######OpenITI#


#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : الغيبة(الطوسي) ¶ المؤلف :الشيخ الطوسي ¶ المحقق : ¶ الناشر : ¶ الطبعة : ¶ عدد الأجزاء : ¶ [مصدر الكتاب : مكتبة يعسوب الدين عليه السلام] ¶ [مكتبة يعسوب الدين عليه السلام]

#META# cat: مؤلفات الطوسي

#META# bkid: 283

#META# الكتاب: الغيبة(الطوسي)

#META# bkord: 277

#META# [مصدر الكتاب: مكتبة يعسوب الدين عليه السلام]

#META# idx: 1

#META# iso: الغيبه الطوسي

#META# comp: 1

#META# bk: الغيبة(الطوسي)

#META# max: 500

#META# digitization_comments: [مكتبة يعسوب الدين عليه السلام]

#META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya

#META# DownloadDate: 2020-04-16

#META# ConversionDate: 2020-08-11

#META#Header#End#

### | AUTO الغيبة

# الشيخ الطوسي

# ---الغيبة ¶ الشيخ الطوسي ¶ ---

----NO PAGE NO------

[ 1 ]

# كتاب الغيبة

# تأليف شيخ الطائفة ابي جعفر محمد بن الحسن الطوسي 385 - 460 ه

# تحقيق الشيخ عباد الله الطهراني الشيخ على احمد ناصح

# مؤسسة المعارف الاسلامية

# --- PageV01P001 [ 2 ]

# بمناسبة حلول (نصف شعبان 1411) ذكرى الميلاد الميمون للامام الثاني عشر،
~~المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف إسم الكتاب: الغيبة. المؤلف:
~~شيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي. تحقيق: الشيخ عباد الله
~~الطهراني والشيخ على أحمد ناصح. الناشر: مؤسسة المعارف الاسلامية، قم
~~المقدسة. الطبعة المحققة: الاولى. تاريخ الطبع: شعبان 1411 ه. ق. المطبعة:
~~بهمن. العدد: 2000 نسخة. السعر: 2400 ريال. جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة
~~لمؤسسة المعارف الاسلامية قم المقدسة ايران - قم - ص - ب - 768 / 37185،
~~تلفون 32009

# --- PageV01P002 [ 3 ]

# الاهداء إلى سيدنا ومولانا.. بقية الله في أرضه.. المذخور لنشر عدله في
~~بريته.. خاتم أئمة الهدى.. ومصابيح الدجى.. وأعلام التقى.. الحجة الثاني
~~عشر.. المهدي المنتظر - عجل الله تعالى فرجه الشريف -. نرفع مجهودنا
~~المتواضع هذا لمقامه السامي آملين منه حسن القبول.

# --- PageV01P003 [ 5 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# --- PageV01P005 [ 6 ]

# الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين، محمد
~~وآله الطيبين الطاهرين

# --- PageV01P006 [ 7 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم " كتاب الغيبة " من أصفى المنابع وأهمها وأوفرها
~~بحثا في الغيبة وعلتها وأسبابها والحكمة الالهية التي اقتضتها، وقد أبدع
~~شيخ الطائفة أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي رضوان الله تعالى عليه في تأليف
~~هذا السفر الجليل، ذلك لان الكتاب يستقصي جميع جوانب الغيبة ويرد على
~~إشكالات المعارضين والمخالفين لها، استدلالا من الكتاب والسنة والعقل.
~~بالاضافة إلى أن الكتاب يحتوي على كثير من سيرة وفضائل وعلائم ظهور إمام
~~العصر وصاحب الزمان، خاتم الاوصياء الامام المهدي عليه أفضل الصلاة
~~والسلام. وقد رأت مؤسسة المعارف الاسلامية أن تتبرك بطبع ونشر هذا الكتاب
~~القيم وتقديمه إلى القراء الاعزاء، سائلا المولى القدير أن يوفقنا لاحياء
~~تراث أهل البيت عليهم السلام والخدمة الخالصة في سبيل إعلاء كلمة الله إن
~~شاء الله. وختاما نقدم جزيل شكرنا ووافر ms001 امتنانا للمحققين الفاضلين: الشيخ
~~عباد الله الطهراني وعلي أحمد ناصح النهاوندي، إذ قضيا وقتا طويلا في تحقيق
~~الكتاب ومقابلته مع سائر النسخ الموجودة (المخطوطة والمطبوعة)، وكذلك نشكر
~~الاخوة الذين ساهموا في إنجاز هذه السفر القيم، وفقهم الله وإيانا لخدمة
~~أهل بيت العصمة والطهارة سلام الله عليهم أجمعين. مؤسسة المعارف الاسلامية
~~- قم المقدسة

# --- PageV01P007 [ 9 ]

# مقدمة التحقيق بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة
~~والسلام على أشرف مخلوقاته محمد وعلى أهل بيته وأوصيائه الاطيبين الذين
~~اختارهم الله من دون عباده وفضلهم على سائر خلقه أهل الذكر وأولي الامر
~~سيما خاتم الاوصياء بقية الله الاعظم، صاحب العصر والزمان المهدي المنتظر
~~سلام الله عليه وعجل الله فرجه الشريف. أما بعد فإن من أحسن الكتب التي بين
~~فيها العلماء موقف الشيعة الامامية حول موضوع الامام الحجة أرواحنا لمقدمه
~~الفداء ودفع شبهات الغيبة الكبرى، هو " كتاب الغيبة " لشيخ الطائفة أبي
~~جعفر محمد بن الحسن الطوسي " قدس الله سره " فقد قال المحقق الكبير الشيخ
~~آغا بزرگ الطهراني " رضوان الله عليه " في تعريفه: "... قد تضمن أقوى الحجج
~~والبراهين العقلية والنقلية على وجود الامام (ع) وغيبته ثم ظهوره في آخر
~~الزمان ". والجدير بالذكر بأننا أردنا أن نكتب مقالا حول حياة المؤلف (ره)
~~ولكن بعد أن لاحظنا مقدمة الشيخ آغا بزرگ الطهراني لكتاب الغيبة ورأيناها
~~جامعة مكفية، اكتفينا بها. تعريف الكتاب وطبعاته ومنهجنا في التحقيق: طبع
~~هذا السفر القيم لاول مرة في " تبريز " - من مدن إيران - على الحجر

# --- PageV01P009 [ 10 ]

# وذلك في عام 1323 هجرية وطبع ثانية في النجف الاشرف وقد تكرر طبعها
~~بالاوفست في طهران وقم. والطبعة المذكورة بالاضافة إلى ما فيها من أخطاء
~~مطبعية، خلت من الحديث رقم 460. ومن جواب توقيع له عليه السلام ضمن الحديث
~~رقم 346. ولما كان الكتاب ذا أهمية خاصة، فقد قمنا بتحقيقه بالصورة التي
~~تراها بين يديك واعتمدنا في تصحيحه على الطبعات والنسخ الخطية ومصادر
~~الكتاب والبحار والعوالم، حتى يكون المتن صحيحا سليما من الشوائب مشيرين في
~~الهامش إلى الاختلافات اللفظية، وأشرنا في ms002 نهاية كل حديث إلى مصادره
~~واتحاداته. كما قمنا بشرح بعض الالفاظ اللغوية مع كتابة ترجمة بعض الاعلام
~~الواردة في الاسانيد ومتون الروايات واعتمدنا في ذلك على أمهات كتب الرجال،
~~وهكذا عملنا أيضا بالنسبة إلى أسماء القبائل والاقوام والفرق والاماكن.
~~وإليك تعريف بنسخ الكتاب: 1 - النسخة المحفوظة في خزانة مخطوطات المكتبة
~~الرضوية في المشهد المقدس، تحت رقم 2090، كتبها محمد معروف، بخط نستعليق
~~جيد وكان تاريخ الفراغ من استنساخها يوم السادس والعشرين من شهر ربيع
~~الثاني عام 1074 في مشهد الغروى. وقد قوبلت هذه النسخة من أولها إلى آخرها
~~مع المستنسخ الذي كتب منه. عدد صفحاتها 215 ورقة ورمزنا لها ب " ا ". 2 -
~~النسخة المحفوظة في مكتبة المدرسة الفيضية بقم المشرفة تحت رقم 1949، كتبها
~~خلف بن يوسف بن نجم النجفي في الخامس من شهر رمضان المبارك سنة 1085 ورمزنا
~~لها ب " ف ". 3 - النسخة المحفوظة في خزانة مخطوطات المكتبة الرضوية في
~~مشهد الامام الرضا (ع) أيضا بخط نسخ تحت رقم 1755 وعدد صفحاتها 197 ورقة
~~وكان الفراغ من استنساخها غرة شهر محرم الحرام سنة 1089 ورمزنا لها ب " م
~~". 4 - النسخة المحفوظة في خزانة مخطوطات مكتبة آيه الله العظمى المرعشي
~~النجفي (ره) بقم المشرفة، ضمن مجموعة تحت رقم 3694، بخط ملاعبا سقلي

# --- PageV01P010 [ 11 ]

# شمس العلماء وقد كانت هذه النسخة ناقصة كثيرا ورمزنا لها ب " ن ". 5، 6 -
~~رمزنا للطبعة الحجرية بتبريز بالحرف " ح "، وجعلنا الاصل النسخة المطبوعة
~~في النجف الاشرف. وفي الختام نقدم جزيل شكرنا إلى الاخوة المسؤولين في "
~~مؤسسة المعارف الاسلامية " بقم - التي تأسست على يد سماحة العلامة المرحوم
~~السيد عباس المهري رضوان الله عليه، لغرض كتابة وتدوين التاريخ الاسلامي
~~وإحياء تراث أهل البيت عليهم السلام - الذين أتاحوا لنا الفرصة للاستفادة
~~من إمكانيات المؤسسة ومكتبتها العامرة، والاستفادة أيضا من بعض الاحاديث
~~النبوية التي استخرجت لكتاب " معجم أحاديث الامام المهدي عليه السلام " ومن
~~بعض نسخهم الخطية ونشكرهم أيضا على طبع ونشر الكتاب بهذه الصورة الرائعة.
~~جزاهم الله عن الاسلام وأهله خير الجزاء. وآخر دعوانا ms003 أن الحمد لله رب
~~العالمين عباد الله سرشار الطهراني الميانجي علي أحمد ناصح النهاوندي

# --- PageV01P011 [ 12 ]

# الصفحة الاولى من نسخة " أ"

# --- PageV01P012 [ 13 ]

# الصفحة الاخيرة من نسخة " أ"

# --- PageV01P013 [ 14 ]

# الصفحة الاولى من نسخة " ف "

# --- PageV01P014 [ 15 ]

# الصفحة الاخيرة من نسخة " ف "

# --- PageV01P015 [ 16 ]

# الصفحة الاولى من نسخة " م "

# --- PageV01P016 [ 17 ]

# الصفحة الاخيرة من نسخة " م "

# --- PageV01P017 [ 19 ]

# ترجمة حياة المؤلف بقلم العلامة الكبير الحجة الشيخ آغا بزرگ الطهراني
~~مؤلف (الذريعة) نسبه رحمه الله: هو الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن
~~الحسن الطوسي - نسبة إلى طوس من مدن خراسان التي هي من أقدم بلاد فارس
~~وأشهرها وكانت طوس ولا تزال حتى اليوم - من مراكز العلم المهمة، ومعاهد
~~الثقافة الاسلامية، وذلك لان فيها قبر الامام علي بن موسى الرضا عليه
~~السلام ثامن أئمة الشيعة الاثنى عشرية، وهي لذلك مهوى أفئدتهم يقصدونها من
~~الاماكن الشاسعة، والبلدان النائية، ويتقاطرون إليها من كل حدب وصوب للتبرك
~~بالعتبة المقدسة، وهي تعد من أجل المعاهد العلمية للشيعة، كما كانت أعظم
~~المدن العلمية قبل عهد الحموي صاحب معجم البلدان المتوفى سنة 626 ه. فقد
~~قال في مادة طوس من المعجم: " بها قبر علي بن موسى الرضا عليه السلام وقد
~~خرج من طوس من أئمة العلم والفقه ما لا يحصى ". ثم ذكر جماعة من أئمة العلم
~~وفقهائها من أعلام السنة وأغفل ذكر شيخنا الطوسي ولم يذكره من أئمة أهل
~~العلم في طوس مع شهرته وليس له ذنب إلا التشيع والولاء لاهل البيت الذين
~~أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. ولا عجب من الحموي إغفال ذكر الشيخ
~~الطوسي وأمثاله فإنه قد ذكر أرباب المعاجم أن الحموي - هذا - كان منحرفا عن
~~الامام أمير المؤمنين علي بن أبي

# --- PageV01P019 [ 20 ]

# طالب عليه السلام وعن أهل بيته عليهم السلام، وانحرافه عن أتباع الائمة
~~أمثال الشيخ الطوسي ليس بالمستغرب. كما لم يذكره الخطيب البغدادي في تاريخ
~~بغداد مع أنه كان معاصره وفي بلدة واحدة (بغداد) وتتلمذ هو على كثير من
~~أعلام الشيعة كما صرح بذلك في تاريخه، وتوفي ms004 بعد الشيخ الطوسي سنة 463 ه،
~~أفليس هذا بمستغرب يا ترى ؟ ولادته ونشأته: ولد الشيخ الطوسي في طوس في شهر
~~رمضان سنة 385 ه، وهاجر إلى العراق فنزل بغداد سنة 408 ه، وهو في الثالثة
~~والعشرين من عمره. وكانت الزعامة للمذهب الجعفري يوم ذاك لشيخ الامة وعلم
~~الشيعة محمد بن محمد بن النعمان العكبري البغدادي المعروف بالشيخ المفيد
~~رحمه الله فلازمه وتتلمذ عليه، كما أنه أدرك شيخه الحسين بن عبيدالله
~~الغضائري المتوفى سنة 411 ه، وشارك أبا العباس أحمد بن علي النجاشي (صاحب
~~كتاب الرجال المطبوع) والمتوفى سنة 450 ه في جملة من مشايخه. وبقي على
~~اتصاله بشيخه المفيد رحمه الله حتى توفي شيخه ببغداد ليلة الثالث من شهر
~~رمضان سنة 413 ه، وكان مولده في اليوم الحادي عشر من شهر ذي القعدة سنة 336
~~ه. ولما توفي أستاذه المفيد رحمه الله انتقلت زعامة الدين ورئاسة المذهب
~~إلى أعلم تلامذته (علم الهدى السيد المرتضى أبي القاسم علي بن الحسين
~~الموسوي أخ السيد الرضي) فانحاز الشيخ الطوسي إليه ولازمه، وارتوى من منهله
~~العذب، وعني به أستاذه المرتضى وبالغ في توجيهه أكثر من سائر تلامذته لما
~~شاهد فيه من اللياقة التامة في العلم، وعين له في كل شهر اثني عشر دينارا،
~~كما ذكر ذلك السيد علي خان في " الدرجات الرفيعة "، وغيره من أرباب
~~المعاجم. وبقي ملازما له طيلة ثلاث وعشرين سنة حتى توفي أستاذه المذكور
~~لخمس بقين من شهر ربيع الاول سنة 436 ه، وكان مولده في رجب سنة 355 ه،
~~وعمره ثمانون سنة وثمانية أشهر وأيام.

# --- PageV01P020 [ 21 ]

# وترجم له تلميذه الشيخ الطوسي رحمه الله في فهرست رجاله، كما ترجم له في
~~كتاب رجاله. ولما توفي أستاذه السيد المرتضى رحمه الله استقل الشيخ الطوسي
~~رحمه الله بالزعامة الدينية، وأصبح علما من أعلام الشيعة وزعيما لهم. وكانت
~~داره في كرخ بغداد مأوى الامة ومقصد الوفاد، يؤمونها لحل مشاكلهم وإيضاح
~~مسائلهم. وقد قصده العلماء وأولوا الفضل من كل حدب وصوب للتلمذة عليه
~~والحضور تحت ms005 منبره والارتواء من منهله العذب الفياض، حتى بلغ عدد تلامذته
~~أكثر من ثلاثمائة من مجتهدي الشيعة، ومن أهل السنة ما لا يحصى كثرة. وبلغ
~~به الامر من العظمة والشخصية العلمية الفذة أن جعل له خليفة زمانه القائم
~~بأمر الله عبد الله بن القادر بالله أحمد - الخليفة العباسي - كرسي الكلام
~~والافادة، وكان لهذا الكرسي يوم ذاك عظمة وقدر فوق ما يوصف إذ لم يسمح به
~~إلا لمن بلغ في العلم المرتبة السامية، وفاق أقرانه، ولم يكن في بغداد يوم
~~ذاك من يفوقه قدرا، ويفضل عليه علما، فاذن كان هو المتعين لهذا الشرف ولهذا
~~الكرسي العلمي. هجرته إلى النجف الاشرف: ولم يزل الشيخ الطوسي رحمه الله في
~~بغداد مأوى للافادة، ومرجعا للطائفة حتى ثارت القلاقل وحدثت الفتن بين جهلة
~~الشيعة والسنة، ولم تزل تنجم وتخبو بين الفينة والاخرى حتى اتسع نطاقها.
~~وأحرقت مكتبة الشيعة التي أنشأها أبو نصر سابور بن أردشير وزير بهاء الدولة
~~البويهي، وكانت من دور العلم المهمة في بغداد، بناها الوزير الجليل في محلة
~~بين السورين في الكرخ 381 ه، على مثال بيت الحكمة الذي بناه هارون الرشيد
~~العباسي. وكانت هذه المكتبة مهمة للغاية فقد جمع فيها هذا الوزير ما تفرق من كتب

# --- PageV01P021 [ 22 ]

# فارس والعراق واستكتب تآليف أهل الهند والصين والروم، كما قاله الاستاذ
~~محمد كرد علي في خطط الشام (1) ونافت كتبها على عشرة آلاف من جلائل الآثار،
~~ومهام الاسفار وأكثرها نسخ الاصل بخطوط المؤلفين، وحيث كان الوزير المذكور
~~(سابور) من أهل الفضل والادب أخذ العلماء يهدون إليه مؤلفاتهم، فأصبحت
~~مكتبة من أغنى دور الكتب ببغداد (3). ويحدثنا ابن الاثير الجزري في التاريخ
~~(الكامل) في حوادث سنة 449 ه فيقول: " فيها نهبت دار أبي جعفر الطوسي
~~بالكرخ - وهو فقيه الامامية - وأخذ ما فيها، وكان قد فارقها إلى المشهد
~~الغروي... ". ومثله ما ذكره ابن حجر العسقلاني في (لسان الميزان) (3) وما
~~ذكره ابن كثير في (البداية والنهاية) (4) وما ذكره ابن الجوزي في (المنتظم)
~~(5) وغير هؤلاء من المؤرخين وأرباب المعاجم. ولما رأى ms006 الشيخ الطوسي رحمه
~~الله الخطر محدقا به هاجر بنفسه إلى النجف الاشرف لائذا بجوار الامام أمير
~~المؤمنين علي عليه السلام وصيرها مركزا للعلم، وجامعة كبرى للشيعة الامامية
~~وعاصمة للدين الاسلامي والمذهب الجعفري. وصارت بلدة النجف الاشرف تشد إليها
~~الرحال، وتعلق بها الآمال، وأصبحت مهبط العلم، ومهوى أفئدتهم، وقام بها
~~بناء صرح الاسلام، وكان الفضل في ذلك لشيخ الطائفة الطوسي نفسه، فقد بث في
~~أعلام تلامذته الروح العلمية، وغرس في قلوبهم بذور المعارف الالهية، وصقل
~~أذهانهم، وأرهف طباعهم، فبان فضل النجف الاشرف على ما سواها من البلدان
~~الاسلامية، والمعاهد العلمية، وخلفوا الذكر الجميل على مر الدهور والاعصار.

# ---

# (1) 6 / 185. (2) انظر في معجم البلدان مادة بين السورين والمنتظم: 7 /
~~172 والكامل لابن الاثير في حوادث سنة 416 ه وسنة 451 ه وكانت وفاة سابور
~~المذكور ببغداد سنة 416، ومولده بشيراز ليلة السبت 15 ذي القعدة سنة 336 ه.
~~(3) 5 / 135. (4) 12 / 97. (5) 8 / 173.

# --- PageV01P022 [ 23 ]

# وبعد هجرة الشيخ الطوسي رحمه الله إلى النجف الاشرف انتظم الوضع الدراسي
~~فيها، وتشكلت الحلقات، كما يظهر للقارئ الكريم عند مراجعته لكتاب أمالي
~~الشيخ الطوسي الذي كان يمليه على تلامذته، حتى عصر الشيخ الجليل علي بن
~~حمزة بن محمد بن شهريار خازن الحرم المطهر وكان ذلك سنة 572 ه. مشائخه
~~وأساتذته: إن مشائخه رحمه الله في الرواية وأساتذته في القراءة كثيرون، وقد
~~ذكرناهم في رسالتنا (حياة الشيخ الطوسي) المذكورة سابقا فارجع إليها، وهم
~~أربعون شخصا حسب ما وصلت إليه يد التتبع. تلامذته: إن تلامذته من أعلام
~~الشيعة بلغوا أكثر من ثلاثمائة مجتهد، ومن أعلام السنة ما لا يحصى كثرة،
~~وقد صرح بذلك المجلسي (في البحار) والتستري في (المقابيس) والخوانساري في
~~(روضان الجنات) وغيرهم من أرباب المعاجم. ولكن من الاسف أن هذا العدد
~~الكبير غير معروف لدى كافة الباحثين حتى بعد عصر الشيخ الطوسي بقليل. فإن
~~الشيخ منتجب الدين بن بابويه المتوفي سنة 585 ه على قرب عهده من الشيخ
~~الطوسي لم يستطع الوقوف على أسمائهم كلهم فإنه لم يذكر منهم في كتابه ms007
~~(الفهرست) المطبوع في آخر كتاب البحار إلا بعض الاسماء. وقد ذكرنا منهم في
~~رسالة حياة الشيخ الطوسي المذكورة سابقا ستة وثلاثين عالما من تلامذته
~~المعروفين ممن وصلت إليه يد التتبع فارجع إليها. وقد ذكر بعضهم الشيخ الحر
~~العاملي في (أمل الآمل) والاردبيلي في (جامع الرواة) والعلامة الحجة السيد
~~محمد المهدي بحر العلوم في (الفوائد الرجالية) فراجعها ولعله يوجد غيرهم
~~ممن لم نعرف له ذكر في المعاجم الرجالية.

# --- PageV01P023 [ 24 ]

# مؤلفاته العلمية: ذكرنا في رسالتنا المذكورة سبعة وأربعين مؤلفا مما وصلت
~~إليه يد التتبع، وذكر هو بعضها في (الفهرست)، وذكر ابن شهراشوب في (معالم
~~العلماء) مؤلفات أخرى له. وهذه المؤلفات منها مخطوط ومنها مطبوع، وبعضها
~~مفقود لم تصل إليه اليد لما عرفت من أن كتبه أحرقت في الفتنة التي وقعت في
~~كرخ بغداد ولعل بعضها فقد لاسباب أخرى لا نعرفها، ولعل له مؤلفات أخرى لم
~~تصلنا، والله أعلم بحقيقة الحال. ومن مؤلفاته المطبوعة كتاب الغيبة وهو هذا
~~الكتاب الذي بين أيدينا وقد كتب في غيبة الامام الثاني عشر كثير من الاعلام
~~الخاصة والعامة، من المتقدمين والمتأخرين منها مخطوط، ومنها مطبوع، وقد
~~ذكرنا أسماء الكتب في كتابنا الذريعة فراجعه. ومن المتقدمين الصدوق بن
~~بابويه ألف كتاب إكمال الدين وإتمام النعمة (مطبوع) ومنهم النعماني، وهو
~~صاحب الكتاب المعروف بغيبة النعماني (مطبوع) والجزء الثالث عشر من البحار
~~للمجلسي رحمه الله، وغيرها، هذا مضافا إلى ما ذكر ضمن الكتب المؤلفة في
~~الامامة. وكتاب الغيبة للشيخ الطوسي - هذا - هو من الكتب القديمة الذي
~~يمتاز على غيره، فإنه قد تضمن أقوى الحجج والبراهين العقلية والنقلية على
~~وجود الامام الثاني عشر محمد بن الحسن صاحب الزمان عليه السلام وعلى غيبته
~~في هذا العصر ثم ظهوره في آخر الزمان فيملا الارض قسطا وعدلا بعدما ملئت
~~ظلما وجورا. ويدفع الكتاب شبهات المخالفين والمعاندين الذين ينكرون وجوده
~~أو ظهوره بحيث يزول معها الريب وتنحسم بها الشبهات. وفاته رحمه الله: لم
~~يزل الشيخ الطوسي رحمه الله في النجف الاشرف مشغولا بالتدريس والتأليف
~~والهداية ms008 والارشاد وبث الاحكام الشرعية مدة اثنتي عشرة سنة، حتى

# --- PageV01P024 [ 25 ]

# أدركته المنية ووافاه الاجل المحتوم، وخسره العالم الاسلامي، فما أشد ذلك
~~اليوم في الاسلام، وما أعظم رزأه على الامة، فقد فقدوا بموته العلم الصحيح،
~~وفقدوا بموته عماد الاسلام، وركنه القويم، وصراطه المستقيم. كانت وفاته
~~ليلة الاثنين الثاني والعشرين من شهر محرم سنة 460 ه. ويستفاد من تاريخ
~~تولده رحمه الله ووفاته أنه قد عمر خمسا وسبعين سنة، لانه كما علمت ولد في
~~شهر رمضان سنة 385 ه - أعني عام وفاة هارون بن موسى التلعكبري وبعد أربع
~~سنين من وفاة الشيخ ابن بابويه الصدوق - ووروده العراق سنة 408 ه. ومقامه
~~مع شيخه المفيد رحمه الله كان نحوا من خمس سنين، لانه توفي كما عرفت سنة
~~413 ه، ومقامه مع أستاذه السيد المرتضى رحمه الله نحوا من ثمان وعشرين سنة،
~~لانه توفي كما عرفت سنة 436 ه، فيكون قد بقي بعده أربعا وعشرين سنة، اثنتا
~~عشرة سنة منها في بغداد، ومثلها في النجف الاشرف. وقد تولى غسله ودفنه
~~تلميذه الشيخ الحسن بن مهدي السليقي، والشيخ أبو محمد الحسن بن عبد الواحد
~~العين زربي، والشيخ أبو الحسن اللؤلؤي. ودفن في داره بوصية منه، وأرخ عام
~~وفاته بعض الادباء المتأخرين - مخاطبا مرقده الزاكي، كما هو مسطور على قبره
~~اليوم بقوله: يا مرقد الطوسي فيك قد انطوى * محيي العلوم فكنت أطيب مرقد بك
~~شيخ طائفة الدعاة إلى الهدى * ومجمع الاحكام بعد تبدد أودى بشهر محرم
~~فأضافه * حزنا بفاجع رزئه المتجدد وبكى له الشرع الشريف مؤرخا * أبكى الهدى
~~والدين فقد محمد وتحولت الدار مسجدا في موضعه اليوم حسب وصيته أيضا، وهو
~~مزار يتبرك به الناس من العام والخاص - حتى اليوم - وهذا المسجد من أشهر
~~مساجد النجف الاشرف، فقد عقدت فيه - منذ تأسيسه حتى اليوم - عشرات حلقات
~~التدريس من قبل كبار المجتهدين وأعاظم المدرسين. فقد كان العلماء يستمدون
~~من بركات قبر الشيخ رحمه الله لكشف غوامض

# --- PageV01P025 [ 26 ]

# المسائل، ومشكلات العلوم - حتى اليوم -. وموقع المسجد المذكور في محلة ms009
~~المشراق من الجهة الشمالية للصحن العلوي الشريف، وسمي باب الصحن الشريف
~~المنتهي إلى مرقده باب الطوسي. وقد طرأت على هذا المسجد عمارات ثلاث آخرها
~~العمارة الجديدة - اليوم - وهي عمارة بديعة ضخمة بذلت في سبيلها الاموال
~~الطائلة. وبنى السيد المهدي بحر العلوم المتوفي سنة 1312 ه، لنفسه مقبرة في
~~جواره دفن فيها مع أولاده وجملة من أحفاده، ولا تزال هذه المقبرة مدفنا
~~لموتاهم حتى اليوم. أولاده وأحفاده: ذكرنا في رسالتنا في حياة الشيخ الطوسي
~~أنه رحمه الله خلف ولده الشيخ أبا علي الحسن رحمه الله، وقد خلف أباه على
~~العلم والعمل، وتقدم على العلماء في النجف الاشرف، وكانت الرحلة إليه
~~والمعول عليه في التدريس والفتيا وإلقاء الحديث، وغير ذلك من شؤون الرئاسة
~~العلمية، وكان من مشاهير رجال العلم، وكبار رواة الحديث وثقاتهم، تتلمذ على
~~والده أبي جعفر حتى أجازه سنة 455 ه أي قبل وفاته بخمس سنين. ترجم له في
~~أكثر المعاجم، وممن ترجم له من أعلام السنة ابن حجر العسقلاني في كتابه
~~لسان الميزان (1) فقال: الحسن بن محمد بن الحسن بن علي الطوسي أبو علي بن
~~أبي جعفر، سمع من والده وأبي الطيب الطبري، والخلال، والتنوخي، ثم صار فقيه
~~الشيعة وإمامهم بمشهد علي - رضي الله عنه -، سمع منه أبو الفضل بن عطاف،
~~وهبة الله السقطي، ومحمد بن محمد النسفي، وهو في نفسه صدوق، مات في حدود
~~الخمسمائة، وكان متدينا كافا عن السب. ولكن الذي ذكره ابن حجر من أن وفاته
~~في حدود الخمسمائة خطأ. فإنه إنما توفي بعد سنة 515 ه، وقد كان حيا في هذا
~~التاريخ كما يظهر في

# ---

# (1) 2 / 250.

# --- PageV01P026 [ 27 ]

# مواضع من أسانيد بشارة المصطفى لعماد الدين الطبري الآملي، ولا نعلم
~~مقدار ما عاش بعد التاريخ المذكور، كما لا نعرف موضع قبره على التحقيق، ولا
~~شك أنه في النجف الاشرف، ولعله دفن بجنب والده الشيخ الطوسي كما جزم به بعض
~~من عاصرناه من العلماء، والله أعلم. وخلف الشيخ أبو علي ولدا هو الشيخ أبو
~~نصر محمد بن أبي ms010 علي الحسن بن أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن
~~الطوسي النجفي، وهو بقية رجال العلم في هذا البيت في النجف الاشرف، ومن
~~الغريب أنه لم يترجم له أصحابنا الامامية في معاجمهم، وكان الشيخ أبو نصر
~~محمد المذكور من أعاظم العلماء، وأكابر الفقهاء، وأفاضل الحجج، وأثبات
~~الرواة وثقاتهم. فقد قام مقام والده في النجف الاشرف، وانتقلت إليه الرياسة
~~والمرجعية بعد وفاة والده أبي علي الحسن، وتقاطر عليه طلاب العلم من شتى
~~النواحي. ذكره ابن العماد الحنبلي في شذرات الذهب (1) في حوادث سنة (540)
~~فقال: "... وفيها توفي أبو الحسن محمد بن الحسن أبي علي بن أبي جعفر الطوسي
~~شيخ الشيعة وعالمهم وابن شيخهم وعالمهم، رحلت إليه طوائف الشيعة من كل جانب
~~إلى العراق، وحملوا إليه، وكان ورعا عالما كثير الزهد، وأثنى عليه السمعاني
~~وقال العماد الطبري: لو جازت على غير الانبياء صلاة لصليت عليه ". وخلف شيخ
~~الطائفة الطوسي غير ولده الشيخ أبي علي المذكور - على ما ذكره المتقدمون -
~~ابنتين كانتا من حملة العلم وربات الاجازة ومن أهل الدراية والرواية،
~~ذكرهما الميرزا عبد الله أفندي في رياض العلماء، وذكرهما أيضا الشيخ يوسف
~~البحراني في لؤلؤة البحرين في ترجمة السيد رضي الدين أبي القاسم علي،
~~والسيد جمال الدين أبي الفضائل أحمد ابني السيد سعيد الدين أبي إبراهيم
~~موسى بن جعفر آل طاووس رحمهما الله.

# ---

# (1) 4 / 126 - 127.

# --- PageV01P027 [ 28 ]

# وذكرنا في رسالتنا حياة الشيخ الطوسي أحفادا للشيخ الطوسي، وقلنا إن عقبه
~~لم ينقرض بل تحول بعضهم عن النجف الاشرف إلى إصفهان وبقي محافظا على نسبه
~~ومكانته العلمية. إلى هنا نختم كلامنا في حياة الشيخ الطوسي رحمه الله على
~~نحو الايجاز والاختصار ومن أراد التفصيل فليرجع إلى رسالتنا المفصلة في
~~حياة الشيخ الطوسي التي قدمنا بها تفسير التبيان لمؤلفه الشيخ الطوسي
~~المطبوع في النجف الاشرف نرجو أن يكون عملنا هذا خالصا لوجهه الكريم، والله
~~ولي التوفيق. 13 / شهر الصيام / 1385 ه وأنا الفاني الشهير بآقا بزرگ
~~الطهراني عفا الله عنه وعن والديه

# --- PageV01P028 [ 1 ]

# بسم الله ms011 الرحمن الرحيم الحمد لله الذي هدانا لحمده، وجعلنا من أهله،
~~ووفقنا للتمسك بدينه والانقياد لسبيله، ولم يجعلنا من الجاحدين لنعمته،
~~المنكرين لطوله وفضله ومن الذين (إستحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله
~~أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون) (1) وصلى الله على سيد
~~أنبيائه وخاتم أصفيائه (2) محمد صلى الله عليه وعلى آله الطيبين، النجوم
~~الزاهرة، والاعلام الظاهرة، الذين نتمسك بولايتهم، ونتعلق بعرى حبلهم،
~~ونرجو الفوز بالتمسك بهم، وسلم تسليما. أما بعد فإني مجيب إلى ما رسمه
~~الشيخ الجليل، أطال الله بقاءه من إملاء كلام في غيبة صاحب الزمان، وسبب
~~غيبته، والعلة التي لاجلها طالت غيبته، وامتداد (3) استتاره، مع شدة الحاجة
~~إليه وانتشار الحيل، ووقوع الهرج والمرج، وكثرة الفساد في الارض، وظهوره في
~~البر والبحر، ولم لم يظهر: وما المانع منه، وما المحوج إليه، والجواب عن كل
~~ما يسأل في (4) ذلك من شبه المخالفين، ومطاعن المعاندين.

# ---

# (1) المجادلة: 19. (2) في نسخة " ن " أوصيائه. (3) في نسختي " أ، م "
~~امتد. (4) في نسخة " ن " عن.

# --- PageV01P001 [ 2 ]

# وأنا مجيب إلى ما سأله، وممتثل ما رسمه، مع ضيق الوقت، وشعث الفكر،
~~وعوائق الزمان. وصوارف الحدثان، وأتكلم بجمل يزول (1) معها الريب وتنحسم به
~~الشبه ولا أطول الكلام فيه (فيمل، فإن كتبي في (2)) الامامة وكتب شيوخنا
~~مبسوطة في هذا المعنى في غاية الاستقصاء، وأتكلم عن [ كل ] (3) ما يسأل في
~~هذا الباب من الاسئولة (4) المختلفة، وأردف ذلك بطرف من الاخبار الدالة على
~~صحة ما نذكره، ليكون ذلك تأكيدا لما نذكره، وتأنيسا للمتمسكين بالاخبار،
~~والمتعلقين بظواهر (5) الاحوال، فإن كثيرا من الناس يخفى عليهم الكلام
~~اللطيف الذي يتعلق بهذا الباب، وربما لم يتبينه (6)، وأجعل للفريقين طريقا
~~إلى ما نختاره ونلتمسه، ومن الله تعالى أستمد المعونة والتوفيق، فهما
~~المرجوان من جهته، والمطلوبان من قبله، وهو حسبي ونعم الوكيل.

# ---

# (1) في نسخة " ن " فصل. (2) في نسخة " ن " فيما فصل. (3) من نسخة " أ، ف،
~~م ". (4) في الاصل: الاسئلة. (5) في الاصل ونسخة " ح "، بظاهر. (6) في
~~نسختي " ح، ن " لم يتنبه. (*)

# --- PageV01P002 [ 3 ]

# 1 - فصل في الكلام في الغيبة ms012 إعلم أن لنا في الكلام في غيبة صاحب الزمان
~~عليه السلام طريقين. أحدهما: أن نقول: إذا ثبت وجوب الامامة في كل حال، وأن
~~الخلق مع كونهم غير معصومين لا يجوز أن يخلو من رئيس في وقت من الاوقات،
~~وأن من شرط الرئيس أن يكون مقطوعا على عصمته، فلا يخلو ذلك الرئيس من أن
~~يكون ظاهرا معلوما، أو غائبا مستورا، فإذا علمنا أن كل من يدعي له الامامة
~~ظاهرا ليس بمقطوع على عصمته، بل ظاهر أفعالهم وأحوالهم ينافي العصمة، علمنا
~~أن من يقطع على عصمته غائب مستور. وإذا علمنا أن كل من يدعي له العصمة قطعا
~~ممن هو غائب من الكيسانية والناووسية والفطحية والواقفة وغيرهم قولهم باطل،
~~علمنا بذلك صحة إمامة ابن الحسن عليه السلام وصحة غيبته وولايته، ولا نحتاج
~~(1) إلى تكلف الكلام في إثبات ولادته، وسبب غيبته، مع ثبوت ما ذكرناه، لان
~~(2) الحق لا يجوز خروجه عن الامة. والطريق الثاني: أن نقول: الكلام في غيبة
~~ابن الحسن عليه السلام فرع على ثبوت إمامته، والمخالف لنا إما أن يسلم لنا
~~إمامته ويسأل عن سبب غيبته

# ---

# (1) في نسخة " ن " يحتاج. (2) في الاصل ونسخة " ح " ولان.

# --- PageV01P003 [ 4 ]

# عليه السلام فنتكلف (1) جوابه، أو لا يسلم لنا إمامته فلا معنى لسؤاله عن
~~غيبة من لم يثبت إمامته، ومتى نوزعنا في ثبوت (2) إمامته دللنا عليها بأن
~~نقول: قد ثبت وجوب الامامة مع بقاء التكليف على من ليس بمعصوم في جميع
~~الاحوال والاعصار بالادلة القاهرة، وثبت أيضا أن من شرط الامام أن يكون
~~مقطوعا على عصمته وعلمنا أيضا أن الحق لا يخرج عن الامة. فإذا ثبت ذلك
~~وجدنا الامة بين أقوال: بين قائل يقول: لا إمام، فما ثبت من وجوب الامامة
~~في كل حال يفسد قوله. وقائل يقول: بإمامة من ليس بمقطوع على عصمته، فقوله
~~يبطل بما دللنا عليه من وجوب القطع على عصمة الامام عليه السلام. ومن ادعى
~~العصمة لبعض من يذهب إلى إمامته، فالشاهد يشهد بخلاف قوله، لان أفعالهم
~~الظاهرة وأحوالهم تنافي العصمة، فلا وجه ms013 لتكلف القول فيما نعلم ضرورة
~~خلافه. ومن ادعيت له العصمة وذهب قوم إلى إمامته كالكيسانية القائلين
~~بإمامة محمد بن الحنفية، والناووسية القائلين بإمامة جعفر بن محمد عليه
~~السلام، وأنه لم يمت والواقفية (3) الذين قالوا: إن موسى بن جعفر عليه
~~السلام لم يمت، فقولهم باطل من وجوه سنذكرها. فصار الطريقان محتاجين إلى
~~فساد قول هذه الفرق ليتم ما قصدناه ويفتقران إلى إثبات الاصول (الثلاثة)
~~(4) التي ذكرناها من وجوب الرئاسة، ووجوب القطع على العصمة، وأن الحق لا
~~يخرج عن الامة، ونحن ندل على كل واحد من

# ---

# (1) في البحار ونسخة " ف " فنكلف. (2) في نسخة " ن " إثبات. (3) في نسختي
~~" ح، ن " الواقفة. (4) ليس في نسخة " ف ".

# --- PageV01P004 [ 5 ]

# هذه الاقوال بموجز من القول لان استيفاء ذلك موجود في كتبي في الامامة
~~على وجه لا مزيد عليه. والغرض بهذا الكتاب ما يختص الغيبة دون غيرها والله
~~الموفق لذلك بمنه. والذي يدل على وجوب الرئاسة ما ثبت من كونها لطفا في
~~الواجبات العقلية فصارت واجبة، كالمعرفة التي لا يعرى (1) مكلف من وجوبها
~~عليه، ألا ترى أن من المعلوم أن من ليس بمعصوم من الخلق متى خلوا من رئيس
~~مهيب يردع المعاند ويؤدب الجاني، ويأخذ على يد المتغلب، ويمنع القوي من
~~الضعيف، وأمنوا ذلك، وقع الفساد، وانتشر الحيل، وكثر الفساد، وقل الصلاح،
~~ومتى كان لهم رئيس هذه صفته كان الامر بالعكس من ذلك، من شمول الصلاح
~~وكثرته، وقلة الفساد ونزارته، والعلم بذلك ضروري لا يخفى على العقلاء، فمن
~~دفعه لا يحسن مكالمته، وأجبنا عن كل ما يسأل على (2) ذلك مستوفى في تلخيص
~~الشافي (3) وشرح الجمل لا نطول بذكره ها هنا. ووجدت لبعض المتأخرين كلاما
~~اعترض به كلام المرتضى (ره) في الغيبة وظن أنه ظفر بطائل فموه به على من
~~ليس له قريحة ولا بصر بوجوه النظر وأنا أتكلم عليه. فقال: الكلام في الغيبة
~~والاعتراض عليها من ثلاثة أوجه. أحدها: أنا نلزم (4) الامامية ثبوت وجه قبح
~~فيها أو في التكليف معها فيلزمهم أن يثبوا أن الغيبة ليس فيها وجه ms014 قبح، لان
~~مع ثبوت وجه القبح تقبح الغيبة، وإن ثبت فيها وجه حسن كما نقول في قبح
~~تكليف ما لا يطاق (أن فيه وجه قبح) (5) وإن كان فيه وجه حسن بأن يكون لطفا لغيره.

# ---

# (1) في نسخة " ن " لا يعرف. (2) في نسخة " ف " عن. (3) تلخيص الشافي: 1 /
~~59 الطريقة الاولى. (4) في نسخة " ن " أن تلزم، وفي البحار: أن نلزم. (5)
~~في نسختي " ف، م " أنه وجه قبح. وفي نسخة " ن " أنه وجه أقبح.

# --- PageV01P005 [ 6 ]

# والثاني: أن الغيبة تنقض طريق وجوب الامامة في كل زمان، لان كون الناس مع
~~رئيس مهيب متصرف أبعد من القبيح لو اقتضى كونه لطفا واجبا في كل حال، وقبح
~~التكليف مع فقده لانتقض (1) بزمان الغيبة، لانا في زمان الغيبة نكون مع
~~رئيس هذه صفته (2) أبعد من القبيح، وهو دليل وجوب هذه الرئاسة، ولم يجب
~~وجود رئيس هذه صفته (3) في زمان الغيبة ولا قبح التكليف مع فقده، فقد وجد
~~الدليل ولا مدلول وهذا نقض الدليل. والثالث: أن يقال: إن الفائدة بالامامة
~~هي كونه مبعدا من القبيح على قولكم، وذلك لا يحصل مع وجوده غائبا فلم ينفصل
~~وجوده من عدمه، وإذا لم يختص وجوده غائبا بوجه الوجوب الذي ذكروه لم يقتض
~~دليلكم (4) وجوب وجوده مع الغيبة، فدليلكم مع أنه منتقض حيث وجد مع انبساط
~~اليد، ولم يجب انبساط اليد مع الغيبة، فهو غير متعلق بوجود إمام غير منبسط
~~اليد ولا هو حاصل في هذه الحال. الكلام عليه أن نقول: أما الفصل الاول من
~~قوله: " إنا نلزم الامامية أن يكون في الغيبة وجه قبح " وعيد منه محض لا
~~يقترن به حجة، فكان ينبغي أن يتبين وجه القبح الذي أراد إلزامه إياهم لننظر
~~(5) فيه ولم يفعل، فلا يتوجه وعيده. وإن قال ذلك سائلا على وجه: " ما
~~أنكرتم أن يكون فيها وجه قبح ". فإنا نقول: وجوه القبح معقولة من كون الشئ
~~ظلما وعبثا وكذبا ومفسدة وجهلا وليس شئ من ذلك موجودا ها هنا، فعلمنا بذلك
~~انتفاء وجود (6) القبح. فإن قيل: وجه القبح أنه ms015 لم يزح علة المكلف على
~~قولكم، لان انبساط يده

# ---

# (1) في نسخة " ن " لا ينقص وفي نسختي " أ، م " لا ينقض. (2) في نسخ " أ،
~~ن، م " سبيله وفي نسخة " ف " سبيله (صفته خ ل). (3) في نسخة " ف " صفته
~~(سبيله خ ل). (4) في نسخ " أ، ح، ف، م، ن " دليلهم. (5) في نسخة " ن "
~~ننظر. (6) في نسخ " أ، ف، م " وجوه.

# --- PageV01P006 [ 7 ]

# الذي هو لطف في الحقيقة والخوف من تأديبه لم يحصل، فصار ذلك إخلالا بلطف
~~المكلف فقبح لاجله. قلنا: (قد) (1) بينا في باب وجوب الامامة بحيث أشرنا
~~إليه أن انبساط يده عليه السلام والخوف من تأديبه إنما فات المكلفين لما
~~يرجع إليهم، لانهم أحوجوه إلى الاستتار بأن أخافوه ولم يمكنوه فأتوا من قبل
~~نفوسهم. وجرى ذلك مجرى أن يقول قائل: " من لم يحصل له معرفة الله تعالى في
~~تكليفه وجه قبح " لانه لم يحصل ما هو لطف له من المعرفة، فينبغي أن يقبح
~~تكليفه. فما يقولونه ها هنا من أن الكافر أتي من قبل نفسه، لان الله قد نصب
~~له الدلالة (2) على معرفته ومكنه من الوصول إليها، فإذا لم ينظر ولم يعرف
~~أتي في ذلك من قبل نفسه ولم يقبح ذلك تكليفه، فكذلك نقول: إنبساط يد الامام
~~وإن فات المكلف فإنما أتي من قبل نفسه، ولو مكنه لظهر وانبسطت يده فحصل
~~لطفه فلم يقبح تكليفه، لان الحجة عليه لا له. وقد استوفينا نظائر ذلك في
~~الموضع الذي أشرنا إليه، وسنذكر فيما بعد إذا عرض ما يحتاج (3) إلى ذكره.
~~وأما الكلام في الفصل الثاني: فهو مبني على المغالطة ولا نقول: إنه لم يفهم
~~ما أورده، لان الرجل كان فوق ذلك لكن أراد التلبيس والتمويه (في قوله) (4):
~~إن دليل وجوب الرئاسة ينتقض بحال الغيبة، لان كون الناس مع رئيس مهيب (5)
~~متصرف أبعد من القبيح لو اقتضى كونه لطفا واجبا على كل حال وقبح التكليف مع
~~فقده لانتقض (6) بزمان الغيبة [ لانا في زمان الغيبة ] (7) فلم يقبح
~~التكليف مع فقده، فقد وجد الدليل ولا مدلول وهذا ms016 نقض.

# ---

# (1) ليس في نسخة " ن ". (2) في نسخة " ن " الدلالات. (3) في نسخ " أ، ف،
~~م " نحتاج. (4) بدل ما بين القوسين في نسخ " أ، ف، م، ح " وهو قوله. (5) في
~~نسخة " ن " موجب. (6) في نسختي " ف، ح " ينتقض (لانتقض ظ)، وفي البحار
~~ينتقض. (7) من نسخ " أ، م، ف ".

# --- PageV01P007 [ 8 ]

# وإنما قلنا: إنه تمويه لانه ظن أنا نقول: إن في حال الغيبة دليل وجوب
~~الامامة قائم ولا إمام فكان نقضا، ولا نقول ذلك، بل دليلنا في حال وجود
~~الامام بعينه هو دليل حال غيبته، في أن في الحالين الامام لطف فلا نقول: إن
~~زمان الغيبة خلا من وجوب (1) رئيس، بل عندنا أن الرئيس حاصل، وإنما ارتفع
~~انبساط يده لما يرجع إلى المكلفين على ما بيناه، لا لان انبساط يده خرج من
~~كونه لطفا بل وجه اللطف به قائم، وإنما لم يحصل لما يرجع إلى غير الله.
~~فجرى مجرى أن يقول قائل: كيف يكون معرفة الله تعالى لطفا مع أن الكافر لا
~~يعرف الله، فلما كان التكليف على الكافر قائما والمعرفة مرتفعة (2) دل على
~~أن المعرفة ليست لطفا على كل حال لانها لو كانت كذلك لكان ذلك نقضا.
~~وجوابنا في الامامة كجوابهم في المعرفة من أن الكافر لطفه قائم بالمعرفة
~~وإنما فوت نفسه بالتفريط في النظر المؤدي إليها فلم يقبح تكليفه، فكذلك
~~نقول: الرئاسة لطف للمكلف في حال الغيبة، وما يتعلق بالله من إيجاده حاصل،
~~وإنما ارتفع تصرفه وانبساط يده لامر يرجع إلى المكلفين فاستوى الامران،
~~والكلام في هذه المعنى مستوفى أيضا بحيث ذكرناه. وأما الكلام في الفصل
~~الثالث: من قوله: إن الفائدة بالامامة هي كونه مبعدا من القبيح على قولكم،
~~وذلك لم يحصل مع غيبته، فلم ينفصل وجوده من عدمه، فإذا لم يختص وجوده غائبا
~~بوجه الوجوب الذي ذكروه لم يقتض دليلكم وجوب وجوده مع الغيبة، فدليلكم مع
~~أنه منتقض حيث وجد مع انبساط اليد، ولم يجب انبساط اليد مع الغيبة، فهو غير
~~متعلق بوجود إمام غير منبسط اليد ولا هو حاصل في ms017 هذه الحال. فإنا نقول: إنه
~~لم يفعل في هذا الفصل أكثر من تعقيد القول على طريقة المنطقيين من قلب
~~المقدمات ورد بعضها على بعض، ولا شك أنه قصد بذلك المتويه والمغالطة، وإلا
~~فالامر أوضح من أن يخفى.

# ---

# (1) في البحار: وجود. (2) في نسخة " ن " من نفعته.

# --- PageV01P008 [ 9 ]

# ومتى قالت الامامية: إن انبساط يد الامام لا يجب في حال الغيبة حتى يقول:
~~دليلكم لا يدل على وجوب إمام غير منبسط اليد، لان هذه حال (1) الغيبة، بل
~~الذي صرحنا به دفعة بعد أخرى أن انبساط يده واجب في الحالين (في) (2) حال
~~ظهوره وحال غيبته، غير أن حال ظهوره مكن منه فانبسطت يده وحال الغيبة لم
~~يمكن فانقبضت يده، لا (3) أن انبساط يده خرج من باب الوجوب. وبينا أن الحجة
~~بذلك قائمة على المكلفين من حيث منعوه ولم يمكنوه فأتوا (4) من قبل نفوسهم،
~~وشبهنا ذلك بالمعرفة دفعة بعد أخرى. وأيضا فانا نعلم أن نصب الرئيس واجب
~~بعد الشرع لما في نصبه من اللطف لتحمله للقيام (5) بما لا يقوم به غيره،
~~ومع هذا فليس التمكين واقعا لاهل الحل والعقد من نصب من يصلح لها خاصة على
~~مذهب أهل العدل الذين كلامنا معهم، ومع هذا لا يقول أحد: إن وجوب نصب
~~الرئيس سقط الآن من حيث لم يقع التمكين منه. فجوابنا في غيبة الامام جوابهم
~~في منع أهل الحل والعقد من اختيار من يصلح للامامة، ولا فرق بينهما فإنما
~~(6) الخلاف بيننا أنا قلنا: علمنا ذلك عقلا، وقالوا ذلك معلوم شرعا، وذلك
~~فرق من غير موضع الجمع. فإن قيل: أهل الحل والعقد إذا لم يمكنوا (7) من
~~اختيار من يصلح للامامة فإن الله يفعل ما يقوم مقام ذلك من الالطاف فلا يجب
~~إسقاط التكليف، وفي الشيوخ من قال إن الامام يجب نصبه في الشرع لمصالح
~~دنياوية، وذلك غير واجب أن يفعل لها اللطف. قلنا: أما من قال: نصب الامام
~~لمصالح دنياوية قوله يفسد: لانه لو كان كذلك لما وجب إمامته، ولا خلاف
~~بينهم في أنه يجب إقامة الامام ms018 مع الاختيار.

# ---

# (1) في نسخة " ن " حالة. (2) ليس في نسختي " أ، ف ". (3) في الاصل: إلا.
~~(4) في نسخة " ن " فأتموا. (5) في نسخة " ف " والبحار: القيام. (6) في نسخ
~~" م، ف، ن " وإنما. (7) في البحار: لم يتمكنوا.

# --- PageV01P009 [ 10 ]

# على أن ما يقوم به الامام من الجهاد وتولية الامراء والقضاة وقسمة الفئ
~~واستيفاء الحدود والقصاصات أمور دينية لا يجوز تركها، ولو كان لمصلحة
~~دنياوية لما وجب ذلك، فقوله ساقط بذلك. وأما من قال: يفعل الله ما يقوم
~~مقامه باطل، لانه لو كان كذلك لما وجب عليه إقامة الامام مطلقا على كل حال،
~~ولكان يكون ذلك من باب التخيير، كما نقول في فروض الكفايات. وفي علمنا
~~بتعيين ذلك ووجوبه على كل حال دليل على فساد ما قالوه. على أنه يلزم على
~~الوجهين جميعا المعرفة. بأن يقال: الكافر إذا لم يحصل له المعرفة يفعل الله
~~له ما يقوم مقامها، فلا يجب عليه المعرفة على كل حال. أو يقال: إن (1) ما
~~يحصل من الانزجار عن (2) فعل الظلم عند المعرفة أمر دنياوي لا يجب لها
~~المعرفة، فيجب من ذلك إسقاط وجوب المعرفة، ومتى قيل: إنه لا بدل للمعرفة،
~~قلنا: وكذلك لا بدل للامام على ما مضى - وذكرناه في تلخيص الشافي - وكذلك
~~إن بينوا أن الانزجار من القبيح عند المعرفة أمر ديني قلنا: مثل ذلك في
~~وجود الامام سواء. فإن قيل: لا يخلو وجود رئيس مطاع منبسط اليد من أن يجب
~~على الله جميع ذلك أو يجب علينا جميعه أو يجب على الله إيجاده وعلينا بسط
~~يده. فإن قلتم: يجب جميع ذلك على الله، فإنه ينتقض بحال الغيبة لانه لم
~~يوجد إمام منبسط اليد، وإن وجب علينا جميعه فذلك تكليف ما لا يطاق، لانا لا
~~نقدر على إيجاده، وإن وجب عليه إيجاده وعلينا بسط يده وتمكينه فما دليلكم
~~عليه، مع أن فيه أنه يجب علينا أن نفعل ما هو لطف للغير، وكيف يجب على زيد
~~بسط يد الامام لتحصيل (3) لطف عمرو، وهل ذلك إلا نقض الاصول.

# ---

# (1) في نسخة " ح " إنه. ms019 (2) في نسخة " ن " على. (3) في نسخة " ف "
~~والبحار: ليحصل وكذا في نسختي " أ، م ".

# --- PageV01P010 [ 11 ]

# قلنا: الذي نقوله أن وجود الامام المنبسط اليد إذا ثبت أنه لطف لنا على
~~ما دللنا عليه ولم يكن إيجاده في مقدورنا لم يحسن أن نكلف إيجاده لانه
~~تكليف ما لا يطاق، وبسط يده وتقوية سلطانه قد يكون في مقدورنا وفي مقدور
~~الله، فإذا لم يفعل الله تعالى علمنا أنه غير واجب عليه وأنه واجب علينا،
~~لانه لابد من أن يكون منبسط اليد ليتم الغرض بالتكليف، وبينا (1) بذلك أن
~~بسط يده لو كان من فعله تعالى لقهر الخلق عليه، والحيلولة بينه وبين أعدائه
~~وتقوية أمره بالملائكة ربما (2) أدى إلى سقوط الغرض بالتكليف، وحصول
~~الالجاء، فإذا يجب علينا بسط يده على كل حال وإذا لم نفعله أتينا من قبل
~~نفوسنا. فأما قولهم: في ذلك إيجاب اللطف علينا للغير غير صحيح. لانا نقول:
~~إن كل من يجب عليه نصرة الامام وتقوية سلطانه له في ذلك مصلحة تخصه، وإن
~~كانت فيه مصلحة يرجع إلى غيره كما نقوله في أن الانبياء يجب عليهم تحمل
~~أعباء النبوة والاداء إلى الخلق ما هو مصلحة لهم، لان لهم في القيام بذلك
~~مصلحة تخصهم وإن كانت فيها مصلحة لغيرهم. ويلزم المخالف في أهل الحل والعقد
~~بأن يقال: كيف يجب عليهم اختيار الامام لمصلحة ترجع إلى جميع الامة، وهل
~~ذلك إلا إيجاب الفعل عليهم لما يرجع إلى مصلحة غيرهم، فأي شئ أجابوا به فهو
~~جوابنا بعينه سواء (3). فإن قيل: لم زعمتم أنه يجب إيجاده في حال الغيبة
~~وهلا جاز أن يكون معدوما. قلنا: إنما أوجبنا [ ذلك ] (4) من حيث إن تصرفه
~~الذي هو لطفنا إذا لم يتم إلا بعد وجوده وإيجاده لم يكن في مقدورنا، قلنا
~~عند ذلك: أنه يجب على الله ذلك وإلا أدى إلى أن لا نكون مزاحي العلة بفعل
~~اللطف فنكون أتينا من قبله تعالى لا

# ---

# (1) في نسختي " أ، ف " تبينا. (2) في نسخة " ف " وبما (ربما ظ) وفي
~~البحار ونسخة " أ" وبما. ms020 (3) في الاصل ونسخة " ح " سواه. (4) من نسخ " أ،
~~ف، م " وفي البحار: أوجبناه.

# --- PageV01P011 [ 12 ]

# من قبلنا، وإذا أوجده ولم نمكنه من انبساط يده أتينا من قبل نفوسنا فحسن
~~التكليف وفي الاول لم يحسن. فإن قيل: ما الذي تريدون بتمكيننا إياه ؟
~~أتريدون أن نقصده ونشافهه وذلك لا يتم إلا مع وجوده. قيل لكم: لا يصح جميع
~~ذلك إلا مع ظهوره وعلمنا أو علم بعضنا بمكانه. وإن قلتم: نريد بتمكيننا أن
~~نبخع (1) لطاعته (2) والشد على يده، ونكف عن نصرة الظالمين، ونقوم على
~~نصرته متى دعانا إلى إمامته ودلنا عليها (3) بمعجزته (4). قلنا لكم: فنحن
~~يمكننا ذلك في زمان الغيبة وإن لم يكن الامام موجودا فيه، فكيف قلتم لا يتم
~~ما كلفناه من ذلك إلا مع وجود الامام. قلنا: الذي نقوله في هذا الباب ما
~~ذكره المرتضى رحمه الله في الذخيرة وذكرناه في تلخيص الشافي (5) أن الذي هو
~~لطفنا من تصرف الامام وانبساط يده لا يتم إلا بأمور ثلاثة. أحدها: يتعلق
~~بالله وهو إيجاده. والثاني: يتعلق به من تحمل أعباء الامامة والقيام بها.
~~والثالث: يتعلق بنا من العزم على نصرته، ومعاضدته، والانقياد له، فوجوب
~~تحمله عليه فرع على وجوده، لانه لا يجوز أن يتناول التكليف المعدوم، فصار
~~إيجاد الله إياه أصلا لوجوب قيامه، وصار وجوب نصرته علينا فرعا لهذين
~~الاصلين لانه إنما يجب علينا طاعته إذا وجد، وتحمل أعباء الامامة وقام بها،

# ---

# (1) في نسخ " أ، م، ف، ح " ننجع. (2) في البحار: بطاعته. (3) في نسخة " ف
~~" عليه. (4) في نسختي " أ، م " بمعجزاته. (5) تلخيص الشافي: 1 / 79 - 80.

# --- PageV01P012 [ 13 ]

# فحينئذ يجب علينا طاعته، فمع هذا التحقيق كيف يقال: لم لا يكون معدوما.
~~فإن قيل: فما الفرق بين أن يكون موجودا مستترا (حتى إذا علم الله منا
~~تمكينه أظهره، وبين أن يكون) (1) معدوما حتى إذا علم منا العزم على تمكينه
~~أوجده. قلنا: لا يحسن من الله تعالى أن يوجب علينا تمكين من ليس بموجود
~~لانه تكليف ما لا يطاق، فإذا لابد من وجوده. فإن قيل: يوجده الله تعالى ms021 إذا
~~علم أنا ننطوي على تمكينه بزمان واحد كما أنه يظهره عند مثل ذلك. قلنا:
~~وجوب تمكينه والانطواء على طاعته لازم في جميع أحوالنا، فيجب أن يكون
~~التمكين من طاعته والمصير إلى أمره ممكنا في جميع الاحوال وإلا لم يحسن
~~التكليف، وإنما كان يتم ذلك لو لم نكن مكلفين في كل حال لوجوب طاعته
~~والانقياد لامره، بل كان يجب علينا ذلك عند ظهوره والامر عندنا بخلافه. ثم
~~يقال لمن خالفنا في ذلك وألزمنا عدمه على استتاره: لم لا يجوز أن يكلف الله
~~تعالى المعرفة ولا ينصب عليها دلالة إذا علم أنا لا ننظر فيها، حتى إذا علم
~~من حالنا أنا نقصد إلى النظر ونعزم على ذلك أوجد الادلة ونصبها، فحينئذ
~~ننظر ونقول ما الفرق بين دلالة منصوبة لا ننظر فيها وبين عدمها حتى إذا
~~عزمنا على النظر فيها أوجدها الله تعالى. ومتى قالوا: نصب الادلة من جملة
~~التمكين الذي لا يحسن التكليف من دونه كالقدرة والآلة. قلنا: وكذلك وجود
~~الامام عليه السلام من جملة التمكين من وجوب طاعته، ومتى لم يكن موجودا لم
~~تمكنا طاعته، كما أن الادلة إذا لم تكن موجودة لم يمكنا النظر فيها فاستوى
~~الامران.

# ---

# (1) ليس في البحار، وفيه: أو معدوما.

# --- PageV01P013 [ 14 ]

# وبهذا التحقيق يسقط جميع ما يورد في هذا الباب من عبارات لا نرتضيها في
~~الجواب وأسئلة المخالف عليها، وهذا المعنى مستوفي في كتبي وخاصة في تلخيص
~~الشافي فلا نطول بذكره. والمثال الذي ذكره من أنه لو أوجب الله علينا أن
~~نتوضأ من ماء بئر معينة لم يكن لها حبل نستقي به، وقال لنا: إن دنوتم من
~~البئر خلقت لكم حبلا تستقون به [ من ] (1) الماء، فإنه يكون مزيحا لعلتنا،
~~ومتى لم ندن من البئر كنا قد أتينا من قبل نفوسنا لا من قبله تعالى. وكذلك
~~لو قال السيد لعبده وهو بعيد منه: اشتر لي لحما من السوق، فقال: لا أتمكن
~~من ذلك لانه ليس معي ثمنه، فقال: إن دنوت أعطيتك ثمنه، فإنه يكون مزيحا
~~لعلته، ومتى ms022 لم يدن لاخذ الثمن يكون قد أتي من قبل نفسه لا من قبل سيده،
~~وهذه حال ظهور الامام مع تمكيننا فيجب أن يكون عدم تمكيننا هو السبب في أن
~~لم يظهر في هذه الاحوال لا عدمه، إذ كنا لو مكناه عليه السلام لوجد وظهر.
~~قلنا: هذا كلام من يظن أنه يجب علينا تمكينه إذا ظهر ولا يجب علينا ذلك في
~~كل حال، ورضينا بالمثال الذي ذكره، لانه تعالى (2) لو أوجب علينا الاستقاء
~~في الحال لوجب أن يكون الحبل حاصلا في الحال لان به تزاح العلة، لكن إذا
~~قال: متى دنوتم من البئر خلقت لكم الحبل إنما هو مكلف للدنو لا للاستقاء
~~فيكفي القدرة على الدنو في هذه الحال، لانه ليس بمكلف للاستقاء (3) منها
~~(4)، فإذا دنا من البئر صار حينئذ مكلفا للاستقاء (5)، فيجب عند ذلك أن
~~يخلق له الحبل، فنظير ذلك أن لا يجب علينا في كل حال طاعة الامام وتمكينه
~~فلا يجب عند

# ---

# (1) من نسخ " أ، م، ف، ن " والبحار. (2) في نسخ " أ، ف، م " لان الله
~~تعالى. (3) في نسخة " ن " للاستسقاء. (4) في نسخة " أ، ف، م " فيما. (5) في
~~نسخة " ن " للاستسقاء.

# --- PageV01P014 [ 15 ]

# ذلك وجوده، فلما كانت طاعته واجبة في الحال ولم نقف على شرطه (1) ولا وقت
~~منتظر وجب أن يكون موجودا لتزاح العلة في التكليف ويحسن. والجواب: عن مثال
~~السيد مع غلامه مثل ذلك لانه إنما كلفه الدنو منه لا الشراء، فإذا دنا منه
~~وكلفه الشراء وجب (2) عليه إعطاء الثمن. ولهذا قلنا: إن الله تعالى كلف من
~~يأتي إلى يوم القيامة ولا يجب أن يكونوا موجودين مزاحي العلة لانه لم
~~يكلفهم الآن، فإذا أوجدهم وأزاح علتهم في التكليف بالقدرة والآلة ونصب
~~الادلة حينئذ تناولهم التكليف، فسقط بذلك هذه المغالطة. على أن الامام إذا
~~كان مكلفا للقيام بالامر وتحمل أعباء الامامة كيف يجوز أن يكون معدوما وهل
~~يصح تكليف المعدوم عند عاقل، وليس لتكليفه ذلك تعلق بتمكيننا أصلا، بل وجوب
~~التمكين علينا فرع على تحمله على ما مضى القول فيه، ms023 وهذا واضح. ثم يقال
~~لهم: أليس النبي صلى الله عليه وآله اختفى في الشعب ثلاث سنين لم يصل إليه
~~أحد، واختفى في الغار ثلاثة أيام ولم يجز قياسا على ذلك أن يعدمه الله
~~تعالى تلك المدة مع بقاء التكليف على الخلق الذين بعثه لطفا لهم. ومتى
~~قالوا: إنما اختفى بعدما دعا إلى نفسه وأظهر نبوته فلما أخافوه استتر.
~~قلنا: وكذلك الامام لم يستتر إلا وقد أظهر آباؤه موضعه وصفته، ودلوا عليه،
~~ثم لما خاف عليه أبوه الحسن بن علي عليهم السلام أخفاه وستره، فالامران إذا
~~سواء. ثم يقال لهم: خبرونا لو علم الله من حال شخص أن من مصلحته أن

# ---

# (1) في نسخ " أ، ف، م " شرط. (2) في نسخة " ف " أوجب.

# --- PageV01P015 [ 16 ]

# يبعث الله إليه نبيا معينا يؤدي إليه مصالحه وعلم أنه لو بعثه لقتله هذا
~~الشخص، ولو منع من قتله قهرا كان فيه مفسدة له أو لغيره، هل يحسن أن يكلف
~~هذا الشخص ولا يبعث إليه ذلك النبي، أو لا يكلف. فإن قالوا: لا يكلف. قلنا:
~~وما المانع منه، وله طريق إلى معرفة مصالحه بأن يمكن النبي من الاداء إليه.
~~وإن قلتم: يكلفه ولا يبعث إليه. قلنا: وكيف يجوز أن يكلفه ولم يفعل به ما
~~هو لطف له مقدور. فإن قالوا: أتي في ذلك من قبل نفسه. قلنا: هو لم يفعل
~~شيئا وإنما علم أنه لا يمكنه، وبالعلم لا يحسن تكليفه مع ارتفاع اللطف، ولو
~~جاز ذلك لجاز أن يكلف ما لا دليل عليه إذا علم أنه لا ينظر فيه، وذلك باطل،
~~ولابد أن يقال: إنه يبعث إلى (1) ذلك الشخص ويوجب عليه الانقياد له ليكون
~~مزيحا لعلته، فإما أن يمنع منه بما لا ينافي التكليف، أو يجعله بحيث لا
~~يتمكن من قتله، فيكون قد أتي من قبل نفسه في عدم الوصول إليه، وهذه حالنا
~~مع الامام في حال الغيبة سواء. فإن قال: لابد أن يعلمه أن له مصلحة في بعثة
~~هذا الشخص إليه على لسان غيره ليعلم أنه قد أتي ms024 من قبل نفسه. قلنا: وكذلك
~~أعلمنا الله على لسان نبيه صلى الله عليه وآله وسلم والائمة من آبائه عليهم
~~السلام موضعه، وأوجب علينا طاعته، فإذا لم يظهر لنا علمنا أنا أتينا من قبل
~~نفوسنا فاستوى الامران. وأما الذي يدل على الاصل الثاني وهو أن من شأن
~~الامام أن يكون مقطوعا على عصمته، فهو أن العلة التي لاجلها احتجنا إلى
~~الامام ارتفاع العصمة، بدلالة

# ---

# (1) في نسخ " أ، ف، م " إليه.

# --- PageV01P016 [ 17 ]

# أن الخلق متى كانوا معصومين لم يحتاجوا إلى إمام وإذا خلوا من كونهم
~~معصومين احتاجوا إليه، علمنا عند ذلك أن علة الحاجة هي ارتفاع العصمة، كما
~~نقوله في علة حاجة الفعل إلى فاعل أنها الحدوث، بدلالة أن ما يصح حدوثه
~~يحتاج إلى فاعل في حدوثه، وما لا يصح حدوثه يستغني عن الفاعل، وحكمنا بذلك
~~أن كل محدث يحتاج إلى محدث، فبمثل ذلك يجب الحكم بحاجة كل من ليس بمعصوم
~~إلى إمام وإلا انتقضت العلة، فلو كان الامام غير معصوم لكانت علة الحاجة
~~فيه قائمة واحتاج إلى إمام آخر، والكلام في إمامه كالكلام فيه، فيؤدي إلى
~~إيجاب أئمة لا نهاية لهم أو الانتهاء إلى معصوم وهو المراد. وهذه الطريقة
~~قد أحكمناها في كتبنا فلا نطول بالاسئلة عليها لان الغرض بهذا الكتاب غير
~~ذلك، وفي هذا القدر كفاية. وأما الاصل الثالث وهو أن الحق لا يخرج عن الامة
~~فهو متفق عليه بيننا وبين خصومنا وإن اختلفنا في علة ذلك. لان عندنا أن
~~الزمان لا يخلو من إمام معصوم لا يجوز عليه الغلط على ما قلناه، فإذا الحق
~~لا يخرج عن الامة لكون المعصوم فيهم. وعند المخالف لقيام أدلة يذكرونها دلت
~~على أن الاجماع حجة، فلا وجه للتشاغل بذلك. فإذا ثبتت (1) هذه الاصول ثبت
~~(2) إمامة صاحب الزمان عليه السلام، لان كل من يقطع على ثبوت العصمة للامام
~~(3) قطع على أنه الامام، وليس فيهم من يقطع على عصمة الامام ويخالف في
~~إمامته إلا قوم دل الدليل على بطلان قولهم كالكيسانية والناووسية والواقفة،
~~فإذا أفسدنا ms025 أقوال هؤلاء ثبت (4) إمامته عليه السلام.

# ---

# (1) في نسخة " ح " والاصل ثبت. (2) في نسختي " ف، ن " ثبتت. (3) في نسخة
~~" ح " عصمة الامام. (4) في نسخ " أ، ف، م " ثبتت.

# --- PageV01P017 [ 18 ]

# [ أقول ] (1): وأما الذي يدل على فساد قول الكيسانية القائلين بإمامة
~~محمد بن الحنفية فأشياء. منها: أنه لو كان إماما مقطوعا على عصمته لوجب أن
~~يكون منصوصا عليه نصا صريحا لان العصمة لا تعلم إلا بالنص، وهم لا يدعون
~~نصا صريحا [ عليه ] (2) وإنما يتعلقون بأمور ضعيفة دخلت عليهم فيها شبهة لا
~~تدل على النص، نحو إعطاء أمير المؤمنين عليه السلام إياه الراية يوم
~~البصرة، وقوله له " أنت ابني حقا " مع كون الحسن والحسين عليهما السلام
~~ابنيه وليس في ذلك دلالة على إمامته على وجه، وإنما يدل على فضيلته (3)
~~ومنزلته. على أن الشيعة تروي أنه جرى بينه وبين علي بن الحسين عليهما
~~السلام كلام في استحقاق الامامة فتحاكما إلى الحجر فشهد الحجر لعلي بن
~~الحسين عليهما السلام بالامامة، فكان ذلك معجزا له فسلم له الامر وقال
~~بإمامته. 1 - والخبر بذلك مشهور عند الامامية لانهم رووا أن محمد بن
~~الحنفية نازع علي بن الحسين عليهما السلام في الامامة وادعى أن الامر أفضي
~~إليه بعد أخيه الحسين عليه السلام، فناظره علي بن الحسين عليه السلام واحتج
~~عليه بآي من القرآن كقوله: (وأولوا الارحام بعضهم أولى ببعض) (4) وأن هذه
~~الآية جرت في علي بن الحسين عليهما السلام وولده ثم قال له: أحاجك إلى
~~الحجر الاسود، فقال له: كيف تحاجني إلى حجر (5) لا يسمع ولا يجيب، فأعلمه
~~أنه يحكم بينهما فمضيا حتى انتهيا إلى الحجر، فقال علي بن الحسين عليه
~~السلام لمحمد بن الحنفية: تقدم فكلمه فتقدم إليه ووقف حياله وتكلم ثم أمسك،
~~ثم تقدم علي بن الحسين عليه السلام فوضع يده عليه ثم قال: " اللهم إني
~~أسألك باسمك

# ---

# (1) من البحار. (2) من نسخ " أ، ف، م ". (3) في البحار ونسخة " ن " فضله.
~~(4) الانفال: 75، الاحزاب: 6. (5) في نسخة " ف " الحجر (حجر خ ل).

# --- PageV01P018 [ 19 ]

# المكتوب في سرادق العظمة " ثم دعا بعد ms026 ذلك وقال: لما أنطقت هذا الحجر، ثم
~~قال: " أسألك بالذي جعل فيك مواثيق العباد والشهادة لمن وافاك لما أخبرت
~~لمن الامامة والوصية " فتزعزع الحجر حتى كاد أن يزول، ثم أنطقه الله تعالى،
~~فقال: يا محمد سلم الامامة لعلي بن الحسين، فرجع محمد عن منازعته وسلمها
~~إلى علي بن الحسين عليهما السلام (1). ومنها تواتر الشيعة الامامية بالنص
~~عليه من أبيه وجده وهي موجودة (2) في كتبهم في الاخبار لا نطول بذكرها
~~الكتاب. ومنها الاخبار الواردة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من جهة
~~الخاصة والعامة على ما سنذكره فيما بعد بالنص على إمامة الاثني عشر، وكل من
~~قال بإمامتهم قطع على وفاة محمد بن الحنفية وسياقة الامامة إلى صاحب الزمان
~~عليه السلام. ومنها انقراض هذه الفرقة فإنه لم يبق في الدنيا في وقتنا ولا
~~قبله بزمان طويل قائل يقول به، ولو كان ذلك حقا لما جاز انقراضه. فإن قيل:
~~كيف يعلم انقراضهم وهلا جاز أن يكون في بعض البلاد البعيدة وجزائر البحر
~~وأطراف الارض أقوام يقولون بهذا القول كما يجوز أن يكون في أطراف الارض من
~~يقول بمذهب الحسن (3) في أن مرتكب الكبيرة منافق فلا يمكن ادعاء انقراض هذه
~~الفرقة وإنما كان يمكن العلم بذلك لو (4) كان المسلمون فيهم

# ---

# (1) عنه إثبات الهداة: 3 / 11 ح 14. ورواه في بصائر الدرجات: 502 ح 3
~~ومختصر بصائر الدرجات: 14 والاحتجاج: 316 وأورده في إعلام الورى: 253
~~ومناقب ابن شهر آشوب: 4 / 147 عن نوادر الحكمة لمحمد بن يحيى مختصرا. وعنها
~~البحار: 46 / 111 ح 2 - 4. والعوالم: 18 / 271 ح 2. وأخرجه في مختصر
~~البصائر: 170 عن الكافي: 1 / 348 ح 5 وأورد نحوه في الخرائج: 1 / 257 ح 3
~~وله تخريجات أخر تركناها رعاية للاختصار، من أرادها فليراجع الخرائج. يأتي
~~الاشارة إلى هذا الحديث في ص 203. (2) في نسخة " ف ". وهو موجود. (3) أي
~~الحسن البصري. (4) في نسختي " ح، ن " والاصل: لما.

# --- PageV01P019 [ 20 ]

# قلة والعلماء محصورين فأما وقد انتشر الاسلام وكثر العلماء فمن أين يعلم
~~ذلك. قلنا: ms027 هذا يؤدي إلى أن لا يمكن العلم بإجماع الامة على قول ولا مذهب
~~بأن يقال: لعل في أطراف الارض من يخالف ذلك ويلزم أن يجوز أن يكون في أطراف
~~الارض من يقول: إن البرد (1) لا ينقض الصوم وأنه يجوز للصائم أن يأكل إلى
~~طلوع الشمس، لان الاول كان مذهب أبي طلحة الانصاري، والثانى مذهب حذيفة
~~والاعمش، وكذلك مسائل كثيرة من الفقه كان الخلف فيها (واقعا) (2) بين
~~الصحابة والتابعين، ثم زال الخلف فيما بعد، واجتمع أهل الاعصار على خلافه،
~~فينبغي أن يشك في ذلك ولا نثق بالاجماع على مسألة سبق الخلاف فيها، وهذا
~~طعن من يقول إن الاجماع لا يمكن معرفته ولا التوصل إليه، والكلام في ذلك لا
~~يختص هذه المسألة فلا وجه لايراده هنا. ثم إنا نعلم أن الانصار طلبت الامرة
~~ودفعهم المهاجرون عنها ثم رجعت الانصار إلى قول المهاجرين على قول المخالف،
~~فلو أن قائلا قال (3): يجوز عقد الامامة لمن كان من الانصار لان الخلاف سبق
~~فيه، ولعل في أطراف الارض من يقول به، فما كان يكون جوابهم فيه [ فأي ] (4)
~~شئ قالوه فهو جوابنا بعينه فلا نطول بذكره. فإن قيل: إذا كان الاجماع عندكم
~~إنما يكون حجة بكون المعصوم فيه، فمن أين تعلمون دخول قوله (5) في جملة
~~أقوال الامة ؟ (وهلا جاز أن يكون قوله منفردا عنهم فلا تثقون بالاجماع ؟)
~~(6). قلنا: المعصوم إذا كان من جملة علماء الامة فلابد [ من ] (7) أن يكون قوله

# ---

# (1) في نسخة " ف " التبرد (البرد خ ل). (2) ليس في نسخ " أ، ف، م ". (3)
~~في نسخة " ن " يقول. (4) من نسختي " ف، م " والبحار. (5) في نسخ " أ، ف، م
~~" أن قوله داخل. (6) ليس في البحار. (7) من نسختي " ف، م ".

# --- PageV01P020 [ 21 ]

# موجودا في جملة أقوال العلماء، لانه لا يجوز أن يكون منفردا مظهرا للكفر
~~فإن ذلك لا يجوز عليه، فإذا لابد [ من ] (1) أن يكون قوله في جملة الاقوال،
~~وإن شككنا في أنه الامام. فإذا اعتبرنا أقوال الامة ووجدنا بعض العلماء
~~يخالف فيه، فإن كنا نعرفه ونعرف مولده ومنشأه لم نعتد ms028 بقوله لعلمنا أنه ليس
~~بإمام، وإن شككنا في نسبه لم تكن المسألة إجماعا. فعلى هذا أقوال العلماء
~~من الامة اعتبرناها فلم نجد فيهم قائلا بهذا المذهب الذي هو مذهب الكيسانية
~~أو الواقفة، وإن وجدنا فرضا واحدا أو اثنين فإنا نعلم منشأه ومولده فلا
~~يعتد (2) بقوله واعتبرنا أقوال الباقين الذين نقطع على كون المعصوم فيهم،
~~فسقطت هذه الشبهة على هذا التحرير وبان وهنها (3). فأما القائلون بإمامة
~~جعفر بن محمد عليه السلام من الناووسية وأنه حي لم يمت وأنه المهدي فالكلام
~~عليهم ظاهر، لانا نعلم موت جعفر بن محمد عليه السلام كما نعلم موت أبيه
~~وجده عليهما السلام، وقتل علي عليه السلام، وموت النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم فلو جاز الخلاف فيه لجاز الخلاف في جميع ذلك، ويؤدي إلى قول الغلاة
~~والمفوضة الذين جحدوا قتل علي والحسين عليهما السلام وذلك سفسطة (4).
~~وسنشبع (5) الكلام في ذلك عند الكلام على الواقفة (والناووسية) (6) إن شاء
~~الله تعالى.

# ---

# (1) من نسختي " ف، م ". (2) في نسختي " أ، م " فلا نعتد. (3) من قوله "
~~وأما الذي يدل على فساد قول الكيسانية " إلى هنا في البحار: 42 / 81 - 84 ح
~~13. (4) من قوله " اعلم أن لنا في الكلام... " إلى هنا في البحار: 51 / 167
~~- 180. (5) في نسخة " ف " سنشيع. (6) ليس في نسخ " أ، ف، م ".

# --- PageV01P021 [ 23 ]

# الكلام على الواقفة وأما الذي يدل على فساد مذهب الواقفة الذين وقفوا في
~~إمامة أبي الحسن موسى عليه السلام وقالوا: " إنه المهدي " فقولهم باطل بما
~~ظهر من موته عليه السلام، واشتهر واستفاض، كما اشتهر موت أبيه وجده ومن
~~تقدم من آبائه عليهم السلام. ولو شككنا لم ننفصل من الناووسية والكيسانية
~~والغلاة والمفوضة الذين خالفوا في موت من تقدم من آبائه عليهم السلام. على
~~أن موته اشتهر ما لم يشتهر موت أحد من آبائه عليهم السلام، لانه أظهر وأحضر
~~(1) والقضاة والشهود، ونودي عليه ببغداد على الجسر وقيل: " هذا الذي تزعم
~~الرافضة أنه حي لا يموت مات حتف أنفه " وما جرى هذا المجرى لا يمكن الخلاف
~~فيه (2) 2 ms029 - فروى يونس بن عبد الرحمن قال: حضر الحسين بن علي الرواسي جنازة
~~أبي إبراهيم عليه السلام. فما وضع على شفير القبر، إذا رسول من سندي بن
~~شاهك قد أتى أبا

# ---

# (1) في الاصل ونسختي " ف، م " واحضر. (2) عنه البحار: 48 / 250 ح 1 وج 51
~~/ 180 والعوالم: 21 / 508 ح 9.

# --- PageV01P023 [ 24 ]

# المضا (1) خليفته - وكان مع الجنازة - أن أكشف وجهه للناس قبل أن تدفنه
~~حتى يروه صحيحا لم يحدث به حدث. قال: وكشف عن وجه مولاي حتى رأيته وعرفته،
~~ثم غطي وجهه وأدخل قبره صلى الله عليه (2). 3 - وروى محمد بن عيسى بن عبيد
~~العبيدي قال: أخبرتني رحيم (3) أم ولد الحسين بن علي بن يقطين - وكانت
~~امرأة حرة فاضلة قد حجت نيفا وعشرين حجة - عن سعيد مولى أبي الحسن عليه
~~السلام - وكان يخدمه في الحبس ويختلف في حوائجه - أنه حضره حين مات كما
~~يموت الناس من قوة إلى ضعف إلى أن قضى عليه السلام (4). 4 - وروى محمد بن
~~خالد البرقي، عن محمد بن عباد (5) المهلبي قال: لما حبس هارون الرشيد أبا
~~إبراهيم موسى عليه السلام وأظهر الدلائل والمعجزات وهو في الحبس تحير
~~الرشيد، فدعا يحيى بن خالد البرمكي (6) فقال له: يا أبا علي أما ترى ما نحن
~~فيه من هذه العجائب، ألا تدبر في أمر هذا الرجل تدبيرا يريحنا من غمه ؟
~~فقال له يحيى بن خالد البرمكي: الذي أراه لك يا أمير المؤمنين أن تمنن

# ---

# (1) في الاصل ونسخة " ح " بأبي المضا. (2) عنه البحار: 48 / 229 ح 35
~~والعوالم: 21 / 461 ح 4. (3) في نسخة " ف " رحيمة. (4) عنه البحار: 48 /
~~230 ح 36 والعوالم: 21 / 459 ح 2. (5) في نسخة " ف " عباد (غياث خ ل) وفي
~~الاصل: غياث ولم نجد في كتب الرجال ترجمة لمحمد بن غياث المهلبي. بل
~~الموجود في تاريخ بغداد: 2 / 371 وسير أعلام النبلاء: 10 / 189 والنجوم
~~الزاهرة: 2 / 217 وأنساب السمعاني: 5 / 418 ورغبة الامل: 4 / 138 محمد بن
~~عباد بن عباد بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة الازدي ms030 محدث البصرة، واختلفوا
~~في تاريخ وفاته بين: 214 و216 و223 وقال السمعاني: إن لمهلب بن أبي صفرة
~~أمير خراسان عشرة أولاد، إحداها المترجم له ولم يذكر منها محمد بن غياث.
~~(6) هو يحيى بن خالد بن برمك، أبو الفضل: الوزير السري الجواد، سيد بني
~~برمك وأفضلهم. وهو مؤدب رشيد العباسي ومعلمه ومربيه، ولد في سنة 120 وتوفي
~~سنة 190. راجع الاعلام للزركلي ووفيات الاعيان لابن خلكان وتاريخ بغداد
~~وغيرها من كتب التراجم.

# --- PageV01P024 [ 25 ]

# عليه وتصل (1) رحمه، فقد - والله - أفسد علينا قلوب شيعتنا. وكان يحيى
~~يتولاه، وهارون لا يعلم ذلك. فقال هارون: انطلق إليه وأطلق عنه الحديد،
~~وأبلغه عني السلام، وقل له: يقول لك ابن عمك: إنه قد سبق مني فيك يمين أني
~~لا أخليك حتى تقر لي بالاساءة، وتسألني العفو عما سلف منك، وليس عليك في
~~إقرارك عار، ولا في مسألتك إياي منقصة. وهذا يحيى بن خالد (هو) (2) ثقتي
~~ووزيري، وصاحب أمري، فسله بقدر ما أخرج من يميني وانصرف راشدا (3). 5 - قال
~~محمد بن عباد (4): فأخبرني موسى بن يحيى بن خالد: أن أبا إبراهيم عليه
~~السلام قال ليحيى: يا أبا علي أنا ميت، وإنما بقي من أجلي أسبوع، أكتم موتي
~~وائتني يوم الجمعة عند الزوال، وصل علي أنت وأوليائي فرادى، وانظر إذا سار
~~هذا الطاغية إلى الرقة، وعاد إلى العراق لا يراك ولا تراه لنفسك، فإني رأيت
~~في نجمك ونجم ولدك ونجمه أنه يأتي عليكم فاحذروه. ثم قال: يا أبا علي أبلغه
~~عني: يقول لك موسى بن جعفر: رسولي يأتيك يوم الجمعة فيخبرك بما ترى، وستعلم
~~غدا إذا جاثيتك بين يدي الله من الظالم والمعتدي على صاحبه، والسلام. فخرج
~~يحيى من عنده، واحمرت عيناه من البكاء حتى دخل على هارون فأخبره بقصته وما
~~رد عليه، فقال [ له ] (5) هارون: إن لم يدع النبوة بعد أيام فما أحسن حالنا.

# ---

# (1) في الاصل ونسخة " ح " وتصل عليه رحمه. (2) ليس في نسخة " ف ". (3)
~~عنه البحار: 48 / 230 ح 37 والعوالم: 21 / 446 ح 3 وعن مناقب ابن ms031 شهر آشوب:
~~4 / 290 مختصرا. وأخرجه في مدينة المعاجز: 462 ح 105 عن المناقب. (4) في
~~نسخة " ف " عباد (غياث خ ل). (5) من نسخ " أ، ف، م ".

# --- PageV01P025 [ 26 ]

# فلما كان يوم الجمعة توفي أبو إبراهيم عليه السلام، وقد خرج هارون إلى
~~المدائن قبل ذلك، فأخرج إلى الناس حتى نظروا إليه، ثم دفن عليه السلام ورجع
~~الناس، فافترقوا فرقتين: فرقة تقول: مات، وفرقة تقول: لم يمت (1) (2). 6 -
~~وأخبرنا أحمد بن عبدون (3) سماعا وقراءة عليه قال: أخبرنا أبو الفرج علي بن
~~الحسين الاصبهاني (4)، قال: حدثني أحمد بن عبيدالله بن عمار (5) قال: حدثنا
~~علي بن محمد النوفلي (6)، عن أبيه.

# ---

# (1) أي فرقة تقول: مات حتف أنفه، وفرقة تقول: لم يمت بل قتل بالسم (حاشية
~~طبع النجف). (2) عنه إثبات الهداة: 3 / 184 ح 36. وصدره في البحار: 81 /
~~382 ح 41 والوسائل: 2 / 811 ح 1. وفي البحار: 48 / 230 ذ ح 37 والعوالم: 21
~~/ 446 ذ ح 3 عنه وعن مناقب ابن شهر آشوب: 4 / 290 مختصرا. وأخرجه في مدينة
~~المعاجز: 462 ذ ح 105 عن المناقب المذكور. (3) قال النجاشي: أحمد بن عبد
~~الواحد بن أحمد البزاز، أبو عبد الله شيخنا، المعروف بابن عبدون، وعده
~~الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام وترحم عليه الشيخ في فهرسته
~~في ترجمة عبد الله بن أبي زيد الانباري. (4) مقاتل الطالبيين: 333. قال
~~الشيخ في الكنى: أبو الفرج الاصبهاني زيدي المذهب له كتاب الاغاني كبير
~~ومقاتل الطالبيين وغيرهما. وهو علي بن الحسين بن محمد القرشي، إصبهاني
~~الاصل بغدادي المنشأ ولد في سنة 284 وتوفي سنة 356. وقد نص على تشيعه أكثر
~~من ترجم له كابن الاثير وابن شاكر والحر العاملي والخونساري. (5) أحمد بن
~~عبيدالله بن عمار، أبو العباس الثقفي الكاتب المعروف بحمار العزير له
~~مصنفات في مقاتل الطالبيين وغير ذلك وكان يتشيع. توفي أبو العباس أحمد بن
~~عبيدالله بن محمد بن عمار في شهر ربيع الاول من سنة أربع عشرة وثلاثمائة
~~(تاريخ بغداد: 4 / 252). وقال في لسان الميزان: أنه من رؤوس ms032 الشيعة. وقال
~~في هدية العارفين: أحمد بن عبيدالله بن محمد بن عماد أبو العباس الثقفي
~~البغدادي، توفي سنة 319، وذكر له كتبا منها: كتاب المبيضة في أخبار آل أبي
~~طالب عليهم السلام. (6) عده الشيخ والبرقي في رجالهما من أصحاب الهادي عليه
~~السلام.

# --- PageV01P026 [ 27 ]

# قال الاصبهاني: وحدثني أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثني يحيى بن الحسن
~~العلوي (1)، وحدثني غيرهما ببعض قصته، وجمعت ذلك بعضه إلى بعض قالوا: كان
~~السبب في أخذ موسى بن جعفر عليهما السلام أن الرشيد جعل ابنه في حجر جعفر
~~بن محمد بن الاشعث، فحسده يحيى بن خالد البرمكي وقال: إن أفضت الخلافة إليه
~~زالت دولتي ودولة ولدي. فاحتال على جعفر بن محمد - وكان يقول بالامامة -
~~حتى داخله وأنس إليه. وكان يكثر غشيانه في منزله، فيقف على أمره، فيرفعه
~~إلى الرشيد ويزيد عليه بما يقدح في قلبه. ثم قال يوما لبعض ثقاته: تعرفون
~~(2) لي رجلا من آل أبي طالب ليس بواسع الحال يعرفني ما أحتاج [ إليه ] (3)
~~؟ فدل على علي بن إسماعيل بن جعفر بن محمد، فحمل إليه (يحيى بن خالد مالا)
~~(4). وكان موسى عليه السلام يأنس إليه ويصله، وربما أفضى إليه بأسراره
~~كلها. فكتب ليشخص به، فأحس موسى عليه السلام بذلك فدعاه فقال: إلى أين يا
~~بن أخي ؟. قال: إلى بغداد. قال: ما تصنع ؟ قال: علي دين وأنا مملق (5).
~~قال: فانا أقضي دينك وأفعل بك واصنع. فلم يلتفت إلى ذلك. فقال له: أنظر يا
~~بن أخي، لا تؤتم أولادي. وأمر له بثلثمائة دينار وأربعة آلاف درهم. فلما
~~قام من بين يديه، قال أبو الحسن موسى عليه السلام لمن

# ---

# (1) عده الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام قائلا: يحيى بن
~~الحسين (الحسن) العلوي، له كتاب نسب آل أبي طالب. ويأتي له ترجمة أيضا في ح
~~68. وفي نسخ الاصل والبحار والعوالم: محمد بن الحسن العلوي ولم نجد له
~~ترجمة في كتب الرجال وما أثبتناه من مقاتل الطالبيين. (2) في البحار
~~والعوالم: أتعرفون. (3) من البحار والعوالم. (4) ليس في نسخ " أ، ms033 ف، م ".
~~(5) الاملاق: الافتقار.

# --- PageV01P027 [ 28 ]

# حضره: والله ليسعين (1) في دمي، ويؤتمن أولادي. فقالوا له: جعلنا الله
~~فداك، فأنت تعلم هذا من حاله وتعطيه وتصله ؟ ! فقال لهم: نعم، حدثني أبي،
~~عن آبائه، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " إن الرحم إذا قطعت فوصلت
~~قطعها الله ". فخرج علي بن إسماعيل حتى أتى إلى يحيى بن خالد فتعرف منه خبر
~~موسى بن جعفر عليه السلام ورفعه إلى الرشيد، وزاد عليه وقال له: إن الاموال
~~تحمل إليه من المشرق (2) والمغرب، وإن له بيوت أموال، وإنه اشترى ضيعة
~~بثلاثين ألف دينار فسماها " اليسيرة " وقال [ له ] (3) صاحبها وقد أحضر
~~المال: لا آخذ هذا النقد، ولا آخذ إلا نقد كذا (4). فأمر بذلك المال فرد
~~وأعطاه ثلاثين ألف دينار من النقد الذي سأل بعينه، فرفع ذلك كله إلى
~~الرشيد، فأمر له بمائتي ألف درهم يسبب له (5) على بعض النواحي فاختار كور
~~المشرق، ومضت رسله لتقبض المال، ودخل هو في بعض الايام إلى الخلاء فزحر
~~زحرة (6) خرجت منها حشوته (7) [ كلها ] (8) فسقط، وجهدوا في ردها فلم
~~يقدروا، فوقع لما به وجاءه المال وهو ينزع فقال: ما أصنع به وأنا في الموت.
~~وحج الرشيد في تلك السنة فبدأ بقبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال:
~~يارسول الله إني أعتذر إليك من شئ أريد أن أفعله، أريد أن أحبس موسى بن
~~جعفر فإنه يريد التشتيت (9) بأمتك وسفك دمائها.

# ---

# (1) في نسخ " أ، ف، م " ليسعن. (2) في الاصل ونسخة " ح " الشرق. (3) من
~~البحار ونسخة " ف " والعوالم. (4) في نسخ " أ، م، ف " كذا وكذا. (5) أي
~~يكتب له فإن الكتاب سبب لتحصيل المال، وفي نسخة " ف " يسب له. (6) الزحير
~~والزحار هو: استطلاق البطن (القاموس المحيط). (7) الحشوة من البطن: الامعاء
~~(الصحاح). (8) من البحار والعوالم. (9) في البحار: التشتت، وفي الاصل:
~~التشيت، وفي البحار والعوالم: بين أمتك.

# --- PageV01P028 [ 29 ]

# ثم أمر به فأخذ من المسجد فادخل إليه فقيده، وأخرج من داره بغلان عليهما
~~قبتان مغطاتان هو عليه السلام في إحداهما، ووجه مع كل واحدة منهما خيلا
~~فأخذ ms034 بواحدة على طريق البصرة، والاخرى على طريق الكوفة، ليعمي على الناس
~~أمره، وكان في التي مضت إلى البصرة. وأمر الرسول أن يسلمه إلى عيسى بن جعفر
~~بن المنصور، وكان على البصرة حينئذ فمضى به، فحبسه عنده سنة. ثم كتب إلى
~~الرشيد أن خذه مني وسلمه إلى من شئت وإلا خليت سبيله، فقد اجتهدت بأن أجد
~~عليه حجة، فما أقدر على ذلك حتى أني لا تسمع عليه إذا دعا لعله يدعو علي أو
~~عليك، فما أسمعه يدعو إلا لنفسه يسأل الرحمة والمغفرة. فوجه من تسلمه منه،
~~وحبسه عند الفضل بن الربيع ببغداد فبقي عنده مدة طويلة وأراد الرشيد على شئ
~~من أمره فأبى. فكتب بتسليمه إلى الفضل بن يحيى فتسلمه منه وأراد ذلك منه
~~فلم يفعل (1). وبلغه أنه عنده في رفاهية وسعة وهو حينئذ بالرقة. فأنفذ
~~مسرور الخادم إلى بغداد على البريد، وأمره أن يدخل من فوره إلى موسى بن
~~جعفر عليه السلام فيعرف خبره، فإن كان الامر على ما بلغه أوصل كتابا منه
~~إلى العباس بن محمد وأمره بامتثاله، وأوصل كتابا منه آخر إلى السندي بن
~~شاهك يأمره بطاعة العباس. فقدم مسرور فنزل دار الفضل بن يحيى لا يدري أحد
~~ما يريد، ثم دخل على موسى بن جعفر عليه السلام فوجده على ما بلغ الرشيد،
~~فمضى من فوره إلى العباس بن محمد والسندي، فأوصل الكتابين إليهما. فلم يلبث
~~الناس أن خرج الرسول يركض إلى الفضل بن يحيى، فركب معه وخرج مشدوها (2)
~~دهشا، حتى

# ---

# (1) في نسخة " ف " فلم يفعله وكذا في نسختي " أ، م ". (2) شده الرجل شدها
~~فهو مشدوه أي: دهش (العوالم). (*)

# --- PageV01P029 [ 30 ]

# دخل [ على ] (1) العباس، فدعا بسياط وعقابين (2). فوجه ذلك إلى السندي،
~~وأمر بالفضل فجرد ثم ضربه مائة سوط، وخرج متغير اللون خلاف ما دخل، فاذهبت
~~نخوته، فجعل يسلم على الناس يمينا وشمالا. وكتب مسرور بالخبر إلى الرشيد،
~~فأمر بتسليم موسى عليه السلام إلى السندي بن شاهك وجلس مجلسا حافلا (3)،
~~وقال: أيها الناس إن الفضل بن يحيى قد عصاني وخالف ms035 طاعتي ورأيت أن ألعنه
~~فالعنوه. فلعنه الناس من كل ناحية حتى ارتج البيت والدار بلعنه. وبلغ يحيى
~~بن خالد فركب إلى الرشيد، ودخل من غير الباب الذي يدخل الناس منه حتى جاءه
~~من خلفه وهو لا يشعر، ثم قال له: التفت إلي يا أمير المؤمنين. فأصغى إليه
~~فزعا فقال له: إن الفضل حدث، وأنا أكفيك ما تريد. فانطلق وجهه وسر، وأقبل
~~على الناس فقال: إن الفضل كان عصاني في شئ فلعنته، وقد تاب وأناب إلى طاعتي
~~فتولوه. فقالوا له: نحن أولياء من واليت وأعداء من عاديت وقد توليناه. ثم
~~خرج يحيى بن خالد بنفسه على البريد حتى أتى بغداد، فماج (4) الناس وأرجفوا
~~بكل شئ. فأظهر أنه ورد لتعديل السواد والنظر في أمر العمال، وتشاغل ببعض
~~ذلك ودعا السندي فأمره فيه بأمره، فامتثله. وسأل موسى عليه السلام السندي
~~عند وفاته أن يحضره مولى له ينزل عند دار العباس بن محمد في أصحاب القصب
~~ليغسله، ففعل ذلك. قال: سألته أن يأذن لي أن أكفنه فأبى وقال: إنا أهل بيت
~~مهور نسائنا

# ---

# (1) من نسخ " أ، ف، م " والبحار والعوالم. (2) العقابين: خشبتان يشبح
~~الرجل بينهما الجلد (لسان العرب). (3) حافلا أي: ممتلئا. (4) فماج الناس
~~أي: إضطربوا.

# --- PageV01P030 [ 31 ]

# وحج صرورتنا (1) وأكفان موتانا من طهرة أموالنا، وعندي كفني. فلما مات
~~أدخل عليه الفقهاء ووجوه أهل بغداد وفيهم: الهيثم بن عدي وغيره، فنظروا
~~إليه لا أثر به، وشهدوا على ذلك، وأخرج فوضع على الجسر ببغداد ونودي " هذا
~~موسى بن جعفر قد مات فانظروا إليه ". فجعل الناس يتفرسون (2) في وجهه وهو
~~ميت. قال: وحدثني رجل من بعض الطالبيين أنه نودي عليه " هذا موسى بن جعفر
~~الذي تزعم الرافضة أنه لا يموت فانظروا إليه " فنظروا إليه. قالوا: وحمل
~~فدفن في مقابر قريش، فوقع قبره إلى جانب رجل من النوفليين يقال له " عيسى
~~بن عبد الله " (3). 7 - وروى محمد بن يعقوب (4) عن علي بن إبراهيم، عن محمد
~~بن عيسى بن عبيد، عن الحسن بن محمد بن بشار (5) قال حدثني شيخ (6) من ms036 أهل
~~قطيعة (7) الربيع

# ---

# (1) الصرورة يقال: للذي لم يحج بعد، ومثله: امرأة صرورة التي لم تحج بعد.
~~(2) في نسخة " ف " يتفسرون (يتفرسون خ ل). (3) عنه البحار: 48 / 231 - 234
~~ح 38، 39 والعوالم: 21 / 429 ح 1 وعن إرشاد المفيد: 298 مع تغيير ما. وقطعة
~~منه في إثبات الهداة: 3 / 185 ح 37. وأخرجه في كشف الغمة: 2 / 230
~~والمستجاد: 479 ومدينة المعاجز: 452 ح 83 وحلية الابرار: 2 / 256 عن
~~الارشاد. وأورده في روضة الواعظين: 218 مرسلا كما في الارشاد وفي المناقب
~~لابن شهر آشوب: 4 / 308 مختصرا. وأخرج نحوه في إحقاق الحق: 12 / 335 - 339
~~عن كتب العامة. وأورده في الفصول المهمة: 238 ونور الابصار: 166 عن أحمد بن
~~عبد الله بن عمار مختصرا. (4) الكافي: 1 / 258 ح 2 وعن مدينة المعاجز: 57 ح
~~86. (5) كذا في الكافي وبقية المصادر والبحار والعوالم غير القرب فإن فيه "
~~يسار " وفي الاصل ونسخة " ح " بشناء وفي نسخ " أ، ف، م " سنان. (6) قال
~~الصدوق (ره) في الامالي والعيون: قال الحسن: وكان هذا الشيخ من خيار العامة
~~شيخ صديق مقبول القول، ثقة جدا عند الناس. (7) في القاموس: القطيعة كشريفة:
~~محال ببغداد أقطعها المنصور أناسا من أعيان دولته ليعمروها ويسكنوها (*).

# --- PageV01P031 [ 32 ]

# من العامة ممن كان يقبل قوله، قال: جمعنا السندي بن شاهك ثمانين رجلا من
~~الوجوه المنسوبين إلى الخير فأدخلنا على موسى بن جعفر عليه السلام، وقال
~~لنا السندي: يا هؤلاء انظروا إلى هذا الرجل هل حدث به حدث ؟ فإن أمير
~~المؤمنين لم يرد به سوء، وإنما ننتظر به أن يقدم ليناظره (1) وهو صحيح موسع
~~عليه في جميع أموره فسلوه وليس لنا هم إلا النظر إلى الرجل في فضله وسمته.
~~فقال موسى بن جعفر عليه السلام: أما ما ذكره من التوسعة وما أشبهها فهو على
~~ما ذكر، غير أني أخبركم أيها النفر إني قد سقيت السم في سبع تمرات وأنا غدا
~~أخضر وبعد غد أموت، فنظرت إلى السندي بن شاهك يضطرب ويرتعد مثل السعفة (2).
~~فموته عليه السلام أشهر ms037 من أن يحتاج إلى ذكر الرواية به، لان المخالف في
~~ذلك يدفع الضرورات، والشك في ذلك يؤدي إلى الشك في موت كل واحد من آبائه
~~وغيرهم فلا يوثق بموت أحد. على أن المشهور عنه عليه السلام أنه وصى إلى
~~ابنه علي بن موسى عليه السلام وأسند إليه أمره بعد موته، والاخبار بذلك
~~أكثر من أن تحصى، نذكر منها طرفا ولو كان حيا باقيا لما احتاج إليه (3). 8
~~- فمن ذلك ما رواه محمد بن يعقوب الكليني (4)، عن محمد بن الحسن، عن سهل بن
~~زياد، عن محمد بن علي وعبيدالله بن المرزبان (5)، عن ابن سنان

# ---

# (1) في البحار ونسختي " ف، ح " فيناظره. (2) عنه البحار: 48 / 212 ح 10 -
~~12 والعوالم: 21 / 436 ح 2 وعن عيون أخبار الرضا (ع): 1 / 96 ح 2 وأمالي
~~الصدوق: 128 ح 20 وقرب الاسناد: 142. وفي إثبات الهداة: 3 / 171 ح 2 عنها
~~وعن الكافي. وأورده الفتال في روضة الواعظين: 217 عن الحسن بن محمد بن بشار
~~مثله وابن شهر اشوب في مناقبه: 4 / 327 عن الحسن بن محمد بن بشار مختصرا.
~~(3) عنه البحار: 48 / 250 والعوالم: 21 / 509. (4) الكافي: 1 / 319 ح 16.
~~(5) كذا في الكافي والارشاد، وفي الاصل: محمد بن علي بن عبد الله بن
~~المرزبان.

# --- PageV01P032 [ 33 ]

# قال: دخلت على أبي الحسن موسى عليه السلام - من قبل أن يقدم العراق بسنة
~~- وعلي إبنه جالس بين يديه، فنظر إلي وقال: يا محمد [ أما إنه ] (1) سيكون
~~في هذه السنة حركة فلا تجزع لذلك، قال: قلت: وما يكون جعلني الله فداك فقد
~~أقلقتني (2) ؟ قال: أصير إلى هذه الطاغية (3) أما إنه لا يبدأني (4) منه
~~سوء (5) ومن الذي يكون بعده قال: قلت: وما يكون جعلني الله فداك (6) ؟ قال:
~~يضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء (7). قال قلت: وما ذلك جعلني الله
~~فداك ؟ قال: من ظلم ابني هذا حقه وجحده إمامته من بعدي كان كمن ظلم علي بن
~~أبي طالب عليه السلام إمامته وجحده حقه (8) بعد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم، قال: ms038 قلت: والله لئن مد الله لي في العمر لاسلمن له حقه ولاقرن
~~بإمامته. قال: صدقت يا محمد يمد الله في عمرك وتسلم له حقه عليه السلام
~~وتقر له بإمامته وإمامة من يكون بعده، قال: قلت: ومن ذاك ؟ قال: ابنه محمد،

# ---

# (1) من الكافي. (2) في الكافي: جعلت فداك ؟ فقد أقلقني ما ذكرت. (3) هو
~~المهدي العباسي، والتاء للمبالغة في طغيانه وتجاوزه عن الحد (ملا صالح
~~المازندراني). (4) في نسخة " ف " لا يتداني (لا يبدأني خ ل) وفي نسختي "
~~ألف، م " لا يتداني ". (5) " لا يبدأني منه سوء " أي لا يصلني إبتداء منه
~~سوء وهو القتل ولا من الذي بعده وهو موسى بن المهدي، وقد قتله بعده هارون
~~الرشيد بالسم، وهذا من دلائل إمامته إذ أخبر بما يكون، وقد وقع كما أخبر
~~(ع) (ملا صالح المازندراني). (6) في الكافي: جعلت فداك. (7) سأل السائل عن
~~مآل حاله مع الطواغيت فأشار عليه السلام إلى أنه القتل بقوله: " يضل الله
~~الظالمين " أي يتركهم مع أنفسهم الطاغية، حتى يقتلوا نفسا معصومة، ولم
~~يمنعهم جبرا، وهذا معنى إضلالهم، وإلى أنه ينصب مقامه إماما آخر بقوله: "
~~ويفعل الله ما يشاء ". ولما كان هذا الفعل مجملا بحسب الدلالة والخصوصية
~~سأل السائل عنه بقوله: " ما ذاك " يعني وما ذاك الفعل ؟ فأجاب عليه السلام
~~بأنه نصب ابنه علي للامامة والخلافة، ومن ظلم إبني هذا حقه، وجحده إمامته،
~~كان كمن ظلم علي بن أبي طالب (ع) حقه وجحده إمامته، وذلك لان من أنكر
~~الامام الآخر، لم يؤمن بالامام الاول (ملا صالح المازندراني). (8) في
~~الكافي: كمن ظلم علي بن أبي طالب حقه وجحده إمامته.

# --- PageV01P033 [ 34 ]

# قال: قلت: له الرضا والتسليم (1). 9 - عنه (2)، عن أحمد بن مهران، عن
~~محمد بن علي، عن محمد بن سنان وإسماعيل بن عباد القصري (3) جميعا، عن داود
~~الرقي قال: قلت لابي إبراهيم عليه السلام: جعلت فداك إني قد كبر (4) سني
~~فخذ بيدي (وانقذني) (5) من النار، (من صاحبنا بعدك) (6) ؟ فأشار إلى إبنه
~~أبي الحسن عليه السلام فقال: هذا صاحبكم من بعدي (7). 10 - عنه (8)، عن
~~الحسين ms039 بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد الله (9)، عن
~~الحسن، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن اسحاق بن

# ---

# (1) عنه البحار: 50 / 19 ح 4 وعن رجال الكشي: 508 ح 982. وفي البحار: 49
~~/ 21 ح 27 عنه وعن عيون أخبار الرضا (ع): 1 / 32 ح 29 وإرشاد المفيد: 306 -
~~بإسناده عن الكليني - وأعلام الورى: 308 عن محمد بن يعقوب. وأخرجه في حلية
~~الابرار: 2 / 379 وإثبات الهداة: 3 / 173 ح 7 عن الكافي. وفي الحلية
~~المذكور ص 385 عن العيون، وفي كشف الغمة: 2 / 272 عن الارشاد. وقطعة منه في
~~الاثبات المذكور: ص 232 ح 18 عنها جميعا عدا رجال الكشي. (2) الكافي: 1 /
~~312 ح 3 وعنه حلية الابرار: 2 / 372. (3) كذا في الكافي وهو الصحيح، قال
~~الشيخ: إنه من أصحاب الرضا (ع) وذكره البرقي أيضا كذلك، وفي الاصل ونسختي "
~~ف، ح " البصري. (4) في نسخ " أ، ف، م " والبحار، كبرت. (5) ليس في الكافي.
~~(6) بدل ما بين القوسين " في الكافي ": قال. (7) عنه البحار: 49 / 23 ح 34
~~وعن إرشاد المفيد: 304 - بإسناده عن الكليني - وأعلام الورى: 304 عن محمد
~~بن يعقوب، وفي إثبات الهداة: 3 / 229 ح 3 عنها وعن الكافي وكشف الغمة: 2 /
~~270 نقلا من الارشاد. وأخرجه في المستجاد: 492 عن الارشاد. ورواه في الفصول
~~المهمة: 243 عن داود بن كثير الرقي مثله. وفي الصراط المستقيم: 2 / 165 عن
~~محمد بن سنان، عن داود الرقي نحوه. (8) الكافي: 1 / 312 ح 4 وعنه حلية
~~الابرار: 2 / 373. (9) هو أحمد بن محمد بن عبد الله بن مروان الانباري، روى
~~عن الرضا وأبي محمد عليهما السلام. وفي نسخة " ف " والبحار أحمد بن محمد بن
~~عبيدالله.

# --- PageV01P034 [ 35 ]

# عمار (1) قال: قلت لابي الحسن الاول عليه السلام: ألا تدلني على (2) من
~~آخذ منه ديني ؟ فقال: هذا ابني علي إن أبي أخذ بيدي فأدخلني إلى قبر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال: يا بني إن الله قال: (إني جاعل في
~~الارض ms040 خليفة) (3) وإن الله عزوجل إذا قال قولا وفى به (4). 11 - عنه (5)،
~~عن محمد بن يحيى (6)، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن
~~الحسين بن نعيم الصحاف (7) قال: كنت أنا وهشام بن الحكم وعلي بن يقطين (8)
~~ببغداد، فقال علي بن يقطين: كنت عند العبد الصالح عليه السلام [ جالسا فدخل
~~عليه إبنه علي ] (9) فقال لي: يا علي بن يقطين هذا علي سيد ولدي، أما إني [
~~قد ] (10) نحلته كنيتي، فضرب هشام براحته (11) جبهته، ثم قال: ويحك كيف قلت
~~؟ فقال علي بن يقطين: سمعته والله منه كما قلت. فقال هشام: إن الامر
~~(والله) (12) فيه من بعده (13).

# ---

# (1) قال النجاشي: محمد بن إسحاق بن عمار بن حيان التغلبي الصيرفي، ثقة
~~عين، وعده الشيخ في رجاله من أصحاب الكاظم والرضا عليهما السلام. (2) في
~~الكافي: إلى. (3) البقرة: 30. (4) عنه البحار: 49 / 24 ح 35 وعن إرشاد
~~المفيد: 305 - بإسناده عن الكليني - وأعلام الورى: 304 عن محمد بن يعقوب.
~~وفي إثبات الهداة 3 / 232 ح 16 عنها وعن الكافي وكشف الغمة: 2 / 270 نقلا
~~من الارشاد. وأورد صدره في الصراط المستقيم: 2 / 164، عن أحمد بن محمد بن
~~عبد الله. (5) الكافي: 1 / 311 ح 1. (6) قال النجاشي: محمد بن يحيى أبو
~~جعفر العطار القمي شيخ أصحابنا في زمانه ثقة عين كثير الحديث. وعدة الشيخ
~~في رجاله فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام. (7) قال النجاشي: الحسين بن نعيم
~~الصحاف مولى بني أسد، ثقة وأخواه علي ومحمد. وعده الشيخ في رجاله مع توصيفه
~~" بالكوفي " من أصحاب الصادق عليه السلام. (8) قال النجاشي: علي بن يقطين
~~بن موسى البغدادي سكنها وهو كوفي الاصل ولد بالكوفة سنة 124 وتوفي سنة 182
~~في سجن هارون في أيام موسى بن جعفر عليه السلام ببغداد. (9، 10) من الكافي.
~~(11) في نسخة " ف " براحة. (12) ليس في الكافي. (13) عنه البحار: 49 / 13 ح
~~4 وعن عيون أخبار الرضا (ع): 1 / 21 ح 3 باختلاف وإرشاد المفيد: =

# --- PageV01P035 [ 36 ]

# 12 - عنه (1)، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ms041 معاوية بن
~~حكيم (2)، عن نعيم القابوسي (3)، عن أبي الحسن موسى عليه السلام [ أنه ]
~~(4) قال: ابني علي (5) أكبر ولدي وآثرهم (6) عندي وأحبهم إلي وهو ينظر معي
~~في الجفر ولم ينظر فيه إلا نبي أو وصي نبي (7). 13 - عنه (8)، عن أحمد بن
~~مهران، عن محمد بن علي، عن محمد بن سنان وعلي بن الحكم جميعا، عن الحسين بن
~~المختار (9) قال: خرجت إلينا ألواح

# ---

# = 305 - باسناده عن الكليني - وإعلام الورى: 303 عن محمد بن يعقوب.
~~وأخرجه في حلية الابرار: 2 / 372 عن العيون والكافي. وفي كشف الغمة: 2 /
~~270 عن الارشاد، وفي ص 298 عن العيون. ورواه في كفاية الاثر: 267 باسناده
~~عن أحمد بن محمد بن عيسى. (1) الكافي: 1 / 311 ح 2 وعنه حلية الابرار: 2 /
~~372. (2) قال النجاشي: معاوية بن حكيم بن معاوية بن عمار الدهني ثقة، جليل
~~في أصحاب الرضا (ع). وعده الشيخ في رجاله تارة من أصحاب الجواد عليه السلام
~~وأخرى من أصحاب الهادي عليه السلام، ووصفه بالكوفي، وثالثة فيمن لم يرو
~~عنهم عليهم السلام. (3) عده الشيخ: المفيد (ره) في الارشاد - في فصل في من
~~روى النص على الرضا (ع) بالامامة من أبيه (ع) - من خاصة الكاظم (ع) وثقاته
~~وأهل الورع والعلم والفقه من شيعته. (4) من الكافي. (5) في الكافي: إن ابني
~~عليا. (6) في الكافي: وأبرهم. (7) عنه البحار: 49 / 24 ح 36 وعن إرشاد
~~المفيد: 305 - باسناده عن الكليني - وإعلام الورى: 304 عن محمد بن يعقوب.
~~وفي إثبات الهداة: 3 / 231 ح 14 عنها وعن الكافي وكشف الغمة: 2 / 271 نقلا
~~من الارشاد. وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 164 عن أبي نعيم القابوسي، وفي
~~الخرائج: 2 / 897 مرسلا عن الكاظم عليه السلام مثله. وأخرج نحوه في البحار:
~~49 / 20 ح 25 عن عيون أخبار الرضا (ع): 1 / 31 ح 27 وبصائر الدرجات: 158 ح
~~24. (8) الكافي: 1 / 312 ح 8 وعنه حلية الابرار: 2 / 374. (9) هو الحسين بن
~~المختار أبو عبد الله القلانسي، كوفي عده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق
~~والكاظم عليهما ms042 السلام. وعده الشيخ المفيد (ره) في الارشاد - في فصل في من
~~روى النص على =

# --- PageV01P036 [ 37 ]

# من أبي الحسن عليه السلام - وهو في الحبس -: عهدي إلى أكبر ولدي أن يفعل
~~كذا وأن يفعل كذا، وفلان لا تنله شيئا حتى ألقاك أو يقضي الله علي الموت
~~(1). 14 - عنه (2)، عن أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن زياد بن مروان
~~القندي - [ وكان من الواقفة ] (3) قال: دخلت على أبي إبراهيم عليه السلام
~~وعنده أبو الحسن إبنه فقال لي: يا زياد هذا إبنى علي، أن (4) كتابه كتابي،
~~وكلامه كلامي، ورسوله رسولي، وما قال فالقول قوله (5). 15 - عنه (6)، عن
~~أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن محمد بن الفضل، عن المخزومي (7) - وكانت
~~أمه من ولد جعفر بن أبي طالب - قال بعث إلينا أبو الحسن موسى عليه السلام
~~فجمعنا ثم قال [ لنا ] (8): أتدرون لم

# ---

# = الرضا عليه السلام بالامامة من أبيه عليه السلام - من خاصة الكاظم عليه
~~السلام، وثقاته، وأهل الورع والعلم والفقه، من شيعته. (1) عنه البحار: 49 /
~~24 ح 37 وعن إرشاد المفيد: 305 - بإسناده عن الكليني - وإعلام الورى: 305
~~عن محمد بن يعقوب. وفي إثبات الهداة: 3 / 229 ح 6 عنها وعن الكافي وكشف
~~الغمة: 2 / 271 نقلا من الارشاد. وأخرج صدره في الصراط المستقيم: 2 / 165
~~عن الارشاد. (2) الكافي: 1 / 312 ح 6. (3) من الكافي. (4) في الكافي: هذا
~~إبني فلان بدل " هذا إبني علي، إن ". (5) عنه البحار: 49 / 19 ح 23 وعن
~~عيون أخبار الرضا (ع): 1 / 31 ح 25 باختلاف وإرشاد المفيد: 305 - باسناده
~~عن الكليني - وإعلام الورى: 304 عن محمد بن يعقوب. وفي إثبات الهداة: 3 /
~~229 ح 4 عنها وعن الكافي وكشف الغمة: 2 / 271 نقلا من الارشاد. وأخرجه في
~~حلية الابرار: 2 / 373 عن العيون والكافي. ورواه في الفصول المهمة: 244
~~والصراط المستقيم: 2 / 164 عن زياد بن مروان القندي باختلاف يسير. (6)
~~الكافي: 1 / 312 ح 7. (7) عده الشيخ المفيد (ره) في الارشاد في فصل ممن روى
~~النص على الرضا (ع) ms043 بالامامة من أبيه الاشارة إليه منه بذلك - من خاصة
~~الكاظم عليه السلام وثقاته وأهل الورع والفقه من شيعته، ويظهر من رواية
~~العيون أن المخزومي هو عبد الله بن الحارث. (8) من الكافي.

# --- PageV01P037 [ 38 ]

# جمعتكم ؟ (1) فقلنا: لا قال: " اشهدوا أن ابني هذا وصيي والقيم بأمري
~~وخليفتي من بعدي " من كان له عندي دين فليأخذه من ابني هذا، ومن كانت له
~~عندي عدة فليتنجزها (2) منه ومن لم يكن له بد من لقائي فلا يلقني إلا
~~بكتابه (3). 16 - عنه (4)، عن أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن أبي علي
~~الخزاز، عن داود بن سليمان (5) قال: قلت لابي إبراهيم عليه السلام: إني
~~أخاف أن يحدث حدث ولا ألقاك فأخبرني عن الامام بعدك ؟ فقال: ابني فلان -
~~يعني أبا الحسن عليه السلام (6). 17 - وبهذا الاسناد، عن ابن مهران، عن
~~محمد بن علي، عن سعيد بن أبي الجهم (7) عن نصر بن قابوس (8) قال: قلت لابي
~~إبراهيم عليه السلام: إني

# ---

# (1) في الكافي: لم دعوتكم ؟. (2) في العيون والبحار والفصول المهمة:
~~فليستنجزها. (3) عنه البحار: 49 / 16 ح 12 وعن عيون أخبار الرضا (ع): 1 /
~~27 ح 14 باختلاف وإرشاد المفيد: 306 - بإسناده عن الكليني - وأعلام الورى:
~~304 عن محمد بن يعقوب وفي إثبات الهداة: 3 / 229 ح 5 عنها وعن الكافي وكشف
~~الغمة: 2 / 271 نقلا من الارشاد. وأخرجه في حلية الابرار: 2 / 373 - 374 عن
~~الكافي والعيون. وصدره في الصراط المستقيم: 2 / 165 عن الارشاد. ورواه في
~~الفصول المهمة: 244 عن المخزومي باختلاف يسير. (4) الكافي: 1 / 313 ح 11
~~وعنه حلية الابرار: 2 / 375. (5) عدة الشيخ المفيد في الارشاد - في فصل في
~~من روى النص على الرضا عليه السلام بالامامة من أبيه والاشارة إليه منه
~~بذلك - من خاصة الكاظم عليه السلام وثقاته وأهل الورع والعلم والفقه من
~~شيعته. (6) عنه البحار: 49 / 24 ح 38 وعن إرشاد المفيد: 306 - بإسناده عن
~~الكليني - وإعلام الورى: 305 عن محمد بن يعقوب. وفي إثبات الهداة: 3 / 230
~~ح 8 عنها وعن الكافي وكشف الغمة: ms044 2 / 271 نقلا من الارشاد. وأخرجه في
~~الصراط المستقيم: 2 / 165 عن الارشاد. (7) قال النجاشي: سعيد بن أبي الجهم
~~القابوسي اللخمي، أبو الحسين - من ولد قابوس بن النعمان بن المنذر - كان
~~سعيد ثقة في حديثه وجها بالكوفة وآل أبي الجهم بيت كبير بالكوفة. وعده
~~الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام. (8) عده الشيخ المفيد في
~~الارشاد من خاصة الكاظم عليه السلام وثقاته وأهل الورع والعلم والفقه من
~~شيعته في فصل ممن روى النص من أبي الحسن موسى على ابنه الرضا عليهما
~~السلام. (*)

# --- PageV01P038 [ 39 ]

# سألت أباك عليه السلام من الذي يكون بعدك ؟ فأخبرني أنك أنت هو، فلما
~~توفي أبو عبد الله عليه السلام ذهب الناس يمينا وشمالا وقلت: بك أنا
~~وأصحابي فأخبرني من الذي يكون من بعدك من ولدك ؟ قال: إبني فلان (1). 18 -
~~عنه (2)، عن أحمد، عن محمد بن علي، عن الضحاك بن الاشعث (3)، عن داود بن
~~زربي (4) قال: جئت إلى أبي إبراهيم عليه السلام بمال (قال) (5): فأخذ بعضه
~~وترك بعضه، فقلت: أصلحك الله لاي شئ تركته عندي ؟ فقال: إن صاحب هذا الامر
~~يطلبه منك، فلما جاء نعيه بعث إلي أبو الحسن الرضا عليه السلام، فسألني ذلك
~~المال، فدفعته إليه (6).

# ---

# (1) عنه البحار: 49 / 25 ح 39 وعن إرشاد المفيد: 306 - بإسناده عن
~~الكليني - وإعلام الورى: 305 عن محمد بن يعقوب. وأخرجه في البحار المذكور ص
~~20 ح 24 عن عيون أخبار الرضا (ع): 1 / 31 ح 26 ورجال الكشي: 451 رقم 849
~~باختلاف. وفي البحار: 48 / 23 ح 38 والعوالم: 21 / 57 ح 8 عن العيون. وفي
~~إثبات الهداة: 3 / 230 ح 9 عنها وعن الكافي وكشف الغمة: 2 / 271 نقلا من
~~الارشاد. وفي حلية الابرار: 2 / 375 عن الكافي والعيون، وفي الصراط
~~المستقيم: 2 / 165 عن الارشاد. وفي الاثبات المذكور ص 159 ح 17 عن الكافي
~~ومعاني الاخبار (وقد لاحظنا معاني الاخبار من أوله إلى آخره فلم نجد الخبر
~~فيه ولا سنده فيحتمل كونه مصحف عيون الاخبار). (2) الكافي: 1 ms045 / 313 ح 13
~~وعنه حلية الابرار: 2 / 375. (3) عده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه
~~السلام. (4) قال النجاشي: داود بن زربي أبو سليمان الخندقي البندار روى عن
~~أبي عبد الله عليه السلام. وقال الشيخ في الفهرست: له أصل، وعده في رجاله
~~مع توصيفه بالكوفي من أصحاب الصادق عليه السلام. وعده الشيخ المفيد (ره) في
~~الارشاد - في فصل - ممن روى النص على الرضا عليه السلام بالامامة من أبيه -
~~من خاصة الكاظم عليه السلام وثقاته وأهل الورع والعلم والفقه من شيعته. وفي
~~الاصل: داود بن رزين ولم نجد له ذكرا في كتب الرجال فلعله مصحف (زربي). (5)
~~ليس في الكافي والارشاد. (6) عنه البحار: 49 / 25 ح 40 وعن إرشاد المفيد:
~~306 - بإسناده عن الكليني - ورجال الكشي: 313 رقم 565 باسناده عن الضحاك بن
~~الاشعث وإعلام الورى: 305 عن محمد بن يعقوب. وفي إثبات الهداة: 3 / 230 ح
~~10 عن كتابنا هذا وعن الارشاد وإعلام الورى والكافي وكشف =

# --- PageV01P039 [ 40 ]

# 19 - عنه (1)، عن أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن علي بن الحكم (2)،
~~عن عبد الله بن إبراهيم بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب (3)، عن
~~يزيد بن سليط (4) في حديث طويل عن أبي إبراهيم عليه السلام أنه قال في
~~السنة التي قبض عليه السلام فيها إني أؤخذ في هذه السنة، والامر [ هو ] (5)
~~إلى إبني علي، سمي علي فأما علي الاول فعلي بن أبي طالب وأما (علي) (6)
~~الآخر فعلي بن الحسين عليهما السلام، أعطي فهم الاول وحلمه ونصره ووده
~~وذمته [ ومحنته ] (7) ومحنة الآخر، وصبره على ما يكره تمام الخبر (8). 20 -
~~وروى، أبو الحسين محمد بن جعفر الاسدي، عن سعد بن عبد الله، عن جماعة من
~~أصحابنا منهم محمد بن الحسين بن أبي الخطاب

# ---

# = الغمة: 2 / 271 نقلا من الارشاد. وأخرجه في الصراط المستقيم: 2 / 166
~~عن الارشاد. (1) الكافي: 1 / 315 قطعة من ح 14 وعنه حلية الابرار: 2 / 377
~~و389 ومدينة المعاجز: 436. (2) كذا في الاصل ولكن في الكافي والامامة
~~والتبصرة وغيرهما ms046 أبي الحكم الارمني ولم نجد له ذكر في كتب الرجال. (3) قال
~~النجاشي: عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي
~~طالب، ثقة، صدوق. (4) عده الشيخ والبرقي في رجالهما من أصحاب الكاظم عليه
~~السلام. وعده الشيخ المفيد (ره) - في الارشاد في فصل ممن روى النص على
~~الرضا عليه السلام من أبيه - من خاصة الكاظم عليه السلام وثقاته وأهل الورع
~~والعلم والفقه من شيعته. (5) من الكافي. (6) ليس في الكافي. (7) من الكافي
~~وفيه دينه بدل ذمته. (8) أخرجه في البحار: 50 / 27 عن إعلام الورى: 307 -
~~نقلا عن الكليني وابن بابويه - والامامة والتبصرة: 80 قطعة من ح 68. وفي
~~كشف الغمة: 2 / 272 عن إرشاد المفيد: 306 بإسناده عن الكليني. وفي البحار:
~~48 / 13 ذح 1 والعوالم: 21 / 53 ذح 1 عن عيون أخبار الرضا (ع): 1 / 26
~~نحوه. وفي ج: 49 / 12 ذح 1 عن العيون وإعلام الورى والامامة والتبصرة.
~~وأورده في الصراط المستقيم: 2 / 165 عن يزيد بن سليط نحوه.

# --- PageV01P040 [ 41 ]

# والحسن بن موسى الخشاب ومحمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن سنان عن الحسن
~~بن الحسن - في حديث له - قال: قلت لابي الحسن موسى عليه السلام: أسألك ؟
~~فقال: سل إمامك فقلت: من تعني ؟ فإني لا أعرف إماما غيرك قال: هو علي إبني
~~قد نحلته كنيتي. قلت: سيدي أنقذني من النار، فإن أبا عبد الله عليه السلام
~~قال: إنك أنت القائم بهذا الامر ! قال: أو لم أكن قائما ؟ ثم قال: يا حسن
~~ما من إمام يكون قائما في أمة إلا وهو قائمهم، فإذا مضى عنهم فالذي يليه هو
~~القائم والحجة حتى يغيب عنهم، فكلنا قائم فاصرف جميع ما كنت تعاملني به إلى
~~إبني علي، [ والله ] (1) والله ما أنا فعلت ذاك به، بل الله فعل به ذاك حبا
~~(2). 21 - وروى أحمد بن إدريس، عن علي بن محمد بن قتيبة (3)، عن الفضل بن
~~شاذان النيشابوري، عن محمد بن سنان وصفوان بن يحيى وعثمان بن عيسى، عن موسى ms047
~~بن بكر قال: كنت عند أبي إبراهيم عليه السلام فقال لي: إن جعفرا عليه
~~السلام كان يقول: سعد امرؤ لم يمت حتى يرى خلفه من نفسه، ثم أومأ بيده إلى
~~إبنه علي فقال: هذا وقد أراني الله خلفي من نفسي (4). 22 - عنه (5)، عن سعد
~~بن عبد الله، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن علي بن الحكم وعلي بن الحسن بن
~~نافع (6)، عن هارون بن خارجة قال: قال لي هارون بن سعد العجلي (7): قد مات
~~إسماعيل الذي كنتم تمدون إليه أعناقكم،

# ---

# (1) من نسخ " أ، ف، م " والبحار. (2) عنه البحار: 49 / 25 ح 41 وإثبات
~~الهداة: 3 / 240 ح 50. (3) عده الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم عليهم
~~السلام. قائلا: علي بن محمد القتيبي تلميذ الفضل بن شاذان نيسابوري، فاضل.
~~وقال النجاشي: عليه اعتمد أبو عمرو الكشي في كتاب الرجال. (4) عنه البحار:
~~49 / 26 ح 42 وإثبات الهداة: 3 / 240 ح 51. وأخرجه في حلية الابرار: 2 /
~~386 وإثبات الهداة: 3 / 242 ح 62 عن كفاية الاثر: 269. (5) الظاهر أن
~~الضمير يرجع إلى أبي الحسين محمد بن جعفر الاسدي. (6) في الكمال علي بن
~~الحسن بن نافع الوراق. (7) عده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه
~~السلام، ويظهر من الكشي أنه زيدي. (*)

# --- PageV01P041 [ 42 ]

# وجعفر شيخ كبير يموت غدا أو بعد غد، فتبقون بلا إمام. فلم أدر ما أقول:
~~فأخبرت أبا عبد الله عليه السلام بمقالته فقال: هيهات هيهات أبى الله -
~~والله - أن ينقطع هذا الامر حتى ينقطع الليل والنهار، فإذا رأيته فقل له:
~~هذا موسى بن جعفر يكبر ونزوجه ويولد له فيكون خلفا إن شاء الله تعالى (1).
~~23 - وفي خبر آخر: قال أبو عبد الله عليه السلام في حديث طويل: يظهر صاحبنا
~~وهو من صلب هذا وأومأ بيده إلى موسى بن جعفر عليه السلام فيملاها عدلا كما
~~ملئت جورا وظلما وتصفو له الدنيا (2). 24 - وروى أيوب بن نوح، عن الحسن بن
~~علي بن فضال قال: سمعت علي بن جعفر يقول: كنت عند أخي موسى ms048 بن جعفر عليه
~~السلام - كان والله حجة [ الله في الارض ] (3) بعد أبي صلوات الله عليه -
~~إذ طلع إبنه علي فقال لي: يا علي هذا صاحبك وهو مني بمنزلتي من أبي فثبتك
~~الله على دينه، فبكيت، وقلت في نفسي نعى والله إلي نفسه فقال: يا علي لابد
~~من أن تمضي مقادير الله في ولي برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أسوة،
~~وبأمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام، وكان هذا قبل أن
~~يحمله هارون الرشيد في المرة الثانية بثلاثة أيام تمام الخبر (4). والاخبار
~~في هذا المعنى أكثر من أن تحصى، وهي موجودة في كتب الامامية معروفة ومشهورة
~~من أرادها وقف عليها من هناك، وفي هذا القدر ها هنا كفاية إن شاء الله تعالى.

# ---

# (1) عنه إثبات الهداة: 3 / 240 ح 52. وفي البحار: 49 / 26 ح 43 عنه وعن
~~كمال الدين: 657 ح 2. وأخرجه في الاثبات المذكور ص 162 ح 29 عن الكمال. (2)
~~عنه البحار: 49 / 26 ح 44 وإثبات الهداة: 3 / 241 ح 53. (3) من نسخ " أ، ف،
~~م " وفي البحار: حجة في الارض. (4) عنه البحار: 49 / 26 ح 45 وإثبات
~~الهداة: 3 / 241 ح 54.

# --- PageV01P042 [ 43 ]

# فإن قيل: كيف تعولون على هذه الاخبار وتدعون العلم بموته، والواقفة تروي
~~أخبارا كثيرة تتضمن أنه لم يمت، وأنه القائم المشار إليه، موجودة في كتبهم
~~وكتب أصحابكم، فكيف تجمعون بينها ؟ وكيف تدعون العلم بموته مع ذلك ؟. قلنا:
~~لم نذكر هذه [ الاخبار ] (1) إلا على جهة (2) الاستظهار والتبرع، لا لانا
~~احتجنا إليها في العلم بموته لان العلم بموته حاصل لا يشك فيه كالعلم بموت
~~آبائه عليهم السلام، والمشكك في موته كالمشكك في موتهم، وموت كل من علمنا
~~بموته. وإنما استظهرنا بإيراد هذه الاخبار تأكيدا لهذا العلم، كما نروي
~~أخبارا كثيرة فيما نعلم بالعقل والشرع وظاهر القرآن والاجماع وغير ذلك،
~~فنذكر في ذلك أخبارا على وجه التأكيد. فأما ما ترويه الواقفة فكلها أخبار
~~آحاد لا يعضدها حجة، ولا يمكن ادعاء العلم بصحتها، ومع هذا فالرواة لها
~~مطعون عليهم، لا ms049 يوثق بقولهم ورواياتهم وبعد هذا كله فهي متأولة (3). ونحن
~~نذكر جملا مما رووه ونبين القول فيها، فمن ذلك أخبار ذكرها أبو محمد علي بن
~~أحمد العلوي الموسوي في كتابه " في نصرة الواقفة ". 25 - قال: حدثني محمد
~~بن بشر (4) قال: حدثني الحسن بن سماعة (5) عن أبان بن عثمان، عن الفضيل بن
~~يسار، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا ينسجني والقائم أب (6).

# ---

# (1) من نسخ " أ، ف، م " والبحار. (2) في نسخة " ف ": وجه وكذا في نسختي "
~~أ، م ". (3) عنه البحار: 48 / 251 والعوالم: 21 / 509. (4) قال الشيخ في
~~الفهرست: محمد بن بشر له كتاب. (5) هو الحسن بن محمد بن سماعة أبو محمد
~~الكندي الصيرفي، من شيوخ الواقفة، كثير الحديث فقيه، ثقة، وكان يعاند في
~~الوقف ويتعصب توفي سنة 263. (راجع معجم رجال الحديث ح 4 و5). (6) لم نجد له
~~تخريجا.

# --- PageV01P043 [ 44 ]

# فهذا أولا خبر واحد لا يدفع المعلوم لاجله، ولا يرجع إلى مثله، وليس يخلو
~~أن يكون المراد به أنه ليس بيني وبين القائم أب أو أراد لا يلدني وإياه أب،
~~فإن أراد الاول فليس فيه تصريح بأن موسى هو القائم، ولم لا يجوز أن يكون
~~المراد غيره كما قالت الفطحية: إن الامام بعد أبي عبد الله عليه السلام عبد
~~الله الافطح إبنه، وإذا احتمل ذلك سقط الاحتجاج به، على أنا قد بينا أن كل
~~إمام يقوم بعد الاول يسمى قائما فعلى هذا يسمى موسى قائما ولا يجئ منه ما
~~قالوه، على أنه لا يمتنع أن يكون أراد ردا على الاسماعيلية الذين ذهبوا إلى
~~إمامة محمد بن إسماعيل بعد أبي عبد الله عليه السلام فإن إسماعيل مات في
~~حياته، فأراد: الذي يقوم مقامي ليس بيني وبينه أب بخلاف ما قالوه، وإن أراد
~~أنه لم يلده وإياه أب نفيا للامامة عن إخوته فإنا نقول: بذلك مع أنه ليس
~~ذلك قولا لاحد. 26 - قال الموسوي: وأخبرني علي بن خلف الانماطي قال: حدثنا
~~عبد الله بن وضاح (1)، عن يزيد الصائغ (2) قال: لما ولد لابي عبد ms050 الله عليه
~~السلام أبو الحسن عليه السلام عملت له أوضاحا (3) وأهديتها إليه، فلما أتيت
~~أبا عبد الله عليه السلام بها قال لي: يا يزيد أهديتها والله لقائم آل محمد
~~صلى الله عليه وآله وسلم (4). فهو مع كونه خبرا واحدا رجاله غير معروفين،
~~ولو سلم لكان الوجه فيه ما قلناه: من أنه القائم من بعده بلا فصل على ما
~~مضى القول فيه. 27 - قال الموسوي: وحدثني أحمد بن الحسن الميثمي (5)، عن
~~أبيه، عن

# ---

# (1) قال النجاشي: عبد الله بن وضاح كوفي ثقة من الموالي صاحب أبا بصير
~~يحيى بن القاسم كثيرا. وعده الشيخ في رجاله من أصحاب الكاظم عليه السلام.
~~(2) عده البرقي من أصحاب الباقر عليه السلام. وقال الكشي: ذكر فضل بن شاذان
~~في بعض كتبه أن يزيد الصائغ من الكذابين المشهورين. (3) الوضح: الحلي من
~~الفضة جمعه أوضاح (القاموس المحيط). (4) عنه إثبات الهداة: 3 / 163 ح 30.
~~(5) قال النجاشي: أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم التمار مولى
~~بني أسد روى عن الرضا =

# --- PageV01P044 [ 45 ]

# أبي سعيد المدائني (1) قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن الله
~~استنقذ بني إسرائيل من فرعونها بموسى بن عمران، وإن الله مستنقذ هذه الامة
~~من فرعونها بسميه (2). فالوجه فيه: أيضا مع أنه خبر واحد إن الله استنقذهم
~~بأن دلهم على إمامته والابانة عن حقه بخلاف ما ذهبت إليه الواقفة. 28 -
~~قال: وحدثني حنان بن سدير قال: كان أبي جالسا وعنده عبد الله بن سليمان
~~الصيرفي (3) وأبو المراهف وسالم الاشل (4)، فقال عبد الله بن سليمان لابي:
~~يا أبا الفضل أعلمت أنه ولد لابي عبد الله عليه السلام غلام فسماه فلانا ؟
~~- يسميه باسمه -. فقال سالم: إن هذا لحق، فقال عبد الله: نعم فقال سالم:
~~والله لان يكون حقا أحب إلي من أن أنقلب إلى أهلي بخمسمائة دينار، وإني
~~محتاج إلى خمسة دراهم أعود بها على نفسي وعيالي. فقال له عبد الله بن
~~سليمان: ولم ذاك ؟ قال: بلغني في الحديث أن الله عرض سيرة قائم آل محمد على
~~موسى ms051 بن عمران فقال: " اللهم اجعله من بني إسرائيل " فقال له: ليس إلى ذلك
~~سبيل، فقال: " اللهم اجعلني من أنصاره " فقيل له: ليس إلى ذلك سبيل، فقال:
~~" اللهم اجعله سميي " فقيل له: أعطيت ذلك (5).

# ---

# = عليه السلام، ثقة، صحيح الحديث، معتمد عليه. (1) عده البرقي والشيخ في
~~رجالهما من أصحاب الصادق عليه السلام. (2) عنه إثبات الهداة: 3 / 163 ح 31.
~~(3) قال النجاشي: عبد الله بن سليمان الصيرفي مولى كوفي، روى عن جعفر بن
~~محمد عليه السلام له أصل رواه. (4) عده الشيخ في رجاله من أصحاب الباقر
~~عليه السلام قائلا: بياع المصاحف والظاهر أنه سالم بن عبد الرحمن الاشل.
~~(5) لم نجد له تخريجا.

# --- PageV01P045 [ 46 ]

# فلا أدري ما الشبهة في هذا الخبر لانه لم يسنده إلى إمام، وقال: بلغني في
~~الحديث كذا، وليس كلما يبلغه يكون صحيحا، وقد قلنا: إن من يقوم بعد الامام
~~الاول يسمى قائما أو يلزمه من السيرة مثل سيرة الاول سواء فسقط القول به.
~~29 - قال: وروى زيد الشحام وغيره قال: سمعت سالما يقول: سمعت أبا جعفر عليه
~~السلام يقول: إن الله تعالى عرض سيرة قائم آل محمد على موسى بن عمران وذكر
~~الحديث وقد تكلمنا عليه مع تسليمه (1). 30 - قال: وحدثني بحر بن زياد
~~الطحان، عن محمد بن مروان، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رجل: جعلت
~~فداك إنهم يروون أن أمير المؤمنين عليه السلام قال بالكوفة على المنبر: لو
~~لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث الله رجلا مني
~~يملاها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا. فقال أبو جعفر عليه السلام: نعم
~~قال: فأنت هو ؟ فقال: لا ذاك سمي فالق البحر (2). فالوجه فيه: بعد كونه
~~خبرا واحدا إن لسمي فالق البحر أن يقوم بالامر ويملاها قسطا وعدلا إن مكن
~~من ذلك، وإنما نفاه عن نفسه تقية من سلطان الوقت لا نفي استحقاقه للامامة.
~~31 - قال: وحدثني أبو محمد الصيرفي (3)، عن الحسين بن سليمان (4)،

# ---

# (1) أي في حديث 28. (2) لم نجد له تخريجا. (3) الظاهر أنه الحسن بن ms052 علي
~~الوشاء. قال النجاشي: الحسن بن علي بن زياد الوشاء بجلي كوفي. قال أبو
~~عمرو: ويكنى بأبي محمد الوشاء، وهو ابن بنت إلياس الصيرفي الخزاز خير. (4)
~~عده الشيخ من أصحاب الصادق عليه السلام قائلا: الحسين بن سليمان الكناني
~~الكوفي أبو عبد الله.

# --- PageV01P046 [ 47 ]

# عن ضريس الكناسي (1) عن أبي خالد الكابلي (2) قال: سمعت علي بن الحسين
~~عليه السلام وهو يقول: إن قارون كان يلبس الثياب الحمر، وإن فرعون كان يلبس
~~السود ويرخي الشعور، فبعث الله عليهم موسى عليه السلام، وإن بني فلان لبسوا
~~(3) السواد وأرخوا الشعور وأن الله تعالى مهلكهم بسميه (4). 32 - قال:
~~وبهذا الاسناد قال: تذاكرنا عنده القائم فقال: إسمه إسم لحديدة الحلاق (5).
~~فالوجه فيه: بعد كونه خبرا واحدا ما قدمناه من أن موسى هو المستحق للقيام
~~للامر بعد أبيه، ويحتمل أيضا أن يريد أن الذي يفعل ما تضمنه الخبر والذي له
~~العدل (6) والقيام بالامر يتمكن منه من ولد موسى. ردا على الذين قالوا: ذلك
~~في ولد إسماعيل وغيره، فأضافه إلى موسى عليه السلام لما كان ذلك في ولده،
~~كما يقال: الامامة في قريش، ويراد بذلك في أولاد قريش وأولاد أولاد من ينسب
~~إليه. 33 - قال: وروى جعفر بن سماعة (7)، عن محمد بن الحسن، عن أبيه

# ---

# (1) عده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام قائلا: ضريس بن عبد
~~الملك بن أعين الشيباني الكوفي، أبو عمارة. وقال الكشي: قال حمدوية: سمعت
~~أشياخي يقولون: ضريس إنما سمي بالكناسي لان تجارته بالكناسة وكان تحته بنت
~~حمران وهو خير، فاضل، ثقة. (2) عده الشيخ في رجاله تارة في أصحاب علي بن
~~الحسين عليهما السلام قائلا: كنكر يكنى أبا خالد الكابلي وقيل: أن إسمه
~~وردان. وأخرى في أصحاب الباقر عليه السلام وثالثة في أصحاب الصادق عليه
~~السلام. (3) في نسخ " أ، ف، م " للبسوا. (4، 5) لم نجد لهما تخريجا. (6) في
~~نسخ " أ، ف، م " له بسط العدل. (7) عده الشيخ والبرقي في رجالهما من أصحاب
~~الصادق عليه السلام. وعده الشيخ تارة أخرى في أصحاب الكاظم عليه السلام
~~قائلا: ms053 واقفي. واستظهر السيد الخوئي: أنه جعفر بن محمد بن سماعة الذي وثقه
~~النجاشي.

# --- PageV01P047 [ 48 ]

# الحسن بن هارون (1) قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إبني هذا - يعني
~~أبا الحسن عليه السلام - هو القائم، وهو من المحتوم، وهو الذي يملاها قسطا
~~وعدلا كما ملئت ظلما وجورا (2). فالوجه فيه: أيضا ما قدمناه في غيره. 34 -
~~قال: وحدثني عبد الله بن سلام، عن عبد الله بن سنان، قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: من المحتوم أن ابني هذا قائم هذه الامة، وصاحب
~~السيف - وأشار بيده إلى أبي الحسن عليه السلام - (3). فالوجه فيه أيضا ما
~~قدمنا [ 5 ] (4) في غيره سواء من أن له ذلك استحقاقا، أو يكون من ولده من
~~يقوم بذلك فعلا. 35 - قال: وأخبرني علي بن رزق الله، عن أبي الوليد
~~الطرائفي قال: كنت ليلة عند أبي عبد الله عليه السلام، إذ نادى غلامه فقال:
~~إنطلق فادع لي سيد ولدي، فقال له الغلام، من هو ؟ فقال: فلان - يعني أبا
~~الحسن عليه السلام - [ قال: ] (5) فلم ألبث حتى جاء بقميص بغير رداء - إلى
~~أن قال: - ثم ضرب بيده على عضدي وقال: يا أبا الوليد كأني بالراية السوداء
~~صاحبة الرقعة الخضراء تخفق فوق رأس هذا الجالس ومعه أصحابه يهدون جبال
~~الحديد هدا، لا يأتون على شئ إلا هدوه، قلت: جعلت فداك هذا ؟. قال: نعم هذا
~~يا أبا الوليد يملاها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وعدوانا، يسير في أهل
~~القبلة بسيرة علي بن أبي طالب عليه السلام يقتل أعداء الله حتى يرضى الله،
~~قلت: جعلت فداك هذا ؟ قال: هذا، ثم قال: فاتبعه وأطعه وصدقه وأعطه الرضا من
~~نفسك فإنك ستدركه إن شاء الله (6).

# ---

# (1) عده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام. (2) عنه إثبات
~~الهداة: 3 / 163 ح 32. (3) عنه إثبات الهداة: 3 / 163 ح 33. (4، 5) من نسخ
~~" أ، ف، م ". (6) عنه إثبات الهداة: 3 / 163 ح 34 مختصرا.

# --- PageV01P048 [ 49 ]

# فالوجه فيه أيضا أن يكون قوله: " كأني بالراية على رأس هذا " أي على رأس
~~من يكون ms054 من ولد هذا، بخلاف ما يقول الاسماعيلية وغيرهم: من أصناف الملل
~~الذين يزعمون أن المهدي منهم فأضافه إليه مجازا، على ما مضى ذكر نظائره،
~~ويكون أمره بطاعته وتصديقه، وأنه يدرك حال إمامته. 36 - قال: وحدثني عبد
~~الله بن جميل (1)، عن صالح بن أبي سعيد القماط (2)، قال: حدثني عبد الله بن
~~غالب. قال: أنشدت أبا عبد الله عليه السلام هذه القصيدة: فإن تك أنت
~~المرتجى للذي نرى فتلك التي من ذي العلى فيك نطلب فقال: ليس أنا صاحب هذه
~~الصفة، ولكن هذا صاحبها - وأشار بيده إلى أبي الحسن عليه السلام - (3).
~~فالوجه فيه أيضا ما قلنا [ 5 ] (4) في الخبر الاول: من أن صاحب هذا من ولده
~~دون غيره ممن يدعى له ذلك. 37 - قال: وحدثني أبو عبد الله لذاذ (5)، عن
~~صارم بن علوان الجوخي (6) قال: دخلت أنا والمفضل ويونس بن ظبيان والفيض بن
~~المختار والقاسم (7)

# ---

# (1) لم نجد له ذكرا في كتب الرجال فلعل الصحيح عبد الله عن جميل والمراد
~~من " الجميل " هو جميل بن دراج ومن عبد الله إما عبد الله بن جبله أو عبد
~~الله بن حماد أو عبد الله بن المغيرة. (2) قال النجاشي: صالح بن سعيد أبي
~~سعيد القماط مولى بني أسد كوفي وعده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه
~~السلام. (3) عنه إثبات الهداة: 3 / 163 ح 35. (4) من نسخ " أ، ف، م ". (5)
~~في نسخ " أ، ف، م " لزاز. (6) عده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه
~~السلام، وفي نسخة " ف " الحضرمي (الجوخي خ ل) وفي نسختي " أ، م " الحضرمي.
~~(7) هو القاسم بن عبد الرحمن الصيرفي. عده الشيخ والبرقي من أصحاب الصادق
~~عليه السلام، وفي الكافي: وكان رجل صدق (الروضة ح 562).

