######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000005
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن عبد البر
#META# 010.AuthorNAME	:: يوسف بن عبد البر النمري
#META# 011.AuthorBORN	:: 368
#META# 011.AuthorDIED	:: 463
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: جامع بيان العلم وفضله
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب أخرى :: كتب الأخلاق والسلوك :: كتب متفرقة في الأخلاق والسلوك
#META# 022.BookVOLS	:: 2*1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: جامع بيان العلم وفضله
#META# 030.LibURI	:: JK_000005
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب العلمية
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1398
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# | مقدمة
# بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر يا كريم بك نستعين قال أبو عمر يوسف بن
~~عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري الحمد لله المبتدئ بالنعم بارئ النسم
~~ومنشر الرمم ورازق الأمم الذي علمنا مالم نكن نعلم وصلى الله على سيدنا
~~محمد خاتم النبيين وعلى آله الطيبين والحمد لله رب العالمين أما بعد فإنك
~~سألتني رحمك الله عن معنى العلم وفضل طلبه وحمد السعي فيه والعناية به وعن
~~تثبيت الحجاج بالعلم وتبيين فساد القول في دين الله بغير فهم وتحريم الحكم
~~بغير حجة وما الذي أجيز من الاحتجاج والجدل وما الذي كره منه وما الذي ذم
~~من الرأي وما حمد منه وما يجوز من التقليد وما حرم منه ورغبت أن أقدم لك
~~قبل هذا من آداب التعلم وما يلزم العالم والمتعلم التخلق به والمواظبة عليه
~~وكيف وجه الطلب وما حمد ومدح فيه من الاجتهاد والنصب إلى سائر أنواع آداب
~~التعلم والتعليم وفضل ذلك وتلخيصه بابا بابا مما روى عن سلف هذه الأمة رضي
~~الله عنهم أجمعين لتتبع هديهم وتسلك سبيلهم وتعرف ما اعتمدوا عليه من ذلك
~~مجتمعين أو مختلفين في المعنى منه فأجبتك إلى ما رغبت وسارعت فيما طلبت
~~رجاء عظيم الثواب وطمعا في الزلفى يوم المآب ولما أخذه الله عز وجل على
~~المسئول العالم بما سئل عنه من بيان ما طلب منه وترك الكتمان لما علمه قال
~~الله عز وجل وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا
~~تكتمونه وقال صلى الله عليه وسلم من سئل علما PageV01P003 علمه فكتمه جاء
~~يوم القيامة ملجما بلجام من نار قرأت على عبد الوراث بن سفيان أن قاسم بن
~~اصبغ حدثهم قال نا بكر بن حماد قال نا مسدد قال نا عبد الوارث عن علي بن
~~الحكم عن رجل عن عطاء ابن أبي رباح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال من سئل عن علم علمه فكتمه جاء يوم القيامة عليه لجام من نار وقال
~~أبو ms001 عمر الرجل الذي يرويه عن عطاء يقولون أنه الحجاج بن أرطاة وليس عندي
~~كذلك والله أعلم والحجاج بن أرطاة أيضا مشهور بالتدليس عندهم حدثنا أبو
~~عثمان سعيد بن نصر قال نا قاسم بن أصبغ قال نا محمد بن أبي العوام قال نا
~~يزيد بن هارون قال أرنا الحجاج بن أرطاة عن عطاء عن أبي هريرة قال قال رسول
~~اله صلى الله عليه وسلم من سئل عن علم يعلمه فكتمه وذكر نحوه ورواه حماد بن
~~سلمة عن علي بن الحكم عن عطاء لم يقل عن رجل أرنا عبد الله بن محمد قال نا
~~محمد بن بكر قال حدثنا أبو داود قال نا موسى بن اسماعيل قال نا حماد قال
~~أرنا علي بن الحكم عن عطاء عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله بلجام من نار يوم القيامة PageV01P004
~~وكذلك رواه عمارة الصيدلاني عن علي بن الحكم عن عطاء عن أبي هريرة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال مامن رجل حفظ علما فسئل عنه فكتمه إلا جاء يوم
~~القيامة ملجما بلجام من نار نا سعيد بن نصر قال نا قاسم بن أصبغ قال نا
~~محمد بن وضاح قال نا أبو بكر بن أبي شيبة قال نا أسود بن عامر قال نا عمارة
~~بن زاذان قال نا علي بن الحكم عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم فذكره ورواه ليث بن أبي سليم عن عطاء نا خلف بن جعفر
~~قال نا أبو الحسين عبد الوهاب ابن الحسين بن الوليد الكلابي قال نا أبو بكر
~~محمد بن خزيم بن مروان العقيلي قال نا هشام بن عمار قال نا عبد الرحمن بن
~~سليمان بن أبي الجون قال نا ليث بن أبي سليم عن عطاء بن أبي رباح عن أبي
~~هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كتم علما عنده فذكر معناه
~~ورواه عن النبي ms002 صلى الله عليه وسلم أيضا عبد الله ابن عمرو بن العاصي كما
~~رواه أبو هريرة نا عبد الرحمن بن يحيى قال نا علي بن محمد ابن مسرور قال نا
~~محمد بن داود قال نا سحنون بن سعيد قال نا ابن وهب قال حدثني عبد الله بن
~~عياش عن أبيه عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاصي أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كتم علما ألجمه الله يوم القيامة
~~بلجام من نار وهذا الحديث رواه عبد الله بن المبارك عن عبد الله بن وهب
~~بإسناده هذا مثله حدثنا أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن قال نا قاسم بن أصبغ بن
~~يوسف قال نا محمد بن اسماعيل قال نا نعيم بن حماد قال نا ابن المبارك قال
~~نا عبد الهل بن وهب عن عبد الله بن عياش عن أبيه عن أبي عبد الرحمن الحبلى
~~عن عبد الله بن عمرو بن العاصي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~كتم علما فذكره ورواه عن النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن مسعود من
~~حديث سوار بن مصعب عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كتم علما بنتفع به جاء يوم القيامة
~~ملجما بلجام من نار نا محمد بن إبراهيم قال نا محمد بن مطرف قال نا سعيد بن
~~عثمان وسعيد بن جبير قالا أرنا يونس بن عبد الأعلى قال نا سفيان قال قال
~~الحسن دخلنا فاغتممنا وخرجنا فلم نزدد إلا غما PageV01P005 اللهم إليك
~~نشكوا هذا الغثاء الذي كنا نحدث عنه إن أجبناهم لم يفقهوا وإن سكتنا عنهم
~~وكلناهم إلى عي شديد والله لولا ما أخذ الله على العلماء في علمهم ما
~~أنبأناهم بشيء أبدا وأخبرنا أبو القاسم عبد الوارث بن سفيان قال نا قاسم بن
~~اصبغ قال نا أحمد بن زهير قال نا عبد الله بن محمد بن أسماء ms003 قال أخبرنا
~~جويرية بن أسماء عن مالك بن أنس عن الزهري عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي
~~هريرة أنه كان يقول لولا آيتان في كتاب الله ما حدثتكم شيئا إن الله يقول
~~إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى هذه الآية والتي تليها ثم قال
~~إن الناس يقولون أكثر أبو هريرة وذكر الحديث نا قاسم بن محمد قال نا خالد
~~بن سعد قال نا أحمد بن عمرو قال نا محمد بن سنجر قال نا خالد بن مخلد قال
~~حدثني سليمان بن بلال قال حدثني جعفر بن محمد عن أبيه عن يزيد بن هرمز قال
~~كتب بجدة إلى ابن عباس يسأله عن خمس خلال فقال ابن عباس أن الناس يقولون أن
~~بان عباس يكاتب الحرورية ولولا أني أخاف أن أكتم علما ما كتبت إليه وذكر
~~الحديث وقالت الحكماء من كتم علما فكأنه جاهله وقد جمع أقوام في نحو ما
~~سئلنا عنه وذكرناه في كتابنا هذا أبوابا لو رأيتها كافية دللت عليها ولكني
~~رأيت كل واحد منهم جمع ما حضره وحفظه وما خشى التفلت عليه وأحب أن ينظر
~~المسترشد إليه ولو أغفل العلماء جمع الأخبار وتمييز الآثار وتركوا حجة كل
~~نوع إلى بابه وكل شكل من العلم إلى شكله لبطلت الحكمة وضاع العلم ودرس وإن
~~كان لعمري قد درس منه الكثير لعدم العناية وقلة الرعاية والاشتغال بالدنيا
~~والكلب عليها ولكن الله يبقى لهذا الدين قوما وإن قلوا يحفظون على الأمة
~~أصوله ويميزون فروعه فضلا من الله ونعمة ولا يزال الناس بخير ما بقي الأول
~~حتى يتعلم منه الآخر فإن ذهاب العلم بذهاب العلماء كما قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وسترى هذا المعنى وشبهه في كتبانا هذا إن شاء الله بحوله
~~وقوته فالحول والقوة لله وهو حسبي ونعم الوكيل PageV01P006
# | باب قوله صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم
# قرأت على أبي القاسم خلف بن القاسم بن سهل الحافظ أن أحمد بن صالح بن عمر
~~المغربي حدثه قال ms004 أخبرنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث وأنا خلف بن القاسم
~~قال نا أبو صالح أحمد بن عبد الرحمن بن صالح بمصر قال أرنا عبد الجبار بن
~~أحمد السمرقندي قالا جميعا أرنا جعفر بن مسافر التنيسي قال نا يحيى بن حسان
~~قال نا سليمان بن قرم الضبي عن ثابت عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم ونا أحمد بن عبد الله بن محمد
~~بن علي قال نا مسلمة بن القاسم قال نا أبو الحسن علي بن الحسن علان قال نا
~~جعفر بن مسافر التنيسي فذكر بإسناده مثله وأخبرنا خلف بن جعفر قال أرنا أبو
~~الحسين عبد الوهاب بن الحسن الكلابي الدمشقي قال نا عبد الرحمن بن اسماعيل
~~الكوفي قال نا محمد بن هارون القلاسي قال نا عبد الرحمن ابن بكر القرشي قال
~~نا حسان بن سياه عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم وطالب العلم يستغفر له كل شيء
~~حتى الحيتان في البحر وأرنا خلف بن جعفر قال نا عبد الوهاب بن الحسن بدمشق
~~قال نا أبو الحسن بن عمير بن يوسف قال نا أبو التقى هشام بن عبد الملك قال
~~نا المعافى بن عمران قال نا اسماعيل بن عياش قال حدثني حسام بن مصك عن مسلم
~~الأعور عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عيه وسلم طلب العلم
~~فريضة على كل مسلم وقرأت على أبي القاسم خلف بن القاسم بن سهل أن أبا بكر
~~محمد بن العباس بن وصيف الأبزاري حدثه بغزة قال ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة
~~قال أرنا العباس بن اسماعيل قال نا الحسن ين عطية قال نا طريف ابن سليمان
~~أبو عاتكة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلبوا
~~العلم ولو بالصين فإن طلب العلم فريضة على كل مسلم وأخبرنا يعيش ms005
~~PageV01P007 ابن سعيد بن محمد أبو القاسم الوراق قال نا قاسم بن اصبغ قال
~~نا محمد بن غالب التمتام قال نا الحسين بن عطية البزاز بالكوفة قال حدثني
~~أبو عاتكة عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اطلبوا العلم
~~ولو بالصين فإن طلب العلم فريضة على كل مسلم ونا يعيش قال نا قاسم قال نا
~~محمد أرنا غالب التمتام قال نا بشر بن محمد السكري أبو محمد قال نا زياد بن
~~ميمون عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال طلب العلم فريضة على
~~كل مسلم والله يحب إغاثة اللهفان وأرنا عبدالوارث بن سفيان قال نا قاسم بن
~~اصبغ قال نا أحمد بن زهير قال نا خلف بن الوليد قال نا سلام الطويل قال
~~أرنا زياد بن ميمون عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~طلب العلم فريضة على كل مسلم وأرنا أحمد بن عبد الله قال نا مسلمة بن
~~القاسم قال نا يعقوب بن إسحاق المعروف بابن حجر العسقلاني قال نا عبد
~~الجبار بن أبي السرى العسقلاني قال نا رواد بن الجراح قال نا عبد القدوس
~~الوحاظي عن حماد عن ابراهميم قال ما سمعت من أنس إلا حديثا واحدا سمعته
~~يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم وذكر
~~أبو عروبة الحسين ابن أبي معشر الحراني قال نا سليمان بن سلمة الخبايري قال
~~نا بقية بن الوليد قال نا الأوزاعي عن إسحاق بن عبد الله عن أنس قال قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم وهذا الحديث لم يروه
~~عن بقية عن الأوزاعي إلا الخبايري وهو سليمان ابن سلمة الخبايري الحمصي ابن
~~أخي عبد الله بن عبدالجبار الخبايري وليس سليمان هذا عندهم بالقوى وأكثر
~~الرواة عن بقية يروون هذا الحديث عن بقية عن حفص بن سليمان عن كثير بن
~~شنظير عن محمد بن سيرين عن أنس وعن ms006 بقية أيضا عن أبي عبد السلام الوحاظي عن
~~إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس ولا يعرف من حديث PageV01P008
~~الاوزاعي إلا من رواية سليمان بن سلمة الخبايري عن بقية بن الوليد على أن
~~سليمان الخبايري قد جمع هذه الأسانيد كلها في هذا الحديث عن بقية وأخبرنا
~~أبو عبد الله عبيد بن محمد قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن
~~محمد القاضي بالقلزم املاء قال أرنا محمد بن أيوب بن يحيى القلزمي قال نا
~~عمران بن هارون قال أرنا بقية بن الوليد قال أرنا جرير بن حازم عن الزبير
~~بن الخريت عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب العلم
~~فريضة على كل مسلم وأخبرنا أحمد قال نا مسلمة قال نا يعقوب بن إسحاق بن
~~إبراهيم العسقلاني قال نا عبيد بن محمد الفريابي ببيت المقدس قال نا سفيان
~~بن عيينة عن الزهيري عن أنس ابن مالك قال قال صلى الله عليه وسلم اطلبوا
~~العلم ولو بالصين فإن طلب العلم فريضة على كل مسلم نا خلف بن القاسم قال
~~أرنا الحسن بن رشيق قال نا إسحاق بن إبراهيم بن نونس قال نا جعفر بن حميد
~~قال نا حفص بن سليمان عن كثير بن شنظير عن محمد بن سيرين عن أنس بن مالك
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم وأخبرنا
~~أحمد بن محمد بن أحمد قال نا أبو علي الحسن بن سلمة بن سلمون قال نا أبو
~~محمد عبد الله بن علي بن الجارود قال نا إسحاق بن منصور الكوسج قال سمعت
~~إسحاق بن راهوية يقول طلب العلم واجب ولم يصح فيه الخبر إلا أن معناه أنه
~~يلزمه طلب علم ما يحتاج إليه من وضوئه وصلاته وزكاته إن كان له مال وكذلك
~~الحج وغيره قال وما وجب عليه من ذلك لم يستأذن أبويه في الخروج إليه وما
~~كان فضيلة لم يخرج إليه حتى يستأذن أبويه ms007 قال أبو عمر يريد إسحاق والله
~~أعلم ان الحديث في وجوب طلب العلم في أسانيده مقال لأهل العلم بالنقل ولكن
~~معناه صحيح عندهم وإن كانوا قد اختلفوا فيه اختلافا متقاربا على ما نذكره
~~ههنا إن شاء الله تعالى أرنا عبد الله بن محمد بن أسد قال نا محمد بن
~~إبراهيم بن جامع بمصر قال نا المقدام بن داود بن تليد قال نا عبد الله بن
~~عبد الحكم عن ابن وهب قال سئل مالك عن طلب العلم أهو فريضة على الناس فقال
~~لا ولكن PageV01P009 يطلب من المرء ما ينتفع به في دينه وروينا عن الحسن بن
~~الربيع قال سألت ابن المبارك قلت قول النبي صلى الله عليه وسلم طلب العلم
~~فريضة على كل مسلم قال ليس هو الذي يطلبونه ولكن فريضة على من وقع في شيء
~~من أمر دينه أن يسأل عنه حتى يعلمه نا عبد الوارث نا قاسم نا ابن وضاح نا
~~محمد بن معاوية الحضرمي قال سئل مالك بن أنس وأنا أسمع عن الحديث الذي يذكر
~~فيه طلب العلم فريضة على كل مسلم فقال ما أحسن طلب العلم فأما فريضة فلا
~~وذكر عبدالملك بن حبيب أنه سمع عبدالملك ابن الماجشون قال سمعت مالكا وسئل
~~عن طلب العلم أواجب فقال أما معرفة شرائعه وسننه وفقهه الظاهر فواجب وغير
~~ذلك منه من ضعف عنه فلا شيء عليه هكذا ذكر ابن حبيب ولا يشبه هذا لفظ مالك
~~ولا معنى قوله والله أعلم أخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال نا قاسم قال نا
~~أحمد بن زهير قال نا أبو الفتح نصر بن المغيرة قال سفيان يعني ابن عيينة
~~طلب العلم والجهاد فريضة على جماعتهم ويجزئ فيه بعضهم عن بعض وتلى هذه
~~الآية فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم
~~إذا رجعوا إليهم نا خلف بن قاسم نا محمد بن أحمد بن كامل نا أحمد بن محمد
~~بن رشدين قال سمعت أحمد بن صالح وسئل عما جاء في طلب ms008 العلم فريضة على كل
~~مسلم فقال أحمد معناه عندي إذا قام به قوم سقط عن الباقين مثل الجهاد قال
~~أبو عمر قد أجمع العلماء على أن من العلم ما هو فرض متعين على كل امريء في
~~خاصته بنفسه ومنه ما هو فرض على الكفاية إذا قام به قائم سقط فرضه على أهل
~~ذلك الموضع واختلفوا في تلخيص ذلك والذي يلزم الجميع فرضه من ذلك مالا يسع
~~الإنسان جهله من جملة الفرائض المفترضة عليه نحو الشهادة باللسان والإقرار
~~بالقلب بأن الله وحده لا شريك له لا شبه له ولا مثل لم يلد ولم يولد ولم
~~يكن له كفوا أحد خالق كل شيء وإليه مرجع كل شيء المحي المميت الحي الذي لا
~~يموت والذي عليه جماعة أهل السنة أنه لم يزل بصفاته واسمائه ليس لا وليته
~~ابتداء ولا لآخريته انقضاء وهو على العرش استوى والشهادة بأن محمدا عبده
~~ورسوله وخاتم أنبيائه حق وإن البعث بعد الموت للمجازاة بالأعمال والخلود في
~~الآخرة لأهل السعادة بالإيمان والطاعة في PageV01P010 الجنة ولأهل الشقاوة
~~بالكفر والجحود في السعير حق وإن القرآن كلام الله وما فيه حق من عند الله
~~يجب الإيمان بجميعه واستعمال محكمة وإن الصلوات الخمس فرض ويلزمه من علمها
~~علم مالا تتم إلا به من طهارتها وسائر أحكامها وإن صوم رمضان فرض ويلزمه
~~علم ما يفسد صومه ومالا يتم إلا به وإن كان ذا مال وقدرة على الحج لزمه
~~فرضا أن يعرف ما تجب فيه الزكاة ومتى تجب وفي كم تجب ويلزمه أن يعلم بأن
~~الحج عليه فرض مرة واحدة في دهره إن استطاع إليه سبيلا إلى أشياء يلزمه
~~معرفة جملها ولا يعذر بجهلها نحو تحريم الزنا والربا وتحريم الخمر والخنزير
~~وأكل الميتة والأنجاس كلها والغصب والرشوة على الحكم والشهادة بالزور وأكل
~~أموال الناس بالباطل وبغير طيب من أنفسهم إلا إذا كان شيئا لا يتشاح فيه
~~ولا يرغب في مثله وتحريم الظلم كله وتحريم نكاح الأمهات والأخوات ومن ذكر
~~معهن وتحريم قتل النفس المؤمنة بغير ms009 حق وما كان مثل هذا كله مما قد نطق
~~الكتاب به واجتمعت الأمة عليه ثم سائر العلم وطلبه والتفقه فيه وتعليم
~~الناس إياه وفتواهم به في مصالح دينهم ودنياهم فهو فرض على الكفاية يلزم
~~الجميع فرضه فإذا قام به قائم سقط فرضه عن الباقين لا خلاف بين العلماء في
~~ذلك وحجتهم فيه قول الله عز وجل فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا
~~في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم فالزم النفير في ذلك البعض دون
~~الكل ثم ينصرفون فيعلمون غيرهم والطائفة في لسان العرب الواحد فما فوقه
~~وكذا الجهاد فرض على الكفاية لقول الله عز وجل لا يستوي القاعدون من
~~المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله إلى قوله وفضل الله
~~المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما ففضل المجاهد ولم يذم المتخلف والآيات
~~في فرض الجهاد كثيرة جدا وترتيبها مع الآية التي ذكرنا على حسب ما وصفنا
~~عند جماعة أهل العلم فإن أظل العدو بلدة لزم الفرض حينئذ جميع أهلها وكل من
~~قرب منها إن علم ضعفها عنه وأمكن نصرتها لزمه فرض ذلك أيضا قال أبو عمر ورد
~~السلام عند أصحابنا من هذا الباب فرض على الكفاية لقول رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وإن رد واحد من القوم أجزأ عنهم وخالفهم العراقيون فجعلوه فرضا
~~متعينا على كل واحد من الجماعة إذا سلم عليهم وقد ذكرنا وجه القولين والحجة
~~لمذهب الحجازيين في كتابنا كتاب التمهيد لآثار PageV01P011 الموطأ والآية
~~المثبتة لرد السلام بإجماع هي قوله عز وجل وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن
~~منها أو ردوها ومن هذا الباب أيضا تكفين الموتى وغسلهم والصلاة عليهم
~~ومواراتهم والقيام بالشهادة عند الحكام فإن كان الشاهدان عدلين ولا شاهد له
~~غيرهما تعين إذا عليهما وصار من القسم الأول ومن هذا الباب عند جماعة من
~~أهل العلم الأذان في الأمصار وقيام رمضان وأكثر الفقهاء يجعلون ذلك سنة
~~وفضيلة وقد ذكر قوم من العلماء في هذا الباب عيادة المريض وتشميت العاطس
~~قالوا هذا كله فرض ms010 على الكفاية وقال أهل الظاهر بل ذلك كله فرض متعين
~~واحتجوا بحديث البراء ابن عازب قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بسبع ونهانا عن سبع أمرنا بعيادة المريض واتباع الجنائز وإفشاء السلام
~~وإجابة الداعي وتشميت العاطس ونصر المظلوم وإبرار القسم الحديث وقد ذكرنا
~~هذه السبع وغيرها على اختلاف احكامها عند العلماء في كتاب التمهيد وخالفهم
~~جمهور العلماء فقالوا ليس تشميت العاطس من هذا الباب وكذلك عيادة المريض
~~وإنما ذلك ندب وفضيلة وحسن آداب أمر به للتحاب والألفة ولا حرج على من قصر
~~عنه إلا أنه مقصر عن حظ نفسه في اتباع السنة وأدبها وذكر ابن المبارك عن
~~المبارك بن فضالة عن الحسن البصري قال ست إذا أداها قوم كانت موضوعة عن
~~العامة وإذا اجتمعت العامة على تركها كانوا آثمين الجهاد في سبيل الله يعني
~~سد الثغور والضرب في العدو وغسل الميت وتكفينه والصلاة عليه والفتيا بين
~~الناس وحضور الخطبة يوم الجمعة ليس لهم أن يتركوا الإمام ليس عنده من يخطب
~~عليه والصلاة في جماعة قال الحسن وإذا جاءهم العدو في مصرهم فعليهم أن
~~يقاتلوا يعني أجمعين قال بان المبارك وبهذا كله أقول وقد جاء عن أبي
~~الدرداء ما يعضد قول الحسن قال أبو الدرداء لولا أن الله يدفع بمن يحضر
~~المساجد عمن لا يحضرها وبالغزاة عمن لا يغزو لجاءهم العذاب قبلا قال أبو
~~عمر قد ذكرنا قول من قال شهود الجماعة فرض متعين ومن قال ذلك فرض على
~~الكفاية ومن قال ذلك سنة مسنونة في كتاب التمهيد فأغنى ذلك عن PageV01P012
~~إعادته ههنا ولم تقصد في كتابنا هذا إلى هذا المعنى فلذلك أضربنا عن تقصيه
~~واستيعاب القول فيه وبالله التوفيق والذي عليه جمهور العلماء وجماعة
~~الفقهاء أن الجمعة واجب إتيانها على كل من كان في المصر وعلى من خرج عن
~~المصر إذا كان يسمع النداء من كل بالغ حر من الرجال في المصر أو خارج منه
~~بموضع يسمع منه نداء وسترى الحجة لذلك في كتاب الاستذكار إن شاء الله ms011 تعالى
~~وروى يونس بن عبد الأعلى وابن المقرى وابن أبي عمر عن سفيان بن عيينة قال
~~سمعت جعفر بن محمد يقول وجدنا علم الناس كله في أربع أولها أن تعرف ربك
~~والثاني أن تعرف ما صنع بك والثالث أن تعرف ما أراد منك والرابع أن تعرف ما
~~تخرج به من ذنبك وقال بعضهم ما يخرجك من دينك
# | تفريع أبواب فضل العلم وأهله
# حدثنا أبو القاسم خلف بن القاسم وابو زيد عبد الرحمن بن يحيى بن محمد
~~وأبو القاسم أحمد بن فتح بن عبد الله قراءة مني عليهم أن حمزة بن محمد
~~الكناني أملى عليهم بمصر قال نا محمد بن جعفر بن الإمام البغدادي قال نا
~~أحمد بن عبد الله بن يونس قال نا زائدة وهو ابن قدامة عن الأعمش عن أبي
~~صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مامن رجل يسلك
~~طريقا يلتمس فيها علما إلا سهل الله له طريقا إلى الجنة ومن أبطأ به عمله
~~لم يسرع به حسبه وقرأت على أبي الفضل أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن أن قاسم
~~بن أصبغ حدثه قال نا الحرث ابن أبي أسامة قال نا معاوية بن عمرو نا زائدة
~~عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من
~~قوم يجتمعون في بيت من بيوت الله يتعلمون القرآن ويتدارسونه بينهم إلا
~~حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة وتنزلت عليهم السكينة PageV01P013 وذكرهم
~~الله فيمن عنده وما من رجل يسلك طريقا يلتمس فيها علما إلا سهل الله له
~~طريقا إلى الجنة ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه وحدثنا سعيد بن نصر قال
~~نا قاسم بن أصبغ قال نا محمد بن وضاح قال نا أبو بكر بن أبي شيبة وأرنا خلف
~~بن القاسم قال أرنا الحسن بن رشيق قال نا إسحاق بن إبراهيم بن يونس قال نا
~~يعقوب ابن إبراهيم الدورقي قالا نا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن
~~أبي ms012 هرية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيها
~~علما سهل الله له طريقا إلى الجنة قال أبو بكر ونا أبو الأحوص عن هرون بن
~~عنترة عن أبيه عن ابن عباس قال ما سلك رجل طريقا يلتمس فيها علما إلا سهل
~~الله له طريقا إلى الجنة ورأرنا عبد الله بن محمد بن أسد قال نا سعبد بن
~~السكن قال نا محمد بن يوسف قال نا محمد بن إسماعيل البخاري قال نا محمد بن
~~العلاء قال أنا أبو أسامة عن يزيد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل
~~الغيث الكثير أصاب أرضا فكانت منها بقعة قبلت الماء فانبتت الكلأ والعشب
~~الكثير وكانت منها بقعة أمسكت الماء فنفع الله به الناس فشربوا وأسقوا
~~وزرعوا وكانت منها طائفة لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ فذلك مثل ممن فقه في دين
~~الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعمل وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم
~~يقبل هدي الله الذي أرسلت به PageV01P014
# | باب قوله صلى الله عليه وسلم ينقطع عمل المرء بعد موته إلا من ثلاث
# حدثنا أبو الوليد يونس بن عبد الله بن مغيث قال نا أبو بكر محمد بن
~~معاوية الأموي قال نا جعفر بن محمد الفريابي قال نا أبو كريب قال أرنا خالد
~~بن مخلد قال نا محمد بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذامات الإنسان انقطع عمله إلا من
~~ثلاثة أشياء من صدقة جارية أو علم ينتفع به بعده أو ولد صالح يدعو له
~~وحدثنيه أحمد بن فتح قال نا أبو الفضل جعفر بن محمد بن يزيدالجوهري قال نا
~~أحمد بن شعيب النسائي قال أرنا علي بن حجر ونا محمد بن عبدالله قال نا محمد
~~بن معاوية قال أرنا الفضل بن الحباب ms013 القاضي بالبصرة قال نا موسى بن اسماعيل
~~قال نا اسماعيل بن جعفر قال نا العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا مات الإنسان انقطع عمله عنه إلا
~~من ثلاث من صدقة جارية أو علم ينتفع به بعده أو ولد صالح يدعو له وذكر أبو
~~بكر بن مجاهد المقرى قال نا محمد بن مسلم بن وارة قال حدثني محمد بن يزيد
~~بن سنان قال حدثني يزيد يعني أباه عن زيد بن أبي أنيسة عن فليح بن سليمان
~~عن زيد بن أسلم عن عبدالله بن أبي قتادة عن أبيه عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال ثلاث تتبع المسلم بعد موته صدقة أمضاها يجري له أجرها وولد
~~صالح يدعوا له وعلم أفشاه فعمل به من بعده وروي يزيد بن أبي خصيفة وعمران
~~بن أبي أنس عن أبن أبي سعيد مولى المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال ثلاث تنال المؤمن بعد وفاته الولد الصالح يدعو له
~~PageV01P015 من بعد وفاته فيناله أجر دعائه والرجل يترك الصدقة في الموضع
~~الصالح فتنفذ لوجهها والرجل يعلم العلم الصالح فينتهي به عن المعاصي وروى
~~من حديث الزهري عن أبي عبدالله الأغر عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال يلحق المسلم أو ينفع المسلم ثلاث ولد صالح يدعو له وعلم ينشره
~~وصدقة جارية وقالت الحكماء علم الرجل ولده المخلد
# | باب قوله صلى الله عليه وسلم الدال على الخير كفاعلة
# أرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبدالمؤمن قال نا أبو عمرو عثمان بن
~~أحمد بن السماك قال أرنا أبو جعفر محمد بن عبيدالله المناوي قال نا محمد بن
~~عبيد الطنافسي قال نا الأعمش عن سعد بن أياس عن أبي مسعود الأنصاري قال جاء
~~رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله احملني فإنه قد
~~أبدع بي قال ما أجد ما أحملكم عليه فأت فلانا فاتاه ms014 فحمله فأتى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال رسول اله صلى الله عليه وسلم الدال على
~~الخير له مثل أجر فاعله ونا عبد الوارث بن سفيان قراءة عليه عن قاسم قال نا
~~بكر بن حماد قال نا مسدد قال نا عبد الواحد وحفص بن غياث قالا نا الأعمش عن
~~أبي عمرو الشيباني عن أبي مسعود الأنصاري قال جاء رجل إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال يا رسول الله ابدع بي فاحملني قال ليس ولكن أئت فلانا فاتاه
~~فحمله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل أجر فاعله
~~ونا خلف بن القاسم قال ارنا ابن السكن قال نا الحسن بن علي بن زكريا قال نا
~~خالد ابن يزيد السباري قال نا زياد بن ميمون الثقفي عن أنس بن مالك عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال الدال على الخير كفاعله
# | باب قوله صلى الله عليه وسلم لا حسد إلا في اثنتين
# نا سعيد بن نصر قراءة مني عليه أن قاسم بن اصبغ حدثه قال نا محمد بن
~~اسماعيل الترمذي قال نا عبد الله بن الزبير الحميدي قال نا سفيان قال نا
~~اسماعيل ابن أبي خالد بهذا الحديث PageV01P016 قال غير ما حدثنا به الزهري
~~قال سمعت قيس بن أبي حازم يقول سمعت عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لا حسد إلى اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته
~~في الحق ورجل آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها ونا عبد الوارث قال
~~اخبرنا قاسم قال أرنا ابن وضاح قال نا حامد بن يحيى قال أرنا سفيان بن
~~عيينة عن اسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لا حسد إلى في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته
~~في الحق ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها وأرنا عبد الوارث بن
~~سفيان إن قاسم ms015 بن اصبغ حدثهم قال نا محمد بن عبد السلام الخشني قال نا سلمة
~~بن شبيب قال نا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله عز وجل واذكرن مايتلى
~~في بيوتكن من آيات الله والحكمة قال من القرآن والسنة قال أبو عمر وكذلك
~~رواه محمد بن ثور وابن المبارك عن معمر عن قتادة وقال سعيد ابن عروبة عن
~~قتادة في قوله وإذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة قال يريد
~~السنة يمن عليهن بذلك وأرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الملك وعبيد بن محمد
~~قالا نا عبد الله بن مسرور قال نا عيسى بن مسكين قال نا محمد بن سنجر قال
~~أرنا اسباط قال نا أبو بكر الهذلي عن الحسن في قوله ويعلمهم الكتاب والحكمة
~~قال الكتاب القرآن والحكمة لسنة أرنا أحمد بن سعيد بن بشر قال نا ابن أبي
~~دليم قال نا ابن وضاح قال نا محمد بن يحيى قال نا ابن وهب قال قال لي مالك
~~وذكر قول الله عز وجل في يحيى وآتيناه الحكم صبيا وقوله في عيسى قد جئتكم
~~بالحكمة وقوله ونعمله الكتاب والحكمة وقوله واذكرن ما يتلى في بيوتكن من
~~آيات الله والحكمة قال مالك الحكمة في هذا كله طاعة الله و الاتباع لها
~~والفقه في دين الله العمل به وقال ابن وهب وسمعت مالكا مرة أخرى يقول الذي
~~يقع في قلبي أن الحكمة هي الفقه في دين الله قال ومما يبين ذلك أن الرجل
~~تجده عاقلا في أمر الدنيا ذا نظر فيها وبصر بها ولا علم له بدينه وتجد آخر
~~ضعيفا في أمر الدنيا عالما بأمر دينه بصيرا به يؤتيه الله إياه ويحرمه هذا
~~فالحكمة الفقه في دين الله قال ابن وهب وسمعته يقول PageV01P017 الحكمة
~~والعلم نور يهدي به الله من يشاء وليس بكثرة المسائل أرنا خلف بن القاسم
~~قال أرنا أبو بكر محمد بن أحمد المفيد البغدادي قال نا محمد ابن زكريا
~~التميمي قال نا يوسف بن سعيد قال نا ms016 عمير بن حمزة عن صالح المرى عن الحسن
~~عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحكمة تزيد الشريف
~~شرفا وترفع المملوك حتى تجلسه مجالس الملوك قال أبو عمر أخذه الشاعر فقال
~~العلم ينهض بالخسيس إلى العلى والجهل يقعد بالفتى المنسوب
# | باب قوله صلى الله عليه وسلم الناس معادن
# نا سعيد بن نصر قال نا قاسم بن اصبغ قال نا ابن وضاح قال نا أبو بكر بن
~~أبي شيبة قال نا عبيد بن سعيد عن سفيان عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام
~~إذا فقهوا وارنا عبد الله بن محمد بن يوسف قال نا أحمد بن محمد بن اسماعيل
~~بن الفرج قال اخبرني أبي قال أخبرني محمد بن على بن محرز قال نا محمد بن
~~بشر قال نا عبيد الله بن عمر عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة قال سئل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من أكرم الناس قال اتقاهم قالوا ليس عن هذا
~~نسألك قال فاكرم الناس نبي الله بن نبي الله بن نبي الله بن خليل الله يعني
~~يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم صلوات الله عليهم قالوا ليس عن هذا
~~نسألك قال فعن معادن العرب تسألوني أن خياركم في الجاهلية خياركم في
~~الإسلام إذا فقهوا وحدثنيه أحمد بن محمد قال حدثنا أحمد بن الفضل الخفاف
~~الدينوري قال نا محمد ابن أحمد بن منير قال نا أبو زنباع روح بن الفرج
~~القطان قال حدثني يحيى بن عبد الله ابن بكير قال حدثني الليث بن سعد عن أبي
~~معشر عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة في حديث رفعه إلى النبي صلى الله
~~عليه آله وسلم مثله وعن عبد الوارث بن سفيان قال نا قاسم بن أصبغ قال نا
~~بكر بن حماد قال نا مسدد قال نا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي
~~هريرة ms017 ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تجدون PageV01P018 الناس معادن
~~فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا ونا أحمد بن عبد الله قال
~~نا الميمون بن حمزة قال نا الطحاوي قال نا المزني قال نا الشافعي قال نا
~~سفيان فذكر باسناد مثله سواء وقرأت على أحمد بن قاسم أن قاسما حدثهم قال نا
~~الحرث بن أبي أسامة قال نا كثير بن هشام قال أرنا جعفر بن برقان قال نا
~~يزيد بن الأعصم عن أبي هريرة في حديث رفعه قال الاس معادن كمعادن الذهب
~~والفضة خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا ورواه أبو صالح عن
~~أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله حدث به عنه أبو حصين
# | باب قوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
# نا خلف بن القاسم قال نا محمد بن أحمد المفيد بمكة قال حدثنا عند الله بن
~~سليمان ابن الأشعث قال أرنا أحمد بن صالح قال نا عبد الله بن وهب قال نا
~~عمرو بن الحارث أن عباد بن سالم حدثه عن سالم عن أبن عمر قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه قال أبو عمر لم يحدث أحد
~~بهذا الحديث بهذا الإسناد غير ابن وهب ورواه عنه يونس بن عبدالأعلى فجعله
~~عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنيه خلف بن القاسم وعلي
~~بن إبراهيم قالا نا الحسن بن رشيق قال نا علي بن سعيد بن بشير الرازي قال
~~نا يونس بن عبد الأعلى قال أرنا ابن وهب قال أرنا عمرو بن الحرث ان عباد بن
~~سالم حدثه عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من يرد الله أن يهديه يفقهه أرنا محمد بن خليفة قال نا
~~محمد بن الحسين قال نا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشى قال نا ms018 سليمان
~~بن داود الشاذكوني قال نا عبد الواحد ابن زياد قال نا معمر عن الزهري عن
~~سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد
~~الله به خيرا يفقهه في الدين وفي هذا الباب حديث معاوية صحيح أيضا نا عبد
~~الوارث بن سفيان قال نا قاسم بن أصبغ قال نا بكر بن حماد قال نا مسدد بن
~~مسرهد قال نا يحيى القطان عن ابن عجلان قال PageV01P019 نا محمد بن كعب
~~القرظي قال كان معاوية بن أبي سفيان يخطب بالمدينة يقول أيها الناس إنه لا
~~مانع لما أعطى الله ولا معطي لما منع الله ولا ينفع ذا الجد منه الجد من
~~يرد الله به خيرا يفقهه في الدين سمعت هذه الكلمات من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على هذه الاعواد وأخبرنا عبدالرحمن بن يحيى قال حدثنا علي بن
~~محمد قال حدثنا أحمد بن داود قال حدثنا سحنون قال أخبرنا عبدالله بن وهب عن
~~يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن قال سمعت معاوية
~~وخطبنا فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه
~~في الدين وإنما أنا قاسم والله يعطي ولن تزال هذه الأمة قائمة على الحق أمر
~~الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله وحدثنا عبد الله بن محمد بن أسد
~~حدثنا سعيد بن عثمان بن السكن قال أخبرنا محمد بن يوسف حدثنا البخاري حدثنا
~~سعيد بن عفير حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال حدثنا حميد بن عبد
~~الرحمن قال سمعت معاوية خطبنا فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من
~~يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وذكر الحديث وحدثنا أحمد بن قاسم قال
~~حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا الحرث بن أبي أسامة قال حدثنا كثير بن هشام
~~قال حدثنا جعفر بن برقان قال حدثنا يزيد يعني ابن الأعصم قال سمعت معاوية
~~بن أبي ms019 سفيان وذكر حديثا رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم لم أسمعه روى عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم على منبره حديثا غيره قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وذكر تمام الحديث وقرأت علي
~~سعيد بن سيد وخلف بن سعيد أن عبدالله بن محمد حدثهما قال حدثنا أحمد بن
~~خالد قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا حماد
~~بن سلمة عن حنظلة بن عطية عن عبد الله بن محيريز عن معاوية أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين ورواه معبد
~~الجهني عن معاوية وقال صلى الله عليه وسلم إذا أراد الله بعبد خيرا جعل فيه
~~ثلاث خلال PageV01P020 فقهه في الدين وزهده فيالدنيا وبصره عيوبه
# | باب تفضيل العلم على العبادة
# أخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم قال حدثنا أبو الزنباع روح
~~ابن الفرج قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثني الليث بن سعد عن إسحاق بن أسيد
~~عن ابن رجاء بن حيوة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال قليل العلم خير من كثير العبادة وكفى بالمرء
~~علما إذا عبد الله وكفى بالمرء جهلا إذا أعجب برأيه إنما الناس رجلان عالم
~~وجاهل فلا تمار العالم ولا تحاور الجاهل حدثنا عبدالوارث بن سفيان حدثنا
~~قاسم ابن اصبغ حدثنا أحمد بن زهير حدثنا أبو سفيان السروجي عبد الرحيم بن
~~مطرف بن عم وكيع قال حدثنا أبو عبد الله العذري عن يونس بن يزيد عن الزهري
~~عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير دينكم أيسره وخير العبادة
~~الفقه قال أبو سفيان ويكره الحديث عن العذري وقرأت على خلف بن القاسم أن
~~أبا علي سعيد بن عثمان بن السكن الحافظ حدثه قال حدثنا عبد الله بن محمد بن
~~عبد العزيز قال حدثنا عبد ms020 الله بن عون الخراز سنة ست وعشرين ومائتين قال
~~حدثنا محمد بن الفضل بن عطية قال حدثني زيد العمى عن جعفر العبدي عن أبي
~~سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل العالم علي العباد
~~كفضلي على أمتي حدثنا خلف بن القاسم قال حدثنا ابن السكن قال حدثنا محمد بن
~~القاسم بن زكريا المحاربي قال حدثنا أبو كريب PageV01P021 محمد بن العلاء
~~قال أخبرنا عمرو بن بزيغ أبو سعيد الطيالسي عن الحرث بن الحجاج ابن أبي
~~الحجاج عن أبي معمر عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من أدى الفريضة وعلم الناس الخير كان فضله على المجاهد العابد كفضلي على
~~أدناكم رجلا ومن بلغه عن الله فضل فأخذ بذلك الفضل الذي بلغه أعطاه الله ما
~~بلغه وإن كان الذي حدثه كاذبا قال أبو عمر أهل العلم بجماعتهم يتساهلون في
~~الفضائل فيروونها عن كل وإنما يتشددون في أحاديث الأحكام حدثنا عبد الوارث
~~بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا الوليد
~~بن شجاع قال حدثني أبي قال حدثني زياد بن خيثمة عن ابن جحادة قال قال ابن
~~مسعود الدراسة صلاة حدثنا أحمد بن فتح نا الحسن بن رشيق نا أحمد بن محمد بن
~~عبد العزيز قال حدثنا يحيى بن بكر نا يحيى بن صالح الأيلي عن اسماعيل بن
~~أمية عن عبيد ابن عمير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فضل
~~المؤمن العالم على المؤمن العابد سبعون درجة وحدثنا سعيد بن نصر نا قاسم بن
~~أصبغ قال حدثنا محمد بن وضاح قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا وكيع
~~قال حدثنا سفيان عن عمرو بن قيس الملائي قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فضل العلم خير من فضل العبادة وملاك الدين الورع حدثني خلف بن القاسم
~~قال حدثنا علي بن أحمد بن سعيد بن زكير قال حدثنا علي بن يعقوب قال ms021 حدثنا
~~عبيد الله ابن محمد بن أبي المدور قال أخبرنا حبيب بن إبراهيم قال حدثنا
~~شبل بن العلاء عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال يبعث الله العالم والعابد فيقال للعابد ادخل الجنة ويقال
~~للعالم اشفع للناس كما أحسنت أدبهم قال شبل يعني تعليمهم وروى عن ابن عباس
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعمت العطية ونعمت الهدية كلمة حكمة
~~تسمعها فتنطوي عليها ثم تحملها إلى أخ لك مسلم تعلمه إياها تعدل عبادة سنة
~~حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن
~~PageV01P022 زهير قال حدثنا الوليد بن شجاع قال حدثني أبي قال حدثنا بكر بن
~~خنيس عن ضرار بن عمرو عن قتادة قال باب من العلم يحفظه الرجل لصلاح نفسه
~~وصلاح من بعده أفضل من عبادة حول وحدثني خلف بن القاسم قال حدثني ابن السكن
~~وأحمد بن محمد بن هارون الربعي بالبصرة قال حدثني صهيب بن محمد بن عباد قال
~~حدثنا بشر بن إبراهيم قال حدثنا خليفة بن سليمان عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
~~عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العلم خير من العبادة
~~وملاك الدين الورع وأخبرنا خلف بن سعيد قال أخبرنا عبد الله بن محمد قال
~~حدثنا أحمد بن خالد وحدثنا خلف بن قاسم قال حدثنا الحسن بن رشيق قال حدثنا
~~إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي قالا حدثنا علي بن عبد العزيز قال نا
~~معلى بن مهدى قال أخبرنا سوار بن مصعب عن ليث عن طاوس عن ابن عباس قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل العلم أفضل من العبادة وملاك الدين الورع
~~حدثنا عبد الله بن محمد والحسن بن محمد بن عثمان ويعقوب بن سفيان والحجاج
~~وجرير بن حازم قال سمعت حميد بن هلال قال سمعت مطرفا يقول فضل العلم خير من
~~فضل العمل وخير دينكم الورع ورواه قتادة وغيلان بن ms022 جرير عن مطرف مثله
~~بمعناه أخبرنا خلف بن القاسم قال حدثنا سعيد بن أحمد الفهري قال حدثنا عبد
~~الله بن أبي مريم قال حثنا عمرو بن أبي سلمة التنيسي قال حدثنا صدفة بن عبد
~~الله عن زيد بن واقد عن حزام بن حكيم عن عمه عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال إنكم اصبحتم في زمان كثير فقهاؤه قليل خطباؤه قليل سائلوه كثير
~~معطوه العمل فيه خير من العلم وسيأتي على الناس زمان قليل فقهاؤه كثير
~~خطباؤه قليل معطوه كثير سائلوه العلم فيه خير من العمل واخبرنا عبد الوارث
~~بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا أبو
~~سلمة التبوذكي قال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا قتادة أن مطرفا يعني ابن
~~الشخير قال فضل العلم أفضل من فضل العبادة وخير دينكم الورع وحدثني عبد
~~الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال PageV01P023 وحدثني موسى
~~بن اسماعيل قال حدثني أبو هلال الراسي عن قتادة قال قال مطرف فضل العلم
~~أعجب إلى من فضل العبادة أخبرنا خلف بن سعيد قال أخبرنا عبد الله ابن محمد
~~قال حدثنا أحمد بن خالد قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا عبدالرزاق
~~قال أرنا معمر عن قتادة عن مطرف بن عبد الله بن الشخير قال حظ من علم أحب
~~إلى من حظ من عبادة ولأن أعافي فأشكر أحب إلي من أن ابتلى فأصبر ونظرت في
~~الخير الذي لا شر فيه فلم أر مثل المعافاة والشكر وقال قتادة قال ابن عباس
~~تذاكر العلم بعض ليلة أحب إلى من إحيائها حدثنا أحمد بن محمد بن أحمد وعبيد
~~بن محمد قالا أرنا الحسن بن سلمة قال حدثنا عبد الله بن الجارود قال حدثنا
~~إسحاق بن منصور قال قلت لأحمد بن حنبل قوله تذاكر العلم بعض ليلة أحب إلى
~~من إحيائها أي علم أراد قال هو العلم الذي ينتفع به الناس في أمر دينهم قلت
~~في الوضوء والصلاة والصوم والحج ms023 والطلاق ونحو هذا قال نعم قال إسحاق بن
~~منصور وقال إسحاق بن راهويه هو كما قال أحمد وروى يزيد بن هارون عن يزيد بن
~~عياض عن صفوان بن سليم عن عطاء ابن يسار عن أبي هريرة أنه قال لأن أجلس
~~ساعة فافقه في ديني أحب إلى من أن أحيي ليلة إلى الصباح وروى عبد الرزاق عن
~~معمر عن الزهري قال ما عبد الله بمثل الفقه أخبرني خلف بن القاسم نا ابن
~~أبي الخصيب نا أبو عقيل أنس بن مسلم بن الحسن بن سلم قال حدثنا المزداد بن
~~جميل قال سمعت رجلا يسأل المعافي بن عمران فقال يا أبا عمران أيما أحب إليك
~~أقوم أصلى الليل كله أو أكتب الحديث فقال حديث تكتبه أحب إلى من قيامك من
~~أول الليل إلى آخره وروى عيسى بن سعيد المقرى شيخنا رحمه الله نا أبو الحسن
~~أحمد بن محمد بن مقسم ببغداد قال حدثنا أبو هشام الحمصي قال حدثنا مزداد بن
~~جميل قال سأل عمرو بن اسماعيل وهو رجل من أهل الحديث المعافى بن عمر ان أي
~~شيء أحب إليك أصلي أو أكتب الحديث فقال كتاب حديث واحد أحب إلى من صلاة
~~ليلة وروى أبو قطة عن أبي حرة عن الحسن العالم خير من الزاهد في الدنيا
~~المجتهد في العبادة حدثنا خلف بن قاسم قال حدثنا سعيد بن عثمان بن السكن
~~قال حدثنا أحمد بن عيسى الخواص ببغداد قال حدثنا عباس الترقفي قال حدثنا
~~عبد الله بن غالب العباداني قال حدثنا خلف بن أعين PageV01P024 عن عبيد
~~الله بن زياد عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن أبي ذر قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لأن تغدو فتتعلم بابا من العلم خير لك من أن تصلي مائة
~~ركعة وأخبرنا عبد الله ابن محمد والحسن بن محمد بن عثمان ويعقوب بن سفيان
~~والحجاج بن نصر وهلال بن عبد الرحمن الحنفي عن عطاء ابن أبي ميمونة مولى
~~أنس بن مالك رضي الله عنه ms024 عن أبي سلمة عن أبي هريرة وأبي ذر قالا باب من
~~العلم يتعلمه أحب إلينا من الف ركعة تطوع وباب من العلم يعلمه عمل به أو لم
~~يعمل به أحب إلينا من مائة ركعة تطوع وقال سمعنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول إذا جاء الموت طالب العلم وهو على تلك الحال مات شهيدا وأخبرنا
~~أحمد بن عبد الله بن محمد قال حدثنا أبي قال أخبرنا محمد ابن فطيس قال
~~حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن ابن وهب قال كنت عند مالك بن انس
~~فجاءت صلاة الظهر أو العصر وأنا أقرأ عليه وانظر في العلم بين يديه فجمعت
~~كتبي وقمت لا ركع فقال لي مالك ما هذا قلت أقوم إلى الصلاة قال فقال إن هذا
~~لعجب ما الذي قمت إليه بأفضل من الذي كنت فيه إذا صحت النية فيه وحدثني
~~قاسم بن محمد أبو محمد قال حدثنا خالد بن سعد قال حدثنا محمد بن فطيس فذكر
~~بإسناده مثله وأخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف حدثنا يحيى بن مالك قال
~~حدثنا علي بن محمد بن الحسين قال حدثنا محمد بن يوسف قال سمعت الربيع بن
~~سليمان يقول سمعت الشافعي يقول لطلب العلم أفضل من الصلاة النافلة حدثنا
~~أحمد بن محمد بن هشام قال حدثنا علي بن عمر قال حدثنا الحسن بن سعيد
~~العسكري قال حدثنا ابن منيع قال حدثنا شريح بن يونس قال حدثنا يحيى بن يمان
~~أو وكيع قال سمعت سفيان الثوري يقول ما من عمل أفضل من طلب العلم إذا صحت
~~النية حدثنا خلف بن قاسم قال حدثنا ابن شعبان وابراهيم بن عثمان وأحمد بن
~~عمرو ونعيم بن حماد ووكيع قال سمعت سفيان الثوري يقول لا أعلم من العبادة
~~شيئا أفضل من أن يعلم الناس العلم حدثنا خلف بن جعفر وعبد الله بن الحسن
~~الكلابي قال حدثنا أحمد بن عمير ومحمد بن الوزير قال حدثنا الوليد يعني ابن
~~مسلم قال حدثنا أبو سعد روح ms025 بن جناح عن مجاهد PageV01P025 عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيه واحد أشد على
~~الشيطان من الف عابد وأخبرنا عبد الوارث حدثنا قسام حدثنا أحمد بن زهير قال
~~حدثنا علي بن بحر بن برى حدثنا الوليد بن مسلم عن أبي سعد روح بن جناح عن
~~مجاهد عن ابن عباس قال قال رسوال الله صلى الله عليه وسلم فقيه واحد أشد
~~على ابليس من ألف عابد كذا قالا عن الوليد بن مسلم عن أبي سعد روح بن جناح
~~وخالفهما هشام بن عمار فقال مروان بن جناح وأخبرنا عبد الله بن محمد والحسن
~~بن محمد ويعقوب بن سفيان وهشام بن عمار والوليد بن مسلم ومروان بن جناح
~~وأبو سعيد عن مجاهد أنه سمع ابن عباس يقول قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقيه واحد أشد على الشيطان من الف عابد وقرأت على خلف بن القاسم أن
~~سعيد بن السكن حدثهم قال حدثنا الحسين بن الحسن بن علي البزاز ببخارا قال
~~حدثنا عبيد بن واصل البيكندي قال حدثنا الحسن بن الحرث البيكندي قال حدثنا
~~عثمان بن مخارق الكوفي وأثنى عليه خيرا قال حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة
~~عن أبي هريرة رفعه قال فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد وروى يزيد بن
~~هارون عن يزيد بن عياض بن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل شيء عماد وعماد هذا الدين الفقه وما عبد
~~الله بشيء أفضل من فقه في الدين ولفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد
~~قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لموت ألف عباد قائم الليل صائم النهار
~~أهون من موت العاقل البصير بحلال الله وحرامه وروى عن ابن عباس رضي الله
~~عنه أنه قال أن الشياطين قالوا لإبليس يا سيدنا مالنا نراك تفرح بموت
~~العالم مالا تفرح بموت العابد فقال انطلقوا فانطلقوا إلى عابد قائم ms026 يصلي
~~فقالوا له انا نريد أن نسألك فانصرف فقال له ابليس هل يقدر ربك أن يجعل
~~الدنيا في جوف بيضة فقال لا فقال اترونه كفر في ساعة ثم جاء إلى عالم في
~~حلقة يضاحك أصحابه ويحدثهم فقال انا نريد أن نسألك فقال سل فقال هل يقدر
~~ربك أن يجعل الدنيا في جوف بيضة قال نعم قال وكيف قال يقول لذلك إذا أراده
~~كن فيكون قال ابليس اترون ذلك لا يعدو نفسه وهذا يفسد علي عالما كثيرا وقال
~~عبد الله بن وهب صاحب مالك وكان أول امرئ في العبادة قبل طلب PageV01P026
~~العلم فولع مني الشيطان في ذكر عيسى بن مريم كيف خلقه الله عز وجل ونحو هذا
~~فشكوت ذلك إلى شيخ فقال لي ابن وهب قلت نعم قال اطلب العلم فكان سبب طلبي
~~العلم ومن حديث ابن عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بين العالم والعابد مائة درجة بين كل درجتين حضر الجواد
~~المضمر سبعين سنة ومن دوان ابن عمر لا يحتج به وقال أبو جعفر بن محمد بن
~~علي بن حسين عالم ينتفع بعلمه أفضل من سبعين ألف عباد رواه أبو حمزة عن
~~محمد بن علي وروي معاوية بن عمار عن جعفر ابن محمد أنه قال رواية الحديث
~~وبثه في الناس أفضل من عبادة الف عابد وحدثنا عبد الوارث نا قاسم نا أحمد
~~بن زهير نا أبو الفتح البخاري نا نصر بن المغيرة قال قال سفيان ابن عيينة
~~قال عمر بن عبد العزبز من عمل في غير علم كان ما يفسد أكثر مما يصلح
# | باب قوله صلى الله عليه وسلم العالم والمتعلم شريكان
# قرأت على أبي بكر يحيى بن عبدالرحمن أن محمد ابن أبي دليم حدثهم نا محمد
~~بن وضاح نا عبد الملك بن حبيب المصيصي نا ابن المبارك عن ثور بن يزيد عن
~~خلاد بن معدان عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الدنيا ملعونة ms027 ملعون ما فيها إلا ما كان فيه من ذكر الله أو آوى إلى ذكر
~~الله والعالم والمتعلم شريكان في الأجر وسائل الناس همج لا خير فيه هكذا
~~رواه عبد الملك بن حبيب المصيصي عن ابن المبارك مسندا ورواه عبد الله وهو
~~عبد الله بن عثمان عن ابن المبارك عن ثور عن خالد بن معدان من قول أبي
~~الدرداء حدثنا عبد الله بن محمد الحسن بن محمد ابن عثمان ويعقوب بن سفيان
~~وعبد الله بن عثمان وعبد الله بن المبارك وثور بن يزيد عن خالد بن معدان
~~قال قال أبو الدرداء الدنيا ملعونة وملعون ما فيها إلا ذكر الله وما آوى
~~إليه والعالم والمتعلم في الخير شريكان وسائر الناس همج لا خير فيهم
~~وأخبرنا خلف بن القاسم قال حدثنا الحسن بن رشيق قال حدثنا إسحاق ابن
~~إبراهيم بن يونس قال حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا
~~عتبة بن حماد حدثني ابن ثوبان حدثني عطاء بن قرة عن عبدالله بن ضمرة عن أبي
~~PageV01P027 هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنيا ملعونة
~~ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه أو معلم أو متعلم وحدثني سعيد بن
~~سيدنا محمد بن معاوية الأموي قال حدثنا جعفر بن محمد الفريابي قال حدثنا
~~هشام بن عمار قال حدثنا صدقة ابن خالد قال أرنا عثمان بن أبي العاتكة عن
~~علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة الباهلي أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال عليكم بهذا العلم قبل أن يقبض وقبل أن يرفع ثم قال العالم والمتعلم
~~شريكان في الأجر ولا خير في سائر الناس بعد وجمع بين اصبعيه السبابة والتي
~~تلي الإبهام وحدثنا محمد بن خليفة قال حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا جعفر
~~بن محمد الفريابي وهشام بن عمار الدمشقي وصدقة بن خالد وعثمان ابن أبي
~~العاتكة عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال عليكم بالعلم قبل ms028 أن يقبض وقيل أن يرفع ثم جمع بين اصبعيه الوسطى
~~والتي تلي الإبهام ثم قال إن العالم والمتعلم شريكان في الأجر ولا خير في
~~سائر الناس بعد حدثنا خلف بن قاسم حدثنا ابن شعبان حدثنا عيسى بن أحمد
~~حدثنا إبراهيم بن مروان حدثنا بشر بن ثابت البزار حدثنا شعبة عن عمرو بن
~~مرة عن سالم بن أبي الجعد عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال العالم والمتعلم
~~في الأجر سواء ولا خير في سائر الناس بعدهم حدثنا أحمد بن عبد الله أن أباه
~~حدثه قال أخبرنا عبدالله بن يونس قال حدثنا بقى بن مخلد أبو بكر بن أبي
~~شيبة قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي تميم ابن سلمة عن أبي عبيدة
~~قال قال عبدالله أغد عالما أو متعلما ولا تغد بين ذلك قال أبو بكر حدثنا
~~وكيع عن مسعر عن عمرو بن مرة عن سالم بن أبي الجعد قال قال أبو الدرداء
~~تعلموا قبل أن يرفع العلم فإن العالم والمعتلم في الأجر سواء قال وحدثنا
~~ابن فضيل عن الأعمش عن سالم قال قال أبو الدرداء معلم الخير ومعلمه في
~~الأجر سواء وحدثني عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن بن يحيى وأبو علي الحسن
~~بن محمد بن عثمان القسوي ببغدد وأبو يوسف يعقوب بن سفيان القسوي قال حدثنا
~~حجاج بن منهال وحماد بن سلمة عن حميد عن الحسن أن أبا الدرداء PageV01P028
~~قال كن عالما أو متعلما أو محبا أو متبعا ولا تكن الخامس فتهلك قال قلت
~~للحسن وما الخامس قال المبتدع وحدثنا عبد الله والحسن ويعقوب وزيد بن بشر
~~الحضرمي وعبد العزيز بن عمران الخزاعي قالا أنا ابن وهب قال أنا حنظلة ان
~~عون بن عبد الله حدثه قال حدثت عمر ابن عبد العزيز أنه كان يقال إن استطعت
~~فكن عالما فإن لم تستطع فكن متعلما وإن لم تستطع فاحبهم وإن لم تستطع فلا
~~تبغضهم فقال عمر بن عبد العزبز لقد جعل الله عز وجل له مخرجا إن ms029 قيل حدثنا
~~عبد الله والحسن ثنا يعقوب ثنا أبو الوليد خالد بن الوليد ثنا خلاد بن عبد
~~الله عن عطاء بن السائب عن الحسن قال اغد عالما أو متعلما أو مستمعا ولا
~~تكن رابعا فتهلك وحدثنا عبد الله ثنا الحسن نا يعقوب ثنا الحميدي ثنا سفيان
~~ثنا عاصم عن زيد قال قال عبد الله اغد عالما أو متعلما ولا تغد امعة بين
~~ذلك قال أبو يوسف قال أهل العلم الأمعة أهل الرأي وأخبرنا عبد الله ثنا
~~الحسن نا يعقوب قال حدثنا صفوان بن صالح ثنا عمر بن عبد الواحد عن الأوزاعي
~~قال حدثني هارون بن رباب قال كان ابن مسعود يقول اغد عالما أو متعلما ولا
~~تغد فيما بين ذلك فإنما بين ذلك جاهل أو جهل وإن الملائكة تبسط أجنحتها
~~لرجل غدا يطلب العلم من الرضى لما يصنع وحدثنا عبد الله والحسن ويعقوب وابن
~~نمير ووكيع والأعمش عن تميم ابن سلمة عن أبي عبيدة قال عبد الله أغد عالما
~~أو متعلما ولا تغد بين ذلك وحدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن
~~اصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال أنا سليمان بن أبي شيخ قال قال أبو سفيان
~~الحميري ليس الأدب إلى في صنفين من الناس رجل تأدب بالسلطان ورجل تأدب
~~الفقه وسائر الناس همج وروى عن علي رضي الله عنه قال الناس ثلاث فعالم
~~رباني ومتعلم على سبيل نجاة والباقي همج رعاع أتباع كل ناعق وأرنا أبو
~~القاسم خلف بن القاسم قال أنا الحسن بن رشيق أبو محمد بمصر قال أنا يموت بن
~~المزرع قال أنشدنا عمرو بن بحر الحافظ الصالح بن جناح في العلم تعلم إذا ما
~~كنت ليس بعالم فما العلم إلا عند أهل التعلم PageV01P029 تعلم فإن العلم
~~زين لأهله ولن تستطيع العلم إن لم تعلم تعلم فإن العلم أزين بالفتى من
~~الحلة الحسناء عند التكلم ولا خير فيمن راح ليس بعالم بصير بما يأتي ولا
~~متعلم أخبرنا خلف بن القاسم رحمه الله قال أنا ms030 محمد بن الحسين بن صالح
~~السبيعي الحلبي أبو بكر بدمشق قال أنا أبو بكر محمد بن جعفر بن سفيان بن
~~يزيد الرقي وأبو عبد الله محمد بن الحسين بن رزين المقرى الفنادقي وأبو
~~محمد بيان بن أحمد بن علي العطار قالوا حدثنا عبيد الله بن جناد الحلبي قال
~~حدثنا عطاء بن مسلم الخفاف عن خالد ابن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال اغد عالما أو متعلما أو مستمعا أو محبا ولا
~~تكن الخامسة فتهلك قال عطاء قال لي مسعر بن كدام يا عطاء زدتنا في هذا
~~الحديث زيادة لم تكن في أيدينا وإنما كان في أيدينا اغد عالما أو متعلما يا
~~عطاء ويل لمن لم يكن فيه واحدة من هذه قال أبو عمر الخامسة التي فيها
~~الهلاك معاداة العلماء وبغضهم ومن لم يحبهم فقد أبغضهم أو قارب ذلك وفيه
~~الهلاك والله أعلم
# | باب تفضيل العلماء على الشهداء
# حدثني خلف بن سعيد قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا أحمد بن خالد
~~قال حدثنا علي بن عبد العزيز وأخبرناه أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد
~~المؤمن وابراهيم بن جامع السكرى قال حدثنا علي بن عبد العزيز وأحمد بن يونس
~~وعنبسة ابن عبد الرحمن القرشي عن علاق بن أبي مسلم عن أبان بن عثمان عن
~~عثمان بن عفان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يشفع يوم القيامة
~~ثلاثة الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء وقرأت علي خلف بن القاسم ان أحمد بن
~~إبراهيم بن عطية الحداد حدثه قال حدثنا أحمد بن محمد بن موسى بن عيسى قال
~~حدثنا محمد بن عبد الله بن المستنير قال حدثنا أبو عصمة عاصم بن النعمان
~~البلخي قال حدثنا اسماعيل بن أبي زياد عن أبي يونس القشيري عن سماك بن حرب
~~عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه PageV01P030 وآله وسلم
~~يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء وروى من حديث سهيل بن ms031 أبي صالح
~~عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للأنبياء على
~~العلماء فضل درجتين وللعلماء على الشهداء فضل درجة أنشدني بعض شيوخي لأبي
~~بكر بن دريد أهلا وسهلا بالذين أحبهم وأودهم في الله ذي الآلاء أهلا بقوم
~~صالحين ذوي تقى غر الوجوه وزين كل ملاء يسعون في طلب الحديث بعفة وتوقر
~~وسكينة وحياء لهم المهابة والجلالة والنهى وفضائل جلت عن الاحصاء ومداد ما
~~تجري به أقلامهم أزكى وأفضل من دم الشهداء يا طالبي علم النبي محمد ما أنتم
~~وسواكم بسواء وروى من حديث أبي هريرة وأبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال إذا جاء الموت طالب العلم وهو على حاله مات شهيدا وبعضهم يقول في
~~ذلك لم يكن بينه وبين الأنبياء إلا درجة واحدة في الجنة وروى أيضا مرفوعا
~~من حديث ابن عباس وقد ذكرنا هذا الحديث بإسناده في كتابنا هذا في باب
~~استدامة الطلب وفي باب جامع فضل العلم وفي إسناده اضطراب لأن منهم من يجعله
~~عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس ومنهم من يجعله عن سعيد عن أبي هريرة وأبي
~~ذر ومنهم من يرسله عن سعيد والفضائل تروى عن كل أحد والحجة من جهة الإسناد
~~إنما تتقصى في الأحكام وفي الحلال والحرام وبلغني من حديث علي بن عاصم عن
~~الجريري عن ابن أبي الهذيل قال قال أبو الدرداء من رأى الغدو والرواح إلى
~~العلم ليس بجهاد فقد نقص عقله ورأيه حدثنا عبد الله بن محمد والحسن بن محمد
~~بن عثمان ويعقوب بن سفيان وآدم وشريك وليث بن أبي سليم عن يحيى بن أبي كثير
~~عن الأزدي قال سألت ابن عباس عن الجهاد فقال ألا أدلك على خير من الجهاد
~~فقلت بلى قال تبني مسجدا PageV01P031 وتعلم فيه الفرائض والسنة والفقه في
~~الدين وبه عن يعقوب بن سفيان وأبو اليمان وآدم قالا حدثنا جرير بن عثمان
~~الرجبي عن عبد الرحمن بن أبي عوف عن عبد الرحمن ابن مسعود الفزاري أن ms032 أبا
~~الدرداء قال ما من أحد يغدو إلى المسجد لخير يتعلمه أو يعلمه إلا كتب له
~~أجر مجاهد لا ينقلب إلا غانما
# | باب ذكر حديث صفوان بن عسال في فضل العلم
# قرأت علي أبي عثمان سعيد بن نصر حدثهم قاسم بن أصبغ اسماعيل ابن إسحاق
~~القاضي قال حدثنا عارم بن الفضل قال حدثنا الصعق بن حزن عن علي بن حكيم عن
~~المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش قال جاء رجل من مراد يقال له صفوان ابن عسال
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد متكيء على برد له أحمر قال
~~فقلت يا رسول الله أني جئت أطلب العلم قال مرحبا بطالب العلم إن طالب العلم
~~لتحف به الملائكة وتظله باجنحتها فيركب بعضها بعضا حتى تعلو إلى السماء
~~الدنيا من حبهم لما يطلب فما جئت تطلب قال قلت يارسول الله لا أزال أسافر
~~بين مكة والمدينة فافتني عن المسح على الخفين وذكر الحديث وأخبرنا أبو عبد
~~الله محمد بن خليفة رحمه الله قال حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين بن
~~البغدادي بمكة قال حدثنا أبو مزاحم موسى بن عبيد الله بن يحيى خاقان قال
~~حدثنا على بن سهل بن المغيرة البزاز أبو الحسين قال حدثنا عفان بن مسلم قال
~~حدثنا حماد بن سلمة وحماد بن زيد عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش قال أتيت
~~صفوان بن عسال فقال ما جاء بك قال قلت طلب العلم قال سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول إن الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب
~~وحدثنا عبد الوارث بن سفيان وقاسم بن أصبغ وبكر بن حماد ومسدد وحماد بن زيد
~~عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش قال أتيت صفوان ابن عسال فذكر مثله بتمامة
~~أخبرنا عبد الله بن محمد بن يحيى والحسن بن محمد بن عثمان القسوي ويعقوب بن
~~سفيان وآدم عن أبي إياس قال أخبرنا أبو جعفر الرازي وعاصم ابن بهدلة عن زر
~~بن ms033 حبيش قال أتيت صفوان بن عسال المرادي فقال ما جاء بك PageV01P032 قلت
~~ابتغاء العلم قال فأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من خرج من
~~بيته ابتغاء العلم وضعت الملائكة أجنحتها رضا بما يصنع حدثنا عبد الله ابن
~~محمد والحسن بن محمد بن عثمان ويعقوب بن سفيان وحجاج بن منهال وحماد بن
~~سلمة عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش قال غدوت على صفوان بن عسال المرادي
~~فقال ما جاء بك فقلت ابتغاء العلم فقال ألا ابشرك ورفع الحديث قال أبو عمر
~~حديث صفوان بن عسال هذا وقفه قوم عن عاصم ورفعه عنه آخرون وهو حديث صحيح
~~حسن ثابت محفوظ مرفوع ومثله لا يقال بالرأي وممن وقفه سفيان بن عيينه
~~أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن قال نا أبو جعفر محمد بن يحيى بن
~~عمر بن علي بن حرب الطائي وعلي بن حرب الطائي وسفيان بن عيينة عن عاصم ابن
~~أبي النجود سمع زرا يقول أتيت صفوان بن عسال المرادي فقال ما جاء بك فقلت
~~ابتغاء العلم فقال إن الملائكمة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا لما يطلب
~~فقلت حك في نفسي مسح على الخفين وذكر الحديث مرفوعا في المسح على الخفين
~~وذكره يونس بن عبدالأعلى وأبو بكر بن أبي شيبة قالا نا سفيان بن عيينة
~~باسناده مثله سواء ورواه عن عاصم جماعة منهم همام وزيد بن أبي أنيسة وأبو
~~جعفر الرازي قال أبو عمر قد ظن قوم أن هذا الحديث لم يرفعه إلا حماد بن
~~سلمة وأبو جعفر الرازي وليس كما ظنوا
# | باب ذكر حديث أبي الدرداء في ذلك وما كان في مثل معناه
# قرأت على عبد الرحمن بن يحيى وأحمد بن فتح أن حمزة بن محمد حدثهم إملاء
~~بمصر سنة سبع وخمسين وثلاثمائة قال اخبرنا أحمد بن علي بن المثنى قال حدثنا
~~غسان بن الريبع عن اسماعيل بن عياش عن عاصم بن رجاء بن حيوة عن جميل بن قيس
~~أن رجلا جاء من المدينة ms034 إلى أبي الدرداء وهو بدمشق فسأله عن حديث فقال له
~~أبو الدرداء ما جاءت بك حاجة ولا جئت في طلب التجارة ولا جئت إلا في طلب
~~الحديث فقال الرجل بلى فقال له أبو الدرداء أبشر فإني سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم PageV01P033 يقول ما من عبد يخرج يطلب علما إلى وضعت له
~~الملائكة أجنحتها وسلك به طريق إلى الجنة وأنه ليستغفر للعالم من في
~~السموات ومن في الأرض حتى الحيتان في البحر وإن فضل العالم على العابد كفضل
~~القمر ليلة البدر على سائر الكواكب إن العلماء هم ورثة الأنبياء إن
~~الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكنهم ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ
~~وافر قال حمزة كذا قال إسماعيل به عياش في هذا الحديث جميل بن قيس وقال
~~محمد بن يزيد وغيره عن عاصم بن رجاء عن كثير بن قيس قال والقلب إلى ما قاله
~~محمد بن يزيد أميل قال حمزة وقد روي هذا الحديث عبد الرحمن بن عمر
~~والأوزاعي عن عبد السلام بن سليم عن يزيد بن سمرة وغيره من أهل العلم عن
~~كثير بن قيس عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه عن الأوزاعي
~~بشر بن بكر قال حمزة ولا أعلم أحدا من أصحاب الأوزاعي حدث به عن الأوزاعي
~~غيره وهو حديث حسن غريب قال أبو عمر أما قول حمزة إن اسماعيل بن عياش يقول
~~في هذا الحديث جميل ابن قيس فليس كما قال وإنما رواه عن داود بن جميل لا عن
~~جميل بن قيس ومن قال جميل بن قيس فقد جاء بواضح من الخطأ وإنما هو داود بن
~~جميل عن كثير بن قيس عن أبي الدرداء هذا هو الصواب وكذلك رواه كل من قوم
~~اسناده وجوده اسماعيل ابن عياش وغيره حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن
~~نا الحسن بن محمد بن عثمان القسوي ببغداد ويعقوب بن سفيان القسوي وعبد
~~الوهاب بن الضحاك واسماعيل بن عياش عن عاصم بن رجاء بن حيوة ms035 عن داود بن
~~كثير عن جميل بن قيس قال جاء رجل من المدينة إلى أبي الدرداء بدمشق ليسأله
~~عن حديث بلغه أنه يحدث به عن رسول الله PageV01P034 صلى الله عليه وسلم
~~فقال له أبو الدرداء ما جاء بك تجارة قال لا قال ولا جئت طالب حاجة قال لا
~~قال وما جئت تطلب إلا هذا الحديث قال نعم قال فاشهد إن كنت صادقا أني سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل يخرج من بيته يطلب علما إلا
~~وضعت الملائكة أجنحتها وساق الحديث بنحو ما تقدم وأخبرنا اسماعيل ابن عبد
~~الرحمن قال حدثنا إبراهيم بن بكر بن عمران نا محمد بن الحسين الأزدي
~~الموصلي نا أحمد بن سهل قال قال انا الحكم بن موسى قال حدثنا اسماعيل بن
~~عياش عن عاصم بن رجاء بن حيوة عن داود بن جميل عن كثير بن قيس قال أقبل رجل
~~من أهل المدينة إلى أبي الدرداء فقال أبو الدرداء قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة وذكر
~~الحديث وهكذا اسناد الحديث عند من يتقنه ويجوده كذلك رواه عبد الله بن داود
~~الخريبي واسماعيل بن عياش على ما ذكرنا وحديث اسماعيل بن عياش عن اهل الشام
~~خاصة مستقيم وعاصم بن رجاء بن حيوة هذا ثقة مشهور روى عن اسماعيل بن عياش
~~الخريبي عبدالله بن داود وابو نعيم وعبد الله بن يزيد بن الصلت وغيرهم من
~~أهل الشام وأهل العراق ويروي عاصم بن رجاء بن حيوة هذا عن أبيه وعن مكحول
~~وعن محمد بن المنكدر وأما داود بن جميل فمجهول ولا يعرف هو ولا أبوه ولا
~~نعلم أحدا روى عنه غير عاصم بن رجاء وأما كثير بن قيس فروى عن أبي الدرداء
~~وابن عمر وسمع منهما وروى عنه داود بن جميل والوليد بن مرة وليسا
~~بالمشهورين وأما أسناد حديث حمزة ففاسد فيه اسقاط رجل وتصحيف إسم آخر
~~أخبرنا عبد الله بن محمد ms036 بن يحيى ومحمد بن بكر حدثنا أبو داود ومسدد وعبد
~~الله بن داود قال سمعت عاصم بن رجاء اين حيوة يحدث عن داود بن جميل عن كثير
~~بن قيس قال كنت جالسا مع أبي الدرداء فجاء رجل فقال يا أبا الدرداء إني
~~جئتك من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم الحديث بلغني عنك أنك تحدثه عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جئت لحاجة قال فإني سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا إلى
~~الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم وإن العالم ليسغفر له من
~~في السموات ومن في الأرض والحيتان في جوف الماء PageV01P035 وإن فضل العالم
~~على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب وإن العلماء ورثة
~~الأنبياء وأن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وإنما ورثوا العلم فمن
~~أخذه أخذ بحظ وافر أخبرنا أبو بكر وسيم بن أحمد بن محمد قال حدثنا أبو محمد
~~الحسن بن اسماعيل بن محمد الضراب بمصر املاء علينا منه وأحمد بن عبدالله بن
~~بهراد وابراهيم بن مرزوق ابن دينار البصري سنة سبع وستين ومائتين قال وعبد
~~الله بن داود الخريبي عن عاصم بن رجاء بن حيوة عن داود بن جميل عن كثير بن
~~قيس قال كنت جالسا مع أبي الدرداء فأتى رجل فقال يا أبا الدرداء جئتك من
~~المدينة من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم لحديث بلغني أنك تحدثه عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال وما جئت لحاجة قال لا قال ولا لتجارة قال لا
~~قال ولا جئت إلا لهذا قالنعم قال فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول من سلك طريقا يلتمس فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة وإن
~~الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم وإن فضل العالم علي العابد كفضل القمر
~~ليلة البدر على سائر الكواكب وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في
~~الأرض وكل شئ حتى ms037 الحيتان في جوف الماء وأن العلماء ورثة الأنبياء إن
~~الأنبيياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وإنما ورثوا العلم فمن أخذ به أخذ
~~بحظ وافر وأخبرنا عبد الوارث بن سفيان نا قاسم بن أصبغ نا محمد بن يونس
~~الكديمي نا عبد الله بن داود بن عامر نا عاصم بن رجاء بن حيوة نا داود بن
~~جميل عن كثير بن قيس قال كنت مع أبي الدرداء بمسجد دمشق فأتاه رجل فقال يا
~~أبا الدرداء إني جئتك من مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم لحديث بلغني
~~أنك تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما جاء بك حاجة غيره ولا
~~جئت لتجارة ولا جئت إلا فيه قال نعم قال فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول من سلك طريق علم سهل الله له طريقا إلى طرق الجنة وإن الملائكة
~~لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم وأن السموات ولاأرض لتستغفر له والحوت في
~~الماء وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب
~~إن العلماء ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا PageV01P036 دينارا ولا
~~درهما وإنما ورثوا العلم فمن أخذ به أخذ بحظ وافر وأخبرنا عبد الوارث نا
~~قاسم بن أصبغ نا محمد بن اسماعيل الترمذي ومحمد بن اسماعيل الصايغ قالا نا
~~أبو نعيم نا عاصم بن رجاء عمن حدثه عن كثير بن قيس قال كنت عند أبي الدرداء
~~بدمشق فأقبل رجل من أهل المدينة فقال جئتك في حديث بلغني عنك إنك تحدثه عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما جاء بك تجارة قال لا قال ولا طلب حاجة
~~قال لا قال ولا جئت إلا في طلب هذا الحديث وذكر مثله حدثنا عبد الله بن
~~محمج بن عبد المؤمن وابو علي الحين بن محمد بن عثمان القسوي ببغداد وأبو
~~يوسف يعقوب بن سفيان القسوي وأبو نعيم الفضل بن دكين وعاصم بن رجاء بن حيوة
~~عمن حدثه عن كثير بن قيس قال كنت عند أبي الدرداء بدمشق ms038 فقال سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به
~~طريقا من طرق الجنة وإن الملائكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم وإنه
~~ليستغفر للعالم من في السموات والأرض حتى الحيتان في البحر وإن فضل العالم
~~على العباد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب وإن العلماء ورثة
~~الأنبياء وأن الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وإنما ورثوا العلم فمن
~~أخذ به أخذ بحظ وافر وأما قول حمزة أيضا أنه لم يروه عن الأوزاعي إلا بشر
~~بن بكر فقد رواه عنه ابن المبارك على أني أقول إن الأوزاعي لم يقمه وقد خلط
~~فيه حدثنا عبد الله بن محمد والحسن بن محمد ويعقوب بن سفيان والحمالي وابن
~~المبارك عن الأوزاعي عن كثير ابن قيس عن يزيد بن سمرة عن أبي الدرداء عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم بنحو ما تقدم ومن حديث الوليد بن مسلم عن خالد بن
~~يزيد عن عثمان بن أيمن عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من غدا لعلم يتعلمه سهل الله له طريقا إلى الجنة وفرشت له الملائكة
~~أجنحتها وصلت عليه حيتان البحر وملائكة السماء وللعالم على العابد من الفضل
~~كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب والعلماء ورثة الأنبياء أن
~~الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا فمن أخذ به أخذ بالحظ الوافر وموت
~~العالم مصيبة لا تجبر وثلمة لا تسد ونجم طمس وموت قبيلة أيسر من موت عالم
~~أخبرني خلف بن أحمد نا أحمد بن مطرف نا أيوب بن سليمان نا محمد بن عمر بن
~~لبابة قال PageV01P037 أنا عبد الرحمن بن إبراهيم أبو زيد قال نا عبيد الله
~~بن موسى عن أبي حمزة عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال معلم الخير يستغفر
~~له أو يشفع له كل شيء حتى الحيتان في البحر وأخبرنا محمد بن رشيق نا الحسن
~~بن علي نا علي بن أحمد بن سليمان نا سملة ابن شبيب قال نا ms039 عبدالرزاق ومعمر
~~عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال معلم الخير تصلي عليه دواب
~~الأرض حتى الحوت في البحر حدثني خلف ابن القاسم الحافظ نا أبو علي بن السكن
~~الحافظ وحاتم بن محبوب الهروي وأحمد بن أبي شعيب الحراني وموسى بن أعين عن
~~خالد بن أبي يزيد عن خالد بن عبد الأعلى عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علماء هذه الأمة رجلان فرجل أعطاه
~~الله علما فبذله للناس ولم يأخذ عليه صفرا ولم يشتر به ثمنا أولئك يصلي
~~عليهم طير السماء وحيتان البحر ودواب الأرض والكرام الكاتبون ورجل آتاه
~~الله علما فضر به عن عباده وأخذ به صفرا واشترى به ثمنا فذلك يأتي يوم
~~القيامة ملجما بلجام من نار وأخبرنا خلف بن القاسم قال حدثنا الحسن بن رشيق
~~قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس قال حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني
~~قال حدثنا سلمة بن رجاء عن الوليد بن جميل عن القاسم عن أبي أمامة قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله وملائكته وأهل السموات والأرض حتى
~~النملة في جحرها وحتى الحوت في البحر ليصلون على معلم الناس الخير قال أبو
~~عمر الصلاة ههنا الدعاء والاستغفار وهو بمعنى قوله الملائكة تضع أجنحتها أي
~~تدعو والله أعلم
# | باب دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم لمستمع العلم وحافظه ومبلغه
# قرأت على أبي القاسم أحمد بن عمر أن عبد الله بن محمد بن علي حدثهم قال
~~ثنا محمد ابن قاسم قال حدثنا يوسف بن يعقوب قال ثنا عمرو بن مرة بن مرزوق
~~قال حدثنا شعبة قال سمعت عمر بن سليمان يحدث عن عبد الرحمن بن ابان بن
~~عثمان عن أبيه عن PageV01P038 زيد بن ثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~نضر اله امرءا سمع منا حديثا فحفظه وبلغه غيره فرب حامل فقه ليس بفقيه ثلاث
~~لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله وحدة ومنا ms040 صحة ولاة الأمر ولزوم
~~الجماعة فإن دعوتهم تحيط من ورائهم وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من كانت نيته الآخرة جمع الله شمله وجعل غناه في قله وأتته الدنيا وهي
~~راغمة ومن كانت نيته الدنيا فرق الله عليه أمره وجعل فقره بين عبينيه ولم
~~يأته من الدنيا إلا ما كتب الله له حدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال
~~حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا صالح بن حاتم بن وردان قال حدثنا يزيد بن
~~زريع قال حدثنا شعبة بن عمر بن سليمان عن عبد الرحمن ابن أبان بن عثمان عن
~~أبيه قال خرج زيد بن ثابت من عند مروان قريبا من نصف النهار فقمت إليه فقلت
~~عن أي شيء سألك الأمير فقال سألني عن أشياء سمعتها من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نضر الله أمر سمع منا
~~حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره فرب حامل فقه ليس بفقيه ورب حامل فقه إلى من هو
~~أفقه منه قال أحمد بن زهير عمر ين سليمان هذا الذي حدث عنه شعبة من ولد عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه قال أبو عمر هو عمر بن سليمان بن عاصم بن عمر بن
~~الخطاب قتل أبوه سليمان يوم الحرة قال أحمد بن زهير وأخبرنا مصعب بن عبد
~~الله قال عبد الرحمن بن أبان بن عثمان كان من خيار المسلمين وكان كثير
~~الصلاة زعموا أنه صلى في مسجد له يوما ثم نام فوجدوه ميتا وقال أحمد بن
~~زهير حدثنا عبد لله بن جعفر الرقي قال نا عبيد الله بن عمر عن ليث بن أبي
~~سليم عن محمد بن عجلان عن أبيه عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نضر الله أمرأ سمع منا حديثا فأداه كما سمعه فأنه رب حامل فقه
~~غير فقيه ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم وذكر الحديث أخبرنا عبد الله بن محمد
~~نا محمد بن بكر نا ms041 أبو داود نا مسدد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة فذكر
~~مثل حديث ابن زريع عن شعبة بإسناده قال أبو عمر روى هذا الحديث عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم PageV01P039 عبد الله بن مسعود حدثنيه سعيد بن نصر نا
~~قاسم بن أصبغ نا محمد بن اسماعيل نا الحميدي نا سفيان بن عيينة قال نا عبد
~~الملك بن عمير غير مرة عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها وحفظها
~~وبلغها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل
~~عليهن قلب مسلم إخلاص العمل لله ومنا صحة أئمة المسلمين ولزوم الجماعة فإن
~~الدعوة تحيط من ورائهم وأخبرنا خلف بن قاسم نا الحسن بن رشيق نا عبد الله
~~بن محمد النحوي نا غندر عن شعبة عن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله ابن
~~مسعود عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نضر الله أمرأ سمع منا
~~حديثا فحفظه حتى يبلغة فرب مبلغ أوعى من سامع حدثنا سعيد بن اسماعيل بن عبد
~~الرحمن القرشي وإبراهم بن بكر بن عمران حدثنا أبو الفتح محمد بن الحسين
~~الأزدي الموصلي الحافظ بالموصل قال أخبرنا أبو يعلى أحمد بن علي وعبد الله
~~بن محمد ابن سالم المفلوج نا عبيدة بن الأسود عن القسم بن الوليد الهمداني
~~عن الحرث العكلي عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم نضر الله امرأ سمع مقالتي فحفظها وأداها فرب حامل
~~فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه وذكر العقيلي قال أخبرنا
~~جعفر بن محمد ابن الحسين الفريابي وعبد الله بن أحمد بن حنبل قالا نا عبد
~~الله بن محمد بن سالم المفلوج قال اخبرنا عبيدة بن الأسود عن القسم بن
~~الوليد عن الحرث العكلي عن إبراهيم عن الأسود عن ms042 عبد الله بن مسعود عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال نضر الله امرأ سمع مقالتي فحفظها فإنه رب حامل
~~فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب رجل
~~مسلم أخلاص العلم لله والنصيحة لولاة الأمور ولزوم جماعة المسلمين فإن
~~دعوتهم تحيط من ورائهم قال أبو عمر وروى هذا الحديث أيضا عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أبو بكرة أخبرنا عبد الوارث بن سفيان أن قاسما أخبرهم قال حدثنا
~~أحمد بن زهير وعبد الله بن عمر وحماد بن زيد عن ايوب عن محمد بن سيرين قال
~~نبئت أن أبا بكرة حدث قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى فقال
~~ألا فليبلغ الشاهد منكم الغائب فإنه لعله PageV01P040 أن يبلغه من هو أوعى
~~له منه أو من هو أحفظ له قال أبو بكرة فقد كان هذا قد بلغه أقوام من هو
~~أوعى له منهم قال أحمد بن زهير كذا قال أيوب عن محمد نبئت أن أبا بكرة وقال
~~ابن عون عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه حدثنا هودة ابن خليفة
~~وابن عون عن محمد بن سيرين عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبي بكرة قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبلغ الشاهد الغائب مرتين فرب مبلغ أوعى من
~~مبلغ قال وسمعت يحيى بن معين يقول أيوب ثبت وابن عون ثبت وهو عبد الله ابن
~~عون بن ارطبان قال أحمد بن زهير ونا أبي وعبد الملك بن عمرو بن عامر عن قرة
~~ابن خالد عن محمد بن سيرين قال حدثني عبد الرحمن بن أبي بكرة ورجل أفضل في
~~نفسي من عبد الرحمن ابن أبي بكرة عن أبي بكرة قال خطبنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال ليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ أوعى من سامع قال أحمد بن
~~زهير ورأيت في كتاب علي بن المديني قال يحيى بن سعيد القطان قرة بن خالد من
~~أثبت ms043 شيوخنا قال أبو عمر وروى هذا الحديث أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~جبير بن مطعم أخبرني خلف بن محمد قراءة مني عليه ان أحمد بن مطرف حدثهم
~~وأبو صالح أيوب بن سليمان ومحمد بن عمر بن لبابة قالا نا عبد الرحمن بن
~~إبراهيم وأصبغ بن الفرج وعيسى بن يونس عن محمد بن إسحاق عن الزهيري عن محمد
~~بن جبير ابن مطعم عن أبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيف من
~~منى يقول نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم أداها إلى من لم يسمعها فرب
~~حامل فقه لافقه له ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب
~~مسلم اخلاص العمل لله والطاعة لذوي الأمر ولزوم الجماعة فإن دعوتهم تحيط من
~~ورائهم وحدثنا أحمد بن قاسم نا قاسم ابن أصبغ حدثنا الحرث بن أبي أسامة
~~ومحمد بن عمر الواقدي نا محمد بن إسحاق عن الزهري فذكر بإسناده مثله ورواه
~~القدامى وهو عبد الله بن محمد ابن ربيعة خراساني عن مالك عن الزهري عن محمد
~~بن جبير بن مطعم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله والقدامى ضعيف
~~وله عن مالك أشياء انفرد بها لم PageV01P041 يتابع عليها أخبرناه محمد ثنا
~~علي بن عمر نا أحمد بن نصر بن طالب نا محمد بن عبدالرحمن بن يونس القدامى
~~ثنا مالك بن أنس عن الزهري عن محمد بن جبير ابن مطعم عن أبيه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بالخيف من منى فقال نضر الله عبدا سمع مقالتي
~~فوعاها ثم أداها إلى من لم يمسعها فرب حامل فقه لا فقه له ورب حامل فقه إلى
~~من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله والنصيحة لذوي
~~الأمر ولزوم جماعة المسلمين فإن دعوتهم تحيط من ورائهم ورواه أيضا عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنس وجدت في أصل سماع أبي بخطة أن محمد بن أحمد بن قاسم
~~بن ms044 هلال حدثهم وسعيد بن عثمان ونصر بن مرزوق واسد بن موسى والوليد بن مسلم
~~نا معاذ بن رفاعة قال حدثني عبد الوهاب بن بخت قال حدثني أنس بن مالك قال
~~قال صلى الله عليه وسلم نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها غيره فرب
~~حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن صدر
~~مؤمن اخلاص العمل لله ومناصحة أولي الأمر ولزوم جماعة المسلمين فإن دعوتهم
~~تحيط من روائهم وأخبرنا عبد الرحمن بن يحيى وابو بكر أحمد ابن محمد بن سهل
~~البغدادي المعروف ببكير أو ابن بكير الحداد بمكة قال حدثنا محمد ابن عثمان
~~بن أبي شيبة وعبد الجبار بن عاصم وهانئ بن عبدالرحمن عن إبراهيم بن أبي
~~عيلة وعقبة بن وساج عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~نضر الله من سمع قولي ولم يزد فيه وأداه إلى من لم يمسعه ثلاث لا يغل عليهن
~~قلب امرئ مسلم وذكر مثله سواء قال أبو عمر ورواه أيضا عبدالله بن عمرو ابن
~~العاص أخبرنا عبد الوارث نا قاسم نا أحمد بن زهير نا عبد الوهاب ابن نجدة
~~الحوطي واسماعيل بن عياش وعبد العزيز بن عبيد الله عن شهر بن حوشب أنه سمع
~~عبد الله بن عمرو بن العاص يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رب حامل
~~فقه غير فقيه ومن لم ينفعه فقهه ضره جهله ومن حديث أبي هريرة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم رحم الله من تعلم فريضة أو فريضتين فعمل بهما أو
~~علمهما من بعمل بهما وحدثنا عبد الوارث نا قاسم نا أحمد بن زهير قال نا عبد
~~الوهاب بن نجدة الحوطى حدثنا يحيى بن سليم ومحمد بن مسلم الطائفي عن محمد
~~بن المنكدر وغيره PageV01P042 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما أفاد
~~المسلم أخاه فائدة أحسن من حديث حسن بلغه فبلغه أخبرنا عبدا لله بن محمد نا
~~محمد ms045 بن بكر وأبو داود نا زهير ابن حرب نا عثمان بن أبي شيبة قالا نا جرير
~~عن الأعمش عن عبد الله بن عبد الله عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن
~~سمع منكم وفي هذا الحديث أيضا دليل على تبليغ العلم ونشره
# | باب قوله صلى الله عليه وسلم من حفظ على أمتي أربعين حديثا
# أخبرنا خلف بن قاسم نا علي بن أحمد بن سعيد بن بكير نا علي بن يعقوب بن
~~سويد نا إبراهيم بن عثمان بن سعيد بن منصور ومحمد بن عوف بن سفيان الطائي
~~ويحيى بن عثمان بن كثير بن دينار وبقية عن المعلى عن السدي عن أنس بن مالك
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حمل من أمتي أربعين حديثا لقى
~~الله يوم القيامة فقيها عالما قال أبو عمر علي بن يعقوب بن سويد ينسبونه
~~إلى الكذب ووضع الحديث واسناد هذا الحديث كله ضعيف وأخبرنا أحمد بن عبدالله
~~ومسلمة ابن القاسم حدثنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد بن حجر
~~العسقلاني بعسقلان قال حدثنا أبو أحمد حميد بن مخلد بن زنجويه ويحيى بن
~~عبدالله بن بكير قال حدثنا مالك ابن أنس عن نافع مولى ابن عمر عن ابن عمر
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حفظ على أمتي أربعين حديثا من
~~السنة حتى يؤديها اليهم كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة قال أبو عمر هذا
~~أحسن اسناد جاء به هذا الحديث ولكنه غير محفوظ ولا معروف من حديث مالك ومن
~~رواه عن مالك فقد أخطأ عليه واضاف ما ليس من روايته عليه وحدثني خلف بن
~~القاسم نا أبو طالب محمد بن زكريا المقدسي ببيت المقدس نا أحمد بن جمهور نا
~~عمرو بن الحصين وابو غلاثة نا حصيف عن مجاهد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
~~قال صلى الله عليه وسلم من حفظ ms046 علي أمتي أربعين حديثا فيما ينفعهم في أمر
~~دينهم بعثه الله يوم القيامة يعني فقيها عالما وأخبرنا أحمد أنا مسلمة أنا
~~يعقوب بن إسحاق المعروف بابن حجر ومحمد بن أحمد PageV01P043 ابن عمر قال
~~حدثنا أحمد بن صالح وعلي بن عيسى عن عمرو بن الأزهر عن أبان عن أنس بن مالك
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مامن مسلم يحفظ على أمتي أربعين
~~حديثا يعلمهم بها أمر دينهم إلا جئ به يوم القيامة فقيل له أشفع لمن شئت
~~وحدثنا أحمد قال حدثنا مسلمة نا أبو الحسن يعقوب بن إسحاق العسقلاني نا
~~محمد ابن أحمد بن عمير أبو عبد الله الطوسي نا علي بن حجر نا إسحاق بن نجيح
~~عن ابن أبي جريج عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من حفظ علي أمتي أربعين حديثا من السنة كنت له شفيعا يوم
~~القيامة ورواه ابن أبي وراد عن أبيه عن عطاء عن ابن عباس عن معاذ بن جبل
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعلم أربعين حديثا من أمر دينه
~~بعثه الله في زمرة الفقهاء والعلماء وحدثني خلف بن القاسم نا أبو علي سعيد
~~بن عثمان بن السكن قال حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد وسعد بن نصر نا خالد بن
~~اسماعيل المدني عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة رفعه قال من تعلم من أمتي
~~أربعين حديثا يفقه بها في دينه كان فقيها عالما قال أبو علي بن السكن خالد
~~بن اسماعيل أبو الوليد المخزومي منكر الحديث روى عن هشام بن عروة وعبيدالله
~~بن عمر وجماعة أحاديث لايتابع عليها قال أبو علي وليس يروى هذا الحديث عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم من وجه ثابت
# | باب جامع في فضل العلم
# أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن نا الحسن بن محمد بن عثمان نا
~~يعقوب ابن سفين الحجاج بن نصر نا هلال بن عبد الرحمن ms047 الحنفي عن عطاء بن
~~ميمونة مولى أنس بن مالك عن أبي سلمة وعن أبي هريرة وأبي ذر قالا باب من
~~العلم يتعلمه أحب إلينا من ألف ركعة تطوع وقالا سمعنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول إذا جاء الموت طالب العلم وهو على تلك الحال مات وهو شهيد
~~قال نا يعقوب والحجاج بن منهال وجرير بن حازم قال سمعت حميد بن هلال قال
~~سمعت مطرفا يقول فضل العلم خير من فضل العمل وخير دينكم الورع وحدثنا خلف
~~بن جعفر نا عبد الوهاب بن الحسن الدمشقي بدمشق ومحمد بن عبدالله بن عبد
~~السلام مكحول PageV01P044 ببيروت نا إسحاق بن سويد نا أبو النضر إسحاق بن
~~إبراهيم ويزيد بن ربيعة نا ربيعة ابن هرمز عن واثفة بن الأسقع أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال من طلب علما فأدركه كتب الله عز وجل له كفلين من
~~الأجر ومن طلب علما فلم يدركه كان له كفل من الأجر قال أبو عمر أحاديث
~~الفضايل تسامح العلماء قديما في روايتها عن كل ولم ينتقدوا فيها كانتقادهم
~~في أحاديث الأحكام وبالله التوفيق حدثني أحمد ابن فتح والحسن بن رشيق نا
~~الحسين بن حميد نا محمد بن روح بن عمران القشيري وموسى بن عبد الرحمن
~~الثقفي عن عباد بن عبد الصمد عن أنس بن مالك قال جاء رجل إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أي الأعمال أفضل قال العلم بالله عز وجل
~~قال يا رسول الله أي الأعمال أفضل قال العلم بالله قال يا رسول الله أسألك
~~عن العمل وتخبرني عن العلم فقال رسول الله إن قليل العمل ينفع مع العلم وإن
~~كثير العمل لا ينفع مع الجهل وقد روى مثل هذا عن عبد الله بن مسعود أيضا
~~باسناد صالح وأخبرنا أيضا عن أبي يعقوب يوسف بن أحمد الصيدلاني المكي قال
~~حدثنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن موسى العقيلي وأبو علي عبد الله بن جعفر
~~الرازي ومحمد بن سماعة عن ms048 أبي يوسف قال سمعت أبا حنيفة رحمه الله يقول حججت
~~مع أبي سنة ثلاث وتسعين ولي ست عشرة سنة فإذا شيخ قد اجتمع الناس عليه فقلت
~~لأبي من هذا الشيخ فقال هذا رجل قد صحب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له
~~عبد الله بن الحرث بن جزء فقلت لأبي فأي شيء عنده قال أحاديث سمعها من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقلت لأبي قدمني إليه حتى أسمع منه فتقدم بين يدي
~~وجعل يفرج الناس حتى دنوت منه فسمعته يقول قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من تفقه في دين الله كفاه الله همه ورزقه من حيث لا يحتسب قال أبو عمر
~~ذكر محمد بن سعد كاتب الواقدي أن أبا حنيفة رأي أنس بن مالك وعبد الله ابن
~~الحارث بن جزء وروى يحيى بن هاشم عن مسعد بن كدام عن عطية عن أبي سعيد
~~الخدري قال قال رسول اله صلى الله عليه وسلم من غذا في طلب العلم صلت عليه
~~الملائكة وبورك له في معيشته ولم ينقص من رزقه وكان عليه مباركا أخبرنا خلف
~~بن قاسم حدثنا الحسن بن رشيق أنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس PageV01P045
~~ومحمد بن يزيد الرقاعي ويحيى بن اليماني عن خراجة عن زيد بن أسلم عن عطاء
~~بن يسار عن كعب قال ما خرج رجل في طلب علم إلا ضمن الله السموات والأرض
~~رزقه وأخبرنا خلف بن أحمد نا أحمد بن سعيد نا محمد بن أحمد نا ابن وضاح
~~أحمد بن عمرو قال حدثني ابن أبي خيرة وعمرو بن أبي كثير عن أبي العلاء عن
~~الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جاءه الموت وهو يطلب العلم
~~ليحيى به الإسلام فبينه وبين الأنبياء في الجنة درجة واحدة وبهذا الإسناد
~~عن الحسين قال قال رسول اله صلى الله عليه وسلم رحمة الله على خلفائي ثلاث
~~مرات قالوا ومن خلفاؤك يا رسول الله قال الذين يحيون سنتي ويعلمونها عباد
~~الله وقد روى من ms049 حديث علي بن زيد عن سعبد بن المسيب ان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال من تعلم العلم يحيى به الإسلام لم يكن بينه وبين الأنبياءإلا
~~درجة وروى أيضا بهذا الإسناد مثل لفظه مرسل الحسن سواء ومنهم من يرويه عن
~~سعيد عن أبي ذر مرفوعا وهو مضطرب الإسناد جدا حدثنا خلف بن قاسم وابن شعبان
~~محمد بن القسم الفقيه القرطبي بمصر وابراهيم بن عثمان والحسن بن مكرم بن
~~حسان وعلي بن عاصم قال حدثنا أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم قال بلغني أنه
~~إذا كان يوم القيامة توضع حسنات الرجل في كفة وسيئاته في الكفة الأخرى
~~فتشيل حسناته فإذا أيس وظن أنها النار جأشىء مثل السحاب حتى يقع في حسناته
~~فتشيل سيئاته قال فيقال له أتعرف هذا من عملك فيقول لا فيقال هذا ما علمت
~~الناس من الخير فعمل به من بعدك قال فسمعني رجل من أهل الحديث فذكر أن حماد
~~بن زيد كتب هذا الحديث عن أبي حنيفة فشككت فيه حتى حدثوني به عن مسلم بن
~~إبراهيم عن حماد بن زيد قال حدثني أبو حنيفة وذكر الحديث وحدثنا محمد بن
~~عبد الله ومحمد بن معوية نا أبو خليفة الفضل بن الحباب القاضي بالبصرة
~~ومسلم بن إبراهيم وحماد بن زيد نا أبو حنيفة عن حماد بن إبراهيم في قوله
~~تعال ونضع الموازين القسط لوم القيامة قال يجاء بعمل الرجل فيوضع في كفة
~~ميزانه يوم القيامة فتخف فيجاء بشيء أمثال الغمام أو قال مثل السحاب فيوضع
~~في كفة ميزانه فيرجح فيقال له أتدري ما هذا فيقول لا فيقال له هذا فضل
~~العلم الذي كنت تعلمه الناس أو نحو هذا وأخبرنا أبو القسم أحمد PageV01P046
~~ابن فتح بن عبد الله رحمه الله وحمزة بن محمد بمصر ومحمد بن جعفر بن الإمام
~~البغدادي واسحق بن أبي اسرائيل وحماد بن زيد عن أبي حنيفة عن حماد عن
~~إبراهيم قال بلغني أنه توضع موازين القسط يوم القيامة فيوزن عمل الرجل فيخف
~~فيجاء بشيء مثل الغمام ms050 أو السحاب فيوضع في ميزانه فيرجح فيقال له أتدري ما
~~هذا فيقول لا فيقال هذا من علمك الذي علمته الناس فعملوا به وعلموه من بعدك
~~حدثنا خلف بن قاسم نا محمد ابن القسم بن شعبان نا إبراهيم بن عثمان وحماد
~~بن عمرو بن نافع نا نعيم بن حماد نا وكيع قال سمعت سفيان الثوري يقول لا
~~أعلم من العبادة شيئا أفضل من أن يعلم الناس العلم أخبرني أحمد بن عبد الله
~~بن محمد بن علي حدثني أبي نا محمد بن عمر بن لبابة قال سمعت العتبي محمد بن
~~أحمد يقول حدثني سحنون بن سعيد أنه رأى عبد الرحمن ابن القسم في النوم فقال
~~له ما فعل بك ربك فقال وجدت عنده ما أحببت فقال له أي أعمالك وجدت أفضل قال
~~تلاوة القرآن قال قلت له فالمسائل فكان يشير بأصبعيه يثبها قال فكنت أسأله
~~عن ابن وهب فيقول لي هو في عليين وأخبرنا أبان أنا مسلمة بن القسم نا أسامة
~~بن علي بن سعيد يعرف بابن عليك نا محمد بن إبراهيم بن حماد نا جعفر بن بسام
~~عن حبيش بن مبشر قال رأيت يحيى بن معين في النوم فقلت يا أبا زكريا ما صنع
~~بك ربك قال زوجني مائة حوراء وأدناني وأخرج من كمه رقاعا كان فيها حديث
~~فقال بهذا حدثنا خلف بن القسم نا أبو عبد الله محمود بن محمد الوارق نا
~~أحمد بن مسعدة نا محمد بن حماد المصيصي نا أحمد بن القاسم وأحمد بن أبي
~~رجاء قال سمعت أبي يقول رأيت محمد بن الحسن في المنام فقلت إلى ما صرت قال
~~غفر لي ثم قيل لي لم نجعل هذا العلم فيك ألا ونحن نريد أن نغفر لك قال قلت
~~وما فعل أبو يوسف قال فوقنا بدرجة قلت وأبو حنيفة قال في أعلى عليين حدثنا
~~أحمد بن فتح وحمزة وعاصم بن عتاب قال سمعت زيد بن أخزم يقول سمعت عبد الله
~~بن داود يقول إذا كان يوم القيامة وعزل ms051 الله عز وجل العلماء عن الحساب
~~فيقول ادخلوا الجنة على ما كان فيكم أني لم أجعل حكمتي فيكم إلا لخير أردته
~~بكم وزاد فيره في هذا الخبر أن الله يحشر العلماء يوم القيامة في زمرة
~~واحدة حتى يقضي بين الناس ويدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ثم يدعو
~~العلماء فيقول يا معشر العلماء إني لم أضع حكمتي فيكم وأنا أريد أن
~~PageV01P047 أعذبكم قد علمت أنكم تخلطون من المعاصي ما يخلط غيركم فسترتها
~~عليكم وقد غفرتها لكم وأنا كنت أعبد بفتياكم وتعليمكم عبادي ادخلوا الجنة
~~بغير حساب ثم قال لا معطي لما منع ولا مانع لما أعطى الله وقد روى نحو هذا
~~المعنى باسناد مرفوع متصل أخبرناه عبد الرحمن بن مروان وأحمد بن سليمان
~~وطاهر بن محمد بن الحكم وهشام ابن عمار نا منبه بن عثمان عن صدقة بن طلحة
~~بن يزيد عن موسى بن عبيد عن سعيد ابن أبي هند عن أبي موسى الأشعري قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث الله العباد يوم القيامة ثم يميز
~~العلماء ثم يقول لهم يا معشر العلماء إني لم أضع علمي فيكم لأعذبكم اذهبوا
~~فقد غفرت لكم وأخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن نا محمد بن عثمان نا
~~يعقوب بن سفيان نا أبو كلثم سلامة بن بشر بن بديل العدوي الدمشقي نا صدقة
~~بن عبد الله نا طلحة بن زيد عن موسى بن عبيد عن سعيد بن أبي هند عن أبي
~~موسى الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث الله العباد يوم
~~القيامة ثم يميز العلماء فيقول يا معشر العلماء أني لم أضع فيكم علمي إلا
~~لعلمي بكم ولم أضع علمي فيكم لأعذبكم انطلقوا فإني قد غفرت لكم حدثنا عبد
~~الوارث ابن سفيان نا قاسم بن أصبغ نا أحمد بن زهير بن الأصفهاني قال أنا
~~عفيف بن سالم الموصلي عن هشام بن سعيد عن زيد بن أسلم في قوله ولقد فضلنا
~~بعض النبين على بعض ms052 قال في العلم وينسب إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~من قوله وهو مشهور من شعره سمعت غير واحد ينشده له الناس في جهة التمثيل
~~أكفاء أبوهم آدم والأم حواء نفس كنفس وارواح مشاكلة وأعظم خلقت فيهم وأعضاء
~~فإن يك لهم من أصلهم حسب يفاخرون به فالطين والماء ما الفضل إلا لأهل العلم
~~أنهم على الهدى لمن استهدى أدلاء وقدر كل امرئ ما كان يحسنه للرجال على
~~الأفعال أسماء وضد كل امرئ ما كان يجهله الجاهون لاهل العلم أعداء وروي عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال أوحى الله عز وجل إلى ابراهيم
~~PageV01P048 عليه السلام يا إبراهيم اني عليم أحب كل عليم وانشدني أبو
~~القسم أحمد بن عمر ابن عبد الله بن عصفور رحمه الله لنفسه شعره هذا في
~~العلم وهو أحسن ما قيل في معناه مع العلم فاسلك حيث ما سلك العلم وعنه
~~فكاشف كل من عنده فهم ففيه جلاء للقلوب من العمى وعون على الدين الذي أمره
~~حتم فإني رأيت الجهل يزري بأهله وذو العلم في الأقوام يرفعه العلم يعد كبير
~~القوم وهو صغيرهم وينفد منه فيهم القول والحكم وأي رجاء في امرئ شاب رأسه
~~وأفنى سنيه وهو مستعجم فدم يروح ويغدو الدهر صاحب بطنه تركب في أحضانها
~~اللحم والشحم إذا سئل المسكين عن أمر دينه بدت رحضاء العي في وجهه تسمو وهل
~~أبصرت عيناك أقبح منظر من أشيب لا علم لديه ولا حكم هي السوءة السوءاء
~~فاحذر شماتها فأولها خزي وآخرها ذم فخالط رواه العلم وأصحب خيارهم فصحبتهم
~~زين وخلطتهم غنم ولا تعدون عيناك عنهم فإنهم نجوم إذا ما عاب نجم بدا نجم
~~فو الله لولا العلم ما اتضح الهدى ولا لاح من غيب الأمور لنا رسم انشدها
~~محمد بن خليفة قال أنشدنا محمد بن الحسين قال أنشدنا عبد الله بن محمد
~~العطشي قال أنشدنا عمر بن محمد بن محمد بن عبد الحكم لبعض الحكماء بنور
~~العلم يكشف كل ريب ويبصر وجه مطلبه المريد ms053 فأهل العلم في رحب وقرب لهم مما
~~اشتهوا أبدا مزيد إذا عملوا بما علموا فكل له مما ابتغاه ما يريد فإن سكتوا
~~ففكر في معاد وإن نطقوا فقولهم سديد حدثنا خلف بن أحمد نا أحمد نا ابن سعد
~~نا محمد بن أحمد نا ابن وضاح نا أبو نعيم عن عطاء بن مسلم عن أبي المليح
~~قال سمعت ميمون بن مهران يقول بنفس العلماء هم ضالتي في كل بلد وهم بغيتي
~~إذا لم أجدهم وجدت صلاح قلبي في مجالسة العلماء وقال سابق البلوي المعروف
~~بالبربري في قصيدة له PageV01P049 والعلم يجلو العمى عن قلب صاحبه كما يجلي
~~سواد الظلمة القمر وليس ذو العلم بالتقوى كجاهلها ولا البصير كأعمى ماله
~~بصر أخبرنا أحمد نا سلمة نا محمد بن خالد بن يزيد البرذعي قال سمعت أحمد بن
~~محمد بن يزيد بن مسلم الأنصاري المعروف بابن أبي الحناجر يقول كنا على باب
~~محمد ابن مصعب القرقسائي جماعة من أهل الحديث وفينا رجل عراقي بصير بالشعر
~~ونحن نتمنى أن يخرج إلينا فيحدثنا حديثا واحدا أو حديثين إذ خرج إلينا فقال
~~قد خطر على قلبي بيت من الشعر فمن أخبرني لمن هو حدثته ثلاثة أحاديث فقال
~~الفتى العراقي يرحمك الله أي بيت هو فقال الشيخ العلم فيه حياة للقلوب كما
~~تحيا البلاد إذا ما مسها المطر فقال الفتى هو لسباق البربري فقال الشيخ
~~صدقت فما بعده قال والعلم يجلو العمى عن قلب صاحبه كما يجلي سواد الظلمة
~~القمر فقال الشيخ صدقت فحدثه ستة أحاديث سمعناها معه أخبرني عبد الرحمن ابن
~~يحيى نا علي بن محمد نا أحمد بن داود وسحنون بن سعبد نا ابن وهب نا ابن
