)في الجنة فهو أفضلها
~~وأشرفها جنة عدن وأما من معه في منزله منها فهؤلاء الاثنا عشر من ذريته
~~وأمهم وجدتهم أم أمهم وذراريهم لا يشركهم فيها أحد (1)

# وبهذا الإسناد عن محمد بن يعقوب (2) عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد
~~البرقي عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري عن ms087 أبي جعفر الثاني(ع)قال
~~@HAD0108 أقبل أمير المؤمنين(ع)ومعه الحسن بن علي(ع)وهو متكئ على يد سلمان
~~فدخل المسجد الحرام إذ أقبل رجل حسن الهيئة واللباس فسلم على أمير
~~المؤمنين(ع)فرد(ع)فجلس ثم قال يا أمير المؤمنين أسألك عن ثلاث مسائل إن
~~أخبرتني بهن علمت أن القوم قد ركبوا من أمرك ما قضي عليهم وأن ليسوا
~~بمأمونين في دنياهم وآخرتهم وإن تكن الأخرى علمت أنك وهم شرع سواء فقال له
~~أمير المؤمنين(ع)سلني عما بدا لك قال أخبرني عن الرجل إذا نام أين تذهب
~~روحه وعن الرجل كيف يذكر وينسى وعن الرجل يشبه ولده الأعمام والإخوان
~~فالتفت أمير المؤمنين(ع)إلى الحسن(ع)فقال يا أبا محمد أجبه فأجابه الحسن ع

PageV01P154

# @HAD0206 فقال الرجل أشهد أن لا إله إلا الله ولم أزل أشهد بها وأشهد أن
~~محمدا رسول الله ولم أزل أشهد بذلك وأشهد أنك وصي رسول الله والقائم بحجته
~~وأشار إلى أمير المؤمنين(ع)ولم أزل أشهد بها وأشهد أنك وصيه والقائم بحجته
~~وأشار إلى الحسن وأشهد أن الحسين بن علي وصي أبيه والقائم بحجته بعدك وأشهد
~~على علي بن الحسين أنه القائم بأمر الحسين بعده وأشهد على محمد بن علي أنه
~~القائم بأمر علي بن الحسين وأشهد على جعفر بن محمد أنه القائم بأمر محمد بن
~~علي وأشهد على موسى أنه القائم بأمر جعفر بن محمد وأشهد على علي بن موسى
~~أنه القائم بأمر موسى بن جعفر وأشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي
~~بن موسى وأشهد على علي بن محمد بأنه القائم بأمر محمد بن علي وأشهد على
~~الحسن بن علي بأنه القائم بأمر علي بن محمد وأشهد على رجل من ولد الحسن لا
~~يكنى ولا يسمى حتى يظهر أمره فيملأها عدلا كما ملئت ظلما وجورا والسلام
~~عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ثم قام فمضى فقال أمير
~~المؤمنين(ع)يا أبا محمد اتبعه انظر أين يقصد فخرج الحسن(ع)فقال له
~~(1)@HAD039 ما كان إلا أن وضع رجله خارجا من المسجد فما دريت أين أخذ من
~~أرض الله فرجعت إلى أمير المؤمنين ms088 فأعلمته فقال يا أبا محمد أتعرفه فقلت
~~الله ورسوله وأمير المؤمنين أعلم فقال(ع)هو الخضر ع. (2)

PageV01P155

# فهذا طرف من الأخبار قد أوردناها ولو شرعنا في إيراد ما (1) من جهة
~~الخاصة في هذا المعنى لطال به الكتاب وإنما أوردنا ما أوردنا منها ليصح ما
~~قلناه من نقل الطائفتين المختلفتين ومن أراد الوقوف (2) على ذلك فعليه
~~بالكتب المصنفة في ذلك فإنه يجد من ذلك شيئا كثيرا حسب ما قلناه.

# فإن قيل دلوا أولا على صحة هذه الأخبار فإنها أخبار (3) آحاد لا يعول
~~عليها فيما طريقه العلم وهذه مسألة علمية ثم دلوا على أن المعني بها من
~~تذهبون إلى إمامته فإن الأخبار التي رويتموها عن مخالفيكم وأكثر ما
~~رويتموها من جهة الخاصة إذا سلمت فليس فيها صحة ما تذهبون إليه لأنها تتضمن
~~العدد فحسب ولا تتضمن (4) غير ذلك فمن أين لكم أن أئمتكم هم المرادون بها
~~دون غيرهم.

# قلنا أما الذي يدل على صحتها فإن الشيعة الإمامية يروونها على وجه
~~التواتر خلفا عن سلف وطريقة تصحيح ذلك موجودة في كتب الإمامية

PageV01P156

# النصوص (1) على أمير المؤمنين(ع)والطريقة واحدة وأيضا فإن نقل الطائفتين
~~المختلفتين المتباينتين في الاعتقاد يدل على صحة ما قد اتفقوا على نقله لأن
~~العادة جارية أن كل من اعتقد مذهبا وكان الطريق إلى صحة ذلك النقل فإن
~~دواعيه تتوفر إلى نقله وتتوفر دواعي من خالفه إلى إبطال ما نقله أو الطعن
~~(2) عليه والإنكار لراويته بذلك جرت العادات في مدائح الرجال وذمهم
~~وتعظيمهم والنقص منهم.

# ومتى رأينا الفرقة المخالفة لهذه الفرقة قد نقلت مثل نقلها ولم تتعرض
~~للطعن على نقله ولم تنكر متضمن الخبر دل ذلك على أن الله تعالى قد تولى
~~نقله وسخرهم لروايته وذلك دليل على صحة ما تضمنه الخبر.

# وأما الدليل على أن المراد بالأخبار والمعني بها أئمتنا(ع)فهو أنه إذا
~~ثبت بهذه الأخبار أن الإمامة (3) محصورة في الاثني عشر إماما وأنهم لا
~~يزيدون ولا ينقصون ثبت ما ذهبنا إليه لأن الأمة بين قائلين قائل يعتبر
~~العدد الذي ذكرناه فهو يقول.

# إن المراد ms089 بها من يذهب إلى إمامته ومن خالف في إمامتهم لا يعتبر هذا
~~العدد فالقول مع اعتبار العدد أن المراد غيرهم خروج عن الإجماع وما أدى إلى
~~ذلك وجب القول بفساده.

# ويدل أيضا على إمامة ابن الحسن(ع)وصحة غيبته ما ظهر وانتشر من الأخبار
~~الشائعة الذائعة عن آبائه(ع)قبل هذه الأوقات بزمان طويل من أن لصاحب هذا
~~الأمر غيبة وصفة غيبته وما يجري فيه (4) من الاختلاف ويحدث فيها من
~~الحوادث وأنه يكون له غيبتان إحداهما أطول من الأخرى وأن

PageV01P157

# الأولى يعرف فيها خبره (1) والثانية لا يعرف فيها أخباره فوافق ذلك على
~~ما تضمنته (2) الأخبار.

# ولو لا صحتها وصحة إمامته لما وافق ذلك لأن ذلك لا يكون إلا بإعلام الله
~~تعالى على لسان نبيه(ص)وهذه أيضا طريقة معتمدة اعتمدها الشيوخ قديما.

# ونحن نذكر من الأخبار التي تضمن (3) ذلك طرفا ليعلم صحة ما قلناه لأن
~~استيفاء جميع ما روي في هذا المعنى يطول وهو موجود في كتب الأخبار من اراده
~~وقف عليه من هناك. (4)

# فمن ذلك ما أخبرنا به جماعة عن أبي محمد التلعكبري عن أحمد بن علي الرازي
~~عن محمد بن جعفر الأسدي عن سعد بن عبد الله عن موسى بن عمر بن يزيد (5) عن
~~علي بن أسباط عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي جعفر محمد بن
~~علي(ع)@HAD015 في قول الله تعالى قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم
~~بماء معين (6)@HAD06 قال نزلت في الإمام فقال إن (7)@HAD035 أصبح إمامكم
~~غائبا عنكم فمن يأتيكم بإمام ظاهر يأتيكم بأخبار السماء والأرض وبحلال الله
~~تعالى وحرامه ثم قال أما والله ما جاء تأويل هذه الآية ولا بد أن يجيء
~~تأويلها (8)

PageV01P158

# سعد بن عبد الله عن الحسين بن عمرو بن يزيد (1) عن أبي الحسن بن أبي
~~الربيع المدائني (2) عن محمد بن إسحاق عن أسيد بن ثعلبة (3) عن أم هانئ
~~قالت @HAD012 لقيت أبا جعفر(ع)فسألته عن قول الله تعالى فلا أقسم بالخنس
~~الجوار الكنس (4)@HAD07 فقال إمام يخنس في زمانه عند انقطاع (5)@HAD017
~~من علمه عند الناس سنة ستين ms090 ومائتين ثم يبدو كالشهاب الوقاد فإن أدركت ذلك
~~قرت عينك (6)(7)

PageV01P159

# سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن موسى بن قاسم البجلي (1)
~~وأبي قتادة علي بن محمد بن حفص (2) عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن
~~جعفر(ع)قال @HAD018 قلت له ما تأويل قول الله تعالى قل أرأيتم إن أصبح
~~ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين @HAD@ فقال إذا فقدتم إمامكم فلم تروه
~~فما ذا تصنعون
(3)

# وأخبرني جماعة عن أبي جعفر محمد بن سفيان البزوفري عن أحمد بن إدريس عن
~~علي بن محمد بن قتيبة عن الفضل بن الشاذان عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن
~~صفوان بن يحيى عن أبي أيوب (4) عن أبي

PageV01P160

# بصير قال قال أبو عبد الله(ع)@HAD07 إن بلغكم عن صاحبكم غيبة فلا تنكروها (1)

# محمد بن جعفر الأسدي عن سعد بن عبد الله عن جعفر بن محمد بن مالك عن
~~إسحاق بن محمد الصيرفي عن يحيى بن المثنى العطار عن عبد الله بن بكير عن
~~عبيد بن زرارة قال سمعت أبا عبد الله(ع)يقول @HAD09 يفقد الناس إمامهم
~~فيشهد الموسم فيراهم ولا يرونه (3)

# أحمد بن إدريس عن علي بن محمد عن الفضل بن شاذان عن عبد الله بن جبلة عن
~~عبد الله بن المستنير (3) عن المفضل بن عمر قال

PageV01P161

# سمعت أبا عبد الله(ع)يقول @HAD044 إن لصاحب هذا الأمر غيبتين إحداهما
~~تطول حتى يقول بعضهم مات ويقول بعضهم قتل ويقول بعضهم ذهب حتى لا يبقى على
~~أمره من أصحابه إلا نفر يسير لا يطلع على موضعه أحد من ولده ولا غيره إلا
~~المولى الذي يلي أمره (1)

# وبهذا الإسناد عن الفضل بن شاذان النيشابوري عن عبد الرحمن بن أبي نجران
~~عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير (2) عن أبي جعفر(ع)قال @HAD023 لا بد
~~لصاحب هذا الأمر من عزلة ولا بد في عزلته من قوة وما بثلاثين من وحشة ونعم
~~المنزل طيبة (3)(4)

# سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي الزيتوني (5) عن الزهري الكوفي عن بنان
~~بن حمدويه قال ذكر عند ms091 أبي الحسن العسكري(ع)مضي أبي جعفر(ع)فقال

PageV01P162

# @HAD014 ذاك إلي ما دمت حيا باقيا ولكن كيف بهم إذا فقدوا من بعدي (1)

# وأخبرنا ابن أبي جيد القمي (2) عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن
~~الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن عبد الله بن حمدويه بن البراء عن ثابت
~~عن إسماعيل عن عبد الأعلى مولى آل سام قال @HAD051 خرجت مع أبي عبد
~~الله(ع)فلما نزلنا الروحاء نظر إلى جبلها مطللا عليها فقال لي ترى هذا
~~الجبل هذا جبل يدعى رضوى من جبال فارس أحبنا فنقله الله إلينا أما إن فيه
~~كل شجرة مطعم ونعم أمان للخائف مرتين أما إن لصاحب هذا الأمر فيه غيبتين
~~واحدة قصيرة والأخرى طويلة (3)

# أحمد بن إدريس عن علي بن محمد عن الفضل بن شاذان عن محمد بن أبي عمير عن
~~الحسين بن أبي العلاء (4) عن أبي بصير عن أبي عبد الله(ع)قال @HAD042 لما
~~دخل سلمان رضي الله عنه الكوفة ونظر إليها ذكر ما يكون من بلائها حتى ذكر
~~ملك بني أمية والذين من بعدهم ثم قال فإذا كان ذلك فالزموا أحلاس بيوتكم
~~حتى يظهر الطاهر بن الطاهر المطهر ذو الغيبة الشريد الطريد (5)

# وروى أبو بصير عن أبي جعفر(ع)قال @HAD03 في القائم شبه

PageV01P163

# @HAD010 من يوسف قلت وما هو قال الحيرة والغيبة (1)

# وأخبرني جماعة عن أبي المفضل عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن
~~أبيه عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن موسى بن سعدان عن عبد الله بن
~~القاسم عن المفضل بن عمر قال @HAD011 سألت أبا عبد الله(ع)عن تفسير جابر
~~فقال لا تحدث به السفل (2)@HAD011 فيذيعونه أما تقرأ كتاب الله تعالى
~~فإذا نقر في الناقور (3)@HAD018 إن منا إماما مستترا فإذا أراد الله إظهار
~~أمره نكت في قلبه نكتة فظهر فقام بأمر الله تعالى (4)

# وروى عبد الله بن محمد بن خالد الكوفي (5) عن منذر بن محمد بن قابوس (6)

PageV01P164

# عن نصر بن السندي (1) عن أبي داود سليمان بن سفيان المسترق عن ثعلبة بن
~~ميمون (2) عن مالك الجهني (3) عن الحارث بن ms092 المغيرة (4) عن الأصبغ بن
~~نباتة ورواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن الحسن بن
~~علي بن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن مالك الجهني عن الأصبغ بن نباتة قال
~~@HAD023 أتيت أمير المؤمنين(ع)فوجدته ينكت في الأرض فقلت له يا أمير
~~المؤمنين ما لي أراك مفكرا تنكت في الأرض أرغبة منك فيها قال (5)@HAD071
~~لا والله ما رغبت فيها ولا في الدنيا قط ولكني تفكرت في مولود يكون من ظهر
~~الحادي عشر من ولدي هو المهدي الذي يملأها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا
~~يكون له حيرة وغيبة تضل فيها أقوام ويهتدي فيها آخرون قلت يا مولاي فكم
~~تكون الحيرة والغيبة قال ستة أيام أو ستة أشهر أو ست سنين فقلت وإن هذا
~~الأمر لكائن-

PageV01P165

# @HAD033 فقال نعم كما أنه مخلوق وأنى لك بهذا الأمر يا أصبغ أولئك خيار
~~هذه الأمة مع أبرار هذه العترة قال قلت ثم ما يكون بعد ذلك قال ثم يفعل
~~الله ما يشاء @HAD@ فإن له بداءات وإرادات وغايات ونهايات
(1)

# وروى سعد بن عبد الله عن أبي محمد الحسن بن عيسى العلوي (2) قال حدثني
~~أبي عيسى بن محمد عن أبيه محمد بن علي بن جعفر عن أبيه علي بن جعفر عن أخيه
~~موسى بن جعفر(ع)قال @HAD051 قال لي يا بني إذا فقد الخامس من ولد السابع
~~من الأئمة فالله الله في أديانكم فإنه لا بد لصاحب هذا الأمر من غيبة
~~يغيبها حتى يرجع عن هذا الأمر من كان يقول به يا بني إنما هي محنة من الله
~~امتحن بها خلقه لو علم آباؤكم وأجدادكم دينا-

PageV01P166

# @HAD034 أصح من هذا الدين لاتبعوه قال أبو الحسن فقلت له يا سيدي من
~~الخامس من ولد السابع قال يا بني عقولكم تصغر عن هذا وأحلامكم تضيق عن حمله
~~ولكن إن تعيشوا تدركوه (1)

# أخبرني جماعة عن أبي المفضل محمد بن عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن
~~المطلب (رحمه الله) قال حدثنا أبو الحسين محمد بن بحر بن سهل الشيباني
~~الرهني (2) قال ms093 أخبرنا علي بن الحارث عن سعد (3) بن المنصور الجواشني قال
~~أخبرنا أحمد بن علي البديلي قال أخبرني أبي عن سدير الصيرفي قال @HAD027
~~دخلت أنا والمفضل بن عمر وداود بن كثير الرقي وأبو بصير وأبان بن تغلب على
~~مولانا الصادق(ع)فرأيناه جالسا على التراب وعليه مسح (4)

PageV01P167

# @HAD02 خيبري مطرف (1)@HAD031 بلا جيب مقصر الكمين وهو يبكي بكاء
~~الوالهة الثكلى ذات الكبد الحري قد نال الحزن من وجنتيه وشاع التغير في
~~عارضيه وأبلى الدمع محجريه وهو يقول سيدي (2)@HAD016 غيبتك نفت رقادي
~~وضيقت علي مهادي وابتزت مني راحة فؤادي سيدي غيبتك أوصلت مصائبي (3)@HAD04
~~بفجائع الأبد وفقد (4)@HAD016 الواحد بعد الواحد بفناء الجمع والعدد فما
~~أحس بدمعة ترقأ من عيني وأنين يفشا (5)@HAD02 من صدري (6)@HAD016 قال سدير
~~فاستطارت عقولنا ولها وتصدعت قلوبنا جزعا من ذلك الخطب الهائل والحادث
~~الغائل (7)@HAD03 فظننا أنه سمت (8)@HAD021 لمكروهه قارعة أو حلت به من
~~الدهر بائقة فقلنا لا أبكى الله عينيك يا ابن خير الورى من أية حادثة
~~تستذرف (9)@HAD013 دمعتك وتستمطر عبرتك وأية حالة حتمت عليك هذا المأتم
~~قال فزفر (10)@HAD010 الصادق(ع)زفرة انتفخ منها جوفه واشتد منها خوفه فقال
~~ويكم (11)@HAD011 إني نظرت صبيحة هذا اليوم في كتاب الجفر المشتمل على علم

PageV01P168

# @HAD038 البلايا والمنايا وعلم ما كان وما يكون إلى يوم القيامة الذي خص
~~الله تقدس اسمه به محمدا والأئمة من بعده(ع)وتأملت فيه مولد
~~قائمنا(ع)وغيبته وإبطاءه وطول عمره وبلوى المؤمنين من (1)@HAD037 بعده في
~~ذلك الزمان وتولد الشكوك في قلوب الشيعة من طول غيبته وارتداد أكثرهم عن
~~دينه وخلعهم ربقة الإسلام من أعناقهم التي قال الله عز وجل وكل إنسان
~~ألزمناه طائره في عنقه (2)@HAD056 يعني الولاية فأخذتني الرقة واستولت علي
~~الأحزان فقلنا يا ابن رسول الله كرمنا وفضلنا بإشراكك إيانا في بعض ما أنت
~~تعلمه من علم ذلك قال إن الله تعالى ذكره أدار في القائم منا ثلاثة أدارها
~~لثلاثة من الرسل قدر مولده تقدير مولد موسى(ع)وقدر غيبته تقدير غيبة
~~عيسى(ع)وقدر إبطاءه تقدير إبطاء نوح(ع)وجعل (3)@HAD089 له من بعد ذلك عمر
~~العبد الصالح أعني الخضر(ع)دليلا على عمره فقلنا اكشف ms094 لنا يا ابن رسول
~~الله(ص)عن وجوه هذه المعاني قال أما مولد موسى(ع)فإن فرعون لما وقف على أن
~~زوال ملكه على يده أمر بإحضار الكهنة فدلوا على نسبه وأنه يكون من بني
~~إسرائيل فلم يزل يأمر أصحابه بشق بطون الحوامل من نساء بني إسرائيل حتى قتل
~~في طلبه نيفا وعشرون [عشرين ألف مولود وتعذر عليه الوصول إلى قتل
~~موسى(ع)بحفظ الله تعالى إياه كذلك بنو أمية وبنو العباس لما أن وقفوا على
~~أن به (4)@HAD03 زوال مملكة- (5)

PageV01P169

# @HAD039 الأمراء والجبابرة منهم على يدي القائم منا ناصبونا للعداوة
~~ووضعوا سيوفهم في قتل أهل بيت رسول الله(ص)وإبادة نسله طمعا منهم في الوصول
~~إلى قتل القائم(ع)فأبى الله أن يكشف أمره لواحد من الظلمة إلا أن يتم نوره
~~@HAD@ ... ولو كره المشركون
@HAD08 وأما غيبة عيسى(ع)فإن اليهود والنصارى اتفقت (1)@HAD019 على أنه
~~قتل فكذبهم الله عز وجل بقوله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم
~~(2)@HAD060 كذلك غيبة القائم فإن الأمة ستنكرها لطولها فمن قائل يقول إنه
~~لم يولد وقائل يفتري بقوله إنه ولد ومات وقائل يكفر بقوله إن حادي عشرنا
~~كان عقيما وقائل يمرق بقوله إنه يتعدى إلى ثالث عشر فصاعدا وقائل يعصي الله
~~بدعواه أن روح القائم(ع)ينطق في هيكل غيره وأما إبطاء نوح(ع)فإنه لما
~~استنزل العقوبة من السماء (3)@HAD05 بعث الله إليه جبرئيل(ع)معه سبع
~~(4)@HAD073 نويات فقال يا نبي الله إن الله جل اسمه يقول لك إن هؤلاء
~~خلائقي وعبادي لست أبيدهم بصاعقة من صواعقي إلا بعد تأكيد الدعوة وإلزام
~~الحجة فعاود اجتهادك في الدعوة لقومك فإني مثيبك عليه واغرس هذا النوى فإن
~~لك في نباتها وبلوغها وإدراكها إذا أثمرت الفرج والخلاص وبشر بذلك من تبعك
~~من المؤمنين فلما نبتت الأشجار وتأزرت وتسوقت وأغصنت وزها الثمر عليها
~~(5)@HAD028 بعد زمان طويل استنجز من الله العدة فأمره الله تعالى أن يغرس
~~من نوى تلك الأشجار ويعاود الصبر والاجتهاد ويؤكد الحجة على قومه فأخبر بذلك

PageV01P170

# @HAD034 الطوائف التي آمنت به فارتد منهم ثلاثمائة رجل وقالوا لو كان ما
~~يدعيه نوح حقا لما وقع في عدته خلف ثم ms095 إن الله تعالى لم يزل يأمره عند
~~إدراكها كل مرة أن يغرس (1)@HAD044 تارة بعد أخرى إلى أن غرسها سبع مرات
~~وما زالت تلك الطوائف من المؤمنين ترتد منهم طائفة بعد طائفة إلى أن عادوا
~~إلى نيف وسبعين رجلا فأوحى الله عز وجل عند ذلك إليه وقال الآن أسفر الصبح
~~عن الليل لعينك (2)@HAD060 حين صرح الحق عن محضه وصفا الأمر للإيمان من
~~الكدر بارتداد كل من كانت طينته خبيثة فلو أني أهلكت الكفار وأبقيت من ارتد
~~من الطوائف التي كانت آمنت بك لما كنت صدقت وعدي السابق للمؤمنين الذين
~~أخلصوا لي التوحيد من قومك واعتصموا بحبل نبوتك بأن أستخلفهم في الأرض
~~وأمكن لهم دينهم وأبدل خوفهم بالأمن لكي (3)@HAD040 تخلص العبادة لي بذهاب
~~الشك من قلوبهم وكيف يكون الاستخلاف والتمكين وبدل الخوف بالأمن مني لهم مع
~~ما كنت أعلم من ضعف يقين الذين ارتدوا وخبث طينتهم وسوء سرائرهم التي كانت
~~نتائج النفاق وسنوخ (4)@HAD04 الضلالة فلو أنهم تنسموا (5)@HAD09 من الملك
~~الذي أوتي المؤمنون وقت الاستخلاف إذا هلكت (6)@HAD02 أعداؤهم لنشقوا
~~(7)@HAD02 روائح صفاته (8)@HAD03 ولاستحكم سرائر (9)@HAD018 نفاقهم وتأبد
~~خبال ضلالة قلوبهم ولكاشفوا إخوانهم بالعداوة وحاربوهم على طلب الرئاسة
~~والتفرد بالأمر

PageV01P171

# @HAD027 والنهي عليهم وكيف يكون التمكين في الدين وانتشار الأمر في
~~المؤمنين مع إثارة الفتن وإيقاع الحروب كلا واصنع الفلك بأعيننا ووحينا
~~(1)@HAD048 قال الصادق(ع)وكذلك القائم(ع)فإنه تمتد غيبته ليصرح الحق عن
~~محضه ويصفو الإيمان من الكدر بارتداد كل من كانت طينته خبيثة من الشيعة
~~الذين يخشى عليهم النفاق إذا أحسوا بالاستخلاف والتمكين والأمن المنتشر في
~~عهد القائم(ع)قال المفضل فقلت يا ابن رسول الله فإن النواصب تزعم أن
~~(2)@HAD026 هذه الآية أنزلت في أبي بكر وعمر وعثمان وعلي فقال لا هدى الله
~~قلوب الناصبة متى كان الدين الذي ارتضاه الله ورسوله (3)@HAD041 متمكنا
~~بانتشار الأمن في الأمة وذهاب الخوف من قلوبها وارتفاع الشك من صدورها في
~~عهد واحد من هؤلاء أو في عهد علي(ع)مع ارتداد المسلمين والفتن التي كانت
~~تثور في أيامهم والحروب والفتن التي كانت تشب بين (4)@HAD020 الكفار
~~وبينهم ثم ms096 تلا الصادق(ع)هذه الآية مثلا لإبطاء القائم(ع)حتى إذا استيأس
~~الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا (5)@HAD014 الآية وأما العبد الصالح
~~أعني الخضر(ع)فإن الله تعالى ما طول عمره لنبوة قررها (6)@HAD05 له ولا
~~لكتاب نزل (7)@HAD036 عليه ولا لشريعة ينسخ بها شريعة من كان قبله من
~~الأنبياء(ع)ولا لإمامة يلزم عباده الاقتداء بها ولا لطاعة يفرضها بلى إن
~~الله تعالى لما كان في سابق علمه أن يقدر من عمر القائم

PageV01P172

# @HAD06 ع في أيام غيبته ما يقدره (1)@HAD037 وعلم ما يكون من إنكار
~~عباده بمقدار ذلك العمر في الطول طول عمر العبد الصالح من غير سبب أوجب ذلك
~~إلا لعلة الاستدلال به على عمر القائم(ع)ليقطع بذلك حجة المعاندين لئلا
~~يكون للناس على الله حجة (2)@HAD02 .

# والأخبار في هذا المعنى أكثر من أن تحصى ذكرنا طرفا منها لئلا يطول به
~~الكتاب.

# فإن قيل هذه كلها أخبار آحاد لا يعول على مثلها في هذه المسألة لأنها
~~مسألة علمية.

# قلنا موضع الاستدلال من هذه الأخبار ما تضمن الخبر بالشيء قبل كونه فكان
~~كما تضمنه فكان ذلك دلالة على صحة ما ذهبنا إليه من إمامة ابن الحسن لأن
~~العلم بما يكون لا يحصل إلا من جهة علام الغيوب فلو لم يرو (3) إلا خبر
~~واحد ووافق مخبره ما تضمنه الخبر لكان ذلك كافيا ولذلك كان ما تضمنه القرآن
~~من الخبر بالشيء قبل كونه دليلا على صدق النبي(ص)وأن القرآن من قبل الله
~~تعالى وإن كانت المواضع التي تضمنت ذلك محصورة ومع ذلك مسموعة من مخبر واحد
~~لكن دل على صدقه من الجهة التي قلناها على أن

PageV01P173

# هذه الأخبار متواتر بها لفظا ومعنى.

# فأما اللفظ فإن الشيعة تواترت بكل خبر منه وأما (1) المعنى فإن كثرة
~~الأخبار واختلاف جهاتها وتباين طرقها وتباعد رواتها يدل على صحتها لأنه لا
~~يجوز أن يكون كلها باطلة ولذلك يستدل في مواضع كثيرة على معجزات 14
~~النبي(ص)التي هي سوى القرآن وأمور كثيرة في الشرع تتواتر معنى وإن كان كل
~~لفظ منها (2) منقولا من جهة الآحاد وذلك معتمد عند من خالفنا في ms097 هذه
~~المسألة فلا ينبغي أن يتركوه وينسوه إذا جئنا إلى الكلام في الإمامة
~~والعصبية لا ينبغي أن تنتهي بالإنسان إلى حد يجحد الأمور المعلومة.

# وهذا الذي ذكرناه معتبر في مدائح الرجال وفضائلهم ولذلك استدل على سخاء
~~حاتم وشجاعة عمرو وغير ذلك بمثل ذلك (3) وإن كان كل واحد مما يروى من عطاء
~~حاتم ووقوف عمرو في موقف من المواقف من جهة الآحاد وهذا واضح.

# ومما يدل أيضا على إمامة ابن الحسن(ع)زائدا على ما مضى أنه لا خلاف بين
~~الأمة أنه سيخرج في هذه الأمة مهدي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما
~~وجورا وإذا بينا أن ذلك المهدي من ولد الحسين(ع)وأفسدنا قول كل (4) من
~~يدعي ذلك من ولد الحسين سوى ابن الحسن(ع)ثبت أن المراد به هو ع. (5)

# والأخبار المروية في ذلك أكثر من (6) أن تحصى غير أنا نذكر طرفا من ذلك.

PageV01P174

# فمما روي من أنه لا بد من خروج مهدي في هذه الأمة.

# روى إبراهيم بن سلمة عن أحمد بن مالك الفزاري عن حيدر بن محمد الفزاري عن
~~عباد بن يعقوب عن نصر بن مزاحم عن محمد بن مروان عن الكلبي عن أبي صالح عن
~~ابن عباس @HAD010 في قوله تعالى وفي السماء رزقكم وما توعدون (1)@HAD02 .

# @HAD04 قال هو خروج المهدي(ع) (2)

# . وبهذا الإسناد عن ابن عباس @HAD09 في قوله اعلموا أن الله يحي الأرض
~~بعد موتها (3)@HAD019 يعني يصلح الأرض بقائم آل محمد من بعد موتها يعني من
~~بعد جور أهل مملكتها قد بينا لكم الآيات @HAD@ بقائم آل محمد لعلكم
~~تعقلون
(4)

# . وأخبرنا الشريف أبو محمد المحمدي (5)(رحمه الله) عن محمد بن علي بن
~~تمام (6)

PageV01P175

# عن الحسين بن محمد القطعي (1) عن علي بن أحمد بن حاتم البزاز عن محمد بن
~~مروان عن الكلبي عن أبي صالح عن عبد الله بن العباس @HAD022 في قول الله
~~تعالى وفي السماء رزقكم وما توعدون فو رب السماء والأرض إنه لحق مثل ما
~~أنكم تنطقون (2)@HAD02 .

# @HAD011 قال قيام القائم(ع)ومثله أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعا
~~(3)@HAD08 قال أصحاب القائم(ع)يجمعهم الله في يوم ms098 واحد. (4)

# محمد بن إسحاق المقري (5) عن علي بن العباس المقانعي (6) عن بكار بن
~~أحمد (7) عن الحسن بن الحسين عن سفيان الجريري (8) عن عمرو (9) بن هاشم
~~الطائي عن إسحاق بن عبد الله بن علي بن الحسين (10)@HAD014 في هذه الآية
~~فو رب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون (11)@HAD02 .

PageV01P176

# @HAD07 قال قيام قائم(ع)من آل محمد ص.

# @HAD038 قال وفيه نزلت وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات
~~ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي
~~ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا
~~(1)@HAD02 .

# @HAD06 قال نزلت في المهدي ع. (2)

# وأخبرنا الحسين بن عبيد الله عن أبي جعفر محمد بن سفيان البزوفري عن أحمد
~~بن إدريس عن علي بن محمد بن قتيبة النيشابوري عن الفضل بن شاذان النيشابوري
~~عن الحسن بن علي بن فضال عن المثنى الحناط (3) عن الحسن بن زياد الصيقل قال
~~سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد(ع)يقول @HAD035 إن القائم لا يقوم حتى
~~ينادي مناد من السماء تسمع الفتاة في خدرها ويسمع أهل المشرق والمغرب وفيه
~~نزلت هذه الآية إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين (4)

PageV01P177

# وأخبرني جماعة عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري عن أبي علي الرازي عن
~~ابن أبي دارم عن علي بن العباس السندي المقانعي عن محمد بن هاشم القيسي عن
~~سهل بن تمام البصري عن عمران القطان عن قتادة عن أبي نضرة (1) عن جابر بن
~~عبد الله الأنصاري قال قال رسول الله(ص)@HAD05 المهدي يخرج في آخر الزمان (2)

# محمد بن إسحاق المقري عن المقانعي عن بكار بن أحمد عن الحسن بن الحسين عن
~~المعلى بن زياد عن العلاء بن بشير المرادي عن أبي الصديق الناجي (3) عن
~~أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله(ص)@HAD028 أبشركم بالمهدي يبعث في أمتي
~~على اختلاف من الناس وزلزال يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما
~~يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض (4)

PageV01P178

# عنه عن المقانعي عن بكار بن أحمد عن الحسن بن الحسين عن ms099 تليد (1) عن أبي
~~الجحاف (2) عن خالد بن عبد الملك عن مطر الوراق عن الناجي يعني أبا الصديق
~~عن أبي سعيد (3) قال قال رسول الله(ص)@HAD03 أبشروا بالمهدي قال
~~(4)@HAD022 ثلاثا يخرج على حين اختلاف من الناس وزلزال شديد يملأ الأرض
~~قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا يملأ قلوب (5)@HAD05 عباده عبادة ويسعهم
~~عدله (6)

PageV01P179

# محمد بن إسحاق المقري عن علي بن العباس المقانعي عن بكار بن أحمد عن
~~الحسن بن الحسين عن سفيان الجريري عن عبد المؤمن (1) عن الحارث بن حصيرة
~~عن عمارة بن جوين العبدي عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله(ص)يقول على
~~المنبر @HAD014 إن المهدي من عترتي من أهل بيتي يخرج في آخر الزمان ينزل له
~~من (2)@HAD018 السماء قطرها وتخرج له الأرض بذرها فيملأ الأرض عدلا وقسطا
~~كما ملأها القوم ظلما وجورا (3)

# عنه عن علي بن العباس المقانعي عن بكار بن أحمد عن مصبح عن قيس عن أبي
~~حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله(ص)@HAD026 لو لم يبق من
~~الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج رجلا من أهل بيتي يملأ
~~الأرض عدلا كما ملئت ظلما وجورا (4)

# عنه عن علي عن بكار عن علي بن قادم (5) عن فطر (6) عن

PageV01P180

# عاصم (1) عن زر بن حبيش (2) عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول
~~الله(ص)@HAD024 لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله تعالى ذلك اليوم حتى
~~يبعث رجلا مني يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي (3)@HAD05 يملأ الأرض
~~عدلا كما ملئت

PageV01P181

# @HAD01 ظلما (1)

# وعنه عن المقانعي عن جعفر بن محمد الزهري عن إسحاق بن منصور عن قيس بن
~~الربيع (2) وغيره عن عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول
~~الله(ص)@HAD013 لا تذهب الدنيا حتى يلي أمتي رجل من أهل بيتي يقال له
~~المهدي (3)

PageV01P182

# محمد بن علي (1) عن عثمان بن أحمد السماك (2) عن إبراهيم بن عبد الله
~~الهاشمي عن الحسن بن الفضل البوصرائي عن سعد بن عبد الحميد الأنصاري (3)
~~عن عبد الله بن زياد اليمامي (4) عن عكرمة ms100 بن عمار (5) عن إسحاق بن عبد
~~الله بن أبي طلحة (6) عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) @HAD020 نحن بنو عبد المطلب سادة أهل الجنة أنا وعلي وحمزة
~~وجعفر والحسن والحسين والمهدي (7)

PageV01P183

# عنه عن الحسين بن محمد القطعي عن علي بن حاتم عن محمد بن مروان عن عبيد
~~بن يحيى الثوري عن محمد بن الحسين (1) عن أبيه عن جده عن علي(ع)@HAD018 في
~~قوله تعالى ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة
~~ونجعلهم الوارثين (2)@HAD014 قال هم آل محمد يبعث الله مهديهم بعد جهدهم
~~فيعزهم ويذل عدوهم. (3)

# والأخبار في هذا المعنى أكثر من أن تحصى لا نطول بذكرها الكتاب.

PageV01P184

# فأما الذي يدل على أن المهدي يكون من ولد علي(ع)ثم من ولد الحسين ع.

# ما (1) أخبرني جماعة عن أبي جعفر محمد بن سفيان البزوفري عن أحمد بن
~~إدريس عن علي بن محمد بن قتيبة النيشابوري عن الفضل بن شاذان عن نصر بن
~~مزاحم عن ابن لهيعة (2) عن أبي قبيل (3) عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال
~~قال رسول الله(ص)في حديث طويل @HAD049 فعند ذلك خروج المهدي وهو رجل من
~~ولد هذا وأشار بيده إلى علي بن أبي طالب(ع)به يمحق الله الكذب ويذهب الزمان
~~الكلب وبه يخرج ذل الرق من أعناقكم ثم قال أنا أول هذه الأمة والمهدي
~~أوسطها وعيسى آخرها وبين ذلك شيخ أعوج (4)(5)

# محمد بن علي عن عثمان بن أحمد السماك عن إبراهيم بن عبد الله الهاشمي عن
~~إبراهيم بن هانئ عن نعيم بن حماد المروزي عن بقية بن الوليد (6) عن أبي بكر
~~بن أبي مريم (7) عن الفضل بن يعقوب

PageV01P185

# الرخامي (1) عن عبد الله بن جعفر (2) عن أبي المليح (3) عن زياد بن
~~بيان (4) عن علي بن نفيل (5) عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة قالت سمعت
~~رسول الله(ص)يقول @HAD06 المهدي من عترتي من ولد فاطمة (6)

PageV01P186

# أحمد بن إدريس عن علي بن محمد بن قتيبة عن الفضل بن شاذان عن مصبح عن أبي
~~عبد الرحمن عمن ms101 سمع وهب بن منبه (1) يقول عن ابن عباس في حديث طويل أنه
~~قال @HAD09 يا وهب ثم يخرج المهدي قلت من ولدك.

# @HAD031 قال لا والله ما هو من ولدي ولكن من ولد علي(ع)وطوبى لمن أدرك
~~زمانه وبه يفرج الله عن الأمة حتى يملأها قسطا وعدلا إلى آخر الخبر (2)

# أحمد بن إدريس عن علي بن محمد بن قتيبة عن الفضل بن شاذان عن محمد بن
~~سنان عن عمار بن مروان (3) عن المنخل بن جميل عن جابر الجعفي عن أبي
~~جعفر(ع)قال @HAD09 المهدي رجل من ولد فاطمة وهو رجل آدم (4)

# أخبرنا جماعة عن التلعكبري عن أحمد بن علي الرازي عن محمد بن علي عن
~~عثمان بن أحمد السماك عن إبراهيم بن العلاء (5) الهاشمي عن أبي المليح عن
~~زياد بن بيان عن علي بن نفيل عن سعيد بن المسيب عن

PageV01P187

# أم سلمة قالت سمعت رسول الله(ص)يقول @HAD06 المهدي من عترتي من ولد
~~فاطمة (1)

# أحمد بن إدريس عن علي بن الفضل (2) عن أحمد بن عثمان عن أحمد بن رزق
~~(3) عن يحيى بن العلاء الرازي (4) قال سمعت أبا عبد الله(ع)يقول @HAD054
~~ينتج الله تعالى في هذه الأمة رجلا مني وأنا منه يسوق الله تعالى به بركات
~~السماوات والأرض فينزل السماء قطرها ويخرج الأرض بذرها وتأمن وحوشها
~~وسباعها ويملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ويقتل حتى يقول الجاهل
~~لو كان هذا من ذرية محمد(ص)لرحم. (5)

# وأما الذي يدل على أنه يكون من ولد الحسين(ع)فالأخبار التي أوردناها في
~~أن الأئمة اثنا عشر وذكر تفاصيلهم هي متضمنة لذلك ولأن كل من اعتبر العدد
~~الذي ذكرناه قال المهدي من ولد الحسين(ع)وهو من أشرنا إليه (6) ويزيد ذلك وضوحا

# ما أخبرني به جماعة عن التلعكبري عن أحمد بن علي الرازي

PageV01P188

# عن محمد بن إسحاق المقرئ (1) عن علي بن العباس المقانعي عن بكار بن أحمد
~~عن الحسن بن الحسين عن سفيان الجريري عن الفضيل بن الزبير (2) قال سمعت زيد
~~بن علي(ع)يقول @HAD01 هذا (3)@HAD026 المنتظر من ولد الحسين بن علي في
~~ذرية الحسين وفي عقب الحسين(ع)وهو المظلوم ms102 الذي قال الله تعالى ومن قتل
~~مظلوما فقد جعلنا لوليه @HAD@ قال وليه رجل من ذريته من عقبه ثم قرأ
~~وجعلها كلمة باقية في عقبه
(4)@QUR@05 سلطانا فلا يسرف في القتل (5)@HAD022 قال سلطانه حجته على جميع
~~من خلق الله تعالى حتى يكون له الحجة على الناس ولا يكون لأحد عليه حجة. (6)

# وبهذا الإسناد عن سفيان الجريري قال سمعت محمد بن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى (7) يقول @HAD012 والله لا يكون المهدي أبدا إلا من ولد الحسين ع. (8)

# وبهذا الإسناد عن أحمد بن علي الرازي عن أحمد بن إدريس عن علي بن محمد بن
~~قتيبة عن الفضل بن شاذان عن إبراهيم بن الحكم بن

PageV01P189

# ظهير (1) عن إسماعيل بن عياش (2) عن الأعمش (3) عن أبي وائل (4) قال
~~@HAD012 نظر أمير المؤمنين(ع)إلى ابنه الحسين(ع)فقال إن ابني هذا سيد كما
~~سماه رسول (5)@HAD018 الله سيدا وسيخرج الله تعالى من صلبه رجلا باسم
~~نبيكم فيشبهه في الخلق والخلق يخرج على (6)@HAD018 حين غفلة من الناس
~~وإماتة من الحق وإظهار من الجور والله لو لم يخرج لضربت (7)@HAD03 عنقه
~~يفرح لخروجه (8)@HAD014 أهل السماء وسكانها يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا
~~وظلما تمام الخبر (9)

# وبهذا الإسناد عن أحمد بن إدريس عن علي بن محمد بن قتيبة عن الفضل بن
~~شاذان عن عمرو بن عثمان (10) عن محمد بن عذافر (11) عن

PageV01P190

# عقبة بن يونس (1) عن عبد الله بن شريك (2) في حديث له اختصرناه قال
~~@HAD049 مر الحسين(ع)على حلقة من بني أمية وهم جلوس في مسجد الرسول(ص)فقال
~~أما والله لا تذهب الدنيا حتى يبعث الله مني رجلا يقتل منكم ألفا ومع الألف
~~ألفا ومع الألف ألفا فقلت جعلت فداك إن هؤلاء أولاد كذا وكذا لا يبلغون هذا
~~فقال ويحك إن (3)@HAD017 في ذلك الزمان يكون للرجل من صلبه كذا وكذا رجلا
~~وإن مولى القوم من أنفسهم (4)

# وبهذا الإسناد عن أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن
~~سعيد الأهوازي عن الحسين بن علوان (5) عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد
~~الخدري في حديث له طويل اختصرناه ms103 قال @HAD089 قال رسول الله(ص)لفاطمة(ع)يا
~~بنية إنا أعطينا أهل البيت سبعا لم يعطها أحد قبلنا نبينا خير الأنبياء وهو
~~أبوك ووصينا خير الأوصياء وهو بعلك وشهيدنا خير الشهداء وهو عم أبيك حمزة
~~ومنا من له جناحان خضيبان يطير بهما في الجنة وهو ابن عمك جعفر ومنا سبطا
~~هذه الأمة وهما ابناك الحسن والحسين ومنا والله الذي لا إله إلا هو مهدي
~~هذه الأمة الذي يصلي خلفه عيسى ابن مريم ثم ضرب بيده على منكب
~~الحسين(ع)فقال، من هذا ثلاثا. (6)

PageV01P191

# فإن قيل أليس قد خالف جماعة فيهم من قال المهدي من ولد علي(ع)فقال (1)
~~هو محمد بن الحنفية وفيهم من قال من السبائية (2) هو علي(ع)لم يمت (3)
~~وفيهم من قال جعفر بن محمد لم يمت وفيهم من قال موسى بن جعفر لم يمت وفيهم
~~من قال المهدي هو أخوه محمد بن علي (4) وهو حي باق لم يمت ما الذي يفسد
~~قول هؤلاء.

# قلت هذه الأقوال كلها أفسدناها بما دللنا عليه من موت من ذهبوا إلى حياته.

# وبما بينا أن الأئمة اثنا عشر.

# وبما دللنا على صحة إمامة ابن الحسن(ع)من الاعتبار.

# وبما سنذكره من صحة ولادته وثبوت معجزاته الدالة على إمامته غير أنا نشير
~~إلى إبطال هذه الأقوال بجمل من الأخبار ولا نطول بذكرها لئلا يطول به
~~الكتاب ويمله القارئ.

# فأما من خالف في موت أمير المؤمنين وذكر أنه حي باق فهو مكابر لأن (5)

PageV01P192

# العلم بموته وقتله أظهر وأشهر من قتل كل أحد وموت كل إنسان والشك في ذلك
~~يؤدي إلى الشك في موت النبي(ص)وجميع أصحابه.

# ثم ما ظهر من وصيته

# @HAD02 - وإخبار النبي(ص)إياه @HAD07 أنك تقتل وتخضب لحيتك من رأسك

# يفسد ذلك أيضا وذلك أشهر من أن يحتاج [إلى] (1) أن يروى فيه الأخبار. (2)

# أخبرنا ابن أبي جيد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن أبي القاسم
~~البرقي (3) عن محمد بن علي أبي سمينة الكوفي عن حماد بن عيسى عن إبراهيم
~~بن عمر (4) عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي عن جابر بن ms104 عبد
~~الله الأنصاري عن (5) عبد الله بن عباس قال @HAD010 قال رسول الله(ص)في
~~وصيته لأمير المؤمنين(ع)يا علي إن قريشا ستظاهر (6)@HAD029 عليك وتجتمع
~~كلمتهم على ظلمك وقهرك فإن وجدت أعوانا فجاهدهم وإن لم تجد أعوانا فكف يدك
~~واحقن دمك فإن الشهادة من ورائك لعن الله قاتلك (7)@HAD02 .

# أحمد بن إدريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى قال

PageV01P193

# @HAD010 بعث إلي أبو الحسن موسى بن جعفر(ع)بهذه الوصية مع الأخرى (1)

# . وأخبرنا أحمد بن عبدون عن ابن أبي الزبير القرشي (2) عن علي بن الحسن
~~بن فضال عن محمد بن عبد الله بن زرارة عمن رواه عن عمرو بن شمر عن جابر عن
~~أبي جعفر(ع)قال @HAD05 هذه وصية أمير المؤمنين(ع)إلى الحسن(ع) (3)@HAD09
~~وهي نسخة كتاب سليم بن قيس الهلالي رفعها (4)@HAD032 إلى أبان وقرأها عليه
~~قال أبان وقرأتها على علي بن الحسين(ع)فقال صدق سليم (رحمه الله) قال سليم
~~فشهدت وصية أمير المؤمنين(ع)حين أوصى إلى ابنه الحسن(ع)وأشهد على وصيته
~~الحسين(ع)ومحمدا (5)@HAD059 وجميع ولده ورؤساء شيعته وأهل بيته وقال يا بني
~~أمرني رسول الله(ص)أن أوصي إليك وأن أدفع إليك كتبي وسلاحي ثم أقبل عليه
~~فقال يا بني أنت ولي الأمر وولي الدم فإن عفوت فلك وإن قتلت فضربة مكان
~~ضربة ولا تأثم ثم ذكر الوصية إلى آخرها فلما فرغ من وصيته- قال

PageV01P194

# @HAD048 حفظكم الله وحفظ فيكم نبيكم أستودعكم الله وأقرأ عليكم السلام
~~ورحمة الله ثم لم يزل يقول لا إله إلا الله حتى قبض ليلة ثلاث وعشرين من
~~شهر رمضان ليلة الجمعة سنة أربعين من الهجرة وكان ضرب ليلة إحدى وعشرين من
~~شهر رمضان (1)

# . وفي رواية أخرى @HAD012 أنه قبض ليلة إحدى وعشرين وضرب ليلة تسع عشرة. (2)

# وهي الأظهر وأما وفاة محمد بن علي بن الحنفية وبطلان قول من ذهب إلى
~~إمامته فقد بيناه فيما مضى من الكتاب (3) وعلى هذه الطريقة إذا بينا أن
~~المهدي من ولد الحسين(ع)بطل قول المخالف في إمامته ع. (4)

# ويزيده بيانا.

# ما رواه الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن ربعي بن عبد الله عن الفضيل
~~بن يسار ms105 قال @HAD06 قال لي أبو جعفر ع:

# @HAD026 لما توجه الحسين(ع)إلى العراق دفع إلى أم سلمة زوج
~~النبي(ص)الوصية والكتب وغير ذلك وقال لها إذا أتاك أكبر ولدي فادفعي إليه
~~ما قد (5)@HAD013 دفعت إليك فلما قتل الحسين(ع)أتى علي بن الحسين(ع)أم سلمة
~~فدفعت إليه كل شيء

PageV01P195

# @HAD02 أعطاها الحسين(ع) (1)

# وروى سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن
~~الحسين بن ثوير بن أبي فاختة عن أبي عبد الله(ع)قال @HAD021 لا تعود
~~الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين(ع)ولا يكون بعد علي بن الحسين(ع)إلا في
~~الأعقاب وأعقاب الأعقاب. (2)

# وما جرى بين محمد بن الحنفية وعلي بن الحسين(ع)ومحاكمتهما إلى الحجر
~~معروف (3) لا نطول بذكره هاهنا وأما الناووسية الذين وقفوا على أبي عبد
~~الله جعفر بن محمد(ع)وقالوا هو المهدي (4) قد (5) بينا أيضا فساد قولهم
~~بما علمناه من موته واشتهار الأمر فيه ولصحة (6) إمامة ابنه موسى بن
~~جعفر(ع)وبما ثبت من إمامة الاثني عشر(ع)ويؤكد ذلك ما ثبت من صحة وصيته إلى
~~من أوصى إليه وظهور الحال في ذلك (7)

# أخبرنا جماعة عن أبي جعفر محمد بن سفيان البزوفري عن أحمد بن إدريس عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن

PageV01P196

# جميل بن صالح عن هشام بن أحمر (1) عن سالمة مولاة أبي عبد الله(ع)(2)
~~قالت @HAD074 كنت عند أبي عبد الله جعفر بن محمد(ع)حين حضرته الوفاة وأغمي
~~عليه فلما أفاق قال أعطوا الحسن بن علي بن علي بن الحسين وهو الأفطس سبعين
~~دينارا وأعطوا فلانا كذا وفلانا كذا فقلت أتعطي رجلا حمل عليك بالشفرة يريد
~~أن يقتلك قال تريدين أن لا أكون من الذين قال الله عز وجل والذين يصلون ما
~~أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب (3)@HAD030 نعم يا
~~سالمة إن الله تعالى خلق الجنة فطيبها وطيب ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة
~~ألفي عام ولا يجد ريحها عاق ولا قاطع رحم. (4)

# وروى أبو أيوب الخوزي قال @HAD035 بعث إلي أبو جعفر المنصور في جوف
~~الليل فدخلت عليه وهو جالس على ms106 كرسي وبين يديه شمعة وفي يده كتاب فلما سلمت
~~عليه رمى الكتاب إلي وهو يبكي وقال.

# @HAD019 هذا كتاب محمد بن سليمان يخبرنا أن جعفر بن محمد قد مات ف إنا
~~لله وإنا إليه راجعون @HAD@ ثلاثا وأين مثل جعفر ثم قال لي اكتب فكتبت صدر
~~الكتاب ثم قال اكتب إن كان قد
(5)@HAD09 أوصى إلى رجل بعينه فقدمه واضرب عنقه.

PageV01P197

# @HAD027 قال فرجع الجواب إليه أنه قد أوصى إلى خمسة، أحدهم أبو جعفر
~~المنصور، ومحمد بن سليمان وعبد الله وموسى ابني جعفر وحميدة.

# @HAD08 فقال المنصور ليس إلى قتل هؤلاء سبيل. (1)

# وأما الواقفة الذين وقفوا على موسى بن جعفر(ع)وقالوا هو فقد أفسدنا
~~أقوالهم بما دللنا عليه من موته واشتهار الأمر فيه وثبوت إمامة ابنه
~~الرضا(ع)وفي ذلك كفاية لمن أنصف.

# وأما المحمدية الذين قالوا بإمامة محمد بن علي العسكري (2) وأنه حي لم يمت.

# فقولهم باطل لما دللنا به على إمامة أخيه الحسن بن علي أبي
~~القائم(ع)وأيضا فقد مات محمد في حياة أبيه(ع)موتا ظاهرا كما مات أبوه وجده
~~فالمخالف في ذلك مخالف في الضرورات. (3)

# ويزيد ذلك بيانا.

# ما رواه سعد بن عبد الله عن جعفر بن محمد بن مالك عن سيار بن محمد
~~البصري (4) عن علي بن عمر النوفلي (5) قال

PageV01P198

# @HAD08 كنت مع أبي الحسن العسكري(ع)في داره فمر عليه (1)@HAD010 أبو
~~جعفر فقلت له هذا صاحبنا فقال لا صاحبكم الحسن (2)

# وعنه عن هارون بن مسلم بن سعدان عن أحمد بن محمد بن بفرجا صاحب الترك قال
~~قال أبو الحسن(ع)@HAD05 الحسن ابني القائم من بعدي (3)

# عنه عن أحمد بن عيسى العلوي من ولد علي بن جعفر قال @HAD04 دخلت على أبي
~~الحسن(ع)بصريا (4)@HAD029 فسلمنا عليه فإذا نحن بأبي جعفر وأبي محمد قد
~~دخلا فقمنا إلى أبي جعفر لنسلم عليه فقال أبو الحسن(ع)ليس هذا صاحبكم عليكم
~~بصاحبكم وأشار إلى أبي محمد

PageV01P199

# @HAD02 ع. (1)

# وروى يحيى بن بشار القنبري (2) قال @HAD017 أوصى أبو الحسن(ع)إلى ابنه
~~الحسن(ع)قبل مضيه بأربعة أشهر وأشهدني على ذلك وجماعة من الموالي. (3)

# وأما موت محمد في حياة أبيه ع-

# فقد رواه سعد بن عبد ms107 الله الأشعري قال حدثني أبو هاشم داود بن القاسم
~~الجعفري قال @HAD088 كنت عند أبي الحسن(ع)وقت وفاة ابنه أبي جعفر وقد كان
~~أشار إليه ودل عليه فإني لأفكر في نفسي وأقول هذه اقضية أبي إبراهيم وقضية
~~إسماعيل فأقبل علي أبو الحسن(ع)فقال نعم يا أبا هاشم بدا لله تعالى في أبي
~~جعفر وصير مكانه أبا محمد كما بدا لله في إسماعيل بعد ما دل عليه أبو عبد
~~الله(ع)ونصبه وهو كما حدثت به نفسك وإن كره المبطلون أبو محمد ابني الخلف
~~من بعدي عنده ما تحتاجون إليه ومعه آلة الإمامة والحمد لله (4)

# سعد عن علي بن محمد الكليني عن إسحاق بن محمد النخعي (5)

PageV01P200

# عن شاهويه بن عبد الله الجلاب (1) قال @HAD055 كنت رويت عن أبي الحسن
~~العسكري(ع)في أبي جعفر ابنه روايات تدل عليه فلما مضى أبو جعفر قلقت لذلك
~~وبقيت متحيرا لا أتقدم ولا أتأخر وخفت أن أكتب إليه في ذلك فلا أدري ما
~~يكون فكتبت إليه أسأله الدعاء وأن يفرج الله تعالى عنا في أسباب من قبل
~~السلطان كنا نغتم بها (2)@HAD041 في غلماننا فرجع الجواب بالدعاء ورد
~~الغلمان علينا وكتب في آخر الكتاب أردت أن تسأل عن الخلف بعد مضي أبي جعفر
~~وقلقت لذلك فلا تغتم فإن الله لا يضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما
~~يتقون (3)@HAD029 صاحبكم بعدي أبو محمد ابني وعنده ما تحتاجون إليه يقدم
~~الله ما يشاء ويؤخر ما يشاء ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو
~~مثلها (4)@HAD011 قد كتبت بما فيه بيان وقناع لذي عقل يقظان. (5)

# قال محمد بن الحسن ما تضمن الخبر المتقدم من قوله بدا لله في محمد كما

PageV01P201

# بدا له في إسماعيل معناه ظهر من الله وأمره في أخيه الحسن ما زال الريب
~~والشك في إمامته فإن جماعة من الشيعة كانوا يظنون أن الأمر في محمد من حيث
~~كان الأكبر كما كان يظن جماعة أن الأمر في إسماعيل بن جعفر دون موسى(ع)فلما
~~مات محمد ظهر من أمر الله فيه وأنه لم ms108 ينصبه إماما كما ظهر في إسماعيل مثل
~~ذلك لا أنه كان نص عليه ثم بدا له في النص على غيره فإن ذلك لا يجوز على
~~الله تعالى العالم بالعواقب.

# وروى سعد بن عبد الله عن محمد بن أحمد العلوي (1) عن أبي هاشم داود بن
~~القاسم الجعفري قال سمعت أبا الحسن العسكري(ع)يقول @HAD036 الخلف من بعدي
~~الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف فقلت ولم جعلني الله فداك فقال لأنكم
~~لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه فقلت فكيف نذكره فقال قولوا الحجة من
~~آل محمد(ص) (2)

PageV01P202

# وروى محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن ابن أبي الصهبان (1) قال @HAD051
~~لما مات أبو جعفر محمد بن علي بن محمد بن علي بن موسى(ع)وضع لأبي الحسن علي
~~بن محمد(ع)كرسي فجلس عليه وكان أبو محمد الحسن بن علي(ع)قائما في ناحية
~~فلما فرغ من غسل أبي جعفر التفت أبو الحسن إلى أبي محمد(ع)فقال يا بني أحدث
~~لله شكرا فقد أحدث فيك أمرا. (2)

# وأما معجزاته الدالة على إمامته فأكثر من أن تحصى منها.

# ما رواه سعد بن عبد الله الأشعري عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري
~~قال @HAD023 كنت عند أبي محمد(ع)فاستؤذن لرجل من أهل اليمن فدخل رجل طويل
~~جسيم فسلم عليه بالولاية فقلت في نفسي ليت شعري من هذا-

PageV01P203

# @HAD025 فقال أبو محمد(ع)هذا من ولد الأعرابية صاحبة الحصاة التي طبع
~~فيها آبائي بخواتيم فانطبعت ثم قال هاتها فأخرج حصاة وفي جانب منها موضع
~~أملس (1)@HAD019 فطبع فيها فانطبع وكأني أقرأ نقش خاتمه الساعة الحسن بن
~~علي ثم نهض الرجل وهو يقول.

