######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0000558
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي (المتوفى: 463هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 463
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: بهجة المجالس وأنس المجالس
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الرقاق والآداب والأذكار - مرقم آليا
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0000558
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-558
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/558
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | مقدمة المؤلف
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم.
# أما بعد: فإن لآولى ما ابتدئ به كتاب وافتتح به خطاب، حمد الله على جزيل
~~آلائه، وشكره لجميل بلائه، ثم الصلاة على خاتم أنبيائه وعافب رسله، صلوات
~~الله عليهم أجمعين، وسلام عليهم في العالمين وبركاته. والحمد لله الذي
~~هدانا للإسلام، وفضنا على جميع الأنام، وجعلنا من أمة محمد نبيه عليه
~~الصلاة والسلام.
# وبعد: فإن أولى ما عني به الطالب، ورغب فيه الراغب، وصرف إليه العاقل
~~همه، وأكد فيه عزمه، بعد الوقوف على معاني السنن والكتاب، مطالعه فنون
~~الآداب، وما اشتملت عليه وجوه الصواب، من أنواع الحكم التي تحيي النفس
~~والقلب، وتشحذ الذهن واللب، وتبعث على المكارم، وتنهى عن الدنايا والمحارم،
~~ولا شيء أنظم لشمل ذلك كله، وأجمع لفنونه، وأهدى إلى عيونه، وأعقل لشارده،
~~وأثقف لنادره؛ من تقييد الأمثال السائرة، والأبيات النادرة، والفصول
~~الشريفة، والأخبار الظريفة، من حكم الحكماء، وكلام البلغاء العقلاء: من
~~أئمة السلف، وصالحي الخلف، الذين امتثلوا في أفعالهم وأقوالهم، آداب
~~التنزيل، ومعاني سنن الرسول، ونوادر العرب وأمثالها، وأجوبتها ومقاطعها،
~~ومباديها وفصولها، وما حووه من حكم العجم، وسائر الأمم، ففي تقييد أخبارهم،
~~وحفظ مذاهبهم، ما يبعث على امتثال طرقهم واحتذائها، واتباع آثارهم
~~واقتفائها.
# وقد جمعت في كتابي هذا من الأمثال السائرة، والأبيات النادرة، والحكم
~~البالغة، والحكايات الممتعة في فنون كثيرة وأنواع جمة، من معاني الدين
~~والدنيا، ما انتهى إليه حفظي ورعايتي، وضمته روايتي وعنايتي، ليكون لمن
~~حفظه ووعاه، وأتقنه وأحصاه زينا في مجالسه، وأنسا لمجالسه، وشحذا لذهنه
~~وهاجسه، فلا يمر به معنى في الأغلب مما يذاكر به، إلا أورد فيه بيتا نادرا،
~~أو مثلا سائرا، أو حكاية مستطرفة، أو حكمة مستحسنة، يحسن موقع ذلك في
~~الأسماع، ويخفف على النفس والطباع، ويكون لقارئه أنسا في الخلاء، كما هو
~~زين له في الملاء، وصاحبا في الاغتراب، كما هو حلي بين الأصحاب.
# وجمعت في الباب به منه المعنى وضده لمن أراد متابعة جليسه فيما يورده في
~~مجلسه ولمن أراد ms001 معارضته بضده في ذلك المعنى بعينه، ليكون أبلغ وأشفى
~~وأمتع.
# وقد قربته، وبوبته ليسهل حفظه، وتقرب مطالعته، وافتتحت أكثر أبوابه بحديث
~~الرسول صلى الله عليه وسلم تبركا بتذكاره، وتيمنا بآثاره.
# وإلى الله أبتهل في حسن العون والتأييد لما يحب، والتسديد، وهو حسبي ونعم
~~الوكيل.
# روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ما أهدى المرء المسلم لأخيه
~~هدية أفضل من كلمة واحدة، يزيده الله بها هدى، ويصرفه بها عن ردى ".
# ويروى عن عيسى الخياط، عن الشعبي، قال: لو أن رجلا سافر من أقصى الشام
~~إلى أقصى اليمن ليسمع كلمة ينتفع بها فيما يستقبل من عمره، ما رأيت أن سفره
~~قد ضاع.
# قال محمد بن سلام الجمحي، عن ابن جعدبة، قال: ما أبرم عمر بن الخطاب أمرا
~~قط إلا تمثل فيه ببيت شعر.
# وقال محمد بن علي بن عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنه: كفاك من علم
~~الأدب أن تروى الشاهد والمثل.
# وقال أبو الزناد: ما رأيت أحدا أروى للشعر من عروة بن الزبير. فقيل له:
~~ما أرواك للشعر! قال: وما روايتي من رواية عائشة له، ما كان ينزل بها شيء
~~إلا أنشدت فيه شعرا.
# وروى عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنه قال: العلم أكثر من أن يحصى،
~~فخذوا أرواحه، ودعوا ظروفه.
# ولقد أحسن القائل، وقيل إنه منصور الفقيه: قالوا خذ العين من كل فقلت لهم
~~في العين فضل ولكن ناظر العين حرفان في ألف طومار مسودة وربما لم تجد في
~~الألف حرفين وروى عن مخلد بن يزيد، عن جابر بن معدان قال: كل حكمة لم ينزل
~~فيها كتاب، ولم يبعث بها نبي، ذخرها الله حتى تنطق بها ألسن الشعراء.
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن من الشعر حكمة ".
# روى ابن نعيم، عن الحسن بن صالح، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
~~خذ الحكمة ممن سمعتها، فإن الرجل قد يتكلم بالحكمة وليس بحكيم، كما أن
~~الرمية قد تجئ من غير رام.
### | باب ms002 أدب المجالسة وحق الجليس الصالح
# PageV01P001
# أخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف، وأحمد بن عبد الله بن عمر، وخلف بن
~~سعيد بن أحمد، وسعيد بن سيد، ومحمد بن عبد الله بن حكم، وأحمد بن عبد الله
~~بن محمد بن علي، واللفظ لسعيد بن سيد، قالوا: حدثنا محمد بن عمر بن لبانة،
~~وسليمان بن عبد السلام، قالا: حدثنا محمد بن أحمد العتيبي، عن أبي المصعب
~~الزهري، عن عبد العزيز بن أبي حازم، وحدثنا عبد الوارث بن سفيان، قال:
~~حدثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدثنا بكر بن حماد، قال: حدثنا مسدد: حدثنا أبو
~~عوانة كلاهما عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: " من قام من مجلسه، ثم رجع فهو أحق به " ورواه
~~حماد بن سلمة عن سهيل، بإسناد مثله.
# وحدثنا سعيد بن نصر، وعبد الوارث بن سفيان، وأحمد بن محمد، وأحمد بن قاسم
~~قالوا: حدثنا قاسم، قال: حدثنا ابن وضاح، قال: حدثنا محمد بن مسعود، قال:
~~حدثنا يحيى القطان، عن محمد بن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أتى أحدم المجلس فليسلم، وإذا قام
~~فليسلم، فليست الأولى بأحق من الأخرى ".
# وحدثنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن، قال حدثنا أبو بكر محمد بن داسة
~~قال: حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعث، قال: حدثنا عبد الله بن مسلمة
~~القعنبي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي المولى عن عبد الرحمن بن أبي عمرة
~~الأنصاري عن أبي سعيد الخدري، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~يقول: " لا يقيمن أحدكم أخاه من مجلسه ثم يجلس فيه " قال: وكان ابن عمر إذا
~~قام له رجل من مجلسه، من غير أني يقيمه لم يجلس فيه. ومن حديث أبي بكرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: مثله.
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المجالس بالأمانة، وإنما يتجالس
~~الرجلان بأمانة الله عزوجل فإذا تفرقا فليستر كل ms003 منهما حديث صاحبه " وقال
~~أبو البختري: كانوا يكرهون أن يقوم الرجل للرجل من مجلسه، ولكن ليوسع له.
# ومن حديث سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:
~~" لا يوسع في المجالس إلا لثلاثة:لذي علم لعلمه، ولذي سن لسنه، أو لذي
~~سلطان لسلطانه ".
# ومن حديث جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " المجالس بالأمانة إلا
~~ثلاثة: مجلس سفك فيه دم حرام، ومجلس استحل فيه فرج حرام، ومجلس استحل فيه
~~مال حرام بغير حقه ".
# ومن حديث عمر بن عبد العزيز، عن محمد بن كعب القرظي، عن ابن عباس عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لكل شيء شرف، وإن شرف المجالس، ما
~~استقبل فيه القبلة ".
# وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إذا جلس إليك رجل، فلا
~~تقومن حتى تستأذنه ".
# وقال صلى الله عليه وسلم: " إذا قام الرجل من مجلسه، فهو أحق به حتى
~~ينصرف إليه، ما لم يودع جلساءه بالسلام ".
# وقال صلى الله عليه وسلم: " لا يفرق واحد منكم بين اثنين متجالسين إلا
~~بإذنهما، ولكن تفسحوا وأوسعوا ".
# وقال أنس بن مالك: ما أخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ركبتيه ولا
~~قدميه بين يدي جليس له قط، ولا تناول أحد يده فتركها حتى يكون هو الذي
~~يدعها.
# وقال ابن شهاب: كان رجل يجالس رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان لا
~~يزال يتناول عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم الشىء، وكأن ذلك آذى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا نزع
~~أحدكم عن أخيه شيئا فليره إياه ".
# وحدث الحسن البصري: أن رجلا تناول عن رأس عمر بن الخطاب شيئا فتركه
~~مرتين، ثم تناول الثالثة، فأخذ عمر بيده، فقال: أرني ما أخذت؟ وإذا هو لم
~~يأخذ شيئا!! فقال: انظروا إلى هذا، قد صنع هذا ثلاث مرات يريني أنه يأخذ من
~~رأسي شيئا ولا يأخذه، فإذا أخذ أحدكم من رأس أخيه شيئا فليره إياه ms004.
# قال الحسن: نهاهم أمير المؤمنين عن الملق.
# وقال الحسن: لو أن إنسانا أخذ من رأسي شيئا، قلت: صرف الله عنك السوء.
# وكان محمد بن سيرين: إذا أخذ أحد من لحيته أو رأسه شيئا، قال: لا عدمت
~~نافعا.
# وروي عن عمر بن الخطاب أنه قال: إذا أخذ أحد عنك شيئا، فقل: أخذت بيدك
~~خيرا.
# PageV01P002
# وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: لأبي أيوب الأنصاري - وقد
~~نزع عنه أذى -: " نزع الله عنك ما تكره يا أبا أيوب ".
# قال عمر بن الخطاب: فحسب المرء من العي أن يؤذي جليسه بما لا يعنيه أن
~~يجد على الناس فيما تأتيه، وأن يظهر له من الناس ما يخفى عليه من نفسه.
# وعن عمر رضي الله عنه قال: إن مما يصفي وداد أخيك، أن تبدأه بالسلام إذا
~~لقيته، وأن تدعوه بأحب الأسماء إليه، وأن توسع له في المجلس.
# قال أيوب الأنصاري: من أراد أن يكثر علمه، فليجالس غير عشيرته.
# روى سفيان بن عيينة، عن مالك بن معن، قال: قال عيسى صلى الله عليه وسلم:
~~جالسوا من تذكركم بالله رؤيته، ويزيد في علمكم منطقه، ويرغبكم في الآخرة
~~عمله.
# قال المدائني: أوصى يحيى بن خالد ابنه، فقال: يا بني إذا حدثك جليسك
~~حديثا، فأقبل عليه وأصغ إليه، ولا تقل قد سمعته وإن كنت أحفظ له، وكأنك لم
~~تسمعه إلا منه، فإن ذلك يكسبك المحبة والميل إليك.
# وعن عبد الملك بن عمير، قال: قال سعيد بن العاص: لجليسي علي ثلاث خصال:
~~إذا دنا رحبت به، وإذا جلس وسعت له وإذا حدث أقبلت عليه.
# وذكر ابن مقسم، قال: سمعت المبرد يقول: الاستماع بالعين، فإذا رأيت عين
~~من تحدثه ناظرة إليك فاعلم أنه يحسن الاستماع. وقد روينا هذا القول عن سهل
~~بن عبادة.
# ومن حديث جابر عن النبي عليه السلام، أنه قال: " من كان له أخ في الله
~~فأكرمه فإنما يكرم الله ".
# وروينا عن ثعلب النحوي، أنه قام لصديق قصده، وأنشده:
# لئن قمت ما في ذاك منها غضاضة ... علي ms005 وإني للكرام مذلل
# على أنها مني لغيرك هحنة ... ولكنها بيني وبينك تجمل
# ولغيره في هذا المعنى:
# إذا ما تبدى لنا طالعا ... حللنا الحبا وابتدرنا القياما
# فلا تنكرن قيامي إليه ... فإن الكريم يجل الكراما
# وروينا من حديث عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " أنزلوا
~~الناس منازلهم ". قال ابن وهب: سمعت مالكا يقول: إذا الرجل عند رجل جالسا،
~~فجاءه طالب حاجة، فسكت عن عونه فقد أعان عليه.
# قال عمرو بن العاص: لا أمل جليسي ما فهم عني، وإنما الملال لدناءة
~~الرجال. قال: الشعبي في قوم ذكرهم: ما رأيت مثلهم أشد تنابذا في مجلس، ولا
~~أحسن فهما من محدث.
# روى الأصمعي عن العلاء بن جرير عن أبيه، قال: قال الأحنف بن قيس: لو جلس
~~إلي مائة لأحببت أن ألتمس رضى كل واحد منهم.
# وقال عبد الله بن عباس: أعز الناس علي جليسي الذي يتخطى الناس إلي، أما
~~والله إن الذباب يقع عليه فيشق علي.قال كشاجم:
# ؟ وجليس لي أخي ثقة ... كأن حديثه خبره
# يسرك حسن ظاهره ... وتحمد منه محتضره
# ويستر عيب صاحبه ... ويستر أنه ستره
# وقال آخر:
# جليس لي له أدب ... رعاية مثله تجب
# لو انتقدت خلائقه ... لبهرج عندها الذهب
# وعن ابن عباس، أنه قال: إني لأكره أن يطأ الرجل بساطي ثلاثا فلا يرى عليه
~~أثرى.
# وعنه أيضا رضي الله عنه، أنه سئل: من أكرم الناس عليك؟ قال: جليسي حتى
~~يفارقني.
# قال معاوية لعرابة الأوسي: بأي شيء استحققت أن يقول فيك الشماخ:
# رأيت عرابة الأوسي يسمو ... إلى الخيرات منقطع القرين
# إذا ما راية رفعت لمجد ... تلقاها عرابة باليمين
# فقال: عرابة: سماع هذا من غيري أولى بك وبي يا أمير المؤمنين، فقال: عزمت
~~عليك لتخبرني. فقال: بإكرامي جليسي، ومحاماتي على صديقي.
# فقال معاوية: لقد استحققت.
# قال علي بن الحسين: ما جلس إلي أحد قط، إلا عرفت له فضله حتى يقوم. قال
~~أبو عبادة: ما جلس رجل بين يدي، إلا مثل لي أني جالس بين يديه. روى عن عبد
~~الله بن يزيد ms006، وقد روى ذلك لأبي حازم، أنه قال: وطن نفسك على الجليس السوء،
~~فإنه لا يكاد يخطئك. وقد روى ذلك عن الأحنف، والله أعلم قال بعض الحكماء:
~~رجلان ظالمان يأخذان غير حقهما، رجل وسع له في مجلس ضيق فتربع وتفتح، ورجل
~~أهديت إليه نصيحة فجعلها ذنبا.
# PageV01P003
# وقال مسعر بن كدام: رحم الله من أهدى إلى عيوبي في ستر بيني وبينه، فإن
~~النصيحة في الملأ تقريع.
# قال الأحنف: لأن أدعى من بعد أحب إلي من أن أقصى عن قرب.
# وعن الأحنف أيضا أنه قال: ما جلست مجلسا قط، أخاف أن أقام منه لغيري وقال
~~البعيث بن حريث:؟ وإن مكاني في الندى ومجلسي له الموضع الأقصى إذا لم أقرب
# ولست وإن قربت يوما ببائع ... خلاقي ولا ديني ابتغاء التحبب
# ويعتده قوم كثير تجارة ... ويمنعني من ذاك ديني ومنصبي
# جلس رجل إلى الحسن بن علي رضي الله عنه، فقال: جلست إلينا على حين قيام،
~~أفتأذن؟! كان يقال: إياك وكل جليس لا تصيب منه خيرا.
# وعن معاذ بن جبل، أنه قال: إياك وكل جليس لا يفيدك علما.
# كان يقال: من سره أن يعظم حلمه، وينفعه علمه، فليقل من مجالسته من كان
~~بين ظهرانيه. وقال الحسن البصري: انتقوا الإخوان، والأصحاب، والمجالس.
# وروى هشام بن عروة،عن محمد بن المنكدر، قال:كان يقال: خياركم ألينكم
~~مناكب في الصلاة، وركنا في المجالس، الموطئون أكنافا، الذين يألفون
~~ويؤلفون.
# تباعد كعب الأحبار يوما في مجلس عمر بن الخطاب، فأنكر ذلك عليه، فقال: يا
~~أميرالمؤمنين! إن في حكمة لقمان ووصيته لابنه: إذا جلست إلى ذي سلطان فليكن
~~بينك وبينه مقعد رجل، فلعله يأتيه من هو آثر عنده منك فينحيك فيكون نقصا
~~عليك.
# وكان يقال: الجليس الصالح خيرمن الوحدة، والوحدة خير من الجليس السوء.
# وعن جعفر بن سليمان الضبعي، قال: رأيت مع مالك بن دينار كلبا، فقلت له:
~~ما هذا؟ قال هذا خير من الجليس السوء.
# قال زياد: إنه ليعجبني من الرجال من إذا أتى مجلسا أن يعرف أين يكون
~~مجلسه، وإني ms007 لآتي المجلس، فأدع مالي مخافة أن أدفع عما ليس لي.
# وكان الأحنف إذا أتاه رجل أوسع له، فإن لم يكن له سعة أراه كأنه يوسع له.
# طرح أبو قلابة لجليس له وسادة، فردها فقال له: أما سمعت الحديث: " لا
~~تردن على أخيك كرامته ".
# قال ابن شبرمة لابنه: يا بني! إياك وطول المجالسة، فإن الأسد إنما يجترىء
~~عليها من أدام النظر إليها.
# وهذا عندي مأخوذ من قول أردشير لابنه: يابني لا تمكن الناس من نفسك فإن
~~أجرأ الناس على السباع، أكثرهم لها معاينة. ومن هذا - والله أعلم - أخذ ابن
~~المعتز قوله:
# رأيت حياة المرء ترخص قدره ... فإن مات أغلته المنايا الطوائح
# كما يخلق الثوب الجديد ابتذاله ... كذا تخلق المرء العيون اللوامح
# ومن سوء الأدب في المجالسة: أن تقطع على جليسك حديثه، أو تبدره إلى تمام
~~ما ابتدأ به خبرا كان أو شعرا، تتم له البيت الذي بدأ به، وتريه أنك أحفظ
~~منه. فهذا غاية في سوء المجالسة، بل يجب أن تصغي إليه كأنك لم تسمعه قط إلا
~~منه.
# قيل لداود الطائي: لم تركت مجالسة الناس؟ قال: ما بقي إلا كبير يتحفظ
~~عليك، أوصغير لا يوقرك.
# وقال عبد الرحمن بن أبي ليلى: لا تجالس عدوك، فإنه يحفظ عليك سقطاتك
~~ويماريك في صوابك.
# قالت الخنساء:
# إن الجليس يقول القول تحسبه ... خيرا وهيهات فانظر ما به التمسا
# كان يقال: رأس التواضع، الرضا بالدون من المجلس. وهذا يروى عن ابن مسعود
~~أنه قال: إن من التواضع أن ترضى بالدون من المجلس، وأن تبدأ بالسلام من
~~لقيت.
# قال إبراهيم النخعي إن الرجل ليجلس مع القوم فيتكلم بالكلام، يريد الله
~~به، فتصيبه الرحمة فتعم من حوله، وإن الرجل يجلس مع القوم فيتكلم بالكلام
~~يسخط الله به، فتصيبه السخطة فتعم من حوله.
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما في مجلسه، فرفع رأسه إلى السماء
~~ثم طأطأه ثم رفعه فسئل عن ذلك فقال: " هؤلاء قوم كانوا يذكرون الله فنزلت
~~عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة كالقبة، فلما ms008 دنت منهم
~~تكلم رجل منهم بباطل فرفعت عنهم ثم تلا: " ويوم تقوم الساعة يومئذ يخسر
~~المبطلون ".
# PageV01P004
# وفي حديث أبي هريرة عن النبي عليه السلام، أنه قال: " ما جلس قوم مجلسا
~~يقرءون فيه القرآن، ويذكرون السنن، ويتعلمون العلم ويتدارسونه بينهم، إلا
~~حفت بهم الملائكة، ونزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وذكرهم الله فيمن
~~عنده، فقيل له يارسول الله الرجل يجلس إليهم وليس منهم، ولا شأنه شأنهم،
~~أتأخذه الرحمة معهم؟ قال: نعم، هم القوم لا يشقى بهم جليسهم ".
# أنشد أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب، ويقال إنها له:؟ إن صحبنا الملوك
~~تاهوا وعقوا واستخفوا كبرا بحق الجليس
# أو صحبنا االنجار صرنا إلى البؤ ... س وعدنا إلى عداد الفلوس
# فلزمنا البيوت نستخرج العل ... م ونملا به بطون الطروس
# كان يقال: ذوو المروءة والدين، إذا أحرزوا القوت لزموا البيوت. أنشد أبو
~~عبد الله بن الأعرابي - صاحب الغريب -:؟ لنا جلساء ما نمل حديثهم ألباء
~~مأمونون غيبا ومشهدا
# يفيدوننا من علمهم علم ما مضى ... وعقلا وتأديبا ورأيا مسددا
# بلا فتنة تخشى ولا سوء عشرة ... ولا نتقي منهم لسانا ولا يدا
# فإن قلت أموات فلست بكاذب ... وإن قلت أحياء فلست مفندا
# ولهذا الشعر خبر لابن الأعرابي مع أحمد بن محمد بن شجاع، ذكرناه مع
~~الأبيات في آخر كتاب " بيان العلم وفضله ". ولمحمد بن بشير في هذا المعنى
~~من قصيد له:؟ فصرت في البيت مسرورا تحدثني عن علم ما غاب عني في الورى
~~الكتب
# فردا تخبرني الموتى وتنطق لي ... فليس لي في أناس غيرهم أرب
# لله من جلساء لا جليسهم ... ولا خليطهم للسوء مرتقب
# لا بادرات الأذى يخشى رفيقهم ... ولا يلاقيه منهم منطق ذرب
# أبقوا لنا حكما تبقى منافعها ... أخرى الليالي على الأيام وانشعبوا
# إن شئت من محكم الآثار يرفعها ... إلى النبي ثقات خيرة نجب
# أو شئت من عرب علما بأولهم ... في الجاهلية تنبيني بها العرب
# أو شئت من سير الأملاك من عجم ... تنبي وتخبر كيف الرأي والأدب
# ؟ حتى كأني قد شاهدت عصرهم وقد مضت دونهم من دهرنا حقب ms009
# ما مات قوم إذا أبقوا لنا أدبا ... وعلم دين ولا بانوا ولا ذهبوا
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كفارة ما يكون في المجلس من اللغط
~~أن تقول: سبحانك اللهم وبحمدك، لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك ".
# وفي حديث آخر: " كفارة ما يكون في المجلس ألا تقوم حتى تقول: سبحانك
~~اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك، يا رب تب علي واغفر لي،
~~فإن كان مجلس لغو كان كفارته، وإن كان مجلس ذكر كان كالطابع عليه ".
# وقال حسان بن عطية: ما من قوم كانوا في مجلس لغو فختموه بالاستغفار إلا
~~كتب لهم مجلسهم ذلك استغفارا كله.
# وروي عن جماعة من أهل العلم بتأويل القرآن، في قول الله عز وجل: " وسبح
~~بحمد ربك حين تقوم "، منهم مجاهد وأبو الأحوص وعطاء ويحيى بن جعدة قالوا:
~~حين تقوم من كل مجلس تقول فيه: سبحانك اللهم وبحمدك، أستغفرك وأتوب إليك،
~~قالوا: ومن قالها غفر له ما كان منه في المجلس.
# وقال عطاء: إن كنت أحسنت ازددت إحسانا، وإن كان غير ذلك كان كفارة.
# ومنهم من قال: تقول حين تقوم: سبحان الله وبحمده من كل مكان ومن كل مجلس.
### | باب حمد اللسان وفضل البيان
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان
~~الله ما يظن أنها تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم القيامة
~~حتى يلقاه ... " الحديث.
# قال معاذ: قلت يا رسول الله أي الأعمال أفضل؟ قال: " لا يزال لسانك رطبا
~~من ذكر الله ".
# وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " أفضل الصدقة صدقة اللسان،
~~تدفع بها الكريهة، وتحقن بها الدم ".
# وقال عليه الصلاة والسلام: " أفضل الجهاد كلمة حق عند ذي سلطان جائر ".
# قال أبو عنبة الخولاني رحمه الله: رب كلمة خير من إعطاء المال. وقال أبان
~~ابن سليم: كلمة حكمة لك من أخيك، خير لك من مال يعطيك؟ لأن المال يطغيك
~~والكلمة تهديك.
# PageV01P005
# قالوا: خير الكلام ما دل على هدى ms010، أو نهى عن ردى.
# ذكر عند الأحنف بن قيس: الصمت والكلام، فقال قوم: الصمت أفضل فقال
~~الأحنف: الكلام أفضل لأن الصمت لا يعدو صاحبه، والكلام ينتفع به من سمعه،
~~ومذاكرة الرجال تلقيح لعقولها.
# وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " رحم الله عبدا تكلم بخير
~~فغنم، أو سكت فسلم ". قال سعيد بن جبير: رأيت ابن عباس رضي الله عنه في
~~الكعبة آخذا بلسانه وهو يقول: يا لسان قل خيرا تغنم، أو اسكت تسلم.
# وقالوا السكوت سلامة، والكلام بالخير غنيمة، ومن غنم أفضل ممن سلم.
# قال أعرابي: من فضل اللسان، أن الله عز وجل أنطقه بتوحيده من بين سائر
~~الجوارح.
# وقال عبد الملك بن مروان: الصمت نوم والنطق يقظة.
# قال خالد بن صفوان: ما الإنسان لولا اللسان إلا صورة ممثلة، أو بهيمة
~~مرسلة، أو ضالة مهملة.
# كان يقال: الألسن خدم القرائح.
# قال ربيعة الرأي: الساكت بين النائم والأخرس.
# قالو: إنما المرء بأصغريه: لسانه وقلبه.
# كان يقال: اللسان ترجمان الفؤاد، واللسان حية الفم.
# كان يقال: يجد البليغ من ألم السكوت ما يجد العيي من ألم الكلام.
# وقالوا: المرء مخبوء تحت لسانه.
# وقال حسان بن ثابت:؟ لساني وسيفي صارمان كلاهما ويبلغ ما لا يبلغ السيف
~~مذودي وقال جرير:
# وليس لسيفي في العظام بقية ... ولا السيف أشوى وقعة من لسانيا
# وقال الخليل بن أحمد:
# أي شيء من اللباس على ذي السرو ... أبهى من اللسان البهي
# قال ابن سيرين: لا شيء أزين على الرجل من الفصاحة والبيان، ولا شيء أزين
~~على المرأة من الشحم.
# قال الشاعر:؟ وكائن ترى من ساكت لك معجب زيادته أو نقصه في التكلم
# لسان الفتى نصف ونصف فؤاده ... فلم يبق إلا صورة اللحم والدم
# قال أبو العتاهية:
# وللناس خوض في الكلام وألسن ... وأقربها من كل خير صدوقها
# وروى ابن عمر قال: قدم رجلان من المشرق فخطبا، فعجب الناس لبيانهما، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن من البيان لسحرا ". فتأولت طائفة هذا
~~على الذم لأن السحر مذموم، وذهب ms011 الأكثر من أهل العلم، وجماعة من أهل الأدب
~~إلى أنه على المدح لأن الله تعالى مدح البيان وأضافه إلى القرآن، وقد
~~أوضحنا هذا في كتاب التمهيد والحمد لله.
# وقد قال عمر بن عبد العزيز، رحمه الله، لرجل سأله حاجة فأحسن المسألة،
~~فأعجبه قوله وقال: هذا - والله - السحر الحلال.
# وقال علي بن العباس الرومي:
# وحديثها السحر الحلال لو أنه ... لم يجن قتل المسلم المتحرز
# في أبيات قد ذكرتها في موضعها من هذا الكتاب.
# وقال الحسن: الرجال ثلاثة، رجل بنفسه، ورجل بلسانه، ورجل بماله.
# وكان يقال: في اللسان عشر خصال: أداة يظهرها البيان، وشاهد يخبر عن
~~الضمير، وحاكم يفصل به القضاء، وناطق يرد به الجواب، وشافع تقضى به
~~الحاجات، وواصف تعرف به الأشياء، وواعظ ينهى به عن القبيح، ومعز تسكن به
~~الأحزان، وملاطف تذهب به الضغينة ومونق يلهى الأسماع.
# ونظر معاوية إلى ابن عباس رضي الله عنهما، فأتبعه بصره ثم قال متمثلا:
# إذا قال لم يترك مقالا لقائل ... مصيب ولم يثن اللسان على هجر
# يصرف بالقول اللسان إذا انتحى ... وينظر في أعطافه نظر الصقر
# ولحسان بن ثابت في ابن عباس:
# إذا قال لم يترك مقالا لقائل ... بمنطلقات لا ترى بينها فصلا
# شفى وكفى ما في النفوس فلم يدع ... لذي إربة في القول جدا ولا هزلا
# في أبيات قد ذكرتها في باب ابن عباس من كتاب " الصحابة ".
# كان يقال: الجمال في اللسان.
# قيل للأعرابي: ما الجمال؟ قال: طول الجسم، وضخم الهامة، ورحب الشدق، وبعد
~~الصوت. قال حبيب: " لسان المرء من خدم الفؤاد " وقال آخر: " والقول ينفذ ما
~~لا ينفذ الإبر " قال امرؤ القيس: " وجرح اللسان كجرح اليد " قال ابن أبي
~~حازم:
# أوجع من وقعة السنان ... لذي الحجا وخزة اللسان
### | باب ذم العي وحشو الكلام
# قال أبو هريرة: لا خير في فضول الكلام.
# وقال عطاء: كانوا يكرهون فضول الكلام.
# PageV01P006
# وقال: بترك الفضول تكمل العقول.
# وقال: فضول الكلام ما ليس في دين ولا دنيا مباحا.
# وقال: الصمت صيانة اللسان، وستر العي.
# وقالوا: العي الناطق أعيا ms012 من العي الساكت.
# وقالوا: أحسن الكلام ما كان قليله يغنيك عن كثيره، وما ظهر معناه في
~~لفظه.
# وروى عبد الله بن عمر، أنه قيل له: لو دعوت لنا بدعوات. فقال: اللهم
~~اهدنا وعافنا وارزقنا. فقال رجل لو زدتنا يا أبا عبد الرحمن؟ فقال: أعوذ
~~بالله من الإسهاب.
# وقال شفي بن ماتع: من كثر كلامه كثرت خطاياه.
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: من كثر كلامه كثر سقطه.
# قال يعقوب عليه السلام لبنيه: يا بني إذا دخلتم على السلطان فأقلوا
~~الكلام.
# قال ابن هبيرة: ما من شيء إلا وهو محتاج إلى فضوله يوما، إلا فضول
~~الكلام.
# قال الحسن: رحم الله عبدا أوجز في كلامه، واقتصر على فصاحته، فإن الله
~~يكره كثرة الكلام.
# وكان يقال: أفضل الكلام ما قلت ألفاظه وكثرت معانيه، أخذ هذا المعنى أحمد
~~بن إسماعيل الكاتب فقال:
# خير الكلام قليل ... على كثير دليل
# والعي معنى قصير ... يحويه لفظ طويل
# وقال أبو العتاهية:
# الصمت أليق بالفتى ... من منطق في غير حينه
# لا خير في حشو الكلا ... م إذا اهتديت إلى عيونه
# وقال منصور الفقيه:
# تعمد لحذف فضول الكلام ... إذا ما نأيت وعند التداني
# ولا تكثرن فخير الكلام ال ... قليل الحروف الكثير المعاني
# قال بعض قضاة عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - وقد عزله: لم عزلتني: قال:
~~بلغني أن كلامك مع الخصمين أكثر من كلام الخصمين.
# تكلم ربيعة الرأي يوما فأكثر الكلام، فأعجبته نفسه، وإلى جنبه أعرابي
~~فقال له: يا أعرابي ما تعدون البلاغة فقال: قلة الكلام. قال: ما تعدون العي
~~فيكم؟ فقال: ما كنت فيه منذ اليوم.
# وأنشد الخشني - رحمه الله -:؟؟؟؟ وماالعي إلا منطق متتابع سواء عليه حق
~~أمر وباطله قالت العرب: لا يجترئ على الكلام إلا فائق أو مائق.
# قال النمر بن تولب:
# أعذني رب من حصر وعي ... ومن نفس أعالجها علاجا
# ومن حاجات نفسي فاعصمني ... فإن لمضمرات النفس حاجا
# وقال آخر:
# عجبت لإدلال العي بنفسه ... وصمت الذي قد كان بالحق أعلما
# وفي الصمت ستر للعي وإنما ... صحيفة ms013 لب المرء أن يتكلما
# قال بعض الحكماء: ليس شيء إلا إذا ثنيته قصر إلا الكلام، فإنك كلما ثنيته
~~طال.
# قالوا: أعيا العي بلاغة بعي، وأقبح اللحن لحن بإعراب.
# كان مالك بن أنس يعيب كثرة الكلام ويذمه ويقول: كثرة الكلام لا توجد إلا
~~في النساء والضعفاء.
# ذم أعرابي رجلا، فقال: هو من يتامى المجالس، أعيا ما يكون عند جلسائه،
~~أبلغ ما يكون عند نفسه.
### | باب في اجتناب اللحن وتعلم الإعراب
### | وذم الغريب في الخطاب
# كتب عمر إلى أبي موسى: أما بعد، فتفقهوا في السنة، وتعلموا العربية.
# وروي عنه رحمه الله أنه قال: رحم الله امرأ أصلح من لسانه.
# وقال علي بن محمد العلوي:
# رأيت لسان المرء رائد عقله ... وعنوانه فانظر بماذا تعنون
# ولا تعد إصلاح اللسان فإنه ... يخبر عما عنده ويبين
# ويعجبني زي الفتى وجماله ... فيسقط من عيني ساعة يلحن
# كان عبد الله بن عمر يضرب ولده على اللحن.
# قال شعبة: مثل الذي يتعلم الحديث، ولا يتعلم النحو مثل البرنس لا رأس له.
# قال المأمون لأحد أولاده - وقد سمع منه لحنا -: ما على أحدكم أن يتعلم
~~العربية فيقيم بها أوده، ويزين بها مشهده، ويفل بها حجج خصمه بمسكتات حكمه،
~~ويملك مجلس سلطانه بظاهر بيانه. أو يسر أحدكم أن يكون لسانه كلسان عبده أو
~~أمته، فلا يزال الدهر أسير، كلمته، قاتل الله الذي يقول:
# ألم تر مفتاح الفؤاد لسانه ... إذا هو أبدى ما يقول من الفم
# وكائن ترى من صاحب لك معجب ... زيادته أو نقصه في التكلم
# لسان الفتى نصف ونصف فؤاده ... فلم يبق إلا صورة اللحم والدم
# وقال الخليل بن أحمد:
# PageV01P007
# لا يكون السرى مثل الدني ... لا ولا ذو الذكاء مثل الغبي
# لا يكون الألد ذو المقول المر ... هف عند القياس مثل العيي
# أي شيء من اللباس على ذي الس ... رو أبهى من اللسان البهي
# ينظم الحجة السنية في السل ... ك من القول مثل عقد الهدي
# وترى اللحن بالحسيب أخي الهي ... أة مثل الصدا على المشرفي
# فاطلب النحو للحجاج وللشع ... ر ms014 مقيما والمسند المروي
# والخطاب البليغ عند جواب ال ... قول تزهى بمثله في الندي
# وارفض القول من طغام جفوا عن ... ه فقادوا بعضه للنسي
# قيمة المرء كل ما يحسن المر ... ء قضاء من الإمام علي
# قال ثعلب: سمعت محمد بن سلام يقول: ما أحدث الناس مروءة أفضل من طلب
~~النحو.
# قال عبد الله بن المبارك، اللحن في الكلام أقبح من آثار الجدري في الوجه.
# وقال عبد الملك: اللحن هجنة بالشريف.
# قال ابن شبرمة: إذا سرك أن تعظم في عين من كنت في عينه صغيرا، ويصغر في
~~عينك من كان فيها كبيرا فتعلم العربية، فإنها تجريك وتدنيك من السلطان. قال
~~الشاعر:
# النحو يصلح من لسان الألكن ... والمرء تكرمه إذا لم يلحن
# والنحو مثل الملح إن ألقيته ... في كل ضد من طعامك يحسن
# وإذا طلبت من العلوم أجلها ... فأجلها منها مقيم الألسن
# رأى أبو الأسود الدؤلي أعدالا للتجار مكتوبا عليها: لأبو فلان!! فقال:
~~سبحان الله يلحنون ويربحون.
# قال رجل للحسن البصري: يا أبو سعيد! فقال: كسب الدوانيق شغلك أن تقول: يا
~~أبا سعيد.
# مر خالد بن صفوان بقوم من الموالي يتكلمون في العربية، فقال: لئن تكلمتم
~~فيها لأنتم أول من أفسدها.
# وقالوا: العربية تزيد في المروءة.
# وقالوا: من أحب أن يجد في نفسه الكبر فليتعلم النحو.
# وقال أبو شمر: قارئ النحو إذا دخله الكبر استفاد السخط من الله، والمقت
~~من الناس.
# وقال الخليل يوما: لا يصل أحد من النحو إلى ما يحتاج إليه، إلا بما لا
~~يحتاج إليه، فقد صار إذا ما لا يحتاج إليه يحتاج إليه.
# وروي عنه في هذا الخبر، أنه قال: من لم يصل إلى ما يحتاج إليه إلا بما لا
~~يحتاج إليه، فقد صار محتاجا إلى ما لا يحتاج إليه.
# وروى أن هذه القصة عرضت مع أبي الهذيل وروي أنها عرضت لأبي عبيدة مع
~~النظام، والذي تقدم أصح إن شاء الله تعالى.
# وقال المأموني:
# سأترك النحو لأصحابه ... وأصرف الهمة في الصيد
# إن ذوي النحو لهم همة ... موسومة بالمكر والكيد ms015
# يضرب عبد الله زيدا وما ... يريد عبد الله من زيد
# كتب غسان بن رفيع - المعروف بدماذ - إلى أبي عثمان النحوي المازني:
# تفكرت في النحو حتى مللت ... وأتعبت نفسي به والبدن
# فكنت بظاهره عالما ... وكنت بباطنه ذا فطن
# خلا أن بابا عليه العفا ... ء للفاء يا ليته لم يكن
# وللواو باب إذا جئته ... من المقت أحسبه قد لعن
# إذا قلت هاتوا لماذا يقا ... ل لست بآتيك أو تأتين
# أجيبوا لما قيل هذا كذا ... على النصب؟ قالوا: بإضمار أن
# وروينا عن أبي حاتم السجستاني رحمه الله قيل: إنها له. والله أعلم.
# وقال آخر:؟؟ إنما النحو قياس يتبع وبه في كل علم ينتفع
# فإذا ما أبصر النحو الفتى ... مر في المنطق مرا واتسع
# واتقاه كل من جالسه ... من جليس ناطق أو مستمع
# وإذا لم يبصر النحو الفتى ... هاب أن ينطق جبنا وانقمع
# يقرأ القرآن لا يعرف ما ... فعل الإعراب فيه وصنع
# يخفض الصوت إذا يقرؤه ... وهو لاعلم له فيما اتبع
# والذي يقرؤه علما به ... إن عراه الشك في الحرف رجع
# ناظرا فيه وفي إعرابه ... فإذا ما عرف الحق صدع
# PageV01P008
# أهما فيه سواء عندكم ... ليست السنة فينا كالبدع
# وكذاك الجهل والعلم فخذ ... منه ما شئت وما شئت فدع
# كان أبو مسلم مؤدب عبد الملك بن مروان، قد نظر في النحو، فلما أحدث الناس
~~التصريف لم يحسنه، وهجا أصحابه فقال:
# ؟ قد كان أخذهم في النحو يعجبني ... حتى تعاطوا كلام الزنج والروم
# لما سمعت كلاما لست أعرفه ... كأنه زجل الغربان والبوم
# تركت نحوهم والله يعصمني ... من التقحم في تلك الجراثيم
# وقال عمار الكلبي:
# ماذا لقيت من المستغربين ومن ... قياس نحوهم هذا الذي ابتدعوا
# إن قلت قافية بكرا يكون لها ... معنى يخالف ما قاسوا وما صنعوا
# قالوا لحنت فهذا الحرف منخفض ... وذاك نصب وهذا ليس يرتفع
# وحرشوا بين عبد الله فاجتهدوا ... وبين زيد وطال الضرب والوجع
# فقلت واحدة فيها جوابهم ... وكثرة القول بالإيجاز تنقطع
# ما كل قولي مشروح لكم فخذوا ... ما تعرفون وما لم تعرفوا فدعوا
# حتى ms016 أعود إلى القوم الذين غذوا ... بما غذيت به والقول يتسع
# فتعرفوا منه معنى ما أفوه به ... كأنني وهم في قوله شرع
# كم بين قوم قد احتالوا لمنطقهم ... وبين قوم على الإعراب قد طبعوا
# وبين قوم رأوا أشيا معاينة ... وبين قوم حكوا بعض الذي سمعوا
# إني ربيت بأرض لا يشب بها ... نار المجوس ولا تبنى بها البيع
# ولا يطا القرد والخنزير تربتها ... لكن بها الريم والرئبال والضبع
# وقال أبو هفان:
# إذا ما شئت أن تحظى ... وأن تلبس قوهيا
# وأن تصبح ذا مال ... فكن علجا نبيطيا
# وإن سرك أن تشقى ... وأن تصبح مقليا
# فكن ذا نسب ضخم ... وكن مع ذاك نحويا
### | باب اختلاف عبارتهم عن البلاغة
# قال المفضل الضبي لأعرابي: ما البلاغة؟ قال الإيجاز في غير عجز، والإطناب
~~في غير خطل.
# وقيل للأحنف: ما البلاغة؟ قال: الإيجاز في استحكام الحجج، والوقوف عند ما
~~يكتفى به.
# وقال خالد بن صفوان لرجل كثر كلامه: إن البلاغة ليست بكثرة الكلام، ولا
~~بخفة اللسان، ولا كثرة الهذيان. ولكنها إصابة المعنى القصد إلى الحجة.
# وقيل لأعرابي: ما البلاغة؟ فقال: لمحة دالة.
# وقيل لبشر بن مالك: ما البلاغة؟ قال: التقرب من المعنى، والتباعد عن حشو
~~الكلام، ودلالة بقليل على كثير.
# سئل عبيد الله بن عتبة: ما البلاغة؟ فقال: القصد إلى عين الحجة بتقليل
~~اللفظ.
# وقال غيره: البلاغة معروفة الفصل من الوصل، وفرق ما بين المشترك والمفرد
~~وفصل ما بين المقيد والمطلق، وما يحتمل التأويل ويستغني عن الدليل.
# وقيل لبعض اليونانية: ما البلاغة؟ قال: تصحيح الأقسام، واختيار الكلام.
# وقيل لرجل من الروم: ما البلاغة؟ حسن الاقتصاد عند البديهة، والغزارة يوم
~~الإطالة.
# وقيل لرجل: ما البلاغة؟ فقال: حسن الإشارة، وإيضاح الدلالة، والبصر
~~بالحجة، وانتهاز مواضع الفرصة.
# وسأل معاوية بن أبي سفيان صحارا العبدي؟ ماالبلاغة عندكم؟ قال: الإيجاز.
~~قال: ما الإيجاز؟ قال: أن تقول فلا تخطئ وتسرع فلا تبطئ، فقال معاوية.
~~وكذلك تقول؟ قال: أقلني يا أمير المؤمنين. أنت لا تخطئ ولا تبطئ.
# وقد روي مثل هذا المعنى للحجاج مع ابن ms017 القبعثري. فالله أعلم.
# وقالوا: أبلغ الناس أحسنهم بديهة، وأمثلهم لفظا.
# قال خالد بن صفوان: خير الكلام ما ظرفت معانيه، وشرفت مبانيه والتذت به
~~آذان سامعيه.
### | باب من خطب فأريج عليه
# قال الحر بن جابر، وكان أحد حكماء العرب - فيما أوصى به ابنه: وإياك
~~والخطب فإنها مشوار كثير العثار.
# صعد عثمان بن عفان رضي الله عنه على المنبر، فحمد الله وأثنى عليه ثم
~~أرتج عليه، فقال: أما بعد فإن أول كل مركب صعب، وما كنا خطباء، وسيعلم
~~الله، وإن امرأ ليس بينه وبين آدم أب حي لموعوظ.
# PageV01P009
# ويروى أن عثمان بن عفان رضي الله عنه صعد المنبر فأرتج عليه، فقال: إن
~~أبا بكر وعمر كانا يعدان لهذا المقام مقالا، وأنتم إلى إمام فعال أحوج منكم
~~إلى إمام قوال.
# وروي في هذا الخبر: أنتم إلى إمام عادل أحوج منكم إلى إمام قائل.
# وروي أن عثمان لما بويع، قام فحمد الله وأثنى عليه ثم أرتج عليه، فقال:
~~وليناكم وعدلنا فيكم، وعدلنا عليكم خير من خطبتنا فيكم، فإن أعش يأتكم
~~الكلام على وجهه.
# وروي أن عبد الرحمن بن جابر بن الوليد، خطب الناس على منبر حمص فأرتج
~~عليه، فقال: يا أهل حمص! أنتم إلى إمام عادل أحوج منكم إلى إمام خطيب مصقع،
~~ثم نزل.
# وأرتج يوما على عبد الملك بن مروان، فقال:نحن إلى الفضل في الرأي، أحوج
~~منا إلى الفضل في المنطق.
# وأرتج على معن بن زائدة، وهو على المنبر، فضرب بيده ثم قال: فتى حرب لا
~~فتى منابر.
# صعد عبد الله بن عامر منبر البصرة، فحصر،فشق ذلك عليه، فقال له زياد:
~~أيها الأمير! إنك إن أقمت عامة من ترى أصابهم أكثر مما أصابك.
# صعد علي بن أرطاة المنبر، فقال: الحمد لله الذي يطعم هؤلاء ويسقيهم.
# أرتج على خالد بن عبد الله القسري على منبر الكوفة، فقال: إن هذا الكلام
~~يجيء أحيانا ويعزب أحيانا، ويسهل عند مجيئه، ويعسر عند عزوبه طلبه، وربما
~~طلب فأبى، وكوبر فعصى، فالتأني لمجيئه أيسر من التعاطي لأبيه ms018 وهو يخلج من
~~الجريء جنانه، وينقطع من الذرب لسانه، فلا ينظره القول إذا اتسع، ولا يكسره
~~النطق إذا امتنع، وسأعود فأقول إن شاء الله.
# خطب رجل من الأزد أقامه زياد للخطبة على منبر البصرة، فلما رقى المنبر،
~~وقال الحمد لله، أرتج عليه، فقال: قد والله هممت ألا أحضر اليوم، فقالت لي
~~امرأتي: نشدتك الله إن تركت الجمعة وفضلها، فأطعتها، فوقفت هذا الموقف،
~~فاشهدوا أنها طالق. فقالوا له: انزل قبحك الله. وأنزل إنزالا عنيفا. وقد
~~قيل: إن هذه القصة لوازع اليشكري، وفي ذلك قال الشاعر:
# وما ضرني ألا أقوم لخطبة ... وما رغبتي في مثل ما قال وازع
# وذكر القهرمي عن أبيه قال: قام القلاخ بن حزن يوم عيد خطيبا، فقال: الحمد
~~لله الذي خلق السموات والأرض في ستة أشهر. فقيل له: إنما خلقها في ستة أيام
~~فقال: أقيلوني، فوالله لقد ظننت أني أقللت، وكنت أريد أن أقول في ست سنين.
# صعد روح بن حاتم المنبر، فلما رآهم قد فتحوا أسماعهم وشقوا أبصارهم، قال:
~~نكسوا رءوسكم وغضوا أبصاركم، فإن أول كل مركب صعب، وإذا يسر الله فتح قفل
~~يسر.
# خطب مصعب بن حيان خطبة نكاح فحصر، فقال لقنوا موتاكم شهادة ألا إله إلا
~~الله، فقالت أم الجارية: عجل الله موتك، ألهذا دعوناك؟! قيل لرجل من
~~الوجوه: قم فاصعد المنبر فتكلم، فقام. فلما صعد المنبر حصر، فقال: الحمد
~~لله الذي يرزق هؤلاء. وبقي ساكتا فأنزلوه وأصعدوا آخر، فلما استوى قائما
~~وقابل وجوه الناس بوجهه، وقعت عينه على رجل أصلع وحصر، فقال اللهم العن هذه
~~الصلعة.
# صعد عتاب بن زرقاء منبر أصبهان فحصر، فقال: والله لا أجمع عليكم عيا
~~وبخلاء ادخلوا سوق الغنم فمن أخذ شاة فهي له وثمنها علي. وقد روي أن هذا
~~إنما عرض لعبد الله بن عامر على منبر البصرة، وأن عتاب بن ورقاء هو الذي
~~قام على المنبر فحمد الله ثم أرتج عليه، فجعل يقول: أما بعد أما بعد ... ،
~~وقبالة وجهه شيخ أصلع فقال: أما بعد يا أصلع، فوالله ما ms019 غلطني غيرك، علي
~~به، فأتي به فضربه أسواطا.
# وصعد آخر المنبر فقال: إن الله لا يرضى لعباده المعاصي، وقد أهلك أمة من
~~الأمم بعقرهم ناقة لا تساوي مائتين وخمسين درهما، فسمى مقوم الناقة.
# وهذا هو عبد الله بن أبي ثور عامل ابن الزبير على المدينة.
# ذكر عمرو بن شبة، حدثنا الحسين بن عثمان عن بعض علماء المدينة، قال: ثم
~~عزل ابن الزبير عبيدة بن الزبير، واستعمل عبد الله بن أبي ثور حليف بني عبد
~~مناف، فلقبه أهل المدينة مقوم ناقة الله، وغلت الأسعار فتشاءموا به، فعزله
~~ابن الزبير.
# صعد أعرابي المنبر فقال: أقول لكم ما قال العبد الصالح: " ما أريكم إلا
~~ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد "، فقالوا له: هذا فرعون. فقال: قد
~~والله أحسن القول.
# قال بزرجهمر: هيبة الزلل تورث حصرا، وهيبة العاقبة تورث جبنا
### | باب حمد الصمت وذم المنطق
# PageV01P010
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من صمت نجا ".
# وروينا عن عقبة بن عامر، أنه قال: يا رسول الله فيم النجاة؟ فقال: " يا
~~عقبة أمسك عليك لسانك، وليسعك بيتك، وابك على خطيئتك ".
# وروي أنه من كلام لقمان والله أعلم.
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر
~~فليقل خيرا أو ليصمت ".
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ويل لمن يحدث الناس فيكذب ليضحكهم،
~~ويل له، ثم ويل له ".
# وعن عيسى عليه السلام، أنه قال: " لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله
~~فتفتنوا قلوبكم ".
# وبلغنا أن داود عليه السلام لقي لقمان بعد ما كبرت سنه، فقال: ما بقي من
~~عقلك؟ فقال: لا أنطق فيما لا يعنيني، ولا أتكلف ما كفيته.
# وقال ابن مسعود: أنذركم فضول الكلام.
# وعن ابن مسعود وسلمان الفارسي، قالا:أكثر الناس وقوفا يوم القيامة أكثرهم
~~خوضا في الباطل.
# وعن عطاء: فضول الكلام ما عدا تلاوة القرآن، والقول بالسنة عند الحاجة،
~~والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وأن تنطق في أمر لا بد لك منه في
~~معيشتك، أما يستحي أحدكم أن لو ms020 نشرت عليه صحيفته التي أملاها صدر نهاره أن
~~يرى أكثر ما فيها ليس من أمر دينه ولا دنياه، ثم تلا: " وإن عليكم لحافظين.
~~كراما كاتبين " و " عن اليمين وعن الشمال قعيد، ما يلفظ من قول إلا لديه
~~رقيب عتيد ".
# وعنه عليه السلام أنه قال: " البر ثلاثة المنطق والنظر والصمت، فمن كان
~~منطقه في غير ذكر فقد لغا، ومن كان نظره في غير اعتبار فقد سها، ومن كان
~~صمته في غير تفكر فقد لها ". قال بعض الشعراء:؟ لست ممن ليس يدري ما هوان
~~من كرامه
# إن للنصح وللغ ... ش على العين علامه
# ليس يخفى الحب والبغ ... ض وإن رمت اكتتامه
# ليس في أخذك بالفض ... ل وبالحلم ندامه
# وجواب الجاهل الصم ... ت وفي الصمت سلامه
# وعن الأصمعي قال، قال أعرابي: السكوت صيانة للسان وستر للعي.
# وقال أعرابي في رجل رماه بالعي: رأيت عثرات الناس في أرجلهم، وعثرة فلان
~~بين فكيه.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط
~~الله ما يظن أنها تبلغ ما بلغت، يكتب الله بها سخطه إلى يوم القيامة ".
# وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن الله يكره لكم قيل وقال،
~~وكثرة السؤال وإضاعة المال ".
# وذكر الأصمعي قال، قال أعرابي: الكلمة أسيرة في وثاق الرجل، فإذا تكلم
~~بها كان أسيرا في وثاقها.
# قيل لبكر بن عبد الله المزني: إنك تطيل الصمت؟ فقال: إن لساني سبع، إن
~~تركته أكلني.
# وأنشد الخشني:؟ لسان الفتى سبع عليه مراقب فإن لم يزع من غربه فهو آكله
~~وقال الراجز:؟
# القول لا تملكه إذا نما ... كالسهم لا يرجعه رام رما
# وقال آخر:
# فداويته بالحلم والمرء قادر ... على سهمه ما دام في كفه السهم
# قال هبيرة بن أبي وهب:
# وإن مقال المرء في غير كنهه ... لكالنبل تهوى ليس فيها نصالها
# قال أبو العتاهية:؟ من لزم الصمت نجا من قال بالخير غنم اجتمع أربعة
~~حكماء، فقال أحدهم: أنا على رد ما لم أقل، أقدر مني على رد ما قلت ms021، وقال
~~الآخر: لأن أندم على ما لم أقل، أحب إلي من أن أندم على ما قلت، وقال
~~الثالث: إذا تكلمت بالكلمة ملكتني، فإذا لم أتكلم بها ملكتها، وقال الرابع:
~~عجبت ممن يتكلم بالكلمة، إن ذكرت عنه ضرته، وإن لم تذكر عنه لم تنفعه.
# قال طرفة بن العبد:
# ؟ وإن لسان المرء ما لم تكن له ... حصاة على عوراته لدليل
# وقال منصور الفقيه:
# عليك السكوت فإن لم يكن ... من القول بد فقل أحسنه
# فربتما فارقت بالذي ... تقول أماكنها الألسنة
# وقال آخر:
# ؟ أيها المرء لا تقولن قولا ... لست تدري ماذا يجيئك منه
# واخزن القول، إن الصمت حكما ... وإذا أنت قلت قولا فزنه
# وإذا الناس أكثروا في حديث ... ليس مما يزينهم فاله عنه
# وقال أحيحة بن الجلاح:؟ الصمت أكرم بالفتى ما لم يكن عي يشينه
# PageV01P011
# والقول ذو خطل إذا ... ما لم يكن لب يعينه
# قال ابن مقسم، سمعت جحظة يقول: سمعت المأمون يقول: السخافة كثرة الكلام،
~~وصحبة الأنذال.
# أنشد ابن المبارك أخا له كان يصحبه:
# واغتنم ركعتين زلفى إلى الل ... ه إذا كنت فارغا مستريحا
# وإذا ما هممت بالمنطق البا ... طل فاجعل مكانه تسبيحا
# إن بعض السكوت خير من النط ... ق وإن كنت بالكلام فصيحا
# وقال أبو العتاهية:
# ؟ ألا إن بعد الذخر ذخرا تنيله ... وشر كلام القائلين فضوله
# عليك بما يعنيك من كل ما ترى ... وبالصمت إلا عن جميل تقوله
# وله:
# وحسبك ممن إن نوى الخير قاله ... وإن قال خيرا لم يكذبه فعله
# كان يقال: العافية عشرة أجزاء، تسعة منها في الصمت، وجزء في الهرب من
~~الناس.
# كان يقال: من طول صمته، اجتلب من الهيبة ما ينفعه، ومن الوحشة مالا يضره.
~~وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن من شرار الناس الذين يكرمون اتقاء
~~ألسنتهم ".
# وقال الشاعر:
# صمت على أشياء لو شئت قلتها ... ولو قلتها لم أبق للصلح موضعا
# وقال منصور الفقيه:
# خرس إذا سألوا وإن ... قالوا: عيي أو جبان
# فالعي ليس بقاتل ... ولربما قتل اللسان
# كان يقال: اخزن لسانك كما تخزن مالك ms022.
# قال امرؤ القيس:
# إذا المرء لم يخزن عليه لسانه ... فليس على شيء سواه بخزان
# وقال آخر:؟ لعمرك إن صمتك ألف عام لأصلح من كلامك بالفضول
# فأمسك أو ترى للقول وجها ... يبين صوابه لذوي العقول
# روينا أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه، أخذ يوما بطرف لسانه وقال: ها إن
~~ذا أوردني الموارد.
# وقال ابن مسعود رحمه الله: إن كان الشؤم ففي اللسان، ووالله ما على وجه
~~الأرض شيء أحق بطول سجن من اللسان.
# أخذه الشاعر فقال:
# ؟ وما شيء إذا فكرت فيه ... أحق بطول سجن من لسان
# كان يقال اللسان سبع عقور.
# قال الشاعر:
# ؟ رأيت اللسان على أهله ... إذا ساسه الجهل ليثا مغيرا
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وهل يكب الناس في النار على وجوههم
~~إلا حصائد ألسنتهم ".
# قال الله عز وجل: " ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد "، وقال: " وإن
~~عليكم لحافظين كراما كاتبين، يعلمون ما تفعلون ".
# وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن الله عند لسان كل قائل،
~~فلينظر كل امرئ ما يقول ".
# قال عمار الكلبي:؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وقل الحق وإلا فاصمتن إنه من لزم الصمت سلم
# إن طول الصمت زين للفتى ... من مقال فيه عي وبكم
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: " رحم الله امرءا أمسك فضل لسانه، وبذل
~~فضل ماله، وعلم أن كلامه محصي عليه ".
# قال الأصبحي: من كثر كلامه كثرت خطاياه.
# وقال أبو الدرداء: من فقه الرجل قلة كلامه فيما لا يعنيه.
# وقال مالك بن دينار: لو كانت الصحف من عندنا، لأقللنا الكلام.
# قال الشاعر:
# ؟ في نبوة الدهر لي عذر فلا تلم ... من أقعدته صروف الدهر لم يقم
# حصر يقصر بي عن كل مرتبة ... وما تقصر عن نيل لها هممي
# إن عابني عائب بالصمت قلت له ... حبس الفتى نطقه خير من الندم
# وقال معقر بن حمار البارقي:؟؟ الشعر لب المرء يعرضه والقول مثل مواقع
~~النبل وقال آخر:
# والقول ينفذ مالا تنفذ الإبر
# لما خرج يونس عليه السلام من بطن الحوت، أطال الصمت ms023، فقيل له: ألا تتكلم؟
~~فقال: الكلام صيرني في بطن الحوت.
# قال عمر بن عبد العزيز: المحظوظ التقي يلجم لسانه، أخذه الحسن بن هانئ
~~فقال:
# إنما العاقل من أل ... جم فاه بلجام
# مت بداء الصمت خير ... لك من داء الكلام
# سئل عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - عن قتلة عثمان، فقال: تلك دماء كف
~~الله عنها يدي، فأنا أكره أن أغمس فيها لساني.
# PageV01P012
# وقال يزيد بن أبي خبيب المتكلم ينتظر اللعنة، والمتصنت ينتظر الرحمة.
~~ويقال: شر ما طبع الله عليه المرء، خلق دني، ولسان بذي. وقالوا البذاء من
~~النفاق.
# وقال ابن القاسم: سمعت مالكا يقول: لا خير في كثرة الكلام، واعتبر ذلك
~~بالنساء والصبيان. إنما هم أبدا يتكلمون، لا يصمتون.
# وقال الحسن لسان العاقل من وراء قلبه، فإذا أراد أن يتكلم فكر، فإن كان
~~له قال، وإن كان عليه سكت، وقلب الجاهل من وراء لسانه.
# قال نصر بن أحمد:
# لسان الفتى حتف الفتى حين يجهل ... وكل امرئ ما بين فكيه مقتل
# وكم فاتح أبواب شر لنفسه ... إذا لم يكن قفل على فيه مقفل
# إذا ما لسان المرء أكثر هذره ... فذاك لسان بالبلاء موكل
# إذا شئت أن تحيا سعيدا مسلما ... فدبر وميز ما تقول وتفعل
# قال صالح بن جناح:
# أقلل كلامك واستعذ من شره ... إن البلاء ببعضه مقرون
# واحفظ لسانك واحتفظ من غيه ... حتى يكون كأنه مسجون
# وكل فؤادك باللسان وقل له ... إن الكلام عليكما موزون
# فزناه وليك محكما في قلة ... إن البلاغة في القليل تكون
# قال اللاحقي:
# اخفض الصوت إن نطقت بليل ... والتفت بالنهار قبل الكلام
# قال آخر:
# أرى الصمت خيرا من كلام بمأثم ... فكن صامتا تسلم وإن قلت فاعدل
# ولا تك في حق الإخاء مفرطا ... وإن أنت أبغضت البغيض فأجمل
# ولا تعجلن يوما بشر تريده ... وإذ ما هممت الدهر بالخير فاعجل
# ألا إن تقوى الله خير مغبة ... وأفضل زاد الظاعن المتحمل
# وقال آخر:
# عود لسانك قول الصدق تحظ به ... إن اللسان لما عودت معتاد
# وقال الحكماء: إذا تم العقل نقص ms024 الكلام، فضل العقل على المنطق حكمة، وفضل
~~المنطق على العقل هجنة.
# وقال عمرو بن العاص: زلة الرجل عظم يجبر، وزلة اللسان لا تبقي ولا تذر
~~وقال أعرابي:
# عثرات اللسان لا تستقال ... وبأيدي الرجال تجزي الرجال
# فاجعل العقل للسان عقالا ... فشراد اللسان داء عضال
# إن ذم اللسان مبق على العر ... ض وبالقول تستبان الفعال
# وقال غيره:
# يموت الفتى من عثرة بلسانه ... وليس يموت الرجل من عثرة الرجل
# فعثرته من فيه ترمي برأسه ... وعثرته بالرجل تبرا على مهل
# وقال منصور الفقيه:
# واخرس إذا خفيت أمو ... ر الحق عنك عن الإجابة
# فأقل ما يجزي الفتى ... بسكوته عز المهابة
# وقال محمود الوراق:
# ولفظك حين تلفظ في جميع ... ولا تكذب مقدمة لفعلك
# فزنه إن أردت القول وزنا ... وإلا هد من أركان نبلك
# وقال آخر:؟
# ومن لا يملك الشفتين يسخو ... بسوء اللفظ من قيل وقال
# كان يونس بن عبد الأعلى ينشد هذه الأبيات:
# قد أفلح الساكت الصموت ... كلام واعي الكلام قوت
# ما كل قول له جواب ... جواب ما تكره السكوت
# ياعجبا لامرئ ظلوم ... مستيقن أنه يموت
### | ؟ باب من مزدوج الكلام
# الزوجة أحد الكاسبين، وقيل إصلاح المال أحد الكاسبين.
# قلة العيال أحد اليسارين.
# القلم أحد اللسانين.
# الشيب أحد العسرين.
# اليأس أحد النجحين. ويقال: تعجيل اليأس أحد الظفرين.
# حسن التقدير أحد الكسبين.
# اللبن أحد الجبنين.
# كثرة العيال أحد الفقرين.
# المال أحد الجاهين.
# الدعاء للسائل أحد العطاءين، وقيل: الرد على السائل بالدعاء إحدى
~~الصدقتين.
# العجيزة أحد الوجهين. وقيل: الشعر أحد الوجهين.
# الشحم إحدى الحسنيين.
# البياض أحد الجمالين. المرق أحد اللحمين.
# ملك العجين أحد الريعين. قال عمر بن الخطاب: املكوا العجين إنه أحد
~~الريعين.
# المبلغ أحد الشاتمين.
# السامع للغيبة أحد المغتابين.
# PageV01P013
# الراوية للهجاء أحد الهجائين.
# فصل منه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل أوصاه: " حافظ على
~~العصرين ".
# والعصران: الصبح والظهر.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من صلى البردين دخل الجنة ".
# البردان: الغداة والعشي.
# وقال بعضهم: الأبردان: الغداة والعشي.
# الأيهمان: السيل والحريق.
# الأحمران: الذهب والزعفران.
# الأسودان: التمر ms025 والماء.
# الأطيبان: الأكل والجماع.
# الأجوفان:الفم والفرج.
# الأصغران: القلب واللسان.
# الأكبران: الهمة واللب.
# الأصمعان: الفهم الذكي والرأي الحازم.
# الجديدان: الليل والنهار وكذلك الملوان، وكذلك العصران، قال حميد ابن ثور
~~الهلالي:
# ولن يلبث العصران يوما وليلة ... إذا طلبا أن يدركا ما تيمما
# وقال أبو بكر بن دريد:
# إن الجديدين إذا ما استوليا ... على جديد أدنياه للبلى
# وقال سليمان بن بطال:
# وتقلب الملوين بينهما الردى ... إن لم يكن هذا يجيء به فذا
# العمران: أبو بكر وعمر - رضي الله عنهما - هذا قول الأكثر.
# كما قالوا: المكتان: مكة والمدينة.
# والقمران:الشمس والقمر.
# قال الفرزدق:
# أخذنا بآفاق السماء عليكما ... لنا قمراها والنجوم الطوالع
# لم يختلفوا أنه أراد الشمس والقمر.
# وقال أبوعبيدة في قول قيس بن زهير.
# جزاني الزهدمان جزاء سوء ... وكنت المزء يجزي بالكرامة
# أراد زهدما وأخاه قيسا ابني محمد بن وهب من بني عبس بن بغيض، وقال أبو
~~عبيدة: الزهدمان: زهدم وكردم.
# قال أبو عمر: الحجة في هذا قول الله عز وجل: " ولأبويه "، فالأبوان الأب
~~والأم.
# وقد قال قتادة: العمران: عمر بن الخطاب، وعمر بن عبد العزيز. والأول أشهر
~~وأكثر.
### | باب من الأجوبة المسكتة وحسن البديهة
# لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر بضرب عنق عقبة بن أبي
~~معيط، فقال له: من للصبية يا محمد؟ قال: النار.
# قال الأعمش: احذروا الجواب، فإن عمرو بن العاص قال لعدي بن حاتم: متى
~~فقئت عينك يا أبا طريف؟ قال: يوم طعنت في استك وأنت مول يوم صفين.
# شهد أعرابي بشهادة عند معاوية على شيء، فقال: كذبت. فقال: الكاذب والله
~~مزمل في ثيابك. فتبسم معاوية وقال: هذا جزاء من عجل.
# أنشد ابن الرقاع قصيدة يذكر فيه الخمر، فقال له معاوية: أما إني قد ارتبت
~~فيك في جودة وصف الشراب، فقال: وأنا قد ارتبت بك في معرفته.
# قال تميم بن نصر بن سيار لأعرابي: هل أصابتك تخمة قط؟ قال: أما من طعامك
~~وشرابك فلا. قال عبد الملك بن مروان لبثينة: ما رجا منك جميل؟ قالت: ما ms026 رجت
~~منك الأمة حين ملكتك أمرها.
# قيل لبعضهم: صحبت الأمير فلانا إلى اليمن، فما ولاك؟ قال: قفاه.
# قيل لأعرابي: صف لنا النخلة. فقال: صعبة المرتقى، بعيدة المهوى، مهولة
~~المجتنى، رهيبة السلاح، شديدة المؤونة، قليلة المعونة، خشنة الملمس، ضئيلة
~~الظل.
# دخل معن بن زائدة على المنصور، فأسرع المشي وقارب الخطر، فقال له
~~المنصور: كبرت سنك يا معن؟ قال: في طاعتك يا أمير المؤمنين. قال: وإنك مع
~~ذلك لجلد. قال: على أعدائك يا أمير المؤمنين. قال: وإن فيك لبقية. قال: هي
~~لك يا أمير المؤمنين.
# دخل عدي بن حاتم على معاوية، وعنده عبد الله بن عمرو، فقال له عبد الله:
~~يا عدي متى ذهبت عينك؟ قال: يوم مثل أبوك هاربا، وضرب على قفاه موليا، وأنا
~~يومئذ على الحق، وأنت وأبوك على الباطل.
# قال المهدي لجرير بن زيد: يا جرير إني لأعدك لأمر. قال جرير: إن الله قد
~~أعد لك مني قلبا معقودا بنصيحتك ويدا مبسوطة بطاعتك، وسيفا مشحوذا على
~~عدوك، إذا ما شئت.
# قالت جارية ابن السماك له: ما أحسن كلامك إلا أنك تردده. قال: أردده حتى
~~يفهمه من لم يكن فهمه. قالت: فإلى أن يفهمه من لم يكن فهمه يمله من فهمه.
# قال الحسن لابن سيرين: تعبر الرؤيا كأنك من آل يعقوب. فقال ابن سيرين:
~~وأنت تفسر القرآن كأنك شهدت التنزيل.
# قال رجل لعمر بن الخطاب:أهلكنا النوم: فقال: بل أهلكتم اليقظة.
# مرت أمة بسعيد بن المسيب وقد أقيم ليضرب، فقالت: يا شيخ! لقد أقمت مقام
~~الخزي. فقال: بل من مقام الخزي فررت.
# PageV01P014
# قال رجل لعمرو بن العاص لأتفرغن لك. فقال: حينئذ تقع في الشغل.
# لقي الحسن الفرزدق في حين خروجه إلى العراق، فسأله عن الناس، فقال:
~~القلوب معك، والسيوف عليك، والنصر من الله.
# قال رجل عند الحسن: أهلك الله الفخار. قال:إذا استوحش في الطريق. قيل
~~للأصمعي: لماذا لا تقول الشعر؟ قال: الذي أريده لا يواتيني، والذي يواتيني
~~لا أريده، أنا كالمسن أشحذ ولا أقطع.
# قيل لابن المقفع: مالك لا ms027 تقول الشعر؟ فقال: الذي يواتيني لا أريده،
~~والذي أريده لا يواتيني. قال: ابن مناذر:
# لا تقل شعرا ولا تهمم به ... وإذا ما قلت شعرا فأجد
# قال عبد الله بن مروان لثابت بن عبد الله بن هلال: إنك أشبه الناس
~~بإبليس.
# قال: وما تنكر أن يكون سيد الإنس يشبه سيد الجن.
# قيل لأعرابية من بني عامر: لقد أحسنت العزاء على ابنك. قالت: إن فقده
~~أيأسني من المصائب بعده. ونعى إلى أعرابية ابن لها، فقالت: لقد نعيتموه
~~كريم الجدين، ضحوكا إذا أقبل كسوبا إذا أدبر، يأكل ما وجد، ولا يسأل عما
~~فقد.
# قال الأحوص للفرزدق: متى عهدك بالزنا؟ قال: مذ ماتت العجوز أمك.
# قال أبو الزناد لابن شبرمة في مناظرته له: من عندنا خرج العلم. فقال ابن
~~شبرمة: ثم لم يعد إليكم.
# قال معاوية لعقيل بن أبي طالب: ما أبين الشبق في رجالكم يا بني هاشم!
~~قال: لكنه في نسائكم يا بني عبد شمس أبين.
# قال زهير:
# " ومن لا يكرم نفسه لا يكرم " ... "..ومن لا يتق الشتم يشتم "
# قال معاوية لابن عباس: أنتم يا بني هاشم تصابون في أبصاركم. فقال ابن
~~عباس: وأنتم يا بني أمية تصابون في بصائركم.
# قال معاوية لعقيل بن أبي طالب: أين ترى عمك أبا لهب؟ قال: في النار،
~~مفترشا عمتك حمالة الحطب. وكانت أم جميل امرأة أبي لهب بنت حرب بن أمية ابن
~~عبد شمس.
# قال الرشيد لشريك القاضي: يا شريك! آية في الكتاب ليس لك ولا لقومك فيها
~~شيء. قال: وما هي يا أمير المؤمنين؟ قال قوله تعالى: " وإنه لذكر لك ولقومك
~~"، فقال آية أخرى ليس لي ولا لقومي فيها شيء. قال: وما هي؟ قال: " وكذب به
~~قومك وهو الحق ".
# قال الرشيد لأبي الحارث جميرا: أيسرك أن تخرا الغالية؟ قال: لا والله يا
~~أمير المؤمنين. قال: ولم؟ والناس يتمنونها قال: أخاف أن يختم أمير المؤمنين
~~على سراويلي فلا يفتحها.
# قال معاوية بكلام عرض فيه بعبد الله بن الزبير، فقال: يا أمير المؤمنين
~~لا يكن حقنا منك ms028 أن تمسك يدك مغلولة إلى عنقك، وتعمل لسانك في قومك.
# وروى أن أبا بكر بن عياش كان أبرص، وكان رجل من قريش يشرب الخمر، فقال له
~~أبو بكر: قيل لنا إن نبيا من الأنبياء بعث بحل الخمر. فقال: لا أومن به حتى
~~يبرئ الأبرص.
# قدم الوليد بن عقبة الكوفة في زمن معاوية، فأتاه أهل الكوفة يسلمون عليه،
~~وقالوا: ما رأينا بعدك مثلك. فقال خيرا أم شرا؟ قالوا: لم نر بعدك إلا شرا
~~منك. قال: لكني والله ما رأيت بعدكم شرا منكم، والله يا أهل الكوفة، إن
~~حبكم لصلف، وإن بغضكم لتلف.
# قال المنذر بن الجارود لعمرو بن العاص: أي رجل أنت لو كانت أمك من عز
~~قريش؟ قال عمرو: أحمد الله إليك، لقد عرضت قبائل العرب على نفسي أتمنى من
~~أيهم تكون أمي في طول ليلتين، فما خطرت عبد القيس على بالي.
# جعل لرجل ألف درهم على أن يسأل عمرو بن العاص، وهو على المنبر عن أمه،
~~فسأله. فقال: هي سلمى بنت حرملة، تلقب النابغة، من بني عنزة، ثم أحد بنى
~~جلان، أصابتها رماح العرب فبيعت بعكاظ، فاشتراها الفاكه بن المغيرة، ثم
~~اشتراها منه عبد الله بن جدعان، ثم صارت إلى العاص بن وائل، فولدت وأنجبت.
~~فإن كان لك جعل فخذه.
# فاخر رجل من ولد أبي البختري بن هشام رجلا من ولد الزبير، فقال: أنا ابن
~~عقير الملائكة. قال ابن الزبير: فنعم العاقر وبئس المعقور، فقال: أنا ابن
~~شداد البطحاء. قال: شدها أبوك بسلحه، وشدها أبي برمحه.
# جلس معاوية يأخذ البيعة على أهل العراق بالبيعة له والبراءة من على، فقال
~~له رجل: يا أمير المؤمنين! إنا نبايع أحياءكم ولا نتبرأ من موتاكم، فنظر
~~معاوية إلى المغيرة بن شعبة، فقال: رجل، فاستوص به خيرا.
# PageV01P015
# ظفر الحجاج بأصحاب ابن الأشعث، فجلس يضرب أعناقهم، فأتي في آخرهم برجل من
~~تميم، فقال له ياحجاج! لئن كنا أسأنا في الدنيا، فما أحسنت في العقوبة.
~~فقال الحجاج: أف لهذه الجيف، ما كان فيهم من يحسن هذا ms029؟ وأمر بتخلية سبيل من
~~بقي.
# قال عمر بن عبد العزيز لسالم بن عبد الله بن عمر: أساءتك ولايتنا أم
~~سرتك؟ قال: ساءتني لك وسرتني للمسلمين.
# عاتب أعرابي أباه فقال: إن عظيم حقك علي، لا يذهب صغير حقي عليك، والذي
~~تمت به إلي أمت بمثله إليك، ولست أزعم أنا سواء، ولكن لا يحل لك الاعتداء.
# لما مات الحسن أرادوا أن يدفنوه في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فأبت ذلك عائشة وركبت بغلة وجمعت الناس، فقال لها ابن عباس: كأنك أردت أن
~~يقال: يوم البغلة كما قيل يوم الجمل؟! قالت: رحمك الله، ذاك يوم نسي. قال:
~~لا يوم أذكر منه على الدهر.
# قيل لمعاوية بن سفيان، يوم صفين: إنك تقدم حتى نقول: إنك تقبل، وإنك أشجع
~~الناس، وتتأخر حتى نقول:إنك تفر، وإنك أجبن الناس. قال: أتقدم إذا كان
~~التقدم غنما، وأتأخر إذا كان التأخرعزما.
# سأل ابن الزبير معاوية حاجة فلم يقضها، فاستعان عليه بمولاة له، فقضى
~~حاجته، فقال له رجل: استعنت بامرأة! فقال: إذا أعيت الأمور من أعاليها
~~طلبناها من أسافلها.
# اشتكىعبد الله بن صفوان ضرسه، فأتاه رجل يعوده، وقال: ما بك؟ قال: وجع
~~الضرس. فقال: أما علمت ما يقول إبليس؟ قال: لا. قال: يقول: دواؤه الكسر.
~~قال:إنما يطيع إبليس أولياؤه. مرض رجل من الأعراب فعاده جاره فقال: ما تجد؟
~~قال: أشكو دملا آلمني وزكاما أضر بي. فقال:أبشر فإنه بلغنا أن إبليس لا
~~يحسد شيء من الأمراض ما يحسد على هاتين العلتين لما فيهما من الأجر
~~والمنفعة، فأنشأ الأعرابي يقول:
# أيحسدني إبليس دائين أصبحا ... بجسمي جميعا دملا وزكاما
# فليتهما كانا به وأزيده ... رخاوة فحل ما يطيق قياما
# قال أبو جعفر المنصور لأبي جعونة العامري من أهل الشام: ألا تحمدون الله
~~بأنا قد ولينا عليكم ورفع عنكم الطاعون؟! قال: لم يكن ليجمعكم الله علينا
~~والطاعون.
# قيل لبعضهم: أراك تكره الغزو، وما يكرهه إلا جبان أو متهم؟ فقال: والله
~~إني لأكره أن يأتيني الموت على فراشي، فكيف أسافر إليه ms030 مسافة بعيدة.
# عرض بعض القواد أصحابه، فمر به رجل معه سيف رديء، فقال له: ويحك ما هذا
~~السيف؟! أما علمت أن الرجل بسيفه؟ فقال أصلحك الله أيها الأمير، إنها
~~مأمورة. قال هذا مما يقطع شيئا.
# قيل لابن سيرين: من أكل سبع رطبات على الريق سبحت في بطنه، فقال ابن
~~سيرين: لئن كان هذا هكذا فينبغي للوزينج إذا أكل أن يصلي الوتر والتراويح.
# قيل لابن السماك في زمن يزيد بن معاوية: كيف تركت الناس؟ قال: مظلوم لا
~~ينتصف وظالم لا ينتهي.
# قال معاوية لرجل من أهل اليمن: ما كان أحمق قومك حين قالوا: " ربنا باعد
~~بين أسفارنا " أما كان جمع الشمل خيرا لهم؟ فقال اليماني: قومك أحمق منهم،
~~حين قالوا: " اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من
~~السماء، أوائتنا بعذاب إليم "، أفلا قالوا: اللهم إن كان هذا هو الحق من
~~عندك فاهدنا إليه.
# قال رجل للرقاشي: ما يجب على المؤمن في حق الله؟ قال: التعظيم له والشكر
~~لنعمه، قال: فما يجب عليه في حق السلطان؟ قال: الطاعة والنصيحة. قال: فما
~~يجب عليه في حق نفسه؟ قال: الاجتهاد في العبادة، واجتناب الذنوب. قال: فما
~~يجب عليه في حق العامة؟ قال: كف الأذى وحسن المعاشرة. قال: فما يجب عليه في
~~حق الخليط؟ قال: الوفاء بالمودة وحسن المعونة.
# قال بعض الجلة لأعرابي من بني تميم يمازحه: يا أعرابي! من الذي يقول:
# تميم ببطن اللؤم أهدى من القطا ... ولو سلكت سبل المكارم ضلت
# فقال: لا أعرفه. ولكن أعرف الذي يقول:
# أعض الله من يهجو تميما ... ومن يروي لها أبدا هجاءا
# ببطن عجوزة وبإست أخرى ... وأدخل رأسه من حيث جاءا
# دخل طفيلي دار قوم بغير إذن، فاشتد عليه صاحب الدار في القول، فأغلظ له
~~الطفيلي في الجواب، وقال له: والله لئن قمت إليك لأدخلنك من حيث خرجت. فقال
~~صاحب المنزل: أما أنا فأخرجك من حيث دخلت، وأخذ بيده فأخرجه.
# PageV01P016
# قال الفرزدق لكثير - وقد أنشد: ما أشبه شعرك بشعري! أفكانت أمك أتت ms031
~~البصرة؟ فقال: لا ولكن أبي أتاها، ونزل في بني دارم.
# قال المثقب العبدي:
# وكلمة حاسد من غير جرم ... سمعت فقلت مري فانفذيني
# وعابوها علي ولم تعبني ... ولم يعرق لها يوما جبيني
# وما من شيمتي شتم ابن عمي ... ولا أنا مخلف من يرتجيني
# وذو الوجهين يلقاني طليقا ... وليس إذا تغيب يأتليني
# بصرت بعيبه فكففت عنه ... محافظة على حسبي وديني
# قال رجل من بني عجل لأبي الروحاء الشاعر، بهمذان: ممن الرجل؟ قال: من
~~العجم. قال العجلي: إنما الشعر للعرب، والمحال أن يقول الشعر رجل من العجم
~~حتى ينزو على أمه رجل من العرب. فقال أبو الروحاء: فكل من لم يقل الشعر من
~~العرب، فقد نزا على أمه رجل من العجم على هذا القياس.
# قال مسكين الدارمي:؟ وإذا الفاحش لاقى فاحشا فبهذا وافق الشن الطبق
# إنما الفحش ومن يعتاده ... كغراب البين ما شاء نعق
# أو حمار السوء إن أمسكته ... رمح الناس وإن جاع نهق
# أو غلام السوء إن جوعته ... سرق الجار وإن يشبع فسق
# قال رجل لشريح القاضي: لشد ما ارتفعت فقال له شريح: هل ضرك ذلك؟ إنك
~~لتبصر نعمة الله على غيرك وتعمى عنها في نفسك.
# قيل لمزيد - وهو يحمل شيئا تحت إبطه -: يا مزيد! ما هذا الذي تحت حضنك؟
~~قال: يا أحمق! ولم خبأته؟ قال الفرزدق للحسن: يا أبا سعيد إني قد هجوت
~~إبليس، أفتسمع؟ فقال له الحسن: اسكت، فإنك على لسانه تنطق.
# قيل لأعرابي: أتهمز الفارة؟ قال: إنما يهمزها السنور. قال حمزة الكسائي:
~~أتهمز الذيب؟ قال: لو همزته أكلني.
# سأل رجل من الشعراء رجلا من المتكلمين بين يدي المأمون، فقال: ما سنك؟
~~قال: عظم. قال: لم أرد هذا، ولكن كم تعد؟ قال: من واحد إلى ألف ألف وأزيد.
~~قال: لم أرد هذا، ولكن كم أتى عليك؟ قال: لو أتى علي شيء لأهلكني. فضحك
~~المأمون. فقيل له: كيف السؤال عن هذا؟ فقال: أن تقول؟ كم مضى من عمرك.
# لقي رجل رجلا راكبا، فقال له: أين تنزل فقال له: حيث أضع رجلي ms032.
# وهب المفضل الضبي لبعض جيرانه أضحية، فلقيه بعد النحر، فقال: كيف وجدت
~~أضحيتك؟ فقال: ما وجدت لها دما، أراد قول الشاعر:؟ ولو ذبح الضبي بالسيف لم
~~تجد من اللؤم للضبي لحما ولا دما اجتمع ناس من الشعراء على باب عدي بن
~~الرقاع الشاعر، فخرجت بنت له، فقالت: ما تريدون، قالوا: نريد أباك لنخزيه
~~ونفضحه. فقالت:
# تجمعتم من كل أوب وبلدة ... على واحد لا زلتم قرن واحد
# تفاخر أهل الكوفة وأهل البصرة، فقال ابن شبرمة - وكان كوفيا -: لنا أحلام
~~ملوك المدائن، وسخاء أهل السواد، وظرف أهل الحيرة، ولكم سفه السند، وبخل
~~الخزر، وحمق أهل غسان. قال الربيع الحاجب لشريك القاضي بحضرة المهدي: بلغني
~~أنك اختنت أمير المؤمنين. فقال شريك: لا تقل ذلك. لو كنت اختنته لكان قد
~~أتاك نصيبك.
# قال مؤدب يزيد بن عبد الملك يوما له: لحنت. فقال: الجواد يعثر. قال
~~المؤدب: إي والله، ويضرب حتى يستقيم. فقال: نعم، وربما كسر أنف سائسه.
# وقف أعرابي على قوم فقال: رحم الله من لم تمج أذنه كلامي، وقدم لنفسه
~~معاذه من سوء مقامي، فإن البلاد مجدبة، والحال مسغبة، والحياء زاجر يمنع من
~~كلامكم، والفقر يدعو إلى إخباركم، والدعاء أحد الصدقتين، فرحم الله امرءا
~~أمر بخير. فقيل له: من أنت؟ فقال: اللهم اغفر، سوء الاكتساب يمنعني من
~~الانتساب.
# سمع إياس بن معاوية - رحمه الله - يهوديا يقول: ما أحمق المسلمين! يزعمون
~~أن أهل الجنة يأكلون ولا يحدثون. فقال له إياس بن معاوية: أو كل ما تأكله
~~تحدثه؟ قال: لا. لأن الله يجعل أكثره غذاء. قال: فلم تنكر أن يجعل الله
~~جميع ما يأكله أهل الجنة غذاء.
# PageV01P017
# جمع المأمون بين العتابي وبين أبي قرة النصراني، فقال لهما: تناظرا
~~وأوجزا. فقال العتابي لأبي قرة: أسألك أم تسألني؟ فقال: سلني. قال: ما تقول
~~في المسيح؟ قال: أقول إنه من الله عز وجل. فقال العتابي: إن " من " تجيء
~~على أربعة أوجه: فالبعض من الكل على سبيل التجزؤ، والولد من الوالد على
~~سبيل التناسل، والخل من الحلو على سبيل ms033 الاستحالة، والخلق من الخالق على
~~سبيل الصنعة، فهل عندك خامسة قال: لا، ولكني لو قلت واحدة من هذه ما كنت
~~تقول؟ فقال العتابي: إن قلت: إنه كالبعض من الكل جزأته، والباري لا يتجزأ،
~~وإن قلت: إنه كالولد من الوالد أوجبت ثانيا من الأولاد وثالثا ورابعا إلى
~~مالا نهاية، وهذا لا يجوز على الباري عز وجل، وإن قلت على سبيل الاستحالة،
~~أوجبت فسادا، والباري لا يستحيل ولا ينتقل من حال إلى حال، وإن قلت: إنه
~~كالخلق من الخالق، كان قولا حقا، وهو الحق الذي لا شك فيه. وصف إبراهيم
~~النظام لأبي عبيدة معمر بن المثنى باليقظة وسرعة الجواب، فمر به يوما ومعه
~~قارورة زجاج، فأراد أن يختبره، فقال: يا أبا إسحاق! ما عيب هذه؟ فقال سريعة
~~الانكسار، بطيئة الانجبار. فأعجب ذلك أبا عبيدة.
# دخل المعتصم على خاقان عائدا فقال للفتح بن خاقان: أيما أحسن، دار أمير
~~المؤمنين أم دار أبيك؟ فقال: ما دام أمير المؤمنين في دار أبي فدار أبي
~~أحسن.
# سمع سوار القاضي الحجاج بن أرطاة يقول: أهلكني حب الشرف، فقال: اتق الله
~~تشرف.
# قال مالك بن أنس: قدم على عمر بن عبد العزيز فتيان، فقالا: إن أبانا توفي
~~فترك مالا عند عمنا حميد، فأمر عمر بإحضاره، فلما دخل عليه، قال له عمر: يا
~~حميد أنت القائل:
# حميد الذي أمج داره ... أخو الخمر ذو الشيبة الأصلع
# أتاني المشيب على شربها ... وكان كريما فما ينزع
# فقال: نعم. قال: أما إذ أقررت، فأني سأجلدك؟ قال ولم؟ قال: لأنك أقررت
~~بشرب الخمر، وزعمت أنك تنزع عنها. فقال: هيهات، أين تذهب بك؟ ألم تسمع قول
~~الله يقول: " والشعراء يتبعهم الغاوون، ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم
~~يقولون مالا يفعلون "؟ قال عمر: أولى لك يا حميد، لقد أفلت. ثم قال: ويحك
~~ياحميد، كان أبوك صالحا، وأنت رجل سوء. قال: أصلحك الله، وأنت رجل صالح،
~~وكان أبوك رجل سوء، وما كل الناس يشبه أباه، فقال: إذن هؤلاء يزعمون أن
~~أباهم توفي، وترك عندك مالا ms034. قال: صدقوا، وأنا أحضره الآن. فأحضره بخواتيم
~~أبيهم، ثم قال: إن هؤلاء توفي أبوهم منذ كذا وكذا، وأنا أنفق عليهم من مالي
~~وهذا مالهم. فقال عمر: ما أحد أحق أن يكون عنده منك. قال: ما كان ليعود إلي
~~وقد خرج من عندي.
# دخل الأحنف بن قيس التميمي على معاوية بن أبي سفيان يوما، فقال: يا أحنف
~~ما الشيء الملفف في البجاد؟ يعرض له بقول الشاعر:
# إذا ما مات ميت من تميم ... فسرك أن يعيش فجيء بزاد
# بخبز أو بتمر أو بسمن ... أو الشيء الملفف في البجاد
# تراه يطوف في الآفاق حرصا ... ليأكل رأس لقمان بن عاد
# والشيء الملفف في البجاد: وطب اللبن. فعلم الأحنف ما أراد معاوية
~~بتعريضه، فقال: الشيء الملفف في البجاد هو السخينة يا أمير المؤمنين. وذلك
~~أن قريشا كانت تعير بأكل السخينة. وهي حساء من دقيق كانوا يصنعونها عند
~~المسغبة وغلاء السعر.
### | باب الأدب
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما منح والد ولده خيرا من أدب حسن "
~~وفي رواية أخرى عنه عليه السلام أنه قال: " ما نحل والد ولده خيرا من أدب
~~حسن ".
# قال سليمان بن داوود: من أراد أن يغيظ عدوه، فلا يرفع العصا عن ولده.
# وقال محمد بن سيرين: كانوا يقولون: أكرم ولدك وأحسن أدبه.
# كان يقال: من أدب ولده أرغم أنف عدوه.
# قال الحسن: التعلم في الصغر كالنقش على الحجر.
# قال الشاعر:
# خير ما ورث الرجال بنيهم ... أدب صالح وحسن الثناء
# هو خير من الدنانير والأو ... راق في يوم شدة أو رخاء
# تلك تفنى والدين والأدب الص ... الح لا تفنيان حتى البقاء
# إن تأدبت يا بني صغيرا ... كنت يوما تعد في الكبراء
# PageV01P018
# وإذا ما أضعت نفسك ألفي ... ت كبيرا في زمرة الغوغاء
# ليس عطف القضيب إن كان رط ... با وإذا كان يابسا بسواء
# قال لقمان: ضرب الوالد للولد كالسماد للزرع.
# قال بعض الحكماء: لا أدب إلا بعقل، ولا عقل إلا بأدب.
# كان يقال: التجربة علم، والأدب عون، وتركه مضرة بالعقل.
# كان يقال ms035: العون لمن لا عون له الأدب.
# قال الأحنف: الأدب نور العقل، كما أن النار في الظلمة نورالبصر.
# قال الأصمعي: ما مطية أبلغ دركا وهي وادعة من الأدب.
# قال بزرجمهر: أرفع منازل الشرف لأهله العلم والأدب.
# وقيل: من قعد به حسبه نهض به أدبه.
# وقال ابن أبي دؤاد لرجل تخطى أعناق الرجال إليه: إن الأدب المترادف خير
~~من النسب المتلاحف.
# كان يقال: الأدب من الآباء، والصلاح من الله.
# كان يقال: من أدب ابنه صغيرا قرت به عينه كبيرا.
# وقال الحجاج لابن القرية: ما الأدب؟ قال: تجرع الغصة حتى تمكن الفرصة.
# ووصف أعرابي الأدب في مجلس معمر بن سليمان، فقال: الأدب أدب الدين، وهو
~~داعية إلى التوفيق، وسبب إلى السعادة وزاد من التقوى، وهو أن تعلم شرائع
~~الإسلام، وأداء الفرائض، وأن تأخذ لنفسك بحظها من النافلة، وتزيد ذلك بصحة
~~النية، وإخلاص النفس، وحب الخير، منافسا فيه، مبغضا للشر نازعا عنه، ويكون
~~طلبك للخير، رغبة في ثوابه، ومجانبتك للشر رهبة من عقابه، فتفوز بالثواب،
~~وتسلم من العقاب، ذلك إذا اعتزلت ركوب الموبقات، وآثرت الحسنات المنجيات.
# وقال أعرابي: الأديب من اعتصم بعز الأدب من ذلة الجهل، ولم يتورط في
~~هفوة، وكان أدبه زلفى إلى الحظوة في دنياه وأخراه.
# قال منصور الفقيه:
# ليس الأديب أخا الروا ... ية للنوادر والغريب
# ولشعر شيخ المحدثين ... أبي نواس أو حبيب
# بل ذو التفضل والمرو ... ءة والعفاف هو الأديب
# كان يقال: من لم يصلح على أدب الله لم يصلح على اختياره لنفسه.
# الحطيئة:
# إذا نكبات الدهر لم تعظ الفتى ... عن الجهل يوما لم تعظه أنامله
# ومن لم يؤدبه أبوه وأمه ... تؤدبه روعات الردى وزلازله
# فدع عنك ما لا تستطيع ولا تطع ... هواك ولا يذهب بحقك باطله
# وقال آخر:
# من لم يؤدبه والداه ... أدبه الليل والنهار
# وقال محمد بن جعفر: الأدب رياسة، والحزم كياسة، والغضب نار، والصخب عار.
# قال ابن القرية: تأدبوا فإن كنتم ملوكا سدتم، وإن كنتم أوساطا رفعتم، وإن
~~كنتم فقراء استغنيتم.
# قال شبيب بن شبية: اطلبوا الأدب فإنه ms036 عون على المروءة، وزيادة في العقل،
~~وصاحب في الغربة، وحلية في المجالس.
# قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه في قول الله عز وجل: " يا أيها الذين
~~آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا "، قال: أدبوهم وعلموهم.
# قال الشاعر:
# يقوم من ميل الغلام المؤدب ... ولا ينفع التأديب والرأس أشيب
# وقال آخر:
# إن الحداثة لا تقص ... ر بالفتى المرزوق ذهنا
# لكن تزكى عقله ... فيفوق أكبر منه سنا
# وقال آخر:
# رأيت الفهم لم يكن انتهابا ... ولم يقسم على مر السنين
# ولوأن السنين تقاسمته ... حوى الآباء أنصبة البنين
# قال مصعب بن عبد الله الزبيري: قال لي رجل من أهل الأدب فارسي النسب: إن
~~ثلاثة ضروب من الرجال لم يستوحشوا في غربة، ولم يقصروا عن مكرمة: الشجاع
~~حيث كان، فبالناس حاجة إلى شجاعته وبأسه، والعالم فبالناس حاجة إلىعلمه،
~~والحلواللسان فإنه ينال ما يريد بحلاوة لسانه ولين كلامه، فإن لم تعط رباطة
~~الجأش، وجرأة الصدر، فلا يفوتنك العلم وقراءة الكتب، فإن بها أدبا وعلما قد
~~قيدته لك العلماء قبلك، تزداد بها في أدبك وعلمك.
# قال سابق البربري:
# قد ينفع الأدب الأحداث في مهل ... وليس ينفع بعد الكبرة الأدب
# إن الغصون إذا قومتها اعتدلت ... ولن تلين إذا قومتها الخشب
# قيل لعيسى عليه السلام: من أدبك؟ قال: ما أدبني أحد، رأيت جهل الجاهل
~~فاجتنبته.
# PageV01P019
# قال بعض الحكماء: أفضل ما يورث الآباء الأبناء: الثناء الحسن، والأدب
~~النافع، والإخوان الصالحون، وأنشدوا:؟
# ويعدم عاقل أدبا فيجفو ... وتنسبه إلى غلظ الطباع
# ومنزلة التأدب من أديب ... بمنزلة السلاح من الشجاع
# قال عبد الملك بن مروان لبنيه: يا بني لوعداكم ما أنتم فيه ما كنتم
~~تعولون عليه؟ فقال الوليد: أما أنا ففارس حرب، وقال سليمان: أما أنا فكاتب
~~سلطان، وقال ليزيد: فأنت؟ فقال: يا أمير المؤمنين!؟ ما تركاغاية لمختار.
~~فقال عبد الملك: فأين أنتم يا بني من التجارة التي هي أصلكم ونسبتكم؟
~~فقالوا: تلك صناعة لا يفارقها ذل الرغبة والرهبة، ولا ينجوصاحبها من الدخول
~~في جملة الدهماء والرعية، قال: فعليكم إذا بطلب الأدب، فإن ms037 كنتم ملوكا
~~سدتم، وإن كنتم أوساطا رأستم، وإن أعوزتكم المعيشة عشتم.
### | باب ترويح القلوب وتنبيهها
# قال عبد الله بن مسعود: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخولنا
~~بالموعظة مخافة السآمة علينا.
# وكان علي بن أبي طالب يقول: إن هذه القلوب تمل كما تمل الأبدان، فابتغوا
~~لها طرائف الحكمة.
# وقال علي رضي الله عنه: نبه بالتفكر قلبك، وجاف عن النوم جنبك، واتق الله
~~ربك.
# قال أبو الدرداء: إني لأستجم قلبي بشيء من اللهو، ليكون أقوى لي على
~~الحق.
# قال عبد الله بن مسعود: أريحوا القلوب، فإن القلب إذا أكره عمى.
# وقال أيضا: إن للقلوب شهوة وإقبالا، وفترة وإدبارا، فخذوها عند شهواتها
~~وإقبالها، وذروها عند فترتها وإدبارها.
# كان يقال: الملالة تفسخ المودة، وتولد البغضة، وتنغص اللذة.
# قال أرسطو طاليس: ينبغي للرجل أن يعطي نفسه لذتها في النهار ليكون ذلك
~~عونا لها على سائر يومه.
# في صحف إبراهيم عليه السلام: وعلى العاقل أن يكون له ثلاث ساعات: ساعة
~~يناجي فيها ربه، وساعة يحاسب فيها نفسه، وساعة يخلي فيها بين نفسه وبين
~~لذاتها فيما يحل ويجمل، فإن هذه الساعة عون له على سائر الساعات.
# قال عمر بن عبد العزيز: تحدثوا بكتاب الله تعالى، وتجالسوا عليه، وإذا
~~مللتم فحديث من أحاديث الرجال حسن جميل.
# وقال بعض الحكماء من السلف: القلوب تحتاج إلى قوتها من الحكمة كما تحتاج
~~الأبدان إلى قوتها من الغذاء.
# دخل عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز على أبيه، وهو في نوم الضحى، فقال:
~~يا أبت إنك لنائم، وإن أصحاب الحوائج لراكدون ببابك فقال: يا بني إن نفسي
~~مطيتي، وإن حملت عليها فوق الجهد قطعتها.
# قال الحسن البصري رضي الله عنه: حادثوا هذه القلوب، فإنها سريعة الدثور،
~~وأفزعواهذه النفوس فإنها طلعة، وإن لم تفعلوا هوت بكم إلى شر غاية.
# وقال غيره من العلماء: حادثوا هذه القلوب فإنها تصدأ كما يصدأ الحديد،
~~وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " إن هذه القلوب تصدأ كما
~~يصدأ الحديد ". قالوا: فما جلاؤها ms038 يا رسول الله؟ قال: " تلاوة القرآن ".
# كان يقال: الفكرة مرآة المؤمن، تريه حسنه من قبيحه.
# كان يقال: التفكر نور، والغفلة ظلمة.
### | باب قولهم في وصف العيش
### | وما تتمناه النفس
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أصبح منكم آمنا في سربه، معافى
~~في جسمه، معه قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا ".
# كان عمر بن الخطاب يعجبه قول عبدة بن الطبيب:
# المرء ساع لأمر ليس يدركه ... والعيش شح وإشفاق وتأميل
# قال أبو يعلى: حدثنا الأصمعي، قال: حدثنا محمد بن حرب الزيادي، قال:
~~حدثني أبي قال: قال زياد لجلسائه: من أغبط الناس عيشا؟ قالوا: الأمير
~~وجلساؤه. فقال:ما صنعتم شيئا، إن لأعواد المنابر هيبة، وإن لفرع لجام
~~البريد لفزعة، ولكن أغبط الناس عندي: رجل له دار لا يجري عليه كراؤها، وله
~~زوجة صالحة، قد رضيته ورضيها فهما راضيان بعيشهما، لا يعرفنا ولا نعرفه،
~~فإنه إن عرفنا وعرفناه أتعبنا ليله ونهاره، وأفسدنا دينه ودنياه.
# قال عمر: لما فتح الله على رسوله بني النضير وغيرهما، كان يتخذ منها
~~لنفسه وعياله قوت سنة، ثم يجعل الباقي في الكراع والسلاح في سبيل الله.
# وقال سليمان: إذا أحرزت النفس قوتها اطمأنت.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا تمنى أحدكم فليكثر، فإنما يسأل
~~ربه ".
# PageV01P020
# وليس في هذا معارضة لقول الله: " ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على
~~بعض " لأن معنى هذا عند العلماء أن يتمنى الرجل مال أخيه وامرأة أخيه،
~~ليصرفه الله عنه إليه فذلك التمني المكروه.
# قال محمد بن سيرين: نهيتم عن الأماني، ودللتم على ما هو خير منها لكم،
~~سلوا الله من فضله.
# وقد ذكرنا في كتاب " التمهيد " معنى قوله عليه والسلام: " لا يتمنين
~~أحدكم الموت لضر نزل به "، عند قوله عليه السلام: " لا تقوم الساعة حتى يمر
~~الرجل بقبر أخيه فيقول: يا ليتني مكانه ". قال المنصور لإسحاق بن مسلم
~~العقيلي: ما بقي من لذاتك؟ قال جليس يقصر به طول ليلي، وزائر أشتهي من أجله
~~طول السهر.
# وقال غيره: زائر أشتهي به ms039 طول السهر ودابة أشتهي من أجلها طول السفر.
# قال مسلمة بن عبد الملك: العيش في ثلاث: سعة المنزل، وموافقة المرأة،
~~وكثرة الخدم.
# قال عباية الجعفي: ما يسرني بنصيبي من التمني حمر النعم.
# قال عبد الرحمن بن أم الحكم: لذة العيش في زحف الأحرار إلى طعامك، وبذل
~~الأشراف وجوههم إليك فيما تجد السبيل إليه، وقول المنادي: الصلاة أيها
~~الأمير.
# قال قتيبة بن مسلم لوكيع بن أبي سود: ما السرور؟ قال: لواء منشور، وجلوس
~~على السرير، والسلام عليك أيها الأمير.
# قيل لأم البنين: ما أحسن شيء رأيت؟ قالت: نعم الله مقبلة علي.
# سأل قتيبة رجلا: ما السرور؟ قال: الولد الصالح والمال الواسع.
# قال عمر بن عبد العزيز - رحمه الله -: لذة العيش ظفرك بمن تحب بعد
~~امتناع، ولذة لا توجب عليك إثما، وحق وافق هوى.
# قيل لأبي حازم: ما اللذة؟ قال: الموافقة، ولا أنيس كالصاحب المواتي.
# وروى الرياشي عن الأصمعي قال: قال شبيب بن شيبة: عيش الدنيا في ثلاث:
~~محادثة الإخوان، ومباشرة النسوان، وشم الصبيان.
# قال بعض الحكماء: كثرة الالتفات سخف، ومجالسة الحمقى تورث النوك، وكثرة
~~المنى تخلق العقل، وتفسد الدين، وتنفي القناعة.
# قال أبو العتاهية:؟ لله أصدق والآمال كاذبة وجل هذي المنى في القلب وسواس
~~ذكر عمرو بن بحر عن الأصمعي قال: قال بعضهم: الاحتلام أطيب من الغشيان،
~~وتمنيك الشيء أوفر حظا للذة من قدرتك عليه.
# قال عمرو بن بحر: كأنه ذهب إلى أن المال إذا ملك وجبت فيه حقوق، وخاف
~~مالكه عليه الزوال، واحتاج إلى الحفظ، وكل من عظمت عليه نعمة الله عظمت
~~مؤونة الناس عليه.
# ذكر المدائني قال: قيل لامرئ القيس: ما أطيب عيش الدنيا؟ فقال:بيضاء
~~رعبوبة، بالطيب مشبوبة، باللحم مكروبة.
# وسئل الأعشى: أي العيش ألذ؟ فقال: صهباء صافية، تمزجها ساقية، من صوب
~~غادية.
# وسئل طرفة، فقال: مطعم شهي، وملبس زهي ومركب وطي.
# وقال غيره:
# أطيب الطيبات قتل الأعادي ... واختيال على متون الجياد
# وأياد حبوتهن كريما ... إن عند الكريم تزكوا الأيادي
# لبعض الحكماء: أسوأ الناس حالا من اتسعت أمنيته ms040 وضاقت مقدرته، وبعدت
~~همته.
# قيل لعبد الرحمن بن أبي بكرة: أي الأمور أمتع؟ فقال: ممازحة حبيب،
~~ومحادثة خدين، وأمان تقطع بها أيامك. وفي رواية أخرى عن عبد الرحمن بن أبي
~~بكرة، أنه قيل له: أي شيء أكثر إمتاعا؟ قال: المنى.
# قال بعض الأعراب، ويروي لأبي بكر العرزمي:؟ منى إن تكن حقا تكن أحسن
~~المنى وإلا فقد عشنا بها زمنا رغدا
# أماني من سلمى عذاب كأنما ... سقتك بها سلمى على ظمإ بردا
# اجتمع عبد الله وعروة ومصعب بنو الزبير بن العوام، عند الكعبة، فقال عبد
~~الله: أحب ألا أموت حتى تجيء إلي الأموال وأكون خليفة.
# وقال مصعب: أحب أن ألي العراقين - يعني الكوفة والبصرة - وأزوج سكينة بنت
~~الحسين وعائشة بنت طلحة.
# وقال عروة: لكني أسأل الله الجنة. فصار عبد الله ومصعب إلى ما تمنيا،
~~ويرون أن عروة صار إلى الجنة.
# كان المتمني بالكوفة إذا تمنى يقول: أتمنى أن يكون لي فقه أبي حنيفة،
~~وحفظ سفيان، وورع مسعر بن كدام، وجواب شريك.
# قال الأصمعي: قال لي بن أبي الزناد:المنى والحلم أخوان.
# قال مالك بن أسماء:؟؟ ولما نزلنا منزلا طله الندى أنيقا وبستانا من النور
~~حاليا
# أجد لنا طيب المكان وحسنه ... منى فتمنينا فكنت الأمانيا
# قال سلم الخاسر:
# PageV01P021
# لولا منى العاشقين ماتوا ... أسى وبعض المنى غرور
# من راقب الناس مات غما ... وفاز باللذة الجسور
# وقال منصور الفقيه:
# لوأن ليتا نفعت ... مع ترك ما ينفعني
# ما كان لي قول سوى ... يا ليتني لم أكن
# وقال آخر:
# ذهب البرد وآبا ... فاستوى العيش وطابا
# وقال آخر:
# ولي من تمني النفس دنيا عريضة ... ومصطبح يغدو علي ويطرق
# تملكني الأموال لا فقر بعدها ... وعرسا غيورا فاحشا وتطلق
# فقدت المنى لا نحن نلهو عن المنى ... لتجربة منا ولا هي تصدق
# وقال آخر:
# وأكثر أفعال الليالي إساءة ... وأكثر ما تلقى الأماني كواذبا
# وأنشد نفطويه:؟ الدهر يصدقنا وتكذبنا المنى بعداتها وتغرنا الآمال
# وإذا المنية أقبلت لم تثنها ... خيل مطهمة ولا أموال
# وقال آخر:
# إن القناعة والعفا ... ف ليغنيان عن الغنى ms041
# فإذا صبرت على المنى ... فاشكر فقد نلت المنى
# وقال عبد الملك بن حبيب:
# صلاح أمري والذي أبتغي ... هين على الرحمن في قدرته
# ألف من البيض وأقلل بها ... لعالم أزرى على بغيته
# زرياب قد يأخذها جملة ... وصنعتي أشرف من صنعته
# قال آخر:؟ مسيئات أيام الزمان كثيرة ومحسنة الأيام في الدهر أعلام
# وعيشك فيما تستخص وتصطفي ... قصير وإن طالت ليال وأيام
# فصل بسرور النفس عيشك إنه ... مضى مثل ما مرت بعينك أحلام
# قال بشار بن برد:؟
# ذكرنا أحاديث الزمان الذي مضى ... فلذ لنا محمودها وذميمها
# وقال آخر:؟
# من راقب الموت لم تكثر أمانيه ... ولم يكن طالبا ما ليس يعنيه
# قيل لرقبة بن مصقلة: أنت بعيد الدار من المسجد، وتنصرف بلا مؤنس؟ قال:
~~إني حين أخرج من المسجد أبتدئ أمنية فما تنقضي حتى أدخل المنزل.
# قال لبيد بن أبي ربيعة:
# ؟ واكذب النفس إذا حدثتها ... إن صدق النفس يزري بالأمل
# وقال آخر:
# رب من بات يمني نفسه ... حال من دون مناه أجله
# قال يزيد على المنبر: ثلاث يخلقن العقل، وفيها دليل على الضعف: سرعة
~~الجواب، وطول المنى، والاستغراق في الضحك.
# وقال الأحنف بن قيس: كثرة الأماني من غرور الشيطان.
# قال حبيب:
# من كان مرتع عزمه وهمومه ... روض الأماني لم يزل مهزولا
# وقال آخر:
# إذا تمنيت بت الليل مغتبطا ... إن المنى رأس أموال المفاليس
# وقال آخر:؟ إذا حدثتك النفس أنك قادر على ما حوت أيدي الرجال فكذب
# فإن أنت لم تفعل ومال بك الهوى ... إلى بعض ما منتك يوما فجرب
# قال أبو العتاهية:
# إنما الفقر فضول التمني ... فانسها واستوهب الله ذكرا
# قيل لسليمان بن عبد الملك: ما اللذة؟ قال: جليس ممتع أضع بيني وبينه
~~التحفظ.
# قال الحجاج بن يوسف لخريم - وهو خريم بن خليفة بن سنان بن أبي حارثة
~~المري - ما العيش؟ قال: الأمن، فإني رأيت الخائف لا ينتفع بعيش. قال: زدني
~~قال: والشباب، فإني رأيت الشيخ لا ينتفع بعيش. قال: زدني. قال: والصحة،
~~فإني رأيت السقيم لا ينتفع بعيش. قال زدني. قال: لا أجد ms042 مزيدا.
# قال أعرابي:
# وما العيش إلا في الخمول مع المنى ... وعافية تغدو بها وتروح
# وقال آخر:
# إن الفتى يصبح للأسقام ... كالغرض المنصوب للسهام
# أخطأ رام وأصاب رام ... يقول: إني مدرك أمامي
# في قابل ما فاتني في العام
# قيل لرجل من الحكماء: من أنعم الناس عيشا؟ قال: من كفى هم الدنيا، ولم
~~يهتم بالآخرة.
# قال الشاعر:
# لا تمن المنى فتغتر جهلا ... طالما اغتر بالمنى الجهلاء
# قال آخر:؟
# ليت شعري وأين مني ليت ... إن ليتا وإن لوا عناء
### | باب اختلاف الهمم في أنواع المال
# PageV01P022
# عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " خير المال عين ساهرة لعين
~~نائمة ".
# وروي عنه عليه السلام أنه كان يأمر الأغنياء باتخاذ الغنم، ويأمر
~~المساكين باتخاذ الدجاج. قال مالك بن أنس - رحمه الله -: لما خرج مروان من
~~المدينة مر بماله بذي خشب، فلما نظر إليه قال: ليس المال إلا ما أسرجت عليه
~~المناطق.
# قيل لابنة الخس: ما تقولين في مائة من المعز؟ قالت: قنى. قيل: فمائة من
~~الضأن؟ قالت: غنى قيل فمائة من الإبل؟ قالت: منى.
# وأما قول امرئ القيس:؟ لنا غنم نسوقها غزار كأن قرون جلتها العصي فإنه
~~أراد أنها كانت معزى، لوصفه قرونها بالعصي، وأما قوله:
# فتملأ بيتنا إقطا وسمنا ... وحسبك من غنى شبع وري
# فإنه زعم بعضهم أن، الإقط لا يكون إلا من لبن البقر، وقالوا: المعزى أكثر
~~لبنا، وأكثر سمنا وزبدا.
# قال المستورد: الذهب والورق حجران، إن تركتهما لم يزيدا، وإن أخذت منهما
~~نفدا، والحيوان كالبقل إن أصابته الشمس ذوى، ولكن المال الأرض والماء.
# قال ابن شهاب الزهري - رحمه الله - يخاطب أخاه عبد الله:
# تتبع خبايا الأرض وادع مليكها ... لعلك يوما أن تجاب فترزقا
# وروى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " تسعة أعشار الرزق في التجارة،
~~والعشر في السابياء ".
# لما بلغ عمر بن الخطاب أن من نزل بالكوفة من الصحابة اتخذوا الضياع
~~وعمروا الأرضين، كتب إليهم: لا تنهكوا وجه الأرض فإن شحمها في وجهها.
# ولمابلغه أن عتبة بن غزوان وأصحابه بنوا ms043 باللبن كتب إليهم: وقد كنت أكره
~~لكم ذلك، فإذا فعلتم فعرضوا الحيطان، وأرفعوا السمك، وقاربوا بين الخشب.
# باع رجل رجلا أرضا، فقال البائع: أما والله لقد أخذتها شديدة المؤونة
~~قليلة المعونة - يعني الأرض -. فقال المبتاع: والله لقد أخذتها بطيئة
~~الاجتماع سريعة التفرق - يعني الدراهم.
# قالوا إذا بعد المال عن موضع ربه قلت فوائده.
# قال الشاعر:
# سأبغيك مالا بالمدينة إنني ... أرى عازب الأموال قلت فوائده
# أوصى سهل بن حينف، أحد بني عبد الرحمن بن عوف، وكانت أمه أنصارية فقال
~~له: إنك احب إخوتك إلي، وإني موصيك بوصية: اعلم أنه لا عيلة على مصلح، ولا
~~مال مع الخرق، واعلم أن خير المال العقل، وخير المال ما أطعمك ولم تطعمه
~~وإن قل، واعلم أن الرقيق ليسوا بمال، ولكنهم جمال، واعلم أن الماشية إنما
~~هي مال أهلها، وإن كنت متخذا من المال شيئا فمزرعة إن زرعتها انتفعت بها،
~~وإلا لم ترزءك شيئا. قال: فحفظت نصيحته، فكانت لي أنفع مما ورثت.
# ذكر النخل والزرع عند بعض الأشراف العقلاء فقال: شرينا النخل من فضول
~~غلات الزرع، ولم نشتر الزرع من فضول غلات النخل.
# قال الليث بن سعد: لماا فتتحت إفريقية عجب الناس من كثرة ما أصابوا فيها
~~من الأموال، فسألوا بعض من كان معهم من الأسرى، فبدر إلى شجرة زيتون كانت
~~بين يديه، فأخذ منها عودا وأراهم إياه، وقال: من هذا جمعنا هذه الأموال
~~نصيب الزيتون فيأتينا أهل البحر والبر، والصحراء والرمل، يبتاعون منا
~~الزيتون، فمن ثم كثرت أموالنا.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن العاص: " هل لك يا عمرو أن
~~أبعثك في جيش يسلمك الله ويغنمك وأرغب لك رغبة صالحة ".
# وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث المقداد بن معدي كرب، وهو حديث
~~صحيح، أنه قال صلى الله عليه وسلم: " ما أكل ابن آدم طعاما خيرا له من أن
~~يأكل من عمل يده، وكان داود عليه السلام يأكل من عمل يده ".
# وكان داود عليه السلام يعمل القفاف الخوص، وقيل كان ms044 نوح نجارا، وكان
~~زكريا نجارا صلى الله عليهما وسلم.
# وأجمع العلماء أن أشرف الكسب: الغنائم، وما أوجف الله عليه بالخيل
~~والركاب، إذا سلم من الغلول. وقد سمى الله الجهاد تجارة منجية من عذاب
~~أليم.
# قال بعض لصوص همدان:
# ومن يطلب المال الممنع بالقنا ... يعيش مثريا أو تخترمه المخارم
# متى تجمع القلب الذكي وصارما ... وأنفا حميا تجتنبك المظالم
# وكنت إذا قوم غزوني غزوتهم ... فهل أنا في ذا يا لهمدان ظالم
### | باب التجارة
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أفضل الكسب عمل اليد، وكل بيع مبرور
~~".
# PageV01P023
# وعنه عليه السلام أنه قال: " أفضل الكسب كسب الصانع إذا صحح ".
# وقال عليه السلام: " التجار هم الفجار إلا من بر وصدق ".
# وقال عليه السلام: " التاجر الأمين الصدوق مع الشهداء يوم القيامة ".
# وقال صلى الله عليه وسلم: " يا معشر التجار؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!؟؟
~~؟؟؟؟ إن بيعكم هذا يشوبه الحلف، فشوبوه بالصدقة ". وقال صلى الله عليه
~~وسلم: " الجالب مرزوق والمحتكر ملعون ".
# أو قال "..مذموم ".
# وقال صلى الله عليه وسلم: " تسعة أعشار الرزق في التجارة، والعشر في
~~السابياء ".
# وقال عليه السلام: " اللهم بارك لأمتي في بكورها ".
# وروي عنه عليه السلام أنه قال: " من أشراط الساعة، أن يرفع العلم، ويقبض
~~المال، ويظهر القلم، وتكثر التجار ".
# وقال صلى الله عليه وسلم: " من استقالة أخوه المسلم في بيع باعه منه،
~~فأقاله أقاله الله من عثرته يوم القيامة ".
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:فرقوا بين المنايا، واجعلوا الرأس
~~رأسين.
# وقال عمر: بع الحيوان أحسن ما يكون في عينك.
# وقال ابن شهاب: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأعرابي وهو يبيع مسومة
~~فقال: " عليك بأول سومة، أو بأول سوم، فإن الربح مع السماح ".
# قيل للزبير رحمه الله: بم بلغت هذا المال؟ قال: إني لم أرد ربحا، ولم
~~أشتر عيبا.
# كان يقال: الأسواق موائد الله في الأرض، فمن أتاها أصاب منها.
# قال خالد بن صفوان: في التجار لؤم الطبائع، وعي اللسان، وموت القلب، وسوء
~~الأدب، وقصر الهمة، والاشتمال على كل بلية.
# اشترى أعرابي جملا فندم ms045 عليه في شرائه، فجعل يصعد النظر فيه، ويصوبه ليجد
~~ما يتوصل به إلى رده فقال البائع: من طلب عيبا وجده.
# يقال: الغبن في شيئين، في الرداءة أو الغلاء، فإذا استجدت فقد سلمت من
~~أحدهما.
# قال الراجز:
# ما أرخص الغالي إذا كان حسن
# وقال محمود الوراق:
# وإذا غلا شيء علي تركته ... فيكون أرخص ما يكون إذا غلا
# قال معاوية - رحمه الله - لقوم: ما تجارتكم؟ قالوا: بيع الرقيق قال: بئس
~~التجارة ضمان نفس، ومئونة ضرس.
# قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: إذا اشتريت بعيرا فاشتره ضخما، فإن لم
~~توافق كرما، وافقت لحما.
# ودخل مالك بن دينار السوق فجلس إلى قوم يحدثهم، فقال: كيف سوقكم؟ قالوا:
~~كاسدة. قال: غششتم. قال: وكيف متاعكم؟ قالوا: رديء قال: كذبتم. قال: وكيف
~~كثرته؟ قالوا: قليل. قال: حلفتم.
# كان عبد الله بن مسعود يقول: عجبا للتاجر كيف يسلم إن باع مدح، وإن اشترى
~~ذم.
# قال سعيد بن المسيب: إذا أبغض الله عبدا جعل رزقه في الصياح. يعني -
~~والله أعلم - من لا صناعة له إلا النداء لغير صلاة محترسا بالليل وبراحا
~~بالنهار. ونحو هذا عن الفضيل بن عياض، وزاد كالملاحين ودونهم، ومنهم الذين
~~يصيحون على أسوار المدن بالليل.
# قال ابن عباس: من اشترى ما لا يحتاج إليه يوشك أن يبيع ما يحتاج إليه.
# قال المغيرة بن حبناء:
# وما كل حين يصدق المرء ظنه ... ولا كل أصحاب التجارة يربح
# ولابن شهاب الزهري:
# ألا كل من يهدي له البيع يرزق ... وقد يصلح المال اليسير الموفق
# ولمنصور الفقيه:
# بنيتي لا تجزعي واصبري ... عساك بصبرك أن تظفري
# فلو نال يوما أبوك الغنى ... كساك الدبيقي والتستري
# ولكن أبوك ابتلي بالعلوم ... فما إن يبيع ولا يشتري
### | باب الرزق
# قال الله عز وجل: " نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا " الآية.
# وقال: " والله فضل بعضكم على بعض في الرزق ".
# سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أم حبيبة تقول: اللهم متعني بزوجي رسول
~~الله، وبأبي أبي سفيان، وبأخي معاوية، فقال لها رسول الله صلى الله ms046 عليه
~~وسلم: " دعوت الله لآجال معلومة وأرزاق مقسومة ".
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أبى الله أن يجعل أرزاق عباده
~~المؤمنين إلا من حيث لا يحتسبون ".
# وقال عليه السلام: " استنزلوا الرزق بالصدقة ".
# وقال عليه السلام: " ولا يحملنكم استبطاء الرزق أن تطلبوه بمعاصي الله،
~~فإنه لا ينال ما عنده بما يكره، اتقوا الله وأجملوا في الطلب، خذوا ما حل،
~~ودعوا ما حرم ".
# PageV01P024
# وقال عليه السلام لعبد الله بن مسعود: " لا تكثر همك يا عبد الله، ما
~~يقدر يكن، وما ترزق يأتك ".
# قال الشاعر:
# فإنك ما يقدر لك الله تلقه ... كفاحا وتجلبه عليك الجوالب
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن روح القدس نفث في روعي، أنه لن
~~تموت نفس حتى تستكمل رزقها، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب ".
# أنشد ابن أبي الدنيا:
# ومن ظن أن الرزق يأتي بحيلة ... فقد كذبته نفسه وهو آثم
# يفوت الغنى من لا ينام عن السرى ... وآخر يأتي رزقه وهو نائم
# فما الفقر في ضعف احتيال ولا الغنى ... بكد وللأرزاق في الناس قاسم
# سأصبر إن دهر أناخ بكلكل ... وأرضى بحكم الله ما الله حاكم
# لقد عشت في ضيق من الدهر مدة ... وفي سعة والعرض مني سالم
# وقال جعفر بن محمد: إني لأملق فأتاجر الله بالصدقة فأربح.
# وقال عروة بن الزبير: العاقل من إذا رزق ما لا نظر فيه، فإنه لا يدري
~~لعله يكون آخر رزقه.
# ومما يروي لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، وفيه نظر:
# لو كان صخرة في البحر راسية ... صماء ملمومة ملس نواحيها
# رزق لعبد يراه الله لانفلقت ... حتى يؤدي إليه كل ما فيها
# أو كان تحت طباق السبع مطلبها ... لسهل الله في المرقى مراقيها
# حتى تؤدي الذي في اللوح خط له ... إن هي أتته وإلا سوف يأتيها
# وأنشد ابن الأعرابي:
# الحمد لله ليس الرزق بالطلب ... ولا العطايا لذي عقل ولا أدب
# إن قدر الله شيئا أنت طالبه ... يوما وجدت إليه أقرب السبب
# وإن أبى الله ما تهوى فلا طلب ... يجدي عليك ولو ms047 حاولت من كثب
# وقد أقول لنفسي وهي ضيقة ... وقد أناخ عليها الدهر بالعجب
# صبرا على ضيقة الأيام إن لها ... فتحا وما الصبر إلا عند ذي الأدب
# سيفتح الله أبواب العطاء بما ... فيه لنفسك راحات من التعب
# ولو يكون كلامي حين أنشره ... من اللجين لكان الصمت من ذهب
# وقيل لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: كيف يحاسب الله العباد على كثرتهم؟
~~قال: كما قسم بينهم أرزاقهم.
# ولسريج بن يونس المحدث:
# يا طالب الرزق في الآفاق مجتهدا ... أتعبت نفسك حتى شفك التعب
# تسعى لرزق كفاك الله مؤنته ... أقصر فرزقك لا يأتي به الطلب
# كم من سخيف ضعيف العقل نعرفه ... له الولاية والأرزاق والذهب
# ومن حصيف له عقل ومعرفة ... بادي الخصاصة لم يعرف له نشب
# فاسترزق الله مما في خزائنه ... فالله يرزق لا عقل ولا حسب
# وقال آخر:
# كم من قوي قوي في تقلبه ... مهذب الرأي عنه الرزق منحرف
# وكم ضعيف ضعيف الرأي تبصره ... كأنه من خليج البحر يغترف
# أنشد أبو حاتم عن الأصمعي:
# يا أيها المضمر هما لا تهم ... إنك إن تقدر لك الحمى تحم
# ولو علوت شاهقا من العلم ... كيف توقيك وقد جف القلم
# قالوا: المقادير تبطل التقدير، وتنقض التدبير.
# قال الشاعر:
# إذا عقد القضاء عليك عقدا ... فليس يحله إلا القضاء
# وقال ابن المعتز:
# يا مكل العيس في ديمومة ... يتبع الآمال كالباغي المضل
# إن مفتاح الذي تطلبه ... بيد المقدار فاصبر واتكل
# فرغ الله من الرزق ومن ... مدة العمر ومن وقت الأجل
# وقال أبو العتاهية:
# وفدت إلى الله في وفده ... لألتمس الرزق من عنده
# إذا ما قضى الله أمرا مضى ... ولم يقو حي على رده
# قال المفضل الضبي: قيل لأعرابي من أين معاشكم؟ قال: من أزواد الحاج. قلت:
~~فإذا صدروا فبكى، ثم قال: لو كنا نعيش من حيث نعلم لم نعش. ثم قال: أتفهم؟
~~قلت: نعم، فقال:
# PageV01P025
# هل الدهر إلا ضيقة فتفرج ... وإلا جديد ناضر ثم ينهج
# أرى الناس في الدنيا كسفر تتابعوا ... على منهج ثم استقلوا فأدلجوا
# فقال البربري:
# يا ms048 أيها الظاعن في حظه ... إنما الظاعن مثل المقيم
# كم من لبيب عاقل قلب ... مصحح الجسم مقل عديم
# ومن جهول مكثر ماله ... ذلك تقدير العزيز العليم
# حظك يأتيك وإن لم ترم ... ما ضر من يرزق ألا يريم
# كان يقال: بكروا في طلب الرزق، فإن النجاح في التبكير.
# قال أبو هريرة: إذا سأل أحدكم الله الرزق فلينظر كيف يسأل، فإن الله يرزق
~~الحلال والحرام، ولكن ليقل اللهم ارزقني ما ينفعني ولا يضرني.
# قالوا: الرزق رزقان رزق لا يأتيك إلا بالتسبب ورزق يأتيك به الله من حيث
~~لا تحتسب. وقلت أنا الرزق رزقان. فرزق تطلبه، ورزق يأتيك عفوا.
# قال عروة بن أذينة أو بكر بن أذينة، وهو الصحيح:
# إني لأعلم والأقدار نافذة ... أن الذي هو رزقي سوف يأتيني
# أسعى إليه فيعييني تطلبه ... ولو قعدت أتاني لا يعنيني
# وقال آخر:
# توكل على الرحمن في كل حاجة ... ولا تؤثرن العجز يوما على الطلب
# ألم تر أن الله قال لمريم ... إليك فهزي الجذع يساقط الرطب
# ولو شاء أن تجنيه من غير هزها ... جنته ولكن كل شيء له سبب
# وقال آخر:
# ما يغلق الله باب الرزق عن أحد ... إلا سيفتح دون الباب أبوابا
# وقال بكر بن حماد:
# الناس حرصى على الدنيا وقد فسدت ... فصفوها لك ممزوج بتكدير
# فمن مكب عليها لا تساعده ... وعاجز نال دنياه بتقصير
# لم يدركوها بعقل عندما قسمت ... وإنما أدركوها بالمقادير
# لو كان عن قدرة أو عن مغالبة ... طار البزاة بأرزاق العصافير
# وقال آخر:
# قد يرزق المرء لم تتعب رواحله ... ويحرم الرزق من لم يؤت من تعب
# وإنني واجد في الناس واحدة ... الرزق أروغ شيء عن ذوي الأدب
# ولعلي بن هشام:
# المرء يسعى ويسعى الرزق يطلبه ... وربما اختلفا في السعي والطلب
# حتى إذا قدر الرحمن جمعهما ... للإتفاق أتاك الرزق عن كثب
# وقال آخر:
# يخيب الفتى من حيث يرزق غيره ... ويعطى الفتى من حيث يحرم صاحبه
# قال بعض الحكماء: الحلال يقطر قطرا والحرام يسيل سيلا.
# قال الغزال:
# طالب الرزق الحلال لا يقر ... نهاره وليله على ms049 سفر
# في الحر والبرد وأوقات المطر ... وماله في ذاك نزر محتقر
# إن الحلال وحده لا يختمر ... أين ترى مالا حلالا قد ثمر
# ما إن رأينا صافيا منه كثر
# قال الناشئ:
# إذا المرء أحمى نفسه كل شهوة ... لصحة أيام تبيد وتنفد
# فما باله لا يحتمي عن حرامها ... لصحة ما يبقى له ويخلد
# وقال آخر:
# إن الحرام غزيرة حلباته ... ووجدت حالبة الحلال نزورا
# قال أكثم بن صيفي: من فاته الرزق فبالعاقبة ظفر.
# قال منصور الفقيه:
# أرزاقنا مقسومة وهكذا آجالنا ... فما تحول بيننا وبينها أحوالنا
# وله أيضا:
# ما ضيع الله خلقا ... فأتقي أن أضيعا
# الله يرزق من لا ... يطيعه والمطيعا
# فاجعل سكوتك لله ... ونجواك جميعا
# وكل بؤسي ونعمي ... سيفنيان سريعا
# وقال آخر:
# يا ربما جاءني مالا أؤمله ... وربما خاب مأمول ومنتظر
# لو زاد في الرزق حرص أو مطالبة ... ما كان من قد يطيل الكد يفتقر
# ولأبي يعقوب إسحاق بن حسان الخريمي:
# أقلى علي اللوم يا أم مالك ... فلم يؤت من حرص على المال طالبه
# PageV01P026
# فوالله ما قصرت في وجه مطلب ... أرى أن فيه مطلبا فأطالبه
# ولكن لهذا الرزق وقت موقت ... يقسمه بين البرية واهبه
# وأسهرني طول التفكر إنني ... عجبت لأمر ما تقضى عجائبه
# أرى فاجرا يدعى جليدا لظلمه ... ولو كلف التقوى لكلت مضاربه
# وعفا يسمى عاجزا لعفافه ... ولولا التقى ما أعجزته مذاهبه
# وأحمق مصنوعا له في أموره ... يسوده إخوانه وأقاربه
# على غير حزم في الأمور ولا تقى ... ولا نائل جزل تعد مواهبه
# فليس لعجز المرء أخطأه الغنى ... ولا باحتيال أدرك المال كاسبه
# ولكنه قبض الإله وبسطه ... فمن ذا يجاريه ومن ذا يغالبه
# أنشدني خلف بن قاسم، قال: أنشدنا محمد بن عبيد الله الصيدلاني، قال:
~~أنشدنا علي بن سليمان الأخفش:
# قد يرزق الخافض المقيم وما ... شد بعنس رحلا ولا قتبا
# ويحرم الرزق ذو المطية والر ... حل ومن لا يزال مغتربا
# وقال محمود الوراق:
# قيامة من مات في موته ... وإخمال ما شاع من صوته
# ترى المرء يجزع من فوت ما ... لعل السلامة في فوته
# ويفنى ms050 ولم تفن آماله ... وإعمال سوف إلى ليته
# وكم أزعج الحرص من راغب ... إلى الصين والرزق في بيته
# ولأبي الأسود الدؤلي أو المرزمي:
# وعجبت للدنيا وحرفة أهلها ... والرزق فيما بينهم مقسوم
# والأحمق المرزوق أعجب ما أرى ... من أهلها والعاجز المحزوم
# ثم انقضى عجبي لعلمي أنه ... رزق مواف وقته معلوم
# وقال آخر:
# ليس بالعقل يطلب المرء رزقا ... كم رأينا من أحمق مرزوق
# وأصيل من الرجال نبيل ... سد عنه الحرمان كل طريق
# وقال آخر:
# الرزق يأتي قدرا على مهل ... والمرء مطبوع على حب العجل
# وقال آخر:
# يا راكب الهول والآفات والهلكة ... لا تعجلن فليس الرزق بالحركة
# من غير ربك في السبع العلى ملكا ... ومن أدار على أرجائها فلكه
# أما ترى البحر والصياد تضربه ... أمواجه ونجوم الليل مشتبكة
# يجر أذياله والموج يلطمه ... وعقله بين عينه كلكل السمكة
# حتى إذا راح مسرورا بها فرحا ... والحوت قد شك سفود الردى حنكة
# أتى إليك به رزقا بلا تعب ... فصرت تملك منه مثل ما ملكه
# لطفا من الله يعطي ذا بحيلته ... هذا يصيد وهذا يأكل السمكة
# وقال أبو العتاهية:
# طال همي بغير ما يعنيني ... وطلابي فوق الذي يكفيني
# ولو أني كففت لم أبغ رزقي ... كان رزقي هو الذي يبغيني
# أحمد الله ذا المعارج شكرا ... ما عليها إلا ضعيف اليقين
# وقال آخر:
# لعمرك ما كل التعطل ضائر ... ولا كل شغل فيه للمرء منفعه
# إذا كانت الأرزاق في القرب والنوى ... عليك سواء فاغتنم لذة الدعه
# وإن ضقت فاصبر يكشف الله ما ترى ... فيارب ضيق في جوانبه سعه
# وقال آخر:
# هون عليك فإن الأمر مقدور ... وكل شيء من الأشياء مسطور
# والرزق والخلق والآجال قد قسمت ... وأحكمتها وزمتها المقادير
# فليس يقدر مرء صرف واحدة ... منها ولو كثرت منه التدابير
# كم من رأيناه ذا مال وذا سعة ... وذا غضارة عيش وهو محبور
# لا يعرف الله جهلا خاطئا حمقا ... لولا غناه لعافته الخنازير
# لم يركب الهول في قفر ولا لجج ... ولا تكلف أمرا فيه تغيير
# PageV01P027
# لكن أتاه الغنى حتى أناخ به ... وما تقدم منه ms051 فيه تفكير
# وآخر رجل ناهيك من رجل ... علامة بأمور الناس تحرير
# قد جال في الأرض حتى لم يدع أفقا ... شرقا وغربا وما في ذاك تقصر
# وقد تكملت الآداب واجتمعت ... فيه العلوم وما تحوي القماطير
# ولم تفته من الأشياء واحدة ... يحظى بها رجل إلا الدنانير
# كان يقال: إذا لم يرزق الإنسان ببلدة فليتحول إلى أخرى.
# قال ابن القاسم: سمعت مالكا:يقول بلغني أن عمر بن الخطاب قال: من كان له
~~رزق في شيء فليلزمه.
# قال وقال مالك: سمعت أهل مكة يقولون: ما من أهل بيت فيهم اسم محمد إلا
~~رزقوا ورزق خيرا.
# قال العكي:
# يا رب فتيان ذوي غربة ... أبناء أسفار مقلينا
# ما أدركوا في طول تطوافهم ... خفضا من العيش ولا لينا
# وسهل الله بتوفيقه ... ما أملوه للمقيمينا
# وإذا الأرزاق مقسومة ... يقسمها الله فيعطينا
# ولسهل الوراق:
# أرى اثنين في الدنيا وشتان ما هما ... وما منهما إلا عجيب شؤونه
# أخو حركات في المكاسب معدم ... على أنه فيها قليل سكونه
# وآخر مثر ذو سكون كأنما ... على رزقه ذاك السكون يعينه
# ألا ربما يأسى اللبيب لما يرى ... ويكمد حتى تستهل جفونه
# كريم جفاه دهره فهو ضائع ... ولا ريب إلا أن دهرا يخونه
# ووغد لئيم الطبع تحوي يمينه ... مكاسب ما خفت بهن يمينه
# فذاك على إقتاره ذو تجمل ... وذا مقرف جعد البنان ضنينه
# إذا غاص في ذا مفكر طاش عقله ... ولم يدر ما أسبابه وفنونه
# جدود وفيها للمفكر عبرة ... طويل بها وسواسه وشجونه
# ولولا اعتصام المرء بالعلم إنه ... نجاة لأهليه لساءت ظنونه
# وما كان ربي عز ربيبجائرولكنه علم عجيب يصونه
# شهدت بأن الله عدل قضاؤه ... وإني بدين الموقنين أدنيه
# وقال آخر:
# وقد يحرم الله الفتى وهو عاقل ... ويعطي الفتى مالا وليس بذي عقل
# وذلك عدل من حكومة ربنا ... يجود ويعطي وهو ذو النائل الجزل
# وقال آخر:
# لا تعذلي لم أقصر ويك في الطلب ... أي البلاد وأي الأرض لم أجب
# هذا وفي خلال كلها سبب ... إلى الغنى غير أن الرزق لم يجب
# والله أحمد في رزقي ms052 فما صرفت ... عني المكاسب إلا حرفة الأدب
# وقال الوليد بن عبيد البحتري:
# وآيسني علمي بألا تقدمي ... مفيدي ولا مزر على تأخري
# ولو فاتني المقدور مما أرومه ... بسعي لأدركت الذي لم يقدر
### | باب الحرص والأمل
# الحرص على أكل الشجرة أخرج آدم من الجنة.
# كان يقال: شدة الحرص من سبل المتالف.
# وقال الأحنف: آفة الحرص الحرمان، ولا ينال الحريص إلاحظه.
# كان الحسن البصري يقول: ما بعد أمل إلا مل عمل.
# كان يقال: من أطال الأمل أمات العمل.
# قال بعض الحكماء: الإنسان لا ينفك من الأمل، فإن فاته الأمل قوي على
~~المنى.
# قال: والأمل يقع بسبب، وباب المنى مفتوح لمن أراد الدخول فيه.
# من كلام الحكماء: الرزق مقسوم، والحريص محروم، والحسود مغموم، والبخيل
~~مذموم.
# قال الخليل بن أحمد:؟ الحرص من شر أذاة الفتى لا خير في الحرص على حال
# من بات محتاجا إلى أهله ... هان على ابن العم والخال
# وقال غيره: الحرص مفسدة، والبخل مبغضة، والعجلة خطأ، والرفق يمن، والبذاء
~~شؤم.
# وقال آخر:
# أيها الدائب الحريص المعنى ... لك رزق وسوف تستوفيه
# فاسأل الله وحده ودع النا ... س وأسخطهم بما يرضيه
# PageV01P028
# لا ينال الحريص شيئا فيكفي ... ه وإن كان فوق ما يكفيه
# وقال محمود الوراق:
# غنى النفس يغنيها إذا كنت قانعا ... وليس بمغنيك الكثير مع الحرص
# وإن اعتقاد الهم للخير جامع ... وقلة هم المرء تدعو إلى النغص
# وقال أيضا:
# لا تحمدن أخا حرص على سعة ... وانظر إليه بعين الماقت القالي
# إن الحريص لمشغول بشوقته ... عن السرور بما يحوي من المال
# وقال محمود الوراق أيضا:
# علام يشقى الحريص في طلب الرز ... ق بطول الرواح والدلج
# يا قارع الباب رب مجتهد ... قد أدمن القرع ثم لم يلج
# ورب مستولج على مهل ... لم يشق من قرعه ولم يهج
# فاطو على الهم كشح مصطبر ... فآخر الهم أول الفرج
# وقال آخر:
# يا أيها الناس كان لي أمل ... أعجلني عن بلوغه الأجل
# فليتق الله ربه رجل ... أمكنه في حياته العمل
# كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يتمثل:
# وبالغ أمر ms053 كان يأمل دونه ... ومختلج من دون ما كان يأمل
# وكان يتمثل أيضا:
# لا يغرنك عشاء ساكن ... قد يوافى بالمنيات السحر
# كان المأمون يعجبه قول أبي العتاهية:
# تعالى الله يا سلم بن عمرو ... أذل الحرص أعناق الرجال
# أخذه أبو الفتح الملقب بكشاجم فقال:
# بالحرص في الرزق يذل الفتى ... وفي القنوع الشرف الشامخ
# قال أبو عمر: وشعر أبي العتاهية الذي فيه هذا البيت الذي أعجب المأمون:
# نعى نفسي إلي من الليالي ... تصرفهن حالا بعد حال
# فما لي لست مشغولا بنفسي ... ومالي لا أخاف الموت مالي
# لقد أيقنت أني غير باق ... ولكني أراني لا أبالي
# تعالى الله يا سلم بن عمرو ... أذل الحرص أعناق الرجال
# هب الدنيا تساق إليك عفوا ... أليس مصير ذاك إلى زوال
# فما ترجو بشيء ليس يبقى ... وشيكا ما تغيره الليالي
# قال: فلما بلغ سلما الخاسر قول أبي العتاهية، قال:
# ماأقبح التزهيد من واعظ ... يزهد الناس ولا يزهد
# لو كان في تزهيده صادقا ... أصحى وأمسى بيته المسجد
# إن رفض الدنيا فما باله ... يكتنز المال ويسترفد
# يخاف أن تنفد أرزاقه ... والرزق عند الله لا تنفد
# الرزق مقسوم على من ترى ... يسعى له الأبيض والأسود
# ولأبي العتاهية شعر في عروض شعره هذا وقافيته أوله:
# أتدري أي ذل في السؤال ... وفي بذل الوجوه إلى الرجال
# شعر حسن جيد في معناه قد ذكرته في باب القناعة من هذا الكتاب.
# قال زياد بن أبي سفيان: اثنان يتعجلان النصب ولا يظفران بالبغية: الحريص
~~في حرصه، ومعلم البليد ينبو عنه فهمه.
# قال داود الطائي: يا ابن آدم ارتحلك الحرص فأنساك أجلك، ونصب لك أملك ورب
~~حريص محروم، وواجد مذموم.
# قال مسلم بن قتيبة: في إفراط الحرص مذلة قبل إدراك الطلبة.
# كانوا يقولون: أول دناءة الحرص، تأميل البخل.
# قال محمود الوراق:؟ أراك يزيدك الإثراء حرصا على الدنيا كأنك لا تموت
# فهل لك غاية إن صرت يوما ... إليها قلت حسبي قد رضيت
# وقال آخر:
# الحرص داء قد أضر ... بمن ترى إلا قليلا
# كم من عزيز قد رأي ... ت الحرص ms054 صيره ذليلا
# فتجنب الشهوات واح ... ذر أن تكون لها قتيلا
# فلرب شهوة ساعة ... قد أورثت حزنا طويلا
# وقال آخر:
# كم إلى كم انت للحر ... ص وللآمال عبد
# ليس يجدي الحرص والشغ ... ل إذا لم يك جد
# ما لما قد قدر الل ... ه من الأمر مرد
# وقال محمود الوراق:
# لا ينفع الجد والتشمير والحذر ... خط الكتاب فلا ورد ولا صدر
# PageV01P029
# تستعجل النفس آمالا لتبلغها ... كأنها لا ترى ما يصنع القدر
# وقال آخر:؟؟
# كلنا نأمل مدا في الأجل ... والمنايا هن آفات الأمل
# وقال آخر:
# لقد غرت الدنيا رجالا فأصبحوا ... بمنزلة ما بعدها متحول
# فساخط أمر لا يبدل غيره ... وراض بعيش غيره سيبدل
# وبالغ أمر كان يأمل غيره ... ومختلج من دون ما كان يأمل
# وقال محمود الوراق:
# الحرص عون للزمان على الفتى ... والصبر نعم العون للأزمان
# لا تخضعن فإن دهرك إن رأى ... منك الخضوع أمده بهوان
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " احرص على ما ينفعك ولا تعجز، فإن
~~غلبك أمر فقل: قدر الله وما شاء فعل، وإياك واللو، فإن اللو يفتح عمل
~~الشيطان ".
# ولأبي عبد الله الصوري:
# لما رأيت الناس قد أصبحوا ... وهمة الإنسان ما يجمع
# قنعت بالقوت فنلت المنى ... والفاضل العاقل من يقنع
# ولم أنافس في طلاب الغنى ... علما بأن الحرص لا ينفع
# ولبكر بن حماد:
# الناس حرصى على الدنيا وقد فسدت ... فصفوها لك ممزوج بتكدير
# في أبيات ذكرتها في باب " ذكر الدنيا " من هذا الكتاب.
### | باب الطمع واليأس
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالله من طمع في غير مطمع، ومن
~~طمع يقود إلى طبع.
# قال عمر بن الخطاب: ما شيء أذهب لعقول الرجال من الطمع.
# وفي حديث آخر أن عمرا وابن الزبير قالا لكعب: ما يذهب العلم من صدور
~~الرجال بعد أن علموه؟ قال: الطمع، وطلب الحاجات إلى الناس.
# وقال كعب: الصفا الزلال الذي لا تثبت عليه أقدام العلماء: الطمع.
# قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: في اليأس الغنى، وفي الطمع الفقر، وفي
~~العزلة راحة ms055 من خلطاء السوء.
# قال عمرو بن عبيد: في المؤمن ثلاث خلال: يسمع الكلمة التي تؤذيه فيضرب
~~عنها صفحا كأن لم يسمعها، ويحب للناس ما يحب لنفسه، ويقطع أسباب الطمع من
~~الخلق.
# قال أبو العتاهية:
# أطعت مطامعي فاستعبدتني ... ولو أني قنعت لكنت حرا
# ولإسحاق الموصلي: اللؤم والذل والضراعة والفا - قة في أصل أذن من طمعا
~~قال ابن المبارك رضي الله عنه: ما الذل إلا في الطمع.
# وقال غيره: ويح من غره الطمع، وتمادى به الولع.
# وقال أبو العتاهية:
# أذل الحرص والطمع الرقابا
# وله أيضا:
# إن المطامع ما علمت مذلة ... للطامعين وأين من لا يطمع
# وقال محمود الوراق:
# وما زلت أسمع أن النفوس ... مصارعها بين أيدي الطمع
# وقال بعض الحكماء: قلوب الجهال تستعبد بالأطماع، وتسترق بالمنى، وتنال
~~بالخدائع.
# قال محمد بن أبي حازم:
# جعلت غنيمة الأطماع يأسا ... فآوتني إلى كنف وديع
# فتلك مطية الإقبال غفلا ... بلا رحل يشد ولا نسوع
# وقال آخر:
# اليأس عما بأيدي الناس مكرمة ... والرزق يصحب والأرزاق تتسع
# ؟ لا تجزعن على ما فات مطلبه ها قد جزعت فماذا ينفع الجزع
# إن السعادة يأس إن ظفرت به ... بعض المراد وإن الشقوة الطمع
# أتى رجل إلى خالد بن عبد الله القسري، فقال: أتكلم بجرأة اليأس، أم بهيبة
~~الأمل؟ قال بل بهيبة الأمل. فسأله حاجة فقضاها.
# وقال الهمداني:؟
# فلا الحرص يغنيني ولا اليأس ما نعى ... نصيبي من الشيء الذي أنا آمله
# وقال محمود الوراق:
# حدثت باليأس عنك النفس فانصرفت ... واليأس أحمد مرجو من الطمع
# فكن على ثقة أني على ثقة ... ألا أعلل نفسي منك بالخدع
# محوت ذكرك من قلبي ومن أذني ... ومن لساني فصل إن شئت أو فدع
# إن الذي ببلاد الصين أقرب لي ... وساء منتجعا لو رمت منتجعي
# إذا تباعد قلبي عنك منصرفا ... فليس يدنيك مني أن تكون معي
# وقال آخر:
# PageV01P030
# ولا تلبث الأطماع من ليس عنده ... من الدين شيء أن تميل به النفس
# كان بشر بن الحارث ينشد هذه الأبيات كثيرا متمثلا بها:
# المرء يزرى بلبه طمعه ... والدهر فاعلم كثيرة ms056 خدعه
# والناس إخوان كل ذي نشب ... قد جاع عبد إليهم ضرعه
# وكل من كان مسلما ورعا ... يشغله عن عيوبهم ورعه
# كما المريض السقيم يشغله ... عن وجع الناس كلهم وجعه
# وقال آخر:
# الله أحمد شاكرا ... فبلاؤه حسن جميل
# أصبحت مسرورا معا ... فى بين أنعمه أجول
# خلوا من الأخزان خف ... الظهر يغنبني القليل
# ونفيت باليأس المنى ... عني فطاب لي المقيل
# والناس كلهم لمن ... خفت مؤونته خليل
### | باب ذم السؤال
### | وحمد ما جاء عن غير مسألة من النوال
# روى ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أعطى عمر بن الخطاب عطاء، فقال عمر: يا رسول الله أعطه من هو
~~أفقر مني. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خذه فتموله أو تصدق به،
~~وما جاءك من هذا المال وأنت غير مستشرف إليه، ولا سائل له فخذه، وما لا فلا
~~تتبعه نفسك ".
# قال سالم: فمن أجل ذلك كان ابن عمر لا يسأل أحدا ولا يرد شيئا أعطيه.
# قال ثوبان: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تسألوا الناس "
~~قال: فما سألت أحدا شيئا بعدها، فكان سوطه يسقط من يده، فما يسأل أحدا أن
~~يناوله إياه.
# ومن حديث مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل إلى عمر بن الخطاب
~~بعطائه فرده، فقال له: " لم رددته "؟ فقال: يا رسول الله! أليس أخبرتنا أن
~~خيرا لأحدنا ألا يأخذ من أحد شيئا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~إنما ذلك عن المسألة، فأما ما كان من غير مسألة فإنما هو رزق ساقه الله
~~إليك ". فقال عمر: والذي نفسي بيده لا أسأل أحدا شيئا ولا يأتيني شيء من
~~غير مسألة إلا أخذته.
# قال أبو الدرداء: إن أحدكم يقول: اللهم ارزقني، وقد علم أن الله لا يخلق
~~له دينارا ولا درهما، وإنما يرزق بعضكم من بعض، فإذا أعطي أحدكم شيئا
~~فليقبله، فإن كان غنيا فليضعه في أهل الحاجة من إخوانه، وإن كان إليه فقيرا ms057
~~فليستعن به على حاجته ولا يرد على الله رزقه الذي رزقه.
# قال عبد الله بن عمر: ما يمنع أحدكم إذا أتاه الله برزق لم يسأله أن
~~يقبله، فإن كان غنيا عاد به على أخيه، وإن كان محتاجا كان رزقا قسمه الله
~~له.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سأل وعنده ما يغنيه فإنما يستكثر
~~من جمر جهنم ". وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " للسائل خدوش أو كدوح
~~يكدح بها الرجل وجهه إلا أن يسأل ذا سلطان ".
# وروي عنه عليه السلام، من حديث هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال " إذا دخل السائل بغير إذن فلا تطعموه ".
# وقال عليه السلام: " من كان لا بد سائلا فليسأل الصالحين، أو ذا سلطان،
~~أو في أمر لا يجد منه بدا ".
# وقد أشبعنا هذا الباب وأوضحنا معانيه في كتاب " التمهيد " والحمد لله.
# رفع الواقدي - رحمه الله - إلى المأمون رقعة، فوقع فيها المأمون: إنك رجل
~~فيك خلتان: سخاء وحياء، فأما السخاء فهو الذي أطلق ما في يديك، وأما الحياء
~~فهو الذي منعك من أن تطلعنا على ما أنت عليه، وقد أمرنا لك بثلاثة آلاف
~~درهم. فان كنا أصبنا إرادتك فذاك، وإن لم نكن فبجنايتك على نفسك، وأنت
~~حدثتني وأنت على قضاء الرشيد، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن أنس، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للزبير " يا زبير! إن مفاتيح الرزق،
~~بإزاء العرش، ينزل الله للعباد أرزاقهم على قدر نفقاتهم، فمن كثر كثر له،
~~ومن قلل قلل له ". قال الواقدي: فقلت له: يا أمير المؤمنين! قد نسيت هذا
~~الحديث، فكان تذكارك إياي له أعجب إلي من الجائزة.