# --- PageV01P049 [ 50 ]

# - شريك المفضل - على أبي عبد الله عليه السلام وعنده إسماعيل إبنه، فقال
~~الفيض: جعلت فداك نتقبل من هؤلاء الضياع فنقبلها بأكثر مما نتقبلها، فقال:
~~لا بأس به، فقال له إسماعيل ابنه: لم تفهم يا أبه. فقال أبو عبد الله عليه
~~السلام: أنا لم أفهم، أقول لك: إلزمني فلا ms055 تفعل، فقال إسماعيل مغضبا، فقال
~~الفيض إنا نرى أنه صاحب هذا الامر من بعدك، فقال أبو عبد الله عليه السلام:
~~لا والله ما هو كذلك، ثم قال: هذا ألزم لي من ذلك - وأشار إلى أبي الحسن
~~عليه السلام - وهو نائم فضمه إليه فنام على صدره، فلما انتبه أخذ أبو عبد
~~الله عليه السلام بساعده ثم قال: هذا والله إبني حقا هو والله يملاها قسطا
~~وعدلا كما ملئت ظلما وجورا. فقال له قاسم الثانية: هذا جعلت فداك ؟ قال: إي
~~والله إبني هذا لا يخرج من الدنيا حتى يملا الله الارض به قسطا وعدلا كما
~~ملئت ظلما وجورا ثلاث أيمان يحلف بها (1). فالوجه فيه: أيضا ما قلناه: من
~~أن الذي يملا الارض قسطا وعدلا يكون من ولده دون ولد إسماعيل على ما ذهب
~~إليه قوم، فلذلك قرنه بالايمان علما منه بأن قوما يعتقدون في ولد إسماعيل
~~هذا، فنفاه وقرنه بالايمان لتزول الشبهة والشك والريبة. 38 - قال: وحدثني
~~حنان بن سدير، عن إسماعيل البزاز (2) قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~إن صاحب هذا الامر يلي الوصية وهو إبن عشرين سنة، فقال إسماعيل: فو الله ما
~~وليها أحد قط كان أحدث منه، وإنه لفي السن الذي قال أبو عبد الله عليه
~~السلام (3).

# ---

# (1) لم نجد له تخريجا. (2) قال الشيخ في رجاله: إسماعيل بن زياد البزاز،
~~الكوفي، الاسدي، تابعي من أصحاب الباقر عليه السلام روى عنه وعن أبي عبد
~~الله عليهما السلام. وعده من أصحاب الصادق عليه السلام أيضا. (3) لم نجد له
~~تخريجا.

# --- PageV01P050 [ 51 ]

# فليس في هذا الخبر تصريح من الذي يقوم بهذا الامر، وإنما قال: يكون ابن
~~عشرين سنة، وحمله الراوي على ما أراد، وقول الراوي ليس بحجة، ولو حمل غيره
~~على غيره لكان [ قد ] (1) ساواه في التأويل فبطل التعلق به. 39 - قال:
~~وحدثني إبراهيم بن محمد بن حمران، عن يحيى بن القاسم الحذاء (2) وغيره، عن
~~جميل بن صالح، عن داود بن زربي، قال: بعث إلي العبد الصالح عليه السلام -
~~وهو في الحبس - فقال: ms056 إئت هذا الرجل - يعني يحيى بن خالد - فقل له: يقول لك
~~أبو فلان: ما حملك على ما صنعت ؟ أخرجتني من بلادي وفرقت بيني وبين عيالي.
~~فأتيته وأخبرته فقال: زبيدة طالق، وعليه أغلظ الايمان لوددت أنه غرم الساعة
~~ألفي ألف، وأنت خرجت، فرجعت إليه فأبلغته، فقال: ارجع إليه فقل له: يقول
~~لك: والله لتخرجني أو لاخرجن (3). فلا أدري أي تعلق في هذا الخبر ودلالة
~~على أنه القائم بالامر، وإنما فيه إخبار بأنه إن لم يخرجه ليخرجن - يعني من
~~الحبس - ومع ذلك فقد قرنه باليمين أنه إن لم يفعل به ليفعلن، وكلاهما لم
~~يوجد، فإذا لم يخرجه يحيى كان ينبغي أن يخرج وإلا حنث في يمينه وذلك لا
~~يجوز عليه. 40 - قال: وحدثني إبراهيم بن محمد بن حمران عن إسماعيل بن منصور
~~الزبالي قال: سمعت شيخا باذرعات - قد أتت عليه عشرون ومائة سنة - قال: سمعت
~~عليا عليه السلام يقول على منبر الكوفة: كأني بابن حميدة قد ملاها عدلا
~~وقسطا كما ملئت ظلما وجورا. فقام إليه رجل فقال: أهو منك أو من غيرك ؟
~~فقال: لا بل هو رجل مني (4).

# ---

# (1) من نسخ " أ، ف، م ". (2) عده الشيخ في رجاله من أصحاب الباقر عليه
~~السلام، وعده من أصحاب الكاظم عليه السلام أيضا قائلا: واقفي. (3) عنه
~~البحار: 48 / 237 ح 44 والعوالم: 21 / 438 ح 1. (4) لم نجد له تخريجا.

# --- PageV01P051 [ 52 ]

# فالوجه فيه: أن صاحب (هذا) (1) الامر يكون من ولد حميدة وهي أم موسى بن
~~جعفر عليه السلام كما يقال: يكون من ولد فاطمة عليها السلام، وليس فيه أنه
~~يكون منها لصلبها دون نسلها، كما لا يكون كذلك إذا نسب إلى فاطمة عليها
~~السلام، وكما لا يلزم (أن يكون) (2) ولده لصلبه وإن قال: إنه يكون مني، بل
~~يكفي أن يكون من نسله. 41 - قال: وحدثني أحمد بن الحسن قال: حدثني يحيى بن
~~إسحاق العلوي (3)، عن أبيه قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فسألته
~~عن صاحب هذا الامر من بعده قال: صاحب البهمة وأبو الحسن في ms057 ناحية الدار
~~ومعه عناق مكية ويقول لها: أسجدي لله الذي خلقك. ثم قال: أما إنه الذي
~~يملاها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا (4). فأول ما فيه: أنه سأله عن
~~مستحق (هذا) (5) الامر بعده فقال: " صاحب البهمة " وهذا نص عليه بالامامة.
~~وقوله: " أما إنه يملاها قسطا وعدلا (كما ملئت ظلما وجورا) " (6). لا يمتنع
~~أن يكون المراد أن من ولده من يملاها قسطا وعدلا، وإذا احتمل ذلك سقطت
~~المعارضة. 42 - قال: وحدثني الحسين بن علي بن معمر، عن أبيه، عن عبد الله
~~بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام وذكر البداء لله فقال (7): فما
~~أخرج الله إلى الملائكة وأخرجه الملائكة إلى الرسل، فأخرجه الرسل إلى
~~الآدميين فليس فيه بداء.

# ---

# (1، 2) ليس في نسخ " أ، ف، م ". (3) في الاثبات: أحمد بن إسحاق العلوي.
~~(4) عنه إثبات الهداة: 3 / 164 ح 36. (5، 6) ليس في نسخ " أ، ف، م ". (7)
~~في نسخ " أ، ف، م " وذكر البداء فقال: لله البداء.

# --- PageV01P052 [ 53 ]

# وأن من المحتوم أن إبني هذا هو القائم (1). فما يتضمن هذا الخبر من ذكر
~~البداء معناه الظهور على ما بيناه في غير موضع وقوله: " إن المحتوم أن ابنه
~~هو القائم " معناه القائم بعده في موضع الامامة والاستحقاق لها دون القيام
~~بالسيف، على ما مضى القول فيه. 43 - قال: وروى بقباقة - أخو بنين الصيرفي -
~~قال: حدثني الاصطخري، أنه سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول: كأني بابن
~~حميدة على أعوادها قد دانت له شرق الارض وغربها (2). فالوجه فيه: أيضا [
~~أنه ] (3) يكون من نسلها على ما مضى القول فيه. 44 - قال: وحدثني محمد بن
~~عطاء ضرغامة، عن خلاد اللؤلؤي قال: حدثني سعيد المكي (4) عن أبي عبد الله
~~عليه السلام - وكانت له منزلة منه - قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا
~~سعيد [ الائمة ] (5) إثنا عشر إذا مضى ستة فتح الله على السابع، ويملك منا
~~أهل البيت خمسة وتطلع الشمس من مغربها على يد السادس (6). فهذا الخبر: فيه
~~تصريح بأن الائمة إثنا عشر، وما قال بعد ذلك: من التفصيل ms058 يكون قول الراوي
~~على ما يذهب إليه الاسماعيلية. 45 - قال: وحدثني حنان بن سدير، عن أبي
~~إسماعيل الابرص، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام على رأس
~~السابع منا الفرج (7).

# ---

# (1) ذيله في إثبات الهداة: 3 / 164 ح 37. (2) لم نجد له تخريجا. (3) من
~~نسخ " أ، ف، م ". (4) سعيد المكي يطلق على أربعة أشخاص كلهم من أصحاب
~~الصادق عليه السلام. (5) من إثبات الهداة. (6) عنه إثبات الهداة: 1 / 545 ح
~~361 مختصرا. (7) عنه إثبات الهداة: 3 / 499 ح 274.

# --- PageV01P053 [ 54 ]

# يحتمل أن يكون السابع منه، لانه الظاهر من قوله " منا " إشارة إلى نفسه
~~وكذلك نقول السابع منه [ هو ] (1) القائم [ بالامر ] (2). وليس في الخبر "
~~السابع من أولنا " وإذا احتمل ما قلناه، سقطت المعارضة به. 46 - قال:
~~وحدثني عبد الله بن جبلة، عن سلمة بن جناح (3)، عن حازم بن حبيب قال: قلت
~~لابي عبد الله عليه السلام: إن أبوي هلكا وقد أنعم الله علي ورزق أفأتصدق
~~عنهما وأحج ؟ فقال: نعم. ثم قال بيمينه: يابا حازم من جاءك يخبرك عن صاحب
~~هذا الامر أنه غسله وكفنه ونفض التراب من قبره فلا تصدقه (4). فإنما فيه:
~~أن صاحب هذا الامر لا يموت حتى يقوم بالامر ولم يذكر من هو، والفائدة فيه
~~أن في الناس من اعتقد أنه يموت ويبعثه الله ويحييه - على ما سنبينه - فكان
~~هذا ردا عليه ولا شبهة فيه. 47 - قال: وحدثني أبو محمد الصيرفي، عن عبد
~~الكريم بن عمرو (5)، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته
~~يقول: كأني بابني هذا - يعني أبا الحسن عليه السلام - قد أخذه بنو فلان
~~فمكث في أيديهم حينا ودهرا، ثم خرج من أيديهم فيأخذ بيد رجل من ولده حتى
~~ينتهي (به) (6) إلى جبل رضوي (7) (8).

# ---

# (1، 2) من نسخ " أ، ف، م ". (3) عده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه
~~السلام قائلا: سلمة بن جناح الكوفي. (4) صدره في مستدرك الوسائل: 8 / 71 ح
~~5 وذيله في إثبات الهداة: 3 / 499 ح 275 ويأتي نحو ذيله في ح ms059 407 وله
~~تخريجات نذكرها هناك. (5) قال النجاشي: عبد الكريم بن عمرو بن صالح
~~الخثعمي، مولاهم كوفي، روى عن أبي عبد الله وأبو الحسن عليهما السلام ثم
~~وقف على أبي الحسن عليه السلام ! كان ثقة ثقة، عينا يلقب كرام. (6) ليس في
~~نسخ " أ، ف، م ". (7) رضوى بفتح أوله وسكون الثانية جبل بالمدينة، وهو من
~~ينبع على مسيرة يوم ومن المدينة على سبع مراحل، ميامنه طريق مكة ومياسره
~~طريق البريراء. (معجم البلدان). (8) عنه إثبات الهداة: 3 / 95 ح 56.

# --- PageV01P054 [ 55 ]

# فهذا الخبر: لو حمل على ظاهره لكان كذبا، لانه حبس في الاولة وخرج ولم
~~يفعل ما تضمنه، وفي الثانية لم يخرج. ثم ليس فيه أن من يأخذ (1) بيد رجل من
~~ولده حتى ينتهي إلى جبل رضوي (2) أنه يكون القائم وصاحب السيف الذي يظهر
~~على الارض فلا تعلق بمثل ذلك. 48 - قال: وحدثني جعفر بن سليمان (3)، عن
~~داود الصرمي (4)، عن علي بن أبي حمزة قال: قال [ لي ] (5) أبو عبد الله
~~عليه السلام: من جاءك فقال لك: أنه مرض إبني هذا، وأغمضه وغسله ووضعه في
~~لحده، ونفض يده من تراب قبره، فلا تصدقه (6). فهذا الخبر: رواه ابن أبي
~~حمزة وهو مطعون عليه وهو واقفي وسنذكر (7) ما دعاه إلى القول بالوقف. على
~~أنه لا يمتنع أن يكون المراد به الرد على من ربما يدعي أنه تولى تمريضه
~~وغسله ويكون في ذلك كاذبا، لانه مرض في الحبس، ولم يصل إليه من يفعل ذلك
~~وتولى بعض مواليه - على ما قدمناه - غسله، وعند قوم من أصحابنا تولاه إبنه.
~~فيكون قصد (8) البيان عن بطلان قول من يدعي ذلك.

# ---

# (1) في نسخ " أ، ف، م ": ليس فيه أنه يأخذ. (2) في نسخة " ف ": حتى ينتهي
~~به إلى جبل رضوى. (3) عده الشيخ في رجاله من أصحاب الكاظم والهادي عليهما
~~السلام. (4) قال النجاشي: داود بن مافنة الصرمي مولى بني قرة ثم بني صرمة
~~منهم كوفي روى عن الرضا عليه السلام، يكنى أبا سليمان، وبقي إلى أيام أبي
~~الحسن العسكري عليه السلام. (5) من نسخ " أ، ف، ms060 م ". (6) لم نجد له تخريجا.
~~(7) يأتي في ح 65 وما بعده. (8) في نسخة " ف " فصل (قصد خ ل).

# --- PageV01P055 [ 56 ]

# 49 - قال: وروي عن سليمان بن داود (1)، عن علي بن أبي حمزة، عن، أبي
~~الحسن عليه السلام قال: قال لي: يا علي من أخبرك أنه مرضني وغمضني وغسلني
~~ووضعني في لحدي ونفض يده من تراب قبري فلا تصدقه (2). فالوجه فيه: أيضا ما
~~قلناه في الخبر الاول سواء. 50 - قال: وأخبرني أعين بن عبد الرحمن بن أعين
~~(3) قال: بعثني عبد الله بن بكير إلى عبد الله الكاهلي سنة أخذ العبد
~~الصالح عليه السلام زمن المهدي فقال: أقرأه السلام وسله أتاه خبر - إلى أن
~~قال: - إقرأه السلام وقل له: حدثني أبوالعيزار (4) في مسجدكم منذ ثلاثين
~~سنة وهو يقول: قال أبو عبد الله عليه السلام: يقدم لصاحب (5) هذا الامر
~~العراق مرتين. فأما الاولى فيعجل سراحه ويحسن جائزته. وأما الثانية فيحبس
~~فيطول حبسه ثم يخرج من أيديهم عنوة (6). فهذا الخبر: مع أنه خبر واحد،
~~يحتمل أن يكون الوجه فيه أنه يخرج من أيديهم عنوة، بأن ينقله الله إلى دار
~~كرامته، ولا يبقى في أيديهم يعذبونه ويؤذونه على أنه ليس فيه من هو ذلك
~~الشخص، وصاحب الامر مشترك بينه وبين غيره، فلم حمل عليه دون غيره.

# ---

# (1) قال النجاشي: سليمان بن داود المنقري أبو أيوب الشاذكوني، ليس بمتحقق
~~بنا، غير أنه روى عن جماعة أصحابنا، من أصحاب جعفر بن محمد عليه السلام،
~~وكان ثقة. وفي نسخ الاصل: سليمان بن أبي داود ولم نجد له ذكرا في كتب
~~الرجال فلعله مصحف سليمان بن داود. (2) لم نجد له تخريجا. (3) لم نجد له
~~ذكرا في كتب الرجال والظاهر أنه عبد الرحمن بن أعين الذي كان من أصحاب
~~الباقر والصادق والكاظم عليهم السلام. (4) هو يحيى بن عقبة بن أبي العيزار
~~أبو القاسم، كوفي، عده الشيخ من أصحاب الصادق عليه السلام. (5) في نسخ " أ،
~~ف، م " بصاحب. (6) عنه إثبات الهداة: 3 / 95 ح 57.

# --- PageV01P056 [ 57 ]

# 51 - قال: وأخبرني إبراهيم بن محمد بن حمران ms061 وحمران (1) والهيثم بن واقد
~~الجزري (2)، عن عبد الله الرجاني قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام،
~~إذ دخل عليه العبد الصالح عليه السلام فقال: يا أحمد إفعل كذا، فقلت: جعلت
~~فداك إسمه فلان فقال: بل إسمه أحمد ومحمد. ثم قال لي: يا عبد الله إن صاحب
~~هذا الامر يؤخذ فيحبس فيطول حبسه فإذا هموا به دعا باسم الله الاعظم فأفلته
~~من أيديهم (3). فهذا أيضا: من جنس الاول يحتمل أن يكون أراد بفلته الموت
~~دون الحياة. 52 - قال: [ و] روى بعض أصحابنا، عن أبي محمد البزاز قال:
~~حدثنا عمرو بن منهال القماط (4)، عن حديد الساباطي، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إن لابي الحسن عليه السلام غيبتين إحداهما تقل والاخرى تطول،
~~حتى يجيئكم من يزعم أنه مات وصلى عليه ودفنه ونفض تراب القبر من يده. فهو
~~في ذلك كاذب ليس يموت وصي حتى يقيم وصيا ولا يلي الوصي إلا الوصي فإن وليه
~~غير وصي عمي (5). وإنما فيه: تكذيب من يدعي موته قبل أن يقيم وصيا، وهذا
~~لعمري باطل فأما إذا أوصى وأقام غيره مقامه فإنه ليس فيه ذكره. 53 - قال:
~~وحدثنا عبد الله بن سلام أبو هريرة (6)، عن زرعة (7)، عن

# ---

# (1) في نسخة " ف " (وحمران خ ل). (2) عده الشيخ والبرقي في رجالهما من
~~أصحاب الصادق عليه السلام. وقال النجاشي: روى عن أبي عبد الله عليه السلام
~~له كتاب. (3) ذيله في إثبات الهداة: 3 / 95 ح 58. (4) الظاهر أنه عمرو بن
~~المنهال بن مقلاص القيسي. روى عن أبي عبد الله وأبو الحسن عليهما السلام له
~~ولدان: أحمد والحسن من أهل الحديث، له كتاب " رجال النجاشي ". وقد قال
~~النجاشي في ترجمة إبنه الحسن أنه كوفي، ثقة، هو وأبوه أيضا. (5) صدره في
~~إثبات الهداة: 3 / 95 ح 59. (6) وقع في طريق النجاشي إلى كتاب خالد بن ماد
~~القلانسي الكوفي. (7) هو زرعة بن محمد أبو محمد الحضرمي الذي وثقه النجاشي،
~~وقال النجاشي والشيخ أنه واقفي المذهب.

# --- PageV01P057 [ 58 ]

# مفضل قال: كنت جالسا عند أبي عبد الله عليه ms062 السلام، إذ جاءه أبو الحسن
~~ومحمد ومعهما عناق يتجاذبانها فغلبه محمد عليها، فاستحيى أبو الحسن فجاء
~~فجلس إلى جانبي فضممته إلي وقبلته. فقال أبو عبد الله عليه السلام: أما أنه
~~صاحبكم مع أن بني العباس يأخذونه فيلقى منهم عنتا ثم يفلته الله من أيديهم
~~بضرب من الضروب، ثم يعمى على الناس أمره حتى تفيض عليه العيون، وتضطرب فيه
~~القلوب كما تضطرب السفينة في لجة البحر وعواصف الريح ثم يأتي الله على يديه
~~بفرج لهذه الامة للدين والدنيا (1). فما تضمن هذا الخبر: من أن بني العباس
~~يأخذونه صحيح جرى الامر فيه على ذلك وأفلته الله منهم بالموت. وقوله: "
~~يعمى على الناس أمره " كذلك هو، لانه اختلف فيه هذا الاختلاف وفاضت عليه
~~عيون عند موته. وقوله: " ثم يأتي الله على يديه " يعني على يدي من يكون من
~~ولده بفرج لهذه الامة، وهو الحجة عليه السلام، وقد بينا ذلك في نظائره. 54
~~- قال: وحدثني حنان، عن أبي عبد الرحمن المسعودي (2) قال: حدثنا المنهال بن
~~عمرو (3)، عن أبي عبد الله النعمان، عن أبي جعفر عليه السلام قال: صاحب
~~الامر يسجن حينا ويموت [ حينا ] (4) ويهرب حينا (5).

# ---

# (1) عنه إثبات الهداة: 3 / 95 ح 60 و164 ح 38. (2) عنونه الشيخ في
~~الفهرست قائلا: له كتاب. وعده في رجاله فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام. (3)
~~عده الشيخ في رجاله تارة في أصحاب الحسين عليه السلام وأخرى في أصحاب علي
~~بن الحسين عليه السلام. وعده في أصحاب الباقر عليه السلام بزيادة كلمة
~~مولاهم، وفي أصحاب الصادق عليه السلام أيضا قائلا: المنهال بن عمرو الاسدي
~~مولاهم، كوفي، روى عن علي بن الحسين وأبي جعفر وأبي عبد الله عليهم السلام.
~~(4) من نسخ " أ، ف، م ". (5) لم نجد له تخريجا.

# --- PageV01P058 [ 59 ]

# فأول ما فيه: أنه قال: " يموت حينا " وذلك خلاف مذهب الواقفة، فأما الهرب
~~فإنما صح ذلك فيمن ندعيه نحن دون من يذهبون إليه، لان أبا الحسن موسى عليه
~~السلام ما علمنا أنه هرب وإنما هو شئ يدعونه لا يوافقهم عليه أحد، ونحن ms063
~~يمكننا أن نتأول قوله " يموت حينا " بأن نقول يموت ذكره. 55 - قال: وروى
~~بحر بن زياد (1)، عن عبد الله الكاهلي، أنه سمع أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: إن جاءكم من يخبركم بأنه مرض إبني هذا، وهو شهده وهو أغمضه وغسله
~~وأدرجه في أكفانه وصلى عليه ووضعه في قبره وهو حثا عليه التراب، فلا تصدقوه
~~ولابد من أن يكون ذا. فقال له محمد بن زياد التميمي (2): - وكان حاضر
~~الكلام بمكة - يا أبا يحيى هذه والله فتنة عظيمة، فقال له الكاهلي: فسهم
~~الله فيه أعظم، يغيب عنهم شيخ ويأتيهم شاب فيه سنة من يونس (3). فليس فيه
~~أكثر من تكذيب من يدعي أنه فعل ذلك وتولاه، لعلمه بأنه ربما ادعى ذلك من هو
~~كاذب، لانه لم يتول أمره إلا إبنه عند قوم أو مولاه على المشهور. فأما غير
~~ذلك، فمن إدعاه كان كاذبا. وأما ظهور صاحب هذا الامر فلعمري يكون في صورة
~~شاب ويظن قوم أنه شاخ لانه في سن شيخ قد هرم. 56 - قال: وروى أحمد بن
~~الحارث، رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: لو قد يقوم القائم
~~لقال الناس: أنى يكون هذا وبليت عظامه (4).

# ---

# (1) عده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام قائلا بحر بن زياد
~~البصري. (2) عده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام قائلا: محمد
~~بن زياد التميمي عربي، كوفي. (3) لم نجد له تخريجا. (4) عنه إثبات الهداة:
~~3 / 499 ح 276. وأخرجه في البحار: 51 / 148 ح 19 عن غيبة النعماني: 154 ح
~~13 نحوه. ويأتي نحوه في ح 406 وله تخريجات نذكرها هناك.

# --- PageV01P059 [ 60 ]

# فإنما فيه: أن قوما يقولون: إنه بليت عظامه لانهم ينكرون أن يبقى هذه
~~المدة الطويلة. وقد إدعى قوم أن صاحب الزمان مات وغيبه الله فهذا رد عليهم.
~~57 - قال: وروى سليمان بن داود، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سمعت
~~أبا جعفر عليه السلام يقول: في صاحب هذا الامر أربع سنن من أربعة أنبياء
~~سنة من ms064 موسى، وسنة من عيسى، وسنة من يوسف، وسنة من محمد صلى الله عليه وآله
~~وسلم، أما [ من ] (1) موسى فخائف، يترقب، وأما [ من ] (2) يوسف فالسجن،
~~وأما [ من ] (3) عيسى فيقال: مات ولم يمت وأما [ من ] (4) محمد صلى الله
~~عليه وآله فالسيف (5). فما تضمن هذا الخبر. من الخصال كلها حاصلة في
~~صاحبنا. فإن قيل صاحبكم لم يسجن في الحبس. قلنا: لم يسجن في الحبس وهو في
~~معنى المسجون لانه بحيث لا يوصل إليه ولا يعرف شخصه على التعيين فكأنه
~~مسجون. 58 - قال: وروى علي بن عبد الله، عن زرعة بن محمد، عن مفضل قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن بني العباس سيعبثون بابني هذا ولن
~~يصلوا إليه. ثم قال: وما صائحة تصيح، وما ساقة تسق، وما ميراث يقسم وما أمة
~~تباع (6). 59 - [ قال ] (7): وروى أحمد بن علي، عن محمد بن الحسين بن

# ---

# (1 - 4) من إثبات الهداة. (5) عنه إثبات الهداة: 3 / 499 ح 277 ويأتي في
~~ح 408. وله تخريجات نذكرها هناك. (6) صدره في إثبات الهداة: 3 / 95 ح 61.
~~(7) من إثبات الهداة.

# --- PageV01P060 [ 61 ]

# إسماعيل، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سمعت أبا إبراهيم عليه السلام
~~يقول: إن بني فلان يأخذونني ويحبسونني وقال: وذاك وإن طال فإلى سلامة (1).
~~فالوجه في الخبر الاول: أنهم ما يصلون إلى دينه وفساد أمره، دون أن لا
~~يصلوا إلى جسمه بالحبس، لان الامر جرى على خلافه. وكذلك قوله: " وذاك وإن
~~طال فإلى سلامة " معناه إلى سلامة من دينه (2). 60 - قال: وروى إبراهيم بن
~~المستنير، عن المفضل قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن لصاحب
~~هذا الامر غيبتين إحداهما أطول [ من الاخرى ] (3) حتى يقال: مات، وبعض
~~يقول: قتل، فلا يبقى على أمره إلا نفر يسير من أصحابه، ولا يطلع أحد على
~~موضعه وأمره، ولا غيره إلى المولى الذي يلي أمره (4). فهذا الخبر: صريح
~~فيما (5) نذهب إليه في صاحبنا لان له غيبتين. الاولى كان يعرف فيها أخباره
~~ومكاتباته. والثانية أطول إنقطع ذلك فيها، وليس يطلع عليه أحد إلا ms065 من
~~يختصه، وليس كذلك لابي الحسن موسى عليه السلام. 61 - قال: وروى علي بن معاذ
~~قال: قلت لصفوان بن يحيى: بأي شئ قطعت على علي (7) ؟ قال: صليت ودعوت الله
~~واستخرت (عليه) (6) وقطعت عليه (8).

# ---

# (1) عنه إثبات الهداة: 3 / 185 ح 38. (2) في نسخة " ف " إلى سلامة في
~~دينه. (3) من إثبات الهداة. (4) عنه إثبات الهداة: 3 / 499 ح 278 ويأتي في
~~ح 120 وله تخريجات نذكرها هناك. (5) في نسخ " أ، ف، م " بما. (6) ليس في
~~نسخ " أ، ف، م ". (7) اي الرضا عليه السلام. (8) لم نجد له تخريجا.

# --- PageV01P061 [ 62 ]

# فهذا ليس فيه أكثر من التشنيع على رجل بالتقليد، وإن صح ذلك فليس فيه حجة
~~على غيره، على أن الرجل الذي ذكر ذلك عنه فوق هذه المنزلة لموضعه وفضله
~~وزهده ودينه، فكيف يستحسن أن يقول لخصمه: في مسألة علمية إنه قال فيها:
~~بالاستخارة، اللهم إلا أن يعتقد فيه من البله والغفلة ما يخرجه عن التكليف،
~~فيسقط المعارضة لقوله. 62 - ثم قال: وقال علي بقباقة: سألت صفوان بن يحيى
~~وابن جندب وجماعة من مشيختهم - وكان الذي بينه وبينهم عظيم - بأي شئ قطعتم
~~على هذا الرجل الشئ بان لكم فاقبل قولكم ؟ قالوا كلهم: لا والله إلا أنه
~~قال: فصدقناه وأحالوا جميعا على البزنطي، فقلت: سوءة (1) لكم وأنتم مشيخة
~~الشيعة، أترسلونني إلى ذلك الصبي الكذاب فأقبل منه وأدعكم أنتم ؟. (2)
~~والكلام في هذا الخبر: مثل ما قلناه: في الخبر الاول سواء. 63 - قال: وسئل
~~بعض أصحابنا عن علي بن رباط (3) هل سمع أحدا روى عن أبي الحسن عليه السلام
~~أنه قال: علي إبني وصيي أو إمام بعدي أو بمنزلتي من أبي أو خليفتي أو معنى
~~هذا ؟ قال: لا (4). فليس فيه أكثر من أن إبن رباط قال: إنه لم يسمع أحدا
~~يقول ذلك: وإذا لم يسمع هو (5) لا يدل على أن غيره لم يسمعه، و[ قد ] (6)
~~قدمنا طرفا من الاخبار عمن سمع ذلك، فسقط الاعتراض به. 64 - قال: وسأل أبو
~~بكر الارمني عبد الله بن المغيرة بأي شئ قطعت على ms066

# ---

# (1) في نسخة " ف " شوه (سوءة خ ل) وفي نسختي " أ، م " شوه. (2، 4) لم نجد
~~له تخريجا. (3) قال النجاشي: علي بن الحسن بن رباط البجلي أبو الحسن، كوفي،
~~ثقة، معول عليه. وعده الشيخ في رجاله من أصحاب الرضا عليه السلام. وقال
~~الكشي أيضا أنه من أصحاب الرضا عليه السلام ويظهر من الشيخ في التهذيب: 8
~~ذح 328 والاستبصار: 3 ذح 1128 إعتماده عليه. (5) في نسخة " ف " لم يسمعه.
~~(6) من نسخ " أ، ف، م ".

# --- PageV01P062 [ 63 ]

# علي ؟ قال أخبرتني سلمى (1) أنه لم يكن عند أبيه أحد بمنزلته (2). فالوجه
~~فيه: أيضا ما قلناه في غيره سواء. ومن طرائف الامور: أن يتوصل إلى الطعن
~~على قوم أجلاء في الدين والعلم والورع بالحكايات عن أقوام لا يعرفون، ثم لا
~~يقنع بذلك حتى يجعل ذلك دليلا على فساد المذهب، إن هذه لعصبية ظاهرة وتحامل
~~عظيم، ولولا أن رجلا منسوبا إلى العلم له صيت وهو من وجوه المخالفين لنا،
~~أورد هذه الاخبار وتعلق بها، لم يحسن إيرادها، لانها كلها ضعيفة رواها من
~~لا يوثق بقوله. فأول دليل على بطلانها أنه لم يثق قائل بها - على ما سنبينه
~~- ولولا صعوبة الكلام على المتعلق بها في الغيبة بعد تسليم الاصول وضيق
~~الامر عليه فيه وعجزه عن الاعتراض عليه، لما التجأ إلى هذه الخرافات فإن
~~(3) المتعلق بها يعتقد بطلانها كلها. وقد روي السبب الذي دعا قوما إلى
~~القول بالوقف. 65 - فروى الثقات أن أول من أظهر هذا الاعتقاد علي بن أبي
~~حمزة البطائني وزياد بن مروان القندي (4) وعثمان بن عيسى الرواسي طمعوا في
~~الدنيا، ومالوا إلى حطامها واستمالوا قوما فبذلوا لهم شيئا مما اختانوه من
~~الاموال، نحو حمزة بن بزيع

# ---

# (1) هي سالمة مولاة أبي عبد الله عليه السلام التي عدها الشيخ من أصحاب
~~الصادق عليه السلام. وعدها البرقي ممن روى عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قائلا: سلمى مولاة أبي عبد الله عليه السلام، والمراد من " علي " الرضا
~~عليه السلام. (2) لم نجد له تخريجا. (3) في نسخ " أ، ف، م " لان. (4) فقد ms067
~~ورد ترجمته في كتب الرجال وغيرها وبحث عنه السيد الخوئي في معجم رجال
~~الحديث مفصلا ثم استظهر بأنه ثقة لوجهين: وقوعه في أسانيد كامل الزيارات
~~وعده الشيخ المفيد في الارشاد من خاصة الكاظم عليه السلام وثقاته وأهل
~~الورع والعلم والفقه من شيعته في فصل ممن روى النص على الرضا عليه السلام
~~بالامامة من أبيه.

# --- PageV01P063 [ 64 ]

# وابن المكاري (1) وكرام الخثعمي (2) وأمثالهم (3). 66 - فروى محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن جمهور، عن
~~أحمد بن الفضل (4)، عن يونس بن عبد الرحمن قال: مات أبو إبراهيم عليه
~~السلام وليس من قوامه أحد إلا وعنده المال الكثير، وكان ذلك سبب وقفهم
~~وجحدهم موته، طمعا في الاموال، كان عند زياد بن مروان القندي سبعون ألف
~~دينار، وعند علي بن أبي حمزة ثلاثون ألف دينار. فلما رأيت ذلك وتبينت الحق
~~وعرفت من أمر أبي الحسن الرضا عليه السلام ما علمت، تكلمت ودعوت الناس
~~إليه، فبعثا إلي وقالا ما يدعوك إلى هذا ؟ إن كنت تريد المال فنحن نغنيك
~~وضمنا لي عشرة آلاف دينار، وقالا [ لي ] (5): كف. فأبيت، وقلت لهما: إنا
~~روينا عن الصادقين عليهم السلام أنهم قالوا: " إذا ظهرت البدع فعلى العالم
~~أن يظهر علمه، فإن لم يفعل سلب نور الايمان " وما كنت لادع الجهاد وأمر
~~الله (6) على كل حال، فناصباني وأضمرا لي العداوة (7). 67 - وروى محمد بن
~~الحسن بن الوليد، عن الصفار وسعد بن عبد الله

# ---

# (1) قال النجاشي: الحسين بن أبي سعيد، هاشم بن حيان (حنان) المكاري أبو
~~عبد الله، كان هو وأبوه وجهين في الواقفة، وكان الحسين ثقة في حديثه. (2)
~~هو عبد الكريم بن عمرو بن صالح الخثعمي المتقدم ذكره في حديث 47. (3) عنه
~~البحار: 48 / 251 والعوالم: 21 / 483 ح 2. (4) عده الشيخ في رجاله من أصحاب
~~الكاظم عليه السلام قائلا: واقفي. وقال النجاشي: له كتاب. وقال الكشي: ذكر
~~بعض أشياخي: أن أحمد بن الفضل الخزاعي واقفي. (5) من البحار والعوالم. (6)
~~في البحار والعوالم: في أمر الله. (7) عنه البحار: ms068 48 / 252 والعوالم: 21 /
~~484 ذح 2 وعن علل الشرائع: 235 ح 1 وعيون أخبار الرضا عليه السلام: 1 / 112
~~ح 2 ورجال الكشي: 493 رقم 946. وروى صدره الكشي في رجاله: 404 رقم 759
~~بإسناده عن محمد بن جمهور. وروى صدره في الامامة والتبصرة: 75 صدر ح 66
~~بإسناده عن أحمد بن الفضل.

# --- PageV01P064 [ 65 ]

# الاشعري جميعا، عن يعقوب بن يزيد الانباري، عن بعض أصحابه قال: مضى أبو
~~إبراهيم عليه السلام وعند زياد القندي سبعون ألف دينار، وعند عثمان بن عيسى
~~الرواسي ثلاثون ألف دينار وخمس جوار، ومسكنه بمصر. فبعث إليهم أبو الحسن
~~الرضا عليه السلام أن احملوا ما قبلكم من المال وما كان اجتمع لابي عندكم
~~من أثاث وجوار، فإني وارثه وقائم مقامه، وقد اقتسمنا ميراثه ولا عذر لكم في
~~حبس ما قد اجتمع لي ولوارثه قبلكم وكلام يشبه هذا. فأما ابن أبي حمزة فإنه
~~أنكره ولم يعترف بما عنده وكذلك زياد القندي. وأما عثمان بن عيسى فإنه كتب
~~إليه إن أباك صلوات الله عليه لم يمت وهو حي قائم، ومن ذكر أنه مات فهو
~~مبطل، وأعمل على أنه قد مضى كما تقول: فلم يأمرني بدفع شئ إليك، وأما
~~الجواري فقد أعتقهن (1) وتزوجت بهن (2). 68 - وروى أحمد بن محمد بن سعيد بن
~~عقدة، عن محمد بن أحمد بن نصر التيمي (3) قال: سمعت حرب بن الحسن الطحان
~~(4) يحدث يحيى بن الحسن العلوي (5) أن يحيى بن المساور (6) قال: حضرت جماعة
~~من الشيعة، وكان فيهم

# ---

# (1) في نسخة " ف " أعتقتهن. (2) عنه البحار: 48 / 252 ح 4 والعوالم: 21 /
~~484 ح 3. (3) في نسخ " أ، ف، م " التيملي. (4) قال النجاشي: كوفي، قريب
~~الامر في الحديث، له كتاب، عامي الرواية، وفي نسخ " أ، ف، م " حارث بن
~~الحسن. (5) عده الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام، ثم قال: له
~~كتاب نسب آل أبي طالب. وقال في الفهرست: له كتاب المساجد. وصرح النجاشي: أن
~~من له كتاب المساجد وكتاب نسب آل أبي طالب رجل واحد وهو ms069 يحيى بن الحسن بن
~~جعفر بن عبيدالله بن الحسين بن أبي طالب عليه السلام أبو الحسين العالم
~~الفاضل الصدوق روى عن الرضا عليه السلام. (6) هو أبوذكريا التميمي، مولاهم،
~~كوفي، من أصحاب الصادق عليه السلام (رجال الشيخ) وقال البرقي: يحيى بن
~~المساور العابد، من أصحاب الصادق عليه السلام. وقد أدرك أربعة من الائمة
~~عليهم السلام من الباقر إلى الرضا عليهما السلام.

# --- PageV01P065 [ 66 ]

# علي بن أبي حمزة فسمعته يقول: دخل علي بن يقطين على أبي الحسن موسى عليه
~~السلام فسأله عن أشياء فأجابه. ثم قال: أبو الحسن عليه السلام: يا علي
~~صاحبك يقتلني، فبكى علي بن يقطين وقال: يا سيدي وأنا معه ؟. قال: لا يا علي
~~لا تكون معه ولا تشهد قتلي، قال علي: فمن لنا بعدك يا سيدي ؟ فقال: علي
~~ابني هذا هو خير من أخلف بعدي، هو مني بمنزلة أبي، هو لشيعتي عنده علم ما
~~يحتاجون إليه، سيد في الدنيا وسيد في الآخرة، وإنه لمن المقربين. فقال يحيى
~~بن الحسن لحرب فما حمل علي بن أبي حمزة على أن برء منه وحسده ؟ قال سألت
~~يحيى بن المساور عن ذلك فقال: حمله ما كان عنده من ماله [ الذي ] (1)
~~اقتطعه ليشقيه الله في الدنيا والآخرة، ثم دخل بعض بني هاشم وانقطع الحديث
~~(2). 69 - وروى علي بن حبشي بن قوني (3)، عن الحسين بن أحمد بن الحسن بن
~~علي بن فضال (4) قال: كنت أرى عند عمي علي بن الحسن بن فضال شيخا من أهل
~~بغداد وكان يهازل عمي. فقال له يوما: ليس في الدنيا شر منكم يا معشر الشيعة
~~- أو قال: الرافضة - فقال له عمي: ولم لعنك الله ؟. قال: أنا زوج بنت أحمد
~~بن أبي بشر السراج (5) قال لي لما حضرته الوفاة:

# ---

# (1) من نسخ " أ، ف، م ". (2) صدره في إثبات الهداة: 3 / 185 ح 39 وقطعة
~~منه في ص 241 ح 55. (3) قال الشيخ في الفهرست: له كتاب، أخبرنا به أحمد بن
~~عبدون عنه وعده في رجاله فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام قائلا: علي ms070 بن حبشي
~~بن قوني الكاتب وقد كناه الشيخ في بعض الروايات بأبي القاسم كالتهذيب: 6 ح
~~124. (4) قد وقع بهذا العنوان في طريق الشيخ إلى سعد بن طريف في الفهرست.
~~(5) قال النجاشي: أحمد بن أبي بشر السراج، كوفي مولا يكنى أبا جعفر ثقة في
~~الحديث، واقف، روى عن موسى بن جعفر عليه السلام، له كتاب نوادر، وقد ترجم
~~له الشيخ في الفهرست.

# --- PageV01P066 [ 67 ]

# إنه كان عندي عشرة آلاف دينار وديعة لموسى بن جعفر عليه السلام، فدفعت
~~ابنه عنها بعد موته، وشهدت أنه لم يمت فالله الله خلصوني من النار وسلموها
~~إلى الرضا عليه السلام. فو الله ما أخرجنا حبة، ولقد تركناه يصلى [ بها ]
~~(1) في نار جهنم (2). وإذا كان أصل هذا المذهب أمثال هؤلاء، كيف يوثق
~~برواياتهم أو يعول عليها !. وأما ما روي من الطعن على رواة الواقفة، فأكثر
~~من أن يحصى، وهو موجود في كتب أصحابنا، نحن نذكر طرفا منه (3). 70 - روى
~~محمد بن أحمد بن يحيى الاشعري، عن عبد الله بن محمد، عن الخشاب (4)، عن أبي
~~داود قال: كنت أنا وعيينة بياع القصب (5) عند علي بن أبي حمزة البطائني -
~~وكان رئيس الواقفة - فسمعته يقول: قال لي أبو إبراهيم عليه السلام: إنما
~~أنت وأصحابك يا علي أشباه الحمير. فقال لي عيينة: أسمعت ؟ قلت: إي والله
~~لقد سمعت. فقال: لا والله، لا أنقل إليه قدمي ما حييت (6).

# ---

# (1) من نسخ " أ، ف، م ". (2) عنه البحار: 48 / 255 ح 9 والعوالم: 21 /
~~497 ح 30. وأورده ابن شهر آشوب في المناقب: 4 / 336 مختصرا. (3) عنه
~~البحار: 48 / 255 والعوالم: 21 / 488 ح 5. (4) هو الحسن بن موسى الخشاب
~~الذي قال النجاشي في حقه: أنه من وجوه أصحابنا مشهور، كثير العلم والحديث،
~~له مصنفات منها: كتاب الرد على الواقفة وقد ترجم له الشيخ في فهرسته
~~ورجاله. (5) قال النجاشي: عيينة بن ميمون بياع القصب ثقة، عين، مولى بجيلة،
~~روى عن أبي عبد الله عليه السلام. وعده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق
~~عليه السلام قائلا: عيينة بن ميمون ms071 البجلي مولاهم القصباني: كوفي. (6) عنه
~~البحار: 48 / 255 ذح 9 والعوالم: 21 / 488 ذح 5.

# --- PageV01P067 [ 68 ]

# 71 - وروى ابن عقدة، عن علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن عمر بن يزيد
~~(1) وعلي بن أسباط جميعا، قالا: قال لنا عثمان بن عيسى الرواسي: حدثني زياد
~~القندي وابن مسكان، قالا: كنا عند أبي إبراهيم عليه السلام إذ قال: يدخل
~~عليكم الساعة خير أهل الارض. فدخل أبو الحسن الرضا عليه السلام - وهو صبي
~~-. فقلنا: خير أهل الارض ! ثم دنا فضمه إليه فقبله وقال: يا بني تدري ما
~~قال ذان ؟ قال: نعم يا سيدي هذان يشكان في. قال علي بن أسباط: فحدثت بهذا
~~الحديث الحسن بن محبوب فقال: بتر (2) الحديث لا ولكن حدثني علي بن رئاب أن
~~أبا إبراهيم عليه السلام قال لهما: إن جحدتماه حقه أو خنتماه فعليكما لعنة
~~الله والملائكة والناس أجمعين، يا زياد لا تنجب أنت وأصحابك أبدا. قال علي
~~بن رئاب: فلقيت زياد القندي فقلت له: بلغني أن أبا إبراهيم عليه السلام قال
~~لك: كذا وكذا، فقال: أحسبك قد خولطت. فمر وتركني فلم أكلمه ولا مررت به.
~~قال الحسن بن محبوب: فلم نزل نتوقع لزياد دعوة أبي إبراهيم عليه السلام حتى
~~ظهر منه أيام الرضا عليه السلام ما ظهر، ومات زنديقا (3). 72 - وروى أحمد
~~بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن صفوان بن
~~يحيى، عن إبراهيم بن يحيى بن أبي البلاد قال: قال الرضا عليه السلام:

# ---

# (1) عده الشيخ في رجاله من أصحاب الرضا عليه السلام. وترجم له في الفهرست
~~أيضا وكذا ترجم له النجاشي قائلا: محمد بن عمر بن يزيد، بياع السابري: روى
~~عن أبي الحسن عليه السلام، له كتاب. (2) بتر الحديث: أي جعله أبترا وترك
~~آخره، ثم ذكر ما تركه الراوي وفي نسخ " أ، ف، م " بين. (3) عنه البحار: 48
~~/ 256 وإثبات الهداة: 3 / 185 ح 40 و41 وص 241 ح 56 و57 والعوالم: 21 / 488 ح 6.

# --- PageV01P068 [ 69 ]

# ما فعل الشقي: حمزة ms072 بن بزيع (1) ؟ قلت: هو ذا هو قد قدم. فقال: يزعم أن
~~أبي حي، هم اليوم شكاك، ولا يموتون غدا إلا على الزندقة. قال صفوان: فقلت
~~فيما بيني وبين نفسي: شكاك قد عرفتهم، فكيف يموتون على الزندقة ؟ ! فما
~~لبثنا إلا قليلا حتى بلغنا عن رجل منهم أنه قال عند موته هو كافر برب
~~أماته. قال صفوان: فقلت هذا تصديق الحديث (2). 73 - وروى أبو علي محمد بن
~~همام، عن علي بن رباح (3) قال: قلت للقاسم بن إسماعيل القرشي (4) - وكان
~~ممطورا (5) - أي شئ سمعت من محمد بن أبي حمزة ؟ قال: ما سمعت منه إلا حديثا
~~واحدا. قال ابن رباح: ثم أخرج بعد ذلك حديثا كثيرا فرواه عن محمد بن أبي
~~حمزة. قال ابن رباح: وسألت القاسم هذا: كم سمعت من حنان ؟ فقال: أربعة
~~أحاديث أو خمسة. قال: ثم أخرج بعد ذلك حديثا كثيرا فرواه عنه (6). 74 -
~~وروى أحمد بن محمد بن عيسى، عن سعد بن سعد، عن أحمد بن عمر (7) قال: سمعت
~~الرضا عليه السلام يقول في ابن أبي حمزة: أليس هو الذي

# ---

# (1) عده الشيخ في رجاله من أصحاب الرضا عليه السلام. (2) عنه البحار: 48
~~/ 256 ح 10 وإثبات الهداة: 3 / 293 ح 117 ومدينة المعاجز: 491 - 492 ح 98
~~والعوالم: 21 / 490 ح 9 وابن شهر آشوب في مناقبه: 4 / 336 مختصرا. (3) في
~~نسخ " أ، ف، م " علي بن رياح، وكذا في بقية موارد الحديث. (4) عده الشيخ في
~~رجاله فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام قائلا: القاسم بن إسماعيل القرشي يكنى
~~أبا محمد المنذر: روى عنه حميد بن زياد أصولا كثيرة. (5) وكان ممطورا: أي
~~كان من الواقفة، لان الواقفة تسمى بالكلاب الممطورة. (6) عنه البحار: 48 /
~~257 ح 11 والعوالم: 21 / 502 ح 4. (7) هو إما أحمد بن عمر بن أبي شيبة الذي
~~وثقه النجاشي وقال روى عن أبي الحسن الرضا وأبيه=

# --- PageV01P069 [ 70 ]

# يروي أن رأس المهدي (1) يهدى إلى عيسى بن موسى، وهو صاحب السفياني. وقال:
~~إن أبا إبراهيم عليه السلام يعود إلى ثمانية ms073 أشهر، فما استبان لهم كذبه ؟
~~(2). 75 - وروى محمد بن أحمد بن يحيى، عن بعض أصحابنا، عن محمد بن عيسى بن
~~عبيد، عن محمد بن سنان قال: ذكر علي بن أبي حمزة عند الرضا عليه السلام
~~فلعنه، ثم قال: إن علي بن أبي حمزة أراد أن لا يعبد الله في سمائه وأرضه،
~~فأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره المشركون، ولو كره اللعين المشرك. قلت:
~~المشرك ؟ قال: نعم والله وإن رغم أنفه كذلك [ و] (3) هو في كتاب الله
~~(يريدون أن يطفؤا نور الله بأفواههم) (4). وقد جرت فيه وفي أمثاله أنه أراد
~~أن يطفئ نور الله (5). والطعون على هذه الطائفة أكثر من أن تحصى لا نطول
~~بذكرها الكتاب، =

# ---

# عليهما السلام وإما أحمد بن عمر الحلال الذي عده الشيخ في رجاله تارة من
~~أصحاب الرضا عليه السلام قائلا: أحمد بن عمر الحلال كان يبيع الحلة، كوفي،
~~أنماطي، ثقة، ردئ الاصل. وأخرى فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام. (1) قوله
~~عليه السلام " أن رأس المهدي " الخ المراد من المهدي هو محمد بن الخليفة
~~العباسي المنصور المتولي للخلافة سنة 158 بعهد من أبيه المتوفي سنة 169،
~~وكان جده السفاح عقد الخلافة أولا لاخيه عبد الله المنصور وجعله ولي عهده
~~ومن بعده لابن أخيه عيسى بن موسى بن محمد بن علي، ولكن المنصور عهد في موته
~~لابنه المهدي محمد المزبور، ثم إنه أجبر عيسى بن موسى المذكور على الخلع
~~فخلع نفسه عن الخلافة فجعلها المهدي لابنه الهادي موسى، وبعده لابنه الآخر
~~هارون، هذا مجمل خبرهما وإنما أراد الامام عليه السلام الطعن على علي بن
~~أبي حمزة وتكذيبه في روايته أن المهدي يقتل ويحمل رأسه إلى عيسى بن موسى
~~(من هامش نسخة " ح "). (2) عنه البحار: 48 / 257 ذح 11 والعوالم: 21 / 490
~~ح 10 وص 503 ح 5. (3) من نسخة " ف ". (4) التوبة: 32. (5) عنه البحار: 48 /
~~257 ذح 11 والعوالم: 21 / 490 ح 11 وص 503 ح 6 ونور الثقلين: 2 / 210 ح 118.

# --- PageV01P070 [ 71 ]

# فكيف يوثق بروايات هؤلاء القوم وهذه ms074 أحوالهم وأقوال السلف الصالح فيهم.
~~ولولا معاندة من تعلق بهذه الاخبار التي ذكروها لما كان ينبغي أن يصغى إلى
~~من يذكرها لانا قد بينا من النصوص على الرضا عليه السلام ما فيه كفاية،
~~ويبطل قولهم. ويبطل ذلك أيضا ما ظهر من المعجزات على يد الرضا عليه السلام
~~الدالة على صحة إمامته، وهي مذكورة في الكتب. ولاجلها رجع جماعة من القول
~~بالوقف مثل: عبد الرحمن بن الحجاج، ورفاعة بن موسى، ويونس بن يعقوب، وجميل
~~بن دراج وحماد بن عيسى وغيرهم، وهؤلاء من أصحاب أبيه الذين شكوا فيه ثم
~~رجعوا. وكذلك من كان في عصره، مثل: أحمد بن محمد بن أبي نصر، والحسن بن علي
~~الوشاء وغيرهم ممن (كان) (1) قال بالوقف، فالتزموا الحجة وقالوا بإمامته
~~وإمامة من بعده من ولده (2). 76 - فروى جعفر بن محمد بن مالك، عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن أبي عمير، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر -
~~وهو من آل مهران - وكانوا يقولون بالوقف، وكان على رأيهم فكاتب (3) أبا
~~الحسن الرضا عليه السلام وتعنت (4) في المسائل فقال: كتبت إليه كتابا
~~وأضمرت في نفسي أني متى دخلت عليه أسأله عن ثلاث مسائل من القرآن وهي قوله
~~تعالى: (أفأنت تسمع الصم أو تهدي العمي) (5).

# ---

# (1) ليس في نسخة " ف " والبحار والعوالم. (2) عنه البحار: 48 / 257 - 258
~~والعوالم: 21 / 503 ذح 6. ومن قوله: ويبطل ذلك في العوالم: 21 / 512 ح 5
~~وإثبات الهداة: 3 / 294 ح 119. (3) في نسخ " أ، ف، م " وكاتب. (4) في نسخ "
~~أ، ف، م " وتعنته. (5) الزخرف: 40.

# --- PageV01P071 [ 72 ]

# وقوله: (فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للاسلام) (1). وقوله: (إنك لا
~~تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء) (2). قال أحمد: فأجابني عن كتابي
~~وكتب في آخره الآيات التي أضمرتها في نفسي أن أسأله عنها ولم أذكرها في
~~كتابي إليه، فلما وصل الجواب أنسيت ما كنت أضمرته، فقلت: أي شئ هذا من
~~جوابي ؟ ثم ذكرت أنه ما أضمرته (3). 77 - وكذلك الحسن بن علي الوشاء وكان
~~يقول ms075 بالوقف فرجع وكان سببه أنه قال: خرجت إلى خراسان في تجارة (لي) (4)
~~فلما وردته بعث إلي أبو الحسن الرضا عليه السلام يطلب مني حبرة - وكانت بين
~~ثيابي قد خفي علي أمرها - فقلت: ما معي منها شئ، فرد الرسول وذكر علامتها
~~وأنها في سفط كذا، فطلبتها فكان كما قال: فبعثت بها إليه. ثم كتبت مسائل
~~أسأله عنها، فلما وردت بابه خرج إلي جواب تلك المسائل التي أردت أن أسأله
~~عنها من غير أن أظهرتها، فرجع عن القول بالوقف إلى القطع على إمامته (5).
~~78 - وقال أحمد بن محمد بن أبي نصر (6): قال ابن النجاشي: من الامام بعد
~~صاحبكم ؟ فدخلت على أبي الحسن الرضا عليه السلام فأخبرته فقال: الامام

# ---

# (1) الانعام: 125. (2) القصص: 56. (3) عنه إثبات الهداة: 3 / 293 ح 118
~~ومناقب ابن شهر آشوب: 4 / 336 مختصرا، وفي البحار: 49 / 48 ح 46 عنه وعن
~~الخرائج، ولم نجده فيه. (4) ليس في نسختي " أ، ف ". (5) عنه ابن شهر آشوب
~~في مناقبه: 4 / 336 مختصرا. وأخرجه في البحار: 49 / 69 ح 93 عن المناقب وعن
~~عيون المعجزات: 108 مفصلا وإعلام الورى: 309 نحوه. (6) في البحار: جعفر بن
~~محمد بن مالك عن ابن أبي الخطاب عن البزنطي.

# --- PageV01P072 [ 73 ]

# بعدي ابني، ثم قال: هل يجرأ (1) أحد أن يقول: إبني وليس له ولد ؟ (2). 79
~~- وروى عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن عيسى اليقطيني قال: لما اختلف
~~الناس في أمر أبي الحسن الرضا عليه السلام جمعت من مسائله مما سئل عنه
~~وأجاب عنه خمس عشرة ألف مسألة (3). 80 - وروى محمد بن عبد الله بن الافطس
~~(4) قال: دخلت على المأمون فقربني وحياني ثم قال: رحم الله الرضا عليه
~~السلام ما كان أعلمه، لقد أخبرني بعجب سألته ليلة وقد بايع له الناس. فقلت:
~~جعلت فداك أرى لك أن تمضي إلى العراق وأكون خليفتك بخراسان، فتبسم ثم قال:
~~لا لعمري ولكن من دون خراسان بدرجات (5)، إن لنا هنا (6) مكثا ولست ببارح
~~حتى يأتيني الموت ومنها المحشر لا محالة. فقلت له: جعلت فداك ms076 وما علمك بذلك
~~؟ فقال: علمي بمكاني كعلمي بمكانك، قلت: وأين مكاني أصلحك الله ؟ فقال: لقد
~~بعدت الشقة بيني

# ---

# (1) في البحار ونسخة " ف " يتجرى. (2) عنه إثبات الهداة: 3 / 294 ح 120
~~وص 324 ح 19. وفي البحار: 50 / 20 ح 5 عنه وعن مناقب ابن شهر آشوب: 4 / 336
~~مثله وإعلام الورى: 331 عن محمد بن يعقوب نحوه. وأخرجه في البحار المذكور ص
~~22 ح 11 وكشف الغمة: 2 / 352 عن إرشاد المفيد: 318 باسناده عن الكليني. وفي
~~حلية الابرار: 2 / 429 عن الكافي: 1 / 320 ح 5. (3) عنه البحار: 49 / 97 ح
~~10. (4) هو محمد بن عبد الله بن الحسن بن علي بن علي زين العابدين عليه
~~السلام. قال الفخري في أنساب الطالبيين: وأما علي بن علي زين العابدين عليه
~~السلام فعقبه من الحسن الافطس وحده، وعقبه الصحيح من خمسة رجال منهم عبد
~~الله الشهيد. وأما عبد الله بن الحسن الافطس، فعقبه الصحيح من محمد وحده.
~~وروى في مقاتل الطالبيين رواية بأن المعتصم ولي عهد المأمون (عليهما
~~اللعنة) أجبره بشرب شربة مسمومة فشربه فمات من وقته. (5) في البحار: ولكنه
~~من دون خراسان تدرجات. (6) في نسخة " ف " هيهنا.

# --- PageV01P073 [ 74 ]

# وبينك، أموت بالمشرق (1) وتموت بالمغرب، فقلت: صدقت، والله ورسوله أعلم
~~وآل محمد، فجهدت الجهد كله وأطمعته في الخلافة وما سواها فما أطمعني في
~~نفسه (2). 81 - وروى محمد بن عبد الله بن الحسن الافطس قال: كنت [ عند ]
~~(3) المأمون يوما ونحن على شراب حتى إذا أخذ منه الشراب مأخذه صرف (4)
~~ندماءه واحتبسني، ثم أخرج جواريه، وضربن وتغنين، فقال لبعضهن: بالله لما
~~رثيت من بطوس قطنا (5) فأنشأت تقول: سقيا لطوس ومن أضحى بها قطنا * من عترة
~~المصطفى أبقى لنا حزنا أعني أبا حسن المأمون إن له * حقا على كل من أضحى
~~بها شجنا قال محمد بن عبد الله: فجعل يبكي حتى أبكاني ثم قال (لي) (6):
~~ويلك يا محمد أيلزمني (7) أهل بيتي وأهل بيتك أن أنصب أبا الحسن علما،
~~والله إن لو أخرجت (8) من هذا الامر ولا جلسته مجلسي ms077 غير أنه عوجل، فلعن
~~الله عبد الله (9) وحمزة إبني الحسن فإنهما قتلاه. ثم قال لي: يا محمد بن
~~عبد الله والله لاحدثنك بحديث عجيب فاكتمه، قلت: ما ذاك يا أمير المؤمنين ؟
~~قال: لما حملت زاهرية ببدر أتيته فقلت له: جعلت فداك بلغني أن أبا

# ---

# (1) في البحار: في المشرق. (2) عنه إثبات الهداة: 3 / 294 ح 121 والبحار:
~~49 / 145 ح 22 وفي ص 57 ح 74 عن مناقب ابن شهر آشوب: 4 / 337 باختلاف. (3)
~~من البحار ونسخ " أ، ف، م ". (4) في نسخ " أ، ف، م " اصرف. (5) في نسخ " أ،
~~ف، م " والبحار: قاطنا. (6) ليس في البحار. (7) في نسخ " أ، ف، م "
~~والبحار: أيلومني. (8) في نسختي " ف، م " لخرجت وفي البحار: لو بقي لخرجت.
~~(9) في البحار ونسختي " أ، م " عبيدالله.

# --- PageV01P074 [ 75 ]

# الحسن موسى بن جعفر، وجعفر بن محمد، ومحمد بن علي، وعلي بن الحسين،
~~والحسين بن علي عليهم السلام كانوا يزجرون الطير ولا يخطؤن، وأنت وصي
~~القوم، وعندك علم ما كان عندهم، وزاهرية حظيتي ومن لا أقدم عليها أحدا من
~~جواري، وقد حملت غير مرة كل ذلك يسقط (1)، فهل عندك في ذلك شئ ننتفع به ؟.
~~فقال: لا تخش من سقطها فستسلم وتلد غلاما صحيحا مسلما أشبه الناس بأمه قد
~~زاده الله في خلقه مرتبتين (2)، في يده اليمنى خنصر وفي رجله اليمنى خنصر.
~~فقلت في نفسي هذه والله فرصة إن لم يكن الامر على ما ذكر خلعته، فلم أزل
~~أتوقع أمرها حتى أدركها المخاض، فقلت للقيمة: إذا وضعت فجيئيني (3) بولدها
~~ذكرا كان أو أنثى (4) فما شعرت إلا بالقيمة وقد أتتني (بالغلام) (5) كما
~~وصفه زائد اليد والرجل، كأنه كوكب دري، فأردت أن أخرج من الامر يومئذ وأسلم
~~ما في يدي إليه فلم تطاوعني نفسي لكني دفعت (6) إليه الخاتم. فقلت: دبر
~~الامر فليس عليك مني خلاف، وأنت المقدم، (و) (7) بالله أن لو فعل لفعلت
~~(8). 82 - وقصته مع حبابة الوالبية صاحبة الحصاة التي طبع فيها أمير
~~المؤمنين عليه السلام وقال لها: من طبع فيها فهو إمام ms078 وبقيت إلى أيام الرضا
~~عليه السلام فطبع فيها، وقد شهدت من تقدم من آبائه عليهم السلام وطبعوا فيه
~~(9)، وهو

# ---

# (1) في البحار ونسختي " ف، ح " تسقط. (2) في البحار: مزيدتين. (3) في
~~البحار: فجيئني. (4) في البحار ونسخ " أ، ف، م " أم. (5، 7) ليس في نسخ "
~~أ، ف، م ". (6) في البحار: لكن رفعت. (8) عنه البحار: 49 / 306 ح 16 وعن
~~مناقب ابن شهر اشوب: 4 / 333 مختصرا. (9) في إثبات الهداة ونسخ " أ، ف، م " فيها.

# --- PageV01P075 [ 76 ]

# عليه السلام آخر من لقيتهم (1)، وماتت بعد لقائها إياه وكفنها في قميصه
~~(2). 83 - وكذلك قصته مع أم غانم الاعرابية صاحبة الحصاة أيضا - التي طبع
~~فيها أمير المؤمنين عليه السلام وطبع بعده سائر الائمة إلى زمان أبي محمد
~~العسكري عليه السلام - معروفة مشهورة (3). فلو لم يكن لمولانا أبي الحسن
~~الرضا عليه السلام والائمة من ولده عليهم السلام. غير هاتين الدلالتين في
~~نصه من أمير المؤمنين على إمامتهم لكان في ذلك كفاية لمن أنصف من نفسه. فإن
~~قيل: قد مضى في كلامكم أنا نعلم موت موسى بن جعفر عليهما السلام كما نعلم
~~موت أبيه وجده عليهما السلام، فعليكم لقائل أن يقول: إنا نعلم أنه لم يكن
~~للحسن بن علي ابن كما نعلم أنه لم يكن له عشرة بنين، وكما نعلم أنه لم يكن
~~للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ابن لصلبه عاش بعد موته. فإن قلتم: لو علمنا
~~أحدهما كما نعلم الآخر لما جاز أن يقع فيه خلاف كما لا يجوز أن يقع الخلاف
~~في الآخر. قيل: لمخالفكم أن يقول: ولو علمنا موت محمد بن الحنفية، وجعفر بن
~~محمد وموسى بن جعفر عليهم السلام كما نعلم موت محمد بن علي بن الحسين عليه
~~السلام لما وقع الخلاف في أحدهما كما لم يجز أن يقع في الآخر. قلنا: نفي
~~ولادة الاولاد من الباب الذي لا يصح أن يعلم صدوره في موضع من المواضع، ولا
~~يمكن أحدا أن يدعي فيمن لم يظهر له ولد أن يعلم أنه لا

# ---

# (1) في إثبات الهداة: لقيته. (2) عنه ms079 إثبات الهداة: 3 / 295 ح 122. وروى
~~هذه القصة في الكافي: 1 / 346 ح 3 وكمال الدين: 536 ح 1 وأخرجه في البحار:
~~25 / 175 ح 1 عن الكمال. وأورده في منتخب الانوار المضيئة: 92 بإسناده عن
~~الصدوق. (3) يأتي في ح 171، وله تخريجات نذكرها هناك.

# --- PageV01P076 [ 77 ]

# ولد له، وإنما يرجع في ذلك إلى غالب الظن والامارة، بأنه لو كان له ولد
~~لظهر وعرف خبره، لان العقلاء قد تدعوهم الدواعي إلى كتمان أولادهم لاغراض
~~مختلفة. فمن الملوك من يخفيه خوفا عليه وإشفاقا، وقد وجد من ذلك كثير في
~~(1) عادة الاكاسرة والملوك الاول وأخبارهم معروفة. وفي الناس من يولد له
~~ولد من بعض سراياه أو ممن تزوج بها سرا فيرمي به ويجحده خوفا من وقوع
~~الخصومة مع زوجته وأولاده الباقين، وذلك أيضا يوجد كثيرا في العادة. وفي
~~الناس من يتزوج بامرأة دنية (2) في المنزلة والشرف وهو من ذوي الاقدار
~~والمنازل، فيولد له، فيأنف من إلحاقه به فيجحده أصلا. وفيهم من يتحرج
~~فيعطيه شيئا من ماله. وفي الناس من يكون من أدونهم نسبا، فيتزوج بامرأة ذات
~~شرف ومنزلة لهوى منها فيه بغير علم من أهلها، إما بأن يزوجه نفسها بغير ولي
~~على مذهب كثير من الفقهاء، أو تولي أمرها الحاكم فيزوجها على ظاهر الحال
~~فيولد له، فيكون الولد صحيحا، وتنتفي منه أنفة وخوفا من أوليائها وأهلها،
~~وغير ذلك من الاسباب التي لا نطول بذكرها الكتاب. فلا يمكن ادعاء نفي
~~الولادة جملة، وإنما نعلم ما نعلمه إذا كانت الاحوال سليمة، ونعلم أنه لا
~~مانع من ذلك فحينئذ نعلم انتفاءه. فأما علمنا بأنه لم يكن للنبي صلى الله
~~عليه وآله ابن عاش بعده فإنما علمناه لما علمنا عصمته ونبوته، ولو كان له
~~ولد لاظهره، لانه لا مخافة عليه في إظهاره، وعلمنا أيضا بإجماع الامة على
~~أنه لم يكن له ابن عاش بعده.

# ---

# (1) في نسخة " ف " من. (2) في البحار: دنيئة.

# --- PageV01P077 [ 78 ]

# ومثل ذلك لا يمكن أن يدعي العلم به في ابن الحسن عليه السلام لان الحسن
~~عليه ms080 السلام كان كالمحجور عليه، وفي حكم المحبوس، وكان الولد يخاف عليه،
~~لما علم وانتشر من مذهبهم أن الثاني عشر هو القائم بالامر (المؤمل) (1)
~~لازالة الدول فهو مطلوب لا محالة وخاف أيضا من أهله كجعفر أخيه الذي طمع في
~~الميراث والاموال، فلذلك أخفاه ووقعت الشبهة في ولادته. ومثل ذلك لا يمكن
~~ادعاء العلم به في موت من علم موته، لان الميت مشاهد معلوم يعرف بشاهد
~~الحال موته، وبالامارات الدالة عليه يضطر من رآه إلى ذلك فإذا أخبر من لم
~~يشاهده علمه واضطر إليه وجرى الفرق بين الموضعين. مثل ما يقول الفقهاء في
~~الاحكام الشرعية من أن البينة إنما يمكن أن تقوم على إثبات الحقوق لا على
~~نفيها، لان النفي لا يقوم عليه بينة إلا إذا كان تحته إثبات فبان الفرق بين
~~الموضعين لذلك. فإن قيل: العادة تسوى بين الموضعين لان الموت قد يشاهد
~~الرجل يحتضر كما تشاهد القوابل الولادة، وليس كل أحد يشاهد احتضار غيره،
~~كما أنه ليس كل أحد يشاهد ولادة غيره، ولكن أظهر ما يمكن في علم الانسان
~~بموت غيره إذا لم يكن يشاهده أن يكون جاره ويعلم بمرضه ويتردد في عيادته،
~~ثم يعلم بشدة مرضه (ويشتد الخوف من موته) (2) ثم يسمع الواعية من داره [ و]
~~(3) لا يكون في الدار مريض غيره، ويجلس أهله للعزاء وآثار الحزن والجزع
~~عليهم ظاهرة، ثم يقسم ميراثه، ثم يتمادى الزمان ولا يشاهد ولا يعلم لاهله
~~غرض في إظهار موته وهو حي. فهذه سبيل الولادة لان النساء يشاهدن [ الحمل ]
~~(4) ويتحدثن بذلك سيما إذا كانت حرمة رجل نبيه (5) يتحدث الناس بأحوال مثله
~~[ و] (6) إذا استسر بجارية (في

# ---

# (1، 2) ليس في البحار. (3، 4) من نسخ " أ، ف، م " والبحار. (5) أي شريف.
~~(لسان العرب). (6) من البحار.

# --- PageV01P078 [ 79 ]

# بعض المواضع) (1) لم يخف تردده إليها، ثم إذا ولد المولود ظهر البشر
~~والسرور في أهل الدار، وهنأهم الناس إذا كان المهنأ جليل القدر وانتشر ذلك،
~~وتحدث على حسب جلالة قدره، ويعلم (2) الناس أنه قد ولد مولود سيما إذا علم
~~أنه لا غرض ms081 في أن يظهر أنه ولد له ولد ولم يولد له. فمتى اعتبرنا العادة
~~وجدناها في الموضعين على سواء، وإن نقض الله العادة فإنه يمكن (3) في
~~أحدهما مثل ما يمكن في الآخر، فإنه قد يجوز أن يمنع الله ببعض الشواغل عن
~~مشاهدة الحامل وعن أن يحضر ولادتها إلا عدد يؤمن مثلهم على كتمان أمره، ثم
~~ينقله الله من مكان الولادة إلى قلة جبل أو برية لا أحد فيها ولا يطلع على
~~ذلك [ الامر ] (4) إلا من لا يظهره (إلا) (5) على المأمون مثله. وكما يجوز
~~ذلك فإنه يجوز أن يمرض الانسان ويتردد إليه عواده، فإذا اشتد (حاله) (6)
~~وتوقع موته، وكان يؤيس من حياته نقله الله إلى قلة جبل وصير مكانه شخصا
~~ميتا يشبهه كثيرا من الشبه، ثم يمنع بالشواغل وغيرها من مشاهدته إلا لمن
~~يوثق به، ثم يدفن الشخص ويحضر جنازته من كان يتوقع موته ولا يرجو حياته
~~فيتوهم أن المدفون هو ذاك العليل. وقد يسكن نبض الانسان وتنفسه، وينقض الله
~~العادة ويغيبه عنهم وهو حي، لان الحي منا إنما يحتاج إليهما لاخراج
~~البخارات المحترقة مما حول القلب بإدخال هواء بارد صاف ليروح عن القلب، وقد
~~يمكن أن يفعل الله من البرودة في الهواء المحدق (7) بالقلب ما يجري هواء
~~بارد يدخلها بالتنفس. فيكون الهواء المحدق (8) بالقلب أبدا باردا ولا يحترق
~~منه شئ، لان الحرارة التي تحصل فيه تقوم بالبرودة.

# ---

# (1) ليس في البحار. (2) في البحار ونسخ " أ، ف، م " فيعلم. (3) في
~~البحار: فيمكن بدل " فإنه يمكن ". (4) من نسخ " أ، ف، م ". (5، 6) ليس في
~~البحار. (7) في البحار ونسخة " ف " المطيفة. (8) في نسخ " أ، ف، م "
~~المحرق.

# --- PageV01P079 [ 80 ]

# والجواب أنا نقول: أولا أنه لا يلتجئ من يتكلم في الغيبة إلى مثل هذه
~~الخرافات إلا من كان مفلسا من الحجة عاجزا عن إيراد شبهة قوية (غير متمكن
~~من الكلام عليها بما يرتضي مثله (1)، فعند ذلك يلتجئ إلى مثل هذه التمويهات
~~والتذليقات) (2). ونحن نتكلم على ذلك على ما به. فنقول: إن ما ذكر من
~~الطريق الذي به يعلم ms082 موت الانسان ليس بصحيح على كل وجه، لانه قد يتفق جميع
~~ذلك وينكشف عن باطل بأن يكون لمن أظهر ذلك غرض حكمي، فيظهر التمارض ويتقدم
~~إلى أهله بإظهار جميع ذلك ليختبر به أحوال غيره ممن له عليه طاعة أو إمرة
~~(3)، وقد سبق الملوك كثيرا والحكماء إلى مثل ذلك، وقد يدخل عليهم أيضا شبهة
~~بأن يلحقه علة سكتة، فيظهرون جميع ذلك ثم ينكشف عن باطل، وذلك أيضا معلوم
~~بالعادات، وإنما يعلم الموت بالمشاهدة وارتفاع الحس وجمود النبض (4)،
~~ويستمر ذلك أوقاتا كثيرة ربما (5) انضاف إلى ذلك أمارات معلومة بالعادة من
~~جرب المرضى ومارسهم يعلم ذلك. وهذه حالة موسى بن جعفر عليهما السلام، فإنه
~~أظهر للخلق الكثير الذين لا يخفى على مثلهم الحال، ولا يجوز عليهم دخول
~~الشبهة في مثله. وقوله: " بأنه (يجوز أن) (6) يغيب الله الشخص ويحضر شخصا
~~على شبهه " (على) (7) أصله لا يصح لان هذا يسد باب الادلة ويؤدي إلى الشك
~~في المشاهدات، وأن جميع ما نراه ليس هو الذي رأيناه بالامس، ويلزم الشك في
~~موت جميع الاموات، ويجئ منه مذهب الغلاة والمفوضة الذين نفوا القتل عن

# ---

# (1) في نسخ " أ، ف، م " بمثله. (2) ما بين القوسين ليس في البحار. (3) في
~~نسختي " ف، ح " أمر وفي البحار: وأمر. (4) في البحار: وخمود النبض. (5) في
~~البحار: وربما. (6، 7) ليس في البحار.

# --- PageV01P080 [ 81 ]

# أمير المؤمنين عليه السلام وعن الحسين عليه السلام، وما أدى إلى ذلك يجب
~~أن يكون باطلا. وما قاله " إن الله يفعل داخل الجوف حول القلب من البرودة
~~ما ينوب مناب الهواء " ضرب من هوس الطب، ومع ذلك يؤدي إلى الشك في موت جميع
~~الاموات على ما قلناه. على أن على قانون الطب حركات النبض والشريانات من
~~القلب وإنما يبطل ببطلان الحرارة الغريزية، فإذا فقد (1) حركات النبض علم
~~بطلان الحرارة وعلم عند ذلك موته، وليس ذلك بموقوف على التنفس، ولهذا
~~يلتجؤن إلى النبض عند إنقطاع النفس أو ضعفه، فيبطل (2) ما قالوه. وحمله
~~الولادة على ذلك وما ادعاه من ظهور الامر فيه صحيح متى فرضنا ms083 الامر على ما
~~قاله: من أنه يكون الحمل لرجل نبيه، وقد علم إظهاره ولا مانع من ستره
~~وكتمانه، ومتى فرضنا كتمانه وستره لبعض الاغراض التي قدمنا بعضها لا يجب
~~العلم به ولا اشتهاره. على أن الولادة في الشرع قد استقر أن يثبت بقول
~~القابلة ويحكم بقولها في كونه حيا أو ميتا، فإذا جاز ذلك كيف لا يقبل قول
~~جماعة نقلوا ولادة صاحب الامر عليه السلام [ وشاهدوه ] (3) وشاهدوا من
~~شاهده من الثقات. ونحن نورد الاخبار في ذلك عمن رآه وحكى له. وقد أجاز صاحب
~~السؤال أن يعرض في ذلك عارض يقتضي المصلحة، أنه إذا ولد أن ينقله الله إلى
~~قلة جبل أو موضع يخفى فيه أمره ولا يطلع عليه [ أحد ] (4) وإنما ألزم على
~~ذلك عارضا في الموت وقد بينا الفصل بين الموضعين. وأما من خالف من الفرق
~~الباقية الذين قالوا بإمامة غيره كالمحمدية الذين

# ---

# (1) في نسخة " ف " قصد. (2) في نسخ " أ، ف، م " فبطل. (3) من نسخ " أ، ف،
~~م ". (4) من البحار ونسخ " أ، ف، م ".

# --- PageV01P081 [ 82 ]

# قالوا بإمامة محمد بن علي بن محمد بن علي الرضا عليهم السلام، والفطحية
~~القائلة بإمامة عبد الله بن جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام، وفي هذا
~~الوقت بإمامة جعفر بن علي. (و) (1) كالفرقة القائلة إن صاحب الزمان حمل لم
~~يولد بعد. وكالذين قالوا إنه مات ثم يعيش. وكالذين قالوا بإمامة الحسن عليه
~~السلام وقالوا هو اليقين، ولم يصح لنا ولادة ولده، فنحن في فترة. فقولهم
~~ظاهر البطلان من وجوه. أحدها: إنقراضهم فإنه لم يبق قائل يقول بشئ من هذه
~~المقالات ولو كان حقا لما انقرض. ومنها أن محمد بن علي العسكري مات في حياة
~~أبيه موتا ظاهرا. والاخبار في ذلك ظاهرة معروفة، من دفعه كمن دفع موت من
~~تقدم من آبائه عليهم السلام (2). 84 - فروى سعد بن عبد الله الاشعري، قال
~~حدثني أبو هاشم داود بن القاسم الجعفري، قال: كنت عند أبي الحسن العسكري
~~عليه السلام وقت وفاة إبنه أبي جعفر، وقد كان أشار إليه ms084 ودل عليه وإني
~~لافكر في نفسي وأقول هذه قصة [ أبي ] (3) إبراهيم عليه السلام وقصة إسماعيل
~~فأقبل علي أبو الحسن عليه السلام وقال: نعم يا أبا هاشم بدا لله في أبي
~~جعفر (4) وصير مكانه أبا محمد كما بدا له في

# ---

# (1) ليس في نسخ " أ، ف، م ". (2) من قوله: " فإن قيل قد مضى في كلامكم...
~~" إلى هنا، في البحار: 51 / 181 - 185. (3) من البحار ونسخ " أ، ف، م ".
~~(4) هو السيد محمد المعروف، جلالته وعظم شأنه أكثر من أن يذكر وقبره مزار
~~معروف في " بلد " التي هي مدينة قديمة على يسار دجلة قرب سامراء والعامة
~~والخاصة يعظمون مشهده الشريف ويعبرون عنه بسبع الدجيل. (*)

# --- PageV01P082 [ 83 ]

# إسماعيل بعدما دل عليه أبو عبد الله عليه السلام ونصبه وهو كما حدثتك
~~نفسك وإن كره المبطلون، أبو محمد ابني الخلف من بعدي، عنده ما تحتاجونه (1)
~~إليه، ومعه آلة الامامة والحمد لله (2) (3). والاخبار بذلك كثيرة وبالنص من
~~أبيه على أبي محمد عليه السلام لا نطول بذكرها الكتاب، وربما نذكر طرفا
~~منها فيما بعد إن شاء الله تعالى. وأما ما تضمنه الخبر من قوله: " بدا لله
~~فيه " معناه بدا من الله فيه، وهكذا القول في جميع ما يروى من أنه بدا لله
~~في إسماعيل، معناه أنه بدا من الله، فإن الناس كانوا يظنون في إسماعيل بن
~~جعفر أنه الامام بعد أبيه، فلما مات علموا بطلان ذلك وتحققوا إمامة موسى
~~عليه السلام، وهكذا كانوا يظنون إمامة محمد بن علي بعد أبيه، فلما مات في
~~حياة أبيه علموا بطلان ما ظنوه. وأما من قال: (إنه) (4) لا ولد لابي محمد
~~عليه السلام ولكن ها هنا حمل مشهور (5) سيولد فقوله باطل، لان هذا يؤدي إلى
~~خلو الزمان من إمام يرجع

# ---

# (1) في البحار: تحتاجون. (2) عنه البحار: 50 / 241 ح 7 وعن إرشاد المفيد:
~~337 بإسناده عن الكليني. وأخرجه في كشف الغمة: 2 / 406 عن الارشاد، وفي
~~حلية الابرار: 2 / 507 عن الكافي: 1 / 327 ح 10 وذيله في إثبات الهداة: 3 /
~~394 ح 18 عنها. وروى ms085 في إثبات الوصية: 207 عن سعد بن عبد الله مختصرا نحوه،
~~ويأتي في ح: 167 أيضا. (3) هذا الخبر صريح في وفاة أبي جعفر محمد بن علي
~~العسكري عليه السلام ولاجله ذكره الشيخ طاب ثراه وإن كان ذيله غير موافق
~~لقواعد الامامية والمتواترة من أخبارهم لاشتماله على بداء لا يجوزونه، لان
~~ما يجوزونه من إطلاق البداء هو ظهور أمر لله سبحانه لم يكن ظاهرا لغيره
~~تعالى وإن كان قبله أيضا في علمه تعالى واللوح المحفوظ مثل ما ظهر بعد،
~~وإليه يشير ما يأتي في المتن. والمستفاد من الاخبار المعتبرة الاخرى إن
~~البداء في إسماعيل بن جعفر ومحمد بن علي كان لاجل ما كان ظاهرا لاكثر الناس
~~من أن الامامة ينتهي إليها لا لاجل الدلالة والاشارة والنصب من جعفر الصادق
~~عليه السلام لاسماعيل أو من علي العسكري عليه السلام على إبنه محمد. فالخبر
~~وأمثاله من جهة اشتماله على الدلالة والاشارة والنصب من أبيهما لهما مخالف
~~لقواعد الامامية والمعتبرة بل المتواترة من أخبارهم، فلابد من طرحها من تلك
~~الجهة أو تأويلها مع الامكان. (4) ليس في نسخ " أ، ف، م ". (5) في البحار: مستور.

# --- PageV01P083 [ 84 ]

# إليه، وقد بينا فساد ذلك، على أنا سندل على أنه قد ولد له ولد معروف،
~~ونذكر الروايات في ذلك فيبطل قول هؤلاء أيضا. وأما من قال: إن الامر مشتبه
~~فلا يدري هل للحسن عليه السلام ولد أم لا ؟ وهو مستمسك بالاول حتى يتحقق
~~ولادة إبنه، فقوله أيضا يبطل بما قلناه: من أن الزمان لا يخلو من إمام لان
~~موت الحسن عليه السلام قد علمناه كما علمنا موت غيره، وسنبين ولادة ولده
~~فيبطل (1) قولهم أيضا. وأما من قال: إنه لا إمام بعد الحسن عليه السلام،
~~فقوله باطل بما دللنا عليه من أن الزمان لا يخلو من حجة لله عقلا وشرعا.
~~وأما من قال: إن أبا محمد عليه السلام مات ويحيى بعد موته، فقوله باطل بمثل
~~ما قلناه، لانه يؤدي إلى خلو الخلق من إمام من وقت وفاته عليه السلام إلى
~~حين ms086 يحييه الله تعالى. واحتجاجهم بما روي " من أن صاحب هذه الامر يحيى
~~بعدما يموت وأنه سمي قائما لانه يقوم بعدما يموت " (2) باطل لان ذلك يحتمل
~~- لو صح الخبر - أن يكون أراد بعد أن مات ذكره (3) حتى لا يذكره إلا من
~~يعتقد إمامته، فيظهره الله لجميع الخلق، على أنا قد بينا أن كل إمام يقوم
~~بعد الامام الاول يسمى قائما. وأما القائلون بإمامة عبد الله بن جعفر (4)
~~من الفطحية وجعفر بن علي (5)،

# ---

# (1) في نسخ " أ، ف، م ": فبطل. (2) يأتي في ح 403 وح 489. (3) كما صرح
~~بذلك في كمال الدين: 378 ح 3 ومعاني الاخبار: 65 والخرائج: 3 / 1172. (4)
~~هو عبد الله بن جعفر بن محمد عليه السلام. قال الكشي بعد ترجمة عمار بن
~~موسى الساباطي: الفطحية هم القائلون بإمامة عبد الله بن جعفر وسمي بالافطح
~~لانه قيل: كان أفطح الرأس، وقال بعضهم: كان أفطح الرجلين وذكر شرح حاله
~~أيضا في ترجمة هشام بن سالم. وكذا ذكره الشيخ المفيد في الارشاد في باب ذكر
~~طرف من دلائل أبي الحسن عليه السلام وفي باب ذكر أولاد أبي عبد الله عليه
~~السلام. والشيخ الطوسي في تلخيص الشافي والنوبختي في فرق الشيعة وغيرهم...
~~(5) هو الذي يلقب بجعفر الكذاب لادعائه الامامة بعد أخيه الحسن بن على
~~العسكري عليهما السلام،=

# --- PageV01P084 [ 85 ]

# فقولهم باطل بما دللنا عليه من وجوب عصمة الامام، وهما لم يكونا معصومين،
~~وأفعالهما الظاهرة التي تنافي العصمة معروفة نقلها العلماء، وهي موجودة في
~~الكتب فلا نطول بذكرها الكتاب. على أن المشهور الذي لا مرية فيه بين
~~الطائفة أن الامامة لا تكون في أخوين بعد الحسن والحسين عليهما السلام (1)،
~~فالقول بإمامة جعفر بعد أخيه الحسن يبطل بذلك. فإذا ثبت بطلان هذه الاقاويل
~~كلها لم يبق إلا القول بإمامة ابن الحسن عليه السلام، وإلا لادي إلى خروج
~~الحق عن الامة، وذلك باطل. وإذا ثبتت إمامته بهذه السياقة ثم وجدناه غائبا
~~عن الابصار، علمنا أنه لم يغب مع عصمته وتعين فرض (2) الامامة فيه وعليه
~~إلا لسبب سوغه ذلك وضرورة ms087 ألجأته إليه، وإن لم يعلم (3) على وجه التفصيل.
~~وجرى ذلك مجرى الكلام في إيلام الاطفال والبهائم وخلق المؤذيات والصور
~~المشينات ومتشابه القرآن إذا سألنا عن وجهها بأن نقول: إذا علمنا أن الله
~~تعالى حكيم لا يجوز أن يفعل ما ليس بحكمة ولا صواب، علمنا أن هذه الاشياء
~~لها وجه حكمة وإن لم نعلمه معينا. (و) (4) كذلك نقول في صاحب الزمان عليه
~~السلام، فإنا نعلم أنه لم يستتر إلا لامر حكمي يسوغه (5) ذلك وإن لم نعلمه
~~مفصلا. =

# ---

# توفي سنة 271 وله 45 سنة وقبره في دار أبيه بسامرا. وقد ذكر شرح حاله في
~~البحار: 50 والكافي والاحتجاج والفصول المختارة وفرق الشيعة وغيرها من
~~الكتب. وسيأتي شرح حاله في ح 246. (1) راجع البحار: 25 / 249 باب 8. (2) في
~~نسخ " أ، ف، م " غرض. (3) في نسخة " ف " لم نعلم. (4) ليس في البحار ونسخة
~~" ف ". (5) في البحار ونسختي " ح، ف " سوغه.

# --- PageV01P085 [ 86 ]

# فإن قيل: نحن نعترض قولكم في إمامته بغيبته بأن نقول: إذا لم يمكنكم بيان
~~وجه حسنها دل ذلك على بطلان القول بإمامته، لانه لو صح لامكنكم (بيان) (1)
~~وجه الحسن فيه. قلنا: إن لزمنا ذلك لزم جميع أهل العدل قول الملحدة (2) إذا
~~قالوا إنا نتوصل بهذه الافعال التي ليست بظاهرة (3) الحكمة، إلى أن فاعلها
~~ليس بحكيم، لانه لو كان حكيما لامكنكم بيان وجه الحكمة فيها وإلا فما الفصل
~~؟. فإذا قلتم: نتكلم أولا (4) في إثبات حكمته، فإذا ثبت (5) بدليل منفصل ثم
~~وجدنا هذه الافعال المشتبهة الظاهر حملناها على ما يطابق ذلك، فلا يؤدي إلى
~~نقض ما علمنا، ومتى لم يسلموا لنا حكمته إنتقلت المسألة إلى الكلام في
~~حكمته. قلنا: مثل ذلك ها هنا: من أن الكلام في غيبته فرع على إمامته، فإذا
~~(6) علمنا إمامته بدليل، وعلمنا عصمته بدليل آخر، وعلمناه غاب، حملنا غيبته
~~على وجه يطابق عصمته، فلا فرق بين الموضعين. ثم يقال للمخالف (في الغيبة)
~~(7) أتجوز أن يكون للغيبة سبب صحيح اقتضاها، ووجه من الحكمة أوجبها أم لا
~~تجوز (8) ذلك. فإن قال: يجوز ذلك. قيل ms088 له: فإذا كان ذلك جائزا فكيف جعلت
~~وجود الغيبة دليلا على فقد الامام في الزمان مع تجويزك لها سببا لا ينافي
~~وجود الامام ؟ وهل يجري ذلك إلا

# ---

# (1) ليس في نسختي " أ، ف ". (2) في البحار: الملاحدة. (3) في البحار
~~ونسخة " ف ": بظاهر. (4) في نسخ " أ، ف، م " والبحار: نحن أولا نتكلم. (5)
~~في نسخة " ف " ثبتت. (6) في نسخة " ف " والبحار: وإذا. (7) ليس في البحار،
~~وفيه أيجوز بدل أتجوز. (8) في البحار: أم لا يجوز.

# --- PageV01P086 [ 87 ]

# مجرى من توصل بإيلام الاطفال إلى نفي حكمة الصانع تعالى وهو معترف بأنه
~~يجوز أن يكون في إيلامهم وجه صحيح لا ينافي الحكمة، أو من توصل بظاهر
~~الآيات المتشابهات إلى أنه تعالى مشبه للاجسام وخالق لافعال العباد مع
~~تجويزه (1) أن يكون لها وجوه صحيحة توافق [ الحكمة و] (2) العدل والتوحيد
~~ونفي التشبيه. وإن قال: لا أجوز ذلك. قيل: هذا تحجر (3) شديد فيما لا يحاط
~~(4) بعلمه ولا يقطع على مثله، فمن أين قلت: إن ذلك لا يجوز وانفصل ممن قال
~~لا يجوز أن يكون للآيات المتشابهات وجوه صحيحة تطابق أدلة العقل، ولابد أن
~~تكون على ظواهرها. ومتى قيل: نحن متمكنون من ذكر وجوه الآيات المتشابهات
~~(وأنتم لا تتمكنون من ذكر سبب صحيح للغيبة. قلنا: كلامنا على من يقول لا
~~أحتاج إلى العلم بوجوه الآيات المتشابهات) (5) مفصلا. بل يكفيني علم
~~الجملة، ومتى تعاطيت ذلك كان تبرعا، وإن أقتنعتم لنفسكم (6) بذلك فنحن أيضا
~~نتمكن من ذكر وجه صحة الغيبة وغرض حكمي لا ينافي عصمته. وسنذكر ذلك فيما
~~بعد، وقد تكلمنا عليه مستوفى في كتاب الامامة. ثم يقال: كيف يجوز أن يجتمع
~~صحة إمامة ابن الحسن عليه السلام بما بيناه من سياقة الاصول العقلية، مع
~~القول بأن الغيبة لا يجوز أن يكون لها سبب صحيح وهل هذا إلا تناقض، ويجري
~~مجرى القول بصحة التوحيد والعدل، مع

# ---

# (1) في البحار: مع تجويز. (2) من البحار. (3) في نسخ " أ، ف، م " لحجر.
~~(4) في نسخ " أ، ف، م " لا يخلط. (5) ما بين القوسين ليس في البحار. (6) في
~~البحار: وإن ms089 أقنعتم أنفسكم.

# --- PageV01P087 [ 88 ]

# القطع على أنه لا يجوز أن يكون للآيات المتشابهات وجه يطابق هذه الاصول.
~~ومتى قالوا: نحن لا نسلم إمامة ابن الحسن عليه السلام، كان الكلام معهم في
~~ثبوت الامامة دون الكلام في سبب الغيبة، وقد تقدمت الدلالة على إمامته عليه
~~السلام بما لا يحتاج إلى إعادته. وإنما قلنا ذلك: لان الكلام في سبب غيبة
~~الامام عليه السلام فرع على ثبوت إمامته فأما (1) قبل ثبوتها فلا وجه
~~للكلام في سبب غيبته، كما لا وجه للكلام في وجوه الآيات المتشابهات وإيلام
~~الاطفال وحسن التعبد بالشرائع قبل ثبوت التوحيد والعدل. فإن قيل: ألا كان
~~السائل بالخيار بين الكلام في إمامة ابن الحسن عليه السلام ليعرف صحتها من
~~فسادها، وبين أن يتكلم في سبب الغيبة. قلنا: لا خيار في ذلك لان من شك في
~~إمامة ابن الحسن عليه السلام يجب أن يكون الكلام معه في نص إمامته والتشاغل
~~بالدلالة عليها، ولا يجوز مع الشك فيها أن نتكلم (2) في سبب الغيبة، لان
~~الكلام في الفروع (3) لا يسوغ إلا بعد إحكام الاصول لها، كما لا يجوز أن
~~يتكلم في سبب إيلام الاطفال قبل ثبوت حكمة القديم تعالى وأنه لا يفعل
~~القبيح. وإنما رجحنا الكلام في إمامته عليه السلام على الكلام في غيبته
~~وسببها، لان الكلام في إمامته مبني على أمور عقلية لا يدخلها الاحتمال،
~~وسبب الغيبة ربما غمض واشتبه، فصار الكلام في الواضح الجلي أولى من الكلام
~~في المشتبه الغامض، كما فعلناه مع المخالفين للملة، فرجحنا الكلام في نبوة
~~نبينا صلى الله عليه وآله وسلم على الكلام على ادعائهم (4) تأبيد شرعهم،
~~لظهور ذلك وغموض هذا، وهذا بعينه موجود ها هنا.

# ---

# (1) في نسخ " أ، ف، م " وأما. (2) في البحار: يتكلم. (3) في نسخ " أ، ف،
~~م " الفرع. (4) في نسخة " ف " في ادعائهم.

# --- PageV01P088 [ 89 ]

# ومتى عادوا إلى أن يقولوا الغيبة فيها وجه من وجوه القبح، فقد مضى الكلام
~~عليه (1)، على أن وجوه القبح معقولة وهي كونه ظلما أو كذبا أو عبثا أو جهلا
~~أو استفسادا، وكل ms090 ذلك ليس بحاصل ها هنا، فيجب أن لا يدعى فيه وجه القبح.
~~فإن قيل: ألا منع الله الخلق من الوصول إليه وحال بينهم وبينه ليقوم بالامر
~~ويحصل ما هو لطف لنا، كما نقول في النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذ (2)
~~بعثه الله تعالى (فإن الله تعالى) (3) يمنع منه ما لم يؤد (4)، فكان يجب أن
~~يكون حكم الامام مثله. قلنا: المنع على ضربين: أحدهما: لا ينافي التكليف
~~بأن لا يلجأ إلى ترك القبيح. والآخر يؤدي إلى ذلك. فالاول قد فعله الله
~~تعالى من حيث منع من ظلمه بالنهي عنه والحث على وجوب طاعته، والانقياد
~~لامره ونهيه، وأن لا يعصى في شئ من أوامره، وأن يساعد على جميع ما يقوي
~~أمره ويشيد (5) سلطانه، فإن جميع ذلك لا ينافي التكليف، فإذا عصى من عصى في
~~ذلك ولم يفعل ما يتم معه الغرض المطلوب، يكون قد أتى من قبل نفسه لا من قبل
~~خالقه. والضرب الآخر أن يحول بينهم وبينه بالقهر والعجز عن ظلمه وعصيانه،
~~فذلك لا يصح إجتماعه مع التكليف فيجب أن يكون ساقطا. فأما النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم فإنما نقول يجب أن يمنع الله منه حتى

# ---

# (1) في ص 5. (2) في نسخ " أ، ف، م " والبحار: إذا. (3) ليس في البحار.
~~(4) في البحار: ما لم يؤد [ الشرع ظ ]. (5) في نسخة " ف ": ما يقوى أمره ويشد.

# --- PageV01P089 [ 90 ]

# يؤدي الشرع، لانه لا يمكن أن يعلم ذلك إلا من جهته، فلذلك وجب المنع منه.
~~وليس كذلك الامام، لان علة المكلفين مزاحة فيما يتعلق بالشرع، والادلة
~~منصوبة على ما يحتاجون إليه، ولهم طريق إلى معرفتها من دون قوله، ولو فرضنا
~~أنه ينتهي الحال إلى حد لا يعرف الحق من الشرعيات إلا بقوله، لوجب أن يمنع
~~الله تعالى منه ويظهره بحيث لا يوصل إليه مثل النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم. ونظير مسألة الامام أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا أدى ثم عرض
~~فيما بعدما يوجب خوفه لا يجب على الله تعالى المنع منه لان ms091 علة المكلفين قد
~~انزاحت بما أداه إليهم فلهم طريق إلى معرفة لطفهم. أللهم إلا أن يتعلق به
~~أداء آخر في المستقبل فإنه يجب المنع منه كما يجب في الابتداء، فقد سوينا
~~بين النبي والامام. فإن قيل: بينوا على (كل) (1) حال - وإن لم يجب عليكم -
~~وجه علة الاستتار وما يمكن أن يكون علة على وجه ليكون أظهر في الحجة وأبلغ
~~في باب البرهان. قلنا: مما يقطع (2) على أنه سبب لغيبة الامام هو خوفه على
~~نفسه بالقتل بإخافة الظالمين إياه، ومنعهم إياه من التصرف فيما جعل إليه
~~التدبير والتصرف فيه فإذا حيل بينه وبين مراده، سقط فرض القيام بالامامة،
~~وإذا خاف على نفسه وجبت غيبته (3)، ولزم استتاره كما استتر النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم تارة في الشعب، وأخرى في الغار ولا وجه لذلك إلا الخوف من
~~المضار الواصلة إليه. وليس لاحد أن يقول: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~ما استتر عن قومه إلا بعد أدائه إليهم ما وجب عليه أداؤه ولم يتعلق بهم
~~إليه حاجة، وقولكم في

# ---

# (1) ليس في نسخ " أ، ف، م ". (2) في نسخة " ف " نقطع. (3) في نسخ " أ، ف،
~~م " غيبة الامام.

# --- PageV01P090 [ 91 ]

# الامام بخلاف ذلك، وأيضا فإن إستتار النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما
~~طال ولا تمادى، واستتار الامام قد مضت عليه الدهور، وانقرضت عليه العصور.
~~وذلك أنه ليس الامر على ما قالوه، لان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إنما
~~استتر في الشعب والغار بمكة قبل الهجرة وما كان أدى جميع الشريعة، فإن أكثر
~~الاحكام ومعظم القرآن نزل بالمدينة، فكيف أوجبتم أنه كان بعد الاداء، ولو
~~كان الامر على ما قالوه من تكامل الاداء قبل الاستتار، لما كان ذلك رافعا
~~للحاجة إلى تدبيره وسياسته وأمره ونهيه، فإن أحدا لا يقول إن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم بعد أداء الشرع غير محتاج إليه ولا مفتقر إلى تدبيره،
~~ولا يقول ذلك معاند. وهو الجواب عن قول من قال: إن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم ms092 ما يتعلق من مصلحتنا قد أداه وما يؤدي في المستقبل لم يكن في
~~الحال مصلحة للخلق، فجاز ذلك الاستتار وليس كذلك الامام عندكم لان تصرفه في
~~كل حال لطف للخلق، فلا يجوز له الاستتار على وجه، ووجب تقويته والمنع منه
~~ليظهر ويزاح (1) علة المكلف. لانا قد بينا أن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم مع أنه أدى المصلحة التي تعلقت بتلك الحال فلم (2) يستغن عن أمره
~~ونهيه وتدبيره بلا خلاف بين المحصلين، ومع هذا جاز له الاستتار، فكذلك
~~الامام. على أن أمر الله تعالى له بالاستتار بالشعب (3) تارة وفي الغار
~~أخرى ضرب (4) من المنع منه، لانه ليس كل المنع أن يحول بينهم وبينه بالعجز
~~أو بتقويته بالملائكة، لانه لا يمتنع أن يفرض (5) في تقويته بذلك مفسدة في
~~الدين فلا يحسن من الله تعالى فعله، ولو كان خاليا من وجوه الفساد وعلم
~~الله تعالى أنه تقتضيه المصلحة لقواه

# ---

# (1) في البحار: ينزاح. (2) في البحار: ولم. (3) في البحار: في الشعب. (4)
~~في نسخ " أ، ف، م " والبحار: فضرب. (5) في نسخة " ف " أن يعرض.

# --- PageV01P091 [ 92 ]

# بالملائكة، وحال بينهم وبينه، فلما لم يفعل ذلك مع ثبوت حكمته ووجوب
~~إزاحة علة المكلفين، علمنا أنه لم يتعلق به مصلحة بل مفسدة. وكذلك نقول في
~~الامام عليه السلام: إن الله تعالى منع من قتله بأمره بالاستتار والغيبة،
~~ولو علم أن المصلحة تتعلق بتقويته بالملائكة لفعل، فلما لم يفعل مع ثبوت
~~حكمته ووجوه (1) إزاحة علة المكلفين في التكليف، علمنا أنه لم يتعلق به
~~مصلحة، بل ربما كان فيه مفسدة. بل الذي نقول: إن في الجملة يجب على الله
~~تعالى تقوية يد الامام بما يتمكن معه من القيام، ويبسط يده، ويمكن ذلك
~~بالملائكة وبالبشر، فإذا لم يفعله بالملائكة علمنا أنه لاجل أنه تعلق به
~~مفسدة، فوجب أن يكون متعلقا بالبشر فإذا لم يفعلوه أتوا من قبل نفوسهم لا
~~من قبله تعالى، فيبطل بهذا التحرير جميع ما يورد من هذا الجنس، وإذا جاز في
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يستتر ms093 مع الحاجة إليه لخوف الضرر وكانت
~~التبعة في ذلك لازمة لمخيفية (2) ومحوجية إلى الغيبة، فكذلك غيبة الامام
~~عليه السلام سواء. فأما التفرقة بطول الغيبة وقصرها فغير صحيحة، لانه لا
~~فرق في ذلك بين القصير المنقطع والطويل الممتد، لانه إذا لم يكن في
~~الاستتار لائمة على المستتر إذا أحوج إليه، بل اللائمة على من أحوجه إليها،
~~جاز أن يتطاول سبب الاستتار كما جاز أن يقصر زمانه. فإن قيل: إذا كان الخوف
~~أحوجه إلى الاستتار فقد كان آباؤه عليهم السلام عندكم على تقية وخوف من
~~أعدائهم، فكيف لم يستتروا ؟. قلنا: ما كان على آبائه عليهم السلام خوف من
~~أعدائهم، مع لزوم التقية والعدول عن التظاهر بالامامة ونفيها عن نفوسهم،
~~وإمام الزمان عليه السلام كل الخوف عليه، لانه يظهر بالسيف، ويدعو إلى
~~نفسه، ويجاهد من خالفه عليه،

# ---

# (1) في البحار: وجوب. (2) في نسخ " أ، ف، م " لمختفية.

# --- PageV01P092 [ 93 ]

# فأي نسبة (1) بين خوفه من الاعداء وخوف آبائه عليهم السلام لولا قلة
~~التأمل. على أن آباءه عليهم السلام متى قتلوا أو ماتوا كان هناك من يقوم
~~مقامهم ويسد مسدهم يصلح للامامة من أولاده، وصاحب الامر عليه السلام بالعكس
~~من ذلك لان من المعلوم أنه لا يقوم أحد مقامه، ولا يسد مسده، فبان الفرق
~~بين الامرين. وقد بينا فيما تقدم الفرق بين وجوده غائبا لا يصل إليه أحد أو
~~أكثرهم (2) وبين عدمه حتى إذا كان المعلوم التمكن بالامر يوجده. وكذلك
~~قولهم: ما الفرق بين وجوده بحيث لا يصل إليه أحد وبين وجوده في السماء. بأن
~~قلنا: إذا كان موجودا في السماء بحيث لا يخفى عليه أخبار أهل الارض فالسماء
~~كالارض، وإن كان يخفى عليه أمرهم، فذلك يجري مجرى عدمه ثم نقلب (3) عليهم
~~في النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأن يقال: أي فرق بين وجوده مستترا وبين
~~عدمه وكونه في السماء، فأي شئ قالوه قلنا مثله على ما مضى القول فيه. وليس
~~لهم أن يفرقوا بين الامرين بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما استتر من ms094
~~كل أحد وإنما استتر من أعدائه، وإمام الزمان مستتر عن الجميع. لانا أولا لا
~~نقطع على أنه مستتر عن جميع أوليائه والتجويز في هذا الباب كاف. على أن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما استتر في الغار كان مستترا من أوليائه
~~وأعدائه ولم يكن معه إلا أبو بكر وحده، وقد كان يجوز أن يستتر بحيث لا يكون
~~معه أحد من ولي ولا عدو إذا اقتضت المصلحة ذلك.

# ---

# (1) في البحار: فأي تشبه. (2) في البحار: أكثر. (3) في نسخ " أ، ف، م "
~~والبحار: يقلب. (*)

# --- PageV01P093 [ 94 ]

# فإن قيل: فالحدود في حال الغيبة ما حكمها ؟ فإن سقطت عن الجاني على ما
~~يوجبها الشرع فهذا نسخ الشريعة، وإن كانت باقية فمن يقيمها ؟. قلنا: الحدود
~~المستحقة باقية في جنوب مستحقيها، فإن ظهر الامام ومستحقوها باقون أقامها
~~عليهم بالبينة أو الاقرار، وإن كان فات ذلك بموته كان الاثم في تفويتها على
~~من أخاف الامام وألجأه إلى الغيبة، وليس هذا نسخا لاقامة الحدود، لان الحد
~~إنما يجب إقامته مع التمكن وزوال المنع، ويسقط مع الحيلولة، وإنما يكون ذلك
~~نسخا لو سقط إقامتها مع الامكان وزوال الموانع. ويقال لهم: ما يقولون في
~~الحال التي لا يتمكن أهل الحل والعقد من إختيار الامام، ما حكم الحدود ؟.
~~فإن قلتم: سقطت، فهذا نسخ على ما الزمتمونا (1). وإن قلتم: هي باقية (في)
~~(2) جنوب مستحقيها فهو جوابنا بعينه. فإن قيل: قد قال أبو علي (3): إن في
~~الحال التي لا يتمكن أهل الحل والعقد من نصب الامام يفعل الله ما يقوم مقام
~~إقامة الحدود ويزاح (4) علة المكلف. وقال أبو هاشم (5): إن إقامة الحدود
~~دنياوية لا تعلق لها بالدين. قلنا: أما ما قاله أبو علي فلو قلنا مثله: ما
~~ضرنا لان إقامة الحدود ليس هو

# ---

# (1) في نسخ " أ، ف، م " ألزمتموناه. (2) ليس في نسخة " ف ". (3) هو محمد
~~بن عبد الوهاب بن سلام بن حمران بن أبان الجبائي: من أئمة المعتزلة ورئيس
~~علماء الكلام في عصره، كانت ولادته في سنة 235 وتوفي سنة 303. وقد ترجم له
~~في ms095 الاعلام، ووفيات الاعيان، والبداية والنهاية، ودائرة المعارف الاسلامية
~~وغيرها. (4) في البحار ونسخة " ف " ينزاح. (5) هو عبد السلام بن محمد بن
~~عبد الوهاب الجبائي، ابن أبو علي المتقدم ذكره، شيخ المعتزلة ومصنف الكتب
~~على مذاهبهم، سكن بغداد إلى حين وفاته ولد في سنة 277 وتوفي سنة 321، عالم
~~بالكلام، من كبار المعتزلة. له آراء إنفرد بها وتبعته فرقة سميت " البهشمية
~~" نسبة إلى كنية أبي هاشم. راجع ترجمته في تاريخ بغداد والاعلام ووفيات
~~الاعيان والبداية والنهاية وميزان الاعتدال.

# --- PageV01P094 [ 95 ]

# الذي لاجله أوجبنا الامام حتى إذا فات إقامته (1) انتقض دلالة الامامة،
~~بل ذلك تابع للشرع، وقد قلنا إنه لا يمتنع أن يسقط فرض إقامتها في حال
~~انقباض يد الامام أو تكون باقية في جنوب أصحابها، وكما جاز ذلك جاز أيضا أن
~~يكون هناك ما يقوم مقامها، فإذا صرنا إلى ما قاله لم ينتقض علينا أصل. وأما
~~ما قاله أبو هاشم: من أن ذلك لمصالح الدنيا فبعيد، لان ذلك عبادة واجبة،
~~ولو كان لمصلحة دنياوية لما وجبت. على أن إقامة الحدود عنده على وجه الجزاء
~~والنكال جزء من العقاب وإنما قدم في دار الدنيا بعضه لما فيه من المصلحة،
~~فكيف يقول مع ذلك أنه لمصالح دنياوية، فبطل ما قالوه. فإن قيل: كيف الطريق
~~إلى إصابة الحق مع غيبة الامام. فإن قلتم: لا سبيل إليها. جعلتم الخلق في
~~حيرة وضلالة وشك في جميع أمورهم. وإن قلتم: يصاب الحق بأدلته. قيل لكم: هذا
~~تصريح بالاستغناء عن الامام بهذه الادلة. قلنا: الحق على ضربين عقلي وسمعي،
~~فالعقلي يصاب بأدلته، والسمعي عليه أدلة منصوبة من أقوال النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم، ونصوصه، وأقوال الائمة عليهم السلام من ولده، وقد بينوا
~~ذلك وأوضحوه، ولم يتركوا منه شيئا لا دليل عليه. غير أن هذا وإن كان على ما
~~قلناه، فالحاجة إلى الامام قد بينا ثبوتها لان جهة الحاجة إليه المستمرة في
~~كل حال وزمان كونه لطفا على ما تقدم القول فيه، ولا يقوم غيره مقامه،
~~فالحاجة (2) المتعلقة بالسمع أيضا ظاهرة، ms096 لان النقل وإن كان واردا عن
~~الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، وعن آباء الامام عليهم السلام

# ---

# (1) في نسخ " أ، ف، م " أقامتها. (2) في نسخ " أ، ف، م " والبحار:
~~والحاجة.

# --- PageV01P095 [ 96 ]

# بجميع ما يحتاج إليه في الشريعة، فجائز على الناقلين العدول عنه، إما
~~تعمدا وإما لشبهة، فينقطع (1) النقل، أو يبقى فيمن لا حجة في نقله. وقد
~~استوفينا هذه الطريقة في تلخيص الشافي (2) فلا نطول بذكرها الكتاب. فإن
~~قيل: لو فرضنا أن الناقلين كتم بعض منهم بعض الشريعة (3) واحتيج إلى بيان
~~الامام ولم يعلم الحق إلا من جهته، وكان خوف القتل من أعدائه مستمرا كيف
~~يكون الحال. فإن قلتم: يظهر وإن خاف القتل، فيجب أن يكون خوف القتل غير
~~مبيح له الاستتار ويلزم ظهوره. وإن قلتم: لا يظهر وسقط التكليف في ذلك الشئ
~~المكتوم عن الامة، خرجتم من الاجماع، لانه منعقد على أن كل شئ شرعه النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم وأوضحه فهو لازم للامة إلى أن تقوم الساعة. وإن
~~قلتم: إن التكليف لا يسقط، صرحتم بتكليف ما لا يطاق، وإيجاب العمل بما لا
~~طريق إليه. قلنا: قد أجبنا عن هذا السؤال في التلخيص (4) مستوفى، وجملته أن
~~الله تعالى لو علم أن النقل ببعض الشرع المفروض ينقطع في حال يكون تقية
~~الامام فيها مستمرة، وخوفه من الاعداء باقيا، لاسقط ذلك عمن لا طريق له
~~إليه، فإذا علمنا بالاجماع أن تكليف الشرع مستمر ثابت على جميع الامة إلى
~~قيام الساعة، علمنا عند ذلك أنه لو اتفق انقطاع النقل بشئ (5) من الشرع لما
~~كان ذلك إلا في حال يتمكن فيها الامام عليه السلام من الظهور والبروز
~~والاعلام والانذار.

# ---

# (1) في البحار: فيقطع. (2) تلخيص الشافي: 2 / 209 - 227. (3) في البحار:
~~كتموا بعض منهم الشريعة. (4) تلخيص الشافي: 1 / 80 - 82. (5) في نسخ " أ،
~~ف، م " والبحار لشئ.

# --- PageV01P096 [ 97 ]

# وكان المرتضى رحمه الله يقول أخيرا: لا يمتنع أن يكون ها هنا أمور كثيرة
~~غير واصلة إلينا هي مودعة عند الامام عليه السلام، وإن كان قد كتمها
~~الناقلون ولم ms097 ينقلوها ولم يلزم مع ذلك سقوط التكليف عن الخلق، لانه إذا كان
~~سبب الغيبة خوفه على نفسه (من الذين أخافوه، فمن أحوجه إلى الاستتار اتي من
~~قبل نفسه) (1) في فوت ما يفوته من الشرع، كما أنه أتي من قبل نفسه فيما
~~يفوته من تأديب الامام وتصرفه من حيث أحوجه إلى الاستتار، ولو زال (2) خوفه
~~لظهر، فيحصل له اللطف بتصرفه، وتبين له ما عنده مما انكتم عنه، فإذا لم
~~يفعل وبقي مستترا (3) أتي من قبل نفسه في الامرين وهذا قوي تقتضيه الاصول.
~~وفي أصحابنا من قال: إن علة الاستتار (4) عن أوليائه خوفه من أن يشيعوا
~~خبره، ويتحدثوا باجتماعهم معه سرورا (به) (5) فيؤدي ذلك إلى الخوف من
~~الاعداء وإن كان غير مقصود. وهذا الجواب يضعف لان عقلاء شيعته لا يجوز أن
~~يخفى عليهم ما في إظهار إجتماعهم معه من الضرر عليه وعليهم، فكيف يخبرون
~~بذلك [ العامة ] (6) مع علمهم بما (عليه و) (7) عليهم فيه من المضرة
~~العامة، وإن جاز (هذا) (8) على الواحد والاثنين لا يجوز على جماعة شيعته
~~الذين لا يظهر لهم. على أن هذا يلزم عليه أن يكون شيعته قد عدموا الانتفاع
~~به على وجه لا يتمكنون من تلافيه (9) وإزالته، لانه إذا علق الاستتار بما
~~يعلم من حالهم أنهم يفعلونه فليس في مقدورهم الآن ما يقتضي من ظهور الامام
~~عليه السلام، وهذا

# ---

# (1) ما بين القوسين ليس في نسخة " ف ". (2) في البحار: ولو أزال. (3) في
~~نسخة " ف " مستمرا. (4) في نسختي " أ، م " والبحار: استتاره. (5) ليس في
~~البحار. (6) من نسخة " ف ". (7، 8) ليس في البحار. (9) في نسخ " أ، ف، م "
~~تلاقيه.

# --- PageV01P097 [ 98 ]

# يقتضي سقوط التكليف الذي الامام لطف فيه عنهم. وفي أصحابنا من قال: علة
~~استتاره عن الاولياء ما يرجع إلى الاعداء، لان انتفاع جميع الرعية من ولي
~~وعدو بالامام إنما يكون بأن ينفذ أمره ببسط يده فيكون ظاهرا متصرفا بلا
~~دافع ولا منازع، وهذا مما المعلوم أن الاعداء قد حالوا دونه ومنعوا منه.
~~قالوا: ولا فائدة في ظهوره سرا لبعض أوليائه لان النفع المبتغى ms098 من تدبير
~~الامة لا يتم إلا بظهوره للكل ونفوذ الامر، فقد صارت العلة في استتار
~~الامام على الوجه الذي هو لطف ومصلحة للجميع واحدة. ويمكن أن يعترض هذا
~~الجواب بأن يقال: إن الاعداء وإن حالوا بينه وبين الظهور على وجه التصرف
~~والتدبير، فلم يحولوا بينه وبين لقاء من شاء من أوليائه على سبيل الاختصاص،
~~وهو يعتقد طاعته ويوجب اتباع أوامره، فإن كان لا نفع في هذا اللقاء لاجل
~~الاختصاص لانه غير نافذ الامر للكل، فهذا تصريح بأنه لا انتفاع للشيعة
~~الامامية بلقاء أئمتها من لدن وفاة أمير المؤمنين إلى أيام الحسن بن علي بن
~~أبي القائم عليهم السلام (1) لهذه العلة. ويوجب أيضا أن يكون أولياء أمير
~~المؤمنين عليه السلام وشيعته لم يكن لهم بلقائه إنتفاع قبل انتقال الامر
~~إلى تدبيره وحصوله في يده، وهذا بلوغ من قائله إلى حد لا يبلغه متأمل. على
~~أنه لو سلم أن الانتفاع بالامام لا يكون إلا مع الظهور لجميع الرعية ونفوذ
~~أمره فيهم لبطل قولهم من وجه آخر، وهو أنه يؤدي إلى سقوط التكليف الذي
~~الامام لطف فيه عن شيعته، لانه إذا لم يظهر لهم لعلة لا يرجع إليهم ولا كان
~~في قدرتهم وإمكانهم إزالته، فلابد من سقوط التكليف عنهم، لانه لو جاز أن
~~يمنع قوم من المكلفين غيرهم لطفهم، ويكون التكليف الذي ذلك اللطف لطف فيه
~~مستمرا عليهم، لجاز أن يمنع بعض المكلفين غيره بقيد وما أشبهه من

# ---

# (1) في البحار ونسخة " ف " إلى القائم عليه السلام.

# --- PageV01P098 [ 99 ]

# المشي على وجه لا يمكن (1) من إزالته، ويكون تكليف المشي مع ذلك مستمرا
~~على الحقيقة. وليس لهم أن يفرقوا بين القيد وبين اللطف من حيث كان القيد
~~يتعذر معه الفعل (2) ولا يتوهم وقوعه، وليس كذلك فقد اللطف، لان أكثر أهل
~~العدل على أن فقد اللطف كفقد القدرة والآلة، (وأن التكليف مع فقد اللطف
~~فيمن له لطف معلوم كالتكليف مع فقد القدرة والآلة) (3) ووجود الموانع، وأن
~~من لم يفعل له اللطف ممن له لطف معلوم غير مزاح ms099 العلة في التكليف، كما أن
~~الممنوع غير مزاح العلة. والذي ينبغي أن يجاب عن السؤال الذي ذكرناه عن
~~المخالف أن نقول: إنا أولا لا نقطع على استتاره عن جميع أوليائه، بل يجوز
~~(أن يظهر) (4) لاكثرهم ولا يعلم كل إنسان إلا حال نفسه، فإن كان ظاهرا له
~~فعلته مزاحة، وإن لم يكن ظاهرا له علم (5) أنه إنما لم يظهر له لامر يرجع
~~إليه وإن لم يعلمه مفصلا لتقصير من

# ---

# (1) في نسخ " أ، ف، م " لا يتمكن. (2) في نسختي " أ، م " متعذر معه
~~اللطف. (3) ما بين القوسين ليس في نسخ " أ، ف، م ". (4) ليس في نسخة " ف ".
~~(5) قال في البحار بعد نقل ما في المتن: ولنتكلم فيما التزمه رحمه الله في
~~ضمن أجوبة اعتراضات المخالف من كون كل من خفي عليه الامام من الشيعة في
~~زمان الغيبة فهم مقصرون مذنبون فنقول: يلزم عليه أن لا يكون أحد من الفرقة
~~المحقة الناجية في زمان الغيبة موصوفا بالعدالة، لان هذا الذنب الذي صار
~~مانعا لظهوره عليه السلام من جهتهم إما كبيرة أو صغيرة أصروا عليها، وعلى
~~التقديرين ينافي العدالة، فكيف كان يحكم بعدالة الرواة والائمة في
~~الجماعات، وكيف كان يقبل قولهم في الشهادات، مع أنا نعلم ضرورة أن كل عصر
~~من الاعصار مشتمل على جماعة من الاخيار لا يتوقفون مع خروجه عليه السلام
~~وظهور أدنى معجز منه في الاقرار بإمامته وطاعته. وأيضا فلا شك في أن في
~~كثير من الاعصار الماضية كان الانبياء والاوصياء محبوسين ممنوعين عن وصول
~~الخلق إليهم، وكان معلوما من حال المقرين أنهم لم يكونوا مقصرين في ذلك بل
~~نقول: لما اختفي الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في الغار كان ظهوره لامير
~~المؤمنين صلوات الله عليه وكونه معه لطفا له، ولا يمكن إسناد التقصير إليه
~~صلوات الله عليه فالحق في الجواب أن اللطف إنما يكون=

# --- PageV01P099 [ 100 ]

# جهته، وإلا لم يحسن تكليفه. فإذا علم بقاء تكليفه عليه واستتار الامام
~~عنه علم أنه لامر يرجع إليه، كما تقوله جماعتنا فيمن لم ينظر ms100 في طريق معرفة
~~الله تعالى فلم يحصل له العلم، وجب أن يقطع على أنه إنما لم يحصل لتقصير
~~يرجع إليه، وإلا وجب إسقاط تكليفه وإن لم يعلم ما الذي وقع تقصيره فيه.
~~فعلى هذا التقرير (1) أقوى ما يعلل به ذلك أن الامام إذا ظهر ولا يعلم شخصه
~~وعينه من حيث المشاهدة، فلابد من أن يظهر عليه علم معجز يدل على صدقه
~~والعلم بكون الشئ معجزا يحتاج إلى نظر يجوز أن يعترض (2) فيه شبهة، =

# ---

# شرطا للتكليف إذا لم يكن مشتملا على مفسدة، فإنا نعلم أنه تعالى إذا أظهر
~~علامة مشينة عند ارتكاب المعاصي على المذنبين كأن يسود وجوههم مثلا فهو
~~أقرب إلى طاعتهم وأبعد عن معصيتهم، لكن لاشتماله على كثير من المفاسد لم
~~يفعله، فيمكن أن يكون ظهوره عليه السلام مشتملا على مفسدة عظيمة للمقرين
~~يوجب استئصالهم واجتياحهم، فظهوره عليه السلام مع تلك الحال ليس لطفا لهم،
~~وما ذكره (رحمه الله) مع أن التكليف مع فقد اللطف كالتكليف مع فقد الآلة،
~~فمع تسليمه إنما يتم إذا كان لطفا وارتفعت المفاسد المانعة عن كونه لطفا.
~~وحاصل الكلام أن بعدما ثبت من الحسن والقبح العقليين وأن العقل يحكم بأن
~~اللطف على الله تعالى واجب وأن وجود الامام لطف باتفاق جميع العقلاء، على
~~أن المصلحة في وجود رئيس يدعو إلى الصلاح، ويمنع عن الفساد، وأن وجوده أصلح
~~للعباد، وأقرب إلى طاعتهم، وأنه لابد أن يكون معصوما، وأن العصمة لا تعلم
~~إلا من جهته تعالى. وأن الاجماع واقع على عدم عصمة غير صاحب الزمان عليه
~~السلام، يثبت وجوده عليه السلام. وأما غيبته عن المخالفين، فظاهر أنه مستند
~~إلى تقصيرهم، وأما عن المقرين فيمكن أن يكون بعضهم مقصرين وبعضهم مع عدم
~~تقصيرهم ممنوعين من بعض الفوائد التي تترتب على ظهوره عليه السلام لمفسدة
~~لهم في ذك تنشأ من المخالفين، أو لمصلحة لهم في غيبته بأن يؤمنوا به مع
~~خفاء الامر وظهور الشبه وشدة المشقة، فيكونوا أعظم ثوابا، مع أن إيصال
~~الامام فوائده وهداياته لا يتوقف على ms101 ظهوره بحيث يعرفونه، فيمكن أن يصل منه
~~عليه السلام إلى أكثر الشيعة ألطاف كثيرة لا يعرفونها كما سيأتي عنه عليه
~~السلام أنه في غيبته كالشمس تحت السحاب. على أن في غيبات الانبياء عليهم
~~السلام دليلا بينا على أن في هذا النوع من وجود الحجة مصلحة وإلا لم يصدر
~~منه تعالى. وأما الاعتراضات الموردة على كل من تلك المقدمات وأجوبتها
~~فموكولة إلى مظانها إنتهى. (1) في نسخة " ف " التقدير. (2) في نسخة " ف " يعترف.

# --- PageV01P100 [ 101 ]

# فلا يمتنع أن يكون المعلوم من حال من لم يظهر له أنه متى ظهر وأظهر (1)
~~المعجز لم ينعم النظر فيدخل [ عليه ] (2) فيه شبهة، فيعتقد أنه كذاب ويشيع
~~خبره فيؤدي إلى ما تقدم القول فيه. فإن قيل: أي تقصير وقع من الولي الذي لم
~~يظهر له الامام لاجل هذا المعلوم من حاله، وأي قدرة له على النظر فيما يظهر
~~له الامام معه وإلى أي شئ يرجع في تلافي ما يوجب غيبته. قلنا: ما أحلنا في
~~سبب الغيبة عن الاولياء إلا على معلوم يظهر موضع التقصير فيه وإمكان
~~تلافيه، لانه غير ممتنع أن يكون من المعلوم من حاله أنه متى ظهر له الامام
~~قصر في النظر في معجزه، فإنما (3) أتي في ذلك لتقصيره الحاصل في العلم
~~بالفرق بين المعجز والممكن، والدليل من ذلك والشبهة، ولو كان من ذلك على
~~قاعدة صحيحة لم يجز أن يشتبه عليه معجز الامام عند ظهوره له، فيجب عليه
~~تلافي هذا التقصير واستدراكه. وليس لاحد أن يقول: هذا تكليف لما لا يطاق
~~وحوالة على غيب، لان هذا الولي ليس يعرف ما قصر فيه بعينه من النظر
~~والاستدلال فيستدركه حتى يتمهد في نفسه ويتقرر، ونراكم تلزمونه ما لا
~~يلزمه، وذلك إن ما يلزم في التكليف قد يتميز تارة ويشتبه أخرى بغيره، وإن
~~كان التمكن من الامرين ثابتا حاصلا. فالولي على هذا إذا حاسب نفسه ورأى أن
~~الامام لا يظهر له وأفسد أن يكون السبب في الغيبة ما ذكرناه من الوجوه
~~الباطلة وأجناسها، علم أنه لابد من سبب ms102 يرجع إليه. وإذا علم أن أقوى العلل
~~ما ذكرناه، علم أن التقصير واقع من جهته في صفات المعجز وشروطه، فعليه
~~معاودة النظر في ذلك عند ذلك، وتخليصه من

# ---

# (1) في نسخ " أ، ف، م " ظهر له وأظهر. (2) من نسخ " أ، ف، م ". (3) في
~~نسخة " ف " إنما.

# --- PageV01P101 [ 102 ]

# الشوائب وما يوجب الالتباس، فإنه من (1) اجتهد في ذلك حق الاجتهاد ووفى
~~النظر شروطه، فإنه لابد من وقوع العلم بالفرق بين الحق والباطل، وهذه
~~المواضع الانسان فيها على نفسه بصيرة، وليس يمكن أن يؤمر فيها بأكثر من
~~التناهي في الاجتهاد، والبحث والفحص والاستسلام للحق، وقد بينا أن هذا نظير
~~ما نقول لمخالفينا، إذا نظروا في أدلتنا ولم يحصل لهم العلم سواء. فإن قيل:
~~لو كان الامر على ما قلتم لوجب أن لا يعلم شيئا من المعجزات في الحال، وهذا
~~يؤدي إلى أن لا يعلم النبوة وصدق الرسول، وذلك يخرجه عن الاسلام فضلا عن
~~الايمان. قلنا: لا يلزم ذلك لانه لا يمتنع أن تدخل الشبهة في نوع من
~~المعجزات دون نوع، وليس إذا دخلت الشبهة في بعضها دخل في سائرها، فلا يمتنع
~~أن يكون المعجز الدال على النبوة لم تدخل عليه فيه شبهة، فحصل له العلم
~~بكونه معجزا وعلم عند ذلك نبوة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، والمعجز
~~الذي يظهر على يد الامام إذا ظهر يكون أمرا آخر يجوز أن يدخل عليه الشبهة
~~في كونه معجزا، فيشك حينئذ في إمامته وإن كان عالما بالنبوة. وهذا كما نقول
~~إن من علم نبوة موسى عليه السلام بالمعجزات الدالة على نبوته إذا لم ينعم
~~النظر في المعجزات الظاهرة على عيسى ونبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم
~~لا يجب أن يقطع على أنه ما عرف تلك المعجزات، لانه لا يمتنع أن يكون عارفا
~~بها وبوجه دلالتها وإن لم يعلم هذه المعجزات واشتبه عليه وجه دلالتها. فإن
~~قيل: فيجب على هذا أن يكون كل من لم يظهر له الامام يقطع على أنه على كبيرة
~~يلحق (2) بالكفر لانه مقصر ms103 على ما فرضتموه (3) فيما يوجب غيبة الامام

# ---

# (1) في نسخ " أ، ف، م " متى بدل " من ". (2) في البحار: تلحق. (3) في
~~نسخة " ف " فوضتموه.

# --- PageV01P102 [ 103 ]

# عنه ويقتضي فوت مصلحته، فقد لحق الولي على هذا بالعدو. قلنا: ليس يجب في
~~التقصير الذي أشرنا إليه أن يكون كفرا ولا ذنبا عظيما، لانه في هذه الحال
~~ما اعتقد في الامام أنه ليس بإمام، ولا أخافه على نفسه وإنما قصر في بعض
~~العلوم تقصيرا كان كالسبب في أن علم من حاله أن ذلك الشك في الامامة يقع
~~منه مستقبلا، والآن فليس بواقع، فغير لازم أن يكون كافرا غير أنه وإن لم
~~يلزم أن يكون كفرا ولا جاريا مجرى تكذيب الامام والشك في صدقه فهو ذنب وخطأ
~~لا ينافيان الايمان واستحقاق الثواب، ولو لم يلحق (1) الولي بالعدو على هذا
~~التقدير، لان العدو في الحال معتقد في الامام ما هو كفر وكبيرة، والولي
~~بخلاف ذلك. وإنما قلنا: إن ما هو كالسبب في الكفر لا يجب أن يكون كفرا في
~~الحال أن أحدا لو اعتقد في القادر منا بقدرة أنه يصح أن يفعل في غيره من
~~الاجسام مبتدئا كان ذلك خطأ وجهلا ليس بكفر، ولا يمتنع أن يكون المعلوم من
~~حال هذا المعتقد أنه لو ظهر نبي يدعو إلى نبوته وجعل معجزه أن يفعل الله
~~تعالى على يده فعلا [ بحيث ] (2) لا يصل إليه أسباب البشر (أنه لا يقبله)
~~(3) وهذا لا محالة لو علم أنه معجز (4) كان يقبله وما سبق من اعتقاده في
~~مقدور القدر (5)، كان كالسبب في هذا، ولم يلزم أن يجري مجراه في الكفر. فإن
~~قيل: إن هذا الجواب أيضا لا يستمر على أصلكم لان الصحيح من مذهبكم أن من
~~عرف الله تعالى بصفاته وعرف النبوة والامامة وحصل مؤمنا لا يجوز أن يقع منه
~~كفر أصلا، فإذا ثبت هذا فكيف يمكنكم أن تجعلوا علة الاستتار عن الولي أن
~~المعلوم من حاله أنه إذا ظهر الامام فظهر (على يده) (6) علم معجز

# ---

# (1) في نسخ " أ، ف، م " والبحار: ولن يلحق. ms104 (2) من نسختي " أ، م "
~~والبحار، وفي البحار وهامش نسخة " ح " جسما بدل " فعلا ". (3) ليس في نسخ "
~~أ، ف، م ". (4) في نسخ " أ، ف، م " علم معجزاته بدل " لو علم أنه معجز ".
~~(5) في البحار: في مقدور العبد. (6) ليس في البحار.

# --- PageV01P103 [ 104 ]

# شك فيه ولا يعرفه (إماما) (1) وإن الشك في ذلك كفر، وذلك ينقض أصلكم الذي
~~صححتموه. قيل: هذا الذي ذكرتموه ليس بصحيح، لان الشك مع المعجز الذي يظهر
~~على يد الامام ليس بقادح في معرفته لغير (2) الامام على طريق الجملة وإنما
~~يقدح في أن ما علم على طريق الجملة وصحت معرفته هل هو هذا الشخص أم لا ؟
~~والشك في هذا ليس بكفر، لانه لو كان كفرا لوجب أن يكون كفرا وإن لم يظهر
~~المعجز، فإنه لا محالة قبل ظهور هذا المعجز في يده شاك فيه، ويجوز كونه
~~إماما وكون غيره كذلك، وإنما يقدح في العلم الحاصل له على طريق الجملة أن
~~لو شك في المستقبل في إمامته على طريق الجملة، وذلك مما يمنع من وقوعه منه
~~مستقبلا. وكان المرتضى (رضي الله) يقول: سؤال المخالف لنا - لم لا يظهر
~~الامام للاولياء ؟ - غير لازم لانه إن كان غرضه أن لطف الولي غير حاصل، فلا
~~يحصل تكليفه فإنه لا يتوجه فإن لطف الولي حاصل، لانه إذا علم الولي أن له
~~إماما غائبا يتوقع ظهوره عليه السلام ساعة (ساعة) (3) ويجوز انبساط يده في
~~كل حال، فإن خوفه من تأديبه حاصل، وينزجر لمكانه عن المقبحات، ويفعل كثيرا
~~من الواجبات فيكون حال غيبته كحال كونه في بلد آخر، بل ربما كان في حال
~~الاستتار أبلغ، لانه مع غيبته يجوز أن يكون معه في بلده وفي جواره، ويشاهده
~~من حيث لا يعرفه ولا يقف على أخباره، وإذا كان في بلد آخر ربما خفي عليه
~~خبره، فصار حال الغيبة [ و] (4) الانزجار حاصلا عن (5) القبيح على ما
~~قلناه. وإذا لم يكن قد فاتهم اللطف جاز استتاره عنهم وإن سلم أنه يحصل ما
~~هو لطف لهم ومع ذلك يقال: لم لا ms105 يظهر لهم قلنا ذلك غير واجب على كل حال،

# ---

# (1) ليس في البحار. (2) في نسخة " ف " بغير وفي البحار: لعين. (3) ليس في
~~البحار. (4) من نسخة " ف ". (5) في نسخ " ف، أ، م " من.

# --- PageV01P104 [ 105 ]

# فسقط السؤال من أصله. على أن لطفهم بمكانه حاصل من وجه آخر وهو أن لمكانه
~~(1) يثقون بوصول جميع الشرع إليهم، ولولاه لما وثقوا بذلك وجوزوا أن يخفى
~~عليهم كثير من الشرع وينقطع دونهم، وإذا علموا وجوده في الجملة أمنوا جميع
~~ذلك، فكان اللطف بمكانه حاصلا من هذا الوجه أيضا. وقد ذكرنا فيما تقدم أن
~~ستر ولادة صاحب الزمان عليه السلام ليس بخارق للعادات (2) إذ جرى أمثال ذلك
~~فيما تقدم من أخبار الملوك، وقد ذكره العلماء من الفرس ومن روى أخبار
~~الدولتين (3). من ذلك ما هو مشهور كقصة كيخسرو وما كان من ستر أمه حملها
~~وإخفاء ولادتها، وأمه بنت ولد أفراسياب ملك الترك، وكان جده كيقاوس أراد
~~قتل ولده فسترته أمه إلى أن ولدته، وكان من قصته ما هو مشهور في كتب
~~التواريخ، ذكره الطبري (4). وقد نطق القرآن بقصة إبراهيم عليه السلام وأن
~~أمه ولدته خفيا وغيبته في المغارة حتى بلغ، وكان من أمره ما كان (5). وما
~~كان من قصة موسى عليه السلام فإن أمه ألقته في البحر خوفا عليه وإشفاقا من
~~فرعون عليه، وذلك مشهور نطق به القرآن (6).

# ---

# (1) في البحار: بمكانه. (2) في البحار: العادات. (3) في البحار:
~~الدوليين. (4) تاريخ الامم والملوك: 1 / 509 - 516. (5) راجع تاريخ الامم
~~والملوك: 1 / 233 ومجمع البيان: 2 / 325 وعنه البحار: 12 / 19. (6) سورة
~~القصص آية 7 وقد ذكر قصته مفصلا الفخر الرازي في التفسير الكبير: 24 / 227
~~والطبري في جامع البيان: 20 / 20 - 21 وتاريخ الامم والملوك: 1 / 385 - 434
~~والشيخ الطبرسي (ره) في مجمع البيان: 4 / 240 - 241.

# --- PageV01P105 [ 106 ]

# ومثل ذلك قصة صاحب الزمان عليه السلام سواء فكيف يقال إن هذا خارج عن
~~العادات. ومن الناس من يكون له ولد من جارية يستتر بها (1) من زوجته برهة
~~من الزمان حتى إذا حضرته الوفاة أقر به. ms106 وفي الناس من يستر أمر ولده خوفا
~~من أهله أن يقتلوه طمعا في ميراثه قد جرت العادات بذلك، فلا ينبغي أن يتعجب
~~من مثله في صاحب الزمان عليه السلام وقد شاهدنا من هذا الجنس كثيرا وسمعنا
~~منه غير قليل، فلا نطول بذكره لانه معلوم بالعادات. وكم وجدنا من ثبت نسبه
~~بعد موت أبيه بدهر طويل ولم يكن أحد يعرفه إذا شهد بنسبه رجلان مسلمان،
~~ويكون (الاب) (2) أشهدهما على نفسه سترا (3) عن أهله وخوفا من زوجته وأهله،
~~فوصى به فشهدا بعد موته، أو شهدا بعقده على إمرأة عقدا صحيحا فجاءت بولد
~~يمكن أن يكون منه، فوجب بحكم الشرع إلحاقه به. والخبر بولادة ابن الحسن
~~عليه السلام وارد من جهات أكثر مما يثبت به الانساب في الشرع، ونحن نذكر
~~طرفا من ذلك فيما بعد إن شاء الله تعالى (4). وأما إنكار جعفر بن علي (5) -
~~عم صاحب الزمان عليه السلام - شهادة الامامية بولد لاخيه الحسن بن علي ولد
~~في حياته، ودفعه بذلك وجوده بعده، وأخذه تركته وحوزه ميراثه، وما كان منه
~~في حمل سلطان الوقت على حبس جواري الحسن عليه السلام واستبدالهن بالاستبراء
~~(لهن) (6) من الحمل ليتأكد نفيه لولد

# ---

# (1) في البحار: يستترها وفي نسخة " ف " يتسربها. (2) ليس في البحار. (3)
~~في البحار: سرا. (4) في فصل 2. (5) تقدم في ص 84. (6) ليس في البحار.

# --- PageV01P106 [ 107 ]

# أخيه وإباحته دماء شيعتهم بدعواهم خلفا له بعده كان أحق بمقامه، فليس
~~بشبهة (1) يعتمد على مثلها أحد من المحصلين، لاتفاق الكل على أن جعفرا لم
~~يكن له عصمة كعصمة الانبياء فيمتنع عليه لذلك إنكار حق ودعوى باطل، بل
~~الخطأ جائز عليه، والغلط غير ممتنع منه (2). وقد نطق القرآن (3) بما كان من
~~ولد يعقوب عليه السلام مع أخيهم يوسف عليه السلام وطرحهم إياه في الجب،
~~وبيعهم إياه بالثمن البخس، وهم أولاد الانبياء وفي الناس من يقول كانوا
~~أنبياء (4). فإذا جاز منهم مثل ذلك مع عظم الخطأ فيه، فلم لا يجوز مثله من
~~جعفر بن علي مع ابن أخيه، وأن يفعل معه من الجحد طمعا ms107 في الدنيا ونيلها،
~~وهل يمنع من ذلك أحد إلا مكابر معاند. فإن قيل: كيف يجوز أن يكون للحسن بن
~~علي عليه السلام ولد مع إسناده وصيته في مرضه الذي توفي فيه إلى والدته
~~المسماة بحديث، المكناة بأم الحسن بوقوفه وصدقاته (5)، وأسند النظر إليها
~~في ذلك، ولو كان له ولد لذكره في الوصية. قيل: إنما فعل ذلك قصدا إلى تمام
~~ما كان غرضه في إخفاء ولادته، وستر حاله عن سلطان الوقت، ولو ذكر ولده أن
~~أسند وصيته إليه لناقض غرضه خاصة وهو احتاج إلى الاشهاد عليها وجوه الدولة،
~~وأسباب السلطان، وشهود القضاة ليتحرس بذلك وقوفه، ويتحفظ صدقاته، ويتم به
~~الستر على ولده بإهمال ذكره وحراسة مهجته بترك التنبيه على وجوده، ومن ظن
~~أن ذلك دليل على بطلان دعوى

# ---

# (1) في البحار: لشبهة. (2) راجع تفصيل ذلك في إرشاد المفيد: 345 وعنه
~~البحار: 50 / 334 ح 5. (3) سورة يوسف عليه السلام، راجع تفسيرها في تفسير
~~العياشي والقمي وتفسير الكبير وجامع البيان ومجمع البيان وغيرها من كتب
~~التفاسير. (4) تاريخ الامم والملوك: 1 / 330 - 364. (5) يأتي في ح 196
~~ويراجع البحار: 50 / 329.

# --- PageV01P107 [ 108 ]

# الامامية في وجود ولد للحسن عليه السلام، كان بعيدا من معرفة العادات.
~~وقد فعل نظير ذلك الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام (1) حين أسند وصيته
~~إلى خمسة نفر أولهم المنصور إذ كان سلطان الوقت، ولم يفرد إبنه موسى عليه
~~السلام بها إبقاء عليه، وأشهد معه الربيع وقاضي الوقت وجاريته أم ولده
~~حميدة البربرية وختمهم بذكر ابنه موسى بن جعفر عليهما السلام لستر أمره
~~وحراسة (2) نفسه، ولم يذكر مع ولده موسى أحدا من أولاده الباقين لعلمه (3)
~~كان فيهم من يدعي مقامه من بعده، ويتعلق بإدخاله في وصيته، ولو لم يكن موسى
~~عليه السلام ظاهرا مشهورا في أولاده معروف المكان منه، وصحة نسبه واشتهار
~~فضله وعلمه، وكان مستورا لما ذكره في وصيته ولاقتصر على ذكر غيره، كما فعل
~~الحسن بن علي والد صاحب الزمان عليه السلام. فإن قيل: قولكم إنه منذ ولد
~~صاحب الزمان عليه السلام إلى ms108 وقتنا هذا مع طول المدة لا يعرف أحد مكانه،
~~ولا يعلم مستقره، ولا يأتي بخبره من يوثق بقوله، خارج عن العادة، لان كل من
~~اتفق له الاستتار عن ظالم لخوف منه على نفس أو لغير ذلك من الاغراض يكون
~~مدة استتاره قريبة ولا يبلغ عشرين سنة، ولا يخفى أيضا على (4) الكل في مدة
~~استتارة مكانه، ولابد من أن يعرف فيه بعض أوليائه وأهل (5) مكانه، أو يخبر
~~بلقائه، وقولكم بخلاف ذلك. قلنا: ليس الامر على ما قلتم لان الامامية تقول
~~إن جماعة من أصحاب أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام قد شاهدوا وجوده في
~~حياته (6) - وكانوا أصحابه وخاصته بعد وفاته، والوسائط بينه وبين شيعته
~~معروفون ربما (7) ذكرناهم فيما

# ---

# (1) يأتي في ح 162. (2) في نسخ " أ، ف، م " حراسته. (3) في البحار: لعله.
~~(4) في البحار: عن. (5) في نسخ " أ، ف، م " وأهله. (6) يأتي في فصل 2. (7)
~~في البحار: بما.

# --- PageV01P108 [ 109 ]

# بعد، ينقلون إلى شيعته معالم الدين، ويخرجون إليهم أجوبته في مسائلهم
~~فيه، ويقبضون منهم حقوقه، وهم جماعة كان الحسن بن علي عليهما السلام عد لهم
~~في حياته، واختصهم أمناء له (1) في وقته، وجعل إليهم النظر في أملاكه،
~~والقيام بأموره بأسمائهم وأنسابهم وأعيانهم، كأبي عمرو عثمان بن سعيد
~~السمان، وابنه أبي جعفر محمد بن عثمان بن سعيد، وغيرهم ممن سنذكر أخبارهم
~~فيما بعد إن شاء الله تعالى، (وكانوا أهل عقل وأمانة، وثقة ظاهرة، ودراية
~~وفهم، وتحصيل ونباهة) (2) وكانوا معظمين عند سلطان الوقت لعظم أقدارهم
~~وجلالة محلهم، مكرمين لظاهر أمانتهم واشتهار عدالتهم، حتى أنه كان يدفع
~~عنهم ما يضيفه إليهم خصومهم، وهذا يسقط قولهم إن صاحبكم لم يره أحد،
~~ودعواهم خلافه. فأما بعد انقراض أصحاب أبيه فقد كان مدة من الزمان أخباره
~~واصلة من جهة السفراء الذين بينه وبين شيعته، ويوثق بقولهم، ويرجع إليهم
~~لدينهم وأمانتهم وما اختصوا به من الدين والنزاهة وربما ذكرنا طرفا من
~~أخبارهم فيما بعد (3). وقد سبق الخبر عن آبائه عليهم السلام بأن القائم
~~عليه السلام له غيبتان، أخراهما أطول من الاولى ms109 (4) فالاولى يعرف فيها
~~خبره، والاخرى لا يعرف فيها خبره، فجاء ذلك موافقا لهذه الاخبار، فكان ذلك
~~دليلا ينضاف إلى ما ذكرناه، وسنوضح عن هذه الطريقة فيما بعد إن شاء الله
~~تعالى. فأما خروج ذلك عن العادات فليس الامر على ما قالوه، ولو صح لجاز أن
~~ينقض الله تعالى العادة في ستر شخص، ويخفي أمره لضرب من المصلحة وحسن
~~التدبير، لما يعرض من المانع من ظهوره. وهذا الخضر عليه السلام موجود قبل
~~زماننا من عهد موسى عليه السلام عند

# ---

# (1) في نسخة " ف " لهم. (2) ما بين القوسين ليس في نسخة " ف ". (3) يأتي
~~فيما بعد عند ذكر السفراء. (4) تقدم في ح 60.

# --- PageV01P109 [ 110 ]

# أكثر الامة وإلى وقتنا هذا باتفاق أهل السير لا يعرف مستقره ولا يعرف (1)
~~أحد له أصحابا إلا ما جاء به القرآن من قصته مع موسى عليه السلام (2). وما
~~يذكره بعض الناس أنه يظهر أحيانا [ ولا يعرف ] (3) ويظن من يراه أنه بعض
~~الزهاد، فإذا فارق مكانه توهمه المسمى بالخضر، ولم يكن عرفه بعينه في
~~الحال، ولا ظنه فيها بل اعتقد أنه بعض أهل الزمان. وقد كان من غيبة موسى بن
~~عمران عليه السلام من (4) وطنه وهربه من فرعون ورهطه ما نطق به القرآن، ولم
~~يظفر بن أحد مدة من الزمان، ولا عرفه بعينه حتى بعثه الله نبيا ودعا إليه
~~فعرفه الولي والعدو (5). وقد كان من قصة يوسف بن يعقوب عليه السلام ما جاء
~~به سورة في القرآن وتضمنت استتار خبره عن أبيه وهو نبي الله يأتيه الوحي
~~صباحا [ ومساء ] (6) وما يخفى عليه خبر ولده، وعن ولده أيضا حتى أنهم كانوا
~~يدخلون عليه ويعاملونه ولا يعرفونه، وحتى مضت على ذلك السنون والازمان، ثم
~~كشف الله أمره وظهر خبره، وجمع بينه وبين أبيه وإخوته (7)، وإن لم يكن ذلك
~~في عادتنا اليوم ولا سمعنا بمثله. وكان من قصة يونس بن متى نبي الله عليه
~~السلام مع قومه وفراره منهم حين تطاول خلافهم له، واستخفافهم بحقوقه (8)،
~~وغيبته عنهم وعن كل أحد حتى لم

# ---

# (1) في نسخ " أ، ms110 ف، م " لا يعلم. (2) سورة الكهف آية 60 - 82 وراجع
~~تفسيرها في تفسير القمي: 2 / 37 - 40 والعياشي: 2 / 329 وما بعده وأنوار
~~التنزيل: 2 / 18 - 23 وفي حاشيته تفسير الجلالين، وغيرها من كتب التفاسير
~~والاخبار كالعلل وقصص الانبياء للراوندي (انظر البحار: 13 / 278 - 322 باب
~~10). (3) من نسخ " أ، ف، م ". (4) في نسخ " أ، ف، م " عن. (5) تقدم في ص
~~105. (6) من البحار. (7) تقدم في ص 107. (8) في البحار: بجفوته.

# --- PageV01P110 [ 111 ]

# يعلم أحد من الخلق مستقره، وستره الله تعالى في جوف السمكة، وأمسك عليه
~~رمقه بضرب من المصلحة، إلى أن انقضت تلك المدة ورده الله تعالى إلى قومه،
~~وجمع بينهم وبينه، وهذا أيضا خارج عن عادتنا وبعيد من تعارفنا قد نطق به
~~القرآن وأجمع عليه أهل الاسلام (1). ومثل ما حكيناه أيضا قصة أصحاب الكهف
~~وقد نطق بها القرآن وتضمن شرح حالهم واستتارهم عن قومهم فرارا بدينهم (2).
~~ولولا ما نطق القرآن به لكان مخالفونا يجحدونه دفعا لغيبة صاحب الزمان عليه
~~السلام، وإلحاقهم به، لكن أخبر الله تعالى أنهم بقوا ثلثمائة سنة مثل ذلك
~~مستترين خائفين، ثم أحياهم الله تعالى فعادوا إلى قومهم، وقصتهم مشهورة في
~~ذلك. وقد كان من أمر صاحب الحمار (3) الذي نزل بقصته القرآن وأهل الكتاب
~~يزعمون أنه كان نبيا فأماته الله تعالى مائة عام ثم بعثه، وبقي طعامه
~~وشرابه لم يتغير (4). وكان ذلك خارقا للعادة. وإذا كان ما ذكرناه معروفا
~~كائنا كيف يمكن مع ذلك إنكار غيبة صاحب الزمان عليه السلام، اللهم إلا أن
~~يكون المخالف دهريا معطلا ينكر جميع ذلك

# ---

# (1) سورة الصافات آية 139 - 148 وسورة ن آية 48 - 50 وراجع تاريخ الامم
~~والملوك: 3 / 11 - 17 والبحار: 14 / 379 - 406 باب 26. (2) سورة الكهف آية
~~9 - 26 وذكر قصته في تاريخ الامم والملوك: 2 / 5 - 11 وقصص الانبياء
~~للراوندي: 255 ح 300 وعنه البحار: 14 / 411 - 419، وراجع البحار المذكور ص
~~407 - 437 باب 27. (3) هو أرميا النبي عليه السلام: راجع تفسير القمي: 1 /
~~90 وعنه البحار: 14 / 359 ذح 1 ms111 والعياشي: 1 / 140 ح 466 وعنه البحار: 14 /
~~373 ح 14، وذكره مفصلا في تاريخ الامم والملوك: 1 / 553 - 554 أو العزير
~~كما في كمال الدين: 226 قطعة من ح 20 وعنه البحار: 14 / 372 ح 13. (4) عنه
~~الايقاظ من الهجعة: 184 ح 39، ويأتي في حديثي: 404، 405.