# @HAD039 رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت ذرية بعضها من بعض أشهد أن
~~حقك الحق الواجب كوجوب حق أمير المؤمنين والأئمة(ع)وإليك انتهت الحكمة
~~والولاية وأنك ولي الله الذي لا عذر لأحد في الجهل بك.

# @HAD030 فسألته عن اسمه فقال اسمي مهجع بن الصلت بن عقبة بن سمعان بن
~~غانم ابن أم غانم وهي الأعرابية اليمانية صاحبة الحصاة التي ختم فيها أمير
~~المؤمنين(ع)تمام الحديث. (2)

# . وروى علي بن محمد بن زياد الصيمري ms109 (3) قال @HAD03 دخلت على أبي

PageV01P204

# @HAD041 أحمد عبيد الله بن عبد الله بن طاهر وبين يديه رقعة أبي
~~محمد(ع)فيها إني نازلت الله في هذا الطاغي يعني المستعين وهو آخذه بعد ثلاث
~~فلما كان اليوم الثالث خلع وكان من أمره ما كان إلى أن قتل (1)

# . وروى سعد بن عبد الله عن أبي هاشم الجعفري قال @HAD020 كنت محبوسا مع
~~أبي محمد(ع)في حبس المهتدي بن الواثق فقال لي يا با هاشم إن هذا الطاغي
~~أراد أن يعبث (2)@HAD018 بالله في هذه الليلة وقد بتر الله عمره وجعله
~~للقائم من بعده ولم يكن لي (3)@HAD05 ولد وسأرزق ولدا.

# @HAD018 قال أبو هاشم فلما أصبحنا شغب الأتراك على المهتدي فقتلوه وولي
~~المعتمد مكانه وسلمنا الله تعالى (4)

# .

PageV01P205

# وأخبرني جماعة عن التلعكبري عن أحمد بن علي الرازي عن الحسين بن علي عن
~~محمد بن الحسن بن رزين قال حدثني أبو الحسن الموسوي الخيبري قال حدثني أبي
~~@HAD045 أنه كان يغشى أبا محمد(ع)بسرمنرأى كثيرا وأنه أتاه يوما فوجده وقد
~~قدمت إليه دابته ليركب إلى دار السلطان وهو متغير اللون من الغضب وكان
~~يجيئه رجل من العامة فإذا ركب دعا له وجاء بأشياء يشيع بها عليه
~~فكان(ع)يكره ذلك.

# @HAD042 فلما كان ذلك اليوم زاد الرجل في الكلام وألح فسار حتى انتهى إلى
~~مفرق الطريقين وضاق على الرجل أحدهما من الدواب فعدل إلى طريق يخرج منه
~~ويلقاه فيه فدعا(ع)ببعض خدمه وقال له امض فكفن هذا فتبعه الخادم.

# @HAD031 فلما انتهى(ع)إلى السوق ونحن معه خرج الرجل من الدرب ليعارضه
~~وكان في الموضع بغل واقف فضربه البغل فقتله ووقف الغلام فكفنه كما أمره
~~وسار(ع)وسرنا معه. (1)

# وروى سعد بن عبد الله عن داود بن قاسم الجعفري قال @HAD09 كنت عند أبي
~~محمد(ع)فقال إذا قام القائم يهدم المنار (2)@HAD06 والمقاصير التي في
~~المساجد-

PageV01P206

# @HAD020 فقلت في نفسي لأي معنى هذا فأقبل علي فقال معنى هذا أنها محدثة
~~مبتدعة لم يبنها نبي ولا حجة (1)

# وبهذا الإسناد عن أبي هاشم الجعفري قال سمعت أبا محمد(ع)يقول @HAD062 من
~~الذنوب التي لا تغفر قول الرجل ليتني لا أؤاخذ إلا بهذا فقلت ms110 في نفسي إن
~~هذا لهو الدقيق ينبغي للرجل أن يتفقد من أمره ومن نفسه كل شيء فأقبل علي
~~أبو محمد(ع)فقال يا أبا هاشم صدقت فالزم ما حدثت به نفسك فإن الإشراك في
~~الناس أخفى من دبيب الذر على الصفا في الليلة الظلماء ومن دبيب الذر على
~~المسح (2)@HAD01 الأسود (3)

PageV01P207

# سعد بن عبد الله عن أحمد بن الحسين بن عمر بن يزيد (1) قال أخبرني أبو
~~الهيثم بن سيابة @HAD036 أنه كتب إليه لما أمر المعتز بدفعه إلى سعيد
~~الحاجب عند مضيه إلى الكوفة وأن يحدث فيه ما يحدث به الناس بقصر ابن هبيرة
~~جعلني الله فداك بلغنا خبر قد أقلقنا وأبلغ منا.

# @HAD010 فكتب(ع)إليه بعد ثالث يأتيكم الفرج فخلع المعتز اليوم الثالث. (2)

# أخبرني جماعة عن أبي المفضل الشيباني عن أبي الحسين محمد بن بحر بن سهل
~~الشيباني الرهني (3) قال قال بشر بن سليمان النخاس وهو من ولد أبي أيوب
~~الأنصاري أحد موالي أبي الحسن وأبي محمد(ع)وجارهما بسر منرأى @HAD03
~~أتاني كافور الخادم (4)@HAD049 فقال مولانا أبو الحسن علي بن محمد
~~العسكري(ع)يدعوك إليه فأتيته فلما جلست بين يديه قال لي يا بشر إنك من ولد
~~الأنصار وهذه الموالاة لم تزل فيكم يرثها خلف عن سلف وأنتم ثقاتنا أهل
~~البيت وإني مزكيك ومشرفك بفضيلة تسبق بها الشيعة في الموالاة بها
~~(5)@HAD023 بسر أطلعك عليه وأنفذك في ابتياع أمة فكتب كتابا لطيفا بخط رومي
~~ولغة رومية وطبع عليه خاتمه وأخرج شقيقة (6)@HAD018 صفراء فيها مائتان
~~وعشرون دينارا فقال خذها وتوجه بها إلى بغداد واحضر معبر الفرات ضحوة

PageV01P208

# @HAD051 يوم كذا فإذا وصلت إلى جانبك زواريق السبايا وترى الجواري فيها
~~ستجد طوائف المبتاعين من وكلاء قواد بني العباس وشرذمة من فتيان العرب فإذا
~~رأيت ذلك فأشرف من البعد على المسمى عمر بن يزيد النخاس عامة نهارك إلى أن
~~تبرز للمبتاعين جارية صفتها كذا وكذا لابسة حريرين صفيقين (1)@HAD094
~~تمتنع من العرض ولمس المعترض والانقياد لمن يحاول لمسها وتسمع صرخة رومية
~~من وراء ستر رقيق فاعلم أنها تقول وا هتك ستراه فيقول بعض المبتاعين على ms111
~~ثلاثمائة دينار فقد زادني العفاف فيها رغبة فتقول له بالعربية لو برزت في
~~زي سليمان بن داود وعلى شبه ملكه ما بدت لي فيك رغبة فأشفق على مالك فيقول
~~النخاس فما الحيلة ولا بد من بيعك فتقول الجارية وما العجلة ولا بد من
~~اختيار مبتاع يسكن قلبي إليه وإلى وفائه وأمانته فعند ذلك قم إلى عمر بن
~~يزيد النخاس (2)@HAD07 وقل له إن معك كتابا ملصقا (3)@HAD019 لبعض الأشراف
~~كتبه بلغة رومية وخط رومي ووصف فيه كرمه ووفاءه ونبله وسخاءه فناولها
~~(4)@HAD015 لتتأمل منه أخلاق صاحبه فإن مالت إليه ورضيته فأنا وكيله في
~~ابتياعها منك.

# @HAD024 قال بشر بن سليمان فامتثلت جميع ما حده لي مولاي أبو الحسن(ع)في
~~أمر الجارية فلما نظرت في الكتاب بكت بكاء شديدا وقالت لعمر (5)@HAD02 بن يزيد

PageV01P209

# @HAD010 بعني من صاحب هذا الكتاب وحلفت بالمحرجة والمغلظة (1)@HAD026 أنه
~~متى امتنع من بيعها منه قتلت نفسها فما زلت أشاحه في ثمنها حتى استقر الأمر
~~فيه على مقدار ما كان أصحبنيه مولاي(ع)من الدنانير فاستوفاه مني
~~(2)@HAD039 وتسلمت الجارية ضاحكة مستبشرة وانصرفت بها إلى الحجيرة التي كنت
~~آوي إليها ببغداد فما أخذها القرار حتى أخرجت كتاب مولانا(ع)من جيبها وهي
~~تلثمه وتطبقه على جفنها وتضعه على خدها وتمسحه على بدنها. (3)

# @HAD09 فقلت تعجبا منها تلثمين كتابا لا تعرفين صاحبه.

# @HAD09 فقالت أيها العاجز الضعيف المعرفة بمحل أولاد الأنبياء أعرني
~~(4)@HAD07 سمعك وفرغ لي قلبك أنا ملكية (5)@HAD03 [مليكة بنت يشوعا
~~(6)@HAD017 بن قيصر ملك الروم وأمي من ولد الحواريين تنسب إلى وصي المسيح
~~شمعون أنبئك بالعجب.

# @HAD058 إن جدي قيصر أراد أن يزوجني من ابن أخيه وأنا من بنات ثلاث عشرة
~~سنة فجمع في قصره من نسل الحواريين من القسيسين والرهبان ثلاثمائة رجل ومن
~~ذوي الأخطار منهم سبعمائة رجل وجمع من أمراء الأجناد وقواد العسكر ونقباء
~~الجيوش وملوك العشائر أربعة آلاف وأبرز من بهي ملكه عرشا مصنوعا (7)@HAD06
~~من أصناف الجوهر إلى صحن القصر (8)@HAD02 ورفعه (9)@HAD010 فوق أربعين
~~مرقاة فلما صعد ابن أخيه وأحدقت الصلب (10)@HAD07 وقامت الأساقفة عكفا
~~ونشرت أسفار

PageV01P210

# @HAD030 الإنجيل تسافلت الصلب من الأعلى ms112 فلصقت بالأرض وتقوضت أعمدة العرش
~~فانهارت إلى القرار وخر الصاعد من العرش مغشيا عليه فتغيرت ألوان الأساقفة
~~وارتعدت فرائصهم فقال كبيرهم لجدي (1)@HAD038 أيها الملك أعفنا من ملاقاة
~~هذه النحوس الدالة على زوال دولة هذا الدين المسيحي والمذهب الملكاني فتطير
~~جدي من ذلك تطيرا شديدا وقال للأساقفة أقيموا هذه الأعمدة وارفعوا الصلبان
~~وأحضروا أخا هذا المدبر العاثر (2)@HAD06 المنكوس جده لأزوجه هذه الصبية
~~فيدفع (3)@HAD04 نحوسه عنكم بسعوده فلما (4)@HAD06 فعلوا ذلك حدث على
~~الثاني مثل (5)@HAD067 ما حدث على الأول وتفرق الناس وقام جدي قيصر مغتما
~~فدخل منزل النساء وأرخيت الستور وأريت في تلك الليلة كأن المسيح وشمعون
~~وعدة من الحواريين قد اجتمعوا في قصر جدي ونصبوا فيه منبرا من نور يباري
~~السماء علوا وارتفاعا في الموضع الذي كان نصب جدي فيه عرشه ودخل عليهم
~~محمد(ص)وختنه ووصيه(ع)وعدة من أبنائه ع.

# @HAD035 فتقدم المسيح إليه فاعتنقه فيقول له محمد(ص)يا روح الله إني جئتك
~~خاطبا من وصيك شمعون فتاته مليكة لابني هذا وأومأ بيده إلى أبي محمد(ع)ابن
~~صاحب هذا الكتاب فنظر المسيح إلى شمعون وقال له (6)@HAD06 قد أتاك الشرف
~~فصل رحمك رحم (7)@HAD011 آل محمد(ع)قال قد فعلت فصعد ذلك المنبر فخطب
~~محمد(ص)وزوجني من

PageV01P211

# @HAD022 ابنه وشهد المسيح(ع)وشهد أبناء محمد(ع)والحواريون فلما استيقظت
~~أشفقت أن أقص هذه الرؤيا على أبي وجدي مخافة القتل فكنت (1)@HAD017 أسرها
~~ولا أبديها لهم وضرب صدري بمحبة أبي محمد(ع)حتى امتنعت من الطعام والشراب
~~فضعفت (2)@HAD03 نفسي ودق (3)@HAD08 شخصي ومرضت مرضا شديدا فما بقي في
~~(4)@HAD016 مدائن الروم طبيب إلا أحضره جدي وسأله عن دوائي فلما برح به
~~اليأس قال.

# @HAD05 يا قرة عيني وهل (5)@HAD038 يخطر ببالك شهوة فأزودكها في هذه
~~الدنيا فقلت يا جدي أرى أبواب الفرج علي مغلقة فلو كشفت العذاب عمن في سجنك
~~من أسارى المسلمين وفككت عنهم الأغلال وتصدقت عليهم ومنيتهم الخلاص رجوت أن
~~يهب لي (6)@HAD05 المسيح وأمه عافية.

# @HAD026 فلما فعل ذلك تجلدت في إظهار الصحة من بدني قليلا وتناولت يسيرا
~~من الطعام فسر بذلك وأقبل على إكرام الأسارى وإعزازهم فأريت أيضا
~~(7)@HAD024 بعد أربع عشرة ليلة كأن ms113 سيدة نساء العالمين فاطمة(ع)قد زارتني
~~ومعها مريم ابنة عمران وألف من وصائف الجنان فتقول لي مريم:

# @HAD019 هذه سيدة نساء العالمين أم زوجك أبي محمد(ع)فأتعلق بها وأبكي
~~وأشكو إليها امتناع أبي محمد(ع)من زيارتي.

# @HAD022 فقالت سيدة النساء(ع)إن ابني أبا محمد لا يزورك وأنت مشركة بالله
~~على مذهب النصارى وهذه أختي مريم بنت عمران تبرأ (8)@HAD02 إلى الله

PageV01P212

# @HAD018 تعالى من دينك فإن ملت إلى رضى الله ورضى المسيح ومريم(ع)وزيارة
~~أبي محمد إياك فقولي (1)@HAD038 أشهد أن لا إله إلا الله وأن أبي محمدا
~~رسول الله فلما تكلمت بهذه الكلمة ضمتني إلى صدرها سيدة نساء
~~العالمين(ع)وطيبت نفسي وقالت الآن توقعي زيارة أبي محمد فإني منفذته إليك
~~فانتبهت وأنا أنول (2)@HAD07 وأتوقع لقاء أبي محمد ع.

# @HAD053 فلما كان في الليلة القابلة رأيت أبا محمد(ع)وكأني أقول له
~~جفوتني يا حبيبي بعد أن أتلفت نفسي معالجة حبك فقال ما كان تأخري عنك إلا
~~لشركك فقد أسلمت وأنا زائرك في كل ليلة إلى أن يجمع الله تعالى شملنا في
~~العيان فما قطع عني زيارته بعد ذلك إلى هذه الغاية.

# @HAD093 قال بشر فقلت لها وكيف وقعت في الأسارى فقالت أخبرني أبو
~~محمد(ع)ليلة من الليالي أن جدك سيسير جيشا إلى قتال المسلمين يوم كذا وكذا
~~ثم يتبعهم فعليك باللحاق بهم متنكرة في زي الخدم مع عدة من الوصائف من طريق
~~كذا ففعلت ذلك فوقعت علينا طلائع المسلمين حتى كان من أمري ما رأيت وشاهدت
~~وما شعر بأني ابنة ملك الروم إلى هذه الغاية أحد سواك وذلك بإطلاعي إياك
~~عليه ولقد سألني الشيخ الذي وقعت إليه في سهم الغنيمة عن اسمي فأنكرته وقلت
~~نرجس فقال اسم الجواري.

# @HAD020 قلت العجب أنك رومية ولسانك عربي قالت نعم من ولوع جدي وحمله
~~إياي على تعلم الآداب أن أوعز (3)@HAD04 إلي امرأة ترجمانة لي (4)@HAD019
~~في الاختلاف إلي وكانت تقصدني صباحا ومساء وتفيدني العربية حتى استمر لساني
~~عليها واستقام.

# @HAD012 قال بشر فلما انكفأت بها إلى سرمنرأى دخلت على مولاي أبي الحسن

PageV01P213

# @HAD031 ع فقال كيف أراك الله عز الإسلام وذل النصرانية ms114 وشرف محمد وأهل
~~بيته(ع)قالت كيف أصف لك يا ابن رسول الله ما أنت أعلم به مني قال فإني
~~أحببت (1)@HAD03 أن أكرمك فما (2)@HAD055 أحب إليك عشرة آلاف دينار أم
~~بشرى لك بشرف الأبد قالت بشرى بولد لي قال لها أبشري بولد يملك الدنيا شرقا
~~وغربا ويملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا قالت ممن قال ممن خطبك
~~رسول الله(ص)له ليلة كذا في شهر كذا من سنة كذا بالرومية قالت من المسيح
~~ووصيه (3)@HAD03 قال لها ممن (4)@HAD08 زوجك المسيح(ع)ووصيه قالت من ابنك
~~أبي محمد(ع)فقال (5)@HAD09 هل تعرفينه قالت وهل خلت ليلة لم يرني
~~(6)@HAD022 فيها منذ الليلة التي أسلمت على يد سيدة النساء(ص)قال فقال
~~مولانا يا كافور ادع أختي حكيمة فلما دخلت قال لها ها هيه (7)@HAD04
~~فاعتنقتها طويلا وسرت (8)@HAD024 بها كثيرا فقال لها أبو الحسن(ع)يا بنت
~~رسول الله خذيها إلى منزلك وعلميها الفرائض والسنن فإنها زوجة أبي محمد وأم
~~القائم(ع) (9)

PageV01P214

# وأخبرنا جماعة عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري (رحمه الله) قال
~~@HAD031 كنت في دهليز أبي علي محمد بن همام (رحمه الله) على دكة إذ مر بنا
~~شيخ كبير عليه دراعة فسلم على أبي علي بن همام فرد (عليه السلام) ومضى.

# @HAD010 فقال لي أتدري من هو هذا فقلت لا.

# @HAD03 فقال هذا شاكري (1)@HAD026 لسيدنا أبي محمد(ع)أفتشتهي أن تسمع من
~~أحاديثه عنه شيئا قلت نعم فقال لي معك شيء تعطيه فقلت له معي درهمان
~~صحيحان فقال هما يكفيانه.

# @HAD011 فمضيت خلفه فلحقته فقلت له أبو علي يقول لك تنشط للمصير
~~(2)@HAD013 إلينا فقال نعم فجئنا إلى أبي علي بن همام فجلس إليه فغمز بي
~~(3)@HAD08 أبو علي أن أسلم إليه الدرهمين فسلمتها إليه (4)@HAD04 فقال لي
~~ما يحتاج (5)@HAD021 إلى هذا ثم أخذهما فقال له أبو علي بن همام يا با عبد
~~الله محمد حدثنا عن أبي محمد(ع)ما رأيت.

# @HAD017 فقال كان أستاذي صالحا من بين العلويين لم أر قط مثله وكان يركب
~~بسرج صفته بزيون (6)@HAD028 مسكي وأزرق قال وكان يركب إلى دار الخلافة
~~بسرمن رأى في كل إثنين وخميس قال وكان ms115 يوم النوبة يحضر من الناس شيء عظيم-

PageV01P215

# @HAD011 ويغص الشارع بالدواب والبغال والحمير والضجة فلا (1)@HAD09 يكون
~~لأحد موضع يمشي ولا يدخل بينهم.

# @HAD05 قال فإذا جاء أستاذي سكنت (2)@HAD023 الضجة وهدأ صهيل الخيل
~~ونهاق الحمير قال وتفرقت البهائم حتى يصير الطريق واسعا لا يحتاج (أن يتوقى
~~من الدواب تحفه (3)@HAD01 ليزحمها) (4)@HAD025 ثم يدخل فيجلس في مرتبته
~~التي جعلت له فإذا أراد الخروج وصاح البوابون هاتوا دابة أبي محمد سكن صياح
~~الناس وصهيل الخيل فتفرقت (5)@HAD06 الدواب حتى يركب ويمضي.

# @HAD049 وقال الشاكري واستدعاه يوما الخليفة وشق ذلك عليه وخاف أن يكون
~~قد سعى به إليه بعض من يحسده على مرتبته من العلويين والهاشميين فركب ومضى
~~إليه فلما حصل في الدار قيل له إن الخليفة قد قام ولكن اجلس في مرتبتك أو
~~انصرف (6)@HAD04 قال فانصرف وجاء (7)@HAD015 إلى سوق الدواب وفيها من
~~الضجة والمصادمة واختلاف الناس شيء كثير.

# @HAD032 فلما دخل إليها سكن الناس وهدأت الدواب قال وجلس إلى نخاس كان
~~يشتري له الدواب قال فجيء له بفرس كبوس لا يقدر أحد أن يدنو منه قال
~~فباعوه إياه بوكس (8)@HAD02 فقال [لي] (9)@HAD08 يا محمد قم فاطرح السرج
~~عليه قال فقلت (10)@HAD012 إنه لا يقول لي ما يؤذيني فحللت الحزام وطرحت
~~السرج [عليه] (11)

PageV01P216

# @HAD030 فهدأ ولم يتحرك وجئت به لأمضي به فجاء النخاس فقال لي ليس يباع
~~فقال لي سلمه إليهم قال فجاء النخاس ليأخذه فالتفت إليه التفاتة ذهب منه
~~منهزما.

# @HAD016 قال وركب ومضينا فلحقنا النخاس فقال صاحبه يقول أشفقت أن يرد فإن
~~كان [قد] (1)@HAD08 علم ما فيه من الكبس فليشتره فقال لي (2)@HAD08 أستاذي
~~قد علمت فقال قد بعتك فقال [لي] (3)@HAD03 خذه فأخذته [قال] (4)@HAD012
~~فجئت به إلى الإصطبل فما تحرك ولا آذاني ببركة أستاذي.

# @HAD030 فلما نزل جاء إليه وأخذ أذنه اليمنى فرقاه ثم أخذ أذنه اليسرى
~~فرقاه فو الله لقد كنت أطرح الشعير له فأفرقه بين يديه فلا يتحرك هذا ببركة
~~أستاذي.

# @HAD013 قال أبو محمد قال أبو علي بن همام هذا الفرس يقال له الصئول
~~(5)@HAD015 قال يرجم بصاحبه حتى يرجم به الحيطان ويقوم على ms116 رجليه ويلطم صاحبه.

# @HAD069 قال محمد الشاكري كان أستاذي أصلح من رأيت من العلويين
~~والهاشميين ما كان يشرب هذا النبيذ كان يجلس في المحراب ويسجد فأنام وأنتبه
~~وأنام وهو ساجد وكان قليل الأكل كان يحضره التين والعنب والخوخ وما شاكله
~~فيأكل منه الواحدة والثنتين ويقول شل هذا يا محمد إلى صبيانك فأقول هذا كله
~~فيقول خذه ما رأيت قط أسدى منه. (6)

# فهذه بعض دلائله ولو استوفيناها لطال به الكتاب وكان مع إمامته من أكرم
~~الناس وأجودهم.

PageV01P217

# أخبرني جماعة عن التلعكبري عن أحمد بن علي الرازي عن الحسين بن علي عن
~~أبي الحسن الإيادي قال حدثني أبو جعفر العمري رضي الله عنه @HAD012 أن أبا
~~طاهر بن بلبل حج فنظر إلى علي بن جعفر الهماني (1)@HAD040 وهو ينفق
~~النفقات العظيمة فلما انصرف كتب بذلك إلى أبي محمد(ع)فوقع في رقعته قد كنا
~~أمرنا له بمائة ألف دينار ثم أمرنا له بمثلها فأبى قبولها إبقاء علينا ما
~~للناس والدخول في أمرنا فيما لم ندخلهم فيه. (2)

# فأما القائلون بأن الحسن بن علي لم يمت وهو حي باق وهو المهدي فقولهم
~~باطل بما علمنا موته كما علمنا موت من تقدم من آبائه والطريقة واحدة
~~والكلام عليهم واحد هذا مع انقراض القائلين به واندراسهم ولو كانوا محقين
~~لما انقرضوا (3).

# ويدل أيضا على صحة وفاته ما رواه

# سعد بن عبد الله الأشعري قال سمعت أحمد بن عبيد الله بن خاقان (4) وهو
~~عامل السلطان بقم في حديث طويل اختصرناه قال @HAD060 لما اعتل أبو محمد
~~الحسن بن علي(ع)بعث إلى أبي أن ابن الرضا قد اعتل فركب مبادرا إلى دار
~~الخلافة ثم رجع مستعجلا ومعه خمسة من خدم أمير المؤمنين من ثقاته وخاصته
~~منهم نحرير فأمرهم بلزوم دار أبي محمد وتعرف خبره وحاله وبعث إلى نفر من
~~المتطببين فأمرهم بالاختلاف إليه وتعهده صباحا ومساء.

# @HAD014 فلما كان بعد يومين أخبر أنه قد ضعف فركب حتى نظر إليه ثم أمر

PageV01P218

# @HAD029 المتطببين بلزومه وبعث إلى قاضي القضاة فأحضره مجلسه وأمره أن
~~يختار من أصحابه عشرة فبعث ms117 بهم إلى دار أبي محمد وأمرهم بلزومه ليلا
~~ونهارا.

# @HAD024 فلم يزالوا هناك حتى توفي(ع)لأيام مضت من شهر ربيع الأول سنة
~~ستين ومائتين فصارت سر من رأى ضجة واحدة مات ابن الرضا.

# @HAD054 ثم أخذوا في تهيئته وعطلت الأسواق وركب أبي وبنو هاشم وسائر
~~الناس إلى جنازته وأمر السلطان أبا عيسى بن المتوكل بالصلاة عليه فلما وضعت
~~الجنازة دنا أبو عيسى فكشف عن وجهه وعرضه على بني هاشم من العلوية
~~والعباسية والقواد والكتاب والقضاة والفقهاء المعدلين (1)@HAD03 وقال:

# @HAD035 هذا الحسن بن علي بن محمد بن الرضا مات حتف أنفه على فراشه حضره
~~من خدم أمير المؤمنين من ثقاته فلان وفلان وفلان ثم غطى وجهه وصلى عليه
~~وكبر عليه خمسا (2)@HAD016 وأمر بحمله فحمل من وسط داره ودفن في البيت الذي
~~دفن فيه أبوه. (3)

PageV01P219

# وأما (1) من قال إن الحسن بن علي(ع)يعيش بعد موته وإنه القائم بالأمر
~~وتعلقهم بما

# @HAD02 - روي عن أبي عبد الله(ع)أنه قال @HAD04 إنما سمي القائم [قائما]
~~(2)@HAD05 لأنه يقوم بعد ما يموت (3)

# . فقوله باطل بما دللنا عليه من موته وادعاؤهم أنه يعيش يحتاج إلى دليل
~~ولو جاز لهم ذلك لجاز أن تقول الواقفة إن موسى بن جعفر(ع)يعيش (4) بعد
~~موته على أن هذا يؤدي إلى خلو الزمان من إمام بعد موت الحسن(ع)إلى حين يحيى
~~وقد دللنا بأدلة عقلية على فساد ذلك (5).

# ويدل على فساد ذلك أيضا

# ما رواه سعد بن عبد الله الأشعري عن محمد بن عيسى بن عبيد ومحمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن الفضل عن أبي حمزة الثمالي قال @HAD016
~~قلت لأبي عبد الله(ع)أتبقى الأرض بغير إمام فقال لو بقيت الأرض بغير إمام
~~ساعة لساخت (6)

PageV01P220

# @HAD02 - وقول أمير المؤمنين(ع)@HAD013 اللهم إنك لا تخلي الأرض من حجة
~~إما ظاهرا مشهورا أو خائفا مغمورا (1)

# يدل على ذلك.

# على أن

# @HAD02 - قوله @HAD01 يقوم (2)@HAD04 بعد ما يموت.

# لو صح الخبر احتمل أن يكون أراد يقوم بعد ما يموت ذكره ويخمل ولا يعرف
~~وهذا جائز في اللغة وما دللنا به على أن الأئمة اثنا عشر يبطل هذا المقال
~~لأن ms118 الحسن بن علي(ع)هو الحادي عشر فيبطل قولهم على أن القائلين بذلك قد
~~انقرضوا ولله الحمد ولو كان حقا لما انقرض القائلون به.

# وأما من ذهب إلى الفترة بعد الحسن بن علي(ع)وخلو الزمان من إمام.

# فقولهم (3) باطل بما دللنا عليه من أن الزمان لا يخلو عن (4) إمام في
~~حال من الأحوال بأدلة عقلية وشرعية وتعلقهم بالفترات بين الرسل باطل لأن
~~الفترة عبارة عن خلو الزمان من نبي ونحن لا نوجب النبوة في كل حال وليس في
~~ذلك دلالة على خلو الزمان من إمام على أن القائلين بذلك قد انقرضوا ولله
~~الحمد فسقط هذا القول أيضا.

PageV01P221

# وأما القائلون بإمامة جعفر بن علي بعد أخيه ع.

# فقولهم باطل بما دللنا عليه من أنه يجب أن يكون الإمام معصوما لا يجوز
~~عليه الخطأ وأنه يجب أن يكون أعلم الأمة بالأحكام وجعفر لم يكن معصوما بلا
~~خلاف وما ظهر من أفعاله التي تنافي العصمة أكثر من أن يحصى لا نطول بذكرها
~~الكتاب وإن عرض فيما بعد ما يقتضي ذكر بعضها ذكرناه.

# وأما كونه عالما فإنه كان خاليا منه فكيف تثبت إمامته على أن القائلين
~~بهذه المقالة قد انقرضوا أيضا ولله الحمد والمنة.

# وأما من قال لا ولد لأبي محمد(ع)فقوله يبطل بما دللنا عليه من إمامة
~~الاثني عشر وسياقة الأمر فيهم. (1)

# ويزيده بيانا ما رواه.

# محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه عن أحمد بن محمد بن عيسى
~~الأشعري عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن عقبة بن جعفر قال @HAD026 قلت لأبي
~~الحسن(ع)قد بلغت ما بلغت وليس لك ولد فقال يا عقبة بن جعفر إن صاحب هذا
~~الأمر لا يموت حتى يرى ولده من بعده (2)

# عنه عن أبيه عن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي الخزاز عن عمر بن أبان (3)
~~عن الحسن (4) بن أبي حمزة عن أبيه عن أبي جعفر ع

PageV01P222

# قال @HAD042 يا با حمزة إن الأرض لن تخلو إلا وفيها عالم منا فإن زاد
~~الناس قال قد زادوا وإن نقصوا قال ms119 قد نقصوا ولن يخرج الله ذلك العالم حتى
~~يرى في ولده من يعلم مثل علمه أو ما شاء الله (1)

# وروى محمد بن يعقوب الكليني رفعه قال قال أبو محمد(ع)@HAD07 حين ولد
~~الحجة(ع)زعم الظلمة أنهم يقتلونني ليقطعوا (2)@HAD09 هذا النسل فكيف رأوا
~~قدرة الله وسماه المؤمل (3)

# وروى سعد بن عبد الله عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري قال @HAD020
~~كنت محبوسا مع أبي محمد(ع)في حبس المهتدي بن الواثق فقال لي يا أبا هاشم إن
~~هذا الطاغي أراد أن يعبث (4)@HAD026 بالله في هذه الليلة وقد بتر الله
~~تعالى عمره وقد جعله الله للقائم من بعده ولم يكن لي ولد وسأرزق ولدا.

# @HAD09 قال أبو هاشم فلما أصبحنا وطلعت الشمس شغب (5)@HAD012 الأتراك
~~على المهتدي فقتلوه وولي المعتمد مكانه وسلمنا الله. (6)

# فأما من زعم أن الأمر قد اشتبه عليه فلا يدري هل لأبي محمد(ع)ولد أم لا
~~إلا أنهم متمسكون بالأول حتى يصح لهم الآخر.

# فقوله باطل بما دللنا عليه من صحة إمامة ابن الحسن وبما بينا من أن
~~الأئمة اثنا عشر ومع ذلك لا ينبغي التوقف بل يجب القطع على إمامة ولده-

PageV01P223

# وبما قدمناه أيضا من أنه

# @HAD010 - لا يمضي إمام حتى يولد له ويرى عقبه (1)

# ويؤكد ذلك ما رواه

# محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه عن علي بن سليمان بن رشيد (2)
~~عن الحسن بن علي الخزاز قال @HAD036 دخل علي بن أبي حمزة على أبي الحسن
~~الرضا(ع)فقال له أنت إمام قال نعم فقال له إني سمعت جدك جعفر بن
~~محمد(ع)يقول لا يكون الإمام إلا وله عقب فقال أنسيت يا شيخ أو تناسيت
~~(3)@HAD033 ليس هكذا قال جعفر(ع)إنما قال جعفر(ع)لا يكون الإمام إلا وله
~~عقب إلا الإمام الذي يخرج عليه الحسين بن علي(ع)فإنه لا عقب له فقال له
~~صدقت جعلت فداك هكذا سمعت جدك يقول. (4)

# وما دللنا عليه من أن الزمان لا يخلو من إمام عقلا وشرعا يفسد هذا القول أيضا.

# فأما تمسكهم بما

# @HAD02 - روي @HAD07 تمسكوا بالأول حتى يصح لكم الآخر. (5)

# فهو خبر واحد ومع هذا فقد تأوله ms120 سعد بن عبد الله بتأويل قريب قال قوله
~~تمسكوا بالأول حتى يظهر لكم الآخر هو دليل على إيجاب الخلف لأنه يقتضي وجوب
~~التمسك بالأول ولا يبحث عن أحوال الآخر إذا كان مستورا غائبا في تقية حتى
~~يأذن الله في ظهوره ويكون الذي يظهر أمره ويشهر نفسه على أن

PageV01P224

# القائلين بذلك قد انقرضوا والحمد لله.

# وأما (1) من قال بإمامة الحسن(ع)وقالوا انقطعت الإمامة كما انقطعت
~~النبوة.

# فقولهم باطل بما دللنا عليه من أن الزمان لا يخلو عن (2) إمام عقلا
~~وشرعا وبما بيناه من أن الأئمة اثنا عشر وسنبين (3) صحة ولادة
~~القائم(ع)بعده فسقط قولهم من كل وجه على أن هؤلاء قد انقرضوا بحمد الله.

# وقد بينا فساد قول الذاهبين إلى إمامة جعفر بن علي من الفطحية الذين
~~قالوا بإمامة عبد الله بن جعفر لما مات (4) الصادق(ع)فلما مات عبد الله
~~ولم يخلف ولدا رجعوا إلى القول بإمامة موسى بن جعفر ومن بعده إلى الحسن بن
~~علي(ع)فلما مات الحسن(ع)قالوا بإمامة جعفر وقول هؤلاء يبطل من وجوه
~~أفسدناها (5) ولأنه لا خلاف بين الإمامية أن الإمامة لا تجتمع في أخوين بعد
~~الحسن والحسين وقد رووا في ذلك أخبارا كثيرة (6)(7).

# منها ما رواه سعد بن عبد الله عن محمد بن الوليد الخزاز عن يونس بن يعقوب
~~قال سمعت أبا عبد الله(ع)يقول @HAD010 أبى الله أن يجعل الإمامة لأخوين
~~بعد الحسن والحسين(ع) (8)

PageV01P225

# عنه عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن سليمان بن جعفر عن حماد بن عيسى
~~الجهني قال قال أبو عبد الله(ع)@HAD015 لا تجتمع الإمامة في أخوين بعد
~~الحسن والحسين(ع)إنما هي في الأعقاب وأعقاب الأعقاب (1)

# وروى محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه عن محمد بن عيسى بن عبيد
~~عن يونس بن عبد الرحمن عن الحسين بن ثوير بن أبي فاختة عن أبي عبد
~~الله(ع)قال @HAD032 لا تعود الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين(ع)أبدا
~~إنها جرت من علي بن الحسين(ع)كما قال عز وجل وأولوا الأرحام بعضهم أولى
~~ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين (2)@HAD012 فلا تكون بعد ms121 علي بن
~~الحسين(ع)إلا في الأعقاب وأعقاب الأعقاب. (3)

# ومنها: أنه لا خلاف أنه لم يكن معصوما وقد بينا أن من شرط الإمام أن يكون
~~معصوما وما ظهر من أفعاله ينافي العصمة.

# وقد روي (4)@HAD08 أنه لما ولد لأبي الحسن(ع)جعفر هنئوه به فلم

PageV01P226

# @HAD014 يروا به سرورا فقيل له في ذلك فقال هون عليك أمره سيضل خلقا
~~كثيرا (1)

# وروى سعد بن عبد الله قال حدثني جماعة منهم أبو هاشم داود بن القاسم
~~الجعفري والقاسم بن محمد العباسي ومحمد بن عبيد الله ومحمد بن إبراهيم
~~العمري وغيرهم ممن كان حبس بسبب قتل عبد الله بن محمد العباسي @HAD06 أن
~~أبا محمد(ع)وأخاه جعفرا دخلا (2)@HAD03 عليهم ليلا.

# @HAD062 قالوا كنا ليلة من الليالي جلوسا نتحدث إذ سمعنا حركة باب السجن
~~فراعنا ذلك وكان أبو هاشم عليلا فقال لبعضنا اطلع وانظر ما ترى فاطلع إلى
~~موضع الباب فإذا الباب فتح وإذا هو برجلين قد أدخلا إلى السجن ورد الباب
~~وأقفل فدنا منهما فقال من أنتما فقال أحدهما نحن قوم من الطالبية حبسنا
~~فقال من أنتما فقال (3)@HAD030 أنا الحسن بن علي وهذا جعفر بن علي فقال
~~لهما جعلني الله فداكما إن رأيتما أن تدخلا البيت وبادر إلينا وإلى أبي
~~هاشم فأعلمنا ودخلا.

# @HAD08 فلما نظر إليهما أبو هاشم قام عن مضربة (4)@HAD010 كانت تحته فقبل
~~وجه أبي محمد(ع)وأجلسه عليها وجلس (5)@HAD038 جعفر قريبا منه فقال جعفر وا
~~شطناه [شيطناه بأعلى صوته يعني جارية له فزجره أبو محمد(ع)وقال له اسكت
~~وإنهم رأوا فيه آثار السكر وإن النوم غلبه وهو جالس معهم فنام على تلك
~~الحال. (6)

# وما روي فيه وله من الأفعال والأقوال الشنيعة أكثر من أن تحصى ننزه
~~كتابنا عن ذلك.

PageV01P227

# فأما من قال إن للخلف ولدا وإن الأئمة ثلاثة عشر.

# فقولهم يفسد بما دللنا (1) عليه من أن الأئمة(ع)اثنا عشر فهذا القول يجب
~~إطراحه على أن هذه الفرق كلها قد انقرضت بحمد الله ولم يبق قائل يقول
~~بقولها وذلك دليل على بطلان هذه الأقاويل. (2)

PageV01P228

### | [2- فصل الكلام في ولادة صاحب الزمان وإثباتها بالدليل والأخبار]

# (2- فصل) فأما ms122 الكلام في ولادة صاحب الزمان وصحتها فأشياء اعتبارية
~~وأشياء إخبارية فأما الاعتبارية فهو أنه إذا ثبت إمامته بما دللنا عليه من
~~الأقسام وإفساد كل قسم منها إلا القول بإمامته ثبت (1) إمامته وعلمنا بذلك
~~صحة ولادته إن لم يرد (2) فيه خبر أصلا.

# وأيضا ما دللنا عليه من أن الأئمة اثنا عشر يدل على صحة ولادته لأن العدد
~~لا يكون إلا لموجود.

# وما دللنا على أن صاحب الأمر لا بد له من غيبتين يؤكد ذلك لأن كل ذلك
~~مبني على صحة ولادته.

# وأما تصحيح ولادته من جهة الأخبار فسنذكر في هذا الكتاب طرفا مما روي فيه
~~جملة وتفصيلا ونذكر بعد ذلك جملة من أخبار من شاهده ورآه لأن استيفاء ما
~~روي في هذا المعنى يطول به الكتاب.

# أخبرنا جماعة عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري عن أحمد بن علي الرازي
~~قال حدثني محمد بن علي عن حنظلة بن زكريا عن

PageV01P229

# الثقة قال حدثني عبد الله بن العباس العلوي وما رأيت أصدق لهجة منه وكان
~~خالفنا (1) في أشياء كثيرة قال حدثني أبو الفضل الحسين بن الحسن العلوي
~~(2) قال @HAD012 دخلت على أبي محمد(ع)بسر من رأى فهنأته بسيدنا صاحب
~~الزمان(ع)لما ولد. (3)

# محمد بن يعقوب الكليني عن محمد بن جعفر الأسدي قال حدثني أحمد بن إبراهيم
~~قال @HAD03 دخلت على حكيمة (4)@HAD029 بنت محمد بن علي الرضا(ع)سنة اثنتين
~~وستين ومائتين فكلمتها من وراء حجاب وسألتها عن دينها فسمت لي من تأتم بهم
~~قالت فلان ابن الحسن فسمته.

# @HAD034 فقلت لها جعلني الله فداك معاينة أو خبرا فقالت خبرا عن أبي
~~محمد(ع)كتب به إلى أمه قلت لها فأين الولد قالت مستور فقلت إلى من تفزع
~~الشيعة قالت إلى الجدة أم أبي محمد(ع)فقلت أقتدي (5)@HAD05 بمن وصيته إلى امرأة.

# @HAD02 فقالت اقتد (6)@HAD011 بالحسين بن علي(ع)أوصى إلى أخته زينب بنت
~~علي(ع)في الظاهر وكان (7)@HAD017 ما يخرج من علي بن الحسين(ع)من علم ينسب
~~إلى زينب سترا على علي بن الحسين ع.

# @HAD020 ثم قالت إنكم قوم أصحاب أخبار أما رويتم أن التاسع من ولد
~~الحسين(ع)يقسم ميراثه ms123 وهو في الحياة.

PageV01P230

# وروى هذا الخبر التلعكبري عن الحسن بن محمد النهاوندي (1) عن الحسن بن
~~جعفر بن مسلم الحنفي عن أبي حامد المراغي قال @HAD012 سألت حكيمة بنت محمد
~~أخت أبي الحسن العسكري وذكر مثله. (2)

# وقد تقدمت (3) الرواية من قول أبي محمد(ع)حين ولد له @HAD015 وزعمت
~~الظلمة أنهم يقتلونني ليقطعوا هذا النسل فكيف رأوا قدرة الله وسماه المؤمل

# وروى محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد الأشعري عن المعلى بن محمد عن أحمد
~~بن محمد قال @HAD039 خرج عن أبي محمد(ع)حين قتل الزبيري هذا جزاء من افترى
~~على الله وعلى أوليائه زعم أنه يقتلني وليس لي عقب فكيف رأى قدرة الله وولد
~~له ولد سماه محمدا سنة ست وخمسين ومائتين. (4)(5)

PageV01P231

# أبو هاشم الجعفري قال @HAD030 قلت لأبي محمد(ع)جلالتك تمنعني عن مسألتك
~~فتأذن لي في أن أسألك قال سل قلت يا سيدي هل لك ولد قال نعم قلت فإن حدث
~~حدث فأين أسأل عنه فقال بالمدينة (1)

# وروى محمد بن يعقوب رفعه عن نسيم الخادم وخادم أبي محمد(ع)قال @HAD027
~~دخلت على صاحب الزمان(ع)بعد مولده بعشر ليال فعطست عنده فقال يرحمك الله
~~ففرحت بذلك فقال ألا أبشرك في العطاس هو أمان من الموت ثلاث [ثلاثة أيام (2)

PageV01P232

# وروى محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه عن أحمد بن هلال عن أمية
~~بن علي القيسي عن سالم بن أبي حية عن أبي عبد الله(ع)قال @HAD011 إذا
~~اجتمع ثلاث أسماء محمد وعلي والحسن فالرابع القائم(ع) (1)

# وروى محمد بن يعقوب بإسناده عن ضوء بن علي العجلي عن رجل من أهل فارس
~~سماه قال @HAD013 أتيت سر من رأى ولزمت باب أبي محمد(ع)فدعاني من غير أن
~~استأذنت (2)@HAD0138 فلما دخلت فسلمت قال لي يا فلان كيف حالك ثم قال اقعد
~~يا فلان ثم سألني عن جماعة من رجال ونساء من أهلي ثم قال لي ما الذي أقدمك
~~قلت رغبة في خدمتك قال فالزم الدار قال فكنت في الدار مع الخدم ثم صرت
~~أشتري لهم الحوائج من السوق وكنت أدخل عليه بغير إذن إذا ms124 كان في دار الرجال
~~فدخلت عليه يوما وهو في دار الرجال فسمعت حركة في البيت وناداني مكانك لا
~~تبرح فلم أجسر أخرج ولا أدخل فخرجت علي جارية معها شيء مغطى ثم ناداني
~~ادخل فدخلت ثم نادى الجارية فرجعت فقال لها اكشفي عما معك فكشفت عن غلام
~~أبيض حسن الوجه فكشف عن بطنه فإذا شعر نابت من لبته إلى سرته أخضر ليس
~~بأسود فقال هذا صاحبكم ثم أمرها فحملته فما رأيته بعد ذلك حتى مضى أبو محمد ع.

# @HAD013 فقال ضوء بن علي قلت للفارسي كم كنت تقدر له من السنين قال

PageV01P233

# @HAD03 سنتين قال العبدي (1)@HAD010 فقلت لضوء كم تقدر أنت فقال أربع
~~عشرة سنة.

# @HAD07 قال أبو علي وأبو عبد الله (2)@HAD08 ونحن نقدر إحدى وعشرين سنة. (3)

# وبهذا الإسناد عن عمرو الأهوازي قال @HAD09 أراني أبو محمد(ع)ابنه وقال
~~هذا صاحبكم من بعدي (4)

# وأخبرني ابن أبي جيد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الصفار محمد بن الحسن
~~القمي عن أبي عبد الله المطهري عن حكيمة بنت محمد بن علي الرضا قالت
~~@HAD023 بعث إلي أبو محمد(ع)سنة خمس وخمسين ومائتين في النصف من شعبان وقال
~~يا عمة اجعلي الليلة إفطارك عندي فإن الله

PageV01P234

# @HAD082 عز وجل سيسرك بوليه وحجته على خلقه خليفتي من بعدي قالت حكيمة
~~فتداخلني لذلك سرور شديد وأخذت ثيابي علي وخرجت من ساعتي حتى انتهيت إلى
~~أبي محمد(ع)وهو جالس في صحن داره وجواريه حوله فقلت جعلت فداك يا سيدي
~~الخلف ممن هو قال من سوسن فأدرت طرفي فيهن فلم أر جارية عليها أثر غير سوسن
~~قالت حكيمة فلما أن صليت المغرب والعشاء الآخرة أتيت بالمائدة فأفطرت أنا
~~وسوسن وبايتها في بيت واحد فغفوت غفوة (1)@HAD034 ثم استيقظت فلم أزل مفكرة
~~فيما وعدني أبو محمد(ع)من أمر ولي الله(ع)فقمت قبل الوقت الذي كنت أقوم في
~~كل ليلة للصلاة فصليت صلاة الليل حتى بلغت إلى الوتر فوثبت سوسن فزعة وخرجت
~~فزعة (2)@HAD02 و[خرجت] (3)@HAD018 وأسبغت الوضوء ثم عادت فصلت صلاة الليل
~~وبلغت إلى الوتر فوقع في قلبي أن الفجر [قد] (4)@HAD021 قرب ms125 فقمت لأنظر
~~فإذا بالفجر الأول قد طلع فتداخل قلبي الشك من وعد أبي محمد(ع)فناداني من
~~حجرته لا تشكي وكأنك (5)@HAD042 بالأمر الساعة قد رأيته إن شاء الله تعالى
~~قالت حكيمة فاستحييت من أبي محمد(ع)ومما وقع في قلبي ورجعت إلى البيت وأنا
~~خجلة فإذا هي قد قطعت الصلاة وخرجت فزعة فلقيتها على باب البيت فقلت بأبي
~~أنت [وأمي] (6)@HAD035 هل تحسين شيئا قالت نعم يا عمة إني لأجد أمرا شديدا
~~قلت لا خوف عليك إن شاء الله تعالى وأخذت وسادة فألقيتها في وسط البيت
~~وأجلستها عليها وجلست منها حيث تقعد المرأة

PageV01P235

# @HAD051 من المرأة للولادة فقبضت على كفي وغمزت غمزة شديدة ثم أنت أنة
~~وتشهدت ونظرت تحتها فإذا أنا بولي الله(ص)متلقيا الأرض بمساجده فأخذت
~~بكتفيه فأجلسته في حجري فإذا هو نظيف مفروغ منه فناداني أبو محمد(ع)يا عمة
~~هلمي فأتيني بابني فأتيته به فتناوله وأخرج لسانه فمسحه على عينيه ففتحها
~~(1)@HAD07 ثم أدخله في فيه فحنكه ثم [أدخله] (2)@HAD065 في أذنيه وأجلسه
~~في راحته اليسرى فاستوى ولي الله جالسا فمسح يده على رأسه وقال له يا بني
~~انطق بقدرة الله فاستعاذ ولي الله(ع)من الشيطان الرجيم واستفتح بسم الله
~~الرحمن الرحيم ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة
~~ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما
~~كانوا يحذرون (3)@HAD016 وصلى على رسول الله(ص)وعلى أمير المؤمنين
~~والأئمة(ع)واحدا واحدا حتى انتهى إلى أبيه فناولنيه (4)@HAD020 أبو
~~محمد(ع)وقال يا عمة رديه إلى أمه حتى تقر عينها ولا تحزن ولتعلم أن وعد
~~الله حق @HAD@ ولكن أكثر الناس لا يعلمون
(5)@HAD059 فرددته إلى أمه وقد انفجر الفجر الثاني فصليت الفريضة وعقبت إلى
~~أن طلعت الشمس ثم ودعت أبا محمد(ع)وانصرفت إلى منزلي فلما كان بعد ثلاث
~~اشتقت إلى ولي الله فصرت إليهم فبدأت بالحجرة التي كانت سوسن فيها فلم أر
~~أثرا ولا سمعت ذكرا فكرهت أن أسأل فدخلت على أبي محمد(ع)فاستحييت أن أبدأه
~~بالسؤال فبدأني فقال هو (6)

PageV01P236

# @HAD058 يا عمة في كنف الله وحرزه وستره وغيبه حتى يأذن الله له فإذا ms126 غيب
~~الله شخصي وتوفاني ورأيت شيعتي قد اختلفوا فأخبري الثقات منهم وليكن عندك
~~وعندهم مكتوما فإن ولي الله يغيبه الله عن خلقه ويحجبه عن عباده فلا يراه
~~أحد حتى يقدم له جبرئيل(ع)فرسه ليقضي الله أمرا كان مفعولا (1)

# وبهذا الإسناد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن يحيى العطار عن
~~محمد بن حمويه الرازي عن الحسين بن رزق الله عن موسى بن محمد بن جعفر (2)
~~قال حدثتني حكيمة بنت محمد(ع)بمثل معنى الحديث الأول إلا أنها قالت
~~@HAD060 فقال لي أبو محمد(ع)يا عمة إذا كان اليوم السابع فأتينا فلما أصبحت
~~جئت لأسلم على أبي محمد(ع)وكشفت عنه الستر لأتفقد سيدي فلم أره فقلت له
~~جعلت فداك ما فعل سيدي فقال يا عمة استودعناه الذي استودعت أم موسى فلما
~~كان اليوم السابع جئت فسلمت وجلست فقال هلموا ابني فجيء بسيدي وهو في خرق
~~صفر ففعل به كفعله (3)@HAD054 الأول ثم أدلى لسانه في فيه كأنما يغذيه
~~لبنا وعسلا ثم قال تكلم يا بني فقال(ع)أشهد أن لا إله إلا الله وثنى
~~بالصلاة على محمد وعلى الأئمة(ع)حتى وقف على أبيه ثم قرأ بسم الله الرحمن
~~الرحيم ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم
~~الوارثين @HAD@ إلى قوله ما كانوا يحذرون
(4)

PageV01P237

# أحمد بن علي الرازي عن محمد بن علي عن علي بن سميع بن بنان عن محمد بن
~~علي بن أبي الداري عن أحمد بن محمد عن أحمد بن عبد الله عن أحمد بن روح
~~الأهوازي عن محمد بن إبراهيم عن حكيمة بمثل معنى الحديث الأول إلا أنه قال
~~@HAD0101 قالت بعث إلي أبو محمد(ع)ليلة النصف من شهر رمضان سنة خمس وخمسين
~~ومائتين قالت وقلت له يا ابن رسول الله من أمه قال نرجس قالت فلما كان في
~~اليوم الثالث اشتد شوقي إلى ولي الله فأتيتهم عائدة فبدأت بالحجرة التي
~~فيها الجارية فإذا أنا بها جالسة في مجلس المرأة النفساء وعليها أثواب صفر
~~وهي معصبة الرأس فسلمت عليها والتفت إلى جانب البيت وإذا بمهد عليه ms127 أثواب
~~خضر فعدلت إلى المهد ورفعت عنه الأثواب فإذا أنا بولي الله نائم على قفاه
~~غير محزوم ولا مقموط ففتح عينيه وجعل يضحك ويناجيني بإصبعه (1)@HAD025
~~فتناولته وأدنيته إلى فمي لأقبله فشممت منه رائحة ما شممت قط أطيب منها
~~وناداني أبو محمد(ع)يا عمتي هلمي فتاي إلي فتناوله وقال (2)@HAD09 يا بني
~~انطق وذكر الحديث قالت ثم تناولته (3)@HAD053 منه وهو يقول يا بني أستودعك
~~الذي استودعته أم موسى كن في دعة الله وستره وكنفه وجواره وقال رديه إلى
~~أمه يا عمة واكتمي خبر هذا المولود علينا ولا تخبري به أحدا حتى يبلغ
~~الكتاب أجله فأتيت أمه وودعتهم وذكر الحديث إلى آخره.

# أحمد بن علي الرازي عن محمد بن علي عن حنظلة بن زكريا قال

PageV01P238

# حدثني الثقة عن محمد بن علي بن بلال (1) عن حكيمة بمثل ذلك (2)

# وفي رواية أخرى عن جماعة من الشيوخ أن حكيمة حدثت بهذا الحديث وذكرت
~~@HAD053 أنه كان ليلة النصف من شعبان وأن أمه نرجس وساقت الحديث إلى قولها
~~فإذا أنا بحس سيدي وبصوت أبي محمد(ع)وهو يقول يا عمتي هاتي ابني إلي فكشفت
~~عن سيدي فإذا هو ساجد متلقيا الأرض بمساجده وعلى ذراعه الأيمن مكتوب جاء
~~الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا (3)@HAD0168 فضممته إلي فوجدته
~~مفروغا منه فلففته في ثوب وحملته إلى أبي محمد(ع)وذكروا الحديث إلى قوله
~~أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن عليا أمير المؤمنين حقا
~~ثم لم يزل يعد السادة الأوصياء إلى أن بلغ إلى نفسه ودعا لأوليائه بالفرج
~~على يديه ثم أحجم وقالت ثم رفع بيني وبين أبي محمد(ع)كالحجاب فلم أر سيدي
~~فقلت لأبي محمد يا سيدي أين مولاي فقال أخذه من هو أحق منك ومنا ثم ذكروا
~~الحديث بتمامه وزادوا فيه فلما كان بعد أربعين يوما دخلت على أبي
~~محمد(ع)فإذا مولانا الصاحب يمشي في الدار فلم أر وجها أحسن من وجهه ولا لغة
~~أفصح من لغته فقال أبو محمد(ع)هذا المولود الكريم على الله عز وجل فقلت
~~سيدي أرى من أمره ms128 ما أرى وله أربعون يوما فتبسم وقال يا عمتي أما علمت أنا
~~معاشر الأئمة ننشأ في اليوم ما ينشأ غيرنا في السنة فقمت فقبلت رأسه
~~وانصرفت ثم عدت وتفقدته فلم أره فقلت لأبي محمد(ع)ما فعل

PageV01P239

# @HAD09 مولانا فقال يا عمة استودعناه الذي استودعت أم موسى (1)

# أحمد بن علي الرازي عن محمد بن علي عن حنظلة بن زكريا قال حدثني أحمد بن
~~بلال بن داود الكاتب @HAD047 وكان عاميا بمحل من النصب لأهل البيت(ع)يظهر
~~ذلك ولا يكتمه وكان صديقا لي يظهر مودة بما فيه من طبع أهل العراق فيقول
~~كلما لقيني لك عندي خبر تفرح به ولا أخبرك به فأتغافل عنه إلى أن جمعني
~~وإياه موضع خلوة فاستقصيت عنه (2)@HAD07 وسألته أن يخبرني به فقال.

# @HAD053 كانت دورنا بسر من رأى مقابل دار ابن الرضا يعني أبا محمد الحسن
~~بن علي(ع)فغبت عنها دهرا طويلا إلى قزوين وغيرها ثم قضى لي الرجوع إليها
~~فلما وافيتها وقد كنت فقدت جميع من خلفته من أهلي وقراباتي إلا عجوزا كانت
~~ربتني ولها بنت معها وكانت من طبع الأول (3)@HAD014 مستورة صائنة لا تحسن
~~الكذب وكذلك مواليات لنا بقين في الدار فأقمت عندهن (4)@HAD06 أياما ثم
~~عزمت الخروج فقالت العجوزة (5)@HAD051 كيف تستعجل الانصراف وقد غبت زمانا
~~فأقم عندنا لنفرح بمكانك فقلت لها على جهة الهزء أريد أن أصير إلى كربلاء
~~وكان الناس للخروج في النصف من شعبان أو ليوم عرفة فقالت يا بني أعيذك
~~بالله أن تستهين ما ذكرت أو تقوله على وجه الهزء فإني أحدثك بما رأيته
~~يعني (6)@HAD01 بعد

PageV01P240

# @HAD05 خروجك من عندنا بسنتين.

# @HAD045 كنت في هذا البيت نائمة بالقرب من الدهليز ومعي ابنتي وأنا بين
~~النائمة واليقظانة إذ دخل رجل حسن الوجه نظيف الثياب طيب الرائحة فقال يا
~~فلانة يجيئك الساعة من يدعوك في الجيران فلا تمتنعي من الذهاب معه ولا
~~تخافي ففزعت فناديت (1)@HAD03 ابنتي وقلت (2)@HAD031 لها هل شعرت بأحد
~~دخل البيت فقالت لا فذكرت الله وقرأت ونمت فجاء الرجل بعينه وقال لي مثل
~~قوله ففزعت وصحت بابنتي فقالت لم يدخل ms129 البيت [أحد] (3)@HAD09 فاذكري الله
~~ولا تفزعي فقرأت ونمت.