# قال أبو العتاهية:
# إذا ما المرء صرت إلى سؤاله ... فما تعطيه أكثر من نواله
# ومن عرف المحامد جد فيها ... وحن إلى المكارم باحتياله
# PageV01P031
# ولم يستغل محمدة بمال ... ولو كانت تحيط بكل ماله
# عيال الله أكرمهم عليه ... أبثهم المكارم في عياله
# وللفقيه أبي عمر بن عبد البر ms058 رضي الله عنه:
# تعفف المرء عن سؤاله ... وكسبه الحل باحتياله
# وسعيه في الصلاح عيش ... لمن يواريه من عياله
# مروءة وبالغ بها ... من يبلغها منتهى كماله
# ومن يصن وجهه يزنه ... صيانة الوجه من جماله
# رضي الفتى بالقضاء عز ... وذلة الوجه في ابتذاله
# ولأبي دلف العجلي:
# بلوت مرارة الأشياء طرا ... فما شيء أمر من السؤال
# ولم أر في الخطوب أشد هولا ... وأصعب من معاداة الرجال
# وقال أعرابي:
# علام سؤال الناس والرزق واسع ... وأنت صحيح لم تخنك الأصابع
# وفي العيش أوطار وفي الأرض مذهب ... عريض وباب الرزق في الأرض واسع
# فكن طالبا للرزق من رازق الغنى ... وخل سؤال الناس فالله صانع
# وحج هارون الرشيد، فأرسل إلى سفيان بن عيينة فأمره أن يحدث بنيه، فقال يا
~~أمير المؤمنين قد سألني الناس فامتنعت عليهم، ولكني أجلس لبنيك وللناس،
~~فقال: نعم. فلما جلس صاح به الناس: سألناك الجلوس لنا فأبيت علينا، فلما
~~جاءك المال والجائزة جلست. فقال للمستملي: أنصتهم لي. فصاح المستملي: صه
~~صه. فسكت الناس، فأخرج سفيان بن عيينة رأسه إليهم، وقال: حدثني الزهري، عن
~~أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما شيء أحل وأطيب
~~من ثلاثة:صداق الزوجة، والميراث، وما أتاك الله به من غير مسألة، فإنه رزق
~~ساقه الله إليك ".والله ما جئت هذا الرجل ولا سألته شيئا من ماله، ولو وجه
~~إلي شطر ماله لقبلته، ثم أدخل رأسه ولم يحدثهم في ذلك الموسم بشيء.
# أشخص المنصور سوارا القاضي من البصرة إلى بغداد في شيء أراد أن يشافهه
~~فيه، فمر بواسط، وفيها يحيى بن سعيد الأنصاري يتولى القضاء، فدل عليه، فقال
~~له: ألك حاجة إلى أمير المؤمنين؟ قال: نعم يعفيني من القضاء. فقال سوار
~~للمنصور إذ قدم عليه، وكلمه فيما أراد: يا أمير المؤمنين! الأنصار تعلم ما
~~يجب في حقهم. قال: هيه. قال: يحيى بن سعيد تعفيه من القضاء. قال:قد أعفيته.
~~فلما انحدر سوار مر بواسط، فقال ليحيى بن سعيد: قد أعفاك أمير المؤمنين.
~~فقال: لا جزاك ms059 الله خيرا عن صبية من الأنصار كانوا يقتاتون هذه الست مائة
~~درهم في كل شهر.
# كأنه أراد أن يعرض ولا يحقق.
# كان الحسن البصري رحمه الله يقول: لا يرد جوائزهم إلا أحمق أو مراء، وقد
~~ذكرنا من رأى قبول جوائز السلطان من أئمة أهل العلم، ومن تورع عن ذلك منهم
~~في كتاب " التمهيد " والحمد لله.
# قال مطرف بن الشخير: إذا كانت لأحدكم إلي حاجة فليرفعها في رقعة ولا
~~يواجهني بها، فإني أكره أن أرى في وجه أحدكم ذل المسألة.
# وقد روي عن يحيى بن خالد بن برمك مثل ذلك، وتمثل:؟ مااعتاض باذل وجهه
~~بسؤاله عوضا ولو نال الغنى بسؤال
# وإذا السؤال مع النوال وزنته ... رجح السؤال وخف كل نوال
# لبعض الكتاب إلى عبد الله بن طاهر:
# ولقد علمت وإن نصبت لي المنى ... أن الخصاصة لا تداوى بالمنى
# فلئن وفيت لأنهضن بشكركم ... ولئن أبيت لأحملن على القضا
# فأنجز له عبد الله بن طاهر عدته.
# قال الحسن بن عبيد البغدادي:
# صن الوجه الذي إن لم تصنه ... بقيت وأنت في الدنيا ذليل
# وعش حرا ولا يحملك ضر ... على مرعى له غب وبيل
# فليس الرأي إلا الصبر حتى ... يديل اليسر من عسر مديل
# أليس لكل آفلة طلوع ... بلى ولكل طالعة أفول
# وكان أبان بن عثمان رحمه الله يتمثل:
# مالي تلاد ولا استطرفت من نشب ... وما أؤمل غير الله من أحد
# إني لأكرم وجهي أن أوجهه ... عند السؤال لغير الواحد الصمد
# عز القناعة والإيمان يمنعني ... من التعرض للمنانة النكد
# PageV01P032
# رضيت بالله في يومي وفي غده ... والله أكرم مأمول لبعد غد
# قال أبو العتاهية:
# أتدري أي ذل في السؤال ... وفي بذل الوجوه إلى الرجال
# يعز على التنزه من رعاه ... ويستغني العفيف بغير مال
# إذا كان السؤال ببذل وجهي ... فلا قربت من ذاك النوال
# معاذ الله من خلق دني ... يكون الفضل فيه علي لالي
# وقال أيضا:
# لو رأى الناس نبيا ... سائلا ما رحموه
# ولأبي دلف أو لعبد الله بن طاهر:
# أعجلتنا فأتاك عاجل برنا ... قلا ولو أمهلتنا ms060 لم يقلل
# وقال عبد الصمد بن المعذل في حين قدوم يحيى بن أكثم البصرة، قالت له
~~امرأته لو أتيته فسألته،فقال:
# تكلفني إذلال نفسي لعزها ... وهان عليها أن أهان لتكرما
# تقول: سل المعروف يحيى بن أكثم ... فقلت سليه رب يحيى بن أكثما
# وقال مسلم بن الوليد:
# أقول لمأفون البديهة طائر ... مع الحرص لم يغنم ولم يتمول
# سل الناس إني سائل الله وحده ... وصائن عرضي عن فلان وعن فل
# قال حبيب:
# وما أبالي وخير القول أصدقه ... حقنت لي ماء وجهي أم حقنت دمي
# قال محمود الوراق:
# يا أيها الطالب من مثله ... رزقا له جرت عن الحكمه
# لا تطلب الرزق إلى طالب ... مثلك محتاج إلى الرحمه
# وارغب إلى الله الذي لم يزل ... في يده النعمة والنقمه
# وقال يونس:
# إن الوقوف على الأبواب حرمان ... والعجز أن يرجو الإنسان إنسان
# حتى تأمل مخلوقا وتقصده ... إن كان عندك بالرحمن إيمان
# عطاؤه لك إن أعطاكه ضعة ... فكيف إن كان بعد المطل حرمان
# ثق بالذي هو يعطي ذا ويمنع ذا ... في كل يوم له في خلقه شان
# قال محمود الوراق:
# إن السؤال فعد عنه قليلهثمن لكل عطية أو مال
# والحال تقعد بالكريم فما ترى ... فيه لعزته تغير حال
# وقال أيضا:
# شاد الملوك قصورهم وتحصنوا ... من كل طالب حاجة أو راغب
# غالوا بأبواب الحديد تمنعا ... قد بالغوا في قبح وجه الحاجب
# فاطلب إلى ملك الملوك ولا تكن ... بادي الضراعة طالبا من طالب
# وقال النمر بن تولب:
# لا تغضبن على امرئ في ماله ... وعلى كرائم صلب مالك فاغضب
# وقال عبيد بن الأبرص:
# من يسأل الناس يحرموه ... وسائل الله لا يخيب
# وقال النمر بن تولب
# ومتى تصبك خصاصة فارج الغنى ... وإلى الذي يهب الرغائب فارغب
# وقال أبو الأسود الدؤلي:
# وإن أحق الناس إن كنت مادحا ... لمدحك من أعطاك والعرض وافر
# وقال سلم الخاسر:
# وفتى خلا من ماله ... ومن المرؤة غير خال
# أعطاك قبل سؤاله ... وكفاك مكروه السؤال
# قال قيس بن عاصم: إياكم والمسألة، فإنها آخر كسب الرجل.
# دخل أعرابي على ms061 داود بن مزيد المهلبي، فقال: إني لم أصن وجهي عن مسألتك،
~~فصن وجهك عن ردي، وضعني من كرمك بحيث وضعتك من أملي فيك، قال: قد أمرت لك
~~بعشرة آلاف درهم، وهي أكثر من قدرك. قال: والله لئن جاوزت قدري فما بلغت
~~قدرك.
# قال أبو الفرج البيغاء:
# ما الذل إلا تحمل المنن ... فكن عزيزا إن شئت أو فهن
# وقال آخر:
# أمن بيت الكلاب طلبت عظما ... لقد حدثت نفسك بالمحال
# وقال آخر:
# لعن الله نائلا ترتجيه ... من يدي من تريد أن تقتضيه
# أي فضل لصاحب الفضل من بع ... د تقاضيه وابتذال الوجوه
# إنما الفضل والسماح لمن يع ... طيك عفوا وماء وجهك فيه
# أيها الدائب الحريص المعنى ... لك رزق وسوف تستوفيه
# فسل الله وحده ودع النا ... س وأسخطهم بما يرضيه
# PageV01P033
# أن ترى معطيا لما منع الل ... ه ولا مانعا لما يعطيه
# وقال آخر:
# إذا ما كنت متخذا خليلا ... فخالل مثل حسان بن سعد
# فتى لا يرزأ الإخوان شيئا ... ويرزؤه الخليل بغير كد
# وقال آخر:
# ولست بسائل الأعراب شيئا ... حمدت الله إذ لم يأكلوني
# وقال أعرابي:
# إن المسائل للرجال مذلة ... تفنى منافعها ويخلد عارها
# وقال آخر:
# ... ويمسي ليس يملك درهما
# يبيت يراعي النجم من سوء حاله ... ويصبح ضاحكا متبسما
# ولا يسأل المثرين ما في رحالهم ... ولو مات هزلا عفة وتكرما
# ولا يسألن من كان يسأل مرة ... وإن كثرت أمواله وتدرهما
# وقال ربيعة الرقي:
# ولا تسأل الناس ما يملكون ... ولكن سل الله واستكفه
# ولا تخضعن إلى سفلة ... وإن كانت الأرض في كفه
# فإن اللئيم وإن خلته ... كريما يذودك عن عرفه
# ويرجع محصول أخلاقه ... إلى أصله وإلى صنفه
# وكل مقل وذي ثروة ... فإن المنية من خلفه
# وقال محمود الوراق:
# اسأل العرف إن سألت كريما ... لم يزل يعرف الغنى واليسارا
# فقليل الشريف يكسب مجدا ... وكثير الوضيع يكسب عارا
# وإذا لم يكن من الذل بد ... فالق بالذل إن لقيت الكبارا
# ليس إجلالك الكبير بذل ... إنما الذل أن تجل الصغارا
# وقال أيضا:
# يا أيها المتعب بزل الجمال ... وطالب الحاجات ms062 من ذي النوال
# لا تحسبن الموت موت البلى ... فإنما الموت سؤال الرجال
# كلاهما موت ولكن ذا ... أشد من ذاك لذل السؤال
# وقال محمود بن الحسن النحاس الوراق:
# بخلت وليس البخل مني سجية ... ولكن رأيت الفقر شر سبيل
# لموت الفتى خير من البخل للفتى ... وللبخل خير من سؤال بخيل
# فلا تسألن من كان يسأل مرة ... فللموت خير من سؤال سؤل
# لعمرك ما شيء لوجهك قيمة ... فلا تلق إنسانا بوجه ذليل
# وقال ابن المعتز:
# يا رب جود جر فقر امرئ ... فقام للناس مقام الذليل
# فاشدد عرى مالك واستبقه ... فالبخل خير من سؤال البخيل
# وقال أعرابي لص:
# وإني لأستحيى من الله أن أرى ... أطوف بحبل ليس فيه بعير
# وأن أسأل المرء اللئيم بعيره ... وبعران ربي في البلاد كثير
# وفي التمهيد أبيات في هذا المعنى ذوات عدد حسان لم أذكرها ها هنا.
### | باب انتظار الفرج
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " انتظارالفرج بالصبر عبادة ".
# ويروى لأبي محجن الثقفي:
# عسى فرج يأتي به الله إنه ... له كل يوم في خليقته أمر
# عسى ما ترى ألا يدوم وأن ترى ... له فرجا مما ألح به الدهر
# إذا اشتد عسر فارج يسرا فإنه ... قضى الله أن العسر يتبعه اليسر
# وقال الأضبط بن قريع:
# لكل ضيق من الأمور سعه ... والمسى والصبح لا بقاء معه
# وقال آخر:
# كن عن همومك معرضا ... وكل الأمور إلى القضا
# وابشر بخير عاجل ... تنسى به ما قد مضى
# فلرب أمر مسخط ... لك في عواقبه الرضا
# كان يقال: كن لما لا ترجو أرجى منك لما ترجو.
# قال الشاعر:
# كن لما لا ترجو من الأمر أرجى ... منك يوما لما له أنت راج
# إن موسى مضى ليطلب نارا ... من ضياء رآه والليل داج
# فأتى أهله وقد كلم الل ... ه وناجاه وهو خير مناج
# وكذا الأمر كلما ضاق بالنا ... س أتى الله فيه ساعة بالانفراج
# وقال منصور الفقيه:
# PageV01P034
# " وما عسر لمنتظر الفرج " وقال بشار:
# خليلي إن الصبر سوف يفيق ... وإن يسارا في غد لخليق
# وما خاب بين الله ms063 والناس عامل ... له في التقى أو في المحامد سوق
# ولا ضاق فضل الله عن متعفف ... ولكن أخلاق الرجال تضيق
# وقال آخر:
# روح فؤادك بالرضا ... ترجع إلى روح رطيب
# لا تيأسن وإن ألح ... الدهر من فرج قريب
# وقال آخر:
# لعمرك ما كل التعطل ضائر ... ولا كل مسعى فيه للمرء منفعه
# إذا كانت الأرزاق في القرب والنوى ... عليك سواء فاغتنم لذة الدعه
# وإن ضقت فاصبر يفرج الله ما ترى ... ألا رب ضيق في عواقبه سعه
# وقال آخر:
# ربما خير لامرئ ... وهو للأمر كاره
# رب خير أتاك من ... حيث تأتي المكاره
# وقال أحمد بن محمود، وقيل إنها لأحمد بن صالح:
# إذا اشتملت على الناس الخطوب ... وضاق لما به الصدر الرحيب
# وأوطنت المكاره واطمأنت ... وأرست في أماكنها الخطوب
# ولم تر لانفراج الضيق وجها ... وقد أعيى بحيلته الأريب
# أتاك على قنوط منك غوث ... يمن به اللطيف المستجيب
# وكل الحادثات إذا تناهت ... فموصول بها الفرج القريب
# ومولانا الإله فخير مولى ... له إحسانه ولنا الذنوب
# وقال الشاعر:
# لعمرك ما يدري الفتى كيف يتقي ... نوائب هذا الدهر أم كيف يحذر
# يرى الشيء مما يتقي فيخافه ... وما لا يرى مما يقي الله أكبر
# وقال منصور الفقيه:
# إذا الحادثات بلغن المدى ... وكادت لهن تذوب المهج
# وحل البلاء وقل الوفا ... فعند التناهي يكون الفرج
# وقال آخر:
# واصبر على الدهر إن أصبحت منغمرا ... بالضيق في لجج تهوى إلى لجج
# فما تجرع كأس الصبر معتصم ... بالله إلا أتاه الله بالفرج
# لا تيأسن إذا ما ضقت من فرج ... يأتي به الله في الروحات والدلج
# وإن تضايق باب عنك مرتتج ... فاطلب لنفسك بابا غير مرتتج
# قال أبو العتاهية في نفيع حاجب موسى الهادي:
# ما ترى عند نفيع منفعه ... فسل الرحمن رزقا في دعه
# إن يكن أمسك عنا نيله ... فسيغني الله كلا من سعه
# وقال أبو العتاهية:
# الناس في الدين والدنيا ذوو درج ... والمال ما بين موقوف ومختلج
# من صاق عنك فأرض الله واسعة ... في كل وجه مضيق وجه منفرج
# قد يدرك الراقد الهادي برقدته ... وقد ms064 يخيب أبو الروحات والدلج
# خير المذاهب في الحاجات أنجحها ... وأضيق الأمر أدناه من الفرج
# وقال آخر:
# سأصبر للزمان وإن رماني ... بأحداث تضيق بها الصدور
# وأعلم أن بعد العسر يسرا ... يدور به القضاء المستدير
# ومما ينسب إلى الشافعي رضي الله عنه، وقيل إنها لسهل الوراق، والله أعلم:
# سيفتح باب إذا سد باب ... نعم وتهون الأمور الصعاب
# ويتسع الحال من بعد ما ... تضيق المذاهب فيها الرحاب
# مع الهم يسران هون عليك ... فلا الهم يجدي ولا الإكتئاب
# فكم ضقت ذرعا بما هبته ... فلم ير من ذاك قدر يهاب
# وكم برد خفته من سحاب ... فعوفيت وانجاب عنك السحاب
# ورزق أتاك ولم تأته ... ولا أرق العين منه الطلاب
# وناء عن الأهل ذي غربة ... أتيح له بعد يأس إياب
# وناج من البحر من بعد ما ... علاه من الموج طام عباب
# إذا احتجب الناس عن سائل ... فما دون سائل ربي حجاب
# PageV01P035
# يعود بفضل على من رجاه ... وراجيه في كل حين يجاب
# فلا تأس يوما على فائت ... وعندك منه رضا واحتساب
# فلا بد من كون ما خط في ... كتابك تحبى به أو تصاب
# فمن حائل دون ما في الكتاب ... ومن مرسل ما أباه الكتاب
# في أبيات قد ذكرتها في موضعها من هذا الكتاب.
# وقال محمد بن يسير:
# إن الأمور إذا انسدت مسالكها ... فالصبر يفتق منها كل ما ارتتجا
# لا تيأسن وإن طالت مطالبة ... إذا استعنت بصبر أن ترى فرجا
# أخلق بذي الصبر أن يحظى بحاجته ... ومدمن القرع للأبواب أن يلجا
# وقال محمد بن حازم الباهلي:
# هون عليك فكل الأمر ينقطع ... وخل عنك عنان الهم يندفع
# فكل هم له من بعده فرج ... وكل أمر إذا ما ضاق يتسع
# إن البلاء وإن طال الزمان به ... فالموت يقطعه أو سوف ينقطع
# وقال آخر:
# رأيت الأمر يبعد بعد قرب ... ويدنو الأمر بالقدر المسوق
# فلا تفرح بأمر إن تدانى ... ولا تيأس من الأمر السحيق
# وقال ابن المبارك:
# ما أقرب الأشياء حين يسوقها ... قدر وأبعدها إذا لم تقدر
# وقال آخر:
# إن يكن يومي تولى ms065 سعده ... وتداعى لي بنحس ونكد
# فلعل الله يقضي فرجا ... في غد من عنده أو بعد غد
# وقال آخر:
# أحسن الظن بمن قد عودك ... حسنا أمس وسوى أودك
# إن ربا كان يكفيك الذي ... كان بالأمس سيكفيك غدك
# قال العبسي: خرجت حاجا فضاق صدري، فجعلت أقول:
# أرى الموت لمن أمسى ... على الذل له أصلح
# فإذا هاتف من ورائي يقول:
# يا أيها المرء الذي ... يرى الهم به برح
# إذا ضاق بك الصدر ... ففكر في ألم نشرح
# وقال آخر:
# رأيت العسر يتبعه يسار ... وقول الله أصدق كل قيل
# فلا تجزع وقد أعسرت يوما ... فقد أيسرت في دهر طويل
# ولا تظنن بربك ظن سوء ... فإن الله يأتي بالجميل
# ذكر الطحاوي قال: حدثنا أحمد بن أبي عمران، قال: حدثنا أبو النصر أحمد بن
~~حاتم، قال: حدثنا الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء، قال: استعمل الحجاج أبي
~~علي بعض أعماله فنقم عليه فتوارى أبي عنه في بادية قومه وأنا معه، فبينا
~~أنا في سحر من الأسحار إذ مر راكب وهو يقول:
# صبر النفس عند كل ملم ... إن في الصبر حيلة المحتال
# لا تضق في الأمور ذرعا فقد ... يكشف غماؤها بغير احتيال
# ربما تجزع النفوس من الأم ... ر له فرجة كحل العقال
# قال: فقلت: ما ذاك؟ قال: مات الحجاج. فوالله ما أدري بأيهما كنت أشد
~~فرحا، أبقوله مات الحجاج أم بقوله:فرجة.
# قال العطوي:
# مستشعر الصبر مقرون به الفرج ... يبلى ويصبر والأشياء تنتهج
# حتى إذا بلغت مقدور غايتها ... جاءتك تضحك عن ظلمائها السرج
# فاصبر ودم واقرع الباب الذي طلعت ... منه المطامع فالمغرى به يلج
# يقدر الله فارج الله وارض به ... ففي إرادته الغماء تنفرج
# وقال هلال بن العلاء الرقي:
# هون عليك مصائر الد ... نيا تكن سبلا فجاجا
# لا تضجرن بضيقة ... يوما فإن لها انفراجا
# وقال آخر:
# كلوا اليوم من رزق الإله وأبشروا ... فإن على الرحمن رزقكم غدا
# وقال منصور الفقيه:
# يامن يخاف أن يكو ... ن ما يخاف سرمدا
# أما سمعت قولهم ... إن مع اليوم غدا
# وقال أبو العتاهية ms066:
# هي الأيام والغير ... وأمر الله منتظر
# أتيأس أن ترى فرجا ... فأين الله والقدر
### | باب الجد والحد
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا مانع لما أعطى الله، ولا معطي
~~لما منع، ولا ينفع ذا الجد منه الجد ".
# PageV01P036
# قال أكثم بن صيفي: جدك لا كدك.
# قال أشجع السلمي:
# سبق القضاء بكل ما هو كائن ... فليجهد المتقلب المحتال
# قالوا: أسعد الناس: من كان القضاء له مساعدا، وكان لذلك أهلا، وأشقى
~~الناس: من كان مشغولا بلا دين ولا دنيا، ولم يثق بأحد لسوء ظنه، ولا وثق به
~~أحد لسوء فعله.
# قال أبو الأسود الدؤلي:
# المرء يحمد سعيه من جده ... حتى يزين بالذي لم يعمل
# وترى الشقي إذا تكامل حده ... يرمي ويقذف بالذي لم يفعل
# أنشد ابن الأعرابي:
# الجد أنهض بالفتى من عقله ... فانهض بجد في الحوادث أو ذر
# فلقد يجد المرء وهو مقصر ... ويجد ثم يحد غير مقصر
# وقال يزيد بن محمد المهلبي:
# وإذ جددت فكل شيء نافع ... وإذا حددت فكل شيء ضائر
# وإذا أتاك مهلبي في الوغى ... والسيف في يده فنعم الناصر
# قال أبو يعقوب الخزيمي، وإسمه إسحاق بن حسان:
# لا تنظرن إلى عقل ولا أدب ... إن الجدود قرينات الحماقات
# وقال خراش بن زهير:
# وكانت قريش يفلق الصخر جدها ... إذا أوهن الناس الجدود العواثر
# وقال الحارث بن حلزة:
# عش بخير لا يضر ... ك النوك ما لاقيت جدا
# والنوك خير في ظلا ... ل الرزق ممن عاش كدا
# وقال آخر:
# فعش في ظل أنوك حالفته ... مقادير يساعدها الصواب
# ذهاب المال في حمد وأجر ... ذهاب لا يقال له ذهاب
# قيل لزياد: ما الحظ؟ قال: من طال عمره، ورأى في عدوه ما يسره فهو ذو حظ.
# وكان يقال لا حظ إلا ما أشخص عنك ما تكره، وجلب إليك ما تحب.
# قال محمد بن أبي حازم الباهلي:
# لا تعجبن لأحمق ... نال الغنى من غير كده
# ولعاقل ما يستقل ... فكلهم يسعى بجده
# وقال امرؤ القيس:
# وقاهم جدهم ببني أبيهم ... وبالأشقين ما كان العقاب
# وقال عبد العزيز بن ms067 زرارة الكلابي:
# وما لب اللبيب بغير حظ ... بأغنى في المعيشة من فتيل
# رأيت الحظ يستر عيب قوم ... وهيهات الحظوظ من العقول
# ولحسان أو لابنه عبد الرحمن:
# وإن امرءا يمسي ويصبح سالما ... من الناس إلا ما جنى لسعيد
# وقال أعرابي:
# وإن الذي ينجو من النار بعدما ... تزود من أعمالها لسعيد
# ولبعض أهل عصرنا:
# أرى همم المرء ما لم يكن ... يساعده السعد هما عليه
# وقد يعجز المرء ذو الإحتيال ... إذا الله لم يقض رزقا إليه
# وقال صالح بن عبد القدوس:
# وليس رزق الفتى من حسن حيلته ... لكن جدود بأرزاق وأقسام
# كالصيد يحرمه الرامي المجيد وقد ... يرمي فيرزقه من ليس بالرامي
# ولرجل من بني قريع أو للمعلوط، وقيل: إنها لحاتم الطائي:
# متى مايرالناس الغني وجاره ... فقير يقولوا عاجز وبليد
# وليس الغنى والفقر من حيلة الفتى ... ولكن أحاظ قسمت وجدود
# وكائن رأينا من غنى مذمم ... وصعلوك قوم باد وهو حميد
# ومعطى ثراء المال من غير قوة ... ومحروم جمع المال وهو جليد
# وقال حبيب الطائي:
# أبا جعفر إن الجهالة أمها ... ولود وأم العلم جذاء حائل
# وله أيضا:
# فإني ما حورفت في طلب الغنى ... ولكنكم حورفتم في المكارم
# احتاج أبو الأسود الدؤلي إلى جار له يستقرض منه، وكان حسن الظن به، فاعتل
~~عليه ودفعه، فقال أبو الأسود:
# فلا تطمعن في مال جار لقربه ... فكل قريب لا ينال بعيد
# وفوض إلى الله الأمور فإنما ... تروح بأرزاق عليك جدود
# ولا تشعرن النفس يأسا فإنما ... يعيش بجد عاجز وبليد
# وفي نحو هذا لبعض أهل عصرنا:
# PageV01P037
# تجشم جسيم الهول في طلب المجد ... فنيل الغنى بين التجشم والكد
# ودع قول ذي جهل يرى العجز راحة ... ذر الكد فيما رمته المنع بالجد
# وقال آخر:
# تطلبت حتى لم أجد متطلبا ... وبالجد يسعى المرء لا بالتطلب
# كتب كسرى إلى بزرجمهر وهو في الحبس: جنت لك ثمرة العلم أن صرت به أهلا
~~للقتل. فكتب إليه بزرجمهر: أما ما كان معي الجد فقد كنت أنتفع بثمرة العلم،
~~والآن إذ ولى عني الجد، فقد أنتفع بثمرة الصبر ms068.
# قال سابق البربري:
# والناس في طلب المعاش وإنما ... بالجد يرزق منهم من يرزق
# ولو أنهم رزقوا على أقدارهم ... ألفيت أكثر ما ترى يتصدق
# ما الناس إلا عاملان فعامل ... قد مات من عطش وآخر يغرق
# وقال البحتري:
# ألا ليت المقادر لم تقدر ... ولم تكن الأحاظي والجدود
# فتعلم أينا يغدو ويمسي ... له هذي المواكب والعبيد
# وقال حبيب الطائي:
# ينال الفتى من عيشه وهو جاهل ... ويكدى الفتى في دهره وهو عالم
# وقال ابن دريد:
# لا ينفع العلم بلا جد ولا ... يحبطك الجهل إذا الجد علا
# وقال الحسين بن أحمد:
# بالجد أجدى على امرئ طلبه ... ومن يطل حرصه يطل تعبه
# وقال آخر:
# عش بجد وكن هبنقة القي ... ي نوكا أو شيبة بن الوليد
# عش بجد ولا يضرك نوك ... إنما عيش من ترى بالجدود
# هبنقة القيسي اسمه يزيد بن ثروان، وكنيته أبو نافع، أحد بني قيس بن
~~ثعلبة، وهو الذي شرد له بعير فجعل لمن جاء به بعيرين، فقيل له: لم هذا؟
~~قال: فأين فرحة الوجدان؟ وأنشدني محمد بن نصر الكاتب رحمه الله لنفسه:
# لا تشرهن إلى دنيا تملكها ... قوم كثير بلا عقل ولا أدب
# ولا تقل إنني أبصرت ما جهلوا ... من الإرادة في مر ومنقلب
# فبالجدود هم نالوا الذي ملكوا ... لا بالعقول ولا بالعلم والحسب
# وأيسر الجد نحوي كل ممتنع ... على التمكن عند البغي والطلب
# وإن تأملت أحوال الذين مضوا ... رأيت من ذا وهذا أعجب العجب
# وقال إبراهيم بن المهدي:
# قد يرزق المرء لم تتعب رواحله ... ويحرم الرزق من لم يؤت من تعب
# مع أنني واجد في الناس واحدة ... الرزق أروغ شيء عن ذوي الأدب
# وخلة قل فيها من يخالفني ... الرزق والنوك مقرونان في سبب
# يا ثابت العقل كم عانيت ذا حمق ... الرزق أولى به من لازم الجرب
# وقال آخر:
# ما ازددت في أدبي حرفا أسر به ... إلا تزيدت حرفا فيه لي شوم
# إن المقدم في حذف بصنعته ... أنى توجه فيها فهو محروم
# وقال آخر:
# كفى حزنا أن الغنى متعذر ... علي وأني بالمكارم مغرم ms069
# فوالله ما قصرت في نيل غاية ... ولكنني أسعى إليها فأحرم
# وقال آخر:
# ليس عن حيلة الرجال أصابوا ال ... مال بل قسمة لهم وجدود
# منهم العاجز المرجى له الر ... زق ومنهم محارف مجدود
# قال بشار بن برد:
# ما ضر أهل النوك ضعف الكد ... صادف حظا من سعي بجد
# وقال البحتري:
# وآيسني علمي بألا تقدمي ... مفيدي ولا مزر على تأخري
# ولو فاتني المقدور مما أرومه ... بسعي لأدركت الذي لم يقدر
# وقال الصابي:
# إذا جمعت بين امرأين صناعة ... وأحببت أن تدري الذي هو أحذق
# فلا تتأمل منهما غير ما به ... جرت لهما الأرزاق حين تفرق
# فحيث يكون النوك فالرزق واسع ... وحيث يكون الحذق فالرزق ضيق
### | باب المال حمدا وذما
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قلب الشيخ شاب في حب اثنتين: طول
~~الحياة وكثرة المال ".
# PageV01P038
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نعم المال الصالح للرجل الصالح ".
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الدينار والدرهم أهلكا من كان
~~قبلكم وإنهما مهلكاكم ".
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لكل أمة فتنة، وفتنة أمتي المال ".
# وقال أيضا: " إن أحساب أهل الدنيا التي إليها ينتمون: المال ".
# وقال عليه السلام: " ما ذئبان جائعان أرسلا في حظيرة غنم بأفسد لها من حب
~~المال، والسرف لدين المؤمن ".
# قال قيس بن عاصم لبنيه حين حضرته الوفاة: يا بني عليكم بالمال واصطناعه،
~~فإنه منبهة للكريم، ويستغنى به عن اللئيم.
# قال الحسن البصري: لكل أمة وثن يعبدونه، وصنم هذه الأمة الدينار والدرهم.
# وقال الحسن: إذا أردت أن تعلم من أين أصاب الرجل ماله، فانظر فيم أنفقه،
~~فإن الخبيث ينفق في السرف.
# قال أبو ذر أموال الناس تشبه الناس، وعن أبي ذر أيضا: إنما مالك لك، أو
~~للوارث أو للجائحة، فلا تكن أعجز الثلاثة.
# قال أكثم بن صيفي: من ضعف عن كسبه اتكل على زاد غيره.
# قال سعيد بن المسيب: لا خير فيمن لا يكسب المال ليكف به وجهه، ويؤدي به
~~أمانته، ويصل به رحمه.
# قالوا للمسيح: يا روح ms070 الله أخبرنا عن المال، فقال المال لا يخلو صاحبه من
~~ثلاث خلال: إما أن يكسبه من غير حله، وإما أن يمنعه حقه، وإما أن يشغله
~~إصلاحه عن عبادة ربه.
# قال الحطيئة:؟ ولست أرى السعادة جمع مال ولكن التقي هو السعيد وأنشد ابن
~~الأعرابي:؟
# المال يغشى رجالا لا طباخ لهم ... كالسيل يغشى أصول الدندن البالي
# وهذا البيت في شعر لعمار الكلبي أوله:
# قف بالعوير على أبلاء أطلال ... كأنها حلل أو خط تمثال
# الفقر يزري بأقوام ذوي حسب ... وربما ساد جبس القوم بالمال
# وفيه يقول:
# أصون عرضي بمالي لا أدنسه ... لا بارك الله بعد العرض في المال
# أحتال للمال إن أودى فأجمعه ... ولست للعرض إن أودى بمحتال
# الجبس: اللئيم. وقوله: لا طباخ لهم: أي لا قوة ولا طاقة، قاله الخليل.
# وقال فضالة بن زيد العدواني:؟ وماالعيش إلا المال فاحمد فضوله ولا تهلكنه
~~في الضلال فتندم
# إذا جل خطب صلت بالمال حيثما ... توجهت من أرض فصيح وأعجم
# وهابك أقوام وإن لم تصبهم ... بنفع ومن يستغن يحمد ويكرم
# ويعطي الذي يبغي وإن كان باخلا ... بما في يديه من متاع ودرهم
# وقال لبيد:
# وماالبر إلا مضمرات من التقى ... وما المال إلا مضمرات ودائع
# وقال حاتم الطائي:
# لعمرك ما يغني الثراء عن الفتى ... إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر
# أماوي إن المال غاد ورائح ... ويبقى من المال الأحاديث والذكر
# وقال الشماخ:
# لمال المرء يصلحه فيغني ... مفاقره أعف من القنوع
# وقال المتلمس:
# لحفظ المال أيسر من بغاه ... وضربك في البلاد بغير زاد
# قليل المال تصلحه فيبقى ... ولا يبقى الكثير مع الفساد
# وقال آخر:
# واطلب المال بحرص ... واسرع المشي إليه
# كل من كان غنيا ... سلم الناس عليه
# وإذا كان فقيرا ... فقد البر لديه
# وثياب المرء أعوان ... له بين يديه
# وقال آخر:
# إذا قل مال المرء قل صفاؤه ... وضاقت عليه أرضه وسماؤه
# وأصبح لا يدري وإن كان حازما ... أقدامه خير له أم وراؤه
# إذا قل مال المرء لم يرض عقله ... بنوه ولم يغضب له أولياؤه
# فإن مات لم يفقد ms071 ولم يحزنوا له ... وإن عاش لم يسرر صديقا بقاؤه
# وقال أبو اليقظان: ما ساد في الجاهلية مملق إلا عتبة بن ربيعة.
# وقال محمد بن مناذر:
# رضينا قسمة الجبار فينا ... لنا حسب وللثقفي مال
# وقال المعلوط:
# وماسود المال الدنيء ولا دنا ... لذاك ولكن الكريم يسود
# وقال عروة بن الورد:
# PageV01P039
# ومن يك مثلي ذا عيال ومقترا ... من المال يطرح نفسه كل مطرح
# ليبلغ عذرا أو يصيب غنيمة ... ومبلغ نفس عذرها مثل منجح
# هذان البيتان أنشدهما ابن قتيبة لأوس بن حجر، وخالفه حبيب وغيره فأنشدهما
~~لعروة.
# وقال عروة بن الورد:
# إذاالمرء لم يطلب معاشا لنفسه ... شكا الفقر أو لام الصديق فأكثرا
# وصار على الأذنين كلا وأوشكت ... صلات ذوي القربى له أن تنكرا
# وقال منصور الفقيه:
# إذا المرء لم يطلب معاشا لنفسه ... وهي نعله أو باع في السوق خفه
# ولم يك مأمونا على مال جاره ... إذا ما رآه خاليا أن يلفه
# وقال الفرزدق:؟
# والمال بعد ذهاب المال يكتسب
# قال إبراهيم النخعي: إنما أهلك الناس فضول الكلام وفضول المال.
# ولعبيد الله بن عبد الله بن عتبة الهذلي الفقيه:
# أعاذل عاجل ما أشتهي ... أحب إلي من الرائث
# سأحبس مالي على حاجتي ... وأوثر نفسي على الوارث
# وقال عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر:
# أرى نفسي تتوق إلى أمور ... ويقصر دون مبلغهن مالي
# فنفسي لا تطاوعني لبخل ... ومالي لا يبلغني فعالي
# وقال أعرابي:
# إذا ما الفتى لم يبلغ إلا لباسه ... ومطعمه فالخير منه بعيد
# يذكرني صرف الزمان ولم أكن ... لأهرب مما ليس منه محيد
# فلو كنت ذا مال لقرب مجلسي ... وقيل إذا أخطأت أنت رشيد
# فذرني أجول في البلاد لعله ... يسر صديق أو يساء حسود
# وقال آخر:؟
# أنت للمال إذا أمسكته ... فإذا أنفقته فالمال لك
# وقال قيس بن عاصم:
# سأودع مالي الحمد والأجر كله ... فلا أجر في الدنيا ولا الحمد دائم
# فرحت بما قدمت منه وإنني ... على حسن ما أخرت منه لنادم
# كان يقال: شر مالك ما لزمك إثم مكسبه، وحرمت لذة إنفاقه.
# قال الشاعر ms072:
# ذهاب المال في حمد وأجر ... ذهاب لايقال له ذهاب
# وقال آخر:
# وحفظك مالا قد عنيت بجمعه ... أشد من المال الذي أنت طالبه
# قال جعفر من محمد رحمهما الله: من نقله الله من ذل المعصية إلى عز الطاعة
~~أغناه بلا مال، وآنسه بلا أنيس، وأعزه بلا عشيرة.
# قال محمود الوراق:
# هاك الدليل لمن أرا ... د غنى يدوم بغير مال
# وأراد عزا لم توط ... ده العشائر بالقتال
# ومهابة من غير سل ... لطان وجاها في الرجال
# فليعتصم دخوله ... في عز طاعة ذي الجلال
# وخروجه من ذلة ال ... معاصي له في كل حال
# وقال النمر بن تولب:
# خاطر بنفسك كي تصيب رغيبة ... إن الجلوس مع النساء قبيح
# فالمال فيه تجلة ومهابة ... والفقر فيه مذلة وفضوح
# وقال آخر:
# ويزري بعقل المرء قلة ماله ... تحمقه الأقوام وهو لبيب
# وقال حسان بن ثابت الأنصاري:
# رب حلم أضاعه عدم الما ... ل وجهل غطى عليه النعيم
# وقال الخريمي وهو أبو يعقوب:
# العيش لا عيش إلا ما قنعت به ... قد يكثر المال والإنسان مفتقر
# وقال أمية بن أبي الصلت:
# إذا اكتسب المال الفتى من وجوهه ... وأحسن تدبيرا له حين يجمع
# وميز في إنفاقه ما بين مصلح ... معيشته فيما يضر وينفع
# وأرضى به أهل الحقوق ولم يضع ... به الذخر زادا للتي هي أنفع
# فذاك الفتى لا جامع المال ذاخرا ... لأولاد سوء حيث جاءوا وأرضعوا
# وقال كثير:
# إذا المال لم يوجب عليك عطاءه ... صنيعة نعمى أو خليل توامقه
# بخلت وبعض البخل حزم وقوة ... فلم يفتلتك المال إلا حقائقه
# وقال محمود الوراق:
# ولم أر مثل الفقر أوضع للفتى ... ولم أر مثل المال أرفع للنذل
# PageV01P040
# ولم أر عزا لامرئ كعشيرة ... ولم أر ذلا نأي عن الأهل
# ولم أر من عدم أضر على الفتى ... إذا عاش بين الناس من عدم العقل
# وقال آخر:
# الفقر يزري بأقوام ذوي حسب ... وقد يسود غير السيد المال
# وقال محمود الوراق:
# أرى دهرنا فيه عجائب جمة ... إذا استعرضت بالعقل ضل لها العقل
# أرى كل ذي مال يسود بماله ... وإن كان ms073 لا أصل هناك ولا فصل
# وآخر منسوبا إلى الرأي خاملا ... وأنوك مخبولا له الجاه والنبل
# وما الفضل في هذا الزمان لأهله ... ولكن ذا المال الكثير له الفضل
# فشرف ذوي الأموال حيث لقيتهم ... فقولهم قول وفعلهم فعل
# ومما ينسب إلى محمود، وأظنها لغيره وهو أبو عبد الرحمن العطوي:
# دع الرياء لمن لج الرياء به ... في الأمر بالبذل واذكر ذلة العدم
# ومت على الدرهم المنقوش موت فتى ... رأى الممات عليه أكرم الكرم
# وعد عن ذا وعن هذا وقولهم ... الذكر يبقى وتفنى لذة النعم
# لولا غناك لكنت الكلب عندهم ... فإن أبيت فجرب واشق بالندم
# وقال أبو العتاهية:
# والناس حيث يكون المال والجاه
### | باب جامع القول في الغنى والفقر
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ارض بما قسم الله لك تكن أغنى
~~الناس، واعمل بما افترض الله عليك تكن أعبد الناس، واجتنب ما حرم الله عليك
~~تكن أورع الناس ".
# وقال عليه السلام: " ليس الغنى عن كثرة العرض، إنما الغنى غنى النفس ".
# وفي الحديث المرفوع: " الفقر أزين للمؤمن من الغدار، وعلى خد الفرس ".
# وقد أتينا معنى الفقروالغنى، والمقدار المحمود في ذلك عند العلماء بدلائل
~~السنن، وأقاويل السلف، بما فيه كفاية وتبصرة وشفاء لما في الصدور في موضعه
~~من كتاب " بيان العلم " والحمد لله.
# قال أوس بن حارثة: خير الغنى القناعة، وشر الفقر الضراعة.
# قال فضيل بن عياض: إنما الفقر والغنى بعد العرض على الله.
# أنشدنا الرياشي:
# ما شقوة المرء بالإقتار تقتره ... ولا سعادته يوما بإكثار
# إن الشقي الذي في النار منزله ... والفوز فوز الذي ينجو من النار
# قال جعفر بن محمد: العز والغنى يجولان في الأرض، فإذا أصابا موضعا يدخله
~~التوكل أوطناه.
# كان يقال: الشكر زينة الغنى، والعفاف زينة الفقر.
# وقالوا: حق الله واجب في الغنى والفقر، ففي الغنى العطف والشكر، وفي
~~الفقر العفاف والصبر.
# كان يقال: سوء حمل الغنى يورث مقتا، وسوء حمل الفاقة يضع شرفا.
# كان يقال: الغنى في النفس، والشرف في التواضع، والكرم في التقوى.
# أنشدنا الرياشي:
# وبينا الفتى في الفقر ms074 إذ صار في الغنى ... وبينا الفتى في البؤس إذ صار
~~في الخفض
# كذاك صروف الدهر تلعب بالفتى ... فنبرم أحيانا وتسرع في النقض
# وقال آخر:
# قد أنطقت الدراهم بعد عي ... أناسا طالما كانوا سكوتا
# فما عادوا على جار بخير ... ولا رفعوا لمكرمة بيوتا
# كذاك المال ينطق كل عي ... ويترك كل ذي حسب صموتا
# وقال آخر:
# نطقت مذ استفدت المال حتى ... كأنك عالم ذلق اللسان
# وشجعك الذي قد كان قدما ... يسميك الجبان ابن الجبان
# وقال محمود الوراق:
# الفقر في النفس وفيها الغنى ... وفي غنى النفس الغنى الأكبر
# وقال حماد الراوية: أفضل بيت من الشعر قيل في الأمثال:
# يقولون يستغني ووالله ما الغنى ... من المال إلا ما يعف وما يكفي
# ولمحمود الوراق أيضا:
# صاحب اليسر يرقب العسر والمع ... سر في دهره يراقب يسرا
# ليس خلق له على الله حق ... إنما حقه على الناس طرا
# لا يحابي الغني فيما أتاه ... لا ولا يظلم الذي مات فقرا
# PageV01P041
# يمنع الله عبده نظرا من ... ه ويسنى له العطية مكرا
# ليس من بخله ينقص ذا الفق ... ر ولم يعط ذا الغنى المال قسرا
# قال عبد الله بن الأهتم: من ولد في الفقر أبطره الغنى.
# كان يقال: خصلتان مذمومتان: الاستطالة مع السخاء والبطر مع الغناء.
# كان يقال: لا تدع على ولدك بالموت، فإنه يورث الفقر.
# قال أعرابي من باهلة:
# سأعمل نص العيس حتى يكفني ... غنى المال يوما أو غنى الحدثان
# فللموت خير من الحياة يرى لها ... على الحر بالإقلال وسم هوان
# كأن الغنى في أهله بورك الغنى ... بغير لسان ناطق بلسان
# وقال يحيى بن حكم الغزال، وتروى لغيره ابن المعتز، أو غيره:
# إذا كنت ذا ئروة من غنى ... فأنت المسود في العالم
# وحسبك من نسب صورة ... تخبر أنك من آدم
# وللغزال أيضا:
# إنى حلبت الدهرأصناف الدرر ... فمرة حلو وأحيانا مقر
# وعلقما حينا وأحيانا صبر ... وجل ما يسقيكه الدهر كدر
# فلم أجد شيئا من الفقر أمر ... ألا ترى أكثر من فيها يفر
# مخافة الفقر إلى نار سقر وقال آخر:
# لعمرك ms075 إن القبر خير من الفقر ... لمن كان ذا يسر وعاد إلى عسر
# ولعروة بن الورد:
# دعيني للغنى أسمى فإني ... رأيت الناس شرهم الفقير
# وأحقرهم وأهونهم عليهم ... وإن أمسى له كرم وخير
# يباعده الخليل وتزدريه ... حليلته وينهره الصغير
# وتلقي ذا الغنى وله جلال ... يكاد فؤاد صاحبه يطير
# قليل عيبه والعيب جم ... ولكن للغنى رب غفور
# وقال آخر:
# رأيت الناس لما قل مالي ... وأكثرت الغرامة ودعوني
# فلما أن غنيت وثاب وفرىإذا هم لا أب لك راجعني
# وقالوا: بقدر ما يعطى الغنى من الإيسار، يعطى من الإجلال، وبقدر ما ينزل
~~بالفقير من فقر يذهب بهاؤه وتتضع منزلته، حتى يتهمه من كان يأمنه، ويسيء به
~~الظن من كان يثق به. ومحاسن الغني مساوىء الفقير، إذا كان جوادا قالوا:
~~مبذر، وإن كان لسنا قالوا: مهذار، وإن كان شجاعا، قالوا: أهوج، وإن كان
~~حليما صموتا، قالوا: عي بليد، وكل شيء هو للغنى مدح هو للفقير ذم.
# قال الشاعر:
# لعمرك إن المال قد يجعل الفتى ... سنيا وإن الفقر بلمرء قد يزري
# فما رفع النفس الدنيئة كالغنى ... ولا وضع النفس الكريمة كالفقر
# وقال حبيب:
# لا تنكري عطل الكريم من الغنى ... فالسيل حرب للمكان العالي
# وللمغيرة بن حبناء:
# وماالفقر يزري بالرجال ولا الغنى ... ولكن قلوب القوم للقوم تقدح
# وقال امرؤ القيس:
# بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه ... وأيقن أنا لاحقان بقيصرا
# فقلت له: لا تبك عينك إنما ... نحاول ملكا أو نموت فنعذرا
# وقال أبو العتاهية:
# أجلك قوم حين صرت إلى الغنى ... فكل غني في العيون جليل
# إذا مالت الدنيا إلى المرء رغبت ... إليه ومال الناس حيث يميل
# وليس الغنى إلاغنى زين الفتى ... عشية يقرى أو غداة ينيل
# وقال الصلتان العبدي:
# إذا قلت يوما لمن قد ترى ... أروني السرى أورك الغنى
# وقال ابن سعدان:
# تقنع بما يكفيك والتمس الرضا ... فإنك لا تدري أتصبح أم تمسي
# فليس الغنى عن كثرة المال إنما ... يكون الغنى والفقر من قبل النفس
# وقال بكر بن أذينة:
# كم من فقير غني النفس نعرفه ... ومن غني فقير ms076 النفس مسكين
# وقال محمود الوراق:
# لبست صروف الدهر كهلا وناشئا ... وجربت حالي على العسر واليسر
# فلم أر بعد الدين خيرا من الغنى ... ولم أر بعد الكفر شرا من الفقر
# ولمحمود الوراق:
# PageV01P042
# ياعائب الفقر ألا تزدجر ... عيب الغنى أكثر لو تعتبر
# من شرف الفقر ومن فضله ... على الغنى إن صح منك النظر
# أنك تعصي كي تنال الغنى ... ولست تعصي الله كي تفتقر
# وفي رواية أخرى:
# أنك تعصي الله ترجو الغنى ... ولست تعصي الله كي تفتقر
# وقال آخر:
# ولا تعدني الفقر ياأم مالك ... فإن الغنى للمنفقين قريب
# وهذا مأخوذ والله أعلم من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: " يقول الله
~~ياابن آدم أنفق أنفق عليك ".
# وقال بعض الحكماء في ذم الغنى: طالب الغنى طويل العناء، دائم النصب، كثير
~~التعب، قليل منه حظه، خسيس منه نصيبه، شديد من الأيام حذره، ثم هو بين
~~سلطان يرعاه، ويفغر عليه فاه، وبين حقوق تجب عليه، يضعف عن منعها، وبين
~~أكفاء وأعداء ينالونه ويحسدونه ويبغون عليه، وأولاد يملونه ويودون موته،
~~ونوائب تعتريه وتحزنه.
# وقال بشر بن المعتمر المتكلم:
# وإذاالجهول رأيته مستغنيا ... أعيا الطبيب وحيلة المحتال
# وقال الخليل بن أحمد:
# ماأسمج النسك بسأل ... وأقبح البخل بذي المال
# من كان محتاجا إلى أهله ... هان على ابن العم والخال
# ماوقع الإنسان في ورطة ... أزرى به من رقة الحال
# قيل لبعض الحكماء: مابالنا نجد من يطلب المال من العلماء أكثر ممن يطلب
~~العلم من ذوي الأموال؟ قال: لمعرفة العلماء بمنافع المال، وجهل ذوي الأموال
~~بمنافع العلم.
# قال الشاعر:
# ألم تر أن الفقر يزرى بأهله ... وإن الغنى فيه العلا والتجمل
# قال أحيحة بن الجلاح:
# استغن عن كل ذي قربى وذي رحم ... إن الغنى من استغنى عن الناس
# والبس عدوك في رفق وفي دعة ... لباس ذي إربة للدهر لباس
### | باب الدين
# قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، أرأيت إن قتلت في
~~سبيل الله مقبلا غير مدبر، أيكفر الله عني خطاياي؟ قال: " نعم. إلاالدين،
~~بذلك أخبرني جبريل ".
# وعنه عليه ms077 السلام أنه قال: " صاحب الدين محبوس عن الجنة بدينه ".
# وقال عليه السلام - " بعد أن فتح الله عليه وأفاء الله على المسلمين " -:
~~" من ترك مالا فلورثته، ومن ترك دينا فعلي ".
# كان يقال: لا هم إلاهم الدين، ولا وجع إلاوجع العين. وقد روى هذا القول
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجه ضعيف.
# قال عمر بن الخطاب: إياكم والدين، فإن أوله هم وآخره حرب.
# قال جعفر بن محمد: المستدين تاجر الله في الأرض.
# قال عمر بن عبد العزيز: الدين وقر طالما حمله الكرام.
# قال عمرو بن العاص: من كثر صديقه كثر دينه.
# قيل لمحمد بن المنكدر: أتحج وعليك الدين؟ قال: الحج أقضى للدين. يريد
~~الدعاء فيه والله أعلم.
# كان يقال: الدين رق، فلينظر أحدكم أين يضع رقه.
# كان يقال: الأذلة أربعة: النمام، والكذاب، والفقير، والمديان.
# كان يقال: حرية المسلم كرامته، وذله دينه، وعذابه سوء خلقه.
# كان الفضل بن عباس بن عتبة بن أبي لهب الشاعر يعامل الناس بالعينة، فإذا
~~حلت دراهمه ركب حمارا يقال له شارب الريح، فيقف على غرمائه فيقول:
# بنو عمنا أدوا الدراهم إنما ... يفرق بين الناس حب الدراهم
# وقال آخر:
# فما شأن ديني إذ يحل عليكم ... أرى الناس يقضون الديون ولا يقضى
# لقد كان ذاك الدين نقدا وبعضه ... لمرض فما أديت نقدا ولا عرضا
# ولكنما هذا الذي كان منكم ... أماني ما لاقت سماء ولا أرضا
# فلو كنت تنوين القضاء لديننا ... لأنسأت لي بعضا وعجلت لي بعضا
# قال أبو عثمان المازني: سمعت معاذ بن معاذ، وبشر بن المفضل ينشدان هذين
~~البيتين لمجنون عامر:
# طمعت بليلى أن تريع وإنما ... تقطع أعناق الرجال المطامع
# وداينت ليلى في خلاء ولم يكن ... شهود على ليلى عدول مقانع
# وقال آخر أنشده ابن الزبير:
# ألا ليت النهار يعود ليلا ... فإن الصبح يأتي بالهموم
# PageV01P043
# حوائج ما نطيق لها قضاء ... ولادفعا وروعات الغريم
# كان يقال: الدين هم بالليل وذل بالنهار، وإذا أراد الله أن يذل عبده جعل
~~في عنقه دينا.
# وقال آخر:
# إن القضاء سيأتي دونه زمن ms078 ... فاطو الصحيفة واحفظها من الفار
# قال كثير بن عبد الرحمن بن أبي جمعة:
# قضى كل ذي دين فوفى غريمه ... وعزة ممطول معنى غريمها
# أنشدنا الصولي لسليمان بن وهب متمثلا:
# من الناس إنسانان ديني عليهما ... مليان لو شاءا لقد قضياني
# خليلي أما أم عمرو فمنهما ... وأما عن الأخرى فلا تسلاني
### | باب الاقتصاد والرفق
# قال الله عز وجل: " ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط "
~~وقال: " والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما ".
# فهذا أدب الله تعالى.
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ماعال من اقتصد ".
# كان يقال: ثلاث من حقائق الإيمان: الاقتصاد في الإنفاق، والإنصاف من
~~نفسك، والابتداء بالسلام.
# كتب بعض الصالحين إلى بعض إخوانه: كل مارده العقل، وناله الفضل فجميل
~~حسن.
# قال عبد الله بن عباس الهدي الصالح، والسمت الحسن، والاقتصاد، جزء من
~~خمسة وعشرين جزءا من النبوة.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله يحب الرفق في الأمر كله ".
# قال عليه السلام: " ما كان أرفق قط في شيء إلازانه، ومن حرم الرفق حرم
~~الخير ".
# وقال صلى الله عليه وسلم: " ماأراد الله بأهل بيت خيرا إلا أدخل عليهم
~~الرفق ولا أراد بهم شرا إلا أدخل عليهم الخرق ".
# قال عمر بن الخطاب: لا يقل مع الإصلاح شيء، ولا يبقى مع الفساد شيء.
# قال المتلمس:
# وإصلاح القليل يزيد فيه ... ولا يبقى الكثير مع الفساد
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الرفق يمن، والخرق شؤم ".
# سئل بعض العلماء عن السكينة، فقال: هي السكون عما الحركة فيه، والعجلة لا
~~يحمدها الله ولا يرضاها.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الأناة من الله، والعجلة من الشيطان
~~".
# لسهل بن هارون في يحيى بن خالد:
# عدو تلاد المال فيما ينوبه ... منوع إذا ما منعه كان أحزما
# وقال آخر:
# عليك بأوساط الأمور فإنها ... نجاة ولا تركب ذلولا ولا صعبا
# وقال آخر:
# لا تذهبن في الأمور فرطا ... لا تسألن إن سألت شططا
# وكن من الناس جميعا وسطا ms079
# قال أعرابي للحسن: ياأباسعيد؟؟ علمني دينا وسوطا لا ذاهبا فروطا، ولا
~~ساقطا سقوطا. قال له الحسن: أحسنت، خير الأمور أوسطها.
# قال محمود الوراق:
# إني رأيت الصبر خير معول ... في النائبات لمن أراد معولا
# ورأيت أسباب القنوع منوطة ... بعرى الغنى فجعلتها لي معقلا
# فإذا نبا بي منزل لا يرتضي ... جاوزته واخترت عنه منزلا
# وإذا غلا شيء علي تركته ... فيكون أرخص ما يكون إذا غلا
# لبعض المتأخرين من البخلاء يوصي ابنه:
# إذا ما كنت في بلد غريبا ... وخفت من أن تبوء بغير مال
# فلا تبسط يديك وكل قليلا ... يفوتك كل يوم في اعتدال
# وذب عن الدراهم كل حين ... وكثرها وقلل في العيال
# وقل في كل شيء تشتهيه ... من الأشياء هذا الشيء غال
# فترك المال للأعداء خير ... لرب المال من ذل السؤال
# روينا عن نصر بن علي الجهضمي، قال: دخلت على أمير المؤمنين المتوكل فإذا
~~هو يمدح الرفق فأطنب، فقلت: ياأميرالمؤمنين أنشدني الأصمعي في الرفق. فقال
~~هاته يا نصر، فقلت:
# لم أر مثل الرفق في لينه ... أخرج للعذراء من خدرها
# من يستعن بالرفق في أمره ... قد يخرج الحية من جحرها
# قال سابق:
# إن الترفق للمقيم موافق ... وإذا يسافر فالترفق أوفق
# لو سار ألف مدجج في حاجة ... لم يلقها إلاالذي يترفق
### | باب السفر والاغتراب
# PageV01P044
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " السفر قطعة من العذاب، فإذا قضى
~~أحدكم نهمته من سفره فليعجل الرجوع إلى أهله ".
# وزاد بعضهم في هذا الحديث " السفر قطعة من العذاب، فاقطعوه بالدلجة ".
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: تلقوا الحاج ولا تشيعوهم.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سافروا تصحوا وتغنموا ".
# وفي حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه
~~قال: " مامات ميت بأرض غربة إلا قيس له من مسقط رأسه إلى منقطع أثره في
~~الجنة ".
# ومن حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " موت الغريب شهادة
~~".
# ومن حديث أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " من مات ms080 غريبا مات
~~شهيدا ".
# وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " العباد عباد الله، والبلاد بلاد
~~الله، فأينما وجدت الخير فأقم واتق الله ".
# وروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه - ومنهم من يرفعه - قال: من سعادة
~~المرء أن تكون زوجته موافقة، وأولاده أبرارا، وإخوانه صالحين، ورزقه في
~~بلده الذي فيه أهله. مكتوب في التوراة: ابن آدم؟ أحدث سفرا أحدث لك رزقا.
# قالت العرب: من أجدب انتجع.
# قيل لأعرابي أين منزلك؟ قال: بحيث ينزل الغيث.
# من أمثال العامة: البركات مع الحركات.
# وقالوا: ربما أسفر السفر عن الظفر.
# قال البحتري:؟؟ وإذا الزمان كساك حلة معدم فالبس لها حلل النوى وتغرب
~~وقال زهير:
# ومن يغترب يحسب عدوا صديقه ... ومن لا يكرم نفسه لا يكرم
# وقال الأعشى:
# ومن يغترب عن قومه لا يزل يرى ... مصارع مظلوم مجرا ومسحبا
# وتدفن منه الصالحات وإن يسيء ... يكن ماأساء النار في رأس كبكبا
# وقال آخر:
# إن الغريب بأرض لا عشير بها ... كبائع الريح لا يعطى به ثمنا
# وقال سابق:
# لا ألفينك ثاويا في غربة ... إن الغريب بكل سهم يرشق
# وقال آخر:
# فلم أرعز المرء إلا عشيرة ... ولم أر ذلا مثل نأي عن الأهل
# وقال آخر:
# إني الغريب فما ألام على البكا ... إن البكا حسن بكل غريب
# وقال آخر:
# يجازى بالذي تجد القلوب ... ويأنس بابن بلدته الغريب
# وصادفني غريب فالتقينا ... وكل مساعد فهو القريب
# وقال آخر:
# تغربت عن أهلي أؤمل ثروة ... فلم أعط آمالي وطال التغرب
# فما للفتى المحتال في الرزق حيلة ... ولا لجدود جدها الله مذهب
# وقال كعب بن زهير:
# فقري في بلادك إن قوما ... متى يدعوا بلادهم يهونوا
# وقال آخر:
# ليس ارتحالك تزداد الغنى سفرا ... بل المقام على خسف هو السفر
# قالوا: ترك الوطن أحد اليسارين.
# قال الشاعر:
# وماالموت إلارحلة غير أنها ... من المنزل الفاني إلى المنزل الباقي
# وقال آخر:
# لقرب الدار في الإقتار خير ... من العيش الموسع في اغتراب
# وقال آخر:
# ومهمة فيها السراب يسبح ... يدأب فيه القوم حين يصبح
# كأنما ثووا بحيث أصبحوا ... الليل ms081 أخفى والنهار أفضح
# قالوا: إذا كنت في غير بلدك، فلا تنس نصيبك من الذل.
# وأنشدوا:
# إن الغريب له استكانة مذنب ... وخضوع مديان وذل مريب
# وقال آخر:
# إذا كنت في قوم عدا لست منهم ... فكل ما علفت من خبيث وطيب
# وقال آخر:
# إن الغريب وإن أقام ببلدة ... يهدى إليه خراجها لغريب
# وقال آخر:
# غريب يقاسي الهم في أرض غربة ... فيارب قرب دار كل غريب
# قالوا: الغريب كغرس ذابل ماتت أرضه، ونفد شربه.
# قال النمر بن تولب:
# إذا كنت في سعد وأمك منهم ... غريبا فلا يغررك خالك من سعد
# فإن ابن أخت القوم مصغى إناؤه ... إذا لم يزاحم خاله بأب جلد
# قالت العرب: ليس بينك وبين بلاد نسب، خير البلاد ما حملك.
# وقال آخر:
# PageV01P045
# ليس الفتى بفتى لا يستضاء به ... ولا يكون له في الأرض آثار
# وقال آخر:
# سل الله الإياب من المغيب ... فكم قد رد مثلك من غريب
# سل الهم عنك بحسن ظن ... ولا تيأس من الفرج القريب
# قال بعض العقلاء: أعرف بيتا قد بيت أكثر من مائة ألف رجل في المساجد، وفي
~~غير أوطانهم، وهو:
# فسر في بلاد الله والتمس الغنى ... تمش ذا يسار أو تموت فتعذرا
# قال خالد بن صفوان: في السفر ثلاثة معان: الأول الغرم، الثاني القدرة،
~~والثالث الرحيل.
# كان يقال: فقد الأحبة غربة.
# قال الشاعر:
# إذا مامضى القرن الذي أنت فيهم ... وخلفت في قرن فأنت غريب
# وقال لبيد بن ربيعة:
# لعمرك مايدريك إلا تظنيا ... إذا رحل السفار من هو راجع
# لعمرك ماتدري الطوارق بالحصى ... ولا زاجرات الطير ما الله صانع
# وقال علي بن الجهم:
# يارحمتا للغريب في البلدالنا ... زح ماذا بنفسه صنعا
# فارق أحبابه فما انتفعوا ... بالعيش من بعده ولا انتفعا
# يقول في نأيه وغربته ... عدل من الله كل ما صنعا
# أراد أعرابي السفر فقال لامرأته - وقيل إنه الحطيئة -:
# عدي السنين لغيبتي وتصبري ... وذري الشهور فإنهن قصار
# فأجابته:
# اذكر صبابتنا إليك وشوقنا ... وارحم بناتك إنهن صغار
# فأقام وترك سفره.
# قال امرؤ القيس:
# وقد طوفت في الآفاق حتى ms082 ... رضيت من الغنيمة بالإياب
# وقال إسحاق بن إبراهيم الموصلي:
# طربت إلى الأصيبية الصغار ... وهاجك منهم قرب المزار
# وكل مسافر يزداد شوقا ... إذا دنت الديار من الديار
# وقال جرير:
# ولما التقى الحيان ألقيت العصا ... ومات الهوى لما أصببت مقاتله
# وقال آخر:
# سررت بجعفر والقرب منه ... كما سر المسافر بالإياب
# وكنت بقربه إذ حل أرضى ... أميرا بالسكينة والصواب
# كممطور ببلدته فأضحى ... غنيا عن مطالبة السحاب
# وقال آخر، وحكى صاحب البيان أنه لمضرس الأسدي:
# مقل رأى الإفلال عارا فلم يزل ... يجوب بلاد الله حتى تمولا
# إذا جاب أرضا أو ظلاما رمت به ... مهامه أخرى عيسه متقلقلا
# ولم يثنه عما أراد مهابة ... ولكن مضى قدما وما كان مبسلا
# فلما أفاد المال جاد بفضله ... لمن جاءه يرجو نداه مؤملا
# وقال آخر، وهو الأحمر بن سالم المزني:
# فألقت عصاها واستقر بها النوى ... كماقرعينا بالإياب المسافر
# وقال آخر:
# إذا نحن أبنا سالمين بأنفس ... كرام رجت أمرا فخاب رجاؤها
# فأنفسنا خير الغنيمة إنها ... تؤوب وفيها ماؤها وحياؤها
# وقال آخر:
# رجعنا سالمين كما بدأنا ... وما خابت غنيمة سالمينا
# وماتدرين أي الأمر خير ... أما تهوين أم ما تكرهينا
# قال عوف بن محلم: عادلت عبد الله بن طاهر إلى خراسان، فدخلنا الري في
~~السحر فإذا قمرية تغرد على فنن شجرة، فقال عبد الله: أحسن والله أبو كبير
~~في قوله:
# ألاياحمام الأيك إلفك حاضر ... وغصنك مياد ففيم تنوح
# ثم قال: يا عوف أجزها. فقلت: شيخ كبير، وحملت على البديهة، وهي معارضة
~~أبي كبير، ثم انفتح لي شيء، فقلت:
# أفي كل عام غربة ونزوح ... أما للنوى من ونية فتريح
# لقد طلح البين المشت ركائبي ... فهل أرين البين وهو طليح
# وأرقني بالري نوح حمامة ... فنحت وذو الشجو القريح ينوح
# على أنها ناحت ولم تذر عبرة ... ونحت وأسراب الدموع سفوح
# وناحت وفرخاها بحيث تراهما ... ومن دون أفراخي مهامه فيح
# وذكر تمام الخبر.
# كان يقال: من لم يرزق ببلدة فليتحول إلى أخرى.
# PageV01P046
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الأرض أرض الله، والعباد عباد الله،
~~فحيث ms083 وجد أحدكم رزقه، فليتق الله وليقم ".
# قال عبد الله بن أبي الشيص:
# أظن الدهر قد آلا فبرا ... بألا يكسب الأموال حرا
# لقد قعد الزمان بكل حر ... ونقض من قواه المستمرا
# كأن صفائح الأحرار أردت ... أباه فحارب الأحرار طرا
# فأصبح كل ذي شرف ركوبا ... لأعناق الدجى برا وبحرا
# فهتك جيب درع الليل عنه ... إذا ما جيب درع الليل زرا
# يراقب للغنى وجها ضحوكا ... ووجها للمنية مكفهرا
# فيكسب من أقاصي الأرض كسبا ... يحل به المحل المشمخرا
# ومن جعل الظلام له قعودا ... أضاء له الدجى خيرا وشرا
# وقال آخر:
# لا تصحبن رفيقا لست تأمنه ... شر الرفيق رفيق غير مأمون
# أنشد نفطويه:
# خاطر بنفسك لا تقعد بمعجزة ... فليس حر على عجز بمعذور
# إن لم تنل في مقام ماتطالبه ... فأبل عذرا بادلاج وتهجير
# لن يبلغ المرء بالإحجام همته ... حتى يباشرها منه بتغيير
# قالت بنت الأعشى:
# أرانا إذا أضمرتك البلا ... د نجفى وتقطع منا الرحم
# إذا غبت عنا وخلفتنا ... فإنا سواء ومن قد يتم
# وقال آخر:
# وقالت وعيناها تفيضان عبرة ... أيا أملي خبر متى أنت راجع
# فقلت لها تالله يدري مسافر ... إذا أضمرته الأرض ما الله صانع
# وقال آخر:
# حتى متى أنا في حل وترحال ... وطول سعى وإدبار وإقبال
# ونازح الدار لا أنفك مغتربا ... عن الأحبة لا يدرون ما حالي
# بمشرق الأرض طورا ثم مغربها ... لايخطر الموت من حرصي على بالي
# ولو قنعت أتاني الرزق في دعة ... إن القنوع الغنى لا كثرة المال
# أنشد الأصمعي لحاجب الفيل اليشكري:
# لما رأت بنتي بأني مزمع ... بترحل من أرضها فمودع
# ورأت ركابي قربت لرحالها ... قالت وغرب العين منها يدمع
# أبتا أتتركنا وتذهب تائها ... في الأرض تخفضك البلاد وترفع
# فيضيع صبيتك الذين تركتهم ... بمضيمة في المصر لم يترعرعوا
# فيهم صغير ليس ينفع نفسه ... وصغيرة تبكي وطفل يرضع
# إنا سنرضى ما أقمت بعيشنا ... ماكان من شيء نجوع ونشبع
# والله يرزقنا فنرضى رزقه ... وكفى بحسن معيشة من يقنع
# إنا إذا ما غبت عنا لم نجد ... مما تخلف عندنا ما ينفع
# تجفو موالينا ms084 ويعرض جارنا ... وقريبنا الأدنى يعز ويقطع
# ونخاف أن تلقاك وشك منية ... فيصيبنا الأمر الجليل المفظع
# فنصير بعدك ليس يرفع بيتنا ... ويذلنا أعداؤنا ونضيع
# هذا الرحيل وأمرنا ماقد ترى ... فمتى تؤوب إلى الصغار وترجع
# فخنقت من قول الصغار بعبرة ... كاد الفؤاد لقولهم يتصدع
# وأجبتها صبرا بنية واعلمي ... أن ليس يعدو يومه من يجزع
# وقال الغزال:
# وكم ظاعن قد ظن أن ليس آيبا ... فآب وأودى حاضرون كثير
# وإن الذي أعظمته من تغربيعلي وإن أعظمت ذاك يسير
# رأيت المنايا يدرك العصم عدوها ... فينزلها والطير منه تطير
# وعلي أمضي ثم أرجع سالما ... ويهلك بعدي آمنون حضور
# جعلت أرجيها إيابي ومن غدا ... على مثل حالي لا يكاد يحور
# وكيف أبالي والزمان قد انقضى ... وعظمي مهيض والمكان شطير
# وإني وإن أظهرت مني تجلدا ... لذو كبد حري عليك حسير
# وقال آخر:
# PageV01P047
# يقيم الرجال الأغنياء بأرضهم ... وترمي النوى بالمقترين المراميا
# فأكرم أخاك الدهر ما دمتما معا ... كفى بالممات فرقة وتنائيا
# وقال الراجز:
# إن فراخا كفراخ الأوكر ... بأرض بغداد وراء الأجسر
# تركتهم كبيرهم كالأصغر ... عجزا عن الحيلة والتشمر
# ذكرى لديهم مثل طعم السكر ... ووجدهم بي مثل وجد الأعور
# بعينه إذ ذهبت لم يبصر
# التشمر: الاكتساب، شمرت لأهلي: أي اكتسبت لهم، وتشمر الشجر إذا أورق.
# قال أبو الفتح البستي:
# لئن تنقلت من دار إلى دار ... وصرت بعد ثواء رهن أسفار
# فالحر حر عزيز النفس حيث ثوى ... والشمس في كل برج ذات أنوار
# وقال غيره:
# كفى حزنا أني مقيم ببلدة ... وأنت بأخرى ما إليك سبيل
# خرج الشافعي الفقيه رضي الله عنه في بعض أسفاره، فضمه الليل إلى مسجد،
~~فبات فيه، وإذا في المسجد قوم عوام يتحدثون بضروب من الخنا وهجر المنطق،
~~فتمثل:
# وأنزلني طول النوى دار غربة ... إذا شئت لاقيت امرءا لا أشاكله
# قال شريك: كان يقال: إن أنجى الناس من البلايا والفتن، من انتقل من بلد
~~إلى بلد.
# قيل لبعضهم:أي سفر أطول؟ فقال: من كان في طلب صاحب يرضاه، أودرهم حلال
~~يكسبه.
# قال حاتم الطائي:
# إذا لزم الناس البيوت ms085 وجدتهم ... عماة عن الأخبار خرق المكاسب
# قال محمد بن أبي حازم الباهلي:
# كم المقام وكم تعتافك العلل ... ما ضاقت الأرض في الدنيا ولا السبل
# فارحل فإن بلاد الله ما خلقت ... إلا ليسلك منها السهل والجبل
# إن ضاق لي بلد يممت لي بلدا ... وإن نبا منزل بي، كان لي بدل
# وإن تغير لي عن وده رجل ... أصفى المودة لي من بعده رجل
# لم يقطع الله لي من صاحب أملا ... إلا تجدد لي من صاحب أمل
# الله قد عود الحسنى فما برحت ... منه لنا نعم تترى وتتصل
# يمسي ويصبح بي عمر أدافعه ... برزق ربي حتى ينفد الأجل
# وقال بعض المتأخرين من المغاربة، وتنسب إلى المتنبي، ولا تصح له:
# رأيت المقام على الإقتصاد ... قنوعا به ذلة للعباد
# وعجز بذي أدب أن يضيق ... به عيشه وسع هذي البلاد
# وماغرب الرزق عن رائد ... ولا سيما حسن الإرتياد
# إذا ما الأديب ارتضى بالخمول ... فلاحظ في الأدب المستفاد
# وفي الإضطراب وفي الإغتراب ... منال المنى وبلوغ المراد
# وشر الضراغم ضرغامة ... طوى شبله وهو في الغيل هاد
# وإن صارم قر في غمده ... حوى غيره الفضل يوم الجلاد
# ولو يستوي بالنهوض القعود ... لما ذكر الله فضل الجهاد
# إذا النار ضاق بها زندها ... ففسحتها في فراق الزناد
# فدع موطنا واغد مسترزقا ... كذا الرزق غاد إلى كل غاد
# ولا تفن عمرك خوف الفراق ... لبيض ملاح وسمر خراد
# يطلن البكا عند شحط النوى ... ويأسين كل الأسى في البعاد
# فكم ترحة من أسى فرقة ... تعود سرورا بحسن المعاد
# إلى كم تحمل ضيق المعاش ... وتصبر والصبر صعب القياد
# على حالة فوتها خيرها ... وضيق المعيشة سقم الفؤاد
# بلا حاسد لي ولا حامد ... قليلة خير كماء الثماد
# فلا شر مني يخاف العدو ... ولا خير يرجوه أهل الوداد
# جب الأرض شرقا وجب غربها ... إلى كل فج عميق وواد
# عساك تنال الغنى أو تموت ... وعذرك في ذاك للناس باد
# فإن يكن الفقر حتما عليك ... فكابده في غير ناديك ناد
# PageV01P048
# فللموت أهون من أن تراك ... بعين الخساسة عين الأعادي
# فإن ms086 لم تنل مطلبا رمته ... فليس عليك سوى الإجتهاد
# وقال آخر:؟
# مامن غريب وإن أبدى تجلده ... إلا سيذكر بعد الغربة الوطنا
# وقال عبيد بن الأبرص:
# وكل ذي غيبة يؤوب ... وغائب الموت لا يؤوب
### | باب التحول عن مواطن الذل
# روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا ينبغي لمؤمن أن يذل نفسه
~~" قالوا: يا رسول الله وكيف يذل نفسه؟ قال: " يتعرض من البلاء لما لا يطيق
~~".
# قال أوس بن حجر:
# ؟ أقيم بدار الحزم ما دام حزمها ... وأحر إذا حالت بأن أتحولا
# وقال المتلمس:؟؟؟
# إن الهوان حمار البيت يألفه ... والحر ينكره والفيل والأسد
# ؟ ولا يقيم بدار الذل يألفها إلا الذ ليلان عير الحي والوتد
# هذا على الخسف مربوط برمته ... وذا يشج فما يأوي له أحد
# وقال مالك بن الريب:
# فإن تنصفونا آل مروان نقترب ... إليكم وإلافأذنوا ببعاد
# ففي الأرض عن دار المذلة مذهب ... وكل بلاد أوطنت كبلادي
# وقال المغيرة بن حبناء:
# ومثلى إذا ما الدار يوما نبت به ... تحول عنها واستمرت مرائره
# ولا أنزل الدار المقيم بها الأذى ... ولا أرأم الشيء الذي أنا قادره
# إذا أنت لم ترغب بدار نزلتها ... فبعها بدار أو بجار تجاوره
# أنشد أبو عبيد عن الأصمعي:؟
# إذا كنت في دار يهينك أهلها ... ولم تك مكبولا بها فتحول
# وقال الزبير بن عبد المطلب:؟
# ولا أقيم بدار لا أشد بها ... صوتي إذا ما اعترتني سورة الغضب
# وقال آخر:
# لا تأسفن على خل تفارقه ... إن الأقاصي قد تدنو فتأتلف
# في الناس متبدل والأرض واسعة ... فيها مجال لذي لب ومنصرف
# وقال قيس بن الخطيم:؟
# ومابعض الإقامة في ديار ... يعيش بها الفتى إلا بلاء
# وقال المغيرة بن حنباء:
# وفي الدهر والأيام للمرء عبرة ... وفي الأرض عن دار الأذى مترحرح
# وقال معن بن أوس:
# وفي الناس إن رثت حبالك واصل ... وفي الأرض عن دار القلى متحول
# وقال عبد الصمد بن المعذل، ويروى لغيره:
# إذا وطن رابني ... فكل بلاد وطن
# وقال أبو العتاهية:
# من عاش قضى كثيرا من لبانته ... وللمضايق أبواب من الفرج
# من ms087 ضاق عنك فأرض الله واسعة ... في كل وجه مضيق وجه منفرج
# وقال الحسين بن الضحاك، أو أبو العتاهية:
# همم تقاذفت الخطوب بها ... فهرعن من بلد إلى بلد
# وقال آخر:
# وفي الأرض عمن لايواتيك مرحل
# وقال حبيب بن أوس الطائي:
# وطول مقام المرء في الحي مخلق ... لديباجتيه فاغترب تتجدد
# فإني رأيت الشمس زيدت محبة ... إلى الناس إذ ليست عليهم بسرمد
# وقال ابن المعتز:
# رأيت حياة المرء ترخص قدره ... فإن مات أغلته المنايا الطوائح
# كما يخلق الثوب الجديد ابتذاله ... كذا تخلق المرء العيون اللوامح
# وقالأ أبوالفتح البستي:
# وطول الماء في مستقره ... يغيره لونا وريحا ومطعما
# وقال أبو الفتح الشدوني:
# إذا ما الحر هان بأرض قوم ... فليس عليه في هرب جناح
# وقد هنا بأرضكم وصرنا ... لقى في الأرض تذروه الرياح
# وقال محمود الوراق:
# وإذا نبا بي منزل لا يرتضي ... جاوزته واخترت منه منزلا
# وقال آخر:
# وإذا الديار تنكرت عن حالها ... فدع الديار وأسرع التحويلا
# ليس المقام عليك حقا واجبا ... في منزل يدع العزيز ذليلا
# وقال بشار بن برد:
# وكنت إذا ضاقت علي محلة ... تيممت أخرى ما علي تضيق
# PageV01P049
# وماخاب بين الله والناس عامل ... له في النقى أو في المحامد سوق
# ولا ضاق فضل الله عن متعفف ... ولكن أخلاق الرجال تضيق
# وقال آخر:؟ إذا كنت في دار وحاولت رحلة فدعها وفيها إن رجعت معاد وقال
~~آخر:
# خلط فهذا زمان فيه تخليط ... والناس صنفان محروم ومغبوط
# ولا تقم ببلاد لا انتفاع بها ... فالأرض واسعة والرزق مبسوط
# ولا تكن غرةترضى بغير رضى ... فإن رزقك عند الله مخطوط
# وقال جواس الكلبي:
# وإذا العلج أغلق الباب دوني ... لم يحرم على متن الطريق
# وكفاني جفاء من يزدريني ... قطعي الخرق بالمروخ الحروق
# وقال آخر:
# اصبر على حدث الزمان فإنما ... فرج الشدائد مثل حل عقال
# وإذا خشيت تعذرا في بلدة ... فاشدد يديك بعاجل الترحال
# إن المقام على الهوان مذلة ... والعجز أضعف حيلة المحتال
# وقال يحيى بن حكم الغزال:
# وإن مقامي شطر يوم بمنزل ... أخاف على نفسي به لكثير
# وقد يهرب الإنسان ms088 من خيفة الردى ... فيدركه ما خاف حيث يسير
# وقال المتنبي:
# إذا لم أجد في بلدة ما أريده ... فعندي لأخرى عزمة وركاب
# وقال أبو عثمان العروضي في مهموزته:
# إن الفتى كل الفتى من رأى ... هوانه أقبح ما قد رأى
# اهرب عن الذل وعجل فما ... أقربه من كل من أبطآ
# لو جرحت رأسي يدا منصف ... لما تمنيت بأن أبرآ
# ولي حين رحلت من إشبيلية:
# وقائلة مالي أراك مرحلا ... فقلت لها: صه واسمعي القول مجملا
# تنكر من كنا نسر بقربه ... وعاد زعافا بعدما كان سلسلا
# وحق لجار لم يوافقه جاره ... ولا لاء مته الدار أن يترحلا
# بليت بخفض والمقام ببلدة ... طويلا لعمري مخلق يورث البلا
# إذا هان حر عند قوم أتاهم ... ولم ينأ عنهم كان أعمى وأجهلا
# ولم تضرب الأمثال إلا لعالم ... ولا عوتب الإنسان إلا ليعقلا
# وقال ابن حازم، أو ابن بسام:
# وإن نبا منزل بحر ... فمن مكان إلى مكان
# لا يلبث الحر في مكان ... ينسب فيه إلى هوان
# الحر حر وإن تعدت ... عليه يوما يد الزمان
# والنذل نذل وإن تكنى ... وصار ذا منطق وشان
# فاسترزق الله واستعنه ... فإنه خير مستعان
# وقال أبو الفتح:
# متى رفضتني دار قوم تركتها ... وإن لم يكن منها ومن أهلها بد
# وقال حبيب:
# لا يمنعنك خفض العيش في دعة ... نزوع نفس إلى أهل وأوطان
# تلقى بكل بلاد إن نزلت بها ... أهلا بأهل وإخوانا بإخوان
# وقال ابن أبي حبيش:
# يا نازلا ببطليوس إذا ظفرت ... يوما يداك بيوم البين فاستبق
# ولا تقم ببلاد لا يعاد بها ال ... مرضى وعجل على ما فيك من رمق
# إن المقام بأرض لا يزار بها ... ولا يعاد أخو الشكوى من الحمق
### | باب التوديع والفراق
# ودع رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب في مسيره إلى العمرة،
~~فقال: " يا أخي لا تنسنا من دعائك ".
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا خرج أحدكم إلى سفر فليودع
~~إخوانه، فإن الله جاعل له في دعائهم بركة ".
# وكان عبد الله بن عمر إذا ودع رجلا ms089 يقول: استودع الله دينك، وأمانتك،
~~وخواتم عملك.
# قال الشعبي: السنة إذا قدم رجل من سفر، أن يأتيه إخوانه فيسلموا عليه،
~~إذا خرج إلى سفر أن يأتيهم فيودعهم ويغتنم دعائهم.
# ودع شعبة بن الحجاج رجلا خارجا إلى الحج فقال له:أما إنك إن لم تعد الحلم
~~ذلا، ولا السفه شرفا، سلم حجك.
# ودع عبد الله بن المبارك رجلا، فقال:
# ونحن ننادي أن فرقة بيننا ... فراق حياة لا فراق ممات
# PageV01P050
# وقال إبراهيم الموصلي:
# تقضت لبانات وجد رحيل ... ويشف من أهل الصفاء غليل
# ومدت أكف للوداع تصافحت ... وكادت عيون للفراق تسيل
# ولا بد للإلفين من ذم لوعة ... إذا ماالخليل بان عنه خليل
# فكم من دم قد طل يوم تحملت ... أوانس لا يودى لهن قتيل
# غداة جعلت الصبر شيئا نسيته ... وأعولت لو أجدى عليك عويل
# وقال محمد بن مقسم، أنشده له ابنه أبو الحسن أحمد بن مقسم:
# فراق الأحبة داء دخيل ... ويوم الرحيل لنفس رحيل
# سمعت ببينك فاعتادني ... غليل ببقلبي وحزن طويل
# أهذا ولم يك يوم الفراق ... فإن كان لا كان زاد الغليل
# وأيقنت أني به تالف ... ما قد وصفت عليه دليل
# حياة الخليل حضور الخليل ... ويفنى إذا غاب عنه الخليل
# وقال آخر:
# بكت عيني غداة البين حزنا ... والأخرى بالبكا بخلت علينا
# فجازيت التي جادت بدمع ... بأن أقررتها بالوصل عينا
# وجازيت التي جادت بدمع ... بأن غمضتها يوم التقينا
# وقال الزبير بن بكار: شيعني إسحاق بن إبراهيم وقال:
# فراقك مثل فراق الحياة ... وفقدك مثل افتقاد الديم
# عليك السلام فكم من وفاء ... أفارق منك وكم من كرم
# وقال آخر:
# ودع أحبابه فما وقفوا ... ولا على ذي صبابة عطفوا
# كم كبد قطعوا بينهم ... وكم دموع عليهم تلف
# كأنهم لم يجاوروك ولم ... تعرفهم والوصال مؤتلف
# وقال آخر:
# لم أنس يوم الرحيل موقفها ... وطرفها في دموعها غرق
# وقولها والركاب واقفة ... تركتني هكذا وتنطلق
# وقال آخر:؟
# ليس شيء من الفراق وإن كا ... ن أخو الوجد والها كلفا
# أحرق من وقفة المشيع للقل ... ب يريد الرجوع منصرفا
# وقال آخر:
# أقول له ms090 حين ودعته ... وكل بعشرته مبلس
# لئن رجعت عنك أجسامنا ... لقد سافرت معك الأنفس
# وقال آخر:
# من يكن يكره الفراق فإني ... أشتهيه لموضع التسليم
# إن فيه اعتناقة لوداع ... وانتظار اعتناقة لقدوم
# وقال آخر:
# صاح الغراب بوشك البين فارتحلوا ... وقربوا العيس قبل الصبح واحتملوا
# وغادروا القلب ما تهدا لواعجه ... كأنه بضرام النار مشتعل
# وفي الجوانح نار الحب تقذفها ... أيدي النوى بزناد الشوق إذ رحلوا
# لما أناخوا قبيل الصبح عيرهم ... ورحلوها وسارت بالدمى الإبل
# وقلبت من خلال السجف ناظرها ... ترنو إلي ودمع العين منهمل
# وودعت ببنان عقده عنم ... ناديت: لا حملت رجلاك يا جمل
# ويحيى من البين ماذا حل بي وبهم ... من نازل البين حل البين وارتحلوا
# يا راحل العيس عرج كي نودعهم ... يا راحل العيس في ترحالك الأجل
# إني على العهد لم أنقض مودتهم ... يا ليت شعري لطول البين ما فعلوا
# أنشدني أبو القاسم خلف بن قاسم رحمه الله، قال أنشدني أبو بكر بن محمد
~~ابن عبد الله بن الصيدلاني، قال: أنشدني أبو الحسن علي بن سليمان بن الفضل
~~الأخفش:
# سقيا ورعيا وإيمانا ومغفرة ... للباكيات علينا حين نرتحل
# يبكي علينا ولا نبكي على أحد ... أنحن أغلظ أكبادا أم الإبل
# وقال آخر:
# أحجاج بيت الله في أي هودج ... وفي أي خدر من خدوركم قلبي
# أأبقى نحيل الجسم في أرض غربة ... وحاديكم يحدو بقلبي مع الركب
# وقال عمر بن أبي ربيعة:
# هاج القريض الذكر ... لما غدوا فانشمروا
# على بغال شحج ... قد ضمهن السفر
# PageV01P051
# فيهن هند ليتني ... ما عمرت أعمر
# حتى إذا ما جاءها ... حتف أتاني القدر
# وقال آخر:
# أيا عجبا ممن يودع إلفه ... يمد يدا نحو الفراق فيسرع
# هممت بتوديع الحبيب فلم أطق ... فودعته بالقلب والعين تدمع
# وينظر إليه في قول الآخر:
# ودعها طرفي فقالت له ... بالدمع أستودعك الله
# وقال حبيب
# مااليوم أول توديعي ولا الثاني ... البين أكثر من شوقي وأحزاني
# حسب الفراق بأن الدهر ساعده ... فصار أملك من روحي بجثماني
# وماأظن النوى يرضى بما صنعت ... حتى تشافه بي أقصى خرسان
# وقال آخر:
# أهدى ms091 إليه سفرجلا فتطيرا ... منه وظل مفكرا مستعبرا
# خوف الفراق لأن شطر هجائه ... سفر وحق له بأن يتطيرا
# وقال آخر:
# أقيم وتظعنين وأنت روحي ... وهل جسد يعيش بغير روح
# لئن كان الفراق غدا فإني ... سأحمل لا أشك إلى ضريحي
# تعالي بعد فرقتنا لنبكي ... فإني نائح أبدا فنوحي
# وقال أبو الشيص، وهو محمد بن عبد الله بن رزين:
# مافرق الأحباب بع ... د الله إلا الإبل
# والناس يلحون غرا ... ب البين لما جهلوا
# وماعلى ظهر غرا ... ب البين تطوى الرحل
# ولا إذا صاح غرا ... ب في الديار ارتحلوا
# وماغراب البين إلا ... ناقة أو جمل
# أنشدنيها عبد الوارث عن قاسم عن أبي خيثمة لأبي الشيص.
# وقال العلوي علي بن محمد:
# ولقد نظرت إلى الفراق فلم أجد ... للموت لو فقد الفراق سبيلا
# ياساعة البين الطويل كأنما ... واصلت ساعات القيامة طولا
# وقال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة الفقيه:
# لعمري لئن شطت بعثمة دارها ... لقد كدت من قبل الفراق أليح
# أروح بهم ثم أغدو بمثله ... ويحسب أني في الثياب صحيح
# وقال حبيب:
# يوم الفراق لقد خلقت طويلا ... لم تبق لي جلدا ولا معقولا
# لو جاء مرتاد المنية لم تجد ... إلا الفراق على النفوس دليلا
# قالوا الرحيل فما شككت بأنها ... نفسي عن الدنيا تريد رحيلا
# وهذا باب أكثر فيه أهل الظرف، فرأيت اختصاره، قال الحارث بن وعلة، وتنسب
~~إلى العتابي كلثوم بن عمرو، وهي أبيات كثيرة أولها:
# ماغناء الحذار والإشفاق ... وشآبيب دمعك المهراق
# غر من ظن أن يفوت المنايا ... وعراها قلائد الأعناق
# ويد الحادثات رهن بمرا ... ت من العيش مصرات المذاق
# كم صفيين متعا باتفاق ... ثم صارا من بعده لافتراق
# قلت للفرقدين والليل ملق ... سود أكنافه على الآفاق
# ابقيا ما بقيتما سوف يرمي ... بين شخصيكما بسهم الفراق
# هوني ذا عليك واقني حياء ... لست تبقين لي ولست بباق
# أينا قدمت حمام المنايا ... فالذي أخرت سريع اللحاق
# لا يدوم البقاز للخلق ل ... كن دوام البقاء للخلاق
# إن قضى الله أن يكون تلاق ... بعد ما قد ترين كان التلاقي ms092
# وقال آخر، وهو نفطويه:
# شيئان لو بكت الدماء عليهما ... عيناي حتى تؤذنا بذهاب
# لم يبلغا المعشار من حقيهما ... فقد الشباب وفرقة الأحباب
# وقال الغزال:
# وإن رجائي في الإياب إليكم ... وإن أنا أظهرت العزاء قصير
# وإن كنت تبغين الوداع فبالغي ... فدونك أحوال أرى وشهور
# وقال آخر:
# ليس الفراق وإن جزعت بضائر ... ما لم تفرق بيننا الأخلاق
# إن لم يحل حدث المنية بيننا ... فسنلتقي وسيحفظ الميثاق
# PageV01P052
# والدهر يجمع بين كل مفارق ... ولكل ملتقيين منه فراق
# وقال محمد بن عبد الله بن طاهر بن الحسين:
# مدت إلى البين أطرافا مخضبة ... لما تولت وذاقت حرقة البين
# وودعتني وما همت ولا نطقت ... وإنما ودعت وحيا بعينين
# بلى لقد أومأت نحوي بإصعبها ... إيماءة ختلت عنها الرقيبين
# وقال آخر:
# أتذكر إذا تودعنا سليمى ... بعود بشامة سقى البشام
# يريد: تشير إلينا بمسواكها مودعة.
# وقال أبوعوانة: كنت أجالس أبا العتاهية فأراد الخروج إلى مكة فودعني
~~وقال:
# إن نعش نجتمع وإلا فما ... أشغل من مات عن جميع الأنام
# قالت أعرابية لابن لها، وقد ودعته وهو يريد سفرا: امض مصاحبا مكلوءا، لا
~~أشمت الله بك عدوا، ولا أرى محبيك فيك سوءا.
# ودع أعرابي رجلا، فقال كبت الله لك كل عدو إلا نفسك، وجعل خير عملك، ما
~~ولى أجلك. بيت قديم:
# وكل مصيبات الزمان وجدتها ... سوى فرقة الأحباب هينة الخطب
# قال محمد بن عبد السلام الخشني:
# كأن لم يكن بين ولم تك فرقة ... إذا كان من بعد الفراق تلاق
# كأن لم تؤرق بالعراقين مقلتي ... ولم تمر كف الشوق ماء مآق
# ولم أزر الأعراب في خبت أرضهم ... بذات اللوى من رامة وبراق
# ولم أصطبح في البيد من قهوة النوى ... بكأس سقانيها الفراق دهاق
# وقال آخر:
# خليلي إلاتبكيا لي أستعن ... خليلا إذا أفنيت دمعي بكى ليا
# كأن لم تكن بين إذا كان بعده ... تلاق ولكن لا إخال تلاقيا
# قالوا: كم بين لوعة الفراق وفرح التلاق.
### | باب الزيارة والعيادة
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من زار أخا له في الله، أو عاده،
~~خاض ms093 الرحمة حتى يرجع وقال الله عز وجل له: طبت ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا
~~"، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أتاكم الزائر فأكرموه " وقال
~~حاكيا عن الله عز وجل: " وجبت محبتي للمتزاورين في والمتحابين في ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأبي هريرة: " ياأباهريرة زرغبا تزدد
~~حبا ".أخذه الشاعر فقال:
# إذا شئت أن تقلى فزر متواترا ... وإن شئت أن تزداد حبا فزد غبا
# أنشدني أبو عثمان سعيد بن سيد، لعبد الملك بن جهور الوزير:
# وقد قال الرسول وكان برا ... إذا زرت الحبيب عزره غبا
# وأقلل زور من تهواه تزدد ... إذا ما زرته مقة وحبا
# ولعلي بن أبي طالب الكاتب:
# إني رأيتك لي محبا ... وإلي حين أغيب صبا
# فهجرت لا لملالة ... حدثت ولا استحدثت ذنبا
# إلا لقول نبينا ... زوروا على الأيام غبا
# ولقوله من زار غبا ... منكم يزداد حبا
# قال خارجة بن زيد النحوي: دخلت على محمد بن سيرين بيته زائرا له، فوجدته
~~جالسا بالأرض، فألقى إلي وسادة، فقلت له: إني قد رضيت لنفسي مارضيت لنفسك.
~~فقال: إني لا أرضى لك في بيتي ما أرضى لنفسي، واجلس حيث تؤمر، فلعل الرجل
~~في بيته يكره أن تستقبله.
# قال بشار:
# لا تجعلن أحدا عليك إذا ... أحببته وهويته ربا
# وصل الخليل إذا شغفت به ... واطو الزيارة دونه غبا
# فلذاك خير من مواصلة ... ليست تزيدك عنده قربا
# لكن يملك ثم تدعو باسمه ... فيقول: ها، وطالما لبى
# وقال آخر:
# عليك بإقلال الزيارة إنها ... تكون إذا ما دامت إلى الهجر مسلكا
# فإني رأيت الغيث يسأم دائما ... ويسأل بالأيدي إذا هو أمسكا
# قال قيس بن سعد بن عبادة: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرا، فوقف
~~ببابنا.
# قال ابن المعتز:
# وقفة في الطريق نصف الزياره
# وقال آخر:
# وحظك زورة في كل عام ... موافقة على ظهر الطريق
# PageV01P053
# سلاما خاليا من كل شيء ... يعود به الصديق على الصديق
# كان يقال: امش ميلا وعد عليلا، وامش ميلين وأصلح بين اثنين، وامش ثلاثة
~~أميال، وزر في الله.
# قال ms094 رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كان فيمن قبلكم رجل يزور أخا له في
~~الله بقرية أخرى، فأرصد الله على مدرجه ملكا، فلما انتهى إليه قال له: أين
~~تريد؟ قال: أريد قرية كذا. قال: وما حاجتك فيها؟ قال: زيارة أخ لي في الله.
~~قال: وهل غيرذلك؟ قال: لا قال: فهل عليك من نعمة تربيها، أو تشكرها؟ قال:
~~لا،إلا أنه أحبني في الله فأحببته فيه. قال: فإني رسول الله إليك، مخبرك
~~أنه يحبك كما أحببت فيه ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كنت نهيتكم عن زيارة القبور، ثم أذن
~~لي فيها فزوروها فإنها تذكر الآخرة، ولا تقولوا هجرا ".
# كان سفيان بن عيينة يقول: لا تعمل الأقدام في الزيارة إلا إلى أقدارها،
~~وينشد:
# فضع الزيارة حيث لا يزرى بها ... كرم المزور ولا يعاب الزائر
# وقال العباس بن الأحنف:
# يقرب الشوق دارا وهي نازحة ... من عالج الشوق لم يستبعد الدارا
# أزوركم لا أكافئكم بجفوتكم ... إن المحب إذا لم يستزر زارا
# وقال الأحوص:
# وماكنت زوارا ولكن ذا الهوى ... إذا لم يزر لا بد أن سيزور
# أزور على أن لست أفقد كلما ... أتيت عدوا بالبنان يشير
# وقال آخر:
# فإني لزوار لمن لا يزورني ... إذا لم يكن في وده بمريب
# ومستقرب دار الحبيب وإن نأت ... وما دار من أبغضته بقريب
# وقال آخر:
# رأيت تباعد الإخوان قربا ... إذا اشتملت على الود القلوب
# وليس يواصل الإلمام إلا ... ضنين في مودته مريب
# وقال إبراهيم بن العباس الصولي:
# دنت بأناس من تناء زيارة ... وشط بليلى عن دنو مزارها
# وإن مقيمات بمنقطع اللوى ... لأقرب من ليلى وهاتيك دارها
# وأما قول قرم بن مالك:
# علام إوايم البخلاء فيها ... فأقعد لا أزور ولا أزار
# قال بعضهم: إن معناه علام أستوحش من الناس، وتأول من ذهب هذا المذهب في
~~قول العرب: لولا الأوام هلك الأنام، أي لولا أنس الناس بعضهم ببعض لهلكوا
~~إذا عمتهم الوحشة. وقال آخرون: في قولهم: لولا الأوام هلك الأنام، أي لولا
~~أن بعض الناس إذا رأى صاحبه صنع ms095 خيرا تشبه به لهلك الناس، ولبعض أهل العصر:
# أزور خليلي ما بدا لي هشه ... وقابلني منه البشاشة والبشر
# فإن لم يكن هش وبش تركته ... ولو كان في اللقيا الولاية واليسر
# وحق الذي ينتاب داري زائرا ... طعام وبر قد تقدمه بشر
### | باب العيادة أيضا
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عائد المريض في مخرفة الجنة ".
# وقال عليه السلام: " عائد المريض يخوض الرحمة، فإذا قعد عنده غمرته ".
# قال مالك: أو نحو هذا.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حق المسلم على المسلم أن يسلم
~~عليه إذا لقيه، ويعوده إذا مرض ويشمته إذا عطس، ويشيع جنازته إذا مات
~~ويجيبه لطعامه إذا دعاه ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أفضل العيادة أخفها ".
# وذكر أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن الحجاج -
~~يعني بن أرطاة - عن المنهال عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس، قال: " من
~~دخل على مريض لم تحضر وفاته، فقال: أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم أن
~~يشفيك سبع مرات شفي ".
# قال الشاعر:
# ؟ إن كنت في ترك العيادة تاركا ... حظي فإني في الدعاء لجاهد
# ولربما ترك العيادة مشفق ... وأتى على غل الضمير الحاسد
# وقال آخر:
# إذامرضنا أتيناكم نعودكم ... وتذنبون فنأتيكم فنعتذر
# وقال عبد الله بن مصعب الزبيري:
# مالي مرضت فلم يعدني عائد ... منكم ويمرض كلبكم فأعود
# فسمي عائد الكلب.
# ولجعفر بن حذار الكاتب:
# ؟ إن العيادة يوم بين يومين ... واقعد قليلا كلحظ العين بالعين
# PageV01P054
# لا تبرمن مريضا في عيادته ... يكفيك من ذاك تسآل بحرفين
# وللشافعي الفقيه رضي الله عنه وقد اشتكى بمصر شكوى عاده فيها بعض إخوانه،
~~فلمسوا جبينه، وقالوا له: أنت بخير ونحو هذا، فقال:
# أقول لعائدي وشجعوني ... وغرهم فتور حمى جبيني
# تعزوا بالتصبر عن أخيكم ... فضجوا بالبكاء وودعوني
# فلم أدع الأنين لقل سقمي ... ولكني ضعفت عن الأنين
# سأصبر للحمام وقد أتاني ... وإلا فهو آت بعد حين
# وإن أسلم يمت قبلي حبيب ... وموت أحبتي قبلي يسوني
# قال المدائني: سقط عبد الله بن ms096 شبرمة القاضي عن دابته، فوثئت رجله، فدخل
~~عليه يحيى بن نوفل الشاعر عائدا له ومادحا، وكان جاره فأنشده:
# أقول غداة أتانا الخبير ... ود س أحاديثه هينمه
# لك الويل من مخبر ماتقول؟ ... أبن لي وعد عن الجمجمه
# فقال خرجت وقاضي القضا ... ة منفكة رجله مؤلمه
# فقلت وضاقت علي البلاد ... وخفت المجللة المعظمه
# فغزوان حر وأم الوليد ... إن الله عافى أبا شبرمه
# جزاء لمعروفه عندنا ... وما عتق عبد له أو أمه
# قال: وفي المجلس جار ليحيى بن نوفل يعرف ما في منزله، فلما خرج تبعه،
~~فقال له: ياأبا معمر! رحمك الله من غزوان وأم الوليد؟ قال: سنوران في البيت
~~فاستر علي.
### | باب الحجاب
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من ولي من أمور الناس شيئا فاحتجب
~~عن حاجتهم، احتجب الله عنه يوم القيامة وعن حاجته، وخلته وفاقته ".
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من رفع حاجة ضعيف إلى ذي سلطان لا
~~يستطيع رفعها، ثبت الله قدميه على الصراط يوم القيامة ".
# حجب معاوية أبا الدرداء يوما وحبسه عند بابه، فقيل له: يا أبا الدرداء!
~~ويفعل هذا بك وأنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: من يأت أبواب
~~السلطان يقم ويقعد.
# قال عبد العزيز بن زرارة الكلابي:؟ دخلت على معاوية بن صخر على حين يئست
~~من الدخول
# وما نلت الدخول عليه حتى ... حللت محلة الرجل الذليل
# وأغضيت الجفون على قذاها ... ولم أنظر إلى قال وقيل
# فأدركت الذي أملت منه ... بمكث والخطا زاد العجول
# حجب أعرابي عند باب سلطان فقال:
# أهين لهم نفسي لأكرمها بهم ... ولن يكرم النفس الذي لا يهينها
# حدثني أبو القاسم خلف بن قاسم رحمه الله، قال: حدثنا أبو بكر محمد بن
~~عبيد الله الصيدلاني، قال:حدثنا علي بن سليمان الأخفش، قال: أنشدني بعض
~~أصحابنا:
# في كل يوم لي ببابك وقفة ... أطوى إليها سائر الأبواب
# فإذا جلست وغبت عنك فإنه ... ذنب عقوبته على البواب
# استأذن أبو سفيان على عثمان رضي الله عنه، فأبطأ إذنه، فقيل حجبك أمير
~~المؤمنين ms097؟ فقال: لا عدمت من قومي من إذا شاء حجب.
# قال معاوية لحضين بن المنذر: يا أبا ساسان كأنك لا تحسن إذنك. فأنشأ
~~يقول:
# كل خفيف الرأي يمشي مشمرا ... إذا فتح البواب بابك إصبعا
# ونحن الجلوس الماكثون رزانة ... وحلما إلى أن يفتح الباب أجمعا
# قال زياد لحاجبه: يا عجلان! إني وليتك ما وراء بابي، وعزلتك عن أربعة:
~~طارق الليل فشر ما جاء به، وخبر رسول صاحب الثغر فإنه إن تأخر ساعة أبطل
~~عمل سنة، وهذا المنادي الصلاة وصاحب الطعام فإن الطعام إذا أعيد عليه
~~التسخين فسد.
# قال مروان لابنه عبد العزيز - حين ولاه مصر - يا بني مر حاجبك يخبرك من
~~حضر بابك كل يوم، فتكون أنت تأذن وتحجب، وآنس من دخل عليك بالحديث فينبسط
~~إليك، ولا تعجل بالعقوبة إذا أشكل عليك الأمر، فإنك على العقوبة أقدر منك
~~على ارتجاعها.
# كان يقال: لا تقم على باب حتى تدعى إليه.
# PageV01P055
# أقام رجل على باب كسرى سنة، فلم يؤذن له، فقال له الحاجب: اكتب كتابا
~~وخففه أوصله لك. فقال: لا أزيد على أربعة أسطر، فكتب في السطر الأول: الأمل
~~والضرورة أقدماني عليك، وفي السطر الثاني: ليس مع العدم صبر على الطلب، وفي
~~السطر الثالث: الرجوع بلا فائدة شماتة الأعداء وفي السطر الرابع: إما نعم
~~مثمرة، وإما لا موئسة. فوقع كسرى تحت كل سطر بأربعة آلاف درهم، فانصرف بستة
~~عشر ألف درهم.
# قال أشجع بن عمر السلمي، في باب محمد بن منصور بن زياد:
# على باب ابن منصور ... علامات من البذل
# جماعات وحسب البا ... ب فضلا كثرة الأهل
# وقال بشار بن برد:
# يسقط الطير حيث ينتثر الحب ... وتغشى منازل الكرماء
# وقال حبيب:
# إن السماء ترجى حين تحتجب
# وقال آخر:
# يزدحم الناس على بابه ... والمشرب العذب كثير الزحام
# وقال عبيد الله بن عكراش:
# وإني لأرثي للكريم إذا غدا ... على طمع عند اللئيم يطالبه
# وأرثي له من وقفة عند بابه ... كمرثيتي للطرف والعلج راكبه
# كتب رجل إلى عبد الله بن طاهر:
# إذا كان الجواد له حجاب ... فما ms098 فضل الجواد على البخيل
# فأجابه عبد الله بن طاهر:
# إذا كان الجواد قليل مال ... ولم يعذر تعلل بالحجاب
# وقال البحتري:
# أتيتك للتسليم لا أنني امرؤ ... طلبت بإتيانك أسباب نائلك
# فألفيت بوابا ببابك مغرما ... بهدم الذي أوطأته من فضائلك
# وقد قيل قدما حاجب المرء عامل ... على عرضه فاحذر جناية عاملك
# وكن عالما أن لست من بعد راجعا ... إليك ولو كان الهدى من رسائلك
# ولعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود إلى عمر بن عبد العزيز:
# يا عمر بن عمر بن الخطاب ... إن وقوف الحر عند الأبواب
# يدفعه البواب بعد البواب ... يعدل عند الحر قلع الأنياب
# قال بعض الأكاسرة لحاجبه: لا تحجب عني أحدا إذا أخذت مجلسي، فإن الوالي
~~لا يحجب إلا عن ثلاث: عي يكره أن يطلع عليه، أو بخل فيكره أن يدخل عليه من
~~يسأله، أو ريبة.
# وقد نظم هذا كله محمود الوراق فقال:
# إذا اعتصم الوالي بإغلاق بابه ... ورد ذوي الحاجات دون حجابه
# ظننت به إحدى ثلاث وربما ... نزعت بظن واقع بصوابه
# فقلت به مس من العي قاطع ... ففي إذنه للناس إظهار ما به
# فإن لم يك عي اللسان فغالب ... من البخل يحمي ماله عن طلابه
# فإن لم يكن هذا ولا ذا فريبة ... يصر عليها عند إغلاق بابه
# وله أيضا:
# لولا مقارفة الريب ... ما كنت ممن يحتجب
# أو لا فعي فيك أو ... بخل على أهل الطلب
# فاكشف لنا وجه العتا ... ب ولا تبال من عتب
# وقد جمع منصور الفقيه هذا المعنى في أقل نظم، فقال:
# وطول الحجاب مخبر ... عن عي صاحبه وبخله
# فإذا الفتى لم يستبن ... هذا تبين ضعف عقله
# وأرفع من هذا قول زهير:
# الستر دون الفاحشات وما ... يلقاك دون الخير من ستر
# قصد إبراهيم بن المهدي بن يحيى بن خالد فحجبه، فكتب إليه إبراهيم:
# إني أتيتك للسلام ولم ... أنقل إليك لحاجة رجلي
# فحجبت دونك مرتين وقد ... تشتد واحدة على مثلي
# وقال آخر:
# سأترك بابا تملك إذنه ... وإن كنت أعمى عن جميع المسالك
# فلو كنت بواب ms099 الجنان تركتها ... وحولت رجلي مسرعا نحو مالك
# وقال محمود الوراق:
# سأترك هذا الباب ما دام إذنه ... كعهدي به حتى يخف قليلا
# وما خاب من لم يأته متعمدا ... ولا فاز من قد نال منه وصولا
# وما جعلت أرزاقنا بيد امرئ ... حمى بابه من أن ينال دخولا
# إذا لم أجد يوما إلى الإذن سلما ... وجدت إلى ترك المجيء سبيلا
# وقال آخر:
# PageV01P056
# على أي باب أطلب الإذن بعدما ... حجبت عن الباب الذي أنا حاجبه
# وفي معنى هذا قول الفرزدق:
# وكان يجير الناس من سيف مالك ... فأصبح يبغي نفسه من يجيرها
# وقال آخر:
# ولست بمتخذ صاحبا ... يقيم على بابه حاجبا
# ويلزم إخوانه حقه ... وليس يرى حقهم واجبا
# وقال أبو تمام:
# هش إذا نزل الوفود ببابه ... سهل الحجاب مهذب الخدام
# وإذا رأيت صديقه وشقيقه ... لم تدر أيهما أخو الأرحام
# وقال أبو العتاهية في عمرو بن مسعدة:
# ما لك قد حلت عن وفائك واس ... تبدلت يا عمرو شيمة كدره
# ما لي في حاجة إليك سوى ... تسهيل إذني فإنها عسره
# إني إذ االباب تاه صاحبه ... لم يك عندي لتركه نظره
# لستم ترجون للحساب ولا ... يوم تكون السماء منفطره
# لكن لدنيا تكون بهجتها ... سريعة الإنقضاء منشمره
# قد كان وجهي لديك معرفة ... فاليوم أضحى بابا من النكرة
# كتب أبو مسهر إلى أبي جعفر محمد بن عبدكان، وكان قد حجب على بابه:
# إني أتيتك للسلام أمس فلم ... تأذن عليك لي الأستار والحجب
# وقد علمت بأني لم أرد ولا ... والله ما رد إلا الحديث والأدب
# فأجابه محمد بن عبد كان:
# لو كنت كافأت بالحسنى لقلت كما ... قال ابن أوس ففي أشعاره أدب
# ليس الحجاب بمقص عنك لي أملا ... إن السماء ترجى حين تحتجب
# وقال منصور الفقيه:
# إن الحجاب عذاب ... وليس لي بالعذاب
# كلا فلا تعذلوني ... على اتصال اجتنابي
# وله أيضا:
# إذا كان لا بد من حجبة ... ومن حاجب فاجعلوه رفيقا
# يخاطب من جاءه بالجميل ... فيأتي صديقا ويمضي صديقا
### | باب المصافحة وتقبيل اليد والفم
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تصافحوا ms100 يذهب الغل ".
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ": إذا التقى المسلمان وتصافحا تحاتت
~~ذنوبهما كما يتحات الشجر ".
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا صافح رجلا لم ينزع يده من يده حتى
~~يكون الرجل هو الذي ينزع يده من يده.
# قال أبو مخلد: المصافحة تجلب المحبة.
# كان يقال: تحية المؤمنين المصافحة والسلام.
# قال الشاعر:
# قد يمكث الناس دهرا ليس بينهم ... ود فيزرعه التسليم واللطف
# لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم بني قريظة، وأرادوا النزول على حكم
~~سعد بن معاذ وكان قد تخلف بالمدينة لجرح أصابه بعث إليه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فلما قدم عليه قال للأنصار: " قوموا إلى سيدكم ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سره أن يمثل له الرجال قياما
~~فليتبوأ مقعده من النار ".
# ومذهب الحديثين أنه جائز للرجل أن يكرم القاصد إليه إذا كان كريم القوم،
~~أو عالمهم، أو من يستحق البر منهم بالقيام إليه أو يرضى بذلك منهم.
# قال ابن المسيب البغدادي جار ابن الرومي:
# أقوم وما بي أن أقوم مذلة ... علي وإني للكرام مذلل
# على أنها مني لغيرك هجنة ... ولكنها بيني وبينك تجمل
# كان يقال: تقبيل اليد إحدى السجدتين.
# تناول أبو عبيدة بن الجراح يد عمر ليقبلها، فقبضها، فتناول رجله فقال: ما
~~رضيت منك بتلك فكيف بهذه.!! دخل عقال بن شبة على هشام بن عبد الملك، فأراد
~~أن يقبل يده فقبضها، وقال: مه فإنه لم يفعل هذا من العرب إلا هلوع، ومن
~~العجم إلا خضوع.
# قال الحسن: قبلة يد الإمام العدل طاعة.
# كان يقال: قبلة الرجل زوجته الفم، وقبلة الوالد ولده الرأس، وقبلة الأم
~~الولد الخد، وقبلة الأخت الأخ العنق.
# قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: قبلة الوالد عبادة، وقبلة الولد رحمة،
~~وقبلة المرأة شهوة وقبلة الرجل أخاه دين.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " العينان تزنيان وزناهما النظر،والفم
~~يزني وزناؤه القبل، واليد تزني وزناؤهما اللمس، ويصدق ذلك كله الفرج أو
~~يكذبه ".
# PageV01P057
# قال الهيثم ms101 بن عدي قال لي صالح بن حيان: من أفقه الشعراء؟ فقلت: اختلف في
~~ذلك. فقال: أفقه الشعراء وضاح اليمن، حيث يقول:
# إذا قلت هاتي ناوليني تبسمت ... وقالت معاذ الله من فعل ما حرم
# فما نولت حتى تضرعت عندها ... وأعلمتها ما أرخص الله في اللمم
### | باب الرسول صلى الله عليه وسلم
# ذكر ابن الأنباري عن ثعلب، عن ابن الأعرابي، قال: الرسول والرسيل
~~والرسالة سواء.
# وينشد هذا البيت على وجهين:
# لقد كذب الواشون ما بحث عندهم ... بسر ولا أرسلتهم برسول
# ويروى برسيل.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أبردتم إلي بريدا، أو بعثتم
~~رسولا، فليكن حسن الوجه، حسن الاسم، وإذا سألتم الحوائج فاسألوا حسان
~~الوجوه ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الرجل الصالح يجيء بالخبر الصالح،
~~والرجل السوء يأتي بالخبر السوء ".
# أنشد أبو حازم القاضي ببغداد:
# وأتانا عن النبي حديثا ... ن إليه كلاهما يسندان
# واحد في الحاجات يأمرنا أن ... نبتغي من ذوي الوجوه الحسان
# ثم في الفال حبه حسن الاس ... م وهذان فيك مجتمعان
# ومعاذ الإله أن يلفيا في ... ك كما جاء عنه لا يصدقان
# كان عبد الملك بن مروان إذا ولى رجلا البريد، سأل عن صدقه وعفته وأمانته،
~~وقال: إن كذبه يشكك في صدقه، وشره يحمله على كتمان الحق، وعجلته تهجم به
~~على ما يندمه ويؤثمه.
# قالوا: الرسول قطعة من المرسل.
# قال عمرو بن العاص: ثلاثة دالة على صاحبها: الرسول على المرسل، والهدية
~~على المهدي، والكتاب على الكاتب.
# لما قال عمر بن أبي ربيعة:
# من رسولي إلى الثريا فإني ... ضقت ذرعا بهجرها والكتاب
# هي مكنونة تحير منها ... في أديم الخدين ماء الشباب
# أبرزوها مثل المهاة تهادى ... بين خمس كواعب أتراب
# ثم قالوا تحبها؟ قلت بهرا ... عدد القطر والحصى والتراب
# قال له ابن أبي عتيق: والله لا كان المبلغ لهذا الشعر غيري. فارتحل من
~~المدينة حتى أتى مكة، فصادف الثريا في الطواف. فقالت له: يا ابن أبي عتيق!
~~ماجاء بك، وليس هذا أوان الحج؟ فقال: أبيات لعمر. فقالت أنشدني ms102. فأنشدها
~~الأبيات حتى أتى على آخرها. فقالت: أدى الله أمانتك، فقد أديت. قال: فضرب
~~راحلته ورجع.
# قال صالح بن عبد القدوس:
# إذا كنت في حاجة مرسلا ... فأرسل حكيما ولا توصه
# وإن باب أمر عليك التوى ... فشاور لبيبا ولا تعصه
# سمع الخليل بن أحمد رجلا ينشد بيت صالح هذا:
# إذا كنت في حاجة مرسلا ... فأرسل حكيما ولا توصه
# فقال: هو الدرهم.
# وقال آخر:
# وما أرسل الأقوام في حاجة ... أمضى ولا أنفع من درهم
# يأتيك عفوا بالذي تشتهي ... نعم رسول الرجل المسلم
# ولبعض المتأخرين من أهل عصرنا:
# إذا كنت متخذا رسولا ... فلا ترسل سوى حر نبيل
# فإن النجح في الحاجات يأتي ... لطالبها على قدر الرسول
# وقال الراجز:
# ما مرسل أنجح فيما نعلم ... من طبق يهدي وهذا الدرهم
# وقال منصور الفقيه:
# أرسلت في حاجة رسولا ... يكنى أبا درهم فتمت
# ولو سواه بعثت فيها ... لم تحظ نفسي بما تمنت
### | باب الهدية
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الهدية رزق من رزق الله، فمن أهدي
~~إليه شيء فليقبله ولا يرده، وليكافئ عليه ".
# وقال صلى الله عليه وسلم: تهادوا فإن الهدية تذهب السخيمة، وتزيل وحر
~~الصدور ولا تحقرن جارة لجارتها، ولو فرسن شاة "، وكان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقبل الهدية، ويثيب عليها أفضل منها.
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو أهدي إلي ذراع لقبلت، ولو دعيت
~~لكراع لأجبت ".
# قال رجل لأبي ذر: فلان يقرئك السلام. فقال:هدية حسنة، وحمل خفيف.
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: نعم الشيء الهدية أمام الحاجة.
# PageV01P058
# وقد حدثنا ابن صاعد، قال: حدثنا زياد بن يحيى أبو الخطاب، حدثنا أبو عتاب
~~الدلال، وحدثنا عثمان بن عبد الرحمن، حدثنا الزهري، عن عبد الله بن وهب بن
~~زمعه عن أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الهدية تذهب السخيمة
~~". قيل: وماالسخيمة؟ قال: " الإحنة تكون في الصدور ".
# وعن الهيثم بن عدي، قال: كان يقال: ما ارتضى الغضبان، ولا استعطف
~~السلطان، ولا سلبت الشحناء، ولا دفعت المغارم ms103 ولا توقي المحذور، ولا استعمل
~~المهجور بمثل الهدية والبر.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أهديت إليه هدية فجلساؤه شركاؤه
~~فيها ".
# قال أبو إسحاق الصابي:
# رويت في السنة المشهورة البركه ... أن الهدية في الجلاس مشتركه
# كان يزيد بن قيس الأرحبي، واليا لعلي رضي الله عنه، فأهدى إلى الحسن
~~والحسين رضي الله عنهما وترك ابن الحنفية، فضرب علي رحمه الله على جنب ابن
~~الحنفية وقال:
# وما شر الثلاثة أم عمرو ... بصاحبك الذي لم تصبحينا
# روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال للقرابات: " تزاوروا ولا
~~تجاوروا، وتهادوا فإن الهدية تثبت المروءة وتستل السخيمة ".
# أصبح عند علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالكوفة يوم نيروز هدايا كثيرة
~~وتحف، فأنكر ذلك. فقالوا له: إنه يوم نيروز قال: فنيروز لنا إذا كل يوم.
# قال أبو عمر: كان هذا منه رضي الله عنه - إن صح - قبل أن يدخل الكوفة،
~~وأن يكون خليفة، لأن المحفوظ عنه من رواية الثقات أنه كان لا يقبل هدية
~~نيروز ولا مهرجان، وأنه كان يأخذ ما أهدى إليه عماله فيضعه في بيت المال -
~~مال المسلمين.
# قال يونس بن عبيد: أتيت ابن سيرين يوما ومعي خبيص، فقلت: قولوا له: يونس
~~بالباب. فقال - وأنا أسمع -:قولوا له: قد نام. فقلت: إن معي خبيصا. قال:
~~كما أنت حتى أخرج إليك.
# قال الشاعر:
# هدايا الناس بعضهم لبعض ... تولد في قلوبهم الوصالا
# وتزرع في الضمير هوى وودا ... ويكسوهم إذا حضروا جمالا
# قال أبو عوانة: قلت للأعمش: ياأبا محمد! إن عندي بطة سمينة، أفتكون عندي
~~في الدار؟ قال: وما تصنع بعنائي؟! ابعث بها إلى الدار.
# قال الشاعر:
# إن الهدايا لها حظ إذا وردت ... أحظى من الإبن عند الوالد الحدب
# وقال آخر:
# ما من صديق وإن أبدى مودته ... يوما بأنجح في الحاجات من طبق
# إذا تلثم بالمنديل منطلقا ... لم يخش صولة بواب ولا غلق
# لا تكذبن فإن الناس قد خلقوا ... لرغبة يكرمون الناس أو فرق
# أما الفعال فعند النجم مطلعه ... والقول يوجد مطروحا على ms104 الطرق
# وقال آخر:
# أهدى إليه حبيبه أترجة ... فبكى وأشفق من عيافة زاجر
# خوف التبدل والتلون إنها ... لونان باطنها خلاف الظاهر
# بعث أبو العتاهية إلى الفضل بن الربيع بنعل، وكتب معها:
# نعل بعثت بها لتلبسها ... تمشي بها قدم إلى المجد
# لو كان يحسن أن أشركها ... خدي جعلت شراكها خدي
# أهدى الطائي إلى الحسن بن وهب قلما، وكتب إليه:
# قد بعثنا إليك أكرمك الل ... ه بشيء فكن له ذا قبول
# لا تقسه إلى ندى كفك الغم ... ر ولا نيلك الكثير الجزيل
# واغتفر قلة الهدية مني ... إن جهد المقل غير قليل
# أولم إسحاق بن إبراهيم الموصلي وليمة، فأهدى إليه إخوانه هدايا، وأهدى
~~إليه إبراهيم بن المهدي جراب ملح وجراب أشنان مطيب، وكتب إليه رقعة: فداك
~~أخوك عنده، لولا أن البضاعة تقصر لجزت السابقين إلى برك، وكرهت أن تطوى
~~صحيفة البر ولاحظ لي فيها،فوجهت إليك بالمبتدأ به ليمنه وبركته، والمختوم
~~به لطيبه ونظافته، جراب ملح وجراب أشنان هدية من يحتشم إلى من لا يغتنم،
~~وكتب أسفل الرقعة:
# هديتي تقصر عن همتي ... وهمتي تعلو على مالي
# وخالص الود ومحض الهوى ... أحسن ما يهديه أمثالي
# بعث رجل إلى دعبل بأضحية، فكتب إليه دعبل:
# بعثت إلينا بأضحية ... وكنت حريا بأن تفعلا
# PageV01P059
# ولكنها خرجت غثة ... كأنك أرعيتها حرملا
# فإن قبل الله قربانها ... فسبحان ربك ما أعدلا
# قال قتادة: يعرف سخف الرجل في سخف هديته. قال ذلك في نعل أهديت إليه.
# ولي في هذا:
# سخافة المرء تدرى في هديته ... والنوك واللؤم فيها يظهران معا
# إن اللئيم إذا أهدى هديته ... أبدى نذالته فيها لمن سمعا
# ولخلف الأحمر:
# سقى حجاجنا نوء الثريا ... على ما كان من بخل ومطل
# هم جمعوا النعال وأحرزوها ... وسدوا دونها بابا بقفل
# إذا أهديت فاكهة وشاة ... وعشر دجائج بعثوا بنعل
# ومسواكين طولهما ذراع ... وعشر من رديء المقل خشل
# فإن أهديت ذاك لتحملوني ... على نعل فدق الله رجلي
# أناس يأنفون لهم رواء ... تغيم سماؤهم من غير وبل
# إذا انتسبوا ففرع من قريش ... ولكن الفعال فعال عكل
# وقال ms105 آخر في جار له أتى من الحج لم يهد إليه شيئا:
# عباس ما وجهك بالهش ... ولا أبرئك من الغش
# لم تهد لي نعلا ولا مقلة ... كأنما جئت من الحش
# ولمنصور الفقيه - يداعب صديقا يكنى أبا النصر ويسمى فتحا، قدم من الحج -
~~شعر حسن النظم مليح المعنى، رأيت إيراده لحسنه:
# سألت الحجيج وقد أقبلوا ... يؤمون مصر من أرض الحرم
# فقلت لهم بعد إيناسهم: أفتح بمكة أم قد قدم؟
# فقالوا: ترحل من قبلنا ... لعشر ليال توالت حرم
# فقلت بحرمة من زرتم؟ ... أحقا تقولون؟ قالوا: نعم
# فأقبلت في صرخة منهم ... وقلبي مما به يضطرم
# أعدد آلاءه والجفون ... مسافيح بالدمع والدمع دم
# فصادفني صالح عبده ... فقال: فديتك لم تلتدم؟
# وماذا دعاك إلى ما أرى ... فقلت: الحذار على ذي الكرم
# أبى نصر البحر من جوده ... إذا المزن ضنت بصوب الديم
# فقال: ألم يأت من جمعة ... فقلت كذبت فأين الأدم؟
# وأين القفاف الحسان القدود ... وأقداح جيشان تلك السلم
# وأين النعال وأين الفراء ... وأين البرود وأين البرم
# وأين القديد قديد الظباء ... وأين الملوز مثل العنم
# فقال: وحقك ما جاءنا ... بشيء سوى نفسه فاغتنم
# قدوم صديقك واستهده ... حديث الوفود وفود الأمم
# إلى البيت يشهدك أخباره ... عجائب عربهم والعجم
# فقلت: ألا ليت أخباره ... وناقلها خلف قاف ولم
# ولخلف بن خليفة الأقطع من بني قيس بن ثعلبة في جار له غاب ثم قدم، ولم
~~يهد له، وكانت بينهما مصافاة:
# أتانا أخ من غيبة غاب أشهرا ... وكنت إذا ما غاب أنشده الركبا
# فجاء بمعروف كثير فدسه ... كما دس راعي السوء في حضنه الوطبا
# فقلت له: هل جئتني بهدية ... فقال: بنفسي. قلت: آثر بها الكلبا
# هي النفس لا آسى عليها وإن نأت ... ولا أتمنى الدهر يوما لها قربا
# إذا هي أوفت من ثمانين قامة ... فلا السهل لقاها الإله ولا الرحبا
# أهدى أبو أسامة الكاتب إلى بعض إخوانه في يوم نيروز وسهما ودينارا
~~ودرهما، وكتب إليه:
# لا زلت كالورد نضير الميسم ... ونافذا مثل نفوذ الأسهم
# في عز دينار ونجح درهم
# أهدى أبو إسحاق ms106 بن هلال الصابي إلى عضد الدولة في يوم مهرجان اصطرلابا
~~على قدر الدرهم محكم الصنعة وكتب إليه:
# أهدى إليك بنو الحاجات واحتشدوا ... في مهرجان عظيم أنت تعليه
# لكن عبدك إبراهيم حين رأى ... سمو قدرك عن شيء تساميه
# لم يرض بالأرض يهديها إليك فقد ... أهدى لك الفلك الأعلى بما فيه
# PageV01P060
# وأهدى شمس المعالي إلى عضد الدولة سبعة أقلام، وكتب إليه:
# قد بعثنا إليك سبعة أقلا ... م لها في البهاء حظ عظيم
# مرهفات كأنها ألسن الحي ... ات قد جاز حدها التقويم
# وتفاءلت أن ستحوى الأقالي ... م بها كل واحد إقليم
# وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله: كانت الهدية فيما مضى هدية، أما اليوم
~~فهي رشوة. وقال كعب الأحبار: قرأت في ما أنزل الله على بعض أنبيائه: الهدية
~~تفقأ عين الحكيم.
# وقال الشاعر:
# إذا أتت الهدية باب قوم ... تطايرت الأمانة من كواها
### | باب الجار
# قالت عائشة: يا رسول الله! إن لي جارين فإلى أيهما أهدي؟ قال: " إلى
~~أقربهما بابا ".
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يؤمن جار حتى يأمن جاره بوائقه
~~" وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى
~~ظننت أنه سيورثه ".
# كان داود عليه السلام يقول: اللهم إني أعوذ بك من جار سوء، عينه ترعاني،
~~وقلبه لا ينساني.
# مكتوب في التوراة: إن أحسد الناس لعالم وأنعاه عليه قرابته وجيرانه.
# وقال عكرمة: أزهد الناس في عالم جيرانه.
# قال رجل لسعيد بن العاص: والله إني لأحبك. فقال له: ولم لا تحبني ولست
~~بجار لي ولا ابن عم.
# كان يقال: الحسد في الجيران، والعدواة في الأقارب.
# روى يحيى بن يحيى الباجي، قال حدثني محمد بن الفضل المكي. قال حدثني أبي
~~عن إبراهيم عن عبد الله، قال: مر مالك بن أنس بقينة تغني شعر مسلم:
# أنت أختي وأنت حرمة جاري ... وحقيق علي حفظ الجوار
# إن للجار إن تغيب غيبا ... حافظا للمغيب والأسرار
# ما أبالي أكان للباب ستر ... مسبل أم بقي بغير ستار
# فقال مالك: علموا أهليكم هذا ونحوه ms107.
# وعن مالك، أيضا، قال مالك بن أنس، قال أبو حازم: كان أهل الجاهلية أحسن
~~جوارا منكم، فإن قلتم: لا.فبيننا وبينكم قول شاعرهم:
# ناري ونار الجار واحدة ... وإليه قبلي تنزل القدر
# ما ضر جارا لي أجاوره ... ألا يكون لبيته ستر
# أعمى إذا ما جارتي برزت ... حتى يواري جارتي الخدر
# قال أبو عمر: هذا الشاعر مسكين الدارمي.
# وقال آخر:؟ أقول لجاري إذ أتاني معاتبا مدلا بحق أو مدلا بباطل
# إذا لم يتصل خيري وأنت مجاوري ... إليك فما شري إليك بواصل
# قال الأصمعي: ومن أحسن ما قيل في حسن الجوار:
# جاورت شيبان فاحلولى جوارهم ... إن الكرام خيار الناس للجار
# من كلام علي رحمه الله: الجار قبل الدار، والرفيق قبل الطريق، أخذه
~~الشاعر فقال:
# يقولون قبل الدار جار مجاور ... وقبل الطريق النهج أنس رفيق
# وقال آخر:؟
# اطلب لنفسك جيرانا تجاورهم ... لا تصلح الدار حتى يصلح الجار
# وقال آخر:
# يلومونني أن بعت بالرخص منزلي ... ولم يعرفوا جارا هناك ينغص
# فقلت لهم كفوا الملام فإنها ... بجيرانها تغلو الديار وترخص
# قال الحسن البصري رحمه الله: إلى جنب كل مؤمن، منافق يؤذيه.
# وقال بشار بن بشر المجاشعي:
# وإني لعف عن زيارة جارتي ... وإني لمشنوء لدى اغتيابها
# إذا غاب عني بعلها لم أكن لها ... زؤورا ولم تأنس إلي كلابها
# ولم أك طلابا أحاديث سرها ... ولا عالما من أي جنس ثيابها
# قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: من حق الجار أن تبسط له معروفك وتكف عنه
~~أذاك. قال علي للعباس رضي الله عنهما: مابقي من كرم أخلاقك؟ قال: الإفضال
~~على الإخوان وترك أذى الجيران.
# كان يقال: ليس من حسن الجوار ترك الأذى، ولكنه الصبر على الأذى.
# قال منصور الفقيه يمدح بعض إخوانه من جيرانه:؟ يا سائلي عن حسين وقد مضى
~~أشكاله
# أقل ما في حسين ... كف الأذى واحتماله
# قال الحطيئة:
# لعمرك ما المجاور في كليب ... بمقصى في الجوار ولا مضاع
# هم صنعوا لجارهم وليست ... يد الخرقاء مثل يد الصناع
# PageV01P061
# ويحرم سر جارتهم عليهم ... ويأكل جارهم أنف القصاع
# وقال ms108 الحسن بن عرفطة:
# ولم أر مثل الجهل يدعو إلى الردى ... ولا مثل جار السوء يكره جانبه
# وقال آخر:
# لا يأمن الجار شرا في جوارهم ... ولا محالة من شتم وألقاب
# ومثل هذا قول الآخر:
# أجل العشيرة إما حضرت ... ولا أتعلم ألقابها
# وقال حاتم الطائي ويروى لغيره:
# أيا ابنة عبد الله وابنة مالك ... ويا ابنة ذي البردين والفرس الورد
# إذا ما عملت الزاد فاتخذي له ... أكيلا فإني لست آكله وحدي
# بعيدا قصيا أو قريبا فإنني ... أخاف مذ مات الأحاديث من بعدي
# وكيف يسيغ المرء زادا وجاره ... خفيف المعي بادي الخصاصة والجهد
# وقال غيره:
# سقيا ورعيا لأقوام نزلت بهم ... كأن دار اغترابي عندهم وطني
# إذا تأملت من أخلاقهم خلقا ... علمت أنهم من حيلة الزمن
# وقال ابن حبناء:
# إذا ما رفيقي لم يكن خلف ناقتي ... له مركب فضل فلا حملت رجلي
# ولم يك من زادي له نصف مزودي ... فلا كنت ذا زاد ولا كنت ذا رحل
# شريكين فيما نحن فيه وقد أرى ... علي له فضلا بما نال من فضلي
# ويروى لحاتم الطائي.
# تذاكر أهل البصرة من ذوي الآداب والأحساب في أحسن ما قاله المولدون في
~~حسن الجوار من غير تعسف ولا تعجرف، فأجمعوا على بيتي أبي الهندي وهما:
# نزلت على آل المهلب شاتيا ... غريبا عن الأوطان في زمن محل
# فما زال بي إكرامهم وافتقادهم ... وبرهم حتى حسبتهم أهلي
### | باب الضيف
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليلة الضيف حق واجب ".
# وقد أوضحنا في كتاب " التمهيد " معنى هذا الحديث وغيره في الضيافة،
~~وذكرنا قول من أوجبها ومن ندب إليها؟ ووجوه أقوالهم واعتلالهم والحمد لله
~~وحده.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر
~~فليكرم ضيفه، جائزته يوم وليلة، والضيافة ثلاثة أيام، وما زاد فهو صدقة،
~~ولا يحل أن يثوي غيره حتى يحرجه ". قيل للأوزاعي: رجل قدم إلى ضيفه الكامخ
~~والزيتون، وعنده اللحم والعسل والسمن؟ فقال: هذا لا يؤمن بالله واليوم
~~الآخر.
# قال أبو ذؤيب:
# لا در درى إن أطعمت ms109 نازلهم ... خبز الشعير وعندي البر مكنوز
# قال نافع: كان ابن عمر إذا نزل على قوم لا يأكل لهم شيئا فوق ثلاث، ويقول
~~بعد الثلاث: أمسكوا عنا صدقتكم، ويقول لي: أنفق من عندك.
# ذكر أبو عبيدة أن معاوية قال يوما لجلسائه: أي أبيات العرب في الضيافة
~~أحسن؟ فاختلفوا وأكثروا، فقال معاوية: قاتل الله أبا النجم حيث يقول:
# لقد علمت عرسي فلانة أننى ... طويل سنا ناري بعيد خمودها
# إذا حل ضيفي با لفلاة ولم أجد ... سوى منبت الأطناب شب وقودها
# وقالوا: أحسن شيء في الضيافة قول مسكين الدارمي:
# طعامي طعام الضيف والرحل رحله ... ولم يلهني عنه غزال مقنع
# أحداثه إن الحديث من القرى ... وتعلم نفسي أنه سوف يهجع
# وقال العلوي صاحب الزنج:
# يستأنس الضيف في أبياتنا أبدا ... فليس يعلم خلق أينا الضيف
# ولخالد عينين، وإنما قيل له خالد عينين لأنه كان ينزل أرضا بالبحرين:
~~يقال لها عينين:
# أيها الموقدان شبا سناها ... إن للضيف طارفي وتلادي
# وقال عوف بن الأحوص.
# ومستنبح يغشى الغداة ودونه ... من الليل بابا ظلمة وستورها
# رفعت له ناري فلما اهتدى لها ... زجرت كلابي أن يهر عقورها
# فلا تسأليني واسألي عن خليقتي ... إذا رد عافي القدر من يستعيرها
# ترى أن قدري لا تزال كأنها ... لدى الغرث المقرور أم يزورها
# وقال حسان بن ثابت:
# يغشون حتى ما تهر كلابهم ... لا يسألون عن السواد المقبل
# وقال أبو الطحان القيني
# PageV01P062
# وقد عرفت كلابهم ثيابي ... كأني منهم ونسيت أهلي
# وقال المرار الحملي:
# ألف الناس فما يهجمهم ... من عسيف يبتغي الخير وحر
# وقال امرؤ القيس:
# أعرف الحق ولا أجهله ... وكلابي أنس غير عقر
# ما يرى كلبي إلا آيسا ... إن رأي خابط ليل لم يهر
# وقال حاتم الطائي:
# إذا ما بخيل الناس هرت كلابه ... وشق على الضيف الغريب عقورها
# فإن كلابي قد أقرت وعودت ... قليل على من يعتريها هريرها
# وقال يعقوب الخريمي:
# أضاحك ضيفي قبل إنزال رحله ... ويخضب عندي والمحل جديب
# وما الخصب للأضياف أن يكثر القرى ... ولكنما وجه الكريم خصيب
# وللشماخ في عبد الله بن ms110 جعفر بن أبي طالب:
# إنك يا ابن جعفر خير الفتى ... وخيرهم لطارق إذا أتى
# ورب نضو طرق الحي سرى ... صادف زادا وحديثا ما اشتهى
# إن الحديث جانب من القرى
# وقال سهل الوراق:
# وضيفك قابله ببرك وليكن ... له منك أبكار الحديث وعونه
# وقال آخر:
# سلي الطارق المعتر ياأم مالك ... إذا ما أتاني بين ناري ومجزري
# أأبسط وجهي؟ إنه أول القرى ... وأبذل معروفي له دون منكري
# تمثل بهذين البيتين عبد الله بن جعفر بن أبي طالب في جوابه معاوية.
# أما قول الشاعر:
# بئس عمر الله قوما طرقوا ... فقروا أضيافهم لحما وحر
# فإنه أراد لحما دبت عليه الوحرة، وهي دويبة كالعظاية خضراء إذااجتمعت
~~تلتصق بالأرض: الجمع: وحر، ومنه قيل وحر الصدر، كما قيل للحقد ضب، ذهبوا به
~~إلى لزوقه بالصدر التزاق الوحرة بالأرض، يقال: لحم وحر، إذا دبت عليه
~~الوحرة. ولبن فئر إذا وقعت فيه الفأرة.
# وقال رجل من بني فقعس، وهو الحارث بن يزيد، يمتدح نفسه بخدمة الضيف:
# لعمر أبيك الخير إني لخادم ... لضيفي وإني إن ركبت لفارس
# وقال المقنع الكندي:
# وإني لعبد الضيف مادام نازلا ... وما شيمة لي غيرها تشبه العبدا
# وما امتدح به ذم بضده، قال الشاعر:
# تراهم خشية الأضياف خرسا ... يصلون الصلاة بلا أذان
# وقال حماد عجرد:
# وجدت أبا الصلت ذا خبرة ... بما يصلح المعدة الفاسده
# تخوف تخمة أضيافه ... فعلمهم أكلة واحده
# وقال عمرو بن الأهتم التميمي المنقري من أشرافهم، وكان شاعرا محسنا،
~~يقال: كأن شعره حلل منشرة، وله صحبة:
# ذريني فإن الشح يا أم مالك ... لصالح أخلاق الرجال سروق
# ذريني وحظي في هواي فإنني ... على الحسب العالي الرفيع شفيق
# ومستنبح بعد الهدوء أجبته ... وقد حان من ساري الشتاء طروق
# فقلت له: أهلا وسهلا ومرحبا ... فهذا مبيت صالح وصديق
# أضفت ولم أفحش عليه، ولم أقل: للأحرمهإن الفناء يضيق
# لعمرك ما ضاقت بلاد بأهلها ... ولكن أخلاق الرجال تضيق
# وقال آخر:
# وطريد ليل ساقه سغب ... وهنا إلي وقاده برد
# أوسعت جهد بشاشة وقرى ... وعلى الكيم لضيفه الجهد
# ثم اغتدى ورداؤه نعم ms111 ... أسديتها وردائي الحمد
# وقال القاسم بن أمية بن أبي الصلت:
# قوم إذا نزل الغريب بأرضهم ... ردوه رب صواهل وقيان
### | باب المعروف
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كل معروف صدقة ".
# قال أبو جرى الهجيمي: يارسول الله أوصني. فقال: " لا تحقرن شيئامن
~~المعروف أن تأتيه، ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقى، ولو أن تلقي أخاك
~~ووجهك منبسط إليه ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أهل المعروف في الدنيا، هم أهل
~~المعروف في الآخرة ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا طلبتم المعروف فاطلبوه عند حسان
~~الوجوه ".
# PageV01P063
# وقال صلى الله عليه وسلم: " ألا أدلكم على شيء يحبه الله ورسوله؟ "
~~قالوا: بلى، يا رسول الله. قال: " المعروف والتغابن للضعيف ".
# قال عيسى عليه السلام: استكثروا من شيء لاتمسه النار. قالوا: وما هو يا
~~روح الله؟ قال: المعروف.
# قال عبد الله بن عباس: ما رأيت رجلا أوليته معروفا إلا أضاء مابيني
~~وبينه، ولا رأيت رجلا فرط إليه مني شيء إلا أظلم ما بيني وبينه.
# قال زيد بن علي بن حسين: ما شيء أفضل من المعروف ولا ثوابه ولا كل من رغب
~~فيه يقدر عليه ولا كل من قدر عليه يؤذن له فيه، فإذا اجتمعت الرغبة والقدرة
~~والإذن تمت السعادة للطالب والمطلوب منه.
# قال ابن عباس: المعروف أيمن زرع، وأفضل كنز، ولا يتم إلا بثلاث خصال:
~~بتعجيله وتصغيره وستره. فإذا عجل هني، وإذا صغر فقد عظم، وإذا ستر فقد تمم.
# قال زهير:
# ومن يجعل المعروف من دون عرضه ... يفره ومن لا يتق الشتم يشتم
# وقال أخر:
# إن ابتداء العرف مجد باسق ... والمجد كل المجد في استتمامه
# إن الهلال يروق أبصار الورى ... حسنا وليس كحسنه لتمامه
# أنشد الزبير بن بكار:
# أبل من شئت تقله ... عن قليل لفعله
# ضاع معروف واضع ال ... عرف في غير أهله
# قال القاسم بن معن، قال رجل لعون بن عبد الله بن عتبة: ما السخاء؟ قال:
~~التأني للمعروف. قال فما البخل؟ قال: الاستقضاء على الملهوف.
# قال ابن عباس ms112 لا يزهدنك في المعروف كفر من كفر، فإنه يشكرك عليه من لم
~~يصنعه.
# كان يقال: في كل شيء سرف إلافي المعروف.
# قال حبيب:
# وإذا امرؤ أهدى إليك صنيعة ... من جاهه فكأنها من ماله
# كان يقال: لا يزهدنك في المعروف دمامة من يسديه إليك، ولا ينبو بصرك عنه،
~~فإن حاجتك في شكره ووفائه لا منظره، وإن لم يكن أهله فكن أنت أهله.
# قال الشاعر:
# ولم أر كالمعروف أما مذاقه ... فحلو وأما وجهه فجميل
# تمثل رجل عند عبد الله بن جعفر بقول الشاعر:
# إن الصنيعة لا تكون صنيعة ... حتى يصاب بها طريق المصنع
# فإذا أصبت صنيعة فاعمد بها ... لله أو لذوي القرابة أو أودع
# فقال عبد الله بن جعفر: هذان البيتان يبخلان الناس، لا. ولكن أمطر
~~المعروف إمطارا، فإن أصاب الكرام كانوا له أهلا، وإن أصاب اللئام كنت له
~~أهلا.
# كان يقال: من أسلف المعروف كان ربحه الحمد.
# قال عمرو بن العاص: في كل شيء سرف إلا في ابتناء المكارم أو اصطناع
~~معروف، أو إظهار مروءة.
# وكان يقال: كما يتوخى للوديعة أهل الأمانة والثقة، كذلك ينبغي أن يتوخى
~~بالمعروف أهل الوفاء والشكر.
# كان يقال: إعطاء الفاجر يقويه على فجوره، ومسألة اللئيم إهانة للعرض،
~~وتعليم الجاهل زيادة في الجهل، والصنيعة عند الكفور إضاعة النعمة، فإذا
~~هممت بشيء من هذا، فارتد الموضع قبل الإقدام على الفعل.
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن الصنيعة لا تكون إلافي ذي حسب أو
~~دين، كما أن الرياضة لا تكون إلا في نجيب ".
# مكتوب في التوراة:افعل إلى امرئ السوء خيرا يجزك شرا.
# كان يقال: صاحب المعروف لا يقع، فإذا وقع أصاب متكئا.
# قال الشاعر:
# ودون الندى في كل قلب ثنية ... لها منجد حزن ومنحدر سهل
# يود الفتى في كل نيل ينيله ... إذا ما انقضى لو أن نائله جزل
# كان الحجاج بن يوسف يقول: خير المعروف ما أنعشت به الكرام.
# كان يقال: من لم يرب معروفه فكأنه لم يصطنعه.
# كان يقال: أحي معروفك بإماتته.
# كتب أرسطو طاليس إلى ms113 الإسكندر: املك الرعية بالإحسان إليها تظفر بالمحبة
~~منها، وطلبك ذلك منها بالإحسان أدوم بقاء لإحسانك منه باعتسافك، وأعلم أنك
~~إنما تملك الأبدان فتخطها إلى القلوب بالمعروف، واعلم أن الرعية إذا قدرت
~~على أن تقول، قدرت على أن تفعل، فاجهد ألا تقول تسلم من أن تفعل.
# كان يقال: اتق أن يسد عنك طريق المعروف بالكفر أو بالمن، فإن المن يفسد
~~الصنيعة والكفر يمحوها، والشكر يمحوها والشكر يجلب النعمة.
# قال الشاعر:
# أفسدت بالمن ماأوليت من حسن ... ليس الكريم بما أسدى بمنان
# وقال الحسن بن هانئ:
# PageV01P064
# فامض لا تمنن علي يدا ... منك المعروف من كدره
# قال معاوية ليزيد: يابني اتخذ المعروف منالا عند ذوي الأحساب تشتمل به
~~مودتهم، وتعظم في أعينهم، وتكف به عاديهم، وإياك والمنع، فإنه ضد المعروف.
# كان يقال: حصاد من يزرع المعروف في الدنيا، اغتباط في الآخرة.
# ذم أعرابي رجلا، فقال: كان سمين المال، مهزول المعروف.
# قال الزهيري: من زرع معروفا حصد خيرا، ومن زرع شرا حصد ندامة.
# قال الشاعر:
# من يزرع الخير يحصد ما يسر به ... وزارع الشر منكوس على الرأس
# وقال الراجز:
# من يزرع الخير يحصد حصاده ... موفرا يوما إذا ماأراده
# قال بشر بن أبي خازم:
# وأيدي الندى في الصالحين فضول
# وقال الحطيئة:
# من يفعل الخير لا يعدم جوازيه ... لا يذهب العرف بين الله والناس
# وقال عبد الله بن مبارك رضي الله عنه:
# يد المعروف غنم حيث كانت ... تحملها شكور أو كفور
# ففي شكر الشكور لها جزاء ... وعند الله ما كفر الكفور
# قال الأصمعي: سمعت أعرابيا يقول: أسرع الذنوب عقوبة كفر المعروف.
# ولابن دريد وقيل إنه أنشدها:
# وماهذه الأيام معارة ... فما اسطعت من معروفها فتزود
# فإنك لا تدري بأية بلدة ... تموت ولاما يحدث الله في غد
# قال بزرجمهر: خير أيام المرء ما أغاث فيه المضطر، واحتسب فيه الأجر،
~~وارتهن فيه الشكر، واسترق فيه الحر.
# جمع كسرى مرازبته وعيون أصحابه، فقال لهم: على أي شيء أنتم أشد ندامة؟
~~قالوا: على وضع المعروف في غير أهله، وطلب الشكر ممن لا ms114 يشكره.
# قال الشاعر:
# وزهدني في كل خير منعته ... إلى الناس ماجربت من قلة الشكر
# وقال آخر:
# الناس من شاكر للعرف محتمل ... ومن كفور لما أوليته زمر
# فابسط يد الجود تحمل بعض نائلها ... وإنما الناس والمعروف كالغرر
# وقال آخر:
# ومن يجعل المعروف في غير أهله ... يلاقي الذي لاقى مجير أم عامر
# قال المهلب: عجبت لمن يشتري المماليك بماله، ولا يشتري الأحرار بمعروفه.
# وقال: ليس للأحرار ثمن إلا الإكرام فأكرم حرا تملكه.
# قال المتنبي:
# إذا أنت أكرمت الكريم ملكته ... وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا
# قال عبد مناف: دواء من لم يصلحه الإكرام الهوان.
# قال الشاعر:
# من لم يؤدبه الجمي ... ل ففي عقوبته صلاحه
# وقال محمود الوراق:
# فكرت في المال وفي جمعه ... فكان ما يبقى هو الفاني
# وكان ما أنفقت في أوجه ال ... بر بمعروف وإحسان
# هو الذي يبقى وأجزى به ... يوم يجازى كل إنسان
# ومن فساد العرف إحصاؤه ... وذكره في كل إبان
# فانشر إذا أوليت عرفا وإن ... أوليته فاستر بنسيان
### | باب الشكر
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أولى معروفا فلم يجد إلا الثنا
~~فقد شكره، ومن كتمه فقد كفره ".
# وقال صلى الله عليه وسلم: " من أهدى إليه معروف، فقال لفاعله: جزاك الله
~~خيرا فقد أبلغ في الثناء ".
# سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها تنشد لليهودي:
# ارفع ضعيفك لا يحر بك ضعفه ... يوما فتدركه العواقب قد نما
# يجزيك أو يثنى عليك وإن من ... أثنى عليك بما فعلت فقد جزى
# فقال: " قاتله الله ما أحسن ما قال!، من لم يجد إلا الدعاء والثناء فقد
~~كافأ ".
# وفي رواية أخرى لهذا الخبر عن عائشة أنها قالت: قال لي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " أنشدي شعر ابن الغريض اليهودي حيث قال: إن الكريم "
~~فأنشدته:
# إن الكريم إذا أراد وصالنا ... لم يلف حبلي واهيا رث القوى
# أرعى أمانته وأحفظ غيبه ... جهدي فيأتي بعد ذلك ماأتى
# أجزيه أو أثني عليه فإن من ... أثنى عليك بما فعلت فقد جزى
# PageV01P065
# وهذا الشعر ms115 لا يصح فيه إلا ماروي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة: أنه
~~للغريض اليهودي وهو الغريض بن السموءل بن عادياء اليهودي، من ولد الكاهن
~~هرون بن عامر بن ساعر، وأما أهل الأخبار، فاختلفوا في قائله، فقيل: هو
~~لورقة بن نوفل، وقيل هو لزهير بن جناب الكلبي، وقيل: لعامر بن المجنون وقيل
~~ليزيد بن عمرو بن نفيل، ومنهم من قال: إنه ليزيد عن عمرو أو ورقة بن نوفل
~~البيتان الأولان، والصحيح فيها وفي الأبيات غيرها أنهما للغريض اليهودي
~~والله أعلم.
# قال ابن أبي الدنيا: أنشدني الحسين بن عبد الرحمن:
# لوكنت أعرف فوق الشكر منزلة ... أعلى من الشكر عند الله في الثمن
# إذا منحتكها مني مهندة ... شكرا على صنع ما أوليت من حسن
# وقال آخر في يحيى بن خالد البرمكي:
# طلبت ابتغاء الشكر فيما فعلت بي ... فقصرت مغلوبا وإني لشاكر
# لقد كنت تعطيني الجزيل بديهة ... وأنت لما استكثرت من ذاك حاقر
# فأرجع مقنوطا وترجع بالتي ... لها أول في المكرمات وآخر
# ومما أنشده الرياشي:
# شكري لفعلك فانظر في عواقبه ... تعرف بفضلك ما عندي من الشكر
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما أنعم الله على عبد نعمة فعلم
~~أنها من عند الله إلا كتب الله له شكرها، وما علم الله من عبد ندامة على
~~ذنب إلا غفر له إن يستغفر، وإن الرجل ليلبس الثوب فيحمد الله فما يبلغ
~~ركبته حتى يغفر له ".