# --- PageV01P111 [ 112 ]

# ويحيله، فلا نتكلم (1) معه في الغيبة، بل ننتقل (2) معه إلى الكلام في
~~أصل التوحيد، وأن ذلك مقدور، وإنما نكلم في ذلك من أقر بالاسلام وجوز (كون)
~~(3) ذلك مقدورا لله تعالى فبين (4) لهم نظائره في العادات. وأمثال ما قلناه
~~كثيرة مما رواه أصحاب السير والتواريخ من ملوك الفرس (5) وغيبتهم عن
~~أصحابهم مدة لا يعرفون خبرهم، ثم عودهم وظهورهم لضرب من التدبير، وإن لم
~~ينطق به القرآن فهو مذكور في التواريخ، وكذلك جماعة من حكماء الروم والهند
~~(6) قد كانت لهم غيبات وأحوال خارجة عن العادات لا نذكرها لان المخالف ربما
~~جحدها على عادتهم جحد الاخبار وهو مذكور في التواريخ. فإن قيل: إدعاؤكم طول
~~عمر صاحبكم أمر خارق للعادات مع بقائه على قولكم كامل العقل تام القوة
~~والشباب، لانه على قولكم [ له ] (7) في هذا الوقت - الذي هو سنة سبع
~~وأربعين وأربعمائة - مائة وإحدى وتسعون سنة، لان مولده على قولكم سنة ست
~~وخمسين ومائتين، ولم تجر العادة بأن يبقى أحد من البشر هذه المدة فكيف
~~انتقضت العادة فيه، ولا يجوز انتقاضها إلا على يد الانبياء. قلنا: الجواب
~~عن ذلك من وجهين. أحدهما إنا (8) لا نسلم أن ذلك خارق لجميع العادات بل
~~العادات فيما تقدم قد جرت بمثلها وأكثر من ذلك، وقد ذكرنا بعضها كقصة الخضر
~~عليه السلام،

# ---

# (1) في البحار ونسخة " ف " نكلم. (2) في البحار: ينتقل. (3) ليس في نسخة
~~" ف ". (4) في البحار ونسخة " م " فنبين، وفي نسخة " ف " فتبين. (5) يأتي
~~في ص 123 (6) مثل ما رواه في كمال الدين: 642 من أنه كان في الهند ملك عاش
~~تسعمائة سنة. وعنه البحار: 51 / 253. وأيضا مثل قصة بلوهر ويوذاسف كما في
~~الكمال: 577 - 638. (7) من نسختي " ف، م " والبحار. (8) في البحار: أن.

# --- PageV01P112 [ 113 ms112 ]

# وقصة أصحاب الكهف، وغير ذلك. وقد أخبر الله تعالى عن نوح عليه السلام أنه
~~لبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما (1)، وأصحاب السير يقولون إنه عاش أكثر
~~من ذلك (2)، وإنما دعا قومه إلى الله تعالى هذه المدة المذكورة بعد أن مضت
~~عليه ستون من عمره. 85 - وروى أصحاب الاخبار أن سلمان الفارسي رضي الله عنه
~~لقي عيسى بن مريم عليه السلام وبقي إلى زمان نبينا صلى الله عليه وآله وسلم
~~وخبره مشهور (3). وأخبار المعمرين من العرب والعجم معروفة مذكورة في الكتب
~~والتواريخ (4). 86 - وروى أصحاب الحديث أن الدجال موجود وأنه كان في عصر
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأنه باق إلى الوقت الذي يخرج فيه وهو عدو
~~الله (5).

# ---

# (1) كما في سورة العنكبوت آية 14. (2) كما في أمالي الصدوق: 413 ح 7
~~وكمال الدين: 523 ح 1 وقصص الانبياء للراوندي: 87 ح 80 وعنها البحار: 11 /
~~285 ح 2 وكذا رواه في الكافي: 8 / 284 ح 429. (3) كما في السيرة النبوية
~~لابن هشام: 1 / 236. ويستفاد مما رواه في كمال الدين: 161 ح 21 أنه رضي
~~الله عنه عمر خمسمائة سنة، وأن بين عيسى (ع) ونبينا صلى الله عليه وآله
~~وسلم خمسمائة سنة. ونقل في نفس الرحمن: 164 عن الشافي بأنه روى أصحاب
~~الاخبار أن سلمان الفارسي عاش ثلثمائة وخمسين سنة، وقال بعضهم: بل عاش أكثر
~~من أربعمائة سنة، وقيل أنه أدرك عيسى عليه السلام. (4) كتاريخ الامم
~~والملوك والسيرة النبوية لابن هشام وكتاب المعمرين لابي حاتم السجستاني
~~وكمال الدين وتقريب المعارف وأمالي المرتضى وكنز الكراجكي والفصول العشرة
~~في الغيبة للمفيد (ره) وغيرها. (5) الظاهر أنه ابن الصياد أو ابن الصائد
~~ذكره عبد الرزاق في مصنفه: 11 / 389 ح 281 وأحمد في المسند: 2 / 148
~~والبخاري في صحيحه: 8 / 49 ومسلم في صحيحه: 4 / 2244 ح 95 وغيرهم. ويحتمل
~~كونه الجساسة كما في مصنف ابن أبي شيبة: 15 / 154 ومسند أحمد: 6 / 417
~~وصحيح مسلم: 4 / 2261 ح 119 وسنن ابن ماجة: 2 / 1354 ms113 ح 4074 وغيرها من
~~الكتب. وقال الطبري في تاريخ الامم والملوك: 1 / 18 فأحسب أن الذي ينتظرونه
~~ويدعون أن صفته في=

# --- PageV01P113 [ 114 ]

# فإذا جاز في عدو الله لضرب من المصلحة، فكيف لا يجوز مثله في ولي الله،
~~إن هذا من العناد (1). 87 - وروي من ذكر أخبار العرب أن لقمان بن عاد كان
~~أطول الناس عمرا وأنه عاش ثلاثة آلاف سنة وخمسمائة سنة، ويقال: إنه عاش عمر
~~سبعة أنسر، وكان يأخذ فرخ النسر الذكر فيجعله في الجبل فيعيش النسر ما عاش،
~~فإذا مات أخذ آخر فرباه حتى كان آخرها لبد، وكان أطولها عمرا، فقيل: طال
~~العمر (2) على لبد وفيه يقول الاعشى (3). لنفسك إذ تختار سبعة أنسر * إذا
~~ما مضى نسر خلدت إلى نسر فعمر حتى خال أن نسوره * خلود وهل يبقى النفوس على
~~الدهر وقال لادناهن إذ حل ريشه * هلكت وأهلكت ابن عاد وما تدري (4) ومنهم:
~~ربيع بن ضبع بن وهب بن بغيض بن مالك بن سعد بن عيس (5) ابن فزارة، عاش
~~ثلاثمائة سنة وأربعين سنة، فأدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يسلم.
~~وروي أنه عاش إلى أيام عبد الملك بن مروان، وخبره معروف، فإنه قال له: فصل
~~لي عمرك قال: عشت مائتي سنة في فترة عيسى، وعشرين ومائة سنة =

# ---

# التوراة مثبتة هو الدجال الذي وصفه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~لامته، وذكر لهم أن عامة أتباعه اليهود. فإن كان ذلك هو عبد الله بن صياد،
~~فهو من نسل اليهود. (1) من قوله في ص 8 " وأما من قال: إنه لا ولد لابي
~~محمد عليه السلام " إلى هنا في البحار: 51 / 185 - 206. (2) في نسخ " أ، ف،
~~م " الامد. (3) هو ميمون بن قيس من سعد بن ضبيعة بن قيس وكان أعمى، يكنى
~~أبا بصير (طبقات الشعراء). (4) عنه البحار: 51 / 288 وفي ص 240 عن كمال
~~الدين: 559 نحوه. ورواه الكراجكي في كنز الفوائد: 2 / 122 باختلاف وأبو
~~الصلاح الحلبي في تقريب المعارف: 208 مختصرا. (5) في البحار وكنز الكراجكي:
~~عبس ms114 وفي نسخ " أ، ف، م " عنبس.

# --- PageV01P114 [ 115 ]

# في الجاهلية وستين في الاسلام، فقال له: لقد طلبك جد غير عاثر، وأخباره
~~معروفة، وهو الذي يقول وقد طعن في ثلاثمائة سنة: أصبح مني الشباب قد حسرا *
~~إن ينأ عنى فقد ثوى عصرا والابيات معروفة، وهو الذي يقول: إذا كان الشتاء
~~فأدفؤني (1) * فإن الشيخ يهدمه الشتاء فأما حين يذهب كل قر * فسربال خفيف
~~أو رداء إذا عاش الفتى مائتين عاما * فقد أودى المسرة والفتاء (2) (3)
~~ومنهم: المستوغر بن ربيعة بن كعب بن زيد (بن) (4) مناة (5) عاش ثلثمائة
~~وثلاثين سنة، حتى قال: ولقد سئمت من الحياة وطولها * وعمرت من بعد السنين
~~سنينا مائة أتت من بعدها مائتان لي * وعمرت من عدد الشهور سنينا هل ما بقي
~~إلا كما قد فاتنا * يوم يكر وليلة تحدونا (6) ومنهم: أكثم بن صيفي الاسدي
~~عاش ثلثمائة سنة وثلاثين سنة، وكان ممن أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~وآمن به، ومات قبل أن يلقاه، وله أخبار كثيرة، وحكم وأمثال وهو القائل: وإن
~~امرءا قد عاش تسعين حجة * إلى مائة لم يسأم العيش جاهل

# ---

# (1) في نسخة " ح " فادفنوني. (2) في أمالي المرتضى وكنز الكراجكي وخزانة
~~الادب للبغدادي: 3 / 306 فقد ذهب اللذاذة والفتاء. (3) عنه البحار: 51 /
~~289 وفي ص 277 عن أمالي المرتضى: 1 / 253 مفصلا وفي ص 234 ح 4 عن كمال
~~الدين: 549 ح 1 مفصلا. (4) ليس في نسختي " ف، م " وأمالي المرتضى. (5) هو
~~عمرو بن ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم بن مر بن أد بن طابخة بن
~~إلياس بن مضر، وفي التقريب: طلحة بدل " طابخة ". (6) أخرجه في البحار: 51 /
~~264 عن أمالي المرتضى (ره): 1 / 234 مفصلا، وذكره الكراجكي في الكنز: 2 /
~~123 وأبو الصلاح الحلبي في تقريب المعارف: 209 باختلاف يسير.

# --- PageV01P115 [ 116 ]

# خلت مائتان غير ست وأربع (1) * وذلك من عد الليالي قلائل (2) وكان والده
~~صيفي بن رياح بن أكثم أيضا من المعمرين عاش مائتين وسبعين سنة لا ينكر من
~~عقله شئ، وهو المعروف ms115 بذي الحلم الذي قال فيه المتلمس اليشكري (3). لذي
~~الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا * وما علم الانسان إلا ليعلما (4) ومنهم:
~~ضبيرة بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو، عاش مائتي سنة وعشرين سنة ولم يشب
~~قط، وأدرك الاسلام ولم يسلم. وروى أبو حاتم والرياشي (5) عن العتبي (6) عن
~~أبيه قال: مات ضبيرة السهمي وله مائتا سنة وعشرون سنة، وكان أسود الشعر،
~~صحيح الاسنان، ورثاه ابن عمه قيس بن عدي فقال: من يأمن الحدثان بعد * ضبيرة
~~السهمي ماتا سبقت منيته المشيب * وكان ميتته (7) افتلاتا فتزودوا لا تهلكوا
~~* من دون أهلكم خفاتا (8)

# ---

# (1) في نسخة " ف " خلت مائتان بعد عشر وفاؤها، وفي تقريب المعارف مضت
~~مائتان بعد عشر وفازها. (2) أخرجه في البحار: 51 / 248 عن كمال الدين: 570
~~مفصلا، وذكره في تقريب المعارف: 212 - 213. (3) هو جرير بن عبدالمسيح بن
~~عبد الله بن دوفن من بني ضبيعة وأخواله بنو يشكر (الاغاني: 24 / 260، طبقات
~~الشعراء). (4) عنه البحار: 51 / 289، وذكره في تقريب المعارف: 213 وأخرجه
~~في البحار: 51 / 247 عن كمال الدين: 570 مفصلا. (5) هو أبو الفضل العباس بن
~~الفرج الرياشي النحوي اللغوي، قتل في المسجد الجامع بالبصرة في أيام العلوي
~~صاحب الزنج في سنة 257 (الانساب). (6) هو محمد بن عبيدالله بن معاوية، أبو
~~عبد الرحمن، العتبي الاخباري من أهل البصرة، حدث عن أبيه، روى عنه أبو حاتم
~~السجستاني وأبو الفضل الرياشي، توفي سنة 228. (7) في نسخة " ف " والبحار:
~~منيته. (8) عنه البحار: 51 / 289، وذكره في تقريب المعارف: 213 والمعمرون
~~والوصايا: 25 والمفيد (ره) في الفصول العشرة والكراجكي في كنز الفوائد: 2 /
~~125. (*)

# --- PageV01P116 [ 117 ]

# ومنهم: دريد بن الصمة الجشمي، عاش مائتي سنة، وأدرك الاسلام فلم يسلم
~~وكان أحد قواد المشركين يوم حنين ومقدمتهم (1)، حضر حرب النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم فقتل يومئذ (2). ومنهم: محصن بن غسان بن ظالم الزبيدي، عاش
~~مائتي سنة وستا وخمسين سنة (3). ومنهم: عمرو بن حممة الدوسي، عاش أربعمائة
~~سنة، وهو الذي يقول: كبرت وطال العمر حتى كأنني * سليم أفاع ليلة غير مودع
~~فما الموت ms116 أفناني ولكن تتابعت * علي سنون من مصيف ومربع ثلاث مئات قد مررن
~~كواملا * وها أنا هذا أرتجى منه أربع (4) (5) ومنهم: الحارث بن مضاض
~~الجرهمي، عاش أربعمائة سنة، وهو القائل: كان لم يكن بين الحجون إلى الصفا *
~~أنيس ولم يسمر بمكة سامر بلى نحن كنا أهلها فأبادنا (6) * صروف الليالي
~~والجدود العواثر (7)

# ---

# (1) في البحار والفصول العشرة للمفيد: مقدمهم. (2) عنه البحار: 51 / 289،
~~وذكره الكراجكي في كنز الفوائد: 2 / 126 والمفيد في الفصول العشرة في
~~الغيبة وأبو حاتم في المعمرين والوصايا: 27. (3) عنه البحار: 51 / 289
~~وذكره المفيد في الفصول العشرة وأبو حاتم في المعمرين والوصايا: 26 وفيهما:
~~محصن بن عتبان الخ. (4) في البحار: أنا ذا قد ارتجى وفي الفصول العشرة
~~وتقريب المعارف وكنز الكراجكي: وها أنا هذا ارتجي مر أربع. (5) عنه البحار:
~~51 / 289، وذكره المفيد في الفصول العشرة والحلبي في تقريب المعارف: 208.
~~وأخرجه في البحار: 51 / 292 عن كنز الكراجكي: 2 / 126. (6) في المعمرين
~~والوصايا: فأزالنا. (7) عنه البحار: 51 / 289، وذكره المفيد في الفصول
~~العشرة والحلبي في تقريب المعارف: 213 - 214 والكراجكي في كنز الفوائد: 2 /
~~127 وأبو حاتم في المعمرين والوصايا: 7 - 8.

# --- PageV01P117 [ 118 ]

# ومنهم: عبدالمسيح بن بقيلة الغساني، ذكر الكلبي (1) وأبو عبيدة (2)
~~وغيرهما أنه عاش ثلاثمائة سنة وخمسين سنة، وأدرك الاسلام فلم يسلم، وكان
~~نصرانيا، وخبره مع خالد بن الوليد - لما نزل على الحيرة - معروف، حتى قال
~~له كم أتى لك ؟ قال: خمسون وثلاثمائة سنة، قال: فما أدركت ؟ قال: أدركت سفن
~~البحر ترفأ (3) إلينا في هذا الجرف ورأيت المرأة من أهل الحيرة تضع مكتلها
~~على رأسها لا تزود إلا رغيفا واحدا حتى تأتي الشام وقد أصبحت خرابا (4)،
~~وذلك دأب الله في العباد والبلاد، وهو القائل: والناس أبناء علات (5) فمن
~~علموا * أن قد أقل فمجفو ومحقور (6) وهم بنون لام إن رأوا نشبا * فذاك
~~بالغيب محفوظ ومحصور (7) (8) ومنهم: النابغة الجعدي من بني عامر بن صعصعة
~~يكنى أبا ليلى. قال أبو حاتم السجستاني (9): كان النابغة الجعدي أسن من
~~النابغة الذبياني

# ---

# (1) هو أبو النضر محمد بن السائب بن بشر ms117 بن كلب الكلبي، صاحب التفسير، من
~~أهل الكوفة، توفي سنة 146. ويحتمل كون المراد منه ابنه أبو المنذر هشام بن
~~محمد الكلبي، صاحب النسب، توفي سنة 206 (الانساب للسمعاني). (2) هو معمر بن
~~المثنى اللغوي البصري أبو عبيدة مولى بني تيم، تيم قريش، ولد سنة 110 ومات
~~سنة 209 (بغية الوعاة، تاريخ بغداد) (3) " أرفأت السفينة: قربت من المرفأ
~~(لسان العرب). (4) في أمالي المرتضى: خرابا يبابا. (5) قال في لسان العرب:
~~إن أبناء علات يستعمل في جماعة مختلفين. (6) في أمالي المرتضى: ومهجور. (7)
~~في أمالي المرتضى والبحار: ومخفور. (8) عنه البحار: 51 / 289 وفي ص 280 عن
~~أمالي المرتضى: 1 / 260 مفصلا، وذكره في تقريب المعارف: 211 وفي المعمرين
~~والوصايا: 47. (9) هو سهل بن محمد بن عثمان بن يزيد الحشمي (الجشمي) من
~~كبار العلماء باللغة والشعر من أهل البصرة، كان المبرد يلازم القراءة عليه،
~~وله عدة كتب منها كتاب المعمرين والوصايا توفي سنة 250.=

# --- PageV01P118 [ 119 ]

# وروى أنه كان يفتخر ويقول: أتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأنشدته:
~~بلغنا السماء مجدنا وجدودنا * وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا (1) فقال النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم أين المظهر (2) يا أبا ليلى ؟ فقلت: الجنة يا رسول
~~الله، فقال: أجل إن شاء الله تعالى، ثم أنشدته: ولا خير في حلم إذا لم يكن
~~له * بوادر تحمي صفوه أن يكدرا ولا خير في جهل إذا لم يكن له * حليم إذا ما
~~أورد الامر أصدرا فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم: لا يفضض الله
~~فاك. وقيل: إنه عاش مائة وعشرين سنة ولم يسقط من فيه سن ولا ضرس. وقال
~~بعضهم: رأيته وقد بلغ الثمانين تزف غروبه (3) وكان كلما سقطت له ثنية تنبت
~~(4) له أخرى مكانها، وهو من أحسن الناس ثغرا (5). ومنهم: أبوالطمحان القيني
~~من بني كنانة بن القين. قال أبو حاتم (6): عاش أبوالطمحان القيني من بني
~~كنانة مائتي سنة. وقال في ذلك: =

# ---

# راجع ترجمته في هدية العارفين: 5 / 411 والاعلام: 3 / 184 ومعجم
~~المؤلفين: 4 / 285 ووفيات الاعيان: 2 / 430 - 433 والوافي ms118 بالوفيات: 16 /
~~14 - 16 وغيرها من كتب التراجم. (1) في نسخ " أ، ف، م " مطهرا. (2) في نسخ
~~" أ، ف، م " أين المطهر. (3) تزف: تلمع، قال في تاج العروس: وفي حديث
~~النابغة " تزف غروبه " هي جمع غرب، وهو ماء الفم وحدة الاسنان. وفي أمالي
~~المرتضى: ترف. معنى ترف، تبرق، وكأن الماء يقطر منها. (4) في نسختي " ف، م
~~" وأمالي المرتضى والبحار: نبتت. (5) أخرجه في البحار: 51 / 282 عن أمالي
~~المرتضى: 1 / 263 مفصلا، وذكره في تقريب المعارف: 212 والمعمرين والوصايا:
~~81. وذكر أخبار أصفهان: 1 / 73. (6) المعمرون والوصايا: 72.

# --- PageV01P119 [ 120 ]

# حنتني حانيات الدهر حتى * كأني خاتل (1) أدنو (2) لصيد قصير الخطو (3)
~~يحسب من رآني * ولست مقيدا أني بقيد (4) وأخباره وأشعاره معروفة. ومنهم: ذو
~~الاصبع العدواني. قال أبو حاتم (5): عاش ثلاثمائة سنة، وهو أحد حكام العرب
~~في الجاهلية، وأخباره وأشعاره وحكمه معروفة (6). ومنهم: زهير بن جناب (7)
~~الحميري، لم نذكر نسبه لطوله. قال أبو حاتم: عاش زهير بن جناب مائتي سنة
~~وعشرين سنة، وواقع مائتي وقعة، وكان سيدا مطاعا عاش شريفا في قومه. ويقال:
~~كانت فيه عشر خصال لم يجتمعن في غيره من أهل زمانه، كان سيد قومه، وشريفهم،
~~وخطيبهم، وشاعرهم، ووافدهم إلى الملوك وطبيبهم - والطب (8) في ذلك الزمان
~~شرف - وحازي قومه - وهو الكاهن (9) - وكان فارس قومه، وله البيت فيهم،
~~والعدد منهم، وأوصى إلى بنيه، فقال: يا بني إني كبرت سني وبلغت حرسا من
~~دهري. (أي دهرا) (10) فأحكمتني

# ---

# (1) المخاتلة: مشي الصياد قليلا قليلا في خفية لئلا يسمع الصيد حسه (لسان
~~العرب). (2) في المعمرين والوصايا والبحار: يدنو. (3) في البحار: قصير
~~الخطب. (4) أخرجه في البحار: 51 / 278 عن أمالي المرتضى: 1 / 257 مفصلا.
~~(5) المعمرون والوصايا: 113. (6) أخرجه في البحار: 51 / 270 عن أمالي
~~المرتضى: 1 / 244 مفصلا وذكره في تقريب المعارف: 210. (7) هكذا في جميع
~~المصادر، وفي الاصل: حباب وفي نسخ " أ، ف، م " خباب. (8) هكذا في نسخة " ف
~~" وجميع المصادر، ولكن في الاصل ونسخة " ح " وكان للطب. (9) في البحار
~~وأمالي المرتضى والمعمرون والوصايا: والخزازة الكهان. (10) ليس في البحار
~~وأمالي المرتضى.

# --- PageV01P120 [ 121 ]

# التجارب ms119 والامور تجربة واختبار (1)، فاحفظوا عني ما أقول وعوا، وإياكم
~~والخور عند المصائب، والتواكل عند النوائب، فإن ذلك داعية الغم، وشماتة
~~العدو (2)، وسوء الظن بالرب، وإياكم أن تكونوا بالاحداث مغترين (3) ولها
~~آمنين ومنها ساخرين، فإنه ما سخر قوم قط إلا ابتلوا، ولكن توقعوها، فإنما
~~الانسان [ في الدنيا ] (4) غرض تعاوره الزمان فمقصر دونه، ومجاوز موضعه،
~~وواقع عن يمينه وشماله، ثم لابد أن يصيبه (5). وأقواله معروفة وكذلك أشعاره
~~(6). ومنهم: دويد بن نهد بن زيد بن أسود بن أسلم (7)، - بضم اللام - بن
~~ألحاف بن قضاعة. قال أبو حاتم (8): عاش دويد بن زيد أربعمائة وستا وخمسين
~~سنة، ووصيته معروفة، وأخباره مشهورة، ومن قوله: ألقى علي الدهر رجلا ويدا *
~~والدهر ما أصلح يوما أفسدا يفسد ما أصلحه اليوم غدا (9).

# ---

# (1) في أمالي المرتضى: احتيال. (2) في البحار وأمالي المرتضى: داعية للغم
~~وشماتة للعدو. (3) في نسخة " ف " مفترين. (4) من البحار وأمالي المرتضى.
~~(5) في أمالي المرتضى: أنه مصيبه وفي البحار: ولابد أنه يصيبه. (6) أخرجه
~~في البحار: 51 / 267 عن أمالي المرتضى: 1 / 238 مفصلا، وذكره في المعمرين
~~والوصايا: 31 وتقريب المعارف: 210 وكنز الفوائد: 2 / 127 وابن قتيبة في
~~طبقات الشعراء: 240. (7) هو دويد بن زيد بن نهد بن زيد بن ليث بن سود بن
~~أسلم بن ألحاف بن قضاعة بن مالك بن مرة بن مالك بن حمير. (8) المعمرون
~~والوصايا: 25. (9) أخرجه في البحار: 51 / 265 عن أمالي المرتضى: 1 / 236،
~~مفصلا وذكره في تقريب المعارف: 209 وكنز الفوائد: 2 / 125. (*)

# --- PageV01P121 [ 122 ]

# ومنهم: الحارث بن كعب بن عمرو بن وعلة المذحجي، ومذحج هي أم مالك بن أدد،
~~وسميت مذحجا لانها ولدت على أكمة تسمى مذحجا. قال أبو حاتم (1): جمع الحارث
~~بن كعبة بنيه لما حضرته الوفاة فقال: يا بني قد أتت علي ستون ومائة سنة ما
~~صافحت يميني يمين غادر، ولا قنعت نفسي بحلة (2) فاجر، ولا صبوت بابنة عم
~~ولا كنة (3)، ولا طرحت عندي مومسة قناعها، ولا بحت لصديق بسر (4)، وإني
~~لعلى دين شعيب النبي عليه السلام وما عليه أحد من العرب غيري وغير ms120 أسد بن
~~خزيمة وتميم بن مر، فاحفظوا وصيتي، وموتوا على شريعتي، إلهكم فاتقوه يكفكم
~~المهم من أموركم ويصلح لكم أعمالكم، وإياكم ومعصيته، لا يحل بكم الدمار،
~~ويوحش منكم الديار. يا بني كونوا جميعا ولا تتفرقوا فتكونوا شيعا، فإن موتا
~~في عز خير من حياة في ذل وعجز، وكل ما هو كائن كائن، وكل جمع (5) إلى
~~تبائن، الدهر ضربان فضرب رجاء، وضرب بلاء (6)، واليوم يومان فيوم حبرة (7)
~~ويوم عبرة، والناس رجلان فرجل لك، ورجل عليك تزوجوا الاكفاء، وليستعملن في
~~طيبهن الماء، وتجنبوا الحمقاء، فإن ولدها إلى أفن (8) ما يكون، ألا إنه لا
~~راحة لقاطع القرابة. وإذا اختلف القوم أمكنوا عدوهم، وآفة العدد إختلاف
~~الكلمة، والتفضل بالحسنة يقي السيئة، والمكافأة بالسيئة الدخول فيها،
~~والعمل بالسوء يزيل النعماء، وقطيعة الرحم تورث الهم (9)، وانتهاك الحرمة
~~يزيل النعمة،

# ---

# (1) المعمرون والوصايا: 122. (2) في البحار وأمالي المرتضى والمعمرين
~~والوصايا: بخلة فاجر. (3) الكنة: إمرأة الابن أو الاخ. (4) في المعمرين
~~والوصايا: بسري وفي نسخة " ف " بشر. (5) في البحار وأمالي المرتضى: جميع.
~~(6) في المعمرين والوصايا وأمالي المرتضى: الدهر صرفان، فصرف رخاء وصرف
~~بلاء، وفي البحار: الدهر ضربان، فضرب رخاء. (7) الحبور: هو السرور، والمعنى
~~يوم سرور ويوم حزن وفي نسخ الاصل: فيوم حيرة. (8) أفن: كفلس وفرس: ضعف
~~الرأي (الصحاح). (9) في المعمرين والوصايا: تورث إلمام الهم.

# --- PageV01P122 [ 123 ]

# وعقوق الوالدين يورث (1) النكد، ويمحق العدد، ويخرب البلد، والنصيحة تجر
~~الفضيحة (2)، والحقد يمنع الرفد (3)، ولزوم الخطيئة يعقب البلية، وسوء
~~الرعة (4) يقطع أسباب المنفعة، الضغائن تدعو إلى التبائن، ثم أنشأ يقول:
~~أكلت شبابي فأفنيته * وأفنيت (5) بعد دهور دهورا ثلاثة أهلين صاحبتهم *
~~فبادوا فأصبحت شيخا كبيرا قليل الطعام عسير القيام * قد ترك الدهر خطوي (6)
~~قصيرا أبيت أراعي نجوم السماء * أقلب أمري بطونا ظهورا (7) فهذا طرف من
~~أخبار المعمرين من العرب واستيفاؤه في الكتب المصنفة في هذا المعنى موجود.
~~وأما الفرس: فإنها تزعم أن فيما تقدم من ملوكها جماعة طالت أعمارهم فيروون:
~~أن الضحاك صاحب الحيتين عاش ألف سنة ومائتي سنة، وإفريدون العادل عاش فوق
~~ألف سنة، ويقولون: إن ms121 الملك الذي أحدث المهرجان عاش ألفي (8) سنة وخمسمائة
~~سنة، استتر منها عن قومه ستمائة سنة (9). وغير ذلك مما هو موجود في
~~تواريخهم وكتبهم لا نطول بذكرها، فكيف يقال: إن ما ذكرناه في صاحب الزمان
~~خارج عن العادات.

# ---

# (1) في المعمرين والوصايا والبحار وأمالي المرتضى: يعقب النكد. (2) في
~~المعمرين والوصايا: النصيحة لا تهجم على الفضيحة. (3) الرفد: العطاء. (4)
~~في نسخ الاصل: الدعة. (5) في المعمرين والوصايا: وأمضيت. (6) في المعمرين
~~والوصايا: قيدي قصيرا. (7) أخرجه في البحار: 51 / 262 عن أمالي المرتضى: 1
~~/ 232 باختلاف وذكره في تقريب المعارف: 209 وكنز الفوائد: 2 / 128. (8) في
~~البحار: ألف سنة وخمسمائة. (9) عنه البحار: 51 / 290، وراجع تاريخ الامم
~~والملوك: 1 / 194 - 215 وتاريخ اليعقوبي: 1 / 158.

# --- PageV01P123 [ 124 ]

# ومن المعمرين من العرب: يعرب بن قحطان، وإسمه ربيعة أول من تكلم بالعربية
~~ملك مائتي سنة على ما ذكره أبو الحسن النسابة الاصفهاني (1) في كتاب الفرع
~~والشجر، وهو أبو اليمن كلها، وهو منها كعدنان إلا شاذا نادرا (2). ومنهم:
~~عمرو بن عامر مزيقيا، روى الاصفهاني عن عبد المجيد بن أبي عيس (3)
~~الانصاري، والشرقي بن قطامي أنه عاش ثمانمائة سنة، أربعمائة سنة سوقة في
~~حياة أبيه، وأربعمائة سنة ملكا، وكان في سني ملكه يلبس في كل يوم حلتين،
~~فإذا كان بالعشي مزقت الحلتان عنه لئلا يلبسهما غيره، فسمي مزيقيا. وقيل:
~~إنما سمي بذلك لان على عهده تمزقت الازد فصاروا إلى أقطار الارض، وكان ملك
~~أرض سبأ فحدثته الكهان بأن الله يهلكها بالسيل العرم، فاحتال حتى باع ضياعه
~~وخرج فيمن أطاعه من أولاده وأهله قبل السيل العرم، ومنه انتشرت الازد كلها
~~والانصار من ولده (4). ومنهم: جلهمة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد
~~بن كهلان بن يعرب، ويقال لجلهمة طيئ، وإليه تنسب طيئ كلها، وله خبر يطول
~~شرحه وكان له ابن أخ يقال له يحابر بن مالك بن أدد، وكان قد أتى على كل
~~واحد منهما خمسمائة سنة، وقع بينهما ملاحاة بسبب المرعى فخاف جلهمة هلاك
~~عشيرته فرحل عنه، وطوى المنازل فسمي طيئا، وهو ms122 صاحب أجأ وسلمى - جبلين بطيئ
~~(5) - ولذلك خبر يطول، معروف (6). ومنهم: عمرو بن لحي، وهو ربيعة بن حارثة
~~بن عمرو مزيقيا، في قول

# ---

# (1) لم نجد له ترجمة. (2) عنه البحار: 51 / 290، وراجع التنبيه والاشراف:
~~70 وكتاب الاخبار الطوال: 7. (3) في البحار ونسخة " ف " عبس. (4) عنه
~~البحار: 51 / 290 وفي ص 240 عن كمال الدين: 560 نحوه مختصرا وذكر شرح حاله
~~في السيرة النبوية: 1 / 13 - 14. (5) قال الزمخشري: أجأ وسلمى جبلان عن
~~يسار سميرا وقال أبو عبيد: أجأ أحد جبلي طيئ وهو غربي فيد وبينهما مسير
~~ليلتين وفيه قرى كثيرة. (6) عنه البحار: 51 / 291 وذكره في المعمرين
~~والوصايا: 45.

# --- PageV01P124 [ 125 ]

# علماء خزاعة، كان رئيس خزاعة في حرب خزاعة وجرهم، وهو الذي سن السائبة
~~الوصيلة والحام، ونقل صنمين وهما هبل ومناة من الشام إلى مكة فوضعهما
~~للعبادة فسلم هبل إلى خزيمة بن مدركة فقيل هبل خزيمة، وصعد على أبي قبيس
~~ووضع مناة بالمسلل وقدم بالنرد، وهو أول من أدخلها مكة فكانوا يلعبون بها
~~في الكعبة غدوة وعشية (1). 88 - فروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه
~~قال: رفعت إلي النار فرأيت عمرو بن لحي رجلا قصيرا أحمر أزرق يجر قصبه في
~~النار، فقلت: من هذا ؟ قيل: عمرو بن لحي وكان يلي من أمر الكعبة ما كان
~~يليه جرهم قبله حتى هلك. وهو إبن ثلاث مائة سنة وخمس وأربعين سنة، وبلغ
~~ولده وأعقابهم ألف مقاتل فيما يذكرون (2). فإن كان المخالف لنا في ذلك من
~~يحيل ذلك من المنجمين وأصحاب الطبائع، فالكلام معهم في أصل هذه المسألة وأن
~~(3) العالم مصنوع وله صانع أجرى العادة بقصر الاعمار وطولها، وأنه قادر على
~~إطالتها وعلى إفنائها، فإذا بين ذلك سهل الكلام. وإن كان المخالف في ذلك من
~~يسلم ذلك غير أنه يقول: هذا خارج عن العادات، فقد بينا أنه ليس بخارج عن
~~جميع العادات. ومتى قالوا: خارج عن عادتنا. قلنا: وما المانع منه. فإن قيل:
~~ذلك لا يجوز إلا في زمن الانبياء. قلنا: نحن ننازع في ذلك وعندنا يجوز خرق ms123
~~العادات على يد الانبياء والائمة والصالحين، وأكثر أصحاب الحديث يجوزون
~~ذلك، وكثير من المعتزلة

# ---

# (1) عنه البحار: 51 / 291. (2) عنه البحار: 51 / 291. ورواه في السيرة
~~النبوية: 1 / 78 - 79. (3) في البحار: فإن.

# --- PageV01P125 [ 126 ]

# والحشوية، وإن سموا ذلك كرامات، كان ذلك خلافا في عبارة، وقد دللنا على
~~جواز ذلك في كتبنا، وبينا أن. المعجز إنما يدل على صدق من يظهر على يده، ثم
~~نعلمه نبيا أو إماما أو صالحا لقوله (1)، وكلما يذكرونه من شبههم قد بينا
~~الوجه في كتبنا لا نطول بذكره ها هنا (2). 89 - ووجدت بخط الشريف الاجل
~~الرضي أبي الحسن محمد بن الحسين الموسوي رضي الله عنه تعليقا في تقاويم
~~جمعها مؤرخا بيوم الاحد الخامس عشر من المحرم سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة
~~أنه ذكر له حال شيخ في باب الشام قد جاوز المائة وأربعين سنة، فركبت إليه
~~حتى تأملته وحملته إلى القرب من داري بالكرخ، وكان أعجوبة، شاهد الحسن بن
~~علي بن محمد بن علي الرضا عليهم السلام أبا القائم عليه السلام ووصف صفته
~~إلى غير ذلك من العجائب التى شاهدها، هذه حكاية خطه بعينها (3). فأما ما
~~يعرض من الهرم بامتداد الزمان وعلو السن، وتناقض بنية الانسان فليس مما
~~لابد منه، وإنما أجرى الله العادة بأن يفعل ذلك عند تطاول الزمان ولا إيجاب
~~هناك، وهو تعالى قادر أن لا يفعل ما أجرى العادة بفعله. وإذا ثبتت هذه
~~الجملة ثبت أن تطاول العمر ممكن غير مستحيل، وقد ذكرنا فيما تقدم عن جماعة
~~أنهم لم يتغيروا مع تطاول أعمارهم وعلو سنهم، وكيف ينكر ذلك من يقر بأن
~~الله تعالى يخلد المثابين (4) في الجنة شبانا لا يبلون، وإنما يمكن أن
~~ينازع في ذلك من يجحد ذلك ويسنده إلى الطبيعة وتأثير الكواكب الذي قد دل
~~الدليل على بطلان قولهم باتفاق منا وممن خالفنا في هذه المسألة من أهل
~~الشرع فسقطت الشبهة من كل وجه. دليل آخر: ومما يدل على إمامة صاحب الزمان
~~ابن الحسن بن علي بن

# ---

# (1) في البحار: بقوله. (2) عنه البحار: 51 / 206. (3) عنه البحار: 51 ms124 /
~~291. (4) في البحار: المؤمنين.

# --- PageV01P126 [ 127 ]

# محمد بن الرضا عليهم السلام وصحة غيبته ما رواه الطائفتان المختلفتان،
~~والفرقتان المتباينتان العامة والامامية أن الائمة عليهم السلام بعد النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم إثنا عشر لا يزيدون ولا ينقصون، وإذا ثبت ذلك فكل
~~من قال بذلك قطع على الائمة الاثني عشر الذين نذهب إلى إمامتهم، وعلى وجود
~~ابن الحسن عليه السلام وصحة غيبته، لان من خالفهم في شئ من ذلك لا يقصر
~~الامامة على هذا العدد، بل يجوز الزيادة عليها، وإذا ثبت بالاخبار التى
~~نذكرها هذا العدد المخصوص ثبت ما أردناه (1). فنحن نذكر جملا من ذلك، ونحيل
~~الباقي على الكتب المصنفة في هذا المعنى لئلا يطول به الكتاب إن شاء الله
~~تعالى. فمما روي في ذلك من جهة مخالفي الشيعة: 90 - ما أخبرني به أبو عبد
~~الله أحمد بن عبدون المعروف بابن الحاشر، قال: حدثني أبو الحسين محمد بن
~~علي الشجاعي الكاتب قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم المعروف بابن
~~أبي زينب النعماني الكاتب (2) (3). قال أخبرنا محمد بن عثمان بن علان
~~الذهبي (4) البغدادي بدمشق قال: حدثنا أبو بكر بن أبي خيثمة قال: حدثني علي
~~بن الجعد (5) قال: حدثني زهير بن معاوية (6)، عن زياد بن خيثمة، عن الاسود
~~بن سعيد الهمداني قال: سمعت جابر بن سمرة (7) يقول: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم يقول:

# ---

# (1) عنه البحار: 51 / 206 - 207. (2) غيبة النعماني: 102 ح 31. (3) قال
~~النجاشي: شيخ من أصحابنا، عظيم القدر، شريف المنزلة، صحيح العقيدة، كثير
~~الحديث... رأيت أبا الحسين محمد بن علي الشجاعي الكاتب يقرأ عليه كتاب
~~الغيبة تصنيف محمد بن إبراهيم النعماني بمشهد العتيقة. (4) في غيبة
~~النعماني: الدهني. (5) هو علي بن الجعد بن عبيد الجوهري البغدادي، ولد سنة
~~136 ومات سنة 230 (تاريخ بغداد). (6) هو زهير بن معاوية بن خديج أبو خيثمة
~~الكوفي ولد سنة 100 ومات سنة 173 كما في تقريب التهذيب. (7) جابر بن سمرة
~~بن جنادة السوائي نزل الكوفة ومات بها بعد سنة 70 (تهذيب التهذيب وغيره).

# --- PageV01P127 [ 128 ms125 ]

# يكون بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش، قال: فلما رجع إلى منزله أتته
~~قريش فقالوا: ثم يكون ماذا ؟ فقال: ثم يكون الهرج (1). 91 - وبهذا الاسناد
~~عن محمد بن عثمان قال: حدثنا ابن أبي خيثمة قال: حدثني زهير بن معاوية، عن
~~زياد بن علاقة (2) وسماك بن حرب (3) وحصين بن عبد الرحمن (4)، كلهم عن جابر
~~بن سمرة، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: يكون بعدي إثنا عشر
~~خليفة، ثم تكلم بكلام (5) لم أفهمه، فقال بعضهم: سألت القوم فقالوا [ قال ]
~~(6) كلهم من قريش (7). 92 - وبهذا الاسناد عن محمد بن عثمان قال: حدثنا ابن
~~عون، عن

# ---

# (1) عنه إثبات الهداة: 1 / 545 ح 362 وفي البحار: 36 / 238 ح 34
~~والعوالم: 15 الجزء 3 / 111 ح 26 عنه وعن عيون أخبار الرضا عليه السلام 1 /
~~50 ح 14 والخصال: 472 ح 26. وأخرجه في البحار المذكور: 268 ح 88 عن مناقب
~~ابن شهر آشوب: 1 / 290 مختصرا. ورواه في الاستنصار: 25 عن أبي بكر بن أبي
~~خيثمة مثله والراوندي في قصص الانبياء: 369 عن أبي بكر بن أبي خيثمة مختصرا
~~والحلبي في تقريب المعارف: 174 عن زياد بن أبي خيثمة كما في الاستنصار. (2)
~~قال في خلاصة تذهيب تهذيب الكمال: زياد بن علاقة الثعلبي بمثلثة أبو مالك
~~الكوفي، توفي سنة 125. (3) قال في خلاصة تذهيب تهذيب الكمال: سماك بن حرب
~~بن أوس البكري الذهلي أبو المغيرة الكوفي مات سنة 123. (4) قال في خلاصة
~~تذهيب تهذيب الكمال: الحصين بن عبد الرحمن السلمي أبو الهذيل الكوفي، مات
~~سنة 136. (5) في غيبة النعماني والخصال: بشئ. (6) من غيبة النعماني
~~والخصال. (7) عنه إثبات الهداة: 1 / 545 ح 363 وفي البحار: 36 / 236 ح 27
~~والعوالم: 15 الجزء 3 / 107 ح 19 عنه وعن الخصال: 471 ح 21 باختلاف يسير.
~~وفي غاية المرام: 200 ح 7 عن كتابنا هذا وعن غيبة النعماني: 103 ح 32.
~~وأخرجه في غاية المرام: 200 ح 11 عن ابن بابويه.

# --- PageV01P128 [ 129 ]

# الشعبي، عن جابر بن سمرة قال: ذكر ms126 أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:
~~لا يزال أهل هذا الدين ينصرون على من ناواهم إلى إثني عشر خليفة، فجعل
~~الناس يقومون ويقعدون، وتكلم بكلمة لم أفهمها فقلت لابي أو لاخي: أي شئ قال
~~؟ فقال: قال: كلهم من قريش (1). 93 - وبهذا الاسناد عن محمد بن عثمان قال:
~~حدثنا أحمد قال: حدثنا عبيدالله بن عمر (2) قال: حدثنا سليمان بن أحمر قال:
~~حدثنا ابن عون (3)، عن الشعبي (4) عن جابر بن سمرة قال: [ ذكر ] (5) إن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: لا يزال أهل [ هذا ] (6) الدين ينصرون
~~على من ناواهم إلى إثني عشر خليفة، فجعل الناس يقومون ويقعدون وتكلم بكلمة
~~لم أفهمها، فقلت لابي أو لاخي: أي شئ قال ؟ فقال: قال: كلهم من قريش (7).

# ---

# (1) عنه البحار: 36 / 237 ح 29 وإثبات الهداة: 1 / 546 ح 364 والعوالم:
~~15 الجزء 3 / 108 ح 21. وأخرجه في البحار: 36 / 268 ح 89 والعوالم: 15
~~الجزء 3 / 132 ح 62 عن مناقب ابن شهر آشوب: 1 / 291 بإسناده عن سماك بن حرب
~~وزياد بن علاقة وحصين بن عبد الرحمن مختصرا. ولم نجده في غيبة النعماني.
~~(2) قال في خلاصة تذهيب الكمال: عبيدالله بن عمر بن ميسرة الجشمي مولاهم
~~أبو شعيب البصري القواريري، مات سنة 235. وفي نسخ الاصل: عبد الله بن عمر.
~~(3) قال في خلاصة تذهيب الكمال: عبد الله بن عون بن أرطبان المزني، مولاهم
~~أبو عون الخزاز روى عن جماعة منهم الشعبي، مات سنة 151. (4) قال في تقريب
~~التهذيب: عامر بن شراحيل الشعبي أبو عمر وثقة، مشهور، مات بعد المائة. وفي
~~خلاصة الكمال: عامر بن شراحيل الحميري الشعبي أبو عمرو الكوفي توفي سنة
~~103. (5، 6) من غيبة النعماني والبحار والعوالم ونسخ " أ، ف، م ". (7) عنه
~~البحار: 36 / 237 ذح 29 والعوالم: 15 الجزء 3 / 108 ذح 21 وإثبات الهداة: 1
~~/ 546 ح 365. وأخرجه في غاية المرام: 201 ح 20 عن غيبة النعماني: 103 ح 33
~~وفي البحار: 36 / 299=

# --- PageV01P129 [ 130 ]

# 94 - وبهذا الاسناد عن محمد بن عثمان قال: حدثنا ms127 أحمد بن أبي خيثمة (1)
~~قال: حدثنا يحيى بن معين (2) قال: حدثنا عبد الله بن صالح (3) قال: حدثنا
~~الليث بن سعد (4)، عن خالد بن يزيد (5)، عن سعيد بن أبي هلال (6)، عن ربيعة
~~بن سيف (7) قال: كنا عند شفي الاصبحي (8)، فقال: سمعت عبد الله بن عمر (9)
~~يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: =

# ---

# ح 133 والعوالم 15 الجزء 3 / 152 ح 103 عن إعلام الورى: 364. ورواه في
~~الاستنصار: 25 عن سليمان بن أحمر وفي تقريب المعارف: 174 عن الشعبي مثله.
~~(1) أحمد بن أبي خيثمة زهير بن حرب بن شداد، أبو بكر، اخذ علم الحديث عن
~~يحيى بن معين، توفي سنة 279 (تاريخ بغداد). (2) قال في تقريب التهذيب: يحيى
~~بن معين بن عون الغطفاني مولاهم أبو زكريا البغدادي، مات سنة 233 بالمدينة
~~المنورة. (3) قال في تقريب التهذيب: عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم
~~الجهني أبو صالح المصري كاتب الليث مات سنة 223. (4) هو الليث بن سعد بن
~~عبد الرحمان، أبو الحارث الفهمي، أصله من أهل أصبهان، روى عنه جماعة منهم
~~عبد الله بن صالح وروى عن جماعة منهم: خالد بن يزيد، توفي سنة 175. راجع
~~سير أعلام النبلاء: 8 / 136 رقم 12، طبقات إبن سعد: 7 / 517، حلية
~~الاولياء: 7 / 318، تاريخ بغداد: 13 / 3، وفيات الاعيان: 4 / 127 وميزان
~~الاعتدال: 3 / 423. (5) في الاصل والبحار: خلف بن يزيد وما أثبتناه من غيبة
~~النعماني وكتب التراجم، قال في تقريب التهذيب: خالد بن يزيد الجمهي ويقال
~~السكسكي، أبو عبد الرحيم المصري مات سنة 139. وقال في خلاصة تذهيب الكمال:
~~روى عن عطا والزهري، وعنه الليث، مات سنة 139. وقال في سير أعلام النبلاء:
~~9 / 414: خالد بن يزيد أبو عبد الرحيم المصري، ثقة، روى عنه الليث. (6) قال
~~في تهذيب التهذيب: سعيد بن أبي هلال الليثي مولاهم أبو العلاء المصري يقال
~~أصله من المدينة، روى عن جماعة منهم ربيعة بن سيف وروى عنه جماعة منهم خالد
~~بن يزيد المصري ولد بمصر سنة 70 وتوفي سنة 135 أو 133. وراجع خلاصة تذهيب ms128
~~الكمال وتقريب التهذيب وغيرهما. (7) هو ربيعة بن سيف المعافري الاسكندراني،
~~روى عنه جماعة منهم سعيد بن أبي هلال وروى عن جماعة منهم شفي بن ماتع توفي
~~قريبا من سنة 120. راجع تهذيب التهذيب وخلاصة تهذيب الكمال وتقريب التهذيب
~~وغيرها. (8) قال في تقريب التهذيب: شفي - بالفاء مصغرا - ابن ماتع،
~~الاصبحي، مات في خلافة هشام. (9) في غيبة النعماني ومقتضب الاثر والعدد
~~القوية: عبد الله بن عمرو بن العاص.

# --- PageV01P130 [ 131 ]

# يكون خلفي اثنا عشر خليفة (1). 95 - وبهذا الاسناد عن محمد بن عثمان قال:
~~حدثنا أحمد قال: حدثنا عفان (2) ويحيى بن إسحاق السيلحيني (3) قال: حدثنا
~~حماد بن سلمة (4) قال: حدثنا عبد الله بن عثمان (5) عن أبي الطفيل (6) قال:
~~قال لي عبد الله بن

# ---

# (1) عنه البحار: 36 / 237 ح 30 وإثبات الهداة: 1 / 546 ح 366 والعوالم:
~~15 الجزء 3 / 108 ح 22. وأخرجه في البحار المذكور ص 300 ح 135 والعوالم
~~المذكور ص 153 ح 105 عن إعلام الورى: 364 ومناقب ابن شهر آشوب: 1 / 291 عن
~~الليث بن سعد. وفي البحار المذكور ص 371 والعوالم المذكور ص 190 ح 172
~~والاثبات المذكور ص 708 ح 144 عن مقتضب الاثر: 5 بإسناده إلى يحيى بن معين.
~~وفي غاية المرام: 201 ح 13 عن غيبة النعماني: 104 ح 34 وص 126 ح 23 عن محمد
~~بن عثمان مثله. ورواه في الاستنصار: 25 عن الليث وفي العدد القوية: 84 عن
~~عبد الله بن عمرو بن العاص وفي تقريب المعارف: 175 عن ربيعة بن سيف مثله.
~~(2) قال في تهذيب التهذيب: عفان بن مسلم بن عبد الله الصفار أبو عثمان
~~البصري، روى عنه جماعة منهم أبو بكر بن أبي شيبة وتوفي سنة 219. (3) كذا في
~~كتب الرجال وفي الاصل: المالجيني، وفى البحار وغيبة النعماني ونسخة " ف "
~~السالحيني. وهو يحيى بن إسحاق أبو زكريا أو أبو بكر البجلي المعروف
~~بالسيلحيني، سمع من جماعة منهم: حماد بن سلمة، مات سنة 210 في خلافة
~~المأمون (تاريخ بغداد، تقريب التهذيب). وقال في معجم البلدان " مادة ms129 سالحين
~~": والعامة تقول: صالحين وكلاهما خطأ، وإنما هو " السيلحين " قرية ببغداد.
~~(4) قال في تهذيب الكمال: حماد بن سلمة بن دينار البصري أبو سلمة بن أبي
~~صخرة مولى ربيعة بن مالك من بني تميم، روى عن عبد الله بن عثمان بن خثيم
~~وجماعة، وروى عنه عفان بن مسلم ويحيى بن إسحاق السيلحيني وجماعة، توفي سنة
~~167. (5) كذا في غيبة النعماني، وفي نسخ الاصل والبحار: عبد الله بن عمر
~~قال في تهذيب التهذيب: عبد الله بن عثمان بن خثيم القاري المكي أبو عثمان
~~حليف بني زهرة. روى عنه جماعة منهم أبي الطفيل وروى عنه جماعة منهم حماد بن
~~سلمة، توفي في آخر خلافة أبي العباس وأول خلافة أبي جعفر. وراجع تقريب
~~التهذيب وميزان الاعتدال وطبقات الكبرى وغيرها. (6) عده الشيخ في رجاله
~~تارة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأخرى في أصحاب علي عليه
~~السلام قائلا: عامر بن واثلة يكنى أبا الطفيل. أدرك ثماني سنين من حياة
~~النبي صلى الله عليه =

# --- PageV01P131 [ 132 ]

# عمر (1): يا أبا الطفيل عد اثني عشر من بني كعب بن لؤي (2)، ثم يكون
~~النقف والنقاف (3) (4) 96 - وبهذا الاسناد عن محمد بن عثمان قال: حدثنا
~~(أحمد) (5) قال: حدثنا المقدمي (6)، عن عاصم [ بن عمر ] (7) بن علي بن
~~مقدام أبو يونس قال: حدثني أبي (8) عن فطر بن خليفة (9)، عن أبي خالد

# ---

# = وآله وسلم ولد عام أحد، وثالثة في أصحاب الحسن عليه السلام، ورابعة في
~~أصحاب السجاد عليه السلام قائلا: عامر بن واثلة الكناني، يكنى أبا الطفيل.
~~(1) في غيبة النعماني: عبد الله بن عمرو. (2) هو من أجداد رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم إذ أن نسبه الشريف: محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن
~~هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب.... (3) في
~~الاصل: النفاق. قال الجزري في النهاية: في حديث عبد الله بن عمر " أعدد
~~إثني عشر من بني كعب بن لؤي، ثم يكون النقف والنقاف " أي القتل والقتال.
~~والنقف: هشم ms130 الرأس أي: تهيج الفتن والحروب بعدهم. وكذا في الفائق في غريب
~~الحديث. (4) عنه البحار: 36 / 237 ح 31 والعوالم: 15 الجزء 3 / 109 ح 23
~~وإثبات الهداة: 1 / 546 ح 367. ورواه النعماني في غيبته: ص 105 ح 35 وص 127
~~ح 24 والزمخشري في الفائق: 4 / 21، وفيها " أعدد " بدل " عد "، ورواه أيضا
~~الخطيب في تاريخ بغداد: 6 / 263 وفيه " إذا ملك " بدل " عد ". وأبو الصلاح
~~الحلبي في تقريب المعارف: 175 عن حماد بن سلمة كما في النعماني. وابن شهر
~~اشوب في مناقبه: 1 / 291 نحوه. (5) ليس في غيبة النعماني. (6) هو محمد بن
~~أبي بكر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي، أبو عبد الله، الثقفي مولاهم
~~البصري، مات سنة 234 روى عن جماعة منهم عمه عمر بن علي المقدمي (تهذيب
~~التهذيب). (7) من غيبة النعماني. (8) هو عمر بن علي بن عطاء بن مقدم الثقفي
~~المقدمي أبو حفص البصري، روى عن جماعة منهم ابن أخيه محمد بن أبي بكر بن
~~علي. قال ابنه عاصم: مات سنة 190. راجع تهذيب التهذيب وخلاصة تذهيب تهذيب
~~الكمال وغيرهما. (9) في البحار: قطر بن خليفة.=

# --- PageV01P132 [ 133 ]

# الوالبي (1) قال: حدثنا جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم يقول: لا يزال هذا الدين ظاهرا لا يضره من ناواه حتى يقوم إثنا
~~عشر خليفة كلهم من قريش (2). 97 - وبهذا الاسناد عن محمد بن عثمان قال:
~~حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي قال: حدثنا عيسى بن يونس (3)، عن مجالد بن
~~سعيد (4)، عن الشعبي، عن مسروق (5) قال:

# ---

# = وهو: فطر بن خليفة، أبو بكر الكوفي المخزومي الحناط، وثقة أحمد بن
~~حنبل، وقال عنه مترجموه: ثقة صالح الحديث، كيس إلا أنه رمي بالتشيع مات سنة
~~153. راجع سير أعلام النبلاء: 7 / 30، وطبقات ابن سعد: 6 / 364، وميزان
~~الاعتدال: 3 / 363، والبداية والنهاية: 10 / 111 وغيرها. (1) هو: هرمز
~~ويقال هرم روى عن جماعة منهم جابر بن سمرة، وقال ابن سعد: أخبرنا محمد بن
~~عبيد، عن فطر، عن أبي خالد، مات سنة مائة (تهذيب التهذيب). ms131 (2) عنه البحار:
~~36 / 238 ح 32 والعوالم: 15 الجزء 3 / 110 ح 24 وإثبات الهداة: 1 / 546 ح
~~368 وفي غاية المرام: 204 ح 40 عنه وعن غيبة النعماني: 106 ح 36، وفيه "
~~الامر " بدل " الدين ". ورواه الطبراني في معجم الكبير: 2 / 229 ح 1852 من
~~قوله: لا يضره مثله. (3) هو عيسى بن يونس، بن أبي إسحاق السبيعي. أبو عمرو
~~ويقال: أبو محمد الكوفي وإسم أبي إسحاق، عمرو بن عبد الله. عده الشيخ في
~~رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام. وعده الشيخ أيضا والبرقي من أصحاب
~~الكاظم عليه السلام، توفي سنة 191 في خلافة هارون. وراجع سير أعلام
~~النبلاء: 8 / 489 وتهذيب التهذيب: 8 / 238 وتاريخ بغداد: 11 / 152 - 156
~~وميزان الاعتدال: 3 / 328 وغيرها. (4) قال في تهذيب التهذيب: مجالد بن سعيد
~~بن عمير بن بسطام أبو عمرو ويقال أبو سعيد الكوفي، روى عن الشعبي مات سنة
~~144. (5) قال في تهذيب التهذيب: مسروق بن الاجدع بن مالك... الهمداني،
~~الوداعي، الكوفي، العابد، أبو عائشة، روى عن جماعة منهم ابن مسعود، وروى
~~عنه جماعة منهم: الشعبي، مات سنة 62 أو 63.

# --- PageV01P133 [ 134 ]

# كنا عند ابن مسعود فقال له رجل: حدثكم (1) نبيكم كم يكون بعده من الخلفاء
~~؟ فقال: نعم، وما سألني عنها أحد قبلك، وإنك لاحدث القوم سنا، سمعته يقول:
~~يكون بعدي عدة نقباء موسى عليه السلام، قال الله عزوجل: (وبعثنا منهم اثني
~~عشر نقيبا) (2). 98 - وأخبرني جماعة، عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري
~~(3) قال: أخبرني أبو علي أحمد بن علي المعروف بابن الخضيب الرازي (4) قال:
~~حدثني بعض أصحابنا، عن حنظلة بن زكريا التميمي (5)، عن أحمد بن يحيى
~~الطوسي، عن أبي بكر عبد الله بن أبي شيبة، عن محمد بن فضيل، عن الاعمش (6)، عن أبي

# ---

# (1) في غيبة النعماني: أحدثكم وفي الخصال والبحار: هل حدثكم. (2) عنه
~~إثبات الهداة: 1 / 546 ح 369 وفي البحار: 36 / 233 ح 17 و18 والعوالم: 15
~~الجزء 3 / 101 ح 9 عنه وعن الخصال: 468 ح 10 وغيبة النعماني: 106 ح ms132 137 وص
~~116 - 117 ح 1 - 3. وأخرجه في الاثبات المذكور ص 534 ح 314 عن الخصال.
~~ورواه في مقتضب الاثر: 3 بإسناده إلى مسروق نحوه. وفي الاستنصار: 24 عن
~~محمد بن عثمان مع اختلاف في آخره. وفي قصص الانبياء للراوندي: 370 عن
~~الشعبي باختلاف. وفي تقريب المعارف: 173 عن الشعبي مثله. وفي غوالي
~~اللئالي: 4 / 90 ح 123 عن مسروق باختلاف. وفي مسند أحمد: 1 / 398 باسناده
~~عن المجالد نحوه، والآية في المائدة: 12. (3) قال النجاشي: هارون بن موسى
~~بن أحمد بن سعيد بن سعيد أبو محمد التلعكبري، من بني شيبان، كان وجها في
~~أصحابنا ثقة، معتمدا لا يطعن عليه. وعده الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم
~~عليهم السلام قائلا: جليل القدر عظيم المنزلة، واسع الرواية، عديم النظير،
~~ثقة، مات سنة 385. (4) قال النجاشي: أحمد بن علي، أبو العباس الرازي الخضيب
~~الايادي، قال أصحابنا: لم يكن بذاك، وقيل: فيه غلو وترفع وله كتاب الشفاء
~~والجلاء في الغيبة و..... (5) قال النجاشي: حنظلة بن زكريا بن حنظلة بن
~~خالد بن العيار (العباس) (العباد) التميمي أبو الحسن القزويني لم يكن بذلك،
~~له كتاب الغيبة. وعده الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام. (6)
~~عده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام قائلا: سليمان بن مهران
~~أبو محمد =

# --- PageV01P134 [ 135 ]

# صالح، عن ابن عباس قال: نزل جبرئيل عليه السلام بصحيفة من عند الله على
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيها إثنا عشر خاتما من ذهب. فقال له:
~~إن الله تعالى يقرأ عليك السلام ويأمرك أن تدفع هذه الصحيفة إلى النجيب من
~~أهلك بعدك، يفك منها أول خاتم ويعمل بما فيها، فإذا مضى دفعها إلى وصيه
~~بعده، وكذلك الاول يدفعها إلى الآخر واحدا بعد واحد. ففعل النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم ما أمر به، ففك علي بن أبي طالب عليه السلام أولها وعمل بما
~~فيها، ثم دفعها إلى الحسن عليه السلام ففك خاتمه وعمل بما فيها، ودفعها (1)
~~بعده إلى الحسين عليه السلام، ms133 ثم دفعها الحسين إلى علي بن الحسين عليه
~~السلام، ثم واحدا بعد واحد، حتى ينتهي إلى آخرهم عليهم السلام (2). 99 -
~~وبهذا الاسناد عن التلعكبري، عن أبي علي محمد بن همام (3)، عن الحسن بن علي
~~القوهستاني، عن زيد بن إسحاق، عن أبيه قال: سألت أبي عيسى بن موسى (4) فقلت
~~له: من أدركت من التابعين ؟ فقال: ما أدري ما تقول، ولكني كنت بالكوفة
~~فسمعت شيخا في جامعها =

# ---

# الاسدي، مولاهم، الاعمش الكوفي. وعده ابن داود في القسم الاول
~~(الموثقين). وفي تهذيب الكمال أنه توفي سنة 147. (1) في البحار والعوالم:
~~ثم دفعها. (2) عنه البحار: 36 / 209 ح 9 وج 66 / 535 ح 3 والعوالم: 15
~~الجزء 3 / 53 ح 1 وإثبات الهداة: 1 / 547 ح 370. (3) قال النجاشي: محمد بن
~~أبي بكر، همام بن سهيل الكاتب الاسكافي، شيخ أصحابنا ومتقدمهم، له منزلة
~~عظيمة مات يوم الخميس سنة 336، وكان مولده سنة 258، وثقه الشيخ في فهرسته
~~ورجاله. (4) في غيبة النعماني: أخبرنا محمد بن همام، قال: حدثنا أبو علي
~~الحسن بن علي بن عيسى القوهستاني قال: حدثنا بدر بن إسحاق بن بدر الانماطي
~~في سوق الليل بمكة - وكان شيخا نفيسا من إخواننا الفاضلين، وكان من أهل
~~قزوين - في سنة خمس وستين ومائتين قال: حدثني أبي: إسحاق بن بدر قال: حدثني
~~جدي بدر بن عيسى، قال: " سألت أبي: عيسى بن موسى...

# --- PageV01P135 [ 136 ]

# يحدث عن عبد خير قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: قال لي رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم: يا علي ! الائمة الراشدون المهديون - المغصوبون
~~حقوقهم - من ولدك أحد عشر إماما وأنت، والحديث مختصر (1). 100 - وأخبرني
~~جماعة، عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري، عن محمد بن أحمد بن عبد (2)
~~الله الهاشمي (3) قال: حدثني أبو موسى عيسى بن أحمد بن عيسى بن المنصور (4)
~~قال: حدثني أبو الحسن علي بن محمد العسكري، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه
~~علي بن موسى، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن
~~علي، عن أبيه ms134 علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي صلوات الله عليهم قال:
~~قال [ لي ] (5) علي صلوات الله عليه: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: من سره أن يلقى الله عزوجل آمنا مطهرا لا يحزنه الفزع الاكبر
~~فليتولك، وليتول بنيك الحسن والحسين، وعلي بن الحسين، ومحمد بن علي، وجعفر
~~بن محمد، وموسى بن جعفر، وعلي بن موسى، ومحمدا وعليا والحسن، ثم المهدي،
~~وهو خاتمهم.

# ---

# (1) عنه البحار: 36 / 259 ح 78 وإثبات الهداة: 1 / 547 ح 371 والعوالم:
~~15 الجزء 3 / 205 ح 185. وأخرجه بتمامه في البحار المذكور ص 281 ح 101
~~والعوالم: 15 الجزء 3 / 212 ح 190 وإثبات الهداة: 1 / 623 ح 676 عن غيبة
~~النعماني: 92 ح 23 عن محمد بن همام باختلاف يسير. (2) في البحار والمناقب:
~~عبيدالله. (3) عده الشيخ في رجاله تارة في أصحاب الهادي عليه السلام وأخرى
~~فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام قائلا: محمد بن أحمد بن عبيدالله بن أحمد بن
~~عيسى بن منصور، عباسي، هاشمي. (4) قال النجاشي: عيسى بن أحمد بن عيسى بن
~~المنصور، أبو موسى السر من رآئي روى عن أبي الحسن علي بن محمد عليه السلام
~~وعده الشيخ في رجاله من أصحاب الهادي عليه السلام وقال: في من لم يرو عنهم
~~عليهم السلام روى عنه حفيد أخيه محمد بن أحمد بن عبيدالله الخ. (5) من نسخ
~~" أ، ف، م ".

# --- PageV01P136 [ 137 ]

# وليكونن في آخر الزمان قوم يتولونك يا علي يشنأهم (1) الناس، ولو أحبهم
~~(2) كان خيرا لهم لو كانوا يعلمون، يؤثرونك وولدك على الآباء والامهات
~~والاخوة والاخوات، وعلى عشائرهم والقرابات صلوات الله عليهم أفضل الصلوات،
~~أولئك يحشرون تحت لواء الحمد يتجاوز عن سيئاتهم ويرفع درجاتهم جزاء بما
~~كانوا يعملون (3). فأما ما روي من جهة الخاصة فأكثر من أن يحصى، غير أنا
~~نذكر طرفا منها. روى محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري: 101 - فيما أخبرنا
~~به جماعة، عن أبي المفضل الشيباني (عنه) (4) عن أبيه، عن محمد بن الحسين،
~~عن محمد بن أبي عمير. وأخبرنا ms135 أيضا جماعة، عن عدة من أصحابنا، عن محمد بن
~~يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن
~~أذينة، عن أبان بن أبي عياش (5)، عن سليم بن قيس (6) قال: سمعت عبد الله بن
~~جعفر الطيار (7) يقول: كنا عند معاوية أنا والحسن والحسين عليهما السلام
~~وعبد الله بن

# ---

# (1) شنأ الرجل: أبغضه مع عداوة وسوء خلق (لسان العرب). (2) في البحار:
~~أحبوهم. (3) عنه إثبات الهداة: 1 / 547 ح 372 وفي البحار: 36 / 258 ح 77
~~عنه وعن مناقب ابن شهر آشوب: 1 / 293 إلى قوله عليه السلام " وهو خاتمهم ".
~~(4) ليس في البحار والعوالم. (5) عده الشيخ في رجاله من أصحاب السجاد
~~والباقر والصادق عليهم السلام قائلا: أبان بن أبي عياش فيروز، تابعي، ضعيف،
~~بصري. وذكره البرقي في أصحاب السجاد والباقر والحسنين عليهم السلام. (6)
~~كتاب سليم بن قيس 231 - 234 مفصلا. (7) عده الشيخ في رجاله من أصحاب رسول
~~الله وعلي والحسن صلوات الله عليهم قائلا: عبد الله بن جعفر بن أبي طالب.
~~وقال في معجم رجال الحديث: جلالة عبد الله بن جعفر الطيار بن أبي طالب
~~بمرتبة لا حاجة معها إلى الاطراء.

# --- PageV01P137 [ 138 ]

# عباس وعمر بن أم سلمة (1) وأسامة بن زيد، فجرى بيني وبين معاوية كلام
~~فقلت لمعاوية: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: أنا أولى
~~بالمؤمنين من أنفسهم، ثم أخي علي بن أبي طالب أولى بالمؤمنين من أنفسهم،
~~فإذا استشهد علي فالحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فإذا مضى الحسن فالحسين
~~أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فإذا استشهد فابنه علي بن الحسين أولى بالمؤمنين
~~من أنفسهم وستدركه يا علي، ثم ابنه محمد بن علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم
~~يا علي، ثم يكمله اثنا عشر إماما تسعة من ولد الحسين. قال عبد الله بن
~~جعفر: استشهدت الحسن والحسين وعبد الله بن عباس وعمر بن أم سلمة وأسامة بن
~~زيد فشهدوا لي عند معاوية. قال سليم بن قيس: وقد سمعت ذلك من سلمان وأبي ذر
~~والمقداد. وذكروا أنهم ms136 سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~(2). 102 - وبهذا الاسناد عن محمد بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، عن (3)

# ---

# (1) في البحار والعوالم: أبي سلمة. (2) عنه البحار: 36 / 231 ح 13
~~والعوالم: 15 الجزء 3 / 100 ح 8 وعن كمال الدين: 270 ح 15 والخصال: 477 ح
~~41 وعيون أخبار الرضا عليه السلام: 1 / 47 ح 8 وغيبة النعماني: 95 ح 27
~~باختلاف. وفي إثبات الهداة: 1 / 456 ح 74 عن كتابنا هذا وعن الكافي: 1 /
~~529 ح 4 والعيون والكمال والخصال وإعلام الورى: 374 - نقلا عن ابن بابويه -
~~والمعتبر: 1 / 24. وأخرجه في كشف الغمة: 2 / 508 عن إعلام الورى وفي حلية
~~الابرار: 2 / 65 عن الكافي. وفي الصراط المستقيم: 2 / 120 عن سليم والطوسي
~~مختصرا باختلاف يسير. ورواه في تقريب المعارف: 177 عن سليم بن قيس: باختلاف
~~يسير. (3) هذا محل تأمل، إذ محمد بن يحيى يروي عن الحميري ومحمد بن أحمد بن
~~يحيى، ولم نجد رواية الحميري عن محمد بن أحمد بن يحيى. وقد روى محمد بن
~~أحمد بن يحيى عن الحميري في عدة موارد منها: التهذيب: 6 ح 1129 وج 7 ح 1324
~~وج 9 ح 1403 فيحتمل أن يكون " وعن ".

# --- PageV01P138 [ 139 ]

# محمد بن أحمد بن يحيى [ عن محمد بن الحسين، عن أبي سعيد العصفري ] (1) عن
~~عمرو بن ثابت (2)، عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم: إني وأحد عشر من ولدي وأنت يا علي زر الارض
~~- أعني أوتادها وجبالها - بنا أوتد الله الارض أن تسيخ بأهلها، فإذا ذهب
~~الاثنا عشر من ولدي ساخت الارض بأهلها ولم ينظروا (3). 103 - عنه، عن أبيه،
~~عن جعفر بن محمد بن مالك، عن محمد بن نعمة السلولي، عن وهيب بن حفص (4)، عن
~~عبد الله بن القاسم، عن عبد الله بن خالد، عن أبي السفاتج، عن جابر بن
~~يزيد، عن أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الانصاري قال: ms137 دخلت على
~~فاطمة عليها السلام وبين يديها [ لوح فيه ] (5) أسماء الاوصياء من ولدها،
~~فعددت اثني عشر اسما آخرهم القائم، ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي (6).

# ---

# (1) من الكافي، وهو عباد بن يعقوب الاسدي الرواجني أبو سعيد الكوفي
~~الشيعي، روى عن عمرو ابن أبى المقدام، توفي سنة 250 (تهذيب الكمال). (2)
~~قال النجاشي: عمرو بن أبي المقدام: ثابت بن هرمز الحداد مولى بني عجل، وعده
~~الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق والباقر عليهما السلام قائلا:... مولاهم،
~~كوفي، تابعي. (3) عنه البحار: 36 / 259 ح 79 والعوالم: 15 الجزء 3 / 232 ح
~~220. وفي إثبات الهداة: 1 / 460 ح 85 عن كتابنا هذا وعن الكافي: 1 / 534 ح
~~17. ورواه في الاستنصار: 8 عن محمد بن يحيى. وفي تقريب المعارف: 175 عن أبي
~~الجارود مثله. وأبو سعيد العصفري في أصله: 16. (4) كذا في نسخة " ف "
~~والبحار والعوالم وفي الاصل: وهب بن جعفر، قال النجاشي: وهيب بن حفص أبو
~~علي الجريري، مولى بني أسد، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام
~~ووقف، وكان ثقة. (5) من البحار والعوالم. (6) عنه غاية المرام: 189 ح 104
~~وفي البحار: 36 / 201 ح 5 والعوالم: 15 الجزء 3 / 65 ح 2 عن كتابنا هذا وعن
~~كمال الدين: 269 ح 13 وص 311 ح 3 وص 313 ح 4 والخصال: 447 =

# --- PageV01P139 [ 140 ]

# 104 - وأخبرني جماعة، عن عدة من أصحابنا، عن محمد بن يعقوب (1)، عن علي
~~بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سعيد بن غزوان (2)، عن
~~أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: يكون تسعة أئمة بعد الحسين، تاسعهم
~~قائمهم (3). =

# ---

# ح 42 وعيون أخبار الرضا عليه السلام: 1 / 46 ح 6 وص 47 ح 7 بأسانيد
~~مختلفة عن ابن محبوب، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام. وفي إثبات
~~الهداة: 1 / 459 ح 79 عن كتابنا هذا وعن الكافي: 1 / 532 ح 9 - بإسناده عن
~~ابن محبوب - وإرشاد المفيد: 348 - بإسناده عن الكليني - وإعلام الورى: 366
~~- عن ms138 محمد بن يعقوب - وكشف الغمة: 2 / 505 نقلا من الارشاد. وأخرجه في غاية
~~المرام: 41 ح 39 عن فرائد السمطين: 2 / 139 ذح 435 بإسناده عن الصدوق. وفي
~~الوسائل: 11 / 490 ح 20 عن الكافي والكمال والفقيه: 4 / 180 ح 5408 عن
~~الحسن بن محبوب. ورواه في جامع الاخبار: 17 عن الحسن بن محبوب، وفي روضة
~~الواعظين: 261 عن جابر وفي تقريب المعارف: 178 عن جابر بن عبد الله
~~الانصاري وفي العدد القوية: 71 ح 109 مختصرا. (1) الكافي: 1 / 533 ح 15.
~~(2) قال النجاشي: سعيد بن غزوان الاسدي، مولاهم كوفي أخ فضيل، روى عن أبي
~~عبد الله عليه السلام، ثقة، وابنه محمد بن سعيد بن غزوان. (3) عنه البحار:
~~36 / 392 ح 3 والعوالم: 15 الجزء 3 / 264 ح 3 وعن الخصال: 419 ح 12 وص 480
~~ح 50 عن أبيه عن علي بن إبراهيم. وفي إثبات الهداة: 1 / 460 ح 83 عن كتابنا
~~هذا وعن الكافي وإرشاد المفيد: 348 - بإسناده عن الكليني - وكشف الغمة: 2 /
~~448 نقلا من الارشاد. وأخرجه في البحار: 36 / 395 ح 10 والعوالم: 15 الجزء
~~3 / 268 ح 10 وإثبات الهداة: 1 / 623 ح 678 عن غيبة النعماني: 94 ح 25 عن
~~محمد بن يعقوب. وفي البحار المذكور ص 398 ح 5 والعوالم: 15 الجزء 3 / 272 ح
~~6 وإثبات الهداة: 1 / 518 ح 258 ومناقب ابن شهر آشوب: 1 / 296 عن كمال
~~الدين: 350 ح 45 بإسناده عن ابن أبي عمير باختلاف يسير. وفي الاثبات
~~المذكور ص 533 ح 312 عن الخصال، وفي غاية المرام: 201 ح 24 عن ابن بابويه.
~~ورواه في دلائل الامامة: 240 وإثبات الوصية: 227 بإسنادهما عن ابن أبي عمير
~~باختلاف.=

# --- PageV01P140 [ 141 ]

# 105 - محمد بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~الفضيل، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الله تعالى أرسل
~~محمدا صلى الله عليه وآله وسلم إلى الجن والانس عامة، ms139 وكان من بعده إثنا
~~عشر وصيا، منهم من سبقنا، ومنهم من بقي، وكل وصي جرت به السنة والاوصياء
~~الذين من بعد محمد صلى الله عليه وآله وسلم على سنة أوصياء عيسى إلى محمد
~~صلى الله عليه وآله وسلم وكانوا إثني عشر، وكان أمير المؤمنين عليه السلام
~~على سنة المسيح (1). 106 - عنه، عن أبي الحسين (2). وأخبرني جماعة، عن أبي
~~محمد التلعكبري، عن أبي الحسين محمد بن جعفر الاسدي، عن سهل بن رياد
~~الآدمي، عن الحسن بن العباس بن الحريش =

# ---

# وفي الاستنصار: 17 عن المفيد. وفي تقريب المعارف: 183 عن أبي بصير مثله.
~~وفي الصراط المستقيم: 2 / 134 عن المظفر بن جعفر العلوي. (1) عنه البحار:
~~36 / 392 ح 4 والعوالم: 15 الجزء 3 / 264 ح 4 وعن عيون أخبار الرضا عليه
~~السلام: 1 / 55 ح 21 والخصال: 478 ح 43 وكمال الدين: 326 ح 4 بأسانيده عن
~~محمد بن الفضيل. وفي إثبات الهداة: 1 / 459 ح 80 عنها وعن الكافي: 1 / 532
~~ح 10 - بإسناده عن محمد بن عيسى - وإرشاد المفيد: 347 - بإسناده عن الكليني
~~- وإعلام الورى: 366 - عن محمد بن يعقوب - وكشف الغمة: 2 / 447 نقلا من
~~الارشاد. وأخرجه في كشف الغمة: 2 / 506 عن إعلام الورى، وفي المستجاد: 525
~~عن الارشاد، وفي غاية المرام: 188 ح 97 عن ابن بابويه. ورواه في روضة
~~الواعظين: 261 مرسلا، وفي إثبات الوصية: 228 عن محمد بن عيسى. وفي
~~الاستنصار: 17 عن المفيد، وفي تقريب المعارف: 176 عن أبي حمزة الثمالي
~~مثله. (2) هو محمد بن جعفر الاسدي الآتي ذيلا، وقد روى الشيخ عنه أيضا
~~بثلاثة وسائط على ما يأتي في ح 115. قال النجاشي: محمد بن جعفر بن محمد بن
~~عون الاسدي أبو الحسين الكوفي،، ساكن ري، يقال له: محمد بن أبي عبد الله،
~~كان ثقة صحيح الحديث، وقال الشيخ في الفهرست: محمد بن جعفر الاسدي: يكنى
~~أبا الحسين.

# --- PageV01P141 [ 142 ]

# الرازي، عن أبي جعفر الثاني عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام
~~قال لابن عباس: ms140 إن ليلة القدر في كل سنة، وإنه ينزل في تلك الليلة أمر
~~السنة، ولذلك الامر ولاة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فقال ابن
~~عباس: من هم ؟ فقال: أنا وأحد عشر من صلبي أئمة محدثون (1). 107 - محمد بن
~~عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه، عن أحمد بن هلال العبرتائي (2)، عن ابن
~~أبي عمير، عن سعيد بن غزوان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في حديث له -: إن الله اختار
~~من الناس الانبياء [ واختار من الانبياء ] (3) الرسل، واختارني

# ---

# (1) عنه البحار: 36 / 373 ح 3 والعوالم: 15 الجزء 3 / 254 ح 9 وعن
~~الخصال: 479 ح 47 وكمال الدين: 304 ح 19 بإسناديه عن الحسن بن العباس بن
~~الحريش. وفي إثبات الهداة: 1 / 459 ح 81 عن كتابنا هذا وعن الكافي: 1 / 532
~~ح 11 بإسناده عن الحسن بن العباس وفي ص 247 قطعة من ح 2 بإسناده عن الحسن
~~بن العباس بن الحريش، عن أبي جعفر الثاني عليه السلام، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام، عن أمير المؤمنين عليه السلام وإرشاد المفيد: 348 - بإسناده
~~عن الكليني - وإعلام الورى: 369 - عن محمد بن يعقوب - وكشف الغمة: 2 / 448
~~نقلا من الارشاد. وأخرجه في المستجاد: 526 عن الارشاد، وفي البحار: 97 / 15
~~ح 25 عن الخصال وفي ج 25 / 79 قطعة من ح 65 عن الكافي. ورواه في كفاية
~~الاثر: 220 عن الصدوق، وفي غيبة النعماني: 60 ح 3 عن محمد بن يعقوب، وفي
~~روضة الواعظين 261 عن أمير المؤمنين عليه السلام. وفي الاستنصار: 13 عن
~~المفيد وفي تقريب المعارف: 182 عن الحسن بن العباس بن الحريش. (2) قال
~~النجاشي: أحمد بن هلال، أبو جعفر العبرتائي، صالح الرواية، يعرف منها
~~وينكر، وقد روى فيه ذموم من سيدنا أبي محمد العسكري عليه السلام. قال أبو
~~علي بن همام: ولد أحمد بن هلال سنة 180 ومات سنة 267، ويأتي ذمه في ح ms141 313
~~و374. (3) من البحار والعوالم ودلائل الامامة ونسخ " أ، ف، م ".

# --- PageV01P142 [ 143 ]

# من الرسل، واختار مني عليا، واختار من علي الحسن والحسين، واختار من
~~الحسين الاوصياء، تاسعهم قائمهم، وهو ظاهرهم وباطنهم (1). 108 - وأخبرني
~~جماعة، عن أبي جعفر محمد بن سفيان البزوفري (2)، عن أبي علي أحمد بن إدريس
~~وعبد الله بن جعفر الحميري، عن أبي الخير صالح بن أبي حماد الرازي (3)
~~والحسن بن ظريف جميعا، عن بكر بن صالح، عن عبد الرحمن بن سالم، عن أبي
~~بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أبي محمد بن علي عليه السلام
~~لجابر بن عبد الله الانصاري: إن لي إليك حاجة فمتى يخف عليك أن أخلو بك
~~فأسألك عنها ؟. قال له جابر: في أي الاوقات أحببت فخلا به أبي في بعض
~~الاوقات، فقال له:

# ---

# (1) عنه البحار: 36 / 260 ح 80 والعوالم: 15 الجزء 3 / 242 ح 238 وإثبات
~~الهداة: 1 / 548 ح 373. وفي غاية المرام: 188 ح 101 عنه وعن غيبة النعماني:
~~67 ذح 7 بإسناديه عن أحمد بن هلال نحوه. وأخرجه في البحار: 36 / 256 ذح 74
~~والعوالم: 15 الجزء 3 / 239 ذح 232 عن كمال الدين: 281 ذح 32 - بإسناده عن
~~عبد الله بن جعفر باختلاف - وغيبة النعماني. وفي الوسائل: 5 / 67 ح 19 عن
~~الكمال. وفي البحار: 36 / 372 وإثبات الهداة: 1 / 653 ح 821 والعوالم: 15
~~الجزء 3 / 240 ح 233 عن مقتضب الاثر: 9 مثله. وفي البحار: 25 / 363 ذح 32
~~عن المحتضر: 159 بزيادة واختلاف، وفي الاثبات المذكور: 619 ح 661 عن غيبة
~~النعماني ورواه في دلائل الامامة: 240 عن أبو الحسين علي بن هبة الله، عن
~~إبن بابويه، وفي إثبات الوصية: 227 عن الحميري كما في المحتضر باختلاف
~~يسير. وفي الاستنصار: 8 عن ابن أبي عمير كما في المحتضر باختلاف. وفي تقريب
~~المعارف: 176 عن أبي بصير كما في إثبات الوصيه. (2) روى بعنوان أبو جعفر
~~محمد بن الحسين بن سفيان البزوفري عن أحمد بن إدريس، ms142 ذكره الشيخ في مشيخة
~~التهذيب في طريقه إلى أحمد بن إدريس. (3) قال النجاشي: صالح بن أبي حماد
~~أبو الخير الرازي وإسم أبي الخير زاذويه، لقى أبا الحسن العسكري عليه
~~السلام، وكان أمره ملبسا (ملتبسا) يعرف وينكر.

# --- PageV01P143 [ 144 ]

# يا جابر أخبرني عن اللوح الذي رأيته في يد أمي فاطمة عليها السلام وما
~~أخبرتك به أمي أنه في ذلك اللوح مكتوب ؟. فقال جابر: أشهد بالله إني دخلت
~~على أمك فاطمة صلوات الله عليها في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~فهنأتها بولادة الحسين عليه السلام، ورأيت في يدها لوحا أخضر فظننت أنه
~~زمرد، ورأيت فيه كتابا أبيض شبه نور الشمس. فقلت لها: بأبي وأمي يا ابنة
~~(1) رسول الله ما هذا اللوح ؟. فقالت: هذا اللوح أهداه الله عزوجل إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم، فيه اسم أبي واسم بعلي واسم ابني (2) وأسماء
~~الاوصياء من ولدي، فاعطانيه أبي ليسرني بذلك. قال جابر فأعطتنيه أمك فاطمة
~~عليها السلام فقرأته فاستنسخته (3). قال له أبي: فهل لك يا جابر أن تعرضه
~~علي ؟ قال: نعم، فمشى معه أبي حتى انتهى إلى منزل جابر فأخرج أبي صحيفة من
~~رق (4) وقال: يا جابر انظر في كتابك لاقرأ أنا عليك، فنظر جابر في نسخته
~~وقرأه أبي فما خالف حرف حرفا. قال جابر: فأشهد بالله أني هكذا رأيت في
~~اللوح مكتوبا. بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من الله العزيز الحكيم
~~لمحمد نبيه ونوره وسفيره وحجابه (5) ودليله نزل به الروح الامين من عند رب
~~العالمين، عظم

# ---

# (1) في نسخ " أ، ف، م " بنت. (2) في نسخ " أ، ف، م " وأسماء بني. (3) في
~~نسخ " أ، ف، م " والبحار والعوالم: واستنسخته. (4) الرق: بالفتح والكسر:
~~الجلد الرقيق الذي يكتب فيه (العوالم). (5) قال المجلسي (ره): السفير:
~~الرسول المصلح بين القوم ثم قال: واطلق الحجاب عليه لانه واسطة بين الله
~~وبين الخلق كالحجاب الواسطة بين المحجوب والمحجوب عنه، أو لان له وجهين:
~~وجها إلى الله ووجها إلى الخلق. وراجع البحار: بالنسبة إلى جملة من مفردات ms143
~~الحديث.

# --- PageV01P144 [ 145 ]

# يا محمد أسمائي، واشكر نعمائي، ولا تجحد آلائي إني أنا الله لا إله إلا
~~أنا قاصم الجبارين، ومديل المظلومين، وديان الدين، إني أنا الله لا إله إلا
~~أنا من رجا غير فضلي، أو خاف غير عدلي، عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من
~~العالمين، فإياي فاعبد، وعلي فتوكل. إني لم أبعث نبيا فكملت أيامه وانقضت
~~مدته إلا جعلت له وصيا. وإني فضلتك على الانبياء، وفضلت وصيك عليا على
~~الاوصياء، وأكرمتك بشبليك بعده وسبطيك الحسن والحسين، فجعلت حسنا معدن علمي
~~بعد انقضاء مدة أبيه، وجعلت حسينا خازن علمي وأكرمته بالشهادة، وختمت له
~~بالسعادة، وهو أفضل من استشهد، وأرفع الشهداء درجة جعلت كلمتي التامة معه،
~~وحجتي البالغة عنده، بعترته (1) أثيب وأعاقب. أولهم علي سيد العابدين وزين
~~أولياء الماضين، وابنه شبيه جده المحمود محمد الباقر باقر علمي والمعدن
~~لحكمتي سيهلك المرتابون في جعفر، الراد عليه كالراد علي حق القول مني
~~لاكرمن مثوى جعفر ولاسرنه في أشياعه وأنصاره وأوليائه، انتج (2) بعده فتنة
~~عمياء حندس (3) لان خيط فرضي لا ينقطع، وحجتي لا تخفى، وأن أوليائي لا
~~يشقون، ألا ومن جحد واحدا منهم فقد جحد نعمتي، ومن غير آية من كتابي فقد
~~افترى علي، وويل للمفترين الجاحدين عند انقضاء مدة عبدي موسى وحبيبي
~~وخيرتي. إن المكذب بالثامن مكذب بكل أوليائي، وعلي وليي وناصري، ومن أضع
~~عليه أعباء النبوة وأمتعه (4) بالاضطلاع بها، يقتله عفريت مستكبر، يدفن في
~~المدينة التي بناها العبد الصالح إلى جنب شر خلقي، حق القول مني لاقرن عينيه

# ---

# (1) في الاصل: بعزته. (2) في نسخة " ف " افتح وفي البحار والعوالم:
~~انتجبت وفي الكافي والاختصاص وغيبة النعماني وإعلام الورى والجواهر السنية:
~~أتيحت وفي العيون: انتخبت وفي الاحتجاج: أتيح. (3) حندس: الظلمة (لسان
~~العرب). (4) في البحار والعيون ونسخة " ف ": امنحه وفي العوالم: أمتحنه.

# --- PageV01P145 [ 146 ]

# بمحمد ابنه وخليفته ووارث علمه، فهو معدن علمي وموضع سري وحجتي على خلقي،
~~جعلت الجنة مثواه وشفعته في سبعين ألف من أهل بيته كلهم قد استوجبوا النار،
~~واختم بالسعادة لابنه علي وليي وناصري، والشاهد ms144 في خلقي، وأميني على وحيي،
~~أخرج منه الداعي إلى سبيلي والخازن لعلمي الحسن. ثم أكمل ذلك بابنه رحمة
~~للعالمين، عليه كمال موسى، وبهاء عيسى، وصبر أيوب سيذل أوليائي في زمانه،
~~ويتهادى رؤسهم كما يتهادى رؤوس الترك والديلم، فيقتلون ويحرقون ويكونون
~~خائفين مرعوبين وجلين، تصبغ الارض بدمائهم ويفشو الويل والرنة (1) في
~~نسائهم. أولئك أوليائي حقا، بهم أدفع كل فتنة عمياء حندس، وبهم أكشف
~~الزلازل وأرفع الآصار والاغلال (أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم
~~المهتدون) (2). قال عبد الرحمن بن سالم: قال لي أبو بصير: لو لم تسمع في
~~دهرك إلا هذا الحديث لكفاك، فصنه إلا عن أهله (3).

# ---

# (1) في العوالم والبحار: الرنين، وهو رفع الصوت بالبكاء. (2) البقرة:
~~157. (3) عنه البحار: 36 / 195 ح 3 والعوالم: 15 الجزء 3 / 68 ح 6 وعن كمال
~~الدين: 308 ح 1 وعيون أخبار الرضا (ع): 1 / 41 ح 2 والاختصاص: 210 باختلاف
~~والاحتجاج: 67 نحوه وغيبة النعماني: 62 ح 5 بأسانيد مختلفة عن بكر بن صالح
~~باختلاف يسير والاحتجاج: 67 عن أبي بصير نحوه. وفي إثبات الهداة: 1 / 453 ح
~~73 عنها وعن الكافي: 1 / 527 ح 3 باختلاف وعن إعلام الورى: 371 وجامع
~~الاخبار: 18 نقلا عن ابن بابويه وإرشاد الديلمي: 290 باختلاف والصراط
~~المستقيم: 2 / 137 ومناقب ابن شهر آشوب: 1 / 296 ومشارق الانوار: 103
~~مختصرا وإثبات الوصية: 143 عن جابر بن عبد الله الانصاري نحوه وتقريب
~~المعارف: 178 وإرشاد المفيد: 262 إشارة. وأخرجه في فرائد السمطين: 2 / 136
~~ح 432 بإسناده عن الصدوق وفي جواهر السنية: 159 عن الكافي والعيون، وفي
~~إحقاق الحق: 5 / 115 عن در بحر المناقب: 33 (مخطوط). ورواه الحضيني في
~~هدايته: 71 بإسناده عن أبي بصير باختلاف وفي ص 89 بإسناده عن صالح بن أبي
~~حماد والحسن بن طريف مثله.=

# --- PageV01P146 [ 147 ]

# 109 - وأخبرنا جماعة، عن التلعكبري، عن أبي علي أحمد بن علي الرازي
~~الايادي قال: أخبرني الحسين بن علي، عن علي بن سنان الموصلي العدل، عن أحمد
~~بن محمد ms145 الخليلي، عن محمد بن صالح الهمداني (1)، عن سليمان بن أحمد، عن
~~زياد (2) بن مسلم وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر (3)، عن سلام (4) قال: سمعت
~~أبا سلمى (5) راعي النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم يقول: سمعت ليلة أسري بي إلى السماء قال العزيز جل
~~ثناؤه (آمن الرسول بما =

# ---

# والكراجكي في الاستنصار: 18 عن المفيد باسناده عن صالح بن أبي حماد
~~مختصرا. وابن شاذان في فضائله: 113 مرفوعا عن أبي بصير صدره باختلاف. (1)
~~عده الشيخ في رجاله من أصحاب العسكري عليه السلام قائلا: محمد بن صالح بن
~~محمد الهمداني وكيل، الدهقان. وقال الكشي في ترجمة إسحاق بن إسماعيل: خرج
~~لاسحاق بن إسماعيل توقيع من أبي محمد عليه السلام وفيه: وإذا وردت بغداد
~~فاقرأه على الدهقان، وكيلنا وثقتنا والذي يقبض من موالينا. (2) في الاصل
~~الذمال، وفي نسخة " ف " والبحار: الذبال، وفي مقتضب الاثر: الريان وكلها
~~تصحيف. وما أثبتناه كما في المائة منقبة ومقتل الخوارزمي وفرائد السمطين
~~والطرائف. قال النجاشي: زياد بن أبي غياث، وإسم أبي غياث مسلم، مولى آل
~~دغش، روى عن أبي عبد الله عليه السلام ذكره ابن عقدة وابن نوح، ثقة سليم.
~~وعده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام قائلا: زياد بن مسلم، أبو
~~عتاب، أبو غياث الكوفي. (3) هو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الازدي أبو عتبة
~~الشامي الداراني، ثقة، مات سنة 154 هجري وهو إبن بضع وثمانين سنة، ترجم له
~~في تقريب التهذيب والطبقات الكبرى وغيرهما من كتب الرجال. (4) قال النجاشي:
~~سلام بن أبي عمرة الخراساني، ثقة، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما
~~السلام، سكن الكوفة، له كتاب وعده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه
~~السلام. (5) يقال: إسمه حريث، كوفي وقيل: شامي، وهو خادم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم (أسد الغابة، الاصابة).

# --- PageV01P147 [ 148 ]

# أنزل إليه من ربه - قلت - والمؤمنون) (1) قال: صدقت. يا محمد، من خلفت
~~لامتك ؟ قلت: خيرها. قال: علي بن أبي طالب ms146 عليه السلام ؟ قلت: نعم يا رب.
~~قال: يا محمد: إني اطلعت على الارض اطلاعة فاخترتك منها، فشققت لك اسما من
~~أسمائي، فلا أذكر في موضع إلا وذكرت معي، فأنا المحمود وأنت محمد، ثم اطلعت
~~الثانية فاخترت منها عليا وشققت له اسما من أسمائي، فأنا الاعلى وهو علي.
~~يا محمد إني خلقتك وخلقت عليا وفاطمة والحسن والحسين من شبح نور من نوري
~~(2)، وعرضت ولايتكم على أهل السماوات والارضين فمن قبلها كان عندي من
~~المؤمنين، ومن جحدها كان عندي من الكافرين. يا محمد لو أن عبدا من عبادي
~~عبدني حتى ينقطع ويصير مثل الشن البالي ثم أتاني جاحدا بولايتكم ما غفرت له
~~حتى يقر بولايتكم. يا محمد أتحب أن تراهم ؟ قلت: نعم يا رب فقال: إلتفت عن
~~يمين العرش، فالتفت فإذا أنا بعلي وفاطمة والحسن والحسين وعلي ومحمد وجعفر
~~وموسى وعلي ومحمد وعلي والحسن والمهدي عليهم السلام في ضحضاح (3) من نور،
~~قيام يصلون، والمهدي في وسطهم كأنه كوكب دري. فقال: يا محمد هؤلاء الحجج،
~~وهذا الثائر من عترتك. يا محمد وعزتي وجلالي إنه الحجة الواجبة لاوليائي،
~~والمنتقم من أعدائي (4).

# ---

# (1) البقرة: 285. (2) في العوالم والمائة منقبة: من سنخ نوري، وسنخ الشئ:
~~أصله. (3) الضحضاح [ ما ] ينتشر على وجه الارض (لسان العرب). (4) عنه إثبات
~~الهداة: 1 / 548 ح 374 ونور الثقلين: 1 / 304 ح 1217 صدره. وفي البحار: 36
~~/ 261 ح 82 عنه وعن الطرائف: 172 ح 270 - نقلا من كتاب مقتل الحسين =

# --- PageV01P148 [ 149 ]

# 110 - وروى جابر الجعفي قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن تأويل قول
~~الله عزوجل: (إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق
~~السماوات والارض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم)
~~(1) قال: فتنفس سيدي الصعداء ثم قال: يا جابر أما السنة فهي جدي رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم، وشهورها اثنا عشر شهرا، فهو أمير المؤمنين (و)
~~(2) إلي وإلى إبني جعفر، وابنه موسى، وابنه علي، وابنه محمد، وابنه علي،
~~وإلى ابنه الحسن، ms147 وإلى ابنه محمد الهادي المهدي، اثنا عشر إماما حجج الله
~~في خلقه وأمناؤه على وحيه وعلمه. والاربعة الحرم الذين هم الدين القيم،
~~أربعة منهم يخرجون باسم واحد: علي أمير المؤمنين، وأبي علي بن الحسين، وعلي
~~بن موسى، وعلي بن محمد عليهم السلام، فالاقرار بهؤلاء هو الدين القيم (فلا
~~تظلموا فيهن أنفسكم) أي قولوا بهم جميعا تهتدوا (3). =

# ---

# للخوارزمي: 1 / 95 - بإسناده عن ابن شاذان - وتفسير فرات الكوفي: 7
~~بإسناده عن أبي جعفر عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وفي
~~العوالم: 15 الجزء 3 / 35 ح 1 عنها وعن مقتضب الاثر: 10 وأخرجه في حلية
~~الابرار: 2 / 720 عن كتاب الخوارزمي. وفي البحار: 27 / 199 ح 67 ومدينة
~~المعاجز: 143 ح 405 وأربعين خاتون آبادي: ح 17 عن المائة منقبة: 37 منقبة
~~17 بإسناده عن علي بن سنان الموصلي باختلاف. وفي غاية المرام: 695 ح 27 عن
~~فرائد السمطين: 2 / 319 ح 571 بإسناده عن الخوارزمي. وفي البحار: 36 / 219
~~ح 18 عن مقتضب الاثر. وفي البرهان: 1 / 266 ح 4 عن كتابنا هذا وعن
~~الخوارزمي ومقتضب الاثر. وفي ينابيع المودة: 486 عن الخوارزمي والحمويني.
~~وفي جواهر السنية: 241 عن الطرائف. وفي الصراط المستقيم: 2 / 117 عن
~~الخوارزمي مختصرا. ورواه في تأويل الآيات: 1 / 98 ح 90 بإسناده عن عبد
~~الرحمان بن يزيد بن جابر. (1) التوبة: 36. (2) ليس في البحار ونسخ " أ، ف،
~~ح، م ". (3) عنه إثبات الهداة: 1 / 549 ح 375 والبرهان: 2 / 123 ح 5 ونور
~~الثقلين: 2 / 215 ح 140 =

# --- PageV01P149 [ 150 ]

# 111 - أخبرنا جماعة، عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن سفيان البزوفري
~~(1)، عن علي بن سنان الموصلي العدل، عن علي بن الحسين، عن أحمد بن محمد بن
~~الخليل، عن جعفر بن أحمد المصري (2)، عن عمه الحسن بن علي، عن أبيه، عن أبي
~~عبد الله جعفر بن محمد، عن أبيه الباقر، عن أبيه ذي الثفنات (3) سيد
~~العابدين، عن أبيه الحسين الزكي الشهيد، عن أبيه أمير المؤمنين ms148 عليه السلام
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في الليلة التي كانت فيها
~~وفاته - لعلي عليه السلام: يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة. فاملا رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال: يا علي إنه
~~سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا، فأنت يا علي أول
~~الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه (4): عليا المرتضى، وأمير
~~المؤمنين، والصديق الاكبر، والفاروق الاعظم، والمأمون، والمهدي، فلا تصح
~~هذه الاسماء لاحد غيرك. يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم، وعلى
~~نسائي: فمن ثبتها لقيتني غدا، ومن طلقتها فأنا برئ منها، لم ترني (5) ولم
~~أرها في عرصة القيامة، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي. =

# ---

# والمحجة: 93 ومنتخب الاثر: 137 ح 48. وفي البحار: 24 / 240 ح 2 عنه وعن
~~مناقب ابن شهر اشوب: 1 / 284 مختصرا. (1) قال النجاشي: الحسين بن علي بن
~~سفيان بن خالد بن سفيان أبو عبد الله البزوفري شيخ ثقة جليل من أصحابنا.
~~(2) هو جعفر بن أحمد بن علي بن بيان بن زيد بن سيابة أبو الفضل الغافقي
~~المصري، ويعرف بابن أبي العلاء، مات سنة 304 وكان رافضيا، (لسان الميزان).
~~(3) الثفنة من البعير ما يقع على الارض من أعضائه إذا استناخ وغلظ
~~كالركبتين. ولعل وجه إطلاق " ذو الثفنات " على السجاد عليه السلام كثرة
~~سجوده بحيث صار مواضع سجوده ذا ثفنة (حاشية البحار). (4) في البحار: في
~~السماء. (5) في الاصل: لم ترثني.

# --- PageV01P150 [ 151 ]

# فإذا (1) حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول (2)، فإذا
~~حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول، فإذا حضرته
~~الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي، فإذا حضرته الوفاة
~~فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر (3)، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه
~~جعفر الصادق، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم، فإذا حضرته
~~الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه
~~محمد الثقة التقي، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ms149 ابنه علي الناصح، فإذا
~~حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها
~~إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام. فذلك اثنا عشر إماما، ثم
~~يكون من بعده اثنا عشر مهديا، (فإذا حضرته الوفاة) (4) فليسلمها إلى ابنه
~~أول المقربين (5) له ثلاثة أسامي: إسم كإسمي وإسم أبي وهو عبد الله وأحمد،
~~والاسم الثالث: المهدي، هو أول المؤمنين (6). 112 - وأخبرني جماعة، عن عدة
~~من أصحابنا، عن محمد بن يعقوب (7)، عن أبي علي الاشعري، عن الحسين بن عبد
~~الله، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن الحسن بن سماعة، عن علي بن الحسن بن
~~رباط، عن ابن أذينة، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: الاثنا
~~عشر الامام من آل محمد كلهم محدث [ من ] (8) ولد رسول الله

# ---

# (1) في الاصل: إذا. (2) الوصول: كثير الاعطاء. (3) في نسخ " أ، ف، م "
~~باقر العلم. (4) ليس في البحار. (5) في العوالم: المقرين. (6) عنه البحار:
~~36 / 260 ح 81 ومختصر البصائر: 39 وإثبات الهداة: 1 / 549 ح 376 والايقاظ
~~من الهجعة: 393 والعوالم: 15 الجزء 3 / 236 ح 227 وغاية المرام: 56 ح 58 وص
~~189 ح 106. وفي البحار: 53 / 147 ح 6 مختصرا. (7) الكافي: 1 / 533 ح 14
~~مثله وفي ص 531 ح 7 باختلاف (8) ما أثبتناه من الكافي ونسختي " أ، م " وفي
~~الاصل: هم المحدثون وفي نسخة " ف " هم محدثون.

# --- PageV01P151 [ 152 ]

# صلى الله عليه وآله وسلم وولد علي بن أبي طالب عليه السلام، فرسول الله
~~وعلي عليهما السلام هما الوالدان (1). 113 - وبهذا الاسناد، عن محمد بن
~~يحيى، عن محمد الحسين (2)، عن مسعدة بن زياد، عن أبي عبد الله عليه السلام.
~~ومحمد بن الحسين، عن إبراهيم بن أبي يحيى المدني (3)، عن أبي هارون العبدي
~~(4)، عن أبي سعيد الخدري قال: كنت حاضرا لما هلك أبو بكر واستخلف عمر أقبل
~~يهودي من عظماء يثرب يزعم يهود المدينة أنه أعلم أهل زمانه حتى رفع (5) إلى
~~عمر، فقال له: يا عمر إني جئتك أريد الاسلام، فإن خبرتني (6) عما ms150 أسألك عنه
~~فأنت أعلم أصحاب هذا الكتاب والسنة، وجميع ما أريد أن أسأل عنه قال: فقال
~~(له) (7) عمر: إني لست هناك، لكني أرشدك إلى من هو أعلم أمتنا

# ---

# (1) عنه البحار: 36 / 393 ح 8 والعوالم: 15 الجزء 3 / 266 ح 8. وفي إثبات
~~الهداة: 1 / 458 ح 77 عنه وعن الكافي وبصائر الدرجات: 320 ح 5 وإعلام
~~الورى: 369 - عن محمد بن يعقوب - وكشف الغمة: 2 / 448 نقلا من إرشاد
~~المفيد: 348 بإسناده عن الكليني باختلاف يسير. وأخرجه في البحار: 26 / 72
~~صدر ح 16 عن البصائر. وفي كشف الغمة: 2 / 507 عن إعلام الورى مختصرا. ورواه
~~إبن شهر اشوب في مناقبه: 1 / 298 عن الكليني، عن ابن أذينة مختصرا.
~~والكراجكي في الاستنصار: 16 عن المفيد كما في الارشاد. وفي تقريب المعارف:
~~182 عن زرارة باختلاف يسير. (2) هو محمد بن الحسين بن أبي الخطاب الذي قال
~~النجاشي في حقه: جليل من أصحابنا، عظيم القدر، كثير الرواية، ثقة، عين. (3)
~~هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى المدني روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله
~~عليهما السلام، وكان خصيصا بهما، والعامة - بهذه العلة - تضعفه، راجع رجالي
~~النجاشي والشيخ وفهرسته. (4) هو عمارة بن جوين، قال في ميزان الاعتدال:
~~تابعي لين بمرة إلى أن قال: وقال الدارقطني: متلون، خارجي، شيعي مات سنة
~~134. (5) في البحار: دفع. (6) في البحار: أخبرتني. (7) ليس في البحار.

# --- PageV01P152 [ 153 ]

# بالكتاب والسنة وجميع ما قد تسأل عنه، وهو ذاك - وأومأ إلى علي عليه
~~السلام -. فقال له اليهودي: يا عمر إن كان هذا كما تقول فما لك وبيعة (1)
~~الناس ! وإنما ذاك أعلمكم ؟ فزبره (2) عمر. ثم إن اليهودي قام إلى علي عليه
~~السلام فقال: أنت كما ذكر عمر ؟ فقال: وما قال عمر ؟ فأخبره، قال: فإن كنت
~~كما قال عمر سألتك عن أشياء أريد أن أعلم هل يعلمها أحد منكم فأعلم أنكم في
~~دعواكم خير الامم وأعلمها صادقون، ومع ذلك أدخل في دينكم الاسلام. فقال
~~أمير المؤمنين علي عليه السلام: نعم أنا كما ذكر لك عمر، ms151 سل عما بدا لك
~~أخبرك عنه إن شاء الله تعالى. قال: أخبرني عن ثلاثة وثلاثة وواحدة. قال له
~~علي عليه السلام: يا يهودي لم لم تقل أخبرني عن سبع ؟. فقال اليهودي: إنك
~~إن أخبرتني بالثلاث سألتك عن الثلاث، وإلا كففت، وإن أجبتني في هذه السبع
~~فأنت أعلم أهل الارض وأفضلهم وأولى الناس بالناس. فقال: سل عما بدا لك يا
~~يهودي ؟ قال: أخبرني عن أول حجر وضع على وجه الارض ؟ وأول شجرة غرست على
~~وجه الارض ؟ وأول عين نبعت على وجه الارض ؟ فأخبره أمير المؤمنين عليه
~~السلام. ثم قال له اليهودي: فأخبرني عن هذه الامة كم لها من إمام هدى ؟
~~وأخبرني عن نبيكم محمد أين منزله في الجنة ؟ وأخبرني من معه في الجنة ؟.
~~فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: إن لهذه الامة اثني عشر إمام هدى من

# ---

# (1) في نسخ " أ، ف، م " لبيعة. (2) زبره عن الامر: منعه ونهاه عنه،
~~والسائل: إنتهره. (*)

# --- PageV01P153 [ 154 ]

# ذرية نبيها، وهم مني. وأما منزل نبينا صلى الله عليه وآله وسلم في الجنة
~~فهو أفضلها وأشرفها جنة عدن. وأما من معه في منزله منها فهؤلاء الاثنا عشر
~~من ذريته وأمهم وجدتهم - أم أمهم - وذراريهم، لا يشركهم فيها أحد (1). 114
~~- وبهذا الاسناد، عن محمد بن يعقوب (2)، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن
~~محمد البرقي، عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري، عن أبي جعفر الثاني عليه
~~السلام، قال: أقبل أمير المؤمنين عليه السلام ومعه الحسن بن علي عليه
~~السلام وهو متكئ على يد سلمان، فدخل المسجد الحرام، إذ أقبل رجل حسن الهيئة
~~واللباس، فسلم على أمير المؤمنين عليه السلام فرد عليه السلام فجلس. ثم
~~قال: يا أمير المؤمنين أسألك عن ثلاث مسائل إن أخبرتني بهن علمت أن القوم
~~قد ركبوا من أمرك ما قضى عليهم، وأن ليسوا بمأمونين في دنياهم وآخرتهم، وإن
~~تكن الاخرى علمت أنك وهم شرع سواء، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام:
~~سلني عما بدا لك ؟ قال: أخبرني عن الرجل إذا نام أين تذهب روحه ms152 ؟ وعن الرجل
~~كيف يذكر وينسى ؟ وعن الرجل يشبه ولده الاعمام والاخوال ؟. فالتفت أمير
~~المؤمنين عليه السلام إلى الحسن عليه السلام فقال: يا أبا محمد أجبه.
~~فأجابه الحسن عليه السلام.

# ---

# (1) عنه البحار: 36 / 380 ح 8 والعوالم: 15 الجزء 3 / 248 ح 3 وعن إعلام
~~الورى: 367 عن محمد بن يعقوب، وذيله في إثبات إثبات الهداة: 1 / 458 ح 78
~~عن كتابنا هذا وعن الكافي: 1 / 531 ح 8. وأخرجه في كشف الغمة: 2 / 506 عن
~~إعلام الورى. (2) الكافي: 1 / 525 ح 1.

# --- PageV01P154 [ 155 ]

# فقال الرجل: أشهد أن لا إله إلا الله، ولم أزل أشهد بها، وأشهد أن محمدا
~~رسول الله ولم أزل أشهد بذلك. وأشهد أنك وصي رسول الله والقائم بحجته -
~~وأشار إلى أمير المؤمنين عليه السلام - ولم أزل أشهد بها. أشهد أنك وصيه
~~والقائم بحجته - وأشار إلى الحسن - وأشهد أن الحسين بن علي وصي أبيه
~~والقائم بحجته بعدك. وأشهد على علي بن الحسين أنه القائم بأمر الحسين بعده.
~~وأشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي بن الحسين. وأشهد على جعفر بن
~~محمد أنه القائم بأمر محمد بن علي. وأشهد على موسى أنه القائم بأمر جعفر بن
~~محمد. وأشهد على علي بن موسى أنه القائم بأمر موسى بن جعفر. وأشهد على محمد
~~بن علي أنه القائم بأمر علي بن موسى. وأشهد على علي بن محمد بأنه القائم
~~بأمر محمد بن علي. وأشهد على الحسن بن علي بأنه القائم بأمر علي بن محمد.
~~وأشهد على رجل من ولد الحسن لا يكنى ولا يسمى حتى يظهر أمره فيملاها عدلا
~~كما ملئت ظلما وجورا، والسلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته،
~~ثم قام فمضى. فقال أمير المؤمنين عليه السلام: يا با محمد اتبعه انظر أين
~~يقصد، فخرج الحسن عليه السلام فقال (له) (1): ما كان إلا أن وضع رجله خارجا
~~من المسجد فما دريت أين أخذ من أرض الله، فرجعت إلى أمير المؤمنين عليه
~~السلام فأعلمته، فقال: يا أبا محمد أتعرفه ؟. فقلت الله ms153 ورسوله وأمير
~~المؤمنين أعلم. فقال عليه السلام: هو الخضر عليه السلام (2).

# ---

# (1) ليس في نسخ " أ، ف، م ". (2) عنه البحار: 36 / 414 ح 1 والعوالم: 15
~~الجزء 3 / 310 ح 2 وعن كمال الدين: 313 ح 1 =

# --- PageV01P155 [ 156 ]

# فهذا طرف من الاخبار قد أوردناها، ولو شرعنا في إيراد (ما) (1) من جهة
~~الخاصة في هذا المعنى لطال به الكتاب، وإنما أوردنا ما أوردنا منها ليصح ما
~~قلناه من نقل الطائفتين المختلفتين، ومن أراد الوقوف (2) على ذلك فعليه
~~بالكتب المصنفة في ذلك فإنه يجد من ذلك شيئا كثيرا حسب ما قلناه. فإن قيل:
~~دلوا أولا على صحة هذه الاخبار، فإنها [ أخبار ] (3) آحاد لا يعول عليها
~~فيما طريقه العلم، وهذه مسألة علمية، ثم دلوا على أن المعني بها من تذهبون
~~إلى إمامته فإن الاخبار التي رويتموها عن مخالفيكم وأكثر ما رويتموها من
~~جهة الخاصة إذا سلمت فليس فيها صحة ما تذهبون إليه لانها تتضمن (العدد
~~فحسب، ولا تتضمن) (4) غير ذلك، فمن أين لكم أن أئمتكم هم المرادون بها دون
~~غيرهم. قلنا: أما الذي يدل على صحتها فإن الشيعة الامامية يروونها على وجه
~~التواتر خلفا عن سلف، وطريقة تصحيح ذلك موجودة في كتب الامامية =

# ---

# وعيون أخبار الرضا عليه السلام: 1 / 65 ح 35 وعلل الشرائع: 96 ح 6 -
~~بإسناده عن البرقي - وغيبة النعماني: 58 ح 2 - بإسناده عن أحمد بن محمد بن
~~خالد - نحوه مفصلا وعن المحاسن: 332 ح 99 نحوه مختصرا والاحتجاج: 266 عن
~~أبي هاشم وتفسير القمي: 2 / 44 مرسلا باختلاف، وفي ص 249 عن أبيه عن أبي
~~هاشم مختصرا. وفي إثبات الهداة: 1 / 452 ح 72 عنها غير المحاسن وعن الكافي.
~~وأخرجه في البحار: 61 / 36 ح 8 عن العلل والعيون والمحاسن والاحتجاج وفي ص
~~39 ح 9 عن تفسير القمي. وفي إعلام الورى: 382 وحلية الابرار: 1 / 510 عن
~~ابن بابويه. ورواه في إثبات الوصية: 136 مرسلا عن أبي جعفر الثاني عليه
~~السلام، وفي دلائل الامامة: 69 بإسناده عن أبي جعفر ms154 الثاني عليه السلام
~~مفصلا باختلاف. وفي الاستنصار: 31 - 33 عن المفيد - بإسناده عن محمد بن
~~يعقوب ولم نجده في كتب المفيد (ره). وفي تقريب المعارف: 177 مختصرا. (1)
~~ليس في نسخ " أ، ف، م ". (2) في نسخة " ف " التوقيف. (3) من نسخ " أ، ف، م
~~". (4) ليس في البحار.

# --- PageV01P156 [ 157 ]

# النصوص (1) على أمير المؤمنين عليه السلام، والطريقة واحدة. وأيضا فإن
~~نقل الطائفتين المختلفتين المتباينتين في الاعتقاد يدل على صحة ما قد
~~اتفقوا على نقله لان العادة جارية أن كل من اعتقد مذهبا وكان الطريق إلى
~~صحة ذلك النقل، فإن دواعيه تتوفر إلى نقله، وتتوفر دواعي من خالفه إلى
~~إبطال ما نقله أو الطعن (2) عليه، والانكار لروايته، بذلك جرت العادات في
~~مدائح الرجال وذمهم وتعظيمهم والنقص منهم. ومتى رأينا الفرقة المخالفة لهذه
~~الفرقة قد نقلت مثل نقلها ولم تتعرض للطعن على نقله ولم تنكر متضمن الخبر
~~دل ذلك على أن الله تعالى قد تولى نقله وسخرهم لروايته، وذلك دليل على صحة
~~ما تضمنه الخبر. وأما الدليل على أن المراد بالاخبار والمعني بها أئمتنا
~~عليهم السلام فهو أنه إذا ثبت بهذه الاخبار أن الامامة (3) محصورة في
~~الاثني عشر إماما، وأنهم لا يزيدون ولا ينقصون، ثبت ما ذهبنا إليه، لان
~~الامة بين قائلين: قائل يعتبر العدد الذي ذكرناه فهو يقول: إن المراد بها
~~من يذهب إلى إمامته، ومن خالف في إمامتهم لا يعتبر هذا العدد، فالقول - مع
~~اعتبار العدد - أن المراد غيرهم خروج عن الاجماع وما أدى إلى ذلك وجب القول
~~بفساده. ويدل أيضا على إمامة ابن الحسن عليه السلام وصحة غيبته ما ظهر
~~وانتشر من الاخبار الشائعة الذائعة عن آبائه عليهم السلام قبل هذه الاوقات
~~بزمان طويل من أن لصاحب هذا الامر غيبة، وصفة غيبته وما يجري فيه (4) من
~~الاختلاف، ويحدث فيها من الحوادث، وأنه يكون له غيبتان إحداهما أطول من
~~الاخرى، وأن

# ---

# (1) في نسخ الاصل: والنصوص. (2) في نسخ " أ، ف، م " والطعن. (3) في
~~البحار: الائمة. (4) في نسخ " أ، ف، م " والبحار: فيها.

# --- PageV01P157 [ 158 ]

# الاولى يعرف ms155 فيها خبره (1)، والثانية لا يعرف فيها أخباره فوافق ذلك على
~~ما تضمنته (2) الاخبار. ولولا صحتها وصحة إمامته لما وافق ذلك، لان ذلك لا
~~يكون إلا بإعلام الله تعالى على لسان نبيه صلى الله عليه وآله وسلم، وهذه
~~أيضا طريقة معتمدة اعتمدها الشيوخ قديما. ونحن نذكر من الاخبار التى تضمن
~~(3) ذلك طرفا ليعلم صحة ما قلناه، لان استيفاء جميع ما روي في هذا المعنى
~~يطول، وهو موجود في كتب الاخبار، من أراده وقف عليه من هناك (4). 115 - فمن
~~ذلك: ما أخبرنا به جماعة، عن أبي محمد التلعكبري، عن أحمد بن علي الرازي،
~~عن محمد بن جعفر الاسدي، عن سعد بن عبد الله، عن موسى بن عمر بن يزيد (5)،
~~عن علي بن أسباط، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر محمد بن
~~علي عليهما السلام في قول الله تعالى: (قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن
~~يأتيكم بماء معين) (6) قال: نزلت في الامام، فقال (إن) (7) أصبح إمامكم
~~غائبا عنكم فمن يأتيكم بإمام ظاهر يأتيكم بأخبار السماء والارض وبحلال الله
~~تعالى وحرامه. ثم قال: أما والله ما جاء تأويل هذه الآية ولابد أن يجئ
~~تأويلها (8).

# ---

# (1) في نسخ " أ، ف، م " والبحار: أخباره. (2) في الاصل: تضمنه. (3) في
~~الاصل: تضمنت. (4) من قوله " فإن قيل دلوا أولا " إلى هنا في البحار: 51 /
~~207 - 208. (5) قال النجاشي: موسى بن عمر بن يزيد بن ذبيان الصيقل، مولى
~~بني نهد أبو علي له كتاب طرائف النوادر وكتاب النوادر. (6) الملك: 30. (7)
~~ليس في نسخة " ف ". (8) عنه البحار: 51 / 52 ح 27 وإثبات الهداة: 3 / 467 ح
~~130 وعن كمال الدين: 325 ح 3 بإسناده عن سعد بن عبد الله. = (*)

# --- PageV01P158 [ 159 ]

# 116 - سعد بن عبد الله، عن الحسين بن عمر بن يزيد (1)، عن أبي الحسن بن
~~أبي الربيع المدائني (2)، عن محمد بن إسحاق، عن أسيد بن ثعلبة (3)، عن أم
~~هاني قالت: لقيت أبا جعفر عليه السلام فسألته عن قول الله تعالى: (فلا أقسم
~~بالخنس الجوار الكنس) (4). فقال: إمام يخنس ms156 في زمانه عند انقطاع (5) من
~~علمه عند الناس سنة ستين ومائتين ثم يبدو كالشهاب الوقاد، فإن أدركت ذلك
~~قرت عينك (6) (7). =

# ---

# وأخرجه في نور الثقلين: 5 / 387 ح 41 عن الكمال. وأورده في منتخب الانوار
~~المضيئة: 19. (1) عده الشيخ في رجاله من أصحاب الرضا عليه السلام قائلا:
~~ثقة. وفي الكمال أحمد بن الحسين بن عمر بن يزيد وقد ترجم له النجاشي وقال:
~~ثقة روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام. وفي الكافي وغيبة
~~النعماني: أحمد بن الحسن، عن عمر بن يزيد. (2) في الكافي: الحسن بن الربيع
~~الهمداني وفي النعماني: الحسن بن أبي الربيع الهمداني وفي الكمال: الحسين
~~بن الربيع المدائني. وفي نسخ " أ، ف، م " الحسن بن أبي الربيع المدائني،
~~وأي ما كان لم نجد له ترجمة. (3) في البحار: أسد بن ثعلبة. (4) التكوير:
~~15، 16. (5) في البحار والكمال: إنقضاء. (6) في البحار والكمال: عيناك. (7)
~~عنه البحار: 51 / 51 ح 36 وعن كمال الدين: 324 ح 1 - بإسناده عن أحمد بن
~~الحسين بن عمر بن يزيد - وعن غيبة النعماني: 150 ح 7 عن محمد بن يعقوب
~~بإسناده عن سعد بن عبد الله باختلاف يسير. وفي إثبات الهداة: 3 / 445 ح 32
~~عن كتابنا هذا وعن الكمال والكافي: 1 / 341 ح 23 - بإسناده عن سعد بن عبد
~~الله - وح 22 - بإسناده عن الحسن بن أبي الربيع - نحوه. وأخرجه في البحار
~~المذكور ص 137 ح 6 عن غيبة النعماني: 149 ح 6 - بإسناده عن محمد بن إسحاق
~~نحوه - وص 150 ذح 6 عن محمد بن يعقوب باسناده عن الحسن بن أبي الربيع نحوه.
~~وفي نور الثقلين: 5 / 517 ح 18، 19، 20 عن الكافي والكمال. وفي البحار: 24
~~/ 78 ح 18 والبرهان: 4 / 433 ح 1 وإثبات الهداة: 3 / 566 ح 659 عن تأويل
~~الآيات 2 / 769 ح 16 - باسناده عن الحسن بن الربيع نحوه. وفي البرهان: 4 /
~~433 ح 1 - 3 والمحجة: 244 - 245 عن محمد بن يعقوب بكلا سنديه وعن النعماني. =

# --- PageV01P159 [ 160 ]

# 117 - سعد بن عبد ms157 الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن موسى بن قاسم البجلي
~~(1) وأبي قتادة علي بن محمد بن حفص (2)، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن
~~جعفر عليهما السلام، قال: قلت له: ما تأويل قول الله تعالى: (قل أرأيتم إن
~~أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين). فقال: إذا فقدتم إمامكم فلم تروه
~~فماذا تصنعون ؟ (3). 118 - وأخبرني جماعة، عن أبي جعفر محمد بن سفيان
~~البزوفري، عن أحمد بن إدريس، عن علي بن محمد بن قتيبة، عن الفضل بن
~~الشاذان، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن صفوان بن يحيى، عن أبي أيوب (4)،
~~عن أبي =

# ---

# وفي الصافي: 5 / 292 عن الكافي والكمال. ورواه في إثبات الوصية: 224
~~باسناده عن الحسن بن أبي الربيع الهمداني باختلاف. وفي منتخب الانوار
~~المضيئة: 20 مثله. وفي هداية الحضيني: 88 - باسناده عن الحسن بن أبي الربيع
~~الهمداني نحوه مختصرا. (1) قال النجاشي: موسى بن القاسم بن معاوية بن وهب
~~البجلي أبو عبد الله، يلقب البجلي، ثقة ثقة، جليل واضح الحديث، حسن
~~الطريقة، روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى، وروى بعنوان موسى بن القاسم عن علي
~~بن جعفر. وفي الكمال والبحار: موسى بن القاسم عن معاوية بن وهب البجلي
~~وكلاهما أيضا ثقتان. (2) كذا في الكمال والبحار: 51، وفي الاصل والبحار:
~~24: وأبي قتادة جميعا، عن علي بن محمد بن حفص والظاهر أنه سهو، إذ علي بن
~~محمد بن حفص هو أبو قتادة. قال النجاشي: علي بن محمد بن حفص بن عبيد بن
~~حميد مولى السائب بن مالك الاشعري أبو قتادة القمي روى عن أبي عبد الله
~~عليه السلام وعمر وكان ثقة وابنه الحسن بن أبي قتادة الشاعر وأحمد بن أبي
~~قتادة أعقب. (3) عنه البحار: 24 / 100 ح 2. وفي إثبات الهداة: 3 / 476 ح
~~166 عنه وعن كمال الدين: 360 ح 3 عن أبيه، عن سعد بن عبد الله. وأخرجه في
~~البحار: 51 / 151 ح 5 ونور الثقلين: 5 / 386 ح 40 عن الكمال. وفي البرهان:
~~4 / 366 ح ms158 2 والمحجة: 230 عن ابن بابويه. ورواه في إثبات الوصية: 226 مثله،
~~وفيه " قد تم " بدل " فقدتم ". (4) قال النجاشي: إبراهيم بن عيسى أبو أيوب
~~الخزاز وقيل إبراهيم بن عثمان، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما
~~السلام، ذكر ذلك أبو العباس في كتابه، ثقة، كبير المنزلة. ولقد وثقه الشيخ
~~في الفهرست والمفيد في الرسالة العددية والكشي في رجاله.

# --- PageV01P160 [ 161 ]

# بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن بلغكم عن صاحبكم غيبة فلا
~~تنكروها (1). 119 - محمد بن جعفر الاسدي، عن سعد بن عبد الله، عن جعفر بن
~~محمد بن مالك، عن إسحاق بن محمد الصيرفي، عن يحيى بن المثنى العطار، عن عبد
~~الله بن بكير، عن عبيد بن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~يفقد الناس إمامهم فيشهد الموسم فيراهم ولا يرونه (2). 120 - أحمد بن
~~إدريس، عن علي بن محمد، عن الفضل بن شاذان، عن عبد الله بن جبلة، عن عبد
~~الله بن المستنير (3)، عن المفضل بن عمر قال:

# ---

# (1) عنه البحار: 51 / 146 ح 15. وفي إثبات الهداة: 3 / 439 ح 1 عنه وعن
~~الكافي: 1 / 340 ح 15 بسنده عن محمد بن مسلم مثله وص 338 ح 10 بسند آخر عن
~~محمد بن مسلم أيضا باختلاف يسير. وأخرجه في غيبة النعماني: 188 ح 42 وإثبات
~~الهداة: 3 / 444 ح 22 عن الكافي. (2) عنه إثبات الهداة: 3 / 500 ح 279. وفي
~~البحار: 52 / 151 ح 2 عنه وعن كمال الدين 346 ح 33 بسنده عن جعفر بن محمد
~~بن مالك وص 351 ح 49 بسنده عن يحيى بن المثنى وص 440 ح 7 عن أبيه عن سعد
~~وغيبة النعماني: 175 ح 13 بسنده عن يحيى بن المثنى باختلاف وح 14 عن
~~الكليني مثله وح 16 عن الكليني أيضا نحوه. وأخرجه في إثبات الهداة: 3 / 443
~~ح 19 عن الكمال بسنديه الاولين والكافي: 1 / 337 ح 6 و339 ح 12. وفي
~~الوسائل: 8 / 96 ح 9 وحلية الابرار: 2 / 546 ms159 وص 606 وإثبات الهداة: 3 / 485
~~ح 205 عن الكمال بسند أبيه وفي الحلية أيضا: 606 عن الكافي. وفي مستدرك
~~الوسائل: 8 / 50 - 51 ح 4 و5 عن غيبة النعماني. ورواه في تقريب المعارف:
~~191 عن عبيد بن زرارة مثله. وفي دلائل الامامة: 259 باسناده عن يحيى بن
~~المثنى العطار. وفي ص 290 عن الحسن بن محمد بن سماعة الصيرفي، عن الحسين بن
~~مثنى العطار. (3) في غيبة النعماني وكتابنا هذا في ح 60 إبراهيم بن
~~المستنير ولم نجد له ترجمة في كتب الرجال لا بعنوان إبراهيم ولا بعنوان عبد الله.

# --- PageV01P161 [ 162 ]

# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن لصاحب هذا الامر غيبتين إحداهما
~~تطول حتى يقول بعضهم: مات، ويقول بعضهم: قتل، ويقول بعضهم: ذهب، حتى لا
~~يبقى على أمره من أصحابه إلا نفر يسير لا يطلع على موضعه أحد من ولده ولا
~~غيره إلا المولى الذي يلي أمره (1). 121 - وبهذا الاسناد، عن الفضل بن
~~شاذان النيشابوري، عن عبد الرحمان بن أبي نجران، عن علي بن أبي حمزة (عن
~~أبي بصير) (2) عن أبي جعفر عليه السلام قال: لابد لصاحب هذا الامر من عزلة،
~~ولابد في عزلته من قوة، وما بثلاثين من وحشة، ونعم المنزل طيبة (3) (4).
~~122 - سعد بن عبد الله، عن الحسن بن علي الزيتوني (5)، عن الزهري الكوفي،
~~عن بنان بن حمدويه قال: ذكر عند أبي الحسن العسكري عليه السلام مضي أبي
~~جعفر عليه السلام فقال:

# ---

# (1) عنه إثبات الهداة: 3 / 500 ح 280 وفي البحار: 52 / 152 ح 5 عنه وعن
~~غيبة النعماني: 171 ح 5. وأخرجه في منتخب الانوار المضيئة: 81 عن أبي عبد
~~الله محمد المفيد ولكن لم نجده في كتبه الموجودة عندنا. وأخرجه في منتخب
~~الاثر: 253 ح 9 عن البرهان للمتقي الهندي: 171 ح 4 عن أبي عبد الله الحسين
~~بن علي عليه السلام مختصرا. وتقدم في ح 60. (2) ليس في نسخ " أ، ف، م ".
~~(3) في البحار - العزلة بالضم - اسم للاعتزال والطيبة إسم المدينة الطيبة،
~~فيدل على كونه ms160 عليه السلام غالبا فيها وفي حواليها وعلى أن معه ثلاثين من
~~مواليه وخواصه إن مات أحدهم قام آخر مقامه. (4) عنه البحار: 52 / 153 ح 6.
~~وقد روى مضمونه في الكافي وغيبة النعماني وغيرهما تركنا ذكرها للاختصار.
~~(5) قال النجاشي: الحسن بن علي الزيتوني الاشعري، أبو محمد له كتاب نوادر.

# --- PageV01P162 [ 163 ]

# ذاك إلي ما دمت حيا باقيا ولكن كيف بهم إذا فقدوا من بعدي (1). 123 -
~~وأخبرنا إبن أبي جيد القمي (2)، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن
~~الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن عبد الله بن حمدويه بن البراء، عن
~~ثابت، عن إسماعيل، عن عبد الاعلى مولى آل سام قال: خرجت مع أبي عبد الله
~~عليه السلام فلما نزلنا الروحاء نظر إلى جبلها مطلا عليها فقال لي: ترى هذا
~~الجبل ؟ هذا جبل يدعى رضوي من جبال فارس أحبنا فنقله الله إلينا، أما إن
~~فيه كل شجرة مطعم، ونعم أمان للخائف مرتين. أما إن لصاحب هذا الامر فيه
~~غيبتين، واحدة قصيرة، والاخرى طويلة (3). 124 - أحمد بن إدريس، عن علي بن
~~محمد، عن الفضل بن شاذان، عن محمد بن أبي عمير، عن الحسين بن أبي العلاء
~~(4)، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما دخل سلمان (رضي
~~الله عنه) الكوفة، ونظر إليها ذكر ما يكون من بلائها، حتى ذكر ملك بني أمية
~~والذين من بعدهم. ثم قال: فإذا كان ذلك فالزموا أحلاس بيوتكم حتى يظهر
~~الطاهر ابن الطاهر المطهر ذو الغيبة الشريد الطريد (5). 125 - وروى أبو
~~بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: في القائم شبه

# ---

# (1) عنه البحار: 51 / 161 ح 10 وإثبات الهداة 3 / 500 ح 281. (2) هو علي
~~بن أحمد بن محمد بن أبي جيد قال في الوسائل: يعدون حديثه صحيحا وحسنا. وقال
~~في معجم رجال الحديث: أنه ثقة لانه من مشايخ النجاشي. (3) عنه البحار: 52 /
~~153 ح 7 وإثبات الهداة: 3 / 500 ح 282. (4) قال النجاشي: الحسين بن أبي
~~العلاء الخفاف أبو علي الاعور مولى بني أسد إلى ms161 أن قال: وقال أحمد بن
~~الحسين - رحمه الله - هو مولى بني عامر وأخواه علي، وعبد الحميد، روى
~~الجميع عن أبي عبد الله عليه السلام وكان الحسين أوجههم. (5) عنه البحار:
~~52 / 126 ح 19 وإثبات الهداة: 3 / 500 ح 283.

# --- PageV01P163 [ 164 ]

# من يوسف قلت: وما هو ؟ قال: الحيرة والغيبة (1). 126 - وأخبرني جماعة، عن
~~أبي المفضل، عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن محمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بن القاسم، عن المفضل
~~بن عمر قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن تفسير جابر. فقال: لا تحدث
~~به السفل (2) فيذيعونه، أما تقرأ كتاب الله (فإذا نقر في الناقور) (3) إن
~~منا إماما مستترا فإذا أراد الله إظهار أمره نكت في قلبه نكتة فظهر فقام
~~بأمر الله تعالى (4). 127 - وروى عبد الله بن محمد بن خالد الكوفي (5)، عن
~~منذر بن محمد بن قابوس (6).

# ---

# (1) عنه البحار: 51 / 224 ح 12 وإثبات الهداة: 3 / 501 ح 284 ومنتخب
~~الاثر: 263 ح 20. (2) في البحار والكشي: السفلة. (3) المدثر: 8. (4) عنه
~~إثبات الهداة: 3 / 501 ح 285 ونور الثقلين: 5 / 454 ح 13. وفي البحار: 52 /
~~284 ح 11 عنه وعن رجال الكشي: 192 رقم 338 بسنده عن المفضل بن عمر باختلاف
~~يسير. وأخرجه في البحار: 2 / 70 ح 29 والعوالم: 3 / 307 ح 14 عن رجال
~~الكشي، وفي إثبات الهداة: 3 / 447 ح 39 عن الكافي: 1 / 343 ح 30 باسناده عن
~~عبد الله بن القاسم باختلاف في أوله. وفي البحار: 51 / 57 ح 49 عن غيبة
~~النعماني: 187 ح 40 عن محمد بن يعقوب. وفي تفسير البرهان: 4 / 400 ح 1، 2،
~~4 عن كمال الدين: 349 ح 42 باسناده عن عبد الله بن جعفر الحميري باختلاف
~~يسير والكافي وغيبة المفيد ولكن لم نعثر عليه في غيبته الموجودة عندنا. وفي
~~تأويل الآيات: 2 / 732 ح 1 عن غيبة المفيد. ورواه في إثبات الوصية: 228 عن
~~محمد بن الحسين باختلاف. (5) قال ms162 النجاشي: عبد الله بن أبي عبد الله محمد
~~بن خالد بن عمر الطيالسي أبو العباس التميمي رجل من أصحابنا ثقة، سليم
~~الجنبة، وكذلك أخوه الحسن أبو محمد. (6) كذا في الكافي والكمال ودلائل
~~الامامة وإثبات الوصية وظاهر الاختصاص ولكن في الاصل: منذر بن محمد عن
~~قابوس وفي النعماني: نصر بن محمد بن قابوس. =

# --- PageV01P164 [ 165 ]

# عن نصر بن السندي (1)، عن أبي داود سليمان بن سفيان المسترق، عن ثعلبة بن
~~ميمون (2) عن مالك الجهني (3)، عن الحارث بن المغيرة (4)، عن الاصبغ بن
~~نباتة. ورواه سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن
~~بن علي بن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن مالك الجهني، عن الاصبغ بن نباتة،
~~قال: أتيت أمير المؤمنين عليه السلام فوجدته ينكت في الارض، فقلت له: يا
~~أمير المؤمنين ما لي أراك مفكرا تنكت في الارض ؟ أرغبة منك فيها ؟. قال
~~(5): لا والله ما رغبت فيها ولا في الدنيا قط، ولكني تفكرت في مولود يكون
~~من ظهر الحادي عشر من ولدي هو المهدي الذي يملاها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما
~~وجورا، يكون له حيرة وغيبة تضل فيها أقوام ويهتدي فيها آخرون. قلت: يا
~~مولاي فكم تكون الحيرة والغيبة ؟. قال: ستة أيام، أو ستة أشهر، أو ست سنين.
~~فقلت: وإن هذا الامر لكائن ؟. =

# ---

# قال النجاشي: منذر بن محمد بن منذر بن سعيد بن أبي الجهم القابوسي أبو
~~القاسم، من ولد قابوس بن النعمان بن المنذر ناقلة إلى الكوفة، ثقة، من
~~أصحابنا من بيت جليل. ولم نجد للقابوس في هذه الطبقة ذكرا في كتب الرجال
~~فلعل ما في الاصل سهو، وكذا لم نجد بعنوان نصر بن محمد بن قابوس، نعم نصر
~~بن قابوس ونصر بن محمد مذكوران في كتب الرجال. (1) كذا في الاختصاص وإثبات
~~الوصية، وفي الكافي والنعماني منصور بن السندي، وفي دلائل الامامة: نضر بن
~~السندي، وفي الكمال: النصر بن أبي السري، وعلى كل حال لم نجد له ترجمة في
~~كتب الرجال. (2) كذا في الكافي والنعماني والاختصاص والكمال ms163 ودلائل الامامة
~~وفي نسخ الاصل وإثبات الوصية داود بن ثعلبة بن ميمون ولم نجد له ذكرا في
~~كتب الرجال فالظاهر أنه سهو. (3) هكذا في جميع المصادر وفي الاصل: أبي مالك
~~الجهني والظاهر أنه سهو بقرينة طبقة الروات. (4) قال النجاشي: حارث بن
~~المغيرة النصري، من بني نصر بن معاوية، بصري، روى عن أبي جعفر وجعفر وموسى
~~بن جعفر وزيد بن علي عليهم السلام، ثقة، ثقة، له كتاب. (5) في نسخة " ف " فقال.

# --- PageV01P165 [ 166 ]

# فقال: نعم كما أنه مخلوق، وأنى لك بهذا الامر يا أصبغ، أولئك خيار هذه
~~الامة مع أبرار هذه العترة، قال: قلت: ثم ما يكون بعد ذلك ؟ قال: ثم يفعل
~~الله ما يشاء فإن له بداآت وإرادات وغايات ونهايات (1). 128 - وروى سعد بن
~~عبد الله، عن أبي محمد الحسن بن عيسى العلوي (2) قال: حدثني أبي عيسى بن
~~محمد، عن أبيه محمد بن علي بن جعفر، عن أبيه علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن
~~جعفر عليهما السلام قال: قال لي: يا بني إذا فقد الخامس من ولد السابع من
~~الائمة فالله الله في أديانكم، فإنه لابد لصاحب هذا الامر من غيبة يغيبها
~~حتى يرجع عن هذا الامر من كان يقول به. يا بني إنما هي محنة من الله إمتحن
~~بها خلقه، لو علم آباؤكم وأجدادكم دينا

# ---

# (1) عنه بشارة الاسلام: 37، وفي البحار: 51 / 117 ح 18 عنه وعن كمال
~~الدين: 288 ح 1 - باسناده عن عبد الله بن محمد الطيالسي - وغيبة النعماني:
~~60 ح 4 - عن محمد بن يعقوب - والاختصاص: 209 باسناده عن محمد بن خالد
~~الطيالسي باختلاف. وفي إثبات الهداة: 3 / 462 ح 108 عن كتابنا هذا وعن
~~الكمال وكفاية الاثر: 219 عن الصدوق. وقطعة منه في الاثبات المذكور: 443 ح
~~20 عن كتابنا هذا وعن الكافي: 1 / 338 ح 7 عن علي بن محمد، عن عبد الله بن
~~محمد بن خالد باختلاف. ورواه في دلائل الامامة: 289 باسناده عن عبد الله بن
~~محمد بن خالد الكوفي باختلاف، وفي إعلام ms164 الورى: 400 عن الحارث بن المغيرة.
~~وفي إثبات الوصية: 229 عن الحميري، عن عبد الله بن محمد بن خالد الكوفي
~~باختلاف يسير، وفي ص 225 عن سعد بن عبد الله يرفعه إلى الاصبغ بن نباتة
~~مختصرا. ورواه أيضا الحضيني في هدايته: 88 بإسناده عن الاصبغ بن نباتة،
~~وابن طاووس في الملاحم والفتن: 185 صدره عن الاصبغ بن نباتة مختصرا. وأبو
~~الصلاح الحلبي في تقريب المعارف: 188 عن الاصبغ بن نباتة، ويأتي صدره في ح
~~282. (2) راجع ترجمته مع شرح حال من بعده في كتابي أنساب الطالبيين للفخري
~~والمجدي باب أعقاب علي بن جعفر.

# --- PageV01P166 [ 167 ]

# أصح من هذا الدين لاتبعوه. قال أبو الحسن: فقلت له: يا سيدي من الخامس من
~~ولد السابع ؟ قال: يا بني عقولكم تصغر عن هذا، وأحلامكم تضيق عن حمله ولكن
~~إن تعيشوا تدركوه (1). 129 - أخبرني جماعة، عن أبي المفضل محمد بن عبد الله
~~بن محمد بن عبيدالله بن المطلب رحمه الله قال: حدثنا أبو الحسين محمد بن
~~بحر بن سهل الشيباني الرهني (2) قال: أخبرنا علي بن الحارث، عن سعد (3) بن
~~المنصور الجواشني قال: أخبرنا أحمد بن علي البديلي قال: أخبرني أبي، عن
~~سدير الصيرفي قال: دخلت أنا والمفضل بن عمر وداود بن كثير الرقي وأبو بصير
~~وأبان بن تغلب على مولانا الصادق عليه السلام فرأيناه جالسا على التراب،
~~وعليه مسح (4)

# ---

# (1) عنه البحار: 51 / 150 ح 1 وعن علل الشرائع: 244 ح 4 - عن أبيه عن سعد
~~بن عبد الله - وكمال الدين: 359 ح 1 - عن أبيه وابن الوليد - وغيبة
~~النعماني: 154 ح 11 - عن محمد بن يعقوب - وكفاية الاثر: 264 بإسناده عن سعد
~~بن عبد الله باختلاف. وصدره في إثبات الهداة: 3 / 476 ح 164 عن كتابنا هذا
~~وعن الكمال والعلل وكفاية الاثر. وأخرجه في بشارة الاسلام: 151 وصدره في
~~الاثبات: 1 / 445 ح 27 عن الكافي: 1 / 336 ح 2 عن علي بن محمد، عن الحسن بن
~~عيسى بن محمد بن علي بن جعفر. وروى في إعلام ms165 الورى: 406 عن سعد بن عبد الله
~~نحوه وفي دلائل الامامة: 292 عن أبي محمد الحسن بن عيسى باختلاف. وفي إثبات
~~الوصية: 224 عن سعد بن عبد الله وفي ص 229 عن الحسن بن عيسى العلوي
~~باختلاف. وروى أيضا الحضيني في هدايته: 88 عن الحسن بن عيسى نحوه مع زيادة
~~في آخره. وفي الصراط المستقيم: 2 / 229 عن الشيخ أبي جعفر مختصرا. (2) قال
~~النجاشي: محمد بن بحر الرهني أبو الحسين الشيباني ساكن نرماشير من أرض
~~كرمان، قال بعض أصحابنا أنه كان في مذهبه ارتفاع، وحديثه قريب من السلامة.
~~ولا أدري من أين قيل ذلك. وعنونه الشيخ في الفهرست قائلا: عالم بالاخبار،
~~فقيه إلا أنه متهم بالغلو. (3) في الكمال سعيد بن المنصور قال الكشي أنه
~~كان من رؤساء الزيدية. (4) المسح - بكسر الميم - الكساء من الشعر (حاشية
~~البحار).

# --- PageV01P167 [ 168 ]

# خيبري مطرف (1) بلا جيب مقصر الكمين، وهو يبكي بكاء الوالهة الثكلى ذات
~~الكبد الحرى، قد نال الحزن من وجنتيه وشاع التغير في عارضيه وأبلى الدمع
~~محجريه، وهو يقول: [ سيدي ] (2) غيبتك نفت رقادي، وضيقت علي مهادي، وابتزت
~~مني راحة فؤادي، سيدي غيبتك أوصلت مصائبي (3) بفجائع الابد وفقد (4) الواحد
~~بعد الواحد بفناء الجمع والعدد، فما أحس بدمعة ترقأ من عيني وأنين يفشا (5)
~~من صدري (6). قال سدير فاستطارت عقولنا ولها، وتصدعت قلوبنا جزعا من ذلك
~~الخطب الهائل والحادث الغائل (7)، فظننا أنه سمت (8) لمكروهة قارعة، أو حلت
~~به من الدهر بائقة، فقلنا: لا أبكى الله عينيك يا بن خير الورى من أية
~~حادثة تستذرف (9) دمعتك، وتستمطر عبرتك ؟ وأية حالة حتمت عليك هذا المأتم
~~؟. قال: فزفر (10) الصادق عليه السلام زفرة انتفخ منها جوفه، واشتد منها
~~خوفه فقال: ويكم (11) إني نظرت صبيحة هذا اليوم في كتاب الجفر المشتمل على علم

# ---

# (1) في البحار والكمال ونسخ " أ، ف، م " مطوق. (2) من البحار والكمال
~~ونسخ " أ، ف، م ". (3) في الكمال والبحار ونسخة " ف " مصابي. (4) قال في
~~البحار: قوله عليه السلام " وفقد " لعله معطوف على الفجائع أو على الابد،
~~أي أوصلت مصابي بما ms166 أصابني قبل ذلك من فقد واحد بعد واحد بسبب فناء الجمع
~~والعدد، وفي بعض النسخ " يفنى " فالجملة معترضة أو حالية. (5) في البحار:
~~يفشأ على البناء للمفعول أي ينتشر. (6) في الكمال هنا زيادة بمقدار سطرين
~~راجع ص 353. (7) الغائل: المهلك والغوائل: الدواهي كما في البحار. (8) سمت
~~لهم أي هيأ لهم وجه الكلام والرأي (من حاشية كمال الدين). (9) في الكمال
~~والبحار: تستنزف وهو بمعنى استخراج الدم كله. (10) الزفرة: التنفس (لسان
~~العرب). (11) ويكم: مخفف (ويحكم) وهو زجر للمشرف على الهلكة (من هامش نسخة
~~الاصل).

# --- PageV01P168 [ 169 ]

# البلايا والمنايا وعلم ما كان وما يكون إلى يوم القيامة الذي خص الله
~~تقدس اسمه به محمدا والائمة من بعده عليهم السلام، وتأملت فيه مولد قائمنا
~~عليه السلام وغيبته وإبطاءه وطول عمره وبلوى المؤمنين (من) (1) بعده في ذلك
~~الزمان، وتولد الشكوك في قلوب الشيعة من طول غيبته، وارتداد أكثرهم عن
~~دينه، وخلعهم ربقة الاسلام من أعناقهم التي قال الله عزوجل: (وكل إنسان
~~ألزمناه طائره في عنقه) (2) يعني الولاية، فأخذتني الرقة، واستولت علي
~~الاحزان. فقلنا: يا بن رسول الله كرمنا وفضلنا بإشراكك إيانا في بعض ما أنت
~~تعلمه من علم ذلك ؟ قال: إن الله تعالى ذكره أدار في القائم منا ثلاثة
~~أدارها لثلاثة من الرسل، قدر مولده تقدير مولد موسى عليه السلام، وقدر
~~غيبته تقدير غيبة عيسى عليه السلام، وقدر إبطاءه تقدير إبطاء نوح عليه
~~السلام، وجعل (3) له من بعد ذلك عمر العبد الصالح - أعني الخضر عليه السلام
~~- دليلا على عمره. فقلنا أكشف لنا يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~عن وجوه هذه المعاني. قال: أما مولد موسى عليه السلام فإن فرعون لما وقف
~~على أن زوال ملكه على يده، أمر بإحضار الكهنة، فدلوا على نسبه وأنه يكون من
~~بني إسرائيل، فلم يزل يأمر أصحابه بشق بطون الحوامل من نساء بني إسرائيل
~~حتى قتل في طلبه نيفا وعشرون ألف مولود، وتعذر عليه الوصول إلى قتل موسى
~~عليه السلام بحفظ الله تعالى إياه. كذلك بنو أمية وبنو العباس ms167 لما أن وقفوا
~~على أن [ به ] (4) زوال مملكة (5)

# ---

# (1) ليس في نسخة " ف ". (2) الاسراء: 13. (3) في نسخ " أ، ف، م " حصل.
~~(4) من نسخ " أ، ف، م ". (5) في الكمال: زوال ملكهم وملك الامراء، وفي
~~البحار: زوال ملكهم والامراء.