# @HAD04 فلما كان في [الليلة] (4)@HAD061 الثالثة جاء الرجل وقال يا فلانة
~~قد جاءك من يدعوك ويقرع الباب فاذهبي معه وسمعت دق الباب فقمت وراء الباب
~~وقلت من هذا فقال افتحي ولا تخافي فعرفت كلامه وفتحت الباب فإذا خادم معه
~~إزار فقال يحتاج إليك بعض الجيران لحاجة مهمة فادخلي ولف رأسي بالملاءة
~~وأدخلني الدار وأنا أعرفها فإذا بشقاق (5)@HAD025 مشدودة وسط الدار ورجل
~~قاعد بجنب الشقاق فرفع الخادم طرفه فدخلت وإذا امرأة قد أخذها الطلق وامرأة
~~قاعدة خلفها كأنها تقبلها.

# @HAD03 فقالت المرأة تعيننا (6)@HAD072 فيما نحن فيه فعالجتها بما يعالج
~~به مثلها فما كان إلا قليلا حتى سقط غلام فأخذته على كفي وصحت غلام غلام
~~وأخرجت رأسي من طرف الشقاق أبشر الرجل القاعد فقيل لي لا تصيحي فلما رددت
~~وجهي إلى الغلام قد كنت فقدته من كفي فقالت لي المرأة القاعدة لا تصيحي
~~وأخذ الخادم بيدي ولف رأسي بالملاءة وأخرجني من الدار وردني إلى داري
~~وناولني صرة وقال

PageV01P241

# @HAD01 [لي] (1)@HAD06 لا تخبري بما رأيت أحدا.

# @HAD013 فدخلت الدار ورجعت إلى فراشي في هذا البيت وابنتي نائمة [بعد]
~~(2)@HAD022 فأنبهتها وسألتها هل علمت بخروجي ورجوعي فقالت لا وفتحت الصرة
~~في ذلك الوقت وإذا فيها عشرة دنانير عددا (3)@HAD015 وما أخبرت بهذا أحدا
~~إلا في هذا الوقت لما تكلمت بهذا الكلام على حد (4)@HAD020 الهزء فحدثتك
~~إشفاقا عليك فإن لهؤلاء القوم عند الله عز وجل شأنا ومنزلة وكل ما يدعونه
~~حق (5)@HAD02 قال.

# @HAD01 فعجبت (6)@HAD037 من قولها وصرفته إلى السخرية والهزء ولم أسألها
~~عن الوقت غير أني أعلم يقينا أني غبت عنهم في سنة نيف وخمسين ومائتين ورجعت
~~إلى سر من رأى في وقت أخبرتني العجوزة (7)@HAD015 بهذا الخبر في سنة إحدى
~~وثمانين ومائتين في وزارة عبيد الله بن سليمان (8)@HAD03 لما قصدته.

# @HAD012 قال حنظلة فدعوت بأبي الفرج المظفر بن أحمد حتى سمع معي [منه]
~~(9)@HAD03 هذا الخبر. (10)

PageV01P242

# محمد بن يعقوب عن بعض أصحابنا عن عبد الله بن جعفر الحميري قال @HAD021
~~اجتمعت والشيخ أبو عمرو عند أحمد بن ms130 إسحاق بن سعد الأشعري فغمزني أحمد بن
~~إسحاق أن أسأله عن الخلف.

# @HAD045 فقلت له يا أبا عمرو إني لأريد أن أسألك عن شيء وما أنا بشاك
~~فيما أريد أن أسألك عنه فإن اعتقادي وديني أن الأرض لا تخلو من حجة إلا إذا
~~كان قبل القيامة بأربعين يوما (رفع الحجة وغلق باب التوبة) لا ينفع
~~(1)@QUR@012 نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا
~~(2)@HAD04 فأولئك من شرار [من] (3)@HAD012 خلق الله عز وجل وهم الذين تقوم
~~عليهم القيامة.

# @HAD025 ولكن أحببت أن أزداد يقينا فإن إبراهيم(ع)سأل ربه أن يريه كيف
~~يحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي (4)@HAD02 .

# @HAD026 وقد أخبرني أبو علي أحمد بن إسحاق أنه سأل أبا الحسن صاحب
~~العسكر(ع)وقال: من أعامل وعمن آخذ وقول من أقبل فقال [له] (5)@HAD021
~~العمري ثقتي فما أدى إليك فعني يؤدي وما قال لك فعني يقول فاسمع له وأطع
~~فإنه الثقة المأمون.

# @HAD040 وأخبرني أبو علي أنه سأل أبا محمد(ع)عن مثل ذلك فقال له العمري
~~وابنه ثقتان فما أديا إليك فعني يؤديان وما قالا فعني يقولان فاسمع لهما
~~وأطعهما فإنهما الثقتان المأمونان فهذا قول إمامين قد مضيا فيك.

# @HAD01 قال (6)@HAD010 فخر أبو عمرو ساجدا وبكى ثم قال سل حاجتك (7)

PageV01P243

# @HAD0103 فقلت له أنت رأيت الخلف من أبي محمد(ع)فقال إي والله ورقبته مثل
~~هذا وأومأ بيده فقلت بقيت واحدة فقال هات قلت الاسم قال محرم عليكم أن
~~تسألوا عن ذلك ولا أقول هذا من عندي فليس لي أن أحلل ولا أحرم ولكن عنه
~~(صلوات الله عليه) فإن الأمر عند السلطان أن أبا محمد(ع)مضى ولم يخلف ولدا
~~وقسم ميراثه وأخذ من لا حق له فصبر على ذلك وهو ذا عماله يجولون فليس أحد
~~يجسر أن يتقرب إليهم ويسألهم شيئا وإذا وقع الاسم وقع الطلب فالله الله
~~اتقوا الله وأمسكوا عن ذلك. (1)

# وروي @HAD050 أن بعض أخوات أبي الحسن(ع)كانت لها جارية ربتها تسمى نرجس
~~فلما كبرت دخل أبو محمد(ع)فنظر إليها فقالت له أراك يا سيدي تنظر إليها
~~فقال إني ms131 ما نظرت إليها إلا متعجبا أما إن المولود الكريم على الله تعالى
~~يكون منها ثم أمرها أن تستأذن أبا الحسن(ع)في دفعها إليه ففعلت فأمرها
~~بذلك (2)

# وروى علان الكليني (3) عن محمد بن يحيى عن الحسين بن علي النيشابوري
~~الدقاق عن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن موسى بن جعفر(ع)عن السياري (4)
~~قال حدثني نسيم ومارية قالت (5)@HAD02 لما خرج

PageV01P244

# @HAD019 صاحب الزمان(ع)من بطن أمه سقط جاثيا على ركبتيه رافعا سبابته نحو
~~السماء ثم عطس فقال الحمد لله رب العالمين @HAD@ وصلى الله على محمد وآله
~~عبدا داخرا لله غير مستنكف ولا مستكبر ثم قال زعمت الظلمة أن حجة الله
~~داحضة ولو أذن لنا في الكلام لزال الشك.
(1)

# وروى علان بإسناده @HAD017 أن السيد(ع)ولد في سنة ست وخمسين ومائتين من
~~الهجرة بعد مضي أبي الحسن بسنتين. (2)

# وروى محمد بن علي الشلمغاني في كتاب الأوصياء قال حدثني حمزة بن نصر غلام
~~أبي الحسن(ع)عن أبيه قال @HAD026 لما ولد السيد(ع)تباشر أهل الدار بذلك
~~فلما نشأ خرج إلي الأمر أن أبتاع في كل يوم مع اللحم قصب مخ وقيل إن هذا
~~لمولانا الصغير(ع) (3)

# وعنه قال حدثني الثقة عن إبراهيم بن إدريس (4) قال @HAD01 وجه

PageV01P245

# @HAD037 إلي مولاي أبو محمد(ع)بكبش وقال عقه عن ابني فلان وكل وأطعم أهلك
~~ففعلت ثم لقيته بعد ذلك فقال لي المولود الذي ولد لي مات ثم وجه إلي بكبشين
~~وكتب بسم الله الرحمن الرحيم @HAD@ عق هذين الكبشين عن مولاك وكل هنأك
~~الله وأطعم إخوانك ففعلت ولقيته بعد ذلك فما ذكر لي شيئا
(1)

# وروى علان قال حدثني ظريف (2) أبو نصر الخادم قال @HAD032 دخلت عليه
~~يعني صاحب الزمان(ع)فقال لي علي بالصندل الأحمر فقال فأتيته به
~~فقال(ع)أتعرفني قلت نعم قال من أنا فقلت أنت سيدي وابن سيدي فقال ليس عن
~~هذا سألتك قال ظريف (3)@HAD019 فقلت جعلني الله فداك فسر لي فقال أنا خاتم
~~الأوصياء وبي يدفع الله البلاء عن أهلي وشيعتي (4)

# جعفر بن محمد بن مالك قال حدثني محمد بن جعفر بن عبد الله (5) عن أبي
~~نعيم محمد بن أحمد الأنصاري ms132 قال @HAD018 وجه قوم من المفوضة والمقصرة كامل
~~بن إبراهيم المدني إلى أبي محمد(ع)قال كامل فقلت في نفسي-

PageV01P246

# @HAD013 أسأله لا يدخل الجنة إلا من عرف معرفتي وقال بمقالتي قال فلما
~~(1)@HAD076 دخلت على سيدي أبي محمد(ع)نظرت إلى ثياب بياض ناعمة عليه فقلت
~~في نفسي ولي الله وحجته يلبس الناعم من الثياب ويأمرنا نحن بمواساة الإخوان
~~وينهانا عن لبس مثله فقال متبسما يا كامل وحسر عن ذراعيه فإذا مسح أسود خشن
~~على جلده فقال هذا لله وهذا لكم فسلمت وجلست إلى باب عليه ستر مرخى فجاءت
~~الريح فكشفت طرفه فإذا أنا بفتى كأنه فلقة قمر من أبناء أربع سنين أو مثلها.

# @HAD02 فقال لي (2)@HAD073 يا كامل بن إبراهيم فاقشعررت من ذلك وألهمت
~~أن قلت لبيك يا سيدي فقال جئت إلى ولي الله وحجته وبابه تسأله هل يدخل
~~الجنة إلا من عرف معرفتك وقال بمقالتك فقلت إي والله قال إذن والله يقل
~~داخلها والله إنه ليدخلها قوم يقال لهم الحقية قلت يا سيدي ومن هم قال قوم
~~من حبهم لعلي يحلفون بحقه ولا يدرون ما حقه وفضله.

# @HAD017 ثم سكت (صلوات الله عليه) عني ساعة ثم قال وجئت تسأله عن مقالة
~~المفوضة كذبوا بل (3)@HAD017 قلوبنا أوعية لمشية الله فإذا شاء شئنا والله
~~يقول وما تشاؤن إلا أن يشاء الله (4)@HAD019 ثم رجع الستر إلى حالته فلم
~~أستطع كشفه فنظر إلي أبو محمد(ع)متبسما فقال يا كامل ما جلوسك وقد
~~(5)@HAD014 أنبأك بحاجتك الحجة من بعدي فقمت وخرجت ولم أعاينه بعد ذلك.

# @HAD011 قال أبو نعيم فلقيت كاملا فسألته عن هذا الحديث فحدثني به

PageV01P247

# وروى هذا الخبر أحمد بن علي الرازي عن محمد بن علي عن علي بن عبد الله بن
~~عائذ الرازي عن الحسن بن وجناء النصيبي (1) قال سمعت أبا نعيم محمد بن
~~أحمد الأنصاري وذكر مثله. (2)

# محمد بن يعقوب عن أحمد بن النضر (3) عن القنبري من ولد قنبر الكبير مولى
~~أبي الحسن الرضا(ع)قال @HAD028 جرى حديث جعفر فشتمه فقلت فليس غيره فهل
~~رأيته قال لم أره ولكن رآه غيري قلت ومن ms133 رآه قال رآه جعفر مرتين وله حديث. (4)

# وحدث عن رشيق صاحب المادراي قال @HAD03 بعث إلينا المعتضد (5)

PageV01P248

# @HAD013 ونحن ثلاثة نفر فأمرنا أن يركب كل واحد منا فرسا ونجنب
~~(1)@HAD015 آخر ونخرج مخفين لا يكون معنا قليل ولا كثير إلا على السرج
~~مصلى (3)@HAD03 وقال لنا (4)@HAD018 الحقوا بسامرة ووصف لنا محلة ودارا
~~وقال إذا أتيتموها تجدون على الباب خادما أسود فاكبسوا (5)@HAD08 الدار ومن
~~رأيتم فيها فأتوني برأسه.

# @HAD049 فوافينا سامرة فوجدنا الأمر كما وصفه وفي الدهليز خادم أسود وفي
~~يده تكة ينسجها فسألناه عن الدار ومن فيها فقال صاحبها فو الله ما التفت
~~إلينا وقل اكتراثه بنا فكبسنا الدار كما أمرنا فوجدنا دارا سرية ومقابل
~~الدار ستر ما نظرت قط إلى أنبل (6)@HAD015 منه كأن الأيدي رفعت عنه في ذلك
~~الوقت ولم يكن في الدار أحد.

# @HAD09 فرفعنا الستر فإذا بيت كبير كأن بحرا فيه ماء (7)@HAD070 وفي أقصى
~~البيت حصير قد علمنا أنه على الماء وفوقه رجل من أحسن الناس هيئة قائم يصلي
~~فلم يلتفت إلينا ولا إلى شيء من أسبابنا فسبق أحمد بن عبد الله ليتخطى
~~البيت فغرق في الماء وما زال يضطرب حتى مددت يدي إليه فخلصته وأخرجته وغشي
~~عليه وبقي ساعة وعاد صاحبي الثاني إلى فعل ذلك الفعل فناله مثل ذلك وبقيت
~~مبهوتا.

# @HAD025 فقلت لصاحب البيت المعذرة إلى الله وإليك فو الله ما علمت كيف
~~الخبر ولا إلى من أجيء وأنا تائب إلى الله.

# @HAD016 فما التفت إلى شيء مما قلنا وما انفتل عما كان فيه فهالنا ذلك
~~وانصرفنا

PageV01P249

# @HAD021 عنه وقد كان المعتضد ينتظرنا وقد تقدم إلى الحجاب إذا وافيناه أن
~~ندخل عليه في أي وقت كان.

# @HAD031 فوافيناه في بعض الليل فأدخلنا عليه فسألنا عن الخبر فحكينا له
~~ما رأينا فقال ويحكم لقيكم أحد قبلي وجرى منكم إلى أحد سبب أو قول قلنا لا
~~فقال أنا نفي (1)@HAD024 من جدي وحلف بأشد أيمان له أنه رجل إن بلغه هذا
~~الخبر ليضربن أعناقنا فما جسرنا أن نحدث به إلا بعد موته. (2)

# وأخبرني جماعة عن أبي جعفر محمد ms134 بن علي بن الحسين بن بابويه (رحمه الله)
~~قال حدثنا علي بن الحسن بن الفرج المؤذن قال حدثني محمد بن حسن الكرخي قال
~~سمعت أبا هارون رجلا من أصحابنا يقول @HAD040 رأيت صاحب الزمان(ع)ووجهه
~~يضيء كأنه القمر ليلة البدر ورأيت على سرته شعرا يجري كالخط وكشفت الثوب
~~عنه فوجدته مختونا فسألت أبا محمد(ع)عن ذلك فقال هكذا ولد وهكذا ولدنا
~~ولكنا سنمر الموسي عليه لإصابة السنة. (3)

PageV01P250

# أخبرنا جماعة عن أبي المفضل الشيباني عن أبي نعيم نصر بن عصام بن المغيرة
~~الفهري المعروف بقرقارة قال حدثني أبو سعيد المراغي قال حدثنا أحمد بن
~~إسحاق @HAD014 أنه سأل أبا محمد(ع)عن صاحب هذا الأمر فأشار بيده أي إنه حي
~~غليظ الرقبة (1)

# أخبرني ابن أبي جيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن عبد الله بن
~~العباس بن عبد الله بن الحسن بن علي بن علي بن الحسين بن علي بن أبي
~~طالب(ع)عن أبي الفضل الحسين بن الحسن بن الحسين بن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب(ع)قال @HAD05 وردت على أبي محمد الحسن (2)@HAD09 بن علي(ع)بسر من
~~رأى فهنأته بولادة ابنه ع. (3)

# وأخبرني جماعة عن محمد بن علي بن الحسين قال أخبرنا أبي ومحمد بن الحسن
~~ومحمد بن موسى بن المتوكل عن عبد الله بن جعفر الحميري أنه قال @HAD052
~~سألت محمد بن عثمان رضي الله عنه فقلت له رأيت صاحب هذا الأمر فقال نعم
~~وآخر عهدي به عند بيت الله الحرام وهو يقول اللهم أنجز لي ما وعدتني قال
~~محمد بن عثمان رضي الله عنه ورأيته(ص)متعلقا بأستار الكعبة في المستجار وهو
~~يقول اللهم انتقم لي من أعدائك (4)

PageV01P251

### | [3- فصل أخبار بعض من رأى صاحب الزمان(ع)وهو لا يعرفه أو عرفه فيما بعد]

# (3- فصل) وأما ما روي من الأخبار المتضمنة لمن رآه(ع)وهو لا يعرفه أو
~~عرفه فيما بعد فأكثر من أن تحصى غير أنا نذكر طرفا منها

# أخبرنا جماعة عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري عن أحمد بن علي الرازي
~~قال حدثني شيخ ورد الري على أبي الحسين محمد بن ms135 جعفر الأسدي فروى له حديثين
~~في صاحب الزمان(ع)وسمعتهما منه كما سمع وأظن ذلك قبل سنة ثلاثمائة أو قريبا
~~منها قال حدثني علي بن إبراهيم الفدكي قال قال الأودي (1)@HAD084 بينا أنا
~~في الطواف قد طفت ستة وأريد أن أطوف السابعة فإذا أنا بحلقة عن يمين الكعبة
~~وشاب حسن الوجه طيب الرائحة هيوب ومع هيبته متقرب إلى الناس فتكلم فلم أر
~~أحسن من كلامه ولا أعذب من منطقه في حسن جلوسه فذهبت أكلمه فزبرني الناس
~~فسألت بعضهم من هذا فقال ابن رسول الله(ص)يظهر للناس في كل سنة يوما لخواصه
~~فيحدثهم ويحدثونه فقلت مسترشد أتاك فأرشدني هداك الله قال فناولني حصاة
~~فحولت وجهي فقال لي بعض جلسائه ما الذي دفع

PageV01P253

# @HAD014 إليك ابن رسول الله(ص)فقلت حصاة فكشفت عن يدي فإذا أنا بسبيكة من
~~ذهب فذهبت (1)@HAD025 وإذا أنا به قد لحقني فقال ثبتت عليك الحجة وظهر لك
~~الحق وذهب عنك العمى أتعرفني فقلت اللهم لا فقال أنا (2)@HAD040 المهدي أنا
~~قائم الزمان أنا الذي أملأها عدلا كما ملئت ظلما وجورا إن الأرض لا تخلو من
~~حجة ولا يبقى الناس في فترة أكثر من تيه بني إسرائيل وقد ظهر أيام خروجي
~~فهذه أمانة في رقبتك فحدث (3)@HAD06 بها إخوانك من أهل الحق. (4)

# وبهذا الإسناد عن أحمد بن علي الرازي قال حدثني محمد بن علي عن محمد بن
~~أحمد بن خلف قال @HAD024 نزلنا مسجدا في المنزل المعروف بالعباسية على
~~مرحلتين من فسطاط مصر وتفرق غلماني في النزول وبقي معي في المسجد غلام
~~أعجمي فرأيت (5)@HAD011 في زاويته شيخا كثير التسبيح فلما زالت الشمس ركعت
~~وسجدت (6)@HAD017 وصليت الظهر في أول وقتها ودعوت بالطعام وسألت الشيخ أن
~~يأكل معي فأجابني. (7)

# @HAD03 فلما طعمنا سألت (8)@HAD010 عن اسمه واسم أبيه وعن بلده وحرفته

PageV01P254

# @HAD02 ومقصده (1)@HAD07 فذكر أن اسمه محمد بن عبد الله (2)@HAD037
~~وأنه من أهل قم وذكر أنه يسيح منذ ثلاثين سنة في طلب الحق ويتنقل في
~~البلدان والسواحل وأنه أوطن مكة والمدينة نحو عشرين سنة يبحث عن الأخبار
~~ويتبع الآثار.

# @HAD063 فلما كان في سنة ثلاث ms136 وتسعين ومائتين طاف بالبيت ثم صار إلى مقام
~~إبراهيم(ع)فركع فيه وغلبته عينه فأنبهه صوت دعاء لم يجر في سمعه مثله قال
~~فتأملت الداعي فإذا هو شاب أسمر لم أر قط في حسن صورته واعتدال قامته ثم
~~صلى فخرج وسعى فاتبعته وأوقع الله عز وجل في نفسي أنه صاحب الزمان ع.

# @HAD015 فلما فرغ من سعيه قصد بعض الشعاب فقصدت أثره فلما قربت منه إذ
~~أنا بأسود (3)@HAD02 مثل الفنيق (4)@HAD025 قد اعترضني فصاح بي بصوت لم
~~أسمع أهول منه ما تريد عافاك الله فأرعدت ووقفت وزال الشخص عن بصري وبقيت
~~متحيرا.

# @HAD012 فلما طال بي الوقوف والحيرة انصرفت ألوم نفسي وأعذلها بانصرافي
~~(5)@HAD030 بزجرة الأسود فخلوت بربي عز وجل أدعوه وأسأله بحق رسوله
~~وآله(ع)أن لا يخيب سعيي وأن يظهر لي ما يثبت به قلبي ويزيد في بصري.

# @HAD09 فلما كان بعد سنين زرت قبر المصطفى(ص)فبينا أنا أصلي (6)@HAD026
~~في الروضة التي بين القبر والمنبر إذ غلبتني عيني فإذا محرك يحركني
~~فاستيقظت فإذا أنا بالأسود فقال ما خبرك وكيف كنت فقلت الحمد لله
~~(7)@HAD016 وأذمك فقال لا تفعل فإني أمرت بما خاطبتك به وقد أدركت خيرا كثيرا-

PageV01P255

# @HAD046 فطب نفسا وازدد من الشكر لله عز وجل ما أدركت وعاينت ما فعل فلان
~~وسمى بعض إخواني المستبصرين فقلت ببرقة فقال صدقت ففلان وسمى رفيقا لي
~~مجتهدا في العبادة مستبصرا في الديانة فقلت بالإسكندرية حتى سمى لي عدة من
~~إخواني.

# @HAD018 ثم ذكر اسما غريبا فقال ما فعل نقفور قلت لا أعرفه فقال كيف
~~تعرفه وهو رومي فيهديه (1)@HAD068 الله فيخرج ناصرا من قسطنطينية ثم سألني
~~عن رجل آخر فقلت لا أعرفه فقال هذا رجل من أهل هيت من أنصار مولاي(ع)امض
~~إلى أصحابك فقل لهم نرجو أن يكون قد أذن الله في الانتصار للمستضعفين وفي
~~الانتقام من الظالمين ولقد لقيت جماعة من أصحابي وأديت إليهم وأبلغتهم ما
~~حملت وأنا منصرف وأشير عليك أن لا تتلبس بما يثقل به ظهرك ويتعب
~~(2)@HAD017 به جسمك وأن تحبس نفسك على طاعة ربك فإن الأمر قريب إن شاء الله تعالى. ms137

# @HAD04 فأمرت خازني فأحضر لي (3)@HAD044 خمسين دينارا وسألته قبولها
~~فقال يا أخي قد حرم الله علي أن آخذ منك ما أنا مستغن عنه كما أحل لي أن
~~آخذ منك الشيء إذا احتجت إليه فقلت له هل سمع هذا الكلام منك أحد غيري من
~~أصحاب السلطان فقال نعم أخوك (4)@HAD038 أحمد بن الحسين الهمداني المدفوع
~~عن نعمته بآذربيجان وقد استأذن للحج تأميلا أن يلقى من لقيت فحج أحمد بن
~~الحسين الهمداني (رحمه الله) في تلك السنة فقتله ذكرويه بن مهرويه وافترقنا
~~وانصرفت إلى الثغر.

# @HAD07 ثم حججت فلقيت بالمدينة رجلا اسمه طاهر (5)@HAD03 من ولد الحسين

PageV01P256

# @HAD01 الأصغر (1)@HAD015 يقال إنه يعلم من هذا الأمر شيئا فثابرت عليه
~~حتى أنس بي وسكن لي (2)@HAD022 ووقف على صحة عقيدتي فقلت له يا ابن رسول
~~الله بحق آبائك الطاهرين(ع)لما جعلتني مثلك في العلم بهذا الأمر فقد شهد
~~(3)@HAD012 عندي من توثقه بقصد القاسم بن عبد الله بن سليمان بن وهب
~~(4)@HAD013 إياي لمذهبي واعتقادي وأنه أغرى بدمي مرارا فسلمني الله منه.

# @HAD016 فقال يا أخي اكتم ما تسمع مني الخبر في هذه الجبال وإنما يرى
~~العجائب الذين (5)@HAD021 يحملون الزاد في الليل ويقصدون به مواضع
~~يعرفونها وقد نهينا عن الفحص والتفتيش فودعته وانصرفت عنه. (6)

# وأخبرني أحمد بن عبدون المعروف بابن الحاشر عن أبي الحسن محمد بن علي
~~الشجاعي الكاتب عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم النعماني عن يوسف بن أحمد
~~[محمد] (7) الجعفري قال @HAD035 حججت سنة ست وثلاثمائة وجاورت بمكة تلك
~~السنة وما بعدها إلى سنة تسع وثلاثمائة ثم خرجت عنها منصرفا إلى الشام
~~فبينا أنا في بعض الطريق وقد فاتتني صلاة الفجر فنزلت

PageV01P257

# @HAD023 من المحمل وتهيأت للصلاة فرأيت أربعة نفر في محمل فوقفت أعجب
~~منهم فقال أحدهم مم تعجب تركت صلاتك وخالفت مذهبك.

# @HAD021 فقلت للذي يخاطبني وما علمك بمذهبي فقال تحب أن ترى صاحب زمانك
~~قلت نعم فأومأ إلى أحد الأربعة فقلت له (1)@HAD053 إن له دلائل وعلامات
~~فقال أيما أحب إليك أن ترى الجمل وما عليه صاعدا إلى السماء أو ترى المحمل
~~صاعدا ms138 إلى السماء فقلت أيهما كان فهي دلالة فرأيت الجمل وما عليه يرتفع إلى
~~السماء وكأن الرجل أومأ إلى رجل به سمرة وكان لونه الذهب بين عينيه سجادة. (2)

# أحمد بن علي الرازي عن محمد بن علي (3) عن محمد بن عبد ربه الأنصاري
~~(4) الهمداني عن أحمد بن عبد الله الهاشمي من ولد العباس قال @HAD027 حضرت
~~دار أبي محمد الحسن بن علي(ع)بسر من رأى يوم توفي وأخرجت جنازته ووضعت ونحن
~~تسعة وثلاثون رجلا قعود ننتظر حتى خرج إلينا (5)@HAD09 غلام عشاري حاف عليه
~~رداء قد تقنع به.

# @HAD015 فلما أن خرج قمنا هيبة له من غير أن نعرفه فتقدم وقام الناس
~~فاصطفوا

PageV01P258

# @HAD012 خلفه فصلى عليه ومشى فدخل بيتا غير الذي خرج منه.

# @HAD022 قال أبو عبد الله الهمداني فلقيت بالمراغة رجلا من أهل تبريز
~~يعرف بإبراهيم بن محمد التبريزي فحدثني بمثل حديث الهاشمي لم يخرم
~~(1)@HAD026 منه شيء قال فسألت الهمداني فقلت غلام عشاري القد أو عشاري
~~السن لأنه روي أن الولادة كانت سنة ست وخمسين ومائتين وكانت غيبة
~~(2)@HAD010 أبي محمد(ع)سنة ستة ومائتين بعد الولادة بأربع سنين.

# @HAD021 فقال لا أدري هكذا سمعت فقال لي شيخ معه حسن الفهم من أهل بلده
~~له رواية وعلم عشاري القد. (3)

# عنه عن علي بن عائذ الرازي عن الحسن بن وجناء النصيبي عن أبي نعيم محمد
~~بن أحمد الأنصاري قال @HAD05 كنت حاضرا عند المستجار [بمكة] (4)@HAD038
~~وجماعة زهاء ثلاثين رجلا لم يكن منهم مخلص غير محمد بن القاسم العلوي فبينا
~~نحن كذلك في اليوم السادس من ذي الحجة سنة ثلاث وتسعين ومائتين إذ خرج
~~علينا شاب من الطواف عليه إزاران [فاحتج] (5)@HAD07 محرم بهما وفي يده نعلان.

# @HAD043 فلما رأيناه قمنا جميعا هيبة له ولم يبق منا أحد إلا قام فسلم
~~علينا وجلس متوسطا ونحن حوله ثم التفت يمينا وشمالا ثم قال أتدرون ما كان
~~أبو عبد الله(ع)يقول في دعاء الإلحاح [قلنا وما كان يقول] (6)@HAD04 قال
~~كان يقول.

PageV01P259

# @HAD055 اللهم إني أسألك باسمك الذي به تقوم السماء وبه تقوم الأرض وبه
~~تفرق بين الحق والباطل وبه ms139 تجمع بين المتفرق وبه تفرق بين المجتمع وبه
~~أحصيت عدد الرمال وزنة الجبال وكيل البحار أن تصلي على محمد وآل محمد وأن
~~تجعل لي من أمري فرجا.

# @HAD035 ثم نهض ودخل الطواف فقمنا لقيامه حتى انصرف وأنسينا أن نذكر أمره
~~وأن نقول من هو وأي شيء هو إلى الغد في ذلك الوقت فخرج علينا من الطواف
~~فقمنا له كقيامنا (1)@HAD012 بالأمس وجلس في مجلسه متوسطا فنظر يمينا
~~وشمالا وقال (2)@HAD018 أتدرون ما كان يقول أمير المؤمنين(ع)بعد صلاة
~~الفريضة فقلنا وما كان يقول قال كان يقول.

# @HAD08 إليك رفعت الأصوات [ودعيت الدعوات ولك] (3)@HAD029 عنت الوجوه
~~ولك وضعت الرقاب وإليك التحاكم في الأعمال يا خير من سئل ويا خير من أعطى
~~يا صادق يا بارئ يا من لا يخلف الميعاد @HAD@ يا من أمر بالدعاء ووعد
~~بالإجابة يا من قال ادعوني أستجب لكم
@HAD04 يا من قال إذا (5)@QUR@017 سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة
~~الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون @HAD@ ويا من قال
~~يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر
~~الذنوب جميعا إنه هو الغفور
(6)@QUR@01 الرحيم @HAD@ لبيك وسعديك ها أنا ذا بين يديك المسرف وأنت
~~القائل لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا
@HAD02 .

# @HAD015 ثم نظر يمينا وشمالا بعد هذا الدعاء فقال أتدرون ما كان أمير
~~المؤمنين

PageV01P260

# @HAD06 ع يقول في سجدة الشكر فقلنا (1)@HAD08 وما كان يقول قال كان يقول.

# @HAD014 يا من لا يزيده كثرة الدعاء إلا سعة وعطاء يا من لا تنفد
~~(2)@HAD08 خزائنه يا من له خزائن السماوات والأرض @HAD@ يا من له خزائن
~~ما دق وجل لا تمنعك
(3)@HAD010 إساءتي من إحسانك أنت تفعل بي الذي أنت أهله فإنك (4)@HAD028
~~أنت أهل الكرم والجود والعفو والتجاوز يا رب يا الله لا تفعل بي الذي أنا
~~أهله فإني أهل العقوبة وقد استحققتها لا حجة لي (5)@HAD037 ولا عذر لي
~~عندك أبوء لك بذنوبي كلها وأعترف بها كي تعفو عني وأنت أعلم بها مني أبوء
~~لك بكل ذنب أذنبته وكل ms140 خطيئة احتملتها وكل سيئة عملتها رب اغفر وارحم
~~@HAD@ وتجاوز عما تعلم إنك أنت الأعز الأكرم.

# @HAD04 وقام ودخل (6)@HAD042 الطواف فقمنا لقيامه وعاد من الغد في ذلك
~~الوقت فقمنا لإقباله كفعلنا فيما مضى فجلس متوسطا ونظر يمينا وشمالا فقال
~~كان علي بن الحسين سيد العابدين(ع)يقول في سجوده في هذا الموضع وأشار بيده
~~إلى الحجر تحت الميزاب.

# @HAD051 عبيدك بفنائك مسكينك بفنائك فقيرك بفنائك سائلك بفنائك يسألك ما
~~لا يقدر عليه غيرك ثم نظر يمينا وشمالا ونظر إلى محمد بن القاسم من بيننا
~~فقال يا محمد بن القاسم أنت على خير إن شاء الله تعالى وكان محمد بن القاسم
~~يقول بهذا الأمر ثم قام ودخل (7)@HAD015 الطواف فما بقي منا أحد إلا وقد
~~ألهم ما ذكره من الدعاء وأنسينا

PageV01P261

# @HAD08 أن نتذاكر أمره إلا في آخر يوم.

# @HAD036 فقال لنا أبو علي المحمودي يا قوم أتعرفون هذا هذا والله صاحب
~~زمانكم فقلنا وكيف علمت يا أبا علي فذكر أنه مكث سبع سنين يدعو ربه ويسأله
~~معاينة صاحب الزمان ع.

# @HAD042 قال فبينا نحن يوما عشية عرفة وإذا بالرجل بعينه يدعو بدعاء
~~وعيته فسألته ممن هو فقال من الناس قلت من أي الناس قال من عربها قلت من أي
~~عربها قال من أشرفها قلت ومن هم قال بنو هاشم قلت [و] (1)@HAD025 من أي بني
~~هاشم فقال من أعلاها ذروة وأسناها قلت ممن قال ممن فلق الهام وأطعم الطعام
~~وصلى والناس نيام.

# @HAD025 قال فعلمت أنه علوي فأحببته على العلوية ثم افتقدته من بين يدي
~~فلم أدر كيف مضى فسألت القوم الذين كانوا حوله تعرفون هذا العلوي قالوا
~~(2)@HAD012 نعم يحج معنا في كل سنة ماشيا فقلت سبحان الله [والله]
~~(3)@HAD017 ما أرى به أثر مشي قال فانصرفت إلى المزدلفة كئيبا حزينا على
~~فراقه ونمت من ليلتي (4)@HAD07 تلك فإذا أنا برسول الله(ص)فقال يا أحمد
~~(5)@HAD014 رأيت طلبتك فقلت ومن ذاك يا سيدي فقال الذي رأيته في عشيتك
~~و(6)@HAD04 هو صاحب زمانك.

# @HAD022 قال فلما سمعنا ذلك منه عاتبناه أن لا يكون أعلمنا ذلك فذكر أنه
~~كان ms141 ينسى أمره إلى وقت ما حدثنا به.

# وأخبرنا جماعة عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري عن أبي علي

PageV01P262

# محمد بن همام عن جعفر بن محمد بن مالك الكوفي عن محمد بن جعفر بن عبد
~~الله عن أبي نعيم محمد بن أحمد الأنصاري وساق الحديث بطوله. (1)

# وأخبرنا جماعة عن التلعكبري عن أحمد بن علي الرازي عن علي بن الحسين عن
~~رجل ذكر أنه من أهل قزوين لم يذكر اسمه عن حبيب بن محمد بن يونس بن شاذان
~~الصنعاني قال @HAD08 دخلت على علي بن إبراهيم بن مهزيار الأهوازي
~~(2)@HAD05 فسألته عن آل أبي محمد(ع)فقال (3)@HAD057 يا أخي لقد سألت عن
~~أمر عظيم حججت عشرين حجة كلا أطلب به عيان الإمام فلم أجد إلى ذلك سبيلا
~~فبينا أنا ليلة نائم في مرقدي إذ رأيت قائلا يقول يا علي بن إبراهيم قد أذن
~~الله لي [لك في الحج فلم أعقل ليلتي حتى أصبحت فأنا مفكر في أمري أرقب
~~الموسم ليلي ونهاري فلما كان (4)@HAD052 وقت الموسم أصلحت أمري وخرجت
~~متوجها نحو المدينة فما زلت كذلك حتى دخلت يثرب فسألت عن آل أبي محمد(ع)فلم
~~أجد له أثرا ولا سمعت له خبرا فأقمت مفكرا في أمري حتى خرجت من المدينة
~~أريد مكة فدخلت الجحفة وأقمت بها يوما وخرجت منها متوجها نحو الغدير وهو

PageV01P263

# @HAD038 على أربعة أميال من الجحفة فلما أن دخلت المسجد صليت وعفرت
~~واجتهدت في الدعاء وابتهلت إلى الله لهم وخرجت أريد عسفان فما زلت كذلك حتى
~~دخلت مكة فأقمت بها أياما أطوف البيت واعتكفت (1)@HAD015 فبينا أنا ليلة
~~في الطواف إذا أنا بفتى حسن الوجه طيب الرائحة يتبختر في مشيته (2)@HAD021
~~طائف حول البيت فحس قلبي به فقمت نحوه فحككته فقال لي من أين الرجل فقلت من
~~أهل [العراق فقال من أي] (3)@HAD07 العراق قلت من الأهواز فقال لي تعرف
~~(4)@HAD02 بها الخصيب (5)@HAD025 فقلت (رحمه الله) دعي فأجاب فقال (رحمه
~~الله) فما كان أطول ليلته وأكثر تبتله وأغزر دمعته أفتعرف علي بن إبراهيم
~~بن المازيار (6)@HAD037 فقلت أنا علي بن إبراهيم ms142 فقال حياك الله أبا الحسن
~~ما فعلت بالعلامة التي بينك وبين أبي محمد الحسن بن علي(ع)فقلت معي قال
~~أخرجها فأدخلت يدي في جيبي فاستخرجتها فلما أن رآها لم يتمالك أن تغرغرت
~~(7)@HAD02 عيناه بالدموع (8)@HAD033 وبكى منتحبا حتى بل أطماره ثم قال أذن
~~لك الآن يا ابن مازيار صر إلى رحلك وكن على أهبة من أمرك حتى إذا لبس الليل
~~جلبابه وغمر الناس ظلامه سر (9)@HAD08 إلى شعب بني عامر فإنك ستلقاني هناك
~~فسرت (10)@HAD03 إلى منزلي-

PageV01P264

# @HAD03 فلما أن أحسست (1)@HAD08 بالوقت أصلحت رحلي وقدمت راحلتي وعكمته
~~(2)@HAD026 شديدا وحملت وصرت في متنه وأقبلت مجدا في السير حتى وردت الشعب
~~فإذا أنا بالفتى قائم ينادي يا أبا الحسن إلي فما زلت (3)@HAD019 نحوه
~~فلما قربت بدأني بالسلام وقال لي سر بنا يا أخي فما زال يحدثني وأحدثه حتى
~~تخرقنا (4)@HAD0136 جبال عرفات وسرنا إلى جبال منى وانفجر الفجر الأول ونحن
~~قد توسطنا جبال الطائف فلما أن كان هناك أمرني بالنزول وقال لي انزل فصل
~~صلاة الليل فصليت وأمرني بالوتر فأوترت وكانت فائدة منه ثم أمرني بالسجود
~~والتعقيب ثم فرغ من صلاته وركب وأمرني بالركوب وسار وسرت معه حتى علا ذروة
~~الطائف فقال هل ترى شيئا قلت نعم أرى كثيب رمل عليه بيت شعر يتوقد البيت
~~نورا فلما أن رأيته طابت نفسي فقال لي هناك الأمل والرجاء ثم قال سر بنا يا
~~أخي فسار وسرت بمسيره إلى أن انحدر من الذروة وسار في أسفله فقال انزل
~~فهاهنا يذل كل صعب ويخضع كل جبار ثم قال خل عن زمام الناقة قلت فعلى من
~~أخلفها فقال حرم القائم(ع)لا يدخله إلا مؤمن ولا يخرج (5)@HAD05 منه إلا
~~مؤمن فخليت من (6)@HAD051 زمام راحلتي وسار وسرت معه إلى أن دنا من باب
~~الخباء فسبقني بالدخول وأمرني أن أقف حتى يخرج إلي ثم قال لي ادخل هنأك
~~السلامة فدخلت فإذا أنا به جالس قد اتشح ببرده واتزر بأخرى وقد كسر بردته
~~على عاتقه وهو كأقحوانة أرجوان قد تكاثف

PageV01P265

# @HAD0102 عليها الندى وأصابها ألم الهوى وإذا هو كغصن بان ms143 أو قضيب ريحان
~~سمح سخي تقي نقي ليس بالطويل الشامخ ولا بالقصير اللازق بل مربوع القامة
~~مدور الهامة صلت الجبين أزج الحاجبين أقنى الأنف سهل الخدين على خده الأيمن
~~خال كأنه فتات مسك على رضراضة عنبر فلما أن رأيته بدأته بالسلام فرد علي
~~أحسن ما سلمت عليه وشافهني وسألني عن أهل العراق فقلت سيدي قد ألبسوا جلباب
~~الذلة وهم بين القوم أذلاء فقال لي يا ابن المازيار لتملكونهم كما ملكوكم
~~وهم يومئذ أذلاء فقلت سيدي لقد بعد الوطن وطال المطلب فقال يا ابن المازيار
~~أبي (1)@HAD013 أبو محمد عهد إلي أن لا أجاور قوما غضب الله عليهم ولعنهم
~~(2)@HAD025 ولهم الخزي في الدنيا والآخرة ولهم عذاب أليم وأمرني أن لا أسكن
~~من الجبال إلا وعرها ومن البلاد إلا عفرها (3)@HAD035 والله مولاكم أظهر
~~التقية فوكلها بي فأنا في التقية إلى يوم يؤذن لي فأخرج فقلت يا سيدي متى
~~يكون هذا الأمر فقال إذا حيل بينكم وبين سبيل الكعبة واجتمع الشمس والقمر
~~(4)@HAD03 واستدار بهما (5)@HAD020 الكواكب والنجوم فقلت متى يا ابن رسول
~~الله فقال لي في سنة كذا وكذا تخرج دابة الأرض [من] (6)@HAD028 بين الصفا
~~والمروة ومعه عصا موسى وخاتم سليمان يسوق الناس إلى المحشر قال فأقمت عنده
~~أياما وأذن لي بالخروج بعد أن استقصيت لنفسي-

PageV01P266

# @HAD031 وخرجت نحو منزلي والله لقد سرت من مكة إلى الكوفة ومعي غلام
~~يخدمني فلم أر إلا خيرا و(صلى الله على محمد وآله وسلم تسليما). (1)

# وأخبرني جماعة عن جعفر بن محمد بن قولويه وغيره عن محمد بن يعقوب
~~الكليني (2) عن علي بن قيس عن بعض جلاوزة السواد (3)@HAD03 قال شهدت نسيما
~~(4)@HAD020 آنفا بسر من رأى وقد كسر باب الدار فخرج إليه وبيده طبرزين فقال
~~ما تصنع في داري.

# @HAD02 قال نسيم (5)@HAD020 إن جعفرا زعم أن أباك مضى ولا ولد له فإن
~~كانت دارك فقد انصرفت عنك فخرج عن الدار.

# @HAD019 قال علي بن قيس فقدم علينا غلام من خدام الدار فسألته عن هذا
~~الخبر فقال من حدثك بهذا قلت (6)@HAD013 حدثني بعض جلاوزة السواد فقال ms144 لي
~~لا يكاد يخفى على الناس شيء. (7)

PageV01P267

# وبهذا الإسناد عن علي بن محمد عن محمد بن إسماعيل بن موسى بن جعفر(ع)(1)
~~وكان أسن شيخ من ولد رسول الله(ص)قال @HAD03 رأيته بين المسجدين
~~(2)@HAD04 وهو غلام. (3)

# وبهذا الإسناد عن خادم لإبراهيم بن عبدة النيسابوري (4) قال @HAD08 كنت
~~واقفا مع إبراهيم على الصفا فجاء غلام (5)@HAD013 حتى وقف على إبراهيم
~~وقبض على كتاب مناسكه وحدثه بأشياء. (6)

# وبهذا الإسناد عن إبراهيم بن إدريس (7) قال @HAD06 رأيته بعد مضي أبي
~~محمد(ع)حين أيفع (8)@HAD06 وقبلت يديه ورأسه. (9)

PageV01P268

# وبهذا الإسناد عن أبي علي بن مطهر (1)@HAD05 قال رأيته ووصف قده (2)

# . أحمد بن علي الرازي عن أبي ذر أحمد بن أبي سورة وهو محمد بن الحسن بن
~~عبد الله التميمي وكان زيديا قال سمعت هذه الحكاية عن جماعة يروونها عن أبي
~~(رحمه الله) @HAD080 أنه خرج إلى الحير قال فلما صرت إلى الحير إذا شاب
~~حسن الوجه يصلي ثم إنه ودع وودعت وخرجنا فجئنا إلى المشرعة فقال لي يا با
~~سورة أين تريد فقلت الكوفة فقال لي مع من قلت مع الناس قال لي لا تريد نحن
~~جميعا نمضي قلت ومن معنا فقال ليس نريد معنا أحدا قال فمشينا ليلتنا فإذا
~~نحن على مقابر مسجد السهلة فقال لي هو ذا منزلك فإن شئت فامض ثم قال لي تمر
~~إلى ابن الزراري (3)@HAD048 علي بن يحيى فتقول له يعطيك المال الذي عنده
~~فقلت له لا يدفعه إلي فقال لي قل له بعلامة أنه كذا وكذا دينارا وكذا وكذا
~~درهما وهو في موضع كذا وكذا وعليه كذا وكذا مغطى فقلت له ومن أنت قال
~~(4)@HAD04 أنا محمد بن الحسن (5)@HAD016 قلت فإن لم يقبل مني وطولبت
~~بالدلالة فقال أنا وراك قال فجئت إلى ابن الزراري (6)@HAD04 فقلت له
~~فدفعني فقلت

PageV01P269

# @HAD08 له، [العلامات التي قال لي وقلت له] (1)@HAD022 قد قال لي أنا
~~وراك فقال ليس بعد هذا شيء وقال لم يعلم بهذا إلا الله تعالى ودفع إلي
~~المال (2) وفي حديث آخر عنه وزاد فيه قال أبو سورة @HAD06 فسألني الرجل عن
~~حالي فأخبرته ms145 بضيقي (3)@HAD028 وبعيلتي فلم يزل يماشيني حتى انتهينا إلى
~~النواويس في السحر فجلسنا ثم حفر بيده فإذا الماء قد خرج فتوضأ ثم صلى ثلاث
~~عشرة ركعة ثم قال [لي] (4)@HAD034 امض إلى أبي الحسن علي بن يحيى فاقرأ
~~(عليه السلام) وقل له يقول لك الرجل ادفع إلى أبي سورة من السبع مائة دينار
~~التي مدفونة في موضع كذا وكذا مائة دينار.

# @HAD010 وإني مضيت من ساعتي إلى منزله فدققت الباب فقال (5)@HAD047 من
~~هذا فقلت قولي لأبي الحسن هذا أبو سورة فسمعته يقول ما لي ولأبي سورة ثم
~~خرج إلي فسلمت عليه وقصصت عليه الخبر فدخل وأخرج إلي مائة دينار فقبضتها
~~فقال لي صافحته فقلت نعم فأخذ يدي فوضعها على عينيه ومسح بها وجهه.

# قال أحمد بن علي وقد روي هذا الخبر عن محمد بن علي الجعفري وعبد الله بن
~~الحسن بن بشر الخزاز وغيرهما وهو مشهور عنده. (6)

PageV01P270

# وروى محمد بن يعقوب رفعه عن الزهري [الزهراني قال @HAD036 طلبت هذا
~~الأمر طلبا شاقا حتى ذهب لي فيه مال صالح فوقعت إلى العمري وخدمته ولزمته
~~وسألته بعد ذلك عن صاحب الزمان(ع)فقال لي ليس إلى ذلك وصول فخضعت فقال لي
~~بكر بالغداة فوافيت (1)@HAD027 فاستقبلني ومعه شاب من أحسن الناس وجها
~~وأطيبهم رائحة بهيئة التجار وفي كمه شيء كهيئة التجار فلما نظرت إليه دنوت
~~من العمري فأومأ إلي (2)@HAD020 فعدلت إليه وسألته فأجابني عن كل ما أردت
~~ثم مر ليدخل الدار وكانت من الدور التي لا يكترث (3)@HAD036 لها فقال
~~العمري إن أردت أن تسأل سل فإنك لا تراه بعد ذا فذهبت لأسأل فلم يسمع ودخل
~~الدار وما كلمني بأكثر من أن قال ملعون ملعون من أخر العشاء إلى أن تشتبك
~~النجوم (4)@HAD09 ملعون ملعون من أخر الغداة إلى أن تنقضي النجوم
~~(5)@HAD03 ودخل الدار (6)

# أحمد بن علي الرازي عن محمد بن علي عن عبد الله بن محمد بن خاقان (7)
~~الدهقان عن أبي سليمان داد [داود بن غسان (8) البحراني قال قرأت على

PageV01P271

# أبي سهل إسماعيل بن علي النوبختي (1) قال (2)@HAD052 مولد محمد بن ms146
~~الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا بن موسى بن جعفر الصادق بن محمد الباقر
~~بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (صلوات الله عليهم أجمعين)
~~ولد(ع)بسامراء سنة ست وخمسين ومائتين أمه صقيل ويكنى أبا القاسم بهذه
~~الكنية أوصى النبي(ص)أنه قال اسمه كاسمي (3)@HAD031 وكنيته كنيتي لقبه
~~المهدي وهو الحجة وهو المنتظر وهو صاحب الزمان(ع)قال إسماعيل بن علي دخلت
~~على أبي محمد الحسن بن علي(ع)في المرضة التي مات فيها وأنا (4)@HAD022 عنده
~~إذ قال لخادمه عقيد وكان الخادم أسود نوبيا قد خدم من قبله علي بن محمد وهو
~~ربى الحسن(ع)فقال له (5)@HAD067 يا عقيد أغل لي ماء بمصطكى فأغلى له ثم
~~جاءت به صقيل الجارية أم الخلف(ع)فلما صار القدح في يديه وهم بشربه فجعلت
~~يده ترتعد حتى ضرب القدح ثنايا الحسن(ع)فتركه من يده وقال لعقيد ادخل البيت
~~فإنك ترى صبيا ساجدا فأتني به قال أبو سهل قال عقيد فدخلت أتحرى فإذا أنا
~~بصبي ساجد رافع سبابته نحو السماء فسلمت عليه فأوجز في صلاته فقلت إن سيدي يأمرك

PageV01P272

# @HAD035 بالخروج إليه إذا جاءت أمه صقيل فأخذت بيده وأخرجته إلى أبيه
~~الحسن(ع)قال أبو سهل فلما مثل الصبي بين يديه سلم وإذا هو دري اللون وفي
~~شعر رأسه قطط مفلج الأسنان فلما رآه (1)@HAD061 الحسن(ع)بكى وقال يا سيد
~~أهل بيته اسقني الماء فإني ذاهب إلى ربي وأخذ الصبي القدح المغلي بالمصطكى
~~بيده ثم حرك شفتيه ثم سقاه فلما شربه قال هيئوني للصلاة فطرح في حجره منديل
~~فوضأه الصبي واحدة واحدة ومسح على رأسه وقدميه ققال له أبو محمد(ع)أبشر يا
~~بني فأنت صاحب الزمان وأنت المهدي وأنت حجة الله على (2)@HAD040 أرضه وأنت
~~ولدي ووصيي وأنا ولدتك وأنت محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى
~~بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب(ع)ولدك رسول
~~الله(ص)وأنت خاتم الأوصياء (3)@HAD039 الأئمة الطاهرين وبشر بك رسول
~~الله(ص)وسماك وكناك وبذلك عهد إلي أبي عن آبائك الطاهرين صلى الله على أهل
~~البيت ربنا إنه ms147 حميد مجيد ومات الحسن بن علي من وقته (صلوات الله عليهم
~~أجمعين). (4)

# عنه عن أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي قال حدثني الحسين بن محمد بن عامر
~~الأشعري القمي قال حدثني يعقوب بن يوسف الضراب الغساني في منصرفه من أصفهان
~~قال @HAD06 حججت في سنة إحدى وثمانين

PageV01P273

# @HAD011 ومائتين وكنت مع قوم مخالفين من أهل بلدنا.

# @HAD050 فلما قدمنا مكة تقدم بعضهم فاكترى لنا دارا في زقاق بين سوق
~~الليل وهي دار خديجة(ع)تسمى دار الرضا(ع)وفيها عجوز سمراء فسألتها لما وقفت
~~على أنها دار الرضا(ع)ما تكونين من أصحاب هذه الدار ولم سميت دار الرضا
~~فقالت أنا من مواليهم وهذه دار الرضا(ع)علي بن موسى(ع)أسكنيها [أسكننيها
~~(1)@HAD07 الحسن بن علي(ع)فإني كنت من خدمه.

# @HAD038 فلما سمعت ذلك منها أنست بها وأسررت الأمر عن رفقائي المخالفين
~~فكنت إذا انصرفت من الطواف بالليل أنام معهم في رواق في الدار ونغلق الباب
~~ونلقي خلف الباب حجرا كبيرا كنا ندير خلف الباب.

# @HAD030 فرأيت غير ليلة ضوء السراج في الرواق الذي كنا فيه شبيها بضوء
~~المشعل ورأيت الباب قد انفتح ولا أرى أحدا فتحه من أهل الدار ورأيت رجلا
~~ربعة (2)@HAD03 أسمر إلى الصفرة (3)@HAD020 ما هو قليل اللحم في وجهه سجادة
~~عليه قميصان وإزار رقيق قد تقنع به وفي رجله نعل طاق (4)@HAD017 فصعد إلى
~~الغرفة في الدار حيث كانت العجوز تسكن وكانت تقول لنا إن في الغرفة ابنة
~~(5)@HAD035 لا تدع أحد يصعد إليها فكنت أرى الضوء الذي رأيته يضيء في
~~الرواق على الدرجة عند صعود الرجل إلى الغرفة التي يصعدها ثم أراه في
~~الغرفة من غير أن أرى السراج بعينه وكان الذين (6)@HAD04 معي يرون مثل ما

PageV01P274

# @HAD06 أرى فتوهموا أن يكون هذا الرجل (1)@HAD012 يختلف إلى ابنة العجوز
~~وأن يكون قد تمتع بها فقالوا.

# @HAD019 هؤلاء العلوية يرون المتعة وهذا حرام لا يحل فيما زعموا وكنا
~~نراه يدخل ويخرج ونجيء (2)@HAD08 إلى الباب وإذا الحجر على حاله الذي
~~(3)@HAD033 تركناه وكنا نغلق هذا الباب خوفا على متاعنا وكنا لا نرى أحدا
~~يفتحه ولا يغلقه والرجل يدخل ويخرج والحجر خلف ms148 الباب إلى وقت ننحيه إذا خرجنا.

# @HAD076 فلما رأيت هذه الأسباب ضرب على قلبي ووقعت في قلبي فتنة فتلطفت
~~العجوز وأحببت أن أقف على خبر الرجل فقلت لها يا فلانة إني أحب أن أسألك
~~وأفاوضك من غير حضور من معي فلا أقدر عليه فأنا أحب إذا رأيتني في الدار
~~وحدي أن تنزلي إلي لأسألك عن أمر فقالت لي مسرعة وأنا أريد أن أسر إليك
~~شيئا فلم يتهيأ لي ذلك من أجل من معك فقلت ما أردت أن تقولي.

# @HAD02 فقالت يقول (4)@HAD07 لك، ولم تذكر أحدا، لا تخاشن (5)@HAD06
~~أصحابك وشركاءك ولا تلاحهم (6)@HAD025 فإنهم أعداؤك ودارهم فقلت لها من
~~يقول فقالت أنا أقول فلم أجسر لما دخل قلبي من الهيبة أن أراجعها فقلت أي
~~أصحابي تعنين فظننت (7)@HAD050 أنها تعني رفقائي الذين كانوا حجاجا معي
~~قالت شركاؤك الذين في بلدك وفي الدار معك وكان جرى بيني وبين الذين معي في
~~الدار عنت في الدين فسعوا بي حتى هربت واستترت بذلك السبب فوقفت على أنها
~~عنت أولئك فقلت لها ما تكونين أنت من الرضا.

PageV01P275

# @HAD010 فقالت كنت خادمة للحسن بن علي(ع)فلما استيقنت ذلك قلت لأسألنها
~~(1)@HAD05 عن الغائب(ع)فقلت بالله عليك رأيته (2)@HAD019 بعينك فقالت يا
~~أخي لم أره بعيني فإني خرجت وأختي حبلى وبشرني الحسن بن علي(ع)بأني سوف
~~أراه (3)@HAD017 في آخر عمري وقال لي تكونين له كما كنت لي وأنا اليوم منذ
~~كذا بمصر (4)@HAD012 وإنما قدمت الآن بكتابة ونفقة وجه بها إلي على يدي
~~(5)@HAD023 رجل من أهل خراسان لا يفصح بالعربية وهي ثلاثون دينارا وأمرني
~~أن أحج سنتي هذه فخرجت رغبة مني في أن أراه (6)@HAD014 فوقع في قلبي أن
~~الرجل الذي كنت أراه يدخل ويخرج هو هو.

# @HAD043 فأخذت عشرة دراهم صحاحا فيها ستة رضوية من ضرب الرضا(ع)قد كنت
~~خبأتها لألقيها في مقام إبراهيم(ع)وكنت نذرت ونويت ذلك فدفعتها إليها وقلت
~~في نفسي أدفعها إلى قوم من ولد فاطمة(ع)أفضل مما ألقيها في المقام وأعظم
~~ثوابا فقلت لها.

# @HAD048 ادفعي هذه الدراهم إلى من يستحقها من ولد فاطمة(ع)وكان في نيتي
~~أن الذي رأيته ms149 هو الرجل وإنما تدفعها إليه فأخذت الدراهم وصعدت وبقيت ساعة
~~ثم نزلت فقالت يقول لك ليس لنا فيها حق اجعلها في الموضع الذي نويت ولكن
~~هذه الرضوية خذ منا (7)@HAD018 بدلها وألقها في الموضع الذي نويت ففعلت
~~وقلت في نفسي الذي أمرت به عن الرجل.