~~اثعم عن عبد الرحمن بن رافع عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مر بمجلسين في مسجده أحد المجلسين يدعون الله ويرغبون إليه
~~والآخر يتعلمون الفقه ويعلمونه فقال رسول الله كلا المجلسين على خير
~~وأحدهما أفضل من الآخر صاحبه أما هؤلاء فيدعون الله ms054 ويرغبون إليه فإن شاء
~~أعطاهم وإن شاء منعهم وأما هؤلاء فيتعملون ويعلمون الجاهل وإنما بعثت معلما
~~ثم اقبل فجلس معهم وقال ابن وهب وحدثني عبد الرحمن بن سريج قال سمعت عبيد
~~الله بن أبي جعفر يقول العلماء منار البلاد منهم يقتبس النور الذي يهتدي به
~~حدثني خلف بن قاسم نا الحسين بن رشيق نا إسحاق بن إبراهيم بن يونس نا علي
~~بن عبد العزيز قال حدثنا مسلم بن إبراهيم وقرة ثنا عون قال قال ابن مسعود
~~نعم المجلس مجلس تنشر PageV01P050 فيه الحكمة وترجى فيه الرحمة قال وحدثنا
~~علي بن عبد العزيز وسعيد بن منصور وخالد بن عبد العزيز عن هشام عن الحسن
~~قال من طلب الحديث يريد به وجه الله كان خيرا مما طلعت عليه الشمس قال نا
~~علي نا إسحاق بن ابراهم المروزي وهشام ابن يوسف عن معمر عن الزهري قال ما
~~عبد الله بمثل العلم قال نا علي قال أخبرنا الزبير بن بكار وابراهيم بن
~~حمزة عن إسحاق بن إبراهيم بن بسطاس قال قال لي عمر مولى غفرة يا سحاق عليك
~~بالعلم فإنه لا يعدمك منه كلمة تدل على هدى أو أخرى تنهى عن ردى وأخبرني
~~عبد الرحمن بن يحيى قراءة مني عليه أن أبا الحسن علي ابن محمد بن مسرور
~~حدثهم نا أحمد بن داود قال حدثنا سحنون نا ابن وهب عن معاوية بن صالح عن
~~أبي عبيد عن ابن سيرين قال دخلت المسجد والأسود بن سريع يقص وقد اجتمع أهل
~~المسجد وفي ناحية أخرى من المسجد حلقة من أهل الفقه يتحدثون بالفقه
~~ويتذاكرون فركعت ما بين حلقة الذكر وحلقة الفقه فلما فرغت من السبحة قلت لو
~~أني أتيت الأسود بن سريع فجلست إليه فعسى أن يصيبهم إجابة أو رحمة فتصيبني
~~معهم ثم قلت لو أتيت الحلقة التي يتذاكرون فيها الفقه فتفقهت معهم لعلي
~~أسمع كلمة لم أسمعها فأعمل بها فلم أزل أحدث نفسي بذلك واشاورها حتى
~~جاوزتهم فلم أجلس إلى واحد منهم وانصرفت فأتاني آت في ms055 المنام فقال أنت الذي
~~وقفت بين الحلقتين قلت نعم قال أما أنك لو أتيت الحلقة التي يذاكرون فيها
~~الفقه لوجدت جبريل معهم ولما حضرت معاذ بن جبل رضي الله عنه الوفاة قال
~~لجاريته ويحك هل أصبحنا قالت لا ثم تركها ساعة ثم قال انظري فقالت نعم فقال
~~أعوذ بالله من صباح إلى النار ثم قال مرحبا بالموت مرحبا بزائر جاء على
~~فاقة لا أفلح من ندم اللهم إنك تعلم أني لم أكن أحب البقاء في الدنيا لجري
~~الأنهار ولا لغرس الأشجار ولكن كنت أحب البقاء لمكابدة الليل الطويل ولظمأ
~~الهواجر في الحر الشديد ولمزاحمة العلماء بالركب في حلق الذكر حدثنا خلف بن
~~القاسم نا محمد بن أحمد بن كامل ومحمد بن الحرث ومحمد بن عمرو نا محمد بن
~~حسين ويعقوب بن إبراهيم الضرير نا عمار PageV01P051 ابن الواهب وكان من
~~العاملين لله عز وجل في دار الدنيا قال رأيت مسكينة الطغارية في منامي
~~وكانت من المواظبات على حلق الذكر قلت مرحبا يا مسكينة قال هيهات ذهبت
~~والله يا عمار المسكينة وجاء الغناء الأكبر قلت هيه قالت عما تسأل عمن أتيح
~~له الجنة بحذافيرها فنذهب حيث شاءت قال قلت لم ذلك قالت بمجالس الذكر
~~والصبر على الفقر أخبرنا أحمد بن عبد الله ومسلمة نا يعقوب بن إسحاق
~~العسقلاني حدثنا محمد بن أحمد بن عمير بن سنان قال ان حسين بن منصور
~~النيسابوري قال حدثنا عيسى بن إبراهيم الهاشمي والحكم بن عبيد الله نا
~~عبادة بن قيس عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم العالم أمين الله في الأرض وحدثنا إبراهيم بن شاكر نا عبد
~~الله بن محمد بن عثمان نا سعيد بن جبير وسعيد بن عثمان قالا نا أحمد بن عبد
~~الله بن صالح نا روح بن عبادة وهشام عن الحسن في قوله ربنا آتنا في الدنيا
~~حسنة قال العلم والعبادة وفي الآخرة حسنة قال الجنة وأخبرنا أحمد بن عبد
~~الله بن ms056 محمد بن علي نا أبو محمد الحسن بن اسماعيل قال حدثنا عبد الملك بن
~~بحر الجلاد نا محمد بن اسماعيل الصايغ نا سنيد قال نا عباد ابن العوام عن
~~سفيان بن حسين وهشام بن حسان جميعا عن الحسن في قوله تعالى ربنا آتنا في
~~الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة قال الحسنة في الدنيا العلم والعبادة والحسنة
~~في الآخرة الجنة وقال ابن وهب سمعت سفين الثوري يقول الحسنة في الدنيا
~~الرزق الطيب والعلم والحسنة في الآخرة الجنة وحدثني محمد بن رشيق قراءة
~~عليه مني أن الحسن بن على بن داود حدثهم قال حدثنا أحمد بن عمرو بن جابر
~~وأبو بكر ابن أبي الدنيا هاشم بن الوليد وفضيل بن عياض عن هشام عن الحسن أن
~~الرجل ليتعلم الباب من العلم فيعمل به خير من الدنيا وما فيها وروى عبد
~~الملك بن عبد ربه الطائي عن عطاء بن زيد عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب
~~عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حدث
~~بحديث فعمل به كان له أجر ذلك وروينا عن عبد الله بن مسعود من طرق أنه كان
~~يقول إذا رأى الشباب يطلبون العلم مرحبا بينا بينابيع الحكمة ومصابيح
~~PageV01P052 الظلم خلقان الثياب جدد القلوب حبس البيوت ريحان كل قبيلة
~~وحدثنا أحمد بن عبد الله ومسلمة بن القسم نا يعقوب بن إسحاق نا محمد بن
~~أحمد بن عمير نا شريح ابن يونس البغدادي وأبو قطن عمرو بن الهيثم وحدثنا
~~أحمد حدثنا مسلمة نا يعقوب ومحمد بن سليمان بن هشام عن أبي قطن عن أبي مرة
~~عن الحسن قال العالم خير من الزاهد في الدنيا المجتهد في العبادة قال ابن
~~عمير وزادني أبو عبد الله محمد بن أسلم في حديث الحسن هذا ينشر حكمه الله
~~فإن قبلت حمد الله وإن ردت حمد الله وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال لا
~~يزال الفقيه يصلي قالوا وكيف يصلي قال ذكر الله تعالى على قلبه ms057 ولسانه
~~وأخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف قال أنا يحيى ابن مالك بن عايد قال حدثنا
~~محمد بن الحسن بن زكريا قال أنا أحمد بن سعيد بن عبدالله الدمشقي نا الزبير
~~بن بكار نا أبو الحسن المدايني قال خطب زياد ذات يوم على منبر الكوفة فقال
~~أيها الناس إني بت ليلتي هذه مهتما بخلال ثلاث رأيت أن أتقدم إليكم فيهن
~~بالنصيحة رأيت أعظام ذوي الشرف واجلال ذوي العلم وتوقير ذوي الأسنان والله
~~لا أوتى برجل رد على ذي علم ليضع بذلك منه إلا عاقبته ولا أوتي برجل رد على
~~ذي شرف ليضع بذلك منه شرفه إلا عاقبته ولا أوتى برجل رد على ذي شيبه ليضعه
~~بذلك إلا عاقبته إنما الناس بأعلامهم وعلمائهم وذوي أسنانهم وروى عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويعرف
~~لعالمنا يعني حقه حدثنا عبد الوارث نا قاسم نا أحمد بن زهير الحوطي حدثنا
~~اسماعيل بن عياش عن بكر بن زرعة الخولاني عن لقمان بن عامر عن أبي غنية
~~الخولاني قال رب كلمة خير من أعطاء المال قال وأخبرنا الحوطي قال حدثنا أبو
~~حيوة شريح بن يزيد عن أبي سبأ عتبة بن تميم عن أبي عمير الطوري إبان ابن
~~سليم قال كلمة حكمة لك من أخيك خير لك من مال يعطيك لأن المال يطغيك
~~والكلمة تهديك وقال صالح المري سمعت الحسن بعني البصري يقول الدنيا كلها
~~PageV01P053 ظلمه إلا مجالس العلماء حدثنا عبد الوارث بن سفيان نا قاسم بن
~~أصبغ أصبغ نا أحمد بن زهير نا عبد الجبار بن عاصم نا أبو المليح عن ميمون
~~قال أن مثل العالم في البلد كمثل عين عذبة في البلد وروينا عن عبد الله بن
~~المبارك أنه قال خير سليمان بن داود بين الملك والعلم فاختار العلم فأتاه
~~الله الملك والعلم معه باختياره العلم وجدت في كتاب أبي رحمه الله بخطه
~~أنشدنا أبو عمر أحمد بن سعيد لبعض الأدباء رأيت العلم صاحبه ms058 شريف وإن ولدته
~~آباء لئام وليس يزال يرفعه إلى أن يعظم قدره القوم الكرام ويتبعونه في كل
~~أمر كراع الضأن تتبعه السوام ويحمل قوله في كل أفق ومن يك عالما فهو الإمام
~~فلولا العلم ما سعدت نفوس ولا عرف الحلال ولا الحرام فبالعلم النجاة من
~~المخازي وبالجهل المذلة والرغام هو الهادي الدليل إلى المعالي ومصباح يضيء
~~به الظلام كذلك عن الرسول أني عليه من الله التحية والسلام وفي رواية أخرى
~~وأن طلابه حق على من له عقل وليس به سقام فأما عالما يغدو وإما إلى التعليم
~~بخرجك اغتنام وسائر ذاك من لا خير فيه ومن يك عالما فهو الإمام كذاك عن
~~النبي أتى عليه من اله التحية والسلام وهذه الأبيات نسبها بعض الناس إلى
~~منصور بن الفقيه وليست له وإنما هي لبكر بن حماد صحيحة وأنشدناها عنه جماعة
~~وحدثنا أبو عبدالله عبيد بن محمد نا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد
~~القاضي القلزمي ومحمد بن أيوب بن يحي القلزمي وعبيد بن محمد بن خنيس
~~الكلاعي بدمياط حدثنا موسى بن محمد بن عطاء القرشي قال حدثنا عبد الرحيم بن
~~زيد العمي عن أبيه عن الحسن عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم تعلموا العلم فإن تعليمه لله خشية وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح
~~والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لأهله PageV01P054 قربة
~~لأنه معالم الحلال والحرام ومنار سبل أهل الجنة وهو الأنس في الوحشة
~~والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل على السراء والضراء والسلاح
~~على الأعداء والزين عند الإخلاء يرفع الله به أقواما فيجعلهم في الخير قادة
~~وأئمة تقتص آثارهم ويقتدي بأفعالهم وينتهي إلى رأيهم ترغب الملائكة في
~~خلتهم وبأجنحتها تمسحهم يستغفر لهم كل رطب ويابس وحيتان البحر وهوامه وسباع
~~البر وأنعامه لأن العلم حياة القلوب من الجهل ومصابيح الأبصار من الظلم
~~يبلغ العبد بالعلم منازل الأخيار والدرجات العلى في الدنيا والآخرة التفكر
~~فيه يعدل الصيام ومدارسته تعدل القيام به توصل ms059 الأرحام وبه يعرف الحلال من
~~الحرام هو إمام العلم والعمل تابعه ويلهمه السعداء ويحرمه الأشقياء هكذا
~~حدثنيه أبو عبدالله عبيد بن محمد رحمه الله مرفوعا بالإسناد المذكور وهو
~~حديث حسن جدا ولكن ليس له اسناد قوي ورويناه من طرق شتى موقوفا منها ما
~~حدثنيه أبو عبدالرحمن بن يحيى نا أحمد بن مطرف وسعيد بن عثمان الأعناقي
~~وعبد الله بن محمد بن خالد نا علي بن معبد قال حدثني موسى قال سمعت هاشم بن
~~مخلد قال سمعت أبا عصمة نوح بن أبي مريم يحدث عن رجاء بن حيوة عن معاذ بن
~~جبل قال تعلموا العلم فإن تعلمه لله خشية وذكر الحديث بحاله سواء موقوفا
~~على معاذ حدثنا خلف بن القاسم وأحمد بن الحسين بن عتبة الرازي نا هرون بن
~~كامل نا علي بن معبد قال رأيت في المنام كأن أصحاب الحديث عندي وأنا أذم
~~طلاب الحديث كما كنت أذمهم في اليقظة فكنت أتكلم فيهم فجاءني شيخ أبيض
~~الرأس واللحية فقام بين يدي ورفع يديه وقال قال ابن مسعود يرفع حجاب ويوضع
~~حجاب لطالب العلم حتى يصل إلى الرب عز وجل أخبرنا عبد الله بن محمد نا
~~اسماعيل بن محمد نا اسماعيل بن إسحاق نا نصر بن علي الجهضمي نا خالد بن
~~يزيد عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أنس بن مالك عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال من خرج في طلب العلم فهو سبيل الله حتى يرجع حدثنا عبد
~~الرحمن بن يحيى نا خلف بن أحمد قالا حدثنا أحمد بن سعيد نا إسحاق بن
~~إبراهيم بن النعمى بالقيروان وأبو بكر محمد بن علي بن مروان البغدادي
~~بالاسكندرية والحسن بن الربيع قال قال ابن المبارك قال سفيان الثوري ما
~~PageV01P055 يراد الله عز وجل بشيء أفضل من طلب العلم وما طلب العلم في
~~زمان أفضل منه اليوم وحدثاني قالا نا أحمد بن سعبد نا إسحاق بن إبراهيم نا
~~محمد بن علي بن مروان نا محمد بن السابق نا زائدة ms060 عن هشام عن الحسن قال إن
~~كان الرجل ليصيب الباب من أبواب العلم فينتفع به فيكون خيرا له من الدنيا
~~لو جعلها في الآخرة قال أبو عمر حسبك بقوله لو جعلها في الآخرة وحدثاني
~~قالا حدثنا أحمد بن سعيد نا إسحاق بن إبراهيم نا محمد بن علي حدثني عبدالله
~~بن الضحاك أن عبد الرزاق قال سمعت سفين يقول لرجل من العرب ويحكم اطلبوا
~~العلم فإني أخاف أن يخرج العلم من عندكم فيصير إلى غيركم فتذلون أطلبوا
~~العلم فإنه شرف في الدنيا وشرف في الآخرة قال وحدثنا محمد بن علي قال سمعت
~~خالد بن خداش البغدادي ثقة قال ودعت مالك بن أنس فقلت يا أبا عبد الله
~~أوصني فقل عليك بتقوى الله في السر والعلانية والنصح لكل مسلم وكتابة العلم
~~من عند أهله أنشدني أبو بكر قاسم بن مروان الوراق لنفسه مالي بقيت وأهل
~~العلم قد ذهبوا عنا وراحوا إلى الرحمن وانقلبوا أصبحت بعدهم شيخا أخا كبر
~~كالسلك تعتادني الاسقام والوصب صحبتهم وزمام الطرف يجمعنا دهرا دهير فزانوا
~~كل من صحبوا في قصيدة طويلة يذكر قوما من فقهاء قرطبة سلفوا رحمهم الله وفي
~~شعره ذلك والعلم زين وتشريف لصاحبه أتت إلينا بذا الأنباء والكتب والعلم
~~يرفع أقواما بلاحسب فكيف من كان ذا علم له حسب فاطلب بعلمك وجه الله محتسبا
~~فما سوى العم فهو اللهو واللعب ولي معارضة لقول القائل وهو أبو حاطب وإذا
~~طلبت من العلوم أجلها فأجلها منها مقيم الألسن العلم يرفع كل بيت هين
~~والفقه يجمل باللبيب الدين والحر يكرم بالوقار وبالنهي والمرء تحقره إذا لم
~~يرزن فإذا طلبت من العلوم أجلها فأجلها عند التقى المؤمن علم الديانة وهو
~~أرفعها لدى كل امريء متيقظ متدين هذا الصحيح ولا مقاله جاهل فأجلها منها
~~مقيم الألسن PageV01P056 لو كان مهتديا لقال مبادرا فأجلها منها مقيم
~~الأدين ولبعض الأدباء يعد رفيع القوم من كان عالما وإن لم يكن في قومه
~~بحسيب وإن حل أرضا عاش فيها بعلمه وما عالم في بلدة بغريب ms061 وفي حكمة داود
~~عليه السلام العلم في الصدر كالمصباح في البيت وقيل لبعض حكماء الأوائل أي
~~الأشياء ينبغي للعالم أن يقتبسها قال الأشياء التي إذا غرقت سفينته سبحت
~~معه يعني العلم وقال غيره منهم من اتخذ العلم لجاما اتخذه الناس إماما ومن
~~عرف بالحكمة لا حظته العيون بالوقار قال عبد الملك بن مروان لبنيه يا بني
~~تعلموا العلم فإن استغنيتم كان لكم كمالا وإن افتقرتم كان لكم مالا وعن أبي
~~الدرداء أنه قال يرزق الله العلم السعداء ويحرمه الأشقياء وفي رواية كميل
~~بن زياد النخعي عن علي عليه السلام قال العلم خير من المال لأن المال تحرسه
~~والعلم يحرسك والمال تفنيه النفقة والعلم يزكو على الإنفاق والعلم حاكم
~~والمال محكوم عليه مات خزان المال وهم أحياء والعلماء باقون ما بقى الدهر
~~أعيانهم مفقودة وآثارهم في القلوب موجودة قال أبو عمر من قول علي هذا أخذ
~~سابق البربري قوله والله أعلم موت التقى حياة لا انقطاع لها قد مات قوم وهم
~~في الناس أحياء قال اسماعيل بن جعفر بن سليم الهاشمي عجبت لمن لم يكتب
~~العلم كيف تدعوه نفسه إلى مكرمة وأنشدنا أبوالقاسم محمد بن نصر بن حامد
~~الدوهي الكاتب لنفسه في أبيات ذوات عدد إنما العلم منحة ليس في ذا منازع هو
~~للنفس لذة وهو للقدر رافع يعرف الناس ربه وهو ميت وشاسع فضل الناس كلهم
~~فأضل فيه بارع وقال آخر لا بارك الله في قوم إذا سمعوا ذا اللب ينطق
~~بالأمثال والحكم PageV01P057 قالوا وليس بهم إلا نفاسته أنافع ذا من
~~الإفلاس والعدم ولأبي سليمان جليس ثعلب لقد ضلت حلوم من أناس يرون العلم
~~إفلاسا وشوما كسانا علمنا فخرا وجودا وبالجهل اكتسوا عجزا ولوما هم الثيران
~~ان فكرت فيهم فكيف بأن ترى ثورا عليما فجانبهم ولا تعتب عليهم وكن للكتب
~~دونهم نديما وقال آخر العلم بلغ قوما ذروة الشرف وصاحب العلم محفوظ من
~~الخرف يا صاحب العلم مهلا لا تدنسه بالموبقات فما للعلم من خلف وقال آخر لو
~~أن العلم ms062 مثل كان نورا يضاهي الشمس أو يحكم النهارا لذاك الجهل أظلم جانباه
~~ونور العلم أشرق واستنارا وجدت في كتاب أبي رحمه الله بخطه حدثنا أحمد بن
~~سعبد نا محمد بن موسى ابن عيسى الحضرمي حدثنا أبو الطاهر حدثنا محمد بن عبد
~~الأعلى قال سمعت معتمر بن سليمان يقول كتب إلى أبي وأنا بالكوفة يا بني
~~اشتر الورق واكتب الحديث فإن العلم يبقى والدنانير تذهب قال أبي قال أحمد
~~بن سعيد وأنشدني غير واحد في هذا المعنى لبعض المحدثين العلم زين وكنز لا
~~نفاد له نعم القرين إذاما عاقلا صحبا قد يجمع المرء مالا تم يسلبه عما قليل
~~فيلقي الذل والحربا وجامع العلم مغبوط به أبدا فلا يحاذر فوتا لا ولا هربا
~~يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه لاتعدلن به درا ولا ذهبا وأنشدنا أبو
~~العيناء وغيره للجاحظ ويقال أنه ليس له غير هذه الأبيات يطيب العيش إذ تلقى
~~لبيبا غذاه العلم والرأي المصيب فيكشف عنك حيرة كل جهل ففضل العلم يعرفه
~~الأريب سقام الحرص ليس له دواء وداء الجهل ليس له طبيب PageV01P058 وقال
~~بعض العلماء من شرف العلم وفضله أن كل من نسب إليه فرح بذلك وإن لم يكن من
~~أهله وكل من دفع عنه ونسب إلى الجهل عز عليه ونال ذلك من نفسه وإن كان
~~جاهلا أخبرنا خلف بن أحمد نا أحمد بن سعيد نا أحمد بن خالد بن مروان بن
~~محمد نا العباس بن الفرج الرياشي نا العتبي عن أبي يعقوب الخطابي عن عمه عن
~~ابن شهاب قال العلم ذكر يحبه ذكورة الرجال ويكرهه مؤنثوهم حدثني خلف بن
~~أحمد وعبدالرحمن بن يحيى قالا نا أحمد بن سعيد نا إسحاق بن إبراهيم نا محمد
~~بن علي بن مروان قال سمعت أبا عبد الرحمن الضرير يقول سمعت وكيعا يقول سمعت
~~سفيان يقول ما من شيء أخوف عندي من الحديث وما من شيء أفضل منه لمن أراد به
~~الله عز وجل وحدثاني قالا نا أحمد بن سعيد نا إسحاق نا محمد ms063 نا أبو بكر بن
~~أبي شيبة نا قبيصة بن عقبة قال سمعت سفين الثوري يقول ما على الرجل لو جعل
~~هذا الأمر بينه وبين نفسه يعني الفقه والآثار قال بعض الحكماء من الدليل
~~على فضيلة العلماء أن الناس تحب طاعتهم وروينا عن عمر بن الخطاب أنه قال
~~أيها الناس عليكم بطلب العلم فإن الله رداء محبه فمن طلب بابا من العلم
~~رداه الله بردائه ذلك فإن أذنب ذنبا استعتبه وإن أذنب ذنبا استعتبه وإن
~~أذنب ذنبا استعبته لئلا يسلبه رداءه ذلك وإن تطاول به ذلك الذنب حتى يموت
~~حدثنا خلف ابن القسم نا أحمد بن إبراهيم الحداد البغدادي بمصر قال نا أبو
~~حبيب العباس بن أحمد بن محمد البرقي نا محمود بن عيلان نا أبو داود
~~الطيالسي نا حماد بن سملة عن ثابت عن أنس أن أخوين كانا على عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان أحدهما يحضر حديث النبي صلى الله عليه وسلم ومجلسه
~~وكان الآخر يقبل على صنعته فقال يا رسول الله أخي لا يعتني بشيء فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فلعلك ترزق به أخبرنا أحمد بن سعيد بن بشر نا محمد
~~بن أبي دليم وحدثنا عبد الوارث بن أبي سفين نا قاسم بن أصبغ قالا جميعا
~~حدثنا محمد بن وضاح نا زهير عن سفيان قال إن من كمال التقوى أن تبتغي إلى
~~ما قد علمت علم مالم تعلم هكذا جعله من قول الثوري ورواه سفين بن عيينة عن
~~ابن عجلان عن عون بن عبد الله قال من كمال التقوى أن تطلب إلى ما قد علمت
~~علم مالم تعلم وزاد فيه واعلم أن التفريط فيما PageV01P059 قد علمت ابتغاء
~~ترك الزيادة فيه وإنما يحمد الرجل على ترك انتفاع الزيادة فميا قد علم قلة
~~الانتفاع بما علم وقال اسماعيل بن جعفر بن سليمان الهاشمي لمن لم يكتب
~~العلم كيف تدعوه نفسه إلى مكرمة قال جعفر بن محمد الكمال كل الكمال التفقه
~~في الدين والصبر على النائبة وتدبير ms064 المعيشة قال وما موت أحد أحب إلى ابليس
~~من موت فقيه وقال بعض الحكماء من الدليل على فضيلة العلماء أن الناس تحب
~~طاعتهم وكان يقال العلم أشرف الأحساب والأدب والمروءة أرفع الأنساب وقال
~~بعض الحكماء أفضل العلم وأولى ما نافست عليه منه علم ما عرفت به الزيادة في
~~دينك ومروءتك وقال الأحنف كاد العلماء أن يكونوا أربابا وكل عز لم يؤكد
~~بعلم فإلى ذل ما يصير ويقال مثل العلماء مثل الماء حيث ما سقطوا نفعوا وقال
~~أبو الأسود الدؤلي الملوك حكام على الناس والعلماء حكام على الملوك وقيل
~~لبزرجمهر أيما أفضل الأغنياء أو العلماء فقال العلماء قيل له فما بال
~~العلماء يأتون أبواب الأغنياء قال لمعرفة العلماء بفضل الغني وجهل الأغنياء
~~بفضل العلم وقالت امرأة لابراهيم النخعي يا أبا عمران أنتم معشر العلماء
~~أحد الناس وألوم الناس فقال لها أما ما ذكرت من الحدة فإن العلم معنا
~~والجهل مع مخالفينا وهم يأبون إلا دفع علمنا بجهلهم فمن ذا يطيق الصبر على
~~هذا وأما اللوم فأنتم تعلمون تعذر الدرهم الحلال وأنا لا نبتغي الدرهم إلا
~~حلالا فإذا صار إلينا لم نخرجه إلا في وجهه الذي لا بد منه وقالوا العلماء
~~في الأرض كالنجوم في السماء والعلماء أعلام الإسلام والعالم كالسراج من مر
~~به اقتبس منه ولولا العلم كان الناس كالبهائم وأخبرنا أحمد بن قاسم بن
~~عبدالرحمن نا قاسم بن أصبغ نا محمد بن اسماعيل نا نعيم بن حماد نا ابن
~~المبارك نا زايدة عن هشام عن الحسن قال كان الرجل إذا طلب العلم لم يلبث أن
~~يرى ذلك في تخشعه وبصره ولسانه ويده وصلاته وزهده وإن كان الرجل ليصيب
~~الباب من أبواب العلم فيعمل به فيكون خيرا له من الدنيا وما فيها لو كانت
~~له فجعلها في الآخرة وكان الحسن يقول والله ما طلب هذا العلم أحد إلا كان
~~حظه منه ما أراد به ذكره أبو فاطمة عن هشام عن الحسن حدثنا أبو الوارث بن
~~سفيان نا قاسم بن أصبغ نا ms065 أحمد بن زهير قال أخبرنا مصعب بن عبد الله قال
~~قال لنا أبي أطلبوا العلم فإن يكن لك مال PageV01P060 أجداك جمالا وإن لم
~~يكن لك مال أكسبك مالا حدثنا خلف بن القسم نا الحسين ابن جعفر نا يوسف بن
~~يزيد حدثنا العلي بن عبد العزيز القعقاعي نا بقية نا الحكم عن الزهري عن
~~سعيد بن المسيب عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا أتى علي يوم لا أزداد فيه علما يقربني من الله عز وجل فلا بورك لي
~~في طلوع شمس ذلك اليوم ورواه يزيد بن هارون قال حدثنا بقية نا الحكم بن عبد
~~الله عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كل يوم يمر علي لا أزداد فيه علما يقربني من الله فلا بلغني الله
~~طلوع شمس ذلك اليوم قال أبو عمر أخذه بعض المتأخرين وهو علي بن محمد الكاتب
~~البستي فقال دعوني وأمري واختباري فإنني بصير لما أفرى وأبرم من أمري إذا
~~ما مضى يوم ولم أصطنع يدا ولم أقتبس علما فما هو من عمري أخبرنا أحمد بن
~~محمد بن هشام حدثنا علي بن عمر حدثنا الحسن بن سعيد حدثنا عبدالله بن داود
~~حدثنا عبد الله بن محمد بن النعمان حدثنا كثير بن يحيى حدثنا يحيى بن سليم
~~حدثنا عمر بن محمد بن المنكدر عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من أفضل الفوائد حديث حسن يسمعه الرجل فيحدث به أخاه وكتب رجل إلى أخ
~~له إنك قد أوتيت علما فلا تطفئ نور علمك بظلمات الذنوب فتبقى في ظلمة يوم
~~يسعى أهل العلم بنور علمهم إلى الجنة ومن حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أهدى المرء لأخيه هدية أفضل من كلمة
~~حكمة يزيده الله بها هدى أو يرده بها عن ردي أخبرنا أحمد بن قاسم حدثنا ابن
~~أبي دليم حدثنا ms066 ابن وضاح حدثنا هارون الحمال حدثنا سيار بن حاتم حدثنا جعفر
~~بن سليمان عن عبد الجليل عن ابن عبد السلام عن كعب قال أوحى الله عز وجل
~~إلى موسى عليه السلام تعلم الخير وعلمه الناس فإني منور لمعلم العلم
~~ومتعلمه قبورهم حتى لا يستوحشوا لمكانهم أخبرنا أحمد بن محمد حدثنا علي بن
~~عمر بن موسى القاضي حدثنا الحسن بن عبدالله بن سعيد العسكري حدثنا أحمد بن
~~يحيى بن زهير حدثنا محمد بن عمرو بن عوف قال PageV01P061 حدثني أبي حدثنا
~~شريك عن ليث عن يحيى بن أبي كثير عن علي الأزدي قال سألت ابن عباس عن
~~الجهاد فقال ألا أدلك على ماهو خير لك من الجهاد تبني مسجدا تعلم فيه
~~القرآن وسنن النبي صلى الله عليه وسلم والفقه في الدين وحدثنا أبو القاسم
~~خلف بن القاسم حدثنا أبو صالح أحمد بن عبد الرحمن بمصر حدثنا أبو بكر محمد
~~بن الحسن البخاري حدثنا الحسين بن الحسن بن وضاح البخاري السمسار حدثنا حفص
~~بن داود الربعي قال حدثنا معاذ بن خالد قال حدثنا بقية قال حدثنا صفوان بن
~~رستم أبو كامل حدثنا عبد الرحمن بن ميسرة عن عبد الرحمن عن تميم الداري قال
~~تطاول الناس في البنيان زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا معشر العرب
~~الأرض الأرض أنه لا إسلام إلا بجماعة ولا جماعة إلا بأمارة ولا أمارة إلا
~~بطاعة ألا فمن سوده قومه على فقه كان ذلك خيرا له ومن سوده قومه على غير
~~فقه كان ذلك هلاك له ولمن اتبعه أخبرنا عيسى بن سعد المقري إجازة حدثنا
~~أحمد بن محمد بن مقسم حدثنا العاقولي حدثنا المبرد قال كان يقال تعلموا
~~العلم فإنه سبب إلى الدين ومنبهة للرجل ومؤنس في الوحشة وصاحب في الغربة
~~ووصلة في المجالس وجالب للمال وذريعة في طلب الحاجة وقال ابن المقفع اطلبوا
~~العلم فإن كنتم ملوكا برزتم وإن كنتم سوقة عشتم وقال أيضا إذا أكرمك الناس
~~بمال أو سلطان فلا يعجبك ذلك فإن زوال ms067 الكرامة بزوالها ولكن ليعجبك إذا
~~أكرموك لعلم أو دين ويقال ثلاثة لا بد لصاحبها أن يسود الفقه والأمانة
~~والأدب وقيل للقمان الحكيم أي الناس أفضل قال مؤمن عالم أن ابتغي عنده
~~الخير وجد وقال الحجاج لخالد بن صفوان من سيد أهل البصرة فقال له الحسن
~~فقال وكيف ذلك وهو مولى فقال احتاج الناس إليه في دينهم واستغنى عنهم في
~~دنياهم وما رأيت أحدا من أشراف أهل البصرة إلا وهو يروم الوصول في حلقته
~~إليه ليستمع قوله ويكتب علمه فقال الحجاج هذا والله السؤدد وروينا أن
~~معاوية بن أبي سفيان حج في بعض الحجات فابتنى بالأبطح مجلسا فجلس عليه ومعه
~~زوجته ابنة قرظة بن عبد عمرو بن نوفل فإذا هو بجماعة على رحال لهم وإذا شاب
~~منهم قد رفع عقيرته يعني وانا الأخضر من يعرفني أخضر الجلدة من بيت العرب
~~PageV01P062 من يساجلني يساجل ماجدا يملأ الدلو إلى عقد الكرب فقال معاوية
~~من هذا فقالوا فلان بن جعفر بن علي بن أبي طالب قال خلوا له الطريق فليذهب
~~ثم إذا هو بجماعة فيهم غلام يغني بينما يذكرنني أبصرتني عند قد الميل يسعى
~~بي الأغر قلن تعرفن الفتى قلن نعم قد عرفناه وهل يخفى القمر قال من هذا
~~قالوا عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة قال خلو له الطريق فليذهب ثم إذا هو
~~بجماعة حول رجل يسألونه فبعضهم يقول رميت قبل أن أحلق وبعضهم يقول حلقت قبل
~~أن أرمى يسألونه عن أشياء أشكلت عليهم من من مناسك الحج فقال من هذا قالوا
~~هذا عبد الله بن عمر فالتفت إلى زوجته ابنة قرظة فقال هذا وأبيك الشرف وهذا
~~والله شرف الدنيا والآخرة حدثنا عبد الوارث بن سفيان حدثنا قاسم بن أصبغ
~~حدثنا أحمد بن زهير حدثنا أبو الفتح نصر بن المغيرة البخاري قال قال سفيان
~~بن عيينة في قوله عز وجل أو أثارة من علم قال الرواية عن الأنبياء عليهم
~~السلام
# | باب ذكر كراهية كتابة العلم وتخليده في الصحف
# حدثنا عبد الوارث نا ms068 قاسم نا أحمد بن زهير نا موسى بن اسماعيل حدثنا هشام
~~نا زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال لاتكتبوا عني شيئا سوى القرآن فمن كتب عني شيئا سوى القرآن
~~فليمحه حدثنا عبد الله بن محمد بن عبدالمؤمن حدثنا محمد بن بكر بن داسة
~~حدثنا عبدالرحمن بن يحيى نا أحمد بن سعيد نا ابن الاعرابي نا أبو داود نا
~~نصر ابن علي قال أخبرني أبو أحمد نا كثير بن يزيد عن المطلب بن عبد الله بن
~~حنطب قال دخل زيد بن ثابت على معاوية فسأله عن حديث فأمر إنسانا أن يكتبه
~~فقال له زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا أن لا نكتب شيئا من
~~حديثه فمحاه أخبرنا أحمد بن عبد الله حدثنا أبي نا عبدالله نا بقية نا أبو
~~بكر نا أبو أسامة عن شعبة عن جابر بن عبدالله بن يسار قال سمعت عليا يخطب
~~يقول أعزم على كل من PageV01P063 كان عنده كتاب الأرجع فمحاه فإنما هلك
~~الناس حيث يتبعوا أحاديث علمائهم وتركوا كتاب ربهم قال أبو بكر نا أبو
~~أسامة عن كهمس عن أبي نضرة قال قيل لأبي سعيد لو اكتتبتنا الحديث فقال لا
~~نكتبكم خذوا عنا كما أخذنا عن نبينا صلى الله عليه وسلم وأخبرنا عبد الرحمن
~~بن يحيى حدثنا عمر بن محمد المكي بمكة نا علي بن عبد العزيز وأخبرنا عبد
~~الوارث بن سفيان نا قاسم بن أصبغ نا أحمد بن زهير قالا نا مسلم بن إبراهيم
~~نا المعتمر بن الريان عن أبي نضرة قال قلت لأبي سعيد الخدري ألا نكتب ما
~~نسمع منك قال أتريدون أن تجعلوها مصاحف أن نبيكم صلى الله عليه وسلم يحدثنا
~~فنحفظ فاحفظوا كما كنا نحفظ وحدثنا عبد الوارث بن قاسم نا أحمد بن زهير نا
~~عبد الله ن عمر نا عبدالأعلى نا سعيد الجريري عن أبي نضرة قال قلت لابي
~~سعيد الخدري رضي الله عنه أنك ms069 تحدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حديثا عجيبا وأن نخاف نزيد فيه أو ننقص قال أردتم أن تجعلوه قرآنا لا لا
~~ولكن خذوا عنا كما أخذنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أحمد بن
~~سعيد بن بشر حدثنا ابن أبي دليم نا ابن وضاح نا محمد بن يحيى المصري نا ابن
~~وهب قال سمعت مالكا يحدث أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أراد أن يكتب هذه
~~الأحاديث أو كتبها ثم قال لا كتاب مع كتاب الله قال مالك رحمه الله لم يكن
~~مع ابن شهاب كتاب إلا كتاب فيه نسب قومه قال ولم يكن القوم يكتبون إنما
~~كانوا يحفظون فمن كتب منهم الشيء فإنما كان يكتبه ليحفظه فإذا حفظه محاه
~~أخبرنا خلف بن سعيد نا عبد الله بن محمد نا أحمد بن خالد نا إسحاق بن
~~إبراهيم نا عبد الرزاق نا معمر عن الزهري عن عروة أن عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه أراد أن يكتب السنن فاستفتى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في
~~ذلك فأشاروا عليه بأن يكتبها فطفق عمر يستخير الله فيها شهرا ثم أصبح يوما
~~وقد عزم الله له فقال إني كنت أريد أن أكتب السنن وإني ذكرت قوما كانوا
~~قبلكم كتبوا كتبا فأكبوا عليها وتركوا كتاب الله وإني والله لا أشوب كتاب
~~الله بشيء أبدا قال عبد الرزاق وأنا معمر عن ابن طاووس عن أبيه عن ابن عباس
~~أنه قال إنا لا نكتب العلم ولا نكتبه PageV01P064 أخبرنا عبد الرحمن بن
~~يحيى حدثنا عمر بن محمد نا علي بن عبدالعزيز نا سعيد ابن عبدالرحمن القرشي
~~قال سفيان بن عيينة عن عمر بن دينار عن يحيى بن جعدة أن عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه أراد أن يكتب السنة ثم بدا له أن لا يكتبها ثم كتب في الأمصار من
~~كان عنده شيء فليحمه وذكر أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا مروان بن معاوية
~~عن أبي مالك الأشجعي عن سليمان بن ms070 الأسود المحاربي قال كان ابن مسعود رضي
~~الله عنه يكره كتابه العلم قال وأنا وكيع عن طلحة بن عمرو عن أبي بردة قال
~~كتبت عن أبي كتابا كثيرا فقال ائتني بكتبك فأتيته بها فغسلها قال وأنا وكيع
~~عن الحكم بن عطية عن ابن سيرين قال إنما ضلت بنو اسرائيل بكتب ورثوها عن
~~آبائهم قال وحدثنا وكيع عن اسماعيل عن الشعبي أن مروان دعا زيد بن ثابت
~~وقوما يكتبون وهو لا يدري فأعلموه فقال أتدرون لعل كل شيء حدثتكم به ليس
~~كما حدثتكم قال وحدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن جامع بن شداد عن الأسود بن
~~هلال قال أتى عبد الله بصحيفة فيها حديث فدعا بماء فمحاها ثم غسلها ثم أمر
~~بها فأحرقت ثم قال ذكر الله رجالا يعلمها عند أحد إلا أعلمني به والله لو
~~أعلم أنها بدير هند لبلغتها بهذا هلك أهل الكتاب قبلكم حين نبذوا كتاب الله
~~وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا القاسم
~~ابن أصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا محمد بن سعيد بن أبي مريم قال حدثنا
~~نعيم بن حماد قال حدثنا أبو خالد الأحمر سليمان بن حسان عن سنان البرجمي عن
~~الضحاك قال يأتي على الناس زمان يكثر فيه الأحاديث حتى يبقى المصحف بغباره
~~لا ينظر فيه أخبرنا أحمد بن سعيد بن بشر نا أبن أبي دليم نا ابن وضاح نا
~~محمد ابن نمير نا روح بن عبادة قال حدثنا جرير عن الحسن بن مسلم عن سعيد بن
~~جبير عن أبن عباس رضي اله عنهما أنه كان ينهي عن كتابة العلم وقال إنما ضل
~~من كان قبلكم بالكتب وقرأت على سعيد بن نصر أن قاسما حدثه قال حدثنا ابن
~~وضاح نا ابن نمير فذكره بإسناده حرفا بحرف أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى نا
~~عمر بن محمد الجمحي نا علي بن عبد العزيز نا أبو يعقوب المروزي نا حماد بن
~~زيد عن أيوب عن PageV01P065 سعيد بن جبير قال كتبت ms071 إلى أهل الكوفة مسائل
~~ألقى فيها ابن عمر فلقيته فسألته عن الكتاب ولو علم أن معي كتابا لكانت
~~الفيصل بيني وبينه وحدثنا أحمد بن عبد الله وأبي نا عبد الله بن يونس نا
~~بقى بن مخلد نا أبو بكر ابن أبي شيبة نا سفين ابن عيينة عن أيوب قال سمعت
~~سعيد بن جبير قال كنا نختلف في أشياء فنكتبها في كتاب ثم أتيت بها ابن عمر
~~أسأله عنها خفيا فلو علم بها كانت الفيصل بيني وبينه وأخبرني عبد الرحمن نا
~~عمر نا علي بن عبد العزيز نا حجاج نا أبو هلال قال حدثني حميد بن هلال عن
~~أبي بردة قال كان أبو موسى يحدثنا بأحاديث فقمنا لنكتبها فقال أتكتبون ما
~~سمعتم مني قلنا نعم قال فجيئوني به فدعا بماء فغسله وقال احفظوا عنا كما
~~حفظنا وأخبرنا عبد الرحمن نا عمر نا علي بن عبد العزيز نا الحسن بن بشر
~~البجلي الكوفي نا المعافي عن الأوزاعي عن أبي كثير قال سمعت أبا هريرة يقول
~~نحن لا نكتب ولا نكتب وأخبرنا عبد الرحمن حدثنا عمر نا علي نا أبو عبيد عن
~~محمد بن عبيد الطنافسي عن هارون بن عنترة عن عبد الرحمن ابن الأسود عن أبيه
~~قال أصبت أنا وعلقمة صحيفة فانطلق معي إلى ابن مسعود بها وقد زالت الشمس أو
~~كادت تزول فجلسنا بالباب ثم قال للجارية أنظري من بالباب فقالت علقمة
~~والاسود فقال إيذني لهما فدخلنا فقال كأنكما قد أطلتما الجلوس قلنا أجل قال
~~فما منعكما أن تستأذنا قال خشينا أن تكون نائما قال ما أحب أن تظنوا بي هذا
~~إن هذه ساعة كنا نقيسها بصلاة الليل فقلنا هذه صحيفة فيها حديث حسن فقال يا
~~جارية هاتي بطشت واسكبي فيه ماء قال فجعل يمحوها بيده ويقول نحن نقص عليك
~~أحسن القصص فقلنا انظر فيها فإن فيها حديثا عجيبا فجعل يمحوها ويقول إن هذه
~~القلوب أوعية فاشغلوها بالقرآن ولا تشغلوها بغيره قال أبو عبيد يرى أن هذه
~~الصحيفة أخذت من أهل ms072 الكتاب فلهذا كره عبد الله النظر فيها أخبرنا عبد
~~الوارث بن سفيان حدثنا قاسم بن أصبغ نا ابن وضاح نا يوسف عن عدي نا هشام بن
~~علي عن الأعمش عن إبراهيم قال قال مسروق لعلقمة اكتب لي النظائر قال أما
~~علمت أن الكتاب يكره قال بلى إنما أريد أن أحفظها ثم أحرقها حدثنا عبد
~~PageV01P066 الرحمن نا عمر نا علي نا عارم أبو النعمان نا حماد بن زيد عن
~~ابن عون عن محمد بن سيرين قال قلت لعبيدة أكتب ما أسمع منك قال لا وان وجدت
~~كتابا أقرأه عليك قال لا وأخبرنا عبد الوارث نا قاسم نا أحمد بن زهير حدثني
~~أبي نا وكيع عن ابن عون عن محمد قال قلت لعبيدة فذكره حرفا بحرف وحدثنا عبد
~~الوارث ابن سفين نا قاسم بن أصبغ نا أحمد بن زهير وابن الأصبهاني نا شريك
~~وجرير عن مغيرة بن إبراهيم قال كنت أكتب عند عبيدة فقال لا تخلدن عني كتابا
~~قال أحمد ابن زهير وحدثني أبي نا جرير عن أبي يزيد المرادي قال لما حضر
~~عبيدة الموت دعا بكتبه فمحاها قال أحمد وحدثنا الوليد بن شجاع نا أبو زيد
~~عنترة بن القسم عن النعمان بن قيس عن عبيدة أنه دعا بكتبه عند الموت فمحاها
~~فقيل له في ذلك فقال أخشى أن يليها قوم يضعونها غير موضعها حدثنا عبد
~~الرحمن بن يحيى نا عمر بن محمد القرشي نا علي بن عبد العزيز نا خلف بن هشام
~~نا أبو عوانة عن سليمان ابن أبي العتيك عن أبي معشر عن إبراهيم أنه كان
~~يكره أن يكتب الأحاديث في الكراريس أخبرنا أحمد بن عبد الله قال حدثنا أبي
~~قال حدثنا عبد الله بن يونس نا بقى نا أبو بكر بن أبي شيبة نا معاذ نا ابن
~~عون عن القاسم أنه كان لا يكتب الحديث وأخبرنا عبدالرحمن قال حدثنا عمر قال
~~حدثنا علي حدثنا سليمان بن أحمد قال سمعت أبا مسهر يقول سمعت سعيد بن عبد
~~العزبز يقول ما ms073 كنت ما كتبت حديثا قط وحدثنا عبد الرحمن نا عمر نا علي نا
~~أبو غسان نا محمد بن فضيل عن أبي شبرمة قال سمعت الشعبي يقول ما كتبت سوداء
~~في بيضاء قط ولا استعدت حديثا من إنسان مرتين وأخبرنا عبدالوارث نا قاسم نا
~~أحمد بن زهير قال حدثني أبي وأحمد بن حنبل والأخنس ومحمد بن عمران قالوا
~~حدثنا محمد بن فضيل نا ابن شبرمة قال سمعت الشعبي يقول ما كتبت سوادا في
~~بياض قط وما سمعت من رجل حديثا فأردت أن يعيده علي زاد الأخنس ولقد نسيت من
~~الأحاديث ما لو حفظها إنسان كان بها عالما أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى نا
~~عمر بن محمد نا علي بن عبد العزبز ثنا إسحاق بن اسماعيل الطالقاني قال قلت
~~لجرير يعني ابن عبدالحميد أكان منصور يعني ابن المعتمر يكره كتاب الحديث
~~قال نعم منصور ومغيرة والأعمش كانوا PageV01P067 يكرهون كتاب الحديث
~~وأخبرنا محمد بن إبراهيم نا محمد بن معوية نا جعفر بن محمد الفريابي نا
~~صفوان بن صالح نا الوليد بن مسلم قال سمعت الأوزاعي يقول كان هذا العلم
~~شيئا شريفا إذا كان من أفواه الرجال يتلاقونه ويتذاكرونه فلما صار في الكبت
~~ذهب نوره وصار إلى غير أهله وذكر الحسن بن علي الحراني نا عبد الله بن صالح
~~نا الليث عن يحيى بن سعيد قال أدركت الناس يهابون الكتب حتى كان الآن حديثا
~~قال ولو كنا نكتب لكتبت من علم سعيد وروايته كثيرا وذكر الحلواني قال نا
~~دحيم نا الوليد بن مسلم عن عطاء بن مسلم عن عمرو بن قيس عن إبراهيم قال لا
~~تكتبوا فتتكلوا قال الحلواني واخبرنا آدم نا أبو شهاب والحسن ابن عمرو عن
~~الفضيل بن عمرو قال قلت لابراهيم إني آتيك وقد جمعت المسائل فإذا رأيتك
~~كأنما تختلفس مني وأنت تكره الكتابة قال لا عليك فإنه قل ما طلب إنسان علما
~~إلا آتاه الله منه ما يكفيه وقل ما كتب رجل كتابا إلا اتكل عليه قال أبو
~~عمر من ms074 كره كتابة العلم إنما كرهه لوجهين أحدهما ألا يتخذ مع القرآن كتابا
~~يضاهي به ولئلا يتكل الكاتب على ما كتب فلا يحفظ فيقل الحفظ كما قال الخليل
~~رحمه الله ليس بعلم ما حوى القمطر ما العلم إلا ما حواه الصدر وأنشدني بعض
~~شيوخي لمحمد بن بشير باسناد لا أحفظه أما لو أعى كل ما أسمع وأحفظ من ذاك
~~ما أجمع ولم أستفد غير ما قد جمعت لقيل هو العالم المقنع ولكن نفسي إلى كل
~~فن من العلم تسمعه تنزع فلا أنا أحفظ ما قد جمعت ولا أنا من جمعه أشبع ومن
~~يك في علمه هكذا يكن دهره القهقري يرجع إذا لم تكن حافظا واعيا فجمعك للكتب
~~لا ينفع أأحضر بالجهل في مجلس وعلمي في الكتب مستودع وقال أبو العتاهية من
~~منح الحفظ وعيى من ضيع الحفظ وهم وأخبرنا عبد الرحمن بن يحيى نا أحمد بن
~~سعيد نا صالح بن محمد بن شاذان نا إسحاق بن هبيرة بن معبد الخراساني قال
~~قال أبو معشر في الحفظ PageV01P068 يا أيها المضمن الصحائفا ما قد روى
~~يضارع المصاحفا احفظ وغلا كنت ريحا عاصفا وقال اعرابي حرف في تامورك خير من
~~عشرة في كتبك قال أبو عمر التامور علقة القلب أخبرنا سعبد بن عثمان قال
~~أخبرنا اسماعيل بن القسم نا بان دريد وقال حدثنا أبو حاتم عن الأصمعي قال
~~سمع يونس بن حبيب رجلا ينشد استودع العلم قرطاسا فضيعة وبئس مستودع العلم
~~القراطيس فقال يونس قاتله الله ما أشد صيانته للعلم وصيانته للحفظ إن علمك
~~من روحك وإن مالك من بدنك فصن علمك صيانتك روحك وصن مالك صيانتك بدنك ومما
~~ينسب إلى منصور الفقيه من قوله علمي معي حيث ما يممت أحمله بطني وعاء له لا
~~بطن صندوق إن كنت في البيت كان العلم فيه معي أو كنت في السوق كان العلم في
~~السوق قال أبو عمر من ذكرنا قوله في هذا الباب فإنما ذهب في ذلك مذهب العرب
~~لأنهم كانوامطبوعين على الحفظ مخصوصين بذلك ms075 والذين كرهوا الكتاب كابن عباس
~~والشعبي وابن شهاب والنخعي وقتادة ومن ذهب مذهبهم وجبل جبلتهم كانوا قد
~~طبعواعلى الحفظ فكان أحدهم يجتزي بالسمعة ألا ترى ما جاء عن ابن شهاب أنه
~~كان يقول أني لأمر بالبقيع فاسد آذاني مخافة أن يدخل فيها شيء من الخنا فو
~~الله ما دخل أذني شيء قط فنسيبه وجاء عن الشعبي نحوه وهؤلاء كلهم عرب وقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم نحن أمة أمية لا نكتب ولا نحسب وهذا مشهور أن
~~العرب قد خصت بالحفظ كان أحدهم يحفظ اشعار بعض في سمعه واحدة وقد جاء أن
~~ابن عباس رضي الله عنه حفظ قصيدرة عمر بن أبي ربيعة أمن آل نعم أنت غاد
~~فمبكر PageV01P069 في سمعة واحدة على ما ذكروا وليس أحد اليوم على هذا
~~ولولا الكتاب لضاع كثير من العلم وقد أرخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~كتاب العلم ورخص فيه جماعة من العلماء وحمدوا ذلك ونحن ذاكروه بعد هذا بعون
~~الله إن شاء الله وقد دخل على إبراهيم النخعي شيء في حفظه لتركه الكتاب
~~وذكر الحلواني قال حدثنا معاوية بن هشام وقبيصة قالا حثنا سفيان عن منصور
~~كان إبراهيم يحذف الحديث فقلت له إن سالم بن أبي الجعد يتم الحديث قال له
~~أن سالما كتب وأنا لم أكتب قال أبو عمر فهذا النخعي مع كراهيته لكتاب
~~الحديث قد اقر بفضل الكتاب
# | باب ذكر الرخصة في كتاب العلم
# أخبرني عبد الله بن محمد أخبرني محمد بن بكر قال أخبرنا أبو داود ثنا
~~العباس بن الوليد بن مزيد قال أخبرني أبي عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير
~~قال حدثني أبو سلمة بن عبدالرحمن ثنا أبو هريرة قال لما فتحت مكة قام رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فذكر الخطبة خطبة النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~فقام رجل من اليمن يقال له أبو شاة فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال صلى
~~الله عليه وسلم اكتبوا لأبي شاة يعين الخطبة أخبرني خلف بن ms076 سعيد نا عبد
~~الله بن محمد نا أحمد ابن خالد نا إسحاق بن إبراهيم قال حدثني عبد الرزاق
~~ثنا معمر عن تمام بن منه أنه سمع أبا هريرة يقول لم يكن أحد من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أكثر حديثا مني إلا عبد الله بن عمرو بن العاص
~~فإنه كتب ولم أكتب قرأت على أبي القسم خلف بن القسم أن أبا الميمون عبد
~~الرحمن بن عمر بن راشد البجلي الدمشقي حدثهم بدمشق قال حدثنا أبو زرعة عبد
~~الرحمن بن عمر بن صفوان الدمشقي قال حدثنا أحمد بن خالد الوهبي قال حدثنا
~~محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن PageV01P070 أبيه عن جده قال قلت يا رسول
~~الله اكتب كل ما أسمع منك قال نعم قلت في الرضا والغضب قال نعم فإني لا
~~أقول في ذلك كله الحقا وأخبرنا عبد الله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال
~~حدثنا أبو داود قال حدثنا مسدد وابو بكر بن أبي شيبة قالا حدثنا يحيى بن
~~سعيد عن عبيد الله بن الأخنس عن الوليد بن عبد الله عن يوسف بن ماهك عن
~~عبدالله بن عمرو قال كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أريد حفظه فنهتني قريش وقالوا الكتب كل شيء تسمعه ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يتكلم في الرضا والغضب فأمسكت عن الكتاب فذكرت ذلك لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فأومأ بأصبعه إلى فيه وقال اكتب فو الذي نفسيب بيده ما
~~يخرج منه الأحق وقرأت على سعيد بن نصران قاسم بن أصبغ حدثهم قال حدثنا محمد
~~ابن اسماعيل قال حدثنا الحميدي وقرأت على أبي عبدالله محمد بن عبد الملك أن
~~أحمد بن محمد بن زياد البصيري حدثهم بمكة قال حدثنا الحسن بن محمد
~~الزعفراني قالا جميعا حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا مطرف بن طريف قال
~~سمعت الشعبي يقول أخبرني أبو جحيفة قال قلت لعلي بن أبي طالب هل عندكم من
~~رسول الله ms077 صلى الله عليه وسلم شيء سوى القرآن قال لا والذي فلق الحبة وبرأ
~~النسمة إلا أن يعطي الله عبدا فهما في كتابه وما في هذه الصحيفة قلت وما في
~~الصحيفة قال العقل وفكاك الأسير وألا يقتل مسلم بكافر وقد روي عن علي رضي
~~الله عنه في هذه الصحيفة وجهان أحدهما تحريم المدينة ولعن من انتسب إلى غير
~~مواليه في حديث فيه طول وفيه المسلمون تتكافأ دماءهم الحديث رواه عن علي
~~يزيد التيمي وجلاس وكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاب الصدقات والديات
~~والفرائض والسنن لعمرو بن حزم وغيره وأخبرني أحمد بن عبدا لله قال حدثني
~~أبي قال حدثنا محمد بن فطيس قال حدثنا يحيى بن إبراهيم قال حدثنا عبد الله
~~بن مسلمة قال حدثنا عبد الرحمن بن أبي الموالي عن يزيد بن أبي زياد عن أبي
~~جعفر محمد بن علي قال وجدت في قائم سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم صحيفة
~~فيها مكتوب ملعون من سرق تخوم الأرض ملعون من تولى غير مواليه أو قال ملعون
~~من جحد نعمة من أنعم عليه وأخبرنا خلف بن سعيد قال حدثنا عبدا لله بن محمد
~~قال أخبرنا أحمد بن PageV01P071 خالد قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال
~~حدثنا محمد بن سعيد الأصبهاني قال حدثنا شريك عن ليث عن مجاهد عن عبد الله
~~بن عمرو قال ما يرغبني في الحياة إلا خصلتان الصادقة والوهط فأما الصادقة
~~فصحيفة كتبتها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما الوهط فأرض تصدق بها
~~عمرو بن العاص كان يقوم عليها وقرأت على خلف بن القاسم أن علي بن أحمد بن
~~على الخومي حدثهم قال حدثنا محمد بن عبدة قال حدثنا محمد بن سليما لوين قال
~~حدثنا عبد الحميد بن سليمان عن عبدا لله بن المثنى عن ثمامة بن أنس بن مالك
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قيدو العلم بالكتاب حدثنا أحمد بن
~~عبد الله بن محمد بن علي قال حدثني أبي قال حدثنا ms078 عبد الله بن يونس قال
~~حدثني تقي قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا الضحاك بن مخلد عن ابن
~~جريج عن عبد الملك بن سفيان عن عمه أنه سمع عمر بن الخطاب يقول قيدوا العلم
~~بالكتاب قال أبو بكر وحدثنا حسين بن علي عن الربيع بن سعد قال رأيت جابرا
~~يكتب عند ابن سابط في الألواح قال وحدثنا وكيع عن عكرمة بن عمار عن يحيى بن
~~أبي كثير قال قال ابن عباس قيدوا اللعم بالكتاب قال حدثنا أبو أسامة عن
~~مسعر عن معن قال أخرج إلي عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود كتابا وحلف لي
~~أنه خط أبيه بيده وحدثنا جيرير عن منصور عن إبراهيم قال لا بأس بكتاب
~~الأطراف قال وحدثنا وكيع عن أبي كبران قال سمعت الضحاك يقول إذا سمعت شيئا
~~فاكتبه ولو في حائط قال وحدثنا وكيع عن حسين بن عقيل قال أملى علي الضحاك
~~مناسك الحج قال وحدثنا وكيع عن عمران بن جرير عن أبي مخلد عن بشير ين نهيك
~~قال كنت أكتب ما أسمع من أبي هريرة فلما أردت أن افارقه أتيته بكتابي فقلت
~~هذا سمعته منك قال نعم قال وأخبرنا يحيى بن آدم عن حماد بن زيد عن يحيى بن
~~عتيق عن ابن سيرين قال كنت ألقي عبيدة بالأطراف فأسأله قال وحدثني ابن نمير
~~عن عثمان بن حكيم عن سعيد بن جبير أنه كان يكون مع ابن عباس فيستمع منه
~~الحديث فيكتبه في واسطة الرحل فإذا نزل نسخه قال وحدثنا سليمان بن حرب قال
~~حدثناحماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة قال الكتبا أحب إلينا من النسيان
~~قال وحدثنا سليمان بن حرب قال PageV01P072 حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن
~~أبي المليح قال يعيبون علينا الكتاب وقد قال الله علمها عند ربي في كتاب
~~قال وحدثنا وكيع عن أبيه عن عبد الله بن خنيس قال رأيتهم عند البراء يكتبون
~~على أيديهم بالقصب قال وحدثنا ابن ادريس عن هرون بن عنترة ms079 عن أبية عن ابن
~~عباس أنه ارخص له أن يكتب أخبرنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد
~~بن زهير قال حدثنا خالد بن خداش حدثناعبد الله بن المثنى عن ثمامة قال كان
~~أنس يقول لبنيه يا بني قيدوا العلم بالكتاب وأخبرنا خلف بن القاسم قال
~~حدثنا عبد الرحمن بن عمر قال حثنا أبو زرعة قال حدثنا عبد الله بن ذكوان
~~قال حجثنا ابن وهب عن معاوية بن صالح الحسن بن جابر قال سألت أبا أمامة عن
~~كتاب العلم فلم يربه بأسا أخبرني عبيد بن محمد قال حدثنا عبد الله بن مسرور
~~قال حدثنا عيسى بن مسكين قال حدثنا محمد بن سنجر قال حدثنا سعيد بن سليمان
~~قال حدثنا عبدالله بن المؤمل عن ابن جريج عن عطاء عن عبدالله ابن عمر يرفعه
~~قال قيدوا العلم قلت وما تقييده قال الكتاب وأخبرنا عبد الوارث قال حدثنا
~~قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال أخبرنا سعيد بن سليمان وقال حدثنا عبد
~~الله بن المؤمل عن ابن جريج عن عطاء عن عبدالله بن عمرو قلت يا رسلو اله
~~أأقيدالعلم قال قيد العلم قال عطاء قلت وما تقييد العلم قال الكتاب أخبرنا
~~عبد الرحمن بن يحيى قراءة مني عليه أن أحمد ابن سعيد حدثه قال حدثنا أبو
~~سعيد الاعرابي قال حدثنا عباس الدوري قال حدثنا يحيى بن معين وحدثنا أحمد
~~حدثنا أبي قال حدثنا عبد الله قال حدثنا بقي حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة
~~قالا حدثنا يحيى بن سعيد عن عبدالرحمن بن حرملة قال كنت سيء الحظ فرخص لي
~~سعيد بن المسيب في الكتاب أخبرنا عبد الله ابن محمد بن يوسف قال أخبرنا
~~أحمد بن محمد بن اسماعيل قال حدثنا محمدج بن الحسن قال حدثنا الزبير بن أبي
~~بكر قال حدثنا محمد بن حسن عن عبدالعزبز بن محمد الداروريدي قال أول من دون
~~العم وكتبه ابن شهاب قال الزبير وحدثني أبو غزية وغيره عن عبد الرحمن بن
~~أبي الزناد عن أبيه قال ms080 كنا نكتب الحلال والحرام وكان ابن شهاب يكتب كل ما
~~سمع فلما احتيج إليه علمت أنه أعلم الناس وحدثنا خلف PageV01P073 ابن أحمد
~~وعبد الرحمن بن يحيى قالا حدثنا أحمد بن سعيد حدثنااسحاق بن إبراهيم قال
~~حدثنا محمد بن علي بن مروان حدثنا محمد بن حمير حدثنا زيد بن الحباب قال
~~حدثنا سوادة بن حيان قال سمعت معاوية بن قرة يقول من لم يكتب العلم فلا
~~تعدوه عالما وحدثاني قال حدثنا أحمد بن سعيد حدثنا اسحاق بن إبراهيم حدثنا
~~محمد بن علي قال سمعت خالد بن خداش البغدادي ثقة قال ودعت مالك بن أنس قلت
~~يا أبا عبد الله أوصني فقال عليك بتقوى الله في السر والعلانية والنصح لكل
~~مسلم وكتابة العلم من عند أهله أخبرنا أبو بكر بن يحيى بن عبد الرحمن قال
~~حدثناأحمد بن سعيد قال حدثنا محمد بن ريان قال حدثنا الحارث بن مسكين قال
~~حدثنا بن القاسم عن مالك قال سمعت يحيى بن سعيد يقول لأن أكون كتبت كل ما
~~كنت أسمع أحب إلي من أن يكون ليس مثل مالك وأخبرنا أبو زيد عبد الرحمن بن
~~يحيى ابن محمد قال حدثنا علي بن محمد بن مسروق قال حدثنا أحمد بن أبي
~~سليمان قال حدثنا سحنون قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا مالك سمع يحيى بن سعيد
~~مثله سواء في جامعة قال ابن وهب وأخبرني السدي بن حييى عن الحسن أنه كان لا
~~يرى بكتاب العلم بأسا وقد كان أملى التفسير فكتب قال ابن وهب وأخبرني عبيد
~~الله بن أبي جعفر عن الفضيل بن حسن بن عمرو بن أمية الضمري عن أبيه قال
~~تحدثت عند أبي هريرة بحديث فأنكره فقلت إني قد سمعته منك فقال إن كنت سمعته
~~مني فهو مكتوب عندي فأخذ بيدي إلى بيته فأرانا كتبا كثيرة من حديث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فوجدت ذلك الحديث فقال قد أخبرتك أني إن كنت حدثتك
~~به فهو مكتوب عندي هذا خلاف ماتقدم في أول الباب عن ms081 أبي هريرة أنه لم يكتب
~~وأن عبد الله بن عمرو كتب وحديثه بذلك أصح في النقل من هذا لأنه أثبت
~~اسنادا عند أهل الحديث أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبدالمؤمن قال حدثنا
~~محمد بن عثمان ابن ثابت الصيدلاني قال حدثنا اسماعيل بن اساحق قال حدثنا
~~علي بن المديني قال حدثنا جرير عن الأعمش قال قال الحسن أن لنا كتبا
~~نتعاهدها وذكر الحسن بن علي الحلواني قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا شعبة
~~بحديث ثم قال هذا وجدته مكتوبا عندي في الصحيفة قال وسعت شبابة يقول سمعت
~~شعبة يقول إذا رأيتموني PageV01P074 أثج الحديث فاعلموا أني تحفظته من كتاب
~~وروى جرير عن الأعمش عن الحسن أنه قال أن لناكتاب نتعاهدها وأخبرنا
~~عبدالوارث قال حدثنا قاسم أخبرنا الخشني قال أخبرنا الرياشي قال قال الخليل
~~بن أحمد اجعل ماتكتب ما بيت مال وما في صدرك للنفقة وذكر عبد الرزاق عن
~~معمر عن هشام بن عروة عن أبيه أنه احترقت كتبه يوم الحرة وكان يقول وددت لو
~~أن عندي كتبيبأهلي ومالي انبأنا عبدالوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد
~~بن زهير قال حدثنا ابن وضاح الأصبهاني قال حدثنا شريك عن أبي روق عن عامر
~~الشعبي قال الكتاب قيد العلم واخبرنا خلف بن القاسم قال حدثنا عبد الرحمن
~~بن عمر قال أخبرنا أرو زرعة قال أخبرنا أبو مسهر قال حدثنا سعيد بن عبد
~~العزيز عن سليمان بن موسى قال يجلس العالمإلى ثلاثة رجل يأخذ كل ما سمع فذل
~~حاطب ليل ورجل لا يكتب ويسمع فذلك يقال له جليس العالم ورجل ينتقي وهو
~~خيرهم وقال مرة أخرى وذلك العالم قال أبو عمر العرب تضرب المثل بحاطب الليل
~~للذي يجمع كل ما يسمع من غث وسمين وصحيح وسقيم وباطل وحق لأن المحتطب
~~بالليل ربما ضم أفعى فنهشته وهو يحسبها من الحطب وفي مثل هذا يقول بشر
~~المعتمر وحاطب يحطب في بجادة في ظلمه الليل وفي سواده يحطب في بجادة الأيم
~~الذكر والأسود السالح مكروه النظر أخبرني ms082 أحمد بن محمد وعبيد بن محمد قالا
~~حدثنا الحسن بن سلمة قال حدثنا الجارود قال حدثنا اسحاق بن منصور قال قلت
~~لأحمد بن حنبل من كره كتاب العلم قال كرهه قوم ورخص فيه آخرون قلت له لو لم
~~يكتب العلم لذهب قال نعم ولولا كتابة العلم أي شيء كنا نكون نحن قال اسحاق
~~بن منصور وسألت اسحاق بن راهوية فقال كما قال أحمد سواء وأخبرانا خلف بن
~~القاسم قال حدثنا أبو الميمون البجلي بدمشق قالحدثنا أبو زرعة قال أحمد بن
~~حنبل ويحيى بن معين يقولان كل من لم يكتب العلم لا يؤمن عليه الغلط وأخبرنا
~~خلف بن القاسم قال حدثنا أبو الميمون قال حدثنا أبو زرعة قال سمعت أبا نعيم
~~وذكر له حماد بن زيد وابن عليه ون حماد بن زيد حفظ عن أيوب وابن علية كتب
~~له فقال ضمنت لك أن كل من لايرجع إلى الكتاب لا يؤمن PageV01P075 عليه
~~الزلل أخبرنا عبد الوارث بن سفيان وسعيد بن نصر وأحمد بن قاسم قالوا أخبرنا
~~قاسم بن أصبغ قال حدثنامحمد بن اسماعيل الترمذي أملاء قال حدثنا نعيم بن
~~حماد قال حدثنا حاتم الفاخر وكان ثقة قال سمعت سفيان الثوري يقول إني أحب
~~أن أكتب الحديث على ثلاثة أوجه حديث أكتبه أريد أن أتخذه دينا وحديث رجل
~~أكتبه فأوقفه لا أطرحه ولا أدين به وحديث رجل ضعيف أحب أن أعرفه ولا أعبأ
~~به وقال الأوزاعي تعلم مالا يؤخذ به كما تتعلم ما يؤخذ به أخبرنا عبد
~~الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا أبو مسلم قال قال
~~سفيان قال بعض الأمراء لابن شبرمة ما هذه الأحاديث التي تحدثنا عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال كتاب عندنا وأخبرنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال
~~حدثنا أحمدبن زهير قال حدثنا الزبير قال حدثنا محمد بن الحسن عن مالك بن
~~أنس قال أول من دون العلم ابن شهاب وأخبرنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال
~~حدثنا أحمد بن زهير قال ms083 حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي قال حدثنا معن بن
~~عيسى قال حدثنا سعيد بن زياد مولى الزبير قال سمعت ابن شهاب يحدث سعد بن
~~إبراهيم أمرنا عمر بن عبد العزيز بجمع السنن فكتبناها دفترا دفترا فبعث إلى
~~كل أرض له عليها سلطان دفترا وحدثنا خلف بن سعيد قال حدثنا عبدالله بن محمد
~~قال حدثنا أحمد بن خالد قال حدثنا اسحاق بن إبراهيم قال حدثنا عبدالرزاق
~~قال حدثنا معمر عن الزهري قال كنا نكره كتاب العلم حتى اكرهنا عليه هؤلاء
~~الأمراء فرأينا ألا نمنعه أحدا من المسلمين قال وأخبرنا معمر قال حدثني
~~يحيى بن أبي كثير بأحاديث فقال اكتب لي حديثا كذا وحديثا وكذا فقلت أما
~~تكره أن تكتب العلم قال اكتب فإنك إن لم تكن كتبت فقد ضيعت أو قال عجزت قال
~~وأخبرنا معمر عن صالح بن كيسان قال كنت أنا وابن شهاب ونحن نطلب العلم
~~فاجتمعنا على أن نكتب السنن فكتبنا كل شيء سمعنا عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ثم قال اكتب بنا ما جاء عن أصحابه فقلت لا ليس بسنة وقال هو بل هو سنة
~~فكتب ولم أكتب فأنجح وضيعت وأخبرنا عبد الوارث حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد
~~بن زهير قال حدثنا أحمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر قال
~~أخبرني صالح بن كيسان قال اجتمعت PageV01P076 أنا والزهري ونحن نطلب العلم
~~فقلنا نكتب السنن فكتبنا ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال نكتب
~~ما جاء عن أصحابه فإنه سنة وقلت أنا ليس بسنة فلا نكتبه فكتب ولم أكتب
~~فأنجح وضيعت وحدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال
~~حدثنا أحمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال كنا نكره
~~كتاب العلم حتى أكرهنا عليه هؤلاء الأمراء فرأينا ألا نمنعه أحدا من
~~المسلمين قال أحمد بن زهير وحدثنا الوليد بن سجاع قال حدثنا روح بن عبادة
~~قال حدثنا سعيد بن عبدالرحمن أخو أبي حرة ms084 عن أيوب بن أبي تميمة عن الزهري
~~قال استكتبني الملوك فأكتبتهم فاستحييت الله إذ كتبها الملوك ألا اكتبها
~~لغيرهم وذكر ابن المبارك عن يونس بن يزيد قال قلت للزهري اخرج إلى كتبك
~~فاخرج إلي كتبا فيها شعر وذكر محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن خالد بن
~~نزار قال أقام شهاب بن عبد الملك كاتبين يكتبان عن الزهري فأقاما سنة
~~يكتبان عنه وذكر المبرد قال قال الخليل بن أحمد ما سمعت شيئا إلا كتبته ولا
~~كتبته إلا حفظته ولا حفظته إلا نفعني
# | باب معارضة الكتاب
# أخبرنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قا لحدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا عبد
~~الوهاب ابن نجدة الحوطي قال حدثنا اسماعيل بن عياش عن هشام بن عروة أن أباه
~~قال له كتبت قال نعم قال عارضت قال لا قال لم تكتب وأخبرنا أحمدبن قاسم قال
~~حدثا محمد بن معاوية قال حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي قال حدثنا الهيثم بن
~~خارجة قال حدثنا اسماعيل بن عياش عن هشام بن عروة قال قال لي أبي يا بني
~~كتبت قلت نعم قال عارضت قلت لا قال لم تكتب وأخبرنا عبدالرحمن قال حدثنا
~~أحمد بن سعيد قال حدثنا عبد الملك بن بحر قال حدثنامحمد بن اسماعيل الصايغ
~~قال حدثنا عفان قال حدثنا أبان العطار عن يحيى بن أبي كثير قال الذي يكتب
~~ولا يعارض مثل الذي يدخل الخلاء ولا يستنجي وأخبرنا عبد الوارث قال حدثنا
~~قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا الحوطى وحدثنا أحمد بن سعيد بن
~~PageV01P077 بشر قال حدثنا محمد بن أبي دليم قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا
~~سليمان بن سليم الحمصي قالا حدثنا بقية عن الأوزاعي قال مثل الذي يكتب ولا
~~يعارض مثل الذي يدخل الخلاء ولا يستنجي وذكر الحسن الحلواني في كتاب
~~المعرفة قال سمعت عبدا لرزاق يقول سمعت معمرا يقول لو عورض الكتاب مائة مرة
~~ما كاد يسلم من أن يكون فيه سقط أو قال خطأ
# | باب الأمر بإصلاح اللحن والخطأ ms085 في الحديث وتتبع الفاظة ومعانيه
# أخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن
~~زهير قال حدثنا ابن الأصبهاني قال حدثنا شريك عن جابر عن عامر يعني الشعبي
~~قال لا بأس بإقامة اللحن في الحديث أخبرنا خلف بن القاسم قال أخبرنا أبو
~~الميمون البجلي بدمشق قال حدثنا أبو زرعة قال حدثنا الوليد بن عتبة قال
~~حدثناالوليد ابن مسلم قال سمعت الأوزاعي يقول اعربوا الحديث فإن القوم
~~كانوا عربا وأخبرنا محمد بن إبراهيم ثنا محمد بن معوية حدثنا جعفر بن محمد
~~الفريابي حدثنا صفوان بن صالح حدثنا الوليد بن مسلم قال سمع الأوزاعي يقول
~~اعربوا الحديث فغن القوم كانوا عربا واخبرنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم بن
~~أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا ابن الأصبهاني قال حدثنا ابن نمير
~~عن شريك عن جابر قال سألت عامر يعين الشعبي وأبا جعفر يعني محمد بن علي
~~والقاسم يعني بن محمد وعطاء يعني بن رباح عن الرجل يحدث بالحديث فيلحن
~~أأحدث به كما سمعت أم أعربه قالوا الإبل اعربه واخبرنا ابن القاسم قال
~~حدثنا عبد الرحمن بن عمر الدمشقي قال حدثنا أبو زرعة قال حدثنا هشام قال
~~حدثنا الوليد بن مسلم قال سمعت لاأوزاعي يقول لا بأس باصلاح اللحن والخطأ
~~في الحديث حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا علي قال حدثنا أحمد قال حدثنا سحنون
~~قال حدثنا ابن وهب قال سمعت معاوية بن صالح يحدث عن العلاء بن الحارث عن
~~مكحول قال سمعت واثلة بن الأسقع يقول حسبكم إذا جئناكم بالحديث على معناه
~~قال وسمعت معاوية بن صالح يحدث عن ربيعة بن زيد أن أبا الدرداء كان إذا حدث
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم فغ منه قال اللهم إن لم يكن هذا فكشكله
~~وحدثنا PageV01P078 عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا
~~أحمد بن زهير قال حدثنا أبي قال حدثنا معن قال حدثنا معاوية بن صالح عن
~~ربيعة بن يزيد عن أبي ms086 الدرداء فذكر مثله سواء قال وحدثنا أبي قال حدثنا
~~اسماعيل بن إبراهيم عن ابن عون عن محمد بن سيرين قال كان أنس بن مالك إذا
~~حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا ففرغ منه قال أو كما قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال وحدثنا أبو غسان قال حدثنا اسرائيل عن أي حصين
~~عن الشعبي عن مسروق عن عبدا لله أنه حدث يوما بحديث فقال سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ثم أرعدوا ارعدت ثيابه وقال أو نحو هذا أو شبه هذا وروى
~~عمرو بن ميمون عن مسعود معنى حديث مسروق هذا إلا أنه قال أو نحو ذلك أو
~~قريبا من ذلك حدثنا خلف بن سعيد قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا أحمد
~~بن خالد قال حدثنا اسحاق بن إبراهيم قال حدثنا عبدالرزاق قال أخبرنا معمر
~~عن أيوب عن ابن سيرين قال كنت أسمع الحديث من عشرة اللفظ مختلف والمعنى
~~واحد وأخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن قال حدثنا أحمد بن سلمان بن
~~الحسن النجاد الفقيه ببغداد وقال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني
~~أبي قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن أوجب عن محمد قال كنت أسمع
~~الحديث من عشرة المعنى واحد اللفظ مختلف حدثنا عبد الوراث بن سفيان قال
~~حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا المقدامبن داود بن عيسى بن تليد قالا حدثنا
~~عبدالله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول
~~قال دخلت أنا وأبو الأزهر على واثلة بن الأسقع فقلنا يا أبا الأسقع حدثنا
~~بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيه وهم ولا زيادة ولا
~~نقصان قال هل قرأ أحد منكم من القرآن الليلة شيئا فقلنا نعم وما نحن
~~بالحافظين له حتى أنا لنزيد الواو والألف فقال هذا القرآن مذ كذا بين
~~أظهركم لا تألون حفظه وإنكم تزعمون إنكم تزيدون وتنقصون فكيف بأحاديث
~~بمعناها من ms087 رسول الله صلى الله عليه وسلم عسى ألا يكون سمعناها منه إلا مرة
~~واحدة حسبكم إذا حدثتكم بالحديث على المعنى حدثنا خلف بن أحمد قال حدثنا
~~أحمد بن مطرف قال حدثنا أبو صالح أيوب بن سليمان وابو عبد الله PageV01P079
~~محمد بن عمر بن لبابة قالا حدثنا أبو زيد عبد الرحمن بن إبراهيم قال حدثنا
~~معاذ ابن الحكم الواسطي عن عبدالرحمن بن زياد عن الربيع بن صبيح عن الحسن
~~قال قلنا يا أبا سعيد إنك تحدثنا بالحديث أنت أجود له سياقا منا قال إذا
~~كان المعنى واحدا فلا بأس وأخبرنا اسماعيل بن عبدالرحمن قال حدثنا إبراهيم
~~بن بكر قال حدثنا محمد بن الحسين الأزدي قال حدثنا عمران بن موسى بن فضالة
~~قال حدثنا أبو موسى محمد بن المثني قال سألت أبا الوليد عن الرجل يصيب في
~~كتابه الحرف المعجم غير معجم أو يجد الحرف المعجم تغي بعجمة نحو التاء ثاء
~~والباء ياء وعنده في ذلك التصحيف والناس يقولون الصواب قال يرجع إلى قول
~~الناس فإن الأصل الصحة قال أبو موسى وسألت عبد الله بن داود عن الرجل يسمع
~~الحديث فيذهب من حفظه أو يذهب عنه فيذكره صاحبه أيصير إليه قال نعم قال
~~الله فتذكر إحداهما الأخرى قال الأزدي فأخبرنا العلائي قال سمعت يحيى بن
~~معين يقول لا بأس أن يقوم الرجل حديثه على العربية أخبرنا محمد بن إبراهيم
~~قال حدثنا محمد بن معوية قال حدثنا إبراهيم بن موسى بن جميل قال حدثنا
~~اسماعيل بن اسحاق القاضي قال حدثنا نصر ابن علي قال حدثنا الأصمعي قال سمعت
~~ابن عون يقول ادركت ثلاثة يشددون في الحروف وثلاثة يرخصون في المعاني فاما
~~الذين يشددون في الحروف فالقاسم ورجاء وابن سيرين وكان أصحاب المعاني الحسن
~~الشعبي وابراهيم وحدثني أحمد بن عبدا لله بن محمد بن علي قال حدثني أبي قال
~~حدثنا عبدالله بن يونس قال حدثنا بقى بن مخلد قال حدثنا أبو بكر بن أبي
~~شيبة قال حدثنا معاذ بن معاذ قال حدثنا ابن عون ms088 قال كان من يتبع أن يحدث
~~بالحديث كما يسمع محمد بن سيرين والقاسم ابن محمد ورجاء بن حيوة وكان ممن
~~لا يتبع الحديث أن يحدث به كما يسمع فقال أما أنه لو اتبعه كان خيرا له وبه
~~عن أبي بكر بن أبي شيبة قال حدثنا حفص عن أشعث عن الحين واشعبي أنهما كانا
~~لا يريان بأسا بتقديم الحديث وتأخيره وكان ابن سيرين يتكلفه كما يسمع قال
~~حدثنا شريك عن جابر عن عامر قال قلت له أسمع اللحن في الحديث فقال أقمة
~~وأخبرنا خلف بن أحمد بن سعيد قال حدثنا سعيد بن عثمان PageV01P080 قال
~~حدثنا محمد بن عبد الله بن عبدالحكم قال حدثنا اشهب قال سألت مالكا عن
~~الأحاديث يقدم فيها ويؤخر والمعنى واحد قال أما ما كان من قول النبي صلى
~~الله عليه وسلم فإني أكره ذلك وأكره أن يزاد فيه أو ينقص وما كان منها من
~~غير قول النبي صلى الله عليه وسلم فلا أرى بذلك بأسا قلت وحديث النبي صلى
~~الله عليه وسلم يزاد فيه الواو والألف والمعنى واحد قال أرجو أن يكون هذا
~~خفيفا أخبرنا أحمد ابن محمد وعبدالرحمن بن يحيى قالا أخبرنا أحمد بن سعيد
~~قال حدثنا أحمد ابن علي المدائني بمصر قال حدثنا أحمد بن عبدالمؤمن للروزي
~~قال حدثنا علي بن الحسن قال قلت لابن المبارك يكون في الحديث لحن أقومه قال
~~نعم لأن القوم لم يكونوا يلحنون اللحن منا قال أبو عمر كان ممن يأبى أن
~~ينصرف عن اللحن فيما روى عنهم نافع مولى ابن عمر وأبو معمر وأبو الضحى مسلم
~~بن صبيح ومحمد بن سيرين ذكر أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا سفيان بن عيينة
~~عن اسماعيل بن أمية قال كنا نرد نافعا على إقامة اللحن في الحديث فيأبى
~~وحدثنا عبد الوراث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال
~~حدثنا يوسف بن عدي قال حدثنا هشام بن علي عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن
~~أبي معمر ms089 قال إني لأسمع الحديث لحنا فألحن اتباعا لما سمعت أخبرنا عبد الله
~~بن محمد بن يوسف قال أخبرنا أحمد بن محمد بن اسماعيل قال حدثنا محمد بن
~~الحسن الأنصاري قال أخبرنا الزبير بن أبي بكر الزبيري قال حدثنا عياش بن
~~المغيرة بن عبدالرحمن المخزومي عن أبيه أنه جاءه الداروردي عبدالعزيز بن
~~محمد يعرض عليه الحديث فجعل يقرأ ويلحن لحنا منكرا فقال له المغيرة ويحك يا
~~داروردي كنت بإقامة لسانك قبل طلب هذا الشأن أحرى والقول في هذا الباب ما
~~قاله الحسن والشعبي وعطاء ومن تابعهم وهو الصواب وبالله التوفيق
# | باب في فضل التعلم في الصغر والحض عليه
# أخبرنا أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن التاهرتي قال حدثنا أحمد بن الفضل
~~الدينوري قال حدثنا أبو عيسى الرملي قال حدثنا أبو يزيد بن محمد بن عبد
~~الصمد PageV01P081 قال حدثني محمد بن أبي السرى حدثنا يوسف بن عطية قال
~~حدثنا مروان أبو عبد الله عن مكحول عن أبي أمامة الباهلي قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أيما ناشء نشأ في طلب العلم والعبادة حتى يكبر وهو على
~~ذلك كتب الله له أجر سبعين صديقا حدثنا خلف بن القاسم قال حدثنا سعيد بن
~~أحمد بن جعفر الفهري بمصر قال حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم
~~قال أخبرنا عمرو بن أبي سلمة قال سعيد عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال من تعلم العلم وهو شاب كان كوشم في حجر ومن تعلم العلم بعد
~~ما يدخل في السن كان كالكاتب على ظهر الماء أخبرنا عبدالوارث بن سفيان قال
~~حدثنا قاسم بن اسبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا أبو سليمان البخاري
~~قال حدثنا شيخ من أهل البصرة عن معبد عن الحسن قال طلب الحديث في الصغر
~~كالنقش في الحجر أخبرنا عبد الوارث ابن سفيان قال حدثنا قاسم قال حدثنا
~~أحمد بن زهير وحدثنا أحمد بن قاسم ابن عبد الرحمن قال أخبرنا محمد بن عيسى ms090
~~قال حدثنا علي بن عبد العزيز قالا حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا
~~الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال أما ما حفظت وأنا شاب فكأني أنظر إليه في
~~قرطاس أو ورقة أخبرنا قاسم بن محمد أبو محمد رحمه الله قال أخبرنا خالد بن
~~سعد قال حدثنا محمد بن إبراهيم بن حيون قال حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل
~~قال حدثني أبي قال حدثنا مطلب ابن زياد قال حدثنا محمد بن أبان قال قال
~~الحسن بن علي لبنيه ولبني أخيه تعلموا العلم فإنكم إن تكونوا صغار قوم
~~تكونوا كبارهم غدا فمن لم يحفظ فليكتبي وأخبرنا خلف بن القاسم قال حدثنا
~~أبو الميمون البجلي قال حدثنا أبوزرعة قال حثني أحمد بن شبويه قال حدثنا
~~ابن نمير عن الأعمش قال قال لي إبراهيم وأنا شاب في فريضة احفظ هذه لعلك أن
~~تسئل عنها وحدثنا خلف بن أحمد حدثنا أحمد ابن سعيد حدثنا اسحاق بن إبراهيم
~~حدثنا محمد بن علي بن مروان حدثنا محمد ابن عبيد الله بن نمير حدثني أبي عن
~~الأعمش قال قال لي إبراهيم وأنا غلام في فريضة PageV01P082 احفظ هذه لعلك
~~تسئل عنها وأخبرنا عبدالوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال
~~حدثنا عبدالوهاب بن نجدة الحوطى قال حدثنا اسماعيل بن عياش قال حدثنا عمارة
~~بن غزية عن عثمان بن عروة عن أبيه عروة بن الزبير أنه كان يقول لبنيه يا
~~بني أنا أزهد الناس في عالم أهله فهلموا إلي فتعلموا مني فإنكم توشكون أن
~~تكونوا كبار قوم إني كنت صغير لا ينظر إلي فلماأدركت من السن ما أدركت جعل
~~الناس يسألونني وما شيء أشد علي امرئ من أن يسئل عن شيء من أمر دينه فيجهله
~~أنشدني هارون بن موسى قال أنشدنا اسماعيل بن القاسم قال أنشدنا ابن
~~الأنباري قال أنشدني أبي في أبيات ذكرها فهبني عذرت الفتى جاهلا فما العذر
~~فيه إذا المراء شاخا وكان يقال من أدب ابنه صغيرا أقرت به عينه كبيرا ولا
~~بن ms091 أغبس في أبيات له ما أقبح الجهل على من بدا برأسه الشيب وما أشنعه
~~ولغيره رأيت العلم لم يكن انتهابا ولم يقسم على عدد السنين ولو أن السنين
~~تقامسته حوى الآباء أنصبة البنين وقال آخر يقوم من ميل الغلام المؤدب ولا
~~ينفع التأديب والرأس أشيب وقال أمية بن أبي الصلت إن الغلام مطيع من يؤدبه
~~ولا يطيعك كهل حين يكتهل وقال آخر يقوم بالشاف العود لدنا ولا يتقوم العود
~~الصليب وقال آخر إن الغلام مطيع من يؤدبه ولا يطيعك ذو شيب بتأديب وقال
~~سابق البربري رحمه الله قد ينفع الأدب الأحداث في مهل وليس ينفع عند الكبرة
~~الأدب إن الغصون إذا قومتها اعتدلت ولن تلين إذا قومتها الخشب وقال محمد بن
~~مناذر PageV01P083 وإذا ما يبس العود علي أود لم يستقم منه الأود ويقال في
~~مثل هذا إنما يطبع الطين إذا كان رطبا وقد أخذه منصور في غير هذا المعنى
~~فقال ولم تدم قط حال فاطبع وطينك رطب ومما ينشد لخلف الأحمر خير ما ورث
~~الرجال بينهم أدب صالح وحسن ثناء هو خير من الدنانير والأوراق في يوم شدة
~~أو رخاء تلك تفنى والدين والأدب الصالح لا يفنيان حتى اللقاء إن تأدبت يا
~~بني صغيرا كنت يوما تعد في الكبراء وغذا ما أضعت نفسك الفيت كبيرا في زمرة
~~الغوغاء ليس عطف القظيب إن كان رطبا وإذا كان يابسا بسواء هكذا أنشدها غير
~~واحد لخلف الأحمر وأنشدها الخشني رحمه الله لابراهيم بن داود البغدادي في
~~قصيدة له مطولة يوصى فيها ابنه أولها يا بني اقترب من الفقهاء وتعلم تكن من
~~العلماء وكان يقال من أدب ولده أرغم أنف عدوه أخبرنا أحمد حدثنا أبي حدثنا
~~عبد الله حدثنا بقى حدثنا أبو بكر حدثنا ابن علية عن ابن عون عن محمد قال
~~كانوا يقولون أكرم ولدك وأحسن أدبه قال أبو بكر وحدثنا أحمد حدثنا أبي
~~حدثنا عبد الله حدثنا بقى حدثنا أبو بكر حدثنا ابن علية عن ابن عون عن محمد
~~قال كانوا يقولون ms092 أكرم ولدك وأحسن أدبه قال أبو بكر وحدثنا أحمد حدثنا أبي
~~حدثنا عبد الله حدثني بقي حدثنا أبو بكر حدثنا ابن علية عن ابن عون عن محمد
~~قال كانوا يقولون اكرم ولدك وأحسن أدبه قال أبو بكر وحدثنا عيسى بن يونس عن
~~الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير قال قال سليمان بن داود لابنه من أراد أن
~~يغيظ عدوه فلا يرفع العصا عن ولده وأنشدني أحمد بن محمد بن هاشم قال أنشدني
~~علي ابن عمر بن موسى القاضي قال أنشدنا أبو الحسين محمد بن عبيد الله
~~المقري قال أنشدنا أبو عبيد الله نفطويه لنفسه رحمة الله اراني أنسى ما
~~تعلمت في الكبر ولست بناس ما تعلمت في الصغر وما العلم إلا بالتعلم في
~~الصبا وما الحلم إلا بالتحلم في الكبر PageV01P084 ولو فلق القلب المعلم في
~~الصبا لا لفى فيه العلم كالنقش في الحجر وما العلم بعد الشيب ألا تعسف إذا
~~كل قلب المرء والسمع والبصر وما المرء إلا اثنان عقل ومنطق فمن فاته هذا
~~وهذا فقد دمر وقال آخر إذا ما المرء لم يولد لبيبا فليس بنافع قدم الولادة
~~وقال آخر إن الحداثة لا تقصر بالفتى المرزوق ذهنا لكن تذكي عقله فيقوق أكبر
~~منها سنا وحدثنا خلف بن أحمد وعبد الرحمن بن يحيى قالا حدثنا أحمد بن سعيد
~~قال حدثنا أحمد بن علي بن الحسن المدايني قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال
~~حدثنا يحيى بن حسان قال حدثنا يوسف بن يعقوب بن الماجشون قال قال لنا ابن
~~شهاب ونحن نسئله لا تحقروا أنفسكم لحداثة أسنانكم فإن عمر بن الخطاب كان
~~إذا نزل به الأمر المعضل دعا الفتيان فاستشارهم يتبع حدة عقولهم وذكر الحسن
~~الحلواني في كتاب المعرفة قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا يوسف بن
~~الماجشون قال قال لي ابن شهاب ولأخ لي وابن عم ونحن فتيان نسئله عن العلم
~~لا تحقروا أنفسكم لحداثة أسنانكم فإن عمر بن الخطاب كان إذا نزل به الأمر
~~المعضل دعا الفتيان فاستشارهم ms093 يبتغي حدة عقولهم وقال الحلواني وحدثنا يزيد
~~بن هارون قال حدثنا جرير بن حازم قال سمعت يعلى بن حكيم يحدث عن عكرمة عن
~~ابن عباس قال لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا شاب قلت لشاب من
~~الأنصار يافلان هلم فلنسأل أصحاب رسول اله صلى الله عليه وسلم قال فتركت
~~ذلك وأقبلت على المسئلة وتتبع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولنتعلم
~~منهم فإنهم كثير قال العجب لك يا ابن عباس أترى الناس يحتاجون إليك وفي
~~الأرض من ترى من أصحاب رسول الله صلى الله عليه آله وسلم فإن كنت لآتي
~~الرجل في الحديث يبلغني أنه سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجده
~~قائلا فأتوسد ردائي على بابه تسفي الريح على وجهي حتى يخرج فإذا خرج قال يا
~~ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV01P085 مالك فأقول بلغني حديث
~~عنك أنك تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأحببت أن أسمعه منك قال
~~فيقول فهلا بعثت إلي حتى آتيك فأقول أنا أحق أن آتيك فكان الرجل بعد ذلك
~~يراني وقد ذهب أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم واحتاج الناس إلي فيقول كنت
~~أعقل مني وأخبرنا أحمد بن محمد قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا علي بن
~~عبد العزيز قال أخبرنا أبو عتيد قال حدثنا ابن علية ومعاذ عن ابن عون عن
~~ابن سيرين عن الأحنف بن قيس عن عمر رضي الله عنه قال تفقهوا قبل أن تسودوا
~~وحدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد حدثنا أبي حدثنا عبد الله بن يونس حدثنا
~~بقي حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن ابن عون عن ابن سيرين قال عمر
~~تفقهوا قبل أن تسودوا قال أبو بكر وحدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق عن
~~عبد الله قال تعلموا فإن أحدكم لا يدري متى يخيل إليه قرأت علي عبد الوارث
~~أن قاسما حدثهم قال حدثنا محمد بن عبد الله بن العاري قال أخبرني ms094 عبد الله
~~ابن شبيب عن إبراهيم بن المنذر الحزامي قال أخبرني عبد الملك بن عبد العزيز
~~بن أبي سلمة الماجشون قال أتيت المنذر بن عبد الله الحزامي وأنا حديث السن
~~فلما تحدثت اهتز إلي على غيري لما رأى في بعض الفصاحة فقال لي من أنت فقلت
~~له عبد الملك ابن عبد العزيز بن أبي سملة فقال اطلب العلم فإن معك حذاءك
~~وسقاءك وذكر ابن وهب عن موسى بن علي عن أبيه أن لقمان الحكيم قال لإبنه يا
~~بني ابتغ العلم صغيرا فإن ابتغاء العلم يشق على الكبير قال أبو عمر أنشدني
~~غير واحد لصالح بن عبد القدوس في شعر له وإن من أدبته في الصبا كالعود يسقي
~~الماء في غرسه حتى تراه مولقا ناظرا بعد الذي أبصرت من يبسه والشيخ لا يترك
~~أخلاقه حتى يواري في ثرى رمسه إذا أرعوى عاد إلى جهله كذا الضنا عاد إلى
~~نسكه أخبرني عبد الوارث قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا ابن الغازي قال
~~حدثنا عبد الله بن شبيب قال قال إبراهيم بن المنذر الحزامي ما رأيت شابا قط
~~لا يطلب العلم ولا سيما إذا كانت له حدة إلا رحمته أخبرنا عبد الوارث قال
~~حدثنا قاسم قال حدثنا PageV01P086 أحمد بن زهير قال حدثنا الوليد بن سجاع
~~قال أخبرني بقية بن الوليد قال حدثني محمد بن سماعة قال حدثني أبو عثمان
~~القرشي عن مكحول قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لايستحي الشيخ أن
~~يتعلم من الشاب حدثنا أحمد بن عمر قال حدثنا عبد الله بن محمد بن علي قال
~~حدثنا محمد بن فطيس قال حدثنا مالك بن يوسف قال حدثنا يحيى بن عبدالله بن
~~بكير قال حدثنا الفضيل بن عياض عن الأعمش عن شقيق قال قال عبدالله بن مسعود
~~يا أيها الناس تعلموا العلم فإن أحدكم لا يدري متى يخيل إليه وذكر
~~عبدالرزاق عن الثوري عن الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود سواء وذكر عبدا
~~لرزاق عن أيوب عن أبي قلابة ms095 عن ابن مسعود قال عليكم بالعلم فإن أحدكم لا
~~يدري متى يفتقر إليه أو إلى ما عنده
# | باب حمد السؤال والإلحاح في طلب العلم وذم ما منع
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شفاء العي السؤال وقالت عائشة رحمها
~~الله رحم الله نساء الأنصار لم يمنعهم الحياء أن يسألن عن أمر دينهم وقالت
~~أم سليم يا رسول الله إن الله لا يستحي من الحق هل على المرأة من غسل
~~واستحى علي أن يسأل عن المذى لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابنته
~~التي كانت عنده فأمر المقداد وعمارا فسألا له رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عن ذلك وقال عبد الله ابن مسعود زيادة العلم إلا ابتغاء ودرك العلم السؤال
~~فتعلم ما جهلت واعمل بما علمت وقال ابن شهاب العلم خزانة مفاتيحها المسألة
~~أخبرنا أبو محمد عن عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن قال حدثنا محمد بن بكر
~~بن داسة قال حدثنا أبو داود قال حدثنا عبد الله PageV01P087 ابن معاذ قال
~~أخبرنا أبي قال حدثنا شعبة عن إبراهيم بن مهاجر عن صفية بنت شيبة عن عائشة
~~رضي الله عنها قالت نعم النساء نساء الأنصار لم يكن لمنعهن الحياء أن يسألن
~~عن الدين ويتفقهن فيه قرأت على أبي عبد الله محمد بن عبد الله أن محمد بن
~~معاوية القرشي أخبرهم قال حدثنا اسحاق بن أبي حسان الأنماطي قال حدثنا هشام
~~ابن عمار قال حدثنا عبد الحميد قال حدثنا الأوزاعي قال حدثنا عطاء بن أبي
~~رباح قال سمعت ابن عباس يخبر أن رجلا أصابه جرح على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ثم أصابته أحتلام فأمر بالإغتسال فقر فمات فبلغ ذلك رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال قتلوه قتلهم الله ألم يكن شفاء العي السؤال هكذا
~~رواه عبد الحميد ابن أبي العشرين عن الأوزاعي عن عطاء عن ابن عباس ورواه
~~عبد الرازق عن الأوزاعي عن رجل عن عطاء عن ابن عباس مثله سواء وعبد الرزاق
~~أثبت ms096 من عبد الحميد وزاد عبد الرزاق قال عطاء وبلغني أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال لو اغتسل وترك موضع الجراح وأنشدت لبعض المتقدمين إذا كنت في
~~بلد جاهلا وللعلم ملتمسا فسأل فإن السؤال شفاء العما كما قيل في المثل
~~الأول وقال الفرزدق ألا خبروني أيها الناس إنما سألت ومن يسأل عن العلم
~~يعلم سؤال أمرئ لم يعقل العلم صدره ومسائل الواعي الأحاديث كالعما وقال
~~أمية بن الصلت لا يذهبن بك التفريط منتظرا طور الإنات ولا يطمح بك العجل قد
~~يزيد السؤال المرأة تجربة ويستريح إلى الإخبار من يسل وليس ذو العلم
~~بالتقوى كجاهلها ولا البصير كأعمى ماله بصر فاستخبر الناس عما أنت جاهله
~~إذا عميت فقد يجلوا العمى الخبر وله أيضا وقد يقتل الجهل السؤال ويشتفى إذا
~~عاين الأمر المهم المعاين PageV01P088 وفي البحث قد ماو السؤال لذى العمى
~~شفاء وأشفى منهما ما تعاين أخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن
~~أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا أبو هلال
~~عن قتادة عن عبد الله بن بريدة أن معاوية بن أبي سفيان دعا دعبلا النسابة
~~فسأله عن العربية وسأله عن أنساب الناس وسأله عن النجوم فإذا رجل عالم فقال
~~يا دعبل من أين حفظت هذا قال حفظت هذا بقلب عقول ولسان سؤول وذكر تمام
~~الخبر وذكر ابن مجاهد قال حدثني موسى بن اسحاق قال حدثنا هارون بن حاتم قال
~~حدثنا عبد الرحمن عن عيسى الهمداني عن المسيب بن عبد خير عن أبيه قال قال
~~عمر من علم فليعلم ومن لم يعلم فليسئل العلماء إلا أن القرآن نزل من سبعة
~~أبواب على سبعة أحرف وروى علي بن حوشب قال سمعت مكحولا يقول قدمت دمشق وما
~~أنا بشيء من العلم أعلم مني بكذا لباب ذكره من أبواب العلم قال فأمسك أهلا
~~عن مسئلتي حتى ذهب وذكر الحلواني قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني
~~الليث عن ابن شهاب قال العلم خزائن ومفاتيحها السؤال ms097 حدثنا عبد الرحمن قال
~~حدثنا علي قال حدثنا أحمد قال حدثنا سحنون قال حدثنا ابن وهب عن يونس بن
~~يزيد عن ابن شهاب قال إن هذا العلم خزائن تفتحها المسئلة واخبرنا عبد
~~الوراث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا عمرو بن عثمان بن
~~عمر بن موسى قال حدثني أبي عن يونس بن يزيد الأيلي عن ابن شهاب قال إن هذا
~~العلم خزائن تفتحها المسئلة وأخبرنا عبد الله بن محمد قال حدثنا اسماعيل بن
~~الصفار ببغداد قال حدثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي قال حدثنا نصر بن علي
~~الجهضمي قال كان الخليل يقول العلوم أقفال والسؤالات مفاتيحها قال أبو عمر
~~كان الأصمعي ينشد شفى العمى طول السؤال وإنما تمام العمى طول السكوت على
~~الجهل وقال سابق والعلم يشفي إذا اشتفى الجهول به وبالدواء قديما يحسم
~~الداء وقال آخر إذا كنت لا تدري ولم تك بالذي يسأل من يدرى فكيف إذا تدرى
~~PageV01P089 وروينا عن الخليل رحمه الله أنه قال أن لم تعلم الناس ثوابا
~~فعلمهم لتدرس بتعليمك علمك ولا تجزع من تقريع السؤال فإنه ينبهك على علم
~~مالم تعلم وأخبرني عبد الوراث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا
~~داود بن أيوب بن أبي حجر قال قدم رجل على ابن المبارك وعنده أهل الحديث
~~فاستحى يسأل وجعل أهل الحديث يسألونه قال فنظر ابن المبارك إليه فكتب بطاقة
~~وألقاها إليه فإذا فيها إن تلبست عن سؤالك عبد الله ترجع غدا بخفية حنين
~~فأعنت الشيخ في السؤال تجده سلسا يلتقيك بالراحتين وإذا لم تصح صياح
~~الثكالى قمت عنه وأنت صفر اليدين وأنشد ابن الأعرابي وسل الفقيه تكن فقيها
~~مثله ومن يسع في علم بفقه يمهر وتدبر الذي تعني به لا خير في علم بغير تدبر
~~وروينا عن وهب بن منبه وسليمان بن يسار أنهما قالا حسن المسألة نصف العلم
~~والرفق نصف العيش وسئل الأصمعي بم نلت ما نلت قال بكثرة سؤالي وتلقي الحكمة
~~الشرود أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى ms098 قال حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا أبو
~~سعيد ابن الأعرابي قال حدثنا محمد بن اسماعيل الصايغ قال حدثنا إبراهيم بن
~~المنذر قال حدثنا محمد بن معن قال قال لي عبد العزيز بن عمر ما شيء إلا وقد
~~علمت منه إلا أشياء كنت أستحي أن أسأل عنها فكيدت وفي جهالتها أخبرنا خلف
~~بن سعيد قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا أحمد بن خالد قال حدثنا
~~اسحاق بن إبراهيم قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الحكم بن أبان عن
~~عكرمة قال قال علي خمس احفظوهن لو ركبتم الإبل لأنضيتموها قبل أن تصيبوهن
~~لا يخاف عبد إلا ذنبه ولا يرجوا إلا ربه ولا يستحي جاهل أن يسأل ولا يستحي
~~عالم إن لم يعلم أن يقول الله أعلم والصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من
~~الجسد ولا خير في جسد لا رأس له ولا إيمان بمن لا صبر له وحدثنا أحمد بن
~~إبراهيم قال حدثنا أحمد بن مطرف قال حدثنا سعيد ابن عثمان قال حدثنا يونس
~~قال حدثنا السري بن اسماعيل عن الشعبة قال قال على ابن أبي طالب خذوا عني
~~هؤلاء الكلمات فلو رحلتم فيهن المطى حتى انضيتموهن لم تبلغوهن PageV01P090
~~لا يرجو عبد إلا ربه ولا يخاف إلا ذنبه ولا يستحي إذا كان لا يعلم أن يتعلم
~~ولا يستحي إذا سئل عما لا يعلم أن يقول لا أعلم وذكر تمام الخبر مثله وقال
~~علي رضي الله عنه قرنت الهيبة بالخيبة والحياء بالحرمان وقال الحسن من
~~استتر من طلب العلم بالحياء لبس للجهل سر باله فاقطعوا ساربيل الجهل عنكم
~~بدفع الحياء في العلم فإنه من رق وجهه رق علمه وقال الخليل بن أحمد الجهل
~~منزلة بين الحياء والأنفة وكان يقال من رق وجهه عن السؤال رق علمه عند
~~الرجال ومن ظن أن للعلم غاية فقد بخسه حقه حدثنا أحمد بن فتح قال حدثنا أبو
~~أحمد بن المعسر الدمشقي بمصر قال حدثنا محمد بن يزيد ابن عبد الصمد قال
~~حدثنا موسى ms099 بن أيوب قال حدثنا بقية عن هشام بن عبد الله عن عبد الله بن أبي
~~كثير عن أبيه قال ميراث العلم خير من ميراث الذهب والفضة والنفس الصحالة
~~خير من اللؤلؤ ولا يستطاع العلم براحة الجسم ورواه مسدد ويحيى ابن يحيى
~~قالا حدثنا عبد الله بن يحيى بن أبي كثير قال سمعت أبي يقول لا ينال العلم
~~براحة البدن حدثنا عبد الرحمن بن يحيى حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا اسحاق
~~بن إبراهيم بن النعمان حدثنا محمد بن علي بن مروان حدثنا مسدد قال حدثنا
~~عبد الله بن يحيى بن أبي كثير عن أبيه قال لا يستطاع العلم براحة الجسم وقد
~~روى مثل هذا القول عن زيد بن علي بن حسين أنه قال لا يستطاع العلم براحة
~~الجسم قال أبو عمر ذهب هذا القول مثلا عند العلماء وقد نظمته ونظمت قول
~~الأصمعي يعد من العلماء وليس منهم المعدد ما عنده وهو الذي إذا سئل عن
~~الشيء قال هو عندي في الطاق أو في الصندوق مع معنى قول الحسن والخليل في
~~الحياء على ما ذكرناه في هذا الباب عنهما في أبيات قلتها وهي يا من يرى جمع
~~المال والكتب خدعت والله ليس الجد كاللعب العلم ويحك ما في الصدر تجمه حفظا
~~وفهما واتقانا فداك أب لا ما توهمه العندي من سفه إذ قال ما تبتغي عندي وفي
~~كتب قال الحكيم مقالا ليس يدفعه ذو العقل من كان من عجم ومن عرب ما أن ينال
~~الفتى علما ولا أدبا براحة النفس والذات والطرب نعم ولا باكتساب المال
~~تجمعه شتان بين اكتساب العلم والذهب PageV01P091 أليس في الأنبياء الرسل
~~أسوتنا عليهم صلوات الرب ذي الحجب حازوا العلوم وعنهم جملة ورثت عاش أكثرهم
~~جهدا بلا نشب إن الحياء لخير كله أبدا ما لم يحل بين نفس المرء والطلب وكل
~~ما حال دون الخير لم يك في ما بين ذاك وبي الخير من نسب وأنشدت لأبي بكر
~~محمد بن الحسن الزبيدي في أبي مسلم بن فهد ms100 أبا مسلم أن الفتى بجنانه ومقوله
~~لا بالمراكب واللبس وليس ثياب المرء تغني قلامة إذا كان مقصورا على قصر
~~النفس وليس يفيد العلم والحلم والتقى أبا مسلم طول القعود على الكرسي
~~أخبرنا أحمد بن محمد قال حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا أبو اسحاق الشيزري
~~قال أنشدني العتبي أحمد بن سعيد للحسن بن حميد في أبيات له علمك ما قد جمعت
~~حفظكه ليس الذي قلت عندنا كتبه في قصيدة عجيبة محكمة له وقال إبراهيم بن
~~المهدي سل مسئلة الحمقى واحفظ حفظ الأكياس قال أبو عمر وبسؤال العلماء يأمر
~~القائل عليك بأهل العلم فارغب إليهم يفيدوك علما كي تكون عليما ويحسب كل
~~الناس إنك منهم إذا كنت في أهل الرشاد مقيما فكل قرين بالمقارن مقتدى وقد
~~قال هذا القائلون قديما وقال الفريابي عن الثوري قد بلغنا عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال ويل لمن لم يعلم ولم يعمل وويل ثم ويل لمن لا يعلم
~~ولا يتعلم مرتين
# | باب ذكر الرحلة في طلب العلم
# قد تقدم في كتابنا من حديث صفوان بن عسال وحديث أبي الدرداء مما يدخل في
~~هذا الباب ما يغني عن إعادته ههنا حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا
~~قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا
~~عبد الواحد بن زياد قال حدثنا صالح بن صالح الهمداني قال حدثنا الشعبي قال
~~حدثنا أبو بردة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما رجل
~~كانت عنده وليدة فعلمها وأحسن تعليمها وأدبها فأحسن تأديبها وأعتقها
~~فتزوجها PageV01P092 فله أجران وأيما رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وآمن بي
~~فله أجران وأيما مملوك أدى حق مواليه وأدى حق ربه فله أجران خذاها بغير شيء
~~قد كان الرجل يرحل فيما دونها إلى المدينة الشعبي يقوله وحدثنا عبدالوارث
~~حدثنا قاسم حدثنا أحمد بن زهير حدثنا محمد بن سعيد أخبرنا شريك عن صالح بن
~~حيان عن عامر قال حدثني أبو بردة عن أبيه ms101 عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
~~قال وقال عامر أخذتها مني بلا شيء وقد كان الرجل يرحل فيما دونها إلى
~~المدينة أخبرنا أحمد بن قاسم قال أخبرنا قاسم بن أصبغ قال أخبرنا الحارث
~~ابن أبي أسامة قال أخبرنا هدبة ويزيد ابن هارون واللفظ لهدبة قالا حدثنا
~~همام قال حدثنا القاسم بن عبدالواحد قال سمعت عبد الله بن محمد يحدث عن
~~جابر بن عبد الله قال بلغني حديث عن رجل من أصحاب رسول اله صلى الله عليه
~~وسلم فابتعت بعيرا فشددت عليه رحلي ثم سرت إليه شهرا حتى قدمت الشام فإذا
~~عبد الله بن أنيس الأنصاري فأتيت منزله وأرسلت إليه أن جابرا على الباب
~~فرجع إلي الرسول فقال جابر بن عبد الله فقلت نعم فخرج إلي فاعتنقته
~~واعتنقني قال قلت حديث بلغني عنك أنك سمعته من رسول اللله صلى الله عليه
~~وسلم في المظالم لم أسمعه أنا منه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول يحشر الله تبارك وتعالى العباد أو قال الناس شك همام وأومأ بيده إلى
~~الشام حفاة عراة غرلا بهما قال قلنا ما بهما قال ليس معهم شيء فيناديهم
~~بصوت سمعه من بعد ويسمعه من قرب أنا الملك الديان لا ينبغي لأحد من أهل
~~الجنة أن يدخل الجنة وأحد من أهل النار يطلبه بمظلمة حتى اللطمة ولا ينبغي
~~لأحد من أهل النار أن يدخل النار وأحد من أهل الجنة يطلبه بمظلمة حتى
~~اللطمة قال قلنا له كيف وأنما نأتي الله عز وجل حفاة عراة غرلا قال
~~بالحسنات والسيئات وحدثنا عبد الله بن محمد بن أسد قال حدثنا اسماعيل بن
~~محمد بن محفوظ الدمشقي قال حدثنا أحمد بن علي بن سعيد القاضي قال حدثنا
~~شعبان بن فروخ قال حدثني همام بن يحيى عن القاسم بن عبد الواحد قال حدثني
~~عبد الله بن محمد بن عقيل أن جابر بن عبدالله حدثه قال بلغني فذكره وروى
~~سفيان بن عيينة عن ابن جريح قال سمعت شيخا من أهل المدينة ms102 قال سفيان هو أبو
~~سعيد الأعمى يحدث عطاء أن أبا PageV01P093 أيوب رجل إلى عقبة بن عامر فلما
~~قدم مصر أخبروا عقبة فخرج إليه قال حدثنا ما سمعته من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في ستر المسلم لم يبق أحد سمعه غيري وغيرك قال سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول من ستر مسلما على خزية ستره الله يوم القيامة فأتى
~~أبو أيوب راحلته فركبها وانصرف إلى المدينة وما حل رحله وذكر الحلواني قال
~~حدثنا زيد بن الحباب قال حدثنا أبن لهيعة عن عقيل بن ابن شهاب أن ابن عباس
~~قال كان يبلغنا الحديث عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلو اشأ
~~أن أرسل إليه حتى يجيئني فيحدثني فعلت ولكني كنت أذهب إليه فأقيل على بابه
~~حتى يخرج إلي فيحدثني حدثني عباس قال حدثني ابن أبي مريم قال حدثنا خالد بن
~~نزار قال حدثنا مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد قال قال سعيد إن كنت لأسير
~~الليالي والأيام في طلب الحديث الواحد قال أبو عمر روينا هذا الخبر من طرق
~~عن مالك من رواية ابن وهب وعبد الرحمن بن مهدي عن مالك أن سعيد بن المسيب
~~قال إن كنت لأسير الليالي والأيام في طلب الحديث الواحد ووصله خالد بن نزار
~~عن مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب وخالد بن نزار مصري ثقة أخبرنا
~~أحمد بن عبد الله بن محمد قال حدثني أبي قال حدثنا عبدالله بن يونس قال
~~حدثنا بقي بن مخلد قال حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيق عن سفيان عن رجل لم
~~يسمه أن مسروقا رحل في حرف وأن أبا سعيد رحل في حرف قال أبو بكر وحدثنا ابن
~~عيينة عن أيوب عن مجالد عن الشعبي قال ما علمت أن أحدا من الناس كان أطلب
~~لعلم في افق من الآفاق من مسروق قال حدثنا وكيع حدثنا علي بن صالح عن أبيه
~~قال حدثنا الشعبي بحديث ثم قال لي أعطيتكه بغير ms103 شيء وان كان الراكب ليركب
~~إلى المدينة فيما دونه وحدثنا عبدة بن سليمان عن رجل قال قال لنا الشعبي في
~~حديث أعطيناكها بغير شيء وإن كان الراكب ليركب فيما دونها إلى المدينة قال
~~وحدثنا زيد بن الحباب عن شعبه عن عمارة عن أبي مجلز عن قيس بن عبادة قال
~~خرجت إلى المدينة أطلب العلم والشرف حدثنا يونس بن عبدالله بن معتب قال
~~حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا الفريابي قال حدثني أحمد بن أبي الحواري
~~الدمشقي PageV01P094 قال حدثنا الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد بن
~~جابر عن بسر بن عبيد الله الحضرمي قال إن كنت لأركب إلى المصر من الأمصار
~~في الحديث الواحد لأسمعه وروى جعفر بن سليمان الضبعي عن مالك بن دينار قال
~~أوحى الله تعالى إلى موسى عليه السلام أن اتخذ نعلين من حديد وعصا من حديد
~~ثم اطلب العلم وانعبر حتى تخرق نعليك أو تخلق نعلاك وتنكسر عصاك وقال
~~الشعبي لو أن رجلا سافر من أقصى الشام إلى أقصى اليمن ليسمع كلمة حكمة ما
~~رأيت سفره ضاع
# | بابا الحض على استدامة الطلب والصبر على اللأواء والنصب
# حدثنا عبد الرحمن بن يحيى حدثنا أحمد بن سعيد حدثنا اسحاق بن إبراهيم ابن
~~نعمان حدثنا محمد بن علي بن مروان قال سمعت ابن عبد الحميد بن جعفر يقول
~~سمعت مالك بن أنس يقول لا ينبغي لأحد يكون عنده العلم أن يترك التعلم
~~وأخبرنا يعيش بن سعيد الوراق قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا ابارهم بن
~~عبدالله الكسى قال حدثنا الميمون بن عيسى أبو سعيد البصرى قال حدثنا القاسم
~~بن يحيى قال حدثنا يسر الزيات عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إن من معادن التقوى تعلمك إلى ما قد علمت علم مالم تعلم
~~والنقص فيما علمت قلة الزيادة فيه وإنما يزهد الرجل في علم مالم يعلم قلة
~~انتفاعه بما علم حدثنا أحمد ابن عبد الله بن محمد قال أخبرني أبي قال ms104 حدثنا
~~عبد الله بن يونس قال حدثنا بقي ابن مخلد قال أخبرنا أبو بكر بن أبي ي شيبة
~~قال حثنا ابن ادريس عن ليث عن طاوس عن ابن عباس قال منهومان لا تنقضي
~~تهمتهما طالب علم وطالب دنيا وروى مرفوعا من حديث انس وغيره حدثنا أبو محمد
~~عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن قال حدثنا عثمان ابن السماك ببغداد قال
~~حدثنا جعفر بن هاشم البزاري قال حدثنا عباس بن بكار قال حدثنا محمد بن
~~الجعد القرشي عن الزهري وعلي بن زيد الجدعاني عن سعيد بن المسيب عن عبدالله
~~بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جاءه أجله وهو يطلب علما
~~ليحيى به الإسلام لم تفضله النبيون إلا بدرجة وأخبرنا خلف بن القاسم قال
~~حدثنا محمد بن بن عامر بعسقلان قال حدثنا خالد بن النضر قال حدثنا موسى بن
~~العباس قال حدثنا حجاج بن نصير قال حدثنا هلال بن عبدالرحمن PageV01P095
~~الحنفي عن عطاء بن أبي ميمونة مولى أنس عن أبي هريرة وأبي ذر جميعا سمعا
~~رسول اله صلى الله عليه وسلم يقول إذا جاء الموت طالب العلم وهو على تلك
~~الحال مات شهيدا وروى أن المسيح صلى الله عليه وسلم قيل له إلى متى يحسن
~~التعلم قال ما حسنت الحياة أخبرني سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال
~~حدثنا محمد بن اسماعيل الترمذي قال حدثنا نعيم بن حماد قال قيل لابن
~~المبارك إلى متى تطلب العلم قال حتى الممات إن شاء الله وقيل له مرة أخرى
~~مثل ذلك فقال لعل الكلمة التي تنفعني لم أكتبها بعد ذلك ورأيت في كتاب جامع
~~القرآن لأبي بكر بن مجاهد رحمه الله قال حدثنا أبو أحمد محمد بن موسى قال
~~حدثنا الفضل بن محمد قال حدثنا محمد بن اسحاق قال حدثنا ابن مناذر قال سألت
~~أبا عمرو بن العلاء حتى متى يحسن بالمرء أن يتعلم فقال ما دام تحسن به
~~الحياة ومن غر ذلك الكتاب سئل سفيان ابن ms105 عيينة من أحوج الناس إلى طلب العلم
~~قال أعلمهم لأن الخطأ منه أقبح وقال المنصور بن المهدي للمأمون أيحسن
~~بالشيخ أن يتعلم فقال إن كان الجهل يعيبه فالتعلم يحسن به واخبرنا محمد عبد
~~الملك قال أخبرنا الحسن بن سعد قال حدثنا محمد بن عبيد الكشوري قال سمعت
~~ابن أبي غسان يقول لا تزال عالما ما كنت متعلما فإذا استغنيت كنت جاهلا
~~وروينا عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال وجدت عامة علم أصاحب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عند هذا الحي من الأنصار إن كنت لأقيل بباب أحدهم ولو
~~شئت أذن لي ولكن ابتغي بذلك طيب نفسه وأخبرنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا
~~علي بن محمد قال حدثنا أحمد بن داود قال حدثنا سحنون قال حدثنا ابن وهب قال
~~أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن الأعرج عن أبي هريرة قال إن الناس يقولون أكثر
~~أبو هريرة ولولا آيتان في كتاب الله ما حدثت حديثا ثم تلا إن الذين يكتمون
~~ما أنزل الله من الكتاب وأن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى وإن
~~اخواننا المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالأسواق واخواننا الأنصار كان يشغلهم
~~العلم في أموالهم وإن أبا هريرة كان يلزم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ليشبع بطنه ويحضر مالا يحضرون قال أبو عمر في هذا الحديث من الفقه معان
~~منها أن الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حكمه حكم كتاب الله المنزل
~~ومنها إظهار العلم PageV01P096 ونشره وتعلميه ومنها ملازمة العلماء والرضى
~~باليسير للرغبة ومنها الإيثار للعلم على الاشتغال بالدنيا وبكسبها وروى ابن
~~أبي الزناد عن أبيه قال رأيت عمر بن عبد العزيز يأتي عبيد الله بن عبد الله
~~يسئله عن علم ابن عباس فربما أذن له وربما حجبه وانشدني خلف بن القاسم لابن
~~المبارك في أبيات لا أقوم بحفظها في وقتي هذا آخر العلم لذيذ طعمه وبديء
~~الذوق منه كالصبر وأخبرنا عبد الله بن محمد قال حدثنا يحيى بن مالك وعبد
~~الله بن ms106 محمد قالا حدثنا عمر بن أبي تمام قال حدثنا محمد بن عبد الله بن
~~عبد الحكم قال حدثنا أبوزيد بن أبي الغمر عن ابن القاسم قال كان مالك يقول
~~ان هذا الأمر لن ينال حتى يذاق فيه طعم الفقر وذكر ما نزل بربيعة من الفقر
~~في طلب العلم حتى باع خشب سقف بيته في طلب العلم وحتى كان يأكل ما يلقى على
~~مزابل المدينة من الزبيب وعصارة التمر وحدثنا عبد الوارث بن سفيان قال
~~حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا أبو مسلم عبد الرحمن بن يونس
~~قال حدثنا سفيان بن عيينة قال سمعت شعبة يقول من طلب الحديث أفلس وروي عن
~~شعبة أيضا أنه قال ليبلغ الشاهد منكم الغائب من ألح في طلب العلم أو قال في
~~طلب الحديث أورثه الفقر وأخبرنا عبدالله بن محمد ابن يوسف قال أخبرني يحيى
~~بن مالك قال حدثنا علي بن محمد بن الحسين قال حدثنا علي بن أحمد الفقيه قال
~~حدثنا أبي قال حدثنا جعفر بن أحمد بن الوليد أبو الفضل قال حدثنا يحيى بن
~~سليمان الجعفي قال حدثنا إبراهيم بن الجراح قال سمعت أبا يوسف يقول لقد
~~طلبنا هذا العلم وطلبه معنا من لا نحصيه كثرة فما انتفع به منا إلا من دبغ
~~اللبن قلبه وذلك أن أبا العباس لما أفضى إليه الأمر بعث إلى المدينة فأقدم
~~إليه عامة من كان فيها من أهل العلم فكان أهلنا يعدون لنا خبزا يلطخونه لنا
~~باللبن فنغدوا في طلب العلم ثم نرجع إلى ذلك فنأكله فأما من كان ينتظر أن
~~تصنع له هريسة أو عصيدة فكان ذلك يشغله حتى يفوته كل ما كنا نحن ندركه وقال