# --- PageV01P169 [ 170 ]

# الامراء والجبابرة منهم علي يدي القائم منا، ناصبونا للعداوة، ووضعوا
~~سيوفهم في قتل أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإبادة نسله طمعا
~~منهم في الوصول إلى قتل القائم عليه السلام، فأبى الله أن يكشف أمره لواحد
~~من الظلمة إلا أن يتم نوره ولو كره المشركون. وأما غيبة عيسى عليه السلام
~~فإن اليهود والنصارى اتفقت (1) على أنه قتل فكذبهم الله عزوجل بقوله: (وما
~~قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم) (2). كذلك غيبة القائم فإن الامة ستنكرها
~~لطولها فمن قائل يقول: إنه لم يولد، وقائل يفتري بقوله: إنه ولد ومات،
~~وقائل يكفر بقوله: إن حادي عشرنا كان عقيما، وقائل يمرق بقوله: إنه يتعدى
~~إلى ثالث عشر فصاعدا، وقائل يعصي الله بدعواه: إن روح القائم عليه السلام
~~ينطق في هيكل غيره. وأما إبطاء نوح عليه السلام فإنه لما استنزل العقوبة
~~(من السماء) (3) بعث الله إليه جبرئيل عليه السلام معه سبع (4) نويات فقال:
~~يا نبي الله إن الله جل اسمه يقول لك: إن هؤلاء خلائقي وعبادي لست أبيدهم
~~بصاعقة من صواعقي إلا بعد تأكيد الدعوة، وإلزام الحجة، فعاود إجتهادك في
~~الدعوة لقومك فإني مثيبك عليه، واغرس هذا النوى، فإن لك في نباتها وبلوغها
~~وإدراكها إذا أثمرت الفرج والخلاص، وبشر بذلك من تبعك من المؤمنين. فلما
~~نبتت الاشجار وتأزرت وتسوقت وأغصنت وزها الثمر عليها (5) بعد زمان طويل
~~استنجز من الله العدة فأمره الله تعالى أن يغرس من نوى تلك الاشجار، ويعاود
~~الصبر والاجتهاد، ويؤكد الحجة على قومه، فأخبر بذلك

# ---

# (1) في نسخة " ف " اتفقوا. (2) النساء: 157. (3) ليس في نسخ " أ، ف، م ".
~~(4) في نسخ " أ، ف، م " مع تسع. (5) أي تقوت الشجرة وتقوى ساقها وكثرت
~~أغصانها (من حاشية الكمال) وزهو الثمرة: إحمرارها واصفرارها، وفي البحار:
~~وزهى الثمر عليها.

# --- PageV01P170 [ 171 ms168 ]

# الطوائف التي آمنت به فارتد منهم ثلاثمائة رجل وقالوا: لو كان ما يدعيه
~~نوح حقا لما وقع في عدته خلف. ثم إن الله تعالى لم يزل يأمره عند إدراكها
~~كل مرة أن يغرس (1) تارة بعد أخرى إلى أن غرسها سبع مرات، وما زالت تلك
~~الطوائف من المؤمنين ترتد منهم طائفة بعد طائفة إلى أن عادوا إلى نيف
~~وسبعين رجلا، فأوحى الله عزوجل عند ذلك إليه وقال: الآن أسفر الصبح عن
~~الليل لعينك (2) حين صرح الحق عن محضه وصفا الامر للايمان من الكدر بارتداد
~~كل من كانت طينته خبيثة. فلو أني أهلكت الكفار وأبقيت من ارتد من الطوائف
~~التي كانت آمنت بك لما كنت صدقت وعدي السابق للمؤمنين الذين أخلصوا لي
~~التوحيد من قومك واعتصموا بحبل نبوتك، بأن أستخلفهم في الارض، وأمكن لهم
~~دينهم، وأبدل خوفهم بالامن، لكي (3) تخلص العبادة لي بذهاب الشك من قلوبهم.
~~وكيف يكون الاستخلاف والتمكين وبدل الخوف بالامن مني لهم، مع ما كنت أعلم
~~من ضعف يقين الذين ارتدوا وخبث طينتهم، وسوء سرائرهم التي كانت نتائج
~~النفاق وسنوخ (4) الضلالة، فلو أنهم تنسموا (5) من الملك الذي أوتي
~~المؤمنون وقت الاستخلاف إذا هلكت (6) أعداؤهم (لنشقوا) (7) روائح صفاته
~~(8)، ولاستحكم (سرائر) (9) نفاقهم، وتأبد خبال ضلالة قلوبهم، ولكاشفوا
~~إخوانهم بالعداوة، وحاربوهم على طلب الرئاسة، والتفرد بالامر

# ---

# (1) في نسخ " أ، ف، م " بأن يغرس وفي الكمال: بأن يغرسها، وفي البحار: أن
~~يغرسها. (2) في نسخ " أ، ف، م " لغيبتك. (3) في نسخ " أ، ف، م " لكن. (4)
~~السنوخ: الرسوخ، وفي البحار والكمال: سنوح ومعناه: العروض. (5) أي تشمموا،
~~وفي الكمال والبحار: تسنموا: أي ركبوا. (6) في الكمال والبحار: أهلكت. (7)
~~ليس في نسخ " أ، ف، م ". (8) في الاصل: صفائه. (9) ليس في نسخ " أ، ف، م ".

# --- PageV01P171 [ 172 ]

# والنهي عليهم، وكيف يكون التمكين في الدين وانتشار الامر في المؤمنين مع
~~إثارة الفتن وإيقاع الحروب كلا (فاصنع الفلك بأعيننا ووحينا) (1) قال
~~الصادق عليه السلام: وكذلك القائم عليه السلام فإنه تمتد غيبته ليصرح الحق
~~عن محضه، ويصفو الايمان من الكدر بارتداد كل من ms169 كانت طينته خبيثة من الشيعة
~~الذين يخشى عليهم النفاق إذا أحسوا بالاستخلاف والتمكين والامن المنتشر في
~~عهد القائم عليه السلام. قال المفضل: فقلت: يا بن رسول الله فإن النواصب
~~تزعم (أن) (2) هذه الآية أنزلت في أبي بكر وعمر وعثمان وعلي فقال: لا هدى
~~الله قلوب الناصبة متى كان الدين الذي ارتضاه [ الله ورسوله ] (3) متمكنا
~~بانتشار الامن في الامة، وذهاب الخوف من قلوبها، وارتفاع الشك من صدورها في
~~عهد واحد من هؤلاء أو في عهد علي عليه السلام، مع ارتداد المسلمين والفتن
~~التي كانت تثور في أيامهم، والحروب والفتن التي كانت تشب بين (4) الكفار
~~وبينهم، ثم تلا الصادق عليه السلام هذه الآية مثلا لابطاء القائم عليه
~~السلام (حتى إذا استيئس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا) (5) الآية.
~~وأما العبد الصالح - أعني الخضر عليه السلام - فإن الله تعالى ما طول عمره
~~لنبوة قررها (6) له ولا لكتاب نزل (7) عليه، ولا لشريعة ينسخ بها شريعة من
~~كان قبله من الانبياء عليهم السلام، ولا لامامة يلزم عباده الاقتداء بها،
~~ولا لطاعة يفرضها، بلى إن الله تعالى لما كان في سابق علمه أن يقدر من عمر القائم

# ---

# (1) اقتباس من آية 37 هود والآية: واصنع. (2) ليس في نسخة " ف "، والمراد
~~من الآية قوله تعالى: (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات
~~ليستخلفنهم في الارض...) النور: 55. (3) من البحار والكمال ونسخ " أ، ف، م
~~". (4) في الكمال والبحار: تنشب، وفي نسخة " ف " تنشب من. (5) يوسف: 110.
~~(6) في البحار والكمال ونسخة " ف ": قدرها. (7) في البحار والكمال: ينزله
~~وفي نسختي " أ، ف " ينزل.

# --- PageV01P172 [ 173 ]

# عليه السلام في أيام غيبته ما يقدره (1)، وعلم ما يكون من إنكار عباده
~~بمقدار ذلك العمر في الطول، طول عمر العبد الصالح من غير سبب أوجب ذلك إلا
~~لعلة الاستدلال به على عمر القائم عليه السلام، ليقطع بذلك حجة المعاندين
~~لئلا يكون للناس على الله حجة. (2) والاخبار في هذا المعنى أكثر من أن تحصى
~~ذكرنا طرفا منها لئلا يطول به الكتاب. فإن قيل: هذه كلها أخبار آحاد لا ms170
~~يعول على مثلها في هذه المسألة لانها مسألة علمية. قلنا: موضع الاستدلال من
~~هذه الاخبار ما تضمن الخبر بالشئ قبل كونه فكان كما تضمنه، فكان ذلك دلالة
~~على صحة ما ذهبنا إليه من إمامة ابن الحسن لان العلم بما يكون لا يحصل إلا
~~من جهة علام الغيوب، فلو لم يرو (3) إلا خبر واحد ووافق مخبره ما تضمنه
~~الخبر لكان ذلك كافيا، ولذلك كان ما تضمنه القرآن من الخبر بالشئ قبل كونه
~~دليلا على صدق النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأن القرآن من قبل الله
~~تعالى، وإن كانت المواضع التي تضمنت ذلك محصورة، ومع ذلك مسموعة من مخبر
~~واحد، لكن دل على صدقه من الجهة التي قلناها، على أن

# ---

# (1) في البحار والكمال: يقدر. (2) عنه البحار: 51 / 219 ح 9 وعن كمال
~~الدين: 352 ح 50 وقطعة منه في إثبات الهداة: 3 / 475 ح 162 عنهما. وذيله في
~~الايقاظ من الهجعة: 105 ح 13 عنهما وعن إعلام الورى: 406 - نقلا عن ابن
~~بابويه - وكشف الغمة ولكن لم نجده فيه. وأخرجه في البرهان: 3 / 147 ح 8
~~وغاية المرام: 377 ح 7 ومنتخب الانوار المضيئة: 179 - 186 عن ابن بابويه
~~وقطعة منه في نور الثقلين: 2 / 211 ح 119 عن كتابنا هذا وعن الكمال. وفي
~~الصراط المستقيم: 2 / 227 عن ابن بابويه. وذيله في حلية الابرار: 2 / 689
~~وغاية المرام: 710 ح 27 عن ابن بابويه، وفي نور الثقلين: 3 / 617 ح 219 عن
~~الكمال وفي البحار: 13 / 47 ح 15 عن الكمال مختصرا. وأورده في ينابيع
~~المودة: 454 مختصرا. (3) في البحار ونسخ " أ، ف، م " فلو لم يرد.

# --- PageV01P173 [ 174 ]

# هذه الاخبار متواتر بها لفظا ومعنى. فأما اللفظ فإن الشيعة تواترت بكل
~~خبر منه، و(أما) (1) المعنى فإن كثرة الاخبار، واختلاف جهاتها وتباين
~~طرقها، وتباعد رواتها، يدل على صحتها، لانه لا يجوز أن يكون كلها باطلة،
~~ولذلك يستدل في مواضع كثيرة على معجزات النبي صلى الله عليه وآله وسلم التي
~~هي سوى القرآن ms171 وأمور كثيرة في الشرع تتواتر معنى، وإن كان كل لفظ منها (2)
~~منقولا من جهة الآحاد، وذلك معتمد عند من خالفنا في هذه المسألة، فلا ينبغي
~~أن يتركوه وينسوه إذا جئنا إلى الكلام في الامامة، والعصبية لا ينبغي أن
~~تنتهي بالانسان إلى حد يجحد الامور المعلومة. وهذا الذي ذكرناه معتبر في
~~مدائح الرجال وفضائلهم، ولذلك استدل على سخاء حاتم وشجاعة عمرو وغير ذلك [
~~بمثل ذلك ] (3) وإن كان كل واحد مما يروى من عطاء حاتم ووقوف عمرو في موقف
~~من المواقف من جهة الآحاد، وهذا واضح. ومما يدل أيضا على إمامة ابن الحسن
~~عليهما السلام زائدا على ما مضى أنه لا خلاف بين الامة أنه سيخرج في هذه
~~الامة مهدي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا، وإذا بينا أن ذلك
~~المهدي من ولد الحسين عليه السلام، وأفسدنا قول (كل) (4) من يدعي ذلك من
~~ولد الحسين سوى ابن الحسن عليه السلام ثبت أن المراد به هو عليه السلام
~~(5). والاخبار المروية في ذلك أكثر [ من ] (6) أن تحصى، غير أنا نذكر طرفا
~~من ذلك.

# ---

# (1) ليس في البحار ونسخ " أ، ف، م ". (2) في البحار ونسخ " أ، ف، م "
~~منه. (3) من البحار ونسخ " أ، ف، م ". (4) ليس في البحار ونسخة " ف ". (5)
~~من قوله " فإن قيل " إلى هنا في البحار: 51 / 208. (6) من نسخ " أ، ف، م ".

# --- PageV01P174 [ 175 ]

# 130 - فمما روي من أنه لابد من خروج مهدي في هذه الامة. روى إبراهيم بن
~~سلمة، عن أحمد بن مالك الفزاري، عن حيدر بن محمد الفزاري، عن عباد بن
~~يعقوب، عن نصر بن مزاحم، عن محمد بن مروان، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن
~~عباس في قوله تعالى: (وفي السماء رزقكم وما توعدون) (1). قال: هو خروج
~~المهدي عليه السلام (2). 131 - وبهذا الاسناد، عن ابن عباس في قوله:
~~(اعلموا أن الله يحيي الارض بعد موتها) (3) يعني يصلح الارض بقائم آل محمد
~~من بعد موتها، يعني من بعد جور أهل مملكتها (قد بينا لكم الآيات - بقائم آل
~~محمد - لعلكم تعقلون) ms172 (4). 132 - وأخبرنا الشريف أبو محمد المحمدي (5) رحمه
~~الله، عن محمد بن علي بن تمام (6).

# ---

# (1) الذاريات: 22. (2) عنه البحار: 51 / 53 ح 31 وإثبات الهداة: 3 / 501
~~ح 286 والمحجة للبحراني: 211. وأخرجه في الاثبات المذكور: 581 ح 761 عن
~~البحار: 51 / 63 ح 65 نقلا من الانوار المضيئة. وأورده في منتخب الانوار
~~المضيئة: 18. (3) الحديد: 17. (4) عنه البحار: 51 / 53 ح 32 وإثبات الهداة:
~~3 / 501 ح 287 والمحجة للبحراني: 221. وأخرجه في الاثبات المذكور: 581 ح
~~762 عن البحار: 51 / 63 نقلا من الانوار المضيئة. وأورده في منتخب الانوار
~~المضيئة: 18 باختلاف. (5) ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم عليهم
~~السلام في ترجمة محمد بن أحمد بن عبد الله... مع توصيفه بأبي محمد العلوي
~~المحمدي. ووصفه النجاشي بالشريف أبي محمد المحمدي في ترجمة علي بن أحمد أبي
~~القاسم الكوفي. وقال الشيخ في الفهرست في ترجمة محمد بن أحمد بن عبد
~~الله... له كتب أخبرنا بها جماعة منهم الشريف أبو محمد الحسن بن القاسم
~~المحمدي. (6) قال النجاشي: محمد بن علي بن الفضل بن تمام بن سكين.. إلى أن
~~قال: وكان ثقة عينا صحيح الاعتقاد، جيد التصنيف.

# --- PageV01P175 [ 176 ]

# عن الحسين بن محمد القطعي (1)، عن علي بن أحمد بن حاتم البزاز، عن محمد
~~بن مروان، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن عبد الله بن العباس في قول الله
~~تعالى: (وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والارض إنه لحق مثل ما
~~أنكم تنطقون) (2). قال قيام القائم عليه السلام ومثله (أينما تكونوا يأت
~~بكم الله جميعا) (3) قال: أصحاب القائم عليه السلام يجمعهم الله في يوم
~~واحد (4). 133 - محمد بن إسحاق المقري (5)، عن علي بن العباس المقانعي (6)،
~~عن بكار بن أحمد (7)، عن الحسن بن الحسين، عن سفيان الجريري (8)، عن عمرو
~~(9) بن هاشم الطائي، عن إسحاق بن عبد الله بن علي بن الحسين (10) في هذه
~~الآية (فورب السماء والارض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون) (11).

# ---

# (1) قال النجاشي: الحسين بن محمد بن الفرزدق بن بجير بن زياد الفزاري أبو
~~عبد ms173 الله، المعروف بالقطعي كان يبيع الخرق ثقة، له كتب منها كتاب فضائل
~~الشيعة. (2) الذاريات: 22، 23. (3) البقرة: 148. (4) عنه البحار: 51 / 53 ح
~~33 وإثبات الهداة: 3 / 501 ح 288 والمحجة للبحراني: 210 ومنتخب الاثر: 271
~~ح 91. (5) يأتي سنده إليه في ح 150. (6) قال الشيخ في الفهرست: علي بن
~~العباس المقانعي: له كتاب فضل الشيعة. (7) قال الشيخ في الفهرست: بكار بن
~~أحمد، له كتاب الجنائز، أخبرنا به أحمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير
~~القرشي عن علي بن العباس عنه. (8) قال الشيخ في رجاله: سفيان بن إبراهيم بن
~~مزيد الازدي الجريري: مولى كوفي من أصحاب الصادق عليه السلام. (9) في
~~البحار: عمير. (10) قال الشيخ في رجاله: إسحاق بن عبد الله بن علي بن
~~الحسين المدني من أصحاب الصادق عليه السلام. (11) الذاريات: 23.

# --- PageV01P176 [ 177 ]

# قال: قيام القائم عليه السلام من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم. قال:
~~وفيه نزلت (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض
~~كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من
~~بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا) (1). قال: نزلت في المهدي عليه
~~السلام (2). 134 - وأخبرنا الحسين بن عبيدالله، عن أبي جعفر محمد بن سفيان
~~البزوفري، عن أحمد بن ادريس، عن علي بن محمد بن قتيبة النيشابوري، عن الفضل
~~بن شاذان النيشابوري، عن الحسن بن علي بن فضال، عن المثنى الحناط (3)، عن
~~الحسن بن زياد الصيقل قال: سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام
~~يقول: إن القائم لا يقوم حتى ينادي مناد من السماء تسمع الفتاة في خدرها
~~ويسمع أهل المشرق والمغرب. وفيه نزلت هذه الآية (إن نشأ ننزل عليهم من
~~السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين) (4).

# ---

# (1) النور: 55. (2) عنه إثبات الهداة: 3 / 501 ح 289 وفي البحار: 51 / 53
~~ح 34 عنه وعن تأويل الآيات: 2 / 615 ح 4 إلا أن فيه إسحاق بن عبد الله، عن
~~علي بن الحسين عليهما السلام. وأخرجه في البرهان: 4 / 232 ح 2 وإثبات ms174
~~الهداة: 3 / 565 ح 655 والمحجة: 149 و210 عن التأويل. وفي ينابيع المودة:
~~426 و429 عن المحجة. وفي منتخب الاثر: 161 ح 59 عن الينابيع. (3) قال
~~النجاشي: مثنى بن الوليد الحناط مولى كوفي، روى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام، وقال الكشي في ترجمة مثنى بن السلام: قال علي بن الحسن: سلام
~~والمثنى بن الوليد والمثنى بن عبد السلام كلهم حناطون، كوفيون لا بأس بهم.
~~(4) عنه البحار: 52 / 285 ح 15 وإثبات الهداة: 3 / 502 ح 290 ونور الثقلين:
~~4 / 46 ح 11 ومنتخب الاثر: 450 ح 15 وأورده في منتخب الانوار المضيئة: 18
~~باختلاف. والآية في: الشعراء: 4.

# --- PageV01P177 [ 178 ]

# 135 - وأخبرني جماعة، عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري، عن أبي علي
~~الرازي، عن ابن أبي دارم، عن علي بن العباس السندي المقانعي، عن محمد بن
~~هاشم القيسي، عن سهل بن تمام البصري، عن عمران القطان، عن قتادة، عن أبي
~~نضرة (1)، عن جابر بن عبد الله الانصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: المهدي يخرج في آخر الزمان (2). 136 - محمد بن اسحاق المقري، عن
~~المقانعي، عن بكار بن أحمد، عن الحسن بن الحسين، عن المعلى بن زياد، عن
~~العلاء بن بشير المرادي، عن أبي الصديق الناجي (3)، عن أبي سعيد الخدري
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أبشركم بالمهدي يبعث في أمتي
~~على اختلاف من الناس وزلزال يملا الارض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما،
~~يرضى عنه ساكن السماء وساكن الارض (4).

# ---

# (1) هو منذر النضري، عده الشيخ في رجاله من أصحاب علي عليه السلام. وقال
~~في ميزان الاعتدال: المنذر بن مالك أبو نضرة العبدي البصري من ثقات
~~التابعين توفي سنة 108. (2) عنه البحار: 51 / 73 ح 22 وإثبات الهداة: 3 /
~~502 ح 291 ومنتخب الاثر: 168 ح 89. (3) قال في تهذيب التهذيب: بكر بن عمرو
~~وقيل ابن قيس أبو الصديق الناجي، روى عن أبي سعيد وروى عنه العلاء بن بشير
~~المزني توفي سنة 108. (4) عنه البحار: 51 / 74 ح ms175 23 وإثبات الهداة: 3 / 502
~~ح 292. وأخرجه في البحار المذكور ص 81 وغاية المرام: 700 ح 89 والاثبات: 3
~~/ 594 ح 25 عن كشف الغمة 2 / 471 نقلا من أربعين أبي نعيم باختلاف يسير.
~~وفي البحار المذكور أيضا ص 92 وغاية المرام: 703 ح 137 والاثبات: 3 / 600 ح
~~73 وحلية الابرار: 2 / 713 عن كشف الغمة: 2 / 483 نقلا من البيان للشافعي
~~باب 10 بإسناده عن المعلى بن زياد مثله. وفي غاية المرام: 692 ح 5 عن فرائد
~~السمطين: 2 / 310 ح 561 بإسناده عن أبي نعيم، بإسناده عن المعلى بن زياد
~~مثله. =

# --- PageV01P178 [ 179 ]

# 137 - عنه، عن المقانعي، عن بكار بن أحمد، عن الحسن بن الحسين، عن تليد
~~(1) عن أبي الجحاف (2) [ عن خالد بن عبد الملك، عن مطر الوراق، عن الناجي
~~يعني أبا الصديق، عن أبي سعيد ] (3) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: إبشروا بالمهدي - قال (4): ثلاثا - يخرج على حين اختلاف من الناس
~~وزلزال شديد يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا، يملا (قلوب) (5)
~~عباده عبادة ويسعهم عدله (6). =

# ---

# وفي البرهان للمتقي الهندي: 79 ح 21 عن أبي نعيم ومسند أحمد: 3 / 37 و52.
~~وفي عقد الدرر: 156 و164 وتفسير الدر المنثور: 6 / 57 وكنز العمال: 14 /
~~261 ح 38653 ونور الابصار: 188 وينابيع المودة: 469 والاذاعة: 119 عن أحمد
~~مثله. وابن طاووس في الملاحم والفتن: 165 باب 23 عن الفتن للزكريا بإسناده
~~عن المعلى بن زياد باختلاف. والسيوطي في نزول عيسى عليه السلام: 55 عن مسند
~~أحمد. ورواه في دلائل الامامة: 252 - بإسناده عن أبي الصديق - نحوه مع
~~زيادة في آخره. (1) هو تليد بن سليمان أبو إدريس المحاربي روى عن أبي عبد
~~الله عليه السلام (رجال النجاشي). وعده الشيخ في رجاله مع توصيفه بالكوفي
~~في أصحاب الصادق عليه السلام. وقال في تهذيب الكمال روى عن أبي الجحاف وروى
~~عنه حسن بن الحسين العرفي. وذكره العلامة في القسم الثاني، وقال: لم نقف
~~لاحد من علمائنا على ms176 جرحه ولا على تعديله، لكن قال ابن عقدة: حدثنا أحمد،
~~قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان قال: سمعت ابن نمير يقول: أبو
~~الجحاف ثقة، ولست أعتمد بما يروي عنه تليد (انتهى) وفي الاصل: بلية والظاهر
~~أنه سهو. (2) هو داود بن أبي عوف البرجمي: قال العلامة في فصل الكنى من
~~القسم الاول: قال ابن عقدة: أنه ثقة. وكذا وثقه ابن داود في الكنى من القسم
~~الاول وعده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام (3) من دلائل
~~الامامة. (4) في البحار: قالها ثلاثا. (5) ليس في نسخ " أ، ف، م ". (6) عنه
~~البحار: 51 / 74 ح 24 وإثبات الهداة: 3 / 502 ح 293 ومنتخب الاثر: 169 ح
~~80. ورواه في دلائل الامامة: 258 بإسناده عن أبي الجحاف. وفي الملاحم
~~والفتن لابن المنادي: 42 بإسناده عن أبي الصديق الناجي مفصلا.

# --- PageV01P179 [ 180 ]

# 138 - محمد بن اسحاق المقري، عن علي بن العباس المقانعي، عن بكار بن
~~أحمد، عن الحسن بن الحسين، عن سفيان الجريري، عن عبد المؤمن (1)، عن الحارث
~~بن حصيرة، عن عمارة بن جوين العبدي، عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول على المنبر: إن المهدي من عترتي من أهل
~~بيتي يخرج في آخر الزمان ينزل له (من) (2) السماء قطرها، وتخرج له الارض
~~بذرها، فيملا الارض عدلا وقسطا كما ملاها القوم ظلما وجورا (3). 139 - عنه،
~~عن علي بن العباس المقانعي، عن بكار بن أحمد، عن مصبح، عن قيس، عن أبي
~~حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج رجل
~~من أهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملئت ظلما وجورا (4). 140 - عنه، عن علي،
~~عن بكار، عن علي بن قادم (5)، عن فطر (6) عن

# ---

# (1) قال النجاشي: عبد المؤمن بن القاسم بن قيس بن فهد الانصاري روى عن
~~أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، ثقة هو وأخوه، توفي ms177 سنة 147 وهو ابن
~~81 سنة، له كتاب يرويه جماعة منهم سفيان بن إبراهيم بن مزيد الحارثي. (2)
~~ليس في البحار. (3) عنه البحار: 51 / 74 ح 25 وإثبات الهداة: 3 / 502 ح 294
~~ومنتخب الاثر: 169 ح 81. (4) عنه البحار: 51 / 74 ح 26 وإثبات الهداة: 3 /
~~502 ح 295 وأخرجه في البحار: 36 / 340 ذح 201 والعوالم: 15 الجزء 3 / 220
~~ذح 198 وإثبات الهداة: 1 / 591 ذح 554 عن كفاية الاثر: 165 بسند آخر عن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وفيه " قائمنا " بدل " رجل من أهل بيتي
~~". ويأتي في ح 410 مرسلا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفيه " من ولدي
~~" بدل " من أهل بيتي ". (5) قال في تهذيب التهذيب: علي بن قادم الخزاعي أبو
~~الحسن الكوفي، روى عن جماعة منهم فطر بن خليفة، مات سنة 212. (6) قال في
~~تهذيب التهذيب: فطر بن خليفة القرشي المخزومي مولاهم أبو بكر الحناط
~~الكوفي، روى =

# --- PageV01P180 [ 181 ]

# عاصم (1)، عن زر بن حبيش (2)، عن عبد الله بن مسعود. قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم: لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله تعالى ذلك
~~اليوم حتى يبعث رجلا مني يواظئ اسمه إسمي واسم أبيه اسم أبي (3) يملا الارض
~~عدلا كما ملئت =

# ---

# عن جماعة منهم: عاصم بن بهدلة وروى عنه جماعة منهم: علي بن قادم، مات سنة
~~153. (1) قال في تهذيب التهذيب: عاصم بن بهدلة وهو ابن أبي النجود الاسدي
~~مولاهم الكوفي أبو بكر المقري، روى عن زر بن حبيش وغيره، مات سنة 127. (2)
~~قال في تهذيب التهذيب: زر بن حبيش بن حباشة بن أوس بن بلال وقيل هلال
~~الاسدي أبو مريم، ويقال أبو مطرف الكوفي مخضرم أدرك الجاهلية. روى عن جماعة
~~منهم ابن مسعود وروى عنه جماعة منهم عاصم بن بهدلة، مات سنة 81 وهو ابن 127
~~سنة. (3) لهذا الخبر في مؤلفات العامة والخاصة وأخبارهم طرق متعددة. وقوله
~~" إسم أبيه اسم أبي " من الزيادات في بعضها وليس في بعضها الاخرى. وقد تعرض ms178
~~له من علماء الفريقين جماعة، وقيل فيه وجوه: الاول: ما عن كشف الغمة: 2 /
~~477 قال: أما أصحابنا الشيعة فلا يصححون هذا الحديث لما ثبت عندهم من إسمه
~~واسم أبيه. الثاني: ما عن كشف الغمة أيضا ج 2 / 477: وأما الجمهور فقد
~~نقلوا أن زائدة كان يزيد في الاحاديث، فوجب المصير إلى أنه من زيادته،
~~ليكون جمعا بين الاقوال والروايات. وقد نقل في كشف الغمة: 2 / 476 بيانا
~~جيدا في تأويل الرواية من بيان الكنجي الشافعي باب 1. الثالث: ذكره في كشف
~~الغمة أيضا: 2 / 441 - 445 نقلا من مطالب السئول: 2 / 85 - 88 بيانا مفصلا
~~خلاصته: احتمال أن يكون قوله صلى الله عليه وآله وسلم " واسم أبيه اسم ابني
~~" أي الحسن عليه السلام. فإن تعبيره صلى الله عليه وآله وسلم عنه بابني،
~~وعنه وعن أخيه الحسين عليهما السلام بابني في نهاية الكثرة في أخبار
~~الفريقين. فتوهم فيه الراوي فصحف إبني " بأبي ". الرابع: ما في البحار: 51
~~/ 103 أقول: ذكر بعض المعاصرين فيه وجها آخر وهو: أن كنية الحسن العسكري
~~عليه السلام، أبو محمد، وعبد الله أبو النبي صلى الله عليه وآله وسلم كنيته
~~أبو محمد، فتتوافق الكنيتان والكنية داخلة تحت الاسم، والاظهر كون " أبي "
~~مصحف " إبني ". الخامس: ما في كشف الغمة أيضا: 2 / 442 نقلا من ابن طلحة من
~~أنه مهد مقدمتين: الاولى: أنه سايغ شايع في لسان العرب إطلاق لفظة الاب على
~~الجد الاعلى كقوله تعالى في سورة الحج: 78 (ملة أبيكم إبراهيم) وقوله تعالى
~~حكاية عن يوسف عليه السلام في سورة يوسف: =

# --- PageV01P181 [ 182 ]

# ظلما (1). 141 - وعنه، عن المقانعي، عن جعفر بن محمد الزهري، عن إسحاق بن
~~منصور، عن قيس بن الربيع (2) وغيره، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله بن مسعود
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا تذهب الدنيا حتى يلي أمتي
~~رجل من أهل بيتي يقال له المهدي (3). =

# ---

# 38 (اتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق). وفي حديث الاسراء كما في تفسير
~~القمي: 2 / 9 أن ms179 جبرئيل عليه السلام قال: هذا أبوك إبراهيم عليه السلام.
~~والثانية: أن لفظة الاسم تطلق على الكنية وعلى الصفة كما روى البخاري في
~~صحيحه: الجزء 5 / 23 ومسلم أيضا في صحيحه: 4 / 1874 ح 38 وعنهما البحار: 35
~~/ 65. إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سمى عليا عليه السلام أبا تراب
~~ولم يكن إسم أحب إليه منه، فأطلق لفظ الاسم على الكنية. ثم قال: ولما كان
~~الحجة الخلف الصالح محمد عليه السلام من ولد أبي عبد الله الحسين عليه
~~السلام، أطلق النبي صلى الله عليه وآله وسلم على الكنية لفظ الاسم إشارة
~~إلى أنه من ولد الحسين عليه السلام، بطريق جامع موجز. (1) عنه البحار: 51 /
~~74 ح 27 وإثبات الهداة: 3 / 503 ح 296. وأخرجه في الدر المنثور: 6 / 58
~~ومطالب السئول: 2 / 80 عن سنن أبي داود: 4 / 106 بإسناده عن فطر. وفي
~~البحار: 51 / 102 عن كشف الغمة: 2 / 438 نقلا من مطالب السئول. وفي كشف
~~الغمة: 2 / 476 وغاية المرام: 701 ح 117 وحلية الابرار: 2 / 707 ح 18 عن
~~البيان للكنجي الشافعي باب 1 بسند آخر عن زائدة. وفي البحار: 51 / 86
~~وإثبات الهداة: 3 / 598 ذح 53 عن الكشف. وفي الاثبات المذكور ص 590 ح 1
~~ونور الثقلين: 3 / 465 ح 194 عن مجمع البيان: 4 / 67 نقلا من كتاب البعث
~~والنشور للبيهقي باسناده عن أبي داود. وفي المستجاد: 523 وكشف الغمة 2 /
~~446 والاثبات المذكور ص 554 ح 583 عن إرشاد المفيد: 373 (ط الحجر سنة
~~1308). (2) عده الشيخ تارة من أصحاب الباقر عليه السلام قائلا: قيس بن
~~الربيع بتري وأخرى في أصحاب الصادق عليه السلام قائلا: قيس بن الربيع
~~الاسدي أبو محمد الكوفي. (3) عنه البحار: 51 / 75 ح 28 وإثبات الهداة: 3 /
~~503 ح 297 ومنتخب الاثر: 169 ح 82 وأخرجه في غاية المرام: 694 ح 20 عن
~~فرائد السمطين: 2 / 328 ح 578 باسناده عن عاصم ورواه في البدء والتاريخ: 2
~~/ 180 وفيها: يواطئ ms180 اسمه اسمي بدل " يقال له المهدي ".

# --- PageV01P182 [ 183 ]

# 142 - محمد بن علي (1)، عن عثمان بن أحمد السماك (2)، عن إبراهيم بن عبد
~~الله الهاشمي، عن الحسن بن الفضل البوصرائي، عن سعد بن عبد الحميد الانصاري
~~(3)، عن عبد الله بن زياد اليمامي (4)، عن عكرمة بن عمار (5)، عن إسحاق بن
~~عبد الله بن أبي طلحة (6)، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم: نحن بنو عبد المطلب سادة أهل الجنة أنا وعلي وحمزة وجعفر
~~والحسن والحسين والمهدي (7).

# ---

# (1) يأتي سنده إلى محمد بن علي هذا في ح 148. (2) قال في ميزان الاعتدال:
~~عثمان بن أحمد بن السماك أبو عمرو الدقاق، صدوق في نفسه، مات سنة 344. (3)
~~قال في تهذيب التهذيب: سعد بن عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن
~~رافع بن سنان الانصاري أبو معاذ المدني سكن بغداد، روى عن جماعة منهم: علي
~~بن زياد اليمامي قيل: أنه مات سنة 219. (4) في تهذيب التهذيب: علي بن زياد
~~اليمامي، عن عكرمة بن عمار، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس حديث
~~نحن ولد عبد المطلب... الخ. ثم قال: روى حديثه إبن ماجة، عن هدبة بن عبد
~~الوهاب، عن سعد بن عبد الحميد بن جعفر، عنه، والصواب أنه عبد الله بن زياد.
~~فقد ذكره البخاري وأبو حاتم فقالا: روى عن عكرمة بن عمار وعنه سعد بن عبد
~~الحميد... إلى أن قال: قلت: هو أبو العلاء عبد الله بن زياد فلعله كان في
~~الاصل أبو العلاء بن زياد فتغيرت فصارت علي بن زياد. (5) قال في تهذيب
~~التهذيب: عكرمة بن عمار العجلي أبو عمار اليمامي، بصري الاصل، روى عن إسحاق
~~بن عبد الله بن أبي طلحة وغيره مات في سنة 159. (6) قال في تهذيب التهذيب:
~~إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة زيد بن سهل الانصاري البخاري المدني، روى عن
~~أبيه وأنس و... مات سنة 132. (7) عنه إثبات الهداة: 3 / 503 ح 298، وفي
~~البحار: 51 / 65 ح 1 عنه وعن أمالي الصدوق: 384 ms181 ح 15 باسناده عن سعد بن عبد
~~الحميد، والرمز في البحار: " نى " وهو سهو بل الصحيح " لي ". وأخرجه في
~~البحار 51 / 83 ح 30 وغاية المرام: 700 ح 101 وإثبات الهداة: 3 / 595 ح 37
~~وحلية الابرار: 2 / 705 عن كشف الغمة: 2 / 473 ح 30 نقلا عن أربعين أبي
~~نعيم. وفي مطالب السئول: 2 / 81 والعمدة لابن البطريق: 430 ح 900 والطرائف:
~~176 ح 275 =

# --- PageV01P183 [ 184 ]

# 143 - عنه عن الحسين بن محمد القطعي، عن علي بن حاتم، عن محمد بن مروان،
~~عن عبيد بن يحيى الثوري، عن محمد بن الحسين (1)، عن أبيه، عن جده، عن علي
~~عليه السلام في قوله تعالى: (ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الارض
~~ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين) (2) قال: هم آل محمد يبعث الله مهديهم بعد
~~جهدهم فيعزهم ويذل عدوهم (3). والاخبار في هذا المعنى أكثر من أن تحصى لا
~~نطول بذكرها الكتاب. =

# ---

# وحلية الابرار: 2 / 691 عن تفسير الثعلبي في تفسير آية: 32 من سورة
~~الشورى بإسناده عن سعد بن عبد الحميد. وفي الفصول المهمة: 294 عن الثعلبي
~~وسنن ابن ماجة 2 / 1368 ح 4087 عن هدبة بن عبد الوهاب عن سعد بن عبد
~~الحميد. وفي البحار: 51 / 103 عن كشف الغمة: 2 / 438 نقلا من مطالب السئول.
~~وفي البحار: 36 / 367 والعوالم: 15 الجزء 3 / 304 ح 4 عن العمدة ورواه في
~~فرائد السمطين: 2 / 32 ح 370 - باسناده عن الثعلبي - والخطيب في تاريخ
~~بغداد: 9 / 434 ح 5050 باسناده عن أنس. والخوارزمي في مقتل الحسين عليه
~~السلام: 1 / 108 باسناده عن أنس مثله. والحاكم في مستدركه: 3 / 211 باسناده
~~عن سعد بن عبد الحميد. والطبري في ذخائر العقبى: 15 و89 عن أنس بن مالك
~~مثله. ورواه أيضا سليم بن قيس في كتابه: 245 والطبري في بشارة المصطفى: 212
~~عن أنس بن مالك، وفيه " وفاطمة " بدل " والمهدي ". وفي تفسير الثعلبي وسنن
~~ابن ماجة " ولد " بدل " بنوا ". (1) هو محمد بن الحسين بن علي بن ms182 الحسين بن
~~علي بن أبي طالب عليهم السلام أبو عبد الله، أسند عنه، مدني نزل الكوفة مات
~~سنة 181 وله سبع وستون سنة، من أصحاب الصادق عليه السلام (رجال الشيخ). (2)
~~القصص: 5. (3) عنه البحار: 51 / 54 ح 35 وإثبات الهداة: 3 / 503 ح 299 ونور
~~الثقلين: 4 / 110 ح 11 ومنتخب الاثر: 171 ح 92. وأخرجه في البحار: 51 / 63
~~ح 65 وإثبات الهداة: 3 / 568 ح 674 عن الانوار المضيئة نحوه. وفي منتخب
~~الاثر: 295 ح 12 عن البحار. ورواه في منتخب الانوار المضيئة: 17.

# --- PageV01P184 [ 185 ]

# فأما الذي يدل على أن المهدي يكون من ولد علي عليه السلام ثم من ولد
~~الحسين عليه السلام. 144 - [ ما ] (1) أخبرني جماعة، عن أبي جعفر محمد بن
~~سفيان البزوفري، عن أحمد بن إدريس، عن علي بن محمد بن قتيبة النيشابوري، عن
~~الفضل بن شاذان، عن نصر بن مزاحم، عن ابن لهيعة (2)، عن أبي قبيل (3)، عن
~~عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في
~~حديث طويل: فعند ذلك خروج المهدي وهو رجل من ولد هذا - وأشار بيده إلى علي
~~بن أبي طالب عليه السلام - به يمحق الله الكذب، ويذهب الزمان الكلب، وبه
~~يخرج ذل الرق من أعناقكم. ثم قال: أنا أول هذه الامة والمهدي أوسطها، وعيسى
~~آخرها وبين ذلك شيخ أعوج (4) (5). 145 - محمد بن علي، عن عثمان بن أحمد
~~السماك، عن إبراهيم بن عبد الله الهاشمي، عن إبراهيم بن هاني، عن نعيم بن
~~حماد المروزي، عن بقية بن الوليد (6)، عن أبي بكر بن أبي مريم (7)، عن
~~الفضل بن يعقوب

# ---

# (1) من نسخ " أ، ف، م ". (2) قال في تهذيب التهذيب: عبد الله بن لهيعة بن
~~عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمي، روى عن جماعة منهم أبي قبيل
~~المعافري مات سنة 173. (3) قال في تهذيب التهذيب: حي بن هانئ بن ناضر بن
~~يمنع أبو قبيل المعافري المصري، روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وغيره،
~~وروى عنه جماعة منهم ابن ms183 لهيعة، مات سنة 128. (4) يقال: رجل أعوج أي سئ
~~الخلق. (5) عنه البحار: 51 / 75 ح 29 وإثبات الهداة: 3 / 503 ح 300. (6)
~~قال في تهذيب التهذيب: بقية بن الوليد بن صائد بن كعب بن حريز الكلاعي
~~الميتمي أبو محمد الحمصي، روى عن جماعة منهم أبي بكر بن أبي مريم، مات سنة
~~197. (7) قال في تهذيب التهذيب: أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني
~~الشامي، قيل اسمه بكير وقيل عبد السلام. =

# --- PageV01P185 [ 186 ]

# الرخامي (1)، عن عبد الله بن جعفر (2)، عن أبي المليح (3)، عن زياد بن
~~بيان (4)، عن علي بن نفيل (5)، عن سعيد بن المسيب، عن أم سلمة قالت: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: المهدي من عترتي من ولد فاطمة (6). =

# ---

# روى عن جماعة منهم بقية بن الوليد، مات سنة 198 ويحدث عمن هو أصغر منه،
~~كما في تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب. (1) قال في تهذيب التهذيب: الفضل بن
~~يعقوب بن إبراهيم بن موسى الرخامي، أبو العباس البغدادي، روى عن عبد الله
~~بن جعفر وغيره، مات سنة 258. (2) عبد الله بن جعفر بن غيلان الرقي أبو عبد
~~الرحمن القرشي مولاهم، روى عن أبي المليح وغيره وروى عنه جماعة منهم الفضل
~~بن يعقوب الرخامي، مات سنة 220 (تهذيب التهذيب). (3) قال في تهذيب التهذيب:
~~الحسن بن عمرو بن يحيى الفزاري، مولاهم أبو المليح وقيل كنيته أبو عبد الله
~~وغلب عليه أبو المليح، روى عن زياد بن بيان وعلي بن نفيل وغيرهما وروى عنه
~~جماعة منهم عبد الله بن جعفر الرقي مات سنة 181. (4) قال في تهذيب التهذيب:
~~زياد بن بيان الرقي، روى عن علي بن نفيل وروى عنه أبو المليح الرقي. (5)
~~قال في تهذيب التهذيب: علي بن نفيل بن زراع النهدي أبو محمد الجزري
~~الحراني، روى عن سعيد بن المسيب، وروى عنه زياد بن بيان والثوري وأبو
~~المليح الرقي، مات سنة 125. (6) عنه البحار: 51 / 75 ح 30 وإثبات الهداة: 3
~~/ 503 ح 301. وأخرجه في جامع الاصول: 11 / 49 ح 7812 ومطالب السئول: 2 / 80
~~والجامع الصغير: ms184 2 / 672 ح 9241 وعقد الدرر: 15 والبرهان للمتقي الهندي: 89
~~وكنز العمال: 14 / 264 ح 38662 والدر المنثور: 6 / 58 ونور الثقلين: 3 /
~~465 ح 195 وينابيع المودة: 188 ونهاية البداية والنهاية: 1 / 40 عن سنن أبي
~~داود: 4 / 107 ح 4284 عن أحمد بن إبراهيم عن عبد الله بن جعفر الرقي. وفي
~~البحار: 51 / 102 عن كشف الغمة: 2 / 438 نقلا عن مطالب السئول. وفي الاثبات
~~المذكور: 590 ح 2 عن مجمع البيان: 4 / 67 نقلا من كتاب البعث والنشور
~~باسناده عن أبي داود. وفي البحار المذكور: 86 والاثبات المذكور: 598 ح 55
~~عن كشف الغمة: 2 / 477 نقلا من البيان للكنحي الشافعي باب 2 - باسناده عن
~~ابن ماجة، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أحمد بن عبد الملك، عن أبي المليح
~~(سنن ابن ماجة: 2 / 1368 ح 4086 وفيه " المهدي من ولد فاطمة ". وأخرجه أيضا
~~في غاية المرام: 701 ح 119 وحلية الابرار: 2 / 709 عن البيان. =

# --- PageV01P186 [ 187 ]

# 146 - أحمد بن إدريس، عن علي بن محمد بن قتيبة، عن الفضل بن شاذان، عن
~~مصبح، عن أبي عبد الرحمن، عمن سمع وهب بن منبه (1) يقول، عن ابن عباس في
~~حديث طويل أنه قال: يا وهب ثم يخرج المهدي قلت: من ولدك ؟. قال: لا والله
~~ما هو من ولدي ولكن من ولد علي عليه السلام، وطوبى لمن أدرك زمانه، وبه
~~يفرج الله عن الامة حتى يملاها قسطا وعدلا إلى آخر الخبر (2). 147 - أحمد
~~بن إدريس، عن علي بن محمد بن قتيبة، عن الفضل بن شاذان، عن محمد بن سنان،
~~عن عمار بن مروان (3)، عن المنخل بن جميل، عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: المهدي رجل من ولد فاطمة وهو رجل آدم (4). 148 - أخبرنا
~~جماعة، عن التلعكبري، عن أحمد بن علي الرازي، عن محمد بن علي، عن عثمان بن
~~أحمد السماك، عن إبراهيم بن العلاء (5) الهاشمي، عن أبي المليح، عن زياد بن
~~بيان، عن علي بن ms185 نفيل، عن سعيد بن المسيب عن =

# ---

# وفي العمدة لابن البطريق: 436 ح 920 وغاية المرام 698 ح 56 وحلية
~~الابرار: 2 / 696 عن مصابيح السنة: 3 / 492 ح 4211 عن أم سلمة. ورواه
~~البخاري في تاريخه: 3 / 346 ح 1171 عن عبد الغفار بن داود عن أبي المليح.
~~والداني في سننه: 99 باسناده عن أبي المليح وفي ص 100 باسناده عن عبد الله
~~بن جعفر مثله. والشافعي في السيرة الحلبية: 1 / 193. ويأتي في ح 148. (1)
~~قال في تهذيب التهذيب: وهب بن منبه بن كامل بن سيح بن ذي كناز اليماني، روى
~~عن ابن عباس وغيره مات سنة 110. (2) عنه البحار: 51 / 76 ح 31 وإثبات
~~الهداة: 3 / 504 ح 302 ومنتخب الاثر: 189 ح 3. (3) قال النجاشي: عمار بن
~~مروان مولى بني ثوبان بن سالم مولى يشكر وأخوه عمرو، ثقتان، روى عن أبي عبد
~~الله عليه السلام، له كتاب أخبرنا محمد بن جعفر، عن ابن عقدة، عن أبي
~~المفضل، عن محمد بن سنان عنه بالكتاب. (4) عنه البحار: 51 / 43 ح 32 وإثبات
~~الهداة: 3 / 504 ح 303 ومنتخب الاثر: 192 ح 4. (5) في نسخ " أ، ف، م " عبد الله.

# --- PageV01P187 [ 188 ]

# أم سلمة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: المهدي من
~~عترتي من ولد فاطمة (1). 149 - أحمد بن إدريس، عن علي بن الفضل (2)، عن
~~أحمد بن عثمان، عن أحمد بن رزق (3)، عن يحيى بن العلاء الرازي (4)، قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ينتج الله تعالى في هذه الامة رجلا
~~مني وأنا منه، يسوق الله تعالى به بركات السماوات والارض، فينزل السماء
~~قطرها، ويخرج الارض بذرها، وتأمن وحوشها وسباعها، ويملا الارض قسطا وعدلا
~~كما ملئت ظلما وجورا، ويقتل حتى يقول الجاهل: لو كان هذا من ذرية محمد صلى
~~الله عليه وآله وسلم لرحم (5). وأما الذي يدل على أنه يكون من ولد الحسين
~~عليه السلام فالاخبار التي أوردناها في أن الائمة اثنا عشر، وذكر تفاصيلهم
~~هي متضمنة لذلك، ولان كل من ms186 اعتبر العدد الذي ذكرناه قال: المهدي من ولد
~~الحسين عليه السلام وهو من أشرنا إليه (6). ويزيد ذلك وضوحا: 150 - ما
~~أخبرني به جماعة، عن التلعكبري، عن أحمد بن علي الرازي،

# ---

# (1) عنه البحار: 51 / 76 ذح 30 وإثبات الهداة: 3 / 504 ح 304، مع حديث
~~145. (2) في نسخة " ف " علي بن المفضل. (3) قال النجاشي: أحمد بن رزق
~~الغمشاني، بجلي، ثقة، له كتاب، وعده الشيخ في رجاله مع توصيفه بالكوفي من
~~أصحاب الصادق عليه السلام. (4) قال النجاشي: يحيى بن العلاء البجلي الرازي،
~~أبو جعفر ثقة، أصله كوفي، وعده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام
~~قائلا: يحيى بن العلاء بن خالد البجلي، كوفي، يقال له: الرازي. (5) عنه
~~البحار: 51 / 146 ح 16 وإثبات الهداة: 3 / 504 ح 305 ومنتخب الاثر: 171 ح
~~93. (6) من قوله: " وأما الذي إلى هنا " في البحار: 51 / 209.

# --- PageV01P188 [ 189 ]

# عن محمد بن إسحاق المقرئ (1)، عن علي بن العباس المقانعي، عن بكار بن
~~أحمد، عن الحسن بن الحسين، عن سفيان الجريري، عن الفضيل بن الزبير (2) قال:
~~سمعت زيد بن علي عليه السلام يقول: (هذا) (3) المنتظر من ولد الحسين بن علي
~~في ذرية الحسين وفي عقب الحسين عليه السلام، وهو المظلوم الذي قال الله
~~تعالى: (من قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه) - قال: وليه رجل من ذريته من عقبه،
~~ثم قرأ (وجعلها كلمة باقية في عقبه) (4) - (سلطانا فلا يسرف في القتل) (5).
~~قال: سلطانه حجته على جميع من خلق الله تعالى حتى يكون له الحجة على الناس
~~ولا يكون لاحد عليه حجة (6). 151 - وبهذا الاسناد، عن سفيان الجريري قال:
~~سمعت محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى (7) يقول: والله لا يكون المهدي أبدا
~~إلا من ولد الحسين عليه السلام (8). 152 - وبهذا الاسناد، عن أحمد بن علي
~~الرازي، عن أحمد بن إدريس، عن علي بن محمد بن قتيبة، عن الفضل بن شاذان، عن
~~إبراهيم بن الحكم بن

# ---

# (1) هو محمد بن إسحاق بن مهران أبو بكر المقرئ، يعرف بشاموخ، قال الخطيب
~~في تاريخ بغداد: 1 / 259: مات ms187 أبو بكر المعروف بشاموخ سنة 352. (2) عده
~~الشيخ في رجاله تارة من أصحاب الباقر عليه السلام وأخرى من أصحاب الصادق
~~عليه السلام قائلا: الفضيل بن الزبير الاسدي، مولاهم كوفي. (3) ليس في
~~البحار. (4) الزخرف: 28. (5) الاسراء: 33. (6) عنه البحار: 51 / 35 ح 3
~~وإثبات الهداة: 3 / 504 ح 306 ومنتخب الاثر: 198 ح 1. (7) عده الشيخ في
~~رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام قائلا: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى
~~الانصاري القاضي الكوفي، مات سنة 148. (8) عنه البحار: 51 / 34 ح 2 وإثبات
~~الهداة: 3 / 505 ح 307.

# --- PageV01P189 [ 190 ]

# ظهير (1)، عن إسماعيل بن عياش (2)، عن الاعمش (3)، عن أبي وائل (4) قال:
~~نظر أمير المؤمنين عليه السلام إلى إبنه الحسين عليه السلام فقال: إن ابني
~~هذا سيد كما سماه [ رسول ] (5) الله سيدا، وسيخرج الله تعالى من صلبه رجلا
~~باسم نبيكم، فيشبهه في الخلق والخلق، يخرج (على) (6) حين غفلة من الناس،
~~وإماتة من الحق وإظهار من الجور، والله لو لم يخرج لضربت (7) عنقه، يفرح
~~(لخروجه) (8) أهل السماء وسكانها، يملا الارض عدلا كما ملئت جورا وظلما
~~تمام الخبر (9). 153 - وبهذا الاسناد، عن أحمد بن إدريس، عن علي بن محمد بن
~~قتيبة، عن الفضل بن شاذان، عن عمرو بن عثمان (10)، عن محمد بن عذافر (11)، عن

# ---

# (1) قال النجاشي في رجاله والشيخ في الفهرست: إبراهيم بن الحكم بن ظهير
~~الفزاري، أبو إسحاق بن صاحب التفسير عن السدي، له كتب. (2) عده الشيخ في
~~رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام قائلا: إسماعيل بن عياش النصري. (3) هو
~~سليمان بن مهران الاعمش المتقدم في ح 98. (4) هو شقيق بن سلمة الاسدي، تأتي
~~ترجمته في ح 463. (5) من البحار وغيبة النعماني. (6) ليس في نسخ " أ، ف، م
~~". (7) في البحار: لضرب. (8) ليس في نسخ " أ، ف، م ". (9) عنه البحار: 51 /
~~120 ح 22 وإثبات الهداة: 3 / 505 ح 308. وأخرجه في البحار المذكور ص 39 ح
~~19 عن غيبة النعماني: 214 ح 2 باسناده عن إبراهيم بن الحكم بن ظهير. وصدره
~~في ص 116 ح 15 عن الطرائف: 177 ح 279 والعمدة ms188 لابن البطريق: 434 ح 912 نقلا
~~من الجمع بين الصحاح الستة عن أبي إسحاق، عن علي عليه السلام. وروى صدره
~~أبو داود في سننه: 4 / 108 ح 4290 باسناد آخر عن علي عليه السلام باختلاف.
~~(10) قال النجاشي: عمرو بن عثمان الثقفي الخزاز، وقيل الازدي أبو علي كوفي،
~~ثقة، روى عنه إبن عقدة، كان عمرو بن عثمان نقي الحديث، صحيح الحكايات، له
~~كتب. (11) عده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام قائلا: محمد بن
~~عذافر بن عيثم الصيرفي. وعده أيضا في أصحاب الكاظم عليه السلام وقال: محمد
~~بن عذافر له كتاب، ثقة.

# --- PageV01P190 [ 191 ]

# عقبة بن يونس (1)، عن عبد الله بن شريك (2)، في حديث له اختصرناه قال: مر
~~الحسين عليه السلام على حلقة من بني أمية وهم جلوس في مسجد الرسول صلى الله
~~عليه وآله وسلم فقال: أما والله لا تذهب الدنيا حتى يبعث الله مني رجلا
~~يقتل منكم ألفا ومع الالف ألفا ومع الالف ألفا. فقلت: جعلت فداك إن هؤلاء
~~أولاد كذا وكذا لا يبلغون هذا. فقال: ويحك [ إن ] (3) في ذلك الزمان يكون
~~للرجل من صلبه كذا وكذا رجلا، وإن مولى القوم من أنفسهم (4). 154 - وبهذا
~~الاسناد، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد
~~الاهوازي، عن الحسين بن علوان (5)، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد
~~الخدري في حديث له طويل اختصرناه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم لفاطمة عليها السلام: يا بنية ! إنا أعطينا أهل البيت سبعا لم يعطها
~~أحد قبلنا، نبينا خير الانبياء وهو أبوك، ووصينا خير الاوصياء وهو بعلك،
~~وشهيدنا خير الشهداء وهو عم أبيك حمزة، ومنا من له جناحان خضيبان يطير بهما
~~في الجنة، وهو ابن عمك جعفر، ومنا سبطا هذه الامة، وهما ابناك الحسن
~~والحسين، ومنا والله الذي لا إله إلا هو مهدي هذه الامة الذي يصلي خلفه
~~عيسى بن مريم. ثم ضرب بيده على منكب الحسين عليه السلام فقال: من هذا ثلاثا (6).

# ---

# (1) هو عقبة ms189 بن يونس الاسدي، ذكره في لسان الميزان وميزان الاعتدال
~~وغيرهما. (2) قال النجاشي في ترجمة عبيد بن كثير بن محمد العامري: أن عبد
~~الله بن شريك العامري روى عن علي بن الحسين وأبي جعفر عليهم السلام وكان
~~يكنى أبا المحجل، وكان عندهما وجيها مقدما. (3) من البحار ونسخ " أ، ف، م
~~". (4) عنه البحار: 51 / 134 ح 7 وإثبات الهداة: 3 / 505 ح 309. (5) قال
~~النجاشي: الحسين بن علوان الكلبي: مولاهم، كوفي عامي، وأخوه الحسن، يكنى
~~أبا محمد، ثقة، رويا عن أبي عبد الله عليه السلام. (6) عنه إثبات الهداة: 3
~~/ 505 ح 310 والبحار: 51 / 76 ح 32 وفي ص 91 عن كشف الغمة: =

# --- PageV01P191 [ 192 ]

# فإن قيل: أليس قد خالف جماعة، فيهم من قال: المهدي من ولد علي عليه
~~السلام فقال (1): هو محمد بن الحنفية، وفيهم من قال: من السبائية (2) هو
~~علي عليه السلام [ لم يمت ] (3) وفيهم من قال: جعفر بن محمد لم يمت، وفيهم
~~من قال: موسى بن جعفر لم يمت، وفيهم من قال: المهدي هو أخوه محمد بن علي
~~(4) وهو حي باق لم يمت. ما الذي يفسد قول هؤلاء. قلت: هذه الاقوال كلها
~~أفسدناها بما دللنا عليه من موت من ذهبوا إلى حياته. وبما بينا أن الائمة
~~إثنا عشر. وبما دللنا على صحة إمامة ابن الحسن عليه السلام من الاعتبار.
~~وبما سنذكره من صحة ولادته وثبوت معجزاته الدالة على إمامته، غير أنا نشير
~~إلى إبطال هذه الاقوال بجمل من الاخبار ولا نطول بذكرها لئلا يطول به
~~الكتاب ويمله القارئ. فأما من خالف في موت أمير المؤمنين وذكر أنه حي باق
~~فهو مكابر، لان (5) =

# ---

# 1 / 153 وج 2 / 482 نقلا من البيان للشافعي باب 9 بسند آخر عن أبي سعيد
~~الخدري نحوه مفصلا. وأخرجه في غاية المرام: 701 ح 133 عن البيان، وفي
~~الصراط المستقيم: 2 / 238 من مسند فاطمة للدارقطني. وذيله في الاثبات
~~المذكور: 568 ح 672 عن عيون المعجزات: 64، وفي ص 572 ح 698 عن دلائل
~~الامامة: 234 باسناده عن أبي ms190 سعيد الخدري باختلاف، وفي ص 600 ح 69 عن
~~الكشف. وفي الفصول المهمة: 296 عن الدارقطني. (1) في البحار: فقالوا. (2)
~~في الاصل: السبأية وفي نسخة " ف " السابية، وما أثبتناه من البحار ونسخة "
~~ف " وفي نسختي " أ، م " السائبة. وهم فرقة من الغلاة أصحاب عبد الله بن سبا
~~الذي قال لعلي عليه السلام: أنت الاله حقا فنفاه علي عليه السلام إلى
~~المدائن (أقرب الموارد) (3) من البحار ونسختي " أ، ف ". (4) هو محمد بن علي
~~الهادي عليه السلام. (5) في البحار: فإن.

# --- PageV01P192 [ 193 ]

# العلم بموته وقتله أظهر وأشهر من قتل كل أحد وموت كل إنسان، والشك في ذلك
~~يؤدي إلى الشك في موت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وجميع أصحابه. ثم ما
~~ظهر من وصيته وإخبار النبي صلى الله عليه وآله وسلم إياه أنك تقتل وتخضب
~~لحيتك من رأسك يفسد ذلك أيضا، وذلك أشهر من أن يحتاج (إلى) (1) أن يروى فيه
~~الاخبار (2). 155 - أخبرنا إبن أبي جيد، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن
~~محمد بن أبي القاسم البرقي (3)، عن محمد بن علي أبي سمينة الكوفي، عن حماد
~~بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر (4)، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس
~~الهلالي، عن جابر بن عبد الله الانصاري، عن (5) عبد الله بن عباس قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في وصيته لامير المؤمنين عليه السلام:
~~يا علي إن قريشا ستظاهر (6) عليك، وتجتمع كلمتهم على ظلمك وقهرك، فإن وجدت
~~أعوانا فجاهدهم، وإن لم تجد أعوانا فكف يدك واحقن دمك، فإن الشهادة من
~~ورائك لعن الله قاتلك (7). 156 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن
~~صفوان بن يحيى قال:

# ---

# (1) ليس في البحار ونسخ " أ، ف، م ". (2) من قوله " فإن قيل إلى هنا، في
~~البحار: 51 / 210. (3) قال النجاشي: محمد بن أبي القاسم عبيدالله بن عمران
~~الجنابي البرقي، أبو عبد الله الملقب ماجيلوية، وأبو القاسم يلقب بندار سيد
~~من أصحابنا القميين، ثقة، عالم، فقيه، عارف بالادب والشعر والغريب. (4) قال
~~النجاشي: إبراهيم ms191 بن عمر اليماني، الصنعاني، شيخ من أصحابنا، ثقة روى عن
~~أبي جعفر وأبي عبد الله عليه السلام. (5) كذا في إثبات الهداة، وفي نسخ
~~الاصل: " و". (6) في نسخ " أ، ف، م " ستتظاهر. (7) عنه البحار: 8 / 149 (ط
~~الحجر) وإثبات الهداة: 1 / 295 ح 196 ومستدرك الوسائل: 11 / 74 ح 3 وجامع
~~الاحاديث: 13 / 42 ويأتي في ح 280.

# --- PageV01P193 [ 194 ]

# بعث إلي أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام بهذه الوصية مع الاخرى
~~(1). 157 - وأخبرنا أحمد بن عبدون، عن ابن أبي الزبير القرشي (2)، عن علي
~~بن الحسن بن فضال، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عمن رواه، عن عمرو بن
~~شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: هذه وصية أمير المؤمنين عليه
~~السلام [ إلى الحسن عليه السلام ] (3) وهي نسخة كتاب سليم بن قيس الهلالي
~~رفعها (4) إلى أبان وقرأها عليه. قال أبان: وقرأتها على علي بن الحسين
~~عليهما السلام. فقال: صدق سليم رحمه الله. قال سليم: فشهدت وصية أمير
~~المؤمنين عليه السلام حين أوصى إلى ابنه الحسن عليه السلام، وأشهد على
~~وصيته الحسين عليه السلام ومحمدا (5) وجميع ولده ورؤساء شيعته وأهل بيته
~~وقال: يا بني أمرني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن أوصي إليك وأن
~~أدفع إليك كتبي وسلاحي، ثم أقبل عليه فقال: يا بني أنت ولي الامر وولي
~~الدم، فإن عفوت فلك، وإن قتلت فضربة مكان ضربة ولا تأثم. ثم ذكر الوصية إلى
~~آخرها، فلما فرغ من وصيته قال:

# ---

# (1) عنه البحار: 42 / 213 صدر ح 13 وإثبات الهداة: 2 / 547 صدر ح 18. (2)
~~قال الشيخ في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم السلام علي بن محمد بن الزبير
~~القرشي الكوفي، روى عن علي بن الحسن بن فضال جميع كتبه، وروى أكثر الاصول.
~~روى عنه التلعكبري وأخبرنا عنه أحمد بن عبدون، ومات ببغداد سنة 348. (3) من
~~البحار ونسخ " أ، ف، م ". (4) في البحار: دفعها. (5) أي محمد بن الحنفية.

# --- PageV01P194 [ 195 ]

# حفظكم الله وحفظ فيكم بنيكم أستودعكم الله وأقرأ عليكم السلام ورحمة ms192
~~الله. ثم لم يزل يقول: " لا إله إلا الله " حتى قبض ليلة ثلاث وعشرين من
~~شهر رمضان ليلة الجمعة سنة أربعين من الهجرة، وكان ضرب ليلة إحدى وعشرين من
~~شهر رمضان (1). 158 - وفي رواية أخرى أنه قبض ليلة إحدى وعشرين وضرب ليلة
~~تسع عشرة (2). وهي الاظهر. وأما وفاة محمد بن علي بن الحنفية وبطلان قول من
~~ذهب إلى إمامته، فقد بيناه فيما مضى من الكتاب (3)، وعلى هذه الطريقة إذا
~~بينا أن المهدي من ولد الحسين عليه السلام بطل قول المخالف في إمامته عليه
~~السلام (4). ويزيده بيانا: 159 - ما رواه الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى،
~~عن ربعي بن عبد الله عن الفضيل بن يسار قال: قال لي أبو جعفر عليه السلام:
~~لما توجه الحسين عليه السلام إلى العراق دفع إلى أم سلمة زوج النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم الوصية والكتب وغير ذلك وقال لها: إذا أتاك أكبر ولدي
~~فادفعي إليه ما [ قد ] (5) دفعت إليك، فلما قتل الحسين عليه السلام أتى علي
~~بن الحسين عليه السلام أم سلمة فدفعت إليه كل شئ

# ---

# (1) عنه البحار: 42 / 212 ح 12 وفي إثبات الهداة: 2 / 547 ذح 18 عنه وعن
~~الفقيه: 4 / 189 ح 5433 عن سليم بن قيس مفصلا وأخرجه في البحار المذكور:
~~250 ح 52 عن الفقيه. (2) عنه البحار: 42 / 213 ذح 13. (3) في ص 18 - 20.
~~(4) عنه البحار: 51 / 210. (5) من نسخ " أ، ف، م ".

# --- PageV01P195 [ 196 ]

# أعطاها الحسين عليه السلام (1). 160 - وروى سعد بن عبد الله، عن محمد بن
~~عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن الحسين بن ثوير بن أبي فاختة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تعود الامامة في أخوين بعد الحسن والحسين
~~عليهما السلام، ولا يكون بعد علي بن الحسين عليه السلام إلا في الاعقاب
~~وأعقاب الاعقاب (2). وما جرى بين محمد بن الحنفية وعلي بن الحسين عليه
~~السلام ومحاكمتهما إلى الحجر معروف (3) لا نطول بذكره هاهنا. وأما
~~الناووسية الذين وقفوا على أبي عبد الله جعفر ms193 بن محمد عليه السلام (وقالوا:
~~هو المهدي) (4). قد (5) بينا أيضا فساد قولهم بما علمناه من موته واشتهار
~~الامر فيه، ولصحة (6) إمامة ابنه موسى بن جعفر عليهما السلام، وبما ثبت من
~~إمامة الاثني عشر عليهم السلام، ويؤكد ذلك ما ثبت من صحة وصيته إلى من أوصى
~~إليه، وظهور الحال في ذلك (7). 161 - أخبرنا جماعة، عن أبي جعفر محمد بن
~~سفيان البزوفري، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن
~~محبوب، عن

# ---

# (1) عنه البحار: 46 / 18 ح 3 والعوالم: 18 / 26 ح 1 وإثبات الهداة: 3 / 2
~~ح 4. (2) عنه البحار: 25 / 250 ح 2، وفي ص 259 ح 21 وإثبات الهداة: 1 / 541
~~ح 349 عن علل الشرائع: 208 ح 9 نحوه. (3) رواه في بصائر الدرجات: 502 ح 3
~~وغيره وقد ذكرناها في ح 1. (4) ليس في البحار. (5) في البحار: فقد بينا.
~~(6) في البحار: وبصحة. (7) عنه البحار: 51 / 210.

# --- PageV01P196 [ 197 ]

# جميل بن صالح، عن هشام بن أحمر (1)، عن سالمة مولاة أبي عبد الله عليه
~~السلام (2) قالت: كنت عند أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام حين
~~حضرته الوفاة وأغمي عليه فلما أفاق قال: أعطوا الحسن بن علي بن علي بن
~~الحسين - وهو الافطس - سبعين دينارا، واعطوا فلانا كذا وفلانا كذا. فقلت:
~~أتعطي رجلا حمل عليك بالشفرة يريد أن يقتلك ؟. قال: تريدين أن لا أكون من
~~الذين قال الله عزوجل: (والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم
~~ويخافون سوء الحساب) (3) نعم يا سالمة إن الله تعالى خلق الجنة فطيبها وطيب
~~ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة ألفي عام، ولا يجد ريحها عاق ولا قاطع رحم
~~(4). 162 - وروى أبو أيوب الخوزي قال: بعث إلي أبو جعفر المنصور في جوف
~~الليل فدخلت عليه وهو جالس على كرسي، وبين يديه شمعة وفي يده كتاب، فلما
~~سلمت عليه رمى الكتاب إلي وهو يبكي وقال: هذا كتاب محمد بن سليمان يخبرنا
~~أن جعفر بن محمد قد مات، فإنا لله وإنا إليه راجعون ms194 - ثلاثا - وأين مثل
~~جعفر ؟ ! ثم قال لي: أكتب فكتبت صدر الكتاب ثم قال: أكتب إن كان (قد) (5)
~~أوصى إلى رجل بعينه فقدمه واضرب عنقه.

# ---

# (1) عده الشيخ في أصحاب الصادق عليه السلام قائلا: هشام بن أحمر الكوفي،
~~روى عن أبي الحسن عليه السلام أيضا. وهو الذي بعثه أبو الحسن عليه السلام
~~ليشتري أم الرضا عليه السلام، فاشتراه (الكافي: 1 كتاب الحجة باب مولد أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام ح 1). (2) عده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق
~~عليه السلام. (3) الرعد: 21. (4) عنه البحار: 46 / 182 ح 47 وج 47 / 2 ح 7
~~وص 276 ح 17 وج 74 / 96 ح 29 والعوالم: 18 / 217 ح 1. (5) ليس في البحار
~~ونسخ " أ، ف، م ".

# --- PageV01P197 [ 198 ]

# قال: فرجع الجواب إليه: إنه قد أوصى إلى خمسة أحدهم أبو جعفر المنصور،
~~ومحمد بن سليمان، وعبد الله وموسى ابني جعفر، وحميدة. فقال المنصور ليس إلى
~~قتل هؤلاء سبيل (1). وأما الواقفة الذين وقفوا على موسى بن جعفر عليهما
~~السلام وقالوا هو المهدي. فقد أفسدنا أقوالهم بما دللنا عليه من موته،
~~واشتهار الامر فيه، وثبوت إمامة ابنه الرضا عليه السلام، وفي ذلك كفاية لمن
~~أنصف. وأما المحمدية الذين قالوا بإمامة محمد بن علي العسكري (2)، وأنه حي
~~لم يمت. فقولهم باطل لما دللنا به على إمامة أخيه الحسن بن علي أبي القائم
~~عليهم السلام وأيضا فقد مات محمد في حياة أبيه عليه السلام موتا ظاهرا، كما
~~مات أبوه وجده، فالمخالف في ذلك مخالف في الضرورات (3). ويزيد ذلك بيانا:
~~163 - ما رواه سعد بن عبد الله، عن جعفر بن محمد بن مالك، عن سيار بن محمد
~~البصري (4)، عن علي بن عمر النوفلي (5) قال:

# ---

# (1) عنه البحار: 47 / 3 ح 8 وعن إعلام الورى: 290. وأخرجه في إثبات
~~الهداة: 3 / 158 ح 15 وحلية الابرار: 2 / 291، ومهج الدعوات: 212، والوافي:
~~2 / 356 ح 14 و15 (ط ج) عن الكافي: 1 / 310 ح 13 باسناده إلى أبي أيوب
~~الخوزي باختلاف يسير وح 14 نحوه. وأورده ابن شهر اشوب ms195 في المناقب: 4 / 320
~~باختلاف. (2) قد ذكرنا في ما تقدم: بأنه السيد محمد المعروف المدفون بقرب
~~سامرا. (3) من قوله " وأما الواقفة " إلى هنا في البحار: 51 / 210. (4) في
~~الكافي: بشار بن أحمد البصري، وفي إثبات الوصية: سنان بن محمد البصري. (5)
~~عده ابن شهر اشوب في المناقب في باب إمامة أبي محمد الحسن عليه السلام من
~~رواة النص على أبي محمد الحسن العسكري عليه السلام، وفي نسخ الاصل: علي بن
~~عمرو النوفلي.

# --- PageV01P198 [ 199 ]

# كنت مع أبي الحسن العسكري عليه السلام في داره فمر عليه (1) أبو جعفر
~~فقلت له هذا صاحبنا ؟. فقال: لا صاحبكم الحسن (2). 164 - وعنه، عن هارون بن
~~مسلم بن سعدان، عن أحمد بن محمد بن رجا صاحب الترك قال: قال أبو الحسن عليه
~~السلام: الحسن ابني القائم من بعدي (3). 165 - عنه، عن أحمد بن عيسى العلوي
~~من ولد علي بن جعفر قال: دخلت على أبي الحسن عليه السلام بصريا (4) فسلمنا
~~عليه، فإذا نحن بأبي جعفر وأبي محمد قد دخلا، فقمنا إلى أبي جعفر لنسلم
~~عليه، فقال أبو الحسن عليه السلام: ليس هذا صاحبكم، عليكم بصاحبكم، وأشار
~~إلى أبي محمد

# ---

# (1) في البحار: علينا. (2) عنه إثبات الهداة: 3 / 394 ح 19 وفي البحار:
~~50 / 242 ح 8 عنه وعن كشف الغمة: 2 / 422 نقلا من كتاب الدلائل للحميري.
~~وأخرجه في البحار المذكور: 243 ح 13 عن أعلام الورى: 350 - عن محمد بن
~~يعقوب - وإرشاد المفيد: 335 باسناده عن الكليني. وفي البحار المذكور أيضا ص
~~289 ح 63 وحلية الابرار: 2 / 510 عن الكشف. وفي كشف الغمة: 2 / 404 عن
~~الارشاد. وفي حلية الابرار: 2 / 505 عن الكافي: 1 / 325 ح 2 باسناده عن
~~جعفر بن محمد الكوفي، كل باختلاف. وفي الاثبات المذكور: 391 ح 2 عن الكافي
~~وإعلام الورى والارشاد والكشف. ورواه في إثبات الوصية: 208 عن الحميري عن
~~جعفر بن محمد. (3) عنه البحار: 50 / 242 ح 9 وإثبات الهداة: 3 / 394 ح 20.
~~ورواه في إثبات الوصية: 209 عن سعد بن عبد ms196 الله. (4) صريا: بالصاد المهملة،
~~ثم الياء المثناة التحتانية بعدها الالف. قال ابن شهر اشوب في المناقب: 4 /
~~382 باب إمامة أبي جعفر الثاني عليه السلام: هي قرية أسسها موسى بن جعفر
~~عليه السلام على ثلاثة أميال من المدينة.

# --- PageV01P199 [ 200 ]

# عليه السلام (1). 166 - وروى يحيى بن بشار القنبري (2) قال: أوصى أبو
~~الحسن عليه السلام إلى ابنه الحسن عليه السلام قبل مضيه بأربعة أشهر
~~وأشهدني على ذلك وجماعة من الموالي (3). وأما موت محمد في حياة أبيه عليه
~~السلام: 167 - فقد رواه سعد بن عبد الله الاشعري قال: حدثني أبو هاشم داود
~~بن القاسم الجعفري قال: كنت عند أبي الحسن عليه السلام وقت وفاة ابنه أبي
~~جعفر - وقد كان أشار إليه ودل عليه - فإني لافكر في نفسي وأقول: هذه قضية
~~أبي إبراهيم وقضية إسماعيل، فأقبل علي أبو الحسن عليه السلام فقال: نعم يا
~~أبا هاشم بدا لله تعالى في أبي جعفر وصير مكانه أبا محمد، كما بدا لله في
~~إسماعيل بعدما دل عليه أبو عبد الله عليه السلام ونصبه، وهو كما حدثت به
~~نفسك وإن كره المبطلون، أبو محمد ابني الخلف من بعدي عنده ما تحتاجون إليه
~~ومعه آلة الامامة والحمد لله (4) 168 - سعد، عن علي بن محمد الكليني، عن
~~إسحاق بن محمد النخعي (5)،

# ---

# (1) عنه البحار: 50 / 242 ح 10 وإثبات الهداة: 3 / 394 ح 21. (2) عده ابن
~~شهر اشوب من رواة النص على أبي محمد العسكري من أبيه عليهما السلام
~~(المناقب باب إمامة أبي محمد العسكري عليه السلام) وفي الكافي: يحيى بن
~~يسار. (3) عنه البحار: 50 / 246 ح 21 وعن إعلام الورى: 351 - عن محمد بن
~~يعقوب - وإرشاد المفيد: 335 باسناده عن الكليني. وفي إثبات الهداة: 3 / 391
~~ح 1 عنها وعن الكافي: 1 / 325 ح 1 وكشف الغمة: 2 / 404 نقلا من الارشاد.
~~وأخرجه في حلية الابرار: 2 / 505 عن الكافي. وفي المستجاد: 516 عن الارشاد.
~~(4) تقدم في ح 84 وله تخريجات ذكرناها هناك. (5) قال النجاشي: إسحاق بن
~~محمد بن أحمد بن ms197 أبان بن مرار بن عبد الله يعرف عبد الله، عقبة وعقاب بن
~~الحرث النخعي أخو الاشتر وهو معدن التخليط.

# --- PageV01P200 [ 201 ]

# عن شاهويه بن عبد الله الجلاب (1)، قال: كنت رويت عن أبي الحسن العسكري
~~عليه السلام في أبي جعفر ابنه روايات تدل عليه، فلما مضى أبو جعفر قلقت
~~لذلك، وبقيت متحيرا لا أتقدم ولا أتأخر، وخفت أن أكتب إليه في ذلك، فلا
~~أدري ما يكون. فكتبت إليه أسأله الدعاء وأن يفرج الله تعالى عنا في أسباب
~~من قبل السلطان كنا نغتم [ بها ] (2) في غلماننا. فرجع الجواب بالدعاء، ورد
~~الغلمان علينا. وكتب في آخر الكتاب: أردت أن تسأل عن الخلف بعد مضي أبي
~~جعفر، وقلقت لذلك، فلا تغتم (فإن الله لا يضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين
~~لهم ما يتقون) (3). صاحبكم بعدي أبو محمد ابني، وعنده ما تحتاجون إليه يقدم
~~الله ما يشاء ويؤخر ما يشاء (ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو
~~مثلها) (4) قد كتبت بما فيه بيان وقناع لذي عقل يقظان (5). قال محمد بن
~~الحسن: ما تضمن الخبر المتقدم من قوله: " بدا لله في محمد كما

# ---

# (1) عده الشيخ في رجاله من أصحاب الهادي عليه السلام، وعده أيضا من أصحاب
~~العسكري عليه السلام قائلا: شاهويه بن عبد الله الجلاب (الحلال) وصالح
~~أخوه. (2) من البحار ونسخ " أ، ف، م ". (3) مقتبس من التوبة: 115. (4)
~~البقرة: 106. (5) عنه البحار: 50 / 242 ح 11 وعن إرشاد المفيد: 337 باسناده
~~عن الكليني إلا أن فيه ذيل الحديث. وذيله في إثبات الهداة: 3 / 395 ح 22
~~وقطعة منه في ص 365 ح 19. وفي الاثبات المذكور: 392 ح 10 عن الكافي: 1 /
~~328 ح 12 وإعلام الورى: 351 - عن محمد بن يعقوب - والارشاد وكشف الغمة: 2 /
~~406 نقلا من الارشاد. وذيله في حلية الابرار: 2 / 508 ونور الثقلين: 2 /
~~276 ح 380 عن الكافي. ورواه في إثبات الوصية: 208 مختصرا عن علان الكلابي
~~باختلاف في السند والمتن.

# --- PageV01P201 [ 202 ]

# بدا له في إسماعيل " معناه ظهر من الله ms198 وأمره في أخيه الحسن ما زال الريب
~~والشك في إمامته، فإن جماعة من الشيعة كانوا يظنون أن الامر في محمد من حيث
~~كان الاكبر، كما كان يظن جماعة أن الامر في إسماعيل بن جعفر دون موسى عليه
~~السلام فلما مات محمد ظهر من أمر الله فيه، وأنه لم ينصبه إماما، كما ظهر
~~في إسماعيل مثل ذلك لا أنه كان نص عليه ثم بدا له في النص على غيره، فإن
~~ذلك لا يجوز على الله تعالى العالم بالعواقب. 169 - وروى سعد بن عبد الله،
~~عن محمد بن أحمد العلوي (1)، عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري قال: سمعت
~~أبا الحسن العسكري عليه السلام يقول: الخلف من بعدي الحسن فكيف لكم بالخلف
~~من بعد الخلف ؟ فقلت: ولم جعلني الله فداك ؟ فقال: لانكم لا ترون شخصه ولا
~~يحل لكم ذكره باسمه. فقلت: فكيف نذكره ؟. فقال: قولوا: الحجة من آل محمد
~~صلى الله عليه وآله وسلم (2).

# ---

# (1) قال النجاشي في ترجمة العمركي: روى عنه محمد بن أحمد بن إسماعيل
~~العلوي. (2) عنه البحار: 50 / 240 ح 5 وعن كمال الدين: 381 ح 5 عن ابن
~~الوليد، عن سعد وإرشاد المفيد: 338 - بإسناده عن الكليني - وإعلام الورى
~~351 نقلا من كتاب ابن عياش باسناده عن سعد. وفي البحار: 51 / 31 ح 2 عن
~~كتابنا هذا وعن الكمال: 381 ح 5 وص 648 ح 4 عن أبيه، عن سعد وكفاية الاثر:
~~284 باسناده عن سعد باختلاف يسير. والرمز في البحار: 51 " ني " وهو سهو بل
~~الصحيح " ك ". وفي مستدرك الوسائل: 12 / 281 ح 5 عن كتابنا هذا وعن كفاية
~~الاثر وهداية الحضيني: 87. وفي ص 284 ح 9 عن إثبات الوصية: 208 و224 عن سعد
~~بن عبد الله مثله. وفي إثبات الهداة: 3 / 393 ح 15 عن كتابنا وعن الكمال
~~وإعلام الورى. وأخرجه في كشف الغمة: 2 / 406 و449 والمستجاد: 528 عن
~~الارشاد، وفي حلية الابرار: 2 / 508 وإثبات الهداة: 3 / 392 ح 11 عن
~~الكافي: 1 / 328 ح ms199 13 و332 ح 1 باسناده عن محمد بن أحمد العلوي. =

# --- PageV01P202 [ 203 ]

# 170 - وروى محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن ابن أبي الصهبان (1) قال:
~~لما مات أبو جعفر محمد بن علي بن محمد بن علي بن موسى عليهم السلام وضع
~~لابي الحسن علي بن محمد عليهما السلام كرسي فجلس عليه، وكان أبو محمد الحسن
~~بن علي عليه السلام قائما في ناحية فلما فرغ من غسل أبي جعفر التفت أبو
~~الحسن إلى أبي محمد عليهما السلام. فقال: يا بني أحدث لله شكرا فقد أحدث
~~فيك أمرا (2). وأما معجزاته الدالة على إمامته فأكثر من أن تحصى منها: 171
~~- ما رواه سعد بن عبد الله الاشعري، عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري
~~قال: كنت عند أبي محمد عليه السلام فاستؤذن لرجل من أهل اليمن، فدخل رجل
~~طويل جسيم فسلم عليه بالولاية فقلت في نفسي: ليت شعري من هذا ؟. =

# ---

# وفي البحار: 51 / 158 ح 1 عن الكمال وكفاية الاثر والعيون ولكن لم نجده
~~في العيون، بل وجدناه في العلل: 245 ح 5 فالظاهر أن رمز " ع " اشتبه ب " ن
~~". وفي الوسائل: 11 / 487 ح 6 عن الكافي والكمال. ورواه في تقريب المعارف:
~~184 و191 عن أبي هاشم الجعفري. وأورده في روضة الواعظين: 262 وعيون
~~المعجزات: 141 عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري. وصدره في الصراط
~~المستقيم: 2 / 231 عن ابن بابويه والخزاز. (1) قال الشيخ في الفهرست: محمد
~~بن أبي الصهبان وإسم أبي الصهبان عبد الجبار، له روايات، وعده في رجاله
~~تارة في أصحاب الجواد عليه السلام قائلا: محمد بن عبد الجبار وأخرى في
~~أصحاب الهادي عليه السلام قائلا: محمد بن عبد الجبار وهو ابن أبي الصهبان،
~~قمي، ثقة وثالثة في أصحاب العسكري عليه السلام قائلا: محمد بن أبي الصهبان
~~قمي، ثقة، ورابعة فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام قائلا: محمد بن أبي
~~الصهبان عبد الجبار. (2) عنه البحار: 50 / 243 ح 12 وإثبات الهداة: 3 / 395
~~ح 23. وروى ذيله في إثبات الوصية: 207 ms200 بسند آخر.

# --- PageV01P203 [ 204 ]

# فقال أبو محمد عليه السلام: هذا من ولد الاعرابية صاحبة الحصاة التي طبع
~~فيها آبائي بخواتيم فانطبعت. ثم قال: هاتها فأخرج حصاة، وفي جانب منها موضع
~~أملس (1) فطبع فيها فانطبع، وكأني أقرأ نقش خاتمه الساعة " الحسن بن علي "
~~ثم نهض الرجل وهو يقول: رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت ذرية بعضها من
~~بعض، أشهد أن حقك الحق الواجب كوجوب حق أمير المؤمنين والائمة عليهم
~~السلام، وإليك انتهت الحكمة والولاية، وأنك ولي الله الذي لا عذر لاحد في
~~الجهل بك. فسألته عن إسمه فقال: إسمي مهجع بن الصلت بن عقبة بن سمعان بن
~~غانم بن أم غانم، وهي الاعرابية اليمانية صاحبة الحصاة التي ختم فيها أمير
~~المؤمنين عليه السلام تمام الحديث (2). 172 - وروى علي بن محمد بن زياد
~~الصيمري (3) قال: دخلت على أبي

# ---

# (1) أي موضع: ليس بها شئ. (2) عنه البحار: 50 / 302 صدر ح 78 مفصلا وعن
~~إعلام الورى: 353 - عن ابن عياش بسنده عن سعد - كشف الغمة: 2 / 418 من
~~دلائل الحميري مختصرا - وعن الخرائج: 1 / 428 ح 7 عن أبي هاشم الجعفري. وفي
~~ج 25 / 179 صدر ح 3 عن إعلام الورى وكتابنا هذا والكافي: 1 / 347 ح 4
~~باختلاف. وصدره في إثبات الهداة: 3 / 399 ح 1 عنها. وأخرجه في كشف الغمة: 2
~~/ 431 عن إعلام الورى. وفي مدينة المعاجز: 564 ح 31 عن الكافي وابن عياش.
~~ورواه في إثبات الوصية: 211 بإسناده عن أبي هاشم الجعفري نحوه مختصرا، وفي
~~ثاقب المناقب: 245 عن أبي هاشم كما في الكافي وأورده ابن شهر اشوب في
~~مناقبه: 4 / 441. وقد تقدمت الاشارة إلى هذه القصة في ح 83. (3) كذا في
~~إثبات الوصية: قائلا: صهر جعفر بن محمود الوزير على إبنة أم أحمد وكان رجلا
~~من وجوه الشيعة وثقاتهم ومقدما في الكتابة والادب والعلم والمعرفة. وقد عده
~~الشيخ في رجاله تارة من أصحاب الهادي عليه السلام قائلا: علي بن زياد
~~الصيمري. وأخرى من أصحاب العسكري عليه السلام قائلا: علي بن ms201 محمد الصيمري. =

# --- PageV01P204 [ 205 ]

# أحمد عبيدالله بن عبد الله بن طاهر وبين يديه رقعة أبي محمد عليه السلام
~~فيها: إني نازلت الله في هذا الطاغي - يعني المستعين - وهو آخذه بعد ثلاث،
~~فلما كان اليوم الثالث خلع، وكان من أمره ما كان إلى أن قتل (1). 173 -
~~وروى سعد بن عبد الله، عن أبي هاشم الجعفري قال: كنت محبوسا مع أبي محمد
~~عليه السلام في حبس المهتدي بن الواثق فقال لي: يا با هاشم إن هذا الطاغي
~~أراد أن يعبث (2) بالله في هذه اللية وقد بتر الله عمره وجعله للقائم من
~~بعده، ولم يكن لي (3) ولد، وسأرزق ولدا. قال أبو هاشم: فلما أصبحنا شغب
~~الاتراك على المهتدي فقتلوه وولي المعتمد مكانه، وسلمنا الله تعالى (4). =

# ---

# وذكره البرقي في أصحاب الهادي والعسكري عليهما السلام بمثل ما ذكره
~~الشيخ، وفي الاصل عمر بن محمد بن ريان الصيمري، وفي البحار: عمرو بن محمد
~~بن ريان الصيمري، وفي نسخ " أ، ف، م " عمر بن محمد بن زياد الصيمري. (1)
~~عنه إثبات الهداة: 3 / 412 ح 45. وفي البحار: 50 / 248 ح 2 عنه وعن مناقب
~~ابن شهر اشوب: 4 / 430 - نقلا من الطوسي - وعن الخرائج: 1 / 429 ح 8 عن علي
~~بن محمد بن زياد الصيمري. وأخرجه في البحار المذكور: 313 عن مهج الدعوات:
~~274 عن الصيمري. وفي إثبات الهداة: 3 / 419 ح 66 عن الخرائج وكشف الغمة: 2
~~/ 417 نقلا من دلائل الحميري نحوه. وفي كشف الغمة: 2 / 428 عن الخرائج. وفي
~~مدينة المعاجز: 566 ح 49 عن دلائل الامامة: 225 نحوه. ورواه في إثبات
~~الوصية: 211 عن محمد بن عمر الكاتب، عن علي بن محمد بن زياد الصيمري
~~باختلاف في آخره. وفي الصراط المستقيم: 2 / 206 ح 6 مختصرا. ولاحظ تعليقة ح
~~177. (2) في البحار ونسخ " أ، ف، م " يتعبث. (3) في البحار: له. (4) عنه
~~إثبات الهداة: 3 / 412 ح 46. =

# --- PageV01P205 [ 206 ]

# 174 - وأخبرني جماعة، عن التلعكبري، عن أحمد بن علي الرازي: عن الحسين بن
~~علي، عن محمد بن الحسن بن ms202 رزين قال: حدثني أبو الحسن الموسوي الخيبري قال:
~~حدثني أبي أنه كان يغشى أبا محمد عليه السلام بسر من رأى كثيرا وأنه أتاه
~~يوما فوجده وقد قدمت إليه دابته ليركب إلى دار السلطان، وهو متغير اللون من
~~الغضب، وكان يجيئه رجل من العامة، فإذا ركب دعا له وجاء بأشياء يشيع بها
~~عليه، فكان عليه السلام يكره ذلك. فلما كان ذلك اليوم زاد الرجل في الكلام
~~وألح فسار حتى انتهى إلى مفرق الطريقين، وضاق على الرجل أحدهما من الدواب
~~فعدل إلى طريق يخرج منه ويلقاه فيه، فدعا عليه السلام ببعض خدمه وقال له:
~~امض فكفن هذا فتبعه الخادم. فلما انتهى عليه السلام إلى السوق ونحن معه،
~~خرج الرجل من الدرب ليعارضه، وكان في الموضع بغل واقف، فضربه البغل فقتله،
~~ووقف الغلام فكفنه كما أمره، وسار عليه السلام وسرنا معه (1). 175 - وروى
~~سعد بن عبد الله، عن داود بن قاسم الجعفري قال: كنت عند أبي محمد عليه
~~السلام فقال: إذا قام القائم يهدم المنار (2) والمقاصير التي في المساجد. =

# ---

# وفي البحار: 50 / 303 ح 79 عنه وعن مناقب ابن شهر اشوب: 4 / 430 مختصرا
~~نقلا من الطوسي. وفي ص 313 عن مهج الدعوات: 274 نحوه. ورواه في إثبات
~~الوصية: 215 عن سعد باختلاف مع زيادة في آخره. ويأتي في ح 187 أيضا. (1)
~~عنه إثبات الهداة: 3 / 412 ح 47. وأخرجه في البحار: 50 / 276 ح 50 عن
~~الخرائج: 2 / 783 ح 109 مثله ومناقب ابن شهر اشوب: 4 / 430 مختصرا. وفي
~~مدينة المعاجز: 578 ح 116 عن المناقب. (2) في نسخ " أ، ف، م " أمر بهدم
~~المنار وفي البحار: أمر بهدم المنائر.

# --- PageV01P206 [ 207 ]

# فقلت في نفسي لاي معنى هذا ؟. فأقبل علي فقال: معنى هذا أنها محدثة
~~مبتدعة لم يبنها نبي ولا حجة (1). 176 - وبهذا الاسناد، عن أبي هاشم
~~الجعفري قال: سمعت أبا محمد عليه السلام يقول: من الذنوب التي لا تغفر قول
~~الرجل ليتني لا أؤاخذ إلا بهذا، فقلت في نفسي إن هذا لهو الدقيق، ms203 ينبغي
~~للرجل أن يتفقد من أمره ومن نفسه كل شئ، فأقبل علي أبو محمد عليه السلام
~~فقال: يا أبا هاشم صدقت فالزم ما حدثت به نفسك فإن الاشراك في الناس أخفى
~~من دبيب الذر على الصفا في الليلة الظلماء ومن دبيب الذر على المسح (2)
~~الاسود (3).

# ---

# (1) عنه البحار: 52 / 323 ح 32 وفي ج 83 / 376 ح 44 عنه وعن كشف الغمة: 2
~~/ 418 نقلا من دلائل الحميري عن أبي هاشم. وفي ج 50 / 250 ح 3 عنهما وعن
~~مناقب ابن شهر اشوب: 4 / 437 عن أبي هاشم باختلاف وإعلام الورى: 355 نقلا
~~من كتاب ابن عياش بإسناده عن أبي هاشم الجعفري. وفي إثبات الهداة: 3 / 412
~~ح 48 عن كتابنا هذا وعن إعلام الورى والكشف والخرائج: 1 / 453 ح 39 باختلاف
~~يسير. وصدره في ص 526 ح 425 عن إعلام الورى، وفي ص 506 ح 311 عن كتابنا
~~هذا. وفي مستدرك الوسائل: 3 / 379 ح 1 (ط ج) عن الكشف وإثبات الوصية: 215
~~عن سعد باختلاف في أوله. وصدره في ص 384 ح 1 عن كتابنا هذا وإثبات الوصية.
~~(2) المسح: بكسر الميم البلاس، وهو البساط من شعر يقعد عليه (حاشية نسخة
~~الاصل). (3) عنه البحار: 73 / 359 ح 78 ومستدرك الوسائل: 11 / 351 ح 13 وفي
~~البحار 50 / 250 ح 4 عنه وعن مناقب ابن شهر اشوب: 4 / 439. وكشف الغمة: 2 /
~~420 - نقلا من دلائل الحميري عن أبي هاشم الجعفري - وإعلام الورى: 355 نقلا
~~من كتاب ابن عياش بإسناده عن أبي هاشم الجعفري. وفي إثبات الهداة: 3 / 412
~~ح 49 عن كتابنا هذا وعن إعلام الورى والخرائج: 2 / 688 ح 11 وكشف الغمة
~~وتنبيه الخواطر 2 / 7 عن أبي هاشم الجعفري. ورواه في إثبات الوصية: 212 عن
~~الحميري عن أبي هاشم، وفي ثاقب المناقب: 248 عن أبي هاشم الجعفري باختلاف
~~يسير. ونحو صدره في الفصول المهمة: 285 عن أبي هاشم. (*)

# --- PageV01P207 [ 208 ]

# 177 - سعد بن عبد الله، عن أحمد بن الحسين بن ms204 عمر بن يزيد (1) قال:
~~أخبرني أبو الهيثم بن سيابة أنه كتب إليه - لما أمر المعتز بدفعه إلى سعيد
~~الحاجب عند مضيه إلى الكوفة وأن يحدث فيه ما يحدث به الناس بقصر ابن هبيرة
~~- جعلني الله فداك بلغنا خبر قد أقلقنا وأبلغ منا. فكتب عليه السلام إليه:
~~بعد ثالث يأتيكم الفرج فخلع المعتز اليوم الثالث (2). 178 - أخبرني جماعة،
~~عن أبي المفضل الشيباني، عن أبي الحسين محمد بن بحر بن سهل الشيباني الرهني
~~(3) قال: قال بشر بن سليمان النخاس - وهو من ولد أبي أيوب الانصاري أحد
~~موالي أبي الحسن وأبي محمد عليهما السلام وجارهما بسر من رأى - أتاني كافور
~~الخادم (4) فقال: مولانا أبو الحسن علي بن محمد العسكري عليهما السلام
~~يدعوك إليه فأتيته فلما جلست بين يديه قال لي: يا بشر إنك من ولد الانصار
~~وهذه الموالاة لم تزل فيكم يرثها خلف عن سلف، وأنتم ثقاتنا أهل البيت، وإني
~~مزكيك ومشرفك بفضيلة تسبق بها الشيعة في الموالاة (بها) (5) بسر أطلعك
~~عليه، وأنفذك في ابتياع أمة فكتب كتابا لطيفا بخط رومي ولغة رومية وطبع
~~عليه خاتمه وأخرج شقيقة (6) صفراء فيها مائتان وعشرون دينارا، فقال: خذها
~~وتوجه بها إلى بغداد واحضر معبر الفرات ضحوة

# ---

# (1) قال النجاشي: أحمد بن الحسين بن عمر بن يزيد الصيقل أبو جعفر، كوفي،
~~ثقة، من أصحابنا، جده عمر بن يزيد بياع السابري، روى عن أبي عبد الله وأبي
~~الحسن عليهما السلام. (2) عنه البحار: 50 / 251 ح 5 وإثبات الهداة: 3 / 413
~~ح 50. قال في مهج الدعوات: 274 بعد نقل ح 172، أقول: فهذا من أخبار مولانا
~~الحسن العسكري عليه السلام مع المستعين وأما تعرض المسمى بالمعتز الخليفة
~~من بني عباس لمولانا الحسن العسكري عليه السلام فقد رواه الشيخ أبو جعفر
~~الطوسي ثم ذكر الحديث. (3) في نسخ " أ، ف، م " الدهني. (4) عده الشيخ في
~~رجاله من أصحاب الهادي عليه السلام قائلا: كافور الخادم ثقة. (5) ليس في
~~البحار. (6) الشقيقة تصغير شقة وهو بالكسر والضم وهو ما شق من ثوب ونحوه
~~وفي البحار: الشقة. ms205

# --- PageV01P208 [ 209 ]

# يوم كذا، فإذا وصلت إلى جانبك زواريق السبايا وترى الجواري فيها ستجد
~~طوائف المبتاعين من وكلاء قواد بني العباس وشر ذمة من فتيان العرب، فإذا
~~رأيت ذلك فاشرف من البعد على المسمى عمر بن يزيد النخاس عامة نهارك إلى أن
~~تبرز للمبتاعين جارية صفتها كذا وكذا، لابسة حريرين صفيقين (1) تمتنع من
~~العرض، ولمس المعترض والانقياد لمن يحاول لمسها، وتسمع صرخة رومية من وراء
~~ستر رقيق فاعلم أنها تقول واهتك ستراه. فيقول بعض المبتاعين: علي ثلاثمائة
~~دينار فقد زادني العفاف فيها رغبة. فتقول له بالعربية: لو برزت في زي
~~سليمان بن داود، وعلى شبه ملكه ما بدت لي فيك رغبة فاشفق على مالك. فيقول
~~النخاس: فما الحيلة ولابد من بيعك. فتقول الجارية: وما العجلة ولابد من
~~اختيار مبتاع يسكن قلبي إليه وإلى وفائه وأمانته. فعند ذلك قم إلى عمر بن
~~يزيد النخاس (2) وقل له: إن معك كتابا ملصقا (3) لبعض الاشراف كتبه بلغة
~~رومية وخط رومي ووصف فيه كرمه ووفاءه ونبله وسخاءه، فناولها (4) لتتأمل منه
~~أخلاق صاحبه فإن مالت إليه ورضيته فأنا وكيله في ابتياعها منك. قال بشر بن
~~سليمان: فامتثلت جميع ما حده لي مولاي أبو الحسن عليه السلام في أمر
~~الجارية فلما نظرت في الكتاب بكت بكاء شديدا وقالت لعمر (5) بن يزيد:

# ---

# (1) الصفيق من الثوب ما كثف نسجه. (2) في نسخ " أ، ف، م " عمرو بن يزيد
~~النخاس. (3) في البحار ونسخة " ح " ملطفة. (4) في البحار: تناولها. (5) في
~~نسخ " أ، ف، م " عمرو بن يزيد.

# --- PageV01P209 [ 210 ]

# بعني من صاحب هذا الكتاب، وحلفت بالمحرجة والمغلظة (1) إنه متى امتنع من
~~بيعها منه قتلت نفسها، فما زلت أشاحه في ثمنها حتى استقر الامر فيه على
~~مقدار ما كان أصحبنيه مولاي عليه السلام من الدنانير فاستوفاه (مني) (2)
~~وتسلمت الجارية ضاحكة مستبشرة، وانصرفت بها إلى الحجيرة التي كنت آوي إليها
~~ببغداد، فما أخذها القرار حتى أخرجت كتاب مولانا عليه السلام من جيبها وهي
~~تلثمه وتطبقه على جفنها وتضعه على خدها وتمسحه على بدنها (3). فقلت تعجبا
~~منها ms206 تلثمين كتابا لا تعرفين صاحبه. فقالت أيها العاجز الضعيف المعرفة بمحل
~~أولاد الانبياء أعرني (4) سمعك وفرغ لي قلبك، أنا ملكية (5) بنت يشوعا (6)
~~بن قيصر ملك الروم، وأمي من ولد الحواريين تنسب إلى وصي المسيح شمعون أنبئك
~~بالعجب. إن جدي قيصر أراد أن يزوجني من ابن أخيه وأنا من بنات ثلاث عشرة
~~سنة، فجمع في قصره من نسل الحواريين من القسيسين والرهبان ثلاثمائة رجل،
~~ومن ذوي الاخطار منهم سبعمائة رجل، وجمع من أمراء الاجناد وقواد العسكر
~~ونقباء الجيوش وملوك العشائر أربعة آلاف، وأبرز من بهي ملكه عرشا مصنوعا
~~(7) من أصناف الجوهر (إلى صحن القصر) (8)، ورفعه (9) فوق أربعين مرقاة،
~~فلما صعد ابن أخيه وأحدقت الصلب (10)، وقامت الاساقفة عكفا، ونشرت أسفار

# ---

# (1) المغلظة: المؤكدة من اليمين، والمحرجة: اليمين التي تضيق مجال الحالف
~~بحيث لا يبقى له مندوحة عن بر قسمه (هامش البحار). (2) ليس في البحار. (3)
~~في نسخ " أ، ف، م " يديها. (4) من الاعارة أي أعطيني سمعك عارية. (5) في
~~البحار ونسختي " أ، م " مليكة. (6) في نسخة " ف " يوشعا. (7) في البحار:
~~مساغا وفي نسخ " أ، ف، م " مصاغا. (8) ليس في البحار. (9) في نسخ " أ، ف، م
~~" فرفعه. (10) في نسخ " أ، ف، م " بالصلب.

# --- PageV01P210 [ 211 ]

# الانجيل، تسافلت الصلب من الاعلى فلصقت بالارض وتقوضت أعمدة العرش،
~~فانهارت إلى القرار، وخر الصاعد من العرش مغشيا عليه، فتغيرت ألوان
~~الاساقفة وارتعدت فرائصهم، فقال كبيرهم (لجدي) (1): أيها الملك أعفنا من
~~ملاقاة هذه النحوس الدالة على زوال دولة هذا الدين المسيحي والمذهب
~~الملكاني، فتطير جدي من ذلك تطيرا شديدا وقال للاساقفة: أقيموا هذه الاعمدة
~~وارفعوا الصلبان وأحضروا أخا هذا المدبر العاثر (2) المنكوس جده لازوجه هذه
~~الصبية، فيدفع (3) نحوسه عنكم بسعوده، فلما (4) فعلوا ذلك حدث على الثاني
~~(مثل) (5) ما حدث على الاول وتفرق الناس، وقام جدي قيصر مغتما فدخل منزل
~~النساء وأرخيت الستور وأريت في تلك الليلة كأن المسيح وشمعون وعدة من
~~الحواريين قد اجتمعوا في قصر جدي ونصبوا فيه منبرا من نور يباري السماء
~~علوا وارتفاعا في الموضع الذي كان نصب جدي ms207 فيه عرشه، ودخل عليهم محمد صلى
~~الله عليه وآله وسلم وختنه ووصيه عليه السلام وعدة من أبنائه عليهم السلام.
~~فتقدم المسيح إليه فاعتنقه فيقول له محمد صلى الله عليه وآله وسلم: يا روح
~~الله إني جئتك خاطبا من وصيك شمعون فتاته مليكة لابني هذا - وأومأ بيده إلى
~~أبي محمد عليه السلام ابن صاحب هذا الكتاب فنظر المسيح إلى شمعون وقال (له)
~~(6): قد أتاك الشرف فصل رحمك رحم (7) آل محمد عليهم السلام قال: قد فعلت،
~~فصعد ذلك المنبر فخطب محمد صلى الله عليه وآله وسلم وزوجني من

# ---

# (1) ليس في نسخة " ف ". (2) في البحار ونسخة " ح " العاهر وفي نسخة " ف "
~~القاهر، والعاثر: الكذاب كما في لسان العرب. (3) في نسخة " ف " فيرفع. (4)
~~في البحار: ولما. (5) ليس في نسخ " أ، ف، م ". (6) ليس في نسخة " ف ". (7)
~~في البحار: برحم آل محمد.

# --- PageV01P211 [ 212 ]

# ابنه، وشهد المسيح عليه السلام وشهد أبناء محمد عليهم السلام والحواريون.
~~فلما استيقظت أشفقت أن أقص هذه الرؤيا على أبي وجدي مخافة القتل فكنت (1)
~~أسرها ولا أبديها لهم، وضرب صدري بمحبة أبي محمد عليه السلام حتى امتنعت من
~~الطعام والشراب فضعفت (2) نفسي ودق (3) شخصي، ومرضت مرضا شديدا، فما بقي في
~~(4) مدائن الروم طبيب إلا أحضره جدي وسأله عن دوائي فلما برح به اليأس قال:
~~يا قرة عيني وهل (5) يخطر ببالك شهوة فأزودكها في هذه الدنيا، فقلت: يا جدي
~~أرى أبواب الفرج علي مغلقة فلو كشفت العذاب عمن في سجنك من أسارى المسلمين،
~~وفككت عنهم الاغلال، وتصدقت عليهم ومنيتهم الخلاص رجوت أن يهب (لي) (6)
~~المسيح وأمه عافية. فلما فعل ذلك تجلدت في إظهار الصحة من بدني قليلا
~~وتناولت يسيرا من الطعام، فسر بذلك وأقبل على إكرام الاسارى وإعزازهم،
~~فأريت [ أيضا ] (7) بعد أربع عشرة ليلة كأن سيدة نساء العالمين فاطمة عليها
~~السلام قد زارتني ومعها مريم ابنة عمران وألف من وصائف الجنان فتقول لي
~~مريم: هذه سيدة نساء العالمين أم زوجك أبي محمد عليه السلام فأتعلق بها
~~وأبكي وأشكو إليها امتناع أبي محمد عليه ms208 السلام من زيارتي. فقالت سيدة
~~النساء عليها السلام: إن ابني أبا محمد لا يزورك، وأنت مشركة بالله على
~~مذهب النصارى، وهذه أختي مريم بنت عمران تبرأ (8) إلى الله

# ---

# (1) في نسخ " أ، ف، م " وكنت. (2) في نسخة " ف " وضعفت. (3) في نسختي "
~~أ، ف " ورق. (4) في نسخ " أ، ف، م " من. (5) في البحار: هل يخطر. (6) ليس
~~في البحار ونسخ " أ، ف، م ". (7) من البحار ونسخ " أ، ف، م ". (8) في نسخة
~~" ف " تتبرأ.

# --- PageV01P212 [ 213 ]

# تعالى من دينك، فإن ملت إلى رضى الله ورضى المسيح ومريم عليهما السلام
~~وزيارة أبي محمد إياك فقولي (1) أشهد أن لا إله إلا الله وأن أبي محمدا
~~رسول الله، فلما تكلمت بهذه الكلمة ضمتني إلى صدرها سيدة نساء العالمين
~~عليها السلام وطيبت نفسي وقالت: الآن توقعي زيارة أبي محمد فإني منفذته
~~إليك فانتبهت وأنا أنول (2) وأتوقع لقاء أبي محمد عليه السلام. فلما كان في
~~الليلة القابلة رأيت أبا محمد عليه السلام وكأني أقول له: جفوتني يا حبيبي
~~بعد أن أتلفت نفسي معالجة حبك فقال ما كان تأخري عنك إلا لشركك، فقد أسلمت
~~وأنا زائرك في كل ليلة إلى أن يجمع الله تعالى شملنا في العيان. فما قطع
~~عني زيارته بعد ذلك إلى هذه الغاية. قال بشر: فقلت لها: وكيف وقعت في
~~الاسارى فقالت: أخبرني أبو محمد عليه السلام ليلة من الليالي أن جدك سيسير
~~جيشا إلى قتال المسلمين يوم كذا وكذا ثم يتبعهم، فعليك باللحاق بهم متنكرة
~~في زي الخدم مع عدة من الوصائف من طريق كذا، ففعلت ذلك فوقعت علينا طلايع
~~المسلمين حتى كان من أمري ما رأيت وشاهدت، وما شعر بأني ابنة ملك الروم إلى
~~هذه الغاية أحد سواك، وذلك باطلاعي إياك عليه، ولقد سألني الشيخ الذي وقعت
~~إليه في سهم الغنيمة عن اسمي فأنكرته وقلت نرجس، فقال: اسم الجواري. قلت:
~~العجب أنك رومية ولسانك عربي ؟ قالت: نعم من ولوع جدي وحمله إياي على تعلم
~~الآداب أن أوعز (3) إلي أمرأة ترجمانة لي (4) في الاختلاف إلي وكانت تقصدني ms209
~~صباحا ومساء وتفيدني العربية حتى استمر لساني عليها واستقام. قال بشر: فلما
~~انكفأت بها إلى سر من رأى دخلت على مولاي أبي الحسن

# ---

# (1) في نسخ " أ، ف، م " فتقولي. (2) نالت المرأة بالحديث أو الحاجة
~~نوالا: سمحت أو همت (لسان العرب). وفي نسخ الاصل: أقول وما أثبتناه (من
~~البحار). (3) أوعز إليه في كذا أي تقدم. (4) في البحار ونسخ " أ، ف، م " له.

# --- PageV01P213 [ 214 ]

# عليه السلام فقال: كيف أراك الله عز الاسلام وذل النصرانية وشرف محمد
~~وأهل بيته عليهم السلام ؟ قالت: كيف أصف لك يا بن رسول الله ما أنت أعلم به
~~مني، قال: فإني أحببت (1) أن أكرمك فما (2) أحب إليك، عشرة آلاف دينار أم
~~بشرى لك بشرف الابد ؟ قالت: بشرى بولد لي قال لها: أبشري بولد يملك الدنيا
~~شرقا وغربا ويملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا، قالت: ممن ؟ قال:
~~ممن خطبك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم له ليلة كذا في شهر كذا من سنة
~~كذا بالرومية (قالت من المسيح ووصيه ؟) (3) قال لها ممن (4) زوجك المسيح
~~عليه السلام ووصيه ؟ قالت: من ابنك أبي محمد عليه السلام ؟ فقال: (5) هل
~~تعرفينه ؟ قالت: وهل خلت ليلة لم يرني (6) فيها منذ الليلة التي أسلمت على
~~يد سيدة النساء صلوات الله عليها، قال: فقال مولانا: يا كافور أدع أختي
~~حكيمة، فلما دخلت قال لها: ها هيه (7) فاعتنقتها طويلا وسرت (8) بها كثيرا،
~~فقال لها أبو الحسن عليه السلام: يا بنت رسول الله خذيها إلى منزلك وعلميها
~~الفرائض والسنن فإنها زوجة أبي محمد وأم القائم عليه السلام (9)

# ---

# (1) في البحار: أحب. (2) في البحار: فأيما. (3) ليس في البحار ونسخ " أ،
~~ف، م ". (4) في نسخ " أ، ف، م " فمن. (5) في نسخ " أ، ف، م " قال. (6) في
~~البحار: لم يزرني. (7) في نسخة " ف " هي هاهيه. (8) في نسخ " أ، ف، م "
~~مالت. (9) عنه البحار: 51 / 6 ح 12، وفي ص 10 ح 13 عن كمال الدين: 418 ذح 1
~~بإسناده عن أبي الحسين محمد بن يحيى الشيباني نحوه. وفي إثبات الهداة: ms210 3 /
~~363 ح 17 عنهما، وفي ص 408 ح 37 عنهما مختصرا. وأخرجه في منتخب الانوار
~~المضيئة: 51 - 60 عن ابن بابويه. =

# --- PageV01P214 [ 215 ]

# 179 - وأخبرنا جماعة، عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري رحمه الله
~~قال: كنت في دهليز أبي علي محمد بن همام رحمه الله على دكة إذ مر بنا شيخ
~~كبير عليه دراعة، فسلم على أبي علي بن همام فرد عليه السلام ومضى. فقال لي:
~~أتدري من هو هذا ؟ فقلت: لا. فقال: هذا شاكري (1) لسيدنا أبي محمد عليه
~~السلام، أفتشتهي أن تسمع من أحاديثه عنه شيئا ؟ قلت: نعم فقال لي: معك شئ
~~تعطيه ؟ فقلت له: معي درهمان صحيحان، فقال: هما يكفيانه. فمضيت خلفه فلحقته
~~فقلت له: أبو علي يقول لك تنشط للمصير (2) إلينا ؟ فقال: نعم، فجئنا إلى
~~أبي على بن همام فجلس إليه فغمز بي (3) أبو علي أن أسلم إليه الدرهمين [
~~فسلمتها إليه ] (4)، فقال لي: ما يحتاج (5) إلى هذا، ثم أخذهما فقال له أبو
~~علي بن همام: يا با عبد الله محمد ! حدثنا عن أبي محمد عليه السلام ما
~~رأيت. فقال: كان أستاذي صالحا من بين العلويين لم أر قط مثله، وكان يركب
~~بسرج صفته بزيون (6) مسكي وأزرق قال: وكان يركب إلى دار الخلافة بسر من رأى
~~في كل اثنين وخميس قال: وكان يوم النوبة يحضر من الناس شئ عظيم، =

# ---

# وفي حلية الابرار: 2 / 515 عن ابن بابويه ومسند فاطمة (دلائل الامامة).
~~ورواه في دلائل الامامة: 262 عن أبي المفضل باختلاف. وأورده في روضة
~~الواعظين: 252 عن بشر بن سليمان مثله. وفي مناقب ابن شهر اشوب: 4 / 440 عن
~~بشر بن سليمان النخاس مختصرا. (1) الشاكري: الاجير والمستخدم، معرب چاكر
~~(القاموس). (2) في نسختي " ف أ، " تبسط المصير. (3) في البحار ونسخ " أ، ف،
~~م " فغمزني. (4) من نسخ " أ، ف، م ". (5) في نسخ " أ، ف، م " ما نحتاج. (6)
~~البزيون كالعصفور: السندس (هامش الاصل) في نسخ " أ، ف، م " وينغض.

# --- PageV01P215 [ 216 ]

# ويغص الشارع بالدواب والبغال والحمير والضجة، فلا (1) يكون لاحد موضع
~~يمشي ms211 ولا يدخل بينهم. قال: فإذا جاء أستاذي سكنت (2) الضجة، وهدأ صهيل
~~الخيل ونهاق الحمير، قال: وتفرقت البهائم حتى يصير الطريق واسعا لا يحتاج
~~(أن يتوقى من الدواب تحفه (3) ليزحمها) (4) ثم يدخل فيجلس في مرتبته التي
~~جعلت له، فإذا أراد الخروج وصاح البوابون: هاتوا دابة أبي محمد سكن صياح
~~الناس وصهيل الخيل، فتفرقت (5) الدواب حتى يركب ويمضي. وقال الشاكري:
~~واستدعاه يوما الخليفة وشق ذلك عليه، وخاف أن يكون قد سعى به إليه بعض من
~~يحسده على مرتبته من العلويين والهاشميين، فركب ومضى إليه، فلما حصل في
~~الدار قيل له: إن الخليفة قد قام ولكن أجلس في مرتبتك أو انصرف (6) قال:
~~فانصرف وجاء (7) إلى سوق الدواب وفيها من الضجة والمصادمة واختلاف الناس شئ
~~كثير. فلما دخل إليها سكن الناس وهدأت الدواب، قال: وجلس إلى نخاس كان
~~يشتري له الدواب قال: فجئ له بفرس كبوس لا يقدر أحد أن يدنو منه قال:
~~فباعوه إياه بوكس (8) فقال [ لي ] (9) يا محمد قم فاطرح السرج عليه قال:
~~فقلت (10): إنه لا يقول لي ما يؤذيني، فحللت الحزام وطرحت السرج [ عليه ] (11)

# ---

# (1) في نسخ " أ، ف، م " ولا يكون. (2) في نسخة " ف " سكتت. (3) في
~~البحار: نحفه. (4) بدل ما بين القوسين في نسخة " ف " إلى توقى الدواب بحقه
~~ليرجمها. (5) في البحار: وتفرقت. (6) في نسخ " أ، ف، م " وانصرفت. (7) في
~~الاصل: فجاء. (8) الوكس: النقص. (9) من البحار ونسخ " أ، ف، م ". (10) في
~~نسخ " أ، ف، م " فقمت فعلمت. (11) من نسخ " أ، ف، م ". (*)

# --- PageV01P216 [ 217 ]

# فهدأ ولم يتحرك وجئت به لامضي به فجاء النخاس فقال لي: ليس يباع، فقال
~~لي: سلمه إليهم قال: فجاء النخاس ليأخذه فالتفت إليه التفاتة ذهب منه
~~منهزما. قال: وركب ومضينا فلحقنا النخاس فقال: صاحبه يقول: أشفقت أن يرد،
~~فإن كان [ قد ] (1) علم ما فيه من الكبس فليشتره فقال لي (2) أستادي. قد
~~علمت فقال: قد بعتك، فقال: [ لي ] (3) خذه فأخذته [ قال: ] (4) فجئت به إلى
~~الاصطبل فما تحرك ولا آذاني ببركة أستاذي. فلما نزل جاء إليه وأخذ أذنه
~~اليمنى فرقاه ms212 ثم أخذ أذنه اليسرى فرقاه فو الله لقد كنت أطرح الشعير له
~~فأفرقه بين يديه، فلا يتحرك، هذه ببركة أستاذي. قال أبو محمد: قال أبو علي
~~بن همام هذا الفرس يقال له الصؤل (5) قال: يرجم بصاحبه حتى يرجم به الحيطان
~~ويقوم على رجليه ويلطم صاحبه. قال محمد الشاكري: كان أستاذي أصلح من رأيت
~~من العلويين والهاشميين، ما كان يشرب هذا النبيذ، كان يجلس في المحراب
~~ويسجد فأنام وأنتبه وأنام وهو ساجد، وكان قليل الاكل، كان يحضره التين
~~والعنب والخوخ وما شاكله، فيأكل منه الواحدة والثنتين، ويقول: شل هذا يا
~~محمد إلى صبيانك، فأقول هذا كله فيقول خذه ما رأيت قط أسدى منه (6). فهذه
~~بعض دلائله ولو استوفيناها لطال به الكتاب وكان مع إمامته من أكرم الناس
~~وأجودهم.

# ---

# (1) من نسخ " أ، ف، م ". (2) في البحار ونسخ " أ، ف، م " له. (3) من
~~البحار ونسختي " ف، م ". (4) من نسختي " ف، م ". (5) قال في الصحاح: قال
~~أبو زيد: صؤل البعير - بالهمز - يصؤل صآلة: إذا صار يقتل الناس ويعدو
~~عليهم، فهو جمل صؤول. (6) عنه البحار: 50 / 251 ح 6 وقطعة منه في إثبات
~~الهداة: 3 / 413 ح 51. وأخرجه في حلية الابرار: 2 / 500 عن دلائل الامامة: 226.

# --- PageV01P217 [ 218 ]

# 180 - أخبرني جماعة، عن التلعكبري، عن أحمد بن علي الرازي، عن الحسين بن
~~علي، عن أبي الحسن الايادي، قال: حدثني أبو جعفر العمري رضي الله عنه أن
~~أبا طاهر بن بلبل حج فنظر إلى علي بن جعفر الهماني (1) وهو ينفق النفقات
~~العظيمة فلما انصرف كتب بذلك إلى أبي محمد عليه السلام فوقع في رقعته: قد
~~كنا أمرنا له بمائة ألف دينار، ثم أمرنا له بمثلها فأبى قبولها إبقاء
~~علينا، ما للناس والدخول في أمرنا فيما لم ندخلهم فيه ؟ (2). فأما القائلون
~~بأن الحسن بن علي لم يمت وهو حي باق وهو المهدي فقولهم باطل بما علمنا
~~موته، كما علمنا موت من تقدم من آبائه، والطريقة واحدة، والكلام عليهم
~~واحد، هذا مع انقراض القائلين به واندراسهم، ولو كانوا محقين لما ms213 انقرضوا
~~(3). ويدل أيضا على صحة وفاته ما رواه: 181 - سعد بن عبد الله الاشعري قال:
~~سمعت أحمد بن عبيدالله بن خاقان (4) - وهو عامل السلطان بقم - في حديث طويل
~~اختصرناه قال: لما اعتل أبو محمد الحسن بن علي عليهما السلام بعث إلي أبي
~~أن ابن الرضا قد اعتل، فركب مبادرا إلى دار الخلافة، ثم رجع مستعجلا ومعه
~~خمسة من خدم أمير المؤمنين من ثقاته وخاصته، منهم نحرير، فأمرهم بلزوم دار
~~أبي محمد وتعرف خبره وحاله، وبعث إلى نفر من المتطببين فأمرهم بالاختلاف
~~إليه وتعهده صباحا ومساء. فلما كان بعد يومين أخبر أنه قد ضعف، فركب حتى
~~نظر إليه ثم أمر

# ---

# (1) عده الشيخ في رجاله تارة في أصحاب الهادي عليه السلام قائلا: علي بن
~~جعفر وكيل، ثقة وأخرى في أصحاب العسكري عليه السلام قائلا: علي بن جعفر،
~~قيم لابي الحسن عليه السلام، ثقة. (2) عنه البحار: 50 / 306 ح 1، ويأتي في
~~ح 308 باختلاف. (3) من قوله " فأما القائلون " إلى هنا في البحار: 51 /
~~211. (4) قال النجاشي: أحمد بن عبيدالله بن يحيى بن خاقان، ذكره أصحابنا في
~~المصنفين، وإن له كتابا يصف فيه سيدنا أبا محمد عليه السلام، لم أر هذا
~~الكتاب. وذكره الشيخ في فهرسته ورجاله.

# --- PageV01P218 [ 219 ]

# المتطببين بلزومه، وبعث إلى قاضي القضاة فأحضره مجلسه، وأمره أن يختار من
~~أصحابه عشرة، فبعث بهم إلى دار أبي محمد وأمرهم بلزومه ليلا ونهارا. فلم
~~يزالوا هناك حتى توفي عليه السلام لايام مضت من شهر ربيع الاول سنة ستين
~~ومائتين، فصارت سر من رأى ضجة واحدة " مات ابن الرضا ". ثم أخذوا في تهيئته
~~وعطلت الاسواق وركب أبي وبنو هاشم وسائر الناس إلى جنازته، وأمر السلطان
~~أبا عيسى بن المتوكل بالصلاة عليه، فلما وضعت الجنازة دنا أبو عيسى فكشف عن
~~وجهه وعرضه على بني هاشم من العلوية والعباسية والقواد والكتاب والقضاة
~~والفقهاء المعدلين (1)، وقال: هذا الحسن بن علي بن محمد بن الرضا مات حتف
~~أنفه على فراشه، حضره من خدم أمير المؤمنين من ثقاته فلان وفلان وفلان ثم ms214
~~غطى وجهه، وصلى عليه وكبر عليه خمسا (2) وأمر بحمله، فحمل من وسط داره،
~~ودفن في البيت الذي دفن فيه أبوه (3).

# ---

# (1) في نسختي " ف، م " والمعدلين. (2) (نقول) هذا الخبر من حيث اشتماله
~~على وفاة الامام الحسن العسكري عليه السلام موافق للاخبار المعتبرة الاخرى
~~ولاجله نقله الشيخ (ره) في المقام. وأما من حيث اشتماله على صلاة أبي عيسى
~~بن المتوكل عليه فهو شاذ لا يعتمد عليه، وفي طريقه أحمد بن عبيدالله بن
~~خاقان الذي هو من عمال الخلفاء العباسية، ومعارض بأخبار كثيرة شهيرة معتبرة
~~دالة على أن جعفر بن علي تقدم للصلاة عليه، فخرج الحجة بن الحسن عليه
~~السلام من الدار وأمر جعفرا بالتأخر، فتأخر جعفر وتقدم الحجة عليه السلام
~~وصلى على أبيه وحمله على صلاة أخرى ظاهرية ممكن. ولا منافاة بين هذا الخبر
~~وساير الاخبار الدالة على خلافه فإنه يمكن أن تكون صلاة أبي عيسى في الظاهر
~~كصلاة المأمون على الرضا عليه السلام وصلاة السندي بن شاهك على الكاظم عليه
~~السلام كما ذكره الصدوق (ره) في كمال الدين ص 37 وعيون الاخبار: 1 / 97 ح 3
~~وعنهما البحار: 48 / 225 ح 27 والعوالم: 21 / 459 ح 3. هذا مع أن الخبر
~~المذكور معارض بما اشتهر من أن الامام لا يصلي عليه إلا الامام، ويجاب عنه
~~بما ذكرناه، وورد مثل ذلك فيما ذكره الرضا عليه السلام قبل وفاته والجواب
~~عنه إذ سئل عنه واعترض عليه المأمون. (3) أخرجه في البحار: 50 / 327 ضمن ح
~~1 عن كمال الدين: 43 عن أبيه وابن الوليد معا عن =

# --- PageV01P219 [ 220 ]

# وأما (1) من قال: أن الحسن بن علي عليهما السلام يعيش بعد موته، وأنه
~~القائم بالامر، وتعلقهم بما روي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: "
~~إنما سمي القائم [ قائما ] (2) لانه يقوم بعدما يموت " (3). فقوله باطل بما
~~دللنا عليه من موته، وادعاؤهم أنه يعيش (يحتاج إلى دليل، ولو جاز لهم ذلك
~~لجاز أن تقول الواقفة إن موسى بن جعفر عليهما السلام (يعيش) (4) بعد موته،
~~على أن هذا يؤدي ms215 إلى خلو الزمان من إمام بعد موت الحسن عليه السلام إلى حين
~~يحيى، وقد دللنا بأدلة عقلية على فساد ذلك (5). 182 - ويدل على فساد ذلك
~~أيضا ما رواه: سعد بن عبد الله الاشعري، عن محمد بن عيسى بن عبيد ومحمد بن
~~الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن الفضل، عن أبي حمزة الثمالي قال: قلت
~~لابي عبد الله عليه السلام، أتبقى الارض بغير إمام ؟ فقال: لو بقيت الارض
~~بغير إمام ساعة لساخت (6). =

# ---

# سعد بن عبد الله، وإعلام الورى: 358 - عن محمد بن يعقوب - وإرشاد المفيد:
~~339 - 340 باسناده عن الكليني باختلاف. وفي كشف الغمة: 2 / 408 - 409 عن
~~الارشاد. وفي حلية الابرار: 2 / 488 عن الكافي: 1 / 505 باختلاف. ورواه
~~الشيخ في الفهرست في ترجمة ابن خاقان باسناده عن الحميري. (1) في نسخ " أ،
~~ف، م " فأما. (2) من نسخ " أ، ف، م ". (3) يأتي في ح 403 و489. (4) ما بين
~~القوسين ليس في نسخة " ف ". (5) من قوله " وأما من قال " إلى هنا في
~~البحار: 51 / 211. (6) عنه البحار: 23 / 24 ح 30 وعن علل الشرائع: 198 ح 16
~~- عن محمد بن الحسن، عن سعد بن عبد الله - باختلاف وغيبة النعماني: 138 ح 8
~~عن محمد بن يعقوب. وأخرجه في البحار المذكور ص 21 ح 20 عن العلل: 196 ح 5
~~باسناده عن محمد بن الفضل باختلاف وكمال الدين: 201 باسناده عن سعد مثله
~~وفي ص 28 ح 40 عن العلل: 198 ح 18 بإسناده عن محمد بن الفضيل باختلاف،
~~وبصائر الدرجات: 488 ح 2 عن محمد بن عيسى، عن محمد بن الفضيل كما في العلل. =

# --- PageV01P220 [ 221 ]

# 183 - وقول أمير المؤمنين عليه السلام: اللهم إنك لا تخلي الارض من حجة
~~إما ظاهرا مشهورا أو خائفا مغمورا (1) يدل على ذلك. على أن قوله: " يقوم
~~بعدما يموت " لو صح الخبر احتمل أن يكون أراد " يقوم (2) بعدما يموت ذكره "
~~ويخمل ولا يعرف، وهذا جائز في اللغة، وما دللنا به على أن الائمة اثنا عشر
~~يبطل هذا المقال ms216 لان الحسن بن علي عليه السلام هو الحادي عشر فيبطل قولهم،
~~على أن القائلين بذلك قد انقرضوا ولله الحمد، ولو كان حقا لما انقرض
~~القائلون به. وأما من ذهب إلى الفترة بعد الحسن بن علي عليه السلام وخلو
~~الزمان من إمام. فقولهم (3) باطل بما دللنا عليه من أن الزمان لا يخلو عن
~~(4) إمام في حال من الاحوال، بأدلة عقلية وشرعية، وتعلقهم بالفترات بين
~~الرسل باطل، لان الفترة عبارة عن خلو الزمان من نبي ونحن لا نوجب النبوة في
~~كل حال، وليس في ذلك دلالة على خلو الزمان من إمام، على أن القائلين بذلك
~~قد انقرضوا ولله الحمد فسقط هذا القول أيضا. =

# ---

# وفي إثبات الهداة: 1 / 78 ح 18 عن كتابنا هذا وعن الكافي: 1 / 179 ح 10
~~عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى مثله والعلل والبصائر والكمال. ورواه
~~في الامامة والتبصرة: 30 ح 12. (1) عنه البحار: 51 / 211، وفي إثبات
~~الهداة: 1 / 86 ح 49 عنه وعن الكافي: 1 / 335 ح 3. وأخرجه في البحار: 23 /
~~20 ح 17 عن علل الشرائع: 195 ح 2 بإسناده عن علي عليه السلام وفي ص 44 ح 91
~~عن كمال الدين: 289 - 294 ح 2 بعدة طرق. ورواه في دلائل الامامة: 232 -
~~بإسناده عن علي بن الحسين بن بابويه كما في العلل - ونهج البلاغة قصار
~~الحكم رقم 147. وأورده في حقائق الايمان: 154 مرسلا عن علي عليه السلام وله
~~تخريجات أخر تركناها حفظا للاختصار. (2) في نسخة " ف " أن يقوم. وقد ذكرنا
~~أنه صرح بذلك في الكمال: 378 ح 3 وغيره. (3) في نسخ " أ، ف، م " فقوله. (4)
~~في البحار ونسخ " أ، ف، م " من.

# --- PageV01P221 [ 222 ]

# وأما القائلون بإمامة جعفر بن علي بعد أخيه عليه السلام. فقولهم باطل بما
~~دللنا عليه من أنه يجب أن يكون الامام معصوما لا يجوز عليه الخطأ، وأنه يجب
~~أن يكون أعلم الامة بالاحكام، وجعفر لم يكن معصوما بلا خلاف، وما ظهر من
~~أفعاله التي تنافي العصمة أكثر من أن يحصى، لا ms217 نطول بذكرها الكتاب، وإن عرض
~~فيما بعد ما يقتضي ذكر بعضها ذكرناه. وأما كونه عالما فإنه كان خاليا منه
~~فكيف تثبت إمامته، على أن القائلين بهذه المقالة قد انقرضوا أيضا ولله
~~الحمد والمنة. وأما من قال: لا ولد لابي محمد عليه السلام، فقوله يبطل بما
~~دللنا عليه من إمامة الاثني عشر، وسياقة الامر فيهم (1). ويزيده بيانا ما
~~رواه: 184 - محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن أحمد بن محمد
~~بن عيسى الاشعري، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عقبة بن جعفر قال: قلت
~~لابي الحسن عليه السلام: قد بلغت ما بلغت وليس لك ولد، فقال: يا عقبة بن
~~جعفر إن صاحب هذا الامر لا يموت حتى يرى ولده من بعده (2). 185 - عنه، عن
~~أبيه، عن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي الخزاز، عن عمر بن أبان (3) عن
~~الحسن (4) بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي جعفر

# ---

# (1) من قوله " على أن قوله " إلى هنا في البحار: 51 / 211 - 212. (2) عنه
~~البحار: 25 / 250 ح 3 وإثبات الهداة: 3 / 186 ح 42. وأخرجه في البحار: 50 /
~~35 ح 22 والاثبات: 3 / 325 ح 21 وحلية الابرار: 2 / 432 عن كفاية الاثر:
~~274 بإسناده عن الحميري. وفي البحار: 23 / 42 ح 80 عن كمال الدين: 229 ح 25
~~باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله. (3) قال النجاشي: عمر بن أبان
~~الكلبي أبو حفص، مولى، كوفي ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له
~~كتاب. (4) في نسخ " أ، ف، م " الحسين بن أبي حمزة.

# --- PageV01P222 [ 223 ]

# عليه السلام قال: يا با حمزة إن الارض لن تخلو إلا وفيها عالم منا، فإن
~~زاد الناس قال: قد زادوا، وإن نقصوا قال: قد نقصوا، ولن يخرج الله ذلك
~~العالم حتى يرى في ولده من يعلم مثل علمه أو ما شاء الله (1). 186 - وروى
~~محمد بن يعقوب الكليني رفعه قال: قال أبو محمد عليه السلام - حين ولد الحجة
~~عليه السلام - زعم الظلمة أنهم ms218 يقتلونني ليقطعوا (2) هذا النسل، فكيف رأو
~~قدرة الله وسماه المؤمل (3). 187 - وروى سعد بن عبد الله، عن أبي هاشم داود
~~بن القاسم الجعفري، قال: كنت محبوسا مع أبي محمد عليه السلام في حبس
~~المهتدي بن الواثق، فقال لي: يا أبا هاشم إن هذا الطاغي أراد أن يعبث (4)
~~بالله في هذه الليلة وقد بتر الله تعالى عمره، وقد جعله الله للقائم من
~~بعده ولم يكن لي ولد، وسأرزق ولدا. قال أبو هاشم: فلما أصبحنا [ وطلعت
~~الشمس ] شغب (5) الاتراك على المهتدي فقتلوه، وولي المعتمد مكانه وسلمنا
~~الله (6). فأما من زعم أن الامر قد اشتبه عليه فلا يدري هل لابي محمد عليه
~~السلام ولد أم لا إلا أنهم متمسكون بالاول حتى يصح لهم الآخر. فقوله باطل
~~بما دللنا عليه: من صحة إمامة ابن الحسن، وبما بينا من أن الائمة اثنا عشر،
~~ومع ذلك لا ينبغي التوقف بل يجب القطع على إمامة ولده.

# ---

# (1) عنه البحار: 25 / 250 ح 4 وإثبات الهداة: 1 / 123 ح 195. (2) في نسخ
~~" أ، ف، م " ليقطع. (3) عنه البحار: 51 / 30 ح 5 ولم نجده في الكافي، ورواه
~~في مهج الدعوات: 276 عن نصر بن علي الجهضمي عن العسكري عليه السلام وفي
~~تاريخ الائمة: 22 باختلاف يسير ويأتي الاشارة إلى هذا الحديث في ح 197. (4)
~~في نسخة " ف " يتعبث وكذا في البحار ونسختي " أ، م ". (5) من نسخ " أ، ف، م
~~" وفيها: سعت بدل " شغب ". (6) تقدم في ح 173 وله تخريجات ذكرناها هناك.

# --- PageV01P223 [ 224 ]

# وبما قدمناه أيضا من أنه " لا يمضي إمام حتى يولد له ويرى عقبه " (1).
~~ويؤكد ذلك ما رواه: 188 - محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن
~~علي بن سليمان بن رشيد (2)، عن الحسن بن علي الخزاز قال: دخل علي بن أبي
~~حمزة على أبي الحسن الرضا عليه السلام فقال له: أنت إمام ؟ قال: نعم، فقال
~~له: إني سمعت جدك جعفر بن محمد عليهما السلام يقول: لا يكون الامام إلا وله
~~عقب. فقال: أنسيت يا شيخ أو تناسيت ms219 (3) ؟ ليس هكذا قال جعفر عليه السلام،
~~إنما قال جعفر عليه السلام: لا يكون الامام إلا وله عقب إلا الامام الذي
~~يخرج عليه الحسين بن علي عليهما السلام فإنه لا عقب له، فقال له: صدقت جعلت
~~فداك هكذا سمعت جدك يقول (4). وما دللنا عليه من أن الزمان لا يخلو من إمام
~~عقلا وشرعا يفسد هذا القول أيضا. 189 - فأما تمسكهم بما روي: " تمسكوا
~~بالاول حتى يصح لكم الآخر " (5). فهو خبر واحد، ومع هذا فقد تأوله سعد بن
~~عبد الله بتأويل قريب قال: قوله: " تمسكوا بالاول حتى يظهر لكم الآخر " هو
~~دليل على إيجاب الخلف، لانه يقتضي وجوب التمسك بالاول ولا يبحث عن أحوال
~~الآخر إذا كان مستورا غائبا في تقية حتى يأذن الله في ظهوره، ويكون الذي
~~يظهر أمره ويشهر نفسه، على أن

# ---

# (1) من قوله " فأما من زعم " إلى هنا في البحار: 51 / 212. (2) عده الشيخ
~~في رجاله من أصحاب الهادي عليه السلام قائلا: علي بن سليمان بن رشيد بغدادي
~~وكذا ذكره البرقي في أصحاب الهادي عليه السلام. (3) في نسخ " أ، ف، م " أم
~~تناسيت. (4) عنه البحار: 25 / 251 ح 5 وج 53 / 75 ح 77 وإثبات الهداة: 1 /
~~124 ح 196 والايقاظ من الهجعة: 354 ح 96. (5) رواه النعماني في غيبته: 158
~~- 159 ح 2، 4 وعنه البحار: 52 / 132 ح 37.

# --- PageV01P224 [ 225 ]

# القائلين بذلك قد انقرضوا والحمد لله. وأما (1) من قال بإمامة الحسن عليه
~~السلام وقالوا: انقطعت الامامة كما انقطعت النبوة. فقولهم باطل بما دللنا
~~عليه من أن الزمان لا يخلو عن (2) إمام عقلا وشرعا وبما بيناه من أن الائمة
~~اثنا عشر، وسنبين (3) صحة ولادة القائم عليه السلام بعده، فسقط قولهم من كل
~~وجه، على أن هؤلاء قد انقرضوا بحمد الله. وقد بينا فساد قول الذاهبين إلى
~~إمامة جعفر بن علي من الفطحية الذين قالوا بإمامة عبد الله بن جعفر [ لما
~~مات ] (4) الصادق عليه السلام، فلما مات عبد الله ولم يخلف ولدا رجعوا إلى
~~القول بإمامة موسى بن جعفر، ومن بعده إلى الحسن ms220 بن علي عليهم السلام فلما
~~مات الحسن عليه السلام قالوا بإمامة جعفر، وقول هؤلاء يبطل من وجوه
~~أفسدناها (5) ولانه لا خلاف بين الامامية أن الامامة لا تجتمع في أخوين بعد
~~الحسن والحسين وقد رووا في ذلك أخبارا كثيرة (6) (7). 190 - منها ما رواه
~~سعد بن عبد الله، عن محمد بن الوليد الخزاز، عن يونس بن يعقوب قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: أبى الله أن يجعل الامامة لاخوين بعد الحسن
~~والحسين عليهما السلام (8).

# ---

# (1) في نسخ " أ، ف، م " فأما. (2) في نسخ " أ، ف، م " والبحار: من. (3)
~~في نسخ " أ، ف، م " سنبين أيضا. (4) من البحار. (5) كذا في البحار وفي نسخ
~~الاصل، ولعله من سهو القلم بدل بيناها ونحوه أو الضمير راجع إلى إمامة جعفر
~~عليه السلام والجملة مستأنفة. (6) من قوله " وما دللنا عليه " إلى هنا في
~~البحار: 51 / 212 - 213. (7) كالسيد المرتضى في عيون المعجزات: 134 والصدوق
~~في العلل: 208 وغيرهما، راجع البحار: 25. (8) عنه إثبات الهداة: 1 / 124 ح
~~197 وفي البحار: 25 / 251 ح 6 عنه وعن كمال الدين: 415 ح 3 بإسناده عن يونس
~~بن يعقوب باختلاف يسير. =

# --- PageV01P225 [ 226 ]

# 191 - عنه، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن سليمان بن جعفر، عن حماد
~~بن عيسى الجهني قال: قال أبو عبد الله عليه السلام، لا تجتمع الامامة في
~~أخوين بعد الحسن والحسين عليهما السلام، إنما هي في الاعقاب وأعقاب الاعقاب
~~(1). 192 - وروى محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن محمد بن
~~عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن الحسين بن ثوير بن أبي فاختة، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تعود الامامة في أخوين بعد الحسن والحسين
~~عليهما السلام أبدا، إنها جرت من علي بن الحسين عليهما السلام كما قال
~~عزوجل: (وأولوا الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين
~~والمهاجرين) (2) فلا تكون بعد علي بن الحسين عليهما السلام إلا في الاعقاب
~~وأعقاب الاعقاب (3). ومنها أنه لا خلاف أنه لم ms221 يكن معصوما وقد بينا أن من
~~شرط الامام أن يكون معصوما، وما ظهر من أفعاله ينافي العصمة. 193 - وقد روي
~~(4) أنه لما ولد لابي الحسن عليه السلام جعفر هنأوه به فلم =

# ---

# وأخرجه في الاثبات المذكور ص 519 ح 263 عن الكمال. ورواه في الكافي: 1 /
~~286 ح 2 باسناده عن محمد بن الوليد مثله. وفي الامامة والتبصرة: 57 ح 41 عن
~~سعد وص 58 / 43 باسناده عن يونس بن يعقوب. (1) عنه إثبات الهداة: 1 / 124 ح
~~198 وفي البحار: 25 / 251 ح 7 عنه وعن كمال الدين: 414 ح 2 بإسناده عن
~~سليمان. وأخرجه في الاثبات المذكور ص 85 ح 46 عن الكافي: 1 / 286 ح 4
~~بإسناده عن سليمان بن جعفر الجعفري. (2) الاحزاب: 6. (3) عنه البحار: 25 /
~~252 ح 8 وعن كمال الدين: 414 ح 1 بإسناده عن محمد بن عيسى بن عبيد مثله
~~وفيه " لا تكون " بدل " لا تعود ". وفي إثبات الهداة: 1 / 85 ح 48 عن
~~كتابنا هذا وعن الكافي: 1 / 285 ح 1 عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى
~~مثله. (4) رواه في كمال الدين: 321 بإسناده عن الهادي عليه السلام وعنه
~~البحار: 50 / 231 ح 5.

# --- PageV01P226 [ 227 ]

# يروا به سرورا، فقيل له في ذلك فقال: هون عليك أمره سيضل خلقا كثيرا (1).
~~194 - وروى سعد بن عبد الله، قال: حدثني جماعة منهم أبو هاشم داود بن
~~القاسم الجعفري، والقاسم بن محمد العباسي، ومحمد بن عبيدالله، ومحمد بن
~~إبراهيم العمري وغيرهم ممن كان حبس بسبب قتل عبد الله بن محمد العباسي أن
~~أبا محمد عليه السلام وأخاه جعفرا دخلا (2) عليهم ليلا. قالوا: كنا ليلة من
~~الليالي جلوسا نتحدث إذ سمعنا حركة باب السجن فراعنا ذلك، وكان أبو هاشم
~~عليلا، فقال لبعضنا: اطلع وانظر ما ترى فاطلع إلى موضع الباب فإذا الباب
~~فتح، وإذا هو برجلين قد أدخلا إلى السجن ورد الباب وأقفل، فدنا منهما فقال:
~~من أنتما ؟ فقال أحدهما: (نحن قوم من الطالبية حبسنا فقال: من أنتما ؟
~~فقال) ms222 (3) أنا الحسن بن علي وهذا جعفر بن علي، فقال لهما جعلني الله فداكما
~~إن رأيتما أن تدخلا البيت، وبادر إلينا وإلى أبي هاشم فاعلمنا ودخلا. فلما
~~نظر إليهما أبو هاشم قام من مضربة (4) كانت تحته فقبل وجه أبي محمد عليه
~~السلام وأجلسه عليها وجلس (5) جعفر قريبا منه، فقال جعفر: واشطناه بأعلى
~~صوته - يعني جارية له - فزجره أبو محمد عليه السلام وقال له: أسكت وأنهم
~~رأوا فيه آثار السكر وأن النوم غلبه وهو جالس معهم، فنام على تلك الحال
~~(6). وما روي فيه وله من الافعال والاقوال الشنيعة أكثر من أن تحصى ننزه
~~كتابنا عن ذلك.

# ---

# (1) من قوله " ومنها " إلى هنا في البحار: 51 / 213. (2) في البحار:
~~وأخاه جعفر أدخلا. (3) ليس في البحار. (4) المضربة بفتح الميم وتكسر رائها
~~وتضم في الاخير: القطعة من القطن، ولعل المراد منه ما يطرح على الارض ويقعد
~~عليه (القاموس). (5) في البحار: فجلس. (6) عنه البحار: 50 / 306 ح 2.

# --- PageV01P227 [ 228 ]

# فأما من قال: إن للخلف ولدا وأن الائمة ثلاثة عشر. فقولهم يفسد بما دللنا
~~(1) عليه من أن الائمة عليهم السلام اثنا عشر، فهذا القول يجب إطراحه، على
~~أن هذه الفرق كلها قد انقرضت بحمد الله ولم يبق قائل يقول بقولها، وذلك
~~دليل على بطلان هذه الاقاويل (2).

# ---

# (1) في الاصل: دللناه. (2) من قوله " وما روى " إلى هنا في البحار: 51 / 213.

# --- PageV01P228 [ 229 ]

# 2 - فصل فأما الكلام في ولادة صاحب الزمان وصحتها فأشياء إعتبارية وأشياء
~~إخبارية فأما الاعتبارية فهو أنه إذا ثبت إمامته بما دللنا عليه من
~~الاقسام، وإفساد كل قسم منها إلا القول بإمامته ثبت (1) إمامته وعلمنا بذلك
~~صحة ولادته إن لم يرد (2) فيه خبر أصلا. وأيضا ما دللنا عليه من أن الائمة
~~اثنا عشر يدل على صحة ولادته، لان العدد لا يكون إلا لموجود. وما دللنا على
~~أن صاحب الامر لابد له من غيبتين يؤكد ذلك، لان كل ذلك مبني على صحة
~~ولادته. وأما تصحيح ولادته من جهة الاخبار فسنذكر في هذا الكتاب طرفا مما
~~روي فيه جملة وتفصيلا، ونذكر بعد ذلك ms223 جملة من أخبار من شاهده ورآه لان
~~استيفاء ما روي في هذا المعنى يطول به الكتاب. 195 - أخبرنا جماعة، عن أبي
~~محمد هارون بن موسى التلعكبري، عن أحمد بن علي الرازي، قال: حدثني محمد بن
~~علي، عن حنظلة بن زكريا، عن

# ---

# (1) في نسخ " أ، ف، م " ثبتت. (2) في نسخ " أ، ف، م " لم يرو.

# --- PageV01P229 [ 230 ]

# الثقة قال: حدثني عبد الله بن العباس العلوي - وما رأيت أصدق لهجة منه
~~وكان خالفنا (1) في أشياء كثيرة - قال: حدثني أبو الفضل الحسين بن الحسن
~~العلوي (2)، قال: دخلت على أبي محمد عليه السلام بسر من رأى فهنأته بسيدنا
~~صاحب الزمان عليه السلام لما ولد (3). 196 - محمد بن يعقوب الكليني، عن
~~محمد بن جعفر الاسدي، قال: حدثني أحمد بن إبراهيم قال: دخلت على حكيمة (4)
~~بنت محمد بن علي الرضا عليهما السلام سنة اثنتين وستين ومائتين فكلمتها من
~~وراء حجاب وسألتها عن دينها فسمت لي من تأتم بهم، قالت فلان ابن الحسن
~~فسمته. فقلت لها: جعلني الله فداك معاينة أو خبرا ؟ فقالت: خبرا عن أبي
~~محمد عليه السلام كتب به إلى أمه قلت لها: فأين الولد ؟ قالت: مستور فقلت:
~~إلى من تفزع الشيعة ؟ قالت: إلى الجدة أم أبي محمد عليه السلام، فقلت:
~~(أقتدي) (5) بمن وصيته إلى امرأة. فقالت: إقتد (6) بالحسين بن علي عليهما
~~السلام أوصى إلى أخته زينب بنت علي عليه السلام في الظاهر وكان (7) ما يخرج
~~من علي بن الحسين عليهما السلام من علم ينسب إلى زينب سترا على علي بن
~~الحسين عليهما السلام. ثم قالت: إنكم قوم أصحاب أخبار أما رويتم أن التاسع
~~من ولد الحسين عليه السلام يقسم ميراثه وهو في الحياة ؟.

# ---

# (1) في نسخ " أ، ف، م " كان يخالفنا. (2) عده الشيخ في رجاله فيمن لم يرو
~~عنهم عليهم السلام قائلا الحسين بن الحسن الحسيني الاسود، فاضل، يكنى أبا
~~عبد الله، رازي. (3) عنه البحار: 51 / 17 ح 24 وإثبات الهداة: 3 / 506 ح
~~312. (4) في نسخ الاصل: خديجة والصحيح ما أثبتناه من البحار وغيره. (5) ليس
~~في ms224 نسخة " ف ". (6) في البحار: إقتداء. (7) في نسخ " أ، ف، م " فكان.

# --- PageV01P230 [ 231 ]

# وروى هذا الخبر التلعكبري، عن الحسن بن محمد النهاوندي (1)، عن الحسن بن
~~جعفر بن مسلم الحنفي، عن أبي حامد المراغي قال: سألت حكيمة بنت محمد أخت
~~أبي الحسن العسكري، وذكر مثله (2). 197 - وقد تقدمت (3) الرواية من قول أبي
~~محمد عليه السلام حين ولد له: وزعمت الظلمة أنهم يقتلونني ليقطعوا هذا
~~النسل فكيف رأوا قدرة الله وسماه المؤمل. 198 - وروى محمد بن يعقوب، عن
~~الحسين بن محمد الاشعري، عن المعلى بن محمد، عن أحمد بن محمد قال: خرج عن
~~أبي محمد عليه السلام حين قتل الزبيري: هذا جزاء من افترى على الله وعلى
~~أوليائه زعم أنه يقتلني وليس لي عقب فكيف رأى قدرة الله، وولد له ولد وسماه
~~محمدا سنة ست وخمسين ومائتين (4) (5).