# @HAD024 ثم كان معي نسخة توقيع خرج إلى القاسم بن العلاء بآذربيجان فقلت
~~لها تعرضين هذه النسخة على إنسان قد رأى توقيعات الغائب فقالت ناولني

PageV01P276

# @HAD02 فإني أعرفها (1)@HAD014 فأريتها النسخة وظننت أن المرأة تحسن أن
~~تقرأ فقالت لا يمكنني أن أقرأ (2)@HAD018 في هذا المكان فصعدت الغرفة ثم
~~أنزلته فقالت صحيح وفي التوقيع أبشركم ببشرى ما بشرت به [إياه] (3)@HAD03 وغيره.

# @HAD010 ثم قالت يقول لك إذا صليت على نبيك(ص)كيف تصلي [عليه]
~~(4)@HAD032 فقلت أقول اللهم صل على محمد وآل محمد وبارك على محمد وآل محمد
~~كأفضل ما صليت وباركت وترحمت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد.

# @HAD01 فقال (5)@HAD010 لا إذا صليت عليهم فصل عليهم كلهم وسمهم فقلت
~~(6)@HAD043 نعم فلما كانت من الغد نزلت ومعها دفتر صغير فقالت يقول لك إذا
~~صليت على النبي فصل عليه وعلى أوصيائه على هذه النسخة فأخذتها وكنت أعمل
~~بها ورأيت عدة ليال قد نزل من الغرفة وضوء السراج قائم.

# @HAD041 وكنت أفتح الباب وأخرج على أثر الضوء وأنا أراه أعني الضوء ولا
~~أرى أحدا حتى يدخل المسجد وأرى جماعة من الرجال من بلدان شتى يأتون باب هذه
~~الدار فبعضهم يدفعون إلى العجوز رقاعا معهم ورأيت (7)@HAD013 العجوز قد
~~دفعت إليهم كذلك الرقاع فيكلمونها وتكلمهم ولا أفهم عنهم (8)@HAD013 ورأيت
~~منهم في منصرفنا جماعة في طريقي إلى أن قدمت بغداد.

# @HAD05 نسخة الدفتر الذي خرج.

# @QUR@04 بسم الله الرحمن الرحيم @HAD@ اللهم صل على محمد سيد المرسلين وخاتم

PageV01P277

# @HAD035 النبيين وحجة رب العالمين المنتجب في الميثاق المصطفى في الظلال
~~المطهر من كل آفة البريء من كل عيب المؤمل للنجاة المرتجى للشفاعة المفوض
~~إليه دين الله اللهم شرف بنيانه وعظم برهانه وأفلج (1)@HAD0184 حجته وارفع
~~درجته وأضئ نوره وبيض وجهه وأعطه الفضل والفضيلة والدرجة والوسيلة الرفيعة ms150
~~وابعثه مقاما محمودا يغبطه به الأولون والآخرون وصل على أمير المؤمنين
~~ووارث المرسلين وقائد الغر المحجلين وسيد الوصيين وحجة رب العالمين وصل على
~~الحسن بن علي إمام المؤمنين ووارث المرسلين وحجة رب العالمين وصل على
~~الحسين بن علي إمام المؤمنين ووارث المرسلين وحجة رب العالمين وصل على علي
~~بن الحسين إمام المؤمنين ووارث المرسلين وحجة رب العالمين وصل على محمد بن
~~علي إمام المؤمنين ووارث المرسلين وحجة رب العالمين وصل على جعفر بن محمد
~~إمام المؤمنين ووارث المرسلين وحجة رب العالمين وصل على موسى بن جعفر إمام
~~المؤمنين ووارث المرسلين وحجة رب العالمين وصل على علي بن موسى إمام
~~المؤمنين ووارث المرسلين وحجة رب العالمين وصل على محمد بن علي إمام
~~المؤمنين ووارث المرسلين وحجة رب العالمين وصل على علي بن محمد إمام
~~المؤمنين ووارث المرسلين وحجة رب العالمين-

PageV01P278

# @HAD0171 وصل على الحسن بن علي إمام المؤمنين ووارث المرسلين وحجة رب
~~العالمين وصل على الخلف الصالح الهادي المهدي إمام المؤمنين ووارث المرسلين
~~وحجة رب العالمين اللهم صل على محمد وأهل بيته الأئمة الهادين المهديين
~~العلماء الصادقين الأبرار المتقين دعائم دينك وأركان توحيدك وتراجمة وحيك
~~وحججك على خلقك وخلفائك في أرضك الذين اخترتهم لنفسك واصطفيتهم على عبادك
~~وارتضيتهم لدينك وخصصتهم بمعرفتك وجللتهم بكرامتك وغشيتهم برحمتك وربيتهم
~~بنعمتك وغذيتهم بحكمتك وألبستهم نورك ورفعتهم في ملكوتك وحففتهم بملائكتك
~~وشرفتهم بنبيك اللهم صل على محمد وعليهم صلاة كثيرة دائمة طيبة لا يحيط بها
~~إلا أنت ولا يسعها إلا علمك ولا يحصيها أحد غيرك اللهم صل على وليك المحيي
~~سنتك القائم بأمرك الداعي إليك الدليل عليك وحجتك على خلقك وخليفتك في أرضك
~~وشاهدك على عبادك اللهم أعز نصره ومد في عمره وزين الأرض بطول بقائه اللهم
~~اكفه بغي الحاسدين وأعذه من شر الكائدين وادحر (1)@HAD05 عنه إرادة
~~الظالمين وتخلصه (2)@HAD077 من أيدي الجبارين اللهم أعطه في نفسه وذريته
~~وشيعته ورعيته وخاصته وعامته وعدوه وجميع أهل الدنيا ما تقر به عينه وتسر
~~به نفسه وبلغه أفضل أمله في الدنيا والآخرة ms151 إنك على كل شيء قدير اللهم جدد
~~به ما محي من دينك وأحي به ما بدل من كتابك وأظهر به ما غير من حكمك حتى
~~يعود دينك به وعلى يديه غضا جديدا خالصا مخلصا لا

PageV01P279

# @HAD031 شك فيه ولا شبهة معه ولا باطل عنده ولا بدعة لديه اللهم نور
~~بنوره كل ظلمة وهد بركنه كل بدعة واهدم بعزته كل ضلالة واقصم (1)@HAD06 به
~~كل جبار وأخمد بسيفه (2)@HAD07 كل نار وأهلك بعدله كل جبار (3)@HAD09 وأجر
~~حكمه على كل حكم وأذل لسلطانه (4)@HAD019 كل سلطان اللهم أذل كل من ناواه
~~وأهلك كل من عاداه وامكر بمن كاده واستأصل من (5)@HAD026 جحد حقه واستهان
~~بأمره وسعى في إطفاء نوره وأراد إخماد ذكره اللهم صل على محمد المصطفى وعلي
~~المرتضى وفاطمة الزهراء و(6)@HAD042 الحسن الرضا والحسين المصطفى وجميع
~~الأوصياء مصابيح الدجى وأعلام الهدى ومنار التقى والعروة الوثقى والحبل
~~المتين والصراط المستقيم وصل على وليك وولاة عهده والأئمة من ولده ومد في
~~أعمارهم وأزد (7)@HAD08 [زد في آجالهم وبلغهم أقصى آمالهم دينا (8)@HAD08
~~دنيا وآخرة إنك على كل شيء قدير (9)

PageV01P280

### | [4- فصل بعض معجزات الإمام المهدي(ع)وما ظهر من جهته(ع)من التوقيعات على يدي سفرائه]

# (4- فصل) وأما ظهور المعجزات الدالة على صحة إمامته في زمان الغيبة فهي
~~أكثر من أن تحصى غير أنا نذكر طرفا منها.

# أخبرنا جماعة عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد بن يعقوب
~~رفعه إلى محمد بن إبراهيم بن مهزيار قال @HAD024 شككت عند مضي أبي
~~محمد(ع)وكان اجتمع عند أبي مال جليل فحمله وركب السفينة وخرجت معه مشيعا له
~~فوعك وعكا شديدا.

# @HAD05 فقال يا بني ردني [ردني] (1)@HAD014 فهو الموت واتق الله في هذا
~~المال وأوصى إلي ومات.

# @HAD07 فقلت في نفسي لم يكن أبي ليوصي (2)@HAD030 بشيء غير صحيح أحمل
~~هذا المال إلى العراق وأكتري دارا على الشط ولا أخبر أحدا فإن وضح لي شيء
~~كوضوحه أيام أبي محمد(ع)أنفذته وإلا تصدقت به.

# @HAD014 فقدمت العراق واكتريت دارا على الشط وبقيت أياما فإذا أنا برسول معه

PageV01P281

# @HAD08 رقعة فيها يا محمد معك كذا وكذا ms152 (1)@HAD026 في جوف كذا وكذا حتى
~~قص علي جميع ما معي مما لم أحط به علما فسلمت المال إلى الرسول وبقيت أياما
~~لا يرفع بي (2)@HAD03 رأس فاغتممت.

# @HAD01 فخرج (3)@HAD08 إلي قد أقمناك مقام أبيك فاحمد الله. (4)

# وبهذا الإسناد عن الحسن بن الفضل بن يزيد (5) اليماني قال @HAD024 كتبت
~~في معنيين وأردت أن أكتب في الثالث وامتنعت منه مخافة أن يكره ذلك فورد
~~جواب المعنيين والثالث الذي طويته مفسرا (6)

# . وبهذا الإسناد عن بدر غلام أحمد بن الحسن قال @HAD01 وردت

PageV01P282

# @HAD015 الجبل وأنا لا أقول بالإمامة أحبهم جملة إلى أن مات يزيد بن عبد
~~الملك (1)@HAD07 فأوصى إلي في علته أن يدفع الشهري (2)@HAD031 السمند
~~وسيفه ومنطقته إلى مولاه فخفت إن لم أدفع الشهري إلى إذكوتكين نالني منه
~~استخفاف فقومت الدابة والسيف والمنطقة بسبعمائة دينار في نفسي ولم أطلع
~~عليه (3)@HAD023 أحدا فإذا الكتاب قد ورد علي من العراق أن وجه السبعمائة
~~دينار التي لنا قبلك من ثمن الشهري السمند والسيف والمنطقة (4)

# . وبهذا الإسناد عن علي عمن حدثه قال @HAD08 ولد لي مولود فكتبت أستأذن
~~في تطهيره في (5)@HAD030 اليوم السابع فورد لا تفعل فمات اليوم السابع أو
~~الثامن ثم كتبت بموته فورد سيخلف الله غيره وتسميه أحمد ومن بعد أحمد جعفر
~~وجاء كما قال. (6)

# وبهذا الإسناد عن علي بن محمد عن أبي عقيل عيسى بن نصر

PageV01P283

# قال @HAD012 كتب علي بن زياد الصيمري يلتمس كفنا فكتب إليه أنك تحتاج
~~إليه (1)@HAD04 في سنة ثمانين.

# @HAD011 فمات في سنة ثمانين وبعث إليه بالكفن قبل موته. (2)

# محمد بن يعقوب عن علي بن محمد قال @HAD08 خرج نهي عن زيارة مقابر قريش
~~والحير (3)@HAD014 فلما كان بعد أشهر دعا الوزير الباقطاني فقال له الق بني
~~الفرات والبرسيين (4)@HAD016 وقل لهم لا تزوروا مقابر قريش فقد أمر
~~الخليفة أن يتفقد كل من زار فيقبض (5)@HAD02 عليه. (6)

PageV01P284

# وأما ما ظهر من جهته(ع)من التوقيعات فكثيرة نذكر طرفا منها

# أخبرني جماعة عن أبي محمد التلعكبري عن أحمد بن علي الرازي عن الحسين بن
~~علي (1) القمي قال حدثني محمد بن علي بن بنان (2) الطلحي الآبي ms153 عن علي بن
~~محمد بن عبدة النيسابوري قال حدثني علي بن إبراهيم الرازي قال حدثني الشيخ
~~الموثوق (3) به بمدينة السلام قال @HAD034 تشاجر ابن أبي غانم القزويني
~~وجماعة من الشيعة في الخلف فذكر ابن أبي غانم أن أبا محمد(ع)مضى ولا خلف له
~~ثم إنهم كتبوا في ذلك كتابا وأنفذوه إلى الناحية وأعلموه (4)@HAD016 بما
~~تشاجروا فيه فورد جواب كتابهم بخطه عليه وعلى آبائه السلام بسم الله
~~الرحمن الرحيم @HAD@ عافانا الله وإياكم من الضلالة
(5)@HAD080 والفتن ووهب لنا ولكم روح اليقين وأجارنا وإياكم من سوء المنقلب
~~إنه أنهي إلي ارتياب جماعة منكم في الدين وما دخلهم من الشك والحيرة في
~~ولاة أمورهم فغمنا ذلك لكم لا لنا وساءنا فيكم لا فينا لأن الله معنا ولا
~~فاقة بنا إلى غيره والحق معنا فلن يوحشنا من قعد عنا ونحن صنائع ربنا
~~والخلق بعد صنائعنا يا هؤلاء ما لكم في الريب تترددون وفي الحيرة تنعكسون
~~(6)@HAD020 أوما سمعتم الله عز وجل يقول يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله
~~وأطيعوا الرسول وأولي

PageV01P285

# @QUR@02 الأمر منكم (1)@HAD015 أوما علمتم ما جاءت به الآثار مما يكون
~~ويحدث في أئمتكم عن (2)@HAD0128 الماضين والباقين منهم(ع)أوما رأيتم كيف
~~جعل الله لكم معاقل تأوون إليها وأعلاما تهتدون بها من لدن آدم(ع)إلى أن
~~ظهر الماضي(ع)كلما غاب علم بدا علم وإذا أفل نجم طلع نجم فلما قبضه الله
~~إليه ظننتم أن الله تعالى أبطل دينه وقطع السبب بينه وبين خلقه كلا ما كان
~~ذلك ولا يكون حتى تقوم الساعة ويظهر أمر الله سبحانه وهم كارهون وأن
~~الماضي(ع)مضى سعيدا فقيدا على منهاج آبائه(ع)حذو النعل بالنعل وفينا وصيته
~~وعلمه ومن هو خلفه ومن هو يسد مسده لا ينازعنا موضعه إلا ظالم آثم ولا
~~يدعيه دوننا إلا جاحد كافر ولو لا أن أمر الله تعالى لا يغلب وسره لا يظهر
~~ولا يعلن لظهر لكم من حقنا ما تبين (3)@HAD088 منه عقولكم ويزيل شكوككم
~~لكنه ما شاء الله كان ولكل أجل كتاب فاتقوا الله وسلموا لنا وردوا الأمر
~~إلينا فعلينا الإصدار كما كان منا ms154 الإيراد ولا تحاولوا كشف ما غطي عنكم ولا
~~تميلوا عن اليمين وتعدلوا إلى الشمال واجعلوا قصدكم إلينا بالمودة على
~~السنة الواضحة فقد نصحت لكم والله شاهد علي وعليكم ولو لا ما عندنا من محبة
~~صلاحكم ورحمتكم والإشفاق عليكم لكنا عن مخاطبتكم في شغل فيما قد امتحنا به
~~من منازعة الظالم العتل (4)@HAD029 الضال المتتابع في غيه المضاد لربه
~~الداعي ما ليس له الجاحد حق من افترض الله طاعته الظالم الغاصب وفي ابنة
~~رسول الله(ص)لي أسوة حسنة وسيردي الجاهل رداءة (5)@HAD07 عمله وسيعلم
~~الكافر لمن عقبى الدار @HAD@ عصمنا الله وإياكم من المهالك

PageV01P286

# @HAD048 والأسواء والآفات والعاهات كلها برحمته فإنه ولي ذلك والقادر على
~~ما يشاء وكان لنا ولكم وليا وحافظا والسلام على جميع الأوصياء والأولياء
~~والمؤمنين ورحمة الله وبركاته و(صلى الله على محمد وآله وسلم تسليما) (1)

# وبهذا الإسناد عن أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي رضي الله عنه عن سعد بن
~~عبد الله الأشعري قال حدثنا الشيخ الصدوق أحمد بن إسحاق بن سعد الأشعري
~~(رحمه الله) @HAD021 أنه جاءه بعض أصحابنا يعلمه أن جعفر بن علي كتب إليه
~~كتابا يعرفه فيه نفسه ويعلمه أنه القيم بعد أخيه (2)@HAD042 وأن عنده من
~~علم الحلال والحرام ما يحتاج إليه وغير ذلك من العلوم كلها قال أحمد بن
~~إسحاق فلما قرأت الكتاب كتبت إلى صاحب الزمان(ع)وصيرت كتاب جعفر في درجه
~~فخرج الجواب إلي في ذلك بسم الله الرحمن الرحيم @HAD@ أتاني كتابك أبقاك
~~الله والكتاب الذي أنفذته درجه وأحاطت معرفتي بجميع ما تضمنه على اختلاف
~~ألفاظه وتكرر الخطإ فيه ولو تدبرته لوقفت على بعض ما وقفت عليه منه والحمد
~~لله رب العالمين
@HAD05 حمدا لا شريك له على (3)@HAD013 إحسانه إلينا وفضله علينا أبى الله
~~عز وجل للحق إلا إتماما (4)@HAD021 وللباطل إلا زهوقا وهو شاهد علي بما
~~أذكره ولي عليكم بما أقوله إذا اجتمعنا ليوم لا ريب فيه @HAD@ ويسألنا عما
~~نحن فيه مختلفون إنه لم يجعل لصاحب الكتاب على المكتوب إليه ولا عليك ولا
~~على أحد من الخلق جميعا إمامة مفترضة ولا ms155 طاعة ولا ذمة وسأبين لكم جملة
(5)@HAD07 تكتفون بها إن شاء الله تعالى-

PageV01P287

# @HAD034 يا هذا يرحمك الله إن الله تعالى لم يخلق الخلق عبثا ولا أهملهم
~~سدى بل خلقهم بقدرته وجعل لهم أسماعا وأبصارا وقلوبا وألبابا ثم بعث إليهم
~~النبيين(ع)مبشرين ومنذرين @HAD@ يأمرونهم بطاعته وينهونهم عن معصيته
~~ويعرفونهم ما جهلوه من أمر خالقهم ودينهم وأنزل عليهم كتابا وبعث إليهم
~~ملائكة يأتين
(1)@HAD073 بينهم وبين من بعثهم إليهم بالفضل الذي جعله لهم عليهم وما
~~آتاهم من الدلائل الظاهرة والبراهين الباهرة والآيات الغالبة فمنهم من جعل
~~النار عليه بردا وسلاما واتخذه خليلا ومنهم من كلمه تكليما وجعل عصاه
~~ثعبانا مبينا ومنهم من أحيا الموتى بإذن الله وأبرأ الأكمه والأبرص بإذن
~~الله ومنهم من علمه منطق الطير وأوتي من كل شيء ثم بعث محمدا(ص)رحمة
~~للعالمين @HAD@ وتمم به نعمته وختم به أنبياءه وأرسله إلى الناس كافة
~~وأظهر من صدقه ما أظهر وبين من آياته وعلاماته ما بين ثم قبضه(ص)حميدا
~~فقيدا سعيدا وجعل الأمر [من]
(2)@HAD033 بعده إلى أخيه وابن عمه ووصيه ووارثه علي بن أبي طالب(ع)ثم إلى
~~الأوصياء من ولده واحدا واحدا أحيا بهم دينه وأتم بهم نوره وجعل بينهم وبين
~~إخوانهم (3)@HAD010 وبني عمهم والأدنين فالأدنين من ذوي أرحامهم فرقانا
~~(4)@HAD067 بينا يعرف به الحجة من المحجوج والإمام من المأموم بأن عصمهم من
~~الذنوب وبرأهم من العيوب وطهرهم من الدنس ونزههم من اللبس وجعلهم خزان علمه
~~ومستودع حكمته وموضع سره وأيدهم بالدلائل ولو لا ذلك لكان الناس على سواء
~~ولادعى أمر الله عز وجل كل أحد ولما عرف الحق من الباطل ولا العالم من
~~الجاهل

PageV01P288

# @HAD073 وقد ادعى هذا المبطل المفتري على الله الكذب بما ادعاه فلا أدري
~~بأية حالة هي له رجاء أن يتم دعواه أبفقه في دين الله فو الله ما يعرف
~~حلالا من حرام ولا يفرق بين خطإ وصواب أم بعلم فما يعلم حقا من باطل ولا
~~محكما من متشابه ولا يعرف حد الصلاة ووقتها أم بورع فالله شهيد على تركه
~~الصلاة الفرض أربعين يوما يزعم ذلك لطلب ms156 الشعوذة (1)@HAD0129 ولعل خبره قد
~~تأدى إليكم وهاتيك ظروف مسكره منصوبة وآثار عصيانه لله عز وجل مشهورة قائمة
~~أم بآية فليأت بها أم بحجة فليقمها أم بدلالة فليذكرها قال الله عز وجل في
~~كتابه بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما
~~خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق وأجل مسمى والذين كفروا عما
~~أنذروا معرضون قل أرأيتم ما تدعون من دون الله أروني ما ذا خلقوا من الأرض
~~أم لهم شرك في السماوات ائتوني بكتاب من قبل هذا أو أثارة من علم إن كنتم
~~صادقين ومن أضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة
~~وهم عن دعائهم غافلون وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم
~~كافرين (2)@HAD037 فالتمس تولى الله توفيقك من هذا الظالم ما ذكرت لك
~~وامتحنه وسله عن آية من كتاب الله يفسرها أو صلاة فريضة يبين حدودها وما
~~يجب فيها لتعلم حاله ومقداره ويظهر لك عواره (3)@HAD049 ونقصانه والله
~~حسيبه حفظ الله الحق على أهله وأقره في مستقره وقد أبى الله عز وجل أن تكون
~~الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين(ع)وإذا أذن الله لنا في القول ظهر الحق
~~واضمحل الباطل وانحسر عنكم وإلى الله أرغب في

PageV01P289

# @HAD012 الكفاية وجميل الصنع والولاية وحسبنا الله ونعم الوكيل @HAD@
~~وصلى الله على محمد
(1)@HAD03 وآل محمد

# وأخبرني جماعة عن جعفر بن محمد بن قولويه وأبي غالب الزراري وغيرهما (2)
~~عن محمد بن يعقوب الكليني عن إسحاق بن يعقوب قال @HAD024 سألت محمد بن
~~عثمان العمري (رحمه الله) أن يوصل لي كتابا قد سألت فيه عن مسائل أشكلت علي
~~فورد التوقيع بخط مولانا صاحب الدار(ع) (3)@HAD041 أما ما سألت عنه أرشد
~~[أرشدك الله وثبتك من أمر المنكرين لي من أهل بيتنا وبني عمنا فاعلم أنه
~~ليس بين الله عز وجل وبين أحد قرابة ومن أنكرني فليس مني وسبيله سبيل ابن
~~نوح(ع) (4)@HAD017 وأما سبيل عمي جعفر وولده فسبيل إخوة يوسف على نبينا
~~وآله و(عليه السلام) (5)@HAD09 وأما الفقاع فشربه حرام ولا ms157 بأس بالشلماب
~~(6)@HAD020 وأما أموالكم فما نقبلها إلا لتطهروا فمن شاء فليصل ومن شاء
~~فليقطع فما آتانا الله خير مما آتاكم

PageV01P290

# @HAD011 وأما ظهور الفرج فإنه إلى الله عز وجل كذب (1)@HAD01 الوقاتون
~~(2)@HAD013 وأما قول من زعم أن الحسين(ع)لم يقتل فكفر وتكذيب وضلال
~~(3)@HAD017 وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنهم حجتي
~~عليكم وأنا حجة الله عليكم (4)(5)@HAD019 وأما محمد بن عثمان العمري رضي
~~الله عنه وعن أبيه من قبل فإنه ثقتي وكتابه كتابي (6)@HAD032 وأما محمد بن
~~علي بن مهزيار الأهوازي فسيصلح الله قلبه ويزيل عنه شكه وأما ما وصلتنا به
~~فلا قبول عندنا إلا لما طاب وطهر وثمن المغنية حرام (7)@HAD020 وأما محمد
~~بن شاذان بن نعيم فإنه رجل من شيعتنا أهل البيت وأما أبو الخطاب محمد بن
~~أبي (8)@HAD03 زينب الأجدع فإنه (9)@HAD01 ملعون

PageV01P291

# @HAD014 وأصحابه ملعونون فلا تجالس أهل مقالتهم وإني منهم بريء
~~وآبائي(ع)منهم برآء (1)@HAD015 وأما المتلبسون بأموالنا فمن استحل منها
~~شيئا فأكله فإنما يأكل النيران وأما الخمس (2)@HAD017 فقد أبيح لشيعتنا
~~وجعلوا منه في حل إلى وقت ظهور أمرنا لتطيب ولادتهم ولا تخبث (3)@HAD049
~~وأما ندامة قوم قد شكوا في دين الله على ما وصلونا به فقد أقلنا من استقال
~~ولا حاجة لنا في صلة الشاكين وأما علة ما وقع من الغيبة فإن الله عز وجل
~~يقول يا أيها الذين آمنوا لا تسئلوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم
~~(4)@HAD028 إنه لم يكن أحد من آبائي إلا وقد وقعت في عنقه بيعة لطاغية
~~زمانه وإني أخرج حين أخرج ولا بيعة لأحد من الطواغيت في عنقي (5)@HAD026
~~وأما وجه الانتفاع في غيبتي فكالانتفاع بالشمس إذا غيبتها عن الأبصار
~~السحاب وإني لأمان أهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء فأغلقوا
~~أبواب (6)@HAD013 السؤال عما لا يعنيكم ولا تتكلفوا على ما قد كفيتم
~~وأكثروا

PageV01P292

# @HAD018 الدعاء بتعجيل الفرج فإن ذلك فرجكم والسلام عليك يا إسحاق بن
~~يعقوب وعلى من اتبع الهدى (1)

# وأخبرنا الحسين بن إبراهيم (2) عن أبي العباس أحمد بن علي بن نوح (3)
~~عن أبي نصر هبة الله بن محمد الكاتب ms158 (4) قال حدثني أبو الحسن أحمد بن محمد
~~بن تربك (5) [بريك الرهاوي قال حدثني أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن
~~موسى بن بابويه أو قال أبو الحسن [علي بن] (6) أحمد الدلال القمي قال
~~@HAD058 اختلف جماعة من الشيعة في أن الله عز وجل فوض إلى الأئمة(ص)أن
~~يخلقوا أو يرزقوا فقال قوم هذا محال لا يجوز على الله تعالى لأن الأجسام لا
~~يقدر على خلقها غير الله عز وجل وقال آخرون بل الله تعالى أقدر الأئمة على
~~ذلك وفوضه إليهم فخلقوا ورزقوا وتنازعوا في ذلك تنازعا شديدا

PageV01P293

# @HAD017 فقال قائل ما بالكم لا ترجعون إلى أبي جعفر محمد بن عثمان العمري
~~فتسألونه عن ذلك فيوضح (1)@HAD057 لكم الحق فيه فإنه الطريق إلى صاحب
~~الأمر (عجل الله فرجه) فرضيت الجماعة بأبي جعفر وسلمت وأجابت إلى قوله
~~فكتبوا المسألة وأنفذوها إليه فخرج إليهم من جهته توقيع نسخته إن الله
~~تعالى هو الذي خلق الأجسام وقسم الأرزاق لأنه ليس بجسم ولا حال في جسم ليس
~~كمثله شيء وهو السميع العليم @HAD@ وأما
(2)@HAD014 الأئمة(ع)فإنهم يسألون الله تعالى فيخلق ويسألونه فيرزق إيجابا
~~لمسألتهم وإعظاما لحقهم. (3)

# وبهذا الإسناد عن أبي نصر هبة الله بن محمد بن بنت أم كلثوم بنت أبي جعفر
~~العمري قال حدثني جماعة من بني نوبخت منهم أبو الحسن بن كثير النوبختي
~~(4)(رحمه الله) وحدثتني به أم كلثوم بنت أبي جعفر محمد بن عثمان العمري رضي
~~الله عنه @HAD05 أنه حمل إلى أبي جعفر (5)@HAD016 رضي الله عنه في وقت من
~~الأوقات ما ينفذه إلى صاحب الأمر(ع)من قم ونواحيها.

# @HAD066 فلما وصل الرسول إلى بغداد ودخل إلى أبي جعفر وأوصل إليه ما دفع
~~إليه وودعه وجاء لينصرف قال له أبو جعفر قد بقي شيء مما استودعته فأين هو
~~فقال له الرجل لم يبق شيء يا سيدي في يدي إلا وقد سلمته فقال له أبو جعفر
~~بلى قد بقي شيء فأرجع إلي ما معك وفتشه وتذكر ما دفع إليك.

# @HAD015 فمضى الرجل فبقي أياما يتذكر ويبحث ويفكر فلم يذكر شيئا ولا أخبره ms159

PageV01P294

# @HAD021 من كان في جملته فرجع إلى أبي جعفر فقال له لم يبق شيء في يدي
~~مما سلم إلي [وقد حملته] (1)@HAD011 إلى حضرتك فقال له أبو جعفر فإنه يقال
~~لك الثوبان السردانيان (2)@HAD09 اللذان دفعهما إليك فلان بن فلان ما فعلا.

# @HAD031 فقال له الرجل إي والله يا سيدي لقد نسيتهما حتى ذهبا عن قلبي
~~ولست أدري الآن أين وضعتهما فمضى الرجل فلم يبق شيء كان معه إلا فتشه
~~وحله (3)@HAD022 وسأل من حمل إليه شيئا من المتاع أن يفتش ذلك فلم يقف
~~لهما على خبر فرجع إلى أبي جعفر فأخبره. (4)

# @HAD031 فقال له أبو جعفر يقال لك امض إلى فلان بن فلان القطان الذي حملت
~~إليه العدلين القطن في دار القطن فافتق أحدهما وهو الذي عليه مكتوب كذا
~~وكذا فإنهما (5)@HAD032 في جانبه فتحير الرجل مما أخبر به أبو جعفر ومضى
~~لوجهه إلى الموضع ففتق العدل الذي قال له افتقه فإذا الثوبان في جانبه قد
~~اندسا مع القطن فأخذهما وجاء [بهما] (6)@HAD04 إلى أبي جعفر فسلمهما
~~(7)@HAD06 إليه وقال له لقد نسيتهما (8)@HAD064 لأني لما شددت المتاع بقيا
~~فجعلتهما في جانب العدل ليكون ذلك أحفظ لهما وتحدث الرجل بما رآه وأخبره به
~~أبو جعفر عن عجيب الأمر الذي لا يقف إليه إلا نبي أو إمام من قبل الله الذي
~~يعلم السرائر وما تخفي الصدور ولم يكن هذا الرجل يعرف أبا جعفر وإنما أنفذ
~~على يده كما ينفذ التجار إلى أصحابهم على يد

PageV01P295

# @HAD020 من يثقون به ولا كان معه تذكرة سلمها إلى أبي جعفر ولا كتاب لأن
~~الأمر كان حادا جدا (1)@HAD048 في زمان المعتضد والسيف يقطر دما كما يقال
~~وكان سرا بين الخاص من أهل هذا الشأن وكان ما يحمل به إلى أبي جعفر لا يقف
~~من يحمله على خبره ولا حاله وإنما يقال امض إلى موضع كذا وكذا فسلم ما معك
~~[من] (2)@HAD016 غير أن يشعر بشيء ولا يدفع إليه كتاب لئلا يوقف على ما
~~تحمله منه. (3)

# وأخبرني جماعة عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قال أخبرنا ms160 علي بن أحمد
~~بن موسى الدقاق ومحمد بن أحمد السناني والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام
~~المؤدب عن أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي الكوفي رضي الله عنه @HAD016
~~أنه ورد عليه فيما ورد من جواب مسائله عن محمد بن عثمان العمري (قدس سره):

# @HAD037 وأما ما سألت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فلئن كان
~~كما يقول الناس إن الشمس تطلع بين قرني شيطان وتغرب بين قرني شيطان فما
~~أرغم أنف الشيطان بشيء أفضل من الصلاة (4)@HAD04 فصلها وأرغم [أنف]
~~(5)@HAD02 الشيطان. (6)

# [و] (7) قال أبو جعفر بن بابويه في الخبر الذي روي (8)@HAD02 فيمن أفطر

PageV01P296

# @HAD02 يوما في (1)@HAD026 شهر رمضان متعمدا إن عليه ثلاث كفارات فإني
~~أفتي به فيمن أفطر بجماع محرم عليه أو بطعام محرم عليه لوجود ذلك في روايات
~~أبي الحسين الأسدي (2)@HAD013 فيما ورد عليه من الشيخ أبي جعفر بن عثمان
~~العمري رضي الله عنه (3)

# . أخبرني جماعة عن أبي محمد هارون عن أبي علي محمد بن همام قال أبو علي
~~@HAD026 وعلى خاتم أبي جعفر السمان رضي الله عنه لا إله إلا الله الملك
~~الحق المبين فسألته عنه فقال حدثني أبو محمد يعني صاحب العسكر(ع)عن
~~آبائه(ع)[أنهم] (4)@HAD061 قالوا كان لفاطمة(ع)خاتم فصه عقيق فلما حضرتها
~~الوفاة دفعته إلى الحسن(ع)فلما حضرته الوفاة دفعه إلى الحسين(ع)قال
~~الحسين(ع)فاشتهيت أن أنقش عليه شيئا فرأيت في النوم المسيح عيسى ابن مريم
~~على نبينا وآله و(عليه السلام) فقلت له يا روح الله ما أنقش على خاتمي هذا
~~قال انقش عليه لا إله إلا الله الملك الحق المبين فإنه أول التوراة وآخر
~~الإنجيل (5)

# وأخبرنا جماعة عن أبي محمد الحسن بن حمزة بن علي بن عبد الله بن محمد بن
~~الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب(ع)(6) قال حدثنا علي
~~بن محمد الكليني قال @HAD04 كتب محمد بن زياد

PageV01P297

# @HAD026 الصيمري يسأل صاحب الزمان (عجل الله فرجه) كفنا يتيمن بما يكون
~~من عنده فورد أنك تحتاج إليه سنة إحدى وثمانين فمات (رحمه الله) في [هذا]
~~(1)@HAD010 الوقت الذي حده ms161 وبعث إليه بالكفن قبل موته بشهر (2)

# . وأخبرني جماعة عن أحمد بن محمد بن عياش (3) قال حدثني ابن مروان
~~الكوفي (4) قال حدثني ابن أبي سورة قال @HAD013 كنت بالحائر زائرا عشية
~~عرفة فخرجت متوجها على طريق البر فلما انتهيت [إلى] (5)@HAD045 المسناة
~~جلست إليها مستريحا ثم قمت أمشي وإذا رجل على ظهر الطريق فقال لي هل لك في
~~الرفقة فقلت نعم فمشينا معا يحدثني وأحدثه وسألني عن حالي فأعلمته أني مضيق
~~لا شيء معي ولا في يدي فالتفت إلي فقال لي.

# @HAD05 إذا دخلت الكوفة فائت [دار] (6)@HAD022 أبا [أبي طاهر الزراري
~~فاقرع عليه بابه فإنه سيخرج إليك وفي يده دم الأضحية فقل له يقال لك أعط
~~هذا الرجل

PageV01P298

# @HAD019 الصرة الدنانير التي عند رجل السرير فتعجبت من هذا ثم فارقني
~~ومضى لوجهه لا أدري أين سلك.

# @HAD05 ودخلت الكوفة فقصدت [دار] (1)@HAD06 أبا طاهر محمد بن سليمان
~~الزراري (2)@HAD02 فقرعت [عليه] (3)@HAD040 بابه كما قال لي وخرج إلي وفي
~~يده دم الأضحية فقلت له يقال لك أعط هذا الرجل الصرة الدنانير التي عند رجل
~~السرير فقال سمعا وطاعة ودخل فأخرج إلي الصرة فسلمها إلي فأخذتها وانصرفت. (4)

# وأخبرني جماعة عن أبي غالب أحمد بن محمد الزراري قال حدثني أبو عبد الله
~~محمد بن زيد بن مروان (5) قال حدثني أبو عيسى محمد بن علي الجعفري وأبو
~~الحسين محمد بن علي بن الرقام قالا حدثنا أبو سورة قال أبو غالب وقد رأيت
~~ابنا لأبي سورة وكان أبو سورة أحد مشايخ الزيدية المذكورين قال أبو سورة
~~@HAD09 خرجت إلى قبر أبي عبد الله(ع)أريد يوم عرفة فعرفت (6)@HAD022 يوم
~~عرفة فلما كان وقت عشاء الآخر صليت وقمت فابتدأت أقرأ من الحمد وإذا شاب
~~حسن الوجه عليه جبة سيفي (7)@HAD021 فابتدأ أيضا من الحمد وختم قبلي أو
~~ختمت قبله فلما كان الغداة خرجنا جميعا من باب الحائر فلما صرنا إلى
~~(8)@HAD010 شاطئ الفرات قال لي الشاب أنت تريد الكوفة فامض فمضيت

PageV01P299

# @HAD08 طريق الفرات وأخذ الشاب طريق البر.

# @HAD025 قال أبو سورة ثم أسفت على فراقه فاتبعته فقال لي تعال فجئنا ms162
~~جميعا إلى أصل حصن المسناة فنمنا جميعا وانتبهنا فإذا نحن على العوفي
~~(1)@HAD017 على جبل الخندق فقال لي أنت مضيق وعليك عيال فامض إلى أبي طاهر
~~الزراري فيخرج إليك (2)@HAD08 من منزله وفي يده الدم من الأضحية
~~(3)@HAD019 فقل له شاب من صفته كذا يقول لك صرة فيها عشرون دينارا جاءك بها
~~بعض إخوانك فخذها منه.

# @HAD08 قال أبو سورة فصرت إلى أبي طاهر [بن] (4)@HAD023 الزراري كما قال
~~الشاب ووصفته له فقال الحمد لله ورأيته فدخل وأخرج إلي الصرة الدنانير
~~فدفعها إلي وانصرفت.

# @HAD021 قال أبو عبد الله محمد بن زيد بن مروان وهو أيضا من أحد مشايخ
~~الزيدية حدثت بهذا الحديث أبا الحسن (5)@HAD017 محمد بن عبيد الله العلوي
~~ونحن نزول بأرض الهر فقال هذا حق جاءني رجل شاب فتوسمت (6)@HAD04 في وجهه
~~سمة فانصرف (7)@HAD08 الناس كلهم وقلت له من أنت.

# @HAD053 فقال أنا رسول الخلف(ع)إلى بعض إخوانه ببغداد فقلت له معك راحلة
~~فقال نعم في دار الطلحيين فقلت له قم فجئ بها ووجهت معه غلاما فأحضر راحلته
~~وأقام عندي يومه ذلك وأكل من طعامي وحدثني بكثير من سري وضميري قال فقلت له
~~على أي طريق تأخذ قال أنزل إلى

PageV01P300

# @HAD012 هذه النجفة ثم آتي وادي الرملة ثم آتي الفسطاط [وأتبع الراحلة]
~~(1)@HAD05 فأركب إلى الخلف(ع)إلى المغرب.

# @HAD03 قال أبو الحسن (2)@HAD033 محمد بن عبيد الله فلما كان من الغد
~~ركب راحلته وركبت معه حتى صرنا إلى قنطرة دار صالح فعبر الخندق وحده وأنا
~~أراه حتى نزل النجف وغاب عن عيني.

# @HAD015 قال أبو عبد الله محمد بن زيد فحدثت أبا بكر محمد بن أبي دارم
~~اليمامي (3)@HAD03 وهو [من] (4)@HAD07 أحد مشايخ الحشوية بهذين الحديثين
~~فقال هذا (5)@HAD09 حق جاءني منذ سنيات ابن أخت أبي بكر [بن] (6)@HAD010
~~النخالي العطار وهو صوفي يصحب الصوفية فقلت من أنت (7)@HAD08 وأين كنت
~~فقال لي أنا مسافر [منذ] (8)@HAD07 سبع عشرة سنة فقلت له فأي شيء
~~(9)@HAD07 أعجب ما رأيت فقال نزلت في الإسكندرية (10)@HAD025 في خان ينزله
~~الغرباء وكان في وسط الخان مسجد يصلي فيه أهل الخان وله إمام وكان شاب ms163 يخرج
~~من بيت له [أو] (11)@HAD04 غرفة فيصلي خلف الإمام

PageV01P301

# @HAD012 ويرجع من وقته إلى بيته ولا يلبث مع الجماعة.

# @HAD090 قال فقلت لما طال ذلك علي ورأيت منظره شاب نظيف عليه عباء أنا
~~والله أحب خدمتك والتشرف بين يديك فقال شأنك فلم أزل أخدمه حتى أنس بي
~~الأنس التام فقلت له ذات يوم من أنت أعزك الله قال أنا صاحب الحق فقلت له
~~يا سيدي متى تظهر فقال ليس هذا أوان ظهوري وقد بقي مدة من الزمان فلم أزل
~~على خدمته تلك وهو على حالته من صلاة الجماعة وترك الخوض فيما لا يعنيه إلى
~~أن قال أحتاج إلى السفر فقلت له أنا معك.

# @HAD012 ثم قلت له يا سيدي متى يظهر أمرك قال علامة ظهور أمري
~~(1)@HAD015 كثرة الهرج والمرج والفتن وآتي مكة فأكون في المسجد الحرام
~~فيقول الناس (2)@HAD017 انصبوا لنا إماما ويكثر الكلام حتى يقوم رجل من
~~الناس فينظر في وجهي ثم يقول.

# @HAD020 يا معشر الناس هذا المهدي انظروا إليه فيأخذون بيدي وينصبوني بين
~~الركن والمقام فيبايع الناس عند إياسهم عني (3)@HAD020 قال وسرنا إلى ساحل
~~البحر فعزم على ركوب البحر فقلت له يا سيدي أنا والله أفرق من [ركوب]
~~(4)@HAD019 البحر فقال ويحك تخاف وأنا معك فقلت لا ولكن أجبن قال فركب
~~البحر وانصرفت عنه. (5)

# أخبرني جماعة عن أبي عبد الله أحمد بن محمد بن عياش عن أبي غالب الزراري
~~قال @HAD012 قدمت من الكوفة وأنا شاب إحدى قدماتي ومعي رجل من

PageV01P302

# @HAD03 إخواننا قد ذهب (1)@HAD07 على أبي عبد الله اسمه وذلك
~~(2)@HAD030 في أيام الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح (رحمه الله) واستتاره
~~ونصبه أبا جعفر محمد بن علي المعروف بالشلمغاني وكان مستقيما لم يظهر منه
~~ما ظهر [منه] (3)@HAD028 من الكفر والإلحاد وكان الناس يقصدونه ويلقونه
~~لأنه كان صاحب الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح سفيرا بينهم وبينه في
~~حوائجهم ومهماتهم.

# @HAD032 فقال لي صاحبي هل لك أن تلقى أبا جعفر وتحدث به عهدا فإنه
~~المنصوب اليوم لهذه الطائفة فإني أريد أن أسأله شيئا من الدعاء يكتب ms164 به إلى
~~الناحية قال فقلت [له] (4)@HAD017 نعم فدخلنا إليه فرأينا عنده جماعة من
~~أصحابنا فسلمنا عليه وجلسنا فأقبل على صاحبي فقال.

# @HAD046 من هذا الفتى معك فقال له رجل من آل زرارة بن أعين فأقبل علي
~~فقال من أي زرارة أنت فقلت يا سيدي أنا من ولد بكير بن أعين أخي زرارة فقال
~~أهل بيت جليل عظيم القدر في هذا الأمر فأقبل عليه صاحبي فقال له يا سيدنا
~~(5)@HAD060 أريد المكاتبة في شيء من الدعاء فقال نعم قال فلما سمعت هذا
~~اعتقدت أن أسأل أنا أيضا مثل ذلك وكنت اعتقدت في نفسي ما لم أبده لأحد من
~~خلق الله حال والدة أبي العباس ابني وكانت كثيرة الخلاف والغضب علي وكانت
~~مني بمنزلة فقلت في نفسي أسأل الدعاء لي في أمر قد أهمني ولا أسميه
~~(6)@HAD033 فقلت أطال الله بقاء سيدنا وأنا أسأل حاجة قال وما هي قلت
~~الدعاء لي بالفرج من أمر قد أهمني قال فأخذ درجا بين يديه كان أثبت فيه
~~حاجة الرجل فكتب [و] (7)@HAD04 الزراري يسأل الدعاء له

PageV01P303

# @HAD011 في أمر قد أهمه قال ثم طواه فقمنا وانصرفنا. (1)

# @HAD053 فلما كان بعد أيام قال لي صاحبي ألا نعود إلى أبي جعفر فنسأله عن
~~حوائجنا التي كنا سألناه فمضيت معه ودخلنا عليه فحين جلسنا عنده أخرج الدرج
~~وفيه مسائل كثيرة قد أجيب في تضاعيفها فأقبل على صاحبي فقرأ عليه جواب ما
~~سأل ثم أقبل علي وهو يقرأ [فقال]. (2)

# @HAD020 وأما الزراري وحال الزوج والزوجة فأصلح الله ذات بينهما قال فورد
~~علي أمر عظيم وقمنا فانصرفت (3)@HAD026 فقال لي قد ورد عليك هذا الأمر
~~فقلت أعجب منه قال مثل أي شيء فقلت لأنه سر لم يعلمه إلا الله تعالى وغيري
~~فقد أخبرني (4)@HAD015 به فقال أتشك في أمر الناحية أخبرني الآن ما هو
~~فأخبرته فعجب منه.

# @HAD033 ثم قضى أن عدنا إلى الكوفة فدخلت داري وكانت أم أبي العباس
~~مغاضبة لي في منزل أهلها فجاءت إلي فاسترضتني واعتذرت ووافقتني ولم تخالفني
~~حتى فرق الموت بيننا. (5)

# وأخبرني بهذه الحكاية جماعة ms165 عن أبي غالب أحمد بن محمد بن سليمان الزراري
~~(رحمه الله) إجازة وكتب عنه ببغداد أبو الفرج محمد بن المظفر في منزله
~~بسويقة غالب في يوم الأحد لخمس خلون من ذي القعدة سنة ست وخمسين وثلاثمائة
~~قال @HAD047 كنت تزوجت بأم ولدي وهي أول امرأة تزوجتها وأنا حينئذ حدث
~~السن وسني ذذ ذاك دون العشرين سنة فدخلت بها في منزل أبيها فأقامت في منزل
~~أبيها سنين وأنا أجتهد بهم في أن يحولوها إلى منزلي وهم لا يجيبوني إلى ذلك-

PageV01P304

# @HAD036 فحملت مني في هذه المدة وولدت بنتا فعاشت مدة ثم ماتت ولم أحضر
~~في ولادتها ولا في موتها ولم أرها منذ ولدت إلى أن توفيت للشرور التي كانت
~~بيني وبينهم.

# @HAD019 ثم اصطلحنا على أنهم يحملونها إلى منزلي فدخلت إليهم في منزلهم
~~ودافعوني في نقل المرأة إلي وقدر (1)@HAD036 أن حملت المرأة مع هذه الحال
~~ثم طالبتهم بنقلها إلى منزلي على ما اتفقنا عليه فامتنعوا من ذلك فعاد الشر
~~بيننا وانتقلت عنهم وولدت وأنا غائب عنها بنتا وبقينا على حال الشر
~~(2)@HAD02 والمضارمة (3)@HAD04 سنين لا آخذها.

# @HAD06 ثم دخلت بغداد وكان الصاحب (4)@HAD046 بالكوفة في ذلك الوقت أبو
~~جعفر ححمد بن أحمد الزجوزجي (رحمه الله) وكان لي كالعم أو الوالد فنزلت
~~عنده ببغداد وشكوت إليه ما أنا فيه من الشرور الواقعة بيني وبين الزوجة
~~وبين الأحماء فقال لي تكتب رقعة وتسأل الدعاء فيها.

# @HAD03 فكتبت رقعة [و] (5)@HAD067 ذكرت فيها حالي وما أنا فيه من خصومة
~~القوم لي وامتناعهم من حمل المرأة إلى منزلي ومضيت بها أنا وأبو جعفر (رحمه
~~الله) إلى محمد بن علي وكان في ذلك الواسطة بيننا وبين الحسين بن روح رضي
~~الله عنه وهو إذ ذاك الوكيل فدفعناها إليه وسألناه إنفاذها فأخذها مني
~~وتأخر الجواب عني أياما فلقيته فقلت له قد ساءني (6)@HAD05 تأخر الجواب
~~عني فقال [لي] (7)@HAD01 لا

PageV01P305

# @HAD02 يسوءك [هذا] (1)@HAD07 فإنه أحب [لي ولك وأومأ] (2)@HAD022 إلي أن
~~الجواب إن قرب كان من جهة الحسين بن روح رضي الله عنه وإن تأخر كان من جهة
~~الصاحب(ع)فانصرفت.

# @HAD026 فلما ms166 كان بعد ذلك ولا أحفظ المدة إلا أنها كانت قريبة فوجه إلي
~~أبو جعفر الزجوزجي (رحمه الله) يوما من الأيام فصرت إليه فأخرج لي
~~(3)@HAD085 فصلا من رقعة وقال لي هذا جواب رقعتك فإن شئت أن تنسخه فانسخه
~~ورده فقرأته فإذا فيه والزوج والزوجة فأصلح الله ذات بينهما ونسخت اللفظ
~~ورددت عليه الفصل ودخلنا الكوفة فسهل الله لي نقل المرأة بأيسر كلفة وأقامت
~~معي سنين كثيرة ورزقت مني أولادا وأسأت إليها إساءات واستعملت معها كل ما
~~لا تصبر النساء عليه فما وقعت بيني وبينها لفظة شر ولا بين أحد من أهلها
~~إلى أن فرق الزمان بيننا.

# قالوا قال أبو غالب (رحمه الله) @HAD013 وكنت قديما قبل هذه الحال قد
~~كتبت رقعة أسأل فيها أن يقبل (4)@HAD029 ضيعتي ولم يكن اعتقادي في ذلك
~~الوقت التقرب إلى الله عز وجل بهذه الحال وإنما كان شهوة مني للاختلاط
~~بالنوبختيين والدخول معهم فيما كانوا [فيه] (5)@HAD046 من الدنيا فلم أجب
~~إلى ذلك وألححت في ذلك فكتب إلي أن اختر من تثق به فاكتب الضيعة باسمه فإنك
~~تحتاج إليها فكتبتها باسم أبي القاسم موسى بن الحسن الزجوزجي ابن أخي أبي
~~جعفر (رحمه الله) لثقتي به وموضعه من الديانة والنعمة.

# @HAD030 فلم تمض الأيام حتى أسروني الأعراب ونهبوا الضيعة التي كنت
~~أملكها وذهب مني فيها من غلاتي ودوابي وآلتي نحو من ألف دينار وأقمت في أسرهم

PageV01P306

# @HAD013 مدة إلى أن اشتريت نفسي بمائة دينار وألف وخمسمائة درهم [و]
~~(1)@HAD015 لزمني في أجرة الرسل نحو من خمسمائة درهم فخرجت واحتجت إلى
~~الضيعة فبعتها. (2)

# وأخبرني الحسين بن عبيد الله عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن داود القمي
~~(رحمه الله) عن أبي علي بن همام قال @HAD06 أنفذ محمد بن علي الشلمغاني
~~العزاقري (3)@HAD059 إلى الشيخ الحسين بن روح يسأله أن يباهله وقال أنا
~~صاحب الرجل وقد أمرت بإظهار العلم وقد أظهرته باطنا وظاهرا فباهلني فأنفذ
~~إليه الشيخ رضي الله عنه في جواب ذلك أينا تقدم صاحبه فهو المخصوم فتقدم
~~العزاقري فقتل وصلب وأخذ معه ابن أبي ms167 عون وذلك في سنة ثلاث وعشرين
~~وثلاثمائة (4)

# . قال ابن نوح وأخبرني جدي محمد بن أحمد بن العباس بن نوح (5) رضي الله
~~عنه قال أخبرنا أبو محمد الحسن بن جعفر بن إسماعيل بن صالح الصيمري قال
~~@HAD020 لما أنفذ الشيخ أبو القاسم الحسين بن روح رضي الله عنه التوقيع في
~~لعن ابن أبي العزاقر أنفذه من محبسه (6)@HAD021 في دار المقتدر إلى شيخنا
~~أبي علي بن همام (رحمه الله) في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة وأملأه
~~(7)@HAD021 أبو علي (رحمه الله) علي وعرفني أن أبا القاسم رضي الله عنه
~~راجع في ترك إظهاره فإنه في يد القوم

PageV01P307

# @HAD02 و[في] (1)@HAD011 حبسهم فأمر بإظهاره وأن لا يخشى ويأمن فتخلص
~~فخرج (2)@HAD010 من الحبس بعد ذلك بمدة يسيرة والحمد لله. (3)

# قال ووجدت في أصل عتيق كتب بالأهواز في المحرم سنة سبع عشرة وثلاثمائة
~~أبو عبد الله قال حدثنا أبو محمد الحسن بن علي بن إسماعيل بن جعفر بن محمد
~~بن عبد الله بن محمد [بن عمر] (4) بن علي بن أبي طالب الجرجاني قال
~~@HAD019 كنت بمدينة قم فجرى بين إخواننا كلام في أمر رجل أنكر ولده فأنفذوا
~~رجلا إلى الشيخ صانه الله.

# @HAD020 وكنت حاضرا عنده أيده الله فدفع إليه الكتاب فلم يقرأه وأمره أن
~~يذهب إلى أبي عبد الله البزوفري (5)@HAD012 أعزه الله ليجيب عن الكتاب
~~فصار إليه وأنا حاضر فقال [له] (6)@HAD038 أبو عبد الله الولد ولده
~~وواقعها في يوم كذا وكذا في موضع كذا وكذا فقل له فيجعل اسمه محمدا فرجع
~~الرسول إلى البلد وعرفهم ووضح عندهم القول وولد الولد وسمي محمدا (7)

# . قال ابن نوح وحدثني أبو عبد الله الحسين محمد بن سورة القمي (رحمه
~~الله) حين قدم علينا حاجا قال حدثني علي بن الحسن بن يوسف الصائغ القمي
~~ومحمد بن أحمد بن محمد الصيرفي المعروف بابن الدلال وغيرهما من مشايخ أهل
~~قم @HAD022 أن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه كانت تحته بنت عمه محمد بن
~~موسى بن بابويه فلم يرزق منها ولدا.

# @HAD013 فكتب إلى الشيخ أبي القاسم ms168 الحسين بن روح رضي الله عنه أن يسأل

PageV01P308

# @HAD011 الحضرة أن يدعو الله أن يرزقه أولادا فقهاء فجاء الجواب.

# @HAD015 أنك لا ترزق من هذه وستملك جارية ديلمية وترزق منها ولدين
~~فقيهين.

# @HAD056 قال وقال لي أبو عبد الله بن سورة حفظه الله ولأبي الحسن بن
~~بابويه (رحمه الله) ثلاثة أولاد محمد والحسين فقيهان ماهران في الحفظ
~~ويحفظان ما لا يحفظ غيرهما من أهل قم ولهما أخ اسمه الحسن وهو الأوسط مشتغل
~~بالعبادة والزهد لا يختلط بالناس ولا فقه له.

# @HAD038 قال ابن سورة كلما روى أبو جعفر وأبو عبد الله ابنا علي بن
~~الحسين شيئا يتعجب الناس من حفظهما ويقولون لهما هذا الشأن خصوصية لكما
~~بدعوة الإمام لكما وهذا أمر مستفيض في أهل قم. (1)

# [قال] (2) وسمعت أبا عبد الله بن سورة القمي يقول سمعت سرورا وكان رجلا
~~عابدا مجتهدا لقيته بالأهواز غير أني نسيت نسبه يقول @HAD037 كنت أخرس لا
~~أتكلم فحملني أبي وعمي في صباي، وسني إذ ذاك ثلاثة عشر أو أربعة عشر إلى
~~الشيخ أبي القاسم بن روح رضي الله عنه فسألاه أن يسأل الحضرة أن يفتح الله لساني.

# @HAD013 فذكر الشيخ أبو القاسم الحسين بن روح أنكم أمرتم بالخروج إلى
~~الحائر.

# @HAD010 قال سرور فخرجنا أنا وأبي وعمي إلى الحائر (3)@HAD03 فاغتسلنا
~~وزرنا (4)@HAD03 قال فصاح بي (5)@HAD016 أبي وعمي يا سرور فقلت بلسان فصيح
~~لبيك فقال لي ويحك تكلمت فقلت نعم.

PageV01P309

# @HAD07 قال أبو عبد الله بن سورة [و] (1)@HAD04 كان سرور هذا رجلا
~~(2)@HAD04 ليس بجهوري الصوت. (3)

# أخبرني محمد بن محمد بن النعمان والحسين بن عبيد الله عن محمد بن أحمد
~~الصفواني (رحمه الله) قال @HAD04 رأيت القاسم بن العلاء (4)@HAD025 وقد
~~عمر مائة سنة وسبع عشرة سنة منها ثمانون سنة صحيح العينين لقي مولانا أبا
~~الحسن وأبا محمد العسكريين ع. وحجب (5)@HAD011 بعد الثمانين وردت عليه
~~عيناه قبل وفاته بسبعة أيام.

# @HAD030 وذلك أني كنت مقيما عنده بمدينة الران من أرض آذربايجان وكان لا
~~تنقطع توقيعات مولانا صاحب الزمان(ع)على يد أبي جعفر محمد بن عثمان العمري
~~وبعده على [يد] (6)@HAD03 أبي ms169 القاسم [الحسين] (7)@HAD016 بن روح (قدس
~~الله روحهما) فانقطعت عنه المكاتبة نحوا من شهرين فقلق (رحمه الله) لذلك.

# @HAD015 فبينا نحن عنده نأكل إذ دخل البواب مستبشرا فقال له فيج العراق
~~لا يسمى بغيره (8)@HAD030 فاستبشر القاسم وحول وجهه إلى القبلة فسجد ودخل
~~كهل قصير يرى أثر الفيوج عليه وعليه جبة مصرية وفي رجله نعل محاملي وعلى
~~كتفه مخلاة.