~~أبو بكر ابن اللباذ قال لنا زيد أن سمعت سحنون يقول لا يصلح العلم لمن يأكل
~~حتى يشبع ولا لمن يهتم يغسل ثوبه وأخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف قال
~~حدثنا يحيى بن مالك PageV01P097 قال حدثنا علي بن محمد بن الحسين قال حدثنا
~~محمد بن يوسف ms107 الهروي بدمشق قال حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري
~~قال سمعت الشافعي يقول قال محمد ابن الحسن لا يفلح في هذا الأمر إلا من
~~أحرق اللبن قلبه وأخبرنا أبو العباس أحمد ابن محمد الكرجي القاضي أجازة لنا
~~بخطه وأخبرنا بذلك عنه بعض أصحابنا قال حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد بن
~~محمد بن أبي غسان قال حدثنا أبو يحيى زكريا بن يحيى الساجي قال حدثنا أحمد
~~بن مدرك قال سمعت حرملة يقول سمعت الشافعي يقول لا يطلب هذا العلم أحد
~~بالمال وعز النفس فيفلح ولكن من طلبه بذلة النفس وضيق العيش وحرمة العلم
~~أفلح حدثني أحمد بن محمد وعبد الوارث بن سفيان قالا حدثنا قاسم بن أصبغ قال
~~حدثنا أبو عبيدة بن أحمد قال حدثنا محمد بن ادريس المكي قال سمعت الحميدي
~~يقول قال محمد بن ادريس الشافعي كنت يتيما في حجر أمي فدفعتني في الكتاب
~~ولم يكن عندها ما تعطي المعلم فكان الملعم قد رضى مني أن أخلفه إذا قام
~~فلما ختمت القرآن دخلت المسجد فكنت أجالس العلماء وكنت اسمع الحديث أو
~~المسئلة فأحفظها ولم يكن عند أمي ما تعطيني أشتري به قراطيس فكنت إذا رأيت
~~عظما يلوح آخذه فأكتب فيه فإذا امتلأ طرحته في جرة كانت لنا قديما قال ثم
~~قدم وال على اليمن فكلمه لي بعض القرشيين أن أصحبه ولم يكن عند أمي ما
~~تعطيني أتجمل به فرهنت رداءها بستة عشر دينار فأعطتني فتجملت بها معه فلما
~~قدمنا اليمن استعملني على علم فحمدت فيه فزادني عملا فحمدت فيه فزادني عملا
~~وقدم العمار مكة في رجب فأثنوا علي فطار لي بذلك ذكر فقدمت من اليمن فلقيت
~~ابن أبي يحيى فسلمت عليه فوبخني وقال تجالسوننا وتصنعون وتصنعون فإذا شرع
~~لأحدكم شيء دخل فيه ونحو هذا من الكلام قال فتركته ثم لقيت سفيان بن عيينة
~~فسلمت عليه فرحب بي وقال قد بلغتنا ولايتك فما انتشر عنك وما أديت كل الذي
~~لله عليك ولا تعد قال فكانت موعظة ms108 سفيان أياي أبلغ مما صنع بي ابن أبي يحيى
~~وذكر خبرا طويلا له في دخوله العراق وملازمته محمد بن الحسن ومناظرته له
~~تركته لأنه ليس مما قصدنا في هذا الباب وكتب الشافعي رحمه الله إلى محمد بن
~~الحسن إذ منعه كتبه PageV01P098 قل لمن تري عين من رآد مثله ومن كأن من رآه
~~قد رأى من قبله العلم يأبى أهلهأن تمنعوه أهله لعله يبذلهلأهله لعله فوجه
~~إليه محمد بن الحسن بما أراد من كتبه فكتبها وكان الشافعي يقول سمعت من
~~محمد بن الحسن رحمه الله وقر بعير وقالوا من لم يحتمل ذل التعلم ساعة بقى
~~في ذلك الجهل أبدا حدثنا خلف بن أحمد وعبد الرحمن بن يحيى حدثنا أحمد بن
~~سعيد حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا محمد بن علي حدثنا يحيى بن معين حدثنا
~~عبد الرحمن بن مهدي حدثنا حماد بن زيد عن أيوب قال إنك لا تعرف خطأ معلمك
~~حتى تجالس غيره أخبرنا علي بن إبراهيم قال حدثنا الحسن بن رشيق حدثنا علي
~~بن سعيد بن بشير حدثنا أبو ياسر عمار بن عمر بن المختار قال حدثني أبي قال
~~حدثني غالب القطان قال أتيت الكوفة في تجارة فنزلت قريبا من الأعمش فكنت
~~اختلف إليه فلما كان ليلة أردت أن أنحدر إلى البصرة قام فتهجد من الليل
~~فقرأ هذه الآية شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وألوا العلم قائما
~~بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم إن الدين عند الله الإسلام قال الأعمش
~~وأنا أشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي لي عند الله وديعة
~~وأن الدين عند الله الإسلام قالها مرارا فغدوت إليه فودعته ثم قلت إني
~~سمعتك تقرأ هذه الآية ترددها فما بلغك فيها أنا عندك منذ سنة لم تحدثني به
~~قال والله لا أحدثنك به سنة قال فأقمت وكتبت على بابه ذلك اليوم فلما مضت
~~السنة قلت يا أبا محمد قد مضت السنة قال حدثني أبو وائل عن عبد الله بن
~~مسعود قال ms109 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاء بصاحبها يوم القيامة
~~فيقول الله تعالى عبدي عهد إلي وأنا أحق من وفى بالعهد أدخلوا عبدي الجنة
~~وروى ابن عائشة وغيره أن عليا رضي الله عنه قال في خطبة خطبها واعلموا أن
~~الناس أبناء من يحسنون وقدر كل امرئ ما يحسن فتكلموا في العلم تتبين
~~أقداركم ويقال أن قول علي بن أبي طالب قيمة كل امرئ ما يحسن لم يسقه إليه
~~أحد وقالوا ليس كلمة أحض على طلب العلم منها قالوا ولا كلمة أضر بالعلم
~~وبالعلماء والمتعلمين من قول القائل ما ترك الأول للآخر شيئا قال أبو عمر
~~قول علي رحمه الله قيمة كل أمرئ ما يحسن من الكلام العجيب الخطير وقد طار
~~الناس إليه كل مطير ونظمه جماعة من الشعراء إعجابا به وكلفا بحسنه
~~PageV01P099 فمن ذلك ما يعزى إلى الخليل بن أحمد قوله لا يكون السري مثل
~~الدنى لا ولا ذو الذكاء مثل الغبي لا يكون الألد ذو المقول المر هف عند
~~القياس مثل العيي قيمة المري كل ما يحسن المر ء قضار من الإمام علي في
~~أبيات له قد ذكرتها في غير هذا الموضع وقال غيره يلوم علي أن رحت للعلم
~~طالبا أجمع من عند الرواة فنونه فيا لائمي دعني أغالي بقيمتي فقيمة كل
~~الناس ما يحسنونه وقال أبو العباس الناشي تأمل بعينك هذا الأنا م فكن بعض
~~من صانه عقله فحلية كل فتي فضله وقيمة كل امرئ نبله فلا تتكل في طلاب العلى
~~على نسب ثابت أصله فما من فتى زانه قوله بشيء بخالفه فعله وروى ابن وهب عن
~~عمر بن الحارث عن دارج بن السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يشبع المؤمن من خير يسمعه حتى بكون منتهاه
~~الجنة وقال قتادة لو كان أحد يكتفي من العلم بشيء لا كتفى موسى عليه السلام
~~ولكنه قال هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا
# | باب جامع في الحال ms110 التي تنال بها العلم
# حدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي قال حدثني أبي قال حدثنا عبد الله
~~ابن يونس قال حدثنا بقى قال أبو بكر بن أبى شيبة قال حدثنا وكيع عن سفيان
~~عن أبي الذعر عن أبي الأحوص قال قال عبد الله أن الرجل لا يولد عالما وإنما
~~العلم بالتعلم وبه عن أبي بكر قال حدثنا أبو داود عن سفيان عن علي بن
~~الأقمر عن أبي الاحوص عن عبد الله مثله حدثنا عبد الوارث حدثنا قاسم حدثنا
~~أحمد بن زهير قال حدثنا جرير عن عبد الملك بن عمير عن رجاء بن حيوة عن أبي
~~الدرداء قال العلم PageV01P100 بالتعلم وذكر أبو العباس أحمد بن يحيى تغلب
~~عن ابن شبيب أنه قال لا يكون طبع بلا أدب ولا علم بلا طلب ومن رجز لسابق
~~البربري قد قيل قبلي في الكلام الأقدم إني وجدت العلم بالتعلم وقال كثير
~~وفي الحلم والإسلام للمرء وازع وفي ترك أهواء الفؤاد المتيم بصائر رشد
~~للفتى مستبينة وأخلاق صدق علمها بالتعلم وروينا عن علي رحمه الله أنه قال
~~في كلام له العلم ضالة المؤمن فخذوه ولو من أيدي المشركين ولا يأنف أحدكم
~~أن يأخذ الحكمة ممن سمعها منه وعنه أيضا أنه قال الحكمة ضالة المؤمن يطلبها
~~ولو في أيدي الشرط وروى يزيد بن هارون عن كهمس بن الحسن عن أبي بريدة قال
~~علي رضي الله عنه تزاوروا وتذاكروا الحديث فإنكم إن لم تفعلوا يدرس علمكم
~~وذكره أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا وكيع قال حدثنا كهمس بن الحسن عن عبد
~~الله بن بريدة قال قال علي رضي الله عنه تزاوروا وتذاكروا الحديث فإنكم ألا
~~تفعلوا يدرس علمكم حدثنا خلف ابن قاسم حدثنا ابن شعبان حدثنا إبراهيم بن
~~عثمان حدثنا حمدان بن عمرو بن نافع حدثنا نعيم بن حماد حدثنا ابن المبارك
~~حدثنا سفيان عن ابن جريج قال لم أستخرج الذي استخرجت من عطاء إلا برفقي به
~~قال أبو بكر وأخبرنا وكيع عن الأعمش ms111 عن جعفر بن إياس عن أبي نضرة عن أبي
~~سعيد قال تحدثوا فإن الحديث يهيج الحديث قال حدثنا وكيع قال حدثنا قطر عن
~~شيخ قال سمعت علقمة يقول تذاكروا الحديث فإن أحياءه ذكره وقال ابن مسعود
~~تذاكروا الحديث فإنه يهيج بعضه بعضا وذكر ابن أبي شيبة قال أخبرنا ابن فضيل
~~عن الأعمش عن إسماعيل بن رجاء أنه كان يأتي صبيان الكتاب فيعرض عليهم حديثه
~~كي لا ينسى قال حدثنا وكيع قال حدثنا عيسى بن المسيب قال سمعت إبراهيم يقول
~~إذا سمعت حديثا فحدث به حين تسمعه ولو أن تحدث به من لا يشتهيه فإنه يكون
~~كالكتاب في صدرك قال وحدثنا ابن فضيل عن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي يلى قال
~~احياء الحديث مذاكرته فقال له عبد الله بن شداد يرحمك الله كم من حديث
~~أحييته في صدري وسئل بعض PageV01P101 العلماء أو الحكماء ما السبب الذي
~~ينال له العلم قال بالحرص عليه يتبع وبالحب له يستمع وبالفراغ له يجتمع
~~وحدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال أخبرنا علي بن محمد قال حدثنا أحمد بن داود
~~قال حدثنا سحنون قال حدثنا ابن وهب قال سمعت سفيان بن عيينه يحدث عن عبد
~~الكريم الجزري أنه سمع سعيد بن جبير يقول لقد كان ابن عباس يحدثني بالحديث
~~لو يأذن لي أن أقوم فأقبل رأسه لفعلت وحدثنا محمد بن إبراهيم قال حدثنا
~~أحمد بن مطرف قال حدثنا سعيد بن عثمان وسعيد بن جبير قالا حدثنا يونس بن
~~عبد الأعلى قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الكريم الجزري أنه سمع سعيد بن
~~جبير فذكر مثله سواء وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن قال
~~حدثنا أبو الحسين عبد الباقي بن قانع القاضي ببغداد قال حدثنا خالد بن
~~النضر القرشي قال حدثنا عمر بن علي قال سمعت حفص بن غياث يقول سمعت عبد
~~الله بن ادريس يقول غضبت على الأعمش في شيء فما أتيته سنة قال فقلت له إن
~~ذاك عليك لهين قال ms112 وسمعته يقول ما اهتدى لمنزل سفيان الثوري فقلت له إن ذلك
~~عليك لبين وقال الخليل بن أحمد كن على مدارسة ما في صدرك أحرص منك على
~~مدارسة ما في كتبك وذكر الحلواني قال حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان قال قال
~~إبراهيم أنه ليطول علي الليل حتى أصبح فألقاهم فربما أدسه بيني وبين نفسي
~~أو احدث به أهلي قال أبو أسامة يعني بقوله أدسه يقول أحفظه قال وحدثنا
~~الأخنسي قال حدثنا ابن فضيل عن الأعمش عن اسماعيل بن رجاء أنه كان يجمع
~~صبيان الكتاب فيحدثهم لئلا ينسى حديث وحدثنا الأخنسي قال حدثنا ابن فضيل عن
~~يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال إن احياء الحديث مذاكرته
~~قال فقال عبد الله بن شداد يرحمك الله كم من حديث أحييته في صدري قد كان
~~مات وجدت في كتاب أبي رحمه الله بخطة حدثنا أبو مسيلمة بن القاسم قال حدثنا
~~أبو سعيد بن الإعرابي قال حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا قال حدثنا عمرو بن
~~محمد قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا الأوزاعي قال حدثنا حسين بن الحسن
~~عن عون بن عبد الله بن عتبة قال لقد أتينا أم الدرداء فتحدثنا عندها فقلنا
~~أمللناك يا أم الدرداء فقال ما أمللتموني قلد طلبت العبادة في كل شيء فما
~~وجدت شيئا أشفى لنفسي من مذاكرة PageV01P102 العلم أو قالت من مذاكرة الفقه
~~وقال الرياشي سمعت الأصمعي وقيل له كيف حفظت ونسي أصحابك قال درست وتركوا
~~وقال الفراء لا أرحم أحدا كرحمتي لرجلين رجل يطلب العلم ولا فهم له ورجل
~~يفهم ولا يطلبه وإني لأعجب ممن في وسعه أن يطلب العلم ولا يتعلم ورأيت في
~~بعض كتب العجم سئل جالينوس بم كنت أعلم قرنائك بالطب قال لأني أنفقت في زيت
~~المصباح لدرس الكتب مثل ما أنفقوا في شرب الخمر وروى مثل هذا القول عن
~~أفلاطون والله أعلم وقيل لبزرجمهر بم أدركت ما أدركت من العلم قال ببكور
~~كبكور الغراب وصبر كصبر الحمار وحرص ms113 كحرص الخنزير وسئل أبو عثمان سعيد بن
~~محمد بن الحداد عن رجل من أهل أفريقية من جيرانه منسوب إلى العلم قيل له
~~كيف منزلته من العلم فقال ما أدري ما هو بالليل يشرب وبالنهار يركب فأني له
~~بالعلم واخبرنا بعض أصحابنا قال حدثنا محمد بن عمرون بن عبد الله بمصر قال
~~حدثنا أحمد بن مسعود قال حدثنا إبراهيم بن جميل قال حدثنا ابن أبي الدنيا
~~قال حدثنا محمد بن علي قال حدثنا إبراهيم بن الأشعث قال سألت فضيل بن عياض
~~عن الصبر على المصيبات فقال أن لا تبث وسألته عن الزهد فقال الزهد هو
~~القناعة وهو الغنى قال وسألته عن الورع قال اجتناب المحارم وسألته عن
~~التواضع فقال أن تخضع للحق وتنقاد له ممن سمعته ولو كان أجهل الناس لزمك أن
~~تقبله منه قال وكان يقال علم علمك من يجهل وتعلم ممن يعلم فإنك إذا فعلت
~~ذلك علمت ما جهلت وحفظت ما علمت وقال محمد بن مناذر أبذل العلم ولا تبخل به
~~وإلى علمك علما فاستفد وتلق العلم من مستوثق ليس يعتاد من العلم الصفد
~~واغتنمها حكمة بالغة ليس فيها للألدين مرد وقال آخر لا يدرك العلم إلا كل
~~مشتغل بالعلم همته القرطاس والقلم وفيما رواه شيخنا عيسى بن سعيد المقري عن
~~أبي بكر محمد بن صالح الأبهري أنه أنشده لبعضهم إذ لم يذاكر ذو العلوم
~~بعلمه ولم يستزد علما نسي ما تعلما PageV01P103 وكم جامع للعلم في كل مذهب
~~يزيد على الأيام في جمعه عما وقال رجل لأبي هريرة إني أريد أن أتعلم العلم
~~وأخاف أن أضيعه فقال أبو هريرة كفى بتركك له تضييعا
# | باب كيفية الرتبة في أخذ العلم
# حدثني أبو عبد الله محمد بن رشيق رحمه الله قال حدثنا أبو علي الحسن بن
~~علي بن داود بمصر قال حدثنا علي بن أحمد بن سليمان قال حدثنا إبراهيم بن
~~يعقوب الجوزجاني قال حدثنا يحيى بن يحيى قال حدثنا ابن وهيب عن يونس بن
~~يزيد قال قال لي ابن شهاب ms114 يا يونس لا تكابر العلم فإن العلم أودية فأيها
~~أخذت فيه قطع بك قبل أن تبلغه ولكن خذه مع الأيام والليالي ولا تأخذ العلم
~~جملة فإن من رام أخذه جملة ذهب عنه جملة ولكن الشيء بعد الشيء مع الأيام
~~والليالي وأخبرنا سعيد ابن نصر قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن
~~وضاح قال حدثنا أحمد بن عمر وقال حدثنا ابن وهب قال حدثنا يونس بن يزيد قال
~~قال لي ابن شهاب يا يونس لا تكابر هذا العلم فإنما هو أودية فأيها أخذت فيه
~~قبل أن تبلغه قطع بك ولكن خذه مع الليالي والأيام وذكر عبد الرزاق عن معمر
~~عن الزهري بعض الكلام ورواية يونس أتم أخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف قال
~~حدثنا أحمد بن محمد بن اسماعيل قال حدثنا محمد بن الحسن الأنصاري قال حدثنا
~~الزبير بن أبي بكر القاضي قال حدثنا سليمان بن حرب عن حماد بن زيد قال كان
~~الزهري يحدث ثم يقول هاتوا من أشعاركم هاتوا من أحاديثكم فإن الأذن مجاجة
~~وان للنفس حمضة وقال الأصمعي وصلت بالعلم وكسبت بالملح وقالوا من رق وجهه
~~رق علمه وذكر نعيم بن حماد عن عبد الله بن ادريس عن محمد بن اسحاق عن
~~الزهري قال الأذن مجاجة والنفس حمضة فأفيضوا في بعض ما يخف علينا قال عبد
~~الوارث حدثنا قاسم حدثنا أحمد ابن زهير حدثنا بن خارجة قال حدثنا محمد بن
~~حمير عن النجيب بن السري قال PageV01P104 قال علي رضي الله عنه أجمعوا هذه
~~القلوب وابتغوا لها طرائف الحكمة فإنها تمل كما تمل الأبدان وذكر ابن
~~المبارك عن يونس عن الزهري قال كان بعض العلماء يقول هاتوا من أحاديثكم
~~هاتوا من أشعاركم فإن الأذن مجاجة والنفس حمضة قال أبو عمر لقد أحسن أبو
~~العتاهية حيث يقول في مثل معنى هذا الباب لا يصلح النفس إذا كانت مصرفة إلا
~~التنقل من حال إلى حال لا تلعبن بك الدنيا وأنت ترى ما شئت من عبر فيها
~~وأفعال وأخبرنا ms115 عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا أحمد
~~بن داود قال حدثنا سحنون بن سعيد قال حدثنا ابن وهب عن أبن لهيعة عن عمارة
~~بن غزية قال كان القاسم بن محمد إذا كثروا عليه من المسائل قال إن لحديث
~~العرب وحديث الناس نصيبا من الحديث فلا تكثروا علينا من هذا قال ابن وهب
~~وحدثنا يحيى بن أيوب عن عقيل عن ابن شهاب أنه كان يقول روحوا القلوب ساعة
~~وساعة حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا ابن الأعرابي وأخبرنا سعيد بن نصر
~~حدثنا قاسم بن أصبغ قالا حدثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي قال حدثنا وكيع
~~عن الأعمش قال حدثنا أبو خالد الوالي قال كنا نجالس أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم فيتناشدون الأشعار ويتذاكرون أيامهم في الجاهلية وقرأت علي سعيد
~~بن نصر أن قاسم بن أصبغ حدثهم قال حدثنا أبو اسماعيل الترمذي قال حدثنا
~~الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الأعمش قال سمعت أبا وائل شقيق بن سلمة
~~يقول خرج علينا عبد الله ابن مسعود قال إني لأخبر يمجلسكم فما يمنعني من
~~الخروج إليكم إلا كراهية ملكم وأن رسول اله صلى الله عليه وسلم كان يتخولنا
~~بالموعظة مخافة السآمة علينا وحدثنا أحمد بن محمد بن أحمد قال حدثنا أحمد
~~بن سعيد قال حدثنا المهراني قال حدثنا الرياني قال حدثنا الأصمعي قال قال
~~أبو عمرو بن العلاء العلم نتف رواه ثعلب عن الثوري عن الأصمعي وأبو عبيدة
~~قالا قال أبو عمر بن العلاء الحق نتف قال ثعلب وحدثت عن اسماعيل الموصلي
~~قال دخلت على الاصمعي فرأيت بين يديه فميطرا فقلت هذا علمك كله فقال إن هذا
~~من حق لكثير وروينا عن عبد الله بن عباس PageV01P105 أنه قال العلم أكثر من
~~أن يحاط به فخذوا منه أحسنه وعن الشعبي مثله أنشد محمد بن مصعب لابن عباس
~~ما أكثر العلم وما أوسعه من ذا الذي يقدر أن يجمعه إن كنت لابد له طالبا
~~محاولا فالتمس أنفعه وأحسن منصور الفقيه ms116 في قوله قالوا خذ العين من كل فقلت
~~لهم في العين فضل ولكن ناظر العين حرفان في ألف طومار مسودة وربما لم تجد
~~في الألف حرفين وكان يقال العلم النبيل الذي يكتب أحسن ما يسمع ويحفظ أحسن
~~ما يكتب ويحدث بأحسن ما يحفظ
# | باب ما روي عن لقمان الحكيم من وصية ابنه وحضه إياه
# على مجالسة العلماء والحرص على العلم حدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا
~~علي بن محمد قال حدثنا أحمد بن داود قال حدثنا سحنون بن سعيد قال حدثنا ابن
~~وهب قال حدثنا السري بن يحيى عن سليمان بن التيمي قال قال لقمان لإبنه يا
~~بني ما بلغت من حكمتك قال لا أتكلف مالا يعنيني قال يا بني إنه قد بقي شيء
~~آخر جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك فإن الله يحيى القلوب الميتة الحكمة كما
~~يحيى الأرض المية بوابل السماء وعن لقمان أو عيسى عليه السلام أنه قال كما
~~ترك الملوك لكم الحكمة فاتركوا لهم الدنيا وقرأت على أبي محمد عبدالله بن
~~محمد أن أحمد بن محمد المكي حدثهم قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا
~~القعنبي عن مالك أنه بلغه أن لقمان الحكيم قال لابنه يا بني جالس العلماء
~~وزاحمهم بركبتيك فإن الله يحيى القلوب بالحكمة كما يحيى الأرض الميتة بوابل
~~السماء وحدثني إبراهيم بن شاكر قال حدثنا عبد الله بن عثمان قال حدثنا سعيد
~~بن عثمان قال حدثنا أحمد بن عبد الله بن صالح قال حدثنا يعقوب بن كعب قال
~~حدثنا الوليد بن مسلم عن كلثوم بن زيادة عن سليمان بن حبيب المحاربي قال
~~قال لقمان لابنه يا بني جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك فإن الله يحيى القلوب
~~الميتة بنور الحكمة كما يحيى الأرض الميتة بوابل السماء حدثنا عبد الرحمن
~~بن يحي قال PageV01P106 حدثنا عمر بن محمد قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال
~~حدثنا أبو الوليد قال حدثنا أبو اليمان قال عن شعيب بن أبي حمزة عن ابن أبي
~~حسين قال بلغني أن لقمان الحكيم ms117 كان يقول يا بني لا تتعلم العلم لتباهي به
~~العلماء وتماري به السفهاء وترائي به في المجالس ولا تدع العلم زاهدا فيه
~~ورغبة في الجهابة يا بني اختر المجالس على عينك فإذا رأيت قوما يذكرون الله
~~فاجلس معهم فإنك إن تك عالما ينفعك علمك وإن تك جاهلا يعلموك ولعل الله أن
~~يطلع عليهم برحمة فتصيبك معهم وإذا رأيت قوما لا يذكرون الله فلا تجلس معهم
~~فإنك إن تك عالما لا ينفعك علمك وإن تك جاهلا يزيدوك غيا ولعل الله أن يطلع
~~عليهم بعذاب فيصيبك معهم وحدثنا عبد الرحمن قال حدثنا عمر قال حدثنا علي
~~قال حدثنا سعيد بن منصور أراه عن ابن عيينة عن داود بن سابور عنشهر ابن
~~حوشب قال قال لقمان لابنه فذكر مثل حديث ابن أبي حسين سواء وحدثنا أحمد بن
~~فتح قال حدثنا حمزة بن محمد قال حدثنا أحمد بن محمد بن عبد العزيز قال
~~حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن ابن عجلان عن زيد بن أسلم أن لقمان
~~قال لابنه يا بني لا تتعلم العلم لثلاث ولا تدعه لثلاث لا تتعلمه لتماري به
~~ولا لتباهي به ولا لترائي به ولا تدعه زهادة فيه ولا حياء من الناس ولا رضا
~~بالجهالة قال زيد بن أسلم كان لقمان من النوبة ومن مواعظ لقمان لابنه ايضا
~~لا تجادل العلماء فتهون عليهم ويرفضوك ولا تجادل السفهاء فيجهلوا عليك
~~ويشتموك ولكن اصبر نفسك لمن هو فوقك في العلم ولمن هو دونك فإنما يلحق
~~بالعلماء من صبر لهم ولزمهم واقتبس من علمهم في رفق حدثنا عبد الوارث حدثنا
~~قاسم حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا هارون بن ممعروف حدثنا ضمرة عن السري
~~قال لقمان لابنه يا بني إن الحكمة أجلست المساكين مجالس الملوك
# | باب آفة العلم وغائلته وإضاعته وكراهية وضعه عند من ليس بأهله
# حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمداني قراءة مني عليه أن أبا يعقوب يوسف
~~ابن محمد التجيرمي حدثه قال حدثنا أبو بكر أحمد بن مقبل ms118 قال حدثا أبو سعيد
~~الأشج قال حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق عن الزهري قال إن للعلم
~~PageV01P107 غوائل فمن غوائله أن يترك العلم حتى يذهب بعلمه ومن غوائله
~~النسيان ومن غوائله الكذب فيه وهو شر غوائله أخبرنا عبد الوارث قال حدثنا
~~قاسم قال حدثنا أحمد ابن زهير قال حدثنا الوليد بن شجاع قال حدثنا الوليد
~~بن مسلم عن الأوزاعي عن الزهري قال إنما يذهب العلم النسيان وترك المذاكرة
~~حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير
~~قال حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا أبو هلال عن قتادة عن عبد الله بن
~~بريدة أن دغفل بن حنظلة قال لمعاوية في حديث ذكره أن غائلة العلم النسيان
~~حدثنا خلف بن أحمد حدثنا أحمد بن سعيد حدثنا اسحاق ابن إبراهيم حدثنا محمد
~~بن علي حدثنا محمد بن حاتم حدثنا يحيى بن سعيد عن كهمس عن أبي بريدة قال
~~علي تذاكروا هذا الحديث فإنكم إن لم تفعلوا يدرس حدثنا عبد الوارث قال
~~حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا أبو سلمة موسى بن اسماعيل قال
~~حدثنا حماد بن سملة قال حدثنا أبو سلمة أمام التمارين قال قال الحسن غائلة
~~العلم النسيان وترك المذاكرة حدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد قال حدثني أبي
~~قال حدثنا عبد الله بن يونس قال حدثني بقي بن مخلد قالحدثنا أبو بكر بن
~~شيبة قال حدثنا وكيع قال حدثنا الأعمش قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم آفة العلم النسيان وإضاعته أن تحدث به غير أهله قال حدثنا وكيع عن أبي
~~العميس عن القاسم قال قال عبد الله آفة العلم النسيان وقال علي بن ثابت
~~العلم آفته الإعجاب والغضب والمال آفته التبذير والنهب وأخبرنا أحمد بن عمر
~~قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا محمد بن فطيس قال حدثنا مالك بن سيف
~~قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا خالد بن يزيد بن عبد الله بن ms119 المختار
~~قال نكر الحديث الكذب فيه وآفته النسيان وإضاعته أن تحدث به من ليس من أهله
~~وأخبرنا اسماعيل بن عبد الرحمن قال أخبرنا إبراهيم بن بكر قال حدثنا محمد
~~بن الحسين قال حدثنا العباس بن إبراهيم قال حدثنا أحمد بن داود قال سمعت
~~يحيى بن سعيد القطان يقول عن شعبه قال رآني الأعمش وأنا أحدث قوما فقال
~~ويحك يا شعبة تعلق اللؤلؤ أعناق الخنازير أخبرنا هارون بن موسى قال حدثنا
~~اسماعيل بن القاسم قال أنشدنا أبو محمد النحوي قال أنشدنا أبو العباس محمد
~~بن يزيد PageV01P108 قال أنشدنا عمرو بن يحيى قال أبو محمد والشعر لصالح بن
~~عبد القدوس وإن عناء أن تفهم جاهلا فيحسب جهلا أنه منك أفهم متى يبلغ
~~البنيان يوما تمامه إذا كنت تبنيه وغيرك يهدم متى ينتهي عن سيئ من أتى به
~~إذا لم يكن منه عليه تقدم ولصالح بن عبدالقدوس أيضا من شعره الذي قد ذكرنا
~~منه بعضه في هذا الكتاب في مواضعه لا تؤتين العلم إلا امراءا يعين باللب
~~على نفسه وقال أنس اين أبي شيخ من كان حسن الفهم رديء الاستماع لم يقم خيره
~~بشره حدثنا عبد الوارث بن سفيان حدثنا قاسم بن اصبغ حدثنا أحمد بن زهير
~~حدثنا الوليد بن شجاع قال حدثني عبد الله بن وهب قال حدثني معاوية بن صالح
~~قال حدثني أبو فروة أن عيسى بن مريم كان يقول لا تمنع الحكمة أهلها فتأثم
~~ولا تضعها عند غير أهلها فتجهل ولكن طبيبا رفيقا يضع دواءه حيث يعلم أنه
~~ينفع وذكر ضمرة عن ابن شوذب قال قال الحسن لولا النسيان لكان العلم كثيرا
~~قرأت على عبد الوارث بن سفيان أن قاسم بن اصبغ حدثهم قال حدثنا محمد بن عبد
~~السلام الخشني قال حدثنا أبو بكر الصنعاني قال حدثنا سليمان بن أيوب عن
~~يزيد بن زريع عن الحجاج بن أرطاة قال قال عكرمة أن لهذا العلم ثمنا قيل وما
~~ثمنه قال أن تضعه عند من يحفظه ولا يضيعه وأخبرنا عبد الوارث قال ms120 حدثنا
~~قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن عبد السلام الخشني قال حدثنا الرياشي عن
~~الأصمعي عن العلاء بن اسماعيل عن رؤبة بن العجاج قال أتيت النسابة البكرى
~~قال قال لي من أنت قلت رؤبة بن العجاج قال قصرت وعرفت فما جاء بك قلت طلب
~~العلم قال لعلك من قوم أنا بين أظهرهم إن سكت لم يسئلوني وإن تكلمت لم يعوا
~~عني قلت أرجوا ألا أكون منهم ثم قال أتدري ما آفة المروءة قلت لا قال
~~فأخبرني قال جيران السوء إن رأوا حسنا دفنوه وإن رأوا سيئا أذاعوه ثم قال
~~لي يا رؤبة إن للعلم آفة وهجنة ونكرا فآفته نسيانه وهجنته أن تضعه عند غير
~~أهله ونكره الكذب فيه وأخبرنا خلف بن سعيد قال حدثنا عبد الله بن محمد قال
~~حدثنا أحمد بن خالد قال حدثنا اسحاق بن إبراهيم قال حدثنا عبد الرزاق قال
~~حدثنا PageV01P109 معمر عن رجل عن عكرمة قال قال عيسى عليه السلام لا تطرح
~~اللؤلؤ إلى الخنزير فإن الخنزير لا يصنع باللؤلو شيئا ولا تعطي الحكمة لمن
~~لا يريدها فإن الحكمة خير من اللؤلؤ ومن لا يريدها شر من الخنزير ويروى عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال قام أخي عيسى عليه السلام خطيبا في بني
~~اسرائيل فقال يا بني اسرائيل لا تعطوا الحكمة غير أهلها فتظلموها ولا
~~تمنعوها أهلها فتظلموهم وقد نظم هذا المعنى بعض الحكماء فقال من منع الحكمة
~~من أهلها أصبح في الناس لهم ظالما أو وضع الحكمة في غيرهم أصبح في الحكم
~~لهم غاشما لا خير في المرء إذا ما غدا لا طالب العلم ولا عالما ورحم الله
~~القائل أأنثر درا بين سائمة النعم أم أنظمه نظما لمهملة الغنم ألم ترني
~~ضيعت في شر بلدة فلست مضيعا بينهم درر الكلم فإن يشفني الرحمن من طول ما
~~أرى وإلا فمخزون لدي ومكتتم حدثنا أحمد بن عبد الله قال حدثنا الحسن بن
~~اسماعيل قال حدثنا عبد الملك بن يحيى قال حدثنا محمد بن اسماعيل ms121 الصايغ قال
~~حدثنا سنيد قال حدثنا عيسى بن يونس عن جرير بن عثمان عن سليمان بن سمير عن
~~كثير بن مرة الحضرمي إنه قال إن عليك في علمك حقا كما أن عليك في مالك حقا
~~لا تحدث العلم غير أهله فتجهل ولا تمنع العلم أهله فتأثم ولا تحدث بالحكمة
~~عند السفهاء فيكذبوك ولا تحدث بالباطل عند الحكماء فيمقتوك ولقد أحسن
~~القائل قالوا نراك طويل الصمت قلت لهم ما طول صمتي من عي ولا خرس لكنه أحمد
~~الاشياء عاقبة عندي وأيسره من منطق شكس أأنشر البز فيمن ليس يعرفه أم أنثر
~~الدر بين العمي في الغلس PageV01P110 ولقد أحسن صالح بن عبد القدوس في قوله
~~ويروي لسابق وإذا حملت إلى سفيه حكمة فلقد حملت بضاعة لا تنفق ومن قول
~~النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا واضع العلم في غير أهله كمقلد الخنازير
~~اللؤلؤ والذهب حدثنا خلف بن محمد حدثنا أحمد بن سعيد حدثنا اسحاق ابن
~~إبراهيم حدثنا محمد بن علي حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي حدثنا
~~فضيل عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال إن إحياء الحديث
~~مذاكرته فتذاكروا فقال له عبد الله بن شداد يرحمك الله كم من حديث أحييته
~~في صدري قد مات حدثنا خلف حدثنا أحمد حدثنا اسحاق حدثنا محمد حدثنا الفضل
~~بن دكين حدثنا سفيان عن الأعمش عن جعفر بن اياس عن أبي نضرة عن أبي سعيد
~~قال تذاكروا الحديث فإن الحديث يهيج الحديث فإن قال قائل إن بعض الحكماء
~~كان يحدث بعلمه صبيانه وأهله ولم يكونوا لذلك بأهل قيل له إنما فعل ذلك من
~~فعله منهم لئلا ينسى حدثنا عبد الوارث بن سفيان حدثنا قاسم بن اصبغ قال
~~حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا أبي وابن الأصبهاني والأخنس قالوا حدثنا ابن
~~فضيل عن الأعمش أن اسماعيل بن رجاء كان يجمع صبيان الكتاب يحدثهم لئلا ينسى
~~حديثه قال واخبرني أبو محمد التميمي قال حدثنا أبو مسهر عن سعيد بن
~~عبدالعزبز ms122 أن عطاء الخرساني كان إذا لم يجد أحدا أتى المساكين فحدثهم يريد
~~بذلك الحفظ وبه عن سعيد بن عبد العزيز أن خالد بن يزيد بن معاوية كان إذا
~~لم يجد أحدا يحدثه بحدث جواريه ثم يقول اني لأعلم انكن لستن بأهل يريد بذلك
~~الحفظ وقد كانوا يكرهون تكرير الحديث وكان بعضهم وهو علقمة يقول كرروه لئلا
~~يدرس ولكل وجه لا يدفع وبالله التوفيق
# | باب في هيبة المتعلم للعالم
# حدثنا محمد بن إبراهيم بن سعيد قال حدثنا أحمد بن مطرف قال حدثنا سعيد بن
~~عثمان وسعيد بن حمير قالا حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال حدثنا سفيان عن
~~يحيى ابن سعيد عن عبيد بن حنين أنه سمع ابن عباس يقول مكثت سنة وأنا أشك في
~~ثنتين PageV01P111 وأنا أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن المتظاهرتين على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وما أجد له موضعا أسأله فيه حتى خرج حاجا
~~وصحبته حتى إذا كنا بمر الظهران ذهب لحاجته وقال أدركني بادواة من ماء فلما
~~قضى حاجته ورجع أتيته بالأداوة أصبها عليه فرأيت موضعا فقلت يا أمير
~~المؤمنين من المرأتان المتظاهرتان على رسول الله صلى الله عليه وسلم فما
~~قضيت كلامي حتى قال عائشة وحفصة قال أبو عمر لم يمنع ابن عباس من سؤال عمر
~~عن ذلك إلا هيبته وذلك موجود في حديث ابن شهاب قرأت على عبد الوارث بن
~~سفيان أن قاسم بن اصبغ حدثهم قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا يوسف بن
~~بهلول قال حدثنا ابن ادريس قال حدثنا محمد بن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله
~~بن أبي ثور عن ابن عباس قال مكثت سنتين أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن حديث
~~ما منعنى منه إلا هيبته حتى تخلف في حج أو عمرة في الاراك الذي ببطن مر
~~الظهران لحاجته فلما جاء وخلوت به قلت يا أمير المؤمنين أني أريد أن أسألك
~~عن حديث منذ سنتين ما يمنعني إلا هيبة لك قال فلا تفعل إذا أردت ms123 أن تسأل
~~فسلني فإن كان منه عندي علم أخبرتك وإلا قلت لا أعلم فسألت من يعلم قلت من
~~المرأتان اللتان ذكرهما إنهما تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال عائشة وحفصة ثم قال كان لي أخ من الأنصار وكنا نتعاقب النزول إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنزل يوما وينزل يوما فما أتى من حديث أو خبر
~~أتاني به وأنا مثل ذلك ونزل ذات يوم وتخلفت فجاءني وذكر الحديث بطوله
~~وتمامه قال أبو عمر الذي آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين عمر
~~بن الخطاب من الأنصار عتبان بن مالك وحدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال
~~حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا حماد بن سلمة قال
~~حدثنا علي بن زيد عن سعيد بن المسيب قال قلت لسعد بن مالك أني أريد أن
~~أسألك عن شيء وأني أهابك فقال لا تهبني يا ابن أخي إذا علمت أن عندي علما
~~فسلني عنه قال قلت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي في غزوة تبوك حين
~~خلفه فقال سعد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي أما ترضى أن تكون
~~مني بمنزلة هرون من موسى حدثنا خلف بن قاسم حدثنا ابن شعبان حدثنا ابن
~~شعبان حدثنا إبراهيم بن عثمان حدثنا حمدان بن عمر حدثنا نعيم PageV01P112
~~ابن حماد حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاووس عن أبيه قال أن من السنة
~~أن توقر العالم
# | باب في ابتداء العالم جلساءه بالفائدة وقوله سلوني وحرصهم على أن يؤخذ
~~ما عندهم
# أخبرني عبد الله بن محمد بن يحيى حدثنا محمد بن بكر حدثنا أبو داود حدثنا
~~مسدد حدثنا يحيى بن سعيد بن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن حطان
~~بن عبد الله الرقاشي عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا الثيب بالثيب جلد مائة ورجم ms124
~~بالحجارة والبكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة وروى ابن جريج عن أبي الزبير عن
~~جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى الجمرة يوم النحر على راحلته
~~وقال خذوا عني مناسككم فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه حدثنا أبو
~~عبد الله محمد بن محمد بن راشد قال حدثنا سعيد بن السكن قال حدثنا محمد بن
~~يوسف قال حدثنا البخاري قال حدثنا اسحاق بن إبراهيم قال حدثنا معاذ بن هشام
~~قال حدثني أبي عن قتادة قال حدثنا أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان في سفر ومعه معاذ بن جبل رديفة على الرحل فقال يا معاذ قال لبيك يا
~~رسول الله وسعديك ثلاثا قال مامن أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا
~~رسول الله صادقا من قلبه إلا حرم الله عليه النار قلت يا رسول الله ألا
~~أخبر به الناس فيستبشروا قال إذا يتكلوا وأخبر بها معاذ عند موته وحدثنا
~~عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثا بكر بن حماد قال حدثنا مسدد قال حدثنا
~~حماد بن زيد عن عبد العزبز بن صهيب عن أنس بن مالك عن معاذ بن جبل أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك
~~PageV01P113 قالها ثلاثا قال بشر الناس أنه من قال لا إله إلا الله دخل
~~الجنة وحدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا جعفر بن محمد
~~الصايغ قال حدثنا محمد ابن اسحاق قال حدثنا اسرائيل عن سماك بن حرب عن خالد
~~بن عرعرة التيمي قال سمعت علي بن أبي طالب يقول ألا رجل يسأل فينتفع وينفع
~~جلساءه وأخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا أحمد
~~بن زهير قال حدثنا إبراهيم بن بشار قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا
~~يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال ما كان أحد من الناس يقول سلوني غير
~~على بن أبي ms125 طالب حدثني أحمد بن فتح قال حدثنا حمزة بن محمد قال حدثنا اسحاق
~~بن إبراهيم قال حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن
~~وهب بن عبد الله عن أبي الطفيل قال شهدت عليا رضي الله عنه وهو يخطب ويقول
~~سلوني فو الله لا تسألوني عن شيء يكون إلى يوم القيامة الا حدثكم به وسلوني
~~عن كتاب اله فو الله ما منه آية إلا وأنا أعلم بليل نزلت أم بنهار أم بسهل
~~نزلت أم بجبل فقام ابن الكواء وأنا بينه وبين علي فقال ما الذاريات ذروا
~~فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات أمرا فقال ويلك سل تفقها ولا تسل
~~تعنتا الذاريات ذروا الرياح فالحاملات وقرا السحاب والجاريات يسرا السفن
~~فالمقسمات أمرا الملائكة قال أفرأيت السواد الذي في القمر قال أعمى سأل عن
~~عمياء أما سمعت الله عز وجل يقول وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية
~~الليل فمحوه السواد الذي فيه قال أفرأيت ذا القرنين أنبيا كان أم ملكا قال
~~لا واحد منهما ولكنه كان عبدا صالحا أحب الله فأحبه وناصح الله فناصحه الله
~~ودعى قومه إلى الهدي فضربوه على قرنه ثم دعاهم إلى الهدى فضربوه على قرنه
~~الآخر ولم يكن له قرنان كقرني الثور قال أفرأيت هذا القوس ما هو قال هي
~~علامة بين نوح وبين ربه وأمان من الغرق قال أفرأيت البيت المعمور ماهو قال
~~الصراح فوق سبع سموات تحت العرش يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعدون فيه
~~إلى يوم القيامة قال فمن الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار
~~البوار قال هما إلا فجران من قريش كفيتهم يوم بدر قال فمن الذين ضل سعيهم
~~في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا قال كان أهل حر وراء منهم
~~وروي أبو سنان عن PageV01P114 الضحاك عن النزال بن سيرة قال قيل لعلي يا
~~أمير المؤمنين أن ههنا قوما يقولون إن الله لا يعلم ما يكون حتى يكون فقال
~~ثكلتهم أمهاتهم من أين قالوا ms126 ذلك قيل يتأولون القرآن في قوله عز وجل
~~ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو أخباركم فقال علي رضي
~~الله عنه من لم يعلم هلك ثم صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أيها
~~الناس تعلموا العلم واعملوا به ومن اشكل عليه شيء من كتاب الله فليسألني
~~عنه أنه بلغني أن قوما يقولون أن الله لا يعلم ما يكون حتى يكون لقوله عز
~~وجل ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم الآية وإنما قوله عز وجل حتى نعلم
~~يقول حتى نرى من كتب عليه الجهاد والصبر أن جاهد وصبر على ما نابه وأتاه
~~مما قضيت عليه أخبرنا أحمد بن عبد الله بن محمد قال حدثني أبي قال حدثنا
~~عبد الله بن يونس قال حدثنا بقي بن مخلد قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال
~~حدثنا عمر بن سعد عن سفيان عن عبد الله بن السايب عن زاذان قال سألت ابن
~~مسعود عن أشياء ما أحد يسألني عنها وذكر الحلواني قال حدثنا عبد الملك
~~الجدي وابن مريم قالا أخبرنا نافع ابن عمر الجمحي قال سمعت ابن أبي مليكة
~~قال دخلنا على ابن عباس فقال سلوني فإني قد أصبحت طيبة نفسي أخبرت أن
~~الكوكب ذا الذنب قد أطلع فخشيت أن يكون الدخان وقال الدجال قد طرق وسلوني
~~عن سورة البقرة وسورة يوسف قال ابن أبي مريم في حديثه يخصمها بين السور قال
~~أخبرنا أبو أسامة قال حدثنا الأعمش عن سفيان قال خطبتا ابن عباس وهو على
~~الموسم فقرأ سورة البقرة فجعل يفسر ويقرأ فما رأيت ولا سمعت كلام رجل مثله
~~إني أقول لو سمعته فارس والروم والترك لأسلمت وذكر ابن أبي شيبة حدثنا أبو
~~أسامة عن مسعر عن سعيد بن إبراهيم قال قال ابن عباس ما سألني رجل عن مسئلة
~~إلا عرفت أفقيه هو أو غير فقيه حدثنا عبدالرحمن بن يحيى قال حدثنا عمر بن
~~محمد قال حدثنا علي بن عبد العزبز قال حدثنا اسحاق بن اسماعيل حدثنا جرير
~~عن حبيب بن ms127 أبي عمرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قال ألا تسألني عن
~~آية فيها مائة آية قال قلت ماهي قال قوله عز وجل وفتناك فتونا قال كل شيء
~~أوتي من خير أو شر كان فتنة وذكر حين حملت به أمه وحين وضعت وحين التقطه آل
~~فرعون حتى بلغ ما بلغ ثم اقل ألا ترى قوله PageV01P115 ونبلوكم بالشر
~~والخير فتنة أخبرنا محمد بن عبد الملك قال حدثنا أحمد بن محمد ابن زياد
~~البصري بمكة قال حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال حدثنا أبو قطن قال
~~حدثنا شعبة عن أبي عون عن أبي صالح قال قال علي رضي الله عنه سلوا ولو
~~انسانا سأل فسأله ابن الكوا عن الأختين المملوكتين وعن بنت الأخ والأخت من
~~الرضاعة قال إنك لذهاب في التيه سل عما ينفعك أو يعنيك قال إنما نسأل عما
~~لا نعلم قال فقال في ابنة الأخ أو الأخت من الرضاعة أردت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على بنت حمزة فقال هي ابنة أخي من الرضاعة وقال في الاختين
~~المملوكتين أحلتهما آية وحرمتهما آية لا آمر ولا أنهى ولا أحل ولا أحرم ولا
~~أفعله أنا ولا أهل بيتي وذكر الحلواني قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا
~~عمرو بن ثابت عن أبيه عن سعيد بن جبير قال إن مما يهمني إني وددت أن النسا
~~قد أخذوا ما معي من العلم وروينا عن الحسن إنه يبتدئ الناس بالعلم ويقول
~~سلوني وكان ابن سيرين وابراهيم لا يبتدئان أحدا يسئلا حدثنا عبد الوارث
~~حدثنا قاسم حدثنا أحمد بن زهير حدثنا أبو سلمة موسى بن اسماعيل قال حدثنا
~~أبو هلال الراسبي قال حدثنا قتادة قال أتى على الحسن زمان وهو يعجب ممن
~~يدعو إلى نفسه قال فما مات حتى دعا إلى النفس وقال لقمان الحكيم ان العالم
~~يدعو الناس إلى علمه بالصمت والوقار حدثنا عبد الوارث حدثنا قاسم حدثنا
~~أحمد بن زهير حدثنا مصعب بن عبد الله الزبيري قال حدثنا سفيان بن عيينة ms128 عن
~~عمرو بن دينار قال قال لي عروة ائتوني فتلقوا مني وكان عروة يستأنف الناس
~~على حديثه قال أحمد بن زهير كذ قال مصعب أدخل حديث الزهري في حديث عمرو بن
~~دينار صيرها واحدا وما صنع شيئا حدثنا أحمد بن حنبل قال حدثنا سفيان بن
~~عيينة عن عمروى بن دينار قال عروة ائتوني قتلقوا منى قاله سفيان بمكة
~~وحدثنا أحمد بن حنيل وابي قالا حدثنا سفيان عن الزهري قال كان عروة يستألف
~~الناس على حديثه حدثنا أحمد بن عبد الله حدثنا أبي حدثنا عبد الله حدثنا
~~بقي حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا غسان بن مضر عن سعيد بن زيد عن عكرمة
~~قال مالكم لا تسألوننا أفلستم قال أبو بكر وحدثنا عمر بن سعد عن سفيان عن
~~عطاء ابن السايب عن سعيد بن جبير قال ما أحد يسئلني قال أبو بكر وحدثنا ابن
~~عيينة PageV01P116 عن عمرو قال قال لنا عروة ائتوني فتلقوا مني قال وحدثنا
~~ابن عيينة عن الزهري قال كان عروة يتألف الناس على حديثه وذكر ابن وهب عن
~~يحيى بن أيوب عن هشام ابن عروة قال قال لي أبي والله ماليسلني الناس عن شيء
~~حتى لقد نسيب قال هشام وكان أبي يقول لنا إنا كنا أصاغر قوم ثم نحن اليوم
~~كبار قوم وإنكم اليوم أصاغر قوم وستكونون كبارا فتعلموا العلم تسودوا به
~~قومكم ويحتاجون إليكم قال هشام وكان أبي يدعوني وعبد الله بن عروة وعثمان
~~وإسماعيل واخوتي وآخر قد سماه هشام فيقول لا تغشوني مع الناس وإذا خلوت
~~فسلوني فكان يحدثنا يأخذ في الطلاق ثم الخلع ثم الحج ثم الهدي ثم كذا ثم
~~يقول كروا علي فكان يعجب من حفظي قال هشام والله ما تعلمنا منه جزءا من ألف
~~جزء من أحاديثه وأخبرنا أحمد بن محمد قال حدثنا أحمد بن الفضل قال حدثنا
~~محمد بن جرير قال حدثنا أحمد بن الحسن الترمذي قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي
~~يقول كان زائدة يخرج إليهم فيقول اكتبوا اكتبوا قبل ms129 أن أنسى أخبرنا خلف بن
~~القاسم حدثنا أحمد بن صالح بن عمر المقري حدثنا أحمد بن جعفر بن محمد بن
~~عبيد الله المنادي حدثنا العباس بن محمد الدوري قال حدثنا حاتم الطويل
~~حدثنا يحيى بن يمان العجلي قال سعت سفيان الثوري يقول والله لو لم يأتوني
~~لأتيتهم في بيوتهم يعني أصحاب الحديث وحدثنا عبد الله بن محمد بن يوسف قال
~~حدثنا يحيى بن مالك قال حدثنا على بن محمد بن الحسين قال حدثنا محمد بن
~~يوسف الهروي قال سمعت الربيع بن سليمان يقول قال لي الشافعي يا ربيع لو
~~قدرت أن أطعمك العلم لأطعمتك إياه قال أبو عمر أخذه الخاقاني فقال ألا
~~فاحفظوا وصفي لكم ما اختصرته ليدريه من لم يكن منكم يدري ففي شربة لو كان
~~علمي سقيتكم ولم أخف عنكم ذاك العلم بالدخر وقال الربيع بن سليمان كان
~~الشافعي رحمه الله يملي علينا في صحن المسجد فلحقته الشمس فمر به بعض
~~اخوانه فقال يا أبا عبد الله في الشمس فأنشأ الشافعي يقول أهين لهم نفسي لا
~~كرمها بهم ولن تكرم النفس الذي لا تهينها وقال ابن عباس رحمه الله ذللت
~~طالبا فعززت مطلوبا حدثنا عبد الرحمن PageV01P117 ابن يحيى حدثنا أحمد بن
~~سعيد حدثنا اسحاق بن إبراهيم بن نعمان حدثنا محمد بن علي بن مروان حدثنا
~~الحسن بن ربيع قال ابن المبارك قال قال سفيان لو لم يأتوني لأتيتهم فقيل
~~لسفيان إنهم يطلبونه بغير نية فقال إن طلبهم إياه نية
# | باب منازل العلم
# حدثنا عبد الرحمن بن يحيى وخلف بن أحمد حدثنا أحمد بن سعيد حدثنا اسحاق
~~بن إبراهيم حدثنا محمد بن علي بن مروان حدثنا داود بن عمر بن زهير الضبي
~~قال سمعت فضيل بن عياض يقول أول العلم الانصات ثم الاستماع ثم الحفظ ثم
~~العمل ثم النشر أخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال
~~حدثنا أحمد ابن زهير قال سمعت سعيد بن يزيد يقول سمعت علي بن الحسن بن شقيق
~~يقول سمعت ابن ms130 المبارك يقول اول العلم النية ثم الاستماع ثم الفهم ثم الحفظ
~~ثم العلم ثم النشر وأخبرنا عبد الرحمن بن حيى قالحدثنا عمر بن محمد قال
~~حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا أبو يعقوب المروزي وحدثنا عبد الوارث
~~قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا ابن عياش بن غليب الوراق
~~قالا أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي عن محمد بن النضر الحارثي قال أول العلم
~~الاستماع قيل ثم ماذا قال الحفظ قيل ثم ماذا قال العمل قيل ثم ماذا قال
~~النشر حدثنا أحمد بن محمد بن هشام قال حدثنا على بن عمر قال حدثنا أبو أحمد
~~الحسن بن عبد الله قال حدثنا أحمد بن الخطاب التستري قال حدثنا الخوارزمي
~~قال حدثنا عبد الله بن عثمان قال سفيان كان يقال أول العلم الاستماع ثم
~~الانصات ثم الحفظ ثم العمل ثم النشر وحدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا
~~قاسم بن اصبغ قال حدثنا أحمد ابن زهير قال حدثنا أبو الفتح نصر بن المغيرة
~~قال سفيان أول العلم الاستماع ثم الانصات ثم الحفظ ثم العمل ثم النشر
~~PageV01P118
# | باب طرح العالم المسألة على المتعلم
# حدثنا خلف بن سعيد قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا أحمد بن خالد
~~قال حدثنا اسحاق بن إبراهيم قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن أبي
~~اسحاق عن عمرو بن ميمون عن معاذ بن جبل قال كنت ردف النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال هل تدري يا معاذ ما حق الله على الناس قال قلت الله ورسوله أعلم
~~قال حقه عليهم أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا تدري يا معاذ ما حق الناس على
~~الله إذا فعلوا ذلك قال قلت الله ورسوله أعلم قال حق الناس على الله أن لا
~~يعذبهم قال قلت يا رسول الله الا أبشر الناس قال دعهم بعملون وقرأت علي أبي
~~محمد عبد بن محمد بن أسد أن بكر بن العلاء القاضي حدثهم قال حدثنا أحمد بن
~~موسى الشامي قال ms131 حدثنا القعنبي قال قرأت على مالك بن أنس عن عبد الله بن
~~دينار عن عبد الله ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن من اشجر
~~شجرة لا يسقط ورقها وإنها مثل الرجل المسلم حدثوني ما هي قال عبد الله فوقع
~~الناس في شجر البوادي ووقع في نفسي أنها النخلة قال فاستحييت فقالوا يا
~~رسول الله ما هي قال النخلة قال عبد الله بن عمر فحدثت عمر بن الخطاب بالذي
~~وقع في نفسي قال عمر لأن تكون قلتها أحب إلي من أن يكون لي كذا وكذا
~~PageV01P119 وأخبرنا عبد الله بن محمد قال حدثنا أحمد بن خالد المكي قال
~~حدثنا علي ابن عبد العزيز قال حدثنا القعنبي عن مالك عن يحيى بن سعيد عن
~~النعمان بن مرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما ترون في الشارب
~~والسارق والزاني وذلك قبل أن ينزل فيهم قالوا الله ورسوله أعلم قال هن
~~فواحش وفيهن عقوبة واسوأ السرقة الذي يسرق صلاته قالوا يا رسول الله وكيف
~~يسرق صلاته قال لا يتم ركوعها ولا سجودها وقرأت على أحمد بن محمد وسعيد بن
~~نصر وأحمد بن قاسم وعبد الوارث بن سفيان ابن وهب بن ميسرة حدثهم قال حدثنا
~~ابن وضاح قال حدثنا ابن يحيى عن مالك عن يحيى بن سعيد أنه سمع سعيد بن
~~المسيب يقول ما ترون في رجل يقع بامرأته وهو محرم فلم يقل له القوم شيئا
~~فقال سعيد أن رجلا وقع بامرأته وهو محرم وذكر الحديث أخبرنا أحمد بن محمد
~~قال حدثنا أبو عمر أحمد ابن مطرف وأحمد بن سعيد قالا أخبرنا عبيد الله بن
~~يحيى قال حدثنا أبي يحيى بن يحيى قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن
~~المسيب أنه قال ما صلاة يجلس في كل ركعة منها ثم قال سعيد هي المغرب إذا
~~فاتتك منها ركعة قال وكذلك سنة الصلاة كلها قال أبو عمر يعني إذا فاتتك
~~منها ركعة أن تجلس مع إمامك في ms132 ثانيته وهي لك أولى وهذه سنة الصلاة كلها
~~إذا فاتتك منها ركعة وأخبرنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم قال حدثنا ابن
~~وضاح قال حدثنا يحيى عن مالك عن يحيى بن سعيد أن سعيد بن المسيب قال ما
~~ترون فيمن غلبه الدم من رعاف فلم ينقطع عنه قال يحيى بن سعيد ثم قال سعيد
~~أرى أن يومي برأسه إيماء
# | باب فتوى الصغير بين يدي الكبير بإذنه
# قرأت على أبي عمر أحمد بن محمد بن عيسى حدثه قال حدثنا بكر بن سهل قال
~~حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا رشدين بن سعيد عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم
~~عن عبادة بن نسى عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري قال قلت لمعاذ ابن جبل أرأيت
~~قول الله يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله PageV01P120
~~فقال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعا أبا بكر وعمر حين أراد أن
~~يبعثني إلى اليمن فقال أشيروا علي فيما آخذ من اليمن قالا يارسول الله أليس
~~قد نهى الله أن يتقدم بين يدي الله ورسوله فكيف نقول وأنت حاضر فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إذا أمرتكما فلم تتقدما بين يدي الله ورسوله قال
~~عبد الرحمن بن غنم فقلت لماذ بن جبل فللرجل العالم أن يقول ومعه عداده من
~~الناس في الأمر لا بد منه قال إن شاء قال وإن شاء أمسك حتى يكفيه أصحابه
~~فذلك أحب إلى قال أبو عمر هذا حديث لا يحتج بمثله لضعف اسناده ولكنه حديث
~~حسن نقله الناس وذكرناه لتقف على ذلك وتعرفه وقرأت على عبد الله بن محمد أن
~~أحمد بن محمد المكي حدثهم قال حدثنا علي بن عبد العزيز وأن بكر بن العلاء
~~حدثهم قال أخبرنا أحمد بن موسى الشامي قالا أخبرنا عبد الله بن مسلمة
~~القعنبي قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله أنه قال كتب
~~عبد الملك بن مروان إلى الحجاج أن لا تخالف عبد الله ms133 بن عمر في أمر الحج
~~فلما كان يوم عرفة جاءه عبد الله بن عمر حين زالت الشمس وأنا معه فصاح عند
~~سرادقه أين هذا فخرج إليه الحجاج وعليه ملحفة معصفرة فقال مالك يا أبا عبد
~~الرحمن قال الرواح أن كنت تريد أن تصيب السنة اليوم فقال هذه الساعة قال
~~نعم قال فأنظرني أفيض علي ماء ثم أخرج إليك فنزل عبد الله حتى خرج إليه
~~الحجاج فسار بيني وبين أبي فقلت له إن كنت تريد أن تصيب السنة فاقصر الخطبة
~~وعجل الوقوف قال فجعل ينظر إلى عبد الله بن عمر كيما يسمع ذلك منه فلما رأى
~~ذلك عبد الله قال صدق وقرأت على أبي عمر أحمد بن محمد أن محمد بن عيسى
~~حدثهم قال حدثنا يحيى بن عمر ويحيى بن أيوب قالا حدثنا ابن عبد الله يحيى
~~بن بكير وقرأت على عبد الوارث بن سفيان أن قاسم بن أصبغ حدثهم قال حدثنا
~~مطرف ابن عبد الرحمن بن قيس قال حدثنا ابن بكير قال أخبرنا مالك عن حمزة بن
~~سعيد المازني عن حجاج بن عمرو بن غزية أنه كان جالسا عند زيد بن ثابت فجاءه
~~ابن فهد رجل من اليمن فقال يا أبا سعيد إن عندي جواري ليس نسائي اللائي أكن
~~بأعجب إلي منهن وليس كلهن يعجبنني أن تحمل مني أفأعزل فقال زيد أفته يا
~~حجاج قال قلت غفر الله لك إنما نجلس إليك لنتعلم منك فقال أفته قال قلت هو
~~حرثك إن PageV01P121 شئت سقيته وإن شئت عطشته وكنت أسمع ذلك من زيد بن ثابت
~~فقال زيد صدق
# | باب جامع لنشر العلم
# روى سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي لأن يهدي الله
~~بك رجلا واحدا خيرا لك من حمر النعم ومن حديث أبي رافع قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لعلي يا علي لأن يهدي الله على يديك رجلا واحدا خير لك
~~مما طلعت عليه الشمس وحدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا علي ms134 بن محمد قال
~~حدثنا أحمد بن داود قال حدثنا سحنون قال حدثنا ابن وهب قال أخبرني أين
~~لهيعة عن دارج أبي السمح عن أبي حجيرة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال مثل الذي يتعلم العلم ولا يحدث به كمثل الذي يكنز الكنز ولا
~~ينفق منه وبه عن ابن وهب قال حدثنا القاسم ابن عبد الله عن موسى بن عبيدة
~~عن عبد الله بن عبيدة عن ابن عباس قال مثل علم لا يظهره صاحبه كمثل كنز لا
~~ينفق منه صاحبه وحدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير
~~قال حدثنا الوليد بن شجاع قال حدثنا اسحاق ابن الفرات قال حدثنا ابن لهيعة
~~عن دارج عن عبد الرحمن بن حجيرة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال مثل الذي يتعلم العلم لا يحدث به الناس كمثل الذي رزقه الله مالا
~~لاينفق منه وحدثنا أحمد بن محمد قال حدثنا علي بن عمر حدثنا الحسن بن عبد
~~الله حدثنا أبو يعلى بن زهير حدثنا عمر بن يحيى ابن نافع قال حدثنا عيسى بن
~~شعيب قال حدثنا روح بن القاسم عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم علم لا يقال به ككنز لا ينفق منه وقرات على سعيد
~~بن سيد أن محمد بن أحمد بن خالد حدثه قال حدثني أبي قال حدثنا قاسم بن محمد
~~قال حدثنا أبو عاصم خشيش بن أصرم قال حدثنا يعلى بن عبيد قال حدثنا الأعمش
~~عن صالح بن جناب عن حصين بن عقبة عن سلمان الفارسي PageV01P122 قال لا يقال
~~به ككنز لا ينفق منه وقال علي رضي الله عنه يؤخذ على الجاهل عهد بطلب العلم
~~حتى أخذ على العلماء عهد ببذل العلم للجهال لأن العلم كان قبل الجهل به
~~وروى أبو يزيد بن أبي الغمر عن ابن القاسم قال كنا إذا ودعنا مالكا يقول
~~لنا اتقوا الله وانشروا هذا العلم ms135 وعلموه ولا تكتموه وأخبرنا عبد الوارث بن
~~سفيان قال أخبرنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا أبي قال
~~أخبرنا معاذ ابن معاذ قال اخبرني أشعث عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من الصدقة أن يتعلم الرجل العلم فيعمل به ثم يعلمه وحدثنا سعيد
~~بن نصر قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال أخبرنا ابن وضاح قال حدثنا موسى بن
~~معاوية قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن
~~يونس بن يزيد عن ابن شهاب سمعه يقول سمعت عبد اللمك بن مروان خطيبا يوم
~~الفطر فقال إن العلم يقبض قبضا سريعا فمن كان عنده علم فلينشره غير خاف عنه
~~ولا غال فيه وروينا عن عبد الرحمن بن مهدي قال كان أنس بن مالك يقول بلغني
~~أن العلماء يسئلون يوم القايمة كما تسئل الأنبياء يعني عن تبليغه ويروي عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ألا أخبركم عن أجود الاجواد قالوا نعم يا
~~رسول الله قال الله أجود الأجواد وأنا أجود ولد آدم وأجودهم من بعدي رجل
~~علم علما فنشر علمه فنشر علمه يبعث يوم القيامة أمة وحده ورجل جاد بنفسه في
~~سبيل الله حتى قتل ويروي هذا من حديث نوح بن ذكوان عن أخيه أيوب عن الحسن
~~عن أنس رفعه حدثنا خلف بن القاسم قال حدثنا الحسن بن رشيق قال حدثنا اسحاق
~~بن إبراهيم بن يونس قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا محمد بن عمار
~~قال حدثنا المعافي عن صفوان بن عمرو عن سليم بن عامر قال كان أبو إمامة
~~يحدثنا فيكثر ثم يقول عقلتم فنقول نعم فيقول بلغوا عنا فقد بلغناكم يرى أن
~~حقا عليه أن يحدث بكل ما سمع قال المعافى أو نحو هذا ومن حديث معاذ الجهيني
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من علم علما فله أجر ذلك ما عمل به عامل
~~لا ينقص من أجر العامل شيء حدثنا عبد الوارث ms136 ابن سفيان حدثنا قاسم بن أصبغ
~~حدثنا أحمد بن زهير حدثنا أبي قال حدثنا عمر بن PageV01P123 ايوب الموصلي
~~عن جعفر بن برقان قال كتب إلينا عمر بن عبد العزيز أما بعد فمر أهل الفقه
~~والعلم من عندك فلينشروا ما علمهم الله في مجالسهم ومساجدهم والسلام ويقال
~~ماصين العلم بمثل العمل به وبذله لأهله وقالوا النار لا ينقصها ما أخذ منها
~~ولكن ينقصها ألا تجد حطبا وكذلك العلم لا ينقصه الاقتباس منه ولكن قد
~~الحاملين له سبب عدمه وروى عن علي أنه قال من علم وعمل وعلم دعي في ملكوت
~~السموات عظيما وقد روي هذا من كلام المسيح صلى الله عليه وسلم أخذه بكر بن
~~حماد فقال إذا ما أمرؤ عملت يداها بعلمه نودي عظيما في السماء مسودا ومن
~~حديث مندل بن علي عن أبي بكر الهذلي عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ما تصدق رجل بصدقة أفضل من علم ينشره وذكر ابن بكير عن الليث عن
~~ابن شهاب قال ما صبر أحد على العلم صبري ولا نشره أحد نشري حدثنا أحمد بن
~~عبد الله بن محمد عن أبيه عن عبد الله بن يونس عن بقي بن مخلد قال حدثنا
~~أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثني أبو معاوية عن الأعمش عن شمر عن سعيد بن
~~جبير عن ابن عباس قال معلم الخير يستغفر له كل شيء حتى الحوت في البحر وقال
~~ابن مسعود في قول الله عز وجل إن إبراهيم كان أمة قانتا قال الأمة المعلم
~~للخير والقانت المطيع قال أبو عمر وقد ذكرنا قول رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نضر الله امرءا سمع مقالتي أو سمع منا حديثا فوعاه ثم بلغه غيره
~~وذكرنا من فضل نشر العلم كراهية كتمانه في كتابنا هذا في غير موضع منه ما
~~أغنى عن إعادته ههنا وقال ابن وهب سمعت سفيان بن عيينة يقول في قول الله عز
~~وجل وجعلني مباركا أين ما كنت قال معلما للخير وأخبرنا محمد ms137 بن إبراهيم قال
~~حدثنا أحمد بن مطرف قال حدثنا سعيد بن عثمان وسعيد بن نمير قالا حدثنا يونس
~~قال حدثنا سفيان في قوله وجعلني مباركا أين ما كنت قال معلم للخير وفيما
~~كتب بعض الحكماء إلى أخ له قال واعلم يا أخي أن أخفاء العلم هلكة وأخفاء
~~العمل نجاة وسئل سهل بن عبد الله التستري رحمه الله متى يجوز للعالم أن
~~يعلم الناس قال إذا عرف المحكمات من المتشابهات قال حدثنا أحمد بن سعيد
~~حدثنا مسلمة بن قاسم حدثنا عبد الله بن محمد ابن أبي رجاء الزيات بمكة قال
~~سمعت محمد بن اسماعيل الصايغ يقول رأيت يزيد بن هارون في النوم فقلت ما فعل
~~الله بك قال غفر لي قلت بأي شيء قال بهذا الحديث الذي نشرته في الناس
~~PageV01P124
# | باب جامع في آداب العالم والمتعلم
# حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن وعبد الرحمن بن يحيى ويحيى بن عبد الرحمن
~~قالوا حدثنا أحمد بن سعيد بن حزم قال حدثنا أبو إبراهيم اسحاق بن إبراهيم
~~بن نعمان حدثنا أبو بكر محمد بن علي بن مروان البغدادي بالاسكندرية قال
~~حدثنا يحيى بن معين حدثنا ابن ادريس عن ليث بن أبي سليم عن طاووس عن ابن
~~عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال علموا ويسروا ولاتعسروا ثلاثا وحدثنا
~~خلف بن القاسم حدثنا أحمدب بن الحسن الرازي قال حدثنا أزهر بن زفر بن صدقة
~~قال حدثنا عبد المنعم ابن بشير قال حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن
~~أبيه عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم تعلموا العلم وتعملوا له السكنية والوقار وتواضعوا لمن تتعلمون منه
~~ولا تكونوا جبابرة العلماء قال موسى ابن عبيد الله الخاقاني علم العلم لمن
~~أتاك لعلم واغتنم ما حييت منه الدعاء وليكن عندك الفقير إذا ما طلب العلم
~~والغنى سواء وحدثنا خلف بن القاسم قال حدثنا أبو علي بن السكن قال حدثنا
~~إبراهيم بن اسحاق الداوودي بطبرية قال حدثنا ms138 حسين بن مبارك قال حدثنا
~~اسماعيل بن عياش قال حدثني ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أنزل الله شيئا أقل من اليقين ولا
~~قسم بين الناس شيئا أقل من الحلم وما أووى شيء إلى شيء ازين من حلم إلى علم
~~وحدثنا أبو القاسم قال حدثنا ابن المفسر قال حدثنا أحمد بن علي قال حدثنا
~~أبو خيثمة قال حدثنا ابن عيينة عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار قال ما أووى
~~شيء إلى شيء أزين من حلم إلى علم وحدثنا ابن القاسم محمد بن إبراهيم قال
~~حدثنا سعيد بن أحمد قال حدثنا أسلم بن عبد العزيز قال حدثنا يونس بن عبد
~~الأعلى قال حدثنا سفيان بن عيينة عن زيد بن PageV01P125 أسلم عن عطاء بن
~~يسار قال لم يؤوي شيء إلى شيء أزين من حلم إلى علم حدثنا أحمد بن إبراهيم
~~قال حدثنا سعيد بن أحمد قال حدثنا أسلم بن عبد العزيز قال حدثنا يونس بن
~~عبد الأعلى قال حدثنا سفيان بن عيينة عن زيد بن أسلم عن عطاء ين يسار قال
~~لم يؤوي شيء إلى شيء أزين من حلم إلى علم وقال بقية عن إبراهيم بن أدهم
~~ومحمد بن عجلان ما من شيء أشد على الشيطان من عالم حليم أن تكلم تكلم بعلم
~~وإن سكت سكت بحلم يقول الشيطان انظروا إليه كلامه أشد علي من سكوته وذكر
~~ابن وهب قال أخبرني ابن لهيعة عن ابن عجلان عن رجاء بن حيوة قال يقال ما
~~أحسن الإسلام ويزينه الإيمان وما أحسن الإيمان ويزينه التقوى وما أحسن
~~التقوى ويزينه العلم وما أحسن العلم ويزينه الرفق وقال بعض الأدباء في هذا
~~المعنى العلم والحلم حلتا كرم للمرء زين إذا هما اجتمعا كم من وضع سما به
~~العلم والحلم فنال السمو وارتفعا صنوان لا يستتم حسنهما إلا بجمع لذا وذاك
~~معا كل رفيع البنا أضاعهما أخمله ما أضاع فاتضعا وكان يقال ms139 لقاح المعرفة
~~دراسة العلم وذكر الحسين بن علي بن الأسود أبو عبد الله النخعي قال حدثنا
~~يعلى بن عبيد قال حدثنا محمد بن عون الخراساني عن إبراهيم بن عيسى عن عبد
~~الله بن مسعود أنه قال لأصحابه كونوا ينابيع العلم مصابيح الهدى أحلاس
~~البيوت سرج الليل جدد القلوب خلقان الثياب تعرفون في السماء وتخفون على أهل
~~الأرض قال الحسين وحدثنا عبد الله بن نمير وابو أسامة عن مسعد عن سملة بن
~~كهيل عن أبي جحيفة قال كان يقال جالس الكبراء وخالل العلماء وخالط الحكماء
~~وهذا لفظ حديث ابن نمير ولفظ حديث أبي أسامة وخالل الحكماء وخالط العلماء
~~قال وأخبرنا الحسين بن علي الجعفي قال حدثنا سفيان بن عيينة قال قال عيسى
~~بن مريم جالسا من يذكركم بالله رؤيته ومن يزيد في علمكم منطقه ومن يرغبكم
~~في الآخرة عمله وحدثنا أحمد بن فتح قال حدثنا حمزة بن محمد قال حدثنا اسحاق
~~بن إبراهيم عن موسى بن نضير قال سمعت عيسى PageV01P126 ابن حماد يقول كثيرا
~~ما كنت أسمع الليث بن سعد يقول لأصحاب الحديث تعلموا الحلم قبل العلم
~~وحدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا ابن أبي دليم قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا
~~محمد بن سعيد ابن أبي مريم قال سمعت ابن وهب يقول ما تعلمت من أدب مالك
~~أفضل من علمه ولقد أحسن عبد الله بن المبارك حيث يقول أيها الطالب علما أئت
~~حماد بن زيد فاقتبس علما وحلما ثم قيده بقيد وذكر محمد بن الحسن الشيباني
~~عن أبي حنيفة قال الحكايات عن العلماء ومجالستهم أحب إلي من كثير من الفقه
~~لأنها آداب القوم واخلاقهم قال محمد ومثل ذلك ما روي عن إبراهيم قال كنا
~~نأتي مسروقا فنتعلم من هديه ودله حدثنا عبد الوارث حدثنا قاسم حدثنا أحمد
~~بن زهير الحوطى قال حدثنا اسماعيل بن عياش عن شرحيبل ابن مسلم عن شريك بن
~~نهيك الخولاني قال أبو الدرداء من فقه الرجل ممشاه ومدخله ومخرجه مع أهل
~~العلم واخبرنا عبد الله بن ms140 محمد قال حدثنا محمد بن أحمد ابن يحيى قال حدثنا
~~أبو الحسن بن بهزاد قال حدثنا الربيع بن سليمان قال سمعت الشافعي يقول من
~~حفظ القرآن عظمت حرمته ومن طلب الفقه نبل قدره ومن عرف الحديث قويت حجته
~~ومن نظر في النحو رق طبعه ومن لم يصن نفسه لم يصنه العلم وقال عمر مولى
~~غفرة لا يزال العالم عالما مالم يجسر في الأمور برأيه ولم يستحي أن يمشي
~~إلى منهو أعلم منه وقال الخليل بن أحمد إذا أخطأ بحضرتك من تعلم أنه يأنف
~~من ارشادك فلا ترد عليه خطأه لأنك إذا نبهته على خطأه اسرعت افادته واكتسبت
~~عداوته وقال أبو الأسود الدؤلي إذا أردت ان يكذبك الشيخ فلقنه ذكره قتادة
~~وغيره عن الاسود وحدثنا عبد الوراث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير
~~قال حدثنا عبيد الله بن عمر قال قال لي يحيى بن سعيد القطان سمعت شعبة يقول
~~كل من سمعت منه حديثا فأنا له عبد وحدثنا سعيد بن سيد قال حدثنا أحمد ابن
~~محمد بن خالد قال حدثني أبي قال حدثنا قاسم بن محمد قال حدثنا أبو عاصم
~~خشيش بن أصرم قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا هشام بن حسان عن الحسن قال
~~كان طالب العلم يرى ذلك في سمعه وبصره وتخشعه وأخبرنا أحمد بن قاسم
~~PageV01P127 وسعيد بن نصر قالا حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد بن
~~اسماعيل الترمذي قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا ابن المبارك قال حدثنا
~~حيوة بن شريح قال سمعت عقبة بن مسلم يقول الحديث مع الرجل والرجلين
~~والثلاثة فإذا عظمت الحلقة فأنصت قال ابن المبارك وأخبرنا رياح بن زيد عن
~~رجل عن وهب بن منبه قال إن للعلم طغيانا كطغيان المال وروينا من وجوه عن
~~الشعبي قال صلى زيد بن ثابت على جنازة ثم قربت له بغلة ليركبها فجاء ابن
~~عباس فأخذ بركابه فقال له زيد خل عنه يا ابن عم رسول الله فقال ابن عباس
~~هكذا يفعل بالعلماء ms141 والكبراء وزاد بعضهم في هذا الحديث أن زيد بن ثابت كافأ
~~ابن عباس على أخذه بركابه أن قبل يده وقال هكذا أمرنا أن نفعل بأهل بيت
~~نبينا وهذه الزيادة من أهل العلم من ينكرها والجنازة كانت جنازة أم زيد بن
~~ثابت صلى عليها زيد وكبر أربعا وأخذ ابن عباس بركابه يومئذ وقرأت على عبد
~~الرحمن بن يحيى أن عمر بن محمد حدثهم قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال
~~حدثنا عاصم بن علي قال حدثنا اسماعيل بن عياش قال حدثنا حميد بن أبي يزيد
~~المكي عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم علموا ولا تعنتوا فإن المعلم خير من المعنت هكذا قال وغيره يقول في
~~هذا الحديث تعلموا ولا تعنتوا فإن المتعلم خير من المعنت وأخبرنا عبد
~~الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا بكر بن حماد قال حدثنا
~~حماد قال حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن ليث عن طاووس عن ابن عباس رفعه إلي
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال علموا ويسروا ولا تعسروا ثلاث مرات وإذا غضبت
~~فاسكت وإذا غضبت فاسكت ورواه عبد الله بن هارون البجلي الكوفي عن ليث بن
~~أبي سلم بإسناد مثله وقال في آخره وإذا غضبتم فاسكتوا كررها ثلاث مرات
~~حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ حدثنا أحمد بن زهير
~~حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا PageV01P128 ابن أبي عدي عن يونس أراه
~~يعني ابن عبيد عن ميمون بن مهران قال لا تمار عالما ولا جاهلا فإنك إذا ما
~~ريت عالما خزن عنك علمه وإن ماريت جاهلا خشن بصدرك قال أحمد بن زهير وحدثنا
~~يحيى بن يوسف الري قال حدثنا أبو المليح عن ميمون بن مهران قال لا تمار من
~~هو أعلم منك فإذا فعلت ذلك خزن عنك علمه ولم تضره شيئا قال وحدثنا مؤمل بن
~~إهاب قال حدثنا عبد الرزاق عن الزهري قال كان سلمة يماري ms142 ابن عباس فحرم
~~بذلك علما كثيرا قال وحدثنا عبد الله بن جعفر الرقي قال حدثنا أبو المليح
~~عن ميمون قال لا تمار من هو أعلم منك فإنك إن ماريته خزن عنك علمه ولا
~~يبالي ماصنعت وحدثنا خلف بن قاسم قال حدثنا حمدان بن عمرو قال حدثنا نعيم
~~ابن حماد قال حدثنا ابن المبارك قال حدثنا سفيان عن ابن جريج قال لم أستخرج
~~الذي استخرجت من عطاء ألا يرفقي به وحدثنا خلف قال حدثنا بن شعبان قال
~~حدثنا إبراهيم بن عثمان قال حدثنا حمدان بن عمرو بن نافع قال حدثنا نعيم بن
~~حماد قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه قال من السنة أن
~~يوقر العالم وحدثنا خلف بن القاسم قال حدثنا عبد الرحمن بن اسماعيل بن عبد
~~الله بن سليمان الأسواني قال حدثنا أبو جعفر الطحاوي أحمد بن محمد بن سلامة
~~بن سلمة الأزدي قال حدثنا محمد بن حفص الطالقاني قال حدثنا صالح بن محمد
~~الترمذي قال حدثنا سليمان بن عمرو النخعي عن شريك يعني ابن عبد الله ابن
~~أبي نمر عن سعيد بن المسيب أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال إن من حق
~~العالم ألا تكثر عليه بالسؤال ولا تعنته في الجواب وأن لا تلح عليه إذا كسل
~~ولا تأخذ بثوبه إذا نهض ولا تفشين له سرا ولا تغتابن عنده أحدا ولا تطلبن
~~عشرته وإن زل قبلت معذرته وعليك أن توقره وتعظمه لله ما دام يحفظ أمر الله
~~ولا تجلس أمامه وإن كانت له حاجة سبقت القوم إلى خدمته أنشدني يوسف بن
~~هارون لنفسه في قصيدة له وأجله في كل عين علمه فيرى له الأجلال كل جليل
~~وكذلك العلماء كالحفا عند الناس في التعظيم والتبجيل قال أبو عمر وروينا من
~~وجوه كثيرة عن أبي سلمة أنه قال لو رفقت بابن عباس لاستخرجت منه علما كثيرا
~~PageV01P129 وحدثنا خلف بن قاسم قال حدثنا ابن شعبان قال حدثنا إبراهيم بن
~~عثمان قال حدثنا حمدان بن ms143 عمرو قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا ابن
~~المبارك قال حدثنا سفيان عن ابن جريج قال لم أستخرج ما استخرجت من عطاء إلا
~~برفقي به وقالت الحكماء إذاجالست العلماء فكن على أن تسمع أحرص منك على أن
~~تقول وقال الحسن بن علي لابنه يا بني إذا جالست العلماء فكن على أن تسمع
~~أحرص منك على أن تقول وتعلم حسن الاستماع كما تتعلم حسن الصمت ولا تقطع على
~~أحد حديثا وإن طال حتى يمسك وقال الشعبي رحمه الله جالسوا العلماء فإنكم إن
~~أحسنتم حمدوكم وإن أسأتم تأولوا لكم وعذروكم وإن أخطأتم لم يعنفوكم وإن
~~جهلتم علموكم وإن شهدوا لكم نفعوكم فصل قال الخليل بن أحمد اجعل تعليم
~~كدراسة لك واجعل مناظرة العلم تنبيها بما ليس عندك وأكثر من العلم لتعلم
~~وأقلل منه لتحفظ وروى عنه أنه قال اقلوا من الكتب لتعلموا وأكثروا منها
~~لتعلموا ويقال إذا أردت أن تكون عالما فاقصد لفن من العلم وإن أردت إن تكون
~~أديبا فخذ من كل شيء أحسنه وقال غيره من أراد أن يكون حافظا نظر في فن واحد
~~من العلم ومن أراد أن يكون عالما أخذ من كل علم بنصيب وفيما أجاز لنا عيسى
~~بن سعيد المقرى عن ابن مقسم قال سمعت أحمد بن نابل الزعفراني يقول سمعت علي
~~بن عبد العزيز يقول سمعت أبا عبيدة القاسم بن سلام يقول ما ناظرني رجل قط
~~وكان مفننا في العلوم إلا غلبته ولا ناظرني رجل ذو فن واحد إلا غلبني في
~~علمه ذلك وقال يحيى بن خالد بن برمك لابنه يا بني خذ من كل علم بخط وافر
~~فإنك إن لم تفعل جهلت وإن جهلت شيئا من العلم عاديته وعزيز علي أن تعادي
~~شيئا من العلم وأنشدني عبد الله بن محمد بن يوسف فلا تلمهم على انكار ما
~~نكروا فإنما خلقوا اعداء ما جهلوا حدثنا خلف بن أحمد حدثنا أحمد بن سعيد
~~حدثنا اسحاق بن إبراهيم ابن نعمان حدثنا محمد بن علي بن مروان حدثنا ms144 عبد
~~الله بن أحمد بن بشير الدمشقي ثقة يعرف بابن ذكوان المقري قال حدثنا ضمرة
~~بن ربيعة قال حدثنا ابن شوذب عن مطر الوراق قال مثل الذي يروي عن عالم واحد
~~مثل الذي له امرأة واحدة إذا PageV01P130 حاضت بقى وروينا مثل قول مطر هذا
~~عن ايوب السختياني قال الذي له في الفقه معلم واحد كالرجل له امرأة واجدة
~~وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ارحموا من الناس ثلاثة عزيز قوم
~~ذل وغني قوم افتقر وعالما بين جهال وكان يقال لا يكون الرجل عالما حتى تكون
~~فيه ثلاث خصال لا يحتقر من دونه في العلم ولا يحسد من فوقه في العلم ولا
~~يأخذ على علمه ثمنا وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ليس من اخلاق
~~المؤمن التملق إلي في طلب العلم وقال بلال بن أبي بردة لا يمنعكم سوء ما
~~تعلمون منا أن تقبلوا أحسن ما تسمعون منا وقال الخليل بن أحمد اعمل بعلمي
~~وإن قصرت في عملي ينفعك علمي ولا يضررك تقصيري
# | فصل في الانصاف في العلم
# قال أبو عمر من بركة العلم وآدابه الانصاف فيه ومن لم ينصف لم يفهم ولم
~~يتفهم قال بعض العلماء ليس معي من العلم إلا أني أعلم أني لست أعلم وقال
~~محمود الوراق أتم الناس أعرفهم بنقصه وأقمعهم لشهوته وحرصه حدثنا عبد الله
~~العائدي حدثنا محمد بن الحسن بن زكريا الباذنجاني حدثنا أحمد بن سعيد حدثنا
~~الزبير بن بكار حدثنا عمي عن جدي عبد الله بن مصعب قال قال عمر بن الخطاب
~~لا تزيدوا في مهور النساء على أربعين أوقية ولو كانت بنت ذي العصبة يعني
~~يزيد بن الحصين الحارثي فمن زاد القيت زيادته في بيت المال فقامت امرأة من
~~صف النساء طويلة فيها فطس فقالت ما ذاك لك قال ولم قالت لأن الله عز وجل
~~يقول وإن آتيتم احداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا فقال عمر امرأة أصابت
~~ورجل أخطأ حدثنا خلف بن القاسم وعبد الله بن ms145 محمد بن أسد قالا حدثنا محمد
~~ابن عبد الله بن اشته المقري الأصبهاني قال حدثنا المعزل قال حدثنا محمود
~~بن محمد قال حدثنا أبو الشعثاء قال حدثنا وكيع عن أبي معشر عن محمد بن كعب
~~القرظي قال سأل رجل عليا عن مسئلة فقال فيها فقال الرجل ليس كذلك يا أمير
~~المؤمنين ولكن كذا وكذا فقال علي رضي الله عنه أصبت وأخطأت وفوق كل ذي علم
~~عليم PageV01P131 وروى سفيان بن عيينة عن ابن أبي حسين قال اختلف ابن عباس
~~وزيد في الحائض تنفر فقال زيد لا تنفر حتى يكون آخر عهدها الطواف بالبيت
~~فقال ابن عباس لزيد سل نسياتك أم سليمان وصويحباتها فذهب زيد فسألهن ثم جاء
~~وهو يضحك فقال القول ما قلت وروى يونس بن عبد الأعلى قال سمعت ابن وهب يقول
~~سمعت مالك بن أنس يقول ما في زماننا شيء أقل من الانصاف وذكر ابن عبدالحكم
~~عن ابن وهب عن مالك قال قال ابن هرمز ما طلبنا هذا الأمر حق طلبه قال مالك
~~وأدركت رجلا يقولون ما طلبناه إلا لا نفسنا وما طلبناه لنتحمل به أمور
~~الناس أخبرنا أحمد بن محمد قال حدثنا أحمد بن الفضل قال حدثنا محمد بن جرير
~~قال حدثنا الحارث بن أبي أسامة قال حدثنا محمد بن سعد قال حدثنا محمد بن
~~عمر قال سمعت مالك بن أنس يقول لما حج أبو جعفر المنصور دعاني فدخلت عليه
~~فحدثته وسألني فأجبته فقال إني قد عزمت أن آمر بكتبك هذه التي وضعتها يعني
~~الموطأ فننسخ نسخا ثم أبعث إلى كل مصر من أمصار المسلمين منها نسخة وآمرهم
~~أن يعملوا بما فيها لا يتعدوها إلى غيرها ويدعوا ما سوى ذلك من هذا العلم
~~المحدث فإني رأيت أصل هذا العلم رواية أهل المدينة وعلمهم قال فقلت يا أمير
~~المؤمنين لا تفعل فإن الناس قد سبقت إليهم أقاويل وسمعوا أحاديث ورووا
~~روايات وأخذ كل قوم بما سبق إليهم وعملوا به ودنوا به من اختلاف الناس
~~أصحاب رسول الله صلى الله ms146 عليه وسلم وغيرهم وإن ردهم عما اعتقدوه شديد فدع
~~الناس وماهم عليه وما اختار كل بلد لأنفسهم فقال لعمري لو طاوعني على ذلك
~~لأمرت به وهذا غاية في الانصاف لمن فهم وذكر الحسين بن أبي سعيد في كتابه
~~المعرب عن المغرب قال حدثنا عبد الله بن سعيد بن محمد الحداد عن أبيه قال
~~سمعت سحنون يقول قال سمعت عبد الرحمن بن القاسم قال لمالك ما أعلم أحدا
~~أعلم بالبيوع من أهل مصر فقال له مالك وبم ذلك قال بك قال فأنا لا أعرف
~~البيوع فكيف يعرفونها بي وقال خالد بن يزيد بن معاوية عنيت بجمع الكتب فما
~~أنا من العلماء ولا من الجهال وقال يزيد بن عبدالملك إذا تحدثت في مجلس
~~تناهي حديثي إلى ما علمت ولم أعد علمي إلى غيره وكان إذا ما تناهى سكت
~~PageV01P132 وروينا عن الشعبي أنه قال ما رأيت مثلي ما أشاء أن أرى أعلم
~~مني إلا وجدته وقال غيره علمنا أشياء وجهلنا أشياء فلا نبطل ما علمنا بما
~~جهلنا وقال حماد بن زيد سئل أيوب عن شيء فقال لم يبلغني فيه شيء فقيل له قل
~~فيه برأيك قال فقال لا يبلغه رأيي أخبرنا اسماعيل بن عبد الرحمن قال حدثنا
~~إبراهيم بن بكر قال حدثنا محمد ابن الحسين الأزدي الحافظ الموصلي قال حدثنا
~~عبيد الله بن جرير قال سمعت علي ابن المديني يقول قال عبد الرحمن بن مهدي
~~ذاكرت عبيد الله بن الحسين القاضي بحديث وهو يومئذ قاض فخالفني فيه فدخلت
~~عليه وعنده الناس سماطين فقال لي ذلك الحديث كما قلت أنت وأرجع أنا صاغرا
~~وقال الخليل بن أحمد أيامي أربعة يوم أخرج فألقى فيه من أنا أعلم منه فذلك
~~يوم فائدتى وغنيمتى ويوم أخرج فالقي فيه من أنا أعلم منه فذلك يوم أجرى
~~ويوم أخرج فألقى فيه من هو مثلي فأذاكره فذلك يوم درسي ويوم اخرج فألقى فيه
~~من هو دوني وهو يرى أنه فوقي فلا أكلمه وأجعله يوم راحتي وروي أن بزرجمهر
~~أخذت امرأة ms147 بلجامه وهو خارج من عند كسرى فقالت أخبرني عن ما يحبط الناس فيه
~~من معاشهم أعلى قدر كيسهم أم بتقدير من خالقهم لهم فقال لها هذه مسئلة قد
~~اختلف فيها من مضى من سلفنا فقالت له فأنت على كثرة ما تأخذ من بيت المال
~~تعي بالجواب في هذه المسألة فقال لها إنما آخذ من بيت المال على قدر ما
~~أحسن ولو أخذت على قدر مالا أحسن انفدته سريعا فقالت له المرأة أما أنك إذ
~~عييت عن جواب هذه المسألة لقد أحسنت الحيلة في بقاء هذا الرزق عليك وقال
~~غيره من الحكماء لم أطلب العلم لأبلغ أقصاه ولكن لأعلم ما يسعني جهله وقال
~~الشاعر إذا ما انتهى علمي تناهيت عنده أطال فأملى أم تناهى فأقصرا ويخبرني
~~عن غائب المرء فعله كذا الفعل عما غيب المرء مخبرا وأخبرني غير واحد عن أبي
~~محمد قاسم بن أصبغ قال لما رحلت إلى المشرق نزلت القيروان فأخذت على بكر بن
~~حماد حديث مسدد ثم رحلت إلى بغداد ولقيت الناس فلما انصرفت عدت إليه لتمام
~~حديث مسدد فقرأت عليه فيه يوما حديث النبي صلى الله عليه وسلم إنه قدم قوم
~~من مصر مجتابي النمار فقال لي إنما هو مجتابي PageV01P133 النمار فقلت له
~~إنما هو مجتابي النمار هكذا قرأته على كل من قرأت عليه بالأندلس وبالعراق
~~فقال لي بدخولك العراق تعارضنا وتفجر علينا أو نحو هذا ثم قال لي قم بنا
~~إلى ذلك الشيخ لشيخ كان بالمسجد فإن له بمثل هذا علما فقمنا إليه وسألناه
~~عن ذلك فقال إنما هو مجتابي النمار كما قلت وهم قوم كانوا يلبسون الثياب
~~مشققة جيوبهم أمامهم والنمار جمع نمرة فقال بكر بن حماد وأخذ أنفه رغم أنفي
~~للحق رغم أنفي للحق وانصرف وروى الزبير بن بكار عن الحارث بن مسكين عن عبد
~~الله بن وهب قال سمعت مالكا يقول المراء يقسي القلب ويورث الضغن فصل حدثنا
~~خلف بن القاسم وعبد الله بن محمد بن أسد قالا حدثنا محمد ابن عبد الله ms148 بن
~~أشتة الأنصاري المقري قال حدثنا المعذل قال حدثنا محمود بن محمد قال حدثنا
~~أبو الشعث قال حدثنا وكيع عن سفيان عن ليث بن أبي سليم قال قال لي طاوس ما
~~تعلمت فتعلمه لنفسك فإن الأمانة والحياء قد ذهبا من الناس وقال مالك بن
~~دينار من طلب العلم لنفسه فقليل العلم ومن طلبه للناس فحوائج الناس كثيرة
~~وقالت امرأة للشعبي أيها العالم أفتني فقال إنما العالم من خاف الله عز وجل
~~فصل حدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا أحمد ابن
~~داود قال حدثنا سحنون قال حدثنا ابن وهب قال أخبرنا يونس عن ابن شهاب عبيد
~~الله بن عبد الله بن عتبة أن ابن مسعود قال ما أنت محدث قوما حديثا لا
~~يبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة حدثنا عبد الرحمن بن يحيى حدثنا أحمد بن
~~سعيد حدثنا اسحاق بن إبراهيم حدثنا محمد بن علي حدثنا إبراهيم بن بشار
~~حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله ابن عبد الله بن عتبة عن ابن
~~مسعود قال ما حدثت قوما حديثا قط لم تبلغه عقولهم إلا كان فتنة على بعضهم
~~قال ابن وهب وحدثنا ابن أبي الزناد عن هشام بن عروة قال قال لي أبي ما حدثت
~~أحدا بشيء من العلم قط لم يبلغه علمه إلا كان ضلالا عليه وذكر ابن أبي
~~الأسود عن عبد الله الثقفي عن أيوب عن أبي قلابة قال لا تحدث بحديث من لا
~~تعرفه فإن من لا يعرفه يضره ولا ينفعه وقال ابن عباس حدثوا الناس بما
~~يعرفون أتريدون أن يكذب الله ورسوله فصل حدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال
~~حدثنا علي بن محمد قال حدثنا أحمد PageV01P134 ابن داود قال حدثنا سحنون
~~قال حدثنا ابن وهب عن يونس بن يزيد عن عمران ابن مسلم أن عمر بن الخطاب قال
~~تعلموا العلم وعلموه الناس وتعلموا له الوقار والسكينة وتواضعوا لمن تعلمتم
~~منه ولمن علمتموه ولا تكونوا جبابرة العلماء فلا يقوم جهلكم ms149 بعلمكم حدثنا
~~خلف بن أحمد حدثنا أحمد بن سعيد حدثنا اسحاق بن إبراهيم حدثنا محمد بن علي
~~قال سمعت أبا مسلم يقول كان سفيان على المروة فنظر إلى أصحاب الحديث يعدون
~~حين رأوه كأنهم مجانين فقال مثلهم مثل أصحاب الجنائز لهم لذة في شيء لو
~~أرادوا الله به لقاربوا الخطا ويقال أربعة لا يأنف منهن الشريف قيامه من
~~مجلسه لأبيه وخدمته لضيفه وقيامه على فرسه وإن كان له عبيد وخدمته العلم
~~ليأخذ من علمه ويقال ارحموا عالما يجري عليه حكم جاهل ويروى أن بعض
~~الأكاسرة كان إذا سخط على عالم سجنه مع جاهل في بيت واحد ومن حديث جابر قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يستخف بحقهم إلا منافق ذو
~~الشيبة في الإسلام والإمام المقسط ومعلم الخير وقال ابن هب سمعت مالكا يقول
~~إن حقا على من طلب العلم أن يكون له وقار وسكينة وخشية وأن يكون متبعا
~~لآثار من مضى قبله وروى زيد بن الحباب قال حدثني الحارث بن عبيد أبو قدامة
~~الأيادي قال حدثني مالك بن دينار قال قال أبو الدرداء من يزدد علما يزدد
~~وجعا وقال سفيان الثوري لو لم أعلم كان أقل لحزني وقال منصور بن اسماعيل
~~عيش الفقيه بعلمه متنغص وكذا الطبيب وعابر الرؤياء أما الفقيه فخشية من ربه
~~والآخران فخشية الدنياء وكذا المنجم عيشه من عيشهم فيما يقول ذوو النهى
~~أشقاء الشك أول حاصل في كفة والبعد من زهد ومن
# | تقواء
# أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا أحمد بن أبي
~~سليمان قال حدثنا سحنون قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا سفيان الثوري عن عبد
~~الملك ابن أبي عمير عن رجاء بن حيوة عن أبي الدرداء قال إنما العلم بالتعلم
~~وإنما الحلم بالتحلم ومن يتحرى الخير يعطه ومن يتوقى الشر يوقه ثلاث من
~~فعلهم لم يسكن PageV01P135 الدرجات العلى لا أقول الجنة من تكهن أو استقسم
~~أو رجع من سفره لطيره وقال الحسن العامل على غير ms150 علم كالسالك علي غير طريق
~~والعامل على غير علم ما يفسد أكثر مما يصلح فأطلبوا العلم طلبا لا تضروا
~~بالعبادة واطلبوا العبادة طلبا لا تضروا بالعلم فإن قوما طلبوا العبادة
~~وتركوا العلم حتى خرجوا بأسيافهم على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ولو
~~طلبوا العلم لم يدلهم على مافعلوا وروى صالح بن مسمار والأشعث بن عبد الملك
~~عن الحسن قال إن من أخلاق المؤمن قوة في الدين وحزم في لين وإيمان في يقين
~~وحرص على علم وشفقة في تفقه وقصد في عبادة ورحمة للمجهود وأعطاء للسائل لا
~~يحيف على من يبغض ولا يأثم فيمن يحب في الزلازل وقور وفي الرخاء شكور قانع
~~بالذي له ينطق ليفهم ويسكت ليسلم ويقر بالحق قبل أن يشهد عليه وعن أبي حمزة
~~الثمالي قال دخلت على علي بن الحسين بن علي فقال يا أبا حمزة ألا أقول لك
~~صفة المؤمن والمنافق قلت بلى جعلني الله فداك فقال أن المؤمن خلط علمه
~~بحلمه يسأل ليعلم وينصت ليسلم لا يحدث بالسر والأمانة إلا صدقا ولا يكتم
~~الشهادة للبعد ولا يحيف على الأعداء ولا يعمل شيئا من الحق رياء ولا يدعه
~~حياء فإذا ذكر بخير خاف ما يقولون واستغفر لما لا يعلمون وإن المنافق ينهى
~~ولا ينتهي ويؤمر ولا يأتمر إذا قام إلى الصلاة اعترض وإذا ركع ربض وإذا سجد
~~نقر يمسي وهمته العشاء ولم يصم ويصبح وهمته النوم ولم يسهر
# | فصل في فضل الصمت وحمده
# ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من صمت نجا وإنه قال صلى الله
~~عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت وقد ذكرنا
~~هذا المعنى مجودا في التمهيد حدثنا أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن قال حدثنا
~~PageV01P136 قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا نعيم بن
~~حماد قال حدثنا ابن المبارك قال حدثنا رجل من أهل الشام عن يزيد بن أبي
~~حبيب قال إن من فتنة العالم أن يكون الكلام أحب إليه ms151 من الاستماع وقال وفي
~~الاستماع سلامة وزيادة في العلم والمستمع شريك المتكلم وفي الكلام توهن
~~وتزين وزيادة ونقصان قال ومن العلماء من يرى أنه أحق بالكلام من غره ومنهم
~~من يزدري المساكين ولا يراهم لذلك موضعا ومنهم من يخزن علمه ويرى ان تعليمه
~~ضعة ومنهم من يحب ألا يوجد العلم إلا عنده ومنهم من يأخذ في علمه مأخذ
~~السلطان حتى يغضب أن يرد عليه شيء من قوله أو يغفل عن شيء من حقه ومنهم من
~~ينصب نفسه للفتيا فلعله يؤتي بأمر لا علم له به فيستحي أن يقول لا علم لي
~~فيرجم فيكتب من المتكلفين ومنهم من يروي كل ما سمع حتى يروي كلام اليهود
~~والنصارى ارادة أن يغزر علمه قال أبو عمر روي مثل قول يزيد بن أبي حبيب هذا
~~كله من أوله إلى آخره عن معاذ بن جبل من وجوه منقطعة يذم فيها كل من كان في
~~هذه الطبقات من العلماء ويوعدهم على ذلك بالنار فالله أعلم وحدثنا أحمد بن
~~قاسم قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا نعيم قال
~~حدثنا ابن المبارك قال حدثنا حيوة بن شريح قال سمعت يزيد ابن أبي حبيب يقول
~~إن المتكلم لينتظر الفتنة وإن المنصت لينتظر الرحمة وقالوا فضل العقل على
~~المنطق حكمة وفضل المنطق على العقل هجنة وقالوا لا يجترئ على الكلام إلا
~~فائق أو مائق وكان عمر بن عبد العزيز كثيرا ما يتمثل بهذه الأبيات يرى
~~مستكينا وهو للهو ماقت به عن حديث القوم ما هو شاغله وأزعجه علم عن الجهل
~~كله وما عالم شيئا كمن هو جاهله عبوس عن الجهال حين يراهم فليس له منهم
~~خدين يهازله تذكر ما يبقى من العيش آجلا فيشغله عن عاجل العيش آجله قال أبو
~~عمر قد أكثر الناس النظم في فضل الصمت ومن احسن ما قيل في ذلك ما ينسب إلى
~~عبد الله بن طاهر وهو قوله اقلل كلامك واستعذ من شره إن البلاء ببعضه مقرون
~~واحفظ لسانك ms152 واحتفظ من عيه حتى يكون كأنه مسجون PageV01P137 وكل فؤادك
~~باللسان وقل له إن الفؤاد عليكما موزون فزناه وليك محكما في قلة إن البلاغة
~~في القليل تكون وقد قيل إن هذا الشعر لصالح بن جناح والله أعلم وهو أشبه
~~بمذهب صالح وطبعه ومن أحسن ما قيل في ذلك قول نصر بن أحمدالخبزرزي لسان
~~الفتى حتف الفتى حين يجهل وكل امرئ ما بين فكيه مقتل إذا ما لسان المرئ
~~أكثر هدره فذاك لسان بالبلاء موكل وكم فاتح أبواب شر لنفسه إذا لم يكن قفل
~~عليه مقفل ومن أمن الآفات عجبا برأيه أحاطت به الآفات من حيث يجهل أعلمكم
~~ما علمتني تجاربي وقد قال قبلي قائل متمثل إذا قلت قولا كنت رهن جوابه
~~فحاذر جواب السوء إن كنت تعقل ولأبي العتاهية وفي الصمت المبلغ عنك حكم كما
~~أن الكلام يكون حكما إذا لم تحترس من كل طيش اسأت اجابة وأسأت فهما أشد
~~الناس بفعلهم ادعاء أقلهم بما هو فيه علما أرى الإنسان منقوصا ضعيفا وما
~~يألو لعلم الغيب رجما قال أبو عمر الكلام بالخير غنيمة وهو أفضل من السكوت
~~لأن أرفع ما في السكوت السالمة والكلام بالخير غنيمة وقد قالوا من تكلم
~~بخير غنم ومن سكت سلم والكلام في العلم من أفضل الأعمال وهو يجري عندهم
~~مجرى الذكر والتلاوة إذا أريد به نفي الجهل ووجه الله عز وجل والوقوف على
~~حقيقة المعاني أخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال
~~حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى البرقي قال حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا
~~هشام حدثنا قتادة قال مكتوب في الحكمة طوبى لعالم ناطق أو لباغ مستمع حدثنا
~~عبد الوراث حدثنا قاسم بن أصبغ حدثنا أحمد بن زهير حدثنا عبدالوهاب بن نجدة
~~الحوطي قال سمعت أبا الذيال يقول تعلم الصمت كما تتعلم الكلام فإن يكن
~~الكلام يهديك فإن الصمت يقيك ولك في الصمت خصلتان خصلة تأخذ بها من علم من
~~هو أعلم منك وتدفع بها جهل من هو أجهل PageV01P138 منك ms153 وقال الحوطي كان أبو
~~الذيال يتكلم بالحكمة ولم اسمع منه غير هذا في الصمت وقال أبو العتاهية من
~~لزم الصمت نجا من قال بالخير غنم من صدق الله علا من طلب العلم علم من ظلم
~~الناس أسا من رحم الناس رحم من طلب الفضل إلى غير ذوي الفضل حرم من حفظ
~~العهد وفا من أحسن السمع فهم فصل في رفع الصوت في المسجد وغير ذلك من آداب
~~العلم أخبرنا عبد الله بن محمد بن أسد قال حدثنا ابن جامع قال حدثنا
~~المقدام بن داود قال حدثنا عبد الله بن الحكم عن أشهب قال سئل مالك عن رفع
~~الصوت في المسجد بالعلم وغيره قال لا خير في ذلك في العلم ولا في غيره ولقد
~~أدركت الناس قديما يعيبون ذلك على من يكون في مجلسه ومن كان يكون ذلك في
~~مجلسه كان يعتذر منه وأنا أكره ذلك ولا أرى فيه خيرا قال أبو عمر أجاز ذلك
~~قوم منهم أبو حنيفة حدثنا عبد الوارث بن سفاين قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال
~~حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا إبراهيم بن بشار قال حدثنا سفيان بن عيينة
~~قال مررت بأبي حنيفة وهو مع أصاحبه في المسجد وقد ارتفعت أصواتهم فقلت يا
~~أبا حنيفة هذا في المسجد والصوت لا ينبغي أن يرفع فيه فقال دعهم فإنهم لا
~~يفقهون إلا بهذا وقيل لابي حنيفة في مسجد كذا حلقة يتناظرون في الفقه فقال
~~ألهم رأس قالوا لا قال لا يفقهون أبدا قال أبو عمر احتج بعض من أجاز رفع
~~الصوت في المناظرة بالعلم وقال لا بأس بذلك لحديث عبد الله بن عمرو قال
~~تخلف عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فأدركنا وقد
~~أرهقتنا الصلاة ونحن نتوضأ ونمسح على أرجلنا فنادى بأعلى صوته ويل للأعقاب
~~من النار مرتين أو ثلاثا ذكره البخاري وغيره وواجب على العالم إذا لم يفهم
~~أن يكرر كلامه ذلك حتى يفهم عنه وقد كان بعضهم يستحب أن لا يكرره أكثر ms154 من
~~ثلاث مرات لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم PageV01P139 أنه كان إذا
~~تكلم بكلمة أعادها ثلاث مرات وذلك عندهم كان ليفهم عنه كل من جالسه من قريب
~~وبعيد وهكذا يجب أن يكرر المحدث حديثه حتى يفهم عنه أنه قال وإما إذا فهم
~~عنه فلا وجه للتكرير وذكر سملة بن شبيب عن عبد الرزاق عن معمر قال ما سمعت
~~قتادة يقول لأحد قط أعد علي وتكرير الحديث في المجلس يذهب بنوره وقد كان
~~ابن شهاب يقول تكرير الحديث أشد علي من نقل الحجارة حدثنا عبدالوارث قال
~~حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا أبو مسلم قال حدثنا
~~سفيان قال قال الزهري إعادة الحديث أشد علي من نقل الصخر وحدثنا أحمد حدثنا
~~اسحاق حدثنا محمد بن علي حدثنا يحيي بن معين حدثنا عبدالرزاق أخبرني معمر
~~قال سمعت الزهري يقول نقل الصخر أيسر من تكرير الحديث قال معمر قال قتادة
~~إذا أعدت الحديث في مجلس ذهب نوره وقالت جارية لابن السمالك الواعظ له ما
~~أحسن حديثك إلا انك تكرره فقال اكرره ليفهمه كل من سمعه فقالت إلى أن يفهمه
~~كل من سمعه يمله من فهمه ولا بأس أن يسئل العالم قائما وماشيا في الأمر
~~الخفيف لحديث ابن مسعود قال بينما أنا أمشي مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في خرب المدينة وهو يتوكأ على عسيب معه مر بنفر من يهود خيبر فقال
~~بعضهم لبضع سلوه عن الروح فقال رجل منهم فقال يا أبا القاسم ما الروح وذكر
~~الحديث خرجه البخاري عن بشر بن حفص عن عبد الواحد بن زياد عن الأعمش عن
~~إبراهيم بن علقمة عن عبد الله فصل وذكر الغلابي عن ابن عائشة عن أبيه قال
~~قال العباس لابنه عبد الله يا بني لا تعلم العلم لثلاث خصال لا ترائي به
~~ولا تماري به ولا تباهي به ولا تدعه لثلاث خصال رغبة في الجهل وزيادة في
~~العلم واستحياء من التعلم وقد روي هذا المعنى أو ms155 نحوه عن لقمان الحكيم أنه
~~خاطب ابنه به أنشدت لبعض المحدثين كن موسرا إن شئت أو معسرا لا بد في
~~الدنيا من الهم وكلما ازددت بها ثروة زاد الذي زادك في الغم إني رأيت الناس
~~في دهرهم لا يطلبون العلم للفهم PageV01P140 إلا مباهاة لأصحابهم وعدة
~~للخصم والظلم وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه تعلموا العلم فإذا تعلمتوه
~~فاكظموا عليه ولاتخلطوه بضحك ولا بلعب فتمجه القلوب فإن العالم إذا ضحك
~~ضحكة مج من العلم مجة وروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال تعلموا
~~العلم وتزينوا معه بالوقار والحلم وتواضعوا لمن تتعملوا منه ولمن تعلمونه
~~ولا تكونوا جبابرة العلماء فيذهب باطلكم حقكم وروينا عن معذ بن جبل أنه كان
~~يقول مثل قول علي هذا سواء ألا أن آخر لفظه ولا تكونوا من جبابرة العلماء
~~فلا يقوم علمكم بجهلكم قال أبو عمر قد روي هذا المعنى بنحو هذا اللفظ عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر بن الخطاب أيضا وقد تقدم ذلك كله في هذا
~~الباب
# | فصل في مدح التواضع وذك العجب وطلب الرياسة
# ومن أفضل أداب العالم تواضعه ة ترك الإعجاب بعلمه ونبذ حب الرئاسة عنه
~~وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن التواضع لا يزيد العبد إلا
~~رفعة فتواضعوا يرفعكم الله وحدثنا أحمد بن فتح حدثنا محمد بن عبد الله بن
~~زكريا النيسابوري قال حدثنا أبو بكر جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي حدثنا
~~عاصم ابن علي قال حدثنا اسماعيل بن جعفر قال حدثنا العلاء بن عبد الرحمن عن
~~أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما نقصت صدقة من
~~مال وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا وما تواضع أحد لله إلى رفعه الله
~~وروينا من وجوه عن عمر ابن الخطاب أنه كان يقول إن العبد إذا تواضع لله
~~رفعه الله بحكمته وقيل له انتعش نعشك الله فهو في نفسه حقير وفي أعين الناس
~~كبير ms156 حدثنا أحمد بن محمد قال حدثنا أحمد بن الفضل قال حدثنا محمد بن جرير
~~قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال حدثنا ابن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث
~~وابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن سنان بن سعد بن سعيد الكندي عن أنس بن
~~مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل يأمركم أن
~~تتواضعوا ولا يبغ بعضكم على بعض وروينا عن PageV01P141 أيوب السختياني أنه
~~قال ينبغي للعالم أن يضع التراب على رأسه تواضعا لله وقالوا المتواضع من
~~طلاب العلم أكثر علما كان ان المكان المنخفض أكثر البقاع ماء وقيل لبزر
~~جمهر ما النعمة التي لا يحسد عليها صاحبها قال التواضع قيل له فما البلاء
~~الذي لا يرحم عليه صاحبه قال العجب وقال التواضع مع السخافة والبخل أحمد من
~~الكبر مع السخاء والأدب فاعظم بحسنة عفت عن سيئتين وأفظع يعيب أفسد من
~~صاحبه حسنتين ولقد أحسن المرادي في قوله واحسن مقرونين في عين ناظر جلالة
~~قدر في خمول تواضع وأحسن منه قول بعض العراقيين بمدح رجلا فتى كان عذب
~~الروح لا من غضاضة ولكن كبرا أن يكون به كبر وقال البحتري وإذا ما الشريف
~~لم يتواضع للإخلاء فهو عين الوضيع حدثنا أحمد بن محمد قال حدثنا أحمد بن
~~الفضل قال حدثنا محمد بن جرير قال حدثنا أحمد بن هودة بن خليفة قال حدثنا
~~عوف عن أبي الورد بن يمامة عن وهب بن منبه قال كان في بني اسرائيل رجال
~~أحداث الأسنان قد قرؤا الكتب وعلموا علما وإنهم طلبوا بقراءتهم وعلمهم
~~الشرف والمال وإنهم ابتدعوا بها بدعا أدركوا بها المال والشرف فضلوا وأضلوا
~~وقال ابن عبدوس كلما توقر العالم وارتفع كان العجب إليه أسرع إلا من عصمه
~~الله بتوفيقه وطرح حب الرياسة عن نفسه حدثنا أحمد بن محمد قال حدثنا أحمد
~~بن الفضل قال حدثنا محمد بن جرير قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال حدثنا
~~ابن وهب قال اخبرني عبد الله بن عباس ms157 عن يزيد بن قودر عن كعب أنه قال لرجل
~~رأه تبتع الأحاديث اتق الله وارض بالدون من المجلس ولا تؤذ أحدا فإنه لو
~~ملأ علمك ما بين السماء والأرض مع العجب مازادك الله به إلا سفالا ونقصانا
~~وحدثنا أحمد حدثنا محمد بن حميد حدثنا جرير عن منصور عن سعيد بن المسيب قال
~~قال عمر أخوف ما أخاف عليكم أن تهلكوا فيه ثلاث خلال شح مطاع وهوى متبع
~~واعجاب المرء بنفسه حدثنا أحمد بن قاسم قال حدثنا عبيد الله ابن ادريس قال
~~حدثنا يحيى بن عبد العزيز قال حدثنا عبد الغني بن أبي عقيل قال PageV01P142
~~حدثنا نعيم بن سالم عن أنس بن مالك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث
~~مهلكات وثلاث منجيات فأما المهلكات فشح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه
~~والثلاث المنجيات تقوى الله في السر والعلانية وكلمة الحق في الرضى والسخط
~~والاقتصاد في الغنى والفقر وقال إبراهيم بن الأشعث سألت الفضيل بن عياض عن
~~التواضع فقال أن تخضع للحق وتنقاد له ممن سمعته ولو كان أجهل الناس لزمك أن
~~تقبله منه أخبرنا أحمد بن قاسم ومحمد بن إبراهيم قال حدثنا محمد بن معاوية
~~قال حدثنا أبو بكر بن محمد بن يحيى بن سليمان المروزي قال حدثنا خلف بن
~~هشام البزار المقري قال حدثنا أبو شهاب عن الأعمش عن مسلم بن صبيح عن مسروق
~~قال كفى بالمرء علما أن يخشى الله وكفى بالمرء جهلا أن يعجب بعلمه قال أبو
~~عمر إنما اعرفه بعمله قال أبو الدرداء علامة الجهل ثلاث العجب وكثرة المنطق
~~فيما لا يعنيه وأن ينهى عن شيء ويأتيه وقالوا العجب يهدم المحاسن وعن علي
~~رحمه الله أنه قال الاعجاب آفة الألباب وقال غيره اعجاب المرء بنفسه دليل
~~على ضعف عقله ولقد أحسن علي بن ثابت حيث يقول المال آفته التبذير والنهب
~~والعلم آفته الاعجاب والغضب وقالوا من أعجب برأيه ضل ومن استغنى بعقله زل
~~ومن تكبر على الناس ذلك ومن خالط الاندال حقر ومن جالس العلماء ms158 وقر وقال
~~الفضيل بن عياض ما من أحد أحب الرياسة إلا حسد وبغي وتتبع عيوب الناس وكره
~~أن يذكر أحد بخير وقال أبو نعيم والله ما هلك من هلك إلا بحب الرياسة وقال
~~أبو العتاهية أأخي من عشق الرياسة خفت أن يطغى ويحدث بدعة وضلالا وقال أيضا
~~حب الرياسة أطفى من على الأرض حتى بغى بعضهم فيها على بعض ولي في هذا
~~المعنى حب الياسة داء يخلق الدنيا ويجعل الحب حربا للمحبينا يفري الحلاقم
~~والأرحام يقطعها فلا مروءة يبقى لا ولا دينا PageV01P143 من ساد بالجهل أو
~~قبل الرسوخ فلا تراه إلا عدوا للمحقينا يبغى ويحسد قوما وهو دونهم ضاهى
~~بذلك اعداء النبيينا وقال ابن الحواري سمعت اسحاق بن خلف يقول والله الذي
~~لا إله إلا هو لإزالة الجبال الرواسي أيسر من إزالة الرياسة وقال بشر بن
~~المعمر البصري المتكلم إن كنت تعلم ما أقول وما تقول فأنت عالم أو كنت تجهل
~~ذا وذاك فكن لأهل العلم لازم أهل الرياسة من ينازعهم رياستهم فظالم لا
~~تطلبن رياسة بالجهل أنت لها مخاصم لولا مقامهم رأيت الدين مضطرب الدعائم
~~وهذا معناه فيمن رأس بحق وعلم صحيح أن لا يحسد ولا يبغى عليه وللخليل بن
~~أحمد لو كنت تعلم ما أقول عذرتي أو كنت تعلم ما تقول عذلتكا لكن جهلت
~~مقالتي فعذلتني وعلمت أنك جاهل فعذرتكا وقال الثوري من أحب الرياسة فليعد
~~رأسه للنطاح وقال بكر بن حماد تغاير الناس فيما ليس ينفعهم وفرق الناس آراء
~~وأهواء وقال آخر حب الرياسة داء لا دواء له وقل ما تجد الراضين بالقسم
~~حدثنا خلف بن أحمد وعبد الرحمن بن يحيى قالا حدثنا أحمد بن سعيد حدثنا
~~اسحاق بن إبراهيم حدثنا أبو بكر محمد بن علي بن مروان حدثنا أحمد بن حاتم
~~حدثنا يحيى بن اليمان قال سمعت سفيان يقول كنت أتمنى الرياسة وأنا شاب وأرى
~~الرجل عند السارية يفتي فأغبطه فلما بلغتها عرفتها وقال المأمون من طلب
~~الرياسة بالعلم صغيرا فاته علم كثير وقال منصور بن ms159 اسماعيل الفقيه الكلب
~~أكرم عشرة وهو النهاية في الخساسة ممن تعرض للرياسة قبل إبان الرياسة وروي
~~عن علي أنه خرج يوما من المسجد فأتبعه الناس فالتفت إليهم وقال أي قلب يصلح
~~علي هذا ثم قال خفق النعال مفسدة لقلوب نوكي الرجال وقال عمر بن
~~PageV01P144 الخطاب هي مفسدة للمتبوع مذلة للتابع وقال زيد بن الحباب حدثنا
~~جعفر بن سليمان الضبعي قال سمعت مالك بن دينار يقول من تعلم العلم للعمل
~~كسره ومن تعلمه لغير العمل زاده فخرا فصل قال أبو عمر ومن أدب العالم ترك
~~الدعوى لما لا يحسنه وترك الفخر بما يحسنه إلا أن يضطر إلى ذلك كما اضطر
~~يوسف عليه السلام حين قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم وذلك إنه
~~لم يكن بحضرته من يعرف حقه فيثني عليه بما هو فيه ويعطيه بقسطه ورأى أن ذلك
~~المعقد لا يقعده غيره من أهل وقته إلا قصر عما يجب لله من القيام به من
~~حقوقه فلم يسعه إلا السعي في ظهور الحق بما أمكنه فإذا كان ذلك فجائز
~~للعالم حينئذ الثناء على نفسه والتنبيه على موضعه فيكون حينئذ يحدث بنعمة
~~ربه عنده على وجه الشكر لها وقال عمر بن الخطاب في حديث صدقات النبي صلى
~~الله عليه وسلم حين تنازع فيها العباس وعلي والله لقد كنت فيها بارا تابعا
~~للحق صادقا ولم يكن ذلك منه تزكية لنفسه رضي الله عنه وافضح ما يكون للمرء
~~دعواه بما لا يقوم به وقد عاب العلماء ذلك قديما وحديثا وقالوا فيه نظما
~~ونثرا فمن ذلك قول أبي العباس الناشي من تحلى بغير ما هو فيه عاب في يديه
~~ما يدعيه وإذا حاول الدعاوى لما فيه أضافوا إليه ما ليس فيه ويحسب الذي
~~ادعا ما ادعاه إنه عالم بما يعتديه ومحل الفتى سيظهر في الناس وإن كان
~~دائبا يخفيه وأحسن من قول الناشي في هذا المعنى قول الآخر من تحلى بغير ما
~~هو فيه فضحته شواهد الامتحان وجرى في العلوم جرى سكيت خلفته الجياد ms160 يوم
~~الرهان فصل وروينا عن أبي هارون العبدي وشهر بن حوشب قالا كنا إذا أتينا
~~أبا سعيد الخدري يقول مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ستفتح لكم الأرض ويأتيكم قوم أو قال غلمان حديثه