# ---

# (1) قال النجاشي: الحسن بن محمد النهاوندي، أبو علي، متكلم جيد الكلام،
~~له كتب. (2) عنه إثبات الهداة: 3 / 506 ح 313. وفي البحار: 51 / 363 ح 11
~~عنه وعن كمال الدين: 501 ح 27 وص 507 بإسناده عن محمد بن جعفر. ورواه في
~~إثبات الوصية: 230 عن أبي الحسن محمد بن جعفر الاسدي باختلاف يسير. وفي
~~الهداية الكبرى للحضيني: 89 بإسناده عن الاسدي باختلاف. (3) في ح 186. (4)
~~قال في البحار: ربما يجمع بينه وبين ما ورد من خمس وخمسين بكون السنة في
~~هذا الخبر ظرفا لخرج أو قتل، أو أحداهما على الشمسية والاخرى على القمرية "
~~انتهى ". نقول: والحمل الاخير لا وجه له، إذ تفاوت الشمسية والقمرية في مدة
~~ست وخمسين ومائتي سنة يكون بما يقرب من ثمان سنين لا سنة واحدة. (5) عنه
~~البحار: 51 / 4 ح 4 وعن كمال الدين: 430 ح 3 عن جعفر بن محمد بن مسرور، عن
~~الحسين بن محمد. وفي إثبات الهداة: 3 / 441 ح 11 عنهما وعن الكافي: 1 / 329
~~ح 5 وص 514 ح 1 وفيه أحمد بن محمد بن عبد الله الانباري. وأخرجه في إعلام
~~الورى: 414 وحلية الابرار: 2 / 549 عن ms225 الكافي، وفي كشف الغمة: 2 / 449 عن
~~إرشاد المفيد: 349 بإسناده عن الكليني. ورواه في تقريب المعارف: 184 عن
~~أحمد بن محمد بن عبيدالله مثله.

# --- PageV01P231 [ 232 ]

# 199 - أبو هاشم الجعفري قال: قلت لابي محمد عليه السلام: جلالتك تمنعني
~~عن مسألتك فتأذن لي في أن أسألك ؟ قال: سل، قلت: يا سيدي هل لك ولد ؟ قال:
~~نعم، قلت: فإن حدث حدث فأين أسأل عنه ؟ فقال: بالمدينة (1). 200 - وروى
~~محمد بن يعقوب رفعه عن نسيم الخادم، وخادم أبي محمد عليه السلام قال: دخلت
~~على صاحب الزمان عليه السلام بعد مولده بعشر ليال فعطست عنده. فقال: يرحمك
~~الله ففرحت بذلك، فقال: ألا أبشرك في العطاس ؟ هو أمان من الموت ثلاث أيام (2).

# ---

# (1) عنه البحار: 51 / 161 ح 11. وأخرجه في إعلام الورى: 413 وحلية
~~الابرار: 2 / 549 وإثبات الهداة: 3 / 441 ح 10 عن الكافي: 1 / 328 ح 2. وفي
~~كشف الغمة: 2 / 449 والمستجاد: 527 والصراط المستقيم: 2 / 171 عن إرشاد
~~المفيد: 349 بإسناده عن محمد بن يعقوب. ورواه في تقريب المعارف: 184 وروضة
~~الواعظين 262 والفصول المهمة: 292 عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري
~~مثله. (2) عنه إعلام الورى: 395. وفي البحار: 51 / 5 ح 8 عنه وح 7 عن كمال
~~الدين: 430 ذح 5 بإسناده عن نسيم الخادم باختلاف. وأخرجه في البحار: 76 /
~~54 ح 12 عن الكمال وفي ج 52 / 30 ح 24 عن الكمال: 441 ح 11 بسند آخر عن
~~نسيم خادمة أبي محمد عليه السلام باختلاف. وفي إثبات الهداة: 3 / 668 ح 35
~~عنها وعن الخرائج: 2 / 693 ح 7 وج 1 / 465 ح 11 وفي الوسائل: 8 / 461 ح 1
~~عن الكمال بكلا سنديه. وفي كشف الغمة: 2 / 500 ومنتخب الانوار المضيئة 160
~~عن الخرائج. وفي حلية الابرار: 2 / 544 وتبصرة الولي ح 11 عن الكمال بالسند
~~الاول. وفي مستدرك الوسائل: 8 / 383 ح 1 - عن هداية الحضيني: 86 عن غيلان
~~الكلابي عن نسيم - وإثبات الوصية: 221 عن علان، عن نسيم ms226 نحوه. وأورده في
~~الصراط المستقيم: 2 / 235 عن إبراهيم عن نسيم مثله. وفي ثاقب المناقب: 86
~~عن إبراهيم بن محمد بن عبد الله، عن نسيم باختلاف.

# --- PageV01P232 [ 233 ]

# 201 - وروى محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن أحمد بن هلال،
~~عن أمية بن علي القيسي، عن سالم بن أبي حية، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إذا اجتمع ثلاثة أسماء محمد وعلي والحسن فالرابع القائم عليه السلام
~~(1). 202 - وروى محمد بن يعقوب بإسناده، عن ضوء بن علي العجلي، عن رجل من
~~أهل فارس - سماه - قال: أتيت سر من رأى ولزمت باب أبي محمد عليه السلام،
~~فدعاني من غير أن أستأذنت (2)، فلما دخلت فسلمت قال لي: يا فلان كيف حالك ؟
~~ثم قال: اقعد يا فلان. ثم سألني عن جماعة من رجال ونساء من أهلي. ثم قال
~~لي: ما الذي أقدمك ؟ قلت: رغبة في خدمتك، قال: فالزم الدار، قال: فكنت في
~~الدار مع الخدم ثم صرت أشتري لهم الحوائج من السوق، وكنت أدخل عليه بغير
~~إذن إذا كان في دار الرجال. فدخلت عليه يوما وهو في دار الرجال، فسمعت حركة
~~في البيت وناداني: مكانك لا تبرح ! فلم أجسر أخرج ولا أدخل فخرجت علي جارية
~~معها شئ مغطى، ثم ناداني: أدخل فدخلت، ثم نادى الجارية فرجعت، فقال لها:
~~اكشفي عما معك، فكشفت عن غلام أبيض حسن الوجه فكشف عن بطنه، فإذا شعر نابت
~~من لبته إلى سرته أخضر ليس بأسود، فقال: هذا صاحبكم. ثم أمرها فحملته فما
~~رأيته بعد ذلك حتى مضى أبو محمد عليه السلام. فقال ضوء بن علي: قلت
~~للفارسي: كم كنت تقدر له من السنين ؟ قال:

# ---

# (1) عنه البحار: 51 / 143 ح 5 وإثبات الهداة: 3 / 470 ح 139 وعن كمال
~~الدين: 333 ح 2 بإسناده عن أحمد بن هلال باختلاف يسير. ورواه في إثبات
~~الوصية: 227 عن الحميري نحوه، وفي إعلام الورى: 403 عن أحمد بن هلال كما في
~~كمال الدين. (2) في نسخة " ف " أستأذن وكذا في ms227 البحار.

# --- PageV01P233 [ 234 ]

# سنتين قال العبدي: (1) فقلت لضوء: كم تقدر أنت فقال: أربع عشرة سنة. قال
~~أبو علي وأبو عبد الله: (2) ونحن نقدر إحدى وعشرين سنة (3). 203 - وبهذا
~~الاسناد، عن عمرو الاهوازي قال: أراني أبو محمد عليه السلام إبنه وقال: هذا
~~صاحبكم من بعدي (4). 204 - وأخبرني ابن أبي جيد، عن محمد بن الحسن بن
~~الوليد، عن الصفار محمد بن الحسن القمي، عن أبي عبد الله المطهري، عن حكيمة
~~بنت محمد بن علي الرضا قالت: بعث إلي أبو محمد عليه السلام سنة خمس وخمسين
~~ومائتين في النصف من شعبان وقال: يا عمة اجعلي الليلة إفطارك عندي فإن الله

# ---

# (1) هو علي بن عبد الرحمن العبدي راوي الخبر عن ضوء بن علي. (2) أبو علي
~~وأبو عبد الله هما محمد والحسن إبنا علي بن إبراهيم روياه عن العبدي على ما
~~في سند الخبر في الكافي وغيره. (3) عنه البحار: 52 / 26 ح 21 وعن كمال
~~الدين: 435 ح 4 بإسناده عن الكليني. وقطعة منه في إثبات الهداة 3 / 441 ح
~~12 عنهما وعن الكافي. وأخرجه في حلية الابرار: 2 / 550 ومدينة المعاجز: 598
~~ح 21 وتبصرة الولي ح 20 و115 عن الكافي: 1 / 514 ح 2 وص 329 ح 6 إلى قوله "
~~حتى مضى أبو محمد عليه السلام " وفيه: نقدر له الآن... الخ. وقطعة منه في
~~تبصرة الولي: ح 113 عن الكافي: 1 / 332 ح 14 ورواه في تقريب المعارف: 184
~~عن نصر بن علي العجلي مثله. وفي الخرائج: 2 / 957 عن ضوء بن علي العجلي.
~~(4) عنه إثبات الهداة: 3 / 506 ح 314. وأخرجه في إعلام الورى: 414 وحلية
~~الابرار: 2 / 549 وتبصرة الولي ح 19 و111 عن الكافي: 1 / 328 ح 3 مثله وص
~~332 ح 12 نحوه. وفي كشف الغمة: 2 / 449 والمستجاد: 528 والصراط المستقيم: 2
~~/ 171 عن إرشاد المفيد: 349 بإسناده عن الكليني. وفي الاثبات المذكور: 441
~~ح 8 عن الكافي وفي ص 586 ح 802 عن تقريب المعارف: 184 عن عمرو الاهوازي. ms228
~~وفي البحار: 52 / 60 ح 48 والصراط المستقيم: 2 / 240 عن إرشاد المفيد 351
~~بإسناده عن الكليني كما في الكافي الثاني.

# --- PageV01P234 [ 235 ]

# عزوجل سيسرك بوليه وحجته على خلقه خليفتي من بعدي. قالت حكيمة: فتداخلني
~~لذلك سرور شديد وأخذت ثيابي علي وخرجت من ساعتي حتى انتهيت إلى أبي محمد
~~عليه السلام، وهو جالس في صحن داره، وجواريه حوله فقلت: جعلت فداك يا سيدي
~~! الخلف ممن هو ؟ قال: من سوسن فأدرت طرفي فيهن فلم أر جارية عليها أثر غير
~~سوسن. قالت حكيمة: فلما أن صليت المغرب والعشاء الآخرة أتيت بالمائدة،
~~فأفطرت أنا وسوسن وبايتها في بيت واحد، فغفوت غفوة (1) ثم استيقظت، فلم أزل
~~مفكرة فيما وعدني أبو محمد عليه السلام من أمر ولي الله عليه السلام فقمت
~~قبل الوقت الذي كنت أقوم في كل ليلة للصلاة، فصليت صلاة الليل حتى بلغت إلى
~~الوتر، فوثبت سوسن فزعة وخرجت (فزعة) (2) [ وخرجت ] (3) وأسبغت الوضوء ثم
~~عادت فصلت صلاة الليل وبلغت إلى الوتر، فوقع في قلبي أن الفجر (قد) (4) قرب
~~فقمت لانظر فإذا بالفجر الاول قد طلع، فتداخل قلبي الشك من وعد أبي محمد
~~عليه السلام، فناداني من حجرته: لا تشكي وكأنك (5) بالامر الساعة قد رأيته
~~إن شاء الله تعالى. قالت حكيمة: فاستحييت من أبي محمد عليه السلام ومما وقع
~~في قلبي، ورجعت إلى البيت وأنا خجلة فإذا هي قد قطعت الصلاة وخرجت فزعة
~~فلقيتها على باب البيت فقلت: بأبي أنت (وأمي) (6) هل تحسين شيئا ؟ قالت:
~~نعم يا عمة ! إني لاجد أمرا شديدا قلت: لا خوف عليك إن شاء الله تعالى،
~~وأخذت وسادة فألقيتها في وسط البيت، وأجلستها عليها وجلست منها حيث تقعد المرأة

# ---

# (1) غفا يغفو غفوا: نام، وقيل: نعس، وقيل: نام نومة خفيفة. (من هامش
~~البحار). (2) ليس في البحار. (3) من نسخ " أ، ف، م ". (4) ليس في نسخة " ف
~~". (5) في نسخ " أ، ف، م " فكأنك. (6) ليس في نسخ " أ، ف، م ".

# --- PageV01P235 [ 236 ]

# من المرأة للولادة، فقبضت على كفي وغمزت غمزة شديدة ثم أنت أنة وتشهدت
~~ونظرت ms229 تحتها، فإذا أنا بولي الله صلوات الله عليه متلقيا الارض بمساجده.
~~فأخذت بكتفيه فأجلسته في حجري، فإذا هو نظيف مفروغ منه، فناداني أبو محمد
~~عليه السلام: يا عمة هلمي فأتيني بابني فأتيته به، فتناوله وأخرج لسانه
~~فمسحه على عينيه ففتحها (1)، ثم أدخله في فيه فحنكه ثم [ أدخله ] (2) في
~~أذنيه وأجلسه في راحته اليسرى، فاستوى ولي الله جالسا، فمسح يده على رأسه
~~وقال له: يا بني انطق بقدرة الله فاستعاذ ولي الله عليه السلام من الشيطان
~~الرجيم واستفتح: (بسم الله الرحمن الرحيم ونريد أن نمن على الذين استضعفوا
~~في الارض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون
~~وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون) (3) وصلى على رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم وعلى أمير المؤمنين والائمة عليهم السلام واحدا واحدا حتى
~~انتهى إلى أبيه، فناولنيه (4) أبو محمد عليه السلام وقال: يا عمة رديه إلى
~~أمه (حتى تقر عينها ولا تحزن ولتعلم أن وعد الله حق ولكن أكثر الناس لا
~~يعلمون) (5) فرددته إلى أمه وقد انفجر الفجر الثاني، فصليت الفريضة وعقبت
~~إلى أن طلعت الشمس، ثم ودعت أبا محمد عليه السلام وانصرفت إلى منزلي. فلما
~~كان بعد ثلاث اشتقت إلى ولي الله، فصرت إليهم فبدأت بالحجرة التي كانت سوسن
~~فيها، فلم أر أثرا ولا سمعت ذكرا فكرهت أن أسأل، فدخلت على أبي محمد عليه
~~السلام فاستحييت أن أبدأه بالسؤال، فبدأني فقال: (هو) (6)

# ---

# (1) في نسخة " ف " ففتحتهما. (2) من البحار ونسخ " أ، ف، م ". (3) القصص:
~~5، 6. (4) في نسخة " ف " وناولنيه وكذا في نسخة " أ". (5) مقتبس من آية: 13
~~من القصص. (6) ليس في البحار.

# --- PageV01P236 [ 237 ]

# يا عمة في كنف الله وحرزه وستره وغيبه حتى يأذن الله له، فإذا غيب الله
~~شخصي وتوفاني ورأيت شيعتي قد اختلفوا فأخبري الثقات منهم، وليكن عندك
~~وعندهم مكتوما، فإن ولي الله يغيبه الله عن خلقه ويحجبه عن عباده فلا يراه
~~أحد حتى يقدم له جبرئيل عليه السلام فرسه (ليقضي الله أمرا كان مفعولا)
~~(1). 205 - وبهذا الاسناد، عن محمد ms230 بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن يحيى
~~العطار، عن محمد بن حمويه الرازي، عن الحسين بن رزق الله، عن موسى بن محمد
~~بن جعفر (2) قال حدثتني حكيمة بنت محمد عليه السلام بمثل معنى الحديث الاول
~~إلا أنها قالت: فقال لي: أبو محمد عليه السلام يا عمة إذا كان اليوم السابع
~~فأتينا. فلما أصبحت جئت لاسلم على أبي محمد عليه السلام وكشفت عن الستر لا
~~تفقد سيدي فلم أره، فقلت له: جعلت فداك ما فعل سيدي فقال: يا عمة استودعناه
~~الذي استودعت أم موسى. فلما كان اليوم السابع جئت فسلمت وجلست فقال: هلموا
~~إبني، فجئ بسيدي وهو في خرق صفر ففعل به كفعله (3) الاول، ثم أدلى لسانه في
~~فيه كأنما يغذيه لبنا وعسلا، ثم قال: تكلم يا بني فقال عليه السلام: أشهد
~~أن لا إله إلا الله وثنى بالصلاة على محمد وعلى الائمة عليهم السلام حتى
~~وقف على أبيه، ثم قرأ (بسم الله الرحمن الرحيم ونريد أن نمن على الذين
~~استضعفوا في الارض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين - إلى قوله - ما كانوا
~~يحذرون) (4).

# ---

# (1) عنه البحار: 51 / 17 ح 25 وحلية الابرار: 2 / 538 وتبصرة الولي: ح 5.
~~وقطعة منه في نور الثقلين: 4 / 111 ح 16. وفي إثبات الهداة: 3 / 414 ح 52
~~وص 506 ح 315 وص 682 ح 89 تقطيعا. والآية في الانفال: 42. (2) هو موسى بن
~~محمد بن القاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر عليهما السلام كما في الكافي
~~والكمال. (3) في نسخة " ف " كفعاله وكذا في نسختي " أ، م ". (4) أخرجه في
~~البحار: 51 / 2 ح 3 وإعلام الورى: 394 والبرهان: 3 / 218 ح 4 ومدينة
~~المعاجز: =

# --- PageV01P237 [ 238 ]

# 206 - أحمد بن علي الرازي، عن محمد بن علي، عن علي بن سميع بن بنان، عن
~~محمد بن علي بن أبي الداري، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن عبد الله، عن أحمد
~~بن روح الاهوازي، عن محمد بن إبراهيم، عن حكيمة بمثل معنى الحديث الاول إلا
~~أنه قال: قالت بعث إلي أبو ms231 محمد عليه السلام ليلة النصف من شهر رمضان سنه
~~خمس وخمسين ومائتين قالت وقلت له: يا بن رسول الله من أمه ؟ قال: نرجس،
~~قالت: فلما كان في اليوم الثالث اشتد شوقي إلى ولي الله، فأتيتهم عائدة
~~فبدأت بالحجرة التي فيها الجارية، فإذا أنا بها جالسة في مجلس المرأة
~~النفساء وعليها أثواب صفر، وهي معصبة الرأس فسلمت عليها والتفت إلى جانب
~~البيت وإذا بمهد عليه أثواب خضر، فعدلت إلى المهد ورفعت عنه الاثواب فإذا
~~أنا بولي الله نائم على قفاه غير محزوم ولا مقموط، ففتح عينيه وجعل يضحك
~~ويناجيني باصبعه (1)، فتناولته وأدنيته إلى فمي لاقبله، فشممت منه رائحة ما
~~شممت قط أطيب منها، وناداني أبو محمد عليه السلام يا عمتي ! هلمي فتاي إلي،
~~فتناوله وقال (2): يا بني انطق وذكر الحديث. قالت ثم تناولته (3) منه وهو
~~يقول: يا بني استودعك الذي استودعته أم موسى، كن في دعة الله وستره وكنفه
~~وجواره، وقال: رديه إلى أمه يا عمة واكتمي خبر هذا المولود علينا، ولا
~~تخبري به أحدا حتى يبلغ الكتاب أجله، فأتيت أمه وودعتهم وذكر الحديث إلى
~~آخره. أحمد بن علي الرازي، عن محمد بن علي، عن حنظلة بن زكريا قال: =

# ---

# 586 ح 1 وتبصرة الولي: ح 1 وحلية الابرار: 2 / 522 عن كمال الدين: 424 ح
~~1 مفصلا إلى قوله تعالى: (ما كانوا يحذرون). وأورده في روضة الواعظين: 256
~~مرسلا كما في الكمال. وفي ثاقب المناقب: 85 عن موسى بن محمد بن القاسم
~~مختصرا. (1) في نسخة " ف " باصبعيه وكذا في نسختي " أ، م ". (2) في نسخ "
~~أ، ف، م " وقال له. (3) في البحار: ثم تناوله.

# --- PageV01P238 [ 239 ]

# حدثني الثقة، عن محمد بن علي بن بلال، (1) عن حكيمة بمثل ذلك (2). 207 -
~~وفي رواية أخرى عن جماعة من الشيوخ أن حكيمة حدثت بهذا الحديث وذكرت أنه
~~كان ليلة النصف من شعبان وأن أمه نرجس وساقت الحديث إلى قولها فإذا أنا بحس
~~سيدي وبصوت أبي محمد عليه السلام وهو يقول: يا عمتي هاتي إبني إلي فكشفت عن ms232
~~سيدي. فإذا هو ساجد متلقيا الارض بمساجده، وعلى ذراعه الايمن مكتوب (جاء
~~الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا) (3) فضممته إلي فوجدته مفروغا منه
~~فلففته في ثوب وحملته إلى أبي محمد عليه السلام وذكروا الحديث إلى قوله
~~أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن عليا أمير المؤمنين حقا،
~~ثم لم يزل يعد السادة الاوصياء إلى أن بلغ إلى نفسه ودعا لاوليائه بالفرج
~~على يديه ثم أحجم. وقالت: ثم رفع بيني وبين أبي محمد عليه السلام كالحجاب
~~فلم أر سيدي فقلت: لابي محمد: يا سيدي أين مولاي ؟ فقال: أخذه من هو أحق
~~منك ومنا ثم ذكروا الحديث بتمامه وزادوا فيه. فلما كان بعد أربعين يوما
~~دخلت على أبي محمد عليه السلام فإذا مولانا الصاحب يمشي في الدار، فلم أر
~~وجها أحسن من وجهه ولا لغة أفصح من لغته، فقال أبو محمد عليه السلام: هذا
~~المولود الكريم على الله عزوجل فقلت: سيدي أرى من أمره ما أرى وله أربعون
~~يوما، فتبسم وقال: يا عمتي أما علمت أنا معاشر الائمة ننشؤ في اليوم ما
~~ينشؤ غيرنا في السنة، فقمت فقبلت رأسه وانصرفت، ثم عدت وتفقدته فلم أره
~~فقلت لابي محمد عليه السلام: ما فعل

# ---

# (1) عده الشيخ في رجاله من أصحاب العسكري عليه السلام قائلا: محمد بن علي
~~بن بلال ثقة. وعده في الكنى من أصحاب الهادي عليه السلام قائلا: أبو طاهر
~~محمد وأبو الحسن وأبو المتطبب بنو علي بن بلال بن راشتة المتطبب. (2) عنه
~~البحار: 51 / 19 ح 26 وقطعة منه في تبصرة الولي ح 81. (3) مقتبس من الاسراء
~~آية 81. (*)

# --- PageV01P239 [ 240 ]

# مولانا ؟ فقال: يا عمة استودعناه الذي استودعت أم موسى (1). 208 - أحمد
~~بن علي الرازي، عن محمد بن علي، عن حنظلة بن زكريا قال: حدثني أحمد بن بلال
~~بن داود الكاتب، وكان عاميا بمحل من النصب لاهل البيت عليهم السلام يظهر
~~ذلك ولا يكتمه، وكان صديقا لي يظهر مودة بما فيه من طبع أهل العراق، فيقول
~~- كلما لقيني - لك عندي ms233 خبر تفرح به ولا أخبرك به، فأتغافل عنه إلى أن
~~جمعني وإياه موضع خلوة، فاستقصيت عنه (2) وسألته أن يخبرني به، فقال: كانت
~~دورنا بسر من رأى مقابل دار ابن الرضا يعني أبا محمد الحسن بن علي عليهما
~~السلام، فغبت عنها دهرا طويلا إلى قزوين وغيرها، ثم قضي لي الرجوع إليها،
~~فلما وافيتها وقد كنت فقدت جميع من خلفته من أهلي وقراباتي إلا عجوزا كانت
~~ربتني ولها بنت معها وكانت من طبع الاول (3) مستورة صائنة لا تحسن الكذب
~~وكذلك مواليات لنا بقين في الدار، فأقمت عندهن (4) أياما ثم عزمت الخروج،
~~فقالت العجوزة (5) كيف تستعجل الانصراف وقد غبت زمانا ؟ فأقم عندنا لنفرح
~~بمكانك، فقلت لها على جهة الهزء: أريد أن أصير إلى كربلاء، وكان الناس
~~للخروج في النصف من شعبان أو ليوم عرفة، فقالت: يا بني أعيذك بالله أن
~~تستهين ما ذكرت أو تقوله على وجه الهزء فإني أحدثك بما رأيته يعني (6) بعد

# ---

# (1) عنه البحار: 51 / 19 ح 27 وصدره في إثبات الهداة: 3 / 682 ح 90.
~~وأخرجه بطوله في حلية الابرار: 2 / 529 وتبصرة الولي ح 7 ومدينة المعاجز:
~~588 ح 4 والبحار: 51 / 25 - 27 عن هداية الحضيني: 70 - 71. ورواه بطوله
~~أيضا في إثبات الوصية: 218 - 220. وأورده في عيون المعجزات: 139 - 141 كما
~~في إثبات الوصية. (2) في نسخ " أ، ف، م " عليه. (3) أي كانت من طبع الخلق
~~الاول هكذا، أي كانت مطبوعة على تلك الخصال في أول عمرها (من البحار). (4)
~~في البحار: عندهم. (5) في البحار: فقالت العجوز. (6) في نسخ " أ، ف، م " بعيني.

# --- PageV01P240 [ 241 ]

# خروجك من عندنا بسنتين. كنت في هذا البيت نائمة بالقرب من الدهليز ومعي
~~ابنتي وأنا بين النائمة واليقظانة، إذ دخل رجل حسن الوجه نظيف الثياب طيب
~~الرائحة، فقال: يا فلانة يجيئك الساعة من يدعوك في الجيران، فلا تمتنعي من
~~الذهاب معه ولا تخافي، ففزعت فناديت (1) ابنتي، وقلت (2) لها: هل شعرت بأحد
~~دخل البيت فقالت: لا، فذكرت الله وقرأت ونمت، فجاء الرجل بعينه وقال لي مثل
~~قوله، ففزعت ms234 وصحت بابنتي فقالت: لم يدخل البيت [ أحد ] (3) فاذكري الله ولا
~~تفزعي فقرأت ونمت. فلما كان في [ الليلة ] (4) الثالثة جاء الرجل وقال: يا
~~فلانة قد جاءك من يدعوك ويقرع الباب فاذهبي معه، وسمعت دق الباب فقمت وراء
~~الباب وقلت: من هذا ؟ فقال: افتحي ولا تخافي، فعرفت كلامه وفتحت الباب فإذا
~~خادم معه إزار فقال: يحتاج إليك بعض الجيران لحاجة مهمة، فادخلي ولف رأسي
~~بالملاءة وأدخلني الدار وأنا أعرفها، فإذا بشقاق (5) مشدودة وسط الدار ورجل
~~قاعد بجنب الشقاق، فرفع الخادم طرفه فدخلت وإذا امرأة قد أخذها الطلق
~~وامرأة قاعدة خلفها كأنها تقبلها. فقالت المرأة: تعيننا (6) فيما نحن فيه،
~~فعالجتها بما يعالج به مثلها فما كان إلا قليلا حتى سقط غلام فأخذته على
~~كفي وصحت غلام غلام، وأخرجت رأسي من طرف الشقاق أبشر الرجل القاعد، فقيل لي
~~لا تصيحي، فلما رددت وجهي إلى الغلام قد كنت فقدته من كفي فقالت لي المرأة
~~القاعدة: لا تصيحي، وأخذ الخادم بيدي ولف رأسي بالملاءة وأخرجني من الدار
~~وردني إلى داري وناولني صرة وقال

# ---

# (1) في البحار ونسخة " ف " وناديت. (2) في نسخ " أ، ف، م " فقلت. (3، 4)
~~من تبصرة الولي. (5) الشقاق جمع الشقة بالكسر وهي ما شق من الثوب مستطيلا.
~~وفي نسخ " أ، ف، م " فإذا شقاق (البحار). (6) في نسخ " أ، ف، م " تعينينا.

# --- PageV01P241 [ 242 ]

# [ لي ]: (1) لا تخبري بما رأيت أحدا. فدخلت الدار ورجعت إلى فراشي في هذا
~~البيت وابنتي نائمة [ بعد ] (2) فأنبهتها وسألتها هل علمت بخروجي ورجوعي ؟
~~فقالت: لا، وفتحت الصرة في ذلك الوقت وإذا فيها عشرة دنانير عددا (3)، وما
~~أخبرت بهذا أحدا إلا في هذا الوقت لما تكلمت بهذا الكلام على حد (4) الهزء
~~فحدثتك إشفاقا عليك، فإن لهؤلاء القوم عند الله عزوجل شأنا ومنزلة، وكل ما
~~يدعونه حق (5)، قال: فعجبت (6) من قولها وصرفته إلى السخرية والهزء ولم
~~أسألها عن الوقت غير أني أعلم يقينا أني غبت عنهم في سنة نيف وخمسين
~~ومائتين ورجعت إلى سر من رأى في وقت أخبرتني العجوزة (7) بهذا الخبر في سنة
~~إحدى وثمانين ms235 ومائتين في وزارة عبيدالله بن سليمان (8) لما قصدته. قال
~~حنظلة: فدعوت بأبي الفرج المظفر بن أحمد حتى سمع معي [ منه ] (9) هذا الخبر (10).

# ---

# (1) من البحار. (2) من البحار ونسخ " أ، ف، م ". (3) في نسخ " أ، ف، م "
~~عددت. (4) في نسخة " ف " على جهة (حد خ ل). (5) في البحار: حتى. (6) في
~~نسخة " ف " فتعجبت. (7) في البحار: عجوز. (8) هو أبو القاسم عبيدالله بن
~~سليمان بن وهب، كان وزيرا للمعتضد استوزره في سنة 279 بعد أن مات المعتمد
~~وبويع له، وهو قد خالف المعتضد في لعن معاوية (عليه لعنة الله) وأنه - بعد
~~أن أمر المعتضد بإخراج الكتاب الذي كان المأمون أمر بإنشائه بلعن معاوية
~~وأن يقرأ الكتاب بعد صلاة الجمعة على المنبر - أحضر يوسف بن يعقوب القاضي
~~وأمره أن يعمل الحيلة في إبطال ما عزم عليه المعتضد وبعد أن صار الكلام بين
~~المعتضد ويوسف بن يعقوب أمسك المعتضد فلم يرد عليه جوابا ولم يأمر في
~~الكتاب بعده بشئ (تاريخ الطبري 1 / 30 و54 - 63) وفي الاصل: عبد الله. (9)
~~من نسخ " أ، ف، م ". (10) عنه البحار: 51 / 20 ح 28 ومدينة المعاجز: 592 ح
~~13 وحلية الابرار: 2 / 540 وتبصرة الولي: ح 9.

# --- PageV01P242 [ 243 ]

# 209 - محمد بن يعقوب، عن بعض أصحابنا، عن عبد الله بن جعفر الحميري، قال:
~~اجتمعت والشيخ أبو عمرو عند أحمد بن إسحاق بن سعد الاشعري فغمزني أحمد بن
~~إسحاق أن أسأله عن الخلف. فقلت له: يا أبا عمرو إني لاريد أن أسألك عن شئ
~~وما أنا بشاك فيما أريد أن أسألك عنه، فإن اعتقادي وديني أن الارض لا تخلو
~~من حجة إلا إذا كان قبل القيامة بأربعين يوما (رفع الحجة وغلق باب التوبة
~~(فلم يكن ينفع) (1) نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها
~~خيرا) (2) فأولئك شرار [ من ] (3) خلق الله عزوجل وهم الذين تقوم عليهم
~~القيامة. ولكن أحببت أن أزداد يقينا فإن إبراهيم عليه السلام سأل ربه أن
~~يريه كيف يحيى الموتى (قال: أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي) ms236 (4). وقد
~~أخبرني أبو علي أحمد بن إسحاق أنه سأل أبا الحسن صاحب العسكر عليه السلام
~~وقال: من أعامل وعمن آخذ وقول من أقبل ؟ فقال [ له ] (5): العمري ثقتي فما
~~أدى إليك عني فعني يؤدي، وما قال لك فعني يقول، فاسمع له وأطع، فإنه الثقة
~~المأمون. وأخبرني أبو علي أنه سأل أبا محمد عليه السلام عن مثل ذلك فقال
~~له: العمري وإبنه ثقتان، فما أديا إليك فعني يؤديان، وما قالا فعني يقولان،
~~فاسمع لهما وأطعهما فإنهما الثقتان المأمونان، فهذا قول إمامين قد مضيا
~~فيك. [ قال ] (6) فخر أبو عمرو ساجدا وبكى ثم قال: سل [ حاجتك ] (7)

# ---

# (1) بدل ما بين القوسين في الكافي: فإذا كان ذلك رفعت الحجة وأغلق باب
~~التوبة فلم يكن ينفع. (2) مقتبس من الانعام: 158. (3) من الكافي. (4)
~~البقرة: 260. (5) من الكافي. (6) من الكافي. (7) من نسخ " أ، ف، م ". (*)

# --- PageV01P243 [ 244 ]

# فقلت له: أنت رأيت الخلف من أبي محمد عليه السلام فقال: إي والله ورقبته
~~مثل هذا وأومأ بيده، فقلت بقيت واحدة، فقال هات، قلت: الاسم قال: محرم
~~عليكم أن تسألوا عن ذلك ولا أقول هذا من عندي فليس لي أن أحلل ولا أحرم،
~~ولكن عنه صلوات الله عليه، فإن الامر عند السلطان أن أبا محمد عليه السلام
~~مضى ولم يخلف ولدا، وقسم ميراثه وأخذ من لا حق له، فصبر على ذلك وهو ذا
~~عماله يجولون، فليس أحد يجسر أن يتقرب إليهم ويسألهم شيئا، وإذا وقع الاسم
~~وقع الطلب فالله الله، اتقوا الله وأمسكوا عن ذلك (1). 210 - وروي أن بعض
~~أخوات أبي الحسن عليه السلام كانت لها جارية ربتها تسمى نرجس فلما كبرت دخل
~~أبو محمد عليه السلام فنظر إليها فقالت له: أراك يا سيدي تنظر إليها ؟
~~فقال: إني ما نظرت إليها إلا متعجبا. أما إن المولود الكريم على الله تعالى
~~يكون منها ثم أمرها أن تستأذن أبا الحسن عليه السلام في دفعها إليه ففعلت
~~فأمرها بذلك (2). 211 - وروى علان الكليني (3)، عن محمد بن يحيى، عن الحسين
~~بن علي النيشابوري الدقاق، عن إبراهيم بن محمد بن ms237 عبد الله بن موسى بن جعفر
~~عليهما السلام، عن السياري (4) قال: حدثني نسيم ومارية قالت: (5) لما خرج

# ---

# (1) الكافي: 1 / 329 ح 1 وعنه إعلام الورى: 396 وحلية الابرار: 2 / 687
~~وتبصرة الولي: ح 21 و100 وقطعة منه في الوسائل: 18 / 99 ح 4 عن كتابنا هذا
~~وعن الكافي. ويأتي في ح 322 وله تخريج نذكره هناك. (2) عنه البحار: 51 / 22
~~ح 29 وإثبات الهداة: 3 / 414 ح 53 وأخرجه في البحار: 51 / 11 ح 14 والاثبات
~~المذكور: ص 409 ح 39 وتبصرة الولي ح 2 ومدينة المعاجز: 586 ح 3 وحلية
~~الابرار: 2 / 524 عن كمال الدين: 426 ح 2 مفصلا. ورواه في عيون المعجزات:
~~138 باختلاف. وفي روضة الواعظين: 257 كما في الكمال. (3) قال النجاشي: علي
~~بن محمد بن إبراهيم بن أبان الرازي الكليني، المعروف بعلان، يكنى أبا
~~الحسن، ثقة، عين له كتاب أخبار القائم عليه السلام. (4) هو أحمد بن محمد بن
~~سيار السياري. (5) كذا في نسخ الاصل والاظهر أنه سهو والصحيح: قالتا.

# --- PageV01P244 [ 245 ]

# صاحب الزمان عليه السلام من بطن أمه سقط جاثيا على ركبتيه، رافعا سبابته
~~نحو السماء، ثم عطس فقال: الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله
~~عبدا داخرا لله غير مستنكف ولا مستكبر، ثم قال: زعمت الظلمة أن حجة الله
~~داحضة، ولو أذن لنا في الكلام لزال الشك (1). 212 - وروى علان بإسناده أن
~~السيد عليه السلام ولد في سنة ست وخمسين ومائتين من الهجرة بعد مضي أبي
~~الحسن بسنتين (2). 213 - وروى محمد بن علي الشلمغاني في كتاب الاوصياء قال:
~~حدثني حمزة ابن نصر غلام أبي الحسن عليه السلام عن أبيه قال: لما ولد السيد
~~عليه السلام تباشر أهل الدار بذلك فلما نشأ خرج إلي الامر أن أبتاع في كل
~~يوم مع اللحم قصب مخ وقيل إن هذا لمولانا الصغير عليه السلام (3). 214 -
~~وعنه قال: حدثني الثقة، عن إبراهيم بن إدريس (4) قال: وجه

# ---

# (1) عنه إعلام الورى: 395، وفي البحار: 51 / 4 ح 6 ومدينة المعاجز: 586 ms238 ح
~~2 عنه وعن كمال الدين: 430 ح 5 بإسناده عن محمد العطار. وفي إثبات الهداة:
~~3 / 668 ح 34 عنها وعن الخرائج: 1 / 457 ح 2 عن السياري مثله. وأخرجه في
~~حلية الابرار: 2 / 544 وتبصرة الولي: ح 10 عن ابن بابويه. وفي كشف الغمة: 2
~~/ 498 والبحار: 76 / 53 ح 5 عن الخرائج. ورواه في إثبات الوصية: 221 عن
~~علان الكلابي وفي ألقاب الرسول وعترته: 287 وثاقب المناقب: 254 عن السياري
~~مثله وفي هداية الحضيني: 71 باختلاف يسير. وفي الصراط المستقيم: 2 / 210
~~والعدد القوية: 72 ح 117 عن نسيم ومارية مختصرا. (2) عنه البحار: 51 / 22 ح
~~30 وإثبات الهداة: 3 / 507 ح 316. ورواه في إثبات الوصية: 221 عن علان،
~~وفيه " بنحو سنتين " بدل بسنتين. (3) عنه البحار: 51 / 22 ح 31 وإثبات
~~الهداة: 3 / 507 ح 317. ورواه في إثبات الوصية: 221 عن حمزة بن نصر. (4)
~~عده الشيخ والبرقي في رجالهما من أصحاب الهادي عليه السلام.

# --- PageV01P245 [ 246 ]

# إلي مولاي أبو محمد عليه السلام بكبش وقال: عقه عن ابني فلان وكل وأطعم
~~أهلك ففعلت، ثم لقيته بعد ذلك فقال لي: المولود الذي ولد لي مات، ثم وجه
~~إلي بكبشين وكتب: بسم الله الرحمن الرحيم عق هذين الكبشين عن مولاك وكل
~~هنأك الله وأطعم إخوانك، ففعلت ولقيته بعد ذلك فما ذكر لي شيئا (1). 215 -
~~وروى علان قال: حدثني ظريف (2) أبو نصر الخادم قال: دخلت عليه - يعني صاحب
~~الزمان عليه السلام - فقال لي: علي بالصندل الاحمر فقال: فأتيته به فقال
~~عليه السلام: أتعرفني ؟ قلت: نعم قال: من أنا ؟ فقلت: أنت سيدي وابن سيدي
~~فقال: ليس عن هذا سألتك. فال ظريف (3): فقلت جعلني الله فداك فسر لي، فقال:
~~أنا خاتم الاوصياء، وبي يدفع الله البلاء عن أهلي وشيعتي (4). 216 - جعفر
~~بن محمد بن مالك قال: حدثني محمد بن جعفر بن عبد الله (5) عن أبي نعيم محمد
~~بن أحمد الانصاري قال: وجه قوم من المفوضة والمقصرة كامل بن إبراهيم المدني
~~إلى أبي محمد عليه ms239 السلام، قال كامل: فقلت في نفسي:

# ---

# (1) عنه البحار: 51 / 22 ح 32 وإثبات الهداة: 3 / 508 ح 318 والوسائل: 15
~~/ 172 ح 4. وأخرجه في مستدرك الوسائل: 15 / 140 ح 3 وص 154 ح 1 عن إثبات
~~الوصية: 221 عن الثقة من إخوانه مثله. (2، 3) في البحار: طريف. (4) عنه
~~إثبات الهداة: 3 / 508 ح 319 وفي البحار: 52 / 30 ح 25 والعوالم: 15 /
~~الجزء 3 / 298 ح 1 عنه وعن كمال الدين: 441 ح 12 بإسناده عن طريف أبو نصر
~~ودعوات الراوندي: 207 ح 563 نقلا من الكمال مختصرا. وأخرجه في حلية
~~الابرار: 2 / 544 وتبصرة الولي: ح 39 عن الكمال. وفي مدينة المعاجز: 611 ح
~~82 وإثبات الهداة: 3 / 694 ح 115 ومنتخب الانوار المضيئة: 159 وكشف الغمة:
~~2 / 499 عن الخرائج: 1 / 458 ح 3 عن علان. ورواه الحضيني في هدايته: 87
~~باختلاف. والمسعودي في إثبات الوصية: 221 نحوه. والقندوزي في ينابيع
~~المودة: 463 مختصرا. وبعض المحدثين في ألقاب الرسول وعترته: 287 عن علان
~~مثله. (5) قال النجاشي: محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله النحوي (أبو بكر
~~المؤدب) حسن العلم بالعربية والمعرفة بالحديث، له كتاب الموازنة لمن استبصر
~~في إمامة الاثني عشر عليهم السلام. وعده العلامة وابن داود في القسم الاول.

# --- PageV01P246 [ 247 ]

# أسأله لا يدخل الجنة إلا من عرف معرفتي وقال بمقالتي، قال: فلما (1) دخلت
~~على سيدي أبي محمد عليه السلام نظرت إلى ثياب بياض ناعمة عليه، فقلت في
~~نفسي: ولي الله وحجته يلبس الناعم من الثياب ويأمرنا نحن بمواساة الاخوان
~~وينهانا عن لبس مثله. فقال: متبسما: يا كامل وحسر عن ذراعيه: فإذا مسح أسود
~~خشن على جلده، فقال: هذا لله وهذا لكم، فسلمت وجلست إلى باب عليه ستر مرخى،
~~فجاءت الريح فكشفت طرفه فإذا أنا بفتى كأنه فلقة قمر من أبناء أربع سنين أو
~~مثلها. فقال: لي (2) يا كامل بن إبراهيم، فاقشعررت من ذلك وألهمت أن قلت:
~~لبيك يا سيدي فقال: جئت إلى ولي الله وحجته وبابه تسأله ms240 هل يدخل الجنة إلا
~~من عرف معرفتك وقال بمقالتك ؟ فقلت: إي والله، قال: إذن والله يقل داخلها،
~~والله إنه ليدخلها قوم يقال لهم الحقية، قلت: يا سيدي ومن هم ؟ قال: قوم من
~~حبهم لعلي يحلفون بحقه ولا يدرون ما حقه وفضله. ثم سكت صلوات الله عليه عني
~~ساعة ثم قال: وجئت تسأله عن مقالة المفوضة، كذبوا، بل (3) قلوبنا أوعية
~~لمشية الله، فإذا شاء شئنا، والله يقول: (وما تشاؤون إلا أن يشآء الله)
~~(4). ثم رجع الستر إلى حالته فلم أستطع كشفه، فنظر إلي أبو محمد عليه
~~السلام متبسما فقال: يا كامل ما جلوسك ؟ وقد (5) أنبأك بحاجتك الحجة من
~~بعدي، فقمت وخرجت ولم أعاينه بعد ذلك. قال أبو نعيم: فلقيت كاملا فسألته عن
~~هذا الحديث فحدثني به.

# ---

# (1) في نسخ " أ، ف، م " لما. (2) ليس في نسخة " ف ". (3) في نسخة " ف "
~~بك. (4) الانسان: 30، التكوير: 29. (5) في نسخة " ف " فقد. (*)

# --- PageV01P247 [ 248 ]

# وروى هذا الخبر أحمد بن علي الرازي، عن محمد بن علي، عن علي بن عبد الله
~~بن عائذ الرازي، عن الحسن بن وجناء النصيبي (1) قال: سمعت أبا نعيم محمد بن
~~أحمد الانصاري، وذكر مثله (2). 217 - محمد بن يعقوب، عن أحمد بن النضر (3)،
~~عن القنبري - من ولد قنبر الكبير - مولى أبي الحسن الرضا عليه السلام قال:
~~جرى حديث جعفر فشتمه فقلت: فليس غيره فهل رأيته ؟ قال: لم أره ولكن رآه
~~غيري قلت: ومن رآه قال: رآه جعفر مرتين، وله حديث (4). 218 - وحدث عن رشيق
~~صاحب المادراي قال: بعث إلينا المعتضد (5)

# ---

# (1) هو الحسن بن محمد بن الوجناء أبو محمد النصيبي، روى عن أبي محمد عليه
~~السلام، وروى عنه الصفواني، ذكره النجاشي في ترجمة محمد بن أحمد بن عبد
~~الله بن مهران. (2) عنه البحار: 25 / 336 ح 6 وج 72 / 163 ح 20. وفي ج: 52
~~/ 50 ح 35 وتبصرة الولي ح 26 عنه وعن دلائل الامامة: 273 بإسناده عن جعفر
~~بن محمد باختلاف. وصدره في ج 50 / 253 ح 7 وج 70 / 117 ح 5 وج 79 ms241 / 302 ح
~~12 وإثبات الهداة: 3 / 415 ح 54. وقطعة منه في الاثبات المذكور ص 508 ح 320
~~وصدره في ص 683 ح 91 عن كتابنا هذا وعن الخرائج: 1 / 458 ح 4 مختصرا نحوه.
~~وأخرجه في كشف الغمة: 2 / 499 عن الخرائج. ورواه في منتخب الانوار المضيئة:
~~139 عن أحمد بن محمد الايادي يرفعه إلى كامل بن إبراهيم المدني باختصار في
~~أوله. وفي إثبات الوصية: 222 عن جعفر بن محمد بن مالك مثله، وفيه المدائني
~~بدل المدني. والحضيني في هدايته: 87 عن جعفر بن محمد بن مالك باختلاف.
~~والقندوزي في ينابيع المودة: 461 مختصرا. (3) قال النجاشي: أحمد بن النضر
~~الخزاز أبو الحسن بن الجعفي، مولى كوفي، ثقة. (4) عنه البحار: 52 / 51 ح 36
~~وإثبات الهداة: 3 / 508 ح 321. وأخرجه في إعلام الورى: 397 عن الكافي: 1 /
~~331 ح 9. وفي كشف الغمة: 2 / 450 والمستجاد: 531 عن إرشاد المفيد: 351
~~بإسناده عن الكليني. (5) هكذا في النسخ والمصادر والظاهر أنه تصحيف
~~المعتمد، حيث بويع أبو العباس أحمد بن طلحة المعتضد بالله في اليوم الذي
~~مات فيه المعتمد على الله عمه وهو يوم الثلاثاء لاثنتي عشرة ليلة بقيت من =

# --- PageV01P248 [ 249 ]

# ونحن ثلاثة نفر فأمرنا أن يركب كل واحد منا فرسا ونجنب (1) آخر ونخرج
~~مخفين (2) لا يكون معنا قليل ولا كثير إلا على السرج مصلى (3)، وقال (لنا)
~~(4): الحقوا بسامرة ووصف لنا محلة ودارا وقال: إذا أتيتموها تجدون على
~~الباب خادما أسود فاكبسوا (5) الدار، ومن رأيتم فيها فأتوني برأسه. فوافينا
~~سامرة فوجدنا الامر كما وصفه، وفي الدهليز خادم أسود وفي يده تكة ينسجها،
~~فسألناه عن الدار ومن فيها فقال: صاحبها، فو الله ما التفت إلينا وقل
~~اكتراثه بنا، فكبسنا الدار كما أمرنا، فوجدنا دارا سرية ومقابل الدار ستر
~~ما نظرت قط إلى أنبل (6) منه، كأن الايدي رفعت عنه في ذلك الوقت، ولم يكن
~~في الدار أحد. فرفعنا الستر فإذا بيت كبير كأن بحرا فيه (ماء) (7)، وفي
~~أقصى البيت حصير قد علمنا أنه على الماء، وفوقه ms242 رجل من أحسن الناس هيئة
~~قائم يصلي فلم يلتفت إلينا ولا إلى شئ من أسبابنا. فسبق أحمد بن عبد الله
~~ليتخطى البيت فغرق في الماء، وما زال يضطرب حتى مددت يدي إليه فخلصته
~~وأخرجته وغشي عليه وبقي ساعة، وعاد صاحبي الثاني إلى فعل ذلك الفعل فناله
~~مثل ذلك، وبقيت مبهوتا. فقلت لصاحب البيت: المعذرة إلى الله وإليك، فو الله
~~ما علمت كيف الخبر ولا إلى من أجئ وأنا تائب إلى الله. فما التفت إلى شئ
~~مما قلنا، وما انفتل عما كان فيه فهالنا ذلك، وانصرفنا =

# ---

# رجب سنة 279 بينما قبض الامام الحسن العسكري عليه السلام في سنة 260
~~(راجع مروج الذهب: 4 / 111 و143). (1) من باب الافعال: أي نجعله جنبه وفي
~~البحار: يجنب. (2) من باب الافعال أيضا أي جاعلين ما معهم شيئا خفيفا. (3)
~~مصلى: أي فرشا خفيفا يصلى عليه ويكون حمله على السرج (هامش نسخة الاصل).
~~(4) ليس في نسخة " ف ". (5) أي أدخلوها باقتحام. (6) في نسخة " ف " أنيل.
~~(7) ليس في البحار.

# --- PageV01P249 [ 250 ]

# عنه، وقد كان المعتضد ينتظرنا وقد تقدم إلى الحجاب إذا وافيناه أن ندخل
~~عليه في أي وقت كان. فوافيناه في بعض الليل فأدخلنا عليه فسألنا عن الخبر،
~~فحكينا له ما رأينا، فقال: ويحكم لقيكم أحد قبلي وجرى منكم إلى أحد سبب أو
~~قول ؟ قلنا: لا فقال: أنا نفي (1) من جدي، وحلف بأشد أيمان له أنه رجل إن
~~بلغه هذا الخبر ليضربن أعناقنا فما جسرنا أن نحدث به إلا بعد موته (2). 219
~~- وأخبرني جماعة، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رحمه الله
~~قال: حدثنا علي بن الحسن بن الفرج المؤذن قال: حدثني محمد بن حسن الكرخي
~~قال: سمعت أبا هارون - رجلا من أصحابنا - يقول: رأيت صاحب الزمان عليه
~~السلام ووجهه يضئ كأنه القمر ليلة البدر، ورأيت على سرته شعرا يجري كالخط،
~~وكشفت الثوب عنه فوجدته مختونا، فسألت أبا محمد عليه السلام عن ذلك، فقال:
~~هكذا ولد وهكذا ولدنا، ولكنا سنمر الموسي عليه لاصابة السنة (3).

# ---

# (1) نفي من ms243 جدي أي منفي من جدي، ويريد بجده العباس، أي لست من بني العباس
~~لو لم أضرب أعناقكم إن بلغني عنكم هذا الخبر، وفي بعض النسخ " لغي " أي
~~لزنية منفيا من جدي. (2) عنه تبصرة الولي ح 25 ومدينة المعاجز: 597 ح 18.
~~وفي البحار: 52 / 51 ملحق ح 36 وإثبات الهداة: 3 / 683 ح 92 عنه وعن
~~الخرائج: 1 / 460 ح 5 عن رشيق حاجب المادراني مختصرا، والظاهر أنه أحمد بن
~~الحسن المادراني ذكره القمي في الكنى والالقاب: 3 / 107 وله بيان فراجع.
~~وأخرجه في كشف الغمة: 2 / 499 وفرج المهموم: 248 عن الخرائج. وأورده في كشف
~~الاستار: 212 عن رشيق صاحب المادراي مختصرا. وفي منتخب الانوار المضيئة:
~~140 عن أحمد بن محمد الايادي يرفعه إلى رشيق المادراي مثله. (3) عنه
~~البحار: 52 / 25 ح 18 وعن كمال الدين: 434 ح 1. وصدره في إثبات الهداة: 3 /
~~508 ح 322. وأخرجه في حلية الابرار: 2 / 581 وتبصرة الولي ح 15 و116
~~والخرائج: 2 / 957 عن ابن بابويه. وفي الوسائل: 15 / 164 ح 12 عن الكمال
~~مختصرا. وفي إعلام الورى: 397 عن محمد بن يعقوب، ولكن لم نجده في الكافي،
~~فلعل ما نقله أما عن غير الكافي أو ضمير " عنه " سهو من النساخ والصحيح عن
~~أبي جعفر بن بابويه. (*)

# --- PageV01P250 [ 251 ]

# 220 - أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل الشيباني، عن أبي نعيم نصر بن عصام بن
~~المغيرة الفهري المعروف بقرقارة قال: حدثني أبو سعيد المراغي، قال: حدثنا
~~أحمد بن إسحاق أنه سأل أبا محمد عليه السلام عن صاحب هذا الامر فأشار بيده،
~~أي إنه حي غليظ الرقبة (1). 221 - أخبرني ابن أبي جيد القمي، عن محمد بن
~~الحسن بن الوليد، عن عبد الله بن العباس بن عبد الله بن الحسن بن علي بن
~~علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، عن أبي الفضل الحسين بن
~~الحسن بن الحسين بن الحسن (2) بن علي بن أبي طالب عليه السلام، قال: وردت
~~على أبي محمد الحسن بن علي عليهما ms244 السلام بسر من رأى فهنأته بولادة ابنه
~~عليه السلام (3). 222 - وأخبرني جماعة، عن محمد بن علي بن الحسين قال:
~~أخبرنا أبي ومحمد بن الحسن ومحمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد الله بن جعفر
~~الحميري، أنه قال سألت محمد بن عثمان رضي الله عنه فقلت له: رأيت صاحب هذا
~~الامر ؟ فقال: نعم وآخر عهدي به عند بيت الله الحرام وهو يقول: اللهم أنجز
~~لي ما وعدتني. قال محمد بن عثمان رضي الله عنه ورأيته صلوات الله عليه
~~متعلقا بأستار الكعبة في المستجار وهو يقول: اللهم انتقم لي من أعدائك (4).

# ---

# (1) عنه البحار: 51 / 161 ح 12 وإثبات الهداة: 3 / 509 ح 323. (2) في نسخ
~~" أ، ف، م " أبي الفضل الحسين بن الحسن بن الحسين بن الحسن بن علي بن علي
~~بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام، وفي البحار، الحسن بن الحسين
~~العلوي. (3) عنه إثبات الهداة: 3 / 509 ح 324 وفي البحار: 51 / 16 ح 22 عنه
~~وعن كمال الدين: 434 ح 1. (4) عنه البحار: 51 / 351، وفي ج 52 / 30 ح 23
~~عنه وعن كمال الدين: 440 ح 9 و10. وفي إثبات الهداة: 3 / 452 و453 ح 69 و70
~~عنهما وعن الفقيه: 2 / 520 ذح 3115. وأخرجه في الوسائل: 9 / 360 ح 1 و2 عن
~~الفقيه والكمال. وفي حلية الابرار: 2 / 607 وتبصرة الولي ح 37 و38 عن
~~الكمال، وفي الكمال: من أعدائي بدل " من أعدائك ". ويأتي في حديث 330.

# --- PageV01P251 [ 253 ]

# 3 - فصل وأما ما روي من الاخبار المتضمنة لمن رآه عليه السلام وهو لا
~~يعرفه أو عرفه فيما بعد فأكثر من أن تحصى غير أنا نذكر طرفا منها. 223 -
~~أخبرنا جماعة، عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري، عن أحمد بن علي الرازي
~~قال: حدثني شيخ ورد الري على أبي الحسين محمد بن جعفر الاسدي، فروى له
~~حديثين في صاحب الزمان عليه السلام وسمعتهما منه كما سمع، وأظن ذلك قبل سنة
~~ثلاثمائة أو قريبا منها، قال: حدثني علي بن إبراهيم الفدكي قال: ms245 قال الاودي
~~(1). بينا أنا في الطواف قد طفت ستة وأريد أن أطوف السابعة فإذا أنا بحلقة
~~عن يمين الكعبة وشاب حسن الوجه، طيب الرائحة، هيوب، ومع هيبته متقرب إلى
~~الناس، فتكلم فلم أر أحسن من كلامه، ولا أعذب من منطقه في حسن جلوسه فذهبت
~~أكلمه فزبرني الناس، فسألت بعضهم من هذا ؟ فقال: ابن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم يظهر للناس في كل سنة يوما لخواصه، فيحدثهم ! ويحدثونه،
~~فقلت: مسترشد أتاك فأرشدني هداك الله. قال: فناولني حصاة فحولت وجهي فقال
~~لي بعض جلسائه ما الذي دفع

# ---

# (1) في الكمال والخرائج: الازدي، وهو أحمد بن الحسين بن عبد الملك، أبو
~~جعفر الازدي (الاودي) كوفي، ثقة (رجال النجاشي، فهرست الشيخ).

# --- PageV01P253 [ 254 ]

# إليك ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟ فقلت: حصاة فكشفت عن يدي،
~~فإذا أنا بسبيكة من ذهب، [ فذهبت ] (1) وإذا أنا به قد لحقني فقال: ثبتت
~~عليك الحجة، وظهر لك الحق، وذهب عنك العمى أتعرفني ؟ فقلت: اللهم لا. فقال:
~~(أنا) (2) المهدي، أنا قائم الزمان، أنا الذي أملاها عدلا كما ملئت ظلما
~~وجورا، إن الارض لا تخلو من حجة ولا يبقى الناس في فترة أكثر من تيه بني
~~إسرائيل، وقد ظهر أيام خروجي، فهذه أمانة في رقبتك فحدث (3) بها إخوانك من
~~أهل الحق (4). 224 - وبهذا الاسناد، عن أحمد بن علي الرازي، قال: حدثني
~~محمد بن علي، عن محمد بن أحمد بن خلف، قال: نزلنا مسجدا في المنزل: المعروف
~~بالعباسية، - على مرحلتين من فسطاط مصر - وتفرق غلماني في النزول وبقي معي
~~في المسجد غلام أعجمي [ فرأيت ] (5) في زاويته شيخا كثير التسبيح فلما زالت
~~الشمس ركعت [ وسجدت ] (6) وصليت الظهر في أول وقتها، ودعوت بالطعام وسألت
~~الشيخ أن يأكل معي (فأجابني) (7). فلما طعمنا سألت (8) عن اسمه واسم أبيه
~~وعن بلده وحرفته

# ---

# (1) من البحار، وفيه: فإذا بدل " وإذا ". (2) ليس في الاصل. (3) في نسخ "
~~أ، ف، م " تحدث. (4) عنه البحار: 52 / 1 ح 1 وعن الخرائج: 2 / 784 ح 110 عن
~~علي بن إبراهيم الفدكي وكمال ms246 الدين: 444 ح 18 بإسناده عن الازدي باختلاف.
~~وفي إثبات الهداة: 3 / 670 ح 39 عن كتابنا هذا وعن الكمال وإعلام الورى:
~~421 نقلا عن ابن بابويه. وأخرجه في حلية الابرار: 2 / 573 وتبصرة الولي: ح
~~45 عن الكمال، وفي فرج المهموم: 258 عن الخرائج. (5) من البحار ونسخ " أ،
~~ح، ف، م ". (6) من نسخة " ف ". (7) ليس في نسخ " أ، ف، م ". (8) في البحار
~~ونسخ " أ، ف، م " سألته.

# --- PageV01P254 [ 255 ]

# (ومقصده) (1)، فذكر أن اسمه محمد بن عبد الله (2)، وأنه من أهل قم، وذكر
~~أنه يسيح منذ ثلاثين سنة في طلب الحق ويتنقل في البلدان والسواحل، وأنه
~~أوطن مكة والمدينة نحو عشرين سنة يبحث عن الاخبار ويتبع الآثار. فلما كان
~~في سنة ثلاث وتسعين ومائتين طاف بالبيت ثم صار إلى مقام إبراهيم عليه
~~السلام فركع فيه وغلبته عينه فأنبهه صوت دعاء لم يجر في سمعه مثله، قال:
~~فتأملت الداعي فإذا هو شاب أسمر لم أر قط في حسن صورته واعتدال قامته، ثم
~~صلى فخرج وسعى، فاتبعته وأوقع الله عزوجل في نفسي أنه صاحب الزمان عليه
~~السلام. فلما فرغ من سعيه قصد بعض الشعاب فقصدت أثره فلما قربت منه إذ أنا
~~بأسود (3) مثل الفنيق (4) قد اعترضني فصاح بي بصوت لم أسمع أهول منه: ما
~~تريد عافاك الله ؟ فأرعدت ووقفت، وزال الشخص عن بصري وبقيت متحيرا. فلما
~~طال بي الوقوف والحيرة انصرفت ألوم نفسي وأعذلها بانصرافي (5) بزجرة
~~الاسود، فخلوت بربي عزوجل أدعوه وأسأله بحق رسوله وآله عليهم السلام أن لا
~~يخيب سعيي وأن يظهر لي ما يثبت بن قلبي ويزيد في بصري. فلما كان بعد سنين
~~زرت قبر المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم فبينا أنا (أصلي) (6) في الروضة
~~التي بين القبر والمنبر إذ غلبتني عيني فإذا محرك يحركني فاستيقظت فإذا أنا
~~بالاسود فقال: ما خبرك ؟ وكيف كنت ؟ فقلت: الحمد الله (7) وأذمك فقال: لا
~~تفعل فإني أمرت بما خاطبتك به، وقد أدركت خيرا كثيرا،

# ---

# (1) ليس في البحار. (2) في البحار: عبيدالله. (3) إذ أنا بأسود: أي ms247 برجل
~~أسود. (4) الفنيق: بالفاء والنون، الفحل الكريم من الابل لا يؤذى لكرامته
~~على أهله ولا يركب، والتشبيه في العظم والكبر (البحار). (5) في نسخ " أ، ف،
~~م " في انصرافي. (6) ليس في البحار. (7) في البحار ونسخ " أ، ف، م " أحمد الله.

# --- PageV01P255 [ 256 ]

# فطب نفسا وازدد من الشكر لله عزوجل ما أدركت وعاينت، ما فعل فلان ؟ وسمى
~~بعض إخواني المستبصرين فقلت: ببرقة، فقال: صدقت ففلان ؟ وسمى رفيقا لي
~~مجتهدا في العبادة، مستبصرا في الديانة، فقلت: بالاسكندرية، حتى سمى لي عدة
~~من إخواني. ثم ذكر اسما غريبا فقال: ما فعل نقفور ؟ قلت: لا أعرفه، فقال:
~~كيف تعرفه وهو رومي ؟ فيهديه (1) الله فيخرج ناصرا من قسطنطينية، ثم سألني
~~عن رجل آخر فقلت: لا أعرفه، فقال: هذا رجل من أهل هيت من أنصار مولاي عليه
~~السلام إمض إلى أصحابك فقل لهم: نرجوا أن يكون قد أذن الله في الانتصار
~~للمستضعفين وفي الانتقام من الظالمين، ولقد لقيت جماعة من أصحابي وأديت
~~إليهم وأبلغتهم ما حملت وأنا منصرف وأشير عليك أن لا تتلبس بما يثقل به
~~ظهرك، ويتعب (2) به جسمك وأن تحبس نفسك على طاعة ربك، فإن الامر قريب إن
~~شاء الله تعالى. فأمرت خازني فأحضر لي (3) خمسين دينارا وسألته قبولها
~~فقال: يا أخي قد حرم الله علي أن آخذ منك ما أنا مستغن عنه كما أحل لي أن
~~آخذ منك الشئ إذا إحتجت إليه فقلت له: هل سمع هذا الكلام منك أحد غيري من
~~أصحاب السلطان ؟ فقال: نعم (أخوك) (4) أحمد بن الحسين الهمداني المدفوع عن
~~نعمته بآذربيجان، وقد استأذن للحج تأميلا أن يلقى من لقيت، فحج أحمد بن
~~الحسين الهمداني رحمه الله في تلك السنة فقتله ذكرويه بن مهرويه، وافترقنا
~~وانصرفت إلى الثغر. ثم حججت فلقيت بالمدينة رجلا اسمه طاهر (5) من ولد الحسين

# ---

# (1) في نسخ " أ، ف، م " يهديه الله. (2) في البحار: تتعب. (3) في البحار
~~ونسخ " أ، ف، م " فأحضرني. (4) ليس في الاصل. (5) هو طاهر بن يحيى بن الحسن
~~بن جعفر بن عبيدالله الاعرج بن الحسين الاصغر ms248 ابن الامام علي بن الحسين
~~عليهما السلام. قال الفخري في أنساب الطالبيين ص 58: طاهر أبو القاسم
~~العالي المحدث بالمدينة شيخ الحجاز، وهو بطن.

# --- PageV01P256 [ 257 ]

# الاصغر (1)، يقال إنه يعلم من هذا الامر شيئا فثابرت عليه حتى أنس بي،
~~وسكن لي (2) ووقف على صحة عقيدتي، فقلت له: يا بن رسول الله بحق آبائك
~~الطاهرين عليهم السلام لما جعلتني مثلك في العلم بهذا الامر، فقد شهد (3)
~~عندي من توثقه بقصد القاسم بن عبد الله بن سليمان بن وهب (4) إياي لمذهبي
~~واعتقادي وأنه أغرى بدمي مرارا فسلمني الله منه. فقال: يا أخي اكتم ما تسمع
~~مني الخبر في هذه الجبال، وإنما يرى العجائب الذين (5) يحملون الزاد في
~~الليل ويقصدون به مواضع يعرفونها، وقد نهينا عن الفحص والتفتيش، فودعته
~~وانصرفت عنه (6). 225 - وأخبرني أحمد بن عبدون المعروف بابن الحاشر، عن أبي
~~الحسن محمد بن علي الشجاعي الكاتب، عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم
~~النعماني، عن يوسف بن أحمد (محمد خ ل) (7) الجعفري قال، حججت سنة ست
~~وثلاثمائة، وجاورت بمكة تلك السنة وما بعدها إلى سنة تسع وثلاثمائة، ثم
~~خرجت عنها منصرفا إلى الشام، فبينا أنا في بعض الطريق، وقد فاتتني صلاة
~~الفجر، فنزلت

# ---

# (1) الحسين الاصغر: عده الشيخ في رجاله في أصحاب السجاد والباقر والصادق
~~عليهم السلام قائلا: أخو الباقر وعم الصادق عليهما السلام، تابعي، مدني،
~~مات سنة " 157 ". وقال المفيد - رحمه الله - في الارشاد: كان فاضلا ورعا،
~~وروى حديثا كثيرا عن أبيه علي بن الحسين عليهما السلام، وعمته فاطمة بنت
~~الحسين، وأخيه أبي جعفر عليهما السلام. (2) في البحار ونسخ " أ، ف، م "
~~إلي. (3) أي قد حضر عندي من تعرفه بالوثاقة مخبرا بقصد القاسم إياي لمذهبي
~~" وفي البحار " غرضه بيان أنه مضطر في الخروج خوفا من القاسم لئلا يبطأ
~~عليه بالخبر أو أنه من الشيعة قد عرفه بذلك المخالف والمؤالف " انتهى ".
~~(4) في البحار: القاسم بن عبيدالله وفي نسخ " أ، ف، م " القاسم بن عبيدالله
~~بن سليمان وهب، وفي نسخة " ح " القاسم بن عبد الله (عبيدالله ms249 خ ل). (5) في
~~نسخ " أ، ف، م " ترى العجائب الذي. (6) عنه البحار: 52 / 3 ح 2 وتبصرة
~~الولي ح 62. وقطعة منه في الايقاظ من الهجعة: 270 ح 76. (7) ليس في البحار
~~ونسخ " أ، ف، م ".

# --- PageV01P257 [ 258 ]

# من المحمل وتهيأت للصلاة، فرأيت أربعة نفر في محمل، فوقفت أعجب منهم،
~~فقال أحدهم: مم تعجب ؟ تركت صلاتك وخالفت مذهبك. فقلت للذي يخاطبني: وما
~~علمك بمذهبي ؟ فقال: تحب أن ترى صاحب زمانك ؟ قلت نعم، فأومأ إلى أحد
~~الاربعة، فقلت (له) (1): إن له دلائل وعلامات فقال: أيما أحب إليك أن ترى
~~الجمل وما عليه صاعدا إلى السماء، أو ترى المحمل صاعدا إلى السماء ؟ فقلت:
~~أيهما كان فهي دلالة، فرأيت الجمل وما عليه يرتفع إلى السماء، وكان الرجل
~~أومأ إلى رجل به سمرة، وكان لونه الذهب، بين عينيه سجادة (2). 226 - أحمد
~~بن علي الرازي، عن محمد بن علي (3)، عن محمد بن عبد ربه الانصاري (4)
~~الهمداني، عن أحمد بن عبد الله الهاشمي من ولد العباس قال: حضرت دار أبي
~~محمد الحسن بن علي عليهما السلام بسر من رأى يوم توفي، وأخرجت جنازته
~~ووضعت، ونحن تسعة وثلاثون رجلا قعود ننتظر، حتى خرج إلينا (5) غلام عشاري
~~حاف عليه رداء قد تقنع به. فلما أن خرج قمنا هيبة له من غير أن نعرفه،
~~فتقدم وقام الناس فاصطفوا

# ---

# (1) ليس في البحار ونسخ " أ، ف، م ". (2) عنه البحار: 52 / 5 ح 3 وإثبات
~~الهداة: 3 / 684 ح 93 وتبصرة الولي: ح 63 وعن الخرائج: 1 / 466 ح 13. وقطعة
~~منه في الايقاظ من الهجعة: 355 ح 97. وأخرجه في مدينة المعاجز: 611 ح 83 عن
~~الخرائج. ورواه في ثاقب المناقب: 270 عن يوسف بن أحمد الجعفري مختصرا. (3)
~~هو محمد بن علي بن الفضل بن تمام بن سكين بن بندار بن داد مهر بن فرح زاد
~~بن مياذرماه بن شهريار الاصغر، قاله النجاشي، ثم قال: وكان لقب سكين بسبب
~~إعظامهم له وكان ثقة، عينا، صحيح الاعتقاد، جيد التصنيف. وعنونه الشيخ في
~~الفهرست إلى أن قال: وأخبرنا ms250 أيضا جماعة، عن التلعكبري عنه. (4) عده الشيخ
~~في رجاله فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام، قائلا: محمد بن عبد ربه الانصاري،
~~أجاز التلعكبري جميع حديثه. (5) في البحار ونسخة " ف " علينا وكذا في نسختي
~~" أ، م ".

# --- PageV01P258 [ 259 ]

# خلفه، فصلى عليه ومشى، فدخل بيتا غير الذي خرج منه. قال أبو عبد الله
~~الهمداني فلقيت بالمراغة رجلا من أهل تبريز يعرف بإبراهيم بن محمد
~~التبريزي، فحدثني بمثل حديث الهاشمي لم يخرم (1) منه شئ، قال: فسألت
~~الهمداني فقلت: غلام عشاري القد أو عشاري السن لانه روي أن الولادة كانت
~~سنة ست وخمسين ومائتين وكانت غيبة (2) أبي محمد عليه السلام سنة ستة
~~ومائتين بعد الولادة بأربع سنين. فقال: لا أدري هكذا سمعت، فقال لي شيخ معه
~~حسن الفهم من أهل بلده له رواية وعلم: عشاري القد (3). 227 - عنه، عن علي
~~بن عائذ الرازي، عن الحسن بن وجناء النصيبي، عن أبي نعيم محمد بن أحمد
~~الانصاري قال: كنت حاضرا عند المستجار (بمكة) (4) وجماعة زهاء ثلاثين رجلا
~~لم يكن منهم مخلص غير محمد بن القاسم العلوي، فبينا نحن كذلك في اليوم
~~السادس من ذي الحجة سنة ثلاث وتسعين ومائتين، إذ خرج علينا شاب من الطواف
~~عليه إزاران (فاحتج) (5) محرم بهما، وفي يده نعلان. فلما رأيناه قمنا جميعا
~~هيبة له، ولم يبق منا أحد إلا قام، فسلم علينا وجلس متوسطا ونحن حوله، ثم
~~التفت يمينا وشمالا ثم قال: أتدرون ما كان أبو عبد الله عليه السلام يقول
~~في دعاء الالحاح ؟ [ قلنا: وما كان يقول ؟ ] (6) قال: كان يقول:

# ---

# (1) في البحار: يقال ما خرمت منه شيئا أي ما نقصت، وعشاري القد هو أن
~~يكون له عشرة أشبار. (2) المراد بغيبته وفاته عليه السلام، وكانت في تلك
~~السنة كما صرحت به التواريخ والروايات، وفي تلك السنة وقعت الغيبة الكبرى.
~~(3) عنه البحار: 52 / 5 ح 4 وتبصرة الولي: ح 64. (4) ليس في نسخ " أ، ف، م
~~". (5) ليس في البحار. (6) من البحار ونسخ " أ، ف، م ".

# --- PageV01P259 [ 260 ]

# " اللهم إني أسألك باسمك الذي به تقوم السماء، ms251 وبه تقوم الارض وبه تفرق
~~بين الحق والباطل، وبه تجمع بين المتفرق، وبه تفرق بين المجتمع، وبه أحصيت
~~عدد الرمال، وزنة الجبال، وكيل البحار، أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن
~~تجعل لي من أمري فرجا ". ثم نهض ودخل الطواف فقمنا لقيامه حتى انصرف
~~وأنسينا أن نذكر أمره، وأن نقول من هو ؟ وأي شئ هو ؟ إلى الغد في ذلك الوقت
~~فخرج علينا من الطواف، فقمنا له كقيامنا (1) بالامس، وجلس في مجلسه متوسطا،
~~فنظر يمينا وشمالا وقال (2): أتدرون ما كان يقول أمير المؤمنين عليه السلام
~~بعد صلاة الفريضة ؟ فقلنا وما كان يقول ؟ قال: كان يقول: " إليك رفعت
~~الاصوات [ ودعيت الدعوات ولك ] (3) عنت الوجوه، ولك وضعت (4) الرقاب، وإليك
~~التحاكم في الاعمال، يا خير من سئل، ويا خير من أعطي، يا صادق يا بارئ، يا
~~من لا يخلف الميعاد، يا من أمر بالدعاء ووعد بالاجابة، يا من قال: " ادعوني
~~استجب لكم " يا من قال: " إذا (5) سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة
~~الداع إذا دعاني فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون " ويا من قال: "
~~يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر
~~الذنوب جميعا إنه هو الغفور (6) الرحيم " لبيك وسعديك، ها أنا ذا بين يديك
~~المسرف، وأنت القائل " لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا
~~". ثم نظر يمينا وشمالا بعد هذا الدعاء - فقال: أتدرون ما كان أمير
~~المؤمنين

# ---

# (1) في نسخ " أ، ف، م " كقيامنا له بالامس. (2) في نسخ " أ، ف، م " فقال.
~~(3) من البحار. (4) في البحار ونسخ " أ، ف، م " وخضعت. (5) في البحار ونسخة
~~" ف " وإذا. (6) في البحار: هو العزيز.

# --- PageV01P260 [ 261 ]

# عليه السلام يقول في سجدة الشكر ؟ فقلنا (1): وما كان يقول ؟ قال: كان
~~يقول: " يا من لا يزيده كثرة الدعاء إلا سعة وعطاء، يا من لا تنفد (2)
~~خزائنه، يا من له خزائن السماوات والارض، يا من له خزائن ما دق وجل لا
~~تمنعك (3) إساءتي من إحسانك، أنت تفعل بي الذي أنت أهله، (فإنك) (4) أنت ms252
~~أهل الكرم والجود، والعفو والتجاوز، يا رب يا الله لا تفعل بي الذي أنا
~~أهله، فإني أهل العقوبة وقد استحققتها، لا حجة (لي) (5) ولا عذر لي عندك،
~~أبوء لك بذنوبي كلها وأعترف بها كي تعفو عني، وأنت أعلم بها مني، أبوء لك
~~بكل ذنب أذنبته، وكل خطيئة احتملتها، وكل سيئة عملتها، رب اغفر وارحم،
~~وتجاوز عما تعلم، إنك أنت الاعز الاكرم ". وقام ودخل (6) الطواف فقمنا
~~لقيامه، وعاد من الغد في ذلك الوقت فقمنا لاقباله كفعلنا فيما مضى، فجلس
~~متوسطا ونظر يمينا وشمالا فقال: كان علي بن الحسين سيد العابدين عليه
~~السلام يقول في سجوده في هذا الموضع - وأشار بيده إلى الحجر تحت الميزاب -.
~~" عبيدك بفنائك مسكينك بفنائك، فقيرك بفنائك، سائلك بفنائك يسألك ما لا
~~يقدر عليه غيرك ". ثم نظر يمينا وشمالا ونظر إلى محمد بن القاسم من بيننا،
~~فقال: يا محمد بن القاسم أنت على خير إن شاء الله تعالى - وكان محمد بن
~~القاسم يقول بهذا الامر - ثم قام ودخل (7) الطواف فما بقي منا أحد إلا وقد
~~ألهم ما ذكره من الدعاء وأنسينا

# ---

# (1) في البحار ونسخ " أ، ف، م " فقلت. (2) في البحار ونسخة " ح " لا
~~ينفذ. (3) في البحار ونسخة " ح " لا يمنعك. (4) ليس في البحار ونسخ " أ، ف،
~~م " وفي البحار: فأنت أهل الجود والكرم. (5) ليس في نسخة " ف ". (6) في
~~البحار ونسخ " أ، ف، م " فدخل. (7) في البحار ونسخ " أ، ح، ف، م " فدخل.

# --- PageV01P261 [ 262 ]

# أن نتذاكر أمر إلا في آخر يوم. فقال لنا أبو علي المحمودي: يا قوم
~~أتعرفون هذا ؟ هذا والله صاحب زمانكم، فقلنا: وكيف علمت يا أبا علي ؟ فذكر
~~أنه مكث سبع سنين يدعو ربه ويسأله معاينة صاحب الزمان عليه السلام. قال:
~~فبينا نحن يوما عشية عرفة وإذا بالرجل بعينه يدعو بدعاء وعيته فسألته ممن
~~هو ؟ فقال: من الناس، قلت: من أي الناس ؟ قال: من عربها، قلت: من أي عربها
~~؟ قال: من أشرفها، قلت: ومن هم ؟ قال: بنو هاشم، قلت: [ و] (1) من أي بنو
~~هاشم ؟ فقال: من ms253 أعلاها ذروة وأسناها، قلت: ممن قال: ممن فلق الهام وأطعم
~~الطعام وصلى والناس نيام. قال: فعلمت أنه علوي فأحببته على العلوية، ثم
~~افتقدته من بين يدي فلم أدر كيف مضى، فسألت القوم الذين كانوا حوله تعرفون
~~هذا العلوي ؟ قالوا (2): نعم يحج معنا في كل سنة ماشيا، فقلت: سبحان الله
~~(والله) (3) ما أرى به أثر مشي قال: فانصرفت إلى المزدلفة كئيبا حزينا على
~~فراقه، ونمت من ليلتي (4) تلك، فإذا أنا برسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم فقال: يا أحمد (5) رأيت طلبتك ؟ فقلت: ومن ذاك يا سيدي ؟ فقال: الذي
~~رأيته في عشيتك (و) (6) هو صاحب زمانك. قال: فلما سمعنا ذلك منه عاتبناه أن
~~لا يكون أعلمنا ذلك، فذكر أنه كان ينسى أمره إلى وقت ما حدثنا به. وأخبرنا
~~جماعة، عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري، عن أبي علي

# ---

# (1) من نسخة " ف ". (2) في نسخة " ف " فقالوا. (3) ليس في نسخ " أ، ف، م
~~". (4) في نسخ " أ، ف، م " في ليلتي. (5) في الاصل يا أبا أحمد. (6) ليس في
~~البحار.

# --- PageV01P262 [ 263 ]

# محمد بن همام، عن جعفر بن محمد بن مالك الكوفي، عن محمد بن جعفر بن عبد
~~الله، عن أبي نعيم محمد بن أحمد الانصاري وساق الحديث بطوله (1). 228 -
~~وأخبرنا جماعة، عن التلعكبري، عن أحمد بن علي الرازي، عن علي بن الحسين، عن
~~رجل - ذكر أنه من أهل قزوين لم يذكر اسمه - عن حبيب بن محمد بن يونس بن
~~شاذان الصنعاني قال: دخلت إلى علي بن إبراهيم بن مهزيار الاهوازي (2)
~~فسألته عن آل أبي محمد عليه السلام فقال (3): يا أخي لقد سألت عن أمر عظيم،
~~حججت عشرين حجة كلا أطلب به عيان الامام فلم أجد إلى ذلك سبيلا، فبينا أنا
~~ليلة نائم في مرقدي إذ رأيت قائلا يقول: يا علي بن إبراهيم ! قد أذن الله
~~لي في الحج، فلم أعقل ليلتي حتى أصبحت، فأنا مفكر في أمري أرقب الموسم ليلي
~~ونهاري. فلما كان (4) وقت الموسم أصلحت أمري، وخرجت متوجها نحو المدينة،
~~فما زلت كذلك ms254 حتى دخلت يثرب فسألت عن آل أبي محمد عليه السلام، فلم أجد له
~~أثرا ولا سمعت له خبرا، فأقمت مفكرا في أمري حتى خرجت من المدينة أريد مكة،
~~فدخلت الجحفة وأقمت بها يوما وخرجت منها متوجها نحو الغدير، وهو

# ---

# (1) عنه البحار: 52 / 6 ح 5 وعن كمال الدين: 470 ح 24 بأسانيد مختلفة
~~باختلاف ودلائل الامامة: 298 بإسناده عن التلعكبري. وأخرجه في ج 94 / 187 ح
~~2 عن الكمال وعن العتيق الغروي نحوه، وفي تبصرة الولي ح 50 عن ابن بابويه.
~~وفي ج 95 / 157 ح 7 ذكر دعاء " اللهم إني أسألك "، ومن قوله " إليك رفعت "
~~إلى قوله عليه السلام " جميعا " في البحار: 86 / 27 ح 21 عن كتابنا هذا وعن
~~الكمال ومصباح المتهجد: 51 والبلد الامين: 12 وجنة الامان: 24. وفي مستدرك
~~الوسائل: 5 / 70 ح 3 عن كتابنا هذا والكمال ودلائل الامامة كما في البحار:
~~86. ورواه في نزهة الناظر: 147 بإسناده عن التلعكبري. وفي فلاح السائل: 179
~~بإسناده إلى أبي جعفر الطوسي. (2) في نسخ " أ، ف، م " بالاهواز. (3) في
~~البحار: قال. (4) في نسختي " ف، ح " كان (حان خ ل) وفي نسختي " أ، م " حان.

# --- PageV01P263 [ 264 ]

# على أربعة أميال من الجحفة، فلما أن دخلت المسجد صليت وعفرت واجتهدت في
~~الدعاء وابتهلت إلى الله لهم، وخرجت أريد عسفان، فما زلت كذلك حتى دخلت مكة
~~فأقمت بها أياما أطوف البيت وأعتكفت (1). فبينا أنا ليلة في الطواف، إذا
~~أنا بفتى حسن الوجه، طيب الرائحة، يتبختر في مشيته (2) طائف حول البيت، فحس
~~قلبي به، فقمت نحوه فحككته، فقال لي من أين الرجل ؟ فقلت: من أهل [ العراق
~~فقال: من أي ] (3) العراق ؟ قلت: من الاهواز. فقال لي: تعرف (4) بها الخصيب
~~(5) ؟ فقلت: رحمه الله، دعي فأجاب، فقال: رحمه الله، فما كان أطول ليلته
~~وأكثر تبتله وأغزر دمعته، أفتعرف علي بن إبراهيم بن المازيار (6) ؟ فقلت:
~~أنا علي بن إبراهيم. فقال: حياك الله أبا الحسن ما فعلت بالعلامة التي بينك
~~وبين أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام ؟ فقلت: ms255 معي قال: أخرجها، فأدخلت
~~يدي في جيبي فاستخرجتها، فلما أن رآها لم يتمالك أن تغرغرت (7) عيناه
~~(بالدموع) (8) وبكى منتحبا حتى بل أطماره، ثم قال: أذن لك الآن يا بن
~~مازيار، صر إلى رحلك وكن على أهبة من أمرك، حتى إذا لبس الليل جلبابه، وغمر
~~الناس ظلامه، سر (9) إلى شعب بني عامر ! فإنك ستلقاني هناك فسرت (10) إلى منزلي.

# ---

# (1) في نسخة " ف " اعتكف. (2) في نسختي " ف، م " مشيه. (3) من نسخ " أ،
~~ف، م " والبحار وفيه: فقال لي من أي. (4) في نسخ " أ، ف، م " أتعرف. (5) في
~~البحار [ ابن ] الخضيب. (6) ينبئ كلامه هذا أن مهزيار أصله مازيار فتحرر.
~~(7) يقال: تغرغرت عينه بالدمع إذا تردد فيها الدمع. (8) ليس في البحار. (9)
~~في البحار: صر. (10) في البحار: فصرت.

# --- PageV01P264 [ 265 ]

# فلما أن أحسست (1) بالوقت أصلحت رحلي وقدمت راحلتي وعكمته (2) شديدا،
~~وحملت وصرت في متنه وأقبلت مجدا في السير حتى وردت الشعب، فإذا أنا بالفتى
~~قائم ينادي يا أبا الحسن إلي، فما زلت (3) نحوه، فلما قربت بدأني بالسلام
~~وقال لي: سر بنا يا أخ فما زال يحدثني وأحدثه حتى تخرقنا (4) جبال عرفات،
~~وسرنا إلى جبال منى، وانفجر الفجر الاول ونحن قد توسطنا جبال الطائف. فلما
~~أن كان هناك أمرني بالنزول وقال لي: إنزل فصل صلاة الليل، فصليت، وأمرني
~~بالوتر فأوترت، وكانت فائدة منه، ثم أمرني بالسجود والتعقيب، ثم فرغ من
~~صلاته وركب، وأمرني بالركوب وسار وسرت معه حتى علا ذروة الطائف، فقال: هل
~~ترى شيئا ؟ قلت: نعم أرى كثيب رمل عليه بيت شعر يتوقد البيت نورا. فلما أن
~~رأيته طابت نفسي، فقال لي: هناك الامل والرجاء، ثم قال: سر بنا يا أخ فسار
~~وسرت بمسيره إلى أن انحدر من الذروة وسار في أسفله، فقال: إنزل فها هنا يذل
~~كل صعب، ويخضع كل جبار، ثم قال: خل عن زمام الناقة، قلت فعلى من أخلفها ؟
~~فقال: حرم القائم عليه السلام، لا يدخله إلا مؤمن ولا يخرج (5) منه إلا
~~مؤمن، فخليت من (6) زمام راحلتي، وسار وسرت معه إلى أن دنا من ms256 باب الخباء،
~~فسبقني بالدخول وأمرني أن أقف حتى يخرج إلي. ثم قال لي: أدخل هنأك السلامة،
~~فدخلت فإذا أنا به جالس قد اتشح ببردة واتزر بأخرى، وقد كسر بردته على
~~عاتقه، وهو كأقحوانة أرجوان قد تكاثف

# ---

# (1) في البحار: حسست. (2) الضمير راجع إلى الراحلة والراحلة تؤنث وتذكر
~~وفي البحار: عكمتها. (3) فما زلت نحوه: أي أنحو نحوه. (4) تخرقنا: بالخاء
~~المعجمة والراء المشددة أي قطعنا. (5) في الاصل: ولا يخرجه. (6) في البحار:
~~عن زمام.

# --- PageV01P265 [ 266 ]

# عليها الندى، وأصابها ألم الهوى، وإذا هو كغصن بان أو قضيب ريحان، سمح
~~سخي تقي نقي، ليس بالطويل الشامخ، ولا بالقصير اللازق، بل مربوع القامة،
~~مدور الهامة، صلت الجبين، أزج الحاجبين، أقنى الانف، سهل الخدين، على خده
~~الايمن خال كأنه فتات مسك على رضراضة عنبر. فلما أن رأيته بدرته بالسلام،
~~فرد علي أحسن ما سلمت عليه، وشافهني وسألني عن أهل العراق، فقلت سيدي قد
~~ألبسوا جلباب الذلة، وهم بين القوم أذلاء فقال لي: يا بن المازيار
~~لتملكونهم كما ملكوكم، وهم يومئذ أذلاء، فقلت، سيدي لقد بعد الوطن وطال
~~المطلب، فقال: يا بن المازيار (أبي) (1) أبو محمد عهد إلي أن لا أجاور قوما
~~غضب الله عليهم (ولعنهم) (2) ولهم الخزي في الدنيا والآخرة ولهم عذاب أليم،
~~وأمرني أن لا أسكن من الجبال إلا وعرها، ومن البلاد إلى عفرها (3)، والله
~~مولاكم أظهر التقية فوكلها بي فأنا في التقية إلى يوم يؤذن لي فأخرج، فقلت
~~يا سيدي متى يكون هذا الامر ؟ فقال: إذا حيل بينكم وبين سبيل الكعبة،
~~واجتمع الشمس والقمر (4) واستدار بهما (5) الكواكب والنجوم، فقلت متى يا بن
~~رسول الله ؟ فقال لي: في سنة كذا وكذا تخرج دابة الارض (من) (6) بين الصفا
~~والمروة، ومعه عصا موسى وخاتم سليمان، يسوق الناس إلى المحشر. قال، فأقمت
~~عنده أياما وأذن لي بالخروج بعد أن استقصيت لنفسي

# ---

# (1) ليس في نسختي " ف، م ". (2) ليس في البحار. (3) في نسخة " ف " أقفرها
~~وفي البحار: ونسختي " أ، م " قفرها. (4) لعل المراد قرب الامر بقيام الساعة
~~التي يكون فيها اجتماع الشمس ms257 والقمر، ولا يبعد أن يكون الشمس والقمر
~~والنجوم كنايات عن الرسول وأمير المؤمنين والائمة صلوات الله عليهم أجمعين.
~~ويمكن الحمل على ظاهره (البحار). (5) في نسخة " ف " بها. (6) ليس في نسخ "
~~أ، ف، م ".

# --- PageV01P266 [ 267 ]

# وخرجت نحو منزلي، والله لقد سرت من مكة إلى الكوفة ومعي غلام يخدمني فلم
~~أر إلا خيرا وصلى الله على محمد وآله وسلم تسليما (1). 229 - وأخبرني
~~جماعة، عن جعفر بن محمد بن قولويه وغيره، عن محمد بن يعقوب الكليني (2)، عن
~~علي بن قيس، عن بعض جلاوزة السواد (3). قال شهدت نسيما (4) آنفا بسر من
~~رأى، وقد كسر باب الدار فخرج إليه وبيده طبرزين، فقال ما تصنع في داري ؟.
~~قال (نسيم) (5): إن جعفرا زعم أن أباك مضى ولا ولد له، فإن كانت دارك فقد
~~انصرفت عنك، فخرج عن الدار. قال علي بن قيس: فقدم علينا غلام من خدام الدار
~~فسألته عن هذا الخبر، فقال: من حدثك بهذا ؟ قلت (6): حدثني بعض جلاوزة
~~السواد، فقال لي: لا يكاد يخفى على الناس شئ (7).

# ---

# (1) عنه تبصرة الولي ح 65، وفي البحار: 52 / 9 ح 6 عنه وعن دلائل
~~الامامة: 296 بإسناده عن علي بن إبراهيم بن مهزيار نحوه مختصرا. وأخرجه في
~~تبصرة الولي: ح 60 عن دلائل الامامة. وقطعة منه في نور الثقلين: 4 / 96 ح
~~10 وج 5 / 461 ح 4. وقطعة منه أيضا في الايقاظ من الهجعة: 355 ح 97 بسند ح
~~224 المتقدم. (2) الكافي: 1 / 331 ح 11 وعنه تبصرة الولي: ح 31. (3)
~~جلاوزة: جمع جلواز بكسر الجيم، بمعنى الشرطي وأعوان العمال من فراش ونحوه،
~~والسواد هو سواد الكوفة والعراق وسائر البلاد وبساتينها وقراها، وغلب إطلاق
~~السواد على سواد الكوفة وبغداد. (4) قوله شهدت نسيما: هكذا في نسخ الكتاب
~~والبحار نقلا منه، ولكن في الكافي سيما بدون نون بدل نسيما في هذا المقام،
~~وفي قوله قال نسيم، وكذا في شرح المولى محمد صالح المازندراني والمولى خليل
~~القزويني، قال الاول أنه - أي سيما - من عبيد جعفر الكذاب، وقال الثاني أنه
~~واحد من معتمدي الخليفة ms258 (انتهى). (5) ليس في نسخة " ف ". (6) في نسخة " ف "
~~فقلت. (7) عنه البحار: 52 / 13 ح 7.

# --- PageV01P267 [ 268 ]

# 230 - وبهذا الاسناد، عن علي بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن موسى بن
~~جعفر عليه السلام (1) - وكان أسن شيخ من ولد رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم - قال: رأيته بين المسجدين (2) وهو غلام (3). 231 - وبهذا الاسناد، عن
~~خادم لابراهيم بن عبدة النيسابوري (4) قال: كنت واقفا مع إبراهيم على الصفا
~~فجاء غلام (5) حتى وقف على إبراهيم وقبض على كتاب مناسكه وحدثه بأشياء (6).
~~232 - وبهذا الاسناد، عن إبراهيم بن إدريس (7) قال: رأيته بعد مضي أبي محمد
~~عليه السلام حين أيفع (8) وقبلت يديه ورأسه (9).

# ---

# (1) هو محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن موسى بن جعفر عليه السلام. (2) قال
~~في البحار: لعل المراد بالمسجدين، مسجدا: مكة والمدينة. (3) عنه البحار: 52
~~/ 13 ح 8 وعن إرشاد المفيد: 350 بإسناده عن الكليني. وأخرجه في إعلام
~~الورى: 396 وتبصرة الولي: ح 22 و101 عن الكافي: 1 / 330 ح 2. وفي كشف
~~الغمة: 2 / 449 والمستجاد: 529 والصراط المستقيم: 2 / 240 عن الارشاد. (4)
~~عده الشيخ في رجاله من أصحاب الهادي والعسكري عليهما السلام قائلا: إبراهيم
~~بن عبدة النيسابوري. وورد في التوقيع الذي خرج لاسحاق بن إسماعيل: وأنت
~~رسولي يا إسحاق إلى إبراهيم بن عبدة - وفقه الله - أن يعمل بما ورد عليه في
~~كتابي إلى أن قال: وعلي إبراهيم بن عبدة سلام الله ورحمته وعليك يا إسحاق
~~(رجال الكشي ترجمة إسحاق بن إسماعيل). (5) في الكافي: فجاء عليه السلام وهو
~~الاظهر. (6) عنه البحار: 52 / 13 ح 19 وعن إرشاد المفيد: 35 بإسناده عن
~~الكليني. وأخرجه في كشف الغمة: 2 / 450 والمستجاد: 530 والصراط المستقيم: 2
~~/ 240 عن الارشاد. وفي تبصرة الولي: ح 24 و105 عن الكافي: 1 / 331 ح 6. وفي
~~إعلام الورى: 397 عن محمد بن يعقوب. (7) عده الشيخ والبرقي في رجالهما من
~~أصحاب الهادي عليه السلام. (8) أيفع الغلام إذا شارف الاحتلام ولم يحتلم
~~(مجمع البحرين). (9) عنه البحار: 52 / 14 ح 10 وعن إرشاد المفيد: ms259 350 -
~~بإسناده عن الكليني - الكافي: 1 / 331 ح 8.

# --- PageV01P268 [ 269 ]

# 233 - وبهذا الاسناد، عن أبي علي بن مطهر (1) قال: رأيته ووصف قده (2).
~~234 - أحمد بن علي الرازي، عن أبي ذر أحمد بن أبي سورة - وهو محمد بن الحسن
~~بن عبد الله التميمي وكان زيديا - قال: سمعت هذه الحكاية عن جماعة يروونها
~~عن أبي رحمه الله أنه خرج إلى الحير قال: فلما صرت إلى الحير إذا شاب حسن
~~الوجه يصلي، ثم إنه ودع وودعت وخرجنا، فجئنا إلى المشرعة. فقال لي: يا با
~~سورة أين تريد ؟ فقلت: الكوفة، فقال لي: مع من ؟ قلت مع الناس، قال لي: لا
~~تريد نحن جميعا نمضي، قلت: ومن معنا ؟ فقال: ليس نريد معنا أحدا، قال:
~~فمشينا ليلتنا فإذا نحن على مقابر مسجد السهلة، فقال لي: هو ذا منزلك، فإن
~~شئت فامض. ثم قال لي: تمر إلى ابن الزراري (3) علي بن يحيى فتقول له: يعطيك
~~المال الذي عنده، فقلت له لا يدفعه إلي، فقال لي: قل له: بعلامة أنه كذا
~~وكذا دينارا وكذا وكذا درهما، وهو في موضع كذا وكذا، وعليه كذا وكذا مغطى،
~~فقلت له: ومن أنت ؟ قال (4): أنا محمد بن الحسن (5)، قلت: فإن لم يقبل مني
~~وطولبت بالدلالة ؟ فقال: أنا وراك، قال: فجئت إلى ابن الزراري (6) فقلت له:
~~فدفعني، فقلت =

# ---

# وأخرجه في إعلام الورى: 397 وتبصرة الولي ح 28 و107 عن محمد بن يعقوب.
~~وفي كشف الغمة: 2 / 450 والمستجاد: 531 والصراط المستقيم: 2 / 240 عن
~~الارشاد. (1) عده البرقي في رجاله من أصحاب الهادي عليه السلام قائلا: أحمد
~~بن محمد بن مطهر، ووصفه الصدوق في مشيخة الفقيه بصاحب أبي محمد عليه
~~السلام. (2) عنه البحار: 52 / 14 ح 11. وأخرجه في تبصرة الولي: ح 23 و104
~~عن الكافي: 1 / 331 ح 5 وفي كشف الغمة: 2 / 450 والمستجاد: 530 والصراط
~~المستقيم: 2 / 240 عن إرشاد المفيد: 350. بإسناده عن الكليني باختلاف. (3)
~~في نسخ " أ، ف، م " ابن الدراري. (4) في نسخ " أ، ف، م " فقال. (5) أي
~~المهدي عليه السلام. (6) في ms260 نسخ " أ، ف، م " ابن الدراري.

# --- PageV01P269 [ 270 ]

# له: [ العلامات التي قال لي وقلت له: ] (1) قد قال لي: أنا وراك، فقال:
~~ليس بعد هذا شئ، وقال لم يعلم بهذا إلا الله تعالى ودفع إلي المال (2). 235
~~- وفي حديث آخر عنه وزاد فيه: قال أبو سورة: فسألني الرجل عن حالي فأخبرته
~~بضيقي (3) وبعيلتي، فلم يزل يماشيني حتى انتهينا إلى النواويس في السحر
~~فجلسنا، ثم حفر بيده فإذا الماء قد خرج فتوضأ ثم صلى ثلاث عشرة ركعة، ثم
~~قال (لي) (4): امض إلى أبي الحسن علي بن يحيى، فاقرأ عليه السلام وقل له:
~~يقول لك الرجل إدفع إلى أبي سورة من السبع مائة دينار التي مدفونة في موضع
~~كذا وكذا مائة دينار. وإني مضيت من ساعتي إلى منزله فدققت الباب فقال: (5)
~~من هذا ؟ فقلت قولي لابي الحسن: هذا أبو سورة، فسمعته يقول: ما لي ولابي
~~سورة، ثم خرج إلي فسلمت عليه وقصصت عليه الخبر، فدخل وأخرج إلي مائة دينار
~~فقبضتها، فقال لي: صافحته ؟ فقلت: نعم، فأخذ يدي فوضعها على عينيه ومسح بها
~~وجهه. قال أحمد بن علي: وقد روي هذا الخبر عن محمد بن علي الجعفري وعبد
~~الله بن الحسن بن بشر الخزاز وغيرهما، وهو مشهور عندهم (6).

# ---

# (1) من البحار ونسخ " أ، ف، م ". (2) عنه تبصرة الولي ح 66. وفي البحار:
~~52 / 14 ح 12 وإثبات الهداة: 3 / 684 ح 94 عنه وعن الخرائج: 1 / 471
~~مختصرا. وأخرجه في مدينة المعاجز: 613 ح 91 عن الخرائج. (3) في نسخة " ف "
~~بصنعتي وفي نسخة " ح " بضيعتي (بضيقي خ ل) وفي البحار: بضيقتي. (4) ليس في
~~نسخة " ف ". (5) لعل هنا سقطا والصحيح فقالت جارية من هذا. (6) عنه تبصرة
~~الولي: ح 67 وفي البحار: 52 / 15 ذح 12 وإثبات الهداة: 3 / 684 ح 95 عنه
~~وعن الخرائج: 1 / 471 ذح 15 مختصرا. وأخرجه في منتخب الانوار المضيئة: 161
~~عن الخرائج.

# --- PageV01P270 [ 271 ]

# 236 - وروى محمد بن يعقوب رفعه، عن الزهري قال: طلبت هذا الامر طلبا شاقا
~~حتى ذهب لي فيه مال صالح، ms261 فوقعت إلى العمري وخدمته ولزمته وسألته بعد ذلك
~~عن صاحب الزمان عليه السلام، فقال لي: ليس إلى ذلك وصول، فخضعت فقال لي:
~~بكر بالغداة، فوافيت (1) فاستقبلني ومعه شاب من أحسن الناس وجها، وأطيبهم
~~رائحة بهيئة التجار، وفي كمه شئ كهيئة التجار. فلما نظرت إليه دنوت من
~~العمري فأومأ إلي (2)، فعدلت إليه وسألته فأجابني عن كل ما أردت، ثم مر
~~ليدخل الدار - وكانت من الدور التي لا يكترث (3) لها - فقال العمري إن أردت
~~أن تسأل سل فإنك لا تراه بعد ذا، فذهبت لاسأل فلم يسمع ودخل الدار، وما
~~كلمني بأكثر من أن قال: ملعون ملعون من أخر العشاء إلى أن تشتبك النجوم
~~(4)، ملعون معلون من أخر الغداة إلى أن تنقضي النجوم (5) ودخل الدار (6).
~~237 - أحمد بن علي الرازي، عن محمد بن علي، عن عبد الله بن محمد بن خاقان
~~(7) الدهقان، عن أبي سليمان داد بن غسان (8) البحراني قال: قرأت على

# ---

# (1) في نسخ " أ، ف، م " فوافقت وفي البحار: واستقبلني. (2) أي أومأ إلي
~~أنه الحجة عليه السلام. (3) لا يكترث لها أي لا يعبأ ولا يبالي بها (من
~~حاشية نسخة الاصل). (4) لعل لفظ " العشاء " مصحف والصحيح " المغرب " وذلك
~~لان وقته المسنون يبتدئ من سقوط الحمرة إلى سقوط الشفق المساوق لاشتباك
~~النجوم، فمن أخر صلاة المغرب عن اشتباك النجوم خالف السنة. (5) المراد إلى
~~أن تغيب النجوم. (6) عنه تبصرة الولي ح 68. وفي البحار: 52 / 15 ح 13 عنه
~~وعن الاحتجاج: 479 وأخرجه في الوسائل: 3 / 147 ح 7 عن الاحتجاج نحوه. ورواه
~~في منتخب الانوار المضيئة: 142 عن أحمد بن محمد الايادي يرفعه إلى الزهراني
~~باختلاف يسير. (7) في البحار: عبيدالله بن محمد بن جابان، وفي نسخة " ح "
~~جابان. (خاقان خ ل) وفي نسختي " أ، ف " حانان. (8) في الاصل: عنان.

# --- PageV01P271 [ 272 ]

# أبي سهل إسماعيل بن علي النوبختي (1) [ قال: ] (2) مولد محمد بن الحسن بن
~~علي بن محمد بن علي الرضا بن موسى بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب ms262 صلوات الله عليهم أجمعين. ولد عليه السلام
~~بسامراء سنة ست وخمسين ومائتين، أمه صقيل ويكنى أبا القاسم، بهذه الكنية
~~أوصى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: " اسمه كاسمي (3) وكنيته
~~كنيتي "، لقبه المهدي، وهو الحجة، وهو المنتظر، وهو صاحب الزمان عليه
~~السلام. قال إسماعيل بن علي: دخلت على أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام
~~في المرضة التى مات فيها وأنا (4) عنده، إذ قال لخادمه عقيد - وكان الخادم
~~أسود نوبيا قد خدم من قبله علي بن محمد وهو ربى الحسن عليه السلام - فقال [
~~له ] (5) يا عقيد إغل لي ماء بمصطكي، فأغلى له ثم جاءت به صقيل الجارية أم
~~الخلف عليه السلام. فلما صار القدح في يديه وهم بشربه فجعلت يده ترتعد حتى
~~ضرب القدح ثنايا الحسن عليه السلام، فتركه من يده، وقال لعقيد: أدخل البيت
~~فإنك ترى صبيا ساجدا فأتني به. قال أبو سهل: قال عقيد: فدخلت أتحرى فإذا
~~أنا بصبي ساجد رافع سبابته نحو السماء، فسلمت عليه فأوجز في صلاته فقلت: إن
~~سيدي يأمرك

# ---

# (1) قال النجاشي: إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل بن نوبخت كان شيخ
~~المتكلمين من أصحابنا وغيرهم، له جلالة في الدنيا يجري مجرى الوزراء.
~~وعنونه الشيخ في الفهرست وكناه بأبي سهل. (2) من البحار ونسختي " ف، م ".
~~(3) في نسخ " أ، ف، م " إسمه إسمي. (4) في نسخ " أ، ف، م " فأنا. (5) من
~~البحار ونسخ " أ، ف، م ".

# --- PageV01P272 [ 273 ]

# بالخروج إليه، إذا جاءت أمه صقيل فأخذت بيده وأخرجته إلى أبيه الحسن عليه
~~السلام. قال أبو سهل: فلما مثل الصبي بين يديه سلم وإذا هو دري اللون، وفي
~~شعر رأسه قطط، مفلج الاسنان، فلما رآه (1) الحسن عليه السلام بكى وقال: يا
~~سيد أهل بيته إسقني الماء فإني ذاهب إلى ربي، وأخذ الصبي القدح المغلي
~~بالمصطكي بيده ثم حرك شفتيه ثم سقاه فلما شربه قال: هيئوني للصلاة، فطرح في
~~حجره منديل فوضأه الصبي واحدة واحدة ومسح على رأسه وقدميه. فقال له أبو
~~محمد عليه السلام: إبشر يا بني ms263 فأنت صاحب الزمان، وأنت المهدي، وأنت حجة
~~الله على (2) أرضه، وأنت ولدي ووصيي وأنا ولدتك وأنت محمد بن الحسن بن علي
~~بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي
~~طالب عليهم السلام. ولدك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأنت خاتم [
~~الاوصياء ] (3) الائمة الطاهرين، وبشر بك رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم، وسماك وكناك، بذلك عهد إلي أبي عن آبائك الطاهرين صلى الله على أهل
~~البيت، ربنا إنه حميد مجيد، ومات الحسن بن علي من وقته صلوات الله عليهم
~~أجمعين (4). 238 - عنه، عن أبي الحسين محمد بن جعفر الاسدي قال: حدثني
~~الحسين بن محمد بن عامر الاشعري القمي، قال: حدثني يعقوب بن يوسف الضراب
~~الغساني - في منصرفه من إصفهان - قال: حججت في سنة إحدى وثمانين

# ---

# (1) في نسخة " ف " فلما رأى. (2) في نسخة " ف " في أرضه. (3) من نسخ " أ،
~~ف، م ". (4) عنه البحار: 52 / 16 ح 14 وتبصرة الولي: ح 69 والعوالم: 15
~~الجزء 3 / 297 ح 2. وفي إثبات الهداة: 3 / 415 ح 55 مختصرا، وفي ص 509 ح
~~325 صدره وذيله. وأورده في منتخب الانوار المضيئة: 142 عن أحمد بن محمد
~~الايادي يرفعه إلى إسماعيل بن علي باختلاف يسير.

# --- PageV01P273 [ 274 ]

# ومائتين وكنت مع قوم مخالفين من أهل بلدنا. فلما قدمنا مكة تقدم بعضهم
~~فاكترى لنا دارا في زقاق بين سوق الليل، وهي دار خديجة عليها السلام تسمى
~~دار الرضا عليه السلام، وفيها عجوز سمراء فسألتها - لما وقفت على أنها دار
~~الرضا عليه السلام - ما تكونين من أصحاب هذه الدار ؟ ولم سميت دار الرضا ؟
~~فقالت: أنا من مواليهم وهذه دار الرضا علي بن موسى عليهما السلام، أسكنيها
~~(1) الحسن بن علي عليهما السلام، فإني كنت من خدمه. فلما سمعت ذلك منها
~~آنست بها وأسررت الامر عن رفقائي المخالفين، فكنت إذا انصرفت من الطواف
~~بالليل أنام معهم في رواق في الدار، ونغلق الباب ونلقي خلف الباب حجرا
~~كبيرا كنا ندير خلف ms264 الباب. فرأيت غير ليلة ضوء السراج في الرواق الذي كنا
~~فيه شبيها بضوء المشعل، ورأيت الباب قد انفتح ولا أرى أحدا فتحه من أهل
~~الدار، ورأيت رجلا ربعة (2) أسمر إلى الصفرة (3) ما هو قليل اللحم، في وجهه
~~سجادة عليه قميصان وإزار رقيق قد تقنع به وفي رجله نعل طاق (4) فصعد إلى
~~الغرفة في الدار حيث كانت العجوز تسكن، وكانت تقول لنا: إن في الغرفة ابنة
~~(5) لا تدع أحدا يصعد إليها، فكنت أرى الضوء الذي رأيته يضئ في الرواق على
~~الدرجة عند صعود الرجل إلى الغرفة التي يصعدها، ثم أراه في الغرفة من غير
~~أن أرى السراج بعينه، وكان الذين (6) معي يرون مثل ما

# ---

# (1) في البحار ونسخ " أ، ف، م " أسكننيها. (2) رجل ربعة أي معتدل القامة
~~لا طويل ولا قصير. (3) أي يميل إليها، وما هو قليل اللحم أي متوسط بين
~~الهزل والسمن وقيل: إن (ما هو) من تتمة سابقه، و" إلى الصفرة ما هو " بمعنى
~~يميل إليها قليلا وما هو بأصفر وهو تعبير شائع (من حاشية الاصل). (4) أي من
~~غير أن يلبس معه شيئا من جورب ونحوه (البحار). (5) في البحار: إبنته. (6)
~~في البحار: الذي.

# --- PageV01P274 [ 275 ]

# أرى فتوهموا أن يكون هذا الرجل (1) يختلف إلى إبنة العجوز، وأن يكون قد
~~تمتع بها فقالوا: هؤلاء العلوية يرون المتعة، وهذا حرام لا يحل فيما زعموا،
~~وكنا نراه يدخل ويخرج ونجئ (2) إلى الباب وإذا الحجر على حاله الذي (3)
~~تركناه، وكنا نغلق هذا الباب خوفا على متاعنا، وكنا لا نرى أحدا يفتحه ولا
~~يغلقه، والرجل يدخل ويخرج والحجر خلف الباب إلى وقت ننحيه إذا خرجنا. فلما
~~رأيت هذه الاسباب ضرب على قلبي ووقعت في قلبي فتنة فتلطفت العجوز وأحببت أن
~~أقف على خبر الرجل، فقلت لها: يا فلانة إني أحب أن أسألك وأفاوضك من غير
~~حضور من معي فلا أقدر عليه، فأنا أحب إذا رأيتني في الدار وحدي أن تنزلي
~~إلي لاسألك عن أمر، فقالت لي مسرعة: وأنا أريد أن أسر إليك شيئا فلم يتهيأ
~~لي ذلك ms265 من أجل من معك، فقلت ما أردت أن تقولي ؟ فقالت: يقول (4) لك - ولم
~~تذكر أحدا - لا تخاشن (5) أصحابك وشركاءك ولا تلاحهم (6)، فإنهم أعداؤك
~~ودارهم، فقلت لها: من يقول ؟ فقالت: أنا أقول، فلم أجسر لما دخل قلبي من
~~الهيبة أن أراجعها، فقلت أي أصحابي تعنين ؟ فظننت (7) أنها تعني رفقائي
~~الذين كانوا حجاجا معي قالت: شركاؤك الذين في بلدك وفي الدار معك، وكان جرى
~~بيني وبين الذين معي في الدار عنت في الدين، فسعوا بي حتى هربت واستترت
~~بذلك السبب فوقفت على أنها عنت أولئك، فقلت لها ما تكونين أنت من الرضا ؟.

# ---

# (1) في البحار: أن هذا الرجل. (2) في نسخ " أ، ف، م " يجئ. (3) في
~~البحار: التي. (4) في نسخة " ف " يقول: أي المولى سلام الله عليه، وكذا
~~نسخة " أ". (5) خاشنه ضد لاينه وفي البحار: لا تحاشن وحاشن بمعنى شاتم. (6)
~~الملاحات: المنازعة والمعادات. (7) في نسختي " أ، ف " والبحار: وظننت.

# --- PageV01P275 [ 276 ]

# فقالت كنت خادمة للحسن بن علي عليهما السلام، فلما استيقنت ذلك قلت:
~~لاسألنها (1) عن الغائب عليه السلام، فقلت: بالله عليك رأيته (2) بعينك،
~~فقالت: يا أخي لم أره بعيني فإني خرجت وأختي حبلى وبشرني الحسن بن علي
~~عليهما السلام بأني سوف أراه (3) في آخر عمري، وقال لي: تكونين له كما كنت
~~لي، وأنا اليوم منذ كذا بمصر (4) وإنما قدمت الآن بكتابة ونفقة وجه بها إلي
~~على يدي (5) رجل من أهل خراسان لا يفصح بالعربية، وهي ثلاثون دينارا وأمرني
~~أن أحج سنتي هذه فخرجت رغبة مني في أن أراه (6) فوقع في قلبي أن الرجل الذي
~~كنت أراه يدخل ويخرج هو هو. فأخذت عشرة دراهم صحاحا، فيها ستة رضوية من ضرب
~~الرضا عليه السلام قد كنت خبأتها لالقيها في مقام إبراهيم عليه السلام،
~~وكنت نذرت ونويت ذلك، فدفعتها إليها وقلت في نفسي أدفعها إلى قوم من ولد
~~فاطمة عليها السلام أفضل مما ألقيها في المقام وأعظم ثوابا، فقلت لها:
~~إدفعي هذه الدراهم إلى من يستحقها من ولد فاطمة عليها السلام، وكان في نيتي
~~أن الذي رأيته هو ms266 الرجل، وإنما تدفعها إليه، فأخذت الدراهم وصعدت وبقيت
~~ساعة ثم نزلت، فقالت: يقول لك: ليس لنا فيها حق إجعلها في الموضع الذي
~~نويت، ولكن هذه الرضوية خذ منا (7) بدلها وألقها في الموضع الذي نويت،
~~ففعلت وقلت في نفسي: الذي أمرت به عن الرجل. ثم كان معي نسخة توقيع خرج إلى
~~القاسم بن العلاء بآذربيجان فقلت لها: تعرضين هذه النسخة على إنسان قد رأى
~~توقيعات الغائب، فقالت ناولني

# ---

# (1) في البحار ونسخة " ف " لاسألها. (2) في نسختي " أ، ف " رأيتيه. (3)
~~في نسخ " أ، ف، م " أره. (4) في نسخة " ح " بمصر (بمصبر خ ل). (5) في
~~البحار ونسخة " ف " على يد رجل. (6) إلى هنا إنتهى كلام المرأة وقوله "
~~فوقع في قلبي " الخ من كلام يوسف بن يعقوب الراوي. (7) في نسخ " أ، ف، م " منها.

# --- PageV01P276 [ 277 ]

# فإني أعرفها (1)، فأريتها النسخة وظننت أن المرأة تحسن أن تقرأ فقالت: لا
~~يمكنني أن أقرأ (2) في هذا المكان فصعدت الغرفة ثم أنزلته فقالت: صحيح وفي
~~التوقيع أبشركم ببشرى ما بشرت به (إياه) (3) وغيره. ثم قالت: يقول لك إذا
~~صليت على نبيك صلى الله عليه وآله وسلم. كيف تصلي (عليه) (4) ؟ فقلت أقول:
~~اللهم صل على محمد وآل محمد وبارك على محمد وآل محمد كأفضل ما صليت وباركت
~~وترحمت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد. فقال (5) لا إذا صليت عليهم
~~فصل عليهم كلهم وسمهم، فقلت (6): نعم، فلما كانت من الغد نزلت ومعها دفتر
~~صغير، فقالت: يقول لك: إذا صليت على النبي فصل عليه وعلى أوصيائه على هذه
~~النسخة، فأخذتها وكنت أعمل بها، ورأيت عدة ليال قد نزل من الغرفة وضوء
~~السراج قائم. وكنت أفتح الباب وأخرج على أثر الضوء وأنا أراه - أعني الضوء
~~- ولا أرى أحد حتى يدخل المسجد، وأرى جماعة من الرجال من بلدان شتى يأتون
~~باب هذه الدار، فبعضهم يدفعون إلى العجوز رقاعا معهم، ورأيت (7) العجوز قد
~~دفعت إليهم كذلك الرقاع فيكلمونها وتكلمهم ولا أفهم عنهم (8)، ورأيت منهم
~~في منصرفنا جماعة في طريقي إلى أن قدمت بغداد. نسخة الدفتر ms267 الذي خرج: بسم
~~الله الرحمن الرحيم، اللهم صل على محمد سيد المرسلين، وخاتم

# ---

# (1) في البحار ونسخ " أ، ف، م " أعرفه. (2) في البحار: لا يمكنني أن
~~أقرأه. (3) ليس في نسخ " أ، ف، م " وفي البحار: ما بشرته به. (4) ليس في
~~البحار. (5) في البحار: فقالت. (6) في نسخة " ف " قلت. (7) في نسخة " ف "
~~فرأيت. (8) في البحار: عينهم وفي نسخة " ح " عينهم (عنهم خ ل).

# --- PageV01P277 [ 278 ]

# النبيين، وحجة رب العالمين، المنتجب في الميثاق، المصطفى في الظلال،
~~المطهر من كل آفة، البرئ من كل عيب، المؤمل للنجاة، المرتجى للشفاعة،
~~المفوض إليه دين الله. اللهم شرف بنيانه، وعظم برهانه، وأفلج (1) حجته
~~وارفع درجته، وأضئ نوره، وبيض وجهه، وأعطه الفضل والفضيلة، والدرجة
~~والوسيلة الرفيعة، وابعثه مقاما محمودا، يغبطه به الاولون والآخرون. وصل
~~على أمير المؤمنين ووارث المرسلين، وقائد الغر المحجلين، وسيد الوصيين وحجة
~~رب العالمين. وصل على الحسن بن علي إمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجة رب
~~العالمين. وصل على الحسين بن علي إمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجة رب
~~العالمين. وصل على علي بن الحسين إمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجة رب
~~العالمين. وصل على محمد بن علي إمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجة رب
~~العالمين. وصل على جعفر بن محمد إمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجة رب
~~العالمين. وصل على موسى بن جعفر إمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجة رب
~~العالمين. وصل على علي بن موسى إمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجة رب
~~العالمين. وصل على محمد بن علي إمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجة رب
~~العالمين. وصل على علي بن محمد إمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجة رب
~~العالمين.

# ---

# (1) في البحار: أفلح.

# --- PageV01P278 [ 279 ]

# وصل على الحسن بن علي إمام المؤمنين، ووارث المرسلين وحجة رب العالمين.
~~وصل على الخلف الصالح الهادي المهدي إمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجة
~~رب العالمين. اللهم صل على محمد وأهل بيته الائمة الهادين المهديين العلماء
~~الصادقين، الابرار المتقين، دعائم دينك، وأركان توحيدك، وتراجمة وحيك،
~~وحججك على خلقك، وخلفائك في أرضك، الذين اخترتهم لنفسك واصطفيتهم على
~~عبادك، وارتضيتهم لدينك، وخصصتهم بمعرفتك، ms268 وجللتهم بكرامتك وغشيتهم برحمتك،
~~وربيتهم بنعمتك، وغذيتهم بحكمتك، وألبستهم نورك، ورفعتهم في ملكوتك،
~~وحففتهم بملائكتك، وشرفتهم بنبيك. اللهم صل على محمد وعليهم صلاة كثيرة
~~دائمة طيبة، لا يحيط بها إلا أنت، ولا يسعها إلا علمك، ولا يحصيها أحد
~~غيرك. اللهم صل على وليك المحيي سنتك، القائم بأمرك، الداعي إليك الدليل
~~عليك، وحجتك على خلقك، وخليفتك في أرضك، وشاهدك على عبادك. اللهم أعز نصره،
~~ومد في عمره، وزين الارض بطول بقائه. اللهم اكفه بغي الحاسدين وأعذه من شر
~~الكائدين، وادحر (1) عنه إرادة الظالمين. وتخلصه (2) من أيدي الجبارين.
~~اللهم أعطه في نفسه وذريته وشيعته ورعيته وخاصته وعامته وعدوه وجميع أهل
~~الدنيا ما تقر به عينه، وتسر به نفسه، وبلغه أفضل أمله في الدنيا والآخرة،
~~إنك على كل شئ قدير. اللهم جدد به ما محي من دينك، وأحي به ما بدل من كتابك
~~وأظهر به ما غير من حكمك، حتى يعود دينك به وعلى يديه غضا جديدا، خالصا
~~مخلصا لا

# ---

# (1) في البحار: وازجر وكلاهما بمعنى الطرد. (2) في البحار: وخلصه.

# --- PageV01P279 [ 280 ]

# شك فيه ولا شبهة معه، ولا باطل عنده، ولا بدعة لديه. اللهم نور بنوره كل
~~ظلمة، وهد بركنه كل بدعة، وأهدم بعزته كل ضلالة، واقصم (1) به كل جبار،
~~واخمد بسيفه (2) كل نار، وأهلك بعدله كل جبار (3)، وأجر حكمه على كل حكم
~~وأذل لسلطانه (4) كل سلطان. اللهم أذل كل من ناواه، وأهلك كل من عاداه
~~وامكر بمن كاده، واستأصل من (5) جحد حقه، واستهان بأمره، وسعى في إطفاء
~~نوره وأراد إخماد ذكره. اللهم صل على محمد المصطفى، وعلي المرتضى، وفاطمة
~~الزهراء، (و) (6) الحسن الرضا، والحسين المصطفى، وجميع الاوصياء، مصابيح
~~الدجى، وأعلام الهدى، ومنار التقى، والعروة الوثقى، والحبل المتين، والصراط
~~المستقيم، وصل على وليك وولاة عهده، والائمة من ولده، ومد في أعمارهم، وأزد
~~(7) في آجالهم، وبلغهم أقصى آمالهم [ دينا ] (8)، دنيا وآخرة إنك على كل شئ
~~قدير (9).

# ---

# (1) في نسخ " أ، ف، م " أقصر. (2) في نسخ " أ، ف، م " بنوره. (3) في
~~البحار: جائر. (4) في البحار ونسخ " أ، ف، ms269 م " بسلطانه. (5) في نسخة " ف "
~~كل من، وفي البحار بمن. (6) ليس في البحار. (7) في البحار ونسخ " أ، ف، م "
~~وزد. (8) من البحار ونسخ " أ، ف، م ". (9) عنه تبصرة الولي ح 70، وفي
~~العوالم: 15 الجزء 3 / 299 ح 2 مختصرا. وفي البحار: 52 / 17 ح 14 عنه وعن
~~دلائل الامامة: 300 - 304 بإسناده عن الحسين بن محمد. وقطعة منه في مستدرك
~~الوسائل: 16 / 89 ح 1 عن كتابنا هذا وعن بعض كتب قدماء الاصحاب. وفي إثبات
~~الهداة: 3 / 685 ح 96 عن كتابنا هذا ملخصا. وأخرجه في البحار: 94 / 78 ح 2
~~عن جمال الاسبوع: 494 - بإسناده إلى الشيخ الطوسي - وعن العتيق الغروي. وفي
~~مدينة المعاجز: 608 ح 69 عن دلائل الامامة.

# --- PageV01P280 [ 281 ]

# 4 - فصل وأما ظهور المعجزات الدالة على صحة إمامته في زمان الغيبة فهي
~~أكثر من أن تحصى غير أنا نذكر طرفا منها. 239 - أخبرنا جماعة، عن أبي
~~القاسم جعفر بن محمد بن قولويه، عن محمد بن يعقوب رفعه إلى محمد بن إبراهيم
~~بن مهزيار قال: شككت عند مضي أبي محمد عليه السلام، وكان اجتمع عند أبي مال
~~جليل فحمله وركب السفينة، وخرجت معه مشيعا له، فوعك وعكا شديدا. فقال: يا
~~بني ردني (ردني) (1) فهو الموت، واتق الله في هذا المال، وأوصى إلي ومات.
~~فقلت في نفسي: لم يكن أبي ليوصي (2) بشئ غير صحيح، أحمل هذا المال إلى
~~العراق وأكتري دارا على الشط، ولا أخبر أحدا، فإن وضح لي شئ كوضوحه أيام
~~أبي محمد عليه السلام أنفذته وإلا تصدقت به. فقدمت العراق واكتريت دارا على
~~الشط وبقيت أياما، فإذا أنا برسول معه

# ---

# (1) ليس في نسخ " أ، ف، م ". (2) في البحار ونسخ " أ، ف، م " يوصى.

# --- PageV01P281 [ 282 ]

# رقعة فيها: يا محمد معك كذا (وكذا) (1) في جوف كذا وكذا حتى قص علي جميع
~~ما معي مما لم أحط به علما، فسلمت المال إلى الرسول وبقيت أياما لا يرفع بي
~~(2) رأس، فاغتممت. فخرج (3) إلي: قد أقمناك مقام أبيك فاحمد الله (4). 240
~~- وبهذا ms270 الاسناد، عن الحسن بن الفضل بن يزيد (5) اليماني قال: كتبت في
~~معنيين وأردت أن أكتب في الثالث وامتنعت منه مخافة أن يكره ذلك، فورد جواب
~~المعنيين والثالث الذي طويته مفسرا (6). 241 - وبهذا الاسناد، عن بدر -
~~غلام أحمد بن الحسن - قال: وردت

# ---

# (1) ليس في نسخ " أ، ف، م ". (2) في البحار ونسخة " ف " لي. (3) في نسخة
~~" ف " وخرج. (4) عنه البحار: 51 / 310 ح 31 و32 وعن إرشاد المفيد: 351
~~بإسناده عن الكليني. وفي إثبات الهداة: 3 / 658 ح 4 عنهما وعن الكافي: 1 /
~~518 ح 5 وإعلام الورى: 417 - عن محمد بن يعقوب - وكشف الغمة: 2 / 450 -
~~نقلا من الارشاد - والخرائج: 1 / 462 ح 7 باختلاف. وأخرجه في منتخب الانوار
~~المضيئة: 115 عن المفيد باختلاف. وفي البحار المذكور: 364 ح 12 عن الخرائج.
~~وفي مدينة المعاجز: 600 ح 25 عن محمد بن يعقوب. ورواه في تقريب المعارف:
~~192 عن محمد بن إبراهيم بن مهزيار مثله. والحضيني في هدايته: 90 عن محمد بن
~~جمهور عن محمد بن إبراهيم بن مهزيار باختلاف يسير. (5) في البحار ونسخ " أ،
~~ح، ف، م " زيد. (6) عنه البحار: 51 / 311 ح 33. وفي إثبات الهداة: 3 / 661
~~ذح 12 عنه وعن الكافي: 1 / 521 ضمن ح 13 عن الحسن بن الفضل وإعلام الورى:
~~420 والخرائج: 2 / 704 ذح 21 وإرشاد المفيد: 353 - بإسناده عن الحسن بن
~~الفضل - وكشف الغمة: 2 / 453 - نقلا من الارشاد - وعن كمال الدين: 490 قطعة
~~من ح 13 بإسناده عن الحسن بن الفضل اليماني نحوه. وأخرجه في البحار: 51 /
~~329 قطعة من ح 52 عن الكمال. وفي مدينة المعاجز: 611 ح 78 عن عيون
~~المعجزات: 146 نحوه. ورواه في تقريب المعارف: 194 عن الحسن بن الفضل مثله.

# --- PageV01P282 [ 283 ]

# الجبل وأنا لا أقول بالامامة، أحبهم جملة إلى أن مات يزيد بن عبد الملك
~~(1)، فأوصى إلي في علته أن يدفع الشهري (2) السمند وسيفه ومنطقته إلى مولاه
~~فخفت إن لم أدفع الشهري إلى إذ كوتكين نالني منه استخفاف، فقومت ms271 الدابة
~~والسيف والمنطقة بسبعمائة دينار في نفسي، ولم أطلع عليه (3) أحدا، فإذا
~~الكتاب قد ورد علي من العراق أن وجه السبعمائة دينار التي لنا قبلك من ثمن
~~الشهري السمند والسيف والمنطقة (4). 242 - وبهذا الاسناد، عن علي، عمن حدثه
~~قال: ولد لي مولود فكتبت أستأذن في تطهيره (في) (5) اليوم السابع، فورد لا
~~تفعل، فمات اليوم السابع أو الثامن، ثم كتبت بموته فورد سيخلف الله غيره
~~وتسميه أحمد ومن بعد أحمد جعفر، فجاء كما قال (6). 243 - وبهذا الاسناد، عن
~~علي بن محمد، عن أبي عقيل عيسى بن نصر

# ---

# (1) في الكافي والارشاد: يزيد بن عبد الله. (2) الشهرية بالكسر ضرب من
~~البراذين (قاموس) والسمند: الفرس. (3) في نسخة " ف " عليها ولفظ عليه ليس
~~في نسخة " م ". (4) عنه البحار: 51 / 311 ح 34 وعن إرشاد المفيد: 354
~~بإسناده عن الكليني. وفي إثبات الهداة: 3 / 662 ح 15 عنهما وعن الكافي 1 /
~~522 ح 16 وكشف الغمة: 2 / 454 نقلا من الارشاد وإعلام الورى: 420. وأخرجه
~~في مدينة المعاجز: 602 ح 36 عن محمد بن يعقوب. ورواه في الخرائج: 1 / 464 ح
~~9 عن بدر غلام أحمد بن الحسن مثله وفي الصراط المستقيم: 2 / 211 عن بدر
~~غلام أحمد بن الحسن مختصرا وفي عيون المعجزات: 144 مفصلا باختلاف. وفي
~~تقريب المعارف: 195 عن بدر غلام أحمد بن الحسن. والحضيني في هدايته: 90 مع
~~زيادة في آخره. (5) ليس في نسخ " أ، ف، م " والبحار. (6) عنه البحار: 51 /
~~308 صدر ح 24 وعن إرشاد المفيد: 355 - بإسناده عن الكليني باختلاف. وفي
~~إثبات الهداة: 3 / 662 ح 16 عنهما وعن الكافي 1 / 522 صدر ح 17 والخرائج: 2
~~/ 704 ح 21 أبي جعفر مثله وكشف الغمة: 2 / 455 نقلا من الارشاد. وأخرجه في
~~البحار المذكور ص 328 قطعة من ح 51 عن كمال الدين: 489 - بإسناده عن محمد
~~بن صالح، عن أبي جعفر باختلاف - ودلائل الامامة: 288 بإسناده عن أبي جعفر
~~أيضا وفرج المهموم: 244 عن أبي جعفر الطبري والشيخ أبي ms272 العباس الحميري. (*)

# --- PageV01P283 [ 284 ]

# قال: كتب علي بن زياد الصيمري يلتمس كفنا، فكتب إليه: إنك تحتاج [ إليه ]
~~(1) في سنة ثمانين. فمات في سنة ثمانين، وبعث إليه بالكفن قبل موته (2).
~~244 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد قال: خرج نهي عن زيارة مقابر قريش
~~والحير (3). فلما كان بعد أشهر، دعا الوزير الباقطاني فقال له: إلق بني
~~الفرات والبرسيين (4) وقل لهم لا تزوروا مقابر قريش، فقد أمر الخليفة أن
~~يتفقد كل من زار فيقبض (5) عليه (6).

# ---

# (1) من البحار ونسخ " أ، ف، م ". (2) عنه البحار: 51 / 312 ح 35. وفي
~~إثبات الهداة: 3 / 664 ح 26 عنه وعن الكافي: 1 / 524 ح 27 وإرشاد المفيد:
~~356 - باسناده عن الكليني - وإعلام الورى: 421 عن محمد بن يعقوب وكشف
~~الغمة: 2 / 456 نقلا من الارشاد. وأخرجه في كشف الغمة: 2 / 500 والاثبات
~~المذكور: 694 ح 116 عن الخرائج: 1 / 463 ح 8، وفي المستجاد: 541 عن
~~الارشاد. وفي مدينة المعاجز: 602 ح 47 عن الكافي، وفي ص 611 ح 81 عن عيون
~~المعجزات: 146 باختلاف يسير. وفي الصراط المستقيم: 2 / 247 ح 12 عن الارشاد
~~مختصرا ورواه في تقريب المعارف: 196 عن عيسى بن نصر. وفي ثاقب المناقب: 257
~~عن أبي عقيل عيسى بن نصر. وفي الصراط المستقيم: 2 / 211 ح 8 عن علي بن زياد
~~مختصرا. (3) كذا في النسخ، ويحتمل أن يكون رسم خط للحائر كالحرث والقسم في
~~الحارث والقاسم، وفي القاموس في معاني الحائر قال: وكربلا كالحير أو موضع
~~بها وفي الخرائج: قبر الحسين عليه السلام. (4) في البحار بنو الفرات رهط
~~الوزير أبي الفتح الفضل بن جعفر بن الفرات كان من وزراء بني العباس، وهو
~~الذي صحح طريق الخطبة الشقشقية. ويحتمل أن يكون المراد النازلين بشط
~~الفرات. وبرس قرية بين الحلة والكوفة. والمراد بزيارة مقابر قريش زيارة
~~الكاظمين عليهما السلام " انتهى ". (5) في نسخ " أ، ف، م " فيقص عليه. (6)
~~عنه البحار: 51 / 312 ح 36. =

# --- PageV01P284 [ 285 ]

# وأما ما ظهر من جهته عليه السلام من التوقيعات فكثيرة نذكر طرفا ms273 منها.
~~245 - أخبرني جماعة، عن أبي محمد التلعكبري، عن أحمد بن علي الرازي، عن
~~الحسين بن علي (1) القمي، قال: حدثني محمد بن علي بن بنان (2) الطلحي
~~الآبي، عن علي بن محمد بن عبدة النيسابوري، قال: حدثني علي بن إبراهيم
~~الرازي، قال: حدثني الشيخ الموثوق (3) به بمدينة السلام قال: تشاجر ابن أبي
~~غانم القزويني وجماعة من الشيعة في الخلف، فذكر ابن أبي غانم أن أبا محمد
~~عليه السلام مضى ولا خلف له، ثم إنهم كتبوا في ذلك كتابا وأنفذوه إلى
~~الناحية، وأعلموه (4) بما تشاجروا فيه، فورد جواب كتابهم بخطه عليه وعلى
~~آبائه السلام. بسم الله الرحمن الرحيم عافانا الله وإياكم من الضلالة (5)
~~والفتن، ووهب لنا ولكم روح اليقين، وأجارنا وإياكم من سوء المنقلب أنه أنهي
~~إلي ارتياب جماعة منكم في الدين، وما دخلهم من الشك والحيرة في ولاة
~~أمورهم، فغمنا ذلك لكم لا لنا، وساءنا فيكم لا فينا، لان الله معنا ولا
~~فاقة بنا إلى غيره، والحق معنا فلن يوحشنا من قعد عنا، ونحن صنائع ربنا،
~~والخلق بعد صنائعنا. يا هؤلاء ! ما لكم في الريب تترددون، وفي الحيرة
~~تنعكسون (6) ؟ أو ما سمعتم الله عزوجل يقول: (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا
~~الله وأطيعوا الرسول وأولي =

# ---

# وفي إثبات الهداة: 3 / 665 ح 30 عنه وعن الكافي 1 / 525 ح 31 وإرشاد
~~المفيد: 356 - باسناده عن الكليني - والخرائج: 1 / 465 ح 10 وإعلام الورى:
~~421 وتقريب المعارف: 197 ومدينة المعاجز: 603 ح 51 عن محمد بن يعقوب وكشف
~~الغمة: 2 / 456 نقلا من الارشاد. وأخرجه في المستجاد: 542 عن الارشاد. (1)
~~في البحار ونسخة " ف " الحسين بن محمد القمي. (2) في البحار: زبيان الطلحي.
~~(3) في نسخة " ف " الموثق. (4) في البحار واعلموا. (5) في نسخة " أ، ف، م "
~~من الضلال. (6) كذا في نسخ الاصل والبحار والاحتجاج، والظاهر " تنتكسون "
~~يقال: انتكس أي وقع على رأسه، وانقلب على رأسه حتى جعل أسفله أعلاه ومقدمه
~~مؤخره (من حاشية البحار).

# --- PageV01P285 [ 286 ]

# الامر منكم) (1) ؟ أوما علمتم ما جاءت به الآثار مما يكون ويحدث ms274 في
~~أئمتكم عن (2) الماضين والباقين منهم عليهم السلام ؟ أوما رأيتم كيف جعل
~~الله لكم معاقل تأوون إليها، وأعلاما تهتدون بها من لدن آدم عليه السلام
~~إلى أن ظهر الماضي عليه السلام، كلما غاب علم بدا علم، وإذا أفل نجم طلع
~~نجم ؟ فلما قبضه الله إليه ظننتم أن الله تعالى أبطل دينه، وقطع السبب بينه
~~وبين خلقه، كلا ما كان ذلك ولا يكون حتى تقوم الساعة، ويظهر أمر الله
~~سبحانه وهم كارهون. وإن الماضي عليه السلام مضى سعيدا فقيدا على منهاج
~~آبائه عليهم السلام حذو النعل بالنعل، وفينا وصيته وعلمه، ومن هو خلفه ومن
~~هو يسد مسده، لا ينازعنا موضعه إلا ظالم آثم، ولا يدعيه دوننا إلا جاحد
~~كافر، ولولا أن أمر الله تعالى لا يغلب، وسره لا يظهر ولا يعلن، لظهر لكم
~~من حقنا ما تبين (3) منه عقولكم، ويزيل شكوككم، لكنه ما شاء الله كان، ولكل
~~أجل كتاب. فاتقوا الله وسلموا لنا، وردوا الامر إلينا، فعلينا الاصدار كما
~~كان منا الايراد، ولا تحاولوا كشف ما غطي عنكم ولا تميلوا عن اليمين،
~~وتعدلوا إلى الشمال، واجعلوا قصدكم إلينا بالمودة على السنة الواضحة، فقد
~~نصحت لكم، والله شاهد علي وعليكم، ولولا ما عندنا من محبة صلاحكم ورحمتكم،
~~والاشفاق عليكم، لكنا عن مخاطبتكم في شغل فيما قد امتحنا به من منازعة
~~الظالم العتل (4) الضال المتتابع في غيه، المضاد لربه، الداعي ما ليس له،
~~الجاحد حق من افترض الله طاعته، الظالم الغاصب. وفي ابنة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم لي أسوة حسنة وسيردي الجاهل رداءة (5) عمله، وسيعلم
~~الكافر لمن عقبى الدار، عصمنا الله وإياكم من المهالك

# ---

# (1) النساء: 59. (2) في نسخ " أ، ف، م " على. (3) في نسخة " ف " ابتهر
~~وفي البحار ونسختي " أ، م " تبهر. (4) في البحار، الظالم العتل جعفر
~~الكذاب، ويحتمل خليفة ذلك الزمان، " انتهى ". والعتل بضمتين مشدودة اللام
~~الاكول المنيع الجافي الغليظ (القاموس). (5) يقال: أردأه: أهلكه، كقوله:
~~تنادوا فقالوا أردت الخيل نائيا (حاشية البحار).

# --- PageV01P286 [ 287 ]

# والاسواء، والآفات والعاهات كلها برحمته، فإنه ولي ms275 ذلك والقادر على ما
~~يشاء، وكان لنا ولكم وليا وحافظا، والسلام على جميع الاوصياء والاولياء
~~والمؤمنين ورحمة الله وبركاته، وصلى الله على محمد وآله وسلم تسليما (1).
~~246 - وبهذا الاسناد، عن أبي الحسين محمد بن جعفر الاسدي رضي الله عنه، عن
~~سعد بن عبد الله الاشعري قال: حدثنا الشيخ الصدوق أحمد بن إسحاق بن سعد
~~الاشعري رحمه الله، أنه جاءه بعض أصحابنا يعلمه أن جعفر بن علي كتب إليه
~~كتابا يعرفه فيه نفسه، ويعلمه أنه القيم بعد أخيه (2)، وأن عنده من علم
~~الحلال والحرام ما يحتاج إليه وغير ذلك من العلوم كلها. قال أحمد بن إسحاق:
~~فلما قرأت الكتاب كتبت إلى صاحب الزمان عليه السلام وصيرت كتاب جعفر في
~~درجه، فخرج الجواب إلي في ذلك. بسم الله الرحمن الرحيم أتاني كتابك أبقاك
~~الله، والكتاب الذي أنفذته درجه وأحاطت معرفتي بجميع ما تضمنه على اختلاف
~~ألفاظه، وتكرر الخطأ فيه، ولو تدبرته لوقفت على بعض ما وقفت عليه منه،
~~والحمد لله رب العالمين حمدا لا شريك له على (3) إحسانه إلينا، وفضله
~~علينا، أبى الله عزوجل للحق إلا إتماما (4)، وللباطل إلا زهوقا، وهو شاهد
~~علي بما أذكره، ولي عليكم بما أقوله، إذا اجتمعنا ليوم لا ريب فيه ويسألنا
~~عما نحن فيه مختلفون، إنه لم يجعل لصاحب الكتاب على المكتوب إليه ولا عليك
~~ولا على أحد من الخلق جميعا إمامة مفترضة، ولا طاعة ولا ذمة، وسأبين لكم
~~جملة (5) تكتفون بها إن شاء الله تعالى.

# ---

# (1) عنه البحار: 53 / 178 ح 9 وعن الاحتجاج: 466. وفي إثبات الهداة: 1 /
~~124 ح 199 مختصرا. وأورده في منتخب الانوار المضيئة: 118 عن أحمد بن محمد
~~الايادي يرفعه إلى علي بن محمد الرازي. وفي الصراط المستقيم: 2 / 235 عن
~~عثمان بن سعيد العمري مختصرا. (2) في البحار: أبيه. (3) في نسختي " أ، ف "
~~في إحسانه. (4) في نسخة " ف " تماما. (5) في البحار: ذمة بدل " جملة ".

# --- PageV01P287 [ 288 ]

# يا هذا يرحمك الله إن الله تعالى لم يخلق الخلق عبثا، ولا أهملهم سدى، بل
~~خلقهم بقدرته، وجعل ms276 لهم أسماعا وأبصارا وقلوبا وألبابا، ثم بعث إليهم
~~النبيين عليهم السلام مبشرين ومنذرين، يأمرونهم بطاعته وينهونهم عن معصيته،
~~ويعرفونهم ما جهلوه من أمر خالقهم ودينهم، وأنزل عليهم كتابا، وبعث إليهم
~~ملائكة يأتين (1) بينهم وبين من بعثهم إليهم بالفضل الذي جعله لهم عليهم،
~~وما آتاهم من الدلائل الظاهرة والبراهين الباهرة، والآيات الغالبة. فمنهم
~~من جعل النار عليه بردا وسلاما واتخذه خليلا، ومنهم من كلمه تكليما وجعل
~~عصاه ثعبانا مبينا، ومنهم من أحيى الموتى بإذن الله، وأبرأ الاكمه والابرص
~~بإذن الله، ومنهم من علمه منطق الطير وأوتي من كل شئ، ثم بعث محمدا صلى
~~الله عليه وآله وسلم رحمة للعالمين، وتمم به نعمته، وختم به أنبياءه،
~~وأرسله إلى الناس كافة، وأظهر من صدقه ما أظهر، وبين من آياته وعلاماته ما
~~بين. ثم قبضه صلى الله عليه وآله وسلم حميدا فقيدا سعيدا، وجعل الامر [ من
~~] (2) بعده إلى أخيه وابن عمه ووصيه ووارثه علي بن أبي طالب عليه السلام ثم
~~إلى الاوصياء من ولده واحدا واحدا، أحيى بهم دينه، وأتم بهم نوره، وجعل
~~بينهم وبين إخوانهم (3) وبني عمهم والادنين فالادنين من ذوي أرحامهم فرقانا
~~(4) بينا يعرف به الحجة من المحجوج، والامام من المأموم. بأن عصمهم من
~~الذنوب، وبرأهم من العيوب، وطهرهم من الدنس، ونزههم من اللبس، وجعلهم خزان
~~علمه، ومستودع حكمته، وموضع سره، وأيدهم بالدلائل، ولولا ذلك لكان الناس
~~على سواء ولادعى أمر الله عزوجل كل أحد، ولما عرف الحق من الباطل، ولا
~~العالم من الجاهل.

# ---

# (1) في نسخ " أ، ف، م " بائن. (2) من نسخ " أ، ف، م ". (3) في نسخ " أ،
~~ف، م " إخوتهم. (4) في نسخ " أ، ف، م " فرقا.

# --- PageV01P288 [ 289 ]

# وقد ادعى هذا المبطل المفتري على الله الكذب بما ادعاه، فلا أدري بأية
~~حالة هي له رجاء أن يتم دعواه، أبفقه في دين الله ؟ فو الله ما يعرف حلالا
~~من حرام ولا يفرق بين خطأ وصواب، أم بعلم فما يعلم حقا من باطل، ولا محكما
~~من متشابه ولا يعرف حد الصلاة ووقتها، أم بورع ms277 فالله شهيد على تركه الصلاة
~~الفرض أربعين يوما، يزعم ذلك لطلب الشعوذة (1)، ولعل خبره قد تأدى إليكم،
~~وهاتيك ظروف مسكره منصوبة، وآثار عصيانه لله عزوجل مشهورة قائمة، أم بآية
~~فليأت بها، أم بحجة فليقمها، أو بدلالة فليذكرها. قال الله عزوجل في كتابه:
~~(بسم الله الرحمن الرحيم حم * تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم * ما
~~خلقنا السماوات والارض وما بينهما إلا بالحق وأجل مسمى والذين كفروا عما
~~أنذروا معرضون * قل أرأيتم ما تدعون من دون الله أروني ماذا خلقوا من الارض
~~أم لهم شرك في السماوات ائتوني بكتاب من قبل هذا أو أثارة من علم إن كنتم
~~صادقين * ومن أضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة
~~وهم عن دعائهم غافلون * وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم
~~كافرين) (2). فالتمس تولى الله توفيقك من هذا الظالم ما ذكرت لك، وامتحنه
~~وسله عن آية من كتاب الله يفسرها أو صلاة فريضة يبين حدودها وما يجب فيها،
~~لتعلم حاله ومقداره، ويظهر لك عواره (3) ونقصانه، والله حسيبه. حفظ الله
~~الحق على أهله، وأقره في مستقره، وقد أبى الله عزوجل أن تكون الامامة في
~~أخوين بعد الحسن والحسين عليهما السلام، وإذا أذن الله لنا في القول ظهر
~~الحق، واضمحل الباطل، وانحسر عنكم، وإلى الله أرغب في

# ---

# (1) قال في القاموس: الشعوذة خفة في اليد وأخذ كالسحر يرى الشئ بغير ما
~~عليه، أصله في رأي العين. (2) الاحقاف: 1 - 6. (3) العوار: بالفتح وقد يضم: العيب.

# --- PageV01P289 [ 290 ]

# الكفاية، وجميل الصنع والولاية، وحسبنا الله ونعم الوكيل وصلى الله على
~~محمد وآل محمد (1). 247 - وأخبرني جماعة، عن جعفر بن محمد بن قولويه وأبي
~~غالب الزراري (وغيرهما) (2) عن محمد بن يعقوب الكليني، عن إسحاق بن يعقوب
~~قال: سألت محمد بن عثمان العمري رحمه الله أن يوصل لي كنابا قد سئلت فيه عن
~~مسائل أشكلت علي، فورد التوقيع بخط مولينا صاحب الدار عليه السلام (3). أما
~~ما سألت عنه أرشد الله وثبتك من أمر المنكرين لي من أهل بيتنا ms278 وبني عمنا،
~~فاعلم أنه ليس بين الله عزوجل وبين أحد قرابة، ومن أنكرني فليس مني، وسبيله
~~سبيل ابن نوح عليه السلام (4). وأما سبيل عمي جعفر وولده، فسبيل إخوة يوسف
~~على نبينا وآله وعليه السلام (5). وأما الفقاع فشربه حرام ولا بأس بالشلماب
~~(6). وأما أموالكم فما نقبلها إلا لتطهروا فمن شاء فليصل، ومن شاء فليقطع،
~~فما آتانا الله خير مما آتاكم.

# ---

# (1) عنه البحار: 53 / 193 ح 21 وفي نور الثقلين: 5 / 7 ح 4 مختصرا وفي
~~البحار: 50 / 228 ح 3 عنه وعن الاحتجاج: 468 باختلاف يسير وقطعة منه في
~~إثبات الهداة: 1 / 550 ح 377. وأخرجه في البحار: 25 / 181 ح 4 ومعادن
~~الحكمة: 2 / 275 عن الاحتجاج. ويأتي الاشارة إلى هذا الحديث في ح 321. (2)
~~ليس في نسخة " ف ". (3) في نسخ " أ، ف، م " والبحار: صاحب الزمان عليه
~~السلام. (4) من أوله إلى هنا في نور الثقلين: 2 / 368 ح 138. (5) من أوله
~~إلى هنا في البحار: 50 / 227 ح 1 عن الاحتجاج: 469 - 470. (6) من قوله "
~~وأما الفقاع " إلى هنا في البحار: 79 / 166 ح 2 عن كتابنا هذا وعن
~~الاحتجاج: 470. وأخرجه في البحار: 66 / 482 ح 2 والوسائل: 17 / 291 ح 15
~~عنه وعن كمال الدين: 484. وشلماب، شلمابة: شربة تتخذ من مطبوخ الشلجم.