PageV01P310

# @HAD028 فقام القاسم فعانقه ووضع المخلاة عن عنقه ودعا بطشت وماء فغسل
~~يده وأجلسه إلى جانبه فأكلنا وغسلنا أيدينا فقام الرجل فأخرج كتابا أفضل
~~(1)@HAD03 من النصف المدرج (2)@HAD027 فناوله القاسم فأخذه وقبله ودفعه
~~إلى كاتب له يقال له ابن أبي سلمة فأخذه أبو عبد الله ففضه وقرأه حتى أحس
~~القاسم بنكاية. (3)

# @HAD062 فقال يا أبا عبد الله خير فقال خير فقال ويحك خرج في شيء فقال
~~أبو عبد الله ما تكره فلا قال القاسم فما هو قال نعي الشيخ إلى نفسه بعد
~~ورود هذا الكتاب بأربعين يوما وقد حمل إليه سبعة أثواب فقال القاسم في
~~سلامة من ديني فقال في سلامة من دينك فضحك (رحمه الله) فقال ما أؤمل بعد
~~هذا العمر.

# @HAD01 فقال (4)@HAD03 [فقام الرجل الوارد (5)@HAD05 فأخرج من مخلاته
~~ثلاثة أزر (6)@HAD04 وحبرة يمانية حمراء (7)@HAD028 وعمامة وثوبين ومنديلا
~~فأخذه القاسم وكان عنده قميص خلعه عليه مولانا الرضا أبو الحسن(ع)وكان له
~~صديق يقال له عبد الرحمن بن محمد البدري (8)@HAD024 وكان شديد النصب وكان
~~بينه وبين القاسم نضر الله وجهه مودة في أمور الدنيا شديدة وكان القاسم
~~يوده و[قد] (9)@HAD04 كان عبد الرحمن وافى

PageV01P311

# @HAD049 إلى الدار لإصلاح بين أبي جعفر بن حمدون الهمداني وبين ختنه ابن
~~القاسم. فقال القاسم لشيخين من مشايخنا المقيمين معه أحدهما يقال له أبو
~~حامد عمران بن المفلس والآخر أبو علي بن جحدر أن أقرئا هذا الكتاب عبد
~~الرحمن بن محمد فإني أحب هدايته وأرجو [أن] (1)@HAD026 يهديه الله بقراءة
~~هذا الكتاب فقالا له الله الله الله فإن هذا الكتاب لا يحتمل ما فيه خلق من
~~الشيعة فكيف عبد الرحمن بن محمد.

# @HAD026 فقال أنا أعلم أني مفش لسر ms170 لا يجوز لي إعلانه لكن من محبتي لعبد
~~الرحمن بن محمد وشهوتي أن يهديه الله عز وجل لهذا (2)@HAD06 الأمر هو ذا
~~أقرئه الكتاب.

# @HAD03 فلما مر [في] (3)@HAD080 ذلك اليوم وكان يوم الخميس لثلاث عشرة
~~خلت من رجب دخل عبد الرحمن بن محمد وسلم عليه فأخرج القاسم الكتاب فقال له
~~اقرأ هذا الكتاب وانظر لنفسك فقرأ عبد الرحمن الكتاب فلما بلغ إلى موضع
~~النعي رمى الكتاب عن يده وقال للقاسم يا با محمد اتق الله فإنك رجل فاضل في
~~دينك متمكن من عقلك والله عز وجل يقول وما تدري نفس ما ذا تكسب غدا وما
~~تدري نفس بأي أرض تموت (4)@HAD02 .

# @HAD09 وقال عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا (5)@HAD02 .

# @HAD012 فضحك القاسم وقال له أتم الآية إلا من ارتضى من رسول (6)@HAD02 -

PageV01P312

# @HAD03 ومولاي(ع)هو الرضا (1)@HAD041 من الرسول وقال قد علمت أنك تقول
~~هذا ولكن أرخ اليوم فإن أنا عشت بعد هذا اليوم المؤرخ في هذا الكتاب فاعلم
~~أني لست على شيء وإن أنا مت فانظر لنفسك فورخ عبد الرحمن اليوم وافترقوا.

# @HAD073 وحم القاسم يوم السابع من ورود الكتاب واشتدت به في ذلك اليوم
~~العلة واستند في فراشه إلى الحائط وكان ابنه الحسن بن القاسم مدمنا على شرب
~~الخمر وكان متزوجا إلى أبي عبد الله بن حمدون الهمداني وكان جالسا ورداؤه
~~مستور على وجهه في ناحية من الدار وأبو حامد في ناحية وأبو علي بن جحدر
~~وأنا وجماعة من أهل البلد نبكي إذ اتكأ (2)@HAD032 القاسم على يديه إلى خلف
~~وجعل يقول يا محمد يا علي يا حسن يا حسين يا موالي كونوا شفعائي إلى الله
~~عز وجل وقالها الثانية وقالها الثالثة.

# @HAD018 فلما بلغ في الثالثة يا موسى يا علي تفرقعت أجفان عينيه كما
~~يفرقع الصبيان شقائق النعمان وانتفخت (3)@HAD06 حدقته وجعل يمسح بكمه
~~عينيه (4)@HAD04 وخرج من عينيه (5)@HAD015 شبيه بماء اللحم مد طرفه إلى
~~ابنه فقال يا حسن إلي يا با حامد [إلي] (6)@HAD04 يا با علي [إلي]
~~(7)@HAD028 فاجتمعنا حوله ونظرنا إلى الحدقتين صحيحتين ققال له أبو حامد
~~تراني وجعل ms171 يده على كل واحد منا وشاع الخبر في الناس والعامة وانتابه
~~(8)@HAD017 الناس من العوام ينظرون إليه وركب القاضي إليه وهو أبو السائب
~~عتبة بن عبيد الله (9)@HAD03 المسعودي وهو

PageV01P313

# @HAD03 قاضي القضاة ببغداد (1)@HAD044 فدخل عليه فقال له يا با محمد ما
~~هذا الذي بيدي وأراه خاتما فصه فيروزج فقربه منه فقال عليه ثلاثة أسطر
~~فتناوله القاسم (رحمه الله) فلم يمكنه قراءته وخرج الناس متعجبين يتحدثون
~~بخبره والتفت/ القاسم إلى ابنه الحسن فقال له.

# @HAD06 إن الله منزلك منزلة ومرتبك (2)@HAD087 مرتبة فاقبلها بشكر فقال
~~له الحسن يا أبه قد قبلتها قال القاسم على ما ذا قال على ما تأمرني به يا
~~أبة قال على أن ترجع عما أنت عليه من شرب الخمر قال الحسن يا أبه وحق من
~~أنت في ذكره لأرجعن عن شرب الخمر ومع الخمر أشياء لا تعرفها فرفع القاسم
~~يده إلى السماء وقال اللهم ألهم الحسن طاعتك وجنبه معصيتك ثلاث مرات ثم دعا
~~بدرج فكتب وصيته بيده (رحمه الله) وكانت الضياع التي في يده لمولانا وقف
~~وقفه أبوه. (3)

# @HAD02 وكان (4)@HAD09 فيما أوصى الحسن أن قال يا بني إن أهلت
~~(5)@HAD012 لهذا الأمر يعني الوكالة لمولانا فيكون قوتك من نصف ضيعتي
~~المعروفة بفرجيذة (6)@HAD022 وسائرها ملك لمولاي وإن لم تؤهل له فاطلب خيرك
~~من حيث يتقبل الله وقبل الحسن وصيته على ذلك.

# @HAD014 فلما كان في يوم الأربعين وقد طلع الفجر مات القاسم (رحمه الله)
~~فوافاه

PageV01P314

# @HAD024 عبد الرحمن يعدو في الأسواق حافيا حاسرا وهو يصيح وا سيداه
~~فاستعظم الناس ذلك منه وجعل الناس يقولون ما الذي تفعل بنفسك (1)@HAD07
~~فقال اسكتوا فقد رأيت ما لم تروه (2)@HAD013 وتشيع ورجع عما كان عليه ووقف
~~الكثير من ضياعه.

# @HAD023 وتولى أبو علي بن جحدر غسل القاسم وأبو حامد يصب عليه الماء وكفن
~~في ثمانية أثواب على بدنه قميص مولاه (3)@HAD030 أبي الحسن وما يليه
~~السبعة الأثواب التي جاءته من العراق. فلما كان بعد مدة يسيرة ورد كتاب
~~تعزية على الحسن من مولانا(ع)في آخره دعاء ألهمك الله طاعته وجنبك
~~(4)@HAD022 معصيته وهو الدعاء الذي ms172 كان دعا به أبوه وكان آخره قد جعلنا
~~أباك إماما لك وفعاله لك مثالا. (5)

# وبهذا الإسناد عن الصفواني قال @HAD06 وافى الحسن بن علي الوجناء
~~النصيبي (6)@HAD034 سنة سبع وثلاثمائة ومعه محمد بن الفضل الموصلي وكان
~~رجلا شيعيا غير أنه ينكر وكالة أبي القاسم بن روح رضي الله عنه يقول إن هذه
~~الأموال تخرج في غير حقوقها.

PageV01P315

# @HAD033 فقال الحسن بن علي الوجناء لمحمد بن الفضل يا ذا الرجل اتق الله
~~فإن صحة وكالة أبي القاسم كصحة وكالة أبي جعفر محمد بن عثمان العمري وقد
~~كانا نزلا ببغداد على الزاهر (1)@HAD039 وكنا حضرنا للسلام عليهما وكان قد
~~حضر هناك شيخ لنا يقال له أبو الحسن بن ظفر وأبو القاسم بن الأزهر فطال
~~الخطاب بين محمد بن الفضل وبين الحسن بن علي فقال محمد بن الفضل للحسن
~~(2)@HAD012 من لي بصحة ما تقول وتثبت وكالة الحسين بن روح.

# @HAD027 فقال الحسن بن علي الوجناء أبين لك ذلك بدليل يثبت في نفسك وكان
~~مع محمد بن الفضل دفتر كبير فيه ورق طلحي مجلد بأسود فيه حسباناته
~~(3)@HAD017 فتناول الدفتر الحسن وقطع منه نصف ورقة كان فيه بياض وقال لمحمد
~~بن الفضل ابروا (4)@HAD015 لي قلما فبرى قلما واتفقا على شيء بينهما لم
~~أقف أنا عليه وأطلع (5)@HAD034 عليه أبا الحسن بن ظفر وتناول الحسن بن علي
~~الوجناء القلم وجعل يكتب ما اتفقا عليه في تلك الورقة بذلك القلم المبري
~~بلا مداد ولا يؤثر فيه حتى ملأ الورقة.

# @HAD052 ثم ختمه وأعطاه لشيخ كان مع محمد بن الفضل أسود يخدمه وأنفذ بها
~~إلى أبي القاسم الحسين بن روح ومعنا ابن الوجناء لم يبرح وحضرت صلاة الظهر
~~فصلينا هناك ورجع الرسول فقال قال لي امض فإن الجواب يجيء وقدمت المائدة
~~فنحن في الأكل إذ ورد الجواب (6)@HAD03 في تلك الورقة (7)@HAD019 مكتوب
~~بمداد عن فصل فصل فلطم محمد بن الفضل وجهه ولم يتهنأ بطعامه وقال لابن
~~الوجناء.

PageV01P316

# @HAD036 قم معي فقام معه حتى دخل على أبي القاسم بن روح رضي الله عنه
~~وبقي يبكي ويقول يا سيدي ms173 أقلني أقالك الله فقال أبو القاسم يغفر الله لنا
~~ولك إن شاء الله. (1)

# أخبرنا جماعة عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه قال أخبرنا
~~أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى العلوي ابن أخي طاهر (2) ببغداد طرف سوق
~~القطن (3) في داره قال @HAD09 قدم أبو الحسن علي بن أحمد بن علي العقيقي
~~(4)@HAD01 بغداد (5)@HAD06 إلى علي بن عيسى بن الجراح (6)@HAD029 وهو
~~يومئذ وزير في أمر ضيعة له فسأله فقال له إن أهل بيتك في هذا البلد كثير
~~فإن ذهبنا نعطي كلما سألونا طال ذلك أو كما قال.

# @HAD034 فقال له العقيقي فإني أسأل من في يده قضاء حاجتي فقال له علي بن
~~عيسى من هو ذلك فقال الله جل ذكره فخرج وهو مغضب قال فخرجت وأنا أقول في
~~الله عزاء (7)@HAD049 من كل هالك ودرك من كل مصيبة قال فانصرفت فجاءني
~~الرسول من عند الحسين بن روح رضي الله عنه فشكوت إليه فذهب من عندي فأبلغه
~~فجاءني الرسول بمائة درهم عدد [عددا ووزن [وزنا مائة درهم ومنديل وشيء من
~~حنوط وأكفان وقال لي.

PageV01P317

# @HAD030 مولاك يقرئك السلام ويقول إذا همك أمر أو غم فامسح بهذا المنديل
~~وجهك فإن هذا منديل مولاك وخذ هذه الدراهم وهذا الحنوط وهذه الأكفان
~~وستقضى (1)@HAD029 حاجتك في هذه الليلة فإذا قدمت إلى مصر مات محمد بن
~~إسماعيل من قبلك بعشرة أيام ثم مت بعده فيكون هذا كفنك وهذا حنوطك وهذا جهازك.

# @HAD01 [قال] (2)@HAD030 فأخذت ذلك وحفظته وانصرف الرسول وإذا أنا
~~بالمشاعل على بابي والباب يدق فقلت لغلامي خير يا خير انظر أي شيء هو ذا
~~فقال هذا غلام حميد (3)@HAD021 بن محمد الكاتب ابن عم الوزير فأدخله إلي
~~فقال لي قد طلبك الوزير ويقول لك مولاي حميد اركب إلي.

# @HAD01 [قال] (4)@HAD04 فركبت وفتحت الشوارع (5)@HAD04 والدروب [وجئت]
~~(6)@HAD043 إلى شارع الوزانين فإذا بحميد قاعد ينتظرني فلما رآني أخذ بيدي
~~وركبنا فدخلنا على الوزير فقال لي الوزير يا شيخ قد قضى الله حاجتك واعتذر
~~إلي ودفع إلي الكتب مكتوبة مختومة قد فرغ منها قال ms174 فأخذت ذلك وخرجت.

# @HAD028 قال وقال أبو محمد الحسن بن محمد فحدثنا أبو الحسن علي بن أحمد
~~العقيقي بنصيبين بهذا وقال لي ما خرج هذا الحنوط إلا إلى عمتي فلانة
~~(7)@HAD022 فلم يسمها وقد نعيت إلي نفسي وقد قال لي الحسين بن روح (رحمه
~~الله) إني أملك الضيعة وقد كتب (8)@HAD04 لي بالذي أردت فقمت (9)@HAD09
~~إليه وقبلت رأسه وعينيه وقلت له

PageV01P318

# @HAD03 يا سيدي أرني (1)@HAD014 الأكفان والحنوط والدراهم قال فأخرج لي
~~الأكفان فإذا فيه برد حبر مسهم (2)@HAD024 من نسج اليمن وثلاثة أثواب مروي
~~وعمامة وإذا الحنوط في خريطة فأخرج الدراهم فوزنها مائة درهم وعددها مائة درهم.

# @HAD012 فقلت له يا سيدي هب لي منها درهما أصوغه خاتما فقال و(3)@HAD09
~~كيف يكون ذلك خذ من عندي ما شئت فقلت (4)@HAD011 أريد من هذه وألححت عليه
~~وقبلت رأسه [وعينيه] (5)@HAD010 فأعطاني درهما شددته في منديلي وجعلته في كمي.

# @HAD06 فلما صرت إلى الخان فتحت زنفيلجة (6)@HAD016 معي وجعلت المنديل في
~~الزنفيلجة وفيه الدرهم مشدود وجعلت كتبي ودفاتري [فيها] (7)@HAD038 وأقمت
~~أياما ثم جئت أطلب الدرهم فإذا الصرة مصرورة بحالها ولا شيء فيها فأخذني
~~شبه الوسواس فصرت إلى باب العقيقي فقلت لغلامه خير أريد الدخول إلى الشيخ
~~فأدخلني إليه فقال لي ما لك يا سيدي.

# @HAD037 فقلت الدرهم الذي أعطيتني ما أصبته في الصرة فدعا بزنفيلجة وأخرج
~~للدراهم فإذا هي مائة عددا ووزنا ولم يكن معي أحد أتهمه فسألته رده إلي ثم
~~خرج إلى مصر وأخذ الضيعة ومات (8)@HAD019 قبله محمد بن إسماعيل بعشرة كما
~~قيل ثم توفي (رحمه الله) وكفن في الأكفان التي دفعت إليه. (9)

PageV01P319

# وأخبرنا جماعة عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه وأبي
~~عبد الله الحسين بن علي أخيه قالا حدثنا أبو جعفر محمد بن علي الأسود
~~(1)(رحمه الله) قال @HAD038 سألني علي بن الحسين بن موسى بن بابويه رضي
~~الله عنه بعد موت محمد بن عثمان العمري (قدس سره) أن أسأل أبا القاسم
~~الروحي (قدس الله روحه) أن يسأل مولانا صاحب الزمان(ع)أن يدعو الله أن
~~يرزقه ولدا [ذكرا] ms175 (2)@HAD02 .

# @HAD030 قال فسألته فأنهى ذلك ثم أخبرني بعد ذلك بثلاثة أيام أنه قد دعا
~~لعلي بن الحسين (رحمه الله) فإنه سيولد له ولد مبارك ينفع الله به وبعده أولاد.

# @HAD019 قال أبو جعفر محمد بن علي الأسود وسألته في أمر نفسي أن يدعو لي
~~أن أرزق ولدا [ذكرا] (3)@HAD021 فلم يجبني إليه وقال لي ليس إلى هذا سبيل
~~قال فولد لعلي بن الحسين رضي الله عنه تلك السنة [ابنه] (4)@HAD011 محمد
~~بن علي وبعده أولاد ولم يولد لي.

# @HAD022 قال أبو جعفر بن بابويه وكان أبو جعفر محمد بن علي الأسود كثيرا
~~ما يقول لي إذا رآني أختلف إلى مجلس (5)@HAD030 شيخنا محمد بن الحسن بن
~~الوليد رضي الله عنه وأرغب في كتب العلم وحفظه ليس بعجب أن تكون لك هذه
~~الرغبة في العلم وأنت ولدت بدعاء الإمام(ع) (6)@HAD02 .

PageV01P320

# @HAD048 وقال أبو عبد الله بن بابويه عقدت المجلس ولي دون العشرين سنة
~~فربما كان يحضر مجلسي أبو جعفر محمد بن علي الأسود فإذا نظر إلى إسراعي في
~~الأجوبة في الحلال والحرام يكثر التعجب لصغر سني ثم يقول لا عجب لأنك ولدت
~~بدعاء الإمام ع. (1)

# وأخبرنا جماعة عن محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه قال أخبرنا
~~محمد بن علي بن متيل قال @HAD014 كانت امرأة يقال لها زينب من أهل آبة
~~وكانت امرأة محمد بن عبديل (2)@HAD010 الآبي معها ثلاثمائة دينار فصارت
~~إلى عمي جعفر بن أحمد (3)@HAD022 بن متيل وقالت أحب أن يسلم هذا المال من
~~يدي إلى يد أبي القاسم بن روح رضي الله عنه قال.

# @HAD01 فأنفذني (4)@HAD024 معها أترجم عنها فلما دخلت على أبي القاسم بن
~~روح رضي الله عنه أقبل عليها بلسان آبي فصيح فقال لها زينب چونا چون بدا
~~(5)@HAD09 كوليه جونسته ومعناه كيف أنت وكيف كنت (6)@HAD012 وما خبر
~~صبيانك فاستغنت من الترجمة وسلمت المال ورجعت (7)

# . وأخبرني جماعة عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه
~~قال حدثني محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني قال @HAD01 كنت

PageV01P321

# @HAD041 عند الشيخ أبي القاسم بن روح ms176 رضي الله عنه مع جماعة فيهم علي بن
~~عيسى القصري فقام إليه رجل فقال إني أريد أن أسألك عن شيء فقال له سل عما
~~بدا لك وذكر مسائل ذكرناها في غير هذا الموضع.

# @HAD054 قال محمد بن إبراهيم بن إسحاق فعدت إلى الشيخ أبي القاسم بن روح
~~رضي الله عنه من الغد وأنا أقول في نفسي أتراه ذكر لنا أمس من عند نفسه
~~فابتدأنا فقال يا محمد بن إبراهيم لأن أخر من السماء فتخطفني الطير أو تهوي
~~بي الريح من مكان سحيق أحب إلي من [أن] (1)@HAD020 أقول في دين الله عز
~~وجل برأيي ومن عند نفسي بل ذلك عن الأصل ومسموع من الحجة(ع) (2)

# . وأخبرني جماعة عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن الحسين بن موسى بن
~~بابويه قال حدثني جماعة من أهل بلدنا المقيمين كانوا ببغداد في السنة التي
~~خرجت القرامطة (3) على الحاج وهي سنة [تناثر] (4) الكواكب @HAD022 أن
~~والدي رضي الله عنه كتب إلى الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح رضي الله عنه
~~يستأذن في الخروج إلى الحج.

# @HAD029 فخرج في الجواب لا تخرج في هذه السنة فأعاد فقال هو نذر واجب
~~أفيجوز لي القعود عنه فخرج الجواب إن كان لا بد فكن في القافلة الأخيرة
~~فكان (5)@HAD013 في القافلة الأخيرة فسلم بنفسه وقتل من تقدمه في القوافل
~~الأخر. (6)

PageV01P322

# وأخبرني جماعة عن محمد بن علي بن الحسين قال حدثنا أبو محمد عمار بن
~~الحسين بن إسحاق الأسروشني (1) قال حدثنا أبو العباس أحمد بن الحسن (2)
~~بن أبي صالح الخجندي (3)@HAD060 وكان قد ألح في الفحص والطلب وسار في
~~البلاد وكتب على يد الشيخ أبي القاسم بن روح رضي الله عنه إلى
~~الصاحب(ع)يشكو تعلق قلبه واشتغاله بالفحص والطلب ويسأل الجواب بما تسكن
~~إليه نفسه ويكشف له عما يعمل عليه قال فخرج إلي توقيع نسخته من بحث فقد طلب
~~ومن طلب فقد ذل (4)@HAD011 ومن ذل فقد أشاط ومن أشاط فقد أشرك.

# @HAD016 قال فكففت عن الطلب وسكنت نفسي وعدت إلى وطني مسرورا والحمد لله. (5)

# وأخبرني جماعة عن ms177 أبي غالب أحمد بن محمد الزراري قال @HAD047 جرى بيني
~~وبين والدة أبي العباس يعني ابنه من الخصومة والشر أمر عظيم ما لا يكاد أن
~~يتفق وتتابع ذلك وكثر إلى أن ضجرت به وكتبت على يد أبي جعفر أسأل الدعاء
~~فأبطأ عني الجواب مدة ثم لقيني أبو جعفر فقال.

# @HAD046 قد ورد جواب مسألتك فجئته فأخرج إلي مدرجا فلم يزل يدرجه إلى أن
~~أراني فصلا منه فيه وأما الزوج والزوجة فأصلح الله بينهما فلم تزل على حال
~~الاستقامة ولم يجر بيننا بعد ذلك شيء مما كان يجري وقد كنت أتعمد ما يسخطها

PageV01P323

# @HAD03 فلا يجري [فيه] (1)@HAD014 منها شيء هذا معنى لفظ أبي غالب رضي
~~الله عنه أو قريب منه.

# @HAD033 قال ابن نوح وكان عندي أنه كتب على يد أبي جعفر بن أبي العزاقر
~~قبل تغيره وخروج لعنه على ما حكاه ابن عياش إلى أن حدثني بعض من سمع ذلك
~~معي (2)@HAD036 أنه إنما عنى أبا جعفر الزجوزجي رضي الله عنه وأن الكتاب
~~إنما كان من الكوفة وذلك أن أبا غالب قال لنا كنا نلقى أبا القاسم الحسين
~~بن روح رضي الله عنه قبل أن يقضى (3)@HAD012 الأمر إليه صرنا نلقى أبا
~~جعفر بن الشلمغاني ولا نلقاه.

# وحدثنا بهاتين الحكايتين مذاكرة لم أقيدهما [بالكتابة] (4) وقيدهما غيري
~~إلا أنه كان يكثر ذكرهما والحديث بهما حتى سمعتهما منه ما لا أحصي والحمد
~~لله شكرا دائما و(صلى الله على محمد وآله وسلم). (5)

# وأخبرني جماعة عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قال حدثني محمد بن
~~إبراهيم بن إسحاق الطالقاني (رحمه الله) قال @HAD015 كنت عند الشيخ أبي
~~لقاسم الحسين بن روح رضي الله عنه مع جماعة [منهم] (6)@HAD056 علي بن عيسى
~~القصري فقام إليه رجل فقال إني أريد أن أسألك عن شيء فقال له سل عما بدا
~~لك فقال الرجل أخبرني عن الحسين(ع)أهو ولي الله قال نعم قال أخبرني عن
~~قاتله لعنه الله أهو عدو الله قال نعم قال الرجل فهل يجوز أن يسلط الله عز
~~وجل عدوه على وليه. ms178

# @HAD029 فقال له أبو القاسم (قدس سره) افهم عني ما أقول لك اعلم أن الله
~~تعالى لا يخاطب الناس بمشاهدة العيان ولا يشافههم بالكلام ولكنه جلت عظمته يبعث

PageV01P324

# @HAD02 إليهم رسلا (1)@HAD033 من أجناسهم وأصنافهم بشرا مثلهم ولو بعث
~~إليهم رسلا من غير صفتهم وصورهم لنفروا عنهم ولم يقبلوا منهم فلما جاءوهم
~~وكانوا من جنسهم يأكلون ويمشون في الأسواق @HAD@ قالوا لهم أنتم مثلنا لا
~~نقبل منكم حتى تأتوا بشيء نعجز عن أن نأتي بمثله فنعلم أنكم مخصوصون دوننا
~~بما لا نقدر عليه فجعل الله عز وجل لهم المعجزات التي يعجز الخلق عنها.

# @HAD09 فمنهم من جاء بالطوفان بعد الإعذار والإنذار ففرق (2)@HAD024
~~جميع من طغى وتمرد ومنهم من ألقي في النار فكانت عليه بردا وسلاما ومنهم من
~~أخرج من الحجر الصلد الناقة (3)@HAD08 وأجرى من ضرعها لبنا ومنهم [من]
~~(4)@HAD08 فلق له البحر وفجر له [من الحجر] (5)@HAD010 العيون وجعل له
~~العصا اليابسة ثعبانا تلقف ما يأفكون @HAD@ ومنهم من أبرأ الأكمه
~~[والأبرص]
(6)@HAD039 وأحيا الموتى بإذن الله وأنبأهم بما يأكلون وما يدخرون في
~~بيوتهم ومنهم من انشق له القمر وكلمته البهائم مثل البعير والذئب وغير ذلك
~~فلما أتوا بمثل ذلك وعجز الخلق من أممهم (7)@HAD030 أن يأتوا بمثله كان من
~~تقدير الله جل جلاله ولطفه بعباده وحكمته أن جعل أنبياءه مع هذه المعجزات
~~في حال غالبين وأخرى مغلوبين وفي حال قاهرين (8)@HAD042 وأخرى مقهورين ولو
~~جعلهم عز وجل في جميع أحوالهم غالبين وقاهرين ولم يبتلهم ولم يمتحنهم
~~لاتخذهم الناس آلهة من دون الله عز وجل ولما عرف فضل صبرهم على البلاء
~~والمحن والاختبار.

# @HAD012 ولكنه جعل أحوالهم في ذلك كأحوال غيرهم ليكونوا في حال المحنة

PageV01P325

# @HAD06 والبلوى صابرين وفي [حال] (1)@HAD070 العافية والظهور على
~~الأعداء شاكرين ويكونوا في جميع أحوالهم متواضعين غير شامخين ولا متجبرين
~~وليعلم العباد أن لهم(ع)إلها هو خالقهم ومدبرهم فيعبدوه ويطيعوا رسله
~~ويكونوا حجة لله ثابتة على من تجاوز الحد فيهم وادعى لهم الربوبية أو عاند
~~وخالف وعصى وجحد بما أتت به الأنبياء والرسل وليهلك من هلك عن بينة ويحيى
~~من ms179 حي عن بينة @HAD@ .

# @HAD033 قال محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه فعدت إلى الشيخ أبي
~~القاسم الحسين بن روح (قدس سره) من الغد وأنا أقول في نفسي أتراه ذكر لنا
~~يوم أمس [من] (2)@HAD021 عند نفسه فابتدأني فقال يا محمد بن إبراهيم لأن
~~أخر من السماء فتخطفني الطير أو تهوي بي الريح في مكان سحيق @HAD@ أحب
~~إلي من أن أقول في دين الله برأيي ومن عند نفسي بل ذلك من الأصل ومسموع من
~~الحجة (صلوات الله وسلامه عليه).
(3)

# [و] (4) قد ذكرنا طرفا من الأخبار الدالة على إمامة ابن الحسن(ع)وثبوت
~~غيبته ووجود عينه (5) لأنها أخبار تضمنت الإخبار بالغائبات وبالشيء قبل
~~كونه على وجه خارق للعادة لا يعلم ذلك إلا من أعلمه الله على لسان
~~نبيه(ص)ووصل إليه من جهة (6) من دل الدليل على صدقه-

PageV01P326

# ولو لا صدقهم لما كان كذلك لأن المعجزات لا تظهر على يد الكذابين وإذا
~~ثبت صدقهم دل على وجود من أسندوا ذلك إليه ولم نستوف ما ورد في هذا المعنى
~~لئلا يطول به الكتاب وهو موجود في الكتب

PageV01P327

### | [5- فصل في ذكر العلة المانعة من ظهور الحجة (ع)]

# (5- فصل) في ذكر العلة المانعة لصاحب الأمر(ع)من الظهور.

# لا علة تمنع من ظهوره إلا خوفه على نفسه من القتل لأنه لو كان غير ذلك
~~لما ساغ له الاستتار وكان يتحمل المشاق (1) والأذى فإن منازل الأئمة وكذلك
~~الأنبياء(ع)إنما تعظم لتحملهم المشاق العظيمة في ذات الله تعالى.

# فإن قيل هلا منع الله من قتله بما يحول بينه وبين من يريد قتله.

# قلنا المنع الذي لا ينافي التكليف هو النهي عن خلافه والأمر بوجوب اتباعه
~~ونصرته والتزام الانقياد له وكل ذلك فعله تعالى وأما الحيلولة بينهم وبينه
~~فإنه ينافي التكليف وينقض الغرض [به] (2) لأن الغرض بالتكليف استحقاق
~~الثواب والحيلولة ينافي ذلك وربما كان في الحيلولة والمنع من قتله بالقهر
~~مفسدة للخلق فلا يحسن من الله فعلها.

# وليس هذا كما قال بعض أصحابنا إنه لا يمتنع أن يكون في ظهوره مفسدة وفي
~~استتاره مصلحة لأن الذي ms180 قاله يفسد طريق وجوب الرسالة في كل حال وتطرق (3)
~~القول بأنها تجري مجرى الألطاف التي تتغير بالأزمان والأوقات والقهر

PageV01P329

# والحيلولة ليس كذلك ولا يمتنع أن يقال إن في ذلك مفسدة ولا يؤدي إلى
~~إفساد (2) وجوب الرئاسة.

# إن قيل (3) أليس آباؤه(ع)كانوا ظاهرين ولم يخافوا ولا صاروا بحيث لا يصل
~~إليهم أحد.

# قلنا آباؤه(ع)حالهم بخلاف حاله لأنه كان المعلوم من حال آبائه لسلاطين
~~الوقت وغيرهم أنهم لا يرون الخروج عليهم ولا يعتقدون أنهم يقومون بالسيف
~~ويزيلون الدول بل كان المعلوم من حالهم أنهم ينتظرون مهديا لهم وليس يضر
~~السلطان اعتقاد من يعتقد إمامتهم إذا أمنوهم على مملكتهم [ولم يخافوا
~~جانبهم]. (4)

# وليس كذلك صاحب الزمان(ع)لأن المعلوم منه أنه يقوم بالسيف ويزيل الممالك
~~ويقهر كل سلطان ويبسط العدل ويميت الجور فمن هذه صفته يخاف جانبه (5)
~~ويتقى فورته فيتتبع ويرصد ويوضع العيون عليه ويعنى به خوفا من وثبته وريبة
~~(6) من تمكنه فيخاف حينئذ ويحوج إلى التحرز والاستظهار بأن يخفي شخصه (7)
~~عن كل من لا يأمنه من ولي وعدو إلى وقت خروجه.

# وأيضا فآباؤه(ع)إنما ظهروا لأنه كان المعلوم أنه لو حدث بهم حادث لكان
~~هناك من يقوم مقامه ويسد مسده من أولادهم وليس كذلك صاحب الزمان(ع)لأن
~~المعلوم أنه ليس بعده من يقوم مقامه قبل

PageV01P330

# حضور وقت قيامه بالسيف فلذلك وجب استتاره وغيبته وفارق حاله حال
~~آبائه(ع)وهذا واضح بحمد الله.

# فإن قيل بأي شيء يعلم زوال الخوف وقت ظهوره أبوحي (1) من الله فالإمام
~~لا يوحى إليه أو بعلم ضروري فذلك ينافي التكليف أو بأمارة توجب عليه الظن
~~ففي ذلك تغرير بالنفس.

# قلنا عن ذلك جوابان.

# أحدهما أن الله تعالى أعلمه على لسان نبيه(ص)وأوقفه عليه من جهة
~~آبائه(ع)زمان غيبته المخوفة وزمان زوال الخوف عنه فهو يتبع في ذلك ما شرع
~~له وأوقف (2) عليه وإنما أخفي ذلك عنا لما فيه من المصلحة فأما هو فهو
~~عالم (3) به لا يرجع [فيه] (4) إلى الظن.

# والثاني أنه لا يمتنع أن يغلب على ظنه بقوة الأمارات بحسب العادة قوة
~~سلطانه فيظهر عند ذلك ms181 ويكون قد أعلم أنه متى غلب في ظنه كذلك وجب عليه
~~ويكون الظن شرطا والعمل عنده معلوما كما نقوله في (5) تنفيذ الحكم عند
~~شهادة الشهود (6) والعمل على جهات القبلة بحسب الأمارات والظنون (7) وإن
~~كان وجوب التنفيذ للحكم والتوجه إلى القبلة معلومين وهذا واضح بحمد الله. (8)

# وقد ورد بهذه الجملة التي ذكرناها أيضا أخبار تعضد ما قلناه نذكر طرفا

PageV01P331

# منها ليستأنس به إن شاء الله تعالى.

# أخبرني الحسين بن عبيد الله عن أبي جعفر محمد بن سفيان البزوفري عن أحمد
~~بن إدريس عن علي بن محمد بن قتيبة عن الفضل بن شاذان النيشابوري عن الحسن
~~بن محبوب عن علي بن رئاب عن زرارة قال @HAD07 إن للقائم غيبة قبل ظهوره
~~قلت [و] (1)@HAD04 لم قال يخاف القتل (2)

# . وروي @HAD023 أن في صاحب الأمر(ع)سنة من موسى(ع)قلت وما هي قال دام
~~خوفه وغيبته مع الولاة إلى أن أذن الله تعالى بنصره. (3)

# @HAD018 ولمثل ذلك اختفى رسول الله(ص)في الشعب تارة وأخرى في الغار وقعد
~~أمير المؤمنين(ع)عن المطالبة بحقه

# . وروى سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن صفوان بن
~~يحيى عن عبد الله بن مسكان عن محمد بن علي الحلبي عن 6 أبي عبد الله(ع)قال
~~@HAD021 اكتتم رسول الله(ص)بمكة مستخفيا خائفا خمس سنين ليس يظهر
~~وعلي(ع)معه وخديجة ثم أمره الله تعالى أن يصدع بما يؤمر (4)@HAD03 فظهر
~~وأظهر (5)@HAD01 أمره (6)

PageV01P332

# سعد عن أحمد بن محمد بن عيسى ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن الحسن بن
~~محبوب عن علي بن رئاب عن عبيد الله بن علي الحلبي قال سمعت أبا عبد
~~الله(ع)يقول @HAD031 مكث رسول الله(ص)بمكة بعد ما جاءه الوحي عن الله
~~تعالى ثلاث عشرة سنة منها ثلاث سنين مستخفيا خائفا لا يظهر حتى أمره الله
~~تعالى أن يصدع بما يؤمر فأظهر حينئذ الدعوة (1)

# وروى أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري عن محمد بن سنان عن محمد بن يحيى
~~الخثعمي (2) عن ضريس الكناسي عن أبي خالد الكابلي في حديث له اختصرناه
~~قال @HAD026 سألت أبا جعفر(ع)أن يسمي القائم حتى ms182 أعرفه باسمه فقال يا با
~~خالد سألتني عن أمر لو أن بني فاطمة عرفوه لحرصوا على أن يقطعوه بضعة بضعة (3)

# وروى سعد بن عبد الله عن جماعة من أصحابنا عن عثمان بن عيسى عن خالد بن
~~نجيح (4) عن زرارة بن أعين قال سمعت أبا عبد الله(ع)يقول

PageV01P333

# @HAD02 إن للغلام (1)@HAD037 غيبة قبل أن يقوم قلت ولم قال يخاف وأومأ
~~بيده إلى بطنه ثم قال يا زرارة وهو المنتظر وهو الذي يشك الناس في ولادته
~~منهم من يقول إذا مات أبوه فلا خلف [له] (2)@HAD022 ومنهم من يقول هو حمل
~~ومنهم من يقول هو غائب ومنهم من يقول [ما ولد ومنهم من يقول] (3)@HAD056
~~قد ولد قبل وفاة أبيه بسنتين وهو المنتظر غير أن الله تعالى يحب أن يمتحن
~~الشيعة فعند ذلك يرتاب المبطلون قال فقلت جعلت فداك وإن أدركت ذلك الزمان
~~فأي شيء أعمل فقال يا زرارة إن أدركت ذلك الزمان فادع بهذا الدعاء اللهم
~~عرفني نفسك فإنك إن لم تعرفني نفسك لم أعرف نبيك إلى آخره (4)

# وروى سليم بن قيس الهلالي عن جابر بن عبد الله الأنصاري وعبد الله بن
~~عباس قالا @HAD05 قال رسول الله(ص)في وصيته لأمير

PageV01P334

# @HAD09 المؤمنين يا أخي إن قريشا ستظاهر عليك وتجتمع (1)@HAD024 كلمتهم
~~على ظلمك وقهرك فإن وجدت أعوانا فجاهدهم وإن لم تجد أعوانا فكف يدك واحقن
~~دمك فإن الشهادة من ورائك. (2)

# وأما ما روي من الأخبار من امتحان الشيعة في حال الغيبة وصعوبة الأمر
~~عليهم واختبارهم للصبر عليه فالوجه فيها الإخبار عما يتفق من ذلك من
~~الصعوبة والمشاق لا أن الله تعالى غيب الإمام ليكون ذلك وكيف يريد الله ذلك
~~وما ينال المؤمنين من جهة الظالمين ظلم منهم لهم ومعصية والله تعالى لا
~~يريد ذلك.

# بل سبب الغيبة هو الخوف على ما قلناه وأخبروا بما يتفق في هذه الحال وما
~~للمؤمن من الثواب على الصبر على ذلك والتمسك بدينه إلى أن يفرج الله تعالى
~~عنهم. (3)

# وأنا أذكر طرفا من الأخبار الواردة في هذا المعنى.

# أخبرنا الحسين بن عبيد الله ms183 عن أبي جعفر محمد بن سفيان البزوفري عن أحمد
~~بن إدريس قال حدثني علي بن محمد بن قتيبة عن الفضل بن شاذان النيشابوري عن
~~ابن أبي نجران عن محمد بن منصور عن أبيه قال @HAD09 كنا عند أبي عبد
~~الله(ع)جماعة نتحدث فالتفت إلينا فقال (4)@HAD06 في أي شيء أنتم أيهات
~~أيهات (5)@HAD09 لا والله لا يكون ما تمدون إليه أعينكم

PageV01P335

# @HAD024 حتى تغربلوا لا والله لا يكون ما تمدون إليه أعينكم حتى تميزوا
~~[لا والله لا يكون ما تمدون إليه أعينكم حتى يتمحصوا] (1)@HAD029 لا والله
~~لا يكون ما تمدون إليه أعينكم إلا بعد إياس لا والله لا يكون ما تمدون إليه
~~أعينكم حتى يشقى من شقي ويسعد من سعد (2)

# وروى سعد بن عبد الله الأشعري عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن الحسن
~~بن علي بن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن مالك الجهني عن الأصبغ بن نباتة قال
~~@HAD04 أتيت أمير المؤمنين(ع)فوجدته متفكرا (3)@HAD011 ينكت في الأرض فقلت
~~يا أمير المؤمنين ما لي أراك متفكرا (4)@HAD032 تنكت في الأرض أرغبة منك
~~فيها فقال لا والله ما رغبت فيها ولا في الدنيا يوما قط ولكن فكرت في مولود
~~يكون من ظهر الحادي عشر من ولدي (5)@HAD024 هو المهدي الذي يملأها قسطا
~~وعدلا كما ملئت ظلما وجورا تكون له حيرة وغيبة يضل فيها أقوام ويهتدي فيها
~~آخرون (6)

# أحمد بن إدريس عن علي بن محمد بن قتيبة عن الفضل بن شاذان عن أحمد بن
~~محمد بن أبي نصر قال قال أبو الحسن(ع)@HAD01 أما

PageV01P336

# @HAD012 والله لا يكون الذي تمدون إليه أعينكم حتى تميزوا أو تمحصوا
~~(1)@HAD019 حتى لا يبقى منكم إلا الأندر ثم تلا أم حسبتم أن تتركوا ولما
~~يعلم الله الذين جاهدوا منكم (2)@QUR@03 ويعلم الصابرين (3)

# سعد بن عبد الله عن الحسين بن عيسى العلوي عن أبيه عن جده عن علي بن جعفر
~~عن أخيه موسى بن جعفر(ع)قال @HAD043 إذا فقد الخامس من ولد السابع من
~~الأئمة فالله الله في أديانكم لا يزيلنكم عنها أحد يا بني إنه لا بد لصاحب
~~هذا الأمر ms184 من غيبة حتى يرجع عن هذا الأمر من كان يقول به إنما هي محنة من
~~الله امتحن [الله تعالى] (4)@HAD02 بها خلقه (5)

# أحمد بن إدريس عن علي بن محمد بن قتيبة عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي
~~نجران عن عمرو بن مساور عن المفضل بن عمر قال سمعت أبا عبد الله(ع)يقول
~~@HAD03 إياكم والتنويه (6)@HAD010 أما والله ليغيبن إمامكم سنين من دهركم
~~وليمحصن (7)@HAD05 حتى يقال مات قتل [هلك] (8)@HAD02 بأي واد

PageV01P337

# @HAD012 سلك ولتدمعن عليه عيون المؤمنين ولتكفؤن كما تكفأ السفن بأمواج
~~(1)@HAD013 البحر فلا ينجو إلا من أخذ الله ميثاقه وكتب في قلبه الإيمان
~~(2)@HAD015 وأيده بروح منه ولترفعن اثنتا عشرة راية مشتبهة لا يدرى أي من
~~أي (3)@HAD032 قال فبكيت وقلت فكيف نصنع فقال يا با عبد الله ونظر إلى
~~الشمس داخلة إلى الصفة قال فترى هذه الشمس قلت نعم قال والله لأمرنا أبين
~~من هذه الشمس (4)

PageV01P338

# وروى محمد بن جعفر الأسدي عن أبي سعيد الآدمي (1) عن محمد بن الحسين عن
~~محمد بن أبي عمير عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم وأبي بصير قالا سمعنا أبا
~~عبد الله(ع)يقول @HAD024 لا يكون هذا الأمر حتى يذهب ثلثا الناس فقلنا إذا
~~ذهب ثلثا الناس فمن يبقى فقال أما ترضون أن تكونوا في الثلث الباقي (2)

# وروي عن جابر الجعفي قال @HAD023 قلت لأبي جعفر(ع)متى يكون فرجكم فقال
~~هيهات هيهات لا يكون فرجنا حتى تغربلوا ثم تغربلوا ثم تغربلوا يقولها ثلاثا
~~حتى يذهب [الله تعالى] (3)@HAD04 الكدر ويبقي الصفو (4)

# وروى محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه عن يعقوب بن يزيد عن حماد
~~بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن رجل عن أبي جعفر(ع)أنه قال @HAD02
~~[والله] (5)@HAD01 لتمحصن (6)@HAD07 يا معشر الشيعة شيعة آل محمد كمخيض
~~(7)@HAD026 الكحل في العين لأن صاحب الكحل يعلم متى يقع في العين ولا يعلم
~~متى يذهب فيصبح أحدكم وهو يرى أنه على شريعة من أمرنا

PageV01P339

# @HAD018 فيمسي وقد خرج منها ويمسي وهو على شريعة من أمرنا فيصبح وقد خرج
~~منها (1)

# وعنه عن أبيه عن أيوب بن ms185 نوح عن العباس بن(ع)امر عن الربيع بن محمد
~~المسلي (2) قال @HAD02 قال [لي] (3)@HAD029 أبو عبد الله(ع)والله لتكسرن
~~كسر الزجاج وإن الزجاج يعاد فيعود كما كان والله لتكسرن كسر الفخار وإن
~~الفخار لا يعود كما كان [والله لتميزن] (4)@HAD09 والله لتمحصن والله
~~لتغربلن كما يغربل الزؤان (5)@HAD02 من القمح (6)

# وروى جعفر بن محمد بن مالك الكوفي عن إسحاق بن محمد عن أبي هاشم عن فرات
~~بن أحنف (7) قال قال أمير المؤمنين(ع)@HAD02 وذكر

PageV01P340

# @HAD012 القائم(ع)فقال ليغيبن عنهم حتى يقول الجاهل ما لله في آل محمد
~~حاجة (1)

# عنه عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن الأصم عن عبد الرحمن بن سيابة (2) عن عمران بن ميثم
~~(3) عن عباية بن ربعي الأسدي (4) قال سمعت أمير المؤمنين(ع)يقول @HAD01
~~[كيف] (5)@HAD014 أنتم إذا بقيتم بلا إمام هدى ولا علم يرى يبرأ بعضكم من
~~بعض (6)

# وقد روي [عن] (7) علي بن يقطين قال @HAD06 قال لي أبو الحسن(ع)يا علي
~~[إن] (8)@HAD06 الشيعة تربى بالأماني منذ مائتي سنة (9)@HAD02 .

PageV01P341

# @HAD03 وقال يقطين (1)@HAD032 لابنه علي ما بالنا قيل لنا فكان وقيل لكم
~~فلم يكن فقال له علي إن الذي قيل لكم ولنا من مخرج واحد غير أن أمركم حضركم
~~فأعطيتم محضه وكان (2)@HAD011 كما قيل لكم وإن أمرنا لم يحضر فعللنا
~~بالأماني.

# @HAD04 ولو قيل [لنا] (3)@HAD015 إن هذا الأمر لا يكون إلى مائتي سنة أو
~~ثلاثمائة سنة لقست القلوب ولرجعت (4)@HAD011 عامة الناس عن الإسلام ولكن
~~قالوا ما أسرعه وما

PageV01P342

# @HAD08 أقربه تألفا لقلوب الناس وتقريبا للفرج. (1)

# وروى الشلمغاني في كتاب الأوصياء أبو جعفر المروزي قال @HAD07 خرج جعفر
~~بن محمد بن عمرو [و] (2)@HAD03 جماعة إلى العسكر (3)@HAD013 ورأوا أيام أبي
~~محمد(ع)في الحياة وفيهم علي بن أحمد بن طنين (4)@HAD07 فكتب جعفر بن محمد
~~بن عمر [و] (5)@HAD05 يستأذن في الدخول إلى القبر (6)@HAD018 فقال له علي
~~بن أحمد لا تكتب اسمي فإني لا أستأذن فلم يكتب اسمه فخرج إلى جعفر:

# @HAD06 ادخل أنت ومن لم يستأذن (7)

PageV01P343

### | [6- فصل سفراء الإمام المهدي(ع)والظروف التي أحاطتهم في السفارة وذكر أمور أخرى]

### || ذكر طرف ms186 من أخبار السفراء الذين كانوا في حال الغيبة

# وقبل ذكر من كان سفيرا حال الغيبة نذكر طرفا من أخبار من كان يختص بكل
~~إمام ويتولى له الأمر على وجه من الإيجاز ونذكر من كان ممدوحا منهم حسن
~~الطريقة ومن كان مذموما سيئ المذهب ليعرف الحال في ذلك.

# @HAD02 - وقد روي في بعض الأخبار (1) أنهم(ع)قالوا @HAD07 خدامنا وقوامنا
~~شرار خلق الله.

# وهذا ليس على عمومه وإنما قالوا لأن فيهم من غير وبدل وخان على ما
~~سنذكره (2).

# وقد روى محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه عن محمد بن صالح
~~الهمداني قال @HAD037 كتبت إلى صاحب الزمان(ع)أن أهل بيتي يؤذوني ويقرعوني
~~بالحديث الذي روي عن آبائك(ع)أنهم قالوا خدامنا وقوامنا شرار خلق الله فكتب
~~ويحكم ما تقرءون ما قال الله تعالى وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا

PageV01P345

# @QUR@03 فيها قرى ظاهرة (1)@HAD07 فنحن والله القرى التي بارك [الله]
~~(2)@HAD05 فيها وأنتم القرى الظاهرة (3)

### || . [ذكر المحمودين من وكلاء الأئمة (ع)]

### ||| فمن المحمودين حمران بن أعين

# أخبرنا الحسين بن عبيد الله عن أبي جعفر محمد بن سفيان البزوفري عن أحمد
~~بن إدريس عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن
~~بكير عن زرارة قال قال أبو جعفر(ع)@HAD022 وذكرنا حمران بن أعين فقال لا
~~يرتد والله أبدا ثم أطرق هنيئة ثم قال أجل لا يرتد والله أبدا (4)

### ||| ومنهم المفضل بن عمر

# . بهذا الإسناد عن أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن
~~سعيد عن محمد بن أبي عمير عن الحسين بن أحمد المنقري عن أسد بن أبي علاء عن
~~هشام بن أحمر قال @HAD052 دخلت على أبي عبد الله(ع)وأنا أريد أن أسأله عن
~~المفضل بن عمر وهو في ضيعة له في يوم شديد الحر والعرق يسيل على صدره
~~فابتدأني فقال نعم والله الذي لا إله إلا هو الرجل المفضل بن عمر الجعفي
~~نعم والله الذي لا إله إلا هو الرجل [هو] (5)@HAD06 المفضل بن عمر الجعفي
~~حتى أحصيت

PageV01P346

# @HAD010 بضعا وثلاثين مرة ms187 يكررها وقال إنما هو والد (1)@HAD02 بعد والد

# وروي عن هشام بن أحمر قال @HAD020 حملت إلى أبي إبراهيم(ع)إلى المدينة
~~أموالا فقال ردها فادفعها إلى المفضل بن عمر فرددتها إلى جعفي فحططتها على
~~باب المفضل (2)

# وروي عن موسى بن بكر قال @HAD029 كنت في خدمة أبي الحسن(ع)فلم أكن أرى
~~شيئا يصل إليه إلا من ناحية المفضل ولربما رأيت الرجل يجيء بالشيء فلا
~~يقبله منه ويقول أوصله إلى المفضل. (3)

### ||| ومنهم المعلى بن خنيس

# وكان من قوام أبي عبد الله(ع)وإنما قتله داود بن علي بسببه وكان محمودا
~~عنده ومضى على منهاجه وأمره مشهور.

# فروي عن أبي بصير قال @HAD05 لما قتل داود بن [علي] (4)@HAD04 المعلى
~~بن خنيس فصلبه (5)@HAD035 عظم ذلك على أبي عبد الله(ع)واشتد عليه وقال له
~~يا داود على ما قتلت مولاي وقيمي في مالي وعلى عيالي والله إنه لأوجه عند
~~الله منك في حديث طويل. (6)

# وفي خبر آخر أنه قال @HAD07 أما والله لقد دخل الجنة. (7)

### ||| ومنهم نصر بن قابوس اللخمي

# فروي أنه كان وكيلا لأبي عبد الله عشرين سنة ولم يعلم أنه

PageV01P347

# وكيل وكان خيرا فاضلا وكان عبد الرحمن بن الحجاج وكيلا لأبي عبد
~~الله(ع)ومات في عصر الرضا(ع)على ولايته (1).

### ||| ومنهم عبد الله بن جندب البجلي

# وكان وكيلا لأبي إبراهيم وأبي الحسن الرضا(ع)وكان عابدا رفيع المنزلة
~~لديهما على ما روي في الأخبار. (2)

### ||| [ومنهم صفوان بن يحيى وزكريا بن آدم وسعد بن سعد]

# ومنهم

# ما رواه أبو طالب القمي (3) قال @HAD039 دخلت على أبي جعفر الثاني(ع)في
~~آخر عمره فسمعته يقول جزى الله صفوان بن يحيى ومحمد بن سنان وزكريا بن آدم
~~وسعد بن سعد عني خيرا فقد وفوا لي وكان زكريا بن آدم ممن تولاهم.

# @HAD03 وخرج [فيه] (4)@HAD034 عن أبي جعفر(ع)ذكرت ما جرى من قضاء الله
~~في الرجل المتوفى (رحمه الله تعالى) يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا فقد
~~عاش أيام حياته عارفا بالحق قائلا به صابرا محتسبا [للحق] (5)@HAD024
~~قائما بما يجب لله ولرسوله عليه ومضى (رحمه الله) غير ناكث ولا مبدل فجزاه
~~الله أجر نيته وأعطاه ms188 جزاء سعيه (6)@HAD02 .