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من لم يشكر الناس لم يشكر الله عز
~~وجل ".
# وقال: " أشكر الناس لله عز وجل أشكرهم لعباده، ومن لم يشكر القليل لم
~~يشكر الكثير ".
# وفي التفسير: " اعملوا آل داود شكرا ". قالوا: الطاعات كلها شكر، وأفضل
~~الشكر الحمد.
# وفي قوله في نوح عليه السلام: " إنه كان عبدا شكورا "، وقالوا: كان لا
~~يقوم ولا يقعد، ولا يلبس ثوبا، ولا يأكل ولا يشرب إلا حمد الله، فأثنى عليه
~~الله بذلك.
# مكتوب في التوراة: اشكر لمن أنعم عليك، وأنعم على من شكرك، فإنه لا زوال ms116
~~للنعم إذا شكرت، ولا مقام لها إذا كفرت، والشكر زيادة في النعم، وأمان من
~~الغير.
# قال أبو نخيلة:؟ شكرتك إن الشكر حبل من التقى وما كل من أوليته نعمة يقضي
# وأحييت من ذكري وما كنت خاملا ... ولكن بعض الذكر أنبه من بعض
# قال حذيفة بن اليمان: ماعظمت نعمة الله على أحد إلا ازداد حق الله عليه
~~عظما.
# قال عروة بن الزبير: من لم يعرف سوء ما يبلى لم يعرف خير مايولى.
# قال جعفر بن محمد: ماأنعم الله على عبد نعمة فعرفها بقلبه وشكرها بلسانه
~~فما يبرح حتى يزداد.
# قال ابن عباس: لوقال لي فرعون خيرا لرددت عليه مثله.
# قيل لسعيد بن جبير: المجوسي يوليني خيرا فأشكره؟ قال: نعم قال أوس بن
~~حجر: وقيل: إنه لأبي يعقوب الخريمي:
# سأجزيك أو يجزيك عني ربنا ... وحسبك مني أن أود وأحمدا
# ولأبي المعافي يعقوب بن إسماعيل بن رافع، مولى مزينة في بكار بن عبد الله
~~الزبيري:
# إنني أثني بما أوليتني ... لم يضع حسن بلاء من شكر
# إنني والله لا أكفركم ... أبدا ما صاح ديك في السحر
# وقال آخر:
# فلو كان يستغني عن الشكر ماجد ... لعزة ملك أو علو مكان
# لما ندب الله العباد لشكره ... فقال اشكروني أيها الثقلان
# وقال آخر:
# سأشكر عمرا ما تراخت منيتي ... أيادي لم تمنن وإن هي جلت
# فتى غير محجوب الغنى عن صديقه ... ولا مظهر الشكوى إذاالنعل زلت
# وقال آخر:
# رأى خلتي من حيث يخفى مكانها ... فكانت قذى عينيه حتى تجلت
# وقال آخر:
# لئن طبت نفسا عن ثنائي فإنني ... لأطيب نفسا من نداك على عسري
# فلست إلى جدواك أعظم حاجة ... على شدة الإعسار منك إلى شكري
# قال عمر بن عبد العزيز: ذكر النعمة شكر.
# قال جعفر بن محمد: من لم يشك الجفوة لم يشكر النعمة.
# قال الشاعر:
# إذا أنا لم أعرف لذي الفضل فضله ... ولم ألم الخب اللئيم المذمما
# PageV01P066
# ففيم عرفت الخير والشر باسمه ... وشق لي الله المسامع والفما
# وقال آخر:
# والكفر مخبثة لنفس المنعم
# وقال آخر:
# وماتخفي الصنيعة حيث ms117 كانت ... ولا الشكر الصحيح من السقيم
# وقال العتابي:
# فلوكان للشكر شخص يرى ... إذا ما تأمله الناظر
# لمثلته لك حتى تراه ... فتعلم أني امرؤ شاكر
# وقال آخر:
# وإنك إن ذوقتني ثمر الغنى ... حمدت الذي تجنيه من ثمر الشكر
# وإن يفن ما أعطيتني اليوم أو غدا ... فإن الذي أعطيك يبقى على الدهر
# وقال آخر:
# لأشكرنك معروفا هممت به ... إن اهتمامك بالمعروف معروف
# ولا ألومك إن لم يمضه قدر ... فالرزق بالقدر المحتوم مصروف
# قال سليمان التيمي: إن الله عز وجل أنعم على عباده بقدر طاقته، وكلفهم من
~~الشكر بقدر طاقتهم.
# قالوا: كل شكر وإن قل، ثمن لكل نوال وإن جل.
# كانت هند بنت المهلب تقول: إذا رأيتم النعمة مستبدرة فبادروها بالشكر قبل
~~حلول الزوال. وقال أبو النواس:
# أنت امرؤ أوليتني نعما ... أوهت قوى شكري فقد ضعفا
# لا تجدثن إلي عارفة ... حتى أقوم بشكر ماسلفا
# وقال البحتري:
# من لا يقوم بشكر نعمة حبه ... فمتى يقوم بشكر نعمة ربه
# أنشد المبرد لمحمود الوراق:
# إذا كان شكري نعمة الله نعمة ... علي له في مثلها يجب الشكر
# فكيف بلوغ الشكر إلا بفضله ... وإن طالت الأيام واتصل العمر
# إذا سر بالسراء عم سرورها ... وإن مس بالضراء أعقبها الأجر
# ومامنهما إلا له فيه نعمة ... تضيق بها الأوهام والبر والبحر
# قال أبو العباس المبرد: هذا معنى لطيف، يقول: إن الله عز وجل لا يحمد إلا
~~بتوفيقه، فيجب أن يحمد على التوفيق، ثم يجب في الحمد الثاني مايجب في الحمد
~~الأول أبدا إلى حيث لا نهاية، ولقد أحسن أبو العتاهية في قوله:
# إذا أنت لم تزدد على كل نعمة ... قد آتاكها شكرا فلست بشاكر
# ومن أبيات ليزيد بن محمد المهلبي في هذا المعنى:
# فكيف بشكر ذي نعم إذا ما ... شكرت له فشكري منه نعمه
# قال رجل من قريش لأشعب الطمع: ياأشعب! أحسنت إليك فلم تشكر! فقال: إن
~~معروفك خرج من غير محتسب إلى غير شاكر.
# قالوا: لا تثق بشكر من تعطيه حتى تمنعه.
# قال الشاعر:؟ إذا الشافع استقصى لك الجهد كله ms118 وإن لم تنل نجحا فقد وجب
~~الشكر وقال آخر:
# والحمد شهد لا يرى مشتاره ... يجنيه إلا من نقع الحنظل
# وقال آخر:
# دنوت للمجد والساعون قد بلغوا ... جهد النفوس وشدوا دونه الأزرا
# وساوروا المجد حتى مل أكثرهم ... وعانق المجد من وفي ومن صبرا
# لا تحسب المجد تمرا أنت آكله ... لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا
# قال جعفر بن محمد: مامن شيء أسر إلي من يد أتبعها أخرى، لأن مع الأواخر
~~يقطع لسان شكر الأوائل.
### | باب في طلب الحاجات
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اشفعوا تؤجروا، ويقضي الله على لسان
~~نبيه ماشاء ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " استعينوا على قضاء حوائجكم
~~بالكتمان، فإن كل ذي نعمة محسود ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن لله عبادا خلقهم لحوائج الناس،
~~هم الآمنون يوم القيامة ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اطلبوا الخير عند حسان الوجوه ".
# قال الشاعر:
# أنت وصف النبي إذ قال يوما ... اطلبوا الخير من حسان الوجوه
# وقال محمد بن واسع لقتيبة بن مسلم: إني أتيتك في حاجة رفعتها إلى الله
~~قبلك، فإن أذن الله فيها قضيتها وحمدناك، وإن لم يأذن الله فيها لم تقضها
~~وعذرناك.
# قال يونس رحمه الله:
# أنزلت بالحر إبراهيم مسألة ... أنزلتها قبل إبراهيم بالله
# فإن قضى حاجتي فالله يسرها ... هو المقدرها والآمر والناهي
# PageV01P067
# إذا أبى الله شيئا ضاق مذهبه ... على الكبير العريض القدر والجاه
# وقال أبو العتاهية:
# خير المذاهب في الحاجات أنجحها ... وأضيق الأمر أدناه إلى الفرج
# كتب سوار بن عبد الله بن سوار القاضي إلى محمد بن عبد الله بن طاهر:
# لنا حاجة والعذر فيها مقدم ... خفيف معناها مضاعفة الأجر
# فإن تقصنها فالحمد لله ربنا ... وإن تكن الأخرى ففي أوسع العذر
# على أنه الرحمن معط ومانع ... وللرزق أسباب إلى قدر تجري
# فأجابه محمد بن عبد الله بن طاهر:
# فسلها تجدني موجبا لقضائها ... سريعا إليها لا يخالطني فكر
# شكور بإفضالي عليك بمثلها ... وإن لم تكن فيما حوته شكر
# فهذا قليل للذي قد ms119 رأيته ... لحقك لا من من لدي ولا فخر
# قال معاوية يوما لعمرو بن العاص: لي إليك حاجة. قال: ولي إليك حاجة
~~ياأميرالمؤمنين. قال:تهب لي الوهط. قال: هو لك يا أمير المؤمنين. قال
~~معاوية: اذكر حاجتك قال: ترده علي.
# قال جعفر بن محمد: حاجة الرجل إلى أخيه فتنة لهما، إن أعطاه شكر من لم
~~يعطه، وإن منعه ذم من لم يمنعه. قال خالد بن صفوان: لاتطلبوا الحوائج عند
~~غير أهلها، ولا تطلبوها في غير حينها، ولا تطلبوا مالا تستحقون منها، فإن
~~من طلب مالا يستحق استوجب الحرمان.
# كان يقال: إذا طلب العاقل إلى كريم حاجة انقضت، لأن العاقل لا يطلب إلا
~~ما يمكن، والكريم إذا سئل ما يمكن لم يمنع.
# كان يقال: إذا أحببت أن تطاع، فلا تسل مالا يستطاع.
# قال عامر بن خالد بن جعفر ليزيد بن الصعق:
# إنك إن كلفتني ما لم أطق ... ساءك ما سرك مني من خلق
# قال رجل للأحنف: أتيتك في حاجة لا تزرؤك ولا تنكؤك. قال: إذا لا تقضى،
~~أمثلي يؤتي فيما لا يرزأ ولا ينكأ.
# قال رجل للعباس بن محمد، أو لعبد الله بن عباس: أتيتك في حاجة صغيرة،
~~قال: فاطلب لها رجلا صغيرا.
# قيل لآخر: أتيتك في حاجة. قال: اذكرها، فإن الحر يقوم بصغير الحاجات
~~وكبيرها.
# كان يقال: لا تستعن على حاجة بمن هي طعمته، ولا تستعن بكذاب، فإنه يقرب
~~البعيد ويباعد القريب، ولا تستعن على رجل بمن له إليه حاجة.
# قال ابن المقفع: الحاجة يعتري صاحبها الخيفة من مكانين: الاستقبال بها
~~قبل وقتها، والثاني حتى تفوت، وأنشد:
# وقد يفوت أناسا بعض ما طلبوا ... عند التأني فكان الحزم لو عجلوا
# قال أبو فزارة الغاضري: أصل العبادة ألا تسأل سوى الله حاجة، فلكل أحد في
~~الله عوض من كل أحد، وليس لأحد من الله عوض بأحد.
# سأل رجل مطرف بن عبد الله بن الشخير حاجة، فقال:من كانت له إلي حاجة
~~فليكتبها في رقعة، فإني أرغب بوجوهكم عن مكروه السؤال.
# كان يقال: لا ms120 تصرف حوائجك إلى من معيشته في رءوس المكاييل والموازين.
# قال العرزمي وروى لأبي الأسود الدؤلي:
# وإذا طلبت إلى كريم حاجة ... فلقاؤه يكفيك والتسليم
# وإذا طلبت إلى لئيم حاجة ... فألح في رفق وأنت مديم
# وقال آخر:
# لا تطلبن إلى لئيم حاجة ... واقعد فإنك قائما كالقاعد
# ياخادع البخلاء عن أموالهم ... هيهات تضرب في حديد بارد
# وقال أمية بن أبي الصلت يمدح عبد الله بن جدعان:
# أأطلب حاجتي أم قد كفاني ... حياؤك إن شيمتك الحياء
# كريم لا يغيره صباح ... عن الفعل الجميل ولا مساء
# إذا أثنى عليك المرء يوما ... كفاه من تعرضه الثناء
# وقال جرير يخاطب عمر بن عبد العزيز:
# أأذكر الضر والبلوى التي نزلت ... أم أكتفي بالذي بلغت من خبري
# وقال آخر:
# كفاك مذكرا وجهي بأمري ... وحسبي أن أراك وأن تراني
# وقال آخر:
# أروح بتسليم عليك وأغتدي ... وحسبك بالتسليم مني تقاضيا
# كفى بطلاب المرء ما لا يناله ... عناء وباليأس المصرح ناهيا
# وقال آخر:
# تخل لحاجتي واشدد قواها ... فقد أمست بمنزلة الضياع
# إذا أرضعتها بلبان أخرى ... أضرتها مشاركة الرضاع
# وقال آخر:
# PageV01P068
# ولا تستعينن في حاجة ... بمن يبتغي حاجة مثلها
# فينسى الذي كنت كلفته ... ويبدأ بحاجته قبلها
# وقال آخر:
# وإذا يصيبك والحوادث جمة ... حدث حداك إلى أخيك الأوثق
# وقال أبو العتاهية:
# اقض الحوائج ما استطع ... ت وكن لهم أخيك فارج
# فلخير أيام الفتى ... يوم قضى فيه الحوائج
# وقال الحارثي:
# وما روضة علوية أسدية ... منمنمة زهراء ذات ثرى جعد
# سقاها الندى في غفلة الدهر نوءها ... فنوارها يهتز كالكوكب السعد
# بأحسن من حر تضمن حاجة ... لحر فأوفى بالنجاح وبالرفد
# قال عمر بن أبي ربيعة:
# إن لي حاجة إليك فقالت ... بين أذني وعاتقي ما تريد
# كان يقال: من بكر يوم السبت في حاجة، كان حقا على الله قضاؤها.
# قال بشار بن برد:
# بكرا صاحبي قبل السحور ... إن جل النجاح في التبكير
# قالوا: من صبر على حاجة ظفر بها ومن أدمن قرع الباب يوشك أن يفتح له.
# قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
# اصبر على مضض ms121 الإدلاج في السفر ... وفي الرواح إلى الحاجات والبكر
# لا تضجرن ولا يعجزك مطلبها ... فالنجح يتلف بين العجز والقصر
# إني رأيت وفي الأيام تجربة ... للصبر عاقبة محمودة الأثر
# وقل من جد في شيء يطالبه ... واستصحب الصبر إلافاز بالظفر
# وقال محمد بن بشير:
# إن الأمور إذا انسدت مسالكها ... فالصبر يفتق منها كل ماارتتجا
# لا تيأسن وإن طالت مطالبة ... إذا استعنت بصبر أن ترى فرجا
# أخلق بذي الصبر أن يحظى بحاجته ... ومدمن القرع للأبواب أن يلجا
# سأل عبد الرحمن بن حسان بن ثابت رجلا حاجة فلم يقضها له، وسألها غيره
~~فقضاها إليه فكتب هذه الأبيات:
# ذممت ولم تحمد وأدركت حاجتي ... تولى سواكم أجرها واصطناعها
# أبى لك كسب الحمد رأي مقصر ... ونفس أضاق الله في الخير باعها
# إذا هي حثته على الخير مرة ... عصاها وإن همت بسوء أطاعها
# الإلحاح لا يصلح ولا يحمل إلا على الله عز وجل. قال مؤرق العجلي: سألت
~~ربي حاجة عشرين سنة، فماانقضت لي ولا يئست منها.
# قال أبو العتاهية:
# في الناس من تسهل المطالب أح ... يانا عليه وربما صعبت
# ما كل ذي حاجة بمدركها ... كم من يد لا تنال ما طلبت
# من لم يسعه الكفاف معتدلا ... ضاقت عليه الدنيا بما رحبت
# وقال القطامي:
# قد يدرك المتأني بعض حاجته ... وقد يكون مع المستعجل الزلل
# كان بنو يربوع يوصون أولادهم، فيقولون: استعينوا على الناس في حوائجكم
~~بالتثقيل فذلك أنجح لكم.
# قال أبو نواس:
# ولن يدرك الحاجات من حيث ينبغي ... من الناس إلا المصبحون على رجل
# وقال أشجع السلمي:
# ليس للحاجات إلا ... من له وجه وقاح
# وابتكار ودوام ... وغدو ورواح
# إن تكن أبطأت الحا ... جة عني والسراح
# فعلي الجهد فيها ... وعلى الله النجاح
# وقال آخر:
# هيبة الإخوان قاطعة ... لأخي الحاجات عن طلبه
# فإذا ماهبت ذا أمل ... مات ما أملت من سببه
# وقال آخر:
# طلب الحوائج كلها تغرير ... لا ترض معجزة وأنت قدير
# وقال دعبل بن علي الخزاعي:
# جئتك مستشفعا بلا سبب ... إليك إلا بحرمة الأدب
# فاقض ذمامي فإنني رجل ... غير ملح عليك ms122 في الطلب
# وقال آخر:
# من عف خف على الصديق لقاؤه ... وأخو الحوائج وجهه مملول
# وقال آخر:
# وإذا هممت فأمض همك إنما ... صلب الحوائج كلها تغرير
# اختلف أبو العتاهية إلى الفضل بن الربيع في حاجة زمانا فلم يقضها له،
~~فكتب إليه:
# PageV01P069
# أكل طول الزمان أنت إذا ما ... جئت في حاجة تقول غدا
# لا جعل الله لي إليك ولا ... عندك ما عشت حاجة أبدا
# وقال آخر وأظنه محمود الوراق:
# وذي ثقة تبدل حين أثرى ... وما شيمي موافقة الثقات
# فقلت له عتبت علي ظلما ... فرارا من مؤونات العدات
# فعد لمودتي وعلي نذر ... سؤالك حاجة حتى الممات
# كتب أبو العتاهية إلى أحمد بن يوسف:
# لئن عدت بعد اليوم إني لظالم ... سأصرف نفسي حين تبغى المكارم
# متى ينجح الغادي إليك لحاجة ... ونصفك محجوب ونصفك نائم
# وقال الصلتان العبدي:
# نروح ونغدو لحاجاتنا ... وحاجة من عاش لا تنقضي
# تموت مع المرء حاجاته ... وتبقى له حاجة ما بقي
# وقال أبو العتاهية:
# متى تنقضي حاجات من ليس واصلا ... إلى حاجة حتى تكون له أخرى
# وقال آخر:
# إنما تنجح المقالة في المر ... ء إذا صادفت هوى في الفؤاد
# سئل بعض الحكماء حاجة فامتنع، فعوتب في ذلك، فقال: لأن يحمر وجهي مرة خير
~~من أن يصفر وجهي مرارا.
# قال منصور الفقيه:
# من قال لا في حاجة ... مطلوبة فما ظلم
# وإنما الظالم من ... يقول لا بعد نعم
# وقال آخر:
# إذا قلت في شيء نعم فأتمه ... فإن نعم دين على الحر واجب
# وإلا فقل لا تسترح وترح بها ... لئلا يقول الناس إنك كاذب
# وقال آبو العتاهية:
# لا يزال المرء ما عاش له ... حاجة في الصدر منه تعتلج
# رب أمر قد تضايقت به ... ثم يأتي الله منه بالفرج
# وقال آخر:
# لئن أخطأت في مدحي ... ك ماأخطأت في منعي
# لقد أحللت آمالي ... بواد غير ذي زرع
# وقال آخر:
# قد تخرج الحاجات ياأم مالك ... كرائم من رب بهن ضنين
# وقال أشجع السلمي:
# قد خرجت حاجات أهل الحجا ... بنجحها وامتنع المنهج
# وليس فيهم رجل واحد ... مني إلى ms123 حاجته أحوج
# يريبني أني أرى حاجتي ... تدخل في الحاج ولا تخرج
# أقول إذا أقلقني عاذل ... بكل ما أكرهه ملهج
# قد يدرك الأمر أناة الفتى ... ويسبق في الحاجة من يدلج
### | باب السلطان والسياسة
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كلكم راع وكلكم مسؤل عن رعيته،
~~فالإمام الذي على الناس راع عليهم ومسؤل عنهم، والمرأة راعية على مال زوجها
~~وهي مسؤلة عنه ".
# وقال عليه السلام: " الإمام العدل لا تكاد ترد دعوته ".
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المقسطون يوم القيامة على منابر من
~~نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين لا يفزعون إذا فزع الناس ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كل أمير لم يحط رعيته بالنصيحة لم
~~يرح رائحة الجنة " قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: لا يصلح هذا الأمر إلا
~~شدة في غير عنف، ولين في غير ضعف.
# قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: لن يقيم أمر الناس إلا امرؤ حصيف العقدة
~~بعيد الغور، لا يطلع الناس منه على غوره، ولا يخاف في الله لومة لائم.
# وعن عمر رضي الله عنه قال أيضا: لا يقيم أمر الله إلا رجل يتكلم بلسانه
~~كله، يخاف الله في الناس، ولا يخاف الناس في الله.
# لعلي بن أبي طالب في أول كتاب كتبه: أما بعد، فإنه أهلك من كان قبلكم
~~أنهم منعوا الحق حتى اشتري، وبسطوا الجور حتى اقتدي.
# قال مجاعة بن مرارة الحنفي لأبي بكر الصديق رضي الله عنهما: إذا كان
~~الرأي عند من لا يقبل منه، والسلاح عند من لا يستعمله، والمال عند من لا
~~ينفقه، ضاعت الأمور.
# قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: الملك والدين أخوان، لا غنى بأحدهما
~~عن الآخر، فالدين أس، والملك حارس فما لم يكن له أس فمهدوم، وما لم يكن له
~~حارس فضائع.
# قال عبد الله بن مبارك:
# إن الجماعة حبل الله فاعتصموا ... منه بعروته الوثقى لمن دانا
# PageV01P070
# كم يدفع الله بالسلطان معضلة ... في ديننا رحمة منه ودنيانا
# لولا الخلافة ms124 لم تأمن لنا سبل ... وكان أضعفنا نهبا لأقوانا
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يؤم أحد على سلطانه، ولا يجلس
~~على تكرمة إلا بإذنه ".
# كان يقال: شر الأمراء أبعدهم من العلماء، وشر العلماء أقربهم من الأمراء.
# قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: من الملوك من إذا ملك زهده الله فيما
~~في يديه، ورغبه فيما يد غيره، وأشرب قلبه الإشفاق على ماعنده، فهو يحسد على
~~القليل، ويتسخط على الكثير.
# ولي علي بن أبي طالب عم المختار بن أبي عبيد عكبرا، وقال له بين يدي
~~أهلها: استوف منهم خراجهم، ولا تجدن عندك ضعيفا ولا رخصة. ثم قال له: رح
~~إلي، قال: فرحت إليه، فقال لي: قد قلت لك بين أيديهم ما قلت، وهم قوم خدع،
~~وأنا الآن آمرك بما إن قبلته وإلا أخذك الله به دوني، وإن بلغني خلاف ما
~~أمرتك به عزلتك، لا تتبعن لهم رزقا يأكلونه، ولا كسوة شتاء ولا صيف، ولا
~~تضربن رجلا منهم سوطا في طلب درهم، ولا تقمه في السجن في طلب درهم، فإنا لم
~~نؤمر بذلك، ولا تستعر لهم دابة يعملون عليها، فإن أمرنا أن نأخذ منهم
~~العفو.
# قال عمرو بن العاص لابنه: يا بني!! احفظ عني ماأوصيك به، إمام عدل خير من
~~مطر وبل، وأسد حطوم خير من إمام ظلوم، وإمام ظلوم غشوم خير من فتنة تدوم.
# رسالة أردشير بن بابك إلى الملوك بعده.
# من أردشير ملك الملوك، إلى الملوك الكائنين بعده: الخراج عمود المملكة
~~بكنفه تعيش الرعية، وتحفظ الأطراف والبيضة، فاختاروا للعمل عليه أولى
~~الطينة الحرة، من ذوي العقل والحنكة، وكفوهم بسني الأرزاق يحموا أنفسهم من
~~الارتفاق، فمااستغزر بمثل العدل، ولا استنزر بمثل الجور.
# ومن كلام الفرس في هذا الباب: لا ملك إلا برجال، ولا رجال إلا بمال، ولا
~~مال إلا بعمارة،ولا عمارة إلا بعدل.
# ومن قولهم أيضا: مثل الملك الذي يأخذ أموال رعيته ويجحف بهم، مثل من يأخذ
~~الطين من أصول حيطانه، فيطين به سطوحه فيوشك أن تقع عليه ms125 البيوت.
# ومن كلامهم أيضا، وينسب إلى أرسطاطاليس: العالم بستان سياجه الدولة،
~~الدولة سلطان تحيه به السنة، السنة سياسة يسوسها الملك، الملك راع يعضده
~~الجيش، الجيش أعوان يكنفهم المال، المال رزق تجمعه الرعية، الرعية عبيد
~~يتعبدهم العدل، العدل مألوف وهو صلاح العالم.
# قال عبد الملك بن عمير: كان مكتوبا في مجلس زياد الذي يجلس فيه للناس
~~بالكوفة، في أربع زوايا بقلم جليل: الوالي شديد في غير عنف، لين في غير
~~ضعف، العطية لأربابها والأرزاق لأوقاتها، البعوث لا تجمر، المحسن يحازى
~~بإحسانه، والمسيء يؤخذ على يديه. فكان كلما رفع رأسه قرأه.
# قال قتيبة بن مسلم: ملاك الأمر في السلطان: الشدة على المذنب، واللين
~~للمحسن، وصدق القول.
# قال أشجع بن عمرو السلمي:
# لا يصلح السلطان إلا شدة ... تغشى البريء بفضل ذنب المجرم
# قال الوليد بن عبد الملك لأبيه عبد الملك: ياأمير المؤمنين! ماالسياسة؟
~~فقال: هيبة الخاصة مع شدع عفتها، واقتياد قلوب العامة بالإنصاف منها. قال
~~مسلمة بن عبد الملك: ماحمدت نفسي على ظفر ابتدأته بعجز، ولا ذممتها على
~~مكروه ابتدأته بحزم.
# قال معاوية لابنه يزيد: أعط من أتاك صادقا بما تكره، كما تعطي من أتاك
~~بما تحب، واعلم أنه إذا أعطى الأمير على الهوى لا على الغنى فسد ملكه.
# قيل لأنو شروان: إنك اصطنعت فلانا ولا نسب له. فقال: اصطناعنا له نسبه.
# قال أبو جعفر المنصور: الذي علي للرعية أن أحفظ سبلهم، فينصرفون آمنين في
~~سبيلهم ولا يصدون عن حجهم، وقضاء نسكهم، وأن أضبط ثغورهم، وأحصنها من عدوهم
~~وأن أختار قضاتهم، وأعزل بالحق كيلا يصل ظلم بعضهم إلى بعض، وأن أرفع أقدار
~~فقهائهم وعلمائهم، وأكف جهالهم عن حكمائهم.
# PageV01P071
# كتب عبد الملك بن مروان إلى الحجاج: صف لي الفتنة حتى كأني أراها رأي
~~العين. فكتب إليه: لوكنت شاعرا لوصفتها لك في شعري، ولكني أصفها لك بمبلغ
~~رأيي وعلمي، الفتنة تلقح بالنجوى، وتنتج بالشكوى، فلما قرأ كتابه، قال: إن
~~ذلك لكما وصفت، فخذ من قبلك بالجماعة، وأعطهم عطايا الفرقة، واستعن عليهم
~~بالفاقة، فإنها نعم العون ms126 على الطاعة، فأخبر بذلك أبو جعفر المنصور فلم يزل
~~عليه حتى مضى لسبيله.
# قال بعض الحكماء من ملوك الفرس، لحكيم من حكماء مملكته: أي الملوك أحزم؟
~~قال: من غلب جده هزله، وقهر لبه هواه، وأعرب عن ضميره فعله، ولم يختدعه
~~رضاه عن خطئه، ولاغضبه عن كيده.
# لما أراد عمرو بن العاص المسير إلى مصر، قال له معاوية: إني أريد أن
~~أوصيك. قال: أجل. فأوص. قال: انظر فاقة الأحرار فاعمل في سدها، وطغيان
~~السفلة فاعمل في قمعها، واستوحش من الكريم الجائع واللئيم الشبعان، فإنما
~~يصول الكريم إذا جاع واللئيم إذا شبع.
# قال بعض الحكماء: الرعية للملك كالروح للجسد، فإذا ذهب الروح فني الجسد.
# وروى الهيثم بن عدي، عن مجالد، عن الشعبي، قال عمر بن الخطاب: دلوني عن
~~رجل أستعمله فقد أعياني أمر المسلمين. قالوا له: عبد الرحمن بن عوف، قال
~~لهم: ضعيف، قالوا له: فلان. قال: لا حاجة لي به. قالوا:فمن تريد؟ قال: رجل
~~إذا كان أميرهم كان كأنه رجل منهم، وإذا لم يكن أميرهم كان كأنه أميرهم.
~~قالوا: ما نعلمه إلا الربيع بن زياد الحارثي. قال: صدقتم.
# قال أبو عمر: والربيع بن زياد هذا، كان فاضلا جليلا في قومه، ولاه معاوية
~~خراسان، فاستكتب الحسن بن أبي الحسن فكان كاتبه، فلما بلغه قتل معاوية حجر
~~بن عدي، قال: اللهم إن كان للربيع عندك خير فاقبضه إليك وعجل، فزعموا أنه
~~لم يبرح من مجلسه حتى مات. كتب بعض ملوك العجم إلى ملك آخر منهم: قلوب
~~الرعية خزائن ملوكها، فما أودعوها فليعلموا أنه فيها.
# قال الإسكندر لأرسطاطاليس: أوصني. قال: فانظر من كان له عبيد فأحسن
~~سياستهم فوله الجند، ومن كانت له ضيعة فأحسن تدبيرها فوله الخراج.
# وقال بعض الحكماء: لا تصغر أمر من جاء يحاربك، فإنك إن ظفرت لم تحمد وإن
~~عجزت لم تعذر.
# قيل لكسرى ذي الأكتاف، وكان ضابطا لمملكته: بم ضبطت ملكك؟ قال: بثمان
~~خصال، لم أهزل في أمر ولا نهي، ولم أخلف وعدا ولا وعيدا، ووليت للغنى لا
~~للهوى ms127، وعاقبت للأدب لا للغضب، وأوطأت قلوب الرعية الهيبة من غير ضغينة،
~~وملأتها محبة من غير جرأة، وأعطيتها القوت، ومنعتها الفضول.
# قال عبد الملك بن عمير: سمعت زيادا وهو يخطب، فقال بعد حمد الله والثناء
~~عليه: إنا أصبحنا لكم ساسة وعنكم ذادة، نسوسكم بسلطان الله الذي ملكنا،
~~ونذود عنكم بفيء الله الذي خولنا، فلنا عليكم الطاعة فيما أحسنا، ولكم
~~العدل فيما ولينا، فاستوجبوا عدلنا بطاعتكم ومحض ودنا بمناصحتكم، ومهما
~~قصرت فيه من أداء حقكم فلن أقصر في ثلاث: لست محتجبا عن ذي حاجة ولو أتاني
~~طارقا بليل، ولا مجمرا لكم جيشا، ولا حابسا عنكم عطاء ولا رزقا لإبانة،
~~فادعوا الله لأئمتكم بالصلاح، فإنهم ساستكم المذبون وكهفكم الذي إليه
~~تأوون، فإن تصلحوا يصلحوا، ولا تشعروا قلوبكم بغضتهم فيشتد عيظكم، ويطول
~~حزنكم، ولا تدركوا حاجتكم، فإنه لو استجيب لكم فيهم كان شرا لكم، نسأل الله
~~أن يعين كلا على كل.
# كان يقال: ينبغي للملك أن يعمل بثلاث خصال: تأخير العقوبة عند الغضب،
~~وتعجيل مكافأة المحسن بإحسانه، والعمل بالأناة فيما يحدث له، فإن له في
~~تأخير العقوبة إمكان العفو، وفي تعجيل المكافأة بالإحسان: المسارعة إلى
~~الطاعة، وفي الأناة انفساح الرأي وإيضاح الصواب. كان يقال: من سعى بدليل في
~~التدبير لم يقعد به إلا سابق قضاء لا يملك.
# ذكر المبرد قال: كان بعض عقلاء ملوك الفرس إذا شاور من قد رتبهم لمشورته
~~فقصروا في الرأي، دعا الذين قد وكلهم في أرزاقهم فعاقبهم، فيقولون: يخطئ
~~أهل مشورتك فتعاقبنا نحن. فيقول: نعم. إنهم لم يخطئوا إلا بتعلق قلوبهم
~~بأرزاقهم فإذا اهتموا لحاجاتهم أخطأوا.
# PageV01P072
# قال بعض الحكماء لبعض الملوك: أوصيك بأربع خصال ترضى بهن ربك، وتصلح معهن
~~رعيتك: لا يغرنك ارتقاء السهل إذا كان المنحدر وعرا، ولا تعدن وعدا ليس في
~~يديك وفاؤه، واعلم أن الأمور بغتات فبادر، واعلم أن الأعمال جزاء، فاتق
~~العذاب.
# قال زياد: كمال الرأي شدة في غير إفراط، ولين في غير إهمال.
# ضرب مصعب بن الزبير وجه الأسقف بالقضيب، فقال: إني أجد في الإنجيل ms128: لا
~~ينبغي للإمام أن يكون سفيها ومنه يلتمس الحلم، ولا ينبغي له أن يكون جائرا
~~ومن عنده يلتمس العدل. سألت بنو إسرائيل موسى عليه السلام أن يعرفهم الزمان
~~الذي يرضى فيه الله عن الناس، فقال: إذا استعمل منهم الهين البرالخير.
# وفي خبر آخر: علامة رضا الله عن عباده أن يستعمل عليهم خيارهم، وأن ينزل
~~الغيث في أوانه، وعلامة سخطه عليهم أن يولى عليهم شرارهم، وينزل عليهم
~~الغيث في غير أوانه.
# قال معاوية لابن الكواء: صف لي الزمان، فقال: أنت الزمان إن تصلح يصلح،
~~وإن تفسد يفسد.
# خير من هذا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صنفان من أمتي إذا صلحا
~~صلح الناس، الأمراء والعلماء ".
# قال الأحنف بن قيس: كل ملك غدور، وكل دابة شرود، وكل امرأة خئون؟؟.
# قال الأعور السلمي: يا معشر بني سليم أنذركم السلطان فإنه أصبح صعبا
~~حنوطا يغضب كما يغضب الصبي، ويفترس كما يفترس الأسد.
# قال عبد الملك بن مروان: لقد كنت أمشي في الزرع فأتقي الجندب أن أقتله،
~~وإن الحجاج اليوم ليكتب إلي بقتل فئام من الناس فما أحفل بذلك.
# قال بعض الولاة لأعرابي: قل الحق وإلا أوجعتك ضربا، فقال وأنت فاعمل به،
~~فما توعدك الله به أشد مما توعدني به.
# قيل لملك زال عنه ملكه: لم زال عنك مللك؟ قال: لمدافعتي عمل اليوم إلى
~~غد.
# قال ابن شبرمة: من أكل من حلوائهم انحط؟ في أهوائهم.
# قال كسرى لوزيره: إياك أن تدخل علي كثيرا فأملك فتثقل علي حوائجك، ولا
~~تطل الغيبة عني فأنساك.
# قال بعض الحكماء: من زال عن أبصار الملوك زال عن قلوبهم.
# قال ابن المعتز: أشقى الناس بالسلطان صاحبه، كما أن أقرب الأشياء إلى
~~النار أسرعها احتراقا.
# قال الشاعر:
# إن الملوك بلاء حيثما حلوا ... فلا يكن لك في أفنائهم ظل
# وما تريد بقوم إن هم سخطوا ... جاروا عليك وإن أرضيتهم ملوا
# وإن مدحتهم ظنوك تخدعهم ... واستثقلوك كما يستثقل الكل
# فاستغن بالله عن أبوابهم أبدا ... إن الوقوف على أبوابهم ذل
# قالوا: السلطان كالنار، من ms129 تباعد منها لم ينل من دفئها شيئا، ومن تقرب
~~منها أحرقته.
# ذكر أعرابي الملوك فقال: الملك أقرب ما تكون إليه أخوف ما تكون منه،
~~شاهده يظهر حبك، وغائبه يبتغي غيرك.
# قال المأمون: لو كنت مع العامة لم أصحب السلطان.
# قال أبو قردودة:
# إني نهيت ابن عمار وقلت له ... لا تأمنن أحمر العينين والشعره
# إن الملوك متى تنزل بساحتهم ... يطر بثوبك من نيرانهم شرره
# وقال آخر:
# إذا ضحك الأمير إليك فاعلم ... بأن ضميره لك مستقيم
# ولا تحفل بضحك من كفي ... فكل الناس ضحكهم سقيم
# قال العباس بن محمد المنصور: ياأمير المؤمنين؟ إنما هو سيفك ودرعك، فادرع
~~بدرعك من شكرك واحصد بسيفك من كفرك.
# قالوا: لا تغتر بالأمير إذا غشك الوزير.
# ومنهم من قال: لا تثق بالأمير إذا خانك الوزير.
# جلس معاوية يأخذ البيعة على الناس من علي. فقال رجل ياأمير المؤمنين إنا
~~نطيع أحياءكم، ولا نبرأ من موتاكم. فالتفت معاوية إلى المغيرة بن شعبة
~~فقال: رجل فاستوص به خيرا.
# كان يقال: إذا نزلت من الوالي بمنزلة الثقة فاعزل عنه كلام الخنا والملق،
~~ولا تكثرن له الدعاء في كل كلمة، فإن ذلك يشبه الوحشة، وعظمه ووقره في
~~الناس.
# قال الشعبي: أخطأت عند عبد الملك بن مروان في أربع: حدثني بحديث يوما
~~فقلت:أعده علي فقال: أما علمت أن أمير المؤمنين لا يستعاد وقلت له حين أذن
~~لي عليه: أن الشعبي فقال: ما أدخلناك حتى عرفناك. وكنيت عنده رجلا، فقال
~~أما علمت أنه لا يكنى أحد عند أميرالمؤمنين. وحدثني بحديث فسألته أن يكتبه.
~~فقال: إنا نكتب ولا نكتب.
# PageV01P073
# وهذا الخبر عندي غير صحيح، لأن المحفوظ عن الشعبي أنه قال: مااستعدت
~~حديثا قط. ولا تشبه سائر الحكاية أخلاق الشعبي.
# قال الشعبي: قال لي عبد الملك جنبني ثلاثا وأورد علي ما شئت، لا تطرني في
~~وجهي، فأنا أعلم بنفسي، وإياك أن تغتاب عندي أحدا، واحذر أن أجد عليك كذبة
~~فلا أسكن إلى قولك أبدا. وهذا مأخوذ من قول العباس لابنه عبد الله رضي الله
~~عنهما ms130. قال عبد الله بن عباس، قال لي أبي: إني أرى أمير المؤمنين - يعني
~~عمر بن الخطاب - يدنيك دون أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فاحفظ عني ثلاثا:
~~لا يجدن عليك كذبا، ولا تغتابن عنده مسلما، ولا تفشين له سرا. فقيل له: يا
~~ابن عباس كل واحدة خير من ألف، فقال: كل واحدة خير من عشرة آلاف.
# قال عمر بن الخطاب لهني إذ ولاه الحمى: يا هني اضمم جناحك، واتق دعوة
~~المظلوم.
# قال الفرزدق:
# قل لنصر والمرء في دولة السل ... طان أعمى ما دام يدعى أميرا
# فإذا زالت الولاية عنه ... واستوى بالرجال كان بصيرا
# قال المهلب لابنه: يا بني اخفض جناحك واشتد في سلطانك، فإن الناس للسلطان
~~أهيب منهم للقرآن.
# كان يقال: ثلاثة من عازهم رجعت عزته ذلا، السلطان والوالد والعالم.
# كان يقال: أربعة تشتد معاشرتهم المتواني، والفرس الجموح، والسلطان الشديد
~~المملكة والعالم.
# بصق عبد الملك يوما فقصر بصاقه، فوقع فوق البساط، فقام رجل من المجلس
~~يمسحه بثوبه. فقال عبد الملك: أربعة لا يستحيا من خدمتهم: السلطان،
~~والوالد، والضيف، والدابة. وأمر للرجل بصلة.
# كتب إلى عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه عامل له: إن مدينتنا قد احتاجت
~~إلى مرمة. فكتب إليه عمر: حصن مدينتك بالعدل، ونق طريقها من الظلم. قال
~~معاوية بن أبي سفيان: من وليناه من أمورنا شيئا فليجعل الرفق بين الأمانة
~~والعدل.
# قال محمد بن كعب القرظي: قال لي عمر بن عبد العزيز: صف لي العدل يا ابن
~~كعب. قلت: بخ بخ، سألت عن أمر عظيم. كن لصغير الناس أبا، ولكبيرهم ابنا،
~~وللمثل منهم أخا، وللنساء كذلك، وعاقب الناس بقدر ذنوبهم على قدر احتمالهم،
~~ولا تضربن لغضبك سوطا واحدا فتكون من العادين.
# كان يقال: ليس شيء أحسن عند الله من حلم إمام ورأفته.
# قال زياد لابنه عبيد الله يا بني: إذا دخلت على أمير المؤمنين فادع له،
~~واصفح صفحا جميلا، ولا ترين متهالكا عليه، ولا منقبضا عنه.
# قال مالك: قيل لأبي الدرداء: يردك معاوية، وأنت صاحب رسول الله ms131 صلى الله
~~عليه وسلم. فقال اللهم غفرا. من يأت أبواب السلطان يقم ويقعد.
# قال معاوية: لا أضع سوطي حيث يكفيني لساني، ولا أضع سيفي حيث يكفيني
~~سوطي.
# قال معاوية يوما، وقد ذكر من كان قبله: أما أبو بكر فهرب عن الدنيا،
~~وهربت عنه. وأما عمر فأقبلت إليه وهرب منها، وأما عثمان فأصاب من الدنيا
~~وأصابت منه، وأما أنا فقد داستني الدنيا ودستها.
# قال أبو عمر رضي الله عنه: سكت عن علي، وأنا أقول: وأما علي فأصابت
~~الدنيا منه ولم يصب منها.
# وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: إني لأستعمل الرجل، وأدع
~~خيرا منه، وذلك أني أستعمله لأن يكون أنقص عيبا وأوسع رأيا، وأشد جرأة،
~~وأصبر على الجوع والعطش. وقد روي هذا مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
# كان يقال: يوم من أيام إمام عادل أفضل من مطر أربعين صباحا أحوج ما تكون
~~الأرض إليه. قال المهلب: خير الولاة من كان في رعيته كأنه غائب عنها، وهو
~~شاهد فيها وكان المحسن في أيامه آمنا والمسيء خائفا.
# وقال بعض الحكماء الناس يحبون سلطانهم على الدين، والتواضع ولين الجانب،
~~وينقادون لشدة الطيش.
# قال أبو العتاهية:
# رضيت ببعض الذل خوف جميعه ... وليس لمثلي بالملوك يدان
# وكنت امرءا أخشى العقاب وأتقي ... مغبة ما تجني يدي ولساني
# ولوأنني عاندت صاحب قدرة ... لعرضت نفسي صولة الحدثان
# فهل من شفيع منك يقبل توبتي ... فإني امرؤ أو في كل ضمان
# وقال الحسن بن سهل:
# فرضت علي زكاة ما ملكت يدي ... وزكاة جاهي أن أعين وأشفعا
# فإذا ملكت فجد وإن لم تستطع ... فاجهد بجهدك كله أن تنفعا
# وقال آخر:
# PageV01P074
# ليس في كل ساعة وأوان ... تتهيا صنائع الإحسان
# فإذا أمكنت فبادر إليها ... حذرا من تعذر الإمكان
# كان زياد إذا أتي بصاحب زلة، أخر عقوبته أياما يسأل عن قضيته مخافة
~~الزيادة في العقوبة. صعد عبد الملك المنبر، فقال في خطبته: يا معشر رعيتنا
~~سألتمونا سيرة أبي بكر وعمر، ولم تسيروا فينا ولا في أنفسكم سيرة رعية أبي ms132
~~بكر وعمر، ولكن نسأل الله أن يعين كلا على كل. تعرض رجل للحسن بن سهل،
~~فقال: من أنت؟ فقال: أنا الذي أحسنت إلي عام كذا فقال الحسن: مرحبا بمن
~~توسل إلينا بنا.
# وهذا عندي مأخوذ من قول معاوية: أحب الناس إلي، من له عندي يد ثم أحبهم
~~إلي بعده من لي عنده يد.
# قال الشعبي: دخلت يوما على ابن هبيرة وبين يديه رجل يريد قتله، فقلت:
~~أصلح الله الأمير، أنت على فعل مالم تفعل أقدر منك على ما فعلت، ولأن تندم
~~على العفو خير من أن تندم على العقوبة. قال: صدقت يا شعبي. وأمر بالرجل إلى
~~السجن.
# قال المأمون: تحتمل الملوك لأصحابهم كل شيء إلا ثلاث خصال: القدح في
~~الملك، وإفشاء الأسرار، والتعرض للحرم.
# روى ابن دريد، عن ابن أخي الأصمعي، عن عمه عن أبي عمرو بن العلاء أنه دخل
~~على سليمان بن علي، فسأله عن شيء فصرفه عنه، فغضب سليمان بن علي فخرج أبو
~~عمرو وهو يقول:
# أنفت من العار عند الملوك ... وإن أكرموني وإن قربوا
# إذا ما صدقتهم خفتهم ... ويرضون مني بأن يكذبوا
# قيل للعتابي: لم لا تخدم الأمير؟ أو لا تكتب للأمير، فقال: لأني رأيته
~~يعطي رجلا ألف مثقال بلا خصلة، ويرمي آخر من أعلى السور على الرأس بلا ذنب،
~~فلا أدري أي الرجلين أكون عنده، مع أن الذي أعطي في ذلك، أكثر من الذي آخذ
~~- يريد مهجته - وركوب الغرر فيها معه، والعتابي هو القائل:
# تلوم على ترك الغنى باهلية ... زوى الدهر عنها كل طرف وتالد
# رأت حولها النسوان يرفلن في الكسى ... مقلدة أجيادها بالقلائد
# يسرك أني نلت ما نال جعفر ... من الملك أو ما نال يحيى بن خالد
# وأن أمير المؤمنين أغصني ... مغصهما بالمرهفات البوارد
# ذريني تجئني ميتتي مطمئنة ... ولم أتجشم هول تلك الموارد
# وإن كريمات المعالي مشوبة ... بمستودعات في بطون الأساود
# وقال الغزال:
# وإن أعطيت سلطانا ... فحاذر صولة الزمن
# أخو السلطان موصوف ... بحسن الرأي والفطن
# فساعة ما يزاوله ... رماه الناس باللعن
# ويصبح رأيه المحمو ... د ms133 منسوبا إلى الأفن
# وتبصر في مطيته ... سقوط العين والأذن
# وتسترخي مفاصله ... وتكسى كسوة الحزن
# كأن بشاشة السلطا ... ن حين تزول لم تكن
# وقال إدريس بن مقيم الإشبيلي:
# قالوا تقرب من السلطان قلت لهم: ... يعيذني الله من قرب السلاطين
# إن قلت دنيا فلا دنيا لممتحن ... أو قلت دين فلا دينا لمفتون
# قيل لأعرابي: من أنعم الناس عيشا؟ قال: من لم يعرف السلطان ولم يعرفه
~~السلطان، وكان في كفاف وغنى.
# وأما أهل الآخرة فطريقتهم الإعراض عنهم، وترك معاشرتهم.
# قال إسحاق بن إبراهيم الموصلي: حدثونا أن الحسن البصري نظر إلى قوم صحبوا
~~السلطان واتسعت دنياهم، فقال: ماتنظرون إليهم، فوالله لئن كانوا من أهل
~~الجنة لقد عجل لهم قليل من كثير ذخرلهم، ولئن كانوا من أهل النار لقد أعطوا
~~قليلا من كثير صرف عنهم فأتاهم، فارحموا ولا تغبطوا.
# أنشدني عبد الله بن محمد بن يوسف لنفسه:
# مايشتهي قرب السلاطين ... غير ضعيف العقل مجنون
# لا تكذبن عنهم فما صحبهم ... منهم على دنيا ولا دين
# دنياهم بالخزي موصولة ... ولا تسل عن دين مفتون
# خيرهم فاعلمه لا يرتجى ... وشرهم ليس بمأمون
# لا رأي لهم في نيل دنياهم ... حسبي بأن يسلم لي ديني
# PageV01P075
# شكت الرعية بعض العمال، فارتضى العامل بسهل بن عاصم فسأله الأمير: فقال:
~~مافي عاملك مايشتكى إلا أن الله أمر بأمرين، امتثل فينا أحدهما وترك الآخر،
~~قال الله عز وجل: " إن الله يأمر بالعدل والإحسان "، فعدل فينا ولم يحسن
~~إلينا، وفي العدل بغير إحسان عطب الرعية، فقال له الأمير: صدقت قد وليتك
~~مكانه.
# ومن كلام ابن المعتز في هذا الباب: لا يدرك الغنى بالسلطان إلا نفس
~~خاشعة، وجسم متعب، ودين منثلم.
# من شارك السلطان في عز الدنيا، شاركه في ذل الآخرة.
# فساد الرعية بلا ملك، كفساد الجسم بلا روح.
# إذا زادك الملك إيناسا فزده إجلالا.
# لا تلبسن بالسلطان في وقت التباس الأمور عليه واضطرابها، فإن البحر لا
~~يكاد يسلم راكبه في حال سكونه، فكيف عند اختلاف رياحه واضطراب أمواجه.
# ريح السلطان على قوم سموم، وعلى قوم ms134 نسيم.
# الملك حق الملك، من نشر أنواع الفضل وبسط أنواع العدل، وجانب المطامع
~~الرديئة، والمطاعم الدنيئة.
# قال مطرف لا تنظر إلى خفض عيش الملوك، ولكن انظر إلى سرعة ظعنهم، وسوء
~~منقلبهم. سئل رجل من بني أمية عاقل، فقيل له: أخبرنا عن أول شيء كان بدء
~~زوال ملككم، فقال: سألت فاسمع، وإذا سمعت فافهم. تشاغلنا عن تفقد ما كان
~~تفقده يلزمنا، ووثقنا بوزراء آثروا مرافقهم على منافعها، وأبرموا أمورا
~~أسروها عنا، فظلمت رعيتنا، ففسدت نياتهم لنا، وجدب معاشنا فخلت بيوت
~~أموالنا، وقل جندنا فزالت هيبتنا، واستدعاهم أعداؤنا فظاهروهم علينا، وكان
~~أكثر الأسباب في ذلك استتار الأخبار عنا.
# أنشدني أبو القاسم محمد بن نصير الكاتب لنفسه:
# إذا ما الله شاء صلاح قوم ... أتاح لهم أكابر مصلحينا
# ذوي رأي ومعرفة وفهم ... وإعداد لما قد يحذرونا
# فلم يستأثروا بكثير جمع ... وكانوا للمصالح مؤثرينا
# ويسرهم لفعل الخير فيما ... إليهم من أمور المسلمينا
# وإن يشأ الإله فساد قوم ... أتاح لهم أكابر معتدينا
# ذوي كبر ومجهلة وجبن ... وإهمال لما يتوقعونا
# فظلوا يشرهون ويجمعونا ... وليسوا في العواقب يفكرونا
# وجاروا حيثما أمروا بعدل ... كأن قد قيل كونوا جائرينا
# وقال الأفوه الأودي:
# لا يصلح القوم فوضى لا سراة لهم ... ولا سراة إذا جهالهم سادوا
# إذا تولى سراة القوم أمرهم ... نما على ذاك أمر القوم وازدادوا
# تلقى الأمور بأهل الرأي قد صلحت ... وإن تولت فبالأشرار تنقاد
# وقال محمد بن نصر:
# لا تحقرن امرءا إن كان ذا ضعة ... فكم وضيع من الأقوام قد رأسا
# فرب قوم حقرناهم فلم نرهم ... أهلا لخدمتنا صاروا لنا رؤسا
### | من الأمثال في السلطان وصحبته
# إذا رغب الملك عن العدل رغبت الرعية عن الطاعة.
# لا صلاح للخاصة مع فساد العامة، ولا نظام للدهماء مع دولة الغوغاء.
# الحكم ميزان الله في الأرض.
# كل الناس أحقاء بالسجود لله عز وجل، وأحقهم بالسجود لله والتواضع له من
~~رفعه الله عن السجود لأحد من خلقه.
# كفارة عمل السلطان الإحسان إلى الإخوان.
# لا رحم بين الملوك وبين أحد.
# للملوك بدوات.
# الملك عقيم.
# الملك ms135 يبقي على الكفر، ولا يبقى على الظلم.
# سكر السلطان أشد من سكر الشراب.
# السلطان كالنار: إن باعدتها بطل نفعها، وإن قاربتها عظم ضررها.
# جاور ملكا أو بحرا.
# صاحب السلطان كراكب الأسد، يهابه الناس وهو لمركبه أهيب.
# أجرأ الناس على الأسد أكثرهم له رؤية.
# السلطان كالسوق ما نفق فيها جلب إليها.
# إن كان البحر كثير الماء فإنه بعيد المهوى.
# السلطان إذا قال لعماله:هاتوا، فقد قال: خذوا.
# الناس على دين الملك.
# عفو الملوك أبقى للملوك.
# من خدم السلطان خدمه الإخوان.
# ثلاثة لا أمان لهم: السلطان والبحر والزمان.
# من تحسى مرقة السلطان أحرقت شفتاه ولو بعد حين.
# مثل أصحاب السلطان كقوم رقوا جبلا ثم وقعوا منه، فكان أبعدهم في المرتقى
~~أقربهم من التلف.
### | باب الكتاب والكتابة
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نحن أمة أمية لا نكتب ولا نحسب ".
# PageV01P076
# وروي عنه عليه السلام أنه قال: " من أشراط الساعة أن يرفع العلم، ويقبض
~~المال، ويكثر التجار، ويظهر القلم ".يعني الكتابة.
# قال الحسن البصري: لقد أتى علينا زمان وإنما يقال: تاجر بني فلان وكاتب
~~بني فلان، ما يكون في الحي إلا التاجر الواحد والكاتب الواحد، قال الحسن:
~~لقد كان الرجل يأتي الحي العظيم فلا يجد به كاتبا.
# وفي الحديث المرفوع: " فشو القلم، وفشو التجارة من أشراط الساعة " يعني
~~بقوله فشو القلم: ظهور الكتابة وكثرة الكتاب.
# روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " أتربوا الكتب وسجوها من
~~أسفلها فإنه أنجح للحاجة ".
# وفي خبر آخر عنه عليه السلام: " إذا كتب أحدكم في حاجة فليترب كتابه،
~~فالبركة في التراب ".
# وروى عن بعض أهل التفسير في قول الله عز وجل حاكيا عن يوسف عليه السلام:
~~" اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم ". قال كاتب حاسب.
# كتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة منهم: أبي بن كعب، وزيد بن
~~ثابت، وعلي وعثمان، وحنظلة الأسدي، ومعاوية، وعبد الله بن الأرقم، وكان
~~كاتبه المواظب له في الرسائل والأجوبة زيد بن ثابت، وأمره رسول الله صلى
~~الله عليه ms136 وسلم أن يتعلم السريانية ليجيب عنه من كتب إليه بها، فتعلمها في
~~ثمانية عشر يوما.
# قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه لكاتبه عبيد الله بن أبي رافع: إذا
~~كتبت فألن دواتك، وأطل من قلمك، وفرج بين السطور، وقارب بين الحروف.
# كتب عمر بن عبد العزيز إلى عماله: إذا كتبتم فأرقوا الأقلام، وأقلوا
~~الكلام واقتصروا على المعاني، وقاربوا بين الحروف، تكتفوا من القراطيس
~~بالقليل.
# كانت العرب تسمي كل صانع قينا إلا الكاتب.
# قالوا: القلم أحد اللسانين.
# قالوا: الخط الحسن يزيد الحق وضوحا.
# قال المأمون: الخط لسان اليد، وهو أفضل أجزاء اليد.
# قال بعض الملوك: للكاتب الناصح ثلاث خصال: رفع الحجاب عنه، واتهام الوشاة
~~عليه، ودفع غائلة العدو عنه.
# قال ابن القرية: خط القلم يقرأ بكل مكان، وفي كل زمان، ويترجم كل لسان،
~~ولفظ الإنسان لا يجاوز الآذان.
# قال أبو ساسان حضين بن المنذر: ما رأيت باريا لا يقيم الخط إلا رأيته لا
~~يقيم الشعر.
# قيل لنصر بن سيار: فلان لا يخط، قال:تلك الزمانة الخفية.
# قال بعض البلغاء: صورة الخط في الإبصار سواد، وفي الأنصار بياض، وهذا
~~عندي مأخوذ من قول ابن المعتز: القلم يخدم الإرادة، ولا يمل الاستزادة، على
~~أرض بياضها مظلم، وسوادها مضيء. أمر أبو جعفر المنصور بسجن طائفة من الكتاب
~~غضب عليهم، فكتب إليه بعضهم من طريق السجن:
# أطال الله عمرك في صلاح ... وعز ياأمير المؤمنينا
# بعفوك نستجير فإن تجرنا ... فإنك رحمة للعالمينا
# ونحن الكاتبون وقد أسأنا ... فهبنا للكرام الكاتبينا
# وذكر هذا الخبر الحارث بن أسامة في كتابه المعروف بكتاب الخلفاء، وفي
~~أخبار المنصور: أن أحزابا من الكتاب ترددوا في ديوان داره، فأمر بإحضارهم
~~وتقدم من تأديبهم، فقال واحد منهم، وهو يضرب: أطال الله عمرك، وذكر الأبيات
~~الثلاثة فعفا عنهم وأمر بتخليتهم.
# قال ابن القاسم: سئل مالك عن النصراني أيستكتب؟ قال: لا أرى ذلك، وذلك أن
~~الكاتب يستشار، فيستشار هذا في أمور المسلمين! ، ما يعجبني أن يستكتب.
# قال بعض الحكماء لبنيه: يا بني تزيوا بزي الكتاب ms137، فإن فيهم أدب الملوك
~~وتواضع السوقة. قدم كتاب أبي عبيدة على عمر بن الخطاب، وعنده أبو موسى،
~~فقال له: يا أبا موسى! ادع كاتبك حتى يقرأ كتاب أبي عبيدة بالفتح. فقال:
~~إنه لا يدخل المسجد. قال: ولم، أجنب هو؟ قال: لا. ولكنه نصراني، فصاح عليه
~~صيحة وانتهره، قال: عزمت عليك إلا عزلته، ثم قال: لا تقربوهم بعد أن أبعدهم
~~الله، ولا تكرموهم بعد أن أهانهم الله، ولا تشاوروهم بعد أن جهلهم الله،
~~قال أبو موسى: فعزلته وطردته.
# قال أبو عمر رحمه الله: كيف يؤتمن على سر أو يوثق به في أمر، من دفع
~~القرآن وكذب النبي عليه السلام.
# PageV01P077
# استأذن على المأمون بعض شيوخ الفقهاء، فأذن له، فلما دخل عليه رأى بين
~~يديه رجلا يهوديا كاتبا، كانت له منزلة وقربه لقيامه بما يصرفه فيه ويتولاه
~~من خدمته، فلما رآه الفقيه قال - وقد كان المأمون أومأ إليه بالجلوس -:
~~أتأذن لي يا أمير المؤمنين في إنشاد بيت حضر قبل أن أجلس قال: نعم، فأنشده:
# إن الذي شرفت من أجله ... يزعم هذا أنه كاذب
# وأشار إلى اليهودي، فخجل المأمون ووجم، ثم أمر حاجبه بإخراج اليهودي
~~مسحوبا على وجهه، وأنفذ عهدا باطراحه وإبعاده، وألا يستعان بأحد من أهل
~~الذمة في شيء من أعماله. اسم الكتاب بالفارسية ديوان، أي شياطين، لحذقهم
~~بالأمور ولطفهم، فسمي الديوان باسمهم.
# قال الزبير بن أبي بكر: كتب إلي المغيرة بن محمد يستبطئ كتبي، فكتبت
~~إليه:
# ماغير النأي ودا كنت تعهده ... ولا تبدلت بعد الذكر نسيانا
# ولا حمدت إخاء من أخي ثقة ... إلا جعلتك فوق الحمد عنوانا
### | باب الظلم والجور
# قال الله عز وجل: " وقد خاب من حمل ظلما ".
# وقال عزوجل: " ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا ".
# وفي صحف إبراهيم عليه السلام: اتق دعوة المظلوم، فإني لا أردها، ولو كانت
~~من كافر أقول: وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس منا من ظلم مسلما أو ضره أو عزه
~~أو ناكره ". وروي عنه عليه السلام أنه ms138 قال: " ما تبالي حسنت جورا أو دخلت
~~فيه، وفتحت عدلا، أو خرجت منه ". وقد روي هذا من كلام علي رضي الله عنه
~~فالله أعلم.
# لمرة بن محكان في الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي:
# ؟؟ أحار تبين في الأمور فإنه ... إذا الأمير عدا في الحكم أو فسدا
# فإنك محلول عليك وظاعن ... فمهما تصبه اليوم تدرك به غدا
# وقال آخر:
# نخاف على حاكم عادل ... ونرجو، فكيف لمن يظلم
# إذا جار حكم امرئ ملحد ... على مسلم هلك المسلم
# الظلم في وضع كلام العرب: وضع الشيء في غير موضعه، وأخذ المرء ما ليس له،
~~ومن ذلك قولهم: من أشبه أباه فما ظلم، أي ما وضع الشبه في غير موضعه.
# فكل مسيء ظالم، تقول العرب للمسيء المفرط في الإساءة: هذا أظلم من حية،
~~وأظلم من ذئب، قال عمرو بن بحر: لأن الحية لا تتخذ لنفسها بيتا، وهي تقصد
~~كل بيت يصلح لها من بيوت الخشاش والهوام فيهرب أهله عنه ويخلونه لها خوفا
~~منها.
# قال مضرس بن لقيط الفقعسي:
# إذا قلت الداء بيني وبينهم ... أتى حاطب منهم لآخر يقبس
# لعمرك لو أني أخاصم حية ... إلى فقعس ما أنصفتني فقعس
# فما لكم إلي كأنكم ... ذئاب الغضا والذئب بالليل أطلس
# ويقولون أيضا: هو أظلم من ذئب، وأظلم من ورل، كما يقولون: أظلم من حية،
~~وذلك أن الورل يقوى على الحيات كلها، ويأكلها أكلا ذريعا، وكل شدة يلقاها
~~ذو جحر من الحية تلقى مثل ذلك من الورل، والورل ألطف بدنا من الضب، ولكنه
~~أشد من الضب وأجود سلاحا، وله شحمة والأعراب يستطيبون لحم ذنبه، والورل
~~دابة خفيفة الرأس والحركات ذاهبا وجائيا، ويمينا وشمالا، وليس شيء بعد
~~العظاء شيء أكثر تلفتا منه، وبراشن الورل أقوى من براشن الضب، حكى ذلك كله
~~عمرو بن بحر.
# قال: ومن أمثال العرب: من استرعى الذئب ظلم، وأنشد لبعض بني جعفر ابن
~~كلاب يضرب المثل بجور الحية والذئب:
# كأنني حين أحبو جعفرا مدحي ... أسقيهم طرق ماء غير مشروب
# ولو أخاصم أفعى نابها لثق ms139 ... أو الأساود من صم الأهاضيب
# لكنتم معها إلبا وكان لها ... ناب بأسفل ساق أو بعرقوب
# ولو أخاصم ذئبا في أكيلته ... لجاءني كلهم يسعى مع الذيب
# قال بعض الحكماء: أعجل الأمور عقوبة وأسرعها لصاحبها: سرعة ظلم من لا
~~ناصر له إلا الله، ومجاورة النعم بالتقصير، واستطالة الغني على الفقير.
# روي عن مجاهد أنه قال: المعلم إذا لم يعدل بين الصبيان كتب من الظلمة.
# PageV01P078
# إنما شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجاهلية حرب الفجار، وظهرت
~~العرب على الفرس يوم ذي قار، فسر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنهم
~~كانوا فيها مظلومين.
# فأما حرب الفجار فكانت بين بني عامر بن صعصعة وبين قريش، وذلك أن بني
~~عامر بن صعصعة طالبوا أهل الحرم من قريش وكنانة، بجريرة البراض بن قيس في
~~قتله عروة الرجال، وكان البراض خليعا فاتكا، فأقامهم إلى حربهم، فألزموهم
~~ذنب غيرهم ظالمين لهم، فلذلك شهدها رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأنهم
~~دافعوا عن أنفسهم وديارهم وأموالهم، ونصروا بحضور النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وكذلك نصرت العرب على فارس يوم ذي قار برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# قال أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي: كانت وقعة ذي قار قبل
~~وقعة بدر بأشهر، والنبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة، فلما بلغه ذلك، قال:
~~" هذا أول يوم انتصفت فيه العرب من العجم ".
# قال هشام: حدثني أبي عن أبي صالح عن ابن عباس، قال: ذكرت وقعة ذي قار عند
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " ذلك أول يوم انتصفت فيه العرب من العجم
~~".
# خرج الأضبط بن قريع السعدي من بني سعد، فجاور ناسا، فلما رأى مذهبهم
~~وظلمهم لم يحمدهم ورجع إلى قومه، وقال: بكل واد بني سعد، فأرسلها مثلا.
# وقال الأشعر الرقبان الأسدي في قصيدة له:
# وأنت مليخ كلحم الحوار ... فلا أنت حلو ولا أنت مر
# وحسبك في الناس أن يعلموا ... بأنك فيهم غني مضر
# ومن أمثالهم: من لم يكن ذئبا أكلته الذئاب، وكان الشعبي إذا تمثل ms140 بذلك
~~يقول ومن ذا الذي يرضى أن تأكله الذئاب.
# ولعبيد بن أيوب وكان قد تاب فظلم، فهم بمراجعة الضلال، فقال:
# ظلمت الناس فاعترفوا بظلمي ... فتبت فأزمعوا أن يظلموني
# فلست بصابر إلا قليلا ... فإن لم يرعووا راجعت ديني
# قال زهير:
# ..ومن لا يظلم الناس يظلم
# أخذه ابن دريد فقال:
# من ظلم الناس تحاموا ظلمه ... وعز عنه جانباه واحتمى
# وقال المتنبي:
# والظلم من شيم النفوس فإن تجد ... ذا عفة فلعلة لا يظلم
# وله أيضا:؟
# ومن عرف الأيام معرفتي بها ... وبالناس روى رمحه غير راحم
# وهذه الأخلاق أخلاق الفساق، ومن لم يتأدب بأدب القرآن، ولا استن بسنن
~~الإسلام في الأخذ بالعفو والصفح والرحمة والرأفة، وأين قول المتنبي من قول
~~محمود الوراق:
# إني وهبت لظالمي ظلمي ... وغفرت ذاك له على علمي
# ورأيته أسدى إلي يدا ... فأبان منه بجهله حلمي
# رجعت إساءته علي له ... حسنا فعاد مضاعف الجرم
# وغدوت ذا أجر ومحمدة ... وغدا بكسب الذم والإثم
# فكأنما الإحسان كان له ... وأنا المسيء إليه في الحكم
# مازال يظلمني وأرحمه ... حتى بكيت له من الظلم
# وله أيضا:
# اصبر على الظلم ولا تنتصر ... فالظلم مردود على الظالم
# وكل إلى الله ظلموما فما ... ربي عن الظالم بالنائم
# وقال آخر:
# نامت جفونك والمظلوم منتبه ... يدعو عليك وعين الله لم تنم
# وقال آخر:
# ومامن يد إلا الله فوقها ... ولا ظالم إلا سيبلى بظالم
# وقال آخر:
# فإن قلتم إنا ظلمنا فلم نكن ... ظلمنا ولكنا أسأنا التقاضيا
# وقال آخر:
# تأن ولا تعجل وكن مترفقا؟ ... وكن راحما بالناس تبلى براحم
# كان يقال: إذا دعتك الضرورة إلى ظلم من هو دونك فاذكر قدرة الله تعالى
~~على عقوبتك، فأنقص الناس عقلا من ظلم من هو دونه.
# قال الشاعر:؟ ونستعدي الأمير إذا ظلمنا فمن يعدي إذا ظلم الأمير
# إذا كان الأمير عليك خصما ... فلا تكثر فقد غلب الأمير
# وقال آخر:
# والخصم لا يرتجى النجاح له ... يوما إذا كان خصمه القاضي
# وقال آخر:
# من يكن القاضي أباه فليبت ... في راحة من خصمه لا يلتفت
# PageV01P079
# قال كعب لعمر بن ms141 الخطاب رضي الله عنهما: ويل لسلطان الأرض من سلطان
~~السماء، فقال عمر: إلا من حاسب نفسه، قال كعب: والذي نفسي بيده إنها لكذلك
~~إلا من حاسب نفسه ما بينهما حرف. يعني في التوراة.
# خرج عمر بن عبد العزيز يوما، فقال: ما شاء الله! كان الوليد بن عتبة
~~بالشام، والحجاج بالعراق وقرة بن شريك بمصر، وعثمان بن حيان بالحجاز، ومحمد
~~بن يوسف باليمن، امتلأت الأرض ظلما وجورا.
# ولعون بن عبيد الله بن عتبة بن مسعود:؟؟ وأول ما نفارق غير شك نفارق ما
~~يقول المارقونا
# وقالوا: مؤمن دمه حلال ... وقد حرمت دماء المؤمنينا
# وقالوا: مؤمن من أهل جور ... وليس المؤمنون بجائرينا
# وقال أبو العتاهية:
# أماوالله إن الظلم لؤم ... وما زال المسيء هو الظلوم
# إلى ديان يوم الدين نمضي ... وعند الله تجتمع الخصوم
# ستعلم في الحساب إذا التقينا ... غدا عند الإله من الملوم
# وكتب بها مع يحيى بن خالد بن برمك.
# قال الشاعر:
# إذا جار الأمير وكاتباه ... وقاضي الأرض داهن في القضاء
# فويل ثم ويل ثم ويل ... لقاضي الأرض من قاضي السماء
### | باب العفو والتجاوز وكظم الغيظ
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مازاد الله عبدا بعفو إلا عزا ".
# وقال صلى الله عليه وسلم: " من لا يرحم لا يرحم، إنما يرحم الله من عباده
~~الرحماء ".
# وقال عليه السلام: " مانزعت الرحمة إلا من شقي ".
# وقال: " ارحموا ترحموا، واغفروا يغفر الله لكم ".
# وعنه صلى الله عليه وسلم قال: " ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء
~~".
# وفي الأثر المرفوع أنه: " ينادي المنادي في بعض مواقف القيامة: ليقم من
~~له عند الله ما يحمد له، فلا يقوم إلا من عفا ".
# وفي الحديث أيضا: " إن الله عفو غفور يحب العفو عن عباده ".
# وقال صلى الله عليه وسلم: " أقيلوا ذوي الهيئات زلاتهم ".
# قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أفضل العفو عند القدرة، وأفضل القصد عند
~~الجدة.
# قال سعيد بن المسيب: لأن يخطئ الإمام في العفو خير من أن يخطئ في
~~العقوبة.
# قال جعفر بن محمد: لأن ms142 أندم على العفو خير من أن أندم على العقوبة.
# طلب عبد الملك بن مروان رجلا فأعجزه ثم ظفر به، فقال رجاء بن حيوة:
~~ياأمير المؤمنين! قد صنع الله ما أحببت من ظفرك به، فاصنع ماأحب الله من
~~عفوك عنه.
# قال رجل للمنصور حين ظفر بأهل الشام، وقد أجلبوا عليه وخالفوه مع عبد
~~الله ابن علي: الانتقام عدل، والتجاوز فضل، ونحن نعيذ أمير المؤمنين بالله
~~أن يرضى لنفسه بأوكس النصيبين ولا يبلغ أرفع الدرجتين.
# كان يقال: أولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة، وأنقص الناس عقلا من
~~ظلم من هو دونه. قال المهلب بن أبي صفرة: خير مناقب الملوك العفو.
# قال المأمون: وددت أن أهل الجرائم عرفوا رأيي في العفو، فسلمت لي صدورهم.
# قال معاوية رحمه الله: ماوجدت شيئا ألذ عندي من غيظ أتجرعه، ولم يعرف
~~قيمة الأبهة من لم يجرعه الحلم غصص الغيظ.
# اعتذر رجل إلى الهادي فقال: ياأمير المؤمنين! إقراري بما ذكرت يوجب علي
~~ذنبا لم أجنه، وردي عليك لا أقدم عليه لما فيه من التكذيب لك، ولكني أقول:
# فإن كنت ترجو في العقوبة راحة ... فلا تزهدن عند المعافاة في الأجر
# فعفا عنه.
# قال منصور الفقيه:
# وقال نبينا فيما رواه ... عن الرحمن في علم الغيوب
# محال أن ينال العفو من لا ... يمن به على أهل الذنوب
# وقال آخر:
# فهبني مسيئا كالذي قلت ظالما ... فعفو جميل كي يكون لك الفضل
# فإن لم أكن للعفو أهلا لسوء ما ... أتيت به جهلا فأنت له أهل
# سئل ثعلب عن معنى: فهبني مسيئا، قال: معناه اعددني مسيئا.
# قال محمد بن علي بن حسين: من كظم غيظا يقدر على إمضائه حشا الله قلبه
~~إيمانا وروي هذا مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
# ومما ينسب إلى عمرو بن العاص:
# وبعض انتقام المرء يزري بعقله ... وإن لم يقع إلا بأهل الجرائم
# PageV01P080
# وذكر ذنوب الوغد ترفع ذكره ... فدعه صريع النوم تحت القوادم
# وفي معنى هذا البيت الأخير قول ذي الرمة:
# قيل لي: قد هجاك مولى زياد ... فأجبه فقلت ms143: ليس بكفوي
# لست أهجوه إنه خامل الذك ... ر لعل الخسيس يعلو بهجوي
# هو كالكلب ينبح الليث رعبا ... فذروه يهر بعدي ويعوي
# هو من سطوتي وبأس هجائي ... في أمان ما بين حلمي وعفوي
# كتب علي بن الجهم إلى الحسن بن وهب:
# إن تعف عن عبدك المسيء ففي ... فضلك مأوى للصفح والمنن
# أتيت ما أستحق من خطإ ... فجد بما تستحق من حسن
# فجاوبه الحسن بن وهب بأبيات منها:
# أعوذ بالود الذي بيننا ... أن يفسد الأول بالآخر
# وله أيضا:
# أقلني أقالك من لم يزل ... يقيك ويصرف عنك الردى
# وقال آخر:
# ألا إن خير العفو عفو معجل ... وشر العقاب ما يجاز به القدر
# وقال أعرابي:
# يارب قد حلف الأقوام واجتهدوا ... أيمانهم أنني من ساكني النار
# أيحلفون على عمياء ويحهم ... جهلا بعفو عظيم العفو غفار
# وقال آخر:
# يارب عفوك عن ذي توبة وجل ... كأنه من حذار النار مجنون
# قد كان قدم أعمالا مقاربة ... أيام ليس له عقل ولا دين
### | باب الغضب
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد من
~~يملك نفسه عند الغضب ".
# قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يارسول الله دلني على عمل إذا
~~عملته دخلت الجنة، وأقلل لعلي أحفظه. قال: " لا تغضب ".
# وروي عنه عليه السلام أنه قال: " إذا غضبت قائما فاقعد، وإذا غضبت قاعدا
~~فقم أو قال: فاضطجع ".
# أوحى الله إلى موسى: اذكرني عند غضبك، أذكرك عند غضبي، فلا أمحقك فيمن
~~أمحق، وإذا ظلمت فارض بنصرتي لك، فإنها خير من نصرتك لنفسك.
# قال عيسى عليه السلام: يباعدك من غضب الله ألا تغضب.
# أنشد ثعلب:
# متى ترد الشفاء بكل غيظ ... تكن مما يغيظك في ازدياد
# قال سليمان بن داود عليهما السلام: أعطينا ماأعطي الناس وما لم يعطوا،
~~وعلمنا ما علم الناس ومالم يعلموا، فلم نر شيئا أفضل من العدل في الرضا
~~والغضب، والقصد في الغنى والفقر، وخشية الله في السر والعلانية.
# قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: إنما يعرف الحلم ساعة الغضب.
# وعنه أيضا ms144: عدو العقل الغضب.
# كان يقال: أول الغضب جنون، وآخره ندم ولا يقوم عز الغضب بذل الاعتذار.
# وروي: كل العطب في الغضب.
# قيل للشعبي: لأي شيء يكون السريع الغضب سريع الفيئة، ويكون بطيء الغضب
~~بطيء الفيئة؟ قال: لأن الغضب كالنار فأسرعها وقودا أسرعها خمودا. وهذا
~~الخبر أصح عن عبد الله بن حسن، حكاية عن كسرى، ذكره ابن عائشة القرشي
~~التيمي عنه. قال: قيل لعبد الله بن حسن: مابال الرجل الحديد أسرع رجعة من
~~البطيء؟ فقال: سئل كسرى عن ذلك، فقال: مثلهمامثل النار في الحطب، أسرعها
~~وقودا أسرعها خمودا.
# أراد المنصور خراب المدينة لإطباق إهلها على حربه مع محمد بن عبد الله بن
~~حسن، فقال له جعفر بن محمد: ياأمير المؤمنين! إن سليمان أعطي فشكر، وإن
~~أيوب ابتلي فصبر، وإن يوسف قدر فغفر، وقد جعلك الله من قبيل الذين يعفون
~~ويصفحون فطفئ غضبه وسكت.
# شهد سوار القاضي مجلس أبي جعفر المنصور يوما فرآه قد غضب على أهل البصرة،
~~فقال له: ياأمير المؤمنين! لا تغضب لله بما يغضب الله.
# العرب تمدح بترك الغضب.
# كان يقال: من أغضبته أنكرته.
# قال الشاعر:
# لم أقض من صحبة زيد أربي ... فتى إذا نهنهته لم يغضب
# أبيض بسام وإن لم يعجب ... ولا يضن بالمتاع المحقب
# موكل النفس بحفظ الغيب ... أقصى رفيقيه له كالأقرب
# قال عبد الله بن قيس الرقيات:
# مانقموا من بني أمية إلا ... أنهم يحملون إن غضبوا
# وأنهم سادة الملوك ولا ... تصلح إلا عليهم العرب
# قالوا: إذا غضب الرجل فليستلق، وإذا أعيا فليرفع رجليه.
### | باب الرجاء والخوف
# PageV01P081
# دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على بعض أصحابه يعوده، فقال: كيف تجدك؟
~~قال: أجدني أرجو وأخاف، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده،
~~مااجتمعا في قلب رجل إلا أعطاه الله خير مايرجو منه، وآمنه من شر ما يخاف
~~".
# قال أبو الدرداء: من خاف أدلج، ومن أدلج بلغ المنزل.
# قال مطرف بن عبد الله الشخير: لووزن رجاء المؤمن وخوفه لاعتدلا.
# قال لقمان لابنه: يا بني ارج ms145 الله رجاءلا تأمن فيه مكره، وخف الله مخافة
~~لا تأيسن فيها من رحمته، فقال: كيف أستطيع ذلك، وإنما لي قلب؟ فقال يا بني!
~~إن المؤمن كذي قلبين قلب يخاف به، وقلب يرجو به.
# قال علي بن أبي طالب: خذوا عني هذه الكلمات، فلو رحلتم فيها المطي حتى
~~أنضيتموها لم تبلغوها: لا يرجو عبد إلا ربه، ولا يخاف إلا ذنبه. وذكر كلاما
~~قد ذكرته بتمامه في كتاب " بيان العلم وفضله ".
# كان يقال: من خاف الله ورجاه آمنه خوفه، ولم يحرمه رجاءه.
# وقف محمد بن سليمان على قبر أبيه، فقال: اللهم إني أمسيت أخافك عليه
~~وأرجوك له، فحقق رجائي، وآمن خوفي عليه.
# قال مسلم بن يسار: ماأدري فيم خوف امرئ ورجاؤه إذا لم يمنعاه من ركوب
~~شهوة إن عرضت له، أو لم يصبراه على مصيبة إن نزلت به.
# كتب بعض العلماء إلى بعض إخوانه: أمابعد، فإنه من خاف الله أخاف الله منه
~~كل شيء ومن لم يخف الله أخافه الله من كل شيء.
# للحسن بن هانئ وتنسب للشافعي رضي الله عنهما، والله أعلم:
# خف الله وارجوه لكل عظيمة ... ولا تطع النفس اللجوج فتندما
# وكن بين هاتين من الخوف والرجا ... وأبشر بعفو الله إن كنت مسلما
# وفيها:
# فلما قسا قلبي وضاقت مذاهبي ... جعلت الرجا مني لعفوك سلما
# وله:
# قد كنت خفتك ثم آمنني ... من أن أخافك خوفك الله
# وقال العتابي:
# رحل الرجا إليك مرتقبا ... حشدت إليه نوائب الدهر
# ردت إليك ندامتي أملي ... وثنا إليك عنانه شكري
# وجعلت عتبك عتب موعظة ... ورجاء عفوك منتهى عذري
# وقال أعرابي، وقد أدخله البعيث في شعره:
# وإني لأرجو الله حتى كأنما ... أرى بجميل الظن ماالله صانع
# وقال منصور الفقيه:
# قطعت رجائي من بني آدم طرا ... فأصبحت من رق الرجاء لهم حرا
# وعدل يأسي بينهم فأجلهمإذا ذكروا قدرا كأدناهم قدرا
# غني لهم بالله لا متطاولا ... على أحد منهم ولا قائلا هجرا
# وكيف يعيب الناس بالمنع مؤمن ... يرى النفع ممن يملك النفع والضرا
# عليه اتكالي في الشدائد كلها ... وحسبي به ms146 عند الشدائد لي ذخرا
# أنشدني عبد الله بن محمد بن يوسف رحمه الله لنفسه:
# أسير الخطايا عند بابك واقف ... على وجل مما به أنت عارف
# يخاف ذنوبا لم يغب عنك غيبها ... ويرجوك فيها فهو راج وخائف
# فمن ذا الذي يرجو سواك ويتقي ... ومالك من فصل القضاء مخالف
# فياسيدي لا تخزني في صحيفتي ... إذا نشرت يوم الحساب الصحائف
# وكن مؤنسي في ظلمة القبر عندما ... يصد ذوو ودي ويجفو المؤالف
# لئن ضاق عني عفوك الواسع الذي ... أرجى لإسرافي فإني لتالف
# وقال أبو العتاهية:
# إذا ما اتقى الله امرؤ لان جانبه ... وقارب بالإحسان من لا يقاربه
# يقول الفتى أرجو وأرجو وما له ... نزوع عن الذنب الذي هو راكبه
# ألا ليس يرجو الله من لا يخافه ... وليس يخاف الله من لا يراقبه
# من الناس من يبصر الدهر جهله ... ويزداد فيه الضعف حتى يعاتبه
# كفي بصروف الدهر علما وحكمة ... لمن لم يخنه علمه وتجاربه
# ومن لم يثق بالله لم يصف عيشه ... ومن ضاق عنه الحق ضاقت مذاهبه
# كان أبو سعيد السيره في كثيرا ما ينشد في مجلسه:
# اسكن إلى سكن تسر به ... ذهب الزمان وأنت منفرد
# PageV01P082
# ترجو غدا وغد كحاملة ... في الحي لا يدرون ما تلد
# قرأت على سعيد بن نصر، أن قاسم بن أصبغ حدثهم، قال حدثنا عبد الله ابن
~~رواح المدائني، قال يزيد بن هرون، قال: حدثنا أبو موسى التميمي، قال: توفيت
~~النوار امرأة الفرزدق فخرج في جنازتها وجوه أهل البصرة وخرج فيها الحسن،
~~فقال للفرزدق: ماأعددت لهذا اليوم يا أبا فراس؟ قال: شهادة ألا إله إلا
~~الله منذ ثمانين سنة، فلما دفنت قام الفرزدق على قبرها فقال:
# أخاف وراء القبر إن لم يعافنيأشد من القبر التهابا وأضيقا
# إذا جاءني يوم القيامة قائد ... عنيف وسواق يسوق الفرزدقا
# لقد خاب من أولاد آدم من مشى ... إلى النار مغلول القلادة أزرقا
# قال: فبكى وأبكى.
### | باب العافية والبلاء
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سلوا الله العافية والمعافاة في
~~الدنيا والآخرة، فإنه لم يؤت عبد ms147 بعد اليقين بالله بأفضل من المعافاة ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من يرد لله به خيرا يصب منه ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أشد الناس بلاء النبيون، ثم الأمثل
~~فالأمثل ". والأحاديث عنه صلى الله عليه وسلم في هذا الباب كثيرة جدا.
# قال عيسى عليه السلام: إنما الناس مبتلى ومعافى، فإذا رأيتم أهل البلاء
~~فارحموهم، وسلوا الله العافية.
# قال علي بن الحسين: ماصاحب البلاء الذي قد طال به أحق بالدعاء من المعافى
~~الذي لا يأمن البلاء.
# قال مطرف بن الشخير: لأن أعافى فأشكر، أحب إلي من أن أبتلى فأصبر، قال
~~مطرف: ونظرت في النعمة التي لا يشوبها كدر فإذا هي العافية.
# قال سليمان التيمي: إن المؤمن ليبتلى ويعافى، فيكون بلاؤه كفارة
~~واستعتابا، وإن الكافر ليبتلى ويعافى فيكون مثل بعير عقل، لا يدري فيم عقل
~~ولا لم أرسل.
# قال منصور الفقيه:
# رأيت البلاء كقطر السماء ... وما تنبت الأرض من ناميه
# فلا تسألن: إذا ما سألت ... إلهك شيئا سوى العافية
# وله أيضا:
# حفظ الفتى لسانه ... محبة في العافيه
# واقية من البلاء إن ... كان منه واقيه
# قال أكثم بن صيفي: العافية الملك الخفي.
# كان يقال: لا خير في بدن لا ينكأ ولا في مال لا يرزأ.
# كان يقال: من عمل بالعافية فيمن هو دونه رزقها ممن هو فوقه.
# قال الشاعر:
# بلاء ليس يشبهه بلاء ... عداوة غير ذي حسب ودين
# يبيحك منه عرضا لم يصنه ... ويرتع منك في عرض مصون
# وقال آخر، وهو أبو راسب:
# فلوأني بليت بهاشمي ... خؤولته بنو عبد المدان
# صبرت على عدواته ولكن ... تعالوا فانظروا عن ابتلاني
# قال بشار بن برد:
# إني وإن كان جمع المال يعجبني ... فليس يعدل عندي صحة الجسد
# في المال زين وفي الأولاد مكرمة ... والسقم ينسيك ذكر المال والولد
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: " البلاء موكل بالقول ".
# أخذه الشاعر:
# إن البلاء موكل بالمنطق
# وقال آخر:
# فإذا رأيت أخا البلية فاستعذ ... بالله من شر البلاء النازل
# قال إبراهيم النخعي: كانوا يكرهون أن يسألوا الله ms148 العافية بحضرة المبتلى.
### | باب المرض والطب
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنزل الداء الذي أنزل الأدواء ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من خير ما تداويتم به الحجامة ".
# وقال عليه السلام: " إن كان دواء يبلغ الداء فالحجامة تبلغه ".
# قال محمد بن سيرين كنا بساباط المدائن، فمر بي رجل، فقيل لي: هذا حجم
~~كسرى، فدعوته فقلت له: أنت حجمت كسرى؟ قال: نعم. قال وكم حجمته؟ قال:
~~واحدة. قلت: ولم اقتصر على واحدة؟ قال: كان يقول: آخذ من الدواء أدناه، فإن
~~كان نافعا من نفعه، وإن كان ضارا لم أكن استكثرت من ضرره.
# PageV01P083
# روى النزال بن سبرة عن علي، أنه قال: من ابتدأ غداءه بالملح أذهب الله
~~عنه كل دائه، ومن أكل إحدى وعشرين زبيبة كل يوم لم يرفي جوفه شيئا يكرهه،
~~واللحم ينبت اللحم، والثريد طعام العرب، ولحم البقر داء، ولبنها دواء،
~~وسمنها شفاء، والشحم يخرج مثله من الداء. قال النزال: أظنه يريد شحم البقر.
~~قال علي رضي الله عنه: وما استشفي بأفضل من السمن، والسمك يذيب البدن، أو
~~قال: الجسد، ولم تستشف النفساء بشيء أفضل من الرطب، والسواك وقراءة القرآن
~~يذهبان البلغم، ومن أراد البقاء - ولا بقاء - فليباكر الغداء، وليخفف
~~الرداء، وليقل غشيان النساء. قيل له: ياأمير المؤمنين وما خفة الرداء؟ قال:
~~خفة الدين.
# قال شريح: امش بدائك ماحملك.
# قال حسان بن خريم بن الأغر: دع الدواء ما احتمل جسمك الداء.
# سئل الحارث بن كلدة طبيب العرب: ماالدواء الذي لا داء فيه؟ قال: هو ألا
~~يدخل بطنك طعام وفيه طعام.
# قال غيره: هو أن يقدم الطعام إليك وأنت تشتهيه، ويرفع عنك وأنت تشتهيه.
~~قالوا: ثلاثة تقتل: الحمام على الكظة، والجماع على البطنة، والإكثار من أكل
~~القديد اليابس.
# كانوا يقولون: لو أمات العليل الداء أعاشه الدواء.
# قال الربيع بن خيثم: ذكرت عادا وثمود وأصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا،
~~كانت فيهم الأدواء، وكانت فيهم الأطباء، فلا المداوي بقي ولا المداوى.
# وقيل له في علته: ألا ندعو لك طبيبا ms149؟ فقال: قد نظر إلي الطبيب. فقيل له:
~~ما قال لك؟ فقال إني فعال لما أريد.
# وهذا نحو قول أبي الدرداء وقد قيل له: ألا ندعو لك طبيبا؟ قال الطبيب
~~أمرضني. وقد أوردنا عن العلماء في هذا المعنى ما فيه كفاية يكتفى بها في
~~كتاب " التمهيد " والحمد لله.
# ولأبي العتاهية، ويروى لغيره:
# إن الطبيب بطبه ودوائه ... لا يستطيع دفاع مكروه أتى
# ماللطبيب يموت بالداء الذي ... قد كان يبرئ مثله فيما مضى
# كان سفيان بن عيينة، يستحسن قول عدي بن زيد، حيث يقول:
# أين أهل الديار من قوم نوح ... ثم عاد من بعدهم وثمود
# بينما هم على الأسرة والأن ... ماط أفضت إلى التراب الجلود
# ثم لم ينقض الحديث ولكن ... بعد ذا الوعد كله والوعيد
# والأطباء كلهم لحقوهم ... ضل عنهم سعوطهم واللدود
# وصحيح أضحى يعود مريضا ... وهو أدنى للموت ممن يعود
# أخذه علي بن الجهم، فقال:؟
# كم من عليل قد تخطاه الردى ... فنجا ومات طبيبه والعود
# وقال أبو العتاهية:
# نعى لك ظل الشباب المشيب ... ونادتك باسم سواك الخطوب
# وقبلك داوي المريض الطبيب ... فعاش المريض ومات الطبيب
# يخاف على نفسه من يتوب ... فكيف ترى حال من لا يتوب
# وقال منصور الفقيه:
# كذبت إن أنا سمي ... ت محسنا أو مصيبا
# من لا يعاشر إلا ... منجما أو طبيبا
# وقال آخر، وهو يزيد بن خذاق العبدي:
# هل للفتى من بنات الدهر من واق ... أم هل له من حمام الموت من راق
# هون عليك ولا تولع بإشفاق ... فإنما مالنا للوارث الباقي
# وقال ابن الطثرية:
# وكنت كذي داء تبغي لدائه ... طبيبا فلما لم يجده تطببا
# وقال محمود الوراق:؟ قد قلت لما قال لي قائل قد صار بقراط إلى رمسه
# فأين ما دون من كتبه ... وجمعه الأحجار مع جسه
# لم يغنه إذا حم مقداره ... ولم يساو العشر من فلسه
# هيهات لا يدفع عن غيره ... من كان لا يدفع عن نفسه
# وقال منصور الفقيه:
# ياسيدا باتت القلوب لأنبات كما لا يحب محترقه
# إن ذوي الطب لا أقول بمالا يعلم ربي خلافه ms150 فسقه
# فلا تشاورهم فليس لهم ... على شحيح بدينه شفقه
# واتل من الوحي ما استطعت ولو ... في كل يوم وليلة ورقه
# فما يداوي العليل يرحمك الله ... بمثل القرآن والصدقه
# PageV01P084
# جاء في الخبر: " من كان به مرض قديم فليأخذ درهما حلالا، فليشتر به عسلا
~~ثم ليشربه بماء السماء فإنه يبرأ بإذن الله ".
# قال منصور الفقيه يخاطب بعض إخوانه:؟ ياذا الذي أنزلني منزلي علمي بما
~~أنزله منزله
# إن كنت في الصحة ذا رغبة ... فاعتض من المجزرة المبقله
# واستعمل الماش وأشباهه ... وباعد الميل عن المكحله
# فإنما الجاهل كل امرئ ... يأكل في الصحة ماعن له
# قال أبو عمر رضي الله عنه: دخلت على الشيخ أبي الوليد بن عباد، عائدا له
~~من بطن كان يشكوه قد اشتد عليه، فوجدته قد أخذ شيئا من حسو، فقلت له: يا
~~سيدي ما لصاحب البطن والحسو؟ فقال: شيء تاقت نفسي إليه، وسئمت أكل الجامد
~~واليابس، فانصرفت من عنده ثم كتبت إليه:
# ياسليل الكرام من آل لخم ... وأخا الرأي والدها والوفاء
# إن لي من سقام جسمك سقما ... ثابتا في الفؤاد والأحشاء
# وبقلبي مما بجسمك ضعف ... للذي تشتكي من الأدواء
# وبودي لو كنت عنك فداء ... بدلا عند هجمة الضراء
# فاقبل النصح سيدي واسمع القو ... ل فإني أحكي عن الحكماء
# لا يداوي الإسهال بالإحتساء ... لا ولا بالأمراق والباقلاء
# إنما الطب طردك الضد بالض ... د ودفع الأهواء بالإحتماء
# حسم ذا الداء ما كان قوتا ... يألف الطبع في قوام الغذاء
# وعليك الدعاء فالله يشفي ... ليس شاف سواه من كل داء
# نعم عون العليل توبة صدق ... وكذا البر جالب للشفاء
# وسلام عليك مني دأبا ... ما جرى الدمع قاطعا للسماء
# ولمنصور الفقيه أيضا:
# ياشريفا طي أمثا ... لي عنه النصح بدعه
# لو مطلت النفس بالفرو ... ج بعد اليوم جمعه
# لم تمت هما ولم تل ... مم بك الحمى بسرعه
# فاحترس بعد فحسب ال ... مرء أن يخدع خدعه
### | باب الطاعة والمعصية
# قال الله عزوجل: " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي
~~الأمر منكم ". وقيل في تأويل أولي الأمر ms151 قولان: أحدهما أمراء السرايا كان
~~يرسلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، والآخر العلماء.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أطاعني فقد أطاع الله، ومن أطاع
~~أميري فقد أطاعني ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا طاعة إلا في معروف، ومن أمر
~~بمعصية فلا طاعة له ".
# قال عبد الله بن مسعود في قول الله عزوجل: " اتقوا الله حق تقاته ": أن
~~يطاع فلا يعصى، ويشكر فلا يكفر، ويذكر فلا ينسى.
# وقال قتادة، مثل ذلك وزاد عليها: " فاتقوا الله ما استطعتم ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يقول الله عزوجل يا ابن آدم! ما
~~أنصفتني أتحبب إليك بالنعم، وتتبغض إلي بالمعاصي، خيري إليك نازل، وشرك إلي
~~صاعد، كم من ملك كريم يصعد إلي منك بعمل قبيح ".
# قال الهلالي: من لم يصلح على أدب الله لم يصلح على اختياره لنفسه، ومن
~~تعزز بمعصية الله، أذاقه الله ذلا بحق.
# قال علي بن عبد الله بن عباس: من لم يجد نقص الجهل في عقله، وذل المعصية
~~في قلبه، ولم يستبن موضع الخل من لسانه عند كلال حده، فليس ممن يرغب عن
~~ذنبه، ولا ينزع عن حال معجزة، ولا يكترث لفضل ما بين حجة وشبهة.
# قال جعفر بن محمد: من نقله الله عزوجل من ذل المعاصي إلى عز الطاعة أغناه
~~بلا مال، وآنسه بلا أنيس وأعزه بلا عشيرة.
# أخذه محمود الوراق فقال:
# هاك الدليل لمن أرا ... د غنى يدوم بغير مال
# وأراد عزا لم توط ... ده العشائر بالقتال
# ومهابة من غير سل ... طان وجاها في الرجال
# فليعتصم بدخوله ... في عز طاعة ذي الجلال
# وخروجه من ذلة ال ... عا صي له في كل حال
# PageV01P085
# قال الحسن: لا يغرك توطيهم رقاب المسلمين، وإن هملجت بهم خيولهم ورفرفت
~~بهم ركابهم، إن ذل المعصية في قلوبهم، أبى الله إلا أن يذل من عصاه.
# كان يقال: من أحبك نهاك ومن أبغضك أغراك.
# قال العتبي: خطب يزيد بن الوليد فأرجز وقال: أيها الناس! الأمر أمر الله،
~~والطاعة طاعة ms152 الله، فأطيعوني ما أطعت الله، يغفر الله لي ولكم.
# قالت هند: الطاعة مقرونة بالمحبة، فالمطيع محبوب، وإن نأت داره، وقلت
~~آثاره، والمعصية مقرونة بالبغضة، فالعاصي ممقوت، وإن مستك رحمته، ونالك
~~معروفه.
# كتب ابن السماك إلى أخ له: أفضل العبادة الإمساك عن المعصية، والوقوف عند
~~الشبهة، وأقبح الرغبة أن تطلب الدنيا بعمل الآخرة، وقاله سفيان بن عيينة.
# ذكر إبليس عند أبي حاتم، فقال: وماإبليس! فوالله لقد عصى فما ضر، وأطيع
~~فما نفع.
# قال محمود الوراق وتنسب إلى الشافعي:
# تعصي الإله وأنت تظهر حبه ... هذا محال في القياس بديع
# لو كان حبك صادقا لأطعته ... إن المحب لمن يحب مطيع
# في كل يوم يبتديك بنعمة ... منه وأنت لشكر ذاك مضيع
# وقال إسحاق الموصلي:
# الملك والعز والمروءة والفط ... نة والنبل واليسار معا
# مجتمعات في طاعة العبد لل ... ه إذا العبد أعمل الورعا
# واللؤم والذل والضراعة وال ... فاقة في أصل أذن من طمعا
# وقال أبو العتاهية:
# أراك امرءا ترجو من الله عفوه ... وأنت على مالا يحب مقيم
# فحتى متى تعصي ويعفو إلى متى ... تبارك ربي إنه لرحيم
# وله أيضا:؟
# أطع الله بجهدك ... صادقا أو بعض جهدك
# أعط مولاك كما تط ... لب من طاعة عبدك
### | باب الغيبة والنميمة
# قال الله عزوجل: " ويل لكل همزة لمزة "، قال مجاهد: هو الطعان الآكل لحوم
~~الناس.
# قال الله عزوجل: " ولا يغتب بعضكم بعضا، أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه
~~ميتا ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا معشر من آمن بلسانه، ولم يدخل
~~الإيمان قلبه، لا تغتابوا المسلمين، ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من يتبع
~~عورات المسلمين يتبع الله عورته، ومن يتبع الله عورته يفضحه وهو في بيته ".
# قال عمر بن الخطاب: من أدى الأمانة، وكف عن أعراض المسلمين فهو الرجل.
# وقع بين سعد وخالد كلام، فذهب رجل يقع في خالد عند سعد فقال سعد: مه، إن
~~ما بيننا لم يبلغ ديننا.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا قلت في أخيك ما فيه مما يكره
~~فقد اغتبته، وإن ms153 قلت فيه ما ليس فيه فذلك البهتان. " قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " من كف عن أعراض المسلمين لسانه أقاله الله يوم القيامة
~~عثرته ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " شراركم أيها الناس المشاءون
~~بالنميمة، المفرقون بين الأحبة، الباغون لأهل البر العثرات ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاثة لا غيبة فيهم: الفاسق المعلن
~~بفسقه، وشارب الخمر، والسلطان الجائر ".
# قال رجل لابن سيرين: إني وقعت فيك، فاجعلني في حل، قال: لا أحب أن أحل لك
~~ما حرم الله عليك.
# قال رجل للحسن البصري: إني اغتبت فلانا وإني أريد أن أستحله فقال: لم
~~يكفك أن أغتبته حتى تريد أن تبهته.
# قال ابن عباد الصاحب:
# ؟؟ احذر الغيبة فهي ال ... فسق لا رخصة فيه
# إنما المغتاب كالآ ... كل من لحم أخيه
# قال حذيفة: كفارة من اغتبته أن تستغفر له.
# قال عبد الله بن مبارك لسفيان بن عيينة: التوبة من الغيبة أن تستغفر لمن
~~اغتبته، قال سفيان: بل تستغفره مما قلت فيه: قال ابن المبارك: لا تؤذه
~~مرتين.
# قال عدي بن حاتم: الغيبة مرعى اللئام.
# قال أبو العتاهية: الصائم في عبادة ما لم يغتب.
# قال ابن محيريز: مامن ذنب أجدر أن تجده من الرجل - وإن أعجبك - من
~~الغيبة.
# قال أبو حاتم: أربح التجارة ذكر الله، وأخسر التجارة ذكر الناس.
# قال الفضيل بن عياض: ذكر الناس داء، وذكر الله شفاء.
# سمع قتيبة بن مسلم رجلا يغتاب آخر، فقال: لقد مضغت مضغة طالما لفظها
~~الكرام.
# PageV01P086
# سمع أعرابي رجلا يقع في الناس، فقال: قد استدللت على عيوبك بكثرة ذكرك
~~لعيوب الناس، لأن الطالب لها يطلبها بقدرما فيه منها.
# قال الشاعر:
# ؟ ويأخذ عيوب الناس من عيب نفسه ... مراد لعمري ما أراد قريب
# وقال آخر:
# واجرأ من رأيت بظهر غيب ... على عيب الرجال أخو العيوب
# وقال آخر:
# فكل عياب له منظر ... مشتمل الثوب على عيب
# كان يقال: ظلم منك لأخيك أن تقول أسوأ ما تعلم فيه.
# قال أبو عاصم النبيل: لا يذكر الناس بما يكرهون إلا ms154 سفلة لا دين له.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ارعون عن ذكر الفاسق بما فيه يعرفه
~~الناس ".
# قال الحجاج بن الفرافصة: قلت لمجاهد: الرجل يكون وقاعا في الناس، فأقع
~~فيه، أله غيبة؟ قال: لا. قلت: من ذا الذي تحرم غيبته؟ قال: رجل خفيف الظهر
~~من دماء المسلمين، خميص البطن من أموالهم، أخرس اللسان عن أعراضهم، فهذا
~~حرام الغيبة، ومن كان سوى ذلك فلا حرمة له، ولا غيبة فيه.
# قال رجل لعمرو بن عبيد: إني لأرحمك مما يقول الناس فيك. قال: فما تسمعني
~~أقول فيهم؟ قال: ما سمعتك تقول إلا خيرا. قال: إياهم فارحم.
# قال عتبة بن أبي سيفيان لابنه عمرو: يا بني نزه نفسك عن الخنا، كما تنزه
~~لسانك عن البذا، فإن المستمع شريك القائل.
# وهذا عندي مأخوذ من قول كعب بن زهير:
# ؟ إن كنت لا ترهب عن ذمي لما ... تعرف من صفحي عن الجاهل
# فاخش سكوتي إذ أنا منصت ... فيك لمسموع خنا القائل
# فالسامع الذم شريك له ... ومطعم المأكول كالآكل
# مقالة السوء إلى أهلها ... أسرع من منحدر سائل
# ومن دعا الناس إلى ذمه ... ذموه بالحق وبالباطل
# فلا تهج إن كنت ذا ريبة ... حرب أخي التجربة العاقل
# فإن ذا العقل إذا هجته ... هجت به ذا حبل حابل
# يبصر في عاجل شداته ... عليك غب الضرر الآجل
# ومن هذا المعنى قول عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود:
# فلو شئت أدلي فيكما غير واحد ... علانية أو قال عندي في السر
# فإن أنا لم آمر ولم أنه عائبا ... ضحكت له حتى يلج ويستشري
# ومن هذا أيضا قول محمود الوراق:
# تحر من الطرق أوساطها ... وعد عن الجانب المشتبه
# وسمعك صن عن سماع القبي ... ح كصون اللسان عن النطق به
# فإنك عند استماع القبي ... ح شريك لقائله فانتبه
# قالت الحكماء: حسبك من شر سماعه.
# قال الله عزوجل: " سماعون للكذب أكالون للسحت ".
# قال عبد الله بن عباس رضي الله عنه، قال لي أبي: إني أرى أمير المؤمنين -
~~يعني عمر - يدنيك ويقربك، فاحفظ ms155 عني ثلاثا: إياك أن يجرب عليك كذبة، وإياك
~~أن تفشي له سرا، وإياك أن تغتاب عنده أحدا، ثم قال: يا عبد الله! ثلاثا وأي
~~ثلاث. فقال له رجل: يا ابن عباس كل واحدة خير من ألف. فقال: بل كل واحدة
~~خير من عشرة آلاف.
# قال عبد الصمد بن المعذل:
# قد هجرنا مجلس الغي ... بة هجران التقال
# ألفته عصبة نو ... كى لقيل ولقال
# رب من يشجيه ذكري ... وهو لا يجري ببالي
# قلبه ملآن من خو ... في وقلبي منه خال
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا
~~يرفع إلينا عورة مسلم ".
# وقال صلى الله عليه وسلم: " لا يدخل الجنة قتات ".
# وقال عليه السلام: " إياك ومهلك الثلاثة " قيل: وما مهلك الثلاثة؟ قال: "
~~رجل سعى بأخيه المسلم فقتله، فأهلك نفسه وأخاه وسلطانه ".
# وقالوا: قبول السعاية شر من السعاية، لأن السعاية دلالة والقبول إجازة.
# قال يحيى بن أبي كثير: يفسد النمام والكذاب في ساعة ما لا يفسد الساحر في
~~سنة.
# قال سابق:
# ؟ إذ الواشي بغى يوما صديقا ... فلا تدع الصديق لقول واش
# PageV01P087
# وقول سابق هذا - والله أعلم - أخذه من قول معاذ بن جبل في قوله: إذا كان
~~لك أخ في الله فلا تماره، ولا تسمع فيه من أحد، فربما قال لك ماليس فيه
~~فحال بينك وبينه.
# تنقص ابن عامر بن عبد الله بن الزبير علي بن أبي طالب، فقال له أبوه:
~~مهلا يا بني لا تنقصه، فإن بني مروان شتموه ستين سنة، فلم يزده الله بذلك
~~إلا رفعة، وإن الدين لم يبن شيئا فهدمته الدنيا، وإن الدنيا لم تبن شيئا
~~إلا عادت على ما بنت فهدمته.
# كان يقال: المعرض بالناس اتقى صاحبه، ولم يتق ربه.
# قال الفرزدق:
# تصرم عني ود بكر بن وائل ... وما خلت عني ودهم يتصرم
# قوارص تأتيني وتحتقرونها ... وقد يملأ القطر الإناء فيفعم
# وقال يزيد بن الحكم الثقفي:
# تكاشر من لاقيت لي ذا عداوة ... وأنت صديقي ليس ذاك بمستوى
# بدا منك غش طالما قد كتمته ms156 ... كما كتمت داء ابنها أم مدوى
# جمعت وفحشا غيبة ونميمة ... ثلاث خلال لست عنها بمرعوي
# وقال زياد الأعجم:
# إذا لقيتك تبدى لي مكاشرة ... وإن أغب فأنت الهامز اللمزه
# ما كنت أخشى وإن طال الزمان به ... حيف على الناس أن يغتابني غمزه
# وقال منصور الفقيه:
# هبني تحرزت ممن ... ينم بالكتمان
# فكيف لي باحتراس ... من قائل البهتان
# وقال أيضا:
# لي حيلة فيمن ينم ... وليس في الكذاب حيله
# من كان يخلق ما يقو ... ل فحيلتي فيه قليله
# قال موسى عليه السلام: يارب إن الناس يقولون في ماليس في، فاجعلهم يارب
~~يقولون فيما في. فأوحى الله تعالى إليه: ياموسى لم أجعل ذلك لنفسي، فكيف
~~أجعله لك.
# قال المسيح عليه السلام: لا يحزنك قول الناس فيك، فإن كان كاذبا كانت
~~حسنة لم تعملها، وإن كان صادقا كانت سيئة عجلت عقوبتها.
### | باب البغي والحسد
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مامن ذنب هو أجدر أن يعجل الله
~~لصاحبه العقوبة في الدنيا مع مايدخره له في الآخرة، من البغي وقطيعة الرحم
~~".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا حسدتم فلا تبغوا، وإذا ظننتم
~~فلا تحققوا، وإذا تطيرتم فامضوا، وعلى الله فتوكلوا ".
# وفي حديث آخر عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ثلاثة لا يكاد يسلم منهن
~~أحد: الطيرة، والحسد والظن ". قيل: فماالمخرج منهن يارسول الله؟ قال: " إذا
~~تطيرت فلا ترجع وإذا حسدت فلا تبغ، وإذا ظننت فلا تحقق ".
# روي عن مجاهد عن ابن عباس أنه قال: لو بغى جبل على جبل،لدك الباغي منهما.
# أخذه الشاعر فقال:
# ؟ ولو بغى جبل يوما على جبل ... لدك منه أعاليه وأسفله
# وقال آخر:
# ذر البغي إن البغي موبق أهله ... ولم يعدم الباغي من الناس مصرعا
# قال عمر بن الخطاب: ما كانت على أحد نعمة إلا كان لها حاسد، ولو كان
~~الرجل أقوم من القدح لوجد له غامزا.
# قال ابن مسعود: لا تعادوا نعم الله عزوجل. قيل: ومن يعادي نعم الله؟ قال:
~~الذين يحسدون الناس على ما آتاهم الله من ms157 فضله.
# قال الحسن البصري: ليس أحد من خلق الله إلا وقد جعل معه الحسد، ومن لم
~~يجاوز ذلك إلى البغي والظلم لم يتبعه منه شيء.
# وعن أنس بن مالك أنه مر على ديار خربة خاوية، قال: هذه أهلكها وأهلك
~~أهلها البغي والحسد، إن الحسد ليطفئ نور الحسنات، والبغي يصدق ذلك أو
~~يكذبه، فإذا حسدتم فلا تبغوا. قيل للحسن: يا أبا سعيد! أيحسد المؤمن؟ قال:
~~لاأم لك! أنسيت إخوة يوسف.
# قال بعض الحكماء: البغي من فروع الحسد، وأقدم الناس على البغي من جهل
~~المعرفة بسرعة نصر الله لمن بغي عليه.
# وقالوا: ثلاثة عائدة على فاعلها: البغي والمكر والنكث.
# قال الله عزوجل: " إنما بغيكم على أنفسكم "، وقال: " ولا يحيق المكر
~~السيء إلا بأهله "، وقال تعالى: " ومن نكث فإنما ينكث على نفسه ".
# وقال يزيد بن الحكم:
# إن الأمور دقيقها ... مما يهبج به العظيم
# والبغي يصرع أهله ... والظلم مرتعه وخيم
# PageV01P088
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه
~~الله مالا فهو ينفقه في الحق، ورجل أتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها
~~".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الحسد يأكل الحسنات، كما تأكل
~~النار الحطب ". وقد ذكرنا كثيرا من الآثار المرفوعة وغيرها في الحسد عند
~~قوله عليه السلام: " لا تحاسدوا " في كتاب " التمهيد " بما فيه كفاية
~~والحمد لله.
# سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي المؤمنين أفضل؟ قال: " المؤمن
~~النقي القلب، ليس فيه غل ولا حسد ".
# كان يقال: أقبح الأشياء بالسلطان اللجاج، وبالحكماء الضجر، وبالفقهاء
~~سخافة الدين، وبالعلماء إفراط الحرص، وبالمقاتلة الجبن، وبالأغنياء البخل،
~~وبالفقراء الكبر وبالشباب الكسل، وبالشيوخ المزاح، وبجماعة الناس التباغض
~~والحسد.
# كان يقال: كادت الفاقة تكون كفرا، وكاد الحسد يغلب القدر، والهم نصف
~~الهرم، والفقر الموت الأكبر.
# قال علي بن أبي طالب في خطبة خطبها على المنبر بالكوفة: ما لنا ولقريش
~~بلى. ولهم، إن الله فضلنا فأدخلهم في فضلنا.
# قال علي بن أبي طالب، قال إبليس لجنوده: ألقوا بين الناس التحاسد والبغي ms158،
~~فإنهما يعدلان الشرك.
# كان يقال: أول ما عصى الله به في السماء والأرض الحسد والحرص. ذهبوا إلى
~~أن إبليس حسد آدم فلم يسجد له، وحرص آدم على الخلود فأكل من الشجرة، وحسد
~~ابن آدم أخاه حين تقبل منه قربانه فقتله.
# روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " احذروا ثلاثا: الحرص فإنه
~~أخرج آدم من الجنة، والكبر فإنه حط إبليس عن مرتبته، والحسد فإنه دعا ابن
~~آدم إلى قتل أخيه ".
# قال عمر بن أبي ربيعة:
# وقديما كان في الناس الحسد
# قال سابق:؟
# جنى الضغائن آباء لنا سلفوا ... فلن تبيد وللآباء أبناء
# قال أبو الدرداء: مكتوب في التوراة: إن أحسد الناس لعالم وأبغاهم عليه
~~قرابته وجيرانه.
# كان يقال:الحسد في الجيران، والعداوة في الأقارب.
# قال ثمامة بن الأشرس في أحمد بن خالد:
# ؟ أفكر ماذنبي لديك فلا أرى ... علي سبيلا غير أنك حاسد
# وإنا لموسومان كل بسيمة ... أقر مقر أو أبى ذاك جاحد
# قال بكر بن عبد الله المزني: حظك من الباغي حسن المكاشرة، وذنبك إلى
~~الحاسد دوام النعمة. قال الحسين الخليع:
# ما للحسود وأشياعه ... ومن كذب الحق إلا الحجر
# قال عبد الله بن المقفع: إن الحسد خلق دنيء ومن دناءته أنه موكل
~~بالأدنىفالأدنى.
# قال يزيد بن الحكم الثقفي:
# تكاشرني كرها كأنك ناصح ... وعينك تبدى أن قلبك لي دوى
# بدا منك عيب طالما قد كتمته ... كما كتمت داء ابنها أم مدوى
# لسانك ماذى وقلبك علقم ... وشرك مبسوط وخيرك منطوي
# تملأت من غيظ علي فلم يزل ... بك الغيظ حتى كدت بالغيظ تشتوي
# ومابرحت نفس حسود حشيتها ... تذيبك حتى قيل: هل أنت مكتوي
# وقال النطاسيون إنك مشعر ... سلالا ألا بل أنت من حسد جوى
# أراك إذا لم أهو أمرا هويته ... ولست لما أهوى من الأمر بالهوى
# وكم موطن لولاي طحت كما هوى ... بأجرامه من قلة النيق منهوي
# عدوك يخشى صولتي إن لقيته ... وأنت عدوي ليس ذاك بمستوي
# وفي رواية أخرى:؟
# تصافح من ألفيت لي ذا عداوة ... وأنت صديقي ليس ذاك بمستوي
# قال ابن ms159 المعتز:
# ماعابني إلا الحسو ... د وتلك من خير المعايب
# والخير والحساد مق ... رونان إن ذهبوا فذاهب
# وإذا ملكت المجد لم ... أملك مذمات الأقارب
# وإذا فقدت الحاسدي ... ن فقدت في الدنيا المطايب
# وأنشد ابن عائشة:
# خليلي إني للثريا لحاسدوإني على ريب الزمان لواجد أيجمع منها شملها وهي
~~سبعةوأفقد من أحببته وهو واحد
# وقال سويد بن أبي كاهل:
# PageV01P089
# كيف ترجون سقوطي بعدما ... عمم الرأس بياض وصلع
# بئس ما ظنوا وقد عرفتهم ... عند غايات المدى كيف أقع
# رب من أنضجت غيظا صدره ... قد تمنى لي موتا لم يطع
# ويراني كالشجا في حلقه ... عسرا مخرجه ما ينتزع
# مزبدا يخطر ما لم يرني ... فإذا أسمعته صوتي انفقع
# لم يضرني غير أن يحسدني ... فهو يزقو مثل ما يزقو الضوع
# ويحييني إذا لاقيته ... وإذا يخلو له لحمي رتع
# قد كفاني الله ما في نفسه ... وإذا ما يكف شيئا لم يضع
# وقال أبو الأسود الدؤلي، ويقال إنها للعرزمي:
# تلقي اللبيب محسدا لم يجترم ... شتم الرجال وعرضه مشتوم
# حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه ... فالناس أعداء له وخصوم
# وقال المرار الفقعسي:
# لاتسأل الناس عن مالي وكثرته ... قد يقتر المرء يوما وهو محمود
# أمضي على سنة من والد سلفت ... وفي أورمته ما ينبت العود
# مطالب بترات غير مدركة ... محسد والفتى ذو اللب محسود
# وقال أبو الطيب:
# أعادي على ما يوجب الحب للفتى ... وأهدأ والأفكار في تجول
# سوى وجع الحساد داو فإنه ... إذا حل في قلب فليس يزول
# ولا تطمعن من حاسد في مودة ... وإن كنت تبديها له وتنيل
# وقال لبيد بن عطارد بن حاجب التميمي:
# إن يحسدوني فإني غير لائمهم ... قبلي من الناس أهل الفضل قد حسدوا
# فدام لي ولهم ما بي وما بهم ... ومات أكثرنا غيظا بما يجد
# أنا الذي يجدوني في حلوقهم ... لا أرتقي صعدا فيها ولا أرد
# وقال عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير:
# ماضرني حسد اللئام ولم يزل ... ذو الفضل يحسده ذوو النقصان
# وقال مروان بن أبي حفصة:
# ماضره حسد اللئام ولم يزل ... ذو الفضل ms160 يحسده ذوو التقصير
# قال معاوية بن أبي سفيان: كل الناس أرضيته إلا حاسد نعمة، فإنه لا يرضيه
~~إلا زوالها.
# أخذه الشاعر فقال:
# كل العداوة قد ترجى إماتتها ... إلا عداوة من عاداك من حسد
# قال معاوية بن أبي سفيان: ليس في خلال الشر أشر من الحسد، لأنه قد يقتل
~~الحاسد قبل أن يصل إلى المحسود.
# كان يقال: الحاسد إذا رأى نعمة بهت، وإذا رأى عثرة شمت.
# قال الخليل بن أحمد: لا شيء أشبه بالمظلوم من الحاسد.
# قال محمود الوراق:
# ؟ أعطيت كل الناس من نفسي الرضا ... إلا الحسود فإنه أعياني
# لا أن لي ذنبا لديه علمته ... إلا تظاهر نعمة الرحمن
# يطوي على حنق حشاه لأن رأى ... عندي كمال غنى وفضل بيان
# ماإن أرى يرضيه إلا ذلتي ... وذهاب أموالي وقطع لساني
# وقال آخر:؟
# إن يكثر الله حسادا لهم فعلي ... مقدار ما كثرت فيهم من النعم
# وقال محمد بن زياد الحارثي:
# إذا ما حملت الشكر في كل نعمة ... يحق عليك شكرها واحتمالها
# فدع لحسود بعد ذلك خطة ... يكون عليه همها ووبالها
# لك الأجر والمهنى وللحاسد الذي ... يكيدك فيها جرمها ونكالها
# وقال آخر:
# تمنى لي الموت المعجل خالد ... ولا خير فيمن ليس يعرف حاسده
# وقال نصر بن أحمد:
# كأنما الدهر قد أغرى بنا حسدا ... ونعمة الله مقرون بها الحسد
# وقال آخر:
# إن العرانين تلقاها محسدة ... ولن ترى للئام الناس حسادا
# وقال آخر:
# محسدون على ما كان من نعم ... لا ينزع الله عنهم ماله حسدوا
# وقال آخر:
# إني نشأت وحسادي ذوو عدد ... ياذ المعارج لا تنقص لهم عددا
# وقال بشار العقيلي:
# PageV01P090
# فالله أسأله إدوام دائهم ... وأن يديم لنا ما يوجب الحسدا
# وقال أيضا:
# قد أذهب الداء حسادي بكثرتهم ... ولو فنوا عز دائي من يداويني
# لا عشت خلوا من الحساد إنهم ... أعز فقدا من اللائي أحبوني
# أبقى لي الله حسادي وغمهم ... حتى يموتوا بداء غير مكنون
# وقال محمود الوراق:
# لا تحسدن أخاك وار ... ع له على الأيام عهده
# حسد الصديق صديقه ... وأخاه من سقم الموده
# وقال حبيب ms161:؟
# وإذا أراد الله نشر فضيلة ... طويت أتاح لها لسان حسود
# لولا اشتعال النار فما جاورت ... ما كان يعرف فضل عرف العود
# وقال أبو القاسم الداعية: أدنى الأعراض عرض لا يرتع فيه ذم.
# ولأحد بني الطيفان:
# ؟ ومولى كمولى الزبرقان دملته ... كما دملت ساق يهاض بها كسر
# تراه كأن الله يجدع أنفه ... وعينيه إن مولاه ثاب له وفر
# وقال ابن أبي طاهر:
# ياحاسدا فضل امرئ سيد ... أصبح قد أحسن في فعله
# لا زلت إلا باغيا حاسدا ... لكل ذي نبل على نبله
# وزاد من تحسده نعمة ... دائمة تبقى على مثله
# ولم يزل ذو النقص من نقصه ... يحسد ذا الفضل على فضله
# وقال أبو فراس الحمداني، وهو الحارث بن سعيد بن حمدان:
# لمن جاهد الحساد أجر المجاهد ... وأعجز ما حاولت إرضاء حاسد
# ولم أر مثل اليوم أكثر حاسدا ... كأن قلوب الناس في قلب واحد
### | باب السباب والمشاتمة
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إياكم والفحش، فإن الله لا يحب
~~الفحش ولا التفحش ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المتسابان ماقالا، فعلى البادي ما
~~لم يعتد المظلوم.
# قال بعض الحكماء: ما استب رجلان إلا غلب ألأمهما.
# قال الزبرقان بن بدر: خصلتان كبيرتان في امرئ السوء: شدة السب، وكثرة
~~اللطام.
# كان يقال: الغالب في الشر مغلوب.
# شتم رجل أبا ذر، فقال له: ياهذا لا نغرقن في شتمنا ودع للصلح موضعا، فإنا
~~لا نكافئ من عصى الله فينا، بأكثر من أن نطيع الله فيه.
# قال أبو مسلم صاحب الدعوة، عصبة الأشراف تظهر بأفعالها، وعصبة الأدنياء
~~تظهر بألسنتها.
# وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " إن الله جعل الحق على لسان
~~عمر وقلبه ". كان يقال: ظن الحكيم كهانة. ويروى هذا لمعاوية رضي الله عنه.
# سئل بعض العرب عن العقل، فقال: الإصابة بالظنون، ومعرفة ما لم يكن بما
~~كان.
# قال علي بن أبي طالب:لله در ابن عباس إنه لينظر إلى الغيب من ستر رقيق.
# قال بلعاء بن قيس:
# ؟ وأبغي صواب الظن أعلم أنه ... إذا ms162 طاش ظن المرء طاشت مقادره
# وقال أوس بن حجر:
# الألمعي الذي يظن بك الظن ... كأن قد رأى وقد سمعا
# كان يقال: صحة الظن أول اليقين، أخذه سعيد بن حميد فقال:
# أهابك أن أدل عليك ظنا ... لأن الظن مفتاح اليقين
# وقال آخر:
# يظن فلا يعدو الضمير كأنما ... له في الأمور الغائبات رقيب
# وقال كثير بن عبد الملك:
# رأيت أبا الوليد غداة جمع ... به شيب وما فقد الشبابا
# ولكن تحت ذاك الشيب عزم ... إذا ما ظن أمرض أو أصابا
# وقال آخر:؟
# وإني لطرف العين بالعين زاجر ... فقد كدت لا يخفى علي ضمير
# وقال عبد الله بن محمد الأشبوني:
# ذكي يرى ما في الضمير بظنه ... كأن له غيبا على غامض السر
# وقال آخر:
# أحسن الظن بمن قد عودك ... حسنا أمس وسوى أودك
# إن ربا كان يكفيك الذي ... كان بالأمس سيكفيك غدك
# سمع أعرابي رجلا يقول: إن الله تعالى يتولى محاسبة عباده بنفسه. فقال
~~الأعرابي: إن الكريم إذا تولى شيئا أحسن فيه.
# قال ابن عباس رضي الله عنه: الجبن والبخل والحرص غرائز سوء يجمعها كلها
~~سوء الظن بالله عزوجل.
# PageV01P091
# قيل لبعض العلماء: من أسوأ الناس حالا؟ قال: من اتسعت معرفته، وضاقت
~~مقدرته، وبعدت همته، وأسوأ منه حالا: من لم يثق بأحد لسوء ظنه ولم يثق به
~~أحد لسوء فعله.
# قال غيره من الحكماء: حسب البعيد الهمة أن تكون غايته الجنة.
# قال أبو العتاهية:
# الظن يخطئ تارة ويصيب
# وقال آخر:
# وإني بها في كل حال لواثق ... ولكن سوء الظن من شدة الحب
# قال المتنبي:
# إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه ... وصدق ما يعتاده من توهم
# قال ابن هرمة:
# وحسبك تهمة لنصيح قوم ... يمد على أخي غدر جناحا
# قال أبو حازم: العقل التجارب، والحزم سوء الظن.
# قال الحسن البصري: لو كان الرجل يصيب ولا يخطئ، ويحمد في كل ما يأتي
~~لداخله العجب.
# قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: أفرس الناس كلهم - فيما علمت -
~~ثلاثة: العزيز في قوله لامرأته حين تفرس في يوسف: " أكرمي مثواه ms163 عسى أن
~~ينفعنا أو نتخذه ولدا "، وصاحبة موسى حين قالت: " ياأبت استأجره إن خير من
~~استأجرت القوي الأمين ". وأبو بكر حين تفرس في عمر رضي الله عنهما
~~فاستخلفه.
# نظر إياس بن معاوية يوما، وهو بواسط، في الرحبة إلى آجرة، فقال: تحت هذا
~~الآجرة حية، فنزعوا الآجرة فإذا تحتها حية منطوية، فسئل عن ذلك فقال: إني
~~رأيت ما بين الآجرتين نديا من بين تلك الرحبة، فعلمت أن تحتها شيئا يتنفس.
# قال عمرو بن بحر: إذا نظر الأعرابي موضع منتفخ في أرض مستوية، فإذا رآه
~~يتصدع في تهيل، وكان تفتحه مستويا علم أنها كمأة وإن خلط في التصدع والحركة
~~علم أنها دابة، فاتقى مكانها.
# نظر إياس بن معاوية يوما إلى صدع في الأرض، فقال: في هذا الصدع دابة.
~~فنظروا فإذا فيه دابة، فقال: إن الأرض لا تنصدع إلا عن دابة أو نبات.
# قال معن بن زائدة: ما رأيت قفا رجل قط إلا عرفت عقله، فقال له الفضل بن
~~شهاب: فإن رأيت وجهه؟ قال: فذلك حينئذ في كتاب أقرأه.
# ومر إياس بن معاوية ذات يوم بماء، فقال: أسمع صوت كلب غريب، قيل له: كيف
~~عرفت ذلك؟ قال بخضوع صوته وشدة نباح غيره من الكلاب. قالوا: فإذا كلب غريب
~~مربوط، والكلاب تنبحه.
# وأماقول العماني:
# ويفهم قول الحكل لو أن ذرة ... تساود أخرى لم يفته سوادها
# فالحكل: كل من لم يكن له صوت تستبان مخارجه، أو كلام يفهم من الجواب كله.
~~وأما قوله: تساود فمعناه تسار، والسواد: السرار، ومنه قول ابنة الخس: حملني
~~على هذا قرب الوساد، وطول السواد.
# وفي حديث ابن مسعود: تعالى أساودك، أي أسارك.
# قال وهب بن منبه خصلتان إذا كانتا في الغلام رجيت نجابته: الرهبة
~~والحياء.
# قال غيره: إذا استثقل الصبي الأدب، وضج من الحصر إلا أنه إذا حفظ وعي،
~~وإذا فهم أدى، كان ذلك ممن يرجى.
# قال غيره: إذا كان الغلام حازما في الخلاء، فظيع اللسان في الملاء، يبغض
~~التعليم، ويوارب المعلم، ويقدم أباه على أمه، ويؤخر خاله على عمه ms164، وكنيته
~~أحب إليه من اسمه، فإنه يرجى خيره وينتظر عزه.
# وقال ابن الزيات: إذا رأيت الصبي يحب عاجل المكروه من غير أن يعرف عاجل
~~المنفعة فهو مضعوف، قاله إذ رأى ابنه عمر يحب الكتاب فاغتم له، فسئل عن
~~ذلك، فقال ما ذكرنا، قال أبو عمر رضي الله عنه: قوله عندي هذا ليس بشيء.
# وقال غيره: يستدل على نجابة الصبي بشيئين الحياء وحب الكرامة، أما الحياء
~~فهو خير كله، وأما حب الكرامة فيدعو إلى اكتساب الفضائل واجتناب الرذائل.
# قال عمرو بن العاص: أنا للبديهة ومعاوية للأناة، والمغيرة للمعضلات،
~~وزياد لصغار الأمور وكبارها.
# أراد يوسف بن عمر بن هبيرة أن يولي بكر بن عبد الله المزني القضاء،
~~فاستعفاه، فأبى أن يعفيه، فقال: أصلح الله الأمير، ما أحسن القضاء، فإن كنت
~~كاذبا فلا يحل لك أن تولي الكاذبين، وإن كنت صادقا، فلا يحل أن تولي من لا
~~يحسن.
# PageV01P092
# قال رجل من الأعراب ضرير النظر لابنته، وهي تقوده في المرعى: يا بنية
~~انظري كيف ترين السماء؟ قالت كأنها قرون المعزي. قال: ارعي. فرعت ساعة،
~~فقال: انظري كيف ترين السماء؟ قالت كأنها خيل دهم تجر جلالها. قال: ارعي.
~~فرعت ساعة ثم قال: انظري كيف ترين السماء؟ قالت: كأن الرباب نعام تعلق
~~بالأرجاء من السماء، قال: ارعي. ثم قال: انظري كيف ترين السماء؟ قالت.
~~ابيضت واسودت ودنت فكأنها عين نفس تطرف. قال: أنجي ولا أراك ناجية.
# قال الشاعر:
# أكل وميض بارقة كذوب ... أمافي الدهر شيء لا يريب
# أشار ضيف لقوم إلى بنت لهم لتقبله، فقالت والله إني إذا لطويل العنق.
~~فسمعها الشيخ، فقال: أشار والله إليها لتقبله.
# للبيد أو للبعيث:
# لعمرك ما تدري الطوارق بالحصى ... ولا زاجرات الطير ما الله صانع
# /باب الظن والزكانة قد تقدم في الباب الذي قبل هذا، قول رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " إذا ظننتم فلا تحققوا " وقال الله تعالى: " إن الظن لا
~~يغنى من الحق شيئا " وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إياكم والظن، فإن
~~الظن أكذب الحديث.
# قال ms165 عمر بن الخطاب: لا يحل لامرئ مسلم سمع من أخيه كلمة أن يظن بها سوءا،
~~وهو يجد لها في شئ من الخير مخرجا.
# وقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه: لا ينتفع بنفسه من لا ينتفع بظنه.
# قال على بن طالب: حسن الظن بالله ألا ترجو إلا الله، ولا تخاف إلا ذنبك.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن
~~بالله ".
# قال الحسن البصرى: إن المؤمن إذا أحسن الظن أحسن العمل.
# قال أبو مسلم الخزلانى: أتقوا ظن المؤمن، فإن الله جعل الحق على لسانه
~~وقلبه.
# قال عبد الله بن عباس: كفى بك ظلما ألا تزال مخاصما، وكفى بك إثما ألا
~~تزال مماريا.
# وعن ابن مسعود: قال عبد الرحمن بن أبى ليلى: ما أمارى أخي أبدا، لأنى أرى
~~أنى إما أن أكذبه وإما أن أغضبه.
# قال عبد الله بن حسين على رضى الله عنهم: المراء رائد الغضب، فأخزى الله
~~عقلا يأتيك به الغضب.
# قال محمد بن على بن حسين: الخصومة تمحق الدين وتنبت الشحناء في صدور
~~الرجال.
# كان يقال: لاتمار حليما ولا سفيها، فإن الحليم يغلبك، والسفيه يؤذيك. قيل
~~لعبد الله بن حسين: ما تقول في المراء؟ قال: يفسد الصداقة القديمة،ويحل
~~العقدة الوثيقة، وأقل ما فيه أن يكون دريثة للمغالبه والمغالبه، أمتن أسباب
~~القطيعه. قال عبد الله بن عباس لمعاويه: هل لك في المناظرة فيما زعمت أنك
~~خاصمت فيه أصحابى؟ قال: وما تصنع بذلك؟ أشغب بك وتشغب بي، فيبقى في قلبك ما
~~لا ينفعك، ويبقى في قلبى ما يضرك.
# قال إبراهيم التيمى: إياكم والمخاصمات في الدين، فإنها تحبط الأعمال.
# قال عمر بن عبد العزيز: من جعل دينه عرضا للخصومات أكثر التنقل.
# قال الأوزاعى: إذا أراد الله بقوم شرا ألزمهم الجدل، ومنعهم العمل.
# قال ابن أبي الزناد: ما أقام الجدل شيئا إلا كسره جدل مثله.
# وقد أفردنا في كتاب " بيان العلم " بابا فيما تجوز فيه المناظرة والجدال،
~~وبابا فيما تكره فيه المناظرة والمجادلة، وأوردنا فيهما ms166 من الآثار عن السلف
~~وأئمة الخلف ما فيه كفاية وبيان، والحمد لله وهو المستعان.
# قال الأصمعى: سمعت أعرابيا يقول: من لاحى الرجال وماراهم قلت كرامته، ومن
~~أكثر من شئ عرف به.
# وقال مسعر بن كدام الهلالى يوصى ابنه كداما:
# إني منحتك يا كدام نصيحتي ... فاسمع لقول أب عليك شفيق
# أما المزاحة والمراء فدعهما ... خلقان لا أرصاهما لصديق
# إني بلوتهما فلم أحمدهما ... لمجاور جار ولا لرفيق
# والجهل يزرى بالفتى في قومه ... وعروقه في الناس أى عروق
# وقال وصعب الزبيرى:
# أأقعد بعدما وجفت عظامى ... وكان الموت أقرب ما يلينى
# أجادل كل معترض خصيم ... وأجعل دينه غرضا لدينى
# فأترك ما علمت لرأى غيرى ... وليس الرأى كالعلم اليقين
# وما أنا والخصومة وهى لبس ... تصرف في الشمال وفي اليمين
# PageV01P093
# في أبيات قد ذكرناها بتمامها في كتاب " بيان العلم وفضله " والحمد لله.
# قال أبو العباس الناشئ:
# وإذا بليت بجاهل متحامل ... يجد المحال من الأمور صوابا
# أوليته منى السكوت وربما ... كان السكوت على الجواب جوابا
### | باب المراء والخصومة والملاحاة
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا زعيم ببيت في أعلى الجنة، وبيت
~~في وسط الجنة، وبيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا، ولمن ترك
~~الكذب وإن كان لاعبا، ولمن حسنت مخالفته للناس ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما أسرى بي كان أول ما أمرني به ربى
~~أن قال: إياك وعبادة الأوثان، وشرب الخمر، وملاحاة الرجال.
# قال قيس بن السائب: كان رسول الله عليه وسلم شريكى في الجاهلية، فكان خير
~~شريك، فكان لا يدارى ولا يمارى.
# قال معاذ بن جبل: إذا كان لك أخ في الله فلا تماره، ولا تساره الحديث.
# قال لقمان لابنه: يا بنى لا تمارين حكيما، ولا تجادلن لجوجا، ولا تعاشرن
~~ظلوما، ولا تصاحبن متهما.
# قال لقمان لابنه: يا بنى من قصر في الخصة خصم، ومن بالغ فيها أثم فقل
~~الحق ولو على نفسك، ولا تبال من غضب.
# وفي الحديث المرفوع: " احذروا جدال كل مفتون، فإنه يلقن حجته إلى ms167 انقطاع
~~مدته ".
# سب أعرابي أعرابيا، فسكت. فقيل له: لم سكت عنه؟ فقال: مالى علم بما فيه،
~~وكرهت أن أبهته بما ليس فيه.
# ولمحمد بن زياد الحارثى:
# وأرفع نفسى عن نفوس وربما ... تذللت في إكرامها لنفوس
# وإن رامني يوما خسيس بجهله ... أبى الله أن أرضى بعرض خسيس
# وقال حسان بن ثابت:
# ما أبلى أنت بالحزن تيس ... أم لحانى بظهر غيب لثيم
# وقال آخر:
# وقل ليزيد إن شتمت سراتنا ... فلسنا بشتامين للمتشتم
# ولكننا نأبى الجواب ونقتضى ... بكل رقيق الشفرتين غشمشم
# قال الخليل: الغشمشم: الجرئ الماضى، قال الشاعر:
# عبل الشوى غشمشما غاشما
# وقال آخر:
# وتبطش أيدينا ويحلم رأينا ... ونشتم بالأفعال لا بالتكلم
# وقال الأخطل:
# أنبئت كلبا تمنى أن تسافهنا ... وطالما سافهونا ثم ما ظفروا
# قد أنذروا حية في رأس هضبته ... وما يكاد ينام الحية الذكر
# وقال آخر:
# فإن تشتمونا على لؤمكم ... فقد تقرض العث ملس الأدم
# العث دويبة صغيرة ليس بها إلا أنها تقرض كل شئ وقال آخر:
# هل يشتمنى لا أبا لكم ... دنس الثياب كطابخ القدر
# جعل تمطى في غثاثته ... زمن المروءة ناقص الشبر
# أعطى الحسن بن على شاعرا، فقيل له: تعطى من يقول البهتان، ويعصي الرحمن؟
~~فقال: إن خير ما بذلت به من مالك ما وقيت به من عرضك، ومن ابتغى الخير اتقى
~~الشر. وقد روى عن ابن شهاب مثل ذلك فى شاعر مدحه فأعطاه. وقد كان يقال:
~~إعطاء الشاعر من بر الوالدين. قال جرير:
# وما حملت أم امرئ في ضلوعها ... أعق من الجاني عليها هجائيا
# وقال آخر:
# اصحب الأخيار وأرغب فيهم ... رب من صاحبته مثل الجرب
# ودع الناس ولا تشتمهم ... وإذا شاتمت فاشتم ذا حسب
# إن من سب لئيما كالذي ... يبدل الصفر بأعيان الذهب
# وقال آخر:
# مالى أكفكف من " وتشتمنى " ... ولو شتمت بني سعد لقد سكتوا
# وقال آخر:
# جهلا علينا وجبنا عن عدوهم ... لبئست الخلتان الجهل والجبن
# قيل للشعى: فلان يتنقصك ويشتمك. فتمثل بقول كثير:
# هنيئا مريئا غير داء مخامر ... لعزة من أعراضنا ما استحلت
# أسيئى بنا أو أحسنى لاملومة ms168 ... لدينا ولا مقلية إن تقلت
# وقال قيس المجنون:
# حلال لليلى شتمنا وانتقاصنا ... هنيئا ومغفورا لليلى ذنوبها
# وقال آخر:
# إذا ما شئت سبئك غير قوم ... وإن كنت المهذب واللبابا
# يها بك كل ذى حسب ودين ... وأما في اللثام فلن تهابا
# وقال آخر:
# PageV01P094
# من شاتم الناس رموه بما ... لم يك يعتده في الحساب
# كأنه أخذه من قول كعب بن زهير:
# ومن دعا الناس إلى ذمه ... ذموه بالحق والباطل
# وقال آخر:
# ولست مشاتما أحدا لأبى ... رأيت الشتم من عى الرجال
# إذا جعل اللئيم أباه نصبا ... لشاتمه فديت أبى بمالى
# وقال آخر:
# وتجزع نفس المرء من شتم مرة ... ويشتم ألفا بعد ذاك فيصبر
# وقال آخر:
# لعمرك ما سب الأمير عدوه ... ولكنما سب الأمير المبلغ
# وقال آخر:
# من يخبرك بشتم عن أخ ... فهو الشاتم لا من شتمك
# ذاك شتم لم يواجهك به ... إنما اللوم على من أعلمك
# وقال آخر:
# أبا حسن يكفيك ما فيك شاتما ... لعرضك من شتم الرجال ومن شتمى
# وقال آخر:
# وما يقى عنك قوما أنت خائفهم ... كمثل دفعك جهالا بجهال
# فاقعس إذا حدبوا واحدب إذا قعسوا ... ووازن الشر مثقالا بمثقال
# وقال آخر:
# ثالبنى عمرو وثالبته ... فقد أثم المثلوب والثالب
# قلت له خيرا فقال الخنا ... كل على صاحبه كاذب
### | باب الكبر والعجب والتيه
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، حاكيا عن الله عز وجل: " الكبرياء
~~ردائي، والعظمة إزارى، فمن نازعنى واحدا منهما أدخلته النار ".
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا ينظر الله عز وجل إلى من جر
~~ثوبه خيلاء، وفي حديث آخر: لاينظر الله عز وجل إلى من جر ثوبه بطرا ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما الكبر أن يسفه الحق، ويغمض
~~الناس.
# قال محمد بن على بن حسين: ياعجبا من المختال الفخور الذي خلق من نطفه، ثم
~~يصير جيفة ثم لا يدرى بعد ذلك ما يفعل به.
# قال إسحاق بن إبراهيم الموصلى: سمعت أحمد بن يوسف، وذكر رجلا كان يذهب
~~بنفسه في التيه، فقال: يتيه فلان، وما ms169 عنده فائدة ولا عائده ولا رأى جميل.
# قال الشاعر:
# يامظهر الكبر إعجابا بصورته ... أبصر خلاءك إن المين تثريب
# لو فكر الناس فيما في بطونهم ... ما استشعر الكبر شبان ولا شيب
# قيل لعيسى عليه السلام: طوبى لبطن حملك، فقال: طوبى لمن علمه الله كتابه،
~~ولم يكن جبارا.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يزال الرجل يذهب بنفسه في التيه
~~حتى يكتب في الجبارين، فيصيبه ما أصابهم ".
# قال مالك بن دينار: كيف يتيه من أوله نطفة مذرة، وآخره جيفة قذرة، وهو
~~فيما بين ذلك حامل عذرة.
# أخذه أبو العتاهية فقال:
# ما بال من أوله نطفة ... وجيفة آخره يفخر
# أصبح لا يملك تقديم ما ... يرجو ولا تأخير ما يحذر
# وأصبح الأمر إلى غيره ... في كل ما يقضى وما يقدر
# وقال منصور الفقه:
# تتيه وجسمك من نطفة ... وأنت وعاء لما تعلم
# وله أيضا:
# قولوا لزوار الكنف ... والمنشئين من نطف
# يا جيفا من الجيف ... ما لكم وللصلف
# كان يقال: لولا ثلاث سلم الناس: شح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه.
# قال جعفر بن محمد: علم الله عز وجل أن الذنب خير للمؤمن من العجب، ولولا
~~ذلك ما ابتلى مؤمن بذنب.
# قال بلال بن سعيد: إذا رأيت الرجل لجوجا مماريا فقد تمت خسارته.
# قال بعض الحكماء: البلية التي لا يؤجر عليها المبتلى بها: العجب، والنعمة
~~التي لا يحسد عليها: التواضع.
# كان يقال: لاشئ أكلم للمحاسن من العجب والتيه قال نصر بن أحمد:
# ومن أمن الآفات عجبا برأيه ... آحاطت به الآفات من حيث يجهل
# وقال منصور الفقيه:
# لاتحلقن بتياه فتحمله ... على التزيد مما يسخط الله
# واهجره لله لا للناس مبتغيا ... ثواب ربك في هجران من تاها
# وقال آخر:
# إن عيسى أنف أنفه ... أنفه ضعف لضعفه
# لو تراه راكبا والتيه ... قد مال بعطفه
# PageV01P095
# لرأيت الأنف في السر ... ج وعيسى مثل ردفه
# وقال ابن السلمانى:
# أتيه على جن البلاد وإنسها ... ولو لم أجد خلقا لتهت على نفسى
# أتيه فلا أدرى من التيه من أنا ... سوى ما يقول ms170 الناس في وفى جنسى
# فإن زعموا أنى من الإنس مثلهم ... فما لي عيب غير أنى من الإنس
# وقال خلف الحمر:
# لنا صاحب مولع بالخلاف ... كثير الخطاء قليل الصواب
# ألج لجاجا من الخنفساء ... وأزهى إذا ما مشى من غراب
# ولأبى العتاهية، ويروى لمنصور الفقيه:
# حذتك الكبر لا يعلقك ميسمه ... فإنه ملبس نازعته الله
# يا بوس حامل رجس ليس يغسله ... بالماء عنه إذا كلمته تاها
# يرى عليك له فضلا ومنزلة ... إن نال في العاجل السلطان والجاها
# مثن على نفسه راض بسيرته ... كذبت يا صاحب الدنيا ومولاها
# وقال منصور الفقيه:
# قلت للمعجب لما ... قال مثلى لا يراجع
# يا قريب العهد بالمخ ... رج لم لا تتواضع
# قال على بن محمد: إنما أهلك الناس العجلة والعجب، ولو ثبتوا ولم يعجلوا
~~لم يهلك منهم أحد.
# قال ابن أبى ليلى: ما رأيت ذا عجب قط إلا اعتراني بعض دائه. يريد أنه
~~يبعثه على مكافأته بالتكبر عليه.
# قال بعض الحكماء: من استطاع أن يمنع نفسه أربعا كان جديرا ألا ينزل به
~~مكروه: العجلة، واللجاجة، والتواني، والعجب. ولإبراهيم بن العباس الصولى في
~~محمد بن عبد الملك الزيات:
# أبا جعفر عرج على خلطائكا ... وأقصر قليلا عن مدى غلوائكا
# فإن كنت قد أوتيت بالأمس رفعة ... فإن رجائي في غد كرجائكا
# ولمنصور الفقيه:
# قد كنت أيام كنت مثلكم ... أرى الهلال الخفي بالعجله
# لو مر بي تائه على جمل ... لم أره الآن قلة ولا جمله
### | باب التواضع والإنصاف
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تواضع عبد لله إلا رفعه الله.
# وقال صلى الله عليه وسلم: تواضعوا يرفعكم الله، واعفوا يعزكم الله.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: طوبى لمن تواضع من غير منقصة، وذل
~~نفسه من غير مسكنة، وأنفق مالا جمعه من غير معصية، طوبى لمن طاب كسبه،
~~وصلحت سريرته، وكرمت علانيته.
# انتسب رجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى بلغ عشر آباء، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: لاحسب إلا في التواضع، ولا نسب إلا بالتقوى ms171،
~~ولا عمل إلا بالنية، ولا عبادة إلا باليقين. وعنه عليه السلام أنه قال: من
~~عظمت نعمة الله عليه فليطلب بالتواضع شكرها، فإنه لا يكون شكورا حتى يكون
~~متواضعا.
# قال بعض الحكماء: رأس الحكمة طاعة الله، وتقديم حسن النية، وعراها
~~التواضع في الحق، والإنصاف في المناظرة، والإقرار بما يلزم من الحجة،
~~وثمرتها حفظ الثواب، في العاجلة، والنجاة في العاقبة، وحقها العمل بها،
~~وألا تمنع من من مستحقها، وأن توقر أوعيتها لوقارها.
# قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه: ما من أحد إلا وفي عنقه حكمة موكل بها
~~ملك، يقول الله به: إن تواضع عبدى فارفعه، وإن ارتفع فضعه.
# قال بكر بن عبد الله المزنى: ما أرى امرءا إلا رأيت له الفضل على، لأني
~~من نفسى على يقيين، وأنا من الناس على شك.
# قال عبد الله بن مسعود: إن من التواضع الرضا بالدون من شرف المجلس، وأن
~~تسلم على من لقيت.
# قال عبد الله بن المبارك: التعزز على الأغنياء تواضع.
# كان يقال: بالتواضع تتم النعمة، وبالتكبر تحق النقمة.
# كان سليمان عليه السلام يجئ إلى أوضع المجالس بنى إسرائيل فيجلس معهم
~~فيقول: مسكين بين ظهرانى مساكين.
# كان يقال: ثمرة القناعة الراحة، وثمرة التواضع المحبة.
# قال لقمان لابنه: يا بنى تواضع للحق، تكن أعقل الناس قال أبو الدرداء:
~~ليس الذي يقول الحق ويفعله بأفضل من الذي يسمعه فيقبله.
# قال بعض الحكماء: إذا نسك الشريف تواضع، وإذا نسك الوضيع تكبر. ولذى
~~الرمة الأسدى:
# PageV01P096
# إذا اصطحب الأقدام كان أذلهم ... لأصحابه نفسا أبر وأفضلا
# وما الفضل في أن يؤثر المرء نفسه ... ولكن فضل المرء أن يتفضلا
# قال سالم بن قتيبه: ما تكبر في ولايته إلا من كبرت عنه، ولا تواضع فيها
~~إلا من كبر عنها.
# قال بعض الفلاسفة: أظلم الناس لنفسه من تواضع لمن لا يكرمه، ورغب فيمن
~~يبعده.
# قال بزر جمهر: وجدنا التواضع مع الجهل والبخل، أحمد من الكبر مع الأدب
~~والسخاء فأعظم بحسنه سترت من صاحبها سيئتين، وأقبح بسيئة غطت من صاحبها
~~حسنتين.
# قال عبد ms172 الملك بن مروان: أفضل الناس من تواضع عن رفعة، وزهد عن قدرة،
~~وأنصف عن قوة كان يقال: من حقوق الشرف أن تتواضع لمن هو دونك، وتنصف من هو
~~مثلك، وتنبل على من هو فوقك.
# قال ابن السماك للرشيد: تواضعك في شرفك أشرف من شرفك قال جعفر بن محمد:
~~من أنصف الناس من نفسه قضى به حكما لغيره قال معن بن أوس:
# إذا أنت لم تنصف أخاك وجدته ... على طرف الهجران إن كان يعقل
# قال مالك بن الريب:
# فإن تنصفونا يال مروان نقترب ... إليكم وإلا فأذنوا ببعاد
# ففي الأرض عن المذلة مذهب ... وكل بلاد أوطنت كبلادى
# قال العباس بن عبد المطلب:
# أبى قومنا أن ينصفونا فأنصفت ... قواطع في أيماننا تقطر الدما
# تركناهم لا يستحلون بعدها ... لذي رحم يوما من الدهر محرما
# قال الحكم بن المنذر الجارود في الإنصاف:
# بنى عمنا لا تجزعوا من طعاننا ... فقد كان قبل اليوم مبكى ومجزعا
# وذوقوا كما ذقنا من الحرب إننا ... نرى شر أهل الأرض من قد تضعضعا
# ونادى مناد يال بكر بن وائل ... ونادى بعبد القيس ناد فأسمعا
# فما خذلتنا الأزد إذ دارت الرحى ... ولكنهم يحمون عزا ممنعا
# خطنا البيوت بالبيوت فأصبحوا ... بنى عمنا من يرمهم يرمنا معا
# وقال أبو الأسود الدؤلى:
# إذا قلت أنصفنى ولا تظلمننى ... رمى كل حق أدعيه بباصل
# فما طلته حتى ارعوى وهو كاره ... وقد يرعوى ذو الشغب عند التجادل
# وإنك لم تعطف إلى الحق ظالما ... بمثل خصيم عاقل متجاهل
# قالوا: ثلاثة من حقائق الإيمان: الاقتصاد في الإنفاق، والابتداء بالسلام
~~والإنصاف من نفسك.
# وفي سماع أشهب، قال مالك رضى الله عنه:ليس في الإنسان شئ أقل من الإنصاف.
# قال جعفر بن سعد: ما أقل الإنصاف، وما أكثر الخلاف، الخلاف موكل بكل شئ
~~حتى القذاة في رأس الكوز، فإذا أردت أن تشرب الماء جاءت إلى فيك، وإذا أردت
~~أن تصب من رأس الكوز لتخرج رجعت.
# قال الشاعر:
# آخ الكرام المنصفين وصلهم ... واقطع مودة كل من لا ينصف
# وقال أبو العتاهية:
# إذا ما ms173 لم يكن لك حسن فهم ... أسأت إجابة وأسأت سمعا
# وقال أبو عثمان الشريشى:
# لو جرحت رأسى يدا منصف ... لما تمنيت بأن أبرا
### | باب الرأى والمشورة
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما تشاور قوم إلا هداهم الله لأرشد
~~أمورهم.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لن يهلك امرؤ عن مشورة.
# قال صلى الله عليه وسلم: المستشار مؤتمن.
# قال الحسن: إن الله لم يأمر نبيه بمشاورة أصحابه حاجة منه إلى رأيهم،
~~ولكنه أراد أن يعرفهم ما في المشورة من البركة.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من نزل به أمر فشاور فيه من هو دونه
~~تواضعا منه عزم له على الرشد.
# قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه: شاور في أمرك من يخاف الله عز وجل.
# قيل لرجل من بنى عبس. ما أكثر صوابكم؟ ! قال: نحن ألف وفينا حازم واحد،
~~ونحن نشاوره ونطيعه، فصرنا ألف حازم.