~~أسنانهم يطلبون العلم ويتفقهون في الدين ويتعلمون منكم فإذا جاؤكم فعلموهم
~~والطفوهم ووسعوا PageV01P145 له في المجلس وأفهموهم الحديث فكان أبو سعيد
~~يقول لنا مرحبا برصية رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن نوسع لكم في المجلس وأن نفهمكم الحديث ويروى عن علي بن
~~أبي طالب أنه قال من حق العالم عليك إذا أتيته أن تسلم عليه خاصة وعلى
~~القوم عامة وتجلس قدامه ولا تشر بيديك ولا تغمز بعينيك ولا تقل قال فلان
~~خلاف قولك ولا تأخذ بثوبه ولا تلح عليه في السؤال فإنه بمنزلة النخلة
~~المرطبة لا يزال يسقط عليك منها شيئ وقالوا من تمام آلة العالم أن يكون
~~مهيبا وقورا بطيء الالتفات قليل الإشارة لا يصخب ولا يلعب ولا يجفو ولا
~~يلغو وقد قيل أن هذا لا يحتاج إليه مع آداء ما لله عليه بلغني أن اسماعيل
~~بن اسحاق قيل له لو ألفت كتابا من آداب القضاة فقال وهل للقاضي أدب غير أدب
~~الإسلام ثم قال إذا قضى القاضي بالحق فليقعد في مجلسه كيف شاء وبمد رجليه
~~إن شاء وقالوا الواجب على العالم أن لا يناظر جاهلا ولا لجوجا فإنه يجعل
~~المناظرة ذريعة إلى التعلم بغير شكر وقال أيوب بن القرية أحق الناس
~~بالإجلال ثلاثة العلماء والاخوان والسلاطين فمن استخف بالعلماء أفسد مروءته
~~ومن استخف بالسلطان أفسد دنياه والعاقل لا يستخف بأحد قال والعاقل الدين
~~شريعته والحلم طبيعته والرأي الحسن سجيته قال أبو عمر وآداب المناظرة يطول
~~الكتاب بذكرها وقد ألف قوم في أدب الجدل وأدب المناظرة كتبا من طالعها وقف
~~على المراد منها وفيما ذكرنا في هذا الباب عن السلف من جهة الآثار ما يغني
~~ويكفي لمن وفق ms161 لفهمه واحسن ما رأيت في آداب التعلم والتفقه من النظم ما
~~ينسب إلى اللؤلؤ من الرجز وبعضهم ينسبه إلى المأمون وقد رأيت ايراد ما ذكر
~~من ذلك لحسنه ولما رجوت من النفع به لمن طالع كتابي هذا نفعنا الله وإياه
~~به قال واعلم بأن العلم بالتعلم والحفظ والاتقان والتفهم والعلم قد يرزقه
~~الصغير في سنة ويحرم الكبير فإنما المرء بأصغريه ليس برجليه ولا يديه لسانه
~~وقلبه المركب في صدره وذلك خلق عجب والعلم بالفهم وبالمذاكرة والدرس
~~والفكرة والمناظرة PageV01P146 فرب إنسان ينال الحفظا وبورد النص ويحكي
~~اللفظا وماله في غيره نصيب مما حواه العالم الأديب ورب ذي حرص شديد الحب
~~للعلم والذكر بليد القلب معجز في الحفظ والرواية ليست له عما روى حكاية
~~وآخر يعطي بلا اجتهاد حفظا لما قد جاء في الاسناد يهزه بالقلب لا بناظره
~~ليس بمضطر إلى قماطره فالتمس العلم وأجمل في الطلب والعلم لا يحسن إلا
~~بالأدب والأدب النافع حسن السمت وفي كثير القول بعض المقت فكن لحسن الصمت
~~ما حييتا مقارفا تحمد ما بقيتا وإن بدت بين أناس مسألة معروفة في العلم أو
~~مفتعله فلا تكن إلى الجوبا سابقا حتى ترى غيرك فيها ناطقا فكم رأيت من عجول
~~سابق من غير فهم بالخطأ ناطق أزرى به ذلك في المجالس عند ذوي الألباب
~~والتنافس والصمت فاعلم بك حقا أزين إن لم يكن عندك علم متقن وقل إذا أعياك
~~ذاك الأمر مالي بما تسأل عنه خبر فذاك شطر العلم عند العلما كذاك مازالت
~~تقول الحكما إياك والعجب بفضل رأيكا واحذر جواب القول من خطائكا كم من جواب
~~أعقب الندامة فاغتنم الصمت مع السلامة العلم بحر منتهاه يبعد ليس له حد
~~إليه يقصد وليس كل العلم قد حويته أجل ولا العشر ولو أحصيته وما بقى عليك
~~منه أكثر مما علمت والجواد يعثر فكن لما سمعته مستفهما إن أنت لا تفهم منه
~~الكلما القول قولان فقول تعقله وآخر تسمعه فتجهله وكل قول فله جواب يجمعه
~~الباطل والصواب وللكلام أول وآخر ms162 فافهمهما والذهن منك حاضر PageV01P147 لا
~~تدفع القول ولا ترده حتى يؤديك إلى ما بعده فربما أعيي ذوي الفضائل جواب ما
~~يلقى من المسائل فيمسكوا بالصمت عن جوابه عند اعتراض الشك في صوابه ولو
~~يكون القول في القياس من فضة بيضاء عند الناس إذا لكان الصمت من خير الذهب
~~فافهم هداك الله آداب الطلب أخبرنا أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن قال حدثنا
~~محمد بن عيسى قال حدثنا علي ابن عبد العزيز قال سمعت أبا عبيد يقول أكثم بن
~~صيفي ويل عالم أمر من جاهله من جهل شيئا عاداه ومن أحب شيئا استعبده وقال
~~غيره علم لا يعبر معك وادي لا تعمر معه نادي إذا ازدحم الجواب خفى الصواب
~~اللغط يكون منه الغلط لو سكت من لا يعلم سقط الاختلاف وقال الخليل رحمه
~~الله ما سمعت شيئا إلا كتبته ولا كتبته إلا حفظته وما حفظته إلا نفعني من
~~أكثر من مذاكرة العلماء لم ينس ما علم واستفاد مالم يعلم اوصى يحيى بن خالد
~~ابنه جعفر فقال لا ترد على أحد جوابا حتى تفهم كلامه فإن ذلك يصرفك عن جواب
~~كلامه إلى غيره ويؤكد الجهل عليك ولكن أفهم عنه فإذا فهمته فأجبه ولا تعجل
~~بالجواب قبل الاستفهام ولا تستحي أن تستفهم إذا لمت تفهم فإن الجواب قبل
~~الفهم حمق وإذا جهلت فسئل فيبدو لك واستفهامك أجمل بك وخير من السكوت على
~~العي
# | باب ما روي في قبض العلم وذهاب العلماء
# أخبرنا عبد الوراث عن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن
~~سعيد الجمال قال أخبرنا محمد بن عبد الله بن كناسة قال حدثنا جعفر بن رفل
~~عن يزيد ابن الأصم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ستظهر الفتن وبكثر الهرج قيل وما الهرج قال القتل القتل ويقبض العلم فسمعه
~~عمر يأثره عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن قبض العلم ليس شيئا ينتزع
~~من صدور الرجال ولكنه فناء العلماء وقرأت على عبد الرحمن ms163 بن يحيى أن علي بن
~~محمد اخبرهم قال حدثنا أحمد بن داود قال حدثنا سحنون بن سعيد قال حدثنا ابن
~~وهب قال حدثنا مالك PageV01P148 وسعيد بن عبد الرحمن الجحشي عن هشام بن
~~عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو ابن العاصي قال سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض
~~العلم يقبض العلماء حتى إذا لم يترك عالما اتخذ الناس رؤسا جهالا فسئلوا
~~فأفتوا بغير علم فضلو أو أضلوا أخبرنا أحمد بن قاسم قال حدثنا قاسم قال
~~حدثنا الحارث بن أبي أسامة قال حدثنا اسحاق ابن عيسى بن الطباع عن مالك بن
~~أنس عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاصي أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال إن الله لا ينتزع العلم فذكر مثله سواء واخبرني
~~أحمد بن قاسم حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا الحارث بن أبي أسامة وأحمد بن
~~سعيد الجمال قالا حدثنا محمد بن كناسة قال حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عبد الله بن عمرو بن العاصي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله لا
~~يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبضه بقبض العلماء حتى إذا لم
~~يبق عالما اتخذ الناس رؤسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا وأضلوا
~~وأخرنا سعيد بن النصر قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد بن اسماعيل
~~الترمذي قال حثنا الحميدي قال حدثنا سفيان بن عيينه ح وأخبرني عبد الوارث
~~ابن سفيان قال أخبرنا قاسم بن أصبغ قال أخبرنا بكر بن حماد قال حدثنا مسدد
~~قال حدثنا حماد بن زيد وأخبرنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا عمر بن محمد
~~الجمحي قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا عارم قال حدثنا حماد بن زيد
~~ح وأخبرنا PageV01P149 محمد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن معاوية قال
~~حدثنا الفضل بن الحباب القاضي بالبصرة قال حدثنا موسى بن ms164 اسماعيل قال حدثنا
~~حماد بن سلمة ح وحدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا عمر بن محمد المكي قال
~~حدثنا علي قال حدثنا القعنبي قال حدثنا عبد العزيز الدراوردي ح وأخبرنا
~~أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي قال حدثني أبي قال حدثنا عمر بن أبي تمام
~~قال حدثنا محمد بن عبد الله ابن عبد الحاكم قال حدثنا أنس بن عياض قالوا
~~كلهم أخبرنا هشام بن عروة قال أخبرني أبي قال سمعت عبد الله بن عمرو بن
~~العاصي يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله لا يقبض العم
~~انتزاعا ينتزعه من قلوب الرجال ولكنه يقبضه بقبض العلماء فإذا لم يترك
~~عالما اتخذ الناس رؤسا جهالا فسألوهم فأفتوهم بغير علم فضلوا وأضلوا وهذا
~~لفظ حديث ابن عيينة وزاد في حديثه قال عروة ثم لبثت سنة ثم لقيت عبد الله
~~بن عمرو بالطواف فسألته عنه فأخبرني به وليست هذه الزيادة التي في حديث ابن
~~عيينة في حديث غيره مما ذكرنا معه وروي هذا الحديث أيضا عن هشام بن عروة
~~جماعة منهم الأوزاعي ومسعد وشعبة وابن عجلان ومعمر وابراهيم ابن اسماعيل بن
~~مجمع وحسان بن إبراهيم الكرماني ويحيى القطان كلهم عن هشام ابن عروة بمعنى
~~واحد وإسناد واحد وروى الزهري ويحيى بن أبي كثير وأبو الأسود محمد بن عبد
~~الرحمن يتم عروة كلهم عن عروة ابن الزبير عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم بنحو رواية هشام بن عروة ومعناها أخبرنا خلف بن سعيد قال
~~حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا أحمد بن خالد قال حدثنا اسحاق بن إبراهيم
~~قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عبد الله بن
~~عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله لا ينتزع العلم من
~~الناس بعد أن يعطيهم إياه ولكن يذهب بالعلماء كلما ذهب عالم ذهب بما معه من
~~العلم حتى يبقى من لا يعلم فيضلوا ويضلوا قال عبد ms165 الرزاق وأخبرنا معمر عن
~~يحيى بن أبي كثير عن عروة بن الزبير عن عبد الله ابن عمرو بن العاصي قال
~~أشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله لا يرفع العلم بقبض
~~يقبضه ولكن يرفع بقبض العلماء بعلمهم حتى إذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤسا
~~جهالا فسئلوا فحدثوا بغير علم فضلوا وأضلوا ورواه عبد الرزاق عن معمر عن
~~PageV01P150 هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم بمعنى حديث مالك وابن عيينة ح وحدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال
~~حدثنا علي بن محمد قال حدثنا أحمد بن داود قال حدثنا سحنون قال حدثنا ابن
~~وهب قال أخبرني ابن لهيعة وعبد الرحمن بن شريح عن أبي الأسود عن عروة بن
~~الزبير عن عبد الله بن عمرو ابن العاصي عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا
~~الحديث بتمامه وسنذكره في باب ذم الرأي إن شاء الله لأن فيه من رواية أبي
~~الأسود ما يوجب ذكره هناك أخبر أحمد ابن سعيد بن بشر وأحمد بن عبد الله بن
~~محمد بن علي إجازة قالا حدثنا مسملة بن قاسم قال حدثنا جعفر بن محمد بن
~~الحسن الأصبهاني قال حدثنا يونس بن حبيب بن عبد القاهر الزبيدي قال حدثنا
~~أبو داود الطيالسي سليمان بن داود قال حدثنا هشام عن يحيى ابن أبي كثير عن
~~عروة بن الزبير عن عبد الله بن عمرو بن العاصي قال أشهد أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال إن الله لا يرفع العلم بقبض يقبضه ولكن يرفع العلماء
~~بعلمهم حتى إذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤساء جهالا فسئلوا فحدثوا فضلوا
~~واضلوا حدثنا يونس بن عبد الله قال حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا
~~الفريابي جعفر بن محمد قال حدثنا أبو كريب قال حدثنا خالد بن مخلد قال
~~حدثنا جعفر بن محمد بن أبي كثير قال حدثنا العلاء بن عبدالرحمن عن أبيه عن
~~أبي هريرة قال قال رسول الله ms166 صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يخرج
~~من أمتي ثلاثون دجالا كلهم يزعم أنه رسول الله وحتى يقبض المال ويقبص العلم
~~وتظهر الفتن ويكثر الهرج قالوا وما الهرج قال القتل القتل أخبرنا عبد الله
~~بن محمد قال حدثنا سعيد بن السكن قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا البخاري
~~قال حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا عبد الوارث عن أبي التياح عن أنس بن
~~مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أشراط الساعة أن يرفع العلم
~~ويبث الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا قال البخاري وأخبرنا مسدد قال حدثنا
~~يحيى بن سعيد عن شعبة عن قتادة عن أنس قال لأحدثنكم بحديث لا يحدثكم به أحد
~~بعدي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن من اشراط الساعة أن يقل
~~العلم ويظهر الجهل ويظهر الزنا ويكثر النساء ويقل الرجال حتى يكون لخمسين
~~امرأة القيم PageV01P151 الواحد وحدثنا مكي بن إبراهيم قال حدثنا حنظلة عن
~~سالم قال سمعت أبا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقبض العلم ويظهر
~~الجهل ويكثر الهرج قيل يا رسول الله وما الهرج فقال بيده كأنه ييد القتل
~~وحدثني يونس بن عبدالله قال حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا جعفر بن محمد
~~قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا أبو خالد الأحمر عن مجالد عن
~~الشعبي عن مسروق قال قال عبد الله بن مسعود قراؤكم وعلماؤكم يذهبون وتتخذ
~~الناس رؤساء جهالا وذكر الحديث وذكر عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن أيوب عن
~~أبي قلابة عن ابن مسعود قال عليكم بالعلم قبل أن يقبض وقبضه ذهاب أهله
~~وحدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن وضاح قال
~~حدثنا موسى بن معاوية قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الله بن المبارك
~~عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال بلغنا عن رجال من أهل العلم قالوا
~~الاعتصام بالسنن نجاة والعلم يبقض قبضا سريعا فنعش العلم ms167 بنات الدين
~~والدنيا وذهاب ذلك كله في ذهاب العلم واخبرناه عبد الرحمن بن يحيى قال
~~حدثنا علي بن محمد أخبرنا أحمد بن داود حدثنا سحنون قال حدثنا ابن وهب عن
~~يونس عن ابن شهاب فذكره سواء أخبرنا عبدالوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا
~~الحسن بن علي الأشناني قال حدثنا اسحاق بن إبراهيم قال حدثنا محمد بن حمير
~~قال حدثنا إبراهيم بن أبي عبلة عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي قال حدثني
~~جبير بن نفير عن عوف بن مالك الأشجعي أنه قال بينا نحن جلوس عند النبي صلى
~~الله عليه وسلم ذات يوم إذ نظر إلى السماء فقال هذا أوان يرفع العلم فقال
~~له رجل من الأنصار يقال له زياد بن لبيد يرفع عنا يا رسول الله وفينا كتاب
~~الله وقد علمناه أبناءنا ونساءنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كنت
~~لأحسبك من أفقه أهل المدينة وذكر له ضلالة أهل الكتاب وعندهم ما عندهم من
~~كتاب الله فلقى جبير ابن نفير شداد بن أوس بالمصلى فحدثه هذا الحديث عن عوف
~~بن مالك فقال صدق عوف ثم قال شداد هل تدري ما رفع العلم قال قلت لا أدري
~~قال ذهاب أوعيته هل PageV01P152 تدري أي العلم يرفع قال قلت لا أدري قال
~~الخشوع حتى لا يرى خاشعا حدثنا أحمد ابن محمد قال حدثنا أحمد بن سعيد قال
~~حدثنا عبد الله بن محمد القاضي العروبي قال حدثنا أبو حاتم قال حدثنا أبو
~~الوليد الطيالسي قال حدثنا أبو الأشهب عن الحسن قال موت العالم ثلمة في
~~الإسلام لا يسدها شيء ما طرد الليل والنهار وأخبرنا عبد الوارث قال حدثنا
~~قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا الوليد بن سجاع قال حدثنا حماد بن
~~أسامة عن اسماعيل يعني بن مسلم عن ابن سيرين قال ذهب العلم فلم يبق إلا
~~غبرات في أوعية سوء حدثنا يونس بن عبد الله قال حدثنا محمد بن معاوية
~~الأموي قال حدثنا جعفر بن محمد الفريابي قال حدثنا أبو ms168 بكر بن أبي شيبة قال
~~حدثنا أبو أسامة عن ثابت بن يزيد قال أنبأنا هلال بن خباب أبو العلاء قال
~~سمعت سعيد بن جبير قلت ما علامة الساعة وهلاك الناس قال إذا ذهب علماؤهم
~~حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير
~~قال حدثنا الوليد بن سجاع قال حدثني أبي قال حدثنا اسماعيل بن عياش قال
~~حدثنى سليمان بن سليم أبو سلمة أن كعبا كان يقول وأعلموا أن الكلمة من
~~الحكمة ضالة المؤمن فعليكم بالعلم قبل أن يرفع ورفعه أن تذهب رواته قرأت
~~على أحمد ابن قاسم أن قاسم بن اصبغ حدثهم قال حدثنا الحارث بن أبي أسامة
~~قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا محمد بن عبد الله الفزاري قال حدثنا
~~عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إن الله بعثني رحمة وهدى للعالمين وأمرني ربي أن أمحق
~~المزامير والمعازف والخمر والأوثان التي كانت تعبد في الجاهلية وأقسم ربي
~~بعزته لا يشرب عبد الخمر في الدنيا إلا سقيته من حميم جهنم معذبا أو مغفورا
~~له ولا يدعها عبد من عبيدي تحرجا عنها إلا سقيته إياها من حظيرة القدس قال
~~أبو أمامة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لكل شيء اقبالا وأدبارا
~~وإن لهذا الدين اقبالا وادبارا وإن PageV01P153 من إقبال هذا الدين ما
~~بعثني الله به حتى إن القبيلة لتتفقه من عند أسرها وقال آخرها حتى لا يكون
~~فيها إلا الفاسق أو الفاسقان فهما مقموعان ذليلان إن تكلما أو نطقا قمعا
~~وقهرا واضطهدا ثم ذكر إن من ادبار هذا الدين أن تجفوا القبيلة كلها العلم
~~من عند أسرها حتى لا يبقى إلا الفقيه أو الفقيهان فهما مقموعان ذليلان إن
~~تكلما أو نطقا قمعا وقهرا واضطهدا وقيل أتطغيان علينا وحتى تشرب الخمر في
~~ناديهم ومجالسهم واسواقهم وتنحل الخمر إسما غير إسمها وحتى يلعن آخر هذه
~~الأمة أولها ألا ms169 فعليهم حلت اللعنة وذكر تمام الحديث وأخبرنا عبدالوارث بن
~~سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا عبيد بن عبد الواحد البزار ومحمد
~~بن اسماعيل قالا حدثنا ابن أبي مريم قال حدثنا يحيى بن أيوب قال حدثنا عبيد
~~الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة الباهلي قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بعثت رحمة وهدى للعالمين فذكر مثله سواء في
~~الأوثان والمعازف والمزامير والخمر آخر قصته في الخمر ولم يذكر ما بعده
~~أخبرنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال أخبرنا أحمد بن زهير قال حدثنا هودة
~~بن خليفة قال حدثنا عون الأعرابي عن رجل عن سليمان بن جابر الهجري عن ابن
~~مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلموا العلم وعلموه الناس
~~وتعلموا الفرائض وعلموها الناس فإني امرؤ مقبوض وإن العلم سيقبض وتظهر
~~الفتن حتى يختلف الاثنان في الفريضة لا يجدان أحدا يفصل بينهما أخبرنا عبد
~~الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد بن وضاح قال حدثنا
~~موسى ابن معاوية قال حدثنا وكيع عن طلحة بن عمرو عن عطاء بن أبي رباح في
~~قول الله عز وجل أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها قال ذهاب
~~فقهائها وخيار أهلها وذكره سنيد عن وكيع باسناد مثله وقال عكرمة والشعبي هو
~~النقصان وقبض الأنفس قالا جميعا ولو كانت الأرض تنقص قال أحدهما لضاق عليك
~~حشك وقال الآخر لضاق عليك حش تتبرز فيه وقال مجاهد نقصانها خرابها وموت
~~أهلا PageV01P154 وقال الحسن هو ظهور المسلمين على المشركين وذكر قتادة في
~~تفسير قول عكرمة والحسن عنهما على ما ذكرناه ولم يزد من رأيه شيئا وقول
~~عطاء في تأويل الآية حسن جدا يلقاه أهل العلم بالقبول وقول الحسن أيضا حسن
~~المعنى جدا وقال ابن عباس لما مات زيد بن ثابت من سره أن ينظر كيف ذهاب
~~العلم فهكذا ذهابه أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا علي بن محمد قال
~~حدثنا أحمد ms170 بن أبي سليمان الحضرمي يقول سمعت دراجا أبا السمح يقول يأتي على
~~الناس زمان يسمن الرجل راحلته حتى تعقر شحما ثم يسير عليها في الأمصار حتى
~~تصير نقضا يلتمس من يفتيه بسنة قد عمل بها فلا يجد إلا من يفتيه بالظن
~~وحدثنا خلف بن أحمد قال حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا محمد بن أحمد قال
~~حدثنا ابن وضاح قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا إبراهيم بن المبارك عن صالح
~~المري قال سمعت الحسن يقول لا عالم ولا متعلم طفئت والله وروى عن ابن عباس
~~أنه كان يقول لا يزال عالم يموت وأثر للحق يدرس حتى يكثر اهل الجهل وقد ذهب
~~أهل العلم فيعلمون بالجهل ويدينون بغير الحق ويضلون عن سواء السبيل أخبرنا
~~عبدالوراث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال
~~حدثنا هارون بن معروف قال حدثنا حمزة عن ابن شوذب عن كثير بن زياد في تفسير
~~الحديث لا يزداد الأمر إلا شدة قال ذهاب العلماء وهذا الحديث حدثناه أحمد
~~بن عبد الله بن محمد قال حدثنا الميمون بن حمزة الحسيني بمصر قال حدثنا
~~الطحاوي قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال حدثنا محمد بن خلد الجندي
~~عن أبان بن صالح عن الحسن عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~لا يزداد الأمر إلا شدة ولا الدنيا إلا إدبارا ولا الناس إلا شحا ولا تقوم
~~الساعة إلا على شرار الناس ولا مهدي إلا عيسى بن مريم وحدثنا عبد الوراث بن
~~سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا عبد الوهاب
~~بن نجدة الحوطي قال حدثنا تليد بن أعين عن أبي الصباح عبدالغفور عن عبد
~~العزيز بن سعيد عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خيار امتي
~~القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم لا يزداد الأمر إلا شدة وحدثني
~~PageV01P155 أحمد بن فتح قال حدثنا حمزة بن محمد قال حدثنا سليمان بن ms171
~~عبدالأعلى بن القاسم قال حدثنا حرملة بن يحيى قال حدثنا ابن وهب قال أخبرني
~~عمرو بن الحارث أن دراجا أبا السمح حدثه عن ابن حجيرة عن أبي هريرة عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال سيأتي على أمتي زمان يكثر القراء ويقل الفقهاء
~~ويقبض العلم ويكثر الهرج قالوا وما الهرج يا رسول الله قال القتل بينكم ثم
~~يأتي بعد ذلك زمان يقرأ القرآن رجال من أمتي لا يجاوز تراقيهم ثم يأتي من
~~بعد ذلك زمان يجادل المنافق الكافر المشرك بمثل ما يقول أخبرنا عبد الوارث
~~بن سفيان ويعيش بن سعيد قالا أخبرنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا بكر بن حماد
~~حدثنا أبو حاتم بشر بن حجر قال حدثنا خالد بن عبد الله الواسطي عن حصين عن
~~سالم بن أبي الجعد عن أبي الدرداء قال مالي أرى علماءكم يذهبون وجهالكم لا
~~يتعلمون تعلموا قبل أن يرفع العلم فإن رفع العلم ذهاب العلماء مالي أراكم
~~تحرصون على ما قد توكل لكم به وتدعون ما وكل لكم به لأنا بشراركم أبصر من
~~البياطرة بالخيل هم الذين لا يأتون الصلاة إلا دبرا ولا يسمعون القرآن إلا
~~هجرا حدثنا عبد الوارث حدثنا قاسم حدثنا أحمد ابن زهير حدثنا عبد الوهاب بن
~~نجدة حدثنا يحيى بن سعيد العطار عن عبدالغفار ابن أبي خليدة البصري عن رجل
~~عن نعيم بن أبي هند عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال إن القرن الأول من هذه
~~الأمة على منهاج من لا يتهم والقرن الثاني يظهر فيه الحيف والأثرة والقرن
~~الثالث يظهر فيهم الفساد وسفك الدماء والقرن الرابع ينتقلون عن دينهم حتى
~~يكون أعز كل قبيلة فاسقهم ومنافقهم واذله عالمهم وهذا أيضا ليس بالقوى
~~وروينا عن تمام بن نجيح قال كنت جالسا عند محمد بن سيرين إذ جاءه رجل فقال
~~إني رأيت اليلة إن طائرا نزل من السماء على ياسمينة فنتف منها ثم طار حتى
~~دخل في السماء فقال ابن سيرين هذا قبض العلماء قال تمام فلم تمض تلك ms172
~~PageV01P156 السنة حتى مات الحسن وابن سيرين ومكحول وستة من العلماء
~~بالآفاق ماتوا تلك السنة
# | باب حال العلم إذا كان عند الفساق والأرذال
# أخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال أخبرنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد بن
~~الهيثم قال حدثنا محمد بن عايد قال حدثنا الهيثم قال حدثنا حفص يعني ابن
~~غيلان عن مكحول عن أنس بن مالك قال قيل يا رسول الله متى يترك الأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر قال إذا ظهر فيكم ما ظهر في بني اسرائيل قبلكم
~~قيل وما ذاك يا رسول الله قال إذا ظهر الادهان في خياركم والفاحشة في
~~شراركم وتحول الملك في صغاركم والفقه في أرذالكم وأخبرنا عبد الوارث حدثنا
~~قاسم حدثنا أحمد بن زهير حدثنا الحكم بن موسى حدثنا الهيثم بن حميد عن حفص
~~عن مكحول عن أنس قال قيل يا رسول الله متى يترك الأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر قال إذا ظهر فيكم ما ظهر في بني اسرائيل قبلكم قالوا وما ذاك يا
~~رسول الله قال إذا ظهر الأدهان في خياركم والفاحشة في شراركم وتحول الملك
~~في صغاركم والفقه في أرذالكم أخبرنا خلف بن جعفر قال حدثنا عبد الوهاب بن
~~الحسين بدمشق قال حدثنا أبو عبدالرحمن محمد بن عبد الله بن عبد السلام
~~مكحول ببيروت قال حدثنا محمد بن خلف الرازي قال حدثنا زيد بن يحيى بن عبيد
~~قال حدثنا الهيثم بن حميد عن أبي معبد عن مكحول عن انس قال قيل يا رسول
~~الله متى يدع الائتمار بالمعروف والنهي عن المنكر قال إذا ظهر فيكم ما ظهر
~~في الأمم قبلكم الملك في صغاركم والعلم في أراذلكم والفاحشة في كباركم
~~حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا عمر قال حدثنا علي قال حدثنا محمد بن عمار
~~الموصلي حدثنا عفيف بن سالم عن ابن لهيعة عن بكر بن سوادة عن أبي أمية
~~الجمحي قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اشراط الساعة فقال إن من
~~أشراطها أن يلتمس العلم عند الأصاغر حدثنا أحمد بن ms173 قاسم وسعيد بن نصر قالا
~~حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد ابن اسماعيل الترمذي قال حدثنا نعيم قال
~~حدثنا ابن المبارك قال أخبرنا ابن لهيعة PageV01P157 عن بكر بن سوادة عن
~~أبي أمية الجمحي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن من أشراط الساعة
~~ثلالثا أحداهن أن يلتمس العلم عند الأصاغر قال نعيم قيل لابن المبارك من
~~الأصاغر قال الذين يقولون برأيهم فأما صغير يروي عن كبير فليس بصغير وذكر
~~أبو عبيد في تأويل هذا الخبر عن ابن المبارك أنه كان يذهب بالأصاغر إلى أهل
~~البدع ولا يذهب إلى السن قال أبو عبيد وهذا وجه قال أبو عبيد والذي أرى أنا
~~في الأصاغر أن يوخذ العلم عمن كان بعد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ويقدم ذلك على رأي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلمهم فذاك أخذ
~~العلم عن الأصاغر حدثنا عبد الرحمن بن يحيى حدثنا أحمد بن سعيد حدثنا اسحاق
~~بن إبراهيم حدثنا محمد بن علي بن مروان حدثنا محمد بن مكي قال أخبرنا ابن
~~المبارك عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال البركة من أكابركم قرأت على سعيد بن نصر أن قاسم بن أصبغ حدثهم قال
~~حدثنا ابن وضاح قال حدثنا موسى بن معاوية قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي
~~قال حدثنا سفيان بن عيينة عن هلال الوراق عبد الله بن عليم قال كان عمر
~~يقول ألا إن أصدق القيل قيل الله وأحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم
~~وشر الأمور محدثاتها إلا أن الناس لن يزالوا بخير ما أتاهم العلم عن
~~أكابرهم أخبرنا عبدالرحمن قال أخبرنا عمر قال أخبرنا علي قال أخبرنا أبو
~~نعيم الفضل ابن دكين عن سعيد بن أوس العبسي عن بلال يعني بن يحيى أن عمر بن
~~الخطاب قال قد علمت متى صلاح الناس ومتى فسادهم إذا جاء الفقه من قبل
~~الصغير استعصى عليه الكبير وإذا جاء الفقه من قبل ms174 الكبر تابعه الصغير
~~فاهتديا قرأت على عبد الوارث عن قاسم قال حدثنا محمد بن اسماعيل الترمذي
~~قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سعيد ابن أوس الكاتب قال حدثنا بلال بن يحيى
~~أن عمر بن الخطاب قال قد علمت مني صلاح الناس فذكره حرفا بحرف إلى آخره
~~حدثنا عبد الرحمن بن يحيى قراءة مني عليه أن عمر بن محمد حدثه بمكة قال
~~حدثنا علي بن عبد العزبز قال حدثنا مسلم ابن إبراهيم قال حدثنا شعبة عن أبي
~~اسحاق عن سعيد بن وهب عن عبد الله بن مسعود قال لا يزال الناس بخير ما
~~أخذوا العلم عن أكابرهم فإذا أخذوه من أصاغرهم PageV01P158 وشرارهم هلكوا
~~أخبرنا خلف بن القاسم قال حدثنا أحمد بن صالح المقري قال حدثنا جعفر بن
~~محمد قال حدثنا الحسن بن مكرم البزاز قال حدثنا الحسن بن قتيبة قال حدثنا
~~المغيرة بن مسلم وقطن بن خليفة ومالك بن مغول وسفيان الثوري ويونس ابن أبي
~~اسحاق وشعبة بن الحجاج وشريك والمسعودي وإسرائيل وأبو بكر بن عياش عن أبي
~~اسحاق عن سعيد بن وهب قال قال عبد الله بن مسعود لا يزال الناس بخير ما
~~أتاهم العلم من قبل اكابرهم فإذا أتاهم من قبل أصاغرهم هلكوا أخبرنا عبد
~~الرحمن بن يحيى قال حدثنا عمر بن مخلد الجمحي قال حدثنا علي بن عبد العزيز
~~قال حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا أحمد يعني بن طلحة عن مضرب قال سمعت سلمة
~~بن كهيل ذكر عن أبي الأحوص عن عبدالله قال إنكم لن تزالوا بخير ما دام
~~العلم في كباركم فإذا كان العلم في صغاركم سفه الصغير الكبير أخبرنا
~~عبدالرحمن بن يحيى قال حدثنا عمر بن محمد قال حدثنا علي بن عبد العزبز قال
~~حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا سفيان الثوري عن أبي اسحاق عن سعيد
~~بن وهب عن عبدالله بن مسعود قال لا يزال الناس بخير ما أتاهم العلم من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن أكابرهم فإذا جاء ms175 العلم من قبل
~~أصاغرهم فذلك حين هلكوا قال أبو عمر قد تقدم من تفسير ابن المبارك وأبي
~~عبيد لمعنى الأصاغر في هذا الباب ما رأيت وقال بعض أهل العلم إن الصغير
~~المذكور في حديث عمر وما كان مثله من الأحاديث إنما يراد به الذي يستسفتي
~~ولا علم عنده وإن الكبير هو العالم في أي سن كان وقالوا الجاهل صغير وإن
~~كان شيخا والعالم كبير وإن كان حدثا واستشهدوا بقول الأول تعلم فليس المرء
~~يولد عالما وليس أخو علم كمن هو جاهل وإن كبير القوم لا علم عنده صغير إذا
~~التفت إليه المحافل واستشهدوا بأن عبد الله بن عباس كان يستفتي وهو صغير
~~وإن معاذ بن جبل وعتاب ابن أسيد كانا يفتيان الناس وهما صغيرا السن وولاهما
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الولايات مع صغر سنهما ومثل هذا في العلماء
~~كثير ويحتمل أن يكون معنى الحديث على ما قال ابن المعتمر عالم الشباب محقور
~~وجاهله معذور والله أعلم بما أراده وقال آخرون إنما معنى حديث عمر وابن
~~مسعود في ذلك إن العلم إذا لم يكن عن الصحابة PageV01P159 كما جاء في حديث
~~ابن مسعود ولا كان له أصل في القرآن والسنة والاجماع فهو علم يهلك به صاحبه
~~ولا يكون حامله إماما ولا أمينا ولا مرضيا كما قال ابن مسعود إلى هذا نزع
~~أبو عبيد رحمه الله ونحوه ما جاء عن الشعبي ما حدثوك عن أصحاب محمد فشد
~~عليه يديك وما حدثوك به من رأيهم فبل عليه ومثله أيضا قول الأوزاعي العلم
~~ما جاء عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وما لم يجيء عن واحد منهم فليس
~~بعلم وقد ذكرنا خبر الشعبي وخبر الأوزاعي بأسناديهما في باب معرفة ما يقع
~~عليه إسم العلم حقيقة من هذا الكتاب والحمد لله وقد يحتمل حديث هذا الباب
~~أن يكون أراد أن حق الناس بالعلم والتفقه أهل الشرف والدين والجاه فإن
~~العلم إذا كان عندهم لم تأنف النفوس من الجلوس إليهم وإذا كان عند غيرهم ms176
~~وجد الشيطان إلى احتقارهم السبيل وأوقع في نفوسهم أثرة الرضا بالجهل أنفة
~~من الاختلاف إلى من لا حسب له ولا دين وجعل ذلك من أشراط الساعة وعلاماتها
~~ومن أسباب رفع العلم والله أعلم أي الأمور أراد عمر بقوله فقد ساد بالعلم
~~قديما الصغير والكبير ورفع الله درجات من أحب وروى مالك عن زيد بن أسلم أنه
~~قال في قول الله عز وجل نرفع درجات من نساءقال بالعلم حدثنا خلف بن قاسم
~~وعلي بن إبراهيم قالا حدثنا الحسن ابن رشيق قال حدثنا محمد بن رزين بن جامع
~~قال حدثنا الحارث بن مسكين قال أخبرني ابن القاسم قال قال مالك بن أنس سمعت
~~زيد بن أسلم يقول في هذه الآية نرفع درجات من نشاء قال بالعلم يرفع الله عز
~~وجل من يشاء في الدنيا ومما يدل على أن الأصاغر مالا علم عنده ما ذكره عبد
~~الرزاق وغيره من معمر عن الزهري قال كان مجلس عمر مغتصا من القراء شبابا
~~وكهولا فربما استشارهم ويقول لا يمنع أحدكم حداثة سنه أن يشير برأيه فإن
~~العلم ليس على حداثة السن وقدمه ولكن الله يضعه حيث يشاء حدثنا خلف بن قاسم
~~حدثنا محمد بن القاسم بن شعبان قال حدثنا الحسين بن محمد قال حدثنا اسماعيل
~~بن محمد قال حدثنا أحمد بن نصر بن عبد الله قال أخبرنا نصر بن رباب عن
~~الحجاج عن مكحول قال تفقه الرعاع فساد الدين وتفقه السفلة فساد الدنيا
~~حدثنا عبد الرحمن بن يحيى حدثنا أحمد بن سعيد حدثنا اسحاق بن إبراهيم بن
~~نعمان حدثنا محمد بن علي بن مروان قال حدثني الأعشى PageV01P160 قال سمعت
~~الفريابي يقول كان سفيان إذا رأى هؤلاء النبط يكتبون العلم يتغير وجهه فقلت
~~له يا أبا عبد الله نراك إذا رأيت هؤلاء يكتبون العلم يشتد عليك فقال كان
~~العلم في العرب وفي سادادت الناس فإذا خرج عنهم وصار إلى هؤلاء يعني النبط
~~والسفلة غير الدين
# | باب ذكر استعاذة رسول الله صلى الله عليه وسلم
# من علم لا ms177 ينفع وسؤاله العلم النافع حدثنا أحمد بن قاسم قال حدثنا محمد
~~بن معاوية قال حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي وحدثنا خلف بن القاسم قال حدثنا
~~محمد بن جعفر غندر قال حدثنا عبد الله ابن محمد البغوي قالا حدثنا أبو نصر
~~التمار قال حدثنا محمد بن سلمة عن قتادة عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان يقول اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ودعاء لا يسمع وقلب لا
~~يخشع ونفس لا تشبع ومن الجوع فإنه بئس الضجيع وأخبرنا محمد بن إبراهيم قال
~~حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى قال حدثنا خيثمة بن سليمان قال حدثنا هلال بن
~~العلاء بن هلال قال حدثنا أبي وعبد الله بن جعفر قالا حدثنا عبيد الله بن
~~عمرو عن زيد ابن أبي أنيسة عن يونس بن حباب قال سمعت طاووسا يقول سمعت ابن
~~عباس يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم إني أعوذ بك من علم
~~لا ينفع ودعاء لا يسمع وقلب لا يخشع ونفس لا تشبع اللهم إني أعوذ بك من
~~هؤلاء الأربع وأخبرنا خلف بن جعفر قال حدثنا عبد الوهاب بن الحسن الدمشقي
~~قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن عتاب قال حدثني عيسى بن حماد زغبة في سنة ست
~~وأربعين ومأتين ويكنى أبا بموسى قال أخبرنا الليث بن سعد عن سعيد بن أبي
~~سعيد المقبري عن أخيه عباد ابن أبي سعيد أنه سمع أبا هريرة يقول كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم إني أعوذ بك من الأربع من علم لا ينفع
~~ومن قلب PageV01P161 لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع ومن حديث
~~وكيع عن أسامة بن زيد عن محمد بن المنكدر عن جابر أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال سلوا الله علما نافعا وتعوذوا بالله من علم لا ينفع حدثنا سعيد بن
~~نصر قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن وضاح قال حدثنا أبو بكر بن ms178
~~أبي شيبة قال حدثنا وكيع فذكره باسناده سواء وحدثنا عبد الوارث بن سفيان
~~قال حدثنا قاسم قال حدثنا أبو بكر قال حدثنا مسدد قال حدثنا أبو عوانة عن
~~موسى بن أبي عائشة عن مولى لأم سملة عن أم سملة أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ح وحدثنا سعيد قال حدثنا قاسم قال حدثنا الترمذي قال حدثنا الجندي قال
~~حدثنا سفيان قال حدثنا عمر ابن سعيد الثوري عن موسى بن أبي عاشئة عن مولى
~~لأم سلمة عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا أصبح
~~اللهم إني أسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا ولفظ الحديثين سواء
~~أخبرنا أحمد بن قاسم وسعيد بن نصر قالا حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد
~~بن اسماعيل قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا ابن المبارك قال اخبرنا رجل
~~من الأنصار عن يونس بن سيف قال حدثني أبو كبشة السلولي قال سمعت أبا
~~الدرداء يقول إن من شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة عالم لا ينتفع
~~بعلمه وذكر ابن وهب قال حدثني عثمان بن مقسم البري عن أبي هريرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة عالما لا
~~ينفعه الله بعلمه حدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا علي ابن محمد قال
~~حدثنا أحمد بن داود قال حدثنا سحنون قال حدثنا ابن وهب فذكره وهو حديث
~~انفرد به عثمان البرى لم يرفعه غيره وهو ضعيف الحديث معتزلي المذهب ليس
~~حديث بشيء وروينا عن سلمان الفارسي أنه قال إن العلم لا ينفد فاتبع منه ما
~~ينفعك ويقال من لم ينفعه قليل علمه ضر كثيره حدثنا عبدالوارث قال حدثنا
~~قاسم قال حدثنا بكر بن حماد قال حدثنا بشر بن حجر قال حدثنا خالد بن عبد
~~الله الواسطي عن إبراهيم بن أبي عياض عن أبي هريرة قال مثل علم لا ينفع
~~كمثل كنز PageV01P162 لا ينفق في سبيل الله وقال ابن المبارك حسبي ms179 بعلمي أن
~~نفع ما الذل إلا في الطمع من راقب الله رجع عن سوء ما كان صنع ما طار شيء
~~فارتفع إلا كما طار وقع حدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن
~~زهير قال حدثنا الوليد ابن شجاع قال حدثنا ابن وهب قال حدثني مالك وغيره أن
~~عبد الله بن سلام قال لكعب ما ينفي العلم عن صدور العلماء بعد أن يعلموه
~~قال الطمع وحدثنا عبدالوراث حدثنا قاسم حدثنا أحمد بن زهير حدثنا هارون
~~حدثنا حمزة عن كثير قال كان مكحول يقول اللهم انفعنا بالعلم وزينا بالحلم
~~وجملنا بالعافة وحدثنا عبد الوارث حدثنا قاسم حدثنا أحمد بن زهير أبو الفتح
~~قال سفيان يعني ابن عيينة ليس شيء أنفع من علم ينفع وليس شيء أضر من علم لا
~~ينفع وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه إنما زهد الناس في طلب العلم ما
~~يرون من قلة الانتفاع من علم بما علم وأنشد أبو عبد الله إبراهيم بن عرفة
~~نفطويه لمحمود بن الحسن الوراق إذا أنت لم ينفعك علمك لم تجد لعلمك مخلوقا
~~من الناس يقبله وإن زانك العلم الذي قد حملته وجدت له من يجتنيه ويحمله
# | باب ذم العالم على مداخلة السلطان الظالم
# قرأت على أبي عثمان سعيد بن نصر أن قاسم بن أصبغ حدثه قال حدثنا ابن وضاح
~~وأحمد بن يزيد قالا حدثنا موسى بن معاوية قال حدثنا ابن مهدي قال حدثنا
~~سفيان عن أبي موسى عن وهب بن منبه عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال من سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن أتى السلطان افتتن حدثنا
~~سعيد قال قاسم قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا
~~وكيع عن سفيان عن أبي موسى عن ابن منبه عن ابن عباس قال PageV01P163 قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل إلى ههنا
~~انتهى حديث وكيع وكان يختصر الأحاديث ويحذفها كثيرا ms180 وحدثنا خلف بن القاسم
~~حدثنا أحمد بن اسامة بن عبدالرحمن بن أبي السمح قال حدثنا أحمد بن محمد بن
~~الحجاج بن رشدين قال حدثنا زهير بن عباد قال حدثنا مصعب بن ماهان عن سفيان
~~الثوري عن أبي موسى التمار عن وهب بن منبه عن ابن عباس قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن اتبع
~~السلطان افتتن أخبرنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا بكر قال حدثنا
~~مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن المعلى بن زياد وهشام بن حسان عن الحسن عن
~~ضبة بن محصن عن أم سلمة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون عليكم
~~أمراء تعرفون منهم وتنكرون فمن أنكر فقد برئ ومن كره فقد سلم ولكن من رضى
~~وتابع فأبعده الله قيل يا رسول الله أفلا نقتلهم قال لا ما صلوا حدثنا عبد
~~الوارث قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا أبو الفتح نصر بن المغيرة البخاري
~~قال سفيان بن عيينة قال أبو حازم وجدت الدنيا شيئين فتكلم بكلام طويل ذكره
~~ابن أبي خيثمة قال سفيان فقال الزهري أنه جاري ما كنت أرى أن هذه عنده فقال
~~أبو حازم لو كنت غنيا لعرفتني أن العلماء يفرون من السلطان ويطلبهم وإنهم
~~اليوم يأتون أباب السلطان والسلطان يفر منهم حدثنا خلف بن قاسم حدثنا أحمد
~~بن إبراهيم الحداد حدثنا زكريا بن يحيى السجزي حدثنا عبد الله بن محمد بن
~~هانئ النحوي حدثنا الحكم بن سنان قال حدثنا أيوب السختياني قال قال لي أبو
~~قلابة يا با أيوب احفظ عني ثلاث خصال إياك وأبواب السلطان وإياك ومجالسة
~~أصحاب الأهواء والزم سوقك فإن الغنى من العافية حدثنا أحمد بن سعيد بن بشر
~~قال حدثنا ابن أبي دليم قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا صالح بن عبيد قال
~~سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول عن حماد بن زيد قال قال ابن عون كان الرجل
~~يفر بما عنده من الأمراء ms181 جهده فإذا أخذ لم يجد بدا أخبرنا عبد الوارث قال
~~حدثنا قاسم قال أحمد بن زهير قال حدثنا أبو مسلم عن سفيان قال تخبرون عن
~~الزهري قال PageV01P164 كنا نكرهه حتى اكرهنا عليه الامراء فلما اكرهونا
~~عليه بذلناه للناس وذكر الكشوري قال حدثنا عبد الله بن أبي غسان قال حدثنا
~~علي بن أبي سالم قال حدثنا أبو محمد بكر بن محمد الليثي قال سمعت سفيان
~~يقول في جهنم واد لا يسكنه إلا القراء الزوارون للملوك حدثنا خلف بن قاسم
~~قال حدثنا أبو الميمون محمد بن عبد الله العسقلاني بعسقلان قال حدثنا هارون
~~بن عمران قال حدثنا محمد بن داود البصري قال لما ولى اسماعيل بن علية على
~~العشور أو قال على الصدقات كتب إلى عبد الله ابن المبارك يستمده برجال من
~~القراء يعينونه على ذلك فكتب إليه عبد الله يا جاعل العلم له بازيا يصطاد
~~أموال المساكين احتلت للدنيا ولذاتها بحيلة تذهب بالدين فصرت مجنونا بها
~~بعدما كنت دواء للمجانين أين رواياتك فيما مضى عن ابن عون وابن سيرين ودرسك
~~العلم بآثاره وتركك أبواب السلاطين تقول أكرهت فماذا كذا زل حمار العلم في
~~الطين وأخبرنا خلف بن القاسم حدثنا محمد بن القاسم بن شعبان القرظي حدثنا
~~أحمد ابن الحسين الجريجي قال حدثنا أحمد بن سنان الواسطي قال حدثنا أبو
~~مسلم المستملي قال لما أن ولى اسماعيل بن علية الصدقة بالبصرة كتب إليه ابن
~~المبارك يا جاعل الدين له بازيا يصطاد أموال المساكين فذكر الأبيات إلا أنه
~~قال في آخرها تقول أكرهت فما حيلتي زل حمار العلم في الطين وزاد فيها لات
~~تبتغ الدنيا بدين كما يفعل ضلال الرهابين وحدثنا خلف بن قاسم حدثنا محمد بن
~~القاسم بن شعبان حدثنا الحسين بن روح ومحمد بن أحمد بن حماد زغبة قال حدثنا
~~يونس بن عبد الأعلى قال حدثني سلام الخواص قال أنشدني ابن المبارك رأيت
~~الذنوب تميت القلوب وبورثك الذل ادمانها PageV01P165 وترك الذنوب حياة
~~القلوب وخير لنفسك عصيانها وهل بدل الدين إلا الملوك ms182 وأحبار سوء ورهبانها
~~وباعوا النفوس فلم يربحوا ولم تغل في البيع أثمانها لقد رتع القوم في جيفة
~~يبين لذي العقل أنتانها وقال محمود الوراق ركبوا المراكب واغتدوا زمرا إلى
~~باب الخليفة وصلوا البكور إلى الرواح ليبلغوا الرتب الشريفة حتى إذا ظفروا
~~بما طلبوا من الحال اللطيفة وغدا المولى منهم فرحا بما تحوي الصحيفة
~~وتعسفوا من تحتهم بالظلم والسير العنيفة خانواالخليفة عهده بتعسف الطرق
~~المخوفة باعوا الأمانة بالخيانة واشتروا بالأمن جيفة عقدوا الشحوم وأهزلوا
~~تلك الأمانات السخيفة ضاقت قبور القوم واتسعت قصورهم المنيفة من كل ذي ادب
~~ومعرفة وآراء حصيفة متفقة جمع الحديث إلى قياس أبي حنيفة فأتاك يصلح للقضاء
~~بلحية فوق الوظيفة لم ينتفع بالعلم إذ شغفته دنياه الشغوفة نسى الإله ولاذ
~~في الدنيا بأسباب ضعيفة وفي معنى قول محمود من كل ذي أدب ومعرفة وآراء
~~حصيفة قول أبي العتاهية عجبا لأرباب العقول والحرص في طلب الفضول سلاب
~~أكسية الأرا مل واليتامى والكهول والجامعين المكثري ن من الخيانة والغلول
~~والمؤثرين لدار رحلتهم على دار الحلول وضعوا عقولهم من الد نيا بمدرجة
~~السيول PageV01P166 ولهوا بأطراف الفر وع وأغفلوا علم الأصول وتتبعوا جمع
~~الحطام وفارقوا أثر الرسول في شعر له أخبرنا خلف بن سعيد قال حدثنا عبد
~~الله بن محمد قال حدثنا أحمد بن خالد قال حدثنا اسحاق بن إبراهيم قال حدثنا
~~عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن أبي اسحاق عن عمارة بن عبد الله عن حذيفة
~~قال إياكم ومواقف الفتن قيل وما مواقف الفتن يا أبا عبد الله قال أبواب
~~الأمراء يدخل أحدكم على الأمير فيصدقه بالكذب ويقول له ما ليس فيه قال
~~وأنبأنا معمر عن قتادة عن ابن مسعود قال ان على أبواب السلاطين فتنا كمبارك
~~الإبل والذي نفسي بيده لا يصيبون من دنياهم شيئا إلا أصابوا من دينكم مثله
~~أو قالوا مثليه وقال وهب بن منبه أن جمع المال وغشيان السلطان لا يقيان من
~~حسنات المرء إلا كما يبقي ذئبان جائعان ضاريات سقطا في حظار فيه غنم فباتا
~~يجوسان ms183 حتى أصبحا وهذا المعنى قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث
~~أبي موسى الأشعري أنه قال ما ذئبان جائعان أرسلا في حظيرة غنم بأفسد لها من
~~حب المال والشرف لدين المرء أو نحو هذا من قوله صلى الله عليه وسلم
~~PageV01P167 وروى عبد الرزاق عن أبيه قال قلت لوهب بن منبه كنت ترى الرؤيا
~~فتخبرناها فلا تلبث أن تراها كما وصفت قال ذهب ذلك عني مذ وليت القضاء قال
~~عبد الرزاق حدثت معمرا بهذا الحديث فقال والحسن مذ ولى القضاء لم يحمدوا
~~فهمه واخبرنا خلف بن القاسم قال حدثنا أبو طالب محمد بن زكريا ببيت المقدس
~~قال حدثنا إبراهيم بن معاوية القيساراني قال حدثنا محمد بن يونس الفريابي
~~قال سمعت سفيان الثوري يقول كان خيار الناس وأشرافهم والمنظور إليهم في
~~الدين الذين يقومون إلى هؤلاء فيأمرونهم وينهونهم يعني الأمراء وكان آخون
~~يلزمون بيوتهم ليس عندهم ذلك فكانوا لا ينتفع بهم ولا يذكرون ثم بقينا حتى
~~صار الذين يأتونهم فيأمرونهم شرار الناس والذين لزموا بيوتهم ولم يأتوهم
~~خيار الناس حدثنا أحمد بن محمد بن هشام قال قال حدثنا علي بن عمر بن موسى
~~القاضي قال حدثنا الحسن بن عبد الله العسكري قال حدثنا محمد بن اسماعيل بن
~~سلمة العطار قال حدثنا أحمد بن عبد الحكم القزاز قال حدثنا محمد بن زياد عن
~~ميمون بن مهران عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صنفان من
~~أمتي إذا صلحا صلح الناس الامراء والفقهاء وحدثنا أحمد قال حدثنا علي قال
~~حدثنا الحسن قال عبدان قال حدثنا شيبان بن فروخ قال حدثنا محمد بن زياد عن
~~ميمون بن مهران عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صنفان من أمتي
~~إذا صلحا صلحت الأمة وإذا فسدت فسدت الأمة السلطان والعلماء قال أبو عمر
~~ههنا والله أعلم قال الفضيل لوأن لي دعوة مجابة لجعلتها في الإمام أنشدني
~~أحمد بن عمر بن عبد الله لنفسه في قصيدة له نسئل ms184 الله صلاحا للولاة الرؤساء
~~فصلاح الدين والد نيا صلاح الأمراء فيهم يلتئم الشم ل على بعد الثناء وبهم
~~قامت حدود الله في أهل العداء وهم المغنون عنا في مواطين العناء وذهاب
~~العلم عنا في ذهاب العلماء PageV01P184 فهم أركان دين الله في الأرض الفضاء
~~فجزاهم ربهم عنا بمحمود الجزاء وفي سماع أشهب قال مالك قال عمر بن الخطاب
~~اعلموا أنه لا يزال الناس مستقيمين ما استقامت لهم أئمتهم وهداتهم ومن حديث
~~اسماعيل بن سيع عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~العلماء أمناء الرسول على عباد الله مالم يخالطوا السلطان يعين في الظلم
~~فإذا فعلوا ذلك فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلوهم ذكره أبو جعفر العقيلي
~~قال أخبرنا عبد الله بن محمد ابن سعدويه المروزي قال حدثنا علي بن الحسن
~~المروزي قال حدثنا إبراهيم بن رستم قال حدثنا حفص الأبري عن اسماعيل بن
~~سميع عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره قال أبو
~~جعفر حفص هذا كوفي حديث غير محفوظ وقال قتادة العلماء كالملح إذا فسد الشيء
~~صلح بالملح وإذا فسد الملح لم يصلح بشيء وقيل للأعمش يا أبا محمد قد أحييت
~~العلم بكثرة من يأخذه عنك فقال لا تعجبوا فإن ثلثا منهم يموتون قبل أن
~~يدركوا وثلثا يلزمون السلطان فهم شر من الموتى ومن الثلث الثالث قليل من
~~يفلح وقال شر الأمراء أبعدهم من العلماء وشر العلماء أقربهم من الأمراء
~~وقال محمد بن سحنون كان لبعض أهل العلم أخ يأتي القاضي والوالي بالليل يسلم
~~عليهما فبلغه ذلك فكتب إليه أما بعد فإن الذي يراك بالليل يراك بالنهار
~~وهذا آخر كتاب اكتب به إليك قال محمد فقرأته على سحنون فأعجبه وقال ما
~~أسمجه بالعالم أن يؤتى إلى مجلسه فلا يوجد فيه فيسئل عنه فيقال إنه عند
~~الأمير وقال سحنون إذا أتى الرجل مجلس القاضي ثلاثة أيام بلا حاجة فينبغي
~~أن لا تقبل شهادته قال أبو عمر معنى هذا الباب كله في ms185 السلطان الجائر
~~الفاسق فأما العدل منهم الفاضل فمداخلته ورؤيته وعونه على الصلاح من أفضل
~~أعمال البر ألا ترى أن عمر بن عبد العزيز إنما كان يصحبه جلة العلماء مثل
~~عروة بن الزبير وطبقته وابن شهاب وطبقته وقد كان ابن شهاب يدخل إلى السلطان
~~عبد الملك وبنيه بعده وكان ممن يدخل إلى السلطان الشعبي وقبيصة وابن ذؤيب
~~ورجاء بن حيوة الكندي وأبو المقدام وكان فاضلا عالما والحسن وأبو الزناد
~~ومالك بن أنس والأوزاعي والشافعي PageV01P185 وجماعة يطول ذكرهم وإذا حضر
~~العالم عند السلطان غبا فيما فيه الحاجة وقال خيرا ونطق بعلم كان حسنا وكان
~~في ذلك رضوان الله إلى يوم يلقاه ولكنها مجالس الفتنة فيها أغلب والسلامة
~~منها ترك ما فيها وذكر الزبير بن بكار قال حدثني يحيى بن عبد الملك الهديري
~~عن المغيرة بن عبد الرحمن بن الحرث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة عن
~~أبيه عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال العلم لواحد من ثلاثة
~~لذي حسب يزينه به أو لذي دين يسوس به دينه أو لمن يختلط بالسلطان ويدخل
~~إليه بتحفة بعلمه وينفعه به قال ولا أعلم أحدا جمع هذه الخلال إلا عروة بن
~~الزبير وعمر بن عبد العزيز فكلاهما جمع الحسب والدين ومخالطة السلطان وقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة في ظل الله يوم لا ظل إلا ظله إمام عدل
~~فبدأ به وقال المقسطون على منابر من نور يوم القيامة وقال الإمام العادل لا
~~ترد دعوته ومثل هذا كثير وروى محمد بن خالد عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي
~~كثير قال كتب عمر بن عبد الغزيز إلى عماله أن أجروا على طلبة العلم الرزق
~~وفرغوهم للطلب فهذا ومثله سيرة الإمام العدل وبالله التوفيق ذكر ابن أبي
~~حاتم الرازي قال حدثني أبي قال حدثنا عبد المتعالي بن صالح من أصحاب مالك
~~قال قيل لمالك إنك تدخل على السلطان وهم يظلمون ويجورون فقال يرحمك الله
~~فأين الكلام بالحق قال وحدثني أبي ms186 قال حدثنا نصر بن علي قال حدثنا الحسين
~~بن علي قال لما حج هارون وقدم المدينة بعث إلى مالك بكيس فيه خمسمائة دينار
~~فلما قضى نكسه وانصرف وقدم المدينة بعث إلى مالك أن أمير المؤمنين يحب أن
~~تنتقل معه إلى مدينة السلام فقال للرسول قل له إن الكيس بخاتمه وقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون
# | باب ذم الفاجر من العلماء وذم طلب العلم للمباهاة والدنيا
# أخبرنا عبد الوارث بن سفيان وأحمد بن قاسم وأحمد بن محمد قالوا حدثنا
~~PageV01P186 وهب بن مسرة قال حدثنا محمد بن وضاح ح وحدثنا يعيش بن سعيد
~~الوراق قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أبو الأحوص محمد بن الهيثم قالا
~~جميعا حدثنا ابن أبي مريم قال حدثنا يحيى بن أيوب عن ابن جريج عن أبي
~~الزبير عن جابر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعلموا العلم لتبهوا
~~به العلماء ولا لتماروا به السفهاء ولا لتحاتزوا به المجالس فمن فعل ذلك
~~فالنار النار وهذا الوعيد لمن لم يرد بعلمه شيئا من الخير والله يغفر لمن
~~يشاء ويعذب من يشاء قرأت على سعيد بن نصر أن قاسما حدثهم قال حدثنا ابن
~~وضاح قال حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة قال حدثنا عبد الله بن نمر عن معاوية
~~البصري وكان ثقة عن نهشل عن الضحاك بن مزاحم عن الأسود قال قال عبد الله بن
~~مسعود لو أن أهل العلم صانوا علمهم ووضعوه عند أهله لسادوا به أهل زمانهم
~~ولكنهم بذلوه لأهل الدنيا لينالوا به من دنياهم فهانوا على أهلها سمعت
~~نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول من جعل الهموم هما واحدا كفاه الله هم آخرته
~~ومن تشعبت به الهموم في أحوال الدنيا لم يبال الله في أي أوديتها وقع حدثني
~~أحمد بن قاسم قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا
~~نعيم بن حماد قال حدثنا ابن المبارك قال أخبرنا زائدة بن قدامة وكان من ms187
~~خيار الناس قال حدثني عبد الرحمن بن معمر الأنصاري عن محمد بن يحيى بن حبان
~~قال حدثني رجل من أهل العراق أنهم مروا على أبي ذر فسألوه يحدثهم فقال لهم
~~تعلمن أن هذه الأحاديث التي يبتغى بها وجه الله تعالى لا يتعلمها أحد يريد
~~بها عرض الدنيا أو قال لا يريد بها إلا عرض الدنيا فيجد عرف الجنة ابدا قال
~~عبد الله بن المبارك عرفها ريحها وباسناده عن ابن المبارك قال حدثنا سليمان
~~التيمي عن سيار عن عائذ الله قال من يبتغي العلم أو قال الأحاديث ليحدث بها
~~لم يجد ريح الجنة وذكره أبو بكر بن أبي شيبة عن يزيد بن هارون عن التيمي عن
~~سيار عن عائذ الله قال الذي يبتغي الأحاديث ليحدث بها لا يجد ريح الجنة قال
~~أبو عمر عائذ الله هو أبو ادريس الخولاني اسمه عائذ الله بن عبد الله
~~أخبرنا أحمد بن عبد الله ابن محمد أن أباه حدثه قال حدثنا عبد الله قال
~~حدثنا بقي قال حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو أسامة عن سفيان عن يزيد عن
~~مكحول قال من طلب الحديث ليماري به PageV01P187 السفهاء أو ليباهي به
~~العلماء أو ليصرف به وجوه الناس فهو في النار حدثنا عبد الوارث بن سفيان
~~قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا مقدام بن داود بن عيسى بن تليد قال حدثنا
~~علي بن معبد ح وحدثنا عبد الرحمن قال حدثنا علي قال حدثنا أحمد قال حدثنا
~~سحنون قالا حدثنا ابن وهب عن عبد الله بن عياش عن يزيد بن فودر قال يوشك أن
~~ترى رجالا يطلبون العلم فيتغايرون عليه كما يتغاير الفساق على المرأة هو
~~حظهم منه أخبرنا أحمد بن سعيد بن بشر قال حدثنا ابن أبي دليم قال حدثنا ابن
~~وضاح قال حدثنا أبو الفضل صالح بن عبيد قال حدثنا سعيد بن عامر الضبعي سيد
~~أهل البصرة غير مدافع عن صالح بن رستم أبي عامر الخزاز عن أيوب السختياني
~~قال قال لي أبو قلابة إذا ms188 أحدث الله لك علما فأحدث له عبادة ولا يكن همك أن
~~تحدث به حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال
~~حدثنا موسى بن معاوية قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي قال حدثنا سفيان
~~الثوري عن يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال
~~كيف أنتم إذا لبستم فتنة يربو فيها الصغير ويهرم الكبير وتتخذ سنة مبتدعة
~~يجري عليها الناس فإذا غير منها شيء قيل قد غيرت السنة قيل متى ذاك يا أبا
~~عبد الرحمن قال إذا كثر قراؤكم وقل فقهاؤكم وكنز امراؤكم وقل أمناؤكم
~~والتمست الدنيا بعمل الآخرة وتفقه لغير العلم حدثنا عبد الله بن محمد بن
~~عبدا لمؤمن قال حدثنا محمد بن يحيى بن عمر قال حدثنا علي بن حرب قال حدثنا
~~سفيان بن عيينة قال بلغنا عن ابن عباس أنه قال لو أن حملة العلم أخذوه بحقه
~~وما ينبغي لاحبهم الله وملائكته والصالحون ولها بهم الناس ولكن طلبوا به
~~الدنيا فأبغضهم الله وهانوا على الناس وذكر عمر بن شيبة قال حدثنا حماد بن
~~واقد قال حدثنا أبو حازم قال قدم هشام بن عبد الملك المدينة فاجتمع إليه
~~فقهاء الناس والي جنبي الزهري فقال لي الزهري يا أبا حازم ألا تحدث الناس
~~بعض أحاديثك فقلت بلى كان الناس الفقهاء مرة يستغنون بعلمهم عن أهل الدنيا
~~ويقضون في علمهم مالا يقضي أهل الدنيا في دنياهم فكان أهل الدنيا يقربونهم
~~ويعظمونهم على ذلك فأصبح العلماء اليوم يبذلون علمهم لأهل الدنيا رغبة في
~~دنياهم PageV01P188 فلما رأى أهل الدنيا موضع العلم عند أهله زهدوا فيه
~~وازدادوا رغبة في دنياهم كان يقال أشرف من العلماء من هرب بدينه عن الدنيا
~~واستصعب قياده على الهوى حدثنا أحمد بن محمد بن هشام قال حدثنا علي بن عمر
~~بن موسى قال حدثنا الحسن ابن عبد الله أبو أحمد قال حدثنا عبد الله بن أحمد
~~بن موسى قال حدثنا يحيى بن المغيرة المخزومي قال حدثني ms189 أخي عن أبيه عن
~~عثمان بن عبد الرحمن عن ابن شهاب عن أبي ادريس الخولاني عن أبي الدرداء قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنزل الله في بعض الكتب أو أوحى إلى بعض
~~الأنبياء قل للذين يتفقهون لغير الدين ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا
~~بعمل الآخرة يلبسون للناس مسوك الكباش وقلوبهم كقلوب الذئات والسنتهم أحلى
~~من العسل وقلوبهم أمر من الصبر إياي يخادعون وبي يستهزؤن لا تيحن لهم فتنة
~~تذر الحليم فيهم حيرانا حدثنا أحمد بن قاسم وسعيد بن نصر قالا حدثنا قاسم
~~بن أصبغ قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا ابن
~~المبارك قال حدثنا يحيى بن عبيد الله قال سمعت أبي يقول سمعت أبا هريرة
~~يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج في آخر الزمان رجال يحتلون
~~الدنيا بقول الله عز وجل أبي يغترون أم على يجترؤن فبي حلفت لأبعثن على
~~اولئك فتنة تدع الحليم منهم حيرانا حدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا عمر
~~بن محمد قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا عارم قال حدثنا حماد ابن
~~زيد أنه بلغه عن كعب قال إني أجد في بعض الكتب نعت قوم يتعلمون لغير العمل
~~ويتفقهون لغير العبادة ويطلبون الدنيا بعمل الآخرة يلبسون جلود الضأن
~~وقلبوبهم أمر من الصبر فبي يغترون وإياي يخادعون فبي خلفت لا تيحن لهم فتنة
~~تترك الحليم حيرانا حدثنا خلف بن القاسم قال حدثنا أحمد بن محمد بن عبيد بن
~~أدم قال حدثنا أبو سفيان ثابت بن نعيم قال حدثنا أدم بن أبي إياس قال حدثنا
~~أبو جعفر الرازي عن الربيع ابن أبي أنس عن أبي العالية قال مكتبوب عندهم في
~~الكتاب الأول ابن آدم علم مجانا كما علمت مجانا قال أبو عمر معناه عندهم
~~كما لم تغرم ثمنا فلا تأخذ ثمنا والمجان عندهم الذي لا يأخذ لعلمه ثمنا
~~حدثني أحمد بن محمد قال حدثنا أحمد بن الفضيل قال حدثنا محمد بن أحمد بن ms190
~~منير بمصر قال حدثنا عبد الله بن محمد البردي قال حدثنا سعيد بن
~~PageV01P189 منصور قال حدثنا فليح بن سليمان عن أبي طوالة عبد الله بن عبد
~~الرحمن بن معمر عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا
~~من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها وحدثنا عبد الرحمن بن
~~يحيى قال حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا اسحاق بن إبراهيم بن نعمان قال
~~حدثنا محمد بن علي بن مروان قال حدثنا سعيد بن منصور الخراساني بمكة قال
~~حدثنا فليح بن سليمان فذكره باسناده سواء حدثنا سعيد بن نصر حدثنا قاسم
~~حدثنا ابن وضاح ح وحدثنا عبد الله حدثنا محمد ابن بكر حدثنا أبو داود قال
~~حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا سريج بن النعمان قال حدثنا فليح فذكره
~~باسناده حرفا بحرف وذكر ابن وهب عن أبي لهيعة عن أبي سليمان الخزاعي عن أبي
~~طواله بإسناده مثله حدثنا عبد الرحمن حدثنا علي حدثنا أحمد حدثنا سحنون عن
~~ابن وهب فذكره حدثنا خلف بن القاسم قال حدثنا ابن السكن قال أخبرنا هارون
~~بن عيسى قال أخبرنا محمد بن اسحاق الصاغاني قال أخبرنا يحيى بن أبي بكير
~~قال سمعت حسن بن صالح يقول إنك لا تفقه حتى لا تبالي في يدي من كانت الدنيا
~~وحدثنا عبد الوارث قال أخبرنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا علي بن معبد مقدم قال
~~حدثنا عبد الغفار بن الحسن الضبي عن عبد الله بن أيب صالح قال عيسى يا معشر
~~القراء والعلماء كيف تضلون بعد علمكم أو تعمون بعد بصركم من أجل دنيا دينه
~~وشهوة رديه فلكم الويل عليها ولها الويل منكم وأخبرنا خلف بن أحمد قال
~~حدثنا أحمد بن سعيد بن حزم قال أخبرنا ابن الزراد ح وأخبرنا أحمد بن سعيد
~~بن بشر قال أخبرنا ابن أبي دليم قال أخبرنا ابن وضاح ms191 قال أخبرنا زهير ابن
~~عباد قال أخبرنا ابن المغيرة عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب قال سئل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشهورة الخفية فقال هو الرجل يتعلم العلم
~~يحب أن يجلس إليه حدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا عمر بن محمد الجمي
~~قال أخبرنا علي بن عبد العزيز قال أخبرنا علي بن الجعد قال أخبرنا أبو
~~معاوية عن هشام عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العلم علمان
~~علم في القلب PageV01P190 فذلك العلم النافع وعلم على اللسان فذلك حجة الله
~~عز وجل على ابن آدم ورواه يوسف بن عطية عن قتادة عن الحسن عن أنس مرفوعا
~~حدثنا سملة بن سعيد وعلي بن إبراهيم قالا أخبرنا الحسن بن رشيق قال أخبرنا
~~محمد بن أحمد بن حماد قال أخبرنا نصر بن علي قال أخبرنا أبو داود قال سمعت
~~سفيان الثوري يقول إنما يطلب الحديث ليتقي به الله عز وجل فلذلك فضل على
~~غيره من العلوم ولولا ذلك كان كسائر الأشياء أخبرنا خلف بن القاسم قال
~~أخبرنا الحسن ابن رشيق قال أخبرنا محمد بن أحمد بن حماد الأنصاري قال
~~أخبرنا سليمان بن عبد الجبار قال اخبرنا يعقوب بن اسحاق الحضرمي قال سمعت
~~حماد بن سلمة يقول من طلب الحديث لغير الله مكر به أخبرنا عبد الله بن محمد
~~قال أخبرنا عثمان بن السماك قال أخبرنا اسحاق بن يعقوب العطار قال سمعت
~~يحيى بن أبي أيوب ح وحدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثني
~~أحمد بن زهير قال حدثنا يحيى بن أيوب قال سمعت ابن السماك قال مسعر من أراد
~~الحديث للناس فليجتهد فإن بلاءهم شديد ومن أراده لنفسه فقد اكتفى وكان شعبة
~~حاضرا فقال هذا والله ينبغي أن يكتب أخبرنا خلف بن القاسم قال أخبرنا أحمد
~~بن صالح قال أخبرنا أحمد بن جعفر بن عبيد الله المنادى قال حدثنا جدي قال
~~حدثنا قبيصة قال ابن المنادى وحدثنا الصاغاني قال حدثنا علي ms192 بن قادم قال
~~أخبرنا سفيان عن ليث قال قال لي طاوس ما تعلمت فتعلمه لنفسك فإن الأمانة
~~والصدق قد ذهبا من الناس وروى جرير بن عبد الحميد عن الحسن بن عمرو العقيمي
~~عن إبراهيم التيمي قال من طلب العلم لله عز وجل أتاه الله منه ما يكفيه
~~أخبرنا خلف بن القاسم قال حدثنا أحمد بن صالح بن عمر المقري حدثنا أحمد بن
~~جعفر بن عبيد الله المنادى حدثنا ادريس بن عبدالكريم المقري قال حدثنا
~~يعقوب بن إبراهيم العبدي قال حدثني بعض أصحابنا واسمه محمد بن إبراهيم قال
~~قال سفيان الثوري زينوا العلم ولا تزينوا به وحدثنا خلف بن القاسم حدثنا
~~أحمد بن صالح حدثنا ابن المنادى حدثنا جعفر PageV01P191 الدورقي عن أحمد بن
~~إبراهيم الدورقي حدثني عبيد الله الطنافسي قال بلغني أن سفيان الثوري قال
~~زينوا الحديث بأنفسكم ولا تزينوا بالحديث وبه عن الدورقي قال حدثنا سليمان
~~بن حرب قال حدثنا عبيد الله بن داود عن أبي اسحاق الفزاري قال قال سفيان
~~الثوري إنما يتعلم العلم ليتقي به الله وإنما فضل العلم على غيره لأنه يتقي
~~به الله حدثنا عبد الرحمن بن يحيى حدثنا أحمد بن سعيد حدثنا اسحاق بن
~~إبراهيم بن نعمان حدثنا محمد بن علي بن هارون حدثنا محمد بن الصلت قال سمعت
~~أبا كريمة يقول قال سفيان زين علمك بنفسك ولا تزين نفسك بعلمك وحدثنا عبد
~~الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا
~~محمد بن مقاتل قال حدثنا ابن المبارك قال كان يقال تعوذوا بالله من فتنة
~~العالم الفاجر والعابد الجاهل فإن فتنتهما فتنة لكل مفتون ومن حديث ابن وهب
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هلاك أمتي عالم فاجر وعابد جاهل وشر
~~الشر أشرار العلماء وخير الخير خيار العلماء وروينا عن الأوزاعي رحمه الله
~~قال شكت النواويس إلى الله عز وجل ما تجد من نتن الكفار فأوحى الله إليها
~~بطون علماء السوء أنتن مما أنتم فيه وروينا ms193 عن فضيل بن عياض وأسد بن الفرات
~~قال بلغنا أن الفسقة من العلماء ومن حملة القرآن يبدأ بهم يوم القيامة قبل
~~عبدة الأوثان وقال فضيل بن عياض لأن من علم ليس كمن لم يعلم وقال الحسن
~~عقوبة العالم موت القلب قيل له وما موت القلب قال طلب الدنيا بعمل الآخرة
~~وأنشدني محمد بن إبراهيم بن مصعب لأحمد بن بشر في شعر له أحسن شيء قيل في
~~عالم ما أصدق المرء وما أورعه وشر ما عيب به أن يرى عبدا من الدنا لما
~~أطمعه وقال بعض الصالحين اللهم إني أشكو إليك ظهور البغي والفساد في الأرض
~~وما يحول بين الحق وأهله من الطمع حدثنا خلف بن قاسم حدثنا محمد بن القاسم
~~بن شعبان حدثنا الحسن بن روح قال أنشدني عبيدالله لابن المبارك يا طالب
~~العلم بادر الورعا وهاجر النوم واهجر الشبعا يا أيها الناس أنتم عشب يحصده
~~الموت كلما طلعا PageV01P192 لا يحصد المرء عند فاقته إلا الذي في حياته
~~زرعا وقال الحسن من أفرط في حب الدنيا ذهب خوف الآخرة من قلبه ومن ازداد
~~علما ثم ازداد على الدنيا حرصا لم يزدد من الله إلا بغضا ولم يزدد من
~~الدنيا إلا بعدا وقد روي مثل هذا من قول الحسن مرفوعا والله أعلم روي عنه
~~عليه الصلاة والسلام أنه قال من طلب العم لغير الله أو أراد به غير الله
~~فليتبوأ مقعده من النار وعنه صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن شر الناس فقال
~~العلماء إذا فسدوا وهذه الأحاديث وإن لم يكن لها أسانيد قوية فإنها قد جاءت
~~كما ترى والقول عندي فيها كما قال ابن عمر في نحو هذا عش ولا تغتر وقال
~~جعفر بن محمد إذا رأيتم العالم محبا لدنياه فاتهموه على دينكم فإن كل محب
~~لشيء يحوط ما أحب وروي أن الله عز وجل أوحى إلى داود يا داود لا تجعل بيني
~~وبينك عالما مفتونا بالدنيا فيصدك عن طريق محبتي فإن أولئك قطاع طريق عبادي
~~المريدين أن أدنى ms194 ما أنا صانع بهم أن أنزع حلاوة المناجاة من قلوبهم حدثنا
~~أحمد بن قاسم قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا
~~ابن المبارك قال حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي قال يطلع قوم من أهل
~~الجنة إلى قوم من أهل النار فيقولون لهم ما أدخلكم النار وإنما أدخلنا
~~الجنة بفضل تأديبكم وتعليمكم قالوا إنا كنا نأمركم بالخير ولا نفعله حدثنا
~~عبد الوارث حدثنا قاسم حدثنا مقدام حدثنا علي بن معبد حدثنا يزيد بن عمير
~~التيمي عن المبارك بن فضالة عن الحسن ابن أبي هريرة قال إن في جهنم أرحاء
~~تدور بعلماء السوء فيشرف عليهم بعض من كان يعرفهم في الدنيا فيقول ما صيركم
~~في هذا وإنما كنا نتعلم منكم قالوا إنا كنا نأمركم PageV01P193 بالأمر
~~ونخالفكم إلى غيره قال أبو عمر قد ذم الله في كتابه قوما كانوا يأمرون
~~الناس بأعمال البر ولا يعملون بها ذما وبخهم الله بها توبيخا يتلى على طول
~~الدهر إلى يوم القيامة فقال أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون
~~الكتاب أفلا تعقلون قال أبو العتاهية وصفت التقى حتى كأنك ذو تقى وريح
~~الخطايا من ثناياك تسطع ما أقبح التزهيد من واعظ يزهد الناس ولا يزهد لو
~~كان في تزهيده صادقا أضحى وأمسى بيته المسجد أن يرفض الدنيا فما باله
~~يستمنح الناس ويسترفد الرزق مقسوم على من ترى يسعى به الأبيض والأسود وقال
~~أبو العتاهية يا واعظ الناس قد أصبحت منهما إذ عبت منهم أمورا انت تأتيها
~~وقد ذكرنا الأبيات في باب قول العلماء بعضهم في بعض من هذا الديوان أخبرنا
~~عبد الله بن محمد بن يوسف قال أخبرنا أحمد بن محمد بن اسماعيل قال أخبرنا
~~محمد بن الحسن الأنصاري قال أخرنا الزبير بن أبي بكر القاضي قال أخبرنا
~~الحسين ابن الحسن المروزي قال اخبرنا عبدالله بن المبارك قال أخبرنا يحيى
~~بن أيوب عن عمارة ابن غزية عن عبد الله بن عروة بن الزبير قال اشكو إلى
~~الله عيبي مالا أترك ms195 ونعتي مالا آتي وقال أنما يبكي بالدين للدنيا قال وقد
~~قال عبد الله بن عروة شعر يشبه هذا الحديث فقال يبكون بالدين للدنيا
~~وبهجتها أرباب دين عليها كلهم صادي لا يعلمون لشيء من معادهم تعجلوا حظهم
~~في العاجل البادي لا يهتدون ولا يهدون تابعهم ضل المقود وضل القائد الهادي
~~وقال يا أيها الرجل المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم وراك تلقح
~~بالرشاد عقولنا نصحا وأنت من الرشاد عديم ولأبي العتاهية PageV01P194 يا ذا
~~الذي يقرأ في كتبه ما أمر الله ولا يعمل قد بين الرحمن مقت الذي يأمر بالحق
~~ولا يفعل من كان لا تشبه أفعاله أقواله فصمته أجمل من عذل الناس فنفسي بما
~~قد قارفت من ذنبها أعذل إن الذي ينهى ويأتي الذي عنه نهى في الحكم لا يعدل
~~وراكب الذنب على جهله أعذر ممن كان لا يجهل لا تخلطن ما يقبل الله من فعل
~~بقول منك لا يقبل وروى عبد الله بن المبارك عن عوف عن أبي المنهال قال
~~حدثني صفوان بن محرر سمع جندب بن عبد الله البجلي يقول في حديث ذكره أن مثل
~~الذي يعظ الناس وينسى نفسه كالمصباح يحرق نفسه ويضيء لغيره قال أبو عمر
~~أخذه بعض الحكماء فقال وبخت غيرك بالعمى فافدته بصرا وأنت محسن لعماكا
~~كفتيلة المصباح تحرق نفسها وتنير موقدها وأنت كذاكا وقد أخذه في غير هذا
~~المعنى عباس بن الأحنف فقال صرت كأني ذبالة نصبت تضيء للناس وهي تحترق ولقد
~~أحسن أبو الأسود الدؤلي في قوله ويروي للعرزمي لا تنه عن خلق وتأتي مثله
~~عار عليك إذا فعلت عظيم وابدأ بنفسك فإنهها عن غيها فإذا انتهت عنه فأنت
~~حكيم فهناك تعذران وعظت ويقتدي بالقول منك ويقبل التعليم ولأبي العتاهية
~~إذا عبت أمرا فلا تأته وذو اللب مجتنب ما يعيب وقال محمد بن عيسى بن طلحة
~~بن عبيد الله لا تلم المرء على فعله وأنت منسوب إلى مثله من ذم شيئا وأتى
~~مثله فإنما يزري على عقله أنشدها الزبير وقال منصور الفقيه ms196 إن قوما يأمرونا
~~بالذي لا يفعلونا PageV01P195 لمجانين وإن هم لم يكونوا يصرعونا وقال غيره
~~إذا أنت لم تعرف لذي السن فضله عليك فلا تنكر عقوق الأصاغر وروي عن أبي
~~جعفر محمد بن علي في قول الله عز وجل فكبكبوا فيها هم والغاوون قال قوم
~~وصفوا الحق والعدل بألسنتهم وخالفوه إلى غيره أخبرنا محمد ابن إبراهيم بن
~~سعيد قال حدثنا أحمد بن مطرف قال حدثنا سعيد بن عثمان وسعيد ابن حمير قالا
~~حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن ابن
~~القاسم المسعودي قال قال ابن مسعود إني لأحسب أن الرجل ينسى العلم قد علمه
~~بالذنب يعلمه يا أيها الرجل المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم ابدأ
~~بنفسك فانهها عن غيها فإذا انتهت عنه فأنت حكيم فهناك يقبل ما تقول ويقتدى
~~بالعلم منك وينفع التعليم تصف الدواء لذي السقام من الضنا كيما يصح به وأنت
~~سقيم واراك تلقح بالرشاد عقولنا نصحا وأنت من الرشاد عديم لا تنه عن خلق
~~وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم حدثنا عبد الوارث حدثنا قاسم حدثنا أحمد
~~بن زهير حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا معاوية
~~بن صالح عن راشد بن سعد عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله عز وجل يريد العالم الفاضل والله
~~أعلم تم والحمد لله الجزء الأول من كتاب جامع بيان العلم وفضله وما ينبغي
~~في روايته وحمله للإمام العلامة الحافظ المجتهد أبي عمر يوسف بن عبد البر
~~النمري القرطبي ويليه إن شاء الله تعالى الجزء الثاني وأوله باب ما جاء في
~~مسائلة الله عز وجل العلماءالخ جامع بيان العلم وفضله PageV01P196
# | الجزء الثاني بسم الله الرحمن الرحيم
# باب ما جاء في مسائلة الله عز وجل العلماء يوم القيامة
# | عما عملوا فيما علموا حدثنا سعيد بن نصر وأحمد بن قاسم قالا حدثنا قاسم
~~بن أصبغ قال حدثنا محمد بن اسماعيل ms197 قال حدثنا نعيم قال حدثنا ابن المبارك
~~قال أخبرنا شريك بن عبد الله عن هلال يعني الوزان عن عبد الله بن حكيم قال
~~سمعت ابن مسعود بدأ باليمين قبل الحديث فقال والله ما منكم من أحد ألا
~~سيخلو به ربه عز وجل كما يخلو أحدكم بالقمر ليلة البدر أو قال لليلته ثم
~~يقول يا ابن آدم ما غرك بي ابن آدم ما غرك بي ما عملت فيما علمت يا ابن آدم
~~ماذا أجبت المرسلين وبهذا الاسناد عن ابن المبارك قال حدثنا سليمان بن
~~المغيرة عن حميد بن الهلال قال قال أبو الدرداء ان أخوف ما أخاف إذا وقفت
~~على الحساب أن يقال لي قد علمت فماذا عملت فيما علمت حدثنا عبد الرحمن ابن
~~عبد الله بن خالد قال حدثنا إبراهيم بن علي بن محمد بن غالب قال حدثنا محمد
~~بن الربيع بن سليمان الأسدي الجيزي قال حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم قال
~~حدثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج قال أخبرني يونس بن يوسف عن سليمان بن يسار
~~قال تفرج الناس عن أبي هريرة فقال له بابل الشامي أيها الشيخ حدثنا حديثا
~~سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول أول الناس يقضي فيه يوم القيامة ثلاثة رجل استشهد في سبيل الله
~~فأتى به ربه فعرفه نعمه فعرفها فقال فما عملته فيها قال قاتلت حتى قتلت قال
~~كذبت ولكن قاتلت ليقال هو جريء وقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي
~~في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتى به فعرفه به فعرفها فقال
~~فما عملت فيها قال تعلمت فيك العلم وعلمته PageV02P002 وقرأت القرآن قال
~~كذبت ولكن ليقال هو قارئ فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى القى في
~~النار ورجل أوسع الله عليه واعطاه من أصناف المال فأتى به فعرفه نعمه
~~فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب أن أنفق ms198 فيها إلا أنفقت
~~فيها قال كذبت ولكن ليقال هو جواد فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى
~~القي في النار وهذا الحديث فيمن لم يرد بعلمه ولا عمله وجه الله وقد قيل في
~~الرياء أنه الشرك الأصغر ولا يزكو معه عمل عصمنا الله برحمته حدثنا محمد بن
~~إبراهيم بن سعد قال حدثنا أحمد بن مطرف قال حدثنا سعيد بن عثمان قال حدثنا
~~يونس بن عبد الأعلى قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن محمود قال لما
~~حضرت شداد بن أوس الوفاة قال أخوف ما أخاف على هذه الأمة الرياء والشهوة
~~الخفية قال يونس وأخبرني خالد بن نزار عن سفيان قال الشهوة الخفية الذي يحب
~~أن يحمد على البر حدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا علي بن محمد قال
~~حدثنا أحمد بن داود قال حدثنا سحنون قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا معاوية بن
~~صالح عن أبي الزاهرية عن كثير ابن مرة عن أبي الدرداء قال لا أخاف أن يقال
~~لي يوم القيامة يا أبا الدرداء ما عملت فيما جهلت ولكن أن يقال لي يا عديم
~~ما عملت فيما علمت ومن حديث عطاء بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال لا تزول قدما العبد يوم القيامة حتى يسئل عن خمس خصال عن شبابه فيما
~~أبلاه وعن عمره فيما أفناه وعن ماله من أين اكتسبه وأين أنفقه وعن علمه
~~ماذا عمل فيه ومن حديث ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وعن أبي
~~الدرداء أنه قال إنما أخاف أن يقال لي يوم القيامة أعلمت أو جهلت فاقول
~~علمت فلا تبقى آية من كتاب الله عز وجل آمرة أو زاجرة إلا جاءتني تسألني
~~فريضتها فتسألني الآمرة هل ائتمرت والزاجرة هل ازدجرت فأعوذ بالله من علم
~~لا ينفع ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع حدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد
~~قال حدثني أبي قال حدثني عبد الله بن يونس قال حدثني بقى ms199 بن مخلد قال حدثنا
~~أبو بكر ابن أبي شيبة قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد المجازي عن ليث عن عدي
~~عن الصنابحي عن معاذ قال لا تزول قدما العبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع
~~عن جسده فيما ابلاه وعن عمره فيما افناه وعن ماله من أين اكتسبه وفيما
~~أنفقه وعن علمه كيف عمل فيه حدثنا PageV02P003 عبد الوارث بن سفيان قال
~~حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا قاسم بن زهير قال حدثنا يحيى بن يوسف الزمي
~~قال سمعت أبا الأحوص سلام بن سليم يقول سمعت الثوري يقول وددت إني قرأت
~~القرآن ثم وقفت وسمعته يقول وددت أني أفلت من هذا الامر لا لي ولا علي قال
~~سفيان وما أدركت أحدا أرضاه إلا قال ذلك حجثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم
~~بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا الوليد بن سجاع قال حدثني ابن
~~وهب قال اخبرني معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية قال بلغني أن في بعض الكتب
~~أن الله يقول أبث العلم في آخر الزمان حتى يعلمه الرجل والمرأة والحر
~~والعبد والصغير والكبير فإذا فعلت ذلك بهم أخذتهم بحقي عليهم
# باب جامع القول في العمل بالعلم
# | أخبرنا أبو القاسم عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال
~~حدثنا عبيد بن عبد الواحد بن شريك البزار قال حدثنا آدم بن أبي اياس
~~العسقلاني قال حدثنا اسماعيل بن عياش عن المطعم وهو أبوالمقداد وعنبسة بن
~~سعيد الكلاعي تصح العنسى عن ركب المصري قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم طوبا لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنة وأنفق مالا
~~جمعه في غير معصية وخالط أهل الفقه والحكمة ورحم أهل الذل والمسكنة طوبا
~~لمن طاب نسبه وصلحت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبا لمن عمل
~~بعلمه وأنفق الفضل من ماله وأمسك الفضل من قوله أخبرنا عبد الوارث قال
~~حدثنا قاسم قال حدثنا محمد بن يونس الكريمي قال حدثنا عبد الله بن ms200 داود
~~الخريبي قال حدثنا جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران قال قال أبو الدرداء
~~ويل لمن لا يعلم ولا يعلم مرة وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع مرات وقال بعض
~~الحكماء لولا العقل لم يكن علم ولولا العلم لم يكن عمل ولئن أدع الحق جهلا
~~به خير من أدعه زهدا فيه وقالوا من حجب الله عنه العلم عذبه على الجهل وأشد
~~منه عذابا من أقبل عليه العلم فأدبر عنه PageV02P004 ومن أهدى الله إليه
~~علما فلم يعمل به وقالوا قالت الحكمة ابن آدم ان التمستني وجدتني في حرفين
~~تعمل بخير ما تعلم وتدع شر ما تعلم وروى عن ثور بن يزيد عن عبد العزيز بن
~~ظبيان قال قال عيسى عليه السلام من علم وعمل وعلم فذلك يدعى عظيما في ملكوت
~~السموات أخذه بكر بن حماد فقال وإذا امرؤ عملت يداه بعلمه نودي عظيما في
~~السماء مسودا وهذا البيت في قصيدة له يرثي بها أحمد بن حنبل ويقال أن في
~~الانجيل مكتوبة لا تطلب علما مالم تعمل حتى تعملوا بما علمتم وقال عيسى
~~عليه السلام للحواريين نحن أقول لكم أن قائل الحكمة وسامعها شريكان
~~وأولاهما بها من حققها بعمله يا بني اسرائيل ما يغنى عن الأعمى معه نور
~~الشمس وهو لا يبصرها وما يغني عن العالم كثرة العلم وهو لا يعمل به وقال
~~رجل لابراهيم بن أدهم قال الله عز وجل ادعوني استجب لكم فما لنا ندعوا فلا
~~يستجاب لنا فقال إبراهيم من أجل خمسة أشياء فقال وما هي قال عرفتم الله فلم
~~تؤدوا حقه وقرأتم القرأن فلم تعملوا بما فيه وقلتم نحب الرسول وتركتم سنته
~~وقلتم نلعن ابليس وأطعتموه والخامس تركتم عيوبكم وأخذتم في عيوب الناس وقال
~~عبد الله بن مسعود إني لأحسب الرجل ينسي العلم بالخطيئة يعملها وإن العالم
~~من يخشى الله وتلى إنما يخشى الله من عباده العلماء حدثنا محمد بن إبراهيم
~~قال حدثنا أحمد بن مطرف قال حدثنا سعيد بن عثمان وسعيد بن حمير قالا حدثنا
~~يونس ms201 قال أخبرني سفيان عن خالد بن أبي كريمة عن عبد الله بن السمور قال جاء
~~رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له آتيك يا رسول الله لتعلمني من
~~غرائب العلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما صنعت في رأس العلم
~~قال وما رأس العلم قال هل عرفت الرب قال نعم قال فما صنعة في حقه قال قال
~~ما شاء الله قال هل عرفت الموت قال نعم قال فما أعددت له قال ما شاء الله
~~قال اذهب فاحكم ما هنالك قال ثم تعال نعلمك من غرائب العلم حدثنا عبد
~~الوارث حدثنا قاسم حدثنا أحمد بن زهير حدثنا أو الفتح نصر بن المغيرة قال
~~قال سفيان كتب ابن منبه إلى مكحول إنك امرؤ قد أصبت فيما ظهر من علم
~~الإسلام شرفا فاطلب بما بطن علم الإسلام عند الله محبة وزلفى واعلم أن احدى
~~المحبتين سوف تمنع منك الأخرى وقال الحسن PageV02P005 البصري يبعث الله
~~لهذا العلم اقواما يطلبونه ولا يطلبونه حسبه وليس لهم فيه نيه يبعثهم الله
~~في طلبه كيلا يضيع العلم حتى لا يبقى عليه حجه وروينا من حديث ابن عباس
~~الدوري عن محمد بن بشر خارجه بن مصعب عن اسامه بن زيد عن ابن معن قال قال
~~عمر لكعب ما يذهب العلم من قلوب العلماء بعد ان حفظوه ورعوه فقال يذهبه
~~الطمع وتطلب الحاجات الي الناس وعن أبي بن كعب قال تعلموا العلم واعملوا به
~~ولا تتعلموه لتتجملوا به فانه يوشك ان طال بكم زمان ان يتجمل بالعلم كما
~~يتجمل الرجل بثوبه حدثنا أحمد بن قاسم وسعيد بن نصر قالاحدثنا قاسم قال
~~حدثنا الترمذي قال حدثنا نعيم قال حدثنا ابن المبارك قال اخبرنا سعيد بن
~~عبد العزيز عن يزيد بن يزيد بن جابر قال قال معاذ بن جبل اعلموا ما شئتم ان
~~تعلموا فلن يأجركم الله بعلمه حتى تعملوا وعن مكحول عن عبد الرحمن بن غنم
~~قال حدثني عشرة من اصحاب رسول صلى الله عليه وسلم ms202 قالوا كنا نتدارس العلم
~~في مسجد قبا اذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تعلموا ما
~~شئتم ان تعلموا فلن ياجركم الله حتى تعملوا وروى عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم مثل قول معاذ من روايه عباد ابن عبد الصمد عن انس وفيه زياده ان
~~العلماء همتهم الوعايه وان السفهاء همتهم الروايه وحدثنا عبد الوارث بن
~~سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن الجهم قال حدثنا كامل بن
~~طلحه قال حدثنا عباد بن عبد الصمد قال سمعت انس بن مالك يقول تعلموا ما
~~شئتم ان تعلموا فان الله لا يأجركم على العلم حتى تعملوا به ان العلماء
~~همتهم الوعايه وان السفهاء همتهم الروايه هكذا حدثنا به موقوفا وهو أولى من
~~رواية من رواه مرفوعا وعباد بن عبد الصمد ليس ممن يحتج به حدثنا أحمد حدثنا
~~قاسم حدثنا محمد حدثنا نعيم حدثنا المبارك قال حدثنا اسماعيل ابن أبي خالد
~~عن عمران بن أبي الجعد قال قال عبد الله بن مسعود أن الناس أحسنوا القول
~~كلهم فمن وافق فعله قوله فذلك الذي أصاب حضه ومن خالف قوله فعله فإنما يوبخ
~~بنفسه وبه عن ابن المبارك قال أخبرنا معمر عن يحيى بن المختار عن الحسن قال
~~اعتبروا والناس بأعمالهم ودعوا أقوالهم فإن الله لم يدع قولا إلا جعل عليه
~~دليلا PageV02P006 من عمل يصدقه أو يكذبه فإذا سمعت قولا حسنا فرويدا
~~بصاحبه فإن وافق قوله فعله فنعم ونعمة عين وذكر مالك أنه بلغه عن القاسم بن
~~محمد قال أدركت الناس وما يعجبهم القول إنما يعجبهم العمل وقال المأمون نحن
~~إلى أن نوعظ بالأعمال أحوج منا أن نوعظ بالأقوال وروى عن علي رضي الله عنه
~~أنه قال يا حملة العلم اعملوا به فإنما العالم من علم ثم عمل وواقف علمه
~~عمله وسيكون أقوام يحملون العلم لا يجاوز تراقيم تخالف سريرتهم علانيتهم
~~ويخالف عملهم علمهم يقعدون حلقا فيباهى بعضهم بعضا حتى أن الرجل ليغضب على
~~جليسه أن يجلس إلى غيره ms203 ويدعه اؤلئك لا تصعد أعمالهم في مجالسهم تلك إلى
~~الله عز وجل وعن ابن مسعود قال كونوا للعلم وعاة ولا تكونوا له رواة فإنه
~~قد يرعوى ولا يروى ولا يرعوى وذكر ابن وهبة عن معاوية بن صالح عن ضمرة بن
~~حبيب عن أبي الدرداء قال لا تكون تقيا حتى تكون عالما ولا تكون بالعلم
~~جميلا حتى تكون به عاملا قال أبو عمر من قول أين الدرداء هذا والله أعلم
~~أخذ القائل قوله كيف هو متقى ولا يدري ما يتقى وعن الحسن قال العالم الذي
~~وافق علمه عمله ومن خالف علمه عمله فذلك رواية حديث سمع شيئا فقاله ويروي
~~أن سفيان الثوري كان ينشد متمثلا وهي لسابق البربري في شعر له مطول إذا
~~العلم لم تعمل به كان حجة عليك ولم تعذر بما أنت جاهل فإن كنت قد أوتيب
~~علما فإنما يصدق قول المرء ماهو فاعله ويروى أن الحسن بن أبي الحسن البصري
~~كان يتمثل بها والله أعلم وأنشد الرياشي رحمه الله مامن روى أدبا فلم يعمل
~~به ويكف عن زيغ الهوى بأديب حتى يكون بما تعلم عاملا من صالح فيكون غير
~~معيب ولقلما تجدى أصابة عالم أعماله أعمال غير مصيب وقال منصور ليس الأديب
~~أخا الروا ية للنوادر والغريب ولشعر شيخ المحدثين أبي نواس أو حبيب بل ذو
~~التفضل والمرو ءة والعفاف هو الأديب PageV02P007 حدثنا عبد الوارث بن سفيان
~~قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا عثمان بن زفر قال
~~سمعت أخي مزاحم بن زفير يذكر عن سفيان قال ما عملت عملا أخوف عندي من
~~الحديث قال مزاحم أو غيره عنه ولوددت أني قرأت القرآن وفرضت الفرائض ثم كنت
~~من عرض أبي ثور قال وحدثنا عثمان بن زفر قال سمعت شريح العابد يذكر عن أبي
~~أسامة عن سفيان قال وددت أنها قطعت من ههنا ولم أرو الحديث وحدثنا عبد
~~الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد ابن زهير قال حدثنا الحكم بن موسى
~~قال حدثنا ms204 يحيى بن حمزة عن عبدالرحمن ابن يزيد بن جابر عن مكحول في قول
~~الله عز وجل واجعلنا للمتقين إماما قال أئمة في التقوى تقتدي بنا المتقون
~~وقال الثوري العلماء إذا علموا عملوا فإذا عملوا شغلوا فإذا شغلوا فقدوا
~~فإذا فقدوا طلبوا فإذا طلبوا هربوا وقال بشر بن الحارث إنما أنت متلدد تسمع
~~وتحكي إنما يراد من العلم العمل اسمع وتعلم واعلم وعلم واهرب ألم تر إلى
~~سفيان كيف طلب العلم فعلم وعلم وهرب وهكذا العلم إنما يدل على الهرب عن
~~الدنيا ليس على طلبها قال الحسن لا ينتفع بالموعظة من تمر على أذنيه صفحا
~~كما أن المطر إذا وقع في ارض سبخة لم تنبت وانشد ابن عائشة إذا قسا القلب
~~لم تنفعه موعظة كالأرض أن سبخت لم يحيها المطر والقطر تحيا به الأرض التي
~~قحطت والقلب فيه إذا مالان مزدجر وقال مالك بن دينار ما ضرب عبد بعقوبة
~~أعظم من قسوة القلب وقال الأصمعي سمعت اعرابيا بقول إذا دخلت الموعظة أذن
~~الجاهل مرقت من الأذن الأخرى وقال مالك بن دينار أن العالم إذا لم يعمل زلت
~~موعظته عن القلوب كما يزل القطر عن الصفا وكان سوار يقول كلام القلب يقرع
~~القلب وكلام اللسان يمر على القلب صفحا وقال زياد بن أبي سفيان إذا خرج
~~الكلام من القلب وقع في القلب وإذا خرج من اللسان لم يجاوز الأذان وأنشد
~~رجاء بن سهل وكأن موعظة امرء متنازح عن قوله بفعاله هذيان وعن سلمان قال
~~يوشك أن يظهر العلم ويخزن العمل يتواصل الناس بألسنتهم ويتقاطعون بقلوبهم
~~فإذا فعلوا ذلك طبع الله على قلوبهم وسمعهم وأبصارهم PageV02P008 وبعضهم
~~يروي هذا الحديث عن سلمان عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا وقال بعض
~~الحكاء إذا كان حياتي حياة السفيه وموتي موت الجاهل فما يغني عني ما جمعت
~~من غرائب الحكمة وقال الحسن بن آدم ما يغني عنك ما جمعت من حكمة الحكماء
~~وأنت تجري في العمل مجرى السفهاء وقال أبو عبد الرحمن القطري أي شيء تركت ms205
~~يا عارفا بالله للممترين والجهال وقال منصور الفقيه أيها الطالب الحريض
~~تعلم أن للحق مذهبا قد ضللته لو ركبت السحاب في نيل مالم يقدر الله نيله ما
~~أخذته أو جرت عاصفات ريحك كي تسبق أمرا مقدرا ما سبقته فعلام العناء ان كان
~~في الحق سواء طلبته أو تركته ليس بجدى عليك علمك أن لم تك مستعملا لما قد
~~علمته قد لعمري اغتربت في طالب العلم وحاولت جمع فجمعته ولقيت الرجال فيه
~~وزاحمت عليه الجميع حتى سمعته ثم ضيعت أو نسيت وما ينفع علم نسيته أو أضعته
~~وسواء عليك علمك أن لم يجد علما عليك أو ما جهلته يا ابن عثمان فازدجر
~~والزم البيت وعش قانعا يما رزقته كم إلا كم تخادع النفس جهلا ثم تجري خلاف
~~ما قد عرفته تصف الحق والطريق إليه فإذا ما عملت خالفت سمته قد لعمري محضتك
~~النصح يا عمرو بن عثمان جاهد ان قبلته وقال عبد الملك بن ادريس الحزيري
~~الوزير الكاتب والعلم ليس بنافع أربابه ما لم يفد عملا وحسن تبصر سيان عندي
~~علم من لم يستفد عملا به وصلاة من لم يظهر فاعمل بعلمك توف نفسك وزنها لا
~~ترض بالتضييع وزن المخسر حدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال
~~حدثنا بكر بن حماد قال حدثنا بشر بن حجر قال حدثنا خالد بن عبد الله
~~الواسطي عن يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم عن علقمة قال قال عبد الله بن
~~مسعود تعلموا تعلموا فإذا علمتم فاعملوا PageV02P009 حدثنا خلف بن القاسم
~~حدثني يحيى بن الربيع حدثنا محمد بن حماد الصيصي حدثنا حسين بن علي الجعفي
~~قال حدثنا نجاد التمار قال رأيت أبا حنيفة في النوم فقلت له ما فعل الله بك
~~يا أبا حنيفة فقال غفر لي فقلت له بالعلم فقال هيهات للعلم شروط وآفات قل
~~من ينجو منها قلت فيم ذا قال بقول الناس في مالم يعلمه الله أو مالم أكن
~~عليه وأنشدني ابن الأنباري قال أنشدنا أحمد بن محمد بن مسروق ms206 إذا كنت لا
~~ترتاب إنك ميت ولست لبعد الموت تسعى وتعمل فعلمك ما يجدي وأنت مفرط وذكرك
~~في الموتى معد محصل وقال منصور بن إسماعيل الفقيه إذا كنت تعلم أن الفراق
~~في فراق الحياة قريب قريب وإن المعد جهاز الرحيل ليوم الرجيل مصيب مصيب وأن
~~المقدم مالا يفو ت على ما يفوت معيب وأنت عن ذاك لا ترعوي فأمرك عندي عجيب
~~عجيب وقال الحسن الذي يفوق الناس في العلم جدير أن يفوقهم في العمل وقال
~~فضيل ابن عياض قال لي ابن المبارك اكثركم علما ينبغي أن يكون أكثركم خوفا
~~وقال بعض الحكماء ما هذا الاغترار مع ما نرى من الأعتبار وعن الحسن في قوله
~~عز وجل وعلمتم ملم تعلموا أنتم ولا آباؤكم قال علمتم فعلمتم ولم تعملوا فو
~~الله ماذالكم بعلم وقال سفيان الثوري يهتف العلم بالعمل فإن أجابه وإلا
~~ارتحل وروى أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله ما ساتغنى
~~أحد بالله إلا احتاج إليه الناس وما عمل أحد بما علمه الله إلا احتاج الناس
~~إلى ما عنده واخبرنا أحمد بن محمد قال حدثنا وهب بن مسرة قال حدثنا ابن
~~وضاح قال حدثنا زهير عن سفيان قال قال إبراهيم من تعلم علما يريد به وجه
~~الله والدار الآخرة آتاه الله من العلم ما يحتاج إليه ويروي أن عيسى عليه
~~السلام قال للحواريين لست أعلمكم لتعجبوا إنما أعلمكم لتعملوا ليست الحكمة
~~القول بها إنما الحكمة العمل بها وكان بعض الحكماء يقول نفعنا الله وإياكم
~~بالعلم ولا جعل حظنا منه الاستماع والتعجب وقال أيوب السختياني قال لي أبو
~~قلابة يا أبا أيوب إذا أحدث الله لك علما فأحدث له عبادة ولن يكن همك أن
~~تحدث به PageV02P010 وقال علي بن الحسين كان نقش خاتم حسين بن علي علمت
~~فاعمل وعن مالك بن مغول في قوله فنبذوه وراء ظهورهم قال تركوا العمل له ومن
~~حديث علي رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله ما ينفي عني حجة ms207 الجهل قال
~~العلم قال فما ينفي عني حجة العلم قال العمل وقال الحسن أن أشد الناس حسرة
~~يوم القيامة رجلان رجل نظر إلى ماله في ميزان غيره سعد به وشقى هو به ورجل
~~نظر إلى علمه في ميزان غيره سعد به وشقى هو به وروينا عن الشعبي أنه قال
~~كنا نستعين على حفظ الحديث بالعمل به وكنا نستعين على طلبه بالصوم وقال ابن
~~وهب عن مالك أنه سمعه يقول أن حقا على من طلب الحديث أن يكون له وقار
~~وسكينة وخشية وأن يكون متبعا لآثار من مضى قبله قال وقال لي مالك أن من
~~إزالة العلم أن يكلم العالم كل من يسأله ويجيبه وقال يحيى ابن يمان سمعت
~~سفيان الثوري يقول العالم طبيب هذه الأمة والمال داؤها فإذا كان الطبيب يجر
~~الداء إلى نفسه فكيف يعالج غيره قال أبو عمر المال المذموم عند أهل العلم
~~هو المطلوب من غير وجهه والمأخوذ من غير حله والآثار والواردة بذم المال
~~نحو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الدينار والدرهم أهلكا من كان قبلكم
~~وإنهما مهلكاكم ونحو قوله عليه الصلاة والسلام ماذئبان جائعان أرسلا في
~~خطيرة غنم بأفسد لها من حب المرء للمال والشرف وما كان في معناه من حديثه
~~صلى الله عليه وسلم ونحو قول عمر بن الخطاب مافتح الله الدينار والدرهم
~~والذهب والفضة على قوم إلا سفكوا دماءهم وقطعوا أرحامهم ونحو هذا مما روى
~~عنه وعن غيره من السلف في هذا المعنى فوجه ذلك كله عند أهل العلم والفهم في
~~المال المكتسب من الوجوه التي حرمها الله ولم يبحها وفي كل مال مالم يطع
~~الله جامعه في كسبه وعصى ربه من أجله وبسببه واستعان به على معصية الله
~~وغضبه ولم يؤد حق الله وفرائضه فيه ومنه فذلك هو المال المذموم والمكسب
~~المشؤم واما إذا كان المال مكتسبا من وجه ما أباح الله وتأدت منه حقوقه
~~وتقرب فيه إليه بالإنفاق في سبيله ومرضاته فذلك المال محمود ممدوح كاسبه
~~ومنفقه لا خلاف ms208 بين العلماء في ذلك ولا يخالف فيه إلا من جهل أمر الله وقد
~~اثنى الله على انفاق المال في غير آية ومحال أن ينفق مالا يكتسب قال الله
~~عز وجل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا ولا
~~أذى الآية PageV02P011 وقال ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية
~~وقال لايستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل وقال الذين أمنوا وهاجروا
~~وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم إلى ية وقال لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
~~وقال يمحق الله الربا ويربي الصدقات وقال من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا
~~فيضاعفه له الآية وما في القرآن من هذا المعنى كثير جدا وكذلك السنن الصحاح
~~كلها تنطق بهذا المعنى وهو الثابت عن الصحابة والتابعين وفقهاء المسلمين
~~قال صلى الله عليه وسلم كل معروف صدقة وقال اليد العليا خير من اليد السفلى
~~واليد العليا المعطية والسفلى السائلة وقال لسعد بن أبي وقاص لأن تدع ورثتك
~~أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس وأنك لن تنفق نفقة إلا أجرت
~~فيها الحديث وقال صلى الله عليه وسلم أفضل درهم درهم تنفقه على عيالك
~~والآثار في هذا متواترة جدا وقال صلى الله عليه وسلم لعمرو بن العاصي هل لك
~~أن أرسلك في جيش يغنمك الله ويسلمك وأرغب لك من المال رغبة صالحة فنعم
~~المال الصالح للرجل الصالح وقال أبو بكر الصديق لعائشة رضي الله عنها ما
~~أحد من خلق الله أحب إلي إلى غنى بعدي منك ولا أعز على فقر بعدي منك وكان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخر مما أفاء الله عليه من صفاياه من فدك
~~وغيرها قوت سنة ويجعل الباقي في الكراع والسلاح في سبيل الله وهذه آثار
~~مشهورة كرهت سياقتها بأسانيدها خشية التطويل حدثني عبد الوراث ابن سفيان
~~قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن عبد السلام الخشني قال حدثنا
~~محمد بن بشار بندار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة
~~يحدث ms209 عن مطرف بن عبدالله بن الشخير عن حكيم بن قيس بن عاصم أن أباه قال يا
~~بني عليكم بالمال فإنه منبه للكريم ويستغني به عن اللئيم وأخبرنا أحمد بن
~~محمد بن أحمد قل أخبرنا أحمد بن الفضل بن العباس قال حدثنا محمد بن جرير
~~الطبري قال حدثنا محمد ابن المثنى ومحمد بن عبد الله بن صفوان قال احدثنا
~~عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت مطرفا يحدث عن حكيم
~~بن قيس بن عاصم أن أباه حين PageV02P012 حضرته الوفاة قال لبنيه يا بني
~~عليكم بالمال واصطناعه فإنه منبه للكريم ويستغنى به عن اللئيم قال وحدثنا
~~ابن المثنى قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة عن قتادة عن مطرف عن حكيم بن
~~قيس عن أبيه مثله قال وحدثنا أبو كريب قال حدثنا ابن ادريس قال حدثنا ليث
~~عن ماهد عن امرأة من نساء عبد الرحمن بن عوف أنها أصابها في ربع الثمن نيف
~~وثمانون ألفا رواه يونس ابن عبد الأعلى عن سفيان بن عيينة عن عمر بن دينار
~~عن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف مثله سواء ألا أنه قال من ثلث
~~الثمن حدثنا محمد بن إبراهيم حدثنا مطرف حدثنا سعيد بن عثمان وسعيد بن حمير
~~وحدثنا يونس فذكره قال وحدثنا خلاد بن سلم قال أخبرنا النضر بن شميل قال
~~أخبرنا ابن عون عن ابن سرين قال كان ممن ترك الصامت عبد الرحمن بن عوف وكان
~~ممن لم يدع صامتا أبو بكر وعمر قال وحدثنا أحمد بن حماد الدولابي قال حدثنا
~~سفيان عن عمر بن صالح بن إبراهيم قال صالحنا امرأة عبد الرحمن بن عوف التي
~~طلقها في مرضه من ربع الثمن على ثلاثة وثمانين ألفا قال وحدثنا ابن البرقي
~~قال حدثنا عمرو بن أبي سلمة قال سمعت الأوزاعي يحدث قال حدثني رجل منا نهيك
~~بن يريم عن مغيث عن كعب قال كان للزبير ألف مملوك يؤدون الخراج لم يكن يدخل
~~بيته منها درهما قال وحدثنا ms210 يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا ابن علية قال حدثنا
~~أيوب عن نافع ان ابنا لعمر باع ميراثه من ابن عمر بمائة ألف درهم وحدثنا
~~ابن بشار قال حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد قال حدثنا قرة بن خالد قال
~~سألنا الحسن أوصى عمر بن الخطاب بثلث ماله أربعين ألفا قال لا والله لماله
~~كان أيسر من أن يكون ثلثه أربعين ألفا ولكنه لعله أوصى بأربعين ألفا
~~فأجازوها قال وحدثنا اسماعيل بن سيف العجلي قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن
~~الأعمش عن عاصم عن ذر قال مات عبد الله بن مسعود وترك سبعين ألف درهم قال
~~وحدثنا ابن بشار قال حدثنا يحيى وعبد الرحمن قالا حدثا سفيان عن يحيى بن
~~سعيد عن سعيد بن المسيب قال لا خير فيمن لا يجمع المال يكف به وجهه ويؤدي
~~أمانته قال وحدثنا ابن بشار قال حدثنا يحيى وعبد الرحمن قالا حدثنا سفيان
~~عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب أنه ترك أربعمائة دينار وقال إني والله
~~ما ركتها PageV02P013 إلا لأصون بها عرضي أو وجهي قال وحدثنا ابن بشار قال
~~حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا أيوب عن أبي قلابة قال لا تضركم دنيا إذا
~~شكرتموها لله قال أيوب وكان أبو قلابة يقول لي يا أيوب الزم سوقك فإن الغنى
~~من العافية قال وحدثنا ابن بشار قال حدثنا مسلم بن قتيبة قال حدثنا أيوب عن
~~أبي اسحاق عن أبيه قال سمعت عبد الحرمن بن أيزي يقول نعم العون على الدين
~~اليسار قال وحدثني الحسين بن الزبرقان النخعي قال حدثنا أبو أسامة عن عبد
~~الله بن الوليد المزني عن موسى بن عبد الله بن يزيد الأنصاري عن أبي ظبيان
~~الأزدي قال قال لي عمر بن الخطاب ما مالك يا أبا الظبيان قال قلت أنا في
~~الفين وخمسمائة قال فاتخذ سأئما فإنه يوشك أن يجيء أغيلمة من قريش يمنعون
~~هذا العطاء قال وحدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال حدثا أبو زرعة
~~وهب الله ms211 بن راشد عن يونس قال قال ابن شهاب أخبرني سليمان بن عبدالملك أن
~~عبد الرحمن بن هبيرة أخبره أن عبد الله بن عمر ركب الغابة فمر على ابن
~~هبيرة وهو في بيته فقال ألا تركب معنا فركبت معه حمارا فسرنا قال فسكت أحدث
~~نفسي قال عبد الله بن عمر مالك قلت سكت أتمنى قال ابن عمر لو كان عندي أحد
~~ذهبا أعلم عدده واخرج زكاته ما كرهت ذلك أو ماخشيت أن يضرني حدثنا خلف بن
~~القاسم حدثنا يعقوب بن المبارك بن أحمد الكوفي بمصر حدثنا الفضل بن جعفر بن
~~همام البصري حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا أبو أحمد الزبيري أخبرنا أبو
~~جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من رزق الدنيا على الاخلاص لله وحده وعبادته لا شريك له وإقام
~~الصلاة وإيتاء الزكاة مات والله عنه راض حدثنا خلف بن القاسم حدثنا محمد بن
~~القاسم بن شعبان أخبرنا إبراهيم بن عثمان بن سعيد حدثنا يحيى بن أبي طالب
~~حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا يحيى بن عثمان قال حدثنا أبوب السختياني قال
~~قال لي أبو قلابة يا أيوب الزم سوقك فإن فيها غنى عن الناس وصلاحا في الدين
~~وذكر أبو حازم الرازي قال كتب إلى عبد الله بن جبيق الأنطاكي قال سمع يوسف
~~بن أسباط قال قال لي سفيان الثوري لأن أخلف عشرة آلاف درهم يحاسبني الله
~~عليها أحب إلي من أن أحتاج إلى الناس أخبرنا عبد الله بن محمد PageV02P014
~~ابن يوسف وعبد الرحمن بن مروان قالا حدثنا أحمد بن محمد بن اسماعيل أبو بكر
~~ابن البنا بمصر قال حدثا محمد بن محمد بن بدر الباهلي قال حدثنا سليمان بن
~~داود ابن أخي رشدين قال حدثنا سعيد بن الجهم الجيزي ال جمع عبد الرحمن بن
~~شريح وعمرو بن الحارث الصف في المسجد فلما سلم الإمام قال ابن شريح لعمرو
~~بن الحارث يا أبا أمية ما تقول في رجل ms212 ورث مالا حلال فأراد أن يخرج من
~~جميعه إلى الله زهدا في الدنيا ورغبة فيما عنده قال لا يفعل قال ابن شريح
~~فقلت لعمرو سبحان الله لا يفعل لا يزهد في الدنيا فقال عمرو بن الحارث ما
~~أدب الله به نبيه صلى الله عليه وسلم أفضل من ذلك قال الله تبارك وتعالى
~~ولا تجعل يدل مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا ولكن
~~يقدم بعضا ويمسك بعضا قال أبو عمر هذه الآثار كله إنما أوردناها ههنا لئلا
~~يظن ظان جاهل بما يقرأ في هذا الباب أن طلب المال من وجهه للكفاف