### ||| وأما محمد بن سنان

# فإنه

# روي عن علي بن الحسين بن داود قال @HAD023 سمعت أبا جعفر الثاني(ع)يذكر
~~محمد بن سنان بخير ويقول رضي الله عنه برضائي عنه فما خالفني وما خالف أبي
~~قط. (7)

PageV01P348

### ||| ومنهم عبد العزيز بن المهتدي القمي الأشعري

# خرج فيه عن أبي جعفر(ع)@HAD039 قبضت والحمد لله وقد عرفت الوجوه التي
~~صارت إليك منها غفر الله لك ولهم الذنوب ورحمنا وإياكم وخرج فيه غفر الله
~~لك ذنبك ورحمنا وإياك ورضي عنك برضائي عنك. (1)

### ||| ومنهم علي بن مهزيار الأهوازي

# وكان محمودا.

# أخبرني جماعة عن التلعكبري عن أحمد بن علي الرازي عن الحسين بن علي عن
~~أبي الحسن البلخي عن أحمد بن مابندار الإسكافي عن العلاء النداري (2)
~~[المذاري عن الحسن بن شمون قال @HAD016 قرأت هذه الرسالة على علي بن
~~مهزيار عن أبي جعفر الثاني بخطه بسم الله الرحمن الرحيم @HAD@ يا علي
~~أحسن الله جزاك وأسكنك جنته ومنعك من الخزي في الدنيا والآخرة وحشرك الله
~~معنا يا علي قد بلوتك وخبرتك
(3)@HAD028 في النصيحة والطاعة والخدمة والتوقير والقيام بما يجب عليك فلو
~~قلت إني لم أر مثلك لرجوت أن أكون صادقا فجزاك الله جنات الفردوس نزلا
~~@HAD@ فما خفي على مقامك ولا خدمتك في الحر والبرد في الليل والنهار فأسأل
~~الله إذا جمع الخلائق للقيامة أن يحبوك برحمة تغتبط بها إنه سميع الدعاء.
(4)

### ||| ومنهم أيوب بن نوح بن دراج

# ذكر عمرو بن سعيد المدائني وكان فطحيا قال @HAD05 كنت عند أبي الحسن
~~العسكري(ع)بصريا (5)@HAD09 إذ دخل أيوب بن نوح ووقف قدامه فأمره

PageV01P349

# @HAD024 بشيء ثم انصرف والتفت إلي أبو الحسن(ع)وقال يا عمرو إن أحببت أن
~~تنظر إلى رجل من أهل الجنة فانظر إلى هذا. (1)

### ||| ومنهم علي بن جعفر الهماني

# وكان فاضلا مرضيا من وكلاء أبي الحسن وأبي محمد ع.

# روى أحمد بن علي الرازي عن علي بن مخلد الإيادي قال حدثني أبو جعفر
~~العمري رضي الله عنه قال @HAD05 حج أبو طاهر بن بلال (2)@HAD032 فنظر إلى
~~علي بن جعفر وهو ينفق النفقات العظيمة فلما انصرف كتب بذلك ms189 إلى أبي
~~محمد(ع)فوقع في رقعته قد كنا أمرنا له بمائة ألف دينار ثم أمرنا له لمثلها
~~فأبى قبوله (3)@HAD024 إبقاء علينا ما للناس والدخول في أمرنا فيما لم
~~ندخلهم فيه قال ودخل على أبي الحسن العسكري(ع)فأمر له بثلاثين ألف دينار. (4)

### ||| ومنهم أبو علي بن راشد (5)

# أخبرني ابن أبي جيد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الصفار عن محمد بن
~~عيسى قال @HAD026 كتب أبو الحسن العسكري(ع)إلى الموالي ببغداد والمدائن
~~والسواد وما يليها قد أقمت أبا علي بن راشد مقام علي بن الحسين بن عبد ربه
~~(6)@HAD013 ومن قبله من وكلائي وقد أوجبت في طاعته طاعتي وفي

PageV01P350

# @HAD08 عصيانه الخروج إلى عصياني وكتبت بخطي. (1)

# وروى محمد بن يعقوب رفعه إلى محمد بن فرج (2) قال @HAD015 كتبت إليه
~~أسأله عن أبي علي بن راشد وعن عيسى بن جعفر بن عاصم (3)@HAD024 وعن ابن
~~بند وكتب إلي ذكرت ابن راشد (رحمه الله) فإنه عاش سعيدا ومات شهيدا ودعا
~~لابن بند والعاصمي (4)@HAD021 وابن بند ضرب بعمود وقتل وابن عاصم ضرب
~~بالسياط على الجسر ثلاثمائة سوط ورمي به في الدجلة (5)

# . فهؤلاء جماعة المحمودين وتركنا ذكر استقصائهم لأنهم معروفون مذكورون في الكتب.

### ||| [ذكر المذمومين من قبل الأئمة (ع)]

# فأما المذمومون منهم فجماعة.

### ||| [منهم صالح بن محمد بن سهل الهمداني]

# فروى علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه قال @HAD017 كنت عند أبي جعفر
~~الثاني(ع)إذ دخل عليه صالح بن محمد بن سهل الهمداني وكان يتولى له
~~(6)@HAD029 فقال له جعلت فداك اجعلني من عشرة آلاف درهم في حل فإني أنفقتها
~~فقال له أبو جعفر أنت في حل فلما خرج صالح من عنده قال أبو جعفر(ع)أحدهم
~~يثب (7)@HAD03 على [أموال [حق] (8)@HAD011 آل محمد وفقرائهم ومساكينهم
~~وأبناء سبيلهم فيأخذه ثم

PageV01P351

# @HAD08 يقول اجعلني في حل أتراه ظن [بي] (1)@HAD016 أني أقول له لا أفعل
~~والله ليسألنهم الله يوم القيامة عن ذلك سؤالا حثيثا. (2)

### ||| ومنهم علي بن أبي حمزة البطائني وزياد بن مروان القندي وعثمان بن عيسى الرواسي

# كلهم كانوا وكلاء لأبي الحسن موسى(ع)وكان عندهم أموال جزيلة فلما مضى أبو ms190
~~الحسن موسى(ع)وقفوا طمعا في الأموال ودفعوا إمامة الرضا(ع)وجحدوه وقد ذكرنا
~~ذلك فيما مضى فلا نطول بإعادته. (3)

### ||| ومنهم فارس بن حاتم بن ماهويه القزويني

# على ما

# رواه عبد الله بن جعفر الحميري قال @HAD08 كتب أبو الحسن العسكري(ع)إلى
~~علي بن عمرو القزويني (4)@HAD063 بخطه اعتقد فيما تدين الله تعالى به أن
~~الباطن عندي حسب ما أظهرت لك فيمن استنبأت عنه وهو فارس لعنه الله فإنه ليس
~~يسعك إلا الاجتهاد في لعنه وقصده ومعاداته والمبالغة في ذلك بأكثر ما تجد
~~السبيل إليه ما كنت آمر أن يدان الله بأمر غير صحيح فجد وشد في لعنه وهتكه
~~وقطع أسبابه وصد (5)@HAD011 أصحابنا عنه وإبطال أمره وأبلغهم ذلك مني واحكه

PageV01P352

# @HAD040 لهم عني وإني سائلكم بين يدي الله عن هذا الأمر المؤكد فويل
~~للعاصي وللجاحد وكتبت بخطي ليلة الثلاثاء لتسع ليال من شهر ربيع الأول سنة
~~خمسين ومائتين وأنا أتوكل على الله وأحمده كثيرا. (1)

### ||| ومنهم أحمد بن هلال العبرتائي (2)

# روى محمد بن يعقوب قال @HAD044 خرج إلى العمري في توقيع طويل اختصرناه
~~ونحن نبرأ إلى الله تعالى من ابن هلال لا (رحمه الله) وممن لا يبرأ منه
~~فأعلم الإسحاقي وأهل بلده مما أعلمناك من حال هذا الفاجر وجميع من كان سألك
~~ويسألك عنه. (3)

### ||| ومنهم أبو طاهر محمد بن علي بن بلال وغيرهم

# مما لا نطول بذكرهم لأن ذلك مشهور موجود في الكتب. (4)

### || [ذكر السفراء الممدوحين في زمان الغيبة]

# فأما السفراء الممدوحون في زمان الغيبة

### ||| [الأول أبو عمرو عثمان بن سعيد العمري]

# فأولهم من نصبه أبو الحسن علي بن محمد العسكري وأبو محمد الحسن بن علي بن
~~محمد ابنه(ع)وهو الشيخ الموثوق به أبو عمرو عثمان بن سعيد العمري (رحمه
~~الله) وكان أسديا وإنما سمي العمري. (5)

# لما رواه أبو نصر هبة الله بن محمد بن أحمد (6) الكاتب ابن بنت أبي

PageV01P353

# جعفر العمري (رحمه الله) (1) قال أبو نصر @HAD03 كان أسديا فنسب
~~(2)@HAD04 إلى جده فقيل العمري

# وقد قال قوم من الشيعة إن أبا محمد الحسن بن علي(ع)قال @HAD09 لا يجمع
~~على امرئ بين عثمان ms191 وأبو عمرو (3)@HAD06 وأمر بكسر كنيته فقيل العمري

# ويقال له العسكري أيضا لأنه كان من عسكر سر من رأى ويقال له السمان لأنه
~~كان يتجر في السمن تغطية على الأمر.

# @HAD030 وكان الشيعة إذا حملوا إلى أبي محمد(ع)ما يجب عليهم حمله من
~~الأموال أنفذوا إلى أبي عمرو فيجعله في جراب السمن وزقاقه ويحمله إلى أبي
~~محمد(ع)تقية وخوفا (4)

# . فأخبرني جماعة عن أبي محمد هارون بن موسى عن أبي علي محمد بن همام
~~الإسكافي قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال حدثنا أحمد بن إسحاق بن
~~سعد القمي قال @HAD070 دخلت على أبي الحسن علي بن محمد (صلوات الله عليه)
~~في يوم من الأيام فقلت يا سيدي أنا أغيب وأشهد ولا يتهيأ لي الوصول إليك
~~إذا شهدت في كل وقت فقول من نقبل وأمر من نمتثل فقال لي (صلوات الله عليه)
~~هذا أبو عمرو الثقة الأمين ما قاله لكم فعني يقوله وما أداه إليكم فعني
~~يؤديه فلما مضى أبو الحسن(ع)وصلت إلى أبي محمد ابنه الحسن العسكري
~~(5)@HAD019 (ع)ذات يوم فقلت له(ع)مثل قولي لأبيه فقال لي هذا أبو عمرو
~~الثقة الأمين ثقة الماضي وثقتي في المحيا (6)@HAD04 والممات فما قاله

PageV01P354

# @HAD06 لكم فعني يقوله وما أدى (1)@HAD04 إليكم فعني يؤديه.

# @HAD024 قال أبو محمد هارون قال أبو علي قال أبو العباس الحميري فكنا
~~كثيرا ما نتذاكر هذا القول ونتواصف جلالة محل أبي عمرو. (2)

# وأخبرنا جماعة عن أبي محمد هارون عن محمد بن همام عن عبد الله بن جعفر
~~قال @HAD058 حججنا في بعض السنين بعد مضي أبي محمد(ع)فدخلت على أحمد بن
~~إسحاق بمدينة السلام فرأيت أبا عمرو عنده فقلت إن هذا الشيخ وأشرت إلى أحمد
~~بن إسحاق وهو عندنا الثقة المرضي حدثنا فيك بكيت وكيت واقتصصت عليه ما تقدم
~~يعني ما ذكرناه عنه من فضل أبي عمرو ومحله وقلت أنت الآن ممن (3)@HAD054
~~لا يشك في قوله وصدقه فأسألك بحق الله وبحق الإمامين اللذين وثقاك هل رأيت
~~ابن أبي محمد الذي هو صاحب الزمان(ع)فبكى ثم قال على أن لا تخبر بذلك أحدا ms192
~~وأنا حي قلت نعم قال قد رأيته(ع)وعنقه هكذا يريد أنها أغلظ الرقاب حسنا
~~وتماما قلت فالاسم قال نهيتم عن هذا (4)

# وروى أحمد بن علي بن نوح أبو العباس السيرافي قال أخبرنا أبو نصر هبة
~~الله بن محمد بن أحمد المعروف بابن برينة الكاتب قال حدثني بعض الشراف من
~~الشيعة الإمامية أصحاب الحديث قال حدثني أبو محمد العباس بن أحمد الصائغ
~~قال حدثني الحسين بن أحمد الخصيبي قال حدثني محمد بن إسماعيل وعلي بن عبد
~~الله الحسنيان قالا @HAD026 دخلنا على أبي محمد الحسن(ع)بسر من رأى وبين
~~يديه جماعة من أوليائه وشيعته حتى دخل عليه بدر خادمه فقال يا مولاي بالباب
~~قوم شعث

PageV01P355

# @HAD0110 غبر فقال لهم هؤلاء نفر من شيعتنا باليمن في حديث طويل يسوقانه
~~إلى أن ينتهي إلى أن قال الحسن(ع)لبدر فامض فائتنا بعثمان بن سعيد العمري
~~فما لبثنا إلا يسيرا حتى دخل عثمان فقال له سيدنا أبو محمد(ع)امض يا عثمان
~~فإنك الوكيل والثقة المأمون على مال الله واقبض من هؤلاء النفر اليمنيين ما
~~حملوه من المال ثم ساق الحديث إلى أن قالا ثم قلنا بأجمعنا يا سيدنا والله
~~إن عثمان لمن خيار شيعتك ولقد زدتنا علما بموضعه من خدمتك وإنه وكيلك وثقتك
~~على مال الله تعالى قال نعم واشهدوا على أن عثمان بن سعيد العمري وكيلي وأن
~~ابنه محمدا وكيل ابني مهديكم. (1)

# عنه عن أبي نصر هبة الله [بن محمد] (2) بن أحمد الكاتب ابن بنت أبي جعفر
~~العمري (قدس الله روحه وأرضاه) عن شيوخه @HAD044 أنه لما مات الحسن بن
~~علي(ع)حضر غسله عثمان بن سعيد رضي الله عنه وأرضاه وتولى جميع أمره في
~~تكفينه وتحنيطه وتقبيره مأمورا بذلك للظاهر من الحال التي لا يمكن جحدها
~~ولا دفعها إلا بدفع حقائق الأشياء في ظواهرها.

# @HAD030 وكانت توقيعات صاحب الأمر(ع)تخرج على يدي عثمان بن سعيد وابنه
~~أبي جعفر محمد بن عثمان إلى شيعته وخواص أبيه أبي محمد(ع)بالأمر والنهي
~~والأجوبة عما يسأل (3)@HAD056 الشيعة عنه إذا احتاجت إلى السؤال فيه بالخط
~~الذي كان يخرج في حياة ms193 الحسن(ع)فلم تزل الشيعة مقيمة على عدالتهما إلى أن
~~توفي عثمان بن سعيد (رحمه الله) ورضي عنه وغسله ابنه أبو جعفر وتولى القيام
~~به وحصل الأمر كله مردودا إليه والشيعة مجتمعة على عدالته وثقته وأمانته
~~لما تقدم

PageV01P356

# @HAD024 له من النص عليه بالأمانة والعدالة والأمر بالرجوع إليه في حياة
~~الحسن(ع)وبعد موته في حياة أبيه عثمان رحمة الله عليه. (1)

# قال وقال جعفر بن محمد بن مالك الفزاري البزاز عن جماعة من الشيعة منهم
~~علي بن بلال (2) وأحمد بن هلال ومحمد بن معاوية بن حكيم والحسن بن أيوب بن
~~نوح (3) في خبر طويل مشهور قالوا جميعا @HAD056 اجتمعنا إلى أبي محمد
~~الحسن بن علي(ع)نسأله عن الحجة من بعده وفي مجلسه(ع)أربعون رجلا فقام إليه
~~عثمان بن سعيد بن عمرو العمري فقال له يا ابن رسول الله أريد أن أسألك عن
~~أمر أنت أعلم به مني فقال له اجلس يا عثمان فقام مغضبا ليخرج فقال لا يخرجن
~~أحد فلم يخرج منا أحد إلى [أن] (4)@HAD085 كان بعد ساعة فصاح(ع)بعثمان
~~فقام على قدميه فقال أخبركم بما جئتم قالوا نعم يا ابن رسول الله قال جئتم
~~تسألوني عن الحجة من بعدي قالوا نعم فإذا غلام كأنه قطع قمر أشبه الناس
~~بأبي محمد(ع)فقال هذا إمامكم من بعدي وخليفتي عليكم أطيعوه ولا تتفرقوا من
~~بعدي فتهلكوا في أديانكم ألا وإنكم لا ترونه من بعد يومكم هذا حتى يتم له
~~عمر فاقبلوا من عثمان ما يقوله وانتهوا إلى أمره واقبلوا قوله فهو خليفة
~~إمامكم والأمر إليه في حديث طويل (5)

PageV01P357

# قال أبو نصر هبة الله بن محمد وقبر عثمان بن سعيد بالجانب الغربي من
~~مدينة السلام في شارع الميدان في أول الموضع المعروف [في الدرب المعروف]
~~(1) بدرب جبلة في مسجد الدرب يمنة الداخل إليه والقبر في نفس قبلة المسجد
~~(رحمه الله).

# قال محمد بن الحسن مصنف هذا الكتاب رأيت قبره في الموضع الذي ذكره وكان
~~بني في وجهه حائط وبه (2) محراب المسجد وإلى جنبه باب يدخل إلى موضع القبر
~~في بيت ضيق مظلم فكنا ms194 ندخل إليه ونزوره مشاهرة وكذلك من وقت دخولي إلى
~~بغداد وهي سنة ثمان وأربعمائة إلى سنة نيف وثلاثين وأربعمائة.

# ثم نقض ذلك الحائط الرئيس أبو منصور محمد بن الفرج وأبرز القبر إلى برا
~~(3) وعمل عليه صندوقا وهو تحت سقف يدخل إليه من أراده ويزوره ويتبرك جيران
~~المحلة بزيارته ويقولون هو رجل صالح وربما قالوا هو ابن داية الحسين(ع)ولا
~~يعرفون حقيقة الحال فيه وهو إلى يومنا هذا وذلك سنة سبع وأربعين وأربعمائة
~~على ما هو عليه (4)(5)

PageV01P358

### || ذكر أبي جعفر محمد بن عثمان بن سعيد العمري والقول فيه

# فلما مضى أبو عمرو عثمان بن سعيد قام ابنه أبو جعفر محمد بن عثمان مقامه
~~بنص أبي محمد(ع)عليه ونص أبيه عثمان عليه بأمر القائم ع.

# فأخبرني جماعة عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن داود القمي وابن قولويه [عن
~~أبيه] (1) عن سعد بن عبد الله قال حدثنا الشيخ الصدوق أحمد بن إسحاق بن
~~سعد الأشعري (رحمه الله) وذكر الحديث الذي قدمنا ذكره. (2)

# وأخبرنا جماعة- عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه وأبي غالب الزراري
~~وأبي محمد التلعكبري كلهم عن محمد بن يعقوب الكليني (رحمه الله) تعالى عن
~~محمد بن عبد الله ومحمد بن يحيى عن عبد الله بن جعفر الحميري قال @HAD018
~~اجتمعت أنا والشيخ أبو عمرو عند أحمد بن إسحاق بن سعد الأشعري القمي فغمزني
~~أحمد [بن إسحاق] (3)@HAD05 أن أسأله عن الخلف.

# @HAD08 فقلت له يا با عمرو إني أريد [أن] (4)@HAD08 أسألك وما أنا بشاك
~~فيما أريد أن

PageV01P359

# @HAD017 أسألك عنه فإن اعتقادي وديني أن الأرض لا تخلو من حجة إلا إذا
~~كان قبل يوم (1)@HAD07 القيامة بأربعين يوما فإذا كان ذلك وقعت
~~(2)@HAD020 الحجة وغلق باب التوبة فلم يكن ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت
~~من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا (3)@HAD016 فأولئك أشرار من خلق الله عز
~~وجل وهم الذين تقوم عليهم القيامة ولكن (4)@HAD023 أحببت أن أزداد يقينا
~~فإن إبراهيم(ع)سأل ربه أن يريه كيف يحيي الموتى فقال أولم تؤمن قال بلى
~~ولكن ليطمئن قلبي (5)@HAD02 .

# @HAD091 وقد ms195 أخبرنا أحمد بن إسحاق أبو علي عن أبي الحسن(ع)قال سألته فقلت
~~له لمن أعامل وعمن آخذ وقول من أقبل فقال له العمري ثقتي فما أدى إليك فعني
~~يؤدي وما قال لك فعني يقول فاسمع له وأطع فإنه الثقة المأمون قال وأخبرني
~~أبو علي أنه سأل أبا محمد الحسن بن علي عن مثل ذلك فقال له العمري وابنه
~~ثقتان فما أديا إليك فعني يؤديان وما قالا لك فعني يقولان فاسمع لهما
~~وأطعهما فإنهما الثقتان المأمونان فهذا قول إمامين قد مضيا فيك.

# @HAD062 قال فخر أبو عمرو ساجدا وبكى ثم قال سل فقلت له أنت رأيت الخلف
~~من أبي محمد(ع)فقال إي والله ورقبته مثل ذا وأومأ بيديه فقلت له فبقيت
~~واحدة فقال لي هات قلت فالاسم قال محرم عليكم أن تسألوا عن ذلك ولا أقول
~~هذا من عندي وليس لي أن أحلل وأحرم ولكن عنه ع.

# @HAD031 فإن الأمر عند السلطان أن أبا محمد(ع)مضى ولم يخلف ولدا وقسم
~~ميراثه وأخذه من لا حق له وصبر على ذلك وهو ذا عياله يجولون وليس (6)

PageV01P360

# @HAD07 أحد يجسر أن يتعرف إليهم أو ينيلهم (1)@HAD014 شيئا وإذا وقع
~~الاسم وقع الطلب فاتقوا الله وأمسكوا عن ذلك.

# قال الكليني وحدثني شيخ من أصحابنا ذهب عني اسمه أن أبا عمرو سئل عن أحمد
~~بن إسحاق عن مثل هذا فأجاب بمثل هذا.

# وقد قدمنا هذه الرواية فيما مضى من الكتاب (2).

# وأخبرنا جماعة عن محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه عن أحمد بن
~~هارون الفامي قال حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه عبد الله
~~بن جعفر الحميري قال @HAD033 خرج التوقيع إلى الشيخ أبي جعفر محمد بن
~~عثمان بن سعيد العمري (قدس الله روحه) في التعزية بأبيه رضي الله تعالى عنه
~~وفي فصل من الكتاب إنا لله وإنا إليه راجعون @HAD@ تسليما لأمره ورضى
~~بقضائه عاش أبوك سعيدا ومات حميدا ف(رحمه الله) وألحقه بأوليائه
~~ومواليه(ع)فلم يزل مجتهدا في أمرهم ساعيا فيما يقربه إلى الله عز وجل
~~وإليهم نضر الله ms196 وجهه وأقاله عثرته.

# @HAD05 وفي فصل آخر:

# @HAD021 أجزل الله لك الثواب وأحسن لك العزاء رزئت ورزئنا وأوحشك فراقه
~~وأوحشنا فسره الله في منقلبه [و] (3)@HAD057 كان من كمال سعادته أن رزقه
~~الله تعالى ولدا مثلك يخلفه من بعده ويقوم مقامه بأمره ويترحم عليه وأقول
~~الحمد لله فإن الأنفس طيبة بمكانك وما جعله الله عز وجل فيك وعندك أعانك
~~الله وقواك وعضدك ووفقك وكان لك وليا وحافظا وراعيا وكافيا. (4)

PageV01P361

# وأخبرني جماعة عن هارون بن موسى عن محمد بن همام قال قال لي عبد الله بن
~~جعفر الحميري @HAD023 لما مضى أبو عمرو رضي الله تعالى عنه أتتنا الكتب
~~بالخط الذي كنا نكاتب به بإقامة أبي جعفر رضي الله عنه مقامه. (1)

# وبهذا الإسناد عن محمد بن همام قال حدثني محمد بن حمويه بن عبد العزيز
~~الرازي في سنة ثمانين ومائتين قال حدثنا محمد بن إبراهيم بن مهزيار
~~الأهوازي (2)@HAD047 أنه خرج إليه بعد وفاة أبي عمرو والابن وقاه الله لم
~~يزل ثقتنا في حياة الأب رضي الله عنه وأرضاه ونضر وجهه يجري عندنا مجراه
~~ويسد مسده وعن أمرنا يأمر الابن وبه يعمل تولاه الله فانته إلى قوله وعرف
~~معاملتنا (3)@HAD01 ذلك (4)

# وأخبرنا جماعة عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه وأبي غالب الزراري
~~وأبي محمد التلعكبري كلهم عن محمد بن يعقوب عن إسحاق بن يعقوب قال @HAD049
~~سألت محمد بن عثمان العمري (رحمه الله) أن يوصل لي كتابا قد سألت فيه عن
~~مسائل أشكلت علي فوقع التوقيع بخط مولانا صاحب الدار(ع)وذكرنا الخبر فيما
~~تقدم وأما محمد بن عثمان العمري فرضي الله تعالى عنه وعن أبيه من قبل فإنه
~~ثقتي وكتابه كتابي. (5)

# قال أبو العباس وأخبرني هبة الله بن محمد ابن بنت أم كلثوم بنت أبي جعفر
~~العمري رضي الله عنه عن شيوخه قالوا لم تزل الشيعة مقيمة على عدالة عثمان
~~بن سعيد ومحمد بن عثمان رحمهما الله تعالى إلى أن توفي أبو عمرو

PageV01P362

# عثمان بن سعيد (1)(رحمه الله تعالى) وغسله ابنه أبو جعفر محمد بن عثمان
~~وتولى ms197 القيام به وجعل الأمر كله مردودا إليه والشيعة مجتمعة على عدالته
~~وثقته وأمانته لما تقدم له من النص عليه بالأمانة والعدالة والأمر بالرجوع
~~إليه في حياة الحسن(ع)وبعد موته في حياة أبيه عثمان بن سعيد لا يختلف في
~~عدالته ولا يرتاب بأمانته والتوقيعات تخرج على يده إلى الشيعة في المهمات
~~طول حياته بالخط الذي كانت تخرج في حياة أبيه عثمان لا يعرف الشيعة في هذا
~~الأمر غيره ولا يرجع إلى أحد سواه.

# وقد نقلت عنه دلائل كثيرة ومعجزات الإمام ظهرت على يده وأمور أخبرهم بها
~~عنه زادتهم في هذا الأمر بصيرة وهي مشهورة عند الشيعة وقد قدمنا طرفا منها
~~فلا نطول بإعادتها فإن في ذلك كفاية للمنصف إن شاء الله تعالى. (2)

# قال ابن نوح أخبرني أبو نصر هبة الله ابن بنت أم كلثوم بنت أبي جعفر
~~العمري قال كان لأبي جعفر محمد بن عثمان العمري كتب مصنفة في الفقه مما
~~سمعها من أبي محمد الحسن(ع)ومن الصاحب(ع)ومن أبيه عثمان بن سعيد عن أبي
~~محمد وعن أبيه علي بن محمد(ع)فيها كتب ترجمتها كتب الأشربة.

# ذكرت الكبيرة أم كلثوم بنت أبي جعفر رضي الله عنها أنها وصلت إلى أبي
~~القاسم الحسين بن روح رضي الله عنه عند الوصية إليه وكانت في يده.

# قال أبو نصر وأظنها قالت وصلت بعد ذلك إلى أبي الحسن السمري رضي الله عنه
~~وأرضاه (3).

# قال أبو جعفر بن بابويه روي [عن] (4) محمد بن عثمان العمري

PageV01P363

# (قدس سره) أنه قال @HAD020 والله إن صاحب هذا الأمر ليحضر الموسم كل سنة
~~يرى الناس ويعرفهم ويرونه ولا يعرفونه. (1)

# وأخبرني جماعة عن محمد بن علي بن الحسين قال أخبرنا أبي ومحمد بن الحسن
~~ومحمد بن موسى بن المتوكل عن عبد الله بن جعفر الحميري أنه قال @HAD031
~~سألت محمد بن عثمان رضي الله عنه فقلت له رأيت صاحب هذا الأمر قال نعم وآخر
~~عهدي به عند بيت الله الحرام وهو(ع)يقول اللهم أنجز لي ما وعدتني.

# @HAD022 قال محمد بن عثمان رضي الله عنه ورأيته(ص)متعلقا بأستار الكعبة
~~في ms198 المستجار وهو يقول اللهم انتقم لي من أعدائك. (2)

# وبهذا الإسناد عن محمد بن علي عن أبيه قال حدثنا علي بن سليمان الزراري
~~(3) عن علي بن صدقة القمي (رحمه الله) (4) قال @HAD040 خرج إلى محمد بن
~~عثمان العمري رضي الله عنه ابتداء من غير مسألة ليخبر الذين يسألون عن
~~الاسم إما السكوت والجنة وإما الكلام والنار فإنهم إن وقفوا على الاسم
~~أذاعوه وإن وقفوا على المكان دلوا عليه (5)

# قال ابن نوح أخبرني أبو نصر هبة الله بن محمد قال حدثني [أبو] (6)

PageV01P364

# علي بن أبي جيد القمي (رحمه الله) قال حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد
~~الدلال القمي قال @HAD031 دخلت على أبي جعفر محمد بن عثمان رضي الله عنه
~~يوما لأسلم عليه فوجدته وبين يديه ساجة ونقاش ينقش عليها ويكتب آيا من
~~القرآن وأسماء الأئمة(ع)على حواشيها (1)@HAD02 .

# @HAD023 فقلت له يا سيدي ما هذه الساجة فقال لي هذه لقبري تكون فيه أوضع
~~عليها أو قال أسند إليها وقد عرفت منه (2)@HAD07 وأنا في كل يوم أنزل فيه
~~(3)@HAD05 فأقرأ جزءا من القرآن [فيه] (4)@HAD037 فأصعد وأظنه قال فأخذ
~~بيدي وأرانيه فإذا كان يوم كذا وكذا من شهر كذا وكذا من سنة كذا وكذا صرت
~~إلى الله عز وجل ودفنت فيه وهذه الساجة [معي] (5)@HAD02 .

# @HAD037 فلما خرجت من عنده أثبت ما ذكره ولم أزل مترقبا به ذلك فما تأخر
~~الأمر حتى اعتل أبو جعفر فمات في اليوم الذي ذكره من الشهر الذي قاله من
~~السنة التي ذكرها ودفن فيه.

# @HAD013 قال أبو نصر هبة الله وقد سمعت هذا الحديث من غير [أبي]
~~(6)@HAD015 علي وحدثتني به أيضا أم كلثوم بنت أبي جعفر رضي الله تعالى
~~عنهما. (7)

# وأخبرني جماعة عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين رضي الله عنه قال حدثني
~~محمد بن علي بن الأسود القمي @HAD019 أن أبا جعفر العمري (قدس سره) حفر
~~لنفسه قبرا وسواه بالساج فسألته عن ذلك فقال للناس أسباب-

PageV01P365

# @HAD01 [و] (1)@HAD018 سألته عن ذلك فقال قد أمرت أن أجمع أمري فمات بعد
~~ذلك بشهرين رضي الله عنه وأرضاه (2)

# . وقال ms199 أبو نصر هبة الله وجدت بخط أبي غالب الزراري (رحمه الله) وغفر له
~~أن أبا جعفر محمد بن عثمان العمري (رحمه الله) مات في آخر جمادى الأولى سنة
~~خمس وثلاثمائة.

# وذكر أبو نصر هبة الله [بن] (3) محمد بن أحمد أن أبا جعفر العمري (رحمه
~~الله) مات في سنة أربع وثلاثمائة وأنه كان يتولى هذا الأمر نحوا من خمسين
~~سنة يحمل (4) الناس إليه أموالهم ويخرج إليهم التوقيعات بالخط الذي كان
~~يخرج في حياة الحسن(ع)إليهم بالمهمات في أمر الدين والدنيا وفيما يسألونه
~~(5) من المسائل بالأجوبة العجيبة رضي الله عنه وأرضاه. (6)

# قال أبو نصر هبة الله إن قبر أبي جعفر محمد بن عثمان عند والدته في شارع
~~باب الكوفة في الموضع الذي كانت دوره ومنازله [فيه] (7) وهو الآن في وسط
~~الصحراء (قدس سره) (8)

PageV01P366

### ||| [في ذكر أبي القاسم الحسين بن روح النوبختي]

# (ذكر إقامة أبي جعفر محمد بن عثمان بن سعيد العمري أبا القاسم الحسين بن
~~روح رضي الله عنهما مقامه بعده بأمر الإمام ص)

# أخبرني الحسين بن إبراهيم القمي قال أخبرني أبو العباس أحمد بن علي بن
~~نوح قال أخبرني أبو علي أحمد بن جعفر بن سفيان البزوفري (رحمه الله) (1)
~~قال حدثني أبو عبد الله جعفر بن محمد (2) المدائني المعروف بابن قزدا في
~~مقابر قريش (3) قال @HAD050 كان من رسمي إذا حملت المال الذي في يدي إلى
~~الشيخ أبي جعفر محمد بن عثمان العمري (قدس سره) أن أقول له ما لم يكن أحد
~~يستقبله بمثله هذا المال ومبلغه كذا وكذا للإمام(ع)فيقول لي نعم دعه
~~فأراجعه فأقول له تقول لي إنه للإمام فيقول نعم للإمام(ع)فيقبضه.

# @HAD045 فصرت إليه آخر عهدي به (قدس سره) ومعي أربعمائة دينار فقلت له
~~على رسمي فقال لي امض بها إلى الحسين بن روح فتوقفت فقلت تقبضها أنت مني
~~على الرسم فرد علي كالمنكر لقولي وقال قم عافاك الله فادفعها إلى الحسين بن روح.

PageV01P367

# @HAD03 فلما رأيت [في] (1)@HAD058 وجهه غضبا خرجت وركبت دابتي فلما بلغت
~~بعض الطريق رجعت كالشاك فدققت الباب فخرج إلي ms200 الخادم فقال من هذا فقلت أنا
~~فلان فاستأذن لي فراجعني وهو منكر لقولي ورجوعي فقلت له ادخل فاستأذن لي
~~فإنه لا بد من لقائه فدخل فعرفه خبر رجوعي وكان قد دخل إلى دار النساء فخرج
~~وجلس على سرير (2)@HAD07 ورجلاه في الأرض [وفيهما نعلان] (3)@HAD02 يصف
~~حسنهما (4)@HAD04 وحسن رجليه.

# @HAD056 فقال لي ما الذي جرأك على الرجوع ولم لم تمتثل ما قلته لك فقلت
~~لم أجسر على ما رسمته لي فقال لي وهو مغضب قم عافاك الله فقد أقمت أبا
~~القاسم حسين بن روح مقامي ونصبته منصبي فقلت بأمر الإمام فقال قم عافاك
~~الله كما أقول لك فلم يكن عندي غير المبادرة.

# @HAD040 فصرت إلى أبي القاسم بن روح وهو في دار ضيقة فعرفته ما جرى فسر
~~به وشكر الله عز وجل ودفعت إليه الدنانير وما زلت أحمل إليه ما يحصل في يدي
~~بعد ذلك [من الدنانير]. (5)(6)

# [قال] (7) وسمعت أبا الحسن علي بن بلال بن معاوية المهلبي (8)

PageV01P368

# يقول في حياة جعفر بن محمد بن قولويه سمعت أبا القاسم جعفر بن محمد بن
~~قولويه القمي يقول سمعت جعفر بن أحمد بن متيل القمي يقول @HAD031 كان محمد
~~بن عثمان أبو جعفر العمري رضي الله عنه له من يتصرف له ببغداد نحو من عشرة
~~أنفس وأبو القاسم بن روح رضي الله عنه فيهم وكلهم كانوا (1)@HAD043 أخص به
~~من أبي القاسم بن روح حتى إنه كان إذا احتاج إلى حاجة أو إلى سبب ينجزه على
~~يد غيره لما لم يكن له تلك الخصوصية فلما كان وقت مضي أبي جعفر رضي الله
~~عنه وقع الاختيار عليه وكانت الوصية إليه (2)@HAD02 .

# @HAD013 قال وقال مشايخنا كنا لا نشك أنه إن كانت كائنة من [أمر]
~~(3)@HAD018 أبي جعفر لا يقوم مقامه إلا جعفر بن أحمد بن متيل أو أبوه لما
~~رأينا من الخصوصية [به] (4)@HAD036 وكثرة كينونته في منزله حتى بلغ أنه
~~كان في آخر عمره لا يأكل طعاما إلا ما أصلح في منزل جعفر بن أحمد بن متيل
~~وأبيه بسبب وقع له وكان ms201 طعامه الذي يأكله في (5)@HAD05 منزل جعفر وأبيه.

# @HAD016 وكان أصحابنا لا يشكون إن كانت حادثة لم تكن الوصية إلا إليه من
~~الخصوصية [به] (6)@HAD05 فلما كان عند ذلك [و] (7)@HAD011 وقع الاختيار
~~على أبي القاسم سلموا ولم ينكروا وكانوا (8)@HAD045 معه وبين يديه كما
~~كانوا مع أبي جعفر رضي الله عنه ولم يزل جعفر بن أحمد بن متيل في جملة أبي
~~القاسم رضي الله عنه وبين يديه كتصرفه بين يدي أبي جعفر العمري إلى أن مات
~~رضي الله عنه فكل من طعن

PageV01P369

# @HAD014 على أبي القاسم فقد طعن على أبي جعفر وطعن على الحجة ص. (1)

# وأخبرنا جماعة عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه قال حدثنا
~~أبو جعفر محمد بن علي الأسود (رحمه الله) قال @HAD035 كنت أحمل الأموال
~~التي تحصل في باب الوقف إلى أبي جعفر محمد بن عثمان العمري (رحمه الله)
~~فيقبضها مني فحملت إليه يوما شيئا من الأموال في آخر أيامه قبل موته بسنتين
~~أو ثلاث سنين.

# @HAD047 فأمرني بتسليمه إلى أبي القاسم الروحي رضي الله عنه فكنت أطالبه
~~بالقبوض فشكا ذلك إلى أبي جعفر رضي الله عنه فأمرني أن لا أطالبه بالقبوض
~~وقال كل ما وصل إلى أبي القاسم فقد وصل إلي فكنت أحمل بعد ذلك الأموال إليه
~~ولا أطالبه بالقبوض. (2)

# وبهذا الإسناد عن محمد بن علي بن الحسين قال أخبرنا علي بن محمد (3) بن
~~متيل عن عمه جعفر بن أحمد بن متيل قال @HAD017 لما حضرت أبا جعفر محمد بن
~~عثمان العمري رضي الله عنه الوفاة كنت جالسا عند رأسه أسأله (4)@HAD010
~~وأحدثه وأبو القاسم بن روح عند رجليه.

# @HAD014 فالتفت إلي ثم قال أمرت أن أوصي إلى أبي القاسم الحسين بن روح.

# @HAD020 قال فقمت من عند رأسه وأخذت بيد أبي القاسم وأجلسته في مكاني
~~وتحولت إلى عند رجليه. (5)

# وقال ابن نوح وحدثني أبو عبد الله الحسين بن علي بن بابويه القمي

PageV01P370

# قدم علينا البصرة في شهر ربيع الأول سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة قال سمعت
~~علوية (1) الصفار والحسين بن أحمد بن إدريس ms202 رضي الله عنهما يذكران هذا
~~الحديث وذكرا أنهما حضرا بغداد في ذلك الوقت وشاهدا ذلك. (2)

# وأخبرنا جماعة (3) عن أبي محمد هارون بن موسى قال أخبرني أبو علي محمد بن
~~همام رضي الله عنه وأرضاه @HAD049 أن أبا جعفر محمد بن عثمان العمري (قدس
~~الله روحه) جمعنا قبل موته وكنا وجوه الشيعة وشيوخها فقال لنا إن حدث علي
~~حدث الموت فالأمر إلى أبي القاسم الحسين بن روح النوبختي فقد أمرت أن أجعله
~~في موضعي بعدي فارجعوا إليه وعولوا في أموركم عليه. (4)

# وأخبرني الحسين بن إبراهيم عن ابن نوح عن أبي نصر هبة الله بن محمد قال
~~حدثني خالي أبو إبراهيم جعفر بن أحمد النوبختي قال قال لي أبي أحمد بن
~~إبراهيم وعمي أبو جعفر عبد الله بن إبراهيم وجماعة من أهلنا يعني بني
~~نوبخت @HAD029 أن أبا جعفر العمري لما اشتدت حاله اجتمع جماعة من وجوه
~~الشيعة منهم أبو علي بن همام وأبو عبد الله بن محمد الكاتب وأبو عبد الله
~~الباقطاني (5)@HAD018 وأبو سهل إسماعيل بن علي النوبختي وأبو عبد الله بن
~~الوجناء وغيرهم من الوجوه [و] (6)@HAD011 الأكابر فدخلوا على أبي جعفر رضي
~~الله عنه فقالوا له.

# @HAD029 إن حدث أمر فمن يكون مكانك فقال لهم هذا أبو القاسم الحسين بن
~~روح بن أبي بحر النوبختي القائم مقامي والسفير بينكم وبين صاحب
~~الأمر(ع)والوكيل [له] (7)@HAD010 والثقة الأمين فارجعوا إليه في أموركم
~~وعولوا عليه

PageV01P371

# @HAD08 في مهماتكم فبذلك أمرت وقد بلغت. (1)

# وبهذا الإسناد عن هبة الله بن محمد ابن بنت أم كلثوم بنت أبي جعفر العمري
~~قال حدثتني أم كلثوم بنت أبي جعفر رضي الله عنه قالت @HAD046 كان أبو
~~القاسم الحسين بن روح رضي الله عنه وكيلا لأبي جعفر رضي الله عنه سنين
~~كثيرة ينظر له في أملاكه ويلقي بأسراره الرؤساء من الشيعة وكان خصيصا به
~~حتى إنه كان يحدثه بما يجري بينه وبين جواريه لقربه منه وأنسه.

# @HAD060 قالت وكان يدفع إليه في كل شهر ثلاثين دينارا رزقا له غير ما يصل
~~إليه من الوزراء والرؤساء من ms203 الشيعة مثل آل الفرات وغيرهم لجاهه ولموضعه
~~وجلالة محله عندهم فحصل في أنفس الشيعة محصلا جليلا لمعرفتهم باختصاص أبي
~~إياه وتوثيقه عندهم ونشر فضله ودينه وما كان يحتمله من هذا الأمر.

# @HAD01 فمهدت (2)@HAD041 له الحال في طول حياة أبي إلى أن انتهت الوصية
~~إليه بالنص عليه فلم يختلف في أمره ولم يشك فيه أحد إلا جاهل بأمر أبي أولا
~~مع ما لست أعلم أن أحدا من الشيعة شك فيه وقد سمعت هذا (3)@HAD016 من غير
~~واحد من بني نوبخت (رحمهم الله) مثل أبي الحسن بن كبرياء وغيره. (4)

# وأخبرني جماعة عن أبي العباس بن نوح قال @HAD018 وجدت بخط محمد بن نفيس
~~فيما كتبه بالأهواز أول كتاب ورد من أبي القاسم رضي الله عنه نعرفه
~~(5)@HAD052 عرفه الله الخير كله ورضوانه وأسعده بالتوفيق وقفنا على كتابه
~~وثقتنا بما هو عليه وأنه عندنا بالمنزلة والمحل اللذين يسرانه زاد الله في
~~إحسانه إليه إنه ولي قدير والحمد لله لا شريك له وصلى الله على رسوله محمد
~~وآله وسلم تسليما كثيرا.

PageV01P372

# @HAD015 وردت هذه الرقعة يوم الأحد لست ليال خلون من شوال سنة خمس
~~وثلاثمائة. (1)

# أخبرنا جماعة عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن داود القمي قال @HAD056 وجدت
~~بخط أحمد بن إبراهيم النوبختي وإملاء أبي القاسم الحسين بن روح رضي الله
~~عنه على ظهر كتاب فيه جوابات ومسائل أنفذت من قم يسأل عنها هل هي جوابات
~~الفقيه(ع)أو جوابات محمد بن علي الشلمغاني لأنه حكي عنه أنه قال هذه
~~المسائل أنا أجبت عنها فكتب إليهم على ظهر كتابهم بسم الله الرحمن الرحيم
~~@HAD@ قد وقفنا على هذه الرقعة وما تضمنته فجميعه جوابنا [عن المسائل]
(2)@HAD021 ولا مدخل للمخذول الضال المضل المعروف بالعزاقري لعنه الله في
~~حرف منه وقد كانت أشياء خرجت إليكم على يدي (3)@HAD03 أحمد بن بلال
~~(4)@HAD06 وغيره من نظرائه وكان (5)@HAD015 من ارتدادهم عن الإسلام مثل ما
~~كان من هذا عليهم لعنة الله وغضبه، فاستثبت (6)@HAD06 قديما في ذلك فخرج
~~الجواب ألا (7)@HAD03 من استثبت فإنه (8)@HAD07 لا ضرر في خروج ما خرج على

PageV01P373

# @HAD06 أيديهم ms204 وإن ذلك صحيح.

# وروي قديما عن بعض العلماء (عليهم السلام) والصلاة والرحمة @HAD070 أنه
~~سئل عن مثل هذا بعينه في بعض من غضب الله عليه وقال(ع)العلم علمنا ولا شيء
~~عليكم من كفر من كفر فما صح لكم مما خرج على يده برواية غيره له من الثقات
~~(رحمهم الله) فاحمدوا الله واقبلوه وما شككتم فيه أو لم يخرج إليكم في ذلك
~~إلا على يده فردوه إلينا لنصححه أو نبطله والله تقدست أسماؤه وجل ثناؤه ولي
~~توفيقكم وحسبنا (1)@HAD06 في أمورنا كلها ونعم الوكيل @HAD@ .

# وقال ابن نوح أول من حدثنا بهذا التوقيع أبو الحسين محمد بن علي بن تمام
~~@HAD01 [و] (2)@HAD028 ذكر أنه كتبه من ظهر الدرج الذي عند أبي الحسن بن
~~داود فلما قدم أبو الحسن بن داود وقرأته عليه ذكر أن هذا الدرج بعينه كتب
~~به (3)@HAD026 أهل قم إلى الشيخ أبي القاسم وفيه مسائل فأجابهم على ظهره
~~بخط أحمد بن إبراهيم النوبختي وحصل الدرج عند أبي الحسن بن داود.

# @HAD03 نسخة الدرج: (4)@HAD028 مسائل محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري
~~بسم الله الرحمن الرحيم أطال الله بقاءك وأدام عزك وتأييدك وسعادتك وسلامتك
~~وأتم نعمته [عليك] (5)@HAD016 وزاد في إحسانه إليك وجميل مواهبه لديك
~~وفضله عندك وجعلني من السوء (6)@HAD039 فداك وقدمني قبلك الناس يتنافسون في
~~الدرجات فمن قبلتموه كان مقبولا ومن دفعتموه كان وضيعا والخامل من وضعتموه
~~ونعوذ بالله من ذلك وببلدنا أيدك الله جماعة من الوجوه يتساوون ويتنافسون
~~في المنزلة-

PageV01P374

# @HAD014 وورد أيدك الله كتابك إلى جماعة منهم في أمر أمرتهم به من
~~معاونة(ص) (1)@HAD010 وأخرج علي بن محمد بن الحسين بن مالك [المعروف]
~~(2)@HAD01 بادوكة (3)@HAD044 وهو ختن(ص)(رحمهم الله) من بينهم فاغتم بذلك
~~وسألني أيدك الله أن أعلمك ما ناله من ذلك فإن كان من ذنب استغفر الله منه
~~وإن يكن غير ذلك عرفته ما يسكن نفسه إليه إن شاء الله التوقيع لم نكاتب إلا
~~من كاتبنا (4)@HAD013 وقد عودتني أدام الله عزك من تفضلك ما أنت أهل أن
~~تجريني (5)@HAD06 على العادة وقبلك أعزك الله (6)@HAD068 فقهاء أنا محتاج
~~إلى أشياء ms205 تسأل لي عنها فروي لنا عن العالم(ع)أنه سئل عن إمام قوم صلى بهم
~~بعض صلاتهم وحدثت عليه حادثة كيف يعمل من خلفه فقال يؤخر ويقدم بعضهم ويتم
~~صلاتهم ويغتسل من مسه التوقيع ليس على من نحاه إلا غسل اليد وإذا لم تحدث
~~حادثة تقطع الصلاة تمم صلاته مع القوم وروي عن العالم(ع)إن مس ميتا بحرارته
~~غسل يديه (7)@HAD018 ومن مسه وقد برد فعليه الغسل وهذا الإمام في هذه
~~الحالة لا يكون مسه إلا

PageV01P375

# @HAD020 بحرارته والعمل من ذلك على ما هو ولعله ينحيه بثيابه ولا يمسه
~~فكيف يجب عليه الغسل.

# @HAD06 التوقيع إذا مسه على هذه الحالة (1)@HAD06 لم يكن عليه إلا غسل
~~يده (2)@HAD09 وعن صلاة جعفر إذا سها في التسبيح في (3)@HAD036 قيام أو
~~قعود أو ركوع أو سجود وذكره في حالة أخرى قد صار فيها من هذه الصلاة هل
~~يعيد ما فاته من ذلك التسبيح في الحالة التي ذكرها أم يتجاوز في صلاته
~~التوقيع إذا سها (4)@HAD017 في حالة من ذلك ثم ذكر في حالة أخرى قضى ما
~~فاته في الحالة التي ذكر [ه] (5)(6)@HAD086 وعن المرأة يموت زوجها هل يجوز
~~أن تخرج في جنازته أم لا التوقيع تخرج في جنازته وهل يجوز لها وهي في عدتها
~~أن تزور قبر زوجها أم لا التوقيع تزور قبر زوجها ولا تبيت عن بيتها وهل
~~يجوز لها أن تخرج في قضاء حق يلزمها أم لا تبرح من بيتها وهي في عدتها
~~التوقيع إذا كان حق خرجت وقضته وإذا كانت لها حاجة لم يكن لها من ينظر فيها
~~خرجت لها حتى تقضي ولا تبيت عن منزلها (7)

PageV01P376

# @HAD0124 وروي في ثواب القرآن في الفرائض وغيرها أن العالم(ع)قال عجبا
~~لمن لم يقرأ في صلاته إنا أنزلناه في ليلة القدر كيف تقبل صلاته وروي ما
~~زكت صلاة لم يقرأ فيها ب قل هو الله أحد وروي أن من قرأ في فرائضه الهمزة
~~أعطي من الدنيا فهل يجوز أن يقرأ الهمزة ويدع هذه السور التي ذكرناها مع ما
~~قد روي أنه لا تقبل صلاة ms206 ولا تزكو إلا بهما التوقيع الثواب في السور على ما
~~قد روي وإذا ترك سورة مما فيها الثواب وقرأ قل هو الله أحد وإنا أنزلناه
~~لفضلهما أعطي ثواب ما قرأ وثواب السورة التي ترك ويجوز أن يقرأ غير هاتين
~~السورتين وتكون صلاته تامة ولكن يكون قد ترك الفضل (1)@HAD011 وعن وداع
~~شهر رمضان متى يكون فقد اختلف فيه أصحابنا (2)@HAD040 فبعضهم يقول يقرأ في
~~آخر ليلة منه وبعضهم يقول هو في آخر يوم منه إذا رأى هلال شوال التوقيع
~~العمل في شهر رمضان في لياليه والوداع يقع في آخر ليلة منه فإن خاف أن ينقص
~~جعله في ليلتين (3)@HAD011 وعن قول الله عز وجل إنه لقول رسول كريم
~~@HAD@ أن رسول الله ص

PageV01P377

# @HAD08 المعني به ذي قوة عند ذي العرش مكين @HAD@ ما هذه القوة مطاع ثم أمين
(1)@HAD076 ما هذه الطاعة وأين هي فرأيك أدام الله عزك بالتفضل علي بمسألة
~~من تثق به من الفقهاء عن هذه المسائل وإجابتي عنها منعما مع ما تشرحه لي من
~~أمر محمد بن الحسين بن مالك المقدم ذكره بما يسكن إليه ويعتد بنعمة الله
~~عنده وتفضل علي بدعاء جامع لي ولإخواني للدنيا والآخرة فعلت مثابا إن شاء
~~الله تعالى التوقيع جمع الله لك ولإخوانك خير الدنيا والآخرة أطال الله
~~بقاءك (2)@HAD042 وأدام عزك وتأييدك وكرامتك وسعادتك وسلامتك وأتم نعمته
~~عليك وزاد في إحسانه إليك وجميل مواهبه لديك وفضله عندك وجعلني من كل سوء
~~ومكروه فداك وقدمني قبلك الحمد لله رب العالمين @HAD@ وصلى على محمد وآله
~~أجمعين
(3)

# من كتاب آخر @HAD061 فرأيك أدام الله عزك في تأمل رقعتي والتفضل بما يسهل
~~لأضيفه إلى سائر أياديك علي واحتجت أدام الله عزك أن تسأل لي بعض الفقهاء
~~عن المصلي إذا قام من التشهد الأول للركعة الثالثة هل يجب عليه أن يكبر فإن
~~بعض أصحابنا قال لا يجب عليه التكبير ويجزيه أن يقول بحول الله وقوته أقوم
~~وأقعد الجواب:

# @HAD029 قال إن فيه حديثين أما أحدهما فإنه إذا انتقل من حالة إلى حالة
~~أخرى فعليه تكبير ms207 وأما الآخر فإنه روي أنه إذا رفع رأسه من السجدة الثانية
~~فكبر (4)@HAD012 ثم جلس ثم قام فليس عليه للقيام بعد القعود تكبير وكذلك

PageV01P378

# @HAD013 التشهد الأول يجري هذا المجرى وبأيهما أخذت من جهة التسليم كان
~~صوابا (1)@HAD04 وعن الفص الخماهن (2)@HAD010 هل تجوز فيه الصلاة إذا كان
~~في إصبعه الجواب:

# @HAD012 فيه كراهة أن يصلي فيه وفيه إطلاق والعمل على الكراهية
~~(3)(4)@HAD037 وعن رجل اشترى هديا لرجل غائب عنه وسأله أن ينحر عنه هديا
~~بمنى فلما أراد نحر الهدي نسي اسم الرجل ونحر الهدي ثم ذكره بعد ذلك أيجزي
~~عن الرجل أم لا الجواب:

# @HAD08 لا بأس بذلك وقد أجزأ عن صاحبه (5)@HAD03 وعندنا حاكة (6)@HAD017
~~مجوس يأكلون الميتة ولا يغتسلون من الجنابة وينسجون لنا ثيابا فهل تجوز
~~الصلاة فيها [من] (7)@HAD05 قبل أن تغسل الجواب:

# @HAD04 لا بأس بالصلاة فيها (8)@HAD02 -

PageV01P379

# @HAD018 وعن المصلي يكون في صلاة الليل في ظلمة فإذا سجد يغلط بالسجادة
~~ويضع جبهته على مسح (1)@HAD017 أو نطع فإذا رفع رأسه وجد السجادة هل يعتد
~~بهذه السجدة أم لا يعتد بها الجواب:

# @HAD012 ما لم يستو جالسا فلا شيء عليه في رفع رأسه لطلب الخمرة
~~(2)(3)@HAD011 وعن المحرم يرفع الظلال هل يرفع خشب العمارية أو الكنيسة
~~(4)@HAD07 ويرفع الجناحين أم لا الجواب:

# @HAD032 لا شيء عليه في تركه وجميع الخشب وعن المحرم يستظل من المطر
~~بنطع أو غيره جذرا [حذرا على ثيابه وما في محمله أن يبتل فهل يجوز ذلك
~~الجواب:

# @HAD03 إذا فعل [ذلك] (5)@HAD06 في المحمل في طريقه فعليه دم (6)@HAD05
~~والرجل يحج عن أجرة (7)@HAD09 هل يحتاج أن يذكر الذي حج عنه عند عقد

PageV01P380

# @HAD020 إحرامه أم لا وهل يجب أن يذبح عمن حج عنه وعن نفسه أم يجزيه هدي
~~واحد الجواب:

# @HAD07 يذكره وإن لم يفعل فلا بأس (1)(2)@HAD013 وهل يجوز للرجل أن يحرم
~~في كساء خز أم لا الجواب:

# @HAD08 لا بأس بذلك وقد فعله قوم صالحون (3)(4)@HAD010 وهل يجوز للرجل
~~أن يصلي وفي رجليه بطيط (5)@HAD08 لا يغطي الكعبين أم لا يجوز الجواب:

# @HAD01 جائز (6)@HAD018 ويصلي الرجل ومعه في كمه أو سراويله سكين أو
~~مفتاح حديد هل يجوز ms208 ذلك الجواب:

# @HAD01 جائز (7)@HAD02 و[عن] (8)@HAD012 الرجل يكون مع بعض هؤلاء ومتصلا
~~بهم يحج ويأخذ على

PageV01P381

# @HAD017 الجادة ولا يحرمون هؤلاء من المسلخ فهل يجوز لهذا الرجل أن يؤخر
~~إحرامه إلى ذات عرق (1)@HAD05 فيحرم معهم لما يخاف الشهرة (2)@HAD010 أم
~~لا يجوز أن يحرم إلا من المسلخ الجواب:

# @HAD06 يحرم من ميقاته ثم يلبس [الثياب] (3)@HAD09 ويلبي في نفسه فإذا
~~بلغ إلى ميقاتهم أظهر (4)@HAD05 وعن لبس النعل المعطون (5)@HAD09 فإن بعض
~~أصحابنا يذكر أن لبسه كريه [الجواب:

# @HAD06 جائز ذلك ولا بأس به] (6)(7)@HAD013 وعن الرجل من وكلاء الوقف
~~يكون مستحلا لما في يده لا يرع (8)@HAD07 عن أخذ ماله ربما نزلت في قرية
~~(9)@HAD05 وهو فيها أو أدخل (10)@HAD050 منزله وقد حضر طعامه فيدعوني إليه
~~فإن لم آكل من طعامه عاداني عليه وقال فلان لا يستحل أن يأكل من طعامنا فهل
~~يجوز لي أن آكل من طعامه وأتصدق بصدقة وكم مقدار الصدقة وإن أهدى هذا
~~الوكيل هدية إلى رجل آخر فأحضر فيدعوني أن أنال

PageV01P382

# @HAD015 منها وأنا أعلم أن الوكيل لا يرع عن أخذ ما في يده فهل [علي]
~~(1)@HAD08 فيه شيء إن أنا نلت منها الجواب:

# @HAD019 إن كان لهذا الرجل مال أو معاش غير ما في يده فكل طعامه واقبل
~~بره وإلا فلا (2)@HAD04 وعن الرجل [ممن] (3)@HAD02 يقول بالحق (4)@HAD025
~~ويرى المتعة ويقول بالرجعة إلا أن له أهلا موافقة له في جميع أمره وقد
~~عاهدها أن لا يتزوج عليها [ولا يتمتع] (5)@HAD03 ولا يتسرى (6)@HAD021
~~وقد فعل هذا منذ بضع عشرة سنة ووفى بقوله فربما غاب عن منزله الأشهر فلا
~~يتمتع ولا تتحرك (7)@HAD043 نفسه أيضا لذلك ويرى أن وقوف من معه من أخ
~~وولد وغلام ووكيل وحاشية مما يقلله في أعينهم ويحب المقام على ما هو عليه
~~محبة لأهله وميلا إليها وصيانة لها ولنفسه لا يحرم المتعة (8)@HAD08 بل
~~يدين الله بها فهل عليه في تركه (9)@HAD06 ذلك مأثم أم لا الجواب:

# @HAD02 [في ذلك] (10)@HAD07 يستحب له أن يطيع الله تعالى [بالمتعة]
~~(11)@HAD05 ليزول عنه الحلف على المعرفة (12)@HAD04 ولو مرة واحدة (13)

PageV01P383

# @HAD078 فإن رأيت أدام الله عزك أن تسأل لي عن ms209 ذلك وتشرحه لي وتجيب في كل
~~مسألة بما العمل به وتقلدني المنة في ذلك جعلك الله السبب في كل خير وأجراه
~~على يدك فعلت مثابا إن شاء الله أطال الله بقاءك وأدام عزك وتأييدك وسعادتك
~~وسلامتك وكرامتك وأتم نعمته عليك وزاد في إحسانه إليك وجعلني من السوء فداك
~~وقدمني عنك وقبلك الحمد لله رب العالمين @HAD@ وصلى الله على محمد النبي
~~وآله وسلم كثيرا.

# @HAD015 قال ابن نوح نسخت هذه النسخة من المدرجين القديمين الذين فيهما
~~الخط والتوقيعات. (1)

# وكان أبو القاسم (رحمه الله) من أعقل الناس عند المخالف والموافق ويستعمل
~~التقية.

# فروى أبو نصر هبة الله بن محمد قال حدثني أبو عبد الله بن غالب (2) حمو
~~أبي الحسن بن أبي الطيب قال (3)@HAD020 ما رأيت من هو أعقل من الشيخ أبي
~~القاسم الحسين بن روح ولعهدي به يوما في دار ابن يسار (4)@HAD06 وكان له
~~محل عند السيد (5)@HAD017 والمقتدر عظيم وكانت العامة أيضا تعظمه وكان أبو
~~القاسم يحضر تقية وخوفا.

# @HAD02 وعهدي (6)@HAD013 به وقد تناظر اثنان فزعم واحد أن أبا بكر أفضل
~~الناس بعد

PageV01P384

# @HAD017 رسول الله(ص)ثم عمر ثم علي وقال الآخر بل علي أفضل من عمر فزاد
~~الكلام بينهما.

# @HAD010 فقال أبو القاسم رضي الله عنه الذي اجتمعت الصحابة عليه
~~(1)@HAD033 هو تقديم الصديق ثم بعده الفاروق ثم بعده عثمان ذو النورين ثم
~~علي الوصي وأصحاب الحديث على ذلك وهو الصحيح عندنا فبقي من حضر المجلس
~~متعجبا من هذا القول وكان (2)@HAD016 العامة الحضور يرفعونه على رءوسهم
~~وكثر الدعاء له والطعن على من يرميه بالرفض.

# @HAD025 فوقع علي الضحك فلم أزل أتصبر وأمنع نفسي وأدس كمي في فمي فخشيت
~~أن أفتضح فوثبت عن المجلس ونظر إلي ففطن بي (3)@HAD029 فلما حصلت في منزلي
~~فإذا بالباب يطرق فخرجت مبادرا فإذا بأبي القاسم الحسين بن روح رضي الله
~~عنه راكبا بغلته قد وافاني من المجلس قبل مضيه إلى داره.

# @HAD011 فقال لي يا أبا عبد الله أيدك الله لم ضحكت فأردت (4)@HAD010 أن
~~تهتف بي كأن الذي قلته عندك ليس بحق.

# @HAD05 فقلت كذاك هو ms210 عندي.

# @HAD033 فقال لي اتق الله أيها الشيخ فإني لا أجعلك في حل تستعظم هذا
~~القول مني فقلت يا سيدي رجل يرى بأنه صاحب الإمام ووكيله يقول ذلك القول لا
~~يتعجب منه و[لا] (5)@HAD016 يضحك من قوله هذا فقال لي وحياتك لئن عدت
~~لأهجرنك وودعني وانصرف. (6)

# قال أبو نصر هبة الله بن محمد حدثني أبو الحسن بن كبرياء

PageV01P385

# النوبختي (1) قال @HAD048 بلغ الشيخ أبا القاسم رضي الله عنه أن بوابا
~~كان له على الباب الأول قد لعن معاوية وشتمه فأمر بطرده وصرفه عن خدمته
~~فبقي مدة طويلة يسأل في أمره فلا والله ما رده إلى خدمته وأخذه بعض الأهل
~~فشغله معه كل ذلك للتقية. (2)

# قال أبو نصر هبة الله وحدثني أبو أحمد درانويه (3) الأبرص الذي كانت
~~داره في درب القراطيس قال @HAD03 قال لي إني (4)@HAD046 كنت أنا وإخوتي
~~ندخل إلى أبي القاسم الحسين بن روح رضي الله عنه نعامله قال وكانوا باعة
~~ونحن مثلا عشرة تسعة نلعنه وواحد يشكك فنخرج من عنده بعد ما دخلنا إليه
~~تسعة نتقرب إلى الله بمحبته وواحد واقف لأنه كان يجارينا (5)@HAD012 من فضل
~~الصحابة ما رويناه وما لم نروه فنكتبه لحسنه عنه (6)@HAD03 رضي الله عنه
~~(7)@HAD02 .