# قال عامر بن الظرب: الرأى نائم والهوى يقظان، فلذلك يغلب الهوى الرأى.
# كان يقال: بإجالة الفكرة يستدر الرأى المصيب كان على بن أبى طالب يقول:
~~رأى الشيخ خير من مشهد الغلام
# PageV01P097
# قال بزر جمهر: حسب ذا الرأي ومن لا رأى له أن يستشير عالما ويطيعه. مر
~~حارثه بن زيد بالأحنف بن قيس فقال: لولا أنك عجلان لشاورتك في بعض الأمر.
~~فقال: يا حارثه أجل، كانوا لايشاورون الجائع حتى يشبع والعطشان حتى ينقع،
~~والأسير حتى يطلق، والمضل حتى يجد، والراغب حتى يمنح. كان يقال: استشر عدوك
~~العاقل، ولا تستشر صديقك الأحمق، فإن العاقل يتقي على رأيه الزلل، كما يتقي
~~الورع على دينه الجرح. قال ابن المقفع: ثلاثة لا آراء لهم: صاحب الخف
~~الضيق، وحاقن البول وصاحب المرأة السليطة. قال بعض البلغاء: لا نتيجة لرأى
~~إلا عن طاعة ونصيحة، ولا نتيجة لمشورة إلا عن محبة ومودة. وقال بعضهم:
~~لاتترك الأمر مقبلا، وتطلبه مدبرا، فإن ذلك من ضعف العقل وقلة الرأى.
# كان يقال: لا تدخل في رأيك بخيلا فيقصر فعلك، ولا جبانا فيخوفك مالا
~~تخاف ms174، ولا حريصا فيعدك مالا يرجى.
# قال بعض الأعراب:
# ولو أن قومى أكرمونى وأتأموا ... سجالا بها أسقى الذين أساجل
# كففت الأذى ما عشت عن حلمائهم ... وناضلت عن أعراضهم من يناضل
# ولكن قومى عزهم سفهاؤهم ... على الرأى حتى ليس للرأى حامل
# قال النبى صلى الله عليه وسلم: الحزم: في مشاورة ذوى الرأى وطاعتهم.
# قال الملهب: إذا كان الرأى عند من يملكه دون من يبصره ضاعت الأمور.
# قال الحكماء: إذا كنت مستشيرا فتوخ ذا الرأى والنصيحة،فإنه لا يكتفى برأى
~~من لا ينصح، ولا نصيحة لمن لا رأى له.
# ولبشار بن برد، وقيل إنها لعنترة، وقيل: إنها للعجاج الأسدى:
# إذا بلغ الرأى المشورة فاستعن ... برأى نصيح أو نصاحة حازم
# ولا تحسب الشورى عليك غضاضة ... فإن الخوافى رافد للقوادم
# وآذن من القربى المقدم نفسه ... ولا تشهد الشورى امرءا غير كاتم
# وما خير كف أمسك الغل أختها ... وما خير سيف لم يوتد بقائم
# فإنك لا تستطرد الهم بالمنى ... ولا تبلغ العليا بغير المكارم
# أنشدنى الأعرابي:
# وأنفع من شاورت من كل ناصحا ... شفيقا فأبصر بعدها من تشاور
# وليس بشافيك الصديق ورأيه ... غريب ولاذو الرأى والصدر واغر
# وقال بكر بن أذينة:
# ولا أشير على من لا يشاورنى ... إذا طوى ذات يوم أمره دونى
# قال أكثم بن صيفى: المشورة مادة الرأى.
# قال ابن هبيرة لبعض ولده: ولا تشر على مستبد، ولا على عدو، ولا على
~~متلون، ولا على لجوج، ولا تكون أول مستشار، ولا أول مشير، وإياك والرأى
~~الفطير، وخف الله في المستشير، فإن التماس موافقه لؤم، وسوء الاستماع منه
~~خيانة.
# قال سليمان عليه السلام لابنه: يا بنى لا تقطع أمرا حتى تشاور مرشدا فإنك
~~إذا فعلت ذلك لم تندم.
# كان يقال: من اجتهد رأيه وشاور صديقه، قضى ما عليه.
# قال عمر بن العاص: ما نزلت بى قط عظيمة فأبرمتها حتى أشاور عشرة من قريش
~~مرتين فإن أصبت كان الحظ لى دونهم، وإن أخطأت لم أرجع على نفسى بلائمة.
# قال بعض الأعراب:
# خليلى ليس الرأى في صدر واحد ms175 ... أشيرا على اليوم ما تريان
# أأركب صعب الأمر إن ذلوله ... بنجران لا يقضى بحين أوان
# وأظن هذين البيتين من الأعرابى القائل:
# لقد هزئت منى بنجران إذ رأت ... مقامى في الكبلين أم أبان
# كأن لم تر قبلى أسيرا مكبلا ... ولا رجلا يرمى به الرجوان
# وقد تمثل بهذا البيت عمر بن الخطاب رضى الله عنه، وكتب به إلى بعض أمرائه
~~وقضاته.
# كان يقال: أمران جليلان لا يصلح أحداهما إلا بالتفرد، ولا يصلح الآخر إلا
~~بالتعاون، الملك والرأى، فإن استقام الملك بالشركاء استقام الرأى
~~بالاستبداد، وهذا لا يكون أبدا.
# قال صالح بن عبد القدوس
# وإن باب أمر عليك التوى ... فشاور لبيبا ولا تعصه
# وإن ناصح منك يوما دنا ... فلا تنأ عنه ولا تقصه
# PageV01P098
# قال الأحنف: اضربوا الرأى بعضه ببعض يتولد منه الصواب، وتجنبوا منه شدة
~~الحزم، واتهموا عقولكم، فإن فيها نتائج الخطأ، وذم العاقبة.
# كان يقال: خذ الأمر مقلا، فشر الرأى: الدبرى.
# قال الشاعر، وهو القطامى:
# وخير الأمر ما استقبلت منه ... وليس بأن تتبعه اتباعا
# قال بعض العرب: قبل الرمى يراش السهم وقال سابق: وقبل أوان الرمى تملا
~~الكنائن وقال الفارسى: بادر الفرصة قبل أن تكون غصة، وأنشد:
# تدارك الأمر قبل نهبته ... أبلغ فيما تحب من دركه
# قال بعض الحكماء: حقيق أن يوكل إلى نفسه، من أعجب برأيه.
# قال عبد الملك: اللحن هجنة الشريف، والعجب آفه الرأى.
# قال قتيبه بن مسلم: من أعجب برأيه، لم يشاور كفيا، ولم يوات نصيحا.
# قال بزر جمهر: أفره الدواب لاغنى به عن السوط، وأعف النساء لا غنى بها عن
~~الزواج، وأعقل الرجال لا غنى به عن المشورة.
# قال عبد الملك بن مروان: لأن أخطئ وقد استشرت أحب إلى من أن أصيب من غير
~~مشورة.
# قال قتيبه بن مسلم: الخطأ مع الجماعة خير من الصواب مع الفرقة، وإن كانت
~~الجماعة لا تخطئ، والفرقة لا تصيب.
# قال المأمون: ثلاث لا يعدم المرء الرشد فيهن: مشاورة ناصح، ومداراة حاسد،
~~والتحبب إلى الناس.
# كان عمر بن الخطاب رضى الله عنه يستشير ms176 في الأمر، حتى إن كان ربما استشار
~~المرأة، فأبصر في رأيها فضلا.
# كان يقال: ما من قوم تمالئوا على أمرهم، ثم شاوروا امرأة إلا تبر الله
~~أمرهم.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لايفلح قوم ولوا أمرهم امرأة.
# كان يقال: من طلب الرخصة من الإخوان عند المشورة، ومن الفقهاء عند
~~الشبهة، من الأطباء عند المرض، أخطأ الرأى، وحمل الوزر، وازداد مرضا.
# قال الشاعر، وأظنها لمنصور الفقيه:
# إذا الأمر أشكل إنفاذه ... ولم تر منه سبيلا فسيحا
# فشاور بأمرك في سترة ... أخاك اللبيب المحب النصيحا
# فربتما فرج الناصحون ... وأبدوا من الرأى رأيا صحيحا
# ولا يلبث المستشير الرجال ... إذا هو شاور أن يستريحا
# وقال آخر:
# إن اللبيب إذا تفرق أمره ... فتق الأمور مناظرا ومشاور
# أخو الجهالة يستبد برأيه ... فتراه يعتسف الأمور مخاطرا
# وقال آخر:
# وعاجز الرأى مضياع لفرصته ... حتى إذا فات أمر عاتب القدرا
# وقال آخر:
# أنتم أناس عظام لا حلوم لكم ... لا تعلمون أجاء الرشد أم غابا
# لا تبصرون وجوه الرأى مقبلة ... وتبصرون إذا ولين أذنابا
# قال أبو عمر: الاستبداد مذموم عند جماعة الحكماء، والمشورة محمودة عند
~~غاية العلماء، ولا علم أحدا رضى الاستبداد وحمده، إلا رجل واحد مفتون،
~~مخادع لمن يطلب عنده لذته فيرقب غرته، أو رجل فاتك يحاول حين الغفلة،
~~ويرتصد الفرصة، وكلا الرجلين فاسق مائق، مثال أحدهما قول عمر بن أبى ربيعة.
~~يخاطب من يخدعه.
# ليت هندا أنجزتنا ما تعد ... وشفت أنفسنا مما تجد
# واستبدت مرة واحدة ... إنما العاجز من لا يستبد
# ومثال الآخر، قول سعيد بن ثابت العنبرى الأعرابى
# إذا هم ألقى بين عينيه عزمه ... ونكب عن ذكر العواقب جانبا
# ولم يستشر في رأيه غير نفسه ... ولم يرض إلا قائم السيف صاحبا
# سئل الحسن البصرى، عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تستضيئوا
~~بنار المشركين فقال: أراد لا تستشيروا المشركين في أموركم ولا تأخذوا
~~برأيهم.
### | باب كتمان السر وإفشائه
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أسر إلى أخيه سرا لم يحل له أن ms177
~~يفشيه عليه.
# قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه: من كتم سره كان الخيار بيده، ومن عرض
~~نفسه للتهمة فلا يلومن من أساء الظن به.
# قال عباس بن عبد المطلب لابنه عبد الله رضى الله عنهما: يابنى إن أمير
~~المؤمنين يدنيك - يعنى عمر بن الخطاب - فاحفظ عنى ثلاثا: لا تفشين له سرا،
~~ولا تغتابن عنده أحدا، ولا يطلعن منك على كذبة.
# PageV01P099
# قال أكثم بن صيفي: إن سرك من دمك، فانظر أين تريقه.
# كان يقال: احفظوا أسراركم كما تحفظون أبصاركم وكان يقال: أكثر ما يتم به
~~التدبير الكتمان.
# قال قيس بن الخطيم:
# أجود بمضمون التلاد وإننى ... بسرك عمن سالنى لضنين
# وإن ضيع الإخوان سرا فإننى ... كتوم لأسرار الخليل أمين
# يكون له عندى إذا ما ائتمنته ... مكان بسوداء الفؤاد مكين
# إذا جاوز الإثنين سر فإنه ... بنشر وإفشاء الحديث قمين
# وفي مثل هذا: إن السر لا يسمى سرا حتى يسره رجل واحد إلى رجل آخر.
# قال الصلتان العبدى:
# وسرك ما كان عند امرئ ... وسر الثلاثة غير الخفى
# وقال سابق:
# فلا تخبر بسرك،كل سر ... إذا ما جاوز الإثنين فاشى
# وقال آخر:
# لكل امرىء يا أم عمرو طبيعة ... وتفضيل ما بين الرجال الطبائع
# فلا يسمعن سرى وسرك ثالث ... ألا كل سر جاوز اثنين ضائع
# وكيف يشيع القلب سرا وفوقه ... حجاب وما فوق الحجاب الأضالع
# وذهبت طائفة إلى أن السر ما أسررته في نفسك،ولم تبده إلى أحد.
# قال عمرو بن العاص: ما استودعت رجلا سرا فأفشاه فلمته، لأنى كنت به أضيق
~~صدرا حين استودعته إياه.
# وإلى هذا ذهب القائل حيث قال:
# إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه ... فعدر الذى يستودع السر أضيق
# وأنشد الأصمعى قال:أنشدنى أعرابي:
# لا أكتم الأسرار لكن أبثها ... ولا أدع الأسرار تقتلنى غما
# وإن سخيف الرأى من بات ليله ... حريبا بكتمان كأن به حمى
# وفي بثك الأسرار للقلب راحة ... وتكشف بالإنشاء عن قلبك الهما
# وقال سحيم الفقعسى:
# لا أكتم الأسرار لكن أذيعها ... ولا أدع الأسرار تغلى على قلبي
# وإن ms178 ضعيف العقل من بات ليله ... تقلبه الأسرار جنبا إلى جنب
# ومثله قول الآخر:
# لا تفشين سرك إلا إليك ... فإن لكل نصيح نصيحا
# فإنى رأيت غواة الرجال ... لا يتركون أديما صحيحا
# وقال رجل من بني سعد:
# إذا ما ضاق صدرك عن حديث ... فأفشته الرجال فمن تلوم
# إذا عاتبت من أفشى حديثى ... وسرى عنده فأنا الظلوم
# وإنى حين أسأم حمل سرى ... وقد ضمنته صدري سؤوم
# ولست محدثا سرى خليلا ... ولا عرسي إذا خطرت هموم
# وأطوى السر دون الناس إني ... لما استودعت من سر كتوم
# وقال المتنبي:
# رضاك رضاي الذي أوثر ... وسرك سرى فما أظهر
# كفتك المروءة ما تتقى ... وآمنك الود ما تحذر
# وسركم في الحشا ميت ... إذا انتشر السر لا ينشر
# وقال حارثة بن بدر الغداني:
# خليلي لولا حب زينب لم أسل ... أفي اليوم لقيت المنية أم غدا
# خليلي إن أفشيت سرى إليكما ... فلا تجعلا سرى حديثا مبددا
# فإن أنتما أفشيتماه فلا رأت ... عيونكما يوم الحساب محمدا
# وقال آخر:
# إذا أنت لم تحفظ لنفسك سرها ... فسرك عند الناس أفشى وأضيع
# وقال ابن ميادة واسمه الرماح:
# يا خليلي هجرا كي تروحا ... هجتما للرواح قلبا قريحا
# إن تروحا لتعلما سر سعدي ... تجداني بسر سعدي شحيحا
# إن سعدي كمنية التمنى ... جمعت عفة ووجها صبيحا
# كلمتني وذاك ما نلت منها ... إن سعدي ترى الكلام ربيحا
# قيل لرجل: كيف كتمانك للسر ... قال: أجحد المخبر. وأحلف للمستخبر.
# أسر رجل إلى رجل سرا، فلما فرغ قال له: حفظت؟ قال: لا. بل نسيت.
# قال أبو محجن الثقفي:
# قد أركب الهول مسدولا ستائره ... وأكتم السر فيه ضربة العنق
# PageV01P100
# وقال مسكين الدرامى:
# وإني امرؤ منى الحياء الذي ترى ... أعيش بأخلاق قليل خداعها
# أواخى رجالا لست مطلع بعضهم ... على سر بعض غير أنى جماعها
# يظلون شتى في البلاد وسرهم ... إلى صخرة أعيا الرجال انصداعها
# وقال آخر:
# ولو قدرت على نسيان ما اشتملت ... منى الضلوع من الأسرار والخبر
# لكنت أول من ينسى سرائره ... إذا كنت من نشرها يوما على خطر
# قال أبو الشيص:
# ضع ms179 السر في صماء ليست بصخرة ... صلود كما عاينت من سائر الصخر
# ولكنها قلب امرئ حفيظة ... يرى ضيعة الأسرار شرا من الشر
# يموت وما ماتت كرائم فعله ... فيبلى وما يبلى ثناه على الدهر
# كان يقال: لا تطلعوا النساء على سركم، يصلح لكم أمركم قال الشاعر:
# ختمت الفؤاد على حبها ... كختم الصحيفة بالخاتم
# هوت بي في حبها نظرة ... هوى الفراشة في الجاحم
# وقال آخر:
# فإن تلك ليلى حملتني أمانة ... فلا وأبي ليلى إذا لا أخونها
# حفظت لها السر الذي الذي كان بيننا ... ولا يحفظ الأسرار إلا أمنها
# كان يقال: كل شئ تكتمه عن عدوك، فلا تظهر عليه صديقك وقال آخر:
# إذا كتم الصديق أخاه سرا ... فما فضل الصديق على العدو
# وقال آخر:
# فبثثت عمرا بعض ما في جوانحي ... وجرعته من مر ما أتجرع
# ولا بد من شكوى إلى حفيظة ... إذا جعلت أسرار نفسي تطلع
# وقال أبو الشص:
# لا تأمن على سري وسركم ... غيري وغيرك أو طي القراطيس
# وقال ابن وطيع:
# إذا كنت ذا سر تخاف من أعدا ... عليه ظهورا فاطوه دون ذي الود
# فيا رب خل حال عما عهدته ... فظل لما قد كنت أودعته يبدي
# وقال تشبيب بن البرصاء:
# وإني لأكمن السر عندي وإن أتى ... لذلك من عهد الأمانة حين
# كمون النوى لايشعر الناس أنه ... ثوى في رفاق الأرض وهو دفين
# وقال آخر:
# تبوح بسرك ضيقا به ... وتبغي لسرك من يكتم
# وكتمانك السر ممن تخاف ... ومن لا تخوفه أحزم
# وقال آخر:
# أداري خليلي ما أستقام بوده ... وأمنحه ودي إذا يتحبب
# ولست ببادي صاحبي بقطيعة ... ولا أنا مبدي سره حين أغضب
# ومما أنشده الرياشي رحمه الله:
# بديهته قبل تدبيره ... متى رمته فهو مستجمع
# وفي كفه للغنى مطلب ... وللسر في صدره موضع
### | باب الحرب والشجاعة والجبن
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تمنوا لقاء العدو، وإذا لقيتموهم
~~فاثبتوا " قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه في كتابه إلى خالد بن الوليد:
~~احرص على الموت توهب لك الحياة: أخذه الشاعر فقال:
# تأخرت أستبقي ms180 الحياة فلم أجد ... لنفسي حياة مثل أن أتقدما
# ومن هذا قول الخنساء:
# نهبن النفوس وهون النفو ... س عند الكريهة أوقى لها
# قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لبعض بني عبس: كم كنتم في يوم كذا؟ قال:
~~كنا مائه، لم نكثر فنتوا كل ونفشل، ولم نقل فنذل. قال: فيم كنتم تظهرون على
~~أعدائكم، ولستم بأكثر منهم؟ قال: كنا نصبر بعض الناس هنيهة.
# قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه، لابنه الحسن، وقد قيل لابنه محمد: يا
~~بني! لاتدعون أحدا إلى البراز، فإنه بغي، ولا يدعونك أحد إله إلا أجبته.
# وقد وفد على عمر بن الخطاب بفتح، فقال: متى لقيتم عدوكم؟ قالوا: أول
~~النهار. قال: فمتى انهزموا؟ قالوا: آخر النهار، فقال: إنا لله! وأقام الشرك
~~للإيمان من أول النهار إلى آخره!! والله إن كان هذا إلا عن ذنب بعدى، أو
~~أحدثته بعدكم، ولقد استعملت يعلى بن أمية على اليمن استنصر لكم بصلاحه.
# PageV01P101
# قيل لعنترة: كم كنتم يوم الفروق؟ قال: كنا ألفا مثل الذهب الخالص، ليس
~~فينا غيرنا، لم نكثر فنفشل، ولم نقل فنذل. لم يكن قبيل في العرب ألف فارس
~~إلا ثلاث قبائل: مرة وعبس وبنو الحارث بن كعب.
# قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه، لعمرو بن معدى كرب: أخبرنى عن السلاح.
~~قال: سل عما شئت. قال: الرمح، قال: أخوك وربما خانك. قال النبل؟ قال: منايا
~~تخطئ وتصيب. قال: الترس، قال: ذلك المجن وعليه تدور الدوائر. قال: الدرع،
~~قال: مشغلة للراجل متعبة للفارس، وإنها لحصن حصين. قال: السيف؟ قال: قارعتك
~~أمك على الثكل. قال عمر: بل أمك. قال: أخبرني عن الحرب، قال: مرة المذاق،
~~إذا قلصت عن ساق، من صبر لها عرف، ومن ضعف عنها تلف، وهى كما قال الشاعر:
# الحرب أول ما تكون فتية ... تسعى بزينتها لكل جهول
# حتى إذا اشتعلت وشب ضرامها ... عادت عجوزا غير ذات خليل
# شمطاء جزت رأسها وتنكرت ... مكروهة للشم والتقبيل
# قال حذيفة بن اليمان: الفتنة تلقح بالنجوى، وتنتج بالشكوى. أخذ نصر بن
~~سيار ms181 قول حذيفة هذا، والله أعلم، حين قال: إن الحرب أولها الكلام وهى أبيات
~~كتبها إلى مروان بن محمد:
# أرى خلل الرماد وميض نار ... ويوشك أن يكون لها ضرام
# فإن النار بالعودين تذكى ... وإن الحرب أولها الكلام
# فقلت من التعجب ليت شعري ... أأيقاظ أمية أم نيام
# بلغ أبا الأغر أن أصحابه، وقع بينهم شر، فوجه ابنه الأغر، وقال له: يا
~~بنى كن يدا لأصحابك على من قاتلهم، وإياك والسيف، فإنه ظل الموت، واتق
~~الرمح، فإنه رسالة المنية، ولا تقرب السهام، فإنها رسل لا تؤامر من يرسلها،
~~قال: فبم أقاتل؟ قال: بما قال الشاعر:
# جلاميد أملاء الأكف كأنها ... رءوس رجال حلقت بالمواسم
# وهذا الشعر هو:
# تغطى نمير بالعمائم لؤمها ... وكيف يغط اللؤم طى العمائم
# فإن تضربونا بالسياط فإننا ... ضربناكم بالمرهفات الصوارم
# وإن تحلقوا منا الرءوس فإننا ... حلقنا رءوسا باللحى والغلاصم
# وإن تمنوا منا السلاح فعندنا ... سلاح لنا لا يشترى بالدراهم
# جلاميد أملاء الأكف كأنها ... رءوس رجال حلقت بالمواسم
# ومن أحسن ما قيل في الصبر على الحرب قول نهشل بن حرى بن ضمرة:
# ويوم كأن المصطلين بحره ... وإن لم يكن نار قيام على الجمر
# صبرنا له حتى تقضى وإنما ... تفرج أيام الكريهة بالصبر
# ومثله قول الآخر:
# بكى صاحبي لما رأى الموت موقنا ... مطلا كإطلال السحاب إذا اكفهر
# فقلت له: لاتبك عينك إنما ... يكون غدا حسن الثناء لمن صبر
# فما أخر الإحجام يوما مقدما ... ولا عجل الإقدام ما أخر القدر
# ومن أحسن ما قيل في النظم في الصبر على الحرب، قول قطرى بن الفجاءة
~~التميمى الخارجي:
# أقول لها وقد طارت شعاعا ... من الأبطال ويحك لن تراعى
# فإنك لو سألت بقاء يوم ... على الأجل الذي لك لم تطاعي
# فصبرا في مجال الموت صبرا ... فما نيل الخلود بمستطاع
# ولا ثوب البقاء بثوب عز ... فيطوي عن أخي الخنع اليراع
# سبيل الموت غاية كل حي ... وداعيه لأهل الأرض داعي
# ومن لم يعتبط يهرم ويسقم ... وتسلمه المنون إلى انقطاع
# وقال أصرم بن حميد:
# حرام على أرماحنا طعن مدبر ... ويندق ms182 قدما في الصدور صدورها
# مسلمة أعجاز خيلي في الوغى ... ودامية لباتها ونحورها
# وقول الآخر:
# وقد يلتقى الجمعان والموت فيهما ... فيقتل من ولى ويسلم من ثبت
# وقد ذكرت في " باب الاعتذار " ... احسن ما قيل في النظم،في الاعتذار
# ومن أحسن ما قيل في الإنصاف في صفة الحرب،واللقاء والصدق في ذلك،قول عبد
~~الشارق
# PageV01P102
# بن عبد العزى الجهنى:
# تنادوا يال بهثة يوم صبر ... فقلنا: أحسني ضربا جهينا
# سمعنا دعوة عن ظهر غيب ... فجلنا جولة ثم ارعوينا
# فلما أن تواقفنا قليلا ... أنخنا للكلاكل فارتمينا
# ولما لم ندع قوسا وسهما ... مشينا نحوهم ومشوا إلينا
# تلألؤ مزنة برقت لأخرى ... إذا جاءوا بأسياف ردينا
# شددنا شدة فقتلت منهم ... ثلاثة فتية وقتلت قينا
# وشدوا شدة أخرى فجروا ... بأرجل مثلهم ورموا جوينا
# وكان أخي جوين ذا حفاظ ... وكان القتل للفتيان زينا
# فآبوا بالرماح مسكرات ... وأبنا بالسيوف قد انحنينا
# فباتوا بالصعيد لهم أحاح ... ولو خفت لنا الكلمى سرينا
# وقال العديل العجلى:
# إذا ما حملنا حملة ثبتوا لنا ... بمرهفة تفرى السواعد من بعد
# وإن نحن نازلناهم بصوارم ... ردوا في سرابيل الحديد كما نردى
# وقال آخر:
# نصل السيوف إذا قصرن بخطونا ... قدما ونلحقها إذا لم تلحق
# وقال آخر:
# إن الرماح نصيرة بالجاسر
# وقال آخر:
# وقلت لنفسي إنما هو عامر ... فلا ترهبيه وانظري أين يركب
# قال قطرى بن الفجاءة:
# لا يركنن أحد إلى الإحجام ... يوم الوغى متخوفا لحمام
# فلقد أراني للرماح دريئة ... من عن يميني مرة وأمامي
# حتى خضبت بما تحدر من دمى ... أحناء سرجي بل عنان لجامي
# ثم انصرفت وقد أصبت ولم أصب ... جذع البصيرة قارح الإقدام
# قال عمر بن الخطاب:الجرأة والجبن غرائز يضعها الله حيث يشاء،فالجبان يفر
~~عن أهله وولده،والجرئ يقاتل عمن لا يؤؤب به إلى رحله: ومن شعر لأبى يعقوب
~~الخريمى:
# يفر جبان القوم عن عرس نفسه ... ويحمى شجاع القوم من لا يناسبه
# ويرزق معروف الجواد عدوه ... ويحرم معروف البخيل أقاربه
# وقال قطرى بن الفجاءة:
# يا رب ظل عقاب قد وقيت بها ... مهري من الشمس ms183 والأبطال تجتلد
# ورب بوم حمى أرعيت عقوته ... خيلى امتسارا وأطراف القنا قصد
# ويوم لهو لأهل الخفض ظل به ... لهوى اصطلاء الوغى أو ناره تقد
# مشهرا موقفي والحرب كاشفة ... عنها القناع وبحر الموت مطرد
# ورب هاجرة تغلى مراجلها ... مخرتها بمطايا غارة تخد
# تجتاب أودية الأفزاع آمنة ... كأنها أسد يقتادها أسد
# فإن أمت حتف أنفي لا أمت كمدا ... على الطعان وقصر العاجز الكمد
# قالت الخنساء:
# ومن ظن ممن يلاقى الحروب ... بألا يصاب فقد ظن عجزا
# وقال حبيب الطائى:
# ودنونا ودنوا حتى إذا ... أمكن الضرب فمن شاء ضرب
# تركوا القاع لنا إذ كرهوا ... غمرات الموت واختاروا الهرب
# وقال دريد بن الصمة، ويقال: إنها لعمرو بن معدى كرب:
# أعاذل إنما أفنى شبابي ... ركوبي في الصريخ إلى المنادى
# مع الفتيان حتى سل جسمي ... وأقرح عاتقي حبل النجاد
# وقال آخر:
# قوم إذا اشتجر القنا ... جعلوا القلوب لها مسالك
# اللابسين قلوبهم ... فوق الدروع لدفع ذلك
# ومن أحسن ما قيل في صفة الطعن،قول الحارث بن حلزة:
# فرددناهم بضرب كما يخ ... رج من جرية المزاد الماء
# وفعلنا بهم كما علم الل ... ه وما إن للخائنين ذماء
# وقال الفند الزماني:
# وطعن كفم الزق ... إذا والزق ملآن
# وقال آخر:
# ومثلك قد كسرت الرمح فيه ... فآب بدائه وشفيت دائى
# وقالت بنت المنذر بن ماء السماء:
# وقالوا: فارس الهيجاء،قلنا: ... كذاك الرمح يكلف بالكريم
# وقال آخر:
# PageV01P103
# ضممت إليه بالقناة قميصه ... فخر صريعا لليدين وللفم
# وقال عنترة:
# فشككت بالرمح الطويل ثيابه ... ليس الكريم على القنا بمحرم
# وقال آخر:
# صراعنا طريفا بأرماحنا ... ولا تأكل الحرب إلا السمينا
# وقال علي بن محمد العلوى، المعروف بالمبرقع، صاحب الزنج:
# ينثني الصارم المهند والرم ... ح الرد يني والشجاع الجرى
# حيث لا أنثني ولا يتثنى ... بيدى صارم ولا سمهرى
# من رآني فقد رأى مشرفيا ... ماضيا في يمينه مشرفي
# شأني الفارس المدجج في النق ... ع إذا نازل الكمى الكمى
# ورأيت الفضاء أضيق ما يس ... ى به حتى كأنه مطوى
# ياابنة العم أوقدي النار في اللي ... ل فإني لكل آت أتى ms184
# أكرم الضيف ما أستطعت لآن ... مطعمي حاضر وكأسي روئ
# كيف لا تزهق النفوس لشخصي ... حين أغشى الوغى وجدي على
# ذو التقى والنبل وذو العلم والحل ... م ومن خير طينة والوصي
# والذي قال إنه البوم منى ... مثل هارون منه أخيه النبي
# وقال عبيدة بن هلال:
# يهوى وترفعه الرماح كأنه ... شلو تنشب في مخالب ضار
# فيرى صريعا والرماح وتنوشه ... إن السراة قصيرة الأعمار
# وقال مهلهل:
# لم يطيقوا أن ينزلوا ونزلنا ... وأخو الحرب من أطاق النزول
# وقال ابن مقوم الضبى:
# ودعوا نزال فكنت أول نازل ... وعلام أركبه إذا لم أنزل
# وقال أعشى همدان:
# أبلغ يزيد بنى شيبان مالكه ... أن الكتائب لا يهزمن بالكتب
# إن الوعيد بظهر الغيب معجزة ... فإن أردت قتال القوم فاقترب
# من ها هنا والله أعلم أخذ حبيب:
# السيف أصدق أنباء من الكتب ... في حده الحد بين الجد واللعب
# وقال آخر:
# وخارج أخرجه حب الطمع ... فر من الموت وفي الموت وقع
# من كان يهوى أهله فلا رجع قال السموءل بن مادياء اليهودى:
# يقرب حب الموت آجالنا لنا ... وتكرهه آجالهم فتطول
# كان معاوية رضى الله عنه يتمثل بهذين البيتين:
# كأن الجبان يى أنه ... سيقتل قبل انقضاء الأجل
# وقد تدرك الحادثات الجبان ... ويسلم منها الشجاع البطل
### | أشعار الجبناء
# قال أيمن بن خريم:
# إن للفتنة ميلا بينا ... فرويد الميل منها يعتدل
# فإذا كان عطاء فأقم ... وإذا كان قتال فاعتزل
# إنما يسعرها جهالها ... حطب النار فدعها تشتعل
# وقال آخر:
# أضحت تشجعنى هند وقد علمت ... أن الشجاعة مقرون بها العطب
# للحرب قوم أضل الله سعيهم ... إذا دعتهم إلى نيرانها وثبوا
# ولست منهم ولا أبغى فعالهم ... لاالقتل يعجبني منهم ولا السليب
# لا والذي جعل الفردوس جنته ... مايشتهي الموت عندي من له أرب
# وقال أبو الغمر المدني كاتب الحسن بن زيد:
# قد هان عندي لسان العار والعذل ... فلست آنف من جبن ولا فشل
# إني بخلت بنفس لا يجاد بها ... ولست بالمال أفديها من البخل
# هيهات تأبى لي التغرير فلسفة ... ترى حضور الوغى من أكثر الزلل
# متى رأيت شجاعا ms185 مات بالأجل ... ونال من لذة الدنيا مدى الأمل
# كأن آجال شجعان الورى خلقت ... في أنفس البيض والخطبة الذبل
# وقال أيضا:
# إني أضن بنفس لا يجاد بها ... والجود بالنفس أقصى غاية السرف
# ما أبعد القتل من نفس الجبان وما ... أحله بالفتى الحامي عن الشرف
# وقال أيمن بن خريم:
# يقول لي الأمير وقد رآني ... تقدم حين جد بنا المراس
# PageV01P104
# فمالي إن أطعتك غير نفسي ... ومالي غير هذا الراس راس
# وقال الهذلى يصف جبانا:
# تحول قشعريراته دون لونه ... فرائصه من الموت ترعد
# وقال آخر:
# وكتيبة لبستها بكتيبة ... حتى إذا التبست نفضت لها يدى
# فتركتهم تقص الرماح ظهورهم ... من بين منجدل وآخر مسند
# ما كان ينفعني مقال نسائهموقتلت دون رجالهملاتبعد
# وروينا أن مروان بن الحكم، دعا أيمن بن خريم إلى القتال بمرج راهط، فقال
~~له: إن أبى وعمى شهداء بدر، وعهدوا إلى ألا أقاتل مسلما، ثم أنشأ يقول
# ولست بقاتل رجلا يصلى ... على سلطان آخر من قريش
# له سلطانه وعلى أثمي ... معاذ الله من سفه وطيش
# أأقتل مسلما في غير جرم ... فلست بنافعي ما عشت عيشى
# وقد روى أن هذه القصة جرت لأيمن بن خريم مع عبد الملك بن مروان.
# ولأبى الغمر كاتب الحسن بن زيد أمير المدينة:
# لست غداة الكر بالكرار ... ولا على الطعان بالصبار
# هانت على سبلات العار ... وما أبالي قبلوا اعتذاري
# أو وسموني سمة الغدار ... أنا طليق الركض والفرار
# فديت نفسي منه بالإضمار ... فلو تراني أو ترى إحضاري
# لا أعرف الليل من النهار ... لخلتني عجلان ذا انشمار
# طرفا نجا من وخزة البيطار ... أحكم منه الصنع في المضمار
# أو عدو عير غير ما عثار ... أو كنجاء النقنق الطيار
# قيل لأسلم بن زرعة: إن انهزمت من أصحاب مرداس غضب عليك الأمير عبيد الله
~~بن زياد فقال: لأن يغضب على وأنا حى، أحب إلى من أن يرضى عنى وأنا ميت.
# وأسلم بن زرعة هذا هو القائل وقد عبأ جيشا عظما ليفزع به الخوارج، فلما
~~رآهم لم يفزعوا، وجعلوا يقبلون إليه، قال لهم: عزمتم خار ms186 الله لنا ولكم ثم
~~ضرب وجوه أصحابه وانصرف عنهم، ولما هزمه مرداس قال شاعرهم - وكانوا أربعين
~~- وأسلم بن زرعة في ألفين:
# أألفا مؤمن منكم زعمتم ... ويهزمهم رجال أربعونا
# كذبتم ليس ذلكم كذا كم ... ولكن الخوارج مؤمنونا
# هم الفئة القليلة قد علمتم ... على الفئة الكثيرة ينصرونا
# وجه أبو جعفر المنصور، روح بن حاتم إلى قتال بعض الخوارج، فلقيه أبو
~~دلامة، فقال له روح: يا أبا دلامة! لو خرجت معنا في هذا الوجه، فقاتلت
~~فأبليت، فذكرت بالشجاعة كما ذكرت بالشعر، فضحك، وقال: اسمع أبا خالد، قال:
~~هات، فأنشأ يقول:
# آني أعوذ بروح أن يقربني ... إلى القتال فيشقى بي بنو أسد
# إن الدنو من الأعتداء تعلمه ... مما يفرق بين الروح والجسد
# قال: فضحك وأمر له بجائزة.
# وقال أبو الغمر:
# ظلت تشجعني ضلا بتضليل ... وللشجاعة خطب غير مجهول
# هل غير أن عذلوني أنني فشل ... فكل هذا نعم فاغروا بتعذيلى
# الحرب تعقب من يصلى بها حزنا ... يتم البنين وإرمال المثاكيل
# والله ل أن جبريلا تكفل لي ... بالنصر خفت على علمي بجبريل
# الله خلصني منهم وفلسفتي ... حتى تخلصت مخضوب السراويل
# وله أيضا:
# لست بداء الحرب بوقاف ... ولا على القرن بعطاف
# قد أمن الله عدوى فما ... يخاف رماحي وأسيافي
# إذا رأيت الحرب من فرسخ ... خذرفت رجلي آي خذراف
### | باب الاعتذار
# روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من اعتذر إليه أخوه المسلم
~~فليقبل عذره، مالم يعلم كذبه " قال عمر بن الخطاب: لا تلم أخاك على ما يكون
~~العذر في مثله قال الأحنف: إياك وما يعتذر منه، فإنه قلما اعتذر أحد فسلم
~~من كذب قال الحسن بن على رضى الله عنهما: لو أن رجلا شتمني في آذني هذه،
~~واعتذر إلى في أذني هذه لقبلت عذره.
# ومن النظم في معناه:
# قيل لي قد أسا إليك فلان ... وقعود الفتى على الضيم عار
# PageV01P105
# قلت: قد جاءنا فأحدث عذرا ... دية الذنب عندنا الآعتذار
# وقال الأحنف:إذا اعتذر إليك معتذر،فلتلقه بالبشر.
# اعتذر إلى قتيبة بن مسلم رجل فقبل منه،ثم ms187 قال:لا يدعونك أمر قد تخلصت منه
~~إلى الدخول فيما لعلك لا تتخلص منه.
# قال صالح بن أبى النجم:
# ولربما جاء الفتى بد نية ... ووراءها عذر له لم يفهم
# وكان يقال:اعتذار بمنع خير من وعد ممطول وقال صالح بن عبد القدوس:
# يلومني الناس فيما لو أخبرهم ... بالعذر منى فيه لم يلوموني
# قال البحتري:
# اقبل معاذير من يأتيك معتذرا ... إن بر عندك فيما قال أو فجرا
# فقد أطاعك من يرضيك ظاهره ... وقد أجلك من يعضيك مستترا
# وله أيضا:
# إذا محاسني اللاتي أدل بها ... عدت ذنوبي فقل لي كيف أعتذر؟
# وقال محمود بن داود القياسي:
# العذر يلحقه التخويف والكذب ... وليس في غير ما برضيك لي أرب
# فإن أسأت فبالنعمى التي سلفت ... لما منيت بعفو ماله سبب
# وقال أبو على البصير:
# لم أجن ذنبا فإن زعمت بأن ... جنيت ذنبا فغير معتمد
# قد تطرف الكف عين صاحبها ... فلا يرى قطعها من الرشد
# وقال عاى بن الجهم:
# إن ذل السؤال والإعتذار ... خطة صعبة على الأحرار
# ليس جهلا بها تورطها الحر ... ملكن سوابق الأقدار
# ارض للسائل الخضوع وللقا ... رف ذنبا مذلة الإعتذار
# وقال آخر:
# وما كنت أخشى أن ترى لي زلة ... ولكن قضاء الله ما عنه مهرب
# إذا اعتذر الجاني محا العذر ذنبه ... وكل امرئ لا يقبل العذر مذنب
# كان يقال:من وفق لحسن الاعتذار خرج من الذنب.
# اعتذر رجل إلى أبى عبيد الله الوزير الكاتب،فأساء الاعتذار،فقال أبو عبيد
~~الله: ما رأيت اعتذارا أشبه باستئناف ذنب من هذا.
# وللشافعي رضى الله عنه، وقد قيل:أنما تمثل بها:
# يالهف نفسي على مال أفرقه ... على المقلين من أهل المروءات
# إن اعتذاري إلى من جاء يسألني ... ما ليس عندي من إحدى المصيبات
# ومما ينشد للفراء من قوله:
# أردت لكيما لا ترى لي عثرة ... ومن ذا الذي يعطى الكمال فيكمل
# وقال محمود الوراق:
# أراني إذا ما زدت مالا ورفعة ... وخيرا إلى خير تزيدت في الشر
# فكيف بشكر الله إذ كنت إنما ... أقوم مقام الشكر لله بالكفر
# بآي ms188 اعتذار أم بأية حجة ... يقول الذي يدرى من الأمر: ما أدرى
# إذا كان وجه العذر ليس بواضح ... فإن اطراح العذر خير من العذر
# قال أبو الصولى، أخبرنى أبو بكر بن عبد الله، قال: سألني أبو سليمان
~~الشاشى حاجة فاعتذرت بشغل في تأخيرها، فكتب إلى:
# سكنت نفسي لما ال ... تف حبلى بحبالك
# إنما أطلب من جا ... هك نفعا لا بمالك
# لا تصير شغلك اليو ... م اعتذارا لطلابك
# لو تفرغت من الشغ ... ل استوينا في المسالك
# وهذا عندي مأخوذ من قول أبى العتاهية:
# ليس ذا الشغل عاذر لك عندي ... إنما ترتجى إذا كان شغل
# وقال آخر:
# ولا تعتذر بالشغل عنا فإنما ... تناط بك الآمال ما اتصل الشغل
# ولا ترتفع عنا بشئ وليته ... كما لم يصغر عندنا شأنك العزل
# وقال آخر:
# وقد علمت لو ان العلم ينفعني ... أن انطلاقي إلأى الحجاج تغرير
# لئن رحلت إلى الحجاج معتذرا ... إني لأحمق من تجرى به العير
# وقال آخر:
# لا ترج توبة مذنب ... خلط احتجاجا باعتذار
# وقال ابن الدمينة:
# بنفسي ومالي من إذا عرضوا له ... ببعض الأذى لم يدر كيف يجيب
# ولم يعتذر عذر البرئ ولم يزل ... به سكتة حتى يقال مريب
# وقال آخر:
# PageV01P106
# فلا تعذراني في الإساءة إنه ... شرار الرجال من يسئ ويعذر
# وقال آخر:
# وما حسن أن يعذر المرء نفسه ... وليس له من سائر الناس عاذر
# وقال آخر:
# هي المقادير فلمنى أو فذر ... إن كنت أخطات فما أخطأ القدر
# وقال آخر:
# وعاجز الرأي مضياع لفرصه ... حتى إذا فات أمر عاتب القدرا
# وقال آخر:
# إذا عيروا قالوا مقادير قد جرت ... وما العار إلا ما تجر المقادر
# قال بعض الحكماء: إياك وما يسبق للقلوب إنكاره، وإن كان عندك اعتذاره.
# قال محمود الوراق:
# أراني مع الأحياء وأكثري ... على الدهر ميت قد تخونه الدهر
# فما لم يمت منى لما مات ميت ... وبعض لبعض قبل قبر البلى قبر
# فيا رب قد أحسنت بدءا وعودة ... إلى فلم ينهض بإحسانك الشكر
# فمن كان ذا عذر لديك وحجة ... فعذري إقراري بأن ليس لي ms189 عذر
# وفي الأشعار في الأعتذار من الفرار قال الأصمعي: أحسن ما قيل في الأعتذار
~~من الفرار، قول الحارث بن هشام المخزومى:
# الله يعلم ما تركت قتالهم ... حتى علوا مهرى بأشقر مزبد
# وعلمت أنى إن أقاتل واحدا ... أقتل ولا يحزن عدوى مشهدي
# فصدرت عنهم والأحبة فيهم ... طمعا لهم بعقاب يوم مفسد
# وقال خلف الأحمر: أحسن ما قيل في الأعتذار في الفرار، قول هبيرة بن أبى
~~وهب المخزومى:
# لعمرك ما وليت ظهري محمدا ... وأصحابه جبنا ولا خفية القتل
# ولكنني قلبت آمري فلم أجد ... لسيفي غناء إن ضربت ولا نبلى
# وقفت فلما خفت ضيعة موقفي ... رجعت لعود كالهزبر أبى الشبل
# فر ابن مطيع يوم الحرة، وسار إلى ابن الزبير، فلما قوتل ابن الزبير، جعل
~~يجتهد معه في القتال، ويقول:
# أنا الذي فررت يوم الحرة ... والحر لا يفر إلا مرة
# فاليوم أجزى فرة بكره ... يا حبذا الكرة بعد الفره
# وقال أوس بن حجر:
# أتونا فردوا حافتينا بزاعق ... من الضرب ضرم النار في الحطب اليبس
# وما بفرار اليوم عار على الفتى ... إذا عرفت منه الشجاعة بالأمس
# قال الأحنف بن قيس: أسرع الناس إلى الفتنة، أقلهم حياء من الفرار وقال
~~آخر:
# العبد يذيب والمولى يقومه ... والعبد يجهل والمولى يعلمه
# إني ندمت على ما كان من ذلل ... وزلة المرء يمحوها تندمه
### | باب المواعيد
# أثنى الله عز وجل على إسماعيل عليه السلام، فقال: " إنه كان صادق الوعد
~~"، وقال كعب: كان لا يعد أحدا إلا أنجزه، وقال: انتظر رجلا وعده سنة كاملة.
# ورى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انتظر رجلا وعده في موضع من طلوع
~~الشمس إلى غروبها.
# وروى عنه عليه السلام: أنه انتظره ثلاثا، والمنتظر عبد الله بن أبى
~~الحمساء.
# وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " من وعده الله على عمل
~~ثوابا فهو منجز له ما وعده، ومن أوعده على عمل عقابا فإن شاء عذبه، وإن شاء
~~غفر له " "، وعن ابن عباس مثله.
# وقال المثنى بن حارثة لشيباني: لأن أموت عطشا أحب إلى ms190 من أن أخلف موعدا.
# قال بعض الحكماء: وعد الكريم نقد، ووعد اللئيم تسويف كان يحيى بن خالد
~~يقول: المواعيد شباك الكرام يصيدون بها محامد الإخوان، ألا تراهم يقولون:
~~فلان ينجز الوعد، ويفي بالضمان، ويصدق في المقال، ولولا ما تقدم من حسن
~~موقع الوعد، لبطل حسن هذا المدح.
# وكان يحيى بن خالد، يقول: إن الحاجة إذا لم يتقدمها وعد تنتظر نجحه، لم
~~تتجاوب الأنفس سرورها، فدع الحاجة تختمر بالوعد، ليكون لها عند المصطنع حسن
~~موقع ولطف محل.
# ومن كلام يحيى بن خالد بن برمك أيضا: " لا " الكريم أنجح من " نعم "
~~الئيم، لأن " لا " الكريم، ربما كانت في وقت غضب، وإبان سآمة، " ونعم "
~~الئيم تصدر عن تصنع وفساد نية وقبح مآل.
# أنشد أبو عمرو بن العلاء:
# PageV01P107
# ولا يرهب ابن العم ما عشت صولتى ... ويأمن منى صولة المتهد
# وإني وإن أوعدته أو وعدته ... لمخلف إيعادي ومنجز موعدي
# وقال آخر:
# لسانك أحلى من جنى النحل وعده ... وكفاك بالمعروف أضيق من نعل
# تمنى الذي يأتيك حتى إذا انتهى ... إلى أمل ناولته طرف الحبل
# وقال زياد الأعجم:
# لله درك من فتى ... لو كنت تفعل ما تقول
# لا خير في كذب الجلوا ... دو حبذا صدق البخيل
# وقال آخر:
# وإن جميع الآفات فالبخيل شرها ... وشر من البخل المواعيد والمطل
# قال ابن عيينة: وعد رجل ابن شبرمة عدة فمطله بها، فكتب إليه ابن شبرمة:
# الخير أنفعه للناس أعجله ... وليس ينفع خير فيه تطويل
# ومثل هذا قول سابق:
# وتأخير ما يرجى بلاء مبرح ... وأفضل ما يرجى من الخير عاجله
# وقال كعب بن زهير:
# كانت مواعيد عرقوب لها مثلا ... وما مواعيدها إلا الأباطيل
# وقال الأشجعى:
# وعدت وكان الخلف منك سجية ... مواعيد عرقوب أخاه بيترب
# قال ابن منبه: هكذا قرأته على البصريين بيترب بالتاء،وفتح الراء.
# قال ابن الكلبي، عن أبيه: كان عرقوب رجلا من العماليق، فأتاه أخ له يسأله
~~شيئا،فقال له عرقوب: إذا طلع نخلى فلما طلع أتاه فقال له: إذا بلح، فلما
~~بلح أتاه، فقال:إذا زهى،فلما زهى ms191 أتاه،فقال:إذا أرطب،فلما أرطب أتاه، فقال:
~~إذا ثمر، فلما ثمر جذه ليلا، ولم يعطيه شيئا، فضربت به العرب المثل في خلف
~~الوعد.
# وقال غيره: عرقوب جبل مكلل بالسحاب أبدا، ولايمطر شيئا.
# وقال الحكماء: من خاف الكذب، أقل المواعيد.
# وقالوا: أمران لا يسلمان من الكذب، كثرة المواعيد، وشدة الاعتذار.
# قال الأصمعي: سمعت أعرابيا يقول: أنا والله منه في مواعيد، تهيض
~~العظم،وخلف يذكر العدم، ولكنه إذا وعد الحريص علق نفسه لديه وأتعب رجليه،
~~وأنشد:
# أملت منك نوالا لست أدركه ... متى أقول الذي أملت يأتينى
# أفي حياتي فأرجوه وينفعني ... أم في مماتي فإن الموت يغنيني
# وقال الشاعر:
# فلا تعد عدة إلا وفيت بها ... ولا تكن مخلفا يوما تعد
# وأظن هذا من قول المثقب العبدي:
# لا تقولن إذا ما لم ترد ... أن يتم الوعد في شئ نعم
# وإذا قلت نعم فاصبر لها ... بنجاح الوعد إن الخلف ذم
# وروى لعمار الكلبي، وأظن من شعره هذا:
# قم لوجه الله وكن ... صادق الوعد فمن يخلف يلم
# وقال آخر:
# إذا قلت في شئ نعم فأتمه ... فإن نعم دين على الحر واجب
# وإلا فقل لا واسترح وأرح بها ... لئلا يقول الناس إنك كاذب
# وقال آخر:
# إن الكريم إذا حباك بموعد ... أطاكه سلسا بغير مطال
# وقال عمر بن أبى ربيعة المخزومى:
# ليت هندا أنجزتنا ما تعد ... وشفت أنفسنا مما تجد
# واستبدت مرة واحدة ... إنما العاجز من لا يستبد
# وقال آخر:
# تمنيت ما أرجوه من حسن وعدكم ... فكنت كمن يرجو منال الفراقد
# هبونى لم أستأهل العرف منكم ... أما كنتم أهلا لصدق المواعد
# وقال عباس بن الأحنف:
# ما ضر من قطع الرجاء ببخله ... لو كان عللنى بوعد كاذب
# وقال آخر:
# إن لم يكن وصل لديك لما ... يشفي الصبابة فليكن وعد
# وقال آخر:
# فإن تدعى نجدا أدعه ومن به ... وإن تسكني نجدا فيا حبذا نجد
# وإن كان يوم الوعد يوم لقائنا ... فلا تعذليني أن أقول متى الوعد
# وقال محمد بن مناذر:
# أنل المال ولا تبخل به ... فإذا اعسرت بالمال فعد ms192
# لا تعد شرا وعد خيرا ولا ... تخلف الوعد وأنجز ما
### | باب عيون من المدح
# PageV01P108
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأقواهم
~~على دين الله عمر، وأصدقهم حياء عثمان، وأقضاهم على بن أبي طالب، وأقرأهم
~~أبى ابن كسب، وأفرضهم زيد بن ثابت، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل،
~~وما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبى ذر ولكل أمة
~~أمين، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح ".
# مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم الأنصار، فقال: " إنكم لتقلون عند
~~الطمع، وتكثرون عند الفزع ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير دور الأنصار دور بنى عبد
~~الأشهل، وفي كل دور الأنصار خير ".
# وقال عليه السلام: " إن الله اختارني، واختار لي أصحابا وأنصارا، وجعل لي
~~منهم مزراء وأصهارا ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير نساء ركبن الإبل نساء قريش،
~~أحناهن على ولد في صغره، وأرعاهن لبعل في ذات يده ".
# ذكر أبو بكر الصديق عند ابن عباس، فقال: كان والله بالمسلم حفيا، وعلى
~~الكافر قسيا، وعن اللذة سليا، يتواضع حيث لا توهن نصرته، ويعلو حين لا تخاف
~~سطوته، القرآن قائده، الموت إمامه، لأن الأمر بين عينيه، وعاقبته بين يديه،
~~رحمه الله وأحسن عنا مجازاته.
# ذكر ابن عباس أبا بكر رضى الله عنهما،فقال:كان ثاني اثنين إذهما فى
~~الغار، وثاني اثنين في العريش،وثاني اثنين في القبر.
# قال الشعبي: لما مات على بن أبي طالب رضى الله عنه، قام ابنه الحسن على
~~قبره، فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم، واستغفر
~~الله لآيه، ثم قال: نعم أخو الإسلام كنت يا أبي، جوادا بالخلق، بخيلا
~~بالباطل عن جميع الخلق، تغضب حين الغضب، وترضى حين الرضا، عفيف النظر، غضيض
~~الطرف، لم تكن مداحا ولا ستاما، تجود بنفسك في المواطن التي تبخل بها
~~الرجال، صبورا على الضراء، مشاركا في النعماء، ولذلك ثقلت على أكتاف قريش.
# ذكر على بن أبي طالب ms193 عند ابن عباس رضى الله عنهما، فقال: كان والله يسكنه
~~الحلم، وينطقه العلم.
# ذكر علي بن أبي طالب عند صعصعة بن صوحان العبدى، فقال: هو بالله عليم،
~~والله في عينيه عظيم.
# قال معاوية لضرار الصدائي: صف لي عليا. قال: اعفني يا أمير المؤمنين.
~~قال: لتصفنه. قال: أما إذ لا بد من صفته، فكان والله بعيدة المدى، شديدة
~~القوى، يقول فصلا، ويحكم عدلا، يتفجر العلم من جوانبه، وتنطق الحكمة عن
~~نواحيه،يستوحش من الدنيا وزهرتها، ويستأنس بالليل ووحشته، وكان والله غزير
~~العبرة،طويل الفكرة، يقلب كفه ويحاسب نفسه، يعجبه من اللباس ما قصر، ومن
~~الطعام ما خشن، يعظم أهل الدين، ويقرب المساكين، لا يطمع القوى في باطله،
~~ولا ييأس اللضعيف من عدله، كان فينا كأحدنا، يجيبنا إذا سألناه، وينبئنا
~~إذا استنبأناه، ونحن والله مع تقريبه إيانا، وقربه منا لا نكاد نكلمه
~~لهيبته، ولا نبتدئه لعظمته، وأشهد لقد رأيته في بعض مواقفه، وقد أرخى الليل
~~سدوله، وغارت نجومه، وقد تمثل في محرابه قابضا على لحيته، يتململ تململ
~~السليم، ويبكى بكاء الحزين، يقول: يا دينا! غرى غيري، إلى تعرضت؟ أم إلى
~~تشوقت؟ هيهات هيهات، فد باينتك ثلاثا لا رجعة لى فيها، فعمرك قصير، وخطرك
~~قليل، آه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق.
# فبكى معاوية، وقال: رحم الله أبا حسن، كان والله كذلك، فكيف حزنك عليه يا
~~ضرار؟ قال حزن من ذبح واحدها في حجرها.
# سئل عبد الله بن عباس عن على بن أبى طالب، فقال: ما شئت من ضرس قاطع في
~~العلم بكتاب الله، والفقه في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانت له
~~مصاهرة النبي صلى الله عليه وسلم، والتبطن في العشيرة، والنجدة في الحرب،
~~والبذل للماعون.
# نظر على بن أبي طالب رضى الله عنه، إلى زيد بن صوخان مقتولا، فقال: والله
~~لقد كنت ما علمت: عظيم المعونة، خفيف المؤونة.
# وقف على على قبر طلحة بن عبيد الله رضى الله عنهما، فقال:
# وما تدرى إذا أزمعت أمرا ... بآي الأرض يدركك ms194 المقيل
# ثم قال:
# فتى كان يدنبه الغنى من صديقه ... إذا ما هو استغنى ويبعده الفقر
# PageV01P109
# وقال أبو خراش في الذي ألقى على أبيه رداءه
# ولم أدر من ألقى عليه رداءه ... ولكنه قد سل عن ماجد محض
# ولأعرابي في يحيى بن خالد:
# سألت الندى هل انت حم فقال لا ... ولكنني عبد ليحيي بن خالد
# فقلت شراء قال لا بل وراثة ... توارثها عن والد بعد والد
# وقال آخر:
# إن للناس غاية في المعالي ... وقفوا عندها وأنت تزيد
# قد تناهيت في الكلام والمج ... د وحزت العلى فأين تريد
# ولحبيب ويروي لإسحاق الموصلى:
# إن يكن شئ جميل حسن ... فهو في دور عبد الملك
# عقدت ألسنتهم عن قول لا ... فهي لا تحسن إلا هو لك
# ومن عيون ما قيل في المدح نظما، قول حسان بن ثابت في بني جفنة:
# يغشون حتى ما تهر كلابهم ... لا يسألون عن السواد المقبل
# بيض الوجوه أغفة أحسابهم ... شم الأنوف من الطراز الأول
# قال جبلة بن الأيهم لحسان بن ثابت: أين أنا من النعمان؟ فقال: والله
~~لشمالك أندى من يمينه، وقفاك أحسن من وجهه، ولأمك أكرم من أبيه.
# وقول الأعرابي في عمر بن عبد العزيز كأنه مأخوذ من قول حسان هذا، وذلك
~~قوله حين دخل عليه، وهو خليفة، فقال:
# وأنت الذي كلتا يديك مفيدة ... شمالك خير من يمين سواكبا
# بلغت مدى الجارين قبلك إذ جروا ... ولم يبلغ الجارون بعد مداكما
# فجداك لا جدين أكرم منهما ... هناك تناهى المجد ثم هناكا
# وقال لقيط بن زرارة:
# وإني من القوم الذين عرفتهم ... إذا مات منهم سيد قام صاحبه
# نجوم سماء كلما غار كوكب ... بدا كوكب تأوى إليه كواكبه
# أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم ... دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه
# وقال ظفيل الغنوى:
# نجوم ظلام كلما غاب كوكب ... بدا ساطعا في حندس الليل كوكب
# وقال آخر:
# درارى نجوم كلما انقض كوكب ... بدا كوكب ترفض عنه الكواكب
# وقال المريمي يمدح بنى خريم من آل شيبان بن حارثة:
# بقية أقوام من العز لو خبت ... لظلت معد في ms195 العلا تتسكع
# إذا قمر منها تغور أو كبا ... بدا قمر في جانب الأفق يلمع
# ومدح بعض بنى عمرو إخوته فقال:
# خبر ثناء بنى عمرو فإنهم ... أولو فضول وأنفال وأخطار
# إن يسألوا الخير يعطوه وإن جهدوا ... فالجهد يخرج منهم طيب أخبار
# هينون لينون أيسار بنو يسر ... سواس مكرمة أبناء إيسار
# من تاق منهم فقد لاقيت سيدهم ... مثل النجوم التي يهدى بها السارى
# لا ينطقون عن العمياء إن نطقوا ... ولا يمارون إن ماروا بإكثار
# وقد قيل:إن هذا الشعر لبعض بنى كلاب يمدح بعض بنى غنى،وكان أبو عبيدة
~~ينكر هذا،ويقول:محال يمدح كلابي غنويا قالت الخنساء:
# أشم أبلج يأتم الهداة به ... كأنه علم في رأسه نار
# وقال آخر:
# إذا قيل أى فتى تعلمون ... أهش إلى الطعن بالذابل
# وأضرب للقرن في مفرق ... وأطعم في الزمن الماحل
# أشارت إليك أكف الورى ... إشارة غرقى إلى ساحل
# ومن أحسن ما قيل في المدح أيضا في النظم،قول أبى الجهم العدوى في معاوية
~~رضى الله عنه:
# تقلبه لتخبر حالتيه ... فتخبر منهما كرما ولينا
# نميل على جوانبه كأنا ... نميل إذا نميل على أبينا
# وفى هذا الشأن قول زهير في هرم بن سنان:
# إن تلق يوما على علاته هرما ... تلق السماحة منه والندى خلقا
# أغر أبيض فياض يفكك عن ... أيدي العقاة وعن أعناقها الربعا
# وقوله أيضا:
# أخو ثقة لا تذهب الخمر ماله ... ولكنه قد يذهب المال نائله
# تراه إذا ما جئته متهللا ... كأنك تعطيه الذي أنت سائله
# وقوله أيضا:
# PageV01P110
# على مكثريهم رزق من يعتريهم ... وعند المقلين السماحة والبذل
# وقول جرير:
# ألستم خير من ركب المطايا ... وأندى العالمين بطون راح
# وقول القاسم بن أمية بن أبى الصلت الثقفى:
# قوم إذا نزل الغريب بدارهم ... ردوه رب صواهل وقيان
# وإذا دعوتهم ليوم كريهة ... سدوا شعاع الشمس بالفرسان
# لا ينقرون الأرض عند سوالهم ... لنطلب العلات بالعيدان
# بل يبسطون وجوههم فترى لهم ... عند اللقاء كأحسن الألوان
# والجيد من النظم لا يحصى كثرة،وحسبنا أن نأتي منه بما يقرب حفظه
~~للمذاكرة، ويقوم ببهاء ms196 مورده في المجالسة.
# قال عمر وبن أمية الضمرى للنجاشى،حين وجهه إليه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:أيها الملك! كأنك في الرأفة علينا منا،لم نرجك قط لأمر إلا نلناه،ولم
~~نخفك قط على أمر إلا أمناه.
# ووقف حيان بن مالك بن جعفر على قبر عامر بن الطفيل،فقال:كان والله لا يضل
~~حتى يضل النجم،ولا يعطش حتى يعطش البعير،ولا يهاب حتى يهاب السيل.
# مدح أعرابى رجلا فقال:كان يغنى في طلب المكارم غير ضال في مصالح طريقها
~~ولا متشاغل عنها بغيرها.
# وذكر أعرابي جلد أخيه،فقال:ما بعثته في سواد إلا جلاه ومحاه،ولا في بياض
~~إلا أزكاه وأضاءه.
# وصف أبو مهدية الأعرابي قوما،فقال:أدبتهم الحكمة،وأحكمتهم التجربة،ولم
~~تغررهم السلامة المنطوية على الهلكة،ورحل عنهم التسويف الذى قطع الناس به
~~مسافة آجالهم،فذلت ألسنتهم بالوعد،وأنبسطت أيديهم بالإنجاز،فأحسنوا المقال
~~وشفعوه بالفعال.
# ومدح أعرابي رجلا فقال:كالمسك إن تركته عبق،وإن خبأته عبق.
# قال محمد بن زياد الحارثي:
# تخالهم للحلم صما عن الخنا ... وخرسا عن الفحشاء عند التفاخر
# ومرضى إذا لاقوا حياء وعفة ... وعند الحفاظ كالليوث الكواسر
# لهم ذل إنصاف ولين تواضع ... بهم ولهم ذلت رقاب العشائر
# كأن بهم وصما يخافون عاره ... وما وصمهم إلا اتقاء المعاير
# وقال آخر:
# لو قيل لا بن محمد: ياذا الندى ... قل لا، وأنت مخلد ما قالها
# إن المكارم لم تزل معقولة ... حتى حللت براحتيك عقالها
# مدح أعرابي رجلا، فقال: كان إذا خرست الألسن عن الرأي حذق بالصواب كما
~~يحذق الأريب.
# أثنى عمرو بن زياد العتكى على الحجاج بن يوسف عند عبد الملك بن مروان
~~فقال: يا أمير المؤمنين! هو سيفك الذي لاينبو، وسهمك الذي لا يطيش، وخادمك
~~الذي لا تأخذه فيك لومة لائم. وكان الحجاج يقصيه فلما قال ذلك أدناه.
# قال ابن شهاب: قال لي سعيد بن المسيب: ما مات من ترك مثلك.
# ومن أحسن ما قيل في المدح نظما، وإن كان الحسن منه كثيرا جدا، ما ذكره ms197 أو
~~لي البندادي رواية عن شيخوخه: أن على بن الحسين بن على بن أبي طالب رآه
~~هشام بن عبد الملك وهو خليفة في حجة حجها، وعلى يطوف بالبيت والناس يفرجون
~~له عند الحجر تعظيما له، وينظرون إليه مبجلين له، فغاظ ذلك هشاما، فقال: من
~~هذا؟ كأنه لم يعرفه، فقال الفرزدق منكرا لقول هشام، ومادحا لعلى بن حسين:
# هذا الذي تعرف البطحاء وطأته ... بالبيت يعرفه والحل والحرم
# هذا ابن خير عباد الله كلهم ... هذا التقى النقي الطاهر العلم
# إذا رأته قريش قال قائلها ... إلى مكارم هذا ينتمي الكرم
# ينمى إلى ذروة العز التي قصرت ... عن نيلها عرب الإسلام والعجم
# يكاد يمسكه عرفان راحته ... ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم
# يغضى حياء ويغضى من مهابته ... فلا يكلم إلا حين يبتسم
# بكفه خيزران ريحها عبق ... من كف أروع في عرنينه شمم
# مشتقة من رسول الله نبعته ... طابت عناصره والخيم والشيم
# ينجاب ثوب الدجى عن نور غرته ... كالشمس ينجاب عن إشراقها الظلم
# PageV01P111
# حمال أثقال أقوام إذا قرحوا ... حلو الشمائل تحلو عنده نعم
# هذا ابن فاطمه إن كنت جاهله ... بجده أنبياء الله قد ختموا
# فليس قولك من هذا بضائره ... العرب تعرف من أنكرت والعجم
# الله فضله قدما وشرفه ... جرى بذاك له في لوحة القلم
# من جده دان فضل الأنبياء له ... وفضل أمته دانت له الأمم
# سهل الخليفة لا تخشى بوادره ... تزينه خلتان الحلم والكرم
# مصدق الوعد ميمون نقيبته ... رحب الفناء أريب حين يعتزم
# أى القبائل ليست في رقابهم ... لأولية هذا أو له نعم
# من يعرف الله يعرف أولية ذا ... فالدين من بيت هذا ناله الأمم
# وفيها أبيات لم أذكرها لأني أظنها مضافة مفتعلة،وقد أنشد بعض هذا الشعر
~~حبيب في الحماسة للحر بن عبد الله الليثى في على بن الحسين بن على بن أبى
~~طالب.
# هذا وذكر الفاكهى في أخبار مكة،وقال:حدثنى أبو سعيد عبد الله بن شبيب،
~~قال حدثني ابن عائشة،قال:أخبرني أبى،قال:دخل الفرزدق مكة،فإذا هو بعلى بن
~~عبيد ms198 الله بن جعفر يطوف بالكعبة في حلة وهو محرم،فقال:ويحكم يا معشر أهل
~~مكة،من هذا الرجل الذي يطوف بالبيت،فو الله ما رأيت أحسن من وجهه، ولا من
~~حلته،فقالوا:هذا على بن عبيد الله بن جعفر بن أبى طالب،ولفاطمة بنت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فأنشأ يقول هذه الأبيات التي ينشدها الناس.
# هذا الذي تعرف البطحاء وطأته ... والبيت يعرفه والحل والحرم
# فذكر هذه الأبيات ولم يتمها،قال الفاكهى:ويقال إن الرجل الذي قال فيه
~~الفرزدق هذا هو محمد بن على بن حسين،قال:وحدثني أبو سعيد،قال:حدثني
~~الزبير،قال:قيل هذا الشعر فى قثم بن العباس،قاله: بعض شعراء أهل المدينة،
~~وزاد في الشعر بيتين أو ثلاث منها قوله:
# ؟ كم صارخ بك مكروب وصارخة ... يدعوك يا قثم الخيرات يا قثم
# وأما قوله في الخبر الأول: ولفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فإن على بن عبد الله أمه زينب على بن أبي طالب، وأمها فاطمة بنت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، وقول من قال: إن هذا الشعر قيل في على بن عبيد الله بن
~~جعفر، أو في محمد بن علي بن حسين أصح عندي من قول من قال: إنه في على بن
~~حسين، لأن على بن حسين توفي سنة ثلاث أو أربع وتسعين، وهشام بن عبد الملك
~~إنما ولى الخلافة سنة خمس ومائة، وعاش خليفة عشرين سنة، وجائز أن يكون
~~الشعر للحر بن عبد الله في محمد بن علي بن حسين، وممكن أن يكون للفرزدق في
~~محمد ابن علي بن حسين بن أبي جعفر - وإن كان له في أبيه علي بن حسين - فلم
~~يكن هشام يومئذ خليفة كما قال أبو علي في روايته، وأما قول الزبير: إنه قيل
~~في قثم ابن عباس، فليس بشئ، وإنما ذاك شعر قيل في قثم على قافية هذا الشعر
~~وعروضه ليس هو هذا.
# قال عبدة بن الطبيب في قيس بن عاصم المنقرى:؟؟ عليك سلام الله قيس بن ms199
~~عاصم ورحمته ما شاء أن يترحما
# تحية من أوليته منك نعمة ... إذا زار عن شحط مزارك سلما
# فما كان قيس هلكه هلك واحد ... ولكنه بنيان قوم تهدما
# وقال آخر:
# كريم يغض الطرف فضل حيائه ... ويدنو وأطراف الرماح دوان
# وكالسيف إن لاينته لان متنه ... وحداه إن خاشنته خشنان
# وللخريمي:
# يلام أبو الفضل في جوده ... وهل يقدر البحر ألا يفيضا
# وقال أبو جعفر محمد بن مناذر:
# أتانا بنو الأملاك من آل برمك ... فيا طيب أخبار ويا حسن منظر
# لهم رحلة في كل عام إلى العدى ... وأخرى إلى البيت الحرام المستر
# إذا نزلوا بطحاء مكة أشرقت ... بيحيى وبالفضل بن يحيى وجعفر
# فتظلم بغداد ويجلو لنا الدجى ... بمكة ما حجوا ثلاثة أقمر
# فما خلقت إلا لجود أكفهم ... وأقدامهم إلا لأعواد منير
# إذا راض يحيى الأمر ذات صعابه ... وناهيك من راع له ومدبر
# PageV01P112
# ترى الناس إجلالا لهم وكأنهم ... غرانيق ماء تحت باز مصرصر
# وقال آخر:
# إذا سألت الناس أين المكروه ... والعز والجرثومة المقدمه
# وأين فاروق الأمور المحكمه ... تتابع الناس على ابن شبرمه
# وقال آخر:
# ما لقينا من جود فضل بن يحيى ... صير الناس كلهم شعراء
# أنشد الأصمعى:؟ كل يوم كأنه يوم أضحى عند عبد العزيز أو يوم فطر وهذا عبد
~~العزيز بن مروان بن الحكم، وله يقول نصيب:
# لعبد العزيز على قومه ... وغيرهم نعم غامره
# فبابك ألين أبوابهم ... ودارك مأهولة عامره
# وكلبك آنس بالمعتفين ... من الأم بالأبنة الزائره
# وكفك حين ترى السائلي ... ن أندى من الليلة الماطره
# فمنك العطاء ومنى الثناء ... بكل محبرة سائره
# وذكر رجل عند الحسن، فقال: كان له خشوع الصابرين وبهاء الملوك.
# ومن المدح:
# له خلقان لم يدعا ... له مالا ولا نشبا
# سخاء ليس يملكه ... وحلم يملك الغضبا
# وقال آخر:؟ فل كنت يوما كنت يوم سعادة ترى شمسه والمزن تهضب بالقطر
# ولو كنت ليلا صيب ... من المشرقات البيض في وسط الشهر
# وقال آخر:
# بديهته وفكرته سواء ... إذا ما نابه الحدث الكبير
# وأحزم ما يكون الدهر رأيا ... إذا عمى المشاور والمشير
# وصدر فيه ms200 للهم اتساع ... إذا ضاقت عن الهم الصدور
# وقال حمزة بن بيض في مخلد بن يزيد بن المهلب:
# بلغت لعشر مضت من سني ... ك ما يبلغ السيد الأشيب
# نهمك فيها جسيم الأمور ... وهم لدارتك أن يلعبوا
# وقال ذو الرمة:
# عطاء فتى بنى وبنى أبوه ... فأعرض في المكارم واستطالا
# قال أبو اليقظان: ولى الحجاج محمد بن القاسم بن محمد بن القاسم بن محمد
~~بن الحكم الثقفي، قتال الأكراد فأبادهم، ثم ولاه السند والهند، وقاد الجيوش
~~وهو ابن سبع عشرة سنة، فقال فيه الشاعر:
# إن السماحة والمروءة والندى ... لمحمد بن القاسم بن محمد
# قاد الجيوش لسبع عشرة حجة ... يا قرب سورة سؤدد من مولد
# قال أبو اليقظان: وهو الذي جعل شيراز معسكرا ومنزلا لولاة فارس.
# قال الحطيئة:
# أولئك قومإن بنوا أحسنوا البنا ... وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا
# أقلوا عليهم لا أبا لأبيكم ... من اللوم أوسدوا المكان الذي سدوا
# وقال أبو الغول الطهوى يمدح قومه:
# فدت نفسي وما ملكت يميني ... فوارس صدقوا فيهم ظنوني
# معاشر لا يملوز المنايا ... إذا دارت رحى الحرب الزبون
# ولا يجزون من حسن بشر ... ولا يجزون من غلظ بلين
# ولا تبلى بسالتهم وإن هم ... صلوا بالحرب حينا بعد حين
# هم منعوا حمى الوقبى بضرب ... يؤلف بين أشتات المنون
# فنكب عنهم ظلم الأعادي ... وداووا بالجنون من الجنون
# وقال آخر
# بديهته مثل تدبيره ... متى رمته فهو مستجمع
# وفي كفه للغنى مطلب ... وللسر في صدره موضع
# وباب المديح أوسع الأبواب، لا يحيط به كتاب، والاختصار أولى بنا فيه على
~~ما شرطنا من الإكثار.
# قال عبد الله بن مسعود: لا تعجلن بمدح أحد ولا بذمه، فإنه رب من يسرك
~~اليوم يسوءك غدا.
# قال النجاشى الشاعر، واسمه قيس بن عمرو الحارثي، من بني الحارث ابن كعب.
# إني امرؤ ما أثنى على أحد ... حتى أرى بعض ما يأتى وما يذر
# لا تحمدن امرءا حتى تجربه ... ولا تذمن من لم تبله الخبر
# قال علي بن حسين: إذا قال فيك رجل مالا يعلم من الخير، أوشك أن ms201 يقول فيك
~~ما يعلم من الشر.
### | باب عيون من الذم
# PageV01P113
# قالت عائشة رضى الله عنها:استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم،وأنا معه في البيت:فقال: " ائذنوا له فبئس ابن العشيرة،أو قال:بئس أخو
~~العشيرة،ثم قال:إن من شرار الناس من اتقاه الناس لشره،أو تركه الناس لشره
~~".هذا حديث ابن عيينة،عن المنكدر،عن عروة،عن عائشة،وليس بلفظ حديث مالك
~~المرسل.
# قال الحسن:ذم الرجل نفسه في العلانيه مدح لها في السر.
# كان يقال:من أظهر عيب نفسه فقد زكاها.
# ذم بعض البلغاء رجلا،فقال:ما الحمام على الإصرار، والدين على الإقتار،
~~وشدة السقم في الأسفار،بآلم من فلان.
# قيل لأعرابى:ما تنقم من أميرك؟ قال:يقضى بالعشوة،ويأكل الرشوة،ويطيل
~~النشوة.
# قال ثعلب:النشوة بالفتح:السكر،والنشوة بالكسر:الريح.
# ذم رجل رجلا،فقال:كان والله سيى الروية، قليل التقية،شديد السعاية،ضعيف
~~النكاية.
# ذم خالد بن صفوان شبيب بن شيبة،فقال:أنت والله ممن إذا سأل ألحف،إذا سئل
~~سوف، وإذا حدث حلف،وإذا وعد أخلف،تنظر نظر حسود،وتعرض إعراض حقود.
# قال حسان بن ثابت:؟ أبوك أبوك وأنت ابنه فبئس البنى وبئس الأب
# وأمك سوداء نوبية ... كأن أناملها العنظب
# يبيت أبوك بها معرسا ... كما ساور المهرة الثعلب
# وقال أعرابى:؟ أكثر ما يأني على فيه الكذب وإنما الشاعر مجنون كلب
# حياكم الله فإنى منقلب
# مر سفيان الثورى رضى الله عنه،بقوم في السوق،أو غيرها، فقال لمن معه أما
~~ترون النعمة عند غير أهلها،كأنها مسخوط عليها،أخذه الشاعر فقال:؟ يا حجة
~~اللذه في الأرزاق والنعم يا محنة لذوى الأخطار والهمم
# ما نراك أصبحت في نعماء ظاهرة ... إلا وربك غضبان على النعم
# قال بعض البلغاء:كفانى سقوط فلان إسقاكه.
# ذم رجل رجلا فقال:ذلك أعيا ما يكون عند جلسائه،ابلغ ما يكون عند نفسه.
# لعمر بن سليمان البجلى،في إسماعيل بن عبد الله أخى خالد بن عبد الله
~~القسرى:؟ لو كنت ماء ms202 كنت ماء آسنا أو كنت مرعى لم يردك الورد
# أو كنت من شجر لكنت إلاءة ... أو كنت من ورق نفاك الناقد
# قال الحرمازى:؟ قبحتم آل فقيم عددا لو كنتم قولا لكنتم فندا
# أو كنتم ماء لكنتم زبدا ... أو كنتم شيئا لكنتم نقدا
# أو كنتم لحما لكنتم غددا
# النقد:المعز،وفى المثل:لهو أدل من النقد.
# قال أبو عثمان العروضى:
# لو كان حرفا كان لا معنى له ... أو كان ظرفا لم يكن إلا متى
# وقال آخر:؟ لو كنت ماء كنت غير عذب أو كنت سيفا كنت غير غضب
# أو كنت لحما كنت لحم كلب ... أو كنت عيرا كنت غير ندب
# وقال آخر:؟ لو كنت بردا كنت زمهريرا أو كنت ريحا كانت الدبورا
# أو كنت غيما لم تكن مطيرا ... أو كنت ماء لم تكن طهورا
# أو كنت مخا كنت مخاريرا
# ومما أنشده ثعلب:؟ لله درك أيما رجل يبنى أبوك وشأنك الهدم
# لو كنت تصعد في السماء كما ... تنحط قصر دونك النجم
# مر عمر بن الخطاب رضى الله عنه،بقوم يتبعون رجلا أخذ في ريبة،فقال:لا
~~مرحبا بهذه الوجوه التي لا ترى إلا في الشر.
# قال القطامي:
# ألا إنما نيران قيس إذا اشتووا ... لطارق ليل مثل نار الحباحب
# يقال: نار الحباحب، ونار أبي الحباحب، لكل نار تراها العين ولا حقيقة لها
~~قال دريد بن الصمة:
# ياآل سفيان ما بالى وبالكم ... أنتم كثير وفي الأحلام عصفور
# وخير من هذا، قول حسان بن ثابت يذم قوما:
# لاعيب في القوم من طول ومن عظم ... جسم البغال وأحلام العصافير
# وقال آخر:
# قبحت مناظرهم فحين خبرتهم ... حسنت مناظرهم لقبح المختبر
# وقال آخر:
# له صورة تعمى العيون سماجة ... وإن تختبر يوما فأقبح مخبر
# وقال محمد بن مناذر،في خالد بن طليق قاضى البصرة: جعل الحاكم يا للناس من
~~آل طليق
# حاكم يحكم في النا ... س بحكم الجاثليق
# يدع الحق ويهوى ... في ثنيات الطريق
# PageV01P114
# أى قاض أنت للنق ... ص وتعطيل الحقوق
# يا أبا الهيثم ما أن ... ت لهذا بخليق ms203
# " لا ولا أنت بما حملت منه بمطيق
# حبله حبل غرور ... عقده غير وثيق
# وله فيه أيضا:؟ قل لأمير المؤمنين الذي في هاشم سرها واللباب
# إن كنت للسخطة عاقبتنا ... بخالد فهو أشد العقاب
# أصم أعمى عن طريق الهدى ... وقد ضرب النوك عليه الحجاب
# كان قضاء الله فيما مضى ... من رحمة الله وهذا عذاب
# يا عجبا من خالد كيف لا ... يخطئ فينا مرة بالصواب
# قال أبو العتاهية:؟ وليس بحاكم من لا يبالى أأخطأ في الحكومة أم أصابا
~~وقال آخر:؟؟؟؟؟؟؟؟ فإن تصبك من الأيام داهية لم نبك منك على دنيا ولا دين
~~وقال آخر:؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ إذا ما لقيت بنى عامر لقيت جفاء ونوكا كثيرا
# نعام تجود بأعناقها ... ويمنعها نوكها أن تطيرا
# وقال آخر:؟ وإنك إن حللت بدار قوم رحلت بخزية وتركت عارا وقال آخر:
# خنازير ناموا عن المكرمات ... فنبههم قدر لم ينم
# فيا قبحكم في الذي خولوا ... ويا حسنهم في زوال النعم
# وقال آخر:
# فخير منك مالا خير فيه ... وخير من زيارتك القعود
# وقال آخر:؟ وما ينفع الأصل من هاشم إذا كانت النفس من باهله وقال آخر:
# كأن ريحهم من قبح فعلهم ... ريح الكلاب إذا ما مسها المطر
# وقال خلف الأحمر:
# إذا انتسبوا ففرع من قريش ... ولكن الفعال فعال عكل
# وقال أبو على البصير:
# لعمر أبيك ما نسب المعلى ... إلى كرم وفي الدنيا كريم
# ولكن البلاد إذا اقشعرت ... وصح نبتها رعى الهشيم
# وللحطيئة في أمة، لا عفا الله عنه:
# تنحى فاقعدى منى بعيدا ... أراح الله منك العالمينا
# ألم أوضح لك البغضاء منى ... ولكن لا إخالك تعقلينا
# أغربا لا إذا استودعت سرا ... وكانونا على المتحدثينا
# جزاك الله شرا من عجوز ... ولقاك العقوق من البنينا
# وللفقيه أبى عمر بن عبد البر:
# واصلت في شرب الشمول سفاهة ... حتى غدوت كأن أنفك دمل
# قال أعرابي: أتيت بغداد فإذا ثياب أجواد على ألأم أجساد، إقبال حظهم
~~إدبار حظوظ الكرام، شجر فروعه عند أصوله، شغلهم عن المعروف رغبتهم في
~~المنكر.
# قال أبو العتاهية:
# أذم بغداد والمقام بها ... من بعد ما ms204 خبرة وتجريب
# ما عند أملاكها لمر تغب ... رفد ولا فرجة لمكروب
# خلوا سبيل العلا لغيرهم ... ونازعوا في الفسوق والحوب
# يحتاج راجي النوال عندهم ... إلى ثلاث من غير تكذيب
# كنوز قاروق أن تكون له ... وعمر نوح وصبر أيوب
# وقال آخر:
# أما لو أن جهلك كان علما ... إذا لنفذت في علم الغيوب
# ومالك في الغريب يد ولكن ... تعاطيك الغريب من الغريب
# وقال الناشئ:
# لو كما تجهل تدري ... كنت لله رسولا
# وقال حماد بن الزبرقان في حماد عجرد:
# نعم الفتى لو كان يعرف ربه ... ويقيم وقت صلاته حماد
# هدلت مشافره الشمول فأنفه ... مثل القدوم يسنها الحداد
# وابيض من شرب المدامة وجهه ... فبياضه يوم الحساب سواد
# وقال رافع بن إبراهيم اليربوعي:
# ألستم أقل الناس تحت لوائهم ... وأكثرهم عند الذبيحة والقدر
# وأمساه بالشئ المحقر بينهم ... وأعجزهم عند الجسيم من الأمر
# وقال أعرابي:
# العبد يجتنب الهجاء لشينه ... ولك الهجاء إذا هجيت جمال
# لم يبق عار في البرية كلها ... إلا وأخبث منه فيك يقال
# وقال أبو عيينة:
# خالد لولا أبوه ... كان والكلب سواء
# لو كما ينقص يز ... داد إذا نال السماء
# PageV01P115
# أنا ما عشت عليه ... أسوأ الناس ثناء
# إن من كان مسيئا ... لحقيق أن يساء
# وله أيضا:
# داود محمود وأنت مذمم ... عجبا لذاك وأنتما من عود
# ولرب عود قد يشق لسجد ... نفصا وسائره لحش يهود
# وقال الفرزدق:
# أترجو كليبا أن تجئ صغارها ... بخير وقد أعيا عليك كبارها
# وقال أبو نواس:
# لأبي نوح رغيف ... أبدا في حجر دايه
# برة تمسحه الده ... ر بكم ووقاية
# وله كاتب سوء ... خط فيه بعنايه
# فسيكفيكهم الل ... ه إلى آخر آلايه
# وقال فيه أيضا:
# أبو نوح دخلت عليه يوما ... فغدائي برائحة الطعام
# فكان كمن سقى الظمآن آلا ... وكنت كمن تغدى في المنام
# قال رجل خياط أعور لبعض الشعراء: والله لأخيطن لك قباء لا تدري أقباء هو
~~أم دواج، فقال: وأنا والله أقول فيك شعرا، لا تدري أمدح هو أم هجاء، فلما
~~خاطه له قال فيه:
# خاط لي عمرو قباء ... ليت عينيه سواء
# قل ms205 لمن يسمع هذا ... أمديح أم هجاء
# فلم يدروا ما أراد: صحة عينيه أم عماه.
# ولرجل من بني تميم:
# أمن عوز الرجال وهم كثير ... حبا نصر بإمرته عقيلا
# فلو بكت المنابر من لئيم ... سمعت لعود منبره عويلا
# وقال آخر:
# من دون سيبك لون ليل مظلم ... وحفيف رائحة وكلب مرصد
# والضيف عندك مثل أسود سالخ ... لا بل أحبهما إلأيك الأسود
# وقال آخر:
# ورثنا المجد عن آباء صدق ... أسأنا في ديارهم الصنيعا
# إذا الحسب الرفيع تعاورته ... بناة السوء أوشك أن يضيعا
# وأحسن من هذا:
# لسنا وإن أحسابنا كرمت ... يوما على الأحساب نتكل
# نبني كما كانت أوائلنا ... تبني ونفعل مثل ما فعلوا
# وقال آخر:
# إن تلق ريب المنايا أو تردفها ... لم نبك منك على دين ولا حسب
# وقال آخر:
# وإن تصبك من الأيام قارعة ... لم أبك منك على دنيا ولا دين
# قيل لمسلمة: أجرير أشعر أم الفرزدق؟ قال الفرذدق يبني، وجرير يخرب، وليس
~~بقوم الخراب شئ.
# قال أعرابي في سعيد بن سلم:
# مدحت ابن سلم والمديح مهزة ... فكان كصفوان عليه تراب
# لكل أخي مدح ثواب يعده ... وليس لمدح الباهلي ثواب
# قال أبو بكر السامرى:
# يا شاعرا يهتك من عقله ... أضعاف ما يهتك من عرضى
# إذا هجاني جاءني شعره ... وبعضه يضحك من بعض
# وهذا الباب أكثر من الحصى والتراب.
### | باب العقل والحمق
# أما العقل فقد أوردت في معناه واشتقاقه والدلالة عليه، وما جاء في ذلك من
~~النثر والنظم كتابا كافيا، ونوردها هنا من صفات العاقل والأحمق ما تحسن به
~~المذاكرة، ويجعل إيراده في المجالسة إن شاء الله تعالى.
# ومن حديث ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا يعجبنكم إيمان الرجل
~~حتى تعلموا ما عقدة عقله " وروى عن النبي عليه وسلم، أنه قال: " حق على
~~العاقل أن يكون له أربع ساعات، ساعة يحاسب فيها نفسه، وساعة يناجي فيها
~~ربه، وساعة يفضى فيها إلى إخوانه الذين يخبرونه بعيوبه، ويصدقونه عن نفسه،
~~وساعة يخلى فيها بين نفسه وبين لذاتها فيما يحل ويجعل، فإن هذه الساعة عون ms206
~~له على هذه الساعات، وإجمام للقلوب.
# وحق على العاقل ألا يظعن إلا في إحدى ثلاث: زاد لمعاده، ومرمة لمعاشه، أو
~~لذة في غير محرم. وعلى العاقل أن يكون عارفا بزمانه، مالكا للسانه، مقبلا
~~على شانه ".
# أوحى الله تعالى إلى موسى عليه السلام: أتدرى لم رزقت الأحمق؟ قال: لا
~~قال: ليعلم العاقل أن الرزق ليس باحتيال.
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: " ثلاث من حرمهن فقد حرم خير الدنيا
~~والآخرة: عقل يداري به الناس، وحلم يرد به السفيه، وورع يحجزه عن المحارم
~~".
# PageV01P116
# افتخر رجلان عند علي بن أبي طالب رضى الله عنه، فقال: أتفتخران بأجساد
~~بالية، وأرواح في النار؟! إن يكن لكما عقل فلكما أصل، وإن لم يكن لكما خلق
~~فلكما شرف، وإن يكن لكما تقوى فلكما كرم، وإلا فالحمار خير منكما، ولستما
~~خيرا من أحد.
# وقال علي بن أبي طالب رضى الله عنه: العاقل من لم يحرمه نصيبه من الدنيا
~~حظه من الآخرة.
# قال علي بن أبي طالب في وصيته لابنه: لا مال أعوذ من العقل، ولا قفر أشد
~~من الجهل، ولا وحده أوحش من العجب، ولا مظاهرة كالمشاورة، ولا حسب كحسن
~~الخلق.
# كان يقال:إذا كان علم الرجل أكثر من عقله،كان قمينا أن يضره علمه.
# قال عمرو بن العاص:ليس العاقل الذي يعرف الخير من الشر،ولكنه الذي يعرف
~~خير الشرين.
# قال العتبي:العقل نوعان،فأحدهما ما تفرد الله بصنعته،والآخر ما يستفيده
~~المرء بأدبه وتجربته،ولا سبيل إلى العقل المستفاد إلا بصحة العقل
~~المركب،فإنهما إذا اجتمعنا قوى كل منهما صاحبه،كما أن النار في الظلمة نور
~~للبصر،وأنشد:
# إذا لم يكن للمرء عقل يزينه ... مع الناس لم يجعل له مشفق عقلا
# وقال آخر:
# ولا خير في حسن الجسوم وطولها ... إذا لم يزن حسن الجسوم عقول
# وقال أردشير بن بابك:نمو العقل بالعلم.
# وكتب عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه، إلى بعض عماله: أما بعد، فإن العقل
~~المفرد لا يقوى به على أمر العامة،ولا يكتفي ms207 به في أمر الخاصة،فأحي عقلك
~~بعلم العلماء والأشراف من أهل التجارب والمروءات،والسلام.
# قال أيوب بن القرية:الناس ثلاثة:عاقل،وأحمق،وفاجر،فالعاقل:الدين
~~شريعته،والحلم طبيعته،والرأى الحسن سجيته،إن نطق أصاب،وإن سمع وعى،وإن كلم
~~أجاب. والأحمق:إن تكلم مجل،وإن حدث وهل،وإن استنزل عن رأيه نزل. وأما
~~الفاجر:فإن ائتمنته خانك،وإن صحبنه شانك.
# قال مطرف بن الشخير:عقول كل قوم على قدر زمانهم.
# كان يقال:ست خصال تعرف في الجاهل:الغضب في غير شئ،والكلام في غير
~~نفع،والعطية في غير موضعها،وإفشاء السر،والثقة بكل أحد،ولا يعرف صديقه من
~~عدوه.
# قيل لابن شبرمة:ما حد الحمق؟ قال:لا جد له.
# سئل بعض الحكماء عن العقل،فقال:الإصابة بالظنون،ومعرفة ما لم يكن بما قد
~~كان.
# كان يحيى بن خالد،يقول:ثلاثة أشياء تدل على عقول أربالها:الكتاب على
~~مقدار عقل كاتبه،والرسول على مقدار عقل مرسله،والهدية على مقدار عقل
~~مهديها.
# قال ابن الأعرابي:سمى الرجل أحمق،لأنه لا يميز كلامه من رعونته
~~قال:والحمق أيضا الكساد،يقال:انحمقت السوق إذا كسدت،ومنه الرجل الأحمق لأنه
~~كاسد العقل لا ينتفع برأيه ولا بعزمه.
# والحمق أيضا:الغرور،يقال:سرنا في ليال محمقات،إذا كان القمر فيهن يستتر
~~بغيم أبيض رقيق،فيغتر الناس بذلك يظنون أن قد أصبحوا فيسيرون حتى يملوا.
# قال:ومنه أخذ اسم الأحمق لأنه يغرك في أول مجلسه بتعاقله،فإذا انتهى إلى
~~آخر كلامه تبين حمقه.
# وقيل للرجلة البقلة الحمقاء، لأنها تنبت في مسيل الماء،وفي طريق
~~الإبل،فهي أبدا مدوسة.
# وفي الخبر المرفوع: " للعاقل خصال يعرف بها:يحلم عمق ظلمه،ويتواضع لمن هو
~~مثله،ويسابق بالبر من هو فوقه،وإذا رأى باب فرصة انتهزها،لا يفارقه
~~الخوف،ولا يصحبه العنف،يتدبر ثم يتكلم غنم،وإن سكت سلم، وإن عرضت له
~~فتنة،اعتصم بالله ثم تنكبها،وللجاهل خصال يعرف بها:يظلم من خالطه، ويتكلم
~~بغير تدبر فيندم، فإن تكلم أثم ms208، وإن سكت سها، وإن عرضت له فتنة أردته، وإن
~~رأى باب فضيلة أعرض عنها.
# ذكر المغيرة بن شعبة يوما عمر بن الخطاب رضى الله عنه، فقال: كان والله
~~أفضل من أن يخدع، وأعقل من أن يخدع.
# في كتاب " كليلة ودمنة ": رأس العقل التمييز بين الكائن والممتنع.
# قال الحجاج يوما: العاقل من يعرف عيب نفسه، قال عبد الملك: فما عيبك؟
~~قال: أنا حسود حقود، قال عبد الملك: ما في إبليس شر من هاتين.
# قال الحسن البصرى: صلة العاقل إقامة لدين الله، وهجران الأحمق قربة إلى
~~الله، وإكرام المؤمن خدمة لله وتواضع له.
# PageV01P117
# قال عبد بن الحسن: حمق الرجل يفسد دينه، ولا دين لمن لا عقل له. وكان لا
~~يجيز شهادة الأحمق العفيف، فكلم في ذلك، فقال: سأريكم. ودعا بحاجبه فقال:
~~يا ممدود، انظر لي ما الريح؟ فخرج ثم رجع، فقال: هي شمال يشوبها شئ من
~~الجنوب. فقال: أترون أن أجيز شهادة مثل هذا؟! فقال أردشير: رضاء المرء عن
~~نفسه دليل على عقله.
# قال أنو شروان: ثقة الرجل برأيه، وإقراره بتوفير عقله، دليل على عقله،
~~قيل: هل ينتهي من أول الزجر أحمق كان يقال: إذا تم العقل نقص الكلام.
# قال على بن أبي طالب: لا تؤاخ الأحمق، ولا الفاجر، أما الأحمق فمدخله
~~ومخرجه شين عليك، وأما الفاجر: فيزين لك فعله، ويود أنك مثله.
# قال سابق:
# المرء يجمع والزمان يفرق ... ويظل يرفع والخطوب تمزق
# ولئن يعادى عاقلا خير له ... من أن يكون له صديق أحمق
# وقال آخر:
# عدوك ذو العقل أبقى عليك ... من الصاحب الجاهل الأحمق
# وذو العقل يأتى حسان الأمور ... ويعمد للأرشد الأوفق
# وقال دعبل بن على الخزاعى:
# عداوة العاقل خير إذا ... حصلتها من خلة الأحمق
# لأن ذا العقل إذا لم يرع ... عن ظلمك استحيا فلم يخرق
# ولن ترى الأحمق يبقى على ... دين ولا ود ولا يتقى
# وقال آخر:
# عداوة العاقل خير لمن ... عاداه من ود امرئ جاهل
# بوائق الجاهل مبثوثة ... وليس تخشاها من العاقل
# وقال صالح بن عبد القدوس:
# ألا إنما ms209 الإنسان غمد لعقله ... ولا خير في غمد إذا لم يكن نصل
# فإن كان للإنسان عقل فإنه ... هو النصل والإنسان من بعده فضل
# وقال أيضا:
# وما المرء إلا اثنان عقل ومنطق ... فمن فاته هذا وذاك فقد دمر
# ولا سيما إن كان ممن نصيبه ... من الدين والدنيا قليل إذا حضر
# وقال ابن الرومى:
# وليس عتاب المرء للمرء نافعا ... إذا لم يكن للمرء عقل يعاتبه
# وقال آخر:
# زعمت أبا سهل بأنك جامع ... فنونا من الآداب يجمعها الكهل
# فهبك تقول الحق أى فضيلة ... تكون لذي علم وليس له عقل
# وقال آخر:
# لكل امرئ شكل من الناس مثله ... فأكثرهم شكلا أقلهم عقلا
# لأن صحيح العقل ليس بواجد ... له في طريق حين يسلكها مثلا
# ولا خير في طول السبال وعرضها ... إذا الله لم يجعل لصاحبها عقلا
# وقال آخر:
# قد عرفناك باختيارك إذ كان ... دليلا على اللبيب اختباره
# وقال بشار بن برد:
# وما أنا إلا كالزمان إذا صحا ... صحوت وإن ماق الزمان أموق
# وقال آخر:
# وأنزلني طول النوى دار غربة ... إذا شئت لاقيت امرءا لا أشاكله
# تحامقته حتى يقال سجية ... ولو كان ذا عقل لكنت أعاقله
# وقال آخر:
# تحامق مع الحمقى إذا ما لقيتهم ... ولا تلقهم بالعقل إن كنت ذا عقل
# فإنى رأيت المرء يشقى بعقله ... كما كان قبل اليوم يسعد بالعقل
# وقال أبو يزيد البسطامى رحمه الله:
# ياذا الذي ليس له والد ... يسعى على الأرض ولا والده
# قد مات من قبلهم آدم ... فأى نفس بعده خالده
# إن جئت أرضا أهلها كلهم ... عور فغمض عينك الواحده
# سمع عمر بن العزيز رجلا يكنى أبا العمرين،فقال:لو كان لك عقل كفاك
~~أحدهما.
# قال الحسن:هجرة الأحمق قربة إلى الله تعالى.
# قال منصور الفقيه:
# أجالس كلا وإن لم يكن ... على ما أحب سوى الأموق
# فإبى أجالسه مرة ... وأنهض عنه فلا نلتقى
# فما نعمة بعد تقوى الإله ... أفضل من هجرة الأحمق
# قال بعض الحكماء:ينبغي للعاقل أن يتمسك بست خصال:أن يحفظ دينه،ويصون
~~عرضه،ويصل رحمه،ويحفظ جاره،ويرعى ms210 حق إخوانه،ويحزن عن البذاء لسانه.
# PageV01P118
# كان الحسن البصرى إذا أخبر عن أحد بصلاح،قال:كيف عقله؟ ثم يقول:ما يتم
~~دين أمرئ حتى يتم علقه.
# روى أنه أهبط الله عز وجل آدم إلى الأرض،أتاه جبريل،فقال:ياآدم! إن الله
~~تعالى قد أحضرك ثلاث خصال لتختار منهن واحدة،وتخلى عن اثنتين.
# قال:وما هن؟ قال:الحياء والدين والعقل:قال آدم:إنى اخترت العقل.
# قال جبريل للحياء والدين:ارتفعا فقد اختار العقل،قالا:لا نرتفع،قال:ولم
~~عصيتما؟ قالا:لا،ولكنا أمرنا ألا نفارق العقل حيث كان.
# كان يقال:لا تعتمد بمن ليس له عقده من عقل.
# قال بعض الحكماء:وكل الحرمان بالعقل،والرزق بالجهل،ليعتبر العاقل فيعلم
~~أن الرزق ليس عن حيلة.
# قيل لزرعة بن ضمرة:متى عقلت؟ قال:يوم ولدت. قيل:وكيف ذلك؟ قال:منعت الثدى
~~فبكيت،وأعطيتها فسكت.
# قال الحسن:لأنا للعاقل المدبر،أرجى منى للأحمق المقبل.
# قال الأوزاعى:قيل لعيسى عليه السلام يا روح الله! أنت تبرئ الأكمه
~~والأبرص وتحيى الموتى بإذن الله،فما دواء الأحمق؟ قال:ذلك أعيانى.
# قال قيس بن الخطيم:
# وبعض الداء ملتمس دواه ... وداء النوك ليس له دواء
# وقال آخر:
# جنونك مجنون ولست بواجد ... طبيبا يداوى من جنون جنون
# وقال آخر:
# قالوا جننت بمن تهرى فقلت لهم ... ما لذة العيش إلا للمجانين
# الحب لا يستفيق الدهر صاحبه ... وإنما يصرع المجنون في الحين
# كان يقال:الأحمق بشأنه أعلم من العاقل بشأن غيره.
# قال زيد بن أسلم، قال لقمان لا بنه: يا بني لئن يقصيك الحكيم خير من أن
~~يدنيك الأحمق.
# قال عمر بن عبد العزيز: خصلتان لا تعدمك إحداهما من الأحمق، أو قال من
~~الجاهل: كثرة الالتفاف، وسرعة الجواب.
# كانوا يعبرون عن الأحمق بالجاهل، ومن ثم قالوا: غضب كسرى على عاقل فسجنه
~~مع جاهل. يريدون سجنه مع أحمق، ويعبرون أيضا عن العاقل بالحلم، قال الشاعر:
# فلا تصحب أخا الجهل ... وإياك وإياه
# فكم من جاهل أردى ... حليما حين واخاه
# يقاس المرء بالمرء ... إذا ما ms211 هو ماشاه
# قال سهل بن هارون: ثلاثة من المجانين وإن كانوا عقلاء: الغضبان:
~~والغيران، والسكران. قيل: فما تقول في المنعظ؟ قال:
# وما شر الثلاثة أم عمرو ... بصاحبك الذي لا تصبحينا
# قال تمام بحيح: إذا قام ذكر الرجل، ذهب ثلثا عقله قال محمود الوراق، وقد
~~نسب إلى ابن الزيات:
# ليس شئ مما يدبره العا ... قل إلا وفيه شئ يريبه
# فأخو العقل ممسك يتوقى ... ويخاف الدخول فيما يعيبه
# وأخو الجهل لا يقدر في الأم ... ر وإن أشكلت عليه ضروبه
# راكب ردعه كحاطب ليل ... يخطئ الأمر كله أو يصيبه
# تتأتى له الأمور على الجه ... ل إذا ما أرادها وتحبيبه
# وأخو العقل بعد ينتتج الرأ ... ى فيرضى ومرة يستريبه
# وإذا صير البعيد قريبا ... عاد فيه فازداد بعدا قريبه
# فهو الدهر شاخص القلب فكرا ... ما تقضى همومه وكروبه
# وقال آخر:
# ألا إن عقل المرء عينا فؤاده ... فإن لم يكن عقل فلن يبصر القلب
# وقال آخر:
# أى زمنا نوكاه أسعد أهله ... ولكنما يشقى به كل عاقل
# مشى فوقه رجلاه والرأس تحته ... فكب الأعللى بارتفاع الأسافل
# وقال آخر:
# عذلوني على الحماقة جهلا ... وهي من عقلهم ألذ وأحلى
# لو لقوا ما لقيت من حرفة العق ... ل لساروا إلى الحماقة رسلا
# حمقى قائم بقوت عيالى ... ويموتون إن تعاقلت هزلا
# قال هشام بن عبد الملك: يعرف حمق الرجل بأربع: بطول لحيته، وشناعة كنيته
~~ونقش خاتمه، وإفراط شهوته. فدخل عليه ذات رجل طويل العثنون، فقال هشام: أما
~~هذا فقد جاء بواحدة، فانظروا أين الثلاث؟ قالوا: أنا أبو الياقوت الأحمر.
~~قالوا: فما نقش خاتمك؟ قال: " وجاءوا على قميصه بدم كذب ".
# PageV01P119
# وفي خبر آخر: أن معاوية جرت له مثل هذه الحكاية، إلا أن في خبر معاوية،
~~قيل له: فما كنيتك؟ قال: أنا أبو الكوكب الدرى. قيل له: فما نقش خاتمك؟
~~قال: " وتفقد الطير فقال مالى لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين " قال يحيى
~~بن الحكم الغزال:
# يعرف عقل المرء في أربع ... مشيته أولها والحرك
# ودورعينيه وألفاظه ... بعد عليهن يدور الفلك
# وقال آخر ms212:
# طلبت الرزق بالعقل ... من الغرب إلى الشرق
# فلم يكسبنى العقل ... سوى البعد من الرزق
# فأدبرت عن العقل ... وأقبلت على الحمق
# فلم أتعب ولم أنصب ... ولم أضرع إلى الخلق
# قال بعض الحكماء: من الحمق التماس الإخوان بغير وفاء، والتماس الآخرة
~~بالرياء. والتماس مودة النساء بالغلظة، والتماس العلم والفضل بالدعة
~~والخفض.
# سمع الأنف رجلا يقول: ما أبالى أمدحت أم هجيت. فقال: استرحت من حيث تعب
~~الكرام.
# وقالت العرب: استراح من لا عقل له.
# وقالت الفرس: مات من لا عقل له.
# أنشدني بعض شيوخي رحمهم الله:
# كم كافر بالله أمواله ... تزداد أضعافا على كفره
# ومؤمن ليس له درهم ... يزداد إيمانا على فقره
# لا خير فيمن لم يكن عاقلا ... يمد رجليه على قدره
# وقال آخر:
# ما إن يزال يبغداد يزاحمنا ... على البراذين أشباه البراذين
# أعطاهم الله أموالا منزلة ... من الملوك بلا عقل ولا دين
# ما شئت من بغلة شقراء ناجية ... أو من أتان وقول غير موزون
### | باب من أجوبة الحمقى
# ومراجعة السخفاء، وألفاظ النوكى والجهلاء استعمل معاوية رجلا من كلب،
~~فذكر المجوس يوما، فقال: لعن الله المجوس ينكحون أمهاتهم، والله لو أعطيت
~~عشرة آلاف درهم، ما نكحت أمي فبلغ ذلك معاوية، فقال: قبحه الله! أترونه لو
~~زيد فعل؟!! قال أبو عبيدة: أجريت الخيل فطلع منها فرس سابق، فإذا رجل من
~~النظارة يكر ويثب من الفرح، فقال له رجل إلى جنبه: يا فتى! هذا الفرس فرسك؟
~~قال: لا،ولكن اللجام لجامي.
# أرسل رجل من بنى عجل بن لجيم فرسا في الحلبة،فجاء سابقا،فقال لابنه: يا
~~بنى! بأى شئ أسميه؟ فقال:ياأبت افقأ عينه وسمه الأعور. قال الشاعر:
# رمتنى بنو عجل بداء أبيهم ... وأى عباد الله أنوك من عجل
# أليس أبوهم عار عين جواده ... فأضحت به الأمثال تضرب بالجهل
# قال أبو كعب القاص في قصصه:إن النبي صلى الله عليه وسلم قال في كبد حمزة
~~ما علمتم، فادعوا الله أن يطعمنا من كبد حمزة.
# وقال أيضا في قصصه:إن اسم الذئب الذي أكل يوسف كذا ms213 وكذا،قالوا له:فإن
~~يوسف لم يأكله الذئب،قال:فهذا اسم الذئب الذي لم يأكل يوسف.
# وتلا في قصصه يوما قول الله عز وجل: " يتجرعه ولا يكاد يسيغه.
# فقال:اللهم اجعلنا ممن يتجرعه ويسيغه.
# قيل لبرذعة الموسوسر:أيما أفضل غيلان أم معلى؟ قال:معلى، قالوا: ومن أين؟
~~قال: لأنه لما مات غيلان،ذهب معلى إلى جنازته، فلما مات معلى لم يذهب غيلان
~~إلى جنازته.
# رفع رجل من العامة ببغداد إلى بعض ولاتها على جار له أنه يتزندق،فسأله
~~الوالي عن قوله الذي نسبه به إلى الزندق،فقال:هو مرجى قدرى ناصبي رافضى،من
~~الخوارج،يبغض معاوية بن الخطاب الذي قتل على بن العاص. فقال له ذلك
~~الوالي:ما أدرى على أي شيء أحسدك؟ أعلى علمك بالمقالات،أم على بصرك
~~بالأنساب.
# كان قوم من أهل العلم يتناظرون في أمر معاوية وعلى،ويذكرون أبا بكر وعمر،
~~وكان قريبا منهم رجل من العامة،ينسب إلى أنه من أعقلهم،وكان ذا سبلة
~~طويلة،فقال لهم:كم تطنبون في أمر على ومعاوية وفلان وفلان!! فقال له أحد
~~القوم:وتعرف أنت من على ومعاوية وفلان وفلان؟ قال:نعم! أو ليس هو أبو
~~فاطمة؟ قال:ومن كانت فاطمة؟ قال:امرأة النبي صلى الله عليه وسلم بنت عائشة
~~أخت معاوية. قال:فما كان قصة على؟ قال:قتل في غزاة حنين مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم.
# دخل رجل من العامة الجهلة الحمقاء على شيخ من شيوخ أهل العلم،فقال:أصلح
~~الله الشيخ،لقد
# PageV01P120
# سمعت في السوق الساعة شيئا منكرا،ولا ينكره أحد قال:وما سمعت؟ قال:سمعتهم
~~يشتمون الأنبياء! قال:ومن المشتوم من الأنبياء؟ قال:سمعتهم يشتمون معاوية.
~~قال: يا أخي ليس معاوية بنبى. قال:فهبه نصف نبى لم يشتم.
# قال عمرو بن بحر:ذكر لي شيخ من الإباضية أنه جرى عنده ذكر الشيعة يوما
~~فغضب وشتمهم،وأنكر ذلك عليهم إنكارا شديدا. قال فأتيته يوما فسألته عن سبب
~~إنكاره على الشيعة ولعنه لهم فقال:لمكان الشين في أول ms214 الكلمة،لأني لم أجد
~~ذلك قط إلا في مسخوط،مثل شوم وشر وشيطان وشيص وشح وشغب وشعب وشرك وشتم
~~وشقاق وشطرنج وشين وشانى وشحط وشوصة وشوك وشكوى وشنآن. فقلت له:إن هذا
~~كثير،ما أظن أن القوم تقيم لهم علما مع هذا أبدا كان عندنا رجل
~~شاهدناه،وكان من جيراننا على غاية من الجهل والغباوة،وكان إذا سلم من صلاته
~~في جماعة أو وحده،يقول:السلام على الملكين الكاتبين لأبي بكر وعمر،وكان
~~ألثغ يجعل مكان الكاف تاء.
# اشترى باقل،وهو رجل من قيس بن ثعلبة عنزا بأحد عشر درهما،فقالوا له:بكم
~~اشتريت الغز؟ ففتح كفيه وفرق أصابعه،وأخرج لسانه،يريد أحد عشر درهما،فلما
~~عيروه،قال:
# يلومون في حمقه باقلا ... كأن الحماقة لم تخلق
# فلا تكثروا العذل في عيه ... فللعى أجمل بالأحمق
# خروج اللسان وفتح البنان ... أحب إلينا من المنطق
# ذكر الصولى عن ابن الجوهري ضروبا من العى والحماقة والجهل،وكان له تسبيح
~~ظريف يسبحه بإثر كل صلاة:سبحانك يا عالمين،والحمد لله الأكرمين،ولا إله إلا
~~الله الطيبين،والصلاة على النبي المباركين،وأزواجه أمهات المؤمنين،ونسأل
~~الله خير عوائق الأمور.
# رأى معاوية بن مروان بن الحكم حمار طاحونة في عنقه جلجل في حانوت
~~طحان،فقال له: ما بال هذا الحمار في عنقه جلجل؟ فقال:أنا مشتغل في علاجى
~~وطلب معيشتى خارج الحانوت،وبحركة الجلجل أعرف وقوف الحمار فأحركه
~~للمشى،فقال له معاوية له:أرأيت إن وقف الحمار وحرك رأسه فتحرك الجلجل؟ قال
~~الطحان:ومن لحمارى بمثل عقل الأمير؟! ومعاوية هذا هو الذي أمر بغلق باب
~~المدينة إذ انفلت له البازى.
# قال طحطاح لابنه يوما:ما الذي تشتهى؟ قال: رأسي كبش.
# فقال له أبوه: لا يكون للكبش رأسان، قال: فرأس كبشين، فضحك منه.
# قيل لمخنث: مالكم تحلقون لحاكم؟ فقال: إن البرد لا تعرف إلا بحذف
~~أذنابها.
# دخل راكب البريد يوما على المأمون، فقال له: متى خرجت، أو متى قدمت؟ فقال
~~له:بعد غد يا أمير المؤمنين. فقال له ms215 المأمون: فإذا أتيتنا وبيننا وبينك
~~مرحلتان.
# مرض رجل من الأعراب، فعاده جاره، وقال له: ماتجد؟ قال: أشكو دملا أهلكني،
~~وزكاما أضربى. قال له: فقد بلغنا أن إبليس لا يحسد على شئ من الأمراض إلا
~~على هاتين العلتين لما فيهما من الأجر والمنفعة. فأنشأ الأعرابي يقول:
# أيحسدني إبليس داءين أصبحا ... برأسي وإستى دملا وزكاما
# فليتهما كانا به وأزيده ... رخاوة زب لا يطيق قياما
# وقال أبو نواس:
# قد أضرت بي دمامي ... ل على الظهر ملحه
# ليتها في عين من يح ... سبه مالا وصحه
# سلم فزارة صاحب المظالم بالبصرة على يساره في الصلاة، فقيل له في ذلك
~~فقال: كان على يميني إنسان لا أكلمه.
# وقال فزارة يوما في مجلسه: لو غسلت يدى مائة مرة ما تنظفت، أو أغسلها
~~مرتين وفيه يقول ابن المعذل:
# ومن المظالم أن تكو ... ن على المظالم يا فزارة
# تقديم رجل مع خصمه إلى قاض، فقال: أصلح الله القاضى، لي عند هذا الزاني
~~ابن الزانية كذا وكذا. فقال القاضي لخصمه: ما تقول فيما سمعت من دعوى خصمك؟
~~فقال: لا أعرف شيئا فيما يقول، وأنا منكر لما يدعيه. فقال للمدعى: هات بينه
~~إن كان لك. فأتاه برجلين فجلسا بين يديه، فقال لهما: بم تشهدان؟ قالا: نشهد
~~أن لهذا الرجل على هذا الزاني ابن الزانيه كذا وكذا لدعوى خصمه.
# فقال لهما:قد قبلتكما. قم يازاني ابن الزانية،فأد ما شهدا به. فقال
~~المشهود عليه:
# PageV01P121
# أيها القاضي! إن كان هؤلاء استحلوا قذفى وقذف أمي بجهلهم، فما الذي
~~استحللت به أنت ذلك منى؟ فقال: والله يا ابن أخي ما حسبت إلا أنه اسمك واسم
~~أمك، لأنك لم تنكر ذلك على خصمك ولا على شاهديه.
# مر قاض بواسط أو بحمص على السوق في يوم رمضان، فرأى رجلا قد صنع معزفا،
~~فوقف عليه وقال: أيها الفاسق في الشهر المبارك تعمل آلات اللهو وظروف الشر
~~فقال: أصلح الله القاضي، إنما هي مقلاة قال: لعن الله الشيطان ما حسبتها
~~إلا معزفا،فنهض شيئا ثم عاد إليه، فقال له ms216:يا فاسق؟؟؟؟؟؟؟؟ وكيف تكون مقلاة
~~من خشب؟ هذا محال. فقال له:يا قاضي إني أطليها بالقار، فلا تؤثر فيها
~~النار. قال:صدقت، ثم انصرف عنه.
# ولى رجل مقل قضاء الأهواز، فأبطأ عليه رزقه، وحضر عيد الأضحى وليس عنده
~~ما يضحى به ولا ما ينفق، فشكا ذلك إلى زوجته، فقالت له: لا تغتم، فإن عندي
~~ديكا جليلا قد سمنته، فإذا كان عيد الأضحى ذبحناه. فلما كان يوم الأضحى،
~~وأرادوا الديك للذبح، طار على سقوف الجيران، فطلبوه وفشا الخبر في الجيران،
~~وكانوا مياسير، فرقوا للقاضي، ورثوا لقلة ذات يده،فأهدى إليه كل واحد منهم
~~كبشا، فاجتمعت في داره أكبش كثيرة، وهو في المصلى لا يعلم، فلما صار إلى
~~منزله، ورأى ما فيه من الأضاحي قال لامرأته:من أين هذا؟ قالت أهدى إلينا
~~فلان وفلان - حتى سمت جماعتهم - ما ترى. قال: ويحك احتفظي بديكنا هذا فما
~~فدى إسح اق بن إبراهيم إلا بكبش واحد،وقد فدى ديكنا بهذا العدد.
### | باب الملح وما به النفس ترتاح
### | من مباح المزاح
# قال الأصمعى: وصلت بالعلم، وكسبت بالملح.
# قال عبد الرحمن بن أبي الزناد: قلت لأشعب: أنت شيخ كبير، فهل رويت شيئا
~~من الحديث؟ قال: بلى! حدثني عكرمة عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، أنه قال: خصلتان من حافظ عليهما دخل الجنة. قلت: وما هما؟ قال: نسيت
~~أنا واحدة، ونسى عكرمه الأخرى.
# كان أشعب الطمع كثير الإلمام بسالم بن عبد الله بن عمر، فأتاه يوما وهو
~~في حائط مع أهله، فمنعه البواب من الدخول عليه من أجل عياله، وقال: إنهم
~~يأكلون. فمال عن الباب، وتسور عليهم الحائط، فلما رآه سالم، قال: سبحان
~~الله يا أشعب! على عيالى وبناتي تتسور. فقال له " لقد علمت مالنا في بناتك
~~من حق، وإنك لتعلم ما نريد ". فقال له: انزل يأتك من الطعام ما تريد.
# أخذ قوم في قطع، فقدموا لضرب أعناقهم، فقام منهم واحد، وقال: الله الله
~~في، فو الله ما كنت في شئ مما كانوا فيه، وإنما ms217 كنت أشرب معهم وأغنى لهم،
~~فقالوا: هات فغن لنا، فارتجت عليه الأشعار إلا قول الشاعر:
# عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه ... فكل قرين بالمقارن مقتدى
# فقالوا: صدق. اضربوا عنقه.
# كان بعض أمراء خراسان يتشاءم بالحول، فمتى رأى أحول ضربه بالسياط، وربما
~~ضرب بعضهم خمسائة سوط، وحدث أنه ركب في بعض الأيام، فرأى أحول فأمر بضربه،
~~وكان الأحول جلدا، فلما فرغ من ضربه، قال له: أيها الأمير! أصلحك الله، لم
~~ضربتني؟ قال: لأني أتشاءم بالحول. قال: فأينا أشد شؤما على صاحبه، أنت
~~رأيتني ولم يصبك إلا خير، وأنا رأيتك فضربتني خمسائة سوط، فأنت إذا أشد
~~شؤما. فاستحيا منه ولم يضرب بعده أحدا.
# كانت في سعيد بن فروخ بن القطان، والد يحيى سعيد الفقيه، غفلة شديدة
~~مشهورة، فخرج يوم الجمعة وقد تهيأ للصلاة، فلقى رجلا من أهل البصرة كثير
~~المزاح، فقال له: قد أخروا الجمعة إلى غد، فقال: حسن. ورجع إلى منزله.
# كان إسماعيل بن يسار الشاعر قد خف على عروة بن الزبير حتى زامله مرة بعض
~~أسفاره، فقال ليلة في سفره ذلك لغلامه: انظر هل اعتدل المحمل؟ فقال الغلام:
~~ما هو إلا معتدل، فقال إسماعيل: والله ما اعتدل الحق والباطل قبل هذه
~~الليلة، فمحك عروة.
# قال الأصمعى: قدم تاجر من أهل الكوفوفة المدينة بأحمزة فباعها كلها إلا
~~السود منها، فلم تنفق، وكان صديقا للدرامى الشاعر، فشكا ذلك إليه، وقد كان
~~الدرامى تنسك، وترك الشعر والغناء. فقال له: لا تهتم بذلك فإني سأنفقها لك
~~حتى تبيع جميعها إن شاء الله تعالى، ثم قال:
# PageV01P122
# قل للمليحة في الخمار الأسود ... ماذا صنعت بزاهد متعبد
# قد كان شمر للصلاة ثيابه ... حتى عرضت له بباب المسجد
# ردى عليه صيامه وصلاته ... لا تقليه بحق دين محمد
# فشاع قول الدرامى هذا في الناس: وقالوا: رجع الدرامى عن نسكه، وعاد إلى
~~فتكه، فلم يبق في المدينة امرأة ظريفة إلا ابتاعت خمارا أسود حتى نفد ما
~~كان منها مع العراقي، فلما علم الدرامي ذلك، رجع إلى نسكه ولزم المسجد ms218.
~~والدرامي هذا أصله مكى، ثم انتقل إلى المدينة زمن عمر بن عبد العزيز، وعاش
~~إلى خلافة بني العباس، وانقطع إلى عبد الصمد بن على وكان شاعرا مطبوعا، ترك
~~ذلك وتنسك، وهو القائل:
# ولما رأيتك أوليتني ال ... قبيح وباعدت عني الجميلا
# تركت وصالك في جانب ... وصادفت في الناس خلا بديلا
# طويس الذي تضرب به العرب المثل في الشؤم، هو رجل من أهل المدينة مولى
~~لبني مخزوم، واسمه عيسى بن عبد الله، وهو أول من أظهر الخنا والمجون
~~بالمدينة، وكان مغنيا يضرب الدف، وسئل عن والده، فقال: ولده، فقال، ولدت
~~يوم مات النبي صلى الله عليه وسلم، وفطمت يوم مات أبو بكر، وختنت يوم قتل
~~عمر، وتزوجت يوم قتل عثمان، وولد لي يوم قتل على بن أبي طالب فيقولون في
~~أمثالهم السائرة. أشأم من طويس.
# كان الشعبي يوما جالسا في مجلسه، والناس يتناظرون في الفقه عنده، معه شيخ
~~يطيل السكوت، فقيل له يوما: لو سألت عن مسألة تنتفع بها، فقال: إني لأجد في
~~قفاي حكة، أفترى لي أن أحتجم؟ فقال الشعبي:الحمد لله الذي صرنا من الفقه
~~إلى الحجامة.
# مر بالشعبي يوما رجل يقود حمارا،فقال له:ما اسمك؟ قال:وردان. قال:وما اسم
~~حمارك؟ قال:عمران. قال الشعبي:واخلافاه!! مر رجل معه كلب بابن أبي
~~عتيق،فقال له:ما اسمك؟ قال:وثاب.
# قال:وما اسم كلبك؟ قال:عمروزفقال ابن أبى عتيق:واخلافاه،وأنشد:
# ولو هيا له الله ... من التوفيق أسبابا
# لسمى نفسه عمرا ... وسمى الكلب وثابا
# أنشد رجل زبان السواق،قول إسماعيل بن يسار:
# ما ضر أهلك لو تطوف عاشق ... بفناء بيتك أو ألم فسلها
# فبكى زبان،وقال:لاشئ والله،إلا الضجر وسوء الخلق وضيق الصدر،وجعل يبكي
~~ويمسح عينيه.
# قيل لمدنى:أما تتقى الله،تؤذي جيرانك؟! قال:فمن أوذى إذا؟ أوذى من لا
~~أعرفه؟! كان الفرزدق جالسا في حلقة الحسن رحمه الله،فقال رجل:يا أبا سعيد!
~~ما تقول في الرجل يحكي عن غيره،يقول:قال فلان طلقت امرأتى،وأعتقت ms219
~~عبدي،وفعلت وفعلت ولانية له في ذلك. فقال الفرزدق:ياأبا سعيد:قد قلت أنا في
~~ذلك. فقال:وما قلت يا أبا فراس؟ فليس كل قول يؤخذ به.
# قال:قلت:
# ولست بمأخوذ بشئ تقوله ... إذا لم تعمد عاقدات العزائم
# قال الحسن:صدق أبو فراس،القول ما قال.
# اعترض الإسكندر جيشه يوما،فرأى فيهم رجلا أعرج،فأمر بإسقاطه،فضحك الأعرج.
~~فقال له الإسكندر:مم ضحكك؟ وقد أسقطتك. فقال:تعجبا منك لحبك آلة
~~الهروب،وكراهتك آلة الوقوف،لأن معى آلة الوقوف في الحرب وتسقطني،فأمر
~~بإثباته في خاصته،وأسنى رزقه.
# سمع ابن أبي عتيق يوما نصيبا الشاعر،وكان أسود،ينشد لنفسه:
# وددت ولم أخلق من الطير أنني ... أعار جناحي طائر فأطي
# فقال له ابن أبي عتيق:يا ابن أخي! قل:غاق تطر. شبهه بالغراب لشدة سواده.
~~هاج بأبي علقمة الأعرابي الدم،فأتوه بحجام،قال له:يا حجام! اشدد قصبة
~~الملزم،وأرهف ظبة المشرط، وأسرع الوضع، وأسرع الوضع، وعجل النزع، وليكن
~~شرطك وخزا، ومصك نهزا. فقام الحجام ناهضا، وقال: انتظر حتى يأتيك ابن
~~القرية فيحجمك.
# PageV01P123
# قال الهيثم بن عدى: كنت يوما بكناسة الكوفة إذ أنا برجل قد وقف على نخاس
~~الدواب، فقال له: اطلب لي حمارا ليس بالصغير المحتقر، ولا بالكبير المشتهر،
~~إن خلا الطريق تدفق، وإن كثر الزحام ترفق، لا يصادم في السوارى، ولا يدخل
~~تحت البواري، إن أقللت علفه صبر، وإن أكثرت له شكر، وإن ركبته هام، وإن
~~ركبه غيري نام. فقال له النخاس: اصبر يا عبد الله، فإذا مسخ القاضي حمارا،
~~أصبت حاجتك إن شاء الله تعالى.
# خطب أبو القطوف إلى قوم ولية لهم، فأجابوه، وقالوا لها من الضياع والمال
~~كذا وكذا، فما مالك أنت؟ قال: إن كنتم صادقين فإن مالها يكفيني وإياها ما
~~عشنا، فما سؤالكم عن مالى؟! وقال عبد الملك بن عبد الحميد الحارثي:
# يا أخت كندة عافي شرب عثمان ... وأزمعى لبنى عوف بهجران
# يا أخت كنده سيرى سير ساخطة ... كي تنتوي غضبي وغضبان
# يا أخت كنده ليس الرزق ms220 في يده ... الرزق قي يد من لو شاء أغناني
# الماء في دار عثمان له ثمن ... والخبز فيها له شان من الشان
# عثمان يعلم أن الحمد ذو ثمن ... لكنه يشتهى حمدا بمجان
# والناس أكيس من أن يمدحوا أحدا ... حتى يروا عنده آثاره إحسان
# اغسل يديك بأشنان وأنقهما ... غسل الجنانة من معروف عثمان
# واسلح على كل عثمان مررت به ... إلا الخليفة عثمان بن عفاف
# وقال الليث الحجام:
# حلقت بموسي الهجر ناصية الصد ... وأخريت مشط الصد في طرة الود
# قصصت بمقراض القلا حجة الوفا ... فجبهة رأس الود مكشوفة الجلد
# وشعر سبال الوصل صرت منتفا ... ظلوما بمنقاش القطيعة والصد
# وما زلت مصاصا بغير إساءة ... بمحجمة الخلف القبيح دم الوعد
# وذكروا أن إبليس قال:ماذا ألقى من أصحاب البلغم؟ ينسون ويلعنونني.
# قال حسين المعروف بالجمل الشاعر: كان أحمد بن المدبر بدمشق يقصده
~~الشعراءفمن مدحه بشعر جيد أثابه، ومن مدحه بشعر رديء وكل به من يحمله إلى
~~الجامع فلا يفارقه حتى يصلى مائة ركعة. قال فدخلت عليه، فقلت:
# أردنا في أبى حسن مديحا ... كما بالمدح تنتجع الولاة
# فقالوا يقبل المدحات لكن ... جوائزه عليهن الصلاة
# فقلت لهم: وما يغنى عيالي ... صلاتى إنما الشأن الزكاة
# ليأمر لي بكسر الصاد منها ... فتضحى لي الصلاة هي الصلات
# قال،فقال لي: أخذت هذا من قول أبى تمام:
# هن الحمام فإن كسرت عيافة ... من حائهن فإنهن حمام
# قال الرياشي: خرج الناس بالبصرة ينظرون هلال رمضان، فرآه رجل منهم،ولم
~~يزل يومئ إليه حتى رآه غيره وعاينوه، فلما كان هلال الفطر، جاء الجار إلى
~~ذلك الرجل، فدق عليه الباب، وقال له: تعال أخرجنا مما أدخلتنا فيه.
### | باب المزاح إباحة وكراهة
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني لأمزح ولا أقول إلا حقا.
# قال ابن عباس: المزاح بما يحسن مباح، وقد مزح رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فلم يقل إلا حقا.
# قال غالب القطان: أتيت محمد بن سيرين، وكان مزاحا فسألته عن هشام ابن
~~حسان، فقال لي: توفى البارحة، أما شعرت؟ فقلت ms221 إنا لله وإنا إليه راجعون.
~~فضحك وقال:؟ " الله يتوفى الأنفس حين موتها، والتي لم تمت في منامها، فيمسك
~~التي قضى عليها الموت، ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى ".
# جاءت إمرأة إلى الحسن، فقالت: إني نذرت أن أهدي البصرة إلى مكة،فقال:ويحك
~~إن أهل البصرة لا يدعونك تهدى بصرتهم، ولو تركوك ما قدرت، كفري عن يمينك.
# وفي الحديث المأثور: " أن عيسى عليه السلام كان يبكي ويضحك، وكان يحيى
~~عليه السلام يبكي ولا يضحك، فكان خيرهما المسيح عليه السلام ".
# قال خليفة بن زيد: كان خليفة الأقطع مزاحا، وكان يقف على أيوب السختياني
~~فيمازحه.
# قال حماد: وجاء خليفة الأقطع يوما إلى أيوب، وأنا غلام بين يديه، فقال
~~له:يا أبا بكر متى استحدث هذا؟ يعنى متى طلب هذا الحديث.
# PageV01P124
# وروى هارون بن موسى الأعور عن سالم العلوى، قال: قال لي الحسن: خل بين
~~الناس وبين هلالهم حتى يراه معك غيرك.
# وكان شعبة يقول: سالم العلوي يرى الهلال قبل الناس بليلتين.
# قال الخليل بن أحمد: الناس في سجن ما لم يمازحوا.
# مزح الشعبي يوما، فقيل له: يا أبا عمرو أفتمزح؟ قال: إن لم يكن هذا متنا
~~من الغم، داخل، وهواء خارج.
# كان محمد بن سيرين يداعب ويضحك حتى يسيل لعابه، فإذا أردته على شئ من
~~دينه كانت الثريا أقرب إليك من ذلك.
# أتت ابن سيرين امرأة الفرزدق شاكية، فلما خرجت تمثل:
# لقد أصبحت عرس الفرزدق ناشزا ... ولو رضيت زب استه لاستقرت
# قيل لابن سيرين: إن قوما يقولون من الشعر ما يوجب الوضوء، فعجب من جهلهم،
~~وكان في المسجد، فتمثل:
# نبئت أن فتاة كنت أخطبها ... عرقوبها مثل شهر الصوم في الطول
# ثم قام فاستقبل القبلة وكبر مفتتحا لصلاته.
# وقال شعبة: أقيمت الصلاة فأنشدنا عمرو بن مرة بيت شعر غزل، ثم افتتح
~~الصلاة، وكان إمامهم.
# وقد كره جماعة من العلماء الخوض في المزاح لما فيه من ذميم العاقبة، ومن
~~التوصل إلى الأعراض، واستجلاب الضغائن، وإفساد الإخاء.
# كان يقال: لكل شئ بدء، وبدء العداوة المزاح.
# كان يقال ms222: لو كان المزاح فحلا، ما ألقح إلا الشر.
# قال سعيد بن العاص: لا تمازح الشريف فيحقد، ولا الدنيء فيجترئ عليك.
# قال ميمون بن مهران: إذا كان المزاح أمام الكلام فآخره الشتم واللطام.
# قال جعفر بن محمد: إياكم والمزاح، فإنه يذهب بماء الوجه.
# كان خالد صفوان يكره المزاح، ويقول: يسعط أحدهم أخاه بأحر من الخردل
~~ويضحكه بأصلب من الجندل، ويفرغ عليه أشد من إلى المرجل، ويقول: مازحته.
# قال إبراهيم ال نخعي: لا يكون المزاح إلا في سخف أو بطر.
# قال أبو هفان:
# مازح صديقك ما أحب مزاحا ... وتوق منه في المزاح جماحا
# فلربما مزح الصديق بمزحة ... كانت لباب عداوة مفتاحا
# وقال ابن وكيع:
# لا تمزحن فإن مزحت فلا يكن ... مزحا تضاف به إلى سوء الأدب
# واحذر ممازحة تعود عداوة ... إن المزاح على مقدمة الغضب
# ولأبي جعفر محمد بن جرير الطبري:
# لي صاحب ليس يخلو ... لسانه عن جراح
# يجيد تمزيق عرضي ... على سبيل المزاح
# روى عن النبي صلى الله عليه وسلم: " إياكم وكثرة الضحك، فإنه يميت القلب،
~~ويذهب بنور الوجه ".
# قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: من كثر ضحكه استخف به وذهب بهاؤه.
# وقال غيره من الحكماء: إياك والمشي في غير أرب، والضحك من غير سبب.
# قال قتيبة بن مسلم لبنيه: لا تمازحوا فيستخف بكم، ولا تدخلوا الأسواق
~~فترق أخلافكم، ولا تبخلوا فيزدريكم أكفاؤكم.
# قال أبو موسى بن الحسن بن عبد الصمد بن علي بن المعتصم:
# الكبر ذل والتواضع رفعة ... والمزح والضحك الكثير سقوط
# والحرص ذل والقناعة عزة ... واليأس من صنع الإله قنوط
# وقال آخر:
# فإياك إياك المزاح فإنه ... يجرى عليك الطفل والدنس النذلا
# ويذهب ماء الوجه بعد بهائه ... ويورثه من بعد عزته ذلا
# وقال آخر:
# ما أقبح الكذب المذموم صاحبه ... وأحسن الصدق عند الله والناس
# وقال آخر:
# للجد ما خلق الإنسان فالتمسن ... بالجد حظك لا بالهزل واللعب
# لا يلبث الهزل أن يجنى لصاحبه ... ذما، ويذهب عنه بهجة الأدب
# لا خير في الهزل فاتركه لقائله ... واهرب بعرضك منهم أوشك الهرب
# وقال ms223 محمود الوراق:
# تلقى الفتى يلقى أخاه وخدنه ... في لحن منطقه بما لا يغفر
# ويقول كنت ممازحا وملاعبا ... هيهات نارك في الحشا تتسعر
# ألهيتنا وطفقت تضحك لاهيا ... عما به وفؤاده يتفطر
# أو ما علمت ومثل جهلك غالب ... أن المزاح هو السباب الأكبر
# فهؤلاء كرهوا المزاح وذموه، ولم يستثنوا منه قليلا من كثير، وأما منصور
~~الفقيه فنهى عن الإكثار منه، فقال:
# PageV01P125
# لا تكثرن من الفكا ... هة في حديثك والدعابه
# ودع الغريب من الكلا ... م لأهله عند الخطابه
# وإذا أصبت فكل ما ... أغفلته دون الإصابه
# وقد أكثر أهل الأدب في المزاح من النظم،وختلق ابن وكيع أكثر ذلك، ورأيت
~~الأقتصار فيه على الأختصار أولى من الإكثار. كان المأمون يعجبه القائل:
# أخو الجدي إن لاقاك أرضاك جده ... وذو باطل إن شئتألهاك باطله
### | باب مدح الصدق والأمانه ذم الكذب والخيانه
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المؤمن إذا حدث صدق،وإذ وعد انجز،
~~وأذا اؤتمن وفى، والمنافق إذا حدث كذب،وإذا واعد أخلف،وإذا اؤتمن خان ".
# وقال صلى الله عليه وسلم: " لاتزال أمتي بخير مااتخذو الأمانه مغنا
~~والصدق مغرما قالت عائشة رضى الله عنها،قالت: يارسول الله بم يعرف المؤمن؟
~~قال " بوقاره ولين كلامه، وصدق حديثه " وقال صلى الله عليه وسلم: " أد
~~الأمانه إلى من أئتمنك،ولاتخن من خانك " وقال سعد:كلا لخصال يطبع عليها
~~المؤمن، إلا الخيانه والكذب.
# وقال علي بن أبي طالب رضى الله عنه:من كانت له عند الناس ثلاثة وجبت له
~~عليهم ثلاث: من إذا حدثهم صدقهم،وإذا ائتمنوه لم يخنهم،وإذا وعدهم وفى لهم،
~~وجب له عليهم أن تحبه قلوبهم، وتنطق بالثناء عليهم ألسنتهم،وتظهر له
~~معونتهم.
# قيل للقمان الحكيم: ألست عبد بن فلان؟ قال: بلى. قيل: فما بلغ بك ما نرى؟
~~قال:تقوى الله، وصدق الحديث، وأداء الأمانه وترك ما لا يعنينى.
# قال نافع: طاف ابن عمر سبعا،وصلى ركعتين،فقال له رجل من قريش: ما أسرع ما
~~طفت وصليت يا أبا عبد الرحمن وخرجت فقال أبن عمر ms224:أنتم أكثر منا طوافا
~~وصياما،نحن نلتزم صدق الحديث،وأداء الأمانة، وإنجاز الوعد.
# قتل محمود الوراق: اصدق حديثك إن في الصدق الخلاص من الدنس
# ودع الكذب لشأنه ... خير من الكذب، الخرس
# وقال منصور الفقيه:
# الصدق أولى ما به ... دان امرؤ فاجعله دينا
# ودع النفاق فما رأي ... ت منافقا إلا أهينا
# وله أيضا:
# الحمد الله شكرا ... فالشكر أيسر حقه
# أمسى الصدوق كثير ال ... عدو من اجل صدقه
# وقال أبو العتاهية:
# الحمد لله كل ذو مكاذبه ... أمسى التصادق لايسقى به الماء
# قال الحسن البصري:لا تستقيم أمانة رجل حتى يستقيم لسانه، ولا يستقيم
~~لسانه حتى يستقيم قلبه.
# كان يقال:كفى بالمرء خيانه أن يكون أمينا للخونه قال الشاعر:
# إن الأميرإذا استعان بخائن ... كان الأمير شريكه المأثم
# قال الفارابي:كنت على الأوزعى إذ جاءه رجل فقال:يا ابا عمرو هذا كتاب
~~صديقك فلان من بلاد كذا،وهو يقرأ عليك السلام. فقال له: متى قدمت؟ قال أمس.
~~قال:ضيعت أمانتك لا كثر الله في المسلمين أمثالك.
# قال الشاعر:
# إذا أنت حملت الخئون أمانة ... فإنك قد أسندتها شر مسند
# وقال محمود الورق:
# تصنع كي يقال له أمين ... وما معني التصنع للأمانه
# ولم يرد الإله به ولكن ... أراد به الطريق إلى الخيانة
# وقال آخر:
# هو الذئب أو للذئب أوفى أمانة ... وما منهما إلا أذل خئون
# أستراح رجل إلى جليس له في السلطان،فرفع ذلك عليه،فلما أوقف السلطان ذلك
~~القائل على قوله،أنكر أن يكون أحد سمع ذلك منه، فقال: بل فلان سمع ذلك منك،
~~فهل ترضى به؟ قال: نعم. فكشف الستر عن الرجل، فقال: بلى. أنت قلت ذلك لي،
~~فسكت المرفوع عليه ساعة، ثم أنشأ يقول:
# أنت امرؤ إما ائمنتك خاليا ... فخنت وإما قلت قولا بلا علم
# فأنت من الأمر الذي قلت بيننا ... بمنزلة بين الخيانة والإثم
# أنشدني على بن إسماعيل لنفسه:
# لا يرى إلا لدينا ... طالبا فيها ديانه
# وإذا قيل أمين ... قد تحلى بالأمانه
# وقع التحصيل منه ... بين غدر وخيانه
# وقال آخر:
# لايخون الأمين ms225 شيئا ولكن ... ربما تحسب الخؤون أمينا
# وقال آخر:
# PageV01P126
# ألا رب من تعتده لك ناصحا ... ومؤتمنا بالغيب غير أمين
# وقال أبو يعقوب الخريمي:
# يا للرجال لقوم قد بلوتهم ... أرى جوارهم إحدى البليات
# ماذا تظن بقوم خبر كسبهم ... مصرح السحت سموه الامانات
# وفي الحديث المرفوع: " الصدق يهدي إلى البر، والبر يهدي إلى الجنة،
~~والكذب يهدي إلى الفجور، والفجور يهدي إلى النار ".
# يقال: صدق وبر، وكذب وفجر.
# قال بعض الحكماء: من عرف بالصدق جاز كذبه، ومن عرف بالكذب لم يجز صدقه.
# وقال محمود الوراق:
# إذا عرف الكذاب بالكذب لم يكن ... لدي الناس ذا صدق وإن كان صادقا
# ومن آفة الكذاب نسيان كذبه ... وتلقاه ذا حفظ إذا كان حاذقا
# وقال آخر:
# لا يكذب المرء إلا من مهانته ... أو عادة السوء او من قلة الأدب
# قال بغضهم: ما أراني أوجر في ترك الكذب. قيل له: ولم؟ قال: لأني أدعه
~~اتقاء.
# قالوا: الصدق عز، والكذب خضوع.
# قال الحسن: خرج عندنا رجل بالبصرة، فقال: لأ كذبن كذبه يتحدث بها الوليد،
~~قال الرجل: فما رجعت إلى منزلي حتى ظننت أنها حق لكثرة ما رأيت الناس
~~يتحدثون بها.
# وقال كعب بن زهير:
# ومن دعا الناس إلى دمه ... ذموه بالحق وبالباطل
# مقالة السوء إلى أهليها ... أسرع من منحدر سائل
# قال لقمان لابنه: يا بني! احذر الكذب فإنه شهى كلحم العصفور، من أكل شيئا
~~منه لم يصبر عنه.
# عوتب بعض الأعراب على الكذب، فقال للذي عاتبه: والله لو غرغرت به لهاتك
~~ما صبرت عنه.
# وقال الأصمعي: قيل لكذاب: ما يحملك على الكذب؟ فقال: أما إنك لو تغرغرت
~~به مرة ما نسيت حلاوته.
# قيل لكذاب: هل صدقت قط؟ قال: أكره أن أقول لا فأصدق.
# قال جميل العذرى:
# لحا الله من لا ينفع الود عنده ... ومن حبله إن مد غير متين
# ومن هو ذو لو نين ليس بدائم ... على خلق خوان كل أمين
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أد الأمانة لمن ائتمنك، ولا تخن من
~~خانك ".
### | باب الحق والباطل
# قال رسول ms226 الله صلى الله عليه وسلم: " الحق ثقيل، فمن قصر عنه عجز، ومن
~~جاوزه ظلم، ومن انتهى إليه فقد اكتفى ". ويروي هذا لمجاشع بن نهشل.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يبطل حق امرئ وإن قدم ".
# وقال عليه السلام: " رحم الله عمر بن الخطاب، تركه الحق ليس له صديق ".
# لما استخلف أبو بكر عمر، قال لمعيقيب الدوسى: ما يقول الناس في استخلافي
~~عمر؟ قال: كرهه قوم، ورضيه آخرون. قال: فالذين كرهوه أكثر أم الذين رضوه؟
~~قال: بل الذين كرهوه. قال: إن الحق يبدو كريها وله تكون العاقبة، والعاقبة
~~للتقوى.
# قالوا: من قصد إلى الحق اتسمت له المذاهب حجة، ومن تعداه ضاق به أمره،
~~وما هلك امرؤ عرف قدره.
# قالوا: الحكمة تدعو إلى الحق، والجهل يدعو إلى السفه، كما أن الحجة تدعو
~~إلى المذهب الصحيح، والشبهة تدعو إلى المذهب الفاسد.
# قال بعض الحكماء: من جهلك بالحق والباطل، أن تريد إقامة الباطل بإبطال
~~الحق.
# قال الأعرابي، وقد ذكر عنده الإصلاح والإفساد، فقال: لاتمنعن كثيرا من
~~حق، ولا تضعن قليلا في الباطل، فما حرك حق وباطل إلا كان لهما شهود. قال
~~بعض الحكماء: لها يعيد الرجل عاقلا، حتى يستكمل ثلاثا: إعطاء الحق من نفسه
~~في حال الرضا والغضب، وأن يرضى للناس ما يرضى لنفسه، وألا ترى له زلة عند
~~ضجره. وقد تقدم قول أبي العتاهية في باب الرجاء والخوف:
# ومن ضاق عنه الحق ضاقت مذاهبه
# ولأبي العتاهية أيضا:
# الباطل الدهر يلفي لا ضياء له ... والحق أبلج فيه النور يأتلق
# PageV01P127
# لما احتضر أبو بكر الصديق، أرسل إلى عمر، فقال: ياعمر! إن وليت على الناس
~~فاتق الله، والزم الحق، فإنما ثقلت موازين من ثقلت موازينهم يوم القيامة
~~باتباعهم الحق في الدنيا وثقله عليهم، وحق لميزان إذا وضع فيه الحق غدا أن
~~يكون ثقيلا، وإنما خفت موازين من خفت يوم القيامة، باتباعهم الباطل في
~~الدنيا وخفته عليهم، وحق لميزان وضع فيه الباطل أن يكون خفيفا، واعلم أن
~~الله عملا بالليل لا يقبله بالنهار لا يقبله ms227 بالليل، وأنه لا يقبل نافلة
~~حتى تؤدي الفريضة، وأن الله عز وجل ذكر أهل الجنة بأحسن أعمالهم، وتجاوز عن
~~سيئاتهم، فإذا كوتهم قلت: إني الخائف ألا ألحق بهم، وأن الله عز وجل ذكر
~~أهل النار بأسوأ أعمالهم، ورد عليهم أحسنها، فإذا ذكرتهم، قلت: إني لخائف
~~أن أكون مع هؤلاء، وأن الله عز وجل ذكر آية الرحمة مع آية العذاب، ليكون
~~المؤمن راغبا راهبا لا يتمنى على الله ولا يقنط من رحمة الله فإن أنت حفظت
~~وصيتي، فلا يكونن غائب أحب إليك من الموت وهو أيتك، وإن ضيعت وصيتي فلا
~~يكونن غائب أبغض إليك من الموت ولست بمعجزه.
# كتب عمر بن الخطاب إلى معاوية: أن الزم الحق، ينزلك الحق في منازل أهل
~~الحق، يوم لا يقضى إلا بالحق، أول كتاب كتبه على بن أبي طالب في خلافته:
~~أما بعد، فإنما هلك من كان قبلكم، أنهم منعوا الحق حتى اشترى، وبسطوا
~~الباطل حتى اقتدى.
# وقال على بن أبي طالب لرجل من الخوارج: والله ما عرفت حتى ظهر الباطل قال
~~وبرة المكى: سمعت عن ابن عباس كلمات لهى أحب إلى من الدهم الموقفة، قال: لا
~~تتكلمن فبما لا يعينك حتى ترى له موضعا، فرب متكلم بالحق في غير موضعه قد
~~غيب، لا تمارين سفيها ولا حليما، فإن السفسه يؤذيك، والحلم يقليك، ولا
~~تذكرن أخاك إذا غاب عنك إلا بمثل ما تحب أن ذكرك به إذا غبت عنه، واعمل عمل
~~رجل يعلم أنه مجزى بالإحسان، ومأخوذ بالأجرام، فقال: رجل عنده: يا ابن
~~عباس! لهذه خير من عشرة آلاف. قال: كلمة منها خير من عشرة آلاف.
# قال ابن مسعود: من كان على الحق، فهو جماعة وإن كان وحده.
# قال غيره: الحق ثقيل، وطلابه قليل.
# وقال غيره: الحق كثير، والقائلون به يسير.
# وقال غيره: الأحمق يغضب من الحق، والعاقل يغضب من الباطل وكان يقال: من
~~هلك في دولة الباطل، أكثر ممن حيى بالباطل.
# قال أنو شروان: إذا اشتبهت الأمور فالحق بين التقصير والإفراط.
# قال عبد الله ms228 بن مسعود: تكلموا بالحق تعرفوا به، واعملوا به تكونوا من
~~أهله.
# قال أبو العتاهية:
# وللحق برهان وللموت فكرة ... ومعتبر للعالمين قديم
# قال مالك ابن أنس: إذا ظهر الباطل على الحق ظهر الفساد في الأرض.
# وقال: إن لزوم الحق نجاة، وإن قليل الباطل وكثيره هلكة.
# قال سعد بن أبي وقاص لسلمان: أوصني. قال: أخلص الحق يخلصك. وأظن هذا من
~~قول القائل: أعز الحق يذل لك الباطل.
# كان يقال: من لم يعمل من الحق إلا بما وافق هواه، ولم يترك من الباطل إلا
~~ما خف عليه لم يؤجر فيما أصاب، ولم يفلت من إثم الباطل.
# قال العتابي:
# وما كل موصوف له الحق يهتدي ... ولا كل من أم الصوى يستبينها
# الصوى: جمع صوة، وهي حجارة تجعل أعلاما في الطريق.
# قال رجل لخصمه: لئن هملجت إلى الباطل إنك لقطوف على الحق وقال بعض
~~الحكماء: المنعة نفور، ولقلما اقشعت نافرة فرجعت في نصابها، فاستدع شاردها
~~بالتوبة، واستدم والراهن منها بكرم الجوار، واستفتح باب المزيد بحسن
~~التوكل، فقد أعرب لك الحق عن نفسه، وصدقك عن أمره.
# قال منصور الفقيه:؟ إن بين الحق والب - طل فرقا لا يحيل
# وعلى نية ذي القو ... ل من القول دليل
# فقل الحق وإن قي ... ل لك الحق ثقيل
# فاتق الله إذا ... شوورت وانظر ما تقول
# لا يضرنك إن قا ... ل من الناس جهول
# إن قول المرء فيما ... لم يسل عنه فضول
# وقال الصلتان العبدى:؟؟؟؟؟؟؟ وللحق بين الناس راض وجازع وللأذناب فيه
~~للرءوس توابع
# PageV01P128
# وليس الذنابي كالقدامي وريشه ... وما تستوي في الراحتين الأصابع
# روى عبد الملك بن عمير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " أصدق كلمة قالها الشاعر، قول لبيد: ألا كل شئ ما خلا
~~الله باطل " قالوا: أصدق بيت قالته العرب، قول القائل:؟؟ وما حملت من ناقة
~~فوق ظهرها أبر وأوفى ذمة من محمد قال الحاتمي: أشعر بيت قالته العرب، قول
~~امرئ القيس بن عانس لا ابن حجر.
# ؟ الله أنجح ما طلبت به ms229 والبر خير حقيبة الرحل وأنشد ثعلب:
# وإن أشعر بيت أنت قائله ... بيت يقال إذا أنشدته صدقا
# قال جعفر بن محمد: ما ناصح الله عبد مسلم في نفسه فأخذ الحق لها، وأعطى
~~الحق منها، إلا أعطي خصلتان: رزق من الله يقنع به، ورضى من الله عنه.
# كان بعض الصالحين يقول: اللهم إني أشكو إليك ظهور البغي والفساد في
~~الأرض، وما يحول بين الحق وأهله من الطمع.
# قال عبد الحميد بن يحيى الكاتب:
# ترحل ما ليس بالقافل ... وأعقب ما ليس بالآفل
# فلهفي على السلف الراحل ... ولهفي من الخلف النازل
# أبكى على ذا وأبكى لذا ... بكاء المولهة الثاكل
# تبكى على ابن لها قاطع ... وتبكى على ابن لها واصل
# تقضت غوايات سكر الصبا ... ورد التقى عنت الباطل
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | باب الحياء والوقار
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لكل دين خلق، وخلق الإسلام الحياء
~~".
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " الحياء خير كله ".
# وقال صلى الله عليه وسلم: " المؤمن حيى كريم، الفاجر خب لئيم ".
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الله يحب الحيى الحليم المتعفف،
~~ويبغض الفاحش البذئ السائل الملحف ".
# قال سليمان عليه السلام: الحياء نظام الإيمان، فإذا نحل النظام ذهب ما
~~فيه.
# وفي التفسير: " ولباس التقوى ". قالوا: الحياء.
# وقالوا: الوقار من الله، فمن رزقه الله الوقار فقد وسمه بسيماء الخير.
# وقالوا: من تكلم بالحكمة لا حظته العيون بالوقار.
# قال الحسن: أربع من كن فيه كان كاملا، ومن تعلق بواحدة منهن كان من صالحي
~~قومه: دين يرشده، عقل يسدده، وحسب يصونه، وحياء يقوده.
# قالت عائشة رضى الله عنها: رحم الله نساء الأمصار، لم يمنعهن الحياء أن
~~يسألن عن أمر دينهن.
# وقالت عائشة أيضا: رأس مكارم الأخلاق الحياء.
# قال الشاعر:
# ما إن دعاني الهوى تفاحشة ... إلا نهاني الحياء والكرم
# ولا إلى محرم مددت يدى ... ولا مشت بي لريبة قدم
# وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن مما أدرك الناس من كلام
~~النبوة الأولى، إذا لم تستحي ms230 فاصنع ما شئت ".
# وقال حبيب بن أوس:
# إذا لم تخش عاقبة الليالي ... ولم تستحي فاصنع ما تشاء
# فلا والله ما في العيش خير ... ولا الدنيا إذا ذهب الحياء
# يعيش المرء ما استحيا بخير ... ويبقى العود ما بقى اللحاء
# وقال أبو دلف العجلى:
# إذا لم تصن عرضا ولم تخش خالقا ... ولم ترع مخلوقا فما شئت فاصنع
# وقال صالح بن جناح:
# إذا قل ماء الوجه قل حياؤه ... ولا خير في وجه إذا قل ماؤه
# وقال آخر:
# إذا رزق الفتى وجها وقاحا ... تقلب في الأمور كما يشاء
# ورب دينة ما حال بيني ... وبين ركوبها إلا الحياء
# وقال الحزين بن عبد الله الليثي، وتنسب إلى الفرزدق:
# يغضى حياء ويغضى من مهابته ... فلا يكلم إلا حين يبتسم
# وقال آخر:
# كريم يغض الطرف فضل حيائه ... ويدنو وأطراف الرماح دواني
# وكالسيف إن لا ينته لان متنه ... وحداه إن خاشنته خشنان
# وقالت ليلى الأخيليه:
# ومخزق عنه القميص تخاله ... وسط البيوت من الحياء سقيما
# وقال أمية بن أبي الصلت في ابن جد عان التيمى:
# PageV01P129
# أأذكر حاجتي أم قد كفاني ... حياؤك إن شيمتك الحياء
# كريم لا يغيره صباح ... عن الفعل الجميل ولا مساء
# إذا أثنى عليك المرء يوما ... كفاه من تعرضه الثناء
# قال الأصمعي: سمعت أعرابيا يقول: من كساه الحياء ثوبه، خفي عن الناس
~~عبيه.
# أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، حدثنا أحمد بن سعيد، حدثنا ابن الأعرابي،
~~حدثنا العباس بن محمد، حدثنا يحيى بن معين، قال ابن كناسة:
# في اقباض وحشمة فإذا ... لاقيت أهل الوفاء والكرم
# أرسلت نفسي على سجيتها ... وقلت ما قلت غير محتشم
### | باب حسن الخلق وسوئه
# قال رسول الله عليه وسلم: " أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا ".
# قال معاذ بن جبل: آخر ما أرضاني به رسول الله صلى الله عليه وسلم حين
~~وضعت رجلى في الغرز أن قال: " حسن خلقك للناس يا معاذ بن جبل ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أثقل شئ في ميزان المؤمن يوم
~~القيامة خلق حسن " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ms231: " حسن الخلق يمن،
~~وسوء الخلق شؤم ".
# قال كعب الأحبار: إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة القائم بالليل، الصائم
~~بالنهار، الظامئ بالهواجر.
# وفي الخبر المرفوع أيضا: " من سعادة المرء حسن خلقه، ومن شقائه سوء خلقه
~~".
# مكتوب في الحكمة، الرفيق خير قائد، وحسن الخلق خير رفيق، والوحدة خير من
~~جليس السوء، والجليس الصالح حير من الوحدة.
# كان يقال: من ساء خلقه قل صديقه.
# وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " يا بني عبد المطلب! إنكم لن
~~تسعوا الناس بأموالكم، فليسعهم منكم حسن الخلق، والقوهم بطلاقة الوجه وحسن
~~البشر ".
# قال أبو الدراء: إنا لنكثر في وجوه أقوام، وإن قلوبنا لتلعنهم.
# روى في قول الله تبارك وتعالى: " " وثيابك فطهر "، قالوا: وخلقك فحسن.
# قال سفيان بن عيينة: من حسن خلقه ساء خلق خادمه.
# كان يقال: حسن الخلق يكسب حسن الذكر.
# قال أبو العتاهية:
# عامل الناس بوجه طليق ... والق من تلقى ببشر رفيق
# فإذا أنت جميل الثنا ... وإذا أنت كثير الصديق
# وقال محمد بن حازم:
# وما اكتسب المحامد طالبوها ... بمثل البشر والوجه الطليق
# وقال آخر:
# خالق الناس بخلق حسن ... لاتكن كلبا على الناس يهر
# وقال أخر هو المغيرة بن حبناء:
# وما حسن أن يمدح المرء نفسه ... ولكن أخلاقا تذم وتمدح
# وقال ابن وكيع:
# لاق بالبشر من لقيت من النا ... س وعاشر بأحسن الإنصاف
# لا تخالف وإن أتوا بخلاف ... تستدم ودهم بترك الخلاف
# وإذا خفت فرط غيظك فانهض ... مسرعا عنهم إلى الإنصراف
# إنما الناس إن تأملت داء ... ماله غير أن تداويه شافي
# وقال آخر:
# قد يمكث الناس دهرا ليس بينهم ... ود فيزرعه التسليم واللطف
# وقال العتابي يذم رجلا:
# فكم نعمة آتاكها الله جزلة ... مترأة من كل خلق يذيمها
# فسلطت أخلاقا عليها دميمة ... تعاورنها حتى تفرى أديمها
# وكنت امرءا لو شئت أن تبلغ المدى ... بلغت بأدنى نعمة تستديمها
# ولكن فطام النفس أثقل محملا ... من الصخرة الصماء حين ترومها
### | باب مكارم الأخلاق والسؤدد
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ". ويروى
~~" محاسن الأخلاق ms232 ".
# أخذه أبو العتاهية فقال
# ليس دينا بغير دين وليس الد ... ين إلا مكارم الأخلاق
# إنما المكر والخديعة في النا ... س هما من فروع أهل النفاق
# ولإبراهيم بن المهدى:
# لا خير في الدنيا بلا دين ولا ... في المال إلا منه فيما يبذل
# فأصب وأتلف واستفد وأفد وعش ... فيما اشتهت مما يحل ويجمل
# وقال آخر:
# وما المرء إلا حيث يجعل نفسه ... ففي صالح الأخلاق نفسك فاجعل
# وقال آخر:
# PageV01P130
# تزين الفتى أخلاقه وتشينه ... وتذكر أفعال الفتى حيث لا يدري
# خطب ثلاثة إخوة من العرب إلى عمهم ثلاث بنات له، فقال: مرحبا بكم، لا أذم
~~عهدكم، ولا أستطيع ردكم، خبروني عن مكارم الأخلاق. فقال الأكبر: الصون
~~العرض، والجزاء بالقرض. قال الأوسط: النهوض بالثقل، والأخذ بالفضل. قال
~~الأصغر: الوفاء بالعهد، والإنجاز للوعد. قال: أحسنتم في الجواب، ووفقتم إلى
~~الصواب.
# وقال صلى الله عليه وسلم: " إن الله يحب معالى الأخلاق وأشرفها، ويكره
~~سفسافها " قال الحسن: مكارم الأخلاق للمؤمن: قوة في لين، وحزم في دين،
~~وإيمان في يقين، وحرص على العالم، واقتصاد في النفقة، وبذل في السعة،
~~وقناعة في الفاقة، ورحمة للمجهود، وإعطاء في حق، وبر في استقامة.
# قالت عائشة رضي الله عنها: خلال المكارم عشر، تكون في الرجل ولا تكون في
~~أبيه ولا في ابنه، وقد تكون في العبد ولا تكون في سيده، يقسمها الله لمن
~~أحب: صدق الحديث، ومداراة الناس، وصلة الرحم، وحفظ الأمانة، والتذمم
~~للجار،وإعطاء السئل،والمكافأة بالصنائع، وقرى الضيف،والوفاء بالعهد،ورأسهن
~~كلهن الحياء.
# قيل لبزر جمهر:أي شئ أنت به أسر؟ قال:قدرتي على مكافأة من أحسن إلى.
# قال مصقلة بن هبيرة الشبياني:سمعت صعصعة بن صوحان،وقد سأله ابن عباس ما
~~السؤدد فيكم؟ قال:إطعام الطعام،ولين الكلام،وبذل النوال،وكف المرء نفسه عن
~~السؤال،والتودد للصغير والكبير،وأن يكون الناس عندك في الحق شرعا.
# سئل عبد الله بن عمر عن السؤدد،فقال:الحلم والجود.
# كان يقال:خير أيام المرء ما أغاث فيه المضطر،واكتسب فيه الأجر،وارتهن فيه
~~الشكر ms233،واسترق فيه الحر.
# قال الأحنف بن قيس يوما لقومه:إنما أنا رجل منكم ليس لي فضل عليكم،ولكني
~~أبسط لكم وجهي،وأبذل لكم مالي،وأفضى حقوقكم،وأحفظ حرمتكم،فمن فعل مثل فعلي
~~فهو مثلي، ومن زاد على فهو خير مني،ومن زدت عليه فأنا خير منه. قيل له:يا
~~أبا محمد! ما يدعوك إلى هذا الكلام؟ قال:أحضنهم على مكارم الأخلاق.
# وقال عبد الله بن عمر:نحن معشر قريش نعد الحلم والجود الؤدد،ونعد العفاف
~~وإصلاح المال المروءة.
# قال أسد بن عبد الله لرجل من بني شيبان:إن السؤدد فيكم لرخيص.
# فقال له:أما نحن فما نسود إلا فتى يوطئنا رحله،ويفرشنا عرضه،وببذل لنا
~~ماله.
# قال:أشهد أن السؤود فيكم لغال.
# قيل لبعض العرب:من السيد فيكم؟ قال:الأحمق في ماله،الذليل في عرضه،
~~المطرح لحقده،المعتنى بأمر عامته.
# ورويت هذه القصة للأحنف،أنه سئل:من أسود الناس فيكم؟ فقال:الأخرق في ماله
~~ثم ذكر مثله.
# قال أبو عمرو بن العلاء:كان أهل الجاهلية لا يسودون إلا من كانت فيه ست
~~خصال وتمامها في الإسلام سابة:السخاء والنجدة،والصبر والحلم،البيان والحسب.
~~وفي الإسلام زيادة العفاف.
# ذكر لعبد الله بن عمر أبو بكر وعمر وعثمان وعلى ومعاوية. فقال:كان معاوية
~~أسود منهم،وكانوا خيرا منه.
# روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من رزقه الله مالا فبذل
~~معروفه وكف أذاه،فذلك السيد ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للأنصار يوما: " من سيدكم؟ "
~~فقالوا:الجد بن قيس على بخل فيه. فقال عليه اللام: " أي داء أدوأ من
~~البخل؟! بل سيدكم الجعد الأبيض عمرو بن الجموح ".فقال شاعرهم في ذلك:
# وقال رسول الله والحق قوله ... لمن قال منا من تسمون سيدا
# فقالوا له الجد بن قيس على التي ... نبخله فيها وإن كان أسودا
# فتى ما تخطى خطوة لدنية ... ولا مد في يوم إلى سوءة يدا
# فسود عمر بن الجموح بجوده ... وحق لعمر بالندى أن يسودا
# قال بكر بن ms234 وائل:ما كان فينا أسود من ثعلبة بن أوس،كان يحلم عن جاهلنا
~~ويعطى سائلنا.
# كان سالم بن نوفل سيد بني كنانة في زمانه، فوثب رجل على ابنه وابن أخيه
~~فجرحهما، فأتى به سالم، فقال له: ما أمنك من انتقامي؟ قال: فلم سودناك إذا؟
~~إلا لتكظم الغيظ وتحلم عن الجاهل، وتحتمل المكروه. وفي سالم هذا يقول
~~الشاعر:
# PageV01P131
# نسود أقواما وليسوا بسارة ... بل السيد المعلوم سلم بن نوفل
# أنشد ابن عائشة:
# لا يبلغ المجد أقوام وإن كرموا ... حتى يذلوا وإن عزوا لأقوام
# ويشتموا فترى الألوان مسفرة ... لا عفو ذل ولكن عفو أحلام
# وإن دعا الجار لبوا عند دعوته ... في النائبات بإسراج وإلجام
# مستلئمين، لهم عند الوغى زجل ... كأن أسيافهم أغرين بالهام
# قال الأصمعي: كان يقال: لا يجتمع عشرة إلا وفيهم مقاتل أو أكثر، ويجتمع
~~ألف ليس فيهم حليم.
# كان يقال: ثلاثة لا ينتصفون من ثلاثة حليم من سفيه، وبر من فاجر، وشريف
~~من دنئ.
# قال الأحنف بن قيس: ما نازعني أحد إلا أخذت في أمره بإحدى ثلاث خصال، إن
~~كان فوقي عرفت له قدره، وإن كان دوني أكرمت نفسي عنه، وإن كان مثلي تفضلت
~~عليه. أخذ هذا المعنى محمود الوراق فقال:
# سألزم نفسي الصفح عن كل مذنب ... وإن كثرت منه على الجرائم
# وما الناس إلا واحد من ثلاثة ... شريف ومثلى مقاوم
# فأما الذي فوقي فأعرف فضله ... وألزم فيه الحق والحق لازم
# وأما الذي دوني فإن قال صنت عن ... مقالته نفسى وإن لام لائم
# وأما الذي مثلى فإن زل أو هفا ... تفضلت إن الفضل للحر حاكم
# وقال آخر:
# لقد أسمع القول الذي كاد كلما ... تذكرنيه النفس قلبي يصدع
# فأبدي لمن أبداه مني بشاشة ... كأني مسرور بما منه أسمع
# وما ذاك من عجب به غير أنني ... أرى أن ترك الشر للشر أقطع
# قال الحسن البصرى: ما سمعت الله عز وجل نحل عباده شيئا أقل من الحلم،
~~فقال عز وجل: " إن إبراهيم لأواه حليم "، قال: " فبشرناه بغلام حليم ".
# قال العتابي:
# إذا سرني دهري قبلت ms235 وإن أبي ... أبيت عليه أن أضيق له صدرا
# فكم من مسئ قد لقيت ومحسن ... فأوسعت ذا حلما وأوسعت ذا شكرا
# قال عمر بن أبي طالب رضى الله: إن السفيه إذا أعرضت عنه اغتم، فزده
~~إعراضا.
# كان يقال: يحسن السيرة يقهر المناوئ، وبالحلم عن السفيه يكثر أنصارك
~~عليه.
# قال الشاعر:
# سكت عن السفيه فظن أبي ... عييت وما عييت عن الجواب
# متاركة السفيه بلا جواب ... أشد على السفيه من العذاب
# ولا شئ أحب إلى سفيه ... إذا وقع الكريم من السباب
# سب الشعبي رجل،فقال له:إن كنت كاذبا يغفر الله لك،وإن كنت صادقا يغفر
~~الله لي.
# قال الشعبي:الغضب غول الحلم.
# قال خالد بن صفوان:شهدت عمرو بن عبيد ورجل يشتمه،فقال:آجرك الله على ما
~~ذكرت من صواب،وغفر لك على ما ذكرت من خطأ، قال:فما حسدت أحدا حسدي عمرو بن
~~عبيد على هاتين الكلمتين.
# مر الشعبي بقوم ينتقصونه،فأنشد:
# هنيئا مريئا غير داء مخامر ... لعزة من أعراضنا ما استحلت
# قال النابنة الجعدي:
# ولا خير في حلم إذا لم تكن له ... بوادر تحمي صفوه أن يكدرا
# ولا خير في جهل إذا لم يكن له ... حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا
# وقال آخر:
# وفي الحلم والإسلام للمرء وازع ... وفي ترك أهواء الفؤاد المتيم
# بصائر يرشدن الفتى مستبينة ... وأخلاق صدق علمها بالتعلم
# قيل للحصين بن المنذر:بم سدت قومك؟ قال:بحسب لا يطمع فيه،ورأى لا يستغنى
~~عنه.
# وذكر السؤدد عند معاوية بن أبي سفيان،فقال:إنه لينتقل في الي كما ينتقل
~~الظل.
# قال إياس بن قتادة:
# وإن من السادات من لو أطعته ... دعاك إلى نار يفور سعيرها
# قال:كان سفيان بن عيينة يتمثل:
# خلت الديار فسدت غير مسود ... ومن الشقاء تفردى بالسؤدد
# قال:قال عمر بن عبد العزيز لرجل:من سيد قومك؟ قال:أنا. قال:لو كنته لم
~~تقله.
# قال الشاعر:
# وإن بقوم سودوك لفاقة ... إلى سيد لو يظفرون بسيد
# PageV01P132
# قيل للملهب:ما السؤدد؟ قال: أن يركب الرجل في منزله ms236 وحده،ويرجع إلى منزله
~~في جماعة.
# قيل لبعض العرب:ما علامة السيد قيكم؟ قال: هو الذي إذا أقبل هبناه،وإذا
~~أدبر عبناه،ويروى اغتبناه.
# قال عبيد بن الأبرص:
# إذا أنت لم تعمل برأى ولم تطع ... أولى الرأي لم تركن إلى أمر مرشد
# ولم تجتنب ذم العشيرة كلها ... وتدفع عنها باللسان وباليد
# وتحلم عن جهالها وتحوطها ... وتقمع عنها نخوة المتهدد
# فلست ولو عللت نفسك بالمنى ... بذي سؤدد باد ولا قرب سؤدد
# قال أنس بن مدرك:
# عزمت على إقامة ذي صلاح ... لأمر ما يسود من يسود
# وقال أبو الحسن الموسوى:
# ما السؤدد المكسوب إلا دون ما ... يومي إليه السؤدد المولود
# فإذا هما اتفقا تكسرت القنا ... إن غولبا وتضعضع الجلمود
# كان يقال:خصلتان لا يسود صاحبهما:الاستطالة في الأقرباء،والبطر في
~~الأغنياء.
# قال المرار بن سعيد:
# إذا شئت يوما أن تسود قبيلة ... فبا لحلم سد لا بالسفاهة والشتم
# وقال بعض أهل العلم:لا سؤدد إلا بالبخت والجد والسعد،وذلك أنا قد رأيناهم
~~يقولون:الأفعال المحمودة والأخلاق الجميلة توجب السؤدد والرياسة،والأفعال
~~المذمومة والأخلاق الدنية تمنع من السؤود،ثم رأينا قوما سادوا بأخلاق لا
~~تحمد،وبأفعال لا ترضى،فمن ذلك:أن الحمق يمنع من السؤدد،وقد ساد عيينة ابن
~~حصن،وكان محمقا،وساد أبو سفيان وكان بخيلا،والبخيل يمنع من السؤدد،وساد
~~عامر بن الطفيل،وكان عاهرا،ولا سؤدد مع العهر،وساد أبو جهل وما طر
~~شاربه،ودخل دار الندوة وما استوت لحيته،والحداثة تمنع من السؤدد،وساد شبل
~~بن معبد البجلى،وما بالبصرة بجلى غيره، وهم يقولون:لا سؤود إلا بالعدد،ولما
~~قال قوم للأحنف:لولا أنا سودناك ما سدت. قال فمن سود شبل بن معبد
~~البجلى،وليس بالبصرة بجليان.
# وساد عتبة بن ربيعة وكان فقيرا إلى أن مات،حتى قيل:إنه لم يشبع قط،ولم
~~يفضل عن قوت أهله قوت ضيف واحد،وهم يقولون إن الفقر يمنع من السؤدد.
# هذا كله يدلك على أن السؤدد بالبخت.
# وقال غيره:أسباب السؤدد سبعة:العقل ms237 والعلم والصيانة وأداء الأمانة والحذق
~~والحلم والسخاء.
# أبو سلمى:
# لا بد للسؤدد من أرماح ... ومن سفيه دائم النباح
# ومن عديد يتقى بالراح
# أي لا يتقى بالدعاء.
# وقال غيلان بن سلمة الثقفي:
# لا بد للسؤدد من عديد
# قال النابغة الذبياني:
# تعدو الذئاب على من لا كلاب له ... وتتقى صولة المستنفر الحامي
# قال الحسن بن سهل يوما: الشرف في السرف،فقيل له: لا خير في السرف،فقال:
~~لا سرف في الخير، فرد اللفظة واستوفى المعنى.
# قال إسماعيل بن جعفر بن سليمان الهاشمي: عجبت لمن لا يكتب العلم كيف
~~تدعوه نفسه إلى مكرمة.
# ابن بشار:
# وإذا جزيت أخا بذنب ... كان منه لم تسده
# ولقلما طلب الفتى ... لأخيه عيبا لم يجده
# الهذلي:
# وإن سيادة الأقوام فاعلم ... لها صعداء مطلبها طويل
# لما توفى عبد الله بن طاهر،صلى عليه ابنه طاهر بن عبد الله ودفنه،وأعتق
~~عند كل زاوية من زوايا قبره رقبة من غلمانه،وفعل ذلك إخوته،ودفع كل نجل
~~منهم إلى كل غلام خمس مائة درهم،وكان عبد الله بن طاهر قد خلف أربعين ولدا
~~ذكرا،فقال أبو العميثل الشاعر لمصعب بن عبد الله وكان يختص بطاهر
~~وينادمه:ألا أدلك على شئ تفعله فتقدم به سائر إخوتك عند الأمير طاهر؟ قال:
~~بلى. فأنشده هذه الأبيات وقال:اكتب بها إلى الأمير،وهي:
# يا من يحاول أن تكون خلاله ... كخلال عبد الله أنصت واسمع
# فلأقصدنك بالنصيحة والذي ... حج الحجيج إليه فاقبل أو دع
# إن كنت تطمع أن تحل محله ... في المجد والشرف الأشم الأرفع
# فاصدق وعف وبر وارفق واتئد ... واحلم ودار وكاف واصبر واشجع
# PageV01P133
# والطف ولن وتأن وانصر واحتمل ... واحزم وجد وحام واحمل وادفع
# هذا الطريق إلى المكارم مهيعا ... فاسلك فقد أبصرت قصد المهيع
# فاستحسن طاهر الأبيات،وقال:والله لقد أفدتني ما يجب به شكرك،فقلده
~~نيسابور وأعمالها ثلاث سنين،وأكسبه ألف ألف درهم.
# وقال آخر:
# إذ هلكت أسد العرين ولم يكن ... لها خلف في الغيل ساد الثعالب
# كذا القمر الساري إذا غاب لم يكن ms238 ... له خلف في الجو إلا الكواكب
# قال بعض الحكماء:من ابتغى المكارم فليجتنب المحارم.
### | باب حمد الحلم وذم السفه
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأشج عبد لقيس: " يا أشج عبد لقيس أو
~~يا منذر! فيك خصلتان يرضاهما الله ورسوله:الحلم والأناة " فقال:يا رسول
~~الله! أشئ جبلني الله أم شئ اخترعته من قبل نفسي؟.
# فقال: " بل شئ جبلك الله عليه ".فقال:الحمد لله الذي جبلني على خلق يرضاه
~~الله ورسوله.
# قال الشعبي:زين العلم حلم أهله.
# قال رجاء بن أبي سلمة:الحلم أرفع من العقل،لأن الله تسمى به.
# قال معاوية:إني لأرفع نفسي أن يكون ذنب أرجح من حلمي.
# وقال معاوية لعمرو بن العاص:من أبلغ الناس؟ قال:من ترك الفضول،واقتصر على
~~الإيجاز.
# قال:فمن أصبر الناس؟ قال:من بذل دنياه في صلاح دينه قال:فمن أشجع الناس؟
~~قال:من رد جهله بحلمه.
# قال محمد بن أبي شحاذ:
# إذا الحلم لم يغلب لك الجهل لم تزل ... عليك بروق جمة ورواعد
# سئل الأحنف عن الحلم،فقال:هو الذل والصبر.
# كان الأحنف إذا عجبوا من حلمه،قال:إني لأجد ما تجدون،ولكني صبور.
# وقال أيضا:وجدت الحلم أنصر لي من الرجال.
# قال عمر بن عبد العزيز:ما قرن شئ إلى شئ أحسن من حلم إلى علم،ومن عفو إلى
~~قدرة.
# وقد روينا هذا الكلام لمن هو أسن من عمر وأكبر.
# وقال بلعاء بن قيس:
# أبيت لنفسي الخسف لما رضوا به ... وأوليتهم سمعي وما كنت مفحما
# وقال شريح:الحلم كنز موقر،والحليم مطية الجهول.
# قالوا:بالعقل استخرج غور الحكمة،وبالحلم استخرج غور العقل.
# قال أبو العتاهية:
# فيارب هب لي منك حلما فإنني ... أرى الحلم لم يندم عليه حليم
# ويارب هب لي منك عزما على التقي ... أقيم به ما عشت حيث أقيم
# ألا إن تقوى الله أكرم نسبة ... تسامى بها عند الفخار كريم
# قال الخريمي:
# أرى الحلم في بعض المواطن ذلة ... وفي بعضها عزا يسود فاعله
# قال عمارة بن عقيل ms239:
# إذا أغضبت ذا كرم تخطى ... إليك ببعض أخلاق اللثيم
# وإن الله ذو حلم ولكن ... بقدر الحلم منتصف الحليم
# وقال آخر:
# بني هلال ألا تنهوا سفيهكم ... إن السفيه إذا لم ينه مأمور
# وقال حسان بن ثابت:
# رب حلم أضاعه عدم المال ... وجهل غطى عليه النعيم
# وقال أوس بن حجر:
# إذا أنت لم تعرض عن الجهل والخنا ... أصبت حليما أو أصابك جاهل
# وقال صالح بن جناح،ويروي لغيره:
# لئن كنت محتاجا إلى الحلم إنني ... إلى الجهل في بعض الأحايين أحوج
# وما كنت أرضى الجهل خدنا ولا أخا ... ولكنني أرضى به حين أحرج
# فإن قال بعض الناس في سماجة ... فقد صدقوا والذل بالحر أسمج
# وقال أبو يعقوب الخريمي:
# وإنك تلقى صاحب الجهل نادما ... عليه ولا يأسى على الحلم صاحبه
# وقال حبيب الطائي:
# إذا جاريت في خلق دنيا ... فأنت ومن تجاريه سواء
# إذا ما رأس أهل البيت ولي ... بدا لهم من الناس الجفاء
# ولآخر:
# أبا حسن ما أقبح الجهل بالفتى ... وللحلم أحيانا من الجهل أقبح
# إذا كان حلم المرء عون عدوه ... عليه فإن الجهل أعفى وأروح
# وفي العفو ضعف والعقوبة قوة ... إذا كنت تخشى كيد من عنه تصفح
# وقال عمرو بن كلثوم:
# ألا لا يجهلن أحد علينا ... فنجهل فوق جهل الجاهلينا
# قال آخر:
# PageV01P134
# إذا نهى السفيه جرى إليه ... وخالف والسفيه إلى خلاف
# كان عبد الله بن عمر إذا سافر سافر معه بسيفه،فقيل له في ذلك،فقال:إن
~~جاءنا سفيه رد عنا سفهه،لأنا لا ندري ما نقابل به السفهاء.
# وقال ابن المعتز:
# ولكل عقل غفوة أو سهوة ... والحر محتاج إلى التنبيه
# والعاقل النحرير محتاج إلى ... أن يستعين بجاهل معتوه
# وقال آخر:
# ولربما اعتضد الحليم بجاهل ... لا خير في اليمنى بغير يسار
# وقال آخر:
# وليس الحليم الذي كل ساعة ... به غضب في لأنفه بتوقد
# إذا أمن الجهال جهلك لم تزل ... عليك بوادي جهلهم تتورد
# وإن عقاب الجاهلين لذاهب ... بحلمك فانظر أي هاتين تعمد
# كان يقال:ليس الحليم من قذف فكظم، ولكن من صدم فصبر ms240.
# قال البحتري:
# أرى الحلم بؤسا في المعيشة للفتى ... ولا عيش إلا ما حباك به الجهل
# وقال آخر:
# قل ما بدا لك من زور ومن كذب ... حلمي أصم وأذني غير صماء
# وقال آخر:
# ولا خير في عرض امرئ لا يصونه ... ولا خير في حلم امرئ ذل جانبه
# وقال مروان بن الحكم:
# إذا أمن الجهال جهلك مرة ... فعرضك للجهال غنم من الغنم
# وإن أنت باذيت السفيه إذا بذا ... فأنت سفيه مثله غير ذي حلم
# فلا تقرضن عرض السفيه وداره ... بحلم فإن أعيا عليك فبالصرم
# ومن عاتب الجهال لم يشف غيظه ... ولكنه يزداد سقما إلى سقم
# فدع عنك في كل الأمور عتابه ... فإنك إن عاتبته صار كالخصم
# وغم عليه الحلم والجهل والقه ... بمنزلة بين العداوة والسلم
# فيرجوك أحيانا ويخشاك تارة ... ويأخذ فيما بين ذلك بالحزم
# فإن لم تجد بدا من الجهل فاستعن ... عليه بجهال فذاك من العزم
# وقال أبو دهبل الجمحي:
# وكانوا أناسا كنت آمن غيبهم ... فلم ينههم حلم ولم يتحرجوا
# قال منصور الفقيه:
# إذا رشوة من باب قوم تقحمت ... لتدخل فيه والأمانة فيه
# سعت هربا منه وولت كأنها ... حليم تنحى عن جواب سفيه
# وقال آخر:
# العفو عند لبيب القوم مكرمة ... وبعضه لسفيه الرأي تدريب
### | باب مدح الجود والكرم وذم البخل واللؤم
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إياكم والشح، فإنه أهلك من كان
~~قبلكم، أمرهم بالقطيعة فقطعوا، وأمرهم بالبخل فبخلوا، وبالفجور ففجروا "
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لولا ثلاث صلح الناس:شح مطاع، وهوى
~~متبع، وإعجاب المرء بنفسه ".
# قال الزبير بن العوام في خطبة خطبها بالبصرة: أيها الناس إن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أخذ يوما بعمامتي من ورائي فقال: " يا زبير إن الله يقول:
~~أنفق أنفق عليك، ولا توكئ فيوكأ عليك.
# أوسع يوسع عليك، ولا تضيق فيضيق عليك. واعلم أن الله يحب الإنفاق ولا يحب
~~الإقتار، ويحب السماحة ولو على فلق تمرة، ويحب الشجاعة ولو على قتل حية أو
~~عقرب، واعلم يا زبير أن لله كنوز أموال سوى ms241 الأرزاق التي قسمها بين العباد،
~~محتبسة عنده لا يعطى أحدا منها شيئا إلا من سأله من فضله، فاسألوأ الله من
~~فضله ".
# قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: البخل جلباب المسكنة، وربما دخل السخي
~~بسخائه الجنة.
# قال: ومن البخل ترك حق قد وجب لخوف شيء لم يقع.
# روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " أقيلوا الكرام عثراتهم "
~~ويروى. " أقيلوا ذوى الهبات زلاتهم ".
# وروي عنه عليه السلام أنه قال: " المؤمن كريم، والفاجر لئيم ".
# قال جعفر بن محمد: قال الله عز وجل: أنا جواد كريم، لا يجاورني في جنتي
~~لئيم.
# قيل للأحنف: ما الجود؟ قال: بذل القرى، وكف الأذى. قيل: فما البخل؟ قال
~~طلب اليسير ومنع الحقير. وقد روى هذا من كلام أكثم بن صيفي والله أعلم.
# سئل الخليل بن أحمد عن الجود، فقال. بذل الموجود.
# قال بعض الحكماء: من أيقن بالخلف جاد بالعطية.
# PageV01P135
# قال أحمد بن أبي دواد: من نال دنيا فلم يرفع وليا،ولا وضع عدوا فليس
~~بكريم.
# قال شعيب بن حرب:ليس السخى من أخذ المال من غير حله فبذره، وإنما السخى
~~من عرض عليه ذلك المال فتركه، أوجمع من حق ووضع في حق.
# كان زياد بن أبيه يقول:من منع ماله سبل الحمد أورثه من لا يحمده.
# قال إبراهيم بن أبي عبلة: سمعت أم البنين أخت عمر بن عبد العزيز،يقول: أف
~~للبخل والله لو كان طريقا ما سلكته، ولو كان ثوبا طريفا ما لبسته.
# قال معاوية بن أبي سفيان لأبي مسلم الخولاني: إنكم معشر العباد فيكم
~~النكاح والحدة والسماح. قال: أما النكاح فإنا لا نعدل عن أهلينا، وأما
~~الحدة فإن قلوبنا ملئت خيرا فلا موضع فيها للشر، وأما السماح فبحسن الظن
~~منا بالخلف من الله تعالى.
# قال سفيان بن عيينة: ما استقصى كريم قط، ألم تسمع إلى قوله الله تعالى: "
~~عرف بعضه وأعرض عن بعض ".
# قال أسماء بن خارجة: لو لم يدخل على البخلاء في بخلهم إلا سوء ظنهم بربهم
~~في الخلف لكان ذلك ms242 عظيما.
# قال زهير:
# ومن يك ذا فضل فيبخل بفضله ... على قومه يستغن عنه ويذمم
# وقال محمد بن يسير:
# كم مانع نفسه لذاتها حذرا ... للفقر ليس له من ماله ذخر
# إن كان إمساكه للفقر يحذره ... فقد تعجل فقرا قبل يفتقر
# وقال آخر:
# ما أعلم الناس أن الجود مدفعة ... للبخل لكنه يأتي على النشب
# وقال ابن مطير الأسدي:
# وما الجود عن فقر الرجال ولا الغنى ... ولكنه خيم الرجال وخيرها
# وقال آخر:
# إني امرؤ أجزى الكريم بوده ... وأصد عن وصل اللئيم وأقطع
# وقال منصور الفقيه:
# جهلوا القياس للطفه فتوهموا ... أن البخيل وكلبه مثلان
# والكلب يحفظ أهله ويقيهم ... ويكف طارقهم عن العدوان
# والنذل يوحش أهله ويجيعهم ... ويحض ناصرهم على الحذلان
# فها ومن جعل الكلاب أعزة ... والباخلين أذلة ضدان
# قال أردشير: احذروا صولة الكريم إذا جاع، واللئيم إذا شبع، واعلموا أن
~~الكرام أصبر نفوسا، واللئام أصبر أجساما.
# قال الشاعر:
# إن ذا اللؤم إذا أكرمته ... حسب الإكرام حقا لزمك
# وأخا الفضل إذا أكرمته ... لم يصغرك ولكن عظمك
# قال أبو الطيب المتنبي:
# إذا أنت أكرمت الكريم ملكته ... وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا
# وقال آخر:
# أراك تؤمل حسن الثنا ... ء ولم يرزق الله ذاك البخيلا
# وقال آخر:
# تريدين أن أرضى وأنت بخيلة ... ومن ذا الذي يرضي الأخلاء بالبخل
# وقال آخر:
# ندبتكم لنفعي أن قدرتم ... فلم أر فيكم حرا كريما
# ومالي عندكم ذنب أراه ... سوى أني عرفتكم قديما
# وقال زيد بن عمرو النخعي:
# لقد كذب المعاشر حين قالوا ... علي والمخارق سيدان
# هما حجران من جبل صلود ... إذا قيل ارشحا لا يرشحان
# فلولا البخل إن البخل عار ... أبا عمرو إذا أعجبتماني
# وقال ابن أبي فنن:
# وإن أحق الناس باللوم شاعر ... يلوم على البخل الرجال ويبخل
# وقال الحطيئة:
# سئلت فلم تبخل ولم تعط طائلا ... فسيان لاذم عليك ولا حمد
# وقال منصور الفقيه:
# زاد البخيل إذا مضى لسبيله ... ذم العدا وقطيعة الوراث
# وأخو السماحة فحظه من أهله ... ومن الغريب مدائح ومراث
# ولمنصور الفقيه أيضا:
# أما رغيف بني السلي ... ل فمن حمامات الجرم ms243
# ما إن يحس ولا يمس ... ولا يذاق ولا يشم
# فإذا نزلت بدارهم ... فانزل بشدق ملتثم
# حتى تعيش مسلما ... يا من يعيش بغير فم
# ولمنصور الفقيه أيضا:
# إذا تغدوا ربطوا قطهم ... بخلا بما تطرحه المائدة
# ما عرضت قط لهم تخمة ... ولا تشكوا معدة فاسدة
# قال الحسن بن هانئ:
# وباخل جئته فقدم ... كسرة خبز وعينه عبرى
# PageV01P136
# فقال ما تشتهي فقلت له ... قطعة جبن وكسرة أخرى
# وله أيضا:
# على خبز إسماعيل واقية البخل ... فقد حل في دار الأمان من الأكل
# وما خبزه إلا كآوى يرى ابنه ... ولم ير آوى في الحزون ولا السهل
# وما خبزه إلا كعنقاء مغرب ... تصور في بسط الملوك وفي المثل
# يحدث عنها الناس من غير أن يروا ... سوى صورة ما إن تمر ولا تحلى
# وما خبزه إلا كليب بن وائل ... ليالى يحمى عزه منبت البقل
# وإذ هو لا يستب خصمان عنده ... ولا الصوت مرفوع بجد ولا هزل
# فإن خبز إسماعيل حل به الذي ... أصاب كليبا لم يكن ذاك عن بذل
# ولكن قضاء ليس يسطاع دفعه ... بحيلة ذي ذهن ولا فكر ذي عقل
# قلت: أراد بقوله: وإذ هو لا يستب خصمان عنده قول مهلهل:
# أودى الخيار من المعاشر كلهم ... واستب بعدك يا كليب المجلس
# وتنازعوا في أمر كل عظيمة ... لو قد تكون شهدتهم لم ينبسوا
# وكليب هذا هو الذي أراده النابغة الجعدي بقوله:
# كليب لعمري كان أكثر ناصرا ... وأيسر جرما منك ضرج بالدم
# قال عبيد الله بن عكراش، ويروى لأبي يعقوب الخريمي:
# وإني لأرثي للكريم إذا غدا ... على طمع عند اللئيم يطالبه
# وأرثي له من وقفة عند بابه ... كمرثيتي للطرف والعلج راكبه
# وقال جرير:
# إن الكرية ينصر الكرم ابنها ... وابن اللئيمة للئام نصور
# وقال آخر:
# إن من عضت الكلاب عصاه ... ثم أثرى فمعجز أن يجودا
# وقال منصور الفقيه:
# قل للكرام اعرفوا حق للئام لكم ... إن اللئام لهم عند الكرام يد
# لولا اللئام لما عدوا الكرام ولا ... بانوا بفضل إذا ما حصل العدد
# لكنهم جنحوا للنقص فانتقصوا ... وزاد غيرهم فضلا بما ms244 اعتقدوا
# جادوا فسادوا وضن الآخرون فما ... يغدو على والد من لؤمه ولد
# قد ساء ظني بما قد كنت أخمده ... لما رأيت جميع الناس قد فسدوا
# تدارسوا البخل حتى دق مذهبهم ... فيه ودانوا بإخلاف الذي وعدوا
# فاستعقلوا كل من أصغى لبخلهم ... واستجهلوا كل من واسى بما يجد
# فصار للبخل حق الجود بينهم ... وألزموا الجود عار البخل لا رشدوا
# وقال آخر:
# فإن سمعت بهلك للبخيل فقل ... بعدا وسحقا له من هالك مودى
# قال محمود الوراق:
# إذا أعطاك قتر حين يعطى ... وإن لم يعط قال أبي القضاء
# يبخل ربه سفها وظلما ... ويعذر نفسه فيما يشاء
# تنقل عن فعال الخير جهلا ... مخافة أن يضر به العناء
# وقال الحسن بن هاني:
# رأيت الفضل متكئا ... يناعي الخبر والسمكا
# فقطب حين أبصرني ... ونكس رأسه وبكى
# فلما أن حلفت له ... بأني صائم ضحكا
# ولمنصور الفقيه أيضا
# أتيت عمرا سحرا ... فقال: إبي صائم
# فقلت: إني قاعد ... فقال: إني قائم
# فقلت: آتيك غدا ... فقال: صومي دائم
# قال جحظة:
# دخلت على باخل بالطعام ... فمات من الخوف لما دخلت
# فقلت له: لا يرعك الدخول ... فما جئت بيتك حتى أكلت
# وقال أبو نواس:
# أبو نوح دخلت عليه يوما ... فغداني برائحة الطعام
# فكان كمن سقى الظمآن آلا ... وكنت كمن تغدى في المنام
# وقال منصور الفقيه:
# إن لم يصبك من الكر ... يم الحر وابله فطله
# إن الكريم له على ... معرفة نفس تدله
# يبدي مكارمه كما ... يبدي فرند السيف صقله
# قال آخر:
# وإن جمع الآفات فالبخل شرها ... وشر من البخل المواعيد والمطل
# وقال منصور الفقيه:
# PageV01P137
# إذا كان في بخله محكما ... وحل من المجد أعلى الدرج
# وجاءك يخطب زنجية ... مشوهة الخلق فيها هوج
# فلا تحفلن به خاطبا ... ولا تفرحن ولا تبتهج
# وإن كان سمحا جميل الفعال ... كريما جوادا فإن الحرج
# وإن القطيعة في صرفه ... ولو جاء يخطب إحدى المهج
# بغير صداق لإعساره ... وما عسر منتظر للفرج
# قال حماد عجرد، وتروى للعتابي:
# إن الكريم ليخفي عنك عسرته ... حتى تراه غنيا وهو مجهود
# وللبخيل على امواله علل ... رزق العيون ms245 عليها أوجه سود
# إذا تكرهت أن تعطى القليل ولم ... تقدر على سعة لم يظهر الجود
# أورق بخير ترجى للنوال فما ... ترجى الثمار إذا لم يورق العود
# بث النوال ولا تمنعك قلته ... فكل ما سد فقرا فهو محمود
# وقال منصور الفقيه:
# ما بالبخيل انتفاع ... ولكلب ينفع اهله
# فنزه الكلب عن أن ... ترى أخا الكلب مثله
# أخبرنا عبد الوارث،قال:حدثنا أبو عيسى،قال:انشدني ابن المعلم لعلى بن
~~الجهم:
# وإذا الكريم أتيته بخديعة ... ألفيته فيما تروم يسارع
# ليس الكريم كما ظننت بجاهل ... إن الكريم لفضله يتخادع
# قال آخر:
# لا تطلبن إلى لئيم حاجة ... واقعد فإنك قائما كالقاعد
# يا خادع البخلاء عن أموالهم ... هيهات تضرب في حديدبارد
# قال آخر:
# طعامه النجم لمن رامه ... وخبره أبعد من أمسه
# كأنه في جوف مرآته ... يرى ولا يطمع في لمسه
# قال آخر:
# إن كنت تطمع في كلامه ... فارفع يمينك عن طعامه
# سيان كسر رغيفه ... أو كسر عظم من عظامه
# وقال دعبل بن على الخزاعي:
# لئن كنت لا تولى يدا دون إمرة ... فلست بمول نائلا آخر الدهر
# وأى جواد لم يجد في ملمة ... وأي بخيل لم ينل ساعة الوفر
# وقال منصور الفقيه:
# راجى البخيل وضيع ... كما البخيل وضيع
# وما يقول سوى ذا ... في ذين إلا رقيع
# للعرزمي ويروى لأبي الأسود الدؤلي:
# وإذا طلبت إلى كريم حاجة ... فلقاؤه يكفيك والتسليم
# وإذا طلبت إلى لثيم حاجة ... فألح في رفق وأنت مديم
# وقال آخر:
# إذا سست قوما فاجعل الود بينهم ... وبينك تأمن كل ما تتخوف
# فإن خفت من أهواء قوم تشتتا ... فالبالجود فا جمع بينهم يتألفوا
# فإن كشفت عنك الملمات عورة ... كفاك غطاء الجود ما يتكشف
# قال ابن شهاب:الكريم لا تبخله التجارب.
# ويروى عنه أنه قال:إن الكريم لا تحكمه التجارب.
# وسئل الحسن بن علي رضى الله عنهما عن البخل،فقال:هو أن يرى الرجل ما
~~ينفقه تلفا،وما أمسكه شرفا.
# قال طاووس:البخل أن يبخل الإنسان بما في يديه،والشح أن يشح بما في أيدي
~~الناس،ويحب أن ms246 يكون له ما في أيديهم بالحل والحرام ولا يقنع.
# وقال أبو العتاهية:
# وإن امرءا لم يربح الناس نفعه ... ولم يأمنوا منه الأذى للثيم
# وإن امرءا لم يجعل البر كنزه ... وإن كانت الدنيا له لعديم
### | باب المروءة والفتوة
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " حسب المؤمن دينه، وكرمه تقواه،
~~ومروءته عقله ". ويروى نحو هذا من كلام عمر أيضا.
# وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال لرجل من ثقيف: " ما المروءة
~~قال الصلاح في الدين، وإصلاح المعيشة، وسخاء النفس، وصلة الرحم. فقال عليه
~~السلام: " هكذا هي عندنا في حكمة آل داود ".
# تذاكروا المروءة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأكثروا فيها، فقال:
~~" أما مروءتنا فأن نعفو عمن ظلمنا، ونعطى من حرمنا، ونصل من قطعنا ".
# قال منصورالفقيه:
# أعلن وهب كرمه ... في وصله من صرمه
# PageV01P138
# وعفوه عن كل من ... أسخطه أو ظلمه
# وبره بنفسه ... وماله من حرمه
# فما يراه معظم ... للحق إلا أعظمه
# أبقى عليه الله ما ... أبقاه فينا نعمه
# وزاد فيها عنده ... وحاطه وسلمه
# من حديث عطاء عن ابن عباس، قال: رفع إلى عمر بن الخطاب رجل في جرم، فأراد
~~أن يعاقبه، فأخبر أن له مروءة، فقال: استوهبوه من صاحبه.
# سئل عبد الله بن عمر، عن المروءة والكرم والنجدة. فقال: أما المروءة:
~~فحفظ الرجل نفسه، وإحرازه دينه، وحسن قيامه بصنعته، وحسن المنازعة، وإفشاء
~~السلام، وأما الكرم: فالتبرع بالمعروف، والإعطاء قبل السؤال، والإطعام في
~~المحل. وأما النجدة: فالذب عن الجار، والصبر في المواطن، والإقدام على
~~الكريهة.
# وفي رواية أخرى، أن معاوية قال في مجلسه يوما لمن حضره: من يخبرني عن
~~المروءة والجود والنجدة؟ فقال عبد الله بن هاشم بن عتبة، وكان بعده عفوه
~~عنه يحضر مجلسه: قال: يا أمير المؤمنين! أما المروءة فالصلاح في الدين،
~~والإصلاح في المال، والمحاماة عن الجار. وأما النجدة فالجرأة على الإقدام،
~~والصبر عند ازورار الأقدام.
# قال طلحة بن عبيد الله: جلوس الرجل ببابه من المروءة، وليس من المروءة
~~حمل الكيس في الكم.
# سئل الأحنف عن ms247 المروءة، فقال: التفقه في الدين، وبر الوالدين، والصبر على
~~النوائب.
# ويروى عن الأحنف أيضا أنه قال: لا مروءة لكذوب، ولا أخ لملول، ولا سؤدد
~~لسيئ الخلق.
# سئل ابن شهاب الزهري عن المروءة، فقال: اجتناب الريب، وإصلاح المال،
~~والقيام بحوائج الأهل.
# سئل إباس بن معاوية عن المروءة، فقال: أما حيث تعرف فالتقوى، وأما حيث لا
~~تعرف فاللباس.
# وقال الزهري أيضا: الفصاحة من المروءة.
# قال إبراهيم النخعى: ليس من المروءة كثرة الالتفات في الطريق.
# قال غيره: من كما المروءة أن تصون عرضك، وتكرم إخوانك، وتقيل في منزلك.
# قال منصور الفقيه:
# من فارق الصبر والمرو ... ءة أمكن من نفسه عدوه
# قال ربيعة بن عبد الرحمن: للسفر مروءة، وللحضر مروءة. فالمروءة في السفر:
~~بذل الزاد، وقلة الخلاف على الأصحاب، وكثرة المزاح في غير مساخط الله.
~~المروءة في الحضر: إدمان الاختلاف إلى المساجد، وتلاوة القرآن، وكثرة
~~الإخوان في الله عز وجل.
# وفي رواية أخرى عن ربيعة أنه قال: المروءة ست خصال: ثلاث في الحضر، وثلاث
~~في السفر، فأما التي في السفر: فبذل الزاد، وحسن الخلق، ومداعبة الرفيق.
~~وأما التي في الحضر، فتلاوة القرآن، ولزوم المساجد، وعفاف الفرج.
# قيل لبعض الحكماء: من يجب لذى المروءة إخفاء نفسه وإظهارها؟ قال: على قدر
~~ما يرى من نفاق المروءة وكسادها.
# كان يقال: صن عقلك بالحلم، ومروءتك بالعفاف، وبجدتك بترك الحياء، وجهدك
~~بالإجمال في الطب.
# أخبرنا عيسى بن سعيد، حدثنا مقسم، حدثنا أبو بكر محمد بن حمدان،حدثنا أبو
~~محمد أحمد بن عبد الله بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب، عن عبد يزيد
~~بن هشام بن عبد المطلب بن عبد مناف، قال: حدثني عمي عن إبراهيم بن محمد بن
~~العباس، قال: سمعت سفيان بن عيينة، وقد سئل عن المروءة ماهي؟ فقال: الأنصاف
~~من نفسك، والتفضل على غيرك، ألم تسمع قول الله تعالى " إن الله يأمر بالعدل
~~والإحسان " لاتتم المروءة إلا بهما، العدل هو الإنصاف، والإحسان التفضل.
# روى عن الفضيل بن عياض رحمة الله، أنه سئل عن الرجل الكامل ms248 التام المروءة
~~فقال: الكامل من بر والديه، ووصل رحمه، وأكرم إخوانه، وحسن خلقه، وأحرز
~~دينه، وأصلح ماله، وأنفق من فضله، وحسن لسانه، ولزم بيته.
# قال الشاعر:
# إذا الفتى جمع المروءة والتقى ... وحوى مع الأدب الحياء فقد كمل
# قال رجل من بني قريع:
# إذا المرء أعيته المروءة ناشئا ... فمطلبها كهلا عليه شديد
# قال جعفر بن محمد: لا هين لمن لا مروءة له.
# قال أحمد بن العدل: زعموا أن الأحنف بن قيس لم يسمع له شعر غير هذين
~~البيتين، وهما:
# فلو مد سروى بمال كثير ... لجدت وكنت له باذلا
# PageV01P139
# فإن المروءة لا تستطاع ... إذا لم يكن مالها فاضلا
# وقال آخر:
# رزفت لبا ولم أرزق مروءته ... وما المروءة إلا كثرة المال
# إذا أردت مساماة تقعدني ... عما ينوه باسمى رفة الحال
# وقال منصور الفقيه:
# كل من فارق المروءة عاشا ... ونما وفره وزاد رياشا
# وأخو الفضل والمروءة والدي ... ن مقل أموره تتلاشى
# وقال سفيان الثورى: من لم يحسن يتقرا.
# ذكرت الفتوة عند سفيان رحمه الله، فقال: ليست بالفسق ولا الفجور،ولكن
~~الفتوة كما قال جعفر بن محمد: طعام موضوع، وحجاب مرفوع، ونائل مبذول، وبشر
~~مقبول، وعفاف معروف، وأذى مكفوف.
# قال محمد بن داود: من كان ظريفا فليكن عفيفا، وأنشد لا بن هرمة:
# ولرب ليلة لذة قد نلتها ... وحرامها بحلالها مدفوع
# وقال صريع الغواني:
# وما ذمى الأيام أن ليست حامدا ... لعهد ليللي التي سلفت قبل
# ألا رب يوم صادق العيش نلته ... بها ونداماى العفافة والبذل
# وقال منصور الفقيه:
# فضل التقى أفضل من ... فضل اللسان والحسب
# إذا هما لم يجمعا ... إلى العفاف والأدب
# وقال آخر:
# وليس فتى من راح واغتدى ... لشرب صبوح أو لشرب غبوق
# ولكن فتى الفتيان من راح واغتدى ... لضر عدو أو لنفع صديق
# وقال جحظة:
# ألا يأهل بغداد جميعا ... عصيتم في المروءة من براكم
# تذمون الزمان بغير جرم ... وما بزمانكم عيب سواكم
### | باب امتحان أخلاق الرجال
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الأرواح أجناد مجنده، فما تعارف
~~منها ائتلف: وما تناكر منها اختلف ms249 ".
# أخذه بعض الشعراء فقال:
# إن القلوب لأجناد مجندة ... لله في الأرض بالأهواء تعترف
# فما تعارف منها فهو مؤتلف ... وما تناكر منها فهو مختلف
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الناس كإبل مائة لا تكاد تجد فيها
~~راحلة ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الأمير إذا تجسس على الناس
~~أفسدهم ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وجدت الناس اخبر تقله ". وقد روى
~~هذا مرفوعا عن أبي الدراء.
# وفي خبر آخر: " إن الناس سواسية كأسنان المشط ".
# كان يقال: لا يزال الناس بخير ما تباينوا، فإذا تساووا هلكوا قال الشاعر:
# سواء كأسنان الحمار فلا ترى ... لذي شيبة منهم على ناشئ فضلا
# قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:الناس بأزمانهم أشبه منهم بآبائهم قال
~~على بن أبي طالب رضي الله عنه: خالط المؤمن بقلبك، وخالط الفاجر بخلقك.
# كان يقال: يمتحن الرجل في ثلاثة أشياء: عند هواه إذا هوى، وعند غضبه إذا
~~غضب، وعند طمعه إذا طمع.
# قال أبو عمرو بن العلاء: إذا أردت أن تعرف مالك عند صديقك فاعرف ما كان
~~لصديقه قبلك عنده.
# قال سفيان الثورى: إذا أردت أن تعرف مالك عند صديقك فأغضبه، فإن أنصفك في
~~غضبه وإلا فاجتنبه.
# قال الفضل بن عباس بن عتبه بن أبي لهب
# إذا أردت وداد امرئ ... فسل كيف كان لإخوانه
# فإما رضيت فأحببته ... وإما ترغبت عن ثيانه
# قال الأحنف بن قيس: ما كشفت أحدا قط إلا وجدته دون ما كنت أظن قال تأبط
~~شرا:
# لتقرعن على السن من ندم ... إذا تذكرت يوما بعض أخلاق
# وقال آخر:
# إن المودة بالتجارب ... قضت من الناس المآرب
# لم تترك لي صاحبا ... أصبو إليه ولا أعاتب
# متفردا بتوحدي ... دون الأباعد والأقارب
# ارغب إلى الله الذي ... يعطى الجزيل من المذاهب
# بالله تتسع الفجا ... ج إذا تضايقت المذاهب
# كان سفيان الثوري يتمثل بهذه الأبيات:
# ابل الرجال إذا أردت إخاءهم ... وتوسمن أمورهم وتفقد
# وإذا ظفرت بذى الأمانة والتقى ... فبه اليدين قرير عين فاشدد
# PageV01P140
# ودع التذلل والتخشع تبتغي ... قرب الذي ms250 إن تدن منه يبعد
# وقال آخر:
# أهلكني بزياد ثقتي ... وظنون بزياد حسنه
# ليس يستوجب شكرا رجل ... نلت خيرا منه من قبل سنه
# وقال يزيد بن محمد المهلبي:
# ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها ... كفى المرء نبلا أن تعد معايبه
# وقال آخر:
# إن الرجال إذا اختبرت طباعهم ... ألفيهم شتى على الأخبار
# لا تعجلن إلى شريعة مورد ... حتى تبين صفحة الإصدار
# وقال آخر:
# اترك مكاشفة الصديق إذا ... غطى على هفواته ستر
# وتجاف عنه بلا مصارمة ... فلنعم صائن عرضك الصبر
# وقال آخر:
# لا تحمدن امرءا حتى تجربه ... ولا تذمنه من غير تجريب
# وقال محمود الوراق:
# لا يغلبنك غالب الحرص ... واعلم بأن الناس نقص
# والبس أخاك على تصنعه ... فلرب مفتضح على النص
# ما كدت أفحص عن أخي ثقة ... إلا ذممت عواقب الفحص
# وقال آخر:
# إذا أنكرت أخلاق الصديق ... فلست من التحيز في مضيق
# طريقا كنت تسلكه سليما ... فأسبع فاجتنبه إلى طريق
# وقال آخر:
# لا تحمدن امرءا حتى تجربه ... فربما لم يوافق خبره خبره
# وقال آخر:
# إذا أنت لم تستقبل الأمر لم تجد ... لكفك في إدباره متعلقا
# إذا أنت لم تترك أخاك وزلة ... إذا زلها أوشكتما أن تفرقا
# قال آخر:
# قد كنت أحمد أمرى فيك مبتدئا ... فقد ذممت الذي أحمدت في صدري
# فاذهب فأنت امرؤ لا شك أوله ... حلو وآخره مر على الخبر
# قال معاذ بن جبل: إذا أحببت أخا في الله، فلا تماره ولا تشاره ولا تسل
~~عنه أحدا، فلربما أخبرك بما ليس فيه، فحال بينك وبينه.
# قال الشاعر:
# أردت لكيما لا ترى لي زلة ... ومن ذا الذي يعطي الكمال فيكمل
# أجمعوا على القول بأن الله تعالى تفرد بالكمال، ولم يبرئ أحدا من
~~النقصان.
# قال أبو بكر بن دريد:
# إذا تصفحت أمور الناس لم ... تلف امرءا حاز الكمال فاكتفى
# من لك بالمهذب الندب الذي ... لا يجد العيب إليه مختطا
# كم من أخ مسخوطة أخلاقه ... أصفيته الود لخلق مرتضى
# وقال النابغة الذبياني:
# ولست بمستبق أخا لا تلمه ... على شعث أي الرجال المهذبوقال ابن وكيع:
# من ms251 لم يكن مؤاخيا إلا الذي ... لا عيب فيه عاش فردا في الورى
# وقال آخر:
# ما بالمنازل من ضيق ومن ضجر ... بل الطبائع منها الضيق والضجر
# وقال آخر:
# كل خليل كنت خاللته ... لا ترك الله له واضحه
# كلهم أروع من ثعلب ... ما أشبه الليلة بالبارحه
# وقال آخر:
# كل امرئ صائر يوما لشيمته ... وإن تخلق أخلاقا إلى حين
# وقال عباس بن الأحنف:
# وما مر يوم أرتجى فيه راحة ... فأخبره إلا بكيت على أمس
# وقال آخر:
# عليك بالقصد فيما أنت فاعله ... إن التخلق يأبى دونه الخلق
# ولا يواتيك فيما ناب من حدث ... إلا أخو ثقة فانظر بمن تثق
# وقال زهير بن أبي سلمى:
# ومهما تكن عند امرئ من خليفة ... وإن خالها تخفى على الناس تعلم
# وقال نصيب الأصفر، مولى المهدى:
# إن البقاع إذا استسر بها الندى ... أنس النبات بها وطاب المربع
# وإذا جهلت من امرئ أخلاقه ... وقديمه فانظر إلى ما يصنع
# وقال محمود الوراق:
# ذممتك أولا حتى إذا ما ... بلوت سواك عاد اللوم حمدا
# ولم أحمدك من خير ولكن ... رأيت سواك شرا منك جدا
# فعدت إليك محتملا خليلا ... لأني لم أجد من ذاك بدا
# PageV01P141
# كمجهود تحامى أكل ميت ... فلما اضطر عاد إليه شدا
# وقال أيضا:
# لم أبك من خبث خل ... إلا بكيت عليه
# ولم أمل عن صديق ... للزهد فيما لديه
# إلى سواه فأبلو ... إلا رجعت إليه
# كل امرئ مستبد ... بحفظ ما في يديه
# ذكرا بن مقسم، حدثنا محمد بن يحيى النديم، قال: حدثنا المبرد، قال: كان
~~بين عمارة بن حمزة وبين إسماعيل بن على مودة، ثم تنافرا. فكتب إليه عمارة:
# سأترك ما بيني وبينك ساكنا ... فإن عدت عدنا والوصال سليم
# ولو قد خبرت الناس حق اختبارهم ... رجعت إلى وصلى وأنت ذميم
# أخبرنا عبد الوراث، قال: حدثنا قاسم بن أصبغ، قال: أنشدنا عيسى الأعمى،
~~قال أنشدنا ابن المعلم لعلى بن الجهم:
# الناس إخوانك حتى إذا ... عرضت للخوان بالدرهم
# ساءك ما سرك من خلقهم ... وصرت وسط الحلق كالعلقم
# وقال آخر:
# عتبت على سلم فلما فقدته ms252 ... وجربت أقواما بكيت على سلم
# وقال آخر:
# لم أبك من زمن لم أرض خلته ... إلا بكيت عليه حين ينصرم
# وقال آخر:
# متى تحسب صديقك لم يقلوا ... وإن تخبر يقلوا في الحساب
# وقال آخر:
# ونعتب أحيانا عليه ولو مضى ... لكنا على الباقي من الناس أعتبا
# وقال آخر:
# سبكناه ونحسبه لجينا ... فأبدى الكير عن خبث الحديد
# وقال آخر:
# ومن يبتدع ماليس من خيم نفسه ... يدعه ويغلبه إلى النفس خيمها
# وقال آخر:
# إذا كنت مرتاد الرجال لنفعهم ... فرش والتمس نفع الذي بهم ترمى
# وقال محمود الوراق:
# أثم الناس أعرفهم بنقصه ... وأقمعهم لشهوته وحمصه
# فدان على السلامة من تدانى ... ومن لم ترض صحبته فأقصه
# وخل الفحص ما استغنيت عنه ... فكم من جالب غيظا بفحصه
# ولا تستغل عافية بشئ ... ولا تستر خصن أذى لرخصه
# وقال آخر:
# ارض من المرء في مودته ... بما يؤدي إليك ظاهره
# من يكشف الناس لم يجد أحدا ... تصح منهم له سرائره
# وقال آخر:
# يكفيك من قوم شواهد أمرهم ... فخذ عفوهم قبل امتحان السرائر
# فإن امتحان القوم يوحش بينهم ... ومالك إلا ما ترى في الظواهر
# وإنك إن كشفت لم تر طائلا ... وأبدي لك التكشيف خبث الضمائر
# وقال آخر:
# ولا خير في ود إذا لم يكن له ... على طول مر الحادثات بقاء
# وقال منصور الفقيه:
# إذا جمع الفتى حسبا ودينا ... فلا تعدل به أبدا قرينا
# ولا تسمح بحظك منه بل كن ... بحظك من مودته ضنينا
# وقال آخر:
# لعمرك ما مال الفتى بذخيرة ... ولكن إخوان الثقاب الذخائر
# وقال ابن الرومى:
# إذا شئت تعرف أصل الفتى ... أجل لحظ طرفك في منظره
# فإن لم بين لك فانظر إلى ... أفاعيله فهي من جوهره
# فإن غاب عنك بهذا وذا ... فلا تطلبن سوى محضره
# فإن المحاضر سر الرجال ... بها يعرف النذل من خيره
# بلوت الرجال وأفعالهم ... فكل يعود إلى عنصره
# وقال ربيعة الرقى:
# إن اللئيم وإن خلته ... كريما يذودك عن عرفه
# ويرجع محصول أخلاقه ... إلى أصله وإلى صنفه
### | باب التودد إلى الناس
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ms253: " مداراة الناس صدقه ".
# وقال صلى الله عليه وسلم: " أمرني ربي بمداراة الناس ونهاني عن ملاحاتهم
~~".
# روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " رأس العقل بعد الإيمان بالله
~~التودد إلى الناس ".
# وقد روى في خبر مرفوع: " التودد إلى الناس نصف العقل، وحسن التدبير نصف
~~المعيشة، وما عال من اقتصد ".
# PageV01P142
# قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه: إن مما يصفى لك ود أخيك أن تبدأه
~~بالسلام إذا لقيته، وأن تدعوه بأحب الأسماء إليه، وأن توسع له في المجلس.
# قال بعض الحكماء: رأس المداراة ترك المماراة.
# وفي الحديث المرفوع: " إذا أحب الله عبدا أحبه الناس ".
# أخذه الشاعر فقال:
# إذا أحب الله يوما عبده ... ألقى عليه محبة في الناس
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا أنبئكم بشراركم "؟ قالوا: بلى
~~يا رسول الله. قال: " من لا يقيل عثرة ولا يقبل معذرة. ألا أنبئكم بشر من
~~ذلكم " قالوا: بلى. قال: " من يبغض الناس ويبغضونه ".
# روينا أن داود عليه السلام، جلس كئيبا خاليا، فأوحى الله إليه: مالى أراك
~~خاليا؟ قال: هجرت الناس فيك. قال: أفلا أدلك على شئ تبلغ رضاي؟ خالق الناس
~~بأخلاقهم، واحتجز الإيمان فيما بيني وبينك.
# كان يقال: من رضى من الناس بالمسامحة طال استمتاعه بهم.
# قال أكثم بن صيفي: من تشدد فرق، ومن تراخى تألف، والسرور في التغافل.
# قال علي رضى الله عنه: شرط الصحبة إقاله العثرة، ومسامحة العشرة،
~~والمواساة في العسرة.
# قيل للعتابي: إنك تلقى الناس كلهم بالبشر! قال: دفع ضغينة بأيسر
~~مؤونة،واكتساب إخوان بأيسر مبذول.
# قال محمود الوراق:
# أخو البشر محمود على كل حالة ... ولن يعدم البغضاء من كان عابسا
# ويسرع بخل المرء في هتك عرضه ... ولم أر مثل الجود للعرض حارسا
# قال أعرابي يمدح رجلا بساما هو زياد الأعجم يمدح عبد الله بن عامر ابن
~~كريز.
# أخ لك ما تراه الدهر إلا ... على العلات بساما جوادا
# سألناه الجزيل فما تلكا ... وأعطى فوق منيتنا وزادا
# وأحسن ثم أحسن ثم عدنا ... فأحسن ثم عدت له فعادا
# مرارا ما ms254 أعود إليه إلا ... تبسم ضاحكا وثنى الوسادا
# وقال آخر:
# ولي صاحب كالموت يوم فراقه ... تغير والأيام جم عجيبها
# أريد له هجرا لبعض خلاله ... فتعطفي أخرى له فأجيبها
# وقال آخر:
# أخ لي كأيام الحياة إخاؤه ... تلون ألوانا كثيرا خطوبها
# إذا عبت منه خلة فهجرته ... دعتني إليه خلة لا أعيبها
# وقال ابن وكيع:
# من لم يدار الناس عن علم بهم ... انصرفوا وكلهم له عدا
# وقال كثير:
# ومن لا يغمض عينه عن صديقه ... وعن بعض ما فيه يمت وهو عاتب
# ومن يتبع جاهدا كل عثرة ... يجدها ولا يسلم الدهر صاحب
# وقال آخر:
# وكم من أخ لم يحتمل منه خلة ... قطعت ولم يمكنك منه بديل
# ومن لم يرد إلا خليلا مهذبا ... فليس له في العالمين خليل
# قال آخر:
# وأحبب إذا أحببت حبا مقاربا ... فإنك لا تدري متى أنت نازع
# وأبغض إذا أبغضت بغضا مقاربا ... فإنك لا تدري متى أنت راجع
# هذا مأخوذ من الحديث المرفوع: " أحبب حبيبك هونا ما فعسى أن يكون بغيضك
~~يوما ما، وابغض بغيضك هونا ما فعسى أن يكون حبيبك يوما ما ".
# وأحسن ما نظم في هذا المعنى قول أبي العتاهية:
# قل لمن يعجب من ... حسن رجوعي ومقالي
# رب صد بعد ود ... وهوى بعد تقالى
# قد رأينا ذا كثيرا ... جاريا بين الرجال
# أنشد حبيب للفند الزماني وقال الجاحظ لا أظنها له:
# صفحنا عن بنى ذهل ... وقلنا: القوم إخوان
# عسى الأيام أن يرجع ... ن قوما كالذي كانوا
# قال آخر:
# وكنت إذا صبحت رجال قوم ... صحبتهم وشيمتي الوفاء
# فأحسن حين يحسن محسونهم ... وأجتنب الإساءة إن أساءوا
# وأبصر ما ينقصني بعين ... عليها من عيونهم غطاء
# وقال آخر:
# ما نالت النفس على شهوة ... ألذ من ود صديق أمين
# من فاته ود أخ صالح ... فذلك المغبون حق اليقين
# قال آخر:
# استوحش الناس على جدا ... ولا أرى لي من أناس بدأ
# PageV01P143
# إن لم أعاشرهم بقيت فردا وقال آخر:
# أغمض للصديق عن المساوى ... مخافة أن أعيش بلا صديق
# قال آخر:
# أغمض عيني عن صديقي تغافلا ... كأني بما يأتي ms255 من الأمر جاهل
# وما بي جهل غير أن خليقتي ... تطيق احتمال الكره فيما يحاول
# متى ما يربني مفصل فقطعته ... بقيت ومالي في النهوض مفاصل
# وقال آخر:
# وكنت إذا الصديق أراد غيظي ... فأشرقني على حنق بريقي
# غفرت ذنوبه وصفحت عنه ... مخافة أن أعيش بلا صديق
# وقال آخر:
# إذا ما خليلي رابني بعض خلقه ... ولم يك عما ساءني بمفيق
# صبرت على أشياء منه تريبني ... مخافة أن أبقى بغير صديق
# وأنشد ابن الأنباري عن أبيه:
# إذا ما صديقي ساءني بفعاله ... ولم يك عما ساءني بمفيق
# صبرت على الضراء من سوء فعله ... مخافة أن أبقى بغير صديق
# " قالوا:لا خير في الناس،ولابد من الناس "
### | باب الاستيحاش من الناس والفرار منهم
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير الناس منزلة يوم القيامة، رجل
~~آخذ بعنان فرسه في سبيل الله يخيف العدو ويخيفونه ". وفي رواية أخرى: " حتى
~~يموت أو يقتل، والذي يليه رجل معتزل في شعب من الشعاب يقيم الصلاة ويؤتي
~~الزكاة، ويعتزل شرور الناس ".
# قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الطمع فقر واليأس غني، والعزلة راحة من
~~جليس السوء، وقرين الصدق خير من الوحدة.
# قال أبو الدرداء: نعم صومعة الرجل المؤمن بيته، يصون دينه وعرضه، وأياكم
~~والأسواق، فإنها تلغي وتلهي.
# قال مكحول:إن كان في الجماعة فضل، فإن في العزلة سلامه.
# قال عمر بن الخطاب: خالطوا الناس في معايشكم، وزايلوهم بأعمالكم.
# قال أبو الدرداء: كان الناس ورقا لا شوك فيه، وهم اليوم شوك لا ورق فيه.
# يقال: إن فيما أنزل الله في الإنجيل على عيسى عليه السلام. كن وسطا وامشي
~~جانبا.
# قال ابن المقفع: وحشة الانفراد أبقى على المرء من أنس التلاقي.
# قال بعض العلماء العزلة عن الناس توقي العرض، وتبقي الجلالة، وترفع مؤونة
~~المكافأة في الحقوق اللازمة، وتستر الفاقة.
# قال أوس ابن حجر:
# وإني رأيت الناس إلا أقلهم ... خفاف العهود يكثرون التنقلا
# بنى أم ذي المال الكثير يرونه ... وإن كان عبدا سيد القوم جحفلا
# وهم لمقل الممال أولاد علة ... وإن كان ms256 محضا في العمومة مخولا
# وليس أخوك الدائم العهد بالذي ... يسوءك إن ولي ويرضيك مقبلا
# ولكن الأخ النائي إذا كنت آمنا ... وصاحبك الأدنى إذا الأمر أعضلا
# وقال الحسن بن عبد الرحمن.
# توحشت ولكني ... أسر بالوحشة أحيانا
# وفي الوحشة ما يؤ ... نس من صحبة من خانا
# وقال أيضا:
# يا حبذا الوحشة من أنيس ... إذا خشيت من أذى الجليس
# وقال أبو العتاهية:
# برمت بالناس وأخلاقهم ... فسرت أستأنس بالوحده
# ما أكثر الناس لعمري وما ... أقلهم في حاصل العده
# كتب شيخ من أهل الرى على باب داره: جزى الله عنا من لا نعرفه ولا يعرفنا
~~خيرا، وأما أصدقاؤنا الخاصة فلا جزاهم الله خيرا، فإن لم نؤت إلا منهم.
# قال سفيان وما وجدت من يغفر لي ذنبا، ولا يستر لي عيبا، فرأيت في الهرب
~~من الناس السلامة.
# قال الفضيل بن عياض لسفيان الثوري: دلني على رجل أجلس إليه، قال: تلك
~~ضالة لا توجد.
# قال أكثم ابن صيفي: الانقباض عن الناس مكسبه للعداوة، وإفراط الأنس مكسبة
~~لقرناء السوء.
# وقال سهل الوراق:
# ألا ما لذا الناس قد بدلوا ... فهم كذئاب عليها ثياب
# تواطئوا على كل مستقبح ... فما لقبيح لديهم معاب
# وخانوا الأمانة ما بينهم ... وهل بالأمانة توفى الذئاب
# قال الأضبط بن قريع:
# أذود عن حوضه ويدفعني ... يا قوم من عاذري من الخدعه
# أنشد الخريري لنفسه:
# PageV01P144
# مخالط الناس في الدنيا على خطر ... وفي بلاء وصفو شيب بالكدر
# كراكب البحر إن تسلم حشاشته ... فليس يسلم من خوف ومن حذر
# وقال قدامة بن إبراهيم الجمحى:
# العجز ضعف ومالجزم من ضرر ... وأحزم الحزم سوء الظن بالناس
# لا تترك الحزم في أمر تحاذره ... فإن أصبت فما بالحزم من باس
# أنشدني عبد الرحمن بن أبان، عن عثمان، قال: أنشدني أبو بكر محمد بن الحسن
~~الزبيدى لنفسه:
# أشعرن قلبك ياسا ... ليس هذا الناس ناسا
# قد مضى الإبريز منهم ... وبقوا بعد بحاسا
# سامريين يقولو ... ن جميعا مساسا
# لهلال بن العلاء:
# لما عفوت ولم أحقد على أحد ... أرحت نفسي من هم العداوات
# إني أحيى عدوى عند رؤيته ms257 ... لأدفع الشر عنى بالتحيات
# وأحسن البشر للإنسان أبغضه ... كأنه قد ملا قلبي محبات
# ولست أسلم ممن لست أعرفه ... فكيف أسلم من أهل المودات
# وقال ابن الرومى:
# يا ذا الذي منه التغي ... ر والتنكر والنبو
# إن كان أدر كك الملا ... ل فقد تداخلني السلو
# وقال آخر:
# قد كنت عبدا والهوى مالكى ... فصرت حرا والهوى خادمى
# وصرت بالوحدة مستأنسا ... من شر أولاد بني آدم
# ما في اختلاط الناس خير ولا ... ذو الجهل بالأشياء كالعالم
# يا عاذلى في تركهم جاهلا ... عذرى منقوش على خاتمي
# وكان في خاتمه منقوشا: " وما وجدنا لأكثرهم من عهد " وقال منصور الفقيه:
# نفرت من كل من وثقت به ... إذ كلهم خانني ولم أخن
# من لان لي جانباه لنت له ... ومن أبي أن يلين لم ألن
# وقال آخر:
# هذا زمان ليس إخوانه ... يامعشر الناس بإخوان
# إخوان سوء كلهم فاسق ... له لسانان ووجهان
# يلقاك بالبشر وفي قلبه ... داء يواريه بكتمان
# حتى إذا ما غبت عن وجهه ... رماك في الغيب ببهتان
# يأيها المرء فكن واحدا ... فردا ولا تأنس بإنسان
# منصور الفقيه:
# الناس بحر عميق ... والبعد منهم سفينه
# وقد نصحتك فانظر ... لنفسك المسكينه
# طرفة بن العبد:
# كل خليل كنت خاللته ... لا ترك الله له واضحه
# كلهم أروع من ثعلب ... ماأشبه الليلة بالبارحه
# وقال منصور الفقيه:
# يا أخا الدهر إن وفا ... وأخا الدهر إن غدر
# كن من الناس كيف شئ ... ت على غاية الحذر
# كان يقال: صحبة الأشرار تورث سوء الظن بالأخيار وقال ابن وكيع:
# فسد الناس كلهم وانقضى الود ... فما في الورى أخ ذو صفاء
# وأرى طالب الفرار من النا ... س ومرتاد مربهم في بلاء
# ذاك بالانقباض يكسب المق ... ت ويعزى به إلى الكبرياء
# وأخو الانبساط يخشى انقلابا ... من صديق يضيع حق الإخاء
# وإذا ما الصديق عاد عدوا ... فهو مستفره من الأعداء
# وقال منصور الفقيه:
# في الناس خير كثير ... والشرفى الناس أكثر
# وقد نصحتك حهدى ... فانظر لنفسك واحذر
# فإن وثقت بقولي ... فيهم وإلا فغرر
# وله أيضا:
# إنما الناس فزعة ... ليس في الناس مفزع ms258
# ذم من شئت منهم ... فهو للذم موضع
# ولما حضرته الوفاة، قال: أستغفر الله من هذين البيتين.
# قال سويد بن منجوف:
# قبلغ مصبعا عني رسولا ... وهل تجد النصيح بكل واد
# تعلم أن كثر من تناجى ... وإن ضحكوا إليك هم الأعادي
# أنشد الزبير لأبي همهمة:
# إخوة ما حضرت سرون برو ... ن فإن غبت فالسباع الجياع
# PageV01P145
# با ينوي حتى إذا عانيوني ... بان منهم تضاؤل واجتشاع
# فهم يغمزون مني قناة ... ليس يألون عمزها ما استطاعوا
# ما كذا يفعل الكرام ولكن ... هكذا يفعل اللثام الوضاع
# قال أبو غسان مالك بن الله غلام أبي العتاهية:كنت عند أبي العتاهية قبل
~~موته بثلاثة أيام،وإنه لشديد العلة لما به،فرفع رأسه إلى وقال:يا أبا غسان!
# لله در أبيك أي زمان ... أصبحت فيه وأي أهل زمان
# كل يوازنك المودة دائبا ... يعطى ويأخذ منك بالميزان
# لإغذا رأى رجحان حبة خردل ... مالت مودته مع الرجحان
# في كل يوم منه تبدو قصة ... تنعي إليك مودة الإخوان
# وقال منصور الفقيه:
# أي زمان نشأت فيه ... كذي ضلال بأرض تيه
# ما شئت من عالم خبيث ... فيه ومن جاهل سفيه
# وقال أبو العتاهية:
# إن الزمان يغرني بأمانه ... ويذيقني المكروه من حدثانه
# فأنا النذير من الزمان لكل من ... أمسي وأصبح وائقا بزمانه
# ما الناس إلا للكثير المال أو ... لمسلط ما دام في سلطانه
# فإذا الزمان رماهما بملمة ... كان الثقات هناك من أعوانه
# قال إبراهيم بن العباس الصولى:
# بلوت الزمان وأهل الزمان ... فكل بذم ولوم حقيق
# وأوحشني من صديقي الزمان ... وآنسني بالعدو الصديق
# وله أيضا
# ورب أخ ناديته في ملمة ... فألفيته منها أجل وأعظما
# أنشدني محمد بن نصير الكاتب لنفسه:
# تطلب سبيل الهدى جاهدا ... ودع عنك مشتبهات السبل
# وأصبح من الناس مستوفزا ... فأكثرهم راصد للزلل
# وأجبن من قد ترى منهم ... لعمرك يردى الشجاع البطل
# وتصمى المقاتل أقوالهم ... بألسنة وقعها كالأسل
# ومن حكم الناس في عرضه ... فمن جار أكثر ممن عدل
# وقال آخر:
# وإذا دعوت أخا إخائك ... عند نائبة تنوب
# ألفيته أحد الخطوب ... إذا تتابعت الخطوب
# وهذا ms259 كله عندي والله أعلم مأخوذ من قول القائل:
# كنت من كربتي أفر إليهم ... فهم كربتي فأين الفرار
# منصور الفقيه:
# تبارك من لو شاء ملكني نفسي ... وصير في الإيحاش من خلقه أنسي
# وباعد داري عاجلا عن ديارهم ... كعبد مغيب الشمس عن مطلع الشمس
# لعلى أن أمسي من الشر آمنا ... وأصبح مسرورا بذاك كما أمسي
# فما نكد الدنيا على طيب ظلها ... وقرب جناها العذب شئ سوى الإنس
# قال أعرابي،وهو جابر بن ثابت،ويعرف بتأبط شرا:
# عوى الذئب فاستأنست بالذئب إذ عوى ... وصوت أنسان فكدت أطير
# درى الله أني للأنيس لشانئ ... وتبغضهم لي مقلة وضمير
# وقال آخر:
# قد بلوت الناس طرا ... لم أجد في الأرض حرا
# صار أحلى الناس في عيني ... إذا ما ذيق مرا
# ووجدت الحلو منهم ... عندما جربت صبرا
# وقال منصور الفقيه:
# إن بني دهرنا أفاع ... ليس لمن ساورت طبيب
# فلا يكن فيك بعد هذا ... لواحد منهم نصيب
# وقال آخر:
# قد لزمت السكوت من غير عى ... ولزمت الفراش من غير عله
# وهجرت الإخوان لما أتتني ... عنهم كل خصلة مضمحله
# فعلى أهل ذا الزمان جميعا ... ضعف قطر السماء من لعنة الله
# وقال آخر:
# لا تعرفن أحدا فلست بواجد ... أحدا أضر عليك ممن تعرف
# أما نظيرك فهو حاسد نعمة ... أو دون ذاك فذو سؤال ملحف
# أو فوق ذلك حال دون لقائه ... بواب سوء واليفاع المشرف
# وللشافعي الفقيه رحمه الله،وقيل إنه تمثل بها،وهي:
# PageV01P146
# ليت الباع لنا كانت مجاورة ... وليتنا لا نرى مما نرى أحدا
# إن السباع لتهدا في مرابضها ... والناس ليس بهاء شرهم أبدا
# فاهرب بنفسك واستأنس بوحدتها ... تعش سليما إذا ما كنت منفردا
# وقال منصور الفقيه:
# أحذرك الناس إلا قليلا ... فلا تبغين إليهم سبيلا
# وفارقهم عن قلي واتخذ ... إذا ما خشيت انفرادا خليلا
# من الجن والجن إن تلقهم ... تجدهم أبر فعالا وقليلا
# من الإنس،لا كان مستأنسا ... بهم طالب من سواهم بديلا
# وقال أبو العتاهية:
# أيارب إن الناس لا ينصفونني ... وإن أنا لم أنصفهم ظلموني
# وإن كان لي شي تصدوا ms260 لأخذه ... وإن جئت أبغي شيئهم منعوني
# وإن نالهم بذلي فلا شكر عندهم ... وإن أنا لم أبذل لهم شتموني
# وإن طرقتني نكبة فرحوا بها ... وإن صحبتني نعمة حسدوني
# سأمنع قلبي أن يحن إليهم ... وأحجب عنهم ناظري وجفوني
# أنشدني حكم بن المنذر لنفسه:
# وكنتم أخلائي الذين أعدهم ... لصرف زمان إن ألم بداهيه
# فأخلفتم ظني بكم فقليتكم ... فنفسي عنكم أخر الدهر ساليه
# وقال آخر:
# ولما رأيت الناس لا عهد عندهمصدفتوبيت اللهعن صحبة الناس
# وصرت جليس الكتب ما عشت فيهم ... وأعلمت حسن الصبر عنهم مع الياس
# رأيت لهم كاسا من الغذر بينهم ... تدار وما بالقوم صبر عن الكاس
# وهذا الباب وما جانسه من معاني صحبة الناس والفرار منهم،واتخاذ الإخوان
~~والزهد فيهم،قد أكثر الناس فيه جدا،وقد جمع فيه ابن وكيع فتقصى وكثر وجود
~~وغزر،وغرضنا في الكتاب أن نورد فيه ما تصلح المذاكرة به من غير تطويل،لأن
~~الحفظ أكثر ما يكون مع التقليل،وبالله العون والتأييد والحول والقوة.
### | باب الصديق والعدو
# قال جعفر بن محمد: لقد عظمت منزلة الصديق حتى عند أهل النار، ألم تسمع
~~إلى قوله الله تعالى حاكيا عنهم: " فما لنا من شافعين، ولا صديق حميم ".
# قال على بن أبي طالب رضي الله عنه: لا يكون الصديق صديقا حتى يحفظ صديقه
~~في غيبته وبعد وفاته.
# قال سويد بن الصامت:
# ألا رب من تدعو صديقا ولو ترى ... مقالته بالغيب ساءك ما يفري
# مقالته كالشهد ما كان شاهدا ... وبالغيب مأثور على ثغره النحر
# تبين لك العينان ما هو كاتم ... من الشر بالبغضاء والنظر الشزر
# يسرك باديه وتحت أديمه ... تميمة غش تبترى عقب الظهر
# فرشني بخير طالما قد بريتني ... وخير الموالى من يريش ولا يبرى
# كان أبو العباس السفاح إذا تعادى اثنان من أهل بطانته لا يسمع من أحد
~~منهما في صاحبه شيئا،وإن كان عدلا،ويقول:العداوة تزيل العدالة.
# كان يقال:لا تجالس عدوك فإنه يحفظ عليك عيوبك،ويماريك في صوابك.
# قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه:ابذل لصديقك ms261 كل المودة،ولا تبذل له كل
~~الطمأنينة،وأعطه من نفسك كل المواساة،ولا تفضي إليه بكل الأسرار.
# روى عن على بن الحسين رحمه الله،أنه قال:لا يكون الصديق صديقا حتى بقطع
~~لأخيه المؤمن قطعةمن دينه يرقعها بالاستغفار.
# قال غيره:من علامة الصديق أن يكون لصديق صديقه صديقا،ولعدو صديقه عدوا.
# قال يزيد بن الحكم الثقفي:
# تصافح من لا قيت لي ذا عداوه ... وأنت صديقي ليس ذاك بمستوى
# في أبيات قد ذكرتها في باب البغي والحسد وغيره،وفي رواية أخرى:
# عدوك يخشى صولتي إن لقيته ... وأنت صديقي ليس ذاك بمستوى
# وقال آخر:
# عدو صديقي داخل في عداوتي ... وإني لمن ود الصديق ودود
# فلا تقترب مني وأنت عدو من ... أصادقه فالخير منك بعيد
# وقد أنشد المبرد هذين البيتين على قافية القاف على ما رواه شيخنا عيسى عن
~~ابن مقسم،قال:أنشدني أبو على إسماعيل بن محمد الصفار،قال:أنشدني أبو العباس
~~المبرد:
# PageV01P147
# صديق عدوى داخل في عداوتي ... وإني على ود الصديق صديق
# أعادي الذي عادى وأهوى له الهوى ... كأني منه في هواه شقيق
# وقال العتابي:
# تود عدوى ثم تزعم أنني ... صديقك إن الرأي عنك لعازب
# وليس أخي من ودني رأى عينه ... ولكن أخي من ودني وهو غائب
# قال آخر:
# إذا والى صديقك من تعادى ... فقد عاداك وانقطع الكلام
# قال معاوية: النبل مؤاخاة الأكفاء، ومداجاة الأعداء.
# قيل لعبد الحميد الكاتب: أيما أحب إليك أخوك أو صديقك؟ قال: إنما أحب أخي
~~إذا كان صديقي.
# قال بعض العلماء أهل المدينة: من ثقل على صديقه خف على عدوه، ومن أسرع
~~إلى الناس بما يكرهون قالوا فيه مالا يعلمون.
# عذل رجل رجلا، فقال: أراك رطب اللسان من عيوب أصدقائك، فلا تزدهم في
~~أعداءك، فإن الصديق يحول بالجفاء عدوا، وكذلك العدو يحول بالصلة صديقا.
# كان يقال: لا تجترئ على عداوة رجل بصداقة ألف.
# قال الشاعر:
# تكثر من الإخوان ما استطعت أنهم ... بطون إذا استنجدتهم وظهور
# وليس كثيرا ألف خل وصاحب ... وإن عدوا واحدا لكثير
# ومما أنشده المبرد ms262:
# ترفع عن مخاشنة الصديق ... ولا تلج العدو إلى مضيق
# وإن يسنح من المعروف شئ ... فبادر خوف إمكان الطريق
# وأحسن من مجاهدة الأعادي ... مجاهدة النفوس على الحقوق
# كان المغيرة بن شعبة يقول: إن أنكأ لعدوك ألا تعلمه أنك أتخذته عدوا.
# سئل أعرابي عن ابن العم، فقال: عدوك وعدو عدوك.
# كان يقال: من سعادة المرء أن يرى عدوه خلفه في حياته، ويقدمه أمامه في
~~وفاته.
# كان يقال: لا تلتمس معاونة ذي عداوة بإعطائه فضل قوة يستكثر بها عليك في
~~مخالفتك.
# جمع كسرى يوما مرازبته وعيون أصحابه، فقال لهم: من أي شئ أنتم أشد حزرا؟
~~قالوا من العدو الفاجر، والصديق الغادر.
# قال موسى بن جعفر: أتق العدو، وكن من الصديق على حذر فإن القلوب إنما
~~سميت قلوبا لتقلبها.
# منصور الفقيه:
# احذر مودة ماذق ... مزج المرارة بالحلاوه
# يحصى الذنوب عليك أيام الصداقة للعداوه وقال جحظة البرامكي:
# لا تعدن للزمان صديقا ... وأعد الزمان لللأصدقاء
# قال آخر:
# دار الصديق إذا أستشاط تغضبا ... فالغيظ يخرج كامن الأحقاد
# ولربما كان التغيظ باحثا ... لمعايب الأباء والأجداد
# استعدى أعرابي على بلاد ابن جرير بن الخطفي إلى قثم بن العباس فقال:
# أعوذ بالعباس وحقوى محمد ... وحقويك من طول الأذى والغوائل
# فإن بلالا يابن عم محمد ... عدو إذا جاملته لم يجامل
# إذا نال يوما رشوة من مخاصم ... رمى كل حق أدعيه بباطل
# قال ابن وكيع:
# ليس بالمنكر انقلاب صديق ... ربما غص شارب بالشراب
# وتلاقى الأخوان بعد فساد كتلاقي ... كتلاقي الأرواح بعد الذهاب
# لا تضيع مودة من صديق ... فانقلاب الصديق شر انقلاب
# قال آخر:
# وروعت حتى ما أراع من النوى ... وإن بان جيران على كرام
# فقد جعلت نفسي على النأى تنطوي ... وعيني على هجر الصديق تنام
# وقال صالح بن عبد القدوس:
# إذا وتر امرءا فاحذر عداوته ... من أن يزرع الشوك لا يحصد به عنبا
# إن العدو وإن أبدي بشاشته ... إذا رأى منك يوما فرصة وثبا
# قال الصاحب بن عباد:
# لقد صدقوا والراقصات إلى مني ... بأن مداراة العدى ليس تنفع
# ولو أنني دارأت عمري ms263 حية ... إذا استمكنت يوما من اللسع تلسع
# وقال آخر:
# ليس الصديق الذي إن زال صاحبه ... يوما رأى ذنبا غير مغفور
# إن الصديق الذي تلقاه يعز في ... ما ليس صاحبه فيه بمعذور
# وقال آخر:
# PageV01P148
# كان صديقي وكان خالصتي ... أيام نجري مجاري السوق
# قال أبو تمام الطائي:
# وحسبك حسرة لك من صديق ... رأيت زمامه بيدي عدو
# قال العطوي:
# إذا أنكرت أخلاق الصديق ... فلست من التحير في مضيق
# طريقا كنت تسلكه سليما ... فأسبع فاجتنبه إلى طريق
# فإن قابلت يسرى منه عسرى ... فراجع من قطعت من الصديق
# وقال عبد بني الحسحاس:
# رأيت الحبيب لا يمل حديثه ... ولا ينفع المشنوء أن يتوددا
# وقال زياد اللأعجم:
# عدوك مسرور وذو الود بالذي ... أتى منك من غيظ على كظيظ
# تلين لأعل الغل والغمز منهم ... وأنت على أهل الصفاء غليظ
# نسى لما أوليت من صالح مضى ... وأنت لتأنيب على حفيظ
# وسميت غياظا ولست بغائظ ... عدوا ولكن الصديق يغيظ
# وقال أبو الطيب:
# وأرحم أقواما من العى والغبا ... وأعذر في بغضي لأنهم ضد
# ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى ... عدوا له من صداقته بد
# وقال آخر:
# شر البلاد مكان لا صديق به ... وشر ما يكسب الإنسان ما يصم
# وقال منصور الفقيه:
# إذا تخلفت عن صديق ... فلم يعاتبك في التخلف
# فلا تعد بعدها إليه ... فإنما وده تكلف
# وإن تعد بعدها إليه ... فلا تلمه على التصلف
# وقال آخر:
# إذا كتم الصديق أخاه سرا ... فما فضل الصديق على العدو
# وقال ابن الرومى:
# عدوك من صديقك مستفاد ... فأقلل ما استطعت من الصحاب
# فإن الداء أكثر ما تراه ... يكون من الطعام أو الشراب
# وإنك قلما استكثرت إلا ... وقعت على ذئاب في ثياب
# فدع عنك الكثير فكم كثير ... يعاب وكم قليل مستطاب
# وما اللجج الملاح بمرويات ... وتلقى الرى في النطف العذاب
# إذا انقلب الصديق غدا عدوا ... مبينا والأمور إلى انقلاب
# وقال منصور الفقيه:
# احذر عدوك مرة ... واحذر صديقك ألف مرة
# فلربما انقلب الصديق ... فكان أعلم بالمضرة
# قال آخر:
# كن من صديقك خائفا ... فلربما حال الصديق
# وقال ms264 أخر:
# أحذر صديقك لا عدوك إنما ... مستور سرك عند كل صديق
# قال أبو بكر الخالدى:
# ما في زمانك ما يعز وجوده ... إن رمته إلا صديق مخلص
# وقال الكميت يخاطب بني العباس:
# إذا نحن خفنا في زمان عدو كم ... وخفنا كم إن البلاء لراكد
# وقال آخر:
# وبغضك للتقى أقل ضرا ... وأسلم من مودة ذي الفسوق
# ولن تنفك تحسد أو تعادى ... فأكثر ما استطعت من الصديق
# خالفه ابن الرومي فقال:
# عدوك من صديقك مستفاد ... فأقلل ما استطعت من الصديق
# فإن الداء أكثر ما تراه ... من الأشياء تحلو في الحلوق
# أكثر رجل على رجل بالسلام وقال له: أنا صديقك. قال: وكيف؟ قال: لأني أسلم
~~عليك. فأنشأ يقول:
# لئن كان من قال السلام عليكم ... يعد صديقا فالصديق كثير
# وقال عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر:
# لا تهن للصديق تكرمه ... نفسك حتى تعد من خوله
# يحمل أثقاله عليك كما ... يحمل أثقاله على جمله
# ليس الفتى بالذي يحول عن ال ... عهد ويؤتي الصديق من قبله
# ولست مستبقا أخا لك لا ... تصفح عن جهله رعن زلله
# وقال آخر:
# إن الصديق فلا تأمن بوائقه ... أسواء العدو إذا ما سؤته أثرا
# وقال رجل من بنى سليم:
# لعمرك إنني وأبا رباح ... على حال التكاثر شر منذحين
# فأبغضه ويبغضنى وأيضا ... يراني دونه وأراه دوني
# فلو أنا على حجرذبحنا ... جرى الدميان بالخبر اليقين
# PageV01P149
# وقال المتلمس:
# أحارث أنا لو تشاط دماؤنا ... تزايلن حتى لا يمس دم دما
# وقال آخر:
# إذا كنت مما لا ترى نافعا ... صديق ولا بالعدو تضر
# فسيان إن مت أو إن حييت ... فلا ذا يسوء ولا ذا يسر
# لأبي عيينة المهلب، أو علي بن جبلة:
# ولما رأيتك لا فاجرا ... قويا ولا أنت بالزاهد
# وليس عدوك بالمتقي ... وليس صديقك بالحامد
# دخلت بك السوق سوق الرقيق ... وناديت هل فيك من زائد؟
# فما جائني رجل واحد ... يزيد على درهم واحد
# سوى رجل حان منه الشقا ... ء وحلت به دعوة الوالد
# محاط به معه درهم ... ردئ فأقبل كالراصد
# فبعتك منه بلا ms265 شاهد ... مخافة ردك بالشاهد
# وأبت إلى منزلي غانما ... وحل البلاء على الناقد
# وقال آخر:
# سأصبر من صديقي إن جفاني ... على كل الأذى إلا الهوانا
# قال العطوى:
# إذا ما الحر فاز بحسن حال ... أجاز صديقه من سوء حال
# إذا أثرى رأى حقا عليه ... له الإفضال من قبل السؤال
# لعمرك ما رأيت فتى كريما ... يحب المال إلا للنوال
# أبا حسن ثكلت الحزم فيما ... أحاول من مقالي أو فعالى
# لقد كذبت ظنوني فيك أن لم ... أتب من حسن ظني بالرجال
# وقال آخر:
# إذا ما المرء كان له صديق ... فبر صديقه فرض عليه
# فإن عنه الصديق أقام يوما ... فوجه البر أن يسعى إليه
# وإن كان الصديق قليل مال ... يضيق بذرعه ما في يديه
# فمن أسنى فعال المرء ألا ... يضن على الصديق بما لديه
# وقال آخر:
# ما ضاقت النفس على شهوة ... ألذ من ود صديق أمين
# من فاته ود أخ صالح ... فذلك المغبون حق اليقين
# عبد الله طاهر،ويروى لعلى بن الجهم،وهي له لا غيره،حدثنا عبد
~~الوارث،حدثنا قاسم بن أصبغ،حدثنا أبو عيسى الأعمى الخباز ببغداد،قال:أخبرني
~~يحيى بن المعلم،قال:مررت بعلي بن الجهم،وقد أذن لصلاة الظهر،وقد دخل المسجد
~~يريد أن يركع،فسلمت عليه وقلت له:لا يمكنني أن أقيم حتى تصلى لأني
~~مبادر،قال:فيم ذا؟ فقلت:أبيع قميصي هذا وأكافئ به صديقا له قبلى يد.
# قال:فلم أمش إلا قليلا حتى ردني،فقال لي:اكتب وأنشدني:
# أميل مع الصديق على ابن أمي ... وأحمل للصديق على الشقيق
# وإن ألفيتني ملكا مطاعا ... فإنك واجدي عبد الصديق
# أفرق بين معروفي ومني ... وأجمع بين مالي والحقوق
# قالوا:أحذر من وترته وإن أحسنت إليه،ومن أوحشته فلا تثق به.
# قال الشاعر:
# إذا وترت امرءا فاحذر عداوته ... من يزرع الشوك لا يحصد به عبنا
# إن العدو وإن أبدي بشاشته ... إذا رأى منك يوما فرصة وثبا
# وقد تقدم في باب التودد إلى الناس أبيات تصلح في هذا الباب،فلم أروجها
~~لتكرارها.
### | باب جامع ms266 متخير في الإخوان
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المرء على دين خليله،فلينظر امرؤ من
~~يخالل ".
# قال الأوزاعى: الصاحب للصاحب كالرقعة للثوب،إن لم تكن مثله شانته.
# قال الشاعر:
# وما صاحب الإنسان إلا كرقعة ... على ثوبه فليتخذه مشاكلا
# وقال صلى الله عليه وسلم: " لا خير في صحبة من لا يرى لك كالذي يرى لنفسه
~~".
# وفي الخبر المرفوع أيضا " شيئان لا يزدادان إلا قلة:درهم حلال،وأخ في
~~الله تسكن إليه " وقد روى مرفوعا: " المرء كثير بأخيه ".
# قال على بن أبي طالب،رضي الله عنه:لا خير في صحبة من تجتمع فيه هذه
~~الخلال:من إذا حدثك كذبك، وإذا ائتمنته خانك،وإذا ائتمنك اتهمك،وإذا أنمت
~~عليه كفرك،وإذا أنعم عليك من عليك.
# PageV01P150
# وعن ابن عباس أنه قال:أحبب في الله،وأبغض في الله،وعاد في الله،فإنه لا
~~تنال موالاة الله إلا بذلك،ولن يجد عبد طعم الإيمان ولو كثرت صلاته وصومه
~~حتى يكون كذلك.
# قال:ولقد صارت عامة مؤاخاه الناس على أمر الدنيا،وذلك لا يجدي علىأهله،ثم
~~قرأ ابن عباس: " الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين "،وقرأ: " لا
~~تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله " ألآية.
# قال المغيرة بن شعبة:النازل للإخوان منزول.
# قال اامنصور لإسحق بن مسلم العقيلي:ما بقي من لذتك؟ قال:أخ أشتهي معه طول
~~السهر،ودابة أستهي معها طول السفر.
# قال جعفر بن محمد:حفظ الرجل أخاه بعد وفاته في تركته كرم.
# كان يقال:أنصح الناس لك من خاف الله فيك.
# قال موسى بن جعفر:من لك بأخيك كله،لا تستقص عليه فتبقى بلا أخ.
# كان يقال:الأخوة قرابة مستفاده.
# كان يقال:ما شئ أسرع في فساد رجل وصلاحه من صاحبه.
# ذكر الرياشي،عن الأصمعى،قال:ما رأيت شعرا أشبه بالسنة من قول عدي بن زيد:
# عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه ... فكل قرين بالمقارن مقتدى
# وصاحب أولى التقوى تنل من تقاهم ... ولا تصحب الأردى فتردى ms267 مع الردى
# وقال أبو العتاهية:
# من ذا الذي يخفي عليك ... إذا نظرت إلى قرينه
# قال الخوارزمي:
# لا تصحب الكسلان في حاجاته ... كم صالح بفساد آخر يفسد
# عدوي البليد إلى الجليد سريعة ... والجمر يوضع في الرماد فيخمد
# كان سفيان بن عيينة يتمثل:
# لكل امرئ شكل يقر بعينه ... وقرة عين الفسل أن يصحب الفسلا
# وقال صالح بن جناح:
# وصاحب إذا صاحبت حرا مبرزا ... يزين ويزرى بالفتى قرناؤه
# وقال سهل الوراق:
# تخير قرينا لا يعيب فإنه ... يقاس لعمري بالقرين قرينه
# وشر خدين قاطع لخدينه ... إذا حاد يوما عن هواه خدينه
# وقال آخر:
# إن النديم وإن الكأس صيرني ... كما تراني سليب العقل والدين
# قالوا: من أراد أن يدوم له ود أخيه،فلا يمازحه، ولا يعده موعدا فيخلفه.
# أوصى رجل ابنه فقال: يابنى! اصحب من إذا غبت عنه خلفك، وإن حضرت كنفك،
~~وإن لقي صديقك استزاده لك، وإن لقي عدوك كفه عنك.
# وقال بعضهم: لا تؤاخ شاعرا، فإنه يمدحك بثمن، ويهجوك مجانا.
# لابن أخي زر بن حبيش:
# وما استخبأت في رجل خبيئا ... كدين الصدق أو حسب عتيق
# كان من كلام خالد بن صفوان: اصحب من إن صحبته زانك، وإن خدمته صانك، وإن
~~أصابتك فاقة مانك، وإن رأى حسنة عدها، وإن رأىسيئة كتمها وسترها، لا تخاف
~~بوائقه، ولاتختلف طرائقه.
# قال أبو العتاهية:
# لك الخير إني ناصح لك فاسمع ... طمعت من الإنسان في غير مطمع
# طمعت من الإنسان في صفو وده ... ألا ليس يصفو ذو طبائع أربع
# خذ العفو من كل امرىء سمت وده ... وإن ضاق عما سمته فتوسع
# ولأبي العتاهية أيضا:
# يارب خدن كنت آمن غيبه ... أصبحت تنطف في يديه جراحي
# سلحته ليرد بأس عدوه ... فعدا على فبزني بسلاحي
# وقال العاقولي:
# من يكرم الناس يكرموه ... ومن يهنهم يجد هوانا
# ومن يقل عثرة يقلها ... ومن يعن لم يزل معانا
# كان أخا صاحبا زمانا ... فمال عن وصلنا وخانا
# تاه علينا،وصد عنا ... فما نراه ولا يرانا
# وقيل لخالد بن صفوان:أي إخوانك أحب إليك؟ قال:الذي يغفر زللي ms268،ويقبل
~~عللي،ويسد خللي.
# قال المأمون:الإخوان على ثلاث طبقات:فإخوان كالغذاء لا يستغنى عنهم
~~أبدا،وهم إخوان الصفاء، وإخوان كالدواء يحتاج إليهم في بعض الأوقات،وهم
~~الفقهاء،وإخوان كالداء لا يحتاج إليهم أبدا، وهم أهل الملق والنفاق لا خير
~~فيهم.
# قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: اصحب من ينسى معروفه عندك،ويذكر حقوقك
~~عليه.
# PageV01P151
# كان ابن عيينه ماشيا بمكة مع بعض إخوانه، فنظر فإذا أحداث يتبعونه،فقال
~~له: انظر من صار جلاسى اليوم بعد ثمانين سنة ... لقد كنت ابن عشرين سنة وما
~~كنت أجالس أبناء العشرين،وإنما كنت أجالس الشيوخ والكهول، ألم تسمع إلى قول
~~عبيد الله بن عبد الله بن عتبة؟ قلت: لا. قال: قال عبيد الله:
# ألا أبلغا عني عراك بن مالك ... فإن أنتما لم تفعلا فأبا بكر
# ويروى: ولا تدعا أن تثنيا بأبي بكر
# فكيف تلومان ابن سبعين حجة ... على ما أتى وهو ابن عشرين أو عشر
# وقال آخر:
# ابن لي فكن مثلي، أو ابتغ صاحبا ... كمثلك إني مبتغ صاحبا مثلي
# ولا يلبث الإخوان أن يتفرقوا ... إذا لم يؤلف روح شكل إلى شكل
# قيل لبعض المدنين:أي الهى أغلب؟ قال: هوى متشاكلين.
# ولعبد الصمد بن المعذل:
# الناس أشكال فكل امرئ ... يعرفه الناس بمنتابه
# لا تسألن المرء عن حاله ... ما أشبه المرء بأصحابه
# وقال أبو الأسود الدؤلي:
# لكل امرىء شكل من الناس مثله ... وكل امرىء يهوى إلى من يشاكله
# ومالك بد من نزيل فلا تكن ... نزيلا لمن يسعى به من ينازله
# وإن أنت نازلت الكريم فلاقه ... بما أنت من أهل المروءة قائله
# وإن أنت نازلت اللئيم فكن فتى ... تزايله في فعله وتحامله
# إذا لم تداخل عز من كان ذا حجا ... وعزم وحزم لم تجد من تداخله
# وما الناس إلا بالأصول فإنما ... يثبت أعلى كل بيت أسفله
# وقال جرير:
# وإني لأستحي أخي أن أرى له ... على من الحق الذي لا يرى ليا
# وفي هذا الشعر يقول جرير:
# ألا تخافا نبوتي في ملمة ... وخاف المنايا أن تفوتكما ms269 بيا
# تعرضت فاستمررت من دون حاجتي ... فحالك إني مستمر لحاليا
# وإني مغرور أعلل بالمنى ... ليالي أرجو أن مالك ماليا
# فأنت أخي ما لم تكن لي حاجة ... فإن عرصت أيقنت ألا أخا ليا
# وهذا البيت من شعر جرير هذا قد أدخله عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن
~~جعفر فيأبياته التي يقول فيها، فلا أدرى من تقدم صاحبه إليه:
# رأيت فضلا كان شيئا ملففا ... فكشفه التمحيص حتى بدا ليا
# فأنت أخي ما لم تكن لي حاجة ... فإن عرضت أيقنت ألا أخا ليا
# فلا زاد ما بيني وبينك بعدما ... بلوتك في الحاجات إلا تنائيا
# ولست براء عيب ذي الود كله ... ولا بعض ما فيه إذا كنت راضيا
# فعين الرضا عن كل عيب كليلة ... ولكن عين السخط تبدي الساويا
# كلانا غنى عن أخيه حياته ... ونحن إذا متنا أشد تغانيا
# وقد أدخل بعضهم في هذه الأبيات بيتين، وهما:
# ولست بهياب لمن لايهابني ... ولست أرى للمرء ما لا يرى ليا
# متى تدن مني تدن منك مودتي ... وإن تنأ عني تلفني عنك نائيا
# وقال روح أبو همام:
# فعين السخط تظهر كل عيب ... وعين أخو الرضا عن ذاك تعمى
# وقال معن بن أوس:
# إذا أنت لم تنصف أخاك وجدته ... على طرف الهجران إن كان يعقل
# ستقطع في الدنيا إذا ما قطعتني ... يمينك فانظر أي كف تبدل
# كتب ابن عمار إلى برجوان كتابا فيه قول الشاعر:
# ستقطع في الدنيا إذا ما قطعتني ... يمينك فانظر أي كف تبدل
# فدعا برجوان شاعرا كان قد استخصه يعرف بابن أعين، وقال له:أجب عن هذا
~~البيت، فقال:
# وما زلت أهدى النصح حتى اطرحته ... وأقبلت عن سبل الهداية تعدل
# فهبك يميني استخبثت فقطعتها ... لتسلم لي نفسي أم الهلك أجمل
# وهذا المعنى مأخوذ من قول عبيد الله بن عبد الله بن طاهر:
# ألم تر أن المرء تدوى يمينه ... فيقطعها عمدا ليسلم سائره
# فكيف تراه بعد يمناه فاعلا ... بما ليس منه حين تدوى سرائره
# PageV01P152
# أنشدني أبو القاسم عبد الوارث بن سفيان، قال: أنشدنا أبو ms270 محمد قاسم ابن
~~أصبغ، قال: أنشدنا أبو بكر بن أبي خيئمة لأبي الشيص محمد بن عبد الله ابن
~~رزين:
# صاحب كان لي وكنت له ... أشفق من والد على ولد
# كنا كساق تسعى بها قدم ... أو كذراع نيطت إلى عضد
# وكان لي مؤنسا وكنت له ... ليست بنا حاجة إلى أحد
# حتى إذا حلت الحوادث من ... ساحتي وحل الزمان من عقدي
# احول عني وكان ينظر منعيني ويرمي بساعدي ويدي حتى إذا استرفدت يدي يدهكنت
~~كمسترفد يد الأسد
# وقال آخر:
# واني لأستحي أخي أن أبره ... قريبا وأن أجفوه وهو بعيد
# وقال آخر:
# قلت للفرقدين إذ طال ليلي ... وهما في السماء مقترنان
# ابقيا كيف شئتما عن قليل ... سوف تطوى السما وتفترقان
# قيل لأعرابي: لم قطعت أخاك من أبيك؟ فقال: إني لأقطع الفاسد من جسدي الذي
~~هو أقرب إلي من أبي وأمي وأعز فقدا.
# وقال آخر:
# لا تهني بعد أن أكرمتني ... فشديد عادة منتزعته
# وقال آخر:
# وكل أخ مفارقه أخوه ... لعمر أبيك إلا الفرقدان
# وقال آخر:
# لن يلبث القرناء أن يتفرقوا ... ليل يكر عليهم ونهار
# وقال محمد بن أبي حازم الباهلي:
# لم يكن من شكلي ففارقته ... والناس أشكال وألاف
# وقال ابن الرومي: " وبعض السجايا ينتمين إلى بعض " قال حبيب:
# ولن تنظم العقد الكعاب لزينة ... كما ينظم الشمل الشتيت الشمائل
# وقال المساحقي:
# تزهدني في ودك ابن مسافع ... مودتك الأرذل دون ذوي الفضل
# وأن شرار الناس سادوا خيالاهم ... زمانك إن الرذل للزمن الرذل
# قال أكثم بن صيفي: أحق من يشر كك في شر كاؤك في المكاره.
# أخذه دعبل فقال، ويروي لحبيب:
# وإن أولى البرايا أن تواسيه ... عند السرور لمن واساك في الحزن
# إن الكرام إذا ما أسهلوا ذكروا ... من كان يألفهم في المنزل الخشن
# وقال آخر:
# إذا ماخليلي أسا مرة ... وقد كان من قبلها مجملا
# شكرت المقدم من فعله ... ولم يفسد الآخر الأولا
# وقال امرؤ القيس بن عانس الكندي:
# إني بحبلك واصل حبلي ... وبريش نبلك رائش نبلي
# وشمائلي ما قد علمت وما ... نبحت كلا بك طارقا مثلي ms271
# قال عبيد:
# لا ألقينك بعد الموت تندبني ... وفي حياتي ما زودتني زادي
# الخير أبقي وإن طال الزمان به ... والشر أخبث ما أوعيت من زاد
# قال آخر:
# وإذا تكون عظيمة أدعي لها ... وإذا يحاس الحيس يدعى جندب
# وقال آخر:
# إذا كنت تأتي المرء تعرف حقه ... ويحمل منك الحق فالترك أجمل
# وفي البعد منجاة وفي الصرم راحة ... وفي الأرض عمن لا يواتيك مرحل
# وقال آخر:
# له حق وليس عليه حق ... ومهما قال فالحسن الجميل
# وقد كان الرسول يرى حقوقا ... عليه لأهلها وهو الرسول
# قال آخر:
# وددتك لما كان ودك خالصا ... وأعرضت لما صار نهبا مقسما
# ولن يلبث الحوض الجديد بناؤه ... على كره الوراد أن يتهدما
# وقال إبراهيم بن العباس الصولى:
# نعم الزمان زماني ... والشان في إخواني
# ممن رماني لما ... رأى الزمان رماني
# لو قيل لي خذ أمانا ... من أعظم الحدثان
# لما أخذت أمانا ... إلا من الإخوان
# وقال أيضا:
# وكنت أخي بإخاء الزمان ... فلما نبا صرت حربا عوانا
# وكنت أذم إليك الزمان ... فأصبحت فيك أذم الزمانا
# وكنت أعدك للنائبات ... فها أنا أطلب منك الأمانا
# وقال آخر وهو كثير عزة:
# خير إخوانك المشالاك في المر ... وأين الشريك في المر أينا
# PageV01P153
# الذي إن حضرت زانك في الحي ... وإن غبت كان أذنا وعينا
# أنت في معشر إذا غبت عنهم ... بدلوا كل ما يزينك شينا
# وإذا ما حضرت قالوا جميعا: ... أنت من أكرم العباد علينا
# وقال آخر:
# لحا الله وصلا إن تغيبت ساعة ... فأنت وأقصى الناس فيه سواء
# وخلا إذا لم تأته بهدية ... بدت لك منه غفلة وجفاء
# وقال المثقب العبدي:
# تواعدني مواعد كاذبات ... تمر بها رياح الصيف دوني
# فإما أن تكون أخي بحق ... فيعرف منك غثى من سميني
# وإلا فاطرحني واتخذني ... عدوا أتقيك وتتقيني
# فإني لو تعاندني شمالي ... عنادك ما وصلت بها يميني
# إذا لقطعتها ولقلت بيني ... كذلك أجتوى من يجتويني
# وقال آخر:
# أفا وتفا لمن مودته ... إن زلت عنه سويعة زالت
# إن مالت الريح هكذا وكذا ... مال مع الريح حيثما مالت
# وقال صالح بن عبد ms272 القدوس:
# قل الذي لست أدري من تلونه ... أناصح أم على غش يداجيني
# إني لأكثر مما سميتني عجبا ... يد تشج وأخرى منك تأسوني
# تغتابني عند أقوام وتمدحني ... في آخرين،وكل عنك يأتيني
# هذان أمران شتى البون بينهما ... فاكفف لسانك عن ذمي وتزييني
# لو كنت أعلم منك الود هان إذا ... علي بعض الذي أصبحت توليني
# لا أسأل الناس عما في ضمائرهم ... ما في ضميري لهم من ذاك يكفيني
# أرضي عن المرء ما أصفى مودته ... وليس شئ من البغضاء يرضيني
# والله لو كرهت كفى مصاحبتي ... لقلت إذ كرهت قربي لها بيني
# ثم انثنيت على الأخرى فقلت لها: ... إن تسنديني وإلا مثلها كمني
# لا أبتغي ود من يبغي مقاطعتي ... ولا ألين لمن لا يبتغي ليني
# إني كذاك إذا أمر تعرض لي ... خشيت منه على دنياي أو ديني
# خرجت منه وعرضني ما أدنسه ... ولم أقم غرضا للنذل يرميني
# رب امرئ أجنبي عن ملاطفتي ... محض المودة في البلوى يواسيني
# وملطف بي مدار ذي مكاشرة ... مغض على وغر في الصدر مكنون
# ليس الصديق الذي تخشى بوادره ... ولا العدو على حال بمأمون
# وقال آخر:
# لسانك معسول ونفسك شحة ... ودون الثريا من صديقك مالكا
# وقال آخر:
# بنو عبس أشد الناس بغضا ... لنا وأشدهم بغضا إلينا
# فلا تقبل شهادتنا عليهم ... ولا تقبل شهادتهم علينا
# قال لقمان لابنه:ثلاثة لا يعرفون إلا في ثلاثة مواطن:لا يعرف الحليم إلا
~~عند الغضب،ولا الشجاع إلا عند الحرب،ولا الأخ إلا عند الحاجة.
# قال بعض الحكماء:الإخوان بمنزلة النار،قليلها متاع،وكثيرها بوار،فلا تسرن
~~بكثرة الإخوان إذا لم يكونوا أخيارا.
# قال أسماء بن خارجة:إذا قدمت المودة سمج الثناء.
# قال أبو العتاهية:
# انت ما استغنيت عن صاحبك ... الدهر أخوه
# فإذا أحتجت إليه ... ساعة مجك فوه
# لو رأى الناس نبيا ... سائلا ما رحموه
# وقال سويد منجوف:
# فأبلغ مصعبا عني رسولا ... وهل تجد النصيح بكل واد
# تعلم أن أكثر من تناجي ... وإن ضحكوا إليك هم الأعادي
# وقال آخر:
# لعمرك ما ود اللسان بنافع ... إذا ms273 لم يكن أصل المودة في القلب
# كان يقال:تناس مساوئ الإخوان،يدم لك ودهم.
# وقال آخر:
# يا غارسا الكروم ... بجهله وسط السباخ
# ومحضنا بيض القطا ... تحت الحد الرجا الفراخ
# إن الذين تودهم ... هم ناصبو شبك الفخاخ
# ذهب الزمان بأهله ... فانظر لنفسك من تؤاخ
# وقال عبدة بن الطيب:
# PageV01P154
# إن الذين ترونهم إخوانكم ... يشفش صداع رءوسهم أن تصرعوا
# فضلت عداوتهم على أحلامهم ... وأبت ضباب صدورهم ما تنزع
# لا تأمنوا قوما يشب صبيهم ... بين الوابل بالعداوة يرضع
# قال لقمان لابنه:يا بني! إياك وصاحب السوء،فإنه كالسيف المسلول،يعجبك
~~منظره،ويقبح أثره.
# قال المثقب العبدي:
# وصاحب السوء كالداء العياء إذا ... ما ارفض في الجوف يجري هاهنا وهنا
# ينبي ويخبر عن عورات صاحبه ... وما رأى عنده من صالح دفنا
# كمهر سوء إذا رفعت سيرته ... رام الجماح وان أخفضته حرنا
# إن يحي ذاك فكن منه بمعزلة ... أو مات ذاك فلا تقرب له جننا
# ولقعنب بن أم صاحب،وهو قعنب بن حمزه،أحد بني عبد الله بن غطفان، يهجو بني
~~ضبة حي من غطفان:
# صم إذا سمعوا خيرا ذكرت به ... وإن ذكرت بسوء عندهم أذنوا
# فطانة فطنوها لو تكون لهم ... مروءة أو تقى لله ما فطنوا
# إن يسمعوا سيئا طاروا به فرحا ... مني،وما سمعوا من صالح دفنوا
# جهلا علينا وجبنا عن عدوهم ... لبئست الخلتان الجهل والجبن
# فلن يراجع ودى ودهم أبنا ... وكنت من بغضهم مثل الذي زكنوا
# روى عن معاذ بن جبل، وقد رفعه بعضهم، قال: إذا أحببت أخا في الله فلا
~~تماره ولا تساره عنه أحدا، فربما صادفت له عدوا فأخبرك بما ليس فيه، فحال
~~بينك وبينه.
# قال أبو الأسود الدؤلى:
# وصله ما استقام الوصل منه ... ولا تسمع به قيلا وقالا
# قال محمود الوراق:
# لست ممن يماذق الصاحب ال ... ود إذا أظهر الجفاء الصريحا
# أنا أنهاه ما استطعت فإن لج ... أعرت الفؤاد يأسا مريحا
# غير أني على القطيعة لا أظ ... هر هجرا ولا أقول قبيحا
### | باب العتاب
# قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ms274: أعقل الناس أعذرهم لهم.
# قال الأحنف: العتاب مفتاح التقالى، والعتاب قرين الحقد.
# وعن الأصمعي قال: قال أعرابي: عاتب من ترجو رجوعه.
# قال بعض الحكماء: العتاب علامة الوفاء، وسلاح الأكفاء، وحاصد الجفاء.
# قال العتابي: ظاهر العتاب خير من مكنون الحق، وضربة الناصح خير من محبة
~~الشاني.
# قال بعض الحكماء: من كثر حقده قل عتابه.
# قال محمد بن داود: من لم يعاتب على الزلة، فليس بحافظ للخله.
# قال أسماء بن خارجة الإكثار من العتاب، داعية إلى الملال.
# قيل لبعض الأعراب: من الأديب العاقل؟ قال: الفطن المتغافل.
# قال بعض الأدباء: من أحب أن يسلم له صديقه، فليقبل عذره، وليقل عتابه،
~~فإن العتاب يجر الملال.
# قال غيره: العتاب مفتاح القطيعة.
# قال عمرو بن بحر العتاب رائد الإنصاف وشفيع المودة، ويد للمحافظة.
# أنشدنا الرياشي،وهي لهشام الرقاشي:؟ أبلغ أبا مسمع عني مغلغلة وفي العتاب
~~حياة بين أقوام
# قدمت فبلي رجالا لم يكن لهم ... في الحق أن يلجوا الأبواب قدامي
# لو عد قبر كنت أمرمهم ... قبرا وأبعدهم من منزل الذام
# وقال عبيد الله بن طاهر:؟ أعاتب من يحلو بقلبي عتابه وأترك من لا
~~أشتهينلا أعاتبه وقال آخر:؟ وليس عتاب المرء للمرء نافعا إذا لم يكن للمرء
~~لب يعاتبه وقال آخر:؟ أعلتب من أحببت في كل زلة ليحتمى الأمر الذي معه
~~العتب
# فإني أرى التأديب عند وجوبه ... بمنزلة الغيث الذي قبله الجدب
# وقال على بن الجهم:؟ أعاتب ذا المودة من صديق إذا ما رابني منه اجتناب
# إذا ذهب العتاب فليس ود ... ويبقى الود ما بقي العتاب
# وقال آخر:
# لولا محبتكم لما عاتبتكم ... ولكنم عندي كبعض الناس
# وقال نصر بن أحمد:؟ وتعاتب الإخوان فيما بينهم بعث على الإجلال والإكرام
# لولا اعترافي باعترافك في الذي ... تأتي وتترك ما أتاك ملاميوهذا يشبه
~~قول البحتري:
# ؟ أبا حسن ما كان عتبيك دونهم لواحدة إلا لأنك تفهم وقال نصر بن أحمد:
# PageV01P155
# ؟ إن كان لفظي كريها فاصطبر فعلى كره العلاج يصح الله أبدانا
# لولا العوارض ما طاب العتاب لنا ... لولا قصارتنا للثوب ما زانا ms275
# إني أعاتب إخواني وهم ثقتي ... طورا وقد تصقل الأسياف أحيانا
# هي الذنوب إذا ما كشفت درست ... من القلوب وإلا صرن أضغانا
# وقال ابن وكيع:؟ عتابي أخي في كل ذنب أتى به مخوف على حال الأخوة في الود
# ولست أرى وجها لترك عتابه ... على ما جني إذ كان خيرا من الحقد
# وقال ابن بسام:؟ عاتب أخاك إذا هفا واعطف بودك واستعده
# وإذا أتاك بغيبه ... واش فقل لم يعتمده
# من ناقش الإخوان لم ... يبد العتاب ولم يعده
# وقال محمد بن أبي حازم:؟ خل عنك العتاب إن خان ذو الود أو هفا
# عين من لا يحب وص ... لك تبدي لك الجفا
# وقال بشار العقلي:؟ إذا كنت في كل الأمور معاتبا صديقك لم تلق الذي لا
~~تعاتبه
# فعش واحدا أو صل أخاك فإنه ... مقارف ذنب مرة ومجانبه
# إذا أنت لم تسرب مرارا على القذى ... ظمئت وأى الناس تصفو مشاربه
# وقال آخر:؟ البس الناس ما استطعت على النقص وإلا لم تستقم لك خله
# عش وحيدا إن كنت لا تقبل العذ ... ر وإن كنت لا تجاوز زلة
# وقال آخر:
# خذ من صديقك ما صفا ... لك لا تكن جم المعايب
# إن الكثير عتابه ال ... إخوان ليس لهم بصاحب
# وقال أحمد بن يوسف:
# رأيتك لا تميل إلى صواب ... ولا ترضى الصواب من الجواب
# وتركك ما يريبك في كثير ... أحف عليك من طول العتاب
# ولعبيد الله بن عبد الله بن طاهر:
# خليلي لو كان الزمان مساعدي ... وعاتبتماني لم يضق عنكما صدري
# فأما إذا كان الزمان معاندي ... فما لكما أن تؤذياني مع الدهر
# وقال آخر:
# إن الظنين من الإخوان يبرمه ... طول العتاب وتغنيه المعاذير
# وذو الصفاء إذا مسته معتبة ... كانت له عظة منها وتذكير
# وهذا قول مميز منصف، حكم فعدل وشرح فأوضح.
# أنشد نفطويه:
# وكم من ملين لم يصب بملامة ... ومتبع بالذنب ليس له ذنب
# وكم من محب صد من غير بغضة ... وان لم يكن في ود خلته عتب
# وقال أبو العباس الناشئ:
# وليست معاتبا خلا لأبي ... رأيت العتب يغري ms276 بالعقوق
# ولو أني أوقف لي صديقا ... على ذنب بقيت بلا صديق
# وله:
# إني ليهجرني الصديق تجنبا ... فأريه أن لهجره أسبابا
# وأخاف إن عاتبته اغريته ... فأرى له ترك العتاب عتابا
# وقال آخر:
# عتبت على ولا ذنب لي ... بما الذنب فيه بلا شك لك
# وحاذرت لومي فبادرتني ... إلى اللوم من قبل أن أدرك
# فكنا كما قيل فيما مضى ... خذ اللص من قبل أن يأخذك
### | باب الثقلاء والطفيليين
# سئل جعفر بن محمد عن المؤمن،هل يكون بغيضا؟ قال:لا يكون بغيضا،ولكن يكون
~~ثقيلا.
# قال سفيان بن عيينة:قلت لأيوب السختياني:لم لم تكتب عن طاووس؟ قال:أتيته
~~فوجدته بين ثقلين،عبد الكريم بن أبي الخارق،وليث بن أبي سليم.
# قال الحسن البصري،في قوله عز وجل: " فإذا طعمتم فانتشروا " نقال:نزلت في
~~الثقلاء.
# وقال السري:ذكر الله تعالى الثقلاء في القرآن،في قوله: " فإذا طعمتم
~~فانتشروا ".
# وقال أبو أسامة:كنا عند الأعمش،فجاء زائدة بن قدامة،فقال الأعمش حين رآه:
# وما الفيل تحمله ميتا ... بأثقل من بعض جلاسنا
# كان أبو هريرة إذا استثقل رجلا،قال اللهم اغفر لنا وله،وأرحنا منه.
# رواه سهيل بن أبي صالح عن أبيه،عن أبي هريرة.
# كان حماد بن سلمة إذا رأى من يستثلقه،قال: " ربنا اكشف عنا العذاب إنا
~~مؤمنون ".
# وعن حماد بن سلمة أيضا،أنه قال:الصوم في البستان من الثقل.
# كان يقال. مجالسة الثقيل حمى الروح.
# PageV01P156
# قيل لأبي عمرو الشيباني:لأي شئ يكون الثقيل أثقل على الإنسان من الحمل
~~الثقيل؟ فقال: لأن الثقيل يقعد على القلب، والقلب لا يحتمل ما يحتمل الرأس
~~والبدن من الثقل.
# كان فلاسفة الهند يقولون: النظر إلى الثقيل يورث موت الفجأة.
# قال ثقيل لمريض: ما تشتهي؟ قال: أشتهي ألا أراك.
# مرض الأعمش فعاده أبو حنيفة، فقال: يا أبا محمد! لولا أنه يثقل
~~عليك،لعدتك كل يوم.
# فقال الأعمش: والله إنك على لثقيل وأنت في بيتك، فكيف إذا عدتني؟ قال
~~معمر: ما بقي من لذات إلا ثلاثة: محادثة الإخوان، وحك الجرب ms277،والوقعة في
~~الثقلاء، وهي أفضل الثلاث.
# وقال عبد الرزاق عن معمر، قال: ما بقي من لذات الدنيا إلا ثلاثة:محادثة
~~الإخوان، وأكل القديد، وحك الجرب. وأزيدكم واحدة: الوقيعة في الثقلاء،
~~وأنشد:
# ليتني كنت ساعة ملك المو ... ت فأفني الثقال حتى يبيدوا
# قال: وسمعت معمرا يقول: رحم الله عبد الكريم أبا أمية، إن كان لثقيلا غير
~~ثقة.
# قيل لأبي النضر: لم تكثر عن شعبة؟ قال: كان يستثقلني، وكنت أهلا لذالك.
# قال أبو هفان:
# مشتمل بالبغض لا تنشني ... إليه طوعا مقلة الرمق
# يظل في مجلسنا قاعدا ... أثقل من واش على عاشق
# كان الأعمش إذا قام من مجلسه ثقيل يتمثل:
# إن غاب عنك ثقيل كل قبيلة ... ممن يشوب حديثه بمراء
# فهناك طاب لك الحديث وإنما ... طيب الحديث بخفة الجلساء
# وقال آخر:
# إني أجالس معشرا ... نوكى أخفهم ثقيل
# قوم إذا جالستم ... صدئت بقربهم العقول
# لا يفقهون مقالتي ... ويدق عنهم ما أقول
# وقال آخر:
# إذا جلس الثقيل إليك يوما ... أتتك عقوبة من كل باب
# فهل لك يا ثقيل إلى خصال ... تنال ببعضها كرم المآب
# إلى مالي فتأخذه جميعا ... أحل لديك من ماء السحاب
# وتنتف لحيتي وتدق أنفي ... وما في في من ضرس وناب
# على ألا أراك ولا تراني ... مقاطعة إلى يوم الحساب
# كان يقال:مجالسة الثقيل عذاب وبيل.
# قال عبد الأعلى بن مسهر: كان نقش خاتم أبي: " أبرمت فقم " فكان إذا
~~استثقل جليسه ناوله خاتمه ليقرأنقشه.
# وهذا الخبر رواه أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر، قال: قال لي هشام بن
~~يحيى:كان نقش خاتم أبيك ... فذكر الخبر.
# سلم ثقيل على إبراهيم بن عبد الله القارئ صاحب هارون، فقال له: يا هذا!
~~قد والله بلغت منى غاية الأذى، أسلفنى سلام شهر وأرحنى منك.
# قال معمر: كنت جالسا مع سماك بن الفضل في مجلس بصنعاء، فدخل علينا صاحب
~~له ثقيل فلما جلس قال لي سماك: يا معمر! تعال حتى ندعو على كل ثقيل بصنعاء.
# قال الشاعر:
# أنت يا هذا ثقيل ... وثقيل وثقيل
# أنت في المنظر إنسا ... ن ms278 وفي الميزان فيل
# وقال ابن أبي أمية:
# شهدت الرقاشى في مجلس ... وكان إلى بغيضا مقيتا
# قال: اقترح بعض ما تشتهي ... فقلت: اقترحت عليك السكوتا
# فقال أبو حازم: عود نفسك الصبر الجليس والسوء، فإنه لا يكاد يخطئك.
# قال الهيثم بن عدى: كنت يوما عند مسعر بن كدام، فأتاه رقبة بن مصقلة
~~العبدى، فقال له معسر: مالك يا ابن مصقلة؟ قال: صريع فالوذج. قال: وأين؟
~~قال: عند من قضى أبوه في الجماعة، وحكم في الفرقة.
# دعانا الوليد بن الحارث بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، فأتينا بخوان
~~كجوبة من الأرض، وأتينا برقاق كأذان الفيلة، وجرجبر كآذان المعزي، ثم أتينا
~~بساكبة الماء كأن ظهرها ظهر طائر قيراطي، ثم أتينا بفالوذج عديد، كأن
~~الزئبق والجادى ينبعان من خلاله، يرى نقش الدرهم من تحته، فوضع على رأس حب
~~فنحن على لذة من هذا وعلى يقين من ذلك. فقال له مسعر: أراك طفيفا.
# فقال: يا أبا محمد! كل من ترى طفيلي إلا أنهم يتكاتمون، فو الله ما برحنا
~~حتى طلع علينا الحارث من بعض أبواب المسجد يخطر بيديه، فقال رقبة: انظروا
~~إلى هذا وكيف يمشى؟! لو كان أبوه جدع أنف عمرو بن العاص مازاد على هذا
# PageV01P157
# قال له مسعر: أجل، قد مضى إلى لعنة الله وسقره.
# وقال حبيب بن أوس:
# يا من تبرمت الدنيا بطلعته ... كما تبرمت الأجفان بالسهد
# يمشى على الأرض مختالا فأحسبه ... لبعض طلعته يمشى على كبدى
# وقال آخر:
# لخرط قتادة ولحمل فيل ... وماء البحر يغرف في زبيل
# وفك الماضغين وقلع ضرس ... لأهون من مجالسة الثقيل
# ولأبي الحسن على بن العباس الرومى:
# ولى أصدقاء كثيرو السلام ... على وما فيهم نافع
# إذا أنا أدلجت في حاجة ... لها مطلب نازخ شاسع
# فلى أبدا معهم وقفة ... وتسليمة وقتها ضائع
# وفي موقف المرء عن حاجة ... يتممها شاغل قاطع
# ترى كل غث كثير الفضول ... ومصحفه مصحف جامع
# يقول الضمير إذا ما بدا: ... ألا قبح الرجل الطالع
# يحدثنى من أحاديثه ... بمالا يلد به السامع
# أحاديث هن مثال الضريع ... فآكله ms279 أدا جائع
# غدوت وفي الوقت لى فسحة ... فضاق بي المنهل الواسع
# تقدمت فاعتاقنى أسرة ... إلى أن تقدمنى التابع
# وقالت بلقيانه حاجتي: ... ألاهكذا النكد البارع
# أولئك لاحيهم مؤنس ... صديقا ولا ميتهم فاجع
# دق طفيلي دار قوم فيها طعام،فقيل:من هذا؟ فقال:أنا الذي كفاكم مؤونة
~~الرسول.
# لطفيلي:
# نحن قوم إذا دعينا أحببنا ... ومتى ننس يدعنا التطفيل
# فنقل:علنا دعينا فغبنا ... أو أتانافلم يجدنا الرسول
# دخل طفيلي دار قوم بغير إذن،فاشتد عليه صاحب الدار في القول،فأغلظ له
~~الطفيلي في الجواب،وقال:والله لئن قمت لأدخلنك من حيث خرجت.
# فقال له صاحب المنزل:أما أنا فأخرجك من حيث دخلت. وأخذ بيده فأخرجه.
# قيل لبعض الطفيليين:كم اثنين في اثنين؟ قالكأربعة أرغفة.
# قال مطرف بن مازن،قاضي اليمن: قال لي الرشيد يوما: من عبد الرزاق ابن
~~همام الصنعاني؟ فقلت: رجل من أهل الحديث، سليم الحديث ثقة. فقال: إن صاحب
~~خبرنا في اليمن كتب يذكر أنه كتب ثقلاء اليمن. فقلت: صدق يا أمير المؤمنين
~~فكتبني فيهم. قال: ولم كتبك فيهم؟ إنك لحسن الحديث خفيف المجلس، فما أستثقل
~~منك؟ قلت: عظم قلنسوتي، وطول عنقي بغلتي. فضحك هرون، فما خرجت من عنده حتى
~~أمر لي بكسوة وحملان.
# ولطفيلي:
# كل يوم أدور في عرصة الحي ... أشم القتار شم الذباب
# فإذا ما رأيت نار عروس ... أو ختانا أو دعوة لصحاب
# لم أعرج دون التقحم لا أره ... ب شتما ووكزة البواب
# مستخفا بمن دخلت عليهم ... غير مستأذن ولا هياب
# فتراني ألف بالرغم منهم ... كل ما قدموا كلف العقاب
# ذاك أهنا من الغر ... م وغيظ البقال والقصاب
# كان يقال: ثمانية إن أهينوا فلا يلوموا إلا أنفسهم: الذاهب إلى مائدة لم
~~يدع إليها، والمتآمر على رب البيت ... وقد ذكرنا الحكاية بتمامها في جامع
~~النوادرمن هذا الكتاب.
### | باب الشماتة
# قال الله عز وجل حاكيا عن موسى عليه السلام: " فلا تشمت بي الأعداء،ولا
~~تجعلني مع القوم الظالمين ".
# وقيل لأيوب عليه السلام: أي شيء من بلائك كان أشد عليك؟ شماتة الأعداء ms280.
# قال ابن الكلبي: لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم، شمتت به نساء
~~كندة وحضرموت، وخضبن أيديهن، وأظهرن السرور لموته، وضربن بالدفوف، فقال
~~شاعر منهم:
# أبلغ أبا بكر إذا ما جئته ... أن البغايا رمن شر مرام
# أظهرن من موت النبي شماتة ... وخضبن أيديهن بالعنام
# فاقطع هديت أكفهن بصارم ... كالبرق أو مض في متون غمام
# قال النبي عليه السلام: " لا تظهر الشماتة لأخيك، فيعافيه الله ويبتليك "
~~من منتقى الدعاء: اللهم اجعل رزقي رغدا، ولا تشمت بي أحدا.
# PageV01P158
# ومن دعائه صلى الله عليه وسلم: " اللهم إني أعوذ بك من درك الشقاء، ومن
~~جهد البلاء، ومن شماتة الأعداء ".
# قال عدي بن زيد العبادي:
# أيها الشامت المعير بالده ... ر أأنت المرأ الموفور
# أم لديك العهد الوثيق من الأيام ... بل أنت جاهل مغرور
# من رأيت المنون خلدن أم من ... ذا عليه من ألا يضام خفير
# وقال أبو ذؤيب:
# وتجلدي للشامتين أريهم ... أني لريب الدهر لا أتضعضع
# قال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: سمعت أشهب بن عبد العزيز يدعو على
~~محمد ابن إدريس الشافعي بالموت، أظنه قال في سجوده، فذكرت ذلك للشافعي رحمه
~~الله، فتثمل:
# تمنى رجال أن أموت وإن أمت ... فتلك سبيل لست فيها بأوحد
# فقل للذي يبغى خلاف الذي مضى ... تهيأ لأخرى مثلها فكأن قد
# قال محمد: فمات الشافعي رحمه الله، واشترى أشهب من تركته مملوكا، ثم مات
~~أشهب بعده بنحو من شهر، أو قال: خمسة عشر يوما أو ثمانية عشريوما، واشتريت
~~أنا ذلك المملوك من تركة أشهب، والبيتان الذي تمثل بهماالشافعي لطرفة.
# قال مهلهل:
# كأن الشامتين بقبر جدي ... على ملك الخورنق والسدير
# كأن رماحنا فينا وفيهم ... إذا ما أشرعت أشطان بير
# وقال العلاء بن قرظة، خال الفرزدق:
# إذا ما الدهر جر على أناس ... حوادثه أناخ بآخرينا
# فقل للشامتين بنا أفيقوا ... سيلقى الشامتون كما لقينا
# وقال نصيب:
# أتصر منى عند الألى هم لنا العدا ... فتشمتهم بي أم تدوم على العهد
# وقال عدى بن زيد، وتمثل به معاوية عند موته:
# فهل من ms281 خالدإما هلكنا ... وهل بالموت يا للناس عار
# عبد الله بن أبي عيينة:
# كل المصائب قد تمر على الفتى ... فتهون غير شماتة الحساد
# وقال منصور الفقيه:
# يا من يسر بموتي ... إذا أتاه البشير
# إن البشير بموتي ... فلا تسر نذير
# واسمع فما أنت ممن ... تخفى عليه الأمور
# أليس من كان مثلي ... إلى مصيري يصير
# وله:
# أيها المظهر الشما ... تة إن مت قبله
# عن قليل يصير مث ... لي من كنت مثله
# وله:
# يا شامتين بمصرعي ... اليوم لي ولكم غد
# وله:
# يا شامتا بي إن هلكت ... لكل حي مدى ووقت
# وللمنايا وإن تراخت ... في السير يا ذا الشمات بغت
# وأنت في قبضة الليالي ... تخاف منها الذي أمنت
# والكأس ملأى فعن قريب ... تشرب منها كما شربت
# وقال أيضا:
# ما بين يوم المهنيات ... وبين يوم المعزيات
# وإن توهمته طويلا ... إلا كما بين ها وهات
# ومما ينسب لابن المبارك وليست له وإنما هي للمبارك الطبري:
# لولا شماتة أعداء ذوي حسد ... أو اغتمام صديق كان يرجوني
# لما طلبت من الدنيا مراتبها ... ولا بذلت لها عرضي ولا ديني
# وقال آخر:
# فمن يك عني سائلا لشماتة ... بما نالني أو شامتا غير سائل
# فقد أبرزت مني الخطوب ابن حرة ... صبورا على ضراء تلك الزلازل
# إذا سر لم يفرح وليس لنكبة ... إذا نزلت بالخاشع المتضائل
# لأعرابي وقد أغير على إبله:
# الا والذي أنا عبد في عبادته ... لولا شماتة أعداء ذوي إحن
# ما سرني أن إبلي في مباركها ... وأن شيئا قضاه الله لم يكن
### | باب مؤاخاة من ليس على دينك
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المرء على دين خليله، فلينظر امرؤ
~~من يخالل ". وهذا معناه والله أعلم أن المرء يعتاد ما يراه من أفعال من
~~صحبه، والدين العادة، فلهذا أمر ألا يصحب إلا من يرى منه ما يحل ويجمل، فإن
~~الخير عادة. وفي معنى هذا الحديث قول عدي بن زيد:
# عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه ... فكل قرين بالمقارن مقتدي
# PageV01P159
# وقول أبي العتاهية:
# من ذا الذي يخفى علي ... ك إذا ms282 نظرت إلى خدينه
# وهذا كثير جدا، والمعنى في ذلك: ألا يخالط الإنسان من يحمله على غير ما
~~يحمد من الأفعال والمذاهب، وأما من يومن منه ذلك فلا حرج في صحبته.
# قال ابن عباس: لو قال لي فرعون خيرا لرددت عليه مقاله.
# قال الله عز وجل: " وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها " وجاء
~~في التفسير: أحسن منها لأهل الإسلام، أو ردوها لأهل الذمة.
# وقيل لسعيد بن جبير: المجوسي يوليني خيرا فأشكره؟ قال: نعم. قيل: فإن سلم
~~علي أفأرد عليه؟ قال: نعم.
# وأما ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال في أهل الذمة: " لا
~~تبدءوهم بالسلام،وإذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم إلى أضيقه " فقد قال بذلك
~~طائفة من أهل العلم منهم مالك بن أنس رحمه الله. روى بشير بن عمر الزهراني،
~~عن مالك، أنه كان يكره السلام على أهل الذمة كلهم. قال بشير: فقلت: أترى أن
~~يبدءوا بالسلام؟ قال: معاذ الله أما سمعت قوله تعالى: " يا أيها الذين
~~آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء ".
# وقال مالك: أكره مؤاكلة أهل الذمة، لأن المؤاملة توجب المودة.
# وقد روي عن جماعة من الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم، أنهم كانوا
~~يبدءون بالسلام كل من لقوه من مسلم أو ذمى. فالمعنى في ذلك، والله أعلم،
~~أنه ليس بواجب أن يبدأ المسلم المار القاعد الذمى، والراكب المسلم الذمى
~~الماشي، كما يجب ذلك بالسنة على من كان على دينه، فإن فعل فلا حرج عليه.
~~فكأنه قال صلى الله عليه وسلم: " ليس عليكم أن تبدءوهم بالسلام " بديل ما
~~روى الوليد بن مسلم عن عروة بن رويم، قال: رأيت أبا أمامة الباهلي يسلم على
~~كل من لقي من مسلم وذمى، ويقول: هي تحية لأهل ملتنا، وأمان لأهل ذمتنا،
~~واسم من أسماء الله نفشيه بيننا. ومحال أن يخالف أبو أمامة السنة، لو صحت
~~في ذلك. بل المعنى على تأويلنا والله أعلم، وعلى هذا يصح تخريج هذه الأخبار
~~ووجوهها.
# ذكر ابن أبي شبيب، عن إسماعيل بن عياش، عن ms283 محمد بن زياد الألهاني،
~~وشرحبيل بن مسلم، عن أبي أمامة، أنه كان لا يمر بمسلم ولا يهودي ولا بصراني
~~إلا بدأه بالسلام.
# وروي عن ابن مسعود وأبي الدراء، وفضاله بن عبيد، أنهم كانوا يبدءون أهل
~~الذمة بالسلام.
# وقال ابن مسعود: إن من التواضع أن تبدأ بالسلام كل من لقيت.
# وعن ابن عباس، أنه كتب إلى رجل من أهل الكتاب: السلام عليك.
# وسئل عبد الله بن وهب، صاحب مالك، عن غيبة النصراني، فقال: أو ليس من
~~الناس؟ قالوا: بلى. قال: فإن الله عز وجل يقول: " وقولوا للناس حسنا ".
# وقيل لمحمد بن كعب القرظي: إن عمر بن عبد العزيز سئل عن ابتداء أهل الذمة
~~بالسلام فقال ترد عليهم ولا تبدؤهم. فقال محمد بن كعب: أما أنا فلا أرى
~~بأسا أن تبدأهم بالسلام، قيل له: لم؟ فقال: لقوله عز وجل: " فاصفح عنهم وقل
~~سلام ".
# ومن حجة من ذهب إلى هذا قوله عز وجل: " لا ينهاكم الله عن الذين لم
~~يقاتلوكم في الدين ".
# وذهب جماعة من العلماء إلى مثل ما ذهب إليه عمر بن عبد العزيز في ذلك.
# وروى ابن المبارك عن شريك عن أبي إسحاق، قال: كان يقال: من الحمق أن
~~تؤاكل غير أهل دينك.
# قال أبو الطمحان الأسدي:
# كأن لم يكن بالقصر قصر مقاتل ... وزورة ظل ناعم وصديق
# وإني وإن كانوا نصارى أحبهم ... ويرتاح قلبي نحوهم ويتوق
# ولبعضهم في مجوسي ساق عنه صداق امرأته، وهو الأقيشر الأسدي:
# شهدت عليك بطيب المشاش ... وأنك حر جواد خضم
# وأنك سيد أهل الجحيم ... إذا ما ترديت فيمن ظلم
# كفاني المجوسي مهر الرباب ... فدى للمجوسي خال وعم
# روى إسماعيل بن إسحاق، قال: سمعت ابن أبي أويس، يقول: سئل مالك، أترى
~~بأسا إذا أهدى اليهودي أو النصراني للمسلم أن يكافئه، فقال: معاذ الله وما
~~للمسلم أن يقبل هديته حتى يكافئه.
# وقال آخر:
# وجدنا في اليهود رجال صدق ... على ما كان من دين يريب
# خليلان اكتسبتهما وإني ... لخلة ماجد أبدا كسوب
# PageV01P160
# للمريمي الشاعر، وهو القاسم بن يحيى، من ولد ms284 أبي مريم السلمى صاحب النبي
~~عليه السلام، يخاطب أبا يعقوب إسحاق بن نصر الكاتب العبادي عند إسلام
~~الوليد ابن أخيه، وكان إسحاق هذا كاتب أبي الجيش بن طولون صاحب مصر:
# تعز فإن الحر لا بد يخلق ... وكل امرئ للخير والشر يخلق
# وما فرج الأيام إلا مواهب ... فمن بين محروم وآخر يرزق
# وما الحزم إلا أن ينزه نفسه ... فتى كاد في بحر من الهم يغرق
# إذا لم يكن في رد ما فات حيلة ... فإن الفتى بالصبر أحرى وأخلق
# أتاني غم من سرور سمعته ... فلا أنا مأسور ولا أنا مطلق
# سررت بإسلام الوليد ديانة ... وأقلقني علمي بأنك مقلق
# فقلبي به شطران جذلان واحد ... وآخر محزون من أجلك محرق
# أنار لكم فينا وأشرق كوكب ... لنا مثله فيكم ينير ويشرق
# فكم راعنا من مسلم متنصر ... فهذا بهذا والسعيد الموفق
# لزيبا النصراني وكان يتشيع:
# عدى وتيم لا أحاول ذكركم ... بسوء ولكني محب لهاشم
# وما تعتريني في علي ورهطه ... إذا ذكروا في الله لومة لائم
# يقولون ما بال النصارى تحبهم ... وأهل النهى من أعرب وأعاجم
# فقلت لهم: إني لأحسب حبهم ... سرى في قلوب الخلق حتى البهائم
# وله أيضا:
# على أمير المؤمنين خليفة ... وما لسواه في الخلافة مطمع
# فلو كنت أبغى ملة غير ملتي ... لماكنت إلا مسلما أشيع
### | باب الولد والوالد
# قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: من أب يا رسول الله؟ قال: " أمك
~~قال: ثم من يا رسول الله؟ قال: أمك: ثم من؟ قال: أباك ثم أدناك " ومنهم من
~~يرويه: أمك ثلاث مرات، والأول أثبت.
# وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الأعمال أفضل؟ فقال: " الصلاة
~~لوقتها وبر الوالدين ".
# وقال صلى الله عليه وسلم: " البر والصلة وحسن الجوار، عمارة الديار
~~وزيادة في الأعمار ".
# وقال الحسن: البر أن تطيعهما في كل ما أمراك به، ما لم تكن معصية
~~الله،والعقوق هجرانهما،وأن تحرمهما خيرك.
# قال عروة في قوله تعالى: " واخفض لهما جناح الذل من الرحمة ". هو ألا
~~يمنعهما من شيء أراده قال يزيد بن ms285 أبي حبيب: كان العلماء يقولون: حق الأم
~~أعظم من حق الأب،ولكل حق.
# رأى ابن عمر رجلا يطوف بالبيت حاملا أمه، وهو يقول لها: أتريني جزيتك يا
~~أمه؟ فقال ابن عمر: ولا طلقة واحدة، أو قال: ولا زفرة واحدة.
# وروى في الخبر المرفوع: " ما بر أباه من سدد النظر إليه ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أراد أن يصل أباه بعد موته،
~~فليصل إخوان أبيه ".
# وقال صلى الله عليه وسلم: " الود يتوارث، والبغض يتوارث ".
# وقال عليه السلام: " ثلاث يطفئن نور العبد: أن يقطع ود أهل بيته، ويبدل
~~سنة صالحة، ويرمي بصره في الحجرات ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يدخل الجنة عاق، ولا منان، ولا
~~مدمن خمر، ولا مدمن سحر، ولا قتات ".
# للربيع بن ضبع:
# ألا أبلغ بني بني ربيع ... فأشرار البنين لكم فداء
# بأني قد كبرت ورق جلدي ... فلا تشغلكم عني النساء
# إذا كان الشتاء فأدفئوني ... فإن الشيخ يهرمه الشتاء
# وأما حين يذهب كل قر ... فسربال خفيف أو رداء
# إذا بلغ الفتى مائتين عاما ... فقد ذهب البشاشة والفتاء
# وسئل ابن عباس، عن رجل قتل امرأته وما توبته؟ قال: إن كان له أبوان
~~فليبرهما ماداما حيين، فلعل الله أن يتجاوز عنه. وقد جاء عنه مثل ذلك في
~~المرأة التي تعلمت السحر ثم جاءته تطلب التوبة.
# قال مكحول: بر الوالدين كفارة للكبائر.
# قال محمد بن المنكدر: بت أغمز رجل أمي، وبات عمي يصلي ليلته، فما تسرني
~~ليلته بليلتي.
# قال الشاعر في ابنه:
# يود الردى لي من سفاهة رأيه ... ولو مت بانت للعدو مقاتله
# PageV01P161
# إذا ما رآني مقبلا غض طرفه ... كأن شعاع الشمس دوني يقابله
# ومثله:
# إذا أبصرتني أعرضت عني ... كأن الشمس من قبلي تدور
# ولعبد الله بن بكر السهمي:
# خالل خليل أخيك وارع إخاءه ... وعلم بأن أخا أخيك أخوكا
# وبنيك ثم بني بنيك فكن لهم ... برا فإن بني بنيك بنوكا
# والطف بجدك رحمة وتعطفا ... واعلم بأن أبا أبيك أبوكا
# روي عن ابن عباس أنه قال: إنما رد ms286 الله عقوبة سليمان بن داود عن الهدهد
~~لبره كان بأمه.
# رأى أبو هريرة رجلا يمشي خلف رجل، فقال: من هذا؟ فقال: أبي. قال: لا تدعه
~~باسمه ولا تجلس قبله، ولا تمش أمامه. مكتوب في كتب الله عز وجل: لا تقطع ما
~~كان أبوك يصله فيطفأ نورك قال كعب: مكتوب في التوراة، اتق ربك، وبر والديك،
~~وصل رحمك، يمد لك في عمرك، وييسر لك يسرك، ويصرف عنك عسرك.
# والآثار في بر الوالدين كثيرة جدا، وقد نص الله في كتابه من خفض الجناح
~~لهما، والحض على برهما ما يكفي.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الولد الصالح من ريحان الجنة ".
# ونظر يوما إلى الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر، فقال: " إنكم لتجبنون
~~وتبخلون، وإنكم لمن ريحان الجنة ".
# دخل عمرو بن العاص على معاوية، وعنده بنت له، فقال: ابعدها عنك ياأمير
~~المؤمنين، فوالله ما علمت إلا أنهن يلدن الأعداء، ويقربن البعداء، ويورئن
~~الضغائن. قال معاوية: لا تقل هذا ياعمر، فو الله ما مرض المرضى، ولا ندب
~~الموتى، ولا أعول على الأحزان مثلهن، ولرب ابن أخت قد نفع خاله.
# قال محمد بن سليمان: البنون نعم، والبنات حسنات، والله عز وجل يحاسب على
~~النعم، ويجازي على الحسنات.
# قال منصور الفقيه:
# لولا بناتي وسيآتي ... لذبت شوقا إلى الملمات
# لأنني في جوار قوم ... نغصني قربهم حياتي
# وله أيضا:
# أحب البنات،فحب البنات ... فرض على كل نفس كريمه
# لأن شعيبا لأجل البنات ... أخدمه الله موسى كليمه
# وقال آخر:
# لقد زاد الحياة إلى حبا ... بناتي إنهن من الضعاف
# مخافة أن ين البؤس بعدي ... وأن يشربن رنقا بعد صاف
# ولأبي محمد الحسن بن عبيدة الريحاني:
# حبذا من نعمة الل ... ه البنات الصالحات
# هن للنسل وللأ ... نس وهن الشجرات
# وبإحسان إليهن تكون البركات
# إنما الأهلون أرضو ... ن لنا محترثات
# فعلينا الزرع فيها ... وعلى الله النبات
# كان لأبي حمزة الأعرابي زوجتان فولدت إحداهما ابنة،فعز عليه،واجتنبها
~~وصار في بيت ضرتها إلى جنبها فأحست به يوما في بيت صاحبتها،فجعلت ترقص ms287
~~ابنتها الطفلة وتقول:
# ما لأبي حمزة لا يأتينا ... يظل في البيت الذي يلينا
# غضبان ألا نلد البنينا ... تا الله ما ذلك في أيدينا
# بل نحن كالأرض لزارعينا ... يلبث ما قد زرعوه فينا
# وإنما نأخذ ما أعطينا
# فعرف أبو حمزة قبح ما فعل، وراجع امراته.
# قال منصور الفقيه:
# لولا البنات والذنوب لم أكن ... يروعني ذكر الحنوط والكفن
# وقال آخر:
# لولا أميمة لم أجزع من العدم ... ولم أجب في الليالي حندس الظلم
# وزادني رغبة في العيش معرفتي ... ذل اليتيمة يجفوها ذوو الرحم
# أحاذر الفقر أن يلمم بساحتها ... فيهتك الستر من لحم على وضم
# أخشى إضاعة عم أو جفاء أخ ... وكنت أحنو عليها من أذى الكلم
# ما أنس لا أنس منها إذ تودعني ... والدمع يجري على الخدين ذا سجم
# لا تبرحن فإن متنا فإن لنا ... ربا تكفل بالأرزاق والقسم
# تهوى حياتي وأهوى موتها شفقا ... والموت أكرم نزال على الحرم
# وقال آخر:
# أحب بنيتي ووددت أني ... سترت بنيتي في قعر لحد
# وما إن ذاك من بغض ولكن ... مخافة أن تذوق البؤس بعدي
# PageV01P162
# رأى ابن عباس رجلا ومعه ابن له، فقال: أما إنه لو عاش فتنك، ولو مات
~~أحزنك.