~~والإستغناء عن الناس هو طلب الدنيا المكروه الممنوع منه فإنه ليس كذلك رحم
~~الله أبا الدرداء حيث يقول من فقه الرجل المسلم استصلاحه معيشته وقال أبو
~~الدرداء أيضا صلاح المعيشة من صلاح الدين وصلاح الدين من صلاح العقل وقال
~~الشاعر الحكيم ألا عائذا بالله من بطر الغني ومن رغبة يوما إلى غير مرغب
~~حدثنا عبد الوارث بن سفيان حدثنا قاسم بن أصبغ حدثنا أحمد بن زهير حدثنا
~~هارون بن معروف قال حدثنا ضمرة عن علي بن أبي جملة قال لما قفل الناس من
~~القسطنطينية لقيت يحيى بن راشد أبا هشام الطويل قال فقال لي وجدت الدين
~~الخير قال علي بن أبي جملة رأيت بلال بن أبي الدرداء أميرا على دمشق وقال
~~أبو الدرداء ليس من حبك الدنيا التماسك بما يصلحك منها وكان يقول من فقهك
~~عويمر اصلاحك معيشتك وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا معشر القراء
~~استبقوا الخيرات واتبغوا من فضل الله ولا تكونوا عيالا على النا ولقد أحسن
~~منصور الفقيه في قوله وقد تنسب لغيره أفضل من ركعتي قنوت ونيل حظ من السكوت
~~ومن رجال بنوا حصونا تصونهم داخل البيوت PageV02P015 غدو عبد إلى معاش يرجع
~~منه بفضل قوت ثم يقول أن الزهد في الحلال وترك الدنيا مع القدرة عليها أفضل
~~من الرغبة في حلاها وهذامالا خلاف فيه بين علماء المسلمين قديما وحديثا وقد ms213
~~اختلف الناس في حدود الزهد والعبارة عنه بما يطول ذكره وأحين ما قيل فيه
~~قول ابن شهاب الزهد في الدنيا أن لايغلب الحرام صبرك ولا الحلال شكرك وكان
~~سفيان الثوري ومالك بان أنس يقولان الزهد في الدنيا قصر الأمل حدثنا سعيد
~~حدثنا قاسم حدثنا محمد حدثنا موسى حدثنا وكيع قال سمعت سفيان الثوري وسئل
~~عن الزهد في الدينا فقال قصر الأمل قال وقال مالك بن انس مثل ذلك وذكر ابن
~~أبي الدنيا قال حدثنا محمد بن علي قال حدثنا إبراهيم بن الأشعث قال سألت
~~فضيل بن عياض عن الزهد فقال الزهد القناعة وفيها الغنى قال وسألته عن الورع
~~فقال اجتناب المحارم والاكثار عن السلف من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من
~~علماء المسلمين في فضل الصبر عن الدنيا والزهد فيها وفضل القناعة والرضا
~~بالكفاف والاقتصار على ما يكفي دون التكاثر الذي يلهي ويطغي أكثر من أن
~~يحيط بها كتاب أو يشتمل عليها باب والذين زوى الله عنهم الدنيا من الصحابة
~~أكثر من الذين فتحها عليهم أضعافا مضاعفة روينا عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال إن الله عز وجل ليحمي عبده الدينا كما يحمي أحدكم مريضه
~~الطعام يشتهيه وهذا والله أعلم نظر منه عز وجل لذلك العبد فرب رجل كان
~~الغني سبب فسقه وعصيانه لربه وانتهاكه لحرمة ورب رجل كان الفقر سبب ذلك كله
~~له وربما كان سبب كفره وتعطيل فرائضه وهما طرفان مذمومان عند العلماء وقد
~~روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على ذلك من قوله عليه السلام اللهم
~~أني أعوذ بك من غنى مبطر مطغ وفقر منس وكان صلى الله عليه وسلم يقول اللهم
~~إني أعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيع وأعوذ بك من الخيانة فإنها بئست
~~البطانة وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم اللهم إني أعوذ بك من الفقر
~~والفاقة والقلة والذلة وأن اظلم أو أظلم أو أجهل أو يجهل علي وكان من دعائه
~~صلى الله عليه وسلم اللهم إني أسألك الهدى ms214 والتقى والعافية والغنى والدليل
~~على أن التقلل من الدنيا والاقتصاد فيها والرضا بالكفاف منها والاقتصار على
~~مايكفي ويغني عن الناس أفضل من الاستكثار PageV02P016 منها والرغبة فيها
~~وأقرب إلى السلامة ما حدثنا أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن قال حدثنا قاسم بن
~~اصبغ قال حدثنا الحرث بن أبي أسامة ومحمد بن اسماعيل الترمذي قالا حدثنا
~~هودة ح وحدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم قال حدثنا بكر بن حماد
~~قال حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن هارون قالا حدثنا سليمان التيمي عن أبي
~~عثمان النهدي عن أسامة بن يزيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قمت
~~على باب الجنة فإذا عامة من يدخلها المساكين وإذا أصحاب الجد محبوسون إلا
~~أصحاب النار فقد أمر بهم إلى النار وقمت على باب النار فإذا عامة من يدخلها
~~النساء ورواه عن سليمان التيمي معمر بن راشد وخالد بن عبد الله الواسطي
~~وجماعة بإسناد مثله سواء والجد عندهم الغنى في هذا الموضع لا يختلفون فيه
~~وقد جاء في هذا الحديث منصوصا وجدت في أصل سماع أبي رحمه الله بخطه أن محمد
~~بن أحمد بن قاسم بن بلال حدثهم قال حدثنا سعيد بن عثمان قال حدثنا نصر بن
~~مرزوق قال حدثنا أسد بن موسى قال حدثنا أسباط بن محمد عن سليمان التيمي عن
~~أبي عثمان النهدي عن أسامة بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قمت على باب الجنة فإذا عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد يعني الأغنياء
~~محبوسون إلا أصحاب النار وقد أمر بهم إلى النار وقمت على باب النار فإذا
~~عامة من دخلها النساء وحدثنا خلف بن القاسم قال حدثنا عبدالله بن جعفر بن
~~الورد قال حدثنا يوسف ين يزيد قال حدثنا أسد بن موسى فذكره باسناده سواء
~~إلى آخره وحدثنا يعيش قال أخبرنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد بن غالب قال
~~حدثنا وهب بن بقية قال حدثنا خالد بن عبد الله عن عبد الرحمن ابن اسحاق عن ms215
~~أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لقيد صوت أحدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها وروينا عن عبد الرحمن بن
~~عوف أنه لما حضرته الوفاة بكا بكاءا شديدا فقيل له ما يبكيك يا أبا محمد
~~فقال كان مصعب بن عمير خيرا مني توفي ولم يترك ما يكفن فيه ولم توجد له إلا
~~بردة كان إذا غطى بها رأسه بدت رجلاه وإذا غطت بها رجلاه بدت رأسه وبقيت
~~بعده حتى أصبت من الدنيا وأصابت مني وما أحسبني إلا سأحبس عن أصحابي بما
~~فتح الله علي من ذلك وجعل يبكي حتى فاضت نفسه وفارق الدنيا رحمه الله حدثنا
~~سعيد بن PageV02P017 نصر قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد بن وضاح
~~قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا وكيع عن أسامة بن زيد عن أبي
~~لبيبة عن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الرزق ما يكفي
~~وأفضل الذكر الخفي حدثنا سعيد قال حدثنا قاسم قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا
~~أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا وكيع عن الأعمش عن عمارة بن القعقاع عن أبي
~~زرعة عن عمرو بن جرير عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا أخبرنا أحمد بن محمد قال حدثنا وهب بن مسرة
~~قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة قال حدثنا عبيد الله بن
~~موسى قال حدثنا موسى بن عبيدة عن عبدالله ابن دينار عن ابن عمر قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا ابشركم يا معشر الفقراء أن فقراء
~~المؤمنين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم خمسمائة عام حدثنا سعيد بن
~~نصر قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد بن وضاح قال حدثنا أبو بكر بن
~~أبي شيبة قال حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي ms216
~~هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل فقراء المؤمنين الجنة قبل
~~الأغنياء بنصف يوم خمسمائة عام فهذه الآثار يؤيد بعضها في فضل القناعة
~~والرضى بالكفاف حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد
~~بن وضاح قال حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة قال حدثنا سفيان بن عيينة عن يحيى
~~بن سعيد الأنصاري عن عمر بن كثير بن أفلح عن عبيد سنوطا عن خولة بنت حكيم
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الدنيا خضرة حلوة فمن أخذها بحقها بورك
~~له فيها ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم يلقاه وحدثنا سعيد قال
~~حدثنا قاسم قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو معاوية عن
~~الأعمش عن شقيق قال دخل معاوية على خاله أبي هشام بن عتبه يعوده فبكى فقال
~~له معاوية ما يبكيك يا خالي أوجع تجده أم حرص على الدنيا قال كلا ولكن
~~النبي صلى الله عليه وسلم عهد إلي فقال يا أبا هاشم إنها لعلك تدرك أموال
~~PageV02P018 يؤتاها أقوام فإنهما يكفيك من المال خادم ومركب في سبيل الله
~~وأراني قد جمعت وحدثنا سعيد قال حدثنا قاسم قال حدثنا محمد قال حدثنا أبو
~~بكر قال حدثنا حسين عن زائدة عن منصور عن أبي وائل عن سمرة بن سهم قال دخل
~~معاوية على خاله فذكر مثل حديث أبي معاوية عن الأعمش وحدثنا سعيد قال حدثنا
~~قاسم قال حدثنا محمد قال حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو عفان قال حدثنا حماد
~~بن سلمة عن الجريري عن أبي نضرة عن عبد الله بن مولى عن بريدة الأسلمي عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال يكفي أحدكم من الدنيا خادم ومركب وحدثنا عبد
~~الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر
~~الصايغ قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن
~~المسيب أن ابن مسعود وسعد بن ms217 مالك عادا سلمان قال فبكى فقالا له ما يبكيك
~~قال عهد عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحفظه أحد قال ليكن
~~بلاغ أحدكم من الدنيا كزاد الراكب أخذه أبو العتاهية فأحسن في قوله إذا كنت
~~بالدنيا بصيرا فإنما بلاغك منها مثل زاد المسافر حدثنا خلف بن القاسم قال
~~حدثنا محمد بن القاسم أبو اسحاق قال حدثنا الحسين بن محمد بن الضحاك قال
~~حدثنا أبو مروان محمد بن عثمان العثماني قال حدثنا إبراهيم بن سعد بن
~~إبراهيم عن أبيه عن جده قال أتى عبد الرحمن بن عوف بطعام فقال قتل مصعب بن
~~عمير وكان خيرا مني فلم يوجد له إلا بردة يكفن فيها وقتل حمزة أو رجل آخر
~~قال إبراهيم أنا أشك وكان خيرا مني فلم يوجد له إلا بردة يكفن بها ما أظننا
~~إلا قد عجلت لنا طيباتنا في حياتنا الدنيا وجعل يبكي فإن ظن ظان جاهل أن
~~الاستكثار من الدنيا ليس به بأس أو غلب عليه الجهل فظن أن ذلك أفضل من طلب
~~الكفاف منها وشبه عليه بقول الله عز وجل ووجدك عائلا فأغنى فيما عدد الله
~~عز وجل على النبي صلى الله عليه وسلم من نعمة عنده فإن ذلك ليس كما ظن وفي
~~الآثار التي قدمنا ما يوضح لك أن الغني ليس ما ذهب إليه واحتسبه بل هو غنى
~~القلب فمن وضع الله الغناء في قلبه فقد أغناه وكان صلى الله عليه وسلم أغنى
~~عباد الله قلبا وقد روى عنه بذلك صلى الله عليه وسلم آثار كثيرة تدل على ما
~~قلنا PageV02P019 منها ما حدثناه عبد الله بن محمد بن يوسف قال حدثنا عبد
~~الله بن محمد بن أبي غالب بمصر قال حدثنا محمد بن محمد بن بدر الباهلي قال
~~حدثنا رزق الله بن موسى قال حدثنا شبابة بن سواك قال حدثنا ورقاء بن عمرو ح
~~حدثنا أحمد بن قاسم بن أصبغ قال حدثنا ابن أبي أسامة قال حدثنا يزيد بن
~~هارون قال أخبرنا محمد ابن ms218 اسحاق وحدثنا سعيد وحدثنا قاسم حدثنا محمد حدثنا
~~أبو بكر قال حدثنا ابن عيينة كلهم عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الغنى من كثرة العرض إنما الغنى
~~غنى النفس ورواه مالك عن أبي الزناد بإسناده مثله ورواه شعيب بن أبي حمزة
~~عن أبي الزناد باسناده أيضا مثله وحدثنا إبراهيم بن شاكر قال حدثنا عبد
~~الله بن محمد بن عثمان قال حدثنا سعيد بن حمير وسعيد بن عثمان قالا حدثنا
~~أحمد بن عبد الله بن صالح قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا حميد عن أنس
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الغنى عن كثرة العرض إنما الغنى
~~غنى النفس ولقد حدثنا ولقد أحسن عثمان بن سعد ان الموصلي في نظمه معنى هذا
~~الحديث حيث يقول تقنع بما يكفيك واستعمل الرضى فإنك لا تدري أتصبح أم تمسي
~~فليس الغنى عن كثرة المال إنما يكون الغنى والفقر من قبل النفس وأخذه
~~الخليل بن أحمد أيضا فقال في جاوبه سليمان بن حبيب بن المهلب أبلغ سليمان
~~إني عنه في سعة وفي غنى غير أني لست ذا مال سخى بنفسي أني لا أرى أحدا يموت
~~هزلا ولايبقى على حال الرزق عن قدر لا العجر بنقصه ولا يزيجك فيه حول محتال
~~والفقر في النفس لا في المال تعرفه كذا يكون الغني في النفس لا المال
~~وانشدني عبد الله بن يوسف تقنع كل ما فاتك ولا تيأس لما فاتك ولا تغتر
~~بالدنيا أما تذكر أمواتك وقال بكر بن أذينة كم من فقير غني النفس تعرفه ومن
~~غني فقير النفس مسكين PageV02P020 قال أبو عمر كان فضيل بن عياض رحمه اله
~~يقول إنما الفقر والغنى بعد العرض على الله أي ذلك هو الفقر حقا وقال محمود
~~الوراق الققر في النفس وفيها الغنى وفي غنى النفس الغنى الأكبر ومن كان ذا
~~مال كثير ولم يقنع فذلك المعسر وكل من كان قنوعا وإن كان مقلا فهو ms219 المكثر
~~وقال أيضا محمود غنى النفس يغنيها إذا كنت قانعا وليس يغنيك الكثير مع
~~الحرص وقال أبو حاتم إن كان ما يكفيك لا يغنيك فليس شيء في الدينا يغنيك
~~وقال أبو العتاهية في هذا المعنى إن كان لا يغنيك ما يكفيكا فكل ما فى
~~الأرض لا يغنيكا وقال حسبك مما تبتغيه القوت أكثر قوتا لمن يموت وقال أبو
~~فراس الحمداني غنى النفس لمن يعقل خير من غنى المال وفضل الناس في الأنفس
~~ليس الفضل في الحال حدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد قال حدثنا أبي قال
~~حدثنا عبد الله بن يونس قال حدثنا بقي بن مخلد قال حدثنا أبو بكر بن أبي
~~شيبة قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن خيثمة قال قال سليمان بن داود صلى
~~الله عليهما وسلم كل العيش جربناه لينه وشديده فوجدنا يكفي منه أدناه
~~وحدثنا محمد بن إبراهيم قال حدثنا أحمد بن مطرف قال حدثنا سعيد بن عثمان
~~قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح
~~قال قال سليمان بن داود أوتينا ما أوتي الناس وما لم يؤتوا وعلمنا مما علم
~~الناس ومما لم يعلموا فلم نجد شيئا أفضل من تقوى الله في السر والعلانية
~~وكلمة العدل في الرضا والغضب والقصد في الغنى والفقر قال يونس قال سفيان
~~وزادني فيه غير ابن أبي نجيح قال وقال سليمان لا يضر مع هذا ملك والكلام في
~~هذا الباب وتقصي القول فيه والآثار فيه لا سبيل إليه ولخروجنا بذلك عن
~~تأليفنا PageV02P021 وعماله قصدنا وإنما حملنا على أن عرجنا على ذكرنا فيه
~~المعنى الذي اعترضنا مما وصفنا وبالله التوفيق
# باب الخبر عن العلم أنه يقود إلى الله عز وجل على كل حال
# | أخبرنا محمد بن إبراهيم بن سعيد قال حدثنا محمد بن معاوية بن عبد
~~الرحمن قال حدثنا أبو يعلي محمد بن زهير القاضي بالآيلة قال حدثنا الحسن بن
~~زياد العتكي قال حدثنا عبد الله بن غالب قال حدثنا الربيع بن ms220 صبيح قال سمعت
~~الحسن يقول كنا نطلب العلم للدنيا فجرنا إلى الآخرة وحدثنا أحمد بن قاسم بن
~~عبد الرحمن قال حدثنا محمد بن معاوية الأموي قال حدثنا أبو يعلي القاضي قال
~~حدثنا الحسن بن مهدي قال حدثنا عبد الرزاق قال سمعت معمرا يقول كان يقال من
~~طلب العلم لغير الله يأبى عليه العلم حتى يصيره إلى الله حدثنا خلف بن
~~القاسم وعلي بن إبراهيم قالا أخبرنا الحسن بن رشيق قال حدثنا اسحاق بن
~~إبراهيم بن يونس البغدادي قال حدثنا سويد بن سعيد وحدثنا خلف ابن سعيد قالا
~~حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا أحمد بن خالد قال حدثنا اسحاق بن إبراهيم
~~قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر قال إن الرجل ليطلب العلم لغير الله فيأبى
~~عليه العلم حتى يكون لله حدثنا خلف بن قاسم حدثنا محمد بن القاسم بن شعبان
~~حدثنا اسحاق بن إبراهيم بن يونس حدثنا سويد بن سعيد حدثنا بعد الرزاق عن
~~معمر قال أن الرجل ليطلب العلم لغير الله فيأبى عليه العلم حتى يكون لله
~~حدثنا عبد الرحمن بن يحيى حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا اسحاق بن إبراهيم
~~بن النعمان قال حدثنا محمد بن علي بن مروان قال حدثنا أحمد بن حنبل ويحيى
~~بن معين وعلي بن المديني قالوا حدثنا عبد الرزاق قال أخبرني معمر قال كان
~~يقال أن الرجل يتعلم العلم لغير الله فيأبى العلم عليه حتى يكون العلم لله
~~حدثنا سعيد ابن نصر قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد بن وضاح قال
~~حدثنا محمد ابن عبد الله بن نمير قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن حبيب بن أبي
~~ثابت قال طلبنا هذا الأمر وليس فيه نية ثم جاءت النية بعد أخبرنا محمد بن
~~إبراهيم ويوسف ابن محمد بن يوسف قالا حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا محمد
~~بن زهير القاضي PageV02P022 الآيلي قال سمعت ابن زكريا الواسطي قال سمعت
~~وكيع بن الجراح يقول سمعت سفيان الثوري يقول كنا نطلب العلم في ms221 الدنيا
~~فجرنا إلى الآخرة حدثنا أحمد بن عبد الله حدثنا سلمة بن قاسم حدثنا أسامة
~~بن علي بن سعيد يعرف بابن عليك قال حدثنا عباس بن السندي قال سمعت أبا
~~الوليد الطيالسي يقول سمعت ابن عيينة منذ أكثر من ستين سنة يقول طلبنا هذا
~~الحديث إلى غير الله فأعقبنا الله ما ترون وقال الحسن لقد طلب أقوام هذا
~~العلم ما أرادوا به الله وما عنده فما زال بهم حتى أرادوا به الله وما
~~عندهم
# باب معرفة أصول العلم وحقيقته وما الذي يقع عليه إسم الفقه والعلم مطلقا
# | حدثنا أبو عبد الله محمد بن خليفة رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسين
~~البغدادي بمكة قال حدثنا أبو جعفر حدثنا محمد بن خالد البرذعي قال حدثنا
~~بحر ابن نصر الخولاني وحدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا علي بن محمد قال
~~حدثنا أحمد بن أبي سليمان قال حدثنا سحنون قال حدثنا عبد الله بن وهب قال
~~حدثنا عبد الرحمن بن زياد بن أنعم المعافري عن عبد الرحمن بن رافع التنوخي
~~عن عبد الله ابن عمرو بن العاصي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العلم
~~ثلاثة فما سوى ذلك فهو فضل آية محكمة وسنة قائمة وفريضة عادلة ورواه
~~عبدالرحمن بن زياد جماعة كما رواه ابن وهب وفيما أجاز لنا أبو ذر عبد الله
~~بن أحمد الهروي قال حدثنا عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي بدمشق قال
~~أخبرنا أبو أيوب سليمان بن محمد الخزاعي قال حدثنا هشام بن خالد أبو مروان
~~القرشي قال حدثنا بقية عن ابن جريح عن عطاء عن أبي هريرة أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم دخل المسجد فرأى جمع من الناس على رجل فقال وما هذا قالوا يا
~~رسول الله رجلا علامة قال وما العلامة قالوا أعلم الناس بأنساب العرب وأعلم
~~الناس بعربية وأعلم الناس بشعر وأعلم الناس بما اختلف فيه العرب قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم هذا علم لا ينفع وجهل لا يضر PageV02P023 وقال ms222
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم العلم ثلاثة وما خلا فهو فضل علم آية محكمة
~~أو سنة قائمة أو فريضة عاجلة قال أبو عمر في اسناد هذا الحديث رجلان لا
~~يحتج بهما وهما سليمان وبقية فإن صح كان معناه أنه علم لاينفع مع الجهل
~~بالآبة المحكمة والسنة القائمة ولافريضة العادلة ولا ينفع في وجه ما وكذالك
~~لا يضر جهله في ذلك المعنى وشبهه وقد ينفع ويضر في بعض المعاني لأن العربية
~~والنسب عنصرا أعلم الأدب حدثنا أحمد بن فتح بن عبد الله قال حدثنا أحمد بن
~~الحسن بن عتبة الرازي بمصر قال حدثنا عبيد الله بن محمد بن عبد العزبز
~~العمري قال حدثنا الزبير بن بكار قال حدثنا سعيد ابن داود بن أبي زبير عن
~~مالك بن أنس عن داود بن الحصين عن طاوس عن عبد الله ابن عمر قال العلم
~~ثلاثة أشياء كتاب ناطق وسنة ماضية ولا أدري رواه أبو حذافة عن مالك عن نافع
~~عن ابن نافع عن ابن عمر قال العلم ثلاثة فذكره حدثنا خلف بن سعيد قال حدثنا
~~عبد الله بن محمد قال حدثا أحمد بن خالد قال حدثا علي ابن عبدالعزيز قال
~~حدثنا محمد بن عمار القرظي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~إنما الأمور ثلاثة أمر تبين لك رشده فاتبعه وأمر تبين لك زيغه فاجتنبه وأمر
~~اختلفت فيه فكله إلى عالمه حدثنا سعيد بن عثمان قال حدثنا أحمد بن دحيم قال
~~حدثنا محمد بن إبراهيم الدؤلي قال حدثنا علي بن زيد الفرائضي قال حدثنا
~~الحسني عن كثير بن عبد الله بن عمر بن عوف عن أبيه عن جده قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب
~~الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الوراث بن سفيان قال حدثنا
~~قاسم الأصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا عاصم بن علي قال حدثنا ليث
~~بن سعد عن أبي هانئ الخولاني ms223 عن رجل عن أبي نظرة الغفاري عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال سألت ربي الا تجتمع أمتي على ضلالة فاعطانيها وفي كتاب عمر
~~بن عبدالعزبز إلي عروة كتبت إلي تسألني عن القضاء بين الناس وأن راس القضاء
~~اتباع ما في كتاب الله ثم القضاء بسنة رسول الله ثم بحكم أتمة الهدي ثم
~~إستشارة ذوي العلم والرأي وذكر ابن عمر عن سفيان ابن عيينة قال كان ابن
~~شبرمة يقول ما في القضاء شفاعة لمخاصم عند اللبيب ولا الفقيه العالم
~~PageV02P024 هون علي إذا قضيت بسنة أو بالكتاب برغم أنف راغم وقضيت فيما لم
~~أجد أثرا به بنظائر معروفة ومعالم حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا يحيى
~~بن مالك قال حدثنا محمد بن سليمان بن أبي الشريق قال حدثنا أبو الحسين بن
~~المنتاب القاضي المالكي قال حدثنا اسماعيل ابن اسحاق القاضي قال حدثنا أبو
~~ثابت عن ابن وهب قال قال مالك الحكم حكمان حكم جاء به كتاب الله وحكم
~~أحكمته السنة قال ومجتهد رأيه فلعله يوفق قال ومتكلف فطعن عليه أخبرنا أحمد
~~بن سعيد بن بشر قال حدثنا ابن دليم ووهب بن مسرة قال حدثنا ابن وضاح قال
~~حدثنا محمد بن يحيى عن ابن وهب قال قال لي مالك الحكم الذي يحكم به بين
~~الناس حكمان ما في كتاب الله أو أحكمته السنة فذلك الحكم الواجب لك الصواب
~~والحكم الذي يجتهد فيه العالم برأيه فلعله يوفق وثالث متكلف فما أحراه الا
~~يوفق وقال مالك الحكمة والعلم نور يهدي به الله من يشاء وليس بكثرة المسائل
~~وقال في موضع آخر من ذلك الكتاب سمعت مالكا يقول ليس الفقه بكثرة المسائل
~~ولكن الفقه يؤتيه الله من يشاء من خلقه قال ابن وضاح وسئل سحنون أيسع
~~العالم أن يقول لا أدري فيما يدري فقال أما ما في كتاب قائم أو سنة ثابتة
~~فلا يسعه ذلك وأما ما كان من هذا الرأي فإنه يسعه ذلك لانه لا يدري أمصيب
~~هو أم مخطئ وذكر ابن وهب ms224 في كتاب العلم من جامعه قال سمعت مالكا يقول أن
~~العلم ليس بكثرة الرواية ولكنه نور جعله الله في القلوب وقال في موضع آخر
~~من ذلك الكتاب وقال مالك العلم والحكمة نور يهدي به الله من يشاء وليس
~~بكثرة السؤال أخبرنا أحمد بن محمد قال حدثنا أحمد بن الفضل قال حدثنا محمد
~~بن أحمد بن منير قال حدثنا أبو بكر بن جناد قال حدثنا مسلم بن إبراهيم قال
~~حدثنا قرة عن عون بن عبد الله قال قال عبد الله بن مسعود ليس العلم عن كثرة
~~الحديث إنما العلم خشية الله وذكر ابن وهب عن ابن مهدي عن قرة بن خالد عن
~~عون بن عبد الله قال قال ابن مسعود ليس العلم بكثرة الرواية إنما العلم
~~خشية الله حدثنا خلف بن أحمد وعبد الرحمن بن يحيى وعبد العزيز بن عبد
~~الرحمن قالوا حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا اسحاق بن إبراهيم بن نعمان
~~بالقيروان وإن قال حدثنا PageV02P025 محمد بن علي بن مروان البغدادي
~~بالاسكندرية قال حدثنا عفان قال حدثنا عبد الرحمن ابن زياد قال حدثنا الحسن
~~بن عمر الفقيمي عن أبي فزارة قال قال ابن عباس إنما هو كتاب الله وسنة
~~رسوله صلى الله عليه وسلم فمن قال بعد ذلك شيئا برأيه فما أدري أفي حسناته
~~يجده أم في سيئاته وحدثنا إبراهيم بن شاكر قال حدثنا محمد بن يحيى بن
~~عبدالعزبز قال حدثنا أسلم بن عبد العزبز قال حدثنا المزني والربيع بن
~~سليمان قالا قال الشافعي ليس لأحد أن يقول في شيء حلالة ولا حرام إلا من
~~جهة العلم وجهة العمل ما نص في الكتاب أو في السنة أو في الاجماع أو القياس
~~على هذه الأصول ما في معناها قال قال ابن عمر أما الاجماع فمأخوذ من قول
~~الله ومن يتبع غير سبيل المؤمنين لأن الاختلاف لايصح معه هذا الظاهر وقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم لا تجتمع امتي على ضلالة وعندي أن أجماع الصحابة
~~لا يجوز خلافهم والله أعلم لأنه ms225 لا يجوز على جميعهم جهل التأويل وفي قول
~~الله تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس دليل على أن
~~جماعتهم إذا اجتمعوا حجة على من خالفهم كما أن الرسول حجة علي جميعهم
~~ودلائل الاجماع من الكتاب والسنة كثير ليس كتابنا هذا موضعا لتقصيها وبالله
~~التوفيق وقال محمد بن الحسن العلم على أربعة أوجه ما كان في كتاب الله
~~الناطق وما أشبه وما كان في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم المأثورة
~~عليها وما أشبهها وما كان فيما أجمع عليه الصحابة رحمهم الله وما أشبه
~~وكذلك ما اختلفوا فيه لا يخرج عن جميعه فإن أوقع الاختيار فيه على قول فهو
~~علم تقيس عليه ما أشبه وما استحسن عامة فقهاء المسلمين وما أشبه وكان نظيرا
~~له قال ولا يخرج العلم عن هذه الوجوه الأربعة قال أبو عمر قول محمد بن
~~الحسن وما أشبه يعني ما أشبه الكتاب وكذلك قوله في السنة واجماع الصحابة
~~يعني ما أشبه ذلك كله فهو القياس المختلف فيه الأحكام وكذلك قول الشافعي أو
~~كان في معنى الكتاب والسنة هو نحو قول محمد بن الحسن ومراده من ذلك القياس
~~عليها وليس هذا الموضع القول في القياس وسنفرد لذلك بابا كافيا في كتابنا
~~هذا إن شاء الله وانكار العلماء للاستحسان أكثر من انكارهم للقياس وليس هذا
~~موضع بيان ذلك حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم قال حدثنا اسماعيل بن
~~اسحاق القاضي قال حدثنا إبراهيم بن حمزة والقعنبي قالا حدثنا عبد الغزبز بن
~~محمد PageV02P026 عن عمرو بن أبي عمرو عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي
~~هريرة أنه قال يارسول الله من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال ظننت يا
~~أبا هريرة أنه لايسألني عن هذا الحديث أحد أولى منك لما رأيت من حرصك على
~~الحديث أن أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصا من
~~قبل نفسه وذكره البخاري قال حدثنا عبد العزبز بن عبد الله قال حدثا سليمان
~~بن بلال ms226 عن عمرو بن أبي عمرو بإسناده مثله أخبرنا سعيد قال أخبرنا قاسم قال
~~أخبرنا اسماعيل بن اسحاق قال حدثنا عاصم ليث بن سعد عن يزيد ابن حبيب عن
~~سالم بن أبي سالم عن معاوية الهذلي عن أبي هريرة قال قلت يا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ماذا رد إليك ربك في الشفاعة فقال والذي نفس محمد بيده لقد
~~ظننت أنك أول من يسألني عن ذلك لما رأيت من حرصك على العلم وذكر الحديث قال
~~أبو عمر في الخبر الأول لما رأيت من حرصك على الحديث وفي هذا لما رأيت من
~~حرصك على العلم فمسي الحديث علما على الاطلاق ومثل ذلك قوله صلى الله عليه
~~وسلم نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها غيره فرب حامل فقه غير فقيه
~~ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه فسمى الحديث فقها مطلقا وعلما وقد ذكرنا
~~أسانيد هذا الخبر فيما تقدم من كتابنا هذا وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم
~~لعبد الله بن عمرو بن العاصي إذ أذن له أن يكتب حديثه قيد العلم فقال له يا
~~رسول الله وما تقييده قال الكتاب فأطلق على حديثه إسم العلم لمن تدبره
~~وفهمه حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا ناصر بن أصبغ قال حدثنا محمد بن وضاح
~~قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا عبد الأعلى عن الجرير عن أبي سليم
~~عن عبدالله بن رباح الأنصاري عن أبي بن كعب قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أبي المنذر أبا آية معك في كتاب الله أعظم مرتين قال قلت الله لا
~~إله إلا هو الحي القيوم قال فضرب في في صدري وقال ليهنك بالعلم أبا المنذر
~~وذكر تمام الحديث أخبرنا خلف ابن أحمد بن سعيد بن حزم وحدثنا عبد الرحمن بن
~~عبد الله قال حدثنا إبراهيم بن علي قال حدثنا محمد بن الربيع بن سليمان قال
~~حدثنا يوسف بن سعيد قال حدثنا حجاج بن محمد عن ابن جريح قال أخبرني ms227 بن أبي
~~عاصم أن أبا سلمة بن عبد الرحمن قال بينما أنا وأبو هريرة عند ابن عباس
~~جاءته امرأة فقالت توفى عنها PageV02P027 زوجها وهي حامل فذكرت أنها وضعت
~~لأدنى من أربعة أشهر من يوم فات عنها زوجها فقال ابن عباس أنت لآخر الأجلين
~~قال أبو سلمة فقلت أن عندي من هذا علما وذكر حديث سبيعة الاسلمية وروي مالك
~~عن محمد بن شهاب عن عبد الحميد ابن عبد الرحمن عن عبدالله بن عبدالله بن
~~الحارث عن ابن عباس أن عمر بن الخطاب حين خرج إلى الشام فأخبر أن الوبا قد
~~وقع فيها واختلف عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء عبد الرحمن
~~بن عوف فقال إن عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~إذا سمعتم به بأرض وذكر الحديث أخبرنا محمد بن خليفة قال حدثنا محمد بن
~~الحسين قال حدثنا أحمد بن سهل الأسناني قال حدثنا الحسين بن علي بن الأسود
~~قال حدثنا يحيى بن آدم قال حدثنا ابن المبارك عن عبد الملك بن أبي سليمان
~~عن عطاء بن أبي رباح في قول الله عز وجل فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله
~~والرسول قال إلى الله إلى كتاب الله وإلى الرسول قال مادام حيا فإذا قبض
~~قال سنته حدثنا عبد الرحمن بن يحيى وخلف بن أحمد و يحيى بن عبد الرحمن
~~قالوا أخبرنا أحمد بن سعيد قال حدثنا ابن الزراد وأحمد بن خالد قالا حدثنا
~~ابن وضاح قال حدثنا يعقوب بن كعيب وقاسم بن عيسى قالا حدثنا عبد الواحد ابن
~~سليمان قال سمعت ابن عون يقول ثلاث أحبهن لي ولأخواني هذا القرآن يتدبره
~~الرجل ويتفكر فيه فيوشك أن يقع علي علم لم يكن يعلمه وهذه السنة يتطلبها
~~ويسال عنها ويذر الناس إلا من خير قال أحمد بن خالد هذا هو الحق الذي لا شك
~~فيه قال وكان ابن وضاح يعجبه هذا الخبر ويقول جيد جيد وذكر أبو بكر محمد بن
~~الحسن النقاش قال ms228 حدثنا عبد الله بن محمود قال سمعت يحيى بن أكثم يقول ليس
~~من العلوم كلها علم هو واجب على العلماء وعلى المتعلمين وعلى كافة المسلمين
~~من علم ناسخ القرآن ومنسوخه لأن الأخذ بناسخه واجب فرضا والعمل به واجب
~~لازم ديانة والمنسوخ لا يعمل به ولاينتهى إليه فالواجب على كل عالم علم ذلك
~~لئلا يوجب على نفسه وعلى عباد الله أمرا لم يوجبه الله أو يضع عنهم فرضا
~~أوجبه الله قرأت على سعيد بن نصر ان قاسم بن أصبغ حدثهم قال حدثنا ابن وضاح
~~قال حدثني موسى بن معاوية قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا ابن
~~المبارك عن عبد الملك بن أبي سليمان PageV02P028 عن عطاء في قوله عز وجل
~~أطيعوا الله وأطيعوا الرسول قال طاعة الله ورسوله اتباع الكتاب والسنة
~~وأولي الأمر منكم قال أولي العلم والفقه قال وحدثنا ابن مهدي عن الحسن بن
~~جعفر عن ليث عن مجاهد قال أولى الفقه قال ابن مهدي وأخبرنا الحسن ابن صالح
~~عن عبدالله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبدالله قال أولي الخير أخبرنا أحمد
~~ابن فتح قال حدثنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن ناصح الفقيه الشافعي
~~المعروف بابن المفسر في داره بمصر قال حدثنا أبو الحسن محمد بن يزيد عن عبد
~~الصمد قال حدثنا موسى بن أيوب النصيبي قال حدثنا بقية بن الوليد قال قال لي
~~الأوزاعي يا بقية العلم ما جاء عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وما لم
~~يجيء عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فليس بعلم يا بقية لا تذكر أحدا من
~~أصحاب محمد نبيك صلى الله عليه وسلم إلا بخير ولا أحدا من أمتك وإذا سمعت
~~أحدا يقع في غيره فاعلم أنه إنما يقول أنا خير منه أخبرنا عبدا لوارث قال
~~حدثني قاسم قال حدثنا محمد بن عبد السلام الخشني قال حدثنا المسيب بن واضح
~~قال حدثنا بقية قال سمعت الأوزاعي يقول العلم ما جاء عن أصحاب محمد وما لم
~~يجيء ms229 عن واحد منهم فليس بعلم حدثني خلف ابن القاسم قال حدثنا أبو أحمد عبد
~~الله بن محمد بن ناصح المعروف بابن المفسر الدمشقي بمصر قال حدثنا أبو بكر
~~أحمد بن علي بن سعيد القاضي قال حدثنا أبو هشام الرفاعي قال حدثنا روح بن
~~عبادة عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة في قوله عز وجل ويرى الذين أوتواالعلم
~~الذي أنزل إليك من ربك هو الحق قال أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم حدثنا
~~عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد بن وضاح قال
~~حدثنا دحيم قال حدثنا عمر بن عبد الواحد قال سمعت الأوزاعي عن ابن المسيب
~~أنه سئل عن شيء فقال اختلفت فيه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا
~~أرى لي معهم قولا قال ابن وضاح هذا هو الحق قال أبو عمر معناه ليس له أن
~~يأتي بقول يخالفهم به وحدثني خلف بن القاسم قال حدثنا أبو أحمد المفسر قال
~~حدثنا أحمد بن علي قال حدثنا أبو هشام الرفاعي وهارون بن اسحاق قالا حدثنا
~~المحاربي عن ليث عن مجاهد قال العلماء أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم حدثنا
~~خلف بن قاسم حدثنا ابن شعبان حدثنا اسحاق بن إبراهيم بن PageV02P029 يونس
~~حدثنا منصور حدثنا شجاع بن الوليد حدثنا خصيف عن سعيد بن جبير قال مالم
~~يعرف البدريون فليس من الدين حدثنا محمد بن خليفة قال حدثنا محمد ابن
~~الحسين أبو بكر البغدادي بمكة قال حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن
~~عبدالحميد الواسطي قال حدثنا زيد بن أخزم قال حدثنا أبو قتيبة قال حدثنا
~~اسرائيل عن سماك ابن حرب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قول الله عز وجل
~~كنتم خير امة أخرجت للناس هم الدين هاجروا مع محمد صلى الله عليه وسلم وذكر
~~أبو يوسف بعقوب بن شيبة قال حدثنا محمد بن حاتم بن ميمون قال حدثني يعقوب
~~بن إبراهيم ابن سعد قال قال حدثني أبي عن ابن اسحاق ms230 قال حدثني يحيى بن عباد
~~بن عبدالله ابن الزبير عن عبد الله بن الزبير قال أنا والله لمع عثمان
~~بالجحفة ومعه رهط من أهل الشام وفيهم حبيب بن مسلمة الفهري إذ قال عثمان
~~وذكر له التمتع بالعمرة إلى الحج أن أتموا الحج وخلصوه في أشهر الحج فلو
~~أخرتم هذه العمرة حتى تزوروا هذا البيت زورتين كان أفضل فإن الله قد وسع في
~~الخير فقال له على عمدت إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورخصة رخص
~~للعباد بها في كتابه تضيق عليهم فيها وتنهي عنها وكانت لذى الحاجة ولنائي
~~الدار ثم أهل بعمرة وحجة معا فأقبل عثمان على الناس فقال وهل نهيت عنها أني
~~لم أنه عنها إنما كان رأيا أشرت به فمن شاء أخذ به ومن شاء تركه قال فما
~~انسى قول رجل من أهل الشام مع مع حبيب بن مسلمة انظر إلى هذا كيف يخالف
~~أمير المؤمنين والله لو أمرني لضربت عنقه قال فرفع حبيب يده فضرب بها في
~~صدره وقال اسكت فض الله فاك فإن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم
~~بما يختلفون فيه أخبرنا خلف بن سعيد قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا
~~أحمد بن خالد قال حدثنا عبيد بن محمد قال حدثنا محمد بن يوسف وابراهيم بن
~~عباد قالا حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا ابن جريج قال سئل عطاء عن المستحاضة
~~فقال تصلي وتصوم وتقرأ القرآن وتستثفر بثوب ثم تطوف فقال له سليمان بن موسى
~~أيحل لزوجها أن يصيبها قال نعم قال سليمان أرأي أم علم قال بل سمعنا أنها
~~إذا صامت وصلت حل لزوجها أن يصيبها وذكر عبد الرزاق أيضا عن ابن جريج قال
~~سألت عطاء عن رجل غريب قدم في غير أشهر الحج معتمرا PageV02P030 ثم بدا له
~~أن يحج في أشهر الحج أيكون متمتعا قال يكون متمتعا حتى يأتي من ميقاته في
~~أشهر الحج قلت أرأي أم علم قال بل علم وذكر سنيد عن محمد بن كثير عن ms231 ابن
~~شوذب عن ايوب عن ابن سيرين أنه سئل عن المتعة بالعمرة إلى الحج قال كرهها
~~عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان فإن يكن علما فهما أعلم مني وإن يكن رايا
~~فرأيهما أفضل حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد بن
~~اسماعيل قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال سمعت الأعمش يقول سمعت أبا
~~وائل شقيق بن سلمة يقول لما كان يوم صفين وحكم الحكمان سمعت سهل ابن حنيف
~~يقول يا ايها الناس اتهموا رأيكم فلقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يوم أبي جندل ولو نستطيع أن نرد على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أمره لرددناه وذكر الحديث أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن قال حدثنا
~~عبد الباقي بن قانع أبو الحسين القاضي ببغداد قال حدثنا محمد بن عبدوس بن
~~كامل قال حدثنا عبد الرحمن بن صالح قال حدثنا طلق بن غنام قال أبطأ حفص بن
~~غياث في قضية فقلت له فقال إنما هو رأيي ليس فيه كتاب ولا سنة وإنما أحز في
~~لحمى فما عجلني أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن قال حدثنا
~~عبد الحميد بن أحمد الوراق قال حدثنا الخضر بن داود قال حدثني أحمد بن محمد
~~بن هانئ أبو بكر الأثرم قال سمعت أبا عبد الله يعني أحمد بن حنبل وقد عاوده
~~السائل في عشرة دنانير ومائة درهم فقال أبو عبد الله برأي استعفي منها
~~واخبرك أن فيها اختلافا وإن من الناس من قال يزكي كل نوع على حدة ومنهم من
~~يرى أن يجمع بينهما وتلح على تقول فما تقول أنت فيها وما عسى أن أقول فيها
~~أنا أستعفي منها كل قد اجتهد فقال له رجل ولا بد أن نعرف مذهبك في هذه
~~المسئلة لحاجتنا إليها فغضب وقال أي شيء بدا إذا هاب الرجل شيئا أيحمل على
~~أن يقول فيه ثم قال وإن قلت فإنما هو رأي وإنما العلم ما جاء من ms232 فوق ولعلنا
~~أن نقول القول ثم نرى بعده غيره ثم ذكر أبو عبد الله حديث عمر بن دينار عن
~~جابر بن زيد أنه قيل له يكتبون رأيك قال تكتبون ما عسى أن أرجح عنه غدا قال
~~أبو بكر الأثرم ولم يزل به السائل حتى جعل يجنح لقول من لايرى الجمع بينهما
~~وكأني رأيت مذهبه أن يزكي كل نوع مهما على حدته وذكر اسماعيل PageV02P031
~~القاضي قال قال محمد بن مسلمة إنما على الحاكم الاجتهاد فيما يجوز فيه
~~الرأي وليس أحد في رأى على حقيقة أنه الحق وإنما حقيقته الاجتهاد أخبرنا
~~عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد
~~القاضي المالكي قال حدثنا موسى ابن اسحاق قال حدثنا إبراهيم بن المنذر قال
~~حدثنا معن بن عيسى قال سمعت مالك ابن أنس يقول إنما أنا بشر أخطئ واصيب
~~فانظروا في رأي فكلما وافق الكتاب والسنة فخذوا به وكلما لم يوافق الكتاب
~~والسنة فاتركوه وذكر أحمد بن مروان المالكي عن أبي جعفر بن رشد عن إبراهيم
~~بن المنذر عن معن عن مالك مثله أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا أحمد
~~بن سعيد قال حدثنا عبد الملك بن بحر قال حدثنا محمد بن اسماعيل الصايغ قال
~~حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا مطرف قال سمعت مالكا يقول قال لي ابن
~~هرمز لا تمسك على شيء مما سمعت مني من هذا الرأي فإنما أفتجرته أنا وربيعة
~~فلا تتمسك أخبرنا خلف بن سعيد قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا أحمد
~~بن خالد قال أخبرنا اسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر
~~والثوري عن ابن أبجر قال قال لي الشعبي ما حدثوك أن أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فخذ به وما قالوا فيه برأيهم فبل عليه رواه مالك بن مغول عن
~~الشعبي مثله سواء حدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير
~~قال حدثنا محمد بن الصابح الدولابي قال حدثنا ms233 اسماعيل بن زكريا عن عصام
~~الأحول قال كان ابن سيرين إذا سئل عن شيء قال ليس عندي فيه إلا رأي أتهمه
~~فيقال له قل فيه على ذلك برأيك فيقول لو أعمل أن رأيي يثبت لقلت فيه ولكني
~~أخاف أن أرى اليوم رأيا وأرى غدا غيره فاحتاج أن اتبع الناس في دروهم وذكر
~~وهب عن ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن سالم بن عبدالله بن عمر أن رجلا
~~سأله عن شيء فقال له سالم لم أسمع في هذا بشيء فقال له الرجل إني أرضى
~~برأيك فقال له سالم لعلي أخبرك برأي ثم تذهب فأرى بعدك رأيا آخر غيره فلا
~~أجدك قال ابن وهب وأخبرني عمرو بن الحارث أن عمرو بن دينار أخبره أنا طاوسا
~~أخبره عن عبد الله بن عمرو أنه كان إذا سئل عن شيء لم يبلغه فيه شيء قال إن
~~شئتم أخبرتكم بالظن وقد تقدم ذكر قول أبي السمح رحمه الله أنه سيأتي
~~PageV02P032 على الناس زمان يسمن الرجل راحلته ثم يسير عليها حتى تهزل
~~يلتمس من يفتيه بسنة فلا يجد من يفتيه بالظن وروى عن مالك رحمه الله أنه
~~كان يقول إن نظن إلا ظنا وما نحن بمستيقنين وذكر خالد بن الحارث عن عبيد
~~الله بن الحسن العنبري قاضي البصرة ومفتيها أنه قال في نفقة الولد البالغ
~~المدرك أنه لا تلزم الوالد قيل له أفيعطهيم الوالد من زكاة ماله قال إنما
~~قولي لا تلزمه نفقتهم رأى ولا أدري لعله خطأ وأكره أن يغرر بزكاته فيعطيها
~~ولده الكبار وهو يجد موضعا لا شك فيه وأخبرنا أحمد بن سعيد قال حدثنا ابن
~~أبي دليم قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا إبراهيم بن محمد ابن يوسف الفريابي
~~قال حدثنا ضمرة بن ربيعة عن عثمان عن عطاء عن أبيه قال سئل بعض أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم عن شيء فقال إني لأستحي من ربي أن أقول في أمتي محمد
~~برأي وقال عطاء وأضعف العلم أيضا علم النظر أن يقول الرجل ms234 رأيت فلانا يفعل
~~كذا ولعله قد فعله ساهيا ومن فصل لإبن المقفع في اليتيمة قال ولعمري أن
~~لقولهم ليس الدين خصومة أصلا يثبت وصدقوا ماالدين بخصومة ولو كان خصومة
~~لكان موكولا إلى الناس يثبتونهم بآرائهم وظنهم وكل موكول إلى الناس رهينة
~~ضياع وما ينقم على أهل البدع إلا أنهم ااتخذوا الدين رأي وليس الرأي ثقة
~~ولا حتما ولم يتجاوز الرأي منزلة الشك والظن إلا قريبا ولم يبلغ أن يكون
~~يقينا ولا ثبتا ولستم سامعين أحدا يقول لأمر قد استيقنه وعلمه أرى أنه كذا
~~وكذا فلا أجد أحدا استخفافا بدينه ممن اتخذ رأيه ورأي الرجال دينا مفروضا
~~قال أبو عمر إلى هذا المعنى والله أعلم أشار مصعب الزبيري في قوله فاترك ما
~~علمت لرأي غيري وليس الرأي كالعلم اليقين وهي أبيات كثيرة أنشدها مصعب ثم
~~ذكر ابن أبي خيثمة أنها شعره وسنذكر الأبيات بتمامها في باب ما تكره
~~المناظرة والجدال من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى ولا أعلم بين متقدمي
~~علماء هذه الأمة وسلفها خلافا أن الرأي ليس بعلم حقيقة وافضل ما روي عنهم
~~في الرأي أنهم قالوا نعم وزير العلم الرأي الحسن وأما أصول العلم فالكتاب
~~والسنة فتنقسم السنة قسمين أحدهما اجماع تنقله الكافة عن الكافة فهذا من
~~الحجج القاطعة للأعذار إذا لم يوجد هناك خلاف ومن PageV02P033 رد إجماعهم
~~فقد رد نصا من نصوص الله يجب استتابته عليه واراقة دمه إن لم يتب لخروجه
~~عما أجمع عليه المسلمون وسلوكه غير سيل جميعهم والضرب الثاني من السنة خبر
~~الآحاد الثقات الأثبات المتصل الإسناد فهذا يوجب العمل عند جماعة علماء
~~الأمة الذين هم الحجة والقدوة ومنهم من يقول أنه يوجب العلم والعمل جميعا
~~وللكلام في ذلك موضع غير هذا حدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا
~~عبيد بن عبد الواحد بن شريك قال حدثنا علي بن المديني قال حدثنا جرير يعني
~~ابن عبد الحميد عن عاصم الأحول عن مورق العجلي قال قال عمر بن الخطاب
~~تعلموا الفرائض والسنة كما تتعلموا ms235 القرآن حدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم
~~قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا عبيد بن عمرو
~~قال لي اسحاق بن راشد كان الزهري إذا ذكر أهل العراق ضعف علمهم فقلت له إن
~~بالكوفة مولى لبني أسد يعني الأعمش يروي أربعة آلاف حديث قال أربعة آلاف
~~حديث قلت نعم إن شئت حدثنك ببعض حديثه أو قال بعض علمه قال فجيء به فجئت به
~~فملا قرأه قال والله إن هذا لعلم وما كنت أرى أن بالعراق أحدا يعلم هذا
~~حدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد ابن زهير قال حدثنا أبي
~~قال حدثنا اسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن محمد قال قال شريح إما اقتفى
~~الأثر فما وجدت في الأثر حدثتكم به وحدثنا عبد الوارث حدثنا قاسم حدثنا
~~أحمد بن زهير حدثنا الحوطي حدثنا اسماعيل بن عياش عن سوادة ابن زياد وعمرو
~~بن مهاجر عن عمر بن عبد العزيز أنه كتب إلى النسا أنه لا رأي لأحد مع سنة
~~سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الرحمن بن يحيى حدثنا اسحاق
~~بن إبراهيم حدثنا محمد بن علي بن مروان حدثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي
~~رزمة قال سمعت عبدان بن عثمان يقول سمعت ابن المبارك يقول ليكن الأمر الذي
~~يعتمدون عليه هذا الأثر وخذوا من الرأي ما يفسر لكم الحديث قال وحدثنا ابن
~~أبي رزمة قال اخبرني أبي قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن سفيان قال إنما
~~الدين بالآثار أنشدني عبد الرحمن بن يحيى قال أنشدنا أبو علي بن الخضر
~~الأسيوطي بمكة قال أنشدنا أبو القاسم محمد بن جعفر PageV02P034 الأخباري
~~قال أنشدنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه دين النبي
~~محمد أخبار نعم المطية للفتى آثار لا ترغبن عن الحديث وآله فالرأي ليل
~~والحديث نهار ولربما جهل الفتي أثر الهدى والشمس بازغة لها أنوار قال بشر
~~بن السرى السقطي نظرت في العلم فإذا هو ms236 الحديث والراي فوجدت في الحديث ذكر
~~النبيين والمرسلين وذكر الموت وذكر ربوبية الرب وجلاله وعظمته وذكر الجنة
~~والنار وذكر الحلال والحارم والحث على صلة الأرحام وجمام الخير ونظرت في
~~الرأي فإذا فيه المكر والخديعة والتشاح واستقصاء الحق والمماكسة في الدين
~~واستعمال الحيل والبعث على قطع الأرحام والتجري على الحرام أخبرني عبد
~~الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا عبيد الله بن عمر
~~قال حدثنا أزهر عن ابن عون عن محمد بن سيرين قال كانوا يرون أنهم على
~~الطريق ما داموا على الأثر وقد زدنا هذا المعنى بيانا في باب الرأي وقلت
~~أنا مقالة ذي نصح وذات فوائد إذا من ذوي الألباب كان استماعها عليكم بآثار
~~النبي فإنها من أفضل أعمال الرشاد اتباعها أخبرني عبد الله بن محمد بن يوسف
~~قال حدثنا أحمد بن محمد بن اسماعيل قال حدثنا أبو بشر الدولابي قال حدثنا
~~اسحاق بن سيار قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا سلام أبو الهيثم قال سمعت
~~أبا بكر الهذلي يقول قال لي الزهري يا هذلي يعجبك الحديث قلت نعم قال أما
~~أنه يعجب ذكور الرجال ويكرهه مؤنثوهم وذكر أبو جعفر الطبري في التاريخ
~~الكبير أنه بلغه عن المبارك الطبري أنه سمع أبا عبيد الله الوزير يقول سمعت
~~أبا جعفر المنصور يقول للمهدي يا أبا عبد الله لا تجلس وقتا إلا ومعك من
~~أهل العلم من يحدثك فإن محمد بن شهاب الزهري قال الحديث ذكر ولا يحبه إلا
~~ذكور الرجال وصدق أخو زهرة وروى حماد بن زيد عن أيوب السختياني قال قلت
~~لعثمان البتي دلني على باب من ابواب الفقه قال اسمع الاختلاف أخبرنا أبو ذر
~~عبد ابن أحمد بن محمد الهروي فيما كتب إلى إجازة قال اخبرنا إبراهيم بن
~~أحمد البلخي قال حدثنا أبو العباس محمود بن عنبر بن نعيم النسفي بنسف قال
~~حدثنا أبو نصر فتح بن PageV02P035 عمرو الوراق قال حدثنا أبو أسامة قال
~~سمعت سفيان الثوري يقول إنماالعلم عندنا الرخصة من ثقة ms237 فأما التشديد فيحسنة
~~كل أحد أخبرنا أبو عمر أحمد بن عبد الله ابن محمد بن علي قال أخبرني أبي
~~قال حدثنا محمد بن قاسم قال حدثنا محمد بن علي البجلي قال حدثنا يونس بن
~~عبد الأعلى عن سفيان بن عيينة عن معمر قال إنما العلم أن تسمع بالرخصة من
~~ثقة فأما التشديد فيحسنة كل أحد أخبرني أبو القاسم خلف بن القاسم قال حدثنا
~~الحسن بن رشيق قال حدثنا ذو النون أحمد بن إبراهيم بن صالح قال حدثنا عبد
~~الباري بن اسحاق بن أخي ذي النون عن عمه أبي الفيض ذي النون بن إبراهيم أنه
~~سمعه يقول من أعلام البصر بالدين معرفة الأصول لتسلم من البدع والخطأ
~~والأخذ بالأوثق من الفروع احتياطا لتأمن وأخبرني أبو عمر أحمد بن محمد بن
~~أحمد عن أبي القاسم عبيد الله بن عمر بن أحمد قال ان من حق البحث والنظر
~~والاضطراب عن الكلام في فروع لم تحكم أصولها والتماس ثمرة لم تغرس شجرتها
~~وطلب نتيجة لم تعرف مقدماتها قال أبو عمر ولقد أحسن القائل وكل علم غامض
~~رفيع فإنه بالموضع المنيع لا يرتقي إليه إلا عن درج من دونها بحر طموح ولجج
~~ولا ينال ذروة الغايات إلا عليم بالمقدمات وقال صالح بن عبد القدوس لن تبلغ
~~الفرع الذي رمته إلا ببحث منك عن أسه وقال الأصمعي سمعت اعرابيا يقول إذا
~~ثبتت الأصول في القلوب نطقت الألسن بالفروع والله يعلم أن قلبي لك شاكر
~~ولساني لك ذاكر وهيهات أن يظهر الود المستقيم من القلب السقيم
# باب العبارة عن حدود علم الديانات وسائر العلوم المنتحلات
# | عند جميع أهلا المقالات حد العلم عند العلماء المتكلمين في هذا المعنى
~~هو ما استيقنته وتبينته وكل من استقن شيئا وتبينه فقد علمه وعلى هذا من لم
~~يستيقن الشيء وقال به تقليدا أفلم يعلمه PageV02P036 والتقليد عند جماعة
~~العلماء غير الاتباع لأن الاتباع هو ان تتبع القائل على ما بان لك من فضل
~~قوله وصحة مذهبه والتقليد أن تقول بقوله وأنت لا تعرفه ms238 ولا وجه القول ولا
~~معناه وتأبى من سواه أو أن يتبين لك خطأوه فتتبعه مهابة خلافه وأنت قد بان
~~لك فساد قوله وهذا محرم القول به في دين الله سبحانه والعلم عند غير أهل
~~اللسان العربي ذكروا يجوز أن يترجم باللسان العربي ويترجم معرفة ويترجم
~~فهما والعلوم تنقسم قسمين ضروري ومكتسب فحد الضروري مالا يمكن العالم أن
~~يشكك فيه نفسه ولا يدخل فيه على نفسه شبهه ويقع له العلم بذلك قبل الفكرة
~~والنظر ويدرك ذلك من جهة الحس والعقل كالعلم بإستحالة كون الشيء متحركا
~~ساكنا أو قائما قاعدا أو مريضا صحيحا في حال واحدة ومن الضروري أيضا وجه
~~آخر يحصل بسبب من جهة الحواس الخمس كذوق الشيء يعلم به المرارة والحلاوة
~~ضرورة إذا سلمت الجارحة من آفة وكرؤية الشيء يعلم بها الألوان والأجسام
~~وكذلك السمع يدرك به الأصوات ومن الضروري أيضا علم الناس أن في الدنيا مكة
~~والهند ومصر والصين وبلدانا عرفوها وأمما قد خلت وأما العلم المكتسب فهو ما
~~كان طريقه الاستدلال والنظر ومنه الخفي والجلي فما قرب من العلوم الضرورية
~~كان أجلى وما بعد منها كان أخفى والمعلومات على ضربين شاهد وغائب فالشاهد
~~ما علم ضرورة والغائب ما علم بدلالة من الشاهد والعلوم عند جميع أهل
~~الديانات ثلاثة علم أعلى وعلم أسفل وعلم أوسط فالعلم الأعلى عندهم علم
~~الدين الذي لا يجوز لأحد الكلام فيه بغير ما أوله الله في كتبه وعلى ألسنة
~~أنبيائه صلوات الله عليهم نصا والعلم الأوسط هو معرفة علوم الدنيا التي
~~يكون معرفة الشيء منها بمعرفة نظيره ويستدل عليه بجنسه ونوعه كعلم الطب
~~والهندسة والعلم الأسفل هو أحكام الصناعات وضروب الأعمال مثل السباحة
~~والفروسة والزي والخط وما أشبه ذلك من الأعمال التي هي أكثر من أن يجمعها
~~كتاب أو يأتي عليها وصف وإنما تحصل بتدريب الجوارح فيها وهذا التقسيم في
~~العلوم كذلك هو عند أهل الفلسفة إلا أن العلم الأعلى عندهم هو علم القياس
~~في العلوم العلوية التي ترتفع عن الطبيعة والفلك مثل الكلام ms239 في حدوث العالم
~~وزمانه والتشبيه ونفيه وأمور لا يدرك شيء منها بالمشاهدة ولا بالحواس قد
~~أغنت عن الكلام فيها كتب الله PageV02P037 الناطقة بالحق المنزلة بالصدق
~~وما صح عن الأنبياء صلوات الله عليهم ثم العلم الأوسط والأسفل عندهم على ما
~~ذكرنا عن أهل الأديان إلا أن العلم الأوسط ينقسم عندهم على أربعة أقسام هي
~~كانت عندهم رؤس العلوم وهي علم الحساب والتنجيم والطب وعلم الموسيقى ومعناه
~~تأليف اللحون وتعديل الأصوات ووزن الأنقار وأحكام صنوف الملاهي فأما علم
~~الموسيقى واللهو فمطرح ومنبوذ عند جميع أهل الأديان على شارئط العلم
~~والإيمان وأما علم الحساب فالصحيح عندهم منه معرفة العدد والضرب والقسمة
~~والتسمية واخراج الجذور ومعرفة جمل الأعداد ومعنى الخط والدائرة والنقطة
~~واخراج الأشكال بعضها من بعض وما شاكل ذلك والحساب علم لا يكاد يستغنى عنه
~~ذو علم من العلوم وأما التنجيم فثمرته وفائدته عند جميع أهل الأديان جرية
~~الفلك ومسير الداري ومطالع البروج ومعرفة ساعة الليل والنهار وقوس الليل من
~~قوس النهار في كل بلد وفي كل يوم وبد كل بلد من خط الاستواء ومن المجر
~~الشمالي والأفق الشرقي والغربي ومولد الهلال وظهوره واطلاع الكواكب للأنواء
~~وغيرها ومشيها واستقامتها وأخذها في الطول والعرض وكسوف الشمس والقمر ووقته
~~ومقداره في كل بلد ومعنى سنى الشمس والقمر سنى الكواكب ومن أهل العلم من
~~ينكر شيئا مما وصفنا أنه لا يعلم أحد بالنجامة شيئا من الغيب ولا علمه أحد
~~قط علما صحيحا إلا أن يكون نبيا خصه الله بما لا يجوز إدراكه قالوا ولا
~~يدعى معرفة الغيب بها اليوم على القطع إلا كل جاهل منقوص مغتر متخرص إذ في
~~أقدارهم أنه لايمكن تحديثها إلا في أكثر من عمر الدنيا ما يكذبهم في كل ما
~~يدعون معرفته بها والمتخرصون بالنجامة كالمتخرصين بالعيافة والزجر وخطوط
~~الكف والنظر في الكتف وفي مواضع قرض الفاروافي الخيلان والعلاج بالفكر وملك
~~الجن وما شاكل ذلك مما لا قبله العقول ولا يقوم عليه برهان ولايصح من ذلك
~~كله بشيء لأن ما يدركون منه ms240 يخطؤون في مثله مع فساد أصله وفي أداركهم الشيء
~~وذهاب مثله أضعافا ما يدلك على فاسد ما زعموه ولا صحيح على الحقيقة إلا ما
~~جاء في أخبار الأنبياء صلوات الله عليهم حدثنا أحمد بن عبد الله ابن محمد
~~بن علي قال حدثني أبي قال حدثنا عبد الله بن يونس قال حدثنا بقي قال حدثنا
~~أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا غسان بن مضر عن سعيد بن يزيد عن أبي نضرة
~~قال قال عمر تعلموا من النجوم ما تهتدون به في ظلمات البر والبحر ثم أمسكوا
~~PageV02P038 قال أبو بكر وحدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال لا بأس أن
~~تتعلم من النجوم ما تهتدي به و حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن اصبغ
~~قال حدثنا محمد ابن وضاح قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وحدثنا عبد الوارث
~~بن سفيان قال حدثنا قاسم حدثنا بكر حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن
~~عبيد الله بن الأخنس عن الوليد بن عبد الله عن يوسف بن ماهك عن ابن عباس
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة
~~من السحر زاد مازاد وقال مسدد ما زاد زاد وروى طاوس عن ابن عباس في قوم
~~ينظرون في النجوم أولائك لا خلاف لهم ذكره ابن أبي شيبة عن زيد بن الحباب
~~عن يحيى بن أيوب عن عبد الله ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس وحدثنا عبد
~~الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم ابن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا
~~شاذ بن فياض قال حدثنا عمر بن إبراهيم عن قتادة عن الحسن عن العباس بن عبد
~~المطلب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد طهر الله هذ الجزيرة من
~~الشرك أن لم تضلهم النجوم وحدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا
~~إبراهيم بن اسحاق النيسابوري قال حدثنا الحسين بن أبي زيد قال حدثنا علي بن
~~يزيد الصدائي قال حدثنا ms241 أبو سعد البقال عن أبي محجن قال أشهد على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال أخاف على أمتي بعدي ثلاثا حيف الأئمة وإيمان
~~بالنجوم وتكذيب بالقدر وأما الطب فلفهم طبائع نبات الأرض وشجرها ومياهها
~~ومعادنها وجواهرها وطعومها وروائحها ومعرفة العناصر والأركان وخواص الحيوان
~~وطبائع الأبدان والغرائز و الأعضاء والآفات العارضة وطبائع الأزمان
~~والبلدان ومنافع الحركة والسكون وضروب المداواة والرفق والسياسة فهذا هو
~~العلم الثاني الأوسط وهو علم الأبدان والعلم والأول الأعلى علم الأديان
~~والعلم الثالث الأسفل ما دربت على عمله الجوارح كما قدمنا ذكره واتفق أهل
~~الأديان ان العلم الأعلى هو على الدين وأتفق أهل الإسلام أن الدين تكون
~~معرفته على ثلاثة أقسام أولها معرفة خاصة الإيمان والإسلام وذلك معرفة
~~التوحيد والاخلاص ولا يوصل إلى علم ذلك إلا بالنبي صلى الله عليه وسلم فهو
~~المؤدي عن الله والمبين لمراده وبما في القرآن من الأمر بالاعتبار في خلق
~~الله بالدلائل من آثار صنعته في بريته على توحيده PageV02P039 وأزليته
~~سبحانه والاقرار والتصديق بكل مافي القرآن وبملائكة الله وكتبه ورسله
~~والقسم الثاني معرفة مخرج خبر الدين وشرائعه وذلك معرفة النبي صلى الله
~~عليه وسلم الذي شرع الله الدين على لسانه ويده ومعرفة أصحاب الدين أدوا ذلك
~~عنه ومعرفة الرجال الذين حملوا ذلك وطبقاتهم إلى زمانك ومعرفة الخبر الذي
~~يقطع العذر لتواتره وظهوره وقد وضع العلماء في كتب الأصول من تلخيص وجوه
~~الاخبار ومخارجها ما يكفي الناظر فيه ويشفيه وليس هذا موضع ذكر ذلك لخروجنا
~~به عن تأليفنا وعن ماله قصدنا والقسم الثالث معرفة السنن واجبها وأدبها
~~وعلم الأحكام وفي ذلك يدخل خبر الخاصة العدول ومعرفته ومعرفة الفريضة من
~~النافلة ومخارج الحقوق والتداعي ومعرفة الاجماع من الشذوذ قالوا ولا يوصل
~~إلا الفقه إلا بمعرفة ذلك وبالله التوفيق قال أبو اسحاق الحوفي العلوم
~~ثلاثة علم دنياوي وعلم دنياوي وأخروي وعلم لا للدنيا ولا للآخرة فالعلم
~~الذي للدنيا علم الطب والنجوم وما أشبه ذلك والعلم الذي للدنيا والآخرة علم
~~القرآن والسنن والفقه فيهما والعلم ms242 الذي ليس للدنيا ولا للآخرة علم الشعر
~~والشغل به
# باب مختصر في مطالعة كتب أهل الكتاب والرواية عنهم
# | حدثنا عبد الوراث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن
~~زهير قال حدثنا ابن الأصبهاني قال حدثنا ابن نمير عن الاوزاعي عن حسان بن
~~عطية عن أبي كبشة عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بلغوا عني ولو آية وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج أخبرنا أحمد بن عبد
~~الله بن حكم حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب حدثنا
~~محمد بن كثير حدثنا سفيان عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن حريث بن ظهير قال
~~قال عبد الله بن مسعود لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإنهم لن يهدوكم وقد
~~ضلوا أن تكذبوا الحق أوتصدقوا بباطل قرأت علي محمد بن إبراهيم أن أحمد بن
~~مطرف حدثهم قال حدثنا سعيد ابن عثمان وسعيد بن حمير قالا حدثنا يونس بن عبد
~~الأعلى قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن يحيى بن جعدة قال أتى النبي
~~صلى الله عليه وسلم بكتاب في كتف فقال PageV02P040 كفى بقوم حمقا أو ضلالة
~~أن يرغبوا عما جاءهم به نبيهم إلى نبي غير نبيهم أو كتاب غير كتابهم فأنزل
~~الله عز وجل أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم الآية ورواه
~~الفريابي وابن وهب والحميدي وابو الطاهر عن سفيان عن عمرو بن دينار عن يحيى
~~بن جعدة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله سواء وحدثنا عبد الوارث ابن
~~سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا المطلب بن شعيب قال حدثنا عبد الله
~~ابن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني ابن أبي
~~نملة أن أب انملة الأنصاري أخبره أنه بينما هو جالس عند رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم جاءه رجل من اليهود فقال يا محمد هل تتكلم هذه الجنازة فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ms243 الله أعلم فقال اليهودي أنا أشهد أنها تتكلم فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم
~~وقولوا آمنا بالله وكتبه ورسله فإن كان حقا لم تكذبوهم وإن كان باطلا لم
~~تصدقوهم وحدثنا عبد الوارث حدثنا قاسم حدثنا أحمد بن زهير حدثنا أبي حدثنا
~~عثمان بن عمر حدثنا يونس بن يزيد عن الزهري عن ابن أبي نملة أن أباه أخبره
~~أنه كان عند النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه ورواه عبد الرزاق قال
~~أخبرنا معمر عن الزهري قال أخبرني ابن أبي نملة الأنصاري أن أبا نملة أخبره
~~بينما هو جالس فذكر مثل حديث عقيل سواء إلى آخره إلا أنه قال فإن كان باطلا
~~لم تصدقوه وإن كان حقا لم تكذبوه قال وأخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله
~~بن عبد الله ان ابن عباس قال كيف تسألونهم عن شيء وكتاب الله بين أظهركم
~~قال وأخبرني الثوري عن سعيد بن إبراهيم عن عطاء ابن يسار قال كانت يهود
~~يحدثون أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيسبحون كأنهم يتعجبون فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالذي أنزل
~~إلينا وأنزل اليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسملون وذكره ابن أبي شيبة
~~عن ابن مهدي عن سفيان الثوري عن سعد بن إبراهيم عن عطاء بن يسار مثله
~~PageV02P041 قال عبد الرزاق وأخبرنا الثوري عن الأعمش عن عمارة عن حريث بن
~~ظهير قال قال عبد الله لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإنهم لن يهدوكم وقد
~~أضلوا أنفسهم فتكذبون بحق وتصدقون بباطل قال وزاد معن عن القاسم بن
~~عبدالرحمن عن عبد الله في هذا الحديث أنه قال إن كنتم سائليهم لا محالة
~~فانظروا ما واطأ كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب الله فدعوه قال وأخبرنا
~~الثوري عن الشعبي عن عبد الله بن ثابت عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم في حديث ذكره قال والذي نفس محمد بيده لو ms244 أصبح فيكم موسى
~~فاتبعتموه وتركتموني لضللتم إنكم حظي في الأمم وأنا حظكم من النبيين
~~واخبرنا خلف بن قاسم قال حدثنا محمد بن القاسم بن شعبان قال حدثنا الحسين
~~بن محمد ابن الضحاك قال حدثنا أبو مروان محمد بن عثمان العثماني قال حدثنا
~~إبراهيم بن سعد ابن إبراهيم عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن
~~ابن عباس قال كيف تسئلون أهل الكتاب عن شيء وكتابكم الذي أنزله الله على
~~نبيه صلى الله عليه وسلم بين أظهركم أحدث الكتب عهدا بربه غضا لم يشب ألم
~~يخبركم الله في كتابه أنهم قد غيروا كتاب الله وبدلوه وكتبوا الكتاب
~~بأيديهم فقالوا هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا ألا ينهاكم العلم
~~الذي جاءكم عن مسئلتهم والله ما رأينا رجلا منهم قط يسئلكم عما أنزل الله
~~إليكم وذكر البخاري عن أبي اليمان عن شعيب عن الزهري عن عيد الله بن عباس
~~مثله وحدثنا أحمد بن عبد الله حدثني أبي قال حدثنا عبد الله قال حدثنا بقى
~~قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا هشيم عن مخالد عن الشعبي عن جابر
~~أن عمر بن الخطاب أتى النبي صلى الله عليه وسلم وسلم بكتاب أصابه من بعض
~~الكتب فقال يارسول الله إني أصبت كتابا حسنا من بعض أهل الكتاب قال فغضب
~~وقال امتهوكون فيها ياابن الخطاب والذي نفسي بيده لقد جئتم بها بيضاء نقية
~~لا تسئلوهم عن شيء فيحدثونكم بحق فتكذبوا به أو بباطل فتصدقوا به والذي
~~نفسي بيده لو أن موسى كان حيا ما وسعه إلا أن يتبعني قال أبو بكر وحدثنا
~~حاتم بن ورادان عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال تسئلون أهل الكتاب عن
~~كتبهم وعندكم كتاب الله أقرب الكتب عهد بالله تقرؤنه غضا لم يشب وقال
~~PageV02P042 عمر بن الخطاب لكعب ابن كنت تعلم أنها التوراة التي أنزلها
~~الله على موسى بن عمران فاقرأها آناء الليل والنهار
# باب من يستحق أن يسمى فقيها أو عالما حقيقة ms245 لا مجازا
# | ومن يجوز له الفتيا عند العلماء عبد الله بن محمد بن يحيى قال حدثنا
~~الحسن بن محمد بن عثمان حدثنا يعقوب ابن سفيان قال حدثنا أبو النعمان محمد
~~بن الفضل السدوسي وكان منقطع القرين وعبد الرحمن بن المبارك العايشي قالا
~~حدثنا الصعق بن حزن عن عقيل الجعدي عن أبي اسحاق الهمداني عن سويد بن غفلة
~~عن ابن مسعود قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله بن
~~مسعود قلت لبيك يا رسول الله قال أتدري أي الناس أفضل قلت الله ورسوله أعلم
~~قال فإن أفضل الناس أفضلهم عملا إذا فقهوا في دينهم قال يا عبد الله بن
~~مسعود قلت لبيك يارسول الله قال أتدري أي الناس أعلم قلت الله ورسوله أعلم
~~قال أعلم الناس أبصرهم بالحق إذا اختلف الناس وإن كان مقصرا في العمل وإن
~~كان يزحف على أسته واخبرنا عبد الله حدثنا الحسن حدثنا يعقوب حدثنا صفوان
~~بن صالح حدثنا الوليد حدثنا بكير بن معروف عن مقاتل ابن حيان عن القاسم بن
~~عبد الرحمن عن أبيه عن جده عبد الله بن مسعود قال قال لي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يا عبد الله بن مسعود قلت لبيك يا رسول الله فذكر مثله أو
~~نحوه قال أبو يوسف وهذه صفة الفقهاء حدثنا خلف بن سعيد قال حدثنا عبد الله
~~بن محمد قال حدثنا أحمد بن خالد قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا
~~محمد بن الفضل بن النعمان قال حدثنا الصعق بن حزن الشعبي عن عقيل الجعدي عن
~~أبي اسحاق الهمداني عن سويد بن غفلة عن ابن مسعود قال قال لي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يا عبد الله بن مسعود قلت لبيك يا رسول الله ثلاث مرات قال
~~أتدري أي عرى الإيمان أوثق قال قلت الله ورسوله أعلم قال الولاية في الله
~~الحب فيه والبغض فيه ثم قال يا عبد الله بن مسعود قلت لبيك يارسول الله
~~ثلاث مرات قال ms246 أتدري أي الناس أفضل قال قلت الله ورسوله أعلم قال إن أفضل
~~الناس أفضلهم عملا إذا فقهوا في دينهم ثم قال PageV02P043 يا عبد الله بن
~~مسعود قلت لبيك يا رسول الله ثلاث مرار قال أتدري أي الناس أعلم قال قلت
~~الله ورسوله أعلم قال أعلم الناس ابصرهم بالحق إذا اختلف الناس وإن كان
~~مقصرا في العمل وحدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا ابن
~~وضاح قال حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة حدثنا زيد بن الحباب قال حدثنا الصعق
~~بن حزن البكري قال حدثنا عقيل الجعدي فذكر بإسناده مثله سواء إلا أنه قال
~~في موضع أفضلهم عملا أفضلهم علما وقال في آخره وإن كان مقصرا في العمل وإن
~~كان يزحف على استه حدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحم
~~بن زهير قال حدثنا الحوطي يعني عبد الوهاب بن نجدة قال حدثنا اسماعيل بن
~~عياش قال حدثنا الحجاج بن مهاجر الخولاني عن أبي مرحوم المليكي قال سمعت أم
~~الدرداء تقول أفضل العلم المعرفة ومن هنا أخذ الشاعر قوله والله أعلم خيرنا
~~افضلنا معرفة و إذا ما عرف الله عبد حدثنا عبد الوراث بن سفيان حدثنا قاسم
~~بن أصبغ حدثنا أحمد بن زهير حدثنا الوليد بن شجاع قال قال حدثني مبشر بن
~~اسماعيل قال حدثنا عبد الرحمن بن عمر والأوزاعي عن حسان بن عطية قال ما
~~أزداد عبد بالله علما إلا ازداد الناس منه قربا وكان الحسن البصري كثيرا ما
~~يتمثل بهذا البيت يسر الفتى ما كان قدم من تقى إذا عرف الداء الذي هو قاتله
~~وذكر سنيد بن حجاج عن ابن جريج عن مجاهد في قوله عز وجل وما خلقت الجن
~~والانس إلا يعبدون قال ألا ليعرفون وقال ابن جريج ألا ليعلموا ما جبلتهم
~~عليه من الشقوة والسعادة حدثنا عبد الرحمن بن يحيى ويحيى بن عبد الرحمن
~~قالا حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا محمد بن زيان قال حدثنا الحارث بن مسكين
~~قال ms247 حدثا ابن وهب قال أخبرني عقبة بن نافع عن اسحاق بن أسيد عن أبي مالك
~~وأبي اسحاق عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال ألا أنبئكم بالفقيه كل الفقيه قالوا بلى قال من لم يقنط الناس من
~~رحمة الله ولم يؤيسهم من روح الله ولم يومنهم من مكر الله ولا يدع القرآن
~~رغبة عنه إلى ما سواه ألا لا خير في عبادة ليس فيها تفقه ولا علم ليس فيه
~~تفهم لا قراءة ليس فيها تدبر PageV02P044 قال أبو عمر لا يأتي هذا الحديث
~~مرفوعا إلا من هذا الوجه واكثرهم يوقفونه على علي وقيل للقمان أي الناس
~~أغنى قال من رضي بما أوتى قالوا فايهم أعلم قال من ازداد من علم الناس إلى
~~علمه وعن كعب أن موسى قال يارب أي عبادك أعلم قال عالم غرثان العلم قال ابن
~~وهب يريد الذي لايشبع من العلم وعن عمر مولى غفرة ان موسى قال يارب أي
~~عبادك اعلم قال الذي يلتمس علم الناس إلى علمه وقال عبد الله بن مسعود كفى
~~بخشية الله علما وكفى بالاغترار بالله جهلا حدثنا خلف بن القاسم قال أخبرنا
~~أبو محمد سعيد بن أحمد بن جعفر بن أحمد بن سعيد الفهري قال حدثنا عبد الله
~~بن أبي مريم قال حدثنا عمرو بن أبي سلمة التنيسي قال حدثنا صدقة ابن عبد
~~الله عن إبراهيم ابن أبي بكر عن ابان بن أبي عياش عن أبي قلابة عن شداد ابن
~~اوس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يفقه العبد كل الفقه حتى يمقت
~~الناس في ذات الله ولا يفقه العبد كل الفقه حتى يرى للقرآن وجوها كثيرة قال
~~أبو عمر صدقة ابن عبد الله هذا يعرف بالسمين هو ضعيف عندهم مجمع على ضعفه
~~وهذا حديث لايصح مرفوعا وإنما الصحيح فيه إنما هو من قول أبي الدرداء حدثنا
~~محمد بن رشيق قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا محمد بن زيان قال ms248 حدثنا
~~سلمة بن شبيب قال أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن أيوب عن أبي قلابة
~~عن أبي الدرداء قال لن تفقهوا كل الفقه حتى ترى للقرآن وجوها كثيرة ولن
~~تفقه كل الفقه حتى تمقت الناس في ذات الله ثم تقبل على نفسك فتكون لها أشد
~~مقتا منك من الناس أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا أحمد بن سعيد قال
~~حدثنا ابن الأعرابي قال حدثنا أبو داود قال حدثنا موسى بن اسماعيل قال
~~حدثنا وهيب قال حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن أبي الدرداء قال لن تفقه كل
~~الفقه حتى ترى للقرآن وجوها كثيرة قال أبو داود حدثنا محمد بن عبيد بن حماد
~~بن زيد قال قلت لايوب أرأيت قوله حتى ترى للقرآن وجوها كثيرة فسكت يتفكر
~~قلت هو أن يرى له وجوها فهاب الاقدام عليه قال هو هذا هو هذا حدثنا عبد
~~الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا
~~موسى بن اسماعيل قال حدثنا وهيب عن أيوب قال قال إياس بن معاوية أنه
~~لتاتيني القضية أعرف لها وجهين فأيهما أخذت به عرفت أني قضيت بالحق حدثنا
~~سعيد بن أسيد قال PageV02P045 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا أحمد بن
~~خالد قال حدثنا ابن وضاح قال حدثاه إبراهيم بن محمد الشافعي قال حدثنا أبو
~~عصام رواد بن الجراح عن سعيد عن قتادة قال من لم يعرف الاختلاف لم يشم
~~الفقه بأنفه حدثنا عبد الرحمن بن يحيى وخلف بن أحمد قالا حدثنا أحمد بن
~~سعيد حدثنا حدثنا اسحاق بن إبراهيم بن نعمان حدثنا محمد بن علي بن مروان
~~قال سمعت عبيد الله بن عمر يقول سمعت يزيد بن زريع يقول سمعت سعيد بن أبي
~~عروبة يقول من لم يسمع الاختلاف فلا تعدوه عالما حدثنا خلف بن القاسم وعبد
~~الله بن محمد بن أسد قالا حدثنا محد بن عبد الله بن أشته الأصبهاني المقري
~~قال حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن الثقفي المقر ms249 المعروف بالكسائي أن أحمد بن
~~النمار حدثهم قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا عبد الله بن الزبير قال
~~حدثنا رواد بن الجراح العسقلاني قال سمعت سعيد بن بشير قال سمعت قتادة يقول
~~من لم يعرف الاختلاف لم يشم أنفه الفقه قال قال محمد بن عيسى وسمعت هشام بن
~~عبيد الله الرازي يقول من لم يعرف اختلاف القراء فليس بقارئ ومن لم يعرف
~~اختلاف الفقهاء فليس بفقية وأخبرنا أحمد بن سعيد بن بشر قال حدثنا محمد بن
~~أبي دليم قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي
~~قال حدثنا حمزة بن ربيعة عن عثمان بن عطاء عن أيبه قال لا ينبغي لا حد أن
~~يفتي الناس حتى يكون عالما باختلاف الناس فإنه لم يكن كذلك رد من العلم ما
~~هو أوثق من الذي في يديه وحدثنا أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن قال حدثنا قاسم
~~بن اصبغ قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا نعيم بن حماد قال سمعت سفيان
~~بن عيينة يقول سمعت أبا أيوب السختياني يقول أجسر الناس على على الفتيا
~~أقلهم علما باختلاف العلماء وأمسك الناس عن الفتيا أعلمهم باختلاف العلماء
~~قال وقال ابن عيينة العالم الذي يعطي حديث حقه وحدثنا خلف بن قاسم حدثنا
~~محمد بن القاسم بن شعبان حدثنا إبراهيم بن عثمان حدثنا حمدان بن عمرو حدثنا
~~نعيم بن حماد قال سمعت ابن عيينة يقول أجسر الناس على الفتيا أقلهم علما
~~باختلاف العلماء أخبرنا عبد الرحمن ابن مروان وعبد الله بن محمد بن يوسف
~~قالا حدثنا أحمد بن محمد بن اسماعيل قال حدثنا محمد بن محمد الباهلي قال
~~حدثنا أبو الربيع سليمان بن داود ابن أخي رشدين قال حدثا PageV02P046 ابن
~~وهب قال حدثنا سليمان بن القاسم عن الحارث بن يعقوب قال إن الفقيه كل
~~الفقيه من فقه في القرآن وعرف مكيدة الشيطان وروي عيسى بن دينار عن ابن
~~القاسم قال سئل مالك قيل له لمن تجوز الفتوى فقال لا تجوزالفتوى إلا ms250 لمن
~~علم ما اختلف الناس فيه قيل له اختلاف أهل الرأي قال لاختلاف أصحاب محمد
~~صلى الله عليه وسلم والناسخ والمنسوخ من القرآن ومن حديث الرسول عليه
~~السلام وكذا يفتيى وقال عبد الملك بن حبيب سمعت ابن الماجشون يقول كانوا
~~يقولون لا يكون إماما في الفقه من لم يكن إماما في القرآن والآثار ولا يكون
~~إماما في الآثار من لم يكن إمام في الفقه قال وقال لي ابن الماجشون كانوا
~~يقولون لا يكون فقيها في الحادث من لم يكن عالما بالماضي أخبرنا أبو عمر
~~أحمد بن محمد بن علي قال حدثنا أبو القاسم مسملة ابن قاسم قال حدثنا أبو
~~جعفر محمد بن الحسين الهمداني قال سمعت محمد بن عبد العزيز يقول سمعت علي
~~بن الحسين بن شقيق يقول سمعت عبد الله بن المبارك يسئل متى يسع الرجل أن
~~يفتي قال إذا كان عالما بالأثر بصيرا بالرأي أخبرنا أحمد بن سعيد بن بشر
~~قال حدثنا ابن أبي دليم قال حدثنا ابن وضاح قال كتب إلى أبو مصعب الزهري
~~حدثنا يوسف بن الماجشون عن محمد بن المنكدر قال ماكنا ندعو الرواية إلا
~~رواية الشعر وماكنا نقول هذا يروي أحاديث الحكمة الاعالم وقال عبد الرحمن
~~بن مهدي لا يكون إماما في الحديث من تتبع شواذ الحديث أو حدث بكل ما يمسع
~~أو حدث عن كل أحد وقال يحيى بن سلام لاينبغي لمن لا يعرف الاختلاف أن يفتي
~~ولا يجوز لمن لا يعلم الاقاويل أن يقول هذا أحب إلي حدثنا خلف بن القاسم
~~قال حدثنا الحسن بن رشيق قال حدثنا علي بن سعيد الرازي قال حدثنا محمد ابن
~~المثنى قال حدثنا عيسى بن إبراهيم قال سمعت يزيد بن زريع يقول سمعت سعيد بن
~~أبي عروبة يقول من لم يسمع الاختلاف فلا تعده عالما أخبرنا خلف بن القاسم
~~قال حدثنا محمد بن شعبان القرظي قال حدثنا إبراهيم بن عثمان قال حدثنا عباس
~~الدوري قال سمعت قبيصة بن عقبة يقول لا يلفح من لا يعرف اختلاف ms251 الناس حدثني
~~أحمد بن فتح وخلف بن القاسم قال حدثنا الحسن بن رشيق قال حدثنا علي بن سعيد
~~بن بشير أبو الحسن الرازي قال حدثنا الزبير بن بكار قال حدثنا PageV02P047
~~النضر بن شميل قال سمعت الخليل بن أحمد يقول الرجال أربعة رجل يدري أنه لا
~~يدري فذلك جاهل فعلموه ورجل يدري ولا يدري أنه يدري فذلك غافل فنبهوه ورجل
~~لا يدري ولا يدري أنه لا يدري فذلك مائق فاحذروه حدثنا عبد الوارث ابن
~~سفيان حدثنا قاسم بن أصبغ حدثنا أحمد بن زهير حدثنا علي بن المديني قال
~~حدثنا أيوب بن المتوكل عن عبد الرحمن بن مهدي قال لا يكون إماما في العلم
~~من أخذ بالشاذ من العلم ولا يكون إماما في العلم من روى عن كل أحد ولا يكون
~~إماما في العلم من روى كل ما سمع وروى مالك بن أنس عن سعيد بن المسيب بلغه
~~عنه أنه كان يقول ليس من عالم ولا شريف ولا ذي فضل إلى وفيه عيب ولكن من
~~كان فضله أكثر من نقصه ذهب نقصه لفضله كما أنه من غلب عليه نقصانه ذهب فضله
~~وقال غيره لا يسلم العالم من الخطأ فمن أخطأ قليلا وأصاب كثيرا فهو عالم
~~ومن اصاب قليلا وأخطأ كثيرا فهو جاهل وقال مالك بن أنس رحمه الله لا يؤخذ
~~العلم عن أربعة سفيه معلن السفه وصاحب هوى يدعو إليه ورجل معروف بالكذب في
~~احاديث الناس وإن كان لا يكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم ورجل له فضل
~~وصلاح لا يعرف ما يحدث به وقد ذكرنا هذا الخبر عن مالك من طرق في كتاب
~~التمهيد فأغنى عن ذكره ههنا واشرنا إليه في هذا الباب لأنه منه حدثني عبد
~~الرحمن بن يحيى حدثنا أحمد ابن سعيد حدثنا أبو سعيد بن الأعرابي ح وأخبرنا
~~سعيد بن نصر وسعيد بن عثمان قالا أخبرنا أحمد بن دحيم قال حدثنا أبو عيسى
~~يوسف بن يعقوب بن مهران ح وحدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم ms252 بن
~~أصبغ قال حدثنا علي بن الحسن علان قالوا حدثنا عباس الدوري قال حدثنا يحيى
~~بن معين قالوا حدثنا الأبار عن سفيان عن أبي حيان التيمي قال العلماء ثلاثة
~~عالم بالله وبأمر الله وعالم بالله وليس بعالم بأمر الله وعالم بأمر الله
~~وليس بعالم بالله فأما العالم بالله وبأمره فذلك الخائف لله العالم بسنته
~~وحدوده وفرائضه واما العالم بالله وليس العالم بأمر الله فذلك الخائف لله
~~وليس بعالم بسنته ولا حدوده ولا فرائضه واما العالم بأمر الله وليس بعالم
~~بالله فذلك العالم بسنته وحدوده وفرائضه وليس بخائف له واخبرت عن الحسن بن
~~سعد قال أخبرني عبيد بن محمد الكشوري قال حدثنا ميمون بن الحكم قال حدثنا
~~عبد الله بن إبراهيم بن عمر عن هشام يعني ابن يوسف PageV02P048 عن ابن جريج
~~عن عطاء في قوله إنما يخشى الله من عباده العلماء قال من خشى الله فهو عالم
~~وروي عن ابن مسعود أنه كان يقرأ إنما يخشى الله من عباده العلماء به وكذلك
~~في مصحفه اخبرنا علي بن إبراهيم قال أخبرنا الحسن بن رشثق قال حدثنا رجاء
~~ابن محمد بن سهيل قال حدثنا سلمة بن شبيب ح وأخبرنا خلف بن سعيد قال حدثنا
~~عبد الله بن محمد قال أخبرنا أحمد بن خالد قال أخبرنا اسحاق بن إبراهيم
~~قالا أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن أيوب عن أبي قلابة قال العلماء
~~ثلاثة رجل عاش بعلمه ولم يعش الناس معه به أخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف
~~قال حدثنا سهل ابن إبراهيم قال أخبرنا محمد بن محمد بن فطيس قال حدثنا أحمد
~~بن يحيى الصوفي قال حدثنا حين بن علي الجعفي عن ليث عن مجاهد قال الفقيه من
~~خاف الله أخبرنا عبد الوارث بن سفيان حدثنا قاسم بن أصبغ حدثنا أحمد بن
~~زهير قال حدثنا أبو محمد التيمي صاحبنا قال حدثنا أبو مسهر عن سعيد بن عبد
~~العزيز عن سليمان ابن موسى قال يجلس إلى العالم ثلاثة رجل يأخذ كل ما سمع ms253
~~ورجل لا يحفظ شيئأ وهو جليس العالم ورجل ينتقي وهو خيرهم قال وإذا كان علم
~~الرجال حجازيا خلقه عراقيا وطاعته شامية يعني أنه الرجل وحدثنا خلف بن قاسم
~~حدثنا أبو الميمون عبد الرحمن ابن عمر بدمشق قال حدثنا أبو زرعة الدمشقي
~~قال حدثنا أبو مسهر قال حدثنا سعيد ابن عبد العزيز عن سليمان بن موسى قال
~~يجلس إلى العالم ثلاثة رجل يكتب كل ما يسمع فذلك كحاطب ليل ثم ذكر مثله إلا
~~انه قال إذا كان فقه الرجل حجازبا وأدبه عراقيا فقد كمل إلى ههنا انتهى
~~حديثه لم يقل وطاعته شامية
# باب ما يلزم العالم إذا سئل عما لا يدريه من وجوه العلم قرأت على عبد
~~الرحمن بن يحيى أن عمر بن أحمد بن محمد بن أحمد الجمحي حدثهم بمكة قال
~~حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا اسحاق بن اسماعيل الطالقاني قال حدثنا
~~جرير يعني بن عبد الحميد عن عطاء بن السايب عن محارب بن دثار عن ابن عمر
~~قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله أي البقاع خير
~~قال لا أدري
# | PageV02P049 فقال أي البقاع شر فقال لا أدري قال سل ربك فأتاه جبريل
~~صلى الله عليه وسلم فقال يا جيريل أي البقاع خير قال لا أدري فقال أي
~~البقاع شر فقال لا أدري فقال سل ربك فانتفض جبريل انتفاضة كاد يصعق منها
~~محمد صلى الله عليه وسلم وقال ما أسأله عن شيء فقال الله عز وجل لجبريل
~~سألك محمد أن البقاع خير فقلت لا أدري وسألك أي البقاع شر فقلت لا أدري
~~فأخبره أن خير البقاع المساجد وأن شر البقاع الأسواق حدثنا خلف بن القاسم
~~قال حدثنا الحسين بن جعفر الزيات قال حدثنا يوسف بن يزيد قال حدثنا سعيد بن
~~أبي مريم قال حدثنا أنس بن عياض وعثمان بن مقبل قالا حدثنا الحارث بن
~~عبدالرحمن عن عبدالرحمن بن مهران مولى لأبي هريرة عن أبي هريرة عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال ms254 أحب البلاد إلى الله مساجدها وابغض البلاد غلي
~~الله أسواقها حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا عمر قال حدثنا علي قال حدثنا
~~الزبير بن بكار القاضي عن سعد بن سعيد المقبري عن أخيه عن أبيه عن أبي
~~هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما أدري أعزير نبي أم لا وما أدري
~~أتبع ملعون أم لا وحدثنا عبدالرحمن بن مروان قال حدثنا الحسن بن علي الطرز
~~قال حدثنا محمد بن زيان قال حدثنا خيش بن أصرم قال حدثنا عبدالرزاق قال
~~حدثنا معمر عن ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ما أدري تبع لعين أم لا وما أدري ذو القرنين نبي أم لا وما
~~أدري الحدود كفارات لأهلها أم لا زعم الدارقطني أنه انفرد عبد الرزاق بهذا
~~الاسناد قال أبو عمر حديث عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه
~~أن الحدود كفارة وهو أثبت وأصح اسنادا من حديث أبي هريرة هذا أخبرنا سعيد
~~بن نصر حدثنا قاسم ابن أصبغ حدثنا محمد بن اسماعيل الترمذي حدثنا الحميدي
~~حدثنا سفيان عن الزهري عن أبي ادريس الخولاني عن عبادة قال كنا عند رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال تبايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا
~~تسرقوا ولا تزنوا فمن وفي منكم فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب
~~به فهو كفارة له ومن أصاب من ذلك شيئا فستره الله عليه فهو إلى الله إن شاء
~~عذبه وإن شاء غفر له وذكر الحسن ابن علي الحلواني قال حدثنا عارم قال حدثنا
~~حماد بن زيد عن سعيد بن أبي صدقة PageV02P050 عن ابن سيرين قال لم يكن أحد
~~بعد النبي صلى الله عليه وسلم أهيب لما لا يعلم من عمرو أن أبا بكر نزلت به
~~قضية فلم يجد في كتاب الله منها أصلا ولا في السنة أثرا فاجتهد رأيه ثم قال
~~هذا رأيي فإن يكن صوابا فمن الله وإن يكن ms255 خطأ فمني وأستغفر الله أخبرنا
~~سعيد بن نصر حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد بن اسماعيل الترمذي قال
~~حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا الأعمش أو أخبرت عنه عن
~~مسلم ابن صبيح عن مسروق عن عبد الله بن مسعود أنه سمعه يقول أيها الناس من
~~علم منكم شيئا فليقل لما لا يعلم الله أعلم فإن من علم المرء أن يقول لما
~~لا يعلم الله أعلم وقد قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم قل ما أسئلكم
~~عليه من أجر وما أنا من التكلفين إن قريشا لما أبطؤا على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بالإسلام وذكر الحديث أخبرنا أحمد بن عبد الله قال حدثنا
~~الحسن بن اسماعيل قال حدثنا عبد الملك بن بحر بن شاذان قال حدثنا محمد
~~اسماعيل الصايغ قال حدثنا سنيد قال حدثنا وكيع عن الأعمش عن مسلم عن مسروق
~~عن عبد الله قال أيها الناس من سئل عن علم يعلمه فليقل به ومن لم يكن عنده
~~علم فليقل الله أعلم فإن من العلم أن يقول لما لا يعلم الله أعلم أن الله
~~تبارك وتعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم قل ما أسئلكم عليه من أجر وما
~~أنا من المتكلفين وسئل الشعبي عن مسئلة فقال هي زباء هلباء ذات وبر لا
~~أحسنها ولو القيت على بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأعضلت به
~~وإنما نحن في العنوق ولسنا في النوق فقال له أصحابه قد استحيينا لك مما
~~رأينا منك فقال لكن الملائكة المقربين لم تستحي حين قالت لا علم لنا إلا ما
~~علمتنا حدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي
~~قال حدثنا محمد ابن كثير قال حدثنا سفيان بن سعيد عن الأعمش ومنصور عن أبي
~~الضحى عن مسروق عن ابن مسعود قال إن من العلم أن تقول لما لا تعلم الله
~~أعلم قال الله تبارك PageV02P051 وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم قل ما
~~أسئلكم عليه من ms256 أجر وما أنا من المكلفين وأخبرنا محمد بن إبراهيم ومحمد بن
~~عبد الله قالا حدثنا محمد بن معاوية قالا حدثنا الفضل ابن الحباب القاضي
~~قال حدثنا محمد بن كثير وذكر بإسناده مثله أخبرنا محمد بن إبراهيم قال
~~حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى قال حدثنا أحمد بن محمد بن زياد قال حدثنا موسى
~~بن هارون قال حدثنا الحماني قال حدثنا حفص عن الحسن بن عبيد الله عن
~~إبراهيم النخعي عن أبي معمر عن أبي بكر الصديق أنه قال أي سماء تظلني واي
~~أرض تقلني إذا قلت في كتاب الله بغير علم وذكر مثل هذا عن أبي بكر رضي الله
~~عنه ميمون بن مهران وعامر الشعبي وابن أبي مليكة أخبرنا عبد الله بن محمد
~~ومحمد ابن محمد قالا حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى قال حدثنا أبو سعيد بن
~~الأعرابي قال حدثنا موسى بن هارون الحمال قال حدثنا الحماني قال حدثنا خالد
~~عن عطاء عن زاذان وأبي البختري عن على بن أبي طالب أنه قال أي أرض تقلني أو
~~أي سماء تظلني إذا قلت في كتاب الله مالا أعلم أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى
~~قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا أحمد بن داود قال حدثنا سحنون بن سعيد قال
~~حدثنا ابن وهب قال حدثني عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه سئل عن
~~شيء فقال لا أدري فلما ولى الرجل قال نعما قال عبد الله بن عمر سئل عما لا
~~يعلم فقال لا علم لي به وقال ابن وهب وسمعت مالكا يحدث عن عبد الله بن زيد
~~بن هرمز قال إني لأحب أن يكون من بقايا العالم بعده لا أدري ليأخذ به من
~~بعده وذكر ابن وهب عن ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير عن ابن
~~عمر مثل حديثه عن العمري عن نافع عن ابن عمر سواء حدثنا عبد الرحمن بن يحيى
~~وخلف بن أحمد قالا حدثنا أحمد بن سعيد حدثنا اسحاق بن إبراهيم ms257 حدثنا محمد
~~بن علي بن مروان حدثنا أحمد بن عمر وحدثنا وكيع بن الجراح حدثنا الأعمش عن
~~مجاهد قال سئل ابن عمر عن فريضة من الصلب فقال لا أدري فقيل له ما يمنعك أن
~~تجيبه فقال سئل ابن عمر عما لا يدري فقال لا أدري قال محمد بن علي وحدثنا
~~موسى بن اسماعيل حدثا حماد بن زيد عن أيوب بن زيد عن أيوب قال تكاثروا على
~~القاسم بن محمد يوما بمعنى فجعلوا يسئلونه فيقول لا أدري ثم قال إنا والله
~~ما نعلم كل ما يسألونا عنه ولو علمنا PageV02P052 ما كتمناكم ولا حل لنا أن
~~نكتمكم حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم ابن أصبغ قال حدثنا أحمد
~~بن زهير قال حدثنا الوليد بن شجاع قال حدثنا ابن نمير قال حدثنا عبد الملك
~~بن أبي سليمان قال سئل سعيد بن جبير عن شيء فقال لا أعلم ثم قال ويل للذي
~~يقول لما لا يعلم إني أعلم وذكر الشعبي عن علي رضي اله عنه أنه خرج عليهم
~~وهو يقول ما أبردها على الكبد فقيل له وما ذلك قال أن تقول للشيء لا تعلمه
~~الله أعلم وذكر الحسن بن علي الحلواني قال حدثنا عبد الله بن صالح قال
~~حدثني الليث عن يحيى بن سعيد عن القاسم قال يا أهل العراق إنا والله لا
~~نعلم كثيرا مما تسألونا عنه ولئن يعيش المرء جاهلا لا يعلم ما افترض عليه
~~خير له من أن يقول على الله ورسوله مالا يعلم قال الحسن وحدثنا نعيم بن
~~حماد قال سمعت بعض أصحاب عون أظنه حسين بن حسن عن ابن عون قال كنت عند
~~القاسم بن محمد إذ جاءه رجل فسأله عن شيء فقال القاسم لا أحسنه فجعل الرجل
~~يقول إني رفعت إليك لا أعرف غيرك فقال القاسم لا تنظر إلى طول لحيتي وكثرة
~~الناس حولي والله ما أحسنه فقال شيخ من قريش جالس إلى جنبه يا ابن أخي
~~الزمها فوالله ما رأيتك في مجلس أنبل منك اليوم ms258 فقال القاسم والله لأن يقطع
~~لساني أحب إلي من أن أتكلم بما لا علم لي به حدثنا خلف بن قاسم حدثنا الحسن
~~بن رشيق حدثنا علي بن سعيد الرازي حدثنا يونس بن عبد الأعلى حدثنا ابن وهب
~~قال سمعت مالكا يقول سأل عبد الله ابن نافع أيوب السختياني عن شيء فلم يجبه
~~فقال له لا أراك فهمت ما سألتك عنه قال بلى قال فلم لا تجبني قال لا أعلمه
~~أخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف قال حدثنا عبد الله ابن محمد بن إبراهيم
~~الرازي بمكة قال حدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي قال حدثنا
~~أحمد بن سنان قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول كنا عند مالك بن أنس فجاءه
~~رجل فقال له يا أبا عبد الله جئتك من مسيرة ستة أشهر حملني أهل بلدي مسئلة
~~أسألك عنها قال فسل فسأله الرجل عن المسئلة فقال لا أحسنها قال فبهت الرجل
~~كأنه قد جاء إلى من يعلم كل شيء فقال أي شيء أقول لأهل بلدي إذا رجعت إليهم
~~قال تقول لهم قال مالك لا أحسن وذكر ابن وهب أيضا في كتاب المجالس قال سمعت
~~مالكا يقول ينبغي للعالم أن يألف فيما أشكل عليه قول لا أدري فإنه عسى أن
~~PageV02P053 يهيأ له خير قال ابن وهب وكنت أسمعه كثيرا ما يقول لا أدري
~~وقال في موضع آخر لو كتبنا عن مالك لا أدري لملأنا الألواح قال ابن وهب
~~وسمعت مالكا وذكر قول القاسم بن محمد لأن يعيش الرجل جاهلا خير من أن يقول
~~على الله مالا يعلم ثم قال هذا أبو بكر الصديق وقد خصه الله بما خصه به من
~~الفضل يقول لا أدري وقال ابن وهب وحدثني مالك قال كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أمام المسلمين وسيد العالمين يسئل عن الشيء فلا يجيب حتى يأتيه
~~الوحي وذكر عبد الرحمن بن مهدي عن مالك بعض هذا وفي روايته هذه الملائكة قد
~~قالت لا علم لنا وذكر ms259 أبو داود في تصنيفه لحديث مالك حدثنا عباس العنبري
~~قال حدثنا عبد الرزاق قال قال مالك كان ابن عباس يقول إذا أخطأ العالم لا
~~أدري أصيبت مقاتله قال وحدثنا محمود بن خالد قال حدثنا مروان بن محمد قال
~~وحدثني بعض أصحابنا عن مالك عن يحيى بن سعيد قال قال ابن عباس إذا ترك
~~العالم لا أعلم فقد أصيبت مقاتله قال وحدثنا أحمد ابن حنبل قال حدثنا محمد
~~بن إدريس قال سمعت مالكا يقول سمعت ابن عجلان يقول إذا أخطأ العالم لا أدري
~~أصيبت مقاتلة أخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا
~~أبو الحسن علي بن الحسن علان ببغداد قال حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل قال
~~حدثني أبي قال حدثنى محمد بن ادريس الشافعي قال سمعت مالك بن أنس يقول سمعت
~~ابن عجلان يقول اذا اغفل العالم لا أدري أصيب مقاتله وذكر أبو داود عن ابن
~~السرح عن ابن وهب عن معاوية بن الصالح قال كان يقال وذكر معناه أخبرنا عبد
~~الرحمن بن يحيى قال حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا أحمد بن داود قال حدثنا
~~سحنون قال حدثنا ابن وهب قال أخبرني حفص بن عاصم عن حيوة بن شريح عن عقبة
~~بن مسلم قال صحبت ابن عمر أربعة وثلاثين شهرا فكان كثيرا ما يسئل فيقول لا
~~أدري ثم يلتفت إلي فيقول أتدري ما يريد هؤلاء يريدون أن يجعلوا ظهورنا جسرا
~~إلى جهنم وقال أبو الدرداء قول الرجل فيما لا يعلم لاأعلم نصف العلم وقال
~~الراجز فإن جهلت ما سئلت عنه ولم يكن عندك علم من فلا تقل فيه بغير فهم إن
~~الخطا مزر بأهل العلم PageV02P054 وقل إذا أعياك الأمر مالي بما تسأل عنه
~~خبر فذاك شطر العلم عند العلما كذلك ما زالت تقول الحكما وقال غيره إذا ما
~~قتلت الأمر علما فقل به وإياك والأمر الذي أنت جاهله حدثنا عبد الوارث بن
~~سفيان حدثنا قاسم بن أصبغ حدثنا أحمد بن زهير حدثنا الحوطي قال ms260 حدثنا أبو
~~عمر عثمان بن كثير بن دينار عن أبي الذيال قال تعلم لا أدري ولا تعلم أدري
~~فإنك إن قلت لا أدري علموك حتى تدري وإن قلت أدري سألوك حتى لا تدري وقال
~~أحمد ابن زهير سمعت الحوطي يقول عثمان بن كثير بن دينار ريحانة الشام عندنا
~~حدثنا أحمد بن عبد الله قال حدثنا الحسن بن اسماعيل قال حدثنا عبد الملك بن
~~بحر قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا سنيد قال حدثنا أبو معاوية عن
~~الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود قال قال إن من يقتي الناس في كل ما
~~يستفتونه لمجنون قال الأعمش فذكرت ذلك للحكم بن عتيبة فقال لو سمعت هذا منك
~~قبل اليوم ما كنت أفتي في كلما أفتي وحدثنا خلف بن قاسم حدثنا ابن شعبان
~~حدثنا إبراهيم بن عثمان حدثنا حمدان ابن عمرو حدثنا نعيم بن حماد قال سمعت
~~ابن عيينة يقول أجسر الناس على الفتيا أقلهم علما وقد أفردنا بابا في تدافع
~~الفتوى وذم من سارع إليها يأتي في موضعه من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى
# باب اجتهاد الرأي على الأصول عند عدم النصوص في حين نزول النازلة
# | قرأت على عبد الوارث بن سفيان حدثكم قاسم بن أصبغ قال نعم حدثنا قال
~~حدثنا بكر بن حماد قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى القطان عن شعبة قال حدثني
~~أبو عون عن الحرث بن عمرو عن أناس من أصحاب معاذ عن معاذ أنه قال لما بعثني
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قال كيف تقضي وحدثنا عبد الوارث
~~قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا علي بن الجعد قال حدثنا
~~شعبة عن أبي عون وهو محمد بن عبيد الله الثقفي قال سمعت الحارث بن عمرو بن
~~أخي المغيرة بن شعبة يحدث عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن معاذ
~~بن جبل أن النبي صلى PageV02P055 الله عليه وسلم لما بعث معاذا إلى اليمن
~~قال كيف تقضي ثم ms261 اتفقا إذا عرض لك قضاء قال أقضي بكتاب الله قال فإن لم يكن
~~في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فإن لم يكن في
~~سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أجتهد رأيي ولا آلو قال فضرب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما
~~يرضى رسول الله ولفظ حديث القطان على لفظ معاذ فضرب صدري وقال لي نحو هذا
~~وأخبرنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا عبدالله ابن روح
~~المدايني قال حدثنا عثمان بن عمر قال حدثنا شعبة عن أبي عون عن الحارث ابن
~~عمرو أخي المغيرة بن شعبة عن أصحاب معاذ من أهل حمص عن معاذ كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لما بعثه إلى اليمن قال له كيف تصنع أن عرض لك قضاء قال
~~أقضي بما في كتاب الله قال فإن لم يكن في كتاب اللله قال فبسنة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال فإن لم يكن في سنة رسول الله قال اجتهد رأيي ألو
~~قال فضرب بيده في صدري وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضاه
~~رسول الله وأخبرنا أبو ذر عبد بن أحمد الهروي اجازة قال حدثنا أبو العباس
~~أحمد بن موسى الباغندي بجرجان قراءة عليه قال حدثنا أبو نعيم عبد الملك بن
~~محمد الفقيه قال حدثنا داود بن علي ابن خلف قال حدثنا قبيصة قال حدثنا
~~سفيان عن الشيباني عن الشعبي عن شريح أن عمر كتب إليه إذا أتاك أمر فاقض
~~فيه بما في كتاب الله فإن أتاك ما ليس في كتاب الله فاقض بما سن فيه رسول
~~الله فإن أتاك ما ليس في كتاب الله ولم يسن فيه رسول الله فاقض بما اجمع
~~عليه الناس فإن أتاك ما ليس في كتاب الله ولم يسنه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ولم يتكلم فيه أحد فأي الأمرين شئت فخذ به هكذا ms262 قال وقد حدثنا عبد
~~الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا موسى بن اسماعيل
~~قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا عامر الشعبي
~~قال كتب عمر بن الخطاب إلى شريح إذا وجدت شيئا في كتاب الله فاقض به ولا
~~تلتفت إلى غيره وإذا أتى شيئ أراه قال ليس في كتاب الله وليس في سنة رسول
~~الله ولم يقل فيه أحد قبلك فإن شئت أن تجتهد رايك فتقدم وإن شئت أن تتأخر
~~فتأخر وما أرى التأخير إلا خيرا لك قال وحدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا
~~عبد الواحد قال حدثنا PageV02P056 الأعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن
~~بن يزيد قال أكثر الناس يوما على عبد الله يسألونه فقال أيها الناس إنه قد
~~أتى علينا زمان ولسنا نقضي ولسنا هناك فمن ابتلى بقضاء بعد اليوم فليقض بما
~~في كتاب الله فإن أتاه ما ليس في كتاب الله ولم يقل فيه نبيه فليقض بما قضى
~~به الصالحون فإن أتاه امر لم يقض به الصالحون وليس في كتاب الله ولم يقل
~~فيه نبيه فليجتهد رأيه ولا يقولن إني أرى وأخاف فإن الحلال بين والحرام بين
~~وبين ذلك أمور مشتبهات فدعوا ما يريبكم لمالا يريبكم قال أبو عمر هذا يوضح
~~لك أن الاجتهاد لا يكون إلا على أصول يضاف إليها التحليل والتحريم وأنه لا
~~يجتهد إلا عالم بها ومن أشكل عليه شيء لزمه الوقوف ولم يجز له أن يحيل على
~~الله قولا في دينه لا نظير له من أصل ولا هو في معنى أصل وهو الذي لا خلاف
~~فيه بين أئمة الأمصار قديما وحديثا فتدبره أخبرنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد
~~بن الفضل حدثنا محمد بن جرير قال حدثني يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا هيثم
~~قال حدثنا سيار عن الشعبي قال لما بعث عمر شريحا على قضاء الكوفة قال له
~~انظر ما تبين لك في كتاب الله فلا تسأل عنه أحدا وما لم يتبين لك في ms263 كتاب
~~الله فاتبع فيه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما لم يتبين لك فيه
~~السنة فاجتهد رأيك حدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير
~~قال حدثني أبي قال حدثنا أحمد بن حازم قال حدثنا الأعمش عن القاسم بن عبد
~~الرحمن عن أبيه عن عبد الله بن مسعود قال من عرض له منه قضاء فليقض بما في
~~كتاب الله فإن جاءه ماليس في كتاب الله فليقض بما قضى به نبيه صلى الله
~~عليه وسلم فإن جاءه أمره ليس في كتاب الله ولم يقض به نبيه صلى الله عليه
~~وسلم فليقض بما قضى به الصالحون فإن جاءه أمر ليس في كتاب الله ولم يقض به
~~نبيه صلى الله عليه وسلم ولم يقض به الصالحون فليجتهد رأيه فليقر ولا يستحي
~~وهذا أوضح بيانا فيما ذكرنا لقوله فإن لم يحسن ومن لا علم له بالأصول
~~فمعلوم أنه لا يحسن أخبرنا أبو عثمان سعيد بن عثمان قال حدثنا أبو عمر أحمد
~~بن دحيم قال حدثنا أبو جعفر الدؤلي قال حدثنا أبو عبيد الله سعيد ابن
~~عبدالرحمن المخزومي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الله بن أبي يزيد قال
~~سمعت ابن عباس إذا سئل عن شيء فإن كان في كتاب الله قال به وإن لم يكن في
~~PageV02P057 كتاب الله وكان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال به فإن لم
~~يكن في كتاب الله ولا عن رسول الله وكان عن أبي بكر وعمر قال به فإن لم يكن
~~في كتاب الله ولا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن أبي بكر ولا عن
~~عمر اجتهد رأيه وحدثنا محمد بن إبراهيم قال حدثنا سعيد بن أحمد قال حدثنا
~~أسلم بن عبد العزيز قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال حدثنا سفيان بن عيينة
~~عن عبد الله بن أبي يزيد قال رأيت ابن عباس إذا سئل عن شيء هو في كتاب الله
~~قال به فإن لم يكن في ms264 كتاب الله وقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال به
~~فإن لم يكن في كتاب الله ولم يقله رسول الله صلى الله عليه وسلم وقاله أبو
~~بكر أو عمر قال به وإلا اجتهد رأيه وحدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا
~~علي بن محمد قال حدثنا ابن داود قال حدثنا سحنون قال حدثنا ابن وهب قال
~~سمعت سفيان بن عينة يحدث عن عبيد الله بن أبي يزيد قال رأيت ابن عباس إذا
~~سئل عن شيء ثم ذكره سواء أخبرنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد
~~بن زهير قال حدثنا فضيل بن عبد الرحمن به قال حدثنا شريك عن ميسرة عن
~~المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كنا إذا أتانا الثبت عن علي لم
~~نعدل به أخبرنا عبد الوارث قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثني أبي قال حدثنا
~~عبدالرحمن بن مهدي عن سفيان عن عبد الملك بن أبحر عن الشعبي عن مسروق قال
~~سألت أبي بن كعب عن شيء فقال أكان هذا قلت لا قال فاجمنا حتى يكون فإذا كان
~~اجتهدنا لك رأينا وروينا عن ابن عباس أنه أرسل إلى زيد ابن ثابت أفي كتاب
~~الله ثلث ما بقي فقال زيد إنما أقول برايي وتقول برأيك وعن ابن عمر أنه سئل
~~عن شيء فعله أرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل هذا أو شيء رايته قال
~~بل شيء رايته وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه كان إذا قال في شيء برأيه قال
~~هذه من كيسي ذكره ابن وهب عن سليمان بن بلال عن كثير بن زيد عن وليد بن
~~رباح عن أبي هريرة وعن ابن مسعود أنه قال في غير ما مسألة أقول فيها برأي
~~وعن أبي الدرداء أنه كان يقول إياكم وفراسة العلاء احذروا أن يشهدوا عليكم
~~شهادة تكبكم على وجوهكم في النار فو الله إنه الحق يقذفه الله في قلوبهم
~~ويجعله على أبصارهم PageV02P058 وقد روى مرفوعا إياكم وفراسة العلماء فإنهم ms265