# وأخبرني الحسين بن إبراهيم عن أبي العباس أحمد بن علي بن نوح عن أبي نصر
~~هبة الله بن محمد الكاتب ابن بنت أم كلثوم بنت أبي جعفر العمري رضي الله
~~عنه @HAD034 أن قبر أبي القاسم الحسين بن روح في النوبختية في الدرب الذي
~~كانت فيه دار علي بن أحمد النوبختي النافذ إلى التل وإلى الدرب الآخر وإلى
~~قنطرة الشوك رضي الله عنه.

# @HAD016 قال وقال لي أبو نصر مات أبو القاسم الحسين بن روح رضي الله عنه في

PageV01P386

# @HAD014 شعبان سنة ست وعشرين وثلاثمائة وقد رويت عنه أخبارا كثيرة. (1)(2)

# منها ما أخبرني به الحسين بن عبيد الله عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن
~~سفيان البزوفري (رحمه الله) قال حدثني الشيخ أبو القاسم الحسين بن روح رضي
~~الله عنه قال @HAD012 اختلف أصحابنا في التفويض ms211 وغيره فمضيت إلى أبي طاهر
~~بن بلال (3)@HAD016 في أيام استقامته فعرفته الخلاف فقال أخرني فأخرته
~~أياما فعدت إليه فأخرج إلي حديثا بإسناده إلى (4)@HAD06 أبي عبد
~~الله(ع)قال إذا أراد [الله] (5)@HAD09 أمرا عرضه على رسول الله(ص)ثم أمير
~~المؤمنين(ع)[وسائر الأئمة] (6)@HAD05 واحدا بعد واحد إلى [أن] (7)@HAD024
~~ينتهي إلى صاحب الزمان(ع)ثم يخرج إلى الدنيا وإذا أراد الملائكة أن يرفعوا
~~إلى الله عز وجل عملا عرض على صاحب الزمان(ع)ثم [يخرج] (8)@HAD03 على واحد
~~[بعد] (9)@HAD015 واحد إلى أن يعرض على رسول الله(ص)ثم يعرض على الله عز
~~وجل فما نزل (10)@HAD022 من الله فعلى أيديهم وما عرج إلى الله فعلى
~~أيديهم وما استغنوا عن الله عز وجل طرفة عين. (11)

# وأخبرني جماعة عن أبي عبد الله محمد بن أحمد الصفواني (12)

PageV01P387

# قال حدثني الشيخ الحسين بن روح رضي الله عنه @HAD038 أن يحيى بن خالد سم
~~موسى بن جعفر(ع)في إحدى وعشرين رطبة وبها مات وأن النبي والأئمة(ع)ما ماتوا
~~إلا بالسيف أو السم وقد ذكر عن الرضا(ع)أنه سم وكذلك ولده وولد ولده. (1)

# @HAD02 وسأله (2)@HAD07 بعض المتكلمين وهو المعروف بترك الهروي
~~(3)@HAD08 فقال له كم بنات رسول الله ص.

# @HAD03 فقال أربع قال (4)@HAD026 فأيهن أفضل فقال فاطمة فقال ولم صارت
~~أفضل وكانت أصغرهن سنا وأقلهن صحبة لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟.

# @HAD013 قال لخصلتين خصها الله بهما تطولا عليها وتشريفا وإكراما لها.

# @HAD011 إحداهما أنها ورثت رسول الله(ص)ولم يرث غيرها من ولده.

# @HAD025 والأخرى أن الله تعالى أبقى نسل رسول الله(ص)منها ولم يبقه من
~~غيرها ولم يخصصها بذلك إلا لفضل إخلاص عرفه من نيتها.

# @HAD018 قال الهروي فما رأيت أحدا تكلم وأجاب في هذا الباب بأحسن ولا
~~أوجز من جوابه. (5)

PageV01P388

# وأخبرني أبو محمد المحمدي (1) رضي الله عنه عن أبي الحسين محمد بن الفضل
~~بن تمام (رحمه الله) قال سمعت أبا جعفر بن محمد بن أحمد [بن] (2) الزكوزكي
~~(رحمه الله)- @HAD052 وقد ذكرنا كتاب التكليف وكان عندنا أنه لا يكون إلا
~~مع غال وذلك أنه أول ما كتبنا الحديث- فسمعناه يقول وأيش كان لابن أبي
~~العزاقر في كتاب التكليف إنما كان يصلح الباب ويدخله ms212 إلى الشيخ أبي القاسم
~~الحسين بن روح رضي الله عنه فيعرضه عليه ويحككه (3)@HAD020 فإذا صح الباب
~~خرج فنقله وأمرنا بنسخة يعني أن الذي أمرهم به الحسين بن روح رضي الله عنه.

# @HAD09 قال أبو جعفر فكتبته في الإدراج بخطي ببغداد.

# @HAD010 قال ابن تمام فقلت له تفضل يا سيدي فادفعه [إلي] (4)@HAD011 حتى
~~أكتبه من خطك فقال لي قد خرج عن يدي.

# @HAD01 فقال (5)@HAD08 ابن تمام فخرجت وأخذت من غيره فكتبت (6)@HAD06
~~بعد ما سمعت هذه الحكاية. (7)

# @HAD061 وقال أبو الحسين بن تمام حدثني عبد الله الكوفي خادم الشيخ
~~الحسين بن روح رضي الله عنه قال سئل الشيخ يعني أبا القاسم رضي الله عنه عن
~~كتب ابن أبي العزاقر بعد ما ذم وخرجت فيه اللعنة فقيل له فكيف نعمل بكتبه
~~وبيوتنا منها ملاء فقال أقول فيها ما قاله أبو محمد الحسن بن علي(ص)وقد سئل عن

PageV01P389

# @HAD07 كتب بني فضال فقالوا كيف نعمل بكتبهم (1)@HAD05 وبيوتنا منها ملاء.

# @HAD07 فقال(ص)خذوا بما رووا وذروا ما رأوا (2)@HAD02 .

# @HAD024 وسأل أبو الحسن الإيادي (رحمه الله) أبا القاسم الحسين بن روح
~~رضي الله عنه لم كره المتعة بالبكر فقال قال النبي(ص)الحياء من الإيمان
~~(3)@HAD026 والشروط بينك وبينها فإذا حملتها على أن تنعم فقد خرجت عن
~~الحياء وزال الإيمان فقال له فإن فعل فهو زان قال لا. (4)

# وأخبرني الحسين بن عبيد الله عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن داود القمي
~~(5) قال حدثني سلامة بن محمد (6) قال @HAD031 أنفذ الشيخ الحسين بن روح
~~رضي الله عنه كتاب التأديب إلى قم وكتب إلى جماعة الفقهاء بها وقال لهم
~~انظروا في هذا الكتاب وانظروا فيه شيء يخالفكم.

# @HAD013 فكتبوا إليه أنه كله صحيح وما فيه شيء يخالف إلا قوله [في]
~~(7)@HAD03 الصاع في الفطرة (8)@HAD013 نصف صاع من طعام والطعام عندنا مثل
~~الشعير من كل واحد صاع (9)@HAD02 .

PageV01P390

# قال ابن نوح وسمعت جماعة من أصحابنا بمصر يذكرون @HAD04 أن أبا سهل
~~النوبختي (1)@HAD016 سئل فقيل له كيف صار هذا الأمر إلى الشيخ أبي القاسم
~~الحسين بن روح دونك.

# @HAD027 فقال هم أعلم وما اختاروه ولكن أنا رجل ms213 ألقى الخصوم وأناظرهم ولو
~~علمت بمكانه كما علم أبو القاسم وضغطتني الحجة [على مكانه] (2)@HAD024
~~لعلي كنت أدل على مكانه وأبو القاسم فلو كانت الحجة تحت ذيله وقرض
~~بالمقاريض ما كشف الذيل عنه أو كما قال. (3)

# وذكر محمد بن علي بن أبي العزاقر الشلمغاني في أول كتاب الغيبة الذي
~~صنفه @HAD027 وأما ما بيني وبين الرجل المذكور زاد الله في توفيقه فلا
~~مدخل لي في ذلك إلا لمن أدخلته فيه لأن الجناية علي فإني وليها. (4)

# @HAD06 وقال في فصل آخر:

# @HAD04 ومن عظمت منته (5)@HAD054 عليه تضاعفت الحجة عليه ولزمه الصدق
~~فيما ساءه وسره وليس ينبغي فيما بيني وبين الله إلا الصدق عن أمره مع عظم
~~جنايته وهذا الرجل منصوب لأمر من الأمور لا يسع العصابة العدول عنه فيه
~~وحكم الإسلام مع ذلك جار عليه كجريه على غيره من المؤمنين وذكره. (6)

# وذكر أبو محمد هارون بن موسى قال قال لي أبو علي بن الجنيد (7) قال لي
~~أبو جعفر محمد بن علي الشلمغاني @HAD05 ما دخلنا مع أبي القاسم

PageV01P391

# @HAD028 الحسين بن روح رضي الله عنه في هذا الأمر إلا ونحن نعلم فيما
~~دخلنا فيه لقد كنا نتهارش على هذا الأمر كما تتهارش الكلاب على الجيف. (1)

# @HAD016 قال أبو محمد فلم تلتفت الشيعة إلى هذا القول وأقامت على لعنه
~~والبراءة منه

PageV01P392

### || ذكر أمر أبي الحسن علي بن محمد السمري (1)

# بعد الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح رضي الله عنه وانقطاع الأعلام به وهم
~~الأبواب

# أخبرني جماعة عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه قال حدثنا
~~محمد بن إبراهيم بن إسحاق عن الحسن بن علي بن زكريا بمدينة السلام قال
~~حدثنا أبو عبد الله محمد بن خليلان قال حدثني أبي عن جده عتاب من ولد عتاب
~~بن أسيد قال @HAD026 ولد الخلف المهدي(ص)يوم الجمعة وأمه ريحانة ويقال لها
~~نرجس ويقال لها صقيل ويقال لها سوسن إلا أنه قيل بسبب الحمل صقيل. (2)

# @HAD019 وكان مولده لثمان خلون من شعبان سنة ست وخمسين ومائتين ووكيله
~~عثمان بن سعيد.

# @HAD054 فلما مات عثمان ms214 بن سعيد أوصى إلى أبي جعفر محمد بن عثمان (رحمه
~~الله) وأوصى أبو جعفر إلى أبي القاسم الحسين بن روح رضي الله عنه وأوصى أبو
~~القاسم إلى أبي الحسن علي بن محمد السمري رضي الله عنه فلما حضرت السمري
~~الوفاة سئل أن يوصي فقال لله أمر هو بالغه.

PageV01P393

# @HAD012 فالغيبة التامة هي التي وقعت بعد مضي السمري رضي الله عنه. (1)

# وأخبرني محمد بن محمد بن النعمان والحسين بن عبيد الله عن أبي عبد الله
~~محمد بن أحمد الصفواني (2) قال @HAD024 أوصى الشيخ أبو القاسم رضي الله
~~عنه إلى أبي الحسن علي بن محمد السمري رضي الله عنه فقام بما كان إلى أبي
~~القاسم.

# @HAD034 فلما حضرته الوفاة حضرت الشيعة عنده وسألته عن الموكل بعده ولمن
~~يقوم مقامه فلم يظهر شيئا من ذلك وذكر أنه لم يؤمر بأن يوصي إلى أحد بعده
~~في هذا الشأن. (3)

# وأخبرني جماعة عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه قال
~~حدثنا أبو الحسن (4) صالح بن شعيب الطالقاني (رحمه الله) في ذي القعدة سنة
~~تسع وثلاثين وثلاثمائة قال حدثنا أبو عبد الله أحمد بن إبراهيم بن مخلد
~~قال @HAD027 حضرت بغداد عند المشايخ (رحمهم الله) فقال الشيخ أبو الحسن
~~علي بن محمد السمري (قدس سره) ابتداء منه رحم الله علي بن الحسين بن بابويه القمي.

# @HAD014 قال فكتب المشايخ تاريخ ذلك اليوم فورد الخبر أنه توفي في ذلك اليوم.

# @HAD021 ومضى أبو الحسن السمري رضي الله عنه بعد ذلك في النصف من شعبان
~~سنة تسع وعشرين وثلاثمائة. (5)

PageV01P394

# وأخبرنا جماعة عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه قال حدثني
~~أبو محمد الحسن بن أحمد المكتب قال @HAD027 كنت بمدينة السلام في السنة
~~التي توفي فيها الشيخ أبو الحسن علي بن محمد السمري (قدس سره) فحضرته قبل
~~وفاته بأيام فأخرج إلى الناس توقيعا نسخته:

# @QUR@04 بسم الله الرحمن الرحيم @HAD@ يا علي بن محمد السمري أعظم الله
~~أجر إخوانك فيك فإنك ميت ما بينك وبين ستة أيام فاجمع أمرك ولا ms215 توص إلى أحد
~~فيقوم مقامك بعد وفاتك فقد وقعت الغيبة التامة فلا ظهور إلا بعد إذن الله
~~تعالى ذكره وذلك بعد طول الأمد وقسوة القلوب وامتلاء الأرض جورا وسيأتي شيعتي
(1)@HAD07 من يدعي المشاهدة [ألا فمن ادعى المشاهدة] (2)@HAD059 قبل خروج
~~السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
~~قال فنسخنا هذا التوقيع وخرجنا من عنده فلما كان اليوم السادس عدنا إليه
~~وهو يجود بنفسه فقيل له من وصيك من بعدك فقال لله أمر هو بالغه وقضى فهذا
~~آخر كلام سمع منه رضي الله عنه وأرضاه (3)

# وأخبرني جماعة عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن بابويه القمي

PageV01P395

# قال حدثني جماعة من أهل قم (1) منهم علي بن بابويه قال حدثني جماعة من
~~أهل قم منهم علي بن أحمد بن عمران الصفار وقريبه (2) علوية الصفار والحسين
~~بن أحمد بن إدريس (3)(رحمهم الله) قالوا @HAD036 حضرنا بغداد في السنة
~~التي توفي فيها أبي علي بن الحسين بن موسى بن بابويه وكان أبو الحسن علي بن
~~محمد السمري (قدس سره) يسألنا كل قريب عن خبر علي بن الحسين (رحمه الله).

# @HAD01 فنقول (4)@HAD017 قد ورد الكتاب باستقلاله حتى كان اليوم الذي
~~قبض فيه فسألنا عنه فذكرنا له مثل ذلك.

# @HAD02 فقال [لنا] (5)@HAD012 آجركم الله في علي بن الحسين فقد قبض في
~~هذه الساعة.

# @HAD033 قالوا فأثبتنا تاريخ الساعة واليوم والشهر فلما كان بعد سبعة عشر
~~يوما أو ثمانية عشر يوما ورد الخبر أنه قبض في تلك الساعة التي ذكرها الشيخ
~~أبو الحسن (قدس سره). (6)

# وأخبرني الحسين بن إبراهيم عن أبي العباس بن نوح عن أبي نصر هبة الله بن
~~محمد الكاتب @HAD037 أن قبر أبي الحسن السمري رضي الله عنه في الشارع
~~المعروف بشارع الخلنجي من ربع باب المحول قريب من شاطئ نهر أبي عتاب وذكر
~~أنه مات رضي الله عنه في سنة تسع وعشرين وثلاثمائة (7)

PageV01P396

### || ذكر المذمومين الذين ادعوا البابية (1) [والسفارة كذبا وافتراء] (2) لعنهم الله

### ||| أولهم المعروف بالشريعي

# أخبرنا جماعة عن أبي محمد التلعكبري عن ms216 أبي علي محمد بن همام @HAD07 قال
~~كان الشريعي يكنى بأبي محمد.

# @HAD066 قال هارون وأظن اسمه كان الحسن وكان من أصحاب أبي الحسن علي بن
~~محمد ثم الحسن بن علي بعده(ع)وهو أول من ادعى مقاما لم يجعله الله فيه ولم
~~يكن أهلا له وكذب على الله وعلى حججه(ع)ونسب إليهم ما لا يليق بهم وما هم
~~منه براء فلعنته الشيعة وتبرأت منه وخرج توقيع الإمام(ع)بلعنه والبراءة منه.

# @HAD010 قال هارون ثم ظهر منه القول بالكفر والإلحاد.

# @HAD023 قال وكل هؤلاء المدعين إنما يكون كذبهم أولا على الإمام وأنهم
~~وكلاؤه فيدعون الضعفة بهذا القول إلى موالاتهم ثم يترقى [الأمر] (3)@HAD010
~~بهم إلى قول الحلاجية كما اشتهر من أبي جعفر الشلمغاني (4)@HAD06 ونظرائه
~~عليهم جميعا لعائن الله

PageV01P397

# @HAD02 تترى. (1)

### ||| ومنهم محمد بن نصير النميري

# قال ابن نوح أخبرنا أبو نصر هبة الله بن محمد قال @HAD029 كان محمد بن
~~نصير النميري من أصحاب أبي محمد الحسن بن علي(ع)فلما توفي أبو محمد ادعى
~~مقام أبي جعفر محمد بن عثمان أنه صاحب إمام الزمان وادعى [له] (2)@HAD032
~~البابية وفضحه الله تعالى بما ظهر منه من الإلحاد والجهل ولعن أبي جعفر
~~محمد بن عثمان له وتبريه منه واحتجابه عنه وادعى ذلك الأمر بعد الشريعي (3)

# . قال أبو طالب الأنباري @HAD039 لما ظهر محمد بن نصير بما ظهر لعنه أبو
~~جعفر رضي الله عنه وتبرأ منه فبلغه ذلك فقصد أبا جعفر رضي الله عنه ليعطف
~~بقلبه عليه أو يعتذر إليه فلم يأذن له وحجبه ورده خائبا. (4)

# وقال سعد بن عبد الله @HAD070 كان محمد بن نصير النميري يدعي أنه رسول
~~نبي وأن علي بن محمد(ع)أرسله وكان يقول بالتناسخ ويغلو في أبي
~~الحسن(ع)ويقول فيه بالربوبية ويقول بالإباحة للمحارم وتحليل نكاح الرجال
~~بعضهم بعضا في أدبارهم ويزعم أن ذلك من التواضع والإخبات والتذلل في
~~المفعول به أنه من الفاعل إحدى الشهوات والطيبات وأن الله عز وجل لا يحرم
~~شيئا من ذلك. (5)

# @HAD014 وكان محمد بن موسى بن الحسن بن الفرات يقوي أسبابه ويعضده.

# @HAD028 أخبرني بذلك عن محمد بن نصير أبو زكريا ms217 يحيى بن عبد الرحمن بن
~~خاقان أنه رآه عيانا وغلام له على ظهره قال فلقيته فعاتبته على ذلك فقال

PageV01P398

# @HAD013 إن هذا من اللذات وهو من التواضع لله وترك التجبر. (1)

# @HAD020 قال سعد فلما اعتل محمد بن نصير العلة التي توفي فيها قيل له وهو
~~مثقل اللسان لمن هذا الأمر (2)@HAD09 من بعدك فقال بلسان ضعيف ملجلج أحمد
~~فلم يدروا (3)@HAD03 من هو فافترقوا (4)@HAD037 بعده ثلاث فرق قالت فرقة
~~إنه أحمد ابنه وفرقة قالت هو أحمد بن محمد بن موسى بن الفرات وفرقة قالت
~~إنه أحمد بن أبي الحسين بن بشر بن يزيد فتفرقوا فلا يرجعون إلى شيء. (5)

### ||| ومنهم أحمد بن هلال الكرخي

# قال أبو علي بن همام @HAD020 كان أحمد بن هلال من أصحاب أبي
~~محمد(ع)فاجتمعت الشيعة على وكالة محمد بن عثمان رضي الله عنه بنص
~~الحسن(ع)في حياته (6)@HAD027 ولما مضى الحسن(ع)قالت الشيعة الجماعة له ألا
~~تقبل أمر أبي جعفر محمد بن عثمان وترجع إليه وقد نص عليه الإمام المفترض
~~الطاعة.

# @HAD028 فقال لهم لم أسمعه ينص عليه بالوكالة وليس أنكر أباه يعني عثمان
~~بن سعيد فأما أن أقطع أن أبا جعفر وكيل صاحب الزمان فلا أجسر عليه فقالوا
~~(7)@HAD018 قد سمعه غيرك فقال أنتم وما سمعتم ووقف على أبي جعفر فلعنوه
~~وتبرءوا منه.

# @HAD018 ثم ظهر التوقيع على يد أبي القاسم بن روح بلعنه والبراءة منه في
~~جملة من لعن. (8)

PageV01P399

### ||| ومنهم أبو طاهر محمد بن علي بن بلال

# وقصته معروفة (1) فيما جرى بينه وبين أبي جعفر محمد بن عثمان العمري نضر
~~الله وجهه وتمسكه بالأموال التي كانت عنده للإمام وامتناعه من تسليمها
~~وادعائه أنه الوكيل حتى تبرأت الجماعة منه ولعنوه وخرج فيه من صاحب
~~الزمان(ع)ما هو معروف. (2)

# وحكى أبو غالب الزراري قال حدثني أبو الحسن محمد بن محمد بن يحيى المعاذي
~~قال @HAD011 كان رجل من أصحابنا قد انضوى إلى أبي طاهر بن بلال
~~(3)@HAD029 بعد ما وقعت الفرقة ثم إنه رجع عن ذلك وصار في جملتنا فسألناه
~~عن السبب قال كنت عند أبي طاهر بن بلال يوما وعنده ms218 أخوه أبو الطيب
~~(4)@HAD03 وابن حرز (5)@HAD041 وجماعة من أصحابه إذ دخل الغلام فقال أبو
~~جعفر العمري على الباب ففزعت الجماعة لذلك وأنكرته للحال التي كانت جرت
~~وقال يدخل فدخل أبو جعفر رضي الله عنه فقام له أبو طاهر والجماعة وجلس في
~~صدر (6)@HAD013 المجلس وجلس أبو طاهر كالجالس بين يديه فأمهلهم إلى أن سكتوا.

# @HAD08 ثم قال يا أبا طاهر [نشدتك الله أو] (7)@HAD012 نشدتك بالله ألم
~~يأمرك صاحب الزمان(ع)بحمل ما عندك من المال إلي (8)@HAD04 فقال اللهم نعم
~~[فنهض] (9)@HAD013 أبو جعفر رضي الله عنه منصرفا ووقعت على القوم سكتة
~~فلما تجلت

PageV01P400

# @HAD012 عنهم قال له أخوه أبو الطيب من أين رأيت صاحب الزمان.

# @HAD036 فقال أبو طاهر أدخلني أبو جعفر رضي الله عنه إلى بعض دوره فأشرف
~~علي من علو داره فأمرني بحمل ما عندي من المال إليه فقال له أبو الطيب ومن
~~أين علمت أنه صاحب الزمان(ع)قال [قد] (1)@HAD020 وقع علي من الهيبة له
~~ودخلني من الرعب منه ما علمت أنه صاحب الزمان(ع)فكان هذا سبب انقطاعي عنه. (2)

### ||| ومنهم الحسين بن منصور الحلاج

# أخبرنا الحسين بن إبراهيم عن أبي العباس أحمد بن علي بن نوح عن أبي نصر
~~هبة الله بن محمد الكاتب ابن بنت أم كلثوم بنت أبي جعفر العمري قال
~~@HAD029 لما أراد الله تعالى أن يكشف أمر الحلاج ويظهر فضيحته ويخزيه وقع
~~له أن أبا سهل إسماعيل بن علي النوبختي رضي الله عنه ممن تجوز عليه مخرقته
~~(3)@HAD05 وتتم عليه حيلته فوجه (4)@HAD022 إليه يستدعيه وظن أن أبا سهل
~~كغيره من الضعفاء في هذا الأمر بفرط جهله وقدر أن يستجره إليه فيتمخرق
~~[به] (5)@HAD037 ويتسوف بانقياده على غيره فيستتب له ما قصد إليه من
~~الحيلة والبهرجة على الضعفة لقدر أبي سهل في أنفس الناس ومحله من العلم
~~والأدب أيضا عندهم ويقول له في مراسلته إياه.

# @HAD033 إني وكيل صاحب الزمان(ع)وبهذا أولا كان يستجر الجهال ثم يعلو منه
~~إلى غيره وقد أمرت بمراسلتك وإظهار ما تريده من النصرة لك لتقوي نفسك ولا
~~ترتاب بهذا الأمر.

# @HAD014 فأرسل إليه أبو سهل رضي ms219 الله عنه يقول له إني أسألك أمرا يسيرا يخف

PageV01P401

# @HAD033 مثله عليك في جنب ما ظهر على يديك من الدلائل والبراهين وهو أني
~~رجل أحب الجواري وأصبو إليهن ولي منهن عدة أتحظاهن والشيب يبعدني عنهن
~~[ويبغضني إليهن] (1)@HAD040 وأحتاج أن أخضبه في كل جمعة وأتحمل منه مشقة
~~شديدة لأستر عنهن ذلك وإلا انكشف أمري عندهن فصار القرب بعدا والوصال هجرا
~~وأريد أن تغنيني عن الخضاب وتكفيني مؤنته وتجعل لحيتي سوداء فإني
~~(2)@HAD024 طوع يديك وصائر إليك وقائل بقولك وداع إلى مذهبك مع ما لي في
~~ذلك من البصيرة ولك من المعونة.

# @HAD045 فلما سمع ذلك الحلاج من قوله وجوابه علم أنه قد أخطأ في مراسلته
~~وجهل في الخروج إليه بمذهبه وأمسك عنه ولم يرد إليه جوابا ولم يرسل إليه
~~رسولا وصيره أبو سهل رضي الله عنه أحدوثة وضحكة ويطنز (3)@HAD04 به عند كل
~~أحد (4)@HAD019 وشهر أمره عند الصغير والكبير وكان هذا الفعل سببا لكشف
~~أمره وتنفير الجماعة عنه. (5)

# وأخبرني جماعة عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن الحسين بن موسى بن
~~بابويه @HAD03 أن ابن الحلاج (6)@HAD06 صار إلى قم وكاتب قرابة (7)@HAD02
~~أبي الحسن (8)@HAD030 يستدعيه ويستدعي أبا الحسن أيضا ويقول أنا رسول
~~الإمام ووكيله قال فلما وقعت المكاتبة في يد أبي رضي الله عنه خرقها وقال
~~لموصلها إليه ما أفرغك

PageV01P402

# @HAD039 للجهالات فقال له الرجل وأظن أنه قال إنه ابن عمته أو ابن عمه
~~فإن الرجل قد استدعانا فلم خرقت مكاتبته وضحكوا منه وهزءوا به ثم نهض إلى
~~دكانه ومعه جماعة من أصحابه وغلمانه.

# @HAD087 قال فلما دخل إلى الدار التي كان فيها دكانه نهض له من كان هناك
~~جالسا غير رجل رآه جالسا في الموضع فلم ينهض له ولم يعرفه أبي فلما جلس
~~وأخرج حسابه ودواته كما يكون التجار أقبل على بعض من كان حاضرا فسأله عنه
~~فأخبره فسمعه الرجل يسأل عنه فأقبل عليه وقال له تسأل عني وأنا حاضر فقال
~~له أبي أكبرتك أيها الرجل وأعظمت قدرك أن أسألك فقال له تخرق رقعتي وأنا
~~أشاهدك تخرقها ms220 فقال له أبي فأنت الرجل إذا.

# @HAD032 ثم قال يا غلام برجله وبقفاه فخرج من الدار العدو لله ولرسوله ثم
~~قال له أتدعي المعجزات عليك لعنة الله أو كما قال فأخرج بقفاه فما رأيناه
~~بعدها بقم (1)

### ||| . ومنهم ابن أبي العزاقر

# أخبرني الحسين بن إبراهيم عن أحمد بن نوح عن أبي نصر هبة الله بن محمد بن
~~أحمد الكاتب ابن بنت أم كلثوم بنت أبي جعفر العمري رضي الله عنه قال حدثتني
~~الكبيرة أم كلثوم بنت أبي جعفر العمري رضي الله عنه قالت @HAD011 كان أبو
~~جعفر بن أبي العزاقر وجيها عند بني بسطام.

# @HAD074 وذاك أن الشيخ أبا القاسم رضي الله تعالى عنه وأرضاه كان قد جعل
~~له عند الناس منزلة وجاها فكان عند ارتداده يحكي كل كذب وبلاء وكفر لبني
~~بسطام ويسنده عن الشيخ أبي القاسم فيقبلونه منه ويأخذونه عنه حتى انكشف ذلك
~~لأبي القاسم رضي الله عنه فأنكره وأعظمه ونهى بني بسطام عن كلامه وأمرهم
~~بلعنه والبراءة منه فلم ينتهوا وأقاموا على توليه.

# @HAD015 وذاك أنه كان يقول لهم إنني أذعت السر وقد أخذ علي الكتمان
~~فعوقبت

PageV01P403

# @HAD08 بالإبعاد بعد الاختصاص لأن الأمر عظيم لا يحتمله (1)@HAD017 إلا
~~ملك مقرب أو نبي مرسل أو مؤمن ممتحن فيؤكد في نفوسهم عظم الأمر وجلالته.

# @HAD0122 فبلغ ذلك أبا القاسم رضي الله عنه فكتب إلى بني بسطام بلعنه
~~والبراءة منه وممن تابعه على قوله وأقام على توليه فلما وصل إليهم أظهروه
~~عليه فبكى بكاء عظيما ثم قال إن لهذا القول باطنا عظيما وهو أن اللعنة
~~الإبعاد فمعنى قوله لعنه الله أي باعده الله عن العذاب والنار والآن قد
~~عرفت منزلتي ومرغ خديه على التراب وقال عليكم بالكتمان لهذا الأمر قالت
~~الكبيرة رضي الله عنها وقد كنت أخبرت الشيخ أبا القاسم أن أم أبي جعفر بن
~~بسطام قالت لي يوما وقد دخلنا إليها فاستقبلتني وأعظمتني وزادت في إعظامي
~~حتى انكبت على رجلي تقبلها فأنكرت ذلك وقلت لها مهلا يا ستي فإن هذا أمر
~~عظيم وانكببت (2)@HAD022 على يدها فبكت ثم ms221 قالت كيف لا أفعل بك هذا وأنت
~~مولاتي فاطمة فقلت لها وكيف ذاك يا ستي.

# @HAD012 فقالت لي إن الشيخ أبا جعفر محمد بن علي خرج إلينا بالسر
~~(3)@HAD06 قالت فقلت لها وما السر (4)@HAD014 قالت قد أخذ علينا كتمانه
~~وأفزع إن أنا أذعته عوقبت قالت وأعطيتها (5)@HAD021 موثقا أني لا أكشفه
~~لأحد واعتقدت في نفسي الاستثناء بالشيخ رضي الله عنه يعني أبا القاسم
~~الحسين بن روح.

# @HAD045 قالت إن الشيخ أبا جعفر قال لنا إن روح رسول الله(ص)انتقلت إلى
~~أبيك يعني أبا جعفر محمد بن عثمان رضي الله عنه وروح أمير
~~المؤمنين(ع)انتقلت إلى بدن الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح وروح مولاتنا
~~فاطمة(ع)انتقلت إليك فكيف لا أعظمك يا ستنا.

# @HAD013 فقلت لها مهلا لا تفعلي فإن هذا كذب يا ستنا فقالت لي [هو] (6)

PageV01P404

# @HAD07 سر عظيم وقد أخذ علينا أننا (1)@HAD010 لا نكشف هذا لأحد فالله
~~الله في لا يحل لي (2)@HAD06 العذاب ويا ستي فلو [لا] (3)@HAD05 أنك
~~حملتيني على كشفه ما (4)@HAD07 كشفته لك ولا لأحد غيرك.

# @HAD029 قالت الكبيرة أم كلثوم رضي الله عنها فلما انصرفت من عندها دخلت
~~إلى الشيخ أبي القاسم بن روح رضي الله عنه فأخبرته بالقصة وكان يثق بي
~~ويركن (5)@HAD020 إلى قولي فقال لي يا بنية إياك أن تمضي إلى هذه المرأة
~~بعد ما جرى منها ولا تقبلي [لها] (6)@HAD09 رقعة إن كاتبتك ولا رسولا إن
~~أنفذته [إليك] (7)@HAD046 ولا تلقيها بعد قولها فهذا كفر بالله تعالى
~~وإلحاد قد أحكمه هذا الرجل الملعون في قلوب هؤلاء القوم ليجعله طريقا إلى
~~أن يقول لهم بأن الله تعالى اتحد به وحل فيه كما يقول النصارى في
~~المسيح(ع)ويعدو إلى قول الحلاج لعنه الله.

# @HAD027 قالت فهجرت بني بسطام وتركت المضي إليهم ولم أقبل لهم عذرا ولا
~~لقيت أمهم بعدها وشاع في بني نوبخت الحديث فلم يبق أحد (8)@HAD028 إلا
~~وتقدم إليه الشيخ أبو القاسم وكاتبه بلعن أبي جعفر الشلمغاني والبراءة منه
~~وممن يتولاه ورضي بقوله أو كلمه فضلا عن موالاته.

# @HAD031 ثم ظهر التوقيع من صاحب الزمان(ع)بلعن أبي جعفر محمد بن علي ms222
~~والبراءة منه وممن تابعه وشايعه ورضي بقوله وأقام على توليه بعد المعرفة
~~بهذا التوقيع.

PageV01P405

# وله حكايات قبيحة وأمور فظيعة ننزه كتابنا عن ذكرها ذكرها ابن نوح وغيره.

# وكان سبب قتله:

# أنه لما أظهر لعنه أبو القاسم بن روح رضي الله عنه واشتهر أمره وتبرأ منه
~~وأمر جميع الشيعة بذلك لم يمكنه التلبيس فقال في مجلس حافل فيه رؤساء
~~الشيعة وكل يحكي عن الشيخ أبي القاسم لعنه والبراءة منه أجمعوا بيني وبينه
~~حتى آخذ يده (1) ويأخذ بيدي فإن لم تنزل عليه نار من السماء تحرقه وإلا
~~فجميع ما قاله في حق ورقي ذلك إلى الراضي لأنه كان ذلك في دار ابن مقلة
~~فأمر بالقبض عليه وقتله فقتل واستراحت الشيعة منه. (2)

# وقال أبو الحسن محمد بن أحمد بن داود @HAD030 كان محمد بن علي الشلمغاني
~~المعروف بابن أبي العزاقر لعنه الله يعتقد القول بحمل الضد ومعناه أنه لا
~~يتهيأ إظهار فضيلة للولي إلا بطعن الضد فيه لأنه يحمل سامعي (3)@HAD049
~~طعنه على طلب فضيلته فإذا هو أفضل من الولي إذ لا يتهيأ إظهار الفضل إلا به
~~وساقوا المذهب من وقت آدم الأول إلى آدم السابع لأنهم قالوا سبع عوالم وسبع
~~أوادم ونزلوا إلى موسى وفرعون ومحمد وعلي مع أبي بكر ومعاوية.

# @HAD04 وأما في الضد (4)@HAD015 فقال بعضهم الولي ينصب الضد ويحمله على
~~ذلك كما قال قوم من أصحاب الظاهر (5)@HAD011 إن علي بن أبي طالب(ع)نصب أبا
~~بكر في ذلك المقام.

PageV01P406

# @HAD012 وقال بعضهم لا ولكن هو قديم معه لم يزل.

# @HAD024 قالوا والقائم الذي ذكروا أصحاب الظاهر أنه من ولد الحادي عشر
~~فإنه يقوم معناه إبليس لأنه قال فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس
~~(1)@HAD02 فلم يسجد (2)@HAD06 ثم قال لأقعدن لهم صراطك المستقيم
~~(3)@HAD022 فدل على أنه كان قائما في وقت ما أمر بالسجود ثم قعد بعد ذلك
~~وقوله يقوم [القائم إنما هو ذلك القائم] (4)@HAD010 الذي أمر بالسجود فأبى
~~وهو إبليس لعنه الله.

# @HAD06 وقال شاعرهم لعنهم الله.

# يا لاعنا للضد من عدي %~% ما الضد إلا ظاهر الولي

# والحمد للمهيمن الوفي ms223 %~% لست على حال كحمامي (5)

# ولا حجامي ولا جغدي %~% قد فقت من قول على الفهدي (6)

# نعم وجاوزت (7) مدى العبدي (8) %~% فوق عظيم ليس بالمجوسي

# لأنه الفرد بلا كيفي (9) %~% متحد (10) بكل أوحدي

# مخالط النوري (11) والظلمي %~% يا طالبا من بيت هاشمي

# وجاحدا من بيت كسروي %~% قد غاب في نسبة أعجمي

# في الفارسي الحسب الرضي %~% كما التوى في العرب من لوي

# (12)

PageV01P407

# وقال الصفواني سمعت أبا علي بن همام يقول سمعت محمد بن علي العزاقري
~~الشلمغاني يقول @HAD06 الحق واحد وإنما تختلف قمصه (1)@HAD015 فيوم يكون
~~في أبيض ويوم يكون في أحمر ويوم يكون في أزرق.

# @HAD014 قال ابن همام فهذا أول ما أنكرته من قوله لأنه قول أصحاب الحلول. (2)(3)

# وأخبرنا جماعة عن أبي محمد هارون بن موسى عن أبي علي محمد بن همام
~~@HAD022 أن محمد بن علي الشلمغاني لم يكن قط بابا إلى أبي القاسم ولا طريقا
~~له ولا نصبه أبو القاسم لشيء (4)@HAD021 من ذلك على وجه ولا سبب ومن قال
~~بذلك فقد أبطل وإنما كان فقيها من فقهائنا وخلط (5)@HAD012 وظهر عنه ما ظهر
~~وانتشر الكفر والإلحاد عنه.

# @HAD011 فخرج فيه التوقيع على يد أبي القاسم بلعنه والبراءة [منه]
~~(6)@HAD07 ممن تابعه وشايعه وقال بقوله (7)

# . وأخبرني الحسين بن إبراهيم عن أحمد بن علي بن نوح عن أبي نصر هبة الله
~~بن محمد بن أحمد قال حدثني أبو عبد الله الحسين بن أحمد الحامدي البزاز
~~المعروف بغلام أبي علي بن جعفر المعروف بابن زهومة (8) النوبختي وكان شيخا
~~مستورا قال سمعت روح بن أبي القاسم بن روح يقول

PageV01P408

# @HAD010 لما عمل محمد بن علي الشلمغاني كتاب التكليف قال [الشيخ]
~~(1)@HAD027 يعني أبا القاسم رضي الله عنه اطلبوه إلي لأنظره فجاءوا به
~~فقرأه من أوله إلى آخره فقال ما فيه شيء إلا وقد روى عن الأئمة إلا
~~(2)@HAD011 موضعين أو ثلاثة فإنه كذب عليهم في روايتها لعنه الله. (3)

# وأخبرني جماعة عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن داود وأبي عبد الله الحسين
~~بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه أنهما قالا @HAD024 مما أخطأ محمد ms224 بن
~~علي في المذهب في باب الشهادة أنه روى عن العالم(ع)أنه قال إذا كان لأخيك
~~المؤمن على رجل حق فدفعه [عنه] (4)@HAD031 ولم يكن له من البينة عليه إلا
~~شاهد واحد وكان الشاهد ثقة رجعت إلى الشاهد فسألته عن شهادته فإذا أقامها
~~عندك شهدت معه عند الحاكم على مثل ما يشهده (5)@HAD03 عنده لئلا يتوى
~~(6)@HAD04 حق امرئ مسلم. (7)

# @HAD014 واللفظ لابن بابويه وقال هذا كذب منه ولسنا نعرف ذلك.

# @HAD07 وقال في موضع آخر كذب فيه (8)

# . (نسخة التوقيع الخارج في لعنه) أخبرنا جماعة عن أبي محمد هارون بن موسى
~~قال حدثنا محمد بن همام قال @HAD012 خرج على يد الشيخ أبي القاسم الحسين
~~بن روح رضي الله عنه

PageV01P409

# @HAD010 في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة في [لعن] (1)@HAD09 ابن
~~أبي العزاقر والمداد رطب لم يجف.

# وأخبرنا جماعة عن ابن داود قال @HAD025 خرج التوقيع من الحسين بن روح في
~~الشلمغاني وأنفذ نسخته إلى أبي علي بن همام في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة
~~وثلاثمائة.

# قال ابن نوح وحدثنا أبو الفتح أحمد بن ذكا مولى علي بن محمد بن الفرات
~~(رحمه الله) قال @HAD018 أخبرنا أبو علي بن همام بن سهيل بتوقيع خرج في ذي
~~الحجة سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة.

# قال محمد بن الحسن بن جعفر بن [إسماعيل بن] (2) صالح الصيمري @HAD032
~~أنفذ الشيخ الحسين بن روح رضي الله عنه من محبسه في دار المقتدر إلى شيخنا
~~أبي علي بن همام في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة وأملاه أبو علي
~~[علي] (3)@HAD039 وعرفني أن أبا القاسم رضي الله عنه راجع في ترك إظهاره
~~فإنه في يد القوم وحبسهم فأمر بإظهاره وأن لا يخشى ويأمن فتخلص وخرج من
~~الحبس بعد ذلك بمدة يسيرة والحمد لله.

# @HAD04 التوقيع عرف قال الصيمري (4)@HAD040 عرفك الله الخير أطال الله
~~بقاءك وعرفك الخير كله وختم به عملك من تثق بدينه وتسكن إلى نيته من
~~إخواننا أسعدكم الله وقال ابن داود أدام الله سعادتكم من تسكن إلى دينه
~~وتثق بنيته جميعا (5)@HAD01 بأن

PageV01P410

# @HAD040 محمد بن علي المعروف بالشلمغاني زاد ms225 ابن داود وهو ممن عجل الله
~~له النقمة ولا أمهله قد ارتد عن الإسلام وفارقه، اتفقوا، وألحد في دين الله
~~وادعى ما كفر معه بالخالق قال هارون فيه بالخالق (1)@HAD014 جل وتعالى
~~وافترى كذبا وزورا وقال بهتانا وإثما عظيما (2)@HAD012 قال هارون وأمرا
~~عظيما كذب العادلون بالله وضلوا ضلالا بعيدا @HAD@ وخسروا خسرانا مبينا
@HAD022 وإننا قد برئنا إلى الله تعالى وإلى رسوله وآله (صلوات الله وسلامه
~~ورحمته وبركاته عليهم) بمنه (3)@HAD07 ولعناه عليه لعائن الله اتفقوا،
~~(4)@HAD043 زاد ابن داود تترى، في الظاهر منا والباطن في السر والجهر وفي
~~كل وقت وعلى كل حال وعلى من شايعه وتابعه أو بلغه هذا القول منا وأقام على
~~توليه بعده وأعلمهم قال الصيمري تولاكم الله (5)@HAD036 قال ابن ذكا أعزكم
~~الله أنا من التوقي وقال ابن داود أعلم أننا من التوقي له قال هارون
~~وأعلمهم أننا في التوقي والمحاذرة منه قال ابن داود وهارون على مثل [ما
~~كان] (6)@HAD022 من تقدمنا لنظرائه قال الصيمري على ما كنا عليه ممن تقدمه
~~من نظرائه وقال ابن ذكا على ما كان عليه من (7)@HAD047 تقدمنا لنظرائه،
~~اتفقوا، من الشريعي والنميري والهلالي والبلالي وغيرهم وعادة الله- قال ابن
~~داود وهارون جل ثناؤه، و، اتفقوا،، مع ذلك قبله وبعده عندنا جميلة وبه نثق
~~وإياه نستعين وهو حسبنا في كل أمورنا ونعم الوكيل @HAD@ قال هارون وأخذ
~~أبو علي هذا التوقيع ولم يدع أحدا من الشيوخ إلا وأقرأه إياه وكوتب من بعد
~~منهم بنسخته في سائر الأمصار فاشتهر ذلك في الطائفة

PageV01P411

# @HAD01 فاجتمعت (1)@HAD06 على لعنه والبراءة منه. (2)

# وقتل محمد بن علي الشلمغاني في سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة.

### || ذكر أمر أبي بكر البغدادي ابن أخي الشيخ أبي جعفر محمد بن عثمان العمري وأبي دلف المجنون

# أخبرني الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان عن أبي الحسن علي بن
~~بلال المهلبي قال سمعت أبا القاسم جعفر بن محمد بن قولويه يقول @HAD041
~~أما أبو دلف الكاتب لا حاطه الله فكنا نعرفه ملحدا ثم أظهر الغلو ثم جن
~~وسلسل ثم صار مفوصا ms226 وما عرفناه قط إذا حضر في مشهد إلا استخف به ولا عرفته
~~الشيعة إلا مدة يسيرة والجماعة تتبرأ (3)@HAD09 منه وممن يومئ إليه وينمس به.

# @HAD063 وقد كنا وجهنا إلى أبي بكر البغدادي لما ادعى له هذا ما ادعاه
~~فأنكر ذلك وحلف عليه فقبلنا ذلك منه فلما دخل بغداد مال إليه وعدل عن
~~الطائفة وأوصى إليه لم نشك أنه على مذهبه فلعناه وبرئنا منه لأن عندنا أن
~~كل من ادعى الأمر بعد السمري (رحمه الله) فهو كافر منمس ضال مضل وبالله
~~التوفيق. (4)

# وذكر أبو عمرو محمد بن محمد بن نصر السكري قال @HAD017 لما قدم ابن محمد
~~بن الحسن بن الوليد القمي من قبل أبيه والجماعة على أبي بكر

PageV01P412

# @HAD01 البغدادي (1)@HAD014 وسألوه عن الأمر الذي حكي فيه من النيابة
~~أنكر ذلك وقال.

# @HAD024 ليس إلي من هذا شيء [وعرض عليه مال فأبى وقال محرم علي أخذ شيء
~~منه فإنه ليس إلي من هذا الأمر شيء] (2)@HAD013 ولا ادعيت شيئا من هذا
~~وكنت حاضرا لمخاطبته إياه بالبصرة. (3)

# وذكر ابن عياش قال @HAD057 اجتمعت يوما مع أبي دلف فأخذنا في ذكر أبي
~~بكر البغدادي فقال لي تعلم من أين كان فضل سيدنا الشيخ (قدس الله روحه)
~~وقدس به على أبي القاسم الحسين بن روح وعلى غيره فقلت له ما أعرف قال لأن
~~أبا جعفر محمد بن عثمان قدم اسمه على اسمه في وصيته قال فقلت له فالمنصور
~~[إذا] (4)@HAD017 أفضل من مولانا أبي الحسن موسى(ع)قال وكيف قلت لأن
~~الصادق(ع)قدم اسمه على اسمه في الوصية.

# @HAD09 فقال لي أنت تتعصب على سيدنا وتعاديه فقلت (5)@HAD018 والخلق
~~كلهم تعادي أبا بكر البغدادي وتتعصب عليه غيرك وحدك وكدنا نتقاتل ونأخذ
~~بالأزياق (6)(7)

# وأمر أبي بكر البغدادي في قلة العلم والمروءة أشهر وجنون أبي دلف أكثر من
~~أن يحصى لا نشغل كتابنا بذلك ولا نطول بذكره وذكر ابن نوح طرفا من ذلك (8)

# وروى أبو محمد هارون بن موسى عن أبي القاسم الحسين بن

PageV01P413

# عبد الرحيم الأبراروري (1) قال @HAD073 أنفذني أبي عبد الرحيم إلى أبي
~~جعفر محمد بن ms227 عثمان العمري رضي الله عنه في شيء كان بيني وبينه فحضرت
~~مجلسه وفيه جماعة من أصحابنا وهم يتذاكرون شيئا من الروايات وما قاله
~~الصادقون(ع)حتى أقبل أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان المعروف بالبغدادي ابن
~~أخي أبي جعفر العمري رضي الله عنه فلما بصر به أبو جعفر رضي الله عنه قال
~~للجماعة أمسكوا فإن هذا الجائي ليس من أصحابكم. (2)

# وحكي @HAD035 أنه توكل لليزيدي بالبصرة فبقي في خدمته مدة طويلة وجمع
~~مالا عظيما فسعي به إلى اليزيدي فقبض عليه وصادره وضربه على أم رأسه حتى
~~نزل الماء في عينيه فمات أبو بكر ضريرا (3)@HAD02 .

# وقال أبو نصر هبة الله بن محمد بن أحمد الكاتب ابن بنت أم كلثوم بنت أبي
~~جعفر محمد بن عثمان العمري رضي الله عنه @HAD026 أن أبا دلف محمد بن مظفر
~~الكاتب كان في ابتداء أمره مخمسا مشهورا بذلك لأنه كان تربية الكرخيين
~~وتلميذهم وصنيعتهم وكان الكرخيون مخمسة (4)@HAD042 لا يشك في ذلك أحد من
~~الشيعة وقد كان أبو دلف يقول ذلك ويعترف به ويقول نقلني سيدنا الشيخ الصالح
~~(قدس الله روحه ونور ضريحه) عن مذهب أبي جعفر الكرخي إلى المذهب الصحيح
~~يعني أبا بكر البغدادي. (5)

# وجنون أبي دلف وحكايات فساد مذهبه أكثر من أن تحصى فلا نطول بذكرها
~~الكتاب هاهنا.

# قد ذكرنا جملا من أخبار السفراء والأبواب في زمان الغيبة لأن صحة ذلك

PageV01P414

# مبني على ثبوت إمامة صاحب الزمان(ع)وفي ثبوت وكالتهم وظهور المعجزات على
~~أيديهم دليل واضح على إمامة من انتموا إليه (1) فلذلك ذكرنا هذا فليس لأحد
~~أن يقول ما الفائدة في ذكر أخبارهم فيما يتعلق بالكلام في الغيبة لأنا قد
~~بينا فائدة ذلك فسقط هذا الاعتراض. (2)

### || [ذكر بعض الممدوحين في زمن سفراء المهدي (ع)]

# وقد كان في زمان السفراء المحمودين أقوام ثقات ترد عليهم التوقيعات من
~~قبل المنصوبين للسفارة من الأصل.

### ||| منهم أبو الحسين محمد بن جعفر الأسدي (رحمه الله)

# أخبرنا أبو الحسين بن أبي جيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد
~~بن يحيى العطار ms228 عن محمد بن أحمد بن يحيى (3) عن صالح بن أبي صالح قال
~~@HAD029 سألني بعض الناس في سنة تسعين ومائتين قبض شيء فامتنعت من ذلك
~~وكتبت أستطلع الرأي فأتاني الجواب بالري محمد بن جعفر العربي فليدفع إليه
~~فإنه من ثقاتنا (4)

# . وروى محمد بن يعقوب الكليني عن أحمد بن يوسف الشاشي (5) قال قال لي
~~محمد بن الحسن الكاتب المروزي @HAD010 وجهت إلى حاجز الوشاء مائتي دينار
~~وكتبت إلى الغريم (6)@HAD08 بذلك فخرج الوصول وذكر أنه كان [له]
~~(7)@HAD017 قبلي ألف دينار وأني وجهت إليه مائتي دينار وقال إن أردت أن
~~تعامل أحدا فعليك

PageV01P415

# @HAD019 بأبي الحسين الأسدي بالري فورد الخبر بوفاة حاجز رضي الله عنه
~~بعد يومين أو ثلاثة فأعلمته بموته فاغتم.

# @HAD02 فقلت [له] (1)@HAD026 لا تغتم فإن لك في التوقيع إليك دلالتين
~~إحداهما إعلامه إياك أن المال ألف دينار والثانية أمره إياك بمعاملة أبي
~~الحسين الأسدي لعلمه بموت حاجز (2)

# . وبهذا الإسناد عن أبي جعفر محمد بن علي بن نوبخت قال @HAD05 عزمت على
~~الحج وتأهبت (3)@HAD031 فورد علي نحن لذلك كارهون فضاق صدري واغتممت وكتبت
~~أنا مقيم بالسمع والطاعة غير أني مغتم بتخلفي عن الحج فوقع لا يضيقن صدرك
~~فإنك تحج من قابل.

# @HAD028 فلما كان من قابل استأذنت فورد الجواب فكتبت إني عادلت محمد بن
~~العباس وأنا واثق بديانته وصيانته فورد الجواب الأسدي نعم العديل فإن قدم
~~فلا تختر (4)@HAD05 عليه قال فقدم الأسدي فعادلته (5)

# . محمد بن يعقوب (6) عن علي بن محمد عن محمد بن شاذان النيشابوري قال
~~@HAD035 اجتمع عندي خمسمائة درهم ينقص عشرون درهما فلم أحب أن ينقص هذا
~~المقدار فوزنت من عندي عشرين درهما ودفعتها إلى الأسدي ولم أكتب بخبر
~~نقصانها وأني أتممتها من مالي فورد الجواب.

PageV01P416

# @HAD07 قد وصلت الخمسمائة التي لك فيها عشرون (1)

# . ومات الأسدي على ظاهر العدالة لم يتغير ولم يطعن عليه في شهر ربيع
~~الآخر سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة.

### ||| ومنهم أحمد بن إسحاق وجماعة خرج التوقيع في مدحهم

# روى أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أبي محمد الرازي قال
~~@HAD031 كنت ms229 وأحمد بن أبي عبد الله بالعسكر فورد علينا رسول من قبل الرجل
~~فقال أحمد بن إسحاق الأشعري وإبراهيم بن محمد الهمداني وأحمد بن حمزة بن
~~اليسع ثقات (2)

PageV01P417

### | [7- فصل ذكر بعض الشبهات حول الإمام المهدي (ع)]

### || [ذكر عمر الإمام المهدي (ع)]

# (7- فصل) فيما ذكر في بيان (1) عمره(ع)قد بينا بالأخبار الصحيحة بأن
~~مولد صاحب الزمان(ع)كان في سنة ست وخمسين ومائتين وأن أباه(ع)مات في سنة
~~ستين (2) فكانت له حينئذ أربع سنين فيكون عمره إلى حين خروجه ما يقتضيه
~~الحساب ولا ينافي ذلك الأخبار التي رويت في مقدار سنه مختلفة الألفاظ.

# نحو ما

# @HAD02 - روي عن أبي جعفر(ع)أنه قال @HAD08 ليس صاحب هذا الأمر [من جاز
~~من أربعين] (3)@HAD05 صاحب هذا الأمر القوي المشمر (4)

# . وما أشبه ذلك من الأخبار التي وردت مختلفة الألفاظ متباينة المعاني (5).

# فالوجه فيها إن صحت أن نقول إنه يظهر في صورة شاب من أبناء أربعين سنة أو
~~ما جانسه لا أنه يكون عمره كذلك لتسلم الأخبار.

PageV01P419

# ويقوي ذلك

# ما رواه أبو علي محمد بن همام عن جعفر بن محمد بن مالك عن عمر بن طرخان
~~(1) عن محمد بن إسماعيل عن علي بن عمر بن علي بن الحسين (2) عن أبي عبد
~~الله(ع)قال @HAD011 إن ولي الله يعمر عمر إبراهيم الخليل عشرين ومائة سنة
~~(3)@HAD06 ويظهر في صورة فتى موفق (4)@HAD03 ابن ثلاثين سنة (5)

# وعنه عن الحسن بن علي العاقولي (6) عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن أبيه
~~عن أبي بصير عن أبي عبد الله(ع)أنه قال @HAD012 لو خرج القائم لقد أنكره
~~الناس يرجع إليهم شابا موفقا فلا يلبث (7)@HAD010 عليه إلا كل مؤمن أخذ
~~الله ميثاقه في الذر الأول (8)

PageV01P420

# وروي في خبر آخر @HAD010 أن في صاحب الزمان(ع)شبها من يونس رجوعه من
~~غيبته بشرخ (1)@HAD01 الشباب (2)@HAD02 .

# وقد روي عن أبي عبد الله(ع)أنه قال @HAD015 ما تنكرون أن يمد الله لصاحب
~~هذا الأمر في العمر كما مد لنوح(ع)في العمر. (3)

# ولو لم ترد هذه الأخبار أيضا لكان ذلك مقدورا لله تعالى بلا خلاف بين
~~الأمة وإنما يخالف فيها أصحاب الطبائع والمنجمون وأصحاب الشرائع ms230 كلهم على
~~جواز ذلك.

# ويروي النصارى أن فيمن تقدم (4) من عاش سبعمائة سنة وأكثر. (5)

# وروى أبو عبيدة معمر بن المثنى البصري التيمي (6) قال @HAD04 كانت في
~~غطفان خلة (7)@HAD028 أشهرتهم بها العرب كان منهم نصر بن دهمان وكان من
~~سادة غطفان وقادتها حتى خرف وحناه الكبر وعاش تسعين ومائة سنة فاعتدل بعد

PageV01P421

# @HAD012 ذلك شابا واسود شعره فلا يعرف في العرب أعجوبة مثلها. (1)

# وقد ذكرنا من أخبار المعمرين قطعة فيها كفاية فلا معنى للتعجب من ذلك.

# وكذلك أصحاب السير ذكروا أن زليخا امرأة العزيز رجعت شابة طرية وتزوجها
~~يوسف ع. (2)

# وقصتها في ذلك معروفة. (3)

### || [ذكر ماروي أن الإمام المهدي(ع)يموت ثم يعيش أو يقتل وبعض معارضاته]

# وأما ما روي من الأخبار التي تتضمن أن صاحب الزمان يموت ثم يعيش أو يقتل
~~ثم يعيش نحو ما رواه.

# الفضل بن شاذان عن موسى بن سعدان عن عبد الله بن قاسم الحضرمي عن أبي
~~سعيد الخراساني قال @HAD021 قلت لأبي عبد الله(ع)لأي شيء سمي القائم قال
~~لأنه يقوم بعد ما يموت أنه يقوم بأمر عظيم يقوم بأمر الله سبحانه (4)

# وروى محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه عن يعقوب بن يزيد عن علي
~~بن الحكم عن حماد بن عثمان عن أبي بصير قال سمعت أبا جعفر(ع)يقول @HAD014
~~مثل أمرنا في كتاب الله مثل صاحب الحمار فأماته الله مائة عام ثم بعثه (5)

PageV01P422

# وعنه عن أبيه عن جعفر بن محمد الكوفي عن إسحاق بن محمد عن القاسم بن
~~الربيع عن علي بن خطاب عن مؤذن مسجد الأحمر قال @HAD017 سألت أبا عبد
~~الله(ع)هل في كتاب الله مثل للقائم(ع)فقال نعم آية صاحب الحمار فأماته الله
~~[مائة عام] (1)@QUR@02 ثم بعثه (2)

# وروى الفضل بن شاذان عن ابن أبي نجران عن محمد بن الفضيل عن حماد بن عبد
~~الكريم قال قال أبو عبد الله(ع)@HAD016 إن القائم(ع)إذا قام قال الناس أنى
~~يكون هذا وقد بليت عظامه منذ دهر طويل. (3)

# فالوجه في هذه الأخبار وما شاكلها أن نقول يموت ذكره (4) ويعتقد أكثر
~~الناس أنه بلي عظامه ثم ms231 يظهره الله كما أظهر صاحب الحمار بعد موته الحقيقي.