# قال محمد بن على بن حسن لابنه جعفر: يابني! إن الله رضيني لك وحذرني منك،
~~ولم يرضك لي فأوصاك بي، يا بني! إن خير الأبناء من لم يدعه البر إلى
~~الإفراط،ولم يدعه التقصير إلى العقوق.
# كان يقال: الولد ريحانتك سبعا، وخادمك سبعا، وهو بعد ذلك صديقك أو عدوك
~~أو شريكك.
# سأل معاوية بن أبي سفيان الأحنف بن قيس عن الولد،فقال: يا أميرالمؤمنين
~~أولادنا ثمار قلوبنا، وعماد ظهورنا، ونحن لهم أرض ذليلة، وسماء ظليلة، وبهم
~~نصول عند كل جليلة، فإن طلبوا فأعطهم، وإن غضبوا فأرضهم، يمنحوك ودهم،
~~ويحبوك جهدهم، ولا تكن عليهم قفلا فيتمنوا موتك ويكرهوا قربك ويملوا حياتك.
~~فقال له معاوية: لله أنت! لقد دخلت على وإني لمملوء غيظا على يزيد ولقد
~~أصلحت من قلبي له ما كان فسد. فلما خرج الأحنف من عند ms288 معاوية بعث معاوية
~~إلى يزيد بمائتي ألف درهم، فبعث يزيد إلى الأحنف بنصفها.
# قال على بن أبي طالب:ينبغي لأحدكم أن يتخير لولده إذا ولد الاسم الحسن.
# وفي الخبر المرفوع: من نعمة الله عز وجل على الرجل أن يشبهه ولده.
# قال عمر بن الخطاب: عجلوا بكني أولادكم لا تسرع إليهم الألقاب السود.
# قال أبو جعفر محمد بن علي: بادروا بالكني قبل الألقاب.
# قال: وإنا لنكني أولادنا في الصغر مخافة اللقب أن يلحق بهم.
# قال قتادة: رب جارية خير من غلام، ورب غلام قد هلك أهله على يديه.
# روى عن النبي صلى عليه وسلم،أنه قال: " ما نحل والد ولده خيرا من أدب حسن
~~".
# وروى عنه صلى الله عليه وسلم،أنه قال: " من عال ثلاث بنات، أو ثلاث أخوات
~~أو ابنتين أو أختين كن له حجابا من النار، فإن صبر عليهن حتى يزوجهن دخل
~~الجنة.
# كان يقال: من بلغت ابنته النكاح فلم يزوجها فزنت فعليه مثل إثمها، وإثمها
~~عليه
# وكما لا يصبح الجسد بلا رأس ... لا تصلح المرأة بغير زوج.
# كان عقيل بن علفة غيورا،فحمل يوما ابنة له وأنشأ يقول:
# إني وإن سيق إلى المهر ... ألف وعبدان وذود عشر
# أحب أصهاري إلى القبر قال عبد العزيز بن مروان لسعيد بن العاص:كيف حبك
~~لبناتك؟ قال:إني لأحبهن،على أنهن يلدن الأعداء ويقربن البعداء،وهن عدد ولسن
~~بولد.
# كتب عمر بن الخطاب إلى أهل الأمصار:علموا أولادكم العوم والفروسية،ورووهم
~~ما سار،من المثل، وما حسن من الشعر.
# كان يقال: من تمام ما يجب للأبناء على الآباء، تعليم الكتابة والسباحة.
# قال الحجاج لمعلم ولده:علم ولدي السباحة قبل أن تعلمهم الكتابة، فإنهم
~~يجدون من يكتب عنهم، ولا يجدون من يسبح عنهم.
# قال الشاعر:
# خير ما ورث الرجال بنيهم ... أدب صالح وحسن الثناء
# ذاك خير من الدنانير والأو ... راق يوم شدة أو رخاء
# وهي أبيات كثيرة قد ذكرناها وذكرنا الاختلاف في قائلها في باب التعليم في
~~الصغر،من كتاب العلم. وفي ذلك ms289 الباب كثير من معاني هذا الباب،والله الموفق
~~للصواب.
# قال أعرابي،وهو حطان بن المعلي:
# أبكاني الدهر ويا ربما ... أضحكني الدهر بما يرضي
# أنزلني الدهر على حكمه ... من شاهق عال إلى خفض
# وابتزني الدهر ثياب الغني ... فليس لي ثوب سوى عرضي
# لولا بنيات كزغب القطا ... ينهضن من بعض إلى بعض
# إن هبت الريح على بعضهم ... لم تطعم العين من الغمض
# لكان لي مضطرب واسع ... في الأرض ذات الطول والعرض
# وإنما أولادنا بيننا ... أكبادنا تمشى على الأرض
# كان الزبير بن العوام يرقص ابنه عروة ويقول:
# أبيض من آل أبي عتيق ... مبارك من ولد الصديق
# ألذه كما ألذ ريقي
# قالوا:من كان له صبي فليستصب له.
# كانت أعرابية ترقص ابنها،أو بعض الأعراب يرقص ابنه ويقول:
# أحبه حب شحيح ماله ... قد ذاق طعم الفقر ثم ناله
# إذا أراد بذله بداله
# PageV01P163
# قال محمد بن يحيى النديم:أول شعر قاله علي بن الجهم وهو غلام في
~~المكتب،وذلك أن أباه أمر المؤدب أن يجلسه يوم الخميس عنده في المكتب حتى
~~يحفظ حزبه،فحبسه فكتب إلى أمه:
# أمي جعلت فداك من أم ... أشكو إليك فظاظة الجهم
# قد سرح الصبيان كلهم ... وحسبت بالعدوان والظلم
# قال الزيادي:كنت رجلا مئناثا،فقيل لي:أكثر من الاستغفار وقت
~~الجماع،واستغفر الله عند الجماع،فف علت فولد لي بضعة عشر ولدا ذكرا.
# قال الشاعر:
# وما كل مئناث سيشقى ببنته ... وما كل مذكار بنوه سرور
# ومن هذا المعنى ذكر في باب النساء.
# قال أبو العلاء محمد بن أحمد بن جعفر الوكيعي:ما سمعت بكار بن قتيبة
~~القلضي قط ينشد بيت شعر إلا مرة،كنت عنده وأختصم إليه رجل وابنه،فكان من كل
~~واحد منهما إلى صاحبه ما لم يحمد بكار،فالتفت إليهما وأنا أسمع.
# فقال:
# تعاطتيما ثوب العقوق كلا كما ... أب غير بر وابنه غير واصل
# كان لعبد الملك بن مروان بيت مل كان قد حجزه من خالص غلاته وضياعه،لا
~~يدخله شئ من الغلول،يعده للتزويج وشراء الجواري اللواتي يطلب ms290 أولادهن،وكان
~~يقول:إن الغلول يبقى في الولد.
# قال أعرابي لأبيه وهو عمر بن ذر الهمداني يعاتبه:يا أبت! إن عظيم حقك على
~~لا يذهب صغير حقي عليك،والذي تمت به إلى أمت بمثله إليك،ولست أزعم أنا سواء
~~ولكني أقول لا يحل الاعتداء.
# قيل لأعرابي،وكان له ابن عاق:كيف ابنك؟ قال:عذاب أزغف على به
~~الدهر،فليتني قد أودعته القبر،فإنه بلاء لا يقاومه الصبر،وفائدة لا يلزم
~~عليها الشكر.
# دخل إلى جعفر بن القاسم بن جعفر بن سليمان الهاشمي أعرابي،فسأله جعفر عن
~~بنيه فقال:
# إن بني خيرهم كالكلب ... أبرهم أولعهم بسبي
# لم يغن عنهم أدبي وضربي ... فليتني كنت عقيم الصلب
# ولبعض العقلاء البررة الأدباء:
# بنفسي أنت لا بأبي فإني ... رأيت الجود بالآباء لؤما
# كان يقال:من فوائد الدهر موت الابن العاق.
# قال أمية بن أبي الصلت،وهو قد عتب على ابنه:
# غذوتك مولودا وغلتك يافعا ... تعل بما أسعى عليك وتنهل
# إذا ليلة جاءتك بالشكو لم أكن ... بشكواك إلا ساهرا أتملتل
# كأني أنا المطروق دونك بالذي ... طرقت به دوني عيني تهمل
# تخاف الردى نفسي عليك وإنها ... لتعلم أن الموت وقت مؤجل
# فلما بلغت السن والغاية التي ... إليها مدى ما كنت قبل أؤمل
# جعلت جزائي غلظة وفظاظة ... كأنك أنت المنعم المتفضل
# فليتك إذ لم ترع حق أبوتي ... كما يفعل الجار المجاور تفعل
# ورضى أبو الشغب العبسي عن أبنه فقال:
# رأيت رباطا حين تم شبابه ... وولى شبابي ليس في بره عتب
# إذا كان أولاد الرجال حزازة ... فأنت الحلال الحلو والبارد العذب
# لنا جانب منه دميث وجانب ... إذا رامه الأعداء ممتنع صعب
# يخبرني عما سألت بهين ... من القول لا جافي الكلام ولا لغب
# وقال آخر:
# فلو كنتم لكيسة أكاست ... وكيس الأم أكيس البنينا
### | باب الأقارب والموالى
# قال رجل لرسو ل الله صلى الله عليه وسلم. " يا رسول الله إن لي قرابة
~~أصلهم ويقطعونني، وأحسن إليهم ويسيئون إلي. فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " لا يزال معك من الله ظهير ms291 ما كنت على ذالك ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من ذنب أجدر بأن تجعل لصاحبه
~~العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة، من البغي وقطيعة الرحم ".
# ويروي عنه صلى الله عليه وسلم: " حق كبير الإخوة على صغيرهم كحق الوالد
~~على ولده ".
# وقال أبو الدرداء:مكتوب في التوراة: إن أحسد الناس لعالم وأبغاهم عليه،
~~قرابته وجيرانه ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مولى القوم منهم ".
# PageV01P164
# قال ابن عباس: قد تقطع الرحم، وقد تكفر النعمى، ولا شئ كتقارب القلوب.
~~وفي رواية أخرى عنه، تكفر النعمة، والرحم تقطع، والله يؤلف بين القلوب،
~~وإذا قارب بين القلوب لم يزحزها شئ أبدا، ثم تلا: " لو أنفقت ما في الأرض
~~جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم ".
# كان يقال: لا تؤدى حق الرحم إلا بأن تصل من أدلى بها إذا قطعك، وتعطيه
~~إذا حرمك.
# قال الشاعر:
# وجدت قريب الود خيرا وإن نأى ... من الأبعد بعد الود القريب المناسب
# ورب أخ لم يدنه منك ولد ... أبر من ابن الأم عن النوائب
# ورب بعيد حاضر لك نفعه ... ورب قريب شاهد مثل غائب
# ولمنصور الفقيه:
# مناسبك الأدنى أشد عداوة ... وكفرا لما أوليته من عداتكا
# يقول الذي بيني وبينك موجب ... عليك لعمري أثرتي بحياتكا
# وما خير من يمسي ويصبح ساخطا ... على الله في تأخيره لمماتكا
# وقال آخر:
# أشد عداوة وأفل نفعا ... من الرجل البعيد الأقربونا
# وقال آخر:
# ولا خير في قربي لغيرك نفعها ... ولا في صديق لا تزال تعاتبه
# يخونك ذو القربى مرارا وربما ... وفي لك عند الجهد من لا تناسبه
# قالت الأعرابي:ابن عمك عدوك وعدو عدوك.
# قال الفضل بن العباس اللهبي في بني امية:
# مهلا بني عمنا عن نحت أثلتنا ... سيروا قليلا كما كنتم تسيرونا
# لا تطمعوا أن تهينونا ونكرمكم ... وأن نكف الأذى عنكم وتؤذونا
# مهلا بني عمنا مهلا موالينا ... لاتنشروا بيننا ما كان مدفونا
# الله يعلم أنا لا نحبكم ... ولا نلومكم ألا تحبونا
# كل يداجى على البغضاء صاحبه ... بنعمة ms292 الله نقليكم وتقلونا
# قال مضرس بن لقيط الفقعسى:
# فقدت موالى الذين كأنهم ... دماميل في وجهى على تنخس
# ولما قتل الحسين بن على، قالت بنت عقيل بن أبي طالب:
# ماذا تقول إن قال النبي لكم ... ماذا فعلتم وأنتم آخر الأمم
# بعترتي وبأهلى عند منطلقى ... منهم أسارى وقتلى ضرجوا بدم
# ما كان هذا جزائي إذ نصحت لكم ... أن تخلفوني بسوء في ذوي رحمى
# لسويد الحارثي أو غيره:
# بني عمنا لا تذكروا الشعر بعدما ... دفنتم بصحراء الغميم القوافيا
# فلسنا كما كنتم تصيبون مثله ... فيقبل عقلا أو يحكم قاضيا
# ولكن حكم السيف فيكم مسلط ... فنرضى إذا ما السيف أصبح راضيا
# فإن قلتم إنا ظلمنا فإنكم ... بدائم ولكنا أسأنا التقاضيا
# وقال الأضبط بن قريع:
# فصل حبال البعيد إن وصل ال ... حبل وأوقص لبقريب إن قطعه
# قال قيس بن زهير:
# شفيت النفس من حمل بن بدر ... وسيفي من حذيفة قد شفاني
# قتلت إخوتي سادات قومي ... وقد كانوا لنا حلى الزمان
# فإن أك قد شفيت بهم غليلي ... فلم أقطع بهم إلا بناتي
# قال ذو الإصبع العدواني:
# ولى ابن عم على ما كان من خلق ... مخالف لى أقليه ويقلني
# أزرى بنا أننا شالت نعامتنا ... فخالني دونه بل خلته دوني
# الله يعلمني والله يعلمكم ... والله يجزيكم عني ويجزيني
# ماذا على وإن كنتم ذوي رحم ... ألا أحبكم إذ لم تحبؤني
# قال الأعشى:
# وإن القريب من يقرب نفسه ... لعمر أبيك الخير لا من تنسبا
# وقال آخر:
# وإني للباس على المقت والقلى ... بني العم منهم كاشح وحسود
# أذب وأرمي بالحصى من ورائهم ... وأبدأ بالنعمى لهم وأعود
# قال ابن العميد:
# آخ الرجال من الأبا ... عد والأقارب لا تقارب
# إن الأقارب كالعقا ... رب أو أشد من العقارب
# PageV01P165
# كان عبد الله بن العباس صديقا لعمر بن عبد الرحمن بن عوف فليقه يوما
~~مغتاظا. فقال له: مالك؟ قال: لقيني فلان - لرجل من أهله - فشتمني وآذاني.
# فقال له: هون عليك فما من ضار على طريدة بأسرع إليها من ابن عم دني
~~إلىابن عمسرى، فهون عليك.
# من شعر ms293 طرفة، ويروي في شعر عدي بن زيد:
# وظلم ذوي القربى أشد مضاضة ... على المرء من وقع الحسام المهند
# وقال أبو فراس الحمداني:
# وهل أنا مسرور بقرب أقاربي ... إذا كان لي منهم قلوب الأباعد
# قال العتابي: عشيرتك من أحسن عشرتك، وابن عمك من عمك خيره،وقرابتك من قرب
~~منك نفعه، وأحب الناس إليك أخفهم ثقلا عليك.
# وقال:
# إني بلوت الناس في أحوالهم ... وخبرت ما وصفوا من الأسباب
# فإذا القرابة لا تقرب قاطعا ... وإذا المودة أقرب الأنساب
# وقال آخر:
# كم من أخ لك لم يلده أبوكا ... وأخ أبوه أبوك قد يجفوكا
# وهذا مأخوذ والله أعلم من قول أكثم بن صيفي: رب أخ لم تجمعه معك ولادة.
# قال آخر:
# قومي هم قتلوا أميم أخي ... فإذا رميت أصابني سهمي
# فلئن عفوت لأعفون جللا ... ولئن سطوت لأوهنن عظمي
# وقال أبو الأسود الدؤلي:
# إذا المرء ذو القربى وذو الود أجحفت ... به سنة حلت مصيبته حقدي
# قال آخر:
# سآخذ منكم آل حزن لحوشب ... وإن كان مولائي وكنتمبني أبي
# فإن كنت لا أرمى وترمى عشيرتي ... نصب جائحات النبل كشجى ومنكبي
# وقال آخر:
# فلم أر عز المرء إلا عشيرة ... ولم أر ذلا مثل نأي عن الأهل
# وقال آخر:
# أخاف كلاب الأبعدين ونبحها ... إذا لم تجاوبها كلاب الأقارب
# وقال المقنع الكندي، واسمه محمد بن عمير بن أبي شمر الكندي، وكان من أجمل
~~أهل زمانه وأحسنهم وجها،وأتمهم قامة، فكان إذا كشف وجهه يؤذى،فكان يتقنع
~~دهره، فسمي لذلك: المقنع. وشعره هذا من أحسن ما قيل في معناه جزالة ونقاوة
~~وسباطة وحلاوة:
# يعاتني في الدين قومي وإنما ... ديوني في أشياء تكسبهم حمدا
# أسد به ما قد أخلوا وضيعوا ... حقوق ثغور ما أطاقوا لها سدا
# ولي جفنة لا يغلق الباب دونها ... مكللة لحما مدفقة ثردا
# ولي فرس نهد عتيق جعلته ... حجابا لبيتي ثم أحدمته عبدا
# وإن الذي بيني وبين بني أبي ... وبين بني عمي لمختلف جدا
# إذا أكلوا لحمي وفرت لحومهم ... وإن هدموا مجدي بنيت لهم مجدا
# وإن ضيعوا غيبي حفظت غيوبهم ms294 ... وإن هم هووا غيي هويت لهم رشدا
# وليسوا إلى نصري سراعا وإن هم ... دعوني إلى نصر أتيتهم شدا
# وإن زجروا طيري بنحس يمر بي ... زجرت لهم طيرا يمر بهم سعدا
# ولا أحمل الحقد القديم عليهم ... وليس رئيس القوم من يحمل الحقدا
# لهم جل مالي أن تتابع لي غنى ... وإن قلت مالي لم أكلفهم رفدا
# وإني لعبد الضيف مادام نازلا ... وما شيمة لي غيرها تشبه العبدا
# وقال طرفة:
# وأعلم علما ليس بالظن أنه ... إذا ذل مولى المرء فهو ذليل
# وقال عوف التميمي:
# ولست لقومي بعيابة ... وشر العشيرة من عابها
# أعف وابذل مالي لها ... ولا أتعلم ألقابها
# وقال أبو الطمحان القيني:
# إذا كان في صدر ابن عمك إحنة ... فلا تستثرها سوف يبدو دفينها
# قال آخر:
# أخاك أخاك إن من لا أخا له ... كساع إلى الهيجا بغير سلاح
# وان ابن عم المرء فاعلم جناحه ... وهل ينهض البازي بغير جناح
# قال الثقفي:
# من كان ذا عضد يدركظلامته ... إن الذليل الذي ليست له عضد
# تنبو يداه إذا ما قل ناصره ... ويأنف الضيم إن أثرى له عدد
# وقال أشجع السلمى:
# نسيبك من أمسى يناجيك طرفه ... وليس لمن تحت التراب نسيب
# PageV01P166
# وقال محمد بن أبي حازم الباهلي:
# رب غريب ناصح الجيب ... وابن أب متهم الغيب
# ورب عياب له منظر ... مشتمل الثوب على العيب
# قال محمد بن أبان اللاحقي يخاطب أخاه إسماعيل:
# تلوم على القطيعة من أتاها ... وأنت سننتها للناس قبلي
# واللاحقي هو القائل:
# إخفض الصوت إن نطقت بليل ... والتفت بالنهار قبل الكلام
# وفي معنى قول اللاحقي في البيت الأول قول الهذلي:
# فلا تفزعن من سيرة أنت سرتها ... فأول راض سنة من يسيرها
### | باب المملوك والمالك
# روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا يدخل الجنة سيء المملكة
~~".
# كان يقال: التسلط على المملوك دناءة.
# وقال بعض الحكماء: اذكر عند قدرتك وغضبك قدرة الله عليك، وعند حكمك حكم
~~الله فيك.
# كان يقال: أنعم الناس عيشا من حسن عيش غيره في عيشه.
# كان يقال: اللإحسان إلى الخادم يشجي ms295 العدو، ويذهب البؤس، والكسوة تظهر
~~الغنى.
# قال عمر بن الخطاب: أكثروا شراء الرقيق، فرب عبد يكون أكثر رزقا من سيده.
# اشترى عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي عبد بني الحسحاس واسمه سحيم، وكان
~~حبشيا سمحا شاعرا، وكتب إلى عثمان بن عفان: إني قد اشتريت لك غلاما حبشيا
~~شاعرا فكتب إليه عثمان: لا حاجة لي به، فإنما حظ أهل العبد الشاعر إذا شبع
~~أن يشبب بنسائهم، وإذا جاع أن يهجوهم.
# قال لقمان لابنه: يا بني إياك وخدمة العين. قال: وما خدمة العين؟ قال:
~~ألا يكون لك عبد لا يخدمك إلا حيث يراك.
# باع أعرابي غلاما له من قوم من أهل البصرة، فجعلوه سقاء على ظهر بعير
~~لهم،فلبث الأعرابي حينا ثم لقيه فسأله عن حاله؟ فقال: أنا في سفر لا ينقضي،
~~وغدير لا ينزح، وقوم لا يروون.
# قال بعض الحكماء: أفضل المماليك الصغار، لأنهم أحسن طاعة، وأقل
~~خلافا،وأسرع قبولا.
# كان يقال: استخدم الصغير حتى يكبر، والأعجمي حتى يفصح.
# روى سفيان بن عيينة، عن سليمان الأحول، عن ابن معبد، عن ابن عباس،قال: من
~~حلف على ملك يمينه أن يضربه فكفارته تركه، ومع الكفارة حسنة.
# قال أبو الفتح:
# بطرتم فطرتم والعصا زجر من عصا ... وتقويم عبد الهون بالهون رادع
# وقالآخر:
# إذا لم يكن في منزل المرء حرة ... رأى خللا فيما تدير الولائد
# فلا يتخذ منهن حر قعيدة ... فهن لعمر الله بئس القعائد
# قال آخر:
# العبد يزجر بالعصا ... والحر تكفيه الملامة
# وقال آخر:
# العبد يقرع بالعصا ... والحر تكفيه الإشارة
# أخده من قول مالك بن الريب:
# العبد يقرع بالعصا ... والحر يكفيه الوعيد
# وقال بشار:
# الحر يلحى والعصا للعبد ... وليس للملحف مثل الرد
# كان يقال الحر حر وإن مسه الضر، والعبد عبد ولو مشى على الدر أخذه الشاعر
~~فقال:
# وإن الحر في الحالات حر ... وإن الذل يقرن بالعبيد
# وقال يزيد المهلبي:
# إن العبيد إذا أذللتهم صلحوا ... على الهوان عن أكرمتهم فسدوا
# قال المتنبي:
# لا تشتري العبد إلا والعصا معه ... إن العبيد لأنجاس مناكيد
# وقال ms296 آخر:
# إذا برم المولى بخدمة عبده ... تجنى له ذنبا وإن لم يكن ذنب
### | باب الذكر والثناء
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يوشك أن تعلموا خياركم من شراركم "؟
~~قالوا:بم ذا يا رسول الله؟ قال: " بالثناء الحسن والثناء السيء، أنتم شهداء
~~الله في الأرض، بعضكم على بعض ".
# قال عبد الله بن مسعود: عنوانصحيفة الميت ثناء الناس عليه.
# وروى ذلك عن ابن عمر أيضا.
# قال كعب الأحبار: إذا أحببتم أن تعملوا ما للعبد عند ربه فانظروا ما
~~يتبعه من حسن ثناء.
# قال مطرف بن الشخير: عنوان كرامة الله لعبده حسن الثناء عليه، وعنوان
~~هوانه سوء الثناء عليه.
# قال بعض الحكماء: الناس أحاديث، فإن استطعت أن تكون أحسنهم حديثا فافعل.
# ومن ها هنا والله أعلم أخذ ابن دريد قوله:
# وإنما المرء حديث بعده ... فكن حديثا حسنا لمن وعى
# قال آخر:
# PageV01P167
# أرى الناس أحدوثة ... فكوني حديثا حسن
# قال آخر:
# وكل جديد يا أميم إلى البلى ... وكل امرئ يوما يصير إلى كان
# وقد مضى قوله حاتم الطائي: أخاف مذمات الأحاديث من بعدي مات ابن لحبيب بن
~~الملهب، فقدم أخاه يزيد ليصلي عليه، فقيل له: أتقدمه وأنت أسن منه؟ قال: إن
~~أخي قد شرفه الناس وشاع له فيهم الصيت، ورمته العرب بأبصارها، فكرهت أن أضع
~~منه ما رفع الله.
# قال رجل من غنى:
# فإذا بلغتم أهلكم فتحدثوا ... ومن الحديث مهالك وخلود
# قال آخر:
# فأثنوا علينا لا أبا لأبيكم ... بإحساننا إن الثناء هو الخلد
# قال الأسدي:
# فإني أحب الخلد لو أستطيعه ... وكالخلد عندي أن أموت ولم ألم
# كان أبو عمرو بن العلاء يتمثل:
# وسيبقى الحديث بعدك فانظر ... خير أحدوثة تكون فكنها
# قال داود بن جهور، وتنسب إلى منصور، وليست له وقد رويناها لداود،والله
~~أعلم:
# إذا أعجبتك طباع امرئ ... فكنه يكن منك ما يعجبك
# فليس على الجود المكرمات ... حجاب إذا جئته يحجبك
# قال آخر:
# ذكر الفتى عمره الباقي وحاجته ... ما قاته وفضول العيش أشغال
# قال التهامي:
# بينا يرى الإنسان فيها مخبرا ... حتى يرى خبرا من ms297 الأخبار
### | باب البكاء على ما مضى من الأزمان
### | والتلهف على صالح الإخوان، والحنين إلى الأوطان
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمر: " فكيف بك يا عبد
~~الله إذا بقيت في حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وخفت أمانتهم "؟ قيل لبعض
~~الحكماء: بأي شيء يعرف وفاء الرجل دون تجربة واختبار؟ قال: بحنينه إلى
~~أوطانه، وتلهفه على ما مضى من زمانه.
# روى أبو العلاء زكريا بن يحيى بن خلاد، عن الأصمعي، قال: قال أعرابي: إذا
~~أردت أن تعرف وفاء الرجل ودوام عهده فانظر إلى حنينه إلى أوطانه وتشوقه إلى
~~إخوانه، وبكائه على ما مضى من أزمانه.
# روى عروة عن عائشة: أنها تمثلت بقول لبيد:
# ذهب الذين يعاش في أكنافهم ... وبقيت في خلف كجلد الأجرب
# يتحدثون ملالة وخيانة ... ويعاب قائلهم وإن لم يشغب
# ثم قالت: كيف لو أدرك لبيد زماننا هذا؟ قال عروة: كيف لو أدركت عائشة
~~زماننا هذا؟.
# بلغ ابن عباس قول عائشة: رحم الله لبيدا، لو أدرك زماننا هذا؟ فقال ابن
~~عباس: رحم الله لبيدا ورحم عائشة، لقد أصبت باليمين سهما في خزائن عاد،
~~كأطول ما يكون من رماحكم هذه، مريش مفوق مكتوب عليه:
# فهل لي إلى أجبال هند بذي اللوى ... لوى الرمل من قبل الممات معاد
# بلاد بها كنا ونحن نحبها ... إذ الناس ناس والبلاد بلاد
# قال أبو العتاهية:
# لله أزمنة عهدت رجالها ... في النائبات وإنهم لكرام
# ماذا أقول لوافد الزمن الذي ... هلك الأرامل فيه والأيتام
# زمن هوت أعلامه وتقطعت ... فرقا فليس لأهله أعلام
# زمن مكاسب أهله مدخولة ... جدا فروع أصوله الآثام
# زمن تحامى المكرمات سراته ... حتى كأن المكرمات حرام
# روينا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، دخلت عليه عجوز وهو في بيت
~~عائشة، فأكرمها وقربها ووصلها، فقالت له عائشة: من هذه العجوز؟ فقال: "
~~كانت تأتينا وتزورنا أيام خديجة، وحفظ العهد من الإيمان ".
# وقال آخر:
# ذهب الزمان برهط حسان الألى ... كانت مناقبهم حديث الغابر
# وبقيت في خلف تحل ضيوفهم ... منهم بمنزلة اللئيم الغادر
# سود الوجوه ms298 لئيمة أحسابهم ... فطس الأنوف من الطرز الآخر
# وقال آخر:
# مضى الذين إذا ما جئت أسألهم ... قالوا برحب: على العينين والراس
# وقد بقيت بأوغاد أكابرهم ... ليسوا بناس بلى أشباه نسناس
# وقال عتيبة الأعور:
# ذهب الذين أحبهم ... وبقيت فيمن لا أحبه
# إذ لا يزال كريم قو ... م فيهم كلب يسبه
# PageV01P168
# وقال الحارث بن الوليد:
# ذهب الذين إذا رأوني مقبلا ... هشوا وقالوا مرحبا بالمقبل
# وبقيت في خلف كأن حديثهم ... ولغ الكلاب تهارشت في منهل
# وقال الأحوص:
# ذهب الذين أحبهم سلفا ... وبقيت كالمفقود في خلف
# من كل مطوى على حنق ... متصنع يكفي ولا يكفي
# وقال بشار:
# فسد الزمان وساد فيه المقرف ... وجرى مع الطرف الحمار الموكف
# كان سفيان الثوري يقول: ذهب الناس فلا مرتع ولا مفرع ولعبد الله بن
~~المبارك الفقيه، وتروى لغيره:
# دهب الرجال المتقدى بفعالهم ... والمنكرون لكل أمر منكر
# وبقيت في خلف يزين بعضهم ... بعضا ليأخذ معور من معور
# ركبوا ثنيات الطريق فأصبحوا ... متنكبين عن الطريق الأكبر
# ما أقرب الأشياء حين يسوقها ... قدر وأبعدها إذا لم يقدر
# العلم زين للرجال مروءة ... والعلم أنفع من كنوز الجوهر
# أأخي إن من الرجال بهيمة ... في صورة الرجل السميع المبصر
# فطن لكل مصيبة في ماله ... وإذا يصاب بدينه لم يشعر
# ولأبي حفص عمرو بن على بن بحر الفلاس، وكان أحد أئمة أهل الحديث الحفاظ
~~الجلية:
# ألا ذهب التكرم والوفاء ... وباد رجاله وبقى الغثاء
# وأسلمي الزمان إلى رجال ... كأمثال الذئاب لهم عواء
# صديق كلما استغنيت عنهم ... وأعداء إذا نزل البلاء
# وقال منصور الفقيه:
# يا زمانا أورث الأح ... رار دلا ومهانه
# لست عندي بزمان ... إنما أنت زمانه
# كيف نرجو منك خيرا ... والعلا فيك مهانه
# أجنونا ما نراه ... منك يبدو أم مجانه
# وقال آخر:
# كنا نعير من يأتي بفاحشة ... والناس يرعون حق الدين والحسب
# فالناس قد تركوا التعيير كلهم ... لما استوى الناس في الفحشاء والكذب
# وقال آخر:
# ذهب الوفاء ذهاب أمس الذاهب ... فالناس بين مجامل وموارب
# وقال آخر:
# ذهب التكرم والوفاء من الورى ... وتقرضا إلا من الأشمار
# وفشت خيانات ms299 الثقات وغيرهم ... حتى اتهمنا رؤية الأبصار
# ولعبد الله بن عبد العزيز بن ثعلبة اليعقوبي الشذني:
# مضى دهر السماح فلا سماح ... ولا يرجى لدي أحد فلاح
# رأيت الناس قد مسخوا كلابا ... فليس لديهم إلا النباح
# وأضحى الظرف عندهم قبيحا ... ولا والله إنهم القباح
# سلام أهل إبليس عليكم ... فإن البين أوشكله الرواح
# نروح فنستريح اليوم منكم ... ومن أمثالكم قد يستراح
# إذا ما الحر هان بأرض قوم ... فليس عليه في هرب جناح
# وقال آخر:؟ مضى الجود والإحسان واجتث أصله وأخمد نيران الندى والمكارم
# وصرت إلى ضرب من الناس آخر ... يرون العلا والمجد جمع الدراهم
# كأنهم كانوا جميعا تعاقدوا ... على اللؤم والإمساك في صلب آدم
# كان بلال لما قدم المدينة ينشد تشوقا إلى المكة، ويرفع عقيرته:؟ ألا ليت
~~شعرى هل أبيتن ليلة بواد وحولى إذخر وجليل
# وهل أردن يوما مياه مجنة ... وهل يبدون لى شامة وطفيل
# ولا بن ميادة واسمه الرماح:؟ ألا ليت شعرى هل أبيتن ليلة بحرة ليلى حيث
~~ربيننى أهلى
# بلاد بها نيطت على تمائمي ... وقطعن عني حين أدركني عقلي
# وقال آخر:؟ أحب بلاد الله ما بين منعج إلى وسلمى أن يصوب سحابها
# بلاد بها عق الشباب تمائمي ... وأول أرض مس جلدي ترابها
# وقال آخر:؟ أحن إلى دهر مضى بغضارة إذا العيش رطب والزمان مواتي
# وأبكى زمانا صالحا قد فقدته ... يقطع قلبي ذكره حسرات
# تمطى علينا الدهر في متن قوسه ... ففرقنا منه بنبل شتات
# وقال متمم بن نويرة:
# PageV01P169
# ؟؟ وكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتى قبل لن يتصدعا
# فلما تفرقنا كأني ومالكا ... لطول اجتماع لم نبت ليلة معا
# وقال آخر:
# خمسون عاما تولت من تصرفها ... عسر ويسر على الحالين أشهده
# لم أبك من زمن صعب لشدته ... إلا بكيت عليه حين أفقده
# وما جزعت على ميت فجعت به ... إلا ظللت لستر القبر أحسده
# وما ذممت زمانا في تقلبه ... إلا وفي زمني قد صرت أحمده
# ولأبي عبد الرحمن العطوى، واسمه محمد بن عطية:
# سألت عن سبب الإقتار والعدم ... وعن زوال الندى في العرب والعجم ms300
# نودى: هوت أنجم الإفضال واشتملت ... أم التواصل في الدنيا على عقم
# أنعمى إليك مواساة الصديق وما ... قد كان يرعى من الأخلاق والذمم
# أنعمى إليك خلال الفضل قاطبة ... لم يبق منهن إلا دارس العلم
# أين الوفاء الذي قد كان يعرفه ... قوم لقوم وأين الحفظ للحرم
# أين الجميل الذي قد كان ملتبسا ... أهل الوغاء وأهل الفضل والكرم
# أيسر أنت صديق الناس كلهم ... ثم ابل سرهم في حالة العدم
# فإن وجدت صديقا عند نائبة ... فلست من طرقات الخبير في أمم
# لما أناخ على الدهر كلكله ... وخاننى كل ذي ود وذي رحم
# ناديت ما فعل الأحرار كلهم ... أهل الندى والهدى والبعد في الهمم
# قالوا: حدا بهم ريب الزمان فسل ... أحداثه عنهم تخبرك عن رمم
# روينا عن عبد الله بن مصعب الزبيري أنه قال: خرجنا إلى الغزو زمن مروان
~~بن محمد حتى إذا كنا ببعض الطريق أصابنا مطر وابل، قملنا إلى قصر رفع لنا
~~فصرنا إلى فنائه، إذ خرجت وليدة فقالت: بأبي وأمي! من أين أنتم فقلنا: من
~~مكة. فتنفست الصعداء، وأنشأت تقول:
# من كان ذا سكن بالشام يألفه ... فإن في غيره أمسى لى السكن
# وإن ذا القصر حى مابه وطنى ... لكن بمكة أمسى الأهل والوطن
# من ذا يسائل عنا أين منزلنا ... فالأقحوانة منا منزل قمن
# إذ نلبس العيش صفوا ما يكدره ... ضغن الوشاة ولا ينبوبنا الزمن
# قال: فمضينا في غزونا حتى إذا قضينا شأننا وقفلنا راجعين، أخذنا المساء
~~عند ذلك القصر، فأضافنا صاحبه وأحسن ضيافتنا، فقلت له: ثم حاجة. فقال: وما
~~هي؟ قلت: وليدة صفتها كذا، إما أن تبيع وإما أن تهب، فقال: ما شاء الله
~~كان، والله لو كانت حية ما مضيت إلا بها، ولكنها ماتت منذ أيام تلهفا على
~~مفارقة من نشأت معه.
# روينا من وجوه أن أبا خالد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج فقيه مكة رضى
~~الله عنه، خرج إلى اليمن إلى معن بن زائدة في دين ركبه، قال: فلما نزلت
~~عليه رحب بي وسهل، وقال: ما أقدمك هذه ms301 المدرة؟ فقلت: دين ركبني لم تف به
~~جائزة أمير المؤمنين، فضاق ذرعي فلم أر له سواك، فخرجت إليك. فقال: قدمت
~~خير مقدم، يقضي دينك وتنصرف محبورا إلى وطنك. قال: فأقمت عنده شهورا في
~~أحسن مثوى وأكرم ضيافة، فإني لخارج من عنده يوما إذ رأيت الناس يتأهبون إلى
~~الحج، فأدركتني وحشة، ولم أملك العبرة، وحنت نفسي إلى الوطن، فرجعت إليه
~~وقد اغرورقت عيناي بالدموع، فقال لي: مالك؟ قلت: رأيت الناس في أهبة الحج
~~والخروج إلى مكة فذكرت أبياتا لعمر بن أبي ربيعة حملتني على ما ترى قال:
~~وأى أبيات عمر هي؟ فقلت: قوله:
# هيهات من أمة الوهاب منزلنا ... إذا نزلنا بسيف البحر من عدن
# واحتل أهلك أجيادا فليس لنا ... إلا التذكر أو خظ من الحزن
# بل ما نسيت غداة الخفيف موقفها ... وموقفي، وكلانا ثم ذو شجن
# وقولها للثريا وهي باكية ... والدمع منها على الخدين ذو سنن
# بالله قولى له في غير معتبة ... ماذا أردت بطول المكث في اليمن
# إن كنت حاولت دنيا أو رضيت بها ... فما أخذت بترك الحج من ثمن
# PageV01P170
# فقال: أتعزم على الرحيل والرجوع إلى وطنك؟ قلت: نعم. قال: صحبتك السلامة،
~~ورزقت العافية. وخرجت من عنده فما وصلت إلى موضعي، حتى سبقني خمسة عشر بغلا
~~عليها عصب اليمن، ودراهم، وضروب من الخير، فقضيت ديني وتأثلت منه كنزا مما
~~بيدي اليوم.
### | باب مدح مغالبة الهوى وذم اتباعه
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " حبك الشئ يعمي ويصم ".
# قال وهب بن ممبه: العقل والهوى يصطرعان، فإيهما غلب مال بصاحبه.
# قال ابن دريد:
# وآفة العقل الهوى فمن علا ... على هواه عقله فقد نجا
# قال عمر بن عبد العزيز: أفضل الجهاد جهاد الهوى.
# قال بعض الحكماء: من نظر بعين الهوى خاف، ومن حكم بالهوى جار قال سفيان
~~الثوري: أشجع الناس أشدهم من الهوى أمتناعا.
# وقال: من المحقرات تنتج الموبقات.
# ويقولون: إن هشام بن عبد الملك لم يقل بيت شعر قط إلا هذا:
# إذا أنت لم تعصي الهوى قادك الهوى ... إلى بعض ما ms302 فيه عليك مقال
# " قلت: لو قال: إلى كل ما فيه عليك مقال " كان أبلغ وأحسن.
# قال بعض الحكماء: إنما يحتاج اللبيب ذو الرأى والتجربة إلى المشاورة
~~ليتجرد له رأيه من هواه.
# قال بعضهم: اعص النساء وهواك، واصنع ما شئت.
# قلت: لو قال اعص الهوى لا كتفي.
# قيل للمهلب: بم ظفرت؟ قال: بطاعة الحزم وعصيان الهوى.
# قالوا: ما ذكر الله تعالى الهوى في شيئ من القرآن إلاذمه.
# قيل لشريح: أحمد الله لما سلمك من الفتن. قال: كيف أصنع بقلبي وهواي؟
~~قال: الهوى غالب، والقلوب مغلوبة.
# قال امتدح بترك الهوى من الحكماء، قال الزبير بن عبد المطلب:
# وأجتنب البوائق حيث كانت ... وأترك ما هويت لما خشيت
# أخبرنا عبد الوارث، حدثنا قاسم، حدثنا نصر بن محمد الأسدي الكوفي، حدثنا
~~إبراهيم بن عثمان المصيصي، حدثنا مخلد بن حسين، حدثنا هشام ابن حسان، عن
~~محمد بن سيرين قال: بيتا عمر بن الخطاب يجوس ذاتة ليلة إذ سمع امرأة وهي
~~تقول:
# هل من سبيل إلى خمر فأشربها ... أم من سبيل إلى نصر بن حجاج
# فلما أصبح قال: علي بنصر. فجيء به، فإذا هو أجمل الناس، فقال: إنها
~~المدينة فلا تساكني فيها. فخرج إلى البصرة فنزل على ابن عم له، هو أمير
~~البصرة، فبينما هو جالس مع ابن عمه وامرأته، إذ كتب في الأرض: إني لأحبك
~~حبا لو كان فوقك لأظلك، ولو كان تحتك لأقلك. فقرأته وكتبت تحته: وأنا. وكان
~~الأمير لا يقرأ، فعلم أنه جواب كلام، فأكفأ عليه إناء وقام وبعث إلى من
~~يقرأه، فبلغ ذلك نصرا، فلم يجئ إليه، ومرض حتى سل وصار شبه الفرخ، فأخبر
~~الأمير بذلك، فقال: اذهبي إليه، فأبت، فقال: عزمت عليك إلا ذهبت إليه
~~وأسندته إلى صدرك وأطعمته.
# قال: فلما أتت الباب قيل له: هذه فلانة. فكأنه انتعش شيئا، فصعدت إليه
~~وأسندته إلى صدرها وأطعمته، فأفاق، فخرج من البصرة واستحيا من ابن عمه فلم
~~يلقه بعدها.
# قال إبراهيم بن عثمان: الأمير مجاشع بن مسعود السلمى، وامرأته الخضراء.
# قال إبراهيم بن عثمان ms303: وأخبرني محمد بن كثير، أن نصر بن حجاج كتب إلى عمر
~~رضي الله عنه:
# لعمري لئن سيرتني وحرمتني ... وما جئت ذنبا إن ذا لحرام
# ومالي ذنب غير ظن ظننته ... وفي بعض تصديق الظنون أثام
# أأن غنت الذلفاء يوما بمنية ... وبعض أماني النساء غرام
# ظننت بي الأمر الذي لو أتيته ... لمل كان لي في الصالحين مقام
# ويمنعني مما تمنت حفيظتي ... وآباء صدق صالحون كرام
# ويمنعها مما تمنت صلاتها ... وبيت لها في قومها وصيام
# فهاتان حالانا فهل أنت راجعي ... فقد جب مني غارب وسنام
# قال بعض الحكماء: الهوى عدو العقل، فإذا عرض لك أمران ولم يحضرك من
~~تشاوره فاجتنب أقربهما إلى هواك.
# ومما ينسب إلى الشافعي، وأظنه لسهل الوراق:
# إذا حار ذهنك في معنيين ... وأعياك حيث الهوى والصواب
# فدع ما هويت فإن الهوى ... يقود النفوس إلى ما يعاب
# PageV01P171
# قال غيره: اغتنم من الخير ما عجلت، ومن الهوى ما سوفت.
# كان يقال: إذا غلب عليك عقلك فهو لك، وإن غلب عليك هواك فهو لعدوك.
# قال عمر لمعاوية: من أصبر الناس؟ قال: من كان رأيه رادا لهواه.
# قال أعرابي: ما أشد جولة الرأي عند الهوى، وأشد فطام النفس عند الصبر.
# قال نفطويه:
# إن المرائي لا تريد ... ك خدوش وجهك في صداها
# وكذلك نفسك لا تريد ... ك عيوب نفسك في هواها
# وعن نفطويه، قال: تضيف صديق لي من أهل الأدب إلى إمرأة من أهل البصرة،
~~فتعرض لها، فقالت: أيها الرجل مالك حظ في غيرة الرجال على الحرم، فيكون ذلك
~~زاجرا لك عن التعرض لحرم غيرك، إن لم يكن لك ناه من دين؟ أما علمت أن
~~الأمور إلى أواخرها تؤول إلى أوائلها، وإن من عود نفسه الرفث والخنا كان
~~كمن اتخذ المزابل مجلسا، وقلما مجن رجل إلا هلك.
# قال الشاعر:
# الحب زور والهوى باطل ... والقلب ما أجريته يجري
# وترك ما تهوى يسير إذا ... أعملت فيه سعة الصدر
# وقال منصور النمري:
# وإن امرءا أودى الغرام بلبه ... لعريان من ثوب الفلاح سليب
# قال آخر:
# عين المحب كليلة ... عن ms304 عيب كل فتى يود
# قال عمر بن أبي ربيعة:
# حسن في كل عين من تود
# وقال روح أبو همام:
# وعين السخط تبصر كل عيب ... وعين أخي الرضا عن ذاك تعمى
# وقال عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر:
# فعين الرضا عن كل عيب كليلة ... ولكن عين السخط تبدي المساويا
# قال أبو العتاهية:
# والمرء يعمى عمن يحب فإن ... أقصر عن بعض ما به أبصر
### | باب معنى عشق النساء والهوى فيهن
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما رأيت من ناقصات عقل ودين، أسلب
~~لعقول ذوي الألباب منكن ".
# سئل بعض الحكماء عن العشق، فقال: شغل قلب فارغ.
# وجد في صحيفة لبعض أهل الهند: العشق ارتياح جعل في الروح، وهو معنى تنتجه
~~النجوم بمطارح شعاعها، وتتولد الطوالع بوصلة أشكالها، وتقبله النفوس بلطيف
~~خواطرها، وهو بعد جلاء للقلوب، وصقيل للأذهان ما لم يفرط، فإن أفرط عاد
~~سقما قاتلا، ومرضا منهكا، لا تنفد فيه الآراء، ولا تنجع فيه الحيل، العلاج
~~منه زيادة فيه.
# حضر عند المأمون يوما يحيى بن أكثم، وثمامة بن أشرس، فقال المأمون ليحيى:
~~خبرني عن حد العشق فقال: يا أمير المؤمنين سوانح تسنح للعاشق يؤثرها ويهيم
~~بها تسمى عشقا. فقال ثمامة: اسكت يا يحيى، فإنما عليك أن تجيب في مسألة من
~~الفقه، وهذه صناعتنا. فقال المأمون: أجب يا ثمامة. فقال: يا أمير المؤمنين
~~إذا تقادحت جواهر النفوس المتقاطعة بوصل المشاكلة أثقبت لمحنور ساطع تستضيء
~~به بواطن العقل فتهتز لإشراقه طبائع الحياة، ويتصور من ذلك اللمح نور حاضر
~~بالنفس متصل بجوهرها فيسمى عشقا.
# وصف أعرابي عاشقا، فقال: كان يستر عينا قد درت مآقيها، ويحنو على كبد قد
~~أعيت مداويها.
# ذكر رجل أيام شبابه وامرأة كان يهواها، فقال: ذلك هوى شربته النفس أيام
~~شبابها، فاستخفت بالعاذلات وعتابها.
# وصف بعض الحكماء الهوى الذي هو عشق للنساء، فقال: بطن فرق، وظهر فكثف،
~~وامتنع وصفه عن اللسان فهو بين السحر والجنون، لطيف المسلك والكمون.
# وقال بعض الأدباء: الهوى جليس ممتع، وأليف مؤنس وصاحب مملك ms305، مسالكه
~~لطيفة، ومذاهبه متضادة وأحكامه سائرة، ملك الأبدان وأرواحها، والقلوب
~~وخواطرها، والعيون ونواظرها، والعقول وآراءها، وأعطى عنان طاعتها، وقاد
~~نصرفها،توارى الأبصار مدخله، وغمض في القلوب مسلكه.
# قال عباس بن الأحنف،فيما أنشده إسحاق الموصلي له.
# فلو كان لي قلبان عشت بواحد ... وخليت قلبا في هواك يعذب
# ولكنما أحيا بقلب مروع ... فلا العيش يصفو لي الموت يقرب
# تعلمت ألوان الرضا خوف سخطها ... وعلمها حبي لها كيف تغضب
# ولي ألف وجه قد عرفت مكانه ... ولكن بلا قلب إلى أين أذهب
# وللصمة القشيري:
# لعمري لئن كنتم على النأى والغني ... بكم مثل مابي إنكم لصديق
# PageV01P172
# إذا زفرات الحب صعدن في الحشى ... رددن ولم يفتح لهن طريق
# للعباس بن الأحنف:
# أرى الطريق قريبا حين أسلكه ... إلى الحبيب بعيدا حين أنصرف
# أنشدنا أبو القاسم محمد بن نصر الكاتب رحمه الله لنفسه في معنى بيت عباس
~~هذا:
# أمر نشيطا إذا زرتكم ... وأرجع كسلان لا أنشط
# وسير المطية ما كدني ... ولكن هوى لكم مفرط
# وقال العباس بن الأحنف:
# يقرب الشوق دارا وهي نازحة ... من عالج الشوق لم يستبعد الدارا
# وله:
# مت على من غبت عنه أسفا ... لست منهم بمصيب خلفا
# لن ترى قرة عين أبدا ... أو ترى نحوهم منصرفا
# قلت لما شفني وجدي بهم ... حسبي الله لما بي وكفى
# بين الدمع لمن يبصرني ... ما تضمني إذا ما ذرفا
# ولمحمد اليزيدي:
# أتيتك عائدا بك من ... ك لما ضاقت الحيل
# وصيرني هواك وبي ... لحيني يضرب المثل
# فإن سلمت لكم نفسي ... فما لاقيته جلل
# وإن قتل الهوى رجلا ... فإني ذلك الرجل
# كتب المهدي إلى الخيزران وهو بمكة:
# نحن في أفضل السرور ولكن ... ليس إلا بكم يتم السرور
# عيب ما نحن فيه يا أهل ودي ... أنكم غبتم ونحن حضور
# فأجدوا المسير، بل إن قدرتم ... أن تطيروا مع الرياح فطيروا
# فأجابته:
# قد أتانا الذي وصفت من الشو ... ق فكدنا وما فعلنا نطير
# ليت أن الرياح كن يؤدي ... ن إليكم ما قد يجن الضمير
# لم أزل صبة فإن كنت بعدى ... في سرور فدام ms306 ذاك السرور
# قال بعض الأدباء: ما أشد جولة الرأي عند الهوى وفطام النفس عند الصبا،
~~لقد تصدعت كبدي للمحبين لو العاذلين قرطة في آذانهم ونيران متأججة في
~~أبدانهم لهم دموع غزيزة على المغائي، كغروب السواني وأنشد:
# سقى الله أطلالا لليلي وشققت ... عليهن من غر الغمام جيوب
# فما تقشعر الأرض إن نزلت بها ... ولكنها تزهي بها وتطيب
# وقال آخر:
# وقال أناس: لا يضريك نأيها ... يلي كل ما شف النفوس يضيرها
# أليس يضير العين أن تكثر البكاء ... ويمنع منها نومها وسرورها
# وقال آخر:
# فلو أن شرق الشمس بيني وبينها ... وأهلي وراء الشمس حيث تغيب
# لحاولت قطع الأرض بيني وبينه ... وقال الهوى لي إنه لقريب
# وقال الصمة بن عبد الله القشيري:
# إذا ما أتتنا الريح نحو أرضكم ... أتينا برياكم فطاب هبوبها
# أتينا بريح المسك خالط عنبرا ... وريح الخزامي باكرتها جنوبها
# وقال آخر:
# ضاف قلبي الهوى فأكثر سهوى ... وجوى الحب مفظع كل حلو
# لو علا بعض ما علاني ثبيرا ... ظل ضعفا ثبير من ذاك يهوى
# من يكن من هوى الغواني خلوا ... يا ثقاتي فإنني غير خلو
# قال العباس بن الأحنف:
# جرى السيل فاستبكاني السيل إذ جرى ... وفاضت له من مقلتي غروب
# وما ذاك إلا أن تيقنت أنني ... أمر بواد أنت منه قريب
# يكون أجاجا قبلكم فإذا انتهى ... إليكم تلقى طيبكم فيطيب
# أيا ساكني شرقي دجلة كلكم ... إلى القلب من أجل الحبيب حبيب
# قال بعضهم: لو لم يكن في العشق إلا أنه يشجع قلب الجبان، ويسخي كف
~~البخيل، ويصفي ذهن الغبي، ويبعث حزم العاقل، ويخضع له عز الملوك، وتصرع له
~~صولة الشجاع، وينقاد له كل ممتنع، لكفي به شرفا.
# قال الأصمي:سمعت أعرابيا يقول: إذا ترعت هتوف الضحى على الغصون، أرسلت
~~الشئون مياها إلى العيون،فمن ذاد عينيه عن البكا أورث قلبه حزنا.
# PageV01P173
# عشق أبو القمقام بن بحر السقا امرأة موسرة، فأطمعته في نفسها، فبعث
~~يستهديها طعاما، حتى فعل ذلك غير مرة، فلما أكثر عليها، بعثت إليه:رأيت
~~العشق يكون في القلب ويفيض إلى الكبد ms307، ثم يستبطن الأحشاء، وحبك لا أراه
~~تجاوز المعدة.
# قال أعرابي من فزارة: عشقت امرأة من طي، فكانت تظهر لي مودة، فو الله ما
~~جرى بيني وبينها شئ من ريبة، غير أني رأيت بياض كفها ليلة، فوضعت كفي على
~~كفها، فقالت: مه! لا تفسد ما صلح، فأرفضضت عرقا من قولها، فما عدت لمثل
~~ذلك.
# قال بعضهم: الرجل يكتم بغض المرأة أربعين يوما، ولا يمكنه أن يكتم حبها
~~يوما واحدا، والمرأة تكتم حب الرجل أربعين يوما، ولا يمكنها أن تكتم بغضه
~~يوما واحدا.
# قال يوسف بن هرون:
# دقت معاني الحب عن أذهانهم ... فتأولوها أقبح التأويل
# وقال كثير:
# إذا ما رادت خلة أن تستميلنا ... أبينا وقلنا الحاجبية أول
# وقال حبيب:
# أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى ... فصادف قلبا خاليا فتمكنا
# لعلى بن الجهم:
# يا سائلي ما الهوى اسمع إلى صفتي ... الحب أعظم من وصفي ومقداري
# ماء المدامع نار الشوق تحدره ... فهل سمعت بماء فاض من نار
# وقال أبو العتاهية:
# أذاهب الهوى جسمي ولحمي وقوتي ... فلم يبق إلا الروح والجسد النضو
# رأيت الهوى حجر الغضا غير أنه ... على كل حال عند صاحبه حلو
# وقال آخر:
# أسر الذي بي والدموع تبوح ... وجسمي سقيم والفؤاد قريح
# وبين ضلوعي لوعة لم أزل بها ... أذوب اشتياقا والفؤاد صحيح
# وقال الصمة القشيري:
# أما وجلال الله لو تذكرينني ... كذكريك ما كفكفت للعين مدمعا
# فقالت: بلى والله ذكرا لو انه ... يصب على صم الصفا لتصدعا
# وأكثرهم ينسون إليه في هذا الشعر قوله:
# حننت إلى ريا ونفسك باعدت ... مزارك من ليلي وشعبا كما معا
# فما حسن أن تأتي الأمر طائعا ... وتجزع أن داعي الصبابة أسما
# بكت عيني اليسرى فلما زجرتها ... عن الجهل بعد الحلم أسبلتا معا
# وأذكر أيام الحمى ثم أنثي ... على كبدي من خشية أن تصدعا
# فليست عشيات الحمى برواجع ... إليك ولكن خل عينيك تدمعا
# ومهم من ينسبها إلى قيس بن ذريح، وللمجنون أيضا تنسب، والأكثر أنها
~~للصمة.
# /باب في وصف النساء بالحسن والرقة وما يحمد من نعوتهن، ووصف منطقهن قال ms308
~~أنس بن مالك: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفره في حجة الوداع،
~~ومعه نساؤه، وكان له حاد يحدو بهن يقال له أنجشة، فقال له رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " يا أنجشة رفقا! رويدا بالقوارير ". يعني أنهن ضعاف يسرع
~~إليهن الكسر، ولا يقبلن الجبر.
# ذكر أعرابي امرأة، فقال: كاد الغزال يكونها لولا ماتم فيها ونقص منه.
# وصف أعرابي النساء، فقال: ظعائن في سوالفهن طول، غير قبيحات العطول، إذا
~~مشين أسبلن الذيول، وإذا ركبن أثقلن الحمول.
# كتب الحجاج بن يوسف إلى محمد أخيه، وهو أمير على اليمن: أن اخطب على ابني
~~امرأة حسناء من بعيد، مليحة من قريب شريفة في قومها، ذليلة في نفسها، أمة
~~لبعلها. فكتب إليه: قد أصبتها لك، وهي خولة بين مسمع، على عظم ثدييها. فكتب
~~إليه: إن المرأة لا يحسن صدرها حتى يعظم ثدياها.
# قال المهلب: عليكم من بنات خراسان بمن عظمت هامتها، وطالت قامتها.
# قال محمد بن حسين: عليكم بذوات الأعجاز فإنهن أنجب.
# كان يقال: إذا طال ساعد المرأة وعنقها وساقها لم يشك أنها تنجب.
# قيل لأعرابي: أي النساء أفضل؟ قال: الطويلة السالفة، الرقيقة الرادفة،
~~العزيزة في قومها، الذليلة في نفسها، التي في حجرها غلام، وفي بطنها غلام،
~~ولها في الغلمان غلام.
# وصف علي بن أبي طالب رضى الله عنه امرأة، فقال: تدفئ الضجيع، وتروى
~~الرضيع. يعني بعظم ثدييها.
# قال ابن شبرمة: سمعت محمد بن سيرين يقول: ما رأيت على رجل لباسا أزين من
~~فصاحة، ولا رأيت لباسا على امرأة أزين من شحم.
# كان يقال: لو قيل للشحم أين تذهب؟ لقال: أقوم العوج.
# PageV01P174
# وقال مصعب بن الزبير: المرأة فرش فاستوثروا.
# كان يقال: من تزوج امرأة فليستجد شعرها، فإن الشعر أحد الوجهين.
# كان يقال: النساء لعب فتخيروا.
# من الأمثال السائرة: لن تعدم الحسناء ذاما.
# وقالوا: عقل المرأة في جمالها، وجمال الرجل في عقله.
# وصف رجل امرأة فقال: كأن عينيها السقم لمن رآها، وكلامها البرء لمن
~~ناجاها.
# قال أشهب بن عبد العزيز. سئل مالك ms309 بن أنس: أيسلم الرجل على المرأة؟ فقال:
~~أما المتجالة فلا بأس، وأما التي كلامها أشهى من الرطب فلا.
# وقال سحنون: سمعت أشهب يقول: المكيات أخنث النساء، والمدنيات أغنج
~~النساء.
# وشبه الأخطل كلام امرأة بعقد انقطع فتحدر لؤلؤه، فقال:
# قد يكون بها سلمى تحدثني ... تساقط الحلي حاجاتي وأسراري
# وقال القطامي:
# فهن ينبذن من قول يصبن به ... مواقع الماء من ذي الغلة الصادي
# وقال الراعي:
# لهن حديث فاتر يترك الفتى ... خفوق الحشا مستهلك اللب طامعا
# وقال أعرابي:
# وحديثها كالقطر يسمعه ... راعى سنين تتابعت جدبا
# فأصاخ يرجو أن يكون حيا ... ويقول من فرح هيا ربا
# وفي رواية أخرى:
# فأصاخ مستمعا لدرتها
# وقال جران العود:
# حديث لو أن اللحم يصلى بحره ... غريضا أتى أصحابه وهو منضج
# وقال بشار:
# كأن حديثها سكر الشراب
# ولبشار أيضا:
# وحديث كأنه قطع الرو ... ض وفيه الحمراء والصفراء
# وله:
# وكأن تحت لسانها ... هاروت ينفث فيه سحرا
# وكأن رجع حديثها ... قطع الرياض كسين زهرا
# وله:
# ولها مبسم كغر الأقاحي ... وحديث كالوشي وشى البرود
# وقال علي بن العباس الرومي:
# وحديثها السحر الحلال لو أنه ... لم يجن قتل المسلم المتحرز
# وإن طال لم يملل وإن هي أوجزت ... ود المحدث أنها لم توجز
# شرك العقول ونهزه ما مثلها ... للمطمئن وعقلة المستوفز
# وقال امرؤ القيس:
# وهي هيفاء لطيف خصرها ... ضخمة الثدي ولما ينكسر
# وقال المرار بن سعد الجبلي:
# صلتة الخد طويل جيدها ... ضخمة الثدي ولما ينكسر
# وقال غيره:
# موسومة بالحسن ذات حواسد ... إن الحسان مظنة للحسد
# وترى مآقيها تقلب مقلة ... سوداء ترغب عن سواد إحد
# وقال آخر:
# إن النساء رياحين خلقن لنا ... وكلنا يشتهى شم الرياحين
# وقال آخر:
# ونحن بنو الدنيا وهن بناتها ... وعيش بنى الدنيا لقاء بناتها
# وقال حسان بن ثابت:
# لو يدب الحولي من ولد الذ (م) ... ر عليها لأدمأتها الكلوم
# الحولي من ولد الذر لا يعرف من المسن، وإنما أراد الصغير من ولد الذر،
~~كما قال الآخر:
# يلقط حولي الحصا من منازل ... من الحي أمست بالجبيبين بلقعا
# وحولي الحصا صغارها، فشبهه بالحولي ms310 من ذوات الأربع.
# وقال حميد بن ثور:
# منعمة لو يصبح الذر ساريا ... على جلدها بضت مدارجه دما
# وقال عمر بن أبي ربيعة:
# لو دب ذر فوق ضاحي جلدها ... لأبان من آثارهن حدورا
# وقال آخر:
# من القاصرات الطرف لو دب محول ... من الذر فوق الإتب منها لأثرا
# وقال الحسن بن هانئ:
# وكأن منثور رمان بوجنتها ... لو دب فيها خيال الذر لا نجرها
# وقال النظام:
# رق فلو دب به نملة ... لخضبته بدم جارى
# أضمر أن أضمر حبي له ... فيشتكى إضمار إضماري
# وبلغ قول النظام هذا أبا الهذيل، فقال: لقد رق هذا الموصوف حتى لا يناك
~~إلا بزب الوهم.
# PageV01P175
# وأخذ ابن الرومي قول النظام، فقال:
# رق فلو دب به ذرة ... منعلة أرجلها بالحرير
# لأثرت فيه كما أثرت ... مدامة في العارض المستدير
# قال بعض حكماء أهل الأدب، كمال حسن المرأة أن تكون أربعة أشياء منها
~~شديدة البياض، وأربعة أشياء شديدة السواد، وأربعة أشياء شديدة الحمرة،
~~وأربعة أشياء مدورة، وأربعة واسعة، وأربعة ضيقة، وأربعة رقيقة، وأربعة
~~عظيمة، وأربعة صغارا، وأربعة طيبة الريح. فأما الأربعة الشديدة البياض.
~~فبياض اللون، وبياض العين، وبياض الأسنان، وبياض الظفر.
# وأما الأربعة الشديدة السواد، فشعر الرأس، والحاجبين، والحدقة والأهداب.
# وأما الشديدة الحمرة: فاللسان، والشفتان، والوجنتان، واللثة.
# وأما المدورة: فالرأس، والعين، والساعد، والعرقوبان.
# وأما الواسعة: فالجبهة، والعين، والصدر، والوركان.
# وأما الضيقة: فالمنخران، والأذنان، والسرة، والفرج.
# وأما الصغار: فالأذنان، والفم، واليدان، والرجلان.
# وأما الرقاق: فالحاجب، والأنف، والشفتان، والخصر.
# وأما الطيبة الريح: فالأنف، والفم، والأبط، والفرج.
# وأما العظيمة: الهامة، والمنكبان، والأضلاع، والعجز.
# أنشد ابن أبي طاهر لشريك الجعدي:
# ولو كنت بعد الشيب طالب صبوة ... لأصبى فؤادي نسوة بحلاحل
# عفيفات أسوار بعيدات ريبة ... كثيرات إخلاف قليلات نائل
# تعلمن والإسلام فيهن والتقى ... شواكل من علم الذين ببابل
# مراض العيون في احمرار محاجر ... طوال المتون راحجات الأسافل
# هضيمات ما بين الترائب والحشا ... لطاف البطون ظامئات الخلاخل
# تعوضن يوم الغيد من جدل المها ... عيونا وأعناق الظباء العواطل
# كأن ذرا الأنقاء من رمل عالج ... خبت والتقت منهن تحت المفاصل ms311
# ولدعبل بن علي الخزاعي:
# له منظر وطف ومنسدل وحف ... ومبتسم يحيى إذا قتل الطرف
# وللظبى عيناه وللدر ثغره ... وللقضب الأعلى وللكثب الردف
# ظلمتك لما قلت أشبهك الخشف ... أو القمر المعدود من شهره النصف
# ولكنك النور المركب جوهرا ... من الحسن لم يبلغ له الوهم والوصف
# أنشدني أبو عمر يوسف بن هرون لنفسه:
# بحت بحبي ولو غرامي ... ويكون في صخرة لباحا
# ضيعتم الرشد من محب ... ليس يرى في الهوى جناحا
# لم يستطع حمل ما يلاقى ... فشق أثوابه وصاحا
# محير المقلتين قل لى ... هل شربت مقلتاك راحا
# نفسي فدى لم وخد ... قد جمعا الليل والصباحا
# وعقرب سلطت علينا ... تملأ أكبادنا جراحا
# قد طار من شوقه فؤادي ... فصار شوقي له جناحا
# أنشدني أبو القاسم محمد بن نصير الكاتب لنفسه:
# لثاتك ياقوت وثغرك لؤلؤ ... وريقك شهد والنسيم عبير
# ومن ورق الورد الجني مقبل ... ترشفه عند الممات نشور
# وخدك ورد الروض والصدغ عقرب ... وطرفك سحر والمجس حرير
# وحاجبك المقرون نونان صففا ... وقد لاح سوسان عليه نضير
# وشعرك ليل فاحم اللون حالك ... ووجهك بدر تحت ذاك منير
# وأنفك من در مذاب مركب ... وجيدك جيد الظبي وهو غرير
# وصدرك عاج أبيض اللون مشرق ... ورمان كافور عليه صغير
# ومن فضة بيضاء كفاك صيغتا ... ولكن بمحمر العقيق تشير
# PageV01P176
# وقدك غصن حين هبت به الصبا ... وردفك دعص للرمال وثير
# وتخطو على أنبوبتين حكاهما ... من النخل جمار يجذ؟ قشير
# وتحتهما مشطان رخصان دلها ... عقول ذوى الألباب حين تدور
# ودلك سحر يخلس العقل فاتن ... ولفظك در إن نطقت نشير
# فمالك في الدنيا من الناس مشبه ... ولالك في حور الجنان نظير
# وهذا الشعر من أحسن ما قاله متقدم أو متأخر في عموم وصف المرأة وأجمعه
~~وأطبعه إن شاء الله تعالى، على أن هذا الوصف معدوم.
### | باب النظر إلى الوجه الحسن
# قال الله عز وجل " قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم "، " وقل للمؤمنات يغضضن
~~من أبصارهن ".
# ومنع رسول الله صلى الله عليه وسلم الفضل بن العباس وهو رديفه، عام حجة
~~الوداع، من النظر إلى الخثعمية، وصرف ms312 وجهه عنها.
# ومنع بعض أصحابه الدخول عليه من أجل صفية زوجته، وقال لهم: إنها صفية.
# ومنه امرأتين من نسائه من النظر إلى ابن أم مكتوم، فقالتا: أليس أعمى؟
~~فقال: أفعمياوان أنتما؟.
# قال عقيل بن علفة: لأن ينظر إلى ابنتي مائة رجل خير من أن تنظر هي إلى
~~رجل واحد.
# نظر أبو حازم بن دينار إلى امرأة حسناء ترمى الجمار أو تطوف بالبيت، وقد
~~شغلت الناس بالنظر إليها لبراعة حسنها، فقال لها: أمة الله! خمري وجهك، فقد
~~فتنت الناس، فهذا موضع رغبة ورهبة. فقالت له: إحرامي في وجهي أصلحك الله يا
~~أبا حازم، وأنا من اللواتي قال فيهن العرجي:
# من اللاء لم يحججن يبغين حسبة ... ولكن ليقتلن التقى المغفلا
# فقال أبو حازم لأصحابه: تعالوا ندع الله ألا يعذب هذه الصورة الحسنة
~~بالنار، فقيل له: أفتنتك يا أبا حازم، فقال: لا، ولكن الحسن مرحوم.
# هكذا روينا هذا الخبر عن أبي حازم من وجوه بألفاظ مختلفة ومعنى متقارب.
# وذكر المدائني عن عبد الله بن عمر العمري، قال: خرجت حاجا فرأيت امرأة
~~جميلة تتكلم بكلام أرفثت فيه، فأدنيت ناقتي منها، وقلت: يا أمة الله! ألست
~~خاجة؟ أما تخافين الله؟ فسفرت عن وجه يبهر الشمس حسنا، ثم قالت: تأمل يا
~~عمري، فإني ممن عناه العرجي بقوله:
# أماطت كساء الخز عن حر وجهها ... وأدنت على الخدين بردا مهلهلا
# من اللاء لم يحججن يبغين حسبة ... ولكن ليقتلن البريء المغفلا
# وترمى بعينيها القلوب ولحظها ... إذا ما رمت لم تخط منهن مقتلا
# قال: فقلت: فأنا أسأل الله ألا يعذب هذا الوجه بالنار، قال: وبلغ ذلك
~~سعيد بن المسيب؛ فقال: أما والله لو كان من أهل العراق، لقال: اغربي قبحك
~~الله، ولكنه ظرف عباد أهل الحجاز.
# قال عبد الله بن طاهر:
# وجه يدل الناظرين ... عليه في الليل البهيم
# فكأنه روح الحيا ... ة يهب مسكي النسيم
# في خده ورد الجما ... ل يعل من ماء النعيم
# سقم الصحيح المستقل ... وصحة الرجل السقيم
# نظر رجلان إلى جارية حسناء في بعض طرق مكة فمالا ms313 إليها فاستسقياها ماء،
~~لسقتهما فجعلا يشربانه ولا يسيغانه فعرفت ما بهما فجعلت تقول:
# هما استسقيا ماء على غير ظمأة ... ليستمتعا باللحظ ممن سقاهما
# فعجبا من ذلك ودفعا الإناء إليها فمرت وهي تقول:
# وكنت متى أرسلت طرفك رائدا ... لقلبك يوما أتعبتك المناظر
# رأيت الذي لا كله أنت قادر ... عليه ولا عن بعضه أنت صابر
# وقال آخر:
# خليلي للبغضاء عين مبينة ... وللحب آيات ترى ومعارف
# ألا إنما العينان للقلب رائد ... فما تألف العينان فالقلب يألف
# يحب ويدنى من يقل خلافه ... وليس بمحبوب حبيب مخالف
# قال آخر:
# ومالك منها غير أنك رائد ... بعينيك عينيها فهل ذاك نافع
# PageV01P177
# دخل الشعبي على عبد الملك بن مروان، فقال له: يا شعبي! بلغني أنه اختصم
~~إليك رجل وامرأته، فقضيت للمرأة على زوجها، فقال فيك شعرا، فأخبرني
~~بقصتيهما وأنشدني الشعر إن كنت سمعته. فقال: يا أمير المؤمنين! لا تسألني
~~عن ذلك. فقال: عزمت عليك لتخبرني. قال: نعم، اختصمت إلى امرأة وبعلها،
~~فقضيت للمرأة إذ توجه لها القضاء، فقام الرجل وهو يقول:
# فتن الشعبي لما ... رفع الطرف إليها
# بفتاة حين قامت ... رفعت مأكمتيها
# ومشت مشيا رويدا ... ثم هزت منكبيها
# فتنته بقوام ... وبخطى حاجبيها
# وبنان كالمداري ... واسوداد مقلتيها
# قال للجلواز قرب ... هاوأحضر شاهديها
# فقضى جورا علينا ... ثم لم يقض عليها
# كيف لو أبصر منها ... نحرها أو ساعديها
# لصبا حتى تراه ... ساجدا بين يديها
# بنت عيسى بن حراد ... ظلم الخصم لديها
# قال عبد الملك: فما صنعت يا شعبي؟ قال: أوجعت ظهره حين جورني في شعره.
# هذا ما رواه سفيان بن عيينة، عن سالم بن أبي حفصة، عن الشعبي، وهو أصح
~~إسناد لهذا الخبر. وذكر الهيثم بن عدي، قال: خاصمت أم جعفر بين عيسى بن
~~حراد زوجها إلى الشعبي، فلما قامت بين يديه، قيل لها: ما صعنت؟ قالت: سألني
~~البينة، ومن سأل البينة فقد فلج، ثم قضى لها، فقال هذيل الأشجعي:
# فنن الشعبى لما ... رفع الطرف إليها
# وذكر الأبيات: وفي رواية الهيثم بن عدي: أن الشعر لهذيل الأشجعي فيها،
~~فبلغ ذلك الشعبي ms314، فقال: أبعده الله، ما قضينا إلا بحق. قال الهيثم: فحدثني
~~ابن أبي ليلى، قال: خرجنا مع الشعبي من المسجد، وقد قام من مجلس القضاء،
~~فمررنا بجارية تغسل في إجانة فلما رأت الشعبي قالت:
# فتن الشعبي لما
# فقال الشعبي:
# رفع الطرف إليها
# خاصم الوليد بن صريع، مولى عمرو بن حريث، أخته أم كلثوم ابنة صريع إلى
~~عبد الملك بن عمير، قاضي الكوفة، وكان يقال له: القبطي، لفرس كان له فقضى
~~لها على أخيها، فقال هذيل الأشجعي:
# لقد عثر القبطي أو زل زلة ... وما كان منه لا العثار ولا الزلل
# أتاه وليد بالشهود يقودهم ... على ما ادعى من صامت المال والخول
# يقود إليه كلثما وكلامها ... شفاء من الداء المخامر والخبل
# فأدلى وليد عند ذاك بحجة ... وكان وليد ذا مراء وذا جدل
# وكان لها دل وعين كحيلة ... فأدلت بحسن الدل منها وبالكحل
# فأفتنت القبطي حتى قضى لها ... بغير قضاء الله في محكم الطول
# فلو أن من في القصر يعلم علمه ... لما استعمل القبطي يوما على عمل
# له حين يقضي للنساء تخاوص ... وكان ومات فيه التخاوص والحول
# إذا ذات دل كلمته بحاجة ... فهم بأن يقضى تنحنح أو سعل
# وبرق عينيه ولاك لسانه ... ويرى كل شيء ما خلا شخصها خلل
# فبلغ ذلك عبد الملك بن عمير، فقال: ما لهذيل أخزاه الله؟ والله لربما
~~جاءتني النحنحة أو السعلة وأنا في المتوضأ فأردها مخافة ما قال.
# لعبد الله بن سليمان النحوي المكفوف:
# تقول من للعمى بالحسن قلت لها ... كفى عن الله في تحقيقه الخبر
# القلب يدرك مالا عين تدركه ... والحسن ما استحسنته النفس لا البصر
# وما العيون التي تعمى إذا نظرت ... بل القلوب التي يعمى بها النظر
# وقال أيضا ينقضه:
# ما إن يمتع بالمعشوق عاشقه ... سمع إذا لم يمتعه به البصر
# وكل قلب له حب يقلبه ... وأعذب الحب ما أحباكه النظر
# PageV01P178
# ولو تكافي الهوى مرأى ومستعما ... لما تباينت الأصوات والصور
# أنشد إسحق بن إبراهيم لعمر بن أبي ربيعة في محمد بن عروة بن الزبير، وكان
~~جميلا:
# إني ms315 امرؤ مولع بالحسن أتبعه ... لاحظ لي فيه إلا لذة النظر
# وقال محمود الوراق:
# من أطلق الطرف اجتنى شهوة ... وحارس الشهوة غض البصر
# والطرف للقلب لسان فإن ... أراد نطقا فليكر النظر
# يفهم بالعين عن العين ما في ال ... قلب من مكنون خير وشر
# يطوي لسان المرء أخباره ... والطرف لا يملك طي الخبر
# وقال آخر:
# لا تكثرن تأملا ... واملك عليك عنان طرفك
# فلربما أرسلته ... فرماك في ميدان حتفك
# وقال أعرابي:
# نظرت إليها نظرة ما يسرني ... وإن كنت محتاجا بها ألف درهم
# قال شيخ من بني نمير: نظرت إلى مولدة باليمامة، فقالت: ملأت عينيك وملك
~~غيرك.
# وقال ذو الرمة:
# على وجه مي مسحة من ملاحة ... وتحت الثياب العار لو كان باديا
# ألم تر أن الماء يخبث طعمه ... ولو كان لون الماء أبيض صافيا
# وقال بعض الأعراب:
# جزى الله البراقع من ثياب ... عن الفتيان شرا ما بقينا
# يوارين الملاح فلا أراها ... ويوهمن القباح فيزدهينا
# وقال آخر:
# لقد أعجبتها نفسها فتملحت ... بأي جمال ليت شعرى تملح
# وقال إسماعيل القراطيسي:
# وقد أتاني خبر راعني ... من قولها في السر واضيعتاه
# أمثل هذا يبتغى وصلنا ... أما يرى ذا وجهه في المراه
# وقال عباس بن الأحنف:
# همت بإتياننا حتى إذا نظرت ... إلى المراة نهاها وجهها الحسن
# ما كان هذا جزائي من محاسنها ... أغرت بي الشوق حتى شفني الشجن
# كان يقال: أربعة تزيد في البصر: النظر إلى الوجه الحسن، وإلى الخضرة وإلى
~~الماء الجاري، والنظر في المصحف.
# دخل الشعبي سوق الرقيق، فقيل له: هل من حاجة؟ فقال: حاجتي صورة حسنة،
~~يتنعم فيها طرفي، ويلتذ بها قلبي، وتعينني على عبادة ربي.
# أدام إبراهيم النظام النظر إلى جارية حسناء، فقال مولاها: أراك تديم
~~النظر إليها، فقال: مالي لا أتأمل منها ما أحل الله، وفيه دليل على حكمة
~~صنعة الله، ومعه اشتياق إلى ما وعد الله.
# قال الحسن البصري: ينبغي للوجه الحسن ألا يشين وجهه بقبيح فعله وينبغي
~~لقبيح الوجه ألا يجمع بين قبيحين.
# قال الشاعر:
# إن حسن الوجه يحتا ... ج إلى حسن ms316 فعال
# حاجة الصادي من الما ... ء إلى العذب الزلال
### | باب جامع ذكر النساء وتزويج الأكفاء
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الدنيا كلها متاع، وخير متاع الدنيا
~~المرأة الصالحة ".
# ويروى أن داود عليه السلام قال لابنه سليمان: يا بني! إن المرأة الصالحة
~~كمثل التاج على رأس الملك، والمرأة السوء كمثل الحمل الثقيل على ظهر الشيخ
~~الكبير.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المرأة كالضلع العوجاء؛ إن رفقت بها
~~استمتعت منها " أخذه الشاعر فقال:
# هي الضلع العوجاء لست تقيمها ... ألا إن تقويم الضلوع انكسارها
# قيل لبعض الأعراب: من تركت عند نسائك؟ فقال: حافظين: الجوع والعري، عرين
~~فلا يظهرن، وجعن فلا يأشرن.
# مما أوصى به محمد بن عبد الله بن حسين ابنيه، فقال: واعلما أن لن تسقط
~~امرأة واظبت على ثلاث خلال: الماء والسواك والكحل فعليكما بهن.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إياكم وخضراء الدمن. قالوا: وما
~~خضراء الدمن؟ فقال: المرأة الحسناء في المنبت السوء ". شبهها بنبات أخضر
~~نضر نبت على دمنة، وهي الأبعار والأبوال تبلبل بعضها على بعض.
# PageV01P179
# قال معاذ بن جبل: أخوف ما أخاف عليكم النساء، إذا تسورن الذهب، ولبسن عصب
~~اليمن، ورباط الشام، فأتعبن الغنى وكلفن الفقير مالا يجد.
# قال سمرة بن جندب: سمعت عمر بن الخطاب يقول: النساء ثلاث والرجال ثلاثة:
~~امرأة عاقلة مسلمة عفيفة هينة لينة ودود ولود، تعين أهلها على الدهر، ولا
~~تعين الدهر على أهلها، وقليلا ما تجدها. وأخرى وعاء للولد لا تزيد على ذلك،
~~وأخرى غل قمل يجعله الله في عنق من يشاء، ثم إذا شاء أن ينزعه نزعه.
# وذكر الرجال بما قد ذكرته في باب ثلاثة.
# قال منصور الفقيه:
# أفضل ما نال الفتى ... بعد الهدى والعافيه
# قرينة مسلمة ... عفيفة مواتيه
# ذكر ثعلب عن ابن الأعرابي، قال: قالوا: النساء خلقن من ضعف، فداووا ضعفهن
~~بالسكوت، وعوراتهن بالبيوت.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تنكح المرأة لمالها وحسبها وجمالها
~~ودينها، فعليك بذوات الدين تربت يداك ".
# قال رسول الله صلى الله ms317 عليه وسلم: " عليكم بالأبكار؛ فإنهن أطيب أفواها،
~~وأرتق أرحاما، وإياكم والعجائز ".
# وروي عنه عليه السلام أنه قال: " أعظم النساء بركة أحسنهن وجوها، وأرخصهن
~~مهورا ".
# وروي عنه عليه السلام أنه قال: " ترفقوا ولا تطلقوا، وانكحوا الأكفاء
~~واختاروا لنطفكم، فإن العرق دساس ".
# كان يقال: إياكم ومناكحة الحمقاء، فإن صبحتها أذى ومناكحتها أذى ".
# قال أبو الأسود لبنيه: يا بني! قد أحسنت إليكم صغارا وكبارا، وقبل أن
~~تولدوا، قالوا: وكيف ذلك؟ قال: التمست لكم من النساء الموضع الذي لا تعابون
~~به.
# وشوور بعض الحكماء في تزويج، فقال للمشاور: يا ابن أخي! إياك أن تزوج
~~لأهل دناءة أصابوا من الدنيا، فإنك تشركهم في دناءتهم، ويستأثرون عليك
~~بدنياهم. قال: فقمت عنه وقد اكتفيت بما قال لي.
# كان يقال: لا تسترضعوا الحمقاء؛ فإن اللبن ينزع بالشبه إليها.
# قال عمر بن الخطاب: لا تسكنوا نساءكم الغرف، ولا تعلموهن الكتابة،
~~واستعينوا عليهن بالعرى.
# قال عمر بن الخطاب رحمه الله: استعيذوا بالله من شرار النساء، وكونوا من
~~خيارهن على حذر.
# وقال أيضا: عليكم بالسراري؛ فإنا رأيناهن يأخذن بعز العرب وملك العجم.
# قال علي بن أبي طالب: خير نسائكم الطيبة الرائحة، الطيبة الطعام، التي إن
~~أنفقت أنفقت قصدا، وإن أمسكت أمسكت قصدا، فتلك من عمال الله، وعامل الله لا
~~يخيب.
# قال علي بن أبي طالب: من أراد البقاء - ولا بقاء - فليخفف الرداء،
~~وليباكر الغداء، وليقل مجامعة النساء. قيل له: وما خفة الرداء؟ قال: الدين.
~~ثم قال: المرء بجده والسيف بحده، والثناء بعد البلاء.
# قال عمرو بن العاص: الناكح مغترس، فلينظر امرؤ حيث يقع غرسه.
# قال المغيرة بن شعبة: صاحب المرأة الواحدة امرأة مثلها، إن بانت بان
~~معها، وإن حاضت حاض معها، وإن مرضت مرض معها، وصاحب المرأتين على جمرتين،
~~وصاحب الثلاث على رستاق، وصاحب الأربعة كل ليلة عروس، أخذه الشاعر فقال:
# وصاحب ضرتين على الليالي ... كما قد قيل بين الجمرتين
# رضا هذى يهيج سخط هذى ... فما يعرى من إحدى السخطتين
# دخل أعرابي على الحجاج فسمعه يقول: لا تكمل النعمة على المرء ms318 حتى ينكح
~~أربع نسوة يجتمعن عنده، فانصرف الأعرابي فباع متاع بيته، وتزوج أربع نسوة،
~~فلم توافقه منهن واحدة، خرجت واحدة حمقاء رعناء، والثانية متبرجة، والثالثة
~~فارك أو قال فروك، والرابعة مذكرة، فدخل على الحجاج فقال: أصلح الله
~~الأمير، سمعت منك كلاما أردت أن تتم لي به قرة عين؛ فبعت جميع ما أملك، حتى
~~تزوجت أربع نسوة، فلم توافقني منهن واحدة، وقد قلت فيهن شعرا، فاسمع مني،
~~قال: قل. فقال:
# تزوجت أبغي قرة العين أربعا ... فياليت أنى لم أكن أتزوج
# وياليتنى أعمى أصم ولم أكن ... تزوجت بل ياليت أنى مخدج
# فواخدة ما تعرف الله ربها ... ولا ما التقى تدري ولا ما التحرج
# وثانية ما إن تقر ببيتها ... مذكرة مشهورة تتبرج
# وثالثة حمقاء رعنا سخيفة ... فكل الذي تأتي من الأمر أعوج
# PageV01P180
# ورابعة مفروكة ذات شرة ... فليست بها نفسي مدى الدهر تبهج
# فهن طلاق كلهن بوائن ... ثلاثا ثلاثا فاسهدوا لا تلجلجوا
# فضحك الحجاج حتى كاد يسقط من سريره، ثم قال له: كم مهورهن؟ قال: أربعة
~~آلاف درهم. فأمر له بثمانية آلاف درهم.
# قال أكثم بن صيفي لبنيه: يا بني لا ينكبنكم جمال النساء عن صراحة النسب،
~~فإن المناكح الكريمة مدرجة للشرف.
# روى أسامة بن زيد، عن نافع، عن ابن عمر: أن عبد الله بن رواحة وقع على
~~جارية له، فاتهمته امرأته، فقال: ما فعلت. فقالت: فاقرأ القرآن إذا. فقال:
# وفينا رسول الله يتلو كتابه ... كما انشق مشهور من الصبح ساطع
# أتانا الهدى بعد العمى فقلوبنا ... به موقنات أن ما قال واقع
# يبيت يجافى جنبه عن فراشه ... إذا استثقلت بالهاجعين المضاجع
# فقالت: أولى لك. وفي رواية أخرى في هذه القصة أنها لما قالت له: فاقرأ
~~إذا شيئا من القرآن، قال:
# سمعت بأن وعد الله حق ... وأن النار مثوى الكافرينا
# وأن العرش فوق الماءحق ... وفوق العرش رب العالمينا
# قالت: ما شاء الله! كذبت عيني، وأنت الصادق. أو نحو هذا.
# قال المغيرة بن شعبة: إذا كان الرجل مذكرا والمرأة مذكرة تصادما العيش،
~~وإذا كان الرجل مؤنثا ms319 والمرأة مؤنثة ماتا هزلا، وإذا كان الرجل مؤنثا
~~والمرأة مذكرة كان الرجل هو المرأة، والمرأة هي الرجل، وإذا كان الرجل
~~مذكرا والمرأة مؤنثة طاب عيشهما.
# قال الحسن: إياكم وسمنة البنات، فإن كنتم لابد فاعلين، فاحفظوهن.
# قال إياس بن معاوية: من يمن المرأة الولد، ومن بركتها مياسرتها في المهر.
# كان يقال: لا تزوج كريمتك إلا من عاقل، فإن أحبها أكرمها، وإن أبغضها
~~أنصفها.
# قال غيره: لا تزوج وليتك إلا من ذي دين، فإن أحبها أحسن إليها، وإن
~~أبغضها لم يظلمها.
# روى أبو العباس عن الأصمعي قال: قال أعرابي لامرأته: صفيني بما تعلمي مني
~~ولا تكتمي. فقالت: أما والله إن كنت لخفيفا على ظهر الفرس، ثقيلا على
~~العدو، ضحوكا مقبلا، كسوبا مدبرا، لا تشبع ليلة تضاف، ولا تنام ليلة تخاف.
# وعن الأصمعي أيضا، قال: هلك رجل من العرب، فقيل لامرأته: صفي بعلك،
~~فقالت: والله إن كان - فيما علمت - لضحوكا إذ ولج، كسوبا إذا خرج، آكلا ما
~~وجد، غير سائل ما فقد.
# قال الأصمعي، قال الحسن: كان أهل الجاهلية إذا خطب الرجل المرأة تقول: ما
~~حسبه، وما حسبها؟ فلما جاء الإسلام، قالوا: ما دينه، وما دينها؟ وأنتم
~~اليوم تقولون: ما ماله، وما مالها؟.
# قال الشاعر:
# لا يأمنن على النساء أخ أخا ... ما في الرجال على النساء أمين
# إن الأمين وإن تحفظ جهده ... لابد أن بنظرة سيخون
# قيل لبعضهم: ما تقول في الباه؟ قال: عندي ما يقطع حجتها، ولا يقضي
~~حاجتها.
# قيل لمدني: ما عندك من هذا الأمر؟ قال: إن منعت غضبت، وإن تركت عجزت.
# قيل لآخر: ما عندك للنساء؟ قال: أطيل الظمأ، ثم أرد فلا أشرب.
# مرت بعيسى بن موسى جارية، فقام إليها فصرعها، فلما رامها عجز عنها فقال:
# القلب يطمع والأسباب عاجزة ... والنفس تهلك بين العجز والطمع
# كان يقال: لعن كل فاجر عند الجماع!!.
# قالوا: لذة المرأة على قدر شهوتها، وغيرتها على قدر محبتها.
# تزوج رجل - وهو روح بن زنباع - أم جعفر بنت النعمان بن بشير، زوجها له
~~عبد الملك بن مروان ms320، وقال: إنها جارية حسناء، فاصبر على بذاء لسانها،
~~فصحبها ثم أبغضها. فمن قوله فيها:
# ريح الكرائم معروف لها أرج ... وريحها ريح كلب مسه مطر
# وقد هجته هي أيضا، فمن قولها فيه:
# بكى الخز من روح وأنكر جلده ... وعجت عجيبا من جذام المطارف
# قال بعض الأعراب:
# من منزلي قد أخرجتني زوجتي ... تهر في وجهي هرير الكلبة
# زوجتها فقيرة من حرفتي ... قلت لها لما أراقت جرتي
# PageV01P181
# أم هلال أبشري بالحسرة ... وأبشري مني بوقع الضرة
# خطب النوار بنت أعين بن ضبعة المجاشعية رجل من قيس، فجعلت العقد عليها
~~إلى الفرزدق، وكان أبوها قتلته الخوارج أيام الحكمين، وكان علي رضى الله
~~عنه بعثه إلى البصرة، فقال لها الفرزدق: أشهدي لي أنك جعلت أمرك إلى فإني
~~أخاف من هو أقرب إليك مني من أوليائك. فأشهدت له. فأنكحها الفرزدق من نفسه،
~~وأشهدهم، فلم ترض النوار، فتنازعا. فخرجا إلى عبد الله بن الزبير، وكان
~~العراق والحجاز يومئذ إليه. فتشفعت النوار يومئذ بخولة بنت منظور بن زبان
~~الفزاري، وتشفع الفرزدق بابنها حمزة بن عبد الله بن الزبير، فأنجحت خولة
~~وشفعها زوجها ابن الزبير وقال الفرزدق: لا تقربها حتى تصير إلى البصرة
~~فتحكم معها إلى عاملي بها، فقال الفرزدق:
# أما بنوه فلم يقبل شفاعتهم ... وشفعوا بنت منظور بن زبانا
# ليس الشفيع الذي يأتيك مئتزرا ... مثل الشفيع الذي يأتيك عريانا
# خطب العريان بن الهذيل البرجمي امرأة، فكان أصم وكانت عوراء، فقالت: تسأل
~~عنا ونسأل عنك، فقال:
# فإن تسألى عنا وعنك فإننا ... كلانا به داء أصم وأعورا
# فقالت: أما إذ عرفت الداء فاجلس، فبعثت إلى وليها فزوجها إياه.
# قال الأصمعي: قيل لأعرابي: من لم يتزوج امرأتين لم يذق لذة العيش، فتزوج
~~امرأتين ثم ندم، فقال:
# تزوجت اثنتين لفرط جهلي ... بما يشقى به زوج اثنتين
# فقلت أصير بينهما خروفا ... أنعم بين أكرم نعجتين
# فصرت كنعجة تمسى وتضحى ... تردد بين أخبث ذئبتين
# رضى هذى يهيج سخط هذى ... فما أعرى من إحدى السخطتين
# وألقى في المعيشة كل بوس ... كذاك المرء بين الضرتين
# لهذى ليلة ms321 ولتلك أخرى ... عتاب دائم في الليلتين
# وقال الغزال:
# إن الفتاة وإن بدا لك حبها ... فبقلبها داء عليك دفين
# وإذا ادعين هوى الكبير فإنما ... هو للكبير خديعة وقرون
# وإذا رأيت الشيخ يهوى كاعبا ... فعليه من درك القرون ديون
# وقال الغزال أيضا:
# أنا شيخ وقلت في الشيخ ما يع ... لمه كل أبله وذهين
# كل شيخ تراه يكثر من كس ... ب الجواري فخذه لي بالقرون
# قال الأحنف بن قيس: إذا أردتم الحظوة عند النساء فأفحشوا في النكاح،
~~وأحسنوا الأخلاق.
# قيل لأعرابي: ما تقول في نساء طيى؟ قال: إذا شئت. قيل: فما تقول في نساء
~~ضبة؟ قال: نك ودحرج.
# روى عن النبي عليه السلام أنه قال: " النساء حبائل الشيطان ".
# قال معاوية: ما رأيت منهوما في النساء إلا رأيت ذلك في ضعف منته.
# قال عبد الملك: من أراد النجابة فبنات فارس، ومن أراد النكاح فبنات
~~البربر، ومن أراد الخدمة فالروميات.
# قال سعيد بن المسيب: ما عرفنا أولادنا حتى عرفنا بنات فارس.
# قال أبو هلال الراسبي: جاء رجل إلى أهله بجزر، فقال: يا هذه! اطبخيه أو
~~اشويه وكليه، فإن المطبوخ جيد للبطن، والمشوي جيد للظهر، والنئ جيد للجماع،
~~قالت: ليس عندنا نار فكله.
# غاضب رجل امرأته ثم ترضاها، فلجت فكابرها حتى جامعها، فقالت: أخزاك الله،
~~كلما وقع بيني وبينك شيء جئتني بشفيع لا يمكنني رده.
# قال الشاعر أيمن بن خريم:
# لقيت من الغانيات العجابا ... لو أدرك منى العذارى الشبابا
# ولكن جماع العذاري الحسان ... عذاب شديد إذا المرء شابا
# يرضن بكل عصا رائض ... ويصبحن كل غداة صعابا
# علام يكحلن حور العيون ... ويحدثن بعد خضاب خضابا
# ويبرقن إلا لما تعلمون ... فلا تحرموا الغانيات الضرابا
# فلو كلت بالمد للغانيات ... وظاهرت بعد الثياب الثيابا
# PageV01P182
# ولم تنلهن من ذاك قربا ... كأنك حدثتهن الكذابا
# إذا لم يخالطن كل الخلا ... ط أصبحن مخر نطمات غضابا
# يميت العتاب خلاط النساء ... ويحيى اجتناب الخلاط السبابا
# قضى سلمان بن ربيعة على رجل بأن يأتي امرأته في كل أربع ليلة، فرضى ذلك
~~عمر، وجعله قاضيا بالكوفة، وخبره ms322 مشهور قد ذكرناه في مواضع.
# وروى يعقوب بن طلحة، وإسحق بن محمد السني أن عمر بن الخطاب شكت إليه
~~امرأة أن زوجها لا يأتيها إلا في كل طهر مرة، فقال لها: ليس لك غير ذلك ولا
~~كرامة.
# روى عن أبي هريرة، وبعضهم يرويه مرفوعا: أنه قال: فضلت المرأة على الرجل
~~بتسعة وتسعين جزءا من اللذة، أو قال من الشهوة، ولكن الله ألقى عليهن
~~الحياء.
# قال المأمون: النساء شر كلهن، وشر ما فيهن قلة الاستغناء عنهن.
# قال غيره: الصبر عنهن أهون من الصبر عليهن.
# قال معاوية: هن يغلبن الكرام، ويغلبهن اللئام.
# كان يقال: النكاح فرح شهر، وغم دهر، ووزن مهر، ودق ظهر.
# ودخل معاوية بن أبي سفيان على ميسون بنت بحدل الكلبية أم يزيد، ومعه خديج
~~الخصى فاستترت منه، فقال لها معاوية: إن هذا بمنزلة المرأة، فعلام تستترين
~~منه. فقالت: كأنك ترى المثلى به أحلت له مني ما حرم الله.
# كان محمد بن حسين يقول: اللهم ارزقني امرأة تسرني إذا نظرت، وتطيعني إذا
~~أمرت، وتحفظني إذا غبت.
# قالت أسماء بنت أبي بكر: النكاح رق النساء، فلتنظر المرأة عند من تضع
~~رقها.
# ضرب عبد الملك بن مروان بعثا إلى اليمن، فأقاموا سنين، جنى إذا كان ذات
~~ليلة وهو بدمشق، قال: والله لأعسن الليلة مدينة دمشق، ولأسمعن ما يقول
~~الناس في البعث الذي غربت فيه رجالهم، وغرمت فيه أموالهم. فبينما هو في بعض
~~أزقتها إذا هو بصوت امرأة قائمة تصلي، فتسمع إليها، فلما انصرفت إلى مضجعها
~~قالت: اللهم يا غليظ الحجب، ويا منزل الكتب، ويا معطي الرغب، ويا مؤدي
~~الغرب. أسألك أن ترد غائبي، فتكشف به همي، وتصفي به لذتي، وتقر به عيني،
~~وأسألك أن تحكم بيني وبين عبد الملك بن مروان الذي فعل بي هذا، فقد صير
~~الرجل نازحا عن وطنه، والمرأة مقلقة على فراشها، ثم أنشأت تقول:
# تطاول هذا الليل فالعين تدمع ... وأرقني حزني وقلبي موجع
# فبت أقاسي الليل أرعى نجومه ... وبات فؤادي هامدا يتفزع
# إذا غاب منها كوكب في مغيبه ms323 ... لمحت بعيني آخرا حين يطلع
# إذا ما تذكرت الذي كان بيننا ... وجدت فؤادي للهوى يتقطع
# وكل حبيب ذاكر لحبيبه ... يرجى لقاه كل يوم ويطمع
# فذا العرش فرج ما ترى من صبابتي ... فأنت الذي ترعى أموري وتسمع
# دعوتك في السراء والضر دعوة ... على غلة بين الشراشيف تلذع
# فقال عبد الملك لحاجبه: تعرف لمن هذا المنزل؟ قال: نعم، هذا منزل زيد بن
~~سنان. قال: فما المرأة منه؟ قال: زوجته. فلما أصبح سأل كم تصبر المرأة عن
~~زوجها؟ قالوا: ستة أشهر. فأمر ألا يمكث العسكر أكثر من ثلاثة أشهر.
# قال سليمان بن داود صلى الله عليهما: يا بني! لا تكثر الغيرة على أهلك من
~~غير ريبة، فترمى بالشر من أجلك وإن كانت بريئة.
# قال طفيل الغنوي:
# إن النساء كأشجار نبتن معا ... منها المرار وبعض المرمأ كول
# إن النساء متى ينهين عن خلق ... فإنه واجب لابد مفعول
# وجد صبي منبوذ في بعض مساجد أصفهان، ومعه صرة فيها مائة دينار، ورقعة
~~مكتوب فيها: هذا جزاء من لا يزوج ابنته.
# كان رجل من أهل الشام مع الحجاج بن يوسف يحضر طعامه، فكتب إلى أهله
~~يخبرهم بما هو فيه من الخصب، وأنه قد سمن، فكتبت إليه امرأته:
# أتهدى لي القرطاس والخبز حاجتي ... وأنت على باب الأمير بطين
# إذا غبت لم تذكر صديقا وإن تقم ... فأنت على ما في يديك ضنين
# فأنت ككلب السوء جوع أهله ... فيهزل أهل البيت وهو سمين
# PageV01P183
# لأبي عيينة المهلبي في رجل من قومه، تزوج امرأة قد تزوجت قبلة مائة زوج
~~فماتوا عنها:
# رأيت أثاثها فرغبت فيه ... وكم نصبت لغيرك بالأثاث
# إلى دار المنون فرحلتهم ... بأجنحة تطير بهم حثاث
# فصير أمرها بيدي كميا ... أبث حبالها لك بالثلاث
# وإلا فالسلام عليك منى ... سآخذ من غد لك في المراثي
# قال إسحاق الموصلي، أنشدني ابن كناسة لنفسه:
# لقد كان فيها للأمانة موضع ... وللسر كتمان وللعين منظر
# فقلت: ما بقى؟ فقال: أين الموافقة.
# قال ابن المقفع: وطء العجوز وأكل القديد يهرم.
# قال الشاعر:
# لا تنكحن عجوزا إن دعوك ms324 لها ... ولو حبوك على تزويجها الذهبا
# وإن أتوك فقالوا: إنها نصف ... فإن أطيب نصفيها الذي ذهبا
# كتب رجل إلى صديق له نكح عجوزا:
# أمسكت نفسك حتى إذا ... أتيت على الخمس والأربعينا
# تزوجتها شارفا فخمة ... فلا بالرفاء ولا بالبنينا
# فلا ذات مال تزوجتها ... ولا ولد ترتجي أن يكونا
# بها أبدا فالتمس غيرها ... لعلك تعطى بغث سمينا
# قال دعبل، ويقال: إنها لأبي دلف:
# تعجبت إذ رأت شيبي فقلت لها ... لا تعجبي، من يطل عمر به يشب
# شيب الرجال لهم زين ومكرمة ... وشيبكن لكن الويل فاكتئبي
# فينا لكن وإن شيب بدا أرب ... وليس فيكن بعد الشيب من أرب
# ولبعض الأعراب:
# عجوز ترجى أن تكون صبيه ... وقد شاب منها الرأس واحدودب الظهر
# تدس إلى العطار ميرة أهلها ... وهل يصلح العطار ما أفسد الدهر؟
# وقال امرؤ القيس:
# أراهن لا يحببن من قل ماله ... ولا من بدا في عارضيه مشيب
# وقال آخر:
# كفاك بالشيب ذنبا عند غانية ... وبالشباب شفيعا أيها الرجل
# وقال الأعشى:
# وأرى الغواني لا يواصلن امرءا ... فقد الشباب وقد يصلن الامردا
# وقال علقمة بن عبدة:
# فإن تسألوني بالنساء فإنني ... بصير بأدواء النساء طبيب
# إذا شاب رأس المرء أو قل ماله ... فليس له في ودهن نصيب
# يردن ثراء المال حيث علمنه ... وشرخ الشباب عندهن عجيب
# قال منصور الفقيه:
# إذا ما استحر ولم يتسع ... ولم يك رطبا ولا يابسا
# وحل وأمكن من نفسه ... فنبه له جارك الناعسا
# وقال منصور النمري:
# ما واجه الشيب من عين وإن ومقت ... إلا لها نبوة عنه ومرتدع
# وقال حبيب:
# أحلى الرجال من النساء مواقعا ... من كان أشبههم بهن خدودا
# وقال آخر:
# أرى شيب الرجال من الغواني ... بموقع شيبهن من الرجال
# شاور رجل رجلا في النكاح، فقال له: إياك والجمال الفائق، فإن الشاعر قال:
# ولن تصادف مرعى مونقا أبدا ... إلا وجدت به آثار مأكول
# قال آخر:
# لا تأمنن أنثى حبتك بودها ... إن النساء ودادهن مقسم
# اليوم عندك دلها وحديثها ... وغدا لغيرك كفها والمعصم
# وقال ابن هبيرة:
# يا راعى الذود لا ترحل لمكرمة ms325 ... إن القلاص إذا ما غاب راعيها
# لم يثنها أحد دون الفحول فلا ... تهمل قلوصك إما كنت تحميها
# ولا تلمها على ورد وقد ظمئت ... لو شئت أرويتها إذ كنت ساقيها
# احظر مشاربها، واحفف جوانبها ... وارمم مذاهبها، تسلم قواصيها
# PageV01P184
# خليتها لفحول غير فاخرة ... في كل برية قفر فيافيها
# حتى إذا أخدجت في كل منزلة ... بكيت، أبكى إلهي عين مبكيها
### | باب الأمثال السائرة في النساء
# لا تحمد الحرة عام هدائها، ولا الأمة عام شرائها.
# من ينكح الحسناء يعط مهرا.
# من يمدح العروس إلا أهلها؟.
# لكل فتاة خاطب، ولكل أمر طالب.
# كل ذات دل تختال.
# كاد العروس أن يكون أميرا.
# وليس لمخضوب البنان يمين.
# لا تسد الثغور بالمحصنات.
# قال الشاعر:
# كتب القتل والقتال علينا ... وعلى المحصنات جر الذيول
# وهذا الشعر لعبد الرحمن بن حسان، وذلك أنه كانت عند المختار بن أبي عبيد
~~امرأتان، إحداهما أم ثابت بنت سمرة بن جندب، والأخرى عمرة بنت النعمان بن
~~بشير الأنصاري، فعرضهما مصعب على البراءة من المختار، فأما بنت سمرة فتبرأت
~~منه فخلاها، وأما الأنصارية فامتنعت فقتلها، فقال عبد الرحمن بن حسان بن
~~ثابت في ذلك:
# إن من أعجب العجائب عندي ... قتل بيضاء حرة عطبول
# قتلت باطلا على غير جرم ... إن لله درها من قتيل
# كتب القتل والقتال علينا ... وعلى الغانيات جر الذيول
# النساء بالنساء أشبه من الماء بالماء، ومن الغراب بالغراب، ومن الذئاب
~~بالذئاب. كل غانية هند.
# نعم لهو المرأة المغزل.
# البياض نصف الحسن، والعجيزة أحد الوجهين.
# لا عطر بعد عروس. أخذه الشاعر فقال:
# من كان يبكى لما بي ... من طول وجد رسيس
# فالآن قبل وفاتي ... لا عطر بعد عروس
# العوان لا تعلم الخمرة.
# لما زوج أسماء بن خارجة ابنته، دخل عليها ليلة بنائها، فقال: يا بنية، إن
~~كان النساء أحق بتأديبك، ولا بد من تأديبك، كوني لزوجك أمة يكن لك عبدا،
~~ولا تقربي منه جدا فيملك أو تمليه، ولا تباعدي عنه فتثقلي عليه، وكوني له
~~كما قلت لأمك:
# خذي العفو منى تستديمي مودتي ... ولا تنطقي في ms326 سورتي حين أغضب
# ولا تنقريني نقرة الدف مرة ... فإنك لا تدرين كيف المغيب
# فإني رأيت الحب في القلب والأذى ... إذا اجتمعا لم يلبث الحب يذهب
### | باب اللباس
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الحرير حلال لباسه لإناث أمتي، حرام
~~على ذكورها ".
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنما يلبس الحرير من لا خلاق له في
~~الآخرة ".
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من لبس ثوب شهرة وعزة في الدنيا
~~أكسبه الله ثوب مذلة يوم القيامة ".
# سئل عمر بن الخطاب عن لبس الحرير للنساء، فقال: هن لعبكم؛ فزينوهن بما
~~شئتم.
# وروى مرفوعا أيضا: " من ليس منظورا، وركب مشهورا، لم يزل الله عنه معرضا،
~~وإن كان عليه كريما ".
# قال عبد الله بن عمر: من لبس ثوب شهرة أعرض الله عنه وإن كان وليا.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه، لا
~~جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين، ما أسفل من ذلك في النار، لا ينظر الله
~~عز وجل إلى من جر ثوبه خيلاء ".
# ولما ذكر الإزار عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت أم سلمة: إذا
~~ينكشف عنها. قال: " فذراع لا تزيد عليه ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كم من كاسية في الدنيا، عارية يوم
~~القيامة ".
# وقال صلى الله عليه وسلم: " كاسيات عاريات، مائلات مميلات، لا يدخلن
~~الجنة ولا يجدن ريحها " وريحها يوجد من مسيرة خمس مائة عام.
# كان يقال: كل من الطعام ما اشتهيت، وألبس من الثياب ما اشتهى الناس.
# نظمه الشاعر، فقال:
# إن العيون رمتك مذ فاجأتها ... وعليك من شهر اللباس لباس
# أما الطعام فكل لنفسك ما اشتهت ... واجعل لباسك ما اشتهاه الناس
# ويروى:
# أما الطعام فكل لنفسك ما اشتهت ... والبس لباسا يشتهيه الناس
# وقال هلال بن العلاء الرقي:
# أجد الثياب إذا اكتسيت فإنها ... زين الرجال بها تهاب وتكرم
# PageV01P185
# ودع التواضع في اللباس تحريا ... فالله يعلم ما تجن وتكتم
# فدنى ثوبك لا يزيدك زلفة ... عند الإله وأنت عبد مجرم ms327
# وبهاء ثوبك لا يضرك بعد أن ... تخشى الإله، وتتقى ما يحرم
# كان بكر بن عبد الله المزني، يقول: البسوا ثياب الملوك، وأميتوا قلوبكم
~~بالخشية.
# وقال الحسن: إن قوما جعلوا خشوعهم في لباسهم، وكبرهم في صدورهم، وشهروا
~~أنفسهم بلباس هذا الصوف، حتى إن أحدهم بما يلبس من الصوف أعظم كبرا من صاحب
~~المطرف بمطرفه.
# قال الوليد بن مزيد: كان الناس عندنا يلبسون الأردية، وكان الأوزاعي
~~يلبسها، فترك الناس لبسها ولبسوا السيجان، فرأيت الأوزاعي قد ترك لبس
~~الأردية ولبس الساج، فقلت له: يا أبا عمرو! كنت تلبس الأردية فتركتها ولبست
~~الساج، فما الذي دعاك إلى ذلك، فقال: يا ابن أخي! رأيت الناس يلبسون
~~الأردية فلبستها معهم، وتركوها فتركتها معم، ولبسوا السيجان فلبست معهم،
~~ولو عادوا إلى الأردية لعدت معهم.
# قال سفيان بن حسين: قلت لإياس بن معاوية: ما المروءة؟ قال: أما في بلدك
~~فالتقوى، وأما حيث لا تعرف فاللباس.
# روى بقية عن الأوزاعي، قال: بلغني أن لباس الصوف في السفر سنة، وفي الحضر
~~بدعة.
# كان النبي صلى الله عليه وسلم، يحب من الألوان الخضرة ويكره الحمرة،
~~ويقول: " هي زينة السلطان ".
# قال مالك بن الأشتر لعلي بن أبي طالب: تمام جمال المرأة في خفها، وتمام
~~جمال الرجل في عمامته.
# بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم، أسامة بن زيد في بعض السرايا فعممه
~~بيده وسدل طرف عمامته.
# قيل لأعرابي: إنك لتديم لبس العمامة؟ قال: إن عضوا فيه السمع والبصر
~~لحقيق أن يوقى من الحر والقر.
# روى عن النبي عليه السلام، أنه قال: " الشعر الحسن كسوة الله، فأكرموه ".
# وقال عليه السلام لأبي قتادة: " رجل جمتك وأحسن إليها وأكرمها ".
# قال أبو هريرة: إذا كان في الرجل ثلاث فهو الكامل، إذا فخر في المجلس
~~وأحسن جوابات الكتب، وأحسن كور العمامة.
# روى الرياشي وأبو حاتم عن الأصمعي، قال: ألا أدلك على لباس إن لبسته كان
~~سريا، وإن رفعته كان بهيا، وإن ذخرته كان طريا؟ قال: نعم. قال: عليك
~~بالتقوى. قال: ألا أدلك على خليل إن صحبته صانك ms328، وإن احتجت إليه مانك، وإن
~~تجرت به أربحك، وإن ترحلت به حملك؟ قال: نعم. قال: عليك بالأدب. ثم قال:
~~ألا أدلك على بستان تكون منه في أكمل روضة، وميت يخبرك عن المتقدمين،
~~ويذكرك إذا نسيت، ويؤنسك إذا استوحشت، ويكف عنك إذا سئمت؟ قال: نعم. قال:
~~عليك بالكتاب.
# قالت ابنة العوام أخت الزبير لزوجها حكيم بن حزام - وكان كثير المال -:
~~مالك لا تلبس لباس الناس اليوم؟ قال: وما تنكرين من لباسي، وإزاري قطري،
~~وردائي مغافري، وقميصي سابري، وعمامتي خرقانية.
# نظر بعض الأمراء إلى رجل في أطماره فازدراه، فقال له: أصلحك الله، لا
~~تنظر إلى هيئتي، ولكن انظر إلى همتي، فأنا - والله - كما قال عبد الله بن
~~زياد:
# فإن أك قصدا في الرجال فإنني ... إذا حل امرؤ ساحتي لجسيم
# وكما قال الآخر:
# لا تنظرن إلى الثياب فإنني ... خلق الثياب، من المروءة كاسي
# أنشد ثعلب:
# وإنما الشعر عقل أنت تعرضه ... على المجالس إن كيسا وإن حمقا
# وإن أشعر بيت أنت قائله ... بيت يقال إذا أنشدته صدقا
# البس جديدك إني لابس خلقي ... ولا جديد لمن لا يلبس الخلقا
# قال عبد الله بن المبارك: مخامر الرجال في اللحى والأكمام، ومخامر النساء
~~تحت القمص.
# وأنشد غير واحد للشافعي رحمه الله تعالى:
# على ثياب لو تباع جميعها ... بفلس لكان الفلس منهن أكثرا
# وفيهن نفس لو يقاس ببعضها ... نقوس الورى كانت أجل وأكبرا
# وأخذ هذا المعنى ابن أبي الفضل البصري الشاعر يخاطب المتنبي، فقال:
# لئن كان ثوبي فوق قيمته الفلس ... فلي فيه نفس دون قيمتها الإنس
# فثوبك بدر تحت أنواره دجي ... وثوبي ليل تحت أطماره شمس
# وسبق إلى هذا المعنى ابن هرمه، فقال:
# PageV01P186
# قد يدرك الشرف الفتى ورداؤه ... خلق وجيب قميصه مرقوع
# كان القاسم بن محمد يلبس الخز، وسالم بن عبد الله يلبس الصوف، وكانا
~~يتجالسان في المجلس ويتحدثان الدهر، لا ينكر واحد منهما لباس صاحبه.
# نظر ابن المبارك ببغداد إلى رجل عليه ثياب صوف لا تخالطها غيرها، فقال من
~~هذا؟ فقيل له: هذا أبو العتاهية الشاعر، فكتب ms329 إليه ابن المبارك:
# أيها القارئ الذي لبس الصو ... ف وأضحى يعد في العباد
# الزم الثغر والتعبد فيه ... ليس بغداد موضع الزهاد
# إن بغداد للملوك محل ... ومناخ للقارئ الصياد
# وقال محمود الوراق:
# تصوف فازدهي بالصوف جهلا ... وبعض الناس يلبسه مجانه
# يريك مهانة ويجن كبرا ... وليس الكبر من شكل المهانه
# تصنع كي يقال له أمين ... وما معنى التصنع للأمانه
# ولم يرد الإله به ولكن ... أراد به الطريق إلى الخيانه
# وقال آخر:
# وثياب المرء جلوا ... ز له بين يديه
# وقال آخر:
# لا يعجبنك من بصون ثيابه ... حذر الغبار وعرضه مبذول
# ولربما افتقر الفتى فرأيته ... دنس الثياب وعرضه مغسول
# أنشدني إبراهيم بن محمد، قال: أنشدني أبو بكر محمد بن الحسن الزبيدي
~~لنفسه في أبي مسلم ابن فهد الهذلي الإشبيلي، وذكر حكاية عرضت له معه:
# أبا مسلم إن الفتى بجنانه ... ومقوله لا بالمراكب واللبس
# وليس ثياب المرء تغنى قلامة ... إذا كان مقصورا على قصر النفس
# وليس يفيد العلم والحلم والتقى ... أبا مسلم طول القعود على الكرسي
# ولا تبتني العليا بكأس وقينة ... وصهباء لم تنغر بها القدر كالورس
# أعيرتني أن لم أفره مطيتي ... وأن ثيابي غير بيض ولا ملس
# فرب ثياب رثة حشوها فتى ... أجد ممر غير فسل ولا نكس
# وآخر براق الثياب وعرضه ... من العار والتدنيس رجس على رجس
# فإما تهولنك البغال فإنها ... منوعة عند اليهودي والقس
# قال رجل للحسن بن أبي الحسن: يا أبا سعيد! إنا قد وسع الله علينا أفنناك
~~من كسوة وعطر ما لو شئنا اكتفينا بدونه، فما نقول؟ قال: أيها الرجل! إن
~~الله قد أدب أهل الإيمان فأحسن أدبهم، قال تعالى: " لينفق ذو سعة من سعته،
~~ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله "، وإن الله ما عذب قوما أعطاهم
~~الدنيا فشكروه، وما عذر قوما زوى عنهم الدنيا فعصوه.
# روى عن لقمان الحكيم، أنه قال: التقنع بالليل ريبة، وبالنهار مذلة. وقد
~~روى هذا عن نبينا صلى الله عليه وسلم.
# قال رجل لإبراهيم النخعي: ما ألبس من الثياب؟ فقال: مالا يشهرك عند ms330
~~العلماء، ولا يحقرك عند السفهاء.
### | باب المراكب من الخيل وغيرها
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الخيل معقود في نواصيها الخير إلى
~~يوم القيامة، الأجر والمغتم ".
# وقد ذكرنا في الآثار الثابتة في الخيل وفضلها، وفضل رباطها، والأجر في
~~اكتساب ذلك، في كتاب - التمهيد - ما فيه شفاء، وإشراف على المعنى والحمد
~~لله.
# كان يقال: لا تقودوا الخيل بنواصيها فتذلوها، ولا تجزوا أعرافها فإنها
~~أدفاؤها، ولا تجزوا أذنابها فإنها مذابها. وقد روى هذا الكلام مرفوعا.
# قال عمر بن الخطاب: عليكم بإناث الخيل، فإن بطونها كنز، وظهورها حرز. وقد
~~روى هذا مرفوعا أيضا.
# قال علي بن أبي طالب: الخيل المطلب والمهرب.
# قال ابن عباس رضى الله عنه:
# أحبوا الخيل واصطبروا عليها ... فإن العز فيها والجمالا
# إذا ما الخيل ضيعها رجال ... ربطناها فشاركت العيالا
# PageV01P187
# نقاسمها المعيشة كل يوم ... ونكسوها البراقع والجلالا
# قال الحسن البصري: الجفاء مع أذناب الإبل، والذلة مع أذناب البقر،
~~والسكينة مع أذناب الغنم، والعز مع نواصي الخيل وقد روى بعض هذا مرفوعا.
~~قال خالد بن صفوان: الخيل للرغبة والرهبة، والبراذين للدعة، والبغال للسفر
~~البعيد والأثقال، والإبل للتحمل، والحمير للزينة وخفة المؤونة.
# ساير شبيب بن شيبة بعض الأمراء، وهو على برذون، والأمير على فرس، فقال له
~~الأمير: سر، فقال: كيف أسايرك وأنت على فرس، إن تركته سار، وإن حركته طار،
~~وأنا على برذون، إن تركته وقف، وإن ضربته قطف. فأمر له بفرس فاره.
# قيل لأعرابي: صف لنا فرسك. قال: سوطه عنانه، وهمه أمامه، وما ضربته قط
~~إلا ظالما له.
# بعث الحجاج بن يوسف إلى عبد الملك بفرس، وكتب إليه: قد وجهت إليك بفرس
~~حسن المنظر، محمود المخبر، أسيل الخد، رشيق القد.
# قال بعض الحكماء: أكرم الخيل أجزعها من الضرب، وأكرم الصفايا أشدها ولها
~~إلى أولادها، وأكرم الإبل أشدها حنينا إلى أوطانها، وأكرم المهار أشدها
~~ملازمة لأمهاتها.
# للحسن بن يسار:
# يا فارسا ترهب الفرسان صولته ... أما علمت بأن النفس تفترس
# يا راكب الفرس السامي بغرته ... ولابس السيف يحكي لونه القبس
# لا أنت ms331 تبقى على سيف ولا فرس ... وليس يبقى عليك السيف والفرس
# وهو شعر جيد محكم، فيه مواعظ وحكم، وأوله:
# إن الحبيب من الأحباب مختلس ... لا يمنع الموت حجاب ولا حرس
# قال بعض البلغاء: البغل تواضع عن خيلاء الخيل، وارتفع عن ذلة العير، فهو
~~وسط، وخير الأمور أوساطها.
# قال ابن أبي طاهر: ما وصف برذون بأحسن من قول المسلمي من ولد مسلمة بن
~~عبد الملك، واسمه محمد بن يزيد:
# فإذا احتبى قربوسه بعنانه ... علك الشكيم إلى انصراف الزائر
### | باب الطعام والأكل
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يعجبه الذراع.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سيد أدام الدنيا والآخرة، اللحم ".
# قال سفينة: أكلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لحم حباري، وقال في
~~الضب: " لست بآكله ولا بمحرمه ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه
~~بنو آدم، فلا تأكلوا الثوم ولا البصل، ومن أراد أكلهما فليمتهما طبخا ".
# والكراث والفجل في معنى الثوم والبصل.
# قال عمر بن الخطاب: إياكم واللحم، فإن له ضراوة كضراوة الخمر.
# إنما كره الإدمان عليه، والله أعلم، لما فيه من التنعم والتشبه بالأعاجم،
~~ألا ترى أنه كتب إلى عماله: اخشوشنوا، وإياكم والتنعم وزي العجم.
# ذكر عند بعض العرب اللحم، فقال: إنه ليقتل السباع. يريد إدخال بعضه على
~~بعض قبل تمام الهضم - والله أعلم.
# خطب عمر بن الخطاب يوما، فقال: إياكم والبطنة، فإنها مكسلة عن الصلاة،
~~مؤذية للجسم. وعليكم بالقصد في قوتكم، فإنه أبعد من الأشر، وأصح للبدن،
~~وأقوى على العبادة، وإن امرءا لن يهلك حتى يؤثر شهوته على دينه.
# مر علي بن أبي طالب بمجلس من مجالس الأنصار، فسلم عليهم، فقاموا له وحفوا
~~به ورحبوا وقالوا: لو نزلت فأكلت من طعامنا، فقال لهم: إما حلفتم علينا،
~~وإما انصرفنا.
# قال علي بن أبي طالب: المعدة حوض البدن، والعروق واردة عليها وصادرة
~~عنها، فإذا صحت صدرت العروق عنها بالصحة، وإذا سقمت صدرت العروق بالسقم.
# قال بعض الأطباء: اللحم ينبت اللحم، والشحم لا ms332 ينبت اللحم ولا الشحم.
# قال علي بن أبي طالب: الشحم يخرج مثله من المدا.
# أتى عمر بن عبد العزيز بيته يوما، فقال: هل عندكم من طعام؟ فأصاب تمرا
~~وشرب من ماء، وقال: من أدخله بطنه النار فأبعده الله.
# قيل للشعبي: أي الطعام أحب إليك؟ قال: ما صنعه النساء، وقل فيه العناء.
# قال سلمان: قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إنا نجد في التوراة أو
~~قال في الإنجيل: البركة في الطعام غسل اليد قبله. فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " البركة في الطعام غسل اليد قبله وبعده ".
# PageV01P188
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن للطعام حقا. قيل: وما حقه يا
~~رسول الله؟ قال: ذكر الله في أوله وحمده في آخره ".
# ومن حديث على بن ثابت، عن حمزة بن أبي حمزة، عن أبي الزبير، عن جابر،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من نسى أن يسم الله على طعامه،
~~فليقرأ: قل هو الله أحد ".
# نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأكل بالشمال، والشرب بالشمال، وعن
~~الاستنجاء باليمين.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لربيبه عمر بن أبي سلمة: يا بني: " قل
~~بسم الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك ".
# كان علي بن أبي طالب إذا دعى إلى طعام أكل شيئا قبل أن يأتيه، ويقول:
~~قبيح بالرجل أن يظهر نهمته في طعام غيره.
# وقال رحمه الله: من أراد البقاء - ولا بقاء - فليباكر الغداء، وليخفف
~~الرداء، وليقل غشيان النساء.
# قال منصور الفقيه:
# قارب فديتك إن أكل ... ت وإن شربت وإن غشيتا
# وأنا الكفيل لك الحيا ... ة بأن تعافى ما حييتا
# قال قيس بن أبي حازم: نزل بي أعرابي من أحمس، فلم آله تكرمة، فقال لي:
~~أكل الحي يجد مثل هذا الذي أرى عندك؟ فقلت: إن أخبثهم عيشا يشبع من الخبز
~~والتمر، فقال: أقسم بالله لئن كنت صادقا ليوشكن أن يقتتلوا، فإن العرب -
~~والله - ما زالت إذا شعبت اقتتلت. قال قيس: فلم ألبث إلا أربعة أشهر حتى
~~قتل ms333 عثمان، ثم كانت وقعة الجمل، ثم وقعة صفين والنهروان.
# قال الشعبي: الناس في جنة الله تعالى ستة أشهر - يعني أيام الرطب.
# ذكر أبو الحسن بن مقسم، قال: سمعت محمد بن مسلم الزجاج جارنا، قال: سمعت
~~عباس الدوري، يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: لا يمل الباذنجان عاقل.
# وسمعت القاضي أبا عمرو، يقول: لو علم الثور الذي يحمل الباذنجان أنه
~~عليه، تاه على الثيران.
# قلت: هذا لمن استطابه، وعذب عنده، وأما من جهة الطب، فذمه عندهم أكثر من
~~مدحه.
# قال طريح بن إسماعيل الثقفي:
# دع بعض أكلك رب آكل أكلة ... يوما سيلفظها إذا هو لاكها
# ولبعض المتأخرين في رجل مات من أكلة أكلها في شعر له فيه:
# يا من جنت كفه على جسده ... يرحمك الله يا قتيل يده
# قال الفضيل بن عياض: خصلتان يقسيان القلب: كثرة الكلام، وكثرة الأكل.
# قال حميد الأرقط:
# أتانا ولم يعدله سحبان وائل ... بيانا وعلما بالذي هو قائل
# فما زال عنه اللقم حتى كأنه ... من العي لما أن تكلم باقل
# دعا عبد الملك بن مروان رجلا إلى غدائه، فقال له قد تغديت. قال عبد
~~الملك: ما أقبح بالرجل أن يأكل حتى لا تكون فيه بقية للطعام! فقال: يا أمير
~~المؤمنين! بي فضل، ولكنى كرهت أن آكل فأصير إلى ما استقبح أمير المؤمنين.
# قال إبراهيم النخعي: ما رأيت راكبا أحسن من زبد على تمر.
# قال الشاعر:
# ألم تر أن الزبد بالتمر طيب ... وأن الحباري خالة الكروان
# قال عمر بن بحر: العامة لاتشك بأن الكروان ابن الحباري.
# وقال آخر:
# ننافس في طيب الطعام وكله ... سواء إذا ما جاوز اللهوات
# دعا الحجاج رجلا إلى غدائه، فقال: قد تغديت. قال: إنك لتباكر الغداء قال:
~~لخلال ثلاث: إن ناجيت رجلا لم يجد في خلوفا، وإن شربت ماء شربته على ثقل،
~~وإن حضرت قوما على طعام حضرتهم ومعي بقية من غرض. فعجب منه.
# قال سليمان بن عبد الملك لسالم بن عبد الله، وقد رآه حسن السحنة: أي شيء
~~تأكل؟ قال: الخبر والزيت، وإذا ms334 وجدت اللحم أكلته. قال له: وتشتهيه؟ قال:
~~إذا لم أشتهه تركته حتى أشتهيه.
# قيل لأعرابي: أتحسن تأكل الرأس؟ قال: نعم. فقيل له: كيف تأكله؟ فقال:
~~أبخص عينيه، وأسحي خديه، وأفك لحييه، وأعفص أذنيه، وأرمى بالدماغ إلى من هو
~~أحق به مني.
# قيل لبعض العقلاء: أي الطعام أطيب؟ قال: الجوع أعلم.
# كان يقال: نعم الإمام الجوع، ما ألقيت إليه شيئا إلا قبله وطاب عنده.
# روى معن بن عيسى، عن مالك بن أنس، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، قال:
~~الخبيص يزيد في الدماغ.
# وروى عن جعفر بن محمد رحمه الله، أنه قال: الخلال بعد الطعام يشد اللثات،
~~ويجلب الرزق، ويطيب نكهة الفم.
# PageV01P189
# دخل جنادة بن أبي أمية على معاوية، وهو يأكل، فدعاه إلى الأكل، فقال: أنا
~~صائم، قلم تزل الألوان تختلف بين يدي معاوية حتى جئ بجدي محنوذ سمين، فقال
~~جنادة: ليأمر لي أمير المؤمنين بماء أغسل يدي وآكل من هذا الجدي. فقال له:
~~ألم تقل إنك صائم؟ قال: بلى. ولكنى على رد يوم أقدر منى على رد مثل هذا
~~الجدي. فضحك معاوية وأمر بالماء، فغسل يده وأكل معه.
# قال الحسن البصري: غسل اليد قبل الطعام ينفي الفقر. وبعد الطعام ينفي
~~اللحم.
# كان يقال: أحب الطعام إلى الله عز وجل ما كثرت عليه الأيدي.
# قال أبو بكر الهذلي: إذا جمع الطعام أربعا كمل، إذا كان حلالا، واجتمعت
~~عليه الأيدي، وسمى الله في أوله، وحمد في آخره.
# كان يحيى بن معين يتمثل:
# المال ينفد حله وحرامه ... يوما وتبقى في غد آثامه
# ليس التقى بمتق في دينه ... حتى يطيب شرابه وطعامه
# قال لقمان لابنه: يا بني! لا تأكل شيئا على شبع، فإنك إن تركته للكلب خير
~~لك من أن تأكله.
# كان الحسن بن علي رضى الله عنه، يقول: ائتونا بالخوان نأتنس به حتى يأتي
~~الطعام.
# كان لكسرى جام فيه حب رمان يسف منه بين كل لونين ملعقة ليعرف اختلاف
~~الألوان.
# روى عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، قال: قال ms335 رجل من أهل
~~الشام: أنعت لكم الأكل؟ قالوا: نعم. قال: إذا أكلت فابرك على ركبتيك. وافتح
~~فاك، وأحدج عينيك، وفرج أصابعك، وعظم لقمتك، واحتسب نفسك. قال عبد الله بن
~~دينار: ما سمعت عبد الله بن عمر يحدث بهذا الحديث قط، فبلغ قوله: واحتسب
~~نفسك، إلا ضحك حتى بدت نواجذه.
# قال أبو الهندي، وهو من ولد شبث بن ربعي:
# أكلت الضباب فما عفتها ... وإني لأهوى قديد الغنم
# وركبت زبدا على تمرة ... فنعم الطعام ونعم الأدم
# وما في البيوض كبيض الدجاج ... وبيض الجراد شفاء القرم
# ومكن الضباب طعام العريب ... ولا تشتهيه نفوس العجم
# قال عمرو بن بحر: الجراد المأكول منه، ضروب: منه الأهوازي، وفيه المذنب،
~~وأطيبه الأعرابي، وأهل خراسان لا يأكلونه. قال: والجراد الأعرابي لا يتقدمه
~~في الطيب شيء، وما أحصى كم سمعت من الأعراب من يقول: ما شبعت منه قط، وما
~~أدعه إلا خوفا من عاقبته، أو لأني أعيا فأترك. قال: والجراد يطيب حارا
~~وباردا ومشويا ومطبوخا، منظوما في الخيط، أو مجعولا في المسلة. قال: والبيض
~~المقدم في الطيب ثلاثة أجناس: بيض الأشبور، وبيض الدجاج، وبيض الجراد. -
~~وبيض الجراد - فوق بيض الأشبور في الطيب؛ وبيض الأشبور فوق بيض الدجاج.
~~قال: والجرد يؤكل يابسا وغير يابس، ويجعل إداما ونقلا. قال: وذكرت امرأة
~~الجراد، فقالت لها أخرى: كيف حبك فيه؟ قالت: والله إنه لأحب إلى من الحبل.
# كان بشر بن المعتمر، خاصا بالفضل بن يحيى، فقدم عليه رجل من مواليه - وهو
~~أحد بني هلال - فجاء به يوما إلى الفضل ليكرمه بذلك، وحضرت المائدة، وذكر
~~الضب ومن يأكله، فأفرط الفضل في ذمه وتابعه القوم، ونظر الهلالي فلم ير على
~~المائدة عربيا غيره، وغاظه كلامه، فلم يلبث أن أتى الفضل بصفحة ملأى من
~~فراخ الزنابير ليتخذ له منها بزماورد، والدبر والنحل عند العرب أجناس من
~~الذبان، فلم يشك الهلالي أن الذي رأى من ذبان البيوت والخشوش، وكان الفضل
~~حين ولي خراسان، قد استطرف بها بزماورد الزنابير، فلما قدم العراق كان
~~يتشهاها، فتطلب له وتساق من ms336 كل مكان، فشمت به وأصحابه لما رأى من ذلك، وخرج
~~وهو يقول:
# وعلج يعاف الضب لؤما وبطنة ... وبعض إدام العلج هام ذباب
# ولو أن ملكا في الوري ناك أمه ... لقالوا له: أوتيت فصل خطاب
# قال الحسن بن هانئ:
# إذا ما تميمي أتاك مفاخرا ... فقل: عد عن ذا، كيف أكلك للضب
# تفاخر أبناء الملوك سفاهة ... وبولك يجري فوق ساقك والكعب
# وقال ابن المعتز:
# رأيت بيوتا زينت بنمارق ... وزين ما فيهن بالوشي والطرز
# PageV01P190
# فلم أر ديباجا ولم أر سندسا ... بأحسن في بيت الكريم من الخبز
# وقال آخر:
# فكم من أكلة منعت أخاها ... بلذة ساعة أكلات دهر
# وكم من طالب يسعى لشيء ... وفيه هلاكه لو كان يدري
# قال المأمون: سبعة أشياء لا تمل، أكل خبز البر، وشرب ماء العنب، وأكل لحم
~~الضان، والثوب اللين، والرائحة الطيبة، والفراش الوطئ، والنظر إلى كل شيء
~~حسن. فقال له الحسن ابن سهل: أين محادثة الإخوان يا أمير المؤمنين؟ قال: هن
~~ثمان وهي أولهن.
# وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومنهم من يرويه عن علي، أنه قال: لا
~~يقام عن الطعام حتى يرفع.
# قال ابن عباس: من السنة إذا دعوت أحدا إلى منزلك أن تخرج معه حتى يخرج.
# روى جعفر بن محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه، أنه قال: رب البيت آخر من
~~يغسل يديه.
# وقال أبو الزناد: من إكرام الضيف وحسن الأدب في مؤاكلته، أن تغسل يديك
~~قبله أولا، وبعده آخرا.
# لعبد الله بن المبارك، وتمثل بها المأمون:
# احضر طعامك وابذله لمن أكلا ... واحلف على من أبى، واشكر لمن فعلا
# ولا تكن سابري العرض محتشما ... من القليل، فلست الدهر محتفلا
# وقال آخر في ذم الشراب:
# لا تفتكن على الكؤوس بشربها ... فهي التي بك عن قليل تفتك
# يكفيك منها أن عقلك تارة ... يبكي عليك، وأن جهلك يضحك
# وقال آخر:
# وإني لأستحيي أكيلي أن يرى ... مكان يدي من جانب الزاد أقرعا
# أبيت هضم الكشح مضطمر الحشا ... من الجوع أحشى الذم أن أتضلعا
# وإنك إن أعطيت بطنك سؤله ms337 ... وفرجك نالا منتهى الذم أجمعا
# وقال كعب بن سعد الغنوي:
# وزاد رفعت الكف عنه تجملا ... لأوثر في زادي على أكيلي
# وما أنا للقول الذي ليس نافعي ... ويغضب منه صاحبي بقؤول
### | باب النوم وتصرف المعاني فيه
# روى أن المسيح عليه السلام قال: خلقان أكرههما، النوم من غير سهر، والضحك
~~من غير عجب، والثالثة وهي العظمى: إعجاب الرجل بعلمه.
# قال داود لابنه سليمان عليهما السلام: إياك وكثرة النوم، فإنه يفقرك إذا
~~احتاج الناس إلى أعمالهم.
# قال لقمان لابنه: يا بني! إياك وكثرة النوم والكسل والضجر، فإنك إذا كسلت
~~لم تؤد حقا، وإذا ضجرت لم تصبر على حق.
# كتب عمر بن الخطاب إلى بعض عماله: بلغني أنك لا تقيل، وإن الشياطين لا
~~تقيل.
# قال علي: من الجهل النوم في أول النهار من غير سهر، والضحك من غير عجب،
~~والقائلة تزيد في العقل.
# قال عبد الله بن مسعود: النوم - عند الموعظة من الشيطان -.
# قال عبد الله بن عمرو بن العاص: النوم على ثلاثة أوجه، نوم خرق، ونوم
~~خلق، ونوم حمق. فأما النوم الخرق، فنومة الضحى، يقضى الناس حوائجهم وهو
~~نائم، وأما نوم الخلق، فنوم القائلة نصف النهار، وأما نوم الحمق، فالنوم
~~حين تحضر الصلوات.
# قال غيره: نوم أول النهار خرق، ونوم القائلة خلق، ونوم العشى حمق، والنوم
~~بين العشاءين يحرم الرزق.
# قيل لأعرابي: ما يدعوك إلى نومه الضحى؟ قال: مبردة في الصيف، مسخنة في
~~الشتاء.
# قال بعض العلماء: النعاس يذهب العقل، والنوم يزيد فيه.
# قال عبد الله بن شبرمة: نوم نصف النهار يعدل شربة دواء، يعني في الصيف.
# قال عباس بن الأحنف:
# قالوا: تنام، فقلت: الشوق يمنعني ... من أن أنام وعيني حشوها السهد
# أبكي الذين أذاقوني مودتهم ... حتى إذا أيقظوني للهوى رقدوا
# هم قد دعوني فلما قمت مقتضيا ... للجب نحوهم من قربهم، بعدوا
# لأخرجن من الدنيا وحبهم ... بين الجوانح لم يشعر به أحد
# كان يقال: لإبليس لعوق وكحل وسعوط، فلعوقه الكذب، وكحله النعاس عند سماع
~~الخير، وسعوطه الكبر.
# قال علي بن الجهم، يهجو قوما ms338:
# أكثر ما يعرفه القوم ... الأكل والراحة والنوم
# PageV01P191
# نوكي مياسير إذا عدت ال ... أيام لم يعرف لهم يوم
# وقال آخر:
# عجبت لطرفي والكرى إذ تنافرا ... وقد كان قبل اليوم بينهما وصل
# كأن البكا أغراهما بتفرق ... فلم يجتمع من بعده لهما شمل
# أنشد ابن دريد:
# ولذ كطعم الصرخدي تركته ... بأرض العدا من خشية الحدثان
# ومبد لي الشحناء بيني وبينه ... دعوت وقد طال السري فدعاني
# وفسر اللذ فقال: اللذ: اللذيذ، وأراد به هنا النوم. والصرخدي: الخمر،
~~وقيل العسل.
# وللفرزدق، أو غيره:
# يقولون طال الليل والليل لم يطل ... ولكن من يبك من الشوق يسهر
# وقال بشار:
# لم يطل ليلى ولكن لم أنم ... ونفى عني الكرى طيف ألم
# قال أبو ملجم الأعرابي:
# أبيت أراعي النجم حتى كأنني ... بناصيتي حبل إلى النجم موثق
# وما طال ليلى غير أني أحبها ... أعلل نفسي بالأماني فتعلق
# وقال علي بن بسام:
# لا أظلم الليل ولا أدعي ... أن نجوم السماء ليست تغور
# ليلى كما شاءت فإن لم تزر ... طال، وإن زارت فليلى قصير
# قال عدي بن الرقاع:
# وكأن ليلى حين تغرب شمسه ... بسواد آخر مثله موصول
# لأبي جندب الهذلي، فيما ذكر المدائني:
# تعالوا أعينوني على الليل إنه ... على كل عين لا تنام طويل
# قال المدائني، وهو القائل أيضا:
# ألا أيها النوام ويحكم هبوا ... أسائلكم هل يقتل الرجل الحب
# قال: وهو القائل:
# قل للمليحة في الخمار الأسود
# وذكر الأبيات، وليس هذا موضعها، وغير المدائني ينشد قوله: ألا أيها
~~النوام ... لجميل بن معمر، وينشد: قل للمليحة في الخمار الأسود ...
~~للدارمي.
# قال صالح بن حسان يوما لجلسائه: أيكم ينشد بيتا نصفه لمخنث يتفكك
~~بالعقيق، ونصفه لأعرابي في شملة بالبادية؟ قالوا: ما نعرفه. قال: هو قول
~~ابن معمر:
# ألا أيها الركب النيام ألا هبوا ... أسائلكم هل يقتل الرجل الحب؟
# ولعباس بن الأحنف:
# أيها النائمون حولي أعينو ... ني على الليل حسبة وائتجارا
# حدثوني عن النهار حديثا ... أوصفوه فقد نسيت النهارا
# وقال خالد الكاتب:
# رقدت ولم ترث للساهر ... وليل المحب بلا آخر
# ولم تدر بعد ذهاب الرقاد ms339 ... ما فعل الدمع بالناظر
# وقال سعيد بن حميد:
# يا ليل بل يا أبد ... أنائم عنك غد
# يا ليل لو تلقى الذي ... ألقى بها أو تجد
# قصر من طولك أو ... ضعف منك الجلد
# ولبعض أهل عصرنا:
# إلفي قريب وأنسي ما يتم به ... والليل يقطع صبري كله طولا
# إذا كواكبه الأخرى أردت بها ... من غمتي فرجا عادت لي الأولى
# وللمنتصر بالله:
# رأيتك في المنام أقل بخلا ... وأطوع منك في غير المنام
# فليت الصبح زال فلا تراه ... وليت الليل أخر ألف عام
# فلو أن النعاس يباع بيعا ... لأغليت النعاس على النيام
### | باب الحمام
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنكم ستفتحون الشام، فتجدون فيها
~~بيوتا تدعى الحمامات، فلا يدخلها من النساء إلا مريضة أو نفساء، ولا يحل
~~دخولها لرجل إلا بمئزر ".
# قال أبو هريرة: بئس البيت الحمام، يكشف العورة، ويذهب الحياء.
# قال أبو الدرداء: نعم البيت الحمام، يذهب الدرن، ويذكر النار.
# PageV01P192
# قال ابن القاسم: سئل مالك عن القراءة في الحمام. فقال: القراءة بكل مكان
~~حسنة، وليس الحمام بموضع قراءة، فمن قرأ الآية والآيتين فليس بذلك بأس،
~~وليس الحمام من بيوت الناس الأول.
# كان الحسن إذا دخل الحمام أغمض مخافة أن تقع عينه على عورة أحد، وربما
~~قادة غلامه.
# ودخل أبو حنيفة الحمام فرأى فيه قوما لا مآزر لهم، فأغلق عينيه، وجعل
~~يتهدي بيديه. فقال له أحدهم: متى ذهب بصرك يا أبا حنيفة؟ قال: منذ انكشفت
~~عورتكم.
# كان يقال: إذا جمع الحمام خمس خصال فقد كمل: أن يكون قديم البناء، عذب
~~الماء، كثير الضياء، مرتفع الهواء، وأفضل ذلك كله: أن يكون الحوض نقيا
~~معتدل الحر.
# قال أصبغ: سألت ابن القاسم عن دخول الحمام، فقال: ما أن وجدته خاليا، أو
~~كنت تدخل مع قوم يستترون ويتحفظون فلا أرى بذلك بأسا، وإن كان يدخله من لا
~~يبالي ولا يتحفظ لم أر أن تدخله، وإن كنت متحفظا.
# قال أصبغ: وأدركت ابن وهب يدخله مع العامة متحفظا، ثم ترك ذلك، وكان لا
~~يدخله إلا مختليا.
# قال شمس ms340 المعالي:
# أنت في الحمام موقو ... ف على قلبي وسمعي
# فتأملها تجدها ... كونت من بعض طبعي
# حرها من حر أنفا ... سي وفيض الماء دمعي
# ودخل أعرابي البصرة، قدمها من البادية فنزل على قريب له، فلما رآه أشعث
~~الرأس عزم عليه في دخول الحمام، وقال له: إنه يوم جمعة تطهر في الحمام
~~وتنظف، فلما دخل الأعرابي الحمام، زلقت رجله وسقط، فأصابته شجة فوق حاجبه،
~~فخرج وهو يقول:
# وقالوا: تطهر إنه يوم جمعة ... فأبت من الحمام غير مطهر
# تزودت منه شجة فوق حاجبي ... بغير جهاد بئس ما كان متجري
# تقول لي الأعراب لما رأونني ... به لا تلبث، بالصريمة أعقر
# فما تعرف الأعراب في السوق مشية ... فكيف ببيت ذي رخام ومرمر
### | باب في البراغيث والبق والبعوض
# في الحديث المرفوع: لا تلعنوا البرغوث فإنه نبه نبيا من الأنبياء لصلاة
~~الصبح، حديث ليس بقوي الإسناد. انفرد به سويد أبو حاتم، يباع الطعام عن
~~قتادة، عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# قال أعرابي بالبصرة:
# ظللت بالبصرة في مراش
# وفي براغيث أذاها فاشي
# من نافر منها وذي خراش
# يرفع جنبي عن الفراش
# فأنا في حرب وفي تخراش
# يترك في جنبي كالحواشي
# وزوجة دائمة الهراش
# تغلي كغلي المرجل النشناش
# وقال رجل من بني حمان، وقع في جند الشام، مندوبا في بعض حصون الساحل:
# أأنصر أهل الشام ممن يكيدهم ... وأهلي بنجد ذات حرص على النصر
# براغيث تؤذيني إذا الناس نوموا ... وبق أقاسيه على ساحل البحر
# تضيف عمرو بن سعيد بن العاص الأموي، رجلا من الأعراب كان يأتيه يتصيد
~~عنده، ففرش له في بيت خال من ناحية داره، فبات فيه، ثم غدا عليه فقال: يا
~~أبا عثمان! ماذا رأيت هذه الليلة! قال: وما ذاك؟ قال: سود حدب زرق آذينني،
~~وقد قلت فيهن شعرا، قال: وما هو؟ قال: قلت:
# الليل نصفان نصف للهموم فما ... أقضى رقادا ونصف للبراغيث
# أبيت حيث تساميني أوائلها ... أنزو وأخلط تسبيحا بتغويث
# سود مداليج في الظلماء مؤذية ... وليس ملتمس منها بمشبوث
# كأنهن وجلدي إذ خلون به ms341 ... أيتام سوء أغاروا في مواريث
# ليل البراغيث أنكاني وأرقني ... لا بارك الله في ليل البراغيث
# قال أعرابي:
# إن البراغيث لهن عض ... وحكة وألم ممض
# كأنما تنبتهن الأرض
# وذكرت البراغيث عند أعرابي من قيس، فقال: ليلها ناصب ومددها دائب.
# وذكرت البراغيث عند رجل من كلب، فقال: أخزاها الله، ما أدنأ صغارها، وما
~~أشر كبارها، وأخفى أنظارها، وأقبح آثارها.
# قال أحمد بن إسحاق:
# ما للبراغيث أفنى الله جملتها ... حتى يقوم برغوث بدينار
# PageV01P193
# لروضة من رياض الحزن معشبة ... بها الظباء تراعي غب أمطار
# أشهى لقلبي من درب به نبط ... ومنزل بين حجام وجزار
# وقال آخر:
# ما للبراغيث أخزى الله ليلتها ... من يلق منهن ما لاقيت لم ينم
# كأنهن وجلدي إذ ظفرن به ... وضمني مضجعي، يطلبنني بدم
# قال أعرابي:
# لم أر كاليوم ولا مذ قط ... أطول من ليلي بنهر بط
# كأنما نجومه في ربط ... أبيت بين خطتي مشتط
# من البعوض، ومن التغطي ... إذا تغنين غناء الزط
# وكن مني بمكان القرط ... وخزنني وخزا كوخز الشرط
# وقال آخر، يصف بعوضة وخرطومها:
# مثل السفاة دائم طنينها ... ركب في خرطومها سكينها
# ولأبي إسحق الصابي، وهو إبراهيم بن هلال الكاتب في البعوض قال:
# ألحت صروف الدهر من كل جانب ... على بأصناف الأذى والجوائح
# وأخرجنني من مواطن كان جنتي ... لحسن مرابعه وحسن الروائح
# وعوضنني من ذلك الظل والجني ... على الرغم من أنفي بسكني البطائح
# محل خسيس لا يطيب مساؤه ... لثاويه والإصباح ليس بصابح
# بليت ببق ذي مناسر طعمه ... لحوم صناديد الرجال الجحاجح
# وقد كنت في بغداد أشكو بغاثه ... فكيف اصطباري للبزاة الجوارح
# أجاور في جنح الدجى كل جحفل ... يجالدني أبطاله بالصفائح
# إذا سفكت كفى دما من بغوضة ... فذلك جزء من دم لي طائح
# له وخزة في السمع قبل وقوعه ... على الجسم من تغريد نشوان صابح
# فكم مستغيث ساهر العين صائح ... إلى مثله من شاهر العين صائح
# وكم غائص في النوم يصفح نفسه ... لنبلة رام أو لطعنة رامح
# لسويد بن منجوف العبدي، وكان قديما جاهليا:
# أبي القلب أن يأتي السدير وأهله ms342 ... وإن قيل عيش بالسدير غرير
# به البق والحمى وأسد خفية ... وعمرو بن هند يعتدي ويجور
# ولأعرابي من بني جفنة مازحا:
# مر الجراد على زرعي فقلت له: ... الزم طريقك لا تولع بإفساد
# فقال منهم خطيب فوق سنبلة ... أنا على سفر لابد من زاد
# ولابن المعتز في البعوض أيضا:
# بت ليلى كله لم أطرف ... لجرجس كالزئبر المنتف
# يلسعننا بالسعر المخوف ... يعذب المهجة إن لم تتلف
# ويثقب الجلد وراء المطرف ... حتى يرى فيه كشكل المصحف
# ولي أصف ما لاقيت من البغوض بإشبيلية في الشرف، وفي مدينة قبتور ومدينة
~~قبطيل، وذلك حين مبيتي بها، وما منه تلقي المدينة أيضا:
# بعوض قبتور والقبطيل والشرف ... قد آذنت بذهاب النفس والتلف
# فمن مثير دخان يستجير به ... وآخر مختف في الثوب ملتحف
# قد غيب الرأس والرجلين مستترا ... بالبيت من طرف فيه إلى طرف
# ويلي من الجرجس المثنى عقربه ... ينصب مثل عقاب جاع مختطف
# يؤم أذني هجما كالمهدد لي ... وكالمنادي بأخذ الهارب النطف
# خرطومه كسنان لا يقوم له ... ثوب مثنى ولو قد كان من خزف
# يا ويله من عدو لست تدفعه ... إلا بلطم على الأعضاء منصرف
# نفي البعوض أناسا من مساكنهم ... على البحيرة في غرب من الشرف
# وساحل البحر طولا أصل منبته ... يغشى المدينة في الأبيات والغرف
# وليس عنهم بستر أو مدافعة ... أو حيلة قد أعدوها بمنحرف
# ولغيري في البعوض ببلنسية:
# ضاقت بلنسية بي ... وذاد عنها غموضي
# رقص البراغيث حولي ... على غناء البعوض
### | باب في السجن
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الدنيا سجن المؤمن، وجنة الكافر ".
# روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه حبس رجلا في تهمة.
# PageV01P194
# سجن عمر بن الخطاب الحطيئة في قوله في الزبرقان بن بدر:
# دع المكارم لا ترحل لبغيها ... واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
# بعد أن سأل حسانا ولبيدا فقالا: إنه هجاء له وضعة منه، فأمر به فحبس،
~~وقيل إنه رماه في بئر لا ماء فيها، فقال الحطيئة:
# ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ ... زغب الحواصل لا ماء ولا شجر
# ألقيت كاسبهم في ms343 قعر مظلمة ... فاغفر عليك سلام الله يا عمر
# أنت الإمام الذي من بعد صاحبه ... ألقت إليك مقاليد النهى البشر
# لم يؤثروك بها إذ قدموك لها ... لكن لأنفسهم كانت بك الإثر
# فامنن على صبية في الرمل مسكنهم ... بين الأباطح يغشاهم بها القدر
# أهلي فداؤك كم بيني وبينهم ... من عرض داوية يعمى بها الخبر
# فكلمه فيه عبد الرحمن بن عوف، وعمرو بن العاص، واسترضياه حتى أخرجه من
~~السجن، ثم دعاه فهدده بقطع لسانه إن عاد يهجو أحدا.
# كتب على باب سجن بالعراق: هاهناتلين الصعاب، وتختبر الأحباب.
# مكتوب على باب سجن كبير من سجون الملوك: هذه منازل البلوي، وقبور
~~الأحياء، وتجربة الأصدقاء، وشماتة الأعداء.