~~ينظرون بنور الله حدثنا عبد الوارث ابن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال
~~حدثنا محمد بن عبد السلام الخشني قال حدثنا إبراهيم ابن أبي الفياض البرقي
~~الشيخ الصالح قال حدثنا سليمان بن بديع الاسكندراني قال حدثنا مالك بن أنس
~~عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد ابن المسيب عن علي بن أبي طالب قال قلت
~~يارسول الله الأمر ينزل بنا لم ينزل فيه قرآن ولم تمض منك فيه سنة قال
~~أجمعوا له العالمين أو قال العابدين من المؤمنين اجعلوه شورى بينكم ولا
~~تقضوا فيه برأي واحد قال الخشني كتب عن الرياشي هذا الحديث وحدثنا خلف بن
~~القاسم وعلي بن إبراهيم قالا حدثنا الحسن بن رشيق قال حدثنا موسى بن الحسن
~~بن موسى الكوفي قال حدثنا إبراهيم بن أبي الفياض البرقي قال حدثنا سليمان
~~بن بديع عن مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد عن سعيد ابن المسيب عن علي بن أبي
~~طالب قال قلت يا رسول الله الأمر ينزل بنا بعدك لم ينزل به القرآن ولم نسمع
~~منك فيه شيئا قال اجمعوا له العابدين من المؤمنين واجعلوه شورى بينكم ولا
~~تقضوا فيه برأي واحد قال أبو عمر هذا حديث لا يعرف من حديث مالك إلا بهذا
~~الاسناد ولا أصل له في حديث مالك عندهم ولا في حديث غيره وابراهيم البرقي
~~وسليمان بن بديع ليسا بالقويين ولا ممن يحتج به ولا يعول عليه وعن عمر أنه
~~قال لعلي وزيد لولا رايكما اجتمع ورأيي ورأي أبي بكر كيف يكون ابني ولا
~~أكون أباه يعني الجد وعن عمر أنه لقى رجلا فقال ما صنعت فقال قضى علي وزيد
~~بكذا فقال لو كنت أنا لقضيت بكذا قال فما يمنعك والأمر إليك قال لو كنت
~~أردك إلى كتاب الله أو إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لفعلت ولكني
~~أردك إلى رأيي والرأي مشترك فلم ينقض ما قال علي وزيد وهذا كثير لا يحصى
~~أخبرنا PageV02P059 عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم قال ms266 حدثنا أحمد بن
~~زهير قال حدثنا الوليد ابن شجاع قال حدثنا بقية قال حدثنا الأوزاعي قال
~~سمعت الزهري أو قال حدثني الزهري قال نعم وزير العلم الرأي الحسن أخبرنا
~~عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا عبيد الله بن
~~عمر عن حماد بن زيد عن أيوب عن محمد عن عبيدة قال قال علي اجتمع رأيي ورأي
~~عمر على عتق أمهات الأولاد ثم رأيت بعد أن أرقهن فقلت له إن رأيك ورأي عمر
~~في الجماعة أحب إلي من رأيك وحده في الفرقة وقال ابن وهب عن ابن لهيعة أن
~~عمر بن عبد العزيز استعمل عروة ابن محمد السعدي من بني سعد بن بكر وكان من
~~صالح عمال عمر بن عبدالعزيز على اليمن وأنه كتب إلى عمر يسأله عن شيء من
~~أمر القضاء فكتب إليه عمر لعمري ما أنا بالنشيط على الفتيا ما وجدت منها
~~بدا وما جعلتك إلا لتكفيني وقد حملتك ذلك فاقض فيه برأيك وقال عبد الله بن
~~مسعود ما رآه المؤمنون حسنا فهو عند الله حسن وما رآه المؤمنون قبيحا فهو
~~عند الله قبيح وذكر محمد بن سعد قال أخبرني روح بن عبادة قال حدثنا حماد بن
~~سلمة عن الجديدي أن أبا سلمة بن عبد الرحمن قال للحسن أرأيت مايفتي به
~~الناس أشيء سمعته أم برأيك فقال الحسن لا والله ماكل ميفتي به الناس سمعناه
~~ولكن رأينا لهم خير من رأيهم لأنفسهم وقال أبو بكر النهشلي عن حماد قل ما
~~رأيت أحضر قياسا من إبراهيم وحدثنا خلف بن أحمد قال حدثنا أحمد بن سعيد قال
~~حدثنا أحمد بن خالد حدثنا مروان حدثنا علي بن يحيى بن محمد الجاري بالمدينة
~~قال حدثنا أبو عبد الرحمن القديدي من ولد عبد الرحمن بن عوف عن محمد بن
~~مسلمة عن عبد الله بن الحارث الجمحي قال كان ربيعة في صحن المسجد جالسا
~~فجاز ابن شهاب داخلا من باب دار مروان بحذاء المقصورة يريد أن يسلم على
~~النبي صلى ms267 الله عليه وسلم فعرض له ربيعة فلقيه فقال له يا أبا بكر ألا تسخر
~~لهذه المسائل فقال وما أصنع بالمسائل فقال إذا سئلت عن مسئلة فكيف تصنع قال
~~أحدث فيها بما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فإن لم يكن عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم فعن أصحابه رضي الله عنهم فإن لم يكن عن أصحابه اجتهدت رأيي
~~ثم قال ما تقول في مسئلة كذا وكذا فقال حدثنا فلان عن فلان عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كذا وكذا فقال ربيعة PageV02P060 طلبت العلم غلاما ثم سكنت
~~به إداما قال لي علي بن يحيى وإداما ضيعة لابن شهاب على نحو ثمان ليال وقال
~~محمد بن الحسن من كان عالما بالكتاب والسنة وبقول أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وبما استحسن فقهاء المسلمين وسعه أن يجتهد رأيه فيما ابتلى به
~~ويقضي به ويمضيه في صلاته وصيامه وحجه وجميع ما أمر به ونهى عنه فإذا اجتهد
~~ونظر وقاس على ما أشبه ولم يأل وسعه العمل بذلك وإن أخطاء الذي ينبغي أن
~~يقول له به وقال الشافعي لا يقيس إلا من جمع آلات القياس وهي العلم
~~بالأحكام من كتاب الله فرضه وأدبه وناسخه ومنسوخه وعامه وخاصه وارشاده
~~وندبه ويستدل على ما احتمل التأويل منه بسنن الرسول صلى الله عليه وسلم
~~وبإجماع المسليمن فإذا لم يكن سنة ولا اجماع فالقياس على كتاب الله فإن لم
~~يكن فالقياس على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن لم يكن فالقياس على
~~قول عامة السلف الذين لا يعلم لهم مخالفا ولا يجوز القول في شيء من العلم
~~إلا من هذه الأوجه أو من القياس عليها ولا يكون لأحد أن يقيس حتى يكون
~~عالما بما مضى قبله من السنن وأقاويل السلف واجماع الناس واختلافهم ولسان
~~العرب ويكون صحيح العقل حتى يفرق بين المشتبه ولا يعجل بالقول ولا يمتنع من
~~الاستماع ممن خالفه لأن له في ذلك تنبيها على غفلة ربما كانت منه أو تنبيها
~~على فضل ms268 ما اعتقد من الصواب وعليه بلوغ غاية جهده والأنصاف من نفسه حتى
~~يعرف من أين قال ما يقوله قال وإذا قاس من له القياس واختلفوا وسع كلا أن
~~يقول بمبلغ اجتهاده ولم يسعه اتباع غيره فيما أداه غليه اجتهاده والاختلاف
~~على وجهين فما كان منصوصا لم يحل فيه الاختلاف وما كان يحتمل التأويل أو
~~يدرك قياسا فذهب المتأول أو القياس إلى معنى يحتمل وخالفه غيره لم أقل أنه
~~يضيق عليه ضيق الاختلاف في المنصوص قال أبو عمر هذا باب يتسع فيه القول جدا
~~وقد ذكرنا منه كفاية وقد جاء عن الصحابة رضي الله عنهم من اجتهاد الرأي
~~والقول بالقياس على الأصول عند عدمها ما يطول ذكره وسترى منه ما يكفي في
~~كتابنا هذا إن شاء الله وممن حفظ عنه إنه قال وأفتي مجتهدا رأيه وقايسا على
~~الأصول فيما لم يجد فيه نصا من التابعين فمن أهل المدينة سعيد بن المسيب
~~وسليمان بن يسار والقاسم بن محمد وسالم ابن عبد الله بن عمر وعبيد الله بن
~~عبد الله بن عتبة وأبو سلمة بن عبد الرحمن PageV02P061 وخارجة بن زيد وأبو
~~بكر بن عبد الرحمن وعروة بن الزبير وإبان بن عثمان وابن شهاب وأبو الزناد
~~وربيعة ومالك وأصحابه وعبد العزيز بن أبي سلمة وابن أبي ذئب ومن أهل مكة
~~واليمن عطاء ومجاهد وطاوس وعكرمة وعمرو ابن دينار وابن جريج ويحيى بن أبي
~~كثير ومعمر بن راشد وسعيد بن سالم وابن عيينة ومسلم بن خالد والشافعي ومن
~~أهل الكوفة علقمة والأسود وعبيدة وشريح القاضي ومسروق ثم الشعبي وابراهيم
~~النخعي وسعيد بن جبير والحارث العكلي والحكم بن عتيبة وحماد بن أبي سليمان
~~وأبو حنيفة وأصحابه والثوري والحسن بن صالح وابن المبارك وسائر فقهاء
~~الكوفيين ومن أهل البصرة الحسن وابن سيرين وقد جاء عنهما وعن الشعبي ذم
~~القياس ومعناه عندنا قياس على غير أصل لئلا يتناقض ما جاء عنهم وجابر بن
~~زيد أبو الشعثاء وإياس بن معاوية وعثمان البتي وعبيد لله بن الحسن وسوار
~~القاضي ومن ms269 أهل الشام مكحول وسليمان بن موسى والأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز
~~ويزيد بن جابر ومن أهل مصر يزيد بن أبي حبيب وعمرو بن الحارث والليث بن سعد
~~وعبد الله بن وهب وسائر أصحاب مالك ابن القاسم واشهب وابن عبد الحكم ثم
~~أصبغ أصحاب الشافعي المزني والبويطي والربيع ومن أهل بغداد وغيرهم من
~~الفقهاء أو ثور واسحاق بن راهوية وأبو عبيد القاسم ابن سلام وابو جعفر
~~الطبري واختلف فيه عن أحمد بن حنبل وقد جاء عنه منصوصا إباحة اجتهاد الرأي
~~والقياس على الأصول في النازلة تنزل وعلى ذلك كان العلماء قديما وحديثا
~~عندما ينزل بهم ولم يزالوا على إجازة القياس حتى حدث إبراهيم ابن سيار
~~النظام وقوم من المعتزلة سلكوا طريقة في نفي القياس والاجتهاد في الأحكام
~~وخالفوا ما مضى عليه السلف فمن تابع النظام على ذلك جعفر بن حرب وجعفر بن
~~مبشر ومحمد بن عبدالله الاسكافي وهؤلاء معتزلة أئمة في الاعتزال عند
~~منتحليه واتبعهم من أهل السنة على نفي القياس في الأحكام داود بن علي بن
~~خلف الأصبهاني ولكنه أثبت الدليل وهو نوع واحد من القياس سنذكره إن شاء
~~الله وداود غير مخالف للجماعة وأهل السنة في الإعتقاد والحكم بأخبار الآحاد
~~وذكر أبو القاسم عبيد الله ابن عمر في كتاب القياس من كتبه في الأصول فقال
~~ما علمت أن أحدا من البصريين PageV02P062 ولا غيرهم ممن له نباهة سبق
~~إبراهيم بن النظام إلى القول بنفي القياس والاجتهاد ولم يلتفت إيه الجمهور
~~وقد خالفه في ذلك أبو الهذيل وقمعه فيه ورده عليه هو واصحابه قال وكان بشر
~~بن المعتمر شيخ البغداديين ورئيسهم من أشد الناس نصرة للقياس واجتهاد الرأي
~~في الأحكام هو وأصحابه وكان هو وأبو الهذيل كأنهما ينطقان في ذلك بلسان
~~واحد قال أبو عمر بشر بن المعتمر وأبو الهذيل من رؤساء المعتزلة وأهل
~~الكلام وأما بشر بن غياث المريسي فمن أصحاب أبي حنفة المغرقين في القياس
~~الناصرين له الداينين به ولكنه متبدع أيضا قائل بالمخلوق وسائر أهل السنة
~~وأهل العلم ms270 على ما ذكرت لك إلا أن منهم من لا يرى القول لذلك إلا عند تزول
~~النازلة ومنهم من أجاز الجواب فيها لمن يأتي بعد وهم أكثر أئمة الفتوى
~~وبالله التوفيق حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن قال حدثنا محمد بن
~~بكر قال حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعث قال حدثنا سليمان بن داود قال
~~حدثنا ابن وهب قال حدثنا يحيى عن ابن أيوب عن بكر بن عمرو عن عمرو بن أبي
~~نعيمة عن أبي عثمان الطنبذي رضيع عبد الملك بن مروان قال سمعت أبا هريرة
~~يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أفتى بغير علم كان أثمة على من
~~أفتاه ومن أشار على أخيه بأمر يعلم الرشد في غره فقد خانه قال أبو عمر إسم
~~أبي عثمان الطنبذي مسلم بن يسار وحدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا علي
~~بن محمد قال حدثنا أحمد بن داود قال حدثنا سحنون قال حدثنا ابن وهب قال
~~حدثني سفيان عن أبي سنان الشيباني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال من أفتى
~~بفتيا وهو يعمي عنها كان إثمها عليه حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا
~~قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا الوليد بن شجاع قال حدثنا
~~عبيدة بن حميد عن أبي سنان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال من أفتى بفتيا
~~يعمى فيها فإنما إثمها عليه حدثنا أحمد بن عبد الله حدثنا الحسن بن اسماعيل
~~حدثنا عبد الملك بن بحر حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا سنيد حدثنا أبو معاوية
~~عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود قال لا
~~يقولن أحدكم إني أرى وإني أخاف دع ما يريبك إلى مالا يريبك وقال ابن عمر
~~يريد هؤلاء أن يجعلوا ظهورنا جسر إلى جهنم وقد تقدم ذكرنا لهذا الخبر
~~باسناده فيما سلف من كتابنا هذا والله حسبنا PageV02P063
# باب نكتة يستدل بها على استعمال عموم الخطاب في السنن ms271 والكتاب
# | وعلى إباحة ترك ظاهر العموم للإعتبار بالأصول أخبرنا عبد الله بن محمد
~~قال حدثنا عبد الحميد بن أحمد الوراق ببغداد قال حدثنا الخضر بن داود قال
~~حدثنا أبو بكر الأثرم قال حدثنا القعنبي قال حدثنا عبد الغزيز بن محمد بن
~~العلاء بن عبدالرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال خرج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم على أبي كعب وهو يصلي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبي
~~فالتفت إليه ولم يجبه وصلى فخفف ثم انصرف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يا أبي ما منعك أن تجيبني إذا دعوتك فقال يارسول الله كنت أصلي قال أفم تجد
~~فيما أوحى إلي أن استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم قال بلى يا
~~رسول الله ولا أعود إن شاء الله أخبرنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال
~~حدثنا بكر قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن حبيب بن عبد
~~الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي سعيد بن المعلى قال كنت أصلي فمر بي النبي
~~صلى الله عليه وسلم ثم ذكر نحو هذه القصة المروية في أبي وروي عن ابن مسعود
~~أنه جاء يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فسمعه يقول اجلسوا فجلس
~~بباب مسجد فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فقال له تعالى يا عبد الله بن
~~مسعود ذكره أبو داود في كتاب الجمعة من السنن وسمع عبد الله بن رواحة وهو
~~بالطريق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول اجلسوا فجلس في الطريق فمر
~~به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما شأنك فقال سمعتك تقول اجلسوا
~~فجلست فقال له النبي صلى الله عليه وسلم زادك الله طاعة ويدخل في هذا الباب
~~قول عثمان بن مظعون للبيد بن ربيعة حين سمعه ينشد في المسجد الحرام ألا كل
~~شيء ما خلا الله باطل فقال عثمان صدقت فقال لبيد وكل نعيم لا محالة زائل
~~فقال كذبت وإنما صدقه في ms272 الأولى لأنه عموم لا يلحقة خصوص وكذبه في الثانية
~~لأن نعيم الجنة دائم لا يزول وكان لبيد حينئذ كافرا وهذا الباب كثير جدا لا
~~سبيل إلى تقصيه لكثرته أخبرنا عبد الله بن محمد بن أسد قال حدثنا أبو علي
~~سعيد بن عثمان بن السكن PageV02P064 قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا محمد
~~بن اسماعيل البخاري قال حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماعيل قال حدثنا
~~جويرية عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
~~الأحزاب لا يصلي أحد العصر إلا في بني قريظة فادركهم وقت العصر في الطريق
~~فقال بعضهم لا نصلي حتى نأتيها وقال بعضهم بل نصلي ولم يرد منا ذلك فذكر
~~ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فلم يعنف واحدة من الطائفتين قال أبو عمر هذه
~~سبيل الاجتهاد على الأصول عند جماعة الفقهاء ولذلك لا يردون ما اجتهد فيه
~~القاضي وقضى به إذا لم يرد إلا إلى اجتهاد مثله وأما من أخطأ منصوصا فقوله
~~وفعله عندهم مردود إذا ثبت الأصل فافهم باب مختصر في اثبات المقايسة في
~~الفقه قد تقدم ذكر اجتهاد الرأي وذكرنا في ذلك الباب حديث معاذ وغيره وهو
~~الحجة في اثبات القياس عند جميع الفقهاء القائلين به وقال الله تبارك
~~وتعالى فجزاء مثل ما قتل من النعم وهذا تمثيل الشيء بعدله ومثله وشبهه
~~ونظيره وهو نفس القياس عند الفقهاء وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال له رجل في حديث أي ذر وغيره يا رسول الله في حديث ذكروه أيقضي
~~أحدنا شهوته ويؤجر قال أرأيت لو وضعها في حرام أكان يأثم قال نعم قال فكذلك
~~يوجر أفتجزون بالشر ولا تجزون بالخير ومن هذا الباب حديث أبي هريرة أن رجلا
~~من فزارة جاء إلى رسول الله PageV02P065 صلى الله عليه وسلم فقال إن امرأتي
~~ولدت غلاما أسود الحديث لأنه بين له فيه أن الحمر من الأبل قد تنتج الأورق
~~إذا نزعه عرق فكذلك المرأة البيضاء تلد الأسود إذا ms273 نزعه عرق وقال صلى الله
~~عليه وسلم لعمر حين سأله عن قبلة الصائم امرأته أرأيت لو تمضمض بماء ومجه
~~وهو صائم فقال عمر لا بأس قال فكذلك هذا وفي حديث الخثعمية في الحج عن
~~أبيها أرأيت لو كان على أبيك دين فقضيتيه أكان ذلك ينفعه قالت نعم قال فدين
~~الله أحق وقال صلى الله عليه وسلم محرم الحلال كمستحل الحرام وقال يحرم من
~~الرضاعة ما يحرم من النسب وفي كتاب عمر إلى أبي موسى وإلا أعرف الأشباه
~~والامثال وقس الأمور وقايس زيد بن ثابت علي بن أبي طالب في المكاتب وقايسه
~~أيضا في الجد واتفقا في أنه لا يحجب الأخوة فقاسه على وشبهه بسيل انشعبت
~~منه شعبة ثم انشعبت من الشعبة شعبتان وقاسه زيد على شجرة انشعبت منها غصن
~~وانشعب من الغصن غصنان لأن قولهما في الجد واحد في أنه يشارك الأخوة ولا
~~يحجبهم وقاس ابن عباس الأضراس بالأصابع وقال عقلهما سواء اعتبرها بها وقال
~~الشعبي أنا نأخذ في زكاة البقر فيما زاد على الأربعين بالمقاييس وقال
~~إبراهيم النخعي ما كل شيء نسأل عنه نحفظه ولكنا نعرف الشيء بالشيء ونقيس
~~الشيء بالشيء وفي رواية أخرى قيل له أكل ما يفتي به الناس سمعته قال لا
~~ولكن بعضه سمعت وقست مالم أسمع على ما سمعت وعن إبراهيم ايضا أنه قال إني
~~لا سمع الحديث فاقيس عليه مائة شيء وقال المزني الفقهاء من عصر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلى يومنا وهلم جرا استعملوا المقاييس في الفقه في جمع
~~الأحكام في أمر دينهم قال وأجمعوا أن نظير الحق PageV02P066 حق ونظير
~~الباطل باطل قال فلا يجوز لأحد انكار القياس لأنه التشبيه بالأمور والتمثيل
~~عليها قال أبو عمر ومن القياس المجمع عليه صيد ما عدا الكلاب من الجوارح
~~قياسا على الكلاب لقوله وما علمتم من الجوارح مكلبين وقال جل وعز والذين
~~يرمون المحصنات فدخل في ذلك المحصنون قياسا وكذلك قوله في الأماء فإذا أخصن
~~فدخل في ذلك العبيد قياسا عند الجمهور إلا من ms274 شذ ممن لا يكاد يعد خلافا
~~وقال في جزاء الصيدالمقتول في الحرم ومن قتله منكم متعمدا فدخل فيه قتل
~~الخطأ قياسا عند الجمهور إلا من شذ وقال يا أيها الدين آمنوا إذا نكحتم
~~المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهم من عدة تعتدونها فدخل
~~في ذلك الكتابيات قياسا فكل من تزوج كتابية وطلقها قبل المسيس لم يكن عليها
~~عدة والخطاب قد ورد بالمؤمنات وقال في الشهادة في المداينات فإن لم يكونا
~~رجلين فرجل وامراتان فدخل فمعنى قوله إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى قياسا
~~المواريث الودائع والغصوب وسائلا الأموال وأجمعوا على توريث البنتين
~~الثلثين قياسا على الأختين وهذا كثير جدا يطول الكتاب بذكره وقال فيمن أعسر
~~بما بقى عليه من الربا وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة فدخل في ذلك معسر
~~بدين حلال وثبت ذلك قياسا والله أعلم ومن هذا الباب توريث الذكر ضعف ميراث
~~الأنثى منفردا وإنما ورد النص في اجتماعهما بقوله يوصيكم الله في أولادكم
~~للذكر مثل حظ الاثنين وقال وإن كانوا اخوة رجالا ونساءا فللذكر مثل حظ
~~الانثيين ومن هذا الباب أيضا قياس التظاهر بالبنت على التظاهر بالأم وقياس
~~الرقبة في الظهار على الرقبة في القتل بشرط الإيمان وقياس تحريم الاختين
~~وسائر القرابات من الأماء على الحرائر في الجمع في التسري النكاح وهذا لو
~~تقصيناه لطال به الكتاب والله الموفق للصواب وقال أبو محمد اليزيدي في
~~القياس وذلك فيما حدث به شيخنا أبو الأصبغ عيسى بن سعيد بن سعدان قال حدثنا
~~أبو الحسن ابن مقسم قال حدثنا أبو الحسين بن المنادى قال أنشدني أبو عبد
~~الرحمن عبد الله بن علي بن محمد بن علي ابن عبد العزيز العمري الموصلي خال
~~أبي علي البياض الهاشمي قال أنشدت لابي محمد اليزيدي في قوله في القياس
~~PageV02P067 ما جهول لعالم بمداني لا ولا الغي كائن كالبيان فإذا ما عميت
~~فائل تخبر إن بعض الأخبار مثل العيان ثم قس بعض ما سمعت ببعض وائت فيما
~~تقول بالبرهان لا ms275 تكن كالحمار يحمل أسفارا كما قد قرأت في القرآن إن هذا
~~القياس في كل أمر عند أهل العقول كالميزان لا يجوز القياس في الدين إلا
~~لفقيه لدينه صوان ليس يغني عن جاهل قول مفت عن فلان وقوله عن فلان إن أتاه
~~مسترشدا أفتاه بحديثين فيهما معنيان إن من يحمل الحديث ولا يعرف فيه
~~التأويل كالصيدلاني حين يلقي لديه كل دواء وهو بالطب جاهل غير وان حكم الله
~~في الجزاء ذوي عدل من الصيد بالذي يريان لم يوقت ولم يسم ولكن قال فيه
~~فليحكم العدلان ولنا في النبي صلى عليه الله والصالحون كل أوان أسوة في
~~مقالة لمعاذ أقضى بالراي أن أتى الخصمان وكتاب الفاروق يرحمه الله إلى
~~الأشعري في تبيان قس إذا أشكلت عليك أمور ثم قل الصواب للرحمن وقال أبو عمر
~~القياس والتشبيه والتمثيل من لغة العرب الفصيحة التي نزل بها القرآن ألا
~~ترى إلى قوله تعالى كأنهن الياقوت والمرجان وقوله كأن لم تغن بالأمس وقوله
~~جل وعز مثل نوره يعني في قلب المؤمن كمشكاة فيها مصباح وقوله عز وجل كأنهم
~~يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار وقوله فسقناه إلى بلد ميت
~~فأحيينا به الأرض بعد موتها كذلك النشور وقوله وأحيينا به بلدة ميتا كذلك
~~الخروج وما كان مثله من ضربه جل وعز الأمثال للاعتبار وحكمه للنظير يحكم
~~النظير ومثله كثير والمعنى في ذلك كله وما كان مثله الاشتباه في بعض
~~المعاني وهو الوجه الذي جرى الحكم لأن الاشتباه لو وقع في جميع الجهات كان
~~ذلك الشيء بعينه ولم يوجد تغاير أبدا أن النشور ليس كإحياء الأرض بعد موتها
~~إلا من جهة PageV02P068 واحدة وهي التي جرى إليها الحكم المراد وكذلك
~~الجزاء بالمثل من النعم لا يشبه الصيد من كل جهة وكذلك قول الله في الكفار
~~كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة و إن هم إلا كالأنعام وقع التشبيه من جهة
~~عمي القلوب والجهل ومثل هذا كثير روى الخشني عن عن ابن عمر عن سفيان بن ms276
~~عيينة قال قال ابن شبرمة احكم بما في كتاب الله مقتديا وبالنظائر فاحم
~~بالمقاييس وأنشد أبو عبيدة معمر بن المثنى لقس بن ساعدة وأنشدها غيره
~~للاقيس الأشعري والقول قول أبي عبيدة يا أيها السائل عما مضى من علم هذا
~~الزمن الذاهب إن كنت تبغي العلم أو نحوه في شاهد يخبر عن غائب فاعتبر الشيء
~~باشباهه واعتبر الصاحب الصاحب وقال منصور تأن في الأمر إذا رمته تبين الرشد
~~من الغي لا تتبعن كل نار ترى فالنار قد توقد للكي وقس علي الشي باشكاله
~~يدلك الشيء على الشيء وقال غيره إذا أعيا الفقيه وجود نص تعلق لا محالة
~~بالقياس
# باب في خطأ المجتهدين من المفتيين والحكام
# | حدثنا عبيد بن محمد ومحمد بن عبد الملك قالا حدثنا عبد الله بن مسرور
~~قال حدثنا عبيد بن مسكين قال حدثنا محمد بن عبد الله بن سنجر قال حدثنا
~~الحسن ابن بشر قال حدثنا شريك عن الأعمش عن سعد بن عبيدة عنابن بريدة عن
~~أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار
~~وقاض في الجنة قاض قضى بغير الحق وهو يعلم فذلك في النار وقاض قضى وهو لا
~~يعلم فأهلك حقوق PageV02P069 الناس فذلك في النار وقاض قضى بالحق وهو يعلم
~~بذلك في الجنة أخبرنا عبد الوارث ابن سفيان ويعيش بن سعيد قالا حدثنا قاسم
~~بن أصبغ قال حدثنا أبو بكر محمد بن أبي العوام البغدادي قال سمعت أبي يقول
~~حدثنا خلف بن خليفة قال قال أبو هاشم الرماني لولا حديث ابن بريدة لقلت إن
~~القاضي إذا اجتهد فليس عليه سبيل ولكن قال ابن بريدة عن أبيه قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم القاضة ثلاثة قاض في الجنة واثنان في النر قاض عرف الحق
~~فقضى به فذلك في الجنة وقاض قضى بالجهل فذلك في النار وقاض عرف الحق وجار
~~في الحكم فهو في النار وحدثا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا ابن وضاح
~~قال حدثنا يوسف بن عدي قال حدثنا ms277 عبد الله بن بكير الغنوي عن حكيم بن جبير
~~عن أبي بريدة قال أراد يزيد بن المهلب أن يستعمله على قضاء خراسان فقال ابن
~~بريدة لقد حدثني أبي عن النبي صلى الله عليه وسلم في القضاء حديثا لا أقضي
~~بعده قال القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة قاض علم الحق فقضى به
~~فهو من أهل الجنة وقاض علم الحق فجار متعمدا فهو من أهل PageV02P070 النار
~~وقاض قضى بغير الحق واستحيا أن يقول لا أعلم فهو في النار حدثنا أحمد ابن
~~قاسم بن عيسى قال حدثنا عبيد الله بن محمد بن حبابة قال حدثنا عبد الله بن
~~محمد ابن عبد العزيز البغوي قال حدثنا علي بن الجعد قال حدثنا شعبة عن
~~قتادة قال سمعت أبا العالية قال قال علي القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض
~~في الجنة فأما اللذان في النار فرجل جار متعمدا فهو في النار ورجل اجتهد
~~فاخطأ فهو في النار وأما الذي في الجنة فرجل اجتهد فأصاب الحق فهو إلى
~~الجنة قال قتادة فقلت لأبي العالية ما ذنب هذا الذي اجتهد فأخطأ قال ذنبه
~~ألا يكون قاضيا إذا لم يعلم وروى المعتمر بن سليمان عن عبدالملك بن أبي
~~جميلة أنه سمعه يحدث عن عبد الله بن موهب أن عثمان بن عفان قال لابن عمر
~~أذهب فأفت بين الناس قال أو تعافيني يا أمير المؤمنين قال فما تكره من ذلك
~~وكان أبوك يقضي قال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان
~~قاضيا فقضى بالعدل فبالحرا أن ينقلب منه كفافا فما أرجو بعد ذلك قرأت على
~~أحمد بن عبدالله أن الحسن بن اسماعيل حدثهم بمصر قال حدثنا عبد الملك بن
~~بحر قال حدثنا محمد ابن اسماعيل قال حدثنا سنيد قال حدثنا اسماعيل بن
~~إبراهيم عن بسطام بن مسلم عن عامر الأحول عن الحسن بن أبي الحسن قال والله
~~لولا ما ذكره الله من أمر هذين الرجلين يعني داود وسليمان لرأيت أن القضاة
~~قد هلكوا ms278 فإنه أثنى على هذا بعلمه وعذر هذا باجتهاده حدثني عبد الوارث بن
~~سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا عبيد بن عبد الواحد بن شريك قال
~~حدثنا يحيى بن عبدالله بن بكير وحدثني عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا
~~المطلب بن شعيب قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا الليث بن سعد عن أبي
~~الهادي عن محمد بن إبراهيم عن بشر بن سعيد عن أبي قيس مولى عمرو بن العاصي
~~عن عمرو بن العاصي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا حكم
~~الحاكم واجتهد وأصاب فله أجران وإن حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر فحدثت بهذا
~~الحديث أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فقال هكذا PageV02P071 حدثني أبو
~~بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة ورواه الادراوردي عن يزيد بن عبد الله بن
~~الهادي فحدثت هذا الحديث أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني
~~أبو سلمة عن أبي هريرة فجعل مكان أبي بكر بن عبد الرحمن أبا سلمة والقول
~~قول الليث والله أعلم ذكره الشافعي وأبو المصعب وغيرهما عن الداروردي وروى
~~عبدالرزاق عن معمر عن سفيان الثوري عن يحيى بن سعيد عن أبي بكر بن محمد بن
~~عمرو بن حزم عن أبي سلمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد
~~فاخطأ فله أجر قال البخاري لم يرو هذا الحديث عن معمر غير عبد الرزاق وأخشى
~~أن يكون وهم فيه يعني في اسناده قال أبو عمر اختلف الفقهاء في تأويل هذا
~~الحديث فقال قوم لا يؤجر من أخطأ لأن الخطأ لا يؤجر أحد عليه وحسبه أن يرفع
~~عنه المأثم وردوا هذا الحديث بحديث بريدة المذكور في هذا الباب وبقوله
~~تجاوز الله لأمتي عن خطائها ونسيانها وبقول الله ليس عليكم جناح فيما
~~أخطأتم به ونحو هذا وقال آخرون يؤجر في الخطأ أجرا واحدا على ms279 ظاهر حديث
~~عمرو بن العاصي لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فرق بين أجر المخطئ
~~والمصيب فدل أن المخطئ يؤجر وهذا نص ليس لأحد أن يرده وقال الشافعي ومن قال
~~بقوله يؤجر ولكنه لا يؤجر على الخطأ لأن الخطأ في الدين لم يؤمر به أحد
~~وإنما يؤجر لإرادته الحق الذي أخطأه قال المزني فقد أثبت الشافعي في قوله
~~هذا أن المجتهد المخطئ أحدث في الدين مالم يؤمر به ولم يكلفه وإنما أجر في
~~نيته لا في خطئه قال أبو عمر لم نجد لمالك في هذا الباب شيئا منصوصا إلا أن
~~ابن وهب ذكر عنه في كتاب العلم من جامعه قال سمعت مالكا يقول من سعادة
~~المرء أن يوفق للصواب والخير ومن شقوة المرء أن لا يزال يخطئ وفي هذا دليل
~~أن المخطئ عنده وإن اجتهد فليس بمرضى الحال والله أعلم وذكر اسماعيل القاضي
~~في المبسوط قال قال محمد بن مسلمة إنما على الحاكم الالجتهاد فيما يجوز فيه
~~الرأي فإذا اجتهد أراد الصواب يجهد نفسه قد أدى ما عليه أخطأ أو أصاب قال
~~وليس أجد في رأي علي حقيقته أنه الحق وإنما حقيقته الاجتهاد فإن اجتهد
~~وأخطأ في عقوبة إنسان فمات لم يكن عليه كفارة ولا دية لأنه قد عمل بالذي
~~أمر به قال وليس يجوز لمن لا يعلم الكتاب PageV02P072 والسنة ولا ماضي عليه
~~أولو الأمر أن يجتهد رأيه فيكون اجتهاده مخالفا للقرآن والسنة والأمر
~~المجمع عليه هذا كله قول محمد بن مسلمة علي ما ذكره عنه اسماعيل القاضي
~~وذكر عبيد الله بن عمر بن أحمد الشافعي البغدادي في كتابه في القياس جملا
~~مما ذكر الشافعي رحمه الله في كتابه في الرسالة البغدادية وفي الرسالة
~~المصرية في كتاب جماع العلم وفي كتاب اختلاف الحديث في القياس وفي الاجتهاد
~~وقال في هذا من قول الشافعي دليل على ترك تخطئة المجتهدين بعضهم لبعض إذ كل
~~واحد منهم قد أدى ما كلف باجتهاده إذا كان ممن اجتمعت فيه آلة القياس وكان
~~ممن ms280 له أن يجتهد ويقيس قال وقد اختلف أصحابنا في ذلك فذكر مذهب المزني قال
~~وقد خالفه غيره من أصحابنا قال ولا أعلم خلافا بين الحذاق من شيوخ
~~المالكيين ونظارهم من البغداديين مثل اسماعيل ابن اسحاق القاضي وابن بكير
~~وأبي العباس الطيالسي ومن دونهم مثل شيخنا عمرو بن محمد أبي الفرج المالكي
~~وأبي الطيب محمد بن محمد بن اسحاق بن راهوية وأبي الحسن ابن المنتاب وغيرهم
~~من الشيوخ البغداديين والمصريين المالكيين كل يحكي أن مذهب مالك رحمه الله
~~في اجتهاد المجتهدين والقائسين إذا اختلفوا فيما يجوز فيه التأويل من نوازل
~~الأحكام أن الحق من ذلك عند الله واحد من أقوالهم واختلافهم إن أن كل مجتهد
~~إذا اجتهد كما أمر وبالغ ولم يأل وكان من أهل الصناعة ومعه آلة الاجتهاد
~~فقد أدى ما عليه وليس عله غير ذلك وهو مأجور على قصده الصواب وإن كان الحق
~~عند الله من ذلك واحدا قال وهذا القول هو الذي عليه عمل أكثر أصحاب الشافعي
~~قال وهو المشهور من قول أبي حنيفة فيما حكاه محمد بن الحسن وأبو يوسف وفيما
~~حكاه الحذاق من أصحابهم مثل عيسى بن أبان ومحمد بن شجاع البلخي ومن تاخر
~~عنهم مثل أبي سعيد البرذعي ويحيى بن سعيد الجرجاني وشيخنا أبي الحسن الكرخي
~~وابي بكر البخاري المعروف بحد الجسم وغيرهم ممن رأينا وشاهدنا حدثنا عبد
~~الوارث حدثنا قاسم حدثنا الخثني حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن معمر عن
~~سماك بن الفضل عن وهب بن منبه عن مسعود بن الحكم قال أتي عمر في زوج وأم
~~وأخوة لأم وأخوة لأب وأم فأعطي الزوج النصف وأعطي الأم السدس وأعطي الثلث
~~الباقي للأخوة للأم دون بني الأب PageV02P073 والأم فلما كان من قابل أتى
~~فيها فأعطى الزوج النصف والأم السدس وشرك بين بني الأم وبني الأب والأم في
~~الثلث وقال أن لم يزدهم الأب قربا لم يزدهم بعدا فقام إليه رجل فقال يا
~~أمير المؤمنين شهدتك عام الأول قضيت فيها بكذا وكذا فقال عمر تلك ms281 على ما
~~قضينا وهذه على ما قضينا
# باب نفي الالتباس في الفرق بين الدليل والقياس
# | وذكر من ذم القياس على غير أصل قال أبو عمر لاخلاف بين فقهاء الأمصار
~~وسائر أهل السنة وهم أهل الفقه والحديث في نفي القياس في التوحيد وإثباته
~~في الأحكام إلا داود بن علي بن خلف الأصبهاني ثم البغدادي ومن قال بقوله
~~فإنهم نفوا القياس في التوحيد والأحكام جميعا وأما أهل البدع فعلى قولين في
~~هذا الباب سوى القولين المذكورين منهم من أثبت القياس في التوحيد والأحكام
~~جميعا ومنهم من أثبته في التوحيد ونفاه في الأحكام وأما داود ابن علي ومن
~~قال بقوله فأنهم أثبتوا الدليل والاستدلال في الأحكام وأوجبوا الحكم بأخبار
~~الآحاد العدول كقول سائر فقهاء المسلمين في الجملة والدليل عند داود ومن
~~تابعه نحو قول الله جل وعز واشهدوا ذوي عدل منكم لو قال قائل فيه دليل على
~~رد شهادة الفساق كان مستدلا مصيبا وكذلك قوله ان جاءكم فاسق بنبأ كان فيه
~~دليل على قول خبر العدل ونحو قول الله جل وعز إذا نودي للصلاة من يوم
~~الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله دلل على أن كل مانع من السعي إلى الجمعة تركه
~~واجب لأن الأمر بالشيء يقتضي النهي عن جميع أضاده ونحو قول النبي صلى الله
~~عليه وسلم من باع نخلا قد أبرت فثمنها للبائع إلا أن يشترط المبتاع دليل
~~على أنها إذا بيعت ولم تؤبر فثمرتها للمبتاع ومثل هذا النحو حيث كان من
~~الكتاب والسنة وقال سائر العلماء في هذا الاستدلال قولان أحدهما أنه نوع من
~~أنواع القياس وضرب منه على ما رتب الشافعي وغيره من مراتب القياس وضروبه
~~وأنه يدخله ما يدخل القياس من العلل والقول الآخر أنه هو النص بعيبنه وفحوى
~~خطابة قال أبو عمر القياس الذي لا يختلف أنه قياس هو تشبيه الشيء بغيره إذا
~~اشتبه والحكم للنظير بحكم نظيره إذا كان في معناه والحكم للفرع بحكم أصله
~~إذا قامت PageV02P074 فيه العلة التي من أجلها وقع الحكم ومثال القياس أن ms282
~~السنة المجتمع عليها وردت بتحريم البر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر
~~والذهب بالذهب والورق بالورق والملح بالملح إلا مثلا بمثل ويدا بيد فقال
~~قائلون من الفقهاء القايسين حكم الزبيب والسلت والدخن والأرز كحكم البر
~~والشعير والتمر وكذلك الحمص والفول وكل ما يكال ويؤكل ويدخر ويكون قوتا
~~واداما وفاكهة مدخرة لأن هذه العلة في البر والشعير والتمر والملح موجودة
~~وهذا قول مالك وأصحابه ومن تابعهم وقال آخرون العلة في البر وما ذكر معه في
~~الحديث من الذهب والورق والبر والشعير أن ذلك كله موزون أو مكيل بكل مكيل
~~أو موزون فلا يجوز فيه إلا ما يجوز فيها من النساء والتفاضل هذا قول
~~الكوفيين ومن تابعهم وقال آخرون العلة في البر أنه مأكول وكل مأكول فلا
~~يجوز إلا مثلا بمثل يدا بيد سواء كان مدخرا أو غير مدخر وسواء كان يكال أو
~~يوزن أو لايكال ولا يوزن هذا قول الشافعي ومن ذهب مذهبه وقال بقوله وعلل
~~الشافعي الذهب والورق بأنهما قيم المتلفات وأثمان المبيعات فليستا كغيرهما
~~من المذكورات معها لأنهما يجوز ان يسلما في كل شيء سواهما وإلى هذا مالا
~~أصحاب مالك في تعليل الذهب والورق خاصة وقال داود البر بالبر والشعير
~~بالشعير والذهب بالذهب والورق بالورق والتمر بالتمر والملح بالملح هذه
~~الستة الأصناف لا يجوز شيء منها بجنسه إلا مثلا بمثل يدا بيد ولا يجوز شيء
~~منها بجنسه ولا بغير جنسه منها نسيئة وما عدا ذلك كله فبيعه جائز نيسئة
~~ويدا بيد متفاضلا وغير متفاضل لعموم قوله جل وعز وأحل الله البيع وحرم
~~الربا فكل بيع حلال إلا ما حرمه الله في كتابه أو على لسان رسوله ولم يحكم
~~لشيء بما في معناه ولم يعتبر المعاني والعلل وما أعلم أحدا سبقه إلى هذا
~~القول إلا طائفة من أهل البصرة وأما فقهاء الأمصار فكل واحد منهم سلف من
~~الصحابة والتابعين وقد ذكرنا حجة كل واحد منهم وما اعتل به من جهة الأثر
~~والنظر في كتاب التمهيد فأغنى عن ذكره ههنا وأما داود ms283 فلم يقس على شيء من
~~المذكورات الست في الحديث غيرها ورد العلماء عليه هذا القول وحكموا لكل شيء
~~مذكور بما في معناه وردوا على داود ما أصل بضروب من القول وألزموه صنوفا
~~PageV02P075 من الالتزامات يطول ذكرها لا سبيل إلى الاتيان بها في كتابنا
~~هذا وحجج الفريقين كثيرة جدا من جهة النظر قد أفردوا لها كتاب واحتج من ذهب
~~مذهب داود من جهة الأثر بما حدثناه عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن
~~أصبغ قال حدثنا عبيد بن عبد الواحد بن شريك قال حدثنا نعيم بن حماد قال
~~حدثني عيسى بن يونس عن جرير بن عثمان الرحبي قال حدثنا عبد الرحمن بن جبير
~~بن نفير عن أبيه عن عوف ابن مالك الأشجعي قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة أعظمها على أمتي فتنة قوم يقيسون
~~الدين برأيهم يحرمون ما أحل الله ويحلون ما حرم الله وحدثنا أحمد بن سعيد
~~بن بشر وأحمد بن محمد قالا حدثنا وهب بن مسرة قال حدثنا محمد بن وضاح قال
~~حدثنا محمد بن ماهان قال سمعت محمد ابن كثير عن ابن شوذب عن مطر عن الحسن
~~قال أول من قاس ابليس قال خلقتني من نار وخلقته من طين وبهذا الاسناد عن
~~ابن ماهان قال سمعت يحيى بن سليم الطائفي غير مرة أخبرنا داود بن أبي هند
~~عن ابن سيرن قال أول من قاس ابليس وإنما عبدت الشمس والقمر بالمقاييس حدثنا
~~عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا محمد بن محبوب
~~قال حدثنا أبو عوانة عن اسماعيل بن أبي خالد عن عامر عن مسروق قال إني أخاف
~~أن أقيس فتزل قدمي قال أحمد بن زهير وحدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا زهير
~~قال حدثنا جابر عن عامر قال قال مسروفي لا أقيس شيئا بشيئ قلت لم قال أخشى
~~أن تزل رجلي وذكر نعيم بن حماد قال حدثنا ابن ادريس عن عمه داود عن الشعبي ms284
~~عن مسروق قال لا أقيس شيئا بشيء فتزل قدمي بعد ثبوتها قال نعيم وحدثنا وكيع
~~عن عيسى الخياط عن الشعبي قال إياكم والقياس وإنكم إن أخذتم به أحللتم
~~الحرام وحرمتم الحلال ولأن اتغنى غنية أحب إلي من أن أقول في شيء برأيي
~~وذكر الشعبي مرة أخرى القياس فقال أيرى في القياس وقال الشعبي قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لا تهلك أمتي حتى تقع في المقاييس فإذا وقعت في
~~المقاييس فقد هلكت وقد ذكرن امن هذا المعنى زيادة في باب ذم الرأي من هذا
~~الكتاب لأنه معنى منه وبالله التوفيق واحتج من نفي القياس PageV02P076 بهذه
~~الآثار ومثلها وقالوا في حديث معاذ أن معناه أن يجتهد رأيه على الكتاب
~~والسنة وتكلم داود في أسناد حديث معاذ ورده ودفعه من أجل أنه عن أصحاب معاذ
~~ولم يسموا وحديث معاذ صحيح مشهور رواه الأئمة العدول وهو أصل في الاجتهاد
~~والقياس على الأصول وسائر الفقهاء قالوا في هذه الآثار وما كان مثلها في ذم
~~القياس إنه القياس على غير أصل والقول في دين الله بالظن وأما القياس على
~~الأصول والحكم اللشيء بحكم نظيره فهذا مالا يختلف فيه أحد من السلف بل كل
~~من روى عنه ذم القياس قد وجد له القياس الصحيح منصوصا لا يدفع هذا إلا جاهل
~~أو متجاهل مخالف للسلف في الأحكام أخبرنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال
~~حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا سليمان بن أبي شيخ قال مسروق الوراق كنا من
~~الذين قبل اليوم في سعة حتى ابتلينا باصحاب المقاييس قاموا من اسوق إذ قلت
~~مكاسبهم فاستعملوا الرأي عند الفقر والبوس أما العريب فقوم لا عطاء لهم وفي
~~المولى علامات المفاليس فلقيه أبو حنيفة فقال هجوتنا نحن نرضيك فبعث إليه
~~بدراهم فقال إذا ما أهل مصر بادهونا بآبدة من الفتيا لطيفة أتيناهم بمقياس
~~صحيح صليب من طراز أبي حنيفة إذا سمع الفقيه به وعاه واثبته بحبر في صحيفة
~~قال أبو عمر اتصلت هذه الأبيات ببعض أهل الحديث والنظر ms285 من أهل ذلك الزمن
~~فقال إذا ذو الرأي خاصم عن قياس وجاء ببدعة منه سخيفة أتيناهم بقول الله
~~فيها وآثار مبرزة شريفة أنشدنا أبو القاسم عبد الوارث بن سفيان قال أنشدنا
~~أبو محمد قاسم بن أصبغ قال أنشدنا محمد بن محمد بن وضاح ببغداد على باب أبي
~~مسلم الكشي قال قال لي غلام خليل انشدني بعض البصريين لبعض شعرائهم يهجو
~~أبا حنيفة وزفر بن الهذيل إن كنت كاذبة بما حدثتني فعليك إثم أبي حنيفة أو
~~زفر الواثبين على القياس تعديا والناكبين عن الطريقة والأثر PageV02P077
~~خلت البلاد فارتعوا في رحيها ظهر الفساد ولا سبيل إلى الغير قال لنا أبو
~~القاسم قال لنا قاسم محمد ولد ابن وضاح كان أدرك غلام خليل ومات محمد بن
~~محمد بن وضاح بجزيرة اقريطش قال أبو عمر بلغني أن أبا جعفر الطحاوي رحمه
~~الله أنشد هذه الأبيات فقليك غثم أبي حنيفة أوزفر فقال وددت أن لي أجرهما
~~وحسناتهما وعلي إثمهما وسيئاتهما وكان من أعلم الناس بسير القوم واخبارهم
~~لأنه كان كوفي المذهب وكان عالما بجميع مذاهب الفقهاء رحمه الله وقد رويت
~~في ذم الرأي والقياس آثار كثيرة وسنفرد لها بابا في كتابنا هذا إن شاء الله
# باب جامع بيان ما يلزم الناظر في اختلاف العلماء
# | قال أبو عمر اختلف الفقهاء في هذا الباب على قولين أحدهما أن اختلاف
~~العلماء من الصحابة ومن بعدهم من الأئمة رحمة واسعة وجائز لمن نظر في
~~اختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأخذ بقول من شاء منهم وكذلك
~~الناظر في أقاويل غيرهم من الأئمة مالم يعلم أنه خطأ فإذا بأن له انه خطأ
~~لخلافه نص الكتاب أو نص السنة أو اجماع العلماء لم يسعه اتباعه فإذا لم بين
~~له ذلك من هذه الوجوه جاز له استعمال قوله وان لم يعلم صوابه من خطائه وصار
~~في حيز العامة التي يجوز لها أن تقلد العالم إذا سألته عن شيء وإن لم تعلم
~~وجهه هذا قول يروي معناه عن عمر بن ms286 عبد العزيز والقاسم بن محمد وعن سفيان
~~الثوري إن صح وقال به قوم ومن حجتهم على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم
~~أصحابي كالنجوم فبأيهم اقتديتم أهتديتم وهذا مذهب ضعيف عند جماعة من أهل
~~العلم وقد رفضه أكثر الفقهاء وأهل النظر ونحن نبين الحجة عليه في هذا الباب
~~إن شاء الله على ما شرطناه من التقريب والاختصار ولا قوة إلا بالله على أن
~~جماعة من أهل الحديث متقدمين ومتأخرين يميلون إليه وقد نظم أبو مزاحم
~~الخاقاني ذلك في شعر له أنشدناه عبد الله بن محمد بن يوسف قال أنشدنا يحيى
~~بن مالك قال أنشدنا الدعلجي قال أنشدنا أبو مزاحم موسى بن عبيد الله بن
~~يحيى بن خاقان لنفسه PageV02P078 أعوذ بعزة الله السلام وقدرته من البدع
~~العظام أبين مذهبي فيمن أراه إماما في الحلال وفي الحرام كما بينت في
~~القراء قولي فلاح القول معتليا أمامي ولا أعدو ذوي الآثار منهم فهم قصدي
~~وهم نور التمام أقول الآن في الفقهاء قولا على الانصاف جدبه اهتمامي أرى
~~بعد الصحابة تابعيهم لذى فتياهم بهم ائتمامي علمت إذا عزمت على اقتدائي بهم
~~إني مصيب في اعتزام وبعد التابعين أئمة لي سأذكر بعضهم عند انتظام فسفيان
~~العراق ومالك في حجازهم وأوزاعي شآم ألا وابن المبارك قدوة لي نعم والشافعي
~~أخو الكرام ولم أر ذكرى النعمان فيهم صوابا إذ رموه بالسهام وممن أرتضى
~~فأبو عبيد وارضى بابن حنبل الإمام فآخذ من مقالهم اختياري وما أنا بالمباهى
~~والمسام وأخذى بإختلافهم مباح لتوسيع الآلة على الأنام ولست مخالفا إن صح
~~لي عن رسول الله قول بالكلام إذا خالفت قول رسول الله ربي خشيبت عقاب رب ذي
~~انتقام وما قال الرسول فلا خلاف له يارب أبلغه سلامي وقال أبو عمر قد يحتمل
~~قوله فآخذ من مقالهم اختياري وجهين أحدهما أن يكون مذهبة في ذلك كمذهب
~~القاسم بن محمد ومن تابعه من العلماء أن الاختلاف سعة ورحمة والوجه الآخر
~~أن يكون أراد ى خذ من مقالهم اختياري أي أصير من أقاويلهم ms287 إلى ما قام عليه
~~الدليل فإذا بان لي صحته اخترته وهذا أولى من أن يضاف إلى أحد الأخذ بما
~~أراده في دين الله بغير برهان ونحن نبين هذا إن شاء الله حدثنا عبد الوارث
~~ابن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا الوليد
~~ابن شجاع وحدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا على بن محمد قال حدثنا أحمد
~~بن داود قال حدثنا سحنون بن سعيد قالا حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني
~~أفلح PageV02P079 ابن حميد عن القاسم بن محمد بن أبي بكر قال لقد نفع الله
~~باختلاف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في أعمالهم لا يعمل العامل بعمل
~~رجل منهم إلا رأى أنه في سعة ورأى أنه خير منه قد عمله رواه هارون بن سعيد
~~الآيلي عن يحيى بن سلام الآيلي عن أفلح بن حميد عن القاسم بن محمد قال لقد
~~أوسع الله على الناس باختلاف أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أي ذلك أخذت به
~~لم يكن في نفسك منه شيء أخبرنا عبد الوراث قال حدثنا قاسم حدثنا أحمد بن
~~زهير قال حدثنا هارون بن معروف قال حدثنا ضمرة عن رجاء بن جميل قال اجتمع
~~عمر بن عبد العزيز والقاسم بن محمد فجعلا يتذاكران الحديث قال فجعل عمر
~~يجيء بالشيء مخالفا فيه القاسم قال وجعل ذلك يشق على القاسم حتى تبين فيه
~~فقال له عمر لا تفعل فما يسرني أن لي باختلافهم حمر النعم وذكر ابن وهب عن
~~نافع عن أبي نعيم عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أنه قال لقد أعجبني قول
~~عمر بن عبد العزيز ما أحب أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم
~~يختلفوا لأنه لو كانوا قولا واحدا كان الناس في ضيق وانهم أئمة يقتدى بهم
~~فلو أخذ رجل يقول أحدهم كان في سعة قال أبو عمر هذا فيما كان طريقه
~~الاجتهاد وأخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا أحمد بن دحيم بن خليل ms288 قال
~~حدثنا إبراهيم ابن حماد بن اسحاق قال حدثني عمي اسماعيل بن اسحاق القاضي
~~قال حدثنا إبراهيم ابن حمزة قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن أسامة بن زيد
~~قال سألت القاسم بن محمد عن القراءة خلف الإمام فيما لم يجهر فيه فقال إن
~~قرأت فلك في رجال من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة وإذا لم تقرأ
~~فلك في رجال من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة وذكر الحسن بن علي
~~الحلواني قال حدثنا عبد الله بن اصلح قال حدثني الليث عن يحيى بن سعيد قال
~~ما برح أولو الفتوى يفتون فيحل هذا ويحرم هذا فلا يرى المحرم أن المحل هلك
~~لتحليله ولا يرى المحل أن المحرم هلك لتحريمه قال أبو عمر فهذا مذهب القاسم
~~بن محمد ومن تابعه وقال به قوم وأما مالك والشافعي ومن سلك سبيلهما من
~~أصحابهما وهو قول الليث بن سعد والأوزاعي وابي ثور وجماعة أهل النظر أن
~~الاختلاف إذا تدافع فهو خطأ وصواب والواجب عند إختلاف العلماء طلب الدليل
~~من الكتاب والسنة والاجماع والقياس على الأصول منها وذلك PageV02P080 لا
~~يعدم فإن استوت الأدلة وجب الميل مع الاشبه بما ذكرنا بالكتاب والسنة فإذا
~~لم يبين ذلك وجب التوقف ولم يجز القطع إلا بيقين فإن اضطر أحد إلى استعمال
~~شيء من ذلك في خاصة نفسه جاز له ما يجوز للعامة من التقليد واستعمل عند
~~إفراط التشابه والتشاكل وقيام الأدلة على كل قول بما يعضده قوله صلى الله
~~عليه وسلم البر ما اطمأنت إليه النفس والإثم ما حاك في الصدر فدع ما يريبك
~~لمالا يريبك هذا حال من لا يمعن النظر وأما المفتون فغير جائز عند أحد ممن
~~ذكرنا قوله لا أن يفتي ولا يقضي حتى يتبين له وجه ما يفتي به من الكتاب أو
~~السنة أو الاجماع أو ما كان في معنى هذه الأوجه حدثنا أحمد بن محمد قال
~~حدثنا أحمد بن الفضل قال حدثنا محمد بن جرير قال حدثني عبدالوارث بن ms289 عبد
~~الصمد قال حدثني أبي قال حدثنا محمد بن ذكوان قال حدثنا مجالد بن سعيد قال
~~حدثني الشعبي قال اجتمعنا عند ابن هبيرة في جماعة من قراء أهل الكوفة
~~والبصرة فجعل يسألهم حتى انتهي إلى محمد بن سيرين فجعل يسأله فيقول له قال
~~فلان كذا وقال فلان كذا وقال فلان كذا فقال ابن هبيرة قد أخبرتني عن غير
~~واحد فأي قول آخذ قال اختر لنفسك فقال ابن هبيرة قد سمع الشيخ علما لو أعين
~~برأى وذكر تمام الحديث أخبرني قاسم بن محمد قال حدثنا خالد بن سعد قال
~~حدثنا محمد بن وطيس قال حدثنا محمد بن عبدالله بن عبد الحكم قال سمعت أشهب
~~يقول سئل مالك عن اختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال خطأ
~~وصواب فانظر في ذلك وذكر يحيى بن إبراهيم بن مزين قال حدثني أصبغ قال قال
~~ابن القاسم سمعت مالكا والليث يقولان في اختلاف أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ليس كما قال ناس فيه توسعة ليس كذلك إنما هو خطا وصواب قال يحيى
~~وبلغني أن الليث بن سعد قال إذا جاء الاختلاف أخذنا فيه بالأحوط حدثنا عبد
~~الرحمن بن يحيى قال حدثنا أحمد بن سعيد حدثنا محمد بن زيان قال حدثنا
~~الحارث بن مسكين عن ابن مسكين عن ابن القاسم عن مالك أنه قال في اختلاف
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مخطئ ومصيب فعليك بالاجتهاد أخبرني خلف
~~بن القاسم قال حدثني أبو اسحاق ابن شعبان قال أخبرني محمد بن أحمد عن يوسف
~~بن عمرو عن ابن وهب PageV02P081 قال قال لي مالك يا عبد الله إذ ما سمعت
~~وحسبك ولا تحمل لأحد على ظهرك واعلم إنما هو خطأ وصواب فانظر لنفسك فإنه
~~كان يقال أخسر الناس من باع آخرته بدنياه وأخسر منه من باع آخرته بدنيا
~~غيره وذكر اسماعيل بن اسحاق في كتابه المبسوط عن أبي ثابت قال سمعت ابن
~~قاسم يقول سمعت مالكا والليث بن سعد يقولان في اختلاف أصحاب ms290 رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وذلك أن أناسا يقولون فيه توسعة فقالا ليس كذلك إنما هو خطأ
~~وصواب قال اسماعيل القاضي إنما التوسعة في اختلاف أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم توسعة في اجتهاد الرأي فأما أن تكون توسعة لأن يقول الإنسان بقول
~~واحد منهم من غر أن يكون الحق عنده فيه فلا ولكن اختلافهم يدل على أنهم
~~اجتهدوا فاختلفوا كلام اسماعيل هذا حسن جدا وفي سماع أشهب سئل مالك عمن أخذ
~~بحديث حدثه ثقة عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أتراه من ذلك في سعة
~~فقال لا والله حتى يصيب الحق وما الحق إلا واحد قولان مختلفان يكونان
~~صوابين جميعا ما الحق والصواب إلا واحد وذكر محمد بن حارث قال حدثنا محمد
~~بن عباس النحاس قال حدثني أبو عثمان سعيد بن محمد الحداد قال حدثني أبو
~~خالد الخاصي قال قلت لسحنون تقرأ لي كتاب القسمة فقال على أن لا أقول منه
~~إلا بخمس أخبرنا أحمد بن عبد الله بن محمد قال حدثنا الميمون بن حمزة
~~الحسيني بمصر قال حدثنا أبو جعفر الطحاوي قال حدثنا أبو إبراهيم اسماعيل بن
~~يحيى المزني وأخبرنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا
~~أبو علي أحمد بن علي بن الحسن بن شعيب بن زيادة المداني قال حدثنا اسماعيل
~~بن يحيى المزني قال قال الشافعي في اختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أصير منها إلى ما وافق الكتاب أو السنة أو الاجماع أو كان أصح في
~~القياس وقال في قول الواحد منهم إذا لم يحفظ له مخالفا منهم صرت إليه وأخذت
~~به إن لم أجد كتابا ولا سنة ولا اجماعا ولا دليلا منها هذا إذا وجدت معه
~~القياس قال وقل ما يوجد ذلك قال المزني فقد بين أنه قبل قوله بحجة ففي هذا
~~مع اجتماعهم على أن العلماء في كل قرن ينكر بعضهم على بعض فيما اختلفوا فيه
~~قضاء بين على أن لا يقال إلا ms291 بحجة وأن الحق في وجه واحد والله أعلم قال أبو
~~عمر وقد ذكر الشافعي في كتاب أدب القضاة أن القاضي والمفتي PageV02P082 لا
~~يجوز له أن يقضي ويفتي حتى يكون عالما بالكتاب وما قال أهل التأويل في
~~تأويله وعالما بالسنن والآثار وعالما باختلاف العلماء حسن النظر صحيح إلا
~~ود ورعا مشاورا فيما اشتبه عليه وهذا كله مذهب مالك وسائر فقهاء المسلمين
~~في كل مصر يشترطون أن القاضي والمفتي لا يجوز أن يكون إلا في هذه الصفات
~~واختلف قول أبي حنيفة في هذا الباب فمرة قال أما أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فآخذ بقول من شئت منهم ولا أخرج عن قول جميعهم وإنما يلزمني
~~النظر في أقاويل من بعدهم من التابعين ومن دونهم قال أبو عمر جعل للصحابة
~~في ذلك مالم يجعل لغيرهم وأظنه مال إلى ظاهر حديث أصحابي كالنجوم والله
~~أعلم وإلى نحو هذا كان أحمد بن حنبل يذهب ذكر العقيلي قال حدثنا هارون بن
~~علي المقري قال حدثنا محمد بن عبدالرحمن الصيرفي قال قلت لأحمد بن حنبل إذا
~~اختلف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسئلة هل يجوز نلا أن ننظر في
~~أقوالهم لنعلم مع من الصواب منهم فنتبعه فقال لي لا يجوز النظر بين أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت كيف الوجه في ذلك قال تقلد أيهم أحببت
~~قال أبو عمر لم ير النظر فيما اختلفوا فيه خوفا من التطرق إلى النظر فيما
~~شجر بينهم وحارب فيه بعضهم بعضا وقد روي السمتي عن أبي حنيفة أنه قال في
~~قولين للصحابة أحد القولين خطأ والمأثم فيه موضوع وروي عن أبي حنيفة رضي
~~الله عنه أنه حكم في طست ثم غرمه للمقضى عليه فلو كان لا يشك إن الذي قضى
~~به هو الحق لما تأثم عن الحق الذي ليس عليه غيره ولكنه خاف أن يكون قضى
~~عليه بقضاء أغفل فيه فظلم من حيث لا يعلم فتورع فاستحل ذلك بغرمه له وقد
~~جاء عنه في غير ms292 موضع في مثل هذا قد مضى القضاء وقد ذكر المزني رحمه الله في
~~هذا حججا أنا أذكرها هنا إن شاء الله قال امزني قال الله تبارك وتعالى ولو
~~كان من عند غير الله لوجدوا فيها اختلافا كثيرا فذم الاختلاف وقال ولا
~~تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا الآية وقال فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى
~~الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا وعن
~~مجاهد وعطاء وغيرهما في تأويل ذلك قال إلى الكتاب والسنة قال المزني فذم
~~إليه الاختلاف وأمر عنده بالرجوع إلى الكتاب والسنة فلو كان الاختلاف من
~~دينه ما ذمه PageV02P083 ولو كان التنازع من حكمه ما أمرهم بالرجوع عنده
~~إلي الكتاب والسنة قال وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~احذروا زلة العالم وعن عمر ومعاذ وسلمان مثل ذلك في التخويف من زلة العالم
~~قال وقد اختلف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطأ بعضهم بعضا ونظر
~~بعضهم في أقاويل بعض وتعقبها ولو كان قولهم كله صوابا عندهم لما فعلوا ذلك
~~وقد جاء عن ابن مسعود في غير مسألة أنه قال أقول فيها برايي فإن يك صوابا
~~فمن الله وإن يك خطأ فمنى وأستغفر الله وغضب عمر بن الخطاب من اختلاف أبي
~~بن كعب وابن مسعود في الصالة في الثوب الواجد إذ قال أبي الصلاة في الثوب
~~الواحد حسن جميل وقال ابن مسعود إنما كان ذلك والثياب قليلة فخرج عمر مغضبا
~~فقال اختلف رجلان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن ينظر إليه
~~ويؤخذ عنه وقد صدق أبي ولم يال ابن مسعود ولكني لا أسمع أحدا يختلف فيه بعد
~~مقامي هذا إلا فعلت به كذا وكذا وعن عمر في المرأة التي غاب عنها زوجها
~~وبلغه عنها أنه يتحدث عندها فبعث عليها يعظها ويذكرها ويوعدها إن عادت
~~فمخضت فولدت غلاما فصوت ثم مات فشاور أصحابه في ذلك فقالوا والله ما نرى
~~عليك شيئا ما أردت بهذا إلا الخير وعلى حاضر فقال ms293 له ما ترى يا أبا حسن
~~فقال قد قال هؤلاء فإن يك هذا جهد رأيهم فقد قضواما عليهم وإن كانوا قاربوك
~~فقد غشوك أما الإثم فارجو أن يضعه الله عنك بنيتك وما يعلم منك وأما الفلام
~~فقد والله غرمت فقال أنت والله صدقتني أقسمت لا تجلس حتى تقسمها على بني
~~أبيك حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال
~~حدثنا موسى بن معاوية قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا خالد بن يزيد
~~قال حدثني أبو جعفر عن الربيع بن أنس عن أبي العالية في قوله شرع لكم من
~~الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى
~~أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه قال إقامة الدين اخلاصه ولا تتفرقوا فيه
~~يقول لا تتعادوا عليه وكونوا عليه إخوانا قال ثم ذكر بني اسرائيل وحذرهم أن
~~يأخذوا بسنتهم قال وما تفرقوا إلا من بعد ما جاءهم العلم PageV02P084 بغيا
~~بينهم فقال أبو العالية بغيا على الدنيا وملكها وزخرفها وزينتها وسلطانها
~~وإن الذين أورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب قال من هذا الاخلاص
# باب ذكر الدليل في أقاويل السلف على أن الاختلاف خطأ وصواب
# | يلزم طلب الحجة عنده وذكر بعض ما خطأ فيه بعضهم بعضا وأنكره بعضهم على
~~بعض عند اختلافهم وذكر معنى قوله صلى الله عليه وسلم أصحابي كالنجوم حدثنا
~~سعيد بن نصر وسعبد بن عثمان قالا حدثنا أحمد بن دحين قال حدثنا محمد بن
~~إبراهيم الدبيلي قال حدثنا أبو عبيد الله المخزومي قال حدثنا سفيان بن
~~عيينة قال حدثنا عمرو بن دينار قال أخبرني سعيد بن جبير قال قلت لإبن عباس
~~أن نوفا البكالي يزعم أن موسى صاحب الخضر ليس موسى بني اسرائيل فقال كذب
~~حدثنا أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث بطوله قال أبو
~~عمر قد رد أبو بكر الصديق رضي الله عنه قول الصحابة في الردة وقال والله لو
~~منعوني ms294 عقالا مما أعطوه رسول الله صلى الله عليه وسلم لجاهدتهم عليه وقطع
~~عمر بن الخطاب اختلاف أصحاب رسول اله صلى الله عليه وسلم في التكبير على
~~الجنائز وردهم إلى أربع وسمع سلمان بن ربيعة وزيد بن صوحان الضبي بن معبد
~~مهلا بالحج والعمرة معا فقال أحدهما لصاحبه لهذا أضل من بعير أهله فأخبر
~~بذلك عمر فقال لو لم يقولا شيئا هديت لسنة نبيك وردت عائشة قول أبي هريرة
~~تقطع المرأة الصلاة وقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا
~~معترضة بينه وبين القبلة وردت قول عمر الميت يعذب ببكاء أهله عليه وقالت
~~وهم أبو عبد الرحمن أو أخطأ أو نسى وكذلك قالت له في عمر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذ زعم ابن عمر أنه اعتمر أربع عمر فقالت عائشة هذا وهم منه
~~على أنه قد شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عمره كلها ما اعتمر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلا ثلاثا وأنكر ابن مسعود على أبي هريرة قوله من
~~غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ وقال فيه قولا شديدا وقال يا أيها الناس
~~لا تنجسوا من موتاكم وقيل لابن مسعود إن سلمان بن ربيعة وأبا موسى الأشعري
~~قالا في بنت وبنت ابن واخت إن المال بين البنت ولأخت نصفان ولا شيء لبنت
~~الابن وقالا PageV02P085 للسائل وائت ابن مسعود سيتابعنا فقال ابن مسعود
~~لقد ضللت إذا وما أنا من المهتدين بل أقضى فيها بقضاء رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم للبنت النصف ولابنة الابن السدس تكملة للثلثين وما بقي فللأخت
~~وأنكر جماعة أزواج النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة رضاع الكبير ولم
~~تأخذ واحدة منهن بقولها في ذلك وأنكر ذلك أيضا ابن مسعود على أبي موسى
~~الأشعري وقال إنما الرضاعة ما أنبت اللحم والدم فرجع أبو موسى إلى قوله
~~وأنكر ابن عباس على علي أنه أحرق المرتدين بعد قتلهم واحتج ابن مسعود بقوله
~~صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاضربوا عنقه ms295 فبلغ ذلك عليا فأعجبه قوله
~~قال أبو عمر لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقل فاضربوا عنقه ثم
~~أحرقوه ورفع إلى علي بن أبي طالب أن شريحا قضى في رجل وجد آبقا فأخذه ثم
~~ابق منه أنه يضمن العبد فقال علي أخطأ شريح وأساء القضاء بل يحلف بالله
~~لابق منه وهو لا يعلم وليس عليه شيء وعن عمر في الجارية النوبية التي جاءت
~~حاملا إلى عمر فقال لعلي وعبد الرحمن ما تقولان فقالا أقضاء غير قضاء الله
~~تلتمس قد أقرت بالزنا فحدها وعثمان ساكت فقال عمر لعثمان ما تقول فقال
~~أراها تستهل به وإنما الحد على من علمه فقال عمر القول ما قلت مالحد إلا
~~على من علمه وقيل لابن عباس أن عليا يقول لا تؤكل ذبائح نصارى العرب لأنهم
~~لم يتمسكوا من النصرانية إلا بشرب الخمر فقال ابن عباس تؤكل ذبائحهم لأن
~~الله يقول ومن يتولهم منكم فإنه منهم وعن ابن عمر في الذي توالى عليه
~~رمضانان بدنتان مقلدتان فأخبر ابن عباس بقوله فقال وما للبدن وهذا يطعم
~~ستين مسكينا فقال ابن عمر صدق ابن عباس امض لما أمرك به وقال على المكاتب
~~يعتق إذا عجز يعتق منه بقدر ما أدى فقال زيد هو عبد ما بقى عليه درهم وقال
~~عبد الله بن مسعود إذا أدى الثلث فهو غريم وعن عمر بن الخطاب إذا أدى الشطر
~~فلا رق عليه وقال شريح إذا أدى قيمته فهو غريم وعن ابن مسعود أيضا مثله
~~وقال زيد وابن عمر وعثمان وعائشة وأم سلمة هو عبد ما بقى عليه درهم وروى
~~وكيع عن اسماعيل بن عبد الملك قال سألت سعيد ابن جبير عن ابنة وابن عم
~~أحدهما أخ لام فقال للأبنة النصف وما بقى فلابن العم الذي ليس باخ لام قال
~~وسألت عطاء فقال أخطأ سعيد بن جبير الابنة النصف وما بقى PageV02P086
~~بينهما نصفان قال يحيى بن آدم القول عندنا قول عطاء لأن الابنة والأخت لا
~~تحجب العصبة ولم تزده الأم إلا ms296 قربا وذكر عبد الرزاق عن ابن عيينة عن
~~اسماعيل بن أبي خالد قال قلت للشعبي إن إبراهيم قال في الرجل يكون له الدين
~~على الرجل إلى أجل فيضع له بعضا ويجعل له بعضا إنه لا باس به وكرهه الحكم
~~فقال الشعبي أصاب الحكم وأخطأ إبراهيم وقيل لسعيد بن خبير ان الشعبي يقول
~~العمرة تطوع فقال أخطأ الشعبي وذكر لسعيد بن المسيب قول شريح في المكاتب
~~فقال أخطأ شريح حدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير
~~قال حدثنا عاصم قال حدثنا شعبة قال قتادة أخبرني قال قلت لسعيد بن المسيب
~~أن شريحا قال يبدأ بالمكاتبة قبل الدين أو يشرك بينهما شك شعبة قال ابن
~~المسيب أخطأ شريح وإن كان قاضيا قال زيد بن ثابت يبدأ بالدين وحدثنا عبد
~~الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا ابن الأصبهاني قال
~~حدثنا أبو بكر بن عياش عن مغيرة قال ما رأيت الشعبي وحماد تماريا في شيء
~~إلا غلبه حماد إلا هذا سئل عن القوم يشتركون في قتل الصيد وهم حرم فقال
~~حماد عليهم جزاء واحد وقال الشعبي على كل واحد منهم جزاء ثم قال الشعبي
~~أرأيت لو قتلوا رجلا الم يكن على كل واحد منهم كفارة فظهر عليه الشعبي وقال
~~عبد الرزاق عن الثوري في رجل قال لرجل يعني نصف دارك مما يلي داري قال هذا
~~بيع مردود لأنه لا يدري أين ينتهي بيعه ولو قال ابيعك نصف الدار أو ربع
~~الدار جاز قال عبد الرزاق فذكرت ذلك لعمر قال هذا قول سواء كله لا بأس به
~~وروى همام عن قتادة ان إياس بن معاوية أجاز شهادة رجل وامرأتين في الطلاق
~~قال قتادة فسئل الحسن عن ذلك فقال لا تجوز شهادة النساء في الطلاق قال فكتب
~~إلى عمر ابن عبدالعزيز بقول الحسن وقضاء أناس فكتب عمر أصاب الحسن واخطأ
~~إياس قال أبو عمر هذا كثير في كتب العلماء وكذلك اختلاف أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه ms297 وسلم والتابعين ومن بعدهم من المخالفين وما رد فيه بعضهم على
~~بعض لا يكاد يحيط به كتاب فضلا عن أن يجمع في باب وفيما ذكرنا منه دليل على
~~ما عنه سكتنا وفي رجوع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعضهم إلى بعض
~~ورد بعضهم على بعض دليل واضح على أن اختلافهم عندهم خطأ وصواب ولذلك كان
~~يقول كل واحد منهم جائز ما قلت أنت وجائز PageV02P087 ما قلت أنا وكلانا
~~نجم يهتدي به فلا علينا شيء من اختلافنا والصواب مما اختلف فيه وتدافع وجه
~~واحد ولو كان الصواب في وجهين متدافعين ما خطأ السلف بعضهم بعضا في
~~اجتهادهم وقضائهم وفتواهم والنظر يأبى أن يكون الشيء وضده صوابا كله ولقد
~~أحسن القائل إثبات ضدين معا في حال أقبح ما يأتي من المحال ومن تدبر رجوع
~~عمر إلى قول معاذ في المرأة الحامل وقوله لولا معاذ هلك عمر علم صحة ما
~~قلنا وكذلك رجع عثمان في مثلها إلى قول على وروي أنه رجع في مثلها إلى قول
~~ابن عباس وروي أن عمر إنما رجع فيها إلى قول علي وليس كذلك إنما رجع عمر
~~إلى قول معاذ في التي أراد رجمها حاملا فقال له معاذ ليس لك على ما في
~~بطنها سبيل ورجع إلى قول علي في التي وضعت لستة أشهر روى قتادة عن ابن أبي
~~حرب ابن أبي الأسود عن أبيه أنه رفع إلى عمر امرأة ولدت لستة أشهر فهم عمر
~~برجمها فقال له علي ليس ذلك لك قال الله تبارك وتعالى والوالدات يرضعن
~~أولادهن حولين كاملين وقال وحمله وفصاله ثلاثون شهرا لا رجم عليها فخلى عمر
~~عنها فولدت مرة أخرى لذلك الحد ذكره عفان عن يزيد بن زريع عن سعيد بن أبي
~~عروبة عن قتادة ورجع عثمان عن حجبة الجد بالأخ إلى قول علي ورجع عمر وابن
~~مسعود عن مقاسمة الجد إلى السدس إلى قول زيد في المقاسمة إلى الثلث ورجع
~~علي عن موافقته عمر في عتق امهات الأولاد وقال له ms298 عبيدة السلماني رأيك مع
~~عمر أحب إلي من رأيك وحدك وتمادى علي على ذلك فأرقهن ورجع ابن عمر إلى قول
~~ابن عباس فيمن توالي عليه رمضانان وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ردوا
~~الجهالات إلى السنة وفي كتاب عمر إلى أبي موسى الأشعري لا يمنعك قضاء قضيته
~~بالأمس راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك أن ترجح فيه إلى الحق فإن الحق قديم
~~والرجوع إلى الحق أولى من التمادي في الباطل وروي عن مطرف بن الشخير أنه
~~قال لو كانت الأهواء كلها واحدا لقال القائل لعل الحق فيه فلما تشعبت
~~وتفرقت عرف كل ذي عقل أن الحق لا يتفرق وعن مجاهد ولا يزالون مختلفين قال
~~أهل الباطل إلا من رحم ربك قال أهل الحق ليس بينهم اختلاف وقال أشهب سمعت
~~مالكا يقول ما الحق إلا PageV02P088 واحد قولان مختلفان لا يكونان صوابا
~~جميعا ما الحق والصواب إلا واحد قال أشهب وبه يقول الليث قال أبو عمر
~~الاختلاف ليس بحجة عند أحد علمته من فقهاء الأمة إلا من لا بصر له ولا
~~معرفة عنده ولا حجة في قوله قال المزني يقال لمن جوز الاختلاف وزعم أن
~~العالمين إذا اجتهدا في الحادثة فقال أحدهما حلال والأخر حرام فقد أدى كل
~~واحد منهما جهده وما كلف وهو في اجتهاده مصيب الحق أبأصل قلت هذا أم بقياس
~~فإن قال بأصل قيل كيف يكون أصلا والكتاب أصل ينفي الخلاف وإن قال بقياس قيل
~~كيف تكون الأصول تنفي الخلاف ويجوز لك أن تقيس عليها جواز الخلاف هذا ما لا
~~يجوزه عاقل فضلا عن عالم ويقال له أليس إذا ثبت حديثان مختلفان عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في معنى واحد أحله أحدهما وحرمه الآخر وفي كتاب
~~الله أو في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم دليل على اثبات أحدهما ونفى
~~الآخر أليس يئبت الذي يثبته الدليل ويبطل الآخر ويبطل الحكم به فإن خفي
~~الدليل على أحدهما واشكل الأمر فيهما وجب الوقوف فإذا قال نعم ولا ms299 بد من
~~نعم وإلا خالف جماعة العلماء قيل له فلم لا تصنع هذا برأي العالمين
~~المختلفين فيثبت منهما ما يثبته الدليل ويبطل ما أبطله الدليل قال أبو عمر
~~ما الزمه المزني عندي لازم فلذلك ذكرته وأضفته إلى قائله لأنه يقال إن من
~~بركة العلم أن تضيف الشيء إلى قائله وهذا باب يتصل فيه القول وقد جمع
~~الفقهاء من أهل النظر في هذا وطولوا وفيما لوحنا مقنع ونصاب كاف لمن فهمه
~~وأنصف نفسه ولم يخادعها بتقليد الرجال حدثنا أحمد بن سعيد بن بشر قال حدثنا
~~ابن أبي دليم قال حدثنا ابن وضاح قال سمعت سحنون يقول قال ابن القاسم من
~~صلى خلف أهل الأهواء يعيد في الوقت قلت لسحنون ما تقول أنت قال أقول إن
~~الإعادة ضعيفة قلت له إن أصبغ بن الفرج يقول يعيد أبدا في الوقت وبعده إذا
~~صلى خلف أحد من أهل الأهواء والبدع فقال سحنون لقد جاء من راى الإعادة
~~عليهم في الوقت وبعده ببدعة أشد من بدعة صاحب البدعة قال أبو عمر لاصحابنا
~~من رد بعضهم لقول بعض بدليل وبغير دليل شيء لا يكاد يحصى كثرة ولو تقصيته
~~لقام منه كتاب كبير أكبر من كتابنا هذا ولكني رأيت القصد إلى ما يلزم أولى
~~وأوجب فاقتصرنا على الحجة عندنا وبالله عصمتنا وتوفيقنا وهو نعم المولى
~~ونعم المستعان قال المزني رحمه الله في قول PageV02P089 رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أصحابي كالنجوم قال إن صح هذا الخبر فمعناه فيما نقلوا عنه
~~وشهدوا به عليهم فكلهم ثقة مؤتمن على ما جاء به لا يجوز عندي غير هذا وأما
~~ما قالوا فيه برأيهم فلو كان عند أنفسهم كذلك ما خطأ بعضهم بعضا ولا أنكر
~~بعضهم على بعض ولا رجع منهم أحد إلى قول صاحبه فتدبر أخبرنا محمد بن
~~إبراهيم ابن سعد قراءة مني عليه أن محمد بن أحمد بن يحيى حدثهم قال حدثنا
~~أبو الحسن محمد بن أيوب الرقي قال قال لنا أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد
~~الخالق ms300 البزار سألتهم عما يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم مما في أيدي
~~العامة يروونه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إنما مثل أصحابي كمثل
~~النجوم أو أصحابي كالنجوم فبأيها اقتدوا اهتدوا وهذا الكلام لا يصح عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم رواه عبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيه عن سعيد بن
~~المسيب عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وربما رواه عبد الرحيم عن
~~أبيه عن ابن عمر وإنما أتى ضعف هذا الحديث من قبل عبد الرحيم ابن زيد لأن
~~أهل العلم قد سكتوا عن الرواية لحديثه والكلام ايضا منكر عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بإسناد صحيح عليكم بسنتي
~~وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي فعضوا عليها بالنواجذ وهذا الكلام يعارض
~~حديث عبد الرحيم لو ثبت فكيف ولم يثبت والنبي صلى الله عليه وسلم لا يبيح
~~الاختلاف بعده من أصحابه والله أعلم هذا آخر كلام البزار قال أبو عمر قدر
~~وي أبو شهاب الحناط عن حمزة الجزري عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إنما أصحابي مثل النجوم فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم وهذا
~~إسناد لا يصح ولا يرويه عن نافع من يحتج به وليس كلام البزار بصحيح على كل
~~حال لأن الالقتداء بأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منفردين إنما هو لمن
~~جهل ما يسئل عنه ومن كانت هذه حاله فالتقليد لازم له ولم يأمر أصحابه أن
~~يقتدي بعضهم ببعض إذا تأولوا تأويلا سائغا جائزا ممكنا في الأصول وإنما كل
~~واحد منهم نجم جائز أن يقتدي به العامي الجاهل بمعنى ما يحتاج إليه من دينه
~~وكذلك سائر العلماء مع العامة والله أعلم وقد روي في هذا الحديث اسناد غير
~~ما ذكر البزار حدثنا أحمد بن عمر قال حدثنا عبد بن أحمد قال حدثنا علي بن
~~عمر قال حدثنا القاضي أحمد بن كامل قال حدثنا PageV02P090 عبد الله بن روح
~~قال حدثنا ms301 سلام بن سليم قال حدثنا الحارث بن غصين عن الأعمش عن أبي سفيان
~~عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابي كالنجوم بأيهم
~~اقتديتم اهتديتم قال أبو عمر هذا اسناد لا تقوم به حجة لأن الحرث بن غصين
~~مجهول حدثنا عبدالوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد ابن
~~زهير قال حدثني أبي قال حدثنا سعيد بن عامر قال حدثنا شعبة عن الحكم بن
~~عتيبة قال ليس أحد من خلق الله ألا يؤخذ من قوله ويترك إلا النبي صلى الله
~~عليه وسلم حدثنا خلف بن القاسم قال حدثنا ابن أبي العقب بدمشق قال حدثنا
~~أبو زرعة قال حدثنا ابن أبي عمر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح
~~عن مجاهد قال ليس أحد من خلق الله إلا وهو يؤخذ من قوله ويترك إلا النبي
~~صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا علي بن محمد قال
~~حدثنا أحمد بن داود قال حدثنا سحنون بن سعيد قال حدثنا عبد الله بن وهب قال
~~سمعت سفيان يحدث عن عبد الكريم عن مجاهد أنه قال ليس أحد بعد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلا وهو يؤخذ من قوله ويترك وأخبرنا محمد بن إبراهيم قال
~~حدثنا أحمد بن مطرف قال حدثنا سعيد بن عثمان وسعيد بن حمير قال حدثنا يونس
~~بن عبد الأعلى قال حدثنا ابن عيينة عن عبد الكريم عن مجاهد قال ليس أحد بعد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهو يوخذ من قوله ويترك وأخبرنا محمد بن
~~عبد الملك قال حدثنا أحمد ابن محمد بن زياد البصري بمكة قال حدثنا الحسن بن
~~محمد بن الصباح الزعفراني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الكريم عن مجاهد
~~قال ليس أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهو يؤخذ من قوله ويترك
~~قال أبو عمر وافق الحسن الزعفراني ويونس بن عبد الأعلى ابن وهب في اسناد
~~هذا الحديث ms302 وخالفهم ابن أبي عمر وكلا الحديثين صحيح إن شاء الله وجائز أن
~~يكون عند ابن عيينة هذا الحديث عن عبدالكريم الجزري وابن أبي نجيح جميعا عن
~~مجاهد أخبرنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير
~~قال حدثنا الغلابي قال حدثنا خالد بن الحرث قال قال لي سليمان التيمي لو
~~أخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشرك كله وذكره الطبري عن أحمد بن إبراهيم
~~عن غسان بن الفضل قال أخبرني خالد بن الحرث PageV02P091 قال قال لي سليمان
~~التيمي إن أخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله قال أبو عمر هذا اجماع لا
~~أعلم فيه خلافا
# باب ما يكره فيه المناظرة والجدال والمراء
# | قال أبو عمر الآثار كلها في هذا الباب المروية عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم إنما وردت في النهي عن الجدال والمراء في القرآن وروى سعيد بن المسيب
~~أبو سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه قال المراء في
~~القرآن كفر ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه غير هذا بوجه من
~~الوجوه والمعنى أن يتمادى اثنان في آية يجحدها أحدهما ويدفعا أوي صير فيها
~~إلى الشك فذلك هو المراء الذي هو الكفر وأما التنازع في احكام القرآن
~~ومعانيه فقد تنازع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في كثير من ذلك وهذا
~~يبين لك أن المراء الذي هو كفر هو الجحود والشك كما قال عز وجل ولا يزال
~~الذين كفروا في مرية منه ونهى السلف رحمهم الله عن الجدال في الله جل ثناؤه
~~في صفاته وأسمائه وأما الفقه فاجمعوا على الجدال فيه والتناظر لأنه علم
~~يحتاج فيه إلى رد الفروع على الأصول للحاجة إلى ذلك وليس الاعتقادات كذلك
~~لأن الله عز وجل لا يوصف عند الجماعة أهل السنة إلا بما وصف به نفسه أو
~~وصفه به رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أجمعت الأمة عليه وليس كمثله شيء
~~فيدرك بقياس أو بأنعام نظر وقد نهينا ms303 عن التفكير في الله وأمرنا بالتفكر في
~~خلقه الدال عليه وللكلام في ذلك موضع غير هذا والدين قد وصل إلى العذراء في
~~خدرها والحمد لله قرأت على سعيد بن نصر أن قاسم بن أصبغ حدثهم قال حدثنا
~~ابن وضاح PageV02P092 قال حدثنا موسى بن معاوية قال حدثنا سلام بن أبي مطيع
~~عن يحيى بن سعيد قال قال عمر بن عبد العزيز من جعل دينه عرضا للخصومات أكثر
~~التنقل وبه عن ابن مهدي قال حدثنا هشيم عن المغيرة عن إبراهيم قال كانوا
~~يكرهون التلون في الدين قال وحدثنا هشيم عن العوام بن حوشب عن إبراهيم
~~النخعي فاغرينا بينهم العداورة والبغضاء قال الخصومات والجدال في الدين قال
~~وحدثنا هشيم بن بشير عنا لعوام بن حوشب قال غياكم والخصومات في الدين فإنها
~~تحبط الأعمال قال وحدثنا ابن المبارك عن عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي أن
~~عمر بن عبد العزيز قال إذا رأيت قوما بتناجون في دينهم دون العامة فاعلم
~~أنهم على تأسيس ضلالة قال وحدثنا سفيان عن حبيب ابن أبي ثابت عن خالد بن
~~سعد قال دخل أبو مسعود على حذيفة قال اعهد أبي قال أولم يأتك اليقين قال
~~بلى قال فإن الضلالة حق الضلالة إن تعرف ما كنت تنكر وتنكر ما كنت تعرف
~~وإياك التلون في دين الله فإن دين الله واحد وقال الأوزاعي بلغني إن الله
~~إذا أراد بقوم شرا الزمهم الجدل ومنعهم العمل وحدثنا عبد الرحمن الوارث
~~حدثنا اقسم حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا عثمان بن
~~صالح عن ابن وهب عن بكر بن نصر قال إذا أراد الله بقوم شرا الزمهم الجدال
~~ومنعهم العمل وحدثنا عبد الوارث حدثنا قاسم حدثنا أحمد بن زهير حدثنا
~~الحوطي قال حدثنا اشعث بن شعبة قال سمعت الفزاري قال سئل عمر بن عبدالعزيز
~~عن قتال أهل صفين قال تلك دماء كف الله عنها يدي لا أريد أن الطخ بها لساني
~~ذكر سنيد قال حدثنا محمد بن يزيد عن العوام بن ms304 حوشب عن إبراهيم التيمي في
~~قوله أغيرينا بينهم العداوة والبغضاء قال الخصومات بالجدل في الدين وقال
~~معاوية بن عمرو إياكم وهذه الخصومات فإنها تحبط الأعمال وروى سفيان الثوري
~~عن سالم بن أبي حفصة عن أبي يعلى منذر بن يعلى الثوري عن ابن الحنفية قال
~~لا تنقضي الدنيا حتى تكون خصوماتهم في ربهم وقال ابن عباس لا يزال أمر هذه
~~الأمة مقاربا حتى يتكلموا في الولدان والقدر وقد أخبرنا عبد الله بن محمد
~~بن عبد المؤمن قال حدثنا أحمد بن سليمان النجاد قال حدثنا عبد الملك بن
~~محمد الرقاشي قال حدثنا حسين بن حفص الأصبهاني قال حدثنا سفيان الثوري عن
~~سهيل بن أبي PageV02P093 صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لاتقول الساعة حتى تكون خصومات الناس في ربهم قال عبد الملك
~~فذكرت ذلك لعلي بن المديني فقال ليس هذا بشيء إنما أراد حديث محمد بن
~~الحنفية لا تقوم الساعة حتى تكون خصومتهم في ربهم وقال الهيثم بن جميل قلت
~~لمالك بن أنس يا أبا عبد الله الرجل يكون عالما بالسنة أيجادل عنها قال لا
~~ولكن يخبر بالسنة فإن قبلت منه والا سكت أخبرني عبد الوارث بن سفيان قال
~~حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثني أحمد بن زهير قال لي مصعب بن عبدالله ناظرني
~~اسحاق بن أبي اسرائيل فقال لا أقول كذا ولا أقول غيره يعني في القرآن
~~فناظرته فقال لم أقف على الشك ولكني أقول كما قال اسكت كما سكت القوم قال
~~فأنشدته هذا الشعر فأعجبه وكتبه وهو شعر قيل منذ أكثر من عشرين سنة أأقعد
~~بعد ما رجفت عظامي وكان الموت أقرب ما يليني أجادل كل معترض خصيم واجعل
~~دينه غرضا لديني فاترك ما علمت لرأي غيري وليس الرأي كالعلم اليقين وما أنا
~~والخصومة وهي ليس تصرف في الشمال وفي اليمين وقد سنت لنا سنن قوام يلحن بكل
~~فج أو وجين وكان الحق ليس له خفاء أغر كغرة الفلق المبين وما عوض لنا ms305 منهاد
~~جهم بمنهاج ابن آمنة الأمين فأما ما علمت فقد كفاني وأما ما جهلت فجنبوني
~~فلست مكفرا أحدا يصلي وما أحرمكم أن تكفروني وكنا أخوة نرمي جميعا فنرمي كل
~~مرتاب ظنين فما برح التكلف أن رمينا بشأن واحد فوق الشؤون فاوشك أن يخر
~~عماد بيت وينقطع القرين عن القرين قال أبو عمر وكان أبو مصعب بن عبد الله
~~الزبيري شاعرا محسنا ذكر له ابن أخيه الزبير بن بكار أشعارا حسانا يرثي بها
~~أباه عبد الله بن مصعب بن ثابت وهذا الشعر عندهم لا شك فيه له والله أعلم
~~حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم ابن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير
~~قال سمعت مصعب بن عبد الله الزبيري يقول PageV02P094 كان مالك بن أنس يقول
~~الكلام في الدين أكرهه ولم يزل أهل بلدنا يكرهونه وينهون عنه نحو الكلام في
~~رأي جهم والقدر وكل ما أشبه ذلك ولا أحب الكلام إلا فيما تحته عمل فأما
~~الكلام في دين الله وفي الله عز وجل السكوت أحب إلا لأني رأيت أهل بلدنا
~~ينهون عن الكلام في الدين إلا فيما تحته عمل قال أبو عمر قد بين مالك رحمه
~~الله أن الكلام فيما تحته عمل هو المباح عنده وعند أهل بلده يعني العلماء
~~منهم رضي الله عنهم وأخبر أن الكلام في الدين نحو القول في صفات الله
~~واسمائه وضرب مثلا فقال نحو قول جهم والقدر والذي قاله مالك رحمه الله عليه
~~جماعة الفقهاء والعلماء قديما وحديثنا من أهل الحديث والفتوى وإنما خالف
~~ذلك أهل البدع المعتزلة وسائر الفرق وأما الجماعة فعلى ما قال مالك رحمه
~~الله إلا أن يضطر أحد إلى الكلام فلا يسعه السكوت إذا طمع برد الباطل وصرف
~~صاحبه عن مذهبه أو خشي ضلال عامة أو نحو هذا قال ابن عيينة سمعت من جابر
~~الجعفي كلاما خشيت أن يقع علي وعليه البيت وقال يونس بن عبد الأعلى سمعت
~~الشافعي يوم ناظره حفص الفرد قال لي يا أبا موسى لأن يلقى الله ms306 عز وجل
~~العبد بكل ذنب ما خلا الشرك خير من أن يلقاه بشيء من الكلام لقد سمعت من
~~حفص كلاما لا أقدر أن احكيه وقال أحمد بن حنبل رحمه الله أنه لا يفلح صاحب
~~كلام أبدا ولا تكاد ترى أحدا نظر في الكلام إلا وفي قلبه دغل وقال مالك
~~أرأيت إن جاء من هو أجدل منه ايدع دينه كل يوم لدين جديد وذكر ابن أبي
~~خيثمة قال حدثنا محمد بن شجاع البلخي قال سمعت الحسن ابن زياد اللؤلؤي وقال
~~له رجل في زفر بن الهذيل أكان ينظر في الكلام فقال سبحان الله ما أحمقك ما
~~أدركت مشيختنا زفر وأبا يوسف وأبا حنيفة ومن جالسنا واخذنا عنه يهمهم غير
~~الفقه والاقتداء بمن تقدمهم وروينا أن طاوسا ووهب ابن منبه التقيا فقال
~~طاوس لوهب يا أبا عبد الله بلغني عنك أمر عظيم فقال ما هو قال تقول إن الله
~~حمل قوم لوط بعضهم على بعض قال أعوذ بالله ثم سكتا قال فقلت هل اختصما قال
~~لا قال أبو عمر أجمع أهل الفقه والآثار من جميع الأمصر إن أهل الكلام أهل
~~بدع وزيغ ولا يعدون عند الجميع في جميع الأمصار في طبقات العلماء وإنما
~~العلماء أهل الأثر والتفقه فيه ويتفاضلون فيه بالإتقان PageV02P095 والميز
~~والفهم أخبرنا اسماعيل بن عبد الرحمن قال حدثنا إبراهيم بن بكر قال سمعت
~~أبا عبدالله محمد بن أحمد بن اسحاق بن خويز منداد المصري المالكي قال في
~~كتاب الإجارات من كتابه في الخلاف قال مالك لا تجوز الإجارات في شيء من كتب
~~الأهواء والبدع والتنجيم وذكر كتبا ثم قال وكتب أهل الأهواء والبدع عند
~~أصحابنا هي كتب أصحاب الكلام من المعتزلة وغيرهم وتفسخ الإجارة في ذلك قال
~~وكذلك كتب القضاء بالنجوم وعزايم الجن وما أشبه ذلك وقال في كتاب الشهادات
~~في تأويل قول مالك لا تجوز شهادة أهل البدع وأهل الأهواء قال أهل الأهواء
~~عند مالك وسائر أصحابنا هم أهل الكلام فكل متكلم فهو من أهل الأهواء والبدع
~~أشعريا كان ms307 أو غير أشعري ولا تقبل له شهادة في الإسلام أبدأ ويهجر ويؤدب
~~على بدعته فإن تمادى عليها استيب منها قال أبو عمر ليس في الإعتقاد كله في
~~صفات الله وأسمائه إلا ما جاء منصوصا في كتاب الله أو صح عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أو أجمعت عليه الأمة وما جاء من أخبار الآحاد في ذلك كله أو
~~نحوه يسلم له ولا يناظر فيه أخبرنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا
~~أحمد بن زهير قال حدثنا عبد الوهاب بن نجدة قال حدثنا بقية عن الأوزاعي قال
~~كان مكحول والزهري يقولان أمروا هذه الأحاديث كما جاءت وقد روينا من مالك
~~بن أنس والأوزاعي وسفيان بن سعيد وسفيان بن عيينة ومعمر بن راشد في
~~الأحاديث في الصفات إنهم كلهم قال أمروها كما جاءت نحو حديث التنزل وحديث
~~أن الله خلق آدم على صورته وأنه يدخل قدمه في جهنم وما كان مثل هذه
~~الأحاديث وقد شرحنا القول في هذا الباب من جهة النظر والأثر وبسطناه في
~~كتاب التمهيد عند ذكر حديث التنزل فمن أراد الوقوف عليه تأمله هناك وبالله
~~التوفيق حدثنا عبدالوارث بن سفيان حدثنا قاسم بن أصبغ حدثنا أحمد بن زهير
~~حدثنا أحمد بن عبدالله بن يونس قال حدثنا زائدة بن قدامة عن هشام قال كان
~~الحسن يقول لا تجالسوا أهل الأهواء ولا تجادلوهم ولا تسمعوا منهم حدثنا
~~أحمد بن عبد الله حدثنا الحسن بن اسماعيل حدثنا عبد الملك بن بحر حدثنا
~~محمد بن اسماعيل حدثنا سنيد حدثنا معتمر بن سليمان عن جعفر عن رجل من فقهاء
~~أهل المدينة قال إن الله تبارك وتعالى علم علما علمه العباد وعلم علما لم
~~يعلمه العباد فلم نكلف العلم الذي لم يعلمه PageV02P096 العباد لم يزدد منه
~~إلا بعدا قال والقدر منه حدثنا خلف بن قاسم حدثنا محمد بن القاسم بن شعبان
~~حدثنا اسحاق بن إبراهيم بن يونس حدثنا محمد بن منصور حدثنا شجاع بن الوليد
~~حدثنا خصيف عن سعيد بن جبير قال مالم ms308 يعرفه البدريون فليس من الدين وقال
~~جعفر بن محمد الناظر في القدر كالناظر في عين الشمس كلما ازداد نظرا ازداد
~~حيرة قال أبو عمر رواها السلف وسكتوا عنها وهم كانوا أعمق الناس علما
~~واوسعهم فهما وأقلهم تكلفا ولم يكن سكوتهم عن عي فمن لم يسعه ما وسعهم فقد
~~خاب وخسر حدثنا محمد بن خليفة حدثنا محمد بن الحسين حدثنا أبو بكر بن
~~عبدالحميد الواسطي حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي حدثنا حكام بن سلم
~~الرازي عن عمر بن قيس عن عبد ربه قال كان الحسن في مجلس فذكر أصحاب محمد
~~صلى الله عليه وسلم فقال إنهم كانوا أبر هذه الأمة قلوبا وأعمقها علما
~~وأقلها تكلفا قوما اختارهم الله لصحبه نبيه صلى الله عليه وسلم فتشبهوا
~~بأخلاقهم وطرائقهم فإنهم ورب الكعبة على الهدى المستقيم حدثنا سعيد بن نصر
~~قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا موسى بن معاوية قال
~~حدثنا ابن مهدي عن حماد بن زيد عن عبدالله بن عون عن إبراهيم قال لم يدخر
~~لكم شيء خبئ من القوم لفضل عندكم حدثنا أحمد ابن عبد الله حدثنا الحسن بن
~~اسماعيل حدثنا عبد الملك بن بحر حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا سنيد حدثنا
~~يحيى بن زكريا عن ابن عون عن إبراهيم عن حذيفة أنه كان يقول اتقوا اله يا
~~معشر القراء وخذوا طريق من كان قبلكم فلعمري لئن ابتعتموه فلقد سبقتم سبقا
~~بعيدا ولئن تركتموه يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا قال وحدثنا سنيد
~~قال حدثنا معتمر عن سلام بن مسكين عن قتادة قال قال ابن مسعود من كان منكم
~~متأسيا فليتاس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فإنهم كانوا أبر هذه الأمة
~~قلوبا وأعمقها علما وأقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حالا قوما اختارهم
~~الله لصحبه نبيه صلى الله عليه وسلم وإقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم
~~واتبعوهم في آثارهم فإنهم كانوا على الهدى المستقيم قال وحدثنا سنيد قال
~~حدثنا يحيى بن اليمان عن الحجاج بن دينار عن أبي ms309 غالب عن أبي أمامة قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV02P097 ما ضل قوم بعد هدى إلا لقنوا
~~الجدل ثم قال ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون وتناظر القوم وتجادلوا
~~في الفقه ونهوا عن الجدال في الإعتقاد لأنه يؤول إلا الانسلاخ من الدين ألا
~~ترى مناظرة بشر في قوله جل وعز ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم حين
~~قال هو بذاته في كل مكان فقال له خصمه هو في قلنسوتك وفي حشك وفي جوف حمار
~~تعالى الله عما يقولون حكى ذلك وكيع رحمه الله وأنا والله أكره أن أحكي
~~كلامهم قبحهم الله فمن هذا وشبهه نهي العلماء وأما الفقه فلا يوصل إليه ولا
~~ينال أبدا دون ناظر فيه وتفهم له ذكر ابن وهب في جامعه قال سمعت سليمان بن
~~بلال يقول سمعت ربيعة يسأل لم قدمت البقرة وآل عمران وقد نزل قبلهما بضع
~~وثمانون سورة وغنما انزلت بالمدينة فقال ربيعة قد قدمتا وألف القرآن على
~~علم ممن الفه وقد اجتمعوا على العلم بذلك فهذا مما ننتهي إليه ولا نسأل عنه
~~أخبرنا أحمد ابن عبد الله قال حدثني أبي قال حدثنا محمد بن فطيس قال حدثنا
~~يحيى بن إبراهيم قال حدثنا عيسى بن دينار عن ابن وهب قال حدثنا عيسى بن
~~دينار عن ابن وهب قال حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه قال وأيم
~~الله إن كنا لنلتقط السنن من أهل الفقه والثقة ونتعلمها شبيها بتعلمنا آي
~~القرآن وما برح من أدركنا من أهل الفقه والفضل من خيار أولية الناس يعيبون
~~أهل الجدل والتنقيب والأخذ بالرأي وينهون عن لقائهم ومجالستهم ويحذرون
~~مقاربتهم اشد التحذير ويخبرون إنهم أهل ضلالا وتحريف لتأويل كتاب الله وسنن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى
~~كره المسائل وناحية التنقيب والبحث وزجر عن ذلك وحذره المسلمين في غير موطن
~~حتى كان من قوله كراهية لذلك ذروني ما تركتكم فإنما هلك الذين ms310 من قبلكم
~~بسؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه وإذا أمرتكم
~~بشيء فخذوا منه ما استطعتم ولقد أحسن القائل قد نقر الناس حتى أحدثوا بدعا
~~في الدين بالرأي لم تبعث بها الرسل حتى استخف بين الله أكثرهم وفي الذي
~~حملوا من جينه شغل قال مصعب الزبيري ما رأيت أحدا من علمائنا يكرمون أحدا
~~ما يكرمون عبدالله PageV02P098 ابن حسن وعنه روى مالك حديث السدل قرأت على
~~عبد الوارث بن سفيان إن قاسم بن أصبغ حدثهم قال حدثنا بكر بن حماد قال
~~حدثنا مسدد بن مسرهد قال حدثنا يحيى بعني القطان عن ابن جريج قال حدثنا
~~سليمان بن عتيق عن طلق بن حبيب عن الأحنف بن قيس عن عبدالله بن مسعود عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال ألاهلك المنتطعون ألا هلك المتنطعون الا هلك
~~المتنطعون ثلاثا وحدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن أصبغ حدثنا ابن وضاح
~~حدثنا محمد بن نمير قال حدثنا حفص بن غياث عن ابن جريج عن سليمان بن عتيق
~~عن طلق بن حبيب عن الأحنف عن عبدالله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فذكره ولم يقل ثلاثا أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد حدثنا أحمد بن
~~سعيد حدثنا عبد الله بن محمد القزويني حدثنا زكريا بن يحيى قال سمعت
~~الأصمعي يقول قال عبد الله بن حسن المراء يفسد الصداقة القديمة ويحل العقدة
~~الوثيقة وأقل ما فيه أن تكون المغالبة والمغالبة أمتن أسباب القطيعة أخبرنا
~~أحمد بن محمد ومحمد بن زكريا قالا حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا أحمد بن
~~محمد ومحمد بن زكريا قالا حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا أحمد بن خالد قال
~~حدثنا مروان بن عبد الملك قال حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا جعفر بن عون
~~قال سمعت مسعرا يقول يخاطب ابنه قداما إني منحتك يا قدام نصيحتي فاسمع لقول
~~أب عليك شفيق أما المزاحة والمراء فدعهما خلقان لا أرضاهما لصديق إني
~~بلوتهما فلم أحمدهما لمجاور جارا ms311 ولا لرفيق والجهل يزري بالفتى في قومه
~~وعروقه في الناس أي عروق وقدر رويت هذا الخبر عن مسعر بن قدام من وجوه
~~فاقتصرت منها على ما حضرني ذكره
# باب اثبات المناظرة والمجادلة وإقامة الحجة
# | قال الله عز وجل وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك
~~PageV02P099 أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين وقال ليهلك من هلك عن
~~بينة ويحيى من حي عن بينة وقال قل هل عندكم من سلطان بهذا قال المفسرون من
~~حجة قالوا والسلطان الحجة وقال الله عز وجل قل فلله الحجة البالغة وقال يوم
~~تاتي كل نفس تجادل عن نفسها حدثنا خلف بن القاسم حدثنا أحمد بن محمد ابن
~~يزيد الحلبي القاضي قال حدثنا أحمد بن علي بن سهل المروزي قال حدثنا محمد
~~بن حميد الرازي قال حدثنا مهران ابن أبي عمر عن سفيان عن عبيد المكتب عن
~~الفضيل بن عمرو عن الشعبي عن أنس بن مالك في قوله اليوم نختم على أفواههم
~~قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فضحك حتى بدت نواجذه وقال هل تدرون
~~مم ضحكت وذكر شيئا ثم قال في مجادلة العبد ربه يوم القيامة قال يقول يارب
~~ألم تجرني من الظلم قال بلى قال فإني لا أجيز على اليوم شاهدا إلا من نفسي
~~قال كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا كذا قال فيختم علي فيه ويقال لإركانه انطقي
~~فتنطق بأعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكم فعنكم كنت أناضل
~~وقال إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون قال ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم
~~في ربه أن آتاه الله الملك إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيى ويميت قال إنا
~~أحيي وأميت قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأتي بها من المغرب
~~فبهت الذي كفر يقول فانقطع وخصم ولحقه البهت عند أخذ الحجة له ووصف الله عز
~~وجل خصومة إبراهيم صلى الله عليه وسلم قومه ورده عليهم وعلى أبيه في عبادة
~~الأوثان إذ قال لأبيه وقومه ms312 ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون إلى قوله
~~أف لكم ولما تعبدون من دون الله الآيات كلها ونحو هذا في سورة الظلة إذ قال
~~لأبيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد أصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم
~~إذ تدعون أو ينفعونكم أو يضرون فحادوا عن جواب سؤاله هذا إذ انقطعوا وعجزوا
~~عن الحجة فقالو بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون وهذا ليس بجواب عن هذا السؤال
~~ولكنه حيدة وهرب عما لزمهم وهو ضرب من الانقطاع وقال عز وجل وتلك حجتنا
~~آتيناها ابرايهم على قومه نرفع درجات من نشاء قالوا فالعلم والحجة وقال في
~~قصة نوح قالوا يا نوح قد جادلتنا فأكثرت جدالنا الآيات إلى قوله وأنا بريء
~~مما تجرمون وقال في قصة موسى صلى الله عليه وسلم قال فمن ربكما يا موسى
~~الآيات إلى قوله PageV02P100 تارة أخرى وكذلك قول فرعون وما رب العالمين
~~إلى قوله أولو جئتك بشيء مبين يعني والله أعلم بحجة واضحة غذ خص بها حجتك
~~قال جل وعز قل هل من شركائكم من يبدء الخلق ثم يعيده قل الله يبدأ الخلق ثم
~~يعيده فإنى تؤفكون إلى قوله أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أم من لا يهدي
~~إلا أن يهدي فما لكم كيف تحكمون فهذا كله تعليم من الله للسؤال والجواب
~~والمجادلة وجادل رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل الكتاب وبأهلهم بعد
~~الحجة قال الله عز وجل إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب الآية
~~ثم قال فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم الآية قال صلى الله عليه وسلم
~~إنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض الحديث وجادل عمر
~~بن الخطاب اليهود في جبريل ومكائيل فقال جماعة من المفسرين كان لعمر أرض
~~بأعلى المدينة فكان يأتيها وكان طريقه على موضع مدارسة اليهود وكان كلما مر
~~دخل عليهم فسمع منهم وإنه دخل عليهم ذات يوم فقالوا يا عمر ما من أصحاب
~~محمد أحد أحب إلينا منك ms313 إنهم يمرون بنا فيؤذوننا وتمر بن افلا تؤذينا وإنا
~~لنطمع فيك فقال لهم عمر أي يمين فيكم أعظم قالوا الرحمن قال فبالرحمن الذي
~~أنزل التوراة على موسى بطور سينا أتجدون محمدا عندكم نبيا فسكتوا قال
~~تكلموا ما شأنكم والله ما سألتكم وأنا شاك في شيء من ديني فنظر بعضهم لبعض
~~فقام رجل منهم فقال أخبروا الرجل أو لأخبرنه قالوا نعم إنا نجده مكتوبا
~~عندنا ولكن صاحبه من الملائكة الذي يأتيه بالوحي هو جبريل وجبريل عدونا وهو
~~صاحب كل عذاب وقتال وخسف ولو أنه كان وليه مكائيل لآمنا به فإن مكائيل صاحب
~~كل رحمة وكل غيث قال لهم فأنشدكم بالرحمن الذي أنزل التوراة على موسى بطور
~~سنا أن ميكائيل وأين جبريل من الله قالوا جبريل عن يمينه ومكائيل عن يساره
~~قال عمر فأشهد أن الذي هو عدو للذي عن يمينه هو عدو الذي عن يساره والذي هو
~~عدو للذي عن يساره هو عدو للذي عن يمينه وإنه من كان عدوا لهما فإنه عدو
~~لله ثم رجع عمر ليخبر النبي صلى الله عليه وسلم فوجد جبريل قد سبقه بالوحي
~~فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ عليه قل من كان عدو لجبريل فإنه نزله
~~على قلبك بإذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين PageV02P101 من
~~كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين الآيات
~~فقال عمر والذي بعثك بالحق لقد جئت وما أريد إلا أخبرك فهذا مما صدق الله
~~فيه قول عمر واحتجاجه وهو باب من الاحتجاج لطيف مسلوك عند أهل النظر وتركنا
~~اسناد هذا الخبر سائر ما أوردناه من الأخبار في هذا الباب والباب الذي قبله
~~وبعده لشهرتها في التفاسير والمصنفات وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم إن
~~آدم احتج مع موسى قال صلى الله عليه وسلم فحج آدم موسى وقال جل وعز هذان
~~خصمان اختصموا في ربهم فأثنى على المؤمنين أهل الحق وذم أهل الكفر والباطل
~~قال المفسرون نزلت هذه الآية في حمزة بن عبد المطلب ms314 وعبيدة بن الحرث وعلي
~~بن أبي طالب وعتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة حدثنا أحمد بن محمد
~~قال حدثنا أحمد بن الفضل الدينوري قال حدثنا الحسن بن علي الرافعي قال
~~حدثنا حاجب بن سليمان قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان الثوري عن أبي هاشم
~~الرماني عن أبي مجلز عن قيس بن عباد قال سمعت أبا ذر يقسم لنزلت هذه الآيات
~~هذان خصمان اختصموا في ربهم إلى قوله العزيز الحميد في هؤلاء الرهط الستة
~~يوم بدر في علي بن أبي طالب وحمزة بن عبد الملطب وعبيدة بن الحرث بن عبد
~~المطلب وعتبة بن بيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وتجادل أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يوم السقيفة وتدافعوا وتقرروا وتناظروا حتى صار
~~الحق في أهله وتناظروا بعد مبايعة أبي بكر في أهل الردة وفي فصول يطول
~~ذكرها واحتجوا على أبي بكر بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن
~~أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها حثنوا مني دماءهم
~~وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله فقال أبو بكر من حقها الزكاة والله
~~لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة ولو منعوني عناقا ويروي عقالا لقاتلهم
~~عليه فبان لعمر وغيره من الصحابة الذين خالفوا أبا بكر في ذلك أن الحق معه
~~فبايعوه وقوله صلى الله عليه وسلم إلا بحقها مثل قوله عز وجل ولا تقتلوا
~~النفس التي حرم الله إلا بالحق وحدثني أحمد بن سعيد بن بشر قال حدثنا محمد
~~بن أبي دليم قال حدثنا محمد بن وضاح قال حدثنا ابن ماهان قال حدثنا سفيان
~~بن عيينة عن أيوب الطائي عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال لما جمع أبو
~~بكر أهل الردة قال اختاروا مني حربا مجلية أو سلما مخزية قالوا فالحرب أما
~~الحرب PageV02P102 المجلية فقد عرفناها فما السلم المخزية قال تدون قتلانا
~~ولا ندى قتلاكم فقام عمر بن الخطاب فقال قتلانا قتلوا في سبيل الله لا
~~يؤدون ونزع عنكم الحلقة والكراع ms315 يعني السلاح والخيل قاله ابن ماهان قال
~~وتلزمون إذ ناب الإبل حتى يرى الله خليفة رسوله والمؤمنين ما شاء وحدثنا
~~أحمد بن سعيد قال حدثنا ابن دليم قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا محمد بن
~~مسعود قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان الثوري قال حدثنا قيس
~~بن مسلم عن طارق بن شهاب فذكر مثله حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن
~~أصبغ قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان حدثنا
~~شعبة عن عاصم بن بهذلة عن زر بن حبيش قال قلت لحذيفة صلى رسول الله الله
~~عليه وسلم في بيت المقدس فقال أنت تقول صلى فيه يا أصلع قلت نعم بيني وبينك
~~القرآن قال حذيفة هات من احتج بالقرآن فقد أفلح فقرأت عليه سبحان الذي أسرى
~~بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى فقال حذيفة بن نجدة صلى فيه
~~وذكر الحديث وناظر على رضى الله عنه الخوارج حتى انصرفوا وناظرهم ابن عباس
~~أيضا بمالا مدفع فيه من الحجة من نحو كلام علي ولولا شهرة ذلك وخشية طول
~~الكتاب لاجتليت ذلك على وجهه حدثنا إبراهيم بن شاكر قال حدثنا محمد بن محمد
~~بن عثمان قال حدثنا سعيد ابن حمير قال حدثنا سعيد بن عثمان قالا حدثنا أحمد
~~بن عبد الله بن صالح قال حدثنا النضر بن محمد قال حدثنا عكرمة بن عمار قال
~~حدثني أبو زميل قال حدثني ابن عباس قال لما اجتمعت الحرورية يخرجون على علي
~~قال جعل يأتيه الرجل فيقول يا أمير المؤمنين القوم خارجون عليك قال دعوهم
~~حتى يخرجوا فلما كان ذات يوم قلت يا أمير المؤمنين أبرد بالصلاة فلا تفتني
~~حتى آتى القوم قال فدخل عليهم وهم قائلون فإذا هم مسمهة وجوههم من السهر
~~وقد أثر اسجود في جباههم كأن ايديهم ثفن الإبل عليهم قمص مرحضة فقالواما
~~جاء بك يا ابن عباس وما هذه الحلة عليك قال قلت ما تعيبون مني فلقد رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه ms316 وسلم أحسن ما يكون من ثياب اليمنية قال ثم قرأت
~~هذه الآية قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات PageV02P103 من
~~الرزق فقالوا ما جاء بك قال جئتكم من عند أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وليس فيكم منهم أحد ومن عند ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وعليهم نزل القرآن وهم أعلم بتأويله جئت لأبلغكم عنهم وابلغهم عنكم قال
~~بعضهم لا تخاصموا قريشا فإن الله يقول بل هم قوم خصمون فقال بعضهم بلى
~~فلنكامنه قال فكلمني منهم رجلان أو ثلاثة قال قلت ماذا نقمتم عليه قالوا
~~ثالثا فقلت ما هن قالوا حكم الرجال في أمر الله وقال الله إن الحكم إلا
~~الله قال قلت هذه واحدة وماذا أيضا قال فإنه قاتل ولم يسب ولم يغنم فلئن
~~كانوا مؤمنين ما حل قتالهم ولئن كانوا كافرين لقد حل قتالهم وسيبهم قال قلت
~~وماذا أيضا قالوا ومحا نفسه من أمير المؤمنين فإن لم يكن أمير المؤمنين فهو
~~أمير الكافرين قال قلت أرأيتكم إن أتيتكم من كتاب الله وسنة رسوله ما ينقض
~~قولكم هذا أرجعون قالوا وما لنا لا نرجع قال قلت أما حكم الرجال في أمر
~~الله فإن الله قال في كتابه يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم
~~ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم بحكم به ذوا عدل منكم وقال
~~في المرأة وزوجها وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من
~~أهلها فصير الله ذلك إلى حكم الرجال فنشدتكم الله أتعلمون حكم الرجال في
~~دماء المسلمين واصلاح ذات بينهم أفضل أو في حكم ارنب ثمن ربع درهم وفي بضع
~~امرأة قالوا بلى هذا أفضل قال أخرجت من هذه قالوا نعم قال فأما قولكم قاتل
~~فلم يسب ولم يغنم أفتسبون أمكم عائشة فإن قلتم نسبيها فنستحل منها ما نستحل
~~من غيرها فقد كفرتم وإن قلتم ليست بأمنا فقد كفرتم فأنتم ترددون بين
~~ضلالتين أخرجت من هذه قالوا بلى قال وأما ms317 قولكم محا نفسه من امرة المؤمنين