# وهذا وجه قريب في تأويل هذه الأخبار على أنه لا يرجع بأخبار آحاد لا توجب
~~علما عما دلت العقول عليه وساق الاعتبار الصحيح إليه وعضده الأخبار
~~المتواترة التي قدمناها بل الواجب التوقف في هذه والتمسك بما هو معلوم
~~وإنما تأولناها بعد تسليم صحتها على ما يفعل في نظائرها ويعارض هذه الأخبار
~~ما ينافيها (5).

# روى الفضل بن شاذان عن عبد الله بن جبلة عن سلمة بن

PageV01P423

# جناح الجعفي عن حازم بن حبيب قال @HAD02 قال [لي] (1)@HAD024 أبو عبد
~~الله(ع)يا حازم إن لصاحب هذا الأمر غيبتين يظهر في الثانية إن جاءك من يقول
~~أنه نفض يده من تراب قبره فلا تصدقه (2)

# وروى محمد بن عبد الله الحميري عن أبيه عن محمد بن عيسى عن سليمان بن
~~داود المنقري عن أبي بصير قال سمعت أبا جعفر(ع)يقول @HAD05 في صاحب هذا
~~الأمر [أربع] (3)@HAD025 سنن من أربعة أنبياء سنة من موسى(ع)وسنة من
~~عيسى(ع)وسنة من يوسف(ع)وسنة من محمد(ص)فأما سنة من موسى(ع)فخائف يترقب وأما
~~سنة من يوسف(ع)فالغيبة (4)@HAD014 وأما سنة من عيسى(ع)فيقال مات ولم يمت
~~وأما سنة من محمد(ص)فالسيف (5)

PageV01P424

# وروى الفضل بن شاذان عن أحمد بن عيسى العلوي عن أبيه عن جده قال قال أمير
~~المؤمنين(ع)@HAD06 صاحب هذا الأمر من ولدي [الذي] (1)@HAD012 يقال مات قتل
~~لا بل هلك لا بل بأي واد سلك. (2)

### || [ذكر الأخبار الواردة في أنه لا تعيين لوقت خروجه]

# وأما وقت خروجه(ع)فليس بمعلوم لنا على وجه التفصيل بل هو مغيب عنا إلى أن
~~يأذن الله بالفرج.

# كما روي عن النبي(ص)[أنه قال@HAD01 ] (3)@HAD027 لو لم يبق من الدنيا
~~إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج رجل من ولدي فيملأ الأرض عدلا
~~وقسطا كما ملئت ظلما وجورا (4)

# وأخبرني الحسين بن عبيد الله عن أبي جعفر محمد بن سفيان البزوفري عن علي
~~بن محمد (5) عن الفضل بن شاذان عن أحمد بن محمد (6)

PageV01P425

# وعبيس بن هشام (1) عن كرام (2) عن الفضيل قال @HAD013 سألت أبا
~~جعفر(ع)هل لهذا الأمر وقت فقال كذب الوقاتون كذب الوقاتون كذب ms232 الوقاتون (3)

# الفضل بن شاذان عن الحسين بن يزيد الصحاف عن منذر الجواز (4) عن أبي عبد
~~الله(ع)قال @HAD011 كذب الموقتون ما وقتنا فيما مضى ولا نوقت فيما يستقبل (5)

# وبهذا الإسناد عن عبد الرحمن بن كثير قال @HAD034 كنت عند أبي عبد
~~الله(ع)إذ دخل عليه مهزم الأسدي فقال أخبرني جعلت فداك متى هذا الأمر الذي
~~تنتظرونه فقد طال فقال يا مهزم كذب الوقاتون وهلك المستعجلون ونجا المسلمون
~~وإلينا يصيرون (6)

# الفضل بن شاذان عن ابن أبي نجران عن صفوان بن يحيى عن أبي أيوب الخزاز عن
~~محمد بن مسلم عن أبي عبد الله(ع)قال @HAD015 من وقت لك من الناس شيئا فلا
~~تهابن أن تكذبه فلسنا نوقت لأحد وقتا. (7)

PageV01P426

# الفضل بن شاذان عن عمر بن مسلم (1) البجلي عن محمد بن سنان عن أبي
~~الجارود عن محمد بن بشر الهمداني عن محمد بن الحنفية في حديث اختصرنا منه
~~موضع الحاجة أنه قال @HAD03 إن لبني فلان (2)@HAD016 ملكا مؤجلا حتى إذا
~~أمنوا واطمأنوا وظنوا أن ملكهم لا يزول صيح فيهم صيحة (3)@HAD08 فلم يبق
~~لهم راع يجمعهم ولا واع (4)@HAD037 يسمعهم وذلك قول الله عز وجل حتى إذا
~~أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا أو
~~نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون
~~(5)@HAD02 .

# @HAD07 قلت جعلت فداك هل لذلك وقت.

# @HAD07 قال لا لأن علم الله غلب علم (6)@HAD021 الموقتين إن الله تعالى
~~وعد موسى ثلاثين ليلة وأتمها بعشر لم يعلمها موسى ولم يعلمها بنو إسرائيل
~~فلما جاوز (7)@HAD028 الوقت قالوا غرنا موسى فعبدوا العجل ولكن إذا كثرت
~~الحاجة والفاقة في الناس وأنكر بعضهم بعضا فعند ذلك توقعوا أمر الله صباحا
~~ومساء. (8)

# وأما ما روي من الأخبار التي تنافي ذلك في الظاهر مثل ما رواه.

# الفضل بن شاذان عن محمد بن علي عن سعدان بن مسلم عن أبي بصير قال
~~@HAD013 قلت له ألهذا الأمر أمد نريح إليه أبداننا وننتهي إليه قال

PageV01P427

# @HAD07 بلى ولكنكم أذعتم فزاد الله فيه (1)

# . وعنه عن الحسن بن محبوب عن أبي حمزة الثمالي ms233 قال @HAD056 قلت لأبي
~~جعفر(ع)إن عليا(ع)كان يقول إلى السبعين بلاء وكان يقول بعد البلاء رخاء وقد
~~مضت السبعون ولم نر رخاء فقال أبو جعفر(ع)يا ثابت إن الله تعالى كان وقت
~~هذا الأمر في السبعين فلما قتل الحسين(ع)اشتد غضب الله على أهل الأرض فأخره
~~إلى أربعين ومائة سنة فحدثناكم فأذعتم الحديث وكشفتم قناع السر (2)@HAD01
~~فأخره (3)@HAD020 الله ولم يجعل له بعد ذلك عندنا وقتا ويمحوا الله ما
~~يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب (4)@HAD012 قال أبو حمزة وقلت ذلك لأبي عبد
~~الله(ع)فقال قد كان ذاك (5)

# وروى الفضل عن محمد بن إسماعيل (6) عن محمد بن سنان

PageV01P428

# عن أبي يحيى التمتام السلمي عن عثمان النواء (1) قال سمعت أبا عبد
~~الله(ع)يقول @HAD08 كان هذا الأمر في فأخره الله ويفعل (2)@HAD05 بعد في
~~ذريتي ما يشاء (3)

# . فالوجه (4) في هذه الأخبار أن نقول إن صحت أنه لا يمتنع أن يكون الله
~~تعالى قد وقت هذا الأمر في الأوقات التي ذكرت فلما تجدد ما تجدد تغيرت
~~المصلحة واقتضت تأخيره إلى وقت آخر وكذلك فيما بعد ويكون الوقت الأول وكل
~~وقت يجوز أن يؤخر (5) مشروطا بأن لا يتجدد ما يقتضي المصلحة تأخيره إلى أن
~~يجيء الوقت الذي لا يغيره شيء فيكون محتوما.

### || [ذكر ما ورد من توقيت زمان الظهور ببعض الأوقات ثم التغيير لمصلحة اقتضته وبيان معنى البداء]

# وعلى هذا يتأول ما روي في تأخير الأعمار عن أوقاتها والزيادة فيها عند
~~الدعاء (6) [والصدقات] (7) وصلة الأرحام (8) وما روي في تنقيص الأعمار عن
~~أوقاتها إلى ما قبله عند فعل الظلم (9) وقطع الرحم (10) وغير ذلك وهو
~~تعالى وإن كان عالما بالأمرين فلا يمتنع أن يكون أحدهما معلوما بشرط والآخر
~~بلا شرط وهذه الجملة لا خلاف فيها بين أهل العدل.

# وعلى هذا يتأول أيضا ما روي من أخبارنا المتضمنة للفظ البداء (11) ويبين

PageV01P429

# أن معناها النسخ على ما يريده جميع أهل العدل فيما يجوز فيه النسخ أو
~~تغير شروطها إن كان طريقها الخبر عن الكائنات لأن البداء في اللغة هو
~~الظهور فلا يمتنع أن يظهر لنا من أفعال الله ms234 تعالى ما كنا نظن خلافه أو
~~نعلم ولا نعلم شرطه (1) فمن ذلك

# ما رواه محمد بن جعفر الأسدي (رحمه الله) عن علي بن إبراهيم عن الريان بن
~~الصلت قال سمعت أبا الحسن الرضا(ع)يقول @HAD017 ما بعث الله نبيا إلا
~~بتحريم الخمر وأن يقر لله بالبداء إن الله يفعل ما يشاء (2)@HAD06 وأن يكون
~~في تراثه الكندر (3)

# وروى سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي
~~نصر عن أبي الحسن الرضا(ع)قال [قال] (4) علي بن الحسين وعلي بن أبي طالب
~~قبله ومحمد بن علي وجعفر بن محمد(ع)@HAD016 كيف لنا بالحديث مع هذه الآية
~~يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب (5)@HAD09 فأما من قال بأن الله
~~تعالى لا يعلم بشيء (6)@HAD09 إلا بعد كونه فقد كفر وخرج عن التوحيد (7)

# وقد روى سعد بن عبد الله عن أبي هاشم الجعفري قال @HAD05 سأل محمد بن
~~صالح الأرمني (8)@HAD018 أبا محمد العسكري(ع)عن قول الله عز وجل يمحوا
~~الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب @HAD@ فقال أبو محمد وهل يمحو إلا ما

PageV01P430

# @HAD034 كان ويثبت إلا ما لم يكن فقلت في نفسي هذا خلاف ما يقول هشام بن
~~الحكم إنه لا يعلم الشيء حتى يكون فنظر إلي أبو محمد(ع)فقال تعالى الجبار
~~العالم بالأشياء قبل كونها.

# والحديث مختصر. (1)

# الفضل بن شاذان عن محمد بن علي عن سعدان بن مسلم عن أبي بصير قال
~~@HAD020 قلت له ألهذا الأمر أمد نريح أبداننا وننتهي إليه قال بلى ولكنكم
~~أذعتم فزاد الله فيه. (2)

# والوجه في هذه الأخبار ما قدمنا ذكره من تغير المصلحة فيه واقتضائها
~~تأخير الأمر إلى وقت آخر على ما بيناه دون ظهور الأمر له تعالى فإنا لا
~~نقول به ولا نجوزه تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.

# فإن قيل هذا يؤدي إلى أن لا نثق بشيء من أخبار الله تعالى.

# قلنا الأخبار على ضربين.

# ضرب لا يجوز فيه التغير في مخبراته فإنا نقطع عليها لعلمنا بأنه لا يجوز
~~أن يتغير المخبر في نفسه كالأخبار عن صفات ms235 الله تعالى وعن الكائنات فيما
~~مضى وكالأخبار بأنه يثيب المؤمنين.

# والضرب الآخر هو ما يجوز تغيره في نفسه لتغير المصلحة عند تغير شروطه

PageV01P431

# فإنا نجوز جميع ذلك كالأخبار عن الحوادث في المستقبل إلا أن يرد الخبر
~~على وجه يعلم أن مخبرة لا يتغير فحينئذ نقطع بكونه ولأجل ذلك قرن الحتم
~~بكثير من المخبرات فأعلمنا أنه مما لا يتغير أصلا فعند ذلك نقطع به (1)

PageV01P432

### || ذكر طرف من العلامات الكائنة قبل خروجه (ع)

# أخبرني الحسين بن عبيد الله عن أبي جعفر محمد بن سفيان البزوفري عن أحمد
~~بن إدريس عن علي بن محمد بن قتيبة عن الفضل بن شاذان النيشابوري عن إسماعيل
~~بن الصباح قال سمعت شيخا يذكره عن سيف بن عميرة قال @HAD011 كنت عند أبي
~~جعفر المنصور فسمعته يقول ابتداء من نفسه.

# @HAD018 يا سيف بن عميرة لا بد من مناد ينادي باسم رجل من ولد أبي طالب
~~من السماء.

# @HAD06 فقلت يرويه أحد من الناس.

# @HAD06 قال والذي نفسي بيده فسمع (1)@HAD013 أذني منه يقول لا بد من
~~مناد ينادي باسم رجل من السماء.

# @HAD012 قلت يا أمير المؤمنين إن هذا الحديث ما سمعت بمثله قط.

# @HAD03 فقال يا سيف (2)@HAD07 إذا كان ذلك فنحن أول من نجيبه (3)@HAD06
~~أما إنه أحد بني عمنا.

PageV01P433

# @HAD05 قلت أي بني عمكم.

# @HAD07 قال رجل من ولد فاطمة ع.

# @HAD04 ثم قال يا سيف (1)@HAD011 لو لا أني سمعت أبا جعفر محمد بن علي
~~يحدثني [به] (2)@HAD015 ثم حدثني به أهل الدنيا ما قبلت منهم ولكنه محمد
~~بن علي ع. (3)

# . وأخبرني جماعة عن التلعكبري عن أحمد بن علي الرازي عن محمد بن علي عن
~~عثمان بن أحمد السماك عن إبراهيم بن عبد الله الهاشمي عن يحيى بن أبي طالب
~~(4) عن علي بن عاصم (5) عن عطاء بن السائب (6) عن أبيه عن عبد الله بن
~~عمر قال قال رسول الله(ص)@HAD013 لا تقوم الساعة حتى يخرج نحو من ستين
~~كذابا كلهم يقول أنا نبي (7)

PageV01P434

# أحمد بن إدريس عن علي بن محمد بن قتيبة عن الفضل بن شاذان عن الحسن بن ms236
~~محبوب عن أبي حمزة الثمالي قال @HAD084 قلت لأبي عبد الله(ع)إن أبا
~~جعفر(ع)كان يقول خروج السفياني من المحتوم والنداء من المحتوم وطلوع الشمس
~~من المغرب من المحتوم وأشياء كان يقولها من المحتوم فقال أبو عبد
~~الله(ع)واختلاف بني فلان من المحتوم وقتل النفس الزكية من المحتوم وخروج
~~القائم من المحتوم قلت وكيف يكون النداء قال ينادي مناد من السماء أول
~~النهار يسمعه كل قوم بألسنتهم ألا إن الحق في علي وشيعته ثم ينادي إبليس في
~~آخر النهار من الأرض ألا إن الحق في عثمان (1)@HAD06 وشيعته فعند ذلك
~~يرتاب المبطلون (2)

PageV01P435

# وبهذا الإسناد (1) عن ابن فضال عن حماد عن الحسين بن المختار عن أبي نصر
~~عن عامر بن واثلة عن أمير المؤمنين(ع)قال قال رسول الله(ص)@HAD040 عشر قبل
~~الساعة لا بد منها السفياني والدجال والدخان والدابة وخروج القائم وطلوع
~~الشمس من مغربها ونزول عيسى(ع)وخسف بالمشرق وخسف بجزيرة العرب ونار تخرج من
~~قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر (2)

# وبهذا الإسناد عن ابن فضال عن حماد عن إبراهيم بن عمر عن عمر بن حنظلة
~~(3) عن أبي عبد الله(ع)قال @HAD04 خمس قبل قيام القائم

PageV01P436

# @HAD015 من العلامات الصيحة والسفياني والخسف بالبيداء وخروج اليماني
~~وقتل النفس الزكية (1)

# الفضل بن شاذان عن الحسن بن علي الوشاء عن أحمد بن عائذ (2) عن أبي خديجة
~~قال قال أبو عبد الله(ع)@HAD014 لا يخرج القائم حتى يخرج اثنا عشر من بني
~~هاشم كلهم يدعو إلى نفسه (3)

# وعنه عن عبد الله بن جبلة عن أبي عمار (4) عن علي بن أبي

PageV01P437

# المغيرة عن عبد الله بن شريك العامري عن عميرة بنت نفيل (1) قالت سمعت
~~الحسن بن علي(ع)(2) يقول @HAD034 لا يكون هذا الأمر الذي تنتظرون حتى يبرأ
~~بعضكم من بعض ويلعن بعضكم بعضا ويتفل بعضكم في وجه بعض وحتى يشهد بعضكم
~~بالكفر على بعض قلت ما في ذلك خير قال (3)@HAD011 الخير كله في ذلك عند
~~ذلك يقوم قائمنا فيرفع ذلك كله (4)

# وروى الفضل عن علي بن أسباط عن محمد بن أبي البلاد (5) عن علي بن محمد
~~الأودي (6) عن أبيه عن جده ms237 قال قال أمير المؤمنين(ع)@HAD029 بين يدي
~~القائم موت أحمر وموت أبيض وجراد في حينه وجراد في غير حينه أحمر كألوان
~~الدم فأما الموت الأحمر فالسيف وأما الموت الأبيض فالطاعون (7)

PageV01P438

# سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي الزيتوني وعبد الله بن جعفر للحميري
~~[معا] (1) عن أحمد بن هلال العبرتائي عن الحسن بن محبوب عن أبي الحسن
~~الرضا(ع)@HAD05 في حديث له طويل اختصرنا (2)@HAD011 منه موضع الحاجة أنه
~~قال لا بد من فتنة صماء صيلم (3)@HAD06 يسقط فيها كل بطانة ووليجة
~~(4)@HAD021 وذلك عند فقدان الشيعة الثالث من ولدي يبكي عليه أهل السماء
~~وأهل الأرض وكم من مؤمن متأسف حران (5)@HAD05 حزين عند فقد الماء المعين
~~(5)@HAD022 كأني بهم أسر ما يكونون وقد نودوا نداء يسمعه من بعد كما يسمعه
~~من قرب يكون رحمة للمؤمنين وعذابا للكافرين (7)@HAD06 فقلت وأي نداء هو-

PageV01P439

# @HAD015 قال ينادون في رجب ثلاثة أصوات من السماء صوتا منها ألا لعنة
~~الله على الظالمين (1)@HAD05 والصوت الثاني أزفت الآزفة (2)@HAD020 يا
~~معشر المؤمنين والصوت الثالث يرون بدنا بارزا نحو عين الشمس هذا أمير
~~المؤمنين قد كر في هلاك الظالمين

# وفي رواية الحميري @HAD03 والصوت [الثالث] (3)@HAD016 بدن يرى في قرن
~~الشمس يقول إن الله بعث فلانا فاسمعوا له وأطيعوا وقالا (4)@HAD09 جميعا
~~فعند ذلك يأتي الناس الفرج وتود الناس (5)@HAD09 لو كانوا أحياء ويشفي
~~الله صدور قوم مؤمنين (6)(7)

PageV01P440

# الفضل بن شاذان عن نصر بن مزاحم عن ابن لهيعة (1) عن أبي زرعة عن عبد
~~الله بن رزين عن عمار بن ياسر رضي الله عنه أنه قال @HAD036 دعوة أهل بيت
~~نبيكم في آخر الزمان فالزموا الأرض وكفوا حتى تروا قادتها فإذا خالف الترك
~~الروم وكثرت الحروب في الأرض ينادي مناد على سور دمشق ويل لازم من شر قد
~~اقترب ويخرب (2)@HAD02 حائط مسجدها (3)@HAD02 .

# الفضل عن ابن أبي نجران عن محمد بن سنان عن أبي الجارود عن محمد بن بشر
~~عن محمد بن الحنفية قال @HAD014 قلت له قد طال هذا الأمر حتى متى قال فحرك
~~رأسه ثم قال.

# @HAD041 أنى يكون ذلك ولم يعض الزمان أنى يكون ms238 ذلك ولم يجفوا الإخوان أنى
~~يكون ذلك ولم يظلم السلطان أنى يكون ذلك ولم يقم الزنديق من قزوين فيهتك
~~ستورها ويكفر صدورها ويغير سورها ويذهب بهجتها (4)@HAD029 من فر منه أدركه
~~ومن حاربه قتله ومن اعتزله افتقر ومن تابعه كفر حتى يقوم باكيان باك يبكي
~~على دينه وباك يبكي على دنياه. (5)

# الفضل عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن أبي المقدام عن جابر الجعفي عن أبي
~~جعفر(ع)قال @HAD019 الزم الأرض ولا تحرك يدا ولا رجلا حتى ترى علامات
~~أذكرها لك وما أراك تدرك-

PageV01P441

# @HAD03 اختلاف بني فلان (1)@HAD020 ومناد ينادي من السماء ويجيئكم الصوت
~~من ناحية دمشق بالفتح وخسف قرية من قرى الشام تسمى الجابية (2)@HAD014
~~وستقبل إخوان الترك حتى ينزلوا الجزيرة وستقبل مارقة الروم حتى ينزلوا
~~الرملة (3)@HAD029 فتلك السنة فيها اختلاف كثير في كل أرض من ناحية المغرب
~~فأول أرض تخرب الشام يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات راية الأصهب وراية
~~الأبقع وراية السفياني (4)

PageV01P442

# أحمد بن علي الرازي عن المقانعي (1) عن بكار بن أحمد عن حسن بن حسين عن
~~عبد الله بن بكير عن عبد الملك بن إسماعيل الأسدي عن أبيه قال حدثني سعيد
~~بن جبير قال @HAD015 السنة التي يقوم فيها المهدي تمطر أربعا وعشرين مطرة
~~يرى أثرها وبركتها. (2)

# وروي عن كعب الأحبار أنه قال @HAD014 إذا ملك رجل من بني العباس ققال له
~~عبد الله وهو ذو العين (3)@HAD012 بها افتتحوا وبها يختمون وهو مفتاح
~~البلاء وسيف الفناء (4)@HAD030 فإذا قرئ له كتاب بالشام من عبد الله عبد
~~الله أمير المؤمنين لم تلبثوا أن يبلغكم إن كتابا قرئ على منبر مصر من عبد
~~الله عبد الرحمن أمير المؤمنين.

# وفي حديث آخر قال @HAD037 الملك لبني العباس حتى يبلغكم كتاب قرئ بمصر
~~من عبد الله عبد الرحمن أمير المؤمنين وإذا كان ذلك فهو زوال ملكهم وانقطاع
~~مدتهم فإذا قرئ عليكم أول النهار لبني العباس من عبد الله [عبد الله]
~~(5)@HAD09 أمير المؤمنين فانتظروا كتابا يقرأ عليكم [من آخر النهار]
~~(6)@HAD015 من عبد الله عبد الرحمن أمير المؤمنين وويل لعبد الله من ms239 عبد
~~الرحمن. (7)

# وروى حذلم بن بشير قال @HAD05 قلت لعلي بن الحسين ع

PageV01P443

# @HAD025 صف لي خروج المهدي وعرفني دلائله وعلاماته فقال يكون قبل خروجه
~~خروج رجل يقال له عوف السلمي بأرض الجزيرة ويكون مأواه تكريت (1)@HAD036
~~وقتله بمسجد دمشق ثم يكون خروج شعيب بن صالح من سمرقند ثم يخرج السفياني
~~الملعون من الوادي اليابس وهو من ولد عتبة بن أبي سفيان فإذا ظهر السفياني
~~اختفى المهدي ثم يخرج بعد ذلك (2)

# وروي عن النبي(ص)[أنه] (3) قال @HAD016 يخرج بقزوين رجل اسمه اسم نبي
~~يسرع الناس إلى طاعته المشرك والمؤمن يملأ الجبال خوفا (4)

# الفضل بن شاذان عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن ثعلبة عن بدر بن الخليل
~~الأزدي (5) قال قال أبو جعفر(ع)@HAD036 آيتان تكونان قبل القائم لم تكونا
~~منذ هبط آدم(ع)إلى الأرض تنكسف الشمس في النصف من شهر رمضان والقمر في آخره
~~فقال رجل يا ابن رسول الله تنكسف الشمس في آخر الشهر والقمر في النصف

PageV01P444

# @HAD06 فقال أبو جعفر(ع)إني لأعلم بما تقول (1)@HAD08 ولكنهما آيتان لم
~~تكونا منذ هبط آدم(ع) (2)

# الفضل عن الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة عن شعيب الحداد (3) عن صالح (4)
~~قال سمعت أبا عبد الله(ع)يقول @HAD013 ليس بين قيام القائم وبين قتل النفس
~~الزكية إلا خمس عشرة ليلة (5)

# وعنه عن نصر بن مزاحم عن عمرو بن شمر عن جابر قال

PageV01P445

# @HAD019 قلت لأبي جعفر(ع)متى يكون هذا الأمر فقال(ع)أنى يكون ذلك يا جابر
~~ولما تكثر القتلى بين الحيرة والكوفة (1)

# عنه عن ابن أبي نجران عن محمد بن سنان عن الحسين بن المختار عن أبي عبد
~~الله(ع)قال @HAD017 إذا هدم حائط مسجد الكوفة مؤخره مما يلي دار عبد الله
~~بن مسعود فعند ذلك زوال [ملك] (2)@HAD07 بني فلان أما إن هادمه لا يبنيه (3)

# وعنه (4) عن سيف بن عميرة عن بكر بن محمد الأزدي (5) عن أبي عبد
~~الله(ع)قال @HAD08 خروج الثلاثة الخراساني والسفياني واليماني في

PageV01P446

# @HAD020 سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد وليس فيها راية بأهدى من راية
~~اليماني يهدي إلى الحق. (1)

# عنه عن ابن فضال عن ابن بكير ms240 عن محمد بن مسلم قال @HAD07 يخرج قبل
~~السفياني مصري ويماني. (2)

# عنه عن عثمان بن عيسى عن درست بن أبي منصور عن عمار بن مروان عن أبي بصير
~~قال سمعت أبا عبد الله(ع)يقول @HAD046 من يضمن لي موت عبد الله أضمن له
~~القائم ثم قال إذا مات عبد الله لم يجتمع الناس بعده على أحد ولم يتناه هذا
~~الأمر دون صاحبكم إن شاء الله ويذهب ملك السنين ويصير ملك الشهور والأيام
~~فقلت يطول ذلك قال كلا (3)

# عنه عن محمد بن علي عن سلام بن عبد الله (4) عن أبي بصير عن بكر بن حرب
~~(5) عن أبي عبد الله(ع)قال @HAD03 لا يكون فساد

PageV01P447

# @HAD010 ملك بني فلان حتى يختلف سيفا بني فلان فإذا اختلفا (1)@HAD05 كان
~~عند ذلك فساد ملكهم (2)

# الفضل عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبي الحسن الرضا(ع)قال @HAD013 إن
~~من علامات الفرج حدثا يكون بين الحرمين قلت وأي شيء [يكون] (3)@HAD015
~~الحدث فقال عصبية تكون بين الحرمين ويقتل فلان من ولد فلان خمسة عشر كبشا (4)

# وعنه عن ابن فضال وابن أبي نجران عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر
~~اليماني عن أبي بصير عن أبي عبد الله(ع)قال @HAD06 لا يذهب ملك هؤلاء حتى
~~يستعرضوا (5)@HAD09 الناس بالكوفة يوم الجمعة لكأني أنظر إلى رءوس تندر
~~(6)@HAD06 فيما بين المسجد وأصحاب الصابون (7)

# وعنه عن علي بن أسباط عن الحسن بن الجهم قال @HAD012 سأل رجل أبا
~~الحسن(ع)عن الفرج فقال ما تريد الإكثار أو أجمل لك

PageV01P448

# @HAD01 فقال (1)@HAD017 أريد تجمله لي فقال إذا تحركت رايات قيس بمصر
~~ورايات كندة بخراسان أو ذكر غير كندة (2)

# عنه عن الحسن بن محبوب عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد
~~الله(ع)قال @HAD05 إن قدام القائم لسنة غيداقة (3)@HAD09 يفسد التمر في
~~النخل فلا تشكوا في ذلك. (4)

# وعنه عن أحمد بن عمر بن سالم عن يحيى بن علي عن الربيع عن أبي لبيد قال
~~@HAD012 تغير الحبشة البيت فيكسرونه ويؤخذ الحجر فينصب في مسجد الكوفة. (5)

# وعنه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن ms241 محمد بن مسلم قال سمعت أبا عبد
~~الله(ع)يقول @HAD010 إن السفياني يملك بعد ظهوره على الكور الخمس حمل امرأة

PageV01P449

# @HAD014 ثم قال(ع)أستغفر الله، حمل جمل وهو من الأمر المحتوم الذي لا بد
~~منه (1)

# عنه عن إسماعيل بن مهران عن عثمان بن جبلة عن عمر بن أبان الكلبي عن أبي
~~عبد الله(ع)قال @HAD04 كأني بالسفياني أو لصاحب (2)@HAD014 السفياني قد
~~طرح رحله في رحبتكم بالكوفة فنادى مناديه من جاء برأس [رجل من] (3)@HAD011
~~شيعة علي فله ألف درهم فيثب الجار على جاره ويقول (4)@HAD018 هذا منهم
~~فيضرب عنقه ويأخذ ألف درهم أما إن إمارتكم يومئذ لا تكون إلا لأولاد
~~البغايا [و] (5)@HAD018 كأني أنظر إلى صاحب البرقع قلت ومن صاحب البرقع
~~فقال رجل منكم يقول بقولكم يلبس البرقع فيحوشكم (6)@HAD05 فيعرفكم ولا
~~تعرفونه فيغمز (7)@HAD05 بكم رجلا رجلا أما [إنه] (8)@HAD05 لا يكون إلا
~~ابن بغي (9)

# عنه عن علي بن الحكم عن المثنى عن أبي بصير قال قال أبو عبد
~~الله(ع)@HAD08 لينصرن الله هذا الأمر بمن لا خلاق له (10)@HAD016 ولو قد
~~جاء أمرنا لقد خرج منه من هو اليوم مقيم على عبادة الأوثان. (11)

PageV01P450

# وعنه عن الحماني (1) عن محمد بن الفضيل (2) عن الأجلح (3) عن عبد الله
~~بن أبي الهذيل (4) قال @HAD08 لا تقوم الساعة حتى يجتمع كل مؤمن بالكوفة (5)

# . أحمد بن علي الرازي عن محمد بن إسحاق المقرئ عن المقانعي (6) عن بكار
~~عن إبراهيم بن محمد عن جعفر بن سعيد (7) الأسدي عن أبيه (8) عن أبي عبد
~~الله(ع)قال @HAD05 عام أو سنة الفتح ينشق (9)@HAD05 الفرات حتى يدخل أزقة
~~الكوفة (10)

PageV01P451

# الفضل بن شاذان (1) عن محمد بن علي عن عثمان بن أحمد السماك عن إبراهيم
~~بن عبد الله الهاشمي عن إبراهيم بن هانئ (2)(ع)ن نعيم بن حماد (3) عن سعيد
~~أبي عثمان (4) عن جابر عن أبي جعفر(ع)قال @HAD014 تنزل الرايات السود حتى
~~تخرج من خراسان إلى الكوفة فإذا ظهر المهدي(ع)بعث إليه بالبيعة (5)

# الفضل بن شاذان عن محمد بن علي الكوفي عن وهيب بن حفص عن أبي بصير قال
~~قال أبو عبد الله(ع)@HAD03 إن القائم(ص)ينادى اسمه (6)@HAD014 ليلة ثلاث
~~وعشرين ويقوم يوم عاشوراء ms242 يوم قتل فيه الحسين بن علي(ع) (7)

PageV01P452

# الفضل عن محمد بن علي عن محمد بن سنان عن حي بن مروان (1) عن علي بن
~~مهزيار (2) قال قال أبو جعفر(ع)(3)@HAD014 كأني بالقائم يوم عاشوراء يوم
~~السبت قائما بين الركن والمقام بين يديه جبرئيل(ع) (4)@HAD010 ينادي البيعة
~~لله فيملأها عدلا كما ملئت ظلما وجورا (5)

# الفضل عن ابن محبوب عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد
~~الله(ع)قال @HAD015 لا يخرج القائم إلا في وتر من السنين تسع وثلاث وخمس
~~وإحدى (6)

PageV01P453

# الفضل عن ابن محبوب عن علي بن أبي حمزة عن أبي عبد الله(ع)قال @HAD042
~~خروج القائم من المحتوم قلت وكيف يكون النداء قال ينادي مناد من السماء أول
~~النهار ألا إن الحق في علي وشيعته ثم ينادي إبليس لعنه الله في آخر النهار
~~ألا إن الحق في عثمان وشيعته فعند ذلك يرتاب المبطلون (1)

# وعنه عن ابن محبوب عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم قال @HAD038 ينادي مناد
~~من السماء باسم القائم(ع)فيسمع ما بين المشرق إلى المغرب فلا يبقى راقد إلا
~~قام ولا قائم إلا قعد ولا قاعد إلا قام على رجليه من ذلك الصوت وهو صوت
~~جبرئيل الروح الأمين. (2)

# وعنه عن إسماعيل بن عياش عن الأعمش عن أبي وائل (3) عن حذيفة قال سمعت
~~رسول الله(ص)وذكر المهدي فقال @HAD016 إنه يبايع بين الركن والمقام اسمه
~~أحمد وعبد الله والمهدي فهذه أسماؤه ثلاثتها (4)

PageV01P454

# عنه عن ابن أبي عمر وابن بزيع (1) عن منصور بن يونس (2) عن إسماعيل بن
~~جابر عن أبي خالد الكابلي عن أبي جعفر(ع)قال @HAD013 إذا دخل القائم
~~الكوفة لم يبق مؤمن إلا وهو بها أو يجيء (3)@HAD06 إليها وهو قول أمير
~~المؤمنين(ع) (4)@HAD010 ويقول لأصحابه سيروا بنا إلى هذه الطاغية فيسير
~~إليه (5)

# سعد بن عبد الله الأشعري عن محمد بن عيسى بن عبيد عن صالح بن محمد عن
~~هانئ التمار قال @HAD037 قال لي أبو عبد الله(ع)إن لصاحب هذا الأمر غيبة
~~المتمسك فيها بدينه كالخارط للقتاد بيديه ثم قال هكذا بيده فأيكم يمسك شوك
~~القتاد بيده ثم قال إن لصاحب ms243 هذا الأمر غيبة فليتق الله عبد وليتمسك بدينه (6)

PageV01P455

# عن الفضل بن شاذان عن إسماعيل بن مهران (1) عن أيمن بن محرز (2) عن
~~رفاعة بن موسى ومعاوية بن وهب عن أبي عبد الله(ع)قال قال رسول
~~الله(ص)@HAD042 طوبى لمن أدرك قائم أهل بيتي وهو مقتد به قبل قيامه يتولى
~~وليه ويتبرأ من عدوه ويتولى الأئمة الهادية من قبله أولئك رفقائي وذوو ودي
~~ومودتي وأكرم أمتي علي قال رفاعة وأكرم خلق الله علي (3)

# عنه عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله(ع)قال قال
~~رسول الله(ص)@HAD02 سيأتي قوم

PageV01P456

# @HAD029 من بعدكم الرجل الواحد منهم له أجر خمسين منكم قالوا يا رسول
~~الله نحن كنا معك ببدر وأحد وحنين ونزل فينا القرآن فقال إنكم لو تحملون
~~(1)@HAD05 لما حملوا لم تصبروا صبرهم (2)

# سعد عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد البرقي عمن حدثه (3) عن
~~المفضل بن عمر الجعفي قال قال أبو عبد الله(ع)@HAD05 أقرب ما يكون العباد
~~من (4)@HAD032 الله وأرضى ما يكون عنهم إذا افتقدوا حجة الله فلم يظهر لهم
~~ولم يعلموا بمكانه وهم في ذلك يعلمون أنه لم تبطل حجة الله ولا ميثاقه
~~فعندها توقعوا (5)@HAD033 الفرج صباحا ومساء فإن أشد ما يكون غضب الله على
~~أعدائه إذا افتقدوا حجته فلم يظهر لهم وقد علم أن أولياءه لا يرتابون ولو
~~علم أنهم يرتابون ما غيب [عنهم] (6)@HAD011 حجته طرفة عين ولا يكون ذلك
~~إلا على رأس أشرار (7)@HAD01 الناس (8)

PageV01P457

# الفضل عن ابن أبي نجران عن محمد بن سنان عن خالد العاقولي (1) في حديث
~~له عن أبي عبد الله(ع)أنه قال @HAD027 فما تمدون ععينكم فما تستعجلون
~~ألستم آمنين أليس الرجل منكم يخرج من بيته فيقضي حوائجه ثم يرجع لم يختطف
~~إن كان من قبلكم [من هو] (2)@HAD024 على ما أنتم عليه ليؤخذ الرجل منهم
~~فتقطع يداه ورجلاه ويصلب على جذوع النخل وينشر بالمنشار ثم لا يعدو ذنب
~~نفسه (3)@HAD038 ثم تلا هذه الآية أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم
~~مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا ms244 حتى يقول الرسول
~~والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب (4)

# الفضل عن محمد بن علي عن جعفر بن بشير (5) عن خالد بن

PageV01P458

# أبي عمارة (1) عن المفضل بن عمر قال @HAD040 ذكرنا القائم(ع)ومن مات من
~~أصحابنا ينتظره فقال لنا أبو عبد الله(ع)إذا قام أتي المؤمن في قبره فيقال
~~له يا هذا إنه قد ظهر صاحبك فإن تشأ أن تلحق به فالحق وإن تشأ أن تقيم في
~~كرامة ربك فأقم (2)

# عنه عن ابن أسباط عن الحسن بن الجهم قال @HAD029 سألت أبا الحسن(ع)عن
~~شيء من الفرج فقال أولست تعلم أن انتظار الفرج من الفرج قلت لا أدري إلا
~~أن تعلمني فقال نعم انتظار الفرج من الفرج. (3)

# عنه عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون قال @HAD03 اعرف إمامك [فإنك]
~~(4)@HAD033 إذا عرفته لم يضرك تقدم هذا الأمر أو تأخر ومن عرف إمامه ثم مات
~~قبل أن يرى هذا الأمر ثم خرج القائم(ع)كان له من الأجر كمن كان مع القائم
~~في فسطاطه. (5)

# عنه عن عبد الرحمن بن أبي هاشم (6) عن علي بن أبي حمزة

PageV01P459

# عن أبي بصير قال سمعت أبا عبد الله(ع)يقول @HAD016 ما تستعجلون بخروج
~~القائم فو الله ما لباسه إلا الغليظ وما طعامه إلا الشعير الجشب
~~(1)@HAD010 وما هو إلا السيف والموت تحت ظل السيف (2)

# عنه عن ابن فضال عن المثنى الحناط عن عبد الله بن عجلان (3) عن أبي عبد
~~الله(ع)قال @HAD04 من عرف هذا الأمر (4)@HAD09 ثم مات قبل أن يقوم
~~القائم(ع)كان له مثل أجر (5)@HAD03 من قتل معه (6)

# ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة عن جعفر بن محمد(ع)أنه قال
~~@HAD025 حقيق على الله أن يدخل الضلال الجنة فقال زرارة كيف ذلك جعلت فداك
~~قال يموت الناطق ولا ينطق الصامت فيموت المرء بينهما فيدخله الله

PageV01P460

# @HAD01 الجنة (1)

# أخبرنا جماعة عن أبي المفضل الشيباني عن أبي نعيم نصر بن عصام بن المغيرة
~~العمري عن أبي يوسف يعقوب بن نعيم بن عمرو قرقارة الكاتب عن أحمد بن محمد
~~الأسدي عن محمد بن أحمد عن إسماعيل بن ms245 عياش (2) عن مهاجر بن حكيم (3) عن
~~معاوية بن سعيد (4) عن أبي جعفر محمد بن علي(ع)قال قال علي بن أبي
~~طالب(ع)(5)@HAD037 إذا اختلف رمحان بالشام فهو آية من آيات الله تعالى قيل
~~ثم مه قال ثم رجفة تكون بالشام يهلك فيها مائة ألف يجعلها الله رحمة
~~للمؤمنين وعذابا على الكافرين فإذا كان ذلك فانظروا إلى أصحاب البراذين
~~(6)@HAD022 الشهب والرايات الصفر تقبل من المغرب حتى تحل بالشام فإذا كان
~~ذلك فانتظروا خسفا بقرية من قرى الشام يقال لها حرستا (7)@HAD07 فإذا كان
~~ذلك فانتظروا ابن آكلة الأكباد (8)@HAD02 بوادي اليابس (9)

PageV01P461

# قرقارة عن محمد بن خلف (1) عن الحسن بن صالح بن الأسود (2) عن عبد
~~الجبار بن العباس الهمداني (3) عن عمار الدهني (4) قال قال أبو
~~جعفر(ع)@HAD018 كم تعدون بقاء السفياني فيكم قال قلت حمل امرأة تسعة أشهر
~~قال ما أعلمكم يا أهل الكوفة. (5)

# عنه عن أبي النصر إسماعيل بن عبد الله بن ميمون بن عبد الحميد بن أبي
~~الرجال العجلي (6) قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى (7) قال
~~حدثنا جعفر بن سعد الكاهلي (8) عن الأعمش عن بشر بن غالب (9)

PageV01P462

# قال @HAD06 يقبل السفياني من بلاد الروم منتصرا (1)@HAD08 في عنقه صليب
~~وهو صاحب القوم. (2)

# قرقارة عن نصر (3) بن الليث المروزي عن ابن طلحة للجحدري (4) قال حدثنا
~~عبد الله بن لهيعة عن أبي زرعة (5) عن عبد الله بن رزين (6) عن عمار بن
~~ياسر أنه قال @HAD021 إن دولة أهل بيت نبيكم في آخر الزمان ولها أمارات
~~فإذا رأيتم فالزموا الأرض وكفوا حتى تجيء أماراتها.

# @HAD032 فإذا استثارت عليكم الروم والترك وجهزت الجيوش ومات خليفتكم الذي
~~يجمع الأموال واستخلف بعده رجل صحيح فيخلع بعد سنين من بيعته ويأتي هلاك
~~ملكهم من حيث بدأ (7)@HAD014 ويتخالف الترك والروم وتكثر الحروب في الأرض
~~وينادي مناد من (8)@HAD050 سور دمشق ويل لأهل الأرض من شر قد اقترب ويخسف
~~بغربي مسجدها حتى يخر حائطها ويظهر ثلاثة نفر بالشام كلهم يطلب الملك رجل
~~أبقع ورجل أصهب ورجل من أهل بيت أبي سفيان يخرج في كلب ويحضر الناس بدمشق
~~ويخرج ms246 أهل الغرب إلى مصر.

# @HAD02 فإذا دخلوا (9)@HAD022 فتلك إمارة السفياني ويخرج قبل ذلك من يدعو
~~لآل محمد(ع)وتنزل الترك الحيرة وتنزل الروم فلسطين ويسبق عبد الله

PageV01P463

# @HAD02 عبد الله (1)@HAD04 حتى يلتقي جنودهما بقرقيسياء (2)@HAD026 على
~~النهر ويكون قتال عظيم ويسير صاحب المغرب فيقتل الرجال ويسبي النساء ثم
~~يرجع في قيس حتى ينزل الجزيرة السفياني فيسبق اليماني [فيقتل] (3)@HAD06
~~ويحوز السفياني ما جمعوا.

# @HAD022 ثم يسير إلى الكوفة فيقتل أعوان آل محمد(ص)ويقتل رجلا من مسميهم
~~ثم يخرج المهدي على لوائه شعيب بن صالح وإذا (4)@HAD011 رأى أهل الشام قد
~~اجتمع أمرها على ابن أبي سفيان فألحقوا (5)@HAD035 بمكة فعند ذلك تقتل
~~النفس الزكية وأخوه بمكة ضيعة فينادي مناد من السماء أيها الناس إن أميركم
~~فلان وذلك هو المهدي الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا. (6)

# عنه عن محمد بن خلف الحداد [ي] (7) عن إسماعيل بن أبان الأزدي (8) عن
~~سفيان بن إبراهيم الجريري أنه سمع أباه يقول @HAD030 النفس الزكية غلام من
~~آل محمد اسمه محمد بن الحسن يقتل بلا جرم ولا ذنب فإذا قتلوه لم يبق لهم في
~~السماء عاذر ولا في الأرض ناصر.

PageV01P464

# @HAD017 فعند ذلك يبعث الله قائم آل محمد في عصبة لهم أدق في أعين الناس
~~من الكحل إذا (1)@HAD021 خرجوا بكى لهم الناس لا يرون إلا أنهم يختطفون
~~يفتح الله لهم مشارق الأرض ومغاربها ألا وهم المؤمنون حقا @HAD@ ألا إن خير
~~الجهاد في آخر الزمان.
(2)

# عنه عن أبي حاتم (3) عن محمد بن يزيد الآدمي (4) بغدادي عابد قال حدثنا
~~يحيى بن سليم الطائفي (5) عن متيل بن عباد (6) قال سمعت أبا الطفيل يقول
~~سمعت علي بن أبي طالب(ع)يقول @HAD03 أظلتكم فتنة مظلمة (7)@HAD02 عمياء
~~منكشفة (8)@HAD020 لا ينجو منها إلا النومة قيل يا أبا الحسن وما النومة
~~قال الذي لا يعرف الناس ما في نفسه (9)

PageV01P465

# عنه عن العباس بن يزيد البحراني (1) عن عبد الرزاق بن همام (2) عن معمر
~~(3) عن ابن طاوس (4) عن علي بن عبد الله بن عباس (5) قال @HAD08 لا يخرج
~~المهدي حتى يطلع مع الشمس آية (6)

PageV01P466

### | 8- فصل أفصل في ذكر ms247 طرف من صفاته ومنازله وسيرته (ع)

# محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه عن محمد بن عيسى عن محمد بن
~~عطاء عن سلام بن أبي عمرة قال قال أبو جعفر(ع)@HAD03 لصاحب هذا الأمر
~~(1)@HAD015 بيت يقال له بيت الحمد فيه سراج يزهر منذ يوم ولد إلى أن يقوم
~~بالسيف (2)

# أخبرنا جماعة عن التلعكبري عن علي بن حبشي عن جعفر بن مالك عن أحمد بن
~~أبي نعيم (3) عن إبراهيم بن صالح (4) عن محمد بن

PageV01P467

# غزال (1) عن مفضل بن عمر قال سمعت أبا عبد الله(ع)يقول @HAD08 إن
~~قائمنا إذا قام أشرقت الأرض بنور ربها @HAD@ واستغنى الناس
(2)@HAD039 ويعمر الرجل في ملكه حتى يولد له ألف ذكر لا يولد فيهم أنثى
~~ويبنى في ظهر الكوفة مسجد له ألف باب وتتصل بيوت الكوفة بنهر كربلاء
~~وبالحيرة حتى يخرج الرجل يوم الجمعة على بغلة سفواء (3)@HAD01 يريد
~~(4)@HAD03 الجمعة فلا يدركها (5)

# أخبرنا أبو محمد المحمدي عن محمد بن علي بن الفضل عن أبيه عن محمد بن
~~إبراهيم بن مالك عن إبراهيم بن بنان الخثعمي عن أحمد بن يحيى بن المعتمر
~~(6) عن عمرو بن ثابت عن أبيه عن أبي جعفر(ع)في حديث طويل قال @HAD07 يدخل
~~المهدي الكوفة وبها ثلاث رايات

PageV01P468

# @HAD011 قد اضطربت بينها فتصفو له فيدخل حتى يأتي المنبر ويخطب
~~(1)@HAD019 ولا يدري الناس ما يقول من البكاء وهو قول رسول الله(ص)كأني
~~بالحسني والحسيني وقد قاداها (2)@HAD027 فيسلمها إلى الحسيني فيبايعونه
~~فإذا كانت الجمعة الثانية قال الناس يا ابن رسول الله الصلاة خلفك تضاهي
~~الصلاة خلف رسول الله(ص)والمسجد لا يسعنا فيقول أنا مرتاد (3)@HAD013 لكم
~~فيخرج إلى الغري فيخط مسجدا له ألف باب يسع الناس عليه أصيص (4)@HAD013
~~ويبعث فيحفر من خلف قبر الحسين(ع)لهم نهرا يجري إلى الغريين حتى ينبذ
~~(5)@HAD06 في النجف ويعمل على فوهته (6)@HAD03 قناطر وأرحاء (7)@HAD014 في
~~السبيل وكأني بالعجوز وعلى رأسها مكتل فيه بر حتى تطحنه بكربلاء (8)(9)

PageV01P469

# الفضل بن شاذان عن إسماعيل بن عياش عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة بن
~~اليمان قال سمعت رسول الله(ص)يقول @HAD019 وذكر المهدي إنه يبايع بين ms248
~~الركن والمقام اسمه أحمد وعبد الله والمهدي فهذه أسماؤه ثلاثتها (1)

# سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى بن عبيد عن إسماعيل بن أبان (2) عن
~~عمرو بن شمر عن جابر الجعفي قال سمعت أبا جعفر(ع)يقول @HAD017 سأل عمر بن
~~الخطاب أمير المؤمنين(ع)فقال أخبرني عن المهدي ما اسمه فقال أما اسمه فإن
~~حبيبي شهد (3)@HAD014 [عهد إلي أن لا أحدث باسمه حتى يبعثه الله قال
~~فأخبرني عن صفته؟

# @HAD024 قال هو شاب مربوع حسن الوجه حسن الشعر يسيل شعره على منكبيه ونور
~~وجهه يعلو سواد لحيته ورأسه بأبي ابن خيرة الإماء (4)

PageV01P470

# الفضل بن شاذان عن عثمان بن عيسى عن صالح بن أبي الأسود (1) عن أبي عبد
~~الله(ع)قال @HAD04 ذكر مسجد السهلة فقال (2)@HAD07 أما إنه منزل صاحبنا
~~إذا قدم بأهله (3)

# عنه عن موسى بن سعدان عن عبد الله بن القاسم الحضرمي عن أبي سعيد
~~الخراساني قال @HAD033 قلت لأبي عبد الله(ع)المهدي والقائم واحد فقال نعم
~~فقلت لأي شيء سمي المهدي قال لأنه يهدى إلى كل أمر خفي وسمي القائم لأنه
~~يقوم بعد ما يموت إنه يقوم بأمر عظيم (4)

# عنه عن ابن محبوب عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر(ع)قال @HAD09 من
~~أدرك منكم قائمنا فليقل حين يراه السلام عليكم

PageV01P471

# @HAD010 يا أهل بيت النبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة (1)

# عنه عن عبد الرحمن أبي هاشم عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد
~~الله(ع)قال @HAD016 إن أصحاب موسى ابتلوا بنهر وهو قول الله عز وجل إن
~~الله مبتليكم بنهر (2)@HAD07 وإن أصحاب القائم يبتلون بمثل ذلك (3)

# عنه عن عبد الرحمن عن ابن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله(ع)قال
~~@HAD031 القائم يهدم المسجد الحرام حتى يرده إلى أساسه ومسجد الرسول(ص)إلى
~~أساسه ويرد البيت إلى موضعه وأقامه على أساسه وقطع أيدي بني شيبة السراق
~~وعلقها على الكعبة (4)

# عنه عن علي بن الحكم عن سفيان الجريري عن أبي صادق (5) عن أبي
~~جعفر(ع)قال @HAD05 دولتنا آخر الدول ولن (6)@HAD02 يبق أهل

PageV01P472

# @HAD012 بيت لهم دولة إلا ملكوا قبلنا لئلا يقولوا إذا رأوا ms249 سيرتنا إذا
~~(1)@HAD015 ملكنا سرنا مثل سيرة هؤلاء وهو قول الله عز وجل والعاقبة
~~للمتقين (2)(3)

# عنه عن عبد الرحمن بن أبي هاشم والحسن بن علي عن أبي خديجة (4) عن أبي
~~عبد الله(ع)قال @HAD07 إذا قام القائم(ع)جاء بأمر غير الذي كان (5)

# عنه عن علي بن الحكم عن الربيع بن محمد المسلي عن سعد بن ظريف عن الأصبغ
~~بن نباتة قال قال أمير المؤمنين(ع)@HAD014 في حديث له حتى انتهى إلى مسجد
~~الكوفة وكان مبنيا بخزف ودنان (6)@HAD010 وطين فقال ويل لمن هدمك وويل لمن
~~سهل (7)@HAD022 هدمك وويل لبانيك بالمطبوخ المغير قبلة نوح طوبى لمن شهد
~~هدمك مع قائم أهل بيتي أولئك خيار الأمة مع أبرار العترة (8)

PageV01P473

# وعنه عن علي بن عبد الله عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله (1) عن أبي
~~الجارود قال قال أبو جعفر(ع)@HAD046 إن القائم يملك ثلاثمائة وتسع سنين كما
~~لبث أهل الكهف في كهفهم يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا ويفتح
~~الله له شرق الأرض وغربها ويقتل الناس حتى لا يبقى إلا دين محمد(ص)يسير
~~بسيرة سليمان بن داود تمام الخبر (2)

# عنه عن عبد الله بن القاسم الحضرمي عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي قال
~~@HAD015 قلت لأبي عبد الله(ع)كم يملك القائم قال سبع سنين يكون سبعين سنة
~~من سنيكم هذه (3)(4)

PageV01P474

# عنه عن عبد الرحمن بن أبي هاشم عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي
~~جعفر (1) في حديث له اختصرناه قال @HAD039 إذا قام القائم(ع)دخل الكوفة
~~وأمر بهدم المساجد الأربعة حتى يبلغ أساسها ويصيرها عريشا كعريش موسى وتكون
~~المساجد كلها جماء لا شرف لها كما كانت على عهد رسول الله(ص)ويوسع الطريق
~~الأعظم فيصير ستين ذراعا ويهدم (2)@HAD036 كل مسجد على الطريق ويسد كل كوة
~~إلى الطريق وكل جناح وكنيف وميزاب إلى الطريق ويأمر الله الفلك في زمانه
~~فيبطئ في دوره حتى يكون اليوم في أيامه كعشرة من أيامكم (3)@HAD022 والشهر
~~كعشرة أشهر والسنة كعشر سنين من سنيكم ثم لا يلبث إلا قليلا حتى يخرج عليه
~~مارقة الموالي برميلة الدسكرة (4)@HAD014 عشرة آلاف ms250 شعارهم يا عثمان يا
~~عثمان فيدعو رجلا من الموالي فيقلده سيفه فيخرج (5)@HAD031 إليهم فيقتلهم
~~حتى لا يبقى منهم أحد ثم يتوجه إلى كابل شاه وهي مدينة لم يفتحها أحد قط
~~غيره فيفتحها ثم يتوجه إلى الكوفة فينزلها وتكون داره ويبهرج (6)@HAD07
~~سبعين قبيلة من قبائل العرب تمام الخبر (7)

PageV01P475

# على [تصوير نسخه خطى]

# وفي خبر آخر (1)@HAD01 [أنه] (2)@HAD07 يفتح قسطنطنية والرومية وبلاد
~~الصين (3)

# عنه عن علي بن أسباط عن أبيه أسباط بن سالم عن موسى الأبار (4) عن أبي
~~عبد الله(ع)أنه قال @HAD014 اتق العرب فإن لهم خبر سوء أما إنه لا يخرج مع
~~القائم منهم واحد (5)

# عنه عن عبد الرحمن بن أبي هاشم عن عمرو بن أبي المقدام عن عمران بن
~~ظبيان (6) عن حكيم بن سعد (7) عن أمير المؤمنين(ع)قال @HAD010 أصحاب
~~المهدي شباب لا كهول فيهم إلا مثل كحل العين (8)@HAD08 والملح في الزاد
~~وأقل الزاد الملح (9)

# عنه عن أحمد بن عمر بن مسلم عن الحسن بن عقبة النهمي

PageV01P476

# عن أبي إسحاق البناء عن جابر الجعفي قال قال أبو جعفر(ع)@HAD024 يبايع
~~القائم بين الركن والمقام ثلاثمائة ونيف عدة أهل بدر فيهم النجباء من أهل
~~مصر والأبدال من أهل الشام والأخيار (1)@HAD09 من أهل العراق فيقيم ما شاء
~~الله أن يقيم (2)

# عنه عن محمد بن علي عن وهيب بن حفص عن أبي بصير قال سمعت أبا عبد
~~الله(ع)(3) يقول كان أمير المؤمنين(ع)يقول @HAD014 لا يزال الناس ينقصون
~~حتى لا يقال الله فإذا كان ذلك ضرب يعسوب الدين (4)@HAD07 بذنبه فيبعث
~~الله قوما من أطرافها [و] (5)@HAD04 يجيئون قزعا كقزع الخريف (6)@HAD015
~~والله إني لأعرفهم وأعرف أسماءهم وقبائلهم واسم أميرهم [ومناخ ركابهم]
~~(7)@HAD023 وهم قوم يحملهم الله كيف شاء من القبيلة الرجل والرجلين حتى بلغ
~~تسعة فيتوافون من الآفاق ثلاثمائة وثلاثة عشر [رجلا] (8)@HAD020 عدة أهل
~~بدر وهو قول الله أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شيء
~~قدير (9)

PageV01P477

# @HAD011 حتى إن الرجل ليحتبي فلا يحل حبوته حتى يبلغه الله ذلك (1)

# محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه عن محمد بن ms251 عبد الحميد (2)
~~ومحمد بن عيسى عن محمد بن الفضيل (3) عن أبي حمزة عن أبي عبد الله(ع)في
~~حديث طويل أنه قال @HAD013 يا أبا حمزة إن منا بعد القائم أحد عشر مهديا
~~من ولد الحسين(ع) (4)

# الفضل بن شاذان عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن أبي المقدام عن جابر الجعفي
~~قال سمعت أبا جعفر(ع)يقول @HAD021 والله ليملكن منا أهل البيت رجل بعد
~~موته ثلاثمائة سنة يزداد تسعا قلت متى يكون ذلك قال بعد القائم (ع)

PageV01P478

# @HAD022 قلت وكم يقوم القائم في عالمه قال تسع عشرة سنة ثم يخرج المنتصر
~~فيطلب بدم الحسين(ع)ودماء أصحابه فيقتل ويسبي (1)@HAD03 حتى يخرج السفاح (2)(3)

# انتهى بحمده تعالى الكتاب وصلى الله على محمد وآله الأخيار الذين أذهب
~~الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا


PageV01P479 ms252