# ولأعرابي مسجون:
# ولما دخلت السجن كبر أهله ... وقالوا: أبو ليلى الغداة حزين
# وفي الباب مكتوب على صفحاته ... بأنك تنزو ثم سوف تلين
# وقال علي بن الجهم في السجن في شعر له:
# خرجنا من الدنيا من أهلها ... فلسنا من الأحياء فيها ولا الموتى
# إذا جاءنا السجان يوما لحاجة ... فرحنا وقلنا جاء هذا من الدنيا
# ونفرح بالرؤيا فجل حديثنا ... إذا نحن أصبحنا الحديث عن الرؤيا
# فإن حسنت لم تأت عجلي وأبطأت ... وإن هي ساءت بكرت وأتت عجلي
# ولبعض السجان:
# ما يدخل السجن إنسان فتسأله ... ما بال سجنك إلا قال مظلوم
# وقال آخر:
# أسجن وقيد واغتراب وعبرة ... وفقد حبيب إن ذاك عظيم
# وإن امرءا تبقى مواثيق عهده ... على كل هذا إنه لكريم
# كتب أبو العتاهية من السجن إلى الرشيد يستعطفه ويسترحمه، فوقع له في
~~رقعته: لا بأس عليك. فأعاد عليه أبو العتاهية رقعة أخرى فيها:
# أرقت وطار عن عيني النعاس ... ونام السامرون ولم يواسوا
# أمين الله أمنك خير أمن ... عليك من التقى فيه لباس
# تساس من السماء بكلب بر ... وأنت به تسوس كما تساس
# كأن الخلق ركب فيه روح ... له جسد وأنت عليه راس
# أمين الله إن الحبس باس ... وقد وقعت ليس عليك باس
# لما سجن عضد الدولة فناخسرو أبا إسحق الصابي وقبض عليه، واستصفى أمواله،
~~وذلك في حين قتله عز الدولة ms344 بختيار بن أحمد بن بويه الديلمي، وكان الصابي
~~كاتب بختيار على ديوان الإنشاء، فزار أبو الفرج الببغاء الشاعر أبا إسحق
~~الصابي في السجن ثم قطعه، فكتب إليه الصابي:
# أبا الفرج اسلم وابق وانعم ولا تزل ... يزيدك صرف الدهر حظا إذا نقص
# مضت مدة تستام ودي غاليا ... فأرخصته والبيع غال ومرتخص
# وآنستني في محبسي بزيارة ... شفت كمدا من صاحب لك قد خلص
# ولكنها كانت كحسوة طائر ... فواقا كما يستفرص السارق الفرص
# وأحسبك استوحشت من ضيق محبس ... وأوجست خوفا من تذكرك القفص
# تحوشيت يا قس الطيور فصاحة ... إذا نثر المنظوم أو درس القصص
# من المنسر الأشغى ومن حزة المدى ... ومن بندق الرامي ومن قصة المقص
# ومن صعدة فيها من الدبق لهذم ... لفرسانكم عند الطعان بها قعص
# فهذي دواهي الطير وقيت شرها ... إذا الدهر من أحدائه جرع الغصص
# فأجابه أبو الفرج الببغاء:
# أيا ماجدا في حلبة المجد ما نكص ... ويا كاملا في رتبة الفضل ما نقص
# PageV01P195
# ستخلص من هذا السرار وأيما ... هلال تواري في السرار وما خلص
# بدولة تاج الملة الملك الذي ... له في أعالي قبة المشتري حصص
# تقنصت إلطافي وما كنت قبل ذا ... أظن بأن المرء بالبر يقتنص
# فأصبحت لا أخشى أذية جارح ... ورأيك لي وكر وقلبك لي قفص
### | باب الوكلاء
# قال بعض الحكماء: لا مال لمن لا صبر له على خيانة الوكلاء وإضاعة الكفاة.
# قال نصر بن سيار: لا تتخذ الوكيل داهية أريبا، ولا ذا عشيرة منيعة، فإنك
~~إن قاومته أيام حياتك، عجز عنه ولدك بعد وفاتك.
# كان عمر بن مهران يكتب في نهاية اسمه: اللهم احفظه ممن يحفظه.
# لما مرض يعقوب بن حميد التاجر، قال له بعض ولده: أي شيء تشتهي؟ قال: كبد
~~وكيل.
# قال نصر بن سيار: لعن الله وكيل الضيعة، إن عشت أكلها دونك، وإن مت
~~ادعاها بعدك، وإن كان عاجزا جاهلا استهلكها، وإن كان قويا ذا عارض أعملها
~~فيك ولم يعملها لك.
# ذكر أن القحذمي مات وله ضيعة في يد وكيل، فكابر عليها.
# قال شقران العلامي:
# ذكرت ms345 أبا أروى فبت كأنني ... برد الأمور الماضيات وكيل
### | باب العادة ومالا ينسى
# قال أكثم بن صيفي: ما يسرني أني مكفي أمر الدنيا. قيل: ولم؟ قال: أخاف
~~عادة العجز.
# قال العرب: العادة أملك بالإنسان من الأدب.
# وقالوا: العادة طبيعة ثانية.
# كان يقال: ما دخل باللبن لم يخرج إلا مع الروح.
# قالوا: الخير عادة، والشر لجاجة.
# قال الراجز:
# تعود الخير فالخير عادة ... تدعو إلى الغبطة والسعادة
# قال الشاعر:
# ما إن تخلقت إلا شيمتي خلقا ... إن الخلائق تأبى دونها الخلق
# قال الشاعر:
# كل امرئ صائر يوما لشيمته ... وإن تخلق أخلاقا إلى حين
# وقال آخر:
# فإن يشرب أبو عثمان أشرب ... وإن كانت معتقة عقارا
# وإن يأكل أبو عثمان آكل ... وإن كانت خنانيصا صغارا
# وقال آخر:
# وإذا صاحبت فاصحب ماجدا ... ذا عفاف وحياء وكرم
# قوله للشيء لا إن قلت لا ... وإذا قلت نعم قال نعم
# وقال آخر:
# وكنت إذا علقت حبال قوم ... صحبتهم وشيمتي الوفاء
# فأحسن حين يحسن محسنوهم ... وأجتنب الإساءة إن أساءوا
# أشاء سوى مشيئتهم فآتى ... مشيئتهم وأترك ما أشاء
### | باب في المنجمين
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من تعلم بابا من النجوم، فقد تعلم
~~بابا من السحر، ما زاد زاد ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا ذكر القدر فأمسكوا، وإذا ذكر
~~أصحابي فأمسكوا، وإذا ذكرت النجوم فأمسكوا ".
# قال عمر بن الخطاب: تعلموا من النجوم ما تهتدون به في ظلمات البر والبحر
~~ثم أمسكوا.
# قال الخليل بن أحمد:
# أبلغا عني المنجم أني ... كافر بالذي قضته الكواكب
# شاهد أن من تكهن أو نجم ... زار على المقادير كاذب
# عالم أن ما يكون وما كان ... قضاء من المهيمن واجب
# وقال آخر:
# علم النجوم على العقول وبال ... وطلاب شيء لا ينال وبال
# هيهات ما أحد مضى ذو فطنة ... يدري متى الأرزاق والآجال
# إلا الذي هو فوق سبع سمائه ... ولوجهه الإعظام والإجلال
# وقال أبو العباس الناشئ:
# سألت المنجم عن رحلة ... أؤمل برا عليها وبحرا
# فقال المنجم لي: لا تسر ... فإنك إن سرت لاقيت شرا
# فإن ms346 كان يعلم أني أسير ... فقد جاء بالنهي لغوا وهجرا
# وإن كان يجهل سيري فكيف ... تراني إذا سرت لاقيت ضرا
# وقال أبو تمام الطائي:
# والعلم في شهب الأرماح لامعة ... بين الخميسين لاقى السبعة الشهب
# يقضون بالأمر عنها وهي غافلة ... ما كان في فلك منها وفي قطب
# وفيها يقول أبو الطيب المتنبي:
# فتبا لدين عبيد النجوم ... ومن يدعى أنها تعقل
# وقال منصور الفقيه:
# قول المنجم شيء ... دعا إليه التوهم
# PageV01P196
# فلا تصدق بشيء ... مما يقول المنجم
# وله أيضا:
# إذا كنت تزعم أن النجوم ... تضر وتنفع من تحتها
# فلا تنكرن على من يقول ... بأنك بالله أشركتها
# وله أيضا:
# لو أن نجما تكلم ... لقال: صكوا المنجم
# لأنه قال جهلا ... بالغيب ما ليس يعلم
# وقال أيضا:
# قالوا أعد فلان ... لخوف هذا القران
# زادا كثيرا ودارا ... وثيقة البنيان
# فقلت بات فلان ... يرجو النجاة بذان
# هلا استعان على ما ... يخشى من الحدثان
# بمن وقاه وليدا ... مكروه كل زمان
# ومن غذاه جنينا ... في ضيق ذاك المكان
# وقال أحمد بن محمد بن عبد ربه:
# فأين الزيج والقانو ... ن والأركند والكمه
# وأين السند هند البا ... طل الجدول هل ثمه
# سوى الإفك على الله ... تعالى منشر الرمه
# إذا كان أخو النجم ... يرى الغيب بما ضمه
# فلم ذا يطلب الرزق ... طلاب العاجز الهمه
# وهذي الأرض قد وارت ... كنوزا عدة جمه
# فلا والله ما لل ... ه وخلق يحتوي علمه
# أخبرني عبد الله بن محمد بن يوسف، قال أخبرنا أحمد بن مالك بن عابد، قال:
~~أخبرني أحمد ابن محمد بن عبد ربه أبو عمر الشاعر، قال: دخلت على الوزير
~~جهور بن الضيف، وكان القحط قد ألح، والغيث قد احتبس واغتم الناس لذلك،
~~وتحدث المنجمون بتأخر الغيث مدة طويلة، فوجدت عنده ابن عزر المنجم وجماعة
~~من أصحابه، وقد أقاموا الطالع وعدلوا، وقضوا بتأخير الماء شهرا. فقلت
~~للوزير: إن هذا من أمور الله المغيبة، وأرجو أن يكذبهم الله بفضله، ثم خرجت
~~عنه وأتيت داري، فجاء أول الليل والسماء قد تغيمت، ونمت ساعة، فما أيقظني
~~إلا نزول الماء ms347، فقمت وقربت مني المصباح، ودعوت بالدواة والقلم، فما رفعت
~~يدي حتى نسخت هذه الأبيات، ثم صابحت بها الوزير، فسر بها واستحسنها. وهي:
# ما قدر الله هو الغالب ... ليس الذي يحسبه الحاسب
# قد صدق الله رجاء الورى ... وما رجاء عنده خائب
# وأنزل الغيث على راغب ... رحمته إذ فنط الراغب
# قل لابن عزرا السخيف الحجا ... زري عليك الكوكب الثاقب
# ما يعلم الشاهد من حكمنا ... كيف بأمر حكمه غائب
# وقل لعباس وأشياعه ... كيف ترى؟ قولكم الكاذب
# خانكم كيوان في قوسه ... وغركم في لونه الكائب
# فكلكم يكذب في علمه ... وعلمكم في أصله كاذب
# ما أنتم شيء ولا علمكم ... قد ضعف المطلوب والطالب
# تغالبون الله في حكمه ... والله لا يغلبه غالب
# محبوب الحبر الذي ماله ... في فهمه ند ولا صاحب
# قد أشهد الله على نفسه ... بأنه من جهلكم تائب
# وأنشدني عباس بن يحيى بن قزمان لعمه عيسى بن قزمان:
# هذا بإذن الله ما شاء قدره ... وليس فيما قضى كيوان والقمر
# لو كان عند النجوم السابحات بما ... يجري على الخلق من أنبائهم خبر
# لم يحتلل بذراهم ريب حادثة ... بل كان ينجيهم الإنذار والحذر
# ما كان ينجل منهم عالم ولدا ... في ساعة ما بها نحس ولا كدر
# تقيه أنجمه صرف الزمان فلا ... يأتي عليه ولا يفني له عمر
# هيهات ذلك أمر لا يطاق ول ... كن الفتى ينتهي حيث انتهى القدر
# وللقرشي سعيد بن العاص المرواني:
# مستحيل أن تدرك الأوهام ... علم غيب تغيب عنه الأنام
# كيف يحتاز علمه بشري ... وهو علم قد حازه العلام
# لست ممن يقول فيه يجهل ... ما يقول الكندي والنظام
# كل من قال إن للنجم حكما ... لم يجز فاعلمن عليه السلام
# PageV01P197
# سطر الأولون فيه أساطي ... ر ولم يلهموا الرشاد فهاموا
# إذا أرادوا بالسند هند وبالأركند والزيج روم مالا يرام
# خبطوا في أمورها خبط عشوا ... ء حين ضلت في كنهها الأوهام
# والذي هينموا به من قريب ... هذيان آثاره البرسام
# إنما السبعة الدراري أجرا ... م ولكن لا تعقل الأجرام
# وصفوها بالفهم وهي شخوص ... ما لديها فهم ولا ms348 إفهام
# وحكوا أنها تؤثر في العا ... لم والعالمون عن ذا نيام
# كذبوا ليس للكواكب نقض ... في جميع الورى ولا إبرام
# والذي قاله الأوائل فيها ... فهو مالا يقوله الإسلام
# إنما سخرت بقدرة باري ... ها إلى أن يحين منه انصرام
# فهي تجري في رتبة ليس تعدو ... ها ولا يستحيل فيها النظام
# كل يوم تساق فيه إلى الغر ... ب سراعا كما تساق السوام
# ليس يقضي كيوان أمرا كما قا ... لوا، ولا المشتري ولا بهرام
# لا ولا الشمس في البروج ولا البد ... ر الذي ينجلي به الإظلام
# إنما الأمر الذي خلق الخل ... ق وتمضي بعزمه الأحكام
### | باب ثلاثة من الحكم
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب: " يا علي! ثلاثة لا
~~تؤخرها: الصلاة إذا أتت، والجنازة إذا حضرت، والأيم إذا وجدت كفؤا ".
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاث منجيات، وثلاث مهلكات، فأما
~~المنجيات: فالعدل في الرضى والغضب، وخشية الله في السر والعلانية، والقصد
~~في الغني والفقر. وأما المهلكات: فشح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه
~~".
# وروى عنه عليه السلام، أنه قال: " ثلاثة من سعادة ابن آدم: المرأة
~~الصالحة، والمسكن الصالح، والمركب الصالح، وثلاث من شقوة ابن آدم: المرأة
~~السوء، والمسكن السوء، والمركب السوء ".
# وفي الخبر المأثور: " الخير كله في ثلاث: السكوت والكلام والنظر، فطوبى
~~لمن كان سكوته فكره، وكلامه حكمة، ونظره عبرة ".
# كان الحسن يقول: أصول الشر ثلاثة: الحرص والحسد والكبر، فالكبر منع إبليس
~~من السجود لآدم، والحرص أخرج آدم من الجنة، والحسد حمل ابن آدم على قتل
~~أخيه.
# قال ابن عجلان: ثلاثة لا يصلح العمل إلا بهن: التقوى، والنية الحسنة،
~~والإصابة.
# روى سفيان، عن جامع بن أبي راشد، عن ميمون بن مهران، قال: ثلاثة يؤدين
~~إلى البر والفاجر، الأمانة تؤدي الى البر والفاجر والعهد يوفي به للبر
~~والفاجر، والرحم توصل برة كانت أو فاجرة.
# ثلاثة لا شيء أقل منهن، ولا يزددن إلا قلة: درهم حلال تنفقه في حلال وأخ
~~في الله تسكن إليه، وأمين تستريح إلى الثقة ms349 به.
# قال عمر بن الخطاب: الفواقر في ثلاث: جار سوء في دار مقام، إن رأى حسنة
~~سترها، وإن رأى سيئة أذاعها. وامرأة سوء إن دخلت لسنتك، وإن غبت عنها لم
~~تأمنها. وسلطان جائر إن أحسنت لم يحمدك، وإن أسأت قتلك.
# قال الحسن: لولا ثلاث ما وضع ابن آدم رأسه: المرض والفقر والموت.
# قال الضحاك أو غيره من الحكماء: إذا ظفر إبليس من ابن آدم بثلاث لم يطلبه
~~بغيرهن: إذا أعجب بنفسه، واستكثر عمله، ونسى ذنوبه.
# قال مسلمة بن عبد الملك: العيش في ثلاث: سعة المنزل، وكثرة الخدم،
~~وموافقة الأهل.
# قال الخليل بن أحمد: ثلاث ينسين المصائب: مر الليالي، والمرأة حسناء،
~~ومحادثة الإخوان.
# وقال غيره: ليس لثلاث حيلة: فقر يخالطه كسل، وخصومة يداخلها حسد، ومرض
~~يداخله هرم.
# وقال غيره: ثلاثة تجب مداراتهم: الملك السليط، والمرأة، والمريض.
# ثلاثة يعذرون في سوء الخلق: المريض، والمسافر، والصائم.
# ثلاثة لا يستخف بهم: عامل السلطان، والعالم، والصديق: لأن من استخف
~~بالسلطان أفسد ونياة ومن استخف بالعالم أفسد دينه ومن استخف بالصديق أفسد
~~مروءته.
# ثلاثة أشياء تخلق العقل، وتفسد الذهن: طول النظر في المرآة، والاستغراق
~~في الضحك، ودوام النظر في البحر.
# ومما يفسد الذهن ثلاثة: الهم والوحدة والفكر.
# ثلاثة تهرم وربما قتلت صاحبها: الجماع على الامتلاء، ودخول الحمام على
~~البطنة، وأكل القديد اليابس.
# PageV01P198
# ثلاثة يفرح بهن الجسد ويربو: الطيب، والثوب اللين، وشرب العسل.
# ثلاثة تورث الهزال: شرب الماء البارد على الريق، والنوم من غير وطاء،
~~وكثرة الكلام برفع الصوت.
# فال سليمان بن موسى: ثلاثة لا ينتصفون من ثلاثة: حليم من سفيه، وبر من
~~فاجر، وشريف من دنئ.
# قال أبو الدرداء: ثلاث لا يحبهن غيري: أحب الموت اشتياقا إلى ربي، وأحب
~~المرض تكفيرا لخطيئتي، وأحب الفقر تواضعا لربي، فذكر ذلك لابن شبرمة، فقال:
~~ولكني لا أحب واحدة من الثلاث، أما الفقر فو الله للغني أحب إلى منه، لأن
~~الغنى به توصل الرحم، ويحج البيت، وتعتق الرقاب، وتبسط اليد بالصدقة. وأما
~~المرض فو الله لأن أعافي فأشكر أحب إلى ms350 من أن أبتلي فأصبر، وأما الموت فو
~~الله ما يمنعنا من حبه إلا ما قدمناه وسلف من أعمالنا، فنستغفر الله.
# يقال: ثلاث موبقات: الحرص، وهو أخرج آدم من الجنة: والحسد دعا ابن آدم
~~إلى قتل أخيه، والكبر حط إبليس عن مرتبته.
# قال سفيان الثوري: دخلت على جعفر بن محمد، فقال لي: يا سفيان! إذا أنعم
~~الله عليك نعمة فاحمد الله، وإذا استبطأت رزقا فاستغفر الله، وإذا حزبك أمر
~~فقل: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال لي: يا سفيان! ثلاث وأي ثلاث.
# ثلاث خصال من حقائق الإيمان: الاقتصاد في الإنفاق، والإنصاف من نفسك،
~~والابتداء بالسلام.
# ثلاث من لم تكن فيه لم يطعم الإيمان: حلم يرد به جهل الجاهل، وورع يحجزه
~~عن المحارم، وخلق يداري به الناس.
# ثلاث لا يعرفون إلا في ثلاثة: الحليم عند الغضب، والشجاع عند الحرب،
~~والأخ عند الحاجة.
# قال ابن مسعود: ثلاث من كن فيه، ملأ الله قلبه إيمانا: صحبة الفقيه،
~~وتلاوة القرآن، والصيام.
# قال عمر بن الخطاب: الرجال ثلاثة: رجل عاقل عفيف مسلم ينظر في الأمور
~~فيوردها مواردها ويصدرها مصادرها إذا أشكلت على عجزة الرجال وضعفتهم، ورجل
~~يلبس عليه رأيه، فيأتي ذوي الرأي والمقدرة فيستشيرهم، وينزل عند ما يأمرونه
~~به، ورجل جاهل لا يهتدي لرشد، ولا يشاور مرشدا.
# قال: والنساء ثلاث. وقد ذكرتها في باب النساء.
# من فقد ثلاثا ساء عيشه: النساء، والمال، والإخوان.
# ثلاث لا يأنف الكريم من القيام عليهن: أبوه، وضيفه، ودابته.
# ثلاث يسهرون: قرض فأر، وأنين مريض، ووكف بيت.
# ثلاثة لا راحة منها إلا بالمفارقة لها: السن المتآكلة والمتحركة، العبد
~~الفاسد على مولاه، والمرأة الناشز عن زوجها.
# ثلاث إذا كن في الرجل لم يشك في عقله وفضله: إذا حمده جاره، ورفيقه،
~~وقرابته.
# كدر العيش في ثلاث: الجار السوء، والولد العاق، والمرأة السيئة الخلق.
# ثلاث الإقدام عليهن غرر: شرب السم على التجربة، وركوب البحر للغناء،
~~وإفشاء السر إلى النساء.
# قال الشاعر:
# ولن يشرب السم الزعاف أخو الحجا ... مدلا بترياق لديه مجرب
# ثلاثة من ms351 عازهم عادت عزته ذلة: السلطان، والوالد، والعالم. وقد قيل:
~~السلطان والوالد، والغريم.
# ثلاثة تبنو الموعظة عن قلوبهم كنبو الماء عن الصفاة: امرأة مغرمة برجل،
~~وشيخ مغرم بشرب الخمر، وملك فاجر.
# ثلاث لا يستحيا منهن: طلب العلم، ومرض البدن، وذو القرابة الفقير.
# ثلاث من أحسن شيء فيمن كن فيه: جود لغير ثواب، ونصب لغير دنيا، وتواضع
~~لغير ذل.
# قال سفيان الثوري: ما بقي لي من نعيم الدنيا إلا ثلاث: أخ ثقة في الله
~~أكتسب في صحبته خيرا، إن رآني زائغا قومني، أو مستقيما رغبني، ورزق واسع
~~حلال ليست لله على فيه تبعة، ولا لمخلوق على فيه منة، وصلاة في جماعة أكفى
~~سهوها وأرزق أجرها.
# قال بزر جمهر: ثلاث نواطق وإن كن خرسا: كسوف البال دليل على رقة الحال،
~~وحسن البشر دليل على سلامة الصدر، والهمة الدنية دليل على العزيزة الردية.
# قال الشاعر:
# وما ضربوا لك الأمثال إلا ... لتحذو إن حذوت على مثال
### | باب أربعة
# أربع خصال من السعادة، وأربع من الشقاوة، فأما التي من السعادة: فالمركب
~~الهني. أو قال: الوطي، والزوجة الصالحة، والمسكن الواسع، والجار الصالح.
~~وأما التي من الشقاوة: فالمركب الصعب، والزوجة السوء، والمسكن الضيق،
~~والجار السوء.
# أربع تعرف بهن الأخوة: الصفح قبل الاستقالة، وتقدم حسن الظن قبل التهمة،
~~ومخرج العذر قبل العتب، وبذل الود قبل المسألة.
# PageV01P199
# وقال الحسن: أربع من كن فيه ألقى الله عليه محبته، ونشر عليه رحمته. من
~~بر والديه، ورفق بمملوكه. وكفل اليتيم. وأغاث الضعيف.
# أربع من سنن المرسلين: التعطر، والنكاح، والسواك، والختان.
# أربع لا ينبغي للشريف أن يأنف منهن: قيامه عن مجلسه لأبيه، وحديثه ضيقه،
~~وقيامه على فرسه - وإن كان له مائة عبد -، وخدمته العالم ليأخذ من علمه.
# ذكر بعض قريش عبد الملك بن مروان، فقال: كان آخذا لأربع، تاركا لأربع:
~~يأخذ بأحسن الحديث إذا حدث، وبأحسن الاستماع إذا حدث، وبأيسر المئونة إذا
~~خولف، وبأحسن البشر إذا لقى، وكان تاركا لمحادثة اللئيم، ومنازعة اللجوج،
~~ومماراة السفية، ومصاحبة المأفون.
# قال الحسن البصري: لما هبط آدم آوحى ms352 الله إليه: أربع فيهن جماع الأمر لك
~~ولولدك من بعدك، أما واحدة فلى، والثانية فلك، وأما الثالثة فبيني وبينك،
~~وأما الرابعة فبينك وبين الناس. أما التي لي: فتعبدني ولا تشرك بي شيئا،
~~وأما التي لك فعملك أجزيكه أفقر ما تكون إليه، وأما الني بيني وبينك: فعليك
~~الدعاء وعلى الإجابة، وأما التي بينك وبين الناس فتصاحبهم بما تحب أن
~~يصاحبوك به.
# أربعة تحتاج إلى أربعة: الحسب إلى الأدب، والسرور إلى الأمن، والقرابة
~~إلى المودة، والعقل إلى التجربة.
# أربعة لا بقاء لها: مودة الأشرار، والبيت الذي ليس فيه تقدير، والمال
~~الحرام، والكسب الذي ليس معه تقدير.
# أربع من حصل عليها واجتمعت عنده، اجتمع له خير الدنيا والآخرة: امرأة
~~عفيفة، وخدين موافق، ومال واسع، وعمل صالح، قال منصور الفقيه:
# أفضل ما نال الفتى ... بعد الهدى والعافية
# امرأة جميلة ... عفيفة مواتية
# قال عبد الله بن عمر: أربع من كن فيه بوئ بهن بيتا في الجنة: شهادة ألا
~~إله إلا الله، وإن أصاب ذنبا استغفر الله، وإن جرت عليه نعمة، قال: الحمد
~~الله، وإن أصابته مصيبة استرجع فقال: إنا الله وإنا إليه راجعون.
# أربع تفسد العقل وتؤثر فيه: الإكثار من أكل البصل، ومن أكل الباقلاء، ومن
~~الجماع، ومن السكر.
# أربع من كن فيه كان كاملا، ومن تعلق بواحدة منهن كان من صلحاء قومه: دين
~~يرشده، وعقل يسدده، وحسب يصونه، وحياء يقوده.
# قال منصور الفقيه:
# فضل التقى افضل من ... فضل اليسار والحسب
# إذا هما لم يجمعا ... إلى العفاف والأدب
# أربع من سلم منهن سلم من مكاره الدنيا والآخرة في الأغلب: العجلة،
~~والتواني، واللجاجة، والعجب.
# أربعة تقبح وهي في أربعة أقبح البخل في الأغنياء والفحش في النساء والكذب
~~في القضاة والظلم في الحكام.
# أربعة قالها جعفر بن محمد، لا تستقل القليل منها: الدين، والنار،
~~والعداوة، والمرض.
# قال الشاعر:
# أربعة يعجب منها النهي ... يجهلها ذو مرة حاسره
# فواحد دنياه قدامه ... ليست له من خلفه آخره
# وآخر دنياه منقوصة ... من خلفه آخره وافره
# وثالث فاز بكلتيهما ... قد جمع الدنيا ms353 مع الآخره
# ورابع مطرح بينهم ... ليست له دنيا ولا آخره
# الأذلاء أربعة: النمام، والكذاب، والمديان، والفقير.
# قالوا: أربعة تشتد معاشرتهم: الرجل المتواني، والرجل العالم، والفرس
~~المرح، والملك الشديد المملكة.
# أربعة تشتد مؤونتهم، النديم المعربد، والجليس الأحمق، والمغني التائه،
~~والسفلة إذا أثرى.
# أربعة لا ترد دعوتهم: الصائم حتى يفطر، والذاكر حتى يفتر، والإمام العدل،
~~ودعوة المظلوم.
# أربعة لا يقدرن على أن يشبعن: النار من الحطب، والبحر من الماء، والموت
~~من الأرواح، والشره من المال.
# أربعة يهدمن الجسم وربما قتلن: دخول الحمام على البطنة، وأكل القديد
~~الجاف، والغشيان على الامتلاء، ومجامعة العجوز.
# أربع لا يشبعن من أربع: عين من نظر، وأذن من خبر، وأنثى من ذكر، وأرض من
~~مطر.
# أربع إذا كن في الرجل أهلكنه: حب النساء، وحب الصيد، وحب الفخار، وحب
~~الخمر.
# قال عمر بن عبد العزيز: أحب الأشياء إلى الله أربعة: القصد عند الجدة،
~~والعفو عند المقدرة، والحلم عند الغضب، والرفق بعباد الله في كل حال.
# PageV01P200
# قال المأمون: الناس في تصرفهم ومعايشهم بين أربعة أمور، من لم يكن منها
~~كان عيالا عليها وكلا: الإمارة، والتجارة، والزراعة، والصناعة.
# أربعة لا يستحيا من الختم عليها: المال لنفي التهمة، والجوهر لأمن البدل،
~~والدواء للاحتياط، والطبب للصيانة.
# قال العتبي: اجتمعت الحكماء على أربع كلمات، وهي: لا تحملن على قلبك مالا
~~تطيق، ولا تعمل عملا ليس لك فيه منفعة، ولا تثقن بامرأة، ولا تغتر بالمال
~~وإن كثر.
### | باب خمسة
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بنى الإسلام على خمس ... " الحديث.
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمر: " يا عبد الله!
~~اغتنم خمسا قبل خمس: شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك،
~~وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك ".
# قال بعض الحكماء: خمسة أشياء من أعطيها فقد كمل عيشه: صحة البدن، وهو
~~الجزء الأكبر، والسعة في الرزق، وهو الثاني، والأمن وهو الثالث، والأنيس
~~الموافق وهو الرابع، والدعة، فمن حرمها فقد حرم العيش.
# واجتمع الحكماء أنه لا ينبغي للمرء أن ينزل ms354 بلدة ليس فيها خمسة أشياء:
~~سلطان قاهر، وقاض عادل، وسوق قائمة، وطبيب عالم، ونهر جار.
# روى الأصمعي، قال: حدثنا الفضل بن عبد الملك بن أبي شهبة، قال: قال
~~الأحنف: لا ينبغي أن تنزل بلدا حتى يكون فيه خمس خصال، فذكرها سواء.
# ذكر الشافعي عن مالك، عن الزهري، قال: الذل في خمسة أشياء: حضور المجلس
~~بلا نسخة، وعبور المعبر بلا قطعة، ودخول الحمام بلا خادم، وتذلل الشريف
~~للدنئ لينال منه، والتذلل للمرأة لينال من مالها.
# خمسة لا يستحيا من خدمتهم: السلطان، والوالد، والعالم، والضيف، والدابة.
# خمسة أشياء تقبح في خمسة أصناف: الحدة في السلطان، وقلة الحياء في ذوي
~~الأحساب، والبخل في ذوي الأموال، والفتوة في الشيوخ، والحرض في العلماء
~~والقراء.
# قال وبرة بن خداش: أوصاني عبد الله بن عباس بخمس كلمات هي أحب إلى من
~~الدهم الموقوفة في السبيل، قال لي: إياك والكلام فيما لا يعنيك أو في غير
~~موضعه، فرب متكلم فيما لا يعنيه أو في غير موضعه قد عنت، ولا تمار سفيها
~~ولا فقيها، فإن الفقيه يغلبك والسفيه يؤذيك، واذكر أخاك إذا غاب عنك أن
~~يذكرك به، ودع ما تحب أن يدعه منك، واعمل بما تحب عمل رجل يعلم أنه يجازي
~~بالإحسان ويكافى بالإجرام.
# قال عمر بن الخطاب: من لم يكن فيه خمس فلا ترجوه لشيء من الدنيا والآخرة:
~~من لم يعرف بالوثيقة في أرومته، والكرم في طبيعته، وبالدماثة في خلقه،
~~وبالنبل في نفسه، وبالمخافة لربه.
# خمس من طبيعة الجهال: الغضب في غير شيء، والإعطاء في غير حق، وإتعاب
~~البدن في الباطل، وقلة معرفة الرجل لصديقه من عدوه، وتضييعه لسره.
# خمسة أشياء أضيع شيء في الدنيا: سراج يوقد في الشمس، ومطر وابل في أرض
~~سبخة، وامرأة حسناء تزف إلى عنين، وطعام يستجاد ثم يقدم إلى سكران أو
~~شبعان، ومعروف تصنعه عند من لا يشكرك.
# خمس لا يشبعن من خمس: أذن من خبر، وعين من نظر، وأنثى من ذكر، وأرض من
~~مطر، وعالم من أثر.
# خمس يزدن في النسيان: إلقاء ms355 القملة، وأكل التفاح، والحجامة في النقرة،
~~والبول في الماء الراكد، وأكل سؤر الفأرة.
# ومما يدخل في هذا الباب قول الأحنف: لا راحة لحسود، ولا مروءة لبخيل، ولا
~~إخاء لكذوب، ولا وفاء لملول، ولا سؤدد لسيء الخلق.
# قال الأوزاعي: خمسة كان عليها أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم والتابعون
~~بإحسان: لزوم الجماعة، واتباع السنة، وعمارة المسجد، وتلاوة القرآن،
~~والجهاد في سبيل الله.
### | باب نوادر من الرؤيا مختصرة
# قال رسول الله صلى الله وسلم: " إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن
~~تكذب، وأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا، رؤيا المسلم جزء من ستة وأربعين جزءا من
~~النبوة ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللبن فطرة، والقيد ثبات في الدين،
~~والغرق نار؛ لقوله تعالى: " أغرقوا فأدخلوا نارا "، ومن رآني فقد رآني، فإن
~~الشيطان لا يتشبه بي.
# قال أبو بكر: يا رسول الله! ما أزال أرى كأني أطأ في عذرات الناس، قال:
~~لتلين أمور الناس قال: ورأيت في صدري كالرقمتين. قال: سنتين. قال: ورأيت
~~كأن على حلة حبرة، قال: ولد تحبر به، وفي رواية أخرى: قال له: يا رسول
~~الله! ورأيت كأن في صدري كبتين، قال النبي عليه السلام: " على أمر الناس
~~سنتين ".
# PageV01P201
# رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامه: أنه دخل الجنة، وأنه رأى
~~فيها عذقا مدلى فأعجبه وقال: " لمن هذا! فقيل: لأبي جهل. فشق ذلك عليه صلى
~~الله عليه وقال: ما لأبي جهل والجنة؟ والله لا يدخلها أبدا، فإنها لا
~~يدخلها إلا نفس مؤمنة. فلما أتاه عكرمة بن أبي جهل مسلما فرح به، وقام
~~إليه، وتأول ذلك العذق عكرمة ابنه ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رأيت أني دخلت الجنة فسقيت لبنا
~~فشربت حتى رأيت الري - أو قال: اللبن - خرج من أظفاري، قالوا: فما تأولته
~~يا رسول الله؟ قال: العلم ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رأيت كأن يتبعني غنم سود يتبعها غنم
~~عفر " قال أبو بكر: يا رسول الله تلك العرب تتبعها العجم، قال: " كذلك
~~عبرها الملك ".
# مر ms356 صهيب بأبي بكر الصديق، فأعرض عنه، فقال أبو بكر: مالك؟ أبلغك عني شيء؟
~~فقال: لا. إلا رؤيا رأيتها لك كرهتها. قال: وما هي؟ قال: رأيتك مجموع
~~اليدين إلى عنقك على باب أبي الحشر الأنصاري. قال: نعم ما رأيت جمع لي ديني
~~إلى الحشر.
# قالت عائشة لأبي بكر الصديق: رأيت كأن ثلاثة أقمار سقطن في حجري، فقال
~~لها: إن صدقت رؤياك دفن في بيتك ثلاثة من خير أهل الأرض، فلما دفن النبي
~~عليه السلام في بيتها، قال أبو بكر: هذا أحد أقمارك وهو خيرها.
# جاء رجل إلى أبي بكر فقال: رأيت كأني أبول دما، قال: أنت رجل تأتي امرأتك
~~وهي حائض، فاتق الله ولا تفعل.
# جاء رجل إلى أبو بكر الصديق رضى الله عنه، فقال: رأيت كأني أحدث ثعلبا،
~~قال: أنت رجل كذاب، فاتق الله ولا تفعل.
# رأي النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا، فقصها على أبي بكر، فقال: " يا أبا
~~بكر! رأيت كأني أنا وأنت نرقي درجة فسبقتك بمرقاتين ونصف " قال: يا رسول
~~الله! يقبضك الله إلى مغفرته ورحمته فأعيش بعدك سنتين ونصفا.
# قالت عائشة لأبي بكر: رأيت كأن بقرا نحرن حولي. قال: إن صدقت رؤياك قتل
~~حولك فئة.
# قال رجل لأبي بكر الصديق: إني رأيت الليلة في المنام نورا عظيما يخرج من
~~جحر صغير فجعلت أتعجب من صغر الجحر وعظم النور، ثم إن النور أراد أن يعود
~~في الجحر فلم يقدر. فقال أبو بكر: هي الكلمة العظيمة تخرج من الرجل يريد أن
~~يردها فلا يستطيع.
# رأى رجل في المنام كأنه يطلب بطة معها ثلاثة فراخ، فأدرك البطة وفاتته
~~الفراخ فسئل فقيل: هذا رجل صلى العتمة، ونام عن الوتر حتى أصبح، فقال
~~الرجل: ما تركت الوتر منذ ثلاثين سنة إلا البارحة.
# قام عمر بن الخطاب رضى الله عنه قبل أب يقتل بأيام، فقال: إني رأيت ديكا
~~نقرني نقرتين أو ثلاثا. فوجأه أبو لؤلؤه غلام المغيرة وجئتين أو ثلاثا
~~فقتله.
# قال بعض أمراء الشام لعمر: يا أمير المؤمنين! رأيت كأن الشمس ms357 والقمر
~~اقتتلا ومع كل واحد منهما فريق من النجوم. قال: مع أيهما كنت؟ قال مع
~~القمر. قال: مع الآية الممحوة، لا عملت لي أبدا. فعزله وقتل مع معاوية
~~بصفين.
# قال علي بن أبي طالب: لا رؤيا لخائف. إلا أن يرى ما يحب.
# رأى عامر بن عبد الله بن الزبير في النوم، امرأة ثائرة الشعر بين الركن
~~والمقام، وهي تقول:
# آذنت زينة الحياة ببين ... وانقضاء من أهلها وفناء
# فتأول الناس من رؤيا عامر الدنيا.
# قال رجل لابن سيرين: رأيت كأني آكل خبيصا في الصلاة. قال: الخبيص حلال
~~طيب، ولا يحل الأكل في الصلاة، أنت رجل تقبل امرأتك وأنت صائم. قال: نعم.
~~قال: فلا تعد.
# كان ابن سيرين يعبر الأذان في النوم عملا صالحا فيه شهرة.
# وقال ابن سيرين في جنازة يتبعها الناس: هذا قائد له أتباع.
# أتى رجل إلى ابن سيرين فقال: رأيت البارحة امرأة من جيراني كأنها ذبحت في
~~بيت من دارها. فقال: هذه المرأة نكحت الليلة في ذلك البيت. فعز على السائل
~~ما ذكره؛ لأن زوج المرأة كان غائبا عنها، فلما انصرف قال له أهله: رأيت
~~فلانا؟ - يعنون الغائب جاره - فقال: وهل أتى؟ قالوا: نعم. وفي داره بات
~~البارحة. فقصده وسأله، فكان كما قال ابن سيرين.
# قال رجل لابن سيرين: رأيت في المنام كأن قردا يأكل معي على مائدة. فقال:
~~هذا غلام أمرد اتخذه بعض نسائك.
# قال رجل لابن سيرين: رأيت في المنام كأن في حجري صبيا يصيح. فقال له ابن
~~سيرين: اتق الله ولا تضرب العود.
# قال رجل لابن سيرين: رأيت في المنام كأني أطير بين السماء والأرض. فقال:
~~أراك تكثر الأماني.
# PageV01P202
# قال رجل لابن سيرين: رأيت في المنام كأن لحيتي بلغت سرتي، وأنا أنظر
~~إليها. فقال له: أنت رجل مؤذن تنظر في دور الجيران.
# كان ابن سيرين يستحب الطيب في النوم، يقول: هو ثناء حسن. وكان يعجبه
~~الطيب الأسود كالمسك والغالية وشبه ذلك، ويقول: يتبعه عيش وثناء حسن.
# سئل ابن سيرين عن الفيل في النوم، فقال: أمر ms358 جسيم قليل المنفعة.
# قال رجل لابن سيرين: ما تقول يا أبا بكر في امرأة كانت ترى في المنام
~~كأنها تأكل رأس جزور؟ فقال: تتقي الله ولا تبغض العرب.
# كان ابن سيرين يستحب الزيت في النوم، ويقول: هو بركة كله، إن أكلته أو
~~أدخلته بيتك أو شربته أو ادهنت به أو تلطخت، لأنه من شجرة مباركة.
# كان ابن سيرين يقول: الماء في لا نوم فتنة، وبلاء في الدين، وأمر شديد؛
~~لأن الله تعالى يقول: " إن الله مبتليكم بنهر ". وقال: " ماء غدقا، لنفتنهم
~~فيه ".
# قال ابن سيرين: ومن عبر نهرا، قطع بلاء وفتنة ومشقة، ونجا من ذلك.
# أتى رجل ابن سيرين، فقال له: خطبت امرأة فرأيتها في المنام. فقال له ابن
~~سيرين: كيف رأيتها؟ قال: رأيتها سوداء قصيرة مكسورة الفم. فقال ابن سيرين:
~~أما الذي رأيت من سوادها فإنها امرأة لها مال، وأما ما رأيت من كسر فمها
~~فإنها امرأة فظيعة اللسان، وأما ما رأيت من قصرها، فإنها امرأة قصيرة
~~العمر، وتوشك أن تموت عاجلا، فذهب فتزوجها.
# كان ابن سيرين يعبر الرجل إذا رأى أنه حل إزاره أو انحل، قال: هذا رجل
~~يرزق امرأة.
# وكان ابن سيرين لا يعبر الخاتم في المنام إلا امرأة يستفيدها. وكذلك كان
~~هشام بن حسان: لا يعبر الفص في الخاتم: إلا أنه يقول: امرأة فيها قسوة.
# قال هشام بن حسان: كان ابن سيرين يسأل عن مائة رؤيا، فلا يجيب فيها بشيء
~~إلا أنه يقول: اتق الله وأحسن في اليقظة، فإنه لا يضرك ما رأيت في النوم،
~~وكان يجيب في خلال ذلك، ويقول: إنما أجيب بالظن، والظن يخطئ ويصيب.
# قيل لابن سيرين: إنك تستقبل الرجل بما يكره، قال: إنه علم أكره كتمانه.
# رأى الرشيد رؤيا فهمته، فوجه في الكرماني بريدا، فلما أتاه ومثل بين يديه
~~خلا به وقال: بعثت فيك لرؤيا رأيتها. فقال: وما هي؟ قال: رأيت كلبين ينهشان
~~قبل جارية من جواري. فقال له الكرماني: ما رأيت إلا خيرا يا أمير المؤمنين،
~~فقال له الرشيد: قل ما ms359 تراه وهات ما عندك، فقال له: هذه جارية دعوتها
~~لتجامعها، وكان لا عهد لك معها بذلك، وكانت ذات شعر، فكرهت أن تحلق فتجد
~~أثر الموسي، وكرهت أن تبقى على هيئتها، فأخذت جلما فحلقت بعض الشعر وتركت
~~بعضه، فأشار الرشيد إليه بالقعود، وقام فدخل إلى نسائه، ودعا بتلك الجارية
~~فسارها مستفهما منها عن ذلك، فأقرت به وصدقت الكرماني، فخرج إليه الرشيد،
~~فقال له: أصبت وسررتني، وأمر له بصلة سنية، ثم قال له: إياك أن تحدث بها ما
~~كنت حيا. قال: فو الله ما حدثت بها ما دام الرشيد حيا.
# قال الزبير: حدثني أبو ضمرة أنس بن عياض، قال: قيل لجعفر بن محمد: كم
~~تتأخر الرؤيا؟ فقال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم كأن كلبا أبقع يلغ
~~في دمه، فكان شمر بن ذي الجوشن قاتل الحسين رضى الله عنه، وكان أبرص، فكان
~~تأويل الرؤيا بعد خمسين سنة.
# ذكر ابن المنتاب القاضي المالكي، قال: حدثنا بن أبي خيثمة، قال: حدثنا
~~خالد بن خداش قال: حدثنا حماد بن زيد، قال: وجه إلى جعفر بن سليمان ليلا،
~~وهو أمير البصرة، فدخلت عليه، فقبلت يده فقبل يدي، وإذا هو مروع، فقال:
~~رأيت البارحة مالك بن أنس في النوم وهو يقول: بيني وبينك الله. فقلت له:
~~مالك بن أنس من العلم بمكان، وإنه لا يطالبك إلا بما بينك وبين رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من القرابة والنسب. قال: فما ترى؟ قلت له: تعتق. فأعتق
~~عن كل سوط رقبة. قال القاضي ابن المنتاب: وكان عدد الأسواط نيفا وثلاثين
~~سوطا.
### | باب من نوادر الأخبار
# PageV01P203
# أخبرنا أحمد بن عمر، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثنا علي بن عمرو، حدثنا
~~أبو عبد الله محمد ابن أحمد بن إبراهيم الكاتب الحكمي، قال: حدثنا أحمد بن
~~عبيد بن ناصح، قال: حدثنا محمد ابن يزيد بن سنان الزيادي، قال: حدثنا شرقي
~~بن قطامي عن أبي صالح عن ابن عباس، قال: قدم وفد بكر بن وائل على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ms360، فقال لهم: فيكم أحد من إياد؟ قالوا: لا يا رسول الله،
~~قال: فهل لكم علم بقس بن ساعدة الإيادي؟ قالوا: هلك يا رسول الله. فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: كأني أنظر إليه بسوق عكاظ يخطب الناس على
~~جمل أحمر، يقول: أيها الناس! اجتمعوا واسمعوا وعوا، من عاش مات، ومن مات
~~فات، وكل ما هو آت آت، أما بعد: فإن في السماء لخبرا، وإن في الأرض لعبرا،
~~نجوم تغور وتمور، ونجوم تغور ولا تمور، وسقف ومرفوع، ومهاد موضوع، أقسم قس
~~قسما، ما كذب ولا أثم، لئن كان في الأمر رضا، ليكونن بعده سخط، وما هذا
~~بلعب، وإن من وراء هذا لعجبا، أقسم قس قسما، فما كذب ولا أثم، إن لله دينا
~~هو أرضى من دين نحن عليه، ما بال الناس يذهبون ولا يرجعون، أرضوا بالمقام
~~فأقاموا، أم تركوا فناموا. قال النبي عليه السلام: وسمعته ينشد شعرا فأيكم
~~يحفظه؟ فقال بعضهم: أنا. فأنشده يا رسول الله؟ قال: نعم. فقال:
# في الذاهبين الأولي ... ن من القرون لنا بصائر
# لما رأيت مواردا ... للموت ليس لها مصادر
# ورأيت قومي نحوها ... يمضي الأكابر والأصاغر
# لا يرجع الماضي إلى ... ولا من الباقين غابر
# أيقنت أني لامحا ... له حيث صار القوم صائر
# بينما عمر بن الخطاب رضى الله عنه جالس مع أناس من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وفيهم علي بن أبي طالب وجماعة من المهاجرين، فالتفت إليهم،
~~فقال: إني سائلكم عن خصال فأخبروني بها، أخبروني عن الرجل بينما هو يذكر
~~الشيء إذ نسيه، وعن الرجل يحب الرجل ولم يلقه، وعن الرؤيين إحداهما حق،
~~والأخرى أضغاث أحلام، وعن ساعة من الليل ليس أحد إلا وهو فيها مروع، وعن
~~الرائحة الطيبة مع الفجر، فسكت القوم. فقال: ولا أنت يا أبا الحسن؟ فقال:
~~بلى والله. إن عندي من ذلك لعلما، أما الرجل بينما هو يذكر الشيء إذ نسيه،
~~فإن على القلب طخاء كطخاء القمر، فإذا سرى عنه ذكر، وإذ أعيد عليه نسى
~~وغفل. وأما الرجل يحب ms361 الرجل ولم يلقه فإن الأرواح أجناد مجندة، فما تعارف
~~منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف. وأما الرؤيا إحداهما حق والأخرى أضغاث؛
~~فإن في ابن آدم روحين، فإذا نام خرجت روح فأتت الحميم والصديق، والبعيد
~~والقريب والعدو، فما كان منها في ملكون السموات فهي الرؤيا الصادقة، وما
~~كان منها في الهواء فهي الأضغاث، وأما الروح الأخرى فللنفس والتقلب، وأما
~~الساعة من الليل التي ليس أحد إلا وهو فيها مروع، فإن تلك هي الساعة التي
~~يرتفع فيها البحر يستأذن في تغريق أهل الأرض، فتحسه الأرواح فترتاع له،
~~وأما الرائحة الطيبة مع الفجر، فإن الفجر إذا طلع خرجت ريح من تحت العرش
~~حركت الأشجار في الجنة فهي الرائحة الطيبة. خذها يا عمر، قال: صدقت.
# قال محمد بن علي بن عبد الله بن عباس: دخلت على عمر بن عبد العزيز، وعنده
~~رجل من النصاري، فقال له: من تجدون الخليفة بعد سليمان قال النصراني: أنت.
~~قال: فأقبل عمر بن عبد العزيز علي فقال: دمي في ثيابك يا أبا عبد الله،
~~قال: فقلت: سبحان الله! المجالس بالأمانة. قال محمد بن علي: فلما كان بعد
~~ذلك جعلت ذلك النصراني من بالي، فرأيته يوما فأمرت غلامي أن يحبسه علي،
~~وذهبت به إلى منزلي، وسألته عما يكون، وقلت: عد لي خلفاء بني مروان واحدا
~~واحدا. فعد لي خلفاء بني مروان واحدا واحدا. وتجاوز عن مروان بن محمد، قال
~~محمد بن علي، فقلت له: ثم من؟ قال: ثم ابنك من الحارثية، وهو اليوم حمل.
# PageV01P204
# كتب صاحب الروم إلى معاوية يسأله عن أفضل الكلام وما هو؟ والثاني والثالث
~~والرابع؟ وكتب إليه يسأله عن أكرم الخلق على الله، وعن أكرم الإماء على
~~الله، وعن أربعة من الخلق لم يركضوا في رحم، وعن قبر سار بصاحبه، وعن
~~المجرة، وعن القوس، وعن مكان طلعت فيه الشمس لم تطلع فيه قبل ذلك ولا بعده.
~~فلما قرأ معاوية الكتاب قال: أخزاه الله! وما علمي بما ها هنا؟ فقيل: اكتب
~~إلى ابن عباس، فكتب إليه ابن عباس ms362: أفضل الكلام لا إله إلا الله، كلمة
~~الإخلاص لا عمل إلا بها، والتي تليها سبحان الله وبحمده، صلاة الخلق، والتي
~~تليها الحمد الله، كلمة الشكر، والتي تليها الله أكبر، فاتحة الصلوات
~~والركوع والسجود. وأكرم الخلق على الله آدم عليه السلام، وأكرم إماء الله
~~مريم عليها السلام. وأما الأربعة الذين لم يركضوا في رحم: فآدم وحواء
~~والكبش الذي فدى به إسماعيل، وعصا موسى حيث ألقاها فصارت ثعبانا مبينا،
~~وأما القبر الذي سار بصاحبه فالحوت الذي التقم يونس، وأما المجرة فباب
~~السماء، وأما القوس فإنها أمان لأهل الأرض من الغرق بعد نوح، وأما المكان
~~الذي طلعت عليه الشمس، لم تطلع فيه قبله ولا بعده، فالمكان الذي انفرج من
~~البحر لبني إسرائيل مع موسى عليه السلام. فلما قدم عليه الكتاب أرسله إلى
~~ملك الروم، فقال: لقد علمت أن معاوية لم يكن له بهذا علم، وما أصاب هذا إلا
~~من أهل بيت النبوة.
# وجه ملك الروم إلى معاوية بقارورة، فقال: ابعث إلى فيها من كل شيء حي،
~~فبعث بها إلى ابن عباس، فقال: تملأ له ماء. فلما ورد به على ملك الروم، قال
~~له أخوه: ما أدهاه! فقيل لابن عباس: كيف اخترت ذلك؟ قال: يقول الله عز وجل:
~~" وجعلنا من الماء كل شيء حي ".
# قال المسيب بن واضح: سمعت عبد الله بن المبارك يقول: حصر حصن بخراسان
~~فأصابوا فيه رأس إنسان، فوزنوا سنا من أسنانه فوجدوها قدر منيين، فأنشأ عبد
~~الله يقول:
# أتيت بسنين قد رمتا ... من الحصن لما أثاروا الدفينا
# على وزن منيين إحداهما ... تقل به الكف شيئا رزينا
# ثلاثون أخرى على قدرها ... تباركت يا أحسن الخالقينا
# فماذا يقوم لأفواههم ... وما كان يملأ تلك البطونا
# إذا ما تذكرت أجسامهم ... تقاصرت النفس حتى تهونا
# وكل على ذاك ذاق الردى ... وبادوا جميعا فهل خالدونا
# PageV01P205
# روى أسامة بن زيد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، قال: أخبرني عمر بن الخطاب
~~قال: خرجت مع أناس من قريش في الجاهلية في تجارة إلى الشام، فبينما أنا في
~~سوق ms363 من أسواقها بدمشق إذ أنا ببطريق قد جاءني فأخذ بعنقي، فذهبت أنازعه
~~نفسي، فقيل لي: لا تفعل فليس لك منه النصف، قال: فخرجت معه فأدخلني كنيسة
~~فإذا تراب كثير متراكم بعضه على بعض، فدفع إلى بمجرفة وفأسا وزنبيلا، فقال
~~لي: انقل هذا التراب واحفر لي هاهنابئرا، قال: فجلست أفكر في أمري كيف
~~أصنع، قال: فأتاني في الهاجرة وعليه سبنية قصب، أرى سائر جسده منها، ولم
~~أحرك شيئا، فقال لي: وإنك على ما أرى ما حركت شيئا، ثم ضم كفه وأصابعه يضرب
~~بها وسط رأسي، فقلت في نفسي: ثكلتك أمك يا عمر، أو قد بلغت ما أرى! قال:
~~فقمت إليه بالمجرفة فضربت بها رأسه فنثرت دماغه وخر ميتا، وخرجت إلى
~~الطريق، وأنا لا أدري أين أسلك من بلاد الله تعالى، فمشيت بقية يومي وليلتي
~~من الغد حتى أصبحت، ثم انتهيت إلى دير فاستظللت بظله، فخرج إلى رجل من أهل
~~الدير، فقال: يا عبد الله! ما يقعدك ها هنا؟: فقلت: أضللت أصحابي. قال:
~~والله ما أنت على طريق، وإنك لتنظر بعين خائف، قم فادخل الدير فأصب من
~~الطعام والشراب، وأقم ما بدا لك، قال: فدخلت فأتاني بطعام وشراب وألطف لي،
~~ثم صعد في النظر وخفضه، ثم قال: يا هذا! لقد علم أهل الكتاب أنه لم يبق على
~~وجه الأرض رجل أعلم مني اليوم، وإني أجد صفتك، إنك الذي تخرجنا من هذا
~~الدير، وتغلب على هذا البلاد. فقلت: أيها الرجل! ذهبت من الأمر في غير
~~مذهب. قال: ما اسمك؟ قلت: عمر بن الخطاب. قال: أنت والله الذي لا إله إلا
~~هو صاحبنا من غير شك، فاكتب لي على ديري هذا وأهله وما فيه أمانا، قال:
~~قلت: أيها الرجل! قد صنعت معروفا فلا تكدره، قال: إنما هو كتاب في رق، وليس
~~عليك فيه مؤونة ولا شيء، فإن كنت صاحبنا فهو الذي أريد، وإن تكن الأخرى فأي
~~شيء يضرك؟ قلت: هات، فكتبت له أمانا ثم ختمته ودفعته إليه. قال: فدعا بنفقة
~~وثوب فدفعها إلي، ثم ms364 دعا بأتان قد أوكفت، فقال: أتسمع؟ قلت: نعم. قال: اخرج
~~على هذه الأتان فإنها لا تمر بقوم ولا أهل دير إلا علفوها، حتى إذا بلغت
~~مأمنك فخل عنها واضرب وجهها مدبرة، فإنها تعلف وتسقي حتى تصل. قال: فركبتها
~~ثم سرت عليها حتى أدركت أصحابي وهم متوجهون، فلم أمر بقوم إلا سقوها
~~وعلفوها حتى لحقت أصحابي، فنزلت عنها، وضربت وجهها مدبرة، ثم سرت معهم حتى
~~قدمت على أهلي. قال أسلم: فلما قدم عمر بن الخطاب الشام أتاه ذلك الراهب في
~~خلافته، وهو صاحب دير العدس بذلك الكتاب، فلما قرأه عمر عرفه، فقال له
~~الراهب: ف لي بشرطي، فقال له عمر: جاء أمر غير ذلك، جاء ما ليس لعمر ولا
~~لأبي عمر فيه شيء، فاستشار فيه عمر المسلمين، فقالوا: نرى أن تفي له يا
~~أمير المؤمنين، قال عمر: هل عندك للمسلمين منفعة؟ قال: نعم يا أمير
~~المؤمنين، قال: فأنشأ عمر يحدثنا حديثه حتى أتى على آخره، ثم قال عمر
~~للراهب: إن أضفتم المسلمين، وأرشدتموهم الطريق، وهديتم الضال، ومرضتم
~~المرضى ممن يمر بكم من المسلمين فعلنا، قال: نعم يا أمير المؤمنين نفعل.
~~قال: فوفي له عمر.
# PageV01P206
# روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن أبيه، قال: خرجت في الجاهلية
~~بتجارة إلى الشام فنزلت في بعض الطريق لقضاء حاجة، وتقدمتني القافلة، فإني
~~لكذلك إذ أقبل إلى راهب على أتان له قد خرج في بعض الزيارات يريد فلسطين
~~وهو يذهب عطشا، وكان يوما صائفا، فسلم على واستسقاني ماء. ولم يكن معي غير
~~فضلة في إداوة معلقة على كفل الفرس، فآثرته بها، وتبين له ذلك، فشكر لي
~~فعلى، وشكا تعبا لحقه، وأنه يريد النزول والراحة قليلا، وهو خائف من الوحدة
~~وفساد الطريق، وكأنه أراد الأنس بي. فقلت له: انزل فإني أونسك ولا أتركك.
~~وكنت عارفا بالطريق، فعرجنا إلى ظل شجرة أرز فعرسنا تحتها، وقلت: أعينه، ثم
~~ألحق القافلة بعد تعريسها بساعة، وكان له غلام ورحل قد تأخرا عنه، فكان مع
~~ذلك ينتظر، فلما نزلنا استلقى ms365 على جنبه ونام، وركبت فرسي أطلب بعض الحياض
~~التي كنت أعرفها لأملأ إداوتي منها، فوجدت واحدا منها فملأت الإداوة، ورجعت
~~والراهب نائم بحاله، وإذا بثعبان عظيم يسير إليه لينهشه، فاخترطت سيفي
~~ونزلت إليه فلحقته، وقد كاد ينقره فقتلته، وجلست أخفر الراهب إلى أن قام
~~وقد استراح من تعبه، فعرضت عليه الماء فشرب، ونظر إلى الثعبان فهاله أمره،
~~فعرفته أنه قصده وأني قتلته فشكر، وقال: قد أحييتني مرتين، ووجب حقك علي،
~~قد حبست نفسك علي، ونزلت معي حتى استرحت، وآنستني من الوحدة ووحشة الطريق،
~~وأنا مع ذلك في غربة. ولا أدري بماذا أكافئك، ثم ركبنا وسرنا فما لحقنا
~~القافلة إلا مساء، وطلبت رحلي وغلاما كان معي إلى أن وجدته، فأنزلت الراهب
~~معي إلى أن أصبحنا، فجاءه غلامه ورحله، فقال لي: أين تريد؟ فعرفته أني أريد
~~دمشق بتجارة معي، فسألني عنها فأخبرته، فقال لي: أي تريد؟ تدخل معي إلى مصر
~~فإن لي بها حالا جميلة وجاها عريضا، ولعلي أكافئك على ما أوليتني، فإن يدي
~~تقصر هاهناعن مكافأتك، وعلي أن أربحك في تجارتك ضعف ما تأمله من الربح
~~منها، فوقع كلامه بقلبي، فقلت له: على أن تخرج معي من يكفلني ويحملني في
~~طريقي، أو تضيفني إلى من يبلغني هذا هذا المكان، فإني إذا بلغته عرفت
~~الطريق إلى موضعي. قال: بل أردك إليه من طريق هو أقرب من طريقك هذا. فسرت
~~معه فرأيت رجلا جميل الصحبة والمرافقة، وكان فيه مع ذلك فهم وعلم، وكان من
~~أبناء القبط الأولين، وكان يخبرني عن مصر وأهلها في القديم، وعن عجائبها
~~وطلسماتها وملوكها، وخبر بخت نصر وكيف دخل البلد وأخذه بالحيلة التي تمت له
~~حتى وصل إليه وما كان بعد ذلك، ولم نزل في أنس إلى أن دخلنا مصر، فلم نكن
~~نمر بموضع ولا دير إلا تلقونا بالإكرام والجميل، وعدينا النيل، وسرنا حتى
~~دخلنا الإسكندرية، فأنزلني عنده وأتاه جماعة من أهله وذوي قرابته وجماعة من
~~وجوه أهل البلد، وكان مقدما عندهم، فسلموا عليه وهنأوه بالسلامة وقضوا
~~حوائجه وأكرموه ms366 وأتحفوه، ولم يكن يدخل إليه أحد من أهله وغيرهم إلا أخبرهم
~~بخبري، وأني خلصته من العطش بما كان معي من الماء، وأني آثرته على نفسي،
~~وخبرهم بما كان من أمر الثعبان. فما منهم أحد إلا برني وأكرمني. واجتمعت لي
~~دنانير كثيرة، ووجه أقاربه وباع منهم ومن غيرهم البضاعة التي كانت معي،
~~وأفضلت فيها فضلا كثيرا، وأقمت أكثر من شهر وأنا أطوف بالإسكندرية، وأنظر
~~إلى عجائبها ومنارها ثم استأذنته للخروج، فقال لي: إن لنا عيدا وقد حضر،
~~فأقم عندي حتى تشاهده وأوجه معك من يخفرك إلى حدود أرض الحجاز، فأجبته إلى
~~ذلك، وحضر العمد، وزينت كنائس الإسكندرية، وخصوا منها كنيسة مرخمة عظيمة
~~كانوا يجتمعون إليها بأحدث الزي، وكان خارج الكنيسة أسطوان كبير واسع مفروش
~~بالبسط، وقد جلس عليه رؤساؤهم وبطارقتهم، وكان من عاداتهم أن يضربوا خارج
~~الأسطوان في فسيح هناك بصولجان وكرة تطير إلى ذلك الأسطوان، فمن وقعت في
~~حجره الكرة من أولئك البطارقة والرؤساء، حكم له بولاية مصر، قال عمرو:
~~فأجلسني وسط أولئك الوجوه والبطارقة فإني لمشغول بالنظر إليهم وإلى زيهم،
~~وأولئك خارج الأسطوان يضربون تلك الكرة إذ طارت إلى فسقطت في حجري فأكبروا
~~ذلك، وجعلوا يتأملوني ويعجبون مني، ومن سقوط الكرة في حجري، ثم ردوا الكرة
~~إلى خارج، وضربوها أيضا مرة أخرى، فطارت حتى سقطت ثانية، فازدادوا عجبا،
~~وجعل بعضهم ينظر إلى بعض ويزمزمون بكلامهم، وأنا لا أعرف ما يقولون. ثم
# PageV01P207
# أخوجوا الكرة وضربوها مرة ثالثة فسقطت في حجري ودخلت في كمي، فزاد تعجبهم
~~وقالوا: إن هذا الأمر يراد أو بطل فعل الكرة. وأقمت حتى انقضت أيام عيدهم،
~~فسألته أن يأذن لي في الخروج إلى الحجاز، فأذن لي في ذلك، بعد أن شرط على
~~أن لا أترك زيارته في كل وقت يمكني، وأنفذني مع غلام له وجهزني بطريف من
~~ثياب الوشي التي كانت تعمل بالإسكندرية، وثياب من دبيق دمياط، وأكسية رقيقة
~~من صوف، وفصوص وغير ذلك، فانصرفت إلى أهل بوفر حال، وأخرجني الغلام من
~~ناحية أستغني فيها عن الخفير ms367، وكان الغلام الذي وجهه به معي يدري أمرهم،
~~فسألته عن أمرة الكرة فعرفني أن من عاداتها ذلك اليوم، ألا يقع في حجر أحد
~~إلا ولي مصر، وأنهم عجبوا من ذلك، وقالوا: هذا رجل عربي وغريب. وكيف يلي
~~هذا مصر؟! وصرفوا الأمر إلى فساد فعل الكرة، قال عمرو: فوقع في نفسي من ذلك
~~أمر لم أعرف الوجه فيه، وسرت إلى منزلي وأنا أوفر التجار الذين خرجت معهم
~~إلى الشام وأحسنهم حالا، وعرض في نفسي شيء من أمر مصر، فقلت: أحمل تجارة
~~إلى بلد الروم، وأدخل إلى الملك ولعله أن يقلدني أمر مصر، ثم قلت: إن هذا
~~النظر فاسد، وهل يترك الملك بطارقته وأصحابه ويوليني أنا وأنا عربي على غير
~~دينه؟ فسمعت قائلا يقول: لابد لفلان من ذلك ويصير منه إلى ما يحب. فزاد ذلك
~~في قوة أملي في الولاية على مصر إلى أن كان من أمر النبي صلى الله عليه
~~وسلم ما كان، وجاءته هدية المقوقس، وقال: " إنكم ستفتحون مصر فاستوصوا
~~بالقبط خيرا، وجازوا أهلها بالجميل، فإنهم خؤولة إبراهيم "، فلما سمعت ذلك
~~تحققت أنه سيكون لي يد على مصر. وا الكرة وضربوها مرة ثالثة فسقطت في حجري
~~ودخلت في كمي، فزاد تعجبهم وقالوا: إن هذا الأمر يراد أو بطل فعل الكرة.
~~وأقمت حتى انقضت أيام عيدهم، فسألته أن يأذن لي في الخروج إلى الحجاز، فأذن
~~لي في ذلك، بعد أن شرط على أن لا أترك زيارته في كل وقت يمكني، وأنفذني مع
~~غلام له وجهزني بطريف من ثياب الوشي التي كانت تعمل بالإسكندرية، وثياب من
~~دبيق دمياط، وأكسية رقيقة من صوف، وفصوص وغير ذلك، فانصرفت إلى أهل بوفر
~~حال، وأخرجني الغلام من ناحية أستغني فيها عن الخفير، وكان الغلام الذي
~~وجهه به معي يدري أمرهم، فسألته عن أمرة الكرة فعرفني أن من عاداتها ذلك
~~اليوم، ألا يقع في حجر أحد إلا ولي مصر، وأنهم عجبوا من ذلك، وقالوا: هذا
~~رجل عربي وغريب. وكيف يلي هذا مصر؟! وصرفوا الأمر إلى فساد فعل ms368 الكرة، قال
~~عمرو: فوقع في نفسي من ذلك أمر لم أعرف الوجه فيه، وسرت إلى منزلي وأنا
~~أوفر التجار الذين خرجت معهم إلى الشام وأحسنهم حالا، وعرض في نفسي شيء من
~~أمر مصر، فقلت: أحمل تجارة إلى بلد الروم، وأدخل إلى الملك ولعله أن يقلدني
~~أمر مصر، ثم قلت: إن هذا النظر فاسد، وهل يترك الملك بطارقته وأصحابه
~~ويوليني أنا وأنا عربي على غير دينه؟ فسمعت قائلا يقول: لابد لفلان من ذلك
~~ويصير منه إلى ما يحب. فزاد ذلك في قوة أملي في الولاية على مصر إلى أن كان
~~من أمر النبي صلى الله عليه وسلم ما كان، وجاءته هدية المقوقس، وقال: "
~~إنكم ستفتحون مصر فاستوصوا بالقبط خيرا، وجازوا أهلها بالجميل، فإنهم خؤولة
~~إبراهيم "، فلما سمعت ذلك تحققت أنه سيكون لي يد على مصر.
# PageV01P208
# روى ابن جريج، قال: حدثني يعلى بن مسلم عن سعيد بن جبير، أنه قال: سمعته
~~يقول: كان رجل من بني إسرائيل يقرأ، فإذا بلغ " بعثنا عليكم عبادا لنا أولى
~~بأس شديد " بكى وفاضت عيناه، ثم يطبق المصحف. فعل ذلك ما شاء الله من
~~الزمان، ثم قال: أي رب! أرني هذا الرجل الذي جعلت هلاك بني إسرائيل على
~~يديه، فأرى في المنام مسكينا سائلا يقال له: بخت نصر ببابل، فانطلق بمال
~~وأعبد له، وكان رجلا موسرا، فقيل له: أين تريد؟ فقال: أريد التجارة. فنهض
~~حتى نزل ببابل فاكتري بها منزلا ليس فيه أحد غيره، وجعل يدعو المساكين
~~ويعطيهم ويلطف بهم حتى لم يبق أحد منهم إلا جاء، فقال: هل بقى مسكين غيركم؟
~~قالوا: نعم، مسكين بفج آل فلان مريض يقال له: بخت نصر. فقال لغلمته:
~~انطلقوا وانطلق معهم حتى أتاه، فقال له: ما اسمك؟ قال: بخت نصر، قال
~~لغلمته: احتملوه. فنقله إليه فمرضه حتى برا، وكساه وأعطاه نفقة، ثم أذن
~~الإسرائيلي بالرحيل، فبكى بخت نصر، فقال له الإسرائيلي: ما يبكيك؟ قال:
~~أبكي أنك فعلت معي ما فعلت ولا أجد شيئا أجزيك به. قال: بل شيئا يسيرا إن ms369
~~ملكت أطعتني. فجعل بخت نصر يلتوي ويقول: تستهزئ بي؟ ولا يمنعه أن يعطيه ما
~~سأل إلا أنه يستهزئ به، وأبي عليه. فبكى الإسرائيلي وقال: لقد علمت أنه ما
~~يمنعك أن تعطيني ما سألت إلا أن الله تعالى يريد أن ينفذ ما قضى وما قد
~~كتبه عنده في كتابه، ثم ضرب الدهر ضرباته، فقال سيحون وهو ملك فارس ببابل:
~~إنا لو بعثنا طليعة إلى الشام كان حسنا. قالوا: وما يمنعك؟ قال: فمن ترون؟
~~قالوا: فلان. فبعث رجلا وأعطاه مائة ألف، فخرج وخرج بخت نصر في مطبخه لا
~~يخرج إلا أن يأكل، لا همة له غير شبع بطنه، فلما قدم الشام رأى صاحب
~~الطليعة أرضا أكثر أرض الله خيلا ورجلا وسلاحا، فكسر ذلك في ذرعه، فلم يسأل
~~ولحقه جزع، وجعل بخت نصر يمشي في مجالس أهل الشام فلا يدع مجلسا إلا وهو
~~يقول لأهله: ما يمنعكم أن تغزوا بابل مع كثرة ما أرى معكم من الخيل والرجل،
~~فلو غزو تموها لأصبتم بها المال والعيال. قالوا: فلا نحسن القتال ولا
~~نعرفه، حتى استنفد مجالس أهل الشام، ثم رجع إلى الطليعة ولم ينل منهم كثير
~~نيل لما رأى، وجعل بخت نصر يقول لمن يلج على الملك: لو دعاني الملك لأخبرته
~~غير ما يخبره فلان - يعني الطليعة - فرفع ذلك إليه، فدعاه، فأخبره الخبر،
~~وقال: إن فلانا لما رآها أكثر أرض الله خيلا ورجلا حسبهم أجلد الناس، فكسر
~~ذلك في ذرعه، ولم يسألهم عن شيء، وإن لم أدع مجلسا بالشام إلا جالست أهله،
~~فقلت لهم كذا فقالوا لي كذا، فقال الطليعة لبخت نصر بعد خروجه من عند
~~الملك: فضحتني أيها الرجل، فهل لك في مائة ألف تأخذها وتنزع عما قلت؟ قال:
~~لو أعطيتني بيت مال بابل لما نزعت. ثم أن الدهر ضرب ضربه، وقال الملك: لو
~~بعثنا جريدة خيل إلى الشام، فإن وجدوا مساغا ساغوا، وإلا انهبوا ما قدروا
~~عليه؟ قالوا: فما ضرك لو فعلت؟ قال: فمن ترون؟ قالوا: فلان أو فلان. قال
~~لهم: بل الرجل ms370 الذي أخبرني بما أخبر. فدعا بخت نصر، فأرسله وأرسل معه أربعة
~~آلاف من فرسانهم، فانطلقوا فجاسوا خلال الديار، فسبوا ما شاءوا وخربوا ولم
~~يقتلوا، ورمى في جنازة سيحون فمات، فقالوا: استخلفوا رجلا. فقالوا: على
~~رسلكم حتى يأتي أصحابكم من وجهتهم، فأمهلوا حتى جاء بخت نصر فقسم ما جاء به
~~في الناس، فقالوا: ما رأينا أحق بالملك من هذا؟ فملكوه. فلم ضرب له ملكه
~~بجرانه، قال لهم يوما: موعدكم ثالثة فمن استأخر بعدها منكم فليمش إلى
~~خشبته، فغزا الشام، فذلك حين قتل، وخرب بيت المقدس وانتزع حليته وحملها،
~~وجعل يشرب فيها الخمور وخوانا يأكل عليها الخنازير، وحمل التوراة معه ثم
~~ألقاها في النار، وقدم فيما قدم بمائة وصيف منهم دانييل وعزير، وكان يقال
~~له عزريا، وحنانيا وميشائيل، فقال لإنسان: أصلح لي أجسام هؤلاء، لعلي أختار
~~منهم أربعة يخدمونني. فقال دانييل لأصحابه: اعلموا أنهم إنما نصروا عليكم
~~بما غيرتم من دين آبائكم. لا تأكلوا لحم الخنزير، ولا تشربوا الخمور.
~~فقالوا للذي يصلح أجسامهم: هل لك أن تطعمنا طعاما هو أهون عليك في المؤونة
~~مما تطعم أصحابنا، فإن لم نسمن قبلهم أكثر من سمنهم رأيت رأيك؟ قال: ماذا؟
~~قالوا: خبز الشعير والكراث. ففعل، فسمنوا قبل أصحابهم. فأخذهم بخت نصر
~~يخدمونه. قال: فبينما
# PageV01P209
# هو كذلك إذ رأى بخت نصر رؤيا، فجلس ثم نسيها، ثم عاد فرآها، ففزع فقام من
~~نومه، ثم عاد فرقد فرآها، فخرج إلى الحجر فنسيها، فلما أصبح. دعا العلماء
~~والكهان، فقال: أخبروني بشيء رأيت البارحة، وإذا أخبرتموني بما رأيت.
~~فأولوا لي رؤياي، وإلا فليمش كل رجل منكم إلى خشبته، موعدكم ثلاث. فقالوا:
~~هذا خبر قد أظلنا منه بلاء، فكيف بالنجاة منه، فجعل دانييل يقول كلما مر به
~~رجل من رجاله: لو دعاني الملك لأخبرته بما رأى وأولت ذلك. فجعلوا يقولون:
~~ما أحمق هذا الغلام الإسرائيلي! إلى أن مر به كهل فقال ذلك له، فرفعه إلى
~~الملك وقال له: ماذا رأيت؟ قال: رأيت تمثالا. قال: إيه. قال: ورأسه من ذهب.
~~قال: إيه ms371، قال: وعنقه من فضة، قال: إيه: قال وصدره من حديد. قال: إيه. قال
~~وبطنه من صفر. قال: إيه: قال ورجلاه من آنك. قال: إيه. قال: وقدماه من
~~فخار. قال: نعم، هذا الذي رأيت. قال: فجاءت حصاة فوقعت في رأسه ثم في عنقه
~~ثم في صدره ثم في بطنه ثم في رجليه ثم في قدميه فأهلكته، قال: نعم، فما
~~تأويل هذا؟ قال: أما الذهب فملكك، وأما الفضة فملك ابنك من بعدك ثم ملك ابن
~~ابنك، وأما الفخار فملك النساء. فكساه جبة سبنية وسوره وأجازه وأمر أن يطاف
~~به في القرية، وأخبر أن خاتمة جائز على ما ختم، فلما رأت ذلك فارس، قالوا:
~~ما الأمر إلا أمر هذا الإسرائيلي فكيف نهدمه؟ قالوا: ائتوه من نحو الفتية
~~الثلاثة أصحابه، ولا تذكروا له دانييل فإنه لا يصدقكم عليه، فأتوه، فقالوا:
~~إن هؤلاء الفتية الثلاثة ليسوا على دينك، وهم يكرهون ما تستحسنه، وآية ذلك
~~أنك إذا قربت إليهم لحم الخنزير والخمر لم يأكلوا ولم يشربوا، فأمر بحطب
~~كثير فوضع، ثم أوقدت النار ورماهم فيها، فلما كان من آخر الليل أمر بالنظر
~~إليهم فإذا هم يتحدثون، وإذا معهم رابع يروح عليهم ودانييل يصلي، قال: من
~~هذا يا دانييل؟ قال: هذا جبريل، ظلمت القوم. فأمر بهم فأنزلوا. قال: ومسخ
~~الله عز وجل بخت نصر من الدواب كلها، فجعله من كل صنف من الدواب رأسه من
~~السباع الأسد، ومن الطير النسر، وملك ابنه بعده، وكان دانييل يسدده، وكان
~~معه ثم رماه عنه وأقصاه، ثم أنه رأى كفا فرجت بين لوحين مكتوب فيها سطران،
~~فدعا الكهان والعلماء، فلم يجد عندهم منه علما، فقالت أمه: إنك لو دعوت
~~دانييل وأعدت إليه منزلته ومنك ومن أبيك عرفك، فدعاه فقال: إني معيد إليك
~~منزلتك من أبي، فأخبرني ما هذان السطران؟ قال: أما معيد لي منزلي من أبيك
~~فلا حاجة لي بذلك، وأما السطران فإنك تقتل الليلة. فال: فأمر أن يخرج كل من
~~في القصر، فأخرجوا أجمعين، وأمر بقفل أبوابه فغلقت الأبواب، وأدخل ms372 معه رجلا
~~وضع بيده سيفا، وقال له: كل من جاءك من خلق الله الليلة فاقتله، ولو قال:
~~أنا فلان - يعني نفسه - وبعث الله عليه البطن، فجعل يمشي والآخر نائم،
~~فبينما هو كذلك إذ استيقظ ونهض إليه، فقال: أنا فلان. فضربه بالسيف فقتله؟
~~قال الله تعالى: " وإن عدتم عدنا ". قال: فبعث الله عليهم العرب، فلم
~~يزالوا يسومونهم سوء العذاب، ولا يزالون إلى يوم القيامة في ذلة وصغار. قال
~~ابن جريج: فبلغني أن سعيد بن جبير كان يحدث بهذا الحديث، فلما بلغ هذا
~~الموضع أخذه رسول الحجاج بن يوسف. كذلك إذ رأى بخت نصر رؤيا، فجلس ثم
~~نسيها، ثم عاد فرآها، ففزع فقام من نومه، ثم عاد فرقد فرآها، فخرج إلى
~~الحجر فنسيها، فلما أصبح. دعا العلماء والكهان، فقال: أخبروني بشيء رأيت
~~البارحة، وإذا أخبرتموني بما رأيت. فأولوا لي رؤياي، وإلا فليمش كل رجل
~~منكم إلى خشبته، موعدكم ثلاث. فقالوا: هذا خبر قد أظلنا منه بلاء، فكيف
~~بالنجاة منه، فجعل دانييل يقول كلما مر به رجل من رجاله: لو دعاني الملك
~~لأخبرته بما رأى وأولت ذلك. فجعلوا يقولون: ما أحمق هذا الغلام الإسرائيلي!
~~إلى أن مر به كهل فقال ذلك له، فرفعه إلى الملك وقال له: ماذا رأيت؟ قال:
~~رأيت تمثالا. قال: إيه. قال: ورأسه من ذهب. قال: إيه، قال: وعنقه من فضة،
~~قال: إيه: قال وصدره من حديد. قال: إيه. قال وبطنه من صفر. قال: إيه: قال
~~ورجلاه من آنك. قال: إيه. قال: وقدماه من فخار. قال: نعم، هذا الذي رأيت.
~~قال: فجاءت حصاة فوقعت في رأسه ثم في عنقه ثم في صدره ثم في بطنه ثم في
~~رجليه ثم في قدميه فأهلكته، قال: نعم، فما تأويل هذا؟ قال: أما الذهب
~~فملكك، وأما الفضة فملك ابنك من بعدك ثم ملك ابن ابنك، وأما الفخار فملك
~~النساء. فكساه جبة سبنية وسوره وأجازه وأمر أن يطاف به في القرية، وأخبر أن
~~خاتمة جائز على ما ختم، فلما رأت ذلك فارس، قالوا: ما الأمر ms373 إلا أمر هذا
~~الإسرائيلي فكيف نهدمه؟ قالوا: ائتوه من نحو الفتية الثلاثة أصحابه، ولا
~~تذكروا له دانييل فإنه لا يصدقكم عليه، فأتوه، فقالوا: إن هؤلاء الفتية
~~الثلاثة ليسوا على دينك، وهم يكرهون ما تستحسنه، وآية ذلك أنك إذا قربت
~~إليهم لحم الخنزير والخمر لم يأكلوا ولم يشربوا، فأمر بحطب كثير فوضع، ثم
~~أوقدت النار ورماهم فيها، فلما كان من آخر الليل أمر بالنظر إليهم فإذا هم
~~يتحدثون، وإذا معهم رابع يروح عليهم ودانييل يصلي، قال: من هذا يا دانييل؟
~~قال: هذا جبريل، ظلمت القوم. فأمر بهم فأنزلوا. قال: ومسخ الله عز وجل بخت
~~نصر من الدواب كلها، فجعله من كل صنف من الدواب رأسه من السباع الأسد، ومن
~~الطير النسر، وملك ابنه بعده، وكان دانييل يسدده، وكان معه ثم رماه عنه
~~وأقصاه، ثم أنه رأى كفا فرجت بين لوحين مكتوب فيها سطران، فدعا الكهان
~~والعلماء، فلم يجد عندهم منه علما، فقالت أمه: إنك لو دعوت دانييل وأعدت
~~إليه منزلته ومنك ومن أبيك عرفك، فدعاه فقال: إني معيد إليك منزلتك من أبي،
~~فأخبرني ما هذان السطران؟ قال: أما معيد لي منزلي من أبيك فلا حاجة لي
~~بذلك، وأما السطران فإنك تقتل الليلة. فال: فأمر أن يخرج كل من في القصر،
~~فأخرجوا أجمعين، وأمر بقفل أبوابه فغلقت الأبواب، وأدخل معه رجلا وضع بيده
~~سيفا، وقال له: كل من جاءك من خلق الله الليلة فاقتله، ولو قال: أنا فلان -
~~يعني نفسه - وبعث الله عليه البطن، فجعل يمشي والآخر نائم، فبينما هو كذلك
~~إذ استيقظ ونهض إليه، فقال: أنا فلان. فضربه بالسيف فقتله؟ قال الله تعالى:
~~" وإن عدتم عدنا ". قال: فبعث الله عليهم العرب، فلم يزالوا يسومونهم سوء
~~العذاب، ولا يزالون إلى يوم القيامة في ذلة وصغار. قال ابن جريج: فبلغني أن
~~سعيد بن جبير كان يحدث بهذا الحديث، فلما بلغ هذا الموضع أخذه رسول الحجاج
~~بن يوسف.
# PageV01P210
# وروى حماد، عن سلمة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن يوسف بن مهران، عن ابن ms374
~~عباس: أن رجلا من علماء أهل الشام وجد نعت بخت نصر وأنه غلام يتيم، وله
~~والدة، وله ذؤابة في رأسه من أهل بابل، وأنه تقدم فسأل عنه وعن أمه حتى
~~عرفهما بالنعت، فنزل عليهما وكان وهو غلام يسوق العجاجيل والدجاج، فقال له
~~ذات يوم: إنك ستملك فارس والشام، فاكتب لي أمانا ولقومي. قال: ما أدري ما
~~هذا الذي يذكر، فلم يزل به حتى قال له: اكتب أنت ما شئت، وكتب له ولقومه
~~أمانا، فأراد أن يختمه، فلم يكن لبخت نصر خاتم فأخذ خاتم حديد من نطاق أمه
~~فختمه، ثم أنه دخل الشام، فأتاه الرجل فحيل بينه وبينه، فقال لمقدمته: إن
~~للملك ودخل عليه، فقال: ما تعرفني؟ قال: ما أعرفك. فقص عليه القصة وذكره،
~~ودفع إليه الأمان. فقال: ما أدري ما هذا الذي تذكر، ورثث هذا كابرا عن كابر
~~عن آبائي. فلم يزل به حتى أقر. فوفي له وأمنه، وقال: لا يسمع هذا منك أحد.
~~ولما ظهر على الشام، إذ هو بدم يحيى بن زكريا يغلي، فقال: لأقتلن على هذا
~~الدم حتى يسكن، فقتل عليه سبعين ألفا، فجاء قاتله فقال: إن هذا الدم لا
~~يسكن أبدا حتى تقتلني فأنا قتلته فقتله وسكن الدم، وظهر على الشام وخرب بيت
~~المقدس وحرق التوراة، وجاء معه دانييل وميخائيل وعزير وحزقاييل ودفعهم إلى
~~صاحب مطبخه، ثم ذكر الرؤيا وزاد فيها فيجىء بني من العرب فيغلب وينقض تلك
~~الأوثان كلها ويكون الدين كله لله.
# وقال ابن الكلبي: كان سنمار الرومي من أصنع الناس للبنيان، فبنى لبعض
~~ملوك العرب بنيانا سر به وأعجبه، وخاف إن استبقى سنمار بني بعده مثل ذلك
~~البنيان، لغيره من الملوك، فأمر به فرمى من فوق القصر فمات، فضربت به العرب
~~الأمثال في سوء الجزاء، حتى قال بعضهم:
# جزاني جزاه الله شر جزائه ... جزاء سنمار وما كان عن ذنب
# سوى رصه البنيان سبعين حجة ... يعلى عليه بالقراميد والسكب
# فلما رأى البنيان تم سحوقه ... وآض كمثل الطود ذي الباذخ الصعب
# وظن سنمار به كل ms375 حظوة ... وفاز لديه بالمودة والقرب
# فقال اقذفوا بالعلج من رأس شاهق ... فذاك لعمر الله من أعظم الخطب
# كتب ملك الروم إلى معاوية: إن الملوك لم تزل تراسل بعضهم بعضا، وتجتهد أن
~~يغرب بعضهم على بعض، أفتأذن في ذلك؟ فأذن له. فوجه إليه رجلين أحدهما طويل
~~والآخر أيد، فقال معاوية لعمرو: أما الطويل فقد أصبنا كفؤا له وهو قيس بن
~~سعد بن عبادة، وأما الآخر الأيد فقد احتجنا إلى رأيك فيه. فقال: هاهنا
~~رجلان كلاهما إليك بغيض: محمد بن الحنفية، وعبد الله بن الزبير. قال
~~معاوية: الذي هو أقرب إلينا منهما فلما دخل الرجلان وجه إلى قيس ابن سعد
~~فدخل، فلما مثل بين يديه معاوية نزع سراويله فرمى بها إليه فلبسها فبلغت
~~ثندوته، فأطرق مغلوبا. وقيل لقيس في ذلك: لم تبذلت في حضرة معاوية؟ هلا
~~فعلت غير ذلك؟ فقال:
# أردت لكيما يعلم الناس أنها ... سراويل قيس والوفود شهود
# وألا يقولوا غاب قيس وهذه ... سراويل عادي نمته ثمود
# وإني من القوم اليمانين سيد ... وما الناس إلا سيد ومسود
# وب جميع الناس أصلي ومنصبي ... وجسم به أعلو الرجال مديد
# ثم وجه إلى محمد بن الحنفية، فدخل فخبر بما دعى إليه، فقال: قولوا له: إن
~~شاء فليجلس وليعطني يده حتى أقيمه أو يقعدني، وإن شاء فليكن القائم وأنا
~~القاعد، فاختار الرومي الجلوس، فأقامته، فانصرف الطويل والأيد مغلوبين.
# قلت: أما هذا الخبر فمنكر ليس بصحيح، ولا له أصل لأنه يخالف أخلاق قيس
~~ومحمد، وليس فيه كبير فائدة لمنزلتهما.
### | باب جامع من المذكرات
### | مما لم يذكر في الأبواب المتقدمات
# كان يقال: المتقون سادة، والفقهاء قادة ومجالستهم زيادة - يعني في الخير.
# قال عبد الله بن عباس رضى الله عنه: حلق القفا مما يزيد في الحفظ.
# وقال عبد الله بن عباس أيضا: حلق الرأس لا يصح في العقوبة، لأن الله عز
~~وجل جعل حلق الرأس نسكا لمرضاته.
# قال عمر بن عبد العزيز: إياكم والمثلة في العقوبة: حز الرأس واللحية.
# PageV01P211
# وقال عبد الله بن عباس: إني لأسمع بالحكم من ms376 حكام المسلمين يعدل فأفرح
~~به، ولعلي لا أتحاكم أبدا، وإني لأسمع بالغيث يصيب البلدان فأفرح ومالي
~~فيها سائمة، وإني لآتي على الآية فأود أن الناس يعملون بها، ويعلمون منها
~~ما أعلم.
# سأل رجل مطرف بن الشخير عن شيء، فقال: يا ابن أخي لا تحمل سعة الإسلام
~~على ضيق صدرك.
# كان يقال: لكل شيء آفة، وآفة العلم النسيان، وآفة العبادة الرياء، وآفة
~~الحياء الضعف، وآفة اللب العجب، وآفة الظرف الصلف، وآفة الجود الشرف، وآفة
~~الجمال التيه، وآفة السؤدد الكبر، وآفة الحلم الذل.
# كان يقال: العجب ممن يخاف العقاب ولم يكفن ورجا الثواب ولم يعمل.
# قال حارثة بن بدر الغداني:
# طربت بقانون وما كنت أطرب ... سفاها وقد جربت فيمن يجرب
# وما اليوم إلا مثل أمس الذي مضى ... ومثل الغد الجائي وكل سيذهب
# ومن وصايا إبليس، من النوادر أبيات أنس بن إياس يخاطب حارثة بن بدر
~~الغداني هذا:
# أحار بن بدر قد وليت ولاية ... فكن جرذا فيها تخون وتسرق
# ولا تحقرن يا حار شيئا وجدته ... فحظك من ملك العراقين سرق
# وباه تميما بالغني إن للغنى ... لسانا به المرء الهيوبة ينطق
# فإن جميع الناس إما مكذب ... يقول بما يهوى وإما مصدق
# يقولون أقوالا ولا يعرفونها ... فإن قيل هاتوا حققوا لم يحققوا
# فأجابه حارثة:
# جزاك إله الناس خير جزائه ... فقد قلت معروفا وأوصيت كافيا
# أشرت بشيء لو أشرت بغيره ... لألفيتني فيه لذلك عاصيا
# امتحن يحيى بن أكثم رجلا أراده للقضاء، فقال: ما تقول في رجلين أنكح كل
~~واحد منهما الآخر أمه، فولد لكل واحد منهما ولد، فما قرابة ما بين الولدين؟
~~فلم يعرف. فسئل عن ذلك، فقال: كل واحد منهما عم الآخر لأمه.
# دخل رجل على عبد الملك بن مروان فقال له: إني تزوجت امرأة وزوجت ابني
~~أمها، ولا غناء بنا عن رفدك، فقال له عبد الملك: إن أخبرتني ما قرابة
~~أولادكما إذا ولدتما، فعلت؟ فقال: يا أمير المؤمنين! هذا حميد بن بحدل، قد
~~قلدته سيفك ووليته ما وراء بابك، سله عنهما، فإن أصاب لزمني ms377 الحرمان، وإن
~~أخطأ اتسع لي العذر. فدعا به فسأله، فقال: يا أمير المؤمنين! إنك ما قدمتني
~~على العلم بالأنساب، ولكن على الطعن بالرماح. أحدهما عم الآخر والآخر خاله.
# لو تزوج رجل امرأة، وزوج ابنه ابنتها، ثم ولد لهما، كان أحد المولودين عم
~~الآخر، والآخر ابن أخيه.
# كان يقال: ثمانية إن أهينوا فلا يلوموا إلا أنفسهم؛ الذاهب إلى مائدة لم
~~يدع إليها، وطالب الفضل من اللئام، والداخل بين اثنين في حديثهما من غير أن
~~يدخلاه فيه، والمستخف بالسلطان، والجالس مجلسا ليس له بأهل، والمقبل بحديثه
~~على من لا يسمع منه ولا يصغي إليه.
# ذكر الخشني عن أبي حاتم عن الأصمعي، قال: تذاكر نفر من الجن عيافة بني
~~أسد، فقالوا: لو نظرنا إلى بعض ذلك فأتوهم، وقالوا: إنا ضلت لنا ناقة، فلو
~~أرسلتم معنا بعض من يقفو لنا أثرها، فقالوا لغليم منهم: انطلق معهم،
~~فاستردفه أحدهم ثم ساروا، فلقيهم عقاب كاسر إحدى جناحيها، فاقشعر الغلام
~~فبكى، فقالوا: ما بالك؟ فقال: كسرت جناحا ورفعت جناحا، حلفت بالله صراحا ما
~~أنت بإنسي ولا تبغي لقاحا.
# قال الخشني: الجناح يؤنث ويذكر.
# نذرت امرأة أن تكسو ثوبا غزلته فأتقنته أفضل رجل بالبصرة، فقيل لها:
~~الحسن، فأتت به الحسن فأرسل بها إلى أبي قلابة، فردها أبو قلابة، وقال: إن
~~الناس أصابوا فيك وأخطأت في.
# قال أبو عبيد: العارضة كناية عن الندى، فإذا قيل: فلان شديد العارضة فذاك
~~كناية عن سفه الكف بالعطاء. وإذا قيل: فلان يقتصد، فذلك كناية عن البخل.
~~وإذا قيل العامل مستقص، فذلك كناية عن الجور. وأما قولهم في المثل: هذا أجل
~~من الحرش، فإن الأصمعي ذكر في تفسيره ذلك، أن الضب قال لابنه: إذا سمعت صوت
~~الحرش فلا تخرجن، قال: وذلك أنهم يزعمون: أن الحرش تحريك اليد عند حجر الضب
~~ليخرج إذا ظن أنها حية. قال: وسمع ابنه يوما صوت الحفر، فقال: يا أبت! هذا
~~الحرش؟ فقال: يا بني! هذا أجل من الحرش، فأرسلهما مثلا وأنشد:
# PageV01P212
# وأفطن من ضب إذا خاف حارشا ... أعد له ms378 عند الناس عقربا
# وفي المثل: تعلمني بالضب وأنا حرشته.
# لأبي البلاد الطهوي، وكان من شياطين العرب:
# لهان على جهينة ما ألاقى ... من الروعات يوم رحى بطان
# لقيت الغول تسري في ظلام ... بسهب كالعباية صحصحان
# فقلت لها: كلانا نقض أرض ... أخو سفر فصدي عن مكاني
# فصدت وانتحيت لها بعضب ... حسام غير مؤتشب يماني
# فقد سراتها والبرك منها ... فخرت لليدين وللجران
# فقالت: زد، فقلت: رويد إني ... على أمثالها ثبت الجنان
# شددت عقالها وحططت عنها ... لأنظر غدوة ماذا دهاني
# إذا عينان في وجه قبيح ... كوجه الهر، مشقوق اللسان
# ورجلا مخدج ولسان كلب ... وجلد من فراء أو شنان
# أما قوله: فقالت: زد. فإنهم يزعمون - فيما ذكر عمرو بن بحر الجاحظ -: إن
~~الغول يستزيد بعد الضربة الأولى، لأنها تموت من ضربة وتعيش من ضربتين إلى
~~ألف، يقول: إذا ضربت ضربة ماتت، إلا أن يعيد عليها الضارب قبل أن تقضي ضربة
~~أخرى، فإنه إن فعل ذلك لم تمت، ولذلك قال شاعرهم:
# فثنيت والمقدار يحرس أهله ... فليت يميني قبل ذلك شلت
# وهذا عندي من أكاذيب الأعراب، وحماقات عمرو بن بحر ومجونه.
# ومن ذلك قول مدرج الريح، وهو عامر المجنون، وإنما قيل له مدرج الريح بشعر
~~قاله في امرأة من الجن، زعم أنه كان يهواها وتتراءى له، فمن شعره يقول:
# لابنة الجني في الجو طلل ... دارس الآيات عاف كالخلل
# درسته الريح من بين صبا ... وجنوب درجت حينا وطل
# وكان مدرج الريح محمقا، وأما قول عبيد بن أيوب العنبري:
# فلله در الغول أي رفيقة ... لصاحب قفر خائف يتقفر
# أرنت بلحن بعد لحن وأوقدت ... حوالي نيرانا تبوخ وتزهر
# فإن العرب تذكر أن الغيلان توقد النيران بالليل للعب والتخييل وإضلال
~~أبناء السبيل.
# قلت: والدليل على أن الشياطين تضل الناس في الطريق، وتحيدهم عن سبيلهم،
~~قوله الله تعالى: " كالذي استهوته الشياطين في الأرض حيران " ومن الدليل
~~على صحة الغيلان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنشده كعب بن زهير
~~قصيدته اللامية التي يقول فيها:
# كانت مواعيد عرقوب لها مثلا ... وما مواعيده ms379 إلا الأباطيل
# فما تدوم على حال تكون بها ... كما تلون في أثوابها الغول
# فلم ينكره.
# قال أبو عمر: وكان عبيد بن أيوب هذا جوالا في مجهول الأرض، فلما اشتد
~~خوفه وطال تردده، أمعن في الهرب، فقال:
# لقد خفت حتى لو تمر حمامة ... لقلت عدو أو طليعة معشر
# فإن قيل: أمن قلت: هذي خديعة ... وإن قيل: خوف قلت حق فشمر
# وخفت خليلي ذا الصفاء ورابني ... وقيل فلان أو فلانة فاحذر
# فلله در الغول أي رفيقة ... لصاحب قفر خائف متنفر
# في أبيات كثيرة، وأما قول أمية بن أبي الصلت:
# والحية الذكر الرقشاء أخرجها ... من جحرها أمنات الله والقسم
# إذا دعا باسمها الإنسان أو سمعت ... ذات الإله أتت في مشيها رزم
# من خلفها حمة لولا الذي سمعت ... قد كان بيتها في جحرها الحمم
# ناب حديد وكف غير وادعة ... والخلق مختلف واللون والشيم
# إذا دعين بأسماء أجبن لها ... لنافث يفتديه الله والكلم
# لولا مخافة لاب كان عذبها ... عرجاء تظلع في أنيابها عسم
# وقد بلته فذاقت بعض مصدقه ... فليس في سمعها من رهبة صمم
# فكيف يأمنها أم كيف تألفه ... وليس بينهما قربى ولا رحم
# فإنه يقول: إنها خرجت لاستحلافه إياها، لا لرحم بينها ولا نسب، وقد
~~أوضحنا في كتاب " التمهيد " أن من الحيات صنفان من الجن، وأن منهم من أسلم،
~~فغير نكير أن يخضع لذكر الله وأسمائه.
# PageV01P213
# ومن عجائب الدنيا، صنم قادس في غرب الأندلس على البحر من كورة شذونة، وقد
~~ذكره الأوائل، ونقل أهل الأخبار خبره، ومن أحسن ما قيل في وصفه من النظم ما
~~أنشده غير واحد لأبي عثمان الشذوني العروضي، يخاطب بعض قواد شذونة، إذ
~~أدخله إليه فرآه على قرب في تلك الجزيرة، فقال:
# يا سيدا أبصرت عيني به عجبا ... فما أبالي يقول الناس عن رهبي
# لله ما أبصرته في شذونة من ... عجائب كنت في إبصارها سببا
# آثار مملكة دلت على ملك ... أذل بالملك أعناق الورى حقبا
# وأسود واقف في رأس صومعة ... كأنه فوقها بالروح قد صلبا
# مقدما رجله اليمنى ليرفعها ... كأنه ms380 يشتكي من طول ما تعبا
# يمد يمناه بالمفتاح تحسبه ... مناولا غيره عجلان مكتئبا
# وصكه في اليد اليسرى قد انقبضت ... كأنه ساتر عنا لما كتبا
# يومي إلى البحر نحو الغرب وجهته ... مستقبلا لغروب الشمس منتصبا
# لابد والله من قفل سيفتحه ... مفتاحه بعد الميقات أو قربا
# وسائل لي عما ضل جوهره ... والذهن في فك معناه قد انتشبا
# أجبته إن في أخباره عجبا ... فلا تسل عنه صفرا كان أو ذهبا
# قال علي بن أبي طالب رضى الله عنه: ما خلق الله خلقا أشر من الخزر، ما
~~بعث منهم نبي ولا صديق.
# قال علي بن أبي طالب رضى الله عنه لابنه الحسن: يا بني! كم بين الإيمان
~~واليقين؟ قال: أربع أصابع. قال: وكيف؟ قال: الإيمان ما سمعناه بآذاننا
~~وصدقناه بقلوبنا، واليقين ما رأيناه بأعيننا فتيقنا، وبين السمع والبصر
~~أربع أصابع. قال: أشهد أنك ابن رسول الله.
# قال الحكماء: شيئان أعيت الحكماء الحيلة فيهما، إذا أقبل الأمر أعيت
~~الحيلة فيه أن يدبر، وإذا أدبر أعيت الحيلة فيه أن يقبل.
# قال خالد بن صفوان: احترس من العين فو الله لهي أنم من اللسان.
# كان يقال: من أحبك نهاك، ومن أبغضك أغراك.
# كان يقال: مثلت الدنيا بطائر، فالبصرة ومصر جناحان، والشام والعراق
~~والجزيرة وما والاها الجوف، واليمن الذنب.
# تقول العرب: مضر رحاها خندف، وهامتها تميم، وفرسانها قيس، وأئمتها كنانة،
~~ولسانها أسد.
# قال الخشني: لا تكرم ولا تعظم إلا من يرجى خيره، أو يخاف شره، أو يقتبس
~~من علمه، أو من بركة دعائه.
# خطب أرسطو طاليس يوما فأطال، وعنده شاب مطرق، فقال له: مالك لا تتكلم؟
~~قال: إن الله خلق الإنسان أذنين اثنين ولسانا واحدا ليسمع أكثر مما يقول.
# من أمثال العرب: من يجمع بين الأروى والنعام! لأن الأروى لا تسهل، وإنما
~~تسكن الجبال، والنعام يسكن السهل، ولا ترقى الجبال.
# ومن قولهم: بيضة البلد؛ فمدح وذم، فمن المدح قول علي رضى الله عنه: أنا
~~بيضة الإسلام، ومن المدح قول حسان:
# وابن الفريعة أمسى بيضة البلد
# يعني نفسه. وأما ms381 الذم فقول الراعي في عدي بن الرقاع:
# لو كنت من أحد يهجي هجوتكم ... يا ابن الرقاع ولكن لست من أحد
# تأبى قضاعة أن تدري لكم نسبا ... وابنا نزار فأنتم بيضة البلد
# ابنا نزار: ربيعة ومضر.
# قال قبيصة بن جابر الأسدي، يوم صفين:
# قد حافظت في حربها بنو أسد ... ما مثلها تحت العجاج من أحد
# لسنا بأوباش ولا بيض البلد قيل للأموية: أي شيء أحسن؟ قالت: القصور
~~والبيض في الحدائق الخضر.
# قال أبو لبيد الرياحي: سألت شيخا لنا: أي شيء أحسن؟ قال: بيضة في روضة.
# تقول العرب: لا شيء أظل من حجر، ولا أفيأ من شجر.
# قال الشاعر:
# إذا لم يكن فيكن ظل ولا جنى ... فأبعدكن الله من شجرات
# وقال آخر:
# فلا تجزعن على أيكة ... أبت أن تظلك أغصانها
# وقال آخر، هو الحسن بن هانئ:
# لا أذود الطير عن شجر ... قد بلوت المر من ثمره
# كلم الحجاج امرأة من الخوارج، وهي معرضة عنه، فقيل لها: يكلمك الأمير
~~وأنت معرضة عنه؟ فقالت: إني لأستحي أن أنظر إلى من لا ينظر الله إليه.
# قال رجل من بني كلاب من الخوارج، يخاطب معاوية بن أبي سفيان رحمه الله:
# PageV01P214
# قد سرت سير كليب في عشيرته ... لو كان فيهم غلام مثل جساس
# الطاعن الطعنة النجلاء عاندها ... كطرة البرد أعيا فتقها الآسى
# قال عمر بن الخطاب: ما أبالي على أي حال أصبحت؟ أعلى ما أحب أم على ما
~~أكره، لأني لا أدري فيم الخيرة، أفيما أحب أم فيما أكره. وما أبالي إذا
~~استخرت الله في الأمر أكان أو لم يكن.
# وأما قول الشاعر:
# طلب الأبلق العقوق فلما ... لم ينله أراد بيض الأنوق
# فالأبلق لا يكون عقوقا أبدا، يقال: أعقت الدابة إذا عظم بطنها للحمل،
~~والذكر لا يكون عقوقا، والأنوق الرخم لا يكاد يرى بيضة ولا يوجد لأنه في
~~صدوع الصخر من الجبال الشامخة، ولا منفعة فيه، ولا يصاب إلا بمشقة ونيل
~~مكروه.
# وأما الزجر بالغراب عندهم فلاشتقاق اسمه من الغربة والاغتراب، ومنه أخذ
~~الغريب. وقيل له: حاتم ms382 بن بحير لهذا، ويشتقون من الصرد: التصريد والصرد،
~~والصرد هو البرد، قال الشاعر:
# دعا صرد يوما على غصن شوحط ... وصاح بذات البين فيها غرابها
# فقلت: أتصريد وشحط وغربة ... فهذا لعمري نأيها واغترابها
# وقال آخر:
# تغني الطائران ببين سلمى ... على غصنين من غرب وبان
# فكان البين أن بانت سليمى ... وبالغرب اغتراب غير دان
# وقال سلامة بن جندل:
# ومن تعرض للغربان يزجرها ... على سلامته لابد مشئوم
# وقال آخر:
# ولست أبالي حين أغدو مسافرا ... أصاح غراب أم تعرض ثعلب
# وقد أوضحنا هذا المعنى بالآثار المرفوعة، والأخبار والأشعار في كتاب "
~~التمهيد "، والحمد الله تعالى.
### | باب من منثور الحكم والأمثال
### | منتقى من نتائج عقول الرجال
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا حليم إلا ذو عثرة، ولا حكيم إلا
~~ذو تجربة ".
# خير المقال ما صدقه الفعال.
# رأس الدين صحة اليقين.
# كفر النعمة لؤم، وصحبة الجاهل شؤم.
# من الفساد إضاعة الزاد.
# امحض أخاك النصيحة، وإن كانت عنده قبيحة.
# التجارب ليس لها غاية، والعاقل يستزيد منها إلى غير نهاية.
# من بذل لك مودته، أجزل لك عطيته.
# الأحمق لا يبالي ما قال، والعاقل يتعاهد المقال.
# من غلب عليه العجب، ترك مشورة الرجال.
# جانب مودة الحسود، وإن زعم أنه ودود.
# إذا جهل عليك الأحمق، فالبس له سلاح الرفق.
# من طلب إلى لئيم حاجة، فهو كمن طلب صيد السمك في المفاوز.
# مؤمل النفع من اللئام، كزارع السمسم في الحمام.
# إذا صادقت الوزير، لم تخف الأمير.
# لا تثق بالأمير إذا خانك الوزير.
# من كان السلطان يطلبه، ضاق عليه بلده.
# الزائر لمن يستثقله مذل لنفسه.
# صديقي درهمي، إذا سرحته فرج همي وقضى حاجتي.
# من جالس عدوه فليحترس من منطقه.
# من عرف بالصدق جاز كذبه، ومن عرف بالكذب لم يجز صدقه.
# من عرف من نفسه الكذب، لم يصدق الصادق.
# كثرة الذنوب مفسدة للقلوب.
# من بذل لك نصحه، فاحتمل غضبه.
# من بذل لك ماله، فاصبر على ما يأتي منه.
# لن يذهب من مالك ما وعظك.
# من قل خيره على أهله، فلا ترج خيره ms383.
# قتل أرضا عالمها، وقتلت أرض جاهلها.
# الإكثار من الملامة يولد القطيعة.
# صاحب الزلل موكل به الندم.
# الشجاعة لمن كانت له الدولة.
# لا ترسل الكسلان في حاجتك فيتكاهن عليك.
# عناء في غير منفعة خسارة حاضرة.
# من ألح في المسألة على غير الله، استحق الحرمان.
# صحبة الفاسق شين، وصحبة الفاضل زين.
# من أكثر الكلام على المائدة غش بطنه، واستثقله إخوانه.
# الكريم يواسي إخوانه في دولته.
# من حفظ سره ركب أمره.
# من جرى في ميدان أمله، عثر في عنان أجله.
# من أحبك نهاك، ومن أبغضك أغراك.
# من لم تقدر على مكافأته، فانصح له.
# من لم يصبر على البلاء، لم يرض بالقضاء.
# من استهوته الخمر والنساء، أسرع إليه البلاء.
# إذا احترق الفؤاد، ذهب الرقاد.
# من تسلط على الناس بغير سلطان، لم يسلم ممن الهوان.
# الغريب الناصح خير من القريب الغاش.
# من نسى إخوانه في الولاية، أسلموه في العزل والشدة.
# من لم ينلك البر في حياته، لم تبك عيناك على وفاته.
# من لم يقنع برزقه، عذب نفسه.
# من اجترأ على السلطان، تعرض للهوان.
# إذا لم يواتك البازي في صيده، فاتنف ريشه.
# الهم ظلمة جلاؤها الفرج.
# PageV01P215
# فقد الصبر، أعظم مصائب الدهر.
# ساعات السرور جالبة للمحذور.
# فكر في المعاد، تنس أمور العباد.
# الصعود إلى السماء، أيسر من صرف القضاء.
# من مدحك بما لا يعلم منك جهرا، ذمك بما لا يعلم منك سرا.
# أمسك لسانك يسلم جنانك.
# الحجة تدعو إلى المذهب الصحيح، والشبهة تدعو إلى المذهب الفاسد.
# إن قدرت ألا تسمع أذنك سرك فافعل؛ فإن الدهر إذا عرف لذة كذرها.
# لقاء الأحبة مسلاة للهموم.
# حسن التدبير مع الكفاف، خير من التبذير مع الإيسار.
# أشد الأشياء تأييدا للعقل مشاورة العلماء، والأناة في الأمور، والاعتبار
~~بالتجارب. وأشدها إضرارا بالعقل الاستبداد والتهاون والعجلة.
# أصعب من السلو التذلل للعدو قليل مهن، خير من كثير مكدر.
# كلب شاكر، خير من صاحب غادر.
# روضة العلم أزين من روضة الرياحين.
# الكتاب مفيد علم من سلف، باق لمن خلف.
# القلم لسان الغائب.
# رب خير جديد ألذ ms384 من مال عتيد.
# السلام وحسن البشر، ربما زرعا المودة في القلوب.
# الحسود مغتاظ على من لا ذنب له عنده.
# المرأة العفيفة الجميلة المواتية جنة الدنيا.
# موت الولد العاق والزوجة المهارشة نعمة سابغة.
# في الوجوه تظهر المودات.
# القلوب تجازي، وبضميرك تستدل.
# من الآفات كثرة الالتفات.
# ومن كلام أكثر بن صيفي: مع كل حبرة عبرة، مع كل فرحة ترحة.
# لا جماعة لمن اختلف عليه.
# الانقباض عن الناس مكسبة للعداوة، والإفراط في الأنس مكسبة لقرناء السوء.
# رب عجلة تعقب ريثا.
# العجز والتواني سبب الفاقة.
# من مأمنه يؤتى الحذر.
# اسع بجد أو فذر.
# جدك لا كدك.
# ستساق إلى ما أنت لاق.
# من جهل شيئا عاداه، ومن أحب شيئا استعبده.
# ويل عالم من امرىء جاهل.
# إن قدرت أن ترى عدوك أنك صديقه فافعل.
# كم بين روعة الفراق، وفرح التلاق.
# من أشد العذاب فرقه الأحباب.
# احذر من وترته وإن أحسنت إليه.
# سوقي نفيس، خير من قرشي خسيس.
# العقل كالزجاج إن يصدع لم يرقع.
# موت مريح خير من فقر صريح.
# خير القريض والكلام ما إذا فرغ منشده وقائله، أحب إعادته سامعه.
# إذا لم تقبل الحجة منك فالسكوت أولى بك.
# من وعظه اليسير استغنى عن الكثير.
# إذا جاء القدر عمى البصر.
# إذا جاء الحين غطى العين.
# إن غلبت على القول لم تغلب على السكوت.
# في الإنصاف للعلماء زيادة، وفي الإنصاف للجهال سلامة.
# من نظر أبصر، ومن فكر اعتبر.
# العيال سوس المال.
# حسبك من المال ما نفعك، ومن الدين ما ورعك.
# لا ينطق لسانك إلا على ما يتسع به بنانك.
# من حكم فليعدل، ومن قضى فليفصل.
# إذا صدق العيان لم يحتج إلى برهان.
# إذا خان البرهان فزعت إلى العيال.
# شفاء الصدور في التسليم للمقدور.
# شدة الحاجة ربما بعثت الحيلة.
# ويح ابن آدم كيف ينهي ولا يرعوي، أم كيف يأمر ولا ينتهي.
# الكذب عار وربما نفع.
# الحلف لؤم، وربما افتقر إليه.
# العذر قبيح، وربما حسن.
# البخل مذموم وربما حمد.
# لا شيء تراه العين، أحلى من اجتماع إلفين.
# حفظك ما في ms385 يدك خير من طلبك ما في يد غيرك.
# من التواني ما يكون سببا للحرمان.
# من حلم ساد، ومن تعلم ازداد.
# العجب من ورثة الموتى، كيف لا يزهدون في الدنيا؟!.
# من أيقن بالأجر، رغب في الصبر.
# الإفراط في العتاب، يدعو إلى الاجتناب.
# من نم عندك، نم بك.
# من سعى إليك سعى عليك.
# رب أخ لك لم تجمعك به ولادة.
# لا يرتفع الرجل فوق قدره إلا لذل يجده في نفسه.
# مدح الغائب تعريض بالحاضر.
# أخر الشر إذا شئت تعجيله.
# ما أحق من غدر بألا يوفى له.
# الحق أبلج، والباطل لجلج.
# الخط صورة فأحسنها أبينها.
# ذم الإنسان لنفسه في الملاء، مدح منه لها في الخلاء.
# بطن جائع خير من ظلم شائع.
# الثقيل عذاب وبيل.
# رب بزة ظاهرة، تحتها خلة باطنة.
# علم الرجل، ابنه الباقي بعده.
# من عالته امرأة، لم يفقد ذلا.
# شهود الزور كلاب القبور.
# العيان رائد الاستحسان.
# الاشتياق يذهب بالعناق.
# ليس بالتحفظ في الأمور يسلم من المقدور.
# من تردى بثوب السخاء غاب عن الناس عيبه.
# من يفرغ للشر يطلبه، أتيح له من يغلبه.
# من أمل أحدا هابه، ومن لم يدرك الشيء عابه.
# لا يضر السحاب نباح الكلاب.
# قال حسان:
# ما أبالي أنب بالحزن تيس ... أم لحاني بظهر غيب لئيم
# وقال الأخطل:
# PageV01P216
# ما ضر تغلب وائل أهجوتها ... أم بلت حيث تناطح البحران
# وقال آخر:
# ما يضر البحر أمسى زاخرا ... أن رمى فيه غلام بحجر
# وقال جرير:
# زعم الفرزدق أن سيقتل مربعا ... أبشر بطول سلامة يا مربع
# وقال آخر:
# تهددني لتقتلني نمير ... متى قتلت نمير من هجاها
### | باب من نوادر الفلاسفة مختصرة
# قيل لأرسطو طاليس: ما الفلسفة؟ قال: فقر وصبر، وعفاف وكفاف، وهمة وفكرة.
# قيل لسقراط: بم فضلت أهل زمانك؟ قال: لأن غرضي في الأكل الحياة، وغرضهم
~~في الحياة أن يأكلوا.
# قيل لسقراط: ما أتعب فلانا بخضاب لحيته؟ فقال: لخوف المطالبة بالحكمة،
~~ولا تطلب إلا من المشايخ.
# قال بقراط: أعظم آفة الحيوان الصامت من صممته، وأعظم آفة الحيوان الناطق
~~من نطقه.
# قيل لجالينوس: بم ms386 فقت أصحابك في علم الطب؟ فقال: لأني أنفقت في زيت
~~السراج لدرس الكتب مثل ما أنفقوا في شرب الخمر.
# كتب فيلسوف إلى طبيب: صناعتي أقرب الصناعات من صناعتك؛ لأنك تصلح الأبدان
~~وأنا أصلح النفوس.
# قيل لفيلسوف: أين بلغت بك الحكمة؟ قال: إلى الوقوف على القصور عنها.
# قال أنوشروان لبزر جمهر: من أدبك؟ قال: قريحتي، نظرت إلى ما استحسنت من
~~غيري فاستعملته، وما استقبحته اجتنبته، ولقد تفقدت من كل شيء محاسنه، فأخذت
~~من الخنزير قناعته، ومن الكلب محافظته، ومن القرد مساعدته، ومن الحمار
~~صبره، ومن الغراب بكوره، ومن السنور لطافة المسألة عند الخوان.
# قيل لرجل من الحكماء: لمن أنت أرحم؟ قال: لعالم جاز عليه حكم جاهل.
# وقيل له: متى يكون البليغ عييا، والعي بليغا؟ فقال: إذا وصف حبيبا، وإذا
~~احتج البليغ على محبوب.
# قيل للإسكندر: رأيناك تعظم معلمك، أكثر من تعظيمك لأبيك؟ فقال: لأن أبي
~~سبب موتى، ومعلمي سبب حياتي.
# نظر حكيم إلى قوم يرمون ولا يصيبون ويسبون الرمى، فجلس في الهدف إلى
~~الغرض، فقيل له: جلست هناك! قال: لأني لم أر موضعا أوقى من هذا.
# قيل لبعض الحكماء: متى أثرت فيك الحكمة؟ قال: مذ بدا لي عيب نفسي.
# رأى أفلاطون رجلا معجبا بنفسه، فقال: وددت أن أعدائي مثلك في الحقيقة،
~~وأنا مثلك في ظنك.
# كان رجل مصورا فترك التصوير وتتطبب، فقيل له في ذلك، فقال: الخطأ في
~~التصوير تدركه العيون، وخطأ الطبيب تواريه القبور.
# سعى إلى الإسكندر بعض رجاله برجل من أصحابه فقال له: أتحب أن أقبل قولك
~~فيه، على أن أقبل قوله فيك؟ قال: لا. قال: فكف إذا عن الشر ليكف الشر عنك.
# قال الإسكندر لجلسائه: ينبغي للرجل أن يستحي من أن يأتي قبيحا في منزله
~~من أهله؛ وفي غير منزله ممن يلقاه.
# أتى الإسكندر يوما جاسوس يخبره عن عسكر دارا الفارسي، وأخبره أن فيه خلقا
~~كثيرا، فقال له: إن الذئب وإن كان واحدا لا تهو له كثرة الغنم.
# كان في أصحاب الإسكندر رجل يسمى الإسكندر لا يزال ينهزم ms387 في الحرب، فقال
~~له: إما غيرت اسمك، وإما غيرت فعلك.
# قيل للإسكندر: قد بسط الله لك في الملك، فأكثر من النساء ليكثر ولدك
~~ونسلك، فقال لا يصح لمن غلب الرجال أن تغلب عليه النساء.
# سأل الإسكندر رجلان من خاصته أن يحكم بينهما، فقال: الحكم يرضي أحدكما
~~ويسخط الآخر، فاستعملا الحق ليرضيكما جميعا.
# وقال له أصحابه: قد بسط الله ملكك وعظم سلطانك، فبأي الأشياء أنت أسر:
~~بما نلت من أعدائك، أم بما بلغت من سلطانك؟ قال: كلاهما يسير، وأعظم ما أسر
~~به ما سننت في الرعية من السنن الجميلة والشرائع الحسنة.
# قال الإسكندر: ينبغي للرجل إذا صافى مصافيا أن يتوقى مباشرته، ولا يسترسل
~~إليه فيما يشينه.
# قال بعض الحكماء لتلاميذه: استعملوا الكذب عند الضرورة كما تستعملون
~~الدواء.
# ولما مات الإسكندر قال نادبه: حركنا الإسكندر بسكونه.
# أخذه أبو العتاهية فقال:
# يا علي بن ثابت بان مني ... صاحب جل فقده يوم بنتا
# قد لعمري حكيت لي غصص المو ... ت وحركتني لها وسكنتا
# قال الموبذ بوم مات قباذ: كان الملك أمس أنطق منه اليوم، وهو اليوم أوعظ
~~منه أمس.
# أخذ أبو العتاهية هذا المعني، فقال:
# وكانت في حياتك لي عظات ... وأنت اليوم أوعظ منك حيا
# PageV01P217
# يقال: إن الإسكندر مات وكان عمره ستا وثلاثين سنة، هذا قول الفرس ومنهم
~~من يقول: كان عمره ثلاثا وثلاثين سنة، وفي قول الفرس: إنه ملك أربع عشرة
~~سنة. وأن قتله لدارا كان في السنة الثالثة من ملكه، وزعم الروم أن ملكه كان
~~ثلاثا وعشرين سنة وأنه مات وعمره ثلاث وأربعون سنة وهم أعلم به، وزعموا أنه
~~مات بشهرزور، وأنه حمل إلى الإسكندرية ودفن بها، وأقامت عليه النوائح
~~شهورا. وقيل: بل مات بالإسكندرية.
# قال بعض الحكماء: لا تغترن بحسن الكلام وطيبه إذا كان الغرض المقصود منه
~~ضارا؛ فإن الذين يخدعون الناس إنما يخلطون السم بالحلو من الأطعمة
~~والأشربة، ولا يصعبن عليك الكلام الغليظ، إذا كان الغرض المقصود إليه
~~نافعا؛ فإن أكثر الأدوية الجالبة للصحة مرة مستبشعة.
# قيل لبعض الحكماء: أي ms388 شيء أنفع الأشياء؟ قال: الاعتدال. قيل: وما
~~الاعتدال؟ قال: هو الشيء الذي الزيادة فيه والنقص منه ضرر.
# يروى أن المسيح عليه السلام قال: أمر لا تعلم متى يغشاك، ينبغي أن تستعد
~~له قبل أن يفجأك.
### | باب الرياء
# جاء رجل إلى البني صلى الله عليه وسلم، فقال: إني أحب الجهاد في سبيل
~~الله، وأحب أن يرى مكاني وموضعي، وإني أتصدق وأعمل العمل وأحب أن يراه
~~الناس. فأنزل الله عز وجل: " فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا، ولا
~~يشرك بعبادة ربه أحدا ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من راءى بعمله، راءى الله به، ومن
~~سمع بعمله سمع الله به بين خلقه وحقره وصغره ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قال الله عز وجل: أنا أغنى الشركاء
~~عن الشرك، فمن عمل لي عملا أشرك فيه غيري فهو إلى غيري، ليس لي منه شيء،
~~وأنا منه برئ ".
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك
~~الأصغر، قالوا وما الشرك الأصغر؟ قال: الرياء، يقول الله تعالى يوم
~~القيامة، يوم يجازى الناس بأعمالهم: اذهبوا إلى الذين كنتم تراؤون في
~~الدنيا فانظروا هل تجدون فيهم خيرا ".
# وروى في الحديث المرفوع: " الشرك أخفى في أمتي من دبيب النمل ".
# روى الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير، قال: إن الملك ليصعد بعمل العبد
~~مستفتحا به، حتى إذا انتهى إلى ربه قال: اجعلوه في سجين، إني لم أرد بهذا.
~~قال الأوزاعي: فما ظنك بما قد خفي عن الملك.
# وروى عن النبي عليه السلام أنه قال: " أخوف ما أخاف عليكم الرياء،
~~والشهوة الخفية، حبك أن تحمد بما لم تفعل " وقيل: بما عملت من الخير.
~~والأول أجود. لأنه قد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال له رجل: يا
~~رسول الله! أني أعمل العمل أريد به وجه الله، ثم يبلغني أن الناس يتحدثون
~~به فيسرني. قال: " ذلك عاجل بشري المؤمن ".
# قال الشاعر:
# إذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل ... خلوت ولكن ms389 قل على رقيب
# ولا تحسبن الله يغفل ساعة ... ولا أن ما تخفيه عنه يغيب
# لهونا عن الأعمال حتى تتابع ... علينا ذنوب بعدهن ذنوب
# فيا ليت أن الله يغفر ما مضى ... ويأذن لي في توبة فأتوب
# وقال آخر:
# كم من مصل لا يطي ... ل صلاته لسوى الطمع
# متلهيا إما خلا ... وإذا بصرت به ركع
# يدعو وجل دعائه: ... ما للفريسة لا تقع
# وقال الغزال:
# ومراء أخذ النا ... س بسمت وقطوب
# وخشوع يشبه السق ... م وضعف في الدبيب
# قلت: هل تألم شيئا ... قال أثقال الذنوب
# قلت: لا تعن بشيء ... أنت في قالب ذيب
# إنما تنبي عن الوث ... بة في حال الوثوب
# ليس من يخفى عليه ... منك هذا بلبيب
# قال محمود الوراق:
# أيها المغرور مهلا ... فلقد أوتيت جهلا
# كم إلى كم تحسن القو ... ل ولا تحسن فعلا
# ظاهر يجعل والباطن لا ... يخفى على ربك كلا
# وقال محمود الوراق:
# تصنع كي يقال له أمين ... وما يغني التصنع للأمانة
# ولم يرد الإله به ولكن ... أراد به الطريق إلى الخيانة
### | باب في الشيب ومدحه
# PageV01P218
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من شاب شيبة في الإسلام كانت له
~~نورا يوم القيامة ".
# قال جعفر الخواص: رأيت يحيى بن أكثم في النوم، فقلت ما فعل الله بك؟ قال:
~~أوقفني بين يديه فسألني وناقشني، وقال: يا شيخ السوء! لولا شيبتك لأدخلتك
~~النار - رددها ثلاثا - فقلت: يا رب! ما هكذا حدثني عبد الرزاق عن معمر، عن
~~الزهري عن أنس، عن نبيك، عن جبريل، عنك. قال: وما هو؟ قلت: " حدث أنه من
~~شاب شيبة في الإسلام لم تحرقه بالنار "، فقال الله عز وجل: " صدق عبد
~~الرزاق، وصدق معمر، وصدق الزهري، وصدق أنس، وصدق نبي، وصدق جبريل؟ انطلقوا
~~به إلى الجنة ".
# وقال أبو موسى الزمن: رأيت أبا الوليد الطيالسي في النوم فقلت: يا أبا
~~الوليد، أليس قدمت؟ قال: بلى. قلت: فما فعل الله بك. قال: غفر لي ورحمني
~~وطيبني بيده، وقال: هكذا أفعل بأبناء الخمسين والسبعين.
# وممن مدح الشيب من الشعراء الفرزدق، حيث ms390 يقول:
# تفاريق شيب في السواد لوامع ... وما خير ليل ليس فيه نجوم
# وقال أبو هفان:
# تعجبت هند من شيبي فقلت لها ... لا تعجبي فبياض الصبح في السدف
# وزادها عجبا أن رحت في سمل ... وما درت هند أن الدر في الصدف
# وقال دعبل:
# أهلا وسهلا بالمشيب فإنه ... سمة العفيف وحلية المتحرج
# وكأن شيبي نظم در زاهر ... في تاج ذي ملك أغر متوج
# وقال أيضا:
# أحب الشيب لما قيل ضيف ... لحبي للصيوف النازلينا
# لمحمد بن عبد الملك الزيات:
# وعائب عابني بشيبي ... لم يعد لما ألم وقته
# فقلت غذ عابني بشيبي ... يا عائب الشيب لا بلغته
# وقال آخر:
# لا يرعك المشيب يا بنة عبد الله ... فالشيب جلة ووقار
# إنما تحسن الرياض إذا ما ... ضحكت في خلالها الأنوار
# ولأبي الفتح البستي:
# ما استقامت قناة رأيي إلا ... بعدما عوج المشيب قناتي
# ولدعبل بن علي:
# تعجبت أن رأت شيبي فقلت لها: ... لا تعجبي من يطل عمر به يشب
# شيب الرجال لهم زين وتكرمة ... وشيبكن لكن الويل فاكتئبي
# فينا لكن وإن شيب بدا أرب ... وليس فيكن بعد الشيب من أرب
# وقال أبو الحسن علي بن محمد السهواجي، وسهواج بلدة من أعمال مصر:
# ومما زاد في طول اكتئابي ... طلائع شيبتين ألمتابي
# فأما شيبة ففزعت منها ... إلى المقراض من حب التصابي
# وأما أختها فكففت عنها ... لتشهد بالبراء من الخضاب
# فيا عجبا لذلك من مشيب ... أقمت به الدليل على الشباب
# وروى أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " أعمار أمتي
~~ما بين الستين والسبعين، وأقلهم من تجاوز ذلك ". قال أبو هريرة: وأنا من
~~أقلهم، وقاله أبو سلمة ومحمد بن عمرو.
# ومن حديث جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " من تعظيم خلال الله
~~إكرام ذي الشيبة المسلم ".
# رأى إياس بن قتادة شعرة بيضاء في لحيته، فقال: أرى الموت يطلبني، وأراني
~~لا أفوته، أعوذ بك يا رب من فجأة الموت. يا بني سعد! قد وهبت لكم شبابي
~~فهبوا لي شيبي.
# وروى عن النبي صلى الله عليه ms391 وسلم، أنه قال: " خير شبابكم من تشبه
~~بكهولكم، وشر كهولكم من تشبه بشبابكم ". من حديث أنس.
# وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " إن الله عز وجل ليكرم
~~أبناء السبعين ويستحي من أبناء الثمانين أن يعذبهم ".
### | باب في خضاب الشيب ونتفه
# قال محمود الوراق:
# إذا ما الشيب جار على الشباب ... فعاجله وغالط في الحساب
# وقل لا مرحبا بك من نزيل ... وعذبه بأنواع العذاب
# بنتف أو بقص كل يوم ... وأحيانا بمكروه الخضاب
# فإن هو لم يحر وأتى لوقته ... فقل في رحب دار واقتراب
# ولا تعرض له إلا بخير ... وإن عدي على شرخ الشباب
# وخذ للشيب أهبته وبادر ... وخل عنان رحلك للذهاب
# PageV01P219
# فقد جد الرحيل وأنت ممن ... يسير على مقدمة الركاب
# وقال محمود الوراق:
# وذي حيلة في الشيب ظل يحوطه ... فيخضبه طورا وطورا ينتف
# وما لطفت للشيب حيلة عالم ... على الدهر إلا حيلة الشيب ألطف
# وقال محمود أيضا:
# اشتعل الشيب فأفنيته ... وكل مقراضي فأعتقته
# كنت إذا استقصيت قصي له ... وقلت في نفسي أفنيته
# عارضني من جانب آخر ... كأنني قد كنت زملته
# الشيب ما ليست له حيلة ... أعياني الشيب فخليته
# وله أيضا:
# يا خاضب الشيبة نح فقدها ... فإنما تدرجها في كفن
# أما تراها منذ عاينتها ... تزيد في الرأس بنقص البدن
# أنشدني بعض شيوخي لابن محاسن في الخضاب:
# يا من يغير شببه بخضابه ... ليكون عند الغانيات وجيها
# هبك المشيب أحلته عن حاله ... فغضون وجهك كيف تصنع فيها
# هيهات توهمها بأنك تربها ... فإذا خلت بك كنت صنو أبيها
# ولمنصور الفقيه:
# هبني سترت مشيبي ... تسترا عن حبيبي
# فهل أروح وأغدو ... إلا بوجه مريب
# وقال آخر:
# صبغت الرأس ختلا للغواني ... كما غطى على الريب المريب
# أعلل مرة وأساء أخرى ... ولا تحصى على الكبر العيوب
# يقوم بالثقاف العود لدنا ... ولا يتقوم العود الصليب
# وقال آخر:
# فما منك الشباب ولست منه ... إذا سألتك لحيتك الخضابا
# ولابن المعتز:
# ماذا تريدين من جهلي وقد سلفت ... سنو شبابي وهذا الشيب قد وخطا
# أروح للشعرة البيضاء ملتقطا ... فيصبح الشيب للسوداء ملتقطا ms392
# وقد مدح ابن المعتز الخضاب فقال:
# وقالوا: النصول مشيب جديد ... فقلت: الخضاب شباب جديد
# إساءة هذا بإحسان ذا ... فإن عاد هذا فهذا يعود
# ولمحمود الوراق:
# أتفرح أن ترى حسن الخضاب ... وقد واريت بعضك في التراب
# ألم تعلم وفرط الجهل أولىبمثلك أنه كفن الشباب
# لقد ألزمت لهزمتيك هونا ... وذلا لم يكن لك في الحساب
# أحين رمى سواد الرأس شيب ... فغيره فزعت إلى الخضاب
# فكنت كمن أطل على عذاب ... ففر من العذاب إلى العذاب
# تهي لنقلة لابد منها ... فقد أثبت رجلك في الركاب
# وقال آخر:
# يا أيها الرجل المسود شيبه ... كيما يعد به من الشبان
# أقصر فلو سودت كل حمامة ... بيضاء ما عدت من الغربان
# وقال ابن الرومي:
# رأيت خضاب المرء عند مشيبه ... حدادا على شرخ الشبيبة يلبس
# وإلا فما يغني الفتى من خضابه ... أيطمع أن يخفي شباب مدلس
# فكيف بأن يخفي المشيب لخاضب ... وكل ثلاث صبحه يتنفس
# وهبه يواري شيبه أين ماؤه ... وأين أديم للشبيبة أملس
# وقال محمود الوراق:
# طويت عوار الشيب من فرط قبحه ... بأقبح منه فافتضحت وما انطوى
# وأصبحت مرتادا لنفسك ضلة ... وقبلك ما أعيا الفلاسفة الألى
# وله أيضا، ويروي لغيره:
# يا خاضب الشيب الذي ... في كل ثالثة يعود
# إن النصول إذا بدا ... فكأنه شيب جديد
# هذي بديهة روعة ... مكروهها أبدا عتيد
# فدع المشيب لما أرا ... د فلن يعود كما تريد
# كان عقبة بن عامر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يخضب بالسواد،
~~ويتمثل:
# اسود أعلاها وتأبى أصولها ... فياليت ما يسود منها هو الأصل
# وقال آخر:
# نصول الشيب طوقني بطوق ... يلوح على من تحت السواد
# إذا أبصرته فكأن وخزا ... بأطراف الأسنة في فؤادي
### | باب جامع مختصر في الشيب والبكاء
### | على فقد الشباب
# قال منصور النمري:
# PageV01P220
# ما واجه الشيب من عين وإن ومقت ... إلا لها نبوة عنه ومرتدع
# أبكي شبابا سلبناه وكان وما ... توفي بقيمته الدنيا ولا تسع
# قد كدت تقضي على فوت الشباب أسى ... لولا يعزيك أن العيش منقطع
# ما كدت أوفي شبابي كنه عزته ... حتى انقضى فإذا ms393 الدنيا له تبع
# قال المبرد: هذا من الشعر البديع في معناه، الذي ليس لأحد من المحدثين
~~مثله، وقد أخذه الباهلي في قوله:
# اذهب إليك فما الدنيا بأجمعها ... من الشباب بيوم واحد بدل
# قال الفرزدق:
# وتقول كيف يميل مثلك للصبا ... وعليك من سمة الكبير عذار
# والشيب ينهض في الشباب كأنه ... ليل يصيح بجانبيه نهار
# وقال الأخطل:
# هل الشباب الذي قد فات مردود ... أم هل دواء يرد الشيب موجود
# لن يرجع الشيب شبانا ولن يجدوا ... عدل الشباب له ما أورق العود
# وقال أيضا:
# لقد لبست لهذا الدهر أعصره ... حتى تخلل رأسي الشيب واشتعلا
# وبان مني شبابي بعد لذته ... كأنما ضيفا نازلا رحلا
# وقال منصور الفقيه:
# من شاب قد مات وهو حي ... يمشي على الأرض مشي هالك
# لو أن عمر الفتى حساب ... كان له شيبه فذلك
# وقال محمود الوراق:
# مني السلام على الدنيا وبهجتها ... فقد نعاها إلى الشيب والكبر
# لم يبق لي لذة إلا التعجب من ... صرف الزمان وما يأتي به القدر
# إحدى وسبعون لو مرت على حجر ... لكان من حكمه أن يفلق الحجر
# وقال نفطويه:
# شيئان لو بكت الدماء عليهما ... عيناي حتى بؤذنا بذهاب
# لم يبلغا المعشار من حقيهما ... فقد الشباب وفرقة الأحباب
# وقال آخر:
# كان الشباب رداء قد بهجت به ... فقد تطاول فيه للبلى خرق
# وبان منشمرا عني ومنقبضا ... كالليل ينهض في أعجازه الفلق
# وقال يوسف بن هارون:
# نظرت إلى بعين من لم يعدل ... لما تمكن طرفها من مقتلي
# فجعلت أطلب وصلها بتلطف ... والشيب يغمزها بألا تفعلي
# وقال محمود الوراق:
# أمن بعد ستين تبكي الطلولا ... وتندب رسما وانيا محيلا
# وقد نجم الشيب في عارضيك ... وجر على مفرقك الذيولا
# وله أيضا:
# أليس عجيبا بأن الفتى ... يصاب ببعض الذي في يديه
# فمن بين باك له موجع ... وبين معز معذ إليه
# ويسلبه الشيب شرخ الشباب ... وليس يعزيه خلق عليه
# وقال سهل الوراق:
# أرى الشيب مذ جاوزت خمسين حجة ... يدب دبيب الصبح في غسق الظلم
# هو السقم إلا أنه غير مؤلم ... ولم أر مثل الشيب ms394 سقما بلا ألم
# وقال آخر:
# والشيب أعظم جرما عند غانية ... من ابن ملجم عند الفاطميينا
# وقال علي بن جبلة:
# جلال مشيب نزل ... وأنس شباب رحل
# طوى صاحب صاحبا ... كذاك اختلاف الدول
# أعاذلتي أقصري ... كفي بالمشيب العذل
# جلال ولكنه ... تحاماه حور المقل
# وقال ابن مقبل:
# قالت سليمى وقد كانت على مقة ... لا خير في المرء بعد الشيب والكبر
# قال الأصمعي: سمعت أعرابيا يقول: للموت تقحم على الشيب كتقحم الشيب على
~~الشباب.
# وقال مسلم بن الوليد:
# الشيب كره وكره أن يفارقني ... أعجب بشيء على البغضاء مردود
# وقال آخر:
# جانبك النوم والقرار ... أن منعت وصلها نوار
# رأت مشيبا وفي الغواني ... عمن بدا شيبه ازورار
# حتى إذا استيقنت بأني ... قد شاب صدغاي والعذار
# ألوت بخد إلى اللواتي ... زعمن أن المشيب عار
# تمسح رأسي وهي تنادي ... أحتى على رأسك الغبار
# PageV01P221
# نظر كسرى إلى رجلين من مرازبته أحدهما قد شاب رأسه قبل لحيته، والآخر قد
~~شابت لحيته قبل رأسه، فأراد أن يعرف جواب كل واحد منهما عن حاله تلك. فقال
~~لأحدهما: لم شاب رأسك قبل لحيتك؟ قال: لأن شعر رأسي خلق قبل شعر لحيتي،
~~والكبير يشيب قبل الصغير. وقال للآخر: لم شابت لحيتك قبل رأسك؟ قال: لأنها
~~أقرب إلى الصدر موضع الهم والغم.
# قال حبيب:
# شاب رأسي وما رأيت مشيب ال ... رأس إلا من فضل شيب الفؤاد
# قيل لعبد الملك بن مروان: أسرع إليك المشيب. قال: فكيف لا أشيب وأنا أعرض
~~عقلي على الناس في كل أسبوع - يعني الخطبة.
# روى عن ابن عباس رحمه الله، قال: شيب الناصية من الكرم، وشيب الصدغين من
~~الروع، وشيب الشارب من الفحش، وشيب القفا من اللؤم.
# قال مكي بن إبراهيم:
# مشيب لئام الناس في ذروة القفا ... وشيب كبار الناس فوق المفارق
# قال قيس بن عاصم: الشيب خضاب المنية.
# قال بعض الحكماء: الشيب موت الشعر.
# قال معمر بن سليمان: الشيب مراحل الموت.
# نظر بعض الأعاجم إلى شيب في رأسه أو لحيته، فجمع نساءه وقال: تعالين
~~فاندبنني إذا مات بعضي، لأبصر كيف ms395 تندبنني إذا مات كلي.
### | باب الكبر والهرم
# قال الله تعالى: " ومن نعمره ننكسه في الخلق ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم إني أعوذ بك أن أرد إلى أرذل
~~عمر ".
# وكان صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالله من الغم والهم والكسل والهرم.
# وفد عمرو بن مسعود السلمي على معاوية بن أبي سفيان، وكان صديقا لأبي
~~سفيان، فلما مثل بين يدي معاوية عرفه، فقال له: كيف أنت وحالك؟ فقال: ما
~~يسأل أمير المؤمنين عمن سقطت ثمرته، وذبلت بشرته، وابيض شعره، وانخني ظهره،
~~وكثر منه ما يحب أن يقل، وصعب منه ما كان يحب أن يذل، وترك المطعم وكان
~~المنعم، وهجر النساء وكن الشفاء، وقصر خطوه، وذهب لهوه، وكثر سهوه، وثقل
~~على الأرض، وقرب بعضه من بعض، فقل إيحاشه، وكثر ارتعاشه، فنومه سبات، وهمه
~~تارات، وأنشد شعرا حسنا في معناه، تركته لطوله.
# وقال أبو عبيدة: عاش أنس بن مدرك الخثعمي مائة سنة وأربعا وخمسين سنة،
~~وكان سيد خثعم في الجاهلية، وفارسها. وأدرك الإسلام فأسلم، وقال في كبره:
# إذا ما امرؤ عاش الهنيدة سالما ... وخمسين عاما بعد ذاك وأربعا
# تبدل مر العيش من بعد عذبه ... وأوشك أن يبلي وأن يتسعسعا
# ونادي به الأدني وترضى به العدا ... إذا صار مثل الدال أحدب أخضعا
# رهينة قعر البيت ليس يريمه ... لقى ثاويا لا يبرح البيت مضجعا
# يخبر عمن مات حتى كأنما ... رأى الصعب ذا القرنين أو راء تبعا
# قال أبو عبيدة: عمر نصر بن دهمان الأشجعي مائة وتسعين سنة، واعتدل بعد
~~ذلك وصار شابا، واسود شعره، وكان أعجوبة غطفان في سائر العرب وفيه قال
~~الشاعر:
# ونصر بن دهمان الهنيدة عاشها ... وتسعين حولا ثم قوم فانصاتا
# وعاد سواد الرأس بعد بياضه ... ولكنه من بعد ذا كله ماتا
# روى سفيان بن عيينة، عن عبد الملك بن عمير، قال: دخل عمرو بن حريث على
~~أبي العريان الهيثم بن الاسود النخعي يعوده ويزوره، فقال: كيف تجدك يا أبا
~~العريان؟ قال أجدني قد ابيض مني ما كنت أحب أن يسود ms396، واسود مني ما كنت أحب
~~أن يبيض، ولأن مني ما كنت أحب أن يشتد، واشتد مني ما كنت أحب أن يلين. وزاد
~~غيره في هذا الخبر: وأجدني يسبقني من بين يدي، ويدركني من خلفي، وأنسي
~~الحديث، وأذكر القديم، وأنعس في الملاء، وأسهر في الخلاء، وإذا قمت قربت
~~الأرض مني، وإذا قعدت بعدت عني. ثم اتفقت الرواية:
# فاسمع أنبئك بآيات الكبر
# تقارب الخطو وضعف في البصر
# وقلة الطعم إذا الزاد حضر
# وكثرة النسيان ما بي مدكر
# وقلة النوم إذا الليل اعتكر
# أوله نوم وثلثاه سهر
# وسعلة تعتادني مع السحر
# وتركي الحسناء في حين الطهر
# وحذرا أزداده إلى حذر
# والناس يبلون كما يبلي الشجر
# وقال يحيى بن الحكم الغزال:
# تسألني عن حالتي أم عمر ... وهي ترى ما حل بي من الغير
# PageV01P222
# وما الذي تسأل عنه من خبر ... وقد كفاها الكشف عن ذاك النظر
# وما تكون حالتي مع الكبر ... اربد مني الوجه وابيض الشعر
# وصار رأسي شهرة من الشهر ... ويبست نضرة وجهي واقشعر
# ونقص السمع بنقصان البصر ... وصرت لا أنهض إلا بعد شر
# لو ضامني من ضامني لم أنتصر ... فانظر إلى واعتبر ثم اعتبر
# فإن للحلوم في معتبر
# قال معاوية بن أبي سفيان: من أخطأه سهم المنية قيده الهرم.
# مر شيخ قد انحنى بفتى شاب، فقال له: أتبيع القوس يا شيخ؟ فقال له: إن
~~كبرت أخذتها بلا ثمن.
# لأعرابي في الصلع:
# قد ترك الدهر صفاتي صفصفا
# فصار رأسي جبهة إلى القفا
# كأنه قد كان ربعا فعفا
# أمسى وأضحى للمنايا هدفا
# وقال تميم بن مقبل العجلاني:
# كان الشباب لحاجات وكن له ... فقد فرغت إلى حاجاتي الأخر
# يا حر أمست بشاشات الصبا ذهبت ... فلست منها على عين ولا أثر
# يا حر أمسى سواد الرأس خالطه ... شيب القذال اختلاط الصفو بالكدر
# يا حر من يعتذر من أن يلم به ... ريب الزمات فإني غير معتذر
# قد كنت أهدي ولا أهدي فعلمني ... حسن المقادة أني فاتني بصري
# قالت سليمى لأختيها وقد صدقت ... لا خير في العيش بعد الشيب ms397 والكبر
# قالت امرأة لرجل عهدته شابا ثم رأته شاخ: أين شبابك؟ قال: أودى به خصال
~~من طال أمده، وكثر ولده، وضعف جلده، وذهب عدده.
# قال منصور الفقيه:
# يا من دعته الغواني ... عما وقد كان شبا
# قد كنت وردا جنينا ... فصرت وردا مربا
# مر أعرابي وهو شيخ كبير ببعض الغلمان، فقال له: من قيدك أيها الشيخ؟ قال:
~~الذي هو دائب في فتل قيدك، وأنشده:
# الدهر أبلاني وما أبليته ... والدهر غيرني وما يتغير
# والدهر قيدني بقيد مبرم ... فمشيت فيه وكل يوم يقصر
# وقال آخر:
# حنتني حانيات الدهر حتى ... كأني خاتل أدنو لصيد
# قريب الخطو يحسب من رآني ... ولست مقيدا أني بقيد
# قال عبد الرحمن بن أبي بكرة: من طالت أيامه، كانت مصيبته في أحبابه، ومن
~~قصرت أيامه كانت مصيبته في نفسه.
# قال محمود الوراق:
# ألا رب ذي أمل كاذب ... بعيد الرجاء قوي الطمع
# تمني البقاء تمادي به ... أجاب القضاء فماذا صنع
# تجرد أكثر جثمانه ... وفرق ما كان منه جمع
# ودل المشيب على رأسه ... وأعقب من بعد شيب صلع
# وقوس متنيه بعد اعتدال ... وأثبت في الرجل منه الظلع
# فمن ذا يسر بطول البقاء ... إذا كان يبدع هذي البدع
# سأل الحجاج رجلا من بني ليث، قد بلغ سنا كبيرة، قال: كيف طعمك؟ قال: إذا
~~أكلت ثقلت، وإذا تركت ضعفت. قال: فكيف نكاحك؟ قال: إذا بذل لي عجزت، وإذا
~~منعت شرهت. قال: كيف نومك؟ قال أنام في المجمع، وأسهر في المضجع. قال: كيف
~~قيامك وقعودك؟ قال: إذا أردت الأرض تباعدت مني، وإذا أردت القيام لزمتني.
~~قال: فكيف مشيتك؟ قال: تعقلني الشعرة، وأعثر بالبعرة.
# وذكر المبرد قال: نظر محمد بن عبد الله بن طاهر إلى حاجب له قد رفع حاجبه
~~عن عينيه بعصابة من الكبر، فقال له: كم أتى لك من السنين يا أبا المجد؟
~~فقال مجيبا له:
# يا ابن الذي دان له المشرقا ... ن من بعد أن دان له المغربان
# إن الثمانين وبلغتهاقد أحوجت سمعي إلى ترجمان
# وبدلتني بالشطاط انحنا ... وكنت كالصعدة تحت السنان
# وقاربت ms398 مني خطا لم تكن ... مقاربات وثنت لي العنان
# وأنشأت بيني وبين الورى ... عيابة من غير نسج العيان
# لم تبق لي عظما ولا مفصلا ... إلا لساني وكفاني اللسان
# أدعو به الله وأثنى به ... على الأمير الطاهري الجنان
# فقرباني بأبي أنتما ... من وطني قبل اصفرار البنان
# PageV01P223
# وقبل منعاي إلى نسوة ... أوطانها حران والرقتان
# قال عبد الرحمن بن أبي بكرة: من تمنى طول العمر، فليوطن نفسه على
~~المصائب، وأقلها فقد الأحبة والقرابات.
# قال لبيد:
# المرء يأمل أن يعي ... ش وطول عيش قد يضره
# تفني بشاشته ويبقى ... بعد حلو العيش مره
# وتخونه الأيام حتى ... لا يرى شيئا يسره
# قال التيمي:
# إذا كانت السبعون سنك لم يكن ... لدائك إلا أن تموت طبيب
# وإن امرءا قد سار سبعين حجة ... إلى منهل من ورده لقريب
# إذا ما مضى القرن الذي كنت فيهم ... وخلفت في قرن فأنت غريب
# قام أبو العباس عبد الله بن إبراهيم بن الأغلب، فوجد في ظهره ما يجد
~~الكبير، فأنشأ يقول:
# ولقد كنت كالقناة قديما ... ثم نادت بي الحوادث طاط
# فتضويت للحوادث رغما ... بعد تعديل قامة وشطاط
# وأديم قد كان يبرق حسنا ... فتغشى الأديم بعد انبساط
# قال محمود الوراق:
# ابيض مني الرأس بعد سواده ... ودعا المشيب شبيبتي لنفاد
# واستحصد القوم الذي أنا منهم ... وكفى بذاك علامة لحصادي
# كان أبو بكر بن عياش قد بلغ ثمانين سنة، فكان يتمثل:
# بلغت ثمانين أو جزتها ... فماذا أؤمل أو أنتظر
# ومما ينسب إلى بلعام بن راشد السكسكي:
# إذا ما المنايا أخطأتك وصادفت ... حميمك فاعلم أنها ستعود
# ولما رأيك الشيب أيقنت أنه ... رجوع غضارات الشباب بعيد
# وقال منصور النمري:
# ما تنقضي خسرة مني ولا جزع ... إذا ادكرت شبابا ليس يرتجع
# ما كدت أوفي شبابي كنه عزته ... حتى مضى فإذا الدنيا له تبع
# وقال محمود الوراق:
# أيها النادب الشباب الذي قد ... كنت تجفوه مرة وتعقه
# لو بكيت الشباب عمر الليالي ... لم تكن باكيا بما يستحقه
# قال أبو العتاهية:
# مضى عني الشباب بغير أمري ... فعند الله أحتسب الشبابا
# فزعت إلى خضاب ms399 الشيب منه ... وإن نصوله فضح الخضابا
# وما من غاية إلا المنايا ... لمن خلقت شبيبته وشابا
# وقال محمود الوراق:
# سقيا لأيام تولت بها ... أحسن ما كانت صروف الزمن
# إذ أنت في شرخ الشباب الذي ... يحسن فيه منك غير الحسن
# ولي وما الدنيا بأقطارها ... لليوم والساعة منه ثمن
# ولمحمود الوراق أيضا:
# إذا ما دعوت الشيخ شيخا هجوته ... وحسبك مدحا للفتى قول يا فتى
# أشبه أيام الشباب التي مضت ... وأيامنا في الشيب بالفقر والغنى
# وقال آخر:
# إذا رأيت صلعا في الهامه ... وحدبا بعد اعتدال القامه
# وصار شعر الرأس كالثغامه ... فايئس من الصحة والسلامه
# وقال النمر بن تولب:
# يحب الفنى طول السلامة والبقا ... فكيف ترى طول السلامة يفعل
# يرد الفنى بعد اعتدال وصحة ... ينوء إذا رام القيام ويحمل
# وكان النضر بن شميل ينشد:
# يحب بقائي المشفقون ومدتيإلى أجل لو يعلمونقريب
# وما إن أرى في أرذل العمر بعدما ... لبست شبابي كله ومشيبي
# وأصبحت في قوم كأن لست منهم ... وبانت لداتي منهم وضروبي
# وقال رجل ليزيد بن هرون: يا أبا خالد! كيف أصبحت؟ فقال:
# أصبحت لا يحمل بعضي بعضا
# كأنما كان شبابي قرضا
# فاستؤدي القرض فكان فرضا
# وصرت عودا نخرا مرفضا
# وقال حميد بن ثور:
# أرى بصري قد رابني بعد صحة ... وحسبك داء أن تصح وتسلما
# ولن يلبث العصران يوما وليلة ... إذا طلبا أن يدركا ما تيمما
# وقال لبيد بن ربيعة:
# كانت قناتي لا تلين لعامز ... فألانها الإصباح والإمساء
# ودعوت ربي في السلامة جاهدا ... ليصحني فإذا السلامة داء
# وقال لبيد أيضا:
# PageV01P224
# أليس ورائي إن تراخت منيتي ... لزوم العصا تحنى عليها الأصابع
# أخبر أخبار القرون التي مضت ... أدب كأبي كلما قمت راكع
# وقال أبو النجم العجلي:
# إن الفتى يصبح للأسقام
# كالغرض المنصوب للسهام
# أخطأ رام وأصاب رام
# وأظنه أخذه من قول زهير:
# رأيت المنايا خبط عشواء من تصب ... تمته ومن تخطئ يعمر فيهرم
# وقال آخر:
# من عاش أخلقت الأيام جدته ... وخانه ثقتاه السمع والبصر
# وقال أعرابي:
# إذا الرجال ولدت أولادها ... واضطربت من كبر أعضادها
# وجعلت أسقامها تعتادها ms400 ... فهي زروع قددنا حصادها
# وقال عروة بن الورد:
# أليس ورائي أن أدب على العصا ... فيأمن أعدائي ويسأمني أهلي
# رهينة قعر البيت كل عشية ... يطيف بي الوالدان أهدج كالرأل
# شبه هدجان الشيخ الضعيف في مشيه بهدجان الرأل، والرأل: ولد النعام
~~والجميع: رئال ورئلان.