# --- PageV01P290 [ 291 ]

# وأما ظهور الفرج فإنه إلى الله عزوجل، كذب (1) الوقاتون (2). وأما قول من
~~زعم أن الحسين عليه السلام لم يقتل، فكفر وتكذيب وضلال (3). وأما الحوادث
~~الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا، فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله
~~(عليكم) (4) (5). وأما محمد بن عثمان العمري رضي الله عنه وعن أبيه من قبل،
~~فإنه ثقتي وكتابه كتابي (6). وأما محمد بن علي بن مهزيار الاهوازي فسيصلح
~~الله قلبه، ويزيل عنه شكه. وأما ما وصلتنا به فلا قبول عندنا إلا لما طاب
~~وطهر، وثمن المغنية حرام (7). وأما محمد بن شاذان بن نعيم فإنه رجل من
~~شعيتنا أهل البيت. وأما أبو الخطاب محمد بن (أبي) (8) زينب الاجدع [ فإنه ]
~~(9) ملعون

# ---

# (1) في البحار ونسخ " أ، ف، م " وكذب. ms279 (2) من قوله: " وأما ظهور الفرج "
~~إلى هنا في البحار: 52 / 111 ح 19 عن الاحتجاج: 470. (3) من قوله: " وأما
~~من زعم " إلى هنا في إثبات الهداة: 3 / 757 صدر ح 42 عن كتابنا هذا. وأخرجه
~~في البحار: 44 / 271 ح 3 والعوالم: 17 / 518 ح 3 عن الاحتجاج: 470. (4) ليس
~~في نسخ " أ، ف، م ". (5) من قوله: " وأما الحوادث الواقعة " إلى هنا في
~~البحار: 2 / 90 ح 13 والعوالم: 3 / 410 ح 10 عن الاحتجاج: 470. (6) من
~~قوله: " وأما محمد بن عثمان " إلى هنا في البحار: 51 / 349 عن كتابنا هذا
~~وعن الاحتجاج: 470. ومن قوله: " وأما الحوادث الواقعة " إلى هنا في
~~الوسائل: 18 / 101 ح 9 عن كتابنا هذا وعن الاحتجاج والكمال: 484 - 485. (7)
~~من قوله: " وأما ما وصلتنا " إلى هنا في الوسائل: 12 / 86 ح 3 عن الكمال:
~~485. (8) ليس في نسخة " ف ". (9) من البحار. (*)

# --- PageV01P291 [ 292 ]

# وأصحابه ملعونون، فلا تجالس أهل مقالتهم وإني منهم برئ وآبائي عليهم
~~السلام منهم براء (1). وأما المتلبسون بأموالنا فمن استحل منها شيئا فأكله
~~فإنما يأكل النيران. وأما الخمس (2) فقد أبيح لشيعتنا وجعلوا منه في حل إلى
~~وقت ظهور أمرنا لتطيب ولادتهم ولا تخبث (3). وأما ندامة قوم قد شكوا في دين
~~الله على ما وصلونا به، فقد أقلنا من استقال ولا حاجة لنا في صلة الشاكين.
~~وأما علة ما وقع من الغيبة فإن الله عزوجل يقول: (يا أيها الذين آمنوا لا
~~تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم) (4) إنه لم يكن أحد من آبائي إلا وقد
~~وقعت في عنقه بيعة لطاغية زمانه، وإني أخرج حين أخرج ولا بيعة لاحد من
~~الطواغيت في عنقي (5). وأما وجه الانتفاع في غيبتي فكالانتفاع بالشمس إذا
~~غيبتها عن الابصار السحاب، وإني لامان أهل الارض كما أن النجوم أمان لاهل
~~السماء، فاغلقوا [ أبواب ] (6) السؤال عما لا يعنيكم، ولا تتكلفوا على ما
~~قد كفيتم، وأكثروا

# ---

# (1) من قوله: " وأما أبو الخطاب " إلى هنا في إثبات الهداة: 3 / 757 ذح
~~42 ومستدرك الوسائل: 12 / 316 ح 23 عن كتابنا ms280 هذا وعن الكمال: 485. وأخرجه
~~في البحار: 47 / 334 ح 2 عن الاحتجاج: 470. (2) تحقيق ما أحل من الخمس
~~للشيعة في زمان الغيبة يطلب من الكتب الفقهية وفيه روايات وأقوال، والاظهر
~~والاشهر أن المراد بهذا الخبر وأمثاله إباحة الخمس في المناكح للشيعة في
~~زمان الغيبة لتطيب ولادتهم دون الخمس في غيرها فإن الخمس في غيرها واجب في
~~زمان الغيبة أيضا والله العالم. (3) من قوله: " وأما المتلبسون " إلى هنا
~~في البحار: 96 / 184 ح 1 عن الاحتجاج. وفي الوسائل: 6 / 383 ح 16 عن
~~الكمال: 485 والاحتجاج. (4) المائدة: 101. (5) من قوله: " وأما علة ما وقع
~~من الغيبة " إلى هنا في نور الثقلين: 1 / 682 ح 408 عن كمال الدين: 485.
~~(6) من البحار.

# --- PageV01P292 [ 293 ]

# الدعاء بتعجيل الفرج فإن ذلك فرجكم، والسلام عليك يا إسحاق بن يعقوب وعلى
~~من اتبع الهدى (1). 248 - وأخبرنا الحسين بن إبراهيم (2)، عن أبي العباس
~~أحمد بن علي بن نوح (3)، عن أبي نصر هبة الله بن محمد الكاتب (4) قال:
~~حدثني أبو الحسن أحمد بن محمد بن تربك (5) الرهاوي، قال: حدثني أبو جعفر
~~محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه أو قال أبو الحسن (علي بن) (6)
~~أحمد الدلال القمي قال: إختلف جماعة من الشيعة في أن الله عزوجل فوض إلى
~~الائمة صلوات الله عليهم أن يخلقوا أو يرزقوا ؟ فقال قوم هذا محال لا يجوز
~~على الله تعالى، لان الاجسام لا يقدر على خلقها غير الله عزوجل وقال آخرون
~~بل الله تعالى أقدر الائمة على ذلك وفوضه إليهم فخلقوا ورزقوا وتنازعوا في
~~ذلك تنازعا شديدا.

# ---

# (1) عنه البحار: 53 / 180 ح 10 وعن الاحتجاج: 469 عن الكليني وكمال
~~الدين: 483 ح 4 عن ابن عصام عن الكليني باختلاف. وفي منتخب الانوار
~~المضيئة: 122 والخرائج: 3 / 1113 ح 30 عن ابن بابويه وفي كشف الغمة: 2 /
~~531 عن إعلام الورى. وفي البحار: 78 / 380 ح 1 عن الدرة الباهرة: 47
~~مختصرا. وأورده في إعلام الورى: 423 عن محمد بن يعقوب مثله. (2) هو أما
~~الحسين بن ms281 إبراهيم القزويني الذين ذكره الشيخ في ترجمة الحسين بن أبي غندر
~~أو الحسين بن إبراهيم القمي المعروف بابن الخياط: فاضل، جليل من رجال
~~الخاصة الذي ذكره العلامة في إجازته الكبيرة لبني زهرة وكناه بأبي عبد
~~الله. ويأتي في ح 335 بعنوان الحسين بن إبراهيم القمي. (3) قال النجاشي:
~~أحمد بن نوح بن علي بن العباس بن نوح السيرافي: نزيل البصرة، كان ثقة في
~~حديثه، متقنا لما يرويه، فقيها، بصيرا بالحديث والرواية، وهو أستاذنا
~~وشيخنا ومن استفدنا منه. (4) قال النجاشي: هبة الله بن أحمد بن محمد الكاتب
~~أبو نصر المعروف بابن برينة، كان يذكر أن أمه أم كلثوم بنت أبي جعفر محمد
~~بن عثمان العمري، سمع حديثا كثيرا. (5) في نسختي " ف، م " تريك. (6) ليس في
~~نسخ " أ، ف، م ".

# --- PageV01P293 [ 294 ]

# فقال قائل: ما بالكم لا ترجعون إلى أبي جعفر محمد بن عثمان العمري
~~فتسألونه عن ذلك فيوضح (1) لكم الحق فيه، فإنه الطريق إلى صاحب الامر عجل
~~الله فرجه، فرضيت الجماعة بأبي جعفر وسلمت وأجابت إلى قوله، فكتبوا المسألة
~~وأنفذوها إليه، فخرج إليهم من جهته توقيع نسخته: " إن الله تعالى هو الذي
~~خلق الاجسام وقسم الارزاق، لانه ليس بجسم ولا حال في جسم، ليس كمثله شئ وهو
~~السميع العليم، وأما (2) الائمة عليهم السلام فإنهم يسألون الله تعالى
~~فيخلق ويسألونه فيرزق، إيجابا لمسألتهم وإعظاما لحقهم " (3). 249 - وبهذا
~~الاسناد، عن أبي نصر هبة الله بن محمد ابن بنت أم كلثوم بنت أبي جعفر
~~العمري قال: حدثني جماعة من بني نوبخت، منهم أبو الحسن بن كثير النوبختي
~~(4) رحمه الله، وحدثتني به أم كلثوم بنت أبي جعفر محمد بن عثمان العمري رضي
~~الله عنه أنه حمل إلى أبي [ جعفر ] (5) رضي الله عنه في وقت من الاوقات ما
~~ينفذه إلى صاحب الامر عليه السلام من قم ونواحيها. فلما وصل الرسول إلى
~~بغداد ودخل إلى أبي جعفر وأوصل إليه ما دفع إليه وودعه وجاء لينصرف، قال له
~~أبو جعفر: قد بقي شئ مما استودعته فأين هو ؟ فقال له الرجل: ms282 لم يبق شئ يا
~~سيدي في يدي إلا وقد سلمته، فقال له أبو جعفر: بلى قد بقي شئ فارجع إلى ما
~~معك وفتشه وتذكر ما دفع إليك. فمضى الرجل، فبقي أياما يتذكر ويبحث ويفكر
~~فلم يذكر شيئا ولا أخبره

# ---

# (1) في البحار ونسخ " أ، ف، م " ليوضح. (2) في نسخ " أ، ف، م " فأما. (3)
~~عنه إثبات الهداة: 3 / 757 ح 43 وعن الاحتجاج: 471 نحوه. وأخرجه في البحار:
~~25 / 329 ح 4 وإثبات الهداة: 3 / 763 ح 65 عن الاحتجاج. (4) الظاهر أنه أبو
~~الحسن بن كبرياء النوبختي الآتي ذكره في ح 348. وفي إثبات الهداة ونسخ " أ،
~~ف، م " أبو الحسن بن زكريا النوبختي. (5) من نسخ " أ، ف، م " والبحار.

# --- PageV01P294 [ 295 ]

# من كان في جملته، فرجع إلى أبي جعفر فقال له: لم يبق شئ في يدي مما سلم
~~إلي (وقد حملته) (1) إلى حضرتك، فقال له أبو جعفر: فإنه يقال: لك الثوبان
~~السردانيان (2) اللذان دفعهما إليك فلان بن فلان ما فعلا ؟ فقال له الرجل:
~~إي والله يا سيدي لقد نسيتهما حتى ذهبا عن قلبي ولست أدري الآن أين
~~وضعتهما، فمضى الرجل، فلم يبق شئ كان معه إلا فتشه وحله (3) وسأل من حمل
~~إليه شيئا من المتاع أن يفتش ذلك فلم يقف لهما على خبر، فرجع إلى أبي جعفر
~~(فأخبره) (4). فقال له أبو جعفر يقال لك: إمض إلى فلان بن فلان القطان الذي
~~حملت إليه العدلين القطن في دار القطن، فافتق أحدهما وهو الذي عليه مكتوب
~~كذا وكذا فإنهما (5) في جانبه، فتحير الرجل مما أخبر به أبو جعفر، ومضى
~~لوجهه إلى الموضع، ففتق العدل الذي قال له: افتقه، فإذا الثوبان في جانبه
~~قد اندسا مع القطن فأخذهما وجاء (بهما) (6) إلى أبي جعفر، فسلمهما (7) إليه
~~وقال له: لقد نسيتهما (8) لاني لما شددت المتاع بقيا فجعلتهما في جانب
~~العدل ليكون ذلك أحفظ لهما. وتحدث الرجل بما رآه وأخبره به أبو جعفر عن
~~عجيب الامر الذي لا يقف إليه إلا نبي أو إمام من قبل الله الذي يعلم ms283
~~السرائر وما تخفي الصدور، ولم يكن هذا الرجل يعرف أبا جعفر وإنما أنفذ على
~~يده كما ينفذ التجار إلى أصحابهم على يد

# ---

# (1) في البحار: إلا وقد حملت إليك. (2) السردانية جزيرة كبيرة ببحر
~~المغرب (قاله في القاموس). ولعل الثواب السرداني منسوب إلى هذه الجزيرة.
~~(3) في نسخ " أ، ف، م " إلا وفتشه وحمله. (4) ليس في نسخة " ف ". (5) في
~~نسخة " ف " وإنهما. (6) ليس في نسخة " ف ". (7) في نسخة " ف " وسلمهما. (8)
~~في البحار ونسخ " أ، ف، م " أنسيتهما.

# --- PageV01P295 [ 296 ]

# من يثقون به، ولا كان معه تذكرة سلمها إلى أبي جعفر ولا كتاب، لان الامر
~~كان حادا (جدا) (1) في زمان المعتضد، والسيف يقطر دما كما يقال، وكان سرا
~~بين الخاص من أهل هذا الشأن، وكان ما يحمل به إلى أبي جعفر لا يقف من يحمله
~~على خبره ولا حاله، وإنما يقال: إمض إلى موضع كذا وكذا، فسلم ما معك (من)
~~(2) غير أن يشعر بشئ ولا يدفع إليه كتاب، لئلا يوقف على ما تحمله منه (3).
~~250 - وأخبرني جماعة، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قال: أخبرنا علي
~~بن أحمد بن موسى الدقاق ومحمد بن أحمد السناني والحسين بن إبراهيم بن أحمد
~~بن هشام المؤدب، عن أبي الحسين محمد بن جعفر الاسدي الكوفي رضي الله عنه
~~أنه ورد عليه فيما ورد من جواب مسائله عن محمد بن عثمان العمري قدس سره:
~~وأما ما سألت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها، فلئن كان كما يقول
~~الناس: إن الشمس تطلع بين قرني شيطان، وتغرب بين قرني شيطان، فما أرغم أنف
~~الشيطان بشئ أفضل من الصلاة (4) فصلها وارغم [ أنف ] (5) الشيطان (6). 251
~~- [ و] (7) قال أبو جعفر بن بابويه في الخبر الذي روي (8) فيمن أفطر

# ---

# (1) ليس في البحار. (2) ليس في نسخ " أ، ف، م ". (3) عنه إثبات الهداة: 3
~~/ 686 ح 97 والبحار: 51 / 316 ح 38. (4) في البحار: بشئ مثل الصلاة، وفي
~~نسخة " ف " فصليها بدل " فصلها ". (5) من البحار. (6) أخرجه في البحار: 53
~~/ 182 ح 11 وج 83 / 146 ms284 ح 1 عن الاحتجاج: 479 وكمال الدين: 520 قطعة من ح
~~49 وفي الوسائل: 3 / 172 ح 8 عنهما وعن الفقيه: 1 / 498 ح 1427 والتهذيب: 2
~~/ 175 ح 155 والاستبصار: 1 / 291 ح 1. (7) من نسخ " أ، ح، ف، م ". (8) رواه
~~إبن عيسى في نوادره: 67 ح 140 وعنه الوسائل: 7 / 32 ح 13 وعن التهذيب: 4 /
~~208 ح 11 والاستبصار: 2 / 97 ح 6. =

# --- PageV01P296 [ 297 ]

# يوما في (1) شهر رمضان متعمدا أن عليه ثلاث كفارات: فإني أفتي به فيمن
~~أفطر بجماع محرم عليه أو بطعام محرم عليه، لوجود ذلك في روايات أبي الحسين
~~الاسدي (2) فيما ورد عليه من الشيخ أبي جعفر بن عثمان العمري رضي الله عنه
~~(3). 252 - أخبرني جماعة، عن أبي محمد هارون، عن أبي علي محمد بن همام، قال
~~أبو علي: وعلى خاتم أبي جعفر السمان رضي الله عنه لا إله إلا الله الملك
~~الحق المبين، فسألته عنه فقال: حدثني أبو محمد يعني صاحب العسكر عليه
~~السلام، عن آبائه عليهم السلام (أنهم) (4) قالوا: كان لفاطمة عليها السلام
~~خاتم فصه عقيق، فلما حضرتها الوفاة دفعته إلى الحسن عليه السلام، فلما
~~حضرته الوفاة دفعه إلى الحسين عليه السلام. قال الحسين عليه السلام فاشتهيت
~~أن أنقش عليه شيئا، فرأيت في النوم المسيح عيسى بن مريم على نبينا وآله
~~وعليه السلام، فقلت له: يا روح الله ما أنقش على خاتمي هذا ؟ قال: انقش
~~عليه لا إله إلا الله الملك الحق المبين، فإنه أول التوراة وآخر الانجيل
~~(5). 253 - وأخبرنا جماعة، عن أبي محمد الحسن بن حمزة بن علي بن عبد الله
~~بن محمد بن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام (6) قال: حدثنا، علي بن محمد الكليني قال: كتب محمد بن زياد =

# ---

# وفي الوسائل المذكور ص 36 ح 2 عن التهذيبين ولكن في الوسائل " أو " بدل "
~~و". وفي البحار: 96 / 281 ح 7 عن النوادر. (1) في نسخ " أ، ف، م " من. (2)
~~هو محمد بن جعفر بن عون ms285 الاسدي. (3) الفقيه: 2 / 118 ذح 1892 وعنه الوسائل:
~~7 / 36 ح 3. وأخرجه في البحار: 96 / 280 ح 4 عن الاحتجاج: 480 نقلا عن ابن
~~بابويه. (4) ليس في نسخة " ف " وكذا في نسختي " أ، م ". (5) لم نجد له
~~تخريجات. (6) قال النجاشي: الحسن بن حمزة بن علي بن عبد (عبيد) الله بن
~~محمد بن الحسن بن الحسين بن =

# --- PageV01P297 [ 298 ]

# الصيمري يسأل صاحب الزمان عجل الله فرجه كفنا يتيمن بما يكون من عنده،
~~فورد إنك تحتاج إليه سنة إحدى وثمانين فمات رحمه الله في [ هذا ] (1) الوقت
~~الذي حده وبعث إليه بالكفن قبل موته بشهر (2). 254 - وأخبرني جماعة، عن
~~أحمد بن محمد بن عياش (3)، قال حدثني ابن مروان الكوفي (4)، قال: حدثني ابن
~~أبي سورة قال: كنت بالحائر زائرا عشية عرفة فخرجت متوجها على طريق البر،
~~فلما انتهيت [ إلى ] (5) المسناة جلست إليها مستريحا، ثم قمت أمشي وإذا رجل
~~على ظهر الطريق فقال لي: هل لك في الرفقة ؟ فقلت: نعم فمشينا معا يحدثني
~~وأحدثه وسألني عن حالي، فأعلمته أني مضيق لا شئ معي ولا في يدي، فالتفت إلي
~~فقال لي: إذا دخلت الكوفة فائت [ دار ] (6) أبا طاهر الزراري فاقرع عليه
~~بابه، فإنه سيخرج إليك (7) وفي يده دم الاضحية، فقل له: يقال لك إعط هذا
~~الرجل =

# ---

# علي بن أبي طالب عليهم السلام، أبو محمد الطبري يعرف بالمرعش (المرعشي)
~~كان من أجلاء هذه الطائفة وفقهائها قدم بغداد ولقيه شيوخنا في سنة 356 ومات
~~سنة 358، له كتب منها كتاب في الغيبة كتاب جامع. (1) من نسخ " أ، ف، م ".
~~(2) عنه البحار: 51 / 317 ح 39 وعن فرج المهموم: 244 باسناده إلى الطبري
~~ودلائل الامامة: 285 باسناده إلى علي بن محمد السمري. وفي إثبات الهداة: 3
~~/ 677 ح 73 عن كتابنا هذا وعن كمال الدين: 501 ح 26 عن علي بن محمد الصيمري
~~نحوه وفي ص 701 ح 140 عن دلائل الامامة. وأخرجه في البحار المذكور: 335 ح
~~59 ومنتخب الانوار المضيئة: 127 عن الكمال. وتقدم نحو هذا الخبر في ح ms286 243
~~بسند آخر عن علي بن زياد الصيمري، ولا يبعد تعدد القضية. (3) قال النجاشي:
~~أحمد بن محمد بن عبيدالله بن الحسن بن عياش بن إبراهيم بن أيوب الجوهري،
~~أبو عبد الله، كان سمع الحديث فأكثر، واضطرب في آخر عمره. وعنونه الشيخ
~~أيضا في فهرسته ورجاله وقال: مات سنة 401. (4) هو أبو عبد الله محمد بن زيد
~~بن مروان الآتي ذكره في ح 255. (5) من البحار وتبصرة الولي. (6) من البحار
~~وتبصرة الولي. (7) في المصدر: عليك.

# --- PageV01P298 [ 299 ]

# الصرة الدنانير التي عند رجل السرير، فتعجبت من هذا، ثم فارقني ومضى
~~لوجهه لا أدري أين سلك. ودخلت الكوفة فقصدت [ دار ] (1) أبا طاهر محمد بن
~~سليمان الزراري (2)، فقرعت [ عليه ] (3) بابه كما قال لي وخرج إلي وفي يده
~~دم الاضحية فقلت له: يقال لك إعط هذا الرجل الصرة الدنانير التي عند رجل
~~السرير، فقال: سمعا وطاعة ودخل فأخرج إلي الصرة فسلمها إلي فأخذتها وانصرفت
~~(4). 255 - وأخبرني جماعة، عن أبي غالب أحمد بن محمد الزراري قال: حدثني
~~أبو عبد الله محمد بن زيد بن مروان (5)، قال: حدثني أبو عيسى محمد بن علي
~~الجعفري وأبو الحسين محمد بن علي بن الرقام قالا: حدثنا أبو سورة - قال أبو
~~غالب: وقد رأيت ابنا لابي سورة، وكان أبو سورة أحد مشايخ الزيدية
~~المذكورين. قال أبو سورة: خرجت إلى قبر أبي عبد الله عليه السلام أريد يوم
~~عرفة فعرفت (6) يوم عرفة، فلما كان وقت عشاء الآخرة صليت وقمت فابتدأت أقرأ
~~من الحمد، وإذا شاب حسن الوجه عليه جبة سيفي (7)، فابتدأ أيضا من الحمد
~~وختم قبلي أو ختمت قبله، فلما كان الغداة خرجنا جميعا من باب الحائر، فلما
~~صرنا إلى (8) شاطئ الفرات قال لي الشاب: أنت تريد الكوفة فامض فمضيت

# ---

# (1، 2) من البحار وتبصرة الولي. (3) قال النجاشي: محمد بن سليمان بن
~~الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين، أبو طاهر الزراري حسن الطريقة، ثقة عين،
~~وله إلى مولانا أبي محمد عليه السلام مسائل والجوابات مات في سنة: 301 وكان
~~مولده سنة: 237. (4) عنه البحار: 51 / 318 ح ms287 40 وإثبات الهداة: 3 / 687 ح
~~98 وتبصرة الولي ح 71. (5) هو محمد بن زيد بن علي بن جعفر بن مروان، أبو
~~عبد الله البغدادي نزيل الكوفة، روى عن عبد الله بن ناجية وحامد بن شعيب
~~(العبر: 2 / 150). (6) عرفت من باب التفعيل، أي أدركت عرفة عند قبره عليه
~~السلام. (7) في البحار: مسيفي. (8) في نسخ " أ، ف، م " على. (*)

# --- PageV01P299 [ 300 ]

# طريق الفرات، وأخذ الشاب طريق البر. قال أبو سورة: ثم أسفت على فراقه
~~فاتبعته فقال لي: تعال فجئنا جميعا إلى أصل حصن المسناة فنمنا جميعا
~~وانتبهنا فإذا نحن على العوفي (1) على جبل الخندق، فقال لي: أنت مضيق وعليك
~~عيال، فامض إلى أبي طاهر الزراري فيخرج إليك (2) من منزله وفي يده الدم من
~~الاضحية (3) فقل له: شاب من صفته كذا يقول: لك صرة فيها عشرون دينارا جاءك
~~بها بعض إخوانك فخذها منه. قال أبو سورة: فصرت إلى أبي طاهر [ بن ] (4)
~~الزراري كما قال الشاب ووصفته له فقال: الحمد لله ورأيته، فدخل وأخرج إلي
~~الصرة الدنانير فدفعها إلي وانصرفت. قال أبو عبد الله محمد بن زيد بن مروان
~~- وهو أيضا من أحد مشايخ الزيدية - حدثت بهذا الحديث أبا الحسن (5) محمد بن
~~عبيدالله العلوي ونحن نزول بأرض الهر، فقال: هذا حق جاءني رجل شاب فتوسمت
~~(6) في وجهه سمة فانصرف (7) الناس كلهم، وقلت له: من أنت ؟ فقال: أنا رسول
~~الخلف عليه السلام إلى بعض إخوانه ببغداد فقلت له: معك راحلة فقال: نعم في
~~دار الطلحيين، فقلت له: قم فجئ بها، ووجهت معه غلاما فأحضر راحلته وأقام
~~عندي يومه ذلك، وأكل من طعامي وحدثني بكثير من سري وضميري، قال: فقلت له
~~على أي طريق تأخذ ؟ قال: أنزل إلى

# ---

# (1) في الخرائج: الغري. (2) في البحار والخرائج: فسيخرج. (3) في نسختي "
~~أ، ف " دم الاضحية. (4) من البحار. (5) في البحار وتبصرة الولي: أبا
~~الحسين. (6) توسمت في وجهه الخير أي تفرست (البحار). وفي نسخ " أ، ف، م "
~~فتأسمت. (7) في نسخة " ف " والبحار: فصرفت الناس.

# --- PageV01P300 [ 301 ]

# هذه النجفة ثم آتي وادي الرملة، ثم آتي ms288 الفسطاط (واتبع الراحلة) (1)
~~فأركب إلى الخلف عليه السلام إلى المغرب. قال أبو الحسن (2) محمد بن
~~عبيدالله: فلما كان من الغد ركب راحلته وركبت معه حتى صرنا إلى قنطرة دار
~~صالح فعبر الخندق وحده وأنا أراه حتى نزل النجف وغاب عن عيني. قال: أبو عبد
~~الله محمد بن زيد: فحدثت أبا بكر محمد بن أبي دارم اليمامي (3) - وهو (من)
~~(4) أحد مشايخ الحشوية - بهذين الحديثين فقال: هذا (5) حق جاءني منذ سنيات
~~ابن أخت أبي بكر [ بن ] (6) النخالي العطار - وهو صوفي يصحب الصوفية - فقلت
~~من أنت (7) وأين كنت ؟ فقال لي: أنا مسافر (منذ) (8) سبع عشرة سنة، فقلت
~~له: فأيش (9) أعجب ما رأيت ؟ فقال: نزلت في الاسكندرية (10) في خان ينزله
~~الغرباء، وكان في وسط الخان مسجد يصلي فيه أهل الخان وله إمام وكان شاب
~~يخرج من بيت له (أو) (11) غرفة فيصلي خلف الامام

# ---

# (1) ليس في نسخة " ف " وفي البحار: وأبتع الراحلة. (2) في البحار: أبو
~~الحسين. (3) في نسخ " أ، ف، م " وتبصرة الولي: التميمي، والظاهر أنه أحمد
~~بن محمد بن السري بن يحيى بن أبي دارم المحدث، أبو بكر الكوفي. قال في
~~ميزان الاعتدال: مات في أول سنة 357. وقال في تذكرة الحفاظ: رقم 852 الحافظ
~~المسند الشيعي، أحمد بن محمد... محدث الكوفة، جمع في الحط على الصحابة وكان
~~يترفض. وتوفي سنة 352 وقيل 351. (4) ليس في نسخة " ف ". (5) في نسخة " ف "
~~هو. (6) من البحار ونسخ " أ، ف، م ". (7) في البحار ونسخة " ف " أين. (8)
~~ليس في نسخ " ف، أ، م ". (9) لغة عامية بمعنى " أي شئ " وكأنها مخففة من
~~ذلك. (10) في البحار ونسخ " أ، ف، م " بالاسكندرية. (11) ليس في البحار.

# --- PageV01P301 [ 302 ]

# ويرجع من وقته إلى بيته ولا يلبث مع الجماعة. قال: فقلت: - لما طال ذلك
~~علي ورأيت منظره شاب نظيف عليه عباء - أنا والله أحب خدمتك والتشرف بين
~~يديك، فقال: شأنك فلم أزل أخدمه حتى أنس بي الانس التام، فقلت له ذات يوم
~~من أنت أعزك الله ؟ قال: أنا صاحب الحق، فقلت له: يا سيدي متى تظهر ؟ فقال: ms289
~~ليس هذا أوان ظهوري، وقد بقي مدة من الزمان، فلم أزل على خدمته تلك وهو على
~~حالته من صلاة الجماعة وترك الخوض فيما لا يعنيه إلى أن قال: أحتاج إلى
~~السفر فقلت له: أنا معك. ثم قلت له: يا سيدي متى يظهر أمرك ؟ قال: علامة
~~ظهور أمري (1) كثرة الهرج والمرج والفتن، وآتي مكة فأكون في المسجد الحرام
~~فيقول الناس (2) إنصبوا لنا إماما ويكثر الكلام حتى يقوم رجل من الناس
~~فينظر في وجهي ثم يقول: يا معشر الناس هذا المهدي انظروا إليه فيأخذون بيدي
~~وينصبوني بين الركن والمقام، فيبايع الناس عند إياسهم عني (3)، قال: وسرنا
~~إلى ساحل البحر فعزم على ركوب البحر فقلت له: يا سيدي أنا والله أفرق من
~~(ركوب) (4) البحر، فقال: ويحك تخاف وأنا معك، فقلت: لا ولكن أجبن، قال:
~~فركب البحر وانصرفت عنه (5). 256 - أخبرني جماعة، عن أبي عبد الله أحمد بن
~~محمد بن عياش، عن أبي غالب الزراري قال: قدمت من الكوفة وأنا شاب إحدى
~~قدماتي ومعي رجل من

# ---

# (1) في نسخة " ف " ظهوري من. (2) في البحار: فيقال بدل " فيقول الناس ".
~~(3) في نسخ " أ، ف، م " مني. (4) ليس في البحار. (5) عنه البحار: 51 / 318
~~ح 41 وتبصرة الولي ح 72. وأخرج نحو صدره في منتخب الانوار المضيئة 160
~~ومدينة المعاجز: 613 ح 90 عن الخرائج: 1 / 470 ح 15 وأورد صدره في ثاقب
~~المناقب: 260 باختلاف.

# --- PageV01P302 [ 303 ]

# إخواننا قد ذهب (1) على أبي عبد الله اسمه، وذلك (2) في أيام الشيخ أبي
~~القاسم الحسين بن روح رحمه الله واستتاره ونصبه أبا جعفر محمد بن علي
~~المعروف بالشلمغاني، وكان مستقيما لم يظهر منه ما ظهر (منه) (3) من الكفر
~~والالحاد، وكان الناس يقصدونه ويلقونه لانه كان صاحب الشيخ أبي القاسم
~~الحسين بن روح سفيرا بينهم وبينه في حوائجهم ومهماتهم. فقال لي صاحبي: هل
~~لك أن تلقى أبا جعفر وتحدث به عهدا، فإنه المنصوب اليوم لهذه الطائفة، فإني
~~أريد أن أسأله شيئا من الدعاء يكتب به إلى الناحية، قال: فقلت: [ له ] (4)
~~نعم، فدخلنا إليه ms290 فرأينا عنده جماعة من أصحابنا فسلمنا عليه وجلسنا، فأقبل
~~على صاحبي فقال: من هذا الفتى معك، فقال له: رجل من آل زرارة بن أعين،
~~فأقبل علي فقال: من أي زرارة أنت ؟ فقلت: يا سيدي أنا من ولد بكير بن أعين
~~أخي زرارة، فقال: أهل بيت جليل عظيم القدر في هذا الامر، فأقبل عليه صاحبي
~~فقال له: يا سيدنا (5) أريد المكاتبة في شئ من الدعاء، فقال: نعم. قال:
~~فلما سمعت هذا اعتقدت أن أسأل أنا أيضا مثل ذلك، وكنت اعتقدت في نفسي ما لم
~~أبده لاحد من خلق الله حال والدة أبي العباس ابني، وكانت كثيرة الخلاف
~~والغضب علي، وكانت مني بمنزلة، فقلت في نفسي أسأل الدعاء لي في أمر قد
~~أهمني ولا أسميه (6)، فقلت أطال الله بقاء سيدنا وأنا أسأل حاجة، قال: وما
~~هي ؟ قلت: الدعاء لي بالفرج من أمر قد أهمني، قال: فأخذ درجا بين يديه كان
~~أثبت فيه حاجة الرجل فكتب: (و) (7) الزراري يسأل الدعاء له

# ---

# (1) يقال ذهب عليه كذا أي نسيه، فالذهاب إذا عدى " بعلى " يفيد معنى
~~النسيان. (2) في نسخة " ف " فذلك. (3) ليس في نسخ " أ، ف، م ". (4) من نسخ
~~" أ، ف، م ". (5) في نسختي " ف، م " يا سيدي. (6) في نسخة " ف " ولا أسمي.
~~(7) ليس في نسخة " ف ".

# --- PageV01P303 [ 304 ]

# في أمر قد أهمه، قال: ثم طواه فقمنا وانصرفنا (1). فلما كان بعد أيام قال
~~لي صاحبي: ألا نعود إلى أبي جعفر فنسأله عن حوائجنا التي كنا سألناه، فمضيت
~~معه ودخلنا عليه فحين جلسنا عنده أخرج الدرج، وفيه مسائل كثيرة قد أجيب في
~~تضاعيفها، فأقبل على صاحبي فقرأ عليه جواب ما سأل، ثم أقبل علي وهو يقرأ [
~~فقال: ] (2). وأما الزراري وحال الزوج والزوجة فأصلح الله ذات بينهما، قال
~~فورد علي أمر عظيم، وقمنا فانصرفت (3)، فقال لي: قد ورد عليك هذا الامر
~~فقلت: أعجب منه قال: مثل أي شئ ؟ فقلت: لانه سر لم يعلمه إلا الله تعالى
~~وغيري فقد أخبرني (4) به، فقال: أتشك في أمر الناحية ؟ أخبرني الآن ما هو ms291
~~فأخبرته فعجب منه. ثم قضى أن عدنا إلى الكوفة فدخلت داري وكانت أم أبي
~~العباس مغاضبة لي في منزل أهلها فجاءت إلي فاسترضتني واعتذرت ووافقتني ولم
~~تخالفني حتى فرق الموت بيننا (5). 257 - وأخبرني بهذه الحكاية جماعة عن أبي
~~غالب أحمد بن محمد بن سليمان الزراري رحمه الله إجازة وكتب عنه ببغداد أبو
~~الفرج محمد بن المظفر في منزله بسويقة غالب في يوم الاحد لخمس خلون من ذي
~~القعدة سنة ست وخمسين وثلاثمائة قال: كنت تزوجت بأم ولدي وهي أول امرأة
~~تزوجتها، وأنا حينئذ حدث السن وسني إذ ذاك دون العشرين سنة، فدخلت بها في
~~منزل أبيها، فأقامت في منزل أبيها سنين وأنا أجتهد بهم في أن يحولوها إلى
~~منزلي وهم لا يجيبوني إلى ذلك،

# ---

# (1) في نسخ " أ، ف، م " وقمنا فانصرفنا. (2) من البحار. (3) في البحار
~~ونسخة " ف " فانصرفنا وكذا في نسختي " أ، م ". (4) في نسخة " ف " فأخبرني
~~بدل " فقد أخبرني ". (5) عنه البحار: 51 / 320 ح 42 وفي إثبات الهداة: 3 /
~~687 ح 99 مختصرا.

# --- PageV01P304 [ 305 ]

# فحملت مني في هذه المدة وولدت بنتا فعاشت مدة ثم ماتت ولم أحضر في
~~ولادتها ولا في موتها ولم أرها منذ ولدت إلى أن توفيت للشرور التي كانت
~~بيني وبينهم. ثم اصطلحنا على أنهم يحملونها إلى منزلي، فدخلت إليهم في
~~منزلهم ودافعوني في نقل المرأة إلي وقدر (1) أن حملت المرأة مع هذه الحال،
~~ثم طالبتهم بنقلها إلى منزلي على ما اتفقنا عليه، فامتنعوا من ذلك، فعاد
~~الشر بيننا وانتقلت عنهم، وولدت وأنا غائب عنها بنتا وبقينا على حال الشر
~~(2) والمضارمة (3) سنين لا آخذها. ثم دخلت بغداد وكان الصاحب (4) بالكوفة
~~في ذلك الوقت أبو جعفر محمد بن أحمد الزجوزجي رحمه الله، وكان لي كالعم أو
~~الوالد، فنزلت عنده ببغداد وشكوت إليه ما أنا فيه من الشرور الواقعة بيني
~~وبين الزوجة وبين الاحماء، فقال لي: تكتب رقعة وتسأل الدعاء فيها. فكتبت
~~رقعة (و) (5) ذكرت فيها حالي وما أنا فيه من خصومة القوم لي وامتناعهم من
~~حمل المرأة ms292 إلى منزلي، ومضيت بها أنا وأبو جعفر رحمه الله إلى محمد بن علي،
~~وكان في ذلك الواسطة بيننا وبين الحسين بن روح رضي الله عنه وهو إذ ذاك
~~الوكيل، فدفعناها إليه وسألناه إنفاذها، فأخذها مني وتأخر الجواب عني
~~أياما، فلقيته فقلت له: قد ساءني (6) تأخر الجواب عني، فقال (لي) (7) لا

# ---

# (1) في نسخة " ف " قدرت. (2) في نسخة " ف " الشرور. (3) المضارمة
~~المغاضبة، من قولهم تضرم علي أي تغضب (حاشية طبع النجف). وفي نسخة " ف "
~~المصادمة، ونسختي " أ، م " المصارمة. (4) وكان الصاحب أي " صاحبي " أو "
~~ملجأ الشيعة وكبيرهم " أو " صاحب الحكم من قبل السلطان " والاوسط أظهر
~~(البحار). (5) ليس في البحار. (6) في نسخة " ف " أسأني. (7) ليس في نسخ "
~~أ، ف، م ".

# --- PageV01P305 [ 306 ]

# يسؤوك (هذا) (1) فإنه أحب (لي ولك، وأومأ) (2) إلي أن الجواب إن قرب كان
~~من جهة الحسين بن روح رضي الله عنه، وإن تأخر كان من جهة الصاحب عليه
~~السلام، فانصرفت. فلما كان بعد ذلك - ولا أحفظ المدة إلا أنها كانت قريبة -
~~فوجه إلي أبو جعفر الزجوزجي رحمه الله يوما من الايام، فصرت إليه، فأخرج لي
~~(3) فصلا من رقعة وقال لي: هذا جواب رقعتك فإن شئت أن تنسخه فانسخه ورده
~~فقرأته فإذا فيه والزوج والزوجة فأصلح الله ذات بينهما، ونسخت اللفظ ورددت
~~عليه الفصل، ودخلنا الكوفة فسهل الله لي نقل المرأة بأيسر كلفة، وأقامت معي
~~سنين كثيرة ورزقت مني أولادا وأسأت إليها إساءات واستعملت معها كل ما لا
~~تصبر النساء عليه، فما وقعت بيني وبينها لفظة شر ولا بين أحد من أهلها إلى
~~أن فرق الزمان بيننا. قالوا: قال أبو غالب رحمه الله: وكنت قديما قبل هذه
~~الحال قد كتبت رقعة أسأل فيها أن يقبل (4) ضيعتي، ولم يكن اعتقادي في ذلك
~~الوقت التقرب إلى الله عزوجل بهذه الحال، وإنما كان شهوة مني للاختلاط
~~بالنوبختيين والدخول معهم فيما كانوا (فيه) (5) من الدنيا، فلم أجب إلى ذلك
~~وألححت في ذلك، فكتب إلي أن اختر من تثق به فاكتب الضيعة باسمه فإنك تحتاج
~~إليها، فكتبتها باسم ms293 أبي القاسم موسى بن الحسن الزجوزجي ابن أخي أبي جعفر
~~رحمه الله لثقتي به وموضعه من الديانة والنعمة. فلم تمض الايام حتى أسروني
~~الاعراب ونهبوا الضيعة التي كنت أملكها، وذهب مني فيها من غلاتي ودوابي
~~وآلتي نحو من ألف دينار، وأقمت في أسرهم

# ---

# (1) ليس في البحار. (2) بدل ما بين القوسين في البحار: إلي لك وأومى. (3)
~~في البحار ونسخ " أ، ف، م " إلي. (4) في البحار: أن تقبل. (5) ليس في
~~البحار.

# --- PageV01P306 [ 307 ]

# مدة إلى أن اشتريت نفسي بمائة دينار وألف وخمسمائة درهم، (و) (1) لزمني
~~في أجرة الرسل نحو من خمسمائة درهم، فخرجت واحتجت إلى الضيعة فبعتها (2).
~~258 - وأخبرني الحسين بن عبيدالله، عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن داود
~~القمي رحمه الله، عن أبي علي بن همام قال: أنفذ محمد بن علي الشلمغاني
~~العزاقري (3) إلى الشيخ الحسين بن روح يسأله أن يباهله وقال: أنا صاحب
~~الرجل وقد أمرت بإظهار العلم، وقد أظهرته باطنا وظاهرا، فباهلني فأنفذ إليه
~~الشيخ رضي الله عنه في جواب ذلك أينا تقدم صاحبه فهو المخصوم، فتقدم
~~العزاقري فقتل وصلب وأخذ معه ابن أبي عون، وذلك في سنة ثلاث وعشرين
~~وثلاثمائة (4). 259 - قال ابن نوح: وأخبرني جدي محمد بن أحمد بن العباس بن
~~نوح (5) رضي الله عنه قال: أخبرنا أبو محمد الحسن بن جعفر بن إسماعيل بن
~~صالح الصيمري قال: لما أنفذ الشيخ أبو القاسم الحسين بن روح رضي الله عنه
~~التوقيع في لعن ابن أبي العزاقر أنفذه من محبسه (6) في دار المقتدر إلى
~~شيخنا أبي علي بن همام رحمه الله في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة
~~وأملاه (7) أبو علي رحمه الله علي وعرفني أن أبا القاسم رضي الله عنه راجع
~~في ترك إظهاره، فإنه في يد القوم

# ---

# (1) ليس في نسخ " ف، أ، م ". (2) عنه البحار: 51 / 322 ذح 42. ومن قوله:
~~" قالوا: قال أبو غالب " في إثبات الهداة: 3 / 688 ح 100. (3) العزاقر،
~~بفتح العين المهملة والزاي وبعد الالف قاف مكسورة، ثم راء مهملة (رجال
~~المامقاني). (4) عنه البحار: 51 ms294 / 323 ح 43 وإثبات الهداة: 3 / 688 ح 101.
~~وأورده في الخرائج: 3 / 1122 ح 39 عن أبي علي بن همام. (5) عده الشيخ في
~~رجاله فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام، قائلا: محمد بن أحمد بن العباس بن
~~نوح جد أبي العباس بن نوح، روى عنه أبو العباس. (6) في البحار: في مجلسه.
~~(7) في البحار: أملا.

# --- PageV01P307 [ 308 ]

# و(في) (1) حبسهم فأمر بإظهاره وأن لا يخشى ويأمن، فتخلص فخرج (2) من
~~الحبس بعد ذلك بمدة يسيرة والحمد لله (3). 260 - قال: ووجدت في أصل عتيق
~~كتب بالاهواز في المحرم سنة سبع عشرة وثلاثمائة: أبو عبد الله، قال: حدثنا
~~أبو محمد الحسن بن علي بن إسماعيل بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد (بن
~~عمر) (4) بن علي بن أبي طالب الجرجاني قال: كنت بمدينة قم فجرى بين إخواننا
~~كلام في أمر رجل أنكر ولده، فانفذوا رجلا إلى الشيخ صانه الله. وكنت حاضرا
~~عنده أيده الله فدفع إليه الكتاب فلم يقرأه وأمره أن يذهب إلى أبي عبد الله
~~البزوفري (5) أعزه الله ليجيب عن الكتاب فصار إليه وأنا حاضر، فقال [ له ]
~~(6) أبو عبد الله: الولد ولده وواقعها في يوم كذا وكذا في موضع كذا وكذا
~~فقل له: فيجعل اسمه محمدا فرجع الرسول إلى البلد وعرفهم ووضح عندهم القول
~~وولد الولد وسمي محمدا (7). 261 - قال ابن نوح: وحدثني أبو عبد الله الحسين
~~محمد بن سورة القمي رحمه الله حين قدم علينا حاجا، قال حدثني علي بن الحسن
~~بن يوسف الصائغ القمي ومحمد بن أحمد بن محمد الصيرفي المعروف بابن الدلال
~~وغيرهما من مشايخ أهل قم أن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه كانت تحته بنت
~~عمه محمد بن موسى بن بابويه فلم يرزق منها ولدا. فكتب إلى الشيخ أبي القاسم
~~الحسين بن روح رضي الله عنه أن يسأل

# ---

# (1) ليس في نسخ " أ، ف، م ". (2) في نسخة " ف " بدل " فتخلص فخرج " وخرج.
~~(3) عنه البحار: 51 / 324 وإثبات الهداة: 3 / 689 ح 102. (4) ليس في
~~البحار. (5) قال في البحار: يظهر ms295 منه أن البزوفري كان من السفراء، ولم
~~ينقل، ويمكن أن يكون وصل ذلك إليه بتوسط السفراء أو بدون توسطهم في خصوص
~~الواقعة " إنتهى ". (6) من البحار ونسخ " أ، ف، م ". (7) عنه البحار: 51 /
~~324 وإثبات الهداة: 3 / 689 ح 103.

# --- PageV01P308 [ 309 ]

# الحضرة أن يدعو الله أن يرزقه أولادا فقهاء، فجاء الجواب: " إنك لا ترزق
~~من هذه وستملك جارية ديلمية وترزق منها ولدين فقيهين ". قال: وقال لي أبو
~~عبد الله بن سورة حفظه الله: ولابي الحسن بن بابويه رحمه الله ثلاثة أولاد،
~~محمد والحسين فقيهان ماهران في الحفظ، ويحفظان ما لا يحفظ غيرهما من أهل
~~قم، ولهما أخ إسمه الحسن وهو الاوسط مشتغل بالعبادة والزهد، لا يختلط
~~بالناس ولا فقه له. قال ابن سورة: كلما روى أبو جعفر، وأبو عبد الله ابنا
~~علي بن الحسين شيئا يتعجب الناس من حفظهما ويقولون لهما: هذا الشأن خصوصية
~~لكما بدعوة الامام لكما، وهذا أمر مستفيض في أهل قم (1). 262 - (قال) (2)
~~وسمعت أبا عبد الله بن سورة القمي يقول: سمعت سرورا - وكان رجلا عابدا
~~مجتهدا لقيته بالاهواز غير أني نسيت نسبه - يقول: كنت أخرس لا أتكلم،
~~فحملني أبي وعمي في صباي وسني، إذ ذاك ثلاثة عشر أو أربعة عشر إلى الشيخ
~~أبي القاسم بن روح رضي الله عنه، فسألاه أن يسأل الحضرة أن يفتح الله
~~لساني. فذكر الشيخ أبو القاسم الحسين بن روح أنكم أمرتم بالخروج إلى
~~الحائر. قال سرور: فخرجنا أنا وأبي وعمي إلى الحائر (3) فاغتسلنا وزرنا
~~(4)، قال: فصاح بي (5) أبي وعمي: يا سرور فقلت بلسان فصيح: لبيك فقال لي:
~~ويحك تكلمت فقلت: نعم.

# ---

# (1) عنه البحار: 51 / 324 وإثبات الهداة: 3 / 689 ح 104 وأخرجه في تبصرة
~~الولي: ح 57 والاثبات المذكور ص 697 ح 130 وفرج المهموم: 258 عن الخرائج: 2
~~/ 790 ح 113 مختصرا. (2) ليس في نسخة " ف ". (3) في نسخ " أ، ف، م "
~~والبحار: الحير. (4) في نسخة " ف " ورددنا. (5) في نسخة " ف " لي.

# --- PageV01P309 [ 310 ]

# قال أبو عبد الله بن سورة (و) (1) كان سرور هذا ms296 (رجلا) (2) ليس بجهوري
~~الصوت (3). 263 - أخبرني محمد بن محمد بن النعمان والحسين بن عبيدالله، عن
~~محمد بن أحمد الصفواني رحمه الله قال: رأيت القاسم بن العلاء (4) وقد عمر
~~مائة سنة وسبع عشرة سنة منها ثمانون سنة صحيح العينين، لقي مولانا أبا
~~الحسن وأبا محمد العسكريين عليهما السلام. وحجب (5) بعد الثمانين، وردت
~~عليه عيناه قبل وفاته بسبعة أيام. وذلك أني كنت مقيما عنده بمدينة الران من
~~أرض آذربايجان، وكان لا تنقطع توقيعات مولانا صاحب الزمان عليه السلام على
~~يد أبي جعفر محمد بن عثمان العمري وبعده على [ يد ] (6) أبي القاسم [
~~الحسين ] (7) بن روح قدس الله روحهما، فانقطعت عنه المكاتبة نحوا من شهرين،
~~فقلق رحمه الله لذلك. فبينا نحن عنده نأكل إذ دخل البواب مستبشرا، فقال له:
~~فيج العراق لا يسمى بغيره (8) - فاستبشر القاسم وحول وجهه إلى القبلة، فسجد
~~ودخل كهل قصير يرى أثر الفيوج عليه، وعليه جبة مصرية، وفي رجله نعل محاملي،
~~وعلى كتفه مخلاة.

# ---

# (1) ليس في نسختي " ف، م ". (2) ليس في نسخة " ف ". (3) عنه البحار: 51 /
~~325 وإثبات الهداة: 3 / 690 ح 105. وأخرجه في مدينة المعاجز: 626 ح 127 عن
~~الخرائج: 3 / 1122 ح 40 عن أبي عبد الله بن سورة مثله. (4) عده الشيخ في
~~رجاله فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام قائلا: القاسم بن العلاء الهمداني،
~~روى عنه الصفواني. (5) قوله " حجب " أي حجب عن الرؤية للعمى (البحار). (6،
~~7) من البحار ونسخ " أ، ف، م ". (8) قال في البحار: الفيج بالفتح معرب "
~~پيك ". وقوله " لا يسمى بغيره " أي كان هذا الرسول لا يسمى إلا بفيج العراق
~~أو أنه لم يسمه المبشر، بل هكذا عبر عنه.

# --- PageV01P310 [ 311 ]

# فقام القاسم فعانقه ووضع المخلاة عن عنقه، ودعا بطشت وماء فغسل يده
~~وأجلسه إلى جانبه، فأكلنا وغسلنا أيدينا، فقام الرجل فأخرج كتابا أفضل (1)
~~من النصف المدرج (2)، فناوله القاسم، فأخذه وقبله ودفعه إلى كاتب له يقال
~~له ابن أبي سلمة، فأخذه أبو عبد الله ففضه وقرأه حتى أحس القاسم بنكاية
~~(3). فقال: يا أبا عبد الله خير، فقال: ms297 خير، فقال: ويحك خرج في شئ فقال أبو
~~عبد الله: ما تكره فلا، قال القاسم: فما هو ؟ قال: نعي الشيخ إلى نفسه بعد
~~ورود هذا الكتاب بأربعين يوما، وقد حمل إليه سبعة أثواب فقال القاسم: في
~~سلامة من ديني ؟ فقال: في سلامة من دينك، فضحك رحمه الله فقال: ما أؤمل بعد
~~هذا العمر. فقال (4) الرجل الوارد (5): فأخرج من مخلاته ثلاثة أزر (6)
~~وحبرة يمانية حمراء (7) وعمامة وثوبين ومنديلا فأخذه القاسم، وكان عنده
~~قميص خلعه عليه مولانا الرضا أبو الحسن عليه السلام، وكان له صديق يقال له
~~عبد الرحمن بن محمد البدري (8)، وكان شديد النصب، وكان بينه وبين القاسم
~~نضر الله وجهه مودة في أمور الدنيا شديدة، وكان القاسم يوده، و(قد) (9) كان
~~عبد الرحمن وافى

# ---

# (1) قال في البحار: قوله: " أفضل من النصف " يصف كبره، أي كان أكبر من
~~نصف ورق مدرج، أي مطوي. (2) في نسخ " أ، ف، م " الدرج. (3) قال المجلسي
~~(ره): قال الجزري: يقال نكيت في العدو أنكى نكاية إذا أكثرت فيهم الجراح
~~والقتل، فوهنوا لذلك. ويقال: نكأت القرحة أنكؤها إذا قشرتها. وفي فرج
~~المهموم ونسخ " أ، ف، م " ببكائه، وهو الاظهر. (4) في نسخة " ف " فقام وكذا
~~في نسختي " أ، م ". (5) أي بيده: يقال: قال بيده أي: أهوى بهما وأخذ ما
~~يريد. (6) في نسخة " ف " إزار. (7) في نسخ " أ، ف، م " حميراء. (8) في
~~البحار السنيزي، وفي نسختي " أ، ف " السينيزي بدل " البدري ". (9) ليس في
~~نسخة " ف ".

# --- PageV01P311 [ 312 ]

# إلى الدار لاصلاح بين أبي جعفر بن حمدون الهمداني وبين ختنة ابن القاسم.
~~فقال القاسم لشيخين من مشايخنا المقيمين معه أحدهما يقال له أبو حامد عمران
~~بن المفلس والآخر أبو علي بن جحدر: أن اقرئا هذا الكتاب عبد الرحمن بن محمد
~~فإني أحب هدايته وأرجو [ أن ] (1) يهديه الله بقراءة هذا الكتاب، فقالا له:
~~الله الله الله فإن هذا الكتاب لا يحتمل ما فيه خلق من الشيعة فكيف عبد
~~الرحمن بن محمد. فقال: أنا أعلم أني مفش لسر لا يجوز لي إعلانه، لكن من
~~محبتي ms298 لعبد الرحمن بن محمد وشهوتي أن يهديه الله عزوجل لهذا (2) الامر
~~هوذا، إقرأه الكتاب. فلما مر [ في ] (3) ذلك اليوم - وكان يوم الخميس لثلاث
~~عشرة خلت من رجب - دخل عبد الرحمن بن محمد وسلم عليه، فأخرج القاسم الكتاب
~~فقال له: إقرأ هذا الكتاب وانظر لنفسك، فقرأ عبد الرحمن الكتاب فلما بلغ
~~إلى موضع النعي رمى الكتاب عن يده وقال للقاسم: يا با محمد اتق الله فإنك
~~رجل فاضل في دينك، متمكن من عقلك، والله عزوجل يقول: (وما تدري نفس ماذا
~~تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت) (4). وقال: (عالم الغيب فلا يظهر على
~~غيبه أحدا) (5). فضحك القاسم وقال له: أتم الآية (إلا من ارتضى من رسول) (6)

# ---

# (1) من البحار. (2) في نسخ " أ، ف، م " هذا الامر. (3) من نسخ " أ، ف، م
~~". (4) لقمان: 34. (5) الجن: 26. (6) الجن: 27.

# --- PageV01P312 [ 313 ]

# ومولاي عليه السلام هو الرضا (1) من الرسول، وقال: قد علمت أنك تقول هذا
~~ولكن أرخ اليوم، فإن أنا عشت بعد هذا اليوم المؤرخ في هذا الكتاب فاعلم أني
~~لست على شئ، وإن أنا مت فانظر لنفسك، فورخ عبد الرحمن اليوم وافترقوا. وحم
~~القاسم يوم السابع من ورود الكتاب، واشتدت به في ذلك اليوم العلة، واستند
~~في فراشه إلى الحائط، وكان إبنه الحسن بن القاسم مدمنا على شرب الخمر، وكان
~~متزوجا إلى أبي عبد الله بن حمدون الهمداني، وكان جالسا ورداؤه مستور على
~~وجهه في ناحية من الدار، وأبو حامد في ناحية، وأبو علي بن جحدر وأنا وجماعة
~~من أهل البلد نبكي، إذ اتكى (2) القاسم على يديه إلى خلف وجعل يقول: يا
~~محمد يا علي يا حسن يا حسين يا موالي كونوا شفعائي إلى الله عز وجل وقالها
~~الثانية، وقالها الثالثة. فلما بلغ في الثالثة: يا موسى يا علي تفرقعت
~~أجفان عينيه كما يفرقع الصبيان شقائق النعمان، وانتفخت (3) حدقته، وجعل
~~يمسح بكمه عينيه (4)، وخرج من عينيه (5) شبيه بماء اللحم مد طرفه إلى إبنه،
~~فقال: يا حسن إلي يا با حامد [ إلي ] (6) يا با علي (إلي) (7)، فاجتمعنا
~~حوله ms299 ونظرنا إلى الحدقتين صحيحتين، فقال له أبو حامد: تراني وجعل يده على
~~كل واحد منا، وشاع الخبر في الناس والعامة، و(انتابه) (8) الناس من العوام
~~ينظرون إليه. وركب القاضي إليه وهو أبو السائب عتبة بن عبيدالله (9)
~~المسعودي وهو

# ---

# (1) في البحار: المرتضى. (2) في البحار: إذا اتكأ. (3) في نسخ " أ، ف، م
~~" انفتحت. (4، 5) في نسخة " ف " عينه. (6) من البحار ونسخ " أ، ف، م ". (7)
~~ليس في البحار. (8) في البحار: وأتاه. (9) في الاصل: عبد الله، وفي نسخة "
~~ح " عبد الله (عبيدالله خ ل) وهو قاضي القضاة أبو السائب عتبة بن عبيدالله
~~بن موسى بن عبيدالله الهمداني الشافعي، تولى مهام القضاء في مراغة، ثم في = (*)

# --- PageV01P313 [ 314 ]

# قاضي القضاة ببغداد (1)، فدخل عليه فقال له: يا با محمد ما هذا الذي بيدي
~~وأراه خاتما فصه فيروزج، فقربه منه فقال: عليه ثلاثة أسطر فتناوله القاسم
~~رحمه الله فلم يمكنه قراءته وخرج الناس متعجبين يتحدثون بخبره، والتفت
~~القاسم إلى ابنه الحسن فقال له: إن الله منزلك منزلة ومرتبك (2) مرتبة
~~فاقبلها بشكر، فقال له الحسن: يا أبه قد قبلتها، قال القاسم: على ماذا ؟
~~قال: على ما تأمرني به يا أبه، قال: على أن ترجع عما أنت عليه من شرب
~~الخمر، قال الحسن: يا أبه وحق من أنت في ذكره لارجعن عن شرب الخمر، ومع
~~الخمر أشياء لا تعرفها، فرفع القاسم يده إلى السماء وقال: اللهم ألهم الحسن
~~طاعتك، وجنبه معصيتك ثلاث مرات، ثم دعا بدرج فكتب وصيته بيده رحمه الله
~~وكانت الضياع التي في يده لمولانا وقف وقفه (أبوه) (3). وكان (4) فيما أوصى
~~الحسن أن قال: يا بني إن أهلت (5) لهذا الامر يعني الوكالة لمولانا فيكون
~~قوتك من نصف ضيعتي المعروفة بفرجيذه (6)، وسائرها ملك لمولاي، وإن لم تؤهل
~~له فاطلب خيرك من حيث يتقبل الله، وقبل الحسن وصيته على ذلك. فلما كان في
~~يوم الاربعين وقد طلع الفجر مات القاسم رحمه الله، فوافاه =

# ---

# ممالك آذربيجان، ثم ولي قضاء همذان، ثم بغداد، توفي سنة 351. راجع تاريخ
~~بغداد والعبر وطبقات السبكي والبداية والنهاية وسير ms300 أعلام النبلاء وشذرات
~~الذهب وغيرها من كتب الرجال. (1) قوله: " وهو قاضي القضاة ببغداد، لعله
~~يعني أنه قاضي القضاة ببغداد حين حكاية هذه القضية لا أنه كان كذلك حال
~~وقوع القضية وهو لا يناسب محل الواقعة، إذ الحكاية إنما وقعت في ران وهي من
~~أرض آذربيجان كما تقدم في أول الخبر فتأمل (من حواشي نسخة " ح "). (2) في
~~البحار: مرتبتك. (3) ليس في البحار. (4) في نسخ " أ، ف، م " فكان. (5) في
~~نسخ " أ، ف، م " إن وهلت. (6) في البحار بفرجيده.

# --- PageV01P314 [ 315 ]

# عبد الرحمن يعدو في الاسواق حافيا حاسرا وهو يصيح: واسيداه، فاستعظم
~~الناس ذلك منه وجعل الناس يقولون: ما الذي تفعل بنفسك (1)، فقال: اسكنوا
~~فقد رأيت ما لم تروه (2)، وتشيع ورجع عما كان عليه، ووقف الكثير من ضياعه.
~~وتولى أبو علي بن جحدر غسل القاسم وأبو حامد يصب عليه الماء، وكفن في
~~ثمانية أثواب على بدنه قميص مولاه (3) أبي الحسن وما يليه السبعة الاثواب
~~التي جاءته من العراق. فلما كان بعد مدة يسيرة ورد كتاب تعزية على الحسن من
~~مولانا عليه السلام في آخره دعاء " ألهمك الله طاعته وجنبك (4) معصيته "
~~وهو الدعاء الذي كان دعا به أبوه، وكان آخره " قد جعلنا أباك إماما لك
~~وفعاله لك مثالا " (5). 264 - وبهذا الاسناد، عن الصفواني قال: وافى الحسن
~~بن علي الوجناء النصيبي (6) سنة سبع وثلاثمائة ومعه محمد بن الفضل الموصلي،
~~وكان رجلا شيعيا غير أنه ينكر وكالة أبي القاسم بن روح رضي الله عنه ويقول:
~~إن هذه الاموال تخرج في غير حقوقها.

# ---

# (1) في البحار: بذلك. (2) في نسخ " أ، ف، م " ما لا ترون. (3) في نسخة "
~~ف " مولانا. (4) في البحار: جنب. (5) عنه البحار: 51 / 313 ح 37 وعن فرج
~~المهموم: 248 - 252 عن الشيخ الطوسي والخرائج: 1 / 467 عن المفيد عن
~~الصفواني وفي إثبات الهداة: 3 / 690 ح 106 مختصرا عن كتابنا هذا وعن
~~الخرائج نحوه. وأخرجه في منتخب الانوار المضيئة: 130 - 134 عن الخرائج. وفي
~~مدينة المعاجز: 612 ح 89 عن المفيد عن الصفواني وأورده في ms301 ثاقب المناقب:
~~257 عن أبي عبد الله الصفواني باختلاف. (6) إستظهر السيد الخوئي في المعجم
~~بأنه متحد مع الحسن بن محمد بن الوجناء النصيبي، وقد تقدم ترجمته في ذح
~~216. وفي نسخ " أ، ف، م " الحسن بن علي بن الوجناء النصيبي.

# --- PageV01P315 [ 316 ]

# فقال الحسن بن علي الوجناء لمحمد بن الفضل: يا ذا الرجل اتق الله فإن صحة
~~وكالة أبي القاسم كصحة وكالة أبي جعفر محمد بن عثمان العمري، وقد كانا نزلا
~~ببغداد على الزاهر (1)، وكنا حضرنا للسلام عليهما، وكان قد حضر هناك شيخ
~~لنا يقال له أبو الحسن بن ظفر وأبو القاسم بن الازهر، فطال الخطاب بين محمد
~~بن الفضل وبين الحسن (بن علي، فقال محمد بن الفضل للحسن (2)): من لي بصحة
~~ما تقول وتثبت وكالة الحسين بن روح ؟. فقال الحسن بن علي الوجناء: أبين لك
~~ذلك بدليل يثبت في نفسك، وكان مع محمد بن الفضل دفتر كبير فيه ورق طلحي
~~مجلد بأسود فيه حسباناته (3)، فتناول الدفتر الحسن وقطع منه نصف ورقة كان
~~فيه بياض، وقال لمحمد بن الفضل: أبروا (4) لي قلما فبرى قلما واتفقا على شئ
~~بينهما لم أقف أنا عليه واطلع (5) عليه أبا الحسن بن ظفر وتناول الحسن بن
~~علي الوجناء القلم، وجعل يكتب ما اتفقا عليه في تلك الورقة بذلك القلم
~~المبري بلا مداد، ولا يؤثر فيه حتى ملا الورقة. ثم ختمه وأعطاه لشيخ كان مع
~~محمد بن الفضل أسود يخدمه، وأنفذ بها إلى أبي القاسم الحسين بن روح ومعنا
~~إبن الوجناء لم يبرح، وحضرت صلاة الظهر فصلينا هناك، ورجع الرسول فقال: قال
~~لي: إمض فإن الجواب يجئ، وقدمت المائدة فنحن في الاكل إذ ورد الجواب (6) في
~~تلك الورقة (7) مكتوب بمداد عن فصل فصل، فلطم محمد بن الفضل وجهه ولم يتهنأ
~~بطعامه، وقال لابن الوجناء:

# ---

# (1) في نسخ " أ، ف، م " الداهر. (2) ما بين القوسين ليس في نسخة " ف ".
~~(3) في نسخة " ف " حسناته. (4) في نسخة " ف " أبري. (5) في نسخة " ف "
~~اطلعوا. (6) في نسخ " أ، ف، م " جوابهم. (7) في نسخ " أ، ms302 ف، م " الرقعة.

# --- PageV01P316 [ 317 ]

# قم معي، فقام معه حتى دخل على أبي القاسم بن روح رضي الله عنه وبقي يبكي
~~ويقول: يا سيدي أقلني أقالك الله، فقال أبو القاسم يغفر الله لنا ولك إن
~~شاء الله (1). 265 - أخبرنا جماعة، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن
~~بابويه قال: أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى العلوي ابن أخي طاهر
~~(2) ببغداد طرف سوق القطن (3) في داره قال: قدم أبو الحسن علي بن أحمد بن
~~علي العقيقي (4) بغداد (5) إلى علي بن عيسى بن الجراح (6) - وهو يومئذ وزير
~~في أمر ضيعة له - فسأله فقال له: إن أهل بيتك في هذا البلد كثير، فإن ذهبنا
~~نعطي كلما سألونا، طال ذلك، أو كما قال. فقال له العقيقي: فإني أسأل من في
~~يده قضاء حاجتي، فقال له علي بن عيسى: من هو ذلك ؟ فقال: الله جل ذكره،
~~فخرج وهو مغضب، قال: فخرجت وأنا أقول في الله عزاء (7) من كل هالك، ودرك من
~~كل مصيبة، قال فانصرفت، فجاءني الرسول من عند الحسين بن روح رضي الله عنه
~~فشكوت إليه فذهب من عندي فأبلغه فجاءني الرسول بمائة درهم عدد ووزن مائة
~~درهم ومنديل وشئ من حنوط وأكفان وقال لي:

# ---

# (1) عنه إثبات الهداة: 3 / 692 ح 107 مختصرا. (2) قال النجاشي: الحسن بن
~~محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيدالله بن الحسين بن علي بن الحسين بن
~~علي بن أبي طالب عليهم السلام أبو محمد المعروف بابن أخي طاهر، مات سنة
~~358. وعده الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام قائلا: صاحب النسب
~~إبن أخي طاهر. (3) في نسخ " أ، ف، م " سوق العطس. (4) قال الشيخ في
~~الفهرست: علي بن أحمد العلوي العقيقي، له كتب. وعده في رجاله فيمن لم يرو
~~عنهم عليهم السلام. (5) في البحار والكمال: ببغداد في سنة ثمان وتسعين
~~ومائتين. (6) هو أبو الحسن علي بن عيسى بن داود بن الجراح البغدادي الكاتب
~~وزر مرات للمقتدر ثم للقاهر، وكان محدثا عالما، ولد في ms303 سنة 245 وتوفي حوالي
~~سنة 335 - راجع العبر والبداية والنهاية وشذرات الذهب وتاريخ بغداد: 12 /
~~14. (7) في نسخ الاصل: عراء من كل هالك.

# --- PageV01P317 [ 318 ]

# مولاك يقرئك السلام ويقول: إذا همك أمر أو غم فامسح بهذا المنديل وجهك
~~فإن هذا منديل مولاك، وخذ هذه الدراهم وهذا الحنوط وهذه الاكفان، وستقضى
~~(1) حاجتك في هذه الليلة، فإذا قدمت إلى مصر مات محمد بن اسماعيل من قبلك
~~بعشرة أيام، ثم مت بعده، فيكون هذا كفنك وهذا حنوطك وهذا جهازك. [ قال: ]
~~(2) فأخذت ذلك وحفظته وانصرف الرسول، وإذا أنا بالمشاعل على بابي والباب
~~يدق، فقلت لغلامي خير: يا خير أنظر أي شئ هو ذا ؟ فقال: هذا غلام حميد (3)
~~بن محمد الكاتب ابن عم الوزير فأدخله إلي، فقال لي: قد طلبك الوزير ويقول
~~لك مولاي حميد: اركب إلي. [ قال: ] (4) فركبت وفتحت الشوارع (5) والدروب [
~~وجئت ] (6) إلى شارع الوزانين، فإذا بحميد قاعد ينتظرني، فلما رآني أخذ
~~بيدي وركبنا فدخلنا على الوزير، فقال لي الوزير: يا شيخ قد قضى الله حاجتك،
~~واعتذر إلي ودفع إلي الكتب مكتوبة مختومة قد فرغ منها، قال: فأخذت ذلك
~~وخرجت. قال: وقال أبو محمد الحسن بن محمد: فحدثنا أبو الحسن علي بن أحمد
~~العقيقي بنصيبين بهذا وقال لي: ما خرج هذا الحنوط إلا إلى عمتي فلانة (7)
~~فلم يسمها وقد نعيت إلي نفسي، وقد قال لي الحسين بن روح رحمه الله: إني
~~أملك الضيعة وقد كتب (8) لي بالذي أردت فقمت (9) إليه وقبلت رأسه وعينيه
~~وقلت له:

# ---

# (1) في نسخة " ف " تقضي. (2) من البحار. (3) في نسخة " ف " حمد بن محمد
~~الكاتب وكذا فيما يأتي. (4) من البحار. (5) في نسخة " ف " الشراع. (6) من
~~البحار ونسخة " ف "، وفي نسخ " أ، ف، م " الدرارين بدل الوزانين. (7) يحتمل
~~أن تكون عمته في بيت الحسين بن روح. (8) قال المجلسي (ره): وقوله " قد كتب
~~" على بناء المجهول ليكون حالا عن ضمير أملك، أو تصديقا لما أخبر به، أو
~~على بناء المعلوم فضمير المرفوع راجع إلى الحسين أي وقد كان كتب مطلبي إلى
~~القائم عليه السلام فلما ms304 خرج أخبرني به قبل رد الضيعة. (9) هذا من كلام أبي
~~محمد العلوي.

# --- PageV01P318 [ 319 ]

# يا سيدي أرني (1) الاكفان والحنوط والدراهم، قال: فاخرج لي الاكفان، فإذا
~~فيه برد حبر مسهم (2) من نسج اليمن وثلاثة أثواب مروي وعمامة وإذا الحنوط
~~في خريطة، فأخرج الدراهم فوزنها مائة درهم وعددها مائة درهم. فقلت له: يا
~~سيدي هب لي منها درهما أصوغه خاتما، فقال (و) (3) كيف يكون ذلك، خذ من عندي
~~ما شئت، فقلت (4): أريد من هذه وألححت عليه وقبلت رأسه (وعينيه) (5)،
~~فأعطاني درهما شددته في منديلي وجعلته في كمي. فلما صرت إلى الخان فتحت
~~زنفيلجة (6) معي، وجعلت المنديل في الزنفيلجة وفيه الدرهم مشدود، وجعلت
~~كتبي ودفاتري (فيها) (7) وأقمت أياما ثم جئت أطلب الدرهم فإذا الصرة مصرورة
~~بحالها ولا شئ فيها، فأخذني شبه الوسواس، فصرت إلى باب العقيقي، فقلت
~~لغلامه خير، أريد الدخول إلى الشيخ، فأدخلني إليه فقال لي: مالك يا سيدي ؟.
~~فقلت: الدرهم الذي أعطيتني ما أصبته في الصرة، فدعا بزنفيلجة وأخرج الدراهم
~~فإذا هي مائة عددا ووزنا، ولم يكن معي أحد اتهمه فسألته رده إلي، ثم خرج
~~إلى مصر وأخذ الضيعة، ومات (8) قبله محمد بن إسماعيل بعشرة كما قيل ثم توفي
~~رحمه الله وكفن في الاكفان التي دفعت إليه (9).

# ---

# (1) في نسخة " ف " أرى. (2) المسهم: البرد المخطط. (3) ليس في نسخة " ف
~~". (4) في نسخ الاصل: فقال وهو تصحيف. (5) ليس في نسخة " ف ". (6)
~~الزنفيلجة: بكسر الزاي وفتح اللام، والزنفالجة والزنفليجة كقسطبيلة، شبيه
~~بالكنف، معرب زن بيلة، والكنف بالكسر. وعاء أداة الراعي (قاله في القاموس).
~~(7) ليس في البحار ونسخ " أ، ف، م ". (8) في البحار ونسخة " ف " ثم مات
~~وكذا في نسختي " أ، م ". (9) عنه البحار: 51 / 337 ح 64 وعن كمال الدين:
~~505 ح 36. وفي إثبات الهداة: 3 / 679 ح 80 عنهما مختصرا.

# --- PageV01P319 [ 320 ]

# 266 - وأخبرنا جماعة، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن
~~بابويه وأبي عبد الله الحسين بن علي أخيه قالا: حدثنا أبو جعفر محمد بن علي
~~الاسود (1) رحمه الله قال سألني ms305 علي بن الحسين بن موسى بن بابويه رضي الله
~~عنه بعد موت محمد بن عثمان العمري قدس سره أن أسأل أبا القاسم الروحي قدس
~~الله روحه أن يسأل مولانا صاحب الزمان عليه السلام أن يدعو الله أن يرزقه
~~ولدا (ذكرا) (2). قال: فسألته فأنهى ذلك، ثم أخبرني بعد ذلك بثلاثة أيام
~~أنه قد دعا لعلي بن الحسين رحمه الله فإنه سيولد له ولد مبارك ينفع الله
~~به، وبعده أولاد. قال أبو جعفر محمد بن علي الاسود وسألته في أمر نفسي أن
~~يدعو لي أن أرزق ولدا (ذكرا) (3) فلم يجبني إليه وقال لي ليس إلى هذا سبيل
~~قال: فولد لعلي بن الحسين رضي الله عنه تلك السنة [ إبنه ] (4) محمد بن علي
~~وبعده أولاد، ولم يولد لي. قال أبو جعفر بن بابويه: وكان أبو جعفر محمد بن
~~علي الاسود كثيرا ما يقول لي - إذا رآني أختلف إلى مجلس (5) شيخنا محمد بن
~~الحسن بن الوليد رضي الله عنه وأرغب في كتب العلم وحفظه -: ليس بعجب أن
~~تكون لك هذه الرغبة في العلم وأنت ولدت بدعاء الامام عليه السلام (6).

# ---

# (1) في نسخ " أ، ف، م " أبو جعفر محمد بن علي بن الاسود. (2) ليس في نسخ
~~" أ، ف، م ". (3) ليس في نسخ " أ، ف، م ". (4) من نسخ " أ، ف، م " والبحار.
~~(5) في نسخ " أ، ف، م " مجالس. (6) عنه البحار: 51 / 335 ح 61 وعن كمال
~~الدين: 502 ح 31. وفي إثبات الهداة: 3 / 678 ح 76 و77 عنهما وعن إعلام
~~الورى: 422 نقلا عن ابن بابويه. وأخرجه في تبصرة الولي: ح 56 ومنتخب
~~الانوار المضيئة: 113 ومدينة المعاجز: 612 ح 87 عن ابن بابويه. وفي
~~الخرائج: 3 / 1124 ح 42 عن ابن بابويه مختصرا. وأورد صدره في ثاقب المناقب:
~~270 عن أبي جعفر محمد بن علي الاسود.

# --- PageV01P320 [ 321 ]

# 267 - وقال أبو عبد الله بن بابويه: عقدت المجلس ولي دون العشرين سنة،
~~فربما كان يحضر مجلسي أبو جعفر محمد بن علي الاسود، فإذا نظر إلى إسراعي في
~~الاجوبة في ms306 الحلال والحرام يكثر التعجب لصغر سني ثم يقول لا عجب لانك ولدت
~~بدعاء الامام عليه السلام (1). 268 - وأخبرنا جماعة، عن محمد بن علي بن
~~الحسين بن موسى بن بابويه قال: أخبرنا محمد بن علي بن متيل قال: كانت امرأة
~~يقال لها زينب من أهل آبة، وكانت امرأة محمد بن عبديل (2) الآبي معها
~~ثلاثمائة دينار، فصارت إلى عمي جعفر بن أحمد (3) بن متيل وقالت: أحب أن
~~يسلم هذا المال من يدي إلى يد أبي القاسم بن روح رضي الله عنه قال: فانفذني
~~(4) معها أترجم عنها فلما دخلت على أبي القاسم بن روح رضي الله عنه أقبل
~~عليها بلسان آبي فصيح فقال لها: " زينب چونا چون بدا (5) كوليه جونسته "
~~ومعناه كيف أنت وكيف كنت (6) وما خبر صبيانك، فاستغنت من الترجمة وسلمت
~~المال ورجعت (7). 269 - وأخبرني جماعة، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين
~~بن موسى بن بابويه قال: حدثني محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني قال: كنت

# ---

# (1) عنه البحار: 51 / 336 ذح 61. (2) في نسخ " أ، ف، م " غنديل والآبي
~~نسبة إلى آبة بلدة المرأة المذكورة وهي قرية من قرى ساوه (معجم البلدان).
~~(3) في البحار ونسخ " أ، ف، م " محمد. (4) في نسخ " أ، ف، م " وأنفذني. (5)
~~في نسختي " أ، ف " چوني چون بدى، وهو الاصح، وفي البحار: چونا چويدا كوايد
~~چون ايقنه، وفي الكمال چوني چونا چويدا كواندچون استه. (6) في البحار:
~~مكثت. (7) عنه البحار: 51 / 336 ح 62 وعن كمال الدين: 503 ح 34. وفي إثبات
~~الهداة: 3 / 692 ح 108 مختصرا. وأورده في الخرائج: 3 / 1121 ح 38 عن ابن
~~بابويه.

# --- PageV01P321 [ 322 ]

# عند الشيخ أبي القاسم بن روح رضي الله عنه مع جماعة فيهم علي بن عيسى
~~القصري، فقام إليه رجل فقال: إني أريد أن أسألك عن شئ، فقال له: سل عما بدا
~~لك وذكر مسائل ذكرناها في غير هذا الموضع. قال محمد بن إبراهيم بن إسحاق:
~~فعدت إلى الشيخ أبي القاسم بن روح رضي الله عنه من الغد وأنا أقول في ms307 نفسي:
~~أتراه ذكر لنا أمس من عند نفسه ؟ فابتدأنا فقال: يا محمد بن إبراهيم لئن
~~أخر من السماء فتخطفني الطير أو تهوي بي الريح من مكان سحيق أحب إلي من [
~~أن ] (1) أقول في دين الله عزوجل برأيي ومن عند نفسي، بل ذلك عن الاصل،
~~ومسموع من الحجة عليه السلام (2). 270 - وأخبرني جماعة، عن أبي عبد الله
~~الحسين بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه، قال: حدثني جماعة من أهل بلدنا
~~المقيمين كانوا ببغداد في السنة التي خرجت القرامطة (3) على الحاج، وهي سنة
~~(تنأثر) (4) الكواكب أن والدي رضي الله عنه كتب إلى الشيخ أبي القاسم
~~الحسين بن روح رضي الله عنه يستأذن في الخروج إلى الحج. فخرج في الجواب لا
~~تخرج في هذه السنة فأعاد فقال: هو نذر واجب أفيجوز لي القعود عنه ؟ فخرج
~~الجواب إن كان لابد فكن في القافلة الاخيرة فكان (5) في القافلة الاخيرة
~~فسلم بنفسه وقتل من تقدمه في القوافل الاخر (6).

# ---

# (1) من البحار ونسخ " أ، ف، م ". (2) يأتي بتمامه في ح 273. (3) هم فرقة
~~من الشيعة الاسماعيلية المباركية فرقة باطنية نظمت نفسها تنظيما دقيقا.
~~قالوا: بأن الامام بعد جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام هو محمد بن
~~إسماعيل بن جعفر وهو الامام القائم المهدي، وهو رسول وهو حي لم يمت، وأنه
~~في بلاد الروم وأنه من أولي العزم تمكنوا من إنشاء دولتهم في البحرين ثم
~~توسعوا غربا حتى وصلوا إلى بلاد الشام في سنة 288 (معجم الفرق الاسلامية).
~~(4) ليس في نسخ " أ، ف، م ". (5) في البحار: وكان. (6) عنه البحار: 51 /
~~293 ح 1 وإثبات الهداة: 3 / 692 ح 110.

# --- PageV01P322 [ 323 ]

# 271 - وأخبرني جماعة، عن محمد بن علي بن الحسين قال: حدثنا أبو محمد عمار
~~بن الحسين بن إسحاق الاسروشني (1)، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن الحسن
~~(2) بن أبي صالح الخجندي (3) وكان قد ألح في الفحص والطلب، وسار في البلاد،
~~وكتب على يد الشيخ أبي القاسم بن روح رضي الله عنه إلى الصاحب عليه السلام
~~يشكو تعلق قلبه واشتغاله بالفحص ms308 والطلب، ويسأل الجواب بما تسكن إليه نفسه،
~~ويكشف له عما يعمل عليه قال: فخرج إلى توقيع نسخته: " من بحث فقد طلب، ومن
~~طلب فقد ذل (4) ومن ذل فقد أشاط ومن أشاط فقد أشرك ". قال: فكففت عن الطلب
~~وسكنت نفسي، وعدت إلى وطني مسرورا والحمد لله (5). 272 - وأخبرني جماعة، عن
~~أبي غالب أحمد بن محمد الزراري قال: جرى بيني وبين والدة أبي العباس - يعني
~~ابنه - من الخصومة والشر أمر عظيم ما لا يكاد أن يتفق، وتتابع ذلك وكثر إلى
~~أن ضجرت به، وكتبت على يد أبي جعفر أسأل الدعاء فأبطأ عني الجواب مدة، ثم
~~لقيني أبو جعفر فقال: قد ورد جواب مسألتك، فجئته فأخرج إلي مدرجا فلم يزل
~~يدرجه إلى أن أراني فصلا منه فيه: وأما الزوج والزوجة فأصلح الله بينهما،
~~فلم تزل على حال الاستقامة ولم يجر بيننا بعد ذلك شئ مما كان يجري، وقد كنت
~~أتعمد ما يسخطها

# ---

# (1) في نسخ " أ، ف، م " الاسروسني وفي نسخة " ح " الاشروسي. (2) في نسخ "
~~أ، ف، م " الحسن. (3) في نسخة " ح " (الجحدري خ ل). (4) في كمال الدين
~~والبحار: دل: بالدال المهملة في الموضعين. (5) عنه البحار: 53 / 196 ح 22.
~~وفي البحار: 51 / 340 ح 67 عنه وعن كمال الدين: 509 ح 39 باختلاف. وأخرجه
~~في منتخب الانوار المضيئة: 127 عن الكمال.

# --- PageV01P323 [ 324 ]

# فلا يجري [ فيه ] (1) منها شئ، هذا معنى لفظ أبي غالب رضي الله عنه أو
~~قريب منه. قال ابن نوح: وكان عندي أنه كتب على يد أبي جعفر بن أبي العزاقر
~~- قبل تغيره وخروج لعنه على ما حكاه ابن عياش إلى أن حدثني بعض من (سمع ذلك
~~معي) (2) أنه إنما عنى أبا جعفر الزجوزجي رضي الله عنه وأن الكتاب إنما كان
~~من الكوفة، وذلك أن أبا غالب قال لنا: كنا نلقي أبا القاسم الحسين بن روح
~~رضي الله عنه قبل أن يقضي (3) الامر إليه صرنا نلقي أبا جعفر بن الشلمغاني
~~ولا نلقاه. وحدثنا بهاتين الحكايتين مذاكرة لم أقيدهما. [ بالكتابة ] (4)
~~وفيدهما غيري، إلا أنه ms309 كان يكثر ذكرهما والحديث بهما حتى سمعتهما منه ما لا
~~أحصي، والحمد لله شكرا دائما وصلى الله على محمد وآله وسلم (5). 273 -
~~وأخبرني جماعة، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قال: حدثني محمد بن
~~إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رحمه الله قال: كنت عند الشيخ أبي القاسم
~~الحسين بن روح رضي الله عنه مع جماعة (منهم) (6) علي بن عيسى القصري فقام
~~إليه رجل فقال إني أريد أن أسألك عن شئ فقال له: سل عما بدا لك، فقال
~~الرجل: أخبرني عن الحسين عليه السلام أهو ولي الله ؟ قال: نعم، قال: أخبرني
~~عن قاتله لعنه الله أهو عدو الله ؟ قال: نعم، قال الرجل: فهل يجوز أن يسلط
~~الله عزوجل عدوه على وليه ؟. فقال له أبو القاسم قدس سره: إفهم عني ما أقول
~~لك إعلم أن الله تعالى لا يخاطب الناس بمشاهدة العيان، ولا يشافههم
~~بالكلام، ولكنه جلت عظمته يبعث

# ---

# (1) من نسخ " أ، ف، م ". (2) ليس في نسخة " ف ". (3) في نسخة " ف " يفضي
~~وكذا في نسختي " أ، م ". (4) من نسخ " أ، ف، م ". (5) تقدم ما يشبه القضية
~~في ح 257. (6) ليس في نسخة " ف ".

# --- PageV01P324 [ 325 ]

# إليهم رسلا (1) من أجناسهم وأصنافهم بشرا مثلهم، ولو بعث إليه رسلا من
~~غير صفتهم وصورهم لنفروا عنهم، ولم يقبلوا منهم، فلما جاؤوهم وكانوا من
~~جنسهم يأكلون ويمشون في الاسواق قالوا لهم: أنتم مثلنا لا نقبل منكم حتى
~~تأتوا بشئ نعجز عن أن نأتي بمثله فنعلم أنكم مخصوصون دوننا بما لا نقدر
~~عليه، فجعل الله عزوجل لهم المعجزات التي يعجز الخلق عنها. فمنهم: من جاء
~~بالطوفان بعد الاعذار والانذار، ففرق (2) جميع من طغى وتمرد، ومنهم: من
~~ألقي في النار فكانت عليه بردا وسلاما، ومنهم: من أخرج من الحجر الصلد
~~الناقة (3) وأجرى من ضرعها لبنا، ومنهم: (من) (4) فلق له البحر، وفجر له
~~(من الحجر) (5) العيون، وجعل له العصا اليابسة ثعبانا تلقف ما يأفكون،
~~ومنهم: من أبرأ الاكمه [ والابرص ] (6) وأحيى الموتى بإذن الله، وأنبأهم
~~بما يأكلون وما يدخرون في بيوتهم، ومنهم: ms310 من انشق له القمر وكلمته البهائم
~~مثل البعير والذئب وغير ذلك. فلما أتوا بمثل ذلك، وعجز الخلق من أممهم (7)
~~أن يأتوا بمثله كان من تقدير الله جل جلاله ولطفه بعباده وحكمته أن جعل
~~أنبياءه مع هذه المعجزات في حال غالبين، وأخرى مغلوبين، وفي حال قاهرين
~~(8)، وأخرى مقهورين، ولو جعلهم عزوجل في جميع أحوالهم غالبين وقاهرين، ولم
~~يبتلهم ولم يمتحنهم، لاتخذهم الناس آلهة من دون الله عزوجل، ولما عرف فضل
~~صبرهم على البلاء والمحن والاختبار. ولكنه جعل أحوالهم في ذلك كأحوال
~~غيرهم، ليكونوا في حال المحنة

# ---

# (1) في نسخة " ف " رسولا. (2) في البحار ونسخ " أ، ف، م " فغرق. (3) في
~~نسخة " ف " ناقة. (4، 5) ليس في نسخة " ف ". (6) من البحار ونسخ " أ، ف، م
~~". (7) في نسخ " أ، ف، م " من أمتهم. (8) في نسخ " أ، ف، م " ظاهرين.

# --- PageV01P325 [ 326 ]

# والبلوى صابرين وفي [ حال ] (1) العافية والظهور على الاعداء شاكرين،
~~ويكونوا في جميع أحوالهم متواضعين، غير شامخين ولا متجبرين، وليعلم العباد
~~أن لهم عليهم السلام إلها هو خالقهم ومدبرهم فيعبدوه ويطيعوا رسله، ويكونوا
~~حجة لله ثابتة على من تجاوز الحد فيهم وادعى لهم الربوبية، أو عاند وخالف
~~وعصى، وجحد بما أتت به الانبياء والرسل، وليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي
~~عن بينة. قال محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه فعدت إلى الشيخ أبي
~~القاسم الحسين بن روح قدس سره من الغد وأنا أقول في نفسي: أتراه ذكر لنا
~~يوم أمس [ من ] (2) عند نفسه ؟ فابتدأني فقال: يا محمد بن إبراهيم لئن أخر
~~من السماء فتخطفني الطير أو تهوي بي الريح من مكان سحيق أحب إلي من أن أقول
~~في دين الله برأيي ومن عند نفسي، بل ذلك من الاصل ومسموع من الحجة صلوات
~~الله وسلامه عليه (3). (و) (4) قد ذكرنا طرفا من الاخبار الدالة على إمامة
~~إبن الحسن عليه السلام وثبوت غيبته ووجود عينه (5)، لانها أخبار تضمنت
~~الاخبار بالغايبات وبالشئ قبل كونه على وجه خارق للعادة، لا يعلم ذلك إلا
~~من أعلمه الله على لسان ms311 نبيه صلى الله عليه وآله وسلم، ووصل إليه من جهة
~~(6) من دل الدليل على صدقه،

# ---

# (1) من نسخ " أ، ف، م ". (2) من نسخ " أ، ف، م ". (3) عنه إثبات الهداة:
~~1 / 117 ح 168 وعن كمال الدين 507 ح 37. وأخرجه في البحار: 44 / 273 ح 1
~~والعوالم: 17 / 521 ح 5 عن الكمال والاحتجاج: 471 وعلل الشرائع: 241 ح 1.
~~وذيله في إثبات الهداة: 3 / 752 ح 30 عنها. وفي منتخب الانوار المضيئة: 113
~~عن الصدوق. وفي إثبات الهداة: 3 / 692 ح 109 مختصرا عن كتابنا هذا. وتقدم
~~قطعة منه في ح 269. (4) ليس في نسخ " أ، ف، م ". (5) في نسخ " أ، ف، م "
~~غيبته. (6) في نسخة " ف " من جهته.

# --- PageV01P326 [ 327 ]

# ولولا صدقهم لما كان كذلك، لان المعجزات لا تظهر على يد الكذابين، وإذا
~~ثبت صدقهم دل على وجود من أسندوا ذلك إليه، ولم نستوف ما ورد في هذا المعنى
~~لئلا يطول به الكتاب وهو موجود في الكتب.

# --- PageV01P327 [ 329 ]

# 5 - فصل في ذكر العلة المانعة لصاحب الامر عليه السلام من الظهور. لا علة
~~تمنع من ظهوره إلا خوفه على نفسه من القتل، لانه لو كان غير ذلك لما ساغ له
~~الاستتار، وكان يتحمل المشاق (1) والاذى، فإن منازل الائمة وكذلك الانبياء
~~عليهم السلام إنما تعظم لتحملهم المشاق العظيمة في ذات الله تعالى. فإن
~~قيل: هلا منع الله من قتله بما يحول بينه وبين من يريد قتله ؟. قلنا: المنع
~~الذي لا ينافي التكليف هو النهي عن خلافه والامر بوجوب اتباعه ونصرته
~~والتزام الانقياد له، وكل ذلك فعله تعالى، وأما الحيلولة بينهم وبينه فإنه
~~ينافي التكليف، وينقض الغرض [ به ] (2)، لان الغرض بالتكليف استحقاق
~~الثواب، والحيلولة ينافي ذلك، وربما كان في الحيلولة والمنع من قتله بالقهر
~~مفسدة للخلق، فلا يحسن من الله فعلها. وليس هذا كما قال بعض أصحابنا: إنه
~~لا يمتنع أن يكون في ظهوره مفسدة وفي استتاره مصلحة، لان الذي قاله يفسد
~~طريق وجوب الرسالة في كل حال وتطرق (3) القول بأنها تجري مجرى الالطاف التي
~~تتغير ms312 بالازمان والاوقات، والقهر

# ---

# (1) في نسخة " ف " يتحمله من المشاق وكذا في نسختي " أ، م ". (2) من نسخ
~~" أ، ف، م ". (3) في البحار ونسخة " ح " يطرق.

# --- PageV01P329 [ 330 ]

# والحيلولة ليس كذلك، ولا يمتنع أن يقال: [ إن ] (1) في ذلك مفسدة ولا
~~يؤدي إلى إفساد (2) وجوب الرئاسة. إن قيل (3): أليس آباؤه عليهم السلام
~~كانوا ظاهرين ولم يخافوا ولا صاروا بحيث لا يصل إليهم أحد ؟. قلنا: آباؤه
~~عليهم السلام حالهم بخلاف حاله، لانه كان المعلوم من حال آبائه لسلاطين
~~الوقت وغيرهم أنهم لا يرون الخروج عليهم، ولا يعتقدون أنهم يقومون بالسيف
~~ويزيلون الدول، بل كان المعلوم من حالهم أنهم ينتظرون مهديا لهم، وليس يضر
~~السلطان اعتقاد من يعتقد إمامتهم إذا أمنوهم على مملكتهم (ولم يخافوا
~~جانبهم) (4). وليس كذلك صاحب الزمان عليه السلام، لان المعلوم منه أنه يقوم
~~بالسيف ويزيل الممالك ويقهر كل سلطان ويبسط العدل ويميت الجور، فمن هذه
~~صفته يخاف جانبه (5) ويتقي فورته، فيتتبع ويرصد، ويوضع العيون عليه، ويعنى
~~به خوفا من وثبته وريبة (6) من تمكنه فيخاف حينئذ ويحوج إلى التحرز
~~والاستظهار، بأن يخفي شخصه (7) عن كل من لا يأمنه من ولي وعدو إلى وقت
~~خروجه. وأيضا فأباؤه عليهم السلام إنما ظهروا لانه كان المعلوم أنه لو حدث
~~بهم حادث لكان هناك من يقوم مقامه ويسد مسده من أولادهم، وليس كذلك صاحب
~~الزمان عليه السلام، لان المعلوم أنه ليس بعده من يقوم مقامه قبل

# ---

# (1) من نسخ " أ، ف، م ". (2) في البحار ونسخ " أ، ف، م " فساد. (3) في
~~البحار: فإن قيل. (4) ليس في البحار، وفي نسخة " ف " خيبتهم وفي نسختي " أ،
~~م " جنبتهم. (5) في نسخة " ف " خيبته وفي نسختي " أ، م " جنبته. (6) في
~~الاصل: رهبته. (7) في الاصل: شخص.

# --- PageV01P330 [ 331 ]

# حضور وقت قيامه بالسيف، فلذلك وجب استتاره وغيبته، وفارق حاله حال آبائه
~~عليهم السلام، وهذا واضح بحمد الله. فإن قيل: بأي شئ يعلم زوال الخوف وقت
~~ظهوره أبوحي (1) من الله ؟ فالامام لا يوحى إليه، أو بعلم ضروري ؟ فذلك
~~ينافي التكليف، أو بأمارة توجب عليه الظن ؟ ففي ذلك ms313 تغرير بالنفس. قلنا: عن
~~ذلك جوابان: أحدهما أن الله تعالى أعلمه على لسان نبيه صلى الله عليه وآله
~~وسلم، وأوقفه عليه من جهة آبائه عليهم السلام زمان غيبته المخوفة، وزمان
~~زوال الخوف عنه، فهو يتبع في ذلك ما شرع له وأوقف (2) عليه، وإنما أخفي ذلك
~~عنا لما فيه من المصلحة، فأما هو فهو عالم (3) به لا يرجع [ فيه ] (4) إلى
~~الظن. والثاني أنه لا يمتنع أن يغلب على ظنه بقوة الامارات بحسب العادة قوة
~~سلطانه، فيظهر عند ذلك ويكون قد أعلم أنه متى غلب في (5) ظنه كذلك وجب
~~عليه، ويكون الظن شرطا والعمل عنده معلوما، كما نقوله في تنفيذ الحكم عند
~~شهادة الشهود (6)، والعمل على جهات القبلة بحسب الامارات والظنون (7)، وإن
~~كان وجوب التنفيذ للحكم والتوجه إلى القبلة معلومين، وهذا واضح بحمد الله
~~(8). وقد ورد بهذه الجملة التي ذكرناها أيضا أخبار تعضد ما قلناه، نذكر طرفا

# ---

# (1) في البحار: أبالوحي. (2) في نسخ " أ، ف، م " وقف. (3) في البحار ونسخ
~~" أ، ف، م " فعالم بدل فهو عالم. (4) من نسخ " أ، ف، م ". (5) في البحار
~~ونسخة " ف " على ظنه. (6) راجع الوسائل: 18 / أبواب كيفية الحكم وأحكام
~~الدعوى. (7) راجع الوسائل: 3 / أبواب القبلة. (8) من قوله: " لا علة تمنع
~~من ظهوره " إلى هنا في البحار: 52 / 98 - 100.

# --- PageV01P331 [ 332 ]

# منها ليستأنس به إن شاء الله تعالى. 274 - أخبرني الحسين بن عبيدالله، عن
~~أبي جعفر محمد بن سفيان البزوفري، عن أحمد بن إدريس، عن علي بن محمد بن
~~قتيبة، عن الفضل بن شاذان النيشابوري، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب،
~~عن زرارة قال إن للقائم غيبة قبل ظهوره، قلت [ و] (1) لم ؟ قال: يخاف القتل
~~(2). 275 - وروي أن في صاحب الامر عليه السلام سنة من موسى عليه السلام،
~~قلت وما هي ؟ قال: دام خوفه وغيبته مع الولاة إلى أن أذن الله تعالى بنصره
~~(3). ولمثل ذلك اختفى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الشعب تارة،
~~وأخرى في الغار، وقعد أمير المؤمنين عليه السلام عن المطالبة بحقه. ms314 276 -
~~وروى سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن صفوان بن يحيى،
~~عن عبد الله بن مسكان، عن محمد بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: إكتتم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمكة مستخفيا خائفا خمس
~~سنين، ليس يظهر، وعلي عليه السلام معه وخديجة، ثم أمره الله تعالى أن يصدع
~~بما يؤمر (4)، فظهر وأظهر (5) أمره (6).

# ---

# (1) من نسخ " أ، ف، م ". (2) عنه البحار: 52 / 97 ح 20 وفي ص 91 ح 5 عن
~~كمال الدين: 481 ح 9 وعلل الشرائع: 246 ح 9 باسناده عن ابن محبوب وعن
~~الكمال أيضا: 481 ح 7 باسناده عن زرارة وغيبة النعماني: 177 ح 21 - باسناده
~~عن زرارة باختلاف وزيادة - وفي إثبات الهداة: 3 / 487 ح 215 عنها ما عدا
~~غيبة النعماني. وأخرجه في حلية الابرار: 2 / 589 عن ابن بابويه. (3) عنه
~~إثبات الهداة: 3 / 509 ح 327. وهذه الرواية مضمون ما رواه الصدوق (ره) في
~~الكمال: 327 ح 7، وعنه البحار: 51 / 217 ح 6. (4) في نسخة " ح " تؤمر. (5)
~~في نسخ " أ، ف، م " ظهر. (6) عنه البحار: 18 / 176 ح 2 وعن كمال الدين: 344
~~ح 28 باسناده عن صفوان بن يحيى باختلاف يسير. =

# --- PageV01P332 [ 333 ]

# 277 - سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن
~~الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن عبيدالله بن علي الحلبي قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: مكث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمكة
~~بعدما جاءه الوحي عن الله تعالى ثلاث عشرة سنة، منها ثلاث سنين مستخفيا
~~خائفا لا يظهر حتى أمره الله تعالى أن يصدع بما يؤمر، فأظهر حينئذ الدعوة
~~(1). 278 - وروى أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري، عن محمد بن سنان، عن محمد
~~بن يحيى الخثعمي (2)، عن ضريس الكناسي، عن أبي خالد الكابلي في حديث له
~~اختصرناه قال: سألت أبا جعفر عليه السلام أن يسمي القائم حتى أعرفه باسمه،
~~فقال: ms315 يا با خالد ! سألتني عن أمر لو أن بني فاطمة عرفوه لحرصوا على أن
~~يقطعوه بضعة بضعة (3). 279 - وروى سعد بن عبد الله، عن جماعة من أصحابنا،
~~عن عثمان بن عيسى، عن خالد بن نجيح (4)، عن زرارة بن أعين قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: =

# ---

# وأخرجه في البرهان: 2 / 355 ح 1 وحلية الابرار: 1 / 76 عن ابن بابويه.
~~وفي البرهان المذكور: 356 ح 7 عن تفسير العياشي: 2 / 253 ح 47. (1) عنه
~~البحار: 18 / 177 ح 4 وعن كمال الدين: 344 ح 29 بإسناده عن الحسن بن محبوب.
~~وأخرجه في البرهان: 2 / 355 ح 2 وحلية الابرار: 1 / 76 عن ابن بابويه. (2)
~~قال النجاشي: محمد بن يحيى بن سلمان (سليمان) (سليم) الخثعمي أخو المفلس،
~~كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام له كتاب. (3) عنه البحار: 52 /
~~98 ح 21 وإثبات الهداة: 3 / 509 ح 328. وأخرجه بطوله في البحار: 51 / 31 ح
~~1 عن غيبة النعماني 288 ح 2 باسناده عن محمد بن سنان. وهذا الخبر يدل على
~~أنه عليه السلام علم من عند الله تعالى أن الناس لا ينتظرون دولة القائم
~~عليه السلام بل أكثرهم يبغضون شخصه فضلا عن دولته وسلطانه حتى أن في بني
~~فاطمة عليها السلام جماعة لو عرفوه باسمه لقتلوه. (4) قال النجاشي: خالد بن
~~نجيح الجوان، مولى، كوفي، يكنى أبا عبد الله، روى عن أبي عبد الله وأبي
~~الحسن عليهما السلام وعنونه الشيخ والبرقي في رجاليهما.

# --- PageV01P333 [ 334 ]

# إن للغلام (1) غيبة قبل أن يقوم، قلت ولم ؟ قال: يخاف وأومأ بيده إلى
~~بطنه. ثم قال: يا زرارة وهو المنتظر، وهو الذي يشك الناس في ولادته، منهم
~~من يقول: إذا مات أبوه فلا خلف [ له ] (2)، ومنهم من يقول: هو حمل، ومنهم
~~من يقول: هو غائب، ومنهم من يقول: [ ما ولد ومنهم من يقول: ] (3) قد ولد
~~قبل وفاة أبيه بسنتين، وهو المنتظر غير أن الله تعالى يحب أن يمتحن الشيعة،
~~فعند ذلك يرتاب المبطلون. قال: فقلت جعلت ms316 فداك وإن أدركت ذلك الزمان فأي شئ
~~أعمل ؟ فقال: يا زرارة إن أدركت ذلك الزمان فادع بهذا الدعاء: " اللهم
~~عرفني نفسك، فإنك إن لم تعرفني نفسك لم أعرف نبيك " إلى آخره (4). 280 -
~~وروى سليم بن قيس الهلالي، عن جابر بن عبد الله الانصاري وعبد الله بن عباس
~~قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في وصيته لامير

# ---

# (1) في نسخة " ح " للغلام (للقائم خ ل). (2) من نسخة " ف ". (3) من
~~الكمال والبحار. (4) عنه البحار: 52 / 146 ح 70 وعن كمال الدين: 342 ح 24
~~بأسانيده الثلاثة عن زرارة وغيبة النعماني: 166 ح 6 - باسناده عن زرارة -
~~وعن الكليني باسناده عن زرارة وباسناده الآخر عن عثمان بن عيسى. وصدره في
~~إثبات الهداة: 3 / 443 ح 18 عن الكافي: 1 / 337 ح 5 باختلاف يسير وعن
~~كتابنا هذا. وأخرجه في حلية الابرار: 2 / 590 عن غيبة النعماني والكافي: 1
~~/ 337 ح 5 وفي ص 588 عن الكافي: 1 / 342 ح 29. وصدره أيضا في الاثبات
~~المذكور: 444 ح 23 عن الكافي: 1 / 338 ح 9 باختلاف يسير. وفي الاثبات أيضا
~~ص 472 ح 150 عن الكمال إلى قوله عليه السلام " يرتاب المبطلون ". وأورده في
~~إعلام الورى: 405 عن أحمد بن محمد بن عيسى بن عثمان بن عيسى كما في الكمال.
~~وله تخريجات أخر تركناها رعاية للاختصار.

# --- PageV01P334 [ 335 ]

# المؤمنين: يا أخي إن قريشا ستظاهر عليك وتجتمع (1) كلمتهم على ظلمك
~~وقهرك، فإن وجدت أعوانا فجاهدهم وإن لم تجد أعوانا فكف يدك واحقن دمك فإن
~~الشهادة من ورائك (2). وأما ما روي من الاخبار من امتحان الشيعة في حال
~~الغيبة، وصعوبة الامر عليهم، واختبارهم للصبر عليه، فالوجه فيها الاخبار
~~عما يتفق من ذلك من الصعوبة والمشاق، لا أن الله تعالى غيب الامام ليكون
~~ذلك، وكيف يريد الله ذلك، وما ينال المؤمنين من جهة الظالمين ظلم منهم لهم
~~ومعصية، والله تعالى لا يريد ذلك. بل سبب الغيبة هو الخوف على ما قلناه،
~~وأخبروا بما يتفق في هذه الحال، ms317 وما للمؤمن من الثواب على الصبر على ذلك،
~~والتمسك بدينه إلى أن يفرج الله تعالى عنهم (3). وأنا أذكر طرفا من الاخبار
~~الواردة في هذا المعنى. 281 - أخبرنا الحسين بن عبيدالله، عن أبي جعفر محمد
~~بن سفيان البزوفري، عن أحمد بن إدريس قال: حدثني علي بن محمد بن قتيبة، عن
~~الفضل بن شاذان النيشابوري، عن ابن أبي نجران، عن محمد بن منصور، عن أبيه
~~قال: كنا عند أبي عبد الله عليه السلام جماعة نتحدث فالتفت إلينا فقال (4):
~~في أي شئ أنتم ؟ أيهات أيهات (5) لا والله لا يكون ما تمدون إليه أعينكم

# ---

# (1) في نسخة " ح " وليجتمع. (2) تقدم في ح 155 مسندا. (3) عنه البحار: 52
~~/ 100. (4) في نسخة " ف " قال. (5) أيهات بمعنى هيهات بقلب الهاء همزة، مثل
~~هراق وأراق، قاله الجوهري، وقال ابن سيدة وعندي أنهما لغتان وليست إحداهما
~~بدلا من الاخرى وشاهد هيهات قول جرير: فهيهات هيهات العقيق وأهله * وهيهات
~~خل بالعقيق نحاوله وشاهد أيهات قول الشاعر: أيهات منك الحياة أيهاتا " عن
~~تاج العروس بمادة الهية "

# --- PageV01P335 [ 336 ]

# حتى تغربلوا، لا والله لا يكون ما تمدون إليه أعينكم حتى تميزوا [ لا
~~والله لا يكون ما تمدون إليه أعينكم حتى يتمحصوا ] (1) لا والله لا يكون ما
~~تمدون إليه أعينكم إلا بعد إياس، لا والله لا يكون ما تمدون إليه أعينكم
~~حتى يشقى من شقي ويسعد من سعد (2). 282 - وروى سعد بن عبد الله الاشعري، عن
~~محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة بن ميمون،
~~عن مالك الجهني، عن الاصبغ بن نباتة قال: أتيت أمير المؤمنين عليه السلام
~~فوجدته متفكرا (3) ينكت في الارض فقلت: يا أمير المؤمنين ما لي أراك متفكرا
~~(4) تنكت في الارض ؟ أرغبة منك فيها ؟. فقال: لا والله ما رغبت فيها ولا في
~~الدنيا يوما قط، ولكن فكرت في مولود يكون من ظهر الحادي عشر من ولدي (5) هو
~~المهدي، الذي يملاها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا، تكون له حيرة وغيبة
~~يضل فيها أقوام ويهتدي فيها آخرون ms318 (6). 283 - أحمد بن إدريس، عن علي بن
~~محمد بن قتيبة، عن الفضل بن شاذان، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: قال
~~أبو الحسن عليه السلام: أما

# ---

# (1) من نسخ " أ، ف، م ". (2) عنه إثبات الهداة: 3 / 510 ح 329 وفي
~~البحار: 52 / 112 ح 23 عنه وعن غيبة النعماني: 208 ح 16 - باسناده عن محمد
~~بن منصور الصيقل. وفي منتخب الاثر: 314 ح 1 عن كتابنا هذا وعن كمال الدين:
~~346 ح 32 - باسناده عن منصور مختصرا نحوه. وأخرجه في البحار: 52 / 111 ح 20
~~عن الكمال. ورواه في الكافي: 1 / 370 ح 6 مثله وح 3 كما في الكمال. (3، 4)
~~في نسخ " أ، ف، م " مفكرا. (5) قوله " من ولدي " صفة لمولود لا أنه متعلق
~~بالحادي عشر أي مولود من ولدي من ظهر الحادي عشر من الائمة عليهم السلام.
~~(6) تقدم في ح 127 مع زيادة في آخره له تخريجات ذكرناها هناك. (*)

# --- PageV01P336 [ 337 ]

# والله لا يكون الذي تمدون إليه أعينكم حتى تميزوا أو تمحصوا (1)، حتى لا
~~يبقى منكم إلا الاندر، ثم تلا (أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين
~~جاهدوا منكم) (2) ويعلم الصابرين (3). 284 - سعد بن عبد الله، عن الحسين بن
~~عيسى العلوي، عن أبيه، عن جده، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليهما السلام قال: إذا فقد الخامس من ولد السابع من الائمة فالله الله في
~~أديانكم لا يزيلنكم عنها أحد. يا بني إنه لابد لصاحب هذا الامر من غيبة حتى
~~يرجع عن هذا الامر من كان يقول به، إنما هي محنة من الله امتحن (الله
~~تعالى) (4) بها خلقه (5). 285 - أحمد بن إدريس، عن علي بن محمد بن قتيبة،
~~عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي نجران، عن عمرو بن مساور، عن المفضل بن عمر
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إياكم والتنويه (6)، أما والله
~~ليغيبن إمامكم سنين من دهركم، وليمحصن (7) حتى يقال مات قتل (هلك) (8) بأي واد

# ---

# (1) في البحار: وتمحصوا. (2) التوبة: 16. (3) عنه إثبات ms319 الهداة: 3 / 510
~~ح 330 ومنتخب الاثر: 315 ح 4. وفي البحار: 52 / 113 ح 24 و25 عنه وعن قرب
~~الاسناد: 162 عن البزنطي، عن الرضا، عن جعفر عليهم السلام نحوه. وأخرجه في
~~منتخب الانوار المضيئة: 38 عن الخرائج: 3 / 1170 باختلاف. (4) ليس في نسخ "
~~أ، ف، م ". (5) عنه البحار: 52 / 113 ح 26. وتقدم بتمامه في ح 128 وله
~~تخريجات ذكرناها هناك. (6) وقال في البحار: " التنويه " التشهير، أي لا
~~تشهروا أنفسكم، أو لا تدعوا الناس إلى دينكم، أو لا تشهروا ما نقول لكم من
~~أمر القائم وغيره مما يلزم إخفاؤه عن المخالفين. (7) " وليمحص " على بناء
~~التفعيل المجهول، من التمحيص، بمعنى الابتلاء والاختيار، ونسبته إليه عليه
~~السلام على المجاز، أو على بناء المجرد المعلوم، من محص الظبي، كمنع إذا
~~عدا، ومحص مني: أي هرب، " وفي بعض نسخ الكافي " على بناء المجهول المخاطب،
~~من التفعيل مؤكدا بالنون، وهو أظهر، وفي غيبة النعماني " وليخملن ". [ وكذا
~~في الكافي ] وفي نسخة " ح " ليمحصن (ليخملن خ ل). (8) ليس في نسخ " أ، ف، م ".

# --- PageV01P337 [ 338 ]

# سلك، ولتدمعن عليه عيون المؤمنين ولتكفأن كما تكفأ السفن بأمواج (1)
~~البحر، فلا ينجو إلا من أخذ الله ميثاقه، وكتب في قلبه الايمان (2) وأيده
~~بروح منه، ولترفعن اثنتا عشرة راية مشتبهة لا يدري أي من أي (3). قال:
~~فبكيت وقلت: فكيف نصنع فقال: يا با عبد الله - ونظر إلى الشمس داخلة إلى
~~الصفة - قال: فترى هذه الشمس ؟ قلت: نعم، قال: والله لامرنا أبين من هذه
~~الشمس (4).

# ---

# (1) في نسخ " أ، ف، م " في أمواج. (2) قال في البحار لعل المراد بأخذ
~~الميثاق قبوله يوم أخذ الله ميثاق نبيه وأهل بيته مع ميثاق ربوبيته، كما مر
~~في الاخبار " وكتب في قلبه الايمان " إشارة إلى قوله تعالى: (لا تجد قوما
~~يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو
~~أبنائهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الايمان وأيدهم بروح
~~منه) - المجادلة: 22 - والروح هو روح الايمان، كما مر. (3) قال في البحار "
~~مشتبهة " أي ms320 على الخلق أو متشابهة يشبه بعضها بعضا ظاهرا " ولا يدري " على
~~بناء المجهول، و" أي " مرفوع به، أي ولا يدري أي منها حق متميزا " من أي "
~~منها هو باطل، فهو تفسير للاشتباه. وقيل: " أي " مبتدأ و" من أي " خبره، أي
~~كل راية منها لا يعرف كونه من أي جهة من جهة الحق أو من جهة الباطل ؟.
~~وقيل: لا يدري أي رجل من أي راية لتبدو النظام منهم، والاول أظهر. (4) عنه
~~البحار: 52 / 281 ح 9 وعن كمال الدين: 347 ح 35 - باسناده عن ابن أبي نجران
~~مثله مع الزيادة - وغيبة النعماني: 152 ح 10 باسناده عن عبد الرحمن بن أبي
~~نجران باختلاف. وفي إثبات الهداة: 3 / 444 ح 24 عن كتابنا هذا وعن الكافي:
~~1 / 336 ح 3 بإسناده عن ابن أبي نجران مثله. وأخرجه في البحار: 51 / 147 ح
~~18 عن غيبة النعماني: 151 ح 9 نحوه. وفي إثبات الهداة: 3 / 473 ح 154 وص
~~719 ح 16 عن الكمال. وفي مستدرك الوسائل: 12 / 285 ح 12 عن إثبات الوصية:
~~224 - باسناده عن المفضل بن عمر باختلاف - وح 13 عن هداية الحضيني: 87.
~~ورواه في دلائل الامامة: 291 باسناده عن ابن أبي نجران باختلاف يسير وفي
~~تقريب المعارف: 189 عن المفضل صدره باختلاف يسير. وفي الكافي: 1 / 338 ح 11
~~نحوه. ورواه في غيبة النعماني: 153 ذح 10 عن محمد بن يعقوب.

# --- PageV01P338 [ 339 ]

# 286 - وروى محمد بن جعفر الاسدي، عن أبي سعيد الادمي (1)، عن محمد بن
~~الحسين، عن محمد بن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم وأبي بصير
~~قالا: سمعنا أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا يكون هذا الامر حتى يذهب
~~ثلثا الناس، فقلنا إذا ذهب ثلثا الناس فمن يبقى ؟ فقال: أما ترضون أن
~~تكونوا في الثلث الباقي ؟ (2). 287 - وروي عن جابر الجعفي قال: قلت لابي
~~جعفر عليه السلام متى يكون فرجكم ؟ فقال: هيهات هيهات لا يكون فرجنا حتى
~~تغربلوا ثم تغربلوا ثم تغربلوا، يقولها ثلاثا، ms321 حتى يذهب (الله تعالى) (3)
~~الكدر ويبقى الصفو (4). 288 - وروى محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن
~~أبيه، عن يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن
~~رجل، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: [ والله ] (5) لتمحصن (6) يا معشر
~~الشيعة شيعة آل محمد كمخيض (7) الكحل في العين، لان صاحب الكحل يعلم متى
~~يقع في العين ولا يعلم متى يذهب، فيصبح أحدكم وهو يرى أنه على شريعة من أمرنا

# ---

# (1) هو سهل بن زياد الآدمي. (2) عنه البحار: 52 / 113 ح 27 وإثبات
~~الهداة: 3 / 510 ح 331 ومنتخب الاثر: 452 ح 1. وأخرجه في البحار المذكور ص
~~207 ح 44 والاثبات: 3 / 724 ح 38 عن كمال الدين: 655 ح 29 باسناده عن ابن
~~أبي عمير باختلاف يسير. وفي حلية الابرار: 2 / 682 عن ابن بابويه. وأورده
~~في العدد القوية: 66 ح 97 مرسلا باختلاف يسير. (3) ليس في نسخ " أ، ف، م ".
~~(4) عنه البحار: 52 / 113 ح 28 وإثبات الهداة: 3 / 510 ح 332 ومنتخب الاثر:
~~315 ح 5. (5) من نسختي " ف، أ". (6) في البحار: لتمخضن. (7) في البحار: محص
~~الذهب أخلصه مما يشوبه والتمحيص الاختبار والابتلاء ومخض - بالخاء والضاد
~~المعجمتين - اللبن أخذ زبده فلعله عليه السلام شبه ما يبقى من الكحل في
~~العين باللبن الذي يمخض، لانها تقذفه شيئا فشيئا، وفي رواية النعماني (رحمه
~~الله) تمحيص الكحل " انتهى ".

# --- PageV01P339 [ 340 ]

# فيمسي وقد خرج منها، ويمسي وهو على شريعة من أمرنا فيصبح وقد خرج منها
~~(1). 289 - وعنه، عن أبيه، عن أيوب بن نوح، عن العباس بن عامر، عن الربيع
~~بن محمد المسلي (2) قال: قال (لي) (3) أبو عبد الله عليه السلام: والله
~~لتكسرن كسر الزجاج وإن الزجاج يعاد فيعود كما كان، والله لتكسرن كسر
~~الفخار، وإن الفخار لا يعود كما كان، (والله لتميزن) (4) والله لتمحصن
~~والله لتغربلن كما يغربل الزؤان (5) من القمح (6). 290 - وروى جعفر بن محمد
~~بن مالك الكوفي، عن إسحاق بن محمد، عن أبي هاشم، عن فرات بن أحنف (7) قال: ms322
~~قال أمير المؤمنين عليه السلام وذكر

# ---

# (1) عنه البحار: 52 / 101 ح 2 وعن غيبة النعماني: 206 ح 12 باسناده عن
~~حماد بن عيسى باختلاف. (2) قال النجاشي: ربيع بن محمد بن عمر بن حسان الاصم
~~ومسيلة قبيلة من مذحج وهي مسيلمة بن عامر بن عمرو بن علة بن خالد بن مالك
~~بن أدد، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، ذكره أصحاب الرجال في كتبهم. (3)
~~ليس في نسخ " أ، ف، م ". (4) ليس في البحار. (5) الزؤان مثلثة ما يخالط
~~البر من الحبوب، الواحدة زؤانة. قال في أقرب الموارد: وهو في المشهور يختص
~~بنبات حبه كحب الحنطة إلا أنه صغير، إذا أكل يحدث استرخاء يجلب النوم وهو
~~ينبت غالبا بين الحنطة. (6) عنه البحار: 52 / 101 ح 3 ومنتخب الاثر: 315 ح
~~6. ورواه النعماني في غيبته: 207 ح 13 - باسناده عن العباس بن عامر، عن
~~ربيع بن محمد المسلمي - من بني مسيلمة - عن مهزم بن أبي بردة الاسدي وغيره،
~~عن الصادق عليه السلام باختلاف في آخره. (7) في الكمال ص 302 عن فرات بن
~~أحنف، عن سعد بن طريف، عن الاصبغ بن نباتة، عن علي عليه السلام، وهو الصحيح
~~لان الراوي عن الاصبغ هو ابن طريف، وفيه أيضا بسند آخر عن فرات بن أحنف، عن
~~ابن نباتة. وفي النعماني: باسناده عن فرات بن أحنف، عن أبي عبد الله جعفر
~~بن محمد عن آبائه عليهم السلام، عن علي عليه السلام.

# --- PageV01P340 [ 341 ]

# القائم عليه السلام فقال: ليغيبن عنهم حتى يقول الجاهل ما لله في آل محمد
~~حاجة (1). 291 - عنه، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن إسماعيل
~~بن بزيع، عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم، عن عبد الرحمن بن سيابة (2)، عن
~~عمران بن ميثم (3)، عن عباية بن ربعي الاسدي (4) قال: سمعت أمير المؤمنين
~~عليه السلام يقول: [ كيف ] (5) أنتم إذا بقيتم بلا إمام هدى ولا علم يرى
~~يبرأ بعضكم من بعض (6). 292 - وقد روي (عن) (7) علي بن يقطين قال: قال لي
~~أبو الحسن عليه ms323 السلام: يا علي (إن) (8) الشيعة تربى بالاماني منذ مائتي
~~سنة (9).

# ---

# (1) عنه البحار: 52 / 101 ح 1 وإثبات الهداة: 3 / 510 ح 333 وأخرجه في
~~البحار: 51 / 119 ح 19 والاثبات المذكور ص 463 ح 110 وص 464 ح 116 وإعلام
~~الورى: 400 عن كمال الدين: 302 ح 9 - باسناده عن جعفر بن محمد بن مالك وص
~~303 ح 15 - باسناده عن إسحاق بن محمد الصيرفي [ عن هشام ] عن فرات بن أحنف،
~~عن الاصبغ بن نباتة، عنه عليه السلام باختلاف يسير. وفي البحار: 51 / 112
~~ذح 7 عن غيبة النعماني: 140 ذح 1 ورواه في دلائل الامامة: 293 - باسناده عن
~~أبي هاشم باختلاف يسير. وفي إثبات الوصية: 224 باسناده عن إبراهيم بن هاشم
~~مثله. وفي تقريب المعارف: 189 عن فرات بن أحنف. (2) عده الشيخ والبرقي في
~~رجاليهما من أصحاب الصادق عليه السلام قائلا: عبد الرحمن بن سيابة الكوفي
~~البجلي البزاز، مولى بياع السابري. (3) قال النجاشي: عمران ين ميثم بن يحيى
~~الاسدي، مولى ثقة، روى عن أبي عبد الله وأبي جعفر عليهما السلام. (4) عده
~~الشيخ في رجاله من أصحاب الحسن عليه السلام قائلا: عباية بن عمرو بن ربعي.
~~وعده البرقي في رجاله من خواص أصحاب علي عليه السلام. (5) من نسخة " ف ".
~~(6) عنه البحار: 51 / 111 ح 5 وإثبات الهداة: 3 / 510 ح 334. (7، 8) ليس في
~~نسخ " أ، ف، م ". (9) قوله: " تربى بالاماني منذ مائتي سنة " أي يربيهم
~~ويصلحهم أئمتهم عليهم السلام بأن يمنوهم تعجيل الفرج، وقرب ظهور الحق لئلا
~~يرتدوا وييأسوا. =

# --- PageV01P341 [ 342 ]

# وقال يقطين (1) لابنه علي: ما بالنا قيل لنا فكان وقيل لكم فلم يكن ؟
~~فقال له علي: إن الذي قيل لكم ولنا من مخرج واحد غير أن أمركم حضركم
~~فأعطيتم محضه، وكان (2) كما قيل لكم، وإن أمرنا لم يحضر فعللنا بالاماني.
~~ولو قيل [ لنا ] (3) إن هذا الامر لا يكون إلى مائتي سنة أو ثلاثمائة سنة
~~لقست القلوب ولرجعت (4) عامة الناس عن الاسلام، ولكن قالوا: ما أسرعه وما =

# ---

# والمائتان مبني على ما هو ms324 المقرر عند المنجمين والمحاسبين من إتمام
~~الكسور - إن كانت أكثر من النصف - وإسقاطها - إن كانت أقل منه - وإنما قلنا
~~ذلك لان صدور الخبر إن كان في أواخر حياة الكاظم عليه السلام كان أنقص من
~~المأتين بكثير إذ وفاته عليه السلام كانت في سنة ثلاث وثمانين ومائة، فكيف
~~إذا كان قبل ذلك فذكر المائتين بعد المائة المكسورة صحيحة لتجاوز النصف،
~~كذا خطر بالبال. وبدا لي وجه آخر أيضا وهو أن يكون إبتداؤهما من أول البعثة
~~فإن من هذا الزمان شرع بالاخبار بالائمة عليهم السلام ومدة ظهورهم وخفائهم،
~~فيكون على بعض التقادير قريبا من المائتين، ولو كان كسر قليل في العشر
~~الاخير يتم على القاعدة السالفة. ووجه ثالث وهو أن يكون المراد التربية في
~~الزمان السابق واللاحق معا، ولذا أتى بالمضارع، ويكون الابتداء من الهجرة،
~~فينتهي إلى ظهور أمر الرضا عليه السلام وولاية عهده، وضرب الدنانير باسمه،
~~فإنها كانت في سنة المائتين. ووجه رابع وهو أن يكون " تربى " على الوجه
~~المذكور في الثالث شاملا للماضي والآتي، لكن يكون إبتداء التربية بعد شهادة
~~الحسين عليه السلام، فإنها كانت الطامة الكبرى، وعندها احتاجت الشيعة إلى
~~أن تربى، لئلا يزلوا فيها، وانتهاء المائتين أول إمامة القائم عليه السلام
~~وهذا مطابق للمائتين بلا كسر. وإنما وقتت التربية والتنمية بذلك، لانهم لا
~~يرون بعد ذلك إماما يمنيهم. وأيضا بعد علمهم بوجود المهدي عليه السلام يقوى
~~رجاؤهم، فهم مترقبون بظهوره لئلا يحتاجون إلى التنمية، ولعل هذا أحسن
~~الوجوه التي خطر جميعها بالبال، والله أعلم بحقيقة الحال. (1) يقطين كان من
~~أتباع بني العباس، فقال لابنه علي - الذي كان من خواص الكاظم عليه السلام -
~~ما بالنا وعدنا دولة بني العباس على لسان الرسول والائمة صلوات الله عليهم
~~فظهر ما قالوا، ووعدوا وأخبروا بظهور دولة أئمتكم فلم يحصل ؟ والجواب متين
~~ظاهر مأخوذ عن الامام عليه السلام. (2) في نسخ " أ، ف، م " فكان. (3) من
~~البحار ونسخ " أ، ف، م ". (4) في نسخة " ف " ولرجع وكذا في نسختي " أ، م ".

# --- PageV01P342 [ 343 ]

# أقربه ؟ تألفا لقلوب ms325 الناس وتقريبا للفرج (1). 293 - وروى الشلمغاني في
~~كتاب الاوصياء: أبو جعفر المروزي قال: خرج جعفر بن محمد بن عمر [ و] (2)
~~وجماعة إلى العسكر (3) ورأوا أيام أبي محمد عليه السلام في الحياة، وفيهم
~~علي بن أحمد بن طنين (4)، فكتب جعفر بن محمد بن عمر [ و] (5) يستأذن في
~~الدخول إلى القبر (6) فقال له علي بن أحمد: لا تكتب إسمي فإني لا أستأذن،
~~فلم يكتب إسمه، فخرج إلى جعفر. " أدخل أنت ومن لم يستأذن " (7).

# ---

# (1) عنه البحار: 52 / 102 ح 4 وعن غيبة النعماني: 295 ح 14 نقلا من
~~الكافي: 1 / 369 ح 6 - باسناده عن علي بن يقطين. (2) من نسخة " ف ". (3)
~~العسكر: إسم قرية أو محلة في سامراء للامام علي النقي والحسن العسكري
~~عليهما السلام. (4) في نسخ " أ، ف، م " ظنين. (5) من نسخ " أ، ف، م ". (6)
~~المراد بالقبر هي المقبرة المطهرة للامامين العسكريين عليهما السلام. (7)
~~عنه البحار: 51 / 293 ح 2 وتبصرة الولي: ح 79. وفي إثبات الهداة: 3 / 676 ح
~~67 عنه وعن كمال الدين: 498 ح 21 باسناده عن أبي جعفر المروزي عن جعفر بن
~~عمرو نحوه. وأخرجه في البحار المذكور ص 334 ذح 58 عن الكمال. وأورده في
~~الخرائج: 3 / 1131 ح 50 عن جعفر بن عمرو كما في الكمال.

# --- PageV01P343 [ 345 ]

# 6 - فصل في ذكر طرف من أخبار السفراء الذين كانوا في حال الغيبة، وقبل
~~ذكر من كان سفيرا حال الغيبة نذكر طرفا من أخبار من كان يختص بكل إمام،
~~ويتولى له الامر على وجه من الايجاز، ونذكر من كان ممدوحا منهم حسن
~~الطريقة، ومن كان مذموما سيئ المذهب ليعرف الحال في ذلك. 294 - وقد روي في
~~بعض الاخبار (1) أنهم عليهم السلام قالوا: خدامنا وقوامنا شرار خلق الله،
~~وهذا ليس على عمومه، وإنما قالوا لان فيهم من غير وبدل وخان على ما سنذكره
~~(2). 295 - وقد روى محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن محمد بن
~~صالح الهمداني قال: كتبت إلى صاحب الزمان عليه السلام إن أهل بيتي يؤذوني ms326
~~ويقرعوني بالحديث الذي روي عن آبائك عليهم السلام أنهم قالوا: خدامنا
~~وقوامنا شرار خلق الله فكتب: ويحكم ما تقرؤن ما قال الله تعالى: (وجعلنا
~~بينهم وبين القرى التي باركنا

# ---

# (1) لم نجد له تخريجا. (2) عنه البحار: 51 / 343 ح 1.

# --- PageV01P345 [ 346 ]

# فيها قرى ظاهرة) (1) فنحن والله القرى التي بارك [ الله ] (2) فيها وأنتم
~~القرى الظاهرة (3). فمن المحمودين حمران بن أعين: 296 - أخبرنا الحسين بن
~~عبيدالله، عن أبي جعفر محمد بن سفيان البزوفري، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة
~~قال: قال أبو جعفر عليه السلام - وذكرنا حمران بن أعين - فقال: لا يرتد
~~والله أبدا، ثم أطرق هنيئة، ثم قال: أجل لا يرتد والله أبدا (4). ومنهم
~~المفضل بن عمر: 297 - بهذا الاسناد، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد بن
~~عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن الحسين بن أحمد المنقري،
~~عن أسد بن أبي علاء، عن هشام بن أحمر قال: دخلت على أبي عبد الله عليه
~~السلام وأنا أريد أن أسأله عن المفضل بن عمر، وهو في ضيعة له في يوم شديد
~~الحر والعرق يسيل على صدره فابتدأني فقال: نعم والله الذي لا إله إلا هو
~~الرجل المفضل ابن عمر الجعفي، نعم والله الذي لا إله إلا هو، الرجل (هو)
~~(5) المفضل بن عمر الجعفي حتى أحصيت

# ---

# (1) سبأ: 18. (2) من البحار ونسخ " أ، ف، م ". (3) عنه البحار: 51 / 343
~~ذح 1 والوسائل: 18 / 110 ح 46 والمحجة للبحراني (ره): 175 وعن كمال الدين:
~~483 ح 2 عن أبيه وابن الوليد معا، عن الحميري. وأخرجه في البحار: 53 / 184
~~ح 15 وإعلام الورى: 424 ونور الثقلين 4 / 332 ح 51 عن الكمال. وفي ينابيع
~~المودة: 426 عن المحجة. وأورده في منتخب الانوار المضيئة: 137. (4) عنه
~~البحار: 47 / 342 ح 31. (5) ليس في نسخ " أ، ف، م ".

# --- PageV01P346 [ 347 ]

# بضعا وثلاثين مرة يكررها وقال: إنما هو والد بعد والد ms327 (1) 298 - وروي عن
~~هشام بن أحمر قال: حملت إلى أبي إبراهيم عليه السلام إلى المدينة أموالا
~~فقال: ردها فادفعها إلى المفضل بن عمر، فرددتها إلى جعفي فحططتها على باب
~~المفضل (2). 299 - وروي عن موسى بن بكر قال: كنت في خدمة أبي الحسن عليه
~~السلام فلم أكن أرى شيئا يصل إليه إلا من ناحية المفضل، ولربما رأيت الرجل
~~يجئ بالشئ فلا يقبله منه ويقول: أوصله إلى المفضل (3). ومنهم المعلى بن
~~خنيس، وكان من قوام أبي عبد الله عليه السلام، وإنما قتله داود بن علي
~~بسببه، وكان محمودا عنده، ومضى على منهاجه، وأمره مشهور. 300 - فروي عن أبي
~~بصير قال: لما قتل داود بن (علي) (4) المعلى بن خنيس فصلبه (5)، عظم ذلك
~~على أبي عبد الله عليه السلام واشتد عليه وقال له: يا داود ! على ما قتلت
~~مولاي وقيمي في مالي وعلى عيالي ؟ والله إنه لاوجه عند الله منك، في حديث
~~طويل (6). 301 - وفي خبر آخر أنه قال: أما والله لقد دخل الجنة (7). ومنهم
~~نصر بن قابوس اللخمي: 302 - فروي أنه كان وكيلا لابي عبد الله عشرين سنة،
~~ولم يعلم أنه

# ---

# (1) عنه البحار: 47 / 340 ح 24 وإثبات الهداة: 3 / 95 ح 62. (2) عنه
~~البحار: 47 / 342 ح 29. (3) عنه البحار: 47 / 342 ح 30. (4) ليس في نسخة "
~~ف ". (5) في البحار ونسخة " ف " وصلبه. (6) عنه البحار: 47 / 342 ح 32. (7)
~~رواه الكشي في رجاله: 376 ح 702.

# --- PageV01P347 [ 348 ]

# وكيل، وكان خيرا فاضلا، وكان عبد الرحمن بن الحجاج وكيلا لابي عبد الله
~~عليه السلام، ومات في عصر الرضا عليه السلام على ولايته (1). ومنهم عبد
~~الله بن جندب البجلي وكان وكيلا لابي إبراهيم وأبي الحسن الرضا عليه
~~السلام، وكان عابدا رفيع المنزلة لديهما، على ما روي في الاخبار (2). 303 -
~~ومنهم: ما رواه أبو طالب القمي (3) قال: دخلت على أبي جعفر الثاني عليه
~~السلام في آخر عمره فسمعته يقول: جزى الله صفوان بن يحيى، ومحمد بن سنان،
~~وزكريا بن آدم وسعد بن سعد عني خيرا، فقد وفوا لي، وكان زكريا بن ms328 آدم ممن
~~تولاهم. وخرج (فيه) (4) عن أبي جعفر عليه السلام: ذكرت ما جرى من قضاء الله
~~في الرجل المتوفى رحمه الله تعالى يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا، فقد
~~عاش أيام حياته عارفا بالحق قائلا به، صابرا محتسبا (للحق) (5)، قائما بما
~~يجب لله ولرسوله عليه، ومضى رحمه الله غير ناكث ولا مبدل، فجزاه الله أجر
~~نيته وأعطاه جزاء سعيه (6). 304 - وأما محمد بن سنان: فإنه روي عن علي بن
~~الحسين بن داود قال: سمعت أبا جعفر الثاني عليه السلام يذكر محمد بن سنان
~~بخير ويقول: رضي الله عنه برضائي عنه فما خالفني وما خالف أبي قط (7).

# ---

# (1) عنه البحار: 47 / 343 ذح 32. (2) عنه البحار: 49 / 274. وراجع رجال
~~الكشي والبحار: 48 و49 والعوالم: 21. (3) قال النجاشي: عبد الله بن الصلت
~~أبو طالب القمي مولى بني تيم اللات بن ثعلبة، ثقة مسكون إلى روايته، روى عن
~~الرضا عليه السلام، يعرف، له كتاب التفسير. (4) ليس في نسخ " أ، ف، م ".
~~(5) ليس في نسخ " أ، ف، م ". (6) عنه البحار: 49 / 274 ذح 23. (7) عنه
~~البحار: 49 / 275 ذح 23.

# --- PageV01P348 [ 349 ]

# ومنهم عبد العزيز بن المهتدي القمي الاشعري: 305 - خرج فيه عن أبي جعفر
~~عليه السلام: قبضت والحمد لله وقد عرفت الوجوه التي صارت إليك منها غفر
~~الله لك ولهم الذنوب ورحمنا وإياكم. وخرج فيه: غفر الله لك ذنبك ورحمنا
~~وإياك ورضي عنك برضائي عنك (1). ومنهم علي بن مهزيار الاهوازي وكان محمودا:
~~306 - أخبرني جماعة، عن التلعكبري، عن أحمد بن علي الرازي، عن الحسين بن
~~علي، عن أبي الحسن البلخي، عن أحمد بن مابندار الاسكافي، عن العلاء النداري
~~(2)، عن الحسن بن شمون قال: قرأت هذه الرسالة على علي بن مهزيار عن أبي
~~جعفر الثاني بخطه: بسم الله الرحمن الرحيم يا علي أحسن الله جزاك، وأسكنك
~~جنته، ومنعك من الخزي في الدنيا والآخرة، وحشرك الله معنا، يا علي قد بلوتك
~~وخبرتك (3) في النصيحة والطاعة والخدمة، والتوقير والقيام بما يجب عليك،
~~فلو قلت إني لم أر مثلك لرجوت أن أكون ms329 صادقا، فجزاك الله جنات الفردوس
~~نزلا، فما خفي علي مقامك ولا خدمتك في الحر والبرد، في الليل والنهار،
~~فأسأل الله إذا جمع الخلائق للقيامة أن يحبوك برحمة تغتبط بها، إنه سميع
~~الدعاء (4). ومنهم أيوب بن نوح بن دراج: 307 - ذكر عمرو بن سعيد المدائني -
~~وكان فطحيا - قال: كنت عند أبي الحسن العسكري عليه السلام بصريا (5) إذ دخل
~~أيوب بن نوح ووقف قدامه فأمره

# ---

# (1) عنه البحار: 50 / 104 ح 22. وروى ذيله في الكشي: 506 رقم 976. (2) في
~~البحار: المذاري، والمذار: في ميسان بين واسط والبصرة. وكانت بالمذار وقعة
~~لمصعب بن الزبير على أحمر بن سميط النخلي (معجم البلدان). (3) في البحار
~~ونسخة " ف " خيرتك. (4) عنه البحار: 50 / 105 ذح 22. (5) قد ذكرنا في ح 165
~~إنها قرية أسسها موسى بن جعفر عليه السلام.

# --- PageV01P349 [ 350 ]

# بشئ، ثم انصرف، والتفت إلي أبو الحسن عليه السلام وقال: يا عمرو إن أحببت
~~أن تنظر إلى رجل من أهل الجنة فانظر إلى هذا (1). ومنهم علي بن جعفر
~~الهماني وكان فاضلا مرضيا من وكلاء أبي الحسن وأبي محمد عليهما السلام. 308
~~- روى أحمد بن علي الرازي، عن علي بن مخلد الايادي قال: حدثني أبو جعفر
~~العمري رضي الله عنه قال: حج أبو طاهر بن بلال (2) فنظر إلى علي بن جعفر
~~وهو ينفق النفقات العظيمة، فلما انصرف كتب بذلك إلى أبي محمد عليه السلام
~~فوقع في رقعته: قد كنا أمرنا له بمائة ألف دينار، ثم أمرنا له بمثلها فأبى
~~قبوله (3) إبقاء علينا، ما للناس والدخول في أمرنا فيما لم ندخلهم فيه،
~~قال: ودخل على أبي الحسن العسكري عليه السلام فأمر له بثلاثين ألف دينار
~~(4). ومنهم أبو علي بن راشد (5): 309 - أخبرني ابن أبي جيد، عن محمد بن
~~الحسن بن الوليد، عن الصفار، عن محمد بن عيسى قال: كتب أبو الحسن العسكري
~~عليه السلام إلى الموالي ببغداد والمدائن والسواد وما يليها: قد أقمت أبا
~~علي بن راشد مقام علي بن الحسين بن عبد ربه (6) ومن قبله من وكلائي، وقد
~~أوجبت في طاعته ms330 طاعتي، وفي

# ---

# (1) عنه البحار: 50 / 220 ح 7. (2) هو محمد بن علي بن بلال. (3) في نسخة
~~" ف " قبولها. (4) عنه البحار: 50 / 220، مع ح 180 باختلاف. (5) عده الشيخ
~~في رجاله من أصحاب الجواد عليه السلام قائلا: الحسن بن راشد يكنى أبا علي،
~~مولى لآل المهلب، بغدادي، ثقة. وعده أيضا من أصحاب الهادي عليه السلام.
~~وعده الشيخ المفيد (ره) في رسالته العددية من الفقهاء الاعلام، ورؤساء
~~المأخوذ عنهم الحلال والحرام الذين لا يطعن عليهم بشئ ولا طريق لذم واحد
~~منهم. (6) عده الشيخ والبرقي في رجاليهما من أصحاب الهادي عليه السلام،
~~ويظهر من ترجمة الحسن بن راشد أنه كان وكيلا لابي محمد العسكري عليه
~~السلام.

# --- PageV01P350 [ 351 ]

# عصيانه الخروج إلى عصياني، وكتبت بخطي (1). 310 - وروى محمد بن يعقوب
~~رفعه إلى محمد بن فرج (2) قال: كتبت إليه أسأله عن أبي علي بن راشد وعن
~~عيسى بن جعفر [ بن عاصم ] (3) وعن ابن بند، وكتب إلي: ذكرت ابن راشد رحمه
~~الله فإنه عاش سعيدا ومات شهيدا، ودعا لابن بند والعاصمي (4) وابن بند ضرب
~~بعمود وقتل، وابن عاصم ضرب بالسياط على الجسر ثلاثمائة سوط ورمي به في
~~الدجلة (5). فهؤلاء جماعة المحمودين، وتركنا ذكر استقصائهم لانهم معروفون
~~مذكورون في الكتب. فأما المذمومون منهم فجماعة: 311 - فروى علي بن إبراهيم
~~بن هاشم، عن أبيه قال: كنت عند أبي جعفر الثاني عليه السلام إذ دخل عليه
~~صالح بن محمد بن سهل الهمداني - وكان يتولى له (6) - فقال له: جعلت فداك
~~اجعلني من عشرة آلاف درهم في حل فإني أنفقتها، فقال له أبو جعفر: أنت في
~~حل. فلما خرج صالح من عنده قال أبو جعفر عليه السلام: أحدهم يثب (7) على
~~(أموال حق) (8) آل محمد وفقرائهم ومساكينهم وأبناء سبيلهم، فيأخذه ثم

# ---

# (1) عنه البحار: 50 / 220. (2) قال النجاشي: محمد بن الفرج الرخجي، روى
~~عن أبي الحسن عليه السلام له كتاب مسائل. وعده الشيخ في رجاله تارة من
~~أصحاب الرضا عليه السلام قائلا: محمد بن فرج الرخجي، ثقة، وأخرى من أصحاب
~~الجواد عليه السلام. وثالثة في أصحاب الهادي ms331 عليه السلام. (3) من نسخ " أ،
~~ف، م ". (4) العاصمي هو عيسى بن جعفر بن عاصم، وابن عاصم أيضا هو العاصمي
~~المزبور. (5) عنه البحار: 50 / 220 ورواه الكشي في رجاله: 603 رقم 1122.
~~(6) في نسخة " ف " وكان مولى له. (7) في نسخ " أ، ف، م " بيت. (8) ليس في
~~نسخة " ح " وغيبة النعماني وفي البحار ونسخة " ف " على مال آل محمد.

# --- PageV01P351 [ 352 ]

# يقول: إجعلني في حل، أتراه ظن (بي) (1) أني أقول له لا أفعل ؟ والله
~~ليسألنهم الله يوم القيامة عن ذلك سؤالا حثيثا (2). ومنهم علي بن أبي حمزة
~~البطائني وزياد بن مروان القندي، وعثمان بن عيسى الرواسي، كلهم كانوا وكلاء
~~لابي الحسن موسى عليه السلام، وكان عندهم أموال جزيلة، فلما مضى أبو الحسن
~~موسى عليه السلام وقفوا طمعا في الاموال، ودفعوا إمامة الرضا عليه السلام
~~وجحدوه، وقد ذكرنا ذلك فيما مضى فلا نطول بإعادته (3). ومنهم فارس بن حاتم
~~بن ماهويه القزويني: 312 - على ما رواه عبد الله بن جعفر الحميري قال: كتب
~~أبو الحسن العسكري عليه السلام إلى علي بن عمرو القزويني (4) بخطه: إعتقد
~~فيما تدين الله تعالى به أن الباطن عندي حسب ما أظهرت لك فيمن استنبأت عنه،
~~وهو فارس لعنه الله فإنه ليس يسعك إلا الاجتهاد في لعنه، وقصده ومعاداته،
~~والمبالغة في ذلك بأكثر ما تجد السبيل إليه. ما كنت آمر أن يدان الله بأمر
~~غير صحيح، فجد وشد في لعنه وهتكه، وقطع أسبابه، وصد (5) أصحابنا عنه،
~~وإبطال أمره وأبلغهم ذلك مني، واحكه

# ---

# (1) ليس في نسخ " أ، ف، م ". (2) عنه البحار: 96 / 187 ح 13 وفي ج 50 /
~~105 ح 23 عنه وعن الكافي: 1 / 548 ح 27. وأخرجه في الوسائل: 6 / 375 ح 1 عن
~~الكافي والتهذيب: 1 / 140 ح 19 والاستبصار: 2 / 60 ح 11 والمقنعة: 46. وفي
~~حلية الابرار: 2 / 407 عن الكافي. وفي نسختي " أ، ف " خبيثا بدل " حثيثا ".
~~(3) قد مضى في ح 65 - 75. (4) عده الشيخ والبرقي في رجاليهما من أصحاب
~~الهادي عليه السلام قائلا: علي بن عمرو العطار القزويني. وعده ms332 ابن شهر اشوب
~~في المناقب ممن روى النص على أبي محمد العسكري عليه السلام. (5) في البحار: سد.

# --- PageV01P352 [ 353 ]

# لهم عني، وإني سائلكم بين يدي الله عن هذا الامر المؤكد، فويل للعاصي
~~وللجاحد. وكتبت بخطي ليلة الثلاثاء لتسع ليال من شهر ربيع الاول سنة خمسين
~~ومائتين، وأنا أتوكل على الله وأحمده كثيرا (1). ومنهم أحمد بن هلال
~~العبرتائي (2): 313 - روى محمد بن يعقوب قال: خرج إلى العمري في توقيع طويل
~~إختصرناه: ونحن نبرأ إلى الله تعالى من ابن هلال لا رحمه الله، وممن لا
~~يبرأ منه، فأعلم الاسحاقي وأهل بلده مما أعلمناك من حال هذا الفاجر، وجميع
~~من كان سألك ويسألك عنه (3). ومنهم أبو طاهر محمد بن علي بن بلال وغيرهم
~~مما لا نطول بذكرهم، لان ذلك مشهور موجود في الكتب (4). فأما السفراء
~~الممدوحون في زمان الغيبة: فأولهم: من نصبه أبو الحسن علي بن محمد العسكري
~~وأبو محمد الحسن بن علي بن محمد إبنه عليهم السلام وهو الشيخ الموثوق به
~~أبو عمرو عثمان بن سعيد العمري رحمه الله وكان أسديا وإنما سمي العمري: (5)
~~314 - لما رواه أبو نصر هبة الله بن محمد بن أحمد (6) الكاتب ابن بنت أبي

# ---

# (1) عنه البحار: 50 / 221 ح 8. (2) نسبة إلى عبرتا وهي قرية كبيرة من
~~أعمال بغداد من نواحي النهروان بين بغداد وواسط (معجم البلدان). (3) عنه
~~البحار: 50 / 307 ح 3. (4) راجع البحار: 50 / 309 - 323. (5) من قوله "
~~فأما السفراء الممدوحون " إلى هنا في البحار: 51 / 344. (6) تقدم في ح 248
~~عن النجاشي أنه هبة الله بن أحمد بن محمد.

# --- PageV01P353 [ 354 ]

# جعفر العمري رحمه الله (1)، قال أبو نصر: كان أسديا فنسب (2) إلى جده
~~فقيل العمري، وقد قال قوم من الشيعة: إن أبا محمد الحسن بن علي عليه السلام
~~(قال: لا يجمع على امرئ بين عثمان وأبو عمرو) (3) وأمر بكسر كنيته، فقيل
~~العمري، ويقال له: العسكري أيضا، لانه كان من عسكر سر من رأى، ويقال له:
~~السمان، لانه كان يتجر في السمن تغطية على الامر. وكان الشيعة إذا حملوا
~~إلى أبي ms333 محمد عليه السلام ما يجب عليهم حمله من الاموال أنفذوا إلى أبي
~~عمرو، فيجعله في جراب السمن وزقاقه ويحمله إلى أبي محمد عليه السلام تقية
~~وخوفا (4). 315 - فأخبرني جماعة، عن أبي محمد هارون بن موسى، عن أبي علي
~~محمد بن همام الاسكافي، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، قال: حدثنا
~~أحمد بن إسحاق بن سعد القمي قال: دخلت على أبي الحسن علي بن محمد صلوات
~~الله عليه في يوم من الايام فقلت: يا سيدي أنا أغيب وأشهد ولا يتهيأ لي
~~الوصول إليك إذا شهدت في كل وقت، فقول من نقبل ؟ وأمر من نمتثل ؟ فقال لي
~~صلوات الله عليه: هذا أبو عمرو الثقة الامين ما قاله لكم فعني يقوله، وما
~~أداه إليكم فعني يؤديه. فلما مضى أبو الحسن عليه السلام وصلت إلى أبي محمد
~~إبنه الحسن العسكري (5) عليه السلام ذات يوم فقلت له عليه السلام مثل قولي
~~لابيه، فقال لي: هذا أبو عمرو الثقة الامين ثقة الماضي وثقتي في المحيا (6)
~~والممات، فما قاله

# ---

# (1) هو على ما في كتب الرجال ويأتي في بعض الاخبار أيضا ابن بنت أم كلثوم
~~بنت أبي جعفر العمري، فهو إما من باب إضافة البنت إلى الجد أو إضافة الابن
~~إلى الجدة وذلك لان عمروا جده وهو عثمان بن سعيد بن عمرو، ويأتي بهذا
~~العنوان في بعض الاخبار الآتية. (2) في نسخ " أ، ف، م " ونسب وفي البحار:
~~ينسب. (3) في نسخة " ف " قال له: لا تجمع على أمرين عثمان وأبو عمرو. وفي
~~البحار: إبن بدل بين. (4) عنه البحار: 51 / 344. (5) في البحار ونسخ " أ،
~~ف، م " صاحب العسكر. (6) في البحار: في الحياة.

# --- PageV01P354 [ 355 ]

# لكم فعني يقوله، وما أدى (1) إليكم فعني يؤديه. قال أبو محمد هارون: قال
~~أبو علي: قال أبو العباس الحميري: فكنا كثيرا ما نتذاكر هذا القول ونتواصف
~~جلالة محل أبي عمرو (2). 316 - وأخبرنا جماعة، عن أبي محمد هارون، عن محمد
~~بن همام، عن عبد الله بن جعفر قال: حججنا في بعض السنين بعد مضي أبي محمد
~~عليه ms334 السلام فدخلت على أحمد بن إسحاق بمدينة السلام فرأيت أبا عمرو عنده،
~~فقلت إن هذا الشيخ وأشرت إلى أحمد بن إسحاق، وهو عندنا الثقة المرضي، حدثنا
~~فيك بكيت وكيت، واقتصصت عليه ما تقدم يعني ما ذكرناه عنه من فضل أبي عمرو
~~ومحله، وقلت: أنت الآن ممن (3) لا يشك في قوله وصدقه فأسألك بحق الله وبحق
~~الامامين اللذين وثقاك هل رأيت ابن أبي محمد الذي هو صاحب الزمان عليه
~~السلام ؟ فبكى ثم قال: على أن لا تخبر بذلك أحدا وأنا حي قلت: نعم. قال: قد
~~رأيته عليه السلام وعنقه هكذا - يريد أنها أغلظ الرقاب حسنا وتماما - قلت:
~~فالاسم ؟ قال: نهيتم عن هذا (4). 317 - وروى أحمد بن علي بن نوح أبو العباس
~~السيرافي، قال: أخبرنا أبو نصر هبة الله بن محمد بن أحمد المعروف بابن
~~برينة الكاتب، قال: حدثني بعض الشراف من الشيعة الامامية أصحاب الحديث،
~~قال: حدثني أبو محمد العباس بن أحمد الصائغ قال: حدثني الحسين بن أحمد
~~الخصيبي قال: حدثني محمد بن إسماعيل وعلي بن عبد الله الحسنيان قالا: دخلنا
~~على أبي محمد الحسن عليه السلام بسر من رأى وبين يديه جماعة من أوليائه
~~وشيعته، حتى دخل عليه بدر خادمه فقال: يا مولاي بالباب قوم شعث

# ---

# (1) 3) في نسخ " أ، ف، م " أداه. (2) 4) عنه البحار: 51 / 344. (3) 5) في
~~البحار ونسخ " أ، ف، م " من. (4) 6) عنه البحار: 51 / 345 وذيله في إثبات
~~الهداة: 3 / 511 ح 335.