~~فأنا آتيكم بمن ترضون إن نبي الله يوم الحديبية حين صالح أبا سفيان وسهيل
~~بن عمرو قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكتب يا على هذا ما صالح عليه
~~محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا فقال أبو سفيان وسهيل ابن عمرو ما
~~نعلم انك رسول الله ولو نعلم انك رسول الله ما قاتلناك قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم اللهم تعلم إني رسولك أمح يا علي واكتب هذا ما اصطلح عليه
~~محمد بن عبد الله وأبو سفيان وسهيل بن عمرو قال فرجع منهم الفان وبقى
~~بقيتهم فخرجوا فقتلوا أجمعين حدثنا أحمد بن محمد قال حدثنا محمد بن عيسى
~~قال حدثنا بكر بن PageV02P104 سهل قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا محمد
~~بن فضيل عن عطاء بن السائب عن البختري والشعبي واصحاب علي عن علي أنه لما
~~ظهر على البصرة يوم الجمل جعل لهم ما في عسكر القوم من السلاح ولم يجعل لهم
~~غير ذلك فقالوا كيف تحل لنا دماؤهم ولا تحل لنا أموالهم ولا نساؤهم قال
~~هاتوا سهامكم فاقرعوا على عائشة فقالوا نستغفر الله فخصمهم علي وعرفهم إنها
~~إذا لم تحل لم تحل بنوها أخبرنا أحمد بن محمد قال حدثنا محمد بن عيسى قال
~~حدثنا بكر بن سهل قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا عثمان بن سعيد بن كثير
~~بن دينار قال حدثنا هشام بن يحيى الغساني عن أبيه قال خرجت الحرورية
~~بالموصل فكتبت إلى عمر بن عبد العزيز بمخرجهم فكتب إلي يأمرني بالكف عنهم
~~وأن أدعو رجالا منهم فأحملهم على مراكب من البريد حتى يقدموا على عمر
~~فجادلهم فإن يكونوا على الحق اتبعهم وإن يكن عمر على الحق اتبعوه وأمرني أن
~~أرتهن منهم رجالا وأن أعطيهم رهنا يكون في أيديهم حتى تنقضي الأمور وأجلهم
~~في سيرهم ومقامهم ثلاثة أشهر فلما قدموا على عمر أمر بنزولهم ثم أدخلهم
~~عليه فجادلهم حتى إذا لم يجد لهم حجة رجعت طائفة منهم ms318 ونزعوا عن رأيهم
~~وأجابوا عمر وقالت طائفة أخرى لسنا نجيبك حتى تكفر أهل بيتك وتلعنهم وتتبر
~~أمنهم فقال عمر إنه لا يسعكم فيما خرجتم له إلا الصدق أعلموني هل تبرأتم من
~~فرعون أو لعنتموه أو ذكرتموه في شيء من أموركم قالوا لا قال فكيف وسعكم
~~تركه ولم يصف الله عبدا بأخبث من صفته إياه ولا يسعني ترك أهل بيتي ومنهم
~~المحسن والمسيء والمخطئ والمصيب وذكر الحديث وأخبرنا أحمد حدثنا محمد بن
~~عيسى قال حدثنا بكر بن سهل قال حدثنا نعيم قال حدثنا عبد الله بن المبارك
~~قال حدثنا جرير بن حازم عن محمد ابن سليم أحد بني ربيعة بن حنظلة بن عدي
~~قال بعثني وعون بن عبد الله بن عمر بن عبد العزيز إلى خوارج خرجت بالجزيرة
~~فذكر الخبر في مناظرة عمر للخوارج وفيه قالوا خالفت اهل بيتك وسميتهم
~~الظلمة فأما أن يكونوا على الحق أو يكونوا على الباطل فإن زعمت أنك على
~~الحق وهم على الباطل فالعنهم وتبرأ منهم فإن فعلت فنحن منك وأنت منا وإن لم
~~تفعل فلست منا لسنا منك فقال عمر إني قد علمت إنكم لن تتركوا الأهل
~~والعشائر وتعرضتم القتل والقتال إلا وأنتم ترون إنكم مصيبون ولكنكم
~~PageV02P105 أخطأتم وضللتم وتركتم الحق أخبروني عن الدين أواحد أو أثنان
~~قالوا إبل واحد قال فليسعكم في دينكم شيء يعجز عني قالوا لا قال أخبروني عن
~~أبي بكر وعمر ما حالهما عندكم قالوا أفضل أسلافنا أبو بكر وعمر قال ألستم
~~تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما توفي ارتدت العرب فقاتلهم أبو
~~بكر فقتل الرجال وسبى الذرية والنساء قالوا بلى قال عمر بن عبدالعزيز فلما
~~توفي أبو بكر قام عمر رد النساء والذراري على عشائرهم قالوا بلى قال عمر
~~فهل تبرأ عمر من أبي بكر ولعنه بخلافه إياه قالوا لا قال فتتولونهما على
~~اختلاف سيرتهما قالوا نعم قال عمر فما تقولون في بلال بن مرداس قالوا من
~~خير أسلافنا بلال بن مرداس قال أفلستم قد علمتم أنه ms319 لم يزل كافا عن الدماء
~~والأموال وقد لطخ أصحابه أيديهم في الدماء والأموال فهل تبرأت احدى
~~الطائفتين من الأخرى أو لعنت احداهما الأخرى قالوا لا قال فتتولونهما جميعا
~~على اختلاف سيرتهما قالوا نعم قال عمر فأخبروني عن عبد الله بن وهب الراسبي
~~حين خرج من البصرة هو وأصحابه يريدون أصحابكم بالكوفة فمروا بعبد الله بن
~~خباب فقتلوه وبقروا بطن جاريته ثم عدوا على قوم من بني قطيعة فقتلوا الرجال
~~وأخذوا الأموال وغلوا الأطفال في المراجل وتأولوا قول الله إنك إن تذرهم
~~يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا ثم قدموا على أصحابهم من أهل الكوفة
~~وهم كافون عن الفروج والدماء والاموال فهل تبرأت إحدى الطائفتين من الأخرى
~~أو لعنت أحداهما الأخرى قالوا لا قال عمر فتتولونهما على اختلاف سيرتهما
~~قالو نعم قال عمر فهؤلاء الذين اختلفوا بينهم في السيرة والأحكام لم يتبرأ
~~بعضهم من بعض على اختلاف سيرتهم ووسعهم ووسعكم ذلك ولا يسعني حين خالفت أهل
~~بيتي في الأحكام والسيرة حتى ألعنهم وأتبرأ منهم أخبروني عن العن أفرض على
~~العباد قالوا نعم قال عمر لأحدهما متى عهدك بلعن فرعون قال مالي بذلك عهد
~~منذ زمان فقال عمر هذا رأس من رؤوس الكفر ليس لك عهد بلعنه منذ زمان وأنا
~~لا يسعني العن من خالفتهم من أهل بيتي وذكر تمام الخبر قال أبو عمر هذا عمر
~~عبد العزيز رضي الله عنه وهو ممن جاء عنه التغليظ في النهي عن الجدال في
~~الدين وهو القائل من جعل دينه غرضا للخصومات أكثر التنقل ولما اضطر وعرف
~~الفلج في قوله ورجبيء أن يهدي الله به لزمه البيان PageV02P106 فبين وكان
~~أحد الراسخين في العلم رحمه الله قال بعض العلماء كل مجادل عالم وليس كل
~~عالم مجادلا يعني أنه ليس كل عالم يتأتى له الحجة ويحضره الجواب ويسرع إليه
~~الفهم بمقطع الحجة ومن كانت هذه خصاله فهو أرفع العلماء وأنفعهم مجالسة
~~ومذاكرة والله يؤتي فضله من يشاء والله ذو الفضل العظيم قال أبو إبراهيم
~~المزني رحمه ms320 الله لبعض مخالفيه في الفقه من أين قلتم كذا وكذا ولم قلتم كذا
~~وكذا فقال له الرجال قد علمت يا أبا إبراهيم أنا لسنا لمية فقال المزني إن
~~لم تكونوا لمية فأنتم إذن في عميه أخبرنا عبد الله بن محمد قال حدثنا يوسف
~~بن أحمد اجازة عن أبي جعفر العقيلي قال حدثنا محمد بن عتاب بن المربع قال
~~سمعت العباس بن عبد العظيم العنبري قال كنت عند أحمد بن حنبل وجاءه علي بن
~~المديني راكبا على دابة قال فتناظرا في الشهادة وارتفعت أصواتهما حتى خفت
~~أن يقع بينهما جفاء وكان أحمد يرى الشهادة وعلي يأبى ويدفع فلما أراد علي
~~الانصراف قام أحمد فأخذ بركابه وسمعت أحمد في ذلك المجلس يقول لا ننظر بين
~~أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فيما شجر بينهم ونكل أمرهم إلى الله والحجة
~~في ذلك حديث حاطب وأما تناظر العلماء وتجادهلم في مسائل الأحكام من الصحابة
~~والتابعين ومن بعدهم أكثر من أن تحصى وسنذكر منها شيئا يستدل به قال زيد بن
~~ثابت لعلي في المكاتب أكنت راجمه لو زنى قال لا قال فكنت تجيز شهادته قال
~~لا قال فهو عبد ما بقى عليه درهم وقد ذكر معمر عن قتادة أن عليا قال في
~~المكاتب يورث بقدر ما أدى وأحتج زيد أيضا على من خالفه من الصحابة إذ
~~خاصموه في ذلك بأن المكاتبين كانوا يدخلون على أمهات المؤمنين ما بقى على
~~أحد من كتابتهم شيء ويقول زيد يقول فقهاء الأمصار وناظر عبيد الله بن عمر
~~أباه في المال الذي أعطاه إياه أبو موسى الأشعري هو وأخاه وقال عبيد الله
~~لو تلف المال ضمناه فلنا ربحه بالضمان قال سليمان بن سالم في الحامل تلد
~~ولدا ويبقى في بطنها ولد آخر إن لزوجها عليها الرجعة وقال عكرمة لا رجعة له
~~عليها لأنها قد وضعت فقال له سليمان أيحل لها أن تتزوج قال لا قال خصم
~~العبد وقال ابن عباس ليتق الله زيد أيجعل ولد الولد بمنزلة الولد لا يجعل ms321
~~أب الأب بمنزلة الأب إن شاء باهلته عند الحجر الأسود وعن ابن عباس من شاء
~~باهلته إن الظهار ليس من الأمة إنما قال الله من PageV02P107 نسائهم وقيل
~~لمجاهد في هذه المسئلة أليس الله جل وعز يقول والذين يظاهرون من نسائهم
~~فليس الأمة من النساء فقال مجاهد قد قال الله تعالى واستشهدوا شهيدين من
~~رجالكم أفليس العبد من الرجال افتجوز شهادته يقول كما أن العبد من الرجال
~~غير المراد بالشهادة فكذلك الأمة من النساء غير المراد بالظهار وهذا عين
~~القياس وناظر أبو هريرة عبد الله بن سلام في الساعة التي في يوم الجمعة على
~~حسب ما ذكره مالك في موطئه وناظر سعيد بن المسيب ربيعة في اصابع المرأة
~~وناظر عمر بن الخطاب أبا عبيدة في حديث الطاعون قوله أرأيت لو كانت لك ابل
~~هبطت بها واديا الحديث وهذا أكثر من أن يحصى وفي قول الله عز وجل فلم
~~تحاجون فيما ليس لكم به علم دليل على أن الاحتجاج بالعلم مباح سائغ لمن
~~تدبر ومن مليح الاحتجاج والكر على الخصم ما روى حماد بن سلمة عن الأزرق بن
~~قيس أن الأحنف ابن قيس كان يكره الصلاة في المقصورة فقال له رجل يا أبا بحر
~~لم لا تصلي في المقصورة قال له الأحنف وأنت لم تصل فيها قال لا أترك قال
~~الأحنف فلذلك لا أصلي فيها وهذا ضرب من الاحتجاج والزام الخصم بديع وقال
~~المزني لا تعدو المناظرة احدى ثلاث أما تثبيت لما في يديه أو انتقال من خطأ
~~كان عليه أو ارتياب فلا يقدم من الدين على شك قال وكيف ينكر المناظرة من لم
~~ينظر فيما به يردها قال وحق المناظرة أن يراد بها الله عز وجل وأن يقبل
~~منها ما يتبين وقالوا لا تصح المناظرة ويظهر الحق بين المتناظرين حتى يكونا
~~متقاربين أو متساويين في مرتبة واجدة من الدين والفهم والعقل والانصاف وإلا
~~فهو مراء ومكابرة وقال سليمان بن عمران سمعت أسد ابن الفرات يقول بلغني أن
~~قوما كانوا يتناظرون بالعراق ms322 في العلم فقال قائل من هؤلاء فقيل قوم يقتسمون
~~ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر ابن مزين قال حدثنا عيسى عن ابن
~~القاسم عن مالك قال قال عمر بن عبد العزيز رأيت ملاحاة الرجال تلقيحا
~~لألبابهم قال مالك وقال عمر بن عبد العزيز ما رأيت أحدا لاحى الرجال إلا
~~أخذ بجوامع الكلم قال يحيى بن مزين يريد بالملاحاة هنا المخاوضة والمراجعة
~~على وجه التعليم والتفهم والمدارسة والله أعلم PageV02P108
# باب فساد التقليد ونفيه والفرق بين التقليد والاتباع
# | قد ذم الله تبارك وتعالى التقليد في غير موضع من كتابه فقال اتخذوا
~~أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله وروي عن حذيفة وغيره قالوا لم يعبدوهم
~~من دون الله ولكنهم أحلوا لهم وحرموا عليهم فاتبعوهم وقال عدي بن حاتم أتيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي عنقي صليب فقال لي يا عدي الق هذا الوثن
~~من عنقك وانتهيت إليه وهو يقرأ سورة براءة حتى أتى على هذه الآية اتخذوا
~~أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله قال قلت يا رسول الله إنا لم نتخذهم
~~أربابا قال بلى أليس يحلون لكم ما حرم عليكم فتحلونه ويحرمون عليكم ما أحل
~~الله لكم فتحرمونه فقلت بلى فقال تلك عبادتهم حدثنا عبد الوارث ابن سفيان
~~قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا يوسف بن عدي قال
~~حدثنا أبو الأحوص عن عطاء بن السائب عن أبي البختري في قوله عز وجل اتخذوا
~~أحبارهم ورهبانهم ارابابا من دون الله قال أما أنهم لو أمروهم أن يعبدوهم
~~من دون الله ما أطاعوهم ولكنهم أمروهم فجعلوا حلال الله حرامه وحرامه حلاله
~~فاطاعوهم فكانت تلك الربوبية قال وحدثنا ابن وضاح حدثنا موسى بن معاوية
~~حدثنا وكيع حدثنا سفيان ولأعمش جميعا عن حبيب ابن أبي ثابت عن أبي البختري
~~قال قيل لحذيفة في قوله اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله أكانوا
~~يعبدونهم فقال لا ولكن كانوا يحلون لهم الحرام فيحلونه ويحرمون عليهم
~~الحلال فيحرمونه وقال جل وعز ms323 وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قربة من نذير إلا
~~قال مترفوها إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون قال أولو
~~جئتكم بأحدى مما وجدتم عليه آباءكم فمنعهم الاقتداء بآبائهم من قبول
~~الاهتداء فقالوا إنا بما أرسلتم به كافرون وفي هؤلاء ومثلهم قال الله جل
~~وعز إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون وقال إذ تبرأ الذين
~~اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب وقال الذين اتبعوا
~~لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرؤا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات
~~عليهم وقال جل وعز عائبا لأهل الكفر وذاما لهم ما هذه التماثيل التي أنتم
~~لها عاكفون قالوا وجدنا آباءنا كذلك يفعلون وقال إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا
~~فأضلونا السبيلا ومثل هذا PageV02P109 في القرآن كثير من ذم تقليد الآباء
~~والرؤساء وقد احتج العلماء بهذه الآيات في أبطال التقليد ولم يمنعهم كفر
~~اؤلئك من الاحتجاج بها لأن التشبيه لم يقع من جهة كفر أحدهما وإيمان الآخر
~~وإنما وقع التشبيه بين التقليدين بغير حجة للمقلد كما لو قلد رجل فكفر وقلد
~~آخر فأذنب فقلد آخر في مسئلة دنياه فأخطأ وجهها كان كل واحد ملوما على
~~التقليد بغير حجة لأن كل ذلك تقليد يشبه بعضه بعضا وإن اختلفت الآثام فيه
~~وقال الله عز وجل وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما
~~يتقون وقد ثبت الاحتجاج بما قدمنا في الباب قبل هذا وفي ثبوته أبطال
~~التقليد أيضا فإذا بطل التقليد بكل ما ذكرنا وجب التسليم للأصول التي يجب
~~التسليم لها وهي الكتاب والسنة أو ما كان في معناهما بدليل جامع بين ذلك
~~أخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أبو بكر
~~عبدالله بن عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن جده قال سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول إني لأخاف على أمتي من بعدي من أعمال ثلاثة قال وما هي يا
~~رسول الله قال أخاف عليهم ms324 من زلة العالم ومن حكم جائر ومن هوى متبع وبهذا
~~الإسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال تركتم فيكم أمرين لن تضلوا ما
~~تمسكتم بهما كتاب الله وسنة رسوله حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن
~~أصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حدثني موسى قال حدثنا ابن مهدي عن اسرائيل عن
~~ابن حصين عن الشعبي عن زياد بن جرير قال قال عمر ثلاث يهدمن الدين زلة عالم
~~وجدال منافق بالقرآن وأئمة مضلون وبه عن ابن مهدي عن جعفر بن حيان عن الحسن
~~قال قال أبو الدرداء فيما أخشى عليكم زلة عالم وجدال المنافق بالقرآن
~~والقرآن حق وعلى القرآن منار كأعلام الطريق أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد
~~المؤمن قال حدثنا أبو الحسن أحمد بن عثمان الآدمي قال حدثنا عباس الدوري
~~قال حدثنا محمد بن بشر العبدي قال حدثنا مجالد عن عامر عن زياد بن جدير قال
~~قال عمر بن الخطاب ثالث يهدمن الدين زيغة العالم وجدال منافق بالقرآن وائمة
~~مضلون وذكر ابن مزين عن أصبغ عن جرير الضبي عن المغيرة عن الشعبي عن زياد
~~بن جدير قال أتيت عمر بن الخطاب فذكر معناه وحدثنا PageV02P110 عبد الله بن
~~صالح حدثنا الليث بن سعد عن ابن علان عن ابن شهاب أن معاذ ابن جبل كان يقول
~~في مجلسه كل يوم قل ما يخطئه أن يقول ذلك الله حكم قسط هلك المرتابون أن
~~وراءكم فتنا يكثر المال ويفتح فيها القرآن حتى يقرأه المؤمن والمنافق
~~والمرأة والصبي والأسود والأحمر فيوشك أحدهم أن يقول قد قرأت القرآن فما
~~أظن أن تتبعوني حتى ابتدع لهم غيره فإياكم وما ابتدع فإن كل بدعة ضلالة
~~وإياكم وزيغة الحكيم فإن الشيطان قد يتكلم على لسان الحكيم بكلمة الضلالة
~~وإن المنافق قد يقول كلمة الحق فتلقوا الحق عمن جاء به فإن على الحق نورا
~~قالوا وكيف زيغه الحكيم قال هي الكلمة تروعكم وتنكرونها وتقولون ما هذه
~~فاحذروا زيغته ولا يصدنكم عنه فإنه يوشك أن يفيء وأن ms325 يراجع الحق وإن العلم
~~والإيمان مكانهما إلى يوم القيامة فمن ابتغاهما وجدهما أخبرنا سعيد بن نصر
~~قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد بن وضاح قال حدثنا موسى قال حدثنا
~~ابن مهدي عن شبعة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة قال قال معاذ بن جبل
~~يا معشر العرب كيف تصنعون بثلاث دنيا تقطع أعناقكم وزلة عالم وجدال منافق
~~بالقرآن فسكتوا فقال أما العالم فإن اهتدى فلا تقلدوه دينكم وإن افتتن فلا
~~تقطعوا منه اناتكم فإن المؤمن يفتتن ثم يتوب وأما القرآن فله منار كمنار
~~الطريق لا تخفى على أحد فما عرفتم منه فلا تسألوا عنه وما شككتم فكلوه إلى
~~عالمه وأما الدنيا فمن جعل الله الغنى في قلبه فقد أفلح ومن لا فليس
~~بنافعته دنياه أخيرنا محمد بن إبراهيم قال حدثنا محمد بن أحمدب بن يحيى قال
~~حدثنا أبو سعيد البصري بمكة قال حدثنا الحسن بن عفان العامري قال حدثنا
~~حسين الجعفي عن زائدة عن عطاء بن السائب عن أبي البختري قال قال سلمان كيف
~~أنتم عند ثلاث زلة عالم وجدال منافق بالقرآن ودنيا تقطع أعناقكم فأما زلة
~~العالم فإن اهتدى فلا تقلدوه دينكم وأما مجادلة منافق بالقرآن فإن للقرآن
~~منارا كمنار الطريق فما عرفتم منه فخذوه ومالم تعرفوه فكلوه إلى الله وأما
~~دنيا تقطع أعناقكم فانظروا إلى من هو دونكم ولا تنظروا إلى من هو فوقكم
~~وشبه الحكماء زلة العالم بإنكسار السفينة لأنها إذا غرقت غرق معها خلف كثير
~~وإذا صح وثبت أن العالم يزل ويخطئ لم يجز لأحد أن يفتي ويدين بقول لا يعرف
~~وحهه حدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال PageV02P111 حدثنا علي بن محمد قال
~~حدثنا أحمد بن داود قال حدثنا سحنون قال حدثنا ابن وهب قال سمعت سفيان يعني
~~ابن عيينة يحدث عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن ابن سمعود أنه كان يقول
~~أغد عالما أو متعلما ولا تغد إمعة فيما بين ذلك قال ابن وهب فسألت سفيان عن ms326
~~الأمعة فحدثني عن أبي الزعراء عن أبي الأحوص عن ابن مسعود قال كنا ندعوا
~~الأمعة في الجاهلية الذي يدعى إلى الطعام فيذهب معه بغيره وهو فيكم البوم
~~المحقب دينه الرجال وحدثنا محمد بن إبراهيم قال حدثنا سعيد بن أحمد قال
~~حدثنا أسلم بن عبد العزيز قال حدثنا يونس قال حدثنا سفيان عن عاصم بن بهدلة
~~عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود أنه كان يقول أغد عالما أو متعلما ولا
~~تغد أمعة فيما بين ذلك وبه عن يونس أخبرنا سفيان قال وحدثني أبو الزعراء عن
~~أبي الأحوص عن ابن مسعود أنه قال كنا ندعوا الأمعة في الجاهلية الذي يدعى
~~إلى الطعام فيذهب معه بآخر وهو فيكم اليوم المحقب دينه الرجال وحدثنا محمد
~~قال حدثنا أحمد بن مطرف قال حدثنا سعيد وسعيد قالا حدثنا يونس فذكر الخبرين
~~جميعا بإسنادهما سواء أخبرنا أحمد بن عبد الله بن محمد قال حدثنا أبي قال
~~حدثنا محمد بن قاسم قال حدثنا اسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي قال حدثنا
~~اليمن الأسدي قال حدثنا حماد بن زيد عن المثنى بن سعيد عن أبي العالية
~~الرياحي قال سمعت ابن عباس يقول ويل للأتباع من عثرات العالم قيل كيف ذلك
~~قال يقول العالم شيئا برايه ثم يجد من هو أعلم برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم منه فيترك قوله ذلك ثم تمضي الأتباع وقال علي بن أبي طالب رضي الله
~~عليه لكميل بن زياد النخعي وهو حديث مشهور عند أهل العلم يستغني عن الاسناد
~~لشهرته عندهم يا كميل إن هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها للخير والناس
~~ثلاثة فعالم رباني ومتعلم على سبيل نجاه وهمج رعاع أتباع كل ناعق لم
~~يستضيئوا بنور العلم ولم يلجئوا إلى ركن وثيق ثم قال إن ههنا لعلما وأشار
~~بيده إلى صدره لو أصبت له حملة لقد أصبت لقنا غير PageV02P112 مأمون يستعمل
~~الدين للدنيا ويستظهر بحجج الله على كتابه وبنعمه على معاصيه أف لحامل حق
~~لايصيره له ينقدح الشك في قلبه بأول ms327 عارض من شبهة لا يدري أين الحق إن قال
~~أخطأ وإن أخطأ لم يدر مشغوف بما لا يدري حقيقته فهو فتنة لمن افتتن به وإن
~~من الخير كله من عرفه الله دينه وكفى بالمرء جهلا أن لا يعرف دينه أخبرنا
~~أبو نصر هارون بن موسى قال حدثنا أبو علي اسماعيل بن القاسم قال حدثنا أبو
~~بكر بن الأنباري قال حدثنا محمد بن علي المديني قال حدثنا أبو الفضل الربعي
~~الهاشمي قال حدثنا نهشل ابن دارم عن أبيه عن جده عن الحارث الأعور قال سئل
~~علي بن أبي طالب عن مسألة فدخل مبادرا ثم خرج في حذاء ورداء وهو متبسم فقيل
~~له يا أمير المؤمنين إنك كنت إذا سئلت عن المسئلة تكون فيها كالمسلة
~~المحماة قال إني كنت حاقنا ولا رأي لحاقن ثم أنشأ يقول إذا المشكلات تصدين
~~لي كشفت حقائقها بالنظر فإن برقت في مخيل الصواب عمياء لا يجتليها البصر
~~مقنعة بغيوب الأمور وضعت عليها صحيح الفكر لسانا كشقشقة الأرحبي أو كالحسام
~~اليماني الذكر وقلبا إذا استنطقته الفنو ن أبر عليها بواه درر ولست بأمعة
~~في الرجا ل يسائل هذا وذا ما الخبر ولكنني مذرب الأصغرين ابين مع ما مضى ما
~~غبر قال أبو علي المخيل السحاب يخال فيه المطر والشقشقة ما يخرجه الفحل من
~~فيه عند هياجه ومنه قيل لخطباء الرجال شقاشق وأبر زاد علي ما تستنطقه
~~والأمعة الأحمق الذي لا يثبت على رأي والمذرب الحاد وأصغراه قلبه ولسانه
~~قال أبو عمر من الشقاشق ما حدثنا عبد الله بن محمد بن يوسف قال حدثنا محمد
~~بن محمد قال حدثنا عمر ابن حفص قال حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم
~~قال حدثنا أبو ضمرة أنس ابن عياض قال حدثنا حميد عن أنس أن عمر رأى رجلا
~~يخطب فاكثر فقال عمر أن كثيرا من الخطب من شقاشق الشيطان حدثنا عبد الوارث
~~بن سفيان ويعيش PageV02P113 ابن سعيد قالا حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا
~~بكر بن حماد قال حدثنا بشر ms328 بن حجر قال حدثنا خالد بن عبد الله الواسطي عن
~~عطاء يعني ابن السائب عن أبي البختري عن علي قال أياكم والاستنان بالرجال
~~فإن الرجل يعمل بعمل أهل الجنة ثم ينقلب لعلم الله فيه فيعمل بعمل أهل
~~النار فيموت وهو من أهل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار فينقلب لعلم
~~الله فيعمل بعمل أهل الجنة فيموت وهو من أهل الجنة فإن كنتم لا بد فاعلين
~~فبالأموات لا با الأحياء وقال ابن مسعود ألا لا يقلدن أحدكم دينه رجلا إن
~~آمن آمن وإن كفر كفر فإنه لا أسوة في الشر وأنشد الصولي عن المراغي قال
~~أنشدني أبو العباس الطبري عن أبي سعيد الطبري قال أنشدني الحسين بن علي ابن
~~الحسين بن علي بن عمر بن علي رضي الله عنه لنفسه وكان أفضل أهل زمانه تريد
~~تنام على ذي الشبه وعلك إن نمت لم تنتبه فجاهد وقلد كتاب الآله لتلقى الله
~~إذا مت به فقد قلد الناس رهبانهم وكل يجادل عن راهبة وللحق مستنبط واحد وكل
~~يرى الحق في مذهبه ففيما أرى عجب غير أن بيان التفرق من أعجبه وثبت عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم مما قد ذكرناه في كتابنا هذا أنه قال تذهب
~~العلماء ثم تتخذ الناس رؤسا جهالا يسئلون فيفتون بغير علم فيضلون ويضلون
~~وهذا كله نفي للتقيد وإبطال له لمن فهمه وهدى لرشده وحدثنا محمد بن إبراهيم
~~قال حدثنا أحمد بن مطرف قال حثنا سعيد بن عثمان وسعيد بن حمير قالا حدثنا
~~يونس بن عبد الأعلى قال حدثنا سفيان بن عيينة قال اضطجع ربيعة مقنعا راسه
~~وبكى فقيل له ما يبكيك فقال رياء ظاهر وشهوة خفية والناس عند علمائهم
~~كالصبيان في حجور أمهاتهم ما نهوهم عنه انتهوا وما أمروهم به ائتمروا وقال
~~ايوب رحمه الله ليس تعرف خطأ معلمك حتى تجالس غيره وقال عبيدالله بن المعتز
~~لا فرف بين بهيمة تقاد وإنسان يقلد وهذا كله لغير العامة فإن العامة لا بد
~~لها من تقليد عملائها عند النازلة ms329 تنزل بها لأنها لا تتبين موقع الحجة ولا
~~تصل بعدم الفهم إلى علم ذلك لأن العلم درجات لا سبيل منها إلى أعلاها إلا
~~بنيل أسفلها وهذا هو الحائل بين العامة وبين طلب الحجة PageV02P114 والله
~~أعلم ولم تختلف العلماء أن العامة عليها تقليد علمائها وإنهم المرادون بقول
~~الله عز جل فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون وأجمعوا على أن الأعمى لا
~~بد له من تقليد غيره ممن يثق بميزه بالقبلة إذا أشكلت عليه فكذلك من لا علم
~~له ولا بصر بمعنى مايدين به لا بد له من تقليد عالمه وكذلك لم يختلف
~~العلماء أن العامة لا يجوز لها الفتيا وذلك والله أعلم لجهلها بالمعاني
~~التي منها يجوز التحليل والتحريم والقول في العلم وقد نظمت في التقليد
~~وموضعه أبياتا رجوت في ذلك جزيل الأجر لما علمت أن من الناس من يسرع إليه
~~حفظ المنظوم ويتعذر عليه المنثور وهي منقصيدة لي يا سائلي عن موضع التقليد
~~خذ عني الجواب بفهم لب حاضر وأصخ إلى قولي ودن بنصيحتي واحفظ علي بوادري
~~ونوادري لا فرق بين مقلد وبهيمة تنقاد بين جنادل ودعاثر تبا لقاض أو لمفت
~~لا يرى عللا ومعنى للمقال السائر فإذا اقتديت فبالكتاب وسنة المبعوث بالدين
~~النيف الطاهر ثم الصحابة عند عدمك سنة فأولاك أهل نهي وأهل بصائر وكذلك
~~اجماع الذين يلونهم من تابعيهم كابرا عن كابر اجماع أمتنا وقول نبينا مثل
~~النصوص لدى الكتاب الزاهر وكذا المدينة حجة أن أجمعوا متتابعين أوائلا
~~بآواخر وإذا الخلاف اتى فدونك فاجتهد ومع الدليل فمل بفهم وافر وعلى الأصول
~~فقس فروعك لا تقس فرعا بفرع كالجهول الحائر والشر ما فيه فديتك أسوة فانظر
~~ولا تحفر بزلة ماهر أخبرنا عبدالرحمن بن يحيى قال حدثنا علي بن محمد قال
~~حدثنا أحمد بن داود قال حدثنا سحنون قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني سعيد ابن
~~أبي أيوب عن بكر ابن عمرو عن عمرو بن أبي نعيمة عن أبي عثمان مسلم بن يسار
~~عن أبي هريرة أن رسول الله ms330 صلى الله عليه وسلم قال من قال علي من لم أقل
~~فليتبوأ مقعده من النار ومن استشار أخاه فأشار عليه بغير رشده فقد خانه ومن
~~أفتى بفتيا عن غير تثبت فإنما أثمها على من أفتاه وهذا الحديث في موضع آخر
~~من كتاب العلم في جامع ابن وهب قال حدثنا PageV02P115 يحيى بن أيوب عن بكر
~~عن عمرو بن أبي نعيمة عن أبي عثمان الطنبذي رضيع عبد الملك بن مروان قال
~~سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره سواء فمرة قال
~~يحيى بن أيوب ومرة قال سعيد بن أبي أيوب وخرجه أبو داود من حديث ابن وهب عن
~~يحيى بن أيوب بإسناده المذكور وقد حدثنا عبد الوارث بن سفيان ويعيش بن سعيد
~~قالا حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد بن اسماعيل الترمذي قال حدثنا سعيد
~~بن أبي مريم قال حدثنا يحيى بن أيوب عن بكر بن عمرو عن عمرو بن أبي نعيمة
~~المعافري أن أبا عثمان الطنبذي حدثه أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من قال علي مالم أقل فليتبوأ مقعده من النار ومن أفتى
~~بغير علم كان أثمه على من أفتاه ومن أشار إلى أخيه بأمر وهو يعلم أن غيره
~~أرشد منه فقد خانه وكان أبو عثمان رضيع عبد الملك بن مروان وحدثنا محمد بن
~~إبراهيم بن سعد قال حدثنا سعيد بن أحمد بن عبد ربه قال حدثنا أسلم بن عبد
~~العزيز قال حدثنا يونس بن عبدالأعلى قال حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي سنان
~~الشيباني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال من أفتى بفتيا وهو يعمى عنها كان
~~إثمها عليه وقد احتج جماعة من الفقهاء وأهل النظر على من أجاز التقليد بحجج
~~نظرية عقلية بعد ما تقدم فأحسن ما رأيت من ذلك قول المزني رحمه الله وأنا
~~أورده قال يقال لمن حكم بالتقليد هل لك من حجة فيما حكمت به فإن قال نعم
~~أبطل التقليد لأن ms331 الحجة أوجبت ذلك عنده لا التقليد وإن قال حكمت فيه بغير
~~حجة قيل له فلم أرقت الدماء وأبحت الفروج وأتلفت الأموال وقد حرم الله ذلك
~~إلا بحجة قال الله جل وعز هل عندكم من سلطان بهذا أي من حجة بهذا قال فإن
~~قال أنا أعلم إني قد أصبت وإن لم أعرف الحجة لأني قلدت كبيرا من العلماء
~~وهو لا يقول إلا بحجة خفيت على قيل له إذا جاز لك تقليد معلمك لأنه لا يقول
~~إلا بحجة خفيت على معلمك كما لم يقل معلمك إلا بحجة خفيت عليك فإن قال نعم
~~ترك تقليد معلمه إلى تقليد معلم معلمه وكذلك من هو أعلى حتى ينتهي الأمر
~~إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن أبي ذاك نقض قوله وقيل له كيف
~~تجوز تقليد من هو أصغر منك واقل علما ولا تجوز تقليد من هو أكبر وأكثر علما
~~وهذا متناقض فإن قال لأن معلمي PageV02P116 وإن كان أصغر فقد جمع علم من هو
~~فوقه إلى علمه فهو أبصر بما أخذ واعلم بما ترك قيل له وكذلك من تعلم من
~~معلمك فقد جمع علم معلمك وعلم من فوقه إلى علمه فيلزمك تقليده وترك تقليد
~~معلمك وكذلك انت أولى أن تقلد نفسك من معلمك لأنك جمعت علم معلمك وعلم من
~~فوقه إلى علمك فإن أعاد قوله جعل الأصغر ومن يحدث من صغار العلماء أولى
~~بالتقليد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك الصاحب عنده يلزمه
~~تقليد التابع والتابع من دونه في قياس قوله والأعلى الأدنى أبدا وكفى بقول
~~يؤول إلى هذا قبحا وفسادا قال أبو عمر وقال أهل العلم والنظر حد العلم
~~التبيين وادراك المعلوم على ماهو به فمن بان له الشيء فقد علمه قالوا
~~والمقلد لا علم له ولم يختلفوا في ذلك ومن ههنا والله أعلم قال البختري عرف
~~العالمون فضلك بالعلم وقال الجهال بالتقليد وأرى الناس مجمعين على فضلك من
~~بين سيد ومسود وقال أبو عبد الله بن خويز منداد البصري ms332 المالكي التقليد
~~معناه في الشرع الرجوع إلى قول لا حجة لقائله عليه وذلك ممنوع منه في
~~الشريعة والاتباع ما ثبت عليه حجة وقال في موضع آخر من كتابه كل من ابتعت
~~قوله من غير أن يجب عليك قوله لدليل يوجب ذلك فأنت مقلده والتقليد في دين
~~الله غير صحيح وكل من أوجب عليك الدليل اتباع قوله فأنت متبعه والاتباع في
~~الدين مسوغ والتقليد ممنوع وذكر محمد بن حارث في اخبار سحنون بن سعيد عن
~~سحنون قال كان مالك بن أنس وعبد العزيز بن أبي سلمة ومحمد بن إبراهيم بن
~~دينار وغيرهم يختلفون إلى ابن هرمز فكان إذا سأله مالك وعبد العزيز
~~فتجيبهما وأسألك أنا وذوي فلا تجيبنا فقال أوقع ذلك يابن أخي في قلبك قال
~~نعم إني قد كبرت سني ورق عظمي وأنا أخاف أن يكون خالطني في عقلي مثل الذي
~~خالطني في بدني ومالك وعبد العزيز عالمان فقيهان إذا سمعا مني حقا قبلاه
~~وإذا سمعا خطأ تركاه وأنت وذووك ما أجبتكم به قبلتموه قال محمد بن حارث هذا
~~والله هوالدين الكامل والعقل الراجح لا كمن يأتي بالهذيان ويريد أن ينزل من
~~القلوب منزلة القرآن قال أبو عمر يقال لمن قال بالتقليد لم قلت به وخالفت
~~السلف في ذلك فإنهم لم يقلدوا فإن قال قلدت لأن كتاب الله جل وعز لا علم
~~PageV02P117 لي بتأويله وسنة رسوله لم أحصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت
~~من هو أعلم مني قيل له أما العلماء إذا اجتمعوا على شيء من تأويل الكتاب أو
~~حكاية سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو اجتمع رأيهم على شيء فهو
~~الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك في
~~تقليد بعض دون بعض وكلهم عالم ولعل الذي رغبت عن قوله أعلم من الذي ذهبت
~~إلى مذهبه فإن قال قلدته لأني علمت أنه صواب قيل له علمت ذلك بدليل من كتاب
~~أو سنة أو اجماع فقد أبطل التقليد وطولب ms333 بما ادعاه من الدليل وإن قال قلدته
~~لأني أعلم منه قيل له فقلد كل من هو أعلم منك فإنك تجد من ذلك خلقا كثيرا
~~ولا تخص من قلدته إذ علتك فيه أنه أعلم منك فإن قال قلدته لأنه أعلم الناس
~~قيل له فهو إذا أعلم من الصحابة وكفى بقول مثل هذا قبحا وإن قال إنما أقلد
~~بعض الصحابة قيل له فما حجتك في ترك من لم يقلد منهم ولعل من تركت قوله
~~منهم أفضل ممن أخذت بقوله على أن القول لا يصح لفضل قائله وإنما يصح بدلالة
~~الدليل عليه وقد ذكر ابن مزين عن عيسى ابن دينار عن ابن القاسم عن مالك قال
~~ليس كلما قال رجل قولا وإن كان له فضل يتبع عليه يقول الله الذين يستمعون
~~القول فيتبعون أحسنه فإن قال قصري وقلة علمي يحملني على التقليد قيل له أما
~~من قلد فيما ينزل به من أحكام شريعته عالما بما يتفق له على علمه فيصدر في
~~ذلك عنما يخبره به فمعذور لأنه قد أتى ما عليه وأدى ما لزمه فيما نزل به
~~لجهله ولا بد له من تقليد عالمه فيما جهله لاجماع المسلمين إن المكفوف يقلد
~~من يثق بخبره في القبلة لأنه لا يقدر على أكثر من ذلك ولكن من كانت هذه
~~حالة هل تجوز له الفتوى في شرائع دين الله فيحمل غيره على إباحة الفروج
~~وإراقة الدماء واسترقاق الرقاب وإزالة الأملاك وتصييرها إلى غير من كانت في
~~يديه بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقرأن قائله يخطئ ويصيب
~~وأن مخالفه في ذلك ربما كان المصيب فيما خالفه فيه فإن أجاز الفتوى لمن جهل
~~الأصل والمعنى لحفظه الفروع لزمه أن يجيزه للعامة وكفى بهذا جهلا وردا
~~للقرآن قال الله عز وجل ولا تقف ماليس لك به علم وقال أتقولون على الله
~~مالا تعلمون وقد أجمع العلماء أن مالم يتبين ويستيقن فليس بعلم وإنما هو ظن
~~والظن لا يغني من الحق شيئا وقد مضى في ms334 هذا الباب PageV02P118 عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم وعن ابن عباس فيمن أفتى بغتيا وهو يعمى عنها أن أثمها عليه
~~وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إياكم والظن فإن الظن أكذب
~~الحديث ولا خلاف بين ائمة الأمصار في فساد التقليد فاغنى ذلك عن الاكثار
~~حدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا أسحاق ابن
~~إبراهيم بن نعمان قال حدثنا محمد بن علي بن مروان قال حدثنا أبو حفص حرملة
~~ابن يحيى قال حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب
~~قال حدثني أبو عثمان بن سنة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن العلم
~~بدا غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبى يومئذ للغرباء قال أبو بكر بن محمد
~~بن علي بن مروان وحدثنا سعيد بن داود بن PageV02P119 أبي زنبر قال حدثني
~~مالك بن أنس عن زيد بن سلم في قول الله جل وعز نرفع درجات من نشاء قال
~~بالعلم حدثنا خلف بن القاسم حدثنا الحسن بن رشيق حدثنا اسحاق بن إبراهيم
~~ابن يونس حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا زكريا بن عبد الله حدثنا الحنيني
~~عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن
~~الإسلام بدا غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبى للغرباء قيل يا رسول الله
~~ومن الغرباء قال الذين يحيون سنتي ويعمونها عباد الله وكان يقال العلماء
~~غرباء لكثرة الجهال
# باب ذكر من ذم الاكثار من الحديث دون التفهم والتفقه فيه
# | حدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا عمر بن محمد قال حدثنا علي بن عبد
~~العزيز قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا خالد بن عبد الله عن بيان عن
~~الشعبي عن قرظة بن كعب قال خرجنا فشيعنا عمر إلى صرار ثم دعا بماء فتوضأ ثم
~~قال لنا أتدرون لم خرجت معكم قلنا أردت أن تشيعنا وتكرمنا قال إن مع ذلك
~~الحاجة خرجت لها إنكم ms335 تأتون بلدة لاأهلها دوي بالقرآن كدوي النحل فلا
~~تصدوهم بالأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا شريككم قال قرظة
~~فما حدثت بعده حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثنا عبد الرحمن بن
~~يحيى قال حدثنا عمر بن محمد قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا سعيد بن
~~منصور قال حدثنا سفيان بن عيينة عن بيان عن الشعبي عن قرظة أن عمر قال له
~~أقل الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا شريككم وحدثنا عبد
~~الرحمن بن يحيى قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا أحمد بن داود قال حدثنا
~~سحنون بن سعيد قال حدثنا ابن وهب قال سمعت سفيان ابن عيينة يحدث عن بيان عن
~~عامر الشعبي عن قرظة بن كعب وحدثنا محمد بن إبراهيم قال حدثنا أحمد بن مطرف
~~قال حدثنا سعيد بن عثمان وسعيد بن حمير قالا حدثنا يونس ابن عبد الأعلى قال
~~حدثنا سفيان عن بيان عن عامر الشعبي عن قرظة بن كعب ولفظهما سواء قال خرجنا
~~نريد العراق فمشى معنا عمر إلى صرار فتوضأ فغسل اثنتين ثم قال أتدرون لم
~~مشيت معكم قالوا نعم نحن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مشيت معنا
~~فقال إنكم تأتون أهل قرية لهم دوي بالقرآن كدوي النحل فلا تصدوهم بالأحاديث
~~فتشغلوهم PageV02P120 جودوا القرآن وأقلوا الرواية عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم امضوا وأنا شريككم فلما قدم قرظة قالوا حدثنا قال نهانا عمر بن
~~الخطاب قال ابن وهب وحدثني يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن
~~عائشة قالت ألا يعجبك أبو هريرة جاء يجلس إلى جانب حجرتي يحدث عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يسمعني وكنت أسبح فقام قبل أن أقضي سبحتي ولو أدركته
~~لرددت عليه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم وعن
~~أبي هريرة أنه قال لقد حدثتكم باحاديث لو حدثت بها زمن عمر بن الخطاب
~~لضربني عمر بالدرة قال ms336 أبو عمر احتج بعض من لا علم له ولا معرفة من أهل
~~البدع وغيرهم الطاعنين في السنن بحديث عمر هذا قوله أقلوا الرواية عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وبما ذكرنا في هذا الباب من الأحاديث وغيرها
~~وجعلوا ذلك ذريعة إلى الزهد في سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم التي لا
~~يوصل إلى مراد كتاب الله إلا بها والطعن على أهلها ولا حجة في هذا الحديث
~~ولا دليل على شيء مما ذهبوا إليه من وجوه قد ذكرها أهل العلم منها أن وجه
~~قول عمر إنما كان لقوم لم يكونوا أحصوا القرآن فخشى عليهم الاشتغال بغيره
~~عنه اذهو الأصل لكل علم هذا معنى قول أبي عبيد في ذلك واحتج بما رواه عن
~~حجاج عن المسعودي عن عون بن عبد الله بن عتبة مل أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ملة فقالوا يا رسول الله حدثنا فأنزل الله جل وعز الله نزل أحسن
~~الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين
~~جلودهم إلى آخر الآية قال ثم ملوا ملة أخرى فقالوا يا رسول الله حدثنا شيئا
~~فوق الحديث ودون القرآن يعنون القصص فأنزل الر تلك آيات الكتاب المبين إلى
~~قوله نحن نقص عليك أحين القصص بما أوحينا إليك الآية قال فإن أرادوا الحديث
~~دلهم على أحسن الحديث وإن أرادوا القصص دلهم على أحسن القصص وقال غيره أن
~~عمر إنما نهى عن الحديث عما لا يفيد حكما ولا يكون سنة وطعن غيرهم في حديث
~~قرظة هذا وردوه لأن الآثار الثابتة عن عمر خلافة منها ما روى مالك ومعمر
~~وغيرهما عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عمر بن الخطاب في
~~حديث السقيفة أنه خطب يوم جمعة فحمد الله وأثنى عليه ثم قال PageV02P121
~~أما بعد فأني أريد أن أقول مقالة قد قدر لي أن أقولها من وعاها وعقها
~~وحفظها فليحدث بها حيث تنتهي به راحلته ومن خشي أن لا يعيها فإني لا ms337 أحل له
~~أن يكذب علي ان الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل معه الكتاب
~~فكان مما أنزل معه الرجم وذكر الحديث وهذا يدل على أن هيه عن الاكثار وأمره
~~بالاقلال من الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما كان خوف الكذب
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم وخوفا أن يكونوا مع الاكثار يحدثون بما
~~لم يتيقنوا حفظه ولم يعوه لأن ضبط من قلت روايته أكثر من ضبط المستكثر وهو
~~أبعد من السهو والغلط الذي لا يؤمن مع الاكثار فلهذا أمرهم عمر من الاقلال
~~من الرواية ولو كره الرواية وذمها لنهى عن الاقلال منها والاكثار ألا تراه
~~يقول فمن حفظها ووعاها فليحدث بها فكيف يأمرهم بالحديث عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وينهاهم عنه هذا لا يستقيم بل كيف ينهاهم عن الحديث عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ويأمرهم بالاقلال منه وهو يندبهم إلى الحديث عن
~~نفسه بقوله من حفظ مقالتي ووعاها فليحدث بها حيث تنتهي به راحلته ثم قال
~~ومن خشي أن لا يعيها فلا يكذب علي وهذا يوضح لك ما ذكرنا والآثار الصحاح
~~عنه من رواية أهل المدينة بخلاف حديث قرظة هذا وإنما يدور على بيان عن
~~الشعبي وليس مثله حجة في هذا الباب لأنه يعارض السنن والكتاب قال الله عز
~~وجل لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة وقال وما آتاكم الرسول فخذوه وقال
~~فيه النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته وقال وإنك لتهدي إلى صراط مستقم
~~صراط الله ومثل هذا في القرآن كثير ولا سبيل إلى ابتاعه والتأسي به والوقوف
~~عند أمره إلا بالخبر عنه فكيف بتوهم أحد على عمر أنه يأمر بخلاف ما أمر
~~الله به وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نضر الله عبد اسمع مقالتي
~~فوعاها ثم أداها إلى من لم يسمعها الحديث وفيه الحض الوكيد على التبليغ عنه
~~صلى الله عليه وسلم وقال وخذوا عني في غير ما حدثت وبلغوا عني والكلام ms338 في
~~هذا أوضح من النهار لأولى النهى والاعتبار ولايخلو الحديث عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن يكون خيرا أو شرا فإن كان خيرا ولا شك فيه أنه خير
~~فالاكثار من الخير أفضل وأن كان شرا ولا يجوز أن يتوهم أن عمر يوصيهم
~~بالاقلال من الشر وهذا يدلك إنه إنما أمرهم بذلك خوف مواقعة الكذب على رسول
~~PageV02P122 الله صلى الله عليه وسلم وخوف الاشتغال عن تدبر السنن والقرآن
~~لأن المكثر لا تكاد تراه إلا غيره متدبر ولا متفقه وذكر مسلم بن الحجاج في
~~كتاب التمييز قال حدثنا الفضل بن موسى قال حدثنا الحسين بن واقد الرديني بن
~~أبي مجلز عن أبيه عن قيس ابن عباد قال سمعت عمر بن الخطاب يقول من سمع
~~حديثا فأداه كما سمع فقد سلم ومما يدل على هذا ما قد ذكرناه فيما يروي عن
~~عمر انه كان يقول تعلموا الفرائض والسنة كما تتعلمون القرآن فسوي بينهما
~~وحدثنا سعيد حدثنا قاسم حدثنا ابن وضاح قال حدثنا موسى قال حدثنا ابن مهدي
~~عن سفيان عن عاصم الأحول عن مورق العجلي قال كتب عمر تعلموا السنة والفرائض
~~واللحن كما تتعلمون القرآن رواه ابن وهب عن ابن مهدي بإسناد مثله وحدثنا
~~أحمد قال حدثني أبي حدثنا عبد الله حدثنا بقى أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا
~~أبو معاوية عن عاصم عن مورق عن عمر مثله قالوا اللحن معرفة وجوه الكلام
~~وتصرفه والحجة به وعمر هو الناشد للناس في غير موقف بل في مواقف شتى من
~~عنده علم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في كذا نحو ما ذكره مالك وغيره
~~عنه في توريث المرأة من دية زوجها وفي الجنين يسقط ميتا عند ضرب بطن أمه
~~وغير ذلك مما لو ذكرناه طال به كتابنا وخرجنا عن حد ماله قصدنا وكيف يتوهم
~~على عمر ما توهمه الذين ذكرنا قولهم وهو القائل إياكم والرأي فإن أصحاب
~~الرأي أعداء السنن أعيتهم الأحاديث أن يحفظوها وقد ذكرنا هذا الخبر بإسناده
~~عن عمر ms339 في بابه من كتابنا هذا وعمر أيضا هو القائل خير الهدى هدى محمد صلى
~~الله عليه وسلم وهو القائل سيأتي قوم يجادلونكم بشبهات القرآن فخذوهم
~~بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله حدثنا أحمد بن قاسم ومحمد بن
~~عبدالله قالا حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا أبو خليفة قال حدثنا
~~أبوالوليد الطيالسي قال حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن بكير بن الأشج
~~أن عمر بن الخطاب قال سيأتي قوم يجادلونكم بشبهات القرآن فخذوهم بالسنن فإن
~~أصحاب السنن أعلم بكتاب الله عز وجل وقد يحتمل عندي ان تكون الآثار كلها عن
~~عمر صحيحة متفقة ويخرج معناها على أن من شك في شيء تركه ومن حفظ شيئا
~~وأتقنه جاز له أن يحدث به وإن كان الاكثار يحمل الإنسان على التقحم في ان
~~يحدث بكل ما سمع من جيد ورديء وغث وثمين وقد قال رسول PageV02P123 الله صلى
~~الله عليه وسلم كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع من حديث شعبه عن حبيب
~~بن عبدالرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولو
~~كان مذهب عمر ما ذكرنا لكانت الحجة في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~دون قوله فهو القائل نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم أداها وبلغها وقد
~~تقدم ذكره في هذا الكتاب وقال النبي صلى الله عليه وسلم تسمعون ويسمع منكم
~~حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد ابن زهير
~~قال حدثنا محمد بن عمران بن محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى قال حدثني أبي
~~عمران بن محمد قال حدثني ابن أبي ليلى يعني محمد بن عبد الرحمن عن عيسى
~~يعني ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن ثابت بن قيس قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن يسمع منكم قال أبو عمر الذي
~~عليه جماعة فقهاء المسلمين وعلمائهم ذم الاكثار دون التفقه ولا تدبر
~~والمكثر لا يأمن ms340 مواقعة الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لروايته
~~عمن يومن وعمن لا يؤمن حدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا عمر بن محمد قال
~~حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا أبو شهاب عن
~~محمد بن اسحاق عن معبد بن كعب بن مالك قال سمعت أبا قتادة يقول قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إياكم وكثرة الحديث ومن قال عني فلا يقولن إلا حقا
~~حدثنا أحمد بن عبد الله حدثنا مسلمة بن قاسم حدثنا أحمد بن عيسى حدثنا
~~إبراهيم بن أحمد قال سمعت وهب بن بقية يقول سمعت خالد بن عبد الله يقول
~~سمعت ابن شبرمة يقول أقلل الرواية تفقه وحدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال
~~حدثنا علي بن محمد قال حدثنا أحمد بن داود قال حدثنا سحنون قال حدثنا ابن
~~وهب قال حدثنا ابن لهيعة عن قيس PageV02P124 ابن رافع قال سمعت شفى الأصبحي
~~يقول لتفتحن على هذه الأمة خزائن كل شيء حتى تفتح عليهم خزائن الحديث
~~أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا أحمد ابن سعيد قال حدثنا اسحاق بن
~~إبراهيم بن نعمان قال حدثنا أبو بكر محمد بن علي بن مروان قال حدثنا علي بن
~~جميل قال حدثنا علي بن سعيد قال حدثنا شعيب بن حرب قال كنا عند سفيان يوما
~~فتذاكرنا الحديث فقال لو كان في هذا الحديث خير لنقص كما ينقص الخير ولكنه
~~شر فاراه يزيد كما يزيد الشر حدثنا عبد الرحمن حدثنا أحمد حدثنا اسحاق
~~حدثنا محمد بن علي حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا حماد ابن زيد
~~قال قال لي سفيان الثوري يا أبا اسماعيل لو كان هذا الحديث خيرا لنقص كما
~~ينقص الخير أخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف قال حدثني يحيى بن مالك قال
~~حدثنا محمد بن سليمان بن أبي الشريف قال حدثني محمد بن موسى قال سمعت زكريا
~~القطان يقول رأيت سفيان بن عيينة وقد ألجأه أصحاب الحديث إلى الميل الأخضر ms341
~~فالتفت إليهم فقال ما أدري الذين تطلبونه من الخير ولو كان من الخير لنقص
~~كما ينقص الخير قال أبو عمر هذا كلام خرج على ضجر وفيه لأولي العلم نظر وقد
~~أخذه بكر ابن حماد فقال لقد جفت الأقلام بالخلق كلهم فمنهم شقي خائب وسعيد
~~تمر الليالي بالنفوس سريعة ويبدئ ربي خلقه ويعيد أرى الخير في الدنيا يقل
~~كثيره وينقص نقصا والحديث يزيد فلو كان خيرا قل كالخير كله وأحسب أن الخير
~~منه بعيد ولابن معين في الرجال مقالة سيسئل عنها والمليك شهيد فإن يك حقا
~~قوله فهي غيبة وإن يك زورا فالقصاص شهيد وكل شياطين العباد ضعيفة وشيطان
~~أصحاب الحديث مريد قال أبو عمر قد رد هذا القول على بكر بن حماد جماعة نظما
~~فمن ذلك ما أخبرني غير واحد عن مسلمة بن القاسم قال ذاكرت أبا الأصابع عبد
~~السلام بن يزيد بن غياث الأشبيلي رفيقي أبيات بكر بن حماد هذه ونحن في
~~المسجد الحرام وسألته الرد عليه فعارضه بشعر أوله PageV02P125 تبارك من لا
~~يعلم الغيب غيره ومن بطشه بالمعتدين شديد وفيه تعرضت يا بكر بن حماد خطة
~~بامثالها في الناس شاب وليد تقول بأن الخير قل كثيره وأخبرتنا أن الحديث
~~يزيد وصيرته إذ زاد شرا وقام في ضميرك أن الخير منه بعيد فلم تأت فيه الحق
~~إذ قلت فيه بالعموم وأنت المرء كنت تحيد وما زال ذا قسمين حقا وباطلا فهذا
~~خلاخيل وذاك قيود وذا ذهب محض وذلك آنك وذا ورق صاف وذاك حديد وهذا أمير في
~~الأنام معظم وذاك طريد في البلاد شريد فذمك هذا في المقال مذمم وذمك هذا في
~~الفعال حميد وألزمت هذا ذنب ذا كمعاقب ظباء يذنب قارفته أسود وهل ضرأ حرارا
~~كراما أعزة إذا جوزتهم في الندى عبيد ولولا الحديث المحتوى سنن الهدى لقامت
~~على رأس الضلال بنود وقول رسول الله يعرف حده فليس له عند الرواة مزيد وما
~~كان من إفك وزور فإنه كعدة رمل تحتويه زرود وليس له حد وفي كل ساعة ms342 يزيد
~~جديدا يقتفيه جديد ولابن معين في الذي قال أسوة ورأي مصيب للصواب سديد وأجر
~~به يعلى الآله محله وينزله في الخلد حيث يريد يناضل عن قول النبي ويطرد الأ
~~باطيل عن أحواضه ويزود وجلة أهل العلم قالوا بقوله وما هو في شيء أتاه فريد
~~وقلت وليس الصدق منك سجية وشيطان أصحاب الحديث مريد وما الناس إلا اثنان بر
~~وفاجر فقولك عن سبل الصواب حيود وكل حديثي تأزر بالتقى فذاك امرؤ عند الآله
~~سعيد ولو لم يقم أهل الحديث بديننا فمن كان يروي علمه ويفيد هم ورثوا علم
~~النبوة واحتووا من الفضل ما عنه الأنام رقود وهم كمصابيح الدجى يهتدي بهم
~~وما لهم بعد الممات خمود PageV02P126 عليك ابن غياث لزوم سبيلهم فحالهم عند
~~الآله حميد وقال أبو علي بن ملولة القيرواني يعارض بكر بن حماد ولابن معين
~~في الرجال مقالة تقدمه فيها شريك ومالك فإن يك ما قاله سهلا وواسعا فقد
~~سهلت لابن المعين المسالك وإن يك زورا منهم أو نميمة فما منهم في القول إلا
~~مشارك وأنشدني أحمد بن عصفور رحمه الله لنفسه يعارض بكر بن حماد أجل أن حكم
~~الله في الخلف سابق وما لا مريء عما يحم محيد هو الرب لا تخفى عليه خفية
~~عليم بما تخفى الصدور شهيد جرت بقضاياه المقادير في الورى فمقترب من خيرها
~~وبعيد أيا قادح في العلم زند عمائه رويجا بما تبدي به وتعيد جعلت شياطين
~~الحديث مريدة إلا أن شيطان الضلال مريد وجرحت بالتكذيب من كان صادقا فقولك
~~مردود وأنت عنيد ذوو العلم في الدنيا نجوم هداية إذا غار نجم لاح بعد جديد
~~بهم عز دين الله طرا وهم له معاقل من أعدائه وجنود حدثنا عبد الوارث بن
~~سفيان قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا هارون بن معروف قال
~~حدثنا ضمرة عن ابن شوذب قال قال مطر الوراق العلماء مثل النجوم فإذا أظلمت
~~تكسع الناس وبهذا الإسناد عن ابن شوذب عن مطر أنه سأله رجل عن حديث ms343 فحدثه
~~به فسأله عن تفسيره فقال لا أدري إنما أنا زاملة فقال له الرجل جزاك الله
~~من زاملة خيرا فإن عليك من كل حلو وحامض وبه عن مطر أنه قال في قول الله جل
~~وعز ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر قال هل من طالب علم فيعان عليه
~~قال أبو عمر أما طلب الحديث على ما يطلبه كثير من أهل عصرنا اليوم دون تفقه
~~فيه ولا تدبر لمعانيه فمكروه عند جماعة أهل العلم أخبرني خلف بن القاسم
~~حدثنا أحمد بن صالح بن عمر حدثنا أحمد بن جعفر بن عبيد الله المنادي قال
~~حدثت عن أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان الداراني يقول دخلنا على
~~سفيان بن سعيد الثوري وهو بمكة في بيت جالسا في زاويته على جلد فقال
~~PageV02P127 لنا ما جاء بكم فو الله لأنا إذا لم أركم خير مني إذا رايتكم
~~قال أبو سليمان فسكتنا وتكلم بعضنا بكلام فقطعه علينا فما برحنا حتى تبسم
~~إلينا وحدثنا أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن قال حدثنا عبد الباقي
~~قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا محمد بن المثني البزار قال سمعت
~~بشر بن الحارث يقول سمعت أبا خالد الأحمر يقول يأتي على الناس زمان تعطل
~~فيه المصاحف لا يقرأ فيها يطلبون الحديث والرأي ثم قال إياكم وذلك فإنه
~~يصفق الوجه ويكثر الكلام ويشغل القلب حدثنا خلف بن أحمد وعبد الرحمن بن
~~يحيى وعبد العزيز بن عبد الرحمن قالوا حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا اسحاق
~~بن إبراهيم بن نعمان قال حدثنا محمد بن علي بن مروان قال سمعت أبا عبد
~~الرحمن الضرير يقول سمعت وكيعا يقول قيل لداود الطائي ألا تحدث قال ما
~~راحتي في ذلك أكون مستمليا على الصبيان فيأخذون على سقطي فإذا قاموا من
~~عندي يقول قائل منهم أخطأ في كذا ويقول آخر غلط في كذا ما راحتى في ذلك ترى
~~عندي شيئا ليس عند غيري قال وقيل لداود الطائي كم تلزم ms344 بيتك ألا تخرج قال
~~أكره أن أحمل رحلي في غير حق وبه عن محمد بن علي قال سمعت أحمد بن عبد الله
~~بن أبي الحواري يقول قلت لأبي بكر ابن عياش حدثنا قال دعونا من الحديث فإنا
~~قد كبرنا ونسينا الحديث جيئونا بذكر المعاد والمقابر إن أردتم الحديث
~~فأذهبوا إلى هذا الذي في بني داواس يعني وكيعا قلت أي رجل من أهل الشام قال
~~ذاك أهون لك عندي وبه عن محمد بن علي قال حدثني أحمد بن عبد الله بن يونس
~~قال سمعت الفضيل بن عياض يقول أن لم نؤجر على هذا الحديث لقد شقينا أخبرني
~~أحمد بن محمد قال حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا أبو عمرو عثمان بن عبد
~~الرحمن قال حدثنا إبراهيم بن نصر أبو اسحاق السرفسطي قال حدثنا أحمد بن
~~مندوس قال حدثنا ابن أبي الحواري قال أتينا فضيل بن عياض سنة خمس وثمانين
~~ومائة ونحن جماعة فوقفنا على الباب فلم يأذن لنا بالدخول فقال بعض القوم إن
~~كان خارجا لشيء فسيخرج لتلاوة القرآن قال فأمرنا قارئا فقرأ فاطلع علينا من
~~كوة فقلنا السلام عليك ورحمة الله فقال وعليكم السلام قلنا كيف أنت يا أبا
~~علي وكيف حالك قال أنا من اله في عافية ومنكم في أذى وإن ما أنتم فيه حدث
~~في PageV02P128 الإسلام فإنه لله وإنا إليه راجعون ما هكذا كنا نطلب العلم
~~ولكنا كنا نأتي المشيخة فلا نرى أنفسنا أهلا للجلوس معهم في الحق فنجلس
~~دونهم ونسترق السمع فإذا مر الحديث سألناهم إعادته وقيدناه وأنتم تطلبون
~~العلم بالجهل وقد ضيعتم كتاب الله ولو طلبتم كتاب الله لوجد فيه شفاء لما
~~تريدون قال قلنا قد تعلمنا القرآن قال إن في تعليمكم القرآن شغلا لإعماركم
~~وأعمال أولادكم قلنا كيف يا أبا علي قال لن تعلموا القرآن حتى تعرفوا
~~اعرابه ومحكمة من متشابهه وناسخه من منسوخه فإذا عرفتم ذلك استغنيتم عن
~~كلام فضيل وابن عيينة ثم قال أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
~~بسم الله الرحمن ms345 الرحيم يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما
~~في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين قال بفضل الله وبرحمته فلذلك فليفرحوا هو
~~خير مما يجمعون حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال
~~حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا أحمد بن هارون قال حدثنا سيف ابن هارون عن
~~عفان أو عمار رجل من أهل البراجم قال سمعت الضحاك بن مزاحم يقول يأتي على
~~الناس زمان يعلق فيه المصحف حتى يعشعش عليه العنكوت لا ينتفع بما فيه ويكون
~~أعمال الناس بالروايات والأحاديث وحدثني خلف بن القاسم قال حدثنا ابن السكن
~~قال حدثنا محمد بن محمد بن ديدر الباهلي قال حدثنا علي بن زيد الفرائضي قال
~~حدثنا حسن بن زياد قال سمعت فضيل بن عياض يقول لأصحاب الحديث لم تكرهوني
~~على أمر تعلمون إني كاره له لو كنت عبدا لكم فكرهتكم كان نولكم أن تتبعوني
~~ولو أعلم إني لو دفعت إليكم ردائي هذا ذهبتم عني لدفعته إليكم حدثنا عبد
~~الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا أبو بكر بن النضر
~~قال سمعت أبا أسامة يقول سمعت سفيان الثوري يقول ليس طلب الحديث من عدد
~~الموت ولكنه علة يتشاغل به الرجل وحدثنا قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن
~~زهير قال حدثنا قطبة بن العلاء بن المنهال الغنوي قال سمعت سفيان الثوري
~~يقول أنا فيه يعني الحديث منذ ستين سنة وددت غني خرجت منه كفافا لا على ولا
~~لي وحدثنا خلف بن القاسم قال حدثنا أحمد بن صالح المقري حدثنا ابن المنادى
~~حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الخالق حدثنا أبو همام الوليد بن شجاع السكوتي
~~قال PageV02P129 حدثني أبي وقبيصة عن سفيان الثوري قال ليتني انفلت منه
~~كفافا لا لي ولا على قال وحدثنا الثوري عمن سمع الشعبي يقول ليتني انفلت من
~~علمي كفافا لا لي ولا علي وحدثنا خلف بن القاسم حدثنا أحمد بن صالح حدثنا
~~ابن المنادى حدثنا العباس ابن محمد الدوري قال ms346 سمعت يحيى بن معين يقول سمعت
~~ابن عيينة يقول عن سفيان الثوري أنه قال ما تريد إلى شيء إذا بلغت منه
~~الغاية تمنيت أن ينفلت معه كفافا وحدثنا خلف بن القاسم قال حدثنا أحمد بن
~~إبراهيم بن الحداد قال سمعت يموت ابن المزرع يقول إذا رأيت الشيخ يعدو
~~فاعلم أن أصحاب الحديث خلفه حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم قال
~~حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا محمد بن سلام قال قال عمرو بن الحارث ما رأيت
~~علما أشرف ولا أهلا اسخف من أهل الحديث حدثنا خلف بن قاسم حدثنا الحسن بن
~~رشيق حدثنا علي بن سعيد حدثنا محمد بن خلاد الباهلي حدثنا سفيان بن عيينة
~~قال سمعت مسعرا يقول من أبغضني جعله الله محدثا وددت أن هذا العلم كان محل
~~قوارير حملته على رأسي فوقع فتكسر فاسترحت من طلابه حدثنا أحمد بن عبد الله
~~حدثنا مسلمة بن قاسم حدثنا أحمد بن عيسى حدثنا إبراهيم بن أحمد حدثنا
~~إبراهيم بن سعيد قال سمعت سفيان بن عيينة يقول ونظر إلى أصحاب الحديث فقال
~~أنتم سخنة عين لو أدركنا وأياكم عمر بن الخطاب لا وجعنا ضربا أخبرنا أحمد
~~بن محمد بن أحمد قال حدثنا أحمد بن الفضل قال حدثنا محمد بن جيرير الطبري
~~قال حدثنا محمد بن عبد الله الدورقي قال حدثنيا محمد بن بكار العيشي قال
~~سمعت ابن أبي عدي يقول قال شعبة كنت إذا رأيت رجلا من أهل الحديث يجيء أفرح
~~به فصرت اليوم ليس شيء أبغض إلا من أن أرى واحدا منهم حدثنا عبد الوارث بن
~~سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا عبيد الله
~~بن عمر قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان قال سمعت شعبة يقول إن هذا الحديث
~~يصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون قال أبو عمر بلغني عن جماعة
~~من العلماء إنهم كانوا يقولون إذا حدثوا بحديث شعبة هذا واي شيء كان يكون
~~شعبة لولا الحديث ms347 قال أبو عمر إنما عابوا الإكثار خوفا من أن يرتفع التدبر
~~والتفهم ألا ترى إلى ما حكاه بشر بن الوليد عن أبي يوسف قال سألني الأعمش
~~عن مسألة وأنا هؤلاء غير فأجبته فقال لي من أين PageV02P130 قلت هذا يا
~~يعقوب فقلت بالحديث الذي حدثتني أنت ثم حدثته فقال لي يا يعقوب إني لا حفظ
~~هذا الحديث من قبل أن يجمع أبواك ما عرفت تأويله إلى الآن وروي نحو هذا أنه
~~جرى بين الأعمش وأبي يوسف وابي حنيفة فكان من قول الأعمش أنتم الأطباء ونحن
~~الصيادلة ومن ههنا قال الزبيدي إن من يحمل الأحاديث ولا يعرف فيه التأويل
~~كالصيدلاني وقد تقدم ذكر هذه الأبيات بتمامها في كتابنا هذا أخبرني خلف بن
~~قاسم قال حدثنا محمد بن القاسم بن شعبان قال حدثنا إبراهيم بن عثمان بن
~~سعيد قال حدثنا علان بن المغيرة قال حدثنا علي بن المغيرة قال حدثنا علي بن
~~معبد بن شداد قال حدثنا عبيد الله بن عمرو قال كنت في مجلس الأعمش فجاءه
~~رجل فسأله عن مسئلة فلم يجبه فيها ونظر فإذا أبو حنيفة فقال يا نعمان قل
~~فيها قال القول فيها كذا قال من أين قال من حيث حدثتناه قال فقال الأعمش
~~نحن الصيادلة وأنتم الأطباء حدثني أحمد ابن عبدالله بن محمد قال حدثني أبي
~~قال حدثنا محمد قال سمعت أبا القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز يقول
~~سمعت شريح بن يونس يقول سمعت يحيى بن يمان يقول يكتب أحدهم الحديث ولا
~~يتفهم ولا يتدبر فإذا سئل أحدهم عن مسئلة جلس كأنه مكاتب قال أبو عمر في
~~مثل هذا يقول الشاعر زوامل للأشعار لا علم عندهم بجيدها إلا كعلم الاباعر
~~لعمرك ما يدري البعير إذا غدا بأحماله أو راح ما في الغرائز وقال عمر
~~الكلبي إن الرواة على جهل بما حملوا مثل الجمال عليها يحمل الودع لا الودع
~~ينفعه حمل الجمال له ولا الجمال بحمل الودع تنتفع وأنشد الخشني رحمه الله
~~قطعت بلاد الله للعلم طالبا ms348 فحملت أسفار افصرت حمارها إذا ما أراد الله
~~حتفا بنملة أتاح جناحين لها فاطارها وقال منذر بن سعيد انعق بما شئت تجد
~~أنصارا ورم أسفارا تجد حمارا PageV02P131 يحمل ما وضعت من أسفار مثله كمثل
~~الحمار يحمل أسفارا له وما درى إن كان ما فيها صوابا أو خطأ إن سئلوا قالوا
~~كذا روينا ما إن كذبناه ولا اعتدينا كبيرهم يصغر عند الحفل لأنه قلد أهل
~~الجهل قال أبو يوسف القاضي من يتبع غرائب الأحاديث كذب ومن طلب الدين
~~بالكلام تزندق ومن طلب المال بالكيماء أفلس وروى ابن المبارك عن سفيان بن
~~حسين قال قال بي غياس بن معاوية أراك تطلب الأحاديث والتفسير فإياك
~~والشناعة فإن صاحبها لن يسلم من العيب حدثني أحمد بن محمد قال حدثنا أحمد
~~بن الفضل قال حدثنا محمد بن جرير قال حدثني أبو السائب قال سمعت حفص بن
~~غياث يقول سمعت الأعمش يقول يعني لأصحاب الحديث لقد رددتموه حتى صار في
~~حلقي أمر من العلقم ما عطفتم على أحد ألا حملتموه على الكذب حدثنا خلف بن
~~أحمد حدثنا أحمد ابن سعيد حدثنا اسحاق بن إبراهيم حدثنا محمد بن على قال
~~سمعت يحيى بن معين يقول سمعت أبا بكر بن عياش يقول سمعت مغيرة الضبي يقول
~~والله لأنا أشد خوفا منهم من الفساق يعني أصحاب الحديث وفيما رواه عبدان عن
~~ابن المبارك أنه قال ليكن الذي تعتمد عليه الأثر وخذ من الرأي ما يفسر لك
~~الحديث وقال وكيع كنا نستعين على حفظ الحديث بالعمل به وكنا نستعين على
~~طلبه بالصوم حدثنا عبد الوارث ابن سفيان حدثنا قاسم بن أصبغ حدثنا أحمد بن
~~زهير حدثنا ابن الأصبهاني حدثنا حفص عن ابن أبي ليلى قال لا يفقه الرجل في
~~الحديث حتى يأخذ منه ويدع سمعت أبا محمد عبد الله بن محمد بن أسد رحمه الله
~~يقول سمعت حمزة بن محمد بن علي الكناني يقول خرجت حديثا واحدا عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم من مائتي طريق أو نحو من مائتي ms349 طريق يشك أبو محمد قال
~~فداخلني من ذلك من الفرح غير قليل وأعجبت بذلك قال فرأيت ليلة من الليالي
~~يحيى بن معين في المنام فقلت له يا أبا زكريا خرجت حديثا عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم من مائتي طريق قال فسكت عني ساعة ثم قال أخشى أن يدخل تحت هذا
~~ألهاكم التكاثر وقال عمر بن رزيق لابنه ورآه يطلب الحديث يا بني اعمل
~~بقليله تزهد في كثيره حدثنا خلف بن قاسم حدثنا بكير PageV02P132 ابن الحسن
~~الرازي أبو القاسم بمصر قال حدثنا أبو يعقوب اسحاق بن إبراهيم البغدادي قال
~~حدثنا عبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش الموصلي قال حدثنا أبي عن أبي عبد
~~الرحمن الجراح بن مليح عن بكر بن زرعة الخولاني عن أبي عبتة الخولاني أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله تبارك وتعالى لا يزال يغرس في هذا
~~الدين غرسا يستعملهم بطاعته قال أبو يعقوب بلغني عن أحمد بن حنبل قال هم
~~أصحاب الحديث وحدثنا خلف بن قاسم حدثنا سعيد بن عثمان بن السكن حدثنا أبو
~~العباس أحمد ابن عبد الله الفرائضي ببغداد قال حدثنا أبو عيسى محمد بن مالك
~~الخزاعي قال حدثنا عياش الدوري قال حدثنا قراد أبو نوح عبد الرحمن بن غزوان
~~قال سمعت شعبة يقول إذا رأيت المحبرة في بيت إنسان فارحمه وإن كان في كمك
~~شيء فاطعمه
# باب ما جاء في ذم القول في دين الله بالرأي والظن والقياس $ على غير أصل
~~وعيب والالكثار من السمائل دون اعتبار حدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثني
~~علي بن محمد قال حدثنا أحمد بن داود قال حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا عبد
~~الله بن وهب قال حدثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير قال حد
~~علينا عبد الله بن عمرو بن العاص فجلست إليه فسمعته يقول سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول إن الله لا ينزع العلم من الناس بعد إذ أعطاهموه
~~انتزاعا ولكن ينتزعه منهم ms350 مع قبض العلماء بعلمهم فيبقى ناس جهال يستفتون
~~برايهم فيضلون ويضلون قال عروة فحدثت بذلك عائشة ثم إن عبد الله ابن عمرو
~~حج بعد ذلك فقالت لي عائشة يا بان أختي انطلق إلى عبد الله فاستثبت لي منه
~~الحديث الذي حدثتني به عنه قال فجئته فسألته فحدثني به كنحو ما حدثني فأتيت
~~عائشة فأخبرتها فعجبت وقالت والله لقد حفظ عبد الله بن عمرو قال ابن وهب
~~وأخبرني عبد الرحمن بن شريح عن أبي الأسود عن عروة عن عبد الله بن عمرو عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم بذلك أيضا وحدثني عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا
~~قاسم ابن أصبغ قال حدثنا عبيد بن عبد الواحد بن شريك قال حدثنا نعيم بن
~~حماد حدثنا ابن المبارك قال حدثنا عيسى بن يونس عن جرير بن عثمان الراجي
~~قال حدثنا PageV02P133 عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك
~~الأشجعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تفترق أمتي على بضع وسبعين
~~فرقة أعظمها فتنة قوم يقيسون الدين برأيهم يحرمون به ما أحل الله ويحلون به
~~ما حرم الله وأخبرنا أحمد بن قاسم ويعيش ابن سعيد قالا أنبانا قاسم بن أصبغ
~~قال حدثنا محمد بن اسماعيل الترمذي قال حدثنا نعيم قال حدثنا ابن المبارك
~~قال حدثنا عيسى بن يونس قال حدثنا جرير عن عبد الرحمن ابن جبير بن نفير عن
~~أبيه عن عوف بن مالك الأشجعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تفترق
~~أمتي على بضع وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم
~~فيحللون الحرام ويحرمون الحلال حدثنا عبيد بن محمد قال حدثنا عبد الله ابن
~~محمد القاضي بالقلزم قال حدثنا محمد بن إبراهيم بن زياد بن عبد الله الرازي
~~قال حدثا الحارث بن عبد الله بهمدان قال حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي
~~عن سعيد ابن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تعمل هذه الأمة برهة بكتاب ms351 الله وبرهة بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ثم يعملون بالرأي فإذا فعلوا ذلك فقد ضلوا وأخبرنا محمد بن خليفة قال حدثنا
~~محمد بن الحسين قال حدثنا محمد بن الليث قال حدثنا جبارة بن المغلس قال
~~حدثنا حماد بن يحيى الابح عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعمل هذه الأمة برهة بكتاب الله ثم تعمل
~~برهة بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم تعمل بعد ذلك بالرأي فإذا عملوا
~~بالرأي ضلوا حدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثني علي بن محمد قال حدثنا
~~أحمد بن داود قال حدثنا سحنون قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا يونس بن يزيد عن
~~ابن شهاب أن عمر بن الخطاب قال وهو على المنبر أيها الناس إن الرأي إنما
~~كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم مصيبا لان الله كان يريه وإنما هو منا
~~الظن والتكلف وبه عن ابن وهب قال أخبرني ابن لهيعة عن ابن الهادي عن محمد
~~بن إبراهيم التيمي أن عمر بن الخطاب قال أصبح أهل الرأي أعداء السنن أعيتهم
~~الأحاديث أن يعوها وتفلتت منهم أن يرووها فاشتقوا الرأي قال ابن وهب
~~وأخبرني عبد الله بن عياش عن محمد بن عجلان عن عبيد الله بن عمر أن عمر بن
~~الخطاب قال اتقوا الرأي في دينكم قال سحنون يعني PageV02P134 البدع وقال
~~ابن وهب وأخبرني رجل من أهله المدينة عن ابن عجلان عن صدقة بن أبي عبد الله
~~أن عمر بن الخطاب كان يقول أن أصحاب الرأي أعداء السنن اعيتهم أن يحفظوها
~~وتفلتت منهم أن يعوها واستحيوا حين سئلو أن يقولوا لا نعلم فعارضوا السنن
~~برأيهم فإياكم وإياهم أخبرنا أحمد بن عبد الله بن محمد قال حدثني أبي
~~وأخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف قال حدثنا سهل بن إبراهيم قالا جميعا
~~محمد بن فطيس قال حدثنا أحمد بن يحيى الأودي الصوفي قال حدثنا عبد الرحمن
~~حدثنا ابن شريك قال ms352 حدثني أبي عن مجالد بن سعيد عن عامر يعني الشعبي عن
~~عمرو بن حريث قال قال عمر إياكم واصحاب الرأي فإنهم أعداء السنن أعيتهم
~~الأحاديث أن يحفظوها فقالوا بالرأي فضلوا واضلوا أخبرنا محمد بن خليفة قال
~~حدثنا محمد بن عبد الملك القزاز قال حدثنا ابن مريم قال حدثنا نافع بن يزيد
~~عن ابن الهادي عن محمد بن إبراهيم التيمي قال قال عمر بن الخطاب إياكم
~~والرأي فإن أصحاب الرأي أعداء السنن أعيتهم الأحاديث أن يعوها وتفلتت منهم
~~أن يحفظوها فقالوا بالدين برأيهم قال أبو بكر إن أبي داود أهل الرأي هم أهل
~~البدع وهو القائل في قصيدته في السنة ودع عنك آراء الرجال وقولهم فقول رسول
~~الله أزكى وأشرح حدثنا أحمد بن عبد الله حدثنا الحسن بن اسماعيل حدثنا عبد
~~الملك بن بحر حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا سنيد حدثنا يحيى بن زكريا عن
~~مجالد بن سعيد عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله قال لا يأتي عليكم زمان إلا
~~وهو شر من الذي قبله إما أني لا أقول أمير خير من أمير ولا عام أخصب من عام
~~ولكن فقهاؤكم يذهبون ثم لا تجدون منهم خلفا ويجيء قوم يقيسون الأمور برأيهم
~~أخبرنا عبد الرحمن قال حدثنا علي قال حدثنا أحمد قال حدثنا سحنون قال حدثنا
~~ابن وهب قال حدثنا سفيان عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله بن مسعود
~~إنه قال ليس عام إلا الذي بعده شر منه لا اقول عام أمطر من عام ولا عام
~~أخصب من عام ولا أمير خير من أمير ولكن ذهاب خياركم وعلمائكم ثم يحدث قوم
~~يقيسون الأمور برأيهم فيهدم الإسلام ويثلم وحدثنا محمد بن إبراهيم قالحدثنا
~~أحمد بن مطرف قال حدثنا سعيد PageV02P135 ابن عثمان وسعيد بن حمير قالا
~~حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال حدثنا سفيان بن عيينة عن المجالد بن سعيد عن
~~الشعبي عن مسروق عن ابن مسعود قال ليس عام إلا الذي بعده شر منه ولا أقول
~~عام أمطر من ms353 عام ولا عام أخصب من عام ولا أمير خير من أمير ولكن ذهاب
~~خياركم وعلمائكم ثم يحدث قوم يقيسون الأمور برأيهم فيهدم الإسلام ويثلم
~~وحدثنا يونس بن عبد الله قال حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا جعفر بن محمد
~~الفريابي قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا أبو خالد الأحمر عن
~~مجالد عن الشعبي عن مسروق قال قال عبد الله بن مسعود قراؤكم وعلماؤكم
~~يذهبون ويتخذ الناس رؤسا جهلال يقيسون الأمور برأيهم حدثنا أحمد بن عبد
~~الله قال حدثنا الحسن بن اسماعيل قال حدثنا عبد الملك بن بحر قال حدثنا
~~محمد بن اسماعيل قال حدثنا سنيد ابن داود قال حدثنا محمد بن فضيل عن سالم
~~بن أبي حفصة عن منذر الثوري عن الربيع بن خيثم أنه قال يا عبد الله ما علمك
~~الله في كتابه من علم فأحمد الله وما استأثر عليك به من علم فكله إلى عالمه
~~ولا تتكلف فإن الله جل وعز يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم قل ما أسألكم
~~عليه من أجر وما أنا من المتكلفين إن هو إلا ذكر للعالمين ولتعلمن نبأه بعد
~~حين قال وحدثنا سنيد قال حدثنا محمد بن فضيل عن داود بن أبي هند عن مكحول
~~عن أبي ثعلبة الخشني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله فرض
~~فرائض فلا تضيعوها ونهى عن أشياء فلا تنتهكوها وحد حدودا فلا تعتدوها وعفى
~~عن أشياء رحمة لكم لا عن نسيان فلا تبحثوا عنها حدثنا عبد الرحمن حدثنا
~~أحمد حدثنا اسحاق حدثنا محمد بن علي حدثنا عفان حدثنا عبد الرحمن بن زياد
~~حدثنا الحسن بن عمرو الفقيمي عن أبي فزارة قال ابن عباس إنما هو كتاب الله
~~وسنة رسوله فمن قال بعد ذلك برأيه فما أدري أفي حسناته يجد ذلك أم في
~~سيئاته أخبرنا عبد الرحمن حدثنا علي حدثنا أحمد حدثنا سحنون حدثنا ابن وهب
~~قال أخبرني ابن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر قال قال عمر بن الخطاب ms354
~~السنة ما سنة الله ورسوله لا تجعلوا خطأ الرأي سنة للأمة قال ابن وهب
~~وأخبرني يحيى بن أيوب عن هشام ابن عروة أنه سمع أباه يقول لم يزل أمر بني
~~اسرائيل مستقيما حتى أدرك فيهم المولدون أبناء سبايا الأمم فأخذوا فيهم
~~بالرأي فأضلوا بني اسرائيل قال ابن وهب وأخبرني عن PageV02P136 عيسى بن أبي
~~عيسى عن الشعبي أنه سمعه يقول إياكم والمقايسة فو الذي نفسي بيده لئن أخذتم
~~لتحلن الحرام ولتحرمن الحلال ولكن ما بلغكم من حفظ عن أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فاحفظوه حدثنا خلف بن قاسم حدثنا محمد بن القاسم بن شعبان
~~حدثنا اسحاق بن إبراهيم بن يونس حدثنا عبد الله بن محمد الضعيف حدثنا
~~اسماعيل بن علية حدثنا صالح بن مسلم عن الشعبي قال إنما هلكتم حين تركتم
~~الآثار وأخذتم بالمقاييس حدثنا خلف بن قاسم حدثنا ابن شعبان حدثنا محمد بن
~~محمد بن بدر حدثنا أبو همام حدثنا الأشجعي عن جابر عن الشعبي عن مسروق قال
~~لا أقيس شيئا بشيء قلت لمه قال أخاف أن تزل رجلي حدثنا ابن قاسم حدثنا ابن
~~شعبان حدثنا اسحاق بن إبراهيم حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق حدثنا
~~النضر بن شميل حدثنا ابن عون عن ابن سيرين قال كانوا يرون أنه على الطريق
~~ما دام على الأثر حدثنا عبد الرحمن بن يحيى وعبد العزيز بن عبد الرحمن قالا
~~حدثنا أحمد ابن سعيد حدثنا اسحاق بن إبراهيم حدثنا محمد بن علي حدثنا محمد
~~بن عبد العزيز حدثنا النضر بن شميل حدثنا ابن عون عن ابن سيرين قال كانوا
~~يرون أنه على الطريق مادام على الأثر قال حدثنا محمد بن عبد العزبز قال
~~سمعت علي بن الحسن بن شقيق يقول سمعت عبد الله بن المبارك يقول لرجل إن
~~ابتليت بالقضاء فعليك بالأثر قال وحدثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة
~~قال حدثنا أبي قال أنبأنا عبد الله بن المبارك عن سفيان قال إنما الدين
~~الآثار قال وحدثنا ابن أبي ms355 رزمة قال سمعت عبدان عثمان يقول سمعت عبد الله
~~بن المبارك يقول ليكن الذي تعتمد عليه هذا الأثر وخذ من الرأي مايفسر لك
~~الحديث وعن شريح أنه قال إن السنة سبقت قياسكم فاتبعوا ولا تبتدعوا فإنكم
~~لن تضلوا ما أخذتم بالأثر وروى عمرو ابن ثابت عن المغيرة عن الشعبي قال إن
~~السنة لم توضع بالمقاييس وروى الحسن بن واصل عن الحسن قال إنما هلك من كان
~~قبلكم حين تشعبت بهم السبل وحادوا عن الطريق فتركوا الآثار وقالوا في الدين
~~برأيهم فضلوا وأضلوا وذكر نعيم بن حماد عن أبي معاوية عن الأعمش عن مسلم عن
~~مسروق قال من يرغب برأيه عن أمر الله يضل وذكر PageV02P137 ابن وهب قال
~~أخبرني بكر بن مضر عن رجل من قريش أنه سمع ابن شهاب يقول وهو يذكر ما وقع
~~فيه الناس من هذا الرأي وتركهم السنن فقال إن اليهود والنصارى إنما استحلوا
~~من العلم الذي كان بأيديهم حين اشتقوا الرأي وأخذوا فيه قال واخبرني يحيى
~~بن أيوب عن هشام بن عروة عن أبيه أنه كان يقول السنن السنن فإن السنن قوام
~~الدين قال وكان عروة يقول ازهد الناس في عالم أهله اخبرنا محمد بن محمد قال
~~حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى قال حدثنا ابن الاعرابي قال حدثنا ابن الزيادي
~~قال حدثنا يزيد بن أبي حكيم قال حدثنا سفيان بن عيينة عن هشام عن عروة قال
~~إن بني اسرائيل لم يزل أمرهم معتدلا حتى نشأ فيهم مولدون أبناء سبايا الأمم
~~فأخذوا فيهم بالرأي فضلو أو أضلوا وحدثنا محمد بن خليفة قال حدثنا محمد بن
~~الحسين قال حدثنا أبو بكر بن عبد الحميد الواسطي قال حدثنا محمد بن المثنى
~~أبو موسى قال حدثنا حجاج ابن منهال قال حدثنا حماد بن سلمة عن غير واحد عن
~~الزهري قال أياكم وأصحاب الرأي أعيتهم الأحاديث أن يعوها قال أبو عمر اختلف
~~العلماء في الرأي المقصود إليه بالذم والعيب في هذه الآثار المذكورة في هذا
~~الباب عن النبي صلى الله ms356 عليه وسلم وعن أصحابه رضي الله عنهم وعن التابعين
~~لهم باحسان فقالت طائفة الرأي المذموم هو البدع المخالفة للسنن في الإعتقاد
~~كرأي جهم وسائر مذاهب أهل الكلام لأنهم قوم قياسهم وآراؤهم في رد الأحاديث
~~فقالوا ألا يجوز أنى يرى الله عز وجل في القيامة لأنه عز وجل يقول لا دركه
~~الأبصار وهو يدرك الأبصار فردوا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم إنكم
~~ترون ربكم يوم القيامة وتأولوا في قول الله عز وجل وجوه يومئذ ناضرة إلى
~~ربها ناظرة تأويلا لا يعرفه أهل اللسان ولا أهل الأثر وقالوا لا يجوز أن
~~يسأل الميت في قبره لقول الله عز وجل امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فردوا
~~الأحاديث المتواترة في عذاب القبر وفتنته وردوا الأحاديث في الشفاعة على
~~تواترها وقالوا لن يخرج من النار من دخل فيها وقالوا لا نعرف حوضا ولا
~~ميزانا ولا نعقل ما هذا وردوا السنن في ذلك كله برايهم وقياسهم إلى أشياء
~~يطول ذكرها من كلامهم في صفات الباري تبارك وتعالى وقال جماعة من أهل العلم
~~إنما الرأي المذموم المعيب المهجور الذي لا يحل النظر فيه ولا الاشتغال به
~~الرأي المتبدع وشبهه من ضروب البدع حدثنا محمد بن خليفة قال PageV02P138
~~حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا أبو بكر أبي داود قال حدثنا أحمد بن سنان
~~قال سمعت الشافعي يقول مثل الذي ينظر في الرأي ثم يتوب منه مثل المجنون
~~الذي عولج حتى برئ فاعقل ما يكون قد هاج به وحدثنا محمد بن خليفة قال حدثنا
~~محمد بن الحسين قال حدثني أبو بكر بن أبي داود قال سمعت أبي يقول سمعت أحمد
~~بن حنبل يقول لا يكاد نرى أحدا نظر في هذا الرأي إلا وفي قلبه دغل وقال
~~آخرون وهم جمهور أهل العلم الرأي المذموم المذكور في هذه الآثار عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم وعن أصصحابه والتابعين هو القول في أحكام شرائع الدين
~~بالاستحسان والظنون والاشتغال بحفظ المعضلات والاغلوطات ورد الفروع
~~والنوازل بعضها على بعض قياسا دون ردها على ms357 أصولها والنظر في عللها
~~واعتبارها فاستعمل فيها الرأي قبل أن تنزل وفرعت وشققت قبل أن تقع وتكلم
~~فيها قبل أن تكون بالرأي المضارع للظن قالوا ففي الاشتغال بهذا والاستغراق
~~فيه تعطيل للسنن والبعث على جهلها وترك الوقوف على ما يلزم الوقوف عليها
~~منها ومن كتاب الله عز وجل ومعانيه واحتجوا على صحة ما ذهبوا إليه من ذلك
~~باشياء منها ما أخبرنا به خلف بن أحمد قال حدثنا أحمد بن مطرف قال حدثنا
~~سعيد بن عثمان قال حدثنا نصر بن مرزوق قال حدثني اسد بن موسى قال حدثنا
~~شريك عن ليث عن طاوس عن ابن عمر قال لا تسألوا عن مالم يكن فإني سمعت عمر
~~يلعن من سأل عن مالم يكن وحدثنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن قال حدثنا
~~محمد ابن بكر قال حدثنا أبو داود قال حدثنا إبراهيم بن موسى الرازي قال
~~حدثنا عيسى ابن يونس عن الأوزاعي عن عبد الله بن سعد عن الصنابحي عن معاوية
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الأغلوطات وأخبرنا سعيد بن نصر قال
~~حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال
~~حدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن عبد الله بن سعد عن الصنابحي عن معاوية
~~قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الأغلوطات فسره الأوزاعي قال يعني
~~صعاب المسائل وحدثنا خلف ابن سعيد قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا
~~أحمد بن خالد قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا سليمان بن أحمد قال
~~حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن عبد الله بن سعد عن عبادة بن نسى عن
~~الصنابحي عن معاوية PageV02P139 ابن أبي سفيان إنهم ذكروا المسائل عنده أما
~~تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن عضل المسائل واحتجوا أيضا
~~بحديث سهل بن سعد وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كره المسائل
~~وعابها وبأنه صلى الله عليه وسلم قال إن الله ms358 يكره لكم قيل وقال وكثرة
~~السؤال حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم ابن أصبغ قال حدثنا أحمد
~~بن زهير قال حدثني أبي قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا مالك عن
~~الزهري عن سهل بن سعد قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل وعابها
~~هكذا ذكره أحمد بن زهير بهذا الاسناد وهو خلاف لفظ الموطأ وقال الدارقطني
~~لم يرو عبد الرحمن بن مهدي عن مالك من حديث اللعان إلا هذه الكلمة وتابعه
~~على ذلك قداد أبو نوح ونوح بن ميمون المضروب عن مالك فذكر حديث عبد الرحمن
~~بن مهدي من رواية أبي خيثمة سواء قال وأخبرنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن
~~أبي سعيد البزار قال حدثنا عباس بن محمد قال حدثنا قداد قال حدثنا مالك عن
~~ابن شهاب عن سهل بن سعد قال كره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل
~~وعابها قال وحدثنا عبد الله بن محمد بن أبي سعيد والحسين بن صفوان قالا
~~حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال حدثنا نوح بن ميمون أبو
~~محمد بن نوح قال قال أنبأنا مالك عن ابن شهاب قال أخبرني سهل بن سعد عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم إنه كره المسائل وعابها حدثنا خلف بن أحمد وعبد
~~الرحمن بن يحيى قالا حدثنا أحمد بن سعيد حدثنا اسحاق بن إبراهيم بن نعمان
~~حدثنا محمد بن علي بن مروان حدثنا عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان
~~الدمشقي قال حدثنا ضمرة قال حدثنا الأوزاعي عن عبدة بن أبي لبابة قال وددت
~~أن أحظي من أهل هذا الزمان أن لا أسألهم عن شيء ولا يسألوني عن شيء
~~يتكاثرون بالمسائل كما يتكاثر أهل الدارهم بالدراهم أنبأنا عبد الوارث قال
~~حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا عبد الوهاب بن نجدة قال حدثنا
~~اسماعيل بن عياش قال حدثنا شرحبيل بن مسلم إنه سمع الحجاج بن عامر الثمالي
~~وكان من أصحاب رسول ms359 الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال إياكم كثرة السؤال وفي سماع أشهب سئل PageV02P140 مالك عن قول
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهاكم عن قيل وقال وكثرة السؤال فقال أما
~~كثرة السؤال فلا أدري أهو ما أنتم فيه مما أنهاكم عنه من كثرة المسائل فقد
~~كره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل وعابها وقال الله تعالى لا
~~تسألوا عن أشياء إن لكم تسؤكم فلا أدري أهو هذا أم السؤال في مسألة الناس
~~في الاستعطاء وقد ذكرنا القول في قيل وقال وإضاعة المال وكثرة السؤال
~~مبسوطا في كتاب التمهيد والحمد لله واحتجوا أيضا بما رواه ابن شهاب عن عامر
~~بن سعد بن أبي وقاص أنه سمع أباه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~اعظم المسلمين في المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم على المسلمين فحرم
~~عليهم من أجل مسألته رواه عن ابن شهاب معمر وابن عيينة ويونس بن يزيد
~~وغيرهم وهذا لفظ حديث يونس بن يزيد من رواية ابن وهب عنه وروى ابن وهب أيضا
~~قال حدثني ابن لهيعة عن الأعرج عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال ذروني ما تركتكم فإنما أهلك الذين من قبلكم سؤالهم واختلافهم على
~~أنبيائهم فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه وإذا أمرتكم بشيء فخذوا منه ما
~~استطعتم قال وأخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سعبد بن المسيب وأبي سلمة
~~بن عبد الرحمن عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو ذلك حدثنا
~~محمد بن إبراهيم بن سعيد قال حدثنا سعيد بن أحمد ابن عبد ربه قال حدثنا
~~أسلم بن عبد العزيز قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال حدثنا سفيان بن عيينة
~~عن عمرو عن طاوس قال قال عمر بن الخطاب وهو على المنبر أحرج بالله على كل
~~امرئ سأل عن شيء لم يكن فإن الله قد بين ما هو كائن وحدثنا محمد قال حدثنا
~~أحمد ms360 قال حدثنا سعيد بن عثمان وسعيد بن حمير قالا حدثنا يونس فذكر باسناده
~~مثله وروى جرير بن عبد الحميد ومحمد بن فضيل عن عطاء بن السائب عن سعبد بن
~~جبير عن ابن عباس قال ما رأيت قوما خيرا من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
~~ما سألوه إلا عن ثلاثة عشر مسئلة حتى قبض صلى الله عليه وسلم كلهم في
~~القرآن يسئلونك عن المحيض يسئلونك عن الشهر الحرام يسألونك عن اليتامى ما
~~كانوا يسئلون إلا عما ينفعهم قال أبو عمر ليس في الحديث من الثلاث
~~PageV02P141 عشرة مسئلة إلا ثلاث قالوا ومن تدبر الآثار المروية في ذم
~~الرأي المرفوعة وآثار الصحابة والتابعين في ذلك علم أنه ما ذكرنا قالوا ألا
~~ترى أنهم كانوا يكرهون الجواب في مسائل الأحكام مالم تنزل فكيف بوضع
~~الاستحسان والظن والتكلف وتسطير ذلك واتخاذه دينا وذكروا من الآثار أيضا ما
~~حدثنا سعيد بن نصر حدثنا قاسم بن أصبغ حدثنا ابن وضاح حدثنا أبو بكر بن أبي
~~شيبة حدثنا أبو خالد الأحمر عن محمد بن عجلان عن طاوس عن معاذ بن جبل قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعجلوا بالبلية قبل نزولها فإنكم أن
~~لا تفعلوا أوشك أن يكون فيكم من إذا قال سدد أو وفق فإنكم إن عجلتم تشتتت
~~بكم الطرق ههنا وههنا حدثنا أحمد بن عبد الله حدثنا الحسن بن إسماعيل حدثنا
~~عبد الملك بن بحر حدثنا محمد بن اسماعيل الصانع حدثنا سنيد حدثنا يزيد بن
~~زريع عن حبيب بن الشيهد عن ابن طاوس عن أبيه قال قال عمر أنه لا يحل لأحد
~~أن يسئل عما لم يكن أن الله تبارك وتعالى قد قضى فيما هو كائن قال وحدثنا
~~سنيد قال حدثنا سفيان عن عبد الملك بن بحر عن الشعبي عن مسروق قال سألت أبي
~~بن كعب عن مسئلة فقال أكانت هذه بعد قلت لا قال فاجمني حتى تكون وحدثنا عبد
~~الرحمن بن يحيى قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا أحمد بن ms361 داود قال حدثنا
~~سحنون قال حدثنا ابن وهب قال أنبأنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن
~~خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه أنه كان لا يقول برأيه في شيء يسئل
~~PageV02P142 عنه حتى يقول أنزل أم لا فإن لم يكن نزل لم يقل فيه وإن يكن
~~وقع تكلم فيه قال وكان إذا سئل عن مسئلة فيقول أوقعت فيقال له يا أبا سعيد
~~ما وقعت ولكنا نعدها فيقول دعوها فإن كانت وقعت أخبرهم قال ابن وهب وأخبرني
~~ابن أبي الزناد عن هشام بن عروة قال ما سمعت أبي يقول في شيء قط برايه قال
~~وربما سئل عن الشيء فيقول هذا من خالص السلطان وروينا عن بشر بن الحرث قال
~~قال سفيان بن عيينة من أحب أن يسئل وليس بأهل أن يسئل فما ينبغي أن يسأل
~~قال ابن وهب وأخبرني بكر بن مضر عن ابن هرمز قال أدركت أهل المدينة وما
~~فيها إلا الكتاب والسنة والأمر ينزل فينظر فيه السلطان قال وقال لي مالك
~~أدركت أهل هذه البلاد وإنهم ليكرهون هذا الاكثار الذي في الناس اليوم قال
~~ابن وهب يريد المسائل وقال مالك إنما كان الناس يفتون بما سمعوا وعلموا ولم
~~يكن هذا الكلام الذي في الناس اليوم قال ابن وهب وأخبرنا أشهل بن حاتم عن
~~عبدالله بن عون عن ابن سيرين قال قال عمر بن الخطاب لأبي مسعود عقبة بن
~~عمرو ألم أنبأ انك تفتي الناس ولست بأمير ولي حارها من تولى قارها وكان عمر
~~بن الخطاب يقول إياكم وهذه العضل فإنها إذا نزلت بعث الله إليها من يقيمها
~~ويفسرها قال ابن وهب وأخبرني ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب أن عبد الملك
~~بن مروان سأل ابن شهاب عن شيء فقال له ابن شهاب أكان هذا يا أمير المؤمنين
~~قال لا قال فدعه فإنه إذا كان أتى الله بفرج حدثنا عبدالوارث ابن سفيان قال
~~حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثني أبي قال حدثنا ms362 جرير
~~عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر قال يا أيها الناس لا تسألوا عما لم يكن فإن
~~عمر كان يلعن من سأل عما لم يكن وحدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال
~~حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا أبي قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا
~~موسى بن علي عن أبيه قال كان زيد بن ثابت إذا سأله إنسان عن شيء قال الله
~~أكان هذا فإن قال نعم نظر وإلا لم يتكلم حدثنا أحمد بن عبد الله حدثنا
~~الحسن بن اسماعيل حدثنا عبد الملك بن بحر حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا سنيد
~~حدثنا يحيى بن زكريا عن اسماعيل بن أبي خالد عن عامر قال أتى زيد بن ثابت
~~قوم فسألوه عن أشياء فأخبرهم بها فكتبوها ثم قالوا لو أخبرناه قال فأتوه
~~فأخبروه فقال اعذرا لعل كل PageV02P143 شيء حدثتكم به خطأ إنما اجتهدت لكم
~~رأيي قال وحدثنا سنيد قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار قال قيل
~~لجابر بن زيد إنهم يكتبون ما يسمعون منك قال إنا لله وإنا إليه راجعون
~~يكتبون رايا ارجع عنه غدا قال حدثنا سنيد قال حدثنا يزيد عن العوام بن حوشب
~~عن المسيب بن رافع قال كان إذا جاء الشيء من القضاء ليس في الكتاب ولا في
~~السنة سمى صوافي الأمراء فدفع اليهم فجمع له أهل العلم فما اجتمع عليه
~~رأيهم فهو الحق وذكر الطبري في كتاب تهذيب الآثار له حدثنا الحسن بن الصباح
~~البزار قال حدثني اسحاق بن إبراهيم الحنيني قال قال مالك قبض رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وقد تم هذا الامر واستكمل فإنما ينبغي أن تتبع آثار رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ولا يتبع الرأي فإنه متى اتبع الرأي جاء رجل آخر
~~أقوى في الرأي منك فاتبعه فأنت كلما جاء رجل عليك اتبعته أرى هذا لا يتم
~~وقال عبدان سمعت عبدالله بن المبارك يقول ليكن الذي تعتمد عليه الأثر وخذ
~~من الرأي ما تفسر به الحديث قال ms363 قال ابن المبارك قال مالك بن دينار لقتادة
~~أي علم رفعت قمت بين الله وبين عبادة فقلت هذا لا يصلح وهذا لا يصلح وذكر
~~الحسن ابن علي الحلواني قال حدثنا علي بن المديني قال حدثنا معن بن عيسى
~~قال حدثنا مالك عن يحيى بن سعيد قال جاء رجل إلى سعيد بن المسيب فسأله عن
~~شيء فأملاه عليه ثم سأله عن رأيه فأجابه فكتب الرجل فقال رجل من جلساء سعيد
~~أيكتب يا أبا محمد رأيك فقال سعيد للرجل ناولنيها فناوله الصحيفة فخرقها
~~قال وحدثنا نعيم قال حدثنا ابن المبارك عن عبد الله بن موهب أن رجلا جاء
~~إلى القاسم بن محمد فساله عن شيء فأجابه فلما ولى الرجل دعاه فقال له لا
~~تقل إن القاسم زعم إن هذا هو الحق ولكن إن اضطررت إليه عملت به حدثنا محمد
~~بن خليفة قال حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا جعفر بن محمد الفريابي قال
~~حدثنا عباس بن الوليد بن مزيد قال أخبرني أبي قال سمعت الأوزاعي يقول عليك
~~بآثار من سلف وإن رفضك الناس وإياك وآراء الرجال وإن زخرفوا لك القول ورواه
~~غيرالفريابي عن العباس بن الوليد عن أبيه عن الأوزاعي مثله قال وإن زخرفوه
~~بالقول وذكر البخاري عن بكير عن الليث قال قال ربيعة لابن شهاب يا أبا بكر
~~إذا حدثت الناس برأيك PageV02P144 فأخبرهم أنه رأيك وإذا حدثت الناس بشيء
~~من السنة فأخبرهم إنه سنة لا يظنوا إنه رأيك حدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال
~~حدثنا علي بن محمد قال حدثنا أحمد بن داود قال حدثنا سحنون قال حدثنا ابن
~~وهب قال قال لي مالك بن أنس وهو ينكر كثرة الجواب للمسائل يا عبد الله ما
~~علمته فقل به ودل عليه ومالم تعلم فاسكت عنه وإياك أن تتقلد للناس قلادة
~~سوء أخبرني أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي حدثني أبي حدثنا محمد بن عمر
~~بن لبابة قال حدثنا مالك بن علي القرشي قال أنبأنا عبدالله ابن مسلمة
~~القعنبي قال دخلت ms364 على مالك فوجدته باكيا فسلمت عليه فرد علي ثم سكت عني
~~يبكي فقلت له يا أبا عبد الله ما الذي يبكيك فقال لي يا ابن قعنب إنا لله
~~على ما فرط مني ليتني جلدت بكل كلمة تكلمت بها في هذا الأمر بسوط ولم يكن
~~فرط مني ما فرط من هذا الرأي وهذه المسائل قد كانت لي سعة فيما سبقت إليها
~~وذكر محمد بن حارث بن أسد الخشني قال أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عباس
~~النحاس قال سمعت أبا عثمان سعيد بن محمد الحداد يقول سمعت سحنون بن سعيد
~~يقول ما أدري ما هذا الرأي سفكت به الدماء واستحلت به الفروج واستخفت به
~~الحقوق غير أنا رأينا رجلا صالحا فقلدناه أخبرنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم
~~قال حدثنا مضر بن محمد قال حدثنا إبراهيم بن عثمان المصيصي قال حدثنا مخلد
~~بن الحسين عن الأوزاعي قال إذا أراد الله أن يحرم عبده بركة العلم ألقى على
~~لسانه الأغاليط وروينا عن الحسن أنه قال أن شرار عباد الله الذين يجيئون
~~بشرار المسائل يعتنون بها عباد الله حدثنا محمد بن خليفة قال حدثنا محمد بن
~~الحسين قال حدثنا جعفر بن محمد الفريابي قال حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي
~~قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول سمعت حماد بن زيد يقول قيل لأيوب مالك لا
~~تنظر في الرأي فقال أيوب قيل للحمار مالك لا تجتر قال أكره مضغ الباطل
~~وروينا عن رقبة بن مصقلة عن أبي حنيفة إنه قال لرجل رآه يختلف إلى أبي
~~حنيفة يا هكذا يكفيك من رأيه ما مضغت وترجع إلى أهلك بغير ثقة وسئل رقبة بن
~~مصقلة عن أبي حنيفة فقال هو أعلم الناس بما لم يكن وأجهلهم بما قد كان وقد
~~روى هذا القول عن حفص بن غياث في أبي حنيفة يريد أنه لم يكن له علم بآثار
~~من مضى والله أعلم PageV02P145 حدثنا حميد بن عبد الله حدثنا الحسن بن
~~اسماعيل قال حدثنا عبد الملك بن بحر حدثنا محمد ms365 بن اسماعيل حدثنا سنيد قال
~~حدثنا مبارك بن سعيد عن صالح بن مسلم قال سمعت الشعبي يقول والله لقد بغض
~~هؤلاء القوم إلى المسجد حتى لهو أبغض إلي من كناسة داري قلت من هم يا أبا
~~عمرو قال ألارائبون قال ومنهم الحكم وحماد واصحابهم حدثنا عبد الوارث بن
~~سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا يوسف بن عدي
~~قال حدثنا عبيدة بن حميد عن عطاء بن السائب قال قال الربيع بن خيثم إياكم
~~أن يقول الرجل لشيء أن الله حرم هذا أو نهى عنه فيقول الله كذبت لم أحرمه
~~ولم أنه عنه قال أو يقول أن الله أحل هذا وأمر به فيقول كذبت لم أحله ولم
~~آمر به وذكر ابن وهب وعتيق بن يعقوب انهما سمعا مالك بن انس يقول لم يكن من
~~امر الناس ولا من مضى من سلفنا ولا ادركت احدا اقتدى به يقول في شيء هذا
~~حلال وهذا حرام ما كانوا يجترئون على ذلك وانما كانوا يقولون نكره هذا ونرى
~~هذا حسنا ونتقي هذا ولا نرى هذا وزاد عتيق بن يعقوب ولا يقولون حلال ولا
~~حرام أما سمعت قول الله عز وجل قل ارأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم
~~منه حراما وحلالا قل آلله اذن لكم أم على الله تفترون الحلال ما احله الله
~~ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله قال أبو عمر معنى قول مالك هذا ان ما
~~أخذ من العلم رأيا واستحسانا لم نقل فيه حلال ولا حرام والله اعلم وقد روى
~~عن مالك انه قال في بعض ما كان ينزل فيسئل عنه فيجتهد فيه رأيه ان نظن الا
~~ظنا وما نحن بمستيقنين ولقد احسن أبو العتاهيه حيث قال وما كل الظنون تكون
~~حقا ولا كل الصواب على القياس حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن
~~أصبغ قال حدثنا أحمد ابن زهير قال حدثنا يحيى بن أيوب قال حدثنا علي بن
~~هاشم بن البريد قال حدثنا ms366 الزبرقان السراج قال قال أبو وائل لا تقاعد أصحاب
~~أرأيت
# وحدثنا عبدالوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا أبي
~~قال حدثنا الأشجعي عن ابن أبي خالد عن الشعبي قال ما كلمة أبغض إلى من رأيت
~~وقال أبو ذر الهروي أخبرنا أحمد بن عبدالله الأصبهاني بالري قال أنبأنا
~~عبدالرحمن بن أبي حاتم قال حدثنا محمد بن PageV02P146 اسمعيل الأحمسي قال
~~حدثنا وهب بن إسماعيل عن داود الأودي قال قال الشعبي احفظ عني ثلاثا لها
~~شأن إذا سألت عن مسئلة فأجبت فيها فلا تتبع مسألتك أرأيت فإن الله يقول في
~~كتابه @QB@ أرأيت من اتخذ إلهه هواه @QE@ حتى فرغ من الآية والثانية إذا
~~سئلت عن مسئلة فلا تقس شيئا بشيء فربما حرمت حلالا أو حللت حراما والثالثة
~~إذا سئلت عما لا تعلم فقل لا أعلم وأنا شريكك وأخبرنا محمد بن خليفة قال
~~حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا ابن عبد الحميد قال حدثنا زيد بن محمد
~~المروزي قال أنبأنا عبيدالله بن موسى عن داود بن أبي هند عن الشعبي قال
~~إنما هلك من كان قبلكم في أرأيت وذكر العقيلي في التاريخ الكبير قال حدثنا
~~يحيى بن عثمان قال أنبأنا عبدالغني بن سعيد الثقفي قال سمعت الليث بن سعد
~~يقول رأيت ربيعة بن أبي عبد الرحمن في المنام فقلت له يا أبا عثمان ما حالك
~~فقال صرت إلى خير إلا أني لم أحمد على كثير مما خرج مني من الرأي
# أخبرنا عبدالرحمن بن يحيى قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا أحمد بن داود
~~قال حدثنا سحنون قال حدثنا ابن وهب قال وأخبرني يحيى بن أيوب قال بلغني أن
~~أهل العلم كانوا يقولون إذا أراد الله لا يعلم عبده خيرا شغله بالأغاليط
# حدثنا محمد بن زكريا قال حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا أحمد بن خالد قال
~~حدثنا مروان بن عبدالملك قال حدثنا العباس بن الفرج قال ابن الشاذكوني قال
~~حدثنا سفيان ابن عيينة قال قال ابن شبرمة أنا أول من ms367 سمي أصحاب المسائل
~~الهداهد وقال
# ( سألنا ولما نألوا عم سؤالنا % وكم من عريف طوحته الهداهد )
# حدثنا عبدالوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ ووهب بن مسرة قالا
~~حدثنا ابن وضاح قال حدثنا أبو جعفر هرون بن سعيد بن الهيثم الأيلي قال
~~حدثنا عبدالله بن مسلمة القرشي قال سمعت مالكا يقول ما زال هذا الأمر
~~معتدلا حتى نشأ أبو حنيفة فأخذ فيهم بالقياس فما أفلح ولا أبجح
# قال ابن وضاح وسمعت أبا جعفر الأيلي يقول سمعت خالد بن نزار يقول سمعت
~~مالكا يقول لو خرج أبو حنيفة على هذه الأمة بالسيف كان أيسر عليهم مما أظهر
~~فيهم يعني من القياس والرأي
# وحدثنا خلف بن القاسم قال حدثنا أبو طالب محمد بن زكريا قال حدثنا موسى
~~بن هرون بن إسحاق الهمداني عن الحميدي عن ابن عيينة قال لم يزل أمر أهل
~~الكوفة معتدلا حتى نشأ فيهم أبو حنيفة قال موسى PageV02P147 وهو من أبناء
~~سبايا الأمم أمه سندية وأبوه نبطي والذين ابتدعوا الرأي ثلاثة وكلهم من
~~أبناء سبايا الأمم وهو ربيعة بالمدينة وعثمان البتي بالبصرة وأبو حنيفة
~~بالكوفة
# قال أبو عمر أفرط أصحاب الحديث في ذم أبي حنيفة وتجاوز الحد في ذلك
~~والسبب والموجب لذلك عندهم إدخاله الرأي والقياس على الآثار واعتبارهما
~~وأكثر أهل العلم يقولون إذا صح الأثر بطل القياس والنظر وكان رده لما رد من
~~أخبار الآحاد بتأويل محتمل وكثير منه قد تقدمه إليه غيره وتابعه عليه مثله
~~ممن قال بالرأي وجل ما يوجد له من ذلك ما كان منه اتباعا لأهل بلده
~~كإبراهيم النخعي وأصحاب ابن مسعود إلا أنه أغرق وأفرط في تنزيل النوازل هو
~~وأصحابه والجواب فيها برأيهم واستحسانهم فأتى منه من ذلك خلاف كبير للسلف
~~وشنع هي عند مخاليفهم بدع وما أعلم أحدا من أهل العلم إلا وله تأويل في آية
~~أو مذهب في سنة رد من أجل ذلك المذهب سنة أخرى بتأويل سائغ أو ادعاء نسخ
~~إلا أن لأبي حنيفة من ذلك كثيرا وهو يوجد لغيره ms368 قليل
# وقد ذكر يحيى بن سلام قال سمعت عبدالله بن غانم في مجلس إبراهيم بن
~~الأغلب يحدث عن الليث بن سعد أنه قال أحصيت على مالك بن أنس سبعين مسئلة
~~كلها مخالفة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم مما قال مالك فيها برأيه قال
~~ولقد كتبت إليه في ذلك
# قال أبو عمر ليس لأحد من علماء الأمة يثبت حديثا عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ثم يرده دون ادعاء نسخ عليه بأثر مثله أو باجماع أو بعمل يجب على أصله
~~الانقياد إليه أو طعن في سنده ولو فعل ذلك أحد سقطت عدالته فضلا عن أن يتخذ
~~إماما ولزمه إثم الفسق ونقموا أيضا على أبي حنيفة الإرجاء ومن أهل العلم من
~~ينسب إلى الارجاء كثير لم يعن أحد بنقل قبيح ما قيل فيه كما عنوا بذلك في
~~أبي حنيفة لامامته وكان أيضا مع هذا يحسد وينسب إليه ما ليس فيه ويختلق
~~عليه ما لا يليق وقد أثني عليه جماعة من العلماء وفضلوه ولعلنا إن وجدنا
~~نشطة أن نجمع من فضائله وفضائل مالك أيضا والشافعي والثوري والأوزاعي كتابا
~~أملنا جمعه قديما في أخبار أئمة الأمصار إن شاء الله
# حدثنا عبدالرحمن بن يحيى قال حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا أبو سعيد بن
~~الأعرابي قال حدثنا عياش بن محمد الدوري قال سمعت يحيى بن معين يقول
~~أصحابنا يفرطون في أبي حنيفة وأصحابه فقيل له أكان أبو حنيفة يكذب فقال كان
~~أنبل من ذلك
# حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله بن خالد قال حدثنا يوسف بن يعقوب PageV02P148
~~البجيرمي بالبصرة قال حدثنا العباس بن الفضل قال سمعت مسلمة بن شبيب يقول
~~سمعت أحمد بن حنبل يقول رأي الأوزاعي ورأي مالك ورأي أبي حنيفة كله رأي وهو
~~عندي سواء وإنما الحجة في الآثار
# حدثنا عبدالوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا مصعب
~~بن عبدالله قال حدثنا الدراوردي قال إذا قال مالك وعليه أدركت أهل بلدنا
~~والمجتمع عليه عندنا فإنه يريد ربيعة بن أبي عبدالرحمن ms369 وابن هرمز . . . . .