# قال أبو الرجف:
# أشكو إليك وجعا بركبتي
# وهدجانا لم يكن بمشيتي
# كهدجان الرأل خلف الهيقت
# وقال أبو حية النميري:
# وقد جعلت إذا ما قمت يوجعني ... ظهري فقمت قيام الشارب السكر
# وكنت أمشي على رجلي معتدلا ... فصرت أمشي على أخرى من الشجر
# وقال آخر:
# إن الأمور إذا الأحداث دبرها ... دون الشيوخ يرى في بعضها الخلل
# وإن أتت للشباب الغر نادرة ... فإن أكثر ما يأتي لها الخطل
# قال أبو العتاهية:
# أسرع في نقص امرىء تمامه
# وقال أيضا:
# من يعش يكبر ومن يكبر يمت ... والمنايا لا تبالي من أتت
# وقال محمود الوراق:
# يحب الفتى طول البقاء وإنه ... على ثقة أن البقاء فناء
# زيادته في الجسم نقص حياته ... وليس على نقص الحياة نماء
# إذا ما طوى يوما اليوم بعضه ... ويطويه إن جن المساء مساء
# جديدان لا يبقى الجميع عليهما ... ولا لهما بعد الجميع بقاء
# قال محمد بن نصر: كنت بأرض الطفاوة، إذ سمعت امرأة تكلم أخرى من طاق إلى
~~طاق فقالت لها: ما تقولين في ابن العشرين؟ قالت ريحانة تشمين. قالت فما
~~تقولين في ابن الثلاثين؟ قالت قرة عين الناظرين. قالت فما تقولين في ابن
~~الأربعين؟ قالت: قوى الظهر في ماء مكين. قالت: فما تقولين في ابن الخمسين؟
~~قالت: تعرفين وتنكرين. قالت: فما تقولين في ابن الستين؟ قالت: كثير السعال
~~والأنين. قالت: فما تقولين في ابن السبعين؟ قالت: اكتبيه في الضارطين.
# ذكر ابن الأنباري، عن ثعلب، عن ابن الأعرابي، قال: كان العرب تقول: الرجل
~~يزداد قوة إلى الأربعين، فإذا بلغ الأربعين اصلهب إلى الستين، فإذا جاوز
~~الستين أدبر. وقال: اصلهب بقي على حال واحدة. وأنشد:
# وفيت ستين واستكملت عدتها ... فما بقاؤك إذ وفيت ستينا
# فاحتل لنفسك يا حسان في مهل ... فكل يوم ms401 ترى ناسا يموتونا
# وذكر أبو الحسن الأخفش، قال: أنشدني أبو العباس ثعلب لبعض حكماء العرب:
# ابن عشر من السنين غلام ... همه اللعب مولع بالغرام
# وابن عشرين مولع بالغواني ... لا يبالي ملامة اللوام
# والذي يبلغ الثلاثين عاما ... فضروب لدى الوغى بالحسام
# فإذا جازها بعشر سنين ... كان أقوى من كل قرن مسام
# وابن خمسين للنوائب يرجى ولنقض الأمور والإبرام
# وابن ستين حازم الرأي طب ... كامل العقل ضابط للكلام
# وابن سبعين قد تولى وأودى ... وتثنى فما له من قوام
# والذي يبلغ الثمانين عاما ... ذاهب الذهن دائب الأسقام
# وابن تسعين تائه قد تناهى ... إن تسعين غاية الأعوام
# فإذا جازها بعشر فحي ... مثل ميت مودع بالسلام
### | باب الوصايا الموجزة
# قال جابر بن عبد الله: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل موته بأيام
~~يقول: " لا يموتن أحدكم إلا وهو حسن الظن بالله ".
# PageV01P225
# قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أوصني يا رسول الله، وأقلل في
~~القول لعلي أحفظه. قال: " لا تغضب ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تحقرن من المعروف شيئا، ولو أن
~~تفرغ من دلوك في إناء المستسقي، أو تلقى أخاك ووجهك منبسط إليه ".
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اتقوا النار ولو بشق تمرة، ولو
~~بكلمة طيبة ".
# أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فقال: " هيئ جهازك وقدم زادك،
~~وكن وصي نفسك؛ فإنه لا خلف من التقوى، ولا عوض من الله عز وجل ".
# قال أبو هريرة: أوصاني خليلي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم بثلاث لا
~~أدعهن أبدا؛ بالوتر قبل النوم، وبصيام ثلاثة أيام في كل شهر، وركعتي الضحى.
# وقال لي: أحبب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا، وأحسن جوار من جاورك تكن
~~مسلما.
# قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أوصني. فقال: " أوصيك بالدعاء؛
~~فإن معه الإجابة، وعليك بالشكر؛ فإن معه الزيادة، وأنهاك عن المكر؛ فإنه لا
~~يحيق المكر السيء إلا بأهله، وعن البغي؛ فإنه من بغي عليه نصره الله، وإياك
~~أن تبغض مؤمنا أو ms402 تعين عليه ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سألكم بالله فأعطوه، ومن دعاكم
~~بالله فأجيبوه، ومن استغاثكم بالله فأغيثوه، ومن صنع إليكم معروفا فكافئوه،
~~فإن لم تجدوا ما تكافئونه فأثنوا عليه ".
# أوصى النبي عليه السلام رجلا، فقال: " عليك بذكر الموت؛ فإنه يشغلك عما
~~سواه، وعليك بكثرة الدعاء؛ فإنك لا تدري متى يستجاب لك، وأكثر من الشكر؛
~~فإنه زيادة ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إياكم والفحش؛ فإن الله لا يحب
~~الفاحش المتفحش؛ وإياكم والشح؛ فإنه دعا من قبلكم فقطعوا أرحامهم، وسفكوا
~~دماءهم، وإياكم والظلم؛ فإن الظلم ظلمات يوم القيامة ".
# قال عبد الله بن عباس: كنت رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لي:
~~" يا غلام، احفظ الله يحفظك، واحفظ الله تجده تجاهك، تعرف إلى الله في
~~الرخاء يعرفك في الشدة، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت استعن فالله ...
~~".
# وذكر الحديث.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أوصاني ربي بتسع بالإخلاص في السر
~~والعلانية، وبالعدل في الرضا والغضب، وبالقصد في الغنى والفقر، وأن أعفو
~~عمن ظلمني، وأعطي من حرمني، وأصل من قطعني، وأن يكون صمتي فكرا، ونطقي
~~ذكرا، ونظري عبرة ".
# قال الأعشى:
# أجدك لم تسمع وصاة محمد ... نبي الهدى في حين أوصى وأشهدا
# إذا أنت لم ترحل بزاد من التقى ... ولاقيت بعد الموت من قد تزودا
# ندمت على ألا تكون كمثله ... وترصد للموت الذي كان أرصدا
# قال موسى بن عمران للخضر عليهما السلام: إني قد حرمت صحبتك؛ فأوصني. قال:
~~إياك واللجاجة، والمشي في غير حاجة، والضحك من غير عجب.
# قال أبو بكر لعمر رضى اله عنهما في وصيته إياه: إذا جنيت جني فكف يدك، أو
~~يشبع من جنيت له. من نازعتك نفسك إلى شركتهم، فكن فيهم كأحدهم، ولا تستأثر
~~عليهم، وأعلم أن ذخيرة الإمام تهلك دينه وتسفك دمه.
# وأوصى أبو الدرداء رجلا، فقال له: اعتقد لنفسك ما يدوم، واستدل بما كان
~~على ما يكون.
# كان جندب بن عبد الله الأنصاري صديقا لعبد الله بن عباس، فقال ms403 له حين
~~ودعه: أوصني يا ابن عباس، فإني لا أدري أنجتمع بعدها أم لا. فقال: أوصيك يا
~~جندب ونفسي بتوحيد الله، وإخلاص العمل لله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة؛
~~فإن كل خير أتيت بعد هذه الخصال مقبول، وإلى الله مرفوع، ومن لم يكمل هذه
~~الأعمال رد عليه ما سواها. وكن في الدنيا كالغريب المسافر، واذكر الموت،
~~ولتهن الدنيا عليك، فكأنك قد فارقتها وصرت إلى غيرها، واحتجت إلى ما قدمت،
~~ولم تنتفع بشيء مما خلقت. فم افترقا.
# كتب عمر بن الخطاب إلى ابنه عبد الله: أوصيك بتقوى الله، فإنه من اتقاه
~~كفاه ووقاه، ومن أقرضه جزاه، ومن شكره زاده، فاجعل التقوى عماد بصرك، ونور
~~قلبك، واعلم أنه لا عمل لمن لا نية له، ولا جديد لمن لا خلق له، ولا إيمان
~~لمن لا أمانة له، ولا مال لمن لا رفق له، ولا أجر لمن لا حسنة له.
# PageV01P226
# كان علي بن أبي طالب إذا أراد أن يستعمل رجلا دعاه فأوصاه، وقال: عليك
~~بتقوى الله الذي لابد من لقائه، ولا منتهى لك دونه، فإنه يملك الدنيا
~~والآخرة، وعليك فيما أمرك به بما يقربك من الله، فإن ما عنده خلف من
~~الدنيا.
# دخل عثمان بن عفاف على العباس بن عبد المطلب في مرضه الذي مات فيه، فقال:
~~أوصني. قال: أوصيك بالصدق؛ فإنه يعرف في ثلاث: في حفظ اللسان، وترك
~~المصانعة، واستواء السر والعلانية.
# وروى عاصم بن بهدلة، عن أبي العدبس الأسدي، قال: سمعت عمر بن الخطاب
~~يقول: فرقوا بين المنية؛ واجعلوا الرأس رأسين، ولا تلبثوا بدار معجزة،
~~وأصلحوا مثاويكم، وأخيفوا الهوام قبل أن تخيفكم، واخشوشنوا وتمعددوا
~~وانتعلوا.
# أوصى أعرابي انبه فقال: يا بني؟ اغتنم مسالمة من لا يدان لك بمحاربته،
~~وليكن هربك من السلطان إلى الوحش في الفيافي وأطراف البلدان، حيث تأمن
~~سعاية الساعي، وطمع الطامع منك، ولا تغرنك بشاشة امرئ حتى تعلم ما وراءها؛
~~فإن دفائن الناس في صدورهم، وخدعهم في وجوههم، ولتكن شكاتك الدهر، إلى رب
~~الدهر، واعلم أن الله إذا أراد بك ms404 خيرا أو شرا أمضاه فيك على ما أحب العباد
~~أو كرهوا، وأرح نفسك من التعب بقبول القيل والقال، فإن كلمة السوء حبة
~~القلب، كما أن الحنطة حبة الأرض، إذا أصابها الماء نبتت، وكذلك الكلمة
~~السوء إذا زرعت في صدرك نبتت منها الضغائن والبغضاء والعداوة.
# قال أبو العتاهية:
# رضيت ببعض الذل خوف جميعه ... وليس لمثلي بالملوك يدان
# قال شبيب بن شيبة: قال لي أبو جعفر المنصور - وكنت من سماره - عظني
~~وأوجز. قال: فقلت يا أمير المؤمنين! إن الله لم يجعل فوقك أحدا من خلقه؛
~~فلا ترض من نفسك بأن يكون عبد هو أشكر منك. قال: والله لقد أوجزت وما قصرت.
~~قلت: والله لئن كنت قصرت فما بلغت كنه النعمة فيك.
# قال سعد بن أبي وقاص لسلمان: أوصني. فقال له: اذكر الله عند همك إذا
~~هممت، وعند لسانك إذا تكلمت، وعند حكمك إذا حكمت، وعند يدل إذا بطشت.
# دخل محمد بن علي بن حسين على عمر بن عبد العزيز، فقال له عمر: أوصني.
~~فقال: أوصيك أن تتخذ صغار المسلمين ولدا، وأوسطهم أخا، وأكبرهم أبا، فارحم
~~ولدك، وصل أخاك، وبر أباك.
# أوصى رجل ابنه، فقال: أوصيك يا بني بتقوى الله عز وجل؛ فإنه جنب أولياء
~~الله محارمه، وألزم قلوبهم طاعته، فكذب الأمل، ولاحظ الأجل.
# لما التقى هرم بن حيان بأويس القرني، كان فيما أوصاه ووعظه به أن قال: يا
~~هرم! توسد الموت إذا بت، واجعله أمامك إذا قمت، ولا تنظر إلى صغر ذنبك،
~~ولكن انظر من عصيت، ومن عظم أمر الله فقد عظم الله. يا هرم! ادع الله أن
~~يصلح لك قلبك ونيتك، فإنك لم تعالج شيئا هو أشد عليك منهما، بينما قلبك
~~مقبل إذ أدبر، فاغتنم إقباله قبل إداره.
# قال وبرة: أوصاني عبد الله بن عباس بكلمات لهي أحب إلى من الدهم الموقفة
~~في سبيل الله. قال: إياك والكلام فيما لا يعنيك، فإنه إثم ولا آمن عليك فيه
~~الوزر، وإياك والكلام فيما يعنيك في غير موضعه، فرب مسلم تقي تكلم بما
~~يعنيه ms405 في غير موضعه فعنت. فلا تمار سفيها ولا فقيها. فأما السفيه فيوذيك،
~~وأما الفقيه فيغلبك، واذكر أخاك إذا غاب عنك بما تحب أن تذكر به، واعمل عمل
~~رجل يعلم أنه مكافأ بالإحسان، مجازي بالإجرام.
# أوصى صالح بن علي بن عبد الله بن عباس أمير سرية أتت، فقال: تاجر الله
~~بعباده، فكن كالمضارب الكيس الذي إن وجد ربحا تجر، وإلا احتفظ برأس المال،
~~لا تطلب الغنيمة حتى تحرز السلامة، وكن من احتيالك على عدوك، أشد حذرا من
~~احتيال عدوك عليك.
# كان المهلب بن أبي صفرة يقول لبنيه: إياكم أن تروا في الأسواق: فإن كنتم
~~لابد فاعلين، ففي سوق الدواب والسلاح، فإنها من صناعة الفرسان.
# قال زياد بن ظبيان لابنه عبد الله وهو يجود بنفسه: ألا أوصى بك الأمير؟
~~قال: إذا لم تكن للحي إلا وصية الميت، فالحن هو الميت أخذه الشاعر فقال:
# إذا ما الحي عاش بعظم ميت ... فذاك العظم حي وهو ميت
# قال نافع بن خليفة العبدي: جمعنا أبونا فقال: يا بني! اتقوا الله بتقاته،
~~واتقوا السلطان بحقه، واتقوا الناس بالمعروف. فقام وقد جمع لنا أمر الدنيا
~~والآخرة.
# PageV01P227
# قال عمر بن عبد العزيز لمؤدبه وهو خليفة، كيف كانت طاعتي لك؟ قال: ما كان
~~أطوعك! فقال: فقد وجببت طاعتي عليك، خذ من شاربك حتى تبدو شفتاك، ومن قميصك
~~حتى يبدو كعباك.
# أوصى رجل بنيه فقال: يا بني! عليكم بالنسك، فإنه إذا ابتلى أحدكم
~~بالبخل.. قيل: مقتصد لا يرى الإسراف، وإن ابتلى بالعي، قيل: يكره الكلام
~~فيما لا يعينه، وإن ابتلى بالجبن، قيل: لا يقدم على شبهة.
# قال محمد بن علي لابنه: أد النوائب ولا تتعرض للحقوق، ولا تجب أخاك إلى
~~ما مضرته عليك أكثر من منفعته.
# قال معاوية بن أبي سفيان لسفيان بن عوف الأزدي: كل قليلا، تعمل طويلا،
~~والزم العفاف تسلم من القول، واجتنب الرياء يشتد ظهرك عند الخصوم.
# قال يوسف بن أسباط: أتيت سفيان الثوري رحمه الله، فقلت: يا أبا عبد الله!
~~أوصني. قال: أقلل من معرفة الناس. قلت ms406: زدني يرحمك الله، قال: أنكر من
~~عرفت. قلت: زدني يرحمك الله. قال:
# ابل الرجال إذا أردت إخاءهم ... وتوسمن أمورهم وتفقد
# وإذا ظفرت بذي الأمانة والتقى ... فبه اليدين قرير عين فاشدد
# قال عبد الملك بن مروان لمؤدب بنيه: إنه - والله - ما يخفى علي ما تعلمهم
~~وتلقيه إليهم، فاحفظ عني ما أوصيك به: علمهم الصدق كما تعلمهم القرآن،
~~واحملهم على الأخلاق الجميلة، وعلمهم الشعر يسمحوا ويمجدوا وينجدوا، وجنبهم
~~شعر عروة بن الورد، فإنه يحمل على البخل، وأطعمهم اللحم يقووا ويشجعوا، وجز
~~شعورهم تغلظ رقابهم، وجالس بهم أشراف الناس وأهل العلم منهم، فإنهم أحسن
~~الناس أدبا وهديا، ومرهم فليستا كوا، وليمصوا الماء مصا، ولا يعبوه عبا،
~~ووقرهم في العلانية، وأدبهم في السر، واضربهم على الكذب كما تضربهم على
~~القرآن، فإن الكذب يدعو إلى الفجور، والفجور يدعو إلى النار، وجنبهم شتم
~~أعراض الرجال، فإن الحر لا يجد من شتم عرضه عوضا، وإذا ولوا أمرا فامنعهم
~~من ضرب الأبشار؛ فإنه على صاحبه عار باق ووتر مطلوب، واحثثهم على صلة
~~الرحم. واعلم أن الأدب أولى بالغلام من النسب.
# كان يقال: صن عقلك بالحلم، ودينك بالعلم، ومروءتك بالعفاف، وجمالك بترك
~~الخيلاء، ووجهك بالإجمال في الطلب.
# أوصى معروف الكرخي رجلا فقال: توكل على الله حتى يكون أنسك وموضع شكواك،
~~واجعل ذكر الموت جليسك، واعلم أن الفرج من كل بلاء كتمانه، فإن الناس لن
~~يعطوك ولن يمنعوك، ولن ينفعوك، ولن يضروك إلا بما شاء الله لك، وقضاه عليك.
# أوصى بعض الأكاسرة رجلا وجهه أميرا، فكان فيما قال: واعلم أنه ليس من
~~العدو أحد مكالبة ولا أصدق مخالبة من مستنصر في ملة، أو غيران على حرمة، أو
~~ممتعض من ذلة.
# ومن قضاياهم: اخلع سربال الاتكال، وتنكب عثرات الاسترسال، وتدرع جلباب
~~الاجتهاد، وتحرز من نكبات الانقياد.
# ومما خرج من أشعار الحكماء مخرج الوصايا الموجزة، ما أنشدني أبو القاسم
~~محمد بن نصير الكاتب - رحمه الله - لنفسه:
# تخير سبيل الهدى جاهدا ... ودع عنك مشتبهات السبل
# وأصبح من الناس مستوفزا ... فأكثرهم راصد للزلل
# وأجبن ms407 من قد ترى منهم ... لعمرك يردي الشجاع البطل
# وتصمي المقاتل أقوالهم ... بألسنة وقعها كالأسل
# ولا تحسبن إن تكن عاقلا ... مريدك بالضر حينا عقل
# ومن حكم الناس في عرضه ... فمن جار أكثر ممن عدل
# وقال أبو العتاهية:
# كن في أمورك ساكنا ... فالمرء يدرك في سكونه
# وألن جناحك تعتقد ... في الناس محمدة بلينه
# واعمد إلى صدق الحدي ... ث فإنه أزكى فنونه
# والصمت أجمل بالفتى ... من منطق في غير حينه
# لا خير في حشو الكلام ... إذا اهتديت إلى عيونه
# رب امرئ متيقن ... غلب الشقاء على يقينه
# فأزاله عن رأيه ... فاتباع ديناه بدينه
# وقال أبو العتاهية أيضا:
# خفف على إخوانك المؤنا ... أولا فلست إذا لهم سكنا
# لا تغترر بدنو ذي لطف ... يوما إليك وإن دنا ودنا
# واعلم جزاك الله صالحة ... أن ابن آدم لم يزل أذنا
# PageV01P228
# مستسرفا شرس الطباع له ... نفس تريه قبيحة حسنا
# وقال أيضا:
# اكره لغيرك ما لنفسك تكره ... وافعل بنفسك فعل من يتنزه
# وكل السفيه إلى السفاهة وانتصف ... بالحلم أو بالصمت ممن يسفه
# ودع الفكاهة بالمزاح فإنها ... تزري وتسخف من بها يتفكه
# وقال محمود الوراق:
# لا تلتمس من مساوي الناس ما ستروا ... فيهتك الله سترا عن مساويكا
# واذكر محاسن ما فيهم إذا ذكروا ... ولا تعب أحدا منهم بما فيكا
# وقال آخر:
# تصاون عن الأنذال ما عشت واكتسب ... لنفسك كسبا من خلال تصونها
# وما للفتى بر كمثل عفافه ... إذا نفسه اختارت لها ما يزينها
# إذا النفس لم تقنع يكسب مليكها ... على ما أتى منه، فما تم دينها
# ولأبي العتاهية في ابن السماك الواعظ:
# يا واعظ الناس قد أصبحت متهما ... إذ عبت منهم أمورا أنت تأتيها
# كالملبس الثوب من عري وعورته ... للناس بادية ما إن يواريها
# وأعظم الإثم بعد الشرك نعلمه ... في كل نفس عماها عن مساويها
# عرفانها بعيوب الناس تبصرها ... منهم، ولا تبصر العيب الذي فيها
# وقال أمية بن أبي الصلت:
# خصال إذا لم يحوها المرء لم ينل ... منالا من الدنيا ينال به حمدا
# يكون له جاه وعز وثروة ... وحسن فعال حيث ms408 أحضر أو أبدى
# وتقوى فإن الفوز يدرك بالتقى ... ويورث في الدارين صاحبه مجدا
# وقال آخر:
# من طالب الناس طالبوه ... واعتقب الحزن والندامه
# من سالم الناس سالموه ... وكان في حيز السلامه
# وقال منصور الفقيه:
# نفسك رأس الغني فصنها ... من لم يصن نفسه يهنها
# إن صعبت حالة فدعها ... فاليأس منها غناك عنها
# وقال محمود الوراق:
# كن مع الله يكن لك ... واتق الله لعلك
# لا تكن إلا معدا ... للمنايا فكأنك
# إن للموت لسهما ... واقعا دونك أو بك
# وقال منصور الفقيه:
# يا أخا الدهر إن وفى ... وأخا الدهر إن غدر
# كن من الدهر كيف شي ... ت على غاية الحذر
# وقال آخر:
# تغنم كل ما ياتك ... ولا تأس لما فاتك
# ولا نغتر بالدنيا ... أما تذكر أمواتك
# وقال آخر:
# اسعد بمالك في الحياة فإنما ... يبقى خلافك مصلح أو مفسد
# فإذا تركت لمفسد لم يبقه ... وأخو الصلاح قليله يتزيد
# فإن استطعت فكن لنفسك وارثا ... إن المورث نفسه لمسدد
# وقال منصور الفقيه:
# تخل عن القبيح ولا ترده ... ومن أوليته حسنا فزده
# ستكفي من عدوك كل كيد ... إذا كاد العدو ولم تكده
# وقال آخر:
# أحسن الظن بمن قد عودك ... حسنا أمس وسوى أودك
# إن ربا كان يكفيك الذي ... كان بالأمس سيكفيك غدك
# وقال محمود الوراق:
# قدم لنفسك توبة مرجوة ... قبل الممات وقبل حبس الألسن
# بادر بها علق النفوس فإنها ... ذخر وغنم للمنيب المحسن
# وقال منصور الفقيه:
# لا تلفين خليطا ... لفاسق أو كفور
# فالقرب من ذين عار ... على الفتى المستور
# وقال محمود الوراق:
# لا تسألن المرء عما عنده ... واستمل ما في قلبه من قلبكا
# إن كان بغضا كان عندك مثله ... أو كان حبا فاز منك بحبكا
# وقال منصور الفقيه:
# اسمع فهذا كلام ... ما فيه والله عله
# أقل من كل شيء ... من لا يرى الناس قله
# وقال آخر:
# اغتنم في الفراغ فضل ركوع ... فعسى أن يكون موتك بغته
# كم صحيح رأيت من غير سقم ... ذهبت نفسه العزيزة فلته
# وقال محمود الوراق:
# قل لهرون إن حلل ... ت به قول ذي مقه
# PageV01P229
# أطبق ms409 الموت والنفو ... س على اللهو مطبقه
# كيف يلهو من ليس من ... عشر يوم على ثقه
# وقال منصور الفقيه:
# خذ من زمانك ما صفا ... ودع الذي فيه الكدر
# فالعمر أقصر من معا ... تبة الزمان على الغير
# وقال محمود الوراق:
# رأيت صلاح المرء يصلح أهله ... ويعديهم داء الفساد إذا فسد
# ويشرف في الدنيا بفضل صلاحه ... ويحفظ بعد الموت في الأهل والولد
# وقال منصور الفقيه:
# لا تعرضن عن النصي ... ح للؤمه يا ابن الكريمه
# فالنصح أولى ما قبل ... ت وإن أتاك به بهيمه
# وقال محمود الوراق:
# إن القلوب على القلوب شواهد ... فبغيضها لك بين وحبيبها
# وإذا تلاحظت العيون تفاوضت ... وتحادثت عما تجن قلوبها
# ينطقن والأفواه صامتة فما ... يخفي عليك صحيحها ومريبها
# وقال منصور الفقيه:
# هبك نلت المنى وفوق الأماني ... وتجاوزت حالة الإنسان
# هل ترى ذاك باقيا لك والده ... ر سريع الهجوم بالحدثان
# وقال صالح بن عبد القدوس:
# إذا وترت امرءا فاحذر عداوته ... من يزرع الشوك لا يحصد به عنبا
# إن العدو وإن أبدي مسالمة ... إذا رأى منك يوما فرصة وثبا
# وقال آخر:
# جالس كهول الناس واحفظ حديثهم ... ولا تك للأحداث خدنا محادثا
# وقال سهل الوراق، وتنسب إلى الشافعي رحمه الله ولا تصح له:
# إذا لم تكن تاركا زينة ... إذا المرء جاء بها يستراب
# تقع في مواقع تردي بها ... وتهوي إليك السهام الصياب
# تبين زمانك ذا واقتصد ... فإن زمانك هذا عذاب
# وأقلل عتابا فما فيه من ... يعاتب حين يحق العتاب
# مضى الناس طرا وبادوا سوى ... أراذل عنهم تجل الكلاب
# يلاقيك بالبشر دهماؤهم ... وتسليم من رق منهم سباب
# فأحسن وما الحر مستحسن ... صيان له عنهم واجتناب
# فإن يغنه الله عنهم يفر ... وإلا فذاك البلاء العجاب
# إذا حار أمرك في معنيين ... ولم تدر فيما الخطا والصواب
# فدع ما هويت فإن الهوى ... يقود النفوس إلى ما يعاب
# وقال آخر:
# وإياك والأمر الذي إن توسعت ... موارده ضاقت عليك المصادر
# فما حسن أن يعذر المرء نفسه ... وليس له من سائر الناس عاذر
# وقال آخر:
# فلا تقنطن من عظيم الذنوب ms410 ... فرب العباد رحيم رءوف
# ولا تمضين على غير زاد ... فإن الطريق مخوف مخوف
# وقال عدي بن زيد:
# إذا ما رأيت الشر يبعث أهله ... وقام بناة الشر للشر فاقعد
# وقال يزيد بن الحكم:
# يا بدر والأمثال يض ... ربها لذي اللب الحكيم
# دم للخليل بوده ... ما خير ود لا يدوم
# واعرف لجارك حقه ... والحق يعرفه الكريم
# واعلم بأن الضيف يو ... ما سوف يحمد أو يلوم
# والناس مبتنيان مح ... مود البناية أو ذميم
# واعلم بني فإنه ... بالعلم ينتفع العليم
# أن الأمور دقيقها ... مما يهاج به العظيم
# والتبل مثل الدين تق ... ضاه وقد يلوي العزيم
# والبغي يصرع أهله ... والظلم مرتعه وخيم
# ولقد يكون لك الغري ... ب أخا ويقطعك الحميم
# والمرء يكرم للغنى ... ويهان للعدم العديم
# قد يقتر الحول التقى ... ويكثر الحمق الأثيم
# يملي لذاك ويبتلي ... هذا فأيهما المضيم
# ما بخل من هو للمنو ... ن وريبها غرض رجيم
# ويرى القرون أمامه ... همدوا كما همد الهشيم
# وستخرب الدنيا فلا ... بؤس يدوم ولا نعيم
# PageV01P230
# كل امرئ ستئيم من ... ه العرس أو منها يثيم
# ما علم ذي ولد أيث ... كله أم الولد اليتيم
# والحرب صاحبها الصلي ... ب على تلاتلها العزوم
# من لا يمل ضراسها ... ولدى الحقيقة لا يخيم
# واعلم بأن الحرب لا ... يسطيعها المرح السؤوم
# وقال منصور الفقيه:
# توكل على الله فيما اعتراك ... ولا تشركن سواه معه
# فما في سواه تعالى اسمه ... لراج ولا خائف منفعه
### | باب لمع من الدعاء
# قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: علمني ما ينفعني. فقال: " عليك
~~بالدعاء فإنك لا تدري متى يستجاب لك، وأكثر من ذكر الموت يشغلك عما سواه ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الدعاء هو العبادة، ثم تلا: "
~~وقال ربكم ادعوني أستجب لكم، إن الذين يستكبرون عن عبادتي ... ". الآية.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم إني أعوذ بك من دعاء لا يسمع،
~~وعلم لا ينفع، وقلب لا يخشع، ونفس لا تشبع، أعوذ بك من شر هؤلاء الأربع ".
# ومن دعائه عليه السلام: " اللهم إني أعوذ ms411 بك من الفقر والفاقة، والقلة
~~والذلة، ومن موقف الخزي في الدنيا والآخرة ".
# ومن دعائه عليه السلام: " اللهم إني أسألك الهدى والتقى، والعافية
~~والغنى، وأعوذ بك من درك الشقاء، ومن جهد البلاء، ومن سوء القضاء، ومن
~~شماتة الأعداء ".
# ودعاؤه صلى الله عليه وسلم كثير قد جمعه جماعة من العلماء.
# دعا أعرابي فقال: اللهم إني أعوذ بك من الفقر والفاقة، والقلة والذلة،
~~ومن مواقف الخزي في الدنيا والآخرة، قال: بينا أنا أصلى إذ سمعت متكلما
~~يقول: اللهم لك الحمد كله، ولك الملك كله، وبيدك الخير وكله، وإليك يرجع
~~الأمر كله علانيته وسره، أهل الحمد أنت، لا إله إلا أنت، إنك على كل شيء
~~قدير. اللهم اغفر لي جميع ما سلف من ذنوبي، واعصمني فيما بقى من عمري،
~~وأعني على عمل ترضى به عني. قال: فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، قال:
~~" ملك أتاك يعلمك تحميد ربك ".
# كان رجل مظلوم في سجن الحجاج مغموما، فأتاه آت، فقال له: ادع الله. قال:
~~وبم أدعو؟ قال: يا من لا يعلم كيف هو إلا هو، ولا يعلم قدرته إلا هو، فرج
~~عني ما أنا فيه. فقالها فأطلق الله سبيله.
# ومن الدعاء الحسن المرجوة إجابته: يا من لا يشغله شيء عن سماع الدعاء، يا
~~فعال لما يشاء، يا من لا يغالطه السائلون، ولا يبرمه لملحون، اغفر لي
~~وارحمني، يا من لا يغفر الذنوب غيره.
# ومثله: يا سامع كل صوت، ويا بارئ النفوس بعد الموت، ويا من لا تغيبه
~~الظلمات، ولا تشتبه عليه الأصوات، يا عظيم الشان، يا واضح البرهان، يا شديد
~~السلطان، يا من هو كل يوم في شان، اغفر لي ذنوبي. وادع بهذا الدعاء فيما
~~شئت: من دين أو دنيا، يستجب لك إن شاء الله تعالى.
# ومثله من الدعاء: يا عظيم العفو، يا واسع المغفرة، يا قريب الرحمة، يا ذا
~~الجلال والإكرام، هب لي العافية في الدنيا والآخرة.
# ومن الدعاء الحسن: اللهم فرغني لما خلقتني له، ولا تشغلني بما قد تكفلت
~~لي به، ولا تحرمني ms412 وأنا أسألك، ولا تعذبني وأنا أستغفرك.
# قال أعرابي في دعائه: تظاهرت يا رب على منك النعم، وتكاثفت مني عندك
~~الذنوب، فأحمدك على النعم التي لا يحصيها أحد غيرك، وأستغفرك من الذنوب
~~التي لا يحيط بها ألا عفوك.
# قال سفيان، قال مسعر: كنا إذا لقينا طلق بن حبيب، لا نكاد نفترق حتى
~~يقول: اللهم أبرم للمسلمين أمرا رشدا، يعز فيه وليك، ويذل فيه عدوك، ويعمل
~~فيه بطاعتك، ويتناهى فيه عن سخطك.
# ومن دعاء بعض الأعراب: اللهم إني أعوذ بك من شهادة الزور، وركوب الفجور،
~~وعذاب القبور، ومنكر ونكير.
# كان من دعاء شريح: اللهم إني أسألك الجنة بلا عمل عملته، وأعوذ بك من
~~النار بلا ذنب ركبته.
# سأل أعرابي رجلا فأعطاه، فقال: جعل الله المعروف عليك دليلا، والخير
~~شاهدا، ولا جعل حظ السائل منك عذرا صادقا.
# من دعاء معروف الكرخي: اللهم اجعلنا ممن يؤمن بلقائك، ويرضى بقضائك،
~~ويقنع بعطاياك، ويخشاك حق خشيتك.
# كان عمر بن هبيرة أمير العراق يدعو فيقول: اللهم إني أعوذ بك من صديق
~~يطري، وجليس يغدي، وعدو يسري.
# دعا أعرابي لرجل فقال: جنبك الله الأمرين، وكفاك شر الأجوفين.
# PageV01P231
# الأمران: الجوع والعرى، والأجوفان: الفم والفرج.
# دعا أعرابي فقال: اللهم أمسك قلبي عن كل شيء لا أتزود به إليك ولا أنتفع
~~به يوم ألقاك.
# دعا أعرابي فقال: اللهم إني أعوذ بك من الذل إلا لك، ومن الفقر إلا إليك.
# دعا أعرابي فقال: اللهم اجعل رزقي رغدا، ولا تشمت بي أحدا.
# دعا أعرابي فقال: اللهم إني أعوذ بك من السلطان والشيطان والإنسان.
# دعا علي بن أبي طالب يوما فقال: يا خير من رفعت إليه الأيدي، وسمت إليه
~~الأبصار، وتحاكم إليه العباد، نشكو إليك فقد نبينا، واختلافنا بيننا.
# وقف شيخ أعرابي عند باب الكعبة، فقال: يا رب! سائلك عند بابك، مضت أيامه،
~~وبقيت آثامه، وانقطعت شهوته، وبقيت تبعته، فارض عنه يا رب، وإن لم ترض عنه
~~فاعف عنه، فقد يعفو السيد عن عبده وهو عنه غير راض، اللهم إنك أمرتنا أن
~~نعفو عمن ms413 ظلمنا، وقد ظلمنا أنفسنا فاعف عنا، اللهم هب لي حقك، وأرض عني
~~خلقك.
# وقف محمد بن سليمان عند قبر أبيه، فقال: اللهم إني أرجوك له، وأخافك
~~عليه، فحقق رجائي له، وآمن خوفي عليه.
# قال سعيد بن المسيب لصلة بن أشيم: ادع الله لي. فقال: رغبك الله فيما
~~يبقى، وزهدك فيما يفنى، ووهب لك اليقين الذي لا تسكن النفوس إلا إليه، ولا
~~يعول في الدين إلا عليه.
# وقف أعرابي بالموسم فقال: اللهم إن لك حقوقا فتصدق بها علي، وللناس عندي
~~تبعات فتحملها عني، وقد أوجبت لكل ضيف قرى، وأنا ضيفك، فاجعل قراي في هذه
~~الليلة الجنة.
# قال الأصمعي: سمعت أعرابية تقول في دعائها: يا من ليس له رب يدعى، ويا من
~~ليس فوقه خالق يخشى، ويا من ليس دونه إله يبقى، ويا من ليس له وزير يؤتى،
~~ويا من ليس له صاحب يرشي، ولا بواب ينادي، ويا من لا يزداد على كثرة السؤال
~~إلا كرما وجودا، وعلى كثرة الذنوب إلا رحمة وعفوا.
# قال العتبي: سمعت أعرابيا وهو يدعو في الصلاة ويقول: اللهم ارزقني عمل
~~الخائفين، وخوف العاملين، وحتى أنعم بترك النعيم طمعا فيما وعدت، وخوفا مما
~~أوعدت.
# هنأ رجل رجلا بولاية فقال: إن النعم ثلاث، فنعمة هي في حال كونها، ونعمة
~~ترجى مستقبلة، ونعمة تأتي غير محتسبة، فأبقى الله لك ما أنت فيه، وحقق طمعك
~~فيما ترجوه، وتفضل عليك بما لم تحتسبه.
# ويروى عن الأحنف، أنه كتب بذلك إلى صديق له.
# دعا أعرابي فقال: اللهم إني أعوذ بك من حلول النقم، وزوال النعم، وتحول
~~العافية، اللهم هب لي بنين أتقوى بهم على عشيرتي، ومالا أرغم به حسادي،
~~واجعلني مليا من العقل والدين، يا أرحم الراحمين.
# أوحى الله عز وجل إلى عيسى بن مريم عليه السلام: هب لي من قلبك الخشوع،
~~ومن بدنك الخضوع، ومن عينك الدموع، وادعني فإني قريب مجيب.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ادعو الله وأنتم موقنون بالإجابة
~~مخلصون، فإن الله لا يقبل دعاء من قلب لاه ms414 ".
# كان يقال: إنما يستجاب لمخلص أو مظلوم.
# ولامرئ القيس بن عانس الكندي:
# الله أنحج ما طلبت به ... والبر خير حقيبة الرحل
# ذكر الحميدي، عن سفيان، قال: سمعت أعرابيا يقول عند مقام إبراهيم عليه
~~السلام: اللهم لا تحرمني خير ما عندك لشر ما عندي، اللهم إن كنت لا تقبل
~~تعبي ولا نصبي، فأعطني أجر المصاب على مصيبته. اللهم إن لك عندي حقوقا
~~فلتهبها لي، وللناس على تبعات، فأسألك أن تحملها لهم، وقد أوجبت لكل ضيف
~~قري، وأنا ضيفك، فاجعل قراي في هذه العشية الجنة.
# قال سفيان بن عيينة: وسمعت أعرابيا يقول في الموقف: اللهم إن ذنوبي لن
~~تضرك، ورحمتك إياي لن تنقصك، فلا تمنعني مالا ينقصك، واغفر لي مالا يضرك.
# قال: وسمعت إعرابيا في الموقف جاثيا على ركبتيه يقول: يا رب! عجت إليك
~~الأصوات بأنواع اللغات لطلب الحاجات، وحاجتي أن تذكرني بعد طول البلاء إذ
~~نسيني أهل الأرض.
# قال بعض أهل العلم: بينا أنا أمشي بين منى وعرفات ليلا، إذ أنا بأعرابي
~~قد أقبل على قعود له، رافعا صوته، يقول:
# يا ذا المعارج أنت الله أسأله ... وأنت يا رب مدعو ومسؤول
# أدعوك في ليلة حرم وفي حرم ... وكل داع بحلو النوم مشغول
# تعطي إذا شئت من يسألك من سعة ... والخير منك لمن ناداك مبذول
# فاجمع بعفوك شملا أنت جامعه ... إن شئت ذاك وما حاولت مفعول
# PageV01P232
# قيل لعلي: كم بين السماء والأرض؟ قال: دعوة مستجابة. قيل: فكم بين المشرق
~~والمغرب؟ قال: مسيرة يوم للشمس. من قال غير هذا فقد كذب.
# سألت هند بنت النعمان سعيد بن العاص حاجة فقضاها، فدعت له فقالت: لا أزال
~~الله عنك نعمة، ولا أحوجك إلى لئام الناس عند حاجة، وإذا زالت عن كريم نعمة
~~يجعلك الله سببا لردها عليه.
# ودعا رجل لرجل فقال: لا جعلك الله آخرا تتكل على أول.
# كان يقال: أربعة لا ترد لهم دعوة: الصائم حتى يفطر، والذاكر حتى يفتر،
~~والإمام العدل، ودعوة المظلوم.
# دعاء لي: اللهم اجعلني مكثرا لذكرك، مؤديا لحقك، حافظا لأمرك ms415، راجيا
~~لوعدك، راضيا في كل حالاتي عنك، راغبا في كل أموري إليك، مؤملا لفضلك،
~~شاكرا لنعمك، يا من تحب العفو والإحسان وتأمر بهما، اعف عني وأحسن إلي،
~~فإنك بالذي أنت له أهل من عفوك، أحق مني بالذي أنا له أهل من عقوبتك، اللهم
~~ثبت رجاءك في قلبي، واقطعه عمن سواك حتى لا أرجو غيرك، ولا أستعين إلا
~~إياك.
# ودعاء لي أيضا: اللهم هب لي اليقين والعافية، وإخلاص التوكل عليك،
~~والاستغناء عن خلقك، واجعل خير عملي ما قارب أجلي، رب! ظلمت نفسي فاغفر لي
~~يا خير الغافرين، ويا أرحم الراحمين.
# قال بعض الأعراب، في وصف دعوة:
# وسارية لم تسر في الليل تبتغي ... محلا ولم يقطع بها البيد قاطع
# سرت حيث لم تسر الركاب ولم تنخ ... لورد ولم يقصر لها القيد مانع
# تحل وراء الليل والليل ساقط ... بأرواقه فيه سمير وهاجع
# تفتح أبواب السماوات دونها ... إذا قرع الأبواب منهن قارع
# إذا أوفدت لم يردد الله وفدها ... على أهلها والله راء وسامع
# وإني لأرجو الله حتى كأنما ... أرى بجميل الظن ما الله صانع
# أمر المنصور أبو جعفر بأشخاص سوار بن عبد الله القاضي إليه من البصرة بعد
~~قتل إبراهيم ابن عبد الله بن حسن، فلما قدم عليه قال له: يا سوار! ضربني
~~أهل البصرة بمائة ألف سيف من غير جناية، لأفعلن بهم ولأفعلن. فقال له سوار:
~~يا أمير المؤمنين! إن لأهل البصرة سلاحا لا تطيقه. قال: أبسلاحهم تخوفني لا
~~أم لك يا أمير المؤمنين: إنه دعاء بالأسحار.
# ووقف أعرابي على قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: بأبي أنت وأمي يا
~~رسول الله، أوصيتنا فقبلنا منك، وحفظنا عنك مما وعيت عن ربك: " ولو أنهم إذ
~~ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا
~~رحيما "، وقد ظلمنا أنفسنا فاستغفر الله لذنوبنا، وقد أتيناك فاستغفر لنا.
~~ثم بكى.
# ومما جاء من الدعاء منظوما عن الحكماء، قال محمود الوراق:
# يا رب كن لي وليا ... بالحفظ حتى أطيعك
# فإن ذممت صنيعي ... فقد حمدت صنيعك ms416
# أو كنت أعصيك إني ... أحب فيك مطيعك
# قال منصور الفقيه:
# أصلح الله كل من ... يتولى أمورنا
# ووقانا شرورهم ... ووقاهم شرورنا
# وقال آخر:
# وإني لأدعو الله والأمر ضيق ... على فما ينفك أن يتفرجا
# ورب فتى سدت عليه وجوهه ... أصاب لها في دعوة الله مخرجا
# وقال آخر:
# بالله تتسع الفجا ... ج إذا تضايقت المذاهب
# وقال آخر:
# أيا من لا يخيب لديه راج ... ولم يبرمه إلحاح المناجي
# ويا ثقتي على ظلمي وجرمي ... وإيثاري التمادي في اللجاج
# أقلني عثرتي وتلاف أمري ... وهب لي منك عفوا واقض حاجي
# فما لي غير إقراري بذنبي ... لنفسي دون عذر واحتجاج
# قال صحار بن عابد، رأيت حسن البصري بطريق مكة، وهو يحدو:
# يا فالق الإصباح أنت ربي
# وأنت مولاي وأنت حسبي
# فأصلحن باليقين قلبي
# ونجني من كرب يوم الكرب
# كان يقال: عليكم بالدعاء في أوقات الصلوات، فإنها اختيرت في أفضل
~~الأوقات.
# ولمنصور الفقيه أو الشافعي:
# يا سميع الدعاء كن عند ظني ... واكفني من كفيته الشر مني
# وأعني على رضاك وخر لي ... في أموري، وعافني واعف عني
### | باب ذكر الدنيا
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الدنيا سجن المؤمن، وجنة الكافر ".
# PageV01P233
# قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله! دلني على عمل إذا
~~عملته احبني الله وأحبني الناس. قال: " ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد
~~فيما في أيدي الناس يحبك الناس ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمر: " يا عبد الله! كن
~~في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل، وعد نفسك من أهل القبور ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " والله ما الدنيا في الآخرة إلا كما
~~يجعل أحدكم إصبعه في اليم، فلينظر بم يرجع إليه ".
# وقال عليه السلام: " مثل الدنيا كركب رفعت لهم شجرة في يوم صائف، فقالوا
~~تحتها ساعة من نهار ثم راحوا ".
# وقال عليه السلام: " إن الدنيا خضرة حلوة، وإن الله مستخفلكم فيها،
~~فانظروا كيف تعملون، ألا فاتقوا الهوى، واتقوا النساء ".
# ذكر المبرد أن علي بن أبي طالب ms417 رضى الله عنه سئل عن الدنيا والآخرة،
~~فقال: هما كالمشرق والمغرب، بقدر ما تقرب من أحدهما تبعد عن الآخر.
# وروى عبد خير عن علي رضى الله عنه قال: ليس الخير أن يكثر مالك وولدك،
~~ولكن الخير أن يكثر علمك، ويعظم حلمك، وأن تباهي الناس بعبادة ربك، وإن
~~أحسنت حمدت الله عز وجل، وإن أسأت استغفرت، ولا خير في الدنيا إلا لرجلين:
~~رجل أذنب ذنوبا فهو يتدارك ذلك بتوبته، ورجل يسارع في الخيرات ولا يقل عمل
~~مع تقوى الله وكيف يقل ما يتقبل.
# وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " الدنيا حلوة خضرة، فمن أخذها
~~بحقها بورك له فيها، ومن أخذها بغير حقها كان كالذي يأكل ولا يشبع، ورب
~~منحوض من مال الله ورسوله له النار يوم القيامة ".
# وروى عنه عليه السلام أنه قال: " حب الدنيا رأس كل خطيئة ". وروى أن ذلك
~~من كلام المسيح عليه السلام.
# قال الأصمعي: ذكر لنا أن أنوشروان لما ضرب عنق بزرجمهر، وجد في منطقته
~~كتابا لطيفا فيه ثلاث كلمات: إن كان القدر حقا فالحرص باطل، وإن كان الغدر
~~في الناس طباعا فالثقة بكل أحد عجز، وإن كان الموت لكل أحد راصدا،
~~فالطمأنينة إلى الدنيا حمق.
# ووعظ أعرابي ابنه، فقال: يا بني! إن الدنيا تسعى على من يسعى لها، فالهرب
~~قبل العطب.
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا الدنيا؛ فنعم مطية المؤمن
~~يبلغ عليها الخير، وبها ينجو من الشر ".
# قال علي بن أبي طالب رضى الله عنه: الدنيا دار صدق لمن صدقها، ودار نجاة
~~لمن فهم عنها، ودار غنى لمن تزود منها، مهبط وحي الله، ومصلى ملائكته،
~~ومساجد أنبيائه، ومتاجر أوليائه، ربحوا فيها الرحمة، واكتسبوا فيها الجنة،
~~فمن ذا يذمها، وقد أذنت ببينها، ونادت بفراقها، فيا أيها الذام لها، بم
~~خدعتك الدنيا؟ أم بماذا استذمت إليك؟ أبمصارع أمهاتك في الثرى؟ أم بمضاجع
~~آبائك للبلى، لقد تطلب علينا الشفاء، واستوصف الأطباء حين لا يغني عنه
~~دواؤه، ولا ينفعه بكاؤه.
# قيل لنوح عليه السلام ms418 - حين حضرته الوفاة -: يا نبي الله! لقد بلغت من
~~العمر ما بلغت، فصف لنا الدنيا. فقال: ما وجدت الدنيا مع طول عمري فيها إلا
~~كبيت له بابان، دخلت من أحدهما، وخرجت من الآخر.
# قال المسيح عليه السلام: حلو الدنيا مر الآخرة، ومر الدنيا حلو الآخرة،
~~ومن حزن على دنياه سخط على الله.
# وعن المسيح عليه السلام أنه قال: الدنيا لإبليس مزرعة، وأهلها لها حراث.
# كان يقال: مثل صاحب الدنيا كخائض الماء، هل يستطيع ألا تبتل قدماه.
# قال عمر بن الخطاب: يا معشر القراء! لا تلقوا كلكم على إخوانكم، ولا
~~تدعوا دنياكم لآخرتكم، ولا آخرتكم لدنياكم، واستعينوا بهذه على هذه.
# قال علي بن أبي طالب: الدنيا دار ممر إلى دار قرار، والناس فيها رجلان:
~~رجل باع نفسه فأوبقها، ورجل ابتاعها فأعتقها.
# وعن علي رضى الله عنه، أنه قال: إن الله عز وجل يعطي الدنيا من يحب ومن
~~لا يحب، ولا يعطي الآخرة إلا من يحب، وقد يجمعهما الله لأقوام. وقد روى هذا
~~الكلام مرفوعا عن النبي عليه السلام.
# أكثر قوم من ذم الدنيا عند رابعة القيسية، فقال: من أحب شيئا أكثر من
~~ذكره.
# وقال سفيان الثوري: من أحب الدنيا وسرته، نزع خوف الآخرة من قلبه.
# قال أبو الدرداء: من هوان الدنيا على الله أنه لا يعصي إلا فيها، ولا
~~ينال ما عند إلا بتركها.
# قال حذيفة بن اليمان: ليس خياركم الذين تركوا الدنيا للآخرة، ولا الذين
~~تركوا الآخرة للدنيا، ولكن خياركم الذين أخذوا من هذه وهذه.
# قال الشاعر:
# PageV01P234
# إذا أبقت الدنيا على المرء دينه ... فمهما زوت عنه فليس بضائر
# فما تعدل الدنيا جناح بعوضة ... لدى الله أو مقدار زغبة طائر
# فما رضى الدنيا ثوابا لمؤمن ... ولا رضى الدنيا عقابا لكافر
# قال أبو العتاهية:
# ويا دنياي مالي لا أراني ... أسومك منزلا إلا نبا بي
# وما لي لا ألح عليك إلا ... نصبت الهم لي من كل باب
# أراك وإن طلبت بكل وجه ... كحلم النوم أو ظل السحاب
# وكالأمس الذي ولى مريرا ... وكالحدثان أو ms419 لمع السراب
# وهذا الخلق منك على مسير ... وأرجلهم جميعا في الركاب
# وموعد كل ذي سعى وفعل ... بما يبدو غدا يوم الحساب
# قال ابن مسعود: الدنيا كلها غموم، فما كان منها سرور فهو ربح.
# وقال الشاعر:
# ومن يحمد الدنيا لعيش يسره ... فسوف لعمري عن قليل يلومها
# إذا أدبرت كانت على المرء حسرة ... وإن أقبلت كانت قليلا نعيمها
# وقال آخر:
# إنما الدنيا وإن سر ... ت قليل من قليل
# لبس يخلو أن تراءى ... لك في زي جميل
# ثم ترميك من المأ ... من بالخطب الجليل
# قال بعض الحكماء: الدنيا قنطرة فاعبروها ولا تعمروها.
# قال الخليل بن أحمد: الدنيا أمد، والآخرة أبد.
# وصف الحسن البصري الدنيا، فقال: أما اليوم فعمل، وأما أمس فأجل، وأما غد
~~فأمل.
# قال محمود الوراق:
# تلذذت في الدنيا بك لطريفة ... على أنها أيضا حرام محرم
# وتأمل جنات الخلود لبئسما ... تقدر، من يقضي بهذا ويحكم؟
# لئن كان حكم الله يخرج هكذا ... فإنك من يحيي على الله أكرم
# إذا قيل: من يقضي بهذا فقل له ... ومد له في الصوت: يحلم يحلم
# وقال منصور الفقيه:
# دنيا تروح بأهلها ... في كل يوم مرتين
# فغدوها لتجمع ... ورواحها لشتات بين
# وقال آخر:
# إنما الدنيا شتات ... فتأهب لشتاتك
# واجعل الدنيا كيوم ... صمته عن شهواتك
# واجعل الفطر إذا ما ... صمته يوم وفاتك
# وقال آخر:
# أنت في دار شتات ... فاغتنم وقت حياتك
# اترك الدنيا وما ... فيها ودعها لعداتك
# تجمع المال وتوعي ... ه لأزواج بناتك
# أو لكنات قريرا ... ت عيون بوفاتك
# أو لبعل العرس من ... بعدك تحبوه بذاتك
# إنما الدنيا كحلم ... فانتبه من غفلاتك
# وقال آخر:
# نراع لذكر الموت ساعة ذكره ... وتعترض الدنيا فنلهو ونلعب
# ونحن بنو الدنيا خلقنا لغيرها ... وما كنت فيها فهو شيء محبب
# قال الخاسر: أشعر الجن والإنس أبو العتاهية في قوله:
# سكن يبقى له سكن ... ما بهذا يؤذن الزمن
# نحن في دار يخبرنا ... عن بلاها ناطق لسن
# دار سوء لم يدم فرح ... لامرئ فيها ولا حزن
# في سبيل الله أنفسنا ... كلنا بالموت مرتهن
# كل نفس عند ميتتها ms420 ... حظها من مالها الكفن
# إن مال المرء ليس له ... منه إلا ذكره الحسن
# كان عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - يتمثل:
# ولا خير في عيش امرئ لم يكن له ... من الله في دار الحياة نصيب
# فإن تعجب الدنيا أناسا فإنها ... متاع قليل والزوال قريب
# وقال الغزال:
# لقد فسدت فما تلقى ... بها من ليس ذا شجن
# وصار الحي منا يغ ... بط الملفوف في الكفن
# وقال سابق البربري:
# لسانك للدنيا عدو مشاحن ... وقلبك فيها للسان مباين
# وما ضرها ما قلت فيها وقد صفا ... لها منك ود في فؤادك كامن
# قال ابن الحنفية: من كرمت عليه نفسه، هانت عليه الدنيا.
# قال الشعبي: ما أعلم لنا وللدنيا مثلا إلا كما قال كثير عزة:
# PageV01P235
# أسيئي بنا أو أحسن لا ملومة ... لدنيا ولا مقلية إن تقلت
# وقال أبو العتاهية:
# أصبحت الدنيا لنا عبرة ... والحمد الله على ذلكا
# قد أجمع الناس على ذمها ... وما أرى منهم لها تاركا
# وقال لسابق البربري:
# جمعنا لها أكلا وذما بألسن ... أليس عجيبا ذمها واحنلاتها
# قال أبو الطيب:
# تفاني الرجال على حبها ... ولا يحصلون على طائل
# وقال أيضا:
# ومن لم يعشق الدنيا قديما ... ولكن لا سبيل إلى الوصال
# وقال آخر:
# يذمون دنياهم وهم يحلبونها ... ولم أر كالدنيا تذم وتحلب
# وقال سعيد بن حميد:
# ولم أر كالدنيا تذم صروفها ... ونوسعها شتما ونحن عبيدها
# وقال منصور الفقيه:
# ضحكت دنياك يا إن ... سان من نهيك عنها
# مع تمنيك على ربك ... ما لم تؤت منها
# قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى، في خطبة له: أيها الناس! إنما
~~الدنيا أجل محترم، وأمل منتقص، وبلاغ إلى دار غيرها، وسير إلى الموت ليس
~~فيه تعريج، فرحم الله من فكر في أمره، ونصح لنفسه، وراقب ربه، واستقال
~~ذنبه. أيها الناس! قد علمتم أن أباكم أخرج من الجنة بذنب واحد، وأن ربكم
~~وعد على التوبة خيرا، فليكن أحدكم من ذنبه على وجل، ومن ربه على أمل.
# قال بعض الحكماء. إنما الدنيا عرض حاضر، يأكل منها البر والفاجر.
# قال محمود ms421 الوراق:
# ما أفضح الموت للدنيا وزينتها ... جدا، وما أفضح الدنيا لأهليها
# لا ترجعن على الدنيا بلائمة ... فعذرها لك باد في مساويها
# لم تبق في غيبها شيئا لصاحبها ... إلا وقد بينته في معانيها
# تفني البنين وتفني الأهل دائبة ... ونستنيم إليها لا نعاديها
# فما يزيدكم قتل الذي قتلت ... ولا العداوة إلا رغبة فيها
# قال أبو حفص عمر بن علي الفلاس: كتبت إلى صديق لي أشاوره في شيء من أمر
~~الدنيا، فكتب إلى رقعة فيها سطران، أحدهما: بسم الله الرحمن الرحيم،
~~والآخر: اطلب الدنيا على قدر مكثك فيها، واطلب الآخرة على قد حاجتك إليها.
# كان صالح المري يتمثل:
# مؤمل دنيا لتبقى له ... فمات المؤمل قبل الأمل
# وبات يروي أصول الفسيل ... فعاش الفسيل ومات الرجل
# وقال آخر:
# نرقع دنيانا بتمزيق ديننا ... فلا ديننا يبقى ولا ما نرقع
# فطوبى لعبد آثر الله ربه ... وجاد بدنياه لما يتوقع
# وقال آخر:
# لقد غرت الدنيا رجالا فأصبحوا ... بمنزلة ما بعدها متحول
# فساخط أمر لا يبدل غيره ... وراض بأمر غيره سيبدل
# وبالغ أمر كان يأمل غيره ... ومختلج من دون ما كان يأمل
# وقال آخر:
# ويح دنيا غرورها يضنيني ... كم إلى كم غررتني فدعيني
# كم تسومينني خداعا عن الرش ... د وكم ذا الخداع ويك ذريني
# أملي زائد وعمري يفني ... ويح نفسي عن رأيها المغبون
# همتي تعتلي السماء وسعيي ... كسلا سعي عاجز مأفون
# ويح نفسي أما كفاها من العي ... ش تقضى سنين بعد سنين
# ليت شعري وما انتظاري وقد ... لاح شيب بعارضي وقروني
# ويا ابن ستين ما اعتذارك من بع ... د بلوغ الأشد والستين
# قيل لراهب: كيف سخت نفسك بالخروج عن الدنيا؟ قال: أيقنت أني خارجها منها
~~كارها، فأحببت أن أخرج منها طائعا.
# قال بزرجمهر: من عيب الدنيا أنها لا تعطي أحدا ما يستحق، إما زادته وإما
~~نقصته.
# PageV01P236
# لما قدم سعد بن أي وقاص القادسية أميرا عليها من عند عمر بن الخطاب أتته
~~حرقة بنت النعمان بن المنذر في خدمها ووصائفها، فلما وقفن بين يديه قال:
~~أيكن حرقة بنت النعمان؟ قالت ms422: هأناذه، فما أردت بتكرارك الاستفهام، إن
~~الدنيا دار زوال لا تدوم لأهلها على حال، تنتقل بهم انتقال الظلال، وتعقبهم
~~حالا بعد حال، إنا كنا ملوك هذا المصر قبلك، يجبي إلينا خراجة ويطيعنا أهله
~~مدة من الدهر، فلما أدبر عنا الأمر صاح بنا صائح الأيام، فصدع شملنا، وشتت
~~ملأنا، وكذلك الدهر يا سعد، فلا تغتر بحال الدنيا، فإنها زائلة عنك كما
~~زالت إليك. ثم سألته حوائجها فقضاها، فدعت: لا أزال الله عنك نعمة أتمها
~~عليك.
# كتب أبي بن كعب إلى أخ له: أما بعد، فإن الدنيا دار فناء، ومنزل قطيعة،
~~رغب عنها السعداء، وانتزعت من أيدي الأشقياء، فغناها فقر، والعلم بها جهل.
# كان يقال: الدنيا والآخرة ضرتان، إن أرضيت إحداهما أسخطت الأخرى.
# كان يقال: مثل الذي يريد أن تجتمع له الدنيا والآخرة، مثل عبد له ربان
~~فلا يدري أيهما يطيع.
# حج سليمان بن عبد الملك فلما أشرف في انصرفه على قديد، نظر من عسكره
~~فأعجبه ما رأى من كثرته، ومعه عمر بن عبد العزيز، فقال له: كيف ترى يا أبا
~~حفص؟ قال: أرى يا أمير المؤمنين دنيا تأكل بعضها، أنت المبتلي بها والمسؤول
~~عنها.
# وروى عن أبي بكر الصديق رضى الله عنه، أو عن علي بن أبي طالب رضى الله
~~عنه أنه قال: الدنيا دول، ليس إلى أحد دون الله إدالتها، فما كان منها لأحد
~~أتاه على ضعفه، وما كان منها على أحد لم يدفعه بقوته.
# قال أبو حازم: وجدت الدنيا شيئين: شيئا لي وشيئا لغيري، فما كان لي منها
~~لم ينله غيري، ولو رامه بحيلة السموات والأرض، ففيم العناء والغم والتعب.
# ذكرت الدنيا لأبي حازم فقال أبو حازم: الدنيا جيفة فمن أراد منها شيئا
~~فليصبر على مهارشة الكلاب.
# قال أبو حازم: تكدرت الدنيا وتعذرت، ما تمد يدك إلى شيء منها إلا وجدت
~~فاسقا قد سبقك إليه.
# كان سفيان الثوري يقول: الدنيا داء التواء لا دار استواء، ومنزل ترح لا
~~منزل فرح، من عرفها لم يفرح برخائها، ولم يحزن لشقائها.
# قال ms423 وهيب بن الورد: من أراد الدنيا فليتهيأ للذل.
# سمع المسعودي رجلا يقول: أين الزاهدون في الدنيا، الراغبون فيما عند
~~الله. قال: اقلب المعنى وضع يدك على من شئت.
# كان سفيان الثوري يتمثل:
# أرى أشقياء الناس لا يسأمونها ... على أنهم فيها عراة وجوع
# أراها وإن كانت تحب فإنها ... سحابة صيف عن قليل تقشع
# وقال أبو العتاهية:
# يا ساكن الدنيا لقد أوطنتها ... وأمنتها عجبا وكيف أمنتها
# وشغلت قلبك عن معادك بالمنى ... وشغلت نفسك بالهوى وفتنتها
# وأشعار أبي العتاهية في ذم الدنيا كثيرة جدا، وقد جمعتها شعرا على حروف
~~العجم مما قاله في المواعظ والحكم.
# وقال آخر:
# ما أعجب الدهر في تصرفه ... والدهر لا تنقضي عجائبه
# كم رأينا للدهر من أسد ... بالت على رأسه ثعالبه
# قال محمد بن عبد الملك الزيات:
# هي السبيل فمن يوم إلى يوم ... كأنه ما تريك العين في النوم
# لا تعجلن رويدا إنها دول ... دنيا تنقل من قوم إلى قوم
# إن المنايا وإن أصبحت في شغل ... تحوم حولك حوما أيما حوم
# وقال آخر:
# تقنع بالذي قاتك ... ولا تأس لما فاتك
# ولا تغتر بالدنيا ... أما تذكر أمواتك
# قال بعض الحكماء: استودقت الدنيا فأنعظ الناس.
# لأيوب بن حول الشاربي:
# فلم أر كالدنيا بها اغتر أهلها ... ولا كاليقين استوحش الدهر صاحبه
# وقال محمود الوراق:
# أيها الشيخ كم تروم وتبني ... ليس منك الدنيا ولا أنت منها
# لا تروميها؛ فأنت وإن كن ... ت مقيما بها كمن زال عنها
# قيل لعامر بن عبد قيس: لقد رضيت من الدنيا باليسير. قال: أخبرك بمن رضى
~~بدون ما رضيت. قيل: من؟ قال: من رضى بالدنيا حظا عن الآخرة.
# قال المأمون: لو سئلت الدنيا عن نفسها ما زادت في وصفها عن وصف أبي نواس
~~حيث يقول:
# إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت ... له عن عدو في ثياب صديق
# PageV01P237
# قلت: وأظنه أخذه من قول أبو العتاهية:
# ولم أر كالدنيا وكشفي لأهلها ... فما انكشفوا لي عن صفاء وعن صدق
# وأول هذا:
# طلبت أخا في الله في الغرب والشرق ... فأعوزني هذا على كثرة ms424 الخلق
# وقلت أنا: ولأبي نواس في صفة الدنيا بيت غاية أيضا وهو قوله:
# ومن يأمن الدنيا يكن مثل قابض ... على الماء خانته فروج الأصابع
# قال عمر بن الخطاب: والله ما الدنيا في الآخرة إلا كنفخة أرنب، وتمثل:
# لاشيء فيما ترى إلا بشاشته ... يبقى الإله ويفنى الأهل والولد
# وقال آخر:
# وإن امرءا دنياه أكثر همه ... لمستمسك منها بحبل غرور
# وقال أبو العتاهية:
# يا من ترفع بالدنيا وزينتها ... ليس الترفع رفع الطين بالطين
# إذا أردت شريف الناس كلهم ... فانظر إلى ملك في زي مسكين
# ذاك الذي شرفت في الناس همته ... وذاك يصلح للدنيا وللدين
# وقال أبو العتاهية:
# كفاك عن الدنيا الدنية مخبرا ... غنى باخليها وافتقار كرامها
# وأن رجال النفع تحت مداسها ... وأن رجال الضر فوق سنامها
# وقال آخر:
# الفقر في زمن اللئا ... م لكل ذي كرم علامه
# قال نفطويه: يروى عن عمر بن عبد العزيز أنه قال، قرضا أو تمثلا:
# ولا خير في عيش إذا لم يكن له ... من الله في يوم الحساب نصيب
# قال الفتح بن شخرف:
# كم يكون الشتاء ثم المصيف ... وربيع يمضي ويأتي خريف
# وانتقال من الحرور إلى الظ ... ل وسيف الردى عليك منيف
# يا قليل البقاء في هذه الدا ... ر إلى كم يغرك التسويف
# قال أبو العتاهية:
# إن الشقي لمن غرته دنياه
# وقال محمد بن عبد الملك الزيات:
# سل ديار الحي من غيرها ... وعفاها وعفى منظرها
# وكذا الدنيا إذا ما انقلبت ... جعلت معروفها منكرها
# إنما الدنيا كظل زائل ... أحمد الله كذا قدرها
# وقال محمود الوراق:
# كفلت لطالب الدنيا بهم ... طويل لا يؤول إلى انقطاع
# وذل في الحياة بغير عز ... وفقر لا يدل على اتساع
# وشغل ليس يعقبه فراغ ... وسعى دائم مع كل ساعي
# وحرص لا يزال عليه عبدا ... وعبد الحرص ليس بذي ارتفاع
# قال الحسن البصري، لست أعجب ممن هلك كيف هلك، إنما أعجب ممن نجا كيف
~~ونجا، شيطان مريد يحرس منه السماء، ونفس أمارة بالسوء، ودنيا مزينة.
# قال عبد الله بن الأرقم لعمر بن الخطاب: قد اجتمع ms425 عندي في بيت المال حلي
~~كثير ومناطق من أموال فارس أفلا تقسمه؟ قال: بلى، فأتني به، فنقلته إليه في
~~القفاف، فلما نظر إليه رأى شيئا عجبا، فقال: اللهم إنا لا نستطيع إلا أن
~~نحب ما حببت إلينا، ثم تلا هذه الآية: " زين للناس حب الشهوات من النساء ".
# الآية. ثم قال: اللهم قني شره، وارزقني أن أنفقه في حقه.
# قال يحيى بن خالد بن برمك: دخلنا في الدنيا دخولا أخرجنا عنها.
# قال منصور الفقيه:
# قد صرف البواب والحاجب ... وقهرمان الدار والكاتب
# وأصبح الصاحب من بينهم ... بحيث لا جار ولا صاحب
# واعتاضت الناهد من بعده ... إلفا سواه وكذا الكاعب
# وجد في تفريق ما لم يزل ... يجمعه وارثه اللاعب
# فكن من الدنيا على أهبة ... يا زاهدا فيها ويا راغب
# فإنها أم لأبنائها ... منها عدو قاتل سالب
# وقال محمد بن أبي حازم الباهلي:
# ألا إنما الدنيا على المرء فتنة ... على كل حال أقبلت أو تولت
# قال رجل لداود الطائي: عظني. فقال له: أرض من الدنيا إذا سلم لك دينك بما
~~رضى به أهل الدنيا من الآخرة حين سلمت لهم دنياهم، وأنشد في ذلك شعرا، ذكر
~~أن سليمان الأعمش تمثل به:
# أرى رجالا بدون الدين قد قنعوا ... ولا أراهم رضوا في العيش بالدون
# فاستغن بالله عن دنيا الملوك كما اس ... تغنى الملوك بدنياهم عن الدين
# PageV01P238
# لابن أبي عيينة، أو لمحمد بن يسير:
# ما راح يوم على حي ولا ابتكرا ... إلا رأى عبرة فيه إن اعتبرا
# ولا أتت ساعة في الدهر وانصرمت ... حتى تؤثر في قوم لها أثرا
# وأن الليالي والأيام أنفسها ... عن عيب أنفسها لم تكتم الخبرا
# قال بكر بن حماد:
# الناس حرصي على الدنيا وقد فسدت ... فصفوها لك ممزوج بتكدير
# فمن مكب عليها لا تساعده ... وعاجز نال دبياه بتقصير
# لم يدركوها بعقل عندما قسمت ... وإنما أدركوها بالمقادير
# لو كان عن قوة أو عن مغالبة ... طار البزاة بأرزاق العصافير
# ويقال: إنها مكتوبة على قائم سيف الإمام علي بن أبي طالب رضى الله عنه.
### | باب الزهد ms426 والقناعة
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما قل وكفي، خير مما كثر وألهي ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " القناعة مال لا ينفد، وما عال من
~~اقتصد ".
# وقال عليه السلام: " خير الرزق ما يكفي، وأفضل الذكر الخفي ".
# وقال عليه السلام: " إن روح القدس نفث في روعي أنه لن تموت نفس حتى
~~تستكمل رزقها، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب، خذوا ما حل، ودعوا ما حرم ".
# قال أبو هريرة، قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اقنع بما رزقت
~~تكن أغنى الناس ".
# قال علي بن أبي طالب: الزاهدون في الدنيا قوم وعظوا فاتعظوا، وأيقنوا
~~فعملوا، إن نالهم يسر شكروا، وإن نالهم عسر صبروا.
# وفي الخبر المرفوع: " عز المؤمن استغناؤه بربه عن الناس ".
# قال سعيد بن المسيب: من استغنى بالله افتقر الناس إليه.
# قال الحطيئة:
# استغن عن كل ذي قربى وذي رحم ... إن الغنى من استغنى عن الناس
# قال أوس بن حارثة لابنه: يا بني! خير الغنى القناعة، وشر الفقر الخضوع.
# قال الحسن وعكرمة في قول الله عز وجل: " فلنحيينه حياة طيبة "، قالا:
~~القناعة.
# أبلغ شيء جاء في القناعة، قول علي رضى الله عنه: لا تحمل قوت غدك الذي لم
~~يأت، على يومك الذي قد أتى، فإنه إن يكن من أيام حياتك جاءك وفيه رزقك،
~~وأعلم أنك لم تدخر أكثر من قوت يومك إلا كنت فيه خازنا لغيرك.
# قال عيسى عليه السلام: يا معشر الحواريين! بحق ما أقول لكم: ما زهد في
~~الدنيا من جزع على المصيبة فيها.
# وقيل له: يا روح الله! لو اتخذت حمارا تركبه؟ قال: أنا أعز على الله من
~~أن يجعل لي شيئا يشغلني به.
# قال أكثم بن صيفي: من لم يأس على ما فاته أراح نفسه.
# سئل ابن شهاب عن الزهد في الدنيا، فقال: الزهد ألا يغلب الحرام صبرك، ولا
~~الحلال شكرك.
# قال مالك بن أنس، وسفيان الثوري: الزهد في الدنيا قصر الأمل.
# قال بعض الحكماء: إذا كان سعيك إنما هو لطلب الراحة في ms427 الدنيا، ثم سعيت
~~لأكثر مما يكفيك لم تزدد من الراحة والدعة إلا بعدا.
# قال سفيان أو إبراهيم بن أدهم: الزهد زهدان؛ فزهد فرض، وزهد فضل. فالزهد
~~في الحرام فرض، والزهد في الحلال فضل. والورع ورعان، فالورع عن المعاصي
~~فرض، والورع عن الشبهات حذر وفضل.
# سئل الخليل بن أحمد عن الزهد في الدنيا، فقال: الزهد ألا تطلب المفقود
~~حتى تفقد الموجود.
# قال إبراهيم بن أدهم: إذا بات الملوك على اختيارهم لأنفسهم، فبت على
~~اختيار الله لك وارض به.
# أصيب مكتوبا على صخرة: لست مدركا أملك، ولا فائتا أجلك، ولا آخذا ما ليس
~~لك.
# وفي موضع آخر: القضاء غالب، والأجل طالب، والمقدور كائن، والهم فضل.
# قال بعض الحكماء: القفاعة. ثوب لا يبلى، وهي شعار الأنبياء.
# ولابن المبارك:
# لله در القنوع من خلق ... كم من وضيع به قد ارتفعا
# يضيق صدر الفتى بحاجته ... ومن تأسى بدونه اتسعا
# قال بعض الحكماء لبنيه: يا بني! أظهروا الزهد والنسك، فإن رأى الناس
~~أحدكم بخيلا قالوا: مقتصد لا يحب الإسراف، وإن رأوه عييا قالوا: يكره
~~الكلام فيما لا يعنيه، ويؤثر الصمت خير من مقال يرديه، وإن رأوه جبانا
~~قالوا: لا يقدم على الشبهات.
# قال العتبي، كان يقال: من عدم القناعة، لم تزده الثروة إلا عناء.
# قال أبو العتاهية:
# تبغي من الدنيا الكثير وإنما ... يكفيك منها مثل زاد الراكب
# PageV01P239
# لا تعجبن بما ترى فكأنه ... قد زال عنك زوال أمس الذاهب
# قال منصور الفقيه:
# كل من في هذه الدن ... يا من الناس ذليل
# وأذل الناس من لم ... يرضه منها القليل
# وقال آخر:
# كم كافر بالله أمواله ... تزداد أضعافا على كفره
# ومؤمن ليس له درهم ... يزداد إيمانا على فقره
# لا خير فيمن لم يكن عاقلا ... يمد رجليه على قدره
# وقال منصور الفقيه:
# منافسة الفتى فيما يزول ... على نقصان همته دليل
# ومختار القليل أقل منه ... وكل فوائد الدنيا قليل
# وله أيضا:
# إذا قال لي قائل كيف أن ... ت أقول له: أنا في عافيه
# لأشياء منها الرضى بالكفاف ... وما كل نفس به ms428 راضيه
# وقال أيضا:
# ألا إن رزق الله ليس يفوت ... فلا ترعن إن القليل يقوت
# رضيت بقسم الله حظا لأنه ... تكفل رزقي من له الملكوت
# سأقنع بالمال القليل لأنني ... رأيت أخا المال الكثير يموت
# وقال الحسين بن الضحاك:
# يا روح من حسمت قناعته ... سبب المطامع من غد وغد
# من لم يكن لله متهما ... لم يمس محتاجا إلى أحد
# ويروى لأبي العتاهية أو العطوي:
# عندي من الناس أنباء وتجربة ... على اختلافهم في العقل والشيم
# حسبي بظل جدار من مهادهم ... ومن مياههم ما أستقي بفم
# كم قد أهابت بي الدنيا فقلت لها: إليك عني ففي أذني كالصمم
# إني قنعت بقوت لا أجاوزه ... وصون وجهي عن لالا وعن نعم
# ولست أذخر فضل القوت عن أحد ... في كل يوم يجىء الله بالطعم
# لعبد الله بن المبارك وقيل إنها لغيره:
# ومن البلاء وللبلاء علامة ... ألا يرى لك عن هواك نزوع
# العبد عبد النفس في شهواتها ... والحر يشبع مرة ويجوع
# وقال آخر:
# إذا لم يهن عرضي على ولم يكن ... بوجهي من ذل السؤال كدوح
# فقوت بلا ذم وبيت يكنني ... وطمران أغدو فيهما وأروح
# هو العيش لا ظل انتظار لموعد ... ولا مالك أمري على شحيح
# ولي أمل في الناس ليس شقاوة ... سوى دين سياح عليه مسوح
# وقال آخر:
# يا رب ساع له في سعيه أمل ... أودى ولم يقض من لذاته الوطرا
# ما ذاق طعم الغني من لا قنوع له ... ولا ترى قانعا ما عشت مفتقرا
# وقال منصور الفقيه:
# إذا شئت أن تحيا بلا عائب أصلا ... فكن راضيا بالقوت واجتنب الفضلا
# وكاف ذوي الإجرام بالصفح عنهم ... وقل لهم إما لقيتهم أهلا
# ولا تلق خلقا سائلا وزن ذرة ... ولو جاد بالدنيا نسائله بذلا
# فما وضع المرء الحسيب ولا ارتقى ... بأدنى الورى بيتا إلى المنزل الأعلى
# سوى صبر هذا عن سواه وحرص ذا ... فبع بالغني فقرا وبالعزة الذلا
# وقال آخر:
# ما سرني أن نفسي غير قانعة ... وأن أرزاق هذا الخلق تحت يدي
# وقف أعرابي على الحسن، وهو يعظ جلساءه، فقال: يا ms429 أعرابي! ما أظنك تعلم
~~شيئا مما نحن فيه، فأنشأ يقول:
# مهما جهلت فقد علم ... ت بأنني بشر أموت
# والناس في طلب الغنى ... وغناهم من ذاك قوت
# شادوا لغيرهم وبا ... دوا والقبور هي البيوت
# وقال أبو العتاهية:
# طال همي بغير ما يعنيني ... واشتغالي بكل ما يلهيني
# ولو أني قنعت لم أبغ رزقي ... كان رزقي هو الذي يبغيني
# ولعمري إن الطريق إلى الحق ... منير لناظر المستبين
# أحمد الله حمد عبد شكور ... ما عليها إلا ضعيف اليقين
# وقول أبي العتاهية: كان رزقي هو الذي يبغيني، مأخوذ - والله أعلم - من
~~قول ابن أذينة:
# أسعى له فيعنيني تطلبه ... ولو قعدت أتاني لا يعنيني
# وقد ذكرت هذه الأبيات في باب الرزق.
# قال العطوي:
# PageV01P240
# إن القناعة من يحلل بساحتها ... لم يلق في دهره هما يؤرقه
# قال الأضبط بن قريع:
# اقنع من الدهر ما أتاك به ... من قر عينا بعيشه نفعه
# قد يجمع المال غير آكله ... ويأكل المال غير من جمعه
# قال سليمان بن داود عليه السلام: كل العيش قد جربناه، لينه وشديده،
~~وبلوناه فوجدناه يكفي منه أدناه.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أصبح منكم آمنا في سربه، معافى
~~في جسمه، معه قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا ".
# قال منصور الفقيه:
# إذا القوت تأتي لك ... والصحة والأمن
# وعف الفم والفرج ... تقي لله والبطن
# وأصبحت أخا حزن ... فلا فارقك الحزن
# وقال آخر:
# إذا ما كساك الله سربال صحة ... ولم تخل من قوت يحل ويعذب
# فلا تحسدن الكمثرين فإنهم ... على قدر ما يكسوهم الدهر يسلب
# وقال هلال بن خثعم في أبيات له، ونسبت إلى بشار بن بشر المجاشعي:
# إن قراب البطن يكفيك ملؤه ... ويكفيك سوءات الأمور اجتنابها
# قال يحيى بن خالد: دخلت على الرشيد يوما فأصبته متكئا يسطر في ورقة فيها
~~كتابة بالذهب، فلما رآني تبسم، فقلت: فائدة أصلح الله أمير المؤمنين؟ قال:
~~نعم، وجدت هذين البيتين في بعض خزائن بني أمية، وقد أضفت إليهما ثالثا،
~~وأنشدني:
# إذا سد باب عنك من دون حاجة ... فدعه لأخرى ينفتح ms430 لك بابها
# فإن قراب البطن يكفيك ملؤه ... ويكفيك سوءات الأمور اجتنابها
# ولا تك مبذالا لعرضك واجتنب ... ركوب المعاصي يجتنبك عقابها
# وعن أبي محمد اليزيدي، قال: دخلت على الرشيد.. فذكر مثله حرفا بحرف.
# روى أبو خليفة الفضل بن حباب، عن محمد بن سلام، قال: قال حماد الراوية:
~~أفضل بيت روى من أشعار العرب، قول الحطئية:
# يقولون يستغني ووالله ما الغنى ... من المال إلا ما يكف وما يكفي
# وقال محمود الوراق:
# إن القناعة ما علمت غنى ... والحرص يورث ذا الغنى فقرا
# وقال منصور الفقيه:
# إذا قنعت بقوت ... ولبس ثوب مرقع
# ولم يكن لي عيال ... نفسي لهم تتفجع
# ولا بنون صغار ... قلبي لهم يتقطع
# ولا صديق مصاف ... فراقه أتوقع
# وقد عزفت عن الله ... ووالغنى والتمتع
# وكان لله نسكي ... فما بي الدهر يصنع
# وقال آخر:
# قنع النفس بالكفاف وإلا ... طلبت منك فوق ما يكفيها
# قال الأصمعي: أحكم بيت قالته العرب، بيت أبي ذؤيب الهذلي:
# والنفس راغبة إذا رغبتها ... وإذا ترد إلى قليل تقنع
# وقال محمد بن أبي حازم:
# لعمرك للقليل أصون وجهي ... به في الأوحدين وفي الجميع
# أحب إلى من طلبي كثيرا ... تمد إليه أعناق الخضوع
# فعش بالقوت يوما بعد يوم ... كمص الطفل فيقات الضروع
# ولا ترغب إلى أحد بحرص ... رفيع في الأمور ولا وضيع
# قال الخليل بن أحمد:
# إن لم يكن لك لحم ... كفاك خبز وزيت
# أو لم يكن لك هذا ... فكسرة ثم بيت
# تظل فيه وتأوى ... حتى يجيئك موت
# هذا كفاف وأمن ... فلا تغرنك ليت
# وقال ابن بسام أو غيره:
# رضيت بالقوت من زماني ... وصنت عرضي عن الهوان
# مخافة أن يقول قوم ... فضل فلان على فلان
# من كنت عن ماله غنيا ... رأيته مثل ما يراني
# أزوره إن أراد وصلي ... وأقطع الوصل إن جفاني
# فاستغن بالله عن فلان ... وعن فلان وعن فلان
# ولعبد الله بن المبارك:
# أرى رجالا بدون الذين قد قنعوا ... ولا أراهم رضوا في العيش بالدون
# فاستغن بالله عن دنيا الملوك كما اس ... تغنى الملوك بدنياهم عن الدين
# لعمر بن محمد ms431 بن عبد الملك الزيات:
# PageV01P241
# شره النفوس على النفوس بلية ... فتعوذوا من كل نفس تشره
# ما من فتى شرهت له نفس وإن ... نال الغنى إلا رأى ما يكره
# وقال آخر:
# إذا ما شئت أن تعر ... ف يوما كذب الشهوه
# فكل ما شئت يغنيك ... عن المرة والحلوه
# وطا ما شيت يغنيك ... عن الحسناء والذروه
# فكم أسلاك ما تهوا ... ه فعل الشيء لم تهوه
# وقال منصور الفقيه:
# من كفاه من مساعي ... ه رغيف يغتذيه
# وله بيت يواري ... ه وثوب يكتسيه
# فلماذا يبذل العر ... ض لنذل أو سفيه
# كل مال منعته ال ... بر أيدي باذليه
# فهو للوارث والوز ... ر على مكتسبيه
# وقال محمود الوراق:
# مروءة معسر عف قنوع ... يقدر في معيشته ويمسك
# تزيد على مروءة كل مثر ... يروح ويغتدى جم التملك
# وأكثر من سخاتك بالعطايا ... سخاء النفس عما ليس تملك
# وقال سهل الوراق:
# ترى المرء مشغوفا بدنياه متعبا ... وراحته لو صح فيها يقينه
# صباحا مساء في طلاب وماله ... من الرزق إلا ما الإله ضمينه
# وقال كعب بن زهير:
# إن يفن ما عندنا فالله يرزقنا ... ومن سوانا، فلسنا نحن نرتزق
# وقد مضى في باب الرزق أشياء من معاني هذا الباب.
# وقال محمود الوراق:
# غنى النفس يغنيها إذا كنت قانعا ... وليس بمغنيك الكثير من الحرص
# وإن اعتقاد الهم للمرء جامع ... وقلة هم المرء يدعو إلى النغص
# ولمحمود الوراق أيضا:
# من كان ذا مال كثير ولم ... يقنع فذاك الموسر المعسر
# وكل من كان قنوعا وإن ... كان مقلا فهو المكثر
# الفقر في النفس وفيها الغنى ... وفي غنى النفس الغنى الأكبر
# وقال منصور الفقيه:
# ليس هذا زمان قولك ما الحك ... م على من يقول: أنت حرام؟
# والحقى بائنا بأهلك أو أن ... ت عتيق محرر يا غلام
# ومتى تنكح المصانة في العد ... ة عن شبهة، وكيف الكلام؟
# في حرام أصاب سن غزال ... فتولى وللغزال بغام
# إنما ذا زمان كد إلى المو ... ت، وقوت مبلغ والسلام
# لأبي العتاهية رحمه الله:
# أتدري أي ذل في السؤال ... وفي بذل الوجوه إلى الرجال
# يعز ms432 على التنزه من بغاه ... ويستغنى العفيف بغير مال
# إذا كان النوال ببذل وجهي ... فلا قربت من ذاك النوال
# معاذ الله من خلق دنى ... يكون الفضل فيه على لالي
# توق يدا تكون عليك فضلا ... فصانعها إليك عليك غال
# يد تعلو يدا بجميل فعل ... كما علت اليمين على الشمال
# وجوه العيش في سعة وضيق ... وحسبك والتوسع في الحلال
# أتنكر أن تكون أخا نعيم ... وأنت تصيف في الظل الظلال
# وأنت تصيب قوتك في عفاف ... وريا إن ظمئت من الزلال
# متى تمسى وتصبح مستريحا ... وأنت الدهر لا ترضى بحال
# تكابد جمع شيء بعد شيء ... وتبغي أن تكون رخي بال
# وقد يجري قليل المال مجرى ... كثير المال في سد الخلال
# إذا كان القليل بسد فقرى ... ولم أجد الكثير فلا أبالي
# هي الدنيا رأيت الحب فيها ... عواقبه التفرق عن تقال
# تسر إذا نظرت إلى هلال ... ونقصك إن نظرت إلى الهلال
# تعالى الله يا سلم بن عمرو ... أذل الحرص أعناق الرجال
# هب الدنيا تساق إليك عفوا ... أليس مصير ذاك إلى زوال
# فما ترجو بشيء ليس يبقى ... وشيكا ما تفرقه الليالي
# فلما اتصل بسلم الخاسر، وهو سلم بن عمرو، قول أبي العتاهية، كتبت إليه:
# ما قبح التزهيد من واعظ ... يزهد الناس ولا يزهد
# PageV01P242
# لو كان في تزهيده صادقا ... أضحى وأمسى بيته المسجد
# إن رفض الدنيا فما باله ... يستكثر المال ويسترفد
# يخاف أن تنفد أرزاقه ... والرزق عند الله لا ينفد
# الرزق مقسوم على من ترى ... يسعى له الأبيض والأسود
# وقد قيل: إن الأبيات التي فيها ذكر سلم بن عمرو، ليست في الشعر المذكور،
~~وإنما هي في قول أبي العتاهية:
# نعى نفسي إلى من الليالي ... تصرفهن حالا بعد حال
# فما لي لست مشغولا بنفسي ... ومالي لا أخاف الموت مالي
# لقد أيقنت أني غير باق ... ولكني أراني لا أبالي
# تعالى الله يا سلم بن عمرو ... أذل الحرص أعناق الرجال
### | باب من المواعظ الموجزة
# قال ر سول الله صلى الله عليه وسلم: " المسلم من سلم المسلمون من لسانه
~~ويده، والمؤمن من ائتمنه ms433 الناس على أموالهم وأنفسهم، والمجاهد من جاهد نفسه
~~في طاعة الله، والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب ".
# قال عليه السلام لعبد الله بن مسعود: " يا عبد الله! لا تكثر همك ما يقدر
~~يكن، وما ترزق يأتك ".
# قال عليه السلام لعبد الله بن عمر يعظه: " يا عبد الله! اغتنم خمسا قبل
~~خمس: شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك،
~~وحياتك قبل موتك ". أخذه محمود الوراق، والله أعلم، فقال:
# بادر شبابك أن تهرما ... وصحة جسمك أن تسقما
# وأيام عيشك قبل الممات ... فما قصر من عاش أن يسلما
# ووقت فراغك بادر به ... ليالي شغلك في بعض ما
# فقدر فكل امرئ قادم ... على علم ما كان قد قدما
# سئل علي عليه السلام: من الزاهد في الدنيا؟ قال: من لم ينس المقابر
~~والبلى وترك فضل زينة الدنيا، وآثر ما يبقى على ما يفنى، وعد نفسه في
~~الموتى.
# قال عليه السلام: " ما ينتظر أحدكم إلا غنى مطغيا، أو فقرا منسيا، أو
~~مرضا مفسدا، أو هرما مقيدا، أو موتا مجهزا، والدجال شر غائب، تنتظره
~~الساعة، والساعة أدهى وأمر ".
# قال ر سول الله صلى الله عليه وسلم: " لم أر كالنار نام هاربها، ولم أر
~~كالجنة نام طالبها ".
# قال جعفر بن محمد: الناقص من الناس من لا ينتفع من المواعظ إلا بما آلمه
~~أو لزمه.
# كان يقال: اجعل عمرك كنفقة رفعت إليك، فأنت لا تحب أن يذهب ما ينفق منها
~~ضياعا، فلا يذهب عمرك ضياعا.
# قال أبو عمرو بن العلاء: أول شعر قيل في ذم الدنيا، قول يزيد بن خذاق
~~العبدي:
# هل للفتى من بنات الدهر من راق ... أم هل له من حسام الموت من واق
# قد رجلوني وما بالشعر من شعث ... وألبسوني ثيابا غير أخلاق
# ورفعوني وقالوا أيما رجل ... وأدرجوني كأني طي مخراق
# وأرسلوا فتية من خيرهم حسبا ... ليسندوا في ضريح القبر أطباقي
# وقسموا المال وارفضت عوائدهم ... وقال قائلهم مات ابن خذاق
# هون عليك ولا تولع بإشفاق ... فإنما مالنا للوارث الباقي
# قال ابن عباس ms434: ما انتفعت بشيء بعد وعظ ر سول الله صلى الله عليه وسلم
~~منفعتي بشيء كتب به إلى علي بن أبي طالب رضى الله عنه: أما بعد، فإن المرء
~~يسره درك ما لم يدركه، فليكن سرورك بما نلت من أمر آخرتك، وليكن أسفك على
~~ما فات منها، وليكن همك لما بعد الموت.
# قال أبو سليمان الداراني: رأيت على باب دمشق:
# وكم من فتى يمسي ويصبح لاهيا ... وقد نسجت أكفانه وهو لا يدري
# قال أعرابي لابنه: يا بني! من خاف الموت بادر الفوت، ومن لم يصبر على
~~الشهوات، أسرعت به إلى الهلكات.
# ووعظ أعرابي أخاه فقال: يا أخي! أنت طالب ومطلوب، يطلبك من لا تفوته،
~~وتطلب ما قد كفيته، فكأن ما قد غاب عنك قد كشف لك، وما أنت فيه قد نقلت
~~عنه، يا أخي! كأنك لم تر حريصا محروما، ولا زاهدا مرزوقا.
# كتب علي بن الحسين إلى عبد الملك بن مروان: أما بعد، فإنك أعز ما تكون
~~بالله، أحوج ما تكون إليه، فإذا عززت به فاعف له، فإنك به تقدر، وإليه ترجع
~~والسلام.
# وفي الحديث المرفوع: " عش ما شئت فإنك ميت، وأحبب من شئت فإنك مفارقه،
~~واعمل ما شئت فإنك ملاقيه ".
# PageV01P243
# كتب سلمان الفارسي إلى أبي الدرداء: أما بعد، فإنك لا تنال ما تريد إلا
~~بترك ما تشتهي، ولن تبلغ ما تأمل، إلا بالصبر على ما تكره، فليكن قولك
~~ذكرا، وصمتك فكرا، ونظرك عبرة، واعلم أن أعجز الناس من أتبع نفسه هواها
~~وتمنى على الله، وأن أكيسهم من أتعب نفسه وعمل لما بعد الموت.
# قال الحسن البصري: يا معشر الشيوخ! الزرع إذا بلغ ما يصنع به؟ قالوا:
~~يحصد. قال: يا معشر الشباب! كم زرع لم يبلغ قد أدركته آفة.
# قال مسلم بن الوليد:
# كم رأينا من أناس هلكوا ... فبكى أحبابهم ثم بكوا
# تركوا الدنيا لمن بعدهم ... ودهم لو قدموا ما تركوا
# كم رأينا من ملوك سوقة ... ورأينا سوقة قد ملكوا
# وقال آخر:
# رب قوم غبروا من عيشهم ... في نعيم وسرور وغدق ms435
# سكت الدهر زمانا عنهم ... ثم أبكاهم دما حين نطق
# وقال آخر:
# باتوا على قلل الأجبال تحرسهم ... غلب الرجال فلم تمنعهم القلل
# وقال محمود الوراق:
# أبقيت مالك ميراثا لوارثه ... فليت شعري ما أبقى لك المال؟
# القوم بعدك في حال تسرهم ... فكيف بعدهم دارت بك الحال
# ملوا البكاء فما يبكيك من أحد ... واستحكم القيل في الميراث والقال
# مالت بهم عنك دنيا أقبلت لهم ... وأدبرت عنك والأيام أحوال
# وقال تميم بن مقبل:
# ما أنعم العيش لو أن الفتى حجر ... تنبو الحوادث عنه وهو ملموم
# وكل حصن وإن طالت سلامته ... على دعائمه لابد مهدوم
# ومن تعرض للغربان يزجرها ... على سلامته لابد مشئوم
# وقال كعب بن زهير:
# كل ابن أنثى وإن طالت سلامته ... يوما على آلة حدباء محمول
# كان عمر بن عبد العزيز يتمثل:
# من كان حين تصيب الشمس جبهته ... أو الغبار يخاف الشين والشعثا
# ويألف الظل كي تبقى بشاشته ... فسوف يسكن يوما راغما جدثا
# في قعر مظلمة غبراء موحشةيطيل فيها ولا يختارها اللبثا
# تجهزي بجهاز تبلغين به ... يا نفس واقتصدي لم تخلقي عبثا
# وكان يتمثل أيضا - رحمه الله -:
# أيقظان أنت اليوم أم أنت نائم ... وكيف يطيق النوم حيران هائم
# فلو كنت يقظان الغداة لحرقت ... مدامع عينيك الدموع السواجم
# نهارك يا مغرور سهو وغفلة ... ونومك ليل والردى لك لازم
# يغرك ما يفني وتشغل بالمنى ... كما غر باللذات في النوم حالم
# وتشغل فيما سوف تكره غبه ... كذلك في الدنيا تعيش البهائم
# وقال محمود الوراق:
# أيها الشيخ المعل ... ل نفسه والشيب شامل
# والليل يطوي لا يفتر ... والنهار بك المنازل
# اعلم بأنك نائم ... فوق الفراش وأنت راحل
# يتعاقبان بك الردى ... لا يغفلان وأنت غافل
# وقال ابن الكلبي، عن أبيه: خرج النعمان بن المنذر إلى الصيد، ومعه عدي بن
~~زيد، فمر بشجرة، فقال له: أتدري ما تقول هذه الشجرة؟ قال: لا. قال: تقول:
# رب ركب قد أناخوا عندنا ... يشربون الخمر بالماء الزلال
# عصف الدهر بهم فانقرضوا ... وكذاك الدهر حالا بعد حال
# قال: ثم مر بمقبرة، فقال له عدي: أتدري ms436 أيها الملك ما تقول هذه المقبرة؟
~~قال: لا. قال: تقول:
# أيها الركب المخبون ... على الأرض المجدون
# كما أنتم كنا ... كما نحن تكونون
# فقال النعمان: قد علمت أن الشجرة والمقبرة لم يتكلما، وإنما أردت موعظتي،
~~فما السبيل الذي تدرك به النجاة؟ قال: تدع عبادة الأوثان، وتعبد الله،
~~وتدين بدين المسيح. قال: فتنصر يومئذ.
# ولعدي بن زيد:
# كفى واعظا للمرء أيام دهره ... تروج له بالواعظات وتغتدي
# قال سليمان بن عبد الملك لأبي حازم المدني: عظني. فقال: عظم ربك أن يراك
~~حيث نهاك، أو يفقدك حيث أمرك.
# PageV01P244
# ومن مواعظ بعض العرب: كل من ازداد نقص، وكل من أقام ظعن وشخص، ولو كان
~~يميت الناس الداء أعاشهم الدواء.
# وأنشد أبو العباس المبرد:
# تصرفت طورا كي أرى كل عبرة ... وكان الصبا مني جديدا فأخلقا
# فما ازداد شيء قط إلا لنقصه ... وما اجتمع الإلفان إلا تفرقا
# وقال محمود الوراق:
# أراني في انتقاص كل يوم ... ولا يبقى مع النقصان شيء
# طوى العصران ما نشراه مني ... فأخلق جدتي نشر وطي
# فإن أك قد فنيت ومات بعضي ... فإن الحرص باق في حي
# عصيت الرشد إذ أدعى إليه ... وملك طاعتي ضعف وعي
# وقال عمرو بن هند:
# نعلل والأيام تنقص عمرنا ... كما تنقص النيران من طرف الوقد
# وقال محمود الوراق:
# إن عيشا إلى الممات مصيره ... لحقيق ألا يدوم سروره
# وسرور يكون آخره المو ... ت سواء قليله وكثيره
# ويروي: طويلة وقصيرة.
# كان يزيد الرقاشي يتمثل كثيرا بهذا البيت:
# إنا لنفرح بالأيام نقطعها ... وكل يوم مضى يدني من الأجل
# روى من حديث مالك، عن أبي الزناد، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبيه،
~~قال: ما من أهل بيت إلا وملك الموت يأتيهم، فمن وجده قد انقضى أجله قبض
~~روحه، فإذا بكى أهله قال: لم تبكون، ولم تجزعون؟ والله ما نقصت لكم عمرا،
~~ولا حبست عنكم رزقا، ومالي ذنب، وإن لي فيكم لعودة ثم عودة وعودة حتى لا
~~يبقى منكم أحد.
# قال أبو الدرداء في خطبة خطبها بدمشق: مالي أراكم تجمعون مالا تأكلون ms437،
~~وتبنون مالا تسكنون، وتأملون مالا تدركون، إن من كان قبلكم جمعوا كثيرا
~~وبنوا شديدا وأملوا بعيدا، فأصبح جميعهم بورا ومنازلهم قبورا، وأملهم
~~غرورا، هذه منازل عاد وثمود بين قطري الأرض ما يسرني أنها لي بدرهمين.
# وجد مكتوبا في حجر: ابن آدم! لو رأيت يسير ما بقى من أجلك؛ لزهدت في طول
~~ما ترجوه من أملك، وإنما يلقاك ندمك، لو قد زلت بك قدمك، وأسلمك أهلك
~~وحشمك، وانصرف عنك القريب وودعك الحبيب، ثم صرت تدعى فلا تجيب، فلا أنت في
~~عملك بزائد، ولا إلى أهلك بعائد؛ فاعمل لنفسك قبل يوم القيامة، وقبل الحسرة
~~والندامة.
# قال محمود الوراق:
# يا ناظرا يرنو يعيني رافد ... ومشاهدا للأمر غير مشاهد
# منتك نفسك ضلة فأجبتها ... طرق السفاهة فعل غير الراشد
# تصل الذنوب إلى الذنوب وترتجى ... فوز الجنان ونيل أجر العابد
# ونسيت أن الله أخرج آدما ... منها إلى الدنيا بذنب واحد
# وجد حجر في بئر باليمامة، وهي بئر طسم وجديس، في قرية يقال لها معتق
~~مكتوب فيه:
# يا أيها الناس سيروا إن قصركم ... أن تصبحوا ذات يوم لا تسيرونا
# حثوا المطى وأرخوا في أزمتها ... قبل الممات وقضوا ما تقضونا
# كنا أناسا كما كنتم فغيرنا ... دهر، فأنتم كما كنا تكونونا
# قال عبد الله بن ثعلبة: أمسك مذموم منك، ويومك غير محمود لك، وغدك غير
~~مأمون عليك.
# ومما أنشده ابن أبي الدنيا - رحمه الله -:
# قل للمؤمل إن الموت في أثرك ... وليس يخفي عليك الموت في نظرك
# فيمن مضى لك إن فكرت معتبر ... ومن يمت كل يوم فهو من نذرك
# دار تسافر منها في غد سفرا ... ولا تؤوب إذا سافرت من سفرك
# تضحى غدا سمرا للذاكرين كما ... كان الذين مضوا بالأمس من سمرك
# قال علي بن أبي طالب: يا ابن آدم! لا تحمل هم يومك الذي لم يأت على يومك
~~الذي قد أنى، فإنه إن يكن من أجلك أتى الله فيه برزقك، واعلم أنك إن تكسب
~~شيئا فوق قوتك إلا كنت خازنا لغيرك.
# قال بعض الحكماء: الأيام ثلاثة، فأمس صديق ms438 مؤدب، أبقى لك عظة وترك فيك
~~عبرة، واليوم صديق مودع، أتاك ولم تأته، كان عنك طويل الغيبة، وهو عنك سريع
~~الظعن، فخذ لنفسك فيه، وغد لا تدري ما يحدث الله فيه، أمن أهله أنت أم لا.
# لأسقف نجران، ويروى لتبع الحميري:
# منع البقاء تصرف الشمس ... وطلوعها من حيث لا تمسى
# وطلوعها بيضاء صافية ... وغروبها صفراء كالورس
# PageV01P245
# اليوم تعلم ما يجئ به ... ومضى بفصل قضائه أمس
# وقال أبو العتاهية:
# الشمس تنعي ساكن الدنيا ... ويسعدها القمر
# أين الذين عهدتهم ... لهم المهابة والأثر
# أودوا وصار عليهم ... ركم الجنادل والمدر
# أفناهم غلس العشا ... ء وهز أجنحة السحر
# ما للقلوب رقيقة ... وكأن قلبك من حجر
# ولقلما تبقى وعو ... دك كل يوم يعتصر
# وقال أبو العتاهية:
# سبحان ذي الملكوت أية ليلة ... مخضت صبيحتها بيوم الموقف
# لو أن عينا أوهمتها نفسها ... يوم الحساب تمثلا لم تطرف
# وقال أبو العتاهية أيضا:
# أيا عجبا كيف يعصى الإله ... أم كيف يجحده الجاحد
# والله في كل تحريكة ... وفي كل تسكينة شاهد
# وفي كل شيء له آية ... تدل على أنه الواحد
# وقال آخر:
# ومنتظر للموت في كل ساعة ... يشيد ويبني دائبا ويحصن
# له حين تبلوه حقيقة موقن ... وأفعاله أفعال من ليس يوقن
# عيان كإنكار وكالجهل علمه ... لمذهبه في كل ما يتيقن
# وقال العطوي:
# نحن أهل اليقين بالموت والبع ... ث وعرض الأقوال والأعمال
# ثم لا نرعوي وقد أمهل الل ... ه بطول الإيقاظ والإمهال
# أي شيء تركت يا عارفا ... بالله للممترين والجهال
# مكتوب في التوراة: البر لا يبلي، والذنب لا ينسى، والمال يفنى، والخير
~~يبقى، والديان حي لا يموت، فكن كما شئت، كما تدين تدان.
# وجد حجر مكتوب فيه: ما أكلنا نلنا، وما قدمنا وجدنا، وما تركنا ندمنا.
# وخير من هذا قول ر سول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس للإنسان من ماله
~~إلا ما أكل فأفنى، أو لبس فأبلى، أو تصدق فأمضى، وغير ذلك فإلى وارثه ".
# ولأعرابي من بني أسد:
# يقولون ثمر ما استطعت وإنما ... لوارثه ما ثمر المال كاسبه
# فكله وأطعمه وجنبه ms439 وارثا ... شحيحا ودهرا تعتريك نوائبه
# وقال آخر:
# وللمنايا تربى كل مرضعة ... وللخراب يجد الناس عمرانا
# وقال آخر:
# فإن يكن الموت أفناهم ... فللموت ما تلد الوالده
# وقال أبو العتاهية:
# لدوا للموت وابنوا للخراب ... فكلكم يصير إلى تباب
# لمن نبني ونحن إلى تراب ... نصير كما خلقنا للتراب
# ألا يا موت لم تقبل فداء ... أتيت فما تحيف ولا تحابي
# كأنك قد هجمت على مشيبي ... كما هجم المشيب على شبابي
# وقال آخر:
# كم من مصيخ إلى أوتار مسمعة ... ناحت عليه وقد كانت تغنيه
# وقال منصور الفقيه:
# تراوح ما ليس يرضى الإله ... وتغدو عليه وتخشى البلاء
# كفعل النساء إذا ما أسأن ... فعاتبتهن أطلن البكاء
# ولو كنت داويت قرح الذنوب ... بترك الذنوب جمعت الدواء
# وقال عروة بن أذينة:
# نراع إذا الجنائز قابلتنا ... ويحزننا بكاء الباكيات
# كروعة ثلة لمغار سبع ... فلما غاب عادت راتعات
# وقال أبو العتاهية:
# إذا ما رأيتم ميتين جزعتم ... وإن لم تروا ملتم إلى صبواتها
# قال علي بن أبي طالب: لا وجع إلا وجع القلوب من الذنوب، ولا شيء أشد من
~~الموت، وكفى بما سلف تفكرا، وكفى بالموت واعظا.
# قال عبد الله بن المبارك:
# رأيت الذنوب تميت القلوب ... وقد يورث الذل إدمانها
# وترك الذنوب حياة القلوب ... وخير لنفسك عصيانها
# وهل بدل الدين غير الملوك ... وأحبار سوء ورهبانها
# قال أبو العتاهية:
# مالي أراك بغير نفسك لا أبالك تشتغل
# خذ للوفاة من الحيا ... ة بحظها قبل الأجل
# واعلم بأن الموت ... ليس بغافل عمن غفل
# أين المرازبة الجحا ... جحة البطارقة الأول
# PageV01P246
# وذوو التفاضل في المجا ... لس والترفل في الحلل
# قال عمر بن عبيد للمنصور: إن الله قد وهب لك الدنيا بأسرها، فاشتر نفسك
~~منه ببعضها.
# كتب الحسن البصري إلى عمر بن عبد العزيز: خف ما خوفك الله يكفك ما خوفك
~~الناس، وخذ مما في يديك لما بين يديك، فعند الموت يأتيك الخبر اليقين.
# قال الحسن بن أبي الحسن، وقد نظر إلى الناس يلعبون ويضحكون في يوم العيد:
~~إن الله قد جعل شهر رمضان مضمار الخلق، يستبقون فيه ms440 لطاعته إلى مرضاته،
~~فالعجب من الضاحك واللاعب في اليوم الذي يفوز فيه المحسنون، ويخسر فيه
~~المبطلون، أما والله لو كشف الغطاء لشغل محسن بإحسانه، ومسيء بإساءته عن
~~تجديد ثوب أو ترجيل شعر.
# وقال منصور الفقيه:
# أتلهو وقد ذهب الأطيبان ... وأنذرك الشيب قرب الأجل
# كأنك لم تر حيا يموت ... ولم تر ميتا على مغتسل
# كان بعض الحكماء يقول: لئن كانت الحظوظ بالجدود فما الحرص، وإن كانت
~~الأيام ليست بدائمة فما السرور، وإن كانت الدنيا غرارة فما الطمأنينة.
# قال أحمد بن زهير: سمعت مصعب بن عبد الله الزبيري يقول: أبو العتاهية
~~أشعر الناس، فقلت: بأي شيء استحق ذلك عندك؟ فقال: بقوله:
# تعلقت بآمال ... طوال أي آمال
# وأقبلت على الدنيا ... ملحا أي إقبال
# أيا هذا تجهز ل ... فراق الأهل والمال
# فلابد من الموت ... على حال من الحال
# ثم قال مصعب: هذا كلام حق لا حشو فيه ولا نقصان، يعرفه العاقل، ويقر به
~~الجاهل.
# قال عمر بن عبد العزيز: خلقنا لأمر إن كنا نؤمن به إنا لحمقى، وإن كنا
~~تكفر به إنا لهلكي.
# قال أبو العتاهية:
# أتطمع أن تخلد لا أبا لك ... أمنت قوى المنية أن تنالك
# أما والله إن لها رسولا ... أقسم لو أتاك لما أقالك
# توقع حيث كنت نزول يوم ... يشتت بعد جمعهم عيالك
# كأني بالتراب عليك يحثى ... وبالباكين يقتسمون مالك
# ولست بحامل منه نقيرا ... ولا متزودا إلا فعالك
# قال داود الطائي: من خاف الوعيد قصر عليه البعيد، ومن طال أمله قصر عمله.
# وقال سابق البربري:
# أين الملوك التي عن خطبها غفلت ... حتى سقاها بكاس الموت ساقيها
# نرجو ونأمل أياما تعد لنا ... سريعو المر تطوينا ونطويها
# أموالنا لذوي الميراث نجمعها ... ودارنا لخراب الدهر نبنيها
# قال ميمون بن مهران: دخلت على عمر بن عبد العزيز يوما، وعنده سابق
~~البربري ينشده شعرا، فكان مما حفظت منه:
# فكم من صحيح بات للموت آمنا ... أتته المنايا بغتة بعد ما هجع
# فلم يستطع إذ جاءه الموت بغتة ... فرارا ولا منه بحيلة امتنع
# ولا يترك الموت الغنى لماله ms441 ... ولا معدما في المال ذا حاجة يدع
# وقال مصبح الأسدي:
# كفى خيبة بالمرء يا أم مالك ... ركوب المعاصي عامدا واحتقارها
# وقال محمود الوراق:
# دب في السقام سفلا وعلوا ... وأراني أموت عضوا فعضوا
# لهف نفسي على ليال وأيا ... م تمليتهن لعبا ولهوا
# بليت جدتي بطاعة نفسي ... وتذكرت طاعة الله نضوا
# ويروى لمنصور الفقيه:
# إذا لم يكن لك في المحكمات ... وفي الموت ناه عن المنكرات
# فلا تغدون إلى واعظ ... فلست بمنتفع بالعظات
# وقال أيضا:
# من لم تعظه المنايا ... ولم يعظه الكتاب
# فليس ينجع فيه ... فلا تعن عتاب
# الحسن بن هانئ، ويروى لأبي العتاهية:
# وعظتك أجداث صمت ... ونعتك أزمنة خفت
# وأرتك قبرك في القبو ... ر وأنت حي لم تمت
# وتكلمت عن أوجه ... تبلي وعن صور شتت
# وقال محمود الوراق:
# حياتك أنفاس تعد وكلما ... مضى نفس منها انتقصت به جزءا
# فتصبح في نقص وتمسى بمثله ... وما لك معقول تحس به رزءا
# PageV01P247
# يميتك ما يحييك في كل ساعة ... ويحدوك حاد ما يريد بك الهزءا
# وقال منصور الفقيه:
# يا رسوم الجدث المه ... جور قولي لابن سعد
# لو رأت عيناك عيني ... كيف سالت فوق خدي
# بعد دفني بثلاث ... ما هناك العيش بعدي
# وقال آخر:
# من كان لا يطأ التراب بنعله ... وطئ التراب بصفحة الخد
# من كان بينك في التراب وبينه ... شبران فهو بغاية البعد
# لو كشفت للناس أغطية الثرى ... لم يعرف المولى من العبد
# خرج النعمان بن المنذر يتنزه بظاهر الحيرة ومعه عدي بن زيد العبادي، فمرا
~~على المقابر فقال له عدي: أبيت اللعن! أتدري ما تقول هذه المقابر؟ قال: لا.
~~قال: فإنها تقول:
# من رآنا فليحدث نفسه ... أنه موف على قرن الزوال
# وصروف الدهر لا تبقى لها ... ولما تأتي به صم الجبال
# رب ركب قد أناخوا عندنا ... يشربون الخمر بالماء الزلال
# والأباريق عليها فدم ... وجياد الخيل تردي في الجلال
# عمروا الدهر بعيش حسن ... آمني دهرهم غير عجال
# ثم أضحوا عصف الدهر بهم ... وكذاك الدهر حالا بعد حال
# كان عمر بن الخطاب يتمثل:
# لا شيء مما ترى ms442 تبقى بشاشته ... يبقى الإله ويودي المال والولد
# لم تغن عن هرمز يوما خزائنه ... والخلد قد حاولت عاد فما خلدوا
# ولا سليمان إذ تجري الرياح له ... والإنس والجن فيما بينها ترد
# أين الملوك التي كانت لعزتها ... من كل أوب إليها وافد يفد
# حوض هنالك مورود بلا كذب ... لابد من ورده يوما كما وردوا
# وقال آخر:
# وإذا مضت للمرء من أعوامه ... خمسون وهو إلى التقى لم يجنح
# عقدت عليه النابحات وقلن قد ... أرضيتنا فأقم كذا لا تبرح
# وإذا رأى الشيطان غرة وجهه ... حيا، وقال: فديت من لم يفلح
# نظر مالك من ملوك الفرس يوما إلى ملكه فأعجبه، فقال: إن هذا لهو الملك لو
~~لم يكن بعده هلك، وإنه لسرور لولا أنه غرور، وإنه ليوم، لو كان يوثق له
~~بغد.
# قال مالك بن أنس: سكن القبور رجل مجاورا لها ملازما، فعوتب في ذلك، فقال:
~~إنهم جيران صدق لا يؤذونني، ولي فيهم عبرة.
# قال ابن المعتز:
# وجيران صدق لا تزاور بينهم ... على قرب بعض في التجاور من بعض
# كأن خواتيما من الطين فوقهم ... فليس لها حتى القيامة من فض
# وقال الخليل بن أحمد:
# كن كيف شئت فقصرك الموت ... لا مزحل عنه ولا فوت
# بينا غنى بيت وبهجته ... زال الغنى وتقوض البيت
# وقال آخر:
# اسمع فقد أسمعك الصوت ... إن لم تبادر فهو الفوت
# كل كل ما شئت وعش ناعما ... آخر هذا كله الموت
# وقال آخر:
# إذا ما وعظت الجاهلين بحكمة ... فلم يعرفوها أنزلوها على هجر
# فعظ كل ذي عقل على قدر عقله ... ولا تعظ الحمقى على ذلك القدر
### | باب العمل
# قال ر سول الله صلى الله عليه وسلم: " اعملوا، وخير أعمالكم الصلاة، ولا
~~يحافظ على الوضوء إلا مؤمن ".
# وقال عليه السلام: " لا تعمل شيئا رياء ولا تتركه حياء ".
# قال أبو ذر: قلت يا رسول الله! الرجل يعمل العمل لنفسه ويحبه الناس عليه؟
~~قال: " ذلك عاجل بشري المؤمن ".
# قال أبو الدرداء: اعملوا ما شئتم أن تعملوا، فإنه لن يأجركم الله حتى
~~تعملوا.
# قال القاسم بن محمد ms443: أدركت الناس وما يعجبهم القول، إنما يعجبهم العمل.
# قيل لمحمد بن المنكدر: أي الأعمال أفضل؟ قال: إدخال السرور على المؤمن.
# قال بعض العلماء: أفضل الأعمال ما أكرهت عليه النفوس، ويشهد لهذا قوله
~~صلى الله عليه وسلم: " ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا، ويرفع به
~~الدرجات: إسباغ الوضوء عند المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار
~~الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط، فذلكم الرباط ".
# لما قدم عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون من العراق، وسئل عن أهلها، قال:
# PageV01P248
# بها ما شئت من رجل نبيل ... ولكن الوفاء بها قليل
# يقول فلا ترى إلا جميلا ... ولكن ليس يفعل ما يقول
# وقال دعبل:
# ولي صاحب أسترزق الله قوته ... خفيف عليه قول ما ليس يفعل
# قيل لسفيان الثوري: ما العمل الصالح؟ قال: مالا تحب أن يحمدك عليه أحد.
# قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: دلني على عمل إذا عملته أحبني
~~الله وأحبني الناس. قال: " ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما في أيدي
~~الناس يحبك الناس ".
# قال المأمون: نحن إلى أن نوعظ بالأعمال، أحوج منا إلى أن نوعظ بالأقوال.
# كان أبو معاوية الأسود يقول: الله أكرم من أن ينعم بنعمة إلا يتمها،
~~ويستعمل بعمل إلا يقبله.
# قال بعض الحكماء: لو ثقل الكلام على الواعظين كما ثقل على العاملين، قل
~~كلامهم.
# قال ابن السماك: قليل من توفيق، أحب إلى من كثير من عمل.
# كان يقال: العمل قرين لا يستطاع فراقه، فمن استطاع أن يكون قرينه صالحا
~~فليعمل، فإنه لا يصحبه في آخرته غير عمله.
# قال الشاعر:
# الموت داء لا دواء له ... إلا التقى والعمل الصالح
# رأى أعرابي جنازة حمزة الزيات وقد حشد لها الناس، فقال: ما رأيت أرفع
~~لخساسة من عمل صالح.
# قال عمرو بن العاص: اعمل لدنياك عمل من يعيش أبدا، واعمل لآخرتك عمل من
~~يموت غدا.
# كان يقال: اعمل وأنت مشفق، ودع العمل وأنت تحبه.
# قيل لرابعة القيسية: هل عملت عملا ترين أنه يقبل منك؟ قالت: إن كان
~~فمخافة أن يرد علي ms444.
# قال أبو بكر المزني: رحم الله من كان قويا فأعمل قوته في طاعة، أو كان
~~ضعيفا فكف عن معصية الله.
# كان أبو حنيفة رحمة الله يتمثل:
# كفى حزنا ألا حياة هنية ... ولا عمل يرضى به الله صالح
# وقال آخر:
# يا أيها الناس كان لي أمل ... أعجلني من بلوغه الأجل
# فليتق الله ربه رجل ... أمكنه في حياته العمل
# وقال محمود الوراق:
# لقد رأيت الصغير من عمل الخي ... ر ثوابا عجبت من كبره حذ
# وقد رأيت الحقير من عمل الشر ... جزاء أشفقت من خدره
# وقال أيضا:
# قطع الدهر بأسباب العلل ... وأعار السهو أيام الأجل
# ألف اللذة حتى اعتادها ... واشتهى الراحة واستوطا الكسل
# فهو الدهر يقضي أملا ... ولعل الموت في طى الأمل
# يحسن القول إذ قال ولا ... يتحرى حسنا فيما فعل
# صير القول بجهل عملا ... ثم أجراه على مجرى العمل
# ليته كان كما قال ولا ... يقطع الأيام إلا بالجدل
### | باب مختصر من التعازي في المصائب
### | والصبر على النوائب
# روى عن النبي عليه السلام، من حديث ابن عمر، أنه قال: " من كنوز البر
~~كتمان المصائب ".
# قال ر سول الله صلى الله عليه وسلم: " ليعز المسلمين في مصائبهم المصيبة
~~بي ".
# وفي حديث آخر: " من عظمت مصيبته فليذكر مصيبتي، فإنها ستهون عليه مصيبته
~~".
# كان أبو بكر الصديق رضى الله عنه إذا عزى قوما، قال: ليس مع العزاء
~~مصيبة، وليس مع الجزع فائدة، والموت أشد مما قبله، وأهون مما بعده، اذكروا
~~فقد ر سول الله صلى الله عليه وسلم تسهل عليكم مصيبتكم.
# قال أبو العتاهية:
# اصبر لكل مصيبة وتجلد ... واعلم بأن المرء غير مخلد
# أو ما ترى أن المصائب جمة ... وترى المنية للعباد بمرصد
# من لم يصب ممن ترى بمصيبة؟ ... هذا قبيل لست فيه بأوحد
# وإذا أتتك مصيبة تشجي بها ... فاذكر مصابك بالنبي محمد
# وقال منصور الفقيه:
# ألا أيها النفس السئوم تنبهي ... وألقى إلى السمع إلقاء حازمه
# ضلال لأذهان وظن مكذب ... رجاؤك أن تبقى على الدهر سالمه
# وقد غص بالكأس الكريهة أحمد ... ومات فمات الحق إلا معالمه ms445
# عليه سلام الله ما فصل الندى ... وصدق ذو الشح المطاع لوائمه
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تنزل المعونة على قدر المئونة،
~~وينزل الصبر على قدر المصيبة ".
# PageV01P249
# وقال عليه السلام: " إنما الصبر عند الصدمة الأولى ".
# وقال عليه السلام: " ثلاث من رزقهن فقد رزق خير الدنيا والآخرة؛ الدعاء
~~في الرخاء، والرضا بالقضاء، والصبر عند البلاء ".
# قال علي رضى الله عنه: الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، ولا
~~إيمان لمن لا صبر له.
# قال محمد بن علي بن الحسين: الصبر صبران؛ فصبر عند المصيبة حسن جميل،
~~والصبر عما حرم الله أفضل.
# مات ابن لداود عليه السلام، فجزع عليه جزعا شديدا، فأوحى الله إليه:
~~أتفرح إذ جعلته فتنة، وتجزع إذ جعلته صلاة ورحمة.
# مات ابن لخالد بن عبد الله القسري، فقامت الخطباء تعزيه فأطنبت، فقام
~~دهقان فقال: أيها الأمير! إن رأيت أن تقدم ما أخرت من الصبر، وتؤخر ما قدمت
~~من الجزع فافعل. فلم يحفظ إلا كلامه.
# مات ابن لعمر بن عبد العزيز، فكتب إليه بعض إخوانه يعزيه عنه، فكتب إليه
~~عمر: أما بعد، فإن هذا أمر كنا نعرفه، فلما وقع لم ننكره، والسلام.
# عزى ابن عباس عمر عن ابن له، فقال له: عوضك الله منه ما عوضه منك.
# عزى عبد الله بن عباس عبد الله بن جعفر، فقال: لا أعدمك الله الأجر على
~~الرزية، ولا الخلف من الفقيد، وثقل به ميزانك.
# قال العتبي:
# كل حزن يبلي على قدم الدهر ... وحزني يجده الأبد
# فجعت باثنين ليس بينهما ... إلا ليال ليست لها عدد
# ما عالج الحزن والحرارة في الأح ... شاء من لم يمت له ولد
# قال سهم بن عبد الحميد: شهدت يونس بن عبيد وقد عزاه عمرو بن عبيد على ابن
~~له هلك، فقال: إن أباك كان أصلك، وإن ابنك كان فرعك، وإن امرءا ذهب أصله
~~وفرعه لحرى أن يقل بقاؤه.
# قال عمر بن عبد العزيز: ما أحسن تعزية أهل اليمن، فكانت تعزيتهم: لا
~~يحزنكم الله ولا يفتنكم، وأثابكم ما أثاب المتقين ms446، وأوجب لكم الصلاة
~~والرحمة.
# عزت امرأة المنصور عن أخيه أبي العباس، فقالت: أعظم الله أجرك، فلا مصيبة
~~أعظم من مصيبتك، وبارك الله لك فيما أتاك، فلا عوض أحسن من خلافتك.
# كتب بعض العلماء إلى المنصور يعزيه: أما بعد، يا أمير المؤمنين، فإن أحق
~~الناس بالرضا والتسليم لأمر الله من كان إماما بعد الله، ولم يكن له إمام
~~إلا الله.
# عزى الزبير عبد الرحمن بن عوف عن بعض نسائه فقام على قبرها، فقال: لا
~~اصفر الله ربعك، ولا أوحش بيتك، ولا أضاع أجرك، رحم الله متوفاك، وأحسن
~~الخلافة عليك.
# مات لرجل بنون فترك كلام الناس حينا ثم انبسط وضحك، فقيل له في ذلك،
~~فقال: كان قرحا فبرأ.
# قال حذيفة: إن الله لم يخلق شيئا قط إلا صغيرا ثم يكبر، إلا المصيبة فإنه
~~خلقها كبيرة ثم تصغر.
# قال الطائي:
# ومهما يدم فالوجد ليس بدائم
# وقال آخر:
# وكما تبلى وجوه في الثرى ... فكذا يبلى عليهن الحزن
# خرجت امرأة من العرب تريد المقابر حتى جلست على قبر ابنها، فقالت بصوت
~~لها ضعيف: هذا والله المنزل الحق، والوعد الصدق، والوعيد الشديد، والمسكن
~~الذي ليس لأهل الدنيا عنه محيد، هذا والله المفرق بين الأحباب، والمقرب من
~~الحساب، وبه يعرف الفريقان منازلهم، أهل السعادة وأهل الشقاء، لا أقول
~~هجرا، ولكني أحتسب على الله مصابي بك يا بني، ففسح الله لك في ضريحك، وجمع
~~بينك وبين نبيك، أما إني أقول علمي بك، كنت - والله عليم بباطنك - جوادا،
~~إن أتيت أتيت رشادا، وإن اعتمدت وجدت عمادا. ثم أنشأت تقول:
# يا ليت شعري كيف غيرك الردى ... أم كيف صار جمال وجهك في الثرى
# لله درك أي كهل غيبوا ... تحت الجنادل لا يحس ولا يرى
# لبا وحلما بعد حزم زانه ... بأس وجود حين يطرق للقرى
# لما نقلت إلى المقابر والبلى ... دنت الهموم فغاب عن عيني الكرى
# قال: ثم لم تزل تبكي وتشهق وتضرب على قرنيها حتى ماتت.
# كان خالد بن برمك يقول: التعزية بعد ثلاث تجديد للمصيبة، والتهنئة بعد
~~ثلاث استخفاف ms447 بالمودة.
# PageV01P250
# دخل عبد الله بن عمر بن عتبة على المهدي يعزيه بالمنصور، فقال: آجر الله
~~أمير المؤمنين على أمير المؤمنين، وبارك له فيما خلفه فيه، فلا مصيبة أعظم
~~من المصيبة بإمام، ولا عقبي أفضل من خلافة الله على أمة نبيه عليه السلام،
~~فاقبل يا أمير المؤمنين من الله أفضل العطية، واحتسب عنده أفضل الرزية.
# قال عبد الصمد بن المعذل، أو صالح بن عبد القدوس:
# إن يكن ما به أصبت جليلا ... فذهاب العزاء فيه أجل
# وقال محمود الوراق:
# تعز بحسن الصبر عن كل هالك ... ففي الصبر مسلاة الهموم اللوازم
# إذا أنت لم تسل اصطبارا وحسبة ... سلوت على الأيام مثل البهائم
# وليس يذود النفس عن شهواتها ... من الناس إلا كل ماضي العزائم
# وقال أيضا:
# يمثل ذو العقل في نفسه ... مصائبه قبل أن تنزلا
# فإن نزلت لم تكن بغتة ... لما كان في نفسه مثلا
# رأى الهم يفضي إلى آخر ... فصير آخره أولا
# وذو الجهل يأمن أيامه ... وينسى مصارع من قد خلا
# فإن بدهته صروف الزمان ... ببعض مصائبه أعولا
# ولو قدم الحزم في رأيه ... لعلمه الصبر عند البلا
# وقال أبو تمام الطائي:
# أتصبر في البلوى عزاء وحسبة ... فتؤجر أم تسلو سلو البهائم
# كتب رجل إلى صديق: أما بعد، فإن الصبر سجية المؤمن، وعزيمة المتوكل، وسبب
~~درك النجح في الحوائج، وإنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب: أصيب الأحنف
~~بمصيبة فلم يجزع لها، فقيل له: إنك لصبور! فقال: الجزع شر الحالين، يباعد
~~المطلوب، ويورث الحسرة، ويوقع على صاحبه العار.
# وقيل لامرأة أصيبت بولدها: كيف أنت والجزع؟ فقالت: لو رأيت فيه دركا ما
~~اخترت عليه، ولو دام لي لدمت عليه.
# جزع أعرابي على موت ابنه؟ فليم على ذلك، فقال: أعلى قدر الله أتجلد؟
~~والله للجزع من قدر الله أحب إلي، لأن الجزع استكانة، والصبر قساوة.
# سئل محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، عن الرجل المسلم تموت له أم نصرانية
~~كيف يعزى فيها؟ فقال: تقول: الحمد الله على ما قضى، قد كنا نحب أن تموت على
~~الإسلام ms448 ويسرك الله بذلك.
# وسئل أيضا عن الجار النصراني يموت وله ولي من النصارى، كيف نعزيه؟ قال:
~~تقول: إن الله كتب الموت على خلقه، والموت حتم على الخلق كلهم.
# عزى أعرابي عمر بن عبد العزيز في ابنه، فقال:
# تعز أمير المؤمنين فإنه ... لما قد ترى يغذى الصغير ويولد
# لما قطعت رجل عروة بن الزبير تمثل بأبيات معن بن أوس:
# لعمرك ما أهديت كفى لريبة ... ولا حملتني فوق فاحشة رجلي
# ولا قادني سمعي ولا بصري لها ... ولا دلني رأيي عليها ولا عقلي
# وأعلم أني لم تصبني مصيبة ... من الدهر إلا قد أصابت فتى قبلي
# قدم عروة بن الزبير على الوليد بن عبد الملك حين دويت رجله، فقيل له:
~~اقطعها. فقال: إني لأكره أن أقطع مني طائفة، فارتفعت إلى الركبة، فقيل: إن
~~وقعت في ركبتك قتلنك فقطعها، فلم يقبض وجهه ولا تأوه. ويقال: إنه لم يترك
~~حزبه في تلك الليلة. وقيل له قبل أن يقطعها: نسقيك دواء لا تجد لها ألما؟
~~قال: ما يسرني أن هذا الحائط وقاني أذاها. فلما كان بعد أيام قام ابنه محمد
~~بن عروة ليلا فسقط من أحد الأسطح في اصطبل دواب الوليد، فضربته بقوائمها
~~حتى قتلته. فأتى رجل عروة يعزيه، فقال له عروة: إن كنت جئت تعزي برجلي فقد
~~احتسبتها. فقال: بل أعزيك في محمد ابنك. قال: وماله؟ فخبره بشأنه، فقال:
# وكنت إذا الأيام أحدثن نكبة ... أقول شوى، ما لم يصبن صميمي
# اللهم أخذت عضوا وتركت أعضاء، وأخذت ابنا وتركت أبناء، ولئن كنت أخذت لقد
~~أبقيت، ولئن كنت ابتليت لقد عافيت.
# ولما قدم المدينة نزل قصره بالعقيق، فأتاه محمد بن المنكدر، فقال له: كيف
~~كنت؟ قال: لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. وجاءه عيسى بن طلحة، فقال لبعض
~~بنيه: اكشف لعمك عن رجلي ينظر إليها، ففعل. فقال عيسى بن طلحة: أما والله
~~يا أبا عبد الله ما أعددناك للصراع ولا للسباق، ولقد أبقى الله لنا ما كنا
~~نحتاج إليه منك، رأيك وعلمك، فقال عروة: ما عزاني أحد عن ms449 رجلي مثلك.
# PageV01P251
# قال سهل بن هارون: التهنئة على آجل الثواب أولى من التعرية على عاجل
~~المصيبة.
# قال عيينة بن حصن الفزاري، وقد قدم من سفر، وقد أصابه مصيبة، فأتاه قومه
~~فقال لهم: اجعلوا لقاءكم سلاما، ولا يأتي أحدكم معزيا، فإن التعزية تهيج
~~التذكرة، ومن أراد أن يدعو بخير في الرزية فليظهر العتب.
# أصيب محمود الوراق بجارية يقال لها نشوى، كان علمها وخرجها وأعطى فيها
~~مالا كثيرا فأبى، فأتى بعض إخوانه يعزيه عنها، وهو عنده أنه شامت، فجعل
~~يعذله على ما كان يحمل إليه من ثمنها ويذكر حاله، ويطنب في وصفها، فأنشأ
~~محمود يقول:
# ومنتصح يكرر ذكر نشوى ... على عمد ليبعث لي اكتئابا
# فقلت وعد ما كانت تساوي سيحسب ذاك من خلق الحسابا
# عطيته إذا أعطى سرور ... وإن أخذ الذي أعطى أثابا
# فأي النعمتين أعم فضلا ... وأحمد في عواقبها إيابا
# أنعمته التي أهدت سرورا ... أم الأخرى التي أهدت ثوابا
# بل الأخرى وإن نزلت بكره ... أحق بشكر من صبر احتسابا
# وقال محمود أيضا في نشوى:
# لعمري لئن غال صرف الزمان ... نشوى لقد غال نفسا حبيبه
# ولكن علمي بما في الثواب ... عند المصيبة ينسى المصيبة
# روى يحيى القطان، عن خالد بن أبي عثمان، قال: أتاني سعيد بن جبير يعزيني
~~عن أبي، فرآني مستكينا، فقال لي: أما علمت أن الاستكانة من الجزع.
# كان علي رحمه الله إذا عزى قوما قال: عليكم بالصبر؛ فبه يأخذ الحازم،
~~وإليه منصرف الجازع.
# ولما دفن علي فاطمة رضى الله عنهما تمثل على قبرها بهذين البيتين:
# لكل اجتماع من خليلين فرقة ... وكل الذي دون الممات قليل
# وإن افتقادي واحدا بعد واحد ... دليل على ألا يدوم خليل
# يقال: إنها له، وقال ابن الأعرابي: هي أبيات لسقران السلاماني.
# كان يقال: جزعك على مصيبة أخيك أحمد من صبرك، وصبرك على مصيبتك أحمد من
~~جزعك.
# ومن أبيات لضابئ بن الحارث البرجمي:
# ولا خير فيمن لا يوطن نفسه ... على نائبات الدهر حين تنوب
# عزى رجل رجلا فقال: لا أراك الله بعد مصيبتك ما ينسيكها.
# قال ms450 بعض تميم:
# لقد عزى ربيعة أن يوما ... عليها مثل يومك لا يعود
# ومن عجب قصدن له المنايا ... على عمد، وهن له جنود
# أخذه يعقوب بن الربيع في رثائه جاريته، فقال:
# لئن كان قربك لي نافعا ... لبعدك أصبح لي أنفعا
# لأني أمنت رزايا الدهور ... وإن جل خطب فلن أجزعا
# وقال محمود الوراق:
# لا تطل الحزن على فائت ... فقلما يجدي عليك الحزن
# سيان محزون لما قد مضى ... ومظهر حزن لما لم يكن
# وقال أخو ذي الرمة:
# تعزيت عن أوفى بغيلان بعده ... عزاء وجفن العين ملآن مترع
# ولم تنسني أوفى المصائب بعده ... ولكن نكء القرح بالقرح أوجع
# وقال آخر:
# أترجو البقاء وهذا محال ... ولله عز وجل البقاء
# فلو كان للفضل يبقى كريم ... لما مات من خلقه الأنبياء
# تموت النفوس وتبقى الشخوص ... وعند الحساب يكون الجزاء
# دخل أبو العتاهية على الفضل بن الربيع يعريه بابنه العباس، فقال: الحمد
~~الله الذي جعلنا نعريك عنه، ولم يجعلنا نعزيه عنك. فدعا الفضل بالطعام
~~فأكل، وقد كان قبل ذلك امتنع من الأكل.
# ومن أحسن ما قيل في رثاء البنين قول العتبي:
# ألا يزجر الدهر عنا المنونا ... يبقى البنات ويفنى البنينا
# وأخنى على بلا رحمة ... فلم يبق لي فوق جفن جفونا
# وكنت أبا صبية كالبدور ... أفقي بهم أعين الكاشحينا
# فمروا على حادثات الزمان ... كمر الدراهم بالناقدينا
# وما زال ذلك دأب الزمان ... حتى أماتهم أجمعينا
# وحتى بكى لي حسادهم ... وقد أقرحوا بالدموع العيونا
# وحسبك من حادث بامرئ ... ترى حاسديه له راحمينا
# PageV01P252
# رأيت بني على ظهرها ... فصاروا إلى بطنها ينقلونا
# فمن كان يسليه مر الزمان ... فحرني تجدده لي السنونا
# ومما يسكن وجدي بهم ... بأن المنون ستلقى المنونا
# وقال آخر:
# فإن تصبرا فالصبر خير مغبة ... وإن تجرعا فالأمر ما تريان
# قال يونس بن حبيب: أشعر بيت قالته العرب، قول دريد بن الصمة:
# قليل التشكي للمصيبات ذاكر ... من اليوم أعقاب الأحاديث من غد
# وقال آخر:
# وما كثرة الشكوى بأمر حزامة ... ولا بد من شكوى إذا لم يكن حرم
# وقال منصور الفقيه:
# ماذا جنته ms451 الليالي ... فيما جلبن إلينا
# وفي كل يوم نعزى ... فيمن يعز علينا
# وقال آخر:
# غز امرؤ منته نف ... س أن تدوم له السلامه
# هيهات أعيا الأولي ... ن دواء دائك يا دعامه
# عرى رجل رجلا ماتت امرأته من نفاسها، فقال: أعظم الله أجرك فيما أباد،
~~وبارك لك فيما أفاد.
# قال جرير:
# وأهون مفقود إذا الموت غاله ... على المرء من أحبابه من تقنعا
# وقال آخر:
# ولم أر نعمة شملت كريما ... كنعمة عورة سترت بقبر
# وقد مضى من هذا المعنى ذكر في باب الولد.
# ومن شعر جرير في رثاء امرأته:
# لن يلبث القرناء أن يتفرقوا ... ليل يكر عليهم ونهار
# صلى الملائكة الذين تخيروا ... والطيبون عليك والأبرار
# قال عمر بن الخطاب: أفضل الصبر التصبر.
# قال يونس بن عبيد: لو أمرنا بالجزع لصبرنا.
# قال عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر: اصبر إذا عضك الزمان، ومن
~~أصبر عند الزمان.
# وقال محمود الوراق:
# أئن فات ما كنت أملته ... جزعت وماذا يرد الجزع
# ففوض إلى الله كل الأمور ... فليس يكون سوى ما صنع
# ولا يخدعنك صرف الرمان ... فإن الرمان كثير الخدع
# وقال آخر:
# إذا ضيقت أمرا زاد ضيقا ... وإن هونت ما قد عز هانا
# فلا تهلك لشيء فات حرنا ... فكم أمر تصعب ثم لانا
# وقال آخر:
# فإذا أتتك مصيبة فاصبر لها ... عظمت مصيبة مبتلى لا يصبر
# وأنشد ابن عائشة:
# يعزى المعزى ساعة ثم ينقضى ... ونفس المعزى في أحر من الجمر
# لأن المعزى إلفه في مكانه ... وإلف المعزى في ضريح من القبر
# وأنشد ابن عائشة أيضا:
# خليلي إني للثريا لحاسد ... وإني على صرف الزمان لواجد
# أيجمع منها شملها وهي سبعة ... وأفقد من أحببته وهو واحد
# وقال ربيعة الرقي:
# أليس الزمان كما قد علمت ... فمالك تجزع من صرفه
# وعندك علم به ثاقب ... وعين تدل على وصفه
# وأيامه دول والنفوس ... رهون الحوادث من حتفه
# فأين المعافى من النائبات ... ومن صاحب الدهر لم يعفه
# ومن صاحب الدهر لاقى الذي ... يخاف على الرغم من أنفه
# فكن حازم الرأي واصبر له ... فللحر ms452 صبر على ضعفه
# وقال أبو العتاهية:
# ليس لمن ليست له حيلة ... موجودة خير من الصبر
# وقال آخر:
# رمن لم يسلم للنوائب أصبحت ... خلائقه طرا عليه نوائبا
# وقال آخر:
# لعمرك ما يدري الفتى كيف يتقى ... نوائب هذا الدهر أم كيف يحذر
# يرى الشيء مما يتقى فيخافه ... وما لا يرى مما يقي الله أكثر
# وقال أبو العتاهية:
# حيلة من ليست له حيلة ... حسن عزاء النفس بالصبر
# لضابئ بن الحارث البرجمي:
# وما عاجلات الطير تدنى من الفتى ... رشادا ولا عن ريثهن يخيب
# ورب أمور لا تضيرك ضيرة ... وللقلب من مخشاتهن وجيب
# ولا خير فيمن لا يوطن نفسه ... على نائبات الدهر حين تنوب
# وفي الشك تفريط وفي الحزم قوة ... ويخطىء في الظن الفتى ويصيب
# وقال آخر:
# كم نعمة مطوية ... لك بين أثواب النوائب
# PageV01P253
# ومسرة قد أقبلت ... من حيث تنتظر المصائب
# وقال آخر:
# كم نعمة لا يستقل بشكرها ... لله في طى المكاره كامنه
### | باب من كلام المحتضرين
# روى وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الله البهمي مولى الزبير، عن
~~عائشة رحمها الله، قالت: لما احتضر أبو بكر قالت:
# لعمرك ما يغنى الثراء عن الفتى ... إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر
# فقال: يا بنية! لا تقولي هكذا، ولكن قولي: " وجاءت سكرة الحق بالموت، ذلك
~~ما كنت منه تحيد ". وكذلك كان يقرأها فيما زعموا. ثم قال: انظروا إلى ثوبي
~~هذين، فاغسلوهما وكفنوني فيهما، فإن الحي أحوج إلى الجديد من الميت. وقد
~~روى من وجوه في هذا الخبر أن أبا بكر - رحمه الله - قال لها: قولي: " وجاءت
~~سكرة الموت بالحق " على ما في مصحف عثمان.
# قيل لبعض الصالحين - وهو يجود بنفسه -: كيف تجدك؟ وكيف حالك؟ فقال: كيف
~~حال من يريد سفرا بعيدا بلا زاد، ويدخل قبرا موحشا بلا مؤنس، وينطلق إلى رب
~~ملك بلا حجة.
# لما احتضر عمر بن الخطاب بكي، فكلمه ابن عباس أو غيره بكلام فيه ثناء
~~عليه، فقال: المغرور من غررتموه، ليت أمي لم تلدني. ثم أوصى بوصايا حسان.
# لما احتضر معاوية، قيل ms453 له: قل: لا إله إلا الله، فضعف عنها حتى كررت عليه
~~ثلاثا، كل ذلك لا يقدر يقولها، ثم قال في آخر ذلك: أولست من أهلها؟!.
# وفي خبر آخر: أن معاوية لما احتضر، قال لابنه: يا بني! كنت مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، وإني أخذت من شعره بمشقص، وهو عندي في موضع كذا، فإذا
~~أنا مت فخذوا ذلك الشعر واحشوا فمي ومنخري، ثم قال:
# إن تناقش يكن نقاشك يا رب ... عذابا لا حاق لي بالعذاب
# أو تجاوز وأنت رب رحيم ... عن مسىء ذنوبه كالتراب
# ثم أغمى عليه، ثم أفاق فقال:
# فهل من خالد إما هلكنا ... وهل بالموت يا للناس عار
# ثم قال لأهله الذين حضروا: اتقوا الله؛ فإن الله يقى من اتقاه. ثم قضى.
# وفي خبر آخر: أن معاوية لما حضرته الوفاة احتوشه أهله، فجعلوا يقبلوا به.
~~فقال: إنكم لتقبلون حولا قلبا إن نجا من النار. ثم قال: لا يدفع ريب المنية
~~الحيل.
# وفي خبر آخر: أنه لما احتضر معاوية، رفع يديه؛ وهو يجود بنفسه، وقال
~~متمثلا:
# هو الموت لا منجى من الموت والذي ... أحاذر بعد الموت أدهى وأفظع
# ثم قال: اللهم أقل العثرة، واعف عن الزلة، وجد بحلمك على من لا يرجو
~~غيرك، ولا يثق إلا بك، فإنك واسع الرحمة، نعفو بقدرة، وما وراءك مذهب لذي
~~خطيئة موبقة، يا أرحم الراحمين.
# وفي خبر آخر عن سعيد بن المسيب، قال: لما احتضر معاوية قال: أقعدوني.
~~فأقعد. فجعل يذكر الله، وقال: يا رب! ارحم الشيخ العاصي ذا القلب القاسي،
~~وعزتك إن لم تغفر لي فقد هلكت، ثم غشى عليه فبكى أهله، ثم أفاق، فأنشأ يقول
~~متمثلا:
# لعمري لقد عمرت في الملك برهة ... ودنت لي الدنيا بوقع البواتر
# وأضحى الذي قد كان منى يسرني ... كلمح مضى في السالفات الغوابر
# فاليتني لم أغن في الملك ساعة ... ولم أغن في لذات عيش نواضر
# وكنت كذي طمرين عاش ببلغة ... من الدهر حتى زار ضيق المقابر
# ثم مات رحمه الله: لما احتضر عمرو بن العاص ms454 قال: اللهم أمرتني فلم ائتمر،
~~وزجرتني فلم أزدجر، ووضع يده في موضع الغل، فقال: اللهم لا قوى فأنتصر، ولا
~~برئ فأعتذر، ولا مستكبر بل مستغفر، لا إله إلا أنت. فلم يزل يرددها حتى
~~مات. رحمه الله.
# وفي خبر آخر، قيل لعمرو بن العاص في مرضه الذي مات فيه: كيف تجدك؟ قال:
~~أجدني أذوب ولا أثوب. فلما قربت نفسه من أن تفيض قال له ابنه: قد كنت تحب
~~أن ترى عاقلا فطنا قد احتضر؛ فتسأله عما يجد المحتضر وقد احتضرت، وأنا أحب
~~أن تصف لي الموت. فقال: أجد كأن المساء منطبقة على الأرض، وكأني أتنفس من
~~خرم إبرة.
# لما نزل بهشام بن عبد الملك الموت، نظر إلى ولده يبكون حوله، فقال لهم:
~~جاد لكم هشام بالدنيا وجدتم له بالبكاء، وترك لكم ما جمع، وتركتم عليه ما
~~اكتسب، ما أعظم منقلبه إن لم يغفر الله له.
# PageV01P254
# وقال معمر المتكلم صاحب المعاني: حضرت الوفاة رجلا كان معي في الحبس،
~~وكان داؤه البطن، فقلت له: كيف تجدك؟ قال: أجد تحرري أكثر من تبردي، وأجد
~~روحي قد خرج من نصفي الأسفل، وكأن السماء قد دنت مني فلو شئت أن ألمسها
~~بيدي لفعلت، ومهما شككت في شيء فلا تشك أن الموت برد ويبس، وأن الحياة
~~رطوبة وحرارة.
# ليعقوب بن الربيع يرثي جاريته:
# حتى إذا فتر اللسان وأصبحت ... للموت قد ذبلت ذبول النرجس
# وتسهلت منها محاسن وجهها ... وغدا الأنين تحثه بتنفس
# رجع اليقين مطامعي يأسا كما ... رجع اليقين مطامع المتلمس
# لما احتضر سعيد بن المسيب، وجه إلى القبلة، فقال: ما هذا؟ فقالوا: وجهناك
~~إلى القبلة. فقال: أولست على القبلة؛ أليس وجهي إلى الله حيث كان.
# قال عطاء بن يسار: تبدي إبليس لرجل عند موته، فقال: نجوت قال ما أمنتك
~~بعد.
# لما احتضر عمرو بن عبيد، قال: جاءني الموت ولم أتأهب له، اللهم إنك تعلم
~~أنه لم يسنح لي أمران لك في أحدهما رضى، ولي في الآخرة هوى، إلا اخترت رضاك
~~على هواي، اللهم فاغفر لي.
# قيل لبعضهم ms455، وقد احتضر: أي شيء تشتكي؟ قال: تمام العدة، وانقضاء المدة.
# قيل لأعرابي في مرضه: ما الذي تجد؟ قال: أجد مالا أشتهي، وأشتهي مالا
~~أجد.
# قال: لما احتضر الحجاج قال: والله لئن كنت على سبيل هدى فليس حين جزع،
~~وإن كنت على سبيل ضلالة فليس حين فزع.
# قال عبد الأعلى بن حماد البرقي: دخلت على بشر بن منصور، وهو في الموت:
~~فرأيته مستبشرا، فقلت له: ما هذا السرور؟ قال: أخرج من بين الحاسدين
~~والباغين والمغتابين، وأقدم على رب العالمين، ولا أفرح.
# لما مرض أمية بن أبي الصلت - اسم أبي الصلت عبد الله بن أبي ربيعة بن عوف
~~من ثقيف - مرضه الذي مات فيه، جعل يقول: قد دنا أجلي، وهذه المرضة منيتي،
~~وأنا أعلم أن الحنيفية حق، ولكن الشك يداخلني في محمد، فلما دنت وفاته أغمى
~~عليه قليلا، ثم أفاق وهو يقول: لبيكما لبيكما، هأنذا لديكما. لا مال
~~فيقذيني ولا عشيرة فتنجيني. ثم أغمى عليه أيضا بعد ساعة حتى ظن من حضر من
~~أهله أنه قد مضى، ثم أفاق وهو يقول: لبيكما لبيكما، هأنذا لديكما، لا برئ
~~فأعتذر، ولا قوى فأنتصر. ثم إنه بقى يحدث من حضره ساعة، ثم أغمى عليه مثل
~~المرتين الأوليين، حتى يئسوا من حياته، وأفاق وهو يقول: لبيكما لبيكما،
~~هأنذا لديكما محفوف بالنعم، محفوظ من الريب:
# إن تغفر الله تغفر جما ... وأي عبد لك لا ألما
# ثم أقبل على القوم، فقال: قد جاء وقتي، فكونوا في أهبتي، وحدثهم قليلا،
~~ثم يئس القوم من موته، وأنشأ يقول:
# كل عيش وإن تطاول دهرا ... قصره مرة إلى أن يزولا
# ليتني كنت قبل ما إن بدا لي ... في رؤوس الجبال أرعى الوعولا
# اجعل الموت نصب عينيك واحذر ... غولة الدهر إن للدهر غولا
# ثم قضى نحبه، ولم يؤمن بالنبي عليه السلام.
# لما احتضر سيبويه، جعل رأسه في حجر أخيه، فقطرت قطرة من دموع أخيه على
~~وجهه، فأفاق من غشيته، وقال:
# أخيين كنا فرق الدهر بيننا ... إلى المنزل الأقصى ومن يأمن الدهرا
# قال محمد ms456 بن إبراهيم الكاتب، دخلنا على أبي نواس نعوده في مرضه الذي مات
~~فيه، ومعنا صالح بن علي الهاشمي، فقال له صالح: تب إلى الله يا أبا علي؛
~~فإنك في أول يوم من أيام الآخرة، وآخر يوم من أيام الدنيا، وبينك وبين الله
~~هنات. فقال: أسندوني. فأسندوه، فقال: إياي تخوف الله؟ قد حدثني حماد بن
~~سلمة، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: " شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي "، أتراني لا أكون منهم؟ وقد حدثني
~~حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله، فإن حسن الظن بالله ثمن الجنة ".
~~ورآه بعض إخوانه بعد موته بأيام في المنام فقال له: ما فعل الله بك؟ قال:
~~غفر لي بأبيات قلتها، وهي الآن تحت وسادتي. فنظروا وإذا برقعة تحت وسادته
~~في بيته فيها مكتوب:
# يا رب إن عظمت ذنوبي كثرة ... فلقد علمت بأن عفوك أعظم
# إن كان لا يرجوك إلا محسن ... فمن الذي يدعو إليه المجرم
# PageV01P255
# أدعوك رب كما أمرت تضرعا ... فإذا رددت يدي فمن ذا يرحم
# مالي إليك وسيلة إلا الرجا ... وجميل ظني ثم أني مسلم
# حدث محمد بن يعقوب البزاز: كنت جارا لأبي نواس، فعدته في مرضه الذي مات
~~فيه، ودخل عليه طبيب نصراني اسمه سعيد، فنظر إليه ووصف له دواء يعلله به،
~~ثم خرج وخرجت بخروجه، فغمزني وقال: مرهم لا يعذبوه بالدواء؛ فإنه الساعة
~~يموت، فرجعت إليه فقال: سألتك بالله ما قال لك النصراني، فإني رأيته قد
~~غمزك؟ فقلت: ما عسى أن يقول؟! فقال: أقسمت عليك لما أخبرتني. فأخبرته، فرفع
~~عينيه إلى السماء، وسالت دموعه على خديه، وقال:
# يا رب إني لم أزل ... في مثل حال السحره
# حين استلاذوا بعرى ... الدين وكانوا كفره
# فآمنوا يوما ففا ... زوا بثواب البرره
# ولم أزل مستشعر ال ... إيمان ياذا المقدره
# فاغفر فإني منك أو ... لي منهم بالمغفره
# ويروى أن آخر بيت قاله محمود ms457 الوراق في مرضه الذي مات فيه:
# إن ظني بحسن عفوك يا رب ... جميل وأنت مالك أمري
# صنت سري عن القرابة والأهل ... جميعا وأنت موضع سري
# ثقة بالذي لديك من السر ... فلا تخزني به يوم نشري
# يوم هتك الستور عن حجب الغيب ... فلا تهتكن للناس ستري
# لمحمد بن مناذر من شعره المطول:
# نحن للآفات أغراض فإن
# إنما أنفسنا عارية PageV01P256 ms458