# --- PageV01P355 [ 356 ]

# غبر، فقال لهم: هؤلاء نفر من شيعتنا باليمن في حديث طويل يسوقانه إلى أن
~~ينتهي إلى أن قال الحسن عليه السلام لبدر: فامض فائتنا بعثمان بن سعيد
~~العمري فما لبثنا إلا يسيرا حتى دخل عثمان، فقال له سيدنا أبو محمد عليه
~~السلام: امض يا عثمان، فإنك الوكيل والثقة المأمون على مال الله، واقبض من
~~هؤلاء النفر اليمنيين ما حملوه من المال. ثم ساق الحديث إلى أن قالا: ثم
~~قلنا بأجمعنا: يا سيدنا ! والله إن عثمان لمن خيار شيعتك، ولقد زدتنا علما
~~بموضعه من خدمتك، وأنه وكيلك ms335 وثقتك على مال الله تعالى، قال: نعم واشهدوا
~~على أن عثمان بن سعيد العمري وكيلي وأن ابنه محمدا وكيل ابني مهديكم (1).
~~318 - عنه، عن أبي نصر هبة الله [ بن محمد ] (2) بن أحمد الكاتب ابن بنت
~~أبي جعفر العمري قدس الله روحه وأرضاه، عن شيوخه أنه لما مات الحسن بن علي
~~عليهما السلام حضر غسله عثمان بن سعيد رضي الله عنه وأرضاه وتولى جميع أمره
~~في تكفينه وتحنيطه وتقبيره، مأمورا بذلك للظاهر من الحال التي لا يمكن
~~جحدها ولا دفعها إلا بدفع حقائق الاشياء في ظواهرها. وكانت توقيعات صاحب
~~الامر عليه السلام تخرج على يدي عثمان بن سعيد وابنه أبي جعفر محمد بن
~~عثمان إلى شيعته وخواص أبيه أبي محمد عليه السلام بالامر والنهي والاجوبة
~~عما يسأل (2) الشيعة عنه إذا احتاجت إلى السؤال فيه بالخط الذي كان يخرج في
~~حياة الحسن عليه السلام، فلم تزل الشيعة مقيمة على عدالتهما إلى أن توفي
~~عثمان بن سعيد رحمه الله ورضي عنه وغسله ابنه أبو جعفر وتولى القيام به
~~وحصل الامر كله مردودا إليه، والشيعة مجتمعة على عدالته وثقته وأمانته، لما تقدم

# ---

# (1) عنه البحار: 51 / 345 ومنتخب الاثر: 393 ح 2. وذيله في إثبات الهداة:
~~3 / 511 ح 336. وأخرجه في تنقيح المقال: 2 / 246 عن البحار. (2) من نسخ "
~~أ، ف، م " والبحار. (3) في البحار: تسأل.

# --- PageV01P356 [ 357 ]

# له من النص عليه بالامانة والعدالة والامر بالرجوع إليه في حياة الحسن
~~عليه السلام وبعد موته في حياة أبيه عثمان رحمة الله عليه (1). 319 - قال:
~~وقال جعفر بن محمد بن مالك الفزاري البزاز، عن جماعة من الشيعة منهم علي بن
~~بلال (2) وأحمد بن هلال ومحمد بن معاوية بن حكيم والحسن بن أيوب بن نوح (3)
~~في خبر طويل مشهور قالوا جميعا: إجتمعنا إلى أبي محمد الحسن بن علي عليهما
~~السلام نسأله عن الحجة من بعده، وفي مجلسه عليه السلام أربعون رجلا، فقام
~~إليه عثمان بن سعيد بن عمرو العمري فقال له: يا بن رسول الله أريد أن أسألك
~~عن أمر ms336 أنت أعلم به مني. فقال له: إجلس يا عثمان، فقام مغضبا ليخرج فقال:
~~لا يخرجن أحد فلم يخرج منا أحد إلى (أن) (4) كان بعد ساعة، فصاح عليه
~~السلام بعثمان، فقام على قدميه فقال: أخبركم بما جئتم ؟ قالوا: نعم يا بن
~~رسول الله قال: جئتم تسألوني عن الحجة من بعدي ؟ قالوا: نعم، فإذا غلام
~~كأنه قطع قمر أشبه الناس بأبي محمد عليه السلام فقال: هذا إمامكم من بعدي
~~وخليفتي عليكم أطيعوه ولا تتفرقوا من بعدي فتهلكوا في أديانكم، ألا وإنكم
~~لا ترونه من بعد يومكم هذا حتى يتم له عمر، فاقبلوا من عثمان ما يقوله،
~~وانتهوا إلى أمره، واقبلوا قوله، فهو خليفة إمامكم والامر إليه في حديث
~~طويل (5).

# ---

# (1) عنه البحار: 51 / 347. (2) قال النجاشي: علي بن بلال بغدادي، إنتقل
~~إلى واسط، روى عن أبي الحسن الثالث عليه السلام، وعده الشيخ في رجاله تارة
~~في أصحاب الجواد عليه السلام قائلا: علي بن بلال بغدادي، ثقة، وأخرى في
~~أصحاب الهادي وثالثة في أصحاب العسكري عليهما السلام. (3) عنونه الوحيد في
~~التعليقة وقال: يأتي في آخر الكتاب أنه من رؤساء الشيعة (المامقاني)، وكذا
~~محمد بن معاوية بن حكيم. (4) ليس في البحار. (5) عنه البحار: 51 / 346
~~ومنتخب الاثر: 355 ح 2 وتبصرة الولي ح 76 وصدره في إثبات الهداة: 3 / 415 ح
~~56، وذيله في الاثبات المذكور ص 511 ح 337. =

# --- PageV01P357 [ 358 ]

# 320 - قال أبو نصر هبة الله بن محمد: وقبر عثمان بن سعيد بالجانب الغربي
~~من مدينة السلام، في شارع الميدان، في أول الموضع المعروف [ في الدرب
~~المعروف ] (1) بدرب جبلة في مسجد الدرب يمنة الداخل إليه، والقبر في نفس
~~قبلة المسجد رحمه الله. قال محمد بن الحسن مصنف هذا الكتاب: رأيت قبره في
~~الموضع الذي ذكره وكان بني في وجهه حائط وبه (2) محراب المسجد، وإلى جنبه
~~باب يدخل إلى موضع القبر في بيت ضيق مظلم، فكنا ندخل إليه ونزوره مشاهرة،
~~وكذلك من وقت دخولي إلى بغداد، وهي سنة ثمان وأربعمائة إلى سنة نيف وثلاثين
~~وربعمائة. ثم نقض ذلك ms337 الحائط الرئيس أبو منصور محمد بن الفرج وأبرز القبر
~~إلى برا (3) وعمل عليه صندوقا وهو تحت سقف يدخل إليه من أراده ويزوره،
~~ويتبرك جيران المحلة بزيارته ويقولون هو رجل صالح، وربما قالوا: هو ابن
~~داية الحسين عليه السلام ولا يعرفون حقيقة الحال فيه، وهو إلى يومنا هذا -
~~وذلك سنة سبع وأربعين وأربعمائة - على ما هو عليه (4) (5). =

# ---

# وأخرج قطعة منه في البحار: 52 / 25 ح 19 وإثبات الهداة: 3 / 485 ح 204 عن
~~كمال الدين: 435 ح 2. وفي حلية الابرار: 2 / 550 وإعلام الورى: 414 عن ابن
~~بابويه وفي كشف الغمة: 2 / 527 عن إعلام الورى. وأورده في العدد القوية: 73
~~ح 121 مختصرا. (1) من البحار وفيه حبله بدل جبلة. (2) في نسخ " أ، ف، م "
~~فيه بدل " وبه ". (3) إلى برا، أي إلى خارج، ولعل الالف في آخره زيادة من
~~النساخ. (4) ولكنه اليوم مشيد معروف في بغداد يزار ويتبرك به. (5) من قوله
~~" قال أبو نصر " إلى هنا في البحار: 51 / 347 وتنقيح المقال: 2 / 246.

# --- PageV01P358 [ 359 ]

# * (ذكر أبي جعفر محمد بن عثمان بن سعيد العمري والقول فيه) * فلما مضى
~~أبو عمرو عثمان بن سعيد قام ابنه أبو جعفر محمد بن عثمان مقامه بنص أبي
~~محمد عليه السلام عليه ونص أبيه عثمان عليه بأمر القائم عليه السلام. 321 -
~~فأخبرني جماعة عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن داود القمي وابن قولويه (عن
~~أبيه) (1) عن سعد بن عبد الله، قال: حدثنا الشيخ الصدوق أحمد بن إسحاق بن
~~سعد الاشعري رحمه الله، وذكر الحديث الذي قدمنا ذكره (2). 322 - وأخبرنا
~~جماعة، عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه، وأبي غالب الزراري وأبي محمد
~~التلعكبري، كلهم عن محمد بن يعقوب الكليني رحمه الله تعالى، عن محمد بن عبد
~~الله ومحمد بن يحيى، عن عبد الله بن جعفر الحميري قال: إجتمعت أنا والشيخ
~~أبو عمرو عند أحمد بن إسحاق بن سعد الاشعري القمي، فغمزني أحمد [ بن إسحاق
~~] (3) أن أسأله عن الخلف. فقلت له: يا با عمرو إني أريد ms338 [ أن ] (4) أسألك
~~وما أنا بشاك فيما أريد أن

# ---

# (1) ليس في البحار. (2) عنه البحار: 51 / 347 وتقدم ذكره في ح 246. (3)
~~من البحار ونسخ " أ، ف، ح ". (4) من البحار ونسخ " أ، ف، م ".

# --- PageV01P359 [ 360 ]

# أسألك عنه، فإن اعتقادي وديني أن الارض لا تخلو من حجة إلا إذا كان قبل
~~(يوم) (1) القيامة بأربعين يوما، فإذا كان ذلك وقعت (2) الحجة وغلق باب
~~التوبة (فلم يكن ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها
~~خيرا) (3) فأولئك أشرار من خلق الله عزوجل، وهم الذين تقوم عليهم القيامة
~~ولكن (4) أحببت أن أزداد يقينا، فإن إبراهيم عليه السلام سأل ربه (أن يريه
~~كيف يحيي الموتى فقال: أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي) (5) وقد
~~أخبرنا أحمد بن إسحاق أبو علي عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته فقلت
~~له: لمن أعامل وعمن آخذ وقول من أقبل ؟ فقال له: العمري ثقتي فما أدى إليك
~~فعني يؤدي، وما قال لك فعني يقول فاسمع له وأطع، فإنه الثقة المأمون. قال:
~~وأخبرني أبو علي أنه سأل أبا محمد الحسن بن علي عن مثل ذلك فقال له: العمري
~~وابنه ثقتان، فما أديا إليك فعني يؤديان، وما قالا لك فعني يقولان، فاسمع
~~لهما وأطعهما فإنهما الثقتان المأمونان فهذا قول إمامين قد مضيا فيك. قال:
~~فخر أبو عمرو ساجدا وبكى، ثم قال: سل فقلت له: أنت رأيت الخلف من أبي محمد
~~عليه السلام ؟ فقال: أي والله ورقبته مثل ذا وأومأ بيديه، فقلت له: فبقيت
~~واحدة فقال لي: هات قلت: فالاسم قال: محرم عليكم أن تسألوا عن ذلك، ولا
~~أقول هذا من عندي وليس لي أن أحلل وأحرم ولكن عنه عليه السلام. فإن الامر
~~عند السلطان أن أبا محمد عليه السلام مضى ولم يخلف ولدا وقسم ميراثه، وأخذه
~~من لا حق له، وصبر على ذلك، وهو ذا عياله يجولون وليس (6)

# ---

# (1) ليس في البحار. (2) في البحار ونسخ " أ، ف، م " رفعت. (3) مقتبس من
~~آية: 158 أنعام. (4) في نسخ " أ، ف، م " لكنني. ms339 (5) مقتبس من آية: 260
~~البقرة. (6) في نسخ " أ، ف، م " فليس.

# --- PageV01P360 [ 361 ]

# أحد يجسر أن يتعرف إليهم أو ينيلهم (1) شيئا، وإذا وقع الاسم وقع الطلب،
~~فاتقوا الله وأمسكوا عن ذلك. قال الكليني: وحدثني شيخ من أصحابنا ذهب عني
~~اسمه أن أبا عمرو سئل عن أحمد بن إسحاق عن مثل هذا، فأجاب بمثل هذا، وقد
~~قدمنا هذه الرواية فيما مضى من الكتاب (2). 323 - وأخبرنا جماعة، عن محمد
~~بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه، عن أحمد بن هارون الفامي قال: حدثنا
~~محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه عبد الله بن جعفر الحميري قال:
~~خرج التوقيع إلى الشيخ أبي جعفر محمد بن عثمان بن سعيد العمري قدس الله
~~روحه في التعزية بأبيه رضي الله تعالى عنه. وفي فصل من الكتاب: " إنا لله
~~وإنا إليه راجعون تسليما لامره ورضي بقضائه، عاش أبوك سعيدا ومات حميدا
~~فرحمه الله وألحقه بأوليائه ومواليه عليهم السلام، فلم يزل مجتهدا في
~~أمرهم، ساعيا فيما يقربه إلى الله عزوجل وإليهم، نضر الله وجهه، وأقاله
~~عثرته ". وفي فصل آخر، " أجزل الله لك الثواب وأحسن لك العزاء، رزئت ورزئنا
~~وأوحشك فراقه وأوحشنا، فسره الله في منقلبه، [ و] (3) كان من كمال سعادته
~~أن رزقه الله تعالى ولدا مثلك يخلفه من بعده، ويقوم مقامه بأمره، ويترحم
~~عليه، وأقول الحمد لله، فإن الانفس طيبة بمكانك، وما جعله الله عزوجل فيك
~~وعندك، أعانك الله وقواك وعضدك ووفقك، وكان لك وليا وحافظا وراعيا وكافيا " " (4).

# ---

# (1) في نسخ " أ، ف، م " ينسبهم. (2) عنه البحار: 51 / 347 وتقدم في ح 209
~~عن محمد بن يعقوب وله تخريجات ذكرناها هناك. (3) من البحار. (4) عنه
~~البحار: 51 / 348 وعن الاحتجاج: 481 وكمال الدين: 510 ح 41. وأخرجه في
~~منتخب الانوار المضيئة: 128 عن الكمال. وأورده في الخرائج: 3 / 1112 ح 28
~~مختصرا.

# --- PageV01P361 [ 362 ]

# 324 - وأخبرني جماعة، عن هارون بن موسى، عن محمد بن همام قال: قال لي عبد
~~الله بن جعفر الحميري: لما مضى أبو عمرو رضي الله تعالى ms340 عنه أتتنا الكتب
~~بالخط الذي كنا نكاتب به بإقامة أبي جعفر رضي الله عنه مقامه (1). 325 -
~~وبهذا الاسناد عن محمد بن همام، قال: حدثني محمد بن حمويه بن عبد العزيز
~~الرازي في سنة ثمانين ومائتين قال: حدثنا محمد بن إبراهيم بن مهزيار
~~الاهوازي (2) أنه خرج إليه بعد وفاة أبي عمرو: والابن وقاه الله لم يزل
~~ثقتنا في حياة الاب رضي الله عنه وأرضاه ونضر وجهه، يجري عندنا مجراه، ويسد
~~مسده، وعن أمرنا يأمر الابن وبه يعمل، تولاه الله، فانته إلى قوله: " وعرف
~~معاملتنا (3) ذلك " (4). 326 - وأخبرنا جماعة، عن أبي القاسم جعفر بن محمد
~~بن قولويه وأبي غالب الزراري وأبي محمد التلعكبري كلهم، عن محمد بن يعقوب،
~~عن إسحاق بن يعقوب قال: سألت محمد بن عثمان العمري رحمه الله أن يوصل لي
~~كتابا قد سئلت فيه عن مسائل أشكلت علي. فوقع التوقيع بخط مولانا صاحب الدار
~~عليه السلام - وذكرنا الخبر فيما تقدم - وأما محمد بن عثمان العمري فرضي
~~الله تعالى عنه وعن أبيه من قبل فإنه ثقتي وكتابه كتابي (5). 327 - قال أبو
~~العباس: وأخبرني هبة الله بن محمد ابن بنت أم كلثوم بنت أبي جعفر العمري
~~رضي الله عنه عن شيوخه قالوا: لم تزل الشيعة مقيمة على عدالة عثمان بن سعيد
~~(ومحمد بن عثمان رحمها الله تعالى إلى أن توفي أبو عمرو

# ---

# (1) عنه البحار: 51 / 349 ح 2. (2) عده الشيخ في رجاله من أصحاب العسكري
~~عليه السلام. (3) في نسخ " أ، ف، م " معاملينا. (4) عنه البحار: 51 / 349.
~~(5) تقدم بتمامه في ح 247، وله تخريجات ذكرناها هناك.

# --- PageV01P362 [ 363 ]

# عثمان ابن سعيد) (1) رحمه الله تعالى وغسله ابنه أبو جعفر محمد بن عثمان،
~~وتولى القيام به، وجعل الامر كله مردودا إليه، والشيعة مجتمعة على عدالته
~~وثقته وأمانته لما تقدم له من النص عليه بالامانة والعدالة، والامر بالرجوع
~~إليه في حياة الحسن عليه السلام وبعد موته في حياة أبيه عثمان بن سعيد، لا
~~يختلف في عدالته، ولا يرتاب بأمانته، والتوقيعات تخرج على يده إلى الشيعة
~~في المهمات طول ms341 حياته بالخط الذي كانت تخرج في حياة أبيه عثمان، لا يعرف
~~الشيعة في هذا الامر غيره، ولا يرجع إلى أحد سواه. وقد نقلت عنه دلائل
~~كثيرة، ومعجزات الامام ظهرت على يده، وأمور أخبرهم بها عنه زادتهم في هذا
~~الامر بصيرة، وهي مشهورة عند الشيعة، وقد قدمنا طرفا منها فلا نطول
~~بإعادتها، فإن في ذلك كفاية للمنصف إن شاء الله تعالى (2). 328 - قال ابن
~~نوح: أخبرني أبو نصر هبة الله ابن بنت أم كلثوم بنت أبي جعفر العمري قال:
~~كان لابي جعفر محمد بن عثمان العمري كتب مصنفة في الفقه مما سمعها من أبي
~~محمد الحسن عليه السلام، ومن الصاحب عليه السلام، ومن أبيه عثمان بن سعيد،
~~عن أبي محمد وعن أبيه علي بن محمد عليهما السلام فيها كتب ترجمتها كتب
~~الاشربة. ذكرت الكبيرة أم كلثوم بنت أبي جعفر رضي الله عنها أنها وصلت إلى
~~أبي القاسم الحسين بن روح رضي الله عنه عند الوصية إليه، وكانت في يده. قال
~~أبو نصر: وأظنها قالت وصلت بعد ذلك إلى أبي الحسن السمري رضي الله عنه
~~وأرضاه (3). 329 - قال أبو جعفر بن بابويه روي (عن) (4) محمد بن عثمان العمري

# ---

# (1) ما بين القوسين ليس في البحار. (2) عنه البحار: 51 / 350 ح 3. (3)
~~عنه البحار: 51 / 350. (4) ليس في البحار.

# --- PageV01P363 [ 364 ]

# قدس سره أنه قال: والله إن صاحب هذا الامر ليحضر الموسم كل سنة يرى الناس
~~ويعرفهم ويرونه ولا يعرفونه (1). 330 - وأخبرني جماعة، عن محمد بن علي بن
~~الحسين قال: أخبرنا أبي ومحمد بن الحسن ومحمد بن موسى بن المتوكل، عن عبد
~~الله بن جعفر الحميري أنه قال: سألت محمد بن عثمان رضي الله عنه فقلت له:
~~رأيت صاحب هذا الامر ؟ قال: نعم، وآخر عهدي به عند بيت الله الحرام وهو
~~عليه السلام يقول: " اللهم أنجز لي ما وعدتني ". قال محمد بن عثمان رضي
~~الله عنه: ورأيته صلوات الله عليه متعلقا بأستار الكعبة في المستجار وهو
~~يقول: " اللهم انتقم لي من أعدائك " (2). 331 - وبهذا الاسناد، عن محمد ms342 بن
~~علي، عن أبيه، قال: حدثنا علي بن سليمان الزراري (3)، عن علي بن صدقة القمي
~~رحمه الله (4) قال: خرج إلى محمد بن عثمان العمري رضي الله عنه ابتداء من
~~غير مسألة ليخبر الذين يسألون عن الاسم: إما السكوت والجنة، وإما الكلام
~~والنار، فإنهم إن وقفوا على الاسم أذاعوه، وإن وقفوا على المكان دلوا عليه
~~(5). 332 - قال ابن نوح: أخبرني أبو نصر هبة الله بن محمد، قال: حدثني [
~~أبو ] (6)

# ---

# (1) عنه البحار: 51 / 350، وفي إثبات الهداة: 3 / 452 ح 68 عنه وعن
~~الفقيه: 2 / 520 ذح 3115 وعن الكمال: 440 ح 8 عن ابن المتوكل، عن الحميري،
~~عن محمد بن عثمان العمري. وأخرجه في الوسائل: 8 / 96 ح 8 والبحار: 52 / 152
~~ح 4 وحلية الابرار: 2 / 607 عن الكمال. (2) تقدم في ح 222 مع تخريجاته. (3)
~~قال النجاشي: علي بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين، أبو الحسن
~~الزراري: كان له اتصال بصاحب الامر عليه السلام وخرجت إليه توقيعات، وكانت
~~له منزلة في أصحابنا، وكان ورعا، ثقة، فقيها، لا يطعن عليه بشئ، له كتاب
~~النوادر. (4) قال النجاشي: علي بن مهدي بن صدقة بن هشام بن غالب بن محمد بن
~~علي الرقي الانصاري، أبو الحسن له كتاب عن الرضا عليه السلام، وكذا ذكره
~~الشيخ في رجاله. (5) عنه البحار: 51 / 351. (6) من البحار ونسخ " أ، ف، م ". (*)

# --- PageV01P364 [ 365 ]

# علي بن أبي جيد القمي رحمه الله قال: حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد الدلال
~~القمي قال: دخلت على أبي جعفر محمد بن عثمان رضي الله عنه يوما لاسلم عليه،
~~فوجدته وبين يديه ساجة ونقاش ينقش عليها ويكتب آيا من القرآن وأسماء الائمة
~~عليهم السلام على حواشيها (1). فقلت له: يا سيدي ما هذه الساجة ؟ فقال لي:
~~هذه لقبري تكون فيه أوضع عليها أو قال: أسند إليها وقد عرفت منه (2)، وأنا
~~في كل يوم أنزل فيه (3) فأقرأ جزءا من القرآن (فيه) (4) فاصعد، وأظنه قال:
~~فأخذ بيدي وأرانيه، فإذا كان يوم كذا وكذا من شهر كذا ms343 وكذا من سنة كذا وكذا
~~صرت إلى الله عزوجل ودفنت فيه وهذه الساجة (معي) (5). فلما خرجت من عنده
~~أثبت ما ذكره ولم أزل مترقبا به ذلك فما تأخر الامر حتى اعتل أبو جعفر،
~~فمات في اليوم الذي ذكره من الشهر الذي قاله من السنة التي ذكرها، ودفن
~~فيه. قال أبو نصر هبة الله: وقد سمعت هذا الحديث من غير [ أبي ] (6) علي
~~وحدثتني به أيضا أم كلثوم بنت أبي جعفر رضي الله تعالى عنهما (7). 333 -
~~وأخبرني جماعة، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين رضي الله عنه قال: حدثني
~~محمد بن علي بن الاسود القمي أن أبا جعفر العمري قدس سره حفر لنفسه قبرا
~~وسواه بالساج، فسألته عن ذلك فقال: للناس أسباب،

# ---

# (1) في نسخة " ح " حواشيها (جوانبها خ ل) وفي نسخ " أ، ف، م " جوانبها.
~~(2) في البحار: عزفت منه وفي نسخ " أ، ف، م " فرغت منه. (3) في نسخ " أ، ف،
~~م " إليه. (4) ليس في البحار. (5) في نسخ " أ، ف، م " معه. (6) من البحار
~~ونسخ " أ، ف، م ". (7) عنه البحار: 51 / 351 وفلاح السائل: 74 ومعادن
~~الحكمة: 2 / 290. وفي البحار: 82 / 50 ح 40 عنه وعن فلاح السائل. وفي إثبات
~~الهداة: 3 / 692 ح 111 مختصرا.

# --- PageV01P365 [ 366 ]

# و(1) سألته عن ذلك، فقال: قد أمرت أن أجمع أمري. فمات بعد ذلك بشهرين رضي
~~الله عنه وأرضاه (2). 334 - وقال أبو نصر هبة الله: وجدت بخط أبي غالب
~~الزراري رحمه الله وغفر له أن أبا جعفر محمد بن عثمان العمري رحمه الله مات
~~في آخر جمادي الاولى سنة خمس وثلاثمائة. وذكر أبو نصر هبة الله [ بن ] (3)
~~محمد بن أحمد أن أبا جعفر العمري رحمه الله مات في سنة أربع وثلاثمائة،
~~وأنه كان يتولى هذا الامر نحوا من خمسين سنة يحمل (4) الناس إليه أموالهم،
~~ويخرج إليهم التوقيعات بالخط الذي كان يخرج في حياة الحسن عليه السلام
~~إليهم بالمهمات في أمر الدين والدنيا وفيما يسألونه (5) من المسائل
~~بالاجوبة العجيبة رضي الله عنه وأرضاه (6). قال أبو نصر ms344 هبة الله: إن قبر
~~أبي جعفر محمد بن عثمان عند والدته في شارع باب الكوفة في الموضع الذي كانت
~~دوره ومنازله (فيه) (7) وهو الآن في وسط الصحراء قدس سره (8).

# ---

# (1) في البحار ونسختي " ح، ف " ثم سألته، وكذا في الكمال. (2) عنه
~~البحار: 51 / 351 وعن كمال الدين: 502 ح 29. وفي إثبات الهداة: 3 / 677 ح
~~74 عنهما وعن إعلام الورى: 422 نقلا عن ابن بابويه. وأخرجه في مدينة
~~المعاجز: 612 ح 86 عن الكمال. وأورده في الخرائج: 3 / 1120 ح 36 عن ابن
~~بابويه مختصرا. (3) من البحار. (4) في البحار: فيحمل. (5) في نسخ " أ، ف، م
~~" يسألون. (6) يعرف الشيخ محمد بن عثمان العمري عند أهل بغداد بالشيخ
~~الخلاني وقبره في بغداد اليوم معروف يزوره الناس للتبرك به، وفيه عمارة
~~مشيدة. (7) ليس في البحار. (8) عنه البحار: 51 / 352 ح 4.

# --- PageV01P366 [ 367 ]

# * (ذكر إقامة أبي جعفر محمد بن عثمان بن سعيد العمري أبا القاسم الحسين
~~بن روح رضي الله عنهما مقامه بعده بأمر الامام صلوات الله عليه) * 335 -
~~أخبرني الحسين بن إبراهيم القمي قال: أخبرني أبو العباس أحمد بن علي بن نوح
~~قال: أخبرني أبو علي أحمد بن جعفر بن سفيان البزوفري رحمه الله (1) قال:
~~حدثني أبو عبد الله جعفر بن محمد (2) المدائني المعروف بابن قزدا في مقابر
~~قريش (3) قال: كان من رسمي إذا حملت المال الذي في يدي إلى الشيخ أبي جعفر
~~محمد بن عثمان العمري قدس سره أن أقول له: ما لم يكن أحد يستقبله بمثله:
~~هذا المال ومبلغه كذا وكذا للامام عليه السلام، فيقول لي: نعم دعه فأراجعه،
~~فأقول له: تقول لي: إنه للامام ؟ فيقول: نعم للامام عليه السلام فيقبضه.
~~فصرت إليه آخر عهدي به قدس سره ومعي أربعمائة دينار، فقلت له على رسمي،
~~فقال لي: امض بها إلى الحسين بن روح، فتوقفت فقلت: تقبضها أنت مني على
~~الرسم ؟ فرد علي كالمنكر لقولي وقال: قم عافاك الله فادفعها إلى الحسين بن روح.

# ---

# (1) عده الشيخ فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام قائلا: أحمد ms345 بن جعفر بن
~~سفيان البزوفري، يكنى أبا علي، إبن عم أبي عبد الله، روى عنه التلعكبري،
~~وسمع منه سنة 365، وله منه إجازة. (2) في الاصل: عثمان بدل " محمد ". (3)
~~مقابر قريش يطلق على مشهد الكاظمين عليهما السلام وعلى جهة خاصة من صحنهما
~~الشريف.

# --- PageV01P367 [ 368 ]

# فلما رأيت (في) (1) وجهه غضبا خرجت وركبت دابتي، فلما بلغت بعض الطريق
~~رجعت كالشاك فدققت الباب فخرج إلي الخادم فقال: من هذا ؟ فقلت أنا فلان
~~فاستأذن لي فراجعني وهو منكر لقولي ورجوعي، فقلت له: أدخل فاستأذن لي فإنه
~~لابد من لقائه، فدخل فعرفه خبر رجوعي، وكان قد دخل إلى دار النساء، فخرج
~~وجلس على سرير (2) ورجلاه في الارض [ وفيهما نعلان ] (3) يصف حسنهما (4)
~~وحسن رجليه. فقال لي: ما الذي جرأك على الرجوع ولم لم تمتثل ما قلته لك ؟
~~فقلت: لم أجسر على ما رسمته لي، فقال لي وهو مغضب: قم عافاك الله فقد أقمت
~~أبا القاسم حسين بن روح مقامي ونصبته منصبي، فقلت: بأمر الامام فقال: قم
~~عافاك الله كما أقول لك، فلم يكن عندي غير المبادرة. فصرت إلى أبي القاسم
~~بن روح وهو في دار ضيقة فعرفته ما جرى فسر به وشكر الله عزوجل ودفعت إليه
~~الدنانير، وما زلت أحمل إليه ما يحصل في يدي بعد ذلك (من الدنانير) (5)
~~(6). 336 - (قال) (7): وسمعت أبا الحسن علي بن بلال بن معاوية المهلبي (8)

# ---

# (1) ليس في نسخة " ح ". (2) في نسخة " ف " على سريره. (3) من البحار ونسخ
~~" أ، ف، ح، م ". (4) لعل هذه الجملة من البزوفري، يعني يصف ابن قزدا حسنهما
~~وحسن رجليه، وفي نسخة " ح " والبحار: نصف حسنهما. (5) ليس في البحار ونسخ "
~~أ، ف، م ". (6) عنه البحار: 51 / 352. (7) ليس في البحار. (8) قال النجاشي:
~~علي بن بلال بن أبي معاوية أبو الحسن المهلبي الازدي، شيخ أصحابنا بالبصرة،
~~ثقة، سمع الحديث فأكثر. وقد ذكره في ترجمة الحسين بن سعيد، وفيه: حدثني أبو
~~الحسن علي بن بلال بن معاوية بن أحمد المهلبي بالبصرة. وعده الشيخ في رجاله
~~فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام قائلا: علي ms346 بن بلال المهلبي روى عنه ابن حاشر.

# --- PageV01P368 [ 369 ]

# يقول في حياة جعفر بن محمد بن قولويه: سمعت أبا القاسم جعفر بن محمد بن
~~قولويه القمي يقول: سمعت جعفر بن أحمد بن متيل القمي يقول: كان محمد بن
~~عثمان أبو جعفر العمري رضي الله عنه له من يتصرف له ببغداد نحو من عشرة
~~أنفس وأبو القاسم بن روح رضي الله عنه فيهم، وكلهم كانوا (1) أخص به من أبي
~~القاسم بن روح حتى أنه كان إذا احتاج إلى حاجة أو إلى سبب ينجزه على يد
~~غيره لما لم يكن له تلك الخصوصية، فلما كان وقت مضي أبي جعفر رضي الله عنه
~~وقع الاختيار عليه وكانت الوصية إليه (2). 337 - قال: وقال مشايخنا: كنا لا
~~نشك أنه إن كانت كائنة من [ أمر ] (3) أبي جعفر لا يقوم مقامه إلا جعفر بن
~~أحمد بن متيل أو أبوه لما رأينا من الخصوصية (به) (4) وكثرة كينونته في
~~منزله، حتى بلغ أنه كان في آخر عمره لا يأكل طعاما إلا ما أصلح في منزل
~~جعفر بن أحمد بن متيل وأبيه بسبب وقع له، وكان طعامه الذي يأكله في (5)
~~منزل جعفر وأبيه. وكان أصحابنا لا يشكون إن كانت حادثة لم تكن الوصية إلا
~~إليه من الخصوصية (به) (6)، فلما كان عند ذلك (و) (7) وقع الاختيار على أبي
~~القاسم سلموا ولم ينكروا، وكانوا (8) معه وبين يديه كما كانوا مع أبي جعفر
~~رضي الله عنه، ولم يزل جعفر بن أحمد بن متيل في جملة أبي القاسم رضي الله
~~عنه وبين يديه كتصرفه بين يدي أبي جعفر العمري إلى أن مات رضي الله عنه،
~~فكل من طعن

# ---

# (1) في البحار ونسخة " ف " كان وكذا في نسختي " أ، م ". (2) عنه البحار:
~~51 / 353. (3) من نسخ " أ، ف، م ". (4) ليس في نسخة " ف ". (5) في نسخة " ف
~~" من. (6) ليس في البحار. (7) ليس في نسخ " أ، ف، م ". (8) في نسخة " ف " كان.

# --- PageV01P369 [ 370 ]

# على أبي القاسم فقد طعن على أبي جعفر، وطعن على الحجة صلوات الله عليه
~~(1). 338 - وأخبرنا جماعة، ms347 عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه،
~~قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن علي الاسود رحمه الله قال: كنت أحمل الاموال
~~التي تحصل في باب الوقف إلى أبي جعفر محمد بن عثمان العمري رحمه الله
~~فيقبضها مني، فحملت إليه يوما شيئا من الاموال في آخر أيامه قبل موته
~~بسنتين أو ثلاث سنين. فأمرني بتسليمه إلى أبي القاسم الروحي رضي الله عنه،
~~فكنت أطالبه بالقبوض، فشكا ذلك إلى أبي جعفر رضي الله عنه فأمرني أن لا
~~أطالبه بالقبوض وقال: كل ما وصل إلى أبي القاسم فقد وصل إلي، فكنت أحمل بعد
~~ذلك الاموال إليه ولا أطالبه بالقبوض (2). 339 - وبهذا الاسناد، عن محمد بن
~~علي بن الحسين، قال: أخبرنا علي بن محمد (3) بن متيل، عن عمه جعفر بن أحمد
~~بن متيل قال: لما حضرت أبا جعفر محمد بن عثمان العمري رضي الله عنه الوفاة
~~كنت جالسا عند رأسه أسأله (4) وأحدثه، وأبو القاسم بن روح عند رجليه.
~~فالتفت إلي ثم قال: أمرت أن أوصي إلى أبي القاسم الحسين بن روح. قال: فقمت
~~من عند رأسه وأخذت بيد أبي القاسم وأجلسته في مكاني وتحولت إلى عند رجليه
~~(5). 340 - قال ابن نوح: وحدثني أبو عبد الله الحسين بن علي بن بابويه القمي

# ---

# (1) عنه البحار: 51 / 353 - 354. (2) عنه البحار: 51 / 354 وعن كمال
~~الدين: 501 ح 28. (3) في نسخ " أ، ف، م " أحمد وعده في المستدرك بهذا
~~العنوان من مشايخ الصدوق. (4) في البحار: أسائله. (5) عنه البحار: 51 / 354
~~ح 5 وعن كمال الدين: 503 ح 33. وأخرجه في منتخب الانوار المضيئة: 117 عن
~~الخرائج: 3 / 1120 ح 37 نقلا عن ابن بابويه. (*)

# --- PageV01P370 [ 371 ]

# قدم علينا البصرة في شهر ربيع الاول سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة قال: سمعت
~~علوية (1) الصفار والحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنهما يذكران هذا
~~الحديث وذكرا أنهما حضرا بغداد في ذلك الوقت وشاهدا ذلك (2). 341 - وأخبرنا
~~(جماعة) (3) عن أبي محمد هارون بن موسى، قال: أخبرني أبو علي محمد بن همام
~~رضي ms348 الله عنه وأرضاه أن أبا جعفر محمد بن عثمان العمري قدس الله روحه جمعنا
~~قبل موته وكنا وجوه الشيعة وشيوخها. فقال لنا: إن حدث علي حدث الموت فالامر
~~إلى أبي القاسم الحسين بن روح النوبختي فقد أمرت أن أجعله في موضعي بعدي
~~فارجعوا إليه وعولوا في أموركم عليه (4). 342 - وأخبرني الحسين بن إبراهيم
~~عن ابن نوح، عن أبي نصر هبة الله بن محمد قال: حدثني خالي أبو إبراهيم جعفر
~~بن أحمد النوبختي قال: قال لي أبي أحمد بن إبراهيم وعمي أبو جعفر عبد الله
~~بن إبراهيم وجماعة من أهلنا يعني بني نوبخت: أن أبا جعفر العمري لما اشتدت
~~حاله اجتمع جماعة من وجوه الشيعة، منهم أبو علي بن همام وأبو عبد الله بن
~~محمد الكاتب وأبو عبد الله الباقطاني (5) وأبو سهل إسماعيل بن علي النوبختي
~~وأبو عبد الله بن الوجناء وغيرهم من الوجوه (و) (6) الاكابر، فدخلوا على
~~أبي جعفر (رض) فقالوا له: إن حدث أمر فمن يكون مكانك ؟ فقال لهم: هذا أبو
~~القاسم الحسين بن روح بن أبي بحر النوبختي القائم مقامي والسفير بينكم وبين
~~صاحب الامر عليه السلام والوكيل [ له ] (7) والثقة الامين، فارجعوا إليه في
~~أموركم وعولوا عليه

# ---

# (1) ضبطه العلامة الحلي (ره) في إيضاح الاشتباه بتشديد اللام والياء
~~المنقطة تحتها نقطتين بعد الواو ابن متوبة التاء المنقطة فوقها نقطتين
~~المشددة ابن علي بن سعد بغير ياء أخي أبي الآثار بالثاء المنقطة فوقها ثلاث
~~نقط القزداني بالقاف المفتوحة والزاء المشددة والدال المهملة والنون بعد
~~الالف. (2) عنه البحار: 51 / 354 ح 6. (3) ليس في الاصل. (4) عنه البحار:
~~51 / 355. (5) في نسختي " ف، م " الباقطائي. (6) ليس في نسخ " أ، ف، م ".
~~(7) من البحار ونسخ " أ، ح، ف، م ".

# --- PageV01P371 [ 372 ]

# في مهماتكم فبذلك أمرت وقد بلغت (1). 343 - وبهذا الاسناد، عن هبة الله
~~بن محمد بن بنت أم كلثوم بنت أبي جعفر العمري قالت: حدثتني أم كلثوم بنت
~~أبي جعفر رضي الله عنه قالت: كان أبو القاسم الحسين بن روح رضي الله عنه
~~وكيلا لابي جعفر ms349 رضي الله عنه سنين كثيرة ينظر له في أملاكه، ويلقي بأسراره
~~الرؤساء من الشيعة، وكان خصيصا به حتى أنه كان يحدثه بما يجري بينه وبين
~~جواريه لقربه منه وأنسه. قالت: وكان يدفع إليه في كل شهر ثلاثين دينارا
~~رزقا له غير ما يصل إليه من الوزراء والرؤساء من الشيعة، مثل آل الفرات
~~وغيرهم لجاهه ولموضعه وجلالة محله عندهم، فحصل في أنفس الشيعة محصلا جليلا
~~لمعرفتهم باختصاص أبي إياه وتوثيقه عندهم، ونشر فضله ودينه وما كان يحتمله
~~من هذا الامر. فمهدت (2) له الحال في طول حياة أبي إلى أن انتهت الوصية
~~إليه بالنص عليه، فلم يختلف في أمره ولم يشك فيه أحد إلا جاهل بأمر أبي
~~أولا، مع ما لست أعلم أن أحدا من الشيعة شك فيه، وقد سمعت هذا (3) من غير
~~واحد من بني نوبخت رحمهم الله مثل أبي الحسن بن كبرياء وغيره (4). 344 -
~~وأخبرني جماعة، عن أبي العباس بن نوح قال: وجدت بخط محمد بن نفيس فيما كتبه
~~بالاهواز أول كتاب ورد من أبي القاسم رضي الله عنه: نعرفه (5) عرفه الله
~~الخير كله ورضوانه وأسعده بالتوفيق، وقفنا على كتابه وثقتنا بما هو عليه
~~وأنه عندنا بالمنزلة والمحل اللذين يسرانه، زاد الله في إحسانه إليه إنه
~~ولي قدير، والحمد لله لا شريك له، وصلى الله على رسوله محمد وآله وسلم
~~تسليما كثيرا.

# ---

# (1) عنه البحار: 51 / 355 ومنتخب الاثر: 396 ح 8. (2) في البحار ونسخة "
~~ف " فتمهدت وكذا في نسختي " أ، م ". (3) في البحار ونسخ " أ، ف، م " بهذا.
~~(4) عنه البحار: 51 / 355 - 356. (5) في نسخة " ف " يعرفه وكذا في نسختي "
~~أ، م ".

# --- PageV01P372 [ 373 ]

# وردت هذه الرقعة يوم الاحد لست ليال خلون من شوال سنة خمس وثلاثمائة (1).
~~345 - أخبرنا جماعة، عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن داود القمي قال: وجدت
~~بخط أحمد بن إبراهيم النوبختي وإملاء أبي القاسم الحسين بن روح رضي الله
~~عنه على ظهر كتاب فيه جوابات ومسائل أنفذت من قم يسأل عنها هل هي جوابات
~~الفقيه عليه السلام أو ms350 جوابات محمد بن علي الشلمغاني، لانه حكي عنه أنه
~~قال: هذه المسائل أنا أجبت عنها، فكتب إليهم على ظهر كتابهم: " بسم الله
~~الرحمن الرحيم قد وقفنا على هذه الرقعة وما تضمنته، فجميعه جوابنا [ عن
~~المسائل ] (2) ولا مدخل للمخذول الضال المضل المعروف بالعزاقري لعنه الله
~~في حرف منه وقد كانت أشياء خرجت إليكم على يدي (3) أحمد بن بلال (4) وغيره
~~من نظرائه، وكان (5) من ارتدادهم عن الاسلام مثل ما كان من هذا، عليهم لعنة
~~الله وغضبه ". فاستثبت (6) قديما في ذلك. فخرج الجواب: ألا (7) من استثبت
~~فإنه (8) لا ضرر في خروج ما خرج على

# ---

# (1) عنه البحار: 51 / 356. (2) من نسخ " أ، ف، م ". (3) في نسخ " أ، ف، م
~~" على يد. (4) كذا في البحار أيضا. ولعله تحريف من " ابن هلال " لان ابن
~~بلال وإن كان من السفراء المذمومين، ولكنه ليس مسمى بأحمد بل بمحمد، وهو
~~المكنى بأبي طاهر محمد بن علي بن بلال الذي يأتي في ذكر المذمومين أنه
~~وأحمد بن هلال العبرتائي الكرخي من المذمومين أيضا كما يأتي في ذكر
~~المذمومين من مدعي النيابة والسفارة. (5) في نسخة " ف " فكان وكذا في نسختي
~~" أ، م ". (6) قال في البحار: قوله " فاستثبت " من تتمة ما كتب السائل، أي
~~كنت قديما أطلب إثبات هذه التوقيعات، هل هي منكم أو لا ؟ ولما كان جواب هذه
~~الفقرة مكتوبا تحتها أفردها للاشعار بذلك. (7) في الاصل: على. (8) في نسخ "
~~أ، ف، م " بأنه.

# --- PageV01P373 [ 374 ]

# أيديهم وأن ذلك صحيح. وروي قديما عن بعض العلماء عليهم السلام والصلاة
~~والرحمة أنه سئل عن مثل هذا بعينه في بعض من غضب الله عليه وقال عليه
~~السلام: " العلم علمنا، ولا شئ عليكم من كفر من كفر، فما صح لكم مما خرج
~~على يده برواية غيره له من الثقات رحمهم الله، فاحمدوا الله واقبلوه، وما
~~شككتم فيه أو لم يخرج إليكم في ذلك إلا على يده فردوه إلينا لنصححه أو
~~نبطله، والله تقدست أسماؤه وجل ثناؤه ولي توفيقكم وحسبنا (1) في أمورنا
~~كلها ونعم الوكيل. وقال ابن نوح: أول ms351 من حدثنا بهذا التوقيع أبو الحسين
~~محمد بن علي بن تمام، (و) (2) ذكر أنه كتبه من ظهر الدرج الذي عند أبي
~~الحسن بن داود، فلما قدم أبو الحسن بن داود وقرأته عليه، ذكر أن هذا الدرج
~~بعينه كتب به (3) أهل قم إلى الشيخ أبي القاسم وفيه مسائل، فأجابهم على
~~ظهره بخط أحمد بن إبراهيم النوبختي وحصل الدرج عند أبي الحسن بن داود. نسخة
~~الدرج (4) مسائل محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري: " بسم الله الرحمن
~~الرحيم أطال الله بقاءك، وأدام عزك، وتأييدك وسعادتك وسلامتك، وأتم نعمته [
~~عليك ] (5) وزاد في إحسانه إليك، وجميل مواهبه لديك، وفضله عندك، وجعلني من
~~السوء (6) فداك، وقدمني قبلك، الناس يتنافسون في الدرجات، فمن قبلتموه كان
~~مقبولا ومن دفعتموه كان وضيعا، والخامل من وضعتموه، ونعوذ بالله من ذلك،
~~وببلدنا أيدك الله جماعة من الوجوه، يتساوون ويتنافسون في المنزلة ".

# ---

# (1) في البحار: حسيبنا. (2) ليس في نسخة " ح ". (3) في البحار ونسختي "
~~ف، ح " بها. (4) قال في " البحار ": أي نسخة الكتاب المدرج المطوي، كتبه
~~أهل قم وسألوا عن بيان صحته، فكتب عليه السلام: أن جميعه صحيح. (5) من نسخ
~~" أ، ف، م ". (6) في نسخ " أ، ف، م " من كل سوء.

# --- PageV01P374 [ 375 ]

# وورد أيدك الله كتابك إلى جماعة منهم في أمر أمرتهم به من معاونة " ص "
~~(1) وأخرج علي بن محمد بن الحسين بن مالك (المعروف) (2) بادوكة (3) وهو ختن
~~" ص " رحمهم الله من بينهم فاغتم بذلك وسألني أيدك الله أن أعلمك ما ناله
~~من ذلك، فإن كان من ذنب استغفر الله منه، وإن يكن غير ذلك عرفته ما يسكن
~~نفسه إليه إن شاء الله. التوقيع: " لم نكاتب إلا من كاتبنا " (4). وقد
~~عودتني أدام الله عزك من تفضلك ما أنت أهل أن تجريني (5) على العادة وقبلك
~~أعزك الله (6) فقهاء، أنا محتاج إلى أشياء تسأل لي عنها. فروى لنا عن
~~العالم عليه السلام: أنه سئل عن إمام قوم صلى بهم بعض صلاتهم وحدثت عليه
~~حادثة كيف يعمل من خلفه ؟ فقال: يؤخر ويقدم بعضهم ويتم صلاتهم ويغتسل ms352 من
~~مسه. التوقيع: " ليس على من نحاه إلا غسل اليد، وإذا لم تحدث حادثة تقطع
~~الصلاة تمم صلاته مع القوم ". وروي عن العالم عليه السلام: أن من مس ميتا
~~بحرارته غسل يديه (7)، ومن مسه وقد برد فعليه الغسل، وهذا الامام في هذه
~~الحالة لا يكون مسه إلا

# ---

# (1) قال في " البحار ": عبر عن المعان برمز " ص " للمصلحة، وحاصل جوابه
~~عليه السلام: أن هؤلاء كاتبوني وسألوني فأجبتهم، وهو لم يكاتبني من بينهم،
~~فلذا لم أدخله فيهم، وليس ذلك من تقصير وذنب. (2) ليس في نسخة " ف ". (3)
~~في البحار: المعروف بمالك بادوكة. (4) في نسخ " أ، ف، م " كاتبناه. (5) في
~~نسخ " أ، ف، م " والبحار: تجزيني. (6) قال في " البحار ": قوله: " وقبلك
~~أعزك الله " خطاب للسفير المتوسط بينه وبين الامام عليه السلام، أو للامام
~~تقية. (7) في البحار: يده.

# --- PageV01P375 [ 376 ]

# بحرارته، والعمل من ذلك على ما هو، ولعله ينحيه بثيابه ولا يمسه، فكيف
~~يجب عليه الغسل ؟. التوقيع: " إذا مسه على هذه الحالة (1) لم يكن عليه إلا
~~غسل يده " (2). وعن صلاة جعفر إذا سها في التسبيح في (3) قيام أو قعود أو
~~ركوع أو سجود وذكره في حالة أخرى قد صار فيها من هذه الصلاة، هل يعيد ما
~~فاته من ذلك التسبيح في الحالة التي ذكرها أم يتجاوز في صلاته ؟. التوقيع:
~~" إذا سها (4) في حالة من ذلك ثم ذكر في حالة أخرى قضى ما فاته في الحالة
~~التي ذكر [ 5 ] (5) (6). وعن المرأة يموت زوجها هل يجوز أن تخرج في جنازته
~~أم لا ؟. التوقيع: " تخرج في جنازته ". وهل يجوز لها وهي في عدتها أن تزور
~~قبر زوجها أم لا ؟. التوقيع: " تزور قبر زوجها، ولا تبيت عن بيتها ". وهل
~~يجوز لها أن تخرج في قضاء حق يلزمها أم لا تبرح من بيتها وهي في عدتها ؟.
~~التوقيع: " إذا كان حق خرجت وقضته، وإذا كانت لها حاجة لم يكن لها من ينظر
~~فيها خرجت لها حتى تقضى، ولا تبيت عن منزلها " (7).

# ---

# (1) في البحار: على هذه الحال. (2) من قوله: " فروي لنا عن العالم " إلى ms353
~~هنا في البحار: 81 / 15 ح 21 والوسائل: 2 / 932 ح 4 و5 عنه وعن الاحتجاج:
~~482. وأخرجه في البحار: 88 / 75 ح 33 عن الاحتجاج. (3) في نسخ الاصل: أو
~~قيام. (4) في البحار ج 53 ونسخ " أ، ف، م " إذا هو سها. (5) من الاحتجاج
~~والوسائل ونسخ " أ، ف، م ". (6) من قوله: " وعن صلاة جعفر " إلى هنا في
~~الوسائل: 5 / 203 ح 1 عنه وعن الاحتجاج: 482. وأخرجه في البحار: 91 / 206
~~قطعة من ح 10 عن الاحتجاج. (7) من قوله " وعن المرأة " إلى هنا في الوسائل:
~~15 / 760 ح 8 عنه وعن الاحتجاج: 482. =

# --- PageV01P376 [ 377 ]

# وروي في ثواب القرآن في الفرائض وغيرها: أن العالم عليه السلام قال: عجبا
~~لمن لم يقرأ في صلاته (إنا أنزلناه في ليلة القدر) كيف تقبل صلاته. وروي ما
~~زكت صلاة لم يقرأ فيها بقل هو الله أحد. وروي أن من قرأ في فرائضه (الهمزة)
~~أعطي من الدنيا، فهل يجوز أن يقرأ (الهمزة) ويدع هذه السور التي ذكرناها ؟
~~مع ما قد روي أنه لا تقبل صلاة ولا تزكو إلا بهما. التوقيع: " الثواب في
~~السور على ما قد روي، وإذا ترك سورة مما فيها الثواب وقرأ (قل هو الله أحد)
~~و(إنا أنزلناه) لفضلهما، أعطي ثواب ما قرأ وثواب السورة التي ترك، ويجوز أن
~~يقرأ غير هاتين السورتين وتكون صلاته تامة، ولكن يكون قد ترك الفضل " (1).
~~وعن وداع شهر رمضان متى يكون ؟ فقد اختلف فيه (أصحابنا) (2) فبعضهم يقول:
~~يقرأ في آخر ليلة منه، وبعضهم يقول: هو في آخر يوم منه إذا رأى هلال شوال.
~~التوقيع: " العمل في شهر رمضان في لياليه، والوداع يقع في آخر ليلة منه،
~~فإن خاف أن ينقص جعله في ليلتين " (3). وعن قول الله عزوجل: (إنه لقول رسول
~~كريم) أن رسول الله =

# ---

# وأخرجه في البحار: 104 / 185 ح 15 عن الاحتجاج. وفي الاحتجاج: ولا تبيت
~~إلا في بيتها بدل " ولا تبيت عن منزلها ". (1) من قوله " وروي في ثواب
~~القرآن " إلى هنا في الوسائل: 4 / 461 ح 1 عنه وعن ms354 الاحتجاج: 482. وفي
~~البحار: 85 / 31 ح 12 عنهما وعن فلاح السائل. (2) ليس في نسخة " ح ". (3)
~~من قوله: " وعن وداع شهر رمضان " إلى هنا في الوسائل: 7 / 267 ح 1 عنه وعن
~~الاحتجاج: 483. وأخرجه في البحار: 97 / 25 ح 1 عن الاحتجاج.

# --- PageV01P377 [ 378 ]

# صلى الله عليه وآله وسلم المعني به (ذي قوة عند ذي العرش مكين) ما هده
~~القوة (مطاع ثم أمين) (1) ما هذه الطاعة وأين هي ؟ فرأيك أدام الله عزك
~~بالتفضل علي بمسألة من تثق به من الفقهاء عن هذه المسائل، وإجابتي عنها
~~منعما، مع ما تشرحه لي من أمر محمد بن الحسين بن مالك المقدم ذكره بما يسكن
~~إليه، ويعتد بنعمة الله عنده، وتفضل علي بدعاء جامع لي ولاخواني للدنيا
~~والآخرة فعلت مثابا إن شاء الله تعالى. التوقيع: " جمع الله لك ولاخوانك
~~خير الدنيا والآخرة ". أطال الله بقاءك (2)، وأدام عزك وتأييدك وكرامتك
~~وسعادتك وسلامتك، وأتم نعمته عليك، وزاد في إحسانه إليك، وجميل مواهبه
~~لديك، وفضله عندك، وجعلني من كل سوء ومكروه فداك، وقدمني قبلك، الحمد لله
~~رب العالمين وصلى الله على محمد وآله أجمعين (3). 346 - من كتاب آخر: فرأيك
~~أدام الله عزك في تأمل رقعتي، والتفضل بما يسهل لاضيفه إلى سائر أياديك
~~علي، واحتجت أدام الله عزك أن تسأل لي بعض الفقهاء عن المصلي إذا قام من
~~التشهد الاول للركعة الثالثة، هل يجب عليه أن يكبر ؟ فإن بعض أصحابنا قال:
~~لا يجب عليه التكبير، ويجزيه أن يقول بحول الله وقوته أقوم وأقعد. الجواب:
~~قال: إن فيه حديثين، أما أحدهما فإنه إذا انتقل من حالة إلى حالة أخرى
~~فعليه تكبير، وأما الآخر فإنه روي أنه إذا رفع رأسه من السجدة الثانية فكبر
~~(4) ثم جلس ثم قام فليس عليه للقيام بعد القعود تكبير، وكذلك

# ---

# (1) التكوير: 19 - 21. (2) قال في البحار: " قوله أطال الله بقاءك " كلام
~~الحميري ختم به كتابه. (3) من أول الحديث إلى هنا في البحار: 53 / 150 ح 1
~~عنه وعن الاحتجاج: 481 - 483 إلى قوله: " ولاخوانك خير الدنيا والآخرة ".
~~(4) في ms355 الوسائل ونسخ " أ، ف، م " وكبر.

# --- PageV01P378 [ 379 ]

# التشهد الاول، يجري هذا المجرى، وبأيهما أخذت من جهة التسليم كان صوابا
~~(1). وعن الفص الخماهن (2) هل تجوز فيه الصلاة إذا كان في إصبعه ؟ الجواب:
~~فيه كراهة أن يصلي فيه، وفيه إطلاق، والعمل على الكراهية (3) (4). وعن رجل
~~اشترى هديا لرجل غائب عنه، وسأله أن ينحر عنه هديا بمنى، فلما أراد نحر
~~الهدي نسي اسم الرجل ونحر الهدي، ثم ذكره بعد ذلك أيجزي عن الرجل أم لا ؟.
~~الجواب: لا بأس بذلك وقد أجزأ عن صاحبه (5). وعندنا حاكة (6) مجوس يأكلون
~~الميتة ولا يغتسلون من الجنابة، وينسجون لنا ثيابا، فهل تجوز الصلاة فيها [
~~من ] (7) قبل أن تغسل ؟. الجواب: لا بأس بالصلاة فيها (8).

# ---

# (1) من قوله: " عن المصلي " إلى هنا في البحار: 2 / 277 ح 29 وج 85 / 181
~~ح 3 والعوالم: 3 / 647 ح 62 والوسائل: 4 / 967 ح 8 عنه وعن الاحتجاج: 483.
~~(2) خماهن ويقال: خماهان. حجر صلب في غاية الصلابة أغبر يضرب إلى الحمرة
~~وقيل إنه نوع من الحديد يسمى بالعربية الحجر الحديدي والصندل الحديدي وقيل:
~~أنه حجر أبلق يصنع منه الفصوص (برهان قاطع). (3) الظاهر أنه المراد فيه
~~روايتان، إحداهما كراهة أن يصلى فيه، والاخرى إطلاق، والعمل على رواية
~~الكراهة. وفي الاصل " الكراهة " بدل " الكراهية ". (4) من قوله: " وعن الفص
~~الخماهن " إلى هنا في البحار: 83 / 256 ح 29 والوسائل: 3 / 305 صدر ح 11
~~عنه وعن الاحتجاج: 483. (5) من قوله: " وعن رجل " إلى هنا في الوسائل: 10 /
~~128 ح 2. عنه وعن الاحتجاج: 484. وأخرجه في البحار: 99 / 115 ح 1 عن
~~الاحتجاج. (6) في نسخ " أ، ف، م " حياكة. (7) من البحار والوسائل
~~والاحتجاج. (8) من قوله: " وعندنا حاكة مجوس " إلى هنا في البحار: 83 / 259
~~ح 5 والوسائل: 2 / 1094 ح 9 عنه وعن الاحتجاج: 484. (*)

# --- PageV01P379 [ 380 ]

# وعن المصلي يكون في صلاة الليل في ظلمة، فإذا سجد يغلط بالسجادة ويضع
~~جبهته على مسح (1) أو نطع، فإذا رفع رأسه وجد السجادة، هل يعتد بهذه السجدة
~~أم لا يعتد بها ؟. الجواب: ما لم يستو ms356 جالسا فلا شئ عليه في رفع رأسه لطلب
~~الخمرة (2) (3). وعن المحرم يرفع الضلال هل يرفع خشب العمارية أو الكنيسة
~~(4) ويرفع الجناحين أم لا ؟. الجواب: لا شئ عليه في تركه وجميع الخشب. وعن
~~المحرم يستظل من المطر بنطع أو غيره جذرا على ثيابه وما في محمله أن يبتل،
~~فهو يجوز ذلك ؟. الجواب: إذا فعل (ذلك) (5) في المحمل في طريقه فعليه دم
~~(6). والرجل يحج عن أجرة (7)، هل يحتاج أن يذكر الذي حج عنه عند عقد

# ---

# (1) المسح: بكسر الميم ثوب غليظ يقعد عليه، يعبر عنه (بلاس) والنطع: بساط
~~من الاديم (حاشية نسخة الاصل). وفي نسخ " أ، ح، ف، م " ونطع بدل " أو نطع
~~". (2) قد تكرر في الحديث ذكر الخمرة والسجود عليها وهي بالضم سجادة صغيرة
~~تعمل من سعف النخل وتزمل بالخيوط (مجمع البحرين). (3) من قوله: " وعن
~~المصلي " إلى هنا في البحار: 85 / 128 ح 2 والوسائل: 4 / 962 ح 6 عنه وعن
~~الاحتجاج: 484. (4) الكنيسة: شبه هودج: يغرز في المحمل أو في الرحل قصبان
~~ويلقى عليه ثوب يستظل به الراكب ويستتر به (حاشية البحار). (5) ليس في نسخ
~~" أ، ف، ح، م ". (6) من قوله: " وعن المحرم يرفع الضلال " إلى هنا في
~~الوسائل: 9 / 153 ح 6 و7 عنه وعن الاحتجاج: 484. وأخرجه في البحار: 99 /
~~177 ح 3 عن الاحتجاج. (7) في البحار ونسخة " ف " عن آخر وكذا في نسختي " م، أ".

# --- PageV01P380 [ 381 ]

# إحرامه أم لا ؟ وهل يجب أن يذبح عمن حج عنه وعن نفسه أم يجزيه هدي واحد
~~؟. الجواب: يذكره، وإن لم يفعل فلا بأس (1) (2). وهل يجوز للرجل أن يحرم في
~~كساء خز أم لا ؟. الجواب: لا بأس بذلك، وقد فعله قوم صالحون (3) (4). وهل
~~يجوز للرجل أن يصلي وفي رجليه بطيط (5) لا يغطي الكعبين أم لا يجوز ؟.
~~الجواب: جائز (6). ويصلي الرجل، ومعه في كمه أو سراويله سكين أو مفتاح حديد
~~هل يجوز ذلك ؟. الجواب: جائز (7). و[ عن ] (8) الرجل يكون مع بعض هؤلاء
~~ومتصلا بهم يحج ويأخذ على

# ---

# (1) لم يقع الجواب عن المسألة الثانية، وهكذا في جميع ms357 النسخ والبحار: 53
~~ولكن جاء في الاحتجاج والبحار: 99 عنه هكذا: " الجواب: قد يجزيه هدي واحد،
~~وإن لم يفعل فلا بأس ". (2) من قوله: " والرجل يحج " إلى هنا في الوسائل:
~~10 / 128 ح 3 عنه وعن الاحتجاج: 484. وأخرجه في البحار: 99 / 115 ح 2 عن
~~الاحتجاج. (3) الظاهر: أن المراد من " قوم صالحين " الائمة عليهم السلام،
~~راجع الوسائل: ج 3 باب 8 من أبواب لباس المصلي. (4) من قوله: " وهل يجوز "
~~إلى هنا في الوسائل: 9 / 41 ح 4 عنه وعن الاحتجاج: 484. وأخرجه في البحار:
~~99 / 143 ح 8 والوسائل: 8 / 133 ح 1 عن الاحتجاج. (5) البطيط: رأس الخف بلا
~~ساق (القاموس). (6) من قوله: " وهل يجوز الرجل أن يصلي " إلى هنا في
~~البحار: 83 / 274 ح 1 والوسائل: 3 / 310 صدر ح 4 عنه وعن الاحتجاج: 484.
~~(7) من قوله: " ويصلي الرجل " إلى هنا في مستدرك الوسائل: 3 / 219 ح 2. وفي
~~البحار: 83 / 252 ح 17 والوسائل: 3 / 305 ذح 11 عنه وعن الاحتجاج: 484. (8)
~~من البحار ونسخ " أ، ف، م ".

# --- PageV01P381 [ 382 ]

# الجادة ولا يحرمون هؤلاء من المسلخ، فهل يجوز لهذا الرجل أن يؤخر إحرامه
~~إلى ذات عرق (1) فيحرم معهم لما يخاف الشهرة (2) أم لا يجوز أن يحرم إلا من
~~المسلخ ؟. الجواب: يحرم من ميقاته ثم يلبس [ الثياب ] (3) ويلبي في نفسه،
~~فإذا بلغ إلى ميقاتهم أظهر (4). وعن لبس النعل المعطون (5) فإن بعض أصحابنا
~~يذكر أن لبسه كريه. (الجواب: جائز ذلك ولا بأس به) (6) (7) وعن الرجل من
~~وكلاء الوقف يكون مستحلا لما في يده لا يرع (8) عن أخذ ماله، ربما نزلت في
~~قرية (9) وهو فيها، أو أدخل (10) منزله وقد حضر طعامه فيدعوني إليه، فإن لم
~~آكل من طعامه عاداني عليه، وقال: فلان لا يستحل أن يأكل من طعامنا، فهل
~~يجوز لي أن آكل من طعامه وأتصدق بصدقة ؟ وكم مقدار الصدقة ؟ وأن أهدى هذا
~~الوكيل هدية إلى رجل آخر، فأحضر فيدعوني أن أنال

# ---

# (1) ميقات أهل العراق: وادي العقيق وأفضله المسلخ ثم غمرة ثم ذات عرق وهو
~~آخر الوادي. ms358 (2) في البحار: يخاف من الشهرة. (3) من البحار ونسخ " أ، ف، م
~~". (4) من قوله: " وعن الرجل " إلى هنا في الوسائل: 8 / 226 ح 10 عنه وعن
~~الاحتجاج: 484 - 485. وأخرجه في البحار: 99 / 126 ح 1 عن الاحتجاج. (5) قال
~~في القاموس: عطن الجلد كفرح وانعطن: وضع في الدباغ وترك فأفسد أو نضح عليه
~~الماء فدفنه فاسترخى شعره لينتف وعطنه يعطنه ويعطنه فهو معطون. (6) ليس في
~~الاصل وكلمة " به " من نسخة " ف " والاحتجاج. (7) من قوله: " وعن لبس النعل
~~" إلى هنا في الوسائل: 3 / 310 ذح 4 عنه وعن الاحتجاج: 485. (8) من الورع
~~وهو التقوى (القاموس) والضمير في ماله يرجع إلى الوقف إي: لا يتورع عن أخذ
~~مال الوقف. (9) في الاحتجاج ونسخ " أ، ف، م " والبحار: 75: في قريته. (10)
~~في نسخة " ف " أو دخلت وكذا في نسختي " أ، م ".

# --- PageV01P382 [ 383 ]

# منها، وأنا أعلم أن الوكيل لا يرع عن أخذ ما في يده، فهل (علي) (1) فيه
~~شئ إن أنا نلت منها ؟. الجواب: إن كان لهذا الرجل مال أو معاش غير ما في
~~يده فكل طعامه واقبل بره، وإلا فلا (2). وعن الرجل [ ممن ] (3) يقول بالحق
~~(4) ويرى المتعة، ويقول بالرجعة، إلا أن له أهلا موافقة له في جميع أمره،
~~وقد عاهدها أن لا يتزوج عليها [ ولا يتمتع ] (5) ولا يتسرى (6). وقد فعل
~~هذا منذ بضع عشرة سنة ووفى بقوله، فربما غاب عن منزله الاشهر فلا يتمتع ولا
~~تتحرك (7) نفسه أيضا لذلك، ويرى أن وقوف من معه من أخ وولد وغلام ووكيل
~~وحاشية مما يقلله في أعينهم، ويحب المقام على ما هو عليه محبة لاهله وميلا
~~إليها، وصيانة لها ولنفسه، لا يحرم المتعة (8) بل يدين الله بها، فهل عليه
~~في تركه (9) ذلك مأثم أم لا ؟. الجواب: (في ذلك) (10) يستحب له أن يطيع
~~الله تعالى [ بالمتعة ] (11) ليزول عنه الحلف على المعرفة (12) ولو مرة
~~واحدة (13).

# ---

# (1) ليس في البحار: 53 ونسخة " ف ". (2) من قوله: " وعن الرجل من وكلاء
~~الوقف " إلى هنا في الوسائل: 12 / 160 ح 15 عنه وعن الاحتجاج: 485. وأخرجه
~~في البحار: 75 ms359 / 382 ح 3 عن الاحتجاج. (3) من الاحتجاج والبحار: ج 103 و104
~~ونسخ " أ، ف، م ". (4) في الاصل: الحق. (5) من الاحتجاج والبحار ج 103 و104
~~ونسخ " أ، ف، م ". (6) تسرى فلان: اتخذ سرية والسرية: الامة التي أنزلتها
~~بيتا والجمع سراري. (7) في البحار: 53 ونسخة " ح " يتحرك وكذا في الوسائل
~~والبحار: 103. (8) في الاحتجاج والوسائل والبحار ج 103 و104: لا لتحريم
~~المتعة. (9) في نسخة " ف " والاحتجاج والبحار ج 103 و104 والوسائل: في ترك.
~~(10) ليس في نسخ " أ، ف، م " والاحتجاج والبحار ج 103 و104 والوسائل. (11)
~~من الاحتجاج والبحار ج 103 و104 والوسائل. (12) في نسخة " ف " عن المعرفة
~~وفي البحار والاحتجاج والوسائل: الحلف في المعصية. (13) من قوله: " وعن
~~الرجل يقول " إلى هنا في الوسائل: 14 / 445 ح 3 عنه وعن الاحتجاج: 485. = (*)

# --- PageV01P383 [ 384 ]

# فإن رأيت أدام الله عزك أن تسأل لي عن ذلك وتشرحه لي، وتجيب في كل مسألة
~~بما العمل به، وتقلدني المنة في ذلك، جعلك الله السبب في كل خير وأجراه على
~~يدك، فعلت مثابا إن شاء الله. أطال الله بقاءك وأدام عزك وتأييدك وسعادتك
~~وسلامتك وكرامتك، وأتم نعمته عليك، وزاد في إحسانه إليك، وجعلني من السوء
~~فداك، وقدمني عنك وقبلك، الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد النبي
~~وآله وسلم كثيرا. قال ابن نوح: نسخت هذه النسخة من المدرجين القديمين
~~اللذين فيهما الخط والتوقيعات (1). وكان أبو القاسم رحمه الله من أعقل
~~الناس عند المخالف والموافق ويستعمل التقية. 347 - فروى أبو نصر هبة الله
~~بن محمد، قال: حدثني أبو عبد الله بن غالب (2) حمو أبي الحسن بن أبي الطيب
~~قال (3): ما رأيت من هو أعقل من الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح، ولعهدي به
~~يوما في دار ابن يسار (4)، وكان له محل عند السيد (5) والمقتدر عظيم، وكانت
~~العامة أيضا تعظمه، وكان أبو القاسم يحضر تقية وخوفا. وعهدي (6) به وقد
~~تناظر اثنان، فزعم واحد أن أبا بكر أفضل الناس بعد =

# ---

# وأخرجه في البحار: 103 / 298 ح 2 وج 104 / 128 ح 11 عن ms360 الاحتجاج. (1) من
~~أول الحديث إلى آخره في البحار: 53 / 154 - 159 ح 2 عنه وعن الاحتجاج: 483
~~- 485. (2) الظاهر أنه محمد بن عبد الله بن غالب أبو عبد الله الانصاري
~~البزاز. قال النجاشي: أنه ثقة في الرواية على مذهب الواقفة، له كتاب
~~النوادر. (3) في البحار: وأبي الحسن بن أبي الطيب قالا. (4) في نسخ " أ، ف،
~~م " ابن بشار والظاهر أنه محمد بن القاسم بن محمد بن بشار بن الحسن بن بيان
~~بن سماعة بن فروة بن قطن بن دعامة أبو بكر الانباري، توفي سنة 328 ليلة عيد
~~النحر. (5) في نسخة " ح " السيدة وهي أم المتوكل. (6) في البحار ونسخ " أ،
~~ف، م " فعهدي.

# --- PageV01P384 [ 385 ]

# رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم عمر ثم علي، وقال الآخر: بل علي
~~أفضل من عمر، فزاد الكلام بينهما. فقال أبو القاسم رضي الله عنه: الذي
~~اجتمعت الصحابة عليه (1) هو تقديم الصديق ثم بعده الفاروق ثم بعده عثمان ذو
~~النورين ثم علي الوصي، وأصحاب الحديث على ذلك، وهو الصحيح عندنا، فبقي من
~~حضر المجلس متعجبا من هذا القول، وكان (2) العامة الحضور يرفعونه على رؤسهم
~~وكثر الدعاء له والطعن على من يرميه بالرفض. فوقع علي الضحك فلم أزل أتصبر
~~وأمنع نفسي وأدس كمي في فمي، فخشيت أن أفتضح، فوثبت عن المجلس ونظر إلي
~~ففطن بي (3)، فلما حصلت في منزلي فإذا بالباب يطرق، فخرجت مبادرا فإذا بأبي
~~القاسم الحسين بن روح رضي الله عنه راكبا بغلته قد وافاني من المجلس قبل
~~مضيه إلى داره. فقال لي: يا أبا عبد الله أيدك الله لم ضحكت ؟ فأردت (4) أن
~~تهتف بي كأن الذي قلته عندك ليس بحق ؟. فقلت: كذاك هو عندي. فقال لي: إتق
~~الله أيها الشيخ فإني لا أجعلك في حل، تستعظم هذا القول مني، فقلت: يا سيدي
~~رجل يرى بأنه صاحب الامام ووكيله يقول ذلك القول لا يتعجب منه و[ لا ] (5)
~~يضحك من قوله هذا ؟ فقال لي: وحياتك لئن عدت لاهجرنك وودعني وانصرف (6).
~~348 - قال أبو نصر هبة الله ms361 بن محمد: حدثني أبو الحسن بن كبرياء

# ---

# (1) في نسخ " أ، ف، م " اجتمعت عليه الصحابة وكذا في البحار. (2) في
~~البحار: وكانت العامة. (3) في البحار: فتفطن لي. (4) في البحار ونسخ " أ،
~~ف، م " وأردت. (5) من البحار. (6) عنه البحار: 51 / 356.

# --- PageV01P385 [ 386 ]

# النوبختي (1) قال: بلغ الشيخ أبا القاسم رضي الله عنه أن بوابا كان له
~~على الباب الاول قد لعن معاوية وشتمه، فأمر بطرده وصرفه عن خدمته، فبقي مدة
~~طويلة يسأل في أمره فلا والله ما رده إلى خدمته، وأخذه بعض الاهل فشغله معه
~~كل ذلك للتقية (2) 349 - قال أبو نصر هبة الله: وحدثني أبو أحمد درانويه
~~(3) الابرص الذي كانت داره في درب القراطيس قال: قال لي: إني (4) كنت أنا
~~وإخوتي ندخل إلى أبي القاسم الحسين بن روح رضي الله عنه نعامله، قال:
~~وكانوا باعة، ونحن مثلا عشرة تسعة نلعنه وواحد يشكك، فنخرج من عنده بعدما
~~دخلنا إليه تسعة نتقرب إلى الله بمحبته وواحد واقف، لانه كان يجارينا (5)
~~من فضل الصحابة ما رويناه وما لم نروه، فنكتبه لحسنه عنه (6) رضي الله عنه
~~(7). 350 - وأخبرني الحسين بن إبراهيم، عن أبي العباس أحمد بن علي بن نوح،
~~عن أبي نصر هبة الله بن محمد الكاتب ابن بنت أم كلثوم بنت أبي جعفر العمري
~~رضي الله عنه أن قبر أبي القاسم الحسين بن روح في النوبختية في الدرب الذي
~~كانت فيه دار علي بن أحمد النوبختي النافذ إلى التل وإلى الدرب الآخر وإلى
~~قنطرة الشوك رضي الله عنه. قال: وقال لي أبو نصر: مات أبو القاسم الحسين بن
~~روح رضي الله عنه في

# ---

# (1) قال النجاشي: موسى بن الحسن بن محمد بن العباس بن إسماعيل بن أبي سهل
~~بن نوبخت أبو الحسن، المعروف بابن كبرياء، وكان حسن المعرفة بالنجوم وله
~~فيها كلام كثير وكان مفوها عالما، وكان مع هذا يتدين حسن الاعتقاد وله
~~مصنفات في النجوم وكان أبو الحسن بن كبرياء هذا مع معرفته بعلم النجوم حسن
~~العبادة والدين، وله كتاب الكافي في أحداث الازمنة يقال: إن ms362 إسم أبي سهل بن
~~نوبخت طيماوث. (2) عنه البحار: 51 / 357. (3) في البحار: أبو أحمد بن
~~درانويه، وكذا في نسخ " أ، ف، م ". (4) في نسخ " أ، ف، م " قال لي أبي. (5)
~~في نسختي " ح، م " يحاربنا وفي نسخة " ف " محاربيا. (6) في البحار ونسخة "
~~ف " فنكتبه عنه لحسنه وكذا في نسختي " أ، م ". (7) عنه البحار: 51 / 357.

# --- PageV01P386 [ 387 ]

# شعبان سنة ست وعشرين وثلاثمائة، وقد رويت عنه أخبارا كثيرة (1) (2). 351
~~- منها ما أخبرني به الحسين بن عبيدالله، عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن
~~سفيان البزوفري رحمه الله، قال: حدثني الشيخ أبو القاسم الحسين بن روح رضي
~~الله عنه قال: اختلف أصحابنا في التفويض وغيره، فمضيت إلى أبي طاهر بن بلال
~~(3) في أيام استقامته فعرفته الخلاف، فقال: أخرني فأخرته أياما فعدت إليه
~~فأخرج إلي حديثا باسناده إلى (4) أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أراد [
~~الله ] (5) أمرا عرضه على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ثم أمير
~~المؤمنين عليه السلام [ وسائر الائمة ] (6) واحدا بعد واحد إلى (أن) (7)
~~ينتهي إلى صاحب الزمان عليه السلام ثم يخرج إلى الدنيا، وإذا أراد الملائكة
~~أن يرفعوا إلى الله عزوجل عملا عرض على صاحب الزمان عليه السلام، ثم (يخرج)
~~(8) على واحد [ بعد ] (9) واحد إلى أن يعرض على رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم، ثم يعرض على الله عزوجل فما نزل (10) من الله فعلى أيديهم، وما
~~عرج إلى الله فعلى أيديهم، وما استغنوا عن الله عزوجل طرفة عين (11). 352 -
~~وأخبرني جماعة، عن أبي عبد الله محمد بن أحمد الصفواني (12)،

# ---

# (1) في نسخة " ف " رويت عنه أخبار كثيرة وكذا في نسختي " أ، م ". (2) عنه
~~البحار: 51 / 357. (3) هو أبو طاهر محمد بن علي بن بلال المتقدم ذكره في ذح
~~206. (4) في نسخة " ف " عن أبي عبد الله وكذا في نسختي " أ، م ". (5) من
~~المستدرك ونسخة " ف " وفيها: أن يحدث أمرا. (6) من المستدرك. (7) ليس في
~~نسخة " ح ". (8) ليس في المستدرك ونسخ " ف، أ، م ". (9) من نسخ " أ، ف، م
~~". (10) في نسختي " أ، ف ms363 " نزلت. (11) عنه مستدرك الوسائل: 12 / 164 ح 10.
~~(12) قال النجاشي: محمد بن أحمد بن عبد الله بن قضاعة بن صفوان بن مهران
~~الجمال، مولى بني أسد، أبو عبد الله: شيخ الطائفة ثقة، فقيه. فاضل. =

# --- PageV01P387 [ 388 ]

# قال: حدثني الشيخ الحسين بن روح رضي الله عنه أن يحيى بن خالد سم موسى بن
~~جعفر عليهما السلام في إحدى وعشرين رطبة وبها مات، وأن النبي والائمة عليهم
~~السلام ما ماتوا إلا بالسيف أو السم، وقد ذكر عن الرضا عليه السلام أنه سم،
~~وكذلك ولده وولد ولده (1). 353 - وسأله (2) بعض المتكلمين وهو المعروف بترك
~~الهروي (3) فقال له: كم بنات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟. فقال:
~~أربع، قال (4): فأيهن أفضل ؟ فقال: فاطمة فقال: ولم صارت أفضل، وكانت
~~أصغرهن سنا وأقلهن صحبة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟ !. قال:
~~لخصلتين خصها الله بهما تطولا عليها وتشريفا وإكراما لها. إحداهما أنها
~~ورثت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يرث غيرها من ولده. والاخرى أن
~~الله تعالى أبقى نسل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منها ولم يبقه من
~~غيرها، ولم يخصصها بذلك إلا لفضل إخلاص عرفه من نيتها. قال الهروي: فما
~~رأيت أحدا تكلم وأجاب في هذا الباب بأحسن ولا أوجز من جوابه (5). =

# ---

# وعنونه الشيخ في الفهرست وعد له عدة كتب ثم قال: أخبرنا بها جماعة منهم
~~الشريف أبو محمد الحسن بن القاسم المحمدي والشيخ المفيد، عنه. وذكره في
~~رجاله فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام قائلا: محمد بن أحمد... المعروف
~~بالصفواني. وفي الاصل: أحمد بن محمد والظاهر أنه سهو وقد تقدم في ح 263
~~بعنوان محمد بن أحمد الصفواني. (1) عنه إثبات الهداة: 3 / 757 ح 44. (2)
~~يعني الحسين بن روح. (3) في المناقب: بذل الهروي وفي القاموس: بديل بن أحمد
~~الهروي محدث (القاموس: مادة بدل). (4) في نسخة " ف " فقال له وكذا في نسختي
~~" أ، م ". (5) أخرجه في البحار: 43 / 37 والعوالم: 11 / 51 ح 16 عن مناقب
~~ابن شهر اشوب: 3 / 323 إلى ms364 قوله: " من نيتها ".

# --- PageV01P388 [ 389 ]

# 354 - وأخبرني أبو محمد المحمدي (1) رضي الله عنه، عن أبي الحسين محمد بن
~~الفضل بن تمام رحمه الله قال: سمعت أبا جعفر بن محمد بن أحمد (بن) (2)
~~الزكوزكي رحمه الله - وقد ذكرنا كتاب التكليف، وكان عندنا أنه لا يكون إلا
~~مع غال، وذلك أنه أول ما كتبنا الحديث - فسمعناه يقول: وأيش كان لابن أبي
~~العزاقر في كتاب التكليف إنما كان يصلح الباب ويدخله إلى الشيخ أبي القاسم
~~الحسين بن روح رضي الله عنه، فيعرضه عليه ويحككه (3) فإذا صح الباب خرج
~~فنقله وأمرنا بنسخه، يعني أن الذي أمرهم به الحسين بن روح رضي الله عنه.
~~قال أبو جعفر: فكتبته في الادراج بخطي ببغداد. قال ابن تمام: فقلت له: تفضل
~~يا سيدي فادفعه [ إلي ] (4) حتى اكتبه من خطك، فقال لي: قد خرج عن يدي.
~~فقال (5) ابن تمام: فخرجت وأخذت من غيره فكتبت (6) بعدما سمعت هذه الحكاية
~~(7). 355 - وقال أبو الحسين بن تمام: حدثني عبد الله الكوفي خادم الشيخ
~~الحسين بن روح رضي الله عنه، قال: سئل الشيخ - يعني أبا القاسم رضي الله
~~عنه - عن كتب ابن أبي العزاقر بعدما ذم وخرجت فيه اللعنة، فقيل له: فكيف
~~نعمل بكتبه وبيوتنا منها ملاء ؟ فقال: أقول فيها ما قاله أبو محمد الحسن بن
~~علي صلوات الله عليهما وقد سئل عن

# ---

# (1) هو الشريف أبو محمد الحسن بن أحمد بن القاسم المحمدي المتقدم ذكره في
~~ح 132 وهو شيخ الشيخ. (2) ليس في البحار ونسخ " أ، ف، م ". (3) في البحار:
~~ويحكه. (4) من نسختي " ف، أ". (5) في البحار ونسخة " ف " قال. (6) في
~~البحار ونسخ " أ، ف، م " وكتبت. (7) عنه البحار: 51 / 358.

# --- PageV01P389 [ 390 ]

# كتب بني فضال، فقالوا: كيف نعمل بكتبهم (1) وبيوتنا منها ملاء ؟. فقال
~~صلوات الله عليه: " خذوا بما رووا وذروا ما رأوا " (2). 356 - وسأل أبو
~~الحسن الايادي رحمه الله أبا القاسم الحسين بن روح رضي الله عنه لم كره
~~المتعة بالبكر ؟ فقال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: الحياء من
~~الايمان (3) والشروط بينك وبينها ms365 فإذا حملتها على أن تنعم فقد خرجت عن
~~الحياء وزال الايمان، فقال له: فإن فعل فهو زان ؟ قال: لا (4). 357 -
~~وأخبرني الحسين بن عبيدالله، عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن داود القمي (5)،
~~قال: حدثني سلامة بن محمد (6) قال: أنفذ الشيخ الحسين بن روح رضي الله عنه
~~كتاب التأديب إلى قم، وكتب إلى جماعة الفقهاء بها وقال لهم: أنظروا في هذا
~~الكتاب وانظروا فيه شئ يخالفكم ؟. فكتبوا إليه: إنه كله صحيح، وما فيه شئ
~~يخالف إلا قوله: [ في ] (7) الصاع في الفطرة (8) نصف صاع من طعام، والطعام
~~عندنا مثل الشعير من كل واحد صاع (9).

# ---

# (1) في نسخة " ف " بكتبه وكذا في نسخة " أ". (2) عنه البحار: 51 / 358 وج
~~2 / 252 ح 72 والعوالم: 3 / 573 ح 73. وذيله في الوسائل: 18 / 103 ح 13.
~~(3) يعني أن بناء المتعة في الغالب على أن يكون مقاولتها وشروطها وإيجابها
~~وقبولها بين الزوج والزوجة بدون إطلاع شهود وأولياء، وهذا لا يتأتى من
~~البكر إلا بوقاحة وسلب حياء والحياء يتفاوت بالنسبة، فمن الثيب لا يكون
~~مباشرة ما ذكر منافيا للحياء كما يكون من البكر منافيا له. (4) عنه البحار:
~~51 / 358. (5) قال النجاشي: محمد بن أحمد بن داود بن علي، أبو الحسن، شيخ
~~هذه الطائفة وعالمها، وشيخ القميين في وقته وفقيههم، حكى أبو عبد الله
~~الحسين بن عبيدالله: أنه لم ير أحدا أحفظ منه ولا أفقه ولا أعرف بحديث،
~~وأمه أخت سلامة بن محمد الارزني، مات سنة 368. (6) قال النجاشي: سلامة بن
~~محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن موسى بن أبي الاكرم، أبو الحسن الارزني خال
~~أبي الحسن بن داود، شيخ من أصحابنا، ثقة، جليل، مات سنة 339. (7) من نسخ "
~~أ، ف، م " والبحار. (8) في نسخة " ف " من الفطرة. (9) عنه البحار: 51 / 358.

# --- PageV01P390 [ 391 ]

# 358 - قال ابن نوح: وسمعت جماعة من أصحابنا بمصر يذكرون أن أبا سهل
~~النوبختي (1) سئل فقيل له: كيف صار هذا الامر إلى الشيخ أبي القاسم الحسين
~~بن روح دونك ؟. فقال: هم أعلم وما اختاروه، ولكن أنا رجل ألقي الخصوم ms366
~~وأناظرهم، ولو علمت بمكانه كما علم أبو القاسم وضغطتني الحجة (على مكانه)
~~(2) لعلي كنت أدل على مكانه، وأبو القاسم فلو كانت الحجة تحت ذيله وقرض
~~بالمقاريض ما كشف الذيل عنه أو كما قال (3). 359 - وذكر محمد بن علي بن أبي
~~العزاقر الشلمغاني في أول كتاب الغيبة الذي صنفه " وأما ما بيني وبين الرجل
~~المذكور - زاد الله في توفيقه - فلا مدخل لي في ذلك إلا لمن أدخلته فيه،
~~لان الجناية علي فإني وليها " (4). 360 - وقال في فصل آخر " ومن عظمت منته
~~(5) عليه تضاعفت الحجة عليه ولزمه الصدق فيما ساءه وسره، وليس ينبغي فيما
~~بيني وبين الله إلا الصدق عن أمره مع عظم جنايته، وهذا الرجل منصوب لامر من
~~الامور لا يسع العصابة العدول عنه فيه، وحكم الاسلام مع ذلك جار عليه كجريه
~~على غيره من المؤمنين " وذكره (6). 361 - وذكر أبو محمد هارون بن موسى قال:
~~قال لي أبو علي بن الجنيد (7): قال لي أبو جعفر محمد بن علي الشلمغاني: ما
~~دخلنا مع أبي القاسم

# ---

# (1) هو إسماعيل بن علي النوبختي المتقدم ذكره في ح 237. (2) ليس في نسخ "
~~أ، ح، ف، م " والبحار. (3) عنه البحار: 51 / 359. (4) عنه البحار: 51 /
~~359. (5) في البحار ونسخة " ف " منة الله وكذا في نسختي " أ، م ". (6) عنه
~~البحار: 51 / 359. (7) هو محمد بن أحمد بن الجنيد أبو علي الكاتب الاسكافي.
~~قال النجاشي: وجه في أصحابنا، ثقة، جليل القدر، صنف فأكثر. وعنونه الشيخ
~~الفهرست وعد له كتبا. وقيل توفي سنة 381. (*)

# --- PageV01P391 [ 392 ]

# الحسين بن روح رضي الله عنه في هذا الامر إلا ونحن نعلم فيما دخلنا فيه،
~~لقد كنا نتهارش على هذا الامر كما تتهارش الكلاب على الجيف (1). قال أبو
~~محمد: فلم تلتفت الشيعة إلى هذا القول وأقامت على لعنه والبراءة منه.

# ---

# (1) عنه البحار: 51 / 359.

# --- PageV01P392 [ 393 ]

# * (ذكر أمر أبي الحسن علي بن محمد السمري (1) بعد الشيخ أبي القاسم
~~الحسين بن روح رضي الله عنه وانقطاع الاعلام به وهم الابواب) * 362 -
~~أخبرني جماعة، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه، ms367 قال: حدثنا
~~محمد بن إبراهيم بن إسحاق، عن الحسن بن علي بن زكريا بمدينة السلام، قال:
~~حدثنا أبو عبد الله محمد بن خليلان، قال: حدثني أبي، عن جده عتاب - من ولد
~~عتاب بن أسيد - قال: ولد الخلف المهدي صلوات الله عليه يوم الجمعة، وأمه
~~ريحانة ويقال لها: نرجس، ويقال لها: صقيل ويقال لها: سوسن، إلا أنه قيل
~~بسبب الحمل صقيل (2). وكان مولده لثمان خلون من شعبان سنة ست وخمسين
~~ومائتين، ووكيله عثمان بن سعيد. فلما مات عثمان بن سعيد أوصى إلى أبي جعفر
~~محمد بن عثمان رحمه الله وأوصى أبو جعفر إلى أبي القاسم الحسين بن روح رضي
~~الله عنه وأوصى أبو القاسم إلى أبي الحسن علي بن محمد السمري رضي الله عنه
~~فلما حضرت السمري الوفاة سئل أن يوصي فقال: " لله أمر هو بالغه ".

# ---

# (1) السمري: بفتح السين وتخفيف الميم المضمومة والراء المهملة نسبة إلى
~~جده (رجال المامقاني). (2) نسخ الكتاب وكذلك نسخ تلك الرواية عن غير هذا
~~الكتاب وكذلك غير تلك الرواية مختلفة في ذكر صيقل وصقيل بتقديم الياء على
~~القاف وعكسه. وفي القاموس: صقله جلاه فهو مصقول وصقيل وصيقل: شحاذ السيوف
~~وجلائها. وقال في البحار: إنما سمي صقيلا لما اعتراه من النور والجلاء بسبب
~~الحمل المنور.

# --- PageV01P393 [ 394 ]

# فالغيبة التامة هي التي وقعت بعد مضي السمري رضي الله عنه (1). 363 -
~~وأخبرني محمد بن محمد بن النعمان والحسين بن عبيدالله، عن أبي عبد الله
~~محمد بن أحمد الصفواني (2). قال: أوصى الشيخ أبو القاسم رضي الله عنه إلى
~~أبي الحسن علي بن محمد السمري رضي الله عنه فقام بما كان إلى أبي القاسم.
~~فلما حضرته الوفاة حضرت الشيعة عنده وسألته عن الموكل بعده ولمن يقوم
~~مقامه، فلم يظهر شيئا من ذلك، وذكر أنه لم يؤمر بأن يوصي إلى أحد بعده في
~~هذا الشأن (3). 364 - وأخبرني جماعة، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن
~~موسى بن بابويه، قال: حدثنا أبو الحسن (4) صالح بن شعيب الطالقاني رحمه
~~الله في ذي القعدة سنة ms368 تسع وثلاثين وثلاثمائة قال: حدثنا أبو عبد الله أحمد
~~بن إبراهيم بن مخلد قال: حضرت بغداد عند المشايخ رحمهم الله فقال الشيخ أبو
~~الحسن علي بن محمد السمري قدس سره ابتداء منه: " رحم الله علي بن الحسين بن
~~بابويه القمي ". قال: فكتب المشايخ تأريخ ذلك اليوم فورد الخبر أنه توفي في
~~ذلك اليوم. ومضى أبو الحسن السمري رضي الله عنه بعد ذلك في النصف من شعبان
~~سنة تسع وعشرين وثلاثمائة (5).

# ---

# (1) عنه البحار: 51 / 359 وصدره في إثبات الهداة: 3 / 511 ح 338. وأخرجه
~~في البحار: 51 / 15 ح 15 عن الكمال: 432 ح 12. (2) في الاصل: أحمد بن محمد،
~~وقد ذكرنا في ح 352 أنه سهو. (3) عنه البحار: 51 / 360. (4) في الكمال: أبو
~~الحسين. (5) عنه البحار: 51 / 360 وعن كمال الدين: 503 ح 32. وأخرجه في
~~الخرائج: 3 / 1128 ح 45 ومدينة المعاجز 612 ح 88 ومعادن الحكمة: 2 / 289 عن
~~ابن بابويه وأورده في ثاقب المناقب: 270 عن أحمد بن مخلد مختصرا.

# --- PageV01P394 [ 395 ]

# 365 - وأخبرنا جماعة، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه، قال:
~~حدثني أبو محمد الحسن بن أحمد المكتب قال: كنت بمدينة السلام في السنة التي
~~توفي فيها الشيخ أبو الحسن علي بن محمد السمري قدس سره، فحضرته قبل وفاته
~~بأيام فأخرج إلى الناس توقيعا نسخته: " بسم الله الرحمن الرحيم: يا علي بن
~~محمد السمري أعظم الله أجر إخوانك فيك، فإنك ميت ما بينك وبين ستة أيام،
~~فاجمع أمرك ولا توص إلى أحد فيقوم مقامك بعد وفاتك، فقد وقعت الغيبة
~~التامة، فلا ظهور إلا بعد إذن الله تعالى ذكره، وذلك بعد طول الامد، وقسوة
~~القلوب، وامتلاء الارض جورا. وسيأتي شيعتي (1) من يدعي المشاهدة، (ألا فمن
~~ادعى المشاهدة) (2) قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر، ولا حول ولا
~~قوة إلا بالله العلي العظيم ". قال: فنسخنا هذا التوقيع وخرجنا من عنده،
~~فلما كان اليوم السادس عدنا إليه وهو يجود بنفسه، فقيل له: من وصيك من بعدك
~~؟ فقال: لله أمر هو ms369 بالغه وقضى. فهذا آخر كلام سمع منه رضي الله عنه وأرضاه
~~(3). 366 - وأخبرني جماعة، عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن بابويه القمي

# ---

# (1) في نسخ " أ، ف، م " تشيع وفي الاصل: لشيعتي. (2) ليس في نسخ " أ، ح،
~~ف، م ". (3) عنه إثبات الهداة: 3 / 693 ح 112 مختصرا وفي البحار: 51 / 360
~~ح 7 عنه وعن كمال الدين: 516 ح 44. وأخرجه في البحار: 52 / 151 ح 1 عن
~~الكمال والاحتجاج 478. وفي الخرائج: 3 / 1128 ومنتخب الانوار المضيئة: 130
~~وإعلام الورى: 417 عن ابن بابويه. وفي الصراط المستقيم: 2 / 236 عن أبي
~~جعفر مختصرا وفي كشف الغمة: 2 / 530 عن إعلام الورى. وأورده في تاج
~~المواليد: 144 مرسلا مثله. وفي ثاقب المناقب: 264 عن الحسن بن أحمد المكتب.

# --- PageV01P395 [ 396 ]

# قال: حدثني جماعة من أهل (قم منهم علي بن بابويه قال: حدثني جماعة من أهل
~~قم) (1) منهم علي بن أحمد بن عمران الصفار وقريبه (2) علوية الصفار والحسين
~~بن أحمد بن إدريس (3) رحمهم الله قالوا: حضرنا بغداد في السنة التي توفي
~~فيها أبي علي بن الحسين بن موسى بن بابويه وكان أبو الحسن علي بن محمد
~~السمري قدس سره يسألنا كل قريب عن خبر علي بن الحسين رحمه الله. فنقول (4):
~~قد ورد الكتاب باستقلاله حتى كان اليوم الذي قبض فيه، فسألنا عنه فذكرنا له
~~مثل ذلك. فقال [ لنا ] (5) آجركم الله في علي بن الحسين فقد قبض في هذه
~~الساعة. قالوا: فأثبتنا تأريخ الساعة واليوم والشهر، فلما كان بعد سبعة عشر
~~يوما أو ثمانية عشر يوما ورد الخبر أنه قبض في تلك الساعة التي ذكرها الشيخ
~~أبو الحسن قدس سره (6). 367 - وأخبرني الحسين بن إبراهيم، عن أبي العباس بن
~~نوح عن أبي نصر هبة الله بن محمد الكاتب أن قبر أبي الحسن السمري رضي الله
~~عنه في الشارع المعروف بشارع الخلنجي من ربع باب المحول قريب من شاطئ نهر
~~أبي عتاب. وذكر أنه مات رضي الله عنه في سنة تسع وعشرين وثلاثمائة (7).

# ---

# (1) ما بين ms370 القوسين ليس في نسخ " أ، ح، ف، م " وهو الاصح. (2) في نسختي "
~~ح، ف " قرينه وفي الاثبات: هرثمة بن العلوية الصفار. (3) في الاصل: منهم
~~عمران الصفار وقريبه علوية الصفار والحسين بن أحمد بن علي بن أحمد بن
~~إدريس. وما أثبتناه من البحار ونسختي " ح، ف ". وقد عده الشيخ في رجاله
~~فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام قائلا: الحسين بن أحمد بن إدريس روى عنه
~~محمد بن علي بن الحسين بن بابويه. (4) في نسخ " أ، ف، م " فيقول. (5) من
~~البحار ونسخ " أ، ف، م ". (6) عنه البحار: 51 / 361 ح 8 وذيله في إثبات
~~الهداة: 3 / 693 ح 113. (7) عنه البحار: 51 / 361 ذح 8.

# --- PageV01P396 [ 397 ]

# * (ذكر المذمومين الذين ادعوا البابية (1) [ والسفارة كذبا وافتراء ] (2)
~~لعنهم الله) * أولهم المعروف بالشريعي. 368 - أخبرنا جماعة، عن أبي محمد
~~التلعكبري، عن أبي علي محمد بن همام قال: كان الشريعي يكنى بأبي محمد قال
~~هارون: وأظن اسمه كان الحسن، وكان من أصحاب أبي الحسن علي بن محمد ثم الحسن
~~بن علي بعده عليهم السلام، وهو أول من ادعى مقاما لم يجعله الله فيه، ولم
~~يكن أهلا له، وكذب على الله وعلى حججه عليهم السلام، ونسب إليهم ما لا يليق
~~بهم وما هم منه براء، فلعنته الشيعة وتبرأت منه، وخرج توقيع الامام عليه
~~السلام بلعنه والبراءة منه. قال هارون: ثم ظهر منه القول بالكفر والالحاد.
~~قال: وكل هؤلاء المدعين إنما يكون كذبهم أولا على الامام وأنهم وكلاؤه،
~~فيدعون الضعفة بهذا القول إلى موالاتهم، ثم يترقى (الامر) (3) بهم إلى قول
~~الحلاجية، كما اشتهر من أبي جعفر الشلمغاني (4) ونظرائه عليهم جميعا لعائن الله

# ---

# (1) في نسخة " ح " البابية (النيابة خ ل). (2) من البحار. (3) ليس في نسخ
~~" أ، ف، م ". (4) في نسخ " أ، ف، م " أمر أبي جعفر الشلمغاني.

# --- PageV01P397 [ 398 ]

# تترى. (1) ومنهم محمد بن نصير النميري. 369 - قال ابن نوح: أخبرنا أبو
~~نصر هبة الله بن محمد قال: كما محمد بن نصير النميري من أصحاب أبي محمد
~~الحسن بن علي عليهما السلام فلما توفي ms371 أبو محمد ادعى مقام أبي جعفر محمد بن
~~عثمان أنه صاحب إمام الزمان وادعى (له) (2) البابية، وفضحه الله تعالى بما
~~ظهر منه من الالحاد والجهل، ولعن أبي جعفر محمد بن عثمان له، وتبريه منه،
~~واحتجابه عنه، وادعى ذلك الامر بعد الشريعي (3). 370 - قال أبو طالب
~~الانباري لما ظهر محمد بن نصير بما ظهر لعنه أبو جعفر رضي الله عنه وتبرأ
~~منه، فبلغه ذلك، فقصد أبا جعفر رضي الله عنه ليعطف بقلبه عليه أو يعتذر
~~إليه، فلم يأذن له وحجبه ورده خائبا (4). 371 - وقال سعد بن عبد الله: كان
~~محمد بن نصير النميري يدعي أنه رسول نبي وأن علي بن محمد عليه السلام
~~أرسله، وكان يقول بالتناسخ ويغلو في أبي الحسن عليه السلام ويقول فيه
~~بالربوبية، ويقول بالاباحة للمحارم، وتحليل نكاح الرجال بعضهم بعضا في
~~أدبارهم، ويزعم أن ذلك من التواضع والاخبات والتذلل في المفعول به، وأنه من
~~الفاعل إحدى الشهوات والطيبات، وأن الله عز وجل لا يحرم شيئا من ذلك (5).
~~وكان محمد بن موسى بن الحسن بن الفرات يقوي أسبابه ويعضده. 372 - أخبرني
~~بذلك عن محمد بن نصير أبو زكريا يحيى بن عبد الرحمن بن خاقان، أنه رآه
~~عيانا وغلام له على ظهره قال: فلقيته فعاتبته على ذلك، فقال:

# ---

# (1) عنه البحار: 51 / 367. (2) ليس في البحار. (3) عنه البحار: 51 / 367.
~~(4) عنه البحار: 51 / 367. (5) عنه البحار: 51 / 368.

# --- PageV01P398 [ 399 ]

# إن هذا من اللذات، وهو من التواضع لله وترك التجبر (1). 373 - قال سعد
~~فلما اعتل محمد بن نصير العلة التي توفي فيها، قيل له وهو مثقل اللسان: لمن
~~هذا الامر (2) من بعدك ؟ فقال بلسان ضعيف ملجلج: أحمد، فلم يدروا (3) من هو
~~فافترقوا (4) بعده ثلاث فرق، قالت فرقة: إنه أحمد ابنه، وفرقة قالت: هو
~~أحمد بن محمد بن موسى بن الفرات، وفرقة قالت: إنه أحمد بن أبي الحسين بن
~~بشر بن يزيد، فتفرقوا فلا يرجعون إلى شئ (5). ومنهم أحمد بن هلال الكرخي.
~~374 - قال أبو علي بن همام: كان أحمد بن هلال من أصحاب أبي محمد ms372 عليه
~~السلام، فاجتمعت الشيعة على وكالة محمد بن عثمان رضي الله عنه بنص الحسن
~~عليه السلام في حياته (6)، ولما مضى الحسن عليه السلام قالت الشيعة الجماعة
~~له: ألا تقبل أمر أبي جعفر محمد بن عثمان وترجع إليه وقد نص عليه الامام
~~المفترض الطاعة ؟. فقال لهم: لم أسمعه ينص عليه بالوكالة، وليس أنكر أباه -
~~يعني عثمان بن سعيد - فأما أن أقطع أن أبا جعفر وكيل صاحب الزمان فلا أجسر
~~عليه فقالوا (7): قد سمعه غيرك، فقال: أنتم وما سمعتم، ووقف على أبي جعفر،
~~فلعنوه وتبرؤا منه. ثم ظهر التوقيع على يد أبي القاسم بن روح بلعنه
~~والبراءة منه في جملة من لعن (8).

# ---

# (1) عنه البحار: 51 / 368. (2) في نسخة " ف " لمن يكون هذا الامر وكذا في
~~نسختي " أ، م ". (3) في البحار ونسخ " أ، ف، م " فلم يدر. (4) في نسخة " ف
~~" فتفرقوا. (5) عنه البحار: 51 / 368. (6) في نسخة " ف " في حياته عليه
~~وكذا في نسختي " أ، م ". (7) في نسخ " أ، ف، م " فقالوا له. (8) عنه
~~البحار: 51 / 368.

# --- PageV01P399 [ 400 ]

# ومنهم: أبو طاهر محمد بن علي بن بلال، وقصته معروفة (1) فيما جرى بينه
~~وبين أبي جعفر محمد بن عثمان العمري نضر الله وجهه، وتمسكه بالاموال التي
~~كانت عنده للامام، وامتناعه من تسليمها، وادعائه أنه الوكيل حتى تبرأت
~~الجماعة منه ولعنوه، وخرج فيه من صاحب الزمان عليه السلام ما هو معروف (2).
~~375 - وحكى أبو غالب الزراري قال: حدثني أبو الحسن محمد بن محمد بن يحيى
~~المعاذي قال: كان رجل من أصحابنا قد انضوى إلى أبي طاهر بن بلال (3) بعدما
~~وقعت الفرقة، ثم أنه رجع عن ذلك وصار في جملتنا، فسألناه عن السبب قال: كنت
~~عند أبي طاهر بن بلال يوما وعنده أخوه أبو الطيب (4) وابن حرز (5) وجماعة
~~من أصحابه، إذ دخل الغلام فقال: أبو جعفر العمري على الباب، ففزعت الجماعة
~~لذلك وأنكرته للحال التي كانت جرت وقال: يدخل، فدخل أبو جعفر رضي الله عنه،
~~فقام له أبو طاهر والجماعة وجلس في صدر (6) المجلس، وجلس أبو طاهر كالجالس
~~بين يديه، ms373 فأمهلهم إلى أن سكتوا. ثم قال: يا أبا طاهر [ نشدتك الله أو ]
~~(7) نشدتك بالله ألم يأمرك صاحب الزمان عليه السلام بحمل ما عندك من المال
~~إلي (8) ؟ فقال: اللهم نعم (فنهض) (9) أبو جعفر رضي الله عنه منصرفا ووقعت
~~على القوم سكتة، فلما تجلت

# ---

# (1) تأتي ذيلا. (2) عنه البحار: 51 / 369. (3) هو محمد بن علي بن بلال
~~المتقدم ذكره في ذح: 206. (4) هو أبو الطيب (أبو المتطيب) ابن علي بن بلال،
~~من أصحاب الهادي عليه السلام (رجال الشيخ). (5) في البحار ونسخة " ف " ابن
~~خرز وكذا في نسختي " أ، م ". (6) في نسخة " ف " في وسط المجلس. (7) من
~~البحار ونسخ " أ، ف، م ". (8) في نسخة " ف " تحمل ما عندك من المال. (9)
~~ليس في نسخة " ف ".

# --- PageV01P400 [ 401 ]

# عنهم قال له أخوه أبو الطيب: من أين رأيت صاحب الزمان ؟. فقال أبو طاهر:
~~أدخلني أبو جعفر رضي الله عنه إلى بعض دوره، فأشرف علي من علو داره فأمرني
~~بحمل ما عندي من المال إليه، فقال له أبو الطيب: ومن أين علمت أنه صاحب
~~الزمان عليه السلام ؟ قال: (قد) (1) وقع علي من الهيبة له ودخلني من الرعب
~~منه ما علمت أنه صاحب الزمان عليه السلام، فكان هذا سبب انقطاعي عنه (2).
~~ومنهم الحسين بن منصور الحلاج. 376 - أخبرنا الحسين بن إبراهيم، عن أبي
~~العباس أحمد بن علي بن نوح، عن أبي نصر هبة الله بن محمد الكاتب ابن بنت أم
~~كلثوم بنت أبي جعفر العمري قال: لما أراد الله تعالى أن يكشف أمر الحلاج
~~ويظهر فضيحته ويخزيه، وقع له أن أبا سهل إسماعيل بن علي النوبختي (رض) ممن
~~تجوز عليه مخرقته (3) وتتم عليه حيلته، فوجه (4) إليه يستدعيه وظن أن أبا
~~سهل كغيره من الضعفاء في هذا الامر بفرط جهله، وقدر أن يستجره إليه فيتمخرق
~~(به) (5) ويتسوف بانقياده على غيره، فيستتب له ما قصد إليه من الحيلة
~~والبهرجة على الضعفة، لقدر أبي سهل في أنفس الناس ومحله من العلم والادب
~~أيضا عندهم، ويقول له في مراسلته إياه: إني وكيل صاحب الزمان عليه السلام ms374 -
~~وبهذا أولا كان يستجر الجهال ثم يعلو منه إلى غيره - وقد أمرت بمراسلتك
~~وإظهار ما تريده من النصرة لك لتقوي نفسك، ولا ترتاب بهذا الامر. فأرسل
~~إليه أبو سهل رضي الله عنه يقول له: إني أسألك أمرا يسيرا يخف

# ---

# (1) ليس في البحار ونسخ " أ، ف، م ". (2) عنه البحار: 51 / 369 وتبصرة
~~الولي ح 80. (3) قال في تاج العروس: المخرقة إظهار الخرق توصلا إلى حيلة،
~~وقد مخرق والممخرق المموه. (4) في نسخة " ح " وجه. (5) ليس في البحار وفي
~~نسخ " أ، ف، م " فيتحرف به.

# --- PageV01P401 [ 402 ]

# مثله عليك في جنب ما ظهر على يديك من الدلائل والبراهين، وهو أني رجل أحب
~~الجواري وأصبو إليهن، ولي منهن عدة أتحظاهن والشيب يبعدني عنهن [ ويبغضني
~~إليهن ] (1) وأحتاج أن أخضبه في كل جمعة، وأتحمل منه مشقة شديدة لاستر عنهن
~~ذلك، وإلا انكشف أمري عندهن، فصار القرب بعدا والوصال هجرا، وأريد أن
~~تغنيني عن الخضاب وتكفيني مؤنته، وتجعل لحيتي سوداء، فإني (2) طوع يديك،
~~وصائر إليك، وقائل بقولك، وداع إلى مذهبك، مع ما لي في ذلك من البصيرة ولك
~~من المعونة. فلما سمع ذلك الحلاج من قوله وجوابه علم أنه قد أخطأ في
~~مراسلته وجهل في الخروج إليه بمذهبه، وأمسك عنه ولم يرد إليه جوابا، ولم
~~يرسل إليه رسولا، وصيره أبو سهل رضي الله عنه أحدوثة وضحكة ويطنز (3) به
~~عند كل أحد (4)، وشهر أمره عند الصغير والكبير، وكان هذا الفعل سببا لكشف
~~أمره وتنفير الجماعة عنه (5). 377 - وأخبرني جماعة، عن أبي عبد الله الحسين
~~بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه أن ابن الحلاج (6) صار إلى قم، وكاتب
~~قرابة (7) أبي الحسن (8) يستدعيه ويستدعي أبا الحسن أيضا ويقول: أنا رسول
~~الامام ووكيله، قال: فلما وقعت المكاتبة في يد أبي رضي الله عنه خرقها وقال
~~لموصلها إليه: ما أفرغك

# ---

# (1) من نسختي " ف، م ". (2) في البحار ونسخ " أ، ف، م " فإنني. (3) طنز
~~يطنز طنزا: كلمه باستهزاء (لسان العرب). (4) في نسخة " ف " واحد. (5) عنه
~~البحار: 51 / 369. (6) المعروف الدائر على الالسنة والمضبوط في الكتب ms375 أن
~~الحلاج لقب للحسين نفسه كما مر في الحكاية الاولى أيضا من قوله: " أن يكشف
~~أمر الحلاج "، وتعبيره عنه في هذا المقام بابن الحلاج يفهم منه أن الحلاج
~~لقب لوالده وهو خلاف المعروف، ولعل الحلاج لقب للوالد والولد كليهما أو أن
~~الابن زائد ولكن النسخ من هذا الكتاب والمنقول منه في كتب أخرى متفقة على
~~وجود الابن، والله العالم. (من هامش نسخة ح). (7) في نسخ " أ، ف، م " كانت
~~قرابة لابيه بدل " كاتب قرابة ". (8) هو علي بن الحسين بن بابويه والد
~~الصدوق (ره).

# --- PageV01P402 [ 403 ]

# للجهالات ؟ فقال له الرجل - وأظن أنه قال: أنه ابن عمته أو ابن عمه - فإن
~~الرجل قد استدعانا فلم خرقت مكاتبته وضحكوا منه وهزؤا به، ثم نهض إلى دكانه
~~ومعه جماعة من أصحابه وغلمانه. قال: فلما دخل إلى الدار التي كان فيها
~~دكانه نهض له من كان هناك جالسا غير رجل رآه جالسا في الموضع فلم ينهض له
~~ولم يعرفه أبي فلما جلس وأخرج حسابه ودواته كما يكون التجار أقبل على بعض
~~من كان حاضرا، فسأله عنه فأخبره فسمعه الرجل يسأل عنه، فأقبل عليه وقال له:
~~تسأل عني وأنا حاضر ؟ فقال له أبي: أكبرتك أيها الرجل وأعظمت قدرك أن
~~أسألك، فقال له: تخرق رقعتي وأنا أشاهدك تخرقها ؟ فقال له أبي: فأنت الرجل
~~إذا. ثم قال: يا غلام برجله وبقفاه، فخرج من الدار العدو لله ولرسوله، ثم
~~قال له: أتدعي المعجزات عليك لعنة الله ؟ أو كما قال فأخرج بقفاه فما
~~رأيناه بعدها بقم (1). ومنهم ابن أبي العزاقر. 378 - أخبرني الحسين بن
~~إبراهيم، عن أحمد بن نوح، عن أبي نصر هبة الله بن محمد بن أحمد الكاتب ابن
~~بنت أم كلثوم بنت أبي جعفر العمري رضي الله عنه قال: حدثتني الكبيرة أم
~~كلثوم بنت أبي جعفر العمري رضي الله عنه قالت: كان أبو جعفر بن أبي العزاقر
~~وجيها عند بني بسطام. وذاك أن الشيخ أبا القاسم رضي الله تعالى عنه وأرضاه
~~كان قد جعل له عند الناس منزلة وجاها، ms376 فكان عند ارتداده يحكي كل كذب وبلاء
~~وكفر لبني بسطام، ويسنده عن الشيخ أبي القاسم، فيقبلونه منه ويأخذونه عنه،
~~حتى انكشف ذلك لابي القاسم رضي الله عنه، فأنكره وأعظمه ونهى بني بسطام عن
~~كلامه وأمرهم بلعنه والبراءة منه فلم ينتهوا وأقاموا على توليه. وذاك أنه
~~كان يقول لهم: إنني أذعت السر وقد أخذ علي الكتمان، فعوقبت

# ---

# (1) عنه البحار: 51 / 370.

# --- PageV01P403 [ 404 ]

# بالابعاد بعد الاختصاص، لان الامر عظيم لا يحتمله (1) إلا ملك مقرب أو
~~نبي مرسل أو مؤمن ممتحن، فيؤكد في نفوسهم عظم الامر وجلالته. فبلغ ذلك أبا
~~القاسم رضي الله عنه فكتب إلى بني بسطام بلعنه والبراءة منه وممن تابعه على
~~قوله، وأقام على توليه، فلما وصل إليهم أظهروه عليه فبكى بكاء عظيما، ثم
~~قال: إن لهذا القول باطنا عظيما وهو أن اللعنة الابعاد، فمعنى قوله: لعنه
~~الله أي باعده الله عن العذاب والنار، والآن قد عرفت منزلتي ومرغ خديه على
~~التراب وقال: عليكم بالكتمان لهذا الامر. قالت الكبيرة رضي الله عنها: وقد
~~كنت أخبرت الشيخ أبا القاسم أن أم أبي جعفر بن بسطام قالت لي يوما وقد
~~دخلنا إليها فاستقبلتني وأعظمتني وزادت في إعظامي حتى انكبت علي رجلي
~~تقبلها. فأنكرت ذلك وقلت لها: مهلا يا ستي فإن هذا أمر عظيم، وانكببت (2)
~~على يدها فبكت ثم قالت: كيف لا أفعل بك هذا وأنت مولاتي فاطمة ؟ فقلت لها
~~وكيف ذاك يا ستي ؟. فقالت لي: إن الشيخ أبا جعفر محمد بن علي خرج إلينا
~~بالسر (3)، قالت: فقلت لها: وما السر (4) ؟ قالت: قد أخذ علينا كتمانه
~~وأفزع إن أنا أذعته عوقبت، قالت: وأعطيتها (5) موثقا أني لا أكشفه لاحد
~~واعتقدت في نفسي الاستثناء بالشيخ رضي الله عنه يعني أبا القاسم الحسين بن
~~روح. قالت: إن الشيخ أبا جعفر قال لنا: إن روح رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم إنتقلت إلى أبيك يعني أبا جعفر محمد بن عثمان رضي الله عنه، وروح
~~أمير المؤمنين عليه السلام إنتقلت إلى بدن الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح، ms377
~~وروح مولاتنا فاطمة عليها السلام انتقلت إليك، فكيف لا أعظمك يا ستنا. فقلت
~~لها: مهلا لا تفعلي فإن هذا كذب يا ستنا، فقالت لي: [ هو ] (6)

# ---

# (1) في نسخ " أ، ف، م " يحمله. (2) في نسخة " ف " فانكببت. (3، 4) في
~~البحار: بالستر. (5) في نسخ " أ، ف، م " فأعطيتها. (6) من نسخ " أ، ف، م ".

# --- PageV01P404 [ 405 ]

# سر عظيم وقد أخذ علينا أننا (1) لا نكشف هذا لاحد، فالله الله في لا يحل
~~لي (2) العذاب، ويا ستي فلو [ لا ] (3) أنك حملتيني على كشفه ما (4) كشفته
~~لك ولا لاحد غيرك. قالت الكبير أم كلثوم رضي الله عنها: فلما انصرفت من
~~عندها دخلت إلى الشيخ أبي القاسم بن روح رضي الله عنه فأخبرته بالقصة، وكان
~~يثق بي ويركن (5) إلى قولي، فقال لي: يا بنية إياك أن تمضي إلى هذه المرأة
~~بعدما جرى منها، ولا تقبلي (لها) (6) رقعة إن كاتبتك، ولا رسولا إن انفذته
~~(إليك) (7) ولا تلقيها بعد قولها، فهذا كفر بالله تعالى وإلحاد، قد أحكمه
~~هذا الرجل الملعون في قلوب هؤلاء القوم، ليجعله طريقا إلى أن يقول لهم: بأن
~~الله تعالى اتحد به وحل فيه، كما يقول النصارى في المسيح عليه السلام،
~~ويعدو إلى قول الحلاج لعنه الله. قالت: فهجرت بني بسطام وتركت المضي إليهم،
~~ولم أقبل لهم عذرا ولا لقيت أمهم بعدها، وشاع في بني نوبخت الحديث، فلم يبق
~~أحد (8) إلا وتقدم إليه الشيخ أبو القاسم وكاتبه بلعن أبي جعفر الشلمغاني
~~والبراءة منه وممن يتولاه ورضي بقوله أو كلمه فضلا عن موالاته. ثم ظهر
~~التوقيع من صاحب الزمان عليه السلام بلعن أبي جعفر محمد بن علي والبراءة
~~منه، وممن تابعه وشايعه ورضي بقوله، وأقام على توليه بعد المعرفة بهذا
~~التوقيع.

# ---

# (1) في البحار: أن لا نكشف. (2) في البحار ونسخ " أ، ف، م " بي العذاب.
~~(3) من نسخة " ف " وفي البحار: ولو [ لا ] حملتني. (4) في نسخ " أ، ف، م "
~~لما كشفته. (5) في نسخة " ح " وكان يثق لي وركن إلى قولي. (6، 7) ليس في
~~نسخ " أ، ف، م ". (8) في نسخ " أ، ف، م " فلم ms378 يبق أحد من الاهل.

# --- PageV01P405 [ 406 ]

# وله حكايات قبيحة وأمور فظيعة ننزه كتابنا عن ذكرها، ذكرها ابن نوح
~~وغيره. وكان سبب قتله: أنه لما أظهر لعنه أبو القاسم بن روح رضي الله عنه،
~~واشتهر أمره وتبرأ منه وأمر جميع الشيعة بذلك، لم يمكنه التلبيس، فقال - في
~~مجلس حافل فيه رؤساء الشيعة، وكل يحكي عن الشيخ أبي القاسم لعنه والبراءة
~~منه -: أجمعوا بيني وبينه حتى آخذ يده (1) ويأخذ بيدي، فإن لم تنزل عليه
~~نار من السماء تحرقه وإلا فجميع ما قاله في حق، ورقي ذلك إلى الراضي - لانه
~~كان ذلك في دار ابن مقلة - فأمر بالقبض عليه وقتله، فقتل واستراحت الشيعة
~~منه (2). 379 - وقال أبو الحسن محمد بن أحمد بن داود: كان محمد بن علي
~~الشلمغاني المعروف بابن أبي العزاقر لعنه الله يعتقد القول بحمل الضد،
~~ومعناه أنه لا يتهيأ إظهار فضيلة للولي إلا بطعن الضد فيه، لانه يحمل سامعي
~~(3) طعنه على طلب فضيلته فإذا هو أفضل من الولي، إذ لا يتهيأ إظهار الفضل
~~إلا به، وساقوا المذهب من وقت آدم الاول إلى آدم السابع، لانهم قالوا: سبع
~~عوالم وسبع أوادم، ونزلوا إلى موسى وفرعون ومحمد وعلي مع أبي بكر ومعاوية.
~~وأما في الضد (4) فقال بعضهم: الولي ينصب الضد ويحمله على ذلك، كما قال قوم
~~من أصحاب الظاهر (5): إن علي بن أبي طالب عليه السلام نصب أبا بكر في ذلك
~~المقام.

# ---

# (1) في نسخ " أ، ف، م " آخذ بيده. (2) عنه البحار: 51 / 371 - 373. (3)
~~في نسخة " ف " السامع. (4) في نسخة " ف " فاختلفوا في الضد وكذا في نسختي "
~~أ، م ". (5) هو جماعة ينتحلون مذهب داود بن علي الاصبهاني الملقب بالظاهري،
~~تنسب إليه الطائفة الظاهرية. وسميت بذلك لاخذها بظاهر الكتاب والسنة
~~واعراضها عن التأويل والرأي والقياس. وكان داود بن علي أول من جهر بهذا
~~القول وتوفي سنة 270 (راجع الاعلام للزركلي، وفيات الاعيان: 2 / 255،
~~الانساب للسمعاني: 4 / 99، ميزان الاعتدال: 2 / 14، تاريخ بغداد: 8 / 369
~~طبقات الشافعية الكبرى للسبكي: 2 / 284 والفهرست للنديم: 271).

# --- PageV01P406 [ 407 ]

# وقال بعضهم: لا ms379 ولكن هو قديم معه لم يزل. قالوا: والقائم الذي ذكروا
~~أصحاب الظاهر أنه من ولد الحادي عشر فإنه يقوم، معناه إبليس لانه قال *
~~(فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس) * (1) فلم يسجد (2)، ثم قال: *
~~(لاقعدن لهم صراطك المستقيم) * (3) فدل على أنه كان قائما في وقت ما أمر
~~بالسجود، ثم قعد بعد ذلك، وقوله: يقوم (القائم " إنما هو ذلك القائم) (4)
~~الذي أمر بالسجود فأبى وهو إبليس لعنه الله. وقال شاعرهم لعنهم الله: يا
~~لاعنا للضد من عدي * ما الضد إلا ظاهر الولي والحمد للمهيمن الوفي * لست
~~على حال كحمامي (5) ولا حجامي ولا جغدي * قد فقت من قول على الفهدي (6) نعم
~~وجاوزت (7) مدى العبد (ي) (8) * فوق عظيم ليس بالمجوسي لانه الفرد بلا كيفي
~~(9) * متحد (10) بكل أوحدي مخالط النور (ي) (11) والظلمي * يا طالبا من بيت
~~هاشمي وجاحدا من بيت كسروي * قد غاب في نسبة أعجمي في الفارسي الحسب الرضي
~~* كما التوى في العرب من لوي (12)

# ---

# (1) الحجر: 30 وص: 73. (2) في نسخ " أ، ف، م " أبي ولم يسجد وفي البحار:
~~ولم يسجد. (3) الاعراف: 16. (4) ليس في نسخة " ف ". (5) في البحار ونسخ "
~~أ، ف، م " كهمامي. (6) في نسخ " أ، ف، م " فدفعت من قولي على القهري وفي
~~نسخة " ح " قولي بدل " قول ". (7) في نسختي " ف، م " جاورت. (8) ليس في
~~البحار. (9) في البحار بلا كيف. (10) في نسخ " أ، ف، م " متحمل. (11) ليس
~~في نسخ " أ، ف، م " وفي البحار: للنوري. (12) عنه البحار: 51 / 373 - 374. (*)

# --- PageV01P407 [ 408 ]

# 380 - وقال الصفواني: سمعت أبا علي بن همام يقول: سمعت محمد بن علي
~~العزاقري الشلمغاني يقول: الحق واحد وإنما تختلف قمصه (1)، فيوم يكون في
~~أبيض، ويوم يكون في أحمر، ويوم يكون في أزرق. قال ابن همام: فهذا أول ما
~~أنكرته من قوله، لانه قول أصحاب الحلول (2) (3). 381 - وأخبرنا جماعة، عن
~~أبي محمد هارون بن موسى، عن أبي علي محمد بن همام أن محمد بن علي الشلمغاني
~~لم يكن قط بابا إلى أبي القاسم ولا طريقا له، ولا نصبه أبو القاسم لشئ (4)
~~من ذلك على ms380 وجه ولا سبب، ومن قال بذلك فقد أبطل، وإنما كان فقيها من
~~فقهائنا وخلط (5) وظهر عنه ما ظهر، وانتشر الكفر والالحاد عنه. فخرج فيه
~~التوقيع على يد أبي القاسم بلعنه والبراءة [ منه ] (6) ممن تابعه وشايعه
~~وقال بقوله (7). 382 - وأخبرني الحسين بن إبراهيم، عن أحمد بن علي بن نوح،
~~عن أبي نصر هبة الله بن محمد بن أحمد، قال: حدثني أبو عبد الله الحسين بن
~~أحمد الحامدي البزاز المعروف بغلام أبي علي بن جعفر المعروف بابن زهومة (8)
~~النوبختي - وكان شيخا مستورا - قال: سمعت روح بن أبي القاسم بن روح يقول:

# ---

# (1) في نسخ " أ، ف، م " قميصه. (2) هم طائفة: زعموا أن كل من انتسب إلى
~~أنه من آل أحمد برا كان أو فاجرا فالله حال فيه، وهم جميعا مساكنه لانهم
~~الحجب وأبطلوا ولاداتهم، وزعموا أن ذلك تلبيس وأن محمد صلى الله عليه وآله
~~وسلم وعليا عليه السلام لم يلدا ولم يولدا (المقالات والفرق 63). (3) عنه
~~البحار: 51 / 374. (4) في البحار: بشئ. (5) في البحار ونسخ " أ، ف، م "
~~فخلط. (6) من البحار ونسخ " أ، ف، م ". (7) عنه البحار: 51 / 374. (8) في
~~البحار ونسخ " أ، ف، م " المعروف بابن رهومة.

# --- PageV01P408 [ 409 ]

# لما عمل محمد بن علي الشلمغاني كتاب التكليف، قال [ الشيخ ] (1) يعني أبا
~~القاسم رضي الله عنه: اطلبوه إلي لانظره، فجاؤا به فقرأه من أوله إلى آخره،
~~فقال: ما فيه شئ إلا وقد روي عن الائمة إلا (2) موضعين أو ثلاثة، فإنه كذب
~~عليهم في روايتها لعنه الله (3). 383 - وأخبرني جماعة، عن أبي الحسن محمد
~~بن أحمد بن داود وأبي عبد الله الحسين بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه
~~أنهما قالا: مما أخطأ محمد بن علي في المذهب في باب الشهادة، أنه روى عن
~~العالم عليه السلام أنه قال: إذا كان لاخيك المؤمن على رجل حق فدفعه (عنه)
~~(4) ولم يكن له من البينة عليه إلا شاهد واحد، وكان الشاهد ثقة رجعت إلى
~~الشاهد فسألته عن شهادته، فإذا أقامها عندك شهدت معه عند الحاكم على مثل ما
~~يشهده ms381 (5) عنده لئلا يتوى (6) حق امرئ مسلم (7). واللفظ لابن بابويه وقال،
~~هذا كذب منه ولسنا نعرف ذلك. وقال: في موضع آخر كذب فيه (8). نسخة التوقيع
~~الخارج في لعنه: 384 - أخبرنا جماعة، عن أبي محمد هارون بن موسى قال: حدثنا
~~محمد بن همام قال: خرج على يد الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح رضي الله عنه

# ---

# (1) من البحار ونسخ " أ، ف، م ". (2) في البحار: [ في ] موضعين. (3) عنه
~~البحار: 51 / 375 ومستدرك الوسائل: 17 / 447 ح 6. (4) ليس في الاصل. (5) في
~~البحار ونسخ " أ، ف، م " يشهد. (6) توي يتوى: كرضي هلك (القاموس). (7) من
~~قوله: " روي عن العالم عليه السلام " إلى هنا، رواه في فقه الرضا: 308، وفي
~~غوالي اللئالي: 1 / 315 ح 36 عن كتاب التكليف لابن أبي العزاقر. (8) عنه
~~البحار: 51 / 375 ومستدرك الوسائل: 17 / 447 ح 7.

# --- PageV01P409 [ 410 ]

# في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة في [ لعن ] (1) ابن أبي العزاقر
~~والمداد رطب لم يجف. وأخبرنا جماعة، عن ابن داود، قال: خرج التوقيع من
~~الحسين بن روح في الشلمغاني، وأنفذ نسخته إلى أبي علي بن همام في ذي الحجة
~~سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة. قال ابن نوح: وحدثنا أبو الفتح أحمد بن ذكا -
~~مولى علي بن محمد بن الفرات رحمه الله قال: أخبرنا أبو علي بن همام بن سهيل
~~بتوقيع خرج في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة. قال محمد بن الحسن بن
~~جعفر بن (إسماعيل بن) (2) صالح الصيمري: أنفذ الشيخ الحسين بن روح رضي الله
~~عنه من محبسه في دار المقتدر إلى شيخنا أبي علي بن همام في ذي الحجة سنة
~~اثنتي عشرة وثلاثمائة، وأملاه أبو علي [ علي ] (3) وعرفني إن أبا القاسم
~~رضي الله عنه راجع في ترك إظهاره، فإنه في يد القوم وحبسهم، فأمر بإظهاره
~~وأن لا يخشى ويأمن، فتخلص وخرج من الحبس بعد ذلك بمدة يسيرة والحمد لله.
~~التوقيع عرف - قال الصيمري (4) عرفك الله الخير أطال الله بقاءك وعرفك
~~الخير كله وختم به عملك - من تثق بدينه وتسكن إلى نيته من إخواننا أسعدكم ms382
~~الله - وقال ابن داود: أدام الله سعادتكم من تسكن إلى دينه وتثق بنيته -
~~جميعا (5) بأن

# ---

# (1) من نسخ " أ، ف، م ". (2) ليس في نسخة " ح ". (3) من البحار. (4)
~~الظاهر أن المراد أن التوقيع برواية غير الصيمري: عرف من تثق بدينه (الخ)
~~وفي رواية الصيمري زيادة وهي هكذا عرف عرفك الله الخير (الخ). (5) الظاهر
~~أن المراد الرواة اتفقوا جميعا في نقل قوله عليه السلام " بأن محمد بن علي
~~المعروف بالشلمغاني " وهكذا الحال في سائر الفقرات. ويحتمل أن يكون صفة لمن تسكن.

# --- PageV01P410 [ 411 ]

# محمد بن علي المعروف بالشلمغاني - زاد بن داود وهو ممن عجل الله له
~~النقمة ولا أمهله - قد ارتد عن الاسلام وفارقه - اتفقوا - وألحد في دين
~~الله وادعى ما كفر معه بالخالق - قال هارون: فيه بالخالق - (1) جل وتعالى،
~~وافترى كذبا وزورا، وقال بهتانا وإثما عظيما - (2) قال هارون: وأمرا عظيما
~~- كذب العادلون بالله وضلوا ضلالا بعيدا، وخسروا خسرانا مبينا، وإننا قد
~~برئنا إلى الله تعالى وإلى رسوله وآله صلوات الله وسلامه ورحمته وبركاته
~~عليهم بمنه (3)، ولعناه عليه لعائن الله - إتفقوا (4) زاد بن داود تترى -
~~في الظاهر منا والباطن، في السر والجهر، وفي كل وقت وعلى كل حال، وعلى من
~~شايعه وتابعه أو بلغه هذا القول منا وأقام على توليه بعده وأعلمهم - قال
~~الصيمري: تولاكم الله (5). قال ابن ذكا: أعزكم الله - أنا من التوقي - وقال
~~ابن داود: اعلم أننا من التوقي له. قال هارون: وأعلمهم أننا في التوقي -
~~والمحاذرة منه. قال ابن داود وهارون: على مثل (ما كان) (6) من تقدمنا
~~لنظرائه، قال الصيمري: على ما كنا عليه ممن تقدمه من نظرائه. وقال ابن ذكا:
~~على ما كان عليه من (7) تقدمنا لنظرائه. اتفقوا - من الشريعي والنميري
~~والهلالي والبلالي وغيرهم وعادة الله - قال ابن داود وهارون: جل ثناؤه.
~~واتفقوا - مع ذلك قبله وبعده عندنا جميلة، وبه نثق، وإياه نستعين، وهو
~~حسبنا في كل أمورنا ونعم الوكيل. قال هارون: وأخذ أبو علي هذا التوقيع ولم
~~يدع أحدا من الشيوخ إلا وأقرأه إياه، وكوتب من بعد منهم بنسخته ms383 في ساير
~~الامصار، فاشتهر ذلك في الطائفة

# ---

# (1) يعني أن هارون جاء بفقرة " فيه بالخالق " بدل " معه بالخالق ". (2)
~~في نسخة " ف " إثما مبينا. (3) في البحار: منه. (4) يعني اتفقوا على
~~الفقرات المتقدمة، وزاد ابن داود بعد قوله: " عليه لعائن الله " كلمة "
~~تترى " وفي نسخ " أ، ف، م " تبرأ بدل " تترى ". (5) لا يخفى أن كل ما جاء
~~بعد أقوال الرواة من الكلمات فإنما هي من زياداتهم في التوقيع حسب رواياتهم
~~وسماعاتهم. (6) ليس في الاصل وفي البحار: ممن تقدمنا. (7) في البحار: ممن.

# --- PageV01P411 [ 412 ]

# فاجتمعت (1) على لعنه والبراءة منه (2). وقتل محمد بن علي الشلمغاني في
~~سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة. ذكر أمر أبي بكر البغدادي ابن أخي الشيخ أبى
~~جعفر محمد بن عثمان العمري، وأبي دلف المجنون. 385 - أخبرني الشيخ أبو عبد
~~الله محمد بن محمد بن النعمان، عن أبي الحسن علي بن بلال المهلبي قال: سمعت
~~أبا القاسم جعفر بن محمد بن قولويه يقول: أما أبو دلف الكاتب - لا حاطه
~~الله - فكنا نعرفه ملحدا ثم أظهر الغلو، ثم جن وسلسل، ثم صار مفوصا وما
~~عرفناه قط إذا حضر في مشهد إلا استخف به، ولا عرفته الشيعة إلا مدة يسيرة،
~~والجماعة تتبرأ (3) منه وممن يومي إليه وينمس به. وقد كنا وجهنا إلى أبي
~~بكر البغدادي لما ادعى له هذا ما ادعاه، فأنكر ذلك وحلف عليه، فقبلنا ذلك
~~منه، فلما دخل بغداد مال إليه وعدل عن الطائفة وأوصى إليه، لم نشك أنه على
~~مذهبه، فلعناه وبرئنا منه، لان عندنا أن كل من ادعى الامر بعد السمري رحمه
~~الله فهو كافر منمس ضال مضل، وبالله التوفيق (4). 386 - وذكر أبو عمرو محمد
~~بن محمد بن نصر السكري قال: لما قدم ابن محمد بن الحسن بن الوليد القمي من
~~قبل أبيه والجماعة [ على أبي بكر

# ---

# (1) في نسختي " ف، أ" واجتمعت. (2) عنه البحار: 51 / 376، وأخرج التوقيع
~~فقط في معادن الحكمة 2 / 285 عن الاحتجاج: 474. (3) في نسخ " أ، ف، م "
~~تبرأ. (4) عنه البحار: 51 / 377.

# --- PageV01P412 [ 413 ]

# البغدادي ] (1) وسألوه عن الامر الذي حكي فيه ms384 من النيابة أنكر ذلك وقال:
~~ليس إلي من هذا شئ، (وعرض عليه مال فأبى وقال: محرم علي أخذ شئ منه، فإنه
~~ليس إلي من هذا الامر شئ) (2)، ولا ادعيت شيئا من هذا، وكنت حاضرا لمخاطبته
~~إياه بالبصرة (3). 387 - وذكر ابن عياش قال: اجتمعت يوما مع أبي دلف،
~~فأخذنا في ذكر أبي بكر البغدادي فقال لي: تعلم من أين كان فضل سيدنا الشيخ
~~قدس الله روحه وقدس به على أبي القاسم الحسين بن روح وعلى غيره ؟ فقلت له:
~~ما أعرف قال: لان أبا جعفر محمد بن عثمان قدم اسمه على اسمه في وصيته، قال:
~~فقلت له: فالمنصور [ إذا ] (4) أفضل من مولانا أبي الحسن موسى عليه السلام،
~~قال: وكيف ؟ قلت: لان الصادق عليه السلام قدم اسمه على اسمه في الوصية.
~~فقال لي: أنت تتعصب على سيدنا وتعاديه، فقلت (5): والخلق كلهم تعادي أبا
~~بكر البغدادي وتتعصب عليه غيرك وحدك، وكدنا نتقاتل ونأخذ بالازياق (6) (7).
~~وأمر أبي بكر البغدادي في قلة العلم والمروة أشهر، وجنون أبي دلف أكثر من
~~أن يحصى لا نشغل كتابنا بذلك، ولا نطول بذكره، وذكر ابن نوح طرفا من ذلك
~~(8). 388 - وروى أبو محمد هارون بن موسى، عن أبي القاسم الحسين بن

# ---

# (1) من نسخ " أ، ف، م ". (2) ما بين القوسين ليس في البحار. (3) عنه
~~البحار: 51 / 378. (4) من البحار ونسخ " أ، ف، م ". (5) في نسخ " أ، ف، م "
~~فقلت له. (6) زيق القميص: بالكسر ما أحاط بالعنق منه (القاموس). (7) عنه
~~البحار: 51 / 378. (8) عنه البحار: 51 / 378.

# --- PageV01P413 [ 414 ]

# عبد الرحيم الابراروري (1) قال: أنفذني أبي عبد الرحيم إلى أبي جعفر محمد
~~بن عثمان العمري رضي الله عنه في شئ كان بيني وبينه، فحضرت مجلسه وفيه
~~جماعة من أصحابنا، وهم يتذاكرون شيئا من الروايات وما قاله الصادقون عليهم
~~السلام حتى أقبل أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان المعروف بالبغدادي ابن أخي
~~أبي جعفر العمري رضي الله عنه، فلما بصر به أبو جعفر رضي الله عنه قال
~~للجماعة: أمسكوا فإن هذا الجائي ليس من أصحابكم (2). 389 - وحكي ms385 أنه توكل
~~لليزيدي بالبصرة، فبقي في خدمته مدة طويلة وجمع مالا عظيما، فسعي به إلى
~~اليزيدي، فقبض عليه وصادره وضربه على أم رأسه حتى نزل الماء في عينيه، فمات
~~أبو بكر ضريرا (3). 390 - وقال أبو نصر هبة الله بن محمد بن أحمد الكاتب
~~ابن بنت أم كلثوم بنت أبي جعفر محمد بن عثمان العمري رضي الله عنه إن أبا
~~دلف محمد بن مظفر الكاتب كان في ابتداء أمره مخمسا مشهورا بذلك، لانه كان
~~تربية الكرخيين وتلميذهم وصنيعتهم، وكان الكرخيون مخمسة (4) لا يشك في ذلك
~~أحد من الشيعة، وقد كان أبو دلف يقول ذلك ويعترف به ويقول: نقلني سيدنا
~~الشيخ الصالح قدس الله روحه ونور ضريحه عن مذهب أبي جعفر الكرخي إلى المذهب
~~الصحيح، يعني أبا بكر البغدادي (5). وجنون أبي دلف وحكايات فساد مذهبه أكثر
~~من أن تحصى، فلا نطول بذكرها الكتاب ها هنا. قد ذكرنا جملا من أخبار
~~السفراء والابواب في زمان الغيبة، لان صحة ذلك

# ---

# (1) في نسخ " ف، أ، م " الابرار دوري. (2) عنه البحار: 51 / 378. (3) عنه
~~البحار: 51 / 379. (4) هم فرقة من الغلاة قالوا: إن الخمسة: سلمان وأبو ذر
~~والمقداد وعمار وعمرو بن أمية الضمري هم الموكلون من قبل الرب بإدارة مصالح
~~العالم وسلمان رئيسهم في هذا الامر. (راجع تعليقات كتاب المقالات والفرق،
~~معجم الفرق الاسلامية). (5) عنه البحار: 51 / 379.

# --- PageV01P414 [ 415 ]

# مبني على ثبوت إمامة صاحب الزمان عليه السلام وفي ثبوت وكالتهم، وظهور
~~المعجزات على أيديهم دليل واضح على إمامة من انتموا إليه (1)، فلذلك ذكرنا
~~هذا، فليس لاحد أن يقول: ما الفائدة في ذكر أخبارهم فيما يتعلق بالكلام في
~~الغيبة، لانا قد بينا فائدة ذلك، فسقط هذا الاعتراض (2) وقد كان في زمان
~~السفراء المحمودين أقوام ثقات ترد عليهم التوقيعات من قبل المنصوبين
~~للسفارة من الاصل. منهم أبو الحسين محمد بن جعفر الاسدي رحمه الله. 391 -
~~أخبرنا أبو الحسين بن أبي جيد القمي، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد
~~بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد بن يحيى (3)، عن صالح ms386 بن أبي صالح قال:
~~سألني بعض الناس في سنة تسعين ومائتين قبض شئ، فامتنعت من ذلك وكتبت أستطلع
~~الرأي، فأتاني الجواب: " بالري محمد بن جعفر العربي فليدفع إليه فإنه من
~~ثقاتنا " (4). 392 - وروى محمد بن يعقوب الكليني عن أحمد بن يوسف الشاشي
~~(5) قال: قال لي محمد بن الحسن الكاتب المروزي: وجهت إلى حاجز الوشاء مائتي
~~دينار وكتبت إلى الغريم (6) بذلك فخرج الوصول، وذكر: أنه كان [ له ] (7)
~~قبلي ألف دينار وأني وجهت إليه مائتي دينار، وقال: إن أردت أن تعامل أحدا فعليك

# ---

# (1) في البحار: ائتموا إليه. (2) من قوله: " وجنون أبي دلف " إلى هنا في
~~البحار: 51 / 379. (3) قال النجاشي: محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران بن عبد
~~الله بن سعد بن مالك الاشعري القمي، أبو جعفر، كان ثقة في الحديث. (4) عنه
~~البحار: 51 / 362 ح 10. (5) قال السمعاني في الانساب: الشاشي بالالف
~~الساكنة بين الشينين، هذه النسبة إلى مدينة وراء نهر سيحون، يقال لها: "
~~الشاش " وهي من ثغور الترك. وفي الخرائج وعنه البحار: محمد بن يوسف الشاشي.
~~(6) قال الشيخ المفيد (ره) في الارشاد: 354 هذا رمز كانت الشيعة تعرفه
~~قديما بينها ويكون خطابها عليه السلام للتقية. (7) من نسخ " أ، ف، م ".

# --- PageV01P415 [ 416 ]

# بأبي الحسين الاسدي بالري. فورد الخبر بوفاة حاجز رضي الله عنه بعد يومين
~~أو ثلاثة، فأعلمته بموته، فاغتم. فقلت [ له ] (1): لا تغتم فإن لك في
~~التوقيع إليك دلالتين، إحداهما إعلامه إياك أن المال ألف دينار، والثانية
~~أمره إياك بمعاملة أبي الحسين الاسدي لعلمه بموت حاجز (2). 393 - وبهذا
~~الاسناد عن أبي جعفر محمد بن علي بن نوبخت قال: عزمت على الحج وتأهبت (3)
~~فورد علي: " نحن لذلك كارهون " فضاق صدري واغتممت وكتبت أنا مقيم بالسمع
~~والطاعة غير أني مغتم بتخلفي عن الحج، فوقع " لا يضيقن صدرك، فإنك تحج من
~~قابل ". فلما كان من قابل استأذنت فورد الجواب، فكتبت إني عادلت محمد بن
~~العباس وأنا واثق بديانته وصيانته فورد الجواب: " الاسدي نعم العديل فإن
~~قدم فلا تختر (4) عليه " قال: فقدم الاسدي فعادلته (5). 394 ms387 - محمد بن
~~يعقوب (6) عن علي بن محمد، عن محمد بن شاذان النيشابوري قال: اجتمع عندي
~~خمسمائة درهم ينقص عشرون درهما فلم أحب أن ينقص هذا المقدار، فوزنت من عندي
~~عشرين درهما ودفعتها إلى الاسدي، ولم أكتب بخبر نقصانها وأني أتممتها من
~~مالي، فورد الجواب:

# ---

# (1) من البحار ونسختي " ف، ح ". (2) عنه البحار: 51 / 363. وفي إثبات
~~الهداة: 3 / 693 ح 114 عنه وعن الخرائج: 2 / 695 ح 10 عن محمد بن يوسف
~~الشاشي نحوه مفصلا. وأخرجه في البحار: 51 / 294 ح 5 ومدينة المعاجز: 616 ح
~~100 عن الخرائج. (3) في نسخة " ف " تهيأت. (4) في البحار: فلا تختره عليه.
~~(5) عنه البحار: 51 / 363. (6) الكافي: 1 / 523 ح 23 باختلاف يسير وعنه
~~إعلام الورى: 420 ومدينة المعاجز: 602 ح 43.

# --- PageV01P416 [ 417 ]

# " قد وصلت الخمسمائة التي لك فيها عشرون " (1). ومات الاسدي على ظاهر
~~العدالة لم يتغير ولم يطعن عليه في شهر ربيع الآخر سنة اثنتي عشرة
~~وثلاثمائة. ومنهم أحمد بن إسحاق وجماعة خرج التوقيع في مدحهم: 395 - روى
~~أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي محمد الرازي قال: كنت
~~وأحمد بن أبي عبد الله بالعسكر، فورد علينا رسول من قبل الرجل فقال: أحمد
~~بن إسحاق الاشعري، وإبراهيم بن محمد الهمداني، وأحمد بن حمزة بن اليسع ثقات (2).

# ---

# (1) عنه البحار: 51 / 363. وأخرجه في البحار المذكور ص 325 ح 44 عن كمال
~~الدين: 485 ح 5 - باسناده عن علي بن محمد نحوه - وإرشاد المفيد: 355 -
~~باسناده إلى الكليني - والخرائج: 2 / 697 ح 14 نحوه. وفي البحار المذكور ص
~~339 ح 65 عن الكمال: 509 ح 38 باسناده عن محمد بن شاذان بن نعيم الشاذاني.
~~وفي البحار أيضا ص 295 ح 8 عن الخرائج. وفي منتخب الانوار المضيئة: 116 عن
~~المفيد. وفي الصراط المستقيم: 2 / 247 وكشف الغمة: 2 / 456 والمستجاد: 540
~~عن الارشاد. وفي إثبات الهداة: 3 / 663 ح 22 عن الكافي والكمال والخرائج
~~وكتابنا هذا وإعلام الورى والارشاد والكشف وعن تقريب المعارف: 196 عن محمد ms388
~~بن شاذان النيسابوري. ورواه في دلائل الامامة: 286 باسناده عن علي بن محمد
~~كما في الكمال ص 485 باختلاف يسير. (2) عنه البحار: 51 / 363.

# --- PageV01P417 [ 419 ]

# 7 - فصل فيما ذكر في بيان (1) عمره عليه السلام. قد بينا بالاخبار
~~الصحيحة بأن مولد صاحب الزمان عليه السلام كان في سنة ست وخمسين ومائتين
~~وأن أباه عليه السلام مات في سنة ستين (2) فكانت له حينئذ أربع سنين فيكون
~~عمره إلى حين خروجه ما يقتضيه الحساب ولا ينافي ذلك الاخبار التي رويت في
~~مقدار سنه مختلفة الالفاظ. 396 - نحو ما روي عن أبي جعفر عليه السلام أنه
~~قال: ليس صاحب هذا الامر (من جاز من أربعين) (3)، صاحب هذا الامر القوي
~~المشمر (4). وما أشبه ذلك من الاخبار التي وردت مختلفة الالفاظ متباينة
~~المعاني (5). فالوجه فيها إن صحت أن نقول إنه يظهر في صورة شاب من أبناء
~~أربعين سنة أو ما جانسه، لا أنه يكون عمره كذلك لتسلم الاخبار.

# ---

# (1) في نسخ " أ، ح، ف، م " مقدار. (2) أي في سنة ستين بعد المائتين وفي
~~نسخ " أ، ف، م " وكان بدل " فكانت ". (3) في نسخ " أ، ف، م " بدل ما بين
~~القوسين: جاز الاربعين. (4) المشمر: أي المرفوع وفي نسخة " ح " المستتر
~~(الشمر خ ل). (5) راجع بصائر الدرجات: 188 ح 56 والخرائج: 2 / 691 ح 2
~~وعنهما البحار: 52 / 319 ذح 20. وفي حلية الابرار: 2 / 577 وإثبات الهداة:
~~3 / 520 ح 393 عن البصائر.

# --- PageV01P419 [ 420 ]

# 397 - ويقوي ذلك ما رواه أبو علي محمد بن همام، عن جعفر بن محمد بن مالك،
~~عن عمر بن طرخان (1)، عن محمد بن إسماعيل، عن علي بن عمر بن علي بن الحسين
~~(2)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن ولي الله يعمر عمر إبراهيم
~~الخليل عشرين ومائة سنة (3)، ويظهر في صورة فتى موفق (4) ابن ثلاثين سنة
~~(5). 398 - وعنه، عن الحسن بن علي العاقولي (6)، عن الحسن بن علي بن أبي
~~حمزة، عن أبيه، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: لو خرج
~~القائم ms389 لقد أنكره الناس، يرجع إليهم شابا موفقا، فلا يلبث (7) عليه إلا كل
~~مؤمن أخذ الله ميثاقه في الذر الاول (8).