~~وذكر محمد بن الحسين الأزدي الحافظ الموصلي في الأخبار التي في آخر كتابه
~~في الضعفاء قال يحيى بن معين ما رأيت أحدا أقدمه على وكيع وكان يفنى برأي
~~أبي حنيفة وكان يحفظ حديثه كله وكان قد سمع من أبي حنيفة حديثا كثيرا قال
~~وقيل ليحيى بن معين يا أبا زكريا أبو حنيفة كان يصدق في الحديث قال نعم
~~صدوق وقيل له والشافعي كان يكذب قال ما أحب حديثه ولا ذكره قال وقيل ليحيى
~~بن معين أيما أحب إليك أبو حنيفة أو الشافعي أو أبو يوسف القاضي فقال أما
~~الشافعي فلا أحب حديثه وأما أبو حنيفة فقد حدث عنه قوم صالحون وأبو حنيفة
~~لم يكن من أهل الكذب وكان صدوقا ولكن ليس أرى حديثه يجزي وقال الحسن بن علي
~~الحلواني قال لي شبابة بن سوار كان شعبة حسن الرأي في أبي حنيفة وكان
~~يستنشدني أبيات مساور الوراق
# ( إذا ما الناس يوما قايسونا % بآبدة من الفتيا لطيفة )
# وذكر الأبيات وقال علي بن المديني أبو حنيفة روي عنه الثوري وابن المبارك
~~وحماد بن زيد وهشيم ووكيع بن الجراح وعباد بن العوام وجعفر بن عون وهو ثقة
~~لا بأس به وقال يحيى بن سعيد ربما استحسنا الشيء من قول أبي حنيفة فنأخذ به
~~قال يحيى وقد سمعت من أبي يوسف الجامع الصغير ذكره الأزدي
# قال حدثنا محمد بن حرب سمعت علي بن المديني فذكره من أوله إلى آخره حرفا
~~بحرف
# قال أبو عمر الذين رووا عن أبي حنيفة وثقوه وأثنوا عليه أكثر من الذين
~~تكلموا فيه والذين تكلموا فيه من أهل الحديث أكثر ما عابوا عليه الاغراق في
~~الرأي والقياس والارجاء وكان يقال ستدل على نباهة الرجل من الماضين بتباين
~~الناس فيه قالوا ألا ترى إلى علي بن أبي طالب أنه PageV02P149 هلك فيه
~~فتيان محب أفرط ومبغض أفرط وقد جاء في الحديث أنه يهلك فيه رجلان محب مطر
~~ومبغض مفتر وهذه صفة أهل النباهة ومن بلغ في الدين والفضل الغاية والله
~~أعلم ms370 قال أبو عمر بلغني عن سهل بن عبد الله التستري أنه قال ما أحدث أحد في
~~العلم شيئا إلا سئل عنه يوم القيامة فإن وافق السنة سلم وإلا فهو العطب وقد
~~ذكرنا من الآثار في باب أصول العلم وفي باب صفة العالم ما يغني عن الكلام
~~في هذا الباب وبالله التوفيق
# | باب حكم قول العلماء بعضهم في بعض
# حدثنا سعيد بن نصر قراءة مني عليه أن قاسم بن أصبغ حدثهم قال حدثنا ابن
~~وضاح قال حدثنا موسى بن معاوية قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن حرب ابن
~~شداد عن يحيى بن أبي كثير قال حدثني يعيش بن الوليد أن مولى الزبير بن
~~العوام حدثه عن الزبير بن العوام أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دب
~~إليكم داء الأمم قبلكم الحسد والبغضاء البغضاء هي الحالقة لا أقول تحلق
~~الشعر ولكن تحلق الدين والذي نفس محمد بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا
~~تؤمنوا حتى تحابوا ألا أنبئكم بما يثبت ذلك لكم أفشوا السلام بينكم وحدثنا
~~أحمد بن محمد بن أحمد قال حدثنا وهب بن مسرة قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا
~~أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا يزيد بن هارون عن شيبان وهشام عن يحيى بن
~~أبي كثير عن يعيش بن الوليد عن مولى الزبير عن الزبير عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال دب إليكم داء الأمم قبلكم الحسد والبغضاء فذكر الحديث وحدثنا
~~خلف بن سعيد قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا أحمد بن خالد قال حدثنا
~~علي بن عبد العزيز قال حدثنا محمد بن عبد الله الخزاعي قال حدثنا موسى بن
~~خلف العمي عن يحيى بن أبي كثير عن يعيش عن مولى الزبير عن الزبير أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال دب إليكم داء الأمم قبلكم الحسد والبغضاء هي
~~الحالقة لا أقول تحلق الشعر لكن تحلق الدين والذي نفسي بيده لا تدخلوا
~~الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا ألا أنبئكم ms371 بما يثبت ذلك لكم أفشو
~~السلام بينكم وحدثناه أبو محمد عبد الله بن PageV02P150 محمد قال حدثنا ابن
~~جامع قال حدثنا علي بن عبد العزيز فذكره باسناده سواء حدثنا أبو القاسم خلف
~~بن القاسم قال حدثنا أبو علي سعيد بن عثمان بن السكن قال حدثنا الحسن بن
~~محمد الرافعي قال حدثني عبد الرحمن بن سلام قال حدثنا بشير ابن زاذان عن
~~الحسن بن السكن عن داود بن أبي هند عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال
~~استمعوا علم العلماء ولا تصدقوا بعضهم على بعض فو الذي نفسي بيده لهم أشد
~~تغايرا من التيوس في زربها وحدثنا أحمد بن محمد بن أحمد حدثنا أحمد ابن
~~الفضل حدثنا الحسن بن علي الرافعي قال حدثنا عبد الرحمن بن سلام حدثنا بشير
~~ابن زاذان عن الحسن بن السكن عن داود بن أبي هند عن سعيد بن جبير عن ابن
~~عباس قال استمعوا فذكره حرفا بحرف إلى آخره وروى مقاتل بن حيان وعطاء
~~الخراساني عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس قال خذوا العلم حيث وجدتم ولا
~~تقبلوا قول الفقهاء بعضهم على بعض فإنهم يتغايرون تغاير التيوس في الزربية
~~حدثنا أحمد ابن قاسم قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا علي بن عبد العزيز
~~وحدثنا سعيد ابن عثمان قال حدثنا أحمد بن دحيم قال حدثنا أبو عيسى أحمد بن
~~محمود قال حدثنا أحمد بن علي الوراق قالا حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا
~~الحسن بن أبي جعفر قال سمعت مالك بن دينار يقول يؤخذ بقول العلماء والقراء
~~في كل شيء إلا قول بعضهم في بعض فإنهم أشد تحاسدا من التيوس تنصب لهم الشاة
~~الضارب فينب هذا من ههنا وهذا من ههنا وقال سعيد في حديثه فإني وجدتهم أشد
~~تحاسدا من التيوس بعضها على بعض حدثنا عبد الوارث حدثنا قاسم حدثنا أحمد بن
~~زهير قال حدثني الوليد بن شجاع قال حدثني ابن وهب قال أخبرني عبد الله بن
~~عياش عن يزيد بن فودر عن كعب قال ms372 قال موسى يارب أي عبادك أعلم ال عالم
~~غرثان من العلم ويوشك أن تروا جهال الناس يتباهون بالعلم ويتغايرون عليه
~~كما تتغاير النساء على الرجال فذاك حظهم منه حدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال
~~حدثنا علي بن محمد قال حدثنا أحمد بن داود قال حدثنا سحنون قال حدثنا ابن
~~وهب قال حدثني عبد العزيز ابن حازم قال سمعت أبي يقول العلماء كانوا فيما
~~مضى من الزمان إذا لقى العالم من هو فوقه في العلم كان ذلك يوم غنيمة وإذا
~~لقى من هو مثله ذاكره و إذا لقى من هو دونه PageV02P151 لم يزه عليه حتى
~~كان هذا الزمان فصار الرجل يعيب من هو فوقه ابتغاء أن ينقطع منه حتى يرى
~~الناس أنه ليس به حاجة إليه ولا يذاكر من هو مثله ويزهى على من هو دونه
~~فهلك الناس قال أبو عمر هذا باب قد غلط فيه كثير من الناس وضلت به نابتة
~~جاهلة لا تدري ما عليها في ذلك والصحيح في هذا الباب أن من صحت عدالته
~~وثبتت في العلم أمانته وبانت ثقته وعنايته بالعلم لم يلتفت فيه إلى قول أحد
~~إلا أن يأتي في جرحته ببينة عادلة تصح بها جرحته على طريق الشهادات والعمل
~~فيها من المشاهدة والمعاينة لذلك بما يوجب قوله من جهة الفقه والنظر وأما
~~من لم تثبت أمامته ولا عرفت عدالته ولا صحت لعدم الحفظ والاتقان روايته
~~فإنه ينظر فيه إلى ما اتفق أهل العلم عليه ويجتهد في قبول ما جاء به على
~~حسب ما يؤدي النظر إليه والدليل على أنه لا يقبل فيمن اتخذه جمهور من
~~جماهير المسلمين إماما في الدين قول أحد من الطاعنين أن السلف رضوان الله
~~عليهم قد سبق من بعضهم في بعض كلام كثير في حال الغضب ومنه ما حمل عليه
~~الحسد كما قال ابن عباس ومالك بن دينار وابن حازم ومنه على جهة التأويل مما
~~لا يلزم تقليدهم في شيء منه دون برهان ولا حجة توجبه ونحن نورد في هذا
~~الباب ms373 من قول الأئمة الجلة الثقاة السادة بعضهم في بعض ما لا يجب أن يلتفت
~~فيهم إليه ولا يخرج عليهم ما يوضح لك صحة ما ذكرنا وبالله التوفيق حدثنا
~~أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن الفضل قال حدثنا محمد بن جرير قال حدثنا أبو
~~كريب قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن مغيرة عن حماد أنه ذكر أهل الحجاز فقال
~~قد سألتهم فلم يكن عندهم شيء والله لصبيانكم أعلم منهم بل صبيان صبانكم
~~حدثنا خلف بن أحمد حدثنا أحمد بن سعيد حدثنا محمد بن أحمد حدثنا ابن وضاح
~~حدثنا ابن أبي مريم حدثنا نعيم حدثنا سفيان بن عيينة قال قال ربيعة بن أبي
~~عبد الرحمن الزهري لو جلست للناس في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~بقية عمرك قال فقال رجل للزهري إما أنه ما يشتهى أن يراك قال فقال الزهري
~~إما أنه لا ينبغي أن أفعل ذلك حتى أكون زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة
~~وروينا عن ابن شهاب إنه قيل PageV02P152 له تركت المدينة ولزمت شغبا وإداما
~~وتكت العلماء بالمدينة يتامى فقال أفسدها علينا العبدان ربيعة وأبو الزناد
~~حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير
~~قال حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا جرير عن مغيرة قال قال حماد لقيت عطاء
~~وطاوسا ومجاهدا فصبيانكم اعلم منهم بل صبيان صبيانكم قال مغيرة هذا بغي منه
~~قال أبو عمر صدق مغيرة وقد كان أبو حنيفة وهو أقعد الناس بحماد يفضل عطاء
~~عليه أخبرنا حكم بن منذر قال أخبرنا يوسف ين أحمد قال حدثنا أبو رجاء محمد
~~بن حماد المقري قال حدثنا عمر بن شبة قال حدثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد
~~قال سمعت أبا حنيفة يقول ما رأيت أفضل من عطاء بن أبي رباح وأخبرنا حكم قال
~~حدثنا يوسف قال حدثنا أبو عبد الله محمد خيران الفقيه العبد الصالح قال
~~حدثنا شعيب بن أيوب سنة ستين ومائتين قال سمعت أبا يحيى الحماني يقول ms374 سمعت
~~أبا حنيفة يقول ما رأيت أحد أفضل من عطاء بن أبي ولا رأيت أحدا أكذب من
~~جابر الجعفي وحدثنا أحمد بن محمد قال حدثنا أحمد بن الفضل بن العباس الخفاف
~~قال حدثنا محمد بن جرير بن يزيد قال حدثنا محمد بن حميد قال حدثنا جرير بن
~~عبد الحميد عن مغيرة قال قدم علينا حماد بن أبي سليمان من مكة فأتيناه
~~لنسلم عليه فقال لنا أحمد والله يا أهل الكوفة فإني لقيت عطاء وطاوسا
~~ومجاهدا فلصينكم وصبيان صبيانكم أعلم منهم وحدثنا عبد الوارث بن سفيان قال
~~حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا أحمد بن يونس قال
~~حدثنا ابن أبي ذؤيب عن الزهري قال ما رأيت قوما انقض لعرى الإسلام من أهل
~~مكة ولا رأيت قوما أشبه بالنصارى من السبائية قال أحمد بن يونس يعني
~~الرافضة قال أبو عمر فهاذ حماد بن أبي سليمان وهو فقيه الكوفة بعد النخعي
~~القائم بفتواها وهو معلم أبي حنيفة وقيل لابراهيم النخعي من نسأل بعدك قال
~~حماد وقعد مقعده بعده يقول في عطاء وطاوس ومجاهد وهم عند الجميع أرضى منه
~~وأعلم وفوقه في كل حال ما ترى ولم ينسب واحد منهم إلى الأرجاء وقد نسب إليه
~~حماد هذا وعيب به وعنه أخذه أبو PageV02P153 حنيفة والله أعلم وهذا ابن
~~شهاب قد أطلق على أهل مكة في زمانه إنهم ينقضون عرى الإسلام ما استثنى منهم
~~أحدا وفيهم من جلة العماء من لاخفاء بجلالته في الدين وأظن ذلك والله أعلم
~~لما روي عنهم في الصرف ومتعة النساء وذكر الحسن بن علي الخولاني قال حدثنا
~~نعيم بن حماد قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش قال كنت عند الشعبي فذكروا
~~إبراهيم فقال ذاك رجل يختلف إلينا ليلا ويحدث الناس نهارا فأثبت إبراهيم
~~فأخبرته فقال ذلك يحدث عن مسروق والله ما سمع منه شيئا قط حدثنا أحمد بن
~~محمد قال حدثنا أحمد بن الفضل قال حدثنا محمد بن جرير قال حدثني زكريا بن
~~يحيى قال حدثنا ms375 قاسم بن محمد بن أبي شيبة قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش
~~قال ذكر إبراهيم النخعي عند الشعبي فقال ذاك الأعور الذي يستفتيني بالليل
~~ويجلس يفتي الناس بالنهار قال فذكرت ذلك لابراهيم فقال ذاك الكذاب لم يسمع
~~من مسروق شيئا وذكر ابن أبي خيثمة هذا الخبر عن أبيه قال كان هذا الحديث في
~~كتاب أبي معاوية فسألناه عنه فأبى أن يحدثنا به قال أبو عمر معاذ الله أن
~~يكون الشعبي كذابا بل هو إمام جليل والنخعي مثله جلالة وعلما ودينا وأظن
~~الشعبي عوقب لقوله في الحرث الهمداني حدثني الحرث وكان أحد الكذابين ولم
~~يبن من الحرث كذب وإنما نقم عليه افراطه في حب على وتفضيله له على غيره ومن
~~ههنا والله أعلم كذبه الشعبي لأن الشعبي يذهب إلى تفضيل أبي بكر وإلى أنه
~~أول من أسلم وروى على بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه قال قالت عائشة ما
~~علم أنس بن مالك وأبو سعيد الخدري بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وإنما كانا غلامين صغيرين وذكر المروزي في كتاب الانتفاع بجلود الميتة في
~~قصة عكرمة زبا عنه ودفعا لما قيل فيه ما يجب أن يكون في بابنا هذا فمن ذلك
~~أنه ذكر حديث سمرة إنه قال كان للنبي صلى الله عليه وسلم سكتتان يعين في
~~الصلاة عند قرائته فبلغ ذلك عمران بن الحصين قال كذب سمرة فكتبوا إلى أبي
~~ابن كعب فكتب أن قد صدق سمرة وهذا الحديث مشهور جدا ومثله قول المروزي
~~حدثنا اسحاق بن راهوية وأحمد بن عمرو قالا حدثنا جرير عن منصور عن حبيب ابن
~~أبي ثابت عن طاوس قال كنت جالسا جالسا عند ابن عمر فأتاه رجل فقال أن أبا
~~هريرة يقول أن الوتر ليس بحتم فخذوا منه ودعوا فقال ابن عمر كذب أبو هريرة
~~جاء رجل PageV02P154 إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن صلاة اليل
~~فقال مثنى مثنى فإذا خشيت الصبح فواحدة وكذبت عائشة ابن عمر في عدد عمر
~~رسول ms376 الله صلى الله عليه وسلم وفي أن الميت يعذب ببكاء أهله عليه وقد ذكرنا
~~ذلك في كتاب التمهيد وقد كان بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلة
~~العلماء عند الغضب كلام هو أكثر من هذا ولكن أهل الفهم والعلم والميز لا
~~يلتفتون إلى ذلك لأنهم بشر يغضبون ويرضون والقول في الرضا غير القول في
~~الغضب ولقد أحسن القائل لا يعرف الحلم إلا ساعة الغضب ومن أشنع شيء روي في
~~هذا الباب وأشده نوكا ما حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ
~~قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا هارون بن معروف قال حدثنا ضمرة عن ابن
~~شوذب قال كان الضحاك بن مزاحم يكره المسلك فقيل له أن أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كانوا يتطيبون به قال نحن اعلم منهم وذكر المروزي قال حدثنا
~~الحلواني قال حدثنا زيد بن الحباب قال حدثنا جرير بن حازم عن أيوب قال قدم
~~علينا عكرمة فلم يزل يحدثني حتى صرت بالمربد ثم قال أيحسن حسنكم مثل هذا
~~قال أبو عمر وقد علم الناس أن الحسن البصري يحسن أشياء لا يحسنها عكرمة وإن
~~كان عكرمة مقدما عندهم في تفسير القرآن والسير وقيل لعروة بن الزبير أن ابن
~~عباس يقول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لبث بمكة بعد أن بعث ثلاث عشرة
~~سنة فقال كذب إنما أخذه من قول الشاعر قال أبو عمر والشاعر هو أبو قيس صرمة
~~بن أنس الأنصاري ويقال ابن أبي أنس هو القائل ثوى في قريش بضع عشرة حجة
~~يذكر لو يلقى صديقا مواتيا في شعر قد ذكرناه في كتاب الصحابة عند ذكر أبي
~~قيس هذا وعن سعيد بن حميد أنه قال في العمرة أنها واجبة فقيل له أن الشعبي
~~يقول ليست بواجبة فقال كذب الشعبي وعن الحسن بن علي أنه سئل عن قول الله جل
~~وعز وشاهد ومشهود فأجاب فيها فقيل له أن ابن عمر وابن الزبير قالا كذا وكذا
~~خلاف قوله فقال ms377 كذبا وعن علي بن أبي طالب أنه قال كذب المغيرة بن شعبة وعن
~~عبادة بن الصامت أنه قال كذب أبو محمد يعني في وجوب الوتر وأبو محمد هذا
~~اسمه مسعود بن أوس أنصاري بدري قد ذكرناه في الصحابة ونسبناه وتكذيب عبادة
~~له من رواية مالك وغيره في قصة PageV02P155 الوتر واستشهد عبادة بقول رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات كتبهن الله على العباد الحديث قال
~~المروزي وحدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن أيوب
~~قال سأل رجل سعيد بن المسيب عن رجل نذر نذرا لا ينبغي له من المعاصي فأمره
~~أن يوفي له بنذره فسأل الرجل عكرمة فأمره أن يكفر عن يمينه ولا يوفى بنذره
~~فرجع الرجل إلى سعيد بن المسيب فأخبره بقول عكرمة فقال ابن المسيب لينتهين
~~عكرمة أو ليوجعن الأمراء ظهره فرجع الرجل إلى عكرمة فأخبره فقال عكرمة أما
~~إذ بلغتني فبلغه أما هو فقد ضربت الأمراء ظهره واوقفوه في تبان من شعر وسله
~~عن نذرك أطاعه هو لله أم معصية فإن قال هو طاعة فقد كذب على الله لأنه لا
~~تكون معصية الله طاعة وإن قال هو معصية فقد أمرك بمعصية الله قال المروزي
~~فلهذا كان بين سعيد بن المسيب وبين عكرمة ما كان حتى قال فيه ما حكى عنه
~~إنه قال لغلامه يرد لا تكذب علي كما كذب كعرمة على ابن عباس وكذلك كان كلام
~~مالك في محمد بن اسحاق لشيء بلغه عنه تكلم به في نسبه وعلمه قال أبو عمر
~~والكلام ما رويناه من وجوه عن عبد الله بن ادريس أنه قام قدم علينا محمد بن
~~اسحاق فذكرنا له شيئا عن مالك فقال هاتوا علم مالك فإنا بيطاره قال ابن
~~ادريس فلما قدمت المدينة ذكرت ذلك لمالك بن أنس فقال ذلك دجال الدجاجلة
~~ونحن أخرجناه من المدينة قال ابن ادريس وما كنت سمعت بجمع دجال قبلها على
~~ذلك الجمع وكان ابن اسحاق بقوله فيه إنه مولى لبني تيم قريش ms378 وقال فيه ابن
~~شهاب ايضا فكذب مالك ابن اسحاق لأنه كان أعلم ينسب نفسه وإنما هم خلفاء
~~لبني تيم في الجاهلية وقد ذكرنا ذلك وأوضحناه في صدر كتاب التمييز وربما
~~كان تكذيب مالك لابن اسحاق في تشيعه وما نسب إليه من القول بالقدر وأما
~~الصدق والحفظ فكان صدوقا حافظا اثنى عليه ابن شهاب ووثقه شعبة والثوري وابن
~~عيينة وجماعة جلة وقد روي عن مالك أنه قيل له من أين قلت في محمد بن اسحاق
~~أنه كذاب فقال سمعت هشام بن عروة يقول وهذا تقليد لا برهان عليه وقيل لهشام
~~بن عروة من أين قلت ذلك هو يروي من امرأتي ووالله ما رآها قط وقال أحمد بن
~~حنبل عند ذكر هذه الحكاية قد يمكن ابن اسحاق أن يراها أو يسمع منها من وراء
~~حجاب من حيث لم يعلم هشام PageV02P156 أخبرنا خلف بن القاسم قال حدثنا أبو
~~الميمون البجلي قال حدثنا أبو زرعة الدمشقي قال حدثنا أحمد بن صالح قال
~~سألت عبد الله بن وهب عن عبد الله بن يزيد بن سمعان فقال ثقة فقلت أن مالكا
~~يقول فيه كذاب فقال لا يقبل قول بعضهم في بعض حدثنا أحمد بن عبد الله حدثنا
~~مسلمة بن القاسم حدثنا أحمد بن عيسى حدثنا محمد بن أحمد بن فيروز حدثنا على
~~بن خشرم قال سمعت الفضل بن موسى يقول دخلت مع أبي حنيفة على الأعمش نعوده
~~فقال أبو حنيفة يا أبا محمد لولا التثقيل عليك الزدت في عيادتك أو قال
~~لعدتك أكثر مما أعودك فقال له الأعمش والله إنك علي لثقيل وأنت في بيتك
~~فكيف إذا دخلت علي قال الفضل فما خرجنا من عنده قال أبو حنيفة أن الأعمش لم
~~يصم رمضان قط ولم يغتسل من جنابة فقلت للفضل ما يعني بذلك قال كان الأعمش
~~يرى الماء من الماء ويتسحر على حديث حذيفة حدثنا أحمد بن محمد قال حدثنا
~~أحمد بن الفضل قال حدثنا محمد بن جرير قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال
~~حدثنا ms379 ابن وهب قال مالك وذكر عنده أهل العراق فقال انزلوهم منكم منزلة أهل
~~الكتاب لا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم
~~وإلهنا وإلهمكم واحد الآية وروينا عن محمد بن الحسن أنه دخل على مالك بن
~~أنس يوما فسمعه يقول هذه المقالة التي حكاها عنه ابن وهب في أهل العراق ثم
~~رفع رأسه فنظر مني فكأنه استحيا وقال يا أبا عبد الله أكره أن تكون غيبة
~~كذلك أدركت أصحابنا يقولون وقال سعيد بن منصور كنت عند مالك بن أنس فأقبل
~~قوم من أهل العراق فقال تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون
~~بالذين يتلون عليهم آياتنا وروى أبو سملة موسى بن اسماعيل التبوذكي قال
~~سمعت جبير بن دينار قال سمعت يحيى بن أبي كثير قال لا يزال أهل البصرة بشر
~~ما أبقي الله فيهم قتادة قال وسمعت قتادة يقول متى كان العم في السماكين
~~يعرض بيحيى بن أبي كثير كان أهل بيته سماكين وذكر أبو يعقوب يوسف بن أحمد
~~المكي قال حدثنا جعفر بن ادريس المقري قال حدثنا محمد بن أبي يحيى قال
~~حدثنا محمد بن سهل قال سمعت ليث بن طلحة يقول سمعت سلمة بن سليمان يقول قلت
~~لابن المبارك وضعت من رأي أبي حنيفة ولم تضع من رأي مالك قال لم أره علما
~~وهذا مما ذكرنا مما لا يسمع من قولهم ولا يلتفت PageV02P157 إليه ولا يعرج
~~عليه حدثنا أحمد بن سعيد بن بشر قال حدثنا ابن أبي دليم قال حدثنا ابن وضاح
~~قال حدثنا محمد بن يحيى المصري قال سمعت عبد الله بن وهب يقول سئل مالك عن
~~مسألة فأجاب فيها فقال له السائل أن أهل الشام يخالفونك فيها فيقولون كذا
~~وكذا فقال ومتى كان هذا الشأن بالشام إنما هذا الشأن وقف على أهل المدينة
~~والكوفة وهذا خلاف ما تقدم من قوله في أهل الكوفة واهل العراق وخلاف
~~المعروف عنه من تفضيله للأوزاعي وخلاف قوله في أبي حنيفة المذكور المذكور
~~في الباب قبل هذا ms380 لأن شأن المسائل في الكوفة مداره على أبي حنيفة وأصحابه
~~والثورى قال عبد الله بن غانم قلت لمالك إنا لم نكن نرى الصفرة ولا الكدرة
~~شيئا ولا نرى ذلك إلا في الدم العبيط فقال مالك وهل الصفرة إلى دم ثم قال
~~إن هذا البلد إنما كان العمل فيه بالنبوة وإن غيرهم إنما العلم فيهم بأمر
~~الملوك وهذا من قوله أيضا خلاف ما تقدم وقد كان أهل العراق يضيفون إلى أهل
~~المدينة إن العمل عندهم بأمر الأمراء مثل هشام بن اسماعيل المخزومي وغيره
~~وهذا كله تحامل من بعضهم على بعض وروينا أن منصور بن عمار قص يوما على
~~الناس وأبو العتاهية حاضر فقال إنما سرق منصور هذا الكلام من رجل كوفي فبلغ
~~قوله منصورا فقال أبو العتاهية زنديق أما ترونه لا يذكر في شعره الجنة ولا
~~النار وإنما يذكر الموت فقط فبلغ ذلك أبا العتاهية فقال فيه يا واعظ الناس
~~قد أصبحت متهما إذا عبت منهم أمورا أنت تأتيها كالملبس الثوب من عرى وعورته
~~للناس بادية ما أن يواريها وأعظم الإثم بعد الشرك نعلمه في كل نفس عماها عن
~~مساويها عرفلنها بعيوب الناس تبصرها منهم ولا تبصر العيب الذي فيها فلم تمض
~~إلا أيام يسرة حتى مات منصور بن عمار فوقف أبو العتاهية على قبره وقال يغفر
~~الله لك أبا السرى ما كنت رميتني به قال أبو عمر قد تدبرت شعر أبو العتاهية
~~عند جمعي له فوجدت فيه ذكر البعث والمجازاة والحساب والثواب والعقاب حدثنا
~~خلف بن قاسم حدثنا الحسن بن رشيق قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن زيد القاضي
~~بمصر حدثنا أحمد بن الخليل حدثنا الأصمعي عن زهير بن اسحاق السلولي إمام
~~مسجد بني سلول قال ذكر سعيد بن أبي عروبة عند سليمان التيمي فقال سليمان
~~والله ما كنت PageV02P158 أجيز شهادة سعيد ولا شهادة معلمه يعني قتادة قال
~~الأصمعي من أجل القدر حدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا أحمد بن سعيد بن
~~حزم قال حدثنا عبيد الله بن ms381 يحيى عن أبيه يحيى بن يحيى قال كنت آتي ابن
~~القاسم فيقول لي من أين فأقول من عند ابن وهب فيقول الله الله اتقي الله
~~فإن أكثر هذه الأحاديث ليس عليها العمل قال ثم آتى ابن وهب فيقول لي من أين
~~فأقول من عند ابن القاسم فيقول اتق الله فإن أكثر هذه المسائل رأي حدثنا
~~عبد الوراث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال
~~حدثنا سليمان بن أبي شيخ قال كان أبو سعيد الرازي يماري أهل الكوفة ويفضل
~~أهل المدينة فهجاه رجل من أهل الكوفة ولقبه شرشير وقال كلب في جهنم اسمه
~~شرشير فقال عندي مسائل لا شرشير يحسنها إن سيل عنها ولا أصحاب شرشير وليس
~~يعرف هذا الدين نعرفه إلا حنيفة كوفية الدور لا تسألن مدينيا فتحرجه إلا عن
~~أليم والمثناة والزير قال سليمان قال أبو سعيد فكتب إلى أهل المدينة قد
~~هجيتم بكذا فأجيبوا فأجابه رجل من المدينة فقال لقد عجبت لغاو ساقه قدر وكل
~~أمر إذا ما حم مقدور قال المدينة أرض لا يكون بها إلا الغناء إلا اليم
~~والزير لقد كذبت لعمر الله إن بها قبر الرسول وخير الناس مقبور وهذا كله
~~مما ذكرت لك من قول بعضهم في بعض وقد علم الناس فضل المدينة وأهلها في
~~العلم حدثنا خلف بن القاسم قال حدثنا عبد الرحمن بن عمر قال أبو زرعة قال
~~حدثنا أبو مسهر قال حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال سمعت سليمان بن موسى يقول
~~إذا كان فقه الرجل حجازيا وأدبه عراقيا فقد كمل وذكر ابن وهب عن مالك قال
~~كان أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم يقول إذا وجدت أهل المدينة مجتمعين على
~~أمر فلا تشك أنه الحق فرواية هذا وشبهه وكتابه أولى من رواية انطلاق
~~الألسنة في أعراض أهل الديانات والفضل ولكن أولو الفهم قليل والله المستعان
~~وقد كان ابن معين عفا الله عنه يطلق في أعراض الثقاة الأئمة لسانه بأشياء
~~PageV02P159 أنكرت عليه منها ms382 قوله عبد الملك بن مروان ابخر الفم وكان رجل
~~سوء ومنها قوله كان أبو عثمان النهدي شرطيا ومنها قوله في الزهري إنه ولى
~~الخراج لبعض بني أمية وإنه فقد مرة مالا فاتهم به غلاما له فضربه فمات من
~~ضربه وذكر كلاما خشنا في قتله على ذلك غلامه تركت ذكره لأنه لا يليق بمثله
~~ومنها قوله في الأوزاعي إنه من الجند ولا كرامة وقال حديث الأوزاعي من
~~الزهري ويحيى بن أبي كثير ليس يثبت ومنها قوله في طاوس أنه كان شيعيا ذكر
~~ذلك كله الأزدي محمد بن الحسين الموصلي الحافظ في الأخبار التي في آخر
~~كتابه في الضعفاء عن الغلابي عن ابن معين وقد رواه مفترقا جماعة عن ابن
~~معين منهم عباس الدوري وغيره ومما نقم على ابن معين وعيب به أيضا قوله في
~~الشافعي أنه ليس بثقة وقيل لأحمد بن حنبل أن يحيى بن معين يتكلم في الشافعي
~~فقال أحمد ومن أين يعرف يحيى الشافعي هو لا يعرف الشافعي ولا يقول ما يقول
~~الشافعي أو نحو هذا ومن جهل شيئا عاداه قال أبو عمر صدق أحمد بن حنبل رحمه
~~الله إن ابن معين كان لا يعرف ما يقول الشافعي وقد حكى عن ابن معين أنه سأل
~~عن مسألة من التيمم فلم يعرفها ولقد أحسن أكثم بن صيفي في قوله ويل لعالم
~~أمر من جاهله من جهل شيئا عاداه ومن أحب شيئا استعبده حدثنا عبد الوارث بن
~~سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا ابن زهير قال سأل يحيى بن معين
~~وأنا حاضر عن رجل خير امرأته فاختارت نفسها فقال سل عن هذا أهل العلم وقد
~~كان عبد الله الأمير ابن عبد الرحمن بن محمد الناصر يقول إن ابن وضاح كذب
~~على ابن معين في حكاية عنه أنه سأله عن الشافعي فقال ليس بثقة وزعم عبد
~~الله أنه رأى أصل ابن وضاح الذي كتبه بالمشرق وفيه سألت يحيى بن معين عن
~~الشافعي فقال هو ثقة قال وكان ابن وضاح يقول ms383 ليس بثقة فكان عبد الله الأمير
~~يحمل على ابن وضاح في ذلك وكان خالد بن سعد يقول إنما سأله ابن وضاح عن
~~إبراهيم بن محمد الشافعي ولم يسأله عن محمد ابن ادريس الشافعي الفقيه وهذا
~~كله عندي تخرص وتكلم علي الهوي وقد صح عن ابن معين من طرق أنه كان يتكلم في
~~الشافعي علي ما قدمت لك حتى نهاه أحمد بن حنبل وقال له لم ترى عيناك قط مثل
~~الشافعي وقد تكلم ابن أبي دؤيب في مالك بن أنس بكلام فيه جفاء وخشونة كرهت
~~ذكره وهو مشهور عنه قاله إنكارا منه لقول مالك PageV02P160 في حديث البيعين
~~بالخيار وكان إبراهيم بن سعد يتكلم فيه ويدعوا عليه وتكلم في مالك أيضا
~~فيما ذكره الساحي في كتاب العلل عبد العزيز بن أبي سلمة وعبد الرحمن بن زيد
~~بن أسلم وابن اسحاق وابن أبي يحيى وابن أبي الزناد وعابوا أشياء من مذهبه
~~وتكلم فيه غيرهم لتركه الرواية عن سعد بن إبراهيم وروايته عن داود بن
~~الحصين وثور بن زيد وتحامل عليه الشافعي وبعض أبي أصحاب حنيفة في شيء من
~~رأيه حسدا لموضوع إمامته وعابه قوم في إنكاره المسح على الخفين في الحضر
~~والسفر وفي كلامه في علي وعثمان وفي فتياه باتيان النساء في الأعجاز وفي
~~قعوده عن مشاهدة الجماعة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ونسبوه بذلك
~~إلى مالا يحسن ذكره وقد برأ الله عز وجل مالكا عما قالوه وكان إن شاء الله
~~عند الله وجيها وما مثل من تكلم في مالك والشافعي ونظرائهما من الأئمة إلا
~~كما قال الأعشى كناطح صخرة يوما ليوهيها فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل أو كما
~~قال الحسين بن حميد يا ناطح الجبل العالي ليكلمه اشفق على الرأس لا تشفق
~~على الجبل وكلام أبي الزناد في ربيعة هو من هذا الباب أيضا ولقد أحسن أبو
~~العتاهية حيث يقول ومن ذا الذي ينجو من الناس سالما وللناس قال بالظنون
~~وقيل وهذا خير من قول القائل وما اعتذارك من ms384 شيء إذا قيل فقد رأينا البغي
~~والحسد قديما ألا ترى إلى قول الكوفي في سعد بن أبي وقاص أنه لا يعدل في
~~الرعية ولا يغزو في السرية ولا يقسم بالسوية وسعد بدري وأحد العشرة المشهود
~~لهم بالجنة وأحد الستة الذي جعل عمر بن الخطاب الشورى فيهم وقال توفي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض وروي أن موسى صلى الله عليه وسلم قال
~~يارب اقطع عني ألسن بني اسرائيل فأوحى الله إليه يا موسى لم أقطعها عن نفسي
~~فكيف أقطعها عنك قال أبو عمر والله لقد تجاوز الناس الحد في الغيبة والذم
~~فلم يقنعوا بذم العامة دون الخاصة ولا بذم الجهال دون العلماء وهذا كله
~~يحمل الجهل والحسد قيل لابن المبارك فلان يتكلم في أبي حنيفة فأنشد بيت ابن
~~الرقيات PageV02P161 حسدوك أن رآوك فضلك الل ه بما فضلت به النجباء وقيل
~~لأبي عاصم النبيل فلان يتكلم في أبي حنيفة فقال هو كما قال نصيب سلمت وهل
~~حي علي الناس يسلم وقال أبو الأسود الدؤلي حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه
~~فالناس أعداء له وخصوم فمن أراد أن يقبل قول العلماء الثقات الأئمة الاثبات
~~بعضهم في بعض فليقبل قول من ذكرنا قوله من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين
~~بعضهم في بعض فإن فعل ذلك ضل ضلالا بعيدا وخسر خسرانا مبينا وكذلك إن قبل
~~في سعيد بن المسيب قول عكرمة وفي الشعبي والنخعي وأهل الحجاز وأهل مكة وأهل
~~الكوفة وأهل الشام على الجملة وفي مالك والشافعي وسائر من ذكرنا في هذا
~~الباب ما ذكرنا عن بعضهم في بعض فإن لم يفعل ولن يفعل إن هداه الله وألهمه
~~رشده فليقف عند ما شرطنا في أن لا يقبل فيمن صحت عدالته وعلمت بالعلم
~~عنايته وسلم من الكبائر ولزم المروءة والتعاون وكان خيره غالبا وشره اقل
~~عمله فهذا لا يقبل فيه قول قائل لا برهان له به فهذا هو الحق الذي لا يصح
~~غيره إن شاء الله قال أبو العتاهية بكى شجوه الإسلام ms385 من علمائه فما أكثر
~~ثوا لما رأوا من بكائه فأكثرهم مستقبح لصواب من يخالفه مستحسن لخطائه فأيهم
~~المرجو فينا لدينه وايهم الموثوق فينا برأيه والذين أثنوا على سعيد بن
~~المسيب وعلى سائر من ذكرنا من التابعين وائمة المسلمين أكثر من أن يحصوا
~~وقد جمع الناس فضائلهم وعنوا بسيرهم وأخبارهم فمن قرأ فضائل مالك وفضائل
~~الشافعي وفضائل أبي حنيفة بعد فضائل الصحابة والتابعين وعني بها ووقف على
~~كريم سيرهم وهديهم كان ذلك له عملا زاكيا نفعنا الله بحب جميعهم قال الثوري
~~رحمه الله عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة ومن لم يحفظ من أخبارهم إلا ما بدر
~~من بعضهم في بعض الحسد والشهوات دون والغضب والشهوات أن يعي بفضائلهم حرم
~~التوفيق ودخل في الغيبة وحال عن الطريق جعلنا الله وإياك ممن يسمع القول
~~فيتبع أحسنه وقد افتتحنا هذا الباب بقوله صلى الله عليه وسلم دب إليكم داء
~~الأمم قبلكم الحسد والبغضاء وفي ذلك كفاية PageV02P162 وقد أكثر الناس من
~~القول في الحسد نظما ونثرا وقد بينا ما يجب ذلك وأوضحناه في كتاب التمهيد
~~عند قوله صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تقاطعوا ومن صحبه التوفيق
~~أغناه من الحكمة يسيرها ومن المواعظ قليلها إذا فهم واستعمل ما علم وما
~~توفيقي إلا بالله وهو وحسبي ونعم والوكيل وحدثنا عبد الله بن محمد بن يوسف
~~قال حدثنا ابن دحمون قال سمعت محمد بن بكر بن داسة يقول سمعت أبا داود
~~سليمان بن الأشعث السجستاني يقول رحم الله مالكا كان إماما رحم الله
~~الشافعي كان إماما رحم الله أبا حنيفة كان إماما
# | باب تدافع الفتوى وذم من سارع إليها
# أخبرني أحمد بن القاسم وسعيد بن نصر قالا حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا
~~محمد بن اسماعيل الترمذي قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا ابن المبارك قال
~~حدثنا سفيان عن عطاء بن السائب عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال أدركت عشرين
~~ومائة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أراه قال في المسجد فما ms386 كان
~~منهم محدثا إلا ودان أخاه قد كفاه الحديث ولا مفتي إلا ودان أخاه كفاه
~~الفتياه وبهذا الاسناد عن ابن المبارك قد حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن
~~شبرمة قال ابن مسعود لتميم بن حزلم يا تميم بن حزلم إن استطعت أن تكون
~~المحدث فافعل أخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا
~~أحمد بن زهير قال حدثني أبي وأحمد بن حنبل قالا حدثنا جرير عن عطاء بن
~~السائب عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال أدركت عشرين ومائة من الأنصار من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منهم رجل يسأل عن شيء إلا ودان أخاه
~~كفاه ولا يحدث حديثا إلا يود أن أخاه كفاه حدثنا عبد الله ابن محمد بن عبد
~~المؤمن قال حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان بن الحسن النجار ببغداد قال حدثنا
~~عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال حدثني جرير عن عطاء ابن السائب
~~عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال أدركت عشرين ومائة فذكروه سواء قرأت على عبد
~~الرحمن بن يحيى ابن أبي علي الحسن بن الخضر الأسيوطي حدثهم قال حدثنا أبو
~~الطاهر وحدثنا خلف بن القاسم قال حدثنا الحسن بن رشيق قال PageV02P163
~~حدثنا محمد بن زريق بن جامع قالا حدثنا خلف بن القاسم قال أبو المصعب
~~الزهري قال حدثنا مالك عن يحيى بن سعيد أن بكير بن الأشج أخبره عن معاوية
~~بن أبي عياش أنه كان جالسا عند عبد الله بن الزبير وعاصم بن عمر قال
~~فجاءهما محمد بن إياس بن البكير فقال إن رجلا من أهل البادية طلق امرأته
~~ثلاثا قبل أن يدخل بها فماذا تريان فقال عبد الله بن الزبير إن هذا الأمر
~~مالنا فيه قول فاذهب إلى عبد الله بن عباس وأبي هريرة فإني تركتهما عند
~~عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فسلهما ثم ائتنا فأخبرنا فذهب فسألهما
~~فقال ابن عباس لأبي هريرة افته يا أبا هريرة فقد جاءتك معضلة ms387 فقال أبو
~~هريرة الواحدة تبينها والثلاث تحرمها حتى تنكح زوجا غيره أخبرنا عبد الله
~~بن محمد حدثنا محمد بن بكر حدثنا أبو داود حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد
~~الرحمن بن مهدي قال حدثنا مالك بن أنس عن يحيى ابن سعيد قال قال ابن عباس
~~أن من أفتى الناس في كل ما يسألونه عنه لمجنون رواه وهب عن مالك قال بلغني
~~عن عبد الله بن عباس فذكره قال مالك وبلغني عن ابن مسعود مثل ذلك ذكره أبو
~~داود أيضا عن الحرث بن مسكين عن وهب عن مالك وذكره يحيى بن مزين عن القعنبي
~~عن مالك حدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا
~~الوليد بن شجاع قال أخبرني عبد الله بن وهب قال أخبرني محمد بن سليمان
~~المرادي عن شيخ من أهل المدينة يكنى أبا اسحاق قال كنت أرى الرجل في ذلك
~~الزمان وأنه ليدخل يسأل عن الشيء فيدفعه الناس من مجلس إلى مجلس حتى يدفع
~~إلى مجلس سعيد بن المسيب كراهية الفتيا وكانوا يدعون سعيد بن المسيب الجريء
~~حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال
~~حدثا يوسف بن عدي قال حدثنا عبيدة بن حميد عن الأعمش عن شقيق بن سلمة قال
~~عبد الله إن الذي يفتي الناس في كل ما يستفتونه لمجنون وذكر الحسن بن على
~~الحلواني قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا ابن عون كنت جالسا في حلقة
~~فيها القاسم بن محمد فجاءه رجل ومعه جارية فقال إني أعتقت هذه الجارية عن
~~دبر مني فولدت أولادا أفأبيع من أولادها شيئا فقال القاسم ما أدري ما هذا
~~فقال رجل في المجلس قضى عمر بن عبد العزيز أن أولادها بمنزلتها إذا اعتقوا
~~بعتقها فقال القاسم ما أرى رأيه إلا معتدلا وهذا رأي وما أقول أنه
~~PageV02P164 الحق وأخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن قال حدثنا عثمان
~~بن السماك قال حدثنا محمد بن عبدك القزاز قال ms388 حدثنا أبو النضر قال حدثنا
~~شعبة عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود قال من أفتى
~~الناس في كل ما يستفتونه فهو مجنون حدثنا خلف بن قاسم حدثنا ابن شعبان
~~حدثنا إبراهيم بن عثمان حدثنا حمدان بن عمر حدثنا نعيم بن حماد قال سمعت
~~ابن عيينة يقول أجسر الناس على الفتيا أقلهم علما أخبرنا عبد الرحمن بن
~~يحيى قال حدثنا علي بن محمد بن مسرور قال حدثنا أحمد بن أبي سليمان قال
~~سمعت سحنون بن سعيد يقول أجسر الناس على الفتيا أقلهم علما يكون عند الرجل
~~الباب الواحد من العلم فيظن أن الحق كله فيه قال سحنون أني لأحفظ مسائل
~~منها ما فيه ثمانية أقوال من ثمانية أئمة من العلماء فكيف ينبغي أن أعجل
~~بالجواب حتى أتخير فلما ألام على حبسي الجواب حدثنا أحمد ابن سعيد قال
~~حدثنا ابن أبي دليم قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا أبو الفضل صالح ابن عبيد
~~قال سمعت ابن مهدي يقول عن حماد عن زيد أنه ذكر رجلا فأثنى عليه فلم يكن
~~يستفتي ولا يفتى حدثني أبو محمد قاسم بن محمد قال حدثنا خالد بن سعد قال
~~محمد بن فطيس قال حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا وهب بن جرير وابو داود
~~وبشر بن عمر قالوا حدثنا شعبة قال حدثنا حبيب بن أبي ثابت وسليمان الأعمش
~~وأبي وائل عن عبد الله بن مسعود قال من أفتى الناس في كل ما استفتوه فيه
~~فهو مجنون هذا لفظ حديث وهب بن جرير ولم يذكر أبو داود وبشر بن عمر في
~~حديثهما سليمان الأعمش وأنا جمعت حديثهم حدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال
~~حدثنا علي بن محمد قال حدثنا أحمد بن داود قال حدثنا سحنون قال حدثنا ابن
~~وهب قال أشهل بن حاتم عن عبد الله بن عون عن ابن سيرين قال قال حذيفة إنما
~~يفتي الناس أحد ثلاثة من يعلم ما نسخ من القرآن قال عمر أو أمير لا يجد ms389 بدا
~~أو أحمق متكلف قال فما قال ابن سيرين فلست واحد من هذين ولا أحب أن أكون
~~الثالث قال ابن وهب وأخبرني موسى بن علي أنه سأل ابن شهاب عن شيء فقال ابن
~~شهاب ما سمعت فيه شيئا وما نزل بنا فقلت إنه قد نزل ببعض اخوانك قال ما
~~سمعت فيه بشيء وما نزل بنا وما أنا بقائل فيه شيئا قال ابن وهب وأخبرنا
~~PageV02P165 أشهد بن حاتم عبد الله بن عون عن ابن سيرين قال قال عمر لأبي
~~مسعود عقبة ابن عمر ألم أنبأ أنك تفتي الناس ولحارها من تولى قارها حدثنا
~~أحمد بن عبد الله حدثنا الحسن بن اسماعيل حدثنا عبد الملك بن بحر حدثنا
~~محمد بن اسماعيل سنيد حدثنا يزيد بن هارون عن هشام بن حسان عن محمد بن
~~سيرين قال قال حذيفة إنما يفتي الناس أحد ثلاثة رجل يعلم ناسخ القرآن
~~ومنسوخه وأمير لا يجيد بدا وأحمق متكلف قال ابن سيرين فأنا لست بأحد هذين
~~وأرجوا أن لا أكون متكلفا حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن قال حدثنا
~~أبو الحسين أحمد بن عثمان الآدمي ببغداد قال حدثنا عباس بن محمد الدوري قال
~~حدثنا أبو داود الطيالسي عن شعبة عن حبيب بن أبي ثابت قال سمعت أبا المنهال
~~قال سألت زيد بن أرقم والبراء بن عازب عن الصرف فجعل كلما سألت أحدهما قال
~~سل الآخر فإنه خير مني وأعلم مني وذكر الحديث في الصرف حدثنا خلف بن القاسم
~~قال حدثنا يحيى بن الربيع قال حدثنا محمد بن حماد المصيصي قال حدثنا
~~إبراهيم بن واقد قال حدثنا المطلب بن زياد قال حدثني جعفر بن الحسن أمامنا
~~قال رأيت أبا حنيفة في النوم فقلت ما فعل الله بك يا أبا حنيفة قال غفر لي
~~فقلت له بالعلم قال ما اضر الفتيا على أهلها فقلت فيما قال بقول الناس في
~~مالم يعلم الله مني قال سحنون إنا لله ما أشقى المفتي والحاكم ثم قال ها
~~أنا ذا يتعلم مني ms390 ما تضرب به الرقاب وتوطأ به الفروج وتؤخذ به الحقوق أما
~~كنت عن هذا غنيا وقال أبو عثمان بن الحداد القاضي أيسر مأتما وأقرب إلى
~~السلام من الفقه لأن الفقيه من شأنه اصدار ما يرد عليه من ساعته بما حضره
~~من القول والقاضي شأنه الإناءة والتثبيت ومن تأنى وتثبت تهيأ له من الصواب
~~ما لا يتهيأ لصاحب البديهة
# | باب رتب الطلب والنصيحة في المذهب
# قال أبو عمر طلب العلم درجات ومناقل ورتب لاينبغي تعديه ومن تعداها جملة
~~فقد تعدى سبيل السلف رحمهم الله ومن تعدى سبيلهم عامدا ضل ومن تعداه مجتهدا
~~زل فأول العلم حفظ كتاب الله جل وعز وتفهمه وكل ما يعين على فهمه فواجب
~~طلبه معه ولا أقول أن حفظه كله فرض ولكن أقول أن ذلك واجب لازم على من أحب
~~أن يكون عالما PageV02P166 ليس من باب الفرض حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال
~~حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا سعيد بن سليمان قال
~~حدثنا ميمون أبو عبد الله عن الضحاك في قوله كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون
~~الكتاب قال حق على كل من تعلم القرآن أن يكون فقيها فمن حفظه قبل بلوغه ثم
~~فرغ إلى ما يستعين به على فهمه من لسان العرب كان له ذلك عونا كبيرا على
~~مراده منه ومن سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ينظر في ناسخ القرآن
~~ومنسوخه وأحكامه ويقف علي اختلاف العلماء واتفاقهم في ذلك وهو أمر قريب على
~~من قربه الله عليه ثم ينظر في السنن المأثورة الثابتة عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فيها يصل الطالب إلى مراد الله جل وعز في كتابه وهي تفتح له
~~أحكام القرآن فتحا وفي سير رسول الله صلى الله عليه وسلم تنبيه على كثير من
~~النساخ والمنسوخ في السنن ومن طلب السنن فليكن معوله على حديث الأئمة
~~الثقات الحفاظ الذين جعلهم الله خزائن العلم دينه وأمناء على سنن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كمالك ms391 بن أنس الذيي قد اتفق المسلمون طرأ على صحة نقله
~~وتفاوت حديثه وشدة توقيه وانتقاده ومن جرى مجراه من ثقات علماء الحجاز
~~والعراق والشام كشعبة بن الحجاج وسفيان الثوري والأوزاعي وابن عيينة ومعمر
~~وسائر أصحاب ابن شهاب الثقات كابن جريج وعقيل ويونس وشعيب والزبيدي والليث
~~وحديث هؤلاء عند ابن وهب وغيره وكذلك حديث حماد بن زيد وحماد بن سلمة ويحيى
~~بن سعيد القطان وابن المبارك وأمثالهم من أهل الثقة والأمانة وعلى حديثهم
~~اعتمد المصنفون لسنن الصحاح ومسلم وابي داود والنسائي ومن سلك سبيلهم
~~كالعقيلي والترمذي وابن السكن ومن لا يحصى كثرة وإنما صار مالك ومن ذكرنا
~~معه أئمة عند الجميع لأن علم الصحابة والتابعين في أقطار الأرض انتهى إليهم
~~لبحثهم عنه رحمهم الله والذي يشد عنهم يسير نذر في جنب ما عندهم حدثنا
~~اسماعيل بن عبد الرحمن حدثنا إبراهيم بن بكير بن عمران حدثنا محمد بن
~~الحسين ابن أحمد الأسدي حدثني هارون بن عيسى حدثنا أبو قلابة عبد الملك بن
~~محمد الرقاشي قال سمعت علي بن المديني يقول دار علم الثقات على ستة اثنين
~~بالحجاز واثنين بالكوفة واثنين بالبصرة فأما اللذان بالحجاز فالزهري وعمرو
~~بن دينار واللذان بالكوفة PageV02P167 أبو اسحاق السبيعي والأعمش واللذان
~~بالبصرة قتادة ويحيى بن أبي كثير ثم دار علم هؤلاء على ثلاثة عشر رجلا
~~ثلاثة بالحجاز وثلاثة بالكوفة وخمسة بالبصرة وواحد بواسط وواحد بالشام
~~فاللذان بالحجاز ابن جريج ومالك ومحمد بن اسحاق واللذان بالكوفة سفيان
~~الثوري واسرائيل وابن عيينة واللذان بالبصرة شعبة وسعيد بن أبي عروبة وهشام
~~الدستوائي ومعمر وحماد بن سملة والذي بواسط هشيم والذي بالشام الأوزاعي
~~ومما يستعان به على فهم الحديث ما ذكرناه من العون على كتاب الله وهو العلم
~~بلسان العرب ومواقع كلامها وسعة لغتها واستعارتها ومجازها وعموم لفظ
~~مخاطبتها وخصوصة وسائر مذاهبها لمن قدر فهو شيء لا يستغنى عنه وكان عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه يكتب إلى الآفاق أن يتعلموا السنة والفرائض واللحن
~~يعني النحو كما يتعلم القرآن وقد تقدم ذكر ms392 هذا الخبر عنه فيما سلف من
~~كتابنا وحدثناه أيضا محمد بن عبد الله بن حكم قال حدثنا محمد بن معاوية بن
~~عبد الرحمن قال حدثنا أبو خليفة الفضل ابن الحباب قال حدثنا محمد بن كثير
~~قال حدثنا شعبة عن عاصم الأحوال عن أبي عثمان قال كان في كتاب عمر تعلموا
~~العربية وحدثنا أحمد بن عبد الله قال حدثني أبي قال حدثنا عبد الله قال
~~حدثنا بقي قال حدثنا أبو بكر قال حدثني عيسى بن يونس عن ثور عن عمر بن زيد
~~قال كتب عمر إلى أبي موسى أما بعد فتفقهوا في السنة وتفقهوا في العربية وبه
~~عن أبي بكر قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن
~~ابن عمر أنه كان يضرب ولده على اللحن وقال الشعبي النحو في العلم كالملح في
~~الطعام وقال شعبة مثل الذي يتعلم في الحديث ولا يتعلم النحو مثل برنس لا
~~رأس له وقال الخليل بن أحمد أي شيء من اللباس على ذي السر أنهى من اللسان
~~البهي ينظم الحجة الشتيتة في السلك من القول مثل عقد الحلي وترى اللحن
~~بالحسيب أخى الهيئة مثل الصدا على المسرفي فاطلب النحو للحجاج وللشعر مقيما
~~والمسند المروي والخطاب البليغ عند جواب القول يزهوا بمثله في الندى أخبرنا
~~عبد الله بن محمد بن يوسف حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى حدثنا PageV02P168
~~ابو القاسم عبيد الله بن عمر المعروف بالشافعي قال حدثني جماعة منهم الحسن
~~بن حبيب الدمشقي عن الريبع بن سليمان قال سمعت الشافعي محمد بن ادريس يقول
~~من حفظ القرآن عظمت قيمته ومن طلب الفقه نبل قدره ومن كتب الحديث قويت حجته
~~ومن نظر في النحو رق طبعه ومن لم يصن نفسه لم يصنه العلم وأخبرناه أبو عمر
~~أحمد بن محمد بن أحمد قال سمعت أبا القاسم عبيد الله بن عمر الشافعي يقول
~~قال الشافعي رحمه الله من حفظ القرآن عظمت حرمته ثم ذكر مثله سواء إلى آخره
~~ويلزم صاحب الحديث أن ms393 يعرف الصحابة المؤدين للدين عن نبيهم صلى الله عليه
~~وسلم ويعني بسيرهم وفضائلهم ويعرف أحوال الناقلين عنهم وأيامهم وأخبارهم
~~حتى يقف على العدول منهم من غير العدول وهو أمر قريب كله على من اجتهد فمن
~~اقتصر على علم إمام واحد وحفظ ما كان عنده من السنن ووقف على غرضه ومقصده
~~في الفتوى حصل على نصيب من العلم وافر وحظ منه حسن صالح فمن قنع بهذا اكتفى
~~والكفاية غير الغنى والاختيار له أن يجعل أمامه في ذلك إمام أهل المدينة
~~دار الهجرة ومعدن السنة ومن طلب الإمام في الدين وأحب أن يسلك سبيل الذين
~~جاز لهم الفتيا نظر في أقاويل الصحابة والتابعين والأئمة في الفقه إن قدر
~~على ذلك نأمره بذلك كما أمرناه بالنظر في أقاويلهم في تفسير القرآن فمن أحب
~~الاقتصار على أقاويل علماء الحجاز اكتفى واهتدى إن شاء الله و إن أحب
~~الأشراف عليه مذاهب الفقهاء متقدميهم ومتأخريهم بالحجاز والعراق وأحب
~~الوقوف على ما أخذوا وتركوا من السنن وما اختلفوا في تثبيته وتأويله من
~~الكتاب والسنة كان ذلك له مباحا ووجها محمودا إن فهم وضبط ما علم أو سلم من
~~التخليط نال درجة رفيعة ووصل إلى جسيم من العلم واتسع ونبل إذا فهم ما أطلع
~~وبهذا يحصل الرسوغ لمن فقهه الله وصبر على هذا الشأن واستحلى مرارته واحتمل
~~ضيق المعيشة فيه وأعلم رحمك الله أن طلب العلم في زماننا هذا وفي بلدنا قد
~~حال أهله عن طريق سلفهم وسلكوا في ذلك ما لم يعرفه أئمتهم وابتدعوا في ذلك
~~ما بان به جهلهم وتقصيرهم عن مراتب العلماء قبلهم فطائفة منهم تروي الحديث
~~وتسمعه قد رضيت بالدؤوب في جمع مالا تفهم وقنعت بالجهل في حمل مالا تعلم
~~فجمعوا الغث والثمين والصحيح والسقيم والحق والكذب في كتاب واحد وربما في
~~PageV02P169 ورقة واحدة ويدينون بالشيء وضده ولا يعرفون مافي ذلك عليهم قد
~~شغلوا أنفسهم بالاستكثار عن التدبر والاعتبار فألسنتهم تروي العلم وقلوبهم
~~قد خلت من الفهم غاية أحدهم معرفة الكتب الغريبة والإسم الغريب ms394 أو الحديث
~~المنكر وتجده قد جهل مالا يكاد يسع أحدا جهله من علم صلاته وحجه وصيامه
~~وزكاته وطائفة هي في الجهل كتلك أو أشد لم يعنوا بحفظ سنة ولا الوقوف على
~~معانيها ولا بأصل من القرآن ولا اعتنوا بكتاب الله جل وعز فحفظوا تنزيله
~~ولا عرفوا ما للعلماء في تأويله ولا وقفوا على أحكامه ولا تفقهوا في حلاله
~~وحرامه قد اطرحوا علم السنن والآثار وزهدوا فيهما واضربوا عنهما فلم يعرفوا
~~الاجماع من الاختلاف ولا فرقوا بين التنازع والائتلاف بل عولوا على حفظ ما
~~دون لهم من الرأي والاستحسان الذي كان عند العلماء آخر العلم والبيان وكان
~~الأئمة يبكون على ما سلف وسبق لهم فيه ويودون أن حظهم السلامة منه ومن حجة
~~هذه الطائفة فيما عولوا عليه من ذلك أنهم يقصرون وينزلون عن مراتب من له
~~القول في الدين لجهلهم بأصوله وإنهم مع الحاجة إليهم لا يستغنون عن أجوبة
~~الناس في مسائلهم وأحكامهم فلذلك اعتمدوا على ما قد كفاهم الجواب فيه غيرهم
~~وهم مع ذلك لا ينفكون من ورود النوازل عليهم فيما لم يتقدمهم فيه إلى
~~الجواب غيرهم فهم يقيسون على ما حفظوا من تلك المسائل ويفرضون الأحكام فيها
~~ويستدلون منها ويتركون طريق الاستدلال من حيث استدل الأئمة وعلماء الأمة
~~فجعلوا ما يحتاج أن يستدل عليه دليلا على غيره ولو علموا أصول الدين وطريق
~~الأحكام وحفظوا السنن كان ذلك قوة لهم على ما ينزل بهم ولكنهم جهلوا ذلك
~~فعادوه وعادوا صاحبه فهم يفرطون في انتقاص الطائفة الأولى وتجهيلها وعيبها
~~وتلك تعيب هذه بضروب من العيب وكلهم يتجاوز الحد في الذنب وعند كل واحد من
~~الطائفتين خير كثير وعلم كبير أما أؤلئك فكالخزان الصيدلانين وهؤلاء في جهل
~~معاني ما حملوه مثلهم إلا إنهم كالمعالجين بأيديهم لعلل لا يقفون على حقيقة
~~الداء المولود لها ولا على حقيقة طبيعة الدواء والمعالج به فأؤلئك أقرب إلى
~~السلامة في العاجل والآجل وهؤلاء أكثر فائدة في العاجل وأكبر غرورا في
~~الآجل وإلى الله نفزع في التوفيق لما ms395 يقرب من رضاه ويوجب السلامة من سخطه
~~فإنما ينال ذلك برحمته وفضله وأعلم يا أخي أن PageV02P170 المفرط في حفظ
~~المولدات لا يؤمن عليه الجهل بكثير من السنن إذا لم يكن تقدم علمه بها وإن
~~المفرط في حفظ طرق الآثار دون الوقوف على معاينها وما قال الفقهاء فيها
~~اصغر من العلم وكلاهما قانع بالشم من المطعم ومن الله التوفيق والحرمان وهو
~~حسبي وبه أعتصم واعلم يا أخي أن الفروع لا حد لها تنتهي إليه أبدا ولذلك
~~تشعبت فمن رام أن يحيط بآراء الرجال فقد رام مالا سبيل له ولا لغيره إليه
~~لأنه لا يزال يرد عليه مالا يسمع ولعله أن ينسى أول ذلك بآخره لكثرته
~~فيحتاج أن يرجع إلى الاستنباط الذي كان يفزع منه ويجبن عنه تورعا بزعمه أن
~~غيره كان أدرى بطريق الاستنباط منه فلذلك عول على حفظ قوله ثم أن الأيام
~~تضطره إلى الاستنباط مع جهله بالأصول فجعل الرأي أصلا واستنبط عليه وقد
~~تقدم في كتابنا هذا كيف وجه القول واجتهاد الرأي على الأصول عند ما ينزل
~~بالعلماء من النوازل في أحكامهم ملخصا في أبواب مهذبة من تدبرها وفهمها
~~وعمل عليها نال حظه ووفق لرشده إن شاء الله واعلم أنه لم تكن مناظرة بين
~~اثنين أو جماعة من السلف إلا لتفهم وجه الصواب فيصار إليه ويعرف اصل القول
~~وعلته فيجرى عليه أمثلته ونظائره وعلى هذا الناس في كل بلد إلا عندنا كما
~~شاء الله ربنا وعند من سلك سبيلنا من أهل المغرب فإنهم لايقيمون علة ولا
~~يعرفون للقول وجها وحسب أحدهم أن يقول فيها رواية لفلان ورواية لفلان ومن
~~خالف هندهم الرواية التي لا يقف على معناها وأصلها وصحة وجهها فكأنه قد
~~خالف نص الكتاب وثابت السنة ويجيزون حمل الروايات المتضادة في الحلال
~~والحرام وذلك خلاف أصل مالك وكم وكم لهم من خلاف أصول مذهبه مما لو ذكرناه
~~لطال الكتاب بذكره ولتقصيرهم عن علم الأصول مذهبهم صار أحدهم إذا لقى
~~مخالفا ممن يقول بقول أبي حنيفة أو الشافعي أو ms396 راود بن علي أو غيرهم من
~~الفقهاء وخالفه في أصل قوله بقى متحيرا ولم يكن عنده أكثر من حكاية قول
~~صاحبه فقال هكذا قال فلان وهكذا روينا ولجأ إلى أن يذكر فضل مالك ومنزلته
~~فإن عارضه الآخر بذكر فضل إمامه أيضا صار في المثل كما قال الأول شكونا
~~إليهم خراب العرا ق فعابوا علينا شحوم البقر فكانوا كما قيل فيما مضى أريها
~~السها وتربني القمر وفي مثل ذلك يقول منذر بن سعيد رحمه الله PageV02P171
~~عذيري من قوم يقولون كلما طلبت دليلا هكذا قال مالك فإن عدت قالوا هكذا قال
~~أشهب وقد كان لا تخفى عليه المسالك فإن زدت قالوا قال سحنون مثله ومن لم
~~يقل ما قاله فهو آفك فإن قلت قال الله ضجوا واكثروا وقالوا جميعا أنت قرن
~~مماحك وإن قلت قد قال الرسول فقولهم أتت مالكا في ترك ذاك المسالك وأجازوا
~~النظر في اختلاف أهل مصر وغيرهم من أهل المغرب فيما خالفوا فيه مالكا من
~~غير أن يعرفوا وجه قول مالك ولا وجه قول مخالفه منهم ولم يبيحوا النظر في
~~كتب من خالف مالكا إلى دليل يبينه ووجه يقيمه لقوله وقول مالك جهلا منهم
~~وقلة نصح وخوفا من أن يطلع الطالب على ماهم فيه من النقص والتقصير فيزهد
~~فيهم وهم مع ما وصفنا يعيبون من خالفهم ويغتابونه ويتجاوزون القصد في ذمه
~~ليوهموا السامع إنهم على حق وإنهم أولى بإسم العلم وهم كسراب بقيعة يحسبه
~~الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا وإن أشبه الأمور ماهم عليه ما قاله
~~منصور الفقيه خالفوني وأنكروا ما أقول قلت لا تعجلوا فإني سؤول ما تقولون
~~في الكتاب فقالوا هو نور على الصواب دليل وكذا سنة الرسول وقد أفلح من قال
~~ما يقول الرسول واتفاق الجميع أصل وما تنكر هذا وذا وذاك العقول وكذا الحكم
~~بالقياس قفلنا من جميل الرجال يأتي الجميل فتعالوا نرد من كل قول ما نفى
~~الأصل أو نفته الأصول فأجابوا فناظروا فإذا العلم لديهم هو اليسير القليل
~~فعليك ms397 يا أخي بحفظ الأصول والعناية بها واعلم أن من عنى بحفظ السنن
~~والأحكام المنصوصة في القرآن ونظر في أقاويل الفقهاء فجعله عونا له على
~~اجتهاده ومفتاحا لطرائق النظر وتفسيرا لجمل السنن المحتملة للمعاني ولم
~~يقلد أحدا منهم تقليد السنن التي يجب الانقياد إليها على كل حال دون نظر
~~ولم يرح نفسه مما أخذ العلماء به أنفسهم من حفظ السنن وتدبرها واقتدى بهم
~~في البحث والتفهم والنظر وشكر لهم سعيهم فيما أفادوه ونبهوا عليه وحمدهم
~~على صوابهم الذي هو أكثر أقوالهم ولم يبرأهم من الزلل كما لم يبرئوا
~~PageV02P172 أنفسهم منه فهذا هو الطالب المتمسك بما عليه السلف الصالح وهو
~~المصيب لحظه والمعاين لرشده والمتبع لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وهدى
~~صحابته رضي الله عنهم ومن أعف نفسه من النظر وأضرب عما ذكرنا وعارض السنن
~~برأيه ورام أن يردها إلى مبلغ نظره فهو ضال مضل ومن جهل ذلك كله أيضا وتقحم
~~في الفتوى بلا علم فهو أشد عمى واضل سبيلا لقد أسمعت لو ناديت حيا ولكن لا
~~حياة لمن تنادي وقد علمت أنني لا أسلم من جاهل معاند لا يعلم ولست بناج من
~~مقالة طاعن ولو كنت في غار علي جبل وعر ومن ذا الذي ينجو من الناس سالما
~~ولو غاب عنهم بين خافيتي نسر واعلم يا أخي أن السنة والقرآن هما أصل الرأي
~~والعيار عليه وليس الرأي بالعيار على السنة بل السنة عيار عليه ومن جهل
~~الأصل لم يصل الفرع أبدا وقال ابن وهب حدثني مالك أن إياس بن معاوية قال
~~لربيعة أن الشيء إذا بني على عوج لم يكد يعتدل قال مالك يريد بذلك المفتي
~~الذي يتكلم على أصل يبني عليه كلامه قال أبو عمر ولقد أحسن صالح بن عبد
~~القدوس حيث يقول يا ايها الدارس علما ألا تلتمس العون على درسه لن تبلغ
~~الفرع الذي رمته ببحث منك عن أسه ولمحمود الوارق القول ما صدقه الفعل
~~والفعل ما صدقه العقل لا يثبت الفرع إذا لم يكن بقوله من ms398 تحته الأصل ومن
~~ابيات لابن معدان وكل ساع بغير علم فرشده غير مستبان والعلم حق له ضياء في
~~القلب والعقل واللسان قرأت على أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد أن
~~محمد بن معاوية حدثهم قال حدثنا اسحاق ابن أبي حسان قال حدثنا هشام بن عمار
~~قال حدثنا عبد الحميد بن حبيب قال حدثنا الأوزاعي قال حدثنا حسان بن عطية
~~أن أبا الدرداء كان يقول لن PageV02P173 تزالوا بخير ما أحببتم خياركم وما
~~قيل فيكم الحق فعرفتموه فإن عارفه كفاعله وقال ابن وهب عن مالك سمعت ربيعة
~~يقول ليس الذي يقول الخير ويفعله بخير من الذي يسمعه ويقبله قال مالك وقال
~~ذلك للثناء على عمر بن الخطاب ما كان بأعلمنا ولكنه كان أسرعنا رجوعا إذا
~~سمع الحق قال أبو عمر رحم الله القائل لقد بان للناس الهدي غير أنهم غدوا
~~بجلابيب الهوى قد تجلببوا أخبرنا عبد الوارث بن سفيان حدثنا قاسم بن أصبغ
~~حدثنا أحمد بن زهير حدثنا أبي حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن
~~أبي الأسود الدؤلي قال خطب عمر بن الخطاب يوم الجمعة فقال إن نبي الله صلى
~~الله عليه وسلم قال لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة حتى يأتي أمر
~~الله وقال أبو العتاهية رأيت الحق لا يخفى ولا تخفى شواكله لعمرك ما استوى
~~في الا مر عالمه وجاهله وله أيضا إذا اتضح الصواب فلا تدعه فإنك كلما ذقت
~~الصوابا وجدت له على اللهوات بردا كبرد الماء حين صفا وطابا وليس بحاكم من
~~لا يبالي أأخطأ في الحكومة أم أصابا و قرأت على أحمد بن قاسم بن محمد بن
~~معاوية حدثهم قال حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي قال حدثنا يحيى بن معين
~~وحدثنا خلف بن قاسم حدثنا ابن المفسر حدثناأحمد بن علي بن سعيد قال حدثنا
~~يحيى بن معين قال حدثنا الأشجعي عن موسى ابن قزوي عن الحسن قال إن أزهد
~~الناس في عالم أهله وشر الناس أو قال شر الأهل ms399 أهل ميت يبكون عليه ولا
~~يقضون دينه وقال كعب الأحبار لقوم من أهل الشام كيف رأيكم في أبي مسلم
~~الخولاني فذكروا أشياء فقال كعب أزهد الناس في عالم أهله ويروى عن عيسى بن
~~مريم صلى الله عليه وسلم أنه قال لمن قال له ألست ابن يوسف النجار وأمك بغى
~~قال أنه لا يسب النبي ولا يحقر إلا في مدينته وبيته أو قال بلده حدثنا خلف
~~بن أحمد وعبد الرحمن بن يحيى قالا حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا اسحاق بن
~~إبراهيم بن نعمان بالقيروان قال حدثنا محمد بن علي بن مروان البغدادي
~~PageV02P174 بالاسكندرية قال حدثنا أحمد بن حنبل قال حدثنا وكيع عن هشام بن
~~عروة عن أبيه قال كان يقال أزهد الناس في عالم أهله وحدثنا خلف بن أحمد
~~حدثنا أحمد بن سعيد حدثنا اسحاق ابن إبراهيم حدثنا محمد بن علي حدثنا محمد
~~بن العلاء قال سمعت حماد بن أسامة يقول سمعت سفيان الثوري يقول تفسير
~~الحديث خير من سماعه وقرأت على عبد الوارث بن سفيان أن قاسم بن أصبغ حدثهم
~~قال حدثنا محمد بن عبد الله بن الغاز قال حدثنا عيسى بن اسماعيل قال حدثنا
~~ابن عنبسة قال كانت للناس جلة ونابتة وكانت النابتة تأخذ عن الجلة فذهبت
~~الجلة والنابتة ثم جاء قوم يسمعون تلك الأخلاق كأنها أحلام حدثنا عبد
~~الرحمن بن يحيى قال حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا أبو سعيد قال حدثنا ابن
~~الاعرابي قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا الحسن بن علي الحلواني قال
~~حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا أبو الأشهب قال سمعت الحسن يقول إن أجبناهم
~~أكثروا علينا وإن تركناهم تركناهم إلى غي طويل
# | باب في العرض على العالم وقول أخبرنا وحدثنا
# واختلافهم في ذلك وفي الاجازة والمناولة حدثنا عبد الرحمن بن مروان قال
~~حدثنا أبو الطيب أحمد بن سليمان بن عمر البغدادي قال حدثنا أبو جعفر أحمد
~~بن محمد بن سلامة الطحاوي قال اختلف أهل العلم في الرجل يقرأ على العالم
~~ويقر ms400 له العالم به كيف يقول فيه أخبرنا أو حدثنا فقال طائفة منهم لا فرق
~~بين أخبرنا وحدثنا وله أن يقول أخبرنا وحدثنا وممن قال بذلك مالك وأبو
~~حنيفة وأبو يوسف ومحمد بن الحسن كما حدثنا ابن أبي عمران قال حدثنا سليمان
~~بن بكار قال حدثنا أبو قطن قال قال لي أبو حنيفة اقرأ علي وقل حدثني وقال
~~لي مالك اقرأ علي وقل حدثني وكما حدثنا روح بن الفرج قال حدثنا يحيى بن عبد
~~الله بن بكير قال لما فرغنا من قراءة الموطأ على مالك رحمه الله قام إليه
~~رجل فقال يا أبا عبد الله كيف نقول في هذا فقال إن شئت فقل حدثنا وإن شئت
~~فقل أخبرنا وإن شئت فقل حدثني وأخبرني وأراه قال وإن شئت فقل سمعت قال أبو
~~جعفر وقالت طائفة منهم في العرض أخبرنا ولا يجوز أن يقال حدثنا إلا فيما
~~سمعه PageV02P175 من لفظ الذي يحدثه به قال أبو جعفر ولما اختلفوا نظرنا
~~فيما اختلفوا فيه فلم نجد بين الحديث وبين الخبر في هذا في كتاب اله ولا في
~~سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأما مافي كتاب الله فقوله جل وعز يومئذ
~~تحدث أخبارها فجعل الحديث والخبر واحدا وقال لا تعتذروا لن نؤمن لكم قد
~~نبأنا الله من أخباركم وهي الأشياء التي كانت منهم وقال في مثله هل أتاك
~~حديث الجنود وقال ولا يكتمون الله حديثا وقال الله نزل أحسن الحديث كتابا
~~وهل أتاك حديث الغاشية و حديث ضعيف إبراهيم المكرمين وقال جعفر وكان المراد
~~في هذا كله أن الخبر والحديث واحد قال وكذلك روي عن رسول اله صلى الله عليه
~~وسلم قال أبو عمر فذكر حديث مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أخبروني عن شجرة مثلها مثل المؤمن وحديث فاطمة بنت قيس أنه قال
~~أخبرني تميم الداري فذكر قصة الدجال وحديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو ms401 أية وحدثوا عن بني اسرائيل
~~ولا حرج وحديث جابر في الرؤيا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~للاعرابي لا تخبر بتلاعب الشيطان بك في المنام وحديث أنس عن عبادة بن
~~الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد أن يخبرهم بليلة القدر فتلاحى
~~رجلان وحديث أنس أن عبد الله بن سلام سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
~~أول أشراط الساعة قال أخبرني جبريل أن نارا تحشرهم من المشرق وحديث أنس أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألا أخبركم بخير دور الأنصار وحديث رافع
~~بن خديج قال مر علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتحدث فقال ما
~~تحدثون فقلنا نتحدث عنك قال تحدثوا وليتبوأ من كذب علي مقعده من جهنم قال
~~أبو عمر وذكر أخبارا من نحو هذا تركت ذكرها لأنها في معنى ما ذكرنا ثم قال
~~هذا كله يدل على أن لا فرق بين أخبرنا وحدثنا قال وقد ذهب قوم فيما قريء
~~على العالم فأجازه واقر به أن يقال فيه قرئ على فلان ولا يقال فيه حدثنا
~~ولا أخبرنا قال ولا وجه لهذا القول عندنا قال وسواء عندنا القراءة على
~~العالم وقراءة العالم ولكل واحد ممن سمع بشيء من ذلك أن يقول حدثنا أو
~~أخبرنا قال أبو عمر هذا قول الطحاوي دون لفظه أنا عبرت عنه وأنا
~~PageV02P176 أورد في هذا الباب أخبارا يستدل بها على مذاهب القوم وبالله
~~العون أخبنرا عبد الله ابن محمد بن يحيى قال حدثنا أبو بكر أحمد بن سليمان
~~الفقيه النجاد ببغداد قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي
~~قال حدثنا محمد بن الحسن الواسطي قال حدثنا عوف أن رجلا سأل الحسن فقال يا
~~أبا سعيد أن منزلي نائي والاختلاف يشق علي ومعي أحاديث فإن لم يكن بالقراءة
~~بأس قرأت عليك فقال ما أبالي قرأت علي أو قرأت عليك فقال يا أبا سعيد فأقول
~~حدثني الحسن فقال نعم قل حدثني الحسن وحدثنا عبد ms402 الله بن محمد حدثنا أحمد
~~بن سليمان حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي حدثنا يحيى بن سعيد عن
~~شعبة قال سألت منصور بن المعتمر وايوب السختياني عن القراءة على العالم
~~فقالا جيد حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ حدثنا أحمد بن
~~زهير حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر قال سمعت
~~إبراهيم بن الوليد رجلا من بني أمية يسأل الزهري وعرض عليه كتابا من علمه
~~فقال أأحدث بهذا عنك يا أبا بكر قال نعم فمن يحدثكموه غيري قال معمر ورأيت
~~أيوب يعرض على الزهري وبه عن عبد الرزاق قال سمعت معمرا يقول كنا نرى أن قد
~~أكثرنا عن الزهري وبه حتى قتل الوليد فإذا الدفاتر قد حملت على الدواب من
~~خزائنه من علم الزهري وقال عبد الرزاق عرضنا وسمعنا وكل سماع أخبرنا عبد
~~الله بن محمد حدثنا أحمد بن سلمان حدثنا عبد الله ابن أحمد بن حنبل حدثني
~~أبي حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر قال سمعت إبراهيم ابن الوليد رجلا من بني
~~أمية يسأل الزهري وعرض عليه كتابا من علم فقال أحدث بهذا عنك يا أبا بكر
~~قال فمن يحدثكموه غيرى قال معمر ورأيت أيوب يعرض عليه العلم فيجيزه قال
~~معمر وكان منصور لا يرى بالعرض بأسا حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن
~~حدثنا محمد بن أحمد القاضي المالكي حدثنا محمد بن على حدثنا محمد بن الحسن
~~بن مكرم حدثنا قطن بن إبراهيم النيسابوري حدثنا الحسن بن الوليد عن مالك بن
~~أنس قال لما قدم الزهري أخذت الكتاب لأقرأ عليه فقال من أنت فقلت أنا مالك
~~بن أنس وانتسبت له فقال ضاع الكتاب ثم PageV02P177 أخذ الكتاب محمد بن
~~اسحاق يقرأ وانتسب له فقال هل ضع الكتاب ثم أخذ الكتاب عبيد الله بن عمر
~~وقال أنا عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر ابن الخطاب فقال اقرأ
~~فجميع ما سمع الناس يومئذ مما قرأ عبيد الله ms403 أخبرنا عبيد الله بن محمد بن
~~أسد قال حدثنا ابن جامع قال حدثنا المقدامي قال حدثنا عبد الله بن عبد
~~الحكم عن ابن القاسم وابن وهب عن مالك أنه قيل له أرأيت ما عرضنا عليك
~~أنقول فيه حدثنا قال نعم قد يقول الرجل إذا قرأ على الرجل اقرأني فلان
~~وإنما قرأ عليه ولقد قال ابن عباس كنت أقري عبدالرحمن بن عوف فقيل لمالك
~~أفيعرض عليك الرجل أحب إليك أن تحدثه قال بل يعرض إذا كان يثبت في قراءته
~~فربما غلط الذي يحدث أو ينسى وقال الذي يعرض أعجب إلي في ذلك وقال ابن أبي
~~أويس عن مالك نحو رواية ابن القاسم وابن وهب عنه على حسب ما ذكرنا قال وقال
~~لي ألست أنت قرأت على نافع وتقول أقرأني نافع وقال أبو الطاهر أحمد بن عمر
~~بن الصرح أخبرنا ابن وهب قال قلت لمالك يا أبا عبد الله كيف نقول فيما
~~سمعناه يقرأ عليك من هذه العلوم أخبرنا أو حدثنا قال قولوا إن شئتم حدثنا
~~وإن شئتم أخبرنا فقد رأيت العلم يقرأ على ابن شهاب وأخبرنا أحمد بن قاسم
~~ومحمد بن إبراهيم قالا حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا إبراهيم بن موسى بن
~~جميل قال حدثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي قال حدثنا نصر بن علي قال حدثنا
~~الأصمعي قال حدثنا عبد الله بن عمر قال رأيت مالك بن أنس يقرأ على الزهري
~~قال فحدثت بذلك سفيان بن عيينة ففرح بذلك وجعل يقول قرأ قرأ أخبرنا عبد
~~الوراث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد ابن زهير قال حدثنا
~~يحيى بن معين قال حدثنا أحمد بن زهير قال ضمرة عن عبيد الله ابن عمر قال
~~كنت أرى الزهري يأتيه الرجل بالكتاب لم يقرأه عليه ولم يقرأ عليه فيقال له
~~أرويه عنك قال نعم قال أبو عمر هذا معناه أنه كان يعرف الكتاب بعينه ويعرف
~~ثقة صاحبه ويعرف أنه من حديثه وهذه هي المناولة وفي معناها الإجازة إذا صح
~~تناول ms404 ذلك حدثنا خلف بن القاسم قراءة مني عليه قال حدثنا أبو الميمون عبد
~~الرحمن ابن عمر بن راشد البجلي قال حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمر
~~والدمشقي قال حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم قال حدثنا عمرو بن أبي سلمة
~~قال قلت للأوزاعي في المناولة PageV02P178 أقول فيها حدثنا قال إن كنت
~~حدثتك فقل حدثنا فقلت أقول أخبرنا قال لا قلت فكيف أقول قال قل عن أبي عمرو
~~أو قال أبو عمرو حدثنا خلف بن القاسم قال حدثنا عبد الرحمن بن عمر قال
~~حدثنا أبو زرعة قال حدثني صفوان بن صالح قال حدثنا عمر بن عبد الواحد عن
~~الأوزاعي قال دفع إلى يحيى بن أبي كثير صحيفة فقال أروها عني ودفع إلى
~~الزهري فقال أروها عني حدثنا خلف بن قاسم حدثنا محمد بن أحمد ابن كامل
~~حدثنا ابن رشدين حدثنا أحمد بن صالح قال كان عمر بن أبي سلمة حسن المذهب
~~كان عنده شيء سمعه من الأوزاعي وشيء أجازه له فكان يقول فيما سمع حدثنا
~~الأوزاعي ويقول فيما أجازه له قال الأوزاعي وسمعت أحمد يقول وقد سئل عن
~~الرجل يحدث الرجال يقول أحدهم حدثني أو يحدث الرجل وحده أو يقول حدثنا قال
~~نعم ذلك كله جائز في كلام العرب قال وسمعت أحمد بن صالح يقول إذا عرض الرجل
~~على عالم ثم قال حدثنا لم أخطئه ولم أكذبه وأحب إلي أن يقول قرأت على فلان
~~ولا يقول حدثنا حدثنا خلف بن قاسم حدثنا الحسن بن رشيق حدثنا أبو القاسم
~~نصر بن الفتح مولى الحسن بن الحارث بن قطن المرادي قال حدثنا أبو الزنباع
~~روح ابن الفرج القطان قال سمعت يحيى بن عبد الله بن بكر يقول لما فرغنا من
~~عرض الموطأ على مالك قال له رجل من أهل المغرب يا أبا عبد الله هذا الذي
~~قرأ عليك كيف نقول حدثنا أو حدثني أو أخبرنا أو أخبرني فقال ما شئت أن تقول
~~من ذلك فقل قال أبو عمر الآثار في هذا الباب ms405 كثيرة على نحو ما ذكرنا فرأيت
~~الاقتصار أولى من الإكثار واختلف العلماء في الاجازة فأجازها قوم وكرهها
~~آخرون وفيما ذكرنا في هذا الباب دليل على جوازها إذا كان الشيء الذي أجيز
~~معينا أو معلوما محفوظا مضبوطا وكان الذي يتناوله عالما بطرق هذا الشأن وإن
~~لم يكن ذلك على ما وصفت لم يؤمن أن يحدث الذي اجيز له عن الشيخ بما ليس من
~~حديثه أو ينقص من اسناده الرجل والرجلين من أول اسناد الديوان فقد رأيت
~~قوما وقعوا في مثل هذا وما أظن الذين كرهوا الأجازة كرهوها إلا لهذا والله
~~أعلم وذكر ابن عبد الحكم عن ابن وهب وابن القاسم عن مالك أنه سئل عن الرجل
~~يقول له العالم هذا كتابي فأحمله عني وحدث بما فيه عيني قال لا أرى هذا
~~يجوز ولا يعجبني لأن هؤلاء إنما يريدون PageV02P179 الحمل الكثير بالإقامة
~~اليسيرة فلا يعجبني ذلك حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله ابن خالد قال حدثنا
~~أبو الخير محمد بن علي بن الحسن بمرو قال سمعت أبا بكر محمد ابن عبد الله
~~بن يزداد الرازي يقول سمعت أبا العباس عبد الله بن عبيد الله الطيالسي
~~ببغداد يقول كنا عند عبيد الله أبي الأشعث أحمد بن المقدام العجلي إذ جاءه
~~قوم يسألونه إجازة كتاب قد حدث به فأملى عليهم كتابي إليكم فافهموه فإنه
~~رسولي إليكم والكتاب رسول فهذا سماعي من رجال لقيتهم لهم ورع في فقههم
~~وعقول فإن شئتم فارووه عني فإنما تقولون ما قد قلته وأقول قال أبو عمر
~~تلخيص هذا الباب أن الإجازة لا تجوز إلا لماهر بالصناعة حاذق بها يعرف كيف
~~يتناولها ويكون في شيء معين معروف لا يشكل اسناده فهذا هوالصحيح من القول
~~في ذلك والله أعلم حدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا ابن وضاح قال
~~حدثنا محمد بن مسعود قال قاسم وأخبرنا الخشني قال حدثنا بندار قالا سمعنا
~~يحيى بن سعيد يقول أخبرنا وأخبرني واحد وحدثنا وحدثني واحد انبأنا عبد الله
~~بن محمد بن عبد المؤمن ms406 حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد القاضي المالكي
~~حدثني عبد الله بن محمد الهمداني حدثنا عبد الله بن حمران بن وهب الدينوري
~~حدثنا سعيد ابن عمرو بن أبي سلمة عن أبيه عن مالك في قول الله تبارك وتعالى
~~وأنه لذكر لك ولقومك قال هو قول الرجل حدثني أبي عن جدي قال عبد الله بن
~~حمران سمعه مني اسماعيل بن اسحاق
# | باب الحض على لزوم السنة والاقتصار عليها
# قال صلى الله عليه وسلم تركت فيكم اثنتين لن تضلواما تمسكم بهما كتاب
~~الله وسنتي حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا ابن وضاح
~~قال حدثنا موسى ابن عون قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا شعبة عن
~~عمرو بن مرة قال PageV02P180 سمعت مرة الهمداني قال قال عبد الله أن أحسن
~~الحديث كتاب الله وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور
~~محدثاتها إنما توعدون لآت وما أنتم بمعجزين وحدثنا سعيد قال حدثنا قاسم قال
~~حدثنا محمد قال حدثنا موسى قال أخبرنا ابن مهدي عن اسرائيل بن يونس عن أبي
~~اسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله ابن مسعود أنه كان يقوم يوم الخميس قائما
~~فيقول إنما هما اثنان الهدي والكلام فافضل الكلام أو أصدق الكلام كلام الله
~~وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها إلا وكل
~~محدثه بدعة ألا لا يتطاولن عليكم الأمر فتقسو قلوبكم ولا يلهينكم الأمل فإن
~~كل ما هو آت قريب ألا أن بعيدا ماليس آتيا وحدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا
~~قاسم بن أصبغ قال حدثنا ابن وضاح وأحمد بن يزيد قالا حدثنا موسى بن معاوية
~~قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا معاوية بن صالح الحمصي عن ضمرة ابن
~~حبيب بن عبد الرحمن بن عمرو الأنصاري السلمي أنه سمع عرباض بن سارية يقول
~~وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها
~~القلوب فقلنا يارسول الله إن هذه لموعظة مودع ms407 فماذا تعهد إلينا قال تركتكم
~~على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ بعدي عنها إلا هالك ومن يعش منكم فسيرى
~~اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء المهتدين الراشدين
~~وعليكم بالطاعة وإن كان عبدا حبشيا عضوا عليها بالنوجذ فإنما المؤمن كالجمل
~~الآنف كلما قيد انقاد حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ
~~قال حدثنا محمد بن اسماعيل الترمذي قال حدثنا أبو صالح عبد الله بن صالح
~~قال حدثنا معاوية بن صالح النضمرة بن حبيب حدثه أن عبد الرحمن بن عمرو
~~السلمي حدثه أنه سمع من عرباض بن سارية يقول وعظنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فذكره حرفا بحرف إلى آخره حدثنا عبيد بن محمد ومحمد بن عبد الملك قال
~~حدثنا عبد الله بن مسعود قال حدثنا عيسى بن مسكين قال حدثنا محمد بن سنجر
~~قال حدثنا أبو عاصم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان PageV02P181 عن عبد
~~الرحمن بن عمرو السلمي عن عرباض بن سارية قال صلى بنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم صلاة الصبح فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها
~~القلوب فقيل يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصانا قال عليكم بالسمع
~~والطاعة وإن كان عبدا حبشيا فإنه من يعيش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم
~~بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهتدين عضوا عليها بالنواجد وإياكم ومحدثات
~~الأمور فإن كل بعدعة ضلالة ورواه الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن خالد بن
~~معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحجر الكلاعي جميعا عن العرباض ابن
~~سارية مثله سواء إلى آخره ألا أنه قال إياكم ومحدات الأمور فإن كل محدثة
~~بدعة وكل بدعة ضلالة أخبرنا محمد بن إبراهيم قال حدثنا محمد بن أحمد بن
~~يحيى قال حدثنا أبو الحسن الصموت قال سمعت أبا بكر أحمد بن عمرو البزار
~~يقول حديث عرباض بن سارية في الخلفاء الراشدين حديث ثابت صحيح وهو أصح
~~اسنادا من حديث حذيفة اقتدوا بالذين من بعدي لأنه مختلف في ms408 اسناده ومتكلم
~~فيه من أجل مولى ربعي هو مجهول عندهم قال أبو عمر هو كما قال البزار حديث
~~عرباض حديث ثابت وحديث حذيفة حديث حسن وقد روى عن مولى ربعي عبد الملك بن
~~عمير وهو كبير ولكن البزار وطائفة من أهل الحديث يذهبون إلا أن المحدث إذا
~~لم يرو عنه رجلان فصاعدا فهو مجهول وحديث حذيفة حدثناه جماعة منهم أحمد بن
~~قاسم قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا الحارث بن أبي أسامة قال حدثنا
~~قبيصة بن عقبة الكومي قال حدثنا سفيان وسعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن أصبغ
~~قال حدثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي قال حدثنا محمد بن كثير قال حدثنا سفيان
~~بن سعيد عن عبد الملك بن عمير عن مولى لربعي بن خراش عن ربعي بن خراش عن
~~حذيفة وحدثنا سعيد حدثنا قاسم حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا الحميدي حدثنا
~~سفيان بن عينية حدثنا زائدة بن قدامة عن عبد الملك بن عمير عن مولى لربعي
~~عن الربعي عن حذيفة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتدوا بالذين من
~~بعدي أبو بكر وعمر واهتدوا بهدى عمار وتمسكوا بهدي ابن أم عبد وهذا لفظ
~~PageV02P182 حديث الحميدي قال أبو عمر رواه جماعة عن ابن عينية عبد الملك
~~بن عمير الربعي عن حذيفة هكذا لم يذكروا مولى ربعي والصحيح ما ذكرناه من
~~رواية الحميدي عنه وكذلك رواه الثوري وهو أحفظ وأتقن عندهم حدثنا خلف بن
~~القاسم قال حدثنا أبو طالب محمد بن زكريا ببيت المقدس قال حدثنا أبو عمران
~~موسى بن نصر البغدادي قال حدثنا مصعب بن عبدالله الزبيدي قال حدثنا إبراهيم
~~بن سعد قال حدثنا سفيان الثوري عن عبدالملك بن عمير عن هلال مولى ربعي بن
~~خراش عن ربعي عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتدوا بالذين
~~من بعدي أبي بكر وعمر حدثنا أحمد بن قاسم قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا
~~الحارث ابن أبي اسامة قال حدثنا عفان قال حدثنا أبو الأشهب قال ms409 حدثني ابن
~~الخيثم عن رجل من أهل أن رجلا من الصحابة حدثنا قال خطبنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم خطبة مضت منها الجلود وذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب
~~فقال قائلنا يا نبي الله كإن هذا منك وداع لو عهدت إلينا قال الزموا سنتي
~~وسنة الخلافاء الراشدين من بعدي الهادية المهدية فعضوا عليها بالنواجد وإن
~~استعملوا عليكم عبدا حبشيا مجدعا فاسمعوا له وأطيعوا فإن كل بدعة ضلالة
~~حدثنا عبد الله بن محمد بن يحى قال حدثنا محمد بن بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا أحمد بن حنبل قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا ثور
~~ابن يزيد قال حدثني خالد بن معدان قال حدثنا عبد الرحمن بن عمر والسلمي
~~وحجر قالا اتينا العراباض بن سارية وهو ممن نزل فيه ولا على اللذين إذا ما
~~آتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه فسلمنا وقلنا آتيناك زائرين
~~وعائدين ومقتبسين وقال العرباض صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم
~~ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت العيون ووجلت منها القلوب فقال قائل
~~يا رسول الله كإن هذا موعظة مودع فماذا تعهد إلينا فقال أوصيكم بتقوى الله
~~والسمع والطاعة وإن كان عبدا حبشيا فإن من يعيش منكم سيرى اختلافا كثيرا
~~فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها
~~بالنواجد وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة قال
~~أبوعمر الخلافاء الراشدون المهديون أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وهم أفضل
~~الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أحمد حدثنا ابن أبي دليم
~~PageV02P183 حدثنا ابن وضاح حدثنا دحيم حدثنا ابن أبي رواد عن ابن جريج عن
~~عطاء عن ابن عباس أنه كان يقول كلام الحرورية ضلالة وكلام الشيعة هلكة قال
~~ابن عباس ولا أعرف الحق إلا في كلام قوم فوضوا أمورهم إلى الله ولم يقطعوا
~~بالذنوب العصمة من الله وعلموا أن كلا بقدر الله حدثنا عبد الوراث بن سفيان
~~قال حدثنا قاسم بن ms410 أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير وابراهيم بن اسحاق القاضي
~~واللفظ له قالا حدثنا علي بن الجعد قال أخبرني حماد بن سملة عن سعيد بن
~~جمهان عن سفينة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الخلافة بعدي
~~ثلاثون سنة ثم تكون ملكا ثم قال امسك خلافة أبي بكر سنتان وعمر عشر وعثمان
~~ثنتا عشرة وعلي ست قال علي بن الجعد قلت لحماد سفينة القائل لسعيد قال نعم
~~قال أبو عمر قال أحمد بن حنبل حديث سفينة في الخلافة صحيح وإليه أذهب في
~~الخلفاء حدثنا أبو ذر عبد بن أحمد أجازة قال حدثنا عبيد الله بن محمد بن
~~حمدان الفقيه بعكبرا قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا محمد بن مطهر
~~قال سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن التفضيل فقال يقول أبو بكر وعمر
~~وعثمان ونقف على حديث عمر ومن قال علي لم أعنفه ثم ذكر حماد بن سلمة عن
~~سعيد بن جمهان عن سفينة في الخلافة فقال أحمد علي عندنا من الخلفاء
~~الراشدين المهديين وحماد بن سلمة عندنا الثقة المأمون وما نزداد كل يوم فيه
~~إلا بصيرة قال أبو عمر قد روى عبد الله بن أحمد بن حنبل وسملة بن شبيب
~~وطائفة عن أحمد بن حنبل مثل رواية محمد بن مطهر الفرق بين التفضيل والخلافة
~~على حديث ابن عمر وحديث سفينة وروت عنه طائفة تقديم الأربعة والاقرار لهم
~~بالفضل والخلافة وعلى ذلك جماعة أهل السنة ولم يختلف قول أحمد في الخلافة
~~والخلفاء وإنما اختلف قوله في التفضيل أخبرنا عبد بن أحمد أجازة قال حدثنا
~~أبو الحسين ابن أحمد ابن الليث الرازي قال سألت أحمد بن حنبل فقال يا أبا
~~عبد الله من تفضل قال أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وهم الخلفاء المهديون
~~الراشدون ورد الباب في وجهي قال أبو علي ثم قدمت الري فقلت لأبي زرعة وسألت
~~أحمد وذكرت له PageV02P184 القصة فقال لا نبالي من خالفنا نقول أبو بكر
~~وعمر وعثمان وعلي في الخلافة والتفضيل جميعا ms411 هذا ديني الذي أدين الله به
~~وارجو أن يقبضني الله عليه واخبرنا عبد بن أحمد أجازة قال حدثنا أبو الحسين
~~أحمد بن محمد بن أحمد بن شاذان قال حدثنا أبو يزيد حاتم بن محبوب الشامي
~~قال حدثنا سملة بن شبيب قال قلت لأحمد بن حنبل من تقدم قال أبو بكر وعمر
~~وعثمان وعلي في الخلافة قال سلمة وكتبت إلى اسحاق بن راهوية من تقدم من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكتب إلي لم يكن بعد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على الأرض أفضل من أبي بكر ولم يكن بعده أفضل من عمر ولم
~~يكن بعده أفضل من عثمان ولم يكن بعد عثمان على الأرض خير ولا أفضل من علي
~~حدثنا أحمد بن قاسم بن عيسى حدثنا ابن حبابة حدثنا البغوي قال حدثنا هارون
~~بن اسحاق قال سمعت قبيصة يذكر عن عباد السماك قال سمعت سفيان يقول الخلفاء
~~أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعمر بن عبد العزيز وفيما أجازه لنا عبد بن أحمد
~~قال حدثنا أبو حكيم محمد بن إبراهيم بن السري الدارمي قال حدثني أبي قال
~~حدثنا قبيصة قال سمعت عباد السماك قال سمعت سفيان الثوري يقول الأئمة أبو
~~بكر وعمر وعثمان وعلي وعمر بن عبد العزبز وما سوى ذلك فهم منتزون قال أبو
~~عمر قدروري عن مالك وطائفة نحو قول سفيان هذا وتأبى جماعة من أهل العلم أن
~~تفضل عمر بن عبد العزيز على معاوية لمكان صحبته ولكلا القولين آثار صحاح
~~مرفوعة يحتج بها الفريقان أخبرنا عبد بن أحمد اجازة قال حدثنا عمر بن أحمد
~~بن عثمان قال حدثنا الحسين بن أحمد بن بسطام قال حدثنا إبراهيم بن سعيد
~~الجوهري قال سألت أبا أسامة أيما كان أفضل معاوية أو عمر بن عبد العزيز
~~فقال لا نعدل بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أحدا وأخبرنا قال حدثنا أبو
~~الحسن الدارقطني قال حدثنا أبوعبد الله محمد بن اسماعيل الفارسي قال حدثنا
~~عبد الله بن الحسين بن جابر قال ms412 حدثنا أبو نوبة قال سمعت أبا اسحاق الفزاري
~~وعبد الله بن المبارك وعيسى بن يونس ومخلد بن حسين يقولون أبو بكر
~~PageV02P185 وعمر وعثمان وعلي قال وحدثنا أبو القاسم إدريس بن علي بن اسحاق
~~قال سمعت أبا بكر النيسابوري يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي
~~محمد بن إدريس يقول أقول في الخلافة والتفضيل بأبي بكر وعمر وعثمان وعلي
~~رضي الله عنهم أخبرنا محمد بن زكريا قال حدثنا أحمد بن سعيد حدثنا أحمد بن
~~خالد حدثنا مروان بن عبد الملك قال سمعت هارون بن اسحاق يقول سمعت يحيى بن
~~معين يقول من قال أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وسلم لعلي سابقته فهو صاحب سنة
~~ومن قال أبو بكر وعمر وعثمان وسلم لعثمان سابقته فهو صاحب سنة فذكرت له
~~هؤلاء الذين يقولون أبو بكر وعمر وعثمان ويسكتون فتكلم بكلام غليظ وأخبرنا
~~عبد بن أحمد اجازة قال حدثنا أحمد بن عبدان قال حدثنا عبد الله بن سليمان
~~قال حدثنا إبراهيم بن الحسن القسمي قال حدثنا حجاج بن محمد قال حدثنا حماد
~~بن سلمة عن علي بن زيد عن عبد الرحمن ابن أبي بكرة قال وفدت مع أبي إلى
~~معاوية وفدنا إليه زياد فدخلنا على معاوية فقال حدثنا يا أبا بكرة فقال إني
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الخلافة ثلاثون ثم يقول الملك قال
~~فأمر بنا فوجي في أقفاينا حتى أخرجنا أخبرنا أحمد بن محمد قال حدثنا أحمد
~~بن الفضل قال حدثنا أبو عمر ومحمد بن علي بن محمد الصيدلاني قال حدثنا محمد
~~بن اسحاق بن يزيد البغدادي قال حدثنا سعيد ابن سليمان سعدويه قال حدثنا
~~هشيم قال حدثنا العوام بن حوشب عن سليمان بن أبي سليمان عن أبيه عن أبي
~~هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلافة بالمدينة والملك
~~بالشام أخبرنا أبو عبد الله محمد بن رشيق قال حدثنا أبو علي الحسن بن علي
~~بن داود بمصر قال حدثنا ابن المقرى قال حدثنا جدي قال حدثنا ms413 سفيان بن عيينة
~~عن الحكم بن ابان أنه يسأل عكرمة عن أهات الأولاد فقال هن أحرار قلت بأي
~~شيء قال بالقرآن قلت باي شيء في القرآن قال قال الله جل وعز يا أيها الذين
~~آمنوا أطيعوا الله واطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم وكان عمر من أولى الأمر
~~قال عتقت ولو بسقط حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا
~~محمد بن وضاح وأحمد بن يزيد المعلم قالا حدثنا موسى بن معاوية PageV02P186
~~قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك بن أنس قال قال عمرو بن عبد العزيز
~~سن رسول الله صلى الله عليه وسلم وولاة الأمر من بعده سننا الأخذ بها تصديق
~~بكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة على دين الله من عمل بها مهتدي
~~ومستنصر بها منصور ومن خالفها ابتع غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى
~~وصلاه جهنم وساءت مصيرا حدثنا عبد الوارث حدثنا قاسم حدثنا أحمد بن زهير
~~حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر حدثنا صالح بن كيسان قال
~~اجتمعت أنا والزهري ورحنا نطلب العلم فقلنا نكتب السنن فكتبناه ما جاء عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال نكتب ما جاء عن الصحابة فإنه سنة وقلت أنا
~~ليس بسنة ولا نكتبه قال فكتبه الزهري ولم أكتبه فأنجح وضيعت حدثنا سعيد بن
~~نصر حدثنا قاسم حدثنا ابن وضاح وأحمد بن يزيد قالا حدثنا موسى بن معاوية
~~حدثنا ابن مهدي عن حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب أن عمر
~~بن الخطاب لما قدم المدينة قام خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا أيها
~~الناس إنه قد سنت لكم السنن وفرضت لكم الفرائض وتركتم على الواضحة ألا أن
~~تضلوا يمينا وشمالا وروى الشعبي عن مسروق عن عمر أنه خطب الناس فقال ردوا
~~الجهالات إلى السنة حدثنا خلف بن القاسم حدثنا أبو أحمد بن الحسين بن
~~إبراهيم بن جعفر الزيات بمصر حدثنا يحيى بن ايوب بن بادي حدثنا ms414 حامد بن
~~يحيى قال حدثنا محمد بن عبد الله بن كناسة قال حدثا جعفر بن برقان عن ميسون
~~بن مهران في قول الله جل وعز فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله ورسوله قال
~~الرد إلى الله إلى كتابه والرد إلى الرسول ما كان حيا فإذا مات سنته حدثني
~~خلف بن قاسم حدثنا الحسن بن رشيق حدثنا أبو العلاء محمد بن أحمد الكوفي
~~حدثنا محمد الصباح حدثنا سفيان بن عيينة حدثنا حماد قال سمعت الشعبي يقول
~~قال مسروق حب أبي بكر وعمر ومعرفة فضلهما من السنة ورواه طائفة عن ابن
~~عيينة عن خالد بن سملة عن الشعبي عن مسروق مثله وروى عن أبي بكر بن عياش عن
~~عاصم عن أبي وائل عن عبد الله قال حب أبي بكر وعمر ومعرفة فضلهما من السنة
~~وحدثنا الخلف بن القاسم قال حدثنا الحسن بن رشيق قال حدثنا أبو الفيض ذو
~~النون بن أحمد بن إبراهيم بن صالح قال حدثني عبد الباري بن PageV02P187
~~اسحاق بن أخي ذي نون عن عمه أبي الفيض ذو النون قال ثلاث من أعلام السنة
~~المسح على الخفين والمحافظة على صلوات الجمع وحب السلف رحمهم الله وكان
~~إبراهيم التيمى يقول اللهم اعصمني بدينك وبسنة نبيك من الاختلاف بالحق ومن
~~ابتاع الهوى ومن سبيل الضلالة ومن مشتبهات الأمور من الزيف والخصوامات وروى
~~عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن الأعمش عن مالك بن الحارث عن عبد
~~الرحمن بن يزيد عن عبدالله بن مسعود قال القصد في السنة خير من الاجتهاد في
~~البدعة
# | باب موضع السنة من الكتاب وبيانها له
# قال الله تعالى ذكره وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم وقال
~~فاليحذر الذي يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم وقال
~~وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم طراط الله وفرض طاعته في غير آية من كتاب الله
~~وقرنها بطاعته جل وعز فقال وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
~~أخبرنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم ms415 بن أصبغ قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال
~~حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة أن امرأة من
~~بني أسد أتت عبد الله بن مسعود فقالت له أنه بلغني أنك لعنت ذيت وذيت
~~والواشمة والمتسوشمة وإني قرأت ما بين اللوحين فلم أجد الذي تقول وإني لأظن
~~على أهلك منها فقال لها عبد الله فادخلي فانظري فدخلت فنظرت فلم تر شيئا
~~فقال لها عبد الله أما قرأت وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
~~قالت بلى قال فهو ذاك وروى عن عبد الرزاق قال اخبرني الثوري عن منصور عن
~~ابارهيم عن علقمة قال قال عبد الله بن مسعود لعن الله الواشمات والسمتوشمات
~~والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلف الله قال فبلغ ذلك امرأة من بني
~~أسد يقال لها أم يعقوب فقالت يا عبد الرحمن بلغني أنك لعنت كيت وكيت فقال
~~وما لي لا ألعن من لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن في كتاب الله
~~قالت إني لا قرأ ما بين اللوحين فما أجده قال إن كنت قارئة لقد وجدتيه أما
~~قرأت وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلى قال فإنه قد
~~نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إني لأظن أهلك PageV02P188
~~يفعلون بعض ذلك قال فاذهبي فانظري قال فدخلت فلم تر شيئا قال فقال عبد الله
~~لو كانت كذلك لم نجامعها حدثنا محمد بن خليفة قال حدثنا محمد بن الحسين
~~البغدادي بمكة قال حدثنا أبوالعباس أحمد بن سهل الأشناني قال حدثنا الحسين
~~بن علي بن الأسود قال حدثنا يحيى بن آدم قال حدثنا قطبة بن عبد العزيز وأبو
~~بكر بن عياش عن أبي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد أنه رأى محرما عليه ثيات
~~فنهى المحرم فقال آتيني باية من كتاب الله تنزع ثيابي قال فقرأ عليه وما
~~آتام الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهو حدثنا محمد بن عبد الملك قال حدثنا
~~ابن الأعرابي قال حدثنا سعدان بن نصر قال ms416 حدثنا سفيان بن عيينة عن هشام بن
~~حجير قال كان طاووس يصلي ركعتين بعد العصر فقال له ابن عباس اتركهما فقال
~~إنما نهى عنهما أن يتخذ سنة فقال ابن عباس قد نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن صلاة بعد صلاة العصر فلا أدري اتعذب عليها أم تؤجر لأن الله تبارك
~~وتعالى قال وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمر أن يكون له
~~الخيرة من أمرهم حدثنا خلف بن القاسم حدثنا ابن المفسر قال حدثنا أحمد بن
~~علي بن سعيد القاضي قال حدثنا داود بن رشيد قال حدثنا بقية بن الوليد عن
~~محفوظ بن المسور الفهري عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يوشك بأحدكم يقول هذا كتاب الله ما كان فيه في حلال أحللناه
~~وما كان فيه من حرام حرمناه ألا من بلغه عني حديث فكذب به فقد كذب الله
~~ورسوله والذي حدثه حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا
~~محمد بن اسماعيل قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا أبو النضر
~~مولي عمر بن عبد الله بن معمر عن عبيد الله بن رافع عن أبيه قال سفيان
~~وحدثناه ابن المنكدر مرسلا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لالفين
~~أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول
~~لا أدري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه قال سفيان وأنا لحديث ابن المنكدر
~~احفظ لأني سمعته أولا وقد سمعت هذا أيضا أخبرنا أحمد بن عبد الله ابن محمد
~~قال أخبرني أبي قال حدثها أحمد بن خالد قال حدثني علي بن عبد العزيز قال
~~حدثنا حجاج قال حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن سالم المكي عن موسى
~~بن عبد الله بن قيس عن عبيد الله أو عبد الله بن أبي رافع عن أبيه أبي رافع
~~قال PageV02P189 سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الا ms417 لا أعرفن ما بلغ
~~أحدا منكم حديث أن كان شيئا أمرت به أو نهيت عنه فيقول وهو متكىء على
~~أريكته هذا القرآن ما وجدنا فيه اتبعناه وما لم نجد فيه فلا حاجة لنا به
~~حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا أبو بكر
~~ابن أبي شيبة قال حدثنا زيد بن الحباب عن معاوية بن صالح قال حدثنا الحسن
~~بن حارثة أنه سمع المقدام بن معدي كرب يقول قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يوشك رجل منكم متكئا على أريكته يحدث بحديث عني فيقول بيننا وبينكم
~~كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه
~~ألا وإن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الذي حرم الله حدثنا عبد
~~الوارث بن سفيان حدثنا قاسم بن أصبغ حدثنا أحمد بن زهير حدثنا أبو نعيم قال
~~حدثنا جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله
~~والرسول الآية قال الرد إلي الله الرد إلى كتابه والرد إلى رسوله إذا كان
~~حيا فلما قبضه الله فالرد إلى سنته قال أبو عمر قال صلى الله عليه وسلم ما
~~تركت شيئا مما أمركم الله به إلا وقد أمرتكم به ولا تركت شيئا مما نهاكم
~~الله عنه إلا وقد نهيتكم عن رواه المطلب بن حنطب وغيره عنه صلى الله عليه
~~وسلم وقال الله تبارك وتعالى وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى وقال
~~فوربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما
~~قضيت ويسلموا تسليماوقال وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا
~~أن يكون لهم الخيرة من أمرهم الآية والبيان منه صلى الله عليه وسلم على
~~ضربين بيان المجمل في الكتاب العزيز كالصلوات الخمس في مواقيتها وسجودها
~~وركوعها وسائر أحكامها وكبيانه للزكاة وحدها ووقتها وما الذي تؤخذ منه
~~الأموال وبيانه لمناسك الحج قال صلى الله عليه وسلم ms418 إذ حج بالناس خذوا عني
~~مناسككم لأن القرآن إنما ورد بجملة فرض الصلاة والزكاة والحج دون تفصيل
~~والحديث مفصل وهو زيادة على حكم الكتاب كتحريم نكاح المرأة على عمتها
~~وخالتها وكتحريم الحمر الأهلية وكل ذي ناب من السباع إلى أشياء بطول ذكرها
~~قد لخصتها في موضع آخر وقد أمر الله جل وعز بطاعته واتباعه أمرا مطلقا
~~مجملا لم يقيد بشيء كما أمرنا بأتباع كتاب الله ولم يقل وافق كتاب الله كما
~~قال بعض اهل الزيغ قال PageV02P190 عبد الرحمن بن مهدي الزنادقة والخوارج
~~وضعوا ذلك الحديث يعني ما روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال ما أتاكم عني
~~فأعرضوه على كتاب الله فإن وافق كتاب الله فأنا قلته وإن خالف كتاب الله
~~فلم أقل وإنما أنا موافق كتاب الله وبه هداني الله وهذه الألفاظ لا تصح عنه
~~صلى الله عليه وسلم عند أهل العلم بصحيح النقل من سقيمه وقد عارض هذا
~~الحديث قوم من اهل العلم وقالوا نحن نعرض هذا الحديث على كتاب الله قبل كل
~~شيء ونعتمد على ذلك قالوا فلما عرضناه على كتاب الله وجدناه مخالف لكتاب
~~الله لأنا لم نجد في كتاب الله إلا يقبل من حديث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلا ما وافق كتاب الله بل وجدنا كتاب الله يطلق التأسي به والأمر
~~بطاعته ويحذر المخالفة عن أمره جملة على كل حال حدثنا محمد بن خليفة قال
~~حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا أحمد بن الحسين بن سهل الأشباني قال حدثنا
~~الحسين بن علي بن الأسود قال حدثني يحيى بن آدم قال حدثنا ابن المبارك عن
~~معمر عن علي بن زيد عن أبي نضرة عن عمران بن حصين أنه قال لرجل أنك امرؤ
~~أحمق أتجد في كتاب الله الظهر أربعة لا تجهر فيها بالقراءة ثم عدد عليه
~~الصلاة والزكاة ونحو هذا ثم قال أتجد في كتاب الله مفسرا أن كتاب الله أبهم
~~هذا وأن السنة تفسر ذلك حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا ms419 قاسم بن أصبغ
~~قال حدثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد
~~بن زيد عن أيوب أن رجلا قال لمطرف بن عبد الله ابن الشخير لا تحدثونا إلا
~~بالقرآن فقال له مطرف والله ما نريد بالقرآن بدلا ولكن نريد من هو أعلم
~~بالقرآن منا وروى الأوزاعي عن حسان بن عطية قال كان الوحي ينزل على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ويحضره جبريل بالسنة التي تفسر ذلك قال الأوزاعي
~~الكتاب أحوج إلى السنة من السنة إلى الكتاب قال أبو عمر يريد أنها تقضي
~~عليه وتبين المراد منه وروي حدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن مكحول قال
~~القرآن أحوج إلى السنة من السنة إلى كتاب وبه عن الأوزاعي قال يحيى بن أبي
~~كثير السنة قاضية على الكتاب وليس الكتاب قاضيا على السنة وقال الفضل بن
~~زياد سمعت أبا عبد الله يعني أحمد بن حنبل وسئل عن الحديث الذي روى أن
~~السنة قاضية على الكتاب فقال ما أجسر على هذا أن أقوله أن السنة قاضية
~~PageV02P191 على الكتاب أن السنة تفسر الكتاب وتبينه قال الفضل وسمعت أحمد
~~بن حنبل يقول لا تنسخ السنة شيئا من القرآن قال لا ينسخ القرآن إلا القرآن
~~قال أبو عمر قول الشافعي أن القرآن لا ينسخه إلا قرآن مثله لقوله جل وعز
~~وإذا بدلنا آية مكان آية وقوله ما ننسخ من آية الآية وعلى هذا جمهور أصحاب
~~مالك إلا أبا الفرج فإنه نسب إلى مالك قول الكوفيين في ذلك حدثنا سعيد بن
~~نصر وعبد الوارث بن سفيان قال حدثنا ابن أصبغ قال حدثنا اسماعيل بن اسحاق
~~القاضي قال حدثنا محمد ابن الكثير قال حدثنا سليمان بن كثير والزهري عن
~~سنان بن أبي سنان عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيها
~~الناس كتب عليكم الحج فقيل يا رسول الله أفي كل عام قال لا ولو قلتها لوجبت
~~الحج مرة واحدة فما زاد فهو تتطوع قال أبو عمر الآثار ms420 في بيانه لمجملات
~~التنزيل قولا وعملا أكثر من أن تحصى وفيما لو حن به هداية وكفاية والحمد
~~لله وكان أبو اسحاق إبراهيم بن سيار يقول بلغني وأنا أحدث أن نبي الله صلى
~~الله عليه وسلم نهى عن اختناث فم القربة والشرب منه قال فكنت أقول أن لهذا
~~الحيث لشأنا وما في الشرب من فم القربة حتى يجيء فيها هذا النهي فلما قيل
~~لي أن رجلا شرب من فم قربة فوكعته حية فمات وأن الحيات والأفاعي تدخل في
~~أفواه القرب علمت أن كل شيء لا أعلم تأويله من الحديث أن له مذهبا وإن
~~جهلته أخبرنا خلف بن القاسم قال حدثنا الحسن بن رشيق قال حدثنا عبد الله بن
~~محمد بن شاكر قال حدثنا عبد الله بن الحسين الأشقر أبو بلال قال حدثنا دافر
~~بن سليمان عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن
~~ابن معاذ ثلاث أنا فيهن رجلا كما ينبغي وما سوى ذلك فأنا رجل من الناس ما
~~سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا قط إلا علمت أنه حق من الله
~~ولا كنت في صلاة قط فشغلت نفسي بغيرها حتى أقضيها ولا كنت في جنازة قط
~~فحدثت نفسي بغيرها ما تقول ويقال لها حتى انصرف عنها قال سعيد بن المسيب
~~هذه الخصال ما كنت أحسبها إلا في نبي PageV02P192
# | باب من تأول القرآن أو تدبره وهو جاهل بالسنة
# قال أبو عمر أهل البدع أجمع أضربوا عن السنن وتأولوا الكتاب على غير ما
~~بينت السنة فضلوا وأضلوا نعوذ بالله من الخذلان ونسأله التوفيق والعصمة
~~برحمته وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم التحذير عن ذلك في غير ما أثر
~~منها ما حدثنا عبد الله ابن محمد بن عبد المؤمنبن يحيى قال حدثنا الحسين بن
~~عثمان الأدمي قال حدثنا عباس الدوري قال حدثنا عبد الله بن يزيد المقري قال
~~حدثنا ابن لهيعة عن أبي قبيل قال سمعت عقبة بن عامر الجهني يقول سمعت رسول ms421
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول هلاك أمتي في الكتاب واللين فقيل يا رسول
~~الله وما الكتاب واللين قال يتعلمون القرآن ويتأولونه على غير ما أنزله
~~الله ويحبون اللين ويدعون الجماعات والجمع ويبدون حدثنا أحمد بن قاسم قال
~~أخبرنا أحمد بن أبي دليم قال حدثنا ابن وضاح حدثنا دحيم قال حدثنا أبو صالح
~~عن ليث عن أبي قبيل عن عقبة بن عامر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أخوف
~~ما أخاف على أمتي الكتاب واللين فأما اللبن فينتجعه أقوام لحبه ويتركون
~~الجماعات وأما الكتاب فيفتح لا قوام فيه فيجادلون به الذبن آمنوا وقرأت على
~~عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا أبو بكر بن محمد بن أحمد المعروف ببكير بمكة
~~قال حدثنا عبد الله بن أحمد ابن حنبل قال حدثني أبي قال حدثنا زيد بن
~~الحباب حدثنا معاوية بن صالح قال حدثني أبو السمح قال حدثنا أبو قبيل أنه
~~سمع عقبة بن عامر يقول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن أخوف ما
~~أخاف على أمتي اثنتان القرآن واللبن فأما القرآن فيتعلمه المنافقون
~~ليجادلوا به المؤمنين وأما اللبن فيتبعون الريف يتبعون الشهوات ويتركون
~~الصلوات وقال صلى الله عليه وسلم أخوف ما أخاف على أمتي منافق عليم اللسان
~~يجادل بالقرآن حدثنا سلمة بن سعيد قال حدثنا الحسن بن رشيق قال حدثنا
~~العباس بن محمد البصري قال حدثنا أبو عاصم قال حدثنا عبد الله بن بكر
~~السهمي قال حدثنا عباد بن كثير عن أبي قلابة عن مسعود قال ستجدون أقواما
~~يدعونكم إلى كتاب الله وقد نبذوه وراء ظهورهم فعليكم بالعلم وإياكم والتبدع
~~وإياكم والتنطع وعليكم بالعتيق حدثني PageV02P193 سعيد بن نصر قال حدثنا
~~قاسم بن أصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا موسى بن معاوية قال حدثنا ابن
~~مهدي عن حماد بن زيد عن عمرو بن دينار قال قال عمر إنما أخاف عليكم رجلين
~~رجل يتأول القرآن على غير تأويله ورجل ينافس الملك على أخيه أخبرنا محمد بن
~~أحمد قال حدثنا ms422 محمد بن أحمد بن يحيى قال حدثنا أحمد بن محمد ابن زياد
~~الأعرابي قال حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي قال حدثنا يزيد بن هارون قال
~~حدثنا ابن عون عن رجاء بن حيوة عن رجل قال كنا جلوسا عند معاوية فقال إن
~~أغرى الضلالة لرجل يقرأ القرآن فلا يفقه فيه فيعلمه الصبي والعبد والمرأة
~~والأمة فيجادلون به أهل العلم حدثنا عبد الوارث بن سفيان حدثنا قاسم بن
~~أصبغ حدثنا أحمد بن زهير حدثنا الوليد بن شجاع قال حدثنا مبشر بن اسماعيل
~~قال حدثنا جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران قال إن هذا القرآن قد أخلق في
~~صدور كثير من الناس فالتمسوا ما سواه من الاحاديث وإن ممن يبتغي هذا العلم
~~يتخذه بضاعة ليلتمس به الدنيا ومنهم من يتعلمه ليماري به ومنهم من يتعلمه
~~ليشار عليه وخيرهم الذي يتعلمه فيطيع الله فيه قال أبو عمر معنى قوله إن
~~هذا القرآن قد أخلق والله أعلم أي أخلق علم تأويله من تلاوته ألا بالأحاديث
~~عن السلف العالمين به ففي الأحاديث الصحاح عنهم يوقف على ذلك لا بما سولته
~~النفوس وتنازعته الآراء كما صنع أهل الأهواء قال الحسن عمل قليل في سنة خير
~~من كثير في بدعة وذكر ابن الأعرابي أيضا قال حدثنا موسى بن هارون الحمال
~~قال حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه أن عمر
~~بن الخطاب قال ما أخاف على هذه الأمة من مؤمن ينهاه إيمانه ولا من فاسق بين
~~فسقه وكلتي أخاف عليها رجلا قد قرأ القرآن حتى أزلقه بلسانه ثم تأوله على
~~غير تأويله
# | باب فضل السنة ومباينتها لسائر أقاويل علماء الأمة
# حدثنا أحمد بن فتح قال حدثنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا
~~النيسابوري قال حدثنا أحمد بن شعيب النسائي قال حدثنا أحمد بن سعيد الرباطي
~~قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثني أبي عن علي بن الحكم عن PageV02P194
~~الضحاك قال لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا ms423 قال أمرهم أن
~~يطيعوه ويشرفوه ويدعوه بإسم النبوة قال ابن جريج عن مجاهد أمرهم أن يدعوه
~~في لين وتواضع وذكر سنيد قال حدثنا عباد بن العوام عن محمد بن عمرو عن أبي
~~سلمة قال لما نزلت لا تقدموا بين يدي الله ورسوله قال أبو بكر والذي بعثك
~~بالحق لا أكلمك بعد هذا إلا كأخي السرار حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا
~~عبد الحميد بن أحمد قال حدثنا الخضر بن داود قال حدثنا الأثرم قال حدثنا
~~موسى بن اسماعيل قال حدثنا أبان قال حدثنا قتادة عن صفوان بن محرز القاري
~~المأزري إنه سأل عبد الله بن عمرو عن الصلاة في السفر فقال ركعتان من خالف
~~السنة كفر وقد بينا معنى قوله في هذا الحديث كفر في كتاب التمهيد فأغنى عن
~~اعادته ههنا حدثنا سعيد بن نصر وعبد الوارث بن سفيان قالا حدثنا قاسم بن
~~اصبغ قال حدثنا أحمد بن محمد البرقي قال حدثنا معمر قال قاسم حدثنا إبراهيم
~~بن عبد الله العبسي قال حدثنا جعفر بن عون قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا
~~قاسم بن أصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا دحيم قال حدثنا ابن وهب قال
~~حدثنا ابن لهيعة عن بكير بن الأشج أن رجلا قال للقاسم بن محمد عجبنا من
~~عائشة كيف كانت تصلي في السفر أربعا ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يصلي ركعتين فقال يا ابن أخي عليك بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم
~~يستخلف وأن الله سيحفظ دينه قال عبد الله فما هو إلا أن ذكر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأبو بكر فعلمت أنه لم يكن يعدل برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أحدا وأنه غيره مستخلف حدثنا خلف بن القاسم بن سهل الحافظ قال حدثنا
~~يوسف بن يعقوب الكندي حدثنا أبو الوليد عبد الملك بن يحيى بن عبد الله بن
~~بكير قال حدثني أبي قال حدثني غرابي بن معاوية عن عبد الله بن هبيرة
~~السبائي قال حدثنا بلال ms424 بن عبد الله بن عمران أبا عبد الله بن عمر قال يوما
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا النساء حظوظهن من المساجد فقلت
~~أنا إما أنا فسأمنع أهلي فمن شاء فليسرح أهله فالتفت إليا وقال لعنك الله
~~لعنك الله لعنك الله تسمعني أقول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أن
~~لا يمنعن وقام مغضبا وذكر عبد الرازق قال حدثنا معمر عن أيوب قال قال عروة
~~لابن عباس ألا تتقي الله ترخص في المتعة فقال بن عباس سل أمك يا عرية فقال
~~عروة أما أبو بكر وعمر فلم يفعلا فقال PageV02P195 ابن عباس والله ما أراكم
~~منتهين حتى يعذبكم الله نحدثكم عن النبي صلى الله عليه وسلم وتحدثونا عن
~~أبي بكر وعمر وذكر الحديث قال أبو عمر يعني متعة الحج وهو فسخ الحج في عمرة
~~وقرأت على عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن
~~زهير بن حرب قال حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا حجاج بن محمد قال حدثنا شريك
~~عن الأعمش عن فضيل بن عمر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال تمتع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال عروة نهى أبو بكر وعمر عن المتعة فقال ابن عباس ما
~~تقول يا عرية قال نقول نهى أبو بكر وعمر عن المتعة فقال أراهم سيهلكون أقول
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقولون قال أبو بكر وعمر وقال أبو
~~الدرداء من يعذرني من معاوية أحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ويخبرني برأيه لا أساكنك بأرض أنت بها حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد
~~المؤمن قال حدثنا عبد الحميد بن أحمد الوراق قال حدثنا الخضر بن داود قال
~~حدثنا أبو بكر الأثرم قال حدثنا أبو عبد الله يعني أحمد بن حنبل قال حدثنا
~~الحجاج قال حدثنا شريك عن الأعمش عن الفضيل بن عمرو ورواه عن سعيد بن جبير
~~عن ابن عباس قال تمتع النبي صلى الله ms425 عليه وسلم فقال عروة بن الزبير نهى
~~أبو بكر وعمر عن المتعة فقال ابن عباس أراهم سيهلكون أقول قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم ويقولون نهى أبو بكر وعمر حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم
~~بن أصبغ قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا الحميدي ح وحدثنا أحمد بن عبد
~~الله بن محمد بن علي قال حدثنا الميمون ابن حمزة قال حدثنا الطحاوي قال
~~حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي ح وحدثنا عبد الله ابن محمد بن عبد المؤمن
~~قال حدثنا عبد الحميد بن أحمد قال حدثنا الخضر بن داود قال حدثنا أحمد بن
~~محمد بن هانئ أبو بكر الأثرم الوراق قال حدثنا سعيد بن منصور قالوا حدثنا
~~سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال قال عمر
~~إذا رميتم الجمرة سبع حصايات وذبحتم وحلقتم فقد حل لكم كل شيء إلا الطيب
~~والنساء قال سالم وقالت عائشة أنا طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لحله
~~قبل أن يطوف بالبيت قال سالم فسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحق أن
~~تتبع واللفظ لحديث الحميدي حدثنا أحمد بن عبد الله قال حدثنا الميمون بن
~~حمزة قال حدثنا PageV02P196 الطحاوي قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي ح
~~وحدثنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن قال حدثنا عبد الحميد بن أحمد قال
~~حدثنا الخضر بن داود قال حدثنا أحمد ابن محمد بن هانئ أبو بكر الأثرم
~~الوراق قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار
~~عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال قال عمر إذا رميتم الجمرة سبع حصايات
~~وذبحتم وحلقتم فقد حل لكم كل شيء إلا الطيب والنساء قال سالم وقالت عائشة
~~أنا طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لحله قبل أن يطوف في البيت قال سالم
~~فسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحق أن تتبع واللفظ لحديث الحميدي حدثنا
~~أحمد بن عبد الله قال ms426 حدثنا الميمون بن حمزة قال حدثنا الطحاوي قال حدثنا
~~المزني قال حدثنا الشافعي قال حدثنا عبد الحميد عن ابن جريج قال أخبرني أبو
~~الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إذا خطب استند إلى جذع نخلة من سواري المسجد فلما صنع له المنبر واستوى
~~عليه اضطربت تلك السارية وحنت كحنين الناقة حتى سمعها أهل المسجد فنزل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فاعتنقها فسكتت حدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال
~~حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا اسحاق بن إبراهيم بن النعمان قال حدثنا
~~إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا حبان بن هلال أبو حبيب المقري عن مبارك عن
~~الحسن قال حدثنا أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب
~~مسندا ظهره إلى خشبة فلما كثر الناس قال ابن لي منبرا قال فبنوا له منبرا
~~والله ما كان إلا عتبتين فلما تحول رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخشبة
~~إلى المنبر حنت الخشبة قال أنس والله تحني حنين الواله قال فما زالت تحني
~~حتى نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحتضنها قال فقال الحسن يا عباد
~~الله إن الخشب يحن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شوقا إلى لقائه فليس
~~الرجال الذين يرجون لقاء الله أحق أن يشتاقوا إليه وروي عن وهب بن منه أنه
~~قال قرأت في سبعين كتابا أن جميع ما أعطى الناس من بدء الدنيا إلى إنقطاعها
~~من العقل في جنب عقل محمد خاتم النبين صلى الله عليه وسلم وسلم كحبة رمل
~~وقعت من جميع رمل الدنيا وأجده مكتوبا أرجحهم عقلا وافضهلم رأيا قالوا ولم
~~يبعث الله نبيا حتى يستكمل من العقل ما يكون أفضل من عقل جميع أمته وعسى أن
~~يكون في أمته PageV02P197 من هو أشد منه اجتهادا ببدنه وجوارحه ولما يضمر
~~النبي صلى الله عليه وسلم في عقله ونيته وفكره أفضل من عبادة جميع
~~المجتهدين أخبرنا خلف بن سعيد قال حدثنا عبد ms427 الله بن محمد قال حدثنا أحمد
~~بن خالد قال حدثنا علي بن عبد العزبز قال حدثنا زكريا بن يحيى رحمويه قال
~~حدثنا صالح بن عمر قال حدثنا داود بن هند عن أبي خضرة عن أبي سعيد قال لما
~~قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم أنكرنا أنفسنا وكيف لا ننكر أنفسنا والله
~~سبحانه يقول واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم
~~حدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا عمرو بن
~~عون قال حدثنا أبو عوانة عن يعلى بن عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن عن الحرث
~~بن عبد الله بن أوس قال أتيت عمر بن الخطاب فسألته عن المرأة تطوف بالبيت
~~ثم تحيض فقال ليكن آخر عهدها الطواف بالبيت قال الحرث فقلت كذلك أفتاني
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر تبت يداك أو ثكلتك أمك سألتني عما
~~سألت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم كما أخالفه حدثنا محمد بن عبد الملك
~~قال حدثنا ابن الأعرابي قال حدثنا سعدان بن نصر قال حدثنا سفيان بن عيينة
~~عن سالم بن أبي الجعد عن منذر عن الربيع بين خيثم قال كنا نقول نعم المرء
~~محمد صلى الله عليه وسلم كان ضالا فهداه الله وعائلا فأغناه الله شرح الله
~~صدره ويسر الله له أمره ثم يقول حرف وما حرف من يطع الرسول فقد أطاع الله
~~فوض الله إليه فإنه لا يأمر بخير صلى الله عليه وسلم
# | باب ذكر بعض من كان لا يحدث عن رسول اله إلا وهو على وضوء
# حدثنا عبد الله بن محمد بن عبدالمؤمن قال حدثنا أبو الحسن عبد الباقي بن
~~قانع ببغداد قال حدثنا مطين قال حدثنا محمد بن اسماعيل بن سمرة قال حدثنا
~~محمد ابن الربيع المصفري عن الأعمش عن ضرار بن مرة قال كانوا يكرهون أن
~~يحدثوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم على غير وضوء قال اسحاق فرأيت
~~الأعمش إذا أراد ms428 أن يحدث وهو على غير وضوء تيمم وأخبرنا أحمد ابن قاسم بن
~~عيسى حدثنا محمد بن اسحاق حدثنا البغوي حدثنا ابن زنجوية PageV02P198 حدثنا
~~عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال لقد كان يستحب ألا يقرأ الأحاديث التي عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا على طهور حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد
~~المؤمن قال حدثنا اسماعيل بن محمد قال حدثنا اسماعيل القاضي حدثنا أحمد ابن
~~منصور حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال لقد كان يستحب أن لايقرأ
~~الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا على وضوء حدثنا أحمد بن قاسم
~~بن عيسى المقري قال حدثنا عبيد الله بن محمد بن حبابة البغدادي ببغداد قال
~~حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا علي بن الجعد قال حدثنا شعبة قال
~~كان قتادة لا يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهو على طهارة وذكر
~~أحمد بن مروق المالكي قال حدثنا محمد بن عبد العزيز قال سمعت مصعب بن عبد
~~الله الزبيري يقول سمعت مالك بن أنس يقول كان جعفر بن محمد لا يحدث عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلا وهو طاهر وأخبرني خلف بن القاسم قال حدثنا ابن
~~شعبان قال حدثنا أحمد بن سلام قال حدثنا المفضل بن محمد الجندي قال سمعت
~~أبا مصعب يقول كان مالك بن أنس لا يحدث بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلا وهو على وضوء اجلال لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر الزبير بن
~~بكار قال حدثني أبو غزية عن عبد الرحمن بن أبي الزناد قال ذكر سعيد بن
~~المسيب حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مريض فقال اجلسوني فإني
~~أكره أن أحدث حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا مضطجع فذكره ابن وهب
~~قال حدثني ابن أبي الزناد قال كان سعيد بن المسيب وهو مريض يقول اقعدوني
~~فإني أعظم أن أحدث حديث رسول الله صلى الله عليه ms429 وسلم وأنا مضطجع في حديث
~~ذكره
# | باب في انكار أهل العلم ما يجدونه من الأهواء والبدع
# حدثنا عبد الله بن محمد بن أسد حجثنا علي ين عبدالعزيز قال حدثنا القعنبي
~~عن مالك عن عمه أبي سهيل بن مالك عن أبيه أنه قال ما أعرف شيئا مما أدركت
~~عليه الناس إلا النداء بالصلاة حدثنا عبدالوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن
~~أصبغ قال PageV02P199 حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا أبو بشر بكر بن خلف ختن
~~المقري قال حدثنا محمد بن بكر البرساني قال حدثنا عثمان بن أبي داود قال
~~سمعت الزهري يقول دخلنا على أنس ن مالك بدمشق وهو وحده وهو يبكي قلت ما
~~يبكيك قال لا أعرف شيئا مما أدركت إلا هذه الصلاة وقد ضيعت وقال الحسن
~~البصري لو خرج عليكم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عرفوا منكم إلا
~~قبلتكم وذكر يعقوب بن شبيبة بن الصلت قال حدثنا محمد بن سعيد الأصفهاني قال
~~حدثنا علي بن مسهر عن هشام ابن عروة عن عثمان بن الوليد قال قال لي عروة بن
~~الزبير ألم أخبر أن الناس يضربون إذا صلوا على الجنائز في المسجد قلت نعم
~~قال فوالله ما صلى على أبي بكر الصديق إلا في المسجد قال حدثنا يعيش بن
~~سعيد الوراق قال حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا الفريابي قال حدثنا عباس
~~العنبري قال حدثنا عبد الرازق عن مالك قال قدم علينا ابن شهاب قدمة يعني من
~~الشام فقلت له طلبت العلم حتى إذا كنت وعاء من أوعيته تركت المدينة ونزلت
~~إداما فقال كنت أسكن المدينة والناس ناس فلما تغير الناس تركتهم حدثنا أحمد
~~بن سعيد بن بشر قال حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي دليم قال حدثنا ابن وضاح
~~قال حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح وحدثنا أحمد من عبدالله بن محمد بن علي
~~قال حدثني أبي قال حدثنا محمد بن فطيس قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى وحدثنا
~~عبد الله بن محمد بن يوسف ms430 قال حدثنا محمد بن محمد ابن دليم قال حدثنا عمر
~~بن أبي تمام قال حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال حدثنا أنس قال
~~حدثنا أنس بن عياض قال سمعت هشام بن عروة يقول لما اتخذ عروة بن الزبير
~~قصره بالعقيق قال له الناس قد جفوت عن مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال إني رأيت مساجدكم لاهية وأسواقكم لاغية والفاحشة في فجاجكم عالية وكان
~~فيما هنالك عما أنتم فيه عافية زاد أحمد بن سعيد في حديثه عن ابن أبي دليم
~~عن ابن وضاح قال لي أبو الطاهر أحمد بن عمرو سمعت غير أنس بن عياض يقول
~~عوتب عروة في ذلك فقال وما بقي إنما بقي شامة بنكبة أو حاسد على نعمة وذكر
~~الزبير ابن أبي بكر هذا الخبر عن أنس بن عياض بن أبي ضمرة الليثي عن هشام
~~بن عروة عن عروة مثله سواء إلى قوله عافة وزاء قال وحدثني سعيد بن عمرو عن
~~PageV02P200 عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة أن عروة بن الزبير
~~قال في قصره بالعقيق حين فرغ من بنيانه بنيناهه فأحكمنا بناه بحمد الله في
~~خير العقيق تراهم ينظرون إليه شزرا يلوح لهم على وضح الطريق فساء الكاشحين
~~وكان غيظا لا عدائي وسربه صديقي يراه كل مختلف وسار ومعتمر إلى البيت
~~العتيق قال الزبير وأنشدنيها عمي مصعب بن عبد الله ومصعب بن عثمان ومحمد بن
~~الحسن ألا البيت الاخير قال الزبير وحدثنا سعيد بن أبي الزناد عن هشام بن
~~عروة عن أبيه أنه كان يقول يا بني تعلموا الشعر قال وربما قال الأبيات
~~ينشؤها من عنده ثم يعرضها علينا قال أبو عمر رضي الله عنه له أشعار كثيرة
~~حسان رحمه الله منها قوله صار الأسافل بعد الذل أسنمة وصارت الروس بعد العز
~~أذنابا لم تبق ماثرة يعتدها رجل إلا التكاثر أوراق وإذهابا وذكر الزبير بن
~~بكار قال حدثني محمد بن حسن عن سفيان بن حمزة عن كثير ابن زبيد عن ms431 المطلب
~~بن عبد الله ابن أبي ربيعة انه مر بعروة بن الزبير وهو يبني قصره بالعقيق
~~فقال أردت الهرب يا أبا عبدالله قال لا ولكنه ذكر لي أنه سيصيبها عذاب يعني
~~المدينة فقلت أن أصابها شيء كنت منتحيا عنها حديثنا أحمد بن سعيد ابن بشر
~~قال حدثنا ابن أبي دليم قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا محمد بن يحيى بن
~~اسماعيل الصدفي قال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثني مالك قال اخبرني رجل
~~أنه دخل على ربيعة بن عبد الرحمن فوجده بيكي فقال له ما يبكيك وارتاع
~~لبكائه فقال له أمصيبة دخلت عليك فقال لا ولكن استفتى من لا علم له وظهر في
~~الإسلام أمر عظيم قال ربيعة ولبعض من يفتي ههنا أحق بالسجن من السراق
~~وحدثنا عبد الروارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا ابن وضاح
~~قال حدثنا دحيم قال حدثنا الوليد بن مسلم عن مروان بن جناح عن يونس بن
~~ميسرة عن أبي ادريس عن أبي الدرداء قال مالي أرى علماءكم يموتون وجهالكم لا
~~يتعلمون لقد PageV02P201 خشيت أن يذهب الأول ولا يتعلم الآخر ولو أن العالم
~~طلب العلم لازداد علما ولو أن الجاهل طلب العلم لوجد العلم قائما مالي
~~أراكم شباعا من الطعام جياعا من العلم وقال أبو حزم صار الناس في زماننا
~~يعيب الرجل من هو فوقه في العلم يرى الناس أنه ليس به حاجة إليه ولا يذاكر
~~من هو مثله ويزهى عن متن هو دونه فذهب العلم وهلك الناس حدثنا عبد الوارث
~~بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا مصعب بن
~~عبد الله قال حدثنا الداروردي قال إذا قال مالك علي هذا أدركت أهل العلم
~~ببلدنا أو الأمر المجتمع عليه عندنا فإنه يريد ربيعة وابن هرمز
# | باب فضل النظر في الكتب وحمد العناية بالدفاتر
# حدثني أحمد بن محمد وعبد الرحمن بن يحيى وخلف بن أحمد وغيرهم قالوا حدثنا
~~أحمد بن سعيد بن حزم قال حدثنا ms432 أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي قال
~~حدثنا أحمد بن عمران قال كنت عند أبي أيوب أحمد بن محمد بن شجاع وقد تخلف
~~في منزله فبعث غلاما من غلمانه إى عبد الله بن الاعرابي صاحب الغريب يسئله
~~المجيء إليه فعاد إليه الغلام فقال قد سالته ذلك فقال لي عندي قوم من
~~الاعراب فإاذ قضيت أربى معم أتيت قال الغلام وما رأيت عنده أحدا إلا أن بين
~~يديه كتبا ينظر فيها فينظر في هذا مرة وفي هذا مرة ثم ما شعرنا حتى جاء
~~فقال له أبو أيوب يا أبا عبد الله سبحان الله العظيم تخلفت عنا وحرمتنا
~~الأنس بك ولقد قال لي الغلام إنه ما رأى عندك أحدا وقلت أنت مع قوم من
~~الاعراب فإذا قضيت أربي معهم أتيت فقال ابن الاعرابي لنا جلساء ما نمل
~~حديثهم الباء مأمونون غيبا ومشهدا يفيدوننا من علمهم علم ما مضى وعقلا
~~وتأديبا ورأيا مسددا بلا فتنة تخشى ولا سوء عشرة ولا نتقي منهم لسانا ولا
~~يدا فإن قلت أموات فما أنت كاذبا وإن قلت أحياء فلست مفندا قيل لأبي العباس
~~أحمد بن يحيى بن ثعلب توحشت من الناس جدا فلو تركت لزوم البت بعض الترك
~~وبرزت للناس كانوا ينتفعون بك وينفعك الله بهم فمكث PageV02P202 ساعة ثم
~~أنشأ يقول إن صحبنا الملوك تاهوا علينا واستخفوا كبرا بحق الجليس أو صحبنا
~~التجار صرنا إلى البؤ س وصرنا إلا عداد الفلوس فلزمنا البيوت نستخرج العلم
~~ونملأ به بطون الطروس ولغيره لمحبرة تجالسني نهاري أحب الي من أنس الصديق
~~ورزمة كاغد في البيت عندي أحب الي من عدل الدقيق ولطمة عالم في الخد مني
~~ألذ لدي من شرب الرحيق وقال محمد بن بشير في شعر له أقبلت أهرب لا آلو
~~مباعدة في الأرض منهم فلم يحصني الهرب لما رأيت بأني لست معجزهم فوتا ولا
~~هربا قد بت أحتجب فصرت في البيت مسرورا تحدثني عن علم ما غاب عني في الورى
~~الكتب فردا تخبرني الموتى وتنطق لي ms433 فليس لي من أناس غيرهم أرب لله من جلساء
~~لا جليسهم ولا خليطهم للسوء مرتقب لا بادرات الأذى يخشى رفيقهم ولا يلاقيه
~~منهم منطق ذرب ابقوا لنا حكما تبقى منافعها أخرى الليالي على الأيام
~~وانشعبوا إن شئت من محكم الآثار يرفعها إلى النبي ثقاة خيرة نجب أو شئت من
~~عرب علما بأولهم في الجاهلية تنبيني بها العرب أو شئت من سير الأملاك عن
~~عجم تنبي وتخبر كيف الرأي والأدب حتى دني قد شاهدت عصرهم وقد مضت دونهم من
~~دهرنا حقب ما مات قوم إذا ابقوا لنا أدبا وعلم دين ولا بانوا ولا ذهبوا
~~ومما يحفظ قديما نعم المؤانس والجليس كتاب تخلو به أن ملك الأصحاب لا مفشيا
~~سرا ولا متكبرا وتفاد منه حكمه وصواب وأنشدني أحمد بن محمد بن أحمد رحمه
~~الله وألذ ما طلب الفتى بعد التقى علم هناك يزينه طلبه ولكل طالب لذة متنزه
~~والذ نزهة عالم كتبه وسألني أن أزيد فيها فزدته بحضرته يسلى الكتاب هموم
~~قارئه ويبين عنه أن قرأ نصبه نعم الجليس إذا خلوت به لا مكره يخشى ولا شغبه
~~وقال بعض البصريين العلم آنس صاحب أخلو به في وحدتي فإذا اهتممت فسلوتي
~~وإذا خلوت فلذتي ويروى وإذا نشطت فلذتي وأنشدني محمد بن هارون الدمشقي
~~لنفسه أو لغيره لمحبرة تجالسني نهارا أحب إلي من أنس الصديق الأبيات
~~المتقدمة وقال عمرو بن العلاء ما دخلت على رجل قط ولا مررت ببابه فرأيته
~~ينظر في دفتر وجليسه فارغ إلا حكمت عليه واعتقدت أن أفضل منه عقلا وكان
~~عبدالله بن عبد الله بن عبد العزبز بن عمر بن عبد العزبز لا يجالس الناس
~~ونزل المقبرة فكان لا يكاد يرى إلا وفي يده دفتر فسئل عن ذلك فقال لم أر قط
~~أوعظ من قبر ولا أنفع من دفتر ولا أسلم من وحدة وروى الحسن اللؤلؤي أن صح
~~عنه أنه قال لقد غبرت لي اربعون عاما ما قمت ولا نمت إلا والكتاب على صدري
~~وسئل عبد الله محمد بن اسماعيل ms434 البخاري عن دواء للحفظ فقال ادمان النظر في
~~الكتب وانشدت لعبد الملك بن ادريس الوزير من قصيدة له مطولة وأعلم بأن
~~العلم أرفع رتبة وأجل مكتسب واسنى مفخر فاسلك سبيل المقتنين له تسد ان
~~السيادة تقتنى بالدفتر والعالم المدعو حبرا إنما سماه باسم الحبر حمل
~~المحبر وبضمر الاقلام يبلغ أهلها ما ليس يبلغ بالجياد الضمر وقد أكثر أهل
~~العلم والأدب في جمع ما في هذا الباب من المنظوم والمنثور فرأيت الاقتصار
~~من ذلك على القليل أولى من الإكثار وبالله التوفيق قم والحمد لله
~~PageV02P203 ms435