# ---

# (1) عده الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام قائلا: روى عنه
~~حميد كتاب أبي يحيى المكفوف. (2) عده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه
~~السلام قائلا علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام، المدني. (3) في البحار: لعل المراد عمره في ملكه وسلطنته، أو هو
~~مما بدا لله تعالى فيه، وفي الاصل: عمر عمر إبراهيم الخليل. (4) الموفق:
~~الرشيد (تاج العروس). (5) عنه إثبات الهداة: 3 / 511 ح 339. وفي البحار: 52
~~/ 287 ح 22 عنه وعن غيبة النعماني: 189 صدر ح 44 نحوه. وأخرجه في حلية
~~الابرار: 2 / 584 عن غيبة النعماني ورواه في دلائل الامامة: 258 باسناده عن
~~أبي علي محمد بن همام نحوه. (6) هو الحسن بن علي بن سهل أبو محمد العاقولي
~~كما في أمالي الطوسي: ج 2 / 111 و122. (7) في نسخة " ف " فلا يثبت وكذا في
~~نسخة " أ". (8) عنه إثبات الهداة: 3 / 512 ح 340. وفي البحار: 52 / 287 ح
~~23 و24 عنه وعن غيبة النعماني 188 ح 43 وص 211 ح 20 باسناده عن أبي حمزة عن
~~أبي عبد الله عليه السلام باختلاف. وأخرجه في الاثبات المذكور ص 536 ح 483
~~وحلية الابرار: 2 / 583 عن غيبة النعماني. وفي الاثبات المذكور أيضا ص 583
~~ح 778 عن البحار: 52 / 385 ح 196 نقلا من الغيبة للسيد علي بن عبد الحميد
~~باختلاف وأورده في منتخب الانوار المضيئة: 188 عن أحمد بن محمد الايادي
~~يرفعه إلى أبي بصير مثله.

# --- PageV01P420 [ 421 ]

# 399 - وروي في خبر آخر: أن في صاحب الزمان عليه السلام شبها من يونس
~~رجوعه من غيبته بشرخ (1) الشباب (2). 400 - وقد روي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أنه قال: ما تنكرون أن يمد الله لصاحب هذا الامر في العمر كما مد
~~لنوح عليه السلام في العمر (3). ولو لم ترد هذه الاخبار أيضا لكان ms390 ذلك
~~مقدورا لله تعالى بلا خلاف بين الامة، وإنما يخالف فيها أصحاب الطبائع
~~والمنجمون وأصحاب الشرائع كلهم على جواز ذلك. 401 - ويروي النصارى أن فيمن
~~تقدم (4) من عاش سبعمائة سنة وأكثر (5). 402 - وروى أبو عبيدة معمر بن
~~المثنى البصري التيمي (6) قال: كانت في غطفان خلة (7) أشهرتهم بها العرب،
~~كان منهم نصر بن دهمان، وكان من سادة غطفان وقادتها حتى خرف وحناه الاكبر،
~~وعاش تسعين ومائة سنة، فاعتدل بعد

# ---

# (1) شرخ الشباب: أوله. (2) عنه إثبات الهداة: 3 / 512 ح 341 ومنتخب
~~الاثر: 285 ح 6. وأخرج نحوه في البحار: 51 / 218 والاثبات المذكور ص 468 ح
~~132 عن كمال الدين: 327 ضمن ح 7 باسناده عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه
~~السلام. وأورده في منتخب الانوار المضيئة: 188 عن أحمد بن محمد الايادي
~~يرفعه إلى أبي بصير، عن الصادق عليه السلام مثله إلا أن فيه " موسى " بدل "
~~يونس ". (3) عنه إثبات الهداة: 3 / 512 ح 342. وأورده في منتخب الانوار
~~المضيئة: 188 عن أحمد بن محمد الايادي يرفعه إلى أبي بصير، عنه عليه السلام
~~باختلاف يسير. (4) في نسخ " أ، ف، م " فيمن تقدم من رهبانهم. (5) راجع كنز
~~الفوائد: 2 / 117 وعنه البحار: 51 / 292. (6) قال الشيخ المفيد في الارشاد:
~~128 روى أول خطبة خطبها أمير المؤمنين عليه السلام بعد بيعة الناس له على
~~الامر، وهو ممن لا يتهمه خصوم الشيعة في روايته. وقال في تهذيب التهذيب:
~~مولاهم البصري النحوي كان من أعلم الناس بأنساب العرب وأيامهم، مات سنة
~~209، وقد تقدم عند ذكر المعمرين. (7) الخلة: الخصلة.

# --- PageV01P421 [ 422 ]

# ذلك شابا وأسود شعره، فلا يعرب في العرب أعجوبة مثلها (1). وقد ذكرنا من
~~أخبار المعمرين قطعة فيها كفاية فلا معنى للتعجب من ذلك. وكذلك أصحاب السير
~~ذكروا أن زليخا امرأة العزيز رجعت شابة طرية وتزوجها يوسف عليه السلام (2).
~~وقصتها في ذلك معروفة (3). وأما ما روي من الاخبار التي تتضمن أن صاحب
~~الزمان يموت ثم يعيش أو يقتل ثم يعيش، نحو ما رواه: 403 - الفضل بن شاذان،
~~عن موسى ms391 بن سعدان، عن عبد الله بن قاسم الحضرمي، عن أبي سعيد الخراساني
~~قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: لاي شئ سمي القائم ؟ قال: لانه يقوم
~~بعدما يموت، إنه يقوم بأمر عظيم يقوم بأمر الله سبحانه (4). 404 - وروى
~~محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن يعقوب بن يزيد، عن علي بن
~~الحكم، عن حماد بن عثمان، عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام
~~يقول: مثل أمرنا في كتاب الله مثل صاحب الحمار أماته الله مائة عام ثم بعثه (5).

# ---

# (1) أورده في منتخب الانوار المضيئة: 189 من طريق العامة عن أبي عبيدة
~~معمر بن المثنى البصري التميمي باختلاف يسير. وأخرج نحوه في البحار: 51 /
~~237 عن كمال الدين: 2 / 555 وذكر قصته في المعمرين والوصايا ص 80. (2) منهم
~~القمي في تفسيره: 1 / 357 وعنه البحار: 12 / 253 وقصص الانبياء للجزائري
~~198 - 199. (3) ذكر قصة تزوجه إياها وكونها بكرا أصحاب التواريخ كالطبري في
~~تاريخه وتفسيره والمسعودي في مروج الذهب وابن الاثير في الكامل وابن كثير
~~في قصص الانبياء وغيرهم. (4) عنه البحار: 51 / 224 ح 13 وإثبات الهداة: 3 /
~~512 ح 343. ويأتي بكامله في ح 489. (5) عنه البحار: 51 / 224 وإثبات
~~الهداة: 3 / 512 ح 334 والايقاظ من الهجعة: 184 ح 40 و355 ح 98. =

# --- PageV01P422 [ 423 ]

# 405 - وعنه، عن أبيه، عن جعفر بن محمد الكوفي، عن إسحق بن محمد، عن
~~القاسم بن الربيع، عن علي بن خطاب، عن مؤذن مسجد الاحمر قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام هل في كتاب الله مثل للقائم عليه السلام ؟ فقال: نعم، آية
~~صاحب الحمار أماته الله (مائة عام) (1) ثم بعثه (2). 406 - وروى الفضل بن
~~شاذان، عن ابن أبي نجران، عن محمد بن الفضيل، عن حماد بن عبد الكريم قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: إن القائم عليه السلام إذا قام قال الناس:
~~أنى يكون هذا وقد بليت عظامه منذ دهر طويل (3). فالوجه في هذه الاخبار وما
~~شاكلها أن نقول: يموت ذكره (4)، ويعتقد أكثر الناس أنه ms392 بلي عظامه، ثم يظهره
~~الله كما أظهر صاحب الحمار بعد موته الحقيقي. وهذا وجه قريب في تأويل هذا
~~الاخبار، على أنه لا يرجع بأخبار آحاد لا توجب علما عما دلت العقول عليه،
~~وساق الاعتبار الصحيح إليه، وعضده الاخبار المتواترة التي قدمناها، بل
~~الواجب التوقف في هذه والتمسك بما هو معلوم، وإنما تأولناها بعد تسليم
~~صحتها على ما يفعل في نظائرها ويعارض هذه الاخبار ما ينافيها (5). 407 -
~~روى الفضل بن شاذان، عن عبد الله بن جبلة، عن سلمة بن

# ---

# = وقد ذكرنا في ص 103 أن المراد من صاحب الحمار إما إرميا أو العزير
~~عليهما السلام. (1) ليس في نسختي " ف، أ". (2) عنه البحار: 51 / 224 وإثبات
~~الهداة: 3 / 513 ح 345 والايقاظ من الهجعة: 185 ح 41 وص 356 ح 99. (3) عنه
~~البحار: 51 / 225 وإثبات الهداة: 3 / 513 ح 346. وأخرجه في البحار: 52 /
~~291 ح 38 عن غيبة النعماني: 155 ح 14 باسناده عن محمد بن الفضيل باختلاف.
~~وتقدم في ح 56. (4) قد ذكرنا بأنه صرح بذلك في كمال الدين: 378 ح 3 ومعاني
~~الاخبار 65 والخرائج: 3 / 1172 (5) من قوله " فالوجه في تأويل هذه الاخبار
~~" إلى هنا في البحار: 51 / 225.

# --- PageV01P423 [ 424 ]

# جناح الجعفي عن حازم بن حبيب قال: قال [ لي ] (1): أبو عبد الله عليه
~~السلام: يا حازم إن لصاحب هذا الامر غيبتين يظهر في الثانية، إن جاءك من
~~يقول: إنه نفض يده من تراب قبره فلا تصدقه (2). 408 - وروى محمد بن عبد
~~الله الحميري، عن أبيه، عن محمد بن عيسى، عن سليمان بن داود المنقري، عن
~~أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: في صاحب هذا الامر [ أربع ]
~~(3) سنن من أربعة أنبياء: سنة من موسى عليه السلام، وسنة من عيسى عليه
~~السلام، وسنة من يوسف عليه السلام. وسنة من محمد صلى الله عليه وآله، فأما
~~سنة من موسى عليه السلام فخائف يترقب، وأما سنة من يوسف عليه السلام
~~فالغيبة (4)، وأما سنة من عيسى عليه السلام فيقال: مات ولم يمت، وأما ms393 سنة
~~من محمد صلى الله عليه وآله وسلم فالسيف (5).

# ---

# (1) من البحار ونسخ " أ، ف، م ". (2) عنه البحار: 52 / 154 ح 8 وإثبات
~~الهداة: 3 / 513 ح 347. وأخرجه في البحار: 52 / 155 ذح 13 وص 156 ذح 14 عن
~~غيبة النعماني: 172 ذح 6 باختلاف يسير. وتقدم في ذح 46 وله تخريجات أخر
~~ذكرناها هناك. (3) من نسخ " أ، ف، م ". (4) في البحار والامامة والتبصرة
~~وكمال الدين: فالسجن وفي غيبة النعماني: السجن والغيبة. (5) عنه إثبات
~~الهداة: 3 / 513 ح 348. وفي البحار: 51 / 216 ح 3 عنه وعن كمال الدين: 152
~~ح 16 وص 326 ح 6 - باسناديه عن عبد الله بن جعفر الحميري - والامامة
~~والتبصرة: 93 ح 84 عن عبد الله بن جعفر الحميري مثله. وأخرجه في الاثبات
~~المذكور ص 460 ح 101 عن الكمال باسناده المذكور وباسناد آخر عن محمد بن
~~عيسى. وفي البحار: 14 / 339 ح 14 عن الكمال مختصرا. وفي البحار: 52 / 347 ح
~~97 عن غيبة النعماني: 164 ح 5 باسناده عن أبي بصير نحوه مفصلا. وفي البحار:
~~51 / 218 ح 7 والاثبات المذكور أيضا ص 468 ح 134 عن كمال الدين: 329 ح 11
~~باسناده عن أبي بصير كما في النعماني. ورواه في تقريب المعارف: 190 عن أبي
~~بصير باختلاف يسير. =

# --- PageV01P424 [ 425 ]

# 409 - وروى الفضل بن شاذان، عن أحمد بن عيسى العلوي، عن أبيه، عن جده
~~قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: صاحب هذا الامر من ولدي (الذي) (1)
~~يقال: مات قتل لا بل هلك لا بل بأي واد سلك (2). وأما وقت خروجه عليه
~~السلام فليس بمعلوم لنا على وجه التفصيل، بل هو مغيب عنا إلى أن يأذن الله
~~بالفرج. 410 - كما روي عن النبي صلى الله عليه وآله [ أنه قال: ] (3) لو لم
~~يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج رجل من ولدي
~~فيملا الارض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا (4). 411 - وأخبرني الحسين بن
~~عبيدالله، عن أبي جعفر محمد بن سفيان البزوفري، ms394 عن علي بن محمد (5)، عن
~~الفضل بن شاذان، عن أحمد بن محمد (6)

# ---

# = وفي كنز الفوائد: 1 / 374 عن الباقر عليه السلام باختلاف يسير وفي
~~إثبات الوصية: 226 عن الحميري نحوه. وأورده في إعلام الورى: 403 عن أبي
~~بصير مثله. وتقدم في ح 57. (1) ليس في نسخة " ف ". (2) عنه إثبات الهداة: 3
~~/ 514 ح 349. وأخرجه في البحار: 51 / 114 ح 11 وإثبات الهداة: 3 / 533 ح
~~468 عن غيبة النعماني: 156 ح 18 باسناده عن عيسى بن عبد الله العلوي
~~باختلاف يسير. (3) من نسخ " أ، ف، م " وإثبات الهداة. (4) إثبات الهداة: 3
~~/ 514 ح 350. وأخرجه في البحار: 51 / 133 ح 5 والاثبات المذكور ص 465 ح 122
~~عن كمال الدين: 317 ح 4 باسناده عن الامام الحسين عليه السلام. وأورده في
~~إعلام الورى: 401 عن يحيى بن وثاب، عن عبد الله بن عمرو كما في الكمال.
~~ورواه الكراجكي في كنز الفوائد: 1 / 246 عنه صلى الله عليه وآله وفيه "
~~يظهر " بدل " يخرج " مع زيادة " إسمه إسمي ". والنيسابوري في تفسيره (غرائب
~~القرآن): 1 / 49 باختلاف. وتقدم في ح 139 مسندا وفيه " من أهل بيتي " بدل "
~~من ولدي ". (5) هو علي بن محمد بن قتيبة المتقدم ذكره في ح 21. (6) هو أحمد
~~بن محمد بن أبي نصر البزنطي، الثقة المعروف.

# --- PageV01P425 [ 426 ]

# وعبيس بن هشام (1)، عن كرام (2) عن الفضيل قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام هل لهذا الامر وقت ؟ فقال: كذب الوقاتون، كذب الوقاتون، كذب
~~الوقاتون (3). 412 - الفضل بن شاذان، عن الحسين بن يزيد الصحاف عن منذر
~~الجواز (4) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كذب الموقتون، ما وقتنا فيما
~~مضى، ولا نوقت فيما يستقبل (5). 413 - وبهذا الاسناد عن عبد الرحمن بن كثير
~~قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخل عليه مهزم الاسدي فقال:
~~أخبرني جعلت فداك متى هذا الامر الذي تنتظرونه ؟ فقد طال، فقال: يا مهزم
~~كذب الوقاتون، وهلك المستعجلون، ونجا المسلمون، وإلينا يصيرون (6). 414 -
~~الفضل بن شاذان، عن ابن أبي نجران، عن ms395 صفوان بن يحيى، عن أبي أيوب الخزاز،
~~عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من وقت لك من الناس
~~شيئا فلا تهابن أن تكذبه، فلسنا نوقت لاحد وقتا (7).

# ---

# (1) قال النجاشي: عباس بن هشام أبو الفضل الناشري الاسدي، عربي، ثقة،
~~جليل في أصحابنا، كثير الرواية كسر أسمه فقيل: عبيس، مات سنة: 210 أو قبلها
~~بسنة. (2) هو عبد الكريم بن عمرو الخثعمي المتقدم ذكره. في ح 47. (3) عنه
~~البحار: 52 / 103 ح 5 ومنتخب الاثر: 463 ح 1 وأخرجه في البحار: 4 / 132 عن
~~الكافي 1 / 368 ح 5 باسناده عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي، عن الفضل بن
~~يسار مع زيادة في آخره. وفي البحار: 52 / 118 ح 45 عن غيبة النعماني: 294 ح
~~13 نقلا عن محمد بن يعقوب. (4) في نسخة " ف " منذر بن الجواز. (5) عنه
~~البحار: 52 / 103 ح 6 ومنتخب الاثر: 463 ح 2. (6) عنه البحار: 52 / 103 ح 7
~~وعن غيبة النعماني: 197 ح 8 - باسناده عن عبد الرحمن بن كثير - وص 294 ح 11
~~عن الكافي 1 / 368 ح 2 - باسناده عن عبد الرحمن بن كثير - والامامة
~~والتبصرة: 95 ح 87 بسند آخر عن أبي عبد الله عليه السلام باختلاف. (7) عنه
~~البحار: 52 / 104 ح 8. وأخرجه في البحار المذكور ص 117 ح 41 عن غيبة
~~النعماني: 289 ح 3 باسناده عن محمد بن مسلم باختلاف يسير.

# --- PageV01P426 [ 427 ]

# 415 - الفضل بن شاذان، عن عمر بن مسلم (1) البجلي، عن محمد بن سنان، عن
~~أبي الجارود، عن محمد بن بشر الهمداني، عن محمد بن الحنفية - في حديث
~~اختصرنا منه موضع الحاجة - أنه قال: إن لبني فلان (2) ملكا مؤجلا، حتى إذا
~~أمنوا واطمأنوا وظنوا أن ملكهم لا يزول صيح فيهم صيحة (3)، فلم يبق لهم راع
~~يجمعهم ولا واع (4) يسمعهم، وذلك قول الله عزوجل: * (حتى إذا أخذت الارض
~~زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا أو نهارا
~~فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالامس كذلك نفصل الآيات ms396 لقوم يتفكرون) * (5).
~~قلت: جعلت فداك هل لذلك وقت ؟. قال: لا لان علم الله غلب علم (6) الموقتين،
~~إن الله تعالى وعد موسى ثلاثين ليلة وأتمها بعشر لم يعلمها موسى، ولم
~~يعلمها بنو إسرائيل، فلما جاوز (7) الوقت قالوا: غرنا موسى، فعبدوا العجل،
~~ولكن إذا كثرت الحاجة والفاقة في الناس، وأنكر بعضهم بعضا، فعند ذلك توقعوا
~~أمر الله صباحا ومساء (8). وأما ما روي من الاخبار التي تنافي ذلك في
~~الظاهر، مثل ما رواه: 416 - الفضل بن شاذان، عن محمد بن علي، عن سعدان بن
~~مسلم، عن أبي بصير قال: قلت له: ألهذا الامر أمد نريح إليه أبداننا وننتهي
~~إليه ؟ قال:

# ---

# (1) في البحار: أسلم وفي نسخ " أ، ف، م " سلم وفي نسخة " ح " مسلم (أسلم
~~وسلم خ ل). (2) هم إما بنو أمية أو بنو العباس. قال في البحار " الصيحة "
~~كناية عن نزول الامر فجأة. (4) في البحار ونسخ " أ، ف، م " داع وفي نسخة "
~~ح " داع (واع خ ل). (5) يونس: 24. (6) في نسخ " أ، ف، م " وقت. (7) في
~~البحار: فلما جاز الوقت. (8) عنه البحار: 52 / 104 ح 9. وأخرجه في البحار
~~المذكور ص 246 ح 127 عن غيبة النعماني 290 ح 7 باسناده عن محمد بن بشر نحوه مفصلا.

# --- PageV01P427 [ 428 ]

# بل ولكنكم أذعتم فزاد الله فيه (1). 417 - وعنه، عن الحسن بن محبوب، عن
~~أبي حمزة الثمالي قال: قلت لابي جعفر عليه السلام: إن عليا عليه السلام كان
~~يقول: " إلى السبعين بلاء " وكان يقول: " بعد البلاء رخاء " وقد مضت
~~السبعون ولم نر رخاء !. فقال أبو جعفر عليه السلام: يا ثابت إن الله تعالى
~~كان وقت هذا الامر في السبعين، فلما قتل الحسين عليه السلام إشتد غضب الله
~~على أهل الارض، فأخره إلى أربعين ومائة سنة، فحدثناكم فأذعتم الحديث،
~~وكشفتم قناع السر (2)، فأخره (3) الله ولم يجعل له بعد ذلك عندنا وقتا، و*
~~(يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب) * (4). قال أبو حمزة: وقلت ذلك
~~لابي عبد الله عليه السلام فقال: قد كان ذاك (5). 418 - وروى الفضل، عن
~~محمد ms397 بن إسماعيل (6)، عن محمد بن سنان،

# ---

# (1) عنه البحار: 4 / 113 ح 38 وج 52 / 105 ح 10 ومستدرك الوسائل: 12 /
~~300 ح 33. ويأتي في ح 422. (2) في البحار: 52 ونسخة " ف " الستر. (3) في
~~نسخ " أ، ف، م " فأخذه الله. (4) الرعد: 39. (5) عنه البحار: 4 / 114 ح 39
~~ومستدرك الوسائل: 12 / 300 ح 34. وفي البحار: 52 / 105 ح 11 عنه وعن غيبة
~~النعماني: 293 ح 10 عن محمد بن يعقوب - من قوله عليه السلام " يا ثابت " -
~~باختلاف يسير. وأخرجه في نور الثقلين: 2 / 510 ح 153 عن الكافي: 1 / 368 ح
~~1 باسناده عن الحسن بن محبوب. وفي البحار: 4 / 120 ح 61 والبرهان: 2 / 300
~~ذح 16 عن العياشي: 2 / 218 ح 69 عن أبي حمزة باختلاف يسير. وفي البحار: 42
~~/ 223 ذح 32 عن الخرائج: 1 / 178 ذح 11 عن أبي حمزة مثله. (6) لم نجد رواية
~~الفضل بن شاذان عن محمد بن إسماعيل في غير هذا المورد، والظاهر أنه سهو، إذ
~~روى محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان في موارد عديدة وروى أيضا الفضل، عن
~~محمد بن سنان بلا واسطة في عدة موارد. =

# --- PageV01P428 [ 429 ]

# عن أبي يحيى التمتام السلمي، عن عثمان النوا (1) قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: كان هذا الامر في فأخره الله ويفعل (2) بعد في ذريتي ما
~~يشاء (3). فالوجه (4) في هذه الاخبار أن نقول - إن صحت - إنه لا يمتنع أن
~~يكون الله تعالى قد وقت هذا الامر في الاوقات التى ذكرت، فلما تجدد ما تجدد
~~تغيرت المصلحة واقتضت تأخيره إلى وقت آخر، وكذلك فيما بعد، ويكون الوقت
~~الاول، وكل وقت يجوز أن يؤخر (5) مشروطا، بأن لا يتجدد ما يقتضي المصلحة
~~تأخيره إلى أن يجئ الوقت الذي لا يغيره شئ فيكون محتوما. وعلى هذا يتأول ما
~~روي في تأخير الاعمار عن أوقاتها والزيادة فيها عند الدعاء (6) [ والصدقات
~~] (7) وصلة الارحام (8)، وما روي في تنقيص الاعمار عن أوقاتها إلى ما قبله
~~عند فعل الظلم (9) وقطع الرحم (10) وغير ذلك، وهو ms398 تعالى وإن كان عالما
~~بالامرين، فلا يمتنع أن يكون أحدهما معلوما بشرط والآخر بلا شرط، وهذه
~~الجملة لا خلاف فيها بين أهل العدل. وعلى هذا يتأول أيضا ما روي من أخبارنا
~~المتضمنة للفظ البداء (11) ويبين

# ---

# = فإذا يحتمل أن يكون الصحيح: الفضل ومحمد بن إسماعيل، عن محمد بن سنان،
~~والله العالم. (1) عده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام قائلا:
~~كوفي. (2) في نسخ " أ، ف، م " ويفعل الله. (3) عنه البحار: 4 / 114 ح 40 وج
~~52 / 106 ح 12. (4) في نسخ " أ، ف، م " والوجه. (5) في نسخة " ف " لا
~~يؤخره. (6) راجع فلاح السائل: 167 - 168 وعنه البحار: 86 / 7 ح 7. (7) من
~~نسخ " أ، ف، م " راجع البحار: 96 / 119 ح 17 عن ثواب الاعمال: 169 ح 11
~~والخصال: 48 ح 53. (8) راجع أمالي الطوسي: 2 / 94 وعنه البحار: 47 / 163 ح
~~3 وج 74 / 93 ح 21. (9) راجع الكافي: 8 / 271 ح 400 وعنه نور الثقلين: 4 /
~~355 ح 51. (10) راجع العياشي: 2 / 220 ح 75 وعنه البحار: 74 / 99 ح 42.
~~(11) راجع البحار: 4 / 92 - 134 ب 3.

# --- PageV01P429 [ 430 ]

# أن معناها النسخ على ما يريده جميع أهل العدل فيما يجوز فيه النسخ، أو
~~تغير شروطها إن كان طريقها الخبر عن الكائنات، لان البداء في اللغة هو
~~الظهور، فلا يمتنع أن يظهر لنا من أفعال الله تعالى ما كنا نظن خلافه، أو
~~نعلم ولا نعلم شرطه (1). 419 - فمن ذلك ما رواه محمد بن جعفر الاسدي رحمه
~~الله، عن علي بن إبراهيم، عن الريان بن الصلت قال: سمعت أبا الحسن الرضا
~~عليه السلام يقول: ما بعث الله نبيا إلا بتحريم الخمر، وأن يقر لله بالبداء
~~* (إن الله يفعل ما يشاء) * (2) وأن يكون في تراثه الكندر (3). 420 - وروى
~~سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن
~~أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: [ قال ] (4) علي بن الحسين، وعلي بن أبي
~~طالب قبله، ومحمد بن علي وجعفر بن محمد عليهم ms399 السلام: كيف لنا بالحديث مع
~~هذه الآية * (يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب) * (5). فأما من
~~قال: بأن الله تعالى لا يعلم بشئ (6) إلا بعد كونه فقد كفر وخرج عن التوحيد
~~(7). 421 - وقد روى سعد بن عبد الله عن أبي هاشم الجعفري قال: سأل محمد بن
~~صالح الارمني (8) أبا محمد العسكري عليه السلام عن قول الله عزوجل: * (يمحو
~~الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب) * فقال أبو محمد: وهل يمحو إلا ما

# ---

# (1) من قوله: " فالوجه في هذه الاخبار " إلى هنا في البحار: 4 / 114. (2)
~~الحج: 18. (3) عنه البحار: 4 / 97 ح 3 وعن عيون أخبار الرضا عليه السلام: 2
~~/ 15 ح 33. (4) من نسخ " أ، ف، م ". (5) عنه البحار: 4 / 115 والآية في
~~الرعد: 39. (6) في البحار ونسخ " أ، ف، م " الشئ. (7) من قوله: " فأما من
~~قال " إلى هنا في البحار: 4 / 115. (8) عده الشيخ في رجاله من أصحاب
~~العسكري عليه السلام.

# --- PageV01P430 [ 431 ]

# كان ويثبت إلا ما لم يكن، فقلت في نفسي هذا خلاف ما يقول هشام بن الحكم:
~~إنه لا يعلم الشئ حتى يكون ؟ فنظر إلي أبو محمد عليه السلام فقال: تعالى
~~الجبار العالم بالاشياء قبل كونها. والحديث مختصر (1). 422 - الفضل بن
~~شاذان، عن محمد بن علي، عن سعدان بن مسلم، عن أبي بصير قال: قلت له: ألهذا
~~الامر أمد نريح أبداننا وننتهي إليه ؟ قال: بلى ولكنكم أذعتم فزاد الله فيه
~~(2). والوجه في هذه الاخبار ما قدمنا ذكره من تغير المصلحة فيه، واقتضائها
~~تأخير الامر إلى وقت آخر على ما بيناه، دون ظهور الامر له تعالى، فأنا لا
~~نقول به ولا نجوزه، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. فإن قيل: هذا يؤدي إلى
~~أن لا نثق بشئ من أخبار الله تعالى. قلنا: الاخبار على ضربين ضرب لا يجوز
~~فيه التغير في مخبراته، فإنا نقطع عليها، لعلمنا بأنه لا يجوز أن يتغير
~~المخبر في نفسه، كالاخبار عن صفات الله تعالى وعن الكائنات فيما مضى،
~~وكالاخبار بأنه يثيب المؤمنين. والضرب الآخر هو ما يجوز تغيره ms400 في نفسه
~~لتغير المصلحة عند تغير شروطه،

# ---

# (1) عنه البحار: 4 / 115. وفي إثبات الهداة: 3 / 416 ح 57 عنه وعن
~~الخرائج: 2 / 687 ح 10 عن أبي هاشم وكشف الغمة: 2 / 419 نقلا من دلائل
~~الحميري عن أبي هاشم باختلاف يسير. وأخرجه في البحار المذكور ص 90 ح 33 عن
~~الخرائج والكشف وفي مدينة المعاجز: 577 ح 103 عن ثاقب المناقب 248 عن أبي
~~هاشم باختلاف يسير. وفي البحار: 50 / 257 ح 14 عن الخرائج. ورواه في إثبات
~~الوصية: 212 عن الحميري عن أبي هاشم الجعفري بتمامه. (2) تقدم في ح 416 مع
~~تخريجاته.

# --- PageV01P431 [ 432 ]

# فأنا نجوز جميع ذلك، كالاخبار عن الحوادث في المستقبل إلا أن يرد الخبر
~~على وجه يعلم أن مخبره لا يتغير، فحينئذ نقطع بكونه، ولاجل ذلك قرن الحتم
~~بكثير من المخبرات، فأعلمنا أنه مما لا يتغير أصلا، فعند ذلك نقطع به (1).

# ---

# (1) من قوله: " والوجه في هذه الاخبار " إلى هنا في البحار: 4 / 115.

# --- PageV01P432 [ 433 ]

# * (ذكر طرف من العلامات الكائنة قبل خروجه عليه السلام) * 423 - أخبرني
~~الحسين بن عبيدالله، عن أبي جعفر محمد بن سفيان البزوفري، عن أحمد بن
~~إدريس، عن علي بن محمد بن قتيبة، عن الفضل بن شاذان النيشابوري، عن إسماعيل
~~بن الصباح قال: سمعت شيخا يذكره عن سيف بن عميرة قال: كنت عند أبي جعفر
~~المنصور فسمعته يقول ابتداء من نفسه: يا سيف بن عميرة لابد من مناد ينادي
~~باسم رجل من ولد أبي طالب من السماء. فقلت: يرويه أحد من الناس ؟. قال:
~~والذي نفسي بيده فسمع (1) أذني منه يقول: لابد من مناد ينادي باسم رجل من
~~السماء. قلت: يا أمير المؤمنين إن هذا الحديث ما سمعت بمثله قط. فقال: يا
~~سيف (2) إذا كان ذلك فنحن أول من نجيبه (3)، أما إنه أحد بني عمنا.

# ---

# (1) في البحار: لسمع. (2) في نسخ الاصل: يا شيخ بدل " يا سيف " والظاهر
~~أنه تصحيف. (3) في البحار والكافي وغيرهما من المصادر: يجيبه.

# --- PageV01P433 [ 434 ]

# قلت: أي بني عمكم ؟. قال: رجل من ولد فاطمة عليها السلام. ms401 ثم قال: يا سيف
~~(1) لولا أني سمعت أبا جعفر محمد بن علي [ يحدثني به ] (2) ثم حدثني به أهل
~~الدنيا ما قبلت منهم، ولكنه محمد بن علي عليهما السلام (3). 424 - وأخبرني
~~جماعة، عن التلعكبري، عن أحمد بن علي الرازي، عن محمد بن علي، عن عثمان بن
~~أحمد السماك، عن إبراهيم بن عبد الله الهاشمي، عن يحيى بن أبي طالب (4)، عن
~~علي بن عاصم (5)، عن عطاء بن السائب (6). عن أبيه، عن عبد الله بن عمر قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تقوم الساعة حتى يخرج نحو من ستين
~~كذابا كلهم يقول أنا نبي (7).

# ---

# (1) في نسخ الاصل: يا شيخ بدل " يا سيف " والظاهر أنه تصحيف. (2) من
~~البحار. (3) عنه إثبات الهداة: 3 / 725 ح 43. وفي البحار: 52 / 288 ح 25
~~عنه وعن إرشاد المفيد: 358 باسناده عن أحمد بن إدريس نحوه. وأخرجه في
~~البحار المذكور ص 300 ح 65 عن الكافي: 8 / 209 ح 255 باسناده عن إسماعيل بن
~~الصباح باختلاف يسير. وفي كشف الغمة: 2 / 458 والمستجاد: 546 عن الارشاد
~~وفي الصراط المستقيم: 2 / 248 عن الارشاد مختصرا. وفي كشف الاستار: 177 عن
~~عقد الدرر: 110 عن سيف بن عميرة باختلاف. وأورده في الخرائج: 3 / 1157 عن
~~سيف بن عميرة مختصرا. (4) قال في ميزان الاعتدال: يحيى بن أبي طالب، جعفر
~~بن الزبرقان، محدث، مشهور. توفي سنة 275 عن خمس وتسعين سنة. (5) قال في
~~تهذيب التهذيب: علي بن عاصم بن صهيب الواسطي، أبو الحسن التيمي مولاهم. روى
~~عن جماعة منهم عطاء بن السائب وروى عنه عدة منهم يحيى بن أبي طالب، توفي
~~سنة 201 وهو ابن 94 سنة. (6) قال في تهذيب التهذيب: عطاء بن السائب بن
~~مالك، روى عن أبيه وغيره، مات سنة 137. (7) عنه البحار: 52 / 208 ح 46 وعن
~~إرشاد المفيد: 358 عن يحيى بن أبي طالب وفيه " يخرج المهدي من ولدي ولا
~~يخرج المهدي حتى يخرج ستون ". =

# --- PageV01P434 [ 435 ]

# 425 - أحمد بن إدريس، عن علي بن محمد بن قتيبة، عن ms402 الفضل بن شاذان، عن
~~الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام:
~~إن أبا جعفر عليه السلام كان يقول: خروج السفياني من المحتوم، والنداء من
~~المحتوم، وطلوع الشمس من المغرب من المحتوم، وأشياء كان يقولها من المحتوم.
~~فقال أبو عبد الله عليه السلام: واختلاف بني فلان من المحتوم، وقتل النفس
~~الزكية من المحتوم وخروج القائم من المحتوم. قلت: وكيف يكون النداء ؟. قال:
~~ينادي مناد من السماء أول النهار يسمعه كل قوم بألسنتهم: ألا إن الحق في
~~علي وشيعته. ثم ينادي إبليس في آخر النهار من الارض: ألا إن الحق في عثمان
~~(1) وشيعته فعند ذلك يرتاب المبطلون (2).

# ---

# = وفي إثبات الهداة: 3 / 725 ح 44 عن كتابنا هذا وعن إعلام الورى: 426 عن
~~علي بن عاصم كما في الارشاد. وأخرجه في كشف الغمة: 2 / 459 والمستجاد: 547
~~والصراط المستقيم: 2 / 248 عن الارشاد. وفي منتخب الانوار المضيئة: 25 عن
~~الخرائج: 3 / 1149 إلى قوله عليه السلام " كذابا " مثله وفي كشف الاستار:
~~175 عن عقد الدرر: 18 عن عبد الله بن عمر مفصلا. (1) قيل: أن المراد بعثمان
~~في أمثال هذه الاخبار هو السفياني الذي إسمه عثمان بن عنبسة. (2) عنه
~~البحار: 52 / 288 ح 27 وعن إرشاد المفيد: 358 عن الفضل بن شاذان عمن رواه،
~~عن أبي حمزة باختلاف. وفي إثبات الهداة: 3 / 722 ح 31 عن كتابنا هذا وعن
~~كمال الدين: 652 ح 14 باسناده عن الحسن بن محبوب باختلاف. وقطعة منه في
~~الاثبات المذكور ص 514 ح 351 عن كتابنا هذا. وأخرجه في البحار: 52 / 206 ح
~~40 عن الكمال. وفي كشف الغمة: 2 / 459 والمستجاد: 548 عن الارشاد. وفي
~~الصراط المستقيم: 2 / 248 عن الارشاد مختصرا. وفي الاثبات المذكور أيضا ص
~~731 ح 74 عن إعلام الورى: 426 عن الفضل بن شاذان كما في الارشاد. =

# --- PageV01P435 [ 436 ]

# 426 - وبهذا الاسناد (1)، عن ابن فضال، عن حماد، عن الحسين بن المختار،
~~عن أبي نصر، عن عامر بن واثلة، ms403 عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: عشر قبل الساعة لابد منها: السفياني، والدجال،
~~والدخان، والدابة وخروج القائم، وطلوع الشمس من مغربها، ونزول عيسى عليه
~~السلام، وخسف بالمشرق وخسف بجزيرة العرب، ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس
~~إلى المحشر (2). 427 - وبهذا الاسناد، عن ابن فضال، عن حماد، عن إبراهيم بن
~~عمر، عن عمر بن حنظلة (3)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خمس قبل قيام القائم

# ---

# = وفي البحار: 52 / 305 ح 75 وإثبات الهداة: 3 / 451 ح 61 عن الكافي: 8 /
~~310 ح 484 باسناد آخر عن أبي عبد الله عليه السلام نحو ذيله. وأورد نحو
~~ذيله أيضا في الخرائج: 3 / 1161 عن الصادق عليه السلام. (1) إي بالسند
~~المذكور في ح 422 عن الفضل بن شاذان، عن ابن فضال بقرينة روايته عن الحسن
~~بن علي بن فضال في مختصر إثبات الرجعة المطبوع في ضمن " مجلة تراثنا "
~~العدد 15 ح 214 ح 15. (2) عنه البحار: 52 / 209 ح 48 وإثبات الهداة: 3 /
~~725 ح 45. وصدره في الايقاظ من الهجعة: 356 ح 100. وأخرجه في منتخب الانوار
~~المضيئة: 24 عن الخرائج: 3 / 1148 ح 57 مثله. وفي الصراط المستقيم: 2 / 259
~~نقلا من كتاب الشفاء عن أمير المؤمنين عليه السلام مثله. وأخرج نحوه مختصرا
~~في البحار: 6 / 303 ح 1 و304 ح 3 عن الخصال: 431 ح 13 - عن أبي الطفيل، عن
~~حذيفة بن أسيد، عن النبي صلى الله عليه وآله - وص 449 ح 52 باسناده عن أبي
~~الطفيل. وروى نحوه مسلم في صحيحه: 4 / 2225 - 2226 ح 39، 40 وابن ماجة في
~~سننه: 2 / 1347 ح 4055 والترمذي في الجامع الصحيح: 4 / 477 ح 2183 وأحمد في
~~مسنده: 4 / 6 وأبو نعيم في حلية الاولياء: 1 / 355 وأبو داود الطيالسي في
~~مسنده: 143 ح 1067 بأسانيدهم عن أبي الطفيل كما في الخصال. والحاكم في
~~مستدركه: 4 / 428 باسناده عن واثلة بن الاسقع عنه صلى الله عليه وآله. ms404 (3)
~~عده الشيخ في رجاله تارة في أصحاب الباقر عليه السلام قائلا: عمر يكنى أبا
~~صخر، وعلى أبنا حنظلة كوفيان عجليان. وأخرى في أصحاب الصادق عليه السلام
~~قائلا: عمر بن حنظلة العجلي البكري الكوفي.

# --- PageV01P436 [ 437 ]

# من العلامات: الصيحة والسفياني، والخسف بالبيداء، وخروج اليماني، وقتل
~~النفس الزكية (1). 428 - الفضل بن شاذان، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أحمد
~~بن عائذ (2)، عن أبي خديجة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا يخرج
~~القائم حتى يخرج اثنا عشر من بني هاشم كلهم يدعو إلى نفسه (3). 429 - وعنه،
~~عن عبد الله بن جبلة، عن أبي عمار (4)، عن علي بن أبي

# ---

# (1) عنه البحار: 52 / 209 ح 49 وإثبات الهداة: 3 / 726 ح 46. وأخرجه في
~~البحار المذكور ص 204 ح 34 عن كمال الدين: 650 ح 7 وغيبة النعماني: 252 ح 9
~~باسنادهما عن عمر بن حنظلة باختلاف يسير. وفي البحار المذكور أيضا ص 304
~~صدر ح 74 والوسائل: 11 / 37 صدر ح 7 والبرهان: 3 / 179 ح 1 ونور الثقلين: 4
~~/ 46 ح 10 والمحجة للبحراني: 156 وحلية الابرار: 2 / 610 عن الكافي: 8 /
~~310 صدر ح 483 باسناده عن عمر بن حنظلة باختلاف يسير. وفي الاثبات المذكور
~~ص 721 ح 24 عن الكمال. وفي الاثبات المذكور أيضا ص 735 ح 96 عن غيبة
~~النعماني. وفي منتخب الانوار المضيئة: 177 عن ابن بابويه وفي البرهان
~~للمتقي الهندي: 114 ح 10 وكشف الاستار: 177 عن عقد الدرر: 111 عن أبي عبد
~~الله الحسين عليه السلام باختلاف يسير، والظاهر أنه اشتبه به أبي عبد الله
~~الصادق عليه السلام. وفي ينابيع المودة: 426 عن المحجة. وله تخريجات بسند
~~آخر تركناه رعاية للاختصار. (2) قال النجاشي: أحمد بن عائذ بن حبيب الاحمسي
~~البجلي: مولى ثقة، كان صحب أبا خديجة سالم بن مكرم وأخذ عنه. (3) عنه إثبات
~~الهداة: 3 / 726 ح 47. وفي البحار: 52 / 209 ح 47 عنه وعن إرشاد المفيد:
~~358 عن الحسن بن علي الوشاء مثله. وأخرجه في كشف ms405 الغمة: 2 / 459 والمستجاد:
~~548 والصراط المستقيم: 2 / 249 عن الارشاد. وفي الاثبات المذكور ص 731 ح 75
~~عن إعلام الورى: 426 عن الحسن بن علي الوشاء باختلاف يسير. وأورده في
~~الخرائج: 3 / 1162 مرسلا عنه عليه السلام مثله. (4) عده الشيخ والبرقي في
~~رجاليهما من أصحاب الباقر عليه السلام.

# --- PageV01P437 [ 438 ]

# المغيرة، عن عبد الله بن شريك العامري عن عميرة بنت نفيل (1)، قالت: سمعت
~~الحسن بن علي عليهما السلام (2) يقول: لا يكون هذا الامر الذي تنتظرون حتى
~~يبرأ بعضكم من بعض، ويلعن بعضكم بعضا، ويتفل بعضكم في وجه بعض، وحتى يشهد
~~بعضكم بالكفر على بعض. قلت: ما في ذلك خير ؟. قال: (3) الخير كله في ذلك،
~~عند ذلك يقوم قائمنا، فيرفع ذلك كله (4). 430 - وروى الفضل، عن علي بن
~~أسباط، عن محمد بن أبي البلاد (5)، عن علي بن محمد الاودي (6)، عن أبيه، عن
~~جده قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: بين يدي القائم موت أحمر، وموت
~~أبيض، وجراد في حينه، وجراد في غير حينه، أحمر كألوان الدم. فأما الموت
~~الاحمر فالسيف، وأما الموت الابيض فالطاعون (7).

# ---

# (1) عده الشيخ في رجاله من أصحاب علي عليه السلام قائلا: عمرة بنت نفيل.
~~(2) في البحار: سمعت بنت الحسن عليه السلام، والظاهر أنه سهو. (3) في نسخ "
~~أ، ف، م " فقال. (4) عنه البحار: 52 / 211 ح 58 وإثبات الهداة: 3 / 726 ح
~~48. وأخرجه في البحار المذكور ص 114 ح 33 عن غيبة النعماني: 205 ح 9
~~باسناده عن عبد الله بن جبلة باختلاف يسبر، وفيه " الحسين بن علي " بدل "
~~الحسن بن علي ". وفي منتخب الانوار المضيئة: 30 عن الخرائج: 3 / 1153 ح 5
~~عن الحسن بن علي عليهما السلام مثله. وأورده في فرائد فوائد الفكر: 7 مرسلا
~~عن الحسين بن علي عليهما السلام باختلاف يسير. وفي عقد الدرر: 63 عن الحسين
~~بن علي عليه السلام نحوه والظاهر أنه اشتبه به أبي عبد الله الصادق عليه
~~السلام. (5) لم نجد له ذكرا في كتب الرجال، وفي غيبة النعماني: إبراهيم بن
~~أبي ms406 البلاد الذي وثقه النجاشي والشيخ في رجاليهما. (6) في غيبة النعماني:
~~علي بن محمد بن الاعلم الازدي، وفي إرشاد المفيد: علي بن محمد الازدي، وفي
~~الفصول المهمة: علي بن يزيد الازدي. (7) عنه إثبات الهداة: 3 / 726 ح 49.
~~وفي البحار: 52 / 211 ح 59 عنه وعن إرشاد المفيد: 359 - عن محمد بن أبي
~~البلاد - وغيبة =

# --- PageV01P438 [ 439 ]

# 431 - سعد بن عبد الله، عن الحسن بن علي الزيتوني وعبد الله بن جعفر
~~الحميري [ معا ] (1) عن أحمد بن هلال العبرتائي، عن الحسن بن محبوب، عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام - في حديث له طويل اختصرنا (2) منه موضع الحاجة -
~~أنه قال: لابد من فتنة صماء صيلم (3) يسقط فيها كل بطانة ووليجة (4) وذلك
~~عند فقدان الشيعة الثالث من ولدي، يبكي عليه أهل السماء وأهل الارض، وكم من
~~مؤمن متأسف حران (5) حزين عند فقد الماء المعين (6)، كأني بهم أسر ما
~~يكونون، وقد نودوا نداء يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب، يكون رحمة للمؤمنين
~~وعذابا للكافرين (7). فقلت: وأي نداء هو ؟.

# ---

# = النعماني: 277 ح 61 باسناده عن إبراهيم بن أبي البلاد مثله. وأخرجه في
~~كشف الغمة: 2 / 459 والمستجاد: 549 عن الارشاد. وفي الصراط المستقيم: 2 /
~~249 عن الارشاد مختصرا. وفي الاثبات المذكور ص 738 ح 114 عن غيبة النعماني.
~~وفي كشف الاستار: 175 عن عقد الدرر: 65 عن علي بن محمد الاودي مثله. وفي
~~إحقاق الحق: 13 / 305 و324 عن الفصول المهمة: 301 عن علي بن يزيد الازدي
~~مثله. وفي منتخب الانوار المضيئة: 30 عن الخرائج: 3 / 1152 عنه عليه السلام
~~مثله. وأورده في إعلام الورى: 427 عن محمد بن أبي البلاد مثله. (1) من
~~البحار. (2) في نسخة " ف " اقتصرنا منه. (3) قال ابن الاثير في النهاية: 3
~~/ 54 ومنه الحديث " الفتنة الصماء العمياء " هي التي لا سبيل إلى تسكينها
~~لتناهيها في دهائها، لان الاصم لا يسمع الاستغاثة، فلا يقلع عما يفعله.
~~وقيل: هي كالحية الصماء التي لا تقبل الرقى. والصيلم: الداهية. (4) قال
~~الطريحي في مجمع البحرين: 6 / 214: وفي حديث ms407 غيبة القائم عليه السلام "
~~لابد من أن تكون فتنة يسقط فيها كل بطانة ووليجة " البطانة: السريرة
~~والصاحب. والوليجة: الدخيلة وخاصتك من الناس. (5) حرن بالمكان حرونة: إذا
~~لزمه فلم يفارقه (لسان العرب). وفي نسخة " ف " حيران بدل " حران ". (6) في
~~نسخ " أ، ف، م " عند فقدان المعين. (7) في البحار: على الكافرين.

# --- PageV01P439 [ 440 ]

# قال: ينادون في رجب ثلاثة أصوات من السماء. صوتا منها * (ألا لعنة الله
~~على الظالمين) * (1). والصوت الثاني * (أزفت الازفة) * (2) يا معشر
~~المؤمنين. والصوت الثالث - يرون بدنا بارزا نحو عين الشمس -: هذا أمير
~~المؤمنين قد كر في هلاك الظالمين. وفي رواية الحميري والصوت [ الثالث ] (3)
~~بدن يرى في قرن الشمس يقول: " إن الله بعث فلانا فاسمعوا له وأطيعوا ".
~~وقالا (4) جميعا: فعند ذلك يأتي الناس الفرج، وتود الناس (5) لو كانوا
~~أحياء * (ويشفي الله صدور قوم مؤمنين) * (6) (7).

# ---

# (1) هود: 18. (2) النجم: 57، قال في مجمع البحرين: أي قربت القيامة ودنت،
~~سميت بذلك لقربها، لان كل ما هو آت قريب. (3) من نسخ " أ، ف، م ". (4) أي
~~الحسن بن محبوب والحميري وفي نسخ " أ، ف، م ". وفاء لا تمنعا بدل " وقالا
~~جميعا ". (5) في نسخ " أ، ف، م " الاموات. (6) إقتباس من التوبة: 14. (7)
~~عنه إثبات الهداة: 3 / 726 ح 50. وفي البحار: 52 / 289 ح 28 عنه وعن غيبة
~~النعماني: 180 ح 28 باسناده عن أحمد بن هلال نحوه. وقطعة منه في البحار: 53
~~/ 91 ح 97 عنهما، وفي الايقاظ من الهجعة: 356 ح 101 عن كتابنا هذا. وأخرجه
~~في منتخب الانوار المضيئة: 36 ومختصر البصائر: 38 عن الخرائج: 3 / 1168 ح
~~65 باختلاف. وفي مختصر بصائر الدرجات: 214 عن غيبة النعماني. وفي البحار:
~~51 / 152 ح 2، 3 والاثبات المذكور ص 456 ح 86 عن عيون أخبار الرضا =

# --- PageV01P440 [ 441 ]

# 432 - الفضل بن شاذان، عن نصر بن مزاحم، عن ابن لهيعة (1)، عن أبي زرعة،
~~عن عبد الله بن رزين، عن عمار بن ياسر رضي الله عنه، أنه قال: دعوة أهل بيت
~~نبيكم في آخر الزمان، فالزموا الارض وكفوا حتى تروا قادتها، فإذا خالف ms408
~~الترك الروم وكثرت الحروب في الارض، ينادي مناد على سور دمشق: ويل لازم من
~~شر قد اقترب ويخرب (2) حائط مسجدها (3). 433 - الفضل، عن ابن أبي نجران، عن
~~محمد بن سنان، عن أبي الجارود، عن محمد بن بشر، عن محمد بن الحنفية قال:
~~قلت له: قد طال هذا الامر حتى متى ؟ قال: فحرك رأسه ثم قال: أنى يكون ذلك
~~ولم يعض الزمان ؟ أنى يكون ذلك ولم يجفوا الاخوان ؟ أنى يكون ذلك ولم يظلم
~~السلطان ؟ أنى يكون ذلك ولم يقم الزنديق من قزوين فيهتك ستورها ويكفر
~~صدورها ويغير سورها ويذهب بهجتها (4) ؟ من فر منه أدركه، ومن حاربه قتله،
~~ومن اعتزله افتقر، ومن تابعه كفر حتى يقوم باكيان: باك يبكي على دينه وباك
~~يبكي على دنياه (5). 434 - الفضل، عن الحسن بن محبوب، عن عمرو بن أبي
~~المقدام، عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الزم الارض ولا
~~تحرك يدا ولا رجلا حتى ترى علامات أذكرها لك وما أراك تدرك:

# ---

# = عليه السلام: 2 / 6 ح 14 وكمال الدين: 370 ح 3 باسناده عن العبرتائي
~~صدره مفصلا، إلا أنه اشتبه في البحار في سند الكمال. وفي نور الثقلين: 5 /
~~386 ح 39 عن العيون. ورواه في دلائل الامامة: 245 باسناده عن أحمد بن هلال
~~نحوه. وفي إثبات الوصية: 227 عن الحميري مختصرا. (1) هو عبد الله بن لهيعة
~~المتقدم ذكره في ح 144. (2) في نسخ " أ، ف، م " يخر، وفي نسخة " ح " يخر
~~(يخرب خ ل)، وفي البحار: يخر [ ب ]. (3) عنه البحار: 52 / 212 ح 60. وصدره
~~في الايقاظ من الهجعة: 357 ح 102. (4) وفي البحار: ببهجتها. (5) عنه
~~البحار: 52 / 212 ح 61.

# --- PageV01P441 [ 442 ]

# إختلاف بني فلان (1)، ومناد ينادي من السماء، ويجيئكم الصوت من ناحية
~~دمشق بالفتح، وخسف قرية من قرى الشام تسمى الجابية (2). وستقبل إخوان الترك
~~حتى ينزلوا الجزيرة، وستقبل مارقة الروم حتى ينزلوا الرملة (3)، فتلك السنة
~~فيها اختلاف كثير في كل أرض من ناحية المغرب. فأول أرض تخرب الشام، يختلفون
~~عند ذلك على ثلاث رايات: راية ms409 الاصهب، وراية الابقع، وراية السفياني (4).

# ---

# (1) في الارشاد وغيبة النعماني وغيرهما: بني العباس. (2) الجابية - بكسر
~~الباء - قرية من أعمال دمشق، ثم من عمل الجيدور من ناحية الجولان...
~~وبالقرب منها تل يسمونه تل الجابية، كثير الحيات، ويقال لها: جابية
~~الجولان. (مراصد الاطلاع). (3) قال في مراصد الاطلاع: مدينة بفلسطين، كانت
~~قصبتها، وكانت رباطا للمسلمين، وبينها وبين بيت المقدس إثنا عشر ميلا، وهي
~~كورة منها. (4) عنه إثبات الهداة: 3 / 727 ح 51. وصدره في الوسائل: 11 / 41
~~ح 16. وفي البحار: 52 / 212 ح 62 عن كتابنا هذا أو عن إرشاد المفيد: 359 عن
~~الحسن بن محبوب نحوه. وأخرجه في كشف الغمة: 2 / 459 والمستجاد: 549 عن
~~الارشاد. وفي الصراط المستقيم: 2 / 249 عن الارشاد مختصرا. وفي منتخب
~~الانوار المضيئة: 174 عن أبي عبد الله المفيد يرفعه إلى جابر الجعفي كما في
~~الارشاد. وفي الاثبات المذكور ص 732 ح 78 عن إعلام الورى: 427 كما في
~~الارشاد سندا ومتنا. وفي البحار المذكور ص 222 صدر ح 87 ونور الثقلين: 1 /
~~485 ح 277 والبرهان: 1 / 163 صدر ح 10 عن العياشي: 1 / 64 صدر ح 117 عن
~~جابر الجعفي نحوه. وفي البحار المذكور أيضا ص 237 صدر ح 105 عن غيبة
~~النعماني: 279 ح 67 - بأسانيده الثلاثة عن جابر مفصلا - والاختصاص ص 255 عن
~~عمرو بن أبي المقدام، عن جابر الجعفي باختلاف. وفي البرهان المذكور: 1 /
~~277 صدر ح 5 والمحجة: 53 عن غيبة النعماني. وفي منتخب الانوار المضيئة: 33
~~عن الخرائج: 3 / 1156 ح 62 مرسلا عن الباقر عليه السلام مثله. وفي كشف
~~الاستار: 173 عن عقد الدرر: 49 نحوه. وفي إحقاق الحق: 13 / 355 عن الفصول
~~المهمة: 301 مختصرا.

# --- PageV01P442 [ 443 ]

# 435 - أحمد بن علي الرازي، عن المقانعي (1) عن بكار بن أحمد، عن حسن بن
~~حسين، عن عبد الله بن بكير، عن عبد الملك بن إسماعيل الاسدي، عن أبيه قال:
~~حدثني سعيد بن جبير قال: السنة التي يقوم فيها المهدي تمطر أربعا وعشرين
~~مطرة يرى ms410 أثرها وبركتها (2). 436 - وروي عن كعب الاحبار أنه قال: إذا ملك
~~رجل من بني العباس يقال له: عبد الله وهو ذو العين (3) بها افتتحوا وبها
~~يختمون، وهو مفتاح البلاء وسيف الفناء (4) فإذا قرئ له كتاب بالشام من عبد
~~الله عبد الله أمير المؤمنين لم تلبثوا أن يبلغكم أن كتابا قرئ على منبر
~~مصر: من عبد الله عبد الرحمان أمير المؤمنين. وفي حديث آخر قال: الملك لبني
~~العباس حتى يبلغكم كتاب قرئ بمصر من عبد الله عبد الرحمان أمير المؤمنين،
~~وإذا كان ذلك فهو زوال ملكهم وانقطاع مدتهم، فإذا قرئ عليكم أول النهار
~~لبني العباس من عبد الله (عبد الله) (5) أمير المؤمنين فانتظروا كتابا يقرأ
~~عليكم [ من آخر النهار ] (6) من عبد الله عبد الرحمان أمير المؤمنين. وويل
~~لعبدالله من عبد الرحمن (7). 437 - وروى حذلم بن بشير قال: قلت لعلي بن
~~الحسين عليهما السلام:

# ---

# (1) هو علي بن العباس المقانعي المتقدم ذكره في ح 133. (2) عنه البحار:
~~52 / 212 ح 63 وأخرجه في كشف الغمة: 2 / 460 والمستجاد: 550 عن إرشاد
~~المفيد: 359 عن عبد الله بن بكير مثله. وأورده في إعلام الورى: 429 عن عبد
~~الله بن بكير مثله. (3) قال في البحار: قوله وهو ذو العين أي في أول اسمه
~~العين كما كان أولهم أبو العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن
~~العباس وكان آخرهم عبد الله بن [ المنصور ] المستنصر الملقب بالمستعصم [
~~المتوفى سنة 656 ] وسائر أجزاء الخبر لا يهمنا تصحيحه لكونه مرويا عن كعب
~~غير متصل بالمعصوم. (4) في نسختي " أ، ف " الفقار. (5) ليس في البحار. (6)
~~من البحار ونسخ " أ، ف، م ". (7) عنه البحار: 52 / 213 ح 64.

# --- PageV01P443 [ 444 ]

# صف لي خروج المهدي وعرفني دلائله وعلاماته ؟. فقال: يكون قبل خروجه خروج
~~رجل يقال له: عوف السلمي بأرض الجزيرة، ويكون مأواه تكريت (1) وقتله بمسجد
~~دمشق ثم يكون خروج شعيب بن صالح من سمرقند. ثم يخرج السفياني الملعون من
~~الوادي اليابس وهو من ولد عتبة بن أبي سفيان، فإذا ظهر السفياني اختفى ms411
~~المهدي ثم يخرج بعد ذلك (2). 438 - وروي عن النبي صلى الله عليه وآله [ أنه
~~] (3) قال: يخرج بقزوين رجل اسمه اسم نبي، يسرع الناس إلى طاعته، المشرك
~~والمؤمن، يملا الجبال خوفا (4). 439 - الفضل بن شاذان، عن أحمد بن محمد بن
~~أبي نصر، عن ثعلبة، عن بدر بن الخليل الازدي (5) قال: قال أبو جعفر عليه
~~السلام: آيتان تكونان قبل القائم لم تكونا منذ هبط آدم عليه السلام إلى
~~الارض: تنكسف الشمس في النصف من شهر رمضان والقمر في آخره. فقال رجل: يا بن
~~رسول الله تنكسف الشمس في آخر الشهر والقمر في النصف ؟.

# ---

# (1) قال في مراصد الاطلاع: بفتح التاء والعامة تكسرها: بلد مشهور بين
~~بغداد والموصل، وفي الاصل ونسخة " ح ": بكريت وهو اسم لعدة مواضع. (2) عنه
~~البحار: 52 / 213 ح 65 وإثبات الهداة: 3 / 727 ح 52. وأخرجه في منتخب
~~الانوار المضيئة: 31 عن الخرائج: 3 / 1155 ح 61 عن علي بن الحسين عليهما
~~السلام باختلاف يسير. (3) من البحار ونسخ " أ، ف، م ". (4) عنه البحار: 52
~~/ 213 ح 66 وإثبات الهداة: 3 / 727 ح 53. وأخرجه في منتخب الانوار المضيئة:
~~25 عن الخرائج: 3 / 1148 عنه صلى الله عليه وآله مثله. (5) عده الشيخ تارة
~~من أصحاب الباقر عليه السلام قائلا: بدر بن خليل: الاسدي، أبو الخليل
~~الكوفي روى عنه عليه السلام وعن أبي عبد الله عليه السلام وأخرى في أصحاب
~~الصادق عليه السلام.

# --- PageV01P444 [ 445 ]

# فقال أبو جعفر عليه السلام: إني لاعلم بما تقول (1) ولكنهما آيتان لم
~~تكونا منذ هبط آدم عليه السلام (2). 440 - الفضل، عن الحسن بن علي بن فضال،
~~عن ثعلبة، عن شعيب الحداد (3)، عن صالح (4) قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: ليس بين قيام القائم وبين قتل النفس الزكية إلا خمس عشره ليلة
~~(5). 441 - وعنه، عن نصر بن مزاحم، عن عمرو بن شمر، عن جابر قال:

# ---

# (1) أي أنت تقول: إن هذا خلاف المعهود وما يحكم به المنجمون، ولقد قلت
~~إنهما من الآيات الغريبة التي لم يعهد وقوعها. (مرآة العقول). (2) عنه ms412
~~إثبات الهداة: 3 / 727 ح 54. وفي البحار: 52 / 213 ح 67 عنه وعن إرشاد
~~المفيد: 359 - عن الفضل بن شاذان باختلاف - وغيبة النعماني: 271 ح 45 -
~~باسناده عن ثعلبة بن ميمون نحوه - والكافي: 8 / 212 ح 258 باسناده عن
~~البزنطي مثله. وأخرجه في البحار: 58 / 153 عن الارشاد والكافي. وفي كشف
~~الغمة: 2 / 460 والمستجاد: 550 عن الارشاد. وفي الصراط المستقيم: 2 / 249
~~عن الارشاد. مختصرا. وفي كشف الاستار: 176 وبشارة الاسلام: 111 عن عقد
~~الدرر: 65 عن يزيد بن الخليل الاسدي باختلاف. وأورده في إعلام الورى: 429
~~عن الفضل بن شاذان كما في الارشاد. (3) قال النجاشي: شعيب بن أعين الحداد،
~~كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، ووثقه الشيخ في الفهرست. (4)
~~هو صالح بن ميثم التمار الذي عده الشيخ والبرقي في رجالهما من أصحاب الباقر
~~والصادق عليهما السلام. (5) عنه إثبات الهداة: 3 / 720 ح 19 وعن كمال
~~الدين: 649 ح 2 باسناده عن ثعلبة بن ميمون مثله، وفيه " ليس بين قيام قائم
~~آل محمد عليهم السلام ". وفي البحار: 52 / 203 ح 30 عنهما وعن أرشاد
~~المفيد: 360 عن ثعلبة بن ميمون باختلاف يسير. وفي كشف الغمة: 2 / 460
~~والصراط المستقيم: 2 / 249 عن الارشاد. وفي الاثبات المذكور ص 731 ح 77 عن
~~إعلام الورى: 427 عن علي بن مهزيار، عن عبد الله بن محمد الحجال، عن ثعلبة
~~بن ميمون كما في الكمال. وأورده في الخرائج: 3 / 1162 عن الصادق عليه
~~السلام مثله.

# --- PageV01P445 [ 446 ]

# قلت لابي جعفر عليه السلام متى يكون هذا الامر ؟ فقال عليه السلام: أنى
~~يكون ذلك يا جابر ولما تكثر القتلى بين الحيرة والكوفة ؟ ! (1). 442 - عنه،
~~عن ابن أبي نجران، عن محمد بن سنان، عن الحسين بن المختار، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إذا هدم حائط مسجد الكوفة مؤخره مما يلي دار عبد الله بن
~~مسعود فعند ذلك زوال (ملك) (2) بني فلان، أما إن هادمه لا يبنيه (3). 443 -
~~وعنه (4)، عن سيف بن عميرة، ms413 عن بكر بن محمد الازدي (5)، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: خروج الثلاثة: الخراساني والسفياني واليماني في

# ---

# (1) عنه إثبات الهداة: 3 / 728 ح 55. وفي البحار: 52 / 209 ح 50 عنه وعن
~~إرشاد المفيد: 360 عن عمرو بن شمر مثله. وأخرجه في كشف الغمة: 2 / 460 عن
~~الارشاد. وفي منتخب الانوار المضيئة: 35 عن الخرائج 3 / 1161 عن الباقر
~~عليه السلام. (2) ليس في نسخة " ف ". (3) عنه إثبات الهداة: 3 / 728 ح 56
~~وبشارة الاسلام: 116. وفي البحار: 52 / 210 ح 51 عنه وعن إرشاد المفيد: 360
~~- عن محمد بن سنان باختلاف - وغيبة النعماني: 276 ح 57 باسناده عن محمد بن
~~سنان، عن الحسن بن المختار، عن خالد القلانسي، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~مثله. وأخرجه في الاثبات المذكور ص 554 ح 584 عن الارشاد وعن كشف الغمة: 2
~~/ 460 نقلا من الارشاد. وفي الصراط المستقيم: 2 / 249 عن الارشاد. وفي
~~البرهان للمتقي الهندي: 115 ح 12 عن عقد الدرر: 51 عن أبي عبد الله الحسين
~~بن علي عليهما السلام، وفيه " وعند زواله خروج المهدي " بدل " أما إن هادمه
~~لا يبنيه ". وأورده في العدد القوية: 77 ح 129 والخرائج: 3 / 1163 مرسلا عن
~~الصادق عليه السلام مثله. وفي العدد القوية: " ملك بني العباس " بدل " ملك
~~بني فلان ". (4) مرجع الضمير في مختصر إثبات الرجعة هو محمد بن أبي عمير
~~والظاهر أنه الصحيح، إذ الفضل لم يرو عن سيف بن عميرة بل يروي عن ابن أبي
~~عمير في موارد كثيرة. (5) قال النجاشي: بكر بن محمد بن عبد الرحمن بن نعيم
~~الازدي الغامدي، أبو محمد، وجه في هذه الطائفة، من بيت جليل بالكوفة.

# --- PageV01P446 [ 447 ]

# سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد، وليس فيها راية بأهدى من راية
~~اليماني يهدي إلى الحق (1). 444 - عنه، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن محمد
~~بن مسلم قال: يخرج قبل السفياني مصري ويماني (2). 445 - عنه، عن عثمان بن
~~عيسى، عن درست بن أبي منصور، عن عمار بن ms414 مروان، عن أبي بصير قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: من يضمن لي موت عبد الله أضمن له القائم. ثم
~~قال: إذا مات عبد الله لم يجتمع الناس بعده على أحد ولم يتناه هذا الامر
~~دون صاحبكم إن شاء الله، ويذهب ملك السنين ويصير ملك الشهور والايام. فقلت:
~~يطول ذلك ؟ قال: كلا (3). 446 - عنه، عن محمد بن علي، عن سلام بن عبد الله
~~(4)، عن أبي بصير، عن بكر بن حرب (5)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا
~~يكون فساد

# ---

# (1) عنه إثبات الهداة: 3 / 728 ح 57 وفي البحار: 52 / 210 ح 52 عنه وعن
~~إرشاد المفيد: 360 عن سيف بن عميرة باختلاف يسير. وأخرجه في كشف الغمة: 2 /
~~460 والصراط المستقيم: 2 / 250 عن الارشاد. وفي الاثبات المذكور ص 733 ح 84
~~عن إعلام الورى: 429 عن سيف بن عميرة كما في الارشاد. ورواه في مختصر إثبات
~~الرجعة: 216 ح 17. وأورده في الخرائج: 3 / 1163 عن الصادق عليه السلام
~~مثله. (2) عنه البحار: 52 / 210 ح 53 وإثبات الهداة: 3 / 728 ح 58. (3) عنه
~~البحار: 52 / 210 ح 54 وإثبات الهداة: 3 / 728 ح 59 وبشارة الاسلام: 118.
~~وأورد صدره في العدد القوية: 77 ح 130 عن أبي عبد الله عليه السلام مختصرا.
~~وفي الخرائج: 3 / 1163 مرسلا عنه عليه السلام إلى قوله: " على أحد " مثله.
~~(4) قال النجاشي: سلام بن عبد الله الهاشمي، له كتاب صغير، رواه أبو سمينة
~~محمد بن علي الصيرفي. (5) عده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام
~~قائلا: بكر بن حرب الشيباني: مولاهم، كوفي.

# --- PageV01P447 [ 448 ]

# ملك بني فلان حتى يختلف سيفا بني فلان، فإذا اختلفا (1) كان عند ذلك فساد
~~ملكهم (2). 447 - الفضل، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا
~~عليه السلام قال: إن من علامات الفرج حدثا يكون بين الحرمين، قلت: وأي شئ
~~(يكون) (3) الحدث ؟ فقال: عصبية تكون بين الحرمين، ويقتل فلان من ولد فلان
~~خمسة عشر كبشا (4). 448 - وعنه، عن ms415 ابن فضال وابن أبي نجران، عن حماد بن
~~عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا يذهب ملك هؤلاء حتى يستعرضوا (5) الناس بالكوفة يوم الجمعة،
~~لكأني أنظر إلى رؤس تندر (6) فيما بين المسجد وأصحاب الصابون (7). 449 -
~~وعنه، عن علي بن أسباط، عن الحسن بن الجهم قال: سأل الرجل أبا الحسن عليه
~~السلام عن الفرج، فقال: ما تريد، الاكثار أو أجمل لك ؟.

# ---

# (1) في البحار: اختلفوا. (2) عنه البحار: 52 / 210 ح 55. وأورده في
~~الخرائج: 3 / 1164 مرسلا عنه عليه السلام. (3) ليس في نسخ " أ، ف، م ". (4)
~~عنه إثبات الهداة: 3 / 728 ح 60. وفي البحار: 52 / 210 ح 56 عنه وعن إرشاد
~~المفيد: 360 عن الفضل بن شاذان مختصرا وفيه " مسجدين " بدل " حرمين ".
~~وأخرجه في كشف الغمة: 2 / 461 ونور الثقلين: 4 / 150 ذح 12 عن الارشاد. وفي
~~البحار المذكور ص 184 ذح 8 ومرآة العقول: 4 / 51 والاثبات المذكور ص 297 ذح
~~128 عن قرب الاسناد: 164 عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن البزنطي نحوه. وفي
~~منتخب الانوار المضيئة: 38 عن الخرائج 3 / 1169 عن البزنطي باختلاف يسير.
~~(5) قال في القاموس: واستعرضهم: قتلهم ولم يسأل عن حال أحد. (6) قال في
~~القاموس: ندر الشئ ندورا: سقط من جوف شئ أو من بين أشياء فظهر. (7) عنه
~~البحار: 52 / 211 ح 57 وعن إرشاد المفيد: 360 عن حماد بن عيسى وفيه: " فيما
~~بين باب الفيل " بدل " فيما بين المسجد ". وأخرجه في كشف الغمة: 2 / 461 عن
~~الارشاد.

# --- PageV01P448 [ 449 ]

# فقال (1): أريد تجمله لي. فقال: إذا تحركت رايات قيس بمصر ورايات كندة
~~بخراسان. أو ذكر غير كندة (2). 450 - عنه، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن
~~أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن قدام القائم
~~لسنة غيداقة (3) يفسد التمر في النخل فلا تشكوا في ذلك (4). 451 - وعنه، عن
~~أحمد بن عمر بن سالم، عن يحيى بن علي، عن الربيع، عن أبي ms416 لبيد، قال: تغير
~~الحبشة البيت فيكسرونه، ويؤخذ الحجر فينصب في مسجد الكوفة (5). 452 - وعنه،
~~عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: إن السفياني يملك بعد ظهوره على الكور الخمس حمل امرأة.

# ---

# (1) كذا في الارشاد ونسخ " أ، ف، م " وفي الاصل ونسخة " ح ": فقلت
~~والظاهر أنه تصحيف. (2) عنه إثبات الهداة: 3 / 728 ح 61. وفي البحار: 52 /
~~214 ح 68 عنه وعن إرشاد المفيد: 360 عن علي بن أسباط باختلاف. وأخرجه في
~~كشف الغمة: 2 / 461 عن الارشاد وفي منتخب الانوار المضيئة: 36 عن الخرائج:
~~3 / 1165 عن الحسن بن الجهم باختلاف يسير. وفي الاثبات المذكور ص 733 ح 85
~~عن إعلام الورى: 429 كما في الارشاد. (3) قال ابن الاثير في النهاية: في
~~حديث الاستسقاء " إسقنا غيثا غدقا مغدقا " الغدق - بفتح الدال -: المطر
~~الكبار القطر. وسنة غيداقة: أي كثيرة المطر. (4) عنه البحار: 52 / 214 ح 69
~~وإثبات الهداة: 3 / 728 ح 62. وأخرجه في الاثبات المذكور ص 742 ح 124 وكشف
~~الغمة: 2 / 461 عن إرشاد المفيد: 361 عن علي بن أبي حمزة باختلاف يسير. وفي
~~منتخب الانوار المضيئة: 35 عن الخرائج: 3 / 1164 عنه عليه السلام مثله.
~~وأورده في إعلام الورى: 428 عن علي بن أبي حمزة مثله. (5) عنه البحار: 52 /
~~215 ح 70.

# --- PageV01P449 [ 450 ]

# ثم قال عليه السلام: أستغفر الله حمل جمل، وهو من الامر المحتوم الذي
~~لابد منه (1). 453 - عنه، عن إسماعيل بن مهران، عن عثمان بن جبلة، عن عمر
~~بن أبان الكلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كأني بالسفياني أو لصاحب
~~(2) السفياني قد طرح رحله في رحبتكم بالكوفة، فنادى مناديه: من جاء برأس [
~~رجل من ] (3) شيعة علي فله ألف درهم، فيثب الجار على جاره يقول (4): هذا
~~منهم، فيضرب عنقه ويأخذ ألف درهم. أما إن إمارتكم يومئذ لا تكون إلا لاولاد
~~البغايا، (و) (5) كأني أنظر إلى صاحب البرقع قلت: ومن صاحب البرقع ؟. فقال:
~~رجل منكم يقول ms417 بقولكم يلبس البرقع فيحوشكم (6) فيعرفكم ولا تعرفونه، فيغمز
~~(7) بكم رجلا رجلا، أما [ إنه ] (8) لا يكون إلا ابن بغي (9). 454 - عنه،
~~عن علي بن الحكم، عن المثنى، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: لينصرن الله هذا الامر بمن لا خلاق له (10) ولو قد جاء أمرنا لقد
~~خرج منه من هو اليوم مقيم على عبادة الاوثان (11).

# ---

# (1) عنه البحار: 52 / 215 ح 71 وإثبات الهداة: 3 / 729 ح 63 وبشارة
~~الاسلام: 119. (2) في البحار ونسخ " أ، ف، م " بصاحب السفياني. (3) من نسخ
~~" أ، ف، م ". (4) في نسخ " أ، ف، م " فيقول. (5) ليس في نسخة " ح ". (6)
~~قال في القاموس: حاش الصيد: جاءه من حواليه. (7) قال في أقرب الموارد: غمز
~~بالرجل - وعليه -: سعى به شرا وطعن عليه. (8) من البحار ونسخة " ف ". (9)
~~عنه البحار: 52 / 215 ح 72 وإثبات الهداة: 3 / 729 ح 64 وبشارة الاسلام:
~~120. (10) قال في البحار: لعل المراد أن أكثر أعوان الحق وأنصار التشيع في
~~هذا اليوم جماعة لا نصيب لهم في الدين ولو ظهر الامر وخرج القائم عليه
~~السلام يخرج من هذا الدين من يعلم الناس أنه كان مقيما على عبادة الاوثان
~~حقيقة أو مجازا وكان الناس يحسبونه مؤمنا. أو أنه عند ظهور القائم عليه
~~السلام يشتغل بعبادة الاوثان. (11) عنه البحار: 52 / 329 ح 49 وبشارة
~~الاسلام: 230.

# --- PageV01P450 [ 451 ]

# 455 - وعنه، عن الحماني (1)، عن محمد بن الفضيل (2)، عن الاجلح (3)، عن
~~عبد الله بن [ أبي ] الهذيل (4)، قال: لا تقوم الساعة حتى يجتمع كل مؤمن
~~بالكوفة (5). 456 - أحمد بن علي الرازي، عن محمد بن إسحاق المقرئ، عن
~~المقانعي (6)، عن بكار، عن إبراهيم بن محمد، عن جعفر بن سعيد (7) الاسدي،
~~عن (أبيه) (8)، عن أبي عبد الله عليه السلام. قال: عام أو سنة الفتح ينشق
~~(9) الفرات حتى يدخل أزقة الكوفة (10).

# ---

# (1) هو يحيى بن عبد الحميد الحماني الذي عده الشيخ في رجاله فيمن لم يرو
~~عنهم عليهم السلام. وعنونه في تهذيب التهذيب قائلا: يحيى بن عبد الحميد بن
~~عبد الله بن ميمون بن عبد الرحمن ms418 الحماني مات سنة 228. (2) هو محمد بن
~~الفضيل بن غزوان الضبي، مولاهم، أبو عبد الرحمن ثقة، من أصحاب الصادق عليه
~~السلام (رجال الشيخ). (3) عده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام
~~في المسمين بيحيى قائلا: يحيى بن عبد الله بن معاوية الكندي الاجلح أبو
~~حجية. وقال الشيخ المفيد (ره) في كتاب الكافية بعد ذكر حديث سنده هكذا: أبا
~~بن عثمان عن الاجلح...: فهذا الحديث صحيح الاسناد، واضح الطريق، جليل
~~الرواة (مستدرك الوسائل). وعنونه في تهذيب الكمال وقال: روى عنه جعفر بن
~~عون و.... محمد بن الفضيل بن غزوان، مات سنة: 145. (4) قال في تهذيب
~~التهذيب: عبد الله بن أبي الهذيل العنزي أبو المغيرة الكوفي،... روى عنه
~~إسماعيل بن رجاء... والاجلح بن عبد الله الكندي. (5) عنه البحار: 52 / 330
~~ح 50. (6) هو علي بن العباس المقانعي المتقدم ذكره في ح 133. (7) في
~~البحار: سعد. (8) ليس في الاصل. (9) في البحار والارشاد ونسخ " أ، ف، م "
~~ينبثق. (10) عنه البحار: 52 / 217 ح 76. وأخرجه في كشف الغمة: 2 / 461
~~والصراط المستقيم: 2 / 250 وإثبات الهداة: 3 / 742 ح 125 عن إرشاد المفيد:
~~361 عن إبراهيم بن محمد مثله. = (*)

# --- PageV01P451 [ 452 ]

# 457 - الفضل بن شاذان (1)، عن محمد بن علي، عن عثمان بن أحمد السماك، عن
~~إبراهيم بن عبد الله الهاشمي، عن إبراهيم بن هاني (2)، عن نعيم بن حماد
~~(3)، عن سعيد أبي عثمان (4)، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: تنزل
~~الرايات السود التي تخرج من خراسان إلى الكوفة، فإذا ظهر المهدي عليه
~~السلام بعث إليه بالبيعة (5). 458 - الفضل بن شاذان، عن محمد بن علي
~~الكوفي، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~إن القائم صلوات الله عليه ينادي اسمه (6) ليلة ثلاث وعشرين، ويقوم يوم
~~عاشوراء يوم قتل فيه الحسين بن علي عليهما السلام (7).

# ---

# = وفي إثبات المذكور ص 733 ح 86 عن إعلام الورى: 429 عن إبراهيم بن محمد
~~مثله. وفي منتخب الانوار المضيئة: 35 عن الخرائج: 3 / 1164 عن الصادق عليه ms419
~~السلام كما في الارشاد. (1) الظاهر وقوع سهو في هذا السند لان عثمان بن
~~أحمد السماك توفي سنة 344 على ما ذكر في لسان الميزان وميزان الاعتدال
~~والفضل بن شاذان توفي سنة 260، فيحتمل قويا كونه شخصا آخر. وقد عد في لسان
~~الميزان في جملة من روى عن ابن السماك، أبو علي بن شاذان، وهو الحسن بن
~~أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان المتوفي سنة 426 الوافي
~~بالوفيات. (2) قال في تاريخ بغداد: إبراهيم بن هاني، أبو إسحاق النيسابوري،
~~كان أحد الابدال توفي سنة 265. (3) قال في تهذيب التهذيب: نعيم بن حماد بن
~~معاوية بن الحارث بن همام بن سلمة بن مالك الخزاعي أبو عبد الله المروزي
~~الفارض، سكن مصر توفي سنة 228 في السجن ببغداد. (4) في الاصل: سعيد، عن أبي
~~عثمان وكذا البحار ونسخة " ح ". (5) عنه البحار: 52 / 217 ح 77 وإثبات
~~الهداة: 3 / 729 ح 65. وأخرجه في الملاحم والفتن لابن طاووس: 55 وعقد
~~الدرر: 129 وبرهان المتقي الهندي: 150 ح 12 والحاوي للفتاوى: 2 / 69 عن فتن
~~نعيم بن حماد ص 85 مثله وص 88 باختلاف يسير. وأورده في الخرائج: 3 / 1158
~~عن الامام الباقر عليه السلام مثله. (6) في البحار: باسمه. (7) عنه البحار:
~~52 / 290 ح 29 وإثبات الهداة: 3 / 514 ح 352 ح 729 ح 66. وأخرجه في كشف
~~الغمة: 2 / 534 عن إعلام الورى: 430 كما في الارشاد سندا ومتنا. وقطعة منه
~~في البحار: 52 / 297 ح 56 وحلية الابرار: 2 / 614 عن غيبة النعماني: 282 ح 68 =

# --- PageV01P452 [ 453 ]

# 459 - الفضل، عن محمد بن علي، عن محمد بن سنان، عن حي بن مروان (1) عن
~~علي بن مهزيار (2) قال: قال أبو جعفر عليه السلام (3): كأني بالقائم يوم
~~عاشوراء يوم السبت قائما بين الركن والمقام، بين يديه جبرئيل عليه السلام
~~(4) ينادي: البيعة لله، فيملاها عدلا كما ملئت ظلما وجورا (5). 460 - [
~~الفضل، عن ابن محبوب، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام، قال: لا ms420 يخرج القائم إلا في وتر من السنين تسع وثلاث وخمس
~~وإحدى ] (6).

# ---

# = باسناده عن أبي بصير وأورده في روضة الواعظين: 263 والفصول المهمة: 302
~~عن الصادق عليه السلام كما في الارشاد. (1) في إثبات الهداة: حسن بن مروان،
~~وفي نسخ " أ، ف، م ". حسن بن مروان (بهرام خ ل). (2) في نسخة " ف " علي بن
~~مهرام، وفي الاثبات: علي بن مهران ولم نجد لهما ذكرا في كتب الرجال. (3) هو
~~أبو جعفر الثاني عليه السلام لان علي بن مهزيار لم يلق الامام الباقر عليه
~~السلام، بل كان من أصحاب الرضا والجواد والهادي عليهم السلام، وفي نسخة " ف
~~" أبو عبد الله عليه السلام. (4) في نسخ " أ، ف، م " يد جبرئيل على يديه.
~~(5) عنه البحار: 52 / 290 ح 30 وإثبات الهداة: 3 / 514 ح 353 ومنتخب الاثر:
~~464 ح 4. وأورده في الخرائج: 3 / 1159 عن الباقر عليه السلام باختلاف يسير.
~~(6) عنه إثبات الهداة: 3 / 514 ح 354. وأخرجه في البحار: 52 / 291 ح 36
~~والمستجاد: 552 عن إرشاد المفيد: 361 عن الحسن بن محبوب وفيه " سنة إحدى أو
~~ثلاث أو خمس أو سبع أو تسع ". وفي الاثبات: المذكور ص 555 ح 586 عن الارشاد
~~وكشف الغمة: 2 / 462 - نقلا من الارشاد - وروضة الواعظين: 263 عن الصادق
~~عليه السلام. وفي كشف الغمة: 2 / 534 عن إعلام الورى: 429 كما في الارشاد
~~سندا ومتنا. وفي منتخب الانوار المضيئة: 35 عن الخرائج: 3 / 1161 عن الصادق
~~عليه السلام باختلاف يسير. وفي إحقاق الحق: 13 / 351 عن العرائس الواضحة:
~~209 (طبع القاهرة) وجالية الكدر: 208 (طبع مصر) - كما في الارشاد - وعن
~~الفصول المهمة: 302 نقلا من الارشاد ظاهرا وفي كشف الاستار للنوري: 223
~~والعطر الوردي: 51 عن أخبار الدول: 118 مرسلا عن أبي بصير كما في الارشاد.
~~وأورده في العدد القوية: 76 ح 128 عن الصادق عليه السلام مثله والحديث
~~أثبتناه من الاثبات ونسخ " أ، ف، م ".

# --- PageV01P453 [ 454 ]

# 461 - الفضل، عن ابن محبوب، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي عبد ms421 الله عليه
~~السلام قال: خروج القائم من المحتوم. قلت: وكيف يكون النداء ؟. قال: ينادي
~~مناد من السماء أول النهار: ألا إن الحق في علي وشيعته. ثم ينادي إبليس
~~لعنه الله في آخر النهار: ألا إن الحق في عثمان وشيعته، فعند ذلك يرتاب
~~المبطلون (1). 462 - وعنه، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم
~~قال: ينادي مناد من السماء باسم القائم عليه السلام، فيسمع ما بين المشرق
~~إلى المغرب، فلا يبقى راقد إلا قام، ولا قائم إلا قعد، ولا قاعد إلا قام
~~على رجليه من ذلك الصوت، وهو صوت جبرئيل الروح الامين (2). 463 - وعنه، عن
~~إسماعيل بن عياش، عن الاعمش، عن أبي وائل (3)، عن حذيفة قال: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم وذكر المهدي فقال: إنه يبايع بين الركن
~~والمقام، اسمه أحمد وعبد الله والمهدي، فهذه أسماؤه ثلاثتها (4).

# ---

# (1) عنه البحار: 52 / 290 ح 31 وإثبات الهداة: 3 / 729 ح 67. وصدره في
~~الاثبات المذكور ص 514 ح 355. وقد تقدم بتمامه في ح 425 بسند آخر وله
~~تخريجات ذكرناها هناك. (2) عنه البحار: 52 / 290 ح 32 وإثبات الهداة: 3 /
~~729 ح 68 ومنتخب الاثر: 448 ح 7. وأورده المتقي الهندي في البرهان: 109 ذح
~~21 عن أبي جعفر الباقر عليه السلام باختلاف. وصدره قد عقد الدرر: 137 عن
~~أبي جعفر عليه السلام باختلاف. وفي قول المختصر: 26 رقم 54 مضمرا باختلاف.
~~(3) قال في تهذيب التهذيب: شقيق بن سلمة الاسدي أبو وائل الكوفي. أدرك
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يره. مات سنة 82 بعد الجماجم في خلافة
~~عمر بن عبد العزيز. (4) عنه البحار: 52 / 290 ح 33 وإثبات الهداة: 3 / 514
~~ح 356 ومنتخب الاثر: 468 ح 1. =

# --- PageV01P454 [ 455 ]

# 464 - عنه، عن ابن أبي عمير وابن بزيع (1)، عن منصور بن يونس (2)، عن
~~إسماعيل بن جابر، عن أبي خالد الكابلي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا
~~دخل القائم الكوفة لم يبق مؤمن إلا وهو بها أو يجئ (3) إليها، وهو قول ms422 أمير
~~المؤمنين عليه السلام (4) ويقول لاصحابه: سيروا بنا إلى هذه الطاغية فيسير
~~إليه (5). 465 - سعد بن عبد الله الاشعري، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن
~~صالح بن محمد، عن هانئ التمار قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: إن
~~لصاحب هذا الامر غيبة المتمسك فيها بدينه كالخارط للقتاد بيديه. ثم قال:
~~هكذا بيده، فأيكم يمسك شوك القتاد بيده ؟. ثم قال: إن لصاحب هذا الامر غيبة
~~فليتق الله عبد وليتمسك بدينه (6).

# ---

# = وأخرجه في منتخب الانوار المضيئة: 25 عن الخرائج: 3 / 1149 عن حذيفة
~~مثله. ويأتي في ح 486. (1) هو أبو جعفر محمد بن إسماعيل بن بزيع الذي قال
~~النجاشي في حقه: كان من صالحي هذه الطائفة وثقاتهم، كثير العمل. (2) قال
~~النجاشي: منصور بن يونس بزرج أبويحيى، وقيل: أبو سعيد، كوفي، ثقة، روى عن
~~أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام. (3) في نسخ " أ، ف، م " يحن. (4)
~~قال في البحار: " وهو قول أمير المؤمنين " من كلام أبي جعفر عليه السلام،
~~ويحتمل الرواة وفاعل " يقول " القائم عليه السلام، ولعل المراد بالطاغية
~~السفياني. (5) عنه البحار: 52 / 330 ح 51 وإثبات الهداة: 3 / 514 ح 357.
~~وأخرج صدره في إثبات الهداة: 3 / 584 ح 781 عن البحار: 52 / 385 ذح 197 عن
~~أبي جعفر عليه السلام نقلا من كتاب الغيبة للسيد علي بن عبد الحميد باختلاف
~~يسير. وأورده في منتخب الانوار المضيئة: 190 عن أبي جعفر عليه السلام
~~باختلاف، وفي الخرائج: 3 / 1159 عنه عليه السلام مثله. (6) عنه البحار: 52
~~/ 111 ح 21 وعن كمال الدين: 346 ح 34 باسناده عن محمد بن عيسى باختلاف. وفي
~~إثبات الهداة: 3 / 442 ح 14 عن كتابنا هذا وعن الكافي: 1 / 335 ح 1 باسناده
~~عن صالح بن خالد عن يمان التمار عن أبي عبد الله عليه السلام باختلاف يسير. =

# --- PageV01P455 [ 456 ]

# 466 - عن الفضل بن شاذان، عن إسماعيل بن مهران (1)، عن أيمن بن محرز (2)،
~~عن رفاعة بن موسى ومعاوية بن وهب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ms423 قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: طوبى لمن أدرك قائم أهل بيتي وهو مقتد
~~به قبل قيامه، يتولى وليه ويتبرأ من عدوه، ويتولى الائمة الهادية من قبله،
~~أولئك رفقائي وذوو ودي ومودتي، وأكرم أمتي علي. قال رفاعة: وأكرم خلق الله
~~علي (3). 467 - عنه، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: سيأتي قوم

# ---

# = وأخرجه في البحار: 52 / 135 ح 39 عن غيبة النعماني: 169 ح 11 - باسناده
~~عن محمد بن عيسى نحوه، وذيل ح 11 عن محمد بن يعقوب. وفي الاثبات المذكور ص
~~473 ح 153 عن الكمال. وفي البحار: 51 / 145 ح 13 والاثبات المذكور أيضا ص
~~472 ح 151 عن كمال الدين: 343 ح 25 باسناده عن محمد بن عيسى مختصرا. ورواه
~~في تقريب المعارف: 191 عن يمان التمار مثله. وفي إثبات الوصية: 226 عن
~~الحميري، عن محمد بن عيسى، عن صالح بن محمد، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~مختصرا باختلاف. (1) هو: إسماعيل بن مهران بن محمد بن أبي نصر السكوني وإسم
~~أبي نصر زيد، يكنى أبا يعقوب، ثقة معتمد عليه، روى عن جماعة من أصحابنا: عن
~~أبي عبد الله عليه السلام ولقى الرضا عليه السلام وروى عنه (رجال النجاشي
~~وفهرست الشيخ). (2) عده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق والكاظم عليهما
~~السلام. وعده البرقي من أصحاب الكاظم عليه السلام. (3) عنه البحار: 52 /
~~129 ح 25 وإثبات الهداة: 1 / 550 ح 378. وأخرجه في منتخب الانوار المضيئة:
~~25 عن الخرائج 3 / 1148 عن النبي صلى الله عليه وآله باختلاف يسير واختصار
~~في ذيله. وفي البحار: 51 / 72 ح 14، 15 وإثبات الهداة: 3 / 460 ح 104 ونور
~~الثقلين: 2 / 505 ح 132 عن كمال الدين: 286 ح 2 - باسناده عن معاوية بن
~~وهب، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام، عن النبي صلى الله عليه وآله -
~~وح 3 باسناد آخر عن أبي ms424 عبد الله عليه السلام نحوه. وفي غاية المرام: 710 ح
~~20 - 21 عن ابن بابويه.

# --- PageV01P456 [ 457 ]

# من بعدكم الرجل الواحد منهم له أجر خمسين منكم. قالوا: يا رسول الله نحن
~~كنا معك ببدر وأحد وحنين ونزل فينا القرآن. فقال: إنكم لو تحملون (1) لما
~~حملوا لم تصبروا صبرهم (2). 468 - سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد
~~بن خالد البرقي، عمن حدثه (3)، عن المفضل بن عمر الجعفي قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: أقرب ما يكون العباد من (4) الله وأرضى ما يكون عنهم إذا
~~افتقدوا حجة الله فلم يظهر لهم ولم يعلموا بمكانه، وهم في ذلك يعلمون أنه
~~لم تبطل حجة الله ولا ميثاقه، فعندها توقعوا (5) الفرج صباحا ومساء، فإن
~~أشد ما يكون غضب الله على أعدائه إذا افتقدوا حجته، فلم يظهر لهم. وقد علم
~~أن أولياءه لا يرتابون، ولو علم أنهم يرتابون ما غيب (عنهم) (6) حجته طرفة
~~عين، ولا يكون ذلك إلا على رأس أشرار (7) الناس (8).

# ---

# (1) في النسخ والبحار: لو تحملوا والظاهر أنه تصحيف والصحيح ما أثبتناه.
~~(2) عنه البحار: 52 / 130 ح 26. وفي منتخب الاثر: 515 ح 10 عنه وعن
~~الخرائج. وأخرجه في منتخب الانوار المضيئة: 25 عن الخرائج: 3 / 1149 مرسلا
~~عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مثله. (3) في الكمال وإعلام الورى
~~والبحار: محمد بن سنان. (4) في البحار: إلى الله. (5) في نسخ " أ، ف، م "
~~فتوقعوا وفي البحار: فتوقعوا الفرج كل صباح ومساء. (6) ليس في البحار ونسخة
~~" ف ". (7) في الكافي والكمال وغيبة النعماني: شرار الناس. (8) عنه البحار:
~~52 / 145 ح 67 وعن كمال الدين: 337 ح 10 - باسناده عن محمد بن خالد - وص
~~339 ح 16 - عن أبيه ومحمد بن الحسن عن سعد بن عبد الله باختلاف يسير -
~~وغيبة النعماني: 161 ح 1 - باسناده عن محمد بن خالد باختلاف وص 162 ح 2 -
~~نقلا عن محمد بن يعقوب باسناده عن محمد بن خالد باختلاف يسير. وأخرجه في
~~البحار المذكور ص 94 ح 9 عن كمال الدين: ms425 339 ح 17 - باسناد آخر عن أبي عبد
~~الله عليه السلام - وعن غيبة النعماني: 162 ح 2 نقلا عن محمد بن يعقوب
~~باسناده عن المفضل بن عمر.

# --- PageV01P457 [ 458 ]

# 469 - الفضل، عن ابن أبي نجران، عن محمد بن سنان، عن خالد العاقولي (1)،
~~في حديث له عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: فما تمدون أعينكم ؟ فما
~~تستعجلون ؟ ألستم آمنين ؟ أليس الرجل منكم يخرج من بيته فيقضي حوائجه ثم
~~يرجع لم يختطف ؟ إن كان من قبلكم [ من هو ] (2) على ما أنتم عليه ليؤخذ
~~الرجل منهم فتقطع يداه ورجلاه ويصلب على جذوع النخل وينشر بالمنشار، ثم لا
~~يعدو ذنب نفسه (3). ثم تلا هذه الآية * (أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما
~~يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول
~~الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب) * (4). 470 -
~~الفضل، عن محمد بن علي، عن جعفر بن بشير (5)، عن خالد بن

# ---

# وفي إثبات الهداة: 3 / 470 ح 142 عن كتابنا هذا وعن كمال الدين. ورواه
~~الكافي: 1 / 333 ح 1 كما في النعماني. وفي تقريب المعارف: 188 عن المفضل بن
~~عمر نحوه. وأورده في إعلام الورى: 404 عن محمد بن خالد البرقي باختلاف
~~يسير. (1) عده الشيخ والبرقي في رجالهما من أصحاب الصادق عليه السلام
~~قائلا: خالد العاقولي وهو أبو إسماعيل الخياط بن نافع البجلي. (2) من نسخة
~~" ف " وفي نسختي " أ، م ": ممن هو. (3) قال في البحار: قوله: " ثم لا يعدو
~~ذنب نفسه " أي لا ينسب تلك المصائب إلا إلى نفسه وذنبه، أو لا يلتفت مع تلك
~~البلايا إلا إلى إصلاح نفسه وتدارك ذنبه. (4) عنه البحار: 52 / 130 ح 28.
~~وأخرجه في منتخب الانوار المضيئة: 32 وتفسير الصافي: 1 / 246 ونور الثقلين:
~~1 / 209 ح 786 عن الخرائج: 3 / 1155 عن علي بن الحسين عليهما السلام
~~مختصرا. والآية في البقرة: 214. (5) قال النجاشي: جعفر بن بشير، أبو محمد
~~البجلي، الوشاء، من زهاد أصحابنا، وعبادهم، ونساكهم، وكان ثقة. وقال الشيخ ms426
~~في الفهرست: جعفر بن بشير البجلي، ثقة جليل القدر، له كتاب، مات سنة 208.

# --- PageV01P458 [ 459 ]

# أبي عمارة (1)، عن المفضل بن عمر قال: ذكرنا القائم عليه السلام ومن مات
~~من أصحابنا ينتظره، فقال لنا أبو عبد الله عليه السلام: إذا قام أتى المؤمن
~~في قبره فيقال له: يا هذا ! إنه قد ظهر صاحبك، فإن تشأ أن تلحق به فالحق،
~~وإن تشأ أن تقيم في كرامة ربك فأقم (2). 471 - عنه، عن ابن أسباط، عن الحسن
~~بن الجهم قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن شئ من الفرج. فقال: أو لست
~~تعلم أن انتظار الفرج من الفرج ؟. قلت: لا أدري إلا أن تعلمني. فقال: نعم،
~~إنتظار الفرج من الفرج (3). 472 - عنه، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون
~~قال: أعرف إمامك [ فإنك ] (4) إذا عرفته لم يضرك تقدم هذا الامر أو تأخر،
~~ومن عرف إمامه ثم مات قبل أن يرى هذا الامر ثم خرج القائم عليه السلام كان
~~له من الاجر كمن كان مع القائم في فسطاطه (5). 473 - عنه، عن عبد الرحمان
~~بن أبي هاشم (6)، عن علي بن أبي حمزة،

# ---

# (1) في نسخ " أ، ف، م " خالد أبي عمارة. (2) عنه البحار: 53 / 91 ح 98،
~~وإثبات الهداة: 3 / 515 ح 358 والايقاظ من الهجعة: 271 ح 77. وأخرج من قوله
~~عليه السلام: " إذا قام " في منتخب الانوار المضيئة: 36 عن الخرائج: 3 /
~~1166 عن موسى بن جعفر عليه السلام مثله. (3) عنه البحار: 52 / 130 ح 29.
~~(4) من البحار ونسخ " أ، ف، م ". (5) عنه البحار: 52 / 131 ح 30 وإثبات
~~الهداة: 3 / 515 ح 359 ومنتخب الاثر: 515 ح 11. وأخرج صدره في البحار: 52 /
~~141 ح 52 عن غيبة النعماني: 329 ح 1 عن محمد بن يعقوب بسند آخر عن أبي عبد
~~الله عليه السلام. ورواه في الكافي: 1 / 371 ح 1 كما في النعماني. (6) قال
~~النجاشي: عبد الرحمان بن محمد بن أبي هاشم البجلي، أبو محمد، جليل من
~~أصحابنا، ثقة، ثقة.

# --- PageV01P459 [ 460 ]

# عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد ms427 الله عليه السلام يقول: ما تستعجلون بخروج
~~القائم ؟ فو الله ما لباسه إلا الغليظ، وما طعامه إلا الشعير الجشب (1) وما
~~هو إلا السيف، والموت تحت ظل السيف (2). 474 - عنه، عن ابن فضال، عن المثنى
~~الحناط، عن عبد الله بن عجلان (3)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من
~~عرف هذا (4) الامر ثم مات قبل أن يقوم القائم عليه السلام كان له مثل أجر
~~(5) من قتل معه (6). 475 - ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن زرارة، عن
~~جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال: حقيق على الله أن يدخل الضلال الجنة.
~~فقال زرارة: كيف ذلك جعلت فداك ؟. قال: يموت الناطق ولا ينطق الصامت، فيموت
~~المرء بينهما فيدخله الله

# ---

# (1) الجشب: ما غلظ من الطعام أو ما كان بلا أدام (القاموس المحيط). (2)
~~عنه إثبات الهداة: 3 / 515 ح 360. وفي البحار: 52 / 354 عنه وعن غيبة
~~النعماني: 233 ح 20، باسناده عن علي بن أبي حمزة مثله. وصدره في مستدرك
~~الوسائل: 3 / 274 ح 9 عنهما وأخرجه في البحار المذكور ص 355 ح 116 وحلية
~~الابرار: 2 / 629 - 630 ومستدرك الوسائل: 3 / 275 ذح 10 عن غيبة النعماني:
~~234 ذح 21 باسناده عن علي بن أبي حمزة، عن أبيه ووهيب، عن أبي بصير مثله.
~~وفي الاثبات المذكور ص 540 ح 503، 504 عن غيبة النعماني. وفي كشف الاستار:
~~166 عن عقد الدرر: 228 عن أبي عبد الله الحسين بن علي عليهم السلام كما في
~~النعماني الثاني. وفي منتخب الانوار المضيئة: 32 عن الخرائج: 3 / 1155 عن
~~علي بن الحسين عليهما السلام مثله. (3) عده الشيخ في رجاله من أصحاب الباقر
~~والصادق عليهما السلام وكذا البرقي مع توصيفه بالكندي. وعده ابن شهر اشوب
~~في المناقب: 4 / 281 من خواص أصحاب الصادق عليه السلام، وهذا ظاهر عبارة
~~الكشي أيضا. (4) في الاصل: بهذا. (5) في الاصل: أجر مثل. (6) عنه البحار:
~~52 / 131 ح 31 وإثبات الهداة: 3 / 515 ح 361 ومنتخب الاثر: 515 ح 12.

# --- PageV01P460 [ 461 ]

# الجنة (1). 476 - أخبرنا جماعة، عن ms428 أبي المفضل الشيباني، عن أبي نعيم نصر
~~بن عصام بن المغيرة العمري، عن أبي يوسف يعقوب بن نعيم بن عمرو قرقارة
~~الكاتب، عن أحمد بن محمد الاسدي، عن محمد بن أحمد، عن إسماعيل بن عياش (2)،
~~عن مهاجر بن حكيم (3)، عن معاوية بن سعيد (4)، عن أبي جعفر محمد بن علي
~~عليهما السلام قال: قال علي بن أبي طالب عليه السلام (5): إذا اختلف رمحان
~~بالشام فهو آية من آيات الله تعالى. قيل: ثم مه ؟. قال: ثم رجفة تكون
~~بالشام يهلك فيها مائة ألف يجعلها الله رحمة للمؤمنين وعذابا على الكافرين.
~~فإذا كان ذلك فانظروا إلى أصحاب البراذين (6) الشهب، والرايات الصفر تقبل
~~من المغرب حتى تحل الشام. فإذا كان ذلك فانتظروا خسفا بقرية من قرى الشام
~~يقال لها " حرستا " (7) فإذا كان ذلك فانتظروا ابن آكلة الاكباد (8) بوادي
~~اليابس (9).

# ---

# (1) عنه البحار: 5 / 290 ح 4. (2) كذا في نسخ " أ، ف، م " وغيبة النعماني
~~وفي الاصل: إسماعيل بن عباس. (3) في نسخ " أ، ف، م " مهاجر بن حكم. (4) في
~~غيبة النعماني: المغيرة بن سعيد، وهو من أصحاب الباقر عليه السلام. (5) في
~~نسخة " ح " والاصل والبحار: قال: قال لي علي بن أبي طالب عليه السلام
~~والظاهر أنه سهو والصحيح ما أثبتناه من نسخ " أ، ف، م " والاثبات. (6) قال
~~في مجمع البحرين: البرذون - بكسر الباء الموحدة والذال المعجمة - هو من
~~الخيل الذي أبواه أعجميان والانثى برذونة، والجمع براذين. (7) في نسخ
~~الاصل: خرشنا، وهو بلد قرب ملطية من بلاد الروم، وما في المتن كما في كتابي
~~الاشاعة: 91 ولوا مع الانوار البهية: 2 / 77. وحرستا بالتحريك وسكون السين:
~~قرية كبيرة عامرة في وسط بساتين دمشق على طريق حمص، بينها وبين دمشق أكثر
~~من فرسخ (مراصد الاطلاع) (8) الظاهر أن المراد به السفياني. (9) عنه
~~البحار: 52 / 216 ح 73 وإثبات الهداة: 3 / 730 ح 69 وأخرجه في البحار: 52 / 253 =

# --- PageV01P461 [ 462 ]

# 477 - قرقارة، عن محمد بن خلف (1)، عن الحسن بن صالح بن الاسود (2)، عن
~~عبد الجبار بن العباس الهمداني (3)، عن عمار الدهني (4) قال: ms429 قال أبو جعفر
~~عليه السلام: كم تعدون بقاء السفياني فيكم ؟ قال: قلت: حمل امرأة تسعة
~~أشهر. قال: ما أعلمكم يا أهل الكوفة (5). 478 - عنه، عن أبي النصر إسماعيل
~~بن عبد الله بن ميمون بن عبد الحميد بن أبي الرجال العجلي (6) قال: حدثنا
~~محمد بن عبد الرحمان بن أبي ليلى (7) قال: حدثنا جعفر بن سعد الكاهلي (8)،
~~عن الاعمش، عن بشر بن غالب (9)

# ---

# = ح 144 عن غيبة النعماني: 305 ح 16 باسناده عن إسماعيل بن عياش نحوه.
~~وفي منتخب الانوار المضيئة: 29 عن الخرائج: 3 / 1151 عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام مثله. وأورده في العدد القوية: 76 ح 127 عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام باختلاف. (1) في الاثبات ونسخ " أ، ف، م " محمد بن علي بن خلف. (2)
~~ذكره ابن حبان في الثقات فقال: الحسن بن صالح بن أبي الاسود الليثي. (3)
~~عده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام قائلا: عبد الجبار بن
~~العباس الهمداني، الشبامي. وذكره في تهذيب التهذيب قائلا:.... الهمداني،
~~الكوفي، والشبام جبل باليمن. وذكره العقيلي في كتاب الضعفاء الكبير وقال:
~~كان يتشيع ثم نقل أنه كوفي ليس به بأس. (4) قال النجاشي في ترجمة إبنه
~~معاوية بن عمار بن أبي معاوية، خباب بن عبد الله الدهني: وكان أبوه عمار
~~ثقة في العامة، وجها يكنى أبا معاوية وأبا القاسم وأبا حكيم. (5) عنه
~~البحار: 52 / 216 ح 74 وإثبات الهداة: 3 / 730 ح 70 وأورده في الخرائج: 3 /
~~1159 عن الامام الباقر عليه السلام مثله. (6) ذكره في تاريخ بغداد وقال:
~~توفي أبو النضر المروزي إسماعيل بن أخي نوح المضروب المعروف بالفقيه، ليلة
~~الاثنين لثلاث وعشرين خلت من شعبان سنة 270 وقد بلغ أربع وثمانين سنة فيما
~~ذكر. (7) وثقه السيد الخوئي في معجم رجال الحديث. (8) ذكره ابن حبان في
~~الثقات وقال: جعفر بن سعد بن عبيدالله الكاهلي، يروي عن الاعمش وأبيه وسلام
~~الكاهلي. (9) عده الشيخ في رجاله من أصحاب الحسين عليه السلام وذكره مع
~~توصيفه بالاسدي الكوفي في أصحاب السجاد عليه السلام. وعده البرقي ms430 في أصحاب
~~أمير المؤمنين والحسنين والسجاد عليهم السلام.

# --- PageV01P462 [ 463 ]

# قال: يقبل السفياني من بلاد الروم متنصرا (1) في عنقه صليب وهو صاحب
~~القوم (2). 479 - قرقارة، عن نصر (3) بن الليث المروزي، عن ابن طلحة
~~الجحدري (4) قال: حدثنا عبد الله بن لهيعة، عن أبي زرعة (5)، عن أبي عبد
~~الله بن رزين (6)، عن عمار بن ياسر أنه قال: إن دولة أهل بيت نبيكم في آخر
~~الزمان، ولها إمارات، فإذا رأيتم فالزموا الارض وكفوا حتى تجئ إماراتها.
~~فإذا استثارت عليكم الروم والترك، وجهزت الجيوش، ومات خليفتكم الذي يجمع
~~الاموال، واستخلف بعده رجل صحيح، فيخلع بعد سنين من بيعته، ويأتي هلاك
~~ملكهم من حيث بدأ (7) ويتخالف الترك والروم، وتكثر الحروب في الارض، وينادي
~~مناد من (8) سور دمشق: ويل لاهل الارض من شر قد اقترب، ويخسف بغربي مسجدها
~~حتى يخر حائطها، ويظهر ثلاثة نفر بالشام كلهم يطلب الملك، رجل أبقع، ورجل
~~أصهب، ورجل من أهل بيت أبي سفيان يخرج في كلب، ويحضر الناس بدمشق، ويخرج
~~أهل الغرب إلى مصر. فإذا دخلوا (9) فتلك إمارة السفياني، ويخرج قبل ذلك من
~~يدعو لآل محمد عليهم السلام، وتنزل الترك الحيرة، وتنزل الروم فلسطين،
~~ويسبق عبد الله

# ---

# (1) في الاصل: منتصرا والظاهر أنه تصحيف. (2) عنه البحار: 52 / 216 ح 75
~~ومنتخب الاثر: 455 ح 6. (3) في البحار: نضر بن الليث المروزي. (4) في نسخ "
~~أ، ف، م " كليب بن طلحة الجحدري. (5) قال في تهذيب التهذيب: أبو زرعة بن
~~عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي، قيل إسمه هرم... رأى عليا عليه
~~السلام. (6) في سنن الداني: عبد الله بن زرير الغافقي. قال ابن سعد في
~~الطبقات الكبرى: وكان ثقة، له أحاديث، وشهد مع علي عليه السلام صفين، ومات
~~سنة 81. (7) قال في البحار: قوله " من حيث بدأ " أي من جهة خراسان، فإن
~~هولاكو توجه من تلك الجهة كما أن بدء ملكهم كان من تلك الجهة حيث توجه أبو
~~مسلم منها إليهم. (8) في البحار ونسخ " أ، ف، م " عن. (9) في نسخ " أ، ف، م
~~" رحلوا.

# --- PageV01P463 [ 464 ]

# (عبد ms431 الله) (1) حتى يلتقي جنودهما بقرقيسياء (2) على النهر، ويكون قتال
~~عظيم، ويسير صاحب المغرب فيقتل الرجال ويسبي النساء، ثم يرجع في قيس حتى
~~ينزل الجزيرة السفياني، فيسبق اليماني [ فيقتل ] (3) ويحوز السفياني ما
~~جمعوا. ثم يسير إلى الكوفة فيقتل أعوان آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم
~~ويقتل رجلا من مسميهم. ثم يخرج المهدي على لوائه شعيب بن صالح، وإذا (4)
~~رأى أهل الشام قد اجتمع أمرها على ابن أبي سفيان فألحقوا (5) بمكة، فعند
~~ذلك تقتل النفس الزكية وأخوه بمكة ضيعة، فينادي مناد من السماء: أيها الناس
~~إن أميركم فلان، وذلك هو المهدي الذي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما
~~وجورا (6). 480 - عنه، عن محمد بن خلف الحداد [ ي ] (7)، عن إسماعيل بن
~~أبان الازدي (8)، عن سفيان بن إبراهيم الجريري أنه سمع أباه يقول: النفس
~~الزكية غلام من آل محمد اسمه: محمد بن الحسن يقتل بلا جرم ولا ذنب، فإذا
~~قتلوه لم يبق لهم في السماء عاذر ولا في الارض ناصر.

# ---

# (1) ليس في البحار. (2) قرقيسياء: بالفتح، ثم السكون، وقاف أخرى، وياء
~~ساكنة، وسين مكسورة وياء أخرى، وألف ممدودة: بلد على الخابور عند مصبه، وهي
~~على الفرات، جانب منها على الخابور وجانب على الفرات، فوق رحبة ملك بن طوق
~~(مراصد الاطلاع). (3) من نسخ " أ، ف، م ". (4) في البحار ونسخ " أ، ف، م "
~~فإذا. (5) في البحار: فالتحقوا. (6) عنه البحار: 52 / 207 ح 45 ومنتخب
~~الاثر: 452 ح 2 وأخرجه في عقد الدرر: 46 عن سنن الداني: 78 باسناده عن
~~المعمر بن أبي زرعة، عن عبد الله بن زرير الغافقي مختصرا. وأورد صدره في
~~الخرائج: 3 / 1154 عن جعفر مثله. (7) قال في تهذيب التهذيب: محمد بن خلف
~~الحدادي، أبو بكر البغدادي، المقرئ، توفي سنة 261. (8) قال في تهذيب
~~الكمال: إسماعيل بن أبان الوراق الازدي، أبو إسحاق، ويقال: أبو إبراهيم
~~الكوفي، روى عنه جماعة منهم: محمد بن خلف الحدادي، توفي سنة 210.

# --- PageV01P464 [ 465 ]

# فعند ذلك يبعث الله قائم آل محمد في عصبة لهم أدق في أعين الناس من
~~الكحل، ms432 إذا (1) خرجوا بكى لهم الناس، لا يرون إلا أنهم يختطفون، يفتح الله
~~لهم مشارق الارض ومغاربها، ألا وهم المؤمنون حقا، ألا إن خير الجهاد في آخر
~~الزمان (2). 481 - عنه، عن أبي حاتم (3)، عن محمد بن يزيد الآدمي (4) -
~~بغدادي عابد - قال: حدثنا يحيى بن سليم الطائفي (5)، عن متيل بن عباد (6)
~~قال: سمعت أبا الطفيل يقول: سمعت علي بن أبي طالب عليه السلام يقول: أظلتكم
~~فتنة (مظلمة) (7) عمياء منكشفة (8) لا ينجو منها إلا النومة. قيل: يا أبا
~~الحسن وما النومة ؟. قال: الذي لا يعرف الناس ما في نفسه (9).

# ---

# (1) في البحار ونسخ " أ، ف، م " فإذا. (2) عنه البحار: 52 / 217 ح 78.
~~وأورد صدره في الخرائج: 3 / 1154 عن الحسين بن علي عليهما السلام مختصرا.
~~(3) قال في تهذيب التهذيب: محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران
~~الحنظلي، أبو حاتم الرازي، الحافظ الكبير، أحد الائمة، مات في شعبان سنة
~~277 وكان مولده سنة 195. (4) قال في تهذيب التهذيب: محمد بن يزيد الآدمي
~~الخراز، أبو جعفر البغدادي المقابري العابد ويعرف بالاحمر، توفي سنة 245.
~~(5) عده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام قائلا: يحيى بن سليم
~~الطائفي أسند عنه. وقال في تهذيب التهذيب: يحيى بن سليم القرشي الطائفي،
~~أبو محمد ويقال أبو زكريا، المكي، الخراز، مات سنة ثلاث أو أربع وتسعين
~~ومائة. (6) في البحار والعوالم: سميل بن عباد. (7) ليس في الاصل. (8) في
~~البحار والعوالم: مكتنفة. (9) عنه البحار: 2 / 73 ح 39 والعوالم: 3 / 303 ح
~~1 وفي مستدرك الوسائل: 12 / 301 ح 35 عنه وعن معاني الاخبار: 66 ح 1
~~باسناده عن أبي الطفيل نحوه. وأخرجه في منتخب الانوار المضيئة: 29 عن
~~الخرائج: 3 / 1152 عن أمير المؤمنين عليه السلام مثله. وفي البحار: 75 / 70
~~ح 9 وص 396 ح 20 عن معاني الاخبار وأورده في العدد القوية: 76 ذح 127 عن
~~أمير المؤمنين عليه السلام باختلاف يسير.

# --- PageV01P465 [ 466 ]

# 482 - عنه، عن العباس بن يزيد البحراني (1)، عن عبد الرزاق بن همام (2)،
~~عن معمر (3)، عن ابن ms433 طاوس (4)، عن علي بن عبد الله بن عباس (5) قال: لا
~~يخرج المهدي حتى يطلع مع الشمس آية (6).

# ---

# (1) قال السمعاني في الانساب: أبو الفضل العباس بن يزيد بن أبي حبيب
~~البحراني، معروف بعباسويه، روى عن عبد الرزاق. مات سنة 258. وفي نسخ الاصل:
~~العباس بن بريد وهو تصحيف. (2) قال في تهذيب التهذيب: عبد الرزاق بن همام
~~بن نافع الحميري، مولاهم أبو بكر الصنعاني، مات سنة 211. (3) قال في تهذيب
~~التهذيب: معمر بن راشد الازدي الحداني مولاهم، أبو عروة بن أبي عمرو
~~البصري، سكن اليمن، روى عن جماعة منهم عبد الله بن طاوس وروى عنه عبد
~~الرزاق. مات سنة 153. (4) قال في تقريب التهذيب: عبد الله بن طاوس بن كيسان
~~اليماني، أبو محمد، ثقة، فاضل، عابد من السادسة مات سنة 132. (5) قال ابن
~~سعد في الطبقات الكبرى: علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم،
~~كان يقال له: السجاد لعبادته وفضله توفي بالشام سنة 117. (6) عنه البحار:
~~52 / 217 ح 79. ورواه عبد الرزاق في المصنف: 11 / 373 ح 20775 وعنه إحقاق
~~الحق: 19 / 684. ورواه ابن حماد في الفتن: 91 عن ابن المبارك وابن ثور وعبد
~~الرزاق باختلاف يسير، وعنه ابن طاوس في الملاحم والفتن: 77 باب 168. وأخرجه
~~المتقي الهندي في البرهان: 107 ح 13 عن نعيم بن حماد وأبي الحسن الحربي -
~~وفيه " حتى تظهر " بدل حتى تطلع - وفي ص 108 ح 15 وعقد الدرر: 106 عن ابن
~~حماد والبيهقي باختلاف يسير. وفي إحقاق الحق: 13 / 381 عن الحاوي للفتاوى:
~~2 / 65 عن ابن حماد وأبي الحسن الحربي مثله. وفي الملاحم والفتن لابن طاوس:
~~167 باب 26 عن كتاب الفتن لزكريا باسناده عن معمر مثله. وأورده في الخرائج:
~~3 / 1154 عن الحسين بن علي عليهما السلام مثله.

# --- PageV01P466 [ 467 ]

# 8 - فصل * (في ذكر طرف من صفاته ومنازله وسيرته عليه السلام) * 483 -
~~محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن
~~عطاء، عن سلام بن أبي عمرة قال: قال أبو ms434 جعفر عليه السلام: لصاحب هذا الامر
~~(1) بيت يقال له: بيت الحمد فيه سراج يزهر منذ يوم ولد إلى أن يقوم بالسيف
~~(2). 484 - أخبرنا جماعة، عن التلعكبري، عن علي بن حبشي، عن جعفر بن مالك،
~~عن أحمد بن أبي نعيم (3)، عن إبراهيم بن صالح (4)، عن محمد بن

# ---

# (1) في البحار: أن لصاحب الامر. (2) عنه إثبات الهداة: 3 / 515 ح 362.
~~وفي البحار: 52 / 158 ح 21 عنه وعن غيبة النعماني: 239 ح 31 باسناد آخر عن
~~أبي عبد الله عليه السلام باختلاف يسير. وأخرجه في إثبات الهداة: 3 / 527 ح
~~436 عن إعلام الورى: 431 عن محمد بن عطاء مثله. وفي الاثبات المذكور ص 580
~~ح 758 عن إثبات الوصية: 226 عن الحميري مثله. وأورده في عيون المعجزات: 145
~~عن أبي جعفر عليه السلام مثله. (3) قال النجاشي: أحمد بن ميثم بن أبي نعيم،
~~الفضل بن عمر، ولقبه دكين بن حماد، مولى آل طلحة بن عبيدالله، أبو الحسين،
~~كان من ثقات أصحابنا الكوفيين، ومن فقهائهم. وكذا ذكره الشيخ أيضا في
~~الفهرست. (4) قال النجاشي: إبراهيم بن صالح الانماطي: يكنى بأبي إسحاق
~~كوفي، ثقة، لا بأس به. وقد وثقه الشيخ في الفهرست أيضا.

# --- PageV01P467 [ 468 ]

# غزال (1)، عن مفضل بن عمر قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن
~~قائمنا إذا قام أشرقت الارض بنور ربها، واستغنى الناس (2) ويعمر الرجل في
~~ملكه حتى يولد له ألف ذكر لا يولد فيهم أنثى، ويبني في ظهر الكوفة مسجدا له
~~ألف باب، وتتصل بيوت الكوفة بنهر كربلا وبالحيرة، حتى يخرج الرجل يوم
~~الجمعة على بغلة سفواء (3) يريد (4) الجمعة فلا يدركها (5). 485 - أخبرنا
~~أبو محمد المحمدي، عن محمد بن علي بن الفضل، عن أبيه، عن محمد بن إبراهيم
~~بن مالك، عن إبراهيم بن بنان الخثعمي، عن أحمد بن يحيى بن المعتمر (6)، عن
~~عمرو بن ثابت، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام - في حديث طويل - قال:
~~يدخل المهدي الكوفة، وبها ثلاث رايات

# ---

# (1) قال في تذكرة المتبحرين: الشيخ شمس الدين محمد بن ms435 الغزال المصري
~~الكوفي، كان من خيار العلماء في وقته. (2) في البحار والارشاد: واستغنى
~~العباد من ضوء الشمس. (3) قال في البحار: بغلة سفواء: خفيفة سريعة. (4) في
~~نسخ " أ، ف، م " مريد. (5) عنه البحار: 52 / 330 ح 52 وإثبات الهداة: 3 /
~~515 ح 363. وأخرجه في كشف الغمة: 2 / 464 والمستجاد: 555 والصراط المستقيم:
~~2 / 253 والبحار المذكور ص 337 عن الارشاد، عن المفضل بن عمر إلى قوله عليه
~~السلام " لا يولد فيهم أنثى "، باختلاف. وصدره في نور الثقلين: 4 / 504 ح
~~122 والصافي: 4 / 331 عن الارشاد. وفي الاثبات المذكور ص 616 ح 168 عن
~~الصراط المستقيم: 2 / 262 نقلا من كتاب الشفاء والجلاء مسندا عن الصادق
~~عليه السلام كما في الارشاد. وذيله في البحار: 100 / 385 ح 3 عن السيد علي
~~بن عبد الحميد نقلا من كتاب الفضل بن شاذان باسناده عن المفضل بن عمر مثله.
~~وأورده في إعلام الورى: 434 عن المفضل بن عمر وروضة الواعظين: 264 عن
~~الصادق عليه السلام كما في الارشاد. وفي منتخب الانوار المضيئة: 190 عن
~~أحمد بن محمد الايادي يرفعه إلى المفضل بن عمر باختلاف يسير. وفي الخرائج:
~~3 / 1176 عن الصادق عليه السلام مختصرا. (6) في نسخ " أ، ف، م " المعتمد،
~~وفي نسخة " ح " المعتمد (المعتمر خ ل).

# --- PageV01P468 [ 469 ]

# قد اضطربت بينها، فتصفو له فيدخل حتى يأتي المنبر ويخطب (1)، ولا يدري
~~الناس ما يقول من البكاء، وهو قول رسول الله صلى الله عليه وآله: " كأني
~~بالحسني والحسيني " وقد قاداها (2) فيسلمها إلى الحسيني فيبايعونه. فإذا
~~كانت الجمعة الثانية قال الناس: يا بن رسول الله الصلاة خلفك تضاهي الصلاة
~~خلف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والمسجد لا يسعنا، فيقول: أنا مرتاد
~~(3) لكم، فيخرج إلى الغري فيخط مسجدا له ألف باب يسع الناس، عليه أصيص (4)
~~ويبعث فيحفر من خلف قبر الحسين عليه السلام لهم نهرا يجري إلى الغريين حتى
~~ينبذ (5) في النجف ويعمل على فوهته (6) قناطر وأرحاء (7) في السبيل، وكأني
~~بالعجوز وعلى رأسها مكتل فيه بر ms436 حتى تطحنه بكربلاء (8) (9).

# ---

# (1) في نسخ " أ، ف، م " فيخطب. (2) الظاهر أن الضمير راجع إلى الرايات،
~~وفي نسخة " ف " قادها. (3) ارتاد الشئ ارتيادا: طلبه، فهو مرتاد (أقرب
~~الموارد). (4) أص الشئ: برق، والاصيص كأمير: الرعدة والذعر، والبناء
~~المحكم، والاصيصة: البيوت المتقاربة، وهم أصيصة واحدة أي مجتمعة، وتأصصوا
~~إجتمعوا (البحار). (5) في نسخ " أ، ف، م " ينز. (6) فوهة النهر: فمه وهو
~~بضم الفاء وتشديد الواو وفتحها (لسان العرب). (7) الارحاء، جمع الرحى:
~~الطاحون، المكتل، الزنبيل. (8) في منتخب الانوار المضيئة ونسخة " ف " بلا
~~كراء. (9) عنه إثبات الهداة: 3 / 515 ح / 364. وفي الصراط المستقيم: 2 /
~~264 مختصرا عن كتابنا هذا. وفي البحار: 52 / 330 ح 53 عنه وعن إعلام الورى:
~~430 وإرشاد المفيد: 362 عن عمرو بن شمر عن أبي جعفر عليه السلام مختصرا.
~~وأخرجه في كشف الغمة: 2 / 463 والمستجاد: 554 عن الارشاد. وفي البحار: 100
~~/ 385 ح 4 عن السيد علي بن عبد الحميد نقلا من كتاب الفضل بن شاذان باسناده
~~عن أبي جعفر عليه السلام ذيله باختلاف يسير. وأورده في منتخب الانوار
~~المضيئة: 191 عن أبي جعفر عليه السلام باختلاف يسير. وفي روضة الواعظين:
~~263 عن أبي جعفر الباقر عليه السلام كما في الارشاد.

# --- PageV01P469 [ 470 ]

# 486 - الفضل بن شاذان، عن إسماعيل بن عياش، عن الاعمش، عن أبي وائل، عن
~~حذيفة بن اليمان، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول وذكر
~~المهدي: إنه يبايع بين الركن والمقام إسمه أحمد وعبد الله والمهدي فهذه
~~أسماؤه ثلاثتها (1). 487 - سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن
~~إسماعيل بن أبان (2)، عن عمرو بن شمر، عن جابر الجعفي، قال: سمعت أبا جعفر
~~عليه السلام يقول: سأل عمر بن الخطاب أمير المؤمنين عليه السلام فقال:
~~أخبرني عن المهدي ما اسمه ؟. فقال: أما إسمه فإن حبيبي شهد (3) إلي أن لا
~~أحدث باسمه حتى يبعثه الله. قال: فأخبرني عن صفته ؟. قال: هو شاب مربوع،
~~حسن الوجه، حسن الشعر، يسيل شعره على منكبيه ونور وجهه يعلو سواد ms437 لحيته
~~ورأسه، بأبي ابن خيرة الاماء (4).

# ---

# (1) تقدم في ح 463 مع تخريجاته. (2) هو إسماعيل بن أبان الازدي المتقدم
~~ذكره في ح 480. (3) في البحار ونسخ " أ، ف، م " عهد وكذا في الارشاد. (4)
~~عنه البحار: 51 / 36 ح 6 وعن غيبة النعماني ولكن لم نجده فيه، نعم رواه في
~~إعلام الورى: 434 عن عمرو بن شمر مثله، فيحتمل كون " ني " مصحف " عم ". وفي
~~إثبات الهداة: 3 / 730 ح 71 عن كتابنا هذا وإعلام الورى. وصدره في البحار
~~المذكور ص 33 ح 13 عن كتابنا هذا وعن كمال الدين: 648 ح 3 عن أبيه وابن
~~الوليد، عن سعد بن عبد الله باختلاف. وأخرجه في كشف الغمة: 2 / 464
~~والمستجاد: 556 والصراط المستقيم: 2 / 253 عن إرشاد المفيد: 363 عن عمرو بن
~~شمر مثله. وفي الاثبات المذكور ص 490 ح 228 عن الكمال. وصدره في مستدرك
~~الوسائل: 12 / 286 ح 16 عن إعلام الورى. وذيله في منتخب الانوار المضيئة:
~~29 عن الخرائج: 3 / 1152 عن أمير المؤمنين عليه السلام. وأورده في روضة
~~الواعظين: 266 عن أبي جعفر عليه السلام كما في الارشاد. وذيله في عقد
~~الدرر: 41 ولوا مع الانوار البهية: 2 / 74 كما في الارشاد.

# --- PageV01P470 [ 471 ]

# 488 - الفضل بن شاذان، عن عثمان بن عيسى، عن صالح بن أبي الاسود (1)، عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: ذكر مسجد السهلة فقال (2) أما إنه منزل
~~صاحبنا إذا قدم بأهله (3). 489 - عنه، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بن
~~القاسم الحضرمي، عن أبي سعيد الخراساني قال: قلت لابي عبد الله عليه
~~السلام: المهدي والقائم واحد ؟. فقال: نعم. فقلت: لاي شئ سمي المهدي ؟.
~~قال: لانه يهدي إلى كل أمر خفي، وسمي القائم لانه يقوم بعدما يموت، إنه
~~يقوم بأمر عظيم (4). 490 - عنه، عن ابن محبوب، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: من أدرك منكم قائمنا فليقل حين يراه: السلام عليكم

# ---

# (1) عده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام قائلا، ms438 صالح بن أبي
~~الاسود الحناط الليثي، مولاهم، كوفي، أسند عنه. (2) في الاصل: فقال له. (3)
~~عنه البحار: 52 / 331 ح 54 وعن الكافي: 3 / 495 ح 2 باسناده عن عثمان مثله.
~~وفي إثبات الهداة: 3 / 453 ح 72 عن كتابنا هذا وعن التهذيب 3 / 252 ح 12
~~باسناده عن عثمان باختلاف يسير. وأخرجه في الاثبات المذكور ص 555 ح 589 عن
~~إرشاد المفيد: 362 - عن صالح بن أبي الاسود باختلاف يسير - وكشف الغمة: 2 /
~~463 نقلا من الارشاد. وفي المستجاد: 554 والصراط المستقيم: 2 / 251 عن
~~الارشاد. وفي البحار: 100 / 439 ح 15 عن الكافي. وفي وسائل الشيعة: 3 / 533
~~ح 4 عن الكافي والتهذيب. وفي حلية الابرار: 2 / 636 وملاذ الاخيار: 5 / 475
~~عن التهذيب. وأورده في منتخب الانوار المضيئة: 191 عن أحمد بن محمد الايادي
~~يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام باختلاف يسير. (4) عنه البحار: 51 / 30
~~ح 6 وإثبات الهداة: 3 / 516 ح 365. وقد تقدم ذيله في ح 403 مع تخريجاته.

# --- PageV01P471 [ 472 ]

# يا أهل بيت النبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة (1). 491 - عنه، عن عبد
~~الرحمان بن أبي هاشم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: إن أصحاب موسى ابتلوا بنهر، وهو قول الله عزوجل: * (إن
~~الله مبتليكم بنهر) * (2) وإن أصحاب القائم يبتلون بمثل ذلك (3). 492 -
~~عنه، عن عبد الرحمان، عن ابن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: القائم يهدم المسجد الحرام حتى يرده إلى أساسه، ومسجد الرسول
~~صلى الله عليه وآله إلى أساسه، ويرد البيت إلى موضعه، وأقامه على أساسه،
~~وقطع أيدي بني شيبة السراق وعلقها على الكعبة (4). 493 - عنه، عن علي بن
~~الحكم، عن سفيان الجريري، عن أبي صادق (5)، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~دولتنا آخر الدول، ولن (6) يبق أهل

# ---

# (1) عنه البحار: 52 / 331 ح 55 وإثبات الهداة: 3 / 516 ح 366 ومنتخب
~~الاثر: 517 ح 1. (2) البقرة: 249. (3) عنه إثبات الهداة: 3 ms439 / 516 ح 367.
~~وفي البحار: 52 / 332 ح 56 عنه وعن غيبة النعماني 316 ح 13 باسناده عن عبد
~~الرحمن بن أبي هاشم باختلاف يسير، وفيه " طالوت " بدل " موسى ". (4) عنه
~~البحار: 52 / 332 ح 57 وإثبات الهداة: 3 / 516 ح 368 وأخرجه في البحار
~~المذكور ص 338 ح 80 وكشف الغمة: 2 / 465 والصراط المستقيم: 2 / 254 عن
~~إرشاد المفيد: 364 عن أبي بصير نحوه. وفي الاثبات المذكور ص 555 ح 594 عن
~~الارشاد. وأورده في إعلام الورى: 431 عن أبي بصير، وفي روضة الواعظين: 265
~~عن الصادق عليه السلام كما في الارشاد. وذيله متحد مع التهذيب والكافي، من
~~أرادها فليراجع الوسائل: 9 / 355 ذح 9. (5) هو كيسان بن كليب الذي ذكره
~~الشيخ في أصحاب الحسن والحسين والسجاد والباقر عليهم السلام. وقال في الكنى
~~من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام، أبو صادق وهو ابن عاصم بن كليب
~~الجرمي، عربي كوفي. (6) في الاصل: لم يبق.

# --- PageV01P472 [ 473 ]

# بيت لهم دولة إلا ملكوا قبلنا لئلا يقولوا إذا رأوا سيرتنا: إذا (1)
~~ملكنا سرنا مثل سيرة هؤلاء، وهو قول الله عزوجل: * (والعاقبة للمتقين) *
~~(2) (3). 494 - عنه، عن عبد الرحمان بن أبي هاشم والحسن بن علي، عن أبي
~~خديجة (4) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا قام القائم عليه السلام
~~جاء بأمر غير الذي كان (5). 495 - عنه، عن علي بن الحكم، عن الربيع بن محمد
~~المسلي، عن سعد بن ظريف، عن الاصبغ بن نباتة قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام في حديث له حتى انتهى إلى مسجد الكوفة، وكان مبنيا بخزف ودنان (6)
~~وطين، فقال: ويل لمن هدمك، وويل لمن سهل (7) هدمك، وويل لبانيك بالمطبوخ
~~المغير قبلة نوح، طوبى لمن شهد هدمك مع قائم أهل بيتي، أولئك خيار الامة مع
~~أبرار العترة (8).

# ---

# (1) في الاصل: إذ. (2) الاعراف: 128 والقصص: 83. (3) عنه البحار: 52 /
~~332 ح 58 وإثبات الهداة: 3 / 516 ح 369 والايقاظ من الهجعة: 357 ح 103
~~وأورده في منتخب الانوار المضيئة: 194 عن أحمد بن محمد الايادي يرفعه إلى ms440
~~أبي صادق باختلاف يسير. (4) هو سالم بن مكرم بن عبد الله، أبو خديجة ويقال:
~~أبو سلمة الكناسي، قال النجاشي: أنه ثقة، ثقة. (5) عنه البحار: 52 / 332 ح
~~59 وإثبات الهداة: 3 / 516 ح 370. وأخرجه في البحار المذكور ص 338 ح 82
~~وكشف الغمة: 2 / 465 والاثبات المذكور ص 555 ح 596 عن إرشاد المفيد: 364،
~~وفيه " جاء بأمر جديد " بدل " جاء بأمر غير الذي كان ". وفي الاثبات
~~المذكور أيضا ص 448 ح 47 عن الكافي: 1 / 536 ح 2 باسناده عن أبي خديجة
~~نحوه. (6) الدن بالفتح: الراقود العظيم، لا يقعد إلا أن يحفر له، والجمع:
~~دنان والمراد بناء حيطانه من الخزف وكسرات الدنان بدلا من الآجر المطبوخ
~~(أقرب الموارد). (7) في نسخ " أ، ف، م " شهد. (8) عنه البحار: 52 / 332 ح
~~60 وإثبات الهداة: 3 / 516 ح 571.

# --- PageV01P473 [ 474 ]

# 496 - وعنه، عن علي بن عبد الله، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله (1)، عن
~~أبي الجارود قال: قال أبو جعفر عليه السلام: إن القائم يملك ثلاثمائة وتسع
~~سنين كما لبث أهل الكهف في كهفهم، يملا الارض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما
~~وجورا، ويفتح الله له شرق الارض وغربها، ويقتل الناس حتى لا يبقى إلا دين
~~محمد صلى الله عليه وآله، يسير بسيرة سليمان بن داود، تمام الخبر (2). 497
~~- عنه، عن عبد الله بن القاسم الحضرمي، عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي قال:
~~قلت لابي عبد الله عليه السلام: كم يملك القائم ؟ قال: سبع سنين يكون سبعين
~~سنة من سنيكم هذه (3) (4).

# ---

# (1) عده الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام قائلا: عبد الرحمن
~~بن أبي عبد الله البصري، مولا بني شيبان، وأصله كوفي واسم أبي عبد الله:
~~ميمون. ووثقه النجاشي في ترجمة حفيده إسماعيل بن همام بن عبد الرحمن بن أبي
~~عبد الله. (2) عنه البحار: 52 / 291 ح 34 وإثبات الهداة: 3 / 516 ح 372
~~وأخرجه في حلية الابرار: 2 / 598 عن دلائل الامامة: 241 باسناده عن أبي
~~الجارود مفصلا. وأورده في تاج المواليد: ms441 153 عن الباقر عليه السلام مثله.
~~(3) قال في البحار: 52 / 280: الاخبار المختلفة الواردة في أيام ملكه عليه
~~السلام بعضها محمول على جميع مدة ملكه وبعضها على زمان استقرار دولته،
~~وبعضها على حساب ما عندنا من السنين والشهور، وبعضها على سنيه وشهوره
~~الطويلة، والله يعلم. (4) عنه البحار: 52 / 291 ح 35 وإثبات الهداة: 3 /
~~517 ح 373. وأخرجه في كشف الغمة: 2 / 463 والمستجاد: 555 والصراط المستقيم:
~~2 / 251 والبحار المذكور ص 337 ح 77 ونور الثقلين: 4 / 101 ح 117 عن إرشاد
~~المفيد: 363 عن عبد الكريم الخثعمي (الجعفري) مفصلا مع زيادة في آخره. وفي
~~الاثبات المذكور ص 528 ح 439 عن إعلام الورى: 432 كما في الارشاد. وفي
~~الايقاظ من الهجعة: 249 ح 26 ع الارشاد وإعلام الورى والكشف. وفي الاثبات
~~المذكور أيضا ص 584 ح 790 عن البحار: 52 / 386 ح 202 نقلا من كتاب الغيبة
~~للسيد علي بن عبد الحميد باختلاف يسير. وأورده في روضة الواعظين: 264 عن
~~الصادق عليه السلام. وفي الفصول المهمة: 302 عن عبد الكريم الخثعمي كما في
~~الارشاد. وفي منتخب الانوار المضيئة: 195 عن أحمد بن محمد الايادي يرفعه
~~إلى عبد الكريم بن عمرو الخثعمي مثله. وفي أخبار الدول: 118 عن عبد الكريم
~~الخثعمي كما في الارشاد.

# --- PageV01P474 [ 475 ]

# 498 - عنه، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير
~~[ عن أبي جعفر ] (1) في حديث له اختصرناه، قال: إذا قام القائم عليه السلام
~~دخل الكوفة وأمر بهدم المساجد الاربعة حتى يبلغ أساسها ويصيرها عريشا كعريش
~~موسى، وتكون المساجد كلها جماء لا شرف لها كما كانت على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، ويوسع الطريق الاعظم فيصير ستين ذراعا، ويهدم (2) كل مسجد
~~على الطريق، ويسد كل كوة إلى الطريق، وكل جناح وكنيف وميزاب إلى الطريق،
~~ويأمر الله الفلك في زمانه فيبطئ في دوره حتى يكون اليوم في أيامه كعشرة من
~~أيامكم (3) والشهر كعشرة أشهر والسنة كعشر سنين من سنيكم. ثم ms442 لا يلبث إلا
~~قليلا حتى يخرج عليه مارقة الموالي برميلة الدسكرة (4) عشرة آلاف، شعارهم:
~~يا عثمان يا عثمان، فيدعو رجلا من الموالي فيقلده سيفه، فيخرج (5) إليهم
~~فيقتلهم حتى لا يبقى منهم أحد، ثم يتوجه إلى كابل شاه، وهي مدينة لم يفتحها
~~أحد قط غيره فيفتحها، ثم يتوجه إلى الكوفة فينزلها وتكون داره، ويبهرج (6)
~~سبعين قبيلة من قبائل العرب تمام الخبر (7)

# ---

# (1) من منتخب الانوار المضيئة ونسخ " أ، ف، م ". (2) في نسخ " أ، ف، م "
~~فيهدم. (3) في البحار: من أيام. (4) الرميلة: منزل في طريق البصرة إلى مكة،
~~وقرية بالبحرين لبني محارب وقرية ببيت المقدس. والدسكرة: في اللغة: الارض
~~المستوية وهي قرية كبيرة بنواحي نهر ملك كمدينة، وأيضا قرية في طريق خراسان
~~قريبة من شهرابان وهي دسكرة الملك كان هرمز بن سابور يكثر المقام بها فسميت
~~بها، وأيضا قرية بخوزستان. (مراصد الاطلاع، معجم البلدان). (5) في نسخ " أ،
~~ف، م " ثم يخرج. (6) يبهرجهم أي يهدر دمهم. (7) عنه البحار: 52 / 333 ح 61
~~وصدره في البحار: 83 / 353 ح 6 وقطعة منه في البحار: 104 / 254 ح 6. وفي
~~إثبات الهداة: 3 / 517 ح 374 مختصرا وأورده في منتخب الانوار المضيئة: 194
~~عن أحمد بن محمد الايادي يرفعه إلى أبي بصير، إلى قوله عليه السلام: "
~~وتكون داره " مثله.

# --- PageV01P475 [ 476 ]

# 499 - وفي خبر آخر (1) (أنه) (2) يفتح قسطنطينة والرومية وبلاد الصين
~~(3). 500 - عنه، عن علي بن أسباط، عن أبيه أسباط بن سالم، عن موسى الابار
~~(4)، عن أبي عبد الله عليه السلام، أنه قال: اتق العرب فإن لهم خبر سوء أما
~~إنه لا يخرج مع القائم منهم واحد (5). 501 - عنه، عن عبد الرحمن بن أبي
~~هاشم، عن عمرو بن أبي المقدام، عن عمران بن ظبيان (6)، عن حكيم بن سعد (7)،
~~عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: أصحاب المهدي شباب لا كهول فيهم إلا مثل
~~كحل العين (8) والملح في الزاد، وأقل الزاد الملح (9). 502 - عنه، عن أحمد
~~بن عمر بن مسلم، عن الحسن بن عقبة بن النهمي،

# ---

# (1) راجع إرشاد المفيد ص ms443 365 وغيبة النعماني 234 ح 22 وعنهما البحار: 52
~~/ 339 ح 84 وص 348 ح 99. (2) ليس في الاصل. (3) عنه البحار: 52 / 333 ذح 61
~~وإثبات الهداة: 3 / 517 ح 375. (4) موسى الابار: عده الشيخ والبرقي في
~~رجالهما من أصحاب الصادق عليه السلام. (5) عنه البحار: 52 / 333 ح 62
~~وإثبات الهداة: 3 / 517 ح 376 وبشارة الاسلام: 197. (6) قال في تهذيب
~~التهذيب: عمران بن ظبيان، الحنفي، الكوفي روى عن أبي تحيى حكيم بن سعد، مات
~~سنة 157 وقال يعقوب بن سفيان ثقة من كبراء أهل الكوفة، يميل إلى التشيع.
~~(7) عده الشيخ في رجاله من أصحاب علي عليه السلام قائلا: حكيم بن سعد
~~(سعيد) الحنفي وكان من شرطة الخميس، يكنى أبا يحيى من أصحاب علي عليه
~~السلام. وعده البرقي من أولياء أمير المؤمنين عليه السلام. (8) في نسخ " أ،
~~ف، م " مثل الكحل في العين. (9) عنه إثبات الهداة: 3 / 517 ح 377. وفي
~~البحار: 52 / 333 ح 63 عنه وعن غيبة النعماني: 315 ح 10 باسناده عن عبد
~~الرحمن بن أبي هاشم باختلاف. وأخرجه في منتخب الاثر: 484 ح 3 عن كتابنا هذا
~~وعن الملاحم والفتن لابن طاوس: 144 ب 77 نقلا من صفة أصحاب المهدي عليه
~~السلام لابي صالح السليلي باسناده عن ابن أبي المقدام.

# --- PageV01P476 [ 477 ]

# عن أبي إسحاق البناء، عن جابر الجعفي قال: قال أبو جعفر عليه السلام:
~~يبايع القائم بين الركن والمقام ثلاثمائة ونيف عدة أهل بدر، فيهم النجباء
~~من أهل مصر، والابدال من أهل الشام، والاخيار (1) من أهل العراق، فيقيم ما
~~شاء الله أن يقيم (2). 503 - عنه، عن محمد بن علي، عن وهيب بن حفص، عن أبي
~~بصير، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام (3) يقول: كان أمير المؤمنين
~~عليه السلام يقول: لا يزال الناس ينقصون حتى لا يقال: " الله " فإذا كان
~~ذلك ضرب يعسوب الدين (4) بذنبه، فيبعث الله قوما من أطرافها، [ و] (5)
~~يجيئون قزعا كقزع الخريف (6). والله إني لاعرفهم وأعرف أسماءهم وقبائلهم
~~وإسم أميرهم [ ومناخ ركابهم ] (7) وهو قوم يحملهم الله كيف ms444 شاء، من القبيلة
~~الرجل والرجلين حتى بلغ تسعة، فيتوافون من الآفاق ثلاثمائة وثلاثة عشر
~~(رجلا) (8) عدة أهل بدر، وهو قول الله: * (أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا
~~إن الله على كل شئ قدير) * (9)

# ---

# (1) في نسخة " ف " والانجاد. (2) عنه البحار: 52 / 334 ح 64 وإثبات
~~الهداة: 3 / 517 ح 378 ومنتخب الاثر: 468 ح 2. (3) في الاصل: عن أبي عبد
~~الله عليه السلام بدل " قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام ". (4) في
~~البحار: قال الجزري أي في النهاية: اليعسوب السيد والرئيس والمقدم، أصله
~~فحل النحل، ومنه حديث علي عليه السلام أنه ذكر فتنة فقال: إذا كان ذلك ضرب
~~يعسوب الدين بذبنه، أي فارق أهل الفتنة وضرب في الارض ذاهبا في أهل دينه
~~وأتباعه الذين يتبعونه على رأيه وهم الاذناب. وقال الزمخشري الضرب بالذنب
~~ها هنا مثل للاقامة والثبات، يعني أنه يثبت هو ومن تبعه على الدين (انتهى).
~~(5) من البحار. (6) القزع بفتحتين قطع السحاب واحدتها قزعة قيل وإنما خص
~~الخريف لانه أول الشتاء والسحاب فيه يكون متفرقا غير متراكم ولا مطبق ثم
~~يجتمع بعضه إلى بعض من بعد ذلك. (7) من نسخ " أ، ف، م ". (8) ليس في نسخ "
~~أ، ف، م ". (9) البقرة: 148.

# --- PageV01P477 [ 478 ]

# حتى أن الرجل ليحتبى فلا يحل حبوته حتى يبلغه الله ذلك (1). 504 - محمد
~~بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن محمد بن عبد الحميد (2) ومحمد بن
~~عيسى، عن محمد بن الفضيل (3)، عن أبي حمزة، عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~حديث طويل أنه قال: يا أبا حمزة إن منا بعد القائم أحد عشر مهديا من ولد
~~الحسين عليه السلام (4). 505 - الفضل بن شاذان، عن الحسن بن محبوب، عن عمرو
~~بن أبي المقدام، عن جابر الجعفي قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول:
~~والله ليملكن منا أهل البيت رجل بعد موته ثلاثمائة سنة يزداد تسعا. قلت:
~~متى يكون ذلك ؟. قال: بعد القائم عليه السلام.

# ---

# (1) عنه البحار: 52 / 334 ح 65 ومنتخب الاثر: 476 ح 7. وروى صدره جعفر بن
~~محمد ms445 بن شريح الحضرمي في كتابه 64 باختلاف يسير. (2) عده الشيخ في رجاله من
~~أصحاب الرضا والعسكري عليهما السلام قائلا محمد بن عبد الحميد العطار كوفي
~~مولى بجيلة. وقال النجاشي: محمد بن عبد الحميد بن سالم العطار أبو جعفر له
~~كتاب النوادر، أخبرنا أبو عبد الله بن شاذان قال: حدثنا أحمد بن محمد بن
~~يحيى، عن عبد الله بن جعفر، عنه بالكتاب. (3) قال النجاشي: محمد بن الفضيل
~~بن كثير الصيرفي الازدي، أبو جعفر الازرق، روى عن أبي الحسن موسى والرضا
~~عليهما السلام، له كتاب ومسائل. وعده الشيخ المفيد في رسالته العددية. من
~~الفقهاء والرؤساء الاعلام، الذين يؤخذ عنهم الحلال والحرام والفتيا
~~والاحكام، ولا يطعن عليهم بشئ، ولا طريق لذم واحد منهم (راجع الدر المنثور
~~للشيخ علي بن محمد بن الحسن: 1 / 128 - 132). (4) عنه البحار: 53 / 145 ح 2
~~ومختصر بصائر الدراجات: 38 والايقاظ من الهجعة: 393. وأخرجه في البحار
~~المذكور ص 148 عن المختصر: 49 نقلا من السيد علي بن عبد الحميد، عن أحمد بن
~~محمد الايادي باسناده عن الصادق عليه السلام مثله، وفيه " إثنى عشر " بدل "
~~أحد عشر " وكذا في الايقاظ أيضا. وأورده في منتخب الانوار المضيئة: 201 كما
~~في المختصر. وقد ذكر جماعة من الاعلام كالسيد المرتضى والمجلسي والحر
~~العاملي في توجيه هذا الحديث وما شابهه وجوها فمن أرادها فليراجع: الشافي
~~والبحار والايقاظ وغيرها.

# --- PageV01P478 [ 479 ]

# قلت: وكم يقوم القائم في عالمه ؟. قال: تسع عشرة سنة ثم يخرج المنتصر
~~فيطلب بدم الحسين عليه السلام ودماء أصحابه، فيقتل ويسبي (1) حتى يخرج
~~السفاح (2) (3). إنتهى بحمده تعالى الكتاب، وصلى الله على محمد وآله
~~الاخيار الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.

# ---

# (1) في نسخ " أ، ف، م " يسير. (2) قال في البحار: الظاهر أن المراد
~~بالمنتصر الحسين وبالسفاح أمير المؤمنين صلوات الله عليهما (إنتهى). ولقد
~~صرح بما استظهره رحمه الله في الاختصاص ومختصر البصائر ومنتخب الانوار
~~المضيئة. (3) عنه البحار: 53 / 100 ح 121 وص 145 ح 3 ومختصر البصائر: 38
~~والايقاظ من الهجعة: 337 ح 61. وأخرجه ms446 في البحار المذكور ص 103 ذح 130 عن
~~مختصر البصائر: 49 نقلا من السيد علي بن عبد الحميد بطريقه عن أحمد بن محمد
~~الايادي يرفعه إلى جابر الجعفي باختلاف. وفي البحار المذكور أيضا ص 100 ح
~~122 وص 146 ح 5 عن الاختصاص: 257 - عن عمرو بن ثابت وتفسير العياشي: 2 /
~~326 ح 24 عن جابر نحوه مفصلا وفي البحار: 52 / 298 ح 61 ومختصر البصائر:
~~213 والبرهان: 2 / 465 ح 2 وحلية الابرار: 2 / 640 عن غيبة النعماني: 331 ح
~~3 باسناده عن الحسن بن محبوب إلى قوله عليه السلام: " تسع عشرة سنة "
~~باختلاف. وقطعة منه في إثبات الهداة: 3 / 557 ح 609 عن الاختصاص. وأورده في
~~منتخب الانوار المضيئة: 202 عن أحمد بن محمد الايادي كما في المختصر. (*)

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV01P479 